payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در روزنامه‌ها و مجلات بود، که بسیاری از آنها را خودش تأسیس کرده بود. رساله‌های مختلف او بر روی مشکلات اجتماعی و سیاسی توجه داشت، اما همچنین رمان، شعر و آهنگ، که در آن کارگران با احساسی پر از خطاب ترحم بود هم نوشت، ریشه شعرهای او شعرهای سیاسی ورمرز بود و بیشتر سیاسی بود تا هنری. با این حال، هاسنکلور در سیاست نسبت به دیگر سوسیالیست‌های برجسته آن زمان معتدل‌تر قلمداد می‌شد. در داخل حزب، یکی از بحث برانگیزترین کارهای وی رساله " "Der Wahrheit die Ehre""(حقیقت "محترم است) بود." گزارشی دربارهٔ مسئله یهودیان در
"محترم است) بود." گزارشی دربارهٔ مسئله یهودیان در آلمان که وی در سال ۱۸۸۱ با نام قلم"ویلهلم رول" منتشر کرد. در آن، هاسنکلور به موضع نژادپرستانه و یهودستیزی آدولف استوکر، که حزب سوسیال مسیحی ("Christlich-soziale Partei") را برای ترویج یک برنامه ضد یهود از نظر سیاسی تأسیس کرده بود، پرداخت. با این حال، با انتقاد از این "جنبش"، که سعی به جذب رای‌دهندگان سوسیال دموکرات داشت هاسنکلور، تعصب ضدیهودی نهفته خود را پنهان نکرد، که منجر به انتقاد سایر اعضای برجسته حزب شد، آنها این کار را تهدیدی علیه حزب برای رهایی و
شد، آنها این کار را تهدیدی علیه حزب برای رهایی و جذب یهودیان دانستند.
اصل خودسازگاری نوویکوف ()، همچنین به عنوان فرضیهٔ خود سازگاری نوویکوف و قانون حفظ تاریخ از لری نیون شناخته می‌شود، اصلی است که فیزیکدان روسی ایگور دیمیتریویچ نوویکوف در اواسط دهه ۱۹۸۰ آن را ساخته‌است. نوویکوف قصد داشت آن را برای حل مسئله پارادوکس‌هایی که در سفر در زمان است استفاده کند، نظریه ای که از نظر تئوریک در برخی از راه حل‌های نسبیت عام که شامل منحنی‌های بسته به موقع هستند، مجاز است. این اصل ادعا می‌کند که اگر رویدادی وجود داشته باشد که موجب ایجاد پارادوکس یا ایجاد هرگونه «تغییر» در گذشته شود، پس
پارادوکس یا ایجاد هرگونه «تغییر» در گذشته شود، پس احتمال آن واقعه صفر است؛ بنابراین ایجاد پارادوکس‌های زمانی غیرممکن است. مدت‌هاست که فیزیکدانان می‌دانند برخی از راه حل‌های نظریه نسبیت عام حاوی منحنی‌های بسته به موقع است - به عنوان مثال معیار گودل. نوویکوف در مورد امکان منحنی زمان بسته (CTC) در کتاب‌هایی که در سال‌های ۱۹۷۵ و ۱۹۸۳ نوشت، بحث کرد و این نظر را داد که فقط سفرهای خودسازگار به گذشته مجاز است.
سادات به گروهی از افراد می‌گویند که نسب‌شان از طرف پدر به «هاشم بن عبدمناف» (جد پیامبر اسلام محمد بن عبدالله) می‌رسد. یا به عبارتی از قبیله بنی هاشم باشد. این گروه از دیر زمان یکی از اقوام به رسمیت شناخته شده در افغانستان بوده است. از جمله اسناد تاریخی استنباط کننده‌ این مسئله، قومیت یکی از تولی مشر های امان‌ الله خان بنام سید‌محمود خان فرزند سید احمد خان است که در نبرد با شورشیان مخالف دولت امان‌الله خان، به رهبری ملا عبدالله معروف به «ملای لنگ»، در سال ۱۹۲۴ میلادی جان خود را از دست داد، نام وی در کتیبه
میلادی جان خود را از دست داد، نام وی در کتیبه سنگی روی منار علم و جهل درج گردیده و در قسمت قومیت وی کلمه سادات را ذکر کرده‌اند. ولی بعد از جنگ‌های داخلی دهه هفتاد شمسی در افغانستان دیگر نامی از این مجموعه منحیث یک قوم در قوانین اساسی حکومت‌ها به شمول حکومت کرزی ذکر نگردید. اما بعد از دادخواهی‌های گسترده این قوم، در روز ۲۴ حوت/اسفند ۱۳۹۷ مصادف با ۱۵ مارس ۲۰۱۹ رئیس‌جمهوری افغانستان (اشرف غنی) حکمی صادر کرد و سادات را به عنوان یک قوم مستقل به رسمیت شناخت تا سادات بتوانند قومیت خود را در تذکره یا شناسنامه‌های
