payamvha/North_RAG huggingface dataset:
شمار۴ جدول شماره۵ جدول شماره۶ جدول شماره۷ مقایسه متون پهلوی ساسانی با گویش اردلانی برگرفته از کتاب شاپورگان از بررسی متون پهلوی ساسانی به نظر می‌رسد از لحاظ لغوی به گویش‌های لری، کلهری و به گویش اردلانی نزدیک است. واژه‌های فراوانی از زبان اورامی در پهلوی ساسانی یافت می‌شود با توجه به نزدیکی زبان هورامی با زبان اوستا یا شاید زبان مادی و نزدیکی زبان اورامی با زبان پارتی اشکانی تأثیر زیادی بر گویش اردلانی گذاشته و لغاتی از این زبان وارد گویش اردلانی شده‌است. در پهلوی ساسانی لغات زیادی از زبان پارتی اشکانی راه
پهلوی ساسانی لغات زیادی از زبان پارتی اشکانی راه یافته‌است و در کل پارسیگ ساسانی با پارسی باستان تفاوت‌های زیادی دارد و پهلوی ساسانی تحت تأثیر فراوان زبان اوستا و پارتی اشکانی قرار گرفته‌است. بررسی متون پارسیگ ساسانی ʾwd šʾẖ nʾn xwrdn bzm bwd ° ud šāh nān xwardan bazm būd. ° Und der König saß zu Tisch. ترجمه به زبان ژرمنی ud، و حروف ربط در اردلانی او au šāh، شاه، اردلانی شا nan xwardan نان خوردن، اردلانی nan xwarden bazm,بزم مهمانی، شادی، اردلانی بزم bazm būd بود، اردلانی بو،bu ky [bwd k]ʾ ʾmẖ ʾyd ʿspʾs
būd بود، اردلانی بو،bu ky [bwd k]ʾ ʾmẖ ʾyd ʿspʾs [p]d tw qyrd ° ? ° kay būd, ka amāh ēd spās pad tō kird 'Wann war es, daß wir diesen Dienst an dir verrichteten kay būd چه وقتی بود، اردلانی کی بو،ke bu ka amah ēd که ما، اردلانی که ایما ،ka ema spās سپاس، اردلانی سپاس pad tō kird به تو کرد، اردلانی به تو کرد،ba to kirdمتن پارسیگ ساسانی (توفان چین) ud awēšān dōwnān, nar ud māyag awezmāhīd hēnd. (Acta 9, y-40 آن دو نر و ماده شهوت ران هستند نمونهٔ دیگری از متن‌های پارسی میانه را از جلد نخست کتاب «سبک‌شناسی»
پارسی میانه را از جلد نخست کتاب «سبک‌شناسی» نوشتهٔ استاد ملک‌الشعرا محمدتقی بهار، شعری به نام «در ستایش درخت نور» از یافته‌های تورفان (Turfan) متعلق به پیروان مانی که گویا بخشی از کتاب «شاهپورگان» مانی باشد؛ یعنی زمان آن به آغاز دوران ساسانیان (۲۴۰ م) می‌رسد: خورشیت ی روشن اُد پورماهٔ بَرازاگ روژِندا برازند از تنوار ی اوی درخت مُروان ی بامیوان اوی وازِند شادیها وازند کبوتر [اُد] فرَشَه‌مُرو ی وسپ [گونگ] سراویند اُد آواژند … کنیگان بِستایند [هماگ] تنوار ی اوی [درخت] – پورماه: ماه پُر. ماه کامل -برازند: زینت
[درخت] – پورماه: ماه پُر. ماه کامل -برازند: زینت دهند -آواژند: آواج، آواز اُد:حرف ربط و، اردلانی او(u) هماگ: همه سورانی همو، کرمانشاهی، همگ—روژِندا:روز پارسی باستان روچ، پهلوی اشکانی روژ مُرو: مرغ. پرنده اردلانی مامر، مراوی (مرغ آبی) پهلوی اشکانی: مریغ سورانی مریشک، فارسی نو:مرغ -بَرازاگ: برادرزاده اردلانی: برازاگ – فرشه مرو: مرغ جنگلی، تاووس، قرقاول – بامیوان: بامی. بامدادی به معنای روشن و بامدادی) اردلانی: بیانی – وازند: واجند. از واجیدن یا واژیدن به معنای سخن گفتن. واژه از همین ریشه است. اردلانی: بیژن
سخن گفتن. واژه از همین ریشه است. اردلانی: بیژن -کنیگان: دختران، اردلانی کنیشک کان – وسپ: ویسپ گونگ = هر گونه. (ویس هورامی: همه) اردلانی گشت، بازنویسی به زبان امروزی: خورشید روشن و ماه پُر برادرزاده هم روشنی دهند و زینت دهند از تنهٔ آن درخت مرغان بامدادی سخن گویند به شادی سخن گویند کبوتران و مرغان وحشی و همه گونه مرغان سرود گویند و آواز برکشند … دختران بستایند همگی تنهٔ آن درخت را. جدول مقایسه اعداد گویش اردلانی با زبان پارسیگ ساسانی مقایسه متون پهلوی اشکانی (پارتی) با گویش اردلانی زبان پارتی، پهلوانی از
