payamvha/North_RAG huggingface dataset:
(LICRA) و اتحادیه دانشجویان یهودی فرانسه علیه یاهو! آمریکا و یاهو! فرانسه است. در این پرونده، دادگاه فرانسه اعلام کرد که «دسترسی کاربران اینترنتی فرانسوی به وب‌سایت حراجی که اشیای نازی را عرضه می‌کرد، نقض قوانین فرانسه و توهین به 'حافظه جمعی' این کشور بود و نمایش ساده چنین اشیایی (مثلاً نمایش یونیفرم‌ها، نشان‌ها یا نمادهایی شبیه به آنچه نازی‌ها استفاده می‌کردند) در فرانسه نقض ماده R645-1 قانون کیفری است و به همین دلیل تهدیدی برای نظم عمومی داخلی محسوب می‌شود.» از زمان این حکم قضایی، بسیاری از وب‌سایت‌ها
از زمان این حکم قضایی، بسیاری از وب‌سایت‌ها باید قوانین کشورهایی که در آنها قابل دسترسی هستند را رعایت کنند. مقاله اصلی: آزادی اطلاعات. آزادی اطلاعات، که شامل آزادی بیان و همچنین آزادی جستجو، کسب و انتقال اطلاعات می‌شود، این پرسش را مطرح می‌کند که چه کسی یا چه چیزی در فضای سایبری صلاحیت قانون‌گذاری دارد. حق آزادی اطلاعات معمولاً بسته به کشور، جامعه و فرهنگ مربوطه با محدودیت‌هایی مواجه است. به طور کلی، سه دیدگاه درباره این موضوع در ارتباط با اینترنت وجود دارد. دیدگاه اول این است که اینترنت نوعی رسانه است که
دیدگاه اول این است که اینترنت نوعی رسانه است که توسط شهروندان دولت‌ها تولید و استفاده می‌شود و بنابراین باید توسط هر دولت در محدوده صلاحیت خود تنظیم شود. دیدگاه دوم معتقد است که «دولت‌های جهان صنعتی... هیچ حاکمیتی [بر اینترنت] ندارند... ما دولت منتخبی نداریم و بعید است که داشته باشیم... شما هیچ حق اخلاقی برای حکمرانی بر ما ندارید و هیچ روش اجرایی‌ای که واقعاً از آن بترسیم در اختیار ندارید.» دیدگاه سوم بر این باور است که اینترنت فراتر از مرزهای ملموس مانند مرزهای کشورها عمل می‌کند و بنابراین باید به یک نهاد
کشورها عمل می‌کند و بنابراین باید به یک نهاد بین‌المللی اختیار داده شود، زیرا آنچه در یک کشور قانونی است ممکن است در کشور دیگر غیرقانونی باشد. مقاله اصلی: شکاف دیجیتال. یکی از مسائل خاص مرتبط با اخلاقیات آزادی اطلاعات، مفهومی به نام شکاف دیجیتال است. این اصطلاح به شکاف اجتماعی-اقتصادی نابرابر بین افرادی اشاره دارد که به فناوری‌های دیجیتال و اطلاعاتی، مانند فضای سایبری، دسترسی دارند و افرادی که دسترسی محدود یا هیچ دسترسی‌ای ندارند. این شکاف دسترسی بین کشورها یا مناطق مختلف جهان به عنوان شکاف دیجیتال جهانی
یا مناطق مختلف جهان به عنوان شکاف دیجیتال جهانی شناخته می‌شود. جنسیت و پورنوگرافی. مسائل مرتبط با جنسیت، از جمله گرایش جنسی، خیانت، رابطه جنسی با یا بین افراد زیر سن قانونی، نمایش عمومی و پورنوگرافی، همیشه مناقشات اخلاقی را برانگیخته‌اند. این مسائل به درجات مختلف در فضای آنلاین نیز منعکس شده‌اند. از نظر تأثیرگذاری، توسعه تاریخی صنعت پورنوگرافی آنلاین و محتوای تولیدشده توسط کاربران مورد مطالعه پژوهشگران رسانه قرار گرفته است. یکی از بزرگ‌ترین مناقشات سایبری در مورد تنظیم، توزیع و دسترسی به پورنوگرافی آنلاین
مورد تنظیم، توزیع و دسترسی به پورنوگرافی آنلاین است. مواد پورنوگرافی سنگین معمولاً توسط دولت‌ها با قوانینی کنترل می‌شود که سن مجاز برای دسترسی به آن و اشکال قابل قبول یا غیرقابل قبول را تعیین می‌کنند. در دسترس بودن پورنوگرافی آنلاین، مسئله صلاحیت را به چالش می‌کشد و مشکل تنظیم را مطرح می‌کند، به‌ویژه در مورد پورنوگرافی کودکان، که در اکثر کشورها غیرقانونی است، و همچنین پورنوگرافی شامل خشونت یا حیوانات، که در بسیاری از کشورها محدود شده است. مقاله اصلی: قمار آنلاین. قمار اغلب موضوع مناقشات اخلاقی است، زیرا