بتوانند قومیت خود را در تذکره یا شناسنامه‌های الکترونیکی ثبت کنند. چگونگی به رسمیت شناخته شدن قوم سادات در افغانستان. در پی درخواست کمیسیون تثبیت هویت اقوام همسو مبنی بر به رسمیت شناخته شدن سادات در افغانستان و پیگیری آن توسط رئیس‌جمهور افغانستان، مجلس نمایندگان افغانستان در ۸ عقرب/آبان سال ۱۳۹۶ درخواست رئیس‌جمهور افغانستان را با ۸۵ رای مخالف و ۴۴ رای موافق رد کرد اما در ۲۷ قوس/آذر ۱۳۹۶ مجلس سنا رای مثبت به آن داد در نتیجه کمیته مشترک ۱۶ نفره ای از مجلس سنا و مجلس نمایندگان تشکیل شد که با آراء ۸ عضو مجلس
و مجلس نمایندگان تشکیل شد که با آراء ۸ عضو مجلس سنا و ۴ عضو مجلس نمایندگان فرمان رئیس‌جمهور اسلامی افغانستان تأیید شد تا سادات به عنوان قوم مستقل افغانستان ثبت گردد، در ۲۱ حوت/اسفند ۱۳۹۷ سرور دانش موافقت خود را دربارهٔ به رسمیت شناخته شدن سادات اعلام کرد، بعد از سخنرانی سرور دانش، رئیس‌جمهور افغانستان گفت من فردا (۲۲ حوت/اسفند ۱۳۹۷) دستور می‌دهم تا قوم سادات به رسمیت شناخته شود و نهایتاً در روز ۲۴ حوت/اسفند ۱۳۹۷ مصادف با ۱۵ مارس ۲۰۱۹ حکم رئیس‌جمهوری افغانستان صادر شد تا سادات بتوانند قومیت خود را در تذکره
صادر شد تا سادات بتوانند قومیت خود را در تذکره یا شناسنامه‌های الکترونیکی ثبت کنند. زبان‌ها و گویش‌ها. سادات به زبان‌های فارسیدری، پشتو و ازبکی صحبت می‌کنند آنها گویش‌های مختلفی دارند. مذهب. قوم سادات مسلمان و پیرو مذاهب تشیع و تسنن هستند که در مناطق مختلف افغانستان زندگی می‌کنند. تاریخچه ورود سادات به افغانستان. ورود سادات به افغانستان به دو دوره تعلق دارد. انفرادی و جمعی. دورهٔ اول آن از همان اوایل فتح سرزمین‌های جدید به دست مسلمانان شروع شد. که به‌طور مثال می‌توان به مهاجرت یکی از نوادگان محمد نفس زکیه
می‌توان به مهاجرت یکی از نوادگان محمد نفس زکیه و یحیی بن زید نوه امام سجاد اشاره کرد. یحیی بن زید از اولین ساداتی است که وارد افغانستان و شهر بلخ شد. او در شهر جوزجان توسط حکام اموی شهید شد. ورود سادات افغانستان به‌طور گسترده به زمان سرکوب قیام سربداران در بیهق یا همان سبزوار (۷۳۷–۷۸۸ ق) بازمی‌گردد. هنگامی که آن قیام سرکوب شد، به شیعیان بیهق فشار بسیاری وارد آمد. پس از آن عده ای از بزرگان سادات سبزوار در جستجوی محلی امن برای زندگی خود و نزدیکان شان شدند. به مناطق مرکزی افغانستان مهاجرت کردند و در آنجا به
مناطق مرکزی افغانستان مهاجرت کردند و در آنجا به تبلیغ دین اسلام و مذهب تشییع پرداختند. از میان بزرگان ساداتی که به افغانستان مهاجرت کردند، می‌توان به این بزرگواران اشاره کرد: سید شاه قباد ولی و سید احمد کبیر (شاه برهنه) و میر سید علی سبزواری (یخ سوز)، مریدان فراوانی در میدان وردک و بامیان پیدا کردند و هم‌اکنون نیز مزار آنان همچون زیارتگاهی برای اهالی منطقه به‌شمار می‌رود. سید دیگری که قبر وی اکنون به صورت زیارتگاهی در بلخاب می‌باشد، سید مراد علی، از نوادگان یحیی بن زید است، وی از اجداد شهید سید اسماعیل
یحیی بن زید است، وی از اجداد شهید سید اسماعیل بلخی است.
کشتار میدان نسور در ۱۶ سپتامبر ۲۰۰۷ با تیراندازی کارکنان شرکت مشاور امنیتی بلک واتر (آکادمی فعلی)، از شرکت‌های نظامی خصوصی که توسط دولت آمریکا برای ارائه خدمات امنیتی در عراق قرارداد بسته بود، به سمت غیرنظامیان عراقی در حالی که کاروان سفارت آمریکا را اسکورت می‌کرد رخ داد، که به کشته شدن ۱۷ نفر و زخمی شدن ۲۰ نفر در میدان نسور، بغداد، انجامید. این قتلها خشم عراقی‌ها را برانگیخت و روابط عراق و ایالات متحده را تیره کرد. در سال ۲۰۱۴، چهار کارمند بلک واتر محاکمه شدند و در دادگاه فدرال ایالات متحده محکوم شدند. یکی
و در دادگاه فدرال ایالات متحده محکوم شدند. یکی به قتل عمد و سه مورد دیگر به جرم قتل غیرعمد و محکومیت‌های مرتبط با اسلحه گرم. دونالد ترامپ رئیس‌جمهور آمریکا این چهار تن را در ۲۲ دسامبر ۲۰۲۰ مورد عفو قرار داد.