(پارتی) با گویش اردلانی زبان پارتی، پهلوانی از زبان‌های میانه شمال غربی ایران که با زبان‌های سغدی، خوارزمی، سکایی ختنی، سکایی تمشقی و بلخی (شاخه شرقی) هم خانواده است. پهلوی اشکانی نزدیکی زیادی با زبان‌های شمال غربی کناره دریای خزر مانند تالشی و گیلکی و مازندرانی و سمنانی و هورامی و زازایی در ترکیه و از بعضی جهات به گویش سورانی و کرمانجی و بلوچی و لکینزدیک است مهم‌ترین تأثیر زبان اشکانی بر گویش اردلانی صامت ž می‌باشد. در زبان لکی به‌جای برله اردلانی ورژه گفته می‌شود و همچنین به‌جای ضمیر له لی به معنی از او
می‌شود و همچنین به‌جای ضمیر له لی به معنی از او ضمیرهای ارن که ل به ر تبدیل شده و همچنین در بعضی مواقع از ضمیر اژن استفاده می‌شود همچنین پسوند کلمات به‌جای ش که در حوزه زبانهای جنوب غربی است از پسوند ژ استفاده می‌شود مانند ووژ به‌جای خودش بررسی متون پهلوی اشکانی rahy rōšn ahēnd bar ō šahrδārīft šādžan niwāg čē až hawīn zaxsēd(Boyce, 1975: 117). ahēnd هستند، هن han šahrδārīft، شهریار، در سورانی و کرمانجی شارزا šarezā, که ریشه واژه به زبان اشکانی برمی گردد، در حالی که در گویش اردلانی، شالیار، از ریشه شهریار
حالی که در گویش اردلانی، شالیار، از ریشه شهریار shahryar به پهلوی ساسانی بر می‌گردد در پهلوی ساسانی و گویش اردلانی تبدیل(d به i)در صورتی که پس از d مصوت قرار گرفته باشد صامت d(د) بهٔ تبدیل می‌شود، ولی در پهلوی اشکانی به جای صامت d از صامت (z (δ استفاده می‌شود از جمله در گویش سورانی اربیلی بسیاری از واژه اصیل پارتی اشکانی باقی مانده‌است. شاد،shad، گویش سورانی اربیل، شازه shaza دل del, گویش سورانی اربیل، زیل، zel až حرف اضافه (از)، در زبان شکاکی و کرمانجی از این واژه مانند زبان پهلوی اشکانی استفاده می‌شود.
این واژه مانند زبان پهلوی اشکانی استفاده می‌شود. ژی، že,až،iž در متنی به زبان پارتی اشکانی(M 5569) دربارهٔ پیامبر مانی اشاره شده‌است. čawāγōn šahrδār kē zēn ud padmōžan frāmōžēd ud an iž šāhwār padmōžan padmōžād awāγōn frēštag rōšn frāmōxt (Boyce, 1975: 47). (چونان شهریاری که سالح و جامه از تن به درآورد و دیگر نیز جامهٔ شاهوار درپوشد همانگونه فرشتهٔ روشنی/ čawāγōn چنان، کرمانجی چاوا šahrδārشاره زا در سورانی و کرمانجی iž ژی در کرمانجی aδyān waxd až dūr pad zānūg awištād .(Acta 9, e-6) آنگاه خود از دور به
zānūg awištād .(Acta 9, e-6) آنگاه خود از دور به زانو ایستاد zānūgمکریانی اژنو، اردلانی دانوی danui (خم کردن) awištād سورانی دوستا، وستا، ایستادن نکته، طبق قانون بارتولومه/z/* ایرانی آغازینپیش از/t/*، در زبانهای ایرانی شمال غربی باید به صورت/št/ درآید (قریب۱۳۸۴: ۱۱)، اما در همه گویش‌های کردی معمولاً خوشه */št/ تبدیل به/st/ و یا/s/ می‌شود؛ که از این جهت گویش اردلانی به دسته زبانهای جنوب غربی یعنی پارسی نزدیک استمانند:ang'ʊsa*anguštā-&gt;*ang'ʊsta&gt; انگشت جدول مقایسه اعداد پهلوی اشکانی با گویش اردلانی
جدول مقایسه اعداد پهلوی اشکانی با گویش اردلانی مقایسه اعداد گویش اردلانی با زبان زازایی(zazaki) مقایسه پهلوی اشکانی از لحاظ دستوری و "اتیمولوژی" (ریشه‌شناسی) و تحول آوایی با گویش اردلانی و سایر گویش‌های کردی ۱- ازجمله تغییرات در زبان اشکانی تبدیل dz زبان‌های باستانی بهz است. دل/زیل در گویش سورانی اربیلی، در گویش اردلانی دیلdil, کرمانجی dil شادی / شازه در گویش سورانی اربیلی در گویش اردلانی و کرمانجی شاهی یا شایی درد/ زیره از ریشه زرد(zard) به معنی درد کشیدن، تیره/tira از ریشه واژه درد dida /diz در پارسی