آنلاین. قمار اغلب موضوع مناقشات اخلاقی است، زیرا برخی آن را ذاتاً نادرست می‌دانند و از ممنوعیت یا کنترل آن حمایت می‌کنند، در حالی که دیگران معتقدند هیچ محدودیت قانونی نباید وجود داشته باشد. «بین این دو دیدگاه افراطی، نظرات متعددی درباره انواع قماری که دولت باید اجازه دهد و مکان‌هایی که این فعالیت باید در آن‌ها انجام شود، وجود دارد. بحث درباره قمار، سیاست‌گذاران عمومی را وادار می‌کند تا با مسائلی متنوع مانند اعتیاد، حقوق قبایل، مالیات، زندگی سالمندان، ورزش‌های حرفه‌ای و دانشگاهی، جرایم سازمان‌یافته،
ورزش‌های حرفه‌ای و دانشگاهی، جرایم سازمان‌یافته، عصب‌شناسی، خودکشی، طلاق و مذهب روبرو شوند.» به دلیل ماهیت مناقشه‌برانگیز قمار، این فعالیت در سطوح محلی یا ملی یا ممنوع است یا به شدت کنترل می‌شود. دسترسی‌پذیری اینترنت و توانایی آن در عبور از مرزهای جغرافیایی منجر به قمار آنلاین غیرقانونی، اغلب در قالب عملیات‌های برون‌مرزی، شده است. طی سال‌ها، قمار آنلاین، چه قانونی و چه غیرقانونی، به طور تصاعدی رشد کرده و این امر تنظیم آن را دشوار کرده است. این رشد عظیم حتی جایگاه اخلاقی قمار آنلاین را برای برخی زیر سؤال
جایگاه اخلاقی قمار آنلاین را برای برخی زیر سؤال برده است. در آموزش. در محیط‌های آموزشی، نگرانی‌های خاصی در حوزه اخلاق سایبری وجود دارد: سرقت ادبی یا دیگر اشکال تصاحب مالکیت فکری، آزار سایبری و سایر فعالیت‌های مضر، و همچنین دسترسی به محتوای نامناسب مانند کلید آزمون‌ها. مسئله دیگری نیز وجود دارد که به استفاده از مطالبی در کلاس درس مربوط می‌شود که برای مخاطبان دیگری در پلتفرم‌های رسانه‌های اجتماعی تولید شده‌اند و نویسندگان آن‌ها اجازه استفاده در کلاس را نداده‌اند. موضوع دیگر، اصالت و دقت محتوای آنلاین مورد
موضوع دیگر، اصالت و دقت محتوای آنلاین مورد استفاده برای یادگیری است. با این حال، از سوی دیگر، برخی افراد تنها در شرایط ناشناس احساس راحتی می‌کنند تا خود را بیان کنند، جایی که همکاری واقعی رخ می‌دهد. آزار سایبری. آزار سایبری زمانی رخ می‌دهد که «دانش‌آموزی توسط دانش‌آموز دیگری تهدید، تحقیر، آزار، شرمنده یا هدف قرار گیرد» [31]. این پدیده بسیاری از مسائل مرتبط با آزار سنتی را در بر می‌گیرد، اما فراتر از «حیاط مدرسه» گسترش می‌یابد [31]. آزار سایبری در «وب‌سایت‌ها یا شبکه‌های اجتماعی، یا از طریق ایمیل، پیامک یا
یا شبکه‌های اجتماعی، یا از طریق ایمیل، پیامک یا پیام‌رسانی فوری» انجام می‌شود [32]. این نوع آزار با افزایش استفاده از فناوری اطلاعات و ارتباطات تکامل یافته است [31]. همچنین، برخلاف شکل‌های سنتی آزار، می‌تواند قربانی را 24 ساعت شبانه‌روز و 7 روز هفته، حتی در مکان‌هایی خارج از محدوده‌های معمول آزار، تحت تأثیر قرار دهد [32]. موضوع آزار و اذیت سایبری (سایبراستالکینگ)، که به معنای «استفاده از ارتباطات الکترونیکی برای آزار یا تهدید کسی با آسیب جسمی» است [33]، گاهی به جای آزار سایبری به کار برده می‌شود. با این
