payamvha/North_RAG huggingface dataset:
می‌تواند باعث ایجاد وضعیتی به نام امواج ساکن روی خط تغذیه شود، که در آن انرژی امواج رادیویی به سمت فرستنده منعکس می‌شود، باعث اتلاف انرژی و احتمالاً گرم شدن بیش از حد فرستنده می‌شود. این تنظیم با دستگاهی به نام تنظیم کننده آنتن در فرستنده و گاهی با یک شبکه منطبق در آنتن انجام می‌شود. درجه عدم تطابق بین خط تغذیه و آنتن توسط ابزاری به نام "SWR متر" (اندازه‌گیر نسبت موج ایستاده) سنجیده می‌شود که "نسبت موج ساکن" (SWR) را روی خط اندازه‌گیری می‌کند. کابل کواکسیال. کابل کواکسیال احتمالاً پرکاربردترین نوع خط تغذیه
کابل کواکسیال احتمالاً پرکاربردترین نوع خط تغذیه است که برای فرکانس‌های زیر دامنه میکروویو (SHF) استفاده می‌شود. این کابل شامل یک سیم مرکزی رسانا و یک سیم محافظ فلزی بافته یا جامد است، که معمولاً مس یا آلومینیوم آن را احاطه می‌کند. هادی مرکزی با یک دی الکتریک، معمولاً فوم پلاستیکی، از محافظ بیرونی جدا می‌شود تا فاصله جدایی بین دو هادی دقیقاً ثابت بماند. این محافظ با یک ژاکت عایق پلاستیکی بیرونی پوشانده می‌شود. در کابل کواکس "سخت"، که برای کاربردهای‌های انتقال قدرت زیاد مانند فرستنده‌های تلویزیونی استفاده
قدرت زیاد مانند فرستنده‌های تلویزیونی استفاده می‌شود، محافظ یک لوله فلزی سفت و سخت یا انعطاف‌پذیر است که حاوی گاز فشرده‌ای مانند نیتروژن است و هادی داخلی با فاصله دهنده‌های پلاستیکی دوره ای نگه داشته می‌شود. این کابل نوعی خط نامتعادل است و هادی محافظ معمولاً به زمین الکتریکی متصل می‌شود. مقایسه. این مقایسه چند ویژگی مشترک خط تغذیه است. لیست‌های بزرگتر در سایر مقالات، منابع و به‌طور مستقیم از تولیدکنندگان موجود است.
کابینه نخست احمد مشیرالسلطنه نام چهارمین کابینه مشروطه و سومین کابینه قانونی است که پس از ترور نخست وزیر سابق، میرزا علی اصغر اتابک، از ۲۳ شهریور ۱۲۸۶ (۷ شعبان ۱۳۲۵) تا ۲۴ مهر ۱۲۸۶ (۱۰ رمضان ۱۳۲۵) به مدت ۳۱ روز بر سر کار بود کابینه او مورد دلخواه جریان افراطی مشروطه خواه نبود و بسیاری از تندروان مجلس، از جمله سید حسن تقی‌زاده، با برنامه‌های او مخالفت کردند. در نهایت مجلس او را برکنار می‌کند و محمد علی شاه ناصرالملک را نخست وزیر می‌کند.
نقد ادبی کهن الگویی (Archetypal criticism) یک نوع نظریهٔ انتقادی است که متن را با توجه به اسطوره‌های تکراری و کهن الگوها (در یونانی آرخه، «آغاز»، و تیپوس، اثر) در داستان، نمادها، تصاویر، و انواع شخصیت‌ها در آثار ادبی تفسیر می‌کند. به عنوان یه شکل تصدیق شده از نقد ادبی، قدمت آن به سال ۱۹۳۴ زمانی که پژوهشگر کلاسیک، ماد بودکین طرح‌های کهن الگویی در شعر را منتشر کرد، می‌رسد. منشأ نقد ادبی کهن الگویی ریشه در دو رشتهٔ علمی دانشگاهی همچون انسان‌شناسی اجتماعی و روان‌کاوی|روانکاوی دارد که هر کدام با روش‌های جداگانه
دارد که هر کدام با روش‌های جداگانه در نقد ادبی مشارکت داشتند، دومی زیر شاخهٔ نظریهٔ انتقادی است. {استناد لازم است} نقد کهن الگویی در دهه‌های ۱۹۴۰ و ۱۹۵۰ به اوج محبوبیت خود رسید، بیشتر به علت کار منتقد ادبی کانادایی نورتوپ فرای (۱۹۱۲_۱۹۹۱)بود. در دههٔ ۲۰۱۰، نقد ادبی کهن الگویی دیگر به‌طور زیاد مورد استفاده قرار نگرفت؛ اخیراً هیچ پیشرفت عمده ای در این زمینه صورت نگرفته‌است (به استثنای نقد ادبی کتاب مقدس[۱])، اما هنوز هم در سنت مطالعات ادبی جایگاهی دارد.[۲][۳] ریشه ها. فریزر. منشأ انسان شناسی نقد کهن الگویی
ریشه ها. فریزر. منشأ انسان شناسی نقد کهن الگویی می‌تواند قبل از منشأ های روانشناسی تحلیلی خود با بیش از ۳۰ سال باشد. شاخه‌ی زرین (۱۸۹۰_۱۹۱۵)، نوشته شده توسط انسان شناس اسکاتلندی آقای جیمز جرج فریزر، اولین متن تاثیر گذاری بود که به اساطیر فرهنگی می‌پرداخت. فریزر بخشی از گروه انسان شناس های تطبیقی بود که در دانشگاه کمبریج به طور وسیع روی این موضوع کار می‌کردند. شاخه‌ی زرین به عنوان متن اصلی در مورد اسطوره به طور گسترده‌ای پذیرفته شد که مطالعات زیادی بر روی همان موضوع ایجاد کرد. سرانجام، برتری کار فریزر به
