payamvha/North_RAG huggingface dataset:
مختلفی است. مهم‌ترین آن‌ها «احیاگری دین»، اصلاح دینی، نواندیشی اسلامی یا روشنفکری دینی است که مشخصه همه این تعاریف به اصلاح و احیای دین اولیه و مبارزه با بدعت‌ها و خرافات و تحریف‌های وارد شده در دین می‌باشد. روشنفکری دینی نیز می‌تواند در داخل اصلاح‌گری دینی قرار گیرد هرچند ممکن است آنان از منابع خارج دین برای تبیین مبانی استفاده کنند ولی در جایی که هردو در جهت نگرشی نو به دین و مقولات آن هستند نتایج یکسانی در عملکرد آنان وجود دارند. شاید بتوان احیاگری دینی را چالشی درون دینی، خالص، و گذشته نگر دانست در
را چالشی درون دینی، خالص، و گذشته نگر دانست در حالیکه اصلاح‌گر گاه دیدی بیرونی و آینده نگر به مسائل فرهنگی و دینی روزمره دارد. گروه‌های دیگری مثل اهل‌القرآن و منکرالحدیث نیز جزء اصلاح‌گران دینی طبقه‌بندی می‌شوند. تاریخچه. باتوجه به تعاریف احیاگری، از سخنان امام اول شیعیان علی شاید بتوان نتیجه گرفت که وی اولین مصلح دینی در اسلام بوده‌است. معتزله و همین‌طور ابوحنیفه از اصلاح‌گران دینی بودند که از کاربرد عقلانیت در استنباط مبانی دینی دفاع می‌کردند. محمد غزالی به اصلاح‌گری فکری و عقیدتی اهتمام داشته و در پی
به اصلاح‌گری فکری و عقیدتی اهتمام داشته و در پی اصلاح مبانی فراموش شده دینی بود. از طرف دیگر، جنبش‌های اصلاح‌گری اجتماعی، مانند قیام علویان و شعوبیه که علیه خلفای اسلامی قیام کرده و خواهان اجرای دستورهای قرآنی بودند، به دنبال تشکیل حکومت دینی بودند. از افراد تأثیرگذار دیگر می‌توان به ابن تیمیه در قرن هفتم و عبدالوهاب در قرن دوازده اشاره نمود. میرزا فتحعلی آخوندزاده در کتاب مکتوبات خود حسن بزرگ امید را به عنوان یکی از پیشروان اصلاحات دینی معرفی می‌کند و معتقد است قرن‌ها پیش از آنکه پروتستانتیسم در اروپا
است قرن‌ها پیش از آنکه پروتستانتیسم در اروپا اتفاق بیفتد، وی پروتستانتیسم اسلامی را بنیان نهاد پس از چند قرن رکود، از حدود نیمه دوم قرن سیزدهم و چهاردهم هم‌زمان با تغیرات دنیای مدرن در اروپا، جنبش‌های اصلاحی در جهان اسلام تشدید شده‌است. این جنبش‌ها که تا حدی عکس‌العمل هجوم استعمار سیاسی و اقتصادی و فرهنگی غرب بود، نوعی بیدارسازی در جهان اسلام را نوید می‌داد. این جنبش‌ها در ایران و مصر و سوریه و لبنان و شمال آفریقا و ترکیه و افغانستان و هندوستان فعال بودند. از افراد کلیدی این دوران می‌توان به اقبال لاهوری،
از افراد کلیدی این دوران می‌توان به اقبال لاهوری، سید جمال‌الدین اسدآبادی و محمد عبده اشاره کرد. اهداف. اهداف کلی اصلاح‌گری دینی در دو بُعد احیای دین و اصلاح اجتماعی دینداران تعریف می‌گردد. در بعد احیاء دین کوشش آن برگشت به قرآن و سلف صالح است و در بعد اصلاحی با دید خردورزی غربی متوجه تبیین و تطبیق مسائل روزمره زندگی با آموزه‌های دینی است و در این راه به زدودن خرافات و رسوبات تاریخی اضافه شده به دین می‌پردازد. احیای دین. احیاگری دینی یعنی زدودن غبار خرافات و بدعت و تحریف از چهره دین و عنایت به جنبه‌های
و بدعت و تحریف از چهره دین و عنایت به جنبه‌های مغفول و پیراستن زواید؛ بنابراین، احیاگری، دارای سابقه بوده و از پی عارضه‌ای است که نصیب دین شده‌است. احیاگر در عرصه احیاگری دینی با دو تشخیص مهم روبه‌روست: تشخیص درد و تشخیص درمان. بدین ترتیب، اساس کار احیاگری را می‌توان در «دردشناسی» و «درمانگری» خلاصه کرد. اقبال لاهوری عقیده داشت تفکر اسلامی پانصد سال است که دچار رکود شده و برای احیای آن، اجتهاد را تجویز می‌کرد. مرتضی مطهری وجود خرافات و بدعت‌ها و تحریف مفاهیم دینی را از جمله آفات جامعه اسلامی می‌دانست، از
دینی را از جمله آفات جامعه اسلامی می‌دانست، از این رو پیشنهاد می‌کرد که فکر دینی ما باید اصلاح شود و اصول و مبانی مذهبی به صورت صحیح و واقعی خود به افراد تعلیم و القا شود. اصطلاح پروتستانتیسم اسلامی که به‌طور عمده توسط علی شریعتی مترادف اصلاح‌گری بکار برده شده هم در زمان خودش و هم در مباحث متاَخر مورد نقد قرار گرفته‌است. بعضی نوشته‌ها، همانندسازی اصلاح‌گری اسلامی با اصلاحات پروتستانی را غیرقابل قیاس دانسته‌است. اصلاح اجتماع. اصلاح دینی یکی از راهکارهای تطبیق آموزه‌های دینی با حیات نوین اجتماعی-سیاسی است.
