payamvha/North_RAG huggingface dataset:
است. گفته می‌شود وجیهی با همکاری نهادهای امنیتی هم‌زمان با تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری اخیر، در زمان احضار دانشجویان دانشکده علوم پزشکی دانشگاه تهران و بازجویی آنان توسط مأموران لباس شخصی همکاری کرده و با در اختیار قرار دادن ساختمانی نزدیکی ساختمان غذا و دارو در دانشکده علوم پزشکی با نهادهای امنیت همراهی کرده است. برخی از دانشجویان گفته‌اند که در این بازجویی‌ها به دانشجویان فشار سنگینی برای «همکاری» با نهادهای امنیتی وارد شده و دانشجویان بعد از مقاومت در برابر این فشارها تهدیدهای متفاوتی، از تهدید به
در برابر این فشارها تهدیدهای متفاوتی، از تهدید به اخراج از دانشگاه و از دست دادن از تهدید به اخراج از دانشگاه و از دست دادن امکان‌های شغلی آینده، و حتی تهدید به قتل را دریافت کردند. ادعا می شوداین فشارها بر دانشجویان دانشگاه تهران مستقیماً با همکاری مقیمی رئیس و وجهی معاون دانشجویی دانشگاه تهران انجام می‌شود. انتخابات ریاست‌جمهوری ۱۴۰۳. وی در روز یکشنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۳ با حضور در وزارت کشور برای انتخابات ریاست‌جمهوری دوره چهاردهم ثبت‌نام کرد.
در جبر جابجایی، یک حلقه موضعی گورنشتاین ، حلقه جابجایی موضعی نوتری چون formula_1 است که بعد تزریقی آن به عنوان یک formula_1-مدول متناهی است. شرایط معادل زیادی وجود دارد که برخی از آن ها در ادامه فهرست خواهند شد، اغلب آن ها به شکلی می گویند که حلقه گورنشتاین دوگان خودش است. حلقه‌های گورنشتاین توسط گروتندیک در سمینار ۱۹۶۱ مطرح شد (که در چاپ شده است). این نام از خاصیت دوگانیتی نشأت می گیرد که توسط (نقل شده که گورنشتاین خود تعریف حلقه گورنشتاین را درک نمی کرد.) هنگام مطالعه بر روی خم های مسطح تکین رؤیت شدند.
هنگام مطالعه بر روی خم های مسطح تکین رؤیت شدند. حالت صفر-بعدی توسط مطالعه شده است. و مفهوم حلقه های گورنشتاین را بین ریاضیدانان تبلیغ کرده و عمومیت دادند. حلقه های فروبنیوس مشابه ناجابجایی حلقه های گورنشتاین صفر-بعدی هستند. اسکیم های گورنشتاین نسخه هندسی حلقه های گورنشتاین هستند. برای حلقه های موضعی نوتری، زنجیره شمول زیر برقرار است:
مالکوم سرجنت (; – ) رهبر (موسیقی)، مربی موسیقی، و ارگ بادی اهل بریتانیا بود. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون شوالیه (عنوان) و لژیون دونور (شوالیه) شده‌است.
دیوید ساور (؛ زادهٔ ) آهنگساز، و مربی موسیقی اهل بریتانیا است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون برنامه فولبرایت شده‌است.
جنگ داخلی نپال () منازعه مسلحانه‌ای در نپال بین دولت این کشور و حزب کمونیست نپال (مائویست) بود که از ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۶ به طول انجامید و در نتیجه آن سلطنت نپال ساقط شد. این جنگ از سوی حزب کمونیست با هدف براندازی سلطنت و تأسیس یک جمهوری خلق آغاز شد و با امضای توافق صلح در ۲۱ نوامبر ۲۰۰۶ به پایان رسید. در مجموع ۱۷ هزار نفر در جنگ داخلی نپال کشته شدند.
حسینیهٔ کوچک (به ) حسینیه ایست در شهر لکهنو که به دستور محمد علی شاه شاه اوده ساخته شد. سال تاسیس این حسینیه، ۱۸۳۸ میلادی بوده‌است. این محل، مجمعی برای مسلمانان شیعه محسوب می‌شود. به این ساختمان به جهت چراغانی مراسم محرم، به کاخ چراغ نیز شهره است. برای ساخت این مجموعه، مصالح و لوسترهای تزئینی از بلژیک وارد شده‌است و بنا دارای یک گنبد طلاکاری شده است. جسد محمد علی شاه نیز پس از مرگش، در این حسینیه دفن گردیده است.
محمد علی شاه فرزند سعادت علی خان دوم، برادر قاضی الدین حیدر شاه و عموی ناصرالدین حیدر شاه بود. وی به تاریخ ۱۸۳۸ اقدام به تأسیس حسینیه کوچک در لکهنو هند نمود. وی در تاریخ ۷ مه ۱۸۴۲ از دنیا رفت و در همان حسینیه دفن گردید.
