payamvha/North_RAG huggingface dataset:
سنفونیا کُنسِرتانت، سرچشمهٔ کنسرتوهای دوگانه و سه‌گانه در دوره رمانتیک است. تاریخچه. در ابتدای دورهٔ باروک، تفاوت بین یک کنسرتو و یک «سنفونیا» (همچنین سمفونی) چندان واضح نبود. برای مثال اصطلاح «سنفونیا» به‌عنوان یک اوورتور برای موسیقی صحنه‌ای مورد استفاده قرار می‌گرفت. آنتونیو ویوالدی کنسرتوهایی نوشت که نشان روشن و برجسته‌ای برای سولیست‌ها ندارد و در فرم «سنفونیا» نیز از لحاظ سبک‌شناسی کم و بیش قابل تشخیص نیست. سبکی که در دورهٔ باروک به «سنفونیا کنسرتانت» نزدیک است، کنسرتو گروسو است. در دوره کلاسیک
نزدیک است، کنسرتو گروسو است. در دوره کلاسیک (تقریباً ۱۷۵۰ تا ۱۸۰۰م)، سمفونی و کنسرتو معانی مشخص‌تری به دست آوردند و فرم «کنسرتو گروسو» به‌طور کلی فراموش شد. این امر در دهه‌های آخر قرن هجدهم منجر به تلاش برای تلفیق این دو سبک توسط آهنگسازانی از مکتب مانهایم شد. یوهان کریستیان باخ جوان‌ترین فرزند یوهان سباستیان باخ، از اوایل دهه ۱۷۷۰، آثاری را در فرم سنفونیا کنسرتانت‌ در پاریس منتشر می‌کرد. موتسارت که از سال ۱۷۷۷ با «مکتب مانهایم» آشنا شده بود و احتمالاً از انتشار آثار «یوهان کریستیان باخ» آگاه بوده،
از انتشار آثار «یوهان کریستیان باخ» آگاه بوده، تلاش‌های زیادی را برای ساخت سنفونیا کنسرتانت انجام داد که موفق شد سنفونیا کنسرتانت برای ویولن، ویولا و ارکستر را بسازد (که در واقع تنها اثر معتبر از موتسارت در این فرم است). همچنین یوزف هایدن در سفر خود به لندن، توانست یک سنفونیا کنسرتانت برای ویولن، ویلنسل، ابوا و فاگوت را آهنگسازی کند. از آهنگسازان دورهٔ کلاسیک تعداد کمی از این سبک پیروی کرده‌اند، اما با این حال آثاری چون هارولد در ایتالیا اثر هکتور برلیوز را به این سبک نزدیک می‌دانند. بتهوون نیز اثری در این
به این سبک نزدیک می‌دانند. بتهوون نیز اثری در این فرم نساخته‌است اما تریپل کنسرتوی وی را دارای ساختاری شبیه سنفونیا کنسرتانت احساس می‌کنند.
مسابقات کاراته قهرمانی جهان ۲۰۱۴، بیست و دومین دوره مسابقات کاراته قهرمانی جهان بود که به میزبانی برمن، آلمان از ۵ تا ۹ نوامبر ۲۰۱۴ برگزار شد. اولین مدال انفرادی و تیمی جهانی "تیم ملی کاراته زنان ایران" در این رقابت‌ها و در بخش «کومیته وزن ۶۸+ کیلوگرم» و «کاتا تیمی» به‌دست آمد. حمیده عباسعلی، به مدال نقره انفرادی و مهسا افسانه و نجمه قاضی‌زاده و الناز تقی‌پور در کاتا تیمی به مدال برنز، دست‌یافتند. ۸۸۷ کاراته‌کا از ۱۱۶ کشور در این رقابت‌ها شرکت کردند.
حسین نقوی (۱۲۸۰ تهران - ۱۳۴۳) قاضی بلندپایه و سناتور بود. پدرش محمد آقا کاشانی از تجار معتبر تهران و دوستانش محمدحسین امین‌الضرب بود. در دارالفنون و مدرسه عالی حقوق تحصیل کرد. چندی به شغل معلمی زبان فرانسه در دارالفنون پرداخت و سپس به اروپا رفت و در دانشگاه پاریس در رشته حقوق درس خواند. نقوی پس از بازگشت به ایران به استخدام عدلیه درآمد. چندی رئیس شعبه بدایت و زمانی رئیس شعبه استیناف بود. مدتی هم ریاست اداره نظارت را داشت تا اینکه به مستشاری دیوان عالی کشور برگزیده شد. در سال ۱۳۲۴ معاون وزارت دادگستری و پس
برگزیده شد. در سال ۱۳۲۴ معاون وزارت دادگستری و پس از چند سال رئیس یکی از شعب دیوان عالی کشور شد. نقوی در نخستین انتخابات مجلس سنا در سال ۱۳۲۸ به نمایندگی تهران انتخاب شد. از سناتورهای فعال و هوادار ملی شدن نفت و عضو کمیسیون مشترک نفت با مجلس شورای ملی بود. در دوره دوم مجلس سنا نیز عضویت داشت. او سرانجام بر اثر سکته قلبی درگذشت. همسرش خواهرزاده محمدحسین امین‌الضرب بود و املاک و مستغلات زیادی در تهران داشت.
