payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اولین ارجاعات فاصله‌گیری اجتماعی به قرن هفتم قبل از میلاد در سفر لاویان، بازمی‌گردد از نظر تاریخی، (جوامع طرد شده) و لازارت‌ها (برگرفته از داستان مرد ثروتمند و ایلعازر) به عنوان ابزاری برای جلوگیری از شیوع جذام و سایر بیماری‌های مسری از طریق فاصله‌گیری اجتماعی تأسیس شده‌بودند، تا زمانی که روش‌های انتقال این بیماری‌ها کشف و درمان‌های مؤثر برایشان اختراع شد. مثال‌ها. برخی از نمونه‌های فاصله‌گیری اجتماعی که برای کنترل شیوع بیماری‌های مسری مورد استفاده قرار می‌گیرد عبارتند از: اثرگذاری. اقدامات فاصله‌گیری
می‌گیرد عبارتند از: اثرگذاری. اقدامات فاصله‌گیری اجتماعی برای مؤثر بودن باید فوری و سختگیرانه اجرا شوند. در طی دنیاگیری ۱۹۱۸ آنفلوانزا، مقامات ایالات متحده مدارس را تعطیل و گردهمایی‌های عمومی را ممنوع اعلام کردند و دیگر اقدامات فاصله‌گیری اجتماعی را در فیلادلفیا و سنت لوئیس به کار بردند، اما در فیلادلفیا تأخیر پنج روزه در انجام این اقدامات باعث افزایش سه تا پنج برابری نرخ انتقال شد، درحالی که در سنت لوئیس تأثیر فوری این اقدامات در کاهش انتقال چشمگیر بود. بوتسما و فرگوسن اقدامات فاصله‌گیری اجتماعی را در طول
و فرگوسن اقدامات فاصله‌گیری اجتماعی را در طول همه‌گیری ۱۹۱۸ در ۱۶ شهر ایالات متحده بررسی کردند، یافته‌های آنان نشان می‌داد که انجام این اقدامات در مدت محدود، آمار مرگ‌ومیر نهایی را نسبتاً (احتمالاً ۱۰ تا ۳۰ درصد) کاهش می‌دهد. اثرگذاری این اقدامات اغلب بسیار محدود بود زیرا این اقدامات بسیار دیر به کار گرفته می‌شدند و بسیار زود پایان می‌یافتند. مشاهده شده‌است بعضی از شهرها همه‌گیری دومی را بعد از پایان یافتن فاصله‌گیری اجتماعی تجربه کرده‌اند زیرا افرادی که مستعد بودند اکنون در معرض بیماری قرار گرفته‌اند. نقد
بودند اکنون در معرض بیماری قرار گرفته‌اند. نقد و بحث‌ها در دوران کرونا. پس از شیوع کروناویروس در جهان، برخی از شخصیت‌ها از عبارت فاصله گذاری اجتماعی برای قطع زنجیره ی شیوع کرونا ویروس سخن به میان آوردند. پس از مطرح شدنِ عبارت فاصله گذاری اجتماعی برای کنترل بیماری کرونا، بسیاری نسبت به ابن عبارت مخالفت کردند و گفتند باید از فاصله گذاری فیزیکی بجای فاصله گذاری اجتماعی استفاده کرد. مسئولان سازمان جهانی بهداشت نيز از اين پيشنهاد استقبال كردند و در نشست خبری روزانه خود در تاریخ یکم فروردین 1399 مقارن با ۲۰ مارس
خود در تاریخ یکم فروردین 1399 مقارن با ۲۰ مارس 2020 تغيير اين نام را صحيح دانستند و استفاده از عبارت «فاصله‌گیری فیزیکی» را به جای «فاصله‌گیری اجتماعی» را به كشورها پيشنهاد دادند. در ایران نیز طی مقاله ای با عنوان " نقدی بر استفاده جهانی از یک مفهوم؛ فاصله گذاری اجتماعی یا فیزیکی؟ " این نقد مطرح شد و نوشت: به نظر می رسد آنچه مد نظر متولیان بهداشت و درمان در سراسر جهان است ایجاد و حفظ “فاصله فیزیکی” افراد از یکدیگر است تا بدین ترتیب زنجیره انتقال ویروس شکسته شود و پایانش فرا برسد. این” فاصله گذاری فیزیکی”
شود و پایانش فرا برسد. این” فاصله گذاری فیزیکی” به عنوان یک روش موثر و در تکمیل قرنطینه، مورد توجه قرار گرفته است اما به نظر می‌رسد در استفاده از این مفهوم “فاصله گذاری اجتماعی” دقت لازم صورت نگرفته، همچنان که روزنامه واشنگتن پست نیز در مقاله ارزشمند خود در زمینه کرونا ویروس نیز از مفهوم social distance استفاده کرده است در حالی که physical distance مدنظر است. لس آنجلس تایمز نیز در یادداشتی نسبت به استفاده از عبارت فاصله گذاری اجتماعی واکنش نشان داد و این عبارت را ناصحیح عنوان کرد. به دنبال نقدها، رئیس مرکز
را ناصحیح عنوان کرد. به دنبال نقدها، رئیس مرکز اطلاع رسانی وزارت بهداشت در مصاحبه ای گفت: طرح فاصله گذاری اجتماعی یک طرح شناخته در دنیاست و در همه دنیا هم با این نام شناخته می شود. البته ممکن است افرادی به ادبیات علاقه داشته باشند و از اسامی دیگری مثل فاصله گذاری فیزیکی استفاده کنند، اما برای ما اسم مهم نیست. تعطیلی مدارس. نشان داده شده‌است که تعطیلی مدارس باعث کاهش ۹۰ درصدی عوارض آنفلوانزای آسیایی در زمان شیوع در سال‌های ۱۹۵۷ و ۱۹۵۸ میلادی و کاهش ۵۰ درصدی عوارض در کنترل آنفلوانزا در ایالات متحده بین
