payamvha/North_RAG huggingface dataset:
مجمع پارلمانی ملل متحد یا یونپا (UNPA) طرحی پیشنهادی است برای افزوده شدن به سیستم سازمان ملل متحد که امکان مشارکت بیشتر را برای اعضا به ارمغان می‌آورد. این ایده هنگام تأسیس مجمع ملل در سال‌های ۱۹۲۰ و دوباره در سال ۱۹۴۵ پس از پایان جنگ جهانی دوم مطرح شد، اما در دوران جنگ سرد خاموش ماند. کارزار برای مجمع پارلمانی ملل متحد در سال ۲۰۰۷ و توسط سازمان دموکراسی بدون مرز برای هماهنگ‌کردن تلاش‌ها به سوی مجمع پارلمانی ملل متحد ایجاد شد که از ژوئن ۲۰۱۷ تا کنون بیش از ۱۶۰۰ عضو پارلمان از ۱۰۰ کشور جهان از آن حمایت
از ۱۶۰۰ عضو پارلمان از ۱۰۰ کشور جهان از آن حمایت کرده‌اند.
علی بن فرامرز، امیر آل کاکویه بود که بر یزد و ابرکوه حکم می‌راند. او فرزند فرامرز بود. زندگی‌نامه. در ۱۰۷۶/۱۰۷۷، علی با یکی از دختران چغری بیگ به نام خدیجه ارسلان‌خاتون که بیوه خلیفه عباسی القائم (۱۰۷۵–۱۰۳۱) بود ازدواج کرد. علی خراجگزار و وفادار به دولت سلجوقی بود و بیشتر دوران سلطنت خود را در دربار سلجوقیان و در نزد ملکشاه یکم در اصفهان گذراند. او حامی معزی شاعر فارسی گوی بود که اشعاری نیز در ستایش علی بن فرامرز سروده‌است. پس از درگذشت ملکشاه یکم در سال ۱۰۹۲، علی از تتش برادر ملکشاه یکن پشتیبانی کرد که بر
علی از تتش برادر ملکشاه یکن پشتیبانی کرد که بر قسمت غربی امپراتوری سلجوقی تسلط داشت، و او را از برکیارق برای رسیدن به تاج و تخت مستحق تر می‌دانست. اما تتش و علی بن فرامرز در نبردی که در نزدیکی ری در سال ۱۰۹۵ رخ داد، از برکیارق شکست خوردند و کشته شدند. گرشاسپ دوم پسر علی جانشین پدرش شد.
فدراسیون اومانیست‌های اروپا (EHF, )، که رسماً با نام اختصاری EHF-FHE شناخته می‌شود، یک سازمان چتری برای بیش از ۶۰ سازمان انسان‌گرایانه و سکولاریست از ۲۵ کشور اروپایی است. EHF در ژوئیه سال ۱۹۹۱ در پراگ تأسیس شد و مقر آن در بروکسل قرار دارد و در حال حاضر رئیس آن میشل بائر است. فعالیت‌های حمایتی این سازمان، که عمدتاً به پارلمان اروپا، کمیسیون اروپا و سایر ارگان‌های مرتبط با اتحادیه اروپا و شورای اروپا متمرکز است، به عنوان بخشی از مأموریت آن برای ارتقا دیدگاه انسان‌گرایایی در اروپا مرتبط می‌شوند. این بزرگترین
در اروپا مرتبط می‌شوند. این بزرگترین سازمان چتری انجمن‌های اومانیست در اروپا است، ترویج اروپای سکولار، دفاع از رفتار برابر با همه فارغ از مذهب و اعتقادشان، و مبارزه با محافظه‌کاری و امتیازبخشی مذهبی در اروپا و در سطح اتحادیه اروپا، از اهداف آن‌اند. EHF همچنین با اتحادیه بین‌المللی اومانیست و اخلاق‌گرا (IHEU)، که در سطح سازمان ملل فعالیت دارد، اعضای مشترکی دارد و همکاری نزدیک می‌کند.
کریستین شوبرت (؛ زادهٔ ۱۱ فوریه ۱۹۴۴) بازیگر اهل اتریش است. از فیلم‌ها یا سریال‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می‌توان به "شاه، بی‌بی، سرباز"، "هلیکوپتر امداد"، "هوس‌ها، عطش شدید سه دختر سیری‌ناپذیر" و "همه خانم‌های قلعه این کار را خیلی دوست دارند" اشاره کرد.
