payamvha/North_RAG huggingface dataset:
نمایش همچنین در فنلاند نیز پخش و از اینترنت نیز دنبال می‌شود. برخی از مهم‌ترین مهمانان اسکاولان تاکنون عبارتند از: نقدها. روشنفکران برجسته و برخی از مهمانان زن این برنامه با انتقاد از فردریک اسکاولان او را به تبعیض جنسیتی و پرسیدن سوالات بی پروا و لاس زدن با مهمانان زن متهم کرده‌اند. کارولینا جینینگ سوالات اسکاولان را «تحقیرآمیز» توصیف کرده‌است. اسکاولان در مصاحبه با روزنامه سوئدی "اکسپرسن" اظهار داشت که این اتهامات «پوچ» است و او خودش را یک «فمینیست» می‌داند. اسکاولان به دلیل مصاحبه سخت خود با نخست‌وزیر
فردریک اسکاولان (زاده ۲ سپتامبر ۱۹۶۶) یک میزبان تلویزیونی، روزنامه‌نگار و کاریکاتوریست نروژی است. او برنامه گفتگومحور "اولین و آخرین" را از ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۷ و همچنین "اسکاولان" را از ۲۰۰۹ میزبانی کرده است که برای هر دو جوایزی را به عنوان بهترین میزبان برنامه گفتگومحور دریافت کرده است. او در آغاز به عنوان یک روزنامه‌نگار و کاریکاتوریست در روزنامه‌های نروژی بسیاری کار می‌کرد.
جودو قهرمانی آسیا ۲۰۱۲ بیست و سومین دوره از رقابت‌های قهرمانی آسیا می‌باشد که از ۲۷ تا ۲۹ آوریل ۲۰۱۲ در تاشکند، ازبکستان برگزار گردید. کشورهای شرکت‌کننده. ۱۸۵ ورزشکار از ۲۶ کشور به رقابت پرداختند.
عزیزی بانک یکی از بزرگترین بانکهای تجاری در افغانستان است که دارای بیش از ۸۰ شعبه از جمله پیشخوان توسعه دهنده و ۱۰۱ دستگاه خودپرداز در کابل و در سراسر استانهای کشور است. این بانک در ۱۳ ژوئن ۲۰۰۶ افتتاح شد و دفتر مرکزی آن در چهار راهی زنبق، کابل، افغانستان است. این بانک طیف گسترده‌ای از محصولات و خدمات انواع حساب‌ها، نرخ‌های جذاب برای سپرده‌های ثابت، کارت‌های اعتباری و اعتباری بین‌المللی، خدمات انتقال پول بین‌المللی، خزانه داری و خدمات فارکس، کیف پول سیار و امکانات مالی تجارتی را شامل می‌شوند. عزیزی بانک در
مالی تجارتی را شامل می‌شوند. عزیزی بانک در حال حاضر حدود 1326 کارمند دارد که 12 درصد آنها زن هستند. در جریان حمله طالبان در سال 2021 ، برخی از اعضای طالبان کارمندان زن عزیزی بانک در قندهار را اسکورت کرده و به آنها دستور دادند که به سر کار خود بازنگردند. احسان الله عزیزی. احسان الله عزیزی یک تاجر مستقر در جبرئیل هرات ، میلیاردر ، سرمایه گذار ، کارآفرین و مدیر عامل شرکت توسعه عزیزی است. او پس از نقل مکان از غزنی به هرات به همراه پدرش امین عزیزی در سال 1989 گروه عزیزی را تأسیس کردند. احسان الله عزیزی رئیس
گروه عزیزی را تأسیس کردند. احسان الله عزیزی رئیس عزیزی بانک ، بزرگترین بانک تجاری در افغانستان است، که در سال 2006 با سرمایه 7.5 میلیون دلاری تأسیس کرد و از آن زمان به ۵۰ ملیارد دلار رسیده است. وی مدیرعامل گروه شرکت های عزیزی است که در سال 1368 با حضور در حوزه های ملکی، بانکی، سرمایه گذاری و هتلداری تاسیس شد.
لو اوتنز (۲۱ ژوئن ۱۹۲۶ – ۶ مارس ۲۰۲۱) اهل هلند، مخترع نوار کاست و از پیشگامان طراحی سی‌دی بود. او از سال ۱۹۵۲ میلادی، در شرکت فیلیپس مشغول کار شد و پس از ساخت نخستین ضبط صوت قابل حمل، نوار کاست را تولید کرد. اوتنز در ۹۴ سالگی، در ۶ مارس ۲۰۲۱ درگذشت.
