payamvha/North_RAG huggingface dataset:
زمان، ادعا می‌کردند که مجسمه با طلوع خورشید آواز می‌خواند و این پدیده عجیب و غریب را به صورت کتبی در پای مجسمه ثبت کردند. امپراتور روم «هادریان» و همسر او ویبیا سابینا بنا بر روایاتی چند روز را در کنار مجسمه سپری کردند تا به راز آن پی ببرند علاوه براین بسیاری از بزرگان و مورخان و ۸ تن از حکام آن زمان مصر در زمان روم باستان اقدام به ثبت نام خود بر روی مجسمه کردند. به دلیل گسترش و رشد افسانه‌هایی که حول این دو مجسمه نوشته شده بود، یکی از امپراتوران تُرک آن زمان اقدام به ترمیم ترک خوردگی‌ها نمود تا صدا را
زمان اقدام به ترمیم ترک خوردگی‌ها نمود تا صدا را برای همیشه متوقف کند، و این پدیدۀ عجیبی بود که تا سالها باعث حضور توریستها و بازدیدکنندگان و مسافران به مصر می‌شد. این دو مجسمه متعلق به پادشاه آمنهوتپ سوم یکی از پادشاهان سلسله هجدهم_ از سلسله‌های قدرتمند در تاریخ مصر باستان_ میباشند.
ساتراپی کرمانیه یا کارمانیا (استان کرمان کنونی) یکی از چهارده ساتراپ نشین تحت سلطه اسکندر مقدونی بود. بقیه ساتراپی‌ها شامل پارسه، پاراتکین، ماد، تپوریا (به انضمام آمارد), پارت، هیرکانیه، باکتریه، آری یا (به انضمام بازرنک), گدروزیه (به ضمیمه کشور اوریتان), آراخسی، پاروپانیسادان، هندوستان این سوی سند و هندوستان آن سوی سند می‌باشند که توسط اسکندر تأسیس شده بودند. نام «کرمانیه» در کتیبه‌های هخامنشی به عنوان ساتراپی ذکر نشده است. در زمان ایرانیان، ساتراپ کرمانیه و سایر ساتراپ‌ها حق نگهداری از سربازان مزدور و ضرب
سایر ساتراپ‌ها حق نگهداری از سربازان مزدور و ضرب سکه را داشتند؛ اما در زمان اسکندر این حق از آن‌ها سلب شد و دیگر اختیار رسیدگی به امور مالی را نداشتند. ساتراپ نشین‌های زمان سلوکوس یکم از دوازده نفر تشکیل می‌شدند؛ «تله پوله موس» ساتراپ کرمانیه یکی از آن‌ها به‌شمار می‌رفت. سایر ساتراپ‌ها شامل پارسه، ماد بزرگ، ماد کوچک، پارت (با هیرکانیه)، باکتریه (باسغد)، آری یا (بازرنک)، آراخوزیه (باگدروزیه)، پاروپانیذ و هند می‌باشند. همچنین، تله پوله موس ساتراپ کرمانیه و پوسستاس ساتراپ پارسه و ستاسانور ساتراپ باکتریه
و پوسستاس ساتراپ پارسه و ستاسانور ساتراپ باکتریه فرماندارانی بودند که مورد توجه مردم قرار گرفته و با رفتار نیکو با مردم شناخته می‌شدند.
نبرد بزرگ یا نبرد دژ آنشی فیلمی در ژانر جنگی است که در سال ۲۰۱۸ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به پارک سونگ وونگ اشاره کرد. این فیلم در ۱۹ سپتامبر ۲۰۱۸ در کره جنوبی منتشر شد. موضوع. یک فیلم تاریخی و حماسی کره‌ای دربارهٔ حمله ارتش امپراتوری تانگ چین به دژ آنشی در قلمرو امپراتوری گوگوریو در سال ۶۴۵ میلادی است که ۵٫۰۰۰ مدافع این دژ به رهبری ژنرال یانگ مانچون ۸۷ روز در مقابل ۵۰۰٫۰۰۰ نفر مهاجم جنگیدند و از دژ دفاع کردند و در نهایت موفق شدند دشمن را شکست دهند و به عقب برانند. امپراتور تای‌زونگ که فرماندهی قوای
به عقب برانند. امپراتور تای‌زونگ که فرماندهی قوای مهاجم را به عهده داشت در جریان این یورش به سختی مجروح شد و پس از ۳ سال درگذشت. وی در هنگام مرگ توصیه کرد که دیگر به گوگوریو حمله نکنند. اما چند سال بعد سلسله گوگوریو توسط قوای متحد تانگ و شیلا نابود شد.
