payamvha/North_RAG huggingface dataset:
دما افزایش یابد یا دم خود یا دیگری را بخورد تا بتواند خود را آزاد کند. آنها همچنین درد خواهند داشت. از آنجا که موشهای سیاه در طول زمستان‌ها برای گرما بهم می‌پیوندند، از راه دور امکان دارد که طبیعی باشد. با توجه به جعلی بودن برخی از نمونه‌های حفظ شده، ساخت این ماده به احتمال زیاد بر روی نمونه‌های مرده انجام می‌شده‌است، با توجه به این که اگر زنده بودن موش‌ها کار دشواری باشد. مشاهده صحیح این پدیده، تحت نظارت علمی، که بطور طبیعی با موشهای زنده از ابتدا تا انتها اتفاق می‌افتد، هنوز اتفاق نیفتاده است. با این
اتفاق می‌افتد، هنوز اتفاق نیفتاده است. با این حال، کارشناسان از این موارد تصادفات عجیب و غریب پشتیبانی می‌کنند و مواردی که گاهی اوقات برای سنجاب‌ها اتفاق می‌افتد - از خانواده جوندگان نیز به خوبی مشاهده می‌شود. مطالعه ای که در سال ۲۰۰۷ در "مجله Proceedings of the Academy of Science, Biology and Ecology منتشر شد، به" دنبال یافتن نمونه دانشگاه تارتو، نتیجه گرفت که این پدیده ممکن است اما نادر است. در فرهنگ عامه. پادشاهان موش در رمان‌هایی مانند به نظر می‌رسد "این" توسط استفن کینگ، "آکاردئون جرایم" توسط آنی
"این" توسط استفن کینگ، "آکاردئون جرایم" توسط آنی پرولکس، "داستان بد موش" توسط برایان تالبوت، "Ratking" توسط مایکل Dibdin ,"Rotters" توسط دانیل کراوس، "رفقایتان" توسط اسکات Westerfeld، "فراموش نشدنی از Alaizabel کری" توسط کریسWooding , "Rats and Gargoyles" نوشته ماری جنتل، "لوتر: ندای" نیل کراس، "جنگ برای لات" توسط استرلینگ ای. لانیر، "سردخانه" توسط دیوید کوپ، جایی که نقش برجسته ای دارد و "موش‌ها" توسط جیمز هربرت. داستان کوتاه "بالهای" لوری مور شامل زوجی است که یک پادشاه موش صحرایی را در اتاق زیر شیروانی
که یک پادشاه موش صحرایی را در اتاق زیر شیروانی خود کشف می‌کنند. در مجموعه کتابهای طنز آلن مور و ایان گیبسون، "تصنیف هالو جونز"، موش موش سلاحی از جنگ بود، یک مجموعه فوق‌العاده هوشمند که قادر به هماهنگی حملات موشهای معمولی در مقیاس جهانی بود و یک سیاره کامل را از بین برد. در "موریس شگفت‌انگیز و جوندگان تحصیل کرده اش" توسط تری پراتشت، کیت با شک و تردید خاطرنشان می‌کند که کثیفی مربوط به گره زدن موش‌های جوان در سنین جوانی در لانه موش یافت نمی‌شود و مظنون است که یک پادشاه موش به عنوان نوعی ایجاد شده‌است پروژه
یک پادشاه موش به عنوان نوعی ایجاد شده‌است پروژه توسط خود یک گیرنده موش. یک پادشاه موش، که عنکبوت نامیده می‌شود، به دلیل داشتن هشت موش تشکیل دهنده، با کینه خود نسبت به بشریت برای خلقت آسیب زا، از این موضوع پشتیبانی می‌کند. در یادداشت نویسنده ای در انتهای رمان، پراتشت این نظریه را مطرح می‌کند که "در دوره‌های مختلف، بعضی از افراد بی رحم و مبتکر به طور کلی وقت زیادی را روی دست خود داشته‌اند". "فندق شکن و موش موش از" ETA هافمن دارای یک "شاه موش" است () با چندین سر، به ظاهر از شاه موش چند بدن الهام گرفته
چندین سر، به ظاهر از شاه موش چند بدن الهام گرفته شده‌است. شخصیت طور معمول به عنوان تصویر کشیده نمی چندسر در تولیدات از چایکوفسکی باله "فندق شکن"، بر اساس رمان. فیلم "فندق شکن و چهار قلمرو" که بر اساس داستان کوتاه ساخته شده‌است، به‌طور مشابه "پادشاه موش" را نشان می‌دهد، موجودی مانند شاه موش صحرایی که از توده موش‌های کوچک تشکیل شده‌است. شاه شاه در تولید ""فندق شکن بزرگ روسی" " باله مسکو نیز به عنوان موش سه سر به تصویر کشیده شده‌است. هنرمند معاصر آلمانی ایجاد ، یک مجسمه بزرگ شاه موش در گچ در سال ۱۹۹۳ که در