فرضیه زمان کاذب یا فرضیه زمان فانتوم (به انگلیسی: Phantom time hypothesis) یک تئوری توطئه تاریخی است که توسط هریبرت ایلیگ ادعا شده‌است، برای اولین بار در سال ۱۹۹۱ منتشر شد. این فرضیه توطئه‌ای توسط امپراتور مقدس روم اوتو سوم، پاپ سیلوستر دوم، و احتمالاً امپراتور بیزانس کنستانتین هفتم، برای ساختن سیستم دوستیابی آنو دومینی به صورت گذشته نگر، به منظور قرار دادن آنها در سال ویژه ۱۰۰۰ میلادی است، و بازنویسی تاریخ برای قانونی کردن ادعای اتو در مورد امپراتوری مقدس روم. ایلیگ معتقد بود که این امر با تغییر، ارائه
روم. ایلیگ معتقد بود که این امر با تغییر، ارائه نادرست و جعل شواهد مستند و بدنی حاصل شده‌است. طبق این سناریو، کل دوره کارولینگی، از جمله شکل شارلمانی، ساختگی است، با «زمان کاذب» ۲۹۷ سال (۶۱۴–۹۱۱ میلادی) به اوایل قرون وسطا اضافه شده‌است. هریبرت ایلیگ. ایلیگ در سال ۱۹۴۷ در Vohenstrauß، بایرن متولد شد. او در انجمن اختصاص داده شده به امانوئل ولیکوفسکی، فاجعه و تجدیدنظرطلبی تاریخی، "Gesellschaft zur Rekonstruktion der Menschheits- und Naturgeschichte" (مهندس: "انجمن بازسازی تاریخ بشریت و طبیعی") فعالیت داشت. وی
بازسازی تاریخ بشریت و طبیعی") فعالیت داشت. وی از ۱۹۸۹ تا ۱۹۹۴ به عنوان سردبیر مجله "Vorzeit-Frühzeit-Gegenwart" (Eng: "Past-Early-Present") فعالیت کرد. از سال ۱۹۹۵، او به عنوان ناشر و نویسنده تحت شرکت انتشاراتی خود، "Mantis-Verlag"، و انتشار مجله خود، "Zeitensprünge" (Eng: "جهش در زمان") کار کرد. در خارج از انتشارات خود در رابطه با تقویم تجدید نظر شده، وی ویرایش آثار اگون فریدل را انجام داده‌است. ایلیگ پیش از تمرکز بر اوایل قرون وسطی، پیشنهادهای مختلفی را برای گاه نگاریهای تجدید نظر شده در تاریخ پیش از
برای گاه نگاریهای تجدید نظر شده در تاریخ پیش از تاریخ و مصر باستان منتشر کرد. پیشنهادهای وی در دهه ۱۹۹۰ در رسانه‌های محبوب آلمان مورد توجه برجسته قرار گرفت. وی 1996 "Das erfundene Mittelalter" (مهندس: "قرون وسطی اختراع شده") نیز "دستمزد" علمی گرفت، اما از نظر مورخان به دلیل نقص اساسی در جهان رد شد. در سال ۱۹۹۷، مجله "Ethik und Sozialwissenschaften" (مهندس: "اخلاق و علوم اجتماعی") بستری را برای بحث انتقادی به پیشنهاد ایلیگ ارائه داد، و تعدادی از مورخان در مورد جنبه‌های مختلف آن اظهار نظر کردند. بعد از سال
جنبه‌های مختلف آن اظهار نظر کردند. بعد از سال ۱۹۹۷ بوده‌است پذیرش علمی کمی از ایده Illig وجود دارد، اگر چه همچنان به عنوان مورد بحث قرار گیرد شبهتاریخ در رسانه‌های عمومی آلمان است. ایلیگ حداقل تا سال ۲۰۱۳ به انتشار در «فرضیه زمان فانتوم» ادامه داد. همچنین در سال ۲۰۱۳، او در یک موضوع نامرتبط منتشر شده تاریخ هنر، در آلمان رنسانس استاد آنتون Pilgram، اما دوباره پیشنهاد تجدید نظر به گاهشناسی معمولی، و با این استدلال برای لغو رده تاریخی هنر منریسم. پیشنهاد. مبانی فرضیه ایلیگ عبارتند از: کتاب‌شناسی - فهرست
مبانی فرضیه ایلیگ عبارتند از: کتاب‌شناسی - فهرست کتاب‌ها. انتشارات توسط ایلیگ: پیوند به بیرون. نکته ای که در توضیحات بالا نادیده گرفته می شود آن است که تاریخ میلادی تجمیع تاریخ میلادی مسیحی و تاریخ میلادی میترایی است. در واقع بین این دو ۲۷۰ سال فاصله است. یعنی ما الان در سال ۲۰۲۰ میلادی میترایی هستیم، نه میلادی مسیحی که حدود ۱۷۵۰ و شاید هم همان ۱۷۲۰ مورد این آقا باشد.
