payamvha/North_RAG huggingface dataset:
خرگوش‌ها و مارهای بوآ کتابی است از فاضل اسکندر، نویسندهٔ آبخازی است.‌‌‌ این کتاب در ایران توسط نشر افق با ترجمه آبتین گلکار منتشر شده است. در خرگوش‌ها و مارهای بوآ ، اسکندر داستان مبارزه‌ای بین خرگوش‌ها و بوآها، که واقعا مبارزه‌ای بین دستکاری‌کنندگان و دستکاری‌شده‌ها است را توصیف می کند، زیرا آن ها تلاش می‌کنند در یک آرمان‌شهر شکست خورده عمل کنند. این رمان که در سال 1989 نوشته شده است، از مبارزه بین خرگوش ها و بوآها می گوید. جستارهای وابسته. فاضل اسکندر
محمدعلی کاظمی (زادهٔ ۳۱ تیر ۱۳۷۶) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست هافبک برای باشگاه فوتبال فولاد خوزستان در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند. دوران باشگاهی. ذوب‌آهن اصفهان. وی اولین بازی خود در لیگ برتر خلیج فارس را در هفته دوم لیگ برتر فوتبال ایران ۹۹–۱۳۹۸، مقابل باشگاه فوتبال پارس جنوبی جم انجام داد.
مصطفی آقاجانی (زادهٔ ۲۰ آبان ۱۳۶۶ شمسی)کشتی گیر و بازیکن سابق فوتبال اهل قزوین در ایران است که در پست مدافع چپ بازی می‌کند.وی از کشتی گیران سابق کشور نیز بود.که سابقه قهرمانی آسیا را دارد. در حال حاضر در ناصرآباد قزوین زندگی می‌کند.فرزند تراب آقاجانی و برادر بزرگتر مصیب آقاجانی میباشد. دوران باشگاهی. ذوب‌آهن اصفهان. وی اولین بازی خود در لیگ برتر خلیج فارس را در هفته سوم لیگ برتر فوتبال ایران ۹۹–۱۳۹۸، مقابل باشگاه فوتبال تراکتور انجام داد. افتخارات. الف:طلای آسیایی در استانبول ۲۰۰۸ ب:نقره جهانی در بیشکک در
آسیایی در استانبول ۲۰۰۸ ب:نقره جهانی در بیشکک در ۲۰۱۱
التحقیق فی کلمات الکریم کتابی از سید حسن مصطفوی است که در سال ۱۳۶۰ منتشر و در مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان کتاب برگزیده معرفی شد.
پژوهشی در تاریخ قرآن کریم کتابی از سید محمدباقر حجتی است که در سال ۱۳۶۰ منتشر و در مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان کتاب برگزیده معرفی شد.
تاریخ پیامبر اسلام کتابی از محمدابراهیم آیتی است که در سال ۱۳۵۹ منتشر و در مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان کتاب برگزیده معرفی شد.
مستدرک الاخبار الدخیلة کتابی از شیخ محمدتقی شوشتری است که در سال ۱۳۵۸ منتشر و در مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان کتاب برگزیده معرفی شد.
فیزیولوژی پزشکی کتابی از آرتور گایتون با ترجمهٔ فرخ شادان است که در سال ۱۳۶۰ منتشر و در مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان کتاب برگزیده معرفی شد.
سوختگی‌ها کتابی از امیرحسین کلانتری است که در سال ۱۳۶۰ منتشر و در مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان کتاب برگزیده معرفی شد.
مواد و فرایندهای تولید کتابی از ای. پال د گارمو با ترجمهٔ علی حائریان است که در سال ۱۳۶۱ منتشر و در مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان کتاب برگزیده معرفی شد.
