payamvha/North_RAG huggingface dataset:
نبرد ترناب در سال ۱۴۴۸ در نزدیکی هرات رخ داد و از جمله جنگ‌های جانشینی شاهرخ شمرده می‌شود. در بهار ۱۴۴۸، علاالدوله میرزا در حال آماده‌سازی برای جشن مراسم ختنهٔ پسرش بود. آنگاه که خبر گذر عمویش الغ‌بیگ با ۹۰٬۰۰۰ سرباز از آمودریا را شنید اعلام کرد که به‌طور کلی در مالیات کلیهٔ شهروندان هرات تخفیف داده شده‌است. او با شتاب از راه گذرگاه سنجاب به سمت ترناب براه افتاد. این دو نیرو در ترناب دیدار کردند و پس از یک درگیری کوتاه، الغ بیگ قاطعانه علاالدوله میرزا را شکست داد که زیر حفاظت برادرش ابوالقاسم بابر میرزا به
داد که زیر حفاظت برادرش ابوالقاسم بابر میرزا به طرف مشهد و سپس به سمت قوچان گریخت. الغ‌بیگ پیروزی خود را با تصرف هرات و سپس مشهد دنبال کرد. گوهرشاد و بسیاری از ترخان‌ها هرات را پیش از درآمدن الغ‌بیگ ترک کردند.
پیتسو جان همیلتون موسیمانه (؛ زادهٔ ) که بیشتر با نام پیتسو موسیمانه شناخته می‌شود، بازیکن پیشین و سر مربی فوتبال حرفه ای اهل کشور آفریقای جنوبی است. موسیمانه یکی از با سابقه‌ترین و پرافتخارترین مربیان تاریخ فوتبال قاره افريقا است. او موفق به کسب چندین جام مهم قاره ای و جهانی با سوپراسپورت یونایتد بین سال‌های ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۷ و باشگاه فوتبال ماملودی سانداونز و الاهلی مصر بین سال‌های ۲۰۱۲ تا ۲۰۲۰ شده است. دوران باشگاهی. موسیمانه دوران حرفه‌ای خود را در سطح بزرگسالان با تیم جومو کاسموس آغاز کرد. سپس برای تیم‌های
با تیم جومو کاسموس آغاز کرد. سپس برای تیم‌های ماملودی سانداونز و اورلاندو پایرتس بازی کرد، پیش از آنکه به تیم یونانی یونیکوس بپیوندد و زیر نظر مربی نیکوس آلفانتوس بازی کند. او بعدها به تیم بلژیکی کی‌اف‌سی ریتا برلار و باشگاه قطری السد نیز پیوست. دوران مربیگری. موسیمانه در دوران حضورش در باشگاه بلژیکی کی‌اف‌سی ریتا برلار، به عنوان کمک مربی تیم زیر ۱۱ سال فعالیت کرد. سپس به آفریقای جنوبی بازگشت و به مربیگری تیم ذخیره‌های ماملودی سان‌داونز پرداخت. سوپراسپورت یونایتد. موسیمانه به عنوان کمک مربی برای بروس
یونایتد. موسیمانه به عنوان کمک مربی برای بروس گربلار به تیم سوپراسپورت یونایتد پیوست و از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۷ سرمربی این تیم شد. او در فصل‌های ۲۰۰۱–۰۲ و ۲۰۰۲–۰۳ لیگ برتر فوتبال آفریقای جنوبی به مقام نایب‌قهرمانی رسید. تیم ملی آفریقای جنوبی. موسیمانه در سال ۲۰۰۷ به عنوان سرمربی موقت تیم ملی آفریقای جنوبی، برای هفت بازی مربیگری کرد. این دوره قبل از انتصاب کارلوس آلبرتو پریرا به عنوان سرمربی تیم ملی آفریقای جنوبی بود. موسیمانه در جام جهانی ۲۰۱۰، به عنوان دستیار پریرا فعالیت کرد. او همچنین در جام کنفدراسیون‌ها
پریرا فعالیت کرد. او همچنین در جام کنفدراسیون‌ها ۲۰۰۹ دستیار جوئل سانتانا، جانشین و بعداً پیش‌نیاز پریرا، بود. در ۱۵ ژوئیه ۲۰۱۰، موسیمانه به عنوان سرمربی جدید تیم ملی آفریقای جنوبی معرفی شد و قراردادی چهار ساله امضا کرد. او اولین بازی خود را با پیروزی ۱–۰ مقابل غنا، که به مرحله یک‌چهارم نهایی جام جهانی رسیده بود، آغاز کرد. آفریقای جنوبی در مرحله مقدماتی جام ملت‌های آفریقا ۲۰۱۲ موفق به صعود نشد، چرا که موسیمانه به اشتباه در آخرین بازی مقابل سیرالئون برای یک تساوی بازی کرد، در حالی که در واقع نیاز به پیروزی
