payamvha/North_RAG huggingface dataset:
مطالعهٔ نوشتارهای گسترهٔ فیزیک، کیهان‌شناسی، زیست‌شناسی فرگشتی و نظریهٔ فرگشت) است. این نوع نگرش از ریشه، با خداناباوری فلسفی تفاوت دارد. برهان‌های خداناباوران علمی، اغلب برگرفته از تحلیل و بررسی نوشتارهای علمی، و درک نظریه‌های جدید علومی مانند فیزیک و زیست‌شناسی است و جدا از استدلال‌های فلسفی، تاریخی و اجتماعی در رد دین و خدا است. این اندیشه برخلاف ادیان که بر ایمان دینی استوارند، بر تحقیق و پژوهش علمی، جستجو در میان یافته‌های علمی، تفکر انتقادی و ابتکار انسان استوار است. نظرسنجی. نظرسنجی گمان. در مرداد
انسان استوار است. نظرسنجی. نظرسنجی گمان. در مرداد ۹۹، گمان (گروه مطالعات افکارسنجی ایرانیان)، گزارشی را منتشر کرد و که به گفته این گروه، از تاریخ ۱۷ خرداد ۹۹ تا ۱ تیر ۱۳۹۹ به‌مدت ۱۵ روز انجام گرفت. در این نظرسنجی، بیش از ۵۰ هزار پاسخ‌دهنده شرکت کردند و حدود ۹۰٪ پاسخ‌دهندگان ساکن ایران بوده‌اند. بر اساس این گزارش: نظرسنجی‌های قبلی. بر پایه نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو در سال ۲۰۱۲ درصد خداناباوران در ایران ۰٫۱ درصد بوده‌است. بر پایهٔ سرشماری سال ۱۳۹۰، وضعیت دین در ایران، این‌گونه بود: ۹۹٫۹۸٪ مسلمان و ۰٫۰۲٪ به
در ایران، این‌گونه بود: ۹۹٫۹۸٪ مسلمان و ۰٫۰۲٪ به دیگر اقلیت‌های به رسمیت شناخته باور دارند؛ همانند مسیحیت، یهودیت و زرتشت. بر پایهٔ نظرسنجی انجام‌شده توسط مؤسسه جهانی پیمایش ارزش‌ها (WVS) انجام شده ۹۶٫۵٪ درصد از ایرانیان خود را مسلمان می‌دانند. بر پایهٔ اطلاعات نامه جهان-که توسط CIA منتشر شده-۹۰ الی ۹۵ درصد از ایرانیان مسلمان، خود را به عنوان شیعه، که مذهب اصلی در ایران است، می‌شناسند و حدود ۵ الی ۱۰ درصد از آن‌ها خود را سنی یا صوفی می‌دانند. علل. به گفته سایت آتئیست ایران گرایش روزافزون ایرانیان به
گفته سایت آتئیست ایران گرایش روزافزون ایرانیان به خداناباوری علمی و بی‌دینی در سال‌های اخیر، پژوهشگران را واداشته که به‌دنبال دلایل آن بروند. دیدگاه بیشترشان در این‌باره، گسترش آزادی اندیشه و ظهور علم مدرن، به‌خصوص در گسترهٔ ژنتیک، فیزیک و زیست‌شناسی است که نه تنها در ایران، بلکه در بسیاری از جوامع، باعث گسترش این اندیشه شده‌است. این آزادی اندیشه به همراه دسترسی به اینترنت، باعث شده مردم و به‌خصوص جوانان، پاسخ پرسش‌هایشان درمورد پیدایش جهان، به وجود آمدن انسان و… را با جستجو در یافته‌های جدید علمی پیدا
انسان و… را با جستجو در یافته‌های جدید علمی پیدا کنند. چهار سوار. مطالعهٔ کتاب‌های پرفروش ریچارد داوکینز، زیست‌شناس مشهور بریتانیایی، سم هریس، کریستوفر هیچنز و دنیل دنت (و برخی از افراد دیگر)، دلیل دیگری برای این پدیده است. این چهار نفر که تأثیر بسیاری هم در خداناباوری نو گذاشته‌اند، به چهار سوار معروف‌اند. این کتاب‌ها به همراه بسیاری از کتاب‌های ممنوعه دیگر، به‌خصوص درمورد نقد دین، در ایران به‌طور زیرزمینی به فروش می‌روند. فضای بسته جامعه. به گفتهٔ برخی از جامعه‌شناسان، دلیل این پدیده، فضای ایجاد شده توسط
جامعه‌شناسان، دلیل این پدیده، فضای ایجاد شده توسط حکومت جمهوری اسلامی ایران است که ایرانیان به آن معترض‌اند. به گفته این کارشناسان، ایرانیان تحت فشار حکومت، مجبور به انکار یا مخفی کردن باورهایشان در جامعه هستند، درحالی‌که در فضای مجازی می‌توانند آزادانه افکار و عقاید خود را بیان کنند. اکنون نیز، بسیاری از ایرانیان در فضای مجازی، خود را خداناباور یا دین‌ناباور اعلام می‌کنند؛ در حالی است که تعداد بسیاری از آن‌ها در خانواده‌های مذهبی زاده شده‌اند. ترویج خرافات توسط دولت و رفتار مسولان. دلیل دیگری که برای این
