payamvha/North_RAG huggingface dataset:
برنده چندین جایزه شد از جمله (جایزه پیبادی)، همچنین برنده جایزه دستاورد یک عمر فعالیت در انجمن ملی روزنامه‌نگاران سیاه‌پوست شد. علاوه بر این جایزه انجمن رادیو تلویزیونی اخبار پل وایت (روزنامه‌نگار) را دریافت کرد و مجموعاً برنده ۱۹ (جایزه امی) گردید. زندگی‌نامه. بردلی در شهر فیلادلفیا ،پنسیلوانیا به دنیا آمد. پدر و مادرش در دو سالگی طلاق گرفتند و پس از آن توسط مادرش گلادیس بزرگ شد به‌طوریکه برای تأمین مخارج زندگی دو شغله کار می‌کرد. بردلی نامش در کودکی «بوچ بردلی» بود، او در تابستان موفق شد پدرش را که در
بردلی» بود، او در تابستان موفق شد پدرش را که در دیترویت صاحب رستوران و یک بنگاه فروش ماشین بود ببیند. اد نه ساله بود که مادرش او را در مدرسه سنت پراویدنس که یک مدرسه شبانه‌روزی خاص سیاه‌پوستان کاتولیک بود ثبت نام کرد، این مدرسه توسط خواهران راهبه در کورنولز هایتس، پنسیلوانیا اداره می‌شد. وی سپس در آکادمی مون سن چارلز، در وون‌ساکیت، رود آیلند شرکت کرد. اد در ۱۹۵۹ از دبیرستان پسران کاتولیک سنت توماس مور در فیلادلفیا غربی و سپس مدرسه دیگر خاص سیاه‌پوستان فارغ‌التحصیل شد. اد سپس برای ادامه تحصیلات به کالج
شد. اد سپس برای ادامه تحصیلات به کالج ایالتی چینی (دانشگاه چینی پنسیلوانیا فعلی) در چینی، پنسیلوانیا رفت و در ۱۹۴۶ در رشته تحصیلات فارغ‌التحصیل شد. اولین کار وی تدریس کلاس ششم در مدرسه ابتدایی ویلیام بی مان در جامعه وینفیلد فیلادلفیا بود. او ابتدا به صورت رایگان و بعداً با حداقل دستمزد کار کرد. او در کلاس‌هایش برنامه‌های موسیقی، اخبار خوانی، و بازی‌های بسکتبال و سایر ورزش‌ها را آموزش می‌داد. فعالیت حرفه‌ای. در دهه ۱۹۶۰بردلی ابتدا در ایستگاه رادیویی WDAS-FM به تهیه گزارش از آشوب‌های فیلادلفیا پرداخت. در
به تهیه گزارش از آشوب‌های فیلادلفیا پرداخت. در ۱۹۶۷ یک شغل تمام وقت در ایستگاه رادیویی WCBS متعلق به سی‌بی‌اس درشهر نیویورک پیدا کرد. در ۱۹۷۱ بردلی به پاریس، فرانسه نقل مکان کرد. در ابتدا با پس‌انداز خود زندگی می‌کرد، سرانجام پولش تمام شد و اجباراً با سی‌بی‌اس نیوز شروع به‌کار کرد و در آنزمان مذاکرات صلح پاریس را پوشش می‌داد. وی در ۱۹۷۲داوطلب شد تا برای تهیه گزارش از جنگ ویتنام و همچنین گذراندن وقت در پنوم‌پن به تهیه گزارش جنگ در کامبوج به سایگون منتقل شود. در آنجا بود که بر اثر اصابت خمپاره مصدوم شد و
در آنجا بود که بر اثر اصابت خمپاره مصدوم شد و ترکش آن به پشت و بازوی وی رفت. در ۱۹۷۴، اد به واشینگتن دی سی نقل مکان کرد، و در ۱۹۷۶ در حرفه خبرنگاری خود ارتقا یافت و موفق شد به مبارزات انتخاباتی کارتر پوشش خبری بدهد. پس از آن اد خبرنگار سی‌بی‌اس نیوز در کاخ سفید (اولین خبرنگار تلویزیونی سیاه‌پوست کاخ سفید) شد. در ۱۹۷۸ از او دعوت شد تا به کانال تلویزیونی CBS Reports منتقل شود. بردلی تا ۱۹۸۱به عنوان خبرنگار اصلی CBS فعالیت داشت. وی همچنین از ۱۹۷۶تا ۱۹۸۱مجری اخبار یکشنبه شب CBS بود. در آن سال، والتر کرونکیت
