payamvha/North_RAG huggingface dataset:
نحله‌های هندوئیزم آغاز شد و موجی از صدها سخنرانی و نشست به همراه انتشار اصول فلسفه هندوئیزم در آمریکا، انگلستان و اروپا برگزار گشته، پس از چندی جوامع هندوئیزم در آمریکا و انگلستان تأسیس شد. ویوکاناندا بعد از این به چهره‌ای کلیدی در معرفی فلسفه هند ودانتا و یوگا به جهان غرب تبدیل شد و با فعالیت‌های تبلیغی خود، هندوئیزم را به‌عنوان آیینی جهانی در اواخر قرن ۱۹ به مردم غرب معرفی کرد. ۱۹۹۳. همایش پارلمان ادیان در هتل «پالمر هاوس» در شیکاگو برگزار شد. بیش از ۸۰۰۰ نفر از سراسر جهان، در آن شرکت داشتند. از افراد
نفر از سراسر جهان، در آن شرکت داشتند. از افراد تأثیرگذار این همایش «جرالد بارنی» از مؤسسه «میلینیوم» بود که در مورد وضعیت محیط زیست و نقش ادیان سخنرانی کرد. این نشست، بیانیه‌ای به نام «به سوی اخلاق جهانی» منتشر کرده، همچنین کتاب «مرجع جامعه ادیان» در اختتامیه مراسم رونمایی شد؛ کتابی که به عنوان متن درسی در دانشکده‌های مطالعات ادیان تبدیل شد. برخلاف بسیاری از کتاب‌های معرفی دینی هر عنوان از این کتاب توسط یکی از پیروان ادیان مختلف نوشته شده‌است. دالایی‌لاما و کاردینال «جوزف برناردن» در مراسم اختتامیه این
و کاردینال «جوزف برناردن» در مراسم اختتامیه این مراسم آن را بیشتر معرفی کردند. ۱۹۹۹. همایش پارلمان ادیان در کیپ تاون آفریقای جنوبی با بیش از ۰۰۰‚۷ نفر از ۸۰ کشور برگزار شد. مراسم افتتاحیه پارلمان با نمایشی از ایدز و تهدید بین‌المللی آن در منطقه آفریقای جنوبی آغاز شد و بر نقش سنت‌های دینی و معنوی در مواجهه با مشکلات مهم جهان تأکید کرد. این رویداد با برگزاری صدها پنل، سمپوزیوم و کارگاه آموزشی، مراسم عبادی از نماز و مراقبه ادامه یافت. پارلمان مجمع بیانیه‌ای را نیز منتشر کرد که در آن دین، دولت، مراکز تجاری،
را نیز منتشر کرد که در آن دین، دولت، مراکز تجاری، آموزش و پرورش و رسانه‌ها را به ایفای نقش سازنده خود در تعامل با ادیان با هدف نقش‌آفرینی در قرن آینده، فراخواند. ۳۰۰ طرح پیشنهادی مشترک بین ادیانی نیز توسط هیئت‌های شرکت‌کننده در مراسم پیشنهاد شد. ساختمان Good Hope Center مرکز فعالیت‌های این نهاد بود و ۱۸ سازمان بین‌المللی نیز در این دوره به برگزاری کارگاه و پنل پرداختند. برای پارلمان ۱۹۹۹ بیش از ۸۰۰ برنامه، اعم از سخنرانی، سمینار، میزگرد، مناظره، تظاهرات، موسیقی و غیره برگزار شد. جلسات کاری و ارائه مقالات
و غیره برگزار شد. جلسات کاری و ارائه مقالات در ۵۰ مکان مختلف در نظر گرفته شده بود و مراسم دعای روزانه به روایت یکی از ادیان برگزار می‌شد. نلسون ماندلا سخنران شاخص افتتاحیه بود و دالایی لاما (رهبر معنوی و تبعیدی تبت) در نشست اختتامیه سخنرانی کرد. نلسون ماندلا در سخنرانی خود به بیش از ۳ هزار شرکت‌کننده گفت: «مذهب نقشی حیاتی در کمک به بشریت برای مواجه شدن با چالش‌های فراوان قرن ۲۱ ایفا خواهد کرد. ما باید به اعماق چاه‌های اعتقاد بشری برسیم. در زمان آپارتاید، این مؤسسات دینی مسیحی، اسلامی و هندو بودند که زمین