آموزه‌های دینی با حیات نوین اجتماعی-سیاسی است. یکی از منادیان بیداری در جهان اسلام سید جمال‌الدین اسدآبادی بود. همت او بیش از اینکه معطوف اصلاح فکر دینی باشد بر بیداری مسلمانان و بازنگری همه‌جانبه فرهنگ، اقتصاد و سیاست استوار بود. او هم دعوت نخستین اسلام را به‌خوبی شناخته بود و هم علل و عوامل انحطاط بعدی مسلمانان را کشف کرده بود. وی با وضعیت علمی، فرهنگی و اقتصادی دنیای جدید آشنا بود و از سوی دیگر، ماهیت استعماری دست‌اندازی‌های دولت‌های اروپایی را می‌دانست. از این‌رو، وی بارها تکرار کرد که اگر مسلمانان از
از این‌رو، وی بارها تکرار کرد که اگر مسلمانان از سنت‌های زاییده تاریخ رها شوند و پیام حقیقی قرآن را بشنوند، قادر خواهند بود که به اتکای معجزه ایمان، آگاهی و اراده عظمت اولیه خود را تجدید کنند. مخالفان. مخالفان اصلاح‌گری دینی که اکثراً از روحانیان و مفتیان سنتی می‌باشند بسیاری از آنان را به تجدیدنظر طلبی و کج فهمی دینی متهم کرده و هدف آنان را تغیر اساس و بنیان دین می‌دانند. روحانیان سنتی اصلاح‌گری را پیروی از لائیسم غربی و افکار پوزیتیویستی می‌دانند. مطهری مهم‌ترین عامل افول اندیشه اصلاح در جهان عرب را
مهم‌ترین عامل افول اندیشه اصلاح در جهان عرب را گرایش شدید مدعیان اصلاح بعد از سید جمال و عبده به سوی وهابی‌گری می‌داند. نتایج. درحالی که اصلاح‌گری دینی در اسلام پیوسته پایا و پویا است، بعضی از متفکرین با پیش‌فرض مترادف دانستن اصلاح‌گری اسلامی با پروتستانتیسم اسلامی نتیجه گرفته‌اند که پروتستانتیسم اسلامی نه تنها نتایج مثبتی نداده بلکه خود باعث رشد بنیادگرایی اسلامی و ظهور گروه‌های تندرو شده‌است. این نویسندگان با تأکید بر اینکه اسلام یک دین سیاسی است درحالیکه محور پروتستانتیسم بر حوزه خصوصی دین استوار است و
محور پروتستانتیسم بر حوزه خصوصی دین استوار است و در نتیجه الگو قرار دادن آن صحیح نمی‌دانند. اصلاح‌گران. هرچند اصلاح‌گری دینی را نمی‌توان به یک گروه خاص محدود کرد و اشخاص داخل این تعریف طیف وسیعی دارند ولی عقاید کلی اکثر آن‌ها را می‌توان در رعایت موارد زیر مشخص نمود: البته اتهام سنی‌گری و وهابی زدگی (اصلاح‌گران شیعی) بی‌دلیل و بیشتر از سوی کسانی که تعلق خاطر شگفتی به بعضی از شعائر شیعی داشته مطرح می‌شد. از اشخاصی که در یکصد سال اخیر، روش زندگی آنان و آثار و نوشته‌ها و گفتارشان منطبق با تعاریف ذکر شده برای
نوشته‌ها و گفتارشان منطبق با تعاریف ذکر شده برای اصلاح‌گری و احیای دینی بوده، می‌توان از موارد زیر نام برد. هرچند آنان در طیف وسیعی قرار دارند ولی حداقل بنا به قرار مشهور دغدغه اصلاح درون دینی دارند: اهل سنت. ابوحنیفه •ابن تیمیه • سعیدبن المسیب • حسن البنا • محمد عبده• محمد رشید رضا • علی عبدالرازق • طه حسین • محمود شلتوت • اقبال لاهوری • محمد الغزالی • فرج فوده • احمد صبحی منصور • محمد الشهرور • احمد مفتی‌زاده • ادیپ یوکسل • فضل‌الرحمن ملک • نصر حامد ابوزید• محمد عابد جابری • محمود محمد طه شیعه. سید محمود
