payamvha/North_RAG huggingface dataset:
ماهی را دنبال می‌کنند. آنان آن گاه یکی از بندگان خدا را می‌بینند (به‌طور سنتی الخضر گفته می‌شود، اگرچه در قرآن نام برده نمی‌شود) که موسی را به آزمایش صبر می‌گذارد که در این آزمایش موسی باید با خضر سفر کند ولی هیچ سؤالی نپرسد. خضر سوراخی در یک کشتی ایجاد می‌کند که مسافرانش را به خطر می‌اندازد، سپس پسری را به قتل می‌رساند، و سپس دیواری را بازسازی می‌کند که هر دفعه باعث می‌شود موسی سکوت خود را بشکند. خضر توضیح می‌دهد که چه طور هر کدام از اعمال نامشروع محض خیری فراتر بوده‌اند و موسی در آزمون صبر شکست می‌خورد.
فراتر بوده‌اند و موسی در آزمون صبر شکست می‌خورد. داستان قرآنی به‌طور قابل توجهی مشابه فولکلور یهودی در رابطه با الیاس است. در قصه یهودی، رَبّای یوشع بن لوی (Joshua ben Levi) درخواست می‌کند تا در گردش‌های پیامبر الیاس به او بپیوندند. الیاس خواسته ربای را برآورده می‌کند به این شرط که او از پرسیدن هر سؤالی دربارهٔ هر کدام از اعمال پیامبر امتناع کند. وی موافقت می‌کند و آنان سیر خود را شروع می‌کنند. الیاس اعمالی «نامشروع» انجام می‌دهد، مانند خضر در قرآن، و به‌طور مشابهی ربای سکوت خود را می‌شکند و توجیهی را طلب
مشابهی ربای سکوت خود را می‌شکند و توجیهی را طلب می‌کند. داستان موجود در قرآن در حدیثی از "صحیح بخاری" خلاصه شده‌است: این ایده که منابع این آیات در "رمانس اسکندر" یافته شده‌است اولین بار توسط مارک لیدزبارسکی و کارل دورف در ۱۸۹۲ میلادی پیشنهاد شده‌است. در ۱۹۱۳ مسلادی اسرائیل فریدلندر کتابی بر این موضوع با عنوان «"افسانه خضر و رمانس اسکندر"» نوشت. افسان‌های اولیه مسلمانان پارسی و حبشی در رابطه با اسکندر ارتباطی مشابه را میان خضر و اسکندر برقرار می‌کنند (شکل را ببینید). یک مشابهت میان داستان قرآن و "رمانس
را ببینید). یک مشابهت میان داستان قرآن و "رمانس اسکندر" در رابطه با ماهی ای است که به‌طور معجزه آسا به زندگی بازمی‌گردد. این بن‌مایه در خطابه سریانی توسط یعقوب سروجی یافت می‌شود، که در آن در جستجوی آب زندگانی (چشمه جوانی) سفر می‌کند. نسخه ای کوتاه‌تر از این داستان همچنین در بتا ریسنشن "رمانس اسکندر" یافت شده‌است. در افسانه سریانی، اسکندر مردی خردمند را می‌یابد که به اسکندر می‌گوید ماهی نمک سود شده‌ای را بردارد و در چشمه‌های موجود در سرزمین تاریکی بشوید، و اگر ماهی به زندگی برگشت آن گاه او آب حیات را
و اگر ماهی به زندگی برگشت آن گاه او آب حیات را یافته‌است: شباهت دیگر میان افسانه‌های خضر و "رمانس اسکندر" آب حیات است. اگرچه قرآن چشمه جوانی را ذکر نمی‌کند، در متون حدیث مورد اشاره قرار گرفته‌است. خضر در متون حدیث به عنوان موجودی نامیرا توصیف شده، که قبل از محمد، هر پیامبری را آموزانده‌است، و ظاهر مردی جوان را دارد ولی ریشی بلند و سفید دارد، و حتی تعریف شده‌است که در خاکسپاری محمد شرکت داشته‌است: داستان خضر در قرآن، ذوالقرنین را ذکر نمی‌کند، در عوض فقط شخصیتی به نام «موسی» است که با نام مورد ارجاع قرار
به نام «موسی» است که با نام مورد ارجاع قرار گرفته‌است. این ممکن است به نظر برسد بر ایده سایه شک می‌اندازد که داستان دربارهٔ ذوالقرنین است، در حالی که به نظر می‌رسد داستانی باشد دربارهٔ موسی بنی‌اسرائیل. با این حال، متون اولیه اسلامی دربارهٔ این که آیا آن موسی که در داستان ماهی ذکر شده‌است، موسی بنی‌اسرائیل است، یا کسی کامل متفاوت، سوالاتی را پیش کشیده‌اند. پژوهشگران، این داستان در "رمانس اسکندر" و در قرآن را، تأثیر گرفته از حماسه گیلگمش (بخصوص جستجوی گیلگمش به دنبال آب حیات) به حساب می‌آورند. گیلگمش به آب
