payamvha/North_RAG huggingface dataset:
می‌شود. سپس شرح می‌دهد که چگونه زئوس از آفرودیته به‌خاطر واداشتن خدایان به عشق فانی‌ها آزرده شد؛ بنابراین او باعث‌ شد که آفرودیته عاشق آنخیسس، یک چوپان فانی زیبارو شود که در دامنه‌های کوه آیدا در نزدیکی شهر تروآ زندگی می‌کرد. زمانی که آنخیسس در خانه خود تنها بود، آفرودیته به شکل یک باکره زیبا و فانی به او ظاهر شد. آنخیسس او را در لباس‌های روشن و جواهرات درخشان می‌بیند که سینه‌هایش از شدت پرتو الهی می‌درخشید. آنخیسس از او می‌پرسد که آیا او آفرودیته است و به او قول می‌دهد که اگر او و خانواده‌اش را برکت دهد،
او قول می‌دهد که اگر او و خانواده‌اش را برکت دهد، در بالای کوه برای او محرابی می‌سازد. آفرودیته دروغ می‌گوید که او یک الهه نیست، بل‌که دختر یکی از خانواده‌های نجیب فریگیه است. او ادعا می‌کند که می‌تواند زبان تروایی را بفهمد زیرا در کودکی یک پرستار تروایی داشته و می‌گوید که پس از ربوده شدن توسط هرمس درحالی که در جشنی به افتخار آرتمیس، الهه باکره می‌رقصید، خود را در دامنه کوه پیدا کرده‌است. آفرودیته به آنخیسس می‌گوید که او هنوز باکره است و به او التماس می‌کند که او را نزد پدر و مادرش ببرد. آنخیسس بلافاصله با
که او را نزد پدر و مادرش ببرد. آنخیسس بلافاصله با شهوت دیوانه‌وار به آفرودیته غلبه می‌کند و قسم می‌خورد که با او رابطه‌جنسی خواهد داشت. سپس آنخیسس، آفرودیته را با چشمانی رو به پایین به رختخوابش می‌برد که پوشیده از خزهای شیر و خرس است. سپس او را برهنه می‌کند و به او عشق می‌ورزد. پس از رابطه‌جنسی، آفرودیته آنخیسس را به خواب عمیقی فرو می‌برد و لباس خودش را می‌پوشد. وقتی لباس پوشیدن او تمام شد، آنخیسس را بیدار می‌کند و هویت اصلی‌اش را به او نشان می‌دهد. آنخیسس وحشت‌زده می‌شود، اما آفرودیته او را دلداری می‌دهد
وحشت‌زده می‌شود، اما آفرودیته او را دلداری می‌دهد و قول می‌دهد که برای او پسری به‌دنیا خواهد آورد. او پیشگویی می‌کند که پسرشان نیمه-خدا، آئنیاس خواهد بود که توسط پوره‌های بیابان به مدت پنج سال قبل از رفتن به تروا برای تبدیل شدن به یک نجیب مانند پدرش، بزرگ خواهد شد. داستان لقاح آئنیاس در تئوگونیا هزیود و در کتاب دوم ایلیاد هومر نیز ذکر شده‌است. آدونیس. اسطوره آفرودیته و آدونیس احتمالا از افسانه سومریان، اینانا و تموز گرفته شده‌است. ریشه نام یونانی آدونیس (به یونانی: Ἄδωνις)، کلمه کنعانی ʼadōn به معنای
(به یونانی: Ἄδωνις)، کلمه کنعانی ʼadōn به معنای «سرور» است. اولین اشاره یونانی شناخته‌شده به آدونیس از قسمتی از شعر سافو می‌آید که در آن گروهی از دختران جوان از آفرودیته می‌پرسند که برای سوگواری مرگ آدونیس چه کاری می‌توانند انجام دهند. آفرودیته پاسخ می‌دهد که باید سینه‌هایشان را بزنند و تن‌پوش‌های خود را پاره کنند. ارجاعات بعدی، داستان را با جزئیات بیشتر تجلی می‌بخشد. براساس بازگویی داستانی که در شعر دگردیسی‌ها توسط شاعر رومی اووید یافت می‌شود، آدونیس پسر میرا بود که آفرودیته او را با شهوت سیری‌ناپذیر