مؤسسات دینی مسیحی، اسلامی و هندو بودند که زمین خریدند، مدرسه ساختند و حقوق معلمان را پرداختند. شما باید در زندان‌های آفریقای جنوبی زمان آپارتاید حضور داشتید تا ظلم و خشونت بشر نسبت به یکدیگر را نظاره کنید. رهبران دینی بودند که به ما امید دادند. بسیاری به خاطر کمک مؤسسات دینی با تحصیلات عالی از زندان آزاد شدند. ما باید به منابع معنوی دین توجه کنیم. دین می‌تواند به جامعه برای رهایی از بیگانگی، سوء استفاده از زنان، کودکان و جلوگیری از گسترش ایدز یاری رساند.» یکی دیگر از برنامه‌های پارلمان ادیان به نام «منطقه
دیگر از برنامه‌های پارلمان ادیان به نام «منطقه شش» (District Six) بود. این نام منطقه‌ای در کیپ تاون است که پارلمان نیز در آن برگزار شد. تا سال ۱۹۶۰ این منطقه محل زندگی هزاران سیاه‌پوست آفریقایی بود. دولت آپارتاید به خاطر نزدیکی آن به شهر، احساس تهدید کرده و ساکنان را از آن بیرون کرد و در دشتی که در معرض بادهای شدید است، سکنی داد. در این بخش، تعدادی از ساکنان قدیم این ناحیه به بیان خاطرات خود از پرداختند. ۲۰۰۴. همایش پارلمان ادیان در این سال مصادف با «همایش جهانی فرهنگ» Universal Forum of Cultures برگزار
جهانی فرهنگ» Universal Forum of Cultures برگزار شد. در سال ۲۰۰۴ بیش از ۹۰۰‚۸ نفر به دلیل برگزاری این همایش در بارسلونا اسپانیا حضور داشتند. در این سال پارلمان اهداف خود را در چهار محور متمرکز کرده بود: ۱-کاهش خشونت با انگیزه‌های مذهبی ۲- دسترسی به آب سالم ۳- سرنوشت پناهندگان در سراسر جهان ۴- از بین بردن بدهی خارجی در کشورهای در حال توسعه. از حضار خواسته شد تا متعهدانه بر روی یکی از این مسائل فعالیت کنند و اطلاع‌رسانی نمایند. ۲۰۰۷. همایش مونتری ۲۰۰۷ بخشی جانبی «همایش جهانی فرهنگ» Universal Forum of Cultures
«همایش جهانی فرهنگ» Universal Forum of Cultures در همان سال بود. ۲۰۰۹. در سال ۲۰۰۹ ملبورن استرالیا ۳–۹ دسامبر میزبان پارلمان ادیان جهان بوداین بار همایش بیش از ۶۰۰۰هزار نفر را در خود جای داده بود و مسائل مربوط به بومیان، پایداری و تغییر جهانی آب و هوا از نقطه نظر معنویات بومیان مورد ارزیابی قرار گرفت. مسائل زیست‌محیطی و معنویت جوانان از زمینه‌های گفتگوها بودند. حمایت و تقویت «جوامع دینی و معنوی» بومی، تسهیل همکاری بین بت‌پرستان، یهودیان، مسیحیان، بهائیان، جین‌ها، مسلمانان، بوداییان، سیک‌ها و هندوان
جین‌ها، مسلمانان، بوداییان، سیک‌ها و هندوان به‌عنوان پاسخی در برابر افراط گرایی مذهبی و تروریسم و مقابله با خشونت مورد تأکید قرار گرفت. ۲۰۱۴. در سال ۲۰۱۱، پارلمان ادیان جهان اعلام کرد که در سال ۲۰۱۴ پارلمان در بروکسل بلژیک است اما در نوامبر ۲۰۱۲، بروکسل و پارلمان ادیان اعلام کردند که به دلیل بحران مالی اروپا، بروکسل قادر به تأمین منابع مالی مورد نیاز برای میزبانی نیست. ۲۰۱۵. ۹ سپتامبر ۲۰۱۴، اعلام شد که همایش آینده در سالت لیک سیتی، ایالت یوتای آمریکا از ۱۵–۱۹ اکتبر ۲۰۱۵ برگزار می‌شود. ۲۰۱۸. برنامه آتی این
اکتبر ۲۰۱۵ برگزار می‌شود. ۲۰۱۸. برنامه آتی این پارلمان در ۱ تا ۷ نوامبر ۲۰۱۸ در تورنتوی کانادا برگزار شد. ۲۰۲۱. برخی از سخنرانان این برنامه دالای لاما، استیو سروویتز، شیرین عبادی، کارن آرمسترانگ و آنجلینا دیلبرتو بوده اند. = فیلم Mercy’s Blessing = می طاهرزاده یکی از فیلمسازانی است که برنده جایزه بوده، و جدیدترین فیلم او Mercy’s Blessing امسال به پارلمان ادیان جهان معرفی شد. طاهرزاده می گوید: چگونه یک فیلم در عین سرگرم کننده بودن میتواند الهام‌بخش و آموزنده هم باشد.
