payamvha/North_RAG huggingface dataset:
این معبد هنگام حملهٔ اعراب مقاومت بسیاری کرد و به همین خاطر نابود شد. پس از مدتی بر روی ویرانه‌های باقی ماندهٔ آن مسجدی بنا شد. "مسعودی" می‌گوید در زمان او این قسمت به مسجد سلیمان معروف بوده و خرابه‌های آن را این چنین توصیف می‌کند: «من آیت مسجد را دیده‌ام. تقریباً در یک فرسنگی اصطخر واقع است… در آنجا ستون‌هایی از سنگ یکپارچه با قطر و ارتفاع حیرت‌بخشی دیدم که برفراز آن اشکال اسب و حیوانات عجیب نصب بود و شخص را به حیرت می‌افکند.»
آلینا برژنا یک کشتی‌گیر آزادکار اهل اوکراین است. از افتخارات وی می‌توان به کسب مدال نقره مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۹ و مدال طلا مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۳ اشاره کرد.
والنتینا اسلاموا کشتی‌گیر آزادکار روس‌تبار تیم ملی قزاقستان است. از عناوین به‌دست آمدهٔ وی می‌توان به کسب مدال برنز مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۹ اشاره کرد. وی سابقه حضور در المپیک ۲۰۲۰ توکیو را دارد.
اکاترینا پولشچوک یک کشتی‌گیر آزادکار اهل روسیه است. از افتخارات وی می‌توان به کسب مدال برنز مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۹ اشاره کرد.
لواء ابوالفضل العباس (عربی: لواء أبو الفضل العباس)، همچنین به عنوان کتائب العباس (عربی: کتائب العباس) معروف است. یک گروه شبه نظامی مسلمان شیعه دوازده امامی است که در سراسر عراق فعالیت می کند. نام آن برگرفته از نام مستعار عباس بن علی، فرزند علی بن ابی‌طالب است. این گروه در اواخر سال ۲۰۱۲ برای دفاع از حرم زینب و سایر اماکن مقدس شیعه در سوریه تشکیل شد. بیشتر اعضای آن متعلق به عصائب اهل حق، جنبش صدر و کتائب حزب‌الله عراق است که جز اولین گروه‌های شیعه برای مقاومت در برابر اشغال عراق توسط آمریکا هستند. اکثر
در برابر اشغال عراق توسط آمریکا هستند. اکثر مبارزان این تیپ عراقی هستند و به تعدادی از عراقی‌ها پیوسته‌اند که پس از خشونت‌های فرقه‌ای سال ۲۰۰۶ از عراق گریخته و در سوریه زندگی می‌کنند. گروهی با نام مشابه نیروهای ابوالفضل العباس وجود داشت که منحل شد. این یک گروه کاملاً عراقی است و در کنار حشد شعبی می‌جنگند، در حالی که نیروهای ابو الفضل العباس تحت فرمان سوریه بوده و همان‌طور که اویس الخفاجی گفته است، همراه با ارتش سوریه می‌جنگیده است. اعتقاد بر این است که اکثر مبارزان متعلق به جیش المهدی و عصائب اهل حق هستند،
مبارزان متعلق به جیش المهدی و عصائب اهل حق هستند، برخلاف ارتش مهدی که از رفتن به سوریه خودداری کرده است عصائب اهل الحق که در سال ۲۰۰۹ از جنبش صدر جدا شده است در سوریه حضور دارد. این تیپ یکی از نخستین گروه‌های شیعه است که به‌طور نظامی در سوریه مداخله می‌کند و از سال ۲۰۱۲ در کنار دولت سوریه به رهبری بشار اسد ایستاده است و از نظر عقیدتی با انگیزه دفاع از حرم سیده زینب در دمشق، پایتخت سوریه، پس از تهدیدهای گروه‌های سلفی مبارز برای تخریب حرم به عنوان «سمبل شرک» در سوریه حضور دارند. جنگجویان این گروه شامل شیعیان
سوریه حضور دارند. جنگجویان این گروه شامل شیعیان بومی دمشق، پناهندگان شیعه مستقر در دمشق، داوطلبان شیعه عراقی و سایر داوطلبان شیعه خارجی هستند. عراقی‌ها تشکیل دهنده اصلی این گروه هستند. این گروه در درجه اول در اطراف دمشق می‌جنگد، اما در حلب نیز جنگیده است. در ماه مه و ژوئن ۲۰۱۳، رویترز گزارش داد که شکافی در تیپ بر سر امور مالی و رهبری ایجاد شده است که به یک جنگ مسلحانه منجر شده است. بسیاری از اعضای غیر سوری متعاقب آن تیپ متفاوتی را تشکیل دادند. در ۱۹ مه ۲۰۱۴، مبارزان جنبش نورالدین زنکی ادعا کردند که دفتر
مبارزان جنبش نورالدین زنکی ادعا کردند که دفتر مرکزی تیپ العباس در حلب را به دست گرفته‌اند. هنگامی که داعش در اواسط سال ۲۰۱۴ دستاوردهای چشمگیری در عراق به دست آورد، اعضای عراقی این گروه مجبور شدند برای دفاع از دولت متلاشی شیعه در بغداد، به خانه بازگردند. طبق گزارش‌ها، تیپ العباس در پشتیبانی از سربازان دولتی در هجوم ۲۰۱۸ جنوب سوریه شرکت کرد. شبه نظامیان از ایران پشتیبانی می‌کنند. این گروه توسط امارات متحده عربی به عنوان یک سازمان تروریستی در نظر گرفته شده است.