تیره/tira از ریشه واژه درد dida /diz در پارسی باستانdida به معنی قلعه و در گویش سورانی اربیلی به دز diz تبدیل شده مانند قلا دزه، روان دز دریا /زره، در گویش‌های سورانی، حتی واژه زریوار، نیز واژه ای متعلق به دسته زبان پارتی اشکانی است که در گویش اردلانی دریا می‌باشد، خدمت، در سورانی خزمت xezmat در اردلانی خمتxemat ۲- تحول خوشه آوایی (ia) به(ay)در پهلوی ساسانی خوشه آوایی (ia)در بعضی از واژه‌های ایرانی آغازین، در زبان‌های ایرانی مانند پهلوی ساسانی تبدیل به-āy- و در زبان‌های ایرانی شمال غربی مانند پهلوی اشکانی
و در زبان‌های ایرانی شمال غربی مانند پهلوی اشکانی تبدیل به-āw- می‌شود (ابوالقاسمی۱۳۸۷ :۱۶۸)، سورانی و هورامی نیز تحولی همچون زبان اشکانی را متحمل شده‌اند، مانند :sāṷaia-&gt;sāw-* ساییدن که در پهلوی اشکانی تورفانی نیزبه صورتsāw-(باغ بیدی۱۳۸۸ :۲۰۱)، اما در پارسیگ ساسانی به صورتsāy- (مکنزی۷۸:۱۹۸۶) درآمده است. مثال ساییدن/ اردلانی:say بی سایه سورانی saw، بی ساوه کرد/ اردلانی کردیه سورانی کردوه خورد/ اردلانی خواردیه سورانی خواردوه مانده/ اردلانی، مایه سورانی ماوه ۳- تحول صامت (ج j)و (چ ch)و (گg)تغییر آن به (ژ
۳- تحول صامت (ج j)و (چ ch)و (گg)تغییر آن به (ژ ž) ازجمله تأثیرات زبان پهلوی اشکانی بر همه زبان‌های ایرانی صامت ژ است مخصوصاً شمال غرب ایران البته این تأثیر در گویش سورانی محور مهاباد تا اربیل عراق بیشتر است. روچ (روز) در فارسی باستان و اوستا (روچ) در کردی روژ کرمانجی روج، بلوچی روچ جیر، به معنی زیر در کردی به ژیر گیان giyan به معنی جان و زندگی در سورانی ژیان، کرمانجی جان، اردلانی گیان جوان در سورانی ژوان به معنای زیبا واژه جوان در گویش سورانی مانند پهلوی اشکانی واژه yavan می‌باشد و در پهلوی ساسانی از واژه
واژه yavan می‌باشد و در پهلوی ساسانی از واژه juwan استفاده می‌شد، تغییر و دگرگونیy بهl تبدیل به لاوان، lavan در گویش سورانی مکریانی دیده می‌شود. دختر، در اردلانی کنیشک در هورامی کناچی، و در مازنی و گیلکی کیجا، در لکی کنیوژ و در گویش سورانی مکریانی کیژ،kiža که واژه ای اشکانی می‌باشد به صورت kanižag آمده‌است. ud pad hamag tanbar ho kanižag drust bud. همه تن آن دخترک تندرست (خوب) شد. ۴- خوشه آواییxwدر پهلوی ساسانی و خوشه wxدر پهلوی اشکانی این خوشه درابتدای واژه‌ها و افعال قرار می‌گیرد در پارسی باستان (hu) و
و افعال قرار می‌گیرد در پارسی باستان (hu) و در پارسیگ ساسانی از خوشه آوایی Xwاست که در اکثر گویش‌های کردی به این صورت می‌باشد ولی در گویش بلوچی، هورامی، زازاکی از خوشه wx است و مربوط به زبان پارتی اشکانی می‌باشد. Wxاز خوشه باستانی hu، در هورامی وردن ،vardan حذف صامت x قبل از صدای wوv Wxardan/wardan بلوچی می‌خوابم، (وپسن)، خوردن بلوچی، وردن، وردگ vardg در هورامی خوش wxshحذف صامت xکه قبل از صدایwواژه به wash تبدیل می‌گردد. ۵- جمع بستن عدد با اسم در جمله در زبان پهلوی اشکانی (دستور زبان پهلوی اشکانی حسن
در زبان پهلوی اشکانی (دستور زبان پهلوی اشکانی حسن رضایی‌باغ‌بیدی).[۱۱] طریقه جمع عدد با اسم در جمله، در گویش سُورانی (اربیلی و مُکریانی) به پهلوی اشکانی بر می‌گردد چون با آمدن عدد در جمله اسم هم جمع می‌شود. من دو لباس خریدم. واژه‌های پهلوی اشکانی بررسی لغوی و دستوری گویش اردلانی با سایر گویش‌های کردی. واژه‌های مربوط به وابستگی خویشاوندی که در گویش اردلانی رواج دارند: بررسی گویش اردلانی ازلحاظ اتیمولوژی (ریشه‌شناسی) و تحول آوایی. ویژگی‌های منحصربه فرد گویش گویش اردلانی ۱-حفظ پیشوند فعل / a/پارسی هخامنشی از
