payamvha/North_RAG huggingface dataset:
نشد). تکبعلی‌زاده قبل از پیروزی انقلاب به همین اتهام دستگیر شد، اما در سال ۱۳۵۹ محاکمه گردید. تکبعلی‌زاده در بازجویی‌های خود در دادگاهی که به ریاست سید حسین موسوی تبریزی در ۵۰ ساعت محاکمه در ۲۰ جلسه، و طی مدت ۳ روز، برگزار شده بود، اقرار کرد که عامل جنایت او و دوتن از دوستانش به نام‌های سیدیداالله وحمدپور حسینی (ملقب به زاغی) و فلاح محمدی و شخصی به نام فرج الله برزه کار بوده‌اند که پس از آتش‌سوزی فلاح مفقود شد و جسد او هیچگاه پیدا نشد. او در نامه‌ای خطاب به سید روح‌الله خمینی، درخواست کرده بود که این اتهام
سید روح‌الله خمینی، درخواست کرده بود که این اتهام از او رفع شود. سرانجام در دادگاه، محکوم و در تاریخ پنج‌شنبه ۱۳ شهریور ماه ۱۳۵۹ ساعت دو بامداد تیرباران شد .جسد تکبعلی زاده در همان آرامستانی که کشته‌شدگان سینما رکس دفن شده اند به خاک سپرده شده است! (بر اساس تصاویر و فیلمهای مستندی به نام سینما رکس به نویسندگی و کارگردانی میترا مهتریان و صادق دهقان - تولید ۱۳۹۹) در آتش‌سوزی سینما رکس آبادان انقلابیون، ساواک را متهم کردند و سید روح‌الله خمینی واقعه سینما رکس را «شاهکار بزرگ شاه برای بدنام کردن انقلاب» خواند.
«شاهکار بزرگ شاه برای بدنام کردن انقلاب» خواند. پس از پیروزی انقلاب، شواهدی از سوی تکبعلی‌زاده، متهم ردیف اول واقعه ارائه شد که نشان می‌داد، آتش‌سوزی سینما رکس کار دولتِ وقت و ساواک نبوده‌است و بنا به فتوای رهبران انقلابیون و به طور مشخص پسر خمینی اتفاق افتاده است. در شهریور ۱۳۵۹ دادگاه ویژه سینما رکس زیر نظر قاضی «سید حسین موسوی تبریزی» در حالی برگزار شد که متهمان این پرونده از حق وکیل برخوردار نبودند. دادگاه ویژه پس از ۱۴ روز بکار خود پایان داد. در جریان محاکمات مشخص شد که تکبعلی زاده که فردی معتاد و
محاکمات مشخص شد که تکبعلی زاده که فردی معتاد و بیکار بود، هیچ وابستگی به رژیم شاه نداشته و بنا به تحریکات رهبران انقلابیون مخالف دست به چنین عملی زده است. تکبعلی زاده به صراحت در جریان دادگاه اقرار به انقلابی بودن و انتحاری بودن این اتفاق نمود تا جایی که گفت همه عوامل پیش از اقدام شهادتین خوانده و از یکدیگر حلالیت طلبیده بودند. به همراه تکبعلی‌زاده افراد زیر نیز اعدام شدند: سروان منوچهر بهمنی (سروان شهربانی آبادان)، علی نادری (صاحب سینما رکس)، اسفندیار رمضانی دهاقانی (مدیر داخلی سینما رکس)، سرهنگ سیاووش
دهاقانی (مدیر داخلی سینما رکس)، سرهنگ سیاووش امینی آل آقا (رئیس سابق اطلاعات شهربانی آبادان) و فرج‌الله مجتهدی (کارمند ساواک). در ادبیات. حسین تکبعلی‌زاده الهام‌بخش شخصیت‌هایی با نماد افراط‌گرایی مذهبی در تئاتر و ادبیات داستانی ایران بوده‌است. پرویز صیاد در نمایش «"محاکمه سینما رکس"» شخصیت او را محور ماجرا قرار داده‌است. نقش تکبعلی‌زاده در این نمایش را علی پورتاش بازی کرده‌است. این شخصیت در رمان «"شریک جرم"» نوشتۀ جعفر مدرس صادقی هم حضوری پررنگ دارد. در این رمان دو شخصیت اصلی با نام‌های حسین و کسرا حضور
رمان دو شخصیت اصلی با نام‌های حسین و کسرا حضور دارند که به ماجرای سینما رکس مرتبطند و در ادامۀ داستان رابطۀ عجیب میان این دو شخصیت برملا می‌شود.
