payamvha/North_RAG huggingface dataset:
شلوار مکعبی توسط وِکِریِس ویژن" توسعه داده شد. آنها تا سال ۲۰۰۳ نسخه‌های گیم بوی ادونس سایر عناوین چند پلتفرم را توسعه دادند. موتور "" به عنوان موتور بازی ویدیویی بر اساس "فیلم باب اسفنجی شلوار مکعبی عمل کرد". استودیوی هِوی آیرون، سازندگان بازی، اصلاح گرافیک ظاهری واضح و تخیلی نسبت به بازی بیکینی باتم "به بازی بخشیدند". بازی‌ها. ! rowspan="2"|سال ! rowspan="2"|عنوان ! colspan="3"|پلت‌فرم(ها) !
نمودار نقطه‌ای یا ترسم نقطه‌ای نمودار آماری متشکل از نقاط داده‌است که در مقیاسی تا اندازه‌ای ساده رسم شده‌اند، به‌طور معمول از دایره‌های پُر شده استفاده می‌شود. دو نمودار مشترک، در عین حال بسیار متفاوت، از نمودار نقطه وجود دارد. اولین مورد در نمودارهای دستی (دوران پیش از رایانه) برای به تصویر کشیدن توزیع‌های مربوط به سال ۱۸۸۴ استفاده شده‌است. نسخه دیگری توسط ویلیام اس کلیولند به عنوان جایگزینی برای نمودار میله‌ای توصیف شده‌است، که در آن از نقاط برای نشان دادن مقادیر کمی (به عنوان مثال تعداد) مرتبط با
دادن مقادیر کمی (به عنوان مثال تعداد) مرتبط با متغیرهای قیاسی استفاده می‌شود.
دالان ترابری یا کریدور ترابری ناحیه‌ای سراسر خطی‌شکل که بسته به حالت‌های گوناگون ترابری که در مسیری مشترک قرار دارد تعیین می‌گردد: بزرگراه، ریلی، عمومی. اغلب پیرامون دالان‌های ترابری توسعه ایجاد می‌شود، چراکه افراد بسیاری از طریق این مسیرها جابه‌جا می‌شوند و این موجب شکل‌گیری تراکم‌های نواری‌شکل مانند نوار لاس‌وگاس یا بسیاری از ناحیه‌های خرد خطی‌شکل دیگر می‌شود. یک بررسی و فراتحلیل پژوهشی دربارهٔ دالان‌های ترابری در در سال ۲۰۱۹ م. نشان داد که اینها رفاه اقتصادی را بهبود می‌بخشد اما اثرهای نامطلوبی در محیط
را بهبود می‌بخشد اما اثرهای نامطلوبی در محیط زیست دارد.
جرمی گلیزر (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "نامه‌هایی از ایووجیما" اشاره کرد. زندگی شخصی. گلیزر همجنسگراست و چاد آلن، بازیگر سابق آمریکایی، از سال ۲۰۰۵ تا ۲۰۱۱ شریک زندگی او بود.
در سایهٔ اکثریت‌های خاموش یا پایان امر اجتماعی (به فرانسوی: À l’ombre des majorités silencieuses ou la fin du social) رساله ای فلسفی از فیلسوف فرانسوی ژان بودریار است که در سال ۱۹۷۸ منتشر شده‌است. او در این کتاب به تحلیل توده‌ها و رابطه‌شان با معنا می‌پردازد. در اینجا توده‌ها به عنوان فرم ایدئال مقاومت در برابر امر اجتماعی در نظر آورده شده‌اند. تاریخچه نشر. اولین نسخه از این کتاب در شماره آخر مجله "له کَییه دوتُپی" (به فرانسوی: Les Cahiers d'Utopie) در سال ۱۹۷۸ منتشر شد. سپس توسط "پل فاس" و "جان جانستو"ن و
منتشر شد. سپس توسط "پل فاس" و "جان جانستو"ن و "پل پاتون" به انگلیسی ترجمه شد. نسخه دوم آن در سال ۲۰۰۷ منتشر شد. جستارهای وابسته. اکثریت خاموش
زنان در جنگ جهانی دوم نقش‌های مختلفی داشتند. جنگ جهانی دوم درگیری جهانی در مقیاس بی‌سابقه بود؛ فوریت داشتن بسیج کل جمعیت برای جنگ، گسترش نقش زنان را اجتناب‌ناپذیر کرد؛ هرچند نقش‌هایی که به زنان سپرده می‌شدند ممکن بود از کشور به کشور متفاوت باشند. میلیون‌ها زن از سنین مختلف در نتیجه این جنگ، جان خود را از دست دادند. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی
زنان در جمهوری اسلامی ایران به وضعیت زنان ایران پس از انقلاب ۱۳۵۷ و آغاز دوره جمهوری اسلامی می‌پردازد. ایران در سال ۲۰۰۹ از نظر شاخص تبعیض جنسیتی در گزارش مجمع جهانی اقتصاد در میان ۱۳۴ کشور در ردیف ۱۲۸ قرار گرفت. ایران در سال ۲۰۰۷ از لحاظ شاخص GEM که مرتبط با میزان مشارکت زنان می‌باشد در رتبه ۸۷ از میان ۹۳ کشور محاسبه شده قرار داشت همچنین در سال ۲۰۰۶ ایران از نظر شاخص‌های توسعه مسایل زنان، در رتبه ۸۴ قرار داشت و میزان درآمد مردان به‌طور متوسط دو و نیم برابر زنان بود همچنین میزان بیکاری زنان در این سال ۱۷۰
زنان بود همچنین میزان بیکاری زنان در این سال ۱۷۰ درصد مردان بوده‌است. طبق گزارش مرکز آمار ایران، در ۱۳۹۷ از صد در صد جمعیت شاغل در ایران ۱۸٫۲ درصد یعنی حدود ۴٫۳۴ میلیون را زنان تشکیل می‌دهند. از ۳ میلیون ۲۶۰ هزار نفر بیکار، ۱۰۱۰۶۰۰ یعنی ۳۱ درصد را زنان تشکیل می‌دهند. بر اساس همین گزارش نرخ مشارکت اقتصادی زنان ایران ۱۰ درصد کمتر از زنان خاورمیانه است. زنان بسیاری در انقلاب ۱۳۵۷ شرکت داشتند. پس از انقلاب ۱۳۵۷، رعایت حجاب برای زنان اجباری شد. بر اساس قانون مجازات اسلامی، زنانی که حدود شرعی حجاب اسلامی را
مجازات اسلامی، زنانی که حدود شرعی حجاب اسلامی را رعایت نمی‌کنند، می‌توانند به هفتاد ضربه شلّاق یا شصت روز حبس تعزیری محکوم شوند. پس از انقلاب ۱۳۵۷، دبیرستان‌های دختران و پسران از یکدیگر جدا شد و بانوانی در منصب‌های دولتی حضور داشته یا به عنوان نمایندگان مجلس برگزیده شده‌اند؛ با این حال زنان حق اشتغال در برخی امور مانند قهوه‌خانه‌ها را ندارند. از میان زنان که سهم بیشتری از قدرت و احترام را پس از انقلاب اسلامی داشته‌اند، می‌توان معصومه ابتکار، مرضیه دباغ و مرضیه وحید دستجردی را نام برد. در همین دوران یک
و مرضیه وحید دستجردی را نام برد. در همین دوران یک بانوی ایرانی(شیرین عبادی) اولین ایرانی برنده جایزه نوبل شد. بانوی ایرانی دیگری (انوشه انصاری) عنوان اولین فضانورد ایرانی را کسب کرد. بسیاری از بانوان ایران برنده جوایز مهم جهانی در زمینه سینما و هنر شدند. همچنین محمود احمدی‌نژاد برای نخستین بار در تاریخ جمهوری اسلامی ایران ۳ زن را برای تصدی مقام وزارت به مجلس معرفی کرد که فقط یکی از آن‌ها (وزیر بهداشت) موفق به اخذ رأی اعتماد شد. پس از انقلاب. خمینی پس از به قدرت رسیدن از مشارکت زنان قدردانی می‌کرد. در ماه
قدرت رسیدن از مشارکت زنان قدردانی می‌کرد. در ماه مه ۱۹۷۹، خمینی خطاب به حضار خود صحبت کرد و در مورد فاطمه زهرا گفت: «فاطمه (س) بعد از پدرش ۷۵ روز زنده بودند در این دنیا، و حزن و شدت بر ایشان غلبه داشت و جبرئیل امین می‌آمد خدمت ایشان و به ایشان تعزیت عرض می‌کرد و مسائلی از آینده نقل می‌کرد. ظاهر روایت این است که در این ۷۵ روز مراوده ای بوده‌است؛ یعنی، رفت و آمد جبرئیل زیاد بوده‌است و گمان ندارم که غیر از طبقه اول از انبیاء عظام دربارهٔ کسی اینطور وارد شده‌است که در ظرف ۷۵ روز جبرئیل امین رفت و آمد داشته‌است
که در ظرف ۷۵ روز جبرئیل امین رفت و آمد داشته‌است و مسائلی را در آتیه ای که واقع می‌شده‌است، مسائلی را ذکر کرده‌است و آنچه که به ذریه او می‌رسیده‌است در آتیه ذکر کرده‌است و حضرت امیر آنها را نوشته‌است … مسئله آمدن جبرئیل برای کسی یک مسئله ساده نیست. خیال نشود که جبرئیل برای هر کسی می‌آید و امکان دارد بیاید. این یک تناسب لازم است بین روح آن کسی را که جبرئیل می‌خواهد بیاید و مقام جبرئیل که روح اعظم است… تا تناسب مابین روح این کسی که جبرئیل می‌آید پیش او و بین جبرئیل که روح اعظم است، نباشد، امکان ندارد این
