payamvha/North_RAG huggingface dataset:
ساسانیان داریم می‌توان حدس زد که این پرستشگاه متعلق به ایزد بانو آناهیتا بوده است. در دورهٔ ساسانیان بنای معبد دچار دگرگونی شد. در این معابد آتشکده به صورت مربع شکل در مرکز تالار قرار داشت که در هر سوی آن یک در ورودی نهاده شده بود. ارتفاع آتشکده در کاخ بیشاپور ۱۴ متر است و اطراف تالار دارای چهار دالان است که در هر سوی آن یک جوی ساخته شده است. ارتفاع دیوار تالار به ۱۴ می‌رسد که دیوارهای کاخ متشکل از تخته سنگ‌هایی است که با بست‌های دم چلچله‌ای به یکدیگر متصل شده‌اند. سرستون‌های کله گاوی استفاده شده در کاخ
شده‌اند. سرستون‌های کله گاوی استفاده شده در کاخ کاملاً تقلیدی از دوره هخامنشیان است. از بافت شهر مشخص شده است که زندگی محلی در این شهر جریان داشته است و هر محله حد مشخص خودش را به همراه داشته. این شهر دارای دو خیابان اصلی است که در مرکز اصلی شهر یکدیگر را قطع می‌کنند. در نهایت به‌طور قطعی می‌توان گفت که این شهر نمایی از یک هنر ایرانی را نشان می‌دهد. گندی شاپور. گندی شاپور یکی از از شهرهای مهم دوره ساسانی می‌باشد که توسط شاپور یکم ایجاد شده است. این شهر در ابتدای تأسیس خود به تدریج تبدیل به مرکز پزشکی و
ابتدای تأسیس خود به تدریج تبدیل به مرکز پزشکی و علمی در عرصه جهانی شد؛ و بنا به گفته‌های تاریخ نویسان، شاپور دستور داده بود که تعدادی از کتب پزشکی یونانی را به زبان پهلوی ترجمه کنند و در این شهر نگهداری کنند. ابوحنیفه دینوری هم در کتاب اخبار الطول چنین می‌گوید: این شهر چندین نام را از آن خود کرده بود، بنابراین می‌توان گفت که این شهر قبل از شاپور هم وجود داشته است. شاپور پس از غلبه کردن بر والرین، و ویران ساختن انطاکیه اسیران رومی را وارد شهر کرد و نام این شهر را وه اندیک شاپور به معنی به از انطاکیه شاپور
شهر را وه اندیک شاپور به معنی به از انطاکیه شاپور گذاشت؛ زیرا انطاکیه شهر زیبایی بوده است؛ و شاپور هم اصرار داشته است که شهری زیباتر از انطاکیه بسازد. شکل این شهر به صورت شطرنج و مربعی شکل می‌باشد یعنی هشت خیابان، هشت خیابان دیگر را قطع می‌کند. مانی هم در این منطقه اعدام شد و پیکره او به دروازه شهر آویخته شده بود به همین سبب نام دروازه این شهر دروازه مانی بوده است. نهضت ترجمه. با وجود اختلاف در زمان ساخت شهر و دانشگاه گندی شاپور اما می‌توان گفت که فعالیت‌های علمی که باعث شهرت گندی‌شاپور شد در همان دوران
علمی که باعث شهرت گندی‌شاپور شد در همان دوران اولیه آغاز شد. طبق گفتهٔ منفرد اولمن، جمعیت گندی‌شاپور شامل بسیاری از دانشمندان و صنعتگران انطاکیه، ازجمله پزشکان و فیلسوفان بود که همانند امپراتور اسیر روم والریانوس به‌اسارت گرفته شده‌بودند؛ بنابراین می‌توان فرض کرد که در آن زمان، گندی‌شاپور وارد دوران شکوفایی فرهنگی و فکری، به‌ویژه در علوم اثباتی مانند فیزیک، شیمی، زیست‌شناسی و ریاضیات، شد. به‌گزارش قفطی، شاپور اول، هم‌زمان با بنیان‌نهادن شهر، جمعی از صاحبان حرفه‌های گوناگون و به‌ویژه طبیبان حاذق را از
حرفه‌های گوناگون و به‌ویژه طبیبان حاذق را از قسطنطنیه به گندی‌شاپور آورد. این گروه، نوجوانان را آموزش دادند و باعث شهرت شهر به‌عنوان مرکزی طبی شدند. این افراد را والریانوس قیصر روم و همراهان اسیر وی معرفی کرده است که شاپور از مهارت آن‌ها در کارهای ساختمانی بهره برد. ابن عبری نیز اشاره کرده است که گروهی از پزشکان یونانی به‌ترویج طب بقراطی در گندی‌شاپور پرداختند. این گزارش‌ها پیشینهٔ آموزش پزشکی را در گندی‌شاپور به حکومت شاپور اول بازمی‌گرداند. دیگر شهرها. نیشابور از دیگر شهرهایی بود که شاپور آن را بنا کرده