محمد عابد جابری • محمود محمد طه شیعه. سید محمود طالقانی • سید جمال‌الدین اسدآبادی • محمد صادقی تهرانی • محمد خالصی‌زاده • سید اسدالله خرقانی • محمدحسن شریعت سنگلجی • سید ابوالفضل برقعی قمی • حیدرعلی قلمداران • محمدجواد غروی • جعفر شعار • سید مصطفی حسینی طباطبایی • نعمت‌الله صالحی نجف‌آبادی • سید محمد طباطبایی • یحیی دولت‌آبادی • ابراهیم زنجانی • میرزا ابراهیم تبریزی • محمدحسین نائینی • هادی نجم‌آبادی • علی‌اکبر حکمی‌زاده • ابوالحسن فروغی • مهدی بازرگان • یدالله سحابی • مهدی حائری یزدی • علی شریعتی • سید
یدالله سحابی • مهدی حائری یزدی • علی شریعتی • سید موسی صدر • سید محمد بهشتی • علی گلزاده غفوری • سید محسن امین • مرتضی مطهری • حسینعلی منتظری • یوسف صانعی • کمال حیدری • محمدرضا نکونام• احمد قابل • ابراهیم یزدی • • عبدالکریم سروش • محمد مجتهد شبستری • عبدالعلی بازرگان • حسن یوسفی اشکوری • محسن کدیور • محمدعلی ایازی • عبدالرحیم سلیمانی اردستانی • احمد عابدینی • عمادالدین باقی • مصطفی ملکیان • حمید انتظام • سروش دباغ • آرش نراقی • احمد القبانجی •ابوالقاسم فنائی • علی‌اصغر غروی • لطف‌الله میثمی • مصطفی محقق
• علی‌اصغر غروی • لطف‌الله میثمی • مصطفی محقق داماد •محمد رضا حکیمی
سیلک اسپکتر عنوانی مشترک بین یک شخصیت خیالی مادر و دختر ابرقهرمان در کتاب‌های کامیک آمریکایی منتشر شده توسط دی‌سی کامیکس است. این شخصیت توسط نویسنده آلن مور و طراح دِیو گیبنز خلق شده‌است؛ که برای اولین بار در شمارهٔ ۱ مینی‌سریال "واچ‌مِن" (سپتامبر ۱۹۸۶) حضور پیدا کرد. نخستین "سیلک اسپکتر"، پیشخدمت سابق، با موهای قرمز فرفری و رقاص بورلسک به نام سالی ژوپیتر بود (نام خانوادگی اصلی وی "ژوسپزیک" بود، که برای مخفی نگاه داشتن نیاکان لهستانی خود آن را تغییر داد). او در سال ۱۹۳۸، و در سن ۱۹ سالگی هویت "سیلک اسپکتر"
در سال ۱۹۳۸، و در سن ۱۹ سالگی هویت "سیلک اسپکتر" را به منظور ارتقای حرفهٔ مدلینگ برای خود برگزید. سالی بعدها دخترش لوری جین ژوسپزیک را وارد تجارت خانوادگی مبارزه با جرم و جنایت نمود. او هرگز علاقه‌ای به ادامه دادن راه مادرش را نداشت، اما به هر حال با خواسته‌های سالی همراه شد. لوری فاقد الهام بخش مستقیم است، اما تا حدودی بر گرفته از شخصیت‌های نایت‌شید، بلک کنیری و فانتوم لیدی می‌باشد. مالین اکرمان و کارلا گوجینو به ترتیب نقش لوری ژوسپزیک و سالی ژوپیتر را در فیلم "نگهبانان" (۲۰۰۹) به کارگردانی زک اسنایدر
در فیلم "نگهبانان" (۲۰۰۹) به کارگردانی زک اسنایدر ایفا کرده است.