جبرئیل که روح اعظم است، نباشد، امکان ندارد این معنا و این تناسب بین جبرئیل که روح اعظم است و انبیای درجه اول بوده‌است مثل رسول خدا و موسی و عیسی و ابراهیم و امثال اینها، بین همه کس نبوده‌است… فقط این است که برای حضرت زهرا (س) است که آن که من دیده‌ام که جبرئیل به‌طور مکرر در این ۷۵ روز وارد می‌شده و مسائل آتیه ای که بر ذریه او می‌گذشته‌است، آن مسائل را می‌گفته‌است و حضرت امیر هم ثبت می‌کرده‌است… در هر صورت، من این شرافت و فضیلت را از همه فضایلی که برای حضرت زهرا ذکر کرده‌اند ـ با اینکه آنها هم فضایل بزرگی
زهرا ذکر کرده‌اند ـ با اینکه آنها هم فضایل بزرگی است ـ این فضیلت را من بالاتر از همه می‌دانم که برای غیر انبیاء (علیهم السلام) آن هم نه همه انبیاء، برای طبقه بالای انبیا (علیهم السلام) و (بعض) از اولیائی که در مرتبه آنها هست، برای کس دیگر حاصل نشده… و این از فضایلی است که از مختصات حضرت صدیقه (سلام االله علیها) است.» و از فاطمه به عنوان الگوی زنان صحبت کرد. او گفت که حتی اگر فاطمه با جبرئیل دیدار کرد، اما این چیزی نیست که او را خاص کند. از نظر وی، ویژگی‌های تحسین‌برانگیز او موقعیت معنوی خاص و ویژگی اخلاقی
تحسین‌برانگیز او موقعیت معنوی خاص و ویژگی اخلاقی عالی او بوده‌است. وی در ادامه توضیح داد که فاطمه می‌توانست با این مقام معنوی متولد شود یا فاطمه می‌توانست نوعی تجربه عرفانی بی نظیر را تجربه کند. به همین دلیل آیت الله معتقد بود که او الگوی ایدئال زن را نشان می‌دهد. تعالی اخلاقی فاطمه در سه فعالیت به هم پیوسته مشاهده می‌شود: مبارزه، الهام بخشیدن به مردان و رنج‌ها. فاطمه از شوهرش به عنوان یک مسلمان با ایمان الهام گرفت. خمینی با الهام از زنان ایران و چگونگی تلاش آنها برای پیروی از دعوت‌های مذهبی خود مانند
تلاش آنها برای پیروی از دعوت‌های مذهبی خود مانند فاطمه یاد کرد. خمینی روز ولادت فاطمه زهرا را روز زن نامید.
زنان در ایران قاجاری وضعیت زنان در ایران قاجاری میان سال های ۱۷۸۵ تا ۱۹۲۵ را شامل می‌شود. سیر تاریخی. در دوران قاجار (۱۱۶۴-۱۳۰۴) زنان در جایگاه پایین‌تری نسبت به مردان قرار داشتند. تحقیقی مربوط به سال ۱۸۵۲–۱۸۵۳ از تهران نشان می‌دهد که حداکثر فقط یک درصد زنان صاحب ملک بودند و درصد کمتری حتی مغازه داشتند. امکان تحصیل برای زنان بسیار محدود بوده‌است. (اطلاعات زیادی دردست نیست، اما یک منبع میزان باسوادی زنان را تا سال ۱۳۰۴، ۳٪ می‌آورد) در باور عمومی، باسوادی زنان را مخالف اسلام و برای جامعه خطرناک می‌دانستند
را مخالف اسلام و برای جامعه خطرناک می‌دانستند (بعضی از روحانیون نیز همواره بر این باور تأکید می‌کردند). باور دیگر این بود که زنان نمی‌توانند باسواد شوند و مغز آنان قدرت پذیرش دانش را ندارد. باسوادی زنان ننگ محسوب می‌شد و بسیاری از زنان باسواد، آن را پنهان می‌کردند؛ مثلاً بعضی از همسران ناصرالدین شاه توانایی خواندن و نوشتن داشتند ولی شاه از این امر اطلاع نداشت. در این دوره زنان بیشتر اوقاتشان در خانه و به امور خانه‌داری و فرزندداری می‌گذشت. اما زنان خواه ازطریق تولید برای خانواده و خواه تولید برای امرار
ازطریق تولید برای خانواده و خواه تولید برای امرار معاش نقش مهمی در معیشت خانواده ایفا می‌کردند؛ این نقش در اقتصاد کشور بی تأثیر نبود. استفاده از نیروی جسمی زنان، در تولیدات دامپروری و کشاورزی بود. یکی از عرصه‌های اشتغال رایج زنان خدمتکاری آن ها با عناوین متفاوتی چون «گیس سفید» و دایه در نزد خاندان های متمول بود، به طوری که وجود آن ها از عوامل مهم در به گردش درآوردن چرخ زندگی خانواده‌های متمول به حساب می‌آمد؛ چراکه زنان این قبیل خانواده‌ها، به خاطر حفظ ظواهر اشرافی حتی المقدور از پرورش کودکان خودداری