تساوی بازی کرد، در حالی که در واقع نیاز به پیروزی داشتند. ماملودی سانداونز. در سال ۲۰۱۲، موسیمانه به عنوان سرمربی ماملودی سانداونز انتخاب شد. او در سال ۲۰۱۶، لیگ قهرمانان آفریقا (CAF) را با ماملودی سانداونز پس از پیروزی ۳–۱ در مجموع دو بازی مقابل زمالک مصر فتح کرد. این قهرمانی باعث شد سانداونز دومین تیم آفریقای جنوبی پس از اورلاندو پایرتس در سال ۱۹۹۵ باشد که این جام را کسب می‌کند. در دسامبر ۲۰۱۶، موسیمانه طبق رتبه‌بندی فدراسیون بین‌المللی تاریخ و آمار فوتبال (IFFHS) به عنوان دهمین سرمربی برتر جهان در سال
(IFFHS) به عنوان دهمین سرمربی برتر جهان در سال ۲۰۱۶ شناخته شد. در ۵ ژانویه ۲۰۱۷، موسیمانه در مراسم جوایز برترین‌های فوتبال آفریقا در آبوجا، نیجریه، به خاطر هدایت ماملودی سانداونز به قهرمانی در لیگ ۲۰۱۵–۱۶ و کسب جام تلکام ناک‌اوت، جایزه مربی سال را دریافت کرد. با این موفقیت‌ها، موسیمانه تنها مربی شد که در دوران لیگ برتر فوتبال آفریقای جنوبی (PSL) موفق به فتح همه جام‌های داخلی شده است. در ۶ آوریل ۲۰۱۹، موسیمانه تیم ماملودی سانداونز را به پیروزی تاریخی ۵–۰ مقابل الاهلی مصر در مرحله یک‌چهارم نهایی لیگ قهرمانان
الاهلی مصر در مرحله یک‌چهارم نهایی لیگ قهرمانان آفریقا ۲۰۱۸–۱۹ رساند و با پیروزی ۵–۱ در مجموع به نیمه‌نهایی صعود کرد. موسیمانه به‌طور کلی به عنوان موفق‌ترین سرمربی تاریخ فوتبال آفریقای جنوبی شناخته می‌شود. او با ماملودی سانداونز پنج عنوان قهرمانی در لیگ برتر فوتبال آفریقای جنوبی به دست آورد. در اواخر سپتامبر ۲۰۲۰، موسیمانه از سمت سرمربیگری ماملودی سان‌داونز استعفا داد. الاهلی مصر. در ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۰، موسیمانه به عنوان سرمربی الاهلی مصر معرفی شد. او اولین مربی غیر مصری بود که هدایت این باشگاه را بر عهده
مربی غیر مصری بود که هدایت این باشگاه را بر عهده گرفت. در ۲۷ نوامبر ۲۰۲۰، موسیمانه الاهلی را به نهمین قهرمانی در لیگ قهرمانان آفریقا رساند، پس از پیروزی در فینال ۲۰۲۰ مقابل رقیب سنتی خود، زمالک. این قهرمانی باعث شد الاهلی به جام باشگاه‌های جهان ۲۰۲۰ راه یابد، جایی که در نهایت با شکست دادن پالمیراس در ضربات پنالتی به مقام سوم رسیدند. در ۶ دسامبر ۲۰۲۰، موسیمانه الاهلی را به قهرمانی در جام حذفی مصر هدایت کرد. در می ۲۰۲۱، او این تیم را به پیروزی در سوپر جام آفریقا مقابل باشگاه فوتبال برکان در دوحه، قطر رساند.
مقابل باشگاه فوتبال برکان در دوحه، قطر رساند. در ۱۷ ژوئیه ۲۰۲۱، الاهلی دومین قهرمانی خود در لیگ قهرمانان آفریقا زیر نظر موسیمانه و دهمین قهرمانی خود در مجموع را با پیروزی ۳–۰ مقابل باشگاه فوتبال کایزر چیفس در فینال به دست آورد. روری اسمیت (خبرنگار) استدلال کرد که این دوران هشت‌ماهه، که در آن الاهلی سه جام به دست آورد، موسیمانه را به یکی از بهترین مربیان فوتبال جهان در آن سال تبدیل کرد. در دسامبر ۲۰۲۱، او یک سوپرجام دیگر آفریقا را در قطر مقابل باشگاه فوتبال الرجا کازابلانکا کسب کرد. در ۱۳ ژوئن ۲۰۲۲، الاهلی
الرجا کازابلانکا کسب کرد. در ۱۳ ژوئن ۲۰۲۲، الاهلی درخواست موسیمانه برای استعفا از سمت سرمربیگری را پذیرفت. الاهلی عربستان. در ۲۵ سپتامبر ۲۰۲۲، موسیمانه به عنوان سرمربی باشگاه فوتبال الاهلی عربستان سعودی منصوب شد. او در ژوئن ۲۰۲۳ پس از موفق شدن در صعود این تیم به لیگ حرفه‌ای عربستان، از سمت خود کناره‌گیری کرد. موسیمانه در توضیح دلایل جدایی خود ادعا کرد که از ژانویه ۲۰۲۳ به بعد، او و کادر فنی‌اش حقوقی دریافت نکرده بودند. الوحده امارات. در ۱۸ ژوئن ۲۰۲۳، کمی پس از جدایی از الاهلی، موسیمانه به همراه کادر فنی‌اش
