payamvha/North_RAG huggingface dataset:
رومان میلر (؛ زادهٔ ) دونده اهل باهاما است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۵ مدال نقره، ۳ مدال برنز شده‌است.
دمیتریوس پیندر (؛ زادهٔ ) دونده اهل باهاما است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۶ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
ظفر علی خان (۱۸۷۳–۲۷ نوامبر ۱۹۵۶) که همچنین به عنوان مولانا ظفر علی خان نیز معروف است؛ نویسنده، شاعر، مترجم و روزنامه‌نگار پاکستانی بود که نقش مهمی در جنبش پاکستان علیه استعمار انگلیس ایفا کرد. جدا از علوم دینی اسلامی، وی از جدیدترین نظریه‌های اقتصاد، جامعه‌شناسی و سیاست به خوبی آگاهی داشت؛ وی را «پدر روزنامه‌نگاری اردو» نامیده‌اند. زندگانی. ظفر در یک خانواده پنجابی در قبیله جانجووا در کوت مارات، منطقه سیکلک، که در آن زمان بخشی از مستعمره انگلیس بود متولد شد. او تحصیلات ابتدایی خود را در دبیرستانی در
شد. او تحصیلات ابتدایی خود را در دبیرستانی در وزیرآباد منطقه گجرانوالا گذراند. در مدرسه پاتالیا پایه دهم را گذراند و دوره متوسطه (پایه دوازدهم) خود را در دانشکده علیگر به پایان رساند. او پس از دوران موقتی کار کردن در دولت، دوباره به دانشگاه علیگر بازگشت و مدرک لیسانس خود را از آنجا کسب کرد. حرفه. پس از فارغ‌التحصیلی از دانشگاه علیگر، مدتی به امر ترجمه مشغول شد، با اهتمام وی در کار، به مقام دبیری در وزارت امور داخله هند رسید. شعر. علاقه ظفر علی خان به شعر از کودکی شروع شد، او اشعارش را به زبان پنجابی
شعر از کودکی شروع شد، او اشعارش را به زبان پنجابی می‌نوشت و اشعارش دارای احساسات مذهبی و سیاسی بالایی بود. اشعار و نثر شعرگونه او شامل بهارستان، نگارستان و چمنستان است. آثار دیگر وی قلباح روم، سیر ذوالمت و اپرای جانگ روس-ژاپن است. مرگ. وی در ۲۷ نوامبر سال ۱۹۵۶ در وزیرآباد، پنجاب درگذشت. نماز و خاکسپاری وی توسط دوست صمیمی‌اش محمد عبدالغفور هزاروی انجام شد. بزرگداشت‌ها. استادیوم صحیوال، یک استادیوم چند منظوره در پنجاب به افتخار وی به ورزشگاه ظفر علی تغییر نام یافت. این ورزشگاه برای بازی‌های فوتبال و کریکت
یافت. این ورزشگاه برای بازی‌های فوتبال و کریکت استفاده می‌شود که گنجایش ۱۰٬۰۰۰ نفر در خود را دارد. وی در خدمت جنبش پاکستان بود و به عنوان پدر روزنامه‌نگاری زبان اردو شناخته می‌شود. [۳] [۹] دولت پاکستان هرساله جایزه‌ای به نام ظفر علی خان را به خبرنگاران برتر پاکستان اهدا می‌کند. کتابها. برخی از آثار منتشر شده قابل توجه وی شامل موارد زیر است:
مهیار صداقت (زادهٔ ۳۰ فروردین ۱۳۷۵ در تهران) عضو تیم ملی تیراندازی مردان ایران است. کسب سهمیه المپیک. وی در چهاردهمین دوره مسابقات تیراندازی قهرمانی آسیا و کسب سهمیه المپیک از ۱۴ تا ۲۳ آبان ماه ۱۳۹۸ در دوحه، قطر برگزار شد، توانست پنجمین سهمیه المپیک تابستانی ۲۰۲۰ در رشته تیراندازی (در تفنگ سه وضعیت ۵۰ متر مردان) را برای ایران به دست بیآورد.وی نخستین سهمیه تیراندازی مردان را کسب کرد.(سهمیه‌های قبلی را نجمه خدمتی و آرمینا صادقیان و هانیه رستمیان و فاطمه کرم‌زاده در بخش زنان گرفته‌بودند.) افتخارات. وی همچنین
در بخش زنان گرفته‌بودند.) افتخارات. وی همچنین در مسابقات تیراندازی قهرمانی آسیا ۲۰۱۹ یک مدال برنز در تفنگ بادی ۱۰ متر تیمی (به همراه امیرمحمد نکونام و حسین باقری) به‌دست آورد. مدال طلا تفنگ بادی ۱۰مترمیکس در مسابقات یونیورسیاد ناپولی ۲۰۱۹ (به همراه نجمه خدمتی) مدال نقره تفنگ بادی ۱۰ متر تیمی در مسابقات یونیورسیاد ناپولی ۲۰۱۹ (به همراه امیرمحمد نکونام و هادی قره باغی) مدال طلا تفنگ بادی ۱۰ متر انفرادی نوجوانان در مسابقات قهرمانی آسیا تهران ۲۰۱۳ مدال طلا تفنگ بادی ۱۰ متر تیمی جوانان در مسابقات قهرمانی آسیا
بادی ۱۰ متر تیمی جوانان در مسابقات قهرمانی آسیا تهران ۲۰۱۶ مدال برنز تفنگ بادی ۱۰ متر تیمی نوجوانان در مسابقات قهرمانی آسیا تهران ۲۰۱۳ مقام ششم تفنگ سه وضعیت ۵۰ متر انفرادی در مسابقات بازی‌های آسیایی ۲۰۱۸ اندونزی
باشگاه فوتسال شهدا مقاومت قرچک باشگاه قوتسال ایرانی مستقر در قرچک است. نتایج. در جدول زیر دستاوردهای این باشگاه در مسابقات مختلف به نمایش درآمده است.
