payamvha/North_RAG huggingface dataset:
از مردم، نمونه‌های زیادی از ویدئوهای قدیمی را در روزهای اخیر دوباره دست به دست می‌کنند و آن را به زمان اعتراضات به مرگ جرج فلوید مربوط می‌کنند. با این حال تصاویر بسیاری از اعتراض‌های اخیر وجود دارد که به ادعاهایی در مورد خشونت پلیس منجر شده است که از جمله ویدئوهایی که نشان می‌دهد پلیس از باتون و گاز اشک آور علیه معترضان و خبرنگاران استفاده می‌کند. برای نمونه در یک ویدئو یک مرد سیاه‌پوست با لباس قرمز توسط دو افسر پلیس دستگیر می‌شود، که توسط برخی ادعا می‌شود که آن سیاه‌پوست مأمور اف‌بی‌آی که در اعتراضات
که آن سیاه‌پوست مأمور اف‌بی‌آی که در اعتراضات دستگیر شد؛ اما در حقیقت آن ویدئو یک ویدئوی قدیمی بود و آن مرد نیز مأمور اف‌بی‌آی نبوده است. ویدئوهای بسیاری از این دست وجود دارد که مربوط به گذشته هستند و در بسیاری از موارد هر کدام از ویدئوها در زمان انتشار خودشان، انتقادهای گسترده‌ای را در پی داشتند. در برخی از موارد ویدئوهایی منتشر می‌شود که ادعا می‌شود از آتش گرفتن مکان‌های مختلف در آمریکا است، اما نه تنها حوادث این ویدئوها در گذشته، بلکه در مواردی حتی خارج از ایالت متحده اتفاق افتاده است. همچنین شایعات
از ایالت متحده اتفاق افتاده است. همچنین شایعات مربوط به این که اعتراض‌ها از قبل با فراهم کردن زمینه برای آشوب برنامه‌ریزی شده به طور گسترده در شبکه‌های اجتماعی منتشر می‌شود. برای نمونه ادعاهایی در مورد دخالت روسیه در اعتراض‌ها منتشر شده است. توئیت‌هایی که هزاران بار به اشتراک گذاشته شده، اشاره می‌کند که روسیه به عنوان بخشی از عملیات نظامی یا در قالب یک توطئه در مرگ جورج فلوید دست داشته. هیچ‌گونه سندی که این ادعا را تأیید کند وجود ندارد. اما ایده این که روسیه و دیگر کشورها ممکن است از طریق رسانه‌های دولتی
و دیگر کشورها ممکن است از طریق رسانه‌های دولتی یا شبکه‌هایی از حساب‌های کاربری جعلی در افزایش تنش‌ها در شبکه‌های اجتماعی دخالت داشته‌اند، را رد نمی‌کند. تحقیقات مربوط به دخالت روسیه در انتخابات سال ۲۰۱۶ آمریکا نشان داد که روسیه در کمپین ارائه اطلاعات غلط و نفوذ در گروه‌ها و سایت‌های مربوط به فعالان آمریکایی از جمله گروه زندگی سیاهپوستان اهمیت دارد، دست داشته است. واکنش‌ها. داخل. جوئل اتان از اعضای شورای نهم سازمان کلیسای شیطان نیز در خصوص این رویداد گفته است:
شقایق ثامن (زادهٔ ۱۸ خرداد ۱۳۶۱) که بیشتر با نام هنری کلودیا لینکس () شناخته می‌شود، بازیگر، مدل و خواننده پیشین ایرانی است. او فعالیت حرفه‌ای خود را از کودکی با نقش‌آفرینی در مجموعه تلویزیونی «شقایق و ناقلا» (۱۹۹۵–۱۹۹۷) آغاز کرد و در سال ۲۰۰۵ با با ایفای نقش اصلی در فیلم هالیوودی «گروه مردگان» به شهرت رسید. ثامن همچنین به‌عنوان مدل با برندهای معتبر جهانی نظیر لیوایز، دیابلو و مجله سوهاگ همکاری داشته و در این حوزه نیز شناخته شده است. در سال ۲۰۰۳، او نخستین آلبوم موسیقی پاپ خود به نام «شقایق» را با همکاری
آلبوم موسیقی پاپ خود به نام «شقایق» را با همکاری کوجی زادوری و شرکت ترانه در بازار ایران منتشر کرد. اوایل زندگی و مهاجرت. شقایق ثامن در ۱۸ خرداد ۱۳۶۱ در تهران در خانواده‌ای ایرانی‌تبار به دنیا آمد و برادر بزرگ‌تری به نام شروین دارد. تنها لحظاتی پس از تولد او، مادرش، شیرین ثامن، که تنها ۲۴ سال داشت، به دلیل عوارض زایمان درگذشت. سه ماه پس از این تراژدی، پدر شقایق، بیژن ثامن، تصمیم گرفت ایران را ترک کند و همراه با فرزندانش به نروژ مهاجرت کرد. پس از پنج سال اقامت در نروژ، خانواده ثامن به کانادا نقل مکان کردند