میرا بود که آفرودیته او را با شهوت سیری‌ناپذیر پدرش، پادشاه قبرس سینیراس، پس از اینکه مادر میرا لاف می‌زد که دخترش از الهه زیباتر است، نفرین شده بود. میرا پس از باردار شدن، به درخت مر تبدیل شد، اما هم‌چنان آدونیس را به دنیا آورد. آفرودیته نوزاد را پیدا کرد و او را به عالم اموات برد تا پرسفونه او را پرورش دهد. هنگامی که او بزرگ شد، آفرودیته به دنبال او برگشت و متوجه شد که او به طرز چشم‌گیری خوشرو است. پرسفونه می‌خواست آدونیس را نگه دارد و در نتیجه بین دو الهه بر سر این‌که چه کسی باید آدونیس را تصاحب کند،
بر سر این‌که چه کسی باید آدونیس را تصاحب کند، درگیری به‌وجود آمد. زئوس با این حکم که آدونیس یک سوم سال را با آفرودیته، یک سوم را با پرسفونه و یک سوم را با هرکسی که انتخاب می‌کند، این اختلاف را حل کرد. آدونیس تصمیم گرفت آن زمان را با آفرودیته بگذراند. سپس، یک روز، زمانی که آدونیس مشغول شکار بود، توسط یک گراز وحشی مجروح شد و در آغوش آفرودیته جان خود را از دست داد. در نسخه‌های مختلف داستان، گراز یا توسط آرس فرستاده می‌شد که او از این‌که آفرودیته زمان زیادی را با آدونیس می‌گذراند حسادت می‌کرد، یا توسط آرتمیس
با آدونیس می‌گذراند حسادت می‌کرد، یا توسط آرتمیس که می‌خواست از آفرودیته انتقام بگیرد که پیرو فداکارش هیپولوتس را کشته بود. در روایتی دیگر، اریمانتوس پسر آپولو آفرودیته را در حال حمام برهنه دید و توسط الهه عصبانی کور شد؛ آپولو با خشم، خود را به یک گراز تبدیل کرد و برای این که انتقام پسرش، اریمانتوس را از آفرودیته بگیرید، آدونیس را کشت. این داستان همچنین علتی برای ارتباط آفرودیته با گل‌های خاص ارائه می‌دهد. گفته می‌شود که در سوگ مرگ آدونیس، هر جا که خون او می‌افتد، شقایق‌ها رشد می‌کند و در سالگرد مرگ او
می‌افتد، شقایق‌ها رشد می‌کند و در سالگرد مرگ او جشنواره اعلام می‌شود. در یکی از نسخه‌های داستان، آفرودیته خود را بر روی خاری از بوته رز مجروح کرد و گل رز که قبلا سفید بود، با خون او قرمز شد. بر اساس رساله‌ در مورد الهه سوریه اثر لوسیان شمش شادی، هر سال در طول جشنواره آدونیس، رودخانه آدونیس در لبنان (که اکنون به نام رودخانه ابراهیم شناخته می‌شود) از خون قرمز می‌شد. اسطوره آدونیس مربوط به جشن آدونیا است که هر ساله در نیمه تابستان توسط زنان یونانی جشن گرفته می‌شد. به‌نظر می‌رسد این جشن که در زمان سافو قبلا در
به‌نظر می‌رسد این جشن که در زمان سافو قبلا در لسبوس برگزار می‌شد، در اواسط قرن پنجم قبل از میلاد در آتن رایج شد. همسران و فرزندان. آفرودیته همسر هفائستوس بود اما با بسیاری از خدایان و افراد زمینی رابطه داشت و از هر کدام فرزندانی آورد. بعد از تولدش به علت زیبایی، زئوس می‌ترسید که خدایان بر سر ازدواج با آفرودیته با هم به نزاع بپردازند به همین خاطر او را به همسری هفائستوس، ایزد آتش و آهنگری درآورد، اما او دلباختهٔ آرس، ایزد جنگ شد. او به سختی باور می‌کرد که تا این حد خوش شانس باشد و از تمام قابلیت‌های خود