عوارض در کنترل آنفلوانزا در ایالات متحده بین سال‌های ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۸ میلادی شده‌است. به همین ترتیب تعطیلی اجباری مدارس و دیگر اقدامات فاصله‌گیری اجتماعی باعث کاهش ۲۹ تا ۳۰ درصدی نرخ انتقال در دنیاگیری ۲۰۰۹ آنفلوانزا در مکزیک شده‌است. تعطیلی محل کار. شبیه‌سازی و مدل‌سازی‌های انجام شده برروی داده‌های ایالات متحده بیان می‌کند، اگر ۱۰ درصد از محل‌های کار در معرض بیماری تعطیل شوند، نرخ انتقال کلی عفونت در حدود ۱۱٫۹ درصد خواهد بود و زمان اوج همه‌گیری اندکی به تعویق می‌افتد. اگر ۳۳ درصد از محل‌های کار تعطیل شوند،
می‌افتد. اگر ۳۳ درصد از محل‌های کار تعطیل شوند، نرخ انتقال به ۴٫۹٪ کاهش می‌یابد و زمان اوج همه‌گیری ۱ هفته به تعویق می‌افتد. قرنطینه موارد مشکوک. در زمان شیوع ۲۰۰۳ سارس در سنگاپور، برای کنترل همه‌گیری حدود ۸۰۰۰ نفر به قرنطینه خانگی اجباری تن دادند و حدود ۴۳۰۰ نفر دیگر نیز مجبور به بررسی روزانه علائم بیماری در خود و گزارش تلفنی آن به مسئولین سلامت شدند. اگرچه در نهایت تنها ۵۸ نفر از آنان مبتلا به سارس تشخیص داده شدند، اما مقامات سلامت عمومی خرسند بودند که این اقدامات کمک کرد تا از شیوع بیشتر این بیماری
این اقدامات کمک کرد تا از شیوع بیشتر این بیماری جلوگیری شود. کمربند بهداشتی. در سال ۱۹۹۵ میلادی از کمربند بهداشتی برای کنترل شیوع بیماری ویروسی ابولا در کیکویت، زئیر استفاده شد. رئیس‌جمهور موبوتو سسه سوکو شهر را با نیروهای نظامی محاصره و تمام پروازها را نیز لغو کرد. در داخل کیکویت، سازمان جهانی بهداشت و تیم‌های پزشکی زئیر نیز کمربند بهداشتی دیگری را اجرا کردند و خاکسپاری‌ها و مناطق درمانی را از عموم جمعیت جدا کردند. جداسازی حفاظتی. در زمان دنیاگیری ۱۹۱۸ آنفلوانزا، شهر گانیسن، کلرادو برای جلوگیری از شیوع
شهر گانیسن، کلرادو برای جلوگیری از شیوع بیماری، خودش را برای دو ماه ایزوله کرد. تمام بزرگراه‌ها را در نزدیکی مرزهای شهرستان بسته شدند. به تمام مسافران قطارهای عبوری هشدار داده می‌شد که در گانیسن از قطار خارج نشود، اگر خارج شوند، دستگیر و به مدت پنج رو قرنطینه می‌شوند. نتیجه این ایزوله، مرگ هیچ شخصی به دلیل آنفلوانزا در گانیسن در طول همه‌گیری بود. لغو اجتماعات گسترده. شواهد نشان می‌دهد که عبارت اجتماعات گسترده احتمال انتقال بیماری را افزایش می‌دهند، قاطعانه نیست. شواهد حکایتی نشان می‌دهند برخی از انواع
نیست. شواهد حکایتی نشان می‌دهند برخی از انواع اجتماعات گسترده ممکن است همراه با افزایش ریسک انتقال آنفلوانزا، جامعه را به سمت همه‌گیری جهانی سوق دهد. در زمان دنیاگیری ۱۹۱۸ آنفلوانزا، رژه‌های نظامی در فیلادلفیا و بوستون احتمالاً باعث گسترش این بیماری با اختلاط ملوانان آلوده با جمعیت غیرنظامی شده‌است. ایجاد محدودیت در اجتماعات گسترده به همراه دیگر اقدامات فاصله‌گیری اجتماعی، ممکن است به کاهش انتقال کمک کند. محدودیت‌های مسافرتی. محدودیت‌های مرزی یا محدودیت‌های مسافرتی داخلی بعید است که همه‌گیری را بیش از ۲ تا
مسافرتی داخلی بعید است که همه‌گیری را بیش از ۲ تا ۳ هفته به تأخیر بیندازد مگر آنکه با پوشش بیش از ۹۹ درصد اجرا شود. نشان داده شده‌است غربالگری فرودگاه‌ها در جلوگیری از انتقال ویروس در زمان شیوع ۲۰۰۳ سارس در کانادا و ایالات متحده بی اثر بوده‌است. بنا بر گزارش‌ها کنترل‌های سخت‌گیرانه عبور و مرور بین مرز اتریش و امپراتوری عثمانی در سال‌های ۱۷۷۰ تا ۱۸۷۱ میلادی برای جلوگیری از ورود افراد مبتلا به طاعون خیارکی به اتریش مؤثر بوده‌است، به طوری که هیچ شیوع بزرگی از طاعون در قلمرو اتریش وجود نداشت، در حالی که
از طاعون در قلمرو اتریش وجود نداشت، در حالی که امپراتوی عثمانی تا اواسط قرن ۱۹ میلادی از همه‌گیری‌های مکرر طاعون رنج می‌برد.