تئودور بومپا (به انگلیسی: Tudor Bompa؛ زاده ۲۳ دسامبر ۱۹۳۲) به عنوان پدر علم زمان‌بندی تمرین، معروف شده است. سیستم تمرینی است که توسط شوروی سابق توسعه یافت که تأکید بار متغیرها برای عملکرد مطلوب در طی سال، نسبت به حفظ بر تمرکز تمرینات هفتگی است. پروفسور تئودور بومپا یکی از برترین متخصصانی است که انقلابی در روش آموزش ورزشکاران در سراسر جهان به‌وجود آورد. ورزشکاران معروفی چون بن جانسون، قهرمان دو و میدانی توسط سیستم آموزشی زمان‌بندی تمرین بومپا، به موفقیت رسید بومپا، استاد بازنشسته از دانشگاه یورک در تورنتو،
بومپا، استاد بازنشسته از دانشگاه یورک در تورنتو، انتاریو، کانادا است. او با تامارا بومچا که استاد دانشگاه نیویورک می‌باشد، ازدواج کرده است. پس‌زمینه. استاد تئودور بومپا، در ۲۳ دسامبر سال ۱۹۳۲، در شهر نسئو، در شمال ترانسیلوانیا متولد شد. او در ابتدا، در زادگاه خود به مدرسه می‌رفت و سپس در سال ۱۹۴۹ او به مدرسه ورزشی در کلوژ-نپوکا تحت حمایت محلی دانشگاه "ویکتور Babeş" منتقل شد. در دوران جوانی، او عضو تیم ملی دو و میدانی بود و برنده چندین مدال نقره و برنز در مسابقات قهرمانی ملی، پرتاب نیزه و دیسک بود.
در مسابقات قهرمانی ملی، پرتاب نیزه و دیسک بود. افتخارات. مربیگری حرفه‌ای. بومپا به عنوان یک مربی، ۱۱ مدال‌آور بازی‌های المپیک (۲ مدال طلا) و مسابقات قهرمانی جهان در دو رشته ورزشی دو و میدانی و قایقرانی را تعلیم داده است. او انقلابی در آموزش مفاهیم اسکی بین شهری، ایجاد کرده است. کتاب‌ها. بومپا ۱۵ کتاب منتشر کرده و به ۱۸ زبان ترجمه شده است. کتاب‌های بومپا در بیش از یک میلیون نسخه در ۱۸۰ کشور فروخته شده.
نیروی الهی فیلمی محصول سال ۱۹۹۳ و به کارگردانی سمیر مالکان است. در این فیلم بازیگرانی همچون اجی دیوگن، راوینا تاندون، ساتیان کاپو، آمریش پوری، آلوک نات، آنجان سیرواستاو، شاکتی کاپور، ناتاشا سینها ایفای نقش کرده‌اند. داستان. پراشانت ورما به عنوان خبرنگار در "ناوکرانتی" یک رسانه که روزنامه منتشر می‌کند، استخدام شده است. فعالیت‌های غیرقانونی و بی‌عدالتی‌هایی که در اطرافش رخ می‌دهد، او را تا حدی کلافه می‌کند که به تنهایی دست به شورش می‌زند. گروهی که تحت تأثیر رفتار پراشانت قرار گرفته‌اند، توسط تاوو بدنام رهبری
پراشانت قرار گرفته‌اند، توسط تاوو بدنام رهبری می‌شوند که در تلافی، شالینی، خواهر پراشانت، را ربوده و مورد آزار جنسی قرار می‌دهد که باعث خودکشی او می‌شود. این موضوع پراشانت را در خشمی شدید برای برخورد با همه خطاکاران قرار می‌دهد.
