payamvha/North_RAG huggingface dataset:
سال 1946 ، كنان تلگرام معروف خود را به واشنگتن ارسال كرد كه در آن سؤال كرد كه چرا اتحاد جماهیر شوروی توافقنامه برتون وودز را تصویب نكرده است. تلگرام بعداً آغاز سیاست جنگ آمریکا در نظر گرفته می شود (جیمز و همکاران ، 1994). بنابراین ایالات متحده دیدگاه خود را از چند جانبه گرایی جهانی به چند جانبه گرایی منطقه ای تغییر داد ، که از طریق برنامه مارشال ، برنامه بازیابی اروپا (EUP) و اتحادیه پرداختهای اروپا (EPU) در اروپا ترویج خواهد کرد. با انحلال EPU ، با آمدن سیستم پولی برتون وودز در سال 1958 ، چشم انداز دنیای
پولی برتون وودز در سال 1958 ، چشم انداز دنیای چند جانبه واقعی یافت. در همان سال آغاز کسری تراز پرداخت دائمی ایالات متحده بود. در طول دهه 1960 ، سیستم برتون وودز به ایالات متحده این اجازه را داده بود كه تقریباً 70 درصد از كسرهای پرداختی موجودی خود را از طریق فرآیندهای دوگانه سودآوری طلا و تأمین مالی بدهی تأمین كند. تأمین مالی این بدهی ایالات متحده را قادر به انجام مخارج سنگین نظامی در خارج از کشور و "تعهدات خارجی" و حفظ انعطاف پذیری قابل توجه در سیاست اقتصادی داخلی "می نمود (گوا ، 1983 ، ص 63). در سال 1970
داخلی "می نمود (گوا ، 1983 ، ص 63). در سال 1970 ، ایالات متحده در مرکز بی ثباتی بین المللی بود که نتیجه رشد سریع پولی آن بود (جیمز ، 1996). با این حال ، ایالات متحده آمریكا از سرنوشت پول اصلی پیشینیان (به عنوان مثال) آموخته بود استرلینگ) تجربه انگلیس به عنوان یک هژمون پولی ، مشکلات را با ارز ذخیره ارزی مواجه کرد ، هنگامی که مقامات پولی خارجی ، افراد و سرمایه گذاران برای تبدیل ذخایر خود تصمیم گرفتند. از نظر قدرت پولی تعریف شده توسط ذخایر ، سهم ذخایر ایالات متحده از 50 درصد در سال 1950 به 11 درصد در آگوست
متحده از 50 درصد در سال 1950 به 11 درصد در آگوست 1971 کاهش یافته است (اودل ، 1982 ، ص 218). اگرچه ، ایالات متحده در دفاع از قابلیت تبدیل به طور قابل توجهی ضعیف شده بود ، قدرت تصمیم گیری این کشور برای هیچ یک دوم نبود. ایالات متحده به جای اینکه محدود به سیستم ایجاد شده باشد ، به این نتیجه رسید که "بهتر است به سیستم حمله کنیم تا اینکه در درون آن کار کنیم" (جیمز ، 1996 ، ص 203). این تصمیم مبتنی بر شناخت جدایی ناپذیر بین سیاست خارجی و سیاست پولی بود . خاتمه سیستم برتون وودز حاکی از انقیاد سیاست پولی با سیاست
برتون وودز حاکی از انقیاد سیاست پولی با سیاست خارجی بود. بسته شدن پنجره طلایی برعکس بود که به "آزاد ... سیاست خارجی از محدودیت هایی که در اثر ضعف های سیستم مالی اعمال می شود" محول شد (گووا ، 1983 ، ص 69). هژمونی پولی ایالات متحده همانطور که سیستم برتون وودز همچنان ادامه دارد ، همانطور که دالی ، فولکرتز-لانداو ، گاربر (2003) در کار خود می نویسند "مقاله ای در مورد سیستم اصلاح شده برتون وودز است" . قوانین سیستم برتون وودز به همین شکل باقی مانده است اما بازیکنان تغییر کرده اند. سیستم Post Bretton Woods یا
تغییر کرده اند. سیستم Post Bretton Woods یا Bretton Woods II حاشیه جدیدی را ایجاد کرده است که برای آن استراتژی توسعه با رشد صادرات پشتیبانی می شود که از نرخ ارز کم ارزش ، کنترل سرمایه و خروج سرمایه رسمی به شکل انباشت مطالبات ذخیره دارایی در مرکز حمایت می شود. ، آسیا جایگزین اروپا در تأمین کسری بودجه پرداخت آمریکا شده است.