اسلحه ام ۱۹۲۲ بنگ یک تفنگ نیمه خودکار ساخت ایالات متحده است که توسط طراح دانمارکی سورن هانسن بنگ طراحی شده‌است. این تفنگ نمونه اصلاح شده‌ای از مدلهای قبلی ۱۹۰۹ و ۱۹۱۱ تفنگهای بنگ بود که هر دو در رده کالیبر ۰۶–۳۰ قرار داشتند. این تفنگ با گاز باروت مسلح می‌شد که برای این منظور، از یک سامانه سرپوش دهانهٔ لغزان استفاده می‌کرد که این سرپوش در اثر دمیده شدن و فشار گازهای ناشی از خروج گلوله از دهانه لوله، به سمت جلو حرکت می‌کرد. در طول آزمایش‌های میدانی در سال ۱۹۱۹ و ۱۹۲۷، این اسلحه توسط طراح آن معرفی و نمایش داده
و ۱۹۲۷، این اسلحه توسط طراح آن معرفی و نمایش داده شد. اسلحه ام ۱۹۲۲ بنگ به دلیل پیچیدگی مکانیکی و حساسیت زیاد و گیر کردن سرپوش لغزان دهانه لوله، که بر اثر تجمع جِرم‌ها و رسوبات ناشی از گاز باروت به مرور زمان به‌وجود می‌آمد، در آزمایش دولت آمریکا ناموفق بود. سامانه گازی دمیدن به جلوی بنگ، که نخستین بار در سال ۱۹۰۳ توسعه یافته بود، در توسعه برخی تفنگهای دیگر نیز الهام بخش بود: این سامانه در تیربار ناموفق فرانسوی پوتو ای پی ایکس ۱۹۰۴ و جانشین مستقیم آن، مسلسل جنجالی سنت اتین مدل ۱۹۰۷ مورد استفاده قرار گرفت.
جنجالی سنت اتین مدل ۱۹۰۷ مورد استفاده قرار گرفت. همچنین در تفنگ گِوهِر ۴۱ نیز به کار رفته بود که در نتیجه، این تفنگ هم دچار همان کاستی‌ها یعنی پیچیدگی مکانیکی، حساسیت و گیر بالای تفنگ بر اثر کثیفی تدریجی لوله، به دلیل رسوبات گاز باروت، بود.
مسابقات کاراته قهرمانی جهان ۲۰۱۶، بیست و سومین دوره مسابقات کاراته قهرمانی جهان بود که به میزبانی لینتس، اتریش از ۲۵ تا ۳۰ اکتبر ۲۰۱۶ برگزار شد. ۱۰۲۴ کاراته‌کا از ۱۱۸ کشور در این رقابت‌ها شرکت کردند.
جاده سرخ (The Red Road) یک مجموعه تلویزیونی درام آمریکایی است که از ۲۷ فوریه ۲۰۱۴ تا ۷ ماه مه ۲۰۱۵ در ساندنس تی وی پخش شد. این دومین سریال نوشته شده کاملاً متعلق به ساندنس تی وی بود. "جاده قرمز" بعد از فصل دوم خود لغو شد. تولید. عنوان کار این سریال در اصل نوادگان "بود". تولید برای هر دو فصل در آتلانتا، جورجیا، در سال ۲۰۱۳ و ۲۰۱۴ صورت گرفت. رمان گرافیکی. در سال ۲۰۱۵، ساندنس "جاده سرخ ۱۹۹۰: یک رمان گرافیکی را منتشر کرد" تا به صورت آنلاین خوانده شود.
گوا تی لن (؛ زادهٔ ۱۸ اکتبر ۱۹۹۵) ورزشکار دو و میدانی اهل ویتنام است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا و ۵ مدال نقره شده‌است.
«سینوس از بالا» ترانه ای از خواننده آمریکایی لیدی گاگا و خواننده انگلیسی التون جان از ششمین آلبوم استودیویی گاگا به نام "کروماتیکا" (۲۰۲۰) است. زمینه. تهیه‌کننده ترانه، اکسول در مورد چگونگی ایجاد این آهنگ در مصاحبه ای با "رولینگ استون" اظهار داشت: «من این آهنگ قدیمی را که هفت سال پیش با التون جان روی آن کار کردیم، داشتم. ما سعی کردیم روی آن کار کنیم و واقعاً نتوانستیم جایی که می‌خواستیم به آن برسیم. » اکسول سپس نسخهٔ نمایشی را به گاگا و تولیدکننده بلادپاپ که عاشق آهنگ بود ارسال کرد و تصمیم گرفت آن را برای
عاشق آهنگ بود ارسال کرد و تصمیم گرفت آن را برای همکاری با جان به نام برای آلبوم "کروماتیکا" ضبط کند.
مهلت گالیپولی (Deadline Gallipoli) یک مینی سریال درام تلویزیونی استرالیا به تهیه‌کنندگی، جان شوارتز است که برای اولین بار در تاریخ ۱۹ و ۲۰ آوریل ۲۰۱۵ در کانال Foxtel نمایش داده شد. این سریال دو قسمتی به بررسی نبرد گالیپولی از دیدگاه خبرنگاران جنگ الیس آشمد- بارتلت، چارلز بین، کیت مرداک و فیلیپ شولر می‌پردازد.