نوبار آلکسانیان (; ؛ زادهٔ ۱۹۵۰) عکاس و هنرمند ارمنی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا است. طی ۴۰ سال گذشته او به بیش از ۳۰ کشور سفر کرده‌است و تمرکزش برروی پروژه‌های زندگی شخصی طولانی است و شرایط انسانی را تشریح می‌کند. او چندین آلبوم کتاب از عکس‌هایی شامل سرزمین پرو، موسیقیدانان و مجموعه فیلم‌هایی با عنوان ارول موریس در میان دیگران را منتشر کرده‌است. «آلکسانیان» کمپانی واکر کریک مدیا Walker Creek Media را در سال ۲۰۰۶ ایجاد کرد و فیلم‌های مستند کوتاه را برای سازمان‌های غیرانتفاعی تولید می‌کند. منابع.
جفری زاکاریان (; ؛ زادهٔ ) سرآشپز، شخصیت تلویزیونی، نویسنده و رستوران‌دار ارمنی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا است. او آشپز رستوران‌های مختلف در شهر نیویورک و آتلانتیک سیتی و میامی بوده‌است. زاکاریان در چند برنامه تلویزیونی در شبکه غذایی، از جمله خردکردن و در سال ۲۰۱۱، سرآشپز آیرون نکست شد که جایزه آیرون چیف آمریکا را به دست آورد. پیوند به بیرون.
گئورگ سارگسیان (؛ زادهٔ ) رهبر ارکستر اهل ارمنستان است. وی برنده جایزه بنیاد سر گئورگ سالتی در سال ۲۰۰۶ شد. گئورگ سارگسیان یکی از مشهورترین هنرمندان ارمنی نسل خود به‌شمار می‌رود. سارگسیان در شهر ایروان به دنیا آمد. وی از کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان فارغ‌التحصیل شده‌است. از سال ۲۰۰۲ ماسترو سارگسیان رهبر افتخاری تالار ارکستر جوانان ایروان می‌باشد. در سال ۲۰۰۵ به عنوان معاون رئیس و رهبر آکادمی ملی اپرا و بالت نمایشی ارمنستان برگزیده شد. سارگسیان یک هنرمند با درجه استادی مرکز موسیقی ارمنستان می‌باشد. وی
با درجه استادی مرکز موسیقی ارمنستان می‌باشد. وی هم‌اکنون در سنگاپور زندگی و فعالیت می‌کند. پیوند به بیرون.
ریچارد یوجین پیانا (؛ ۲۶ سپتامبر ۱۹۷۰ – ) یک بدنساز و کارآفرین ارمنی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا و قهرمان زیبایی‌اندام بود. وی در سال ۱۹۸۹ برنده جایزه فدراسیون جهانی بدن‌سازی و تناسب‌اندام (IFBB) و آقای جوان کالیفرنیا در سال ۱۹۹۸ شد وی همچنین عضو کمیته ملی بدنسازی بود. درگذشت. وی در آرامگاه فارست لان مموریال پارک (هالیوود هیلز) به خاک سپرده شده‌است.
استیو وین پطروسیان ( با نام مستعار «بدراک»؛ زادهٔ ) بازیکن بازنشسته بیس‌بال ارمنی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا است. پتروسیان بین سال‌های ۱۹۸۱ تا ۱۹۹۵ در لیگ برتر بیس‌بال آمریکا در تیم‌های ، ، ، و بازی کرده‌است. وی در سال ۱۹۸۷ برنده لیگ ملی شد.
تدی سارافیان (؛ زادهٔ ۱۹۶۶) فیلم‌نامه‌نویس، تهیه‌کننده فیلم، کارگردان فیلم، و بازیگر ارمنی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا است. او همچنین مالک شرکت صوتی بدفورد می‌باشد، سارافیان تولیدکننده مانیتور ضبط های-اند است. زندگی‌نامه. او پسر ریچارد سی سارافیان و برادر ریچارد صارافیان جونیور و دیران سارافیان و خواهرزاده رابرت آلتمن است. منابع.
بن باغدیکیان (; ؛ زادگان – درگذشته ) روزنامه‌نگار، منتقد و مفسر رسانه‌های خبری و استاد دانشگاه ارمنی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا. باغدیکیان از نجات‌یافتگان نسل‌کشی ارمنی‌ها بود که در زمان کودکی به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرد. وی پس از خدمت در جنگ جهانی دوم به حرفه روزنامه‌نگاری پرداخت. باغدیکیان برندهٔ جوایزی همچون جایزه پولیتزر و جایزه پیبادی شد. وی در ۱۱ مارس ۲۰۱۶ در سن ۹۶ سالگی در منزل خود در برکلی، کالیفرنیا درگذشت.
زندگی سوئیت زک و کودی () یک مجموعه کمدی موقعیت آمریکایی است که از ۱۸ مارس ۲۰۰۵ تا ۱ سپتامبر ۲۰۰۸ از شبکه شبکه دیزنی پخش می‌شد. این مجموعه بیش از ۴ میلیون بیننده داشت. زندگی سوئیت زک و کودی سه بار نامزد جایزه امی و سه بار نامزد جایزه جوایز برگزیده کودکان نیکلودین شد. دنباله‌ای بر این سریال با عنوان "زندگی سوئیت روی عرشه ساخته شد."