اخلاق گفتمان نوعی شیوهٔ استدلال است که با بررسی پیش‌فرض‌های گفتمان، تلاش دارد حقیقت‌های هنجاری یا اخلاقی را مشخص کند. انواع مختلفِ این استدلال در تدوینِ اخلاق مساوات‌طلبانه و نیز اخلاقِ لیبرترینیسم کاربرد داشته‌است. یورگن هابرماس و کارل اتو آپل بنیان‌گذاران اخلاق گفتمانِ مدرن هستند.
تیپ ۳۳ نیروی مخصوص المهدی از تیپ‌های نیروی مخصوص نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است، که ستاد فرماندهی و پادگان آن در شهر جهرم، استان فارس مستقر می‌باشد. این یگان در اسفندماه ۱۳۶۰ در خلال جنگ ایران و عراق تأسیس شد. در حال حاضر سرتیپ‌دوم پاسدار جواد امیرسالاری فرماندهی این تیپ را برعهده دارد. تاریخچه. لشکر ۳۳ المهدی از لشکرهای پیاده سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در خلال جنگ ایران و عراق بود، که در عملیات‌های فتح‌المبین، بیت‌المقدس، والفجر ۱ و والفجر ۲، خیبر، بدر، کربلای ۴ و کربلای ۵، بعنوان نیروی
۲، خیبر، بدر، کربلای ۴ و کربلای ۵، بعنوان نیروی عمل‌کننده، مشارکت داشت. در اسفندماه سال ۱۳۶۰ پیش از اجرای عملیات فتح‌المبین، در پی گسترش سازمان رزم سپاه پاسداران، تیپ ۳۳ المهدی نیز به‌عنوان زیرمجموعه لشکر ۷ فجر، از نیروهای استان‌های فارس، بوشهر و کهگیلویه و بویراحمد، به فرماندهی علی فضلی تشکیل شد. پس از عملیات بیت‌المقدس، در تیرماه ۱۳۶۱ محمدجعفر اسدی به فرماندهی تیپ المهدی منصوب شد و تا پایان جنگ نیز در این جایگاه فعالیت نمود. پس از عملیات والفجر ۸ سازمان این تیپ، به لشکر ارتقاء یافت و از آن پس تحت عنوان
این تیپ، به لشکر ارتقاء یافت و از آن پس تحت عنوان لشکر ۳۳ المهدی به فعالیت خود ادامه داد. پس از جنگ ایران و عراق، لشکر ۳۳ المهدی به دو یگان مجزا تقسیم شد، که "تیپ نیروی مخصوص ۳۳ المهدی" در شهرستان جهرم و "تیپ تکاور انصارالحجه" در شهرستان فسا، استان فارس مستقر گردید. این یگان هم‌اکنون در قالب تیپ ۳۳ المهدی، به فعالیت خود ادامه می‌دهد.