به دنبال آب حیات) به حساب می‌آورند. گیلگمش به آب می‌رسد اما، مثل اسکندر، از نامیرا شدن ناکام می‌ماند. مثل اسکندر، گیلگمش همچنین به نقطه ای می‌رسد که در آن خورشید از زمین طلوع می‌کند: جنبه‌ای عجیب و ویژه از داستان قرآن این است که خضر در مکانی دور که «برخوردگاه دو دریا» نامیده می‌شود پیدا می‌شود. محققان سکولار معتقدند که این ارجاعی به انتهای دنیا است، جایی که خورشید از دریای اوکیان Ocean بیرونی طلوع می‌کند. «برخوردگاه دو دریا» در چندین جای قرآن مورد اشاره قرار گرفته‌اند: این با اسطوره اکدی «آبزو» قیاس
قرار گرفته‌اند: این با اسطوره اکدی «آبزو» قیاس شده‌است، که آبزو نام دریای زیرزمینی آب شیرین است که در اساطیر سومری و اکدی به آن کیفیتی مذهبی داده شده بود. تصور می‌شد که دریاچه‌ها، چشمه‌ها، چاه‌ها، و دیگر منابع آب شیرین آبشان را از دریای زیرزمینی آبزو به خود می‌کشند، در حالی که اقیانوس فراگیرنده دنیا یک دریای آب شور بود. این دریای زیر زمینی در کتاب مقدس عبری تهوم نامیده می‌شود. برای مثال، سِفر پیدایش ۴۹:۲۵ می‌گوید، «از خدای پدرت که تو را اعانت می‌کند، و از قادرمطلق که تو را برکت می‌دهد، به برکات آسمانی از
قادرمطلق که تو را برکت می‌دهد، به برکات آسمانی از اعلی و "برکات لجه‌ای" [= تهوم] که دراسفل واقع است، و برکات پستانها و رحم.» ونسینک توضیح می‌دهد، «بنابراین به نظر می‌رسد که ایده وجود دریایی از آب شیرین زیر زمین، تهوم باستانی، که منبع چشمه‌ها و رودخانه هاست، برای سامی‌های غربی پنداشتی رایج است». در اسطوره آفرینش بابلی، "انوما الیش"، نیز نشان داده شده‌است، که در آن "آبزو" الهه اقیانوس آب شیرین و "تیامات" الهه اقیانوس آب شور است. انوما الیش این گونه آغاز می‌شود: به‌طور مشابه در اساطیر یونانی، جهان توسط
می‌شود: به‌طور مشابه در اساطیر یونانی، جهان توسط اوکئانوس فرا گرفته شده بود، جهان-اقیانوس اروپای دوران قدیم. اوکئانوس به عنوان خدا تایتان شخصیت داده شده بود، کسی که همسرش الهه دریای آبزی (یا آبی) به نام تتیس بود. همچنین تصور می‌شد بارش باران به دلیل اقیانوس سومی در بالای «گنبد آسمان» است (همچنین منبع آب عظیمی نیز در روایت آفرینش پیدایش توصیف شده‌است). درکی جامع از چرخه آب زمین تا قبل از این که «منشأهای چشمه‌ها» در ۱۶۷۴ میلادی توسط پیر پرالت نوشته شود وجود نداشته‌است. تصویرسازی‌های اسلامی از اسکندر کبیر.
نداشته‌است. تصویرسازی‌های اسلامی از اسکندر کبیر. روایات عربی. اسکندر کبیر در ادبیات عربی اولیه به‌طور برجسته ای نقش می‌نماید. نسخ بازمانده زیادی از "رمانس اسکندر" در عربی وجود دارد که بعد از استیلای اسلام نوشته شده‌اند. همچنین تصور می‌شود که نسخ عربی پیشااسلامی رمانس اسکندر نیز ممکن است موجود بوده باشند. قدیمی‌ترین روایت عربی از رمانس اسکندر توسط عمر بن یزید (۷۶۷–۸۱۵ میلادی) نگاشته شده‌است. در قصه، اسکندر مقدار زیادی را سفر می‌کند، دیوار را ضد گوگ و ماگوگ [یاجوج و ماجوج] می‌سازد، به دنبال آب حیات (چشمه
[یاجوج و ماجوج] می‌سازد، به دنبال آب حیات (چشمه جوانی) می‌گردد، و با فرشتگانی رو به رو می‌شود که به اون «سنگ اعجاب‌انگیز» ("wonder-stone") می‌دهند که هم از هر سنگ دیگری سنگین تر است ولی همچنین به سبکی غبار است. سنگ اعجاب‌انگیز به این منظور است که اسکندر را به خاطر جاه‌طلبی‌هایش نصیحت کند و خاطرنشان کند که شهوت او برای فتح و حیات ابدی تا مرگ او به پایان نخواهد رسید. داستان سنگ اعجاب‌انگیز در افسانه مسیحی سریانی یافت نمی‌شود، اما در روایات تلمودی یهودی دربارهٔ اسکندر و همچنین در روایات پارسی یافت می‌شود. یک