شاهدخت ماری باتنبرگ (۱۵ فوریه ۱۸۵۲ – ۲۰ ژوئن ۱۹۲۳) فرزند نخست شاهزاده الکساندر هسن و راین و همسرش شاهدخت جولیای باتنبرگ بود که سه ماه بعد از ازدواج آن دو متولد شد. با توجه به ناهم‌ترازی ازدواج پدر و مادر ماری، فرزندانشان از حق جانشینی در دوک‌نشین هسن محروم بودند. ماری در ۱۹ آوریل ۱۸۷۱ در دارمشتات با شاهزاده گوستاو ارباخ شونبرگ ازدواج کرد و از این ازدواج صاحب چهار فرزند به نام‌های الکساندر، ماکسیمیلیان، ویکتور و ماری الیزابت شد. شاهدخت ماری در ۲۰ ژوئن ۱۹۲۳ در سن ۷۱ سالگی در کرونبرگ ایم تانوس درگذشت.
سایوز-تی۱۱ ششمین مأموریت سرنشین دار سازمان فضایی شوروی به سمت ایستگاه فضایی سالیوت۷ و یکی از ماموریت های بازدید از خدمه سایوز تی۱۰ بود. این ماموریت از سری ماموربت های اینترکسموس شوروی محسوب می شد که با پرتاب آن یک فضانورد هندی نیز به فضا سفر کرد.
سایوز-تی۱۲ هفتمین مأموریت سرنشین دار سازمان فضایی شوروی به سمت ایستگاه فضایی سالیوت۷ و یکی از ماموریت های بازدید از خدمه سایوز تی۱۰ بود. این ماموریت یکی از ماموریت های مهم شوروی در رقابت با آمریکا بود. روس ها با بررسی های انجام شده متوجه برنامه ریزی ناسا جهت انجام یک راهپمایی فضایی زنانه در طی ماموریت اس تی اس-۴۱-جی که قرار بود به زودی به فضا پرتاب شود شدند. بعد از این بررسی ها مقامات شوروی کاملاً بر پیشگام بودن در این مسئله و شکست رقیب خود در این موضوع متمرکز شدند. روس ها همچنین قرار بود نخستین خلبان
متمرکز شدند. روس ها همچنین قرار بود نخستین خلبان فضاپیمای بوران، ایگور وولک را در این ماموریت و برای رعایت قانونی که فضانوردان را قبل از مسئولیت های مهم مجبور به کسب تجربه عملیاتی می کرد به فضا پرتاب کنند. شوروی توانست سایوز تی۱۲ را با موفقیت به پایان رساند و سوتلانا ساویتسکایا تبدیل به نخستین زن فضانوردی شود که راهپیمایی فضایی انجام داده است.