محمد یوسف خان هزاره مشهور به صولت السلطنه هزاره (زاده ۱۲۷۰ در تایباد کنونی یا ۱۲۷۸ در خراسان - درگذشته ۱۶ مهر ۱۳۲۲- روستای اشتیوان، باخرز) نخستین نماینده سنی مذهب خراسانی در مجلس شورای ملی و تنها سنی مذهبی است که در تاریخ مجالس قانونگذاری ایران، نماینده مشهد بوده‌است. او در زمستان ۱۳۲۰ خورشیدی علیه دولت مرکزی شورید و مدت کوتاهی بر بخش گسترده‌ای از خراسان حکمروایی کرد. صولت السلطنه هزاره توانست با تکیه بر سوابق تاریخی ایل هزاره و همچنین بهره‌برداری از زمینه مساعدی که اقدامات نظام پهلوی برجای گذاشته بود، نه
مساعدی که اقدامات نظام پهلوی برجای گذاشته بود، نه تنها عشایر شرق و شمال و غرب خراسان، بلکه بسیاری از دیگر قشرها مردم را نیز برانگیزد و برای مدت زمانی کوتاه در زمستان ۱۳۲۰ بر بخش گسترده‌ای از خراسان حکمروایی کند. به نظر می‌رسد قیام صولت در جهت دستیابی به منافع شخصی بوده‌است و در بعد سیاسی چندان مطرح نیست؛ زیرا صولت در برای گرفتن املاکش اقدام کرده بود و پس از اینکه حکومت مرکزی پاسخ مناسبی به خواسته وی نداده‌است بنا به سرپیچی و قیام می‌گذارد. تاریخ قوم هزاره. هزاره‌ها اقوام بومی خراسان قدیم هستند که در محدوده
اقوام بومی خراسان قدیم هستند که در محدوده رشته‌کوه‌های هندوکش در بخش‌های شمالی و غربی رودهای هلمند و ترناک رود، یعنی از دامنه‌های هندوکش و کوه بابا گرفته تا هرات و اطراف هریرود ساکن بودند. تا پیش از آنکه بر اساس عهدنامهٔ پاریس در دورهٔ ناصرالدین شاه سرزمین افغانستان از ایران جدا شود، خراسان بزرگ بخشی از غرب این سرزمین را در بر می‌گرفت و اقوام و ایلات مختلف در آن سکونت داشتند. یکی از این اقوام هزاره‌ها بودند. این قوم که پس از کشیدن خط مرزی میان ایران و افغانستان در دو سوی مرز سکونت اختیار کردند در تاریخ
در دو سوی مرز سکونت اختیار کردند در تاریخ معاصر خراسان و به ویژه مشهد نقش‌های متعددی بر عهده داشته‌اند. رهبری این قوم در اواخر دورهٔ قاجار و همچنین دورهٔ پهلوی با محمدیوسف خان هزاره، معروف به «صولت السلطنه» بود. اوایل زندگی و جوانی. صولت السلطنه هزاره از طایفه هزاره بود که بیشتر این قوم در افغانستان سکونت دارند. جد او یوسف‌خان میرپنج در مرز افغانستان و باخرز و یوسف آباد تایباد روستای محسن‌آباد سکنی داشته‌است. پدر او شجاع‌الملک از زمان‌های گذشته مرزدار خراسان بود و امنیت حدود جام و باخرز و خواف را به عهده
بود و امنیت حدود جام و باخرز و خواف را به عهده داشت. مادر او رفیعه‌خانم، دختر پلنگ‌توش خان جلایر بود. او دارای چهار برادر به نام‌های صارم‌الملک، منتصرالملک، احمدخان و محمدخان بود. محمد رضاخان شجاع الملک دو همسر اختیار کرد٫ نخست همسری هزاره و فرزندانش از او صارم الملک و آغا بی بی خانم (همسر شوکت السلطنه تیموری) سپس دختر یلانتوش خان جلایر (خاندان حاکم کلات) و فرزندانش از او محمد یوسف صولت السلطنه، علی نقی خان منتصرالملک، محمدخان و احمدخان و ناهید خانم بودند. او در جوانی در زمره مشروطه‌خواهان قرار داشت و در
او در جوانی در زمره مشروطه‌خواهان قرار داشت و در انتخابات دوره پنجم مجلس شورای ملی در سال ۱۳۰۲ توانست ۵۳ درصد آرا را به دست بیاورد اما انجمن نظارت بر انتخابات، به این علت که سن او را برای نمایندگی قانونی (سی سال) نمی‌دانست برایش اعتبارنامه صادر نکرد. حکومت خراسان بی اعتنا به نظر انجمن نظارت، صولت‌السلطنه را به عنوان نماینده منتخب به مجلس معرفی کرد که در مجلس بحث‌انگیز شد. سرانجام بیش از هشت ماه پس از آغاز به کار مجلس، جلسه رسیدگی به اعتبارنامه او تشکیل شد. رئیس التجار نماینده سبزوار در مخالفت با
تشکیل شد. رئیس التجار نماینده سبزوار در مخالفت با اعتبارنامه‌اش گفت که او در عروسی پدر صولت‌السلطنه در سال ۱۳۱۶ قمری (۱۲۷۷ خورشیدی) شرکت داشته‌است و بنابراین، او حداکثر ۲۴ یا ۲۵ سال سن دارد. بحث بر سر صلاحیت سنی صولت‌الدوله به دعوا میان رئیس‌التجار و ملک‌التجار نماینده مشهد کشید که رئیس‌التجار را «مال مردم خور» و «دزد» خطاب کرد و او را متهم کرد که «اختلاس کرده، اموال آستانه [قدس رضوی] را خورده و ایلخانی زعفرانلو را از هستی ساقط کرده‌است». سرانجام اعتبارنامه صولت‌السلطنه با ۵۹ رأی موافق در برابر ۳۳ رأی
صولت‌السلطنه با ۵۹ رأی موافق در برابر ۳۳ رأی مخالف از تصویب مجلس گذشت. صولت‌السلطنه برای آنکه به انقراض سلسله قاجاریه و سپردن سلطنت به دودمان پهلوی رأی ندهد در جلسهٔ تغییر سلطنت در چهارم آبان ۱۳۰۴ شرکت نکرد. همین موضوع باعث شد که رضاشاه به او اجازه ندهد تا در مجلس ششم و مجلس مؤسسان نامزد نمایندگی شود. پس از تثبیت قدرت رضاشاه و سیاست سخت‌گیری او به خان‌های مناطق مرزی، به دستور او ایرج مطبوعی، فرمانده لشکر نهم شرق به صولت‌السلطنه اتهام قاچاق و ارتباط با بیگانگان زد و خواستار اخراج صولت‌السطنه از خراسان شد.