در نروژ، خانواده ثامن به کانادا نقل مکان کردند و سپس در ایالات متحده ساکن شدند. حرفه بازیگری. آغاز حرفه به‌عنوان مدل و مجری کودک شقایق در سه‌سالگی توسط کارگردان «کاترینا کارینگبورگ» در یک مطب دندانپزشکی کودکان، هنگامی که همراه پرستارش بود، کشف شد. او خیلی سریع فعالیت خود را به‌عنوان مدل و بازیگر کودک آغاز کرد و در تبلیغات محصولات کودکان، از جمله پوشک حضور یافت. پس از مهاجرت خانواده‌اش به کانادا، شقایق سیزده‌ساله اجرای برنامه کودک «شقایق و ناقلا» را بر عهده گرفت. این برنامه که از سال ۱۹۹۵ تا ۱۹۹۷ از شبکه
گرفت. این برنامه که از سال ۱۹۹۵ تا ۱۹۹۷ از شبکه فارسی‌زبان «تماشا» در کانادا و ایالات متحده پخش می‌شد، شقایق را در کنار عروسک «ناقلا» به‌عنوان مجری نشان می‌داد. آن‌ها هر هفته محتوای آموزشی و سرگرم‌کننده‌ای برای کودکان و نوجوانان فارسی‌زبان ارائه می‌کردند. اوج‌ شهرت در سال ۲۰۰۴، ثامن با ایفای نقش نفرتیتی در مستند «رامسس: خشم خدا یا انسان؟» به کارگردانی مارک آلدریج و تام پولاک برای شبکه دیسکاوری، اولین تجربه بازیگری خود را در اثری برجسته رقم زد. او در کنار مورگان فریمن، در نقش ملکه افسانه‌ای مصر، در کاوشی
مورگان فریمن، در نقش ملکه افسانه‌ای مصر، در کاوشی تاریخی درباره طاعون مرگ نخست‌زادگان در روایت‌های کتاب مقدس ظاهر شد. دو سال بعد، در سال ۲۰۰۵، ثامن نقش اصلی «آنِه‌تِت» را در فیلم ترسناک و کم‌هزینه «گروه مردگان» به کارگردانی پل بیلز و تهیه‌کنندگی استودیوی اسایلم ایفا کرد. او در کنار کورتنی کلونچ و بروس باکسلایتنر نقش یک کاهنه اعظم مصر باستان را بازی کرد که پس از ۴۰۰۰ سال بیدار می‌شود تا گروه مومیایی‌های خود را احیا کرده و بر جهان تسلط یابد. ثامن همچنین در اپیزود «بیدارباش» (فصل ششم، قسمت چهاردهم) از سریال
«بیدارباش» (فصل ششم، قسمت چهاردهم) از سریال «بال غربی» که در ۹ فوریه ۲۰۰۵ پخش شد، به‌صورت افتخاری در نقش دوشیزه جهان ظاهر شد. در این اپیزود، شخصیت او در یک زیرطرح طنزآمیز با کارکتر توبی زیگلر (ریچارد شف) تعامل کوتاهی دارد که در تضاد با خط اصلی داستان، یعنی یک بحران بین‌المللی ناشی از سرنگونی یک هواپیمای بریتانیایی توسط ایران، قرار می‌گیرد. ثامن در این اثر با بازیگران برجسته‌ای چون مارتین شین، آلیسون جنی، ریچارد شف، جان اسپنسر و راجر ریس هم‌بازی بود. در سال ۲۰۰۶ ، ثامن در فیلم کوتاه و موزیک‌ویدئوی «ششمین»
۲۰۰۶ ، ثامن در فیلم کوتاه و موزیک‌ویدئوی «ششمین» به کارگردانی ادوارد مندوزا ظاهر شد. او در کنار توماس لیستر جونیور، نقش شخصیتی مرموز را در روایتی سورئال با موضوع رستگاری ایفا کرد. این پروژه در سال ۲۰۰۶ فیلم‌برداری اما در سال ۲۰۱۱ رسماً منتشر شد. در سال ۲۰۰۷، ثامن در فیلم ترسناک-هیجانی «ساکوبوس: جهنم‌زده» به کارگردانی کیم باس و توزیع‌شده توسط لاینزگیت، در نقش کوتاه «دختر زیبا» ظاهر شد. او در کنار ناتالی دنیس اسپری، گری بیوزی و دیوید کیث، نقش یک ساکوبوس فریبنده و شرور را ایفا کرد که یک زن‌باره ثروتمند را
و شرور را ایفا کرد که یک زن‌باره ثروتمند را تعقیب می‌کند. این فیلم، با وجود بودجه کم، به دلیل داستان ماوراءالطبیعه‌اش مورد توجه قرار گرفت. در سال ۲۰۰۸، ثامن نقش شهرزاد را در فیلم کمدی-اکشن مستقل «لیدی مگدالن» به کارگردانی جی. نیل شولمن و تهیه‌کنندگی پارامپ پیکچرز بازی کرد. او در کنار نیکل نیکولز و مارا مارینی، با جذابیت نقش یک زن کارگر در یک روسپی‌خانه در نوادا را ایفا کرد که درگیر یک نقشه جنایی می‌شود. این فیلم با ترکیبی از طنز و تعلیق، توانایی‌های متنوع ثامن را به نمایش گذاشت، همچنین در سکانس‌هایی از