یک منطق آزاد منطقیست که پیشفرض‌های وجودی کمتری از منطق کلاسیک دارد. منطق‌های آزاد ممکن است عباراتی را کجاز بدانند که به هیچ شیئی را اشاره نمی‌کنند. منطق‌های آزاد همچنین ممکن است مدلهایی را مجاز بدانند که دامنه تهی دارند. یک منطق آزاد با خاصیت اخیر را یک منطق فراگیر گویند. توضیح. در منطق کلاسیک قضیه‌هایی وجود دارد که به وضوح فرض می‌کنند چیزی در دامنه سخن موجود است. قضیه‌های معتبر کلاسیک زیر را در نظر بگیرید. یک طرح (scheme) معتبر در نظریه برابری که چنین ویژگی ای را به نمایش می‌گذارد طرح زیر است: به‌طور
ویژگی ای را به نمایش می‌گذارد طرح زیر است: به‌طور غیررسمی، اگر F برابر با «y=» باشد، G «پگاسوس است» باشد و ما «پگاسوس» را جایگزین y کنیم، به نظر می‌رسد که (۴) به ما اجازه دهد از «هر چیز برابر با پگاسوس، پگاسوس است» نتیجه بگیریم که چیزی برابر با پگاسوس است. مشکل از جایگزینی ثابتهای نا اشاره گر (nondesignating) با متغیرها ناشی می‌شود: در واقع، ما نمی‌توانیم این کار را در فرمولهای استاندارد منطق مرتبه اول انجام دهیم، چرا که هیچ ثابت نا اشاره گری وجود ندارد. از منظر کلاسیک، (x(x=y∃ از اصل برابری باز y=y با
از منظر کلاسیک، (x(x=y∃ از اصل برابری باز y=y با تفکیک‌پذیری (یعنی (۳) در بالا) قابل استنباط است. در منطق آزاد، (۱) با قاعدهٔ زیر جایگزین می‌شود تغییرات مشابهی در قضیه‌های دیگر را می‌توان با لحاظ کردن شرط وجود انجام داد (به عنوان مثال قانون جزئی سازی (Rule of Particularization) تبدیل می‌شود به (Ar → (E!r → ∃xAx). اصول موضوعهای از منطق آزاد توسط تئودور هیلپرین (۱۹۵۷)، یاکو هینتیکا (۱۹۵۹)، کارل لمبرت (۱۹۶۷)، و ریچارد ال مندلسون (۱۹۸۹) ارائه شده‌است. تفسیر. کارل لمبرت در ۱۹۶۷ نوشت: «در واقع، می‌توان منطق آزاد
لمبرت در ۱۹۶۷ نوشت: «در واقع، می‌توان منطق آزاد را … به معنای واقعی کلمه به عنوان نظریه ای دربارهٔ وجود منفرد (singular existence) در نظر گرفت، به این معنا که شرایط مشخص کمینه ای را برای آن مفهوم تعیین می‌کند.» لذا مسئله ای که باقی مقاله به آن می‌پردازد، یک توصیف از این نظریه و طرح این پرسش بود که آیا این یک شرط لازم و کافی برای اظهارات وجودی را فراهم می‌کند یا خیر. لامبرت این کنایه را یادآوری می‌کند که ویلارد ون اورمان کواین با چنان قاطعیتی از شکلی از منطق دفاع می‌کند که تنها منطبق بر جمله مشهور وی، «وجود
دفاع می‌کند که تنها منطبق بر جمله مشهور وی، «وجود داشتن معادل با مقدار یک متغیر بودن است»، به طوری که منطق با مفروضات راسل دربارهٔ نظریه توصیف همراه می‌شود. وی این رویکرد را انتقاد می‌کند زیرا ایدئولوژی بیش از حدی را وارد منطقی می‌کند که از نظر فلسفی باید خنثی باشد. در عوض، او خاطرنشان می‌کند، نه تنها منطق آزاد ملاک کواین را فراهم می‌کند، بلکه حتی آن را اثبات می‌کند! البته این کار به نحوی به چون و چرا انجام می‌دهد، چرا که وی اصول زیر را به عنوان اصل موضوعه را در نظر می‌گیرد formula_6 و formula_7، که به
را در نظر می‌گیرد formula_6 و formula_7، که به خوبی ملاک کواین را فرموله می‌کند؛ بنابراین، لمبرت استدلال می‌کند که رد کردن منطق آزاد وی مستلزم رد فلسفه کواین است، که خود مستلزم استدلال است و همچنین به این معنی که هر منطقی را که معرفی کنید همواره با این فرض همراه است که برای پذیرفتن آن منطق باید کواین را رد کنید. به همین ترتیب، اگر کواین را رد کنید، باید منطق آزاد را نیز رد کنید. این موجب مشارکت منطق آزاد در هستی‌شناسی می‌شود. اما نکته منطق آزاد داشتن فرمالیسمی است که متضمن هستی‌شناسی خاصی نیست، بلکه صرفاً
است که متضمن هستی‌شناسی خاصی نیست، بلکه صرفاً تفسیری ساده و فرمال از کواین را فراهم می‌کند. یک مزیت این امر این است که فرمال سازی نظریات وجودی منفرد در منطق آزاد پیامدهای آنها را برای تحلیلی آسان نشان می‌دهد. لمبرت نظریه پیشنهادی وسلی سی سالمون و جورج نحکنیکیان را برمی‌گزیند که بر طبق آن، وجود داشتن معادل با خود-برابری است.
