payamvha/North_RAG huggingface dataset:
غضنفر (شیر) و علم (درفش و پرچم) است که از قبیل صنعت تناسب و مراعات نظیر است، زیرا شیر از ادوار کهن، نقش درفش شاهان ایران بوده‌است: نکته شگفت در این یادکردهای همزمان شاه منصور و سلطان غضنفر، نخست پیوند عاطفی و اعتماد میان پادشاه و ولیعهدش است که دست کم در ایران آن روزگار، به هیچ وجه سابقه و مشابه نداشته‌است و دیگر، عشق و علاقه مفرط حافظ به این شاه و شاهزاده است که برخی، این عشق را زنده کننده قدرت شاعری حافظ در پیری وی و موجب آفرینش موجی تازه از شاهکارهای وی دانسته‌اند.
جهاد به صورت کلی به دو نوع جهاد دفاعی و جهاد ابتدایی تقسیم می‌گردد. جهاد دفاعی، جنگ و مبارزه‌ای است که در صورت تجاوز دشمنی به حریم مسلمین واجب و لازم می‌گردد و آیات متعدد قرآن به آن دستور دارد. جهاد ابتدایی، جهادی است که مسلمانان ابتداءاً به جنگ وارد می‌شوند، بدون اینکه طرف مقابل ابتدا جنگ را آغاز کرده باشد. بر خلاف فقهای سیاسی یا جهادگرا همچون روح الله خمینی , علی‌خامنه‌ای و اصولاً اندیشه فقهی حکومت ایران و فقهای مایل به اسلام‌گرایی انقلابی، فقهای سنتی و غیر ایدئولوژیک جهاد ابتدایی را تنها در زمان پیامبر
ایدئولوژیک جهاد ابتدایی را تنها در زمان پیامبر یا امام معصوم ممکن می‌دانند و انجام آن را بدون اجازه معصوم خطا می‌دانند. برخی اندیشمندان اسلامی مثل سیدمصطفی محقق داماد جهاد را در اسلام حتی در زمان امام معصوم تنها محدود به جهاد دفاعی می‌دانند. محقق خوئی با اینکه مسئله‌ی ولایت فقیه را از نظر علمی قبول ندارند، اما یک فتوای منحصری دارند که می‌فرمایند: جهاد ابتدایی نه تنها در اسلام مشروع و واجب است و نیازی به اذن معصوم ندارد، حتّی بالاتر، نیازی به اذن فقیه نیز ندارد، یعنی اگر در یک زمانی، عموم مؤمنین دیدند،
ندارد، یعنی اگر در یک زمانی، عموم مؤمنین دیدند، شرایط جهاد ابتدایی هست، باید انجام بدهند.
ظفرخان جوهری (به سریلیک: Зуфархон Ҷавҳарӣ) (متولد ۱۸۶۰ میلادی، استروشن) از شاعران برجسته مسلمان تاجیک می‌باشد که در گذر نمازگاه شهر باستانی استروشن در خانواده اهل فقها و علما چشم به عالم هستی گشاده است. ظفرخان در خانواده‌ای به دنیا آمده‌است که پیوندانش شاعر و ادیب بوده‌اند. زندگی‌نامه. ظفرخان جوهری، آخرین نمایندهٔ ادبیات کلاسیک تاجیک می‌باشد. او در سال ۱۸۶۰ در خانواده ای به دنیا آمده بود که اکثراً اهل فضل، شاعر و عالم بوده‌اند. پدر جوهری نیز شاعر شناخته شده و دانشمند بزرگی بود. نعمت‌الله محترم در تذکرة
شده و دانشمند بزرگی بود. نعمت‌الله محترم در تذکرة الشعراء جوهری را «قوهٔ اهل کمال، مظهر فیض لایزال، خردسرشت، داشنمند، عالی فطرت، بلند استعداد» نامیده و نوشته‌است: «وی به بخارای شریف آمده، تحصیل علوم دینیة و تکمیل مطالب یقینیة نموده از مبادی فیوض جهور ذخیره‌ها اندوخته» و بازگشتش به وطنش نیز در ادامه این مطالب درج شده‌است. همچنین ادبای معروف از جمله حشمت بخاری، تمهید سمرقندی، باقی رشتانی، عبدالله خواجهٔ بخارائی، مولانا یولداش قوقندی، فکری سمرقندی و شعرا و ادیبان عصر خود آثار جوهری را به صورت ویژه ای
و ادیبان عصر خود آثار جوهری را به صورت ویژه ای ستوده‌اند. صدرالدین عینی دربارهٔ جوهری در کتاب «نمونه ادبیات تاجیک» نوشته‌است: «از شعرهای جوهری سر سری گذشتن درست نیست. مشیر الیه شعر را به‌غایت استادانه می‌نگارد. ذاتاً جوهری از استادان ادب معاصر است». از روی سرچشمه‌های تاریخ‌نگاران وی تا سن ۲۵ سالگی زبانهای عربی، ترکی و فنون منطق و فلسفه، ادبیات و دیگر علوم زمانه را از خود کرده بود.