توسط دولت و رفتار مسولان. دلیل دیگری که برای این پدیده عنوان شده، ترویج خرافات از سوی برخی مسئولان جمهوری اسلامی و رسانه‌ها به‌طور رسمی و استفاده حداکثری از دین برای مقابله با معترضان اعتراضات سال ۱۳۸۸ است. یکی از کسانی‌که بارها متهم به ترویج خرافات شده‌است، محمود احمدی‌نژاد، رئیس‌جمهور پیشین است. احمدی‌نژاد، بعد از سخنرانی در مجمع عمومی سازمان ملل، مدعی شد که یک «هاله نور» در تمام مدت سخنرانی، او را احاطه کرده بود. او بعدها بیان چنین ادعاهایی را رد کرد. پس از اختلاف میان او و رهبر جمهوری اسلامی، برخی از
از اختلاف میان او و رهبر جمهوری اسلامی، برخی از رسانه‌های اصولگرا از کمک گرفتن دولت از رمالان خبر دادند. حتی به گفته مسئولان قضایی جمهوری اسلامی، چندین نفر هم در این رابطه دستگیر شدند. برخی از خبرگزاری‌ها اظهارات فردی را منتشر کردند که متهم شده بود با استفاده از رمالی و همکاری با برخی از نزدیکان احمدی‌نژاد، از صدها زن سوءاستفاده جنسی کرده‌است. به گفته احمد قدیری ابیانه تفاوت بین رفتار و گفتار علما، روحانیون و مسئولان از عوامل دین‌گریزی است. به گفته یک دلیل دیگر این است که اگر اسم حکومت، دینی باشد و بعد از
دیگر این است که اگر اسم حکومت، دینی باشد و بعد از جانب این حکومت چه از جانب مستقیم توسط خود حکومت و چه به هر دلیل بیرونی دیگری مثلاً تحریم، یا هر چیزی مردم دچار مشکل شوند و حکومت را مقصر ببینند نسبت به دین هم بدبین می‌شوند. دلایل دیگر. به‌گفته احمد قدیری ابیانه به جز رفتار مسئولان، عدم پاسخ به شبهات و تصورات اشتباه از دین از عوامل دین‌گریزی در ایران است. به گفته مهراب صادق نیا تبلیغ و تبیین دین به روش‌های سنتی به جوانان امروز، عدم استفاده درست از رسانه‌ها برای تبلیغ دین، اشتباهات مسولان و روحانیون از عوامل
تبلیغ دین، اشتباهات مسولان و روحانیون از عوامل دین گریزی است. به گفته باشگاه خبرنگاران جوان هجمه فرهنگی شبکه‌های ماهواره‌ای و طراحی محتوایی دشمن و کم‌کاری نهادهای متولی و آموزش و پرورش از عوامل مؤثر و اثرگذار در دین گریزی به‌شمار می‌رود. رشد خداناباوری و دین‌ناباوری در میان حوزویان. به گفته دویچه وله با اینکه شماری از سران نظام جمهوری اسلامی ایران، حوزوی هستند؛ پدیدهٔ خداناباوری و ندانم‌گرایی، مانند گرایش به موسیقی و همانندهای آن، در میان حوزویان به ویژه جوان، هر چند به گونهٔ پنهانی، در حال گسترش است. به
هر چند به گونهٔ پنهانی، در حال گسترش است. به گفته یکی از جامعه‌شناسان اصولگرا، ارتداد از اسلام در میان طلبه‌ها فراوان شده‌است. و به گفته او رنسانس ایران از قم و از میان طلبه‌های مرتد آغاز خواهد شد؛ مانند همان رخدادی که در غرب برای کشیشان روی داد و منجر به رنسانس شد. قوانین جمهوری اسلامی ایران دربارهٔ خداناباوری. ایران قوانین سختگیرانه‌ای دربارهٔ خداناباوران یا به‌طور کلی، افراد مرتد دارد، زیرا در قوانین اسلامی، حکم ارتداد برای مرد اعدام (چه توبه کند یا نکند) و برای زن، حبس ابد (در صورت عدم توبه) است. برطبق
و برای زن، حبس ابد (در صورت عدم توبه) است. برطبق گزارش اتحادیه جهانی انسان‌گرا و اخلاق‌گرا، در مقایسه با سایر کشورها، افراد مرتد در کشورهای اسلامی با شدیدترین برخورد روبرو می‌شوند. ایران یکی از هفت کشوری است که مجازات افراد مرتد در آن، اعدام است. افراد مرتد در ایران، شهروند حساب نمی‌شوند و از حق و حقوق شهروندی نیز، محرومند؛ آن‌ها برای برخورداری از این حقوق، باید خود را پیرو یکی از پنج دین رسمی (اسلام، مسیحیت، یهودیت، زرتشتی و صابئی) کشور، اعلام کنند. کیفر دین‌ناباوران و نوکیشان. شمار چشمگیری از ایرانیان در