اسلام و مدرنیته یک موضوع مباحثه معاصر در جامعه‌شناسی دین می‌باشد. تاریخ اسلام تفاسیر و رویکردهای مختلفی را بازگو می‌کند. مدرنیته پدیده ای نه یکپارچه و منسجم بلکه پیچیده و چندبعدی است. به لحاظ تاریخی مکاتب فکری مختلفی را دربرداشته که در جهت‌های بسیاری حرکت می‌کرده‌اند. اثر انقلاب صنعتی بر اسلام. در قرن ۱۸ میلادی، اروپا دگرگونی‌های کلانی را به خود می‌دید، مانند ایده‌های نوی عصر روشنگری، که بر روی اهمیت علم، عقلانیت، و عقل انسان تأکید می‌کرد، و فناوری‌های جدید انقلاب صنعتی با سرعت سرتاسر اروپا را درنوردید، و
انقلاب صنعتی با سرعت سرتاسر اروپا را درنوردید، و به اروپایی‌ها قدرت و نفوذ زیادی بخشید. در آخرین ربع قرن ۱۸ میلادی، شکاف میان مهارت‌های فنی برخی از کشورهای غربی و شمال اروپایی با بقیه کشورهای دنیا پهناور شد. سر برافراشتن اروپای مدرن مصاف بود با آنچه که بسیاری از محققان افول امپراتوری عثمانی می‌خوانند، که در قرن ۱۸ میلادی با فروپاشی‌های اقتصادی، نظامی، و سیاسی رو به رو شده بود. در حالی که پیش از قرن ۱۸ میلادی عثمانی‌ها خود را از لحاظ قدرت نسبت به اروپاییان یا برتر، یا در میانه قرن ۱۸ ام برابر می‌دانستند، با
برتر، یا در میانه قرن ۱۸ ام برابر می‌دانستند، با پایان قرن ۱۸ میلادی رابطه قدرت میان امپراتوری عثمانی و اروپا شروع به تغییر در جهت پسند اروپاییان کرد. نوگرایی، دین و ایدئولوژی. نوگرایی اسلامی. نوگرایی یا مدرنیسم بر تفاسیر و برداشت‌های اسلام تأثیر گذاشته‌است. یک حرکت، نوگرایی اسلامی بود، که هم تلاشی برای ارائه پاسخی اسلامی بود به چالش‌هایی که توسط گسترش استعماری اروپایی‌ها عرضه شده بود، و هم تلاشی برای نیروی تازه دادن و اصلاح اسلام از درون، به عنوان راهی برای مقابله با ضعف پی برده شده و انحطاط جوامع مسلمان
مقابله با ضعف پی برده شده و انحطاط جوامع مسلمان در قرن ۱۹ و اوائل قرن ۲۰ میلادی بود. جستارهای وابسته. جنبش‌های اصلاح در درون اسلام ملت‌گونه: دیگر ادیان:
وزارت صنایع دفاع جمهوری آذربایجان () یکی از وزارتخانه‌های این کشور می‌باشد، که مسئولیت طراحی و تولید تجهیزات نظامی برای نیروهای مسلح را به عهده دارد. این وزارتخانه به دستور شمارهٔ ۱۱۸۱ الهام علی‌اف، رئیس جمهوری آذربایجان مورخ ۱۶ دسامبر سال ۲۰۰۶ دایر گردید. «یاور جمالف» از سال ۲۰۰۶ تا ۲۳ ژوئن سال ۲۰۱۸ سکانداری این وزارتخانه را عهده‌دار بود. هم‌اکنون مدد قلی‌اف مسئولیت این وزارت را به عهده دارد. اطلاعات کلی. جمهوری آذربایجان در صدد است، به یکی از صادرکنندگان اصلی تجهیزات نظامی به قفقاز جنوبی، آسیای مرکزی و
اصلی تجهیزات نظامی به قفقاز جنوبی، آسیای مرکزی و خاورمیانه تبدیل شود. در ژانویه سال ۲۰۰۸، اعلام گردید، که جمهوری آذربایجان قصد دارد به تولید نفربرهای زره‌پوش، خودرو جنگی پیاده‌نظام و نیز سلاح‌های توپخانه ای کالیبر کوچک بپردازد. وزارت صنایع دفاع جمهوری آذربایجان با وزارتخانه و سازمان‌های اوکراینی، بلاروسی و پاکستانی فعال در زمینه ساخت و تولید مهمات نظامی از همکاری‌ها و تعاملات نزدیکی برخوردار می‌باشد. در سال ۲۰۰۸، چند کارخانه تولید تجهیزات در آذربایجان به بهره‌برداری رسید. این وزارتخانه در حال مذاکرات با
بهره‌برداری رسید. این وزارتخانه در حال مذاکرات با شرکت‌های دفاعی اسرائیل و دو شرکت ترکیه ای در خوصوص تولید یک خودروی زرهی با بهره‌مندی از طرح کالبد تانک تی-۵۴/۵۵ روسیه است. در ماه مارس ۲۰۰۱، وزارت صنایع دفاع از نمونهٔ اولیه یک هواپیمای مسافربری چهارنفره طراحی شده از سوی شرکت اتریشی که «Diamond DA-42» نام دارد، رونمایی کرد. این هواپیما از جانب یک شرکت دولتی آذربایجان به نام «AZAD Systems» مونتاژ شده‌است. بنابه وزارت صنایع دفاع، تولید تجهیزات نظامی جمهوری آذربایجان در میان سال‌های ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۰ بیش از دو
آذربایجان در میان سال‌های ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۰ بیش از دو برابر شده و انواع مهمات تولید شده از مرز ۱۷ درصد گذشته‌است. همکاری. شرکت‌های وابسته به وزارت صنایع دفاع جمهوری آذربایجان با همکاران خارجی خود در زمینه‌های زیر تعاملاتی دارد: وزارت صنایع دفاع با چند شرکت ترکیه‌ای در عرصه‌هایی همچون تولید مشترک دوربین‌های دید در شب، دوربین‌های اسلحه و غیره… از همکاری‌ها و تعاملاتی برخوردار می‌باشد. بین این وزارتخانه آذربایجان و شرکت صنایع مکانیکی و شیمیایی ترکیه قراردادی به ارزش ۱ میلیون و ۱۵۰ هزار دلار نیز وجود دارد. افزون بر
۱ میلیون و ۱۵۰ هزار دلار نیز وجود دارد. افزون بر این قرارداد، شرکت ترکیه‌ای یاد شده در مدرن‌سازی صنعت دفاعی جمهوری آذربایجان ایفای نقش می‌کند. جمهوری آذربایجان همچنین پهپادهایی طراحی شده از سوی اسرائیل تولید می‌کند. از این هواپیماهای بدون سرنشین جاسوسی که بر اساس مجوز اسرائیل تولید می‌شوند، می‌توان «Orbiter-2M» و «Aerostar» را نام برد. در سال ۲۰۰۸، جمهوری آذربایجان از یک تفنگ ضدتجهیزات رونمایی کرد که، «استقلال» نام دارد. بنابه گفته‌ها دوربین تفنگ در شرایط نامساعد هوا مانند باران و آلودگی در دمای متغیر بین
هوا مانند باران و آلودگی در دمای متغیر بین ۵۰ تا - ۵۰ درجه سانتیگراد قابل استفاده است. این تک‌تیرانداز به چند کشور جهان صادر گردیده‌است. علاوه بر این، وزارت صنایع دفاع جمهوری آذربایجان سلاح‌هایی همچون آکا-۷۴، ایژماش و غیره… را نیز تولید می‌کند.