طومارآویز (به انگلیسی: Hanging scroll) یکی از بسیاری روش‌های سنتی برای نمایش و ارائه خوش‌نویسی و نقاشی آسیای شرقی است. طومارآویز در یک اتاق برای قدردانی به نمایش گذاشته می‌شود، این را باید از طوماردست که باریک‌تر است و به‌گونه‌ای طراحی شده که به‌صورت صاف روی میز و در چند قسمت دیده و مجدداً برای نگهداری باید پیچیده شود متمایز نمود. طومارآویزها به‌طور کلی برای مدت کوتاهی نمایش داده می‌شوند، سپس جمع و بسته و برای ذخیره‌سازی محکم می‌شوند. طومارآویزها متناسب با فصل یا مناسبت‌ها تعویض می‌شوند و چنین آثاری هرگز
فصل یا مناسبت‌ها تعویض می‌شوند و چنین آثاری هرگز قصد نمایش دائمی ندارند. سطح نقاشی کاغذ یا ابریشم را می‌توان با حاشیه‌های ابریشم زربفت تزئین نمود. در ترکیب یک طومارآویز، پیش‌نما معمولاً در پایین طومار قرار دارد در حالی که فاصله‌های میانی و دور به ترتیب در وسط و بالا قرار دارند. پیشه‌وری سنتی که در ایجاد طومارآویز نقش دارد به خودی خود هنری محسوب می‌شود. تابلوهای نصب شده برای نقاشی‌های چینی را می‌توان به چند نوع تقسیم کرد، مانند طوماردست، طومارآویز، برگ‌های آلبوم و پردینه نمایش. در طومارآویز، نقاشی اصلی بر
آلبوم و پردینه نمایش. در طومارآویز، نقاشی اصلی بر روی کاغذ سوار شده است و قسمت بالای آن با یک میله که یک ریسمان به دو سمت آن متصل است و در پایین نیز یک غلتک متصل است ارائه می‌شود. تاریخچه. طومارها در نخستین شکل خود از ادبیات و متون دیگری که روی نوارهای بامبو و تابلوهای ابریشمی در سراسر چین باستان نوشته شده‌اند نشات گرفته‌اند. اولین طومارآویزها مربوط به گسترش تابلوهای ابریشمی در اوایل تاریخ چین است. این تابلوها بلند بوده و به‌صورت عمودی از دیوارها آویزان می‌شدند. چنین تابلوهای ابریشمی و نقاشی‌های طومارآویزی
چنین تابلوهای ابریشمی و نقاشی‌های طومارآویزی در ماوانگدویی یافت می‌شود که مربوط به سلسله هان (۲۰۶ قبل از میلاد تا ۲۲۰ میلاد) است. در زمان سلسله تانگ (۹۰۷–۶۱۸)، اهداف زیبایی‌شناختی و اشیاء ساختاری برای طومارآویز خلاصه می‌شد که تا امروز نیز دنبال می‌شوند. در خلال سلسله اولیه سونگ (۱۲۷۹–۹۶۰)، طومارها کاملاً متناسب با سبک‌های هنری هنرمندان بودند، در نتیجه طومارآویزها در اندازه‌ها و نسبت‌های مختلف ساخته شدند. در ابتدا از چین به‌عنوان وسیله‌ای برای گسترش آیین بودا وارد ژاپن می‌شود، اما در فرهنگ و هنر ژاپنی
بودا وارد ژاپن می‌شود، اما در فرهنگ و هنر ژاپنی جایگاهی پیدا کرده و نقش مهمی در تزئینات داخلی دارد. توضیحات. طومارآویز یک قالب عمودی را برای یک هنرمند فراهم می‌کند تا هنر خود را بر روی دیوار نشان دهد. این یکی از متداول‌ترین طومارها برای نقاشی و خوشنویسی چینی است. طومارآویزهای افقی نیز به‌طور مکرر و به شکل معمول استفاده می‌شوند. طومارآویز از آن جهت که آویخته می‌شود با طوماردست متفاوت است. طوماردست یک طومار باریک و بلند برای نمایش مجموعه‌ای از صحنه‌ها در نقاشی چینی است. این طومار در نظر گرفته شده تا در حین
چینی است. این طومار در نظر گرفته شده تا در حین بازکردن روی سطح میز، بخش به بخش مشاهده شود، که در نقطه مقابل یک طومارآویز است که هنگام مشاهده کار هنری از طریق هدایت چشم، به‌طور یکجا قدردانی می‌شود. تنظیمات و قالب‌ها. علاوه بر سبک‌های قبلی برای نصب طومارآویز، چند روش اضافی دیگر برای قالب‌بندی طومارآویز وجود دارد. نقاشی‌های سالن به‌عنوان محور اصلی سالن در نظر گرفته می‌شوند. آنها معمولاً یک طومارآویز بزرگ هستند که به‌عنوان یک نقطه کانونی در داخل عمل می‌کنند و اغلب موضوع پیچیده‌ای دارند. این طومارآویزها از