تا این حد خوش شانس باشد و از تمام قابلیت‌های خود استفاده می‌کرد تا بیشترین جواهرات را برای او درست کند. او یک کمربند زیبا از طلا با بافت جادویی و ملیله دوز برای او درست کرد. اگرچه هفائستوس، آهنگر و پیشه‌وری زبردست بود، اما شَل بود و ظاهری زشت داشت، حال آنکه آرس، زیبا و خوش‌بنیه بود. آفرودیته و معشوقش مخفیانه در قصر هفائستوس دیدار می‌کردند، تا آنکه روزی خورشید آن‌ها را دید و ماجرا را برای ایزد آهنگر تعریف کرد. هفائستوس خشمگین شد و بلافاصله توری حیرت‌انگیز ساخت که به ظرافت تار عنکبوت و به محکمی آهن بود، و
ساخت که به ظرافت تار عنکبوت و به محکمی آهن بود، و چشم غیر مسلح قادر به دیدن آن نبود. وی پیش از آنکه عازم سفر پر سر و صدای خود به جزیرهٔ لمنوس شود، این تور را در اطراف تخت آفرودیته نصب کرد. آرس از این فرصت استفاده کرد و فوراً نزد آفرودیته شتافت، اما به محض اینکه آن‌ها یکدیگر را در آغوش کشیدند، تور در اطراف آن‌ها فرود آمد، و چنان آن‌ها را در خود گرفت که قادر به حرکت نبودند. خورشید یکبار دیگر به هفائستوس اطلاع داد، و او شتابان به خانه بازگشت و خشم خود را خالی کرد؛ او در حالی که در آستانه در ایستاده بود، فریاد
او در حالی که در آستانه در ایستاده بود، فریاد زد و از همهٔ خدایان خواست که بیایند و این زوج بی‌شرم را تماشا کنند. پوزئیدون، آپولون و هرمس همگی وارد شدند و پیشنهادی مبنی بر اینکه آرس باید جریمه‌ای را که زناکاران به شوهران می‌پردازند به هفائستوس بپردازد. پوزئیدون هفائستوس را ترغیب کرد که آن‌ها را آزاد کند و سرانجام هنگامی که پوزئیدون آنچه را که آرس قبول کرده بود بپردازد تضمین کرد، هفائستوس قبول کرد و زنجیرها را گشود. این جفت بداقبال در بدنامی گریختند، آرس به تراس رفت و آفرودیته آشفته، به پافوس، پناهگاه خود
تراس رفت و آفرودیته آشفته، به پافوس، پناهگاه خود در قبرس رفت و در آنجا سه خواهر که الهه بودند او را حمام کردند، بر تنش روغن مالیدند و لباسی زیبا بر او پوشانیدند، به‌طوری‌که بار دیگر چنان دلربا شد که چشم‌ها را خیره می‌کرد. آفرودیته معشوقه‌های بسیاری در میان ایزدان و افراد زمینی داشت، از جمله معروف‌ترین معشوقه زمینی او شاید آدونیس باشد. او همچنین با آرس خدای جنگ به صورت پنهانی رابطه عاشقانه داشت. برخی از فرزندان او عبارتند از اروس، انتروس، هایمنایس و آینیاس با معشوق تروایی خود آنخیسس. او توسط خاریتس همراهی
با معشوق تروایی خود آنخیسس. او توسط خاریتس همراهی می‌شد. معشوقه‌ها. آفرودیته علاوه بر خدایان به انسان‌ها نیز علاقه‌مند می‌شد، از جمله آن‌ها آنخیسس بود که در نتیجه رابطه آن‌ها آینیاس به دنیا آمد، همچنین به مردانی که عاشق زنان می‌شدند کمک می‌کرد، از جمله اینها مربوط به جنگ تروا می‌باشد که داستان از این قرار است: در مراسم ازدواج پلئوس و ثتیس شخصی وارد مهمانی می‌شود به نام اریس که سیبی در میان خدایان می‌اندازد و می‌گویید؛ برای کسی که زیباتر است و در این میان آفرودیته، هرا و آتنا مدعی آن بودند. زئوس پاریس را به