اردلانی ۱-حفظ پیشوند فعل / a/پارسی هخامنشی از «*اَتَـ» زبان ایران باستانی را به عنوان نشان استمرار ۲-حفظ (گ g)پسوند دوره میانه زبان‌های ایرانی ۳- حفظ خوشه آوایی(ay) در پایان افعال زبان پارسیگ ساسانی ۴-حفظ (ت) دوره پارسی هخامنشی ۵- تحول آوایی و دگرگونی صامت (د) به (ی) در پارسی هخامنشی و ساسانی ۶- تحول نشان جمع gan زبان ساسانی به کانkan ۷- تحول آوایی rd به l ۸- تحول آوایی v به g در دوره میانه زبان پارسیگ ساسانی اگر مصوت پس از و (v)آغازی یا ə یا u یا a باشد در تحول تاریخی به گ (g) تبدیل گردد و مصوت بعد ازv به
تحول تاریخی به گ (g) تبدیل گردد و مصوت بعد ازv به o بدل می‌شود؛ مانندgo=vi ,go =vu ,go =və. اتیمولوژی (ریشه‌شناسی) و تحول آوایی گویش اردلانی ۱-هیشتنhishten، اهیلی، ایلیaely، بلاbelaبه معنی اجازه دادن ریشهٔ باستانی *hardz- در زبان‌های ایرانی به معنی «رها کردن» و «به پیش فرستادن» است. این ریشه در زبان اوستایی به صورت harz- ضبط شده‌است و در زبان فارسی باستان به صورت hard- (دقّت شود به تمایز z در زبان‌های شمال غربی و d در بان‌های جنوب غربی ایرانی). ریشهٔ مزبور به مرور زمان دستخوش تغییرات معناشناختی گردیده و
به مرور زمان دستخوش تغییرات معناشناختی گردیده و معانی مزبور را در زبان‌های مختلف ایرانی نوین به خود می‌گیرد: «عفو کردن»، «روانه کردن»، «اجازه دادن» و «پرتاب کردن». در این میان معنای «اجازه دادن» یا «گذاردن» نمود بیشتری دارد. در پارسی هخامنشی هیشتن به معنای دستور دادن و اجازه دادن و در پارسیگ ساسانی به عنوان زادهٔ مستقیم زبان پارسی باستان، این ریشه با تحول rd به l، که به زعم زبان شناسان مخصوص زبان‌های ایرانی جنوب غربی است، از hard- به صورت hil- درآمده و در فارسی کلاسیک (متون ادبی قرون اولیهٔ پس از اسلام) به
کلاسیک (متون ادبی قرون اولیهٔ پس از اسلام) به صورت «هلـ» از ریشهٔ «هلیدن» یا «هشتن» حفظ می‌گردد در گویش اردلانی نیز اهیلی و ایلی به معنای اجازه دادن می‌باشد. در کردی گویش اردلانی «بِلا» و مازنی «بهِل» (به معنی «اجازه بده»، «بگذرا») و بلوچی «ایلَگ» به معنی «گذاشتن» است. همچنین هیشن(hishten) در کرمانجی و گویش اردلانی به معنی اجازه دادن است. در این میان ولی زبان‌هایی شمال غربی نزدیک به زبان‌های مادی- اشکانی که کم‌تر با پارسی سر و کار داشته‌اند یا به نحوی ایزوله بوده‌اند صورت اصیل باستانی این فعل را حفظ
ایزوله بوده‌اند صورت اصیل باستانی این فعل را حفظ کرده‌اند: زازایی «اَرزهَ»، به معنی «پرتاب کن»، هورامی «بازهَ»، به معنی «اجازه بده» و تالشی «هَرزـ» در مقام ریشهٔ مضارع، سورانی «واز» به معنی اجازه دادن همچنین در زبان فارسی نو نیز ریشه واژه (بزار، وزار، گذار) به معنی گذاشتن، قرار دادن و اجازه دادن، که ریشه آنها به دسته زبانهای شمال غربی ایران یعنی (پارتی اشکانی _ مادی) برمی گردد. ۲- awas: آبستن فارسی میانهābus» آبستن «(مکنزی۱۳۷۳ :۳۲) &gt; فارسی باستان*ā-puça-، از ایرانی‌باستان*ā-puθra-» پسردار، با پسر
از ایرانی‌باستان*ā-puθra-» پسردار، با پسر «بسنجید با: اوستاییpuθra-» پسر «فارسی باستانpuça-، سنسکریت.putrá- در گویش اردلانیāw فارسی میانه و āw تحول یافته ازāb بهawتبدیل شده‌است، مانند فارسی میانه *ābūd &lt; گویش اردلانیawī» شد «awas در گویش اردلانی بازمانده صورت پارسی باستان است که صورت جنوب غربی واژه محسوب می شود و در لری لرستانی به صورتowes و در لری بختیاری(awosایزدپناه1381 :40)و در خوانساری به صورتōwis (آ یلرس1976 :198)با همین معنی باقی مانده است. اما معادل شمال غربی واژه را که از صورت*ā-puθra- تحول