از دیگر شهرهایی بود که شاپور آن را بنا کرده بود و در دوره ساسانی شهر مهمی از لحاظ نظامی بوده است. پیروز شاپور (انبار) شهر دیگری است که شاپور پس از نبردی با رومیان در نزدیکی این شهر، آن را تجدید و بازسازی و بنام خود نامگذاری کرد. در این شهر مخازن بزرگ اسلحه و مواد غذایی را برای سپاهیان ساسانی ایجاد می‌کردند بنابراین نام دیگر این شهر، شهر انبار بوده است. ابنیه و آثار. غار شاپور. غار شاپور در انتهای تنگ چوگان و در چهار کیلومتری شهر بیشاپور در کازرون مهم‌ترین پایتخت ساسانیان در ارتفاع حدود ۸۰۰ متری از سطح زمین
ساسانیان در ارتفاع حدود ۸۰۰ متری از سطح زمین قرار دارد و دهانهٔ آن حدود ۳۰ متر می‌باشد. در دهانهٔ این غار تندیس شاپور قرار گرفته است و به همین دلیل این غار به نام شاپور معروف شده است. تندیس شاپور از یک ستون چکیده غول‌پیکر که در این غار وجود داشته تراشیده شده و با وجود گذشت ۱۷۰۰ سال همچنان پابرجا می‌باشد و تنها تندیس باقی‌مانده از دوران باستان است که حدود ۷ متر ارتفاع دارد. بعد از گذشت سال‌ها کماکان سر این تندیس سالم می‌باشد ولی دو دست آن شکسته‌اند. تندیس واژگون شده‌بود که در سال ۱۳۳۶ توسط ارتش در جای خود
شده‌بود که در سال ۱۳۳۶ توسط ارتش در جای خود قرار گرفت. این تندیس، شاپور را به صورت ایستاده نشان می‌دهد. کعبه زرتشت. در کنار نقوش حکاکی شده از پادشاهان ساسانی در نقش رستم، می‌توان به مکانی اشاره نمود که به اصطلاح به آن کعبه زرتشت می‌گویند. در این بنا می‌توان کتیبه‌ای از شاپور یکم را مشاهده نمود که این کتیبه یکی از مهم‌ترین مأخذهای تاریخ ایران در سده سوم میلادی می‌باشد. این نبشته سه ضلع از کرسی این بنا را دربرگرفته است که به زبان‌های پهلوی، پارتی و یونانی نوشته شده‌اند. در قسمت دیوار شرقی خطوط پهلوی به همراه
شده‌اند. در قسمت دیوار شرقی خطوط پهلوی به همراه سی و پنج سطر قابل مشاهده می‌باشد و در قسمت غربی آن خطوط پارتی با سی سطر و در قسمت جنوبی خطوط یونانی به همرا هفتاد سطر نگاشته شده‌اند و بیشترین آسیب وارد شده برای خطوط پهلوی می‌باشد. همچنین می‌توان مشاهده نمود که خطوط پارتی و یونانی توافق بیشتری با یکدیگر دارند و خطوط پهلوی تفاوت بسیاری نسبت به این خطوط دارد؛ و احتمال داده می‌شود که شاپور این متون را برای دو دبیر نقل کرده است و هر کدام به‌صورت جداگانه‌ایی آن را تحریر کرده‌اند و بعدها این متون را بر روی سنگ حک
تحریر کرده‌اند و بعدها این متون را بر روی سنگ حک نموده‌اند. در زیر متون فارسی میانه، نوشته‌ایی از کرتیر موبد موبدان هم به چشم می‌خورد و همچنین نموداری از نقش کعبه زرتشت را می‌توان مشاهده نمود. این کتیبه دارای سه بخش می‌باشد در ابتدا می‌توان مقدمه را مشاهده نمود و بعد از آن متن اصلی و در انتها ختم کتیبه. در مقدمه طبق روال کتیبه‌های پیشین، شاه به معرفی خود پرداخته است و پس از آن به حد مرز ایرانشهر توجه شده است و محدوده شمال را به کوهای قفقاز و دروازه آلان نسبت داده و مرزهای شمال و مغرب را سرزمینهای ایبری و
داده و مرزهای شمال و مغرب را سرزمینهای ایبری و ارمنستان و کاپادوکیه و کیلیکیه و بخشی از نواحی فرات را جزو ایرانشهر معرفی نموده است و در نهایت حدود مشرق را تا پیشاور بیان کرده است. سپس از سه پیروزی خود در مقابله با رومیان سخن می‌گوید. در این کتیبه از نامهای مسئولان و بزرگان ایرانشهر در درون دربار پاپک و اردشیر و شاپور یادبرده شده است. این کتیبه به زبان شاپور نوشته نشده است بلکه این کتیبه به دستور موبد موبدان، کرتیر نوشته شده است و اطلاعات مهمی در خصوص نظام دولتی و تشکیلات آن دوره به ما ارائه می‌دهد به طوری