رحم مصنوعی (یا artificial womb) دستگاهی است که با رشد جنین در خارج از بدن جاندار که به‌طور معمول جنین در آن به سر می‌برد، می‌تواند حاملگی خارج از بدن را فراهم کند. رحم مصنوعی، به عنوان یک اندام جایگزین، کاربردهای زیادی خواهد داشت. برای نمونه می‌تواند برای کمک به زوج‌های زن یا مرد در رشد جنین استفاده شود. می‌تواند به عنوان تغییر از رحم طبیعی به رحم مصنوعی انجام شود، در نتیجه آستانه زنده ماندن جنین را به مرحله خیلی زودتر از بارداری منتقل می‌کند. به این معنا، می‌توان آن را یک انکوباتور نوزادی با کارکردهای
می‌توان آن را یک انکوباتور نوزادی با کارکردهای بسیار گسترده در نظر گرفت که برای شروع رشد جنین مورد استفاده قرار گیرد. در سال ۲۰۱۶ دانشمندان دو مطالعه راجع به جنین‌های انسانی که به مدت سیزده روز در یک محیط خارج رحمی ایجاد می‌شوند ، منتشر کردند. در حال حاضر، یک قانون ۱۴ روزه مانع از نگه داشتن جنین‌های انسانی در رحم مصنوعی طولانی‌تر از ۱۴ روز می‌شود. این قانون در دوازده کشور به تصویب قانون رسیده‌است. در سال ۲۰۱۷ محققان در بیمارستان کودکان فیلادلفیا مطالبی را منتشر کردند که نشان می‌داد آنها در یک سیستم
را منتشر کردند که نشان می‌داد آنها در یک سیستم پشتیبانی از زندگی خارج از رحم به مدت چهار هفته جنین‌های بره زودرس را رشد داده‌اند. اجزاء. رحم مصنوعی، که گاهی اوقات به عنوان "exowomb " خوانده می‌شود، باید مواد مغذی و اکسیژن را برای پرورش جنین فراهم کند و همچنین مواد زاید را دفع نماید. تحقیق و توسعه. امانوئل م. گرینبرگ. امانوئل م. گرینبرگ مقالات متنوعی دربارهٔ موضوع رحم مصنوعی و استفاده احتمالی آن در آینده نوشته‌است. در ۲۲ ژوئیه ۱۹۵۴، امانوئل م. گرینبرگ اختراعش را در مورد طراحی رحم مصنوعی ثبت کرد. ثبت اختراع
را در مورد طراحی رحم مصنوعی ثبت کرد. ثبت اختراع شامل دو تصویر از طراحی یک رحم مصنوعی بود. این طرح شامل مخزن برای قرار دادن جنین پر از مایع آمنیوتیک، دستگاهی است که به بند ناف، پمپ خون، کلیه مصنوعی و بخاری آب وصل می‌شود. وی در ۱۵ نوامبر ۱۹۵۵ حق ثبت اختراع را دریافت کرد. در ۱۱ مه ۱۹۶۰ گرینبرگ ادعا کرد که ژورنال زنان و زایمان مقاله «تلاش برای ساختن رحم مصنوعی» را منتشر کرده‌است، که در آن هیچ استنادی به موضوع رحم مصنوعی درج نشده‌است. به گفته گرینبرگ، این نشان می‌دهد که ایدهٔ رحم مصنوعی یک چیز جدید است اگرچه او
که ایدهٔ رحم مصنوعی یک چیز جدید است اگرچه او خود چندین مقاله در این زمینه منتشر کرده بود. دانشگاه جونتندو در توکیو. در سال ۱۹۹۶، دانشگاه جونتندو در توکیو انکوباسیون جنین خارج رحمی (EUFI) را توسعه داد. این پروژه توسط یوشینوری کووابارا، که علاقه‌مند به رشد نوزادان نابالغ بود، رهبری شد. این سیستم با استفاده از چهارده جنین بز ساخته شده‌است که پس از آن در مایع آمنیوتیک مصنوعی تحت همان شرایط یک بز مادر قرار داده می‌شوند. کووبارا و تیمش موفق شدند جنین‌های بز را به مدت سه هفته در سیستم نگه دارند. با این وجود، این
مدت سه هفته در سیستم نگه دارند. با این وجود، این سیستم با چندین مشکل روبرو شد و آماده آزمایش انسان نبود. کوآبارا امیدوار بود که این سیستم بهبود یابد و بعداً در جنین‌های انسان مورد استفاده قرار گیرد. البته الان به صورت کاملاً ایمن آزمایش شده بر روی مارها می‌شود از این جنین‌ها تا ۷ ماهگی خارج از بدن زن و فقط و بدون وجود زن و فقط با استفاده از اسپرم می‌شود که این بارداری صورت گیرد اما هیچگونه مجوزی تا به حال برای انجام اینکار صادر نشده‌است بیمارستان کودکان فیلادلفیا. در سال ۲۰۱۷ محققان بیمارستان کودکان