معادل شمال غربی واژه را که از صورت*ā-puθra- تحول یافته است، در برخی از گویش‌های شمال غربی می بینیم : نایینی‌āur»آبستن «(ستوده1365 :1) ، هورامی‌āwir »آبستن «( هر دو&gt; *ābuhr &gt; *ā-puθra-).ساخت دیگری از این واژه را در پارتی به صورتbrbwhr [barabuhr] »آبستن« ( هنینگ1937) می‌بینیم، که بازمانده ایرانی باستان*bara-puθra- »برنده پسر، پسردار« است و در ختنیbaravirna- و در سغدیβrpšh (قریب1374 :2767)شده است. بازمانده این واژه در زبان آذری هرزنی به صورتbaravör »آبستن «(کارنگ1333 :38) باقی مانده است. ۳_ gyan :جان
«(کارنگ1333 :38) باقی مانده است. ۳_ gyan :جان فارسی میانه gyān» جان «(مکنزی۱۳۷۳ :۸۲) &gt; ایرانی باستان*ṷi̭ānā-» جان «اسم از پیشوند u̯ i- و ریشهan-» دم زدن، نفس کشیدن، «بسنجید با: ریشه سنسکریتan-» نفس کشیدن «اوستاییviyānā-» جان «، ånti-» دم، دم زدن «)(بارتلمه۱۹۰۴: ۳۵۸، ۱۴۷۸). صورت پارتی واژه نیزgiyān» جان «است (بویس۱۹۷۷ :۴۳)که برابر آن در برخی از گویش‌های شمال غربی باقی مانده‌است: هورامی giān (مکنزی۱۹۶۶ :۹۶)، در گویش اردلانی و سورانیgyān، خوانساریgiyun(اشرفی خوانساری۱۳۸۳ :۳۰۸)، (آیلرس۱۹۸۸ :۳۱۶)، آذری
خوانساری۱۳۸۳ :۳۰۸)، (آیلرس۱۹۸۸ :۳۱۶)، آذری هرزنیgun همه به معنای» جان «(کارنگ۱۳۳۳ :۴۹) ۴_ dâyek :مادر &gt; ایرانی باستان*dāi̭a-، اسم از ریشه(*dai)-» شیر دادن «سنسکریتdhā/dhay-» شیرمکیدن «در اوستایی از این ریشه صفتdaēnu-» ماده «داریم که در واژه مرکبuštra.daēnu-» شتر ماده «به کار رفته‌است. برابر این صورت را در ختنی dīnū-» گاوماده «و خوارزمی(δyn)» زن «می‌بینیم (مایرهفر۱۹۹۲ :۷۷۵). صورت فارسی میانه dāyag وفارسی» دایه «بازمانده ایرانی باستان*dāi̭a-ka- هستند. هم ریشه‌های واژه در دیگرزبان‌های هندواروپایی چنین
هم ریشه‌های واژه در دیگرزبان‌های هندواروپایی چنین هستند :لتویاییdêju» می‌مکم «اسلاوی کلیسایی‌کهنdojǫ» شیر دادن «لاتینی fēlāre» شیر دادن «،fēmina» زن «یونانی‌θησθαι» مکیدن «، نورسی کهنdīa» مکیدن «(همان‌جا؛ پوکورنی ۱۹۴۹ :۲۴۱) برابر واژه را در دیگر گویش‌های ایرانی نیز می‌بینیم: در گویش کردی اردلان سنندج دایکdayek، در گویش لکی و کلهری کرمانشاه دالگ لری لرستانیdâ» مادر «(ایزدپناه ۱۳۸۱ :۹۴) لری بویراحمدی dey» مادر «هورامیada» مادر «کردی سورانیdāēk» مادر «. ۵- dukal:دود ایرانی باستان*dūta- از ریشه*dū- &gt;
۵- dukal:دود ایرانی باستان*dūta- از ریشه*dū- &gt; هندواروپایی آغازین *dhuH-» دود کردن؛ نفس نفس زدن «ساخته شده‌است. از ریشه هندواروپایی آغازین در سنسکریتdhūmá-» دود «اوستاییdvanman-» ابر «ختنیdumä-» دود «و خوارزمی‌δwd» دود «(بنتسینگ ۱۹۸۳ :۲۶۲) باقی مانده‌است. در گویش اردلانی دود به صورت دوکل dukal که به صورت هند و اروپاییdhuh نزدیک است. واژه‌های هم ریشه آن در دیگر زبان‌های هندواروپایی چنین است: لیتوانیاییdū́mai» دود «َ، لتویاییdũmi» دود «هیتیtuhhae» دود کردن «یونانی θυμός» ذهن، نیروی ذهنی «لاتینی fūmus» دود
«یونانی θυμός» ذهن، نیروی ذهنی «لاتینی fūmus» دود «(مایرهفر۱۹۹۲ :۷۹۵). ۶_tâši ،(تاش، تاشی)، تراشیدن، کوتاه کردن /tâši /هرس کردن درخت&gt;ایرانی باستان*taš-» ساختن، شکل‌دادن، بریدن «&gt;‌هندو اروپایی ktet» شکل‌دادن، ساختن از طریق بریدن «(چئونگ ،۲۰۰۷ :۳۸۵ .)بسنجید با: اوستاییtaš-»، ساختن بریدن «(بارتلمه ۱۹۰۴ :۶۴۴) سنسکریتtaks-» شکل‌دادن، خلق کردن؛ بریدن «(ویتنی۱۸۸۵ :۵۹)فارسی میانهٔ زردشتیtāšīdan ,tāš-» بریدن، تراشیدن، آفریدن «(مکنزی۱۳۷۹ :۱۴۶)، ختنیttäš-» بریدن «(امریک۱۹۶۸ :۳۸)، سغدیtaš-» بریدن، تراشیدن «(قریب