و تشکیلات آن دوره به ما ارائه می‌دهد به طوری که می‌توان فهرستی از کارگران نواحی مختلف را در این سنگ نوشته مشاهده نمود؛ و در نهایت کتیبه با این نوشته به پایان می‌رسد: کتیبه‌ها. حاجی‌آباد. این کتیبه نزدیک به روستای حاجی‌آباد می‌باشد که در یک مکانی به نام غار شیخ علی یا زندان جمشید بر روی صخرهٔ کوهی نهادینه شده است و این ناحیه در چند کیلومتری نقش رستم قرار دارد. این کتیبه به دو زبان پهلوی و پارتی نوشته شده که در تحریر فارسی میانه آن، شامل ۱۶ خط می‌باشد و زبان پارتی آن ۱۴ سطر را شامل می‌شود. در ابتدای کتیبه
پارتی آن ۱۴ سطر را شامل می‌شود. در ابتدای کتیبه شاپور نام و لقب خود و نام جد و پدرش خویش را بیان می‌کند. محتوای کتیبه اطلاعاتی دربارهٔ تیراندازی او را ارائه می‌دهد و در نهایت انتهای کتیبه با دعا و سپاسگزاری به پایان می‌رسد. نقش رجب. این کتیبه در نقش رجب در سه کیلومتری شمال تخت جمشید قرار دارد که شامل تصویری از خود او و همراهانش وجود دارد که همراه با کتیبه ایی سه زبانه می‌باشد. در این کتیبه شاه نام و نسب و نیای خود را به سه زبان پارتی و یونانی و پهلوی ذکر کرده است. خطوط پارتی و یونانی بر روی شانهٔ اسب شاه
است. خطوط پارتی و یونانی بر روی شانهٔ اسب شاه قرار داده شده‌اند و خطوط پهلوی در برابر سینه شاه کنده کاری شده‌اند. تحریر پهلوی شامل پنج خط می‌باشد که سطر پنجم یک کلمه نوشته شده است و تحریر پارتی آن شامل چهار خط و یونانی آن شش سطر می‌باشد. تنگ براق. این کتیبه در تنگه براق، که ده کوچکی نزدیک به دزکرد و در ۱۲۳ کیلومتری غرب آباده و در شمال غرب حاجی‌آباد کشف شده است که این کتیبه هم همانند کتیبه حاجی‌آباد به دو زبان پهلوی و پارتی نوشته شده است. آسیب‌های فراوانی به کتیبه وارد شده است اما می‌توان گفت که اطلاعات
به کتیبه وارد شده است اما می‌توان گفت که اطلاعات درون آن همانند کتیبه حاجی‌آباد می‌باشد اما مضمون و محتوای آن فشرده تر می‌باشد. خان‌تختی. این نقش برجسته متعلق به قرن سوم میلادی و دوره پادشاهی ساسانیان است و در شهر سلماس قرار دارد. سلماس کنونی در دوره اشکانیان یکی از مناطق حائل بین ایران و امپراتوری روم بوده و پس از آن به محل درگیری‌های نظامی دو ابرقدرت شاهنشاهی ایران ساسانی و امپراتوری روم بدل شد. سنگ‌نگاره خان‌تختی یادگار یکی از پیروزی‌های ایرانیان بر رومیان است و در آن اردشیر پاپکان و ولیعهدش شاپور یکم
است و در آن اردشیر پاپکان و ولیعهدش شاپور یکم تصویر شده‌است که در بازگشت از فتح ارمنستان و پیروزی بر سپاهیان روم، دو تن از حکمرانان ارمنی محلی، هدایایی به ایشان تقدیم می‌کنند.) نقش برجسته‌ها. در زمان شاپور یکم سه امپراتور روم به ایران تاخت آوردند. نخستین آن‌ها گوردیانوس جوان بود که در سال ۲۴۲ میلادی کشته شد. دیگری فیلیپ عرب بود که در برابر شاپور ناچار به تسلیم شد و پذیرفت که سالیانه به ساسانیان برای حملات پی‌درپی‌ای که به آنجا نموده و خساراتی که وارد کرده بود، باج بپردازد. در پایان والرین بود که در سال ۲۶۰