دانکن کندی ، متولد سال ۱۹۴۲، استاد دانشگاه هاروارد است. وی عضو مؤسس جنبش مطالعات حقوقی انتقادی است. کندی مدرک A.B خود را از کالج هاروارد در سال ۱۹۶۴ کسب کرد، در سال ۱۹۷۰ لیسانس حقوق از دانشکده حقوق ییل کسب کرد. پس از اتمام دوره مشاغل، در سال ۱۹۷۱ به عنوان استادیار به دانشکده حقوق دانشگاه هاروارد پیوست و در سال ۱۹۷۶ به عنوان استاد کامل رسید. در سال ۲۰۰۵ عنوان دکتری افتخاری حقوق خصوصی از دانشگاه آمستردام، در مارس ۲۰۱۰، مدرک دکتری افتخاری از دانشگاه آند کلمبیا، دکتری افتخاری در ژوئن سال ۲۰۱۱ از دانشگاه کبک
دکتری افتخاری در ژوئن سال ۲۰۱۱ از دانشگاه کبک مونترآل کانادا، دکتری افتخاری حقوق از پژوهشگاه سیاست پاریس در سال ۲۰۱۲ و همچنین دکتری دیگری در سال ۲۰۱۶ از بوینس آیرس آرژانتین دریافت کرد. کندی از سال ۱۹۷۶ به عضویت اتحادیه آزادی‌های مدنی آمریکا درآمد. طبق شهادت خودش، او هرگز فراموش نکرده‌است که حقوق خود را بپردازد. صورت و ماهیت در تصمیم‌گیری در حقوق خصوصی. در مقالهٔ صورت و ماهیت در تصمیم‌گیری در حقوق خصوصی که از نمونه‌های شایان توجه ادبیات مطالعات حقوقی انتقادی به‌شمار می‌آید، از ویژگی‌های دو «شیوه معانی و
به‌شمار می‌آید، از ویژگی‌های دو «شیوه معانی و بیانی» متضاد یا سبک‌های زبان شناختی ناسازگار سخن به میان آورده‌است که بر موضوعات حقوقی ماهوی مؤثرند. به اعتقاد کندی، در نخستین گام با دو شیوه یا سبک روبرو می‌شویم: فردگرایی و نوع دوستی. در گام دیگر، دو شیوه متضاد دیگر شناسایی می‌شود که بر صورت بندی راه حل‌های حقوقی ماهوی تأثیر می‌گذارد؛ یعنی قواعد و معیارها. «قواعد و معیارها» بیشتر شکل استدلال‌های حقوقی را تعیین می‌کنند اما «فردگرایی و نوع دوستی» بیشترین تأثیر را بر محتوای گفتمان حقوقی دارند. یکی از دل
تأثیر را بر محتوای گفتمان حقوقی دارند. یکی از دل مشغولی‌های نخستین دانکن کندی، بررسی پیوند متقابل شکل و ماهیت حقوق بوده‌است. به نظر او ارزش‌های متعارضی را که قواعد و معیارها به آنها اهمیت می‌دهند، می‌توان در سایه پرسش‌های ماهوی دربارهٔ اینکه چه باید بخواهیم و اینکه بشریت و جامعه چه مفهومی دارد، بهتر درک کرد. در واقع آدمی بر اساس برداشت‌های آرمانی خود، به مجموعه ای از ارزش‌ها برتری می‌دهد. هدف اصلی کندی آن است که نشان دهد در حوزه ادبیات حقوق خصوصی، میان فردگرایی و رجحان قائل شدن برای قواعد و میان نوع دوستی
و رجحان قائل شدن برای قواعد و میان نوع دوستی و رجحان قائل شدن برای معیارها پیوندی وجود دارد. کوتاه سخن اینکه، این امر که چه چیزی را باید کاهش داد، به موضع شخصی ما دربارهٔ قواعد و معیارها وابسته است. این قواعد و معیارها نیز به تصویر ما از جامعه و انسانیت بستگی دارد و این نیز به آن وابسته است که می‌خواهیم در داخل تصویری که داریم، چه چیزی ایجاد کنیم. پیوند به بیرون. [[رده:استادان مدرسه حقوق هاروارد]] [[رده:افراد زنده]] [[رده:اهالی واشینگتن، دی.سی.]] [[رده:دانش‌آموختگان مدرسه حقوق ییل]] [[رده:زادگان ۱۹۴۲
مدرسه حقوق ییل]] [[رده:زادگان ۱۹۴۲ (میلادی)]] [[رده:دانش‌آموختگان کالج هاروارد]] [[رده:فیلسوفان قانون]] [[رده:مطالعات انتقادی حقوق]]
دریاچه ساردیس سد مخزنی در مناطق پوشماتاها و لاتیمر در اوکلاهما، ایالات متحده است. این کار در حدود سال ۱۹۸۰ به عنوان نتیجه سد ساخته شده بر روی جکفورک کریک، شاخه ای از رودخانه کیامیچی، توسط انجمن مهندسین ایالات متحده تحت قرارداد با ایالت ساخته شد. این شهر برای شهر سکونت در حال حاضر ساردیس، اوکلاهما نامگذاری شده‌است که قبل از غرق شدن منطقه در طغیان دریاچه، مجبور به ترک آن شده بود. . اینک این دریاچه تقریباً شمال کلیتون. بخشی از حوضه کیامیچی است. تعدادی از مشکلاتی که در باب بازپرداخت بدهی دولت برای این پروژه
که در باب بازپرداخت بدهی دولت برای این پروژه اشاره شده‌است، تخصیص آب دریاچه و پیشنهادهای هیئت منابع آب اوکلاهما برای فروش آب دریاچه در خارج از ایالت به‌وجود آمده‌است. این مسائل منجر به طرح دعوی فدرال در سال ۲۰۱۱ توسط ملل Chickasaw و چکتاو شد که از مذاکرات خارج شده بودند. ایالت در سال ۲۰۱۲ تقاضایی را مطرح کرد و میانجیگری در آن سال آغاز شد. در سال ۲۰۱۶ توافقنامه تاریخی حل و فصل آب در بین ایالت اوکلاهما، Chickasaw Nation و چکتاو Nation و اوکلاهما سیتی، اوکلاهما، و توسط این احزاب و کنگره ایالات متحده تصویب شد.
و توسط این احزاب و کنگره ایالات متحده تصویب شد. به‌طور خلاصه، این قانون را برای دولت فراهم کرد که دارای اداری و نظارتی بر دریاچه ساردیس و همچنین حفظ حقوق آب برای ملل در سرزمین‌های پیمان خود باشد و بخش عمده ای از آب دریاچه ساردیس را برای نیازهای شهر اوکلاهما، وابسته به اقدامات حفاظت را انجام می‌دهد. شرح کوتاه. دریاچه ساردیس در شمال و شرق با کوه‌های ویندینگ پله احاطه شده‌است، کوه‌های کیامیچی در جنوب و کوه‌های جکفورک در غرب، که همگی زیر آب کوه‌های اووچیتا هستند. این دریاچه شرق مک آلستر، اوکلاهما. مساحت تخلیه
این دریاچه شرق مک آلستر، اوکلاهما. مساحت تخلیه می‌کند ارتفاع معمولی استخر این دریاچه بالاتر از سطح دریا. ظرفیت ذخیره‌سازی آن در مرحله سیل ارتفاع آن از سطح دریا و ظرفیت آن تا افزایش می‌یابد دادخواهی. در یک مقاله خبری در ژوئن ۲۰۱۰، گزارش شد که ایالت اوکلاهما ۲۷ میلیون دلار به مهندسین پرداخت کرده‌است تا بدهی‌های بدهی خود را تسویه کند. تقاضای مردم CHIKSAW. شهر اوکلاهما به دنبال خرید آب شیر از دریاچه ساردیس بود. یک قرارداد دولتی که در سال ۲۰۱۱ به اجرا درآمد، ۱۳۶٬۰۰۰ هکتار فوت آب برای Trust Trust Water Services
هکتار فوت آب برای Trust Trust Water Services Oklahoma City رزرو کرد. توافق‌نامه حل و فصل آبی ۲۰۱۶. در سال ۲۰۱۶ طرفین این دادخواهی: ایالت اوکلاهما، اوکلاهما سیتی، و مردم چیکسا و چکتاو، در مورد موضوعات برجسته مربوط به این دادخواستها به توافق‌نامه تسویه حساب تاریخی رسیدند.
آمار دقیقی از دین در عراق وجود ندارد، اما باید دانست که اسلام، دین رسمی عراق است و تقریباً ۹۹٪ از جمعیت این کشور، به دین اسلام باور دارند. دومین دین بزرگ در عراق مسیحیت است که ۱٪ از جمعیت را تشکیل می‌دهد. شماری از ایزدی‌ها نیز در عراق سکونت دارند. در عراق یهودی به ندرت یافت می‌شود. اسلام. مسلمانان عراق از دو سنت متمایز پیروی می‌کنند، اسلام شیعه و سنی. براساس گزارش سازمان سیا در سال ۲۰۱۸، مردم عراق، حدود ۹۹٪ مسلمان هستند که ۶۴–۶۹٪ آنها شیعه و ۲۹–۳۴٪ آنان سنی می‌باشند. درصد کل مسلمانان از زمان جنگ داخلی عراق
می‌باشند. درصد کل مسلمانان از زمان جنگ داخلی عراق (۲۰۱۲–۲۰۱۷) به دلیل مهاجرت آوارگان مسیحی و ایزدی به کشورهای همسایه افزایش یافته‌است. کشور عراق بسیاری از اماکن مذهبی مهم برای مسلمانان شیعه و سنی را در خود جای داده‌است. بغداد، قرن‌ها قطب یادگیری و دانش‌پژوهی اسلامی بود. شهر کربلا در نتیجه نبرد کربلا دارای برجستگی قابل توجهی -خصوصاً برای شیعیان- است. به همین ترتیب، نجف به عنوان مزار علی بن ابی طالب مشهور است؛ که همچنین به عنوان امام اول شیعیان شناخته می‌شود. این شهر هم‌اکنون مرکز بزرگ زیارتی از سراسر جهان
این شهر هم‌اکنون مرکز بزرگ زیارتی از سراسر جهان اسلام است. شهر کوفه محل زندگی دانشمند مشهور اهل سنت ابوحنیفه بود که مکتب فکری وی توسط شمار قابل توجهی از اهل سنت در سراسر جهان دنبال می‌شود. حرمین عسکرین نیز در سامرا قرار دارد که شامل مقبره‌های علی نقی و حسن عسکری، امامان دهم و یازدهم شیعه می‌باشد. فرقه‌های کوچکتر از اسلام در کشور عراق وجود دارند، همچون اجتماع کوچک شیعیان چند امامی که در بصره و کربلا متمرکز شده‌اند. اسلام در میان کردها. کردهای عراق عمدتاً مسلمانان اهل سنت هستند و دارای اقلیت قابل توجهی از
اهل سنت هستند و دارای اقلیت قابل توجهی از شیعیان میباشند. بیشتر کردها در مناطق شمالی کشور مستقر و اکثراً پیروی مکتب شافعی هستند. الباقی این گروه پیروی گروه‌های صوفیه هستند. اسلام در میان ترکمن‌ها. اکثر ترکمن‌های عراق، مسلمان سنی هستند و تقریباً ۶۰٪ -۷۰٪ از جامعه را تشکیل می‌دهند. علاوه بر این، جمعیت قابل توجهی ترکمن نیز وجود دارد که شیعه می‌باشند (حدود ۳۰ تا ۴۰ درصد). در مجموع، بیشتر ترکمن‌های عراق سکولار هستند. اسلام در میان لرها. لرهای عراق عمدتا در شرق این کشور و شهر بغداد زندگی می‌کنند و همگی مسلمان و
کشور و شهر بغداد زندگی می‌کنند و همگی مسلمان و پیرو مذهب تشیع می‌باشند مسیحیت. مسیحیت در دهه ۴۰ میلادی توسط توماس رسول، تادئوس اودسا و شاگردانش آگاگی و ماری به عراق آورده شد. اقلیت کلدانی عراق که تقریباً ۳٪ از جمعیت را به خود تخصیص داده‌اند، اکثراً در شمال عراق (استان‌های نینوا و داهوک) زندگی می‌کنند. با وجود اینکه آمار دقیقی از جمعیت آماری عراق در دست نیست، اما در سال ۱۹۵۰ مسیحیان ۱۰ تا ۱۲ درصد از جمعیت عراق را تشکیل می‌دادند. از زمان جنگ عراق در سال ۲۰۰۳، مسیحیان عراقی تعداد قابل توجهی مهاجرت کرده و به
مسیحیان عراقی تعداد قابل توجهی مهاجرت کرده و به سوریه نقل مکان نمودند. حائز اهمیت است که در عراق، از سال ۲۰۰۳ تاکنون هیچ سرشماری رسمی صورت نگرفته‌است. مسیحیان عراقی به چهار گروه بر اساس کلیسای مربوط به خود تقسیم می‌شوند: ایزدی. تعداد ایزدی‌ها عراق بین ۷۰۰۰۰ تا ۵۰۰۰۰۰ نفر برآورد می‌شود. دین ایزدی به دوران قبل از اسلام بازمی‌گردد. موصل مکان مقدس اصلی دین ایزدی و مقدس‌ترین حرم ایزیدیان، بنای شیخ ادی است. مندایی. آئین مندایی در عراق قدمتی ۱۸۰۰ ساله دارد و آن را به سومین ایمان قدیمی در جامعه عراق پس از زرتشت و
به سومین ایمان قدیمی در جامعه عراق پس از زرتشت و یهود تبدیل کرده‌است. تخمین‌ها از حدود ۶۰٬۰۰۰ پیروی مندایی در عراق خبر می‌دهند. یهودیت. یهودیت نخستین بار به فرمانروایی پادشاه بابل، نبوکدنصر دوم بابل، به عراق آمد. پس از جنگ شش روزه در اسرائیل، شورش‌ها باعث شد تا اکثر یهودیان فرار کنند. در بین نیروهای آمریکایی مستقر در عراق، فقط سه کنیسه یهودی وجود داشت. تغییر دین در عراق. گرایش به زرتشتی‌گری. آیین زرتشت پر رشدترین آئین در بین کردهای عراق محسوب می‌شود، شاید به این دلیل که پیوندهای قاطع این دین با فرهنگ کردی
این دلیل که پیوندهای قاطع این دین با فرهنگ کردی بسیار مستحکم است. در سال ۲۰۱۵ دین زرتشت توسط دولت اقلیم کردستان عراق، به رسمیت شناخته شد. تخمین زده می‌شود که از سال ۲۰۱۵ تاکنون ۱۰۰،۰۰۰ تا ۲۰۰،۰۰۰ نفر در کردستان عراق از اسلام به زرتشت تغییر دین داده‌است. اولین معبد زرتشتی جدید در عراق، در ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۶، در سلیمانیه ساخته و افتتاح شده‌است. حاضران با روشن کردن یک آتش آئینی و نواختن دف، این مناسبت را جشن گرفتند. آمار دقیقی از نظر جمعیت زرتشتیان در عراق وجود ندارد، زیرا این افراد در اسناد صادرشده توسط دولت،
ندارد، زیرا این افراد در اسناد صادرشده توسط دولت، به عنوان مسلمان محسوب شده‌اند.
جیمز کالن مارتین (; – ) شیمیدان اهل ایالات متحده آمریکا بود. اکسایش دس–مارتین و پریدینان دس–مارتین به افتخار این شیمیدان نامگذاری شده‌است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون کمک‌هزینه گوگنهایم شده‌است.
پریدینان دس–مارتین یا به صورت مخفف (DMP) یک ماده شیمیایست که برای اکسایش الکل‌های نوع اول به آلدهیدها و الکل‌های نوع دوم به کتون‌ها استفاده می‌شود. این ماده به افتخار دو شیمیدان آمریکایی به نام‌های جیمز کالن مارتین و دانیل بنجامین دس نامگذاری شده است.
قیام چنداول اشاره به تظاهرات‌ مردمان هزاره در منطقه چنداول کابل علیه حکومت جمهوری دموکراتیک افغانستان به رهبری نورمحمد تره‌کی دارد که در روزهای ۲ و ۳ سرطان (تیر) ۱۳۵۸ بوقوع پیوست. تظاهرات‌کنندگان که در جاده میوند حضور داشتند، توسط نیروهای امنیتی به رگبار گلوله بسته شده و بسیاری از آنان کشته و زخمی شدند. حکومت در روزهای بعد، بسیاری از مردمان قزلباش کابل را به ظن حضور در این تظاهرات و قیام دستگیر و به زندان انداخت. بسیاری از این زندانیان در زندان کشته و مفقود شدند. مجموع کشته‌شدگان این قیام به همراه افرادی که
مجموع کشته‌شدگان این قیام به همراه افرادی که در روزهای بعد دستگیر و کشته شده‌اند بین ۳ تا ۱۰ هزار نفر تخمین زده می‌شود. پیش‌زمینه. از همان ابتدای کودتای ۷ ثور ۱۳۵۷ اعتراض‌های مردمی علیه حکومت جمهوری دموکراتیک افغانستان شکل گرفت. معترضان در شهرهای مختلف افغانستان دست به قیام علیه حکومت زدند. قیام دره صوف، قیام ۲۴ حوت، از جمله قیام‌هایی بود که در همان سال اول حکومت رخ داد. پیروی دولت از اصول کمونیستی که به عقیده مردم مخالف سنت‌ها و باورهای دینی و مذهبی آنان بود و عدم کفایت سران حکومت در اجرای امور کشور از
بود و عدم کفایت سران حکومت در اجرای امور کشور از جمله عواملی بود که منجر به اعتراضات مردمی علیه حکومت شد. به ادعای برخی پیش از قیام چنداول، برخی از تنظیم‌ها و شخصیت‌های اسلامی تلاش برای قیام علیه حکومت در کابل را داشتند. ۲۶ حوت (اسفند) ۱۳۵۷ یکی از روزهایی بود که به نام «روز عملیات» علیه حکومت در کابل تعیین شده بود. در این روز قرار بود که قیام‌کنندگان، فرماندهان نظامی وابسته به حکومت را خلع سلاح و نابود کرده و سپس وارد شهر شوند و حکومت را سرنگون کنند. اما به دلیل افشا شدن نقشه، این عملیات منحل شد. پس از آن
دلیل افشا شدن نقشه، این عملیات منحل شد. پس از آن تلاش شد در ۷ ثور ۱۳۵۸ نیز دست به اقدام بزنند که با دستگیری افراد بانفوذ این عملیات نیز منحل شد. تلاش‌های دیگری نیز پس از آن صورت گرفت اما به نتیجه‌ای نرسید. جزئیات قیام. قیام چنداول اول قیام برنامه‌ریزی شده کابل بود که در تاریخ ۲ و ۳ سرطان (تیر) علیه حکومت جمهوری دموکراتیک افغانستان که رهبری آن بر عهده نور محمد تره‌کی بود، سازمان‌دهی شد. در برنامه‌ریزی قیام چنداول، اعضای گروه‌های مختلف شیعه و سنی اشتراک داشتند. روز عملیات ۲ سرطان (تیر) ۱۳۵۸ تعیین شده بود و
روز عملیات ۲ سرطان (تیر) ۱۳۵۸ تعیین شده بود و قرار بود این قیام با انفجارهای متعدد در یک زمان در تمام شهر کابل آغاز شود. این قیام قبل از عملی شدن افشاء می‌شود. در کتاب قیام چنداول دو ادعا متفاوت در خصوص افشاء این قیام مطرح شده‌است؛ برخی معتقد هستند که انفجار پیش از موعد یکی از این بمب‌ها در نزدیک پل باغ عمومی منجر به افشاء این عملیات و حضور گسترده نیروهای امنیتی در سطح شهر کابل شد و دولت تمامی راه‌های مهم را در نقاط مختلف شهر مسدود ساخت. و برخی دیگر ادعا دارند که قیام، شب قبل از عملیات افشاء شده بود و
دارند که قیام، شب قبل از عملیات افشاء شده بود و تمامی گروه‌ها بجز مردم چنداول از لغو قیام آگاهی داشتند. در روز ۲سرطان ۱۳۵۸ مردم چنداول بدون آگاهی از لغو قیام به خیابان‌ها آمده و کنترل برخی از مراکز امنیتی را در اختیار گرفته و افراد مستقر در آن را خلع سلاح کردند. حدود صد هزار نفر که بیشترشان از مردم هزاره بودند، با پرچم‌های سبز به جاده میوند به راه افتادند. نیروهای دولتی برای سرکوب تظاهرات آمادگی داشتند؛ مسیر معترضان را مسدود و به مدت ۴ ساعت به عابران و افرادی که در تظاهرات شرکت کرده بودند شلیک کردند و عده
که در تظاهرات شرکت کرده بودند شلیک کردند و عده زیادی را کشتند. شفاخانه‌های (بیمارستان‌های) کابل از پذیرش مجروحان سرباز زدند و به همین علت تلفات مردمی افزایش یافت. در روز بعد مردم هزاره اقدام تظاهرات مجدد کردند. بسیاری از مردم هزاره که بنابر برخی ادعاها بین ۲ الی ۳ هزار تن برآورد می‌شود در روزهای بعد دستگیر شده و بسیاری از آنان کشته و ناپدید می‌شوند. حکومت طی ابلاغیه‌ای که در تاریخ ۲ سرطان از رادیو کابل و ۳ سرطان در روزنامه‌ها منتشر کرد، قیام چنداول را یک حادثهٔ کوچک و محلی خواند که از طرف رهبران متعصب
حادثهٔ کوچک و محلی خواند که از طرف رهبران متعصب ایران و عناصر خائن به وطن براه‌انداخته شده بود.
سولفوران مارتین یک ترکیب آلی حاوی گوگرد با فرمول شیمیایی Ph2S[OC(CF3)2Ph]2 (Ph = C6H5) است. این ترکیب یک جامد سفید رنگ است که به راحتی تحت تصعید می‌شود.
جوانشیر (؛ ۲۸ سپتامبر ۶۱۶ – ) از ۶۳۷ تا ۶۸۰ میلادی پادشاه اران بود. وی به خاندان ایرانی مهران تعلق داشت و زندگی‌اش با افسانه پیوند خورده‌است. سال‌های اولیه. جوانشیر ابتدا زرتشتی بود، اما با مسیحی شدن پدرش، وراز گرگور، او نیز به مسیحیت گرایید. گرچه این تغییر دین برای وراز گران تمام شد، زیرا منجر به برکناری او از پادشاهی اران توسط دربار ایران گردید و بدین ترتیب، جوانشیر به جای پدرش برتخت نشست. پادشاهی. جوانشیر در جریان حمله مسلمانان به ایران، در کنار سپاه ایران جنگید و به پاس شجاعتی که از خود نشان داد، یزدگرد
جنگید و به پاس شجاعتی که از خود نشان داد، یزدگرد سوم به وی دو نیزه طلایی، دو سپر طلایی و یک درفش اهدا کرد. وی در نبرد قادسیه نیز حضور داشت و سربازان ارانی سپاه ایران را رهبری می‌کرد؛ گرچه ایرانیان از مسلمانان شکست خوردند و جوانشیر نیز به همین دلیل به اران عقب‌نشینی کرد. وی به وفاداری خود به دولت ساسانی پایان داد و با ارسال نامه‌ای به قسطنطنیه، به دربار روم اعلام وفاداری کرد و امپراتور کنستانس دوم نیز در پاسخ به وی لقب شهسوار داد. پس از اتحاد با رومیان، به همراه یک سپاه ایبری به مواضع ساسانیان در قفقاز حمله
یک سپاه ایبری به مواضع ساسانیان در قفقاز حمله برد و دربند را به قلمروی خود ملحق کرد. با این حال، او که از جنوب خطر مسلمانان و از شمال خطر خزرها را احساس می‌کرد، با مسلمانان صلح کرد و خلیفه را به عنوان حاکم خود به رسمیت شناخت. وی در ۶۸۰ میلادی توسط نجیب‌زادگان قلمروی خود کشته شد و وراز تیرداد یکم جانشین او شد.
آدام کرواسدل (؛ زادهٔ ۱۰ ژوئیه ۱۹۷۶) بازیگر اهل زیمبابوه-بریتانیا است. وی از سال ۱۹۹۸ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. گزیدهٔ نقش‌آفرینی‌ها. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "چیس"، "سوپرنچرال" (۲۰۱۰)، "شهر هالبی" (۲۰۰۰)، "گربه‌ای میان کبوتران"، "نیروی برای حمله" (۲۰۰۶)، "نیروی نهایی" (۲۰۰۵)، "تارزان و شهر گمشده" (۱۹۹۸)، "پوآرو (مجموعه تلویزیونی)" (۲۰۰۸)، "ایست‌اندرز" (۲۰۰۹–۱۰)، "" (۲۰۱۳)، "نیکیتا" (۲۰۱۳)، "ان‌سی‌آی‌اس" (۲۰۱۴–۱۶)، "روزی روزگاری (مجموعه تلویزیونی
(۲۰۱۴–۱۶)، "روزی روزگاری (مجموعه تلویزیونی آمریکایی)" (۲۰۱۵)، "حکومت (مجموعه تلویزیونی)" (۲۰۱۷)، "واعظ (مجموعه تلویزیونی)" (۲۰۱۸) و "کسلوانیا (مجموعه تلویزیونی)" (۲۰۱۸) اشاره کرد.
زنان کرد (به کُردی: Jinên Kurd ,Afiretên Kurd، ژنانی کورد، ژنه‌یل کورد، ژه‌نه‌ل کورد، ئافره‌ته‌ل کورد) به‌طور سنتی نقش مهمی در جامعه و سیاست کُرد ایفا کرده‌اند. به‌طور کلی حقوق و برابری زنان کرد در اواخر قرن بیستم و قرن بیست و یکم به دلیل مبارزات ترقی‌خواهانه در جامعهٔ کرد به‌طور چشمگیری بهبود یافته است. با این وجود و علی‌رغم پیشرفت‌های جامعه کردستان و جنبشهای موجود در کردستان، هنوز هم در جامعهٔ سنتی کردستان عراق و ترکیه زنان کرد از مشکلات مربوط به برابری جنسیتی، ازدواج اجباری و قتل‌های ناموسی رنج می‌برند.
ازدواج اجباری و قتل‌های ناموسی رنج می‌برند. اطلاعات و دانش و سوابق تاریخی جامعهٔ کرد در مورد تاریخ اولیهٔ زنان کرد، به‌خاطر کمبود مدارک و عدم وجود تحقیقات، محدود هستند. در سال ۱۵۹۷ (قرن شانزدهم)، شاهزاده شرف‌الدین بِدلیسی کتابی با عنوان شرف نامه تألیف کرد که در آن به زنان طبقهٔ حاکم اراضی حاکم، و محرومیت آنها از زندگی عمومی و اعمال قدرت حاکمان نسبت به آنان اشاره می‌شود. وی می‌گوید کردهای امپراتوری عثمانی که از سنت اسلامی پیروی می‌کنند، چهار همسر می‌گرفتند. این رژیم تعدد زوجات، توسط اقلیت حاکم و ثروتمند
این رژیم تعدد زوجات، توسط اقلیت حاکم و ثروتمند جامعهٔ کُرد اعمال می‌شد، که شامل اعضای طبقه حاکم بر اراضی و مالکان، اشراف و نهادهای مذهبی بود. در دربار قدرتمند منطقه بیتلیس (منطقه‌ای در جنوب شرق ترکیه) به زنان کرد اجازه ورود به بازار داده نمی‌شد و اگر به آنجا می‌رفتند، کشته می‌شدند. در اواخر قرن نوزدهم، حلیمه خانم از منطقه حکاری حاکم منطقه (باش کلا) بود که تا زمانی که پس از سرکوب قیام بدرخان در سال ۱۸۴۷ مجبور به تسلیم دولت عثمانی شد. زن جوان دیگری به نام فاطمه خان رئیس عشیره عزالدین Ezdinan شد در سال ۱۹۰۹ و
خان رئیس عشیره عزالدین Ezdinan شد در سال ۱۹۰۹ و در بین قبیله خود به عنوان حاکم منطقه خویش شناخته شد. در طول جنگ جهانی اول، نیروهای روسی در مورد عبور ایمن از سرزمینهم مرز روسها و عثمانی با زنی به نام مریم خان از خانواده معروف Neri که به گفتهٔ Basile Nikitine، نفوذ زیادی در میان پیروانش داشتند، مذاکره کردند. عادله خانم، که توسط انگلیسی‌ها «شاهزاده شجاع» خوانده می‌شد، یک رئیس مشهور و فرهیختهٔ عشیره جاف بود که یکی از بزرگ‌ترین قبایل کرد بومی منطقه زاگرس بود که بین ایران و عثمانی آن زمان تقسیم می‌شد. عادله خانم
ایران و عثمانی آن زمان تقسیم می‌شد. عادله خانم از خاندان معروف اشرافی صاحبقران بود که با سرکردهٔ عشایر جاف ازدواج کرده بود. در سال ۱۹۹۳، مارتین وان بروژن استدلال کرد که جامعه کردستان به عنوان جامعه‌ای تحت سلطهٔ مردان شناخته می‌شود. اما همچنان شاهد آن هستیم که زنان کرد به عنوان رهبران سیاسی در آن دوره نقش مهمی ایفا کرده‌اند. پیشینه. «زن» در بسیاری خانوارهای اصیل کُردی، ستون و خیمه گاه نه تنها یک خانواده بلکه طوایف و خاندان‌های وابسته می‌باشد که موجب قوام و دوام یک فرهنگ تمدنی است. کلید اقتصاد و مدیریت دخل و
یک فرهنگ تمدنی است. کلید اقتصاد و مدیریت دخل و خرج خانوادهٔ کردستانی که هنوز دچار گرداب زندگی صنعتی نشده‌اند در اختیار زن خانوار می‌باشد بعضاً ارتباط خویشاوندی بین دو عشیره از دو سرزمین جدا ازهم با یک ازدواج، پیوسته و مستحکم می‌گردد. نسبت خواهر زادگی در بین جوامع کردی واژه مرسومی است که موجب فخر و مباهات فردی به طایفه‌ای دیگر می‌گردد. فرهنگ فمنیستی در بین زنان کردستان جریانی قوی نمی‌باشد. موسی آنتر نویسنده نامدار کرد در مقاله‌ای گفته: زنان کُرد در گذشته به لحاظ اجتماعی با مردان برابر بودند به‌طوری که حتی
لحاظ اجتماعی با مردان برابر بودند به‌طوری که حتی در دورهٔ اسلامی زنان کرد مانند سایر مسلمانان مجبور به پوشیدن نقاب نبودند و هرگز در مناسبات اجتماعی از مردان جدا نبودند. تشکل‌های زنانه درجامعهٔ کرد ایران. تاریخچهٔ فعالیت‌ها و جنبش‌های اجتماعی سیاسی در کردستان به دورهٔ مشروطه برمی‌گردد که در پی تحولات عمومی حاکم بر جامعهٔ دوره قاجاریه از ایده آزادی‌خواهی جنبش مشروطه متأثر شده بود و مشروطه خواهان کرد با راه‌اندازی انجمن‌ها و جمعیت‌های پنهانی به نشر و تبلیغ اندیشه مشروطیت مشغول بودند. اما برخلاف شهرهای بزرگ
مشروطیت مشغول بودند. اما برخلاف شهرهای بزرگ ایران هیچ سندی دال بر حضور عمومی زنان کرد در دوران مشروطه و بنیان‌گذاری انجمن‌های زنانه در این دوره در دست نیست اتحادیه زنان دمکراتیک کردستان اولین سازمان زنان کرد در ایران است که در زمان تشکیل جمهوری مهاباد شکل گرفت. نخستین هدف این اتحادیه، بسیج زنان بزرگسال برای حمایت از جمهوری و ملت بود. آنان میبایست مردان را در آرمانهای ناسیونالیستی کمک میکردند زیرا وضعیت اجتماعی و سیاسی جامعه کردستان سبب شده بود همواره سرکوب خشن ملی بر سرکوب جنسی و طبقاتی سایه افکند و در
خشن ملی بر سرکوب جنسی و طبقاتی سایه افکند و در چنین شرایطی مناسبات جنسی برجسته نشود. دومین تجربه ورود زنان کرد به عرصهٔ عمومی و ایجاد تشکل‌های زنانه به سال‌های اول انقلاب ۱۳۵۷ باز می‌گردد. شرایط پر تب و تاب دهه ۱۳۵۰ سبب شد که قشری از زنان تحصیل کرده به میدان بیایند و برای مخالفت با موانع آموزش زنان، به تظاهرات و تحصن دست زدند. کردستان جزء مناطقی بود که تأسیس مدارس دخترانهٔ دولتی نسبت به اولین مدرسه دولتی دخترانه با تأخیری بیش از نیم قرن همراه بود. در سال‌های اول انقلاب ۱۳۵۷ سازمان‌های گوناگون از جمله
اول انقلاب ۱۳۵۷ سازمان‌های گوناگون از جمله تشکل‌های زنانه اعلام موجودیت کردند؛ اتحادیه زنان مریوان، شورای زنان سنندج، انجمن زنان مبارز سقز، انجمن زنان اشنویه و شورای زنان نقده از جملهٔ آن بودند که به تدریج بنیان‌گذاری شدند. اگرچه این تشکل‌های زنانه به منظور رشد آگاهی و گردهمایی زنان ایجاد شده بودند در آنها به مباحث نظری درباره ستم جنسیتی کمتر پرداخته میشد زیرا از نظر بانیان این تشکل ها که غالباً به احزاب چپ وابسته بودند رفع ستم جنسیتی و هر نوع ستم دیگر منوط به تحقق انقلاب سوسیالیستی بود. جایگاه زن در جامعه