همان موضوع ایجاد کرد. سرانجام، برتری کار فریزر به مطالعات ادبی منتقل شد. در شاخه‌ی زرین، فریزر شیوه ها و باورهای اساطیری در میان ادیان پیشین و ادیان امروزی را شناسایی می‌کند. فریزر استدلال می‌کند که مرگ_تولد دوباره تقریباً در تمام اساطیر فرهنگی وجود دارد، و از لحاظ فصول رشد و پوشش گیاهی عمل می شود. اسطوره توسط مرگ ( به عبارت دیگر، محصول نهایی) و تولد دوباره (به عبارت دیگر، بهار) نمایانگر خدای گیاهان است. یونگ(ویرایش). در حالی که کار فریزر از نظر مادی به اسطوره شناسی و کهن الگو ها می‌پردازد، کار کارل گوستاو
شناسی و کهن الگو ها می‌پردازد، کار کارل گوستاو یونگ، بنیانگذار روانشناسی تحلیلی متولد سوئیس، در کانون توجه خود ، غیرمادی است. کار یونگ در مورد اسطوره ها و کهن الگو ها در رابطه با ناخوداگاه، بخش غیر قابل دسترس ذهن، نظریه پردازی می‌کند. از دیدگاه یونگی ، اسطوره ها "بازنمودهای فرهنگ سازی سده از محتوای عمیق ترین فرو رفتگی روان انسان هستند: جهان کهن الگوها" (واکر ۴) روانشناسی تحلیلی یونگی بین ناخودآگاه شخصی و جمعی تمایز قائل می شود ، مورد دوم به ویژه به نقد کهن الگویی مربوط می شود. ناخودآگاه جمعی، یا روان بی
الگویی مربوط می شود. ناخودآگاه جمعی، یا روان بی طرف که کمتر شناخته می‌شود، مجموعه‌ای از افکار درونی، احساسات، غرایز، و خاطرات است که درون ناخودآگاه همه مردم وجود دارد. تعریف یونگ از این اصطلاح در بسیاری از نوشته های او متناقض است. در یک زمان او ناخودآگاه جمعی را "شهود شکل های پیشین و ذاتی" می‌نامد (لیچ ۹۹۸)، در حالی که در نمونه‌ای دیگر مجموعه از" تجربیات است که مانند سرنوشت به سوی ما می آید" (۹۹۸). صرف نظر از تفاوتهای جزئی بین تعاریف یونگ ، ناخودآگاهی جمعی بخشی مشترک از ناخودآگاه است. از نظر یونگ، کهن الگو
مشترک از ناخودآگاه است. از نظر یونگ، کهن الگو در ناخودآگاه جمعی، به نقل از لیچ و دیگران.، غیر قابل توصیف است، اما تاثیراتی دارد که تجسم آن را ممکن می‌کند، یعنی، تصاویر و ایده‌های کهن الگویی" (۹۸۸)، با توجه به اینکه آنها در بخش غیر قابل دسترس ذهن هستند. کهن الگوهایی که یونگ به آنها اشاره می کند از طریق تصاویر اولیه نشان داده می شوند ، اصطلاحی که وی ابداع کرد. تصاویر اولیه از مراحل اولیه بشریت سرچشمه می گیرند و تا به حال بخشی از ناخودآگاه جمعی بوده اند. از طریق تصاویر اولیه است که کهن الگوهای جهانی تجربه می
تصاویر اولیه است که کهن الگوهای جهانی تجربه می شوند، و مهمتر از آن ، این که ناخودآگاه آشکار می شود. با همان افسانه‌ی مرگ_تولد دوباره که فریزر به عنوان نمایانگر فصول رشد و کشاورزی بودن، می‌داند به عنوان یک نقطه مقایسه، تجزیه و تحلیل یونگی کهن الگوی مرگ_تولد دوباره به عنوان یک "بیان نمادین فرایندی که نه در این دنیا بلکه در ذهن اتفاق می‌افتد را در رویا می‌بیند. این فرایند بازگشت خود به ناخوداگاه است_ یک نوع مرگ موقت خود_ و ظهور دوباره، یا تولد دوباره ی آن از ناخودآگاه است" (سگال ۴) به خودی خود ، نظریه
آن از ناخودآگاه است" (سگال ۴) به خودی خود ، نظریه ناخودآگاه جمعی سهم قابل توجهی از نوشته ها را در نقد ادبی کهن الگویی ارائه می دهد؛ همچنین بیش از یک دهه از اوج نقد ادبی کهن الگویی می گذرد. رویکرد کهن الگویی یونگی با متون ادبی به عنوان راهی برخورد می کند که تصاویر اولیه در آن نمایش داده می شود. تنها در دهه ۱۹۵۰ میلادی بود که شاخه دیگر نقد ادبی کهن الگویی توسعه یافت. فرای (ویرایش). طرح های کهن الگویی در شعر بودکین، اولین اثر در مورد موضوع نقد ادبی کهن الگویی، نظریه های یونگ درباره‌ی ناخودآگاه جمعی، کهن