انتشارت آگاه ناشر ادبیات و علوم انسانی و عمده حوزه توجه و تمرکز نشر علوم اجتماعی است. حسین حسینخانیو محسن بخشی و رضا حسینخانی بنیانگذاران انتشارت آگاه هستند. از این دو ناشر در مراسم‌هایی در دانشگاه تهران و نمایشگاه کتاب تهران تجلیل به عمل آمده است.محمدرضا شفیعی کدکنی داریوش آشوری، عبدالله کوثری، محمدرحیم اخوت، مرتضی کلانتریان، محمدامین قانعی‌راد سیروس علی‌نژاد و… از نویسندگان و مترجمان‌اند که همکاری مستمری با انتشارت آگاه داشتند. قریب ۳۵۰۰ عنوان کتاب در انتشارت آگاه منتشر شده است. تاریخچه. انتشارت آگاه سال
آگاه منتشر شده است. تاریخچه. انتشارت آگاه سال ۱۳۵۰ به‌طور رسمی با افتتاح کتابفروشی آگاه روبروی دانشگاه تهران با شراکت حسین حسینخانی و محسن بخشی و رضا حسینخانی فعالیتش را آغاز کرد. پیش‌تر در اواخر دهه چهل با نشر چندین کتاب از جمله کتاب "استثنا و قاعده" اثر برتولت برشت به ترجمه م.ا. به‌آذین فعالیت انتشارت آگاه به‌طور غیررسمی کلید خورده بود. حسین حسینخانی از مدیران ارشد یکی از بانک‌های خصوصی بود و به‌دلیل علاقه به کار نشر کتاب پس‌اندازش را به عنوان سرمایه اولیه انتشارت آگاه گذاشت. به روایتی پیشنهاد نام «آگاه»
انتشارت آگاه گذاشت. به روایتی پیشنهاد نام «آگاه» برای این نشر از سوی محمود کیانوش بوده است. براساس تقسیم کاری که صورت گرفته بود حسین حسینخانی پذیرش کتاب و آماده‌سازی قبل از چاپ و برادرش رضا حسینخانی مسئولیت چاپ و تولید را بر عهده داشت، اما با مرگ ناگهانی او در تیرماه ۱۳۶۰ فعالیتش در انتشارت آگاه پایان یافت. در نهایت مسئولیت عرضه و فروش کتاب هم محسن بخشی بر عهده داشت. و آشنایی محسن بخشی با م.ا. به‌آذین، محمد قاضی، مصطفی رحیمی و… دیگر شاعران و نویسندگان از نشر نیل رقم خورده بود. به واسطه آشنایی او، از همان
نیل رقم خورده بود. به واسطه آشنایی او، از همان آغاز آگاه توانست از نویسندگان و شاعران مطرح اثر و آثاری برای چاپ بگیرد. بنیان‌گذاران آگاه پس از دو سه ناشر دیگر، در شمار نخستین ناشران و کتاب‌فروشی‌هایی هستند که فروشگاه کتاب آگاه را در راسته انقلاب بازکردند. آن‌ها اواخر ۱۳۵۰ در راستهٔ انقلاب سرقفلی فروشگاهی را خریدند و با تجهیز آن سرانجام سال ۱۳۵۱ کتابفروشی آگاه افتتاح شد. پیش از انتشارت آگاه، نشر سپهر ناشر کتاب‌های پزشکی و نشر مروارید هم محدوده انقلاب، روبه‌روی دانشگاه تهران را به عنوان محل کسب و کارشان
دانشگاه تهران را به عنوان محل کسب و کارشان انتخاب کردند. نخستین فروشگاه‌های کتاب در محدود انقلاب این‌گونه ایجاد شد. نشریه‌ها. انتشارت آگاه دو نشریه نقد و کتاب آگاه را در نقد و بررسی کتاب منتشر کرد که با اقبال مخاطب‌ها روبرو شد.چهار جلد نخست نقد آگاه که در فاصلهٔ زمانی پاییز شصت‌ویک تا اسفند شصت‌وسه انتشار یافته بود با اقبال علاقه‌مندان به مباحث نظری و انتقادی همراه بود. نشریه‌های ادواری در شکل و شمایل کتاب به نام نقد آگاه و کتاب آگاه در هشت شماره به مدیریت حسین حسینخانی در انتشارت آگاه منتشر می‌شد. نجف
حسین حسینخانی در انتشارت آگاه منتشر می‌شد. نجف دریابندری، باقر پرهام، احمد اشراف، فیروز توفیق، هوشنگ گلشیری، محسن یلفانی محمدرضا باطنی و چنگیز پهلوان در نقد آگاه همدیگر را یافتند به همت انتشارت آگاه زیر یک سقف نشستند.نجف دریابندری مخالف حضور هوشنگ گلشیری در جمع هیئت تحریریه بود حتی گفته می‌شد برخی اعضای تحریریه موافق حضور باقر پرهام نیز نبودند. اما کوشش مسئولان انتشارت آگاه آن بود جمع بتوانند تمرین دموکراسی کنند. در نخستین شماره نقد آگاه آثاری از باقر پرهام، هوشنگ گلشیری، نجف دریابندری، محسن یلفانی،
پرهام، هوشنگ گلشیری، نجف دریابندری، محسن یلفانی، علی‌اشرف صادقی، علی‌محمد حق‌شناس، پرتو نوری‌علا، داریوش آشوری، فرشته داوران منتشر شد. آثار محمود دولت‌آبادی و احمد محمود مورد نقد و بررسی قرار گرفت. از دیگر نویسندگانی که در شماره‌های بعدی نقد آگاه با آن همکاری داشتند و آثاری از آن‌ها در این نشریه منتشر شد می‌توان به عباس میلانی، کریم قصیم، هرمز همایون پور، محمود آزاد، فیروز توفیق محمدعلی سپانلو و رضا سیدحسینی اشاره کرد. حسین حسینخانی مهم‌ترین انگیزه‌اش از نشر نقد آگاه را معرفی و نقد و بررسی کتاب‌های خوبی