شفادهندگان سنتی آفریقای جنوبی یا طبیبان سنتی آفریقای جنوبی () مجریان در آفریقای جنوبی هستند. آنها نقش‌های سیاسی و اجتماعی مختلفی را در آن جامعه ایفا می‌کنند، شامل طالع‌بینی، فیزیکی، احساسی و ، مدیریت آیین‌های تولد یا مرگ، یافتن احشام گم‌شده، حفاظت از رزمندگان، شکار جادوگران و نقالی (داستانخوانی) تاریخ، کیهان‌شناسی، و افسانه‌های سنتی. دو نوع اصلی از شفادهندگان سنتی در جوامع و تسونگا آفریقای جنوبی وجود دارند: طالع‌بین (Sangoma یا سانگوما) و گیاه‌درمانگر (Inyanga یا اینیانگا). این شفاگران بیشتر از شمن‌باوران
یا اینیانگا). این شفاگران بیشتر از شمن‌باوران آفریقای جنوبی هستند که در جامعه بسیار مورد احترام هستند جامعه‌ای که در آن بیماری از سوی جادوگران، آلودگی (ارتباط با اشیاء یا موقعیت‌های ناپاک) یا ناشی از غفلت اجداد و پدران شخص تصور می‌شود. تخمین‌زده شده‌است که در قیاس با ۲۵هزار پزشک غربی که در آفریقای جنوبی هستند ۲۰۰هزار شفادهنده بومی وجود دارد. حدود ۶۰ درصد جمعیت آفریقای جنوبی به شفادهندگان سنتی مراجعه می‌کنند، معمولاً در ترکیب با خدمات زیست‌درمانی مدرن (مقصود معمولاً هم این هم آن). برای هماهنگی بین زندگی و
معمولاً هم این هم آن). برای هماهنگی بین زندگی و مرگ، شفادهندگان سنتی معتقد به این هستند که برای یک زندگی بدون درد باید بواسطه آئین و حیوان قربانی به اجداد احترام گذاشته شود. آنها آئین‌های احضار را بواسطه سوزاندن گیاهانی شبیه ایمففو(imphepho یا همان ) از دسته گل بی‌مرگ (سرده)، رقص، آوازخوانی، چنلینگ (Channelling احضار ارواح یا ارتباط با ارواح) یا نواختن انجام می‌دهند. شفادهندگان سنتی اغلب به بیماران خود -درمانی می‌دهند که ساخته‌شده از گیاهان، حیوانات و مواد معدنی و دارای اهمیت روحانی است. این میوتی اغلب
معدنی و دارای اهمیت روحانی است. این میوتی اغلب نمادگرایی قوی دارد برای مثال چربی حیوان شیر می‌تواند برای کودکان به منظور افزایش شجاعت آماده شود. بر هر چیزی از بیماری جسمی و فکری، ناهماهنگی اجتماعی (بر خلاف اختلال اجتماعی شخصی) و مشکلات روحانی و روحی تا داروی محافظت، عشق و بخت و اقبال دارو وجود دارد. اگرچه ساگوما یک اصطلاح زولویی است که از نظر زبان محاوره‌ای عموماً برای شرح انواع شفادهندگان آفریقای جنوبی به کار می‌رود، اما تفاوت‌هایی بین آداب و رسومش وجود دارد: یک اینیانگا به اساساً با دارودرمانی‌های ساخته
یک اینیانگا به اساساً با دارودرمانی‌های ساخته شده از گیاهان و حیوانات شناخته می‌شود در حالی که یک سانگوما اساساً بر طالع‌بینی برای اهداف شفابخشی متمرکز است و ممکن است به عنوان نوعی از فال‌بینی نیز مورد توجه باشد. در روزگار مدرن، استعمار، شهرنشینی، آپارتاید و تفاوت بین این دو را مبهم و محو کرده‌است و شفادهندگان سنتی به اجرای هر دو نوع گرایش دارند.شفادهندگان سنتی می‌توانند بین این نقش‌ها تغییر کنند مثلاً بواسطه تشخیص بیماری‌های عمومی، فروش و توزیع دارو برای مراجعات طبی، و اهداف طالع‌بینی و تأمین راهکارها
مراجعات طبی، و اهداف طالع‌بینی و تأمین راهکارها برای مراجعات متمرکز اجتماعی یا روحانی. هر فرهنگی واژه‌شناسی خودش را برای شفادهندگان سنتی (طبیب‌ها) دارد. طبیبان با عنوان آماکس‌وله (amaxwele به معنی گیاه‌فروش یا همان عطارها) یا آماگ‌قیرها (amagqirha به معنی غیب‌گویان). ان‌گاکا، و سلااولی اصطلاحاتی هستند به ترتیب در زبان سوتوی شمالی و زبان سوتو، در حالی که در بین آنها را با عنوان مانگومه (mungome) صدا می‌کنند. قبایل تسونگا به طبیبانشان یا مانگوما می‌گویند. عقیده شکنجه، سلاخی و قتل متهمان به افسون. مایکل ویر