این مقاله شامل فهرست شرکت‌های هواپیمایی افغانستان است.
این مقاله شامل فهرست شرکت‌های هواپیمایی آنگولا است.
ارکستر سرخ نامی است که از سوی گشتاپو به یک نهضت مقاومت جاسوسی ضدنازی در خلال جنگ جهانی دوم گفته می‌شد. هستهٔ اصلی ارکستر سرخ شامل دو دوست به نام‌های هارلو شولتسه-بویزن و آروید هارناک در برلین بود. همچنین افرادی مستقل از برلین، در پاریس و بروکسل فعال بودند. این سازمان را لئوپولد ترپر از طرف اداره کل امنیت ملی شوروی پایه ریخته‌بود. ارکستر سرخ به صورت شبکه‌ای از افراد و گروه‌ها و بود و در حدود چهارصد عضو داشت. اقدامات آنان را چاپ شب‌نامه‌ها، کمک به اپوزیسیون و یهودیان برای گریز، و گردآوری مدارک جرم نازی‌ها
و یهودیان برای گریز، و گردآوری مدارک جرم نازی‌ها عنوان شده‌است. شعبه‌ای از ارکستر سرخ در سوئیس به نام سه سُرخ خوانده می‌شد و شبکهٔ جاسوسی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در اروپای غربی از ۱۹۳۰ تا پایان جنگ دوم جهانی بود. منابع. Wikipedia contributors, "Red Orchestra (espionage)," Wikipedia, The Free Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Red_Orchestra_(espionage)&amp;oldid=873227486 (accessed December 14, 2018).
آلپ سوابی (به آلمانی:"' ، یا:" ) که گاهی در زبان انگلیسی با نام جورا سوابی نیز شناخته می‌شود، یک رشته کوه در ایالت بادن-وورتمبرگ در کشور آلمان است. این رشته کوه با عرض ۴۰ تا ۷۰ کیلومتر و طول ۲۲۰ کیلومتر از جنوب غربی تا شمال غربی ایالت بادن-وورتمبرگ کشیده شده‌است. نام این رشته کوه از نام منطقه شوابن گرفته شده‌است.
کاتالوگ پایگاه داده نمونه پایگاه داده تشکیل‌شده از فراداده است که در آن تعریف‌های اشیاء پایگاه داده مانند جدول پایه، نمایه (جدول مجازی)، مترادف، گستره ارزش‌ها، فهرست، کاربر، و گروه کاربران ذخیره شده‌اند. اس‌کیوال استاندارد یک روش یگانه به نام "طرح اطلاعات" را برای دسترسی به کاتالوگ، مشخص می‌کند. اما همه پایگاه داده‌ها از این روش استفاده نمی‌کنند. حتی اگر جنبه‌های دیگر اس‌کیوال استاندارد را اجرا کنند. برا یافتن نمونه‌ای از روش‌های دسترسی فراداده ویژه پایگاه داده به فراداده اوراکل مراجه شود.
گائوتامی (زاده ) بازیگر هندی است. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به دوتا، رودخانه خون، برادران بی‌نظیر، یکی از ما، پسر تیوار، رسمی، فوریت پلیس ۱۰۰، چایتانیا، بازار شلوغ، سپر و شاکونتالام اشاره کرد.
آنارکو-پاسفیسم یا آنارشیسم صلح‌طلب نام گرایشی از آنارشیسم است که استدلال می‌کند نباید از خشونت در مبارزه برای تغییر اجتماعی، لغو سرمایه‌داری و الغای دولت استفاده کرد. از افراد تأثیرگذار در شکل‌گیری این ایده هنری دیوید ثورو و لئو تولستوی بودند، در حالی که مدت‌ها بعد ماهاتما گاندی در این طرز دید معروف شد. آنارشیسم پیکفیتیست به‌طور عمده در هلند، بریتانیا و ایالات متحده آمریکا، پیش و پس از جنگ جهانی دوم حامیانی داشته‌است و نهایتاً منجر به اعتراضات آنارشیست‌ها به جنگ هسته‌ای شد. اندیشه‌ها. در "An Anarchist FAQ"
جنگ هسته‌ای شد. اندیشه‌ها. در "An Anarchist FAQ" در این باره گفته شده: «دلیل جذابیت صلح‌طلبی برای آنارشیست‌ها واضح است. خشونت اقتدارگرا و اجباری است و بنابراین استفاده از آن با اصول بنیادین آنارشیست مخالف است…» همچنین اریکو مالاتستا در این رابطه می‌گوید «آنارشیسم خواستار حذف خشونت از روابط انسانی است». از دیدگاه آنارکو-پاسفیست‌ها دولت برابرست با «خشونت سازمان‌یافته» بنابرین «به نظر منطقی این است که آنارشیست‌ها باید تمامی اشکال خشونت را رد کنند». هواداران این دیدگاه هدف را توجیه‌گر ابزار نمی‌دانند. یکی از
دیدگاه هدف را توجیه‌گر ابزار نمی‌دانند. یکی از آنارکو-پاسفیست‌ها، به نام ، در اثرش، "فتح خشونت" (The Conquest of Violence)، سرمایه‌داری را مورد نکوهش قرار داده. An Anarchist FAQ تشریح می‌کند که چگونه «تمامی آنارشیست‌ها با دیدگاه بارت د لیگت موافقند و آن طور که در یکی از فصل‌های کتابش گفته «آرامش بورژوایی پوچ است» "(the absurdity of bourgeois pacifism.)" از دید د لیگت و دیگر آنارشیست‌ها خشونت در ذات نظام‌های کاپیتالیست ماندگار است و چنین نظامی محکوم به فناست. از یک سو جنگ اغلب تنها نوعی رقابت اقتصادی است و