نشر نقد آگاه را معرفی و نقد و بررسی کتاب‌های خوبی بود که در تب و تاب سال‌های دهه شصت متأثر از انقلاب و جنگ دیده نمی‌شد. بازار کتاب راکد بود. با استقبال محسن یلفانی از ایده حسینخانی کار نقد آگاه کلید خورد ضرورت داشتن هیئت تحریریه و نیز انتخاب هیئت تحریریه از نحله‌های مختلف فکری دو شرط مهم تشکیل تحریریه عنوان شده است. به پیشنهاد باقر پرهام نام نشریه به "نقد آگاه در آرا و آثار" تغییر و تکمیل شد. نشریه و کتاب‌هایی که به آن پرداخته می‌شد مورد استقبال بسیاری قرار گرفت. کتاب آگاه به پیشنهاد هرمز همایون‌پور ایجاد
گرفت. کتاب آگاه به پیشنهاد هرمز همایون‌پور ایجاد شد و مقاله‌های رسیده به دفتر آگاه که به کار نقد آگاه مربوط نمی‌شد، امکانی برای نشر بیایند و بر این اساس کتاب آگاه شکل گرفت. دبیر تحریریه هرمز همایون‌پور بود که با احمد اشرف، باقر پرهام، فیروز توفیق و دیگران در ارتباط بود. عمده مطالب کتاب آگاه در زمینه جامعه‌شناسی و مردم‌شناس بود. نشریه‌های نقد آگاه و کتاب آگاه در شرایطی متوقف شد که به گفته حسین حسینخانی بنیان‌گذار و سرمایه‌گذار این دو نشریه ادواری با بیش از یازده هزار شمارگان فروش رفت. هنوز برای نشر دست‌کم
یازده هزار شمارگان فروش رفت. هنوز برای نشر دست‌کم دو شماره دیگر از مجلدات نقد آگاه و کتاب آگاه مقاله و اثر در اختیار داشتند که با توقف نشریه‌ها هم فرصت تجدید چاپ و هم نشر مقاله‌های تدوین شده از دست رفت. ناگهان زمستان ۱۳۶۴ خبر آمد انتشار نقد آگاه باید متوقف شود؛ بنابر تشخیص معاونت مطبوعاتی وزارت ارشاد، نقد آگاه یک نشریه بود و نه یک کتاب باید مجوز از آن نهاد می‌گرفت. گروه نویسندگان محمدرضا باطنی را به عنوان مدیرمسوول جهت دریافت مجوز به ارشاد معرفی کرد. اما بی‌فایده بود. بر اساس گزارش‌هایی در آن دوران علاوه
بود. بر اساس گزارش‌هایی در آن دوران علاوه بر دو نشریه یاد شده مجله‌های انجمن‌های علمی جامعه‌شناسی، مردم‌شناسی و جمعیت‌شناسی نیز در انتشارت آگاه منتشر می‌شد. تدوین و تهیه مطالب و محتوای آن نشریه‌ها بر عهده اعضاء هیئت علمی و تحریریه نشریه‌های یاد شده بود اما ویرایش فنی و صوری و نیز کارهای اجرایی صفحه‌آرایی و چاپ آن‌ها در انتشارت آگاه صورت می‌گرفت. حواشی. در دولت محمود احمدی‌نژاد و وزارت ارشاد سید محمد حسینی شماری از ناشران تحت فشار و محدودیت‌های شدید قرار گرفتند. از اول سال ۱۳۸۹ تا آبان‌ماه ۱۳۹۳ علاوه بر
گرفتند. از اول سال ۱۳۸۹ تا آبان‌ماه ۱۳۹۳ علاوه بر انتشارت آگاه، فعالیت ناشران دیگر از جمله نشر اختران، نشر چشمه، آهنگ دیگر، کوچک، نشر آبی، نشر دیگر و… نیز به حالت تعلیق درآمده بود. همچنین اعمال سخت‌گیری‌های بیشتر در قبال آثار ارائه شده از سوی این دست ناشران و نیز تأخیر در صدور مجوز کتاب‌ها از دیگر مصادیق اعمال محدودیت و فشار بر این ناشران عنوان شده بود.انتشارت آگاه از بهار ۱۳۸۹ فعالیتش به تعلیق درآمد. براساس گفته حسین حسینخانی مدیر انتشارت آگاه تعلیق فعالیت نشر هیچ‌گاه به صورت رسمی اعلام نشد. او در توضیح
نشر هیچ‌گاه به صورت رسمی اعلام نشد. او در توضیح این موضوع گفته بود: «یکباره ارشاد از ما کتاب تازه قبول نکرد و اجازهٔ تجدید چاپ به ما نداد.» انتشارت آگاه و همچنین دیگر ناشران تعلیق شده در دولت محمود احمدی‌نژاد اجازه حضور و عرضه و فروش آثارشان در بیست و ششمین نمایشگاه کتاب تهران را نیز نداشتند. اعمال محدودیت و فشار بر ناشران قدیمی صنعت چاپ و نشر کتاب در سال‌های پایانی دولت محمود احمدی‌نژاد به‌طور چشمگیری افزایش یافت. با روی کار آمدن دولت حسن روحانی، با رای کارگزاران فرهنگی این دولت محدودیت‌های اعمال شده
کارگزاران فرهنگی این دولت محدودیت‌های اعمال شده منتفی و انتشارت آگاه فعالیتش را از سر گرفت. خانواده نشر. دو نسل از فعالان فرهنگی در انتشارت آگاه فعالیت کردند، نسل بنیانگذاران و فرزندان آنها در رشد و بالیدن این نشر مؤثر بودند. فرزندان حسین حسین خانی و محسن بخشی بنیانگذاران انتشارت آگاه نیز به فعالیت در حوزه نشر روی آوردند. نشر آگه به مدیریت لیلا حسین خانی، نشر بان و نشریه فرهنگبانبه مدیریت علی حسین خانی، نیز نشر دوران و دیدآور و کتابفروشی دیدآوربا مدیریت مهران و ناصر بخشی از مجموعه انتشارات آگاه برخاستند.