نظریه های یونگ درباره‌ی ناخودآگاه جمعی، کهن الگوها، و تصاویر اولیه در ادبیات را بکار می‌برد. این بود تا اثر منتقد ادبی کانادایی نورتروپ فرای که نقد کهن الگویی را با اصطلاحات کاملاً ادبی استدلال کرد. مهم ترین اثر فرای که به کهن الگوها می‌پردازد کالبد شکافی نقد است اما مقاله او "کهن الگوهای ادبیات" پیش درامد این کتاب است. نظریه‌ی فرای تا حد زیادی بدون تغییر در کالبد شکافی نقد باقی مانده است. اثر فرای قبل از راه دادن به ساخت گرایی و نشانه شناسی، به جابه‌جایی نقد جدید به عنوان روش اصلی تجربه و تحلیل متون ادبی
جدید به عنوان روش اصلی تجربه و تحلیل متون ادبی کمک کرد. کارهای فرای هم از فریزر و هم از یونگ جدا می شود به گونه ای که از نمونه های پیشین انسان شناختی و روانکاوی متمایز است. از نظر فرای، افسانه‌ی مرگ_زندگی، که فریزر در کشاورزی و برداشت محصول می‌داند، آیینی نیست بلکه غیر ارادی است، بنابراین، باید انجام شود. همانطور برای یونگ، فرای درباره‌ی ناخودآگاه جمعی بی علاقه بود در زمینه‌ی احساسات این غیر ضروری بود: از آنجا که ناخودآگاه غیر قابل شناخت است ، نمی توان آن را مطالعه کرد. همچنین چگونگی پیدایش کهن الگوها برای
مطالعه کرد. همچنین چگونگی پیدایش کهن الگوها برای فرای اهمیت نداشت؛ بلکه، عملکرد و تأثیر کهن الگوها مورد علاقه‌ی او بود. برای فرای ، کهن الگوهای ادبی "نقشی اساسی در تغییر شکل جهان مادی به یک جهان کلامی دیگر دارند که از نظر انسانی قابل درک و زنده باشد ، زیرا با نیازها و نگرانی های اساسی انسان سازگار است" (آبرامز ۲۲۴-۲۲۵). طنز و حزن دو دسته ی اصلی در چارچوب فرای هستند. هر دسته بیشتر به دو دسته تقسیم می شوند: کمدی و داستان عاشقانه برای طنز؛ تراژدی و هجو (یا کنایه آمیز) برای حزن. اگرچه او فریزر را رد می‌کند،
آمیز) برای حزن. اگرچه او فریزر را رد می‌کند، فرای از فصل ها در طرح کهن الگویی خود استفاده می‌کند. هر فصل با یک ژانر ادبی مطابقت دارد: کمدی با بهار، رمانس با تابستان، تراژدی با پاییز، و هجو با زمستان. کمدی با بهار مطابقت دارد زیرا ژانر کمدی با تولد دوباره ی قهرمان ، احیا و رستاخیز مشخص می‌شود. همچنین ، بهار نماد شکست زمستان و تاریکی است. رمانس و تابستان با هم جفت هستند زیرا تابستان اوج زندگی در تقویم فصلی است و ژانر عاشقانه با نوعی پیروزی ، معمولاً یک ازدواج ، به اوج خود می رسد. پاییز مرحله در حال مرگ تقویم
، به اوج خود می رسد. پاییز مرحله در حال مرگ تقویم فصلی است ، که همسو با ژانر تراژدی است زیرا بیش از هر چیز با "سقوط" یا مرگ قهرمان اصلی شناخته می شود. هجو مجاز از زمستان است به دلیل اینکه هجو یک ژانر تاریک است؛ هجو یک شکل ناامیدی و تمسخر از سه ژانر دیگر است. به دلیل تاریکی ، انحلال ، بازگشت هرج و مرج و شکست شخصیت قهرمان مشهور است. فصول به موازات داستان مربوط هستند: تابستان_کمدی. تولد قهرمان پاییز _ تراژدی. حرکت در مقابل مرگ یا شکست قهرمان زمستان _ کنایه یا هجو. قهرمان غایب است. بهار _ رمانس≥. تولد دوباره
هجو. قهرمان غایب است. بهار _ رمانس≥. تولد دوباره قهرمان. مفهوم یک ژانر تعیین می‌کند که چگونه یک نماد یا عکس تفسیر می‌شود. فرای پنج حوزه مختلف را در طرح خود ترسیم می کند: انسان، حیوان، گیاهان، ماده‌ی معدنی، آب. دنیای کمدی بشری نمایانگر تحقق آرزوها و اجتماع محور بودن است. در مقابل ، دنیای تراژیک بشری انزوا ، استبداد و قهرمان سقوط کرده است. حیوانات در ژانرهای کمدی مطیع و روستایی هستند (به عنوان مثال گوسفند)، در حالی که در تراژیک حیوانات مستبد و شکارچی هستند (به عنوان مثال گرگ ها). برای قلمرو گیاهان ،کمدی،