فیلادلفیا. در سال ۲۰۱۷ محققان بیمارستان کودکان فیلادلفیا توانستند سیستم خارج رحمی را بیشتر توسعه دهند. در این تحقیق از بره‌های جنینی استفاده شده‌است که در یک کیسه پلاستیکی پر از مایع آمنیوتیک مصنوعی قرار می‌گیرند. بند ناف بره‌ها به دستگاهی در خارج از کیسه وصل شده‌اند که به گونه ای مانند جفت عمل می‌شود که اکسیژن و مواد مغذی و همچنین دفع مواد زاید را انجام می‌دهد. محققان دستگاه را در «اتاق تاریک و گرم نگه داشتند که می‌توانند صداهای قلب مادر را برای جنین گوسفند پخش کنند.» این سیستم موفق شد به جنین‌های بره کمک
پخش کنند.» این سیستم موفق شد به جنین‌های بره کمک کند تا به مدت یک ماه به‌طور عادی رشد کنند. آلن فلک، جراح جنین در بیمارستان کودکان فیلادلفیا امیدوار است که آزمایشات را به سمت جنین‌های نارس انسان منتقل کند، اما این امر می‌تواند در هر جایی از سه تا پنج سال طول بکشد تا به واقعیت تبدیل شود. فلک، که رهبری این مطالعه را بر عهده داشته، معتقد نیست که فناوری جدید می‌تواند برای بازآفرینی بارداری کامل مورد استفاده قرار گیرد و شخصاً قصد ایجاد این فناوری را برای این کار ندارد. ملاحظات فلسفی. اخلاق زیستی. توسعه رحم
کار ندارد. ملاحظات فلسفی. اخلاق زیستی. توسعه رحم مصنوعی و خارج رحمی ملاحظات بیولوژیکی و حقوقی را ایجاد می‌کند، همچنین پیامدهای مهمی برای حقوق باروری و بحث در مورد سقط جنین () دارد. «اکتوجنسیس» ()، اصطلاحی است که از دههٔ ۱۹۲۰ برای بارداری خارج از رحم به‌کار می‌رود و به موضوعی مهم در پزشکی، روانشناسی و اخلاق تبدیل شده؛ هرچند حداقل تاکنون نمونهٔ انسانی مشابه گوسفند دالی متولد نشده‌است. رحم مصنوعی ممکن است دامنه زنده ماندن جنین () را گسترش دهد و سؤالاتی در مورد نقشی که زنده ماندن جنین در قانون سقط جنین ایفا
نقشی که زنده ماندن جنین در قانون سقط جنین ایفا می‌کند، ایجاد کند. به عنوان مثال، در نظریه قطع، حق سقط جنین فقط حق برداشتن جنین را شامل می‌شود و همیشه به ختم جنین نمی‌رسد. اگر انتقال جنین از رحم یک زن به رحم مصنوعی امکان‌پذیر باشد ، انتخاب خاتمه بارداری از این طریق می‌تواند جایگزینی برای سقط جنین باشد. نگرانی‌های نظری نیز وجود دارد مبنی بر اینکه کودکانی که در رحم مصنوعی رشد می‌کنند ممکن است فاقد «برخی پیوندهای اساسی با مادران خود باشند که فرزندان دیگر دارند».
در منطق، اصل امتناع تناقض یا اصل عدم تناقض بیان می‌کند که گزاره‌های متناقض نمی‌توانند هم‌زمان و به یک معنا، صادق باشند، یعنی از دو گزارهٔ «الف، ب است» و «الف، ب نیست»، فقط یکی می‌تواند صادق باشد. ارسطو معتقد بود اگر اصل عدم تناقض نباشد، ما هیچ‌چیز را نمی‌توانیم بدانیم. همچنین این اصل به‌شکل صوری می‌تواند به‌صورت همان‌گوی formula_1 نوشته شود.
آکادمی عربی علوم، تکنولوژی و حمل و نقل دریایی () (AAST یا AASTMT) یک سازمان آموزشی تخصصی در زمینه علوم و تکنولوژی و حمل و نقل دریایی است که وابسته به دانشگاه بین‌الملل عربی و با هدف آموزش، تعلیم و کنکاش‌های علمی است. تاریخ ساخت. برپایی این آکادمی به‌عنوان آموزشگاه منطقه‌ای برای حمل و نقل دریایی در اجتماعات کمیته ارتباطات در دانشگاه بین‌المللی عربی در ۱۱ مارس ۱۹۷۰ به صدور تصمیم شورای دانشگاه بین‌المللی عربی به شماره ۲۶۳۱/۱۹۷۰ در دوره پنجاه و سوم برای موافقت با تشکیل مرکز منطقه‌ای برای آموزش کارهای حمل و نقل
تشکیل مرکز منطقه‌ای برای آموزش کارهای حمل و نقل دریایی انجامید. در متن این تصمیم جمهوری عربی مصر مکلف شد به نمایندگی از دولتهای عربی از سازمانهای تخصصی سازمان ملل در زمینه حمل و نقل دریایی درخواست کمکهای فنی بکند. بخش‌ها و شاخ‌ها. دانشجو می‌تواند همه یا قسمتی از درسها را به زبان عربی یا انگلیسی در دانشکده حمل و نقل بین‌المللی و همچنین به زبان فرانسه در دانشکده مدیریت و تکنولوژی انتخاب کند. کتابخانه. از زمان تأسیس در سال ۱۹۷۲، آکادمی علوم، فناوری و حمل و نقل دریایی عرب هیچ تلاشی در حمایت از روند آموزشی
نقل دریایی عرب هیچ تلاشی در حمایت از روند آموزشی نکرد. این آکادمی کتابخانه‌هایی را تأسیس کرده است که نقش عمده‌ای در حمایت از فعالیت‌های آموزشی و غنی‌سازی زندگی آکادمیک دانشجویان و دانشکده‌ها دارند.