از یک سو جنگ اغلب تنها نوعی رقابت اقتصادی است و از ابزارهای آن است. دولت-ملت‌ها اغلب به هنگام بحران اقتصادی به جنگ می‌رسند، زیرا چیزی در جنگ هست که آن‌ها نمی‌توانند در اقتصاد به دست آورند. از سوی دیگر، «خشونت در جامعه مدرن ضروری است؛ زیرا بدون آن طبقه حاکمه قادر به حفظ موقعیت ممتاز خود در برابر توده‌های استثمار شده در کشور نخواهد بود.» ارتش برای اولین بار هنگامی به کار گرفته شد که می‌خواستند کارگران را نابود کنند… زمانی که شورش رخ داد.»[بارت د لیگت، ص ۶۲] تا زمانی که دولت و سرمایه‌داری وجود داشته باشند،
تا زمانی که دولت و سرمایه‌داری وجود داشته باشند، خشونت اجتناب‌ناپذیر است. از این نظر «یک صلح‌طلبی پایدار آنارشیست است، و یک آنارشیسم پایدار صلح‌طلب است.» یکی از مولفه‌های اصلی استراتژی آنارکوپسیفیسم، نافرمانی مدنی که توسط آنارشیست متقدم، هنری دیوید ثورو، در اثری به همین نام در سال ۱۸۴۹ منتشر شد (البته دیوید ثورو در آنجا قویاً از حق داشتن اسلحه و دفاع از خود حمایت می‌کند). پس از مدتی لئو تولستوی تحت تأثیر این اثر قرار گرفت و آثاری در این باره دارد. گرچه مقاومت انفعالی و فعال بعدها توسط ماهاتما گاندی توسعه
انفعالی و فعال بعدها توسط ماهاتما گاندی توسعه یافتند. از نظر مورخ آنارشیست، جرج وودکاک «آنارشیست‌های صلح‌طلب مدرن،... توجهشان بیشتر متمرکز بر ایجاد جوامع لیبرتارین -- به خصوص در بخش کشاورزی -- در جامعه کنونی است که به عنوان نوعی از تبلیغ اعمال صلح‌آمیز در نظر گرفته می‌شود. با این حال، آن‌ها بر سر چگونگی تبلیغ عمل دارای انشعاباتی هستند.» آنارکو-پاسفیست‌ها می‌توانند حتی «اصل مقاومت و عمل انقلابی (انقلاب بدون خشونت) را، در صورت عدم خشونت در آن، بپذیرند که در این صورت به شکلی از قدرت در می‌آیند و این طبیعتی
این صورت به شکلی از قدرت در می‌آیند و این طبیعتی غیرآنارشی دارد. این تغییر نگرش منجر شده‌است آنارشیست‌های صلح طلب به سمت آنارکو-سندیکالیسم متمایل گردند، زیرا مفهوم اعتصاب سراسری که یکی از مهمترین سلاح‌های این جرگه است، خواستار تغییرات اجتماعی گسترده‌است ولی برای حصول به این خواسته از خشونت بهره‌ای نمی‌برد.» اختلافات ایدئولوژیک. آنارشیسم صلح‌طلب در قشرها مختلفی از آنارشیست‌های مذهبی (مانند تولستوی‌گرایان مسیحی و گری اسنایدر)، تا لامذهب یا حتی ضد دین (مانند Charles-Auguste Bontemps, André Arru و Gérard de
Charles-Auguste Bontemps, André Arru و Gérard de Lacaze-Duthiers که خداناباوری یا اندیشه آزاد هستند) طرفدارانی دارد. The گروه موسیقی آنارکو پانک کرس نیز از جمله گروه‌های آنارکو پاسفیست است که به شدت به مذاهب تاخته و علی‌الخصوص به نمادگرایی الهیات مسیحیت می‌تازد. آنارکو پاسفیسم افراد را از اقدام انقلابی و اعتراضات بازنمی‌دارد که مشروط به عدم خشونت این‌هاست؛ این مسئله موجب نزدیکی بسیاری از گروه‌های این گرایش به گرایش‌های آنارکو-سندیکالیسم شد که اعتصاب سراسری را سلاح اصلی خود می‌دانند. بعدها گروهی از
سراسری را سلاح اصلی خود می‌دانند. بعدها گروهی از آنارشیست‌های صلح‌طلب به همین شکل به قدرت دوگانه، که توسط جنبش متوالیسم پشتیبانی می‌شود، پیوستند. نقدها. این دیدگاه که مبارزهٔ بدون خشونت تنها راه برای رسیدن به دنیایی بهترست را نقد می‌کند. از نظر گلدرلوس، صلح‌طلبی به عنوان یک ایدئولوژی تنها در جهت حفظ منافع دولت خدمت می‌کند و در مقابل رویکردهایی چون پدرسالاری و برتری نژادی ناامیدانه عمل خواهد کرد. نشریه CrimethInc. نیز در یادداشتی می‌گوید «خشونت» و «عدم خشونت» اصطلاحاتی سیاسی هستند که — بسته به این که
خشونت» اصطلاحاتی سیاسی هستند که — بسته به این که نویسنده می‌خواهد مخاطبش چه چیزی را تصدیق کند — به‌طور متناقض در گفتمان مورد استفاده قرار می‌گیرند. این نشریه در ادامه می‌گوید «برای آنارشیست‌ها خوب نیست که به جای اتحاد و هماهنگی بر حذف رویکردهای یکدیگر تمرکز کنند» فلذا خواستار تنوع تاکتیک‌هاست.