در دوران کلاسیک، نویسندگانی از جمله هرودوت، افلاطون، گزنفون، آثنئیوس و بسیاری دیگر جنبه هایی از همجنس‌گرایی در یونان باستان یافتند. گسترده ترین و از لحاظ اجتماعیْ چشمگیر ترین شکلِ پیوندهای جنسی میان دو همجنس در یونان باستان، رابطه ای بود که میان مردان بالغ و پسران نوجوان وجود داشت و به نام شاهدبازی شناخته می شد. هر چند پیوند جنسی میان دو مرد [ــِ بالغ] نیز وجود داشت، اما حداقل یکی از این دو مرد با ایفای نقش شونده یا کنش پذیر (Bottom) هنجارهای اجتماعی را زیر پا می گذاشت. این که جامعه به چنین روابط جنسی میان
پا می گذاشت. این که جامعه به چنین روابط جنسی میان زنان چگونه می نگریست هنوز پوشیده است اما نمونه های همجنسگرایی زنانه به زمان سافو باز میگردند. یونانیان باستان برخلاف جوامع مدرن غربی به گرایش جنسی به مثابه یک هویت دهندهٔ اجتماعی نمی‌نگریستند. جامعهٔ یونانی، گرایش یا رفتار جنسی را نه با جنسیت افراد بلکه با نقشی که هر یک از دو نفر در رابطهٔ جنسی می پذیرفتند (کننده یا شونده)، مشخص می ساخت. این دوگانگیِ کننده/شونده [به ترتیب] با پایگاه های اجتماعی بالا و پست جامعه پیوند داشتند: نقشِ کننده (دخول کننده) یادآور
پیوند داشتند: نقشِ کننده (دخول کننده) یادآور مردانگی، پایگاه اجتماعی والاتر، و بلوغ بود؛ نقشِ شونده اما یاد آور زنانگی، پایگاه اجتماعی پست تر و جوانی. شاهدگرایی. گسترده ترین شکل پیوند جنسیِ میان مردان در یونان پدراستیا (شاهد بازی) نام داشت که به معنای "عشق پسرانه" بود. پیوندی بود میان یک مرد مسن تر و یک نوجوان. یک پسر تا زمانی که موی بر صورت وی کاملاً رشد نمی کرد، "پسر" دانسته می شد. در آتن، مرد مسن تر را اِراستس (Erastes) می نامیدند. وی بایستی نوجوانی که ارومِنوس (Eromenos) نامیده می شد را آموزش داده ،
ارومِنوس (Eromenos) نامیده می شد را آموزش داده ، مراقبت نموده، دوستش داشته و یک الگوی نقش برایش فراهم نماید؛ کسی که در عوض با زیبایی، نوباوگی و وعده اش محبت مرد را پاسخ می گفت. سرچشمه های شاهدبازی یونانی به گذشتۀ قبیله ای یونان باز می گشت؛ یعنی پیش از پیدایش دولت_شهرها به عنوان یک واحد سازمان سیاسی. این جوامع قبیلهای با توجه به گروه های سنی سازمان یافته بودند. هنگامی که زمان آن می رسید که یک پسر به گروه سنی بالغ پیوسته و "مرد شود"، قبیله را برای مدتی در معیت مردی مسن تر ترک می گفت و [این روند] خود یک مناسک
مردی مسن تر ترک می گفت و [این روند] خود یک مناسک گذار را پایه ریخت. این مرد مسن تر بایستی نوجوان را در مورد زندگی یونانی و مسئولیت های دوران بلوغ سنی آموزش می داد. این مناسک گذار که نوجوانان در یونانِ پیشا-تاریخیِ قبیله ای آن را تجربه می کردند بعدها با پیدایش دولت_شهر (پولیس)ها به صورتی که امروزه شاهدبازی یونانی شناخته می شود، تکامل یافت. پسران یونانی اکنون دیگر محدوده های اجتماع را ترک نمی‌گفتند بلکه با مردان مسن تری که خود در درون دولت_شهر می زیستند، همدم می شدند. این مردان نیز به سان همتایان پیشین خود
می شدند. این مردان نیز به سان همتایان پیشین خود نقشی آموزشی و تعلیمی در زندگی همدمانِ جوان خود ارائه می کردند، و نیز همانند دورۀ قبیلگیْ پیوندی جنسی با این پسران برقرار می کردند. در هر حال آمیزش مقعدی به مثابه پست کنندۀ شخص مفعول و خارج از هنجارهای پذیرفته شدۀ اجتماعی نگریسته می شد. در یونان باستان، به طور کلی سکس با مفاهیم دخول، لذت و تسلط دریافته و تفهیم می شد، نه این که موضوعْ جنسیتِ آمیزش کنندگان باشد. به همین دلیل، پدراستی یا شاهدبازی به مثابهٔ امری همجنس گرایانه دیده نمی شد. بلکه فرض می شد "مرد" نقش
گرایانه دیده نمی شد. بلکه فرض می شد "مرد" نقش فراتر و برتر را ایفا نموده و "شاگردش" نقش فرودست و کنش پذیر را. زمانی که آمیزش میان دو نفر همجنس رخ می داد، این امر هنوز تماماً به عنوان امری همجنس گرایانه نگریسته نمی شد، بلکه یکی از آنان می بایستی نقش کنش پذیر را ایفا نماید و بنابراین دیگر از دیدگاه مفاهیم جنسی یک "مرد" محسوب نمی شد. یک قاعده اجتماعی پیچیده بر مکانیسم شاهدبازی در یونان سلطه داشت. این وظیفهٔ مرد بالغ بود که به پسری که فریفته اش شده بود ابراز عشق کند، و در مورد پسر جوان نیز عموماً رسم بر این