شکنجه، سلاخی و قتل متهمان به افسون. مایکل ویر در مستند خود به سمت در استان ارتفاعات غربی پاپوآ گینه نو رفت جایی که کشتن متهمان به "سانگوما" با عنوان جادوگر یا تسخیر شده با روح پلید بسیار رایج و زیاد شده‌است. تا پیش از این به دلیل در دسترس نبودن امکانات برای همه ویدئویی از رفتاری که در این قبایل انجام می‌شود منتشر نشده بود تا اینکه در سال ۲۰۱۵ یک نفر از درون قبایل فیلم گرفت که زنانی که به جادوگری یا تسخیر شدن توسط روح پلید (سانگوما) متهم شدند به‌طور وحشنتاکی به صورت زنده شکنجه، سلاخی و به قتل می‌رسند. پلیس
به صورت زنده شکنجه، سلاخی و به قتل می‌رسند. پلیس منطقه فقط مردم را از قتل منع می‌کند و حتی در برابر شکنجه نظاره‌گر هستند. نزدیک روستایی بیرون از هاگن جایی که به تازگی باور به سانگوما و رسم کشتن زنان رایج شده وقتی که بزرگ روستا وارد جمع شد همه ساکت شدند و از بازگویی اتفاقی که ۵ هفته قبل رخ داده اجتناب کردند و بزرگ روستا با وجود تأیید باور مردم کاملاً موضوع را تکذیب کرد. نهایتاً پلیس که محافظه‌کارانه عمل می‌کرد آنها را به سمت روستا هدایت می‌کند. گفته شد که ترویج این رسم در این روستا اولین بار ۶ ماه پیش بوده
این رسم در این روستا اولین بار ۶ ماه پیش بوده که یک مرد جوان سکته می‌کند و می‌میرد و آنها گروهی زن مسن را در یک کلبه اسیر می‌کنند تا آتش بزنند اما یک نفر به پلیس خبر می‌دهد و مانع آنها می‌شود. نهایتاً مایکل موفق شد که با عاملین قتل و شکنجه که آزاد بودند و با کمال افتخار و صراحت به کارهای خود مقابل دوربین اعتراف می‌کردند رو در رو صحبت کند. او گفت که آتش بزرگی درست کردند و آهن را در آن داغ و سرخ کرده و روی پوست زنان می‌گذارند تا آنها اعتراف کنند که «من خودم را به موش یا گربه تبدیل کردم یا یک روباه پرنده یا
را به موش یا گربه تبدیل کردم یا یک روباه پرنده یا سگ» و گفت که «آن زنها بیگناه هستند و مقصر حیوان‌هایی هستند که در روحشان وارد شده‌اند» و تأیید کرد که پلیس وقتی آمد فقط مانع کشتن شده و نظاره‌گر شکنجه بود. نهایتاً رهبر قاتلین تمام جزئیات را تعریف کرد که پس از رفتن پلیس چگونه به «تکه‌تکه» کردن زن‌ها اقدام کرده‌اند. او ادعا کرد که زن‌ها «پرواز کردند» و به لب جاده رفتند. به نظر مایکل ویر ظاهراً دیگر زنان محلی به برخی از زنان کمک کرده‌اند تا فرار کنند. سال‌هاست که مسیحیان سعی می‌کنند تا با تبلیغ و گسترش مسیحیت
که مسیحیان سعی می‌کنند تا با تبلیغ و گسترش مسیحیت در گینه نو این گونه رسوم قدیمی و کهن شکار زنان متهم به ساحرگی را پاک کنند. آنتون که مانند پدرش یکی از مبلغان دینی مسیحیت در گینه نو و از مهاجران قدیمی است که اولین فرودگاه منطقه را راه‌اندازی کردند می‌گوید این روزها سانگوما در گینه نو به معنی حکم مرگ است و کمتر کسی است که متهم شود و نجات پیدا کند. ویر و آنتون وارد مناطق بومی سنتی‌تر شدند جایی که در شمال رود اوک اوم (Ok Om river) زندگی می‌کنند مردمی که با وجود رسیدن برخی ابزارهای تمدن به آنها کاملاً از رسوم
رسیدن برخی ابزارهای تمدن به آنها کاملاً از رسوم سنتی باور به سانگوما پیروی می‌کنند. همسر رهبر روحانی قبیله به خاطر اتهام به سانگوما قبلاً به قتل رسیده اما خودش همچنان اکیداً به سانگوما باور دارد اگرچه وجود سانگوما در همسر خودش را تکذیب می‌کند. او که نامش جونا است اصلاً طفره نرفت و باور به سانگوما را اینگونه توصیف می‌کند که از نظر آنها دو نوع خوب و بد دارد. در بین قبیله افرادی هستند که نسل در نسل متهم به سانگوما هستند. افراد متهم به سانگوما هیچگونه نشانه یا علائم یا رفتاری ندارند که گواه سانگوما باشد و
یا علائم یا رفتاری ندارند که گواه سانگوما باشد و صرفاً به استناد وارد شدن اتهام از طرف دیگر اعضای قبیله کشته یا شکنجه می‌شوند تا زمانی که بیماری شخصی که مثلاً دچار مشکل قلبی شده خوب شود که معمولاً نمی‌شود و به مرگ متهم که شخص دیگری به غیر از شخص بیمار است ختم می‌شود. زنانی در این منطقه هستند که مخفیانه زندگی می‌کنند تا کشته نشوند. با این وجود حتی در این قبیله نیز افرادی هستند که اقدام به ترویج فرهنگ پزشکی مدرن بر خلاف سنت شکنجه می‌کنند. ویدئوی زنانی که شکنجه شده بودند اولین بار در هیوا ضبط شده‌است.