مریم بنت عمران ()، مادر عیسی، دختر عمران، در اسلام تنها زنی است که نامش به صورت مستقیم و آشکار در قرآن آمده و قرآن سی و چهار بار به نام مریم اشاره می‌کند و صریحاً او را برترین زن عالم می‌داند، قرآن با اشاره به نجات ملائکه در هنگام بشارت، می‌گوید: «و [یاد کن] هنگامی را که فرشتگان گفتند ای مریم خداوند تو را برگزیده و پاک ساخته و تو را بر زنان جهان برتری داده‌است.» در قرآن، داستان مریم در سه سوره مکی (۱۹، ۲۱، ۲۳) و چهار سوره مدنی (۳، ۴، ۵، ۶۶) آمده و سوره نوزدهم قرآن به اسم مریم نامگذاری شده‌است. قرآن بیشتر از
قرآن به اسم مریم نامگذاری شده‌است. قرآن بیشتر از کتاب مقدس به نام مریم اشاره می‌کند. طبق قرآن، لطف الهی از بدو تولد مریم او را محاصره کرد و به عنوان یک زن جوان از طرف جبرئیل فرشته از خدا پیامی دریافت کرد که خدا او را انتخاب کرده، او را پاک ساخته و مریم را بر همه زنان جهان برتری داده‌است. این واقعه، طبق همان روایت، مریم با بشارت کودکی روبرو شد که قرار بود با مداخله روح الهی به‌طور معجزه آسایی متولد شود در حالی که او هنوز باکره بود. نام کودک او عیسی بود. همان مسیح موعود. بدین ترتیب، عقاید اسلامی مثل ارتدوکس
مسیح موعود. بدین ترتیب، عقاید اسلامی مثل ارتدوکس «اصل تولد عیسی از باکرگی را حفظ کرده‌است» و گرچه متفکران اسلامی کلاسیک هرگز در مورد مسئله باکره بودن دائمی مریم به مدت طولانی صحبت نمی‌کردند، اما به‌طور کلی در اسلام سنتی توافق بر این است که مریم در طول زندگی خود باکره باقی مانده‌است. خانواده. قرآن مریم را «دختر عمران» می‌خواند و در آن ذکر می‌کند که مردم او را «خواهر هارون» خوانده‌اند. مادر وی که در قرآن فقط به عنوان همسر عمران از او یاد شده، برای فرزندی دعا کرد و سرانجام باردار شد. به گفته محمد بن جریر
دعا کرد و سرانجام باردار شد. به گفته محمد بن جریر طبری، مادر مریم حنا نام داشت و عمران، شوهرش، قبل از تولد کودک (مریم) درگذشت. حنا با انتظار برای پسر بودن کودک، قول داد که کودک را به انزوا و خدمت در معبد اختصاص دهد. با این حال، حنا در عوض دختری به دنیا آورد و نام او را ماری (مریم) گذاشت. اما تنها کسی که در کتاب مقدس به عنوان «خواهر هارون» نامیده می‌شود میریام است (سوره خروج ۱۵:۲۰). همچنین تصور می‌شود میریام یکی از سه فرزند عمرام است و دو فرزند دیگر موسی و هارون هستند. (سوره اعداد ۲۶:۵۹). در قرآن. نام مریم
هستند. (سوره اعداد ۲۶:۵۹). در قرآن. نام مریم بارها در قرآن ذکر شده‌است و روایت او به‌طور مداوم از نخستین سوره‌ها، مکشوف در مکه، تا آخرین آیات نازل شده در مدینه اتفاق می‌افتد. یکی از ویژگی‌های مریم مادر مسیح، راستگویی بود. در آیهٔ ۷۵ سوره مائده خداوند او را «صدیقه» می‌نامد. مریم زنی بسیار راستگو بود به این معنی که با قول و اعتقادش چیزی را به راستی می‌گفت و صدق خود را با عملش و کردارش ثابت و محقّق می‌داشت و هیچ وقت نسبت الوهیت به خودش و به پسرش نمی‌داد. و دردر پرتو این راستگویی مقامی شایسته کسب کرده بود.