داراتومومَب () یک داروی ضد سرطان است. این دارو به CD38 متصل می‌شود که تعدادشان، در سلول‌های سرطانی مولتیپل میلوما افزایش یافته‌است. داراتومومب ابتدا توسط شرکت دارویی دانمارکی جنماب ساخته شد و امروزه شرکت جانسن بیوتک امتیاز بازاریابی و فروش آن را در دست دارد. در سال ۲۰۱۳ میلادی، این دارو، یک درمانِ چشمگیر برای مولتیپل میلوما اعلام شد و برای درمان برخی دیگر از انواع لنفوم غیرهوچکین نظیر «لنفوم منتشر سلول B بزرگ»، «لنفوم فولیکولار» و «لنفوم سلول منتل» هم بکار گرفته می‌شود. موارد استفاده. سازمان غذا و داروی
گرفته می‌شود. موارد استفاده. سازمان غذا و داروی آمریکا در نوامبر ۲۰۱۵ میلادی این دارو را جهت درمانِ بیماران مبتلا به مولتیپل میلومایی که دست‌کم ۳ بار پیش از آن درمان شده‌اند، مورد پذیرش قرار داد. در ماه مه ۲۰۱۶ آژانش دارویی اروپا نیز آن را به‌طور مشروط برای درمان مولتیپل میلوما پذیرفت. در نوامبر ۲۰۱۶، سازمان غذا و داروی آمریکا داراتومومَب را در ترکیب به بورتزومیب و دگزامتازون جهت درمان بیماران مبتلا به مولتیپل میلومایی که یک‌بار پیش از آن درمان شده‌اند، تأیید کرد. کمیسیون اروپا اجازهٔ بازاریابی آنرا در ۲۰
کرد. کمیسیون اروپا اجازهٔ بازاریابی آنرا در ۲۰ مه ۲۰۱۶ صادر کرد. در اتحادیه اروپا، بورتزومیب به‌تنهایی یا در ترکیب با داروهای دیگر، جهت درمان مبتلایان به مولتیپل میلومای عودکننده یا مقاوم‌به‌درمان که قبلاً با بازدارندهٔ پروتئازوم و یک داروی تعدیل‌کنندهٔ سیستم ایمنی درمان شده و نشانه‌هایی از پیشرفت بیماری از خود نشان داده‌اند، بکار می‌رود. تداخلات مهم. تداخل در آزمایش‌های سازگاری خون. داراتومومب به CD38 متصل می‌شود که بر روی سطح گلبول‌های قرمز انسان موجود است. این موضوع موجب اختلال در آزمایش‌های آنتی‌بادی
این موضوع موجب اختلال در آزمایش‌های آنتی‌بادی مهم سطحی در تعیین گروه خونی می‌شود. در نتیجه شایسته‌است که تمامی بیماران قبل از دریافت این دارو، تحت یک بررسی و آزمایش آنتی‌ژن‌های سطحی گلبول قرمز و آنتی‌بادی‌های خونی قرار گیرند تا در صورت نیاز به تزریق خون در آینده، دچار مشکلِ تعیین نوع خون نشوند. تداخل در آزمایش‌های فلو سایتومتری. این دارو همچنین در ارزیابی‌های فلو سایتومتری برای مولتیپل میلوما تداخل ایجاد می‌کند به نحوی که به نظر می‌رسد پلاسماسل موجود نیست.
تافامیدیس () دارویی است که برای تسکین علائم بیماری «پلی‌نوروپاتی خانوادگی آمیلوئید» (FAP) بکار می‌رود. این بیماری که با نامِ «آمیلوئیدوز خانوادگی ترانس‌تیرتین» هم شناخته می‌شود، نوعی بیماری نادر و تخریبی اعصاب است که بالقوه کشنده است. تافامیدیس در نوامبر ۲۰۱۱ توسط آژانس دارویی اروپا و در سپتامبر ۲۰۱۳ توسط آژانس داروها و تجهیزات پزشکی ژاپن مورد تأیید قرار گرفت. این دارو که یک ملحِ مگلومین است در یک کارآزمایی بالینی ۱۸ ماهٔ فاز ۲ و ۳ و یک پژوهش تکمیلی ۱۲ ماهه ثابت کرد که پیشرفت این بیماری را کُند می‌کند.
ثابت کرد که پیشرفت این بیماری را کُند می‌کند. تافامیدیس با دوز ۲۰ میلی‌گرم در روز، در بیماران بالغ مبتلا به مراحل اولیهٔ بیماری (مرحله ۱) بکار می‌رود. مکانیسم عمل تافامیدیس، ایجاد ثبات کینتیک در فُرم تترامری پروتئین ترانس‌تیرتین است.