جشن هالیوود () فیلمی زوج هنری در ژانر کمدی و موزیکال به کارگردانی روی رولند، جرج استیونز، سم وود، چارلز ریسنر، ریچارد بولسلافسکی، ادموند گولدینگ و آلن دوان است که در سال ۱۹۳۴ منتشر شد.
بیداری بزرگ دوم یک بیداری مسیحی پروتستان در ایالات متحده آمریکا در قرن نوزدهم بود. این نهضت در حدود ۱۷۹۰ آغاز شد و تا ۱۸۰۰ شتاب گرفت و پس از ۱۸۲۰ شمار عضویت در مذاهب بپتیست و متدیست که واعظانشان رهبری نهضت را بر عهده داشتند به سرعت افزایش یافت. اوج آن در اواخر دهه ۱۸۵۰ بود. بیداری بزرگ دوم منعکس کنندهٔ رمانتیسم بود که مشخصه اش شوق، احساسات و توسل به ماوراءالطبیعه بود. این نهضت خردگرایی و دادارباوری شکاکانهٔ عصر روشنگری را نفی می‌کرد. این نوزایی‌ها باعث شد میلیون‌ها نفر در مذاهب انجیلی موجود ثبت نام کنند و
نفر در مذاهب انجیلی موجود ثبت نام کنند و منجر به شکل‌گیری مذاهب نوینی شد. بسیاری از نوکیشان باور داشتند که بیداری پیام آور یک عصر هزاره‌ای جدید است. بیداری بزرگ دوم انگیزه بخش ایجاد نهضت‌های اصلاحگر بسیاری شد که طراحی شده بودند تا برای شرارت‌های جامعه پیش از ظهور دوم عیسی مسیح چاره اندیشی کنند. مورخین بیداری بزرگ دوم را با پیش زمینهٔ بیداری بزرگ اول از دهه ۱۷۳۰ و ۱۷۴۰ و بیداری بزرگ سوم از دهه ۱۸۵۰ تا اوایل ۱۹۰۰ نامگذاری کردند. این نوزایی‌ها بخشی از جنبش مذهبی رمانتیک بزرگتری بودند که در آن زمان داشت اروپا
رمانتیک بزرگتری بودند که در آن زمان داشت اروپا مخصوصاً سراسر انگلستان، اسکاتلند و آلمان را درمی‌نوردید.
لو برزلو (; – ) فیلم‌نامه‌نویس، و کارگردان فیلم اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی نویسنده فیلم‌هایی همچون به شکار ارواح می‌رویم، وقت خواب برای بونزو و اسلحه‌های بزرگ بوده‌است.
شیلا رایان (; – ) هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "اسلحه‌های بزرگ"، "در لباسی خیره‌کننده" و "به شکار ارواح می‌رویم" اشاره کرد.
گفر یکی از عوامل گروه نورپردازی در فیلم‌های تلویزیونی و سینمایی است. وظیفه گفر این است که چراغ‌های نورپردازی را طبق دستور مدیر فیلمبرداری یا نورپرداز مستقر کند. او همچنین باید برق ابزارهای نورپردازی را تأمین کند. علاوه بر آن فیلترها و تلطیف کننده‌های نوری را به منظور ایجاد نوری نرم و مؤثر بر روی چراغ‌ها قرار دهد. البته گفر صرفاً یک مسئول فنی است و همهٔ این کارها را بر طبق نظر مدیر فیلمبرداری یا نورپرداز انجام می‌دهد. گاهی اوقات از گفر به عنوان سرپرست فنی نورپردازی (Chief Lighting Technician) یا به‌طور خلاصه
(Chief Lighting Technician) یا به‌طور خلاصه CLT یاد می‌کنند. ریشه واژه گفر احتمالاً به روزهای آغازین فیلمبرداری در سینما بازمی‌گردد. آن زمان هنوز چراغ‌های نورپردازی ابداع نشده بودند و از نور خورشید برای نورپردازی صحنه استفاده می‌شد. در استودیوهای اولیه در برابر نور خورشید پارچه‌های سیاه بزرگی را به قلاب‌ها یا میله‌هایی که Gaff نام داشتند، متصل می‌کردند. گفرها در آن دوران وظیفه داشتند که این گف‌ها را جابه‌جا کنند و اجازه دهند که نور از زوایای مختلف به صحنه بتابد.