ساندیپا دار بازیگر هندی است. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به قهرمان بازی اشاره کرد.
سوچیترا کریشنامورتی (زاده ۲۷ نوامبر ۱۹۷۵) بازیگر هندی است. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به گاهی آره گاهی نه، قتل همسر من، کارما و هولی و رومئو اکبر والتر اشاره کرد.
داستانهایی دربارهٔ حسین بن علی از ابتدا تحت تأثیر جایگاه او به عنوان امام شیعه و یکی از چهارده معصوم قرار داشت. بسیاری از داستان‌ها از معجزات خون حسین بن علی و سر بریده سخنگوی او نشأت گرفت. مانند مکالمه یک کشیش که موجب می‌شود یک کشیش بیزانسی در زمره بازیگران دربار یزید در تعزیه جای گیرد. داستان‌ها و نمادهای مربوط به حسین بن علی تحت تأثیر درون مایه‌های فرهنگ ایرانی قبل از اسلام نظیر خون سیاوش و انتقام اوست. همچنین لاله به عنوان نماینده خون و رنج شهدا و نقش اسب به عنوان قهرمان مطرح میگردد. قاتلان حسین بن علی
به عنوان قهرمان مطرح میگردد. قاتلان حسین بن علی که با ذاتی بهشتی او در تضاد هستند به صورت اهریمن جلوه داده شده و به صورت حیوان در می‌آیند و باور بر این است که انتقام آخرالزمانی نسل آن‌ها را عذاب خواهد داد. مخاطبی روایتهایی در خصوص تولد حسین بن علی، سرنوشت او و برادرش حسن و معجزات مربوط به مرگ او و پیامدهایش را احساسات‌برانگیز می‌یابند. سنتها در خصوص حسین مکرراً منتشر می‌شد. حتی محمدباقر مجلسی نیز در کتاب بحارالانوار به آنها اشاره کرده‌است. نقش مجلسی در رواج این عقاید. محمد باقر مجلسی با انتشار کتابهای خود
این عقاید. محمد باقر مجلسی با انتشار کتابهای خود به فارسی و بیان کردن این احادیث نقش مهمی در رواج این عقاید داشته است. به گفته مجلسی، زیارت مرقد ائمه به ویژه امام حسین و اشک ریختن برای امام حسین از ابزارهای کلیدی برای کسب فیض یا کفاره همه گناهان و ورود مستقیم به بهشت است. و هرکس برای امام حسین مرثیه ای بخواند و اشک خود یا یک یا پنجاه نفر دیگر را در بیاورد، قطعاً جایی در بهشت خواهد داشت. در کتاب جلا العیون مینویسد: ابن قولویه از مردی اهل بیت المقدس روایت کرده که گفت :‌بخدا سوگند ما در واپسین روزی که حسین
که گفت :‌بخدا سوگند ما در واپسین روزی که حسین ابن علی شهید شد دانستیم...هیچ سنگ و کلوخی را برنداشتیم مگر آنکه در زیر آن خون تازه میجوشید و دیوار ها همانند خون سرخ شده و سه روز از آسمان خون تازه بارید باورها. سه گونه باور نسبت به حسین بن علی وجود دارد: 1- آنهایی که عنصر جهان‌شناسانه در آن‌ها غالب است و «نور» در آن‌ها نقش مهمی دارد. 2- آن‌ها که شخصیت آخرالزمانی دارند. 3-آنهایی که حسین بن علی در آن‌ها شخصیتی تاریخی دارد که برای ما شناخته شده‌است، ولی در هاله‌ای از معجزات قرار دارد که او را به جایگاهی فرا
از معجزات قرار دارد که او را به جایگاهی فرا انسانی می‌رساند. در گروه اول که حاصل تأثیر باورهای ماوراءالطبیعی، خیلی قدیمی تر از اسلام و ساخته غلات شیعه است، حسین بن علی کارکردی در پیوند با دیگر اهل بیت دارد و کاملاً برابر برادرش حسن بن علی است. در حکایات آخرالزمانی (که یحتمل با عقاید مغیریه تأسیس شده توسط مغیرة بن سعید عجلی مرتبط است) آمده که حسین بن علی به کوه رضوی رفت و در آنجا بر تختی نورانی در احاطه پیغمبران، و در جلوی پیروان وفادارش تا ظهور مهدی خواهد ماند و سپس به کربلا خواهد رفت و همه زمینیان و