تعداد زیادی تئوری توطئه ثابت نشده، با درجه‌های مختلفی از محبوبیت وجود دارد، که به کرات به نقشه‌های دولتی سری و دسیسه‌های قتل پر طول و تفصیل و پیچیده مربوط می‌شوند. تئوری‌های توطئه معمولاً یا اجماع نظر را انکار می‌کنند یا نمی‌توانند با روش تاریخی یا علمی ثابت شوند، و نباید با پژوهش دربارهٔ توطئه‌های اثبات شده، مانند عملیات گلایویتس (ظاهرسازی فریبکارانه آلمان به منظور حمله به لهستان در جنگ جهانی دوم) اشتباه گرفته شود. قومیت، نژاد، و دین. یهودستیزی. از زمان حداقل قرون وسطی، یهودستیزی عناصری از تئوری توطئه را
قرون وسطی، یهودستیزی عناصری از تئوری توطئه را نمایش داده‌است. در اروپای قرون وسطی این باور رایج بود که یهودیان چاه‌ها را مسموم می‌کنند، مسئول مرگ عیسی هستند، و در رسومشان خون مسیحیان را می‌نوشند. ارمنی‌ستیزی. تئوری‌های توطئه‌ی که ارمنی‌ها را متهم می‌کنند به این که قدرت سیاسی مخفی به کار می‌برند در آذربایجان رایج است، و توسط رئیس‌جمهور الهام علی‌اف ترویج می‌شود. بهائی‌ستیزی. اقلیت بهائیان ایران هدف تئوری‌های توطئه‌ی هستند که آن‌ها را متهم به دست اندر کار بودن یا ارتباط با قدرت‌های دشمن می‌کنند. مقامات رسمی
یا ارتباط با قدرت‌های دشمن می‌کنند. مقامات رسمی دولت ایران و دیگران به طرز گوناگون ادعا کرده‌اند که بهائیان عوامل امپریالیسم روسی، استعمار انگلیسی، توسطعه‌طلبی آمریکایی و صهیونیسم هستند. اسلام. «جنگ علیه اسلام» یک تئوری توطئه در گفتمان اسلام‌گرایان می‌باشد که توطئه‌ی ادعایی، برای آسیب رساندن، تضعیف کردن، یا نابود کردن سیستم اجتماعی اسلام از طریق ابزارهای نظامی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، را وصف می‌کند.
رید اوینگ (؛ زادهٔ ) هنرپیشه، موسیقی‌دان اهل ایالات متحده آمریکا است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "خانواده امروزی"، "شب وحشت" و "مال" اشاره کرد. زندگی شخصی. اوینگ در سال ۲۰۱۵، اعلام کرد که از خودزشت‌انگاری رنج می‌برد که باعث شده او چندین عمل جراحی بگذراند، در نوامبر همان سال در حالی که دربارهٔ خودزشت‌انگاری‌ صحبت می‌کرد همجنسگرا بودنش را آشکارسازی کرد.