پوگروم یدوابنه به کشتار یهودیان لهستانی در ۱۰ ژوئیه ۱۹۴۱ در شهر یدوابنه، لهستان اشغالی، در جریان جنگ جهانی دوم و مراحل آغازین هولوکاست گفته می‌شود. در جریان این پوگروم، کمینه ۳۴۰ مرد، زن و کودک به قتل رسیدند، که حدود ۳۰۰ نفر از آن‌ها در انباری حبس شده و سپس به آتش کشیده شدند. حدود ۴۰ لهستانی غیر یهودی به عنوان عاملان این کشتار شناسایی شده‌اند، اگرچه پلیس نظامی آلمان در آن هنگام در شهر حضور داشت. این کشتار در میان بسیاری دیگر کشتارها در منطقه پودلشه، پس از ورود نیروهای آلمانی اندکی پس از حمله آنها به اتحاد
نیروهای آلمانی اندکی پس از حمله آنها به اتحاد جماهیر شوروی، قرار می‌گیرد. یدوابنه خود تا آن هنگام در اشغالی ۲۰ ماهه توسط نیروهای شووری، پس از تقسیم لهستان به دست آلمان و شوروی، به سر می‌برد. قاتلان در یدوابنه از کلیشه‌های منفی «کمونیسم یهود» علیه قربانیان خود استفاده کردند. پیش از حمله شوروی به شرق لهستان، یدابنه در منطقه ای هوادار حزب ملی لهستان قرار گرفته بود؛ بلوکی ضدیهودی و ضد دولت پیش از جنگ لهستان، که پیشتر جناح افراطی رادیکال این حزب را در سال ۱۹۳۴ غیرقانونی اعلام کرده بود. آگاهی از این کشتار تنها
غیرقانونی اعلام کرده بود. آگاهی از این کشتار تنها پس از تلاش فیلمسازان، روزنامه نگاران و دانشگاهیان لهستانی، به ویژه با انتشار نسخه انگلیسی کتاب "" از یان گروس در سال ۲۰۰۱، همگانی شد. توجه عمومی به این حادثه باعث تحقیقات رسمی در مورد کشتارها در سال‌های ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۳ توسط مؤسسه یادبود ملی لهستان شد، که تأیید کرد عاملان اصلی کشتار، لهستانی‌های بومی بوده‌اند. این یافته‌ها باعث بهت شدیدی در میان مردم لهستان شدند، چرا که روایت‌های رایج مربوط به هولوکاست در لهستان را، که در آن‌ها عاملان آلمانی معرفی می‌شدند و نه
را، که در آن‌ها عاملان آلمانی معرفی می‌شدند و نه لهستانی، به چالش می‌کشیدند. در مراسم یادبود سال ۲۰۰۱ در یدوابنه، رئیس‌جمهور الکساندر کواشنیوسکی به نمایندگی از کشور عذرخواهی کرد، عذرخواهی که توسط رئیس‌جمهور برونیسواو کوموروفسکی در سال ۲۰۱۱ نیز تکرار شد. پوگروم. توافق کلی وجود دارد که نیروهای پلیس آلمان در صبح ۱۰ ژوئیه ۱۹۴۱ یا روز پیش از آن در یدوابنه دیده شده و با اعضای شورای شهر دیدار کردند. در شهادت سموئل وازرشتاین در سال ۱۹۴۵ آمده‌است که هشت مرد گشتاپو در ۱۰ ژوئیه وارد شهر شدند و با مقامات شهر ملاقات
در ۱۰ ژوئیه وارد شهر شدند و با مقامات شهر ملاقات کردند. به گفته شاهد دیگری، چهار یا پنج مرد گشتاپو وارد شدند و «در تالار شهر شروع به گفتگو [با اعضای شورا] کردند». پرساک می‌نویسد که «مرد گشتاپو» برای اشاره به هر آلمانی که اونیفورم سیاه داشت، استفاده می‌شد. به گفته شاهدان، آنها بر این باور بودند که جلسه برای بحث در مورد قتل یهودیان شهر برگزار شده‌است. براساس گزارش IPN، در ۱۰ ژوئیه ۱۹۴۱ مردان لهستانی از روستاهای اطراف «به قصد شرکت در کشتار عمدی ساکنان یهودی این شهر»، به یدوابنه وارد شدند. گروس می‌نویسد که
این شهر»، به یدوابنه وارد شدند. گروس می‌نویسد که نقشی اساسی در این کشتار توسط چهار نفر انجام شد، از جمله یرژی لائودانسکی و کارول باردون، که اگرچه پیشتر با NKVD شوروی همکاری کرده بودند اما اکنون تلاش می‌کردند خود را به عنوان همدستانی جانفشان با آلمانی‌ها جا بزنند. وی همچنین می‌نویسد که هیچ «فعالیت سازمان یافته مداومی» بدون رضایت آلمانی‌ها در این شهر امکان‌پذیر نبود. یهودیان شهر ناچار به بیرون آمدن از خانه‌های خود شده و به میدان بازار منتقل شدند و در آنجا به آنها دستور داده شد که علف‌های روییده میان
آنجا به آنها دستور داده شد که علف‌های روییده میان سنگفرش‌های منطقه را بزدایند. در حین انجام این کار، آنها توسط ساکنان یدوابنه و مناطق مجاور مورد ضرب و شتم قرار گرفته و به زور ناچار به رقصیدن یا انجام تمرین‌های بدنی شدند. سموئل وازرشتاین، هجده ساله، یکی از ساکنان یهودی، در ۵ آوریل ۱۹۴۵ بیانیه ای را به ییدیش نزد مؤسسه تاریخی یهودیان در بیاویستوک (که هدف آن گردآوری شهادت بازماندگان هولوکاست بود) به شرح زیر خواند: حدود ۴۰–۵۰ مرد یهودی ناچار شدند در حالی که آوازهای کمونیستی می‌خوانند، مجسمه ای از لنین را در یک