ثامن را به نمایش گذاشت، همچنین در سکانس‌هایی از فیلم او دیالوگ‌هایی را به فارسی بیان می‌کند. حرفه موسیقی. در سال ۱۹۹۷، شقایق ثامن با همکاری کوجی زادوری و شرکت ترانه اولین آلبوم موسیقی خود به نام «شقایق» را ضبط کرد که شش سال بعد (در سال ۲۰۰۳) منتشر شد. ترانه «چاره چیه» از این آلبوم، همراه با موزیک‌ویدئوی آن، مورد استقبال گسترده مخاطبان ایرانی قرار گرفت. ثامن در مصاحبه‌ با شبکه پرشین پلاس، درباره تجربه ضبط این آلبوم گفت:در سال ۲۰۰۷، مجله «NYLA» گزارش داد که ثامن با کمک کامران جعفری (دوست‌پسر وقت خود)، در حال
با کمک کامران جعفری (دوست‌پسر وقت خود)، در حال ضبط دومین آلبوم استودیویی‌اش است، اما پس از جدایی آن‌ها، این آلبوم هرگز تکمیل یا منتشر نشد. حرفه مدلینگ. در اواخر دهه ۹۰ میلادی، پس از مهاجرت به لس‌آنجلس، شقایق ثامن فعالیت مدلینگ خود را با آژانس الیت مدل (کانادا) آغاز کرد، در سال ۲۰۰۱، او در کمپین‌های تبلیغاتی برندهایی چون لیوایز (کانادا) و نیکی اسپرتس ظاهر شد. در دسامبر ۲۰۰۴، او به‌عنوان چهره کمپین تبلیغاتی لامبورگینی دیابلو انتخاب شد. همچنین تصاویر او تاکنون روی جلد مجلات متعددی به زبان‌های انگلیسی، فارسی و
روی جلد مجلات متعددی به زبان‌های انگلیسی، فارسی و عربی منتشر شده است، از جمله سوهاگ (هند)، الوسط (بحرین)، وان (کانادا)، تهران، روزنه، جوانان، هنرمندان، تپش، مودو، اکسپرس و فشن. مدلینگ در موزیک‌ویدئوها از اواخر دهه ۹۰ میلادی تا اوایل ۲۰۰۰، ثامن به‌عنوان مدل در چندین موزیک‌ویدئوی هنرمندان ایرانی مقیم لس‌آنجلس ظاهر شد، او در موزیک‌ویدئوی «زنم می‌شی» از آلبوم «فیلم‌های فارسی» گروه «بچه‌های ایران / بویز» حضور داشت. پدر او، بیژن ثامن نیز فیلم‌بردار این موزیک‌ویدئو بود. دختر دیابلو در سال ۲۰۰۴، شرکت دیابلو شقایق
بود. دختر دیابلو در سال ۲۰۰۴، شرکت دیابلو شقایق ثامن را به‌عنوان چهره اصلی کمپین تبلیغاتی لامبورگینی انتخاب کرد. در سال ۲۰۰۵، او به‌عنوان «دختر دیابلو» در نمایشگاه خودروی لس‌آنجلس حضور یافت و طی سه روز در این رویداد، بیش از ۱۱,۰۰۰ عکس را امضا کرد. زندگی شخصی. در سال ۲۰۰۵، شقایق ثامن با کامران جعفری، خواننده شناخته‌شده گروه «کامران و هومن» آشنا و رابطه عاشقانه آن‌ها به‌سرعت علنی شد. در سال ۲۰۰۶، مجله تپش گزارش داد که آن‌ها به‌صورت رسمی نامزد کرده‌اند. همچنین مجله «NYLA» در گزارشی اختصاصی اعلام کرد که شقایق
مجله «NYLA» در گزارشی اختصاصی اعلام کرد که شقایق با حمایت نامزدش در حال کار بر روی دومین آلبوم خود و برنامه‌ریزی برای اولین تور کنسرت خود است. با این حال، به دلایلی که هرگز فاش نشد، این زوج در سال ۲۰۰۷ از یکدیگر جدا شدند و آلبوم دوم شقایق که عنوانی برای آن انتخاب نشده بود، ناتمام و منتشرنشده باقی ماند. شقایق ثامن همواره در حفظ حریم خصوصی خود بسیار محتاط و محافظه‌کار بوده است. در اوج دوران درخشش هنری‌اش، در مارس ۲۰۱۳، او به‌طرزی غیرمنتظره تصمیم گرفت به‌طور کامل از دنیای هنر کناره‌گیری کند، از آن زمان، او
کامل از دنیای هنر کناره‌گیری کند، از آن زمان، او نه‌تنها از فعالیت‌های حرفه‌ای مانند بازیگری، مدلینگ و خوانندگی فاصله گرفت، بلکه حضور خود در شبکه‌های اجتماعی را نیز کاملاً متوقف کرد. حواشی. تیتو جکسون در سال ۲۰۰۸، شقایق با حضور در مستند «The Jacksons Are Coming» دوستی نزدیک خود با خانواده «جکسون‌ها» را علنی کرد. برخی از رسانه‌های بریتانیایی، از جمله دیلی‌میل، و دِی بی‌اِف، اخباری درباره رابطه عاشقانه او با تیتو جکسون (برادر مایکل جکسون)، منتشر کردند. با این حال، شقایق و تیتو این شایعات را به‌طور رسمی تکذیب