در همه ایالات شبه قاره هند جمعیت‌های کوچک و بزرگ مسلمانان شیعه زندگی می‌کنند و تعداد دقیق جمعیت شیعیان در شبه قاره هند مشخص نیست. ویژگی جغرافیای تشیع در شبه قاره هند، پراکندگی مناطق شیعه‌نشین در شهرها و روستاهای سراسری است. تاریخ. تاریخ تشیع در برخی از مناطق شبه قاره هند سابقه‌ای دیرینه دارد. افزون بر حضور جمعیت‌های شیعی، در دوره‌های مختلف تاریخی، حکومت‌های شیعی نیز در این مناطق تشکیل شد. ظهور تشیع در شبه قاره هند، با ورود مسلمانان به این منطقه در زمان حکومت علی همزمان بود. بنا به بیان برخی از مورخان، در
علی همزمان بود. بنا به بیان برخی از مورخان، در سال‌های ۳۵ تا ۴۰ هجری، و در اواخر سال ۳۸ و اوایل ۳۹ هجری، او حارث بن مره عبدی را برای لشکرکشی به حدود هند فرستاد. در طول تاریخ اسلامی هند، چندین سلسله حکومتی شیعه در شبه‌قاره هند به وجود آمد. برخی از حاکمان غزنوی هند نیز شیعه مذهب بودند. هم‌زمان با ظهور حکومت شیعی صفویه در ایران در اواخر قرن نهم هجری، شیعیان هندوستان نیز نیروی جدیدی به دست آوردند و مذهب شیعه در آنجا رواج بیشتری یافت، یوسف عادلشاه در سال ۸۹۵ قمری، به حکومت رسید. بخش عمده مناطق شیعه نشین در شمال
به حکومت رسید. بخش عمده مناطق شیعه نشین در شمال هند که شامل حوزه جغرافیایی دره سند است، در کشور پاکستان قرار دارد. تشیع در دکن. واژه دکن که ریشه‌ای سانسکریت دارد، به معنای جنوب است و به بخشی از جنوب شبه قاره هند اطلاق می‌شود. مرزهای جغرافیایی دکن در طول تاریخ تا حدودی متفاوت بوده‌است اما به‌طور کلی می‌توان دکن را شامل سرزمین‌های جنوب رشته کوه‌های ویندهیا تا منتهی‌الیه جنوب شبه قاره هند دانست. ریشه‌های تاریخی گسترش تشیع در هندوستان را مهاجرت بسیاری از ایرانیان به این سرزمین، در سال‌های بعد از حمله مغولان به
به این سرزمین، در سال‌های بعد از حمله مغولان به ایران دانسته‌اند. تشیع در سده نهم هجری و در پی افزایش مهاجرت ایرانیان و سادات به دکن، در این منطقه رشد زیادی یافت. همزمان که شیعیان با نفوذ در حکومت‌های محلی دکن نقش سیاسی و اجتماعی بارزی می‌یافتند در ایران پادشاهان صفوی قدرت را در دست گرفتند و تشیع را مذهب رسمی ایران کردند. در سده دهم هجری چند حکومت شیعه در مناطق مختلف دکن تأسیس شد که در برابر حکومت مغولان هند، چشم به حمایت پادشاهان صفوی داشتند و روابط گسترده‌ای با صفویان برقرار کردند. حضور پر رنگ ایرانیان
با صفویان برقرار کردند. حضور پر رنگ ایرانیان در مناصب مهم این حکومت‌ها و مهاجرت بسیاری از علما و شاعران شیعی ایرانی به این مناطق بسیاری از مظاهر فرهنگ شیعی را در این مناطق رواج داد.
گری موریس لوکاس جونیور که با نام جوینر لوکاس شناخته می‌شود، (متولد ۱۷ اوت ۱۹۸۸) خواننده رپ، ترانه‌سرا، تهیه‌کننده موسیقی، ترانه‌نویس و بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا است. لوکاس پس از انتشار تک آهنگ "Ross Capicchioni" در سال ۲۰۱۵ مورد مواجهه گسترده و تحسین منتقدان قرار گرفت. در ژوئن ۲۰۱۷، وی چهارمین میکس تیپ خود را با نام ۵۰۸-۵۰۷-۲۲۰۹ منتشر کرد که اولین بار بود که در یک برچسب بزرگ عرضه شد. در ۲۸ نوامبر ۲۰۱۷، لوکاس تک آهنگ خود را «من نژادپرست نیستم» را منتشر کرد که به سرعت مورد توجه قرار گرفت. اوایل زندگی.
