payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در مشخصات اکما مشخص نشده‌اند، ارائه می‌دهند. با وجود اینکه جاوااسکریپت در ابتدا به‌عنوان یک زبان اسکریپت‌نویسی ساده برای افزودن تعاملات کوچک به صفحات وب طراحی شده بود، اما به‌مرور زمان مسیر تکامل آن به سمتی رفت که از ماهیت اولیه خود فاصله گرفت و به یک زبان برنامه‌نویسی چندمنظوره و قدرتمند برای توسعه نرم‌افزارهای پیچیده تحت وب تبدیل شد. نام جاوااسکریپت که در زمان معرفی، برای بهره‌بردن از محبوبیت زبان جاوا انتخاب شده بود، باعث بروز سوءتفاهم‌هایی درباره ماهیت این زبان شد؛ در حالی که جاوااسکریپت از لحاظ مفهومی
زبان شد؛ در حالی که جاوااسکریپت از لحاظ مفهومی و ساختاری تفاوت‌های بسیاری با جاوا دارد و تنها شباهت ظاهری گرامری میان آن‌ها وجود دارد. جدول زیر لیست نسخه‌های استاندارد ES را به همراه سال انتشار و تعدادی از مهمترین ویژگی‌های هر نسخه ارائه می‌دهد. JavaScript تنها یکی از پیاده‌سازی‌های استاندارد ECMAScript است. پیاده‌سازی‌های دیگری نیز مانند JScript از مایکروسافت و ActionScript از Adobe وجود داشته‌اند. طبق قوانین استانداردسازی، هر پیاده‌سازی باید تمام قابلیت‌های تعریف‌شده در ES را پیاده‌سازی کند، ولی می‌تواند
تعریف‌شده در ES را پیاده‌سازی کند، ولی می‌تواند قابلیت‌های اضافی نیز ارائه دهد. همین موضوع در سال‌های نخستین باعث اختلافاتی بین مرورگرها شد که به «دوران جنگ اول مرورگرها» شهرت دارد از نسخهٔ ES5 به بعد، امکان استفاده از «حالت سخت‌گیرانه» یا Strict Mode برای محدودسازی ویژگی‌های قدیمی و غیراستاندارد فراهم شد. این امکان به توسعه‌دهندگان کمک می‌کند تا از نوشتن کدهای ناسازگار با نسخه‌های جدید خودداری کنند. استفاده از codice_1 در ابتدای اسکریپت یا درون بلوک‌های خاص، باعث فعال‌شدن این حالت می‌شود. برخی از
خاص، باعث فعال‌شدن این حالت می‌شود. برخی از ساختارهای ES6 مانند کلاس‌ها نیز به‌صورت ضمنی در strict mode اجرا می‌شوند. امکانات. زبان اکما اسکریپت شامل ویژگی‌های ساختاری، پویا، برنامه‌نویسی تابعی و مبتنی بر پیش نمونه است. سینتکس مختصر. ES6 با خود امکان استفاده از یک حالت جدید از تعریف توابع، به نام «توابع فلش» را آورده‌است. در ES5 یک تابع به صورت زیر تعریف می‌شود: var readWikiArticle = function(content) { // مقاله را بخوان درحالی‌که در ES6، با استفاده از دستور جدید تابع فلش می‌توان آن را به صورت زیر نوشت:
جدید تابع فلش می‌توان آن را به صورت زیر نوشت: var readWikiArticle = (content) =&gt; { // مقاله را بخوان توابع فلشی همچنین اتصال متغیر بین توابع را بهبود می‌بخشد. ترنسپایل کردن. از اکما اسکریپت ۲۰۱۵ تاکنون، ترنسپایل جاوا اسکریپت بسیار رایج شده‌است. به‌طور تکنیکی، امکانات جدید اکما اسکریپت در ورژن های جدید نوعی سینتکس قندی هستند. ترنسپایل یک تلفیق متن به متن است که در آن نسخه‌های جدیدتر جاوااسکریپت در کد اصلی کاربر مورد استفاده قرار می‌گیرند و ترنسپایل کننده آنها را بازنویسی می‌کند تا با مشخصات فعلی سازگاری
آنها را بازنویسی می‌کند تا با مشخصات فعلی سازگاری داشته باشند. معمولاً ترنسپایل کننده‌ها به نسخه ES3 برای حفظ سازگاری با تمام نسخه‌های مرورگر ترنسپایل می‌کنند. تنظیمات لازم برای ترنسپایل به یک نسخه خاص می‌تواند بر اساس نیاز پیکربندی شوند. ترنسپایل کردن یک گام برای فرایند ساخت اضافه می‌کند و گاهی برای جلوگیری از استفاده از پولی فیلز () نیز می‌تواند استفاده شود. Polyfills اجازه می‌دهد به وسیلهٔ یک فایل جاوا اسکریپتی که ویژگی‌های خاصی را اضافه می‌کند ویژگی‌های اضافی، اضافه شود. سازگاری. در سال ۲۰۱۰، Ecma