(به عنوان مثال گرگ ها). برای قلمرو گیاهان ،کمدی، بازهم روستایی است، اما همچنین توسط باغ ها ، پارک ها ، گل های رز و نیلوفرها نشان داده می شود. همینطور برای تراژیک، پوشش گیاهی یک جنگل وحشی است، یا به صورت بیابان است. شهرها، معبد، یا سنگهای قیمتی نشان دهنده قلمرو مواد معدنی کمدی است. قلمرو مواد معدنی تراژیک به دلیل بیابانی بود، خرابه ها یا تصاویر هندسی شیطانی شناخته می‌شود (فرای ۱۴۵۶). سرانجام، قلمرو آب توسط رودخانه‌ها در کمدی نمایش داده می‌شود. در تراژیک، دریاها، مخصوصاً سیل ها، دلالت بر قلمرو آب می‌کنند.
مخصوصاً سیل ها، دلالت بر قلمرو آب می‌کنند. فرای اذعان می کند که طرح وی در "کهن الگوهای ادبیات" ساده است ، اما با اشاره به وجود کهن الگوهای خنثی جای استثناها را باز می کند. مثالی که وی ذکر کرده جزایری مانند سیرس یا پروسپرو است که نمی توان آنها را در ردیف تراژدی یا کمدی دسته بندی کرد. مشارکت کننده های دیگر. ماد بودکین در سال ۱۹۳۴ با بکار بردن ایده های یونگ در شعر و بررسی کهن الگو ها مانند دریانوردی باستانی و تولد دوباره ، بهشت ​​و جهنم ، تصاویر شیطان ، قهرمان و خدا ، الگوهای باستانی را در شعر نوشت. کتاب
و خدا ، الگوهای باستانی را در شعر نوشت. کتاب بودکین. جوزف کمبل در کتاب قهرمان هزار چهره در سال ۱۹۴۹ پیشقدم ایده "مونومیث" (هرچند این اصطلاح از جیمز جویس گرفته شده است) بود ، الگویی جهانی در قصه های قهرمانانه در فرهنگ ها و ژانرهای مختلف. بررسی عمیق وی از سفر هشت مرحله‌ای قهرمان (و تغییرات رایجی که وجود دارد) تأثیر بسزایی در اکسپرسیونیست های انتزاعی دهه ۱۹۵۰ داشت و همچنان الهام بخش هنرمندان خلاق امروز می باشد. نقدهای نظری. استدلال شده‌است مدل نقد کهن الگویی فرای آثار را دقیقاً بر اساس ژانر هایشان طبقه بندی
فرای آثار را دقیقاً بر اساس ژانر هایشان طبقه بندی می‌کند، که نحوه‌ی تفسیر شدن متن را تعیین می‌کند. با توجه به این استدلال، معضل نقد کهن الگویی فرا به ادبیات معاصر تر روبه رو می‌شود، و به طور کلی پست مدرنیسم، این است که ژانرها و طبقه بندی ها دیگر کاملاً از هم جدا نیستند و مفهوم بسیاری از ژانرها مبهم شده است، بنابراین طرحواره ی فرای را مشکل ساز می‌کند. به عنوان مثال "در انتظار گودو" از بکت یک تراژیکدی در نظر گرفته می شود، یک نمایشنامه با عناصر تراژدی و هجو، با این مفهوم که تفسیر عناصر متنی در نمایشنامه دشوار
این مفهوم که تفسیر عناصر متنی در نمایشنامه دشوار می شود زیرا دو فصل و قرارداد متضاد که فرای با ژانرها ارتباط داد در برابر یکدیگر قرار می دهد. اما در حقیقت بحث در مورد ترکیبات عمومی مانند تراژیکمدی به دوره رنسانس برمی گردد، و فرای همیشه ژانرها را به عنوان سیال درک می کرد. فرای فکر کرد که اشکال ادبی بخشی از یک دایره بزرگ است و می تواند بر سایر اشکال عمومی سایه بکشد. (او از جمله یک نمودار از چرخ خود را در آناتومی نقد تصور می‌کرد اما به بهتر از آن فکر کرد.) اسطوره و کهن الگوها به منشأ ادبیات می‌پردازند. نمونه
و کهن الگوها به منشأ ادبیات می‌پردازند. نمونه هایی در ادبیات. نمادهای کهن الگویی بیشتر از داستان ها و انواع شخصیت کهن الگویی تنوع دارند. بهترین طرح کهن الگویی هر نمادی با ریشه ی عمیق در اساطیر یک فرهنگ است، به عنوان مثال میوه ی ممنوعه در تورات یا حتی سیب سمی در سفید برفی. این ها نمونه هایی از نمادها هستند که با منتقدان کهن الگویی طنین انداز هستند. منابع. 1. به عنوان مثال: لارسن، بریان (۲۰۱۸) کهن الگوها و انجیل چهارم: ادبیات و الهیات در گفتگو. بلومزبری دانشگاهی (منتشر شده ۲۰۱۹). ISBN ۹۷۸۰۵۶۷۶۹۲۸۹۴. بازیابی