ماند و سپس به کربلا خواهد رفت و همه زمینیان و آسمانیان او را ملاقات خواهند کرد. کرامات در هنگام تولد و کودکی حسین. حسین سه ماه قبل از موعد متولد شد و با این وجود زنده ماند. نظیر این برای عیسی و یحیی نیز روی داده‌است. محمد به مدت ۴۰ روز از وی نگهداری می‌کرد و انگشت خود را در زبان حسین قرار می‌داد یا آب بزاق خود را در دهان حسین می‌گذاشت. حدود ۱۰۰۰ فرشته از بهشت فرود آمدند تا در جشن تولد حسین به همراه محمد شادی کنند. جبرئیل پیام تبریک و شادمانی خداوند را به محمد رساند و مشتی از خاک کربلا را به وی داد و جبرئیل
رساند و مشتی از خاک کربلا را به وی داد و جبرئیل کودک را نوازش کرد. فطرس ملک که از سوی خداوند رانده شده بود و بالهایش شکسته بود، از تولد حسین بهره برد. او گروهی از فرشتگان را دید که به منظور تبریک به محمد در حال گذر از آنجا هستند و از آن‌ها خواست تا وی را با خود ببرند. وقتی این فرشته بال شکسته خود را به نوزاد مالید، بال شکسته اش ترمیم یافت و با شفاعت محمد بخشیده شد و به جایگاهش در بهشت بازگشت. از آن به بعد این فرشته با نام مولی الحسین یاد می‌گشت و محاسبه گر زائرین حسین در کربلا است. محمد، پسرش ابراهیم و نوه
حسین در کربلا است. محمد، پسرش ابراهیم و نوه اش حسین را بر زانوان خود قرار می‌داد. جبرئیل به وی گفت که خداوند به هر دو اینها با هم عمر طولانی نخواهد داد و محمد باید جان یکی را با فدا کردن دیگری، نجات بخشد. محمد در حالی که اشک می‌ریخت و از آنجایی که نمی‌خواست علی و فاطمه در فراق فرزندشان گریه کنند، قبول کرد که ابراهیم را تسلیم خدا کند. معجزات پس از کشته شدن حسین. وقتی حسین کشته شد، روز مبدل به شب گردید و ستارگان در آسمان نمایان شدند. آسمان خون بارید که آثاری بر سر و جامه مردم تا مناطق خراسان بر جا گذاشت. از
بر سر و جامه مردم تا مناطق خراسان بر جا گذاشت. از زیر سنگ‌ها در شام و مناطقی دیگر خون جاری شد. از دیوارها خون بیرون آمد. شب قبل از کشته شدن حسین بن علی، ام سلمه یا ابن‌عباس، محمد را به خواب دید که سر و ریشش خاکی است و در ظرفی کوچک خون می‌ریزد. خاک کربلا که جبرئیل یا یکی دیگر از فرشتگان به محمد داده بودند و ام سلمه آن را نگه داشته بود، شب قبل از کشته شدن حسین مبدل به خون گردید. ام سلمه دانست که حادثه کربلا رخ داده و شیون سر داد و اولین کسی بود که برای حسین مرثیه سر داد. این احادیث جمع‌آوری خون کشتگان کربلا
سر داد. این احادیث جمع‌آوری خون کشتگان کربلا توسط محمد یا نگه داشتن یک مشت خاک کربلا توسط ام سلمه به صورت احادیث با سندهای گوناگون بیان شده‌اند که برخی معتبر و برخی نامعتبرند. جنها گریستند و شعر سراییدند. زنان جن‌ها نیز مویه و عزاداری به پا کردند که صدای آنان را ام سلمه و دیگر زنان شنیدند. فرشتگان گریستند و سر حسین به دمشق برده شد. حتی حیوانات وحشی و ماهیان نیز گریستند. در شب قبل از نبرد کربلا، صدای شخصی می‌آمد که آیات هشدار دهنده می‌خواند اما خود شخص دیده نمی‌شد. معجزات سر بریده حسین. وقتی که سر امام حسین
معجزات سر بریده حسین. وقتی که سر امام حسین در حال انتقال به کوفه بود، قلمی سحرآمیز آیاتی هشدارآمیز بر روی دیواری نوشت و همان آیات بر روی کلیسایی در رم که ۳۰۰ سال پیش از بعثت محمد ساخته شده بود، نوشته شد. سر بریده بوی معطری می‌داد و راهبی که تحت تأثیر نور معجزه آسایی که از سر ساطع می‌شد، قرار گرفته بود، با مقداری پول سر را کرایه کرد و به خانه‌اش برد. در آن شب سر حسین سخن گفت و راهب پس از آن مسلمان گردید. درهمی که راهب در ازای سر حسین به لشکریان پرداخته بود مبدل به سنگ گردید. ماری به یکی از سوراخهای بینی سر