کرد که به سرعت مورد توجه قرار گرفت. اوایل زندگی. گری موریس لوکاس، جونیور، در ۱۷ اوت سال ۱۹۸۸، در ووستر، ماساچوست از پدری سیاه‌پوست و مادری سفیدپوست به دنیا آمد. او در سن ۱۰ سالگی شروع به خواندن رپ کرد و در دبیرستان South Community Community در ووستر تحصیل کرد.
حزب جمهوریت ایران اسلامی به دبیرکلی رسول منتجب نیا یک تشکل سیاسی اصلاح طلب در ایران است که در بهمن ماه ۱۳۹۸ مجوز خود را از وزارت کشور دریافت کرد. منتجب نیا به همراه جمعی از یاران مهدی کروبی، پس از ایجاد اختلاف در حزب اعتماد ملی، از این حزب جدا شدند و دست به تأسیس حزب جمهوریت زدند. در وب سایت حزب جمهوریت ایران اسلامی آمده است که این حزب بر اساس مرامنامه خود به جهان بینی توحیدی، اجتهاد پویا، رابطه بنیادین بین اسلام و سیاست (حکومت خوب)، مردمسالاری و ارکان آن از جمله نهادهای مدنی و تحزب اعتقاد دارد. تاریخچه.
از جمله نهادهای مدنی و تحزب اعتقاد دارد. تاریخچه. انشعاب از اعتماد ملی. پس از ایجاد اختلافات در حزب اعتماد ملی بر سر پذیرش استعفای مهدی کروبی، سرانجام با جدا شدن رسول منتجب نیا و جمع کثیری از یاران مهدی کروبی از اعتماد ملی که مخالف استعفای کروبی بودند حزب جمهوریت ایران اسلامی با محوریت رسول منتجب نیا تأسیس شد. اختلاف و تنش در حزب تازه تأسیس. با به وجود آمدن برخی اختلافات در حزب تازه تأسیس منتجب نیا، عده ای از اعضای شورای مرکزی در صدد حذف او برآمدند، اما کنگره حزب جمهوریت که در تاریخ ۲۴ بهمن ۱۳۹۹ با حضور
حزب جمهوریت که در تاریخ ۲۴ بهمن ۱۳۹۹ با حضور نماینده وزارت کشور تشکیل شد، رأی به عزل متخلفان داد. ارگان رسمی. پس از ایجاد چندین صفحه جعلی در فضای مجازی با نام حزب جمهوریت، سامان سلیمانی مرند که پیشتر سردبیر ارگان رسمی و مسئول امور رسانه ای حزب اعتماد ملی بود و با از سرگیری فعالیت‌هایش در حزب جمهوریت ابتدا به عنوان مسئول امور رسانه ای و تبلیغات حزب جمهوریت و بعدتر با حفظ سمت قبلی به عنوان مسئول روابط عمومی این حزب معرفی شد، طی اطلاعیه ای در تاریخ یازدهم بهمن ماه ۱۳۹۹ که در خبرگزاری‌های کشور منتشر شد، اعلام
ماه ۱۳۹۹ که در خبرگزاری‌های کشور منتشر شد، اعلام کرد که وب سایت اطلاع‌رسانی به آدرس http://hjie.ir و صفحه اینستاگرامی به آدرس hezb_jomhuryat تنها مراجع رسمی و قانونی اطلاع‌رسانی این حزب می‌باشند که اخبار و مواضع رسمی این تشکل سیاسی تنها از طریق آنها منتشر می‌شود. هرگونه کانال یا گروه یا وب سایت در فضای مجازی تحت عنوان «حزب جمهوریت ایران اسلامی» غیرقانونی و فاقد اعتبار است و با گردانندگان آنها برخورد قاطع و قانونی خواهد شد. مواضع. واکنش به ردصلاحیت‌ها در انتخابات سال ۱۴۰۰. حزب جمهوریت ایران اسلامی در واکنش
سال ۱۴۰۰. حزب جمهوریت ایران اسلامی در واکنش به رد صلاحیت‌های سیزدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری، بیانیه ای را صادر و اعلام کرد که در انتخابات ریاست جمهوری از هیچ کاندیدایی حمایت نخواهد کرد. موضع در قبال تسلط طالبان بر افغانستان. حزب جمهوریت اولین حزب اصلاح طلبی بود که در برابر به قدرت رسیدن طالبان در افغانستان واکنش نشان داد. این تشکیلات سیاسی در ابتدا با انتشار تصویری از احمد مسعود و پدرش در صفحه اینستاگرام خود، خواستار تشکیل حکومتی فراگیر در افغانستان شد. پس از آن نیز در راستای حمایت از جبهه مقاومت
شد. پس از آن نیز در راستای حمایت از جبهه مقاومت افغانستان و مقابله با افراطی گری در منطقه تقاضای صدور مجوز تجمعی اعتراضی از وزارت کشور کرد که پاسخی از سوی وزارت کشور دریافت نکرد. رسول منتجب نیا دبیرکل این حزب نیز در مصاحبه ای حاکمیت طالبان را مرگ آزادی و دموکراسی نامید و گفت: پی‌گیری مدافعانه از طالبان یا سکوت در برابر مظالم و حق کشی آن‌ها، ضمن مردود بودن ذاتی آن، در آینده نه چندان دور، تمامیت ارضی و استقلال و کیان و هویت انقلاب اسلامی و جمهوریت اسلامی را مورد تهدید جدی قرار می‌دهد. موضع در قبال افزایش