دردر پرتو این راستگویی مقامی شایسته کسب کرده بود. تولد. تولد مریم در قرآن با اشاره به پدر و همچنین مادرش نقل شده‌است. پدر مریم "عمران" نام دارد. او در سنت مسیحی معادل یواخیم است. مادر وی، طبق گفته الطبری، "حنا" نامیده می‌شود، که همان نام سنت مسیحی است. نوشته‌های مسلمانان روایت می‌کند که عمران و همسرش پیر و بی فرزند بودند و روزی مشاهده می‌کنند که پرنده ای در درخت به خردسالان غذا می‌دهد در نتیجه تمایل پیدا می‌کنند که فرزند داشته باشند. حنا از خدا می‌خواهد که آرزوی خود را برآورده کند و عهد می‌کند که اگر دعای
آرزوی خود را برآورده کند و عهد می‌کند که اگر دعای او پذیرفته شود، فرزندش به بندگی خدا اختصاص یابد. روایت قرآنی تولد مریم به صورت لقاح پاک را تأیید نمی‌کند، زیرا اسلام آموزه گناه نخستین که در مسیحیت مشاهده می‌شود را در انسان را قبول ندارد، همان‌طور که. چنین آموزه ای در اسلام وجود ندارد. جعفر الصادق، امام ششم شیعیان، تولد مریم را با جزئیات توصیف می‌کند. طبق روایتی، خداوند به عمران خبر می‌دهد که پسری به او عطا خواهد کرد که کور و جذام را شفا دهد و به اذن خدا مردگان را زنده می‌کند. وقتی عمران این را به همسرش
مردگان را زنده می‌کند. وقتی عمران این را به همسرش حنا می‌گوید، او فکر می‌کند که پسری را باردار خواهد شد. هنگامی حنا مریم را به دنیا آورد، گفت: «پروردگارا! به راستی که من یک دختر را به دنیا آورده‌ام، معلوم است که پسر چون دختر نیست و دختر نمی‌تواند پیغمبر شود «که خداوند به او پاسخ می‌دهد» که خدا بهتر می‌داند که چه چیزی داده‌است [۳۶]. وقتی او عیسی را به مریم اعطا کرد، قول عمران برآورده شد. سال‌های اول از دیدگاه اسلام. قرآن، به‌طور خاص، به این واقعیت اشاره نکرد که مریم در معبدی زندگی و بزرگ شده زیرا کلمه
نکرد که مریم در معبدی زندگی و بزرگ شده زیرا کلمه «محراب» در سوره آل عمران به یک اتاق خصوصی یا یک مکان عمومی یا نمازخانه خصوصی اشاره دارد. داستان زندگی مریم در معبد از طریق روایات مسلمانان به دست آمده (به عنوان مثال روایت جعفر صادق). مریم تحت سرپرستی زکریا، شوهر خواهر حنا و عموی مادری و سرایدار مریم قرار گرفت. وقتی که زکریا وارد نمازخانه مریم شد، می‌دید که برای او غذا تهیه شده و از مریم پرسید که از کجا آنان را دریافت کرده، و مریم به او جواب می‌دهد که خدا به هر که بخواهد، عنایت می‌کند. عالمان دینی در مورد
هر که بخواهد، عنایت می‌کند. عالمان دینی در مورد اینکه آیا این غذا یک غذای معمولی است یا خیر، بحث کرده‌اند. موافقان عقیده قبلی اظهار داشتند که این غذا باید غذایی معجزه آسا باشد، زیرا زکریا به عنوان یک پیامبر، می‌دانسته‌است که خدا تأمین کننده هرگونه رزق و روزی است و بنابراین اگر غذای معمولی باشد، مریم را زیر سؤال نمی‌برد. امام ششم شیعیان، جعفر صادق نقل می‌کند که وقتی مریم بزرگ می‌شد، پوششی می‌پوشید تا کسی او را نبیند، سپس به محراب می‌رفت. زکریا به محراب رفت و دریافت که او در زمستان، میواه تابستانی و در
رفت و دریافت که او در زمستان، میواه تابستانی و در تابستان، میوه زمستانی دارد. او پرسید: «این از کجاست؟» او گفت: «این از سوی خداست. خداوند به هر کس بخواهد، بی حساب روزی می‌دهد». بشارت. تولد عیسی در باکرگی به عنوان یکی از مهم‌ترین «معجزات خداوند در اسلام» از اهمیت فوق‌العاده ای برخوردار است. اولین اشاره صریح به عید بشارت در سوره مریم است که در آن مریم از جبرئیل می‌پرسد که چگونه می‌تواند باردار شود، در حالی که هیچ مردی او را لمس نکرده. پاسخ جبرئیل به مریم اطمینان می‌دهد که برای خدا همه کارها آسان است و تولد
می‌دهد که برای خدا همه کارها آسان است و تولد باکره عیسی علامتی برای بشریت خواهد بود. بعداً این تولد در سوره تحریم، به این صورت گفته می‌شود که مریم «پاک» باقی مانده، در حالی که خداوند اجازه داد یک زندگی در رحم مریم شکل بگیرد. سومین اشاره به عید بشارت در سوره آل عمران است، که در آن به مریم بشارت داده می‌شود که او بالاتر از همه زنان آفرینش انتخاب شده‌است. در مورد آخرین آیه، مفسران قرآن اظهار داشتند که مریم تا آنجا که ممکن بود به یک زن کامل نزدیک بود و تقریباً از همه گناهان عاری بود. اگرچه اسلام زنان بی شماری
از همه گناهان عاری بود. اگرچه اسلام زنان بی شماری از جمله صفورا، هاجر، سارا، آسیه، خدیجه، حفصه، فاطمه زهرا و عایشه را گرامی می‌دارد، اما این آیه را به معنای مطلق، می‌گوید که مریم بزرگ‌ترین زن در تمام زمان‌ها است. با این حال، مفسران دیگر، با وجود اینکه مریم «ملکه مقدسین» بود، این آیه را چنین تفسیر کردند که مریم بزرگ‌ترین زن در آن زمان بود و فاطمه، خدیجه و آسیه نیز به همان اندازه بزرگ بودند. طبق تفسیر و روایات، جبرئیل بر مریم ظاهر شد، مریم هنوز در سنین جوانی بود و جبرئیل در قالب یک مرد خوش چهره با «صورتی
بود و جبرئیل در قالب یک مرد خوش چهره با «صورتی درخشان» به مریم تولد عیسی را اعلام کرد. پس از حیرت فوری مریم، او با جواب جبرئیل، اطمینان یافت که خداوند قدرت انجام هر کاری را دارد. جزئیات مفهوم این بازدیدهای جبرئیل مورد بحث قرار نگرفته، اما در جاهای دیگر قرآن بیان شده‌است (سوره انبیاء آیه 91 و سوره تحریم آیه 12) که خداوند «روح خود» را در حالی که پاکدامن بود، به مریم دمید. تولد باکرگی. طبق قرآن، مریم دو بار توسط پروردگار انتخاب شد: ای مریم! خدا تو را برگزیده و پاک ساخته؛ و بر تمام زنان جهان، برتری داده‌است.