به سنگ گردید. ماری به یکی از سوراخهای بینی سر بریده خزید و از دیگری درآمد. سر بریده آیاتی از قرآن را خواند. شبی که خولی بن یزید اصبحی به کوفه آمد، سر حسین را به خانه برد و آن را زیر ظرفی قرار داد. ستون نوری از آسمان به ظرف می‌تابید و پرندگانی سفید در اطراف ظرف پرواز می‌کردند. تمام کسانی که به حسین در روز عاشورا اهانت نمودند مدت کمی پس از آن به سزای اعمال خود رسیدند. سرنوشتهایی مانند: کشته شدن، کوری، مرض‌های مختلف مثل جذام، عطش سیراب‌نشدنی، خشک شدن دست همانند چوب در تابستان و آب ریختن آن در زمستان، مرگ بر
چوب در تابستان و آب ریختن آن در زمستان، مرگ بر اثر سوختگی، عقرب گزیدگی، از دست دادن قدرت و ثروت، بیرون رانده شدن از خانه توسط همسر. آنهایی که اموال حسین را غارت نمودند نیز به عقوبت‌هایی گرفتار گردیدند. شخصی که عمامه حسین را غارت نمود دیوانه شد. کسی که ردای حسین را غارت کرد، مبتلا به فقر گردید. شخصی که عطر و روپوش و جامه‌های حسین را غارت نمود مبتلا به جذام یا کچلی گردید. اشیایی که از حسین غارت شد تنزل قیمت پیدا کرد یا بی استفاده گردید. گوشت شترانی که از لشکر حسین غارت شد، تلخ گردید یا آتش گرفت. عطر و
لشکر حسین غارت شد، تلخ گردید یا آتش گرفت. عطر و لباس‌ها مبدل به خون گردید. طلاهای غارتی مبدل به مس گردید یا در دستان زرگر آتش گرفت و زعفرانهای غارتی نیز آتش گرفت. صفات فراطبیعی حسین. پیشانی حسین به قدری روشن بود که مردم می‌توانستند با نگاه کردن به وی راه خود را در تاریکی بیابند. او قادر به شفای بیماران بود. او نشانه‌ای میان چشمان زنی پرهیزگار ایجاد کرد که با دمیدن در آن ناپدیدش کرد. او شخصی که مبتلا به تب شده بود را شفا داد. او دست مردی را که در حین طواف کعبه بدن زنی را لمس کرده بود و به بدن زن چسبیده بود
بدن زنی را لمس کرده بود و به بدن زن چسبیده بود و جدا نمی‌شد را جدا کرد. این در حالی بود که فقها فرمان قطع دست آن فرد را داده بودند. کرامات دیگر وی عبارتند از به حرف درآمدن طفل شیرخواره‌ای به منظور بیان نام پدر واقعی خود، بردن افراد به وقایع رخ داده در زمان گذشته (مثل زمانی که علی و محمد در مسجد قبا بودند)، فراهم کردن میوه‌های خارج از فصل (انگور و موز) برای پسر خود، بارور کردن یک درخت نخل خشکیده، سیراب کردن یاران خود با قرار دادن انگشت خود در دهانشان و فراهم کردن غذای آسمانی در روز نبرد کربلا، به وجود آوردن
کردن غذای آسمانی در روز نبرد کربلا، به وجود آوردن چشمهٔ آب با پرتاب یک تیر به نقطه‌ای نزدیک خیمه‌های زنان در کربلا، اشاره کردن به آسمان و فراهم آوردن لشکری از فرشتگان، اما برگزیدن مرگ، آگاهی از وقایع آینده و علم به اسرار. این پیشگویی‌ها عمدتاً توسط جدش به وی آموخته شد و همچنین وی رؤیایی دید که جدش محمد وی را از سرنوشتش آگاه ساخت که حسین مظلومانه کشته می‌شود و برادر و فرزندان و نوادگان حسین در روز قیامت از حساب پس دادن معاف می‌شوند. مجسم شدن نیات کوفیان نسبت به وی به صورت یک حیوان درنده، پیش‌بینی‌کردن اینکه
به وی به صورت یک حیوان درنده، پیش‌بینی‌کردن اینکه عمر بن سعد فرمانده سپاه کوفه می‌شود و آگاه ساختن وی از سرنوشتش مبنی بر اینکه مرگ وی مدت کوتاهی پس از کشته‌شدن حسین خواهد بود، پیش‌بینی اینکه سرش به نزد ابن زیاد می‌رود اما حامل سر جایزه‌ای نمی‌گیرد، بر حذر داشتن گروهی از غلامانش از خروج در یک روز خاص و تبعیت نکردن و کشته شدن آنان و پیش‌گویی نام قاتلین آنان به حاکم از دیگر کرامات منسوب شده به حسین می‌باشند.