اشترک سفلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زهک در استان سیستان و بلوچستان ایران است. درسال۱۴۰۰ ۲۵۰خانوارجمعیت دارداشترک سفلی. این روستا در دهستان خواجه احمد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۳۶ نفر (۳۵ خانوار) بوده‌است.
مجتمع مسکونی امیرنظام، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زهک در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان خواجه احمد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۲۳۸۵ نفر (۶۳۴ خانوار) بوده‌است.
بلوچ نارویی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زهک در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان خواجه احمد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۷۵ نفر (۴۴ خانوار) بوده‌است.
خواجه احمد، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زهک در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان خواجه احمد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۹۶۹ نفر (۲۶۶ خانوار) بوده‌است. که طایفه اله دو بیشترین جمعیت آن را تشکیل میدهد در این روستا افرادی از طایفه شیرزهی سکونت دارند این روستا افراد تحصیل کرده زیادی دارد.
ده آزادکشانی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زهک در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان خواجه احمد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۸۷ نفر (۵۵ خانوار) بوده‌است.
ده عبدالعزیز، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زهک در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان خواجه احمد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۶۱۱ نفر (۱۶۹ خانوار) بوده‌است.
مظفر اجلی (زادهٔ ۹ دی ۱۳۴۱) وزنه‌بردار اهل شهرستان میانه استان آذربایجانشرقی کشور ایران است وی در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۹۲ عضو تیم ملی ایران بود و ۱۴مدال مختلف در مسابقات آسیایی کسب کرده است .
دریاچه لیدی برد یک دریاچه مصنوعی در شهر آستین تگزاس است که در مسیر رودخانه کلرادو قرار گرفته‌است. این دریاچه در سال ۱۹۶۰ بعد از بهره‌برداری از سد لانگهرن (Longhorn Dam) برای خنک کردن نیروگاه برقی ایجاد شد. مساحت سطح این دریاچه ۴۱۶ هکتار است و استفاده اصلی آن تفریحی و جلوگیری از وقوع سیل است. این دریاچه به افتخار بانوی نخست پیشین ایالات متحده لیدی برد جانسون نامگذاری شده‌است. استفاده‌های تفریحی. دریاچه لیدی برد یک مکان عمده تفریحی در شهر آستین است. استفاده از قایق‌های پارویی بر روی این دریاچه بین گردشگران
از قایق‌های پارویی بر روی این دریاچه بین گردشگران محبوبیت دارد. مسیر پیاده‌روی و دوچرخه سواری آن اند روی باتلر (Ann and Roy Butler hike and bike trail) دور تا دور این دریاچه را پوشش می‌دهد و ۱۶٫۳ کیلومتر طول دارد. شنا کردن در این دریاچه به علت کیفیت پایین آب غیرقانونی است. منابع. https://tshaonline.org/handbook/online/articles/rollb
مهدی عطار اشرفی (۳ دی ۱۳۲۷ – ۲۰ دی ۱۳۹۹) ورزشکار وزنه‌برداری ایرانی بود. وی در بازی‌های آسیایی ۱۹۷۴ مدال برنز و در قهرمانی آسیا ۱۹۷۹ مدال نقره برنده شد. وی همچنین عضو تیم ملی وزنه‌برداری ایران در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۷۶ بود. عطار اشرفی در ۲۰ دی ۱۳۹۹، پس از سال‌ها تحمل بیماری سرطان درگذشت.
فضل‌الله دهخدا (؛ زادهٔ ۲۷ اسفند ۱۳۲۷) ورزشکار وزنه‌برداری اهل ایران است. وی در جایگاه هشتم بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۷۶ و در جایگاه نهم مسابقات قهرمانی وزنه‌برداری جهان ۱۹۷۴ قرار گرفت.
هنر زندگی () یک فیلم است که در سال ۱۹۶۵ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به خوان لوئیس گالیاردو، لولا گائوس، مانوئل سومرس و خوزه ماریا پرادا اشاره کرد. این فیلم در پانزدهمین جشنواره بین‌المللی فیلم برلین به نمایش درآمد.
خولیو دیامانته (؛ زادهٔ - درگذشته ) کارگردان فیلم، فیلم‌نامه‌نویس و کارگردان تلویزیونی اهل اسپانیا بود. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "هنر زندگی" اشاره نمود.
مانوئل استبا (؛ – ) کارگردان فیلم، و فیلم‌نامه‌نویس اهل اسپانیا بود. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "بیست گام تا مرگ" اشاره نمود.
گویا، روایتی از تنهایی () یک فیلم درام اسپانیایی است که در سال ۱۹۷۱ منتشر شد. این فیلم در جشنواره فیلم کن ۱۹۷۱ به نمایش درآمد و پیش از اکران عمومی به‌شدت سانسور شد.
نینو کِـوِدو (؛ ۱۹۲۹ – ) نویسنده، کارگردان فیلم، فیلم‌نامه‌نویس، و تهیه‌کننده فیلم اهل اسپانیا بود. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "گویا، روایتی از تنهایی" اشاره نمود.