تأیید یکی از مناسک مذهبی مسیحی است که طی آن فردی که در خردسالی غسل تعمید شده، پایبندی خود به مسیحیت را تأیید می‌کند. در فرقه های مسیحی که تعمید نوزادان را انجام می دهند، تأیید به عنوان مهر مسیحیت ایجاد شده در غسل تعمید دیده می شود. مواردی که تایید می شوند به عنوان تایید کننده شناخته می شوند. در برخی فرقه‌ها، مانند کلیساهای انگلیکان[1] و کلیساهای متدیست[2]، تأیید عضویت کامل در یک جماعت محلی را به گیرنده می‌دهد. در برخی دیگر، مانند کلیسای کاتولیک رومی، تأیید "پیوند با کلیسا را ​​کامل تر می کند"، [3] زیرا، در
با کلیسا را ​​کامل تر می کند"، [3] زیرا، در حالی که یک فرد تعمید یافته قبلا عضو آن است، [4] "دریافت آئین مقدس تایید برای تکمیل فیض تعمید».[5] حکاکی روی چوب که تاییدیه جوانان لوتری را به تصویر می کشد کاتولیک‌های رومی، کاتولیک‌های شرقی، ارتدوکس شرقی، ارتدوکس شرقی، و کلیسای عیسی مسیح مقدسین آخرالزمان تأیید را به عنوان یک آیین مقدس می‌دانند.[6] در شرق بلافاصله پس از غسل تعمید اعطا می شود. در غرب، این عمل معمولاً هنگام غسل تعمید بزرگسالان انجام می شود، اما در مورد نوزادانی که در خطر مرگ نیستند، معمولاً توسط
مورد نوزادانی که در خطر مرگ نیستند، معمولاً توسط اسقف، تنها زمانی که کودک به سن عقل یا اوایل نوجوانی می رسد، انجام می شود. در میان آن دسته از کاتولیک‌هایی که تأیید نوجوانی را انجام می‌دهند، این عمل ممکن است، ثانیاً، به‌عنوان مناسک «بالغ» تلقی شود.[7][8] در فرقه‌های سنتی پروتستان، مانند کلیساهای انگلیکان، لوتری، متدیست و اصلاح‌شده، تأیید آیینی است که اغلب شامل اظهار ایمان توسط یک فرد غسل تعمید شده است. همچنین اکثر فرقه‌های پروتستان برای عضویت کامل در کلیسای مربوطه، به ویژه برای کلیساهای سنتی پروتستان، [9]
مربوطه، به ویژه برای کلیساهای سنتی پروتستان، [9] که در آن‌ها به‌عنوان مراسم بلوغ نیز به رسمیت شناخته می‌شود، لازم است. تأیید در باپتیست، آناباپتیست و سایر گروه هایی که تعمید مؤمن را آموزش می دهند، انجام نمی شود. بنابراین، مراسم مقدس یا آیین تأیید برای کسانی که از آن گروه‌های فوق الذکر دریافت می‌شوند، علاوه بر کسانی که از مذاهب غیر مسیحی گرویده‌اند، اجرا می‌شود. کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان تعمید نوزاد را انجام نمی دهد، اما افراد می توانند پس از رسیدن به "سن پاسخگویی" (حداقل 8 سالگی) تعمید بگیرند.
به "سن پاسخگویی" (حداقل 8 سالگی) تعمید بگیرند. تأیید یا بلافاصله پس از غسل تعمید یا در یکشنبه بعد رخ می دهد. تا زمانی که تاییدیه دریافت نشود، غسل تعمید کامل یا کاملا مؤثر در نظر گرفته نمی شود.[10] مراسم مشابهی وجود دارد که در یهودیت اصلاحی نیز تأیید نامیده می شود. این در 1800s توسط Israel Jacobson ایجاد شد.[11] اساس کتاب مقدس ریشه های تایید در کلیسای عهد جدید یافت می شود. در انجیل یوحنا 14، مسیح از آمدن روح القدس بر رسولان صحبت می کند (یوحنا 14: 15-26). بعداً، پس از رستاخیز، عیسی بر آنها دمید و روح القدس
پس از رستاخیز، عیسی بر آنها دمید و روح القدس را دریافت کردند (یوحنا 20:22)، فرآیندی که در روز پنطیکاست تکمیل شد (اعمال رسولان 2:1-4). آن ریزش روح در پنطیکاستی، نشانه عصر مسیحایی بود که توسط انبیا پیشگویی شده بود (حزقی 36: 25-27؛ یوئیل 3: 1-2). ورود آن توسط پیتر رسول اعلام شد. رسولان پر از روح القدس شروع به اعلام "اعمال قدر خدا" کردند (اعمال رسولان 2: 11؛ رجوع کنید به 2: 17-18). پس از این مرحله، عهد جدید حواریون را ثبت می کند که روح القدس را از طریق دست گذاشتن به دیگران عطا می کنند. سه متن به یقین می گویند
به دیگران عطا می کنند. سه متن به یقین می گویند که دست گذاشتن برای انتقال روح - که بعد از حمام آب و به عنوان مکمل این حمام انجام می شود - قبلاً در دوران رسولان اولیه وجود داشته است. این متون عبارتند از: اعمال رسولان 8:4-20 و 19:1-7 و عبرانیان 6:1-6. در اعمال رسولان 8: 14-17 «خادمین» متفاوتی برای این دو عمل نامگذاری شده است. این شماس فیلیپ، تعمید دهنده نیست، بلکه فقط حواریون بودند که توانستند پنوما را از طریق دست گذاشتن به او منتقل کنند. و چون رسولان در اورشلیم شنیدند که سامره کلام خدا را پذیرفته است، پطرس و
شنیدند که سامره کلام خدا را پذیرفته است، پطرس و یوحنا را برای آنها فرستادند و آنها فرود آمدند و برای آنها دعا کردند تا روح القدس را دریافت کنند، زیرا هنوز بر هیچ یک از آنها نازل نشده بود. آنها فقط به نام خداوند عیسی تعمید یافته بودند. سپس بر آنها دست گذاشتند و روح القدس را دریافت کردند. در ادامه متن، ارتباط بین عطای روح القدس و ژست روی دست گذاشتن با وضوح بیشتری ظاهر می شود. اعمال رسولان 8: 18-19 درخواست شمعون جادوگر را به این صورت معرفی می کند: "وقتی شمعون دید که روح از طریق گذاشتن دست های رسولان عطا شده
دید که روح از طریق گذاشتن دست های رسولان عطا شده است ..." در اعمال 19، غسل تعمید شاگردان به صورت کاملاً کلی ذکر شده است، بدون اینکه خدمتگزار مشخص شود. اگر به اول قرنتیان 1: 17 مراجعه کنیم، ممکن است فرض کنیم که پولس عمل تعمید را به دیگران واگذار کرد. اما سپس اعمال رسولان 19: 6 به صراحت بیان می کند که این پولس رسول بود که دستان خود را بر روی افراد تازه تعمید یافته گذاشت. عبرانیان 6: 1-6 "آموزش تعمید" را از تعلیم "دست گذاشتن" متمایز می کند. تفاوت را می توان در پرتو دو قسمت اعمال رسولان 8 و 19 درک کرد.