از جدایی از الاهلی، موسیمانه به همراه کادر فنی‌اش به باشگاه فوتبال الوحده امارات پیوست. در ادامه همان سال، در ۱۰ نوامبر، باشگاه الوحده اعلام کرد که قرارداد با موسیمانه با توافق دوجانبه فسخ شده است. ابها. در ۲۶ ژانویه ۲۰۲۴، موسیمانه با باشگاه فوتبال ابها عربستان قراردادی چهارماهه امضا کرد و این تیم را تا پایان فصل همراهی کرد. استقلال تهران. براساس اعلام مدیرعامل استقلال موسیمانه در تاریخ ۲۷ مهرماه ۱۴۰۳ پس از جواد نکونام، به عنوان سرمربی تیم استقلال تهران انتخاب شد. او در ۹ بهمن ۱۴۰۳ قراداش را به طور یکطرفه
شد. او در ۹ بهمن ۱۴۰۳ قراداش را به طور یکطرفه فسخ کرد. عملکرد او در استقلال ضعیف بود و ۳ پیروزی ۷ تساوی و ۴ شکست به دست آورد. افتخارات. دوران بازی. یونیکوس دوران مربی‌گری. سوپراسپورت یونایتد ماملودی سانداونز الاهلی مصر الاهلی عربستان
ماری الکساندرین بکر (متولد پتیتیزان، متولد ۱۴ ژوئیه ۱۸۷۷ در وامونت ، بلژیک - درگذشت ۱۱ ژوئن ۱۹۴۲ در بروکسل)، ملقب به «بیوه سیاه»، یک قاتل زنجیره‌ای اهل بلژیک بود که به دلیل مسمومیت یازده نفر بین سالهای ۱۹۳۳ تا ۱۹۳۶، و تلاش برای مسموم کردن پنج نفر دیگر به اعدام محکوم شد. از آنجا که مجازات اعدام در بلژیک در سال ۱۸۶۳ اعمال نمی‌شد، حکم وی به حبس ابد تبدیل شد. زندگی‌نامه. ماری پتیژون در روستای وامونت نزدیک لانده و در یک محیط دهقانی به دنیا آمد. او به علت کمک به والدینش در مزارع، به ندرت در مدرسه حاضر می‌شد، اما
در مزارع، به ندرت در مدرسه حاضر می‌شد، اما با این وجود از کشیش روستا خواست که به او نوشتن، خواندن و حساب را بیاموزد. در شانزده سالگی، او خانواده اش را رها کرد تا با عمه ای که یک مغازه طناب‌فروشی در خیابان سنت فولین در لیژ را اداره می‌کرد، زندگی کند. او اغلب از پکت (نوعی ادویه) برای حفظ مشتری‌های مرد استفاده می‌کرد. وی در سن ۱۷ سالگی، در ۱۵ اوت ۱۸۹۶، در جشن‌های ماریان در منطقه اوترموس با اولین معشوق خود، شخصی به نام یان، ملاقات کرد. این اولین سری از ازدواجهای بسیار طولانی بود که متوقف نشد. در سال ۱۹۰۰،
بسیار طولانی بود که متوقف نشد. در سال ۱۹۰۰، هنگامی که ۲۱ ساله بود، کار خود را در یک مغازه خیاطی آغاز کرد. ماری علاقه زیادی به کارش داشت و در آن کار سرآمد بود. او را زنی زیبا، سرزنده و شاد می‌دانستند که مردان را خشنود می‌کرد. در سال ۱۹۰۵، در نمایشگاه جهانی لیژ، با مردی روبرو شد که درنهایت با او ازدواج کرد - چارلز بکر. در آن زمان، او از نردبان ترقی بالا می‌رفت و از وضعیت فروشنده زن به مدیریت عمده اتصالات در فروشگاه در خیابان Pot d'Or در لیژ ترفیع گرفته بود. او اکنون خانه شخصی خود را داشت و به مناطق ثروتمند
او اکنون خانه شخصی خود را داشت و به مناطق ثروتمند بورژوازی رفت‌وآمد می‌کرد تا به مردم مشاوره بدهد. او در سال ۱۹۰۶ با چارلز بکر ازدواج کرد و این زوج خیلی زود به خانه مجاور کارخانه چوب‌بری خانوادگی، جایی که آقای بکر و دو پسرش چارلز جونیور و گوستاو در آنجا کار می‌کردند، نقل مکان کردند. با این حال ماری رابطه خوبی با خانواده نداشت و مرتباً با لئونتین، همسر گوستاو بحث می‌کرد. پدر با عصبانیت، چارلز جونیور را تهدید به بیرون کردن عروس خود کرد که در برسو یک شیرینی فروش بود. بدون اطلاع خانواده، تجارت به سرعت در حال
بود. بدون اطلاع خانواده، تجارت به سرعت در حال سقوط بود. سپس ماری شروع به کلاهبرداری‌های بیشتر یاز شوهرش کرد، و در دادگاه توضیح داد که «مقاومت در برابر پیشرفت‌های مردان به همه زنان داده نمی‌شود.» در سال ۱۹۱۲، چارلز پدر درگذشت، که به چارلز جونیور اجازه داد وظایف خود را در تجارت خانوادگی از سر بگیرد. سپس ماری یک کارگاه خیاطی را در یکی از اتاق‌های خانه افتتاح کرد و مشتریان زیادی را پیدا کرد. او به شدت از مدل‌های پل پوآرت الهام می‌گرفت، حتی برخی از آنها را کپی می‌کرد. در طول جنگ جهانی اول، کارخانه چوب‌بری سخت