اسکندر و همچنین در روایات پارسی یافت می‌شود. یک افسانه اسکندر متعلق به عربستان جنوبی توسط سنت‌گرای یمنی وهب بن منبه (؟ –۷۳۲ میلادی) دربارهٔ تاریخ پادشاهی حمیر در یمن باستان نوشته شده‌است و بعداً در کتابی توسط ابن هشام (؟ –۸۳۳ میلادی) به ضمیمه شده‌است. در گونه یمنی، ذوالقرنین به جای اسکندرکبیر، به عنوان یک سلطان باستانی یمن به نام تبع تعیین هویت شده‌است، اما داستان عربی همچنان داستان دیوار اسکندر دربرابر یاجوج و ماجوج و جستجوی او برای آب زندگانی را توصیف می‌کند. همچنین داستان ذکر می‌کند که ذوالقرنین (تبع)
همچنین داستان ذکر می‌کند که ذوالقرنین (تبع) قلعه ای با دیوارهای شیشه ای را بازدید کرده و برهمین‌های هندوستان را ملاقات کرده. افسانه جنوب غربی در کانتکست جدایی میان اعراب جنوبی و اعراب شمالی که با جنگ مرج راهط در ۶۸۴ میلادی آغاز شد و بیش از دو قرن پابرجا شد نوشته شده‌است. رمانس اسکندر همچنین تأثیر مهمی بر ادبیات حکمت در زبان عربی داشت. در سرالاسرار، رساله‌ای دائرةالمعارف گونه ای که بر طیف وسیعی از مباحث شامل کشورداری، اخلاقیات، چهره‌خوانی، اختربینی، کیمیا، جادو، و طب نگاشته شد، اسکندر به عنوان یک سخنور و در
و طب نگاشته شد، اسکندر به عنوان یک سخنور و در معرض خطابه‌های حکیمانه و به عنوان مکاتبه‌کننده ای با اشخاصی همچون ارسطو نمایان می‌شود. خاستگاه‌های این خطابه‌ها نامعین هستند. هیچ نسخه اصلی یونانی‌ای وجود ندارد، اگرچه ادعاهایی در رساله عربی وجود دارد که توسط یک مترجم بنام قرن ۹ امی میلادی، یحیی ابن البطریق (؟ –۸۱۵ میلادی) از یونانی به سریانی و از سریانی به عربی ترجمه شده‌است. به نظر می‌رسد، که با این حال، رساله در واقع از در اصل در عربی تألیف شده‌است. در مثال دیگری از ادبیات حکمت عربی مرتبط با اسکندر، ابن ندیم
از ادبیات حکمت عربی مرتبط با اسکندر، ابن ندیم (؟ –۹۷۷ میلادی) به اثری دربارهٔ طالع بینی تحت عنوان "بخت‌آزمایی سرنوشت‌ها توسط ذوالقرنین" ("The Drawing of Lots by Dhul-Qarnain") و به اثر دومی دربارهٔ بخت‌آزمایی با پیکان‌ها تحت عنوان "ارزانی اسکندر" ("The gift of Alexander") اشاره می‌کند، اما فقط عناوین این آثار بازمانده است. به‌طور قابل توجه، خلیفه عباسی معتصم (۷۹۴–۸۴۲ میلادی) ترجمه "تزاروس الکساندری" را، اثری در مورد اکسیرها و تعویذها، از یونانی و لاتین به عربی دستور داده بود. اثر یونانی "تزاروس الکساندری"
دستور داده بود. اثر یونانی "تزاروس الکساندری" به هرمس (پیغامبر بزرگ خدایان در اساطیر یونانی) منسوب شد و به‌طور مشابه نامه‌هایی فرضی از ارسطو در خطاب به اسکندر را شامل می‌شد. ترجمه‌ای مستقیم‌تر از "رمانس اسکندر"، با عنوان "سرت الاسکندر"، در قستنطنیه، در ایاصوفیه بازکشف شد، و به قرن ۱۳ میلادی تاریخگذاری شده‌است. این نسخه شامل نامه‌هایی از اسکندر به مادرش دربارهٔ سفرهایش در هند و در آخر دنیا دنیا می‌شود. همچنین شامل ویژگی‌هایی می‌شود که به‌طور اختصاصی فقط در نسخه سریانی موجود است. افسانه عربی همچنین عناصر
نسخه سریانی موجود است. افسانه عربی همچنین عناصر پاگانی بخصوصی از داستان را حفظ می‌کند و گاهی اوقات پیرایش می‌شود تا با پیام اسلامی جور شود: قطعه دیگری از ادبیات اسکندر عربی "مرثیه‌های (یا خطابه‌های) فیلسوفان" می‌باشد. این مجموعه اظهارات فرضاً توسط فیلسوفانی که در مقبره اسکندر پس از مرگش گرد هم آمدند بیان شده‌است. این افسانه در اصل در قرن ۶ میلادی به سریانی نوشته شده و بعداً به عربی ترجمه شده و بر آن بسط داده شده‌است. "مرثیه‌های فیلسوفان" در نهایت محبوبیت فوق‌العاده ای در اروپا پیدا کرد. "رمان اسکندر" عربی