و نوکیشان. شمار چشمگیری از ایرانیان در حال دور شدن از اسلام هستند. انسان‌های خداناباور (آتئیست) اگر باورشان را آشکار کنند، با کیفر اعدام روبه‌رو می‌شوند. افراد دین‌ناباور، مانند پیروان دین‌های غیر کتابی، از جهت قانونی، حق تحصیل در دانشگاه را ندارند. سابقهٔ محکومیت افراد به دلیل شرکت در مراسم دینی وجود داشته‌است. در آذر ۱۳۹۹، ابوالحسن کمالی به هفت ماه زندان در خانه با پابند الکترونیکی و شرکت در مراسم‌های مذهبی (با تأیید روحانی مسجد) محکوم شد. اتهامات وی، «توهین به مقدسات و نشر اکاذیب» بوده‌است. اعدام
«توهین به مقدسات و نشر اکاذیب» بوده‌است. اعدام نوکیشان. همه کسانی که از دین اسلام، روی‌گردان شوند، حکمشان اعدام است. تا کنون افراد بسیاری در ایران به‌دلیل مرتد شدن، به زندان رفته یا اعدام شده‌اند. سینا دهقان، آتئیست، یکی از چنین افرادی است. او یک کانال در لاین برای نوشتن ایده‌های خود در نقد اسلام و قرآن ایجاد می‌کند. در ۲۱ اکتبر ۲۰۱۵ در راه بازگشت از مرکز آموزش خدمت سربازی به خانه، توسط اطلاعات سپاه دستگیر می‌شود. به گفته او پس از شکنجه و بازجویی طولانی تحت فشار شدید، آن‌ها مرا مجبور به اعتراف به اقدامات
فشار شدید، آن‌ها مرا مجبور به اعتراف به اقدامات خود کردند و آن‌ها مرا به مجازات اعدام، محکوم کردند. او تا هنگام اجرای کیفر اعدام، در زندان به سر می‌برد.
مشکلی نیست که خوب نباشی () یک مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی در سال ۲۰۲۰ به نویسندگی جو یونگ، به کارگردانی پارک شین وون و با بازی کیم سو هیون، سو یه جی، اوه جونگ سه و پارک گیو یونگ است. این مجموعه از ۲۰ ژوئن تا ۹ اوت ۲۰۲۰ از تی‌وی‌ان پخش شد. نیویورک تایمز، سریال «مشکلی نیست که خوب نباشی» را یکی از بهترین نمایش‌های بین‌المللی سال ۲۰۲۰ نامید. خلاصه داستان. داستان حول محور مردی سخت کوش به اسم مون کانگ-ته می‌گذرد که برادر بزرگش مبتلا به بیماری اوتیسم است و کانگ-ته به تنهایی باید بر مشکلات و مصائب برادر
و کانگ-ته به تنهایی باید بر مشکلات و مصائب برادر بزرگترش بر بیاید و در عین حال برای امرار معاش کار کند تا زندگی‌اش را بگذراند. همهٔ این مشکلات علاوه بر خاطرهٔ قتل مادر کانگ-ته که برادرش را عصبی می‌کند دست به دست هم می‌دهند تا کانگ-ته شخصی باشد که تمام زندگی خودش را وقف تنها دارای‌اش یعنی برادرش بکند. در این میان کانگ-ته با نویسندهٔ محبوب برادرش، کو مون-یونگ آشنا می‌شود که زنی جسور، بی‌پروا و دارای افکاری عجیب و غریب و شخصیتی کمال‌گرا است. در همان لحظه اول رابطه‌ای عجیب بین کانگ-ته و مون-یونگ ایجاد می‌‌شود،
عجیب بین کانگ-ته و مون-یونگ ایجاد می‌‌شود، مون-یونگ در تلاش است تا کانگ-ته را تصاحب کند چرا که کانگ-ته برخلاف بقیه مردها در مقابلش ایستاده و انسانی جالب برای مون-یونگ به نظر می‌رسد.
فرد ولر (زاده ۱۸ آوریل ۱۹۶۶) بازیگر آمریکایی است. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به اصول مراقبت اشاره کرد.
زین‌الدین (به لاتین: Zeynəddin) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان بابک واقع شده است. زین‌الدین ۲۳۷۷ نفر جمعیت دارد.
حاجی‌ور (به لاتین: Hacıvar) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان بابک واقع شده است. حاجی‌ور ۷۲۱ نفر جمعیت دارد.