فهرست فرق و مذاهب اعتقادی اسلام فهرستی است از فرقه‌ها و مذاهب اسلامی که از لحاظ اعتقادی (علم کلام) با هم اختلاف داشتند و همین امر سبب شده است تا مسلمانان، هر کدام به پیروی از فرقه‌ای به‌خصوص بپردازند. فرقه‌های اسلامی که بنابر روایاتی از پیامبر اسلام، تعداشان به ۷۳ فرقه می‌رسد، در منابع به دو دسته فرقه‌های کلامی و فرقه‌های فقهی تقسیم شده‌اند. هر کدام از فرقه‌های اصلی که در این فهرست به مذهب شناخته می‌شوند، دارای زیر شاخه‌های منشعب شده از خود می‌باشند که از جهت اختلاف در اعتقادات، در دسته‌های جداگانه قرار
جهت اختلاف در اعتقادات، در دسته‌های جداگانه قرار گرفته‌اند. فرقه و مذهب. تفاوت فرقه و مذهب. فرقه در لغت به معنای دسته و طایفه است و در اصطلاح، به گروه و افرادی که به جهت اختلافات اعتقادی از یک دین جدا می‌شود؛ اطلاق می‌شود. در فرهنگ علوم سیاسی نیز به بخشی از جامعه که از مذهب رسمی جدا شده یا به آئین دیگری گرویده است، فرقه گفته می‌شود. این تعریف شامل جنبش‌های سیاسی نیز می‌شود. فرقه‌ها دسته‌بندی مختلفی از جهت نوع فعالیت، چگونگی شکل‌گیری، هدف فرقه، زمان تشکیل، نگرش سیاسی یا مذهبی و… تقسیم‌بندی می‌شود. این واژه
سیاسی یا مذهبی و… تقسیم‌بندی می‌شود. این واژه در آیه ۱۲۲ سوره توبه نیز بکار رفته است و در اصطلاح قرآنی آن، به معنای جمعیتی از افراد است که نسبت به طایفه تعداد بیشتری را داشته است. علت پیدایش و تعداد مذاهب اسلامی. معیار اسلامی بودن هر فرقه و مذهبی، پذیرش اسلام به عنوان دین است. شهرستانی در بیان اختلاف‌های امت اسلامی، مهم‌ترین اختلاف میان امت اسلامی را در مسئله امامت و خلافت پس از پیامبر اسلام می‌داند. تعداد فرقه‌ها یا مذاهب اسلامی همواره مورد اختلاف منابع قرار گرفته است. با این حال بدوی معتقد است که این
قرار گرفته است. با این حال بدوی معتقد است که این فرقه‌ها یا مذاهب منحصر به تعدادی محدود نیست و تلاش گروهی از نویسندگان در انحصار مذاهب اسلامی، ناتمام بوده است. بدوی با نقدی بر روایت فرقه ناجیه در منابع اهل سنت، تلاش برخی از مورخان را که سعی در ذکر ۷۳ فرقه یا توجیه تعداد زیاد فرق اسلامی توسط آنان را اشتباه دانسته است و گوشزد می‌نماید که تعداد فرقه‌های اسلامی پس از نگارش کتب مورخان و گذران عصر آنان، همچنان رو به افزایش بوده است. بنابر آنچه منابع روایی شیعه و سنی نقل کرده‌اند، پس از پیامبر اسلام، ملت مسلمان
سنی نقل کرده‌اند، پس از پیامبر اسلام، ملت مسلمان به هفتاد و سه فرقه منشعب خواهند شد. در برخی از این روایات از نجات و بر حق بودن یکی از فرقه‌های هفتاد و سه‌گانهٔ اسلام یاد شده است که به آن روایت «فرقه ناجیه» گفته می‌شود. با توجه به اینکه تعداد فرقه‌های اسلامی، بدون احتساب مذاهب فرعی، از عدد مذکور در روایت کمتر، و با احتساب مذاهب فرعی از عدد هفتاد و سه بالاتر خواهند بود، نویسندگان ملل و نحل به توجیه روایت دست زده‌اند. ضمن آنکه برخی منابع به نقد این روایت پرداخته و با ضعیف یا جعلی دانستن این روایت؛ تعداد
پرداخته و با ضعیف یا جعلی دانستن این روایت؛ تعداد کثیری از فرقه‌های موجود در کتب ملل و نحل را ساختگی، سیاسی یا با اغراض شخصی دانسته‌اند. از این رو، کتب ملل و نحل به فرقه سازی متهم شده‌اند. از منابع اهل سنت، "سنن ابن‌ماجه"، "مسند احمد بن حنبل"، "سنن ابن‌داود"، "سنن ترمذی" و "المستدرک علی الصحیحین حاکم" این روایت را به نقل از ابوهریره، ابودردا، جابر بن عبدالله انصاری، ابوسعید خدری، انس بن مالک، عبدالله بن عمرو بن عاص، ابوامامه و واثله نقل کرده‌اند. در منابع شیعی نیز کلینی در "روضه کافی"، روایت را به نقل از