بازی‌های جهانی سوارکاری اف‌ئی‌آی مسابقات اصلی قهرمانی بین‌المللی در ورزش سوارکاری است که تحت نظارت فدراسیون جهانی سوارکاری (مخفف:اف‌ئی‌آی) انجام می‌پذیرد. این بازی‌ها هر چهار سال یکبار برگزار می‌شود؛ که از سال ۱۹۹۰ در نیمهٔ بین هر المپیک تابستانی انجام می‌گیرد. پیش از آن هر یک از رشته‌های انفرادی سوارکاری به صورت مجزا و در کشورهای گوناگون برگزار می‌شد. بازیهای جهانی سوارکاری جدید به مدت دو هفته به طول می‌انجامد و به مانند المپیک در بین کشورهای مختلف جهان میزبانی تغییر می‌کند. روند رقابتهای انتخابی سوارکارها
تغییر می‌کند. روند رقابتهای انتخابی سوارکارها و اسبهایشان بسیار سخت و دقیق است. هر یک از کشورهای مشارکت‌کننده بهترین‌های خود را در قالب تیم‌هایی جهت نمایندگی کشورشان به این رقابتها و متناسب با هر یک از رشته‌های سوارکاری می‌فرستند. در بازیهای سال ۲۰۱۰ میلادی ۵۷ کشور توسط ۸۰۰ سوارکار به همراه اسبهایشان نمایندگی می‌شدند. تعداد رشته‌های موجود در بازیهای جهانی سوارکاری به هشت رشته از ده رشتهٔ فدراسیون سوارکاری گسترش یافته‌است. این رشته‌ها شامل ارابه رانی، درساژ، سوارکاری استقامت و سوارکاری رویداد، سوارکاری
سوارکاری استقامت و سوارکاری رویداد، سوارکاری معلولین، رینینگ ،پرش با اسب و سوارکاری والتینگ می‌شوند. دو رشتهٔ باقی ماندههورسبال و تنت پگینگهستند؛ که همچنان به‌طور مستقل از این بازیها برگزار می‌شوند. تعداد مدال‌های هر کشور در بازیهای جهانی سوارکاری. تاریخچهٔ تعداد مدال‌های هر کشور در بازیهای جهانی سوارکاری (تا سال ۲۰۱۴) به شرح زیر است:
شیخ بدرالدین محمود بن اسرائیل بن عبدالعزیز (۱۳۵۹–۱۴۲۰)، (به ترکی استانبولی: Şeyh Bedreddin، به ترکی عثمانی: شیخ بدرالدین) یک صوفی، عارف، دانشمند و انقلابی اهل عثمانی بود. او به واسطهٔ نقش پررنگ‌اش در شورش ۱۴۱۶ علیه دولت علیهٔ عثمانی شهرت دارد که در طی آن او و مریدانش علیه اقتدار سلطان محمد یکم و دولت عثمانی شورش سختی به راه انداختند. اوایل زندگی. از آنجا که زندگی بدرالدین دستمایهٔ افسانه‌ها و فولکلور بوده‌است، در رابطه با سالیان آغازین زندگی او اختلاف نظر وجود دارد. او در سال ۱۳۵۹ در شهر سیماونا (کیپرینوس)
دارد. او در سال ۱۳۵۹ در شهر سیماونا (کیپرینوس) در نزدیکی ادرنه به دنیا آمد. پدرش قاضی شهر و مادرش دختر یک فرماندهٔ قلعهٔ بیزانسی اهل یونان بود. در واقع بدرالدین یک دورگه از پدری مسلمان و مادری مسیحی بود و همین مسئله هم بعدها در عقاید و باورهای تلفیقی او نقش زیادی ایفا کرد. جمال کافادار پژوهشگر اهل ترکیه استدلال می‌کند که قاضی بودن پدری او هم می‌تواند در تعهد او به همزیستی مذهبی تأثیرگذار بوده‌باشد. او در سنین جوانی در جنگ‌های عثمانی به عنوان قاضی فعالیت می‌کرد که به او تجربهٔ کافی در رابطه با فقاهت را داد
که به او تجربهٔ کافی در رابطه با فقاهت را داد که او می‌بایست با آن به اندازهٔ کافی آشنا می‌شد. بدرالدین در خلال تحصیلاتش به مناطقی بسیار دورتر از زادگاهش تراکیه مسافرت کرد و با فرهنگ‌های مختلفی آشنا شد. او در قونیه و سپس در قاهره که پایتخت سلطنت مملوک مصر بود به تحصیل الهیات پرداخت. پس از آن به اردبیل در آذربایجان ایران قرار دارد مسافرت کرد. اردبیل در آن زمان تحت حاکمیت تیموریان بود و زادگاه سلسلهٔ صوفی مسلک صفویان نیز به‌شمار می‌رفت. بدرالدین که از هنجارهای مذهبی عثمانی دور شده‌بود و گرداگرد او را تصوف
مذهبی عثمانی دور شده‌بود و گرداگرد او را تصوف فراگرفته‌بود، در بهترین مکان ممکن قرار گرفته‌بود تا ایدئولوژی مذهبی غیرمتعارف خود را به عمل بیاورد. او در آنجا محیطی مساعد با عقاید مذهبی همه‌خدایی و به‌طور مشخص آموزهٔ وحدت وجود خود دید. این آموزه تضادهایی از قبیل طبقهٔاجتماعی و مذهب را به عنوان دخالت در یگانگی خدا و فرد محکوم می‌کرد. چنین آموزه‌ای بر خلاف تلاش حکومت عثمانی در تبدیل اسلام سنی به مذهب دولتی بود. بدرالدین که از این امر آگاه بود بعدها خود را یک توطئه‌گر علیه حکومت دانست. در خلال سال‌های موسوم به