اخبار یکشنبه شب CBS بود. در آن سال، والتر کرونکیت مجری اصلی برنامه خبری شب سی‌بی‌اس کناره‌گیری کرد و جایگزین وی در ۶۰ دقیقه دن رادر شد، برنامه ای که متعاقباً توسط بردلی اجرا شد. طی ۲۶ سالی که بردلی مجری برنامه ۶۰ دقیقه بود نزدیک به بیش از ۵۰۰ داستان خبری را پوشش خبری داد، او تقریباً به هر اخبار ممکن پوشش می‌داد، از موضوعات «سنگینی» مثل جنگ، سیاست، فقر و فساد، گرفته تا مقالات سبکتر بیوگرافی یا خبرهای ورزش، موسیقی و آشپزی از جمله او با هاوارد استرن، لارنس الیویه، معاون فرمانده شورشی مارکوس، تیموتی مک‌وی، نیل
معاون فرمانده شورشی مارکوس، تیموتی مک‌وی، نیل آرمسترانگ، مایکل جکسون، میک جگر، بیل بردلی، جرج برنز ۹۲ساله و مایکل جردن مصاحبه کرد و همچنین اولین مصاحبه تلویزیونی‌ای که انجام داد با باب دیلن بود. بردلی طی ۲۰ سال کار حرفه‌ای برخی از لحظات عجیب و غریب در مصاحبه‌هایش داشت از جمله بازی بلک جک با ری چارلز پیانیست نابینا، مصاحبه با یک ژنرال شوروی در یک سونای روسی. او در یک بازی نمایشی و فکاهی مقابل محمدعلی کلی قرار گرفت. قسمت مورد علاقه بردلی برنامه ۶۰ دقیقه بود. او همچنین به عنوان یک خبرنگار ۴۰ ساله با خواننده
او همچنین به عنوان یک خبرنگار ۴۰ ساله با خواننده ۶۴ ساله لنا هورن مصاحبه کرد. او گفت، «اگر من به دروازه‌های مروارید رسیدم» و سنت پیتر گفت، «چه کاری انجام داده‌ای که مستحق ورود باشی؟» من فقط می‌گفتم: «آیا داستان لنا هورن من را دیدی؟» در مجری‌گری، بردلی به خاطر سبکش معروف بود. وی اولین خبرنگار مردی بود که به‌طور مرتب گوشواره به گوش می‌کرد. در سال ۱۹۸۶ وی گوش چپ خود را سوراخ کرد، وی در این خصوص گفت او در پی مصاحبه با لایزا مینلی و تشویق این بازیگر از او الهام گرفته‌است. بردلی همچنین تاکنون تنها مجری مرد ۶۰
گرفته‌است. بردلی همچنین تاکنون تنها مجری مرد ۶۰ دقیقه بوده‌است که گوشواره به گوش می‌کرد، هرچند که خبرنگاران مرد از دیگر برنامه‌های شبکه از جمله جیم ونس، جی شادلر و هارولد داو، بعداً با گوشواره پشت دوربین قرار گرفتند. با اینحال بردلی علاوه بر ۶۰ دقیقه در مجله خبری «داستان‌های خیابانی» که از ۱۹۹۲تا ۱۹۹۳ جریان داشت در CBS مجری آن بود. ۶۰ دقیقه. در طول ۲۶ سال فعالیت بردلی در ۶۰ دقیقه، او بیش از ۵۰۰ برنامه اجرا کرد که تقریباً هر نوع اخبار ممکن را پوشش می‌داد، از بخش‌های «سنگین» در مورد جنگ، سیاست، فقر، و فساد،
بخش‌های «سنگین» در مورد جنگ، سیاست، فقر، و فساد، تا بخش‌هایی از بیوگرافی‌های سبک‌تر، و داستان‌هایی در مورد ورزش. موسیقی، و آشپزی از جمله برنامه او با هاوارد استرن، لارنس اولیویه، معاون فرمانده مارکوس، تیموتی مک وی، نیل آرمسترانگ، مایکل جکسون، میک جگر، بیل بردلی، مایکل جردن و جورج برنز ۹۲ ساله مصاحبه کرد و همچنین اولین مصاحبه تلویزیونی را در ۲۰ سالگی با باب دیلن انجام داد. برخی از لحظات عجیب‌تر او شامل بازی بلک‌جک با ری چارلز نابینا، مصاحبه با ژنرال شوروی در سونای روسی و شوخی عملی توسط محمد علی با او بود.
