payamvha/North_RAG huggingface dataset:
توزیع احتمال مشابه مجموعه داده آموزش پیروی کند. برای جلوگیری از بیش برازش، در صورت نیاز به تنظیم هر پارامتر طبقه‌بندی کننده، لازم است علاوه بر مجموعه داده‌های آموزش و مجموعه داده‌های آزمون، یک مجموعه داده اعتبار سنجی نیز داشته باشید. به عنوان مثال، اگر مناسب‌ترین طبقه‌بندی کننده مسئله را جستجو کنیم، از مجموعه داده‌های آموزشی برای آموزش الگوریتم‌های نامزد استفاده می‌شود، از مجموعه داده‌های اعتبار سنجی برای مقایسه عملکرد آنها و تصمیم‌گیری در مورد انتخاب یکی از آنها استفاده می‌شود و در نهایت، از مجموعه
یکی از آنها استفاده می‌شود و در نهایت، از مجموعه داده‌های آزمایشی برای به دست آوردن ویژگی‌های عملکردی مانند دقت، حساسیت، ویژگی، اندازه‌گیری F و غیره استفاده می‌شود. مجموعه داده اعتبارسنجی به صورت ترکیبی عمل می‌کند: این داده‌های آموزشی است که برای آزمایش استفاده می‌شود، اما نه به عنوان بخشی از آموزش سطح پایین و نه به عنوان بخشی از آزمایش نهایی. فرایند اساسی استفاده از یک مجموعه داده‌های اعتبار سنجی برای انتخاب مدل: (به عنوان بخشی از مجموعه داده‌های آموزشی، مجموعه داده‌های اعتبار سنجی و مجموعه داده‌های
مجموعه داده‌های اعتبار سنجی و مجموعه داده‌های آزمون) استفاده و کاربرد این فرایند در توقف زودهنگام است، جایی که مدل‌های کاندیدا تکرارهای پی در پی یک شبکه هستند و با بزرگ شدن خطای مجموعه اعتبار سنجی، با انتخاب مدل قبلی (مدل با حداقل خطا)، آموزش متوقف می‌شود. مجموعه داده آزمایش. مجموعه داده ای است که مستقل از مجموعه آموزش است، اما از توزیع احتمال مشابه مجموعه داده آموزش پیروی می‌کند. اگر مدل ساخته شده بر اساس داده‌های آموزشی عملکرد خوبی بر داده‌های آزمایشی نیز داشته باشد، میزان بیش برازش به حداقل می رشد.
نیز داشته باشد، میزان بیش برازش به حداقل می رشد. برازش بهتر مجموعه داده آموزش بر خلاف مجموعه داده آزمون معمولاً به بیش برازش اشاره دارد. بنابراین یک مجموعه آزمون مجموعه ای از مثالها است که فقط برای ارزیابی عملکرد (به عنوان مثال تعمیم) یک طبقه‌بندی کننده کاملاً مشخص استفاده می‌شود. مجموعه داده Holdout. بخشی از مجموعه داده اصلی را می‌توان کنار گذاشت و به عنوان مجموعه آزمایشی استفاده کرد: این روش را Holdout می‌نامند. سردرگمی در اصطلاحات. مجموعه اصطلاحات آزمون و مجموعه اعتبارسنجی، گاهی اوقات به گونه ای به کار
و مجموعه اعتبارسنجی، گاهی اوقات به گونه ای به کار می‌روند که معنای آنها هم در صنعت و هم در محیط‌های آموزشی به صورت اشتباه به کار می‌روند. در کاربرد اشتباه، «مجموعه آزمون» به «مجموعه توسعه» تبدیل می‌شود و «مجموعه اعتبار سنجی» مجموعه مستقلی است که برای ارزیابی عملکرد یک طبقه‌بندی کننده کاملاً مشخص استفاده می‌شود.ادبیات مربوط به یادگیری ماشین اغلب معنای مجموعه‌های «اعتبار سنجی» و «آزمون» را برعکس می‌کند. این نمونه آشکارترین آشفتگی اصطلاحی است که در تحقیقات هوش مصنوعی وجود دارد. اعتبار سنجی متقابل. یک مجموعه
مصنوعی وجود دارد. اعتبار سنجی متقابل. یک مجموعه داده را می‌توان به‌طور مکرر به یک مجموعه داده آموزشی و یک مجموعه داده اعتبار سنجی تقسیم کرد: این به اعتبارسنجی متقابل معروف است. این تقسیم‌بندی‌های مکرر را می‌توان به روش‌های مختلف انجام داد، مانند تقسیم به ۲ کردن یک مجموعه داده و استفاده از آنها به عنوان آموزش و اعتبار سنجی، و بعد از آن اعتبار سنجی و آموزش، یا انتخاب مکرر یک زیر مجموعه تصادفی به عنوان مجموعه داده اعتبار سنجی. برای تأیید عملکرد مدل، گاهی اوقات از یک مجموعه داده آزمون اضافی که از اعتبار سنجی