مورد تهدید جدی قرار می‌دهد. موضع در قبال افزایش ناگهانی قیمت‌ها و گرانی. سخنگوی حزب جمهوریت دربارهٔ جلسه خردادماه دفتر سیاسی این حزب در سال ۱۴۰۱، گفت: طرح موسوم به جراحی اقتصادی که با حذف ارز ترجیحی آغاز شد و قراربود تنها به افزایش قیمت چهار کالای اساسی محدود شود، متأسفانه موج گسترده گرانی‌ها را در تمامی حوزه‌های اقتصادی به همراه داشت. نگرانی حزب جمهوریت در مورد عواقب خطرناک اینگونه طرحها در شرایط تحریم سنگین جهانی و رکود اقتصادی، بسیار جدی است.. از دیگر مباحث مهم و محوری مطرح شده در جلسه دفتر سیاسی این
مباحث مهم و محوری مطرح شده در جلسه دفتر سیاسی این حزب، بررسی اعتراضات سراسری معلمان و بازنشستگان بعلت عدم تطابق رشد حقوق با افزایش کمرشکن تورم و سیر صعودی قیمتها تا ۴۰ و ۵۰ درصد نسبت به سال گذشته و همچنین اعتراض بازاریان و کسبه به قوانین مالیاتی و افزایش نرخ دلار بود. از دیگر موارد مطرح شده در این جلسه می‌توان به بررسی علل حوادث و سوانح تلخ و مرگبار ماه‌های اخیر که موجی از نارضایتی عمومی و اثبات ناکارآمدی مدیریتی در حوزه‌های مختلف بخصوص وجوه نظارتی را به همراه داشت و همچنین توقف کامل مذاکرات برجامی که با
داشت و همچنین توقف کامل مذاکرات برجامی که با توجه به اقدامات متقابل هر دو طرف، بیم اجماع جهانی و ارجاع مجدد پرونده ایران به شورای امنیت و صدور بیانیه و افزایش تحریم‌ها را بدنبال خواهد داشت، اشاره کرد. واکنش به از سرگیری بازداشت فعالین سیاسی. حزب جمهوریت در تاریخ بیست و یکم تیرماه ۱۴۰۱ و پس از آغاز موج جدید بازداشت فعالین سیاسی در کشور از جمله مصطفی تاجزاده، با صدور بیانیه‌ای شدیداللحن به این رویداد واکنش نشان داد. در بیانیه این حزب آمده است: «برخوردهای تند و خارج از ضابطه ضابطین قوه قضائیه با فعالین سیاسی
و خارج از ضابطه ضابطین قوه قضائیه با فعالین سیاسی و اجتماعی و از سرگیری بازداشتهای چهره‌های سیاسی و فرهنگی و منتقدین داخلی، بخصوص بازداشت دکتر مصطفی تاج زاده، یک منتقد دلسوز نظام که مشفقانه درون نظام به طرح دیدگاه‌های سیاسی خود می‌پردازد و مرزبندی شفاف و قاطع با نیروهای برانداز خارج از کشور دارد، با هدف ساکت کردن منتقدین وضع موجود و ترویج تفکر نخ نما شده «النصر بالرعب» راه بجایی نخواهد برد و شاهدیم که اکنون در فضاهای رسانه ای و مجازی سخنرانی‌ها و مناظرات سیاسی نامبرده به شدت در حال نشر و گسترش است، لازم
سیاسی نامبرده به شدت در حال نشر و گسترش است، لازم است مسئولان قوه قضائیه در خصوص نحوه بازداشت غیرقانونی و خارج از عرف یک چهره برجسته سیاسی کشور، آن هم در روز عرفه، که بدون احضار و تشکیل پرونده، تمامی قواعد مرسوم قضایی را نقص نموده است توضیح داده و زمینه آزادی وی را مهیا کنند یا در اسرع وقت با تشکیل دادگاه صالحه و رسیدگی به اتهامات سیاسی نامبرده و تفهیم اتهام، امکان دفاع را برای وی فراهم آورند. لازم به یادآوری است طبق ماده واحده مصوب سال ۸۳ تمامی محاکم عمومی، انقلاب و نظامی دادسراها و ضابطان قوه قضائیه ضمن
انقلاب و نظامی دادسراها و ضابطان قوه قضائیه ضمن رعایت برخی موارد برشمرده در آن ماده، موظف به احترام به آزادی‌های مشروع و حفظ حقوق شهروندی هستند. شانه خالی کردن از رعایت آیین دادرسی کیفری با تمسک به برخی اتهامات امنیتی نیز چیزی به جز نقش آفرینی برای ضابطان قضایی به جای دادستان، قاضی و عمل به تصمیمات آن‌ها به جای عمل به حکم دادگاه به ذهن متبادر نمی‌کند و باید دانست تمام این شیوه‌ها عایدی جز زیر سؤال بردن قوه قضائیه به عنوان مرجع تظلم و دادخواهی مردم که از ارکان کشور و موجب ماندگاری و پایداری یک حکومت محسوب