می‌کرد. در طول جنگ جهانی اول، کارخانه چوب‌بری سخت مورد بمباران قرار گرفت اما تجارت آن‌ها همچنان رونق داشت. در سال ۱۹۲۰، او به هدف دیرینه خود، افتتاح یک تجارت مد در لیژ در خیابان سنت لئونارد رسید. موفقیت ادامه یافت و او چهار کارگر به کار گرفت. در سال ۱۹۲۸، ماری با معشوقی آشنا شد که به شدت و با اشتیاق به او ارادت داشت، ماکسیمیلین هودی، که بیست سال از او جوان تر بود. با این حال، سقوط وال‌استریت در سال ۱۹۲۹ و ضعف اخلاقی بکر باعث شد که تجارتشان پایان پذیرد و ورشکستگی آنها در سال ۱۹۳۴ اعلام شد. در اکتبر ۱۹۳۲،
آنها در سال ۱۹۳۴ اعلام شد. در اکتبر ۱۹۳۲، چارلز بکر جونیور در اثر سرطان درگذشت. سپس ماری مقداری از پول بدست آمده را برای پرداخت بدهی‌ها و نگهداری از هودی استفاده کرد. در سال ۱۹۳۳، او یک کار خیاطی را برای مشتریان ثروتمند خود راه اندازی کرد. سپس یکی از دوستانش به او پیشنهاد کرد که استعدادهایش را گسترش دهد و به زنان دربار برسد؛ بنابراین او شروع به رفت‌وآمد و نزدیکی با خانمهای ثروتمند دربار سلطنتی کرد، کسانی که اگرچه که نمی‌توانست جواهرات و عناوین آنها را داشته باشد، اما از آنها پول می‌گرفت. ماجرای بکر. ماری
باشد، اما از آنها پول می‌گرفت. ماجرای بکر. ماری در ۱۶ اکتبر ۱۹۳۶ هنگامی که داشت هفدهمین سم گل انگشتانه را برای زنی به نام "خانم لمی" آماده می‌کرد دستگیر شد. تحقیقات بعدی قتل‌ها را روشن کرد. وی در ۷ ژوئیه ۱۹۳۸ مورد قضاوت قرار گرفت و روز بعد در یازده قتل، پنج اقدام به قتل، سرقت و جعل، مجرم شناخته شد. وی به اعدام محکوم شد و طبق روال از سال ۱۸۶۳، حکم وی به حبس ابد تبدیل شد. ماری بکر در طی جنگ جهانی دوم در ۱۱ ژوئن ۱۹۴۲ در زندان "فورست" درگذشت.
دانشگاه سید جمال الدین اسدآبادی، یک دانشگاه دولتی و تنها دانشگاه با مأموریت علوم انسانی و اسلامی در غرب کشور می باشد. این دانشگاه از شهریور ماه ۱۳۹۰ آغاز به کار نموده است. رئیس دانشگاه دکتر صادق خزل پور میباشد. رئیس این دانشگاه در حال حاضر صادق خزل پور می‌باشد. تاریخچه. از خاکستر زادگاه مصلح شرق، دانشگاه بزرگ سیدجمال الدین اسدآبادی سربرآورده است و همچون نگینی درخشان بر فراز شهر و پای الوند کوه می درخشد. و همنوا با میراث مانای سیدجمال الدین اسدآبادی، یادآور و بازگوکنندة تاریخ پرافتخار و اندیشة بلند مردمان
و بازگوکنندة تاریخ پرافتخار و اندیشة بلند مردمان سرافراز سرزمین آدراپانا است. گو آنکه، خود روایت گر تمدن، فرهنگ و دیانت در این کهن دیار می باشد. دانشگاه سید جمال الدین اسدآبادی در شهریورماه سال ۱۳۹۰ با موافقت اصولی از سوی شورای گسترش آموزش عالی با ماموریت علوم انسانی آغاز به کار نمود. در ابتدا با پذیرش دانشجو در دو رشته تحصیلی مهندسی کامپیوتر- نرم‌افزار و مهندسی اقتصاد کشاورزی و تعداد ۶۰ دانشجو فعالیت خود را شروع کرد. به خاطر پیشینة غنی شهر و نام بزرگ سیدجمال الدین اسدآبادی، در آذر ماه سال 1390، با ایجاد
الدین اسدآبادی، در آذر ماه سال 1390، با ایجاد قطعی آن توسط وزارت علوم، تحقیقات و فناوری موافقت گردید. از سال 1395، در سایت اصلی خود با 12 هکتار و فضای کالبی بالغ بر 9 هزار متر مربع مستقر گردیده است. دانشکده‌ها. هم اکنون این دانشگاه دارای چهار دانشکده و نه رشته تحصیلی در مقطع کارشناسی و دو رشته تحصیلی در مقطع کارشناسی ارشد است. با بیش از 30 عضو هیات علمی و 1200 دانشجو، به عنوان یک دانشگاه جامعه محور و در راستای بیانیة گام دوم انقلاب، فعالیت های خود را متمرکز نموده است. دانشگاه جامع سیدجمال الدین اسدآبادی در