کمونیستی می‌خوانند، مجسمه ای از لنین را در یک میدان مجاور تخریب کنند و بخشی از مجسمه را با برانکارد چوبی به میدان بازار و سپس به یک انبار نزدیک منتقل کنند. ربی محلی، آویگدور بیاویستوکی، و قصاب کوشر، مندل نورنبرگ، این دسته را هدایت می‌کردند. طبق گفته یک شاهد عینی، گروه به انبار منتقل شد، و در آنجا آن‌ها را ناچار به کندن گودال و پرتاب مجسمه به درون آن کردند. آن‌ها سپس کشته شده و در همان گودال دفن شدند. محققان دولت لهستان این گور را در هنگام نبش قبری نسبی در سال ۲۰۰۱ پیدا کردند. در آن گور بقایای حدود ۴۰ مرد،
۲۰۰۱ پیدا کردند. در آن گور بقایای حدود ۴۰ مرد، چاقوی قصاب کوشر و سر مجسمه بتونی لنین قرار داشتند. بیشتر یهودیان باقی مانده یدوابنه، حدود ۳۰۰ مرد، زن، کودک و نوزاد، در درون انبار حبس شدند. سپس انبار به آتش کشیده شد، و به احتمال زیاد از نفت سفید باقی‌مانده از ادوات نیروهای شوروی استفاده شد. این گروه در انبار نزدیک گروه نخست به خاک سپرده شدند. نبش قبر در سال ۲۰۰۱ یک گور دسته‌جمعی را در میان پایه‌های انبار پیدا کرد و گور دومی را نیز در نزدیکی همان پایه‌ها. چندین شاهد گزارش داده‌اند که عکاسان آلمانی از این
چندین شاهد گزارش داده‌اند که عکاسان آلمانی از این کشتار عکس گرفته‌اند. همچنین گمانه‌زنی‌هایی در مورد فیلمبرداری از این پوگرم وجود دارند. منابع. کتاب‌شناسی
تحلیل سازه‌ها (کتاب) کتابی با تدوین و ترجمهٔ علی کاوه است که در سال ۱۳۶۱ منتشر و در مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان کتاب برگزیده معرفی شد.
اصول آتشفشان‌شناسی کتابی از علی درویش‌زاده است که در سال ۱۳۶۰ منتشر و در مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان کتاب برگزیده معرفی شد.
فیزیولوژی گیاهی کتابی چندجلدی از حسن ابراهیم‌زاده است. جوایز. جلد دوم این کتاب در سال ۱۳۶۱ منتشر و در مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان کتاب برگزیده معرفی شد. جلد چهارم کتاب (فتوسنتز) در سال ۱۳۷۲ منتشر و در مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان کتاب شایسته تقدیر معرفی شد.
موسیقی بومی/ پاپ آشوری، که همچنین به عنوان موسیقی محلی آشوری، موسیقی پاپ آشوری یا موسیقی سریانی (به ) نیز شناخته می‌شود، سبک موسیقی بومی آشوریان است که شامل گستره‌ای از سبک‌ها است که آمیزه‌ای از سبک‌های غربی مانند موسیقی پاپ، الکترونیک، لاتین، جاز و / یا موسیقی کلاسیک، با پایه موسیقی آشوری‌ها دارد. پیش‌زمینه. گمان می‌رود موسیقی بومی آشوری بازمانده موسیقی نیاکان باستانی آشوریان در میان‌رودان است که در موسیقی دینی کلیساهای سریانی باقی مانده‌است. ترانه‌های آشوری بیشتر بهآرامی نوآشوری خوانده می‌شدند، که یک زبان
بیشتر بهآرامی نوآشوری خوانده می‌شدند، که یک زبان معیار از نوآشوری است. با این حال، ترانه‌های قدیمی بیشتر گویش ارومیه ای داشتند و موسیقی مردمی تمایل به گویش‌های طیاره‌ای داشت. موضوع ترانه‌ها آرزوها، خیال، اختلافات و مسائل عاشقانه هستند. آهنگ‌های آشوری معمولاً طولانی هستند و میانگین ۵ دقیقه طول می‌کشند. ترکیب بندی. موسیقی آشوری را می‌توان در موسیقی مقامی سنتی خاورمیانه جای داد، که با موسیقی‌های بومی دیگر در آسیای غربی مانند موسیقی کردی، ترکی، فارسی و ارمنی همانند است. برخلاف موسیقی غربی، موسیقی آشوری شامل
همانند است. برخلاف موسیقی غربی، موسیقی آشوری شامل ربع پرده است. موسیقی پاپ نوین آشوری بیشتر با کلید مینور نوشته می‌شود و بیشتر از مقیاس مد فریجین و همچنین مقیاس مینور هارمونیک استفاده می‌کند. اخیراً، موسیقی پایکوبی آشوری ضرباهنگی شبیه به موسیقی جامائیکا دارد. تکنوازی در موسیقی آشوری رایج است. سازبندی شامل سازهای شستی‌دار و طبل‌های الکترونیکی است. همچنین در موسیقی آکوستیک و ارکسترال از سازهای غربی مانند تار، پیانو، ساکسیفون و ویولن نیز استفاده می‌شود. تاریخ. دوره کهن. موسیقی در صحنه روستای آشوری حضور داشته.