کشور و موجب ماندگاری و پایداری یک حکومت محسوب می‌گردد، نخواهد داشت. در شرایط سخت کنونی که دولتمردان در سیاست خارجی برجام را بی فرجام و تحریم‌ها را سنگین تر از پیش نموده‌اند، در سیاست داخلی نیز باز همان تصمیم سازان، علاوه بر عدم توجه به درخواست‌های مکرر اقتصادی و شغلی اقشار مردم، باعث گسترش اعتراضات بازنشستگان، معلمان، کارگران، ماللباختگان و حتی جانبازان جنگ تحمیلی شده‌اند و انگار هیچ گوش شنوایی برای شنیدن و رفع درد و رنج مردم وجود ندارد» دیدگاه نسبت به حجاب اجباری و گشت ارشاد. رسول منتجب‌نیا دبیرکل حزب
اجباری و گشت ارشاد. رسول منتجب‌نیا دبیرکل حزب جمهوریت، در گفت‌وگویی در تاریخ بیست و چهارم تیرماه ۱۴۰۱، بیان داشت: «هرگز با زور و سرنیزه نمی‌شود قوانینی را که جنبه فرهنگی دارد پیاده کنیم ما باید این هنر را داشته باشیم که با ابزارهای صحیح قوانین را پیاده کنیم. برای برخی مردم سؤال می‌شود که وقتی کشور درگیر مسائل مهم اقتصادی است، چرا حجاب مسئله اول مسئولین می‌شود؟!» منتجب‌نیا همچنین در مصاحبه ای دیگر اظهار داشت: «به بهانه دو تار مو، مأمور یک خانمی را بغل می‌کند یا دستش را می‌گیرد و کشان کشان به سمت ون می‌برد.
یا دستش را می‌گیرد و کشان کشان به سمت ون می‌برد. این کارها از ضعف حکومت است» شاخه بانوان این حزب نیز در جلسه هفتاد و یکم خود به تاریخ چهارم مرداد ۱۴۰۱، به بررسی آسیب‌شناسی مسئله «حجاب اجباری» پرداخت. و در تاریخ یازدهم مرداد ماه با صدور بیانیه‌ای تأکید کرد که در ابتدای انقلاب، صحبتی از حجاب اجباری نبود. در قسمتی از این بیانیه آمده است: «در بحبوحه انقلاب اسلامی از بزرگان مطرح و در صدر انقلاب سخنی حاکی از اجباری بودن حجاب مطرح نگردید و پیام آزادی و تعیین سرنوشت به دست خود همه جا طنین افکن بود؛ اما به مرور
به دست خود همه جا طنین افکن بود؛ اما به مرور زمان این حرکت مردمی دچار تنگ نظری‌های گروهی اقلیت گردید و هم‌اکنون بعد از بیش از چهل سال سپری شدن عمر انقلاب اسلامی دیده می‌شود با اجبار، گیس کشی و رعب و وحشت، دختران و زنان پر افتخار این مرز و بوم توسط مردان نامحرم به سمت ماشین‌های گشت ارشاد کشیده و به درون آن هل داده می‌شوند. آیا گمان کرده‌اند که می‌شود افکار متحجرانه را بر این زنان که نشان داده‌اند قابلیت در اختیار گرفتن اکثریت کرسی‌های دانشگاه‌ها را دارند، تحمیل کرد؟ زن ایرانی جایگاه خود را به خوبی می‌شناسد،
کرد؟ زن ایرانی جایگاه خود را به خوبی می‌شناسد، می‌داند زمام زندگی در خانه و اجتماع در دست‌های توانمند اوست و با تمام قوا به دنبال نصب العین نمودن قوانین شفافی است که در سایه آن بتواند به عدالت و مساوات جنسیتی دست یابد.» حزب جمهوریت همچنین گفتگویی را به صورت زنده در مورخ چهاردهم مردادماه ۱۴۰۱ از طریق صفحه اینستاگرامی خود با عنوان «نقد جمهوریت بر حجاب اجباری» ترتیب داد که سمیه طهماسبی (عضو شورای مرکزی حزب جمهوریت و استاد حوزه و دانشگاه) مهمان آن بود. واکنش به درگذشت مهسا امینی. حزب جمهوریت ایران اسلامی، پس
درگذشت مهسا امینی. حزب جمهوریت ایران اسلامی، پس از واقعه درگذشت مهسا امینی با صدور بیانیه‌ای ضمن محکومیت این واقعه به تفکر متحجرانه نظام حاکم حمله کرد و نهادهای انقلابی را مروج تئوری خشونت دانست. در این بیانیه آمده است: «متأسفانه سال‌هاست رفتارهای خارج از چهارچوب قانون، اخلاق و شرع توسط این گشت‌های به اصطلاح ارشاد و انتشار تصاویر و فیلم‌های برخورد خشن با دختران و پسران این سرزمین موجبات سلب آرامش و امنیت روحی و روانی شهروندان عزیز را فراهم آورده است، اما موضوع قتل مهسا امینی، پدیده و حادثه ای با زیربنا و