به جای آزار سایبری به کار برده می‌شود. با این حال، سایبراستالکینگ یکی از اشکال آزار سایبری است [34]. در ایالات متحده، سایبراستالکینگ طبق قانون خشونت علیه زنان مصوب سال 2005 جرم فدرال محسوب می‌شود. این قانون در سال 2013 اصلاح شد تا شامل آزار و اذیت از طریق اینترنت و تلفن نیز شود و مجازات‌هایی تا پنج سال زندان و جریمه 250,000 دلاری را در بر گیرد [35]. بنیاد نظارت بر اینترنت مستقر در بریتانیا در سپتامبر 2023 گزارش داد که اخاذی جنسی (سکستورشن) در حال افزایش است و آمار مربوط به نیمه اول سال 2023 «در مقایسه با
و آمار مربوط به نیمه اول سال 2023 «در مقایسه با کل سال 2022 به میزان 257 درصد افزایش یافته است» [36]. به طور مشابه، اداره تحقیقات فدرال آمریکا (FBI) در ژانویه 2024 گزارش داد که در بازه زمانی اکتبر 2022 تا مارس 2023، موارد اخاذی جنسی «حداقل 20 درصد» نسبت به دوره مشابه سال قبل افزایش یافته است. بین اکتبر 2021 تا مارس 2023، 12,600 قربانی ثبت شده و 20 مورد خودکشی مرتبط با اخاذی جنسی گزارش شده است [37]. قربانیان اخاذی جنسی اغلب پسران جوان هستند [36][37]. سازمان‌های مرتبط. سازمان‌های زیر از جمله نهادهای
سازمان‌های مرتبط. سازمان‌های زیر از جمله نهادهای برجسته‌ای هستند که در مناقشات مربوط به اخلاق سایبری نقش قابل توجهی دارند: کدهای اخلاقی در حوزه محاسبات. چهار نمونه برجسته از کدهای اخلاقی برای متخصصان فناوری اطلاعات در زیر ذکر شده‌اند: کد شیوه‌های منصفانه اطلاعات کد شیوه‌های منصفانه اطلاعات [40] بر اساس پنج اصل تنظیم شده است که الزامات سیستم‌های نگهداری سوابق را مشخص می‌کنند. این الزامات در سال 1973 توسط وزارت بهداشت، آموزش و پرورش و رفاه ایالات متحده اجرا شدند: RFC 1087 در ژانویه 1989، هیئت معماری اینترنت
RFC 1087 در ژانویه 1989، هیئت معماری اینترنت (IAB) در سندی به نام RFC 1087 با عنوان «اخلاق و اینترنت»، فعالیت‌هایی را غیراخلاقی و غیرقابل قبول تعریف کرد که: [42] این سند نقش دولت و کاربران را تعریف کرد [43]. با این حال، این اصول به عنوان تلاشی برای حفاظت از سرمایه‌گذاری دولت ایالات متحده در زیرساخت‌های اینترنت تلقی شدند [44]. مقاله اصلی: ده فرمان اخلاق کامپیوتری. در سال 1992، رامون سی. بارکوین مجموعه‌ای از اصول را بر اساس سند RFC 1087 هیئت معماری اینترنت تدوین کرد که با عنوان «در جستجوی 'ده فرمان' برای
تدوین کرد که با عنوان «در جستجوی 'ده فرمان' برای اخلاق کامپیوتری» منتشر شد [43]. این اصول در سال 1992 [45] (یا 1996 [46]) توسط مؤسسه اخلاق کامپیوتری، یک سازمان غیرانتفاعی که مأموریت آن پیشبرد فناوری از طریق روش‌های اخلاقی است، منتشر شدند. این اصول شامل قوانین زیر هستند [47][46]: کنسرسیوم بین‌المللی صدور گواهینامه امنیت سیستم‌های اطلاعاتی، که به نام (ISC)² شناخته می‌شود، یک انجمن حرفه‌ای است که هدف آن الهام‌بخشی به جهانی سایبری امن و ایمن است [48]. این انجمن کد اخلاقی خاص خود را تدوین کرده است. این کد بر
کد اخلاقی خاص خود را تدوین کرده است. این کد بر اساس چهار اصل اساسی و تحت یک مقدمه کلی تنظیم شده است [49]: مقدمه کد اخلاقی:. ایمنی و رفاه جامعه، خیر عمومی، وظیفه ما نسبت به کارفرمایان و وظیفه نسبت به یکدیگر، ایجاب می‌کند که به بالاترین استانداردهای اخلاقی رفتار پایبند باشیم و نشان دهیم که به آن‌ها پایبند هستیم. ملاحظات اخلاقی در فناوری‌های نوظهور. پیش‌بینی تمامی پیامدهای اخلاقی احتمالی ناشی از فناوری‌های جدید یا نوظهور غیرممکن است، اما توجه به ملاحظات اخلاقی در مراحل اولیه پژوهش و توسعه (R&amp;D) چرخه عمر