ماژول رایانه ای مجموعه ای از مدارهای الکترونیکی مستقل است که در یک برد مدار چاپی بسته‌بندی می‌شود تا یک عمل پایه ای را در یک کامپیوتر انجام دهد. برای مثال یک اینورتر (دروازه وارونگر) که اگر ورودی ۱ داشته باشد خروجی آن ۰ است و اگر ورودی ۰ داشته باشد خروجی آن ۱ است یا فلیپ فلاپ که برای ذخیره اطلاعات مورد استفاده قرار می‌گیرد. مواردی که ذکر شد به دو یا چند ترانزیستور و تعداد کمی دستگاه پشتیبانی اضافی نیاز دارند. ماژول‌ها را داخل یک شاسی قرار می‌دهیم و سپس به یکدیگر وصل می‌کنیم تا یک واحد منطقی بزرگتر (مثلا
یکدیگر وصل می‌کنیم تا یک واحد منطقی بزرگتر (مثلا مانند یک جمع‌کننده) تولید کنیم تاریخچه. ماژول‌ها ساختمان اصلی اکثر طراحی‌های رایانه اولیه بودند، تا اینکه در دهه ۱۹۶۰ با مدارهای مجتمع جایگزین شدند، که اساساً یک ماژول کامل بسته‌بندی شده بر روی یک تراشه رایانه ای بودند. ماژول‌های دارای اجزای گسسته همچنان در دهه‌های ۱۹۷۰ مورد استفاده قرار می‌گرفتند به ویژه در طراحی‌های پر سرعت مانند CDC 8600، اما پیشرفت‌های ایجاد شده در طراحی تراشه‌ها منجر به از بین رفتن ماژول‌های گسسته در دهه ۱۹۷۰ شد.
به صدای من گوش کن فیلمی محصول سال ۱۹۸۱ و به کارگردانی راجیندرا سینگ بابو است. در این فیلم بازیگرانی همچون جیتندرا، هما مالینی، پروین بابی، قادرخان، رانجیت، شاکتی کاپور، آسرانی ایفای نقش کرده‌اند. خلاصه داستان. سوشیل کومار، افسر دلاور و جان بر کفی است که ناپدید شدن خواهر جوانش او را به سمت شغل پلیس سوق داده.در مراسمی که او در حال دریافت تشویق و ترفیع است، رئیس پلیس متوجه شباهت سوشیل به یک تبهکار خطرناک بنام کانوارلال میشود. از این رو به او ماموریت میدهد که با جا زدن خود بعنوان کانوارلال به باند تبهکاران نفوذ
جا زدن خود بعنوان کانوارلال به باند تبهکاران نفوذ کند و آنها را متلاشی سازد. سوشیل با عنوان و ظاهر جعلی کانوارلال با انجام کارهای مختلف به تدریج علاقه و اعتماد سران باند را کسب می‌کند. در شبی که رؤسا بعنوان هدیه دختری را برای همخوابگی با او آورده اند سوشیل در کمال تعجب متوجه میشود که دختر همان خواهر گمشده اش است امّا نه او و نه خواهرش دم نمی زنند و در نهایت خواهرش جلوی او خودکشی میکند و باری به بارهای مصیبت سوشیل اضافه می‌شود. زمانی که مادر سوشیل فوت می‌کند وی بخاطر ماموریتش از حضور در آن مراسم هم خودداری
وی بخاطر ماموریتش از حضور در آن مراسم هم خودداری میکند تا اینکه هویت و ماموریتش توسط سران باند کشف میشود. همسر باردار سوشیل مقابل او به‌طرز وحشیانه ای کشته میشود و سوشیل موفق به فرار میگردد و نزد رئیس پلیس میرود تا مدارکی که علیه باند جمع کرده تحویل دهد. یکی از مقامات رده بالا که با باند تبهکاران همدست است، با رئیس پلیس تماس میگیرد و خواستار اخراج سوشیل میشود و رئیس پلیس که توان اطاعت از چنین دستوری را ندارد خودکشی میکند. حال سوشیل خود قانون را بدست میگیرد و سه رئیس باند را به همراه پشتیبانان و همدستان به
و سه رئیس باند را به همراه پشتیبانان و همدستان به قتل میرساند. سپس خود را با مدارک و اجساد تحویل دادگاه میدهد تا درباره کارش قضاوت شود و به انتظار مجازاتش می‌نشیند.