و پاک ساخته؛ و بر تمام زنان جهان، برتری داده‌است. (سوره آل عمران، آیه ۴۲). و اولین انتخاب او با بشارت به عمران بود. دوم این که او بدون مرد باردار شد، بنابراین در این رابطه، او بیش از سایر زنان جهان انتخاب شد. قرآن چندین بار تولد باکره عیسی را روایت می‌کند. در سوره مریم، "آیات" ۱۷–۲۱، به مریم بشارت داده می‌شود، و به دنبال آن، تولد باکره در زمان مناسب انجام می‌شود. در اسلام، عیسی مسیح را «روح‌الله» می‌نامند، اما این عقیده شامل آموزه‌های پیش از وجود او نمی‌شود. در سوره آل عمران آیه ۴۷، بکارت مریم را تأیید
در سوره آل عمران آیه ۴۷، بکارت مریم را تأیید می‌کند و تأکید می‌کند که «هیچ‌کسی او را لمس نکرده‌است». سوره تحریم آیه ۱۲ می‌گوید که عیسی هنگامی متولد شد که روح خدا بر مریم که بدنش عفیف بود، دمید. طبق قرآن، مکالمه زیر بین فرشته جبرئیل و مریم هنگامی که او در قالب یک مرد بر او ظاهر شد، رخ داد:و در این کتاب [سرگذشتِ] مریم را یاد کن هنگامی که از خانواده‌اش [در] مکان شرقی کناره گرفت. و جدا از آنان پوشش و پرده ای برای خود قرار داد؛ و ما روح خود را به سوی او فرستادیم، پس برای او [به صورت] بشری خوش‌اندام و معتدل
پس برای او [به صورت] بشری خوش‌اندام و معتدل نمودار شد. مریم گفت: همانا من از تو به [خدای] رحمان پناه می‌برم، اگر پرهیزکار هستی [از من فاصله بگیر.] گفت: جز این نیست که من فرستاده پروردگار تو هستم برای آنکه پسری پاک و پاکیزه به تو ببخشم. گفت: چگونه برای من پسری خواهد بود در حالی که نه هیچ بشری با من ازدواج کرده‌است و نه بدکار بوده‌ام. گفت: چنین است [که گفتی، ولی] پروردگارت فرموده‌است: این کار بر من آسان است و [فرزندی بدون ازدواج به او بخشیدن] برای این [است] که او را نشانه ای [از قدرت خود] برای مردم و رحمتی
که او را نشانه ای [از قدرت خود] برای مردم و رحمتی از سوی خود قرار دهیم؛ و این کار شدنی است. پس به عیسی حامله شد و به خاطر او در مکانی دور کناره گرفت. (سوره مریم آیات ۱۶ تا ۲۲)روایت قرآن از تولد باکره در عهد جدید تا حدی متفاوت است. در قرآن آمده که وقتی درد زایمان به مریم رسید، او به یک درخت نخل نزدیک رسید، در آن زمان صدایی از «زیر درخت خرما» یا «زیر او» آمد که گفت: غصه نخور! زیرا پروردگارت برای شما نهر آبی فراهم کرده. «و تنه خرما را به سوی خود بجنبان تا برایت خرمای تازه و از بار چیده بریزد.» در ادامه قرآن
خرمای تازه و از بار چیده بریزد.» در ادامه قرآن توصیف می‌شود که مریم عهد کرد که در آن روز با هیچ‌کسی صحبت نکند، هنگامی که عیسی متولد شد، مسلمانان معتقدند که او در گهواره صحبت کرده و اولین معجزه خود را انجام می‌دهد. در ادامه قرآن روایت می‌شود که مریم عیسی را به معبد آورد، و بلافاصله همه مردان، به استثنای زکریا (که به تولد باکره معتقد بود) مریم را مورد تمسخر قرار دادند. بنی اسرائیل از مریم سؤال کردند که چگونه او در حالی که ازدواج نکرده، کودک به دنیا آورده؟، مریم به عیسی اشاره کرد. پس از آن بود که، طبق قرآن،