و ناصر بخشی از مجموعه انتشارات آگاه برخاستند. کتاب‌ها. انتشارت آگاه طی نیم قرن فعالیت قریب ۳۵۰۰ عنوان کتاب در حوزه‌های مختلف ادبیات و علوم انسانی منتشر کرده است و نیز نویسندگان و مترجم‌هایی چون جلال‌الدین همایی، پرویز ناتل خانلری، محمدرضا شفیعی کدکنی داریوش آشوری، علی‌محمد حق‌شناس، محمدرضا باطنی، عبدالله کوثری، مصطفی اسلامیه، مرتضی کلانتریان، نجف دریابندری، باقر پرهام، مهرداد بهار، محمدعلی سپانلو، فروغ پوریاوری، عبدالوهاب احمدی، پرویز دوایی، مهران مهاجر، محمد نبوی، کاظم فیروزمند، شاپور اعتماد، حسین پاینده،
نبوی، کاظم فیروزمند، شاپور اعتماد، حسین پاینده، بهمن فرزانه، غلامحسین صدری‌افشار، عنایت سمیعی، لیلی گلستان، مرتضی کاخی، رامین کریمیان، فرهنگ ارشاد، حسن مرتضوی، محمود متحد، فیروزه مهاجر، اکبر معصوم‌بیگی، سلامت رنجبر، مجید مددی، روح‌انگیز شریفیان، پرویز جاهد، پرویز اجلالی، عباس مخبر، محمد سعید ذکایی و بسیاری دیگر از اهالی قلم با آن همکاری داشتند. در ادامه به برخی عنوان‌های مهم منتشر شده در این نشر اشاره خواهد شد.
یهودی-گلپایگانی زبان جامعه یهودیان ساکن در گلپایگان در غرب استان اصفهان، ایران بود. نخستین نشانه‌ها از حضور جوامع یهودی در این منطقه تقریباً مربوط به سال ۷۵۰ پیش از میلاد است. در پی انحطاط و ادغام جامعه یهودیان ایرانی در میانه قرن بیستم، استفاده از این زبان به مرور کم شد و بازماندگان آن در ایران شروع به سخن گفتن به فارسیهود، یهودی-همدانی و فارسی کردند. زبان گروه‌های مهاجر به ایالات متحده آمریکا و اسرائیل هم به مرور با انگلیسی و عبری جابه‌جا شد. زبان یهودی-گلپایگانی همانند سایر زبان‌های یهودی دارای مقدار
همانند سایر زبان‌های یهودی دارای مقدار زیادی وام‌واژه از عبری بود و به گونه‌ای از الفبای عبری نوشته می‌شد.