و اغلب موضوع پیچیده‌ای دارند. این طومارآویزها از نقاشی‌های روی پردینه تولید شده‌اند. از چندین طومارآویز باریک و بلند است و معمولاً در کنار یکدیگر به دیوار آویخته می‌شوند، اما همچنین می‌تواند به تنهایی آویخته شوند. موارد دارای مفاهیم مرتبطی هستند، مانند گل‌های چهارفصل، چهار مرد شریف () (ارکیده، بامبو، گل داوودی، شکوفه آلو)، چهار زیبا () (خانم‌هایی که به زیبایی خود مشهور هستند). پرده سراسرنما شامل چندین طومارآویز است که دارای تصاویر پیوسته است، که در آن موضوع در یک طومار دیگر ادامه می‌یابد. این طومارآویزها
در یک طومار دیگر ادامه می‌یابد. این طومارآویزها مناطق وسیعی از دیوار را می‌پوشانند و معمولاً در این بین مرزی ندارند. یک دوبیتی، دو طومارآویز است که کنار هم قرار گرفته‌اند یا یک طومار را در وسط مشایعت می‌کنند. اینها با خطاطی شاعرانه به صورت عمودی نوشته می‌شوند. این سبک در زمان سلسله مینگ (۱۶۴۴–۱۳۶۸) به محبوبیت رسید. نقاشی‌های نواری باریک برای اتاق‌ها و فضاهای کوچک‌تر در نظر گرفته شده است. ویژگی‌ها و مواد. فن‌های نصب و حفاظت چینی یک پیشه‌وری سنتی محسوب می‌شود و اعتقاد بر این است که حدود ۲۰۰۰ سال پیش توسعه
و اعتقاد بر این است که حدود ۲۰۰۰ سال پیش توسعه یافته است. این پیشه خود هنری محسوب می‌شود. در اطمینان از کیفیت و تنوع ابریشم و کاغذ برای محافظت و جا انداختن صحیح آثار هنری روی جایگاه، دقت لازم صورت می‌گیرد. این هنر بر روی خاتم چهارگوش ثابت می‌شود که از کاغذ یا ابریشم ساخته شده است و بنابراین حاشیه ایجاد می‌کند. به آثار هنری در وسط طومار، هوآکسین گفته می‌شود (畫 心، به معنی «قلب نقاشی»). گاهی بخش بالاتر آثار هنری به نام شیتانگ (詩 塘، به معنی «استخر شاعرانه») وجود دارد که معمولاً مختص کتیبه‌های روی اثر هنری است،
دارد که معمولاً مختص کتیبه‌های روی اثر هنری است، از یک بیت کوتاه گرفته تا اشعار و سایر کتیبه‌ها. این کتیبه‌ها اغلب توسط افراد دیگری غیر از هنرمند انجام می‌شود. اگرچه کتیبه‌ها را می‌توان بر روی خود آثار هنری نیز قرار داد. قسمت بالای طومار تیانتو (天 頭، نماد «بهشت») و قسمت پایین آن دیاتو (地頭، نماد «زمین») نامیده می‌شود. در بالای طومار یک میله چوبی نازک وجود دارد که، تیانگان (天 杆) نامیده می‌شود، که بر روی آن ریسمانی برای آویختن طومار متصل شده است. گاهی دو نوار تزئینی به نام جینگیان (惊 燕، به معنی «پرستوهای
تزئینی به نام جینگیان (惊 燕، به معنی «پرستوهای تَرسان») در بالای طومار متصل می‌شوند. در پایین طومار یک میله استوانه‌ای چوبی به نام دیگان (地杆) وجود دارد که در ایجاد وزن لازم برای آویختن صحیح به دیوار کمک می‌کند، همچنین در هنگام عدم استفاده از آثار هنری در نمایش، برای پیچیدن طومار و نگهداری کاربرد دارد. دو دستگیره در دو انتهای میله چوبی تحتانی ژوتو (軸 頭) نامیده می‌شوند و به سهولت پیچیدن طومار کمک می‌کنند. این مواد را می‌توان با مواد مختلفی مانند یشم، عاج یا شاخ تزئین کرد. روش و فرایندها. جایگاه‌های طومار سنتی
تزئین کرد. روش و فرایندها. جایگاه‌های طومار سنتی قبل از ایجاد حاشیه‌های طومار، از مراحل طولانی خمیرکاری پشت ابریشم‌ها با کاغذ ایجاد می‌شوند. پس از آن، قبل از اینکه غلتک و اتصالات متصل شوند کل طومار پشت‌دار می‌شود. کل فرایند بسته به اینکه طومار چه مدت بر روی دیوار برای خشک و کشیده شدن بماند و بعد پرداخت نهایی با موم چینی () انجام گیرد و میله و غلتک نصب شوند، دو هفته تا نه ماه طول می‌کشد. این فرایند به‌دلیل استفاده از خمیر مرطوب در فرایند، به‌طور کلی «نصب مرطوب» نامیده می‌شود. در اواخر قرن ۲۰ روش جدیدی به
نامیده می‌شود. در اواخر قرن ۲۰ روش جدیدی به نام «نصب خشک» ایجاد شد که شامل استفاده از ورق‌های سیلیکونی فعال شده با حرارت به جای خمیر است که باعث کاهش زمان از چند هفته به چند ساعت می‌شود. این روش جدید معمولاً برای کارهای هنری تولید انبوه به جای استفاده از هنر اصیل یا حفاظت از آن استفاده می‌شود زیرا نصب در این روش به اندازه نصب مرطوب که کتیبه‌های آن می‌تواند بیش از یک قرن دوام داشته باشد قبل از اینکه دوباره نیاز به ترمیم پیدا کند، مقاوم است.