، یک مجسمه بزرگ شاه موش در گچ در سال ۱۹۹۳ که در دوسالانه ونیز در سال ۱۹۹۹ گنجانده شد. در قسمت یازدهم از فصل ششم گرگ نوجوان، "گفت عنکبوت به مگس"، لیام دانبار و میسون هیویت با یک پادشاه موش مواجه می‌شوند. در قسمت ششم از فصل اول "30 Rock ," " Jack Meets Dennis "، دنیس دافی ادعا می‌کند که یک پادشاه موش را دیده‌است. بعداً، لیز لمون آینده خود را با دنیس توصیف می‌کند، "در زندگی یکدیگر بیشتر و بیشتر درهم می‌شود تا [او] حتی نمی‌تواند از آنجا دور شود"، و متوجه می‌شود که او یک شاه استعاره موش است. یک قسمت از مجموعه
که او یک شاه استعاره موش است. یک قسمت از مجموعه تلویزیونی خیالی NBC TV "Grimm" دارای یک موش کثیف هیجان انگیز و دو پا بود که در پورتلند شلیک شده بود، و توسط چندین "Rienegen" (موش صحرایی) به هم پیوسته بودند. در یک قسمت از برنامه تلویزیونی نتفلیکس، "هیلدا"، "روح کابوس"، یک پادشاه بزرگ موش با چشمان قرمز براق ساخته شده از تعداد نامشخصی از موش‌ها حضور داشت. این شخصیت دستفروش اسرار است و مایل است با هرکسی که شایسته‌ای به او بگوید با او شایعه بدل کند. در شهر بی خوابی - فصل سوم Dimension 20، نمایش واقعی نمایش
خوابی - فصل سوم Dimension 20، نمایش واقعی نمایش Dungeons and Dragons که توسط کالج هومر تولید شده‌است - با شخصیتی به نام Rat King، اجتماع صدها موش فاضلاب شهر نیویورک، روبرو می‌شویم. هیولا نقش «پادشاه» موش Rat را بازی می‌کند و تاج می‌پوشد. در بازی ویدیویی "The Last of Us Part II"، توده ای جمعی از چندین انسان آلوده به عنوان یک رئیس دشمن در بازی ظاهر می‌شود. این توده جمعی به عنوان "Rat King" شناخته می‌شود زیرا تنها از چندین انسان آلوده به قارچ تشکیل شده‌است که پس از جدا شدن به مدت ۲ و نیم دهه نزدیک به یکدیگر
پس از جدا شدن به مدت ۲ و نیم دهه نزدیک به یکدیگر به هم پیوسته‌اند. در MMORPG Destiny 2 می‌توان از طریق یک فعالیت جستجوی اسلحه ای به نام Rat king بدست آورد. این توانایی ویژه ای دارد که با داشتن هر بازیکنی که پادشاه موش صحرایی دارای حداکثر ۶ بازیکن ایستاده در کنار یکدیگر است، آسیب سلاح را بیشتر می‌کند.
پپسی آبی نوشابه ای با طعم توت بود که توسط شرکت پپسی کو تولید می‌شد. تاریخ. پپسی آبی در اواسط سال ۲۰۰۲ راه اندازی شد و در سال ۲۰۰۴ در کانادا و ایالات متحده متوقف شد، اگرچه در فیلیپین و اندونزی همچنان در دسترس است. عطر و طعم آن نتیجه آزمایش طعم بیش از ۱۰۰ طعم در یک دوره ۹ ماهه است. برای جلب توجه مصرف‌کنندگان نوجوان با رنگ آبی روشن و عطر و طعم بی نظیر آن طراحی شده‌است. طعم و مزه پپسی بلو توسط پپسی فقط به عنوان «توت» توصیف شد و توسط نوشیدنی‌ها مانند زغال اخته یا تمشک، یا شبیه آب نبات پنبه ای با توت مانند پس از
تمشک، یا شبیه آب نبات پنبه ای با توت مانند پس از طعم و بسیار شیرین و شربت از کولای معمولی توصیف شد. با استفاده از رنگ آبی ۱، ماده رنگی بسیار بحث‌برانگیزی که در بسیاری از کشورها در آن زمان ممنوع بود رنگ آمیزی شد. این اقدام برای ایجاد نسخه پر رنگ و پرچمدار برند پپسی با معرفی سالن کوه شبنم قرمز که در سال گذشته فروش ۶ درصدی کوهنوردی پپسی کو را افزایش داده بود، دامن زد. PepsiCo اخیراً قصد استفاده از برنامه مارک تجاری ایالات متحده با رنگ آبی Pepsi را پر کرده‌است. ترویج. اگرچه توسط PepsiCo به شدت تبلیغ می‌شود، از