از یک مجموعه داده آزمون اضافی که از اعتبار سنجی Holdout استفاده می‌شود. طبقه‌بندی سلسله مراتبی. مثال دیگر از تنظیم پارامترها طبقه‌بندی سلسله مراتبی است (که بعضاً به عنوان تجزیه فضای نمونه نامیده می‌شود)، که یک مسئله کامل چند کلاسه با چندین متغیر هدف را به مجموعه ای از مشکلات طبقه‌بندی کوچکتر تقسیم می‌کند. در این روش طبقه‌بندی استفاده از الگوریتم‌های طبقه‌بندی کننده و مرزهای طبقه‌بندی ساده‌تر و همچنین انتخاب ویژگی‌ها سبب شده‌است تا عملکردی با دقت بالا ارایه شود.. هنگام انجام تجزیه طبقه‌بندی، انتخاب اصلی
شود.. هنگام انجام تجزیه طبقه‌بندی، انتخاب اصلی ترتیب ترکیب مراحل طبقه‌بندی کوچکتر است که مسیر طبقه‌بندی نامیده می‌شود. بسته به نوع کاربرد، می‌توان آن را از ماتریس سردرگمی استخراج کرد و با کشف دلایل خطاهای معمول و یافتن راه‌هایی برای جلوگیری از ایجاد سیستم در آینده این موارد را ایجاد کرد. به عنوان مثال، در مجموعه اعتبار سنجی، می‌توان فهمید که کدام کلاسها به‌طور اشتباه تشخیص داده شده‌اند و سپس تجزیه فضای نمونه به صورت زیر انجام می‌شود: کلاسها به عنوان یک کلاس مشترک واحد در نظر گرفته می‌شوند و سرانجام، به
مشترک واحد در نظر گرفته می‌شوند و سرانجام، به عنوان مرحله دوم طبقه‌بندی، کلاس مشترک در دو کلاس که در ابتدا اشتباه تشخیص داده شده‌اند، طبقه‌بندی می‌شود.
موتور گردش کار یک نرم‌افزار کاربردی کامپیوتر است که مراحل تجاری را مدیریت می‌کند. این یک جز کلیدی اصلی در فناوری گردش کار است و به‌طور معمول از یک سرور پایگاه داده استفاده می‌کند. یک موتور گردش کار، وضعیت فعالیت‌های موجود در یک گردش کار را کنترل می‌کند مانند پردازش و موافقت فرم درخواست وام و مشخص می‌کند که کدام فعالیت جدید با توجه به فرایندهای تعریف شده (گردش کار) به حالتی دیگر تغییر کند. این اقدامات ممکن است شامل همه چیز از ذخیره فرم درخواست در سیستم مدیریت اسناد گرفته تا ارسال ایمیل یادآوری به کاربران یا
اسناد گرفته تا ارسال ایمیل یادآوری به کاربران یا افزایش موارد عقب افتاده به مدیران باشد. موتور گردش کار جریان اطلاعات، وظایف و رویدادها را آسان می‌کند. همچنین می‌توان از موتورهای گردش کار به عنوان موتورهای هماهنگ گردش کار یاد کرد. موتورهای گردش کار به‌طور عمده سه عملکرد دارند: اعتبارسنجی وضعیت فعلی فرآیند: بررسی اینکه آیا اجرای یک کار بر وضعیت فعلی فرآیند معتبر هست یا خیر. بررسی دسترسی کاربران: بررسی اینکه آیا کاربر فعلی دسترسی برای اجرای کار روی فرآیند دارد یا خیر. اجرا و پیش‌روی روند: پس از اینکه دو گام
یا خیر. اجرا و پیش‌روی روند: پس از اینکه دو گام قبل با موفقیت روبرو شدند، موتور گردش کار یک کار را اجرا میکند و اگر به درستی انجام شود، موفقیت را بر‌میگرداند و در غیر اینصورت پیغام خطا می‌دهد و عقب گرد میکند و تغییرات بدون تاثیر خواهند بود
بانگ شی هیوک (؛ زادهٔ ۹ اوت ۱۹۷۲) که با نام حرفه‌ای «هیت‌من» بنگ () شناخته می‌شود، ترانه‌سرا، آهنگساز، تهیه‌کننده و اجراکنندهٔ ضبط اهل کرهٔ جنوبی است. او بنیانگذار و مدیر عامل اجرایی بیگ هیت اینترتینمنت است.
پیتر فن لائر () نقاش اهل هلند بود. دوران فعالیت وی نزدیک به یک دهه و در شهر رم بوده‌است.