(منتشر شده ۲۰۱۹). ISBN ۹۷۸۰۵۶۷۶۹۲۸۹۴. بازیابی شده ۵ دسامبر ۲۰۱۹ 2.دویکا، اس. (۲۰۱۶-۱۱-۰۲). "نقد کهن الگویی". دکتر. اس. دویکا. بازیابی شده ۲۹ مارس ۲۰۱۷. اوج نقد کهن الگویی پس از دهه 1970 رو به کاهش است. با این حال، تأثیر آن هنوز در تفسیر ادبیات کودکان ، داستان های علمی و انتقادات فمینیستی قابل مشاهده است. 3. برم ، دوریس (۲۰۱۰). "نقد کهن الگویی" ، در همنشین ادبیات انگلیسی ، ویرایش شده توسط جولیان ولفریس. هوند میلز ، همپشایر: پالگریو. صص ۲۷۰–۷۲. شابک ۹۷۸-۰۲۳۰۰۰۸۱۳۷. در سالهای اخیر ، نقد کهن الگویی یا اسطوره
در سالهای اخیر ، نقد کهن الگویی یا اسطوره ای به دلیل تقلیل و نادیده گرفتن بافت تاریخی و فرهنگی آثار ادبی ، مورد حمله قرار گرفته است. با این حال ، حوزه نقد هنوز هم در سنت ادبی جای دارد و در سایر رشته ها و شاخه های مطالعات ادبی مانند مطالعات جنسیتی ، ادبیات تطبیقی ​​، مطالعات فرهنگی و نظریه داستان تأثیر داشته است. [...] هر چند تنها چند منتقد معاصر هنوز مطالعات یونگیایی یا "فرایایی" را دقیقاً انجام می دهند.
آرایه آنتن یا آنتن آرایه‌ای مجموعه ای از چندین آنتن متصل به‌هم است که برای فرستادن یا دریافت امواج رادیویی، به عنوان یک آنتن واحد کار می‌کنند. آنتن‌های منفرد (که معمولاً "المان یا عنصر" نامیده می‌شوند) معمولاً توسط خطوط تغذیه به یک گیرنده یا فرستنده متصل می‌شوند که برق را به المان‌های موجود با رابطه فاز خاص تغذیه می‌کنند. امواج رادیویی منتشر شده توسط هر کدام از آنتن‌ها با هم ترکیب و برهم نهی می‌شوند، یعنی با هم جمع می‌شوند (تداخل سازنده) و قدرت تابش را در جهت مورد نظر افزایش می‌دهند، و همدیگر را خنثی
در جهت مورد نظر افزایش می‌دهند، و همدیگر را خنثی می‌کنند (تداخل مخرب) و قدرت تابش را در سایر جهات کاهش می‌دهند. به همین ترتیب، آنتن‌های آرایه ای زمانی که به عنوان گیرنده عمل می‌کنند، جریان‌های فرکانس رادیویی جداگانه، از آنتن‌های جداگانه، در گیرنده با رابطه فاز صحیح ترکیب می‌شوند، تا سیگنال‌های دریافت شده از جهات مورد نظر را افزایش دهند و سیگنال‌ها را از جهت‌های نامطلوب لغو کنند. آنتن‌های آرایه ای پیچیده‌تر ممکن است دارای چندین ماژول فرستنده یا گیرنده باشند که هر کدام به یک عنصر آنتن یا گروه دیگر از عناصر
که هر کدام به یک عنصر آنتن یا گروه دیگر از عناصر متصل هستند. یک آرایه آنتن، نسبت به یک عنصر منفرد، می‌تواند به بهره (هدایت پذیری) بالاتری، یعنی یک پرتوی باریک‌تر از امواج رادیویی برسد. به‌طور کلی، هرچه از تعداد عناصر جداگانه آنتن بیشتری استفاده شده باشد، بهره بیشتر و باریک‌تر می‌شود. برخی از آرایه‌های آنتن (مانند رادارهای آرایه ای فازی نظامی) از هزاران آنتن منفرد تشکیل شده‌اند. از آرایه‌ها می‌توان برای دستیابی به بهره بیشتر، ایجاد تنوع در مسیر (که مایمو نیز نامیده می‌شود) که قابلیت اطمینان ارتباطی را
نیز نامیده می‌شود) که قابلیت اطمینان ارتباطی را افزایش می‌دهد، لغو تداخل از جهت‌های خاص، هدایت پرتوی رادیویی به صورت الکترونیکی به جهت‌های مختلف و جهت‌یابی رادیویی (RDF) استفاده کرد. اصطلاح آرایه آنتن معمولاً به معنای یک "آرایه تحریک شده" است که شامل چندین عنصر یکسان تحریکی است که همه به یک گیرنده یا فرستنده متصل شده‌اند. یک "آرایه پارازیتی" شامل یک عنصر تحریکی منفرد است که به خط تغذیه متصل شده‌است، و سایر عناصری که عنصر پارازیتی نامیده نمی‌شوند. آرایه پارازیتی گاهی آنتن یاگی-اودا نیز خوانده می‌شود. آرایه
گاهی آنتن یاگی-اودا نیز خوانده می‌شود. آرایه فازی معمولاً به معنی یک "آرایه اسکن شده به روش الکترونیکی" است؛ یک آنتن آرایه ای فعال که در آن هر عنصر از طریق یک تغییردهنده فاز به گیرنده یا فرستنده نصب می‌شوند که توسط یک رایانه کنترل می‌شود. پرتو امواج را به‌طور الکترونیکی و آنی و بدون حرکت دادن آنتن‌ها می‌توان به هر سمت دلخواه هدایت و متمرکز کرد. با این حال گاهی از اصطلاح «آرایه فازی» برای اشاره به آرایه آنتن‌های معمولی استفاده می‌شود.