ترویج. اگرچه توسط PepsiCo به شدت تبلیغ می‌شود، از جمله تبلیغات خواننده موسیقی پاپ، بریتنی اسپیرز و گروه‌های Sev و Papa Roach، و همچنین در فیلم‌های "The Italian Job" and "Garfield: The Movie"، اما به دلیل کم فروش ماندن، به‌طور گسترده‌ای به عنوان یک تجارت تجاری دیده می‌شود. حتی با عدم موفقیت پپسی آبی، پپسی کو همچنان موفق به رشد دو رقمی شد. پپسی آبی پس از بازیهای نیویورک متز در تابستان ۲۰۰۲، جایی که رنگ آبی یکی از رنگهای نمادین باشگاه توپ بود، تبلیغ شد. توزیع بطری‌های رایگان VW New Beetle با مضمون پپسی Blue
بطری‌های رایگان VW New Beetle با مضمون پپسی Blue در مراکز خرید معروف در سراسر کشور از دیگر تبلیغات بود. Jolt Cola یک نوشیدنی مشابه به نام Jolt Blue CX2 درست می‌کند. نوشابه تمشک آبی در یک قوطی فلزی باتری شکل با طعم و مزه ای که اغلب مانند آب نبات توصیف می‌شود. پپسی بلو همچنین توسط آدام ویناتییری، بازیکن وقت پاتریوت‌های نیو انگلند تأیید شد. در مانیل، فیلیپین، در اواخر سال ۲۰۰۲ برای بزرگداشت قهرمانی عقاب‌های آبی آتنئو در UAAP، پپسی بلو برای مدت محدودی فروخته شد. در سال ۲۰۱۱، پپسی پپسی بلو را در مترو مانیل،
شد. در سال ۲۰۱۱، پپسی پپسی بلو را در مترو مانیل، فیلیپین با نام "پپسی پیناس منتشر کرد". پس از موفقیت "پپسی پیناس"، به یک محصول دائمی تبدیل شد و به نام پپسی بلو تغییر نام یافت. این در بطری‌ها و قوطی‌ها نادر است اما به عنوان یک نوشیدنی چشمه در فروش فیلیپین 7-Eleven رایج است. در هند، پپسی بلو در طول جام جهانی کریکت ۲۰۰۳ به عنوان حمایتی از تیم کریکت هند که کریکت سازان آن از پیراهن‌های آبی استفاده می‌کنند، فروخته شد.
فریتز هیپلر (; – ) کارگردان فیلم اهل آلمان بود. وی کارگردان فیلم‌هایی همچون یهودی ابدی بوده‌است.
یوهانس شاف (; – ) کارگردان فیلم، کارگردان و تهیه‌کننده اپرا، کارگردان نمایش و بازیگر اهل آلمان بود. از فیلم‌ها که وی کارگردان آن بوده می‌توان به "خالکوبی" و "بالی" اشاره کرد. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه فیلم آلمان شده‌است.
آکادمی فوتبال کیا یک آکادمی فوتبال ایرانی است که توسط مهدی مهدوی کیا در سال ۱۳۹۴ در جنوب شرق تهران تأسیس شد و در شهرستان کرج هم یک شعبه دارد مجله آلمانی "۱۱ فروند" آن را «بهترین آکادمی فوتبال» در ایران توصیف کرده و از نظر اختصاص به «کار مفهومی و پایدار جوانان» بی نظیر است. این باشگاه از مدل TSG 1899 هافنهایم پیروی می‌کند، یعنی شروع در سطح پایه قبل از اینکه به تیمی تبدیل شود که می‌تواند به لیگ‌های حرفه ای راه یابد. هر ساله، این باشگاه بیش از هزار بازیکن را از سراسر کشور استعدادیابی می‌کند و پس از تستها، فقط
سراسر کشور استعدادیابی می‌کند و پس از تستها، فقط ۲۵ استعداد برتر را حفظ می‌کند. کیا از زمان تأسیس خود نتایج قابل توجهی را نشان داده و به منظور بازی در مقابل حریفان مشهور، اغلب به اروپا سفر می‌کند.
هیوندای ایون یک خودروی سوپرمینی شهری است که در سال ۲۰۱۲ توسط هیوندای معرفی شد و در بازارهای هند، فیلیپین، ویتنام سریلانکا، الجزایر، پاناما و کلمبیا عرضه شد. در سال ۲۰۱۹ تولید این خودرو در هند و سایر کشورها متوقف شد. این خودرو برای کشورهای جهان سوم تولید شده‌است. در سال ۲۰۱۱ تولید این محصول در کشور هند آغاز شد و سپس در فیلیپین، ویتنام و سری‌لانکا هم تولید یافت. این خودرو در الجزایر، شیلی، کلمبیا و پاناما نیز فروخته می‌شود و با دو پیشرانه متفاوت که هر دو ۳ سیلندر هستند، تولید و عرضه می‌شود. ایمنی. این خودرو
هستند، تولید و عرضه می‌شود. ایمنی. این خودرو در تست مؤسسه Global NCAP درجه صفر ستاره از ۵ ستاره ایمنی را کسب کرد.