فون ("fɔ̀ngbè" یا "fõbè") زبانی از خوشه زبانی گبه شرقی است که به شاخه ولتا–نیجر از خانواده زبان‌های نیجر-کنگو تعلق دارد. فون با داشتن ۱٫۷ میلیون گویشور، در میان مردم فون در بنین رایج است. فون مانند دیگر زبان‌های گبه یک زبان تحلیلی با ترتیب نهاد فعل مفعول در جمله است. واج‌شناسی. فون دارای هفت واکه دهانی و پنج واکه خیشومی است. نواخت. فون دارای دو نواخت واجی، بلند و کوتاه است. نواخت بلند پس از همخوان صدادار به صورت افزایش (کوتاه-بلند) پدیدار می‌شود. چهار حالت برای واژگان دوهجایی امکان‌پذیر است: بلند-کوتاه،
برای واژگان دوهجایی امکان‌پذیر است: بلند-کوتاه، کوتاه-بلند، بلند-بلند، کوتاه-کوتاه. در واژگان درازتر، مانند فعل و عبارات اسمی، یک نواخت بلند تمایل دارد تا هجای آخر باقی بماند که اگر این هجا دارای نواخت کوتاه باشد، نواخت افت می‌کند (کوتاه-بلند). نوشتار. الفبای فون بر پایه الفبای لاتین است که بدان حروف Ɖ/ɖ، Ɛ/ɛ، و Ɔ/ɔ و همچنین دونگاره‌های gb، hw، kp، ny، و xw افزوده شده‌اند. متن نمونه. از اعلامیه جهانی حقوق بشر استفاده. برنامه‌های رادیویی به فون از کانال‌های رادیو و تلویزیون بنین پخش می‌شوند. برنامه‌های
رادیو و تلویزیون بنین پخش می‌شوند. برنامه‌های تلویزیونی نیز به فون در کانال ماهواره‌ای La Beninoise نشان داده می‌شوند. در گذشته زبان فرانسوی تنها زبان آموزش در بنین بود، اما در دهه دوم سده بیست و یکم، دولت در حال آزمایش برخی از درسی در مدارس بنین به زبان‌های محلی این کشور، از جمله فون است.
ماکس مِیِرهوف (۱۸۷۴–۱۹۴۵) (به آلمانی: Max Meyerhof) شرق‌شناس و چشم‌پزشک یهودی‌تبار آلمانی است. میرهوف در سال ۱۹۰۰ به مصر سفر کرد و مجذوب آن‌جا شد. وی در سال ۱۹۰۳ در قاهره خانه‌ای گرفت و محل کار خود را به آنجا منتقل کرد. پس از مدتی به زبان عربی تسلط کامل یافت و به پژوهش در متون تاریخ پزشکی که دانشگاه الازهر منابع قابل توجهی از آن در اختیار داشت، پرداخت. او کتاب فردوس الحکمة نوشته پزشک و دانشمند ایرانی با نام علی ابن ربن طبری را از زبان عربی به انگلیسی برگرداند. او یکی از پژوهشگران تأثیرگذار در زمینه ایران
او یکی از پژوهشگران تأثیرگذار در زمینه ایران باستان و پزشکی تمدن اسلامی می‌باشد.
آوّاکوم پتروف (؛ ۲۰ نوامبر، ۱۶۲۰/۲۱–۱۴ آوریل ۱۶۸۲) اسقف اعظم اهل روسیه از کلیسای جامع کازان در میدان سرخ بود که از مخالفان اصلاحات کلیسای ارتدکس روسیه توسط نیکون به‌شمار می‌رفت. زندگینامه خودنوشت و نامه‌های او به تزار، بویارنیا موروزووا و دیگر باورمندان کهن، از شاهکارهای ادبیات قرن ۱۷ روسیه به حساب می‌آیند. زندگی و نوشته‌ها. او در گریگروفو، در نیژنی نووگورود امروزی متولد شد. با شروع سال ۱۶۵۲، نیکون، به عنوان پاتریارک کلیسای روسیه، طیف وسیعی از اصلاحات را تحت عنوان راسکول در مراسم مذهبی و الهیات روسیه آغاز
عنوان راسکول در مراسم مذهبی و الهیات روسیه آغاز کرد. این اصلاحات بیشتر به منظور همسویی کلیسای روسیه با دیگر کلیساهای ارتدکس اروپای شرقی و خاورمیانه انجام می‌شدند. در آن زمان آواکوم و عده ای دیگر این تغییرات را به شدت رد می‌کردند. آن‌ها این اصلاحات را نمودی از رسوخ فساد در کلیسای روسیه می‌پنداشتند، کلیسایی که در نظر آنان کلیسای حقیقی خدا بود. دیگر کلیساها نیز در مراسم مذهبی خود نزدیکتر به قسطنطنیه بودند. آواکوم استدلال می‌کرد که قسطنطنیه به دلیل همین این عقاید و اعمال بدعت آمیز بود که به دست ترکها افتاد. به