حال، شقایق و تیتو این شایعات را به‌طور رسمی تکذیب کردند. او در گفت‌وگویی با گزارشگر بی‌بی‌سی انگلیسی در پاسخ به پرسشی درباره ازدواج با تیتو گفت:ناپدید شدن در ۱۲ مارس ۲۰۱۳، شقایق که در اوج شهرت قرار داشت، به‌طور ناگهانی از دنیای مدلینگ، بازیگری و خوانندگی کناره‌گیری کرد. او بدون ارائه توضیحی، تنها با انتشار تصویری از خود در صفحات رسمی‌اش در فیس‌بوک و مای‌اسپیس، خداحافظی خود را اعلام کرد. آخرین حضور علنی او در انظار عمومی به دسامبر ۲۰۱۹ بازمی‌گردد و پس از آن، خبری از او در دست نیست. آلبوم موسیقی. شقایق ثامن
خبری از او در دست نیست. آلبوم موسیقی. شقایق ثامن اولین آلبوم موسیقی خود را در سن ۱۵ سالگی در سال ۱۹۹۷ ضبط کرد. سپس، بین سال‌های ۲۰۰۳ تا ۲۰۰۷، موزیک‌ویدیوهایی برای آهنگ‌های «چاره چیه»، «یادت میاد»، «پدر»، «کلکه» و «قهر و آشتی» با همکاری کوجی زادوری تهیه و از طریق شرکت ترانه منتشر شد. آهنگ «چاره چیه» با ریتم ۶/۸، اولین موزیک‌ویدیوی او بود که در سال ۲۰۰۳ منتشر شد و با استقبال ایرانیان روبه‌رو گردید.
شه‌کرم یا شاه‌کرمی یکی از طایفه‌های ایل چگنی است. این طایفه ساکن شهرستان‌های چگنی، معمولان، خرم‌آباد، پلدختر و کوهدشت در استان لرستان، اندیمشک در استان خوزستان، داراب، فسا، پاسارگاد، صفاشهر و شیراز در استان فارس و حاجی‌آباد، قشم و بندرعباس در استان هرمزگان و کرمانشاه و گرمسار در استان سمنان است. تبار طایفه شاه‌کرمی به کدخدا شه‌کرم فرزند کدخدا قره‌حسن چگنی معاصر اواخر دوران صفوی تا اواخر سلسله زندیه می‌رسد. او یکی از بزرگان و سران ایل چگنی ساکن در لرستان بوده است. وجه تسمیه. شاه‌کرم از ترکیب دو واژه «شاه» و
است. وجه تسمیه. شاه‌کرم از ترکیب دو واژه «شاه» و «کَرَم» تشکیل شده است، شاه در لغت به معنی پادشاه و ملک بود. (لغت فرس اسدی). پادشاه. (صحاح الفرس). پادشاه را گویند. (معیار جمالی) (از مؤید الفضلاء). آنکه بر کشوری پادشاهی و سلطنت کند. تاجور تاجدار، سلطان، ملک، صاحب تاج، شه، خدیو، شهریار، خدیش، خسرو، میر، امیر، شاهنشاه، حکمران یک مملکت که نام‌های دیگرش: ملک و سلطان و پادشاه است. این لفظ در پهلوی هم شاه بوده و ریشه اش در سنسکریت «شاس» بمعنی حکومت کردن است و در اوستا «ساستر» بوده از همان ریشه، و «تر» در اوستا و
«ساستر» بوده از همان ریشه، و «تر» در اوستا و سنسکریت ملحق به لفظ شده است و معنی فاعل در مادهٔ آن لفظ احداث می‌کند پس معنی ساستر حکم راننده است. در فرهنگ لغت کَرَم به معنی بخشش، بخشندگی، بذل، جود، سخا، سخاوت، بزرگواری و جوانمردی است، در مجموع شاه‌کرم نامی نیک و به معنی فرمانروای بخشنده می‌باشد. در ایام گذشته، شاه‌کرم نامی رایج در جامعه لرستان بوده است و نیز نام یکی از شخصیت‌های معتبر ایل چگنی که اولاد و احفاد او به نام جد یعنی طایفه شاه‌کرمی نامبردار گشته‌اند، این نام با املای شاه‌کرمی و شه‌کرم (به معنی
این نام با املای شاه‌کرمی و شه‌کرم (به معنی "فرمانروای سخاوتمند") تلفظ و ثبت می‌گردد، اما برخی به اشتباه شاکرمی یا شاکرم (بدون حرف " ه " بعد از "شا") می‌نویسند که در لغت به معنی حقگزار، سپاسگزار، شکرگزار، شکور و نمک‌شناس است. تبارشناسی و خاستگاه. مراد محمودی چگنی در مقدمه کتاب نقدهایی بر تواریخ معاصر چگنی اینگونه می‌نگارد: " تاریخ می‌گوید، ایل چگنی از لرستان برخاسته و با زنگنه و سیاه‌منصور از یک تبار می‌باشند، هر چند خیلی از عزیزان اهل قلم، ازجمله ایرج کاظمی، اکبر یاوریان (گردآورنده واژه‌نامه لری) و