ارتش آزادی‌بخش ملی ایرلند (INLA , ) یک گروه شبه نظامی سوسیالیست و جمهوری‌خواه در ایرلند بود که ۱۰ دسامبر ۱۹۷۴، طی درگیری‌های ایرلند شمالی تشکیل شد. این ارتش به دنبال تجزیه ایرلند شمالی از پادشاهی متحده و ایجاد یک جمهوری سوسیالیستی دربرگیرنده کل ایرلند بود. اینلا در واقع شاخهٔ شبه نظامی «حزب سوسیالیست جمهوری‌خواه ایرلند» (IRSP) بود. اینلا توسط اعضای سابق «ارتش جمهوری‌خواه رسمی ایرلند» به وجود آمد و شامل اعضایی بود که با آتش‌بس آن گروه مخالف بودند. در ابتدا به عنوان «ارتش آزادی‌بخش خلق» یا «ارتش جمهوری خلق»
عنوان «ارتش آزادی‌بخش خلق» یا «ارتش جمهوری خلق» شناخته می‌شد. اینلا یک کمپین شبه نظامی علیه ارتش انگلیس و «فرماندهی سلطنتی اولستر» (RUC) در ایرلند شمالی ترتیب دادند. همچنین در جمهوری ایرلند، انگلیس و سرزمین اصلی اروپا به میزان کمتری فعال بودند. حملات برجسته‌ای که توسط INLA انجام شد، شامل «بمب‌گذاری دراپین ول»، «کشتار جاده شانکیل در ۱۹۹۴»، «ترورهای آیری نیو در ۱۹۷۹» و «بیلی رایت در ۱۹۹۷» بود. با این حال این گروه نسبت به گروه شبه نظامی اصلی جمهوری‌خواهان، یعنی IRA موقت، کوچکتر بوده و فعالیت کمتری داشت. این
IRA موقت، کوچکتر بوده و فعالیت کمتری داشت. این گروه نهایتاً با اختلافات داخلی ضعیف شد. اعضای گروه برای حملاتی که داوطلبان انجام دادند از نام‌های دولتی ارتش آزادی‌بخش خلق، ارتش جمهوری‌خواه خلق، و نیروی واکنش کاتولیک استفاده کردند اما INLA نمی‌خواست مسئولیت آن را بپذیرد. طبق قانون پیشگیری از تروریسم در سال ۱۹۷۴، INLA در ۳ ژوئیه ۱۹۷۹ به یک گروه ممنوع در انگلستان تبدیل شد. پس از یک کارزار مسلحانه ۲۴ ساله، INLA در ۲۲ اوت ۱۹۹۸ آتش‌بس اعلام کرد. در اوت ۱۹۹۹، اظهار داشت که «هیچ استدلال سیاسی و اخلاقی برای توجیه از
داشت که «هیچ استدلال سیاسی و اخلاقی برای توجیه از سرگیری کارزار وجود ندارد». در اکتبر ۲۰۰۹، INLA رسماً وعده داد که اهداف خود را از طریق ابزارهای سیاسی مسالمت‌آمیز دنبال کند و از خلع سلاح خود را شروع کرد. IRSP از سیاست «بدون حمله اول» پشتیبانی می‌کند که به مردم اجازه می‌دهد شکست عملیاتی صلح را بدون اقدامات نظامی ببینند. فعالیت اینلا در بریتانیا منع شده و تحت «قانون تروریسم سال ۲۰۰۰»، ممنوع است. این سازمان در جمهوری ایرلند نیز غیرقانونی است.
هوندا اس‌اس۱۲۵آ یک موتورسیکلت ژاپنی دوسیلندر، هواخنک ۱۲۴ سی‌سی با ۱۳ اسب بخار قدرت که از سال ۱۹۶۷ تا ۱۹۶۹ توسط کمپانی هوندا تولید می‌شد. علیرغم ظاهر شیک، موتور سیکلت به دلیل عدم عملکرد مورد انتقاد قرار گرفت به طوری که مدل هوندا سی‌بی۱۲۵ در ۱۹۷۱ جایگزین‌اش شد.
"اچ۳ (H3)" فیلمی است که در سال ۲۰۰۱ دربارهٔ اعتصاب غذای ایرلندی‌ها در ۱۹۸۱ که در ایرلند شمالی روی داد، ساخته شده. این وقایع به درگیری زندانیان برای تغییر وضعیتشان در زندان انجامید. این فیلم توسط لس بلیر کارگردانی شده و توسط برایان کمبل و لورنس مک‌کیون نوشته شده‌است مک‌کیون یک داوطلب سابق در IRA موقت بود و خودش هم در اعتصاب غذا شرکت داشت. جوایز. این فیلم نامزد چهار جایزه شد و یکی از آن‌ها را دریافت کرد، جایزه گلدن رز کامونا در اجلاس فیلم برگامو.