و اعمال بدعت آمیز بود که به دست ترکها افتاد. به دلیل مخالفت با اصلاحات، آواکوم بارها به زندان افتاد. نخست، او به سیبری، و به شهر توبولسک تبعید شد و در آنجا در یک اردوکشی اکتشافی تا مرز چین همراه آفاناسی پاشکوف شد. او در سال ۱۶۶۴، یعنی زمانیکه نیکون دیگر پاتریارک به‌شمار نمی‌رفت، اجازهٔ بازگشت به مسکو را پیدا کرد، سپس دوباره به مزن تبعید شد و پس از آن برای شورای کلیسا ۱۶۶۶–۶۷ مجدداً اجازه یافت به مسکو بازگردد، اما باز هم به دلیل ادامه دادن به مخالفت با اصلاحات، در سال ۱۶۶۷ به پوستوزیورسک تبعید شد. در چهارده
در سال ۱۶۶۷ به پوستوزیورسک تبعید شد. در چهارده سال آخر زندگی اش، او در یک گودال یا سنگر (کلبه ای میان تهی و چوبی) در پوستوزیورسک در بالای مدار شمالگان زندانی شد و سرانجام زنده سوزانده شد. نقطه ای که او در آنجا سوزانده شده‌است را به عنوان یک یادبود با یک صلیب چوبی آراسته کرده‌اند. زندگینامه خودنوشت آواکوم، به جریاناتی چون سختی‌های زندان و تبعیدش به خاور دور روسیه، ماجرای دوستی و مشاجرهٔ او با تزار الکسی، اقدامات او در باب جن‌گیری و احضار شیاطین و ارواح خبیثه و نیز تحسین بی حد و حصر او نسبت به طبیعت و سایر
و نیز تحسین بی حد و حصر او نسبت به طبیعت و سایر کارهای خدا، می‌پردازد. نسخه‌های متعددی از نسخه‌های خطی متن، تقریباً دو قرن قبل از چاپ اول در سال ۱۸۶۱ منتشر شده بود. میراث. علی‌رغم آزار و اذیت و مرگ آواکوم، گروه‌هایی که تغییرات مذهبی را رد می‌کردند همچنان پابرجا ماندند. از آنها بعنوان باورمندان کهن یاد می‌شود.
نیوویایی () یک زبان پلی‌نزیایی، متعلق به زیرگروه مالایو-پلی‌نزیایی از خانواده زبان‌های آسترونزیایی است. بیشترین ارتباط این زبان با زبان تونگایی و با کمی فاصله سایر زبان‌های پلی‌نزیایی مانند مائوری، ساموایی و هاوایی است. نیوویایی و تونگایی با هم زیر گروه تونگی زبان‌های پلی‌نزیایی را تشکیل می‌دهند. نیوویایی همچنین از زبان ساموایی و زبان‌های نیوویایی شرقی تأثیر پذیرفته‌است. گویشوران. در سال ۱۹۹۱ ۱٬۶۰۰ نفر در جزیره نیووی (۹۷٫۴٪ از ساکنان) و همچنین شماری در جزایر کوک، نیوزیلند و تونگا که در مجموع حدود ۸٬۰۰۰ نفر
کوک، نیوزیلند و تونگا که در مجموع حدود ۸٬۰۰۰ نفر می‌شد، به نیوویایی سخن می‌گفتند؛ بنابراین بیشتر گویشوران نیوویایی در خارج از جزیره ساکن بودند. بیشتر ساکنان نیووی دوزبانه هستند و علاوه بر نیوویایی به زبان انگلیسی نیز مسلط هستند. در اوایل دهه ۱۹۹۰، ۷۰٪ گویشوران نیوویایی در نیوزیلند زندگی می‌کردند. نوشتار. خط نیوویایی تا حد زیادی واجی است؛ یعنی یک حرف مخفف یک صدا است و بالعکس. الفبا. ترتیب الفبای سنتی که با نام‌های سنتی حروف آورده می‌شود، ā، ē، ī، ō، ū، fā، gā، hā، kā، lā، mō، nū، pī، tī، vī، rō، sā است.
gā، hā، kā، lā، mō، nū، pī، tī، vī، rō، sā است. توجه داشته باشید که rō و sā در انتها قرار داده می‌شوند.