سونای روسی و شوخی عملی توسط محمد علی با او بود. بخش مورد علاقه بردلی در ۶۰ دقیقه زمانی بود که به عنوان یک خبرنگار ۴۰ ساله با خواننده ۶۴ ساله لنا هورنای مصاحبه کرد. او گفت: "اگر به دروازه‌های مروارید رسیدم و سنت پیتر گفت: "چه کرده‌ای که مستحق ورود شدی؟" وی پاسخ داد من فقط می‌گویم: "داستان لنا هورنای من را دیدی؟" در برنامه ۶۰ دقیقه، بردلی به خاطر حس سبک بودنش معروف بود. او اولین خبرنگار مردی بود که به‌طور مرتب با گوشواره روی آنتن می‌رفت. بردلی در سال ۱۹۸۶ گوش چپ خود را سوراخ کرد و در این باره گفت پس از تشویق
چپ خود را سوراخ کرد و در این باره گفت پس از تشویق و به‌دنبال مصاحبه با لایزا مینلی بازیگر، مینلی الهام‌بخش این کار شد. او همچنین تاکنون تنها مرد مجری ۶۰ دقیقه‌ای است که این کار را انجام داده‌است، اگرچه خبرنگاران مرد سایر برنامه‌های شبکه، از جمله جیم ونس، جی شادلر و هارولد داو، بعداً با گوشواره‌هایی جلوی دوربین ظاهر شدند. بردلی همچنین از سال ۱۹۹۲ تا ۱۹۹۳ علاوه بر ۶۰ دقیقه، مجری برنامه مجله خبری «داستان‌های خیابان» در شبکه سی‌بی‌اس بود. زندگی شخصی. گرچه بردلی هرگز صاحب فرزندی نشد، او با پاتریشیا بلانشت
بردلی هرگز صاحب فرزندی نشد، او با پاتریشیا بلانشت هنرمند متولد هائیتی ازدواج کرد. اد در اولین ملاقات با او در موزه هنر آفریقایی نیویورک که مدیر توسعه موزه بود آشنا شد. با وجود اختلاف سنی (پاتریشیا ۲۴سال از او کوچکتر بود)، بردلی قبل از ازدواج در یک مراسم خصوصی در وودی کریک، کلرادو با وی شرکت کرد، سپس در همان منطقه ده سال ساکن بودند. بردلی همچنین دو خانه در نیویورک داشت یکی در شرق همپتون و دیگری در شهر نیویورک. در اوایل دهه ۱۹۷۰، بردلی رابطه عاشقانه کوتاهی با جسیکا ساویچ پیدا کرد، وی در آن زمان دستیار اداری
جسیکا ساویچ پیدا کرد، وی در آن زمان دستیار اداری سی‌بی‌اس نیوز بود و بعداً مجری شبکه ان‌بی‌اس شد. پس از پایان این رابطه، بردلی و ساویچ تا زمان مرگش در سال ۱۹۸۳باهم به یک رابطه اجتماعی و شغلی غیر عاشقانه ادامه دادند. بردلی به عشق ورزیدن به انواع موسیقی شهرت داشت. او به ویژه از علاقه‌مندان موسیقی جاز بود. وی بیش از یک دهه تا کمی قبل از مرگ خود میزبان جاز توزیع برندگان جایزه پی‌بادی در مرکز لینکلن در رادیو عمومی ملی بود. بردلی همچنین یکی از طرفداران بزرگ برادران نویل بود، با این گروه روی صحنه برنامه اجرا
نویل بود، با این گروه روی صحنه برنامه اجرا می‌کرد و به عنوان «پنجمین برادر نویل» شناخته می‌شد. بردلی همچنین با جیمی بافت دوست بود و غالباً با او با نام «تدی» در صحنه حضور داشت. بردلی توانایی موسیقی محدودی داشت و فرکانس آوازی خوبی نداشت، اما معمولاً با خواندن آهنگ‌های کلاسیک ۱۹۵۱ توسط بیلی وارد و دومینوها، در «مرد ۶۰ دقیقه» لبخند می‌زد. مرگ. بردلی در ۹ نوامبر ۲۰۰۶، در بیمارستان مون سینای در منهتن، در اثر عارضه سرطان خون غدد لنفاوی درگذشت. او ۶۵ ساله بود. میراث. در سال ۱۹۹۴، بردلی بورسیه اد برادلی را ایجاد
در سال ۱۹۹۴، بردلی بورسیه اد برادلی را ایجاد کرد که هر ساله توسط بنیاد انجمن اخبار دیجیتال رادیو تلویزیون (RTDNF) ارائه می‌شود. این جایزه به خاطر قدردانی از میراث بردلی و کمک به روزنامه‌نگاری به روزنامه نگاران مشتاق برجسته اعطا می‌شود. بردلی که همواره در رقابت‌های نیویورک نیکس شرکت می‌کرد در ۱۳ نوامبر ۲۰۰۶، این تیم با احترام به بردلی و یک دقیقه سکوت از او تقدیر کرد. در اولین برنامه ۶۰دقیقه پس از مرگ بردلی، دوست دیرینه اش وینتون مارسالیس با اجرای ترومپت انفرادی خود به احترام بردلی برنامه را به پایان برد و