عشق کند، و در مورد پسر جوان نیز عموماً رسم بر این بود که برای مدتی پاسخ ندهد، پیش از این که به خواهش های این آموزگار آینده اش تسلیم شود. این دورهٔ انتظار به پسر اجازه می داد اطمینان یابد که خواستگارش صرفاً به جهت خواهش های شهوانی شیفته اش نیست، بلکه احساس ناب عاطفی به وی داشته و نسبت به نقش آموزگاری ای که در پارادایم شاهدبازی یونانی بدو سپرده بودند، خشنود است. به نظر می رسد محدودیت سنی برای شاهدبازی در یونان باستان حداقل پسران بیست ساله را در بر گیرد. عشق ورزیدن به یک پسر در زیر بیست سالگی امری ناشایست
ورزیدن به یک پسر در زیر بیست سالگی امری ناشایست دیده میشد اما شواهدی در دسترس نیستند که نشان دهند کیفر قانونی برای چنین گونه اعمالی وجود داشته است. از دیدگاه سنتی، یک رابطه شاهدبازی می توانست تا زمانی که موی بدن پسر به صورت کامل رشد نکرده پابرجا بماند، زمانی که وی دیگر یک مرد شناخته می شد. بنابراین ظاهراً محدودیت سنی برای عضو جوانتر رابطهٔ شاهدبازی سنین 12 تا 17 سالگی را دربرمی گرفت. یونانیان باستان در متن دولت_شهرهای شاهدباز، اولین [جامعه ای] بودند که به روشنگری، پژوهش، نظام مند سازی، و بنیان نهادن
به روشنگری، پژوهش، نظام مند سازی، و بنیان نهادن پدراستی (شاهدبازی) به عنوان یک نهاد اجتماعی و آموزشی دست یازیدند. این (شاهدبازی) مؤلفه ای با اهمیت در زندگی مدنی، نظامی، فلسفه و هنرها بود. بحث هایی در میان پژوهشگران وجود دارد که آیا شاهدبازی در میان همگیِ طبقات اجتماعی شایع بوده یا بیشتر به طبقه والاتباران (آریستوکرات ها) محدود می شده است. در حوزهٔ نظامی. از فالانژ مقدس تِب (واحد نظامی جداگانه ای که تنها از مردان و معشوقان [ــِـ مرد] آنان تشکیل می شد) معمولاً به عنوان نخستین نمونه ای یاد میشود که نشان می
به عنوان نخستین نمونه ای یاد میشود که نشان می دهد یونانیان باستان چگونه از عشقِ بین سربازان در زمینهٔ نظامی برای نیرومند ساختن روحیهٔ جنگاوری شان بهره می بردند. اهالی تِبْ قدرت [و پیروزی های] خود در دورهٔ طلایی شان را به همین فالانژ مقدس نسبت دادند؛ دوره ای که به دست فیلیپ دوم مقدونی به پایان رسید. فیلیپ مقدونی چنان تحت تأثیر شهامت [ــِـ تبی ها] در طول جنگ قرار گرفت که بنای یادبودی که امروزه نیز در گورستان آنان پابرجاست را ساخت. وی همچنین نکوهشی سخت نسبت به دیدگاه اسپارت ها به پیوند [ــِـ مقدس] داشت: با
به دیدگاه اسپارت ها به پیوند [ــِـ مقدس] داشت: با همهٔ توان نابود سازید آنانی را که بی شرمانه می پندارند این مردان هیچ کاری نکرده و هیچ رنجی نکشیده اند. دیدگاه یکی از سردارانِ اپامینونداس به نام پامِنه بر طبق گفته های پلوتارک این بوده که: نستورِهومر در آرایش یک ارتش مهارتی چندان نداشت زمانی که به یونانیان مشاوره داد قبیله به قبیله به صف شوند... [بلکه] وی می بایست عاشقان و معشوقان شان را با یکدیگر پیوند میزد. برای مردانی که از یک قبیله اند هر شخص در هنگامهٔ خطر ارزشی اندک برای دیگری قائل است، اما رابطه ای
خطر ارزشی اندک برای دیگری قائل است، اما رابطه ای که بر دوستیِ مبتنی بر عشق نهادینه شدهْ هرگز گسسته نمی‌گردد. این روابط که در بخش هایی از اساطیر یونانی _مانند رابطهٔ قهرمانانه میان آشیل و پاتروکلوس در ایلیاد_ نمایانده شده اند، گمان میرفت که روحیه و نیز شهامت را بر اثر میل به مراقبت از معشوق بالا می برند. چنین پیوندهایی توسط بسیاری از تاریخ نگاران یونانی و متون فلسفی مستند گشته اند؛ و همچنین با اشاراتی از فیلیپ دوم مقدونی که توسط پلوتارک ثبت شده اند. در نبرد لِلانتینه بین ارتریایی ها و خالکیسی ها، پیش از
لِلانتینه بین ارتریایی ها و خالکیسی ها، پیش از اینکه نبردی خونین روی دهد خالکیسی ها خواستار کمک و معاونت جنگجویی به نام کلئوماخوس گردیدند. وی خواسته آنان را پاسخ گفت و معشوق مرد خود را نیز همراه آورد تا در کنارش بجنگد. وی یورش نیروهای خالکیسی را راهبری نمود تا به پیروزی دست یابند. با بدشانسی کشته شد اما شهامتش الهام بخش خالکیسی ها گردید و دیدگاه آنان نسبت به همجنس گرایی را دگرگون ساخت. خالکیسی ها بنای یادبودی برای پاسداشت وی در بازار خالکیس بنا نهادند؛ یک ستون که تاکنون نیز پابرجاست. عشق میان مردان بالغ.