ظواهر اشرافی حتی المقدور از پرورش کودکان خودداری می‌کردند و نسبت به وظایف دیگر یک زن خانه‌دار، نظیر آشپزی، خرید از بازار و نظافت منزل نیز بیگانه بودند. زنان علاوه بر مشاغل خدماتی به طبابت سنتی با تکیه بر گیاهان دارویی می‌پرداختند زنان عهد قاجار در مبادلات تجاری و بازار نیز در سطح بسیار محدودی سهیم بودند؛ بدین صورت که یا مانند فروشندگان دوره گرد به فروختن پارچه در منازل می‌پرداختند یا این که در خیابان ها مشغول دستفروشی می‌شدند، از جمله در بازار «وکیل شیراز» و در «مسجد نو» و «شاهچراغ» این شهر زنان به کار
و در «مسجد نو» و «شاهچراغ» این شهر زنان به کار «دستفروشی» مشغول بودند. جالب است! بدانیم که زنان در اواخر دوران قاجار و در زمان سلطنت احمدشاه (۱۳۲۷_ ۱۳۴۳ه‍.ق) وارد نظمیه می‌شدند و به عنوان پلیس مخفی در مکان هایی که به وجود آنان نیاز بود به خدمت می‌پرداختند. فعال ترین بُعد حضور اجتماعی زنان در دوره قاجار شرکت در مراسم عزاداری ماه محرم، روضه‌خوانی و نمایش های تعزیه بود. مشاهده مراسم نمایشی تعزیه که در واقع بازسازی حوادث روز عاشورا بود، از علایق زنان بود بعضی از زنان در دوران قاجار حتی به حکمرانی نیز رسیدند.
از زنان در دوران قاجار حتی به حکمرانی نیز رسیدند. «حُسْنِجهان» خانم ملقب به «والیه»، از دختران فتحعلی شاه، سال ها در کردستان شخصاً با کمال استقلال حکمرانی کرد. «فخرالملوک» دختر «ناصرالدین شاه» مدت زمانی در قم دست‌اندرکار رتق و فتق امور شهر بود. در این دوره در خانه‌ها و خیابان‌ها جدایی جنسیتی وجود داشت که تا دوره پهلوی به ویژه درمیان طبقات پایین‌تر جامعه نیز ادامه یافت. در خانه‌ها اندرونی و بیرونی مجزا بود، میهمانان زن توسط زنان و میهمان‌های مرد توسط مردان پذیرایی می‌شدند. در بیرون از خانه، زنان چادر،
پذیرایی می‌شدند. در بیرون از خانه، زنان چادر، روبنده و چاقچور (شلواری گشاد) می‌پوشیدند. در خیابان‌های پرجمعیت مانند لاله‌زار، شاه آباد و امیریه نیز در ساعت‌های پرجمعیت عصر ،زنان باید از یک پیاده‌رو عبور می‌کردند و مردان از پیاده‌رویی دیگر. زنانی که می‌خواستند برای کاری به سمت دیگر خیابان بروند باید از پاسبان اجازه می‌گرفتند و تحت نظر او به سرعت حرکت می‌کردند. هم چنین زنان و مردان حق نداشتند باهم در یک درشکه بنشینند، حتی اگر مادر و پسر یا خواهر و برادر بودند. در این دوره، ازدواج کودکان و ازدواج اجباری
بودند. در این دوره، ازدواج کودکان و ازدواج اجباری دختران بسیار رایج بود. طلاق نیز برای مردان بسیار آسان بود و چندزنی مجاز بود. نظام چند زنی در شهرها، معمولاً مختص به اشراف بوده‌است؛ ولی در ایلات نیز رواج داشت. در بین ایلات بلوچ حتی مردان کم‌بضاعت نیز گاه تا ۸ زن می‌گرفتند و این نیز به این دلیل بود که زن در ایلات نه تنها هزینه ای برای شوهر نداشت؛ بلکه نیروی تولیدی کارآمدتری نسبت به شوهر به حساب می‌آمد. نازایی و خروج از جاده عفاف از عمده‌ترین دلایل طلاق زنان بوده‌است. گاه نیز بد قدم بودن زن به هنگام ورود به
بوده‌است. گاه نیز بد قدم بودن زن به هنگام ورود به خانه همسرش می‌توانست؛ دلیل طلاق باشد. زن در مورد خاصی چون عدم دریافت نفقه از مرد، انحرافات اخلاقی یا ناتوانی جنسی مرد، می‌توانست درخواست طلاق نماید. با وجود مجاز بودن طلاق، این مسئله به ندرت رخ می‌داد. در واقع سرنوشتی که پس از طلاق در انتظار زن بود، او را از طلاق برحذر می‌داشت. وظیفه نگهداری کودکان از سوی مردان و مشکل پرداخت مهریه نیز مردان معمولی جامعه را نیز از فکر طلاق زنانشان منصرف می‌کرد. دختران نصف میزان برادران خود از ارث سهم می‌بردند و به زنان دارای