نوگرایی اسلامی یا مدرنیسم اسلامی حرکتی است که تحت عنوان «اولین پاسخ ایدئولوژیکی مسلمانان» توصیف شده‌است، که تلاش می‌کند کیش اسلامی را با ارزش‌های غربی همچون ملی‌گرایی، دموکراسی، حقوق مدنی، عقلانیت، برابری، و پیشرفت آشتی بدهد. نوگرایی اسلامی در انجام یک «بازپرسی نقادانه از مفاهیم سنتیِ متعارفی و متدهای فقه» و رویکردی جدید به الهیات اسلامی و تفسیر قرآن نقش عمده دارد. نظر اجمالی. سلفی‌گرایی و نوگرایی. خاستگاه‌های سلفی‌گرایی در «جنبش سلفی» سید جمال‌الدین اسدآبادی و محمد عبده توسط مؤلفان بسیاری مورد ذکر قرار
و محمد عبده توسط مؤلفان بسیاری مورد ذکر قرار گرفته‌است، اگرچه دیگریان می‌گویند نوگرایی اسلامی فقط سلفی‌گرایی معاصر را تحت تأثیر قرار داشته‌است. نوگرایان اسلامی. با این که همه اشخاصی که در پایین نام برده شدند از جبنش‌های ذکر شده بالا نیستند، همه‌شان کم و بیش تفکر و/یا رویکرد نوگرایانه را به اشتراک دارند:
فلسفه اسلامی معاصر برخی از گرایش‌ها و جریانات فلسفه اسلامی قرون وسطایی (فلسفه اولیه اسلامی) را احیا می‌کند، به‌طور برجسته: کشمکش بین دیدگاه‌های معتزله و اشاعره در علم و شرع در باب اخلاقیات، و وظیفه مسلمانان و نقش اسلام در جامعه‌شناسی معرفت و در شکل دادن به عرف‌های اخلاقی و قانونی، به‌ویژه در فقه و احکام جهاد (یا «جنگ مشروع»). چهره‌های کلیدی فلسفه اسلامی مدرن. چهره‌های کلیدی از مناطق مختلف، که بیانگر گرایش‌ها و جریانات مهم هستند شامل این‌ها می‌شود:
شریس دیویدز (؛ زادهٔ ) سیاستمدار اهل و نماینده منتخب مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا از ایالت کانزاس است. او در دانشگاه دانشگاه میزوری در کانزاس‌سیتی مدیریت تجاری و در دانشگاه کرنل حقوق خوانده و به صورت حرفه‌ای هنرهای رزمی ترکیبی را دنبال می‌کند. زندگی. او از اعضای قبیله هو-چانک از قبایل بومی آمریکاست. او توسط مادری که در نیروی زمینی ارتش آمریکا خدمت کرده بود بزرگ شد و در سال ۲۰۰۷ از دانشگاه میزوری در کانزاس سیتی با مدرک کارشناسی فارغ‌التحصیل شد. ورزش. او از سال ۲۰۰۶ به صورت آماتور در هنرهای رزمی ترکیبی
از سال ۲۰۰۶ به صورت آماتور در هنرهای رزمی ترکیبی و از سال ۲۰۱۳ به صورت حرفه‌ای این ورزش را دنبال می‌کند. فعالیت‌های سیاسی. او در سال ۲۰۱۸ تصمیم گرفت که برای نمایندگی حوزه انتخابیه سوم کانزاس در مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا علیه کوین یودر کاندید بشود. او انتخابات اولیه را از برنت ولدر که حمایت برنی سندرز را داشت در اوت برنده شد. که در پی انتخابات ۶ نوامبر ۲۰۱۸ این کرسی را برد و اولین نماینده ال‌جی‌بی‌تی و یکی از اولین زنان بومی در مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا از حوزه کانزاس شد. یک پیام مستقیم
متحده آمریکا از حوزه کانزاس شد. یک پیام مستقیم ارسال شده در فیس‌بوک از سوی مایکل کالنی (از اعضای سابق جی‌اوپی حزب جمهوری‌خواه) به آن پریتچت (رئیس بخش شمالی زنان دموکرات شهرستان جانسون) که شامل پیام «نماینده رادیکال سوسیالیست رزمی‌کار لزبین سرخ‌پوست شما به زودی نادیده گرفته خواهد شد.» بود، باعث مشاجره شد. کالنی به صورت گسترده به خاطر این پیام محکوم شد و از دفتر انتخابات حزب استعفا کرد.
سبک جانورسان () سبک و هنری تزئینی است که مبدا آن چین و شمال اروپا در اوایل عصر آهن می‌باشد. این سبک تا دوره مهاجرت‌ها و در هنر این دوره موسوم به هنر دوره مهاجرت تسری داشت. این سبک تاکید غالبی بر طراحی هنری حیوانات دارد و از این شیوه برای مزین نمودن اشیا کوچک استفاده می‌گردید.