ستون که تاکنون نیز پابرجاست. عشق میان مردان بالغ. با توجه به اهمیتی که جامعهٔ یونانی به رشد و بالندگی روحیهٔ مردانگی در مردان بالغ می داد و نیز اعتقاد آنان به زنانه کننده بودنِ نقش شونده (bottom)، روابط جنسی میان مردان بالغی که از پایگاه های اجتماعی یکسانی بر می خواستند امری مسئله ساز دیده می شد، و معمولاً آمیخته با بدنامی اجتماعی بود. این بدنامی به هر حال تنها متوجهٔ شخصی بود که نقش کنش پذیر (bottom) را داشت. بر طبق پندار معاصر آن دوره، مردان یونانی که پس از رسیدن به سن مردانگی _ سنی که در آن انتظار می
از رسیدن به سن مردانگی _ سنی که در آن انتظار می رفت نقش کنشگر یا کنندهٔ مسلط را در رابطهٔ شاهدبازی ایفا کنند _ نقش کنش پذیر در آمیزش مقعدی را ایفا می کردند، ویژگی های زنانه یافته یا خود را "بدل به زن" می ساختند. شواهد فراوانی در تئاتر آریستوفانس وجود دارند که به هجو چنین مردانِ کنش پذیر (مفعول)ی پرداخته و شمه ای از تحقیر و شرم اجتماعی ای که جامعه متوجه چنین مردانی می کرد را نشان می دهند. بی توجه به این سرزنش ها، با وجود ممنوعیت ها و هنجار هایی که دورادور رفتار همجنس گرایانه را محصور کرده بودند، این رفتار
همجنس گرایانه را محصور کرده بودند، این رفتار در میان مردانِ همگی طبقات اجتماعی شایع بود. آشیل و پاتروکلوس. نخستین رویداد ثبت شده از پیوند عاطفی ژرف میان مردان بالغ در فرهنگ یونان باستان در ایلیاد (800 پیش از میلاد) بود. هومر پیوند میان آشیل و پاتروکلوس را سکسی توصیف نمی‌کند. یونانیان باستان در نگاره ها و سفالگری هایشان پاتروکلوس را چونان فردی با موی صورت اما آشیل را به سان فردی بدون ریش نگاریده اند، و اینگونه بر تفاوتِ سنیِ فرضی میان آن دو تاکید کرده‌اند (هر چند آشیل شخصیتی تقریباً خداگونه در جامعهٔ یونان
چند آشیل شخصیتی تقریباً خداگونه در جامعهٔ یونان بود). سنت هومری پاتروکلوس را مسن تر ولی آشیل را نیرومندتر می نمایاند، و همین امر خود سبب اختلافی شد که کدام یک اِراستس (فرد مسن تر یا کنشگر در رابطهٔ شاهدبازی) و کدام یک اِرومنوس (فرد جوان تر یا کنش پذیر در رابطهٔ شاهدبازی) اند. سایر یونانیان باستان تأکید داشتند که آشیل و پاتروکلوس صرفاً دوستانی صمیمی بوده اند و بس. آیسخولوس در تراژدی مورمیدون ها آشیل را در قامت محافظ [ــِـ پاتروکلوس] توصیف کرده است چرا که به کینخواهی خون معشوقش دست یازیده بود، هرچند که
به کینخواهی خون معشوقش دست یازیده بود، هرچند که خدایان به وی گفتند اینکار به مرگ خودش می انجامد (و این بدان معناست که آیسخولوس، پاتروکلوس را اِرومنوس می داند). از دیگر سو، شخصیت فایدروس در ضیافت افلاطون بر این ادعا پای می فشرد که هومر بر زیبایی آشیل تأکید دارد و همین امر وی _ و نه پاتروکلوس _ را در قامت اِرومنوس می نمایاند. جدل و پژوهش. پس از وقفه ای درازمدت که مشخصه اش سانسور درون‌مایه های همجنسگرایانه بود، تاریخ نگاران مدرن از زمان اریش بته در 1907 و سپس کی.جی دوور و دیگران که کار وی را ادامه دادند رشتهٔ
دوور و دیگران که کار وی را ادامه دادند رشتهٔ پژوهش ها را بار دیگر از سر گرفتند. این پژوهشگران نشان داده اند که روابط همجنس گونه در بسی از ادوار _از سدهٔ 7اُم پیش از میلاد تا دوران رومی_ انجام می گرفت. برخی پژوهشگران بر این باورند که روابط همجنس گونه، به ویژه پدراستی یا شاهدبازی، تنها در میان طبقهٔ والاتباران (آریستوکرات ها) شیوع داشت و در میان توده های مردم (demos) به صورتی گسترده انجام نمی گرفت. یکی از چنین پژوهشگرانی آقای بروس ثورنتون است که استدلال می کند تحقیرهایی که کمدی های آریستوفان متوجهٔ مردانِ