ماریل ماسیا (؛ زادهٔ ) کارگردان فیلم، تهیه‌کننده فیلم و نویسنده اهل اسپانیا و آرژانتین است. او عضو هیئت‌مدیرۀ انجمن زنان فیلم‌ساز و فعال در رسانه‌های دیداری-شنیداری مشهور به «سیما» (CIMA) است. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "وداع" (۲۰۰۳) اشاره نمود.
بیست گام تا مرگ () یک فیلم وسترن ایتالیایی-اسپانیایی است که در سال ۱۹۷۰ منتشر شد. بازیگران. برخی از بازیگرانی که در این فیلم نقش‌آفرینی کرده‌اند، عبارتند از:
خوزه اویوآ (؛ زادهٔ ۱۹۳۴) کارگردان فیلم و فیلم‌نامه‌نویس اهل اسپانیا است. او بیشتر به‌خاطر کارگردانی فیلم "پناهگاه ترس" (۱۹۷۴) شناخته می‌شود، که پتی شپرد در آن ایفای نقش کرده است. این فیلم علمی تخیلی داستان زن و شوهری را روایت می‌کند که در یک پناهگاه بارش اتمی زندگی می‌کنند. او به‌همراه مانوئل واسکس مونتالبان فیلم‌نامهٔ "خالکوبی" (۱۹۷۸) را نوشت. همچنین فیلم‌های "معشوقهٔ ساده‌دل" (۱۹۷۷)، "جوانان بی‌مهار" (۱۹۷۸) و "اندلس کوچولو" (۱۹۸۹) نیز به کارگردانی او ساخته شده‌اند. او فیلم‌نامهٔ "قبر تو دقیقاً همین‌جا
شده‌اند. او فیلم‌نامهٔ "قبر تو دقیقاً همین‌جا خواهد بود... رفیق" (۱۹۷۲) را نوشت و دستیار کارگردان این فیلم نیز بود. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی دیگری که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "بیست گام تا مرگ" اشاره نمود.
آنتونیو برا رامیرس (؛ زادهٔ - ۲۹ ژوئیه ۲۰۲۴) نویسنده و فیلم‌نامه‌نویس اهل اسپانیا بود که دربارهٔ موضوعات علمیِ مستند می‌نوشت، اما از سبک‌های داستانی گوناگونی مانند معمایی، جنایی و عاشقانه استفاده می‌کرد. او با نام لو کاریگان شهرت داشت و همچنین با نام‌های مستعار دیگری همچون آنجلو آنتونیونی، کرولی فاربر، لو فلاناگان، آنتونی همیلتون، سول هریسون، آنتونی مایکلز، آنتونی دبلیو. راور، آنجلا ویندزور و ژیزل نیز می‌نوشت. زندگی‌نامه. ورا رامیرس در ۲ ژوئیه ۱۹۳۴ در بارسلون به دنیا آمد. او در سال ۱۹۵۸ با پپیتا رودرو فورگا
به دنیا آمد. او در سال ۱۹۵۸ با پپیتا رودرو فورگا ازدواج کرد و نوشتن را آغاز نمود. او در کتاب‌های خود از ادبیات عامه‌پسند و واژه‌های انگلیسی‌شده استفاده می‌کرد؛ از جمله در آثاری مانند "فرهنگ‌نامهٔ مصور مدرن زبان اسپانیایی"، "خداحافظ، بدرود، سایونارا"، "قدرت‌های پنهان موجودات برتر" و "باغ شوم". او بیش از ۲۵ کتاب نوشت و همچنین در سال ۱۹۶۹ با آدریانو بولتسونی در نگارش "مهم نیست اگر بمیری" همکاری کرد. ورا رامیرس در ۲۹ ژوئیه ۲۰۲۴ در سن ۹۰ سالگی درگذشت. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته
یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است، می‌توان به "بیست گام تا مرگ" اشاره نمود.
فرانچسکو برتوچولی () تدوین‌گر اهل ایتالیا است. او در فیلم آن "میل عجیب" (۱۹۷۹) به کارگردانی انتسو میلیونی همکاری داشته است؛ همچنین در فیلم‌های گوتیکی مانند "معشوق شیطان" به کارگردانی پائولو لومباردو؛ و "لباسی سفید برای ماریاله" (۱۹۷۲) به کارگردانی رومانو اسکاولینی نیز فعالیت کرده است؛ و در فیلم‌های جنایی همچون "درنده با مسلسل" (۱۹۷۷) همراه با آدالبرتو چکاره‌لی و آرماندو برتوچولی نیز کار کرده است. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته است، می‌توان به "بخند قبل از مرگ"، "برهنه برای قاتل" و "بیست گام تا مرگ"
از مرگ"، "برهنه برای قاتل" و "بیست گام تا مرگ" اشاره نمود.