در مراحل اولیه پژوهش و توسعه (R&amp;D) چرخه عمر یک سیستم یا فناوری می‌تواند به اطمینان از توسعه فناوری‌هایی کمک کند که با استانداردهای اخلاقی همخوانی دارند [50][51]. پژوهشگران روش‌های متعددی، از جمله چارچوب‌ها و چک‌لیست‌ها، برای انجام ارزیابی‌های تأثیر اخلاقی بر فناوری‌های در حال توسعه پیشنهاد کرده‌اند [50][51][52]. هدف این ارزیابی‌ها شناسایی سناریوهای اخلاقی احتمالی پیش از استقرار و پذیرش یک فناوری نوظهور است [50]. نتایج این ارزیابی‌ها امکان کاهش ریسک‌های اخلاقی بالقوه را فراهم می‌کند و در نهایت به حفظ
اخلاقی بالقوه را فراهم می‌کند و در نهایت به حفظ استانداردهای اخلاقی با تکامل فناوری کمک می‌کند [53]. علاوه بر این، همپوشانی اخلاق و امنیت سایبری شرایط پیچیده‌ای را آشکار می‌کند. حفاظت از زیرساخت‌های حیاتی و داده‌های خصوصی اغلب با نگرانی‌هایی درباره حریم خصوصی در تعارض است [9]. تصمیم‌گیری درباره اقدامات امنیتی باید تعادلی بین حفاظت از منافع ملی و حفظ آزادی‌های مدنی برقرار کند [54]. نگرانی‌های اخلاقی در مواجهه با تفاوت‌های موجود در عملکردهای امنیت سایبری بین بخش‌های دولتی و خصوصی نقش کلیدی دارند [55]. با
بخش‌های دولتی و خصوصی نقش کلیدی دارند [55]. با وجود تلاش‌ها برای بهبود بودجه و همکاری، چالش‌هایی در شناسایی و توقف تهدیدات سایبری، به‌ویژه در نهادهای دولتی، همچنان باقی است [55]. این موضوع نیاز به رهنمودهای اخلاقی شفاف برای هدایت تصمیم‌گیری‌های مرتبط با امنیت سایبری را نشان می‌دهد.
طاهر توفیق (به کُردی: تایه‌ر تۆفیق) (زاده ۱۳۰۱ در کوی‌سنجق – درگذشته ۱۳۶۶) موسیقی‌دان و خوانندۀ کُرد اهل عراق بود. زندگی. طاهر توفیق در شهر کوی‌سنجق در نزدیکی اربیل، در کردستان عراق به دنیا آمد. او به گفته خودش در دوره دبستان و سن پایین شروع به خواندن کرد. شهرت طاهر توفیق به ترانۀ "شیرین ب­هاره" بازمی‌گردد که بر روی شعری از ابراهیم احمد ساخته شده‌است. این شعر شامل ۱۵ رباعی است. در آن دوران مسئولین حکومتی بعث بارها از او خواستند که این ترانه را در برنامه هایش اجرا نکند، اما طاهر توفیق برنامه‌هایش را با این
اجرا نکند، اما طاهر توفیق برنامه‌هایش را با این ترانه آغاز می‌کرد و یا حسن ختام برنامه‌هایش همین ترانه بود. طاهر توفیق از استادان بی‌بدیل مقام‌خوانی کُردی بود. شعرهایش را از منابع شعری شاعران بزرگی همچون حاجی قادر کویی، نالی، کُردی، صانعی، وفایی، مولوی کرد، احمد مختار جاف، دلدار، گوران، ابراهیم احمد، هژار، هیمن، شیخ رضا و ... انتخاب می‌کرد. طاهر توفیق همچنین از اشعار فولکور و اشعار خودش نیز استفاده کرده‌است. کتاب. مجموعه اشعار ترانه‌های خوانده‌شده توسط طاهر توفیق توسط کریم شاه‌رضا گردآوری شده و در سال ۱۳۹۵
توفیق توسط کریم شاه‌رضا گردآوری شده و در سال ۱۳۹۵ با عنوان «گولی سه‌ربه‌ستی» (به فارسی: گُل آزادی) توسط انتشارات آمیار منتشر شده‌است.
درگیری ۲۰۲۰–۲۰۲۱ چین و هند () بخشی از یک درگیری ادامه‌دار میان نظامیان هند و چین در منطقه مرزی لداخ بود که از ۵ مه ۲۰۲۰ جریان داشت، این منطقه در شمال ایالت جامو و کشمیر در خط کنترل واقعی قرار دارد و در یک درگیری سخت و مبارزه تن به تن دست‌کم ۲۰ سرباز هندی کشته شدند.