کند تحقیرهایی که کمدی های آریستوفان متوجهٔ مردانِ شاهدباز می کردند نشانگر بیزاری گستردهٔ عامه مردم از [چنین] عملی اند. دیگر پژوهشگران از جمله ویکتوریا وُل تأکید دارند که در آتن، گرایش همجنس گونه بخشی از "جهان بینی جنسی دموکراسی" بود و میان نخبگان (elite) و مردم عامی (demos) مشترک بود؛ چنان که در قاتلان [پادشاه] ستمگر یعنی هارمودیوس و آریستوگیتون تجسم شده است. حتی آنان که استدلال می کنند شاهدبازی محدود به طبقات والای جامعه بود نیز اقرار دارند که این (شاهد بازی) "بخشی از ساختار اجتماعی دولت-شهر" بود. پروفسور
"بخشی از ساختار اجتماعی دولت-شهر" بود. پروفسور توماس هوبارد در کتاب "مقدمه ای بر همجنسگرایی در یونان و روم" بحث داغی که مجادلات علمی جهانی بر سر سرشت روابط همجنس گونه در میان یونانیان باستان به راه افتاده است را چنین توصیف می کند "عرصۀ مطالعات همجنسگرایی _تقریباً از زمان آغاز آن_ میان دو گروه از پژوهشگران تقسیم شده است: 'جوهره گرایان' که باور به وجود یک الگوی ذاتیِ جهانی، فراتاریخی و فرافرهنگیِ عاطفه به همجنس دارند؛ و 'برساخت‌گرایان اجتماعی' که اعتقاد دارند الگوهای ترجیح جنسیتیْ خود را در فرهنگ های گوناگون
الگوهای ترجیح جنسیتیْ خود را در فرهنگ های گوناگون با اهمیت های گوناگون می نمایانند و اینکه هیچ‌گونه هویت جوهرین و ذاتی میان عاشقان همجنس در (مثلاً) یونان باستان و جامعۀ غربی پساصنعتی وجود ندارد. برخی برساخت‌گرایان اجتماعی حتی تا بدانجا پیش رفته اند که انکار می کنند ترجیح جنسیتیْ مقوله ای بااهمیت برای باستانیان یا هر نوع خرده‌فرهنگ جنسیِ دنیای باستان بوده باشد." (هوبارد از هالپرین و فوکو در زمرهٔ برساخت گرایان اجتماعی و از بوزول و ثورپ در زمرهٔ جوهره گرایان نام می برد). هوبارد می گوید که بررسی همه جانبهٔ
نام می برد). هوبارد می گوید که بررسی همه جانبهٔ گستره ای از متون باستانی این فکر را به ذهن القاء می کند که برخی اشکال ترجیح جنسیتیْ در حقیقت به مثابهٔ شاخصهٔ متمایز کنندهٔ اشخاص دیده می شدند. بسیاری از متون حتی چنین ترجیح هایی را به سان کیفیاتی مادرزادی و "جنبه های جوهرین هویت انسانی" می دیدند. در دوران افلاطون مردمانی نیز بودند که برای گفتن این که سکس همجنسگرایانه در هر شرایطی شرم آور استْ گستاخی کافی را داشتند. در واقع افلاطون خود سرانجام بدین دیدگاه گروید. زمانی وی نوشته بود که عاشقانِ همجنس بسی بیش از
زمانی وی نوشته بود که عاشقانِ همجنس بسی بیش از توده های عادی مورد برکت و تقدس قرار گرفته اند. وی حتی برای آنان در مسابقه بزرگِ بر سر بازگشت به بهشت امتیاز و برتری قائل شد. اما بعدها با عقیدهٔ پیشین خود مخالفت نمود. افلاطون در قوانین که پس از مرگش منتشر گردید می گوید که در آرمانشهرش، با سکسِ همجنسْ گونه چونان زنای با محارم برخورد خواهد شد. وی پافشاری دارد که این (همجنسگرایی) چیزی برخلاف طبیعت است و هرچند قوانینی بر ضد آن وجود نخواهد داشت اما برنامه ای تبلیغاتی [که متعاقب تشکیل آرمانشهر راه اندازی خواهد شد]
[که متعاقب تشکیل آرمانشهر راه اندازی خواهد شد] همگی را تشویق و تشجیع خواهد کرد که این [عمل] را "کاملاً نامبارک، سبب انزجار خدایان و زشت ترینِ زشتی ها" ببینند. سوژه همجنسگرایی در بیشتر دوران یونان مدرن سبب جدل و نزاع گردیده است. در 2002 کنفرانسی در باب اسکندر بدین علت که قرار بود مقاله ای راجع به همجنسگرایی اش ارائه شود مورد هجوم قرار گرفت. زمانی که فیلم اسکندر _که وی را در قامت فردی که هم شیفتهٔ مردان و هم زنان استْ ترسیم کرده بود_ در 2004 اکران شد، 25 نفر از حقوقدانان یونانی تهدید نمودند که فیلم سازان را
از حقوقدانان یونانی تهدید نمودند که فیلم سازان را مورد تعقیب قرار خواهند داد اما پس از بهبود صحنه های فیلم از تصمیم خود عقب نشستند. یادداشت ها. هارمودیوس و آریستوگیتون دو مرد دوستدار یکدیگر در آتن باستان بودند. آنها پس از ترور هیپارخوس که جبّارِ (به یونانی: tyrant) آتن بود به نماد دموکراسی آتنی های باستان بدل شدند. هر چند توسیدید می گوید هیپارخوس نه یک جبّار بلکه یک وزیر بود.