کاظمی، اکبر یاوریان (گردآورنده واژه‌نامه لری) و سایرین، چگنی را همان چنگروی می‌دانند که آل خورشید (اتابکان لر کوچک) از آن برخاسته‌اند و نگارنده خود نیز بر این باور می‌باشم. اما مردم چگنی هیچگاه به این موضوع تکیه نکرده چراکه هر نوشته تاریخی نیاز به اسناد تاریخی بیشتری دارد. " شرف‌خان بدلیسی در کتاب شرفنامه یا تاریخ مفصل کردستان که خود او هم عصر بوداق خان چگنی بوده است چنین می‌گوید: " در ذکر امراء کرد ایران آمده است: عمدهٔ اکراد ایرانی سه طبقه‌اند: سیاه منصور، چگنی و زنگنه و حکایت مشهور است در السنه و افواه
چگنی و زنگنه و حکایت مشهور است در السنه و افواه مذکور که در اصل ایشان سه برادر بوده‌اند که از ولایت لرستان آمده و به روایتی از گوران و اردلان، به عزم ملازمت سلاطین ایران از وطن بیرون آمده‌اند. ایشان ترقیات کلی روا داده، هر سه برادر به مرتبهٔ امارت رسیده و مردمانی که از طرف و جوانب بر سر رعیت آن‌ها جمع شده، ملقب به اسم ایشان گشته‌اند" حسینعلی رزم‌آرا در جغرافیای نظامی لرستان آورده است که؛ ساکنین اولیه چگنی عبارت‌اند از طایفه‌های میرزاوند، شاه‌کرمی، بداق و سبزوار که از قدیم‌الایام مقیم منطقه چگنی بوده‌اند.
که از قدیم‌الایام مقیم منطقه چگنی بوده‌اند. این دیدگاه از آنجا نشات می‌گیرد که به روایات برخی از معمرین و سالخوردگان، این طوایف دارای ریشه و جد مشترک بوده و بنی اعمام هم محسوب می‌شوند. تاریخ. از تبعید و اخراج از ایران تا رسیدن به حکومت خراسان پیش از شاه اسماعیل یکم چیزی به نام خراسان یا ایران وجود نداشت. هر نقطه‌ای از کشور در تصرف یکی از خوانین و غارتگران مغول و ازبک و اعقاب تیمورلنگ بود. ازبک‌ها در زمان شاه اسماعیل، خراسان را به ویرانه تبدیل کرده بودند؛ لذا شاه اسماعیل به خراسان لشکر کشید و شیبک خان ازبک
شاه اسماعیل به خراسان لشکر کشید و شیبک خان ازبک را که در خونخواری و سفاکی همتا نداشت، کشت و بر کاسه سر او شراب ریخت و آشامید و آنگاه نیروهایی ازجمله کردهای قهرمانلو (قرامانلو) و کلهر و غیره را برای حفاظت از دستاوردهای خود و دفاع از خراسان در این دیار به جا گذاشت. پس از شاه اسماعیل پسرش شاه تهماسب یکم که درگیر جنگ با ترکان عثمانی بود، نتوانست به خراسان توجه کند و باز ازبک‌ها زورآور شده و قتل و تخریب پرداختند. در این هنگام شاه تهماسب، ایل چگنی را به خاطر شرارت‌ها و ناآرامی‌هایشان از مملکت خود اخراج کرد و
و ناآرامی‌هایشان از مملکت خود اخراج کرد و فرمان داد که در کشور ایران نمانند وگرنه همه آن‌ها را خواهد کشت؛ بنابراین حدود ده هزار خانوار از کُردهای چگنی در غرب ایران از لرستان تا کردستان گرد آمده و از مناطق بین آذربایجان و قزوین کوچیده و به سوی شرق پیشروی کردند تا به خاک هندوستان روند. اما هنگامی که وارد خراسان شدند، دریافتند که عملاً خراسانی در کار نیست. مردم خراسان ذلیل و سیه روز گشته و ازبک‌ها بر جان و مال و ناموس آن‌ها مسلط شده‌اند. چگنی‌ها مردم پراکنده و ستمدیده خراسان را از گوشه و کنار جمع کرده و با
و ستمدیده خراسان را از گوشه و کنار جمع کرده و با خود متحد ساختند و بر ازبک‌ها حمله برده همه آن‌ها را قلع و قمع نموده و از خراسان بیرون ریخته و به شاه تهماسب پیغام دادند که ما خراسان را از وجود ازبکها پاک کردیم، محافظانی روانه نما که از خراسان دفاع نمایند که ما خود عازم هندوستانیم. شاه تهماسب که کسی را قادر به انجام این وظیفه نمی‌دید، اوغلان بوداق خان چگنی را به فرماندهی چگنی‌ها فرستاد همچنین حکومت خبوشان را به او اعطا کرد و پیغام داد که آن‌ها در خراسان بمانند و خود از آنجا دفاع کنند. پس از آن کردهای چاوشلو