ونهیو (; – ) به عنوان یکی از برجسته ترین راهبان علم در تاریخ آسیای شرقی، آثار ادبی گسترده اش به بیش از ۸۰ اثر می رسد. تاثیر گذار ترین تفاسیر او درباره متون طبیعت بودا مانند (بیداری ایمان) است. این آثار به آثار کلاسیک در سراسر کره، چین و ژاپن مورد احترام قرار گرفتند. وونهیو در آمنیانگ (گیونگسان امروزی) متولد شد. وونهیو بخش اولیه زندگی خود را به عنوان یک راهب گذراند و زیر نظر معلمان مختلف بودایی تحصیل کرد و در معبد ۹ طبقه (هوانگنیونگسا) زندگی کرد. در سال ۶۶۱ وونهیو و یکی از دوستان نزدیکش به نام اویسانگ در حال
و یکی از دوستان نزدیکش به نام اویسانگ در حال سفر به چین بودند، زمانی که در منطقه باکجه بودند در باران شدیدی گرفتار شدند و مجبور شدند در مکانی (پناهگاه) بمانند. وی در طول روز از تشنگی غلبه کرد و با دراز کردن دست به چیزی که به نظر او کدو شکل بود پی برد و نوشیدن از آن با آب خنک و گوارا تازه شد. وونهیو به خاطر رفتار های نامتعارفش شهرت داشت، او با بازدید کردن از شهرها و روستا ها و اجرای آهنگ ها و رقص ها، برای آموزش بودیسم به شهرت رسید. او در زمان های دیگر تنها در کوه ها و کنار رودخانه ها زندگی میکرد، آثار
در کوه ها و کنار رودخانه ها زندگی میکرد، آثار گوناگونی مینوشت و درمورد آیین مقدس بودا سخنرانی می کرد و به مردم شیلا یاد میداد که نام بودا را سرودند. به دلیل این جنبه از شخصیت خود او در نهایت به یک قهرمان محبوب مردمی در کره تبدیل شد. [ وون هیو بعد ها ازدواج کرده و صاحب یک پسر به اسم (( سول چونگ)) شد._سول چونگ_ که پسر وونهیو بود بعد ها از پدر خود بسیاری آموخت که به یکی از علمای بزرگ کنفسیوس شیلایی شد. کار های وونهیو بر تمام بودیسم شرق آسیا تاثیر گذاشت. تفاسیر او بر متون مختلف مورد احترام گسترده دانشمندان
او بر متون مختلف مورد احترام گسترده دانشمندان بودایی در کره، چین و ژاپن قرار گرفت. همان طور که توسط هه سونگ کیل اشاره شده است، وونهیو که معمولا به عنوان بزرگترین متفکر بودیسم کره ای نیز شناخته می شود ، نویسنده ای پرکار بود که کمتر از 86 اثر تولید کرد که 23 اثر آن به طور کامل باقی مانده است. در سال 686 (پنجمین سال سلطنت شاه سینمون) ونهیو بزرگ هنگام اقامت در هیولسا در سن 70 سالگی از دنیا رفت. بقایای او توسط پسرش «سول چونگ» در بونهوانگسا به خاک سپرده شد.
جشنواره برف در ساپورو جشنواره ای است که هر سال بیش از هفت روز در ماه فوریه در ساپورو، هوکایدو، ژاپن برگزار می‌شود. پارک‌های پارک اودوری، پارک سوسوکینو و پارک تسودومه مکان‌های اصلی این جشنواره هستند. در سال ۲۰۰۷ (پنجاه و هفتمین جشنواره)، حدود دو میلیون نفر از ساپورو دیدن کردند تا صدها مجسمه برفی و مجسمه‌های یخی را در پارک اودوری و دیگر پارک‌ها مشاهده کنند.مسابقه بین‌المللی مجسمه‌سازی برف از سال ۱۹۷۴ در محل پارک اودوری برگزار می‌شود و ۱۴ تیم از مناطق مختلف جهان در سال ۲۰۰۸ شرکت کردند. در سال ۲۰۰۷، ۳۰۷ مجسمه
در سال ۲۰۰۸ شرکت کردند. در سال ۲۰۰۷، ۳۰۷ مجسمه در پارک اودوری، ۳۲ در سایت ساتولند و ۱۰۰ مجسمه در پارک سوسوکینو ایجاد شد. از برج تلویزیون واقع در سایت پارک اودوری می‌توان نمای خوبی از خلاقیت‌های بکار رفته در مجسمه‌های برفی داشت. یکی از استان‌های ژاپن که زمستان‌ها برف سنگینی دارد استان هوکایدو در شمال این کشور است. در شهر ساپورو که مرکز این استان است از روز پنجم فوریه مقدمات برگزاری جشنواره برف آماده می‌شود. این جشنواره زمستانی از سال ۱۹۵۰ میلادی آغاز شده و همه ساله برگزار می‌شود. هر ساله بیشتر از ۱۵۰ مجسمه
ساله برگزار می‌شود. هر ساله بیشتر از ۱۵۰ مجسمه برفی درست می‌شود و به نمایش عموم گذاشته می‌شود. روی بعضی از این مجسمه‌ها را چراغانی می‌کنند که در شب دیدنی تر از روز می‌شود. ارتفاع بعضی از این اشکال برفی از ۱۵ متر هم بیشتر است. چون مجسمه‌های برفی سفید رنگ هستند با روشن شدن لامپ‌های رنگارنگ که روی آنها کشیده می‌شود بسیار دیدنی می‌شوند. یکی از محل‌های برگزاری این مراسم پارک اودوری است. در محل برگزاری مراسم بعضی از مردم منطقه با ساز و آواز مشغول می‌شوند. در هوای سرد شهر ساپورو در کنار مجسمه‌های برفی بعضی از
سرد شهر ساپورو در کنار مجسمه‌های برفی بعضی از مردم بومی محصولات منطقه را در دکه‌هایی عرضه می‌کنند در این مراسم ذرت بریان شده (بلای) و سیب زمینی شیرین پخته شده نیز فروخته می‌شود که خریداران زیادی دارد. به جز شهر ساپورو در سایر قسمت‌های استان هوکایدو نیز جشنواره برف برگزار می‌شود اما جشنواره ساپورو مشهورترین آنهاست.