تیم ملی بسکتبال مقدونیه شمالی (، که قبلاً به عنوان تیم ملی بسکتبال مقدونیه شناخته می شد) نماینده مقدونیه شمالی در مسابقات بین‌المللی بسکتبال است و توسط فدراسیون بسکتبال مقدونیه شمالی اداره می شود. آنها پس از استقلال از یوگسلاوی در سال ۱۹۹۳ به فدراسیون بین‌المللی بسکتبال پیوستند. در همان سال این تیم نخستین بازی رسمی خود را مقابل استونی انجام داد. قبل از سال ۱۹۹۳ بازیکنان مقدونی در تیم ملی یوگسلاوی شرکت داشتند . مقدونیه در نخستین رقابت بین‌المللی خود در قهرمانی اروپا در سال ۱۹۹۹ به میدان رفت. آنها در کل ۵ بار
اروپا در سال ۱۹۹۹ به میدان رفت. آنها در کل ۵ بار در این رویداد حضور یافته اند و بهترین عملکرد آنها در سال ۲۰۱۱ بود .
گروه آگاه شامل مجموعه‌ای از شرکت‌ها است که در حوزه بورس، مدیریت دارایی، بیمه و ... فعالیت دارند. آگاه ۷ مجوز فعالیت و ۱۸ صندوق سرمایه‌گذاری دارد. نزدیک به ۷ میلیون کاربر از خدمات آگاه استفاده می‌کنند و این مجموعه بیشتر از 600 هزار میلیارد دارایی تحت مدیریت، بیش از 100 شعبه فعال در سراسر ایران و بیش از 1300 نفر پرسنل دارد. فدراسیون بورس‌های اروپایی و آسیایی (FEAS)، کارگزاری آگاه را به عنوان دارنده رتبه دوم کارگزار برتر بورس در رقابت بین شرکت کنندگان از کشورهای اروپای شرقی، آسیای غربی و شمال آفریقا در سال
اروپای شرقی، آسیای غربی و شمال آفریقا در سال ۲۰۲۱، ۲۰۲۲ و ۲۰۲۳ برگزید. بیشترین حجم معاملات صندوق‌های سرمایه‌گذاری. بر اساس آمار منتشر شده در سال 1403 بیش از 458 هزار میلیارد تومان از معاملات آنلاین صندوق‌های سرمایه‌گذاری در این کارگزاری انجام شده است. آگاه بیشترین حجم معاملات سرمایه‌گذاری غیرمستقیم را در بازار سرمایه ایران دارد. مجوزها. سازمان بورس و اوراق بهادر تهران ۹ نوع مجوز متنوع را برای کارگزاران ارائه می‌کند؛ گروه آگاه ۷ مورد از این مجوزها را دریافت کرده‌است: صندوق‌ها. برخی صندوق سرمایه‌گذاری این
کرده‌است: صندوق‌ها. برخی صندوق سرمایه‌گذاری این کارگزاری عبارتند از:
آلبوم سال ، که همچنین با نام اولیه AOTY شناخته می‌شود، یک وبگاه است که بررسی‌های آلبوم‌های موسیقی را جمع‌آوری می‌کند. برای هر ال‌پی، یک امتیاز عددی از هر بررسی بدست می‌آید و کل آن به‌طور متوسط است. گزیده‌ای از هر بررسی همراه با پیوند به منبع ارائه شده‌است. رتبه‌بندی‌ها به‌طور متوسط انجام می‌شود و آلبوم‌ها در جدول رتبه‌بندی می‌شوند تا تصویری کلی از ارزیابی مهم انتشارهای فعلی را بر اساس میانگین نمره از ۱۰۰ ارائه دهند. بسیاری از وب سایت‌های بررسی از ۵، ۱۰ و ۱۰۰ یا حتی الفبایی نمره می‌دهند. AOTY چنین نمره ای را
یا حتی الفبایی نمره می‌دهند. AOTY چنین نمره ای را به درصد تبدیل می‌کند.
سری فینال‌های قهرمانی جهان ان‌بی‌ای ۱۹۶۱ مرحلهٔ قهرمانی اتحادیهٔ ملی بسکتبال در فصل ۶۱–۱۹۶۰ می‌باشد که در یک سری بهترین از هفت بین دو تیم بوستون سلتیکس به عنوان قهرمان بخش شرق و سنت لوئیس هاوکس، قهرمان بخش غرب به انجام رسید. این چهارمین دیدار این دو تیم در سری فینال‌های قهرمانی جهان بود. این همچنین پنجمین صعود متوالی سلتیکس به سری مسابقات قهرمانی بود و آن‌ها در رقابت با هاوکس با نتیجهٔ ۴–۱ به برتری رسیدند. این آخرین حضور تیم هاوکس در سری فینال‌های ان‌بی‌ای تا فصل ۲۰–۲۰۱۹ است، این دومین دورهٔ خشکسالی دراز
تا فصل ۲۰–۲۰۱۹ است، این دومین دورهٔ خشکسالی دراز مدت بین تیم‌های راه‌یافته به فینال‌های ان‌بی‌ای برای حضور دوباره در این رقابت است. تیم نیکس که آخرین بار در فینال‌های سال ۱۹۵۱ حاضر شده و پس از آن دیگر نتوانسته به این مرحله برسد، طولانی‌ترین دورهٔ خشکسالی را در راه‌یابی دوباره به رقابت پایانی اتحادیهٔ ملی بسکتبال داشته‌است. خلاصه سری. "سلتیکس برندهٔ سری ۴–۱"
سیاه‌قوت (به لاتین: Siyaqut) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان شرور واقع شده است. سیاه‌قوت ۱۵۷۷ نفر جمعیت دارد.