و خود از آنجا دفاع کنند. پس از آن کردهای چاوشلو و استاجلو و ترکان قاجار و شاملو نیز مأموریت دفاع از خراسان یافته و به چگنی‌ها و سایر کردهای خراسان پیوستند. اما پس از شاه تهماسب به سبب دیوانه بازی‌های شاه اسماعیل دوم و بی‌لیاقتی‌های شاه محمد خدابنده فرزندان شاه تهماسب باز اوضاع خراسان آشفته شد و ازبک‌ها زورآور گردیدند و به قتل و غارت پرداختند که تا اوایل حکومت شاه عباس بزرگ ادامه داشت. در دوره شاه عباس اول، عبدالمؤمن خان ازبک، خراسان را از زیر سم ستوران لگدکوب کرد و پس از محاصره طولانی امت‌خان استاجلو حاکم
کرد و پس از محاصره طولانی امت‌خان استاجلو حاکم مشهد را بکشت و حرم امام رضا را هم تخریب نمود و مردم را از دم تیغ گذرانید. شهرها و روستاها یکی بعد از دیگری تخریب شدند که آخرین آن‌ها اسفراین بود. تنها یکی از کردهای دلیر و جسور به نام کچل‌قباد کلهر جان سالم به در برد و خبر ویرانی خراسان را به شاه عباس که در قزوین بود رسانید. ایل چگنی با پناهنده شدن به نواحی کوهستانی بینالود و شاه جهان و هزارمسجد توانستند خود را از چنگ این سیل ویرانگر ازبک نجات دهند. بداق خان چگنی توانست با رشادت‌های ایل و تبارش قلعه خبوشان را
توانست با رشادت‌های ایل و تبارش قلعه خبوشان را از تسخیر توسط ازبکان نجات دهد. پس از آنکه شاه عباس بزرگ و سپاه او به خراسان رسیدند به پاس این همه شجاعت و دلاوری که چگنی‌ها در برابر سپاه مغول و ازبک از خود نشان داده بودند بداق خان چگنی به حکومت مشهد منصوب و هر کدام از پسران و برادرانش به امارت شهرها و ولایات مختلف خراسان رسیدند. بداق خان در سال ۹۹۷ به عنوان لَه‌لِه و اتابک شاهزاده حسن میرزا پسر دوم شاه عباس منصوب شد و سپس با دریافت مقام امیرالامرایی تا سال ۱۰۱۵ هجری همچنان بر خراسان فرمانروایی کردند.
سال ۱۰۱۵ هجری همچنان بر خراسان فرمانروایی کردند. پیشینیان ایل چگنی ایل چگنی در ۶۰۰–۵۰۰ سال پیش یکی از پرجمعیت‌ترین، بزرگ‌ترین و مقتدرترین ایلات ساکن در غرب کشور و لرستان بوده است. در عالم‌آرای عباسی (تألیف ۱۰۲۵ ق)، از چگنی با عنوان ایل نام برده شده است. در این کتاب آمده است: «سران ایل به میان طوایف خود رفته و آن‌ها را آماده مهاجرت نمودند.» در کتاب شرفنامه (تألیف ۱۰۰۵ ق)، از آن‌ها با عنوان طایفه نام برده شده است. ایل چگنی در ادوار و حکومت‌های گذشته از جمله: صفویه، افشاریه، زندیه، قاجار و پهلوی مهاجرت کرده
صفویه، افشاریه، زندیه، قاجار و پهلوی مهاجرت کرده یا تبعید شده‌اند، بزرگ‌ترین این مهاجرت‌ها در اوایل صفویه و زمان شاه طهماسب صفوی سال ۹۳۰ ق. بوده است، به احتمال زیاد کل این ایل را یکجا کوچانیده‌اند، چگنی‌ها پس از مهاجرت در شهرهای شمال و شمال شرق (خراسان) اسکان یافتند. عده‌ای از نسل دوم یا سوم آن‌ها دوباره به زادگاه اجدادی خود برگشته و تشکیل طوایف کنونی ایل چگنی را دادند که در دوره‌های بعدی باز هم تعدادی از آن‌ها مهاجرت کرده یا تبعید شده‌اند. برخی طوایف اصلی ایل چگنی ساکن لرستان را چهار طایفه بداق، میرزاوند،
چگنی ساکن لرستان را چهار طایفه بداق، میرزاوند، شه‌کرم و سبزوار می‌دانند که این اعتقاد، تنها نشات گرفته از روایتی است که بیان می‌دارد طوایف فوق‌الذکر دارای نیا و ریشه مشترک می‌باشند و به اصطلاح سالخوردگان و پیران قوم، اصل آن‌ها برادر بوده‌اند. ایل چگنی دارای طوایف و تیره‌های بسیاری است که از میان همه آن‌ها، طوایف بداق، میرزاوند، شه‌کرم، سبزوار و فلاوند دارای اشتراکات و تعامل تاریخی، فرهنگی و اجتماعی بیشتر بوده و احتمالاً بنی اعمام هم بوده‌اند و این بدان معنا نیست که دیگر طوایف این ایل، چگنی‌الاصل نبوده‌اند.