خود به احترام بردلی برنامه را به پایان برد و برخی از موسیقی‌هایی را که بردلی دوست داشت را به بهترین نحو ممکن اجرا کرد. ستون نویس کلارنس پیج دراین زمینه نوشت: «وقتی بردلی در یک محله طبقه کارگر در فیلادلفیا رشد کرد، افراد به او می‌گفتند او می‌تواند هر آن چیزی را که اختیار کند، می‌تواند باشد. او به آنها نشان داد که می‌توان شد. … در روزگاری که هنوز درهای فرصت کاملاً به روی سیاه‌پوستان آمریکایی باز نشده بود، بردلی این سیستم را به چالش کشید. او سخت کار کرد و خودش را آماده نمود. او خود را به روی دنیا گشود و به
را آماده نمود. او خود را به روی دنیا گشود و به دنیا جرأت داد تا او را به رسمیت بشناسند. او زیاده خواه بود و موفق شد. با تشکر از نمونه‌هایی مانند او، بقیه ما می‌دانیم که می‌توانیم موفق شویم.» بردلی بیش از ۲۰سال بلیط فصلی نیویورک نیکس را در اختیار داشت. در ۱۳ نوامبر ۲۰۰۶، در پی مرگ بردلی در برنامه ۶۰دقیقه یک دقیقه سکوت اعلام شد، دوست دیرینه وی وینتون مارسالیس با نواخت یک شیپور انفرادی برنامه را تعطیل کرد و موسیقی‌هایی را که بردلی از همه بیشتر دوست داشت را پخش نمود. در سال ۱۹۹۴، به افتخار بردلی بورس تحصیلی اد
نمود. در سال ۱۹۹۴، به افتخار بردلی بورس تحصیلی اد بردلی ایجاد شد و از آن زمان هر ساله توسط بنیاد انجمن اخبار دیجیتال رادیو تلویزیون به خبرنگاران برجسته مشتاق در تشخیص میراث بردلی و کمک به روزنامه‌نگاری ارائه می‌شود. در ۱۶ ژوئن ۲۰۱۸، نقاشی دیواری فیلادلفیا که از بردلی تجلیل می‌کند در مراسمی به او اهدا گردید. در مارس ۲۰۱۲، هیئت علمی م مؤسسه روزنامه‌نگاری آرتور ال کارتر در دانشگاه نیویورک، اد بردلی را به همراه «۱۰۰ روزنامه‌نگار برجسته آمریکایی از اثرگذارترین‌ها در ۱۰۰سال گذشته» انتخاب کردند. جوایز و افتخارات.
در ۱۰۰سال گذشته» انتخاب کردند. جوایز و افتخارات. جوایز و افتخارات برگزیده دریافت شده توسط بردلی عبارتند از:
پژو اوکسیا (به انگلیسی : oxia) یک خودروی مفهومی ساخته شده توسط شرکت پژو می‌باشد که در سال ۱۹۸۸ توسط پژو معرفی شد. این خودرو در مرکز تحقیقات و طراحی اتومبیل پاریس به نمایش درآمد . مشخصات فنی. این خودرو از یک موتور ۲.۸ لیتری شش سیلندر توربو و جعبه‌دنده ۶ سرعته دستی بهره می برد. موتور این خودرو توانایی تولید ۶۸۰ اسب بخار و حداکثر گشتاور ۷۲۰ نیوتن متر را داراست که صفر تا صد این خودرو را به کمتر از ۵ ثانیه و حداکثر سرعت این خودرو را به ۳۵۰ کیلومتر برساعت می‌رساند. در این خودرو چرخ های عقب هم قابلیت فرمان پذیری و
در این خودرو چرخ های عقب هم قابلیت فرمان پذیری و کنترل دارند. بدنه این خودرو از فیبر کربن و کولار ساخته شده بود که وزن کمی داشت. از دیگر ویژگی های این خودرو می‌توان به سیستم ارتباط رادیویی ، رایانه ، و سیستم ناوبری ماهواره ای اشاره کرد که در زمان خود بسیار منحصر به فرد بودند. پیوند به بیرون. وبسایت رسمی پژو
برخی از پژوهشگران، ایران در اندیشهٔ فردوسی را بدون مرز جغرافیایی و نژاد و قوم انگاشته‌اند. به‌باور ایشان ایران در "شاهنامه" شکلی از فرهنگ است که نگاه جهانی دارد و شرق و غرب را هم در بر می‌گیرد. در این تقسیم‌بندی، توران شرق جهان، روم غرب جهان و ایران مرکز جهان است. در نقشه‌های اسلامی که مکه در مرکز جهان بوده، صحرای عربستان نیز (و احتمالاً خود شهر مکه هم) جزو قلمروی ایران بزرگ در نظر گرفته می‌شده‌است. به گفته این پژوهشگران، ایران یک جغرافیای زمین‌شناختی نیست، بلکه یک جغرافیای معرفتی است و معنای مرکز بودن در
بلکه یک جغرافیای معرفتی است و معنای مرکز بودن در زمین، معنای سیاسی و جوهری دارد. فریدون، پادشاه بزرگ ایران بر ضحاک پیروز شد، تا آن زمان پادشاهان شاهنامه که پادشاه ایران هستند در واقع پادشاهان جهان هستند. در زمان فریدون به دلیل گسترش جهان و افزایش جمعیت، دیگر با یک پادشاه نمی‌شد جهان را اداره کرد. فریدون سه فرزند به نام‌های سلم، تور و ایرج داشت که مقرر شد زمین را بین سه فرزندش تقسیم کند. در این بین پادشاهی بر سرزمین مرکزی بسیار رشک برانگیزتر است. فریدون بین فرزندانش ایران را به ایرج می‌دهد و توران را به تور