علیه حکومت دانست. در خلال سال‌های موسوم به عصر فترت عثمانی و پس از شکست بایزید یکم به‌وسیلهٔ تیمور لنگ در سال ۱۴۰۲، بدرالدین به عنوان قاضی عسکر یا قاضی ارشد نظامی برای شاهزاده موسی فعالیت می‌کرد که برای دستیابی به سلطنت عثمانی با برادرانش در حال جنگ بود. او در سرحدات بیگ محال‌اوغلو حامی اصلی حکومت انقلابی موسی بود. او به عنوان قاضی عسکر حمایت بسیاری از جنگندگان سرحدات را از طریق توزیع زمین‌هایی در میان آن‌ها که تیمار نامیده می‌شدند به دست آورد. او از این طریق بدون پرداخت هزینه از این جنگندگان علیه مرکزیت
بدون پرداخت هزینه از این جنگندگان علیه مرکزیت استفاده کرد که نشانه‌ای آشکار از همان جنبهٔ فعالیت‌های ضد حکومتی او بود. شورش ۱۴۱۶. پس از آنکه سلطان محمد یکم در سال ۱۴۱۳ موسی را شکست داد، بدرالدین هم به ایزنیک تبعید شد و «تیمار» های پیروانش نیز از آن‌ها پس گرفته‌شد. با این حال او اندکی بعد و به دنبال بی‌نظمی‌های هنوز تازهٔ عصر فترت، تصمیم به حساب بازکردن بروی منطقه گرفت. بدرالدین در سال ۱۴۱۵ از تبعیدگاه خود در ایزنیک خارج شده و به سینوپ رفت و سپس از راه دریای سیاه خود را به افلاق (والاشیا در رومانی امروزی)
سیاه خود را به افلاق (والاشیا در رومانی امروزی) رساند. او در ۱۴۱۶ پرچم شورش را علیه حکومت عثمانی برافراشت. بیشتر شورش‌های بعدی در مناطق ازمیر، دوبروجا و ساروخان رخ داد. اکثریت پیروان بدرالدین ترکمن‌ها بودند. بقیهٔ آن‌ها را هم جنگندگان سرحدات، سپاهی‌های سلب مالکیت شده، طلاب مدرسه و دهقانان مسیحی تشکیل می‌دادند. نخستین شورش در قره‌بورون در نزدیکی ازمیر درگرفت. در آنجا بورکلوجه مصطفی که یکی از مریدان پیشروی بدرالدین بود با موعظه کردن دربارهٔ مالکیت اشتراکی دارایی و برابری مسلمانان و مسیحیان یک شورش مردمی
دارایی و برابری مسلمانان و مسیحیان یک شورش مردمی ایدئالیستی را برانگیخت. بیشتر شورشیان عشایر ترک بودند، اما در میان پیروان بورکلوجه مسیحیان زیادی هم وجود داشتند. در مجموع تقریباً ۶ هزار نفر در شورش علیه دولت عثمانی در قره‌بورون شرکت کردند. تورلاک کمال که یکی دیگر از پیروان شیخ بدرالدین بود، شورش دیگری را در مانیسا رهبری کرد و خود بدرالدین هم رهبری شورش دوبروجا در شمال شرقی بلغارستان امروزی را در دست گرفت. قلب شورش دوبروجا در منطقهٔ «جنگل وحشی» در جنوب دلتای دانوب قرار داشت. بدرالدین در میان کسانی که از
دانوب قرار داشت. بدرالدین در میان کسانی که از سلطان محمد ناراضی بودند مریدانی به دست آورد و برای کسانی که احساس می‌کردند توسط سلطان از حقوق خود محروم شده‌اند به یک رهبر تبدیل شد. در میان آن‌ها اربابان مهاجم ناراضی و نیز بسیاری از کسانی که «تیمار» های اعطا شده از طرف بدرالدین به آن‌ها از سوی سلطان محمد پس گرفته شده‌بود، وجود داشتند. این خیزش‌ها برای اقتدار سلطان محمد یکم به یک بحران جدی تبدیل شد و او کوشید تا امپراتوری عثمانی را از نو یکپارچه ساخته و استان‌های بالکان را تحت حاکمیت خود درآورد. اگرچه همهٔ این
بالکان را تحت حاکمیت خود درآورد. اگرچه همهٔ این شورش‌ها در نهایت سرکوب شدند، اما زجیره شورش‌های هماهنگی که توسط بدرالدین و مریدانش برانگیخته شده‌بود تنها پس از مشکلات بسیار بزرگ بود که خاموش شد. شورش تولاک کمال در مانیسا در هم شکسته‌شد و او به همراه هزاران نفر از پیروانش اعدام شد. شورش بورکلوجه از بقیه مبارزهٔ بشتری کرد و در آغاز ارتش حاکم ساروخان و سپس ارتش حاکم عثمانی یعنی علی بیگ را شکست داد، اما در نهایت توسط صدراعظم بایزید پاشا در هم شکسته‌شد. آنگونه که دوکاس تاریخ‌نگار یونانی نوشته‌است، بایزید برای