مصطفی‌احمدی کارگردان و نویسنده ایرانی است. او کار حرفه‌ای خود را از تلویزیون در سال 1374 به عنوان دستیاراول کارگردان سریال در پناه تو به کارگردانی حمید لبخنده آغاز نمود. گرچه موفقیت این اثر نسبت به آثار شاخص بعدیش مانند سریال آب‌پریا، بیشتر نبود اما تجربه خوبی برای مصطفی احمدی محسوب می‌شود و همکاری با هنرمندانی همچون آزیتا لاچینی، حسن جوهرچی، ایرج راد و پارسا پیروزفر را تجربه کرد. او فعالیت سینمایی خود را با دستیاری کارگردان در فیلم "آهنگ پنهان" به کارگردانی ایرج کریمی آغاز کرد.
محاصرهٔ ادسا از ۲۸ نوامبر تا ۲۴ دسامبر ۱۱۴۴ میلادی روی داد و در نتیجهٔ آن پایتخت صلیبیون کنت‌نشین ادسا به تصرف عمادالدین زنگی، اتابک موصل و حلب درآمد. این روی داد ایجاد جنگ صلیبی دوم را تسریع کرد. پیش‌زمینه. کنت‌نشین ادسا نخستین ایالت صلیبی بود که در طول نخستین جنگ صلیبی پایه‌گذاری شد. این رویداد در ۱۰۹۸ میلادی و هنگامی که بالدوین اول سپاه اصلی جنگجویان نخستین جنگ صلیبی را رها کرد و به دنبال تشکیل پرنس‌نشین خود رفت، روی داد. ادسا شمالی‌ترین و همچنین ضعیفترین و کم‌جمعیت‌ترین آن‌ها بود. به همین دلیل، آن‌ها
و کم‌جمعیت‌ترین آن‌ها بود. به همین دلیل، آن‌ها توسط دولت‌های مسلمان اطراف تحت فرمانروایی آل ارتق، دانشمندیان و ترکان سلجوقی مکرراً مورد حمله قرار می‌گرفتند. کُنت بالدوین دوم و کُنت بعدی کُنت جوسلین پس از شکستشان در نبرد حران در سال ۱۱۰۴ اسیر شدند. بالدوین و جوسلین هر دو در سال ۱۱۲۲ برای دومین بار اسیر شدند و اگرچه ادسا بعد از نبرد اعزاز در سال ۱۱۲۵ تاحدودی بهبود یافت اما ژوسلین در نبردی در سال ۱۱۳۱ کشته شد. جانشین او، ژوسلین دوم مجبور به ایجاد اتحاد نظامی با امپراتوری بیزانس شد، اما در سال ۱۱۴۳، امپراتور
با امپراتوری بیزانس شد، اما در سال ۱۱۴۳، امپراتور بیزانس ژان دوم و پادشاه اورشلیم فولک هردو درگذشتند. پس از ژان، پسرش مانوئل یکم امپراتور بیزانس گشت و مشغول محکم کردن پایه‌های قدرتش در مقابل برادران بزرگترش شد. همچنین همسر فالک به همراه پسرش بالدوین سوم جانشین فالک شدند. ژوسلین که همچنین با ریموند دوم، کُنت طرابلس و ریموند پواتیه، پرنس انطاکیه مشغول نزاع بود، ادسا را بدون هیچ متحد قدرتمندی رها کرد. محاصره ادسا. در سال ۱۱۴۴، جوسلین موفق شد پیمانی نظامی را با قرا ارسلان، حاکم ارتقی دیاربکر علیه رشد قدرت و
با قرا ارسلان، حاکم ارتقی دیاربکر علیه رشد قدرت و نفوذ عمادالدین زنگی برقرار نماید. جوسلین همراه اکثر ارتش خود برای کمک و دفاع از قرا ارسلان علیه حلبی‌ها به راه افتاد. زنگی که با مرگ فالک در ۱۱۴۳ دچار برتری نسبی شده بود با عجله برای محاصرهٔ ادسا به سمت شمال حرکت کرد و در ۲۸ نوامبر به آنجا رسید. شهر پس از رسیدن این خبر، آماده برای محاصره شدن شده بود؛ اما تعداد آن‌ها کم بود، زیرا جوسلین و سایر ارتشش در جای دیگری حضور داشتند. دفاع از شهر بر عهدهٔ اسقف لاتینی، هوگو، اسقف ارمنی، جان و اسقف ژاکوبی، باسیل قرار
هوگو، اسقف ارمنی، جان و اسقف ژاکوبی، باسیل قرار داشت. جان و باسیل مطمئن شدند که هیچ‌یک از مسیحیان محلی شهر به زنگی پناهنده نخواهند شد. هنگامی که جوسلین خبر محاصره را شنید با دانستن اینکه بدون کمک دیگر ایالت‌های صلیبی نخواهد توانست زنگی را عقب براند، ارتشش را به سمت تل بشیر برد. در اورشلیم، ملکه ملیساند، به درخواست جوسلین با فرستادن ارتشی به فرماندهی ماناسز هیرجز، فیلیپ نابلس و دیگران، پاسخ داد. ریموند پواتیه، پرنس انطاکیه از آنجایی که نیروهایش در کیلیکیه مشغول مبارزه با بیزانسی‌ها بودند، درخواست کمک به