ایران را به ایرج می‌دهد و توران را به تور می‌دهد که نماد شرق است و روم را به سلم که نماد غرب است، تقدیم می‌کند. نخستین پایتخت شاهنامه. فریدون جنیدی، نخستین پایتخت ایران و تختگاه فریدون پیشدادی را بر پایهٔ گفتار "شاهنامه" را شهری بنام کوس در تبرستان می‌داند: شهر تمیشه در طبرستان، بر سرِ کوهی سخت گذر بنیاد نهاده شده بود که در زمان‌های پسین بر دست سپاهیان عرب ویران شد. به باور فریدون جنیدی از شهر باستانی کوس نیز پس از ویران شدن دو روستای خرد در شهرستان نور، همچون دو جوانة نازک از درختی تنومند بر جای مانده‌است
دو جوانة نازک از درختی تنومند بر جای مانده‌است که اکنون کوسه زر و کوسه مله خوانده می‌شود و از گفتار فردوسی پیدا است که جایگاه «کوس» را در زمان فردوسی نمی‌دانسته‌اند، اما پیش از اسلام بر ایرانیان روشن بوده‌است. به هنگام رفتن خسرو انوشیروان ساسانی به گرگان در شاهنامه آمده‌است: از این رو به باور فریدون جنیدی، شهر باستانی کوس در طبرستان نخستین جایگاه فرمانروایی و پایگاه خرد و فرهنگ و دانش در اساطیر ایرانی بوده‌است. به گفته فریدون جنیدی پس از فریدون، اولین تختگاه ایران در شاهنامه آمل طبرستان بوده‌است. آنجا که
ایران در شاهنامه آمل طبرستان بوده‌است. آنجا که سام نریمان برای نبرد با مهراب کابل خدای بسوی نیمروزان، سپه می‌رانَد، فرزندش زال بپذیره او می‌رود و در میان سخنان می‌گوید: و سام در نامه ای که به منوچهر می‌نویسد، از این داستان چنین یاد می‌کند: و این گفتار چنین می‌نماید که بدان هنگام آمل پایتخت ایران بوده‌است. به باور فریدون جنیدی، مازندران در شاهنامه با مازندران کنونی متفاوت است. جنیدی می‌افزاید: گفتار دیگر آنست که چگونه شاید فرزندان فریدون را از نژاد دیوان خواندن؟ چنان‌که امروز همواره از دیوان مازندران یاد
چنان‌که امروز همواره از دیوان مازندران یاد می‌شود! نام سرزمین فریدون همواره طبرستان بوده‌است، و انبوه یادکردهای باستانی، راه همه گمان‌های دیگر را می‌بندد… واژه مازندران بر چین و شکن‌ها و سازهای کوهستان البرز نهاده شده‌است، و این سخن فرخی سیستانی راز آنرا بازمی‌گوید: از سویی واژه «دوین» که دوبار تنها در تاریخ طبرستان ابن اسفندیار آمده، و از همة فرهنگهای ایرانی فرو افتاده‌است بر بنیاد گفتارِ وی چیزی جز «کوه» و بلندی نیست: «همه ساله اسپهبد فرّخان، برای شکار و شراب به زیرترِ «دوینی» رفتی که کاخ اسپهبد خورشید
شراب به زیرترِ «دوینی» رفتی که کاخ اسپهبد خورشید بود!» واژة دوین با فروافتادن «و» میانین از آن، بگونه «دین» درآمده است که خوشبختانه هنوز در طبرستان نمونه‌های فراوان دارد و به تپه‌های بلندی که جایگاه دیوان برید و برج‌های دیده‌بانی و آتش بوده‌است، و در گذر زمان، ویران شده و بگونه تپه درآمده است، که خود نشاندهنده نام «دوین» است. و از سویی با فروافتادن «ن» پایانین بگونه دِو (=دیو) درآمد که نام همان رشته کوه‌های پیچاپیچ و پر مازِ میان طبرستان و دشت میانی ایران است، و چون ایرانیان خواستند که آن کوه‌ها را به
است، و چون ایرانیان خواستند که آن کوه‌ها را به چراگاه‌های دشتهای خویش بیفزایند، و این سخن در گفتار دیو سپید به کاووس آمده‌است: با چنین اندیشه، ایرانیان از هر دو سویِ کوهستان البرز ببالا می‌رفتند، و یکایک به چراگاه‌ها دست می‌یافتند، و بالا رفتن آنان از «دوین» ها بود، و با هیچ‌یک از آن «دوین» ها دشواری پیش نیامد مگر با دوین سپید که بزرگ‌ترین «دوین» ها است، و همواره از برف، سر، سپید دارد! شیوه نبرد دوین سپید با ایرانیان نیز چنین گزارش شده‌است: از این سخنان، روشن بر می‌آید که نبرد دوین سپید، یا دیو سپید با