که دوکاس تاریخ‌نگار یونانی نوشته‌است، بایزید برای اطمینان از شکست شورشیان بدون قید و شرط سلاخی شد و بورکلوجه به همراه هزاران نفر از پیروانش اعدام گردید. شورش خود بدرالآدین در دیوبروجا نیز مدت کوتاهی داشت و با دستگیری او توسط نیروهای سلطان محمد و فرستادنش به سرس در یونان امروزی به پایان رسید. بدرالدین در نهایت به اتهام برهم زدن نظم عمومی از طریق موعظه‌های مذهبی التقاطی و مالکیت اشتراکی دارایی در محل بازار اعدام شد. اندیشه‌ها و نوشته‌ها. شیخ بدرالدین نویسنده‌ای پربار، دانشمندی مذهبی و عضو برجستهٔ سلسله مراتب
پربار، دانشمندی مذهبی و عضو برجستهٔ سلسله مراتب مذهبی اسلامی بود. او اغلب و به ویژه به سبب اندیشه‌هایش دربارهٔ حقوق اسلامی به عنوان شخصیتی بااستعداد در علوم مذهبی معرفی می‌شود. او به واسطهٔ اثری که در رابطه با فقه دارد در میان دانشمندان بزرگ اندیشهٔ اسلامی طبقه‌بندی می‌شود. عده‌ای نیز از سوی دیگر او را به سبب ایده‌های رادیکال‌اش دربارهٔالتقاط‌گری مذهبی مرتد می‌دانند. بدرالدین از چشم‌پوشی از تفاوت‌های مذهبی حمایت می‌کرد و علیه تبلیغات متعصبانه و در حمایت از سنتز اتوپیایی عقاید به استدلال می‌پرداخت. این
از سنتز اتوپیایی عقاید به استدلال می‌پرداخت. این تفسیر گشوده‌نظرانه از دین بخش عظیمی از آن چیزی بود که به او و مریدانش اجازه می‌داد شورش‌های مردمی گستردهٔ سال ۱۴۱۶ را با متحد ساختن پایگاه ناهمگونی از هواداران برانگیزد. ریشه‌های دینی بدرالدین همچنین صوفیانه نیز بودند. شکل تصوف او به صورت گسترده تحت تأثیر کار ابن عربی بود و مشخص شده که او شرحی بر کتاب فصوص‌الحکم ابن عربی نوشته‌بود. او در نوشته‌هایش به توسعهٔ تصوف خود می‌پردازد. مهم‌ترین کتاب بدرالدین "واردات" (به معنای الهامات معنوی) مجموعه‌ای از گفتارهای
(به معنای الهامات معنوی) مجموعه‌ای از گفتارهای اوست که عقاید او دربارهٔدین و عرفان را نشان می‌دهد. بدرالدین یک مونیست بود و باور داشت که واقعیت نمود جوهر خدا است و جهان مادی و معنوی جدایی‌ناپذیر بوده و نسبت به یکدیگر ضرورت دارند. آنگونه که او در "واردات" نوشته، بر این باور بوده که «این جهان و جهان بعدی در تمامیت‌شان اوهامی خیالی هستند و بهشت و جهنم چیزی بیش از نمودهایی معنوی برای افعال نیک یا پلید، یا تلخ و شیرین نیستند.» باورهای پان‌تئیستی بدرالدین تأثیر عظیمی بر بسیاری از ایده‌های سیاسی و اجتماعی او و
عظیمی بر بسیاری از ایده‌های سیاسی و اجتماعی او و به‌طور مشخص بر آموزهٔ «وحدت وجود» او گذاشته‌است. این آموزه مخالفت‌هایی مانند ممانعت از یگانگی فرد و خدا، مخالفت‌های میان ادیان و نیز میان فرودستان و خواص را محکوم می‌کند. این نظام اعتقادی در باورهای شیخ بدرالدین و مریدان او انعکاس دارد و آن‌ها به موعظهٔ این مسائل می‌پرداختند که گوهر همهٔ ادیان یکی است، همچنان‌که مالکیت اموال می‌باید اشتراکی باشد. چنین ایده‌هایی فراخوانی برای کسانی بود که در جامعهٔ عثمانی احساس حاشیه‌ای بودن داشتند و این ایدئولوژی
عثمانی احساس حاشیه‌ای بودن داشتند و این ایدئولوژی مساوات‌طلبانه الهام‌بخش مردمی بود که در شورش‌های ۱۴۱۶ شرکت داشتند. شیخ بدرالدین هنگامی که شورش خود را آغاز کرد، آرزوهای آشکارا بلندپروازانه‌ای را در سر می‌پروراند. ادریس بتلیسی تاریخ‌نگار اهل تسنن سدهٔ ۱۵ میلادی نوشته‌است که بدرالدین خود را مهدی موعود دانسته که با توزیع زمین‌هایش در میان پیروانش وحدت خدا را در این جهان به آنان ارزانی داشته‌است. اگرچه این اظهارنظر ادریس بتلیسی مغرضانه است، اما بلندپروازی‌های بدرالدین به عنوان رهبری مذهبی و سیاسی آشکار است.