شیعی نیز کلینی در "روضه کافی"، روایت را به نقل از امام محمد باقر نقل کرده است. در اعتبار یا عدم اعتبار این روایت از لحاظ سند، اختلافاتی گزارش شده است. در این بین، فخر رازی در "مفاتیح الغیب"، ابن حزم اندلسی و ذهبی در کتب خویش این روایت را ضعیف و غیرقابل اعتماد دانسته‌اند. در کنار تضعیف روایت، گروهی دیگر سکوت را اختیار کرده‌اند؛ از جمله ابوالحسن اشعری -موسس فرقه اشاعره- را می‌توان یاد کرد که در صحت یا عدم صحت این حدیث، سکوت اختیار کرده است. گروه دیگری نیز به تأیید روایت همت گماشته‌اند و با ذکر مواردی همچون
تأیید روایت همت گماشته‌اند و با ذکر مواردی همچون تواتر، تکرار و اسناد مختلف حدیث، اقدام به تصحیح و تأیید روایت کرده‌اند. افرادی چون مناوی در "فیض القدیر"، حاکم نیشابوری در "المستدرک"، شاطبی در "الاعتصام" و سفارینی در "لوامع الانوار البهیه" این روایت را تأیید کرده‌اند. کتب ملل و نحل، از فرقه‌های بسیاری یاد کرده‌اند و در موارد بسیاری نیز تنها به ذکر نام فرقه اکتفا نموده‌اند. در تدوین فهرست حاضر، از فرقه‌هایی که تنها به ذکر نامشان اکتفا شده، در بخش توضیحات فرقه اصلی که از آن منشعب شده‌اند اکتفا شده است.
فرقه اصلی که از آن منشعب شده‌اند اکتفا شده است. فرقه‌های کلامی (اعتقادی). علم کلام که به اصول دین نیز شناخته می‌شود، علم نظر و استدلال است که در حوزه فروع دین نیز کاربرد دارد. به‌طور کلی علمی که شخص با داشتن آن، توانایی بر اثبات عقاید دینی برای دیگران از طریق ادله و پاسخگویی به شبهات را داشته باشد؛ علم کلام گویند. در این تعریف، مقصود از علم، هرگونه باور و تصدیق است و مقصود از غیر، فرد مشخصی نمی‌باشد. مسائل این علم، اعم از عقاید دینی و آنچه باورهای دینی به آن وابسته هستند می‌باشد. هدف از این علم نیز ترقی از
وابسته هستند می‌باشد. هدف از این علم نیز ترقی از تقلید و رسیدن به یقین در اعتقادات است. فرقه‌ها در اسلام، به جهت اختلافات فقهی یا اعتقادی و کلامی تشکیل می‌شوند. در فهرست حاضر، به فرقه‌های اسلامی در حوزه کلامی به صورت فهرست‌وار اشاره شده است. فهرست فرقه‌های کلامی اسلامی. راهنمای فهرست: ( (۶۹) (۱۰۵) (۱) (۲۷) (۵۴) (۳۱) )، (ن/م = نامشخص)، (مـ = متوفی)، (تـ = تولد)
چنگ رودکی تصنیفی است از ساخته‌های روح‌الله خالقی که روی شعری از رودکی با عنوان بوی جوی مولیان و در بیات اصفهان ساخته شده‌است. ویژگی‌ها. تصنیف چنگ رودکی توسط روح‌الله خالقی و در بیات اصفهان ساخته شده‌است. شعر این قطعه، قصیده‌ای است رودکی که با «بوی جوی مولیان آید همی» آغاز می‌شود. در "لغت‌نامه دهخدا" آمده‌است که «مولیان» نام رودخانه‌ای در نزدیکی بخارا بوده‌است و امروزه نیز در همان منطقه رودخانه‌ای به اسم «جوی موالیان» وجود دارد. در این لغت‌نامه همچنین اشاره شده که مولیان نام منطقه‌ای در نزدیکی بخارا بوده که
که مولیان نام منطقه‌ای در نزدیکی بخارا بوده که امیر اسماعیل سامانی در آن باغ‌ها و کاخ‌هایی ساخته و به موالیان وقف کرده‌است. روایت شده که رودکی این شعر را در طول یکی از سفرهای نصر دوم سامانی ساخته‌است. نصر دوم در خلال این سفر در منطقه‌ای نزدیک به هرات تصمیم به اقامت موقت می‌گیرد، اما این اقامات چهار سال به طول می‌انجامد. امیران لشکر که مایل به اتمام سفر و بازگشت به بخارا بودند، از رودکی (که وزیر نصر دوم بود) درخواست کمک می‌کنند و او هم این قطعه را می‌سراید و برای نصر دوم می‌خواند. شنیدن این شعر نصر دوم را