روشن بر می‌آید که نبرد دوین سپید، یا دیو سپید با ایرانیان، همانا یک گدازه افشانی همراه با دود فراوان بوده‌است، و آن گروه از ایرانیان که پیرامون دیو سپید بوده‌اند، از آن دود و گدازه که بر سرشان ریخته‌است آزار دیده و کشته شده‌اند. حدود و مرزهای ایران در شاهنامه. نخستین بار که در سلسله روایات شاهنامه نامی از ایران به میان می‌آید و به عنوان سرزمینی در مقابل سرزمین دیگر قرار می‌گیرد، در زمان پادشاهی جمشید است. پیش از آن در روزگار گیومرث، هوشنگ و تهمورث از ایران نام برده نشده و از اینان با عنوان مطلق پادشاه یا
نام برده نشده و از اینان با عنوان مطلق پادشاه یا پادشاه جهان یاد شده‌است؛ چنان‌که هوشنگ می‌گوید: اینان نمایندگان نخستین افراد انسانی هستند و دورهٔ آنان سرآغاز تمدن به‌شمار می‌رود. گیومرث از پوست جانوران جامه می‌دوزد، هوشنگ آتش را کشف می‌کند و با آتش از سنگ، آهن بیرون می‌آورد و با آن ابزار کار و زندگی می‌سازد، و تهمورث از پشم گوسفند پارچه بافتن و لباس دوختن را معمول می‌سازد و جانوران را اهلی می‌کند و… از این رو تعلق به کل بشریت دارند و سازندگان تمدن قلمداد شده‌اند، چنان‌که پس از این سه، جمشید نیز از آهن
شده‌اند، چنان‌که پس از این سه، جمشید نیز از آهن جنگ‌افزار می‌سازد و زر و سیم از کان می‌آورد و کشتی می‌سازد و مصنوعات دیگری اختراع می‌کند. در روزگار پادشاهی جمشید نیز نامی از ایران برده نمی‌شود، مگر در اواخر روزگار او که ضحاک در صحنه شاهنامه ظاهر می‌شود و خواننده درمی‌یابد که دو سرزمین وجود دارد: ایران و کشور تازیان که با عنوان کنائی دشت سواران نیزه‌گذار از آن نام برده می‌شود، و آنگاه که جمشید در مقابل پروردگار ناسپاسی می‌کند و فر یزدان از او می‌رود و مردم از وی روی می‌گردانند و به سوی ضحاک می‌روند، عنوان
از وی روی می‌گردانند و به سوی ضحاک می‌روند، عنوان شاه ایران زمین نخستین بار مطرح می‌شود: و این از عجایب است که در سلسله روایات شاهنامه، عنوان شاه ایران زمین نخستین بار به یک غیر ایرانی یعنی ضحاک تازی اطلاق شده‌است؛ اما اولین کسی از ایران که خود را صریحاً ایرانی (= از ایران) می‌نامد، فرانک مادر فریدون و پس از او پسرش فریدون است. تشخص ایران به عنوان سرزمینی خاص از همین اوان قیام کاوه و فریدون و از اواخر روزگار ضحاک است که کم‌کم در ذهن خواننده شاهنامه جا می‌افتد و از کشور تازیان و سپس از هندوستان جدا می‌شود.
و از کشور تازیان و سپس از هندوستان جدا می‌شود. در اواخر روزگار فریدون جغرافیای شاهنامه بیشتر شکل می‌گیرد. بدینسان که معلوم می‌شود فریدون پادشاه جهان است، اما مقر او در ایران است و سرزمین‌های دیگری وجود دارند که عبارتند از توران و چین و مغرب و روم، و فریدون جهان را میان پسرانش تقسیم می‌کند: روم و مغرب را به سلم، و توران و چین را به تور، و ایران و دشت نیزه‌وران (=کشور تازیان) را به ایرج می‌دهد. از این دوره به بعد است که ایران جایگاه جغرافیای خود را در پهنه شاهنامه پیدا می‌کند و به خصوص اندک اندک مرز شمال
شاهنامه پیدا می‌کند و به خصوص اندک اندک مرز شمال شرقی آن مشخص می‌شود و معلوم می‌گردد که رود جیحون آمودریا ایران و توران را از هم جدا می‌کند. به این امر در شاهنامه چند بار اشاره هست و افراسیاب پادشاه توران به آن تصریح می‌کند: جیحون مشخص‌ترین مرز ایران با یک سرزمین بیگانه در شاهنامه است؛ اما مرز شرقی کجاست؟ در این باره نکته‌های زیر گفتنی است: در داستان رستم و سهراب، که در زمان کاووس روی می‌دهد، رستم در مرز توران به شکار می‌پردازد. سواران توران رخش را به سمنگان می‌برند. سمنگان جزء توران زمین شمرده می‌شود. طبق