بدرالدین به عنوان رهبری مذهبی و سیاسی آشکار است. او همچنین تا آنجا پیش رفته که گفته بدرالدین از امپراتوری سلجوقی آمده‌بود تا مشروعیت خود را به عنوان یک حاکم بالقوه تقویت کند. این احتمال وجود دارد که او شوق تبدیل شدن به سلطان را در سر داشته‌است. تأثیرات. شورش ۱۴۱۶ در مدارای غیرمسلمانان با دولت عثمانی یک نقطهٔ عطف محسوب می‌شود. دولت عثمانی با در هم شکستن خشونت‌آمیز شورش‌ها و از بین بردن شورشیان، نارضایتی مردم را به عنوان امری نامشروع محکوم کرد و بعدها موضع خود را به صورت مخالفت با دگراندیشان مذهبی تعریف کرد.
را به صورت مخالفت با دگراندیشان مذهبی تعریف کرد. پس از ین شورش‌ها بود که حضور هویت ترکی-اسلامی با حضور عثمانی مترادف شد. شورش بدرالدین برای دولتمردان عثمانی آشکار ساخت که اختلاف مذهبی می‌تواند برای ساختار اداری آن‌ها تهدیدی جدی محسوب شود، و در سال‌های بعد سلطان مراد دوم (جانشین سلطان محمد یکم) برای اطمینان از اینکه اسلام در آینده به دین رسمی دولت تبدیل خواهد شد گام‌هایی برداشت. به عنوان مثال سلطان مراد دوم به دنبال شورش بدرالدین سپاهیان ینی‌چری را به منظور افزایش قدرت نظامی عثمانی گسترش داد و همزمان از این
قدرت نظامی عثمانی گسترش داد و همزمان از این کار هدف تبدیل تغییر دین مسیحیان به اسلام به یک جریان مداوم را نیز دنبال می‌کرد. این مسئله تغییری آشکار در راهبرد عثمانی از مدارا با غیرمسلمان‌ها به گونه‌ای ادغام و آسیمیلاسیون آن‌ها را نشان می‌دهد که روندی بود که در سده‌های آینده نیز ادامه پیدا کرد. فرقه‌های پیروان بدرالدین پس از مرگ او نیز به حیات خود ادامه دادند. تعالیم آن‌ها تأثیرگذار باقی ماند و اعضای این فرقه تا اواخر سدهٔ ۱۶ نیز به صورت یک تهدید در نظر گرفته می‌شدند. فرقه یا سلسلهٔ سیماونیه یا بدرالدینیه به
می‌شدند. فرقه یا سلسلهٔ سیماونیه یا بدرالدینیه به گروهی از پیروان او گفته می‌شد که در دوبورجا و دلیورمان (لودوگوری در بلغارستان امروزی) چندصد سال پس از اعدام او نیز به حیات خود ادامه داد. حکومت عثمانی همواره به این گروه با سوءظن بسیاری می‌نگریست. بدرالدینی‌ها در سدهٔ ۱۶ به عنوان گروهی با هویت قزلباش در نظر گرفته شده و به مراه آن‌ها مورد آزار و اذیت قرار می‌گرفتند. برخی از آموزه‌های بدرالدین نیز به صورت مشترک در میان دیگر فرقه‌های عرفانی مورد پذیرش قرار گرفت و خیلی جالب است که یکی از این فرقه‌ها، سلسلهٔ
و خیلی جالب است که یکی از این فرقه‌ها، سلسلهٔ درویشی بکتاشیه بود که با سپاهیان ینی‌چری متحد بودند. شیخ بدرالدین در دوران مدرن نیز به‌ویژه از سوی سوسیالیست‌ها، کمونیست‌ها و دیگر گروه‌های سیاسی چپگرا مورد توجه قرار گرفت. در سدهٔ بیستم ناظم حکمت شاعر و نویسندهٔ کمونیست اهل ترکیه با نگارش "حماسهٔ شیخ بدرالدین"با هدف مخالفت با عروج فاشیسم در دههٔ ۱۹۳۰ سبب توجه به او شد. این اثر حکمت، بدرالدین را به عنوان یک قهرمان تاریخی سوسیالیسم و مخالف خودکامگی فاشیستی در میان مردم محبوب کرد و نام او برای کسانی که در طیف
میان مردم محبوب کرد و نام او برای کسانی که در طیف سیاسی چپ قرار داشتند نامی آشنا باقی ماند. در سال ۱۹۲۴ مزار وی نبش قبر شد، اما پیروان او از واکنش حکومت ترکیه به دلیل اهمیت سیاسی جدید او می‌ترسیدند و به همین دلیل بقایای جسد او تا سال ۱۹۶۱ به خاک سپرده نشد. او در نهایت در نزدیکی مقبرهٔ سلطان محمود دوم در استانبول به خاک سپرده‌شد. آثاری دربارهٔ شیخ بدرالدین. در رابطه با شیخ بدرالدین آثار زیادی به ویژه به زبان ترکی نوشته شده‌است. در ایران آثار زیر دربارهٔ او به زبان فارسی نوشته یا ترجمه شده‌اند: ترجمهٔ اثر