حبیب افکاری سنگری (زادهٔ ۱۳۷۰) جوشکار و زندانی سابق اعتراضات مرداد ۱۳۹۷ در ایران است. او به دلیل حضور در اعتراضات شیراز، بازداشت و به سه سال حبس تعزیری محکوم شد. دو برادرش، نوید افکاری و وحید افکاری، هم به اتهام «قتل» یکی از نیروهای امنیتی و هم‌چنین «محاربه»، به اعدام و زندان محکوم شدند. بازداشت. ۲۲ آذرماه ۱۳۹۷، سه ماه پس از بازداشت دو برادر دیگرش و چهارماه پس از مرگ یک نیروی امنیتی در جریان اعتراضات مردادماه در شیراز در منزلش بازداشت شد؛ حبیب افکاری متهم به فعالیت تبلیغی علیه نظام و اقدام علیه امنیت ملی
به فعالیت تبلیغی علیه نظام و اقدام علیه امنیت ملی است. افکاری در پرونده ادعا شده مربوط به قتل یک مأمور امنیتی متهم ردیف سوم پرونده بوده‌است. انتقال به بازداشتگاه پلاک ۱۰۰. ۲۲ آذرماه ۱۳۹۷ حبیب افکاری پس از دستگیری به بازداشتگاه وزارت اطلاعات شیراز منتقل شد. پیش از آن ۵ آذرماه وحید و نوید افکاری از اداره آگاهی شیراز به بازداشتگاه وزارت اطلاعات (پلاک ۱۰۰) منتقل شده بودند. یک منبع نزدیک به خانواده افکاری از شکنجه‌های وحید افکاری و دو برادر دیگر در بازداشتگاه وزارت اطلاعات اطلاع‌رسانی کرده‌است. به گفتهٔ او
وزارت اطلاعات اطلاع‌رسانی کرده‌است. به گفتهٔ او نوید، وحید و حبیب افکاری روزهای طولانی تحت فشار اداره آگاهی علیه خود «اعتراف» نکردند، اما در پلاک ۱۰۰ ماجرا به کلی تغییر کرد و چیزهایی که از اداره اطلاعات شیراز تعریف کردند وحشتناک است. در اداره آگاهی تهدید و کتک بود، کشیدن پلاستیک [روی] سرشان یا زدن یکی جلوی دیگری یا تهدید به قتل آن دیگری اما این حرف‌ها در مقابل آنچه در اداره اطلاعات گذشته‌است، معمولی‌اند. در اداره اطلاعات بازی روانی می‌کنند. حبیب را که بسیار به نوید وابسته بوده، تهدید کرده بودند که اگر
به نوید وابسته بوده، تهدید کرده بودند که اگر اعتراف نکنی، نوید را می‌کشیم. یا نوید را تهدید می‌کردند که وحید را می‌کشیم. با استفاده از هر کدام دیگری را تحت فشار می‌گذاشتند. گفته بودند می‌دانید اگر پای خواهر و مادرتان کشیده شود این‌جا چه بر سرشان خواهد آمد؟ یا فلانی و فلانی را می‌شناسید؟ و اسم «کاووس سیدامامی» را برده بودند که در زندان کشته شده بود و گفته بودند «ما او را با آن همه شهرتش کشتیم و آب از آب تکان نخورد، شما که عددی نیستید.» انتقال به زندان عادل‌آباد. ۱۸ بهمن‌ماه ۱۳۹۷ پس از گذراندن دوره بازجویی
۱۸ بهمن‌ماه ۱۳۹۷ پس از گذراندن دوره بازجویی طولانی مدت حبیب افکاری و برادرانش به زندان مرکزی شیراز، عادل‌آباد منتقل شدند. حبیب افکاری در بند زندانیان سیاسی عادل آباد و به‌صورت تفکیک شده نگهداری می‌شد و دو برادران دیگر در بندهای جداگانه و عمومی این زندان محبوس بودند. دادگاه و احکام صادره. حبیب افکاری در پرونده دادگاه کیفری بابت اتهام «اجتماع و تبانی به قصد اقدام علیه امنیت ملی» به هفت سال و شش ماه، بابت اتهامات «تمرد از اوامر پلیس» و «ضرب و جرح عمدی با چاقو» به «چهار سال و شش ماه» و «دو سال و شش ماه» و به
به «چهار سال و شش ماه» و «دو سال و شش ماه» و به سبب اتهامات «توهین به مأموران» و «اخلال در نظم عمومی» به ترتیب به ۹ ماه و یک سال حبس تعزیری و همچنین ۷۴ ضربه شلاق محکوم شد. حبیب افکاری همچنین دو سال بعد از بازداشت در دادگاه انقلاب شیراز محاکمه و به زندان محکوم شد. وی بابت اتهام «عضویت در گروه‌های مخالف نظام» به پنج سال، برای اتهام «توهین به رهبری» به دو سال و بابت اتهام «تبلیغ علیه نظام» به یک سال حبس تعزیری محکوم شد. شکنجه خانواده افکاری. قوه قضائیه صحبت‌های مطرح شدهٔ وحید و نوید افکاری در فایل‌های صوتی را