یهودی-همدانی زبان رو به مرگ جامعه یهودی ساکن در همدان است. زبان یهودی-همدانی همانند سایر زبان‌های یهودی دارای مقدار زیادی وام‌واژه از عبری است و به گونه‌ای از الفبای عبری نوشته می‌شود. در پی انحطاط و ادغام جامعه یهودیان ایرانی در میانه قرن بیستم، استفاده از این زبان به مرور رو به کم شدن است و بازماندگان آن در ایران شروع به سخن گفتن به فارسیهود و فارسی کرده‌اند. زبان گروه‌های مهاجر به ایالات متحده آمریکا و اسرائیل هم به مرور با انگلیسی و عبری جابه‌جا شده است. گویش کلیمیان همدان. زبان کلیمیان همدان زبان پهلوی
گویش کلیمیان همدان. زبان کلیمیان همدان زبان پهلوی (دری) بود. در این زبان هنگام تلفظ واژه‌ها یا کلمات به آن‌ها کسره می‌داده‌اند و کلیمیان به این زبان اصولاً زبان راجی می‌گفته‌اند و این زبان هنوز در برخی خانواده‌های کلیمی تکلم می‌گردد. اطلاعاتی در مورد تاریخچه به وجود آمدن این زبان در دست نیست ولی با توجه به شباهتی که این زبان با زبان هموطنان زرتشتی دارد گمان می‌رود که تاریخچه این زبان به زمان ورود یهودیان به ایران بازگردد. زبانشناسان این زبان را در شاخه شمال غربی زبان‌های ایرانی طبقه‌بندی کرده‌اند. زبان
غربی زبان‌های ایرانی طبقه‌بندی کرده‌اند. زبان راجی در همدان. به ادعای برخی، گویش راجی همان گویش زبان رازی است که در مناطقی همچون ری و همدان رواج داشته و حتی اشعاری از باباطاهر عریان را به این گویش منسوب می‌کنند. به اعتقاد این عده از محققان، گویش مردم همدان و زبان کلیمیان همدان زبان «فهلوی» بوده است. آن‌ها در این زبان هنگام تلفظ واژه‌ها یا کلمات به آن‌ها کسره می‌داده‌اند و کلیمیان به این گویش، زبان راجی می‌گفته‌اند. روبن آبراهامیان خاورشناس ارمنستانی به این نتیجه رسید که گویش بکار رفته در دوبیتی‌های
به این نتیجه رسید که گویش بکار رفته در دوبیتی‌های باباطاهر گرایش نزدیکی با گویش مورد استفاده توسط یهودیان معاصر همدان دارد. سواد. اکثر کلیمیان همدان فاقد سواد فارسی بودند و سواد آن‌ها به سواد عبری محدود می‌شد؛ یعنی اگر مطلبی را می‌خواستند بنویسند به خط عبری و زبان فارسی می‌نوشتند یعنی حروف آن را با فارسی تطبیق می‌دادند و می‌نوشتند. هم‌اکنون در بعضی از کنیسه‌ها کتاب‌هایی مذهبی- مانند ترجمه متون مقدس- موجود است که به خط عبری فارسی (فارسیهود) نگاشته شده است. کلیمیان همدان زبان عبری را معمولاً در کنیساها یا
کلیمیان همدان زبان عبری را معمولاً در کنیساها یا مکتب‌خانه‌هایی که در آن زبان عبری تدریس می‌شد، فرا می‌گرفتند. پس از مدتی از فعالیت مکتب‌خانه، در محلی به نام «گَن یلادیم» که امروزه مهدکودک نامیده می‌شود به کودکان و نوجوانان عبری یاد داده‌می‌شد. پس از مدت‌ها مدرسهٔ آلیانس بعد از تهران، در همدان نیز تأسیس شد. تا قبل از تأسیس مدرسه آلیانس، کلیمیان همدان از نظر امنیت و امکانات مادی و معنوی وضع خوبی نداشتند. مدرسه آلیانس همدان تا جایی پیش رفت که بهترین آموزگاران و دبیران را در اختیار داشت و در مسابقات درسی که
و دبیران را در اختیار داشت و در مسابقات درسی که هر ساله در همدان برگزار می‌گردید، نفرات اول یا دوم و سوم همواره از مدرسه آلیانس بودند و در مسابقات ورزشی نیز مقام‌هایی را نصیب خود می‌کردند. مدرسه آلیانس همدان تا یک سال بعد از انقلاب اسلامی پابرجا بود ولی به علت مهاجرت عده زیادی از کلیمیان همدان به تهران و گاه خارج از کشور، منحل و نام آن تغییر یافت و بعداً به علت قدیمی بودن تخریب و به جای آن مدرسه دیگری ساخته شد. تعداد یهودیان همدان. جدول زیر تعداد تغییر جمعیت یهودیان شهر همدان را نشان می‌دهد.
میکروترون ()میکروترون اصطلاحی به مفهوم شتاب‌دهنده ذرات است که از نام سیکلوترون (شتاب‌دهنده حلقوی) سرچشمه می‌گیرد که در آن میدان شتاب‌دهنده از طریق الکترودهای بزرگ D شکل اعمال نمی‌شود بلکه از طریق یک ساختار شتاب‌دهنده ذره‌ای خطی اعمال می‌شود. "میکروترون کلاسیک" توسط ولادیمیر وکسلر اختراع شد. انرژی جنبشی ذرات با یک مقدار ثابت در هر تغییر میدان (یک‌نیمه یا یک دور کامل) افزایش می‌یابد. "میکروترون‌ها" برای کار با فرکانس میدان ثابت و میدان مغناطیسی در حد فوق‌العاده تخریب پذیری طراحی شده‌اند؛ بنابراین آنها به ویژه
تخریب پذیری طراحی شده‌اند؛ بنابراین آنها به ویژه برای ذرات بنیادی بسیار سبک، یعنی الکترون‌ها مناسب هستند. در "میکروترون"، به دلیل افزایش حرکت الکترون، مسیرهای ذره برای هر عبور متفاوت است. زمان مورد نیاز برای آن متناسب با شمار پاس (عبور) است. الکترون‌های کند به یک نوسان میدان الکتریکی نیاز دارند، الکترون‌های سریعتر به یک عدد صحیح از این نوسان احتیاج دارند. میکروترون پیست مسابقه‌ای. میکروترون پیست مسابقه‌ای یک میکروترون در مقیاس بزرگتر است که به جای یک آهنربا از دو الکترومغناطیس استفاده می‌کند. هر دو
آهنربا از دو الکترومغناطیس استفاده می‌کند. هر دو الکترومغناطیس یک میدان مغناطیسی همگن را در یک ناحیهٔ نیم‌دایره‌ای ایجاد می‌کنند و مسیر ذرات بین هر دو آهنربا مسیری مستقیم است. یکی از مزایای آن این است که حفرهٔ شتاب‌دهنده می‌تواند بزرگتر باشد و امکان استفاده از اشکال مختلف شتاب‌دهندهٔ خطی (linac) را فراهم کند و در منطقه‌ای با میدان‌های مغناطیسی بزرگ نصب نمی‌شود. کاربرد. میکروترون‌ها پرتوهای الکترونی پرانرژی را با گسیل پرتوی کم (بدون تعادل تشعشعی) و نرخ تکرار بالا (برابر فرکانس عملکرد لیناک) فراهم می‌کنند.