اضافی، اضافه شود. سازگاری. در سال ۲۰۱۰، Ecma International شروع به ایجاد یک آزمون استاندارد برای اکما اسکریپت Ecma-262 کرد. Test262 یک مجموعه آزمون سازگاری اکما اسکریپت است که می‌تواند مورد استفاده قرار گیرد تا مقدار نزدیک پیاده‌سازی یک جاوا اسکریپت به مشخصات اکما اسکریپت ۵ را بررسی کند. مجموعه تست شامل هزاران تست اختصاصی است که هر کدام از آنها یک مشخصهٔ خاص از مشخصات اکما اسکریپت را آزمایش می‌کند. توسعه test262 یک پروژه کمیته ۳۹ فنی اکما (TC39) است. چارچوب تست‌ها و آزمایش‌های اختصاصی توسط اعضای سازمان‌های
تست‌ها و آزمایش‌های اختصاصی توسط اعضای سازمان‌های TC39 ایجاد شده و به اکما برای استفاده در Test262 کمک می‌کنند. کمک‌های مهمی توسط گوگل (Sputnik testuite) و مایکروسافت که هر دو در بیش از هزاران آزمایش کمک کردند، شکل گرفت شد. مجموعه آزمون Test262 در حال حاضر شامل بیش از ۱۱٬۰۰۰ آزمون است و توسعه آن فراتر رفته‌است. مشخصات اکما اسکریپت از طریق ES7 در مرورگرهای وب اصلی به خوبی پشتیبانی می‌شوند. جدول زیر نشان دهنده نرخ سازگاری نسخه‌های فعلی نرم‌افزارهای مرورگرهای وب با توجه به آخرین نسخه‌های اخیر اکما اسکریپت
وب با توجه به آخرین نسخه‌های اخیر اکما اسکریپت است.
مرد پنکیک عنوان یک فیلم چینی در سبک هجو و ابرقهرمانی به نویسندگی، کارگردانی و هنرمندی دا پنگ است. که در سال ۲۰۱۵ اکران شد. داستان. داستان در مورد یک بازیگر بدنام می‌باشد که به دنبال راهی‌ است تا دوباره بتواند به دوران اوج برگردد...
نظرسنجی انتخابات سراسری ایتالیا () به گردآوری نظر سنجی انتخابات سراسری، که در تاریخ ۴ مارس ۲۰۱۸ برگزار شد می‌پردازد. زمان این نظرسنجی از انتخابات عمومی قبلی که در تاریخ ۲۴ تا ۲۵ فوریه ۲۰۱۳ برگزار شد تا دو هفته قبل از انتخابات، ۱۶ فوریه ۲۰۱۸. براساس قانون (par condicio) یعنی (شرایط مساوی) را مورد بررسی قرار می‌دهد، مطابق قانون، انتشار نظرسنجی‌ها تا دوهفته بعد از انتخابات ممنوع است. رای حزب. نتایج نظرسنجی با الویت زمان‌بندی به‌طور معکوس از جلو به عقب چیده شده‌است. بالاترین درصد آرای نظرسنجی به صورت پررنگ‌تر
اتم‌انرژوپروم () یک شرکت ۱۰۰٪ دولتی است که صنعت هسته‌ای روسیه را یکپارچه می‌کند. این شرکت بخشی از شرکت دولتی روس‌اتم است.
فرناندو گنزالز (؛ زادهٔ ) مبارز هنرهای رزمی ترکیبی اهل ایالات متحده آمریکا است. او در حال حاضر در لیگ ای‌سی‌ای رقابت می‌کند.
ایستگاه راه‌آهن کیفسکی مسکو () یکی از ۹ ایستگاه اصلی راه‌آهن در شهر مسکو، روسیه است. این ایستگاه که در سال ۱۸۹۹ تاسیس شده به خطوط راه‌آهن سراسری روسیه و کشو اوکراین متصل است.
پنج (به انگلیسی The Five) نام مجموعه تلویزیونی بریتانیایی است که متخصص جرم‌شناسی هارلن کوبن سازندهٔ آن است. داستان این مجموعه دربارهٔ چند دوست است که پس از ۲۰ سال با کمک شواهد DNA راز ناپدید شدن برادر کوچک یکی از آنها در پارک آشکار می‌شود نام پنج اشاره به تعداد ۵ دوست است. سری اول مجموعه در ۱۵ آوریل ۲۰۱۶در شبکهٔ Sky1 پخش شد که شامل ده قسمت، با دو قسمت پخش هر هفته به صورت متوالی است. داستان در شهر خیالی وستبریج می‌گذرد و در لیورپول و مناطق اطراف آن فیلمبرداری شده‌است. این مجموعه با همین نام به فارسی دوبله و
شده‌است. این مجموعه با همین نام به فارسی دوبله و از شبکه من و تو پخش شده‌است. در تاریخ ۱۸ ژوئیه ۲۰۱۶، شبکه اسکای تأیید کرد که ادامهٔ این مجموعه با نام «چهار» ساخته خواهد شد. البته هنوز زمان شروع ساخت این مجموعهٔ هشت قسمتی معلوم نیست.