به عیسی اشاره کرد. پس از آن بود که، طبق قرآن، عیسی نوزاد در گهواره شروع به صحبت کرد و برای اولین بار از پیشگویی خود صحبت کرد. به گفته جعفر صادق، عیسی پسر مریم در کودکی به شدت گریه می‌کرد، به‌طوری که مریم در مورد گریه‌های شدید خود به زحمت افتاد. عیسی به او گفت: «مقداری از پوست آن درخت را بگیر، از آن مقوی درست کن و با آن به من غذا بده.» وقتی آن را نوشید، به شدت گریه کرد. مریم گفت: «چه نوع نسخه ای به من داده‌ای؟» او گفت: «ای مادر من! دانش پیامبر و ضعف دوران کودکی.» سنت اسلامی. مریم یکی از بزرگ‌ترین چهره‌های
سنت اسلامی. مریم یکی از بزرگ‌ترین چهره‌های الهیات اسلامی است، اکثریت مسلمانان او را به عنوان یکی از صالح‌ترین زنانی که زندگی کرده می‌دانند و یک اقلیت او را به عنوان یک پیامبر به حساب می‌آورند. زنان مسلمان به عنوان «یک زن نمونه» به مریم نگاه می‌کنند و مشهور است که به زیارتگاه‌های مسلمانان و مسیحیان نیز می‌روند. مسلمانان، مانند مسیحیان، یاد او را در مطریه نزدیک قاهره و اورشلیم گرامی می‌دارند. مسلمانان همچنین از "حمام مریم" در اورشلیم بازدید می‌کنند، جایی که مسلمانان معتقدند، مریم یک بار غسل داده شده‌است، و
مسلمانان معتقدند، مریم یک بار غسل داده شده‌است، و گاهی اوقات زنانی که به دنبال درمان نازایی بودند از این مکان بازدید می‌کردند. برخی از گیاهان نیز به نام مریم نامگذاری شده‌اند، مانند "گل مریم"، که طبق روایات سنتی، هنگامی که مریم پیشانی خود را با برگ پاک کرد، آن برگ بوی شیرین خود را به دست آورد. گیاه دیگر "چنگ مریم" نام دارد، که توسط برخی از زنان مسلمان جهت کمک در دوران بارداری مورد استفاده قرار می‌گرفت، و آب این گیاه به عنوان نوشیدنی در حال دعا به زنان داده می‌شد. در روایات اسلامی موارد زیادی از زندگی بعدی
می‌شد. در روایات اسلامی موارد زیادی از زندگی بعدی مریم بازگو نشده، و عروج مریم در هیچ روایت مسلمان وجود ندارد. با این وجود، برخی از دانشمندان معاصر مسلمان، به عنوان نمونه مارتین لینگز، این فرض را به عنوان یک واقعه تاریخی از زندگی مریم پذیرفتند. یکی از حوادث کمتر شناخته شده‌ای که در روایات مسلمانان ثبت شده، بازدید مریم از رم به همراه یوحنا و تادئوس در زمان نرون است. یکی از ویژگی‌های مریم، راستگویی بود. مریم زنی بسیار راستگو بود به این معنی که با قول و اعتقادش چیزی را به راستی می‌گفت و صدق خود را با عملش و
چیزی را به راستی می‌گفت و صدق خود را با عملش و کردارش ثابت و محقّق می‌داشت و در پرتو این راستگویی مقامی شایسته کسب کرده بود. القاب. بسیاری از نام‌های دیگر مریم را می‌توان در کتابها و مجموعه‌های مذهبی مختلف دیگر یافت. در حدیث، او به با نام‌های مانند "بتول،" "Adhraa" "(ریاضتی ویرجین)" و "Marhumah" "(احاطه در رحمت خدا)" اشاره شده‌است. محل دفن. اعتقاد بر این است که مریم در آرامگاه مریم مقدس در دره کیدرون، در دامنه کوه زیتون، در اورشلیم به خاک سپرده شد. کلیسای مسیحی موجود در این مکان چندین بار تخریب شده اما
مسیحی موجود در این مکان چندین بار تخریب شده اما گورابه آن دست نخورده باقی مانده. این مکان توسط کلیسای ارتدکس یونان اورشلیم اداره می‌شود که آن را با کلیسای حواری ارمنی به اشتراک می‌گذارد. محراب مسجد در محل ساخته شده بود تا به زائران مسلمان در نماز کمک کند. میراث. مساجدی به نام مریم:
قول شرف یک مجموعه تلویزیونی درام و اکشن ترکیه‌ای به کارگردانی جودت مرجان و نویسندگی اِدا تزجان است که از ۱۴ اکتبر ۲۰۲۰ تا ۴ نوامبر ۲۰۲۰ در شو تی‌وی با امضای TIMS&amp;B Productions پخش شد.