نموده است. دانشگاه جامع سیدجمال الدین اسدآبادی در راستای مأموریت خود ارتباط تنگاتنگی با مراکز علمی و اسلامی کشور نظیر جامعه المصطفی العالمیه، موسسه امام خمینی، بنیاد فقهی مدیریت اسلامی و غیره دارد. دانشکده های دانشگاه سیدجمال الدین اسدآبادی عبارت اند از: امکانات رفاهی دانشجویی. حوزه دانشجویی و فرهنگی از امکانات قابل توجهی نظیر مدرن ترین آشپزخانه صنعتی غرب کشور، امکانات ورزشی نظیر زمین چمن مصنوعی، مرکز مشاوره، خوابگاه های مجهز به اینترنت و نمازخانه اختصاصی، برخوردار است. آزمایشگاه مدرن. آزمایشگاه مرکزی
برخوردار است. آزمایشگاه مدرن. آزمایشگاه مرکزی دانشکده علوم پایه در سال ۱۳۹۴ جهت ارایه خدمات پژوهشی و آزمایشگاهی به اعضای هیات علمی، پژوهشگران، دانشجویان تحصیلات تکمیلی داخل و خارج دانشگاه و نیز متقاضیان بخش خصوصی آغاز به کار نمود. اهداف این آزمایشگاه بهبود استفاده از تجهیزات آزمایشگاهی گران قیمت، فراهم کردن امکانات موجود برای تمامی محققین و متقاضیان، ایجاد بستر لازم برای انجام پژوهش های بنیادی و کاربردی، افزایش آموخته ها و پرورش مهارت های کاری در حوزه کار با تجهیزات آزمایشگاهی، افزایش رعایت اصولHSE و
کار با تجهیزات آزمایشگاهی، افزایش رعایت اصولHSE و ارتباط با سایر مراکز آزمایشگاهی و ارایه خدمات متقابل است. گلخانه تحقیقاتی. گلخانه آموزشی و تحقیقاتی دانشگاه سید جمال الدین اسدآبادی به مساحت 200 متر مربع به صورت دو جداره پلی اتیلنی ضد UV احداث شده است این گلخانه مجهز به دریچه تهویه سقفی الکتریکی و قابل تنظیم به صورت اتوماتیک است و سیستم گرمایش آن از نوع بخاری گازی فن دار می باشد و سیستم خنک کننده آن نیز یک دستگاه کولر سلولوزی با قدرت ۱۵ هزار وات است. کاربرد این گلخانه به دو صورت آموزشی و تحقیقاتی می باشد و
این گلخانه به دو صورت آموزشی و تحقیقاتی می باشد و در این گلخانه گیاهان زینتی و صیفی ازجمله خیار، گوجه فرنگی و فلفل دلمه ای قابل پرورش است. در بیرون گلخانه هم دو عدد شاسی جهت کشت قلمه و بذور گیاهان مورد نظر احداث گردیده است. سیستم آبیاری گیاهان نیز در صورت تامین بودجه به صورت هیدروپونیک خواهد بود. جامع ترین مرکز اسناد سیدجمال الدین پژوهی. مرکز جامع اسناد سیدجمال پژوهی و بیداری اسلامی یکی از جامع‌ترین، کامل­ترین و نفیس‌ترین مجموعه‌های سیدجمال پژوهی و بیداری اسلامی در ایران است، که در این مرکز تمام اسناد
اسلامی در ایران است، که در این مرکز تمام اسناد چاپی، کتابی، رسانه‌ای و مقالات مرتبط با سید جمال الدین اسدآبادی از سال ۱۳۰۰ هجری شمسی تاکنون در آن گردآوری شده است. افزون بر این، کیوسک های هوشمند از سال 1401 در این مرکز راه اندازی شده که بیش از 30 هزار جلد کتاب الکترونیک دارند. مرکز نوآوری شهرستان اسدآباد. در سال 1401 مرکز نوآوری شهرستان اسدآباد در دانشگاه سیدجمال الدین اسدآبادی افتتاح شده است که به انجام وظایف مربوط به حمایت از شرکت های دانش بنیان و هسته های فناور در سطح شهرستان می پردازد. انتشارات. دانشگاه
فناور در سطح شهرستان می پردازد. انتشارات. دانشگاه سید جمال الدین اسدآبادی در راستای نقش آفرینی خود در عرصه علمی کشور و منطقه، اقدام به راه اندازی و اخذ مجوز «انتشارات دانشگاه سید جمال الدین اسدآبادی» نموده است و به چاپ کتاب های در تراز دانشگاهی اساتید، محققان و پژوهشگران اقدام می نماید.