یوخاری زیخور (به ترکی آذربایجانی: Yuxarı Zeyxur) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان قوسار واقع شده است. یوخاری زیخور ۱۰۲۰ نفر جمعیت دارد.
جنبش زبان بنگالی کمپینی جهت رسمیت یافتن زبان بنگالی و فرهنگ مردمان بنگالی در هندوستان است. این جنبش ابتدا از Manbhum در سال ۱۹۴۰, و پس از چندپارگی هند آغاز شد و با الحاق بنگال شرقی به کشور پاکستان قوت گرفت. بقایای این نهضت در ایالت‌های آسام، جارکند، بیهار، چتیسگر و کارناتاکا وجود دارد. پیشزمینه. در 1947 British India به دو کشور هند و پاکستان تقسیم و جدا شد. قسمت شرقی بنگال در این دوره جزئی از پاکستان بود. بنگالی‌زبان‌های شرق به خاطر مرزبندی دو کشور به بنگال غربی، چتیسگر، Dandakaranya و اودیسا، مهاراشترا،
غربی، چتیسگر، Dandakaranya و اودیسا، مهاراشترا، کارناتاکا پناه بردند. آسام. جنبش زبان بنگالی در Barak Valley ایالت آسام زمانی به وجود آمد که زبان مذکور به عنوان زبان رسمی این ایالت شناخته نشد. روز ۱۹ مه ۱۹۶۱، اتفاق اصلی رخ داد و ۱۱ معترض بنگالی توسط پلیس کشته شدند. Aپس از این واقعه بنگالی به عنوان دومین زبان رسمی ایالت آسام ثبت شد چهاتیسگاره. در این ایالت بنگالی‌های هندو مهاجرت کرده و ساکن شدند و بیش از صد روستا تأسیس کردند. برخی از آنان پس از ایجاد کشور بنگلادش به وطن خود بازگشتند ولی عده‌ای هم ماندند.
بنگلادش به وطن خود بازگشتند ولی عده‌ای هم ماندند. زبان درسی و آموزشی این ولایت اما تنها هندی است و بنگالی رسمیتی ندارد. کاراناتاکا. بخشی از مهاجران بنگال هم در جنوب ایالت کارناتاکا می‌زیند. در آنجا هم تمهیداتی برای آموزش خواندن و نوشتن به زبان بنگالی وجود ندارد. جنبشی مشابه در کاراناتاکا برای پذیرش زبان بنگالی فعالیت دارد. دولت کاراناتاکا بنگالی را دومین زبان خود اعلام کرده‌است. بیهار. زمانی که ایالت بیهار به زبان هندی رسمیت بخشید، اهالی منبهوم، که ناحیه‌ای در بیهار است، دولت را مجبور کردند که شهرستانی با
در بیهار است، دولت را مجبور کردند که شهرستانی با زبان رسمی بنگالی برایشان بسازد جهارخند. این ایالت نه تنها همسایه‌ای برای بنگال غربی است، که جزئی از قلمرو سابق بنگاله هم به‌شمار می‌رفته. در برخی شهرستان‌های آن بنگالی‌ها در اکثریت هستند. زبان محلی بنگلا جهارخند هم ارتباط تنگاتنگی با بنگالی دارد ولیکن هنوز هیچ‌یک رسمیت نیافتند و تنها انگلیسی هندی و اردو در این ایالت رسمی هستند. تلاش جنبش برای رسمیت بنگالی بی ثمر بوده و تنها آن را به عنوان زبان دوم قبول کرده‌اند و در مدارس زبان هندی جایگزین بنگالی شده‌است.
و در مدارس زبان هندی جایگزین بنگالی شده‌است. دهلی. پس از چندپارگی هندوستان، مهاجران بنگالی زیادی هم به دهلی رفته‌اند و محله خاص خود را نیز دارند. برخی بنگال‌ها هم از ۲۰۰ سال پیش بدین سو برای تجارت و غیره به دهلی آمده‌اند. حدود ۱۰ مدرسه بنگالی با زبان تدریس انگلیسی در پایتخت هند وجود دارد. بنگالی دومین زبان اقلیت‌ها در دهلی است. طبق سرشماری هند ۲٫۵ میلیون (25 lakhs) نفر مشمول این جمعیت هستند. دینجپور شمالی. دانش آموزان مدرسه "Daribhit High School" در نزدیکی اسلامپور در دینجپور شمالی، بنگال غربی، خواهان
اسلامپور در دینجپور شمالی، بنگال غربی، خواهان جایگزین شدن معلمان بنگالی به جای معلمان اردو شدند و از سپتامبر ۲۰۱۸ معترضند.