آنتی‌ژن‌‌های اختصاصی تومور دسته ای از آنتی‌ژن‌ها هستند که به‌صورت اختصاصی در سلول‌های توموری بیان می‌گردند اما در سلولهای طبیعی بیانی ندارند. آنتی‌ژن‌های توموری که درسطح سلول‌های طبیعی هم بیان می‌شوند "آنتی‌ژن‌های همراه با تومور" یا Tumor Associated antigens نامیده می‌شوند. بیشتر اطلاعات ما در مورد این آنتی‌ژن‌ها محدود به آنتی‌ژن‌هایی است که بوسیله سلول‌های T سایتوتوکسیک + CD8(کشنده) شناسایی می‌شوند. آنتی‌ژن‌های توموری شناسایی شونده توسط این سلول‌ها پپتیدهایی هستند که از پروتئین‌هایی منشأ می‌گیرند که در
هستند که از پروتئین‌هایی منشأ می‌گیرند که در سیتورول هستند و همراه مولکول‌های MHC-I بر سطح سلول تومور بیان می‌شوند. بیشتر تومورهای انسانی میزان زیادی از گلیکوپروتئین‌ها یا گلیکولیپیدهای سطحی را بیان می‌کنند که می‌توانیم از آنها به عنوان مارکرهای تشخیصی اختصاصی استفاده نماییم. این مولکول‌های تغییر یافته شامل: موسین‌ها ، آنتی‌ژن‌های گروه‌های خونی، گانگلوزیدها می‌باشند. برخی جنبه‌های فنوتیپ بدخیم تومورها و تهاجم بافتی به علت وجود گلیکولپیدها و گلیکوپروتئین غیرعادی در سطح این سلول‌ها است. بیشتر آتنی بادی‌های
در سطح این سلول‌ها است. بیشتر آتنی بادی‌های تولید شده توسط بر ضد همین گروه‌های کربوهیدراتی یا هسته‌های پپتیدی این آنتی‌ژن‌ها می‌باشد. اما مشکل آنجاست که اپی توپ‌های قابل شناسایی توسط این آنتی‌بادی‌ها به‌طور ویژه فقط برروی آنتی‌ژن‌های سطح تومور بیان نمی‌شوند بلکه در سلول‌های توموری به میزان بیشتری بیان می‌شوند. این نوع از آنتی‌ژن‌های همراه تومور هدف بیشتر آنتی‌بادی‌های درمانی ضد سرطان قرار می‌گیرند. منابع. Zigler M1, Shir A, Levitzki A, (2013). Targeted cancer immunotherapy.curr opin Pharmacol,13(4):504-510
همگون‌سازی اجباری یا همسان‌سازی اجباری () جذب اجباری و روندی ناخواسته‌ای از همگون‌سازی فرهنگی گروه‌های اقلیت مذهبی یا قومی است که در طی آن گروهی مجبور به پذیرش زبان، هویت اجتماعی، هنجارها، آداب و رسوم، عرف، سنت‌ها، ارزش‌ها، ذهنیت، ادراکات، سبک زندگی و همچنین اغلب دین و ایدئولوژی متعلق به فرهنگ غالب اجتماع تأسیس شده توسط حکومت می‌شوند. همچنین اجبار در پذیرش یک زبان، در قانونگذاری، آموزش، ادبیات و پرستش به عنوان جذب اجباری محسوب می‌شود. برخلاف پاک‌سازی قومی، جمعیت محلی به‌طور کامل نسل‌کشی نمی‌شود و ممکن است
جمعیت محلی به‌طور کامل نسل‌کشی نمی‌شود و ممکن است مجبور به ترک منطقه خاصی شود یا نشوند. در عوض جمعیت با زور جذب می‌شود. همگون‌سازی اجباری اغلب پس از تغییر ملیت یک منطقه به دلیل تبعات پس از جنگ استفاده می‌شده‌است. مفهوم ملی‌گرایی مبتنی بر «مردمی» بود که از طریق نژاد (انسان)، دین، زبان و فرهنگ با یکدیگر پیوند مشترک داشتند. علاوه بر این، ناسیونالیسم تأکید می‌کرد که هر «قومی» حق داشتن ملت خود را دارد. بسیاری از تاریخ اروپا در نیمه دوم قرن ۱۹ و نیمه اول قرن ۲۰ می‌تواند به عنوان تلاش برای تنظیم مجدد مرزهای ملی
می‌تواند به عنوان تلاش برای تنظیم مجدد مرزهای ملی با این مفهوم «یک قوم، یک ملت» درک می‌شود. چنین پدیده‌ای در ژاپن و کره (کشور) نیز رخ داده‌است، زیرا دو کشور خود را به عنوان یک کشور تک ملتی اعلام کرده بودند، اقلیت‌های قومی باید قرن‌ها هویت ملی خود را پنهان می‌کردند و بسیاری از آنها در فرهنگ غالب جذب شدند. مانند قوم آینو (ژاپن) و مردم ریوکیو در ژاپن، مهاجران امپراتوری گوگوریو، بالهایی و مردمان تونگوز در کره. به‌طور مشابه، تایلند نیز درصدد بود تا مهاجران چینی خود را با اعطای تابعیت تایلندی تنها در صورتی که از
را با اعطای تابعیت تایلندی تنها در صورتی که از تمام وفاداری خود به چین صرف نظر کنند، زبان تایلندی یاد بگیرند، نام خود را تغییر دهند و فرزندان خود را به مدارس تایلند بفرستند، جذب کند. در ایالات متحده و کانادا، همگون‌سازی اجباری از طریق مدارس شبانه‌روزی بومیان کانادا و مدارس شبانه‌روزی بومیان آمریکا علیه مردم بومی انجام می‌شد. دست کم یک میلیون نفر از اقلیت مسلمان اویغورها (اسلام در چین) در اردوگاه‌های کار اجباری سین‌کیانگ در سین‌کیانگ، تحت عنوان «اردوهای بازآموزی»، با هدف تغییر تفکر سیاسی زندانیان، هویت و
با هدف تغییر تفکر سیاسی زندانیان، هویت و اعتقادات مذهبی آنها، بازداشت شده‌اند.