شل‌آباد روستایی در دهستان خور بخش مرکزی شهرستان خوسف استان خراسان جنوبی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۰۰ نفر (۳۱خانوار) بوده‌است.
چاه استقلال روستایی در دهستان براکوه بخش جلگه ماژان شهرستان خوسف استان خراسان جنوبی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۴۴ نفر (۱۳خانوار) بوده‌است.
چاه طالقانی روستایی در دهستان براکوه بخش جلگه ماژان شهرستان خوسف استان خراسان جنوبی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۵۸ نفر (۱۹خانوار) بوده‌است.
کتابخانه تخصصی پژوهشگاه پلیمر و پتروشیمی ایران در سال۱۳۶۵ همزمان با تاسیس خود پژوهشگاه آغاز نموده است. ودر حال حاضر در ساختمان اصلی پژوهشگاه قرار دارد هدف این کتابخانه تخصصی فراهم آوری ، تهیه و نگهداری منابع علمی در زمینه تکنولوژی و مهندسی پلیمر می باشد. بخش های منابع کتابخانه. سفارش و فراهم آوری. وظیفه این بخش شناسایی، انتخاب، گردآوری و به طور کلی فراهم آوری منابع علمی می باشد. فرمت‌های تهیه منابع در این بخش از کتابخانه چاپی یا الکترونیکی است و روش‌های تهیه منابع در این بخش خرید، اشتراک، مبادله بین
تهیه منابع در این بخش خرید، اشتراک، مبادله بین کتابخانه ای، اهدا منابع علمی است. فهرست‌نویسی و نمایه‌سازی. رده‌بندی، فهرست‌نویسی، نمایه‌سازی وظایف این بخش از کتابخانه است که منابع علمی فهرست‌نویسی و نمایه‌سازی دز این بخش عبارت‌اند از: منابع دیداری و شنیداری، پایان‌نامه، استانداردها، گزارش پروژه‌های تحقیقاتی، مجموعه مقالات کنفرانس‌ها و سمینارها و بستر قرار گیری اطلاعات کتابشناختی در نرم‌افزار سیمرغ است و پردازش و بازیابی تحت وب می‌باشد،و طریق شبکه‌های محلی و جهانی قابل دسترس و جستجو می‌باشد. امانت. بخش
و جهانی قابل دسترس و جستجو می‌باشد. امانت. بخش امانت به صورت قفسه باز قرار گرفته منابع بخش امانت عبارت اند از: کتب امانی فارسی و لاتین، منابع دیداری و شنیداری و وظایف این بخش خدمات و سرویس‌دهی به محققان می‌باشد و سیستم رده‌بندی به صورت LC است. بخش مرجع، اسناد و مدارک علمی. منابع بخش مرجع عبارت‌اند از: دائرةالمعارف، منابع راهنما، دستنامه، سالنامه، واژه‌نامه عمومی و تخصصی، گزارش، بخش پایان‌نامه دانشجویی و کارشناسی ارشد و دکتری، کنفرانس‌ها، سمینارهاِی ملی و بین‌المللی و جزوات کارگاه‌های آموزشی است. نشریات
بین‌المللی و جزوات کارگاه‌های آموزشی است. نشریات ادواری. نحوه دسترسی به مجلات علمی فارسی به صورت چاپی و آنلاین و همچنین مجلات علمی به صورت آنلاین است. بخش خدمات اطلاع‌رسانی و تامین مدرک. روش‌های تامین مدرک به صورت کنسرسیوم تامین منابع علمی وزارت علوم قراردادهای فی‌مابین، کتابخانه دانشگاهی و مراکز پژوهشی و شرکت‌های اطلاع‌رسانی، روش‌های ارائه منابع اشتراک منابع، امانت بین کتابخانه ای و خدمات تحویل مرجع است ارائه جستجو و اطلاع‌یابی و پایگاه‌های اطلاعاتی، منابع و مجلات الکترونیکی و سایت های علمی و تخصصی از