باج بپردازد. در پایان والرین بود که در سال ۲۶۰ میلادی با ۷۰ هزار سرباز و سناتور رومی اسیر ساسانیان شد. در همین راستا شاپور دستور داد تا سنگ‌تراشان سنگ‌نگاره‌های متعدد و عظیمی در گذرگاه‌های اصلی و شاهراه‌های عبور و مرور قشون و مردم کنده‌کاری نموده و با ظرافت رویدادهای مهم تاریخی دوران حکومت قدرتمند خویش را بر دل صخره‌های محکم کوه حک نمایند، تا مردم آن دوران از این فتوحات و دستاوردهای ساسانیان آگاه شده و از آن پند بگیرند؛ که می‌توان به "نقش برجسته دارابگرد"، "نقش برجسته اول پیروزی شاپور بر رومیان و دیهیم
"نقش برجسته اول پیروزی شاپور بر رومیان و دیهیم ستانی از اهورامزدا"، "نقش برجسته دوم پیروزی شاپور یکم و دشمنان رومی"، "نقش برجسته سوم شاپور یکم و دشمنان رومی" و "نقش برجسته شاپور یکم و امپراتوران روم" شاره کرد. سکه‌شناسی. شیوه نظام پولی که شاپور در حکومت خود بکار می‌برد کاملاً اقتباس شده از شیوه‌های ساختاری پدرش بود. تقریباً می‌توان گفت که شکلی که اردشیر برای سکه‌های خود تصویب کرده بود، در دوره‌های شاپور هم بکار برده شد؛ و نکته قابل توجه سکه‌های این دوره به سر کردن تاج کنگره‌دار اهورامزدا به دست شاپور
به سر کردن تاج کنگره‌دار اهورامزدا به دست شاپور می‌باشد بعد از این دوره است که می‌توان مشاهده نمود که هر پادشاه ساسانی تاج خاص خود را بر سر دارد، که نماد خوره یا همان منزلت آسمانی هر پادشاه می‌باشد. در پشت سکه هم می‌توان مشاهده نمود که آتشکده‌ای با اندکی تغییرات وجود دارد که دو نگهبان در کنار خود داشته است که آنها هم همانند پادشاهان تاج کنگره‌دار اهورامزدا را بر سر داشته‌اند که احتمال داده می‌شود که همان پادشاه می‌باشد که مسئول نگهداری از آتش مقدس می‌باشد. عنوانی که شاپور بر روی سکه‌های خود ضرب کرده است با
که شاپور بر روی سکه‌های خود ضرب کرده است با عنوانی که پدرش به کار برده است مطابقت دارد؛ که این نوشته بر روی سکه به این صورت بیان شده است: «"شاهنشاه بزرگ مزدیستایی، شاپور، [شاه] ایرانیان که تخمه از خدایان دارد."» همچنین در پشت سکه هم شباهت‌هایی دیده می‌شود. نکته قابل توجهی که در سکه‌های شاپور مشاهده می‌شود این است که که او نامش را در سکه‌های خود «شاهنشاه ایرانیان» ثبت کرده است اماد ر سنگنبشته‌هایی که در این دوره قابل مشاهده می‌باشد، شاپور بر لقب شاهنشاه ایران و انیران تأکید بسیار خاصی دارد. شاپور در اوایل
و انیران تأکید بسیار خاصی دارد. شاپور در اوایل سلطنت خویش تصویری از خود که کلاهی عقابین به سر داشت را بر روی سکه‌ها حک نمود، که این تصویر را می‌توان در نقش برجسته‌های فیروزآباد هم مشاهده کرد. شاپور همانند پدر خویش ضرب سکه را ترویج داد و علاوه بر دینار، قیمت‌های دینار را نیز همانند پدرش روی کار آورد. شاپور تا اواخر سلطنت خویش شکل ظاهری سکه‌ها را به هیچ وجه تغییر نداد و همچنین نمی‌توان اثری از ثبت پیروزی‌های خود بر روی سکه‌ها مشاهده نمود. منبع‌شناسی. منابع اولیه. گزارش‌ها. گزارش‌ها به متونی گفته می‌شود که به
گزارش‌ها. گزارش‌ها به متونی گفته می‌شود که به زبان‌ها و در دوره‌های گوناگونی نوشته شده‌اند. شایان ذکر است که اساس نوشته‌های همهٔ تاریخ‌نگاران مسلمان (تاریخ‌های عربی و فارسی)، "خدای‌نامه"های رسمی دربار ساسانی بوده است که این "خدای‌نامه"ها نیز از رویدادهای مندرج در سالنامه‌های رسمی دربار ساسانی به عنوان منبع بهره برده‌اند. "خدای‌نامه" در اواخر عصر ساسانی به زبان پارسی میانه تدوین شده بود. عنوان ترجمهٔ این کتاب به زبان عربی زیر نام "سیر الملوک العجم" و در فارسی "شاهنامه" بوده است. امروزه هیچ‌یک از ترجمه‌های
"شاهنامه" بوده است. امروزه هیچ‌یک از ترجمه‌های مستقیم عربی "خدای‌نامه" و نیز اصل متن پارسی میانهٔ "خدای‌نامه" در دست نیست.