مطرح شدهٔ وحید و نوید افکاری در فایل‌های صوتی را تکذیب کرد و گفت شکنجه نشده‌اند و براداران افکاری را شرور خواند. قوه قضائیه در اطلاعیه خود از وجود فیلم صحنه قتل نیروی امنیتی در شیراز خبر داد که یک روز بعد حسن یونسی، وکیل نوید و وحید افکاری گفت: «برخلاف ادعای رسانه‌های داخلی، هیچ‌گونه فیلمی مبنی بر نقش داشتن متهمان در قتل متوفی، موجود نیست.» او همچنین افزود نوید و وحید در دادگاه اعلام کردند که اقاریرشان تحت فشارهای روانی و جسمی بوده‌است. واکنش آمریکا به شکنجه براداران افکاری. آمریکا از صدور حکم اعدام برای
براداران افکاری. آمریکا از صدور حکم اعدام برای نوید افکاری خشمگین است، رژیم ایران، علاوه بر نوید افکاری، وحید و حبیب افکاری برادران او را شکنجه کرده‌است. اعدام نوید افکاری. مأموران زندان به برادران افکاری گفتند: به دلیل این‌که فردا عازم تهران هستید، اگر می‌خواهید به مادرتان بگویید به ملاقات بیاید. به گفته وحید افکاری، هر سه برادر جهت حفظ رفاه مادر خود در ساعات پایانی شب، به تماس تلفنی با اعضای خانواده اکتفا کردند. وحید افکاری در روایت خود از آن شب به بستگانش گفته‌است که نیمه شب ۲۲ شهریور مأموران زندان
گفته‌است که نیمه شب ۲۲ شهریور مأموران زندان آمدند و گفتند که «وقت رفتن به تهران است. اول نوید را بردند و من منتظر بودم که ما را هم ببرند، حبیب گفت صدای کتک زدن و درگیری می‌آید که ناگهان من صدای کشیده شدن سکوی صفحه اعدام را شنیدم … و کمی بعد مأموران آمدند و گفتند تسلیت می‌گوییم، نوید اعدام شد.» روایت صبح اعدام و نگهداری در سلول انفرادی. ۱۵ شهریور ۱۳۹۹ نوید، وحید و حبیب افکاری، با هدف وادار کردن آنها به اعتراف اجباری همراه با ضرب و شتم به سلول‌های انفرادی ۲، ۳ و ۴ زندان عادل‌آباد منتقل شدند. منابعی در
زندان] همراه بیشتر از ۲۰ نفر آمدند و بدون اینکه حرفی بزنند یا ما چیزی بگوییم، شروع کردند به کتک زدن من و حبیب.» وحید افکاری گفته‌است که دوربین زندان صحنه‌ها را «ضبط» کرده‌است. وی گفته‌است: «خیلی زدند. به قصد کشتن می‌زدند. حبیب را خیلی بیشتر از من زدند و در خلال این کتک زدن‌ها دائم فحش‌های بد می‌دادند.» وحید افکاری گفته که نگهبانان زندان سپس به آنها «دستبند و پابند» زدند و آنها را به «زیرزمین» و به «انفرادی» منتقل کردند. نگهداری در انفرادی. سعید افکاری، اسفند ۱۳۹۹ در توییتی نوشت با وجود گذشت ۶ ماه نگهداری
۱۳۹۹ در توییتی نوشت با وجود گذشت ۶ ماه نگهداری در انفرادی و همچین سه روز از تاریخ اعلام‌شده دادستان شیراز برای انتقال به بند عمومی هنوز در زندان انفرادی به سر برده و از درمان محروم هستند. آبان ۱۴۰۰ پوریا نوری در توییتر خود نوشت، شکوفه یداللهی، مادر کسری نوری، در سالن ملاقات بهیه نامجو، مادر حبیب و وحید افکاری، را دیده‌است که به ملاقات فرزندان خود که همچنان در انفرادی به‌سر می‌برند می‌رود، او افزوده بود: برادران افکاری همیشه پس از اتمام ملاقات تمامی زندانیان به کابین ملاقات آورده می‌شوند تا تنها حاضران سالن
به کابین ملاقات آورده می‌شوند تا تنها حاضران سالن ملاقات زندان، خانواده افکاری باشد. اعتصاب ملاقات. بهمن ۱۳۹۹ سعید افکاری در توییتی نوشت برادرانم، وحید و حبیب افکاری به دلیل ۵ماه نگه داشتن غیرقانونی آنها در انفرادی و ضرب و شتم فراوان، تا زمان برگشتن به بند عمومی اعتصاب ملاقات کرده‌اند. واکنش‌ها. روز دوشنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۰ عفو بین‌الملل خواهان فشار جهانی بر مقامات جمهوری اسلامی برای آزادی حبیب و وحید افکاری شد و اعلام کرد که تا زمان آزادی، وحید و حبیب باید در شرایطی نگهداری شوند که با موازین بین‌المللی
در شرایطی نگهداری شوند که با موازین بین‌المللی همخوانی داشته باشد و به پزشک دسترسی داشته باشند. کارزار برای آزادی برادران افکاری. سه ماه پس از اعدام نوید افکاری و به مناسبت تولد برادر دیگر حبیب افکاری کارزاری توییتری برای آزادی آنها به راه افتاد. فعالان حقوق بشر، سیاسی، مدنی، اجتماعی و بسیاری از کاربران در فضای مجازی، توفان توییتری به راه انداختند و خواهان آزادی برادران افکاری شدند.