پارک دونگ سئون (انگلیسی: Park Dong-seon) یک تکواندوکار اهل کره جنوبی است. وی در مسابقات قهرمانی تکواندو جهان ۱۹۹۱ در آتن، با شکست دادن کیتی واکر در نیمه نهایی و دندو شاهین در بازی نهایی، در مسابقات دسته خروس‌وزن مدال طلا را از آن خود کرد.
سقط جنین از نظر اسلام را می‌توان شامل نظرات مسلمانان در مورد سقط جنین دانست که توسط روایات اسلامی و همچنین بر پایه نظرات علما و مفسران حقوقی و دینی شکل گرفته است. در اسلام اعتقاد بر این است که جنین پس از ۱۲۰ روز بارداری (چهار ماهگی) با دمیده شدن روح به جسم، دارای روح انسانی می‌گردد و سقط جنین پس از آن مرحله غیرمجاز تلقی می‌شود. اما بسیاری از اندیشمندان اسلامی، استثناهایی را در این قانون برای شرایط خاص آن در نظر می‌گیرند. عزیزه الحبری، استاد دانشکده حقوق دانشگاه ریچموند آمریکا ، خاطرنشان می‌کند که «اکثر
دانشگاه ریچموند آمریکا ، خاطرنشان می‌کند که «اکثر دانشمندان مسلمان سقط جنین را مجاز می‌دانند، اگرچه نظرشان دربارهٔ مراحل رشد جنین که این امر را ممنوع می‌کند؛ متفاوت است.» به گفته شرمان جکسون حقوق‌دان آمریکایی، «در حالی‌که سقط جنین، حتی در سه‌ ماهه اول بارداری، طبق اقلیت حقوق‌دانان ممنوع است، اما جرمی محسوب نمی‌شود که مجازات کیفری یا حتی مدنی برای آن در نظر گرفته شده باشد.» نظرات چهار مذهب اسلامی سنی (حنفی، شافعی، حنبلی و مالکی) در مورد زمان سقط جنین مختلف است و به همین جهت احکام و قوانین سقط جنین در بین
است و به همین جهت احکام و قوانین سقط جنین در بین کشورهای جهان اسلام بسیار متفاوت هستند. در کشورهایی مانند ترکیه و تونس، سقط جنین در صورت درخواست، کاملاً قانونی است. از طرف دیگر، در ۱۸ کشور از ۴۷ کشور که دارای جمعیت اکثر مسلمان هستند، از جمله عراق، مصر و اندونزی، سقط جنین فقط در صورتی مجاز است که زندگی مادر،‌ به خاطر بارداری در خطر باشد و در صورت به خطر افتادن جان مادر، هیچ کشوری از کشورهای جهان اسلام، سقط جنین را ممنوع نکرده‌اند. تعریف. واژه جنین از نظر لغوی به معنای هر چیز پوشیده است و به بچه تا زمانی‌که
به معنای هر چیز پوشیده است و به بچه تا زمانی‌که در شکم مادر است؛ گفته می‌شود. سقط جنین به گزارش دانشنامه جهان اسلام، پایان دادن عمدی بارداری پیش از موعد آن و خارج کردن جنین از رحم است؛ پیش از آنکه جنین قادر به ادامه حیات باشد. تعریف آن به لحاظ پزشکی، از دست رفتن زودرس بارداری و هر دو حالت آن (سقط خودبخودی و عمدی) به معنی از دست رفتن جنین قبل از هفته ۲۰ بارداری است که شامل سه دوره پیش رویانی (۵ هفته اول بارداری)، رویانی (از هفته ۶ تا ۹) و جنینی (از هفته ۱۰ تا زایمان) می‌باشد. پیشینه. سقط جنین در اکثر ادیان
زایمان) می‌باشد. پیشینه. سقط جنین در اکثر ادیان و جوامع گذشته، قتل و جرم به حساب می‌آمده و مجازات داشته‌است. براساس منابع تاریخی، اولین بار در قانون حمورابی این کار جرم تلقی می‌شده و برای آن جزای نقدی در نظر گرفته بودند و در قوانین آشور، مجازات زنی که سقط جنین ارادی می‌کرد؛ قتل بود. در یونان باستان، بقراط پزشک معروف، سقط جنین را برای موجود زنده جایز نمی‌دانسته و سورانس افسیسی دیگر پزشک یونانی، فقط آن را هنگامی مجاز می‌دانسته که ادامه بارداری برای مادر خطرناک باشد. در دین زرتشت، سقط جنین قتل عمد محسوب
خطرناک باشد. در دین زرتشت، سقط جنین قتل عمد محسوب می‌شده و در دین یهودیت، صدمه وارد کردن به جنین در صورتی‌که شکل کامل انسانی داشت؛ کیفر قصاص یا غرامت نقدی به‌ دنبال داشت. سقط جنین در آیین مسیحیت نیز مورد نکوهش و مذمت قرار گرفته‌ و از نظر مسیحیان کاتولیک این عمل، گناه به شمار می‌آید. سقط جنین در اسلام. از دیدگاه اسلام درباره حرمت سقط جنینی که دارای روح است؛ بین مذاهب شیعه و سنی اختلاف نظری وجود ندارد. اما در مورد جنین بدون روح انسانی، گروهی از عالمان اهل سنت، سقط را جایز می‌دانند؛ درحالی‌که این امر در مذهب