سید محمدحسین لواسانی (زاده ۱۳۱۶ در قم) دیپلمات اهل ایران و معاون وزیر امور خارجه، مدیر کل سیاسی عربی و آفریقا و سفیر ایران در ترکیه و اولین سفیر ایران در کانادا بوده‌است. گفتگو با صدام حسین. لواسانی به عنوان عضو تیم مذاکره کنندهٔ ایران، روز ۱۰ شهریور ۱۳۵۸ در حاشیه اجلاس سران جنبش عدم تعهد در هاوانا، کوبا، با صدام حسین، رئیس‌جمهور وقت عراق دیدار و گفتگو کرد. نشریات وقت محورهای دیدار و گفتگوی دیپلمات‌های ایرانی با صدام را پیرامون مسائل مربوط به خوزستان، کردستان و تبلیغات مطبوعاتی دو کشور عنوان کردند و به نقل
و تبلیغات مطبوعاتی دو کشور عنوان کردند و به نقل از ابراهیم یزدی وزیر امورخارجه دولت موقت و سرپرست تیم مذاکره‌کننده ایران، نوشتند فضای حاکم بر کنفرانس و صراحت در بیان مسائل از جانب دو کشور رضایت‌بخش و این دیدار، سازنده بوده‌است. این دیدار با وساطت و درخواست رئیس‌جمهور الجزایر در ویلای محل اقامت صدام صورت گرفت. علاوه بر صدام حسین، سفیر عراق در سازمان ملل متحد و سعدون حمادی وزیر امور خارجه عراق نیز حضور داشتند. از ایران علاوه بر لواسانی، آقایان دکتر ابراهیم یزدی، دکتر منصور فرهنگ و یک نفر دیگر از اعضای هیئت
دکتر منصور فرهنگ و یک نفر دیگر از اعضای هیئت شرکت داشتند. ابراهیم یزدی ۳۵ سال پس از این دیدار، در مهر ۱۳۹۳ برای نخستین بار متن کامل مذاکرات با صدام را منتشر کرد. سوابق شغلی. سوابق شغلی به ترتیب تقدم و تأخر تاریخی:
فینال جام حذفی فوتبال ایران ۱۳۹۸، رقابتی است که در سال ۱۳۹۸ بین دو تیم داماش و پرسپولیس در ورزشگاه فولاد آرنا، اهواز برگزار شد. دیدار پرسپولیس و داماش در حالی برگزار شد که قرار بود این مسابقه از ساعت ۲۱ یکشنبه شب آغاز شود ولی بخاطر عدم اختصاص جایگاه ویژه به تماشاگران گیلانی، اعضای این تیم در موعد مقرر بازی را شروع نکردند تا این دیدار پس از وقفه ۱۴۰ دقیقه‌ای و گرم کردن دو تیم بعد از سومین بار پیاپی، به سرانجام برسد و در نهایت قرمزها با یک گل از سد داماش عبور کنند و به قهرمانی جام حذفی برسند. مسیر تا فینال.
کنند و به قهرمانی جام حذفی برسند. مسیر تا فینال. "توجه: گل‌های فینالیست‌ها در سمت راست آمده‌اند.
سیامک فراهانی (زادهٔ ۱۱ اسفند ۱۳۵۵) در ملایر بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل ایران است. از افتخارات دوران فوتبال وی می‌توان به قهرمانی در دومین دوره لیگ برتر فوتبال ایران همراه با سپاهان اصفهان و نایب قهرمانی جام حذفی باشگاه‌های کشور با پگاه گیلان اشاره کرد. سیامک فراهانی همچنین اولین سرمربی تاریخ فوتبال ایران است که توانسته تیم لیگ دسته دومی داماش گیلان را به فینال جام حذفی باشگاهی کشور فصل ۹۷–۹۸ برساند. وی در فصل ۱۴۰۱–۱۴۰۰ در لیگ دسته دوم هدایت تیم پاس همدان را بر عهده داشت که در نهایت موفق به صعود نشد و
را بر عهده داشت که در نهایت موفق به صعود نشد و تیم پاس در لیگ دو باقی ماند.
کارلوس دل سرو گرانده (زاده ۱۳ مارس ۱۹۷۶ - مادرید) داور فوتبال اهل اسپانیا است. وی از سال ۲۰۱۵ میلادی در لالیگا قضاوت می‌کند و در سال ۲۰۱۳ وارد لیست داوران فیفا شده‌است. او در لیگ قهرمانان اروپا ۱۹–۲۰۱۸ داور بازی منچسترسیتی و شالکه بود. او اولین قضاوت بین‌المللی خود را در تاریخ ۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۲ انجام داده‌است.