مشغول مبارزه با بیزانسی‌ها بودند، درخواست کمک به جوسلین را رد کرد. زنگی همهٔ شهر را در محاصره گرفت، از آنجایی که می‌دانست هیچ ارتشی از شهر دفاع نمی‌کند. هنگامی که نیروهای کمکی کرد و ترکمن به نیروهای او پیوستند، او شروع به ساختن ابزار محاصره و نقب زدن در زیر دیوارهای شهر نمود. ساکنان شهر تا جایی که می‌توانسند در شهر مقاومت کردند ولی از آنجایی که تجربه‌ای در زمینه مبارزه تحت محاصره نداشتند، بیشتر برج‌های دژ شهر بدون نیروی دفاعی باقی ماندند. آن‌ها همچنین دانش مبارزه با نقب‌کن‌ها را هم نداشتند، در نتیجه در ۲۴
مبارزه با نقب‌کن‌ها را هم نداشتند، در نتیجه در ۲۴ دسامبر قسمتی از دیوار در نزدیکی دروازهٔ اسب‌ها فرو ریخت. نیروهای زنگی به داخل شهر هجوم بردند و تمام کسانی که قادر به فرار از دژ نبودند را کشتند. هزاران نفر از جمله اسقف هوگو از ترس در زیر دست و پا، له یا خفه شدند. زنگی فرمان توقف کشتار را به نیروهایش صادر کرد اگرچه تمام اسیران لاتینی که او دستگیر کرده بود، اعدام شدند و مسیحیان محلی اجازه یافتند با آزادی به زندگیشان بازگردند. دژ در ۲۶ دسامبر به تصرف درآمد و یکی از فرماندهان زنگی به نام زین الدین علی کوتچوک
یکی از فرماندهان زنگی به نام زین الدین علی کوتچوک به عنوان فرماندار آنجا منصوب گردید و در همان حال اسقف باسیل ظاهراً اعلام کرد که به هرکس که به شهر حکومت کند درصورتی که او را به عنوان رهبر مسیحیان به رسمیت بشناسد، وفادار خواهد بود. پیامد. ژوسلین دوم همچنان به حفظ بقایای ایالت خود از تل بشیر ادامه داد، اما بقیه سرزمین‌هایش کم‌کم توسط مسلمانان تسخیر یا به بیزانسی‌ها فروخته شد. زنگی خود را در سراسر جهان اسلام به عنوان «مدافع مذهب» و المالک المنصور، ستایش می‌کرد. او از ترس رویدادهای موصل، حمله به قلمرو باقی
او از ترس رویدادهای موصل، حمله به قلمرو باقی مانده ادسا یا مسیحیان انطاکیه را ادامه نداد و مجبور شد به خانه بازگردد و بار دیگر دیدگاه خود را متوجه دمشق سازد. با این حال، او در سال ۱۱۴۶ توسط یک برده کشته شد و پسرش نورالدین زنگی در حلب جانشین او شد. اخبار سقوط ادسا توسط زائران در ابتدای سال ۱۱۴۵ به اروپا رسانده شد و سپس توسط سفارتخانه‌های انطاکیه، اورشلیم و ارمنستان تأیید شد. اسقف هیو جبله این خبر را به پاپ اوژن سوم گزارش داد، کسی که در ۱ دسامبر همان سال، فرمان "کوانتوم پردسسورس" را صادر کرد، و خواستار
فرمان "کوانتوم پردسسورس" را صادر کرد، و خواستار برپایی جنگ صلیبی دوم شد.
منازعه ریف دمشق (فوریه-آوریل ۲۰۱۸) که با نام عملیات فولاد دمشق نیز شناخته می‌شود عملیاتی نظامی است که در فوریه ۲۰۱۸ توسط ارتش سوریه و به منظور کنترل منطقه غوطه شرقی از دست معارضان سوری آغاز شد. غوطه شرقی منطقه ای مسکونی-زراعی در حومه دمشق می‌باشد که از سال ۲۰۱۳ در محاصره نیروهای حامی بشار اسد می‌باشد. طبق گفته سازمان ملل بیش از ۴۰۰٬۰۰۰ غیرنظامی در غوطه شرقی زندگی می‌کنند. در اولین روز ماه آوریل ارتش سوریه از ورود واحدهای نظامی سوری وارد شهر عربین شدند و پرچم سوریه را در آن منطقه برافراشتند. دلایل درگیری.