رجبعلی لباف خانیکی (زادهٔ ۱ فروردین ۱۳۲۷ در گناباد) باستانشناس و نویسنده اهل ایران است. او پیش از بازنشستگی مدیر ادارهٔ کل میراث فرهنگی خراسان بود. در سال ۱۳۹۵، علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و غلامعلی حداد عادل رئیس فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی در مراسم ویژه ای به رجبعلی لباف خانیکی، نشان ملی فردوسی اهدا کردند. محمدحسین پاپلی یزدی در مراسم بزرگداشت او می‌گوید: «لباف، عاشق و با اخلاق کار است و نه تنها بخشی از هویت این مملکت و استان بلکه خود رجبعلی لباف هویت‌ساز است». زندگی. لباف خانیکی در سال ۱۳۲۷
هویت‌ساز است». زندگی. لباف خانیکی در سال ۱۳۲۷ خورشیدی در شهرستان گناباد از استان خراسان رضوی متولد شد. وی دوران کودکی و نوجوانی خود را در فضایی روستایی و کشاورزی در شهرستان گناباد سپری کرد و همین آشنایی نزدیک او با فناوری‌ها و نظام‌های اجتماعی سنتی بعداً نقش مهمی در تحلیل‌های باستانشناسی وی ایفا کرد. او تحصیلات مقدماتی خود را در کاخک و گناباد سپری کرد و سپس سال‌های آخر دبیرستان را در مدرسهٔ علمیهٔ تهران گذراند. وی برای ادامهٔ تحصیل در رشتهٔ باستانشناسی وارد دانشگاه تهران شد. نامبرده زمینهٔ پژوهشی خود را بر
دانشگاه تهران شد. نامبرده زمینهٔ پژوهشی خود را بر روی باستانشناسی دوران اسلامی متمرکز نمود و در سراسر ایران به ویژه استان خراسان به کاوش و بررسی زیستگاه‌ها، ابنیه و محوطه‌های تاریخی پرداخت. در حال حاضر از رجبعلی لباف خانیکی به عنوان یکی از باستانشناسان دوران اسلامی در ایران نام برده می‌شود. وی زندگی حرفه ای خود را با اشتغال در اداره کل حفاظت آثار باستانی در تهران آغاز کرد. سپس به عنوان کارشناس در دفتر آثار تاریخی، موزه ایران باستان و اداره کل میراث فرهنگی خراسان به تحقیقات خود ادامه داد. او در ادارهٔ کل
خراسان به تحقیقات خود ادامه داد. او در ادارهٔ کل میراث فرهنگی خراسان به سمت معاونت پژوهشی منصوب شد و در نهایت مدیریت کل این اداره را به مدت نزدیک به دو سال بر عهده گرفت. رجبعلی لباف خانیکی به صورت تدریجی، سطوح مدیریتی سازمان متبوع خود را طی کرد و در حال حاضر دوران بازنشستگی را سپری می‌کند؛ ولی همچنان در عرصهٔ تحقیق و پژوهش فعال می‌باشد. او در سال ۱۳۵۳ با خانم اشرف بانو خانیکی خواهر هادی خانیکی ازدواج کرد که حاصل آن سه فرزند پسر می‌باشد. آثار. به قلم رجبعلی لباف خانیکی تا کنون ۱۹ عنوان کتاب و در حدود ۱۵۰
لباف خانیکی تا کنون ۱۹ عنوان کتاب و در حدود ۱۵۰ مقالهٔ علمی و پژوهشی منتشر شده‌است. بیشتر آثار نامبرده در زمینهٔ باستانشناسی خراسان در دورهٔ اسلامی و شناخت زوایای تاریخی آن سرزمین می‌باشد. عناوین برخی از کتابهای مذکور از قرار ذیل می‌باشند:
سایوز-تی۱۳ هشتمین مأموریت سرنشین دار سازمان فضایی شوروی به سمت ایستگاه فضایی سالیوت۷ و یک ماموریت بی سابقه برای تعمیر و فعال سازی دوباره آن ایستگاه بود. مقامات شوروی پس از باخبر شدن از مشکل اساسی در سامانه های خورشیدی و تامین انرژی سالیوت۷ تصمیم به انجام یک ماموریت دشوار و سریع گرفتند. فیلم سالیوت-۷ از روی حوادث این ماموریت ساخته شده است.
روبرت لفلر (; – ) هنرپیشه اهل آلمان بود. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "ولگرد"، "قلعه اشباح"، "خاک سوزان"، "تبعید"، "ویلیام تل،" "مرد پولادین" و "ماجراجویان" اشاره کرد.
روبرت آتزورن (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل آلمان است. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "کورچاک"، "از زندگی عروسکان خیمه‌شب‌بازی" و "کنفرانس وانزه" اشاره کرد.