زد و خواستار اخراج صولت‌السطنه از خراسان شد. پس صولت‌السلطنه دستگیرشده و ابتدا به زندان قصر در تهران فرستاده شد و سپس در سال ۱۳۱۴ او را به همراه خانواده به فارس تبعید نمودند. ژرژ آقابکوف جاسوس نامدار روسیه در کتاب جنجالی که منتشر کرد به ارتباط او با خودش و کمک صولت‌السلطنه به انتقال مخفیانه نیروهای روسیه و تفنگ از ایران به هند اشاره می‌کند. شورش خراسان. رضاشاه در پی سیاست اسکان و سرکوب عشایر برای آنکه از جانب هزاره‌ها آسوده‌خاطر باشد، صولت السلطنه را از مشهد احضار و در تهران زندانی نمود. بعد از حدود دو
مشهد احضار و در تهران زندانی نمود. بعد از حدود دو سال، در سال ۱۳۱۴ ش/ ۱۹۳۵ م، همراه با خانواده‌اش به فارس تبعید شد و در محل جدید به جای املاک خراسان زمین‌های در یزد و فیروزآباد فارس به آن‌ها داده شد. با وجود شرایط دشوار، هزاره‌ها تلاش‌های عمرانی و کشاورزی گسترده‌ای در فارس داشتند که نتایج چشمگیری نیز به بار آورد. اما در پی حوادث شهریور ۱۳۲۰ و بازگشت خان‌های قشقایی به فارس که صاحبان اصلی املاک واگذار شده به هزاره‌ها بودند و قطع عواید املاک مزبور، وضع دگرگون شد. او پس از آنکه متفقین ایران را اشغال کردند و
شد. او پس از آنکه متفقین ایران را اشغال کردند و رضاشاه از کشور تبعید شد به تهران بازگشت. پس از آنکه تلاش‌هایش برای احقاق حق و پس‌گرفتن املاک در تهران طرفی نبست و حتی تهدید به مرگ شد، به خراسان رفت و در مشهد با تعدادی از رؤسای قبایل محلی و خان‌ها ارتباط برقرار کرد و از آن‌ها برای همکاری در راستای به دست آوردن قدرت از دست رفته کمک خواست. به این ترتیب او با کمک برادرش، منتصرالملک، شورشی را آغاز کرد که نقطهٔ شروع آن در شهر مرزی تایباد بود. شورش صولت السلطنه در دی ماه سال ۱۳۲۰ آغاز شد. نیروهای او از تایباد به
دی ماه سال ۱۳۲۰ آغاز شد. نیروهای او از تایباد به سمت مشهد روانه شدند، مدتی بعد نیروهای شورشی باخرز و فریمان را هم به اشغال خود درآوردند و مصمم به تصرف شهر مشهد شدند. این در حالی بود که صولت السلطنه هنوز در مشهد بود و از این شهر شورش را رهبری می‌کرد. او پس از آنکه نیروهایش شهر فریمان را تصرف کردند اعلامیه‌ای در مشهد منتشر کرد. در بخشی از این اعلامیه آمده بود: در جریان وقایع شورش سال ۱۳۲۰، رابط دولت و صولت‌السلطنه، امیرتیمور کلالی بود. درگذشت. سرتیپ بیگلری در بهمن ماه ۱۳۲۰ با قوای نظامی به خراسان آمد وصولت
بهمن ماه ۱۳۲۰ با قوای نظامی به خراسان آمد وصولت السلطنه را در سنگ بست و فریمان سرکوب کرد. در این محل روز ۱۳ بهمن ۱۳۲۰ و در سرمای شدید زمستان نبردی سنگین میان دو طرف درگرفت که ۲ روز به‌طول انجامید و با شکست سنگین نیروهای صولت‌السلطنه به‌پایان رسید. صولت‌السلطنه هزاره دژ کلات را مرکز فعالیت خود قرار داد. در این موقع علی منصور (منصورالملک) به استانداری خراسان منصوب و مشغول به کار شد. بنا به پیشنهاد او قوای نظامی به سرپرستی سرتیپ نخجوان به خراسان آمدند در اثر اقدامات استاندار و اخطار نظامیان صولت السلطنه تسلیم