قتل مهسا امینی، پدیده و حادثه ای با زیربنا و ساختار فکری و عملی است که نباید به صرف محکوم کردن این جنایت اکتفا شود و آنچه در اخبار و گزارش‌های رسمی آمده به فرض صحت نمی‌تواند عذر باشد و گناه و جرم قتل یک دختر ۲۲ ساله را توجیه نماید. گشت ارشاد از آثار و برآیند این اندیشه واپس‌گرایانه است که پیش از این سپاه و بسیج عهده‌دار اقدامات عملی آن بوده‌اند و امروز ناجا را نیز درگیر کرده تا مابقی آبرو و حیثیت آن نیرو را از بین ببرند. از ده‌ها سال پیش که تئوری خشونت در کشور پدید آمد و این اندیشه ضد اسلامی توسط بعضی از
کشور پدید آمد و این اندیشه ضد اسلامی توسط بعضی از تئوریسین‌های خشونت، اسلامیزه شد، سالها در نمازهای جمعه و سخنرانی‌های رسمی، در نهادهای انقلاب و مراکز مختلف، ترویج و تعمیق گردید. به اعتقاد ما و وجود اسناد و شواهد متعدد، تفکری که اسلام را نه یک دین رحمانی، که دینی برپایه النصر بالرعب می‌داند و رأی مردم را زینتی می‌خواند، در دهه‌های اخیر با نفوذ درلایه‌های قدرت، این تفکر خطرناک را برای اجرای منویات غلط و نفرت آفرین در همه شئون زندگی مردم به کار گرفته است و در پی آن، قتل‌های زنجیره ای، حمله به تجمعات قانونی
پی آن، قتل‌های زنجیره ای، حمله به تجمعات قانونی در دهه هفتاد، حمله به کوی دانشگاه وترور نافرجام حجاریان درسال ۷۸، اتفاقات تلخ درسال۸۸ و کشتار در کهریزک، ضرب و شتم و قتل برخی خبرنگاران و ده‌ها نمونه از این دست را که از حافظه تاریخی مردم پاک نشده و از آثار و نمادهای آن اندیشه است، صورت داده که اگر در قبال آن‌ها برخوردهای لازم از جانب دستگاه قضایی و نهادهای مرتبط صورت می‌گرفت، امروز شاهد درگذشت مشکوک و تأثرآور این هموطن کرد و نظایر آن که هر روز تکرار می‌شود نبودیم.»
در مبحث احتمال ریاضیات ، به طور خاص در نظریه فرایندهای تصادفی مارکوفی، معادله چپمن-کولموگروف یک هویت است که به توزیع احتمال مشترک مجموعه های مختلف مختصات روی یک فرایند تصادفی مربوط می شود. این معادله توسط ریاضیدان انگلیسی سیدنی چپمن و ریاضیدان روسی آندری کولموگروف به طور مستقل حاصل شد. شرح ریاضی. فرض کنید { "f" "i" } یک مجموعه نمایه شده از متغیرهای تصادفی است ، یعنی یک فرایند تصادفی: اگر تابع چگالی احتمال مشترک مقادیر متغیرهای تصادفی "f" 1 تا "f n" باشد. سپس ، معادله چپمن-کولموگروف بصورت زیر است:
بنجامین فیش (لهستانی: Benjamin Fisz) (زاده ۱۷ نوامبر ۱۹۲۲) یک تهیه‌کننده و نویسنده فیلم اهل لهستان بود، از فیلم‌های معروف او می‌توان به نبرد بریتانیا، قهرمانان تلمارک، A Town Called Bastard , Aces High نام برد. زندگی. ‏‫پیش از فعالیت سینمایی، فیز به انگلستان مهاجرت کرد و در خلال جنگ جهانی دوم به عنوان خلبان جنگنده در نیروی هوایی سلطنتی درآمد. فیس پس از جنگ وارد صنعت فیلم‌سازی انگلیس شد. او تولید خود را با چهار فیلم به کارگردانی سای اندفیلد آغاز کرد. در دهه ۱۹۶۰ او تولید فیلم‌هایی دربارهٔ جنگ جهانی دوم را
۱۹۶۰ او تولید فیلم‌هایی دربارهٔ جنگ جهانی دوم را آغاز کرد، اگرچه تلاش برای ساخت فیلمی دربارهٔ آورده وینگات به ثمر ننشست.
کلارنس جان لافلین (; – ) عکاس اهل ایالات متحده آمریکا بود. کلارنس جان لافلین عکاس آمریکایی است به خاطر عکس‌های سورئالیستی‌اش در جهان شناخته شده‌است. لافلین علاقهٔ زیادی به عکاسی از بناها و ساختمان‌های شهری داشت. او که علاقهٔ بسیاری به معماری داشت معتقد بود “معماری هنری است که کاملاً با زندگی انسان‌ها در ارتباط است. ” لافلین علاوه بر به تصویر کشیدن زیبایی‌های هنر معماری در عکس‌هایش، به خاطر عکس‌هایی که غیر واقعی و عجیب به نظر می‌رسند شهرت دارد. از کلارنس جان لافلین به عنوان یکی از پیشگامان عکاسی سورئال یاد
لافلین به عنوان یکی از پیشگامان عکاسی سورئال یاد می‌کنند.