دوره کهن. موسیقی در صحنه روستای آشوری حضور داشته. «نوازنده» لزوماً حرفه ای نبوده و هرکسی هم که بتواند به هر شکلی آوازی بخواند «خواننده» محسوب می‌شد. بیشتر زمان‌ها، موسیقی با گوش یادگرفته می‌شد و به شکل یک سنت شفاهی منتقل می‌گردید. موسیقی روستایی را می‌توان در چهار گروه دسته‌بندی کرد: موسیقی غیردینی محلی که مربوط به مناسبت‌های خاص نیست، موسیقی کاربردی، موسیقی دینی و سرودها و موسیقی برگرفته از مناطق دیگر. در اینجا چند نوع موسیقی بومی آشوری که تا به امروز زنده مانده‌است و به ویژه در روستاها و شهرهای آشوریان
مانده‌است و به ویژه در روستاها و شهرهای آشوریان شمال عراق و شمال غربی ایران نواخته می‌شود آورده شده‌است: در سرزمین آشوریان در شمال موصل بود که مردم بیش از دویست سال قبل از نخستین مبلغین انگلیسی، شروع به نوشتن به زبان بومی سریانی کردند، اگرچه اولین سوابق مربوط به زبان سریانی مربوط به آشوریه هخامنشی در سده ۵ پیش از میلاد است. ادبیات نو سریانی که قبل از ورود مبلغان انگلیسی و آمریکایی وجود داشت، بیشتر از ترانه تشکیل شده بود. این ترانه‌ها را می‌توان به سه دسته بخش‌بندی کرد: سرودهای مصراعی، شعرهای مورد اختلاف و
کرد: سرودهای مصراعی، شعرهای مورد اختلاف و آوازهای نوشیدن. از این سه دسته، فقط سرودهایی که در سریانی جدید به آنها "دورکی گفته" می‌شود و می‌توان آن را معادل "شعر" سریانی کلاسیک "دانست"، قابل ردیابی است. موسیقی آشوری نوین. پس از جنگ جهانی اول و در نتیجه نسل‌کشی آشوریان، بسیاری از آشوریان از منطقه کوهستانی حکاری در جنوب شرقی ترکیه به مناطق شمال عراق و شمال شرق سوریه رانده شدند و جنگ جهانی دوم آنها را در تماس مستقیم با غرب به ویژه ارتش انگلیس در عراق، روس‌ها در ارومیه و فرانسوی‌ها در سوریه قرار داد. اما ارتباط
ارومیه و فرانسوی‌ها در سوریه قرار داد. اما ارتباط با انگلیسی‌ها بیشترین تأثیر را بر موسیقی نوین آشوری ایجاد کرد، به ویژه دوره پس از استقلال عراق در سال ۱۹۳۲، که شرکت‌های نفتی انگلیس را وارد عراق شدند و بسیاری از آشوری‌های انگلیسی زبان را استخدام کردند. در این زمان آشورها با موسیقی و سازهای غربی آشنا شدند. جوانان آشوری پس از دیدن و شنیدن نواختن انگلیسی‌ها، شروع به برداشتن و نواختن این سازهای جدید کردند. جوانان آشوری شروع به یافتن گروه‌های جدید و بازی در مهمانی‌ها، پیک نیک‌ها و سایر کارها برای آشوری‌ها و
پیک نیک‌ها و سایر کارها برای آشوری‌ها و دیگران کردند. گابریل اسعد پیشگام موسیقی آشوری بود و اولین ترانه آشوری را به گویش طوریه "ساخت" (ܗܐ ܡܛܬ ܐܠܦܢ ܠܡܛܒܥ "آشوری‌ها، کشتی ما در راه غرق شدن است"). از دهه ۱۹۷۰ و به بعد، موسیقی آشوری شروع به آمیختن آخشیج‌هایی از موسیقی همه‌پسند غربی، مانند موسیقی بریتانیا و آمریکا کرد. سبک‌هایی مانند سافت راک، بالادهای احساسی و دنس پاپ از دهه ۱۹۸۰ به بعد رواج یافتند. در دهه ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰، هنرمندان آشوری به‌طور معمول با صدای سنتی زورنا و داولا که با کیبوردهای الکترونیکی آمیخته شده
و داولا که با کیبوردهای الکترونیکی آمیخته شده بودند آغاز به کار کردند و موسیقی تلفیقی در آن زمان محبوب شد. سبک لاتین در پایان دهه ۱۹۹۰ با سازهایی مانند گیتار فلامنکو که در ترانه‌های آشوری به وفور یافت می‌شود، همه‌گیر شد. موسیقی راک هرگز در صحنه موسیقی آشوری رواج پیدا نکرد، اگرچه در چند ترانه آشوری گیتار الکتریک وجود دارد. به‌طور کلی هنرمندان آشوری نوین که به زبان "کوین عراقی" یا «آشوری استاندارد» (که بر اساس گویش معتبر ارومیه‌ای است و از گویش‌های حکاری نیز تأثیر می‌گذارد) آواز می‌خوانند، برای مردم قابل
تأثیر می‌گذارد) آواز می‌خوانند، برای مردم قابل فهم‌تر و شناخته شده‌تراست. آهنگ‌ها با گویش‌های کوهستانی، مانند طیاره‌ای، معمولاً از سبک موسیقی رقصی محلی هستند و مخاطبان خاصی را به خود جذب می‌کنند. به دلیل تأثیر اعراب، برخی از خوانندگان آشوری ممکن است موال را در موسیقی خود بگنجانند. پایکوبی‌های آشوری. برخی از رقص‌های برجسته آشوری شامل موارد زیر است:
اوتو اشتیک (؛ زاده – درگذشته ) سیاستمدار و اقتصاددان اهل سوئیس بود. وی دو بار در سال‌های ۱۹۸۸ و ۱۹۹۴ رئیس‌جمهور سوئیس بود. اوتو اشتیک در ۱۳ سپتامبر ۲۰۱۲، بعد از یک دوره طولانی بیماری در سن ۸۵ سالگی درگذشت.