سوریه را در آن منطقه برافراشتند. دلایل درگیری. حامیان بشار اسد پس از این که در فوریه ۲۰۱۸ موفق به بازپس‌گیری اکثر مناطق حومه دمشق شدند به فکر بازپس‌گیری غوطه که تنها منطقه مهم باقی مانده بود افتادند. این منطقه در سال ۲۰۱۲ به دست نیروهای تکفیری افتاد و نیروهای دولت سوریه از سال ۲۰۱۳ تاکنون آن را محاصره کرده‌است. دولت سوریه در اوایل ماه فوریه و بعد از این که مذاکرات صلح روسیه با شکست مواجه شد منطقه غوطه شرقی را بمباران کرد. به گفته سازمان دیدبان حقوق بشر سوریه در اثر این بمباران‌ها تا ۸ فوریه بیش از ۲۰۰ نفر
در اثر این بمباران‌ها تا ۸ فوریه بیش از ۲۰۰ نفر کشته شده‌اند. ارتش سوریه باردیگر بمباران‌های این منطقه را در ۱۸ فوریه از سرگرفت و بعد از ۸ روز حمله هوایی نیروهای زمینی سوریه نیز وارد منطقه شدند. اصلی‌ترین شورشیان حاضر در این منطقه اعضای جیش الاسلام می‌باشند و مقر آن‌ها در شهر دوما قرار دارد و نزدیک به ۱۵٬۰۰۰ سرباز دارند. گروه بعدی حاضر در منطقه نظامیان فیلق الرحمن هستند که از متحدان ارتش آزاد سوریه بوده و بیشتر در مناطق مرکزی و غربی غوطه حضور دارند. احرار الشام و هیئت تحریر شام نیز کنترل بخش‌هایی از این
الشام و هیئت تحریر شام نیز کنترل بخش‌هایی از این نطقه را بر عهده دارند. پیامدهای انسانی. گفته می‌شود در دو روز اول بمباران غوطه ۲۵۰ نفر کشته شده‌اند که این آمار بیشترین تعداد تفات ۴۸ ساعته در درگیری‌های سوریه از زمان حمله شیمیایی سال ۲۰۱۳ به شرق غوطه می‌باشد. به گفته یکی از کارکنان پزشکی، پزشکان در این وضعیت مجبور به استفاده از داروهای منقضی، از جمله داروهای بیهوشی شدند زیرا گزینه دیگری برای آن‌ها وجود نداشت. دیدبان حقوق بشر سوریه می‌گوید از ۱۸ تا ۲۱ فوریه ۲۶۰ نفر در منطقه غوطه کشته شده‌اند که ۱۰۶ تای
۲۶۰ نفر در منطقه غوطه کشته شده‌اند که ۱۰۶ تای آن‌ها در ۲۰ فوریه رخ داده‌است. به گفته سازمان پزشکان بدون مرز ۱۳ مرکز بهداشتی این منطقه در حملات هوایی تخریب شده‌اند. ۲۳ فوریه خبری مبنی بر کشته شدن خبرنگاری به نام عبدالرحمان اسماعیل یاسین که در حملات هوایی ۲۰ فوریه مجروح شده بود منتشر شد. بین ۱۸ تا ۲۴ فوریه، به علت حملات هوایی و توپخانهٔ دولت سوریه و روسیه، بیش از ۵۲۰ غیرنظامی کشته و ۲٬۵۰۰ نفر زخمی شدند. در روز ۲۴ فوریه، پزشکان بدون مرز هشدار داد که تعداد تلفات محاصره غوطه شرقی فراتر از تصور است، زیرا ظرفیت
محاصره غوطه شرقی فراتر از تصور است، زیرا ظرفیت ارائه مراقبت‌های بهداشتی محدود و در حال اتمام است. ۷ مارس فعالان حقوق بشر حموریه ویدئویی را منتشر کردند که نشان می‌دهد ارتش سوریه در بمباران منطقه غوطه از جنگ‌افزار شیمیایی فسفر سفید استفاده می‌کند. فیصل مقداد، معاون وزیر خارجه سوریه، در جریان یک کنفرانس مطبوعاتی، این گزارش را رد کرد. چهار روز بعد سازمان کلاه‌سفیدها اعلام کرد دولت بشار اسد شهر عربیل را با بمب‌های گاز کلر، فسفر و ناپالم مورد هدف قرار داده‌است. در اواسط ماه مارس، رئیس سازمان حقوق بشر سازمان ملل
اواسط ماه مارس، رئیس سازمان حقوق بشر سازمان ملل متحد، دولت سوریه را به راه اندازی آخرالزمان سوری متهم کرد. پزشکان بدون مرز اعلام کرد که در غوطه شرقی موارد کلیدی، به ویژه برای جراحی، از بین رفته‌است و اکثر ساکنان در زیرزمین و پناهگاه‌های زیرزمینی موقت و در شرایط غیر بهداشتی با آب آشامیدنی محدود و مکان‌های بدون بهداشت زندگی می‌کنند.
رود تیم رودی در کشور انگلستان است. این رود که در شهرستان منچستر بزرگ جریان دارد از یورک‌شر غربی سرچشمه میگیرد و پس از طی ۴۷.۷ کیلومتر به رود مرزی می‌ریزد. رود تیم در ارتفاع ۴۰ متری از سطح دریا قرار دارد.