آنتونیو مولیکا () کارگردان فیلم، فیلم‌نامه‌نویس، و تهیه‌کننده فیلم اهل ایتالیا است. از فیلم‌های او می‌توان به "قاتل مادرزاد" و "بیست گام تا مرگ" اشاره کرد.
مردم سریلانکا آیین‌های مختلفی دارند. از سرشماری سال ۲۰۱۱، ۷۰٫۱ درصد از سریلانکاها بودایی‌های تروداه، ۶/۱۲ درصد هندوها، ۹/۹ درصد مسلمانان (عمدتاً اهل سنت) و ۶٫۲ درصد کاتولیک رومی و ۱٫۴ درصد دیگر بودند. بوداییسم مذهبی رسمی سریلانکا به حساب می‌آید و در قانون اساسی سریلانکا امتیازات ویژه ای برای بودایی‌ها لحاظ شده‌است. با این حال، قانون اساسی همچنین آزادی دین و حق برابری را در بین همه شهروندانش فراهم می‌کند. در سال ۲۰۰۸، بر اساس نظرسنجی گالوپ، سریلانکا سومین کشور مذهبی جهان بود که ۹۹٪ از سریلانکا گفتند دین بخش
مذهبی جهان بود که ۹۹٪ از سریلانکا گفتند دین بخش مهمی از زندگی روزمره آنها است. توزیع گروه‌های اصلی مذهبی در کشور. سرشماری که در سال ۲۰۰۱ انجام شد فقط ۱۸ منطقه را شامل می‌شد. در سایر مناطق از آمارهای سال ۱۹۸۱ استفاده شده‌است که طبیعتاً به دلیل تغییرات جمعیتی این آمار اعتبار کمتری دارد بودیسم. بودا ترواده دین رسمی سریلانکا است که حدود ۷۰٫۱٪ از جمعیت این کشور را به عنوان پیرو تشکیل می‌دهند. Arahath Mahinda، پسر آشوکا امپراتور بودایی هند، مأموریت بنیان‌گذار پادشاهی سریلانکا در سال ۲۴۶ قبل از میلاد را از پدر
سریلانکا در سال ۲۴۶ قبل از میلاد را از پدر داشت. Arahath Sanghamitra، دختر پادشاه آشوکا، یک نهال درخت بودا از بودا گایا به سریلانکا آورد. او همچنین اولیه صومعه بودایان را در سریلانکا تأسیس کرد. نهال درخت بودا، معروف به جیا سری، ماها بدی در پارک Mahameghavana در Anuradhapura توسط شاه Devanampiya Tissa کاشته شد. از آن پس، خانواده‌های سلطنتی مشوق گسترش بودیسم شدندن و به مبلغین بودایی و ساختن صومعه‌ها کمک مالی می‌کردند. در حدود ۲۰۰ سال قبل از میلاد مسیح، بودیسم مذهب رسمی سری لانکا شد. یادگار مقدس دندان در سال
مذهب رسمی سری لانکا شد. یادگار مقدس دندان در سال ۴ توسط شاهزاده دانتا و شاهزاده خانم همامالا به سریلانکا آورده شد. سری لانکا طولانی‌ترین تاریخ مداوم حضور بودایسم را نسبت هر کشور بودایی دیگر را دارد. در دوره افول، سلسله بومادران سریلانکا از طریق تماس با میانمار و تایلند مجدد این آیین در آنجا احیا شد. اما بعدها، تأثیرات استعماری هندو و اروپا به سقوط بودیسم در سریلانکا منجر گردید. دین بودا در ابتدا در هند آغاز شد، که اکنون محل اکثر پیروان هندوئیسم است. در اواسط قرن 18th، سلسله از راهبان بودایی موسوم به
اواسط قرن 18th، سلسله از راهبان بودایی موسوم به Upasampada، با کمک راهبان بودایی سیامزی امتیازات و جایگاهی را که توسط Weliwita Sri Saranankara Thero در زمان سلطنت پادشاه Kirti Sri Rajasinha از Kandy از دست داده بودند را احیا کردند.. در اواسط قرن نوزدهم، رهبران بودایی مانند Migettuwatte Gunananda Thera , Hikkaduwe Sri Sumangala Thera، سرهنگ Henry Henry Olcott و Anagarika Dharmapala یک جنبش ملی موفق بودایی موفق شدند مجدد بودایسم را در سریلانکا احیا نمایند. هندوئیسم. هندوها ۱۲٫۶٪ از جمعیت سریلانکا را تشکیل