باشگاه فوتبال خیر وحدت () یک باشگاه فوتبال در شهر وحدت، تاجیکستان است که از سال ۲۰۱۰ در لیگ عالی تاجیکستان، بازی کرده‌است. تاریخ. شریف نظروف در ۱۷ مارس ۲۰۱۶ به عنوان مدیر باشگاه منصوب شد.
آریل بریخا (زاده ۱۹۷۶ در تهران، ایران) نوازنده و آهنگساز تکنو ایرانی/سوئدی است. او در مسابقه گالا گلد رادیو ملی سوئد نامزد بهترین آلبوم رقص شده‌است. زندگی. بریخا در ایران و از پدر و مادری آشوری متولد شد و در جوانی به سوئد مهاجرت کرد. در اوایل نوجوانی علاقه به موسیقی الکترونیکی پیدا کرد. بریخا با آتاری و یک ترتیب‌سنج شروع به ساخت دوباره موسیقی دیگران کرد و زمانی که در این کار به توفیق رسید موسیقی خود را ساخت.
پیروزی () یک بازی ویدئویی اکشن تیراندازی سوم شخص است که توسط پلاتینیوم گیمز ساخته شده و توسط سگا برای کنسول‌های بازی ویدیوئی اکس‌باکس ۳۶۰ و پلی‌استیشن ۳ منتشر شده‌است. توسعه آن در سال ۲۰۰۷ آغاز شد و در اکتبر ۲۰۱۰ در سراسر جهان منتشر شد. یک درگاه برای ویندوز در تاریخ ۲۷ مه ۲۰۱۷ منتشر شد. مجموعه ای نیز با نام "بسته سالگرد ۱۰ سالگی بایونتا و پیروزی" که شامل نسخه‌های بازسازی شده پلاتینیوم گیمز برای پیروزی و بایونتا است، برای پلی‌استیشن ۴ و اکس‌باکس وان در ۱۸ فوریه ۲۰۲۰ منتشر شد.
تصلیب یک تابلو نقاشی اثر پائولو آچلو است، و اکنون در موزه تیسن-بورنمیسا در مادرید قرار دارد. در مورد قدمت آن اختلاف نظر وجود دارد - برخی به دلیل ژست مریم مقدس، تاریخ خلق آن را ۱۴۳۵ می‌دانند، برخی نیز معتقدند که قدمت این نقاشی به دوره‌ای که آچلو به پادوا بازگشت و تحت تأثر دوناتلو قرار گرفت، برمی‌گردد.
علی محمد زهما (۱۳۰۶ قندهار تا ۱۳۹۷ وین) نویسنده، مترجم و استاد سابق دانشگاه کابل بود. او به مطالعات تاریخ معاصر و تحولات اجتماعی-فرهنگی افغانستان و منطقه پرداخته است. آثار زهما شامل تحلیل‌های تاریخی و اسناد مرتبط با تاریخ سیاسی، اجتماعی و فرهنگی افغانستان می‌باشد و در حوزهٔ تاریخ‌نگاری افغانستان و بررسی روندهای مدرن‌سازی و تحولات سیاسی شهرت دارد. زندگی و تحصیل. علی محمد زهما در ۱۳۰۶ (۱٩٢٨میلادی) در قندهار زاده شد. خانواده او از آوارگان هزاره بود که پس از تهاجم عبدالرحمن به هزارستان (۱۲۶۹خ/۱۸۹۰م)، از ارزگان
عبدالرحمن به هزارستان (۱۲۶۹خ/۱۸۹۰م)، از ارزگان به قندهار تبعید شده بودند. زهما در ۱۳۶۴، از طریق بوداپست، پایتخت هنگری/مجارستان به شهر ویانا، پایتخت اتریش رفت و تا زمان مرگش در ۲۴ سرطان/تیر ۱۳۹۷ در این شهر مقیم بود. زهما دوره ابتدایی را در قندهار و دوره ثانوی (متوسطه) را در لیسه حبیبیه شهر کابل به پایان رساند. او تحصیل را در دانشکده زبان و ادبیات دانشگاه کابل ادامه داد. پس از فارغ التحصیلی، زهما در وزارت معارف افغانستان استخدام شد. او در ۱۳۳۴خورشیدی/۱۹۵۵میلادی، با بورسیه این وزارت، به لندن رفت. فعالیت.