کیرا یوشیچیکا، کیرا یوشیماسا، ساهیوئه ; – ) کوکه (دوره ادو) (مقام انجام مراسم‌ها و نیایش‌سرایی) اهل ژاپن بود. او پسر دوم اوئه‌سوگی تسونانوری و نوهٔ کیرا یوشیناکا بود. شهرت وی به علت شرکت داشتن در حوادث چهل و هفت رونین است. وی همچنین پسرخواندهٔ کیرا یوشیناکا بود. به فرزندخواندگی درآمدن. متولد ۲۲ فوریه ۱۶۸۶، دومین پسر اوئه‌سوگی تسونانوری، چهارمین فرماندار قلمروی یونه‌زاوا در ولایت دوا بود. پدرش پسر ارشد کیرا یوشیناکا بود که به فرزندخواندگی خاندان اوئه‌سوگی درآمده بود. او به عنوان فرزندخوانده جانشین رهبری
درآمده بود. او به عنوان فرزندخوانده جانشین رهبری خاندان خاندان اوئه‌سوگی شد، زیرا مادرش، اوئه‌سوگی تومیکو، خواهر کوچک‌تر اوئه‌سوگی تسوناکاتسو بود. پس از آن، در خانواده کیرا، پسر دوم کیرا یوشیناکا، کیرا سابورو، جانشین احتمالی پدر شد، اما پسر دوم کیرا در سال (۱۶۸۵) درگذشت و از آنجایی که پسر دیگری وجود نداشت، اوئه‌سوگی تسونانوری پدر کیرا یوشیچیکا، در ۹ دسامبر ۱۶۹۰ (ژانویه ۱۶۹۰) او را به فرزندخواندگی پدربزرگش کیرا یوشیناکا درآورد تا خاندان کیرا بدون وارث باقی نماند. یوشیچیکا در ۱۶ آوریل ۱۶۹۰ (۲۴ مه ۱۶۹۰) در سن
یوشیچیکا در ۱۶ آوریل ۱۶۹۰ (۲۴ مه ۱۶۹۰) در سن پنج سالگی بعد از به فرزندخواندگی درآمدن از قلعه یونه‌زاوا وارد اقامتگاه خاندان کیرا در ادو شد. حادثه آکو. در ۳۰ ژانویه ۱۷۰۳ در هنگام حمله چهل و هفت رونین به عمارت کیرا یوشیناکا او ۱۸ سال داشت و خود او نیز اسلحه به دست گرفته و با رونین‌ها جنگید اما زخمی شده و بیهوش شد. رونین‌ها بدون اینکه سر او را ببرند او را در همین حال رها کردند.
سبت ساحران یا بُز نَر بزرگ یک نقاشی رنگ روغن دیواری است که بین سال‌های ۱۸۲۱ تا ۱۸۲۳ توسط فرانسیسکو گویا خلق شده‌است. این نقاشی واکاوی مفاهیمی هم‌چون خشونت، ارعاب، سالخوردگی و مرگ است. در این اثر شیطان به‌شکل یک بز عظیم‌الجثه و به‌صورت سیلوئِت نشان داده شده که در محفل تعدادی جادوگر وحشت‌زده حضور دارد. گویا در زمان خلق این اثر حدود ۷۵ سال سن داشت، تنها زندگی می‌کرد و از مشکلات شدید روحی و جسمی رنج می‌برد. این یکی از ۱۴ اثر گویاست که اواخر زندگی‌اش روی دیوارهای خانه‌اش آفرید و با عنوان نقاشی‌های سیاه شهرت پیدا
خانه‌اش آفرید و با عنوان نقاشی‌های سیاه شهرت پیدا کرده‌اند. او این نقاشی‌ها را در خفا تکمیل کرد و برای هیچ‌کدام نامی انتخاب نکرد یا توضیحی دربارهٔ منظورش از خلق آن‌ها به‌جا نگذاشت. عده‌ای از مورخان هنر، سبت ساحران را طعنه‌ای به اتفاقات دوران تفتیش عقاید اسپانیایی و برپایی دادگاه‌های محاکمهٔ جادوگران می‌دانند. همانند سایر آثار این مجموعه، سرخوردگی و دلسردی نقاش در سبت ساحران هم نمود دارد و می‌توان از لحاظ موضوع آن را با نقاشی‌های پیشین او مثل خواب رفتن خرَد هیولا می‌آفریند و مجموعهٔ بلایای جنگ مقایسه کرد.