پیتر گادفری اسمیت (زاده ۱۹۶۵) فیلسوف علم و نویسنده استرالیایی است. حرفه. گادفری اسمیت استاد تاریخ و فلسفه علم در دانشگاه سیدنی است. او به‌طور عمده در حوزه فلسفه زیست‌شناسی و فلسفه ذهن کار می‌کند و همچنین به فلسفه علم به صورت عام، عمل‌گرایی (به ویژه کارهای جان دیویی) و برخی از بخش‌های متافیزیک و معرفت‌شناسی علاقه‌مند است. گادفری-اسمیت در سال ۱۹۶۵ در استرالیا متولد شد و دکترای خود را در فلسفه از دانشگاه کالیفرنیا، سن دیگو در سال ۱۹۹۱ تحت نظارت فیلیپ کیچر دریافت کرد. وی پیش از این در دانشگاه هاروارد، دانشگاه
کرد. وی پیش از این در دانشگاه هاروارد، دانشگاه استنفورد، دانشگاه ملی استرالیا و مرکز تحصیلات تکمیلی CUNY تدریس می‌کرد. گادفری-اسمیت برای کتاب خود به نام "جمعیت‌های داروینی و انتخاب طبیعی" (۲۰۰۹) موفق به دریافت جایزه لاکاتوس شد. در این کتاب او مبانی فلسفی نظریه تکامل را مورد بحث قرار می‌دهد. وی از برهان‌های طرفدار طراحی هوشمند انتقاد کرده‌است. بحث دربارهٔ تصادف داروینی. در فوریه ۲۰۱۱، گادفری-اسمیت (که در آن زمان استاد هاروارد بود) سخنرانی استاد بازنشسته فلسفه، جری فودور، در کنفرانس "بحث ذرباره" "فلسفه"
فلسفه، جری فودور، در کنفرانس "بحث ذرباره" "فلسفه" "داروین را،" که در دانشگاه کالیفرنیا، سانتا باربارا برگزار شد، قطع کرد. در تبادل داغ متعاقب آن، بخشهایی از آن با فیلم‌برداری شد، گادفری-اسمیت سعی کرد نظرات فودرو را در مورد صحت نظری تکامل با انتخاب طبیعی به چالش بکشد. وی پیش از این کنفرانس از فودور انتقاد کرده بود. "ذهن‌های دیگر". در سال ۲۰۱۶، گادفری اسمیت کتاب "ذهن‌های دیگر: هشت پا، دریا و ریشه‌های عمیق آگاهی" را منتشر کرد. این کتاب منشأ ادراک، آگاهی و هوش در قلمرو حیوانات، به ویژه چگونگی تکامل آن در
هوش در قلمرو حیوانات، به ویژه چگونگی تکامل آن در سرپایان، را در مقایسه با پستانداران و پرندگان بررسی می‌کند.
افسانهٔ زنبورها: رذایل خصوصی، منافع عمومی کتاب فیلسوف اجتماعی انگلیسی-هلندی برنارد ماندویل است. این کتاب متشکل از شعر طنزآمیز کندوی شاکی: یا، Knaves turn'd Honest است که اولین بار بدون ذکر منبع در سال ۱۷۰۵ منتشر شد. بحثی در خصوص نثر در شعر، به نام «سخنان»؛ و مقاله‌ای که تحقیق و پژوهش دربارهٔ منشأ فضیلت اخلاقی محسوب می‌شد. در سال ۱۷۲۳ چاپ دوم آن همراه با دو مقالهٔ جدید منتشر شد. ماندویل در داستان کندوی شاکی، جامعهٔ زنبورهای عسل را به تصویر می‌کشد که تا زمانی که زنبورهای عسل بخواهند با صداقت و فضیلت زندگی
که زنبورهای عسل بخواهند با صداقت و فضیلت زندگی کنند، کندویشان رونق دارد. زمانی که آنها از تمایلشان برای کسب نفع شخصی صرف نظر می‌کنند، اقتصاد کندوی آنها فرو می‌پاشد و به زندگی ساده و «شرافتمندانه» در حفرهٔ درخت ادامه می‌دهند. اشاره ماندویل – به اینکه رذایل شخصی، منافع جمعی را خلق می‌کند – در واکنش عموم به این اثر، به‌ویژه پس از چاپ آن در سال ۱۷۲۳، جنجالی به پا کرد. ای.جی. هوندرت معتقد است نظریهٔ اجتماعی ماندویل و فرض این کتاب این است که «جامعه معاصر، مجموعه‌ای از افراد خودخواه و منفعت‌طلب است که لزوماً نه
از افراد خودخواه و منفعت‌طلب است که لزوماً نه به دلیل تعهدات مدنی مشترک و نه صداقت اخلاقی خود به یکدیگر پایبند هستند، بلکه برعکس به دلیل روابط ضعیف حسادت، رقابت و استثمار در کنار یکدیگرند». مندویل اشاره کرد که مردم به‌دلیل حمایت از عقاید سختگیرانه دربارهٔ فضیلت و رذایل منافق هستند، در حالی‌که آنها در زندگی خصوصی خود طبق این عقاید عمل نمی‌کنند. او مشاهده‌کرد که کسانی که علیه رذایل تبلیغ می‌کنند، هیچ‌گونه دلواپسی در مورد بهره‌مندی از آن در قالب ثروت کل جامعه خود ندارند و این همان چیزی است که ماندویل آن را