رویس هال () یا تالار رویس یک آمفی تئاتر و همچنین تالار اجرای زندهٔ موسیقی است که در دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس (UCLA) قرار دارد. تاریخچه روند ساخت و تکمیل این سالن اجتماعات به سالهای پایانی دههٔ ۱۹۳۰ بر می‌گردد که در سال ۱۹۲۹ به‌طور رسمی گشایش یافت. طراحی آن توسط دیوید آلیسون و با الهام از کلیسای سانتا آمبروگیو (Sant'Ambrogio) در شهر میلان ایتالیا صورت گرفت و اکنون به عنوان یکی از چهار ساختمان اصلی و همچنین از نمادهای دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجس (UCLA) به‌شمار می‌رود. تاریخچه. رویس هال در سال ۱۹۲۹ به عنوان
می‌رود. تاریخچه. رویس هال در سال ۱۹۲۹ به عنوان یکی از اولین سازه‌های پردیس دانشگاه کالیفرنیا توسط دیوید آلیسون، با طراحی متأثر از معماری رومی کلیسایی در شهر میلان ساخته و نام جوزیا رویس که از فیلسوفان و نظریه پردازان آمریکا و همچنین فارغ‌التحصیل دانشگاه برکلی سان فرانسیسکو بود، برای آن انتخاب شد. اولین اجرای هنری در سالن رویس با اجرای گروهی متشکل از آهنگسازان به نام آن دهه یعنی جورج گرشوین، دوک الینگتون، آرنولد شونبرگ و جیمی دورسی بر روی صحنه رفت. سخنرانی آلبرت انیشتین در سال ۱۹۳۲ از دیگر اتفاقات مهمی بود
انیشتین در سال ۱۹۳۲ از دیگر اتفاقات مهمی بود که باعث شهرت یافتن هرچه بیشتر این سالن در میان مردم شد. در سپتامبر ۱۹۳۵، پس از گذشت هفت سال از گشایش پردیس هنری دانشگاه و با وجود اینکه ساختمان رویس هال هنوز در کنار چراگاه گوسفندان (جایی که ساکنان اطراف، آن را دهات می‌نامیدند) قرار داشت، جورج گرشوین برای دومین بار و به تنهایی بر روی صحنهٔ رویس هال به اجرای موسیقی پرداخت و مورد توجه قرار گرفت. در سال بعد، رابرت اسپرول رئیس دانشگاه کالیفرنیا، کمیتهٔ نظارت بر برنامه‌ریزی دانشگاه را ایجاد کرد که حاصل این اتفاق باعث
دانشگاه را ایجاد کرد که حاصل این اتفاق باعث برگزاری اولین دورهٔ جشنوارهٔ هنری رویس هال در سال ۱۹۳۷ شد. این دوره شامل کنسرت بزرگ مارین اندرسون، اجرای گروه کوارتت زهی بوداپست و اجرای ارکستر فیلارمونیک لس آنجلس می‌شد. همچنین در این سال، دوک الینگتون با ارکستر خود و با اهنگ‌هایی از آرنولد شونبرگ دوباره بر روی صحنهٔ رویس هال ظاهر شدند. بازسازی. در اثر وقوع زمین‌لرزه ۱۹۹۴ نورت‌ریج، آسیب‌های زیادی به رویس هال وارد شد. پس از این زمین لرزه، رویس هال تا سال ۱۹۹۸ در طول چهار سال مورد بازسازی و مقاوم‌سازی ۷۰٫۵ میلیون
چهار سال مورد بازسازی و مقاوم‌سازی ۷۰٫۵ میلیون دلاری قرار گرفت کا با تقویت گستردهٔ اسکلت، توسعهٔ بخش‌های عملکردی و در نتیجه ایجاد حفاظت‌های اساسی، سازه ای جدید درون ساختمان قدیمی قرار داد. معماری. نمای بیرونی رویس هال با الهام از معماری کلیسای سانتا امبروگیو در شهر میلان ایتالیا ساخته شده در قرن یازدهم میلادی در سبک لومپارد رومی است. سالن رویس زمانی که به عنوان مرکز اصلی اجتماعات در دانشگاه مورد استفاده قرار می‌گرفت به نماد آرمان‌های دانشگاهی و فرهنگی آن زمان مبدل شد. رویس هال بیش از نیم قرن و تا سال ۱۹۸۲
مبدل شد. رویس هال بیش از نیم قرن و تا سال ۱۹۸۲ به عنوان سالن اجتماعات و با طراحی آکوستیک که مختص سخنرانی بود استفاده می‌شد، ولی اصلاحاتی در این سال در آن ایجاد شد. انجام این اصلاحات، رویس هال را به یکی از سالن‌های مهم اجرای موسیقی در لس آنجلس و همچنین مهمترین مرکز هنرهای نمایشی دانشگاهی در منطقه بدل کرد. امروزه، معماری قرینه این سازه به عنوان برجسته‌ترین مشخصهٔ دانشگاه کالیفرنیا شمرده می‌شود.
وحید دلیرزهان (زادهٔ ) بازیکن بسکتبال اهل ایران و عضو تیم ملی بسکتبال ایران است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده‌است.
نوید رضایی‌فر (زادهٔ - تنکابن) بازیکن بسکتبال اهل ایران است. وی از بازیکنان باتجربه ،خوب و قدرتمند آسیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره در جام بسکتبال آسیا ۲۰۱۷ شده‌است. افتخارات. طلا جوانان آسیا سال ۲۰۱۴ قطر نقره کاپ آسیا سال ۲۰۱۷ لبنان نقره بازی‌های آسیایی سال ۲۰۱۸ جاکارتا اندونزی مسابقات کاپ ویلیام جونز سال ۲۰۱۷ انتخاب شده به عنوان ۵ بازیکن برتر جام بازی برای تیم ملی ایران در پنجره انتخابی جام جهانی از سال ۲۰۱۷ تا ۲۰۱۹ سوابق بازی در تیم های. ۱۳۹۲-۱۳۹۳ مهرام مقام دوم
سوابق بازی در تیم های. ۱۳۹۲-۱۳۹۳ مهرام مقام دوم ۱۳۹۳-۱۳۹۴ مهرام مقام اول ۱۳۹۴-۱۳۹۵ مهرام ۱۳۹۵-۱۳۹۶ مهرام ۱۳۹۶-۱۳۹۷ مهرام مقام دوم ۱۳۹۷-۱۳۹۸ پتروشیمی بندر امام مقام سوم ۱۳۹۸-۱۳۹۹ شهرداری گرگان ۱۳۹۹-۱۴۰۰ شهرداری گرگان مقام اول
میثم میرزائی تالارپشتی (زادهٔ تهران) معروف به میثم میرزایی بازیکن بسکتبال اهل ایران است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره در جام بسکتبال آسیا ۲۰۱۷ شده‌است.او هم اکنون عضو باشگاه بسکتبال شهرداری گرگان است. پیوند به بیرون. میثم میرزایی در اینستاگرام
هوشو-جی یک پرستشگاه متعلق به آیین بودایی در کیوتو در ژاپن بود که به فرمان امپراتور شیراکاوا در دوره هی‌آن ساخته شده بود. این معبد در زلزله ۱۱۸۵ میلادی ویران شد.