«(امریک۱۹۶۸ :۳۸)، سغدیtaš-» بریدن، تراشیدن «(قریب ۱۳۷۴ :۹۵۰۰)، فارسی» تراشیدن، تراش- «. /tâši / در گویش اردلانی و کردی در نقش در فعل tâši» پیراستن، کوتاه کردن، تراشیدن « ۷-tureya توریا، قهر کردن، دوری دو شخص، فرار کردن با قهر ماده ماضی جعلی&gt; turəst- ماده مضارعtur&gt;ایرانی باستان*θtur/aru*» شتاب کردن، عجلهکردن «&gt;‌هندواروپاییertu*» راندن، مجبور کردن «)چئونگ ،۲۰۰۷ :۳۹۹(در گویش اردلانی توریا، توریاگ، توریاو، به معنی قهر کردن دو فرد که باعث دوری ان دو بشود، بسنجید با :اوستاییθβāša-»، شتافته، سریع
دو بشود، بسنجید با :اوستاییθβāša-»، شتافته، سریع «پارتیniδfār-» شتاب کردن «) دورکین-، مایستر ارنست۲۰۰۴ :۲۵۲(سغدیpδβ’r-» شتاب کردن، شتابیدن «)، قریب۱۳۷۴ :۶۷۸۷(فارسی» توریدن «به معنی» رمیدن «این ریشه در چند گویش دیگر ایرانی نو هم دیده می‌شود: انارکیturr-، گزیtur- /turā» شروع به چرخیدن کردن «)نک :چئونگ ،۲۰۰۷:۳۹۹.(واژة کردی سورانی tura به معنی» عصبانی، «ظاهراً از همین ریشه مشتق شده‌است. ۸-tasa تاسه، تاسه بار، تنهایی، دوری، دلتنگی 《تاسه tasa 》در گویش اردلانی به معنی دلتنگی و دوری در برابر واژه 《تام مزرو، tam
معنی دلتنگی و دوری در برابر واژه 《تام مزرو، tam mazro》 در گویش سورانی قرار دارد /tâm /ساکت، صدا&gt;ایرانی باستان*tam-» ضعیف شدن، خسته شدن «&gt;‌هندواروپایی*tem-» ضعیف شدن، خسته شدن «(چئونگ ،۲۰۰۷ :۳۷۶). بسنجید با: پارتیtām-» خفه شدن، بندآمدن «(دورکین ـ مایستر ارنست ـ۲۰۰۴ :۳۲۱)، ختنی ـttāma» خسته «،pätem-» متحیرماندن «،bitam» شک داشتن، متحیر ماندن «(امریک۱۹۶۸ :۸۳٬۹۵)، سغدیpt’’m» بیهوش، گیج «(قریب۱۳۷۴ :۷۵۴۵) خوارزمیprc’s-» خسته شدن «(صمدی۱۹۸۶ :۱۵۱). برابر این ریشه را در فارسی در مصدر» تاسیدن «(بازمانده مادة
ریشه را در فارسی در مصدر» تاسیدن «(بازمانده مادة آغازی از این ریشه ـ :tā-sa-*)برابر این ریشه در فارسی مصدر «صفت مفعولی» تاسیده «به معنی» کوفته، خسته «(دهخدا۱۳۷۷: ۴/ ۶۲۶۸)میتوان یافت. همچنین درفرهنگ‌های فارسی، یکی از معانی» تاسیدن «عبارت است از» خفه شدن صدا و به زحمت شنیده شدن آن «(انوری۱۳۸۱: ۳/ ۱۵۷۹)که بامعنای/tâm / در گیلکی و زبان‌های شمال غربی برابری دارد. /tâm / در گیلکی و زبانهای شمال غربی در نقش همراه در دو فعل مرکبtâm mzro» ساکت شدن «ونیزtâm-a gitən» ساکت کردن «کاربرد دارد:ساکت شو tâm bəzənبچه را
ساکت کردن «کاربرد دارد:ساکت شو tâm bəzənبچه را ساکت کن zək-ə tâm-a gir قابل ذکر است که از ریشهٔ ایرانی باستان*tam -، واژه /*tā-s-aya-na&gt; /tâsyânبه مفهوم» خالی بودن جای کسی «یا» اندوهگین شدن از نبود کسی که در گویش اردلانی این معنا به کار می‌رود در حالی که در گویش سورانی از واژه tam mazro/تام مزرو /استفاده می‌شود. واژه فوق، نیز» تاسیدن «را از ریشهٔ*tās-/tā-s-» خسته شدن «*tā- از ریشه بهٔ*tan-)&gt; در هند و اروپایی ـ*ten-»، تنیدن، پیچیدن، کشیدن «مربوط دانسته‌است.
قلهٔ نارودنایا بلندترین قله رشته‌کوه اورال است که ۱۸۹۵ متر (نسبت به سطح آب‌های آزاد) بلندی دارد. کوه با کوارتزیت‌ها و سنگ‌های دگرگون شده از ابردوران پروتروزویک و دوره کامبرین تشکیل شده‌است. تعدادی یخچال طبیعی در کوه وجود دارد. همچنین، جنگل‌های ناقص کاج و توس در دره‌های عمیق در پای کوه وجود دارد. دامنه‌های کوه با توندرای کوهستانی پوشیده شده‌است. ساده‌ترین مسیر برای رسیدن به قله، در دامنه با شیب متوسط شمال‌غربی قرار دارد. دیوار جنوبی شیب بیشتری دارد و برای رسیدن به قله کمتر مورد استفاده قرار می‌گیرد. منابع.