کوساجان (به لاتین: Kosacan) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان شرور واقع شده است. کوساجان ۱۲۵۸ نفر جمعیت دارد.
اوغلان‌قلعه (به لاتین: Oğlanqala) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان شرور واقع شده است. اوغلان‌قلعه ۲۹۵۹ نفر جمعیت دارد.
بویوک‌دوز (به لاتین: Böyükdüz) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان کنگرلی واقع شده است. بویوک‌دوز ۱۴۳۵ نفر جمعیت دارد.
یوردچی (به لاتین: Yurdçu) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان کنگرلی واقع شده است. یوردچی ۱۰۸۵ نفر جمعیت دارد.
قابیل‌لی (به لاتین: Qabıllı) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان کنگرلی واقع شده است. قابیل‌لی ۱۰۷۹ نفر جمعیت دارد.
آرپاچای(به لاتین: Arpaçay، تا ۱ مارس ۲۰۰۳ سووت‌آباد Sovetabad، به ارمنی: سووتاپات Սովետապատ) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان شرور واقع شده است. آرپاچای ۵۷۹ نفر جمعیت دارد.
موسیقی یهودی موسیقی و نواهای یهودیان است. این موسیقی شامل موسیقی سنتی یهودی و موسیقی دینی یهودی که در کنیسه‌ها و طی دعاها خوانده می‌شود، و همچنین موسیقی غیردینی، مانند کلزمر، است. در حالی که برخی از آخشیج‌های موسیقی یهودی ممکن است از زمان کتاب مقدس سرچشمه گرفته باشند، تفاوت ریتم و صدا را می‌توان در میان جوامع پسین یهودی، که تحت تأثیر مکان قرار گرفته بوده‌اند، یافت. در سده نوزدهم، اصلاحات مذهبی منجر به ساخت موسیقی دینی درون سبک موسیقی کلاسیک شد. در همان دوره، دانشگاهیان شروع به شناخت این موسیقی در سایه
دوره، دانشگاهیان شروع به شناخت این موسیقی در سایه اتنوموزیکولوژی کردند. ادوارد سروسی نوشته‌است، "آنچه امروزه به عنوان" موسیقی یهودی "شناخته می‌شود، نتیجه فرآیندهای پیچیده تاریخی است". تعدادی از آهنگسازان نوین یهودی از سنت‌های مختلف موسیقی یهودی آگاه بوده و تحت تأثیر آن قرار گرفته‌اند. موسیقی یهودی دینی. موسیقی یهودی دینی در زمان کتاب مقدس. تاریخ موسیقی یهودی دینی سیر تحول نغمه‌های آوازهای دینی، کنیسه‌ای و پرستشگاهی از زمان کتاب مقدس را در بر می‌گیرد. اولین موسیقی کنیسه ای در دسترس، براساس نظامی بوده که در
موسیقی کنیسه ای در دسترس، براساس نظامی بوده که در پرستش‌گاه اورشلیم استفاده می‌شده‌است. میشنا چندین گزارش از این موسیقی ارائه می‌کند. طبق نوشته‌های میشنا، یک ارکستر معمولیِ پرستش‌گاهی از دوازده ساز و یک گروه سرود از دوازده خواننده مرد تشکیل شده بود. این سازها شامل دو کینور (چنگ)، نول (چنگ)، شوفار (شاخ قوچ)، ترومپت و سه نوع ساز بادی، "چالیل،" "آلاموث" و "اووگاو" بوده‌است"." ارکستر پرستش‌گاه همچنین شامل یک سنج از جنس مس نیز بوده‌است. تلمود همچنین به مواردی اشاره می‌کند که از یک ارگا بادی به نام "مگرفا نیز"
می‌کند که از یک ارگا بادی به نام "مگرفا نیز" استفاده می‌شده‌است. هیچ نمونه‌ای از این موسیقی پرستش‌گاهی در حال حاضر باقی نمانده‌است. با این حال بر اساس یک رسم شفاهی آهنگی که برای کول نیدری استفاده می‌شود، در معبد خوانده می‌شود. پس از تنگنای اورشلیم در سال هفتاد پیش از میلاد و متعاقب آن پراکنده شدن یهودیان به بابل و ایران، نسخه‌های آوازی موسیقی پرستش‌گاهی در کنیسه‌های جدید ادامه پیدا کرد. سه شکل موسیقی شناسایی شده توسط محققان که شامل حالت‌های مختلفی از تناوب‌خوانی بین آوازخوانان است عبارت است از: یکم،