برادران خود از ارث سهم می‌بردند و به زنان دارای فرزند یک چهارم دارایی همسرشان ارث می‌رسید. این میزان برای زنانی که فرزند نداشتند یک‌هشتم بود. حق رای برای زنان وجود نداشت. زنان نمی‌توانستند به هیچ منصب سیاسی دست یابند. نگرش زنان به وضعیت خود پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان حتی برادر کوچک‌تر خود آموخته می‌شد. این الگوی جامعه‌پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. انقلاب مشروطیت. در جریان تحولات سیاسی انقلاب مشروطه فعالیت بیرونی * زنان بیشتر
سیاسی انقلاب مشروطه فعالیت بیرونی * زنان بیشتر شد. در جریان نهضت مشروطه یا خود حضور داشتند یا مشوق مردان در نهضت بودند. آنها در صورت عدم توانایی شرکت مستقیم، از ایثار کمکهای مالی در راه پیشبرد اهداف مشروطه دریغ نداشتند. زنان در لحظه لحظهٔ این حرکت مهم سیاسی و اجتماعی فعالانه حضور داشتند و هنگامی که مخالفت با دولت آغاز شد و مردم در مسجد شاه تهران بارها و بارها بست نشستند، زنان نیز عهده‌دار مسئولیتهای مهمی بودند. آنان ضمن همراهی با مردان درآوردن علما به مسجد برای سخنرانی، مسئولیت حفظ جان علما را هم برعهده
برای سخنرانی، مسئولیت حفظ جان علما را هم برعهده داشتند. ضمن اشغال اطراف منبر، آماده می‌شدند، تا در صورتی که طرفداران استبداد قصد بلوا و اغتشاش داشتند به سرکوب آنها بپردازند. انجمنهای خصوصی و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند، در تظاهرات شرکت کردند، و برای مشروطیت به مبارزه‌های مسلحانه و اقدامات غیرخشونت‌آمیز پرداختند (نظیر انجمن مخدرات وطن). در زمان فتح تهران توسط مجاهدین مشروطه ایستادگی و مبارزات یک زن در کنار دیگر مجاهدین نقطه عطفی در نقش زنان در این جنبش است. سردار بی بی مریم بختیاری قبل از فتح تهران مخفیانه
سردار بی بی مریم بختیاری قبل از فتح تهران مخفیانه با عده‌ای سوار وارد تهران شده و در خانه پدری حسین ثقفی منزل کرد و به مجرد حملهٔ سردار اسعد به تهران، پشت بام خانه را که مشرف به میدان بهارستان بود سنگربندی نمود و با عده‌ای سوار بختیاری، از پشت سر با قزاق‌ها مشغول جنگ شد. او حتی خود شخصاً تفنگ به دست گرفت و با قزاقان جنگید. نقش او در فتح تهران، میزان محبوبیتش را در ایل افزایش داد و طرفداران بسیاری یافت به‌طوری‌که به لقب سرداری مفتخر شد. به هر حال قانون اساسی مشروطه (۱۲۸۵) ایران برای زنان حقی قایل نشده بود و
مشروطه (۱۲۸۵) ایران برای زنان حقی قایل نشده بود و حتی زنان را در کنار مهجوران و مجرمان از حق رای محروم کرده بود.
زنان در جنگ ایران و عراق نقش‌های مختلفی را برعهده گرفتند. اکثر این زنان در جبهه خانگی فعالیت می‌کردند و عده‌ای نیز مستقیماً در جبهه جنگ حضور یافتند. طبق آنچه که از خاطرات زنان و مردان جبهه‌رفته برمی‌آید؛ تعداد زنان امدادرسان و پزشک نیز در خطوط مقدم کم نبودند. تلفات. اساس آمار بنیاد شهید در خلال سال‌های ۱۳۵۹ تا ۱۳۶۷ تعداد شش‌هزار و چهارصد و بیست‌ و هشت (۶۴۲۸) زن براثر جنگ جان خود را از دست دادند. بر اساس آماری به نقل از نشریه داخلی بنیاد شهید و امور ایثارگران، ۵۰۰ نفر از این زنان در جبهه‌ها بودند و بقیه در
۵۰۰ نفر از این زنان در جبهه‌ها بودند و بقیه در بمباران شهرها جان باختند. بر اساس همین آمار ۲۵۰۰ نفر از آنان در سن ۱۰ تا ۳۰ سالگی بودند.براساس آمار بنیاد جانبازان و امور ایثارگران که در شهریور ۱۳۸۱ به تفکیک جنسیت و گروه‌های جانبازی منتشر شد، تعداد کل «جانبازان جنگ» زن ۵ هزار و ۷۳۵ نفر است که از این تعداد ۳ هزار و ۷۵ نفر بالای ۲۵درصد جانبازی دارند. جبهه خانگی. عده ای از زنان با جمع آوری و بسته‌بندی مواد غذایی و جمع آوری دارو و وسایل کمک‌های اولیه و ارسال به خط مقدم به نیروهای ایرانی در حال جنگ کمک می‌کردند.