به قله کمتر مورد استفاده قرار می‌گیرد. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی
وولن-سور-سن یک بخش از تقسیمات شهرستان سن-ا-مرن است که در ناحیه ایل-دو-فرانس در کشور فرانسه واقع شده‌است. ساکنان آن را لوولن‌یو می‌نامند. وولن-سور-سن در ۶ کیلومتری فونتن‌بلو و در حدود ۶۵ کیلومتری جنوب شرقی پاریس قرار دارد.
"آهنگ جنگ " در سال ۱۹۷۲ میلادی به جهت حمایت از مبارزات انتخاباتی ریاست جمهوری جورج مک گاورن رقیب انتخاباتی ریچارد نیکسونمنتشر شد. تاریخچه. آهنگ جنگ توسط نیل یانگ و گراهام نش، در گروه استری گاتورز اجرا شد. این آهنگ در حمایت از مبارزات انتخاباتی ریاست جمهوری جورج مک گاورن در سال ۱۹۷۲ منتشر شد، که علیه ریچارد نیکسون، که نهایتاً به ریاست جمهوری آمریکا رسید اجرا شد. یونگ بیش از این دو سال پیش با «اوهی یو»، یکی از اعضاء کرازبی، استیلز، نش اند یانگ، نظرات خود را دربارهٔ نیکسون ابراز کرده بود و بار دیگر سعی کرد تا
نیکسون ابراز کرده بود و بار دیگر سعی کرد تا با یک ترانه اعتراضی به نظر خود را به اطلاع همگان برساند. اما با تمام تلاشش به نتیجه نرسید و این آهنگ تأثیری نداشت. سرانجام. نهایتاً به دلیل عدم استقبال در آن قالب دیگر منتشر نشد. برادران وارنر تولیدکنندگان " "Hard Goods" " که در سال 1974 "Leader of Loss" منتشر شده‌بود، این تک آهنگ را در آن منتشر ساختند. پس از آن، در آلبوم "جنگ سحر" تا ژوئن ۲۰۰۹، زمانی که در نهایت در CD, DVD و Blu-ray منتشر شد ماند. همچنین در قالب دیگری توسط نیل یانگ به نام "The Archives Vol منتشر
توسط نیل یانگ به نام "The Archives Vol منتشر شد. ۱ ۱۹۶۳–۱۹۷۲".
وایراراپا ( نام منطقه‌ای جغرافیایی است در نیوزیلند. این منطقه در جنوب شرقی جزیره شمالی نیوزلند واقع شده‌است. وایراراپا در شرق کلان‌شهر ولینگتون و جنوب غربی منطقه خلیج هاوک قرار دارد. وایراراپا جمعیت کمی دارد و دارای چندین شهرک برای ارائه خدمات روستایی است که بزرگترین آن‌ها مسترتون نام دارد. نام منطقه از نام بزرگترین دریاچه آن یعنی دریاچه وایراراپا گرفته شده‌است.
مردمان نانای گروهی از مردمان تونگوز در خاور دور هستند که به‌طور سنتی در پیرامون هیلونگ‌جیانگ (رود آمور)، سونگ هوا (سونگاری) و رودخانه اوسوری در میانهٔ حوضه آبریز آمور زندگی می‌کنند. اجداد نانای‌ها مردم جورجی هستند که در شمالی‌ترین قسمت‌های منچوری می‌زیستند. زبان نانای/هژه به گروه زبان‌های مانچو-تونگوزی متعلق است. بر اساس سرشماری سال ۲۰۱۰، ۱۲۰۰۳ نانای تا آن زمان در روسیه زندگی می‌کرده‌اند. نام. نامهای رایج این افراد شامل нанай / نانای (یعنی بومیان، مردم محلی، مردم سرزمین / زمین) است و نیز نامی که خودشان بر
مردم سرزمین / زمین) است و نیز نامی که خودشان بر خویش اطلاق می‌کنند هژن است (به معنی "مردم شرق") و نیز در روسی: нанайцы / "nanaitsy"؛ چینی: 赫哲族 / "Hèzhézú". همچنین برخی اصطلاحات که قبلاً برای نامیدن آنان استفاده می‌شده‌است عبارتند از: گلدها، گلدی‌ها، گلدی، هژه و سامگیر. پراکندگی. بر اساس استان. سرشماری سال ۲۰۰۰ چین وجود ۴٬۶۴۰ نانای را در چین ثبت کرده‌است.