با بورسیه این وزارت، به لندن رفت. فعالیت. آموزش و تدریس. زهما در ۱۳۵۱ (۱۹۷۲)، از لندن برگشت و در دانشکده ادبیات و زبان فارسی دانشگاه کابل به عنوان استاد تاریخ و ادبیات فارسی، پذیرفته شده، و به تدریس پرداخت. زهما سپس برای تدریس زبان و ادبیات فارسی، عازم دانشگاه پیکنگ/پکن شد. او در ۱۳۵۸ (۱۹۷۹)، به عضویت آکادمی علوم افغانستان درآمد و پس از یکماه و نیم انجام وظیفه، با کودتای ۷ ثور به زندان رفت. زهما بعد از رهایی از زندان، از نیمه ۱۳۵۹ تا ۱۳۶۴ (۱۹۸۰ تا ۱۹۸۵)، در عنوان مشاور آکادمی علوم افغانستان خدمت کرد. واصف
عنوان مشاور آکادمی علوم افغانستان خدمت کرد. واصف باختری و اکرم عثمان از چهره های ادبیات فارسی افغانستان، شاگردان وی بودند. فعالیت سیاسی. علی محمد زهما، از نخستین فعالان حزب دموکراتیک خلق افغانستان بود، که بعداً بنا به دلایلی از این حزب کناره گرفت. زهما بعد از کودتای محمدداوود خان، در ۱۳۵۲ (۱۹۷۳)، از تدریس در فاکولته/دانشکده ادبیات محروم شد. او پس از کودتای حزب خلق افغانستان به دستور نور محمدترکی به زندان پلچرخی منتقل و شکنجه شد. تک‌نگاری. ریدر، کریستین، "سال‌های پرتلاطم"، زندگی پروفسور علی‌محمد زهما، ترجمه
پرتلاطم"، زندگی پروفسور علی‌محمد زهما، ترجمه گروهی، کابل، نشر بایسنغر، ۱۴۰۲. کتاب نخستین بار در سال ۲۰۱۸ به زبان آلمانی در اتریش منتشر شد. این اثر حاوی گفت‌وگوهای خصوصی علی‌محمد زهما و خاطرات نویسنده از افغانستان در دهه هفتاد خورشیدی است،
احلام تمیمی (، متولد: ۱ ژانویه ۱۹۸۰؛ یا ۲۰ ژانویه ۱۹۸۰ یا ۲۰ اکتبر ۱۹۸۰ یا ۲۰ نوامبر ۱۹۸۰) یک شهروند اردنی است که به کمک در انجام بمب‌گذاری انتحاری در رستوران سباررو در اورشلیم معروف است. او توسط دادگاه نظامی اسرائیل محکوم شد و حبس ابد دریافت کرد، اما طی تبادل زندانیان فلسطینی با گیلعاد شلیط آزاد شد. او مجری یک برنامه تلویزیونی دربارهٔ «فلسطینیان در زندان‌های اسرائیل» است. اف‌بی‌آی برای دستگیری وی ۵ میلیون دلار جایزه در نظر گرفته‌است. زمینه. تمیمی دانشجوی روزنامه‌نگاری در دانشگاه بیرزیت در کرانه باختری بود.
در دانشگاه بیرزیت در کرانه باختری بود. برادرش محمد، حدس می‌زند که تسلط به زبان انگلیسی و نداشتن روسری، او را نسبت به مقامات اسرائیلی کمتر مشکوک کرد. تمیمی اصالتاً از النبی صالح، یک روستای فلسطینی در کرانه باختری غربی است. بن ارنرایش از "نیویورک تایمز" گفت که او «در نبی صالح بسیار دوست داشتنی بود». بمب‌گذاری قبلی. تمیمی در ژوئیه ۲۰۰۱ یک وسیله انفجاری را در یک فروشگاه مواد غذایی در اورشلیم قرار داد، که منفجر شد، اما خسارتی وارد نکرد. بمب‌گذاری انتحاری در رستوران سباررو. تمیمی به طراحی و شرکت در بمب‌گذاری
سباررو. تمیمی به طراحی و شرکت در بمب‌گذاری انتحاری رستوران سباررو کمک کرد، که باعث زخمی‌شدن ۱۴۵ نفر شد. در این بمب‌گذاری ۱۵ نفر کشته شدند که نیمی از آنها کودک بودند. وی در آن زمان ۲۰ ساله و هنوز در دانشگاه بود. او پس از رانندگی و رها کردن بمب انتحاری به سمت هدف خود، بمب‌گذاری را در یک کانال خبری فلسطین گزارش کرد. حمله. در ۹ اوت ۲۰۰۱، تمیمی بمب‌گذار انتحاری به اسم «عزالدین شهیل المصری» (به عربی: عز الدین شهیل المصری) را تا رستوران سِباررو اسکورت کرد. او با استفاده از تکنیک‌های مبدل کردن، توجه عموم از خود و
از تکنیک‌های مبدل کردن، توجه عموم از خود و المصری را منحرف کرد، او لباسی پوشید که باعث می‌شد بیشتر شبیه «یک جهانگرد یهودی» باشد تا یک عرب، و از مهارت‌های زبانی به دست آمده در مطالعات روزنامه‌نگاری خود استفاده کرد. المصری در حمله جان داد اما تمیمی قبل از منفجر شدن بمب منطقه را ترک کرد. نقش دوم او، گزارش این حمله در مطبوعات بود. او به روزنامه‌نگاری نیمه وقت اشتغال داشت. واکنش‌های عمومی و شخصی. تمیمی در مصاحبه ای در ۱۲ ژوئیه ۲۰۱۲ که از "تلویزیون الاقصی" پخش شد (ترجمه شده توسط مؤسسه پژوهش رسانه‌ای خاورمیانه)،