به زبان فارسی نوشته یا ترجمه شده‌اند: ترجمهٔ اثر ناظم حکمت دربارهٔ بدرالدین در کتاب زیر به چاپ رسیده‌است:
لورنزو دی کرِدی (؛ زادهٔ حدود ۱۴۵۹، درگذشتهٔ ۱۲ ژانویه ۱۵۳۷)، نقاش و مجسمه‌ساز دورهٔ رنسانس ایتالیا بود که برای نقاشی‌های با موضوعات مذهبی شهره است. کارهای او نخست بر لئوناردو دا وینچی اثر گذاشت اما بعدها خود او به شدت از داوینچی تأثیر پذیرفت. زندگی. لورنزو دی کردی در فلورانس به دنیا آمد، او فرزند یک زرگر به نام آندره آ دی اُدریجو باردوچی بود. او نخستین بار در سال ۱۴۸۰ در کارگاه آندرئا دل وروکو مشغول شد. پس از مرگ استادش مدیریتی کارگاه به او سپرده شد. برخی از کارهای دی کردی امروزه در موزه لوور و اوفیتزی
از کارهای دی کردی امروزه در موزه لوور و اوفیتزی نگهداری می‌شود. یکی از کارهای معروف او به نام "مادر ما و قدیسان" ("Madonna and Saints") از پیستویا، تأثیر پذیرفته از فرا بارتولومئو، پیترو پروجینو و رافائل جوان است. گفته می‌شود شباهت‌هایی میان اثر Caterina Sforza او با اثر مونالیزای دا وینچی وجود دارد. جورجو وازاری در کتاب مشهور خود، یعنی زندگی هنرمندان، بخشی را به زندگی او اختصاص داده است. وازاری در این کتاب از هنر لورنزو به خاطر دقت نظر بسیارش تکریم میکند همچنین او را به خاطر کمال گرایی بیش از حدش مورد نقد
او را به خاطر کمال گرایی بیش از حدش مورد نقد قرار می دهد که زمان بیش از حدی را صرف آماده سازی رنگ های می کرده است. لورنزو شاگران بسیاری داشته است که مشهورترینشان جیوانی آنتونیو سوگلینی است که در بسیاری از کارهای اخیر لورنزو در کنار او بوده است. لورنزو در سال 1537 در فلورانس از دنیا رفت.
لورنزو موناکو به ایتالیایی: Lorenzo Monaco (به دنیا آمده با نام پیه رو دی جیوانی ۱۳۷۰–۱۴۲۵) یک نقاش ایتالیایی متعلق به اواخر دورهٔ گوتیک - اوایل رنسانس است. لورنزو در سیه‌نا به دنیا آمد؛ اطلاعات کمی از جوانی او در دسترس است اما او از جوتو دی بوندونه و پیروانش، اسپینلو آرتینو و آنیولو گادی تأثیر پذیرفته‌است. تابلوی "تاجگذاری باکره" که اکنون در اوفیتزی است، جزو آثار ستایش شدهٔ لورنزو است. لورنزو موناکو از یک عفونت با دلیل نامعلوم از دنیا رفت بیماری او احتمالاً قانقاریا یا یک تومور بوده‌است. جورجو وازاری
قانقاریا یا یک تومور بوده‌است. جورجو وازاری دربارهٔ زندگی نامهٔ لورنزو نوشته‌است.
رولو (به انگلیسی: Rouleau) یک منطقهٔ مسکونی در کانادا است که در ساسکاچوان واقع شده‌است. رولو ۱٫۶۱ کیلومتر مربع مساحت و ۵۴۰ نفر جمعیت دارد و ۵۸۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است. تاریخ. از اوایل اول آوریل ۱۸۹۵، یک دفتر پست در رولو در منطقه موقت آسینیبویا، سرزمین‌های شمال غربی تأسیس شد. رولو به نام شارل بورمه رولو نامگذاری شد. رولو از سال ۱۸۸۳ تا ۱۸۸۷ که قاضی منطقه شمال آلبرتا شد، در شورای سرزمین‌های شمال غربی در بتلفورد دادرس بود.
مسابقات قهرمانی درساژ اروپا نام بازیهای قهرمانی سوارکاری در رشتهٔ درساژ است که در قارهٔ اروپا و هر دو سال یکبار در سالهای فرد برگزار می‌شود. مدالهای طلا، نقره و برنز در هر دو بخش رقابتهای انفرادی و تیمی داده می‌شود. همچنین مسابقاتی برای جوانان و سوارکاران نوجوانان و اسبهای پونی نیز وجود دارد. از سال ۲۰۱۵ تحت یک نام و در یک مکان به همراه رشته‌های والتینگ، رینینگ، پرش، و سواری انجام می‌گیرد.
جام جهانی درساژ اف‌ئی‌آی نام مسابقات سالانهٔ بین‌المللی در رشتهٔ درساژ است که بهترین سوارکاران و بهترین اسبها در آن به رقابت می‌پردازند. این مسابقات از سال ۱۹۸۵ برگزار می‌شود. تاریخچه. تاریخ جام جهانی درساژ به تاریخ گران پری فری استایل نزدیکی زیادی دارد.