هندوئیسم. هندوها ۱۲٫۶٪ از جمعیت سریلانکا را تشکیل می‌دهند. منشأ دین با مهاجرت اولیه تامیل به جزیره از زمان فتوحات چولا در قرن دهم یا حتی قبل از آن با جنبش سیویتی هند جنوبی آغاز شده‌است. هندوئیسم در سریلانکا عمدتاً با جمعیت تامیل مشخص می‌شود و در استان‌های شمالی، شرقی و مرکزی متمرکز است. از زمان سرشماری سال ۱۹۸۱ به دلیل مهاجرت سریلانکاها به خارج از کشور و بازگشت تامیل‌های هندی، جمعیت آنها کاهش یافته‌است. شخصیت برجسته مذهبی هندو در تاریخ مدرن سریلانکا Satguru Siva Yogaswami از جافنا است. یوگاسوامی یکی از
Siva Yogaswami از جافنا است. یوگاسوامی یکی از عارفان قرن بیستم، یوگاسوامی مرجع و رهبر چند میلیون نفر تامیل هندو سیریلانکا بود. اسلام. تا قرن هفتم میلادی، بازرگانان اعراب بخش عمده تجارت در اقیانوس هند از جمله تجارت سریلانکا را در کنترل داشتند. بسیاری از این بازرگانان با مشوق گسترش اسلام در سریلانکا بودند. با این حال، هنگامی که پرتغالی‌ها در طول قرن شانزدهم به سریلانکا رسیدند، بسیاری از فرزندان مسلمان اعراب تحت آزار و اذیت و آزار و اذیت قرار گرفتند، بنابراین آنها را مجبور به مهاجرت به ارتفاعات مرکزی و سواحل
آنها را مجبور به مهاجرت به ارتفاعات مرکزی و سواحل شرقی کردند. در دوران مدرن، مسلمانان در سریلانکا اداره امور دینی و فرهنگی خود را دارند که در دهه ۱۹۸۰ برای جلوگیری از منزوی شدن جامعه مسلمانان از بقیه سریلانکا تأسیس کردند. امروزه، در حدود ۹٫۷٪ از سریلانکا به اسلام پایبند هستند. بیشتر از جوامع قومی مور و مالایی در این جزیره بودند. مسیحیت. طبق یک سنت مسیحی، مسیحیت توسط توماس رسول در سریلانکا (و همچنین هند) در طول قرن اول معرفی شد. اولین مدرک مسیحیت در سریلانکا، روایتی در "توپوگرافی مسیحی در" قرن ششم است، که
روایتی در "توپوگرافی مسیحی در" قرن ششم است، که می‌گوید جامعه ای از نستورهای ایرانی در این جزیره زندگی می‌کردند. صلیب آنورادپورا، که در سال ۱۹۱۲ کشف شد، احتمالاً یادگار این جامعه است. با این حال، جمعیت مسیحیان در سریلانکا تا زمان ورود مبلغین پرتغالی در قرن پانزدهم چنان زیاد نبود. در قرن هفدهم هلندی‌ها سریلانکا را به اشغال کردند و مبلغین هلندی توانستند تا سال ۱۶۲۲ ۲۱٪ از جمعیت سریلانکا را به دین مسیحیت بگروانند. در سال ۱۷۹۶ هلندی‌ها توسط انگلیسی‌ها جایگزین شدند و کنترل کشور را بدست گرفتند و در ۱۸۰۲ مستعمره
و کنترل کشور را بدست گرفتند و در ۱۸۰۲ مستعمره انگلستان شد. در اوایل قرن نوزدهم، هنگامی که انگلیسی‌ها کنترل سریلانکا را از هلندی‌ها گرفتند، وارد انگلیس و سایر مبلغان پروتستان به سریلانکا شروع شد. تحت حاکمیت انگلیس، کار مبلغین توسط جامعه‌های انگلیسی انجام شد: باپتیست، وسلیان متدیست، CMS و SPG. ارتش نجات و شاهدان یهوه نیز در سریلانکا حضور دارند. درصد مسیحیان به تدریج از سقف ۱۰٪ در سال ۱۸۹۱ به ۷/۶٪ در آخرین سرشماری کاهش یافت. تعداد آنها در سال ۲۰۱۲ درحدود ۱٫۵۵۲ میلیون نفر در جمعیتی بالغ بر ۲۰٫۶۵۰ میلیون نفری
میلیون نفر در جمعیتی بالغ بر ۲۰٫۶۵۰ میلیون نفری کشور برآورد شده‌است. درصد بودائیان از ۶۲٪ به ۷۰٪ و مسلمانان از ۷٫۵٪ به ۹٫۷٪ در حالی که درصد هندوها از ۲۱٪ به ۱۲٫۵٪ کاهش یافته‌است. تا دهه ۱۹۸۰، جمعیت مسیحیان بیشتر در شمال غربی سریلانکا و پایتخت متمرکز بودند که در آن ۱۰٪ از جمعیت بودند. از این مسیحیان، حدود ۸۵٪ کاتولیک رومی و بقیه آنگلیانس، متدیست و سایر پروتستان‌ها هستند.