حقوق بشر در فضای سایبری یک حوزهٔ نسبتاً جدید و ناشناخته در قانون می‌باشد. شورای حقوق‌بشر سازمان ملل متحد اظهار داشته است که آزادی بیان و اطلاعات موضوع ماده ۱9 (2) میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی شامل آزادی دریافت و برقراری اطلاعات، ایده‌ها و عقاید از طریق اینترنت می‌باشد. بند مهم ماده (۳)۱۹ میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی است که مقرر می‌دارد: اعمال حق مقرر در بند دو این ماده وظایف و مسئولیتهای خاصی را به همراه دارد؛ بنابراین ممکن است تحت محدودیت‌های خاصی قرار بگیرد، اما این موارد فقط به گونه ای است که
قرار بگیرد، اما این موارد فقط به گونه ای است که طبق قانون تنظیم شده و ضروری هستند: (الف) برای احترام به حقوق یا اعتبار دیگران. (ب) برای حمایت از امنیت ملی یا نظم عمومی، یا سلامت عمومی و اخلاق. حقوق بشر در اخلاق سایبری اظهار داشته است که «همان حقوقی که مردم به صورت آفلاین دارند نیز باید بصورت آنلاین محافظت شوند» (به ویژه، آزادی بیان)&lt;ref name="UN Doc A/HRC/RES/20/8 (2012), para1"&gt;&lt;/ref&gt;. این موضوع بسیار مورد توجه قرار گرفته است که این آزادی اطلاعات باید با سایر حقوق متعادل باشد. اکنون این سؤال
باید با سایر حقوق متعادل باشد. اکنون این سؤال مطرح می‌شود که آیا انتظارات مردم از حقوق بشر در فضای مجازی متفاوت است. حریم خصوصی. حریم خصوصی شامل آزادی اطلاعات و بیان در اینترنت از یک طرف و امنیت و حفظ حریم خصوصی در فضای مجازی از طرف دیگر است. در زمینه فضای مجازی، حریم خصوصی به معنای استفاده از اینترنت به عنوان ابزاری خدماتی برای اهداف خصوصی است بدون ترس از دسترسی اشخاص ثالث به داده‌های کاربر به روش‌های مختلف بدون رضایت خود فرد. حق آزادی شامل حق بیان است و در چندین معاهدهٔ بین‌المللی بیان شده است. [۴]: ۳ حق
چندین معاهدهٔ بین‌المللی بیان شده است. [۴]: ۳ حق آزادی شامل دریافت و انتقال اطلاعات و ایده‌ها و عقاید بدون دخالت دولت است. این همچنین شامل حق بیان در هر رسانه ای از جمله تبادل ایده‌ها و افکار از طریق سیستم عامل‌های اینترنتی یا شبکه‌های اجتماعی می‌شود.آزادی به معنای حق بیان سیاسی است به ویژه هنگامی که مسائل با اهمیت عمومی را مطرح می‌کند. بیشتر کشورهای دموکراتیک نصب اینترنت را به منظور پیشبرد اهداف اقتصادی و ارتباطی توسعه می‌دهند؛ بنابراین، در بیان سیاسی از اینترنت حمایت می‌شود. برخی دولت‌ها به‌طور فعال برای
حمایت می‌شود. برخی دولت‌ها به‌طور فعال برای محافظت از داده‌های شهروندان در اینترنت حرکت می‌کنند. اما، این توافق‌نامه‌های بین دولتی می‌تواند منجر به سوء استفاده از داده‌های خصوصی شود، که به نوبه خود می‌تواند بسیاری از آزادی‌های اساسی دیگر و حقوق اساسی بشر را تحت تأثیر قرار دهد. حاکمیت در فضای مجازی. آنجا میر، دانشمند علوم سیاسی آلمان می‌گوید فضای سایبری بیش از هر کشور دیگری در جهان پناهنده است، اما بدون هیچ دولت، نهادهای مقننه، اجرای قانون یا هر نوع قانون اساسی دیگر وجود دارد. بدون این سازوکارها در حفاظت و
دیگر وجود دارد. بدون این سازوکارها در حفاظت و بهره‌مندی از حقوق شهروندان مشکلی بوجود آمده است. استانداردهای استفاده از فضای مجازی و اینترنت توسط دولت‌های ملی قابل اجرا است اما معمولاً در انجام این کار ناکام هستند. مشکل این است که قدرت‌های دولتی و مکانیسم‌های اجرای آنها از مرزهای کشور فراتر نمی‌رود. از آنجا که فضای مجازی هیچ مرزی ندارد، روشها و ابزارهای اداره آن هنوز مشخص نیست. این منجر به مشکلات می‌شود که در آن کسانی که مایل به ارتکاب جرایم هستند عبور از مرزها را از طریق وب آسانتر می‌کنند، زیرا مشخص نیست
را از طریق وب آسانتر می‌کنند، زیرا مشخص نیست که حوزه قضایی در کجا قرار دارد. اگر رژیم حاکمیت به وجود آمده باشد، به احتمال زیاد شامل چندین ذی‌نفع و بازیگر از جمله بازیگران ملی، بین‌المللی و خصوصی مانند نمایندگان شرکت‌ها، شبکه‌های اجتماعی، سازمان‌های غیردولتی و همچنین افراد خواهد بود.
نظرآباد روستایی در دهستان پشتکوه بخش مرکزی شهرستان خاش استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲۰ نفر (۷خانوار) بوده‌است.
نظرآباد روستایی در دهستان افرینه بخش معمولان شهرستان پلدختر استان لرستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲۳ نفر (۵خانوار) بوده‌است.