ژاک هایم (; – ) طراح مد و پوشاک و طراح لباس فیلم و تئاتر اهل فرانسه بود. او همچنین از تولیدکنندگان شاخص پوستین زنانه به‌شمار می‌رفت. او از ۱۹۳۰ تا مرگش در ۱۹۶۷ مدیر خانهٔ مد ژاک‌هایم (خانهٔ اوت کوتور) بود. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون لژیون دونور شده‌است.
دایانا وریلند (; – ) روزنامه‌نگار ستون‌نویس و سردبیر مجله اهل فرانسه بود. او برای مجلاتی چون هارپرز بازار و وگ نوشت و سردبیر وگ هم بود. وریلند همچنین مشاور مد در موزه متروپولیتن نیویورک بود و در سال ۱۹۶۴ نامش در تالار افتخارات فهرست بین‌المللی خوش‌لباس‌ترین‌ها ثبت شد. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون لژیون دونور شده‌است.
یو یانگ‌جین یک خواننده، ترانه‌پرداز و تهیه‌کنندهٔ موسیقی کره‌ای است که تحت نظر اس.ام. انترتینمنت فعالیت می‌کند. او آهنگ‌هایی برای هنرمندانی همچون اچ.او. تی، اس.ای. اس، بوآ، شینهوا، TVXQ، د گریس، سوپر جونیور، گرلز جنریشن، اف (اکس)، اکسو، رد ولوت و ان‌سی‌تی سروده و تولید کرده‌است. زندگی‌نامه. یو یانگ‌جین در ۱۰ آوریل ۱۹۷۱ درگوچانگ، کره جنوبی متولد شد. او دارای دو برادر و خواهر کوچکتر است. یانگ‌جین فارغ‌التحصیل دبیرستان جئونجو است.
هوم یا هَئُمَه (اوستایی: 𐬵𐬀𐬊𐬨𐬀) اسطوره‌ای است در ایران و هندوستان باستان که از دو نمود آسمانی و زمینی برخوردار است. هوم آسمانی فرزند ذکور اورمزد یا اهورا مزدا و تجلی مادی آن گیاهی درمان‌گر است که با دشمنان اهریمنی مبارزه می‌کند. همتای هندی هوم سومه است که حالت ایزدی-گیاهی دارد در برخی منابع زرتشتی همچون بندهشن و منابع متاخر در دورهٔ اسلامی مثل شاهنامه فردوسی نام برده شده‌است. فشردن آئینی گیاه هوم را به عنوان یک قربانی غیر خونین به شمارآورده‌اند. اهوم آئینی نمادی از هوم سپید است که در ته دریای فراخکرد
نمادی از هوم سپید است که در ته دریای فراخکرد می‌روید. این گیاه را در گیتی با گیاهی تحت عنوان افدرا که در کوه‌ها رشد می‌کند یکی می‌دانند. چیستی هوم. هوم (هومَه) چیزی بیش از یک گیاه یا نوشابه است، یک ایزد است. برایش قربانی می‌کردند و بخش‌های معینی از خون قربانی به آن تخصیص داده می‌شد. از آنجا که ایزد است، در اثر فشردن کشته می‌شود، برهماها همین را دربارهٔ سومَه می‌گویند. hi somo ghanati va enam etad tad abhisunvanti devo «سومَه خداست؛ با فشردنش کشته می‌شود.» (Satapatha 3.9,:4,17) بنابراین، قربانی کردن هومه،
(Satapatha 3.9,:4,17) بنابراین، قربانی کردن هومه، قربانی کردنِ یک ایزدِ در حال مرگ برای ایزدی دیگر است. علاوه بر آن، پس از خیرات، موبد و مؤمن قربانی را به سلامتیِ زندگیِ بی پایان و رستاخیز می‌نوشند. این مفهوم از نظر «زونر»، شباهت فوق‌العاده‌ای با مراسم عشاء ربانی کاتولیک‌ها دارد. زونر نشان داده‌است که هومه از اهورامزدا به عنوان پدر (یشت ۴۰۱۱) یاد می‌کند. باری به نظر اغراق‌آمیز می‌رسد که هومَه «پسر خداوند باشد، و خود را به پدر آسمانی، پیشکش کند.» ریشه‌شناسی این واژه حاکی از آن است که این گیاه ماده‌ای
این واژه حاکی از آن است که این گیاه ماده‌ای بوده‌است که آن را می‌فشرده‌اند یا می‌کوبیده‌اند. چیستی هوم [هئومه] یکی از بحث انگیزترین موضوع‌ها در پژوهش‌های ایران‌شناسی به‌شمار می‌رود. بیش از یکصد گیاه پیشنهاد شده‌است، از جمله اِفِدرا، انواع انگور، شاهدانه، ریواس، هارمالین و جینسینگ. موبدانِ عهدِ ساسانی بر این باور بودند که این گیاه انسان‌های پاک را می‌تواند به جهان دیگری رهنمون شود، چنان‌که می‌گویند کرتیر موبد بلندپایه زرتشتی با نوشیدن این نوشابه به دیدار جهان پس از مرگ رفت اما در کتیبه‌های کرتیر هیچ