و مجلات الکترونیکی و سایت های علمی و تخصصی از وظایف این بخش از کتابخانه می‌باشد و همچنین وظیفه آموزشی آشنایی مراجعان جهت اطلاع‌یابی و جستجو منابع الکترونیکی است. کتابخانه دیجیتالی. خدمات کتابخانه دیجیتال به صورت پایان‌نامه‌ها و کتاب‌های فارسی و لاتین به صورت آنلاین جهت دسترسی و مطالعه سایت کتابخانه دیجیتالی قرار گرفته است و زمان راه اندازی از سال ۱۳۹۶ و نرم‌افزار سیمرغ می باشد. جستارهای وابسته. دانش کتابداری علوم کتابداری و اطلاع رسانی راه‌های دسترسی به کتابخانه. آدرس سایت پژوه شگاه:http://www.ippi.ac.ir
آدرس سایت پژوه شگاه:http://www.ippi.ac.ir آدرس کتابخانه دیجیتالی : Digital-library.ippi.ac.ir آدرس پژوهشگاه: تهران، کیلومتر۱۵ اتوبان تهران- کرج، شهرک علم و فناوری، بلوار پژوهش، پژوهشگاه پلیمر و پتروشیمی ایران شماره تماس پژوهشگاه: ۴۸۶۶۶ منابع. __تغییرمسیرثابت__
تیم فرمول یک آلپاین (تلفظ فرانسوی:آلپین) که به عنوان تیم فرمول یک بی‌دبلیو‌تی آلپاین رقابت می‌کند، یک سازنده مسابقات اتومبیل‌رانی فرمول یک است که اولین حضور خود را در شروع مسابقات فرمول یک فصل ۲۰۲۱ انجام داد. این تیم که در گذشته تیم فرمول یک رنو نام داشت و متعلق به شرکت خودروسازی فرانسوی گروه رنو بود در سال ۲۰۲۱ برای تبلیغ برند خودروهای اسپرت رنو، آلپاین، تغییر نام داده و به عنوان تیم، کار رنو را ادامه می‌دهد. شاسی و بخش مدیریتی این تیم در انستون، آکسفوردشایر، انگلستان، و بخش موتور تیم در ویری شتیون، حومه
انگلستان، و بخش موتور تیم در ویری شتیون، حومه پاریس، فرانسه مستقر است. پیش‌زمینه. خاستگاه تیم. این تیم سابقه طولانی دارد، اولین بار در فرمول یک در سال ۱۹۸۱ به عنوان تولمان، زمانی که تیم در ویتنی بریتانیا مستقر بود، شرکت کرد. در سال ۱۹۸۶، به دنبال خرید توسط گروه بنتون، نام آن تغییر یافت و به عنوان تیم بنتون رقابت کرد. به عنوان بنتون، قهرمان سازندگان در سال ۱۹۹۵ شد و راننده آن، مایکل شوماخر، دو قهرمانی رانندگان - ۱۹۹۴ و ۱۹۹۵ را به دست آورد. قبل از ۱۹۹۲ به مکان فعلی خود در انستون، بریتانیا نقل مکان کرد. در
فعلی خود در انستون، بریتانیا نقل مکان کرد. در سال ۲۰۰۰، رنو این تیم را خریداری کرد (برای اولین بار)، و در سال ۲۰۰۲ نام آن به تیم فرمول یک رنو تغییر یافت و به عنوان رنو در به رقابت پرداخت. رنو در سال‌های ۲۰۰۵ و ۲۰۰۶ قهرمان سازندگان شد و راننده آن، فرناندو آلونسو در همان دو سال قهرمان مسابقات رانندگان شد. در سال ۲۰۱۱ لوتوس کارز به عنوان اسپانسر وارد بازار شد و نام تیم به لوتوس رنو جی‌پی تغییر یافت، اگرچه فقط برای آن فصل تیم با نام «رنو» مسابقه می‌داد. تا سال ۲۰۱۲ «جنی کاپیتال» اکثریت سهام این تیم را در
سال ۲۰۱۲ «جنی کاپیتال» اکثریت سهام این تیم را در اختیار داشت و از سال ۲۰۱۲ تا ۲۰۱۵ با نام تیم فرمول یک لوتوس مسابقه می‌داد. تیم پس از شریک تجاری خود، و به عنوان «لوتوس» رقابت می‌کرد. در پایان سال ۲۰۱۵ رنو برای دومین بار تیم را در اختیار گرفت و نام آن را به تیم فرمول یک رنو اسپورت تغییر داد. این تیم از سال ۲۰۱۶ دوباره به عنوان «رنو» مسابقه داد و تا پایان فصل ۲۰۲۰ به همین ترتیب ادامه یافت. هنگام بحث در مورد تاریخچه سازمان به عنوان یک کل به جای تاریخ سازندگان خاصی که آن را اداره کرده است، به طور کلی از زبان