آنا ویشکایی اسکمانی سیاستمدار و عضو مجلس نمایندگان فلوریدا در کشور آمریکا است. او ۳۲ سال دارد و نخستین آمریکایی ایرانی‌تبار است که به مجلس نمایندگان فلوریدا راه می‌یابد. او از حزب دموکرات آمریکا با استاکتوت رویز از حزب جمهوریخواه در منطقه ۴۷ فلوریدا رقابت کرد. آن‌ها برای کرسی‌ای که تاکنون در اختیار مایک میلر از حزب جمهوریخواه بود رقابت کردند که اسکمانی در انتخابات ۶ نوامبر ۲۰۱۸ توانست با کسب ۵۷ درصد آرا در مقابل رقیب خود به پیروزی برسد. زندگی شخصی. آنا اسکمانی از پدر و مادری ایرانی در شهر اورلندو در ایالت
از پدر و مادری ایرانی در شهر اورلندو در ایالت فلوریدا به دنیا آمده‌است و دارای یک خواهر به نام آیدا و یک برادر به نام آریا است. او در ۱۳ سالگی مادر خود را در اثر ابتلا به سرطان از دست داد. اسکمانی در دوره کارشناسی، علوم سیاسی و مطالعات زنان و در دوره کارشناسی ارشد، مدیریت سازمان‌های مردم‌نهاد و مدیریت دولتی خوانده‌است. او دانشجوی دوره دکتری است و در یکی از دانشگاه‌های فلوریدا تدریس می‌کند. نازنین بنیادی هنرپیشه و کاوه مدنی معاون سابق سازمان محیط زیست ایران انتخاب او را در توییتر تبریک گفتند. تبریک مدنی از
انتخاب او را در توییتر تبریک گفتند. تبریک مدنی از این جهت اهمیت دارد که ایرانیان دو تابعیتی در ایران مجاز به کار در مشاغل دولتی نیستند.
شهرستان تمیر یک منطقهٔ مسکونی در قزاقستان است که در استان آق‌تپه واقع شده‌است. تمیر ۳۶٬۵۵۱ نفر جمعیت دارد.
آرنولدسوایلر (به آلمانی: Arnoldsweiler) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در دورن واقع شده‌است. آرنولدسوایلر ۳٬۱۸۵ نفر جمعیت دارد. خواهرخوانده. شهر Cormeilles خواهرخواندهٔ آرنولدسوایلر هست.
بودفلد (به آلمانی: Bödefeld) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در اشمالنبرگ واقع شده است. بودفلد ۱٬۱۱۶ نفر جمعیت دارد.
کنبری (به انگلیسی: Kenebri) یک شهرک در استرالیا است که در نیو ساوت ولز واقع شده‌است. اطلاعات دیگر. خط راه آهن گوابگر در سال 1923 به کنبری رسید و یک ایستگاه و سایدینگ افتتاح شد.اداره پست کنبری در 1 مارس 1929 افتتاح شد و در سال 1984 تعطیل شد. محل قرار گیری. کنبری در جنگل Pilliga واقع شده است و در آنجا فعالیت های برداشت چوب وجود داشته است. کنبری همچنین زمانی مدرسه دولتی داشت که اکنون تعطیل است. نزدیکترین شهر موجود به کنبری ، بارادین است.
معیار کِلی، استراتژی کِلی، فرمول کِلی، یا شرط کِلی فرمولی است در نظریهٔ احتمالات و انتخاب سرمایه‌گذاری میان‌مدت، که برای تعیین کردن اندازهٔ بهینهٔ شرط‌ها جهت بیشینه ساختن لگاریتم ثروت استفاده می‌شود. در اکثر سناریوهای شرط‌بندی، و بعضی سناریوهای سرمایه‌گذاری با ساده‌سازی مفروضات، استراتژی کِلی در بلندمدت از هر استراتژی اساساً متفاوتی بهتر عمل می‌کند. (منظور از بلندمدت، هر بازهٔ زمانی است که در آن تعداد شرط‌بندی‌های موفق به روی تعداد کل شرط‌بندی‌ها، برابر با احتمال آن است که هر شرط‌بندی داده‌شده موفق خواهد
احتمال آن است که هر شرط‌بندی داده‌شده موفق خواهد شد) معیار کِلی برای شرط‌بندی روی یک مقدار از پیش تعیین‌شدهٔ دارایی‌ها است و می‌تواند برخلاف غریزه باشد. در یک مطالعه، به هر شرکت‌کننده ۲۵ دلار داده و از آن‌ها خواسته‌شد که روی یک سکه که در ۶۰ درصد مواقع شیر می‌آید، شرط‌بندی کنند. شرکت‌کننده‌ها ۳۰ دقیقه زمان داشتند؛ بنابراین، می‌توانستند حدوداً ۳۰۰ بار شرط‌بندی کنند؛ و جوایز تا محدودهٔ ۲۵۰ دلار بود. رفتار شرکت‌کننده‌ها از حالت بهینه بسیار دور بود. «به طرز قابل توجهی، ۲۸ درصد از شرکت‌کنندگان ورشکست شدند؛ و