نیست که دیگر طوایف این ایل، چگنی‌الاصل نبوده‌اند. در کتاب نسبنامه طایفه شه‌کرم به نقل از حجت کهزادی یکی از معمرین طایفه میرزاوند آمده است: شاه‌میرزا (جد طایفه کنونی میرزاوند) و شه‌کرم بزرگ، متعلق به سال‌های ۱۰۱۰ تا ۱۱۰۰ ق بوده‌اند. طایفه‌های میرزاوند و شه‌کرم خود را از نسل عبدالله سلطان چگنی می‌دانند که از چگنی‌های تبعیدی و مهاجر به خراسان و از حاکمان و شاعران آن دیار بوده است، شه‌کرم بزرگ فرزند شاه‌رضا بوده است، شاه‌رضا و شاه‌میرزا (جد طایفه میرزاوند) برادر بوده که می‌گویند فرزندان شخصی به نام وارسته و
بوده که می‌گویند فرزندان شخصی به نام وارسته و وارسته نیز فرزند عبدالله سلطان چگنی بوده است. در نسبنامه طایفه شه‌کرم، دو شه‌کرم داشته‌ایم: شه‌کرم بزرگ فرزند شاه‌رضا و شه‌کرم دوم فرزند قره‌حسن چگنی. شه‌کرم دوم بین سال‌های ۱۱۰۰ تا ۱۱۹۵ ق. می‌زیسته است. (محل دفن قبرستان امامزاده حیات‌الغیب) پیشینیان طایفه شه‌کرم عمدحسن، شه‌کرم و شاه‌فلاح (فرزندان قره‌حسن چگنی) در صدر طایفه شه‌کرم قرار داشته و اسم آن‌ها توسط بیشتر بزرگان، راویان و معمرین این طایفه در کنار هم و با هم برده می‌شود و آنان را از نسل شه‌کرم بزرگ
و با هم برده می‌شود و آنان را از نسل شه‌کرم بزرگ می‌دانند و طایفه کنونی شه‌کرم، از نسل آن‌ها به وجود آمده است. بزرگان طایفه کنونی شه‌کرم (عمدحسن، شه‌کرم و شاه فلاح)، در گذشته تابستان‌ها را معمولاً در منطقه چگنی و ریمله (رود ولم) و فصول سرد سال را در مناطق جنوبی‌تر استان سپری می‌کرده‌اند. فرزندان قره‌حسن چگنی همراه چند تن از اقوام خود به نام‌های کمال، جمال و محمدبک، برای آخرین بار هنگام قشلاق و ییلاق، به منطقه سکونتگاه فعلی (منطقه بین ویسیان تا معمولان)، که سر راه آن‌ها قرار داشته است وارد شده و در این
که سر راه آن‌ها قرار داشته است وارد شده و در این منطقه برای همیشه ماندگار و تشکیل طایفه کنونی شاه‌کرمی را داده‌اند. نام قره‌حسن چگنی روی سنگ قبر یکی از پسرانش به نام شاه‌کرم (وفات ۱۱۹۵ ق) در قبرستان حیات‌الغیب دیده می‌شود، آنچه مسلم است قره‌حسن فرزند یا نوه شه‌کرم بزرگ بوده است. جایگاه کدخدا در جامعه از دوران صفویه تا قاجار نام نیاکان طایفه شاه‌کرمی همچون قره‌حسن و شه‌کرم چگنی بر روی سنگ قبور و هم در اسناد خطی با لقب کدخدا ثبت شده است، این مطلب بیانگر شخصیت ممتاز طایفه شه‌کرم در جامعه چگنی در عهد صفویه
ممتاز طایفه شه‌کرم در جامعه چگنی در عهد صفویه تاکنون می‌باشد. طایفه شه‌کرم در طول زمان همواره توسط کدخدایان خود اداره می‌شده است. در وجه تسمیه کدخدا در فرهنگ و لغت فارسی چنین آمده است: (کد+خدا) کد: جز پیشین از کلمه مرکب، به معنای خانه مانند (کدبانو، کدخدا) خدای «ی» به معنای خداوندگار خانه، صاحب خانه، مردخانه و… آنکه بخاطر کاردانی‌ها و شایستگی‌هایش در میان مردم مورد قبول است، شخص معتبر، بزرگ طایفه، رئیس محله، مباشر، پیشکار، صاحب اختیار، وزیر، داماد و پادشاه را هم کدخدا گفته‌اند. کدخدا در حقیقت مسئول امور
را هم کدخدا گفته‌اند. کدخدا در حقیقت مسئول امور روستا محسوب می‌شد در عین حالی که در منافع عمومی کم و بیش با سایر کشاورزان شریک بود، او جوابگوی عوامل قدرت نظیر خان؛ مالک؛ دولت یا نماینده دولت بود. کدخدا نفوذ زیادی در نزد اهالی روستا داشت و بدون کمک او کار در روستا دچار مشکل می‌شد به همین لحاظ دولت شاهنشاهی هم می‌کوشید که به نحوی با او کنار بیاید و با دادن امتیازاتی او را به سمت خود جلب کند. کدخدایان معمولاً از افراد شاخص متمکن و متدین بودند. اما آنچه در مورد کدخدایان باید گفته شود این است که کدخدایان