فرمان همچنین به عنوان گناه خوار نیز شناخته می‌شود، یک فیلم آمریکایی-آلمانی در ژانر فیلم ترسناک و معمایی به کارگردانی و نویسندگی برایان هالگلند، با بازی هیث لجر، بنو فورمان، مارک ادی، و شانین سوسامون محصول سال ۲۰۰۳ میلادی است. این فیلم دومین همکاری هالگلند با لجر، ادی و سوسامون بعد از فیلم "داستان یک شوالیه" (۲۰۰۱) است. داستان. کشیشی جوان به رم فرستاده می شود تا در مورد مرگ مشکوک رهبر فرقه خود تحقیق کند.
تعامل‌پذیری معنایی یا هم‌کنش‌پذیری معنایی به معنی توانایی سامانه‌های رایانه‌ای برای مبادله کردن داده، همراه با معنای مشترک و غیر مبهم است. تعامل‌پذیری معنایی یک نیازمندی برای امکان‌پذیرکردن منطق، استنباط، اکتشاف دانش، و همبست‌کردن (فدراسیون‌سازی) داده بین سامانه‌های اطلاعاتی است. تعامل‌پذیری معنایی علاوه بر بسته‌بندی داده (یا نحو)، به صورت همزمان با انتقال معنا با داده (معناشناسی) هم مرتبط است. دومی از طریق اضافه کردن داده مرتبط با داده (فراداده)، انجام می‌شود که هر عنصر داده را به یک دایره واژه مشترک و
که هر عنصر داده را به یک دایره واژه مشترک و کنترل شده پیوند می‌دهد. معنای داده همراه با خود داده منتقل می‌شود، این معنا در یک «بسته اطلاعاتی» خود توصیف‌گر قرار دارد که مستقل از هر سامانه اطلاعاتی است. برای ایجاد پایه و توانایی تفسبر، استنتاج، و منطق ماشینی، نیاز به یک دایره واژه مشترک است که پیوندهایی به یک هستی‌شناسی دارد. تعامل‌پذیری نحوی یک پیش‌نیاز برای تعامل‌پذیری معنایی است. تعامل‌پذیری نحوی به بسته‌بندی و سازوکارهای انتقال داده اشاره می‌کند. در زمینه مراقبت سلامت، برای بیش از سی سال از NHL استفاده
مراقبت سلامت، برای بیش از سی سال از NHL استفاده می‌شد، (NHL قبل از فناوری‌های وب و اینترنت ارائه شد) و از نویسه پایپ (|) به عنوان جداکننده استفاده می‌کرد. استاندارد فعلی در اینترنت برای نشان‌گذاری اسناد XML می‌باشد، که برای جداسازی داده از "&lt;&gt;" استفاده می‌کند. جداسازهای داده برای هیچ معنای جداگانه‌ای برای داده ندارند، غیر از آنکه به داده ساختار می‌دهند. اگر از یک لغت‌نامه داده برای ترجمه محتوای جداسازها استفاده نشود، خود داده بدون معنی باقی می‌ماند. درحالیکه تلاش‌های زیادی برای ساخت دیکشنری داده و
درحالیکه تلاش‌های زیادی برای ساخت دیکشنری داده و ساخت مدل‌های اطلاعاتی برای همبسته‌شدن با این سازوکارهای بسته‌بندی داده وجود دارد، هیچ‌کدام از این تلاش‌ها برای پیاده‌سازی عملیاتی نبوده‌اند. نتیجهٔ این تلاش‌ها فقط «پیابندسازی» داده را یک کار همیشگی کرده‌است، و ناتوانی برای انتقال داده همراه با معنا را یک عمل همیشگی ساخته‌است. از زمان معرفی مفهوم وب معنایی توسط تیم برنرز-لی در سال ۱۹۹۹، استانداردهای ائتلاف وب جهان‌گستر (W3C) توجه فزاینده‌ای به تهیهٔ امکانات تبادل داده معنایی در مقیاس وب، همبست‌کردن
امکانات تبادل داده معنایی در مقیاس وب، همبست‌کردن (فدراسیون‌سازی) و امکانات استنتاج کرده‌اند. تعامل‌پذیری معنایی به عنوان تابعی از تعامل‌پذیری نحوی. تعامل‌پذیری نحوی که مثلاً توسط استاندارهای XML یا SQL تهیه شده‌اند نوعی پیش‌نیاز برای تعامل معنایی اند. تعامل‌پذیری معنایی شامل قالب داده مشترک، و پروتکل‌های مشترکی برای ساختاردهی به انواع داده می‌باشند، که در نتیجه آن نحوه پردازش اطلاعات از ساختار آن قابل تفسیر می‌باشد. این کار همچنین تشخیص خطاهای نحوی را ممکن می‌سازد، و به سامانه‌های گیرنده امکان می‌دهد تا