سانگ‌مین () به مردمان عادی در پادشاهی چوسان در کشور کره گفته می‌شد. طبقه سانگ‌مین شامل دهقانان، کارگران، ماهی گیران، بعضی از صنعت گران و تجار می‌شد. طبقه سانگ مین به عنوان کارگران طاهر مورد ملاحظه قرار می‌گرفت ولی در کل جایگاه اجتماعی پائینی داشتند. عموماً آنها فقیر بودند. آنها بخش عمده‌ای از مالیات کشور کره را پرداخت می‌نمودند و مشمول طرح‌های نظامی نیز می‌شدند. زندگانی آنها به سختی می‌گذشت اما به مانند طبقه اجتماعی چونگ‌این که ستون فقرات دولت را تشکیل می‌دادند، سانگ‌مین نیز پایه و اساس پادشاهی چوسان را به
سانگ‌مین نیز پایه و اساس پادشاهی چوسان را به وجود آورده بود. بعضی از سانگ‌مین‌ها مالک زمین‌هایی بودند که بر روی آنها کشاورزی می‌کردند. دیگران نیز از یانگبان‌ها زمین اجاره کرده و به عنوان کشاورزان مستأجر به امرار معاش می‌پرداختند. آنهایی که کشاورزی نمی‌کردند در پائین‌ترین مرتبه اجتماعی قرار داشتند. در زندگی روزمره، آنها مردمان کاری بودند که برای زندگی کردن تقلا می‌کردند. دو طبقه اجتماعی یانگبان و چونگ‌این بر آنها تسلط و کنترل داشتند. سانگ مین کارهای سخت را انجام می‌داد. در اواخر دوران چوسان که برابر با قرن
می‌داد. در اواخر دوران چوسان که برابر با قرن نوزدهم میلادی می‌شد، سانگ مین‌ها به دلیل ظلم و ستم و فساد طبقه یانگ بان به کرات شورش نمودند.
فیروزآباد روستایی در دهستان دودهک بخش مرکزی شهرستان دلیجان استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۶۹ نفر (۱۱خانوار) بوده‌است.
شهرک صنعتی دلیجان روستایی در دهستان هستیجان بخش مرکزی شهرستان دلیجان استان مرکزی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۵۲ نفر (۱۶خانوار) بوده‌است.
اصطلاح "آنتروپاز (انگلیسی: anthropause)" اشاره به کاهش جهانی فعالیت‌های انسانی مدرن، به ویژه سفر، دارد و توسط تیمی از پژوهشگران در ماه ژوئن سال ۲۰۲۰ در یک مقاله دربارهٔ تأثیر احتمالی دنیاگیری کووید-۱۹ در ایجاد نوعی اختلال در حیات وحش مطرح شد. ژورنال علمی منتشر کننده این پژوهش، ""، موضوع روی جلد ماه سپتامبر خود را با عنوان «به آنتروپوز خوش آمدید» انتخاب کرد.همچنین آکسفورد در سال ۲۰۲۰ کلمه «آنتروپوز» را در گزارش سالانه کلمات بی‌سابقه "برجسته" کرد. این کلمه حاصل یک ترکیب لغوی هم آوایی است که از ترکیب پیشوند
یک ترکیب لغوی هم آوایی است که از ترکیب پیشوند "anthropo-" از "anthropos" (یونانی باستان: ἄνθρωπος) به معنای "انسان" و کلمه انگلیسی "pause" به معنای "توقف" ساخته شده‌است که ترجمه تحت‌اللفظی آن "توقف انسانی" است. محققان در مقاله خود توضیح می‌دهند که آنها متوجه شده‌اند افراد متوقف شده‌اند و به یک حالت منفعل درآمده اند که آن را با عنوان "توقف بزرگ" بیان می‌کنند، اما احساس می‌کنند که یک اصطلاح به خصوص و دقیق تر، کاربردی تر خواهد بود. کلمه آنتروپوز عمداً با دوره زمین‌شناسی آنتروپوسن پیوند دارد. همچنین تصور
دوره زمین‌شناسی آنتروپوسن پیوند دارد. همچنین تصور می‌شود که واژه آنتروپوز تنها منحصر به رویدادهای ناشی از کووید-۱۹ باقی نماند. ":آنتروپاز" نوواژه ای است که به سرعت توسط کاربران رسانه‌های اجتماعی، دانشمندان، روزنامه نگاران، هنرمندان، عکاسان و دیگر افراد مورد استفاده قرار گرفت. ویلیام گیبسون، نویسنده داستان‌های گمانه زنی که اصطلاح معروف " فضای مجازی " را در داستان کوتاه خود با عنوان " سوزاندن کروم " در سال ۱۹۸۲ ابداع کرد، در ۲۳ ژوئن ۲۰۲۰ توئیتی را با عنوان "آنتروپاز" منتشر کرد و به مقاله معرفی این اصطلاح
"آنتروپاز" منتشر کرد و به مقاله معرفی این اصطلاح پیوند داد. چندین پروژه تحقیقاتی جهانی برای بررسی اثرات آنتروپاز بیماری کروناویروس ۲۰۱۹ در حال انجام است. به عنوان مثال، اخیراً یک مطالعه کاهش جهانی سر و صدای لرزه ای با فرکانس بالا را ثبت کرده‌است. مطالعه مبتکرانه دیگری دربارهٔ کووید-۱۹ ثبت شده که در آن داده‌های حیوانات قبل، حین و بعد از "توقف (آنتروپاز)" ردیابی سپس جمع‌آوری شده، ارزیابی می‌کند که چگونه تغییرات در فعالیت‌های انسانی بر حرکات و رفتار طیف وسیعی از گونه‌های دریایی، خشکی و پرندگان تأثیر می‌گذارد.