استاندار و اخطار نظامیان صولت السلطنه تسلیم شد و به تهران اعزام گردید و سایر خان‌ها نیز دستگیر و افراد آن‌ها نیز خلع سلاح و پراکنده شدند. صولت السلطنه هزاره باردیگر در سال ۱۳۲۲ هـ. ش از تهران خارج شد وخود را به باخرز رسانید، علی منصور یک نفر از افسران ناحیهٔ ژاندارمری خراسان را به نام ستوان یکم جمتاش با نامه‌ای نزد صولت السلطنه به با خرز فرستاد و او را دعوت کرد که به مشهد بیاید تا حضوری مذاکره و برای انجام خواسته‌های او تصمیم اتخاذ شود. ستوان یکم جمتاش به محل اقامت صولت السلطنه رفته و پیام استاندار را
به محل اقامت صولت السلطنه رفته و پیام استاندار را می‌رساند و در مورد آمدن او به مشهد اصرار می‌ورزد وکار به مشاجره می‌کشد و در اثر تیراندازی جمتاش به صولت السلطنه وبا هدف قرار دادن متقابل جمتاش توسط صولت هردو کشته شدند. میراث. شجاع‌الملک روستای احمدآباد را به نام پسرش صولت‌السلطنه، احمدآباد صولت نامید که امروزه نیز توسط مردم به همین نام خوانده می‌شود. روستاهای یوسف‌آباد، نقی‌آباد و محمدآباد نیز به نام پسران دیگرش احداث شدند. روستای احمدآباد پس از آنکه از او گرفته شد، به آستان قدس رضوی فروخته شد و او نتوانست
شد، به آستان قدس رضوی فروخته شد و او نتوانست پس از بازگشت به خراسان این روستا را پس بگیرد. محمدآباد نیز به روستایی تقریباً خالی از سکنه و بایر تبدیل شد. با اینکه قانونی برای بازگرداندن املاکی به صاحبانشان وضع شده بود که در زمان رضا شاه از آن‌ها به‌زور گرفته بودند. تا سررسیدن موعد اعتبار این قانون، صولت‌السلطنه و ورثه‌اش نتوانستند املاک را پس بگیرند و پس از مرگ او برادرانش با وضعیت مالی دشواری ناچار به کوچ به تهران شدند. اینجا هم امیر تیمور کلالی به یاری خانواده صولت‌السلطنه آمد. او طرحی در قالب تبصره‌ای به
صولت‌السلطنه آمد. او طرحی در قالب تبصره‌ای به قانون بودجه با امضای نمایندگانی دیگر همچون دکتر مصدق، عمادالسلطنه فاطمی، حسن نبوی و داود طوسی به تصویب مجلس رساند که دولت را مکلف می‌کرد املاک صولت‌السلطنه یا بهای آن را به ورثه‌اش بپردازد. کتاب. کاوه بیات در کتاب شورش خراسان و صولت السلطنه هزاره (زمستان ۱۳۲۰) به زندگی و فعالیت‌های او پرداخته‌است. این کتاب بار اول توسط انتشارات پروین در سال ۱۳۷۰ و برای بار دیگر در قالب یکی از عناوین مجموعه «برگی از تاریخ» که توسط انتشارات جهان کتاب چاپ می‌شود، به انتشار می‌رسد.
اتحاد انقلابیون برای اصلاحات همچنین با نام اختصاری عربی آن السائرون، شناخته می‌شود، یک ائتلاف انتخاباتی در عراق است که برای برگزاری انتخابات مجلس عراق (۲۰۱۸) تشکیل شده است. اجزای اصلی این ائتلاف را جریان صدر و حزب کمونیست عراق تشکیل می‌دهند. در انتخابات مجلس عراق در سال ۲۰۱۴ میلادی، جریان صدر به کمک چند حزب دیگر، ائتلاف الاحرار را تشکیل داد. ائتلاف الاحرار ۳۴ کرسی را در انتخابات سال ۲۰۱۴ به دست آورد. ائتلاف الاحرار در ابتدا از دولت حیدر عبادی که بهاء الأعرجی به عنوان یکی از معاونان نخست‌وزیر بود، حمایت کرد.