جهان پس از مرگ رفت اما در کتیبه‌های کرتیر هیچ اشاره‌ای به نام هوم نشده‌است. به علت ارتباط آن با مکاشفات، برخی می‌انگارند که شاید این نوشابه را از گیاه شاهدانه به دست می‌آورده‌اند. تا کنون به‌طورِ یقین هوم با یکی از گیاه‌های معروف در علمِ گیاهشناسی مطابق داده نشده‌است. در پاره هفتم کتاب دینکرد آمده‌است که دو مرغ شاخه هوم را - که امشاسپندان، فروهر زرتشت را در آن جا داده بودند - از کوه اسنوند برداشتند و آن را بر آشیانه خود نهادند. آن شاخه بر بالای درخت با آن پیوند خورد و همیشه سبز بود. بنابراین شاید بتوان هوم
خورد و همیشه سبز بود. بنابراین شاید بتوان هوم اولیه را در گیاهان همیشه سبزی که بر روی درختان بلند می‌روییدند (دارواش) جست. اما به نظر می‌رسد در طول تاریخ و با مهاجرت هندو ایرانیان از زیستگاه سرد نخستین به سرزمین‌های گرم، گیاهان مختلفی به عنوان هوم استفاده شدند چنان‌که تعداد نامزدان شمرده شده هوم به بیش از ۳۰ می‌رسد. یکی از این نامزدان چنان‌که در منابع دارویی کهن چین ثبت شده، در آغاز سده دوم پیش از میلاد با نام شاهدانه ایرانی یا hu-ma از مرزهای شرقی ایران (فرغانه) وارد قلمرو چین شد و به دلیل آن که از
(فرغانه) وارد قلمرو چین شد و به دلیل آن که از فراورده‌های آن به عنوان غذا و دارو و کود و سوخت (روغن) و الیاف استفاده می‌شد خیلی زود گسترش یافت و رفاه و ثروت را برای مردمان غرب چین در پی داشت. این دانه کنجد (Sesame) بود. از نظر تاریخی این دوره زمانی با تلاش سکاهای شمال سرزمین پارت برای کوچ به جنوب که با مقاومت اشکانیان روبه رو شد مطابق است. در نتیجه شکست در برابر اشکانیان، سکاها به ناگزیر با دور زدن سرزمین پارت‌ها سرانجام خود را به سرزمینی رساندند که از آن پس به نام ایشان سیستان نام گرفت. این سکاها احتمالاً
به نام ایشان سیستان نام گرفت. این سکاها احتمالاً همان سکاهای «هئومه ورگا» هستند که داریوش از آنان به HAUMAVARGA نام می‌برد (کتیبه DNa) و محصول روغن کنجد آنان اهمیتی برابر روغن نهنگ در قرن ۱۸ یا نفت در زمان حاضر داشت. هوم در دنیای مینوی ایزد است و در گیتی گیاه است و درمان بخش است. هوم آسمانی، پسر اهورا مزدا است. فشردن این گیاه (کوبیدن در هاون برای به دست آوردن شیره گیاه) نوعی قربانی غیر خونین است. قربانی شدن او موجب شکست شر است. او ایزدی است که در مراسم قربانی، قربانی می‌شود تا مردم به زندگی برسند. امروزه
قربانی می‌شود تا مردم به زندگی برسند. امروزه گیاهی را که زرتشتیان در مراسم هوم افشری به کار می‌برند، گونه‌ای از گیاه افدرا تشخیص داده‌اند که بنمایه دارویی به نام افدرین از آن گرفته می‌شود. واسن نشان داده‌است در پشت سومهٔ هندیان و هوم ایرانیان افشرهٔ نوعی غاریقون نیمه سمی خشک شده و خیسانده به نام قارچ مگس (Amanita muscaria) نهفته‌است. هنوز تا زمان ما شمن‌های سیبری از این نوشابه برای سفر به جهان دیگر استفاده می‌کنند. چون این نوشیدنی تنها ماده سُکرآوری است که حتی در ادرار نیز به صورت مؤثر باقی می‌ماند،
که حتی در ادرار نیز به صورت مؤثر باقی می‌ماند، معتادان به نوشابهٔ هوم برای رسیدن به نشئگی از نوشیدن ادرار کسانی که این نوشابه را خورده‌اند هم رویگردان نبودند و این کار را هشت نه بار تکرار می‌کردند. با توجه به این واقعیت به ناگهان رویگردانی زرتشت از ادرار می‌مفهوم پیدا می‌کند. هوم در منابع. در گاهان از هوم نامبرده نشده لیکن در بندهشن در فصل شانزدهم ذکر شده و در یسن نهم تا یازدهم مورد ستایش قرار گرفته‌است. درضمن در شاهنامه نیز صورتی کاملاً جسمانی و انسانی دارد واز حالت ایزدی خارج شده‌است. تاریخچه هوم. در