و برای نصر دوم می‌خواند. شنیدن این شعر نصر دوم را ترغیب به سفر می‌کند چنان‌که تا بازگشت به بخارا در هیچ جای دیگری توقف نمی‌کند. اما این روایت مورد تردید است، و احتمال داده می‌شود که رودکی این شعر را در مرو یا نیشابور سروده باشد. قطعه با یک اورتور با وزن آغاز می‌شود و موسیقی پرتحرکی دارد. اکثر موتیف‌های این قطعه، گسترهٔ صوتی به اندازهٔ چهارم درست دارند. اگر چه این قطعه در بیات اصفهان است، اما در بیشتر موتیف‌های آن از نت ریزپرده‌ای اصفهان پرهیز شده‌است که باعث شده که فضای صوتی آن تا حدی شبیه به دستگاه ماهور
شده که فضای صوتی آن تا حدی شبیه به دستگاه ماهور شود و این باعث ترکیبی از حس غم اصفهان و سرخوشی ماهور در قطعه احساس شود. پس از این اورتور پرتحرک، اصل تصنیف آغاز می‌شود که وزن دارد (اگر چه به خاطر تندای آن می‌شود آن را نیز دانست). ملودی در اکثر بخش‌های آوازی پیوسته‌است و جهش ندارد؛ تمرکز آن نیز بیشتر روی درجات دوم و سوم بیات اصفهان است. ابتدا خوانندهٔ زن (مرضیه) چند مصراع می‌خواند و پس از مصراع «زیر پایم پرنیان آید همی»، خوانندهٔ مرد (بنان) شروع بن خواندن می‌کند. قسمت‌هایی که خوانندهٔ زن می‌خواند با سنکپ
می‌کند. قسمت‌هایی که خوانندهٔ زن می‌خواند با سنکپ آغاز می‌شود و ابتدای هر فراز آن دو ضربه جلوتر از ابتدای میزان‌هاست. اما قسمت‌هایی که خوانندهٔ مرد می‌خواند چنین نیست و در همان ضرب اول میزان آغاز می‌شود. با شروع خوانندگی صدای مرد، قطعه به دستگاه شور پرده‌گردانی می‌کند و برخلاف قسمت‌های قبلی که عمدتاً به صورت لگاتو (متصل) اجرا می‌شدند، آواز در اینجا حالت منقطعی پیدا می‌کند. آواز در عبارت «شاد باش و دیر زی» اوج پیدا می‌کند و از نظر فضای صوتی حالتی شبیه به گوشهٔ بیداد در دستگاه همایون پیدا می‌کند و سپس به
گوشهٔ بیداد در دستگاه همایون پیدا می‌کند و سپس به مایهٔ اصلی در بیات اصفهان بازگشت می‌کند. در ادامه، خوانندهٔ زن موسیقی را به فضای آواز دشتی می‌برد و سپس‌تر، توسط خوانندهٔ مرد با یک ملودی پایین‌رونده به دستگاه همایون و آواز اصفهان بازگردانده می‌شود. در دنباله، ملودی حالتی بالارونده پیدا می‌کند که اگرچه در فضای صوتی اصفهان باقی می‌ماند اما حس تعلیقی ایجاد می‌کند که پاسخ آن توسط خوانندهٔ زن با مسرع «سرو سوی بوستان آید همی» و با تأکید بر نت شاهد دشتی صورت می‌گیرد که باعث حل این تعلیق در دستگاهی جدید می‌شود.
که باعث حل این تعلیق در دستگاهی جدید می‌شود. در قسمت پایانی، ملودی دوباره پرتحرک می‌شود و بیت اول شعر این بار با حالتی جدید اجرا می‌شود. سپس ملودی اورتور اولیه، به صورت یک پاساژ تکرار می‌شود و قطعه پایان می‌گیرد. اجراها و بازخورد. اولین اجرای این تصنیف با صدای مرضیه و غلامحسین بنان در برنامهٔ "گل‌های رنگارنگ" شماره ۲۵۴ بود. کامیار صلواتی، پژوهشگر موسیقی سنتی ایرانی، تصنیف چنگ رودکی را «یکی از درخشان‌ترین قطعات تاریخ موسیقی ایرانی» قلمداد کرده‌است.
برده داری در بین سرخپوستان در ایالات متحده شامل برده داری توسط سرخپوستان و همچنین به بردگی گرفته شدن سرخپوستان تقریباً در ایالات متحده امروزی است. اراضی قبیله ای و تجارت برده‌ها در مرزهای امروزی رایج بود. برخی قبایل سرخپوست قبل و در طول دوره استعمار اروپا اسیران جنگی را به عنوان برده نگه می‌داشتند؛ برخی از سرخپوستان آمریکایی اسیر شدند و توسط دیگران به عنوان برده به اروپایی‌ها فروخته شدند و تعداد کمی از قبایل، در اواخر قرن هجدهم و نوزدهم، به عمل برده داری به عنوان دارایی روی آوردند و تعداد تعداد فزاینده ای
عنوان دارایی روی آوردند و تعداد تعداد فزاینده ای از بردگان سیاهپوست داشتند.