می‌برند. سمنگان جزء توران زمین شمرده می‌شود. طبق نوشتة حدودالعالم کهن‌ترین کتاب جغرافی به زبان فارسی ـ که در اوقاتی تنظیم شده که فردوسی مشغول سرودن شاهنامه بود ـ سمنگان در تخارستان واقع است و در قرن چهارم شهری آباد بود و به احتمال زیاد سمنگان مذکور در حدودالعالم همان سمنگان داستان دانسته می‌شده‌است، از این رو مرز غربی تخارستان یا حوالی آن، مرز شرقی ایران بایست تلقی شده باشد. این مرز در امتداد به سوی شمال به رود جیحون می‌پیوندد. اگر بخواهیم نقشه‌ای برای ایران شاهنامه در دوره اساطیری و پهلوانی رسم کنیم، شاید
شاهنامه در دوره اساطیری و پهلوانی رسم کنیم، شاید بتوان از شهر هیبک کنونی خطی به‌طور عمودی به شمال و جنوب کشید. از تخارستان که به سوی جنوب، به سرزمین‌هایی منتهی می‌شود که تحت فرمانروایی خاندان سام بود. منوچهر پادشاه پیشدادی که پس از فریدون به پادشاهی می‌رسد، فرمانروایی کابل و زابل و مای و هند و سرزمینهای میان دریای چین تا دریای سند و سرزمینهای میان زابلستان تا بست را به سام می‌دهد. مرکز فرمانروایی خاندان سام، زابلستان و سیستان است و به خصوص خاندان سام جایی اقامت داشتند که در کنار رود هیرمند بود. زابلستان و
داشتند که در کنار رود هیرمند بود. زابلستان و سیستان در روزگار فردوسی به سرزمینهایی اطلاق می‌شد که امروزه بخش اعظم افغانستان را تشکیل می‌دهد. به گفته مؤلف حدودالعالم: «غزنین و آن ناحیتها که بدو پیوسته‌است، همه را زابلستان بازخوانند. و سرزمینهای جنوبی زابلستان، سیستان نامیده می‌شده؛ اما در شاهنامه زابلستان و سیستان اغلب یکی قلمداد شده‌است. این پرسش برای پژوهشگران پیش می‌آید که آیا زابلستان و سیستان در شاهنامه جزء ایران دانسته شده؟ اگر منطوق برخی از ابیات شاهنامه، مثلاً ابیات زیر را، سند قرار دهیم، باید
شاهنامه، مثلاً ابیات زیر را، سند قرار دهیم، باید زابلستان و سیستان را جدا از ایران بدانیم: پژوهشگر حسن انوری چنین نتیجه‌گیری می‌کند که اگر رستم در ایران بوده باشد، یعنی زابلستان جزء ایران شمرده شده باشد، معقول نیست رستم از ایران پرسش کند. چنان‌که ملاحظه می‌شود، در این موارد زابلستان و سیستان در تقابل با ایران قرار گرفته‌است، نه جزئی از آن. بنابر اینها زابلستان و سیستان نباید جزء ایران شمرده شود؛ اما نکته‌های زیر این فرض را متزلزل می‌کند: ساسان پسر بهمن چون می‌شنود که پدرش، همای چهرزاد را ولیعهد کرده، از
می‌شنود که پدرش، همای چهرزاد را ولیعهد کرده، از پدر دل‌آزرده می‌شود و روی می‌گرداند: پژوخشگر حسن انوری این پرسش را مطرح می‌کند که آیا بنابراین گفتار، نشابور را باید جایی جدا از ایران بدانیم؟ قطعاً در ذهن پردازندگان داستانها و فردوسی نشابور جزئی از ایران دانسته می‌شود؛ اما این که می‌گوید ساسان از ایران به نشابور رفت، مؤید این است که مراد از ایران پایتخت و مقر سلطنت است. به خصوص باید توجه داشته باشیم که پایتخت و مرکز حکومت در شاهنامه اغلب مشخص نیست و در مواردی با حدس و گمان باید پایتخت را شناخت. ب ـ اگر
با حدس و گمان باید پایتخت را شناخت. ب ـ اگر زابلستان جزء ایران نباشد، زابلیان نیز نباید ایرانی شمرده شوند؛ این درحالیست که پژوهشگران بر اینکه رستم مظهر ایرانیت و فرد شاخص قوم ایرانی است تأکید داشته برای اثبات آن از جای جای شاهنامه شاهد آورده‌اند: سوم- کتایون دربارهٔ رستم و اسفندیار می‌گوید: اسفندیار دربارهٔ او می‌گوید: نیز در جای دیگر: و خود رستم می‌گوید: پژوهشگران بر اینکه زابلستان بخشی از ایران بزرگ در شاهنامه بوده تأکید دارند. علاوه بر زابلستان، چنان‌که گفتیم، منوچهر ـ پادشاه پیشدادی ـ هند و سرزمینهای
گفتیم، منوچهر ـ پادشاه پیشدادی ـ هند و سرزمینهای میان دریای چین تا دریای سند را نیز به خاندان سام داده بود. بنابر این پژوخشگر نتیجه می‌گیرد که کشمیر و کابل جزء فرمانروایی رستم است؛ اما در روزگاری دیرتر در جنگ دوازده‌رخ، رستم از سوی شاه ایران مأمور گشودن کشمیر و کابل می‌شود و در همان جنگ ضمن نامه‌ای که کیخسرو به گودرز می‌نویسد، گشوده شدن کشمیر و کابل را به وسیله رستم به او اطلاع می‌دهد. پس کشمیر و کابل گاهی جزء متصرفات ایران بود و گاهی نبود و «به‌طور کلی می‌توان این‌طور نتیجه گرفت که مرز شرقی ایران در ذهن