ای در اروپا پیدا کرد. "رمان اسکندر" عربی همچنین از نفوذی بر طیف وسیعی از ادبیات عربی برخوردار بود. ذکر شده‌است که برخی ویژگی‌های افسانه‌های عربی اسکندر راهشان را به "هفت سفر سنباد ملاح" باز کرده‌اند، داستان-چرخه‌ای قرون وسطایی با منشأی عربی. سندباد، قهرمان حماسه، ملوانی تخیلی است اهل بصره، که در طول خلافت عباسیان زندگی می‌کند. در طول سفرهایش از طریق دریاهای شرق آفریقا و جنوب آسیا، ماجراجویی‌هایی باور نکردنی دارد که به جاهای جادویی می‌رود، با هیولاها ملاقات می‌کند، و با پدیده‌های فراطبیعی مواجه می‌شود. به
می‌کند، و با پدیده‌های فراطبیعی مواجه می‌شود. به عنوان مثالی جداگانه از این تأثیرگذاری بر ادبیات عربی، افسانه جستجوی اسکندر به دنبال آب زندگانی در "هزار و یک شب" یافت می‌شود، مجموعه ای از داستان‌ها و فولکتیل‌هایی از خاورمیانه و آسیای جنوبی که در طول دوران طلایی اسلام به عربی تدوین شدند. روایات اندلسی. پس از تسخیر اندلس (اسپانیا) از جانب مسلمانان در ۷۱۱ میلادی، ادبیات مسلمانان تحت خلافت قرطبه (۹۲۹ تا ۱۰۳۱ میلادی) شکوفا شد. یک مشتق عربی از "رمانس اسکندر" تحت عنوان "قصص ذوالقرنین" به وجود آمد. مطالب بعداً به
عنوان "قصص ذوالقرنین" به وجود آمد. مطالب بعداً به داخل "قصص الانبیاء" ضمیمه شد: در ۱۲۳۶ میلادی، بازپس‌گیری اندلس اصلاً کامل شد و اروپایی‌ها شبه جزیره ایبری را از مسلمانان باز پس گرفتند، اما امیرنشین غرناطه، دست نشانده مسلمان کوچکی از پادشاهی کاستیل تا ۱۴۹۲ میلادی در اسپانیا ماند. در طول بازپس‌گیری اندلس، مسلمانان مجبور شدند یا به مذهبا کاتویک بگروند یا شبه جزیره را ترک کنند. نوادگان مسلمانان که به مسیحیت گرویدند موریسکوها (یعنی «مورمانند») نامیده می‌شدند و مظنون بودند که مخفیانه اسلام را به کار می‌بندند.
مظنون بودند که مخفیانه اسلام را به کار می‌بندند. موریسکوها از زبانی به نام عجمیة استفاده می‌کردند که گویشی از زبان اسپانیایی بود (مستعربی) لیکن با الفبای عربی نوشته می‌شد. عجمیه نقشی مهم را در حفظ اسلام و زبان عربی در زندگی موریسکوها بازی کرد؛ نیایش‌ها و احادیث محمد به آوانوشته‌هایی عجمیه ای از زبان اسپانیایی ترجمه شد، حینی که آیات قرآن را در عربی اصلی حفظ کردند. در طول این دوره، نسخه ای افسانه اسکندر به زبان عجمیه نشوته شد، که بر پایه "قصاص ذوالقرنین" در عربی و همچنین نسخه‌های رومی زبان "رمانس اسکندر"
عربی و همچنین نسخه‌های رومی زبان "رمانس اسکندر" ایجاد شد. روایات فارسی نو. با حمله مسلمانان به ایران (یا به اصطلاح حمله اعراب) در سال ۶۴۴ میلادی، "رمانس اسکندر" راه خود را به ادبیات فارسی باز کرد—که با در نظر گرفتن کینه و خصومت ایرانیِ پیشا-اسلامی نسبت به دشمن ملیش، آنکه شاهنشاهی هخامنشی را خاتمه داد و مستقیماً مسئول قرن‌ها سلطه حاکمان بیگانه سلوکی بود، پیشامدی طعنه‌آمیز است. به هر روی، او به عنوان یک جنگاور یا فاتح به تصویر کشیده نشده‌است، بلکه به عنوان جوینده حقیقت که در نهایت "آب الحیات" (آب زندگانی) را
حقیقت که در نهایت "آب الحیات" (آب زندگانی) را می‌یابد. نسخه‌های ایرانی اسلامی از افسانه اسکندر، که تحت عنوان "اسکندرنامه" شناخته می‌شوند، مطالب "کالیستنس دروغین" دربارهٔ اسکندر، که برخی از آن‌ها در قرآن یافت می‌شود را، با ایده‌های فارسی میانه ساسانیان بومی درآمیختند. برای مثال، منبع بسیاری از وقایع موجود در "شاهنامه" که توسط فردوسی (۹۳۵ تا ۱۰۲۰ میلادی) به زبان فارسی نو نوشته شده‌است. این درآمیختگی، نتیجهٔ همان نسخهٔ پارسی میانهٔ افسانهٔ اسکندر دانسته شده‌است که در زمان ساسانیان در دسترس بوده‌است. منابع