جوزف وست نام یک شخصیت خیالی است که توسط جسی ال مارتین در فرنچایز ارو ورس سی دابلیو به تصویر کشیده شده است. این شخصیت توسط جف جانز ، گرگ برلانتی و اندرو کریزبرگ ساخته شده است، این شخصیت اولین بار در قسمت آزمایشی "فلش" ظاهر شد. او پدرخوانده (بعداً پدر شوهر) قهرمان اصلی سریال بری آلن / فلش و پدر آیریس وست ، والی وست و جنا وست است. جو ابتدا در اداره پلیس سنترال سیتی به عنوان کارآگاه فعالیت می کند و رئیس ستاد مقابله با فراانسان ها را به عهده دارد و بعداً به عنوان کاپیتان، به بری کمک می کند تا سنترال سیتی را در
کاپیتان، به بری کمک می کند تا سنترال سیتی را در مقابل جنایتکاران قدرتمند و خطرناک در امان نگه دارد.
روابط ایران و اوکراین، در تاریخ ۲۵ دسامبر ۱۹۹۱ جمهوری اسلامی ایران استقلال اوکراین را به رسمیت شناخت. در ژانویهٔ ۱۹۹۲ نخستین دیدار رسمی، به دعوت آناتولی زلنکو، وزیر امور خارجهٔ اوکراین و با سفر علی اکبر ولایتی، وزیر امور خارجهٔ جمهوری اسلامی ایران به اوکراین صورت پذیرفت. طی این دیدار، پروتکل برقراری روابط دیپلماتیک بین دو کشور در تاریخ ۲۲ ژانویهٔ ۱۹۹۲ به امضاء رسید. سفارت اوکراین در جمهوری اسلامی ایران فعالیت خود را در اکتبر ۱۹۹۲ آغاز نمود. مناسبات جمهوری اسلامی ایران و اوکراین بعد از استقلال اوکراین از
اسلامی ایران و اوکراین بعد از استقلال اوکراین از اتحاد پیشین جماهیر شوروی در گذر زمان، به دلیل حاکمیت روس‌گراها یا غرب‌گراها در دوره‌های مختلف با فراز و نشیب‌هایی همراه بوده‌است. در پنجمین و ششمین اجلاس کمیسیون مشترک همکاری‌های اقتصادی و تجاری دو کشور که به ترتیب در اسفندماه ۱۳۹۴ در تهران و اسفندماه ۱۳۹۵ در کی‌یف برگزار شد، در حوزه‌های کشاورزی، سرمایه‌گذاری، مالی، بانکی، تجاری و بازرگانی، گمرکی، صنعتی و معدنی، نفت‌وگاز و پتروشیمی، حمل‌ونقل و گردشگری تفاهمات خوبی به عمل آمد و کارگروه‌هایی برای بررسی موضوعات
خوبی به عمل آمد و کارگروه‌هایی برای بررسی موضوعات به منظور همکاری مشترک بین دو کشور تعیین شده و کار خود را آغاز کردند. در هجدهم دی‌ماه ۱۳۹۸ حملهٔ موشکی پدافند تور سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به پرواز شماره ۷۵۲ هواپیمایی بین‌المللی اوکراین کشته شدن ۱۷۶ سرنشین هواپیما در این سانحهٔ هوایی روابط بین نظام جمهوری اسلامی ایران و دولت اوکراین را سست و بی‌اعتمادانه کرد. روزشمار رویدادهای سیاسی. ۲۲ فوریه ۱۹۹۲ - دیدار وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. ۲۹–۲۸ ژانویه ۱۹۹۲- دیدار وزیر نفت جمهوری اسلامی
۲۹–۲۸ ژانویه ۱۹۹۲- دیدار وزیر نفت جمهوری اسلامی ایران ازاوکراین. ۲۶ مه ۱۹۹۲ – ۲۵ - دیدار رئیس‌جمهور اوکراین از ایران. ۱۲٫۰۲٫۱۹۹۳–۱۰ - دیدار وزیرنفت جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. ۱۴٫۰۵٫۱۹۹۳–۱۰ - دیدار رئیس مجلس اوکراین از ایران. ۱۸–۱۷ آوریل ۱۹۹۴ - دیدار وزیر امور خارجه اوکراین از ایران. ۰۸–۰۵ دسامبر ۱۹۹۴ - دیدار رئیس مجلس شورای اسلامی جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. ۰۹–۰۸ آوریل ۱۹۹۵ - دیدار وزیر امور خارجه اوکراین از ایران. ۰۵–۰۴ مارس ۱۹۹۶ - دیدار وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. ۱۳–۱۲ مه