مقدم به نیروهای ایرانی در حال جنگ کمک می‌کردند. براساس گزارش «محمدعلی جودکی» در کتاب «نقش زنان در دفاع مقدس»، علاوه بر تهیه و پخت غذا و توزیع آنها در مناطق جنگی از جمله کارهایی که زنان در بخش پشت جبهه انجام می‌دادند؛ خیاطی و دوخت لباس برای رزمندگان، رختشویی لباس رزمندگان و ملحفه‌های بیمارستانی، جمع آوری کمک‌های مردمی، نگهبانی و محافظت از مهمات و کمک در ساخت سنگرها بوده‌است. خط مقدم. آمنه وهاب‌زاده. آمنه وهاب‌زاده، از مجروحان جنگ ایران و عراق، در گفتگو با تلویزیون دولتی ایران درباره اعزام خود به جبهه اینطور
دولتی ایران درباره اعزام خود به جبهه اینطور تعریف می‌کند که روز دهم جنگ به‌همراه ۳۰۰ زن دیگر به جبهه جنگ اعزام می‌شوند. وی ادعا می‌کند که در جنگ، علاوه بر هفت‌بار مجروح شدن، شیمیایی نیز شده‌است. تعداد دفعاتی که وهاب‌زاده مجروح شده حاکی از آن است که او نه تنها در ابتدای جنگ که تا ماه‌ها بعد از آن هم در خط مقدم جنگیده بود و چنانچه از خلال خاطرات زنان و مردان جبهه رفته برمی‌آید زنان امدادرسان و پزشک در خطوط مقدم کم نبودند. راحله غ. راحله غ یکی از زنانی که در خرمشهر اسیر شد، گفته‌است: جنایات. منابع جمهوری
در خرمشهر اسیر شد، گفته‌است: جنایات. منابع جمهوری اسلامی ایران مدعی هستند سربازان عراقی در طی حملاتشان به‌کرات به زنان ایرانی و حتی به اجساد آنان، یا به اسیران زن تجاوز می‌کرده‌اند و بعضاً زنان ایرانی را به طرز وحشیانه‌ای به قتل می‌رساندند. در رسانه‌ها. دربارهٔ نقش زنان در جنگ ایران و عراق کتاب‌هایی نیز نوشته شده‌است. بنابه گزارش منابع جمهوری اسلامی ایران، کتاب‌های «تنها گریه کن»، «سرزمین بی فصل»، «ساجی» و «ما هم جنگیدیم» جزو پرشمارترین کتاب‌های چاپ شده درباره جنگ ایران و عراق بوده‌اند که در این کتاب‌ها،
جنگ ایران و عراق بوده‌اند که در این کتاب‌ها، نقش زنان در جنگ ۸ ساله بازنمایی شده‌است. کتاب عکس «زن در دفاع مقدس» کتاب دیگری است با این موضوع که توسط «بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس» و «‏انجمن عکاسان انقلاب و دفاع مقدس» گردآوری شده و در این مجموعه ۱۵۱ اثر عکس از آثار ۷۰ نفر از عکاسان جنگ به چاپ رسیده است.
در مستند متفرق نشوید ()، آندرس همر، روزنامه‌نگار نروژی موضوع اعتراضات هنگ‌کنگ را در اواسط سال ۲۰۱۹ علیه سیاست‌های پکن در این منطقه را نمایش می‌دهد. دولت چین به دلیل نامزد شدن این مستند از سوی آکادمی اسکار از رسانه‌های داخلی خود خواسته‌است مراسم امسال جایزه اسکار را با محدودیت‌های ویژه پوشش دهند. این تصمیم پس از معرفی مستند «متفرق نشوید» به عنوان نامزد بهترین فیلم مستند کوتاه در اسکار ۲۰۲۱ گرفته شد.
جولیا آرنا (متولد ۲۲ آوریل ۱۹۹۴ در پیزا) یک ملکه زیبایی، بازیگر، مجری تلویزیون و مدل ایتالیایی است. زندگی‌نامه. او در پیزا متولد شد اما خیلی زود به مسینا، سیسیل، شهر اصلی پدر و مادرش نقل مکان کرد. در سال ۲۰۱۴ او اولین بار به عنوان یک مجری تلویزیون شروع به کار کرد.