دانشگاه صنعتی خاتم‌الانبیا، یک دانشگاه دولتی در شهر بهبهان و استان خوزستان است. این مرکز در سال ۱۳۸۰ با عنوان «دانشکده منابع طبیعی امام حسن» و زیر نظر دانشگاه شهید چمران اهواز شروع به فعالیت کرد و در سال ۱۳۸۸ مستقل و با نام دانشگاه صنعتی خاتم‌الانبیا ادامه می‌دهد. هم‌اکنون این مرکز شامل ۴۱ رشته دانشگاهی در ۴ دانشکده می‌باشد که دارای بیش از ۱۵۰۰ دانشجو و ۸۵ عضو هیئت علمی می‌باشد. تاکنون ۱۶۳۰ مقاله علمی داخلی و ۳۰۰ مقاله ISI از این مرکز در نشریات و همایشهای داخلی و خارجی منتشر شده است. تاریخچه. دانشگاه صنعتی
و خارجی منتشر شده است. تاریخچه. دانشگاه صنعتی خاتم‌الانبیا، فعالیت اولیه آموزشی و پژوهشی خود را در سال ۱۳۷۶ با پذیرش ۲۵ نفر دانشجو در رشته مهندسی منابع طبیعی، در محل فرهنگسرای بهبهانیان آغاز نمود. با کمک‌های خیریه محمّد جعفر بهبهانیان در سال ۱۳۷۸ فعالیتهای اجرایی احداث اولین دانشکدهٔ این دانشگاه با نام «دانشکدهٔ منابع طبیعی امام حسن مجتبی» شروع و پس از تکمیل در سال ۱۳۸۰، نسبت به جذب و پذیرش دانشجو برای این مجموعه اقدام لازم به عمل آمد. در سال ۱۳۸۱، کار ساخت «دانشکدهٔ فنی و مهندسی امام حسین» نیز با هزینه
«دانشکدهٔ فنی و مهندسی امام حسین» نیز با هزینه محمّد جعفر بهبهانیان شروع شد که پس از تکمیل آن در اواخر سال ۱۳۸۵، در سال ۱۳۸۶ نسبت به جذب اولین دوره دانشجویان در رشته‌های مهندسی برق (گرایش الکترونیک) و مهندسی عمران (گرایش عمران) آغاز گردید. به دنبال آغاز به کار دانشکده فنی و مهندسی در سال ۱۳۸۶، مجموعه آموزشی واحد بهبهان به «مجتمع آموزش عالی بهبهان» تغییر نام و ارتقاء یافت. پس از تبدیل وضعیت، تلاش های زیادی برای استقلال مالی از دانشگاه شهید چمران اهواز صورت گرفت که پس از پیگیری های مداوم در اواخر سال ۱۳۸۸،
گرفت که پس از پیگیری های مداوم در اواخر سال ۱۳۸۸، این مجتمع توانست از دانشگاه شهید چمران اهواز مستقل و ردیف بودجه اختصاصی از مجلس دریافت نماید. در سال ۱۳۸۷، مقدمات احداث دانشکدهٔ علوم پایه به عنوان سومین دانشکدهٔ این مجموعه صورت گرفت. در سال ۱۳۹۰، مجتمع آموزش عالی بهبهان به «دانشگاه صنعتی خاتم‌الانبیا بهبهان» تبدیل وضعیت و تغییر عنوان داد. در سال ۱۳۹۱، چارت سازمانی دانشگاه و در سال ۱۳۹۶، تشکیلات تفصیلی دانشگاه به تصویب رسید. در سال ۱۴۰۱ «دانشکده انرژی و علوم داده» به عنوان چهارمین دانشکدهٔ دانشگاه مزبور
داده» به عنوان چهارمین دانشکدهٔ دانشگاه مزبور راه اندازی گردید.
فینال جام باشگاه‌های جهان ۲۰۲۰ بازی نهایی جام باشگاه‌های جهان ۲۰۲۰، یک تورنمنت بین‌المللی فوتبال باشگاهی به میزبانی قطر بود. این هفدهمین فینال جام باشگاه‌های جهان بود، مسابقاتی که فیفا بین برندگان شش کنفدراسیون قاره‌ای و همچنین قهرمان لیگ کشور میزبان برگزار می‌کرد. فینال بین باشگاه آلمانی بایرن مونیخ، نماینده یوفا به عنوان قهرمان لیگ قهرمانان اروپا، و باشگاه مکزیکی تیگرس اونال، نماینده کونکاکاف به عنوان قهرمان لیگ قهرمانان کونکاکاف برگزار شد. مسابقه در ۱۱ فوریه ۲۰۲۱ در ورزشگاه شهر آموزش در الریان برگزار شد.