(ترجمه شده توسط مؤسسه پژوهش رسانه‌ای خاورمیانه)، واکنش سایر فلسطینی‌ها را بلافاصله پس از بمب‌گذاری شرح داد:پس از آن [حمله]، وقتی سوار اتوبوس شدم، فلسطینیان اطراف دروازه دمشق [در بیت‌المقدس] همه لبخند می‌زدند. شما می‌توانستید احساس کنید که همه خوشحال هستند. وقتی سوار اتوبوس شدم، هیچ‌کس نمی‌دانست که من بودم که [بمب انتحاری را برای هدف] رسانده‌ام. . . من احساس کاملاً عجیبی داشتم، زیرا عزالدین [بمب‌گذار] را پشت سر گذاشته بودم، اما در داخل اتوبوس، همه آن‌ها به یکدیگر تبریک می‌گفتند. آن‌ها حتی یکدیگر را
به یکدیگر تبریک می‌گفتند. آن‌ها حتی یکدیگر را نمی‌شناختند، اما در حال تبریک سلام بودند. . . در حالی که من در اتوبوس نشسته بودم، راننده رادیو را روشن کرد. اما ابتدا اجازه دهید در مورد افزایش تدریجی تعداد تلفات برای شما صحبت کنم. در حالی که من در اتوبوس بودم و همه به یکدیگر تبریک می‌گفتند. . .تمیمی پس از شنیدن گزارش اولیه مبنی بر «کشته شدن سه نفر» در بمب‌گذاری، اظهار داشت:من اعتراف می‌کنم که کمی ناامید شدم، زیرا امید به تلفات بیشتر داشتم. با این حال وقتی آن‌ها گفتند «سه مرده»، من گفتم: «الحمد لله». . . دو
گفتند «سه مرده»، من گفتم: «الحمد لله». . . دو دقیقه بعد، در رادیو گفتند که تعداد آن‌ها به ۵ نفر رسیده‌است. می‌خواستم لبخندم را پنهان کنم، اما نتوانستم! الحمد لله، عالی بود. هرچه تعداد کشته‌ها بیشتر می‌شد، مسافران کف می‌زدند.فریمت راث، مادر یکی از قربانیان این ترور، از آزادی تمیمی انتقاد کرد. او گفت وقتی تمیمی به همراه صدها قاتل دیگر در ازای یک سرباز اسرائیلی آزاد شد، احساس می‌کرده که دخترش دوباره به قتل رسیده‌است. عدم پشیمانی. در مصاحبه‌های بعدی، تمیمی اظهار داشت که از کاری که انجام داده متأسف نیست و وجود
داشت که از کاری که انجام داده متأسف نیست و وجود اسرائیل را به رسمیت نمی‌شناسد. او گفت: «علی‌رغم اینکه به ۱۶ حبس ابد محکوم شدم، من می‌دانم زمانی که از اشغال اسرائیل آزاد شویم از زندان آزاد خواهیم شد.» گفته می‌شود در مصاحبه با یک روزنامه‌نگار در زندان، هنگامی که اولین بار فهمید که هشت کودک را کشته، نه فقط سه کودک (که در ابتدا اعتقاد داشت)، او بلافاصله لبخند گسترده‌ای زد و به مصاحبه ادامه داد. تمیمی پس از آزادی از زندان مصاحبه ای با وب سایت Ammon News اردن انجام داد که بعداً در یوتیوب قرار گرفت (ترجمه شده
انجام داد که بعداً در یوتیوب قرار گرفت (ترجمه شده توسط مؤسسه پژوهش رسانه‌ای خاورمیانه)از آنچه اتفاق افتاده پشیمان نیستم. قطعاً نه. این مسیر است. من خودم را به خاطر خدا وقف جهاد کردم و خدا به من توفیق داد. شما می‌دانید که [در حمله سال ۲۰۰۱ به پیتزا فروشی سباررو] چه تعداد تلفات داشته‌است. این توسط خداوند امکان‌پذیر شد. آیا می‌خواهید آنچه را انجام داده‌ام متهم کنم؟ این سؤال ندارد. من امروز و به همان روش این کار را دوباره انجام می‌دادم. حکم آزادی. او به دلیل نقش در این حوادث زندانی شد، اما در اکتبر سال ۲۰۱۱ با
در این حوادث زندانی شد، اما در اکتبر سال ۲۰۱۱ با یک اسیر اسرائیلی به اسم گیلعاد شلیط مبادله شد. در جلسه دادگاه نظامی در اردوگاه نظامی اوفر، او به ۱۶ بار حبس ابد و ۱۵ سال حبس اضافی محکوم شد. فعالیت‌های بعدی. در مدت حضور در زندان با پسر عموی خود به اسم «نزار» که در یک زندان جداگانه بود، ازدواج کرد. او بلافاصله پس از آزادی به اردن نقل مکان کرد. ورود وی به آنجا با حضور صدها نفر، از جمله اقوام، بسیاری از طرفداران اخوان‌المسلمین، و اتحادیه‌های کارگری و شهروندان برگزار شد. وی بعداً با خالد مشعل رهبر حماس در قاهره