نسبت تبادل تنفسی یا به اختصار (RER) نسبت بین مقدار دی‌اکسید کربن (CO2) تولید شده در سوخت و ساز بدن و اکسیژن (O2) استفاده شده‌است. این نسبت با مقایسه گازهای بازدم نسبت به هوای اتاق تعیین می‌شود. از اندازه‌گیری این نسبت می‌توان برای تخمین بهره تنفسی (RQ) استفاده کرد، شاخصی که نوع سوخت مصرفی (به عنوان نمونه، کربوهیدرات یا چربی) برای تأمین انرژی بدن را مشخص کند. استفاده از RER برای تخمین RQ فقط در هنگام استراحت و ورزش هوازی ملایم تا متوسط بدون تجمع لاکتات در بدن دقیق است. کاهش میزان دقت این شاخص در حین ورزشهای
دقیق است. کاهش میزان دقت این شاخص در حین ورزشهای بی هوازی شدیدتر ناشی از عواملی همچون سیستم بافر بی کربنات می‌باشد. بدن سعی می‌کند تجمع لاکتات را جبران کرده و با دفع بیشتر CO2 از طریق سیستم تنفسی، سعی می‌نماید اسیدی شدن خون را به حداقل برساند. RER نزدیک به ۰٫۷ نشان می‌دهد که چربی منبع سوخت غالب است، مقدار ۱٫۰ نشانگر این است که کربوهیدرات منبع سوخت غالب است و مقدار بین ۰٫۷ و ۱٫۰ ترکیبی از مصرف چربی و کربوهیدرات را نشان می‌دهد؛ مقادیر بالاتر از ۱ نشان‌دهندهٔ سیستم بی‌هوازی و گلیکولیز می‌باشد. به‌طور کلی یک
سیستم بی‌هوازی و گلیکولیز می‌باشد. به‌طور کلی یک رژیم غذایی مختلط با RER تقریباً ۰٫۸ مطابقت دارد. همچنین RER در حین ورزش شدید می‌تواند از ۱٫۰ بیشتر شود. مقداری بالاتر از ۱٫۰ را نمی‌توان به متابولیسم بستر نسبت داد، بلکه به فاکتورهای یادشده در مورد بافر بی کربنات اشاره دارد. محاسبه RER معمولاً همراه با آزمایش‌های ورزشی مانند تست ماکزیمم اکسیژن مصرفی یا VO2max انجام می‌شود و می‌تواند به عنوان شاخصی برای نزدیک شدن شرکت کنندگان به خستگی و محدودیت‌های سیستم قلبی ریوی مورد استفاده قرار گیرد. RER بزرگتر یا مساوی
ریوی مورد استفاده قرار گیرد. RER بزرگتر یا مساوی ۱٫۰ اغلب به عنوان معیار نقطه ثانویه آزمون VO2max استفاده می‌شود. اکسیداسیون یک مولکول کربوهیدرات: اکسیداسیون یک مولکول اسید چرب، یعنی اسید پالمیتیک:
بهرهٔ تنفسی یا ضریب تنفسی ، به اختصار (RQ)، عددی بدون واحد است که برای محاسبهٔ میزان متابولیسم پایه (BMR) که از تولید دی‌اکسید کربن برآورد می‌شود، مورد استفاده قرار می‌گیرد. این عدد از نسبت دی‌اکسید کربن تولید شده توسط بدن به اکسیژن مصرف شده توسط بدن محاسبه می‌شود؛ که با استفاده از دستگاه تنفس‌سنج اندازه‌گیری می‌شود. این اندازه‌گیری‌ها، مانند اندازه‌گیری میزان جذب اکسیژن، یکی از اشکال گرماسنجی غیرمستقیم است. مقدار بهرهٔ تنفسی نشان می‌دهد که چه عناصر غذایی متابولیزه می‌شوند، زیرا مسیرهای مختلفی برای سوختن