که در زمان ساسانیان در دسترس بوده‌است. منابع پارسی افسانه اسکندر شجره‌نامه‌ای اسطوره‌ای را برایش ابداع کردند که در آن مادرش یک معشوقه داریوش دوم بود، که او را برادر نانتی آخرین شاه هخامنشی، داریوش سوم می‌کند. با گذر از قرن ۱۲ میلادی نویسندگان بانفوذی همچون نظامی گنجوی (اهل گنجه، جمهوری آذربایجان) او را موضوع اشعار حماسی خود می‌ساختند. روایات مسلمانان همچنین این افسانه را که اسکندر کبیر هم‌نشین ارسطو و شاگرد مستقیم افلاطون بوده بال و پر دادند. همچنین شواهدی وجود دارد مبنی بر این که ترجمه سریانی "رمانس
وجود دارد مبنی بر این که ترجمه سریانی "رمانس اسکندر"، که قدمتش به قرن ۶ میلادی بازمی‌گردد، مستقیماً بر اساس ریسنشن‌های یونانی نبوده بلکه بر اساس یک نسخه خطی از دست رفته پهلوی (پارسی پیشا-اسلامی) می‌باشد. ذوالقرنین از دیدگاه شعرای پارسی گوی و مورخان و بزرگان ایرانی. در تمام آثار شعرای بزرگ و قدیم ایران هرجا صحبت از ذوالقرنین شده‌است، این شعرا مقصود از کیستی ذوالقرنین نبی را شخص اسکندر رومی معرفی کرده‌اند و ابیات فراوانی در توصیف شخصیت و اعمال وی به ثبت رسانده‌اند از این شعرا می‌توان به این بزرگان اشاره کرد:
از این شعرا می‌توان به این بزرگان اشاره کرد: فردوسی، ناصر خسرو، سعدی شیرازی، مولانا، انوری، ثنایی، خاقانی، عطار نیشابوری، نظامی گنجوی، هاتف اصفهانی، محتشم کاشانی، فرخی سیستانی، ملک الشعرای بهار، شیخ بهایی، قاآنی، سلمان ساوجی، آرتیمانی، بیدل دهلوی، جامی، عباس صبوحی، صائب تبریزی. فردوسی کبیر قسمتی از شاهنامه را به اسکندر (سکندر نامه) اختصاص می‌دهد و او را با ابیات فراوانی مقصود قرآن از ذوالقرنین پیامبر می‌داند و نحوهٔ بنای سد بر یاجوج و مأجوج را به شعر توضیح می‌دهد (مختصری از ابیات): مورخان و بزرگان ایرانی
می‌دهد (مختصری از ابیات): مورخان و بزرگان ایرانی بالإجماع اسکندر رومی را در کتبشان ذوالقرنین نبی می‌دانند، از جمله این بزرگان و مورخان می‌توان به این نام‌ها اشاره کرد: ابوریحان بیرونی، ابن سینا، طبری، ابن بلخی، بلعمی، حمدالله مستوفی، دینوری، میر خواند، فخر رازی، یعقوبی اصفهانی، بیضائی، شرف الدین علی یزدی مورخ ایرانی دربار گورکانیان، ناصر خسرو، سور آبادی. روایات آسیای مرکزی. مردم مسلمان بخصوصی از آسیای مرکزی، بالاخص مردم بلغار، تاتار و باشقیر منطقه «ولگا–اورال» (در جایی که امروزه در فدراسیون روسیه تاتارستان
(در جایی که امروزه در فدراسیون روسیه تاتارستان نامیده می‌شود) سنتی غنی از افسانه اسکندر را به خوبی به قرن ۱۹ میلادی منتقل کردند. این منطقه توسط خلافت عباسیان در اوائل قرن ۱۰ میلادی تسخیر شد. در این افسانه‌ها، اسکندر تحت عنوان "اسکندر ذوالقرنین" (اسکندر دوشاخ) مورد ارجاع قرار گرفته‌است، و «به عنوان مؤسس شهرهای محلی و جدی از شخصیت‌های محلی به تصویر کشیده شده» است. فولکلور محلی دربارهٔ "اسکندر ذوالقرنین" نقش مهمی در هویت کمونیستی بازی کرد: افسانه‌های "اسکندر ذوالقرنین" نقش مهمی در "روایات ایمان‌آوری" مسلمانان
نقش مهمی در "روایات ایمان‌آوری" مسلمانان بلغار ولگا بازی کرد. در ۱۵۷۷ میلادی روسیه تزاری کنترل منطقه را به زور تصاحب کرد و نوشته‌های مسلمانان بلغار در رابطه با ذوالقرنین دیگر تا قرن‌های ۱۸ و ۱۹ میلادی به چشم نخورد [یا چاپ نشد]، که این قرون احیای افسانه‌های "اسکندر ذوالقرنین" به عنوان منبعی برای هویت مسلمانی و قومیتی را به خود دیدند: دیدگاه‌های شرق‌شناختی و غربی. در قرن ۱۹ میلادی، مستشرقینی که قرآن را مطالعه می‌کردند شروع به تعیین هویت ذوالقرنین کردند. تئودور نلدکه، باور داشت که ذوالقرنین هیچ‌کسی جز اسکندر