غزلی با مطلعِ «اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را» غزل شمارهٔ ۳ از "دیوانِ" حافظ در تصحیحِ محمد قزوینی و قاسم غنی است. این غزل یکی از معروف‌ترین غزل‌های "دیوانِ" حافظ است. این غزل آشناترین شعر حافظ در جهان انگلیسی زبان است و نخستین شعر حافظ به شمار می‌رود که به انگلیسی ترجمه شده‌است. ادعا شده که احتمالاً این شعر پس از سال ۱۳۷۰ میلادی در زمانی که تیمور لنگ سمرقند را به پایتختی برگزید و شروع به توسعه آن کرد سروده شده‌است. یک قرن پس از مرگ حافظ یک حکایت معروف دربارهٔ ملاقات تیمور لنگ با حافظ و انتقاد او
دربارهٔ ملاقات تیمور لنگ با حافظ و انتقاد او دربارهٔ بی‌حرمتی به سمرقند و بخارا نقل می‌شد. این داستان برای نخستین بار در کتاب "انیس الناس" اثر شجاع شیرازی در سال ۱۴۲۶ میلادی به نوشتار درآمد و در سال ۱۴۸۶ در "تذکرةالشعرای" دولتشاه سمرقندی شرح داده شد. اگر این ملاقات صورت گرفته باشد، که مشخص نیست، حتماً در نخستین سفر تیمور لنگ به شیراز در سال ۱۳۸۷ و دو سال پیش از مرگ حافظ رخ داده‌است.
پروکسیما ()، یک فیلم سینمایی فرانسوی در ژانر درام به نویسندگی و کارگردانی آلیس وینکور است که در سال ۲۰۱۹ اکران شد. اوا گرین در این فیلم در نقش زنی فضانورد به نام سارا ظاهر شده‌است که باید بین موقعیت سخت و پیچیده شغلی خود و زندگی شخصی از جمله ارتباط با دختر هشت ساله‌اش توازن برقرار کند. مت دیلون، لارس آیدینگر، زاندرا هولر دیگر ستارگان فیلم هستند. بخش‌هایی از فیلم در آژانس فضایی اروپا جلوی دوربین رفت. "پروکسیما" نقدهای مثبتی دریافت کرد و به خصوص از نظر اجرای گرین تحسین شد.
مؤسسه فناوری بریتانیا کلمبیا () که همچنین به آن BCIT گفته می‌شود، یک موسسه پلی تکنیک دولتی در برنابی، بریتیش کلمبیا، کانادا است. این مؤسسه فنی دارای پنج پردیس دانشگاهی است که در مترو ونکوور واقع شده‌اند و مرکز اصلی آن در برنابی، بریتیش کلمبیا، کانادا است. شامل پردیس فناوری هوافضا در ریچموند، پردیس دریایی در شهر ونکوور شمالی، پردیس داون‌تون در ونکوور، و پردیس جزیره آناسیس در دلتا. این موسسه زیر منشور استانی «"قانون" "کالج و مؤسسه»" فعالیت می‌کند "." این دانشگاه به عنوان یک آموزشگاه فنی و حرفه ای فعالیت
دانشگاه به عنوان یک آموزشگاه فنی و حرفه ای فعالیت می‌کند، و دارای کارآموزانی برای مهارت‌های شغلی و دیپلم و مدرک تحصیلات حرفه‌ای برای تکنسین‌های ماهر و کارگران حرفه‌ایی در مشاغلی قبیل مهندسی، حسابداری، مدیریت تجارت، ارتباطات پخش / رسانه ای، هنرهای دیجیتال، پرستاری، پزشکی، معماری و قانون است. موسسه فناوری بریتانیا کلمبیا اولین بار در سال ۱۹۶۰ به عنوان مدرسه حرفه ای بریتیش کلمبیا تأسیس شد. هنگامی که پردیس برنابی خود را در سال ۱۹۶۴ افتتاح کرد، ۴۹۸ دانشجو را ثبت نام کرد که در سال ۲۰۱۷ این تعداد به ۱۸٬۷۵۵
را ثبت نام کرد که در سال ۲۰۱۷ این تعداد به ۱۸٬۷۵۵ دانشجوی تمام وقت و ۳۰٬۵۹۳ دانشجوی پاره وقت افزایش یافته بود. از زمان تأسیس تا ۲۰۱۷، این مؤسسه دارای بیش از ۱۲۵٬۰۰۰ فارغ‌التحصیل بوده‌است.