تناوب‌خوانی بین آوازخوانان است عبارت است از: یکم، آوازخوان هر بار یک نیم‌آیه را می‌خواند، و هم‌خوانان چیزی نمی‌خوانند. آوازخوان نیم‌آیه را می‌خواند و هم‌خوانان دقیقاً همان چیزی را که خوانده بود تکرار می‌کند؛ و سوم آوازخوان و هم‌خوانان ترانه‌های متفاوتی می‌خوانند. همه این اشکال را می‌توان در بخش‌هایی از دستگاه کنیسه‌های نوین تشخیص داد. حالت‌های دعایی یهودی. موسیقی دینی یهودی مجموعه ای از حالت‌های موسیقی است. این حالت‌ها نوساخ (Nusach) موسیقی یهودی را تشکیل می‌دهند که هم برای شناسایی نمازها و هم برای پیوند
می‌دهند که هم برای شناسایی نمازها و هم برای پیوند آن نمازها با زمان سال یا زمانی از روز به کار می‌رود که متشکل از سه حالت اصلی و همچنین تعدادی حالت آمبختی هستند. سه حالت اصلی "Ahavah" "Rabbah" , "Magein Avot" و "Adonai Malach" نامیده می‌شوند. موسیقی دینی سنتی. در کنیسه‌ها، پیرو آیین‌های سنتی یهودیان، از ساز به عنوان بخشی از خدمات کنیسه استفاده نمی‌شود؛ بنابراین موسیقی سنتی کنیسه کاملاً آوازی است. موسیقی هنری یهودی. موسیقی (و رقصهای) یهودی غیردینی تحت تأثیر سنتهای غیر یهودی پیرامون و منابع یهودی که در طول
سنتهای غیر یهودی پیرامون و منابع یهودی که در طول زمان حفظ شده‌اند، بوده‌اند. کلزمر. در حدود سده پانزدهم میلادی ، سنتی از موسیقی یهودی غیر دینی به نام "کلیزموریم" یا "کلیزمریم" توسط یهودیان اشکنازی در اروپای شرقی ایجاد شد که به‌طور معمول به زبان ییدیش هستند. سفاردی / لادینو. موسیقی سفاردی در اسپانیا سده میانه متولد شد و در دربار سلطنتی اجرا می‌شد. پس از آن زمان، این موسیقی از سراسر اسپانیا، مراکش، آرژانتین، ترکیه، یونان و آهنگ‌های مختلف محبوب از اسپانیا و خارج از کشور تأثیر پذیرفت. سه نوع آهنگ سفاردی وجود
از کشور تأثیر پذیرفت. سه نوع آهنگ سفاردی وجود دارد - آهنگ‌های موضوعی و سرگرمی، آهنگ‌های عاشقانه و آهنگ‌های معنوی یا تشریفاتی. اشعار می‌تواند به چندین زبان باشند که از جمله آنها عبری برای آهنگ‌های مذهبی، و لادینو است. این سنت‌های آوازی از اسپانیا و مراکش ("سنت غربی") تا قسمت‌هایی از امپراتوری عثمانی ("سنت شرقی") از جمله یونان، اورشلیم، بالکان و مصر گسترش پیدا کردند. موسیقی سفاردی متناسب با منطقه و مردمانش شبیه‌سازی می‌شدند. آهنگسازان پیشاکلاسیک، کلاسیک، رمانتیک و قرن بیستم. سالامون روسی (۱۵۷۰ - حدود ۱۶۳۰)
و قرن بیستم. سالامون روسی (۱۵۷۰ - حدود ۱۶۳۰) مجموعه ای از تنظیمات آواز را به نام «آوازهای سلیمان»، بر اساس متون مذهبی و کتاب مقدس یهودی، تنظیم کرد. بیشتر موسیقیدانان هنری با اصالت یهودی در قرن نوزدهم سازنده موسیقی‌هایی بودند که به هیچ وجه نمی‌توان آنها را یهودی دانست. به گفته پیتر گرادنویتس، از این دوره به بعد، مسئله «دیگر داستان موسیقی یهودیان نیست، بلکه موضوع موسیقی است که توسط استادان یهودی ساخته می‌شد.» ژاک افنباخ (۱۸۸۰–۱۸۱۹)، آهنگساز برجسته اپرا در سده نوزدهم، فرزند یک روحانی بود و در فضای موسیقی سنتی
نوزدهم، فرزند یک روحانی بود و در فضای موسیقی سنتی یهودی نیز بزرگ شده بود. با این حال در موسیقی چیزی نیست که بتوان آن را از نظر سبک و سیاق، یهودی توصیف کرد و خود او نیز موسیقی‌اش را یهودی نمی‌دانست. فلیکس مندلسون، نوه فیلسوف یهودی موسی مندلسون، همچنان ریشه‌های یهودی خود را تأیید می‌کرد و در حالی بود که در سن هفت سالگی به عنوان مسیحی غسل تعمید داده شود. او گاهی اوقات از منابع مسیحی الهام می‌گرفت، اما در مورد موسیقی او نیز هیچ نشانه‌ای از یهودی بودن وجود ندارد. موسیقی اسرائیلی. موسیقی هنری در فلسطین زیر