معلولان غیرنظامی (به ) تلفات غیرنظامیان به‌طور کلی هنگامی‌که غیرنظامیان از طریق نظامیان که عمدتاً شامل مأموران اجرای قانون، پرسنل نظامی یا مجرمانی همانند تروریست‌ها و سارقان بانک‌ها، کشته یا زخمی می‌شوند، به وقوع می‌پیوندد. طبق قانون جنگ، تلفات غیرنظامی، غیرنظامیانی هستند که در نتیجه اقدامات جنگی جان خود را از دست می‌دهند یا زخمی می‌شوند. در هر دو مورد، آن‌ها می‌توانند به موجب این قانون هرگونه اقدامی را بدون در نظر گرفتن اینکه آیا غیرنظامیان به‌طور مستقیم هدف قرار گرفته یا نه، مرتبط کنند. بررسی موضوع. در دو
قرار گرفته یا نه، مرتبط کنند. بررسی موضوع. در دو روز اول بمباران ژاپن در سال ۱۹۳۹ توسط آمریکا حدود ۵۰۰۰ نفر جان باختند. در هنگامه جنگ‌ها علی‌رغم همه پیشرفت‌ها و پیش‌بینی‌های تکنولوژیک که در مقررات ایمنی اتحادیه اروپا، که در دسامبر سال ۲۰۰۳ در بروکسل به تصویب رسیده بود، باز هم از سال ۱۹۹۰ تا سال تصویب این مقررات حدود ۴ میلیون نفر در جنگ‌ها کشته شدند، که ۹۰ درصد آن‌ها غیرنظامیان بودند. طبق برآورد یونیسف UNICEF (صندوق کودکان ملل متحد) آمار مرگ و میر غیرنظامیان از ۵ درصد در سال‌های واپسین قرن گذشته به بیش از
از ۵ درصد در سال‌های واپسین قرن گذشته به بیش از ۹۰ درصد در جنگ‌های سال‌های دهه ۱۹۹۰ افزایش نشان می‌دهد. به‌دست آوردن آمار واقعی مجروحان جنگی یک کار پیچیده‌ای است. شناخت معلولان غیرنظامی مشکلات ویژه خودشان را دارند. یک مشکل اینکه دادن عنوان معلول به کسی گاهی مورد اعتراض و جدل می‌شود. در تعریف معمولی معلول غیرنظامی به کسی گفته می‌شود که در درگیری مسلحانه دخیل نبوده اما در اثر این درگیری مجروح شده. برای اینکه آمار درستی ارائه دهیم باید همان‌طور که معلول زمان جنگ مشخص است که به چه کسی گفته می‌شود باید علت
جنگ مشخص است که به چه کسی گفته می‌شود باید علت جراحت سایر معلولان مشخص شود تا در شمار معلولان غیرنظامی گنجانده شوند. گنجاندن هرکدام از این موارد در لیست معلولان گرچه قابل دفاع است اما باید صریح و قابل تکیه باشد. بعبارتی تشخیص معلولان غیرنظامی در هر کدام از موارد فوق نیاز به کارشناسی دقیق دارد. در برخی موارد نیاز به گذشت زمان است برای مثال در جنگ سال ۱۹۷۱ بین هند و پاکستان یا جنگ سال ۱۹۹۹ کوزوو یا جنگ سال ۲۰۰۱ افغانستان به افرادی که در اثر جنگ آواره و پناهنده شده بودند بعد از خاتمه درگیری‌ها اجازه داده شد
شده بودند بعد از خاتمه درگیری‌ها اجازه داده شد که به خانه و کاشانه خود برگردند. قوانین بین‌المللی. بعد از جنگ جهانی دوم، از سال ۱۹۴۹ یک سری معاهدات حاکم بر جنگ مورد قبول دولت‌ها قرار گرفت. کنوانسیون ژنو عملی شد. گرچه در چهارمین کنوانسیون ژنو سعی شد برخی ضوابط دفاعی مربوط به غیرنظامیان زمان جنگ اجرا شود، اما کلیت کنوانسیون چهارم ژنو مربوط به افراد محصور در منطقه اشغال شده بود و نه مثلاً افراد مناطق بمباران شده. در سال ۱۹۷۷ پروتکل شماره یک به عنوان یک بند اصلاحیه به کنوانسیون ژنو اضافه شد، در این پروتکل
اصلاحیه به کنوانسیون ژنو اضافه شد، در این پروتکل هرگونه هجوم به غیرنظامیان ویا تأسیسات غیرنظامی در مناطق جنگی ممنوع گردید. گرچه این پروتکل به وسیلهٔ ۱۷۳ کشور تصویب شده اما کشورهای ایالات متحده، اسرائیل، پاکستان، هند، ایران و ترکیه از امضای آن سر باز زدند. استاتوی رم که حمله علیه مردم غیرنظامی را غیرقانونی می‌داند، از روز اول ژوئیه سال ۲۰۰۲ ابلاغ گردید، اما توسط همه کشورها تصویب نشد. رفتارها. رفتار بیشتر دولت‌ها نسبت به معلولان غیرنظامی زیر چتر جنگ‌های مشروع تفسیر و تعبیر می‌شود. با این رویکرد دولت‌ها جنگ و
تفسیر و تعبیر می‌شود. با این رویکرد دولت‌ها جنگ و قوانین آن را از زاویه بهره‌وری مشروع از نظر خودشان ارزیابی می‌کنند به‌عبارتی از نظر آن‌ها کار صحیح و اخلاقی آنست که بیشترین فایده را برای آن‌ها دربرداشته باشد. در عین حال فلاسفه اخلاق با این رویکرد نسبت به جنگ در تقابل هستند. این نظریه پردازان طرفدار اخلاق‌گرائی مطلق هستند، که شامل قوانین متعددی برای رفتار طرف‌های جنگ می‌باشد. طبق این قوانین نباید کسانی را که در جنگ شرکت ندارند مورد حمله و هجوم قرار داد. و از نظر آن‌ها فقط به دشمن جنگجو که در جنگ شرکت دارد