گونه‌های دریایی، خشکی و پرندگان تأثیر می‌گذارد. .
چاکرا ریشه (، IAST:, )، روشن شده ""ریشه و اساس وجود"." "مولا" به معنای ریشه و "آدهارا" به معنی پایه است) یکی از هفت چاکرای اصلی است که بر اساس تانتریسم هندو وجود دارد. نماد آن با نیلوفر آبی با چهار گلبرگ و رنگ صورتی یا قرمز است. مفاهیم : پیش ، پشت ، زیر ، بالا ، زبر ، پس ، ته ، جلو ، میان و ... هر کسی از یکی از مفاهیم شاید دارد می گوید . کسی که از ته می گوید مانند کسانی که زبان سانسکریت گفتگو می کنند . اگر ته اشان آماده باشد نیروها از پرانا ( محل رابطت جنس ) وارد تن شان می شود و به مرور نیرو ها راه باز می
) وارد تن شان می شود و به مرور نیرو ها راه باز می کنند. تا اینکه حس می شود ، نیرو از محل رابطت جنس وارد می شود و از بالاترین بخش سر خارج می شوند و جریان نیرو باعث ایجاد پاکی معنوی شده و دیگر ، هیچگونه گرفتگی ، بستگی ، انسداد ، خفگی و ... نخواهید داشت . شرح. مولادهارا در نزدیکی شبکه استخوان دنبالچه در زیر استخوان ساکرومیت قرار دارد، در حالی که "کشترام" یا نقطه فعال سازی سطحی آن، بین پرینه و استخوان دنبالچه یا استخوان لگن قرار دارد. به دلیل موقعیت مکانی و ارتباط آن با عمل دفع، با مقعد همراه است. گفته می‌شود
آن با عمل دفع، با مقعد همراه است. گفته می‌شود که مولادهارا پایه ای است که سه کانال اصلی روحی یا نادی‌ها از آن پدیدار می‌شوند: آیدا، پینگالا و سوشومنا. همچنین اعتقاد بر این است که مولادهارا اقامتگاه ظریف خدای هندو گاناپاتی است. در عالی‌ترین نیایش مورد احترام برای Ganapati , Ganapati Atharvashirsha، ذکر شده‌است که «کسی که پروردگار Ganapati را عبادت می‌کند، به راحتی مفهوم را درک می‌کند و برهمن را درک می‌کند». ظاهر. نماد آن با یک نیلوفر آبی قرمز، چهار شاخه دار و یک مربع زرد در مرکز آن قرار دارد. هر گلبرگ یکی
و یک مربع زرد در مرکز آن قرار دارد. هر گلبرگ یکی از سانسکریت هجا "वं VAM،" "शं سام،" "षं سام،" و "सं سام" بر روی آن با طلا نوشته شده‌است، به نمایندگی از چهار vrittis: بزرگ‌ترین شادی، لذت طبیعی، لذت در کنترل شور و سعادت در غلظت. یا ممکن است نشان دهنده دارما (اشتیاق روانی معنوی)، artha (اشتیاق روانی)، کاما (اشتیاق فیزیکی) و به چرخه‌شکنی (اشتیاق برای رهایی معنوی). هشت نیزه از کناره‌ها و گوشه‌های مربع نشان می‌دهد. خدای ایندرا با مولاهارا در ارتباط است. در این تصاویر او زرد، چهار بازو است و یک وجرا و یک نیلوفر
او زرد، چهار بازو است و یک وجرا و یک نیلوفر آبی در دستان خود دارد. او بر روی فیل سفید Airavata سوار شده‌است، که دارای هفت تنه است که نشان دهنده هفت عنصر لازم برای حمایت از زندگی است. گاهی اوقات، گانشا با مولاهارا نیز در ارتباط است. در این تصاویر، او پوستی نارنجی دارد، دهوتی زرد بر سر دارد و روسری حریر سبز به دور شانه‌های خود می‌اندازد. او در سه دست یک لادو، یک گل نیلوفر آبی و یک هچ را در دست دارد و دست چهارم در مودرا از بین بردن ترس پرورش یافته‌است. دانه مانترا. هجای دانه مانترا "लं laṃ است". درون bindu،