سقط را جایز می‌دانند؛ درحالی‌که این امر در مذهب شیعه حرام است؛ البته استثناهایی هم در احکام فقهی مربوط به آن وجود دارد. موارد سقط جنین مجاز. دیدگاه اهل سنت. در میان مسلمانان، مجاز بودن سقط جنین به عواملی مانند زمان و شرایط خاص بستگی دارد. چهار مکتب فکری اهل سنت دربارهٔ زمانی از بارداری که سقط جنین در آن مجاز است دیدگاه‌های مختلفی دارند. توجه به این نکته مهم است که مالکی‌ها در هیچ‌یک از مراحل بارداری سقط جنین را مجاز نمی‌دانند. قبل از چهار ماه بارداری. سیدالصبیق، نویسنده "فقه السنه"، نظرات فقهای کلاسیک را
نویسنده "فقه السنه"، نظرات فقهای کلاسیک را در این باره در کلمات زیر خلاصه کرده‌است:سقط جنین پس از گذشت چهار ماه از بارداری مجاز نیست. زیرا سقط در آن زمان مانند گرفتن یک زندگی است، عملی که در دنیا و آخرت مجازات دارد. سقط جنین قبل از سپری شدن این دوره، در صورت لزوم مجاز شمرده می‌شود. با این حال، در صورت عدم عذر معقول، حرام است. نظرات امام غزالی: «سقط جنین پس از بارداری گناه است». وی در ادامه می‌گوید: «وقتی نطفه وارد تخمدان شود، با تخمک مخلوط شود و پتانسیل زندگی را پیدا می‌کند، و حذف آن یک گناه است. سقط جنین
را پیدا می‌کند، و حذف آن یک گناه است. سقط جنین بعد از تبدیل شدن آن به میکروب یا زالو، یک گناه سنگین خواهد بود و اگر کسی این کار را انجام دهد بعد از مرحله ای که روح در جنین دمیده می‌شود و فرم و توانایی‌های انسانی به دست می‌آورد سنگینی گناه بسیار افزایش می‌یابد.»مرحله ۱ نطفه (اسپرم) این مرحله از زمان لقاح تا ۴۰ روز از زمانی که اسپرم تخم را بارور می‌کند است. در این مرحله، حنفیها اجازه سقط جنین می‌دهند، اکثر شافعیها سقط جنین را مجاز می‌دانند، برخی از حنبلیها آن را اجازه می‌دهند، اما مالکی‌ها مجوز سقط را
آن را اجازه می‌دهند، اما مالکی‌ها مجوز سقط را نمی‌دهند. در میان علمای اهل سنت معاصر، یاسر قاضی می‌گوید که سقط جنین ممکن است در ۴۰ روز اول بارداری برای «یک دلیل بسیار مشروع» مجاز باشد، اما پس از آن دوره ممنوع است، که در آن نقطه حلول روح رخ می‌دهد. مرحله ۲ علقه (لخته خون). این مرحله ۴۰–۸۰ روز پس از بارداری است که تخمک بارور شده مانند لخته خون شده‌است. در این مرحله، حنفی‌ها سقط جنین را مجاز می‌داند، در حالی که فقط برخی از شافعی‌ها و حنبلی‌ها آن را مجاز می‌دانند. مرحله ۳ مضغه (رویان). این مرحله ۸۰–۱۲۰ روز پس
مرحله ۳ مضغه (رویان). این مرحله ۸۰–۱۲۰ روز پس از بارداری است که اکنون لخته خون به استخوان و گوشت تبدیل شده‌است. در این مرحله، حنفی‌ها سقط جنین را مجاز می‌دانند، فقط برخی از شافعی‌ها و حنبلی‌ها این اجازه را دارند. ۲.پس از دمیده شدن روح. مرحله ولوج روح (روح). این مرحله ۱۲۰ روز پس از بارداری است که بنابه نظر اسلام، روح وارد بدن و جسم می‌شود. در این مرحله هیچ‌یک از چهار مکتب فکری اهل سنت مجاز به سقط جنین نیست. دیدگاه شیعه. بنابه نظر تمامی فقهای شیعه امامیه، سقط جنین از زمان استقرار نطفه در رحم حرام است و این
جنین از زمان استقرار نطفه در رحم حرام است و این حکم در همه مراحل تطور جنین جاری است. اکثر فقها به استناد آیات قرآن و احادیث امامان شیعه، این عمل را به طور مطلق حرام می‌دانند. آیات ۹۳ سوره نساء، ۳۲ سوره مائده، ۱۵۱ سوره انعام و ۶۸ سوره فرقان‌، آیاتی هستند که مبنی بر آنها سقط جنین یکی از مصادیق «قتل نفس» به شمار می‌آید. آیات ۱۵۱ سوره انعام و ۳۱ سوره اسراء به طور ویژه بر حرام بودن کشتن اولاد و فرزندان تأکید دارد و والدین را از کشتن آنها نهی می‌کند. براساس برخی روایات از بین بردن جنین قبل از دمیده شدن روح، قتل