توجهی، ۲۸ درصد از شرکت‌کنندگان ورشکست شدند؛ و میانگین پرداخت‌ها تنها ۹۱ دلار بود. تنها ۲۱ درصد از شرکت‌کنندگان به بیشینهٔ جوایز رسیدند. ۱۸ نفر از ۶۱ شرکت‌کننده همهٔ دارایی خود را روی یک پرتاب سرمایه‌گذاری کردند، در حالی که دو سوم شرکت‌کنندگان در مواقعی از آزمایش، روی خط شرط‌بندی کردند.» با اسفاده از معیار کِلی و بر اساس شانس‌های آزمایش، بهترین رویکرد این است که ۲۰ درصد از دارایی را روی هر پرتاب شرط‌بندی کنیم؛ در صورت باخت، میزان شرط‌بندی را کاهش و در صورت برد، آن را افزایش دهیم. پیشینه. جان کِلی، کسی که در
آن را افزایش دهیم. پیشینه. جان کِلی، کسی که در آزمایشگاه بِل شرکت AT&amp;T کار می‌کرد، در اصل معیار کِلی را برای کمک کردن به AT&amp;T در مسائلی راجع‌به اختلالات سیگنال‌های تلفن از راه دور ابداع کرد. کمی بعد از آن‌که روش کِلی تحت عنوان «یک تفسیر جدید از نرخ اطلاعات» منتشر شد، جامعهٔ شرط‌بندی از آن مطلع شد و پتانسیل آن را برای ایجاد یک سیستم شرط‌بندی بهینه درک کرد. این سیستم به قماربازان امکان این را می‌داد که سرمایهٔ بانکی خود را در طول زمان بیشینه کنند. امروزه، خیلی از مردم از آن به عنوان یک سیستم مدیریت
خیلی از مردم از آن به عنوان یک سیستم مدیریت مالی کُلی در نه تنها شرط‌بندی، بلکه سرمایه‌گذاری استفاده می‌کنند. شرح. برای شرط‌بندی‌های ساده با دو خروجی، که یکی شامل از دست‌دادن کل مبلغ شرط‌بندی و دیگری شامل بردن مبلغ شرط‌بندی ضرب‌در شانس برآورده‌شدن است، شرط کِلی برابر است با: formula_1 که در آن: برای مثال، هنگامی که یک شرط‌بندی به احتمال ۶۰٪ شانس برد دارد (formula_9)، و قمارباز شانس ۱ به ۱ برای برد دریافت می‌کند (formula_10)، بنابراین قمارباز باید ۲۰٪ از سرمایه‌س بانکی خود را در هر شانس شرط‌بندی
۲۰٪ از سرمایه‌س بانکی خود را در هر شانس شرط‌بندی کند(formula_11)، برای این‌که نرخ رشد سرمایهٔ بانکی خود را در بلندمدت بیشینه کند. اگر formula_2صفر باشد (برای مثال، اگر formula_13)، معیار کِلی پیش‌نهاد می‌کند که قمارباز روی هیچ مبلغی شرط نبندد. اگر formula_2منفی باشد، معیار کِلی پیش‌نهاد می‌دهد که قمارباز روی طرف دیگر شرط ببندد. صورت کسر اول امید ریاضی برد از یک شرط‌بندی ۱ دلاری است، از آن‌جایی که شما یا با احتمال formula_6، formula_3دلار برنده می‌شوید یا با احتمال formula_7، ۱ دلار شرط‌بندی خود را از دست
احتمال formula_7، ۱ دلار شرط‌بندی خود را از دست می‌دهید؛ بنابراین formula_2برابر است با امید ریاضی برد به روی میزان سود خالص حاصل از برد. برای شرط‌بندی‌های برابر (formula_10)، فرمول اولیه به صورت زیر ساده می‌شود: formula_20 از آن‌جایی که formula_21، این عبارت حتی به صورت زیر ساده‌تر می‌شود: formula_22 یک مسئلهٔ کلی‌تر مربوط به تصمیمات سرمایه‌گذاری به صورت زیر است: در این حالت، معیار کِلی فرمول نسبتاً ساده‌ای دارد: formula_30 توجه کنید که این فرمول برای formula_31، به حالت خاص بالا (formula_20) تبدیل
formula_31، به حالت خاص بالا (formula_20) تبدیل می‌شود. به وضوح، برای این‌که بتوانیم تصمیم بگیریم که حداقل مقدار کمی سرمایه‌گذاری کنیم (formula_33)، باید داشته‌باشیم: formula_34 که مشخصاً چیزی نیست جز این‌که مقدار سود مورد نظر شما باید از مقدار ضرر مورد نظرتان بیش‌تر باشد تا هرگونه سرمایه‌گذاری معنی داشته‌باشد. نتیجهٔ کلی روشن می‌کند که چرا استفاده‌کردن از اهرم مالی، کسر بهینه از سرمایه برای سرمایه‌گذاری را کاهش می‌دهد؛ مانند حالتی که در آن formula_35. به‌طور مشخص، هر چه‌قدر هم که احتمال موفقیت(formula_6)
مشخص، هر چه‌قدر هم که احتمال موفقیت(formula_6) زیاد باشد، اگر formula_37به اندازهٔ کافی بزرگ باشد، کسر بهینهٔ سرمایه‌گذاری صفر می‌شود؛ بنابراین، استفاده از اختلاف سرمایهٔ بیش از اندازه استراتژی سرمایه‌گذاری مناسبی نیست، هرچه‌قدر هم که شما سرمایه‌گذار خوبی باشید. اثبات. معیار کِلی، امید ریاضیلگاریتم دارایی را بیشینه می‌کند. ما با formula_24واحد سرمایه شروع می‌کنیم و کسر formula_2روی یک خروجی که با احتمال formula_6رخ می‌دهد و به ما formula_3واحد سود می‌دهد، شرط‌بندی می‌کنیم. احتمال بردن برابر با