فخرالتاج امیرشقاقی (زادهٔ ۱۳۲۰ در هشترود) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ تبریز در دورهٔ چهارم مجلس شورای اسلامی بوده‌است. او در این مدت عضو کمیسیون اصل ۹۰ و ۸۸ قانون اساسی بوده‌است. زندگی‌نامه. فخرالتاج امیرشقاقی در سال ۱۳۲۰ در هشترود در خانواده‌ای فرهنگی زاده شد. وی پس از پایان تحصیلات دبیرستان در آموزش و پرورش استخدام شد و با دریافت مدرک لیسانس در رشته ادبیات زبان فرانسوی به عنوان دبیر در مدرسه‌های ایراندخت، صدیق اعلم و سپس آذرمی‌دخت در تبریز مشغول به تدریس شد. او پس از وقوع انقلاب اسلامی از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۶۴
او پس از وقوع انقلاب اسلامی از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۶۴ همزمان با مدیریت دبیرستان زینب کبری موفق به کسب دانشنامه کارشناسی ارشد علوم سیاسی شد. امیرشقاقی در سال ۱۳۶۴ عضو شورای برنامه‌ریزی اداره کل آموزش وپرورش استان آذربایجان شرقی شد و ریاست مرکز تربیت معلم دخترانه شهید باهنر تبریز را نیز بر عهده گرفت. او با حفظ سمت در سال‌های ۱۳۶۶ تا ۱۳۷۱ سرپرست دوره‌های پرستاری و مامایی دانشگاه آزاد تبریز نیز بوده‌است. امیرشقاقی در سال ۷۱ به عنوان کاندیدای مستقل وارد مجلس شورای اسلامی شد. او پس از پایان مجلس به سمت مشاور وزیر
اسلامی شد. او پس از پایان مجلس به سمت مشاور وزیر آموزش و پرورش و همچنین مشاور وزیر پست و تلگراف و تلفن در امور بانوان منصوب گردید و تا سال ۷۶ در این سمت باقی ماند. وی در سال ۷۷ از آموزش وپرورش بازنشسته شد. همسر او در سال ۱۳۸۲ درگذشت و از آن پس او به تبریز بازگشت.
کارولینا بنونگا (؛ زادهٔ ) بازیگر، و مجری تلویزیون اهل ایتالیا است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آنها نقش داشته‌است می‌توان به "بلیت‌ها" محصول سال ۲۰۰۵ و "پپا پیگ" اشاره کرد.
مردی که می‌خندد (به ) فیلمی فرانسوی در سبک رمانتیک، موزیکال و درام محصول سال ۲۰۱۲ است که بر اساس رمانی به همین نام منتشرشده در سال ۱۸۶۹ اثر ویکتور هوگو ساخته شده‌است. نظرات منتقدان. بوید ون هوایج از "ورایتی" که منتقد این فیلم بود، در یادداشت خود نوشت: «مردی که می‌خندد تا اندازهٔ نسبتاً کمی به مطالب اصلی خود وفادار است و بیشتر تلاش دارد تا کالایی بصری را تقدیم نگاه مخاطب کند. این عکس زیبا و استودیویی، فاقد یک واقعه در بیان داستان است و باید گفت که این روش، نوعی فریب دادن مخاطب به نظر می‌رسد.» اما در مقابل
نوعی فریب دادن مخاطب به نظر می‌رسد.» اما در مقابل نیل یانگ از "هالیوود ریپورتر" با بررسی و ارائهٔ نگاهی مثبت فیلم نسبت به این فیلم، نوشت: «این فیلم اقتباسی ادبی و کاملاً قدیمی است اما در نهایت حرکتی بیش از یک اثر تجاری دارد که می‌تواند موفقیت‌های دراز مدتی را برای خویش رقم بزند.»
فاطمه همایون‌مقدم (۳۰ فروردین ۱۳۲۴ در آذرشهر - ۵ بهمن ۱۳۷۵) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ تبریز در دورهٔ چهارم مجلس شورای اسلامی بوده‌است. او در این مدت عضو کمیسیون فرهنگ و آموزش عالی بوده‌است. زندگی‌نامه. فاطمه همایون‌مقدم در سال ۱۳۲۴ در آذرشهر زاده شد. او پس از پایان تحصیلات متوسطه، رشته الهیات را در دانشگاه ادامه داد و سرانجام در رشته برنامه‌ریزی و مدیریت موفق به کسب دانشنامه کارشناسی ارشد شد. او همزمان با دانشگاه دروس حوزوی را تا سطح دو به اتمام رسانید و یک سال نیز در دروس خارج از فقه شرکت کرد. وی فعالیت‌های
نیز در دروس خارج از فقه شرکت کرد. وی فعالیت‌های سیاسی خود را از سال ۱۳۵۰ آغاز کرد و پس از پیروزی انقلاب اسلامی با عضویت در حزب جمهوری اسلامی به فعالیت‌های سیاسی خویش ادامه داد و سپس به عضویت جامعه اسلامی فرهنگیان و جامعه زینب درآمد. او یک دبیر آموزش و پرورش بود و مدیریت چندین حوزه علمیه را نیز در کارنامه خود دارد. همایون‌مقدم در سال ۷۱ از سوی مردم تبریز به نمایندگی مجلس انتخاب گردید. او پس از نمایندگی به سمت بازرس وزارت آموزش وپرورش منصوب شد و برای مدتی نیز در دانشگاه شهید بهشتی و دانشگاه آزاد اسلامی به
در دانشگاه شهید بهشتی و دانشگاه آزاد اسلامی به تدریس پرداخت. او در یک حادثه رانندگی در شهرستان میاندوآب در ۵ بهمن ۱۳۷۵ درگذشت.