می‌سازد، و به سامانه‌های گیرنده امکان می‌دهد تا اگر پیامی را خراب یا ناکامل تشخیص داد، به فرستنده درخواست ارسال مجدد آن را بدهد. اگر نحو ناصحیح باشد یا در نمایش داده ناتوان باشد، تعامل‌پذیری معنایی هم غیرممکن است. با این حال، اطلاعات نمایش داده شده به یک نحو، در بعضی حالات می‌تواند به صورت دقیق به نحو متفاوتی ترجمه گردد. اگر ترجمه دقیق نحوها امکان‌پذیر باشد، سامانه‌هایی که از نحوهای متفاوتی استفاده می‌کنند، توانایی تعامل دقیق را دارند. در بعضی حالات، توانایی ترجمه دقیق اطلاعات بین سامانه‌ها توسط نحوهای
ترجمه دقیق اطلاعات بین سامانه‌ها توسط نحوهای مختلف، تنها یک طرفه است و این موضوع هنگامی رخ می‌دهد که صوری‌سازی‌های استفاده شده قابلیت‌بیان (توانایی بیان اطلاعات) متفاوتی داشته باشند. وجود یک هستی‌شناسی منفرد که شامل نمایش هر اصطلاحی باشد که در هر کاربردی استفاده شده‌است، معمولاً غیرممکن تصور می‌شود، زیرا معمولاً به سرعت اصطلاحات جدیدی ساخته می‌شود یا معنای جدیدی به همان اصطلاح قدیمی منتسب می‌شود. با این حال، اگرچه پیشبینی آنچه که هر مفهومی که یک کاربر می‌خواهد در یک رایانه نمایش دهد، غیرممکن است، امکان آن
در یک رایانه نمایش دهد، غیرممکن است، امکان آن وجود دارد که یک مجموعه محدود از نمایش مفاهیم «بنیادین» را بیابیم که توانایی اتصال را دارند تا هر کدام از مفاهیم اختصاصی‌تری که کاربران ممکن است برای مجموعه کاربرد خاصی به آن نیاز داشته باشند (یا هستی‌شناسی‌های اختصاصی) را بسازند. داشتن یک هستی‌شناسی بنیادین (که به آن هستی‌شناسی بالایی هم گفته می‌شود) که شامل همه عناصر بنیادینی است که پایه دقیقی برای تعامل‌پذیری معنایی عمومی فراهم می‌کند، و به کاربران امکان تعریف هر اصطلاح جدید مورد نیاز خودش را به کمک فهرست
هر اصطلاح جدید مورد نیاز خودش را به کمک فهرست ابتدایی عناصر هستی‌شناسی می‌دهد، و هنوز این اصطلاحات تازه تعریف شده امکان تفسیر صحیح در سامانه‌های رایانه‌ای دیگر را دارد که توانایی تفسیر هستی‌شناسی بنیادین اصلی را دارند، بسیار مفید است. این سؤال که «آیا تعداد این نوع نمایش مفهوم بنیادین محدود است یا به صورت غیر محدود گسترش خواهد یافت» سؤالی است که تحت بررسی فعالانه قرار دارد. اگر محدود باشد، آنوقت یک هستی‌شناسی بنیادین استوار برای پشتیبانی از تعامل‌پذیری معنایی عمومی و دقیق قابل ایجاد است و این کار پس از
عمومی و دقیق قابل ایجاد است و این کار پس از آنکه تعدادی هستی‌شناسی بنیادین ابتدایی توسط انواع مختلف کاربران آزمون و استفاده شد، ایجاد خواهد شد. در حال حاضر هیچ هستی‌شناسی بنیادینی وجود ندارد که توسط جامعه بزرگی قبول گردد، بنابراین این نوع هستی‌شناسی بنیادین استوار شاید در آینده دیده شود. واژه‌ها و معانی. یک فهم غلط همیشگی که در بحث معناشناسی رخ می‌دهد «اشتباه گرفتن واژه‌ها با معانی» است. معنی واژه‌ها تغییر می‌کند (گاهی اوقات به سرعت). اما یک زبان صوری مثل آنچه که در یک هستی‌شناسی استفاده شده‌است، معانی
آنچه که در یک هستی‌شناسی استفاده شده‌است، معانی (معنی‌شناسی) برای مفاهیم را جوری رمزدهی می‌کند که دیگر تغییر نمی‌کند. برای تعیین آنکه معنی یک واژه خاص (یا اصطلاح در یک پایگاه داده) چیست، لازم است تا هر نمایش مفهوم ثابت شده در یک هستی‌شناسی را با واژه(ها) یا یا اصطلاح(ها) یی برچسب‌گذاری کنیم که می‌توانند به آن مفهوم اشاره کنند. وقتیکه چندین واژه به یک مفهوم (ثابت) در زبان اشاره کنند، به آن هم‌معنا (مترادف) می‌گویند، و اگر یک واژه برای اشاره به بیش از یک مفهوم به کار رود، به آن ابهام می‌گویند. ابهام و