خاصی که آن را اداره کرده است، به طور کلی از زبان محاوره‌ای "تیم انستون" استفاده می‌شود. این تیم در یک تأسیسات در زمینی به مساحت ۱۷ هکتار در انستون فعالیت می‌کند. مشارکت اولیه آلپاین در فرمول یک. مشارکت آلپاین در فرمول یک را می‌توان به سال ۱۹۶۸ برگرداند، زمانی که ماشین آلپاین ای۳۵۰ گراند پریکس ساخته شد و از موتور وی۸ جوردینی بهره می‌برد. با این حال، پس از آزمایش اولیه توسط مائورو بیانچی در پیست پارک زندورت، هنگامی که مشخص شد موتور در حدود ۳۰۰ اسب بخار (۲۲۰ کیلووات) در مقایسه با ۴۰۰ موتور موتور وی۸ کازوورث
کیلووات) در مقایسه با ۴۰۰ موتور موتور وی۸ کازوورث تولید می‌کند، پروژه به پایان رسید. در سال ، این شرکت نمونه اولیه آلپاین ای۵۰۰ را برای آزمایش یک موتور ۱٫۵ لیتری وی۶ توربو برای تیم کارخانه رنو تولید کرد که در نهایت در سال عرضه شد. در سپتامبر ۲۰۲۰، گروه رنو قصد خود را برای استفاده از نام «آلپاین» به عنوان نام جدید تیم برای تبلیغ برند آلپاین اعلام کرد؛ بنابراین تیم به عنوان تیم فرمول یک آلپاین شناخته شد و در عین حال تیم فرمول یک رنو پس از پنج سال بازنشسته شد. تاریخچه مسابقه. فصل ۲۰۲۱. تیم فرمول یک آلپاین با
تاریخچه مسابقه. فصل ۲۰۲۱. تیم فرمول یک آلپاین با قهرمان دو دوره جهان، فرناندو آلونسو، به جای دنیل ریکاردو که در پایان سال ۲۰۲۰ از تیم جدا شد، قرارداد امضا کرد و استابان اوکون از تیم رنو در فصل در تیم باقی ماند. خودروی آلپاین از موتورهای رنو استفاده می‌کند. سیریل ابیتبول، رئیس تیم رنو، اعلام کرد که با انتقال رنو به آلپاین، این تیم را ترک خواهد کرد. داویده بریویو که قبلاً برای سوزوکی در موتوجی‌پی کار می‌کرد جایگزین ابیتبول شد. اولین مسابقه آلپاین با مجبور شدن آلونسو به بازنشستگی به دلیل داغ شدن بیش از حد
شدن آلونسو به بازنشستگی به دلیل داغ شدن بیش از حد ماشین او به پایان رسید. اوکون هم با راننده استون مارتین، سباستیان فتل تصادف کرد. علیرغم شروع ناامیدکننده، آلپاین در پانزده مسابقه بعدی امتیازاتی به دست آورد، از جمله پیروزی اوکون در جایزه بزرگ مجارستان ۲۰۲۱. این اولین پیروزی برای یک راننده فرانسوی بود که با یک ماشین فرانسوی با موتور فرانسوی رانندگی می‌کرد، پس از پیروزی آلن پروست در جایزه بزرگ اتریش در سال با ماشین رنو بود. فصل ۲۰۲۲. در ۱۳ ژانویه ۲۰۲۲، مارسین بودکوفسکی نقش مدیر اجرایی تیم فرمول یک آلپاین را
بودکوفسکی نقش مدیر اجرایی تیم فرمول یک آلپاین را کنار گذاشت. در فوریه ۲۰۲۲، بی‌دبلیو‌تی به عنوان حامی عنوان تیم اعلام شد. اوتمار شافناور که سابقاً عضو تیم فرمول یک استون مارتین بود، در همان ماه به عنوان مدیر جدید تیم معرفی شد. معاون سابق دبیرکل ورزش در فیا، برونو فامین، به عنوان مدیر اجرایی آلپاین در ویری شتیون، مسئول توسعه پیشرانه استخدام شده‌است.
سیدابوالحسن جلیلی به سال ۱۳۰۵ در تهران زاده شد. او فرزند سید کاظم جلیلی از مشروطه خواهان یزد بود که در اواخر دوره قاجار وارد مجلس شورای ملی شده تا پایان زندگی یعنی ابتدای دهه ۳۰ از مهره‌های اصلی مجلس و نزد دوستان خود مشهور به مرشد بود. جد مادری سیدابوالحسن جلیلی، میرزا فتح‌الله خان مشیرالممالک، مستوفی پر سابقه و با نفوذ یزد بود. جد پدری وی که از قضا هم نام او بود، از ملاکین منطقه و همزمان تحصیل داری مالیات روستای دره زرشک را بر عهده داشت. سیدابوالحسن جلیلی به سفارش پدر هرگز وارد سیاست نشده به تحصیل علم