خطوط هوایی باختر یک شرکت هواپیمایی از افغانستان است که پروازهای داخلی را ارائه می‌دهد. این شرکت در سال ۱۹۶۷ با نام خطوط هوایی باختر تأسیس شد، نامی که تا سال ۱۹۸۵ آن را الی زمانی که توسط دولتهای پشتون به خطوط هوایی باختر افغانستان تغییر یافت، حفظ کرد. در سال ۱۹۸۸ مارک‌های آریانا و باختر با هم ادغام شدند. خطوط هوایی باختر افغانستان از ۳۰ اکتبر سال ۲۰۲۰ هنگامی که رئیس‌جمهور افغانستان محمد اشرف غنی فعالیت‌های این شرکت هواپیمایی را افتتاح نمود، فعالیت‌های خود را از سر گرفت. خطوط هوایی باختر افغانستان یک هواپیمای
سر گرفت. خطوط هوایی باختر افغانستان یک هواپیمای بوئینگ ۷۳۷–۵۰۰ از شرکت هواپیمایی آریانا افغان اجاره کرده‌است. شرکت هواپیمایی باختر افغانستان با یک بوئینگ ۷۲۷ و ۲ دی هاویلند کانادا DHC-6 کار می‌کند. مقاصد پروازی. در سال ۱۹۷۵، هواپیمایی باختر دارای مقاصد پروازی ذیل بود: پروازها با استفاده از هواپیماهای Yakovlev Yak-40 یا de Havilland Twin Otter انجام می‌شد.
حضور زنان در پزشکی، به ویژه در زمینه‌های عملی جراحی و به عنوان پزشک، به اوایل تاریخ انسان بازمی‌گردد. زنان از نظر تاریخی دارای مشارکت کمتری در زمینه‌های پزشکی در مقایسه با مردان هستند و نرخ اشغال آن‌ها نیز با توجه به نژاد، وضعیت اقتصادی، اجتماعی و جغرافیایی متفاوت است. کارهای غیررسمی زنان در پزشکی در نقش‌هایی مانند مراقب، یا به عنوان متخصصان پیراپزشکی، گسترده بوده‌است. از آغاز سده بیستم، بیشتر کشورهای جهان دسترسی مساوی به آموزش پزشکی را برای زنان نیز فراهم کرده‌اند. همه کشورها فرصت‌های شغلی برابر را تضمین
کرده‌اند. همه کشورها فرصت‌های شغلی برابر را تضمین نمی‌کنند، و برابری جنسیتی هنوز هم در تخصص‌های پزشکی و در سراسر جهان حاصل نشده‌است. مطالعات نشان می‌دهد که پزشکان زن ممکن است مراقبت‌های با کیفیت بالاتری نسبت به پزشکان مرد ارائه دهند. پیشینه. پزشکی باستان. مشارکت زنان در زمینه پزشکی در چندین تمدن اولیه ثبت شده‌است. مریت پته یک زن مصری در دوره آغازین دودمانی یا پادشاهی کهن مصر است که در کتیبه‌ای به عنوان «پزشک ارشد» توصیف شده‌است. او نخستین زنی است که در تاریخ دانش این گونه نامگذاری شده‌است. آگامده نیز توسط
دانش این گونه نامگذاری شده‌است. آگامده نیز توسط هومر به عنوان یک شفادهنده در یونان باستان پیش از جنگ تروا یاد شده‌است. اگنودیس نخستین پزشک زنی بود که در سده ۴ پیش از میلاد در آتن به‌طور قانونی کار می‌کرد. مترودورا یک پزشک و نویسنده بود و عموماً به عنوان نخستین نویسنده پزشکی شناخته می‌شود. کتاب وی با عنوان «"در مورد بیماری‌ها و معالجه زنان"» کهن‌ترین کتاب پزشکی است که توسط یک زن نوشته شده و اغلب توسط بسیاری دیگر از پزشکان زن به آن مراجعه می‌شد. او بسیاری از نوشته‌های خود را مرهون ایدئولوژی‌های بقراط است.