بل کانتو یا ترانه زیبا فیلمی محصول سال ۲۰۱۸ و به کارگردانی پال وایتز است. در این فیلم بازیگرانی همچون جولیان مور، کن واتانابه، سباستیان کخ، کریستوفر لمبرت، ریو کاسه، الکساندر کروپا و السا زیلبرشتاین ایفای نقش کرده‌اند. این فیلم بر اساس رمان ترانه زیبا نوشته آن پچت ساخته شده است و عنوان آن اشاره ای به اصطلاح بل کانتو دارد.
پروین سلیحی (زادهٔ ۱۳۳۶ در اصفهان) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ تهران در دورهٔ چهارم مجلس شورای اسلامی بوده‌است. او در این مدت عضو کمیسیون بهداری و بهزیستی و امداد و تأمین اجتماعی و هلال احمر بوده‌است. او مشاور امور بانوان صدا و سیما و از اعضای شورای فرهنگی، اجتماعی زنان نیز بوده‌است. زندگی‌نامه. پروین سلیحی در سال ۱۳۳۶ در اصفهان زاده شد. او در ۱۶ شهریور ۱۳۵۱ در 15 سالگی با مرتضی لبافی‌نژاد ازدواج کرد که از این ازدواج فرزندی به نام "یاسر" دارد. همسرش که از فعالان سیاسی و از مبارزین علیه حکومت پهلوی بود، در ۴
سیاسی و از مبارزین علیه حکومت پهلوی بود، در ۴ بهمن ۱۳۵۴ در تهران تیرباران شد. خود او نیز تا پیش از وقوع انقلاب اسلامی چندین بار توسط ساواک دستگیر شد. سلیحی پس از انقلاب تحصیلات دیپلم خود را به پایان رساند و سپس در رشته کاردانی مامایی در دانشگاه علوم پزشکی اصفهان پذیرفته شد و تحصیلات خود را تا کارشناسی ارشد بهداشت مادر و کودک ادامه داد. او در سال ۱۳۷۱ به عنوان نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی انتخاب شد و پس از مجلس هم در دو دوره ۱۰ ساله مشاور امور بانوان صدا و سیما بود که به واسطه آن، در شورای
بانوان صدا و سیما بود که به واسطه آن، در شورای فرهنگی، اجتماعی زنان هم حضور داشت.
پاملا کاماسا (؛ زادهٔ ) بازیگر، و مدل (شخص) اهل ایتالیا است. زندگی‌نامه. پاملا کاماسا در پراتو متولد شد و در آنجا در رشته اقتصاد در مؤسسه فنی و حرفه ای ایالت پائولو داگوماری فارغ‌التحصیل شد.
حفرهٔ تنه‌ای یا حفره‌های بدنی (به انگلیسی: Body cavity) هر فضا یا محفظه یا فضای بالقوه‌ای در بدن انسان و جانوران دیگر است. حفره‌ها، اندام‌ها و ساختارهای بدنی دیگر را در خود جای داده و ممکن است دارای مایعات زیستی مختلفی باشند. بزرگ‌ترین حفره‌های تنه‌ای انسان حفره تنه‌ای شکمی و حفره تنه‌ای پشتی است. در حفره تنه‌ای پشتی مغز و نخاع قرار دارد. غشاهایی که اعضای سیستم عصبی مرکزی (مغز و نخاع) را در حفره جمجمه‌ای و حفره نخاع احاطه کرده‌اند، مننژ یا شامگان نام دارند. فضاهای بدنی مختلف دارای انواع متفاوتی از مایعات
فضاهای بدنی مختلف دارای انواع متفاوتی از مایعات هستند. به عنوان مثال مایع داخل مننژ مایع مغزی-نخاعی است اما در حفره شکمی، مایع موجود در صفاق یک مایع سروزی است. حفرهٔ بدنی اصلی در آب‌پرده‌داران و برخی از بی‌مهرگان، سلوم (Coelom) نام دارد. جنین پستانداران نیز دو حفره را تشکیل و گسترش می‌دهد. سلوم داخل جنینی و سلوم خارج جنینی (یا حفره جفتی) حفره‌های بدن انسان. حفره پشتی (خلفی) و حفره شکمی (قدامی) بزرگ‌ترین فضاهای داخلی بدن انسان هستند.
دوست‌دختر من یک مأمور مخفی است ( "7th Level Civil Servant") یک فیلم کمدی اکشن عاشقانه محصول کره جنوبی در سال ۲۰۰۹ به کارگردانی کانگ جی هوان و با بازی کیم‌ها نئول است. این فیلم توانست در مدت اکران خود میزبان ۴٬۰۷۸٬۲۹۳ بیننده باشد و در جدول پربیننده‌ترین فیلم‌های سال در ردهٔ چهارم قرار بگیرد. خلاصه داستان. هان سوجی مامور مخفی است درحالیکه به نامزدش گفته که در آژانس مسافرتی کار میکند. اهمیت‌دادن بیش از حد او به شغلش باعث می‌شود نامزد او لی جیجون با او قهر کرده و به کانادا برود. بعد از سه سال این دو نفر در