ندارد. موسیقی اسرائیلی. موسیقی هنری در فلسطین زیر قیومیت بریتانیا و اسرائیل. در دهه ۱۹۳۰ هجوم بالایی از آهنگسازان یهودی به فلسطین زیر قیومیت انگلیس که بعداً اسرائیل نامیده شد، سرازیر شدند که بسیاری از آنها اروپایی بودند. از جمله این آهنگسازان پل بن‌هایم، اریش والتر استرنبرگ، مارک لاوری، ادین پارتوس و الکساندر اوریا بوسکوویچ بودند. این آهنگسازان همه در فکر ساختن یک هویت جدید یهودی در موسیقی بودند که متناسب با هویت جدید و نوظهور اسرائیل باشد. در حالی که پاسخ هر یک از این آهنگسازان به این چالش در آغاز شخصی
هر یک از این آهنگسازان به این چالش در آغاز شخصی بود اما آنها روندی یکسان را در ادامه در پیش گرفتند: بسیاری از این آهنگسازان و دیگر آهنگسازان سعی کردند از سبک موسیقی کلزمر (Klezmer) که به نظر آنها ضعیف و نامناسب می‌آمد دور شوند. بسیاری از ویژگی‌های سبک کلزمر در نظر آنها منفور بود. از نظر مناش راوینا ، منتقد موسیقی و آهنگساز در سال ۱۹۴۳ در مورد کلزمر می‌نویسد: «ویژگی (کلزمر) دلگیر و احساساتی است». «تمایل سالم برای رهایی ما از این احساس‌گرایی باعث می‌شود بسیاری از این موسیقی اجتناب کنند». طی سعی و خطاهای
از این موسیقی اجتناب کنند». طی سعی و خطاهای اولیه، مجموعه بزرگی از موسیقی هنری اصیل اسرائیلی ساخته شده‌است. آهنگسازان مدرن اسرائیلی شامل بتی اولیورو، تسیپی فلیشر، مارک کوپیتمن و ییتزاک یدید هستند. موسیقی سنتی اسرائیلی. از نخستین روزهای استقرار صهیونیست‌ها، یهودیان مهاجر موسیقی محلی عامیانه می‌نوشتند. در ابتدا این آهنگ‌ها بر اساس ملودی‌های وام گرفته شده از موسیقی محلی آلمانی، روسی یا سنتی یهودی با متن‌های جدید به عبری بود. با این حال، از اوایل دهه ۱۹۲۰، مهاجران یهودی تلاش آگاهانه ای را برای ایجاد یک سبک
یهودی تلاش آگاهانه ای را برای ایجاد یک سبک جدید موسیقی عبری انجام دادند، سبکی که آنها را به منشأ اثر عبری‌شان وصل کند و همچنین آنها را از سبک یهودیان خانه‌به‌دوش در اروپای شرقی، که آن را ضعیف می‌دانستند، متمایز کند. این سبک جدید آخشیج‌هایی را از موسیقی عربی و به میزان کمتری از موسیقی سنتی یهودی و یهودی شرفی گرفته‌است. میزراهی. موسیقی میزراهی معمولاً به موج جدید موسیقی در اسرائیل اشاره دارد که موسیقی اسرائیلی را با موسیقی عربی و مدیترانه ای (به ویژه یونانی) می‌آمیزد. آهنگ‌های معمول میزراهی صدای ویولن یا
می‌آمیزد. آهنگ‌های معمول میزراهی صدای ویولن یا سازهای رشته غالب دارند که المان‌های کوبه‌ای خاورمیانه‌ای در آن وجود دارد. زوهر آرگوو خواننده محبوبی است که موسیقی وی سبک معمول موسیقی میزراهی را نمایندگی می‌کند.
آرباتان (به لاتین: Arbatan) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان شرور واقع شده است. آرباتان ۷۳۱ نفر جمعیت دارد.
اینکاپنگوئن، پادشاه آبی یا اینکایاکو () سردهای منقرض‌شده از پنگوئن است که در اواخر ائوسن، حدود ۳۶ میلیون سال پیش، در سرزمین امروزی پرو زندگی می‌کرد.
وایمانوپنگوئن نام یک سرده از فراراسته نوپرندگان است.
گوموش‌لو (به لاتین: Gümüşlü) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان شرور واقع شده است. گوموش‌لو ۴۸۹ نفر جمعیت دارد.
دیادین (به لاتین: Diyadin) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان شرور واقع شده است. دیادین ۳۴۳ نفر جمعیت دارد.
«روز بد» ترانه‌ای از هنرمند اهل کانادا جاستین بیبر است که در ۴ نوامبر ۲۰۱۳ منتشر شد. این تک‌آهنگ در آلبوم "نشریات" (۲۰۱۳) قرار گرفت. این تک‌آهنگ در چارت‌های دانمارک در رتبه اول و در چارت‌های جزو ده ترانه اول قرار گرفت.