طب فشاری یکی از روش‌های درمانی باستانی و پزشکی جایگزین در چین است که در اصول شبیه به طب سوزنی است و برای درمان برخی بیماریها و القای آرامش به جسم انسان مورد استفاده قرار می گیرد. طب سنتی چین می‌گوید هر فرد در بدن خود یک سری نقاط طب فشاری دارد، که در امتداد کانال‌های انرژی قرار گرفته است. بر اساس یک نظریه‌ی چینی ، ۱۲ کانال اصلی در بدن وجود دارد، که به اندام‌های اصلی متصل است و به حفظ تعادل بدن کمک می‌کند. اگر یکی از این نقاط در کانال دچار مشکل شود، می‌تواند زمینه ساز بیماری و پیدایش درد در بدن شود. افرادی که
ساز بیماری و پیدایش درد در بدن شود. افرادی که طب فشاری را انجام میدهند معمولاً از انگشتان، کف دست و آرنج خود برای فشار دادن به هر یک از این نقاط استفاده می کنند، به آرامی آنها را ماساژ میدهند تا انرژی موجود در کانال را بازتاب دهند. توضیحات تکمیلی: کلمه طب فشاری acupressure از کلمه لاتین acus hill. t. point كلمات premere sura و pressum = فشار دادن گرفته شده است. طب فشاری فقط طب سوزنی نیست بلکه فشار نقطه ای است. تاریخ شفاهی طب به معنای سوراخ کردن en به ترتیب pungere to pierce‏ نقطه یا t piercing است. طب
pungere to pierce‏ نقطه یا t piercing است. طب فشاری و طب سوزنی تاریخچه مشترکی دارند هر دو روش درمانی بر اساس سنت های هزار ساله ماساژ چینی و انرژی چینی ایجاد شده اند. در طب فشاری انرژی‌های خود بدن تحت تاثیر فشار انگشتان قرار می گیرد. از سوی دیگر طب سوزنی شامل تحریک صدها نقطه انرژی در سطح بدن با طلا نقره یا فولاد 1 بر 12 نصف النهار و 2 خط است. اگرچه درمان نیاز به دانش خاصی دارد. اما شما همچنین باید دقیقاً نقاط انرژی مکان آنها و اثرات آنها را بدانید بنابراین طب فشاری به راحتی قابل یادگیری است. این دارو به
طب فشاری به راحتی قابل یادگیری است. این دارو به عنوان بخشی از طب عامیانه هزار ساله در چین برای همه به عنوان یک روش خود درمانی شناخته شده است. تاریخچه طب فشاری و طب سوزنی توسط یافته های باستان شناسی پنج هزار ساله ثبت شده است. سوابق قرن ششم قبل از میلاد حاوی اصولی است که هنوز هم معتبر هستند. سیستم نقاط انرژی و روش هدایت انرژی ها اساساً تغییر نکرده است اما مبانی فلسفی درمان توسط توسعه فرهنگی فعلی تعیین شده است. افسانه "امپراتور زرد هوانگ تی 2698 تا 2598 قبل از میلاد زیسته دانش در مورد انرژیهای بدن انسان را
از میلاد زیسته دانش در مورد انرژیهای بدن انسان را سیستماتیک کرد و ما هنوز بر این اساس کار میکنیم این فرمانروای افسانه ای همچنین چرخ و پول را اختراع کرد سیستم موسیقی را توسعه داد و صورتهای فلکی را سازمان داد نامفهومی تاریخ و فرهنگ ‏Kna رازهای زیادی را برای مرد اروپایی برای مدت طولانی پنهان کرده بود. اولین بار در XVII در قرن نوزدهم مبلغان مبلغی که از آنجا بازگشته بودند. گزارشهایی از فرهنگ زنان ارائه کردند. کسانی که در آن زمان در اروپا طبق روش که نای درمان می شدند بیمار شدند.