فرانسه ۳ یا فرانس ۳ () یک شبکه تلویزیونی عمومی بدون رمزگذاری و آزاد فرانسه و بخشی از گروه فرانس تلویزیون است که شامل فرانسه ۲، فرانسه ۴، فرانسه ۵ و فرانسه اُ نیز می‌شود. این مجموعه شبکه ای از خدمات تلویزیونی منطقه ای است که اخبار روزانه و حدوداً ده ساعت سرگرمی و برنامه‌های فرهنگی را تولید می‌کند که برای هر منطقه حدوداً هر هفته ساخته می‌شود. این کانال همچنین برنامه‌های مختلف ملی و اخبار ملی و بین‌المللی را از پاریس پخش می‌کند. این کانال تا زمان تعویض رسمی آن توسط فرانسه ۳ در سپتامبر ۱۹۹۲ تحت عنوان FR3 یا
آن توسط فرانسه ۳ در سپتامبر ۱۹۹۲ تحت عنوان FR3 یا فرانس رژیون ۳ شناخته می‌شد.
صنایع دستی کرمان آثار هنری سنتی‌ای است که به فرهنگ و تارخ ایران و کرمان مرتبط است. این صنایع دستی شامل نوعی گلدوزی سنتی به نام پته، قالی کرمان، گلیم، منبت‌کاری روی چوب، جاجیم و ظروف مسی است. یکی از شناخته‌شده‌ترین صنایع دستی کرمان فرش راور است.
لی تح-یونگ (به کره‌ای: 이태용؛ زادهٔ ۱ ژوئیه ۱۹۹۵) که با نام هنری ته یونگ (به انگلیسی: Taeyong) شناخته می‌شود، رپر، خواننده و ترانه‌سرای اهل کره جنوبی و عضو و لیدر گروه موسیقی ان‌سی‌تی است. او در سال ۲۰۱۶، به‌عنوان عضوی از اولین زیرمجموعهٔ این گروه، ان‌سی‌تی یو، وارد صنعت موسیقی شد و در انتهای همان سال عضو زیرمجموعهٔ ان‌سی‌تی ۱۲۷ شد. در سال ۲۰۱۹، به عضویت ابرگروه کره‌ای سوپر ام درآمد و اولین تک‌آهنگ تک‌خوانی خود را با نام «» منتشر کرد. ته‌ یونگ به‌عنوان ترانه‌سرا، در ساخت بیش از 4G ترانه به چهار زبان مختلف،
در ساخت بیش از 4G ترانه به چهار زبان مختلف، نقش داشته‌است که بیشتر این قطعات به‌عنوان بخشی از آلبوم‌های زیرمجموعه‌های مختلف ان‌سی‌تی و تک‌خوانی‌های خود او منتشر شده‌اند. اوایل زندگی و حرفه. اوایل زندگی. لی ته‌یونگ متولد ۱ ژوئیهٔ ۱۹۹۵ در گواناک-گوی سئول، کره جنوبی است. او از مدرسه هنرهای نمایشی سئول فارغ‌التحصیل شده‌است. ۲۰۱۲–۲۰۱۶: فعالیت‌های قبل از آغاز به کار. در سال ۲۰۱۲، ته‌یونگ در خیابان توسط استخدام کننده اس‌ام انترتینمنت کشف شد و بعد قبول شدن در آزمون ورودی با خواندن سرود ملی، در این کمپانی استخدام
ورودی با خواندن سرود ملی، در این کمپانی استخدام شد. او در همان سال، در عکس‌برداری پوستر مجموعه تلویزیونی شبکه اس‌بی‌اس، به نام "To the Beautiful You" شرکت کرد. در ۲ دسامبر ۲۰۱۳، ته یونگ به عنوان عضوی از اس‌ام روکیز، گروهی از کارآموزهای زیر نظر کمپانی اس‌ام، معرفی شد. با وجود نداشتن پیشینه رقص در زمان کارآموزی و شک مربی‌ها در توانایی‌هایش، در زمان آغاز به کار، به عنوان رپر و رقصنده اصلی انتخاب شد. ته‌یونگ در ژانویه ۲۰۱۴، همراه با عضو فعلی ان‌سی‌تی، جانی و عضو فعلی رد ولوت، آیرین و سولگی، در مجله "The
و عضو فعلی رد ولوت، آیرین و سولگی، در مجله "The Celebrity magazine" حضور یافت. بعدتر در همان ماه، به‌همراه آیرین و سولگی، در مجله "!OhBoy" حضور پیدا کرد. در ژوئیهٔ ۲۰۱۴، یک ویدیو از ته یونگ از اجرای قسمتی از آهنگش، «Open the Door» در کانال یوتیوب شهر اس.ام. منتشر شد. بعدتر در همان سال، او همراه با چندین عضو آینده ان‌سی‌تی در برنامه "Exo 90:2014" حضور پیدا کرد؛ آن‌ها در این برنامه با حضور هم-کمپانی خود اکسو با آهنگ‌های کی-پاپ دهه ۹۰ رقصیدند. ته‌یونگ همچنین در موزیک ویدئوی بازسازی شده «!Yo» از شینهوا و موزیک