هرا و آتنا مدعی آن بودند. زئوس پاریس را به عنوان داور قرار می‌دهد و هر سه به او وعده خاصی می‌دهند، اما او وعده آفرودیته که عشقی زیبا رو (هلن) بود را انتخاب کرد، که همچنین در ربودن و برنگرداندن هلن نیز به او کمک کرد. به جز پاریس آفرودیته به انسان‌های دیگری هم کمک کرد، از جمله؛ میلانیون که عاشق آتالانته بود و یاسون که دلباخته مدئا بود. یکی دیگر از اقدامات او مجازات خدایان و انسان‌هایی بود که باعث رنجش او شده بودند به‌طور مثال: فقط یک انسان به نام دیومدس توانست در برابر او مقاومت کند. دیومدس در جنگ تروا
توانست در برابر او مقاومت کند. دیومدس در جنگ تروا آفرودیته را مجروح کرده و باعث گریز او از میدان جنگ شد. آفرودیته در ادبیات یونان باستان یک شخصیت بی‌رحم شناخته شده است اما، رومی‌ها او را بسیار نیکوکار تصور کرده‌اند و به او نسبت نیروی زایندهٔ غایی داده‌اند. آفرودیته و تروا. در افسانه‌ها آمده روزی جشنی به مناسبت ازدواج پلئوس و ثتیس (والدین احتمالی آشیل) برپا شد و همهٔ ایزدان و ایزدبانوان به جز اریس الهه نفاق در آن دعوت شدند. اریس حسادت ورزید و با سیبی طلایی وارد مجلس شد. سیبی که بر روی آن نوشته شده بود «برای
مجلس شد. سیبی که بر روی آن نوشته شده بود «برای زیباترین». برای به دست آوردن آن سیب بین آفرودیته، هرا و آتنا که هر سه ادعای زیبا بودن می‌کردند نفاق افتاد و از زئوس خواستند بین آن‌ها داوری کند. اما زئوس امتناع ورزید و از پاریس شاهزادهٔ تروا درخواست کرد قضاوت را بر عهده گیرد. اما پاریس نتوانست تصمیم بگیرد زیرا هر سه بسیار زیبا بودند. پس این سه الهه به او وعده‌هایی دادند. هرا به او قول حکومت بر آسیا و اروپا را داد، آتنا قول حکومت بر تروا و آفرودیته وعدهٔ تصاحب زیباترین زن جهان یعنی هلن که همسر منلائوس، پادشاه
زیباترین زن جهان یعنی هلن که همسر منلائوس، پادشاه اسپارت بود. پاریس که شیفته هلن شده بود او را می‌دزدد و به همین دلیل جنگی درمی‌افتد. آتنا در جنگ تروا از طرفداران یونانیان بود و چون خدایان در جنگ درگیر می‌شوند، آفرودیته به یاری سربازی می‌شتابد و در نجات او می‌کوشد، اما آتنا ضربتی بر سینه او وارد می‌کند و بر زمینش می‌زند. ظاهر آفرودیته. آفرودیته یک زن جوان جذاب بود که لباس‌های ظریف به تن می‌کرد و علاقه زیادی به انداختن جواهرات داشت. مژه‌هایی فر شده داشت و همیشه لبخندی در چهره دوست داشتنی او دیده می‌شد و
همیشه لبخندی در چهره دوست داشتنی او دیده می‌شد و عاشق لبخند زدن بود. زمانی که از آب خارج شده و پا به خشکی می‌گذاشت، بعد از هر قدم او زیر جای پاهایش گل‌هایی می‌شکفتند و هنگامی که به جلسات خدایان دعوت می‌شد همه به او عشق ورزیده و او را تحسین می‌کردند. نمادها. نمادهای او دلفین، مورد، گل رز، گوش‌ماهی، فاخته، گنجشک، آینه، قو و کمربند هستند.
کودکان در منازعه اسرائیل-فلسطین به تأثیر منازعه اسرائیل-فلسطین بر افراد صغیر در اسرائیل و سرزمین‌های فلسطینی اشاره دارد. هم نیروهای دفاعی اسرائیل و هم گروه‌های نظامی فلسطینی به نقض حقوق کودکان و موجب جراحت و مرگ شدن متهم شده‌اند. رسانه‌ها به صورت دستکاری شده برای ایجاد پشتیبانی از طرف‌های مختلف استفاده شده‌اند. در اواخر آوریل ۲۰۱۵ میلادی، دیدبان حقوق بشر از سازمان ملل متحد خواست تا هم اسرائیل و هم حماس را در رابطