payamvha/North_RAG huggingface dataset:
به مقاومت بدون خشونت با خودداری از کار، و خواندن کتاب‌ها با صدای بلند به جای از میان بردن آن‌ها، کردند - بعدها کاچرگینسکی و ساتزکور جلدهای شعرهایی را که به جای انجام کارهای مرتب‌سازی سروده بودند ، منتشر کردند. آن‌ها سپس، اقدام به قاچاق آثار به مکان‌های امن کردند. آن‌ها برخی از کتاب‌ها را هنگام بازگشت به خانه از دفتر مرتب‌سازی قاچاقی به خانه خود می‌بردند و در انبارهای داخل خانه‌ها، سنگرها و محفظه‌های مخفی در گتو پنهان می‌کردند؛ برخی دیگر به غیر یهودیان قابل اعتماد بیرون از گتو، از جمله کتابدار اونا شیمایته،
بیرون از گتو، از جمله کتابدار اونا شیمایته، تحویل داده می‌شدند، یا در اتاق زیر شیروانی ساختمان YIVO پنهان می‌شدند؛ جایی که به عنوان نقطه قاچاق سلاح برای مقاومت‌های مسلحانه نیز عمل می‌کرد. کتابچه‌های راهنمای نظامی، عمدتاً روسی، نیز شناسایی و به پارتیزان‌های یهودی در گتو ویلنا قاچاق می‌شد. با برچیده شدن گتو در سپتامبر ۱۹۴۳، کار فوری تیپ کاغذ به پایان رسید. بسیاری از اعضا توسط نازی‌ها کشته شدند، اما ساتزکور و کاچرگینسکی موفق به فرار شدند و در میان پارتیزان‌های یهودی پنهان شدند. بازیابی آثار پنهان‌شده. پس از
یهودی پنهان شدند. بازیابی آثار پنهان‌شده. پس از سقوط ویلنا از زیر حاکمیت نازی‌ها در ۱۳ ژوئیه ۱۹۴۴، ساتزکور به همراه یوستاس پالکیس به شهر بازگشت. این گروه به سرعت با عضویت کاچرگینسکی و ابا کوونر موزه یهودیان را در ۲۶ ژوئیه افتتاح کردند و آغاز به عضوگیری از هر کسی برای یافتن آثار پنهان‌شده کردند. نتایج آغازین متفاوت بودند: ساختمان YIVO با بمباران نابود شده بود و بزرگترین پنهانگاه در گتو ویلنا کمی پیش از عقب‌نشینی و سوزانده شدن توسط نیروهای آلمانی کشف شد. بسیاری از مخازن دیگر باقی مانده بودند و محلیانی که
از مخازن دیگر باقی مانده بودند و محلیانی که یهودیان به آنها آثاری برای پنهان کردن داده بودند به سرعت برای بازگرداندن آنها وارد شدند. اکتشافات اولیه شامل دفترچه خاطرات دست‌نویس تئودور هرتسل، تندیسی از داوود توسط مارک آنتوکولسکی و نامه‌های شولوم علیخم، ایتزاک لیب پرتز و بسیاری دیگر بود. کار اکتشافی آن‌ها به سرعت و با هیجان بسیار از سوی جوامع یهودی بازمانده از اروپای شرقی پیش رفت. بازگشت ساتزکور به روسیه در سال ۱۹۴۴ و به دنبال آن کوونر به فلسطین، کاچرگینسکی را مسئول پروژه موزه و بازیابی کرد. اگرچه موزه در
را مسئول پروژه موزه و بازیابی کرد. اگرچه موزه در ظاهر توسط مقامات لیتوانیایی و شوروی پشتیبانی می‌شد، اما آنها منابع کمی را فراهم کردند، بودجه‌ای به برگزارکنندگان پروژه اختصاص داده نشد، و تنها ساختمانی سوخته درون گتو سابق را به عنوان مقر به آنها دادند. پس از پایان جنگ در سال ۱۹۴۵، مشخص شد که کار داوطلبان با اولویت‌های مقامات اتحاد جماهیر شوروی سازگاری ندارد؛ آن‌ها ۳۰ تن از مدارک و اسناد YIVO را سوزاندند، و با این خواسته که هرگونه کتابی که قرار بود در معرض دید عمومی قرار گیرد نخست می‌بایست توسط یک سانسورچی
عمومی قرار گیرد نخست می‌بایست توسط یک سانسورچی بازبینی شود؛ از بازگرداندن آثار فرستاده شده خودداری کردند. بر این اساس، کاچرگینسکی و دیگران آماده شدند که این مجموعه را دوباره قاچاق کنند - این بار به ایالات متحده، جایی که YIVO دفتر جدید خود را تأسیس کرده بود. داوطلبان کتاب‌ها را آن سوی مرز به لهستان بردند و از بریخا برای انتقال آنها به اروپای غیر شوروی کمک گرفتند. از آنجا بسیاری از مدارک به نیویورک رفتند. ساتزکور مقداری از آن‌ها را نگه داشت، که بعدها به کتابخانه ملی اسرائیل داده شدند. موزه سرانجام توسط کاگ‌ب
ملی اسرائیل داده شدند. موزه سرانجام توسط کاگ‌ب در سال ۱۹۴۹ تعطیل شد ؛ برخی از مدارک باقیمانده از میان رفت، در حالی که باقیمانده به بایگانی دولتی مرکزی لیتوانی، موزه دولتی یهود ویلنا گائون و کتابخانه ملی لیتوانی منتقل شدند. پس از سقوط اتحاد جماهیر شوروی، YIVO توانست با دولت لیتوانی مذاکره کند تا از حدود ۱۰۰٬۰۰۰ صفحه از این مدارک نسخه‌برداری کند. یک بایگانی دیگر، شامل ۱۵۰٬۰۰۰ سند، در سال ۱۹۹۱ پیدا شد که پیشتر توسط آنتاناس اولپیس در یک کلیسا پنهان شده بود. در کل، تخمین زده می‌شود که این تیپ ۳۰–۴۰ درصد از
در کل، تخمین زده می‌شود که این تیپ ۳۰–۴۰ درصد از بایگانی‌های YIVO را نجات داده باشد. آثار اضافی - آثاری که به جای پنهان شدن توسط تیپ، مصادره شده بودند - در سال ۱۹۵۴ در ساختمان یک بانک سابق در وین کشف شد و به YIVO بازگردانده شد.
آلفرد وورر (؛ – ) کارگردان فیلم و بازیگر اهل آلمان بود.
کلیسای ارتدکس بلغارستان () یا قانوناً پاتریارک‌نشین بلغارستان (به )، یک قلمرو قضایی خودمختار ارتدکس شرقی است. این کلیسا کهن‌ترین کلیسای ارتدکس اسلاوی است و دارای حدود ۶ میلیون عضو در بلغارستان و بین ۱٫۵ تا ۲ میلیون عضو در تعدادی از کشورهای اروپایی، آمریکا، استرالیا، نیوزیلند و آسیا است. این کلیسا در سال ۱۹۴۵ توسط پاتریارک‌نشین قسطنطنیه به عنوان خودمختار شناخته شد.
اثر رومن ، که به نام لئو ورومن نامگذاری شده است ، با جذب پروتئین در سطح توسط پروتئین های سرم خون به نمایش گذاشته می شود. پروتئین هایی با تحرک بالا معمولاً ابتدا می رسند و به مرور با پروتئین هایی که تحرک کمتری و واکنش پذیری بیشتری به سطح دارند ،جایگزین می شوند. یک نمونه معمول از این موارد زمانی اتفاق می افتد که فیبرینوژن پروتئین های جذب شده قبلی را بر روی سطح بیوپلیمر جابجا می کند و بعداً با کینینوژن با وزن مولکولی بالا جایگزین می شود. این روند در فضاهای باریک به تأخیر می افتد و در سطوح آبگریز ، فیبرینوژن
به تأخیر می افتد و در سطوح آبگریز ، فیبرینوژن معمولاً جابجا نمی‌شود. در شرایط راکد رسوب اولیه پروتئین در متوالی صورت می گیرد: آلبومین . گلوبولین فیبرینوژن فیبرونکتین عامل XII و HMWK .
گیرنده‌های گلوتامات متابوتروپیک یا mGluRs، نوعی گیرنده گلوتامات هستند که از طریق فرایند متابوتروپیک غیر مستقیم فعال می‌شوند. آنها از اعضای خانواده Cی گیرنده‌های همراه با پروتئین G یا GPCR هستند. مانند تمام گیرنده‌های گلوتامات، mGluRها نیز به گلوتامات متصل می‌شوند. از لحاظ بیوشیمیایی گلوتامات در دستهٔ اسید آمینه ای قرار می‌گیرد و در بدن به عنوان یک انتقال دهنده عصبی تحریکی عمل می‌کند. عملکرد و ساختار. mGluRها عملکردهای مختلفی را در سیستم عصبی مرکزی و محیطی انجام می‌دهند: به عنوان مثال، آنها در یادگیری،
انجام می‌دهند: به عنوان مثال، آنها در یادگیری، حافظه، اضطراب و درک درد نقش دارند. این گیرنده‌ها در سلولهای عصبی پیش سیناپسی و پس سیناپسی در سیناپس‌های هیپوکامپ، مخچه، و قشر مخ و همچنین سایر قسمتهای مغز و بافتهای محیطی یافت می‌شوند. مانند سایر گیرنده‌های متابوتروپیک، mGluRها دارای هفت دومین غشایی هستند که عرض غشای سلول را طی می‌کنند. برخلاف گیرنده‌های یونوتروپیک، گیرنده‌های گلوتامات متابوتروپیک کانال‌های یونی نیستند. در عوض، آنها آبشارهای بیوشیمیایی را فعال کرده و منجر به تغییر پروتئین‌های دیگر مانند
فعال کرده و منجر به تغییر پروتئین‌های دیگر مانند کانال‌های یونی می‌شوند. این می‌تواند منجر به تغییر در تحریک پذیری سیناپس شود، برای مثال با مهار پیش سیناپسی انتقال عصبی، یا تعدیل و حتی القای پاسخ‌های پس سیناپسی.
داویت فوستل (؛ زادهٔ ) آهنگساز فیلم اهل آلمان است.
دومینیک گراف (؛ زادهٔ ) کارگردان فیلم اهل آلمان است. وی در سال ۱۹۹۸ برنده جایزه فیلم آلمان بهترین کارگردانی و برنده چندین جایزه گریمه شده‌است.
مانجاکاندریانا یکی از بخش‌های ماداگاسکار است. in central در این بخش ۲۳ کمون به قرار زیر وجود دارد:
کُرکِئاساری (فنلاندی: Korkeasaari)، (سوئدی: "Högholmen") یک جزیره در هلسینکی است. کرکئاساری به معنای جزیره بالا یا جزیره بلند است. باغ‌وحش کرکئاساری در این جزیره واقع شده‌است. کرکئاساری یک جزیره سنگی ۲۲ هکتاری (۵۴ جریب) است. دو جزیره کوچکتر در کنار آن واقع شده‌اند: هولکوساری و پالُ‌ساری. پیشینه باستانی. یک سنگ قربانی از دوران مفرغ در این جزیره پیدا شده‌است. این شی اولین مورد باستانی بود که در منطقه هلسینکی یافت شد. سنگ قربانی نوعی سنگ‌تراش خورده و عمدتاً مدور است که بر روی آن انسان یا حیوان را قربانی
مدور است که بر روی آن انسان یا حیوان را قربانی می‌کردند. پس از جنگ کریمه. کرکئاساری در قرن هجدهم یک مکان تفریحی برای معدود افرادی در هلسینکی بود. مردم محلی از آن برای ماهیگیری و گله‌داری استفاده می‌کردند. پس از جنگ کریمه از حدود سال ۱۸۵۶ تا ۱۸۶۰ یک قایق بخار در کرکئاساری شروع به کار کرد و دسترسی اهالی هلسینکی به این جزیره بیشتر شد. در سال ۱۸۸۳ این جزیره به یک شرکت نوشیدنی‌سازی خصوصی اجاره داده شد و این شرکت شروع به بازسازی جزیره شامل احداث جاده و باغ کرد. رستوران ساخته‌شده توسط تئودور هوی‌یر در سال ۱۸۸۴
رستوران ساخته‌شده توسط تئودور هوی‌یر در سال ۱۸۸۴ هنوز هم در جزیره وجود دارد. عصر حاضر. از سال ۱۹۷۲ تا ۲۰۱۶ برنامه جامع راه‌سازی و پل‌سازی در این جزیره برای ارتباط با جزیره‌های نزدیک و هلسینکی مانند موستیککاما انجام شده‌است.
در ایالات متحده، بیش از یک قرن است که رابطه نژاد و جرم و جنایت موضوع جدال عمومی و بحث‌های دانشورانه است. میزان جرم و جنایت بین گروه‌های نژادی به‌طور قابل توجهی متفاوت است. بیشتر قربانیان قتل در ایالات متحده از نژاد مرتکب همان جنایت هستند. آمار جرم و جنایت. دانشوران دریافته اند که برخی از اقلیت‌های نژادی و قومی، به ویژه سیاهپوستان، در گزارش‌های دستگیری و بزه دیدگی که برای جمع‌آوری آمار میزان جرم و جنایت در ایالات متحده استفاده‌می‌شود، به‌طور نامتناسبی حضور دارند. داده‌های سال ۲۰۰۸ نشان می‌دهد که سیاه پوستان
داده‌های سال ۲۰۰۸ نشان می‌دهد که سیاه پوستان آمریکایی در بازداشت‌های انجام شده در همه انواع جرایم، به استثنای «رانندگی حین مستی»، «قوانین مشروبات الکلی» و جرایم نفرت‌آمیز، بیش از درصد جمعتیشان حضور دارند. به‌طور کلی، سیاه پوستان آمریکایی با نرخ ۲٫۶ برابر سرانه سایر آمریکایی‌ها دستگیرمی‌شوند و این نسبت برای قتل (۶٫۳ برابر) و سرقت (۸٫۱ برابر) حتی بیشتر است. قتل. بنا بر اداره تحقیقات فدرال سیاهپوستان ۵۵٫۹٪ از کل مرتکبان آدم‌کشی در آمریکا را به خود اختصاص می‌دهند، در حالی که سفیدپوستان ۴۱٫۱٪ و غیره/نامعلوم
در حالی که سفیدپوستان ۴۱٫۱٪ و غیره/نامعلوم ۳٫۰٪ از موارد را در مواردی که نژاد مشخص بوده به خود اختصاص‌می‌دهند. در بین قربانیان آدم‌کشی، ۵۴٫۷٪ سیاه یا آفریقایی آمریکایی، ۴۲٫۳٪ سفید و 3.1% wاز سایر نژادها بودند سرانه میزان ارتکاب برای سیاهپوستان تقریباً شش برابر سفیدپوستان است، و میزان قربانی بودن هم رقم مشابهی است. بیشتر آدم‌کشی‌ها درون نژادی بودند؛ در مواردی که مرتکب مشخص بوده، ۸۱٪ از قربانیان سفیدپوست توسط سفیدپوستان و ۹۱٪ از قربانیان سیاه یا آفریقایی آمریکایی توسط سیاهان کشته شده بودند. حمله کردن. مرکز
توسط سیاهان کشته شده بودند. حمله کردن. مرکز کنترل بیماری‌ها داده‌های مربوط به بازدیدهای بخش اورژانس جراحات غیر کشنده و نژاد قربانیان را نگهداری می‌کند. در حالی که قربانیان سفیدپوست غیر هیسپنیک تقریباً نیمی از کل مجروحیت‌های حمله‌های غیر مرگبار را تشکیل می‌دهند، که در بیشتر آنها هیچ سلاحی درگیر نبوده، قربانیان سیاه‌پوست و هیسپنیک اکثریت قریب به اتفاق مجروحیت‌های غیر کشنده سلاح گرم را تشکیل می‌دهند. در مجموع ۱۷٫۳ میلیون ویزیت اورژانس یا بستری در بیمارستان برای حملات غیر مرگبار در ایالات متحده در یک دوره ۱۰
حملات غیر مرگبار در ایالات متحده در یک دوره ۱۰ ساله بین ۲۰۰۷–۲۰۱۶ صورت گرفته‌است. برای حملات غیر مرگبار که نژاد برای آنها ثبت شده، ۶٫۵ میلیون قربانی سفیدپوست غیر هیسپنیک، ۴٫۳ میلیون سیاه‌پوست، ۲٫۳ میلیون نفر هیسپنیک و ۰٫۴ میلیون نفر دیگر (غیر هیسپنیک) بودند و برای ۳٫۸ میلیون نفر، نژاد ثبت نشده‌است. در مجموع ۶۰۳٬۰۰۰ ویزیت بخش اورژانس در ایالات متحده برای حملات غیر مرگبار سلاح گرم در یک دوره ۱۰ ساله بین ۲۰۰۷–۲۰۱۶ انجام شده‌است. برای حملات غیر مرگبار سلاح گرم با نژاد ثبت شده، ۷۷۰۰۰ قربانی سفیدپوست غیر هیسپنیک
نژاد ثبت شده، ۷۷۰۰۰ قربانی سفیدپوست غیر هیسپنیک تبار، ۲۶۱۰۰۰ نفر سیاه‌پوست و ۹۴۰۰۰ نفر هیسپنیک تبار، ۸۵۰۰ نفر دیگر غیر هیسپنیک تبار بودند و برای ۱۶۲۰۰۰ نفر نژاد ثبت نشده بود. علی‌رغم این که جراحات ناشی از اسلحه، فقط ۳٫۵٪ از مجروحیت‌های جدی حمله را بین سالهای ۲۰۰۷–۲۰۱۶ به خود اختصاص‌داده‌اند، آنها تقریباً ۷۰٪ کل قتل‌ها را به خود اختصاص‌داده‌اند. دزدی. بنا بر ارزیابی ملی قربانیگری جرم و جنایت در سال ۲۰۰۲، قربانیان سفیدپوست و بزهکاران سیاهپوست بیش از ۱۲ برابر رایجتر از برعکس آن بوده‌است. هیسپنیک‌ها. بنا بر
رایجتر از برعکس آن بوده‌است. هیسپنیک‌ها. بنا بر گزارشی مورخه سال ۲۰۰۹ از مرکز هیسپنیک پیو، لتینوها در سال ۲۰۰۷ «بیش از ۴۰٪ از کل بزهکاران محکوم شده فدرال -بیش از سه برابر سهم شان از کل جمعیت بزرگسال آمریکا (۱۳٪) را به خود اختصاص دادند». این رقم نسبت به سال ۱۹۹۱، ۲۴٪ رشد داشت. بین سال‌های ۱۹۹۱ و ۲۰۰۷، در پاسخ به مهاجرت غیرقانونی اعمال قوانین مهاجرتی فدرال تبدیل به یک اولویت فزاینده شد. تا سال ۲۰۰۷، از میان بزهکاران هیسپنیک محکوم شده در محاکم فدرال، ۴۸٪ جرایم مهاجرتی، ۳۷٪ جرایم مواد مخدر و ۱۵٪ برای بقیه
مهاجرتی، ۳۷٪ جرایم مواد مخدر و ۱۵٪ برای بقیه جرایم بودند. یکی از دلایل افزایش زیاد جرایم مهاجرتی این است که این جرایم منحصراً در حوزه قضایی فدرال قرار می‌گیرند.
بانوی بهشت ( و ) یک فیلم سینمایی بریتانیایی در ژانر تاریخی، اکشن و درام به نویسندگی یاسر الحبیب و کارگردانی الی کینگ و بازی دنیس بلک، گابریل کارتاد، ری فیرون، مارک آنتونی برایتون، کریس جرمن، اسکار گارلند و آلبانه کورتوا محصول سال ۲۰۲۱ و تولید شده توسط شرکت خصوصی انلایتند کینگدم است. این اولین فیلمی است که توسط این کارگردان و شرکت ساخته شده‌است. در این فیلم داستان زندگانی دختر پیامبر اسلام، فاطمه زهرا بیان کرده و به نوعی، دوران معاصر را به دوران صدر اسلام و حوادث پس از درگذشت پیامبر اسلام گره می‌زند. خلاصهٔ
پس از درگذشت پیامبر اسلام گره می‌زند. خلاصهٔ داستان. در سال ۲۰۱۴، لیث، پسری که در بحبوحه حمله گروهک داعش به عراق، کشته شدن مادرش، فاطمه را توسط داعش جلوی چشمان خود می‌بیند پس از آن در میان جنگی خونین، یکی از جنگجویان حشد شعبی به نام رائد، او را نجات می‌دهد و سپس لیث را به فرزندی قبول می‌کند و او را با خود به بغداد منتقل می‌کند. رائد، پسر را به دست مادربزرگ خود، بی‌بی می‌سپارد. بی‌بی از پسر داغ‌دیده استقبال می‌کند. شبی لیث با دیدن کابوس از خواب می‌پرد و فریاد می‌زند. بی‌بی به پیش او می‌آید و لیث را آرام
می‌زند. بی‌بی به پیش او می‌آید و لیث را آرام می‌کند. از او می‌پرسد: آیا مادرت داستان بانوی بهشت را برایت تعریف کرده بود؟ لیث چیز زیادی از این داستان نمی‌داند. بی‌بی تصمیم می‌گیرد بخشی از داستان فاطمه زهرا را تعریف کند. داستان به ۱۴۰۰ سال پیش منتقل می‌گردد… تولید. این فیلم حدود ۱۵ میلیون دلار هزینه داشته که طی ۶ سال از طریق تبلیغ در شبکه ماهواره‌ای فدک، توسط مخاطبان این شبکه تأمین شده‌است. اکران. تریلر این فیلم در ۲۳ دسامبر ۲۰۲۰ در یوتیوب منتشر شد. در ابتدا قرار بود "بانوی بهشت" در ۳۰ دسامبر سال ۲۰۲۰ اکران
قرار بود "بانوی بهشت" در ۳۰ دسامبر سال ۲۰۲۰ اکران شود. اما به دلیل مسائل مربوط به بیماری همه‌گیر کووید ۱۹ به تأخیر افتاد. در نهایت این فیلم اکران خود را از ۱۰ دسامبر ۲۰۲۱ در آمریکا شروع کرد. مخالفت‌ها. ادارهٔ مخابرات پاکستان محتوای این فیلم را «کفرآمیز» یادکرده و درمدت کوتاهی پوشش محتواهای مربوط به آن را در پاکستان فیلتر کرد. مصر نیز اکران این فیلم را ممنوع کرد. مراکش نیز نمایش این فیلم را ممنوع اعلام کرد. برخی مراجع تقلید شیعه در ایران از جمله مکارم شیرازی، نوری همدانی، صافی گلپایگانی و جعفر سبحانی این
نوری همدانی، صافی گلپایگانی و جعفر سبحانی این فیلم را تلاشی برای ایجاد شکاف و اختلاف بین مذاهب اسلامی می‌دانند و تماشا و انتشار آن را حرام اعلام کرده‌اند. علاوه بر این، هفت تن از علمای سیاسی شیعه در بریتانیا نیز این فیلم را محکوم کردند و از آن به دلیل تشدید تنش‌های فرقه‌ای بین مسلمانان در بریتانیا انتقاد کردند. علی شمخانی، سیاستمدار و نظامی ایرانی، در توییتی گفت: ساترا نیز پخش رسانه‌ای و اینترنتی این فیلم را در ایران ممنوع اعلام کرد و گفت: این فیلم در بریتانیا به نمایش گذاشته شد اما پس از اعتراضات اهل سنت
به نمایش گذاشته شد اما پس از اعتراضات اهل سنت در خارج از سینماها «سینی‌ورلد» دومین شرکت زنجیره‌ای بزرگ سینمای جهان، همه نمایش‌های بعدی این فیلم را لغو کرد. که این لغو بلافاصله با انتقادات شدیدی از ناحیه غالب جامعه با عنوان «خدشه به بحث آزادی بیان» مواجه شد. به نوشته روزنامه گاردین، اهل سنت در بسیاری از شهرهای بریتانیا علیه فیلم مذکور تظاهرات کردند. سخنگوی شرکت سینمایی سینی‌ورلد گفت: «با توجه به اتفاقات اخیر مربوط به نمایش بانوی بهشت، ما تصمیم گرفتیم اکران‌های پیش رو از این فیلم را در سراسر کشور لغو کنیم تا
پیش رو از این فیلم را در سراسر کشور لغو کنیم تا از ایمنی کارکنان و مشتریان خود اطمینان حاصل کنیم».
گامو ()، یک دهانه برخوردی ماه در سمت پنهان ماه است. در نیمکره شمالی، در جنوب شرقی دشت شوارتزشیلد دیواره دار واقع شده‌است. این دهانه به نام جورج گاموف فیزیکدان روسی-آمریکایی نامگذاری شده‌است. این دهانه با ویژگی‌های فرسوده و فرسایش یافته‌ای است، با لبه‌ای که با چندین ضربهٔ برخورد خدشه‌دار و پوشانده شده‌است. "گامو" (V) به نمای خارجی غربی، و جفت دهانه‌های متصل "گامو" A و "گامو" B از ضلع شمال شرقی"گامو" متصل شده‌است. لبهٔ شرقی آسیب دیده‌ترین قسمت است، در حالی که لبهٔ رو به غرب عاری از اثر ضربه است. دیوارهٔ داخلی
رو به غرب عاری از اثر ضربه است. دیوارهٔ داخلی غربی یک بافت شیار شعاعی خوب نشان می‌دهد، که در غیر این صورت تقریباً بدون نمای خاصی است. در نزدیکی نقطه میانی یک شبه دهانه یا یک سنگ دگرگونی دیده می‌شود که فقط شامل لبه‌ای است که از طریق سطح نسبتاً تراز دیگری بیرون می‌زند.
جوزف استالین (نویسنده، انقلابی بلشویک، از بنیانگذاران و رهبران اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی) پیش از پیوستن به صفوف انقلابیون کمونیست روس و در دوران نوجوانی مجموعه اَشعاری با مضامین اُمیدبخش به زبان گُرجی سروده بود. استالین شاعر. استالین در دوران نوجوانی (۱۸۹۶–۱۸۹۵) و هنگامی که در مدرسهٔ مذهبی کاتولیک شهر تفلیس تحصیل می‌کرد با مطالعهٔ آثار شکسپیر، گوته، والت ویتمن، ایلیا چاوچاوادزه، حماسه سرایی‌های گرجی و بعدها با آموختن زبان روسی و آشنایی با اشعار نیکولای نکراسوف، چند سروده به زبان مادری خود خلق کرد و
نکراسوف، چند سروده به زبان مادری خود خلق کرد و آن‌ها را در مجلهٔ اَدبی مشهور «ایوریا» یعنی جایی که شعرای بزرگ گرجستانی چون ایلیا چاوچاوادزه فعالیت می‌کردند با نام مستعار «سوسو» به چاپ رساند. گفته می‌شود که چاوچاوادزه به آیندهٔ ادبی استالین بسیار خوشبین بوده‌است و به او توصیه کرده بود که شعر همان راهی است که او باید طی کند. اما استالین پس از درگیر شدن در مسائل سیاسی و تحرکات انقلابی و همچنین کسب قدرت، از ادبیات و شعر فاصله گرفت تا جاییکه دیگر اثری خلق نکرد. اما اسناد به جای مانده نشان می‌دهد که استالین چند
اما اسناد به جای مانده نشان می‌دهد که استالین چند ویرایش بر سرود ملی شوروی نیز ایجاد کرده بود. ویژگی اشعار. سروده‌های استالین از عناصر رمانتیسم، وجوه سوسیالیستی و بلندپروازی‌های آرمانگرایانه برخوردار است. همچنین بسیاری از منتقدان استالین و کسانی که زندگی‌نامه وی را نگارش کرده‌اند سرودهای او را به خاطر روان بودن و آهنگ زیبایش ستوده‌اند. نمونهٔ اشعار. ماه شنا کن، چون همیشه نستوه برفراز زمینِ مستور از ابر، و با تابِ نقره‌گونت مِه را که این‌چنین انبوه است، از میان ببر. به روی زمینِ خواب‌آلود، با لبخندی پرمهر
میان ببر. به روی زمینِ خواب‌آلود، با لبخندی پرمهر خم شو بخوان لالایی برای کوه کازبک، که یخچال‌هایش را برایت بالا گرفته. ولی بدان که قطعاً کسی است به خاک افتاده و ستم دیده، اما چون کوه متاتسمیندا، امید دلگرمش می‌دارد. بدرخش در آسمانِ تار، بازی کن با پَرتوهای مهتاب، و همچون پیش، با نوری یک‌دست، برفروز سرزمین آبایی‌ام را. سینه به روت می‌گشایم، دست به خوشامد دراز و باز با روحی لرزان نگاه می‌کنم به ماه تابان. ایوریا شمارهٔ ۱۲۳ زیر باغچه در آسمانِ نیلگون صدای چهچههٔ بلبل طنین انداز است همان‌طور که روح از جنگلِ
بلبل طنین انداز است همان‌طور که روح از جنگلِ تاریک شب زجر می‌کشد و این شعر که صادقانه اما عاری از پختگی است با اطمینان بدانید اگر ستم دیده‌ای را برزمین بزنید با بارقه ای از اُمید برای رسیدن به کوه خلوص دوباره تلاش خواهد کرد پانویس. ترجمه شده توسط بهمن زبردست (وبگاه ادبیات اقلیت)
دفاعیهٔ ابلیس، یکی از دفاعیات برخی از سران عرفان و تصوف از ابلیس (شیطان، عزازیل) است. از دیدگاه آن‌ها و برخلاف دیدگاه اسلام، ابلیس از مخالفان خدا نبود؛ بلکه به دلیل اخلاص در خداپرستی از سجده بر آدم، پرهیز کرد. در برابر، متکلّمان و فقیهان با این دیدگاه مخالفت کرده‌اند. اما از سوی دیگر برخی از پیروان صوفیه در این باره نظر متناقضی را داشته‌اند: فرقهٔ سالمیه از این کیش بر این باور بودند که اگرچه ابلیس در ابتدا سرکشی نمود و از فرمان خداوند تمرد کرد، اما برخلاف نظر اکثر مسلمانان معتقد بودند که بعداً توبه نموده
نظر اکثر مسلمانان معتقد بودند که بعداً توبه نموده است و نیز بر آدم سجده کرده است؛ سخنی که اکثر فرقه های اسلام به آن باور ندارند. تاریخچه. نخستین دفاعیات از ابلیس از سوی حسن بصری مطرح شد که بعدها در آثاری از سران صوفیه اسلامی همچون: ابوالحسن خرقانی، حسین منصور حلاج، عین‌القضات همدانی، عطار نیشابوری، روزبهان بقلی فسایی، مولوی، سنایی (غزنوی)، احمد غزالی، ابوالفضل رشید الدین میبدی، ابوالقاسم گورکانی، جنید بغدادی، ابوبکر شبلی، ابوالعباس قصاب آملی، سهل تستری، ابوالحسین نوری و ابوبکر واسطی نیز راه یافت. دلیل پدید
نوری و ابوبکر واسطی نیز راه یافت. دلیل پدید آمدن دفاعیهٔ ابلیس. سرانی از عرفان و تصوف، به دفاع از ابلیس پرداخته‌اند؛ زیرا بر این باورند که ابلیس، نماد صفات جلالیِ خداست؛ یکتاپرستی است که نافرمانی‌اش به دلیل گریز از شرک است؛ عاشقی است که از شدّت عشق و غیرت، نافرمانی می‌کند؛ درد و بلای حرمان و لعنت و ذلّت و ملامت … را به جان می‌خرد؛ ولی از رحمت و عنایت خدا هم ناامید نیست؛ زیرا رحمتش همه چیز را در بر می‌گیرد. دفاع سرانی از عرفان و تصوّف از شیطان. عین‌القضات همدانی یکی از بزرگ‌ترین مدافعان ابلیس و گسترش دهندهٔ
یکی از بزرگ‌ترین مدافعان ابلیس و گسترش دهندهٔ «تقدیس ابلیس» بود. وی نوشته‌است: دفاع از ابلیس، مهم‌ترین آموزهٔ حلاج پس از ادعای انا الحق بود. حلاج بر این باور بود: تفاوت با دیدگاه شیطان‌پرستان. دیدگاه عین‌القضات همدانی در دفاع از ابلیس و احیاناً تقدیس او با اندیشه‌های شیطان‌پرستی تفاوت‌هایی دارد. عین‌القضات، نقطه قوت ابلیس را بندگی، تقرب و عشق او به بارگاه الهی می‌داند که تقابلی با خدا ندارد. در نتیجه، ابلیسِ عین‌القضات، یکتاپرست است و در توحید، بر همه، پیشی می‌گیرد؛ ولی ابلیسِ شیطان‌پرستان، این ویژگی را
می‌گیرد؛ ولی ابلیسِ شیطان‌پرستان، این ویژگی را ندارد و همواره با خدا در تقابل است. او ارزش خود را در برابر خدا می‌داند؛ چنان‌که می‌تواند بر مسند خدا بنشیند و پرستش شود و پدیدآورندهٔ دینِ شیطانی شود.
فاندریانا (به لاتین: Fandriana) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در منطقه فاندریان واقع شده‌است. فاندریانا ۲۹٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱٬۳۹۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
مارو-ووآی (به لاتین: Marovoay) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در مارو-ووآی (بخش) واقع شده‌است. مارو-ووآی ۶۵٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بریکاویل (به لاتین: Brickaville) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در وهیبینانی (بخش) واقع شده‌است. خواهرخوانده. شهر لو تامپون خواهرخواندهٔ بریکاویل هست.
بسالامپی (به لاتین: Besalampy) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در بسالامپی (بخش) واقع شده‌است. بسالامپی ۱۵٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۳۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ماراهازو (به لاتین: Marohazo) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در ماینتریناوو (بخش) واقع شده‌است. ماراهازو ۵٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱۳۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بتزا (به لاتین: Beteza) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در Bekily District واقع شده‌است. بتزا ۷٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۳۰۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کوپوکی (به لاتین: Kopoky) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در استان تولیارا واقع شده‌است. کوپوکی ۱۵٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱۳۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
مهابا (به لاتین: Mahabe) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در بسالامپی (بخش) واقع شده‌است. مهابا ۱۰٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۳۰۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
مانتاسوآ (به لاتین: Mantasoa) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در مانجاکاندریانا (بخش) واقع شده‌است. مانتاسوآ ۱۰٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱٬۳۹۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بکودوکا (به لاتین: Bekodoka) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در بسالامپی (بخش) واقع شده‌است. بکودوکا ۱۰٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۲۶۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بکوپاکا (به لاتین: Bekopaka) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در آنتسالوا (بخش) واقع شده‌است. بکوپاکا ۹٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۳۳۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
فاهیزای آمبوتاهیلاسینا (به لاتین: Fahizay Ambatolahimasina) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در منطقه آمبوسیترا واقع شده‌است. فاهیزای آمبوتاهیلاسینا ۶٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱٬۳۸۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
فائوکس کپ (به لاتین: Faux Cap) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در تسیهومبه (بخش) واقع شده‌است. فائوکس کپ ۱۶٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۲۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
جعفرو (به لاتین: Jafaro) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در منطقه آمبوومبه واقع شده‌است. جعفرو ۲۲٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۲۲۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ماروسوآ (به لاتین: Marosoa) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در منطقه آمبوسیترا واقع شده‌است. ماروسوآ ۱۲٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱٬۳۹۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ماسواریوو (به لاتین: Masoarivo) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در آنتسالوا (بخش) واقع شده‌است. ماسواریوو ۸٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بکاپایکا (به لاتین: Bekapaika) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در تساراتانانا (بخش) واقع شده‌است. بکاپایکا ۱۲٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۳۳۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بیکی پی (به لاتین: Bekipay) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در بخش میتسینجو واقع شده‌است. بیکی پی ۱۴٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۳۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بکیترو (به لاتین: Bekitro) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در Bekily District واقع شده‌است. بکیترو ۱۶٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۳۲۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بیکوبای (به لاتین: Bekobay) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در ماهاجانگا دوم (بخش) واقع شده‌است. بیکوبای ۵٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بلیندو ماهاسوآ (به لاتین: Belindo Mahasoa) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در منطقه بکیلی واقع شده‌است. بلیندو ماهاسوآ ۵٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۳۸۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بلوباکا (به لاتین: Belobaka) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در ماهاجانگا دوم (بخش) واقع شده‌است. بلوباکا ۱۲٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۲۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بلوباکا (به لاتین: Belobaka) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در تزیروآنوماندیدی (بخش) واقع شده‌است. بلوباکا ۱۸٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۸۰۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بهاماتازانا (به لاتین: Bemahatazana) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در تزیروآنوماندیدی (بخش) واقع شده‌است. بهاماتازانا ۱۸٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۶۷۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بموکوترا (به لاتین: Bemokotra) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در مائوتنانا (بخش) واقع شده‌است. بموکوترا ۵٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۶۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
براکیتا (به لاتین: Beraketa) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در Bekily District واقع شده‌است. براکیتا ۱۴٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۵۳۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.