هیولا می‌آفریند و مجموعهٔ بلایای جنگ مقایسه کرد. حوالی سال ۱۸۷۴ میلادی و حدود پنجاه سال پس از مرگ گویا، این اثر و دیگر نقاشی‌های «مجموعهٔ سیاه» از روی دیوار برداشته شده و روی بوم منتقل شدند. سبت ساحران قبل از انتقال بسیار بزرگ‌تر و در واقع بزرگ‌ترین نقاشی آن مجموعه بود. در زمان انتقال، حدود ۱۴۰ سانتی‌متر از سمت راست نقاشی بریده شد. با اندازه کاهش یافتهٔ ۱۴۱ × ۴۳۶ سانتی‌متر، کادربندی نقاشی به‌طور غیرمعمولی لب‌به‌لب است که به گفته برخی منتقدان، این موضوع باعث افزایش حس تسخیرشدگی آن شده حال آن‌که برخی دیگر
افزایش حس تسخیرشدگی آن شده حال آن‌که برخی دیگر معتقدند کادر شدن اثر به این‌شکل و قرار گرفتن محفل در مرکز توجه، تحریف‌کنندهٔ مفهومی‌ست که گویا در ذهن داشته و تأثیرگذاری نقاشی را کاهش داده‌است.
اثبات مرد (人間 の 証明، Ningen no Shōmei) در ایران با نام کلاه حصیری، فیلمی ژاپنی به سال ۱۹۷۷ با بازی جورج کندی و یوساکو ماتسودا و کارگردانی جونیا ساتو است. توسط هاروکی کادوکاوا تهیه شده‌است. طرح. یک جوان سیاه‌پوست از نیویورک به نام جانی هیوارد (جو یاماناکا) مبلغی دریافت می‌کند. او لباس‌های جدید می‌خرد و به ژاپن پرواز می‌کند. پس از ورود وی، همزمان با برگزاری نمایش مد توسط کیوکو یاسوگی (ماریکو اوکادا)، در یک آسانسور در هتل توکیو که به‌طور مهلک چاقو خورده، پیدا می‌شود. اداره پلیس، از جمله مونسوئه (یوساکو ماتسودا)
اداره پلیس، از جمله مونسوئه (یوساکو ماتسودا) و شریک زندگی او (هاجیمه هانا)، برای تحقیق در این مورد می‌آیند. تنها سرنخ آخرین کلمات مرد در حال مرگ «کلاه حصیری» است. در همان زمان، زنی که دارای رابطه نامشروع است، نائومی (بونجاکو هان)، به‌طور تصادفی توسط پسر یاسوگی (کوئیچی ایواکی) زیرگرفته می‌شود. او و دوست دخترش بدن او را در دریا می‌اندازند، اما ساعت خود را در صحنه می‌اندازد. او از اعمال خود آزار می‌یابد و به مادرش کیوکو اعتراف می‌کند که به او پیشنهاد می‌کند با دوست دخترش به نیویورک فرار کند و … استقبال. این
دوست دخترش به نیویورک فرار کند و … استقبال. این فیلم با گیشه ۱۵ میلیون دلاری، ، دومین فیلم پردرآمد تاریخ ژاپن بود. موسیقی. آهنگ اصلی با عنوان "نینگن‌نو شومی‌نو تِما"، با خط «مادر، "یادت میاد"» فروش ۵۱۷٬۰۰۰ نسخه و رسیدن به رتبه ۲ جدول اوریکون در ژاپن، یک موفقیت برای جو یاماناکا بود. این در کشورهای دیگر آسیایی نیز مورد توجه قرار گرفت. در کشورهای چینی زبان این آهنگ کلاه حصیری قدیمی نام دارد که از متن ترانه گرفته شده‌است.
قدردانی یا قدرشناسی از کلمه لاتین "gratus" به‌معنی سپاس و خشنودی گرفته شده است. تشکر یا سپاس‌گزاری یا قدردانی بیان نوعی احساس امتنان و سپاس است که در آن شخص دریافت‌کننده محبت، نشانه و پیامی مثبت را به اهداکننده این محبت ابراز می‌دارد. موضوع قدردانی در طول تاریخ، مورد توجه مذاهب گوناگون در جهان بوده است. این موضوع همچنین مورد توجه فلاسفه باستان، قرون وسطی و مدرن بوده است، و همچنان از موضوعات مورد بحث در میان فیلسوفان معاصر است. مطالعات سیستماتیک در حوزه روان‌شناسی و موضوع قدردانی تقریباً از سال ۲۰۰۰ میلادی
و موضوع قدردانی تقریباً از سال ۲۰۰۰ میلادی آغاز شد. احتمالاً به این دلیل که تا آن زمان، مطالعات روان‌شناسی به‌طور سنتی بیش‌تر بر درک از پریشانی متمرکز بود تا درک از احساسات مثبت. مطالعات حس قدردانی در روان‌شناسی شامل درک احساس تجربه کوتاه‌مدت از قدردانی (قدردانی لحظه‌ای)، نقش تفاوت‌ها و ویژگی‌های فردی در شدت و تناوب احساس قدردانی در افراد و رابطه بین این دو جنبه، و همچنین مزایای روان‌درمانی حاصل از احساس تجربه قدردانی در فرد می‌پردازد. تفاوت حس قدردانی با حس مدیون شدن. حس قدردانی با حس مدیون شدن تفاوت