در بسیاری از آیات قرآن به فاطمه زهرا اشاره شده، امّا، همچون امامان شیعه، نامی از او به‌میان نیامده‌است. پژوهشگران و نویسندگان اهل سنّت و شیعه شمار گوناگونی از آیات را دربارهٔ فاطمه دانسته‌اند. بعضی ۳۰ آیه، بعضی ۶۰ آیه در ۴۱ سوره و بعضی هم ۱۳۵ آیه از ۶۷ سوره را دربارهٔ او می‌دانند. این اختلاف به دو دلیلِ نوع انتساب آیات و اختصاص بخشی از آیات به موضوع است: گاهی بیش از یک آیه است که فاطمه را موضوعش دانسته‌اند و یک بار به‌شمار آورده‌اند، و گاهی دو موضوع دربارهٔ فاطمه در یک آیه بازشناخته شده‌است. بیشتر این موارد
در یک آیه بازشناخته شده‌است. بیشتر این موارد انتساب براساس احادیث است، امّا برخی نیز از جهت شأن نزول و تطبیق مصداق و برخی هم از نظر تأویل و بطن آیات و برخی تفسیر است. آیات مرتبط با فاطمه زهرا. سورهٔ انسان. سید محمدحسین طباطبایی، از مفسّران شیعه، در بحث روایی تفسیر این سوره، با گزارش روایات موجود در کتاب‌های اهل سنّت و شیعه، شأن نزول این سوره را مرتبط با علی و فاطمه و داستان بیماری فرزند یا فرزندانشان و نذر برای بهبودیشان برمی‌شمارد. او با توجه به روایات ترتیب نزول سُوَر و سیاق آیات و روایات دیگر مربوط به
نزول سُوَر و سیاق آیات و روایات دیگر مربوط به آن، این سوره را مدنی می‌داند. سپس با نقل برخی روایات اهل سنت دربارهٔ مردی سیاه و دیدارش با پیامبر و شأن نزول سوره دربارهٔ آن مرد، به نقد و بررسی این روایات پرداخته و با ذکر دلایل این انتساب را رد، و نزول این سوره دربارهٔ اهل بیت را اثبات می‌کند. از مفسران اهل سنت، شهاب‌الدین آلوسی در "روحُ‌الْمَعانی"، ضمن گزارش روایات و گفته‌های دیگر مفسران، این داستان را گزارش می‌کند و آن را دربارهٔ اهل بیت می‌داند. او با توجه به گزارش‌های تِرْمِذی و ابن جُوزی و ظاهر آیات
به گزارش‌های تِرْمِذی و ابن جُوزی و ظاهر آیات می‌گوید این گفته‌ها ایجاب می‌کند که این سوره مدنی باشد و دلیل آن را فرزندان علی و فاطمه می‌داند که در مدینه متولد شدند و این موضوع با ظاهر آیات تعارضی ندارد. نیز از لطایف این سوره این را گوید که در هیچ‌جایش، به احترام فاطمه زهرا، نامی از حورُالْعین نیامده و تنها از «وِلْدانٌ مُخَلَّدون» یاد شده‌است. فخر رازی در "تفسیر کبیر" داستان بیماری فرزندان علی و فاطمه را به‌نقل از زَمَخْشَری در "کَشّاف" و واحدی در "اَلْبَسیط" می‌آورد، امّا می‌گوید دلیلی برای اختصاص این
می‌آورد، امّا می‌گوید دلیلی برای اختصاص این آیات به علی بن ابی‌طالب، فاطمه و فرزندانشان نیست، بلکه این آیات دربارهٔ همهٔ ابرار مانند صحابه و تابعینِ مُتَّقی مصداق دارد؛ مگر این‌که این آیات دربارهٔ صدورِ طاعتِ مخصوصی از جانب آنان نازل شده‌باشد. شوکانی در "فَتحُ الْقَدیر" نیز روایت اِبنِ مَرْدَوَیْه از ابن‌عباس را گزارش می‌کند که این آیات دربارهٔ علی بن ابی‌طالب و فاطمه زهراست. سورهٔ قدر. حسن حسن‌زادهٔ آملی در تفسیر عرفانی سورهٔ قدر می‌گوید سِیرِ حُبّیِ وجود، در قوس نزول، در منازلی است که به شب تعبیر شود؛
در قوس نزول، در منازلی است که به شب تعبیر شود؛ همان‌گونه‌که در سیر ظهور صعودی، به روز. بعضی شب‌ها لَیالیِ قدر و بعضی از روزها ایام‌الله است؛ و فاطمه لَیلةُالقدرِ یازده کلام‌اللهِ ناطق است، چنان‌که جعفر صادق گفت: کسی که حق معرفت به فاطمه پیدا کند، یعنی به‌درستی او را بشناسد، لیلةالقدر را ادراک کرده‌است. او می‌گوید انسان کامل، قرآنِ ناطق است و بنابراین، یازده قرآن ناطق در شبی مبارکه که مادر امامان است، نازل شده‌است؛ و می‌گوید به‌گفتهٔ پیامبر کسی که فاطمه را آن‌چنان‌که شایسته‌است بشناسد، شب قدر را درک کرده و