هجای دانه مانترا "लं laṃ است". درون bindu، نقطه‌ای که بخشی از حرف را تشکیل می‌دهد، برهما است. او قرمز پررنگ است، دارای چهار چهره و چهار بازو، عصا، گلدان مقدس شهد و جاپای مالا را در دست دارد با ژست ترس. همچنین او ممکن است به جای عصا و جاپا مال، یک گل نیلوفر آبی و کتاب مقدس را در دست داشته باشد. او روی یک قو نشسته‌است. الهه داکینی، شاکتی او، با او به تصویر کشیده شده‌است. او زیبا، دارای سه چشم و چهار بازو است. داکینی معمولاً با پوستی قرمز یا سفید، در حالی که یک سه‌گانه، عصای چارچوب، قو و ظرف آشامیدنی در دست
یک سه‌گانه، عصای چارچوب، قو و ظرف آشامیدنی در دست دارد، به تصویر کشیده می‌شود و روی یک قو نشسته‌است. در بعضی مواقع، او به جای قو و ظرف آشامیدنی، شمشیر و سپر در دست دارد. صندلی کندالینی. در مرکز مربع، زیر هجای بذر، یک مثلث معکوس قرمز عمیق وجود دارد. گفته می‌شود شاکتی کندالینی در اینجا می‌خوابد، منتظر برانگیخته شدن و بازگرداندن آن به برهمن، مبدأی که از آن به وجود آمده‌است. این با ماری که سه و نیم بار دور لنگام خاکستری دودی پیچیده‌است، نشان داده می‌شود. عملکرد. مولادهارا پایه و اساس «بدن انرژی» محسوب می‌شود.
مولادهارا پایه و اساس «بدن انرژی» محسوب می‌شود. سیستم‌های یوگیک بر اهمیت ثبات این چاکرا تأکید می‌کنند. بیداری کوندالینی از اینجا آغاز می‌شود. همچنین به عنوان صندلی «bindu قرمز» یا قطره ظریف شناخته می‌شود، که تا «bindu سفید» در سر افزایش می‌یابد تا انرژی‌های زنانه و مردانه، Shakti و Shiva را متحد کند. با عنصر زمین، حس بویایی و عمل دفع همراه است. "با مراقبه بر روی او که در چاکای مولاهارا می‌درخشد، با درخشش ده میلیون خورشید، یک مرد ارباب گفتار و پادشاه در میان انسانها می‌شود، و در همه نوع یادگیری ماهر
در میان انسانها می‌شود، و در همه نوع یادگیری ماهر می‌گردد. او همیشه از همه بیماری‌ها آزاد می‌شود و روح او سرشار از شادی و نشاط می‌شود. او با سخنان عمیق و موسیقیایی خود خلوص ورزیده، در خدمت بزرگترین Devas است. "
یانیس روزینتالز ، نقاش مشهور پرتره و تصویرگر اهل لتونی بود.او نقاشی‌های مهمی در سبک‌های دریافتگری و آرنووُ از خود به‌جای گذاشته است.
آتلانتیس بانگ می‌زند (درخواست کمک برای عشق) () دومین تک‌آهنگ از سومین آلبوم مدرن تاکینگ به نامِ آماده عشق‌ورزی و همچنین ترانه پنجمین و آخرین تک‌آهنگ متوالی گروه بود که به رتبه اول جدول تک‌آهنگ‌های آلمان رسید. این ترانه در ۲۸ آوریل ۱۹۸۶ در آلمان و سایر کشورهای اروپایی منتشر شد و در ۱۶ ژوئن ۱۹۸۶، پس از دو هفته قرار داشتن در رتبه دوم، به رتبه نخست در آلمان رسید. این تک‌آهنگ به‌مدت چهار هفته در صدر جدول باقی ماند و در مجموع ۱۴ هفته در میان ۱۰۰ آهنگ برتر حضور داشت. در حالی‌که «آتلانتیس صدا می‌زند» به جمع پنج
داشت. در حالی‌که «آتلانتیس صدا می‌زند» به جمع پنج آهنگ برتر در سوئیس، اتریش و سوئد راه یافت، توانست در هلند و نروژ نیز وارد جمع ده آهنگ برتر شود. این تک‌آهنگ در جدول کنترل رسانه در رتبه اول و در چارت‌های سوئد، سوئیس، بلژیک، ایتالیا، هلند، اسپانیا اتریش و نروژ جزو ده ترانه اول قرار گرفت. در نقدی که در نشریه "اِسمَش هیتز" منتشر شد، گری کِمپ از گروه اسپاندئو بالت از این ترانه انتقاد کرد و آن را «چرند» توصیف کرد. او اظهار داشت که جذابیت این ترانه در «سادگی آن و این واقعیت است که خط اصلی ترانه 'woah woah woah'
این واقعیت است که خط اصلی ترانه 'woah woah woah' است» و همین باعث می‌شود که مردم با هر زبانی بتوانند آن را بخوانند.