تمایلات جنسی زنان، طیف گسترده‌ای از رفتارها و فرایندها، از جمله هویت جنسی زن و رفتارهای جنسی، جنبه‌های فیزیولوژیکی، روانشناختی، اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، و معنوی یا مذهبی فعالیت جنسی را در بر می‌گیرد. جنبه‌ها و ابعاد مختلف جنسیت زنانه، به عنوان بخشی از تمایلات جنسی انسان، به فلسفه اخلاق، اخلاق و کلام نیز پرداخته شده‌است. تقریباً در هر دوره و فرهنگ تاریخی، هنرها، اعم از هنرهای ادبی و تجسمی و همچنین فرهنگ عامه، بخش قابل توجهی از دیدگاه‌های جامعه مشخصی راجع به تمایلات جنسی انسان ارائه می‌دهند که هم جنبه‌های ضمنی
جنسی انسان ارائه می‌دهند که هم جنبه‌های ضمنی (پنهانی) و هم صریح (آشکار) جلوه‌های جنسی و رفتار زنانه را شامل می‌شود. در بیشتر جوامع و حوزه‌های قضایی حقوقی محدودیت‌های قانونی در مورد مجاز بودن رفتارهای جنسی وجود دارد. تمایلات جنسی در فرهنگ‌ها و مناطق مختلف جهان متفاوت است و به‌طور مداوم در طول تاریخ تغییر کرده و این موضوع در مورد جنسیت زن نیز صدق می‌کند. جنبه‌های تمایلات جنسی زنان شامل مواردی است که مربوط به جنسیت بیولوژیکی، تصویر بدنی، عزت نفس، شخصیت، گرایش جنسی، ارزش‌ها و نگرش‌ها، نقش‌های جنسیتی، رابطه
جنسی، ارزش‌ها و نگرش‌ها، نقش‌های جنسیتی، رابطه میان‌فردی، گزینه‌های فعالیت و ارتباطات است. در حالی که بیشتر زنان خود را دگرجنسگرا میدانند، اقلیتهای قابل توجه همجنسگرا یا درجات مختلفی از دوجنس‌گراهستند. فیزیولوژیکی. عمومی. فعالیت جنسی می‌تواند شامل عوامل مختلف تحریک کننده جنسی (تحریک فیزیولوژیکی یا تحریک روانی) از جمله خیال‌پردازی شهوانی و روش‌های آمیزش جنسی مختلف یا استفاده از اسباب بازی‌های جنسی باشد. عشق‌بازی ممکن است مقدم بر فعالیتهای جنسی باشد، که اغلب منجر به برانگیختگی جنسی شرکا می‌شود. همچنین معمول
منجر به برانگیختگی جنسی شرکا می‌شود. همچنین معمول است که افراد بواسطه بوسیدن، لمس شهوانی یا نگه داشتن احساس رضایت جنسی داشته باشند. ارگاسم. ارگاسم در زنان به‌طور معمول به دو دسته ارگاسم کلیتوریال و واژن (یا موضع جی) تقسیم می‌شود. ۷۰ تا ۸۰٪ از زنان برای رسیدن به ارگاسم به تحریک مستقیم کلیتوریس نیاز دارند، گرچه تحریک غیرمستقیم کلیتوریس نیز ممکن است کافی باشد. رسیدن به ارگاسم کلیتوریس آسان‌تر است زیرا غده‌های کلیتوریس به‌طور کلی بیش از ۸۰۰۰ انتهای عصب حسی دارند که به اندازه بسیاری (یا در بعضی موارد) انتهای
که به اندازه بسیاری (یا در بعضی موارد) انتهای عصبی به همان اندازه که در آلت تناسلی مرد یا سرنره وجود دارد. . زنان به دلیل این واقعیت که به‌طور کلی نیازی به دوره ریکاوری ندارند، مانند مردان بعد از اولین ارگاسم، قادر به رسیدن به ارگاسم‌های متعدد هستند. اگرچه گزارش شده‌است که زنان دوره ریکاوری را تجربه نمی‌کنند بنابراین می‌توانند خیلی زود پس از ارگاسم اول ارگاسم اضافی یا ارگاسم چندگانه را تجربه کنند. جذابیت جنسی. زنان به‌طور متوسط تمایل بیشتری به جذب مردانی دارند که کمر نسبتاً باریکی دارند، و بدنی V شکل و
دارند که کمر نسبتاً باریکی دارند، و بدنی V شکل و شانه‌های پهن دارند. همچنین آنان تمایل بیشتری به مردانی که قد بلندتر از خودشان هستند دارند. کنترل جنسیت زنانه. از نظر تاریخی، بسیاری از فرهنگها، تمایلات جنسی زنان را تابع جنسیت مردان می‌دانند، و چیزی را که باید از طریق محدودیت در رفتار زنان کنترل شود، مشاهده می‌کنند. شیوه‌های فرهنگی سنتی، مانند تواضع اجباری و عفاف، تمایل دارند محدودیت‌ها را عمدتاً بر زنان تحمیل کنند، بدون آنکه محدودیت‌های مشابهی را برای مردان اعمال کنند.