این‌طور نتیجه گرفت که مرز شرقی ایران در ذهن شاهنامه‌نویسان و از آن جمله فردوسی همان سر حدات شرقی زابلستان و بنا به آنچه ذیلاً گفته می‌شود، دامنه‌های غربی هندوکش باید بوده باشد». به باور پژوهشگر حسن انوری اگر مرز شمال شرقی و شرقی در شاهنامه تا حدودی مشخص است، مرز غربی به کلی مبهم و نامشخص است. نخستین بار که به مرز غربی اشاره گونه‌ای می‌شود، زمانی است که فریدون پس از قیام کاوه برای سرکوبی ضحاک به پایتخت می‌رود. پایتخت ضحاک در شاهنامه بیت‌المقدس است و در کتب دیگر از جمله در مجمل‌التواریخ و القصص، بابل. فریدون
از جمله در مجمل‌التواریخ و القصص، بابل. فریدون برای رسیدن به جایگاه ضحاک می‌خواهد از اروند رود بگذرد. نگهبان رود به دستور ضحاک برای عبور از اروند رود جواز و مهر درست می‌طلبد: پژوهشگر این پرسش را مطرح می کنه که آیا این بدان معناست که اروند رود، دشت سواران نیزه‌گذار (سرزمین تازیان) را از ایران جدا می‌کند یا صرفاً برای محافظت از محدوده نشستگاه ضحاک است؟ با توجه به آنچه در ذیل خواهد آمد، شاید شق دوم درست‌تر باشد. پادشاه دوم کیانی، کاووس به هاماوران و مازندران لشکرکشی می‌کند. کاووس برای رسیدن به هاماوران و
لشکرکشی می‌کند. کاووس برای رسیدن به هاماوران و مازندران، از سرزمین بیگانه دیگری عبور نمی‌کند. پس باید نتیجه گرفت که هاماوران و مازندران با ایران هم‌مرز دانسته می‌شد. این دو سرزمین در کدام سوی ایران قرار داشته‌اند؟ پیش از آنکه به این پرسش پرداخته شود، بد نیست اشاره‌ای شود به آنچه در سر آغاز داستان رزم کاووس با شاه هاماوران هست و شاهد بسیار خوبی است برای ابهام مکان در آثار حماسی: سرزمین دیگری که با مرزهای غربی کشور در شاهنامه ارتباط دارد، مازندران است. مازندران در ذهن پردازندگان داستان‌های کهن در خارج از
در ذهن پردازندگان داستان‌های کهن در خارج از ایران تصور شده و گردان مازندران به عنوان دشمنان ایرانی معرفی شده‌اند. تسخیر مازندران بسیار سخت تصور می‌شده، جمشید و فریدون که پادشاه جهانند، هیچ‌کدام به فکر تسخیر مازندران نمی‌افتند. تنها کسانی که توانسته‌اند به مازندران بروند، سام و رستم‌اند. سام گویا مازندران را تصرف کرده بود در نامه‌ای که به منوچهر می‌نویسد، به این امر اشاره دارد. در آغاز پادشاهی نوذر نیز سام را در سگسار [ظاهراً سگستان] می‌بینیم. اگر سام مازندران را تصرف کرده بود، معلوم نیست کی دوباره دیوان
را تصرف کرده بود، معلوم نیست کی دوباره دیوان مازندران سرکشی کرده‌اند؛ چراکه پیش از زاده شدن رستم، ستاره شماران می‌گویند از جمله کارهایی که او باید بکند، گشودن مازندران است. رستم مازندران را در زمان کاووس می‌گشاید: کاووس چون از رامشگری وصف مازندران را می‌شنود، به این اندیشه می‌افتد که به مازندران لشکرکشی کند. چون این موضوع را با بزرگان در میان می‌نهد، هیچ‌کدام نمی‌پسندند: کاووس نمی‌شنود، به مازندران لشکر می‌برد و گرفتار می‌شود، تا اینکه رستم پس از گذشتن از هفتخان به مازندران می‌رود و کاووس را نجات می‌دهد.
هفتخان به مازندران می‌رود و کاووس را نجات می‌دهد. رستم در راه مازندران از جاهایی خشک و بی‌آب و علف و صدها فرسنگ مسافت عبور می‌کند. لحن سخن همه‌جا چنان است که مازندران جایی است دور و جدا از ایران. افراسیاب در نامه‌ای کاووس را برای به مازندران رفتن سرزنش می‌کند: مازندران شاهنامه، نه مازندران کنونی، استان شمالی ایران، بلکه سرزمین پهناوری است در مغرب. مازندران کنونی را در قدیم «تپورستان» و [معرّب آن] طبرستان می‌نامیدند. واژه «مازندران» در مورد طبرستان اسم مستحدثی است. یاقوت حموی می‌گوید: «نمی‌دانم از چه زمانی