شد. وی بعداً با خالد مشعل رهبر حماس در قاهره پایتخت مصر دیدار کرد. تمیمی یک برنامه گفتگوی اردنی به نام "نسیم الاحرار" (نسیم آزادگان) در "تلویزیون القدس" وابسته به حماس را میزبانی کرد"." این برنامه دربارهٔ زندانیان فلسطینی در زندان‌های اسرائیل بحث می‌کند. در مصاحبه ای با "الجزیره ،" تمیمی ادعا کرد که اسرائیل از «مافیای روسیه» خواسته تا او و دیگر زندانیان فلسطینی را که در توافق‌نامه تبادل زندانیان گیلعاد شلیط آزاد شده‌اند، بکشد، اگرچه وی جزئیات بیشتری ارائه نکرد. مراحل قانونی آمریکا. در ۱۵ ژوئیه ۲۰۱۳، وزارت
مراحل قانونی آمریکا. در ۱۵ ژوئیه ۲۰۱۳، وزارت دادگستری ایالات متحده آمریکا در واشینگتن، دی.سی. به جرم توطئه جهت استفاده از جنگ‌افزار کشتارجمعی علیه اتباع ایالات متحده در خارج از کشور که منجر به مرگ شده، علیه تمیمی جرم کیفری اعلام کرد شکایت کیفری در تاریخ ۱۴ مارس ۲۰۱۷ پلمپ شد. دادگاه‌های اردن حکم به عدم استرداد تمیمی دادند، زیرا پارلمان اردن هنوز قرارداد استرداد با ایالات متحده را تصویب نکرده‌است. برای دستگیری وی ۵ میلیون دلار جایزه در نظر گرفته شده‌است. تمیمی اولین زن از اتحادیه عرب است که در ایالات متحده
اولین زن از اتحادیه عرب است که در ایالات متحده مورد پیگرد کیفری قرار گرفت و چهره ای جدی از سیاست خارجی آمریکا نسبت به دولت‌های قبلی را نشان داد.
اثر آنتن، در ظاهر بیشتر آسیب رساننده اکسید گیت ناشی از پلاسما، اثری است که به‌طور بالقوه می‌تواند باعث مشکلات بازده و قابلیت اطمینان در هنگام ساخت ادوات نیم‌رسانا ماس شود. کارخانه‌ها ("fabs") معمولاً قوانین آنتن را تهیه می‌کنند، اینها قوانینی هستند که باید رعایت شوند تا از این مشکل جلوگیری شود. نقض چنین قوانینی را نقض آنتن می‌نامند. کلمه آنتن در این زمینه چیز نادرستی است — مشکل در واقع جمع شدن بار الکتریکی است، نه معنای عادی آنتن، که وسیله ای برای تبدیل میدان‌های الکترومغناطیسی به/از جریان‌های الکتریکی است.
الکترومغناطیسی به/از جریان‌های الکتریکی است. گاهی اوقات از عبارت "اثر آنتن" در این زمینه استفاده می‌شود، اما این مورد از آنجا که اثرات زیادی وجود دارد، کمتر مشاهده می‌شود، و این عبارت مشخص نمی‌کند که منظور چیست. شکل ۱ (الف) نمای جانبی یک شبکه معمولی در یک مدار مجتمع را نشان می‌دهد. هر شبکه حداقل شامل یک راه‌انداز خواهد بود که باید حاوی انتشار سورس یا درین باشد (در کاشت فناوری جدید استفاده می‌شود) و حداقل یک گیرنده که از یک الکترود گیت بر روی یک دی‌الکتریک گیت نازک تشکیل شده‌است (به شکل ۲ نگاه کنید به نمای
نازک تشکیل شده‌است (به شکل ۲ نگاه کنید به نمای دقیق ترانزیستور ماس). از آنجا که دی‌الکتریک گیت بسیار نازک است، فقط چند مولکول ضخامت دارد، نگرانی بزرگ شکست این لایه است. این ممکن است اتفاق بیفتد اگر شبکه به نوعی کمی بالاتر از ولتاژ عملیاتی تراشه ولتاژ بدست آورد. (از نظر تاریخی، دی‌الکتریک گیت سیلیسیم دی‌اکسید بوده‌است، بنابراین بیشتر نوشته‌ها به "آسیب" "اکسید گیت" یا "شکست اکسید گیت" اشاره دارد. از سال ۲۰۰۷، برخی از تولیدکنندگان در حال جایگزینی این اکسید با مواد مختلف مختلف دی‌الکتریک با کاپای زیاد هستند که
مختلف مختلف دی‌الکتریک با کاپای زیاد هستند که ممکن است اکسید باشند یا نباشند، اما اثر آن هنوز همان است)