تقسیمات کشوری استرالیا () تقسیمات حدنگاری (کاداستر) استرالیا به منظور شناسایی سرزمین‌ها برای اطمینان از امنیت مالکیت زمین است. در اکثر ایالت‌های استرالیا این تقسیمات شامل شهرستان و در برخی موارد پریش و یکصد (هاندرد) می‌باشد. بر ایای تقسیمات کشوری در استرالیا، این کشور شامل قلمروهای زیر است:
همشکل فیلمی محصول سال ۱۹۹۸ و به کارگردانی ماهش بهات است. در این فیلم بازیگرانی همچون شاهرخ خان، جوهی چاولا، سونالی بندره، فریده جلال، تیکو تالسانیا، شارات ساکسنا، گلشن گروور، کاجول (حضور افتخاری) ایفای نقش کرده‌اند. داستان فیلم. بابلو چوداری (شاهرخ خان) ۲۶ ساله ساده لوح و تا حدودی عقب مانده با مادرش (فریده جلال) که او را «باب» می‌نامد زندگی می‌کند. اگرچه اجداد او بدنساز و کشتی‌گیر بودند، اما او آرزو دارد که آشپز باشد. او در راه با سونیا کاپور (جوهی چاولا)، یک مدیر ضیافت در همان رستورانی که او بازدید می‌کرد،
مدیر ضیافت در همان رستورانی که او بازدید می‌کرد، ملاقات می‌کند و او را استخدام می‌کند. هر دو شروع به عاشق شدن با یکدیگر می‌کنند. مانو (شاهرخ خان) شبیه او، یک گانگستر به همراه دوستش (گلشن گروور) یک بانک را سرقت می‌کنند اما دستگیر می‌شوند. او از زندان بیرون می‌آید و متوجه می‌شود که گروهش به او خیانت کرده‌اند. او شریک زندگی خود را می‌کشد و بدون پول از محل فرار می‌کند. بابلو به‌طور تصادفی به پول می‌رسد و آن را نزد خود نگه می‌دارد. دوست دختر مانو لیلی (سونالی بندر) بابلو را با مانو اشتباه می‌گیرد و او را
بندر) بابلو را با مانو اشتباه می‌گیرد و او را می‌برد. مانو در خانه بابلو پناه می‌برد و متوجه می‌شود که می‌تواند از شباهت او به نفع خود استفاده کند. سپس سرگرمی سواری با بابلو که مدام با مانو اشتباه گرفته می‌شود آغاز می‌شود. هم سونیا و هم لیلی او را تعقیب می‌کنند و قانون او را به عنوان مانو دستگیر می‌کند. سپس، مانو، بِب را می‌رباید و او را گروگان می‌گیرد.
مواد طبقه‌بندی شده تابعی یا به اختصار FGM، در علم مواد به موادی جدید و پیشرفته با ساختاری ناهمگن گفته می‌شود. خواص مکانیکی این مواد به‌طور پیوسته از یک سطح به سطح دیگر تغییر می‌کند و این تغییرات به وسیلهٔ تغییر تدریجی نسبت حجمی مواد تشکیل دهندهٔ آن‌ها ایجاد می‌شود. مواد FGM به‌طور معمول از دو مادهٔ سرامیک و فلز ساخته می‌شوند. با توجه به اینکه مادهٔ ساختاری سرامیک ضریب انتقال حرارت پایین و مقاومت بالایی در برابر درجه حرارت دارد می‌تواند حرارت بالا را تحمل کند و از طرفی، ماده ساختاری دیگر، یعنی فلز
تحمل کند و از طرفی، ماده ساختاری دیگر، یعنی فلز انعطاف‌پذیری مورد نیاز را فراهم می‌کند. قابل توجه است که به علت تغییرات پیوسته خواص مکانیکی مشکلات عدم پیوستگی که در سازه‌های کامپوزیتی موجود است در مواد تابعی به وجود نمی‌آید. تاریخچه. مواد FGM در ابتدا در سال ۱۹۸۴ توسط گروهی از دانشمندان در دانشگاه سندائی ژاپن مطرح گردید. از آن پس بر روی مواد FGM تحقیقات وسیعی انجام شد. ب دلیل خاصیت تغییر پیوسته این مواد در فضای با مقیاس ماکروسکوپیک، گاهی اوقات استفاده از FGM از نظر رفتار مکانیکی نسبت به مواد با ساختار
FGM از نظر رفتار مکانیکی نسبت به مواد با ساختار فیبری، ترجیح داده می‌شود. بررسی مواد تابعی و روش‌های تولید آن‌ها از اهمیت ویژه ای برخوردار است زیرا این مواد دارای خواص متعدد همچون خواص مکانیکی، الکتریکی، حرارتی و … و در نتیجه دارای کاربردهای زیادی می‌باشند. در سال‌های اخیر استفاده از این مواد در اروپا به خصوص در کشور آلمان مورد توجه قرار گرفته‌است. کاربردها. امروزه مطالعهٔ مواد تابعی دارای اهمیت بسیار بالایی می‌باشد. این مواد خواص و کاربردهای فراوانی دارند و مطالعهٔ آن‌ها کمک زیادی به علم جهان امروز