دارد واز حالت ایزدی خارج شده‌است. تاریخچه هوم. در زمان حیات زرتشت کرپن‌ها در مراسم دینی خود برای رسیدن به حالت خلسه از هوم و همچنین یک مادهٔ بیهوش‌کننده دودزا که گویا همان شاهدانه باشد، استفاده می‌کردند. هرودوت نقل می‌کند که در مراسم سکاها تخم‌های شاهدانه را روی سنگ‌های سرخ‌شده می‌اندازند. این سنگ‌ها دود می‌کنند و بخاری از آن‌ها برمی‌خیزد به اندازه‌ای شدید است که هیچ گرمابهٔ عرق‌آوری را با آن نمی‌توان سنجید. سکاها از این گرمابهٔ عرق‌آور خوششان می‌آید و غریو فریاد شادی برمی‌دارند. با بهره‌گیری از مایه‌های
فریاد شادی برمی‌دارند. با بهره‌گیری از مایه‌های فراوان مردم‌شناسی نشان داده شده‌است که شاهدانه را برای این بکار می‌بردند که حالت خلسه را با فریادهای خلسه‌ای مربوط، پدیدآورند. اینجا یادآوری لازم است که حشیش یا منگ گونه‌ای شاهدانه‌است. آئین هوم بی‌گمان از آئین مهرپرستی گرفته شده‌است. هوم همان سومهٔ هندی‌هاست و یک آشامیدنی آریایی باستانی برای بی‌مرگی است. شیرهٔ مستی‌آوری، که از گیاهی که اکنون باز شناختنی نیست، گرفته می‌شد. گیاهی که امروزه در آئین هوم به کار می‌رود، بدل و جانشین آن است. مراسم قربانی کردن گاو و
بدل و جانشین آن است. مراسم قربانی کردن گاو و نوشیدن هوم همراه با جشن‌های پرخرج و باشکوهی بود، این مراسم بدون آنکه به طبقات ثروتمند لطمه‌ای بزند، طبقات کشاورز و چوپان را ضعیف و فقیر می‌کرد و ظاهراً به همین سبب در نزد زرتشت با نظر قبول نگریسته نمی‌شد. اما پس از مرگ زرتشت بار دیگر هوم که موضوع نفرت شدید زرتشت بود به دین او راه یافت و پاکی و تقدس خود را بازیافت. در سراسر اوستا بجز گات‌ها، این گیاه و فشردن آن و ایزد نگهبان آن ستوده شده‌است. نیبرگ نوشته است، البته چنین نبوده‌است که پیروان او خواست و آرزوی زرتشت
چنین نبوده‌است که پیروان او خواست و آرزوی زرتشت را به فراموشی سپرده و به او بی‌وفا شده‌باشند. هنگامی‌که هوم‌یشت سروده شد، مردم سرودهای زرتشت در گات‌ها را درمی‌یافتند و می‌دانستند که آن سرودها چه دربردارد. این نیندیشیدنی‌است که مردم پروا کرده و آگاهانه به دگرگونی آئینی دست زده‌باشند که به یقین می‌دانستند که آن دگرگونی‌ها با خواست زرتشت که به روشن‌ترین سخنان بازگو شده‌است، ناسازگاری دارد. پس جز این چیزی نمی‌ماند که زرتشت خود آئین هئومه را با بینش‌های دینی خود سازگار کرده‌است، زیرا این نکته را باید در نظر
خود سازگار کرده‌است، زیرا این نکته را باید در نظر داشت که آئین کهن هئومه در دین زرتشتی تا ژرفترین زمینه‌اش دگرگون شده‌است. کشتار گاو و جشن کشتن گاو برای همیشه از میان رفته‌است. در عمل نیز پارسیان همیشه شیرهٔ گیاه تخمیرنشده بکار می‌برند نه آشامیدنی مستی‌آور و سنت بکار بردن مسکرات در آیین دینی هم از میان رفته‌است. با اینهمه از شواهد تقریباً روشن است که خلسه تا اندازه‌ای به شیوهٔ کهن خود در دین مزدیسنا دیده می‌شده‌است ولی در خدمت پیشوایان دینی‌ای بوده‌است که وظایف خاصی را برعهده داشتند. برای مثال از دورهٔ