نوشته‌های خود را مرهون ایدئولوژی‌های بقراط است. اروپای قرون وسطی. در طول قرون وسطی، مراسم مذهبی یک مکان متمرکز برای آموزش زنان بود و برخی از این جوامع فرصت‌هایی را برای زنان فراهم می‌کردند تا در پژوهش‌های علمی کمک کنند. یکی از این نمونه‌ها سرراهبه آلمانی، هلیگارد بینگنی (حدود ۱۱۵۱–۵۸) بود که دارای نوشته‌های محبوبی دربارهٔ درمان علمی بیماری‌های مختلف، و در مسائل پزشکی، گیاه‌شناسی و تاریخ طبیعی است. وی نخستین پزشک زن آلمان به‌شمار می‌رود. زنان در این دوره تعداد مشخصی از کارکنان پزشکی را اشغال کردند. آنها به
مشخصی از کارکنان پزشکی را اشغال کردند. آنها به عنوان گیاه‌شناس دارویی، ماما، جراح ، جراح آرایشگر، پرستار و تجربه‌گرای سنتی پکار می‌کردند. درمانگران زن فقط به درمان زنان نمی‌پرداختند و بیشتر بیماران را درمان می‌کردند. نام ۲۴ زن به عنوان جراح در ناپل ایتالیا در میان سال‌های ۱۲۷۳ و ۱۴۱۰ میلادی ثبت شده‌است. در فرانکفورت آلمان در میان سال‌های ۱۳۸۷ و ۱۴۹۷ میلادی نیز مراجعاتی به ۱۵ زن درمانگر که بیشتر آن‌ها یهودی بودند و هیچ‌یک به عنوان ماما معرفی نمی‌شدند، ذکر شده‌است. زنان همچنین بدون اینکه فعالیت‌های خود را در
زنان همچنین بدون اینکه فعالیت‌های خود را در پرونده‌هایی ثبت کنند، به کارهای مامایی و درمانگری می‌پرداختند و در مناطق روستایی یا جایی که دسترسی کمی به مراقبت‌های پزشکی وجود داشت، به کار می‌پرداختند. جامعه در قرون وسطی نقش زنان را به عنوان پزشک محدود کرد. هنگامی که دانشگاه‌ها دانشکده‌های پزشکی را در سده سیزدهم میلادی تأسیس کردند، زنان از آموزش پزشکی پیشرفته مستثنی شدند. مجوز نیاز به نذورات دفتری داشت که زنان واجد شرایط نبودند و درمان به عنوان یک حرفه انحصاری برای مردان دیده می‌شد. جهان اسلام قرون وسطی.
برای مردان دیده می‌شد. جهان اسلام قرون وسطی. اطلاعات کمی در مورد زنان پزشک جهان اسلام در قرون وسطی موجود است، هرچند که به احتمال زیاد زنان به‌طور منظم با برخی از ظرفیت‌ها درگیر عمل پزشکی بودند. نویسندگان پزشکی مرد در توصیف روش‌ها یا موقعیت‌های خاص به حضور پزشکان زن (طبیبه")" اشاره کرده‌اند. زهراوی، پزشک و جراح سده ۱۰ و ۱۱ اندلسی، نوشته‌است که برخی از اقدامات پزشکی که نیاز به لمس دستگاه تناسلی برای بیماران زن دارد برای پزشکان مرد دشوار است. در این زمینه پزشک مرد موظف بود یک پزشک زن یا یک پزشک خواجه را پیدا
مرد موظف بود یک پزشک زن یا یک پزشک خواجه را پیدا کند که بتواند کار را انجام دهد یا یک ماما با دستور گرفتن از جراح مرد این کار را انجام دهد. وجود پزشکان زن را می‌توان، البته نه به صراحت، از طریق شواهد مستقیم استنباط کرد. ماماها نقش مهمی در ارائه خدمات بهداشتی به زنان داشتند. برای این متخصصان، اطلاعات دقیق‌تری هم از نظر اعتبار کار آن‌ها (ابن خلدون آن را یک کار نجیب و «چیزی که در تمدن لازم است» می‌خواند) و هم از نظر اطلاعات زندگی‌نامه، در دسترس است. تا به امروز، هیچ کتاب پزشکی شناخته شده‌ای که توسط زنی در
هیچ کتاب پزشکی شناخته شده‌ای که توسط زنی در جهان اسلام قرون وسطی نوشته شده باشد، شناسایی نشده‌است. پزشکی نوین. در سال ۱۵۴۰ میلادی، شاه هنری هشتم انگلیس منشور شرکت جراح-آرایشگران را اعطا کرد. گرچه این امر منجر به تخصصی شدن حرفه‌های مراقبت‌های بهداشتی (به عنوان مثال جراح‌ها و آرایشگرها) شد، باعث شد که زنان از انجام این حرفه‌ها منع شوند. زنان در طول این مدت بدون آموزش رسمی یا به رسمیت شناختگی در بریتانیا و همچنین آمریکای شمالی برای چند سده بعدی به کار در زمینه پزشکی ادامه دادند. ماری ادواردز واکر یک جراح اهل