شیما منفرد (زاده ۳ بهمن ۱۳۵۴، تهران) تدوین‌گر، کارگردان و منشی صحنهٔ اهل ایران است. منفرد تدوین‌گر آثاری چون روز روشن، من و بی‌خود و بی‌جهت بوده و برای فیلم استراحت مطلق نامزد تندیس بهترین تدوین از هفدهمین جشن خانه سینمای ایران شده‌است. نخستین ساختهٔ او، "نقش"، در بخش مسابقهٔ بیست و ششمین دورهٔ جشنواره فیلم فجر پذیرفته شد و در میان نامزدهای بهترین فیلم کوتاه دومین جشن بزرگ منتقدان و نویسندگان سینمای ایران قرار گرفت. این فیلم در سال ۱۳۸۶ برندهٔ پروانه زرین بهترین فیلم کوتاه از بیست و یکمین جشنواره بین‌المللی
فیلم کوتاه از بیست و یکمین جشنواره بین‌المللی فیلم کودک و نوجوان شد. منفرد همسر عبدالرضا کاهانی کارگردان سینمای ایران است. منابع. شیما منفرد در سوره‌سینما پیوند به بیرون. شیما منفرد در وبگاه بنیاد فیلم بریتانیا
شرکت کاغذی یا شرکت شل () شرکتی است که فقط بر روی کاغذ وجود دارد و هیچ دفتر یا کارمندی ندارد، اما ممکن است دارای حساب بانکی بوده، در سرمایه‌گذاری غیرفعال مشارکت داشته باشد یا مالک اموال و دارایی‌های ملموس یا ناملموس (مالکیت معنوی) باشد. این شرکت‌ها می‌توانند به عنوان ابزاری برای نقل و انتقالات مالی بدون آنکه خود وظیفه خاص یا دارایی قابل توجهی داشته باشند استفاده شوند. گاهی اوقات شرکت‌های کاغذی برای فرار از مالیات، پولشویی یا ناشناس ماندن استفاده می‌شوند. هدف از ناشناس بودن می‌تواند حفاظت از اموال شخصی در
از ناشناس بودن می‌تواند حفاظت از اموال شخصی در برابر دیگران برای مثال در برابر همسر بعد از طلاق و تقسیم اموال یا در برابر بدهکاران یا مقامات دولتی باشد. شرکت‌های کاغذی داری مقاصد تجاری مشروع هم می‌توانند باشند. ممکن است برای مثال نقش امانتدار در یک تراست را داشته باشد و درگیر هیچ فعالیت دیگری روی حساب‌های خود نباشد. این ساختار مسئولیت طرف امانتدار در تراست را محدود می‌کند. شرکت‌های کاغذی همچنین می‌تواند در یک شراکت از بار مسئولیت شرکاء یا سرمایه گذاران بکاهد یا بخشی از یک تجارت را در مقابل ریسک باقی
بکاهد یا بخشی از یک تجارت را در مقابل ریسک باقی قسمت‌های آن مصون بدارد. این شرکت‌ها می‌توانند برای انتقال اموال و دارایی از یک شرکت به شرکتی جدید برای فرار از مسئولیت و بدهی‌های شرکت قبلی استفاده شوند. سوء استفاده. از شرکت‌های کاغذی برای کلاهبرداری نیز استفاده می‌شود. بدین ترتیب که با ایجاد چندین باره یک شرکت کاغذی خالی با نامی مشابه با نام یک شرکت واقعی و سپس افزایش ناگهانی قیمت شرکت کاغذی خالی، از فروش آن سود زیادی حاصل می‌شود (Pump and dump). شرکت‌های کاغذی دیگری وجود دارند که با هدف مالکیت اموال و
کاغذی دیگری وجود دارند که با هدف مالکیت اموال و دارایی‌ها (شامل دارایی‌های ملموس نظیر املاک و مستغلات و ناملموس نظیر بهره مالکانه یا حق تکثیر) و دریافت درآمدی مشخص ایجاد شده‌اند. دلیل ایجاد همچین شرکتی می‌تواند محافظت از اموال در برابر دعوی قضایی و/یا پرداخت‌های مالیاتی (برخی از هزینه‌ها که برای اشخاص شامل مالیت نمی‌شوند ولی برای شرکت‌ها شامل مالیات می‌شود) باشد. گاهی اوقات شرکت‌های کاغذی برای فرار مالیاتی استفاده می‌شوند.
سان‌جی‌گوئن که در ایران به سانچیکو معروف شده، نوعی سلاح سرد سنتی چینی است که از سه بازو (فک) هم‌اندازه تشکیل شده‌است. سانچیکو ارتقا یافته سلاح نانچیکو است. از آن جا که بازوها (فک) های این دو سلاح می‌توانند به دور یکدیگر بچرخند، نیرویی علاوه بر نیروی محرک دست رزمی‌کار به نام نیروی گریز از مرکز در سلاح به وجود می‌آید و همین نیروی اضافی می‌تواند ضربات مهلکی را به حریف وارد کند. ریشه. ریشه سلاح سانچیکو به کشور چین بازمی‌گردد که از آن به عنوان خرمن کوب در کارهای کشاورزی استفاده می‌کردند. سانچیکو تشکیل شده از سه