ویتامین کا۲ یا ویتامین K2 یک ویتامین است حلال در چریی. برای ویتامین کا۱ و ویتامین کا۳، که ویتامین‌های مستقلی هستند به مدخل‌های مربوطه مراجعه کنید. ویتامین کا۲ بیشتر در دو فرم اصلی MK-7 و MK-4 وجود دارد که به ترتیب مناتترنون (menatetrenone یا مناکینون-۴) مناکینون (menaquinone یا مناکینون-۷) هم نامیده می‌شوند (به شکل مراجعه شود). (مناکینون (menaquinone) یا مناتترنون (menatetrenone)) کا۲ بطور سنتی معمولاً جزو ویتامین کا دسته‌بندی می‌شد، اما در تحقیقات جدید معلوم شده عملکردهای متفاوتی دارد و ویتامینی جداگانه از
شده عملکردهای متفاوتی دارد و ویتامینی جداگانه از ویتامین کا۱ است. به دلیل خاصیت متفاوت انواع ویتامین‌های کا، بهتر است به موجودیت مستقلی بنام ویتامین کا قائل نشویم، و در هر نوشته، نوع آن تصریح شود. ویتامین کا۳ بطور طبیعی در غذاها وجود ندارد. ویتامیین کا۲، در بدن انسان تولید نمی‌شود اما می‌تواند توسط برخی باکتری‌های مفید در رودهٔ انسان تولید شود. ویتامین کا۲ بر خلاف ویتامین کا۱ در گیاهان تولید نمی‌شود. بلکه در بدن حیوانات یا باکتری‌های روده، می‌تواند تولید شود. این ویتامین (کا۲) برای پروسه‌های متابولیک
شود. این ویتامین (کا۲) برای پروسه‌های متابولیک مختلفی لازم است (از جمله متابولیسم کلسیوم، پاک سازی دیواره رگ‌ها از رسوب پلاک و کلسیوم، کلسترول، هم افزایی با ویتامین دی، استخوانها، و غیره). ساختار شیمیایی. ویتامین ک۲، کا۲، دسته ای از مولکولها هستند: کا۲ به فرم MK-n است که اما بیشتر در دو فرم MK-7 و MK-4 وجود دارد. تاریخچه و کشف. از نظر تاریخی، شباهت ساختار مولکولی ویتامین کا۱ و ویتامین کا۲، موجب عدم تمایز بین کارکرد آنها، و منجر به نادیده گرفته‌شدن خواص مختص ویتامین کا۲ بوده‌است. در ۱۹۴۳ ویتامین کا١ (تحت
ویتامین کا۲ بوده‌است. در ۱۹۴۳ ویتامین کا١ (تحت عنوان کا) کشف شد، که کشف آن منجر به جایزه نوبل ۱۹۴۵ برای کاشفانش هنریک دَم و ادوارد دویسی شد. در آن زمان بخاطر خاصیت ضد انعقادی آن، نام K (حرف اول کلمهٔ انعقاد در زبان آلمانی) بر روی آن نهاده شد. در دههٔ پنجاه فرم‌های دیگری از مولکول ویتامین کا کشف شدند. دندان پزشکی بنام «وستون پرایس» در ۱۹۲۵ مشاهده کرده بود که غیبت ماده‌ای ناشناخته در سلامت دندان و استخوان اثر دارد. وی در حین سفرها متوجه تفاوت زیاد بین وضعیت دندانهای افراد در کشورها و مناطق مختلف جهان شد. در
افراد در کشورها و مناطق مختلف جهان شد. در آن زمان وی نام آن فاکتور و عامل را «فعالساز ایکس» نهاد. بعدها در دههٔ ۲۰۰۰ مشخص شد که این ماده ویتامین کا۲ است. در دههٔ هفتاد میلادی تعداد مطالعات و مقالات تخصصی منتشر شده در مورد ویتامین کا٢ شتاب بیشتری گرفتند. دههٔ نود میلادی، دههٔ کشف مجدد کا۲ بود. پژوهشگر ژاپنی بنام «موتوهارا» انتقال ویتامین کا۲ بین مادر و نوزاد را مطالعه می‌کرد. در دههٔ ۲۰۰۰ ژاپنی‌ها همچنان سردمدار تحقیقات در این زمینه بودند. در سال ۲۰۱۵، نتایجی از دو گروه (Knapen et al و Kurnatowska et al )
از دو گروه (Knapen et al و Kurnatowska et al ) مستقلاً منتشر شد که دو اثر مهم کا۲ را نشان داد: ۱. کاهش سفتی دیواره رگ ها (تصلب شرائین ) و ۲. کند شدن کلسیفیکیشن (گچی شدن) دیواره رگ ها. این دو در کاهش خطر بیماری قلبی-عروقی تعیین‌کننده هستند. اثر کا۲ برخلاف کا۱ در مورد ایجاد انعقاد نیست ویتامین کا۲ یا ویتامین دی باهم کار می‌کنند و بر کارایی هم خاصیت هم افزایی دارند و پیشنهاد شده که به هنگام مشاهدهٔ نشانه‌های کمبود ویتامین دی، کمبود کا۲ هم باید بررسی شود. تفاوت انواع ویتامین کا. تضاد بعضی موارد تجویز و خواص