نلدکه، باور داشت که ذوالقرنین هیچ‌کسی جز اسکندر کبیر که در نسخه‌های "رمانس اسکندر و" ادبیات مرتبط در سریانی (گویشی از آرامی میانه) ذکر شده‌است نبوده‌است. نسخه‌های خطی سریانی در ۱۸۸۹ میلادی توسط والیس بودج به انگلیسی ترجمه شدند. در اواخر قرن ۲۰ میلادی اندرو رونی اندرسون در "ترنسکشن‌های جامعه متن‌شناسی آمریکا" یک سری مقالات بر این سؤال نوشت. یافته‌های متن‌شناسان حاکی از آن است که منبع داستان قرآن درباره ذوالقرنین "رمانس اسکندر" است، تألیفی به‌طور کامل آب و تاب یافته دربارهٔ استثمارات اسکندر، از منابع هلنیستی
یافته دربارهٔ استثمارات اسکندر، از منابع هلنیستی و مسیحی اولیه، که به مدت دو هزار سال، در سرتاسر دوره‌های قرون وسطی و باستان زیر موضوع‌پروری و بازنویسی‌های متعدد رفت. همان‌طور که در نقل قول‌های رو به رو از ادواردز می‌توان دید، متن‌شناس سکولاری که افسانه‌های مسیحی سریانی دربارهٔ اسکندر کبیر را مطالعه مورد مطالعه قرار می‌دهد نیز به این نتیجه رسیده‌است که ذوالقرنین عبارتی وصفی (لقبی) برای اسکندر کبیر می‌باشد. ادواردز می‌گوید،
ماگوت سیب با آفت سیب است. پیش از ورود این حشره از اروپا به آمریکا، بیشتر آفت زالزالک (سرده) بوده است. این حشره شباهت‌هایی به عنکبوت‌های جهنده دارد. کنترل. قارچ‌کش های آلی یا سنتتیک که بسیاری از آنها در باغ‌های درخت سیب مورد استفاده قرار می‌گیرند، تاکنون نتوانسته‌اند در جلوگیری از تخمگذاری ماگوت سیب موفق عمل کنند. ترکیب بردو که یک قارچ‌کش معدنی است، اکنون در باغ‌های سیب بکار برده نمی‌شود. در حالیکه ترکیب بردو توانسته است به میزان قابل ملاحظه‌ای حشره را از تخمگذاری بازدارد. در اثر اسپری ترکیب بردو، حشره ماده
بازدارد. در اثر اسپری ترکیب بردو، حشره ماده قادر به ترشح فرومون از تخمدان خود نشده است. این نتیجه، در مدیریت یکپارچه آفات مورد بحث قرار گرفته است.
شش‌وجهی () یک چندوجهی با شش وجه است. برای مثال مکعب یک شش‌وجهی منتظم محدب است که همهٔ وجه‌های آن مربع هستند. از لحاظ توپولوژیکی، هفت شش‌وجهی محدب مجزا وجود دارد که یکی از آنها در دو فرم بازتاب شده هست. همچنین از لحاظ توپولوژیکی، سه شش‌وجهی مقعر مجزا وجود دارد
پادشاهی لهستان یا نایب‌السلطنگی لهستان نام یک دولت دست‌نشانده از سوی امپراتوری آلمان در لهستان خلال سال‌های جنگ جهانی اول بود. تصمیم برپایی این دولت پس از تجزیه لهستان، از منظر دستگاه تبلیغاتی آلمان‌ها، سربازان آلمانی را به صورت آزادی‌بخشانی برای لهستان تحت سلطهٔ امپراتوری روسیه نشان می‌داد. پس از آتش‌بس ۱۱ نوامبر ۱۹۱۸، دولت نوظهور جمهوری دوم لهستان جایگزین این دولت شد. منابع. Wikipedia contributors, "Kingdom of Poland (1917–1918)," Wikipedia, The Free Encyclopedia,
(1917–1918)," Wikipedia, The Free Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kingdom_of_Poland_(1917–1918)&amp;oldid=867039321 (accessed November 12, 2018).
شنال ساریهان (؛ زادهٔ ) وکیل اهل ترکیه است. او معلم، یک فمینیست و فعال حقوق بشر است. وی در انجمن معلمان ترکیه فعال بود و در ۱۹۶۷ به کمیته اجرایی انجمن زنان معاصر پیوست و به نوشتن مقالاتی در زمینه حمایت از اتحادیه‌ها پرداخت که به همین منظور برای ۲۲ سال به زندان افتاد و در سال ۱۹۷۴ از زندان آزاد شد. وی در ۱۹۹۷ به‌طور مشترک با سرگین تانریکولو برندهٔ جایزه حقوق بشر رابرت اف. کندی شدند. ساریهان عضو مجمع عمومی مجلس ملی کبیر ترکیه است.