مفهوم به کار رود، به آن ابهام می‌گویند. ابهام و هم‌معنا در بین معیارهایی است که فهم رایانه‌ای زبان را بسیار دشوار می‌سازند. استفاده از واژه‌ها برای اشاره به مفاهیم (معنی واژه‌های استفاده شده) بسیار به «بافت»، و «هدف هر استفاده بسیاری از اصطلاحات انسان-خواندنی» حساس است. استفاده از هستی‌شناسی‌ها برای پشتیبانی از تعامل‌پذیری معنایی به دلیل آن است که مجموعه ثابتی از مفاهیم تهیه می‌بیند که معنا و روابط آن‌ها استوار است و قابل پذیرش توسط کاربران است. عمل تعیین آنکه کدام اصطلاح در کدام بافت (هر پایگاه داده یک
آنکه کدام اصطلاح در کدام بافت (هر پایگاه داده یک بافت جدا است) از عمل تولید هستی‌شناسی جدا می‌شود، و باید توسط طراح پایگاه داده، یا طراح فرم ورود داده، یا توسعه‌دهنده برنامه برای فهم زبان انجام شود. موقعی که معنی یک واژه استفاده شده در یک بافت تعامل‌پذیر تغییر کند، آنوقت برای حفظ تعامل‌پذیری لازم است تا اشاره‌گر به عناصر هستی‌شناسی که معنی آن واژه را تعیین می‌کند هم تغییر کند. نیازمندی‌های نمایش دانش و زبان‌ها. یک زبان نمایش داده باید به اندازه کافی رسا باشد تا «تفاوت‌های جزیی معنایی» در زمینه‌های شناخته
تا «تفاوت‌های جزیی معنایی» در زمینه‌های شناخته شده را توصیف کند. حداقل پنج مرحله از پیچیدگی برای این زبان‌ها وجود دارد. برای داده‌های عمومی و نیمه‌ساخت‌یافته می‌توان از زبان‌های همه منظوره مثل XML استفاده کرد. زبان‌های با توانایی کامل از منطق گزاره‌ای مرتبه اول ممکن است برای خیلی از کارها نیاز باشد. زبان‌های انسانی بسیار رسا هستند ولی برای ایجاد تفسیر دقیق مورد نیاز (با توجه به سطح فعلی فناوری زبان انسانی) بسیار مبهم درنظر گرفته می‌شوند. نیازی به توافق قبلی نیست. تعامل‌پذیری معنایی از دیگر فرم‌های
قبلی نیست. تعامل‌پذیری معنایی از دیگر فرم‌های تعامل‌پذیری به این شیوه تفکیک می‌شود که ببینیم «آیا اطلاعات منتقل شده، در فرم انتقالی‌شان، شامل همه معناهایی که برای سامانه گیرنده لازم هستند تا آن را یه صورت صحیح تفسیر کنند، می‌باشد، حتی در موقعی که الگوریتم‌های استفاده شده توسط سامانه گیرنده برای سامانه فرستنده ناشناخته است». ارسال یک عدد را درنظر بگیرید: اگر آن عدد برای جمع پول قرض داده شده توسط یک شرکت به شرکت دیگر درنظر گرفته شده باشد، به معنی ضمنی انجام عمل یا انجام ندادن یک عمل برای هر دو عضوی است که آن
یا انجام ندادن یک عمل برای هر دو عضوی است که آن را ارسال می‌کند و هم عضوی است که آن را دریافت می‌کند. این پیام در صورتی درست تفسیر می‌شود که در جواب به یک درخواست خاص ارسال شود، و نیز در زمان و قالب مورد انتظار دریافت گردد. این تفسیر صحیح فقط به خود عدد بستگی ندارد، زیرا خود عدد ممکن است به بیش از یک میلیون نوع اندازه‌گیری کمی را نمایش دهد، بلکه بیشتر موکداً به شرایط انتقال بستگی دارد. یعنی تفسیر هم به سامانه‌ها مرتبط است که انتظار دارند که الگوریتم‌ها در دیگر سیستم‌ها آن عدد را در معنی مناسبی استفاده
در دیگر سیستم‌ها آن عدد را در معنی مناسبی استفاده می‌کنند؛ و همچنین به کل نامه انتقالی بستگی دارد، که نامه‌بندی قبل از انتقال واقعی عدد خالص انجام می‌شود. در نقطه مقابل، اگر سامانه انتقالی نفهمد که چگونه اطلاعات توسط دیگر سامانه‌ها استفاده می‌شود، لازم است تا یک توافق مشترک روی نحوه‌ای که اطلاعات با معنای بخصوص (بیرون از بسیاری از دیگر معانی) در یک ارتباط دیده خواهد شد. برای یک عمل خاص، یک راه‌حل استانداردسازی یک فرم است، مثلاً فرم درخواست پرداخت؛ این درخواست باید در یک روش استاندارد همه اطلاعات مورد نیاز