با حس مدیون شدن. حس قدردانی با حس مدیون شدن تفاوت دارد. در حالی که منشأ هر دو حس قدردانی و مدیون شدن، از گرفتن کمک از دیگران نشأت می‌گیرد، اما حس دین تنها زمانی در فرد پدیدار می‌شود که که شخص دریافت‌کننده محبت احساس می‌کند که ملزم است به نحوی لطف و کمک طرف مقابل را جبران نماید. این احساسات منجر به واکنش‌های مختلف می‌شود؛ حس مدیون شدن می‌تواند سبب آن شود که افراد کمک طرف مقابل را رد نمایند یا از اعطاکننده محبت دوری بجوید، درحالی‌که قدردانی می‌تواند به این رابطه بهبود بخشد. قدردانی و انگیزه رفتاری. قدردانی
بهبود بخشد. قدردانی و انگیزه رفتاری. قدردانی همچنین ممکن است در جهت تقویت برآیند رفتارهای اجتماعی مؤثر باشد. به‌عنوان مثال، یک آزمایش نشان داد که مشتریان یک فروشگاه طلا و جواهر که با آن‌ها تماس گرفته شده و از آن‌ها بابت خریدشان تشکر شده بود، افزایش ۷۰ درصدی خریدهای بعدی را در پی داشت. در مقایسه، مشتریانی که با آن‌ها تماس گرفته شده و تنها در مورد تبلیغات محصولات جدید به آن‌ها گفته شده فقط ۳۰٪ افزایش خرید را در پی داشته است و مشتریانی که اصلاً با آن‌ها تماس گرفته نشده هیچ‌گونه افزایشی در فروش نداشته‌اند. در
نشده هیچ‌گونه افزایشی در فروش نداشته‌اند. در مطالعه دیگری، مشتریان رستورانی که خدمت‌کار کلمه «متشکرم» را بر روی میزشان می‌گذاشته، انعام بیشتری دریافت کرده‌اند. وقتی مردم قدردان هستند، قسمت منفی زندگی را فراموش یا رد نمی‌کنند. آن‌ها فقط نکته‌های خوب آن چیز را می‌بینند. افرادی که بیش از دیگران سپاس‌گزار هستند، در برابر سختی‌ها مقاومت بیش‌تری دارند. ایموس، مک کالو و تسانگ دریافتند که قدرشناسی از ویژگی‌های شخصیتی مانند مثبت‌گرایی، خوش‌رویی و حس خوشحالی نشأت می‌گیرد. رویکرد مذهبی. پیوند بین معنویت و شکرگزاری در
رویکرد مذهبی. پیوند بین معنویت و شکرگزاری در سال‌های اخیر به‌عنوان یک موضوع محبوب مورد مطالعه قرار گرفته است. نتایج حاصل از تحقیق نشان می‌دهد که افرادی که در مناسک و مراسم مذهبی مشارکت دارند، حس قدردانی بیش‌تری از خود نشان می‌دهند.
Myxococcus llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogochensis ,یک گونه میکسوباکتریا میله ای باکتری گرم-منفی است که در خاک یافت می‌شود. این ماده درنده باکتری‌های دیگر است. انتهای سلوله ای رویشی میله ای شکل کمی مخروطی می‌شود. کلنی‌ها قهوه ای کم رنگ بوده و تحرک زیادی را نشان می‌دهند. این بدن اجرام میوه ای نارنجی، تقریباً کروی تولید می‌کند. توالی پیش نویس ژنوم آنتفاوت‌های قابل توجهی از تمام گونه‌های قبلاً شناخته شده جنس Myxococcus نشان می‌دهد. این ماده از خاک جمع شده در نزدیکی شهرک
می‌دهد. این ماده از خاک جمع شده در نزدیکی شهرک Llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogoch، در جزیره Anglesey در شمال ولز پیدا شد و به این مکان نامگذاری شد.
لی دونگ مین (؛ زادهٔ ۳۰ مارس ۱۹۹۷)، معروف به چا اون وو (차은우)، خواننده، بازیگر و مدل اهل کره جنوبی زیر نظر کمپانی فنتجیو است. او یکی از اعضای گروه پسرانهٔ کره‌ای آسترو است. اوایل زندگی. چا اون وو در ۳۰ مارس ۱۹۹۷ در گانپو، استان گیونگ‌گی متولد شد. اون وو در دبیرستان سوری تحصیل کرد. وی همچنین در سال ۲۰۱۶ از مدرسه هانلیم فارغ‌التحصیل شد.و در دانشگاه سونگ کیون کوان در رشته هنرهای نمایشی تحصیلات خود را به پایان رساند. حرفه. ۲۰۱۳ – ۲۰۱۵: آغاز کار. چا اون وو به عنوان بازیگر با نقشی جزئی در فیلم زندگی درخشان من حضور