جام چین ۲۰۱۹ دوره سوم مسابقات بین‌المللی جام چین است که در شهر نان‌نینگ از ۱۸ تا ۲۶ مارس ۲۰۱۹ برگزار می‌شود. مدافع عنوان قهرمانی این مسابقات اروگوئه است. تیم‌های شرکت‌کننده. در ۱۱ فوریه ۲۰۱۹ اعلام شد که تایلند، اروگوئه و ازبکستان در جام چین ۲۰۱۹ شرکت خواهند کرد. مقامات. داوران زیر برای جام چین ۲۰۱۹ انتخاب شدند. گلزنان. ۳ گل ۲ گل ۱ گل
فضاپیمای سیگنوس ، یک فضاپیمای پشتیبانی بدون سرنشین یکبارمصرف آمریکایی است که توسط نهاد علوم دفاعیاوربیتال ساینسز کورپوریشن ساخته شده و اکنون توسط شرکت نورثروپ گرومن به عنوان بخشی از برنامهٔ خدماتی توسعهٔ حمل و نقل بین‌المللی سامانه‌های تجاری ترابری مداری (COTS) ساخته و راه‌اندازی شده است. . این وسیله توسط موشک انتاریس ساختهٔ نورثروپ گرومن، یا اتلس ۵ ساخته یائتلاف پرتاب و راه‌اندازی؛ برای راه‌اندازی و حمل و نقل بار به ایستگاه فضایی بین‌المللی (ISS)؛ پس از بازنشستگی شاتل فضاییِ آمریکا، طراحی شده است. از ماه
شاتل فضاییِ آمریکا، طراحی شده است. از ماه اوت سال ۲۰۰۰ مأموریت‌های تعمیر و نگهداری ISS به‌طور منظم با استفاده از پروازهای فضایی بدون سرنشین به ایستگاه فضایی بین‌المللی توسط پروگرس روسی و همچنین فضاپیمای ترابری خودکار اروپا و خودرو انتقال اچ-۲ (H-II) ژاپنی انجام شده است. با استفاده از فضاپیمای سیگنوس و دراگن، ناسا می‌کوشد تا مشارکت خود را در صنعت هواپیمایی تجاری و صنایع هوافضایی گسترش دهد.
قهرمانی جهان ورزش دوگانه ۲۰۱۹ () یا بیاتلون ۲۰۱۹ در تاریخ ۶ تا ۱۷ مارس ۲۰۱۹ _ ۱۵ تا ۲۶ اسفند ۱۳۹۸ در اوسترشوند، سوئد برگزار میشود. در مجموع ۱۲ مسابقه انجام می‌شود. دو سرعت، تعقیب، فردی، استارت گروهی، و مسابقات امدادی برای مردان و زنان و ۲ مسابقه امدادی مختلط. امدادی مختلط تک برای اولین بار در برنامه مسابقات قهرمانی جهان اجرا میشود. تمام امتیازها در این مسابقات قهرمانی نیز برای جام جهانی بیاتلون فصل ۱۹-۲۰۱۸ به حساب می آیند.
نیک پین (؛ زادهٔ ۱۹۸۴) نمایشنامه‌نویس و فیلم‌نامه‌نویس اهل بریتانیا است. در سال ۲۰۰۸، پین در کتابفروشی تئاتر ملی مشغول به کار شد. نخستین نمایشنامه او، «"اگر هم هست من هنوز پیداش نکردم"»، در اکتبر ۲۰۰۹ در تئاتر بوش به روی صحنه رفت و با واکنش مثبت منتقدان ایونینگ استاندارد و فایننشال تایمز مواجه شد. این نمایشنامه برنده «جایزۀ جورج دیواین» شد. در سپتامبر ۲۰۱۲، این نمایشنامه در تئاتر لورا پلز نیویورک با بازی جیک جیلنهال به روی صحنه رفت. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته است، می‌توان به "ما در زمان زندگی
آن‌ها نقش داشته است، می‌توان به "ما در زمان زندگی می‌کنیم" اشاره نمود.
لوک اِسنلین (؛ زادهٔ ) کارگردان فیلم و فیلم‌نامه‌نویس اهل بریتانیا است. اسکرین اینترنشنال در سال ۲۰۰۸ او را یکی از «ستارگان آینده» نامید. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته است، می‌توان به "یک روز" اشاره نمود.
آناستازیا هیلی (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل بریتانیا است. وی از سال ۱۹۹۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "حفره"، "متروک"، "سفیدبرفی و شکارچی"، "هاوکینگ"، "آرکی‌او ۲۸۱"، "بیداری"، "تعدی بر ما"، "باشگاه شورش" و "یک پادشاهی متحد" اشاره کرد.
ویلیام اَش (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل بریتانیا است. از جمله آثار او می‌توان "بی‌حیا"، "دیوانگی درباره رقص" و "وندرلاست" اشاره کرد.
رویس پیرسون (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل انگلستان است. از آثار او می‌توان به ""، "وندرلاست"، "شهر هالبی"، "آدمکشان میدسامر"، "جودی" اشاره کرد.
\mathrm{for}\; d&gt;1, \mathrm{otherwise}\; 0&lt;/math&gt;|variance=formula_1|skewness=|kurtosis=|entropy=formula_2|mgf=}} توزیع تعمیم‌یافته گاما یک توزیع احتمال پیوسته‌است که با سه پارامتر تعریف می‌شود. این توزیع در حقیقت یک تعمیم از توزیع گامای دو پارامتره است. از آنجا که بسیاری از توزیعهایی که برای آنالیز بقا مورد استفاده قرار می‌گیرند (مانند توزیع نمایی، توزیع وایبول، توزیع گاما و توزیع نیمه نرمال) موارد خاصی از توزیع تمیم‌یافته گاما هستند، گاهی اوقات از این توزیع برای تعیین مدل مناسب با توجه به مجموعه