به گفتهٔ سازمان جهانی هواشناسی (WMO)، بالاترین دمای ثبت‌شده روی زمین برابر با بوده‌است که در بیابان دره مرگ در کالیفرنیا و در تاریخ ۱۰ ژوئیه ۱۹۱۰ به ثبت رسیده‌است. با این حال این رکورد توسط خود WMO و برخی دیگر کارشناسان مورد تردید قرار گرفته‌است. شایان ذکر است در سال ۱۹۲۲ درجه حرارتی در صحرای لیبی ثبت شده که ۵۸ درجه می باشد. WMO گفته‌است که دمای اندازه‌گیری‌شده ممکن است متأثر از طوفان شن در زمان اندازه‌گیری کمی بیشتر از دمای واقعی هوا بوده باشد. در صورت کنار گذاشته شده این رکورد، بالاترین رکورد بعدی دمای
گذاشته شده این رکورد، بالاترین رکورد بعدی دمای ثبت شده در دره مرگ در تاریخ ۲۰ ژوئن ۲۰۱۳ و نیز در مطربه کویت در تاریخ ۲۱ ژوئیه ۲۰۱۶ خواهد بود. شیوهٔ اندازه‌گیری. اندازه‌گیری دمای هوا و زمین. شرایط استاندارد اندازه‌گیری دما ۱٫۵ متر بالاتر از سطح زمین و در سایه است. دمای اندازه‌گیری‌شده‌یِ روی سطح زمین ممکن است ۳۰ تا ۵۰ درجه سانتی‌گراد بالاتر از دمای هوا باشند. بیشترین دمای ممکن سطح زمین در تئوری بین ۹۰ تا ۱۰۰ درجه سانتی‌گراد برای خاک تیره و خشک با رسانندگی گرمایی کم تخمین زده می‌شود. اندازه‌گیری به کمک
گرمایی کم تخمین زده می‌شود. اندازه‌گیری به کمک ماهواره. دماهای ثبت‌شده توسط ماهواره‌ها معمولاً اعداد بالاتری را نشان می‌دهند که می‌تواند ناشی از پیچیدگی‌های حاصل از کاهش ارتفاع ماهواره باشد؛ از این رو این اعداد به اندازهٔ اندازه‌گیری‌های انجام‌شده روی سطح زمین قابل اعتماد نیستند.
جام جهانی فوتبال ساحلی ۲۰۱۹ دهمین دوره رسمی مسابقات جام جهانی فوتبال ساحلی مردان که توسط فیفا از تاریخ ۳۰ آبان‌ماه ۱۳۹۸ تا ۱۰ آذرماه سال ۱۳۹۸ در ساحل شهر لوکه پاراگوئه برگزار شد. تیم‌های شرکت کننده. در این مسابقات ۱۶ تیم حضور داشتند. گروه‌ها. تیم‌ها به چهار گروه A, B, C, D تقسیم‌بندی شدند.
ده وی هه (درگذشت ۹۰۶) ( دوران حکومت ۸۹۴-۹۰۶) چهاردهمین پادشاه بالهه بود. اطلاعات کمی در مورد ده وی هه وجود دارد و در برخی از فهرست‌های پادشاهان بالهه نام او دیده نمی‌شود، هر چند نام او در تاریخ چینی "تانگ هوی یائو "(唐會要) دیده می‌شود. نام دوره ای و نام که بعد از مرگ به او داده شده‌است نامشخص است. تا سال ۱۹۴۰ موجودیت دائه ویهائه تأیید نشده بود تا اینکه برای اولین بار جین یوفو و دیگر مورخان چینی موجودیت او را تأیید کردند. هر چند اطلاعات کمی دربارهٔ دوران حکومت او وجود دارد اما به نظر می‌رسد او با فرستادن
او وجود دارد اما به نظر می‌رسد او با فرستادن نمایندگانی در سال‌های ۸۹۴ به ژاپن و ۹۰۵ به تانگ توانسته است در روابط دیپلماتیک به پیشرفت‌هایی دست یابد.
انجمن بین‌المللی آکادمی‌ها (۱۸۹۹ تا ۱۹۱۳) یک فرهنگستان برای پیونددهی آکادمی‌ها در سراسر جهان بود. نخستین گردهمایی آن در سال ۱۹۰۰ (میلادی) در پاریس فرانسه برگزار شد. نخستین رئیس آن شرق‌شناس هلندی میخائیل یان دخویه بود.