خود ندارند و این همان چیزی است که ماندویل آن را نتیجه انباشته رذایل‌فردی (از قبیل تجملات، قمار و جنایت، که به نفع وکلا و سیستم قضایی بود) تلقی می‌کرد. چالش ماندویل در برابر ایده محبوب فضیلت- که در آن تنها رفتارهای متواضعانه و عیسوی، پرهیزگاری بود - باعث بحث و مجادله‌ای شد که تا قرن هجدهم ادامه یافت و متفکران فلسفه اخلاق و اقتصاد را تحت‌تأثیر قرار داد. این افسانه، بر ایده تقسیم‌کار و رقابت آزاد (اقتصاد آزاد) تأثیر گذاشت، و فلسفهٔ سودمندگرایی به عنوان انتقاد از ماندویل و در دفاع از دیدگاه‌هایشان دربارهٔ
از ماندویل و در دفاع از دیدگاه‌هایشان دربارهٔ فضیلت مطرح شد و آنها را نیز تغییر داد. اثر وی، متفکران اسکاتلندی روشنفکری مانند فرانسیس هاچسون، دیوید هیوم و آدام اسمیت را تحت‌تاثیر قرار داد. تاریخچهٔ انتشار. پیدایش "افسانهٔ زنبورها" از انتشارات بدون منبع ماندویل از شعر کندوی شاکی: یا، Knaves Turn'd Honest بود که در ۲ آوریل سال ۱۷۰۵ به‌صورت کاغذهای چاپ شده رحلی به ارزش شش پنس منتشر شد و با سرقت ادبی به مبلغ نیم پنی نیز فروخته شد. در سال ۱۷۱۴، این شعر در داستان افسانه زنبورها گنجانده شد: یا، رذایل نهایی، منافع
افسانه زنبورها گنجانده شد: یا، رذایل نهایی، منافع عمومی، همچنین با عنوان ناشناس منتشر شد. این کتاب شامل تفسیر، تحقیق دربارهٔ منشأ فضیلت اخلاقی و بیست «تذکر» بود. نسخه دوم آن در سال ۱۷۲۳ به ارزش پنج شیلینگ فروخته شد که شامل دو قسمت جدید بود: مقاله‌ای دربارهٔ «نیکوکاری و مدارس خیریه» و «بررسی ماهیت جامعه». این نسخه، بیشترین شیفتگی و معروفیت را به خود جلب کرد. با شروع نسخه ۱۷۲۴، ماندویل یک «دفاعیه» را، به عنوان پاسخی به منتقدان خود اضافه کرد که اولین بار در مجله لندن منتشر شد. بین سالهای ۱۷۲۴ و ۱۷۳۲، نسخه‌های
لندن منتشر شد. بین سالهای ۱۷۲۴ و ۱۷۳۲، نسخه‌های دیگری با تغییراتی که تنها به سبک، تغییرات جزئی در متن، و چند صفحه جدید از مقدمه محدود می‌شد، منتشر شد. طی این دوره، ماندویل بر روی «قسمت دوم» فعالیت می‌کرد که شامل شش گفتگو بود و در سال ۱۷۲۹ با عنوان «افسانه زنبورها. قسمت دوم. نوشته‌شده توسط نویسنده اول» منتشر شد. ترجمه فرانسوی آن در سال ۱۷۴۰ منتشر شد. این ترجمه که توسط سوئیس جی. برتراند انجام‌شده بود، به متن اصلی آن وفادار نبود. به عقیده کای، این «یک برداشت‌آزاد بود که در آن از عنصر طنزآمیز در نوشته ماندویل
بود که در آن از عنصر طنزآمیز در نوشته ماندویل کاسته‌شده بود». در این زمان، ادبیات فرانسه با ترجمه ژوستوس ون افن از کتاب «اندیشه‌های آزاد دربارهٔ مذهب، کلیسا و خوشبختی ملی»، با ماندویل آشنا شد. آنها همچنین رسوایی این افسانه در انگلیس را پیگیری کرده‌بودند. این کتاب به ویژه بین سال‌های ۱۷۴۰ و ۱۷۷۰ در فرانسه محبوب شده بود. این کتاب، ژان فرانسوا ملون و ولتر را که مجبور بودند بین سال‌های ۱۷۲۶ تا ۱۷۲۹ در انگلیس کار کنند تحت‌تاثیر قرار داد و برخی از ایده‌های آن در شعر ۱۷۳۶ لومدن (۱۷۳۶) منعکس شد. ترجمه آلمانی آن
شعر ۱۷۳۶ لومدن (۱۷۳۶) منعکس شد. ترجمه آلمانی آن اولین بار در سال ۱۷۶۱ چاپ شد. اف.بی. کای در ویرایش خود در سال ۱۹۲۴، که براساس مقاله خود در کالج ییل بود و از طریق Clafordon Press دانشگاه آکسفورد منتشرشد، تفسیرهای گسترده و انتقادهای متنی را گنجاند. علاقه مجدد به این افسانه، که محبوبیت آن در قرن نوزدهم کم رنگ شده بود، افزایش یافت. نسخه کای، «الگوی آن چیزی بود که یک نسخه کاملاً تفسیر شده باید باشد» و هنوز هم برای مطالعات مندویل اهمیت دارد و در سال ۱۹۸۸ توسط صندوق آزادی آمریکا تجدیدچاپ شد. خلاصه داستان. شعر.