#تغییر_مسیر جایزه گرمی برای بهترین آلبوم موسیقی ملل
خوشنودی جنسی رضایت به شرکت در فعالیت جنسی است. فعالیت جنسی بدون رضایت هتک یا تجاوز جنسی تلقی می‌شود. در اواخر دهه ۱۹۸۰، آکادمیک لوئیس پینو استدلال کرد که جامعه باید به سمت یک مدل ارتباطی تر از تمایلات جنسی حرکت کند تا رضایت صریح تر و واضح تر، عینی تر و لایه لایه تر شود، با یک الگوی جامع تر از " بدون معنی نه " یا " بله به معنای بله " است. . بسیاری از دانشگاه‌ها کمپین‌هایی راجع به خشنودی را آغاز کرده‌اند. کمپین‌های خلاقانه با شعارهای جلب توجه و تصاویر که رضایت می‌تواند ابزاری مؤثر برای افزایش آگاهی از تجاوز
می‌تواند ابزاری مؤثر برای افزایش آگاهی از تجاوز جنسی دانشگاه و مسائل مربوط به آن باشد. از اواخر دهه ۱۹۹۰، مدل‌های جدید خشنودی جنسی ارائه شده‌است. به‌طور خاص، توسعه «بله به معنای بله» و مدل‌های تأیید آمیز، مانند تعریف هال: «تأیید داوطلبانه کاری که انجام شده یا توسط دیگری پیشنهاد شده‌است؛ اجازه، توافق به عقیده یا احساسات». هیکمن و موهلنهارد اظهار داشتند که خشنودی باید به صورت «ارتباط کلامی یا غیر کلامی به صورت احساس تمایل داشتن» برای انجام فعالیتهای جنسی باشد. رضایت تأیید آمیز ممکن است هنوز محدود باشد زیرا
رضایت تأیید آمیز ممکن است هنوز محدود باشد زیرا شرایط اساسی، شرایط فردی پیرامون خشنودی همواره نمی‌تواند در مدل «بله به معنی بله» یا در مدل «نه به معنی نه» شناخته شود. قانون گذاری. اجبار بر اساس قوانین مبتنی بر رضایت. در نظریه حقوقی، دو قانون اصلی در برابر تجاوز جنسی و سایر اشکال خشونت جنسی وجود دارد: پاسخ. قراردادهای رضایت بخش. در سال ۲۰۰۳، پزشک متخصص سکس دکتر آوا کادل پیشنهاد کرد که افراد مشهور و ورزشکاران حرفه ای در برخوردهای جنسی از شرکای خود امضای فرم رضایت جنسی بخواهند (او از اصطلاح عامیانه " گروپی "
جنسی بخواهند (او از اصطلاح عامیانه " گروپی " استفاده می‌کند)، که آن برخورد جنسی را معادل تعهدنامه ازدواج می‌نامد.
تقی نصر (۱۲۸۵ تهران - ۱۳۶۴ نیویورک) از کارگزاران اقتصادی دوران پهلوی در سطح داخلی و بین‌المللی، استاد دانشگاه و نویسنده بود. پدرش نصرالاطباء کاشانی بود. برادر بزرگترش سید علی نصر از بنیانگذاران هنرهای نمایشی در ایران شد. برادر بزرگتر دیگرش محسن نصر نیز از دولتمردان دوره پهلوی شد. تقی نصر در دارالفنون درس خواند و از دانشجویانی بود که در زمان رضا شاه برای تحصیل به فرانسه فرستاده شدند. پس از کسب دکترای حقوق با رساله‌ای با عنوان "حقوق در عصر ساسانی" و لیسانس در فلسفه و علوم اجتماعی به ایران بازگشت و به تدریس در
و علوم اجتماعی به ایران بازگشت و به تدریس در دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران پرداخت. تقی نصر در سال ۱۳۲۸ در کابینه محمد ساعد برای نخستین بار به وزارت رسید و وزارت‌خانه اقتصاد ملی (شامل وزارت‌خانه‌های بازرگانی و صنایع و معادن کنونی) را عهده‌دار شد. وزارت او مدت بسیار کوتاهی بود و در فروردین ۱۳۲۹ کابینه تازه ساعد قبل از اینکه رأی اعتماد بگیرد سقوط کرد. نصر به خارج رفت و در ششم تیر همان سال رزم‌آرا او را در غیابش به عنوان وزیر دارایی کابینه خود به مجلس معرفی کرد. این کار را هم نصر پس از مدت کوتاهی رها
معرفی کرد. این کار را هم نصر پس از مدت کوتاهی رها کرد. بقیه کارنامه خدمات نصر عمدتاً در خارج از ایران بود همچون: مدیرعامل بانک کشاورزی، مشاور هیئت بازرگانی و اقتصادی در آمریکا، رئیس اتاق بازرگانی ایران و آمریکا، متصدی بانک بین‌المللی آمریکا، نماینده اداره همکاری‌های فنی سازمان ملل در مصر و رئیس سازمان برنامه.
پرفروغ‌ها ()، یک مجموعه تلویزیونی بریتانیایی در ژانر درام است که بر اساس رمانی به همین نام اثر النور کاتن اقتباس شده‌است. ایو هیوسن، اوا گرین، مارتون چوکاش و اریک تامسون ستارگان سریال هستند. "پرفروغ‌ها" به‌طور گسترده در بریتانیا و نیوزلند جلوی دوربین رفت. سریال نخستین بار در تاریخ ۱۷ مه ۲۰۲۰ به روی آنتن بی‌بی‌سی دو و تلویزیون نیوزیلند رفت. این مجموعه با نام «جادوی سرنوشت» به فارسی دوبله و از شبکه من و تو پخش شده است. داستان. پیوند بین این دو عاشق بدشانس چیزی بیشتر از یک وابستگی صرف است. (آنا) و (امری) به
بیشتر از یک وابستگی صرف است. (آنا) و (امری) به اصطلاح «دوقلوهای ستاره‌ای» هستند. آنها دقیقاً در یک لحظه و زیر یک آسمان متولد شده‌اند، که باعث می‌شود سرنوشت یکسانی داشته باشند.