مورد کدخدایان باید گفته شود این است که کدخدایان معمولاً با سواد و دارای نفوذ کلام بودند و از جایگاه ویژه‌ای در بین مردم برخوردار بوده‌اند به نحوی که نقل است در مراسمات مختلف منجمله مراسم عروسی ابیاتی در وصف آنها باحالتی موزون سروده و خوانده می‌شد. سن کدخدایان معمولاً از میان سالی به بالا بود زیرا در ارتباط با مسائل و مشکلات مردم و ارتباط با خوانین و کدخدایان و کلانتران نیاز به تجربه و شناخت کافی از سوابق امور را داشتند. از جمله وظایف کدخدا عبارت بود از رسیدگی به شکایات و دعاوی مربوط به تقسیم زمین‌های
رسیدگی به شکایات و دعاوی مربوط به تقسیم زمین‌های کشاورزی، چراگاه‌ها، آبیاری مزارع و باغات و همچنین رسیدگی به مسائل و مشکلات خانوادگی مردم اعم از ازدواج و طلاق و حل اختلاف زوجین به کمک ریش سفیدان و ملایان بر طبق موازین شرع و عرف محل، اعمال احکام صادره از طرف مراجع دولتی می‌نمود. قانون وظایف بسیار زیادی به کلانتر یا کدخدا داده بود که نظارت بر حدود اراضی، وصول مالیات، حفظ امنیت اموال، رسیدگی و بررسی روستا اعم از امور امامزاده‌ها و مساجد، مکتب خانه‌ها، جنگل‌ها، حمام‌ها، اجرای قراردادهای اقتصادی و تجاری، اجرای
حمام‌ها، اجرای قراردادهای اقتصادی و تجاری، اجرای قراردادهای فی مابین دهقانان و مالکین و دیگر افراد، نظارت بر علائم حدود راه‌ها، نظارت بر دفاتر نفوس و دفاتر عقد و ازدواج ارائه این دفاتر به جای لازم، نظارت بر اموال ده و انبار غله و نحوه استفاده صحیح آن، مراقبت در صحت راه‌ها و معابر و کوچه‌ها و جاده‌ها و پل‌های ده، مواظبت در وصول مالیات‌ها و دیگر عوارض همکاری لازم در روستا به مأموران دولتی در امر جلوگیری از امراض مسری و حوادث غیره مترقبه، مطلع نمودن مأمورین ضبطیه محلی از وقوع حوادث و اتفاقات فوق‌العاده و غیره
محلی از وقوع حوادث و اتفاقات فوق‌العاده و غیره در روستا از آن دسته است. از دوران صفویه تا قاجار، کدخداها به القاب دیگری چون؛ بیگ، کیخا، خواجه، خان، کلانتر و آقا (بزرگ طایفه) نیز شناخته می‌شدند. این القاب نیز در کنار لقب کدخدایی مرسوم بوده است. وظیفه اصلی ایشان برقراری نظم و جمع‌آوری مالیات بوده است. انتخاب کدخداها از سوی کلانترهای هر ناحیه بوده است، ولی در آغاز حکومت قاجار کدخداها ازسوی مالکان بزرگ، خوانین یا کلانتران هر منطقه انتخاب می‌شدند. پراکندگی. شه‌کرم یکی از طوایف بزرگ و قدیمی چگنی است که به اضافه
یکی از طوایف بزرگ و قدیمی چگنی است که به اضافه میرزاوند، بداق و همچنین سبزوار به اتفاق هم در منطقه چگنی زیسته‌اند. این‌ها (شه‌کرم، میرزاوند، بداق و سبزوار) غیر از طایفه‌های دیگری هستند که ایل چگنی را تشکیل داده‌اند. فلاوندها در منطقه توه‌چه و ملکعلی و ویسکرم تا مرز تنگ‌تیر و اَمَدحسین (احمدحسین) در سرفراش هم‌مرز با بالاگریوه تا حدود دمرود تا مرز کوهدشت پراکنده‌اند و به صورت دسته‌دسته در این محدوده جغرافیایی روستاهای فراوانی را تشکیل داده‌اند. اکنون در شهرهای ایران همه‌جا پراکنده شده و جا باز نموده‌اند. از
ایران همه‌جا پراکنده شده و جا باز نموده‌اند. از اعضای این طایفه به صورت جمعی در شهرهای معمولان و ویسیان و به‌طور پراکنده در دیگر شهرهای لرستان زندگی می‌کنند. منطقه شه‌کرم از شمال به فلاوند توه‌چاه، ویسیان و چم‌دیوان، از جنوب به معمولان و دامنه کوه لِهور، از غرب به روستاهای منطقه کالیاب و کوه وراز چنگری و از شرق به منطقه هیو (هویان) و روستای سرفراش محدود شده و تعداد سی روستا را دربر می‌گیرد. نقل است که؛ در دوران زندیه، کدخدا شاه‌کرم چگنی به همراه دوتا از پسرانش به نام‌های میرکرم و الله‌مراد عضو لشکر