وظایف خاصی را برعهده داشتند. برای مثال از دورهٔ ساسانی در شرح مقدمات سفر آسمان و دوزخ ارداویراف از نوشیدن سه جام باده و شاهدانهٔ ویشتاسپی (فشردهٔ شاهدانه) سخن رفته‌است. جلوه‌های هوم. جلوهٔ های هوم در منابع به دودستهٔ شخصیت دنیوی و تجلی مینوی تقسیم شده‌است هوم در جهان مینوی. هوم مینوی به عنوان فرزند اورمزد و موبدی آسمانی شناخته‌می‌شود که برای ایزدان قربانی می‌کند.هوم بااین کار از روح حیوان قربانی شده حراست می‌کند گفته شده که در هر قربانی زمینی هوم نیز حضور دارد تا از شخصیت قربانی آگاه شده و اورا مناسب
دارد تا از شخصیت قربانی آگاه شده و اورا مناسب قربانی تشخیص دهد در غیر این صورت جانور قربانی شده در روز داوری از قربانی کننده شکایت خواهد کرد هوم در گیتی. هوم در عالم ماده به صورت گیاه دور کنندهٔ دشمنان و سرور گیاهان مطرح شده‌است. در هوم خاصیت شفابخشی نیز موجود است. فشردن گیاه هوم در مراسم آئینی با پدیده‌های آسمانی تابیدن خورشید و باریدن باران پیوند مستقیم برقرار می‌کند. استعمال هوم در مناسک دینی نوعی قربانی فاقد خون ریزی تلقی شده‌است. این فدیه از قابلیت حیات بخشی برخوردار و مفرح است. لیکن سکرآوری را از
حیات بخشی برخوردار و مفرح است. لیکن سکرآوری را از ویژگی‌های آن ذکر نکرده‌اند. از دیگر خاصیت‌های این قربانی شکست دادن شر، شفابخشی ودارا بودن قدرت‌های معجزه‌آسا را برشمرده‌اند. هوم مورد استفاده در مراسم آئینی را نمادی از هوم سپید می‌دانند. هوم سپید یا همان گوگرن گیاهی اساطیری است که در اعماق دریای فراخکرد می‌روید. این گیاه اسطوره‌ای سرور گیاهان شفادهنده بوده و قابلیت اعطای بیمرگی را داراست ودر بازسازی جهان موسوم به فرشگرد گیاهی کارامد است. اهریمن وزغی را در انتهای دریای فراخکرد مأمور نابودی هوم سپید کرده که
دریای فراخکرد مأمور نابودی هوم سپید کرده که البته اورمزد نیز با نگهبان قراردادن دو ماهی مینوی واکنشی در مقابله با اهریمن صورت داده‌است. در هوم تجسمی از جنگندگی نیز نهفته‌است که مسئول مبارزه با شر است. هوم آئینی را با گیاهی مشهور به افدرا که در کوه‌ها می‌روید یکسان دانستند. در مراسم آئینی گیاه هوم را در هاون کوبیده پس از آن شیرهٔ به دست آمده را از صافی پدیدآمده ازموی گاو عبور داده ودر تهایت باآب خوانده شده می آمیزند. گفته شده که به چهار مردی که این گیاه را فشرده‌اند فرزندانی نیک عطا شده است. این چهار نفر
فشرده‌اند فرزندانی نیک عطا شده است. این چهار نفر عبارتند از ویونگهان پدر جمشید، آبتین/آتبین/اثفیان که فریدون بدو داده شد وثریته. سریت وپورشسب که ترتیب صاحب گرشاسب و زردشت شدند. تصویر هوم در شاهنامه فردوسی. هوم در شاهنامه به صورت پیرمردی عابد به تصویر کشیده شده که در دستگیری افراسیاب پادشاه توران نقش مهمی را ایفا کرده‌است. در شاهنامه فردوسی آمده است : هوم در اوستای کهن. هوم یشت در درون یسناها جای داده شده‌است و از یسنای ۹تا۱۱ را در بر می‌گیرد، هر چند که یشت بیستم اوستا نیز با نام هوم یشت نامیده می‌شود، اما
بیستم اوستا نیز با نام هوم یشت نامیده می‌شود، اما تنها چند بند هوم یشت اصلی را دربردارد. این یشت در بزرگداشت و ستایش گیاه همیشه سرسبز "هوم" که در اوستا با نام هوم که در سانسکریت سومه آمده، سروده شده‌است. هوم یشت در ۳ هات یسنا و۷۱ بند جای داده شده‌است. اما بسیاری از این بندها در دوره‌های جدیدتر به متن اصلی افزوده شده‌اند. افزوده‌های احتمالی جدیدتر عبارت انداز بندهای ۱٬۲٬۱۲ تا ۱۵٬۲۴٬۲۶٬۲۷٬۲۹ تا ۳۲ از یسنای نهم؛ ۱٬۲٬۵ تا ۱۰٬۱۲ تا ۱۶٬۱۸٬۱۹ از یسنای دهم؛ و به احتمال همهٔ هجده بند یسنای یازدهم. «هوم» درختچه ایست