خارجه جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. ۱۳–۱۲ مه ۱۹۹۶ - دیدار معاون اول نخست‌وزیر اوکراین از ایران. ۲۴–۱۹ مه ۱۹۹۶ - دیدار معاون نخست‌وزیر اوکراین از ایران. ۲۳–۱۹ مه ۱۹۹۶ – اولین جلسه مشترک کمیسیون مشترک اقتصادی و بازرگانی بین دولتی اوکراین و ایران در تهران. ۲۷–۲۴ ژوئن ۱۹۹۶ - دیدار وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. ۰۹–۰۲ فوریه ۱۹۹۷ – دیدار وزیر صنایع و معادن جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. ۱۰–۰۸ ژوئن ۱۹۹۷ – دیدار وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. ۲۱–۲۰ دسامبر ۱۹۹۹ - دیدار وزیر امور
از اوکراین. ۲۱–۲۰ دسامبر ۱۹۹۹ - دیدار وزیر امور خارجه اوکراین از ایران. ۲۹–۲۸ اوت ۲۰۰۰ - دومین جلسه مشترک کمیسیون مشترک اقتصادی و بازرگانی بین دولتی اوکراین وایران در کی یف. ۳۱–۳۰ ژانویه ۲۰۰۱ – دیدار وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. ۰۷–۰۶ فوریه ۲۰۰۱ - دیدار نخست‌وزیر اوکراین از ایران. ۲۷–۲۶ فوریه ۲۰۰۱ - دیدار رئیس مجلس اوکراین از ایران. ۱۲–۱۱ دسامبر ۲۰۰۱ - دیدار وزیر امور خارجه اوکراین از ایران. ۲۲–۲۰ مه ۲۰۰۲ - دیدار معاون اول نخست‌وزیر اوکراین از ایران. ۲۲–۲۰ مه ۲۰۰۲ - سومین جلسه مشترکک
از ایران. ۲۲–۲۰ مه ۲۰۰۲ - سومین جلسه مشترکک میسیون مشترک اقتصادی و بازرگانی بین دولتی اوکراین و ایران در تهران. ۱۶–۱۵ اکتبر ۲۰۰۲- دیدار رئیس‌جمهور جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. ۱۹–۱۸ ژوئیه ۲۰۰۳ - دیدار وزیر امور خارجه اوکراین از ایران. ۱۷–۱۵ اکتبر ۲۰۰۳ - دیدار رئیس مجلس شورای اسلامی جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. ژانویه ۲۰۰۴ میلادی - دیدار رئیس کمیته دولتی تلویزیون و رادیوی اوکراین از ایران. ۰۴–۰۳ فوریه ۲۰۰۴ - دیدار وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. مارس ۲۰۰۴ میلادی - دیدار وزیر علوم،
از اوکراین. مارس ۲۰۰۴ میلادی - دیدار وزیر علوم، تحقیقات و فناوری جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. آوریل ۲۰۰۴ میلادی - دیدار وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. ۱۳–۱۰ مه ۲۰۰۴ - دیدار وزیر دادگستری اوکراین از ایران. ۲۷–۲۴ مه ۲۰۰۴ - چهارمین نشست مشترک کمیسیون مشترک اقتصادی و بازرگانی بین دولتی اوکراین و ایران در کی یف. نوامبر ۲۰۰۴ میلادی - دومین جلسه کمیسیون حمل و نقل در کی یف. مارس ۲۰۰۵ میلادی –اولین جلسه کمیته انرژی در کی یف. ۱۳–۱۱ ژوئیه ۲۰۰۵ - دیدار دبیر شورای امنیت ملی و دفاع اوکراین
۲۰۰۵ - دیدار دبیر شورای امنیت ملی و دفاع اوکراین از ایران. سپتامبر ۲۰۰۶ میلادی - دیدار وزرای امور خارجه اوکراین و ایران هنگام اجلاس مجمع عمومی سازمان ملل متحد. اکتبر ۲۰۰۶ میلادی - دومین جلسه کمیته نظام تجاری در کی یف. ۱۸–۱۷ نوامبر ۲۰۰۷ – سومین جلسه کمیته نظام تجاری در تهران. ۲۰ فوریه ۲۰۰۸ - دیدار معاون نخست‌وزیر اوکراین با وزیر امورخارجه ایران در تفلیس درمراسم تحلیف رئیس‌جمهور گرجستان. سپتامبر ۲۰۱۰ میلادی - دیدار هیئت نمایندگی تلویزیون ملی اوکراین به سرپرستی آقای بِنکندورف، رئیس کل تلویزیون ملی اوکراین. ۱۱
آقای بِنکندورف، رئیس کل تلویزیون ملی اوکراین. ۱۱ ژوئیه ۲۰۱۱ – رایزنی اوکراین و ایران در سطح روسای اداره‌های کل سیاسی وزارتخانه‌های امور خارجه اوکراین و جمهوری اسلامی ایران در کی یف. ۲۶–۲۵ ژوئن ۲۰۱۱ - شرکت آ. گریشنکو، رئیس کمیته امنیت ملی و دفاع مجلس اوکراین در کنفرانس بین‌المللی " دنیای عاری از تروریسم " در تهران. ۱۴–۱۰ ژوئیه ۲۰۱۱ - دیدار هیئت نمایندگی مجلس اوکراین به سرپرستی تومنکو، نایب رئیس مجلس اوکراین. ۱۳–۱۲ دسامبر ۲۰۱۱ - رایزنی در سطح روسای اداره کل امور ارضی در وزارت امور خارجه اوکراین. ۰۵–۰۴ مه
امور ارضی در وزارت امور خارجه اوکراین. ۰۵–۰۴ مه ۲۰۱۲ - دیدار م. کولینیاک، وزیر فرهنگ اوکراین از جمهوری اسلامی ایران. ۸ ژوئیه ۲۰۱۲ - دیدار تشریفاتی گریشنکو، وزیر امور خارجه اوکراین با ب. کمالوندی معاون وزیر امور خارجه ایران در کیف. آوریل ۲۰۱۳- دیدار س. خلیلیان وزیر جهاد کشاورزی جمهوری اسلامی ایران از اوکراین. ۰۵–۰۳ اوت ۲۰۱۳- شرکت هیئت اوکراینی متشکل از معاون نخست‌وزیر اوکراین و وزیر سیاستگذاری‌های کشاورزی و مواد غذایی اوکراین در مراسم تحلیف ح. روحانی رئیس‌جمهور جمهوری اسلامی ایران. فوریه ۲۰۱۴- ملاقات وزرای
جمهوری اسلامی ایران. فوریه ۲۰۱۴- ملاقات وزرای امور خارجه اوکراین و جمهوری اسلامی ایران در حاشیه پنجاهمین کنفرانس امنیتی مونیخ. سپتامبر ۲۰۱۴- ملاقات وزرای امور خارجه اوکراین و جمهوری اسلامی ایران، آقایان کلیمکین و ظریف، در حاشیه شصت و نهمین اجلاس مجمع عمومی سازمان ملل متحد. ۱۲٫۰۲٫۲۰۱۶- ملاقات وزرای امور خارجه اوکراین و جمهوری اسلامی ایران، آقایان کلیمکین و ظریف، در حاشیه کنفرانس امنیتی مونیخ. ۰۸–۰۷ مارس ۲۰۱۶- دیدار هیئت اوکراینی به ریاست گ.گ. زوبکو معاون نخست‌وزیر و وزیر توسعه منطقه ای، ساخت و ساز و خدمات
و وزیر توسعه منطقه ای، ساخت و ساز و خدمات اجتماعی اوکراین از جمهوری اسلامی ایران جهت شرکت در پنجمین نشست کمیسیون بین دولتی همکاری‌های اقتصادی – تجاری اوکراین و جمهوری اسلامی ایران. ۳۰–۲۹ مه ۲۰۱۶- دیدار پ. کلیمکین وزیر امور خارجه اوکراین از جمهوری اسلامی ایران. وزیر امور خارجه اوکراین در این سفر با ح. روحانی رئیس‌جمهور ایران، م. ظریف وزیر امور خارجه ایران، ع. لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی جمهوری اسلامی ایران، دیدار نمود. ۳۱ ژوئیه لغایت ۰۲ اوت ۲۰۱۶- دیدار ای.س. ناسالیک وزیر انرژی و صنعت زغال سنگ اوکراین از
ناسالیک وزیر انرژی و صنعت زغال سنگ اوکراین از جمهوری اسلامی ایران. ۰۷–۰۶ اوت ۲۰۱۶- رایزنی اوکراین و جمهوری اسلامی ایران در امور کنسولی – حقوقی میان روسای بخش کنسولی وزارتخانه‌های امور خارجه اوکراین و جمهوری اسلامی ایران. ۲۰٫۰۹٫۲۰۱۶- دیدار ا.م. نیشوک وزیر فرهنگ اوکراین با ع.جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی جمهوری اسلامی ایران در حاشیه EXPO «جاده ابریشم فرهنگی» در چین. ۲۷–۲۶ اکتبر ۲۰۱۶- رایزنی سیاسی در سطح معاونین وزرای امور خارجه اوکراین و جمهوری اسلامی ایران در کی یف. ۱۸٫۰۲٫۲۰۱۷- ملاقات وزرای امور خارجه