روایات از بین بردن جنین قبل از دمیده شدن روح، قتل نفس نیست، ولی از آنجایی که برای سقط جنین در مراحل مختلف جنینی در اسلام دیه‌هایی مقرر شده؛ نشانه اهمیت دادن اسلام به کرامت انسان و ممنوعیت سقط است. لذا در آرای برخی فقهای شیعه، ساقط کردن جنین پیش از دمیده شدن روح، مصداق قتل نفس و جنایت است و در مواردی شامل حکم قصاص نیز می‌شود. در بین مسلمانان اتفاق نظر است که در سه مورد می‌توان جنین را سقط کرد؛ البته شرط جواز سقط جنین قبل از دمیده شدن روح (قبل از ۴ ماه) می‌باشد. ۱. به خطر افتادن جان مادر. در مورد مسئله زندگی
۱. به خطر افتادن جان مادر. در مورد مسئله زندگی مادر، همه مسلمانان قبول دارند که زندگی او بر زندگی جنین ارجحیت دارد. این به این دلیل است که مادر «منبع اصلی زندگی» تلقی می‌شود، در حالی که جنین فقط زندگی «بالقوه» است. حقوق‌دانان مسلمان توافق دارند که سقط جنین براساس این اصل مجاز است که «شر بزرگتر [مرگ زن] باید توسط شر کوچکتر [سقط] دفع شود». در این موارد، پزشک قاضی بهتری نسبت به دانشمند در نظر گرفته می‌شود. همچنین اگر جنین در شکم مادر بمیرد؛ سقطش از دیدگاه مذاهب اسلامی اشکالی ندارد و برای جلوگیری از صدمه رسیدن
اسلامی اشکالی ندارد و برای جلوگیری از صدمه رسیدن به مادر، بیرون آوردن جنین مرده واجب است؛ حتی اگر روح به جنین دمیده شده باشد. عکس این قضیه هم صادق است: یعنی اگر مادر بمیرد و فرزند او در شکمش زنده باشد. طبق نظر شیعه دوازده امامی، بین فقها اتفاق نظر وجود دارد که سقط جنین تنها در صورتی که از نظر پزشکی اثبات شود که زندگی مادر در خطر است، تا ۱۲۰ روز مجاز است. به غیر از این، قبل یا بعد از ۱۲۰ روز، بدون توجه به شرایط (مانند مشکلات جنین یا فقر و غیره)، سقط جنین همواره ممنوع است. ۲. تجاوز. دانشمندان مسلمان معتقدند
ممنوع است. ۲. تجاوز. دانشمندان مسلمان معتقدند که فرزند تجاوز کودکی مشروع است و به همین دلیل کشتن این کودک گناه است. دانشمندان فقط در صورتی که جنین کمتر از چهار ماه داشته باشد یا زندگی مادر را به خطر بیندازد، سقط جنین را مجاز می‌دانند. ۳. تغییر شکل جنین. برخی از دانشمندان مسلمان اهل سنت معتقدند در صورتی که نوزاد به نوعی بیماری مبتلا باشد و این امر مراقبت از آن را برای والدین بسیار دشوار کند (به عنوان مثال ناهنجاری‌ها و معلولیت‌های ذهنی) ممکن است سقط جنین مجاز باشد. در صورتی که جنین دچار ناهنجاری شدیدی باشد
باشد. در صورتی که جنین دچار ناهنجاری شدیدی باشد که با بررسی‌های پزشکی ثابت شده و توسط کمیته‌ای تشکیل شده توسط پزشکان معتمد تأیید شود و اگر درخواست سقط جنین توسط والدین باشد و سن جنین کمتر از ۱۲۰ روز از لحظه لانه‌گزینی محاسبه شده باشد، سقط جنین انجام می‌شود. قوانین سقط جنین در کشورهای اسلامی. در کشور مالزی در سه ماهه اول و دوم بارداری (قبل از ۲۲ هفته) سقط جنین انجام می‌شود؛ اما قبل از سال ۱۹۸۹ اقدام به این کار (مگر برای حفظ جان مادر) جرم بوده‌است. در قانون جزایی کشور مصر، در مواردی که بارداری اثبات شده
جزایی کشور مصر، در مواردی که بارداری اثبات شده باشد، سقط جنین ممنوع است؛ اما استفاده از وسایل ضدبارداری بلامانع می‌باشد. البته در مصر نیز در صورت به خطر افتادن جان مادر منعی برای از بین بردن جنین نیست. در پاکستان سقط جنین غیرقانونی است و در صورت داشتن نواقص جنینی هم سقط جایز نیست. در عربستان سعودی، براساس قوانین پزشکی، سقط جنین زمانی مجاز است که جان مادر در خطر باشد. اما برای جواز این عمل موضوع باید توسط تیم پزشکی بررسی شود و سن جنین باید کمتر از ۴ ماه باشد. در ایران برطبق مبانی حقوقی شیعه سقط جنین ممنوع
در ایران برطبق مبانی حقوقی شیعه سقط جنین ممنوع است؛ اما براساس اصل ضرورت، سقط جنین در مورد نجات جان مادر مجاز خواهد بود.