همهٔ هجده بند یسنای یازدهم. «هوم» درختچه ایست همیشه سرسبز که در باورهای ایرانی به عنوان سرور و رد گیاهان شناخته می‌شده و از افشرهٔ آن نوشیدنی ای فراهم می‌ساختند. «هوم» را در ناحیه‌های مختلف با نام‌های گوناگونی می‌شناسند: ریش بز، ارمک، کشک (در دشت جوین خراسان)، الته، مادرخ (در بدخشان)(در مناطق پامیر منجمله شغنان بنام هماجک)، خوم (در ناحیهٔ پنجکنت تاجیکستان) و شرپه (در بالا آب زرافشان و یغناب). اهمیت و جایگاه هوم به چند ویژگی آن بستگی داشته‌است: هوم تنها در کوهستان‌ها و به ویژه در صخره‌های سنگی و بر فراز
کوهستان‌ها و به ویژه در صخره‌های سنگی و بر فراز آن‌ها و به‌طور خودکار می‌روید و می‌دانیم که کوه خود واسطهٔ میان جهان مینوی یا سرای مردمان و سرای ایزدان و اهورامزدا است، به ویژه که برگ‌ها و ساقه‌های هوم همواره سر به آسمان کشیده هستند؛ هوم حتی در دل برف سرسبز باقی می‌ماند و در اوایل پاییز میوه‌های سرخ کوچک می‌دهد و هنگامی که برخی شاخه‌ها یا برگ‌های آن خشک می‌شود به رنگ زرین زیبایی نمودار می‌شود که اشاره به هوم زرین از همان گرفته شده‌است؛ هوم علی‌رغم سرسبزی و آبدار بودن، به راحتی در شعله‌های آتش می‌سوزد و
و آبدار بودن، به راحتی در شعله‌های آتش می‌سوزد و موجب برانگیختگی و بر افروختگی شعله‌های آتش می‌شود؛ هوم از خانوادهٔ افدرا و دارندهٔ مادهٔ افدرین و در نتیجه افشرهٔ آن به عنوان یک گیاه دارویی خاصیت تسکینی و آرامش بخشی دارد؛ در باورهای عامه افشرهٔ هوم را موجب افزایش توان فرزند آوری در زنان نازا و همچنین موجب فزایندگی هوش و روان می‌دانند. کارکردهای هوم بیشتر از آن است که در اینجا به همهٔ ان اشاره شود. «هوم» به جز نام گیاه، نام ایزد نگهبان این گیاه نیز به حساب می‌آید. در شاهنامه از مردی به نام هوم نیز سخن
می‌آید. در شاهنامه از مردی به نام هوم نیز سخن رفته‌است که در کوهستان زندگی می‌کند و درگرفتن افراسیاب به کیخسرو یاری می‌رساند؛ این نام نیز بی گمان اشاره به گیاه هوم است که در طول زمان دچار تغییرات شده‌است. به این نکته نیز می‌توان اشاره کرد که زنگ آتشکده و ناقوس کلیسا هر دو از هاون و دسته هاونی که هوم&gt; را در آن می‌کوبیدند و بعدها به شکل آیینی در نیایش‌ها درآمده بوده‌است، اقتباس شده‌است. همتای هندی هوم. سومه همتای هندی هوم است. وی یکی از شخصیت‌های اصلی آئین‌های ودایی است که هم خدا وهم گیاه است. شیوهٔ
آئین‌های ودایی است که هم خدا وهم گیاه است. شیوهٔ استعمال گیاه سومه همچون هوم است که در شیرهٔ کوبیده شدهٔ آن از صافی پشمی عبور داده‌شده و در خم‌هایی که‌دران شیر و آب است می‌ریزند این مایع زردرنگ ذکر شده که اشعهٔ خورشید وبارش باران ارتباط دارد. سومه سرور رودها وباذل باروری است گیاه سومه خاصیت شفابخشی دارد که در کوه‌ها روییده و نیروی جنگنده‌ای داشته که در صورت نوشیده‌شدن نوشابهٔ آئینی توسط یک موبد بدان نیروی نابودی دشمنانش را می‌دهد جلول آسمانی سومه بر فراز همهٔ جهان‌ها ذکر شده‌است. مراسم هوم. مراسمِ هوم از
جهان‌ها ذکر شده‌است. مراسم هوم. مراسمِ هوم از مهم‌ترین مراسمِ مزدیسنا است و با آدابِ شست‌وشوی خاصی با سرودِ اوستا در مقابلِ مجمرِ آتش، پنج تا هفت ساقه از هوم با قدری آب زور و شاخه‌ای اورورام در هاون فشرده شده و قطراتِ حاصل از این مراسم را که از گیاهانِ فشرده شده به‌دست آمده پراهوم می‌گویند. در اوستا، یشتِ کوتاهی برای هوم سروده شده‌است. هوم و شیره یا افشره آن، خاصیت‌هایی دارد که موجب رویکرد مردمان به آن شده‌است. افدرین یا آندرنالین گیاهی موجود در آن خاصیت تسکین‌بخشی به هنگام درد دارد و نوعی مسکن طبیعی و