آزادی آمریکا تجدیدچاپ شد. خلاصه داستان. شعر. کندوی شاکی :یا ،Knaves turn'd Honest (1705) در دوبیتی‌های شعر بد هشت هجایی در بیش از ۴۳۳ سطر ارائه شده است. به عقیده ماندویل، این تفسیر شخصی در مورد جامعه معاصر انگلیس بود. جان مینارد کینز، اقتصاددان، این شعر را "اوضاع هولناک یک جامعه مرفه توصیف کرد که همه شهروندان آن ناگهان رها کردن زندگی لوکس و کاستن دولت از تسلیحات‌جنگی در راستای امنیت را در سر می‌پرورانند و اینگونه آغاز می‌شود: «کندو» فروپاشیده اما مرفه است، با این وجود از فقدان فضیلت شکایت می‌کند. یک قدرت
با این وجود از فقدان فضیلت شکایت می‌کند. یک قدرت مافوق تصمیم می‌گیرد آنچه می‌خواهند در اختیارشان قرار دهد: این به از دست‌رفتن سریع شکوفایی منجر می‌شود، با این وجود کندویی که به‌تازگی شرافتمند شده است به آن اهمیت نمی‌دهد: شعر در یک عبارت معروف به پایان می‌رسد: مدارس خیریه. ماندویل در نسخه سال ۱۷۲۳، مقاله‌ای در خصوص نیکوکاری و مدارس خیریه به آن افزود. او از مدارس خیریه که برای آموزش فقرا طراحی شده‌بود و با این کار فضیلت را به تدریج در آنها القا می‌کرد انتقاد کرد. ماندویل با این عقیده که تعلیم و تربیت، افراد
کرد. ماندویل با این عقیده که تعلیم و تربیت، افراد را به فضیلت تشویق می‌کند مخالف بود زیرا او معتقد بود که خواسته‌های شیطانی فقط در فقرا وجود ندارد. بلکه افراد تحصیل‌کرده و ثروتمندان زیادی را دیده‌بود که بسیار حیله‌گرتر بودند. ماندویل معتقد بود که آموزش فقرا تمایل آنها را به مادی‌گرایی افزایش می‌دهد، اهداف تعلیم و تربیت را با شکست مواجه می‌کند و برآورده‌کردن خواسته‌های آنها را دشوارتر می‌کند. در آن زمان، این کتاب که ننگین و جنجال‌برانگیز محسوب می‌شد، به عنوان حمله به فضایل دین مسیحی معرفی شد. چاپ آن در سال
حمله به فضایل دین مسیحی معرفی شد. چاپ آن در سال ۱۷۲۳ برخلاف نسخه‌های قبلی آن موجب رسوایی شدید شد و در طول قرن هجدهم در میان ادیبان منجر به بحث و گفتگو شد. محبوبیت نسخه دوم به ویژه در سال ۱۷۲۳ به فروپاشی حباب دریای جنوبی چند سال پیش از انتشار آن نسبت داده‌شد. برای آن دسته از سرمایه‌گذارانی که اموال خود را در این فروپاشی که ناشی از کلاهبرداری بود از دست داده بودند، اظهارات ماندویل دربارهٔ رذایل‌فردی از منافع عمومی محسوب می‌شد که آزاردهنده بود. در میان سایرین، فیلسوف جورج برکلی و کشیش ویلیام لاو به شدت با این
فیلسوف جورج برکلی و کشیش ویلیام لاو به شدت با این کتاب مبارزه کرد. برکلی در دومین مصاحبه در خصوص اثرش با نام Alciphron (1732) به این موضوع تاخت. پس از انتشار نسخه آن در سال ۱۷۲۳، هیئت منصفه اعظم بلوک میدل سکس از آن با عنوان یک اثر دردسرساز یاد کرد و اعلام کرد که هدف این افسانه "زیر پا گذاشتن دین و فضیلت است و برای جامعه، زیان‌بخش است و به ضرر دولت است" و توصیه به زندگی لوکس، آزمندی، غرور، و همه رذایل، به عنوان ضروریات رفاه عمومی است، و نه تمایل به نابودی قانون اساسی". ماندویل در بلاغت سخنرانی، تأثیر جامعه
اساسی". ماندویل در بلاغت سخنرانی، تأثیر جامعه را برای اصلاح رفتار مشاهده کرد. این کتاب در "مجله لندن" نیز نکوهش شد. نویسندگان دیگر به این افسانه حمله‌کردند، که خصوصاً یکی از آنها آرچیبالد کمپبل (۱۶۹۱–۱۷۵۶) خالق اثر Aretelogia بود. فرانسیس هاچسون نیز ماندویل را محکوم کرد و در ابتدا این افسانه را "غیر قابل دفاع و تکذیب‌ناپذیر" خواند، اظهارنظر در خصوص آن بسیار یاوه است. هاچسون استدلال کرد که در "محبت به همنوعان"، و نه در لذت‌طلبی جسمانی، لذت وجود دارد. او همچنین از ایده تجمل‌گرایی ماندویل که عقیده داشت به