قطعه سنتی ایتالیایی تارانتلا (تلفظ ایتالیایی: [taranˈtɛlla]) از موسیقی‌های فولک ایتالیا است که در مراسم ازدواج همراه با رقص گروهی اجرا می‌شود. اجرای قطعه به صورت سریع و با ریتم بالا و پایین همراه است. تارانتلا معروف‌ترین موسیقی در جنوب ایتالیاست.
شکنجه الکترونیک به استفاده از ابزارهای الکترونیک و پرتوهای یونساز برای آزار و اذیت افراد قربانی به منظور شستشوی مغزی و کنترل ذهن و وادار کردن فرد به پیروی از خط مشی‌های حکومتی گفته می‌شود. از جمله ابزارهای الکترونیک سلاح‌های ماکروویو، دروبین‌های ماکروویو و میکروچیپ ایمپلنت‌ها و امواج التروسونیک است. سلاح‌های ماکروویو باعث سوختگی سطحی پوست و آثار زیانبار جسمی از جمله آزاد شدن یون‌های کلسیم در بدن و سستی مفاصل می‌شود. این سلاح‌ها قادر هستند امواج ماکروویو میلیمتری را که قادر هستند از دیوارها عبور کنند بدون
را که قادر هستند از دیوارها عبور کنند بدون اینکه فرد قربانی متوجه شود به سمت وی شلیک کنند. لیزهای گاما نیز قادرند از دیوارها عبور کنند و از یک سورس رادیو اکتیو ساطع می‌شوند و می‌توانند سوراخ‌های ریزی در حد میکرون در بافت‌ها به ویژه استخوان‌ها ایجاد کنند که باعث سست شدن بافت و پارگی و شکستگی در اثر کوچک‌ترین ضربه می‌شود. از این سلاح‌ها همچنین در نبردهای شهری برای متفرق کردن معترضین استفاده می‌شود. اثرات بیولوژیک ماکروویو. اولین باردر سال ۱۹۶۱ دانشمند عصب‌شناس آمریکایی آلن فری در مورد اثرات امواج ماکروویو در
آمریکایی آلن فری در مورد اثرات امواج ماکروویو در مجله فیزیولوژی کاربردی مقاله ای منتشر کرد. او دریافت که افراد در معرض تابش ماکروویو صداهایی شبیه وزوز، کلیک و بازر در گوش خود احساس می‌کنند. علائم بیشتر شامل سوزش و خشکی چشم احساس گرما احساس سوزن سوزن شدن سرگیجه درد شکم و در برخی مواقع تهوع و در دراز مدت آب مروارید است. جریاان قوی امواج کوتاه الکتریکی در یک فرکانس معین، سبب حرکت یون‌های کلسیم ازسلول‌های عصبی و رسوب در کلیه‌ها و استخوان‌ها می‌شود. کلسیم نقش کلیدی در تحریک سلول‌های عصبی دارد. در سال ۱۹۷۵ مقاله
در تحریک سلول‌های عصبی دارد. در سال ۱۹۷۵ مقاله ای از دونگ جاستسن، عصب‌شناس، دربارهٔ اثرات تابش بر روی ادراکات انسانی، به آزمایش جوزف شارپ و مارک گروو در مؤسسه تحقیقات ارتش والتر رید اشاره می‌کند که در آن شارپ و گروو قادر به تشخیص ۹ مورد از ۱۰ کلمه را که توسط «میکروفون مدولاسیون صدا» ارسال شد بودند. از آنجائیکه قرارگرفتن در سطح تابش در حد 10 mW/cm² خطرناک است، منتقدان مشاهده کرده‌اند که در چنین شرایطی آسیب مغزی ناشی از اثرات حرارتی اشعه مایکروویو با قدرت بالا رخ می‌دهد. علائم اولیه تابش مستقیم ماکروویو شامل
رخ می‌دهد. علائم اولیه تابش مستقیم ماکروویو شامل احساس گرما و داغی و احساس سوزن سوزن شدن و پشه گزیدگی، درد شکم و احساس حالت تهوع و اثرات دیگر شامل عصبی بودن، کج‌خلقی، حالت شوک برق گرفتگی، دیدن جرقه در چشم، فشار بر روی ستون فقرات، حساس بودن به صدا، افسردگی، کم شدن حافظه، بیخوابی، بی‌حسی، تعریق، درد عمومی بدن یا استخوانها، مخصوصاً درد کمر همچون درد سیاتیک و درد گردن همچون آرتروز، از دست دادن تمرکز، تعریق در خواب، تپش قلب، تنگی نفس، فشار ودرد شدید در پیشانی و سینوسها، فشار و درد شدید در ناحیه مخچه، درد زخم