نظر آن‌ها فقط به دشمن جنگجو که در جنگ شرکت دارد می‌توان حمله کرد. فیلسوف توماس ناگل مقاله‌ای در این زمینه دارد، بنام جنگ و قتل‌عام. در نهایت با رویکرد صلح طلبی هرگونه جنگی اخلاقاً ناعادلانه و نامشروع تلقی می‌شود. دیدگاه انسانی این صلح جویان از غیرنظامیان هم فراتر رفته و شامل نظامیان در حال جنگ مخصوصاً سربازان هم می‌شود. پناهندگان. قوانین جنگ در طول زمان تغییراتی کرده‌است، و پروتکل‌های بین‌المللی مانند کنوانسیون چهارم ژنو صراحتاً از حفاظت غیرنظامیان در کشورهای اشغال شده چه در هنگام درگیری و چه بعد از آن یاد
اشغال شده چه در هنگام درگیری و چه بعد از آن یاد می‌کند. کنوانسیون پناهندگان سال‌های ۱۹۵۱ و ۱۹۶۷ که حاوی پروتکلهایی مربوط به استاتوی پناهندگان هستند حتی افرادی که تحت تعقیب و آزار قرار دارند را هم شامل می‌گردد. برخی پژوهشگران پناهندگان و افراد جابجا شده در داخل میهن (خود) را نیز به عنوان معلولان غیرنظامی بشمار می‌آورند. نسبت معلولان غیرنظامی. منظور از نسبت معلولان غیرنظامی در یک جنگ مسلحانه عبارت از نسبت تعداد غیرنظامیان معلول به کل معلولان جنگ است. اغلب این نسبت را عدد ده ذکر کرده‌اند یعنی مابازاء هر
این نسبت را عدد ده ذکر کرده‌اند یعنی مابازاء هر جنگنده ده نفر معلول غیرنظامی وجود دارد که خود این رقم هم مورد اختلاف است. صدمات جانبی. منظور از صدمات یا تلفات جانبی آنست که هنگام هدف قرار دادن و ضربه به یک هدف نظامی در بحبوحه یک جنگ اهداف دیگری نیز خواه و ناخواه مورد اصابت قرار می‌گیرند و تلفات و آسیب‌هائی ببار می‌آورند.
دن مارتین (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل انگلستان است. از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم کوئیک‌استپ فلورز، کنندیل–دراپاک، و دلکو–مارسی پوونس کی‌تی‌ام، کنندیل–دراپاک، و تیم یوای‌ئی امارات اشاره کرد.
استیو کامینگز (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم دایمنشن دیتا، لاندباوکردیت–کولناخو، تیم دوچرخه‌سواری یو.اس. پوستال سرویس، تیم دوچرخه‌سواری بارلوورد، تیم اسکای، و تیم بی‌ام‌سی اشاره کرد. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
آدام یتس (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم اوریکا–اسکات اشاره کرد.
پل منینگ (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۶ مدال طلا، ۷ مدال نقره، ۳ مدال برنز شده‌است.
کریس نیوتون (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۷ مدال نقره، ۴ مدال برنز شده‌است.
جیمی استاف (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۵ مدال طلا، ۶ مدال نقره، ۴ مدال برنز شده‌است.
مکس شیاندری (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل ایتالیا است. باشگاهی. از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم دوچرخه‌سواری اف‌دی‌جی و ام‌جی مالیفیچو اشاره کرد. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده‌است.
سیمون یتس (؛ زادهٔ &lt;ref name="eurosport"&gt;) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم اوریکا–اسکات اشاره کرد. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا شده‌است.
الکس داوست (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به تیم موویستار، تیم اسکای، و تیم کاتیوشا–آلپتسین اشاره کرد. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
بنجامین جونز (; – ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا بود. از افتخارات وی میتوان به کسب مدال طلا و نقره در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۰۸ اشاره کرد.
چارلی وگلیوس (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده‌است.
ایان استنارد (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم اسکای، لاندباوکردیت–کولناخو، و ویلیر تریستینا–سله ایتالیا اشاره کرد. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۲ مدال برنز شده‌است.
جیسون کوییلی (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۹ مدال نقره، ۴ مدال برنز شده‌است.
لئونارد مردیث (; – ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا بود. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال نقره شده‌است.