از ایده تجمل‌گرایی ماندویل که عقیده داشت به مفهوم فضیلت توأم با سخت‌گیری شدید وابسته است، انتقاد کرد. اقتصاددان معاصر، جان مینارد کینز خاطرنشان کرد که "تنها یک نفر اظهارنظر خوبی در قبال آن داشته است، که او جانسون است. جانسون اعلام کرد این حرف او را متحر نکرد، بلکه" چشمانش را به‌شدت به زندگی واقعی باز کرد ". این کتاب تا سال ۱۷۴۸ به دانمارک رسید، و در آنجا نویسندهٔ اسکاندیناوی‌الاصل آن دوره، لودویگ هولبرگ (۱۶۸۴–۱۷۵۴)، انتقاد جدیدی از این افسانه مطرح کرد – انتقادی که بر "ملاحظات اخلاقی یا تعصبات و عقاید
– انتقادی که بر "ملاحظات اخلاقی یا تعصبات و عقاید مسیحیت" متمرکز نبود. هولبرگ، درعوض، تصورات ماندویل را در مورد ایجاد یک جامعه خوب یا شکوفا موردبحث قرار داد: "او این پرسش را مطرح کرد که آیا جامعه‌ای که شهروندان آن ثروت زیادی می‌اندوزند که متعلق به آنهاست و می‌توانند از آن استفاده کنند درحالی‌که دیگران در عمیق‌ترین شرایط فقر به سر می‌برند را می‌توان مجلل نامید. این شرایط‌عمومی در تمام شهرهای به اصطلاح درحال شکوفایی است که به جواهرات تاج زمین مشهور است. " هولبرگ با ارائه مثالی از اسپارتا، دولت-شهر باستانی
با ارائه مثالی از اسپارتا، دولت-شهر باستانی یونان-، ایده ماندویل در مورد ماهیت انسان را - که معتقد بود از این دولت‌های نابرابر نمی‌توان اجتناب‌کرد زیرا انسانها دارای خلق‌وخوی حیوانی یا مفسدانه هستند-رد کرد. گفته می‌شود مردم اسپارتا آرمان‌های سختگیرانه و فاقد مادی‌گرایی داشتند و هولبرگ نوشت که اسپارتا به دلیل برخورداری از این نظام فضیلت، شهری قدرتمند بود: "این شهر از ناآرامی‌های داخلی در امان بود زیرا هیچ‌گونه ثروت مادی وجود نداشت که موجب اختلاف و نزاع شود. این شهر به‌خاطر بی‌طرفی و عدالت خود مورد احترام و
این شهر به‌خاطر بی‌طرفی و عدالت خود مورد احترام و افتخار بود. این شهر به دلیل عدم‌پذیرش فرمانروا به‌سادگی بر سایر قسمت‌های یونان تسلط یافت". ژان-ژاک روسو در مورد افسانه در صحبت‌های خود دربارهٔ مبدأ و مبانی نابرابری در میان انسان‌ها (۱۷۵۴) چنین اظهار نظر کرد:ماندویل بسیار خوب احساس می‌کرد که اگر طبیعت در راستای حمایت از عقل به آنها ترحم نمی‌کرد، هرگز با وجود تمام اخلاقیات خود، چیزی جز هیولا نبودند. اما او در نظر نگرفت که تمامی فضایل اجتماعی که می‌خواست در انسان‌ها زیر سؤال ببرد به تنهایی از این ویژگی،
در انسان‌ها زیر سؤال ببرد به تنهایی از این ویژگی، سرچشمه می‌گیرد. در حقیقت، به‌طور کلی برای نژاد انسان، سخاوت، عفت، انسانیت، اگر ترحم نسبت به افراد ضعیف نیست، چیست؟در قرن نوزدهم، لزلی استیفن، در حال نوشتن برای فرهنگ‌نامهٔ بیوگرافی ملی گزارش داد که "مندویل با این کتاب، که در آن با استفاده از پارادوکس‌های مبتکرانه، سیستم اخلاقی بدبینانه را جذاب جلوه داده، جرم بزرگی را مرتکب شده است … آموزهٔ وی مبنی بر اینکه رونق کار با هزینهٔ بیشتر به جای پس‌انداز افزایش می‌یابد، با بسیاری از نظریات اقتصادی فعلی که هنوز
می‌یابد، با بسیاری از نظریات اقتصادی فعلی که هنوز منقرض نشده‌اند، در تقابل است. او با فرض اینکه از نظر زهد خواسته‌های انسان اساساً شیطانی هستند و بنابراین باعث ایجاد «رذایل خصوصی» می‌شوند و از سوی دیگر با فرض این دیدگاه معمول که ثروت «یک منفعت عمومی است»، به راحتی نشان داد که تمام تمدنها حاکی از توسعهٔ تمایلات شرورانه است. تحلیل و بررسی. به عنوان یک هجو، این شعر و تفسیر آن به ریاکاری افرادی اشاره می‌کند که ایده‌های فضیلت را منتشر می‌کنند در حالی که کارهای خصوصی آنها رذیلت است. تا درجه‌ای که تعاریف