پزشکی ادامه دادند. ماری ادواردز واکر یک جراح اهل ایالات متحده آمریکا بود. او همچنین از جمله زنانی بود که به مخالفت با بردگی برخاست. او در جریان جنگ داخلی آمریکا به‌عنوان یک پرستار شروع به فعالیت کرد اما از آنجا که او یک زن بود، کسی به او اعتماد نمی‌کرد، ولی توانست با پشتکار فراوان به دیگران بفهماند که می‌تواند همانند یک مرد، حتی در جبهه‌های جنگ نیز فعالیت کند. او پس از چندی به تنها جراح ارتش تبدیل شد و در جریان همین جنگ بود که به اسارت درآمد.مشارکت زنان در مشاغل پزشکی در طی دهه‌هایی که پزشکی به عنوان یک
مشاغل پزشکی در طی دهه‌هایی که پزشکی به عنوان یک حرفه شناخته می‌شد، معمولاً با عوامل قانونی و اجتماعی محدود می‌شد. زنان در طول سده نوزدهم و بیستم به‌طور آشکار در مشاغل پیراپزشکی (پرستاری، مامایی و غیره) طبابت می‌کردند و در این دوران به آموزش پزشکی و کارهای پزشکی در بسیاری از نقاط جهان دسترسی پیدا کردند. این دستاوردها گاهی با عقب‌نشینی روبرو می‌شدند. به عنوان مثال، مری روت والش "کاهش" پزشکان زن در ایالات متحده را در نیمه نخست سده بیستم ثبت کرد، به طوری که تعداد پزشکان زن در سال ۱۹۵۰ کمتر از ۱۹۰۰ بود. در نیمه
پزشکان زن در سال ۱۹۵۰ کمتر از ۱۹۰۰ بود. در نیمه دوم سده بیستم، زنان عمومادر سراسر کشور به دستاوردهای قابل توجهی دست یافتند. برای نمونه در ایالات متحده در سال ۱۹۶۹ زنان ۹٪ از شمار کل دانشجویان دانشکده پزشکی را شکل می‌دادند در حالی که این تعداد در سال ۱۹۷۶ به ۲۰٪ افزایش یافته بود. تا سال ۱۹۸۵، زنان ۱۶٪ از پزشکان در حال کار آمریکایی را تشکیل می‌دادند. در آغاز سده بیست و یکم در کشورهای صنعتی، زنان دستاوردهای قابل توجهی را در حوزه پزشکی کسب کرده‌اند، اما هنوز نتوانسته‌اند اط نظر تعداد در حرفه پزشکی با مردان
نتوانسته‌اند اط نظر تعداد در حرفه پزشکی با مردان برابری کنند. تعداد زنان در برخی از کشورهای صنعتی در دانشکده‌های پزشکی به تعداد مردان رسیده‌است و از سال ۲۰۰۳ بیشتر متقاضیان دانشکده‌های پزشکی ایالات متحده را آن‌ها تشکیل می‌دهند. در ستا ۲۰۰۷ و ۲۰۰۸، زنان ۴۹٪ از متقاضیان دانشکده پزشکی و ۴۸٫۳٪ از پذیرفته‌شدگان این کشور را تشکیل می‌دادند. طبق گزارش انجمن کالج‌های پزشکی آمریکا (AAMC) ۴۸٫۴٪ (۸٬۳۹۶ مورد) از مدرک پزشکی اعطا شده در ایالات متحده در سال‌های ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۱ توسط زنان کسب شده‌است، که این به نسبت سال‌های
توسط زنان کسب شده‌است، که این به نسبت سال‌های ۱۹۸۲ تا ۱۹۹۳، ۲۶٫۸٪ پیشرفت را نشان می‌دهد. در حالی که تعداد زنان فعال در زمینه‌های پزشکی رو به افزایش است، یک مطالعه در سال ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۴ گزارش داد که تعداد زنان در پست‌های رهبری در دانشکده‌های پزشکی قابل توجه است. این مطالعه نشان داد که زنان در مقایسه با همتایان مرد خود ۱۶٪ رئیس‌ها، ۲۱٪ استادها و ۳۸٪ از اعضای هیئت علمی را تشکیل می‌دهند. زنان در پرستاری نیز همچنان چیره هستند. در سال ۲۰۰۰، ۹۴٫۶٪ از پرستاران ثبت شده در ایالات متحده زن بودند. در کل مشاغل بهداشتی در
در ایالات متحده زن بودند. در کل مشاغل بهداشتی در ایالات متحده، تعداد زنان در سال ۲۰۱۱ تقریباً ۱۴٫۸ میلیون نفر بود. در ایران. پزشکی یکی از نخستین حوزه‌هایی به‌شمار می‌رود که زنان ایرانی پس از دگرگونی‌های اجتماعی در میانه‌های دوره قاجار بدین سو در آن شرکت کرده‌اند. یاکوب ادوارد پولاک، پزشک اروپایی دربار ناصرالدین‌شاه، از فعالیت زنان چشم‌پزشک و داروساز سنتی در ایران یاد می‌کند. بیمارستان نسوان (امیراعلم کنونی) در سال ۱۳۲۲ خورشیدی به‌منظور ایجاد زایشگاه و تربیت پرستار و ماما تأسیس شد. چون پزشکان مرد از معاینه