اونتوژنی یا فردزایی یا هستی‌زایی (به زبان انگلیسی: Ontogeny) به مطالعۀ پیدایش و تکوین اندام‌های یک جاندار از یاخته‌های بنیادی می‌پردازد؛ که معمولاً از زمان لقاح تخمک تا رشد و تکوین کامل جاندار ادامه می‌یابد. اگرچه این اصطلاح ممکن است برای مطالعۀ کل طول عمر یک جاندار هم به کار رود. دانشمندان با بررسی فردزایی داده‌های بیشتری دربارۀ تاریخچۀ فرگشتی جانداران به دست می‌آورند زیرا ویژگی‌های نیایی، اغلب خود را در دورۀ تکوین جاندار نمایان می‌کنند. برای نمونه رویان انسان و جوجه هر دو طی دورۀ تکوین خود وارد حالتی
انسان و جوجه هر دو طی دورۀ تکوین خود وارد حالتی می‌شوند که در گردنشان شکاف‌هایی به وجود می‌آید که شبیه شکاف‌های آبشش روی گردن ماهی است؛ این مشاهده‌ها ایدۀ مبنی بر اینکه ماهی هم‌نیای انسان و جوجه است را تقویت می‌کند. برخی از دانشمندان در اویل سدۀ ۱۸ میلادی باور داشتند که فردزایی نه تنها می‌تواند داده‌های زیادی دربارهٔ تاریخچه فرگشتی جانداران فاش کند، بلکه تاریخچه گام به گام فرگشت جانداران را نیز نشان می‌دهد. این دانشمندان باور داشتند که فردزایی خلاصه‌ای از تبارزایی جانداران است؛ به این معنا که هر مرحله‌ای
تبارزایی جانداران است؛ به این معنا که هر مرحله‌ای از تکوین رویان نشاندهندۀ شکل کامل تکوین پیداکرده و بالغ نیاکان او است؛ یعنی در فرگشت به پایان تکوین رویان یک جاندار، حالتی جدید اضافه می‌شود. این ایده کاملاً درست نیست. برای مثال اگر این ایده درست بود باید مراحل تکوین رویان جوجه اینگونه می‌بود: تک‌یاخته‌ای، پریاخته‌ای بی‌مهره، ماهی، یک خزنده مارمولک مانند، پرنده و سرانجام یک جوجۀ کامل. اما مراحل تکوین رویان جوجه اینگونه نیست، اگرچه رویان جوجه در برخی از مراحل تکوین همانند رویان ماهی و خزندگان است اما رویان
تکوین همانند رویان ماهی و خزندگان است اما رویان جوجه شبیه شکل بالغ این جانداران نیست. فردزایی تاریخچۀ تکوین یک جاندار در طول زندگی‌اش است؛ و با تبارزایی، که به تاریخچۀ فرگشتی یک گونه می‌پردازد، متفاوت است. زیست‌شناسان فرگشتی اغلب از گونه‌ها به عنوان صفت‌ها یا مشخصه‌های در حال تکوین یاد می‌کنند. این موضوع می‌تواند گمراه‌کننده باشد، درحالی که فرایندهای تکوینی می‌توانند فرایندهای فرگشتی (تبارزایشی) را تحت تأثیر قرار دهند اما جانداران تکوین می‌یابند درحالی که گونه‌ها تکامل (فرگشت) پیدا می‌کنند. فردزایی،
که گونه‌ها تکامل (فرگشت) پیدا می‌کنند. فردزایی، رویان‌شناسی و زیست‌شناسی تکوینی بسیار به یکدیگر نزدیک هستند و این دانش‌واژگان گاهی به جای یکدیگر به کار می‌روند. اصطلاح ontogeny در زیست‌شناسی یاخته‌ای برای توصیف انواع گوناگون یاخته‌ها به کار می‌رود. فردزایی رشتۀ تحصیلی مورد استفاده‌ای در بسیاری از رشته‌ها، مانند زیست‌شناسی تکوینی و روان‌شناسی رشد است. پیوند به بیرون. __نمایه__
زلزله نانکای () زلزله ای بود به مقیاس بزرگی ریشتر ۸٫۴ که به منطقه زمانی ساعت ۱۶ در تاریخ ۲۴ دسامبر ۱۸۵۴ در منطقه توکای در ژاپن رخ داد و موجب یک سونامی بزرگ پس از این زلزله شد. در این زلزله بیش از ۳۰۰۰۰ خانه ویران شد و حداقل موجب کشته شدن ۳۰۰۰ نفر شد. این زلزله دومین زلزله از سه زلزله بزرگ آنسی بود. زلزله دیگر، زلزله توکای (۱۸۵۴) از نظر شدت و بزرگی برابر با این زلزله بود و در همین منطقه رخ داد.
جورج بالاس (; – ) فرد نظامی و کارآفرین اهل ایالات متحده آمریکا بود. او مخترع دستگاه حاشیه زن است که نخستین بار در شرکتش وید ایتر تولید شد. اوایل زندگی. او در راستن، لوئیزیانا زاده شد. او به صورت داوطلب وارد ارتش آمریکا زمان جنگ جهانی دوم شد. او بعداً در جنگ کره نیز شرکت کرد.
شکهار راوجینی (زاده ۲۹ نوامبر ۱۹۷۸) خواننده، تنظیم کننده هندی است. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به نیرجا اشاره کرد.
نیدهی سوبایاه (زاده ۱۶ فوریه ۱۹۸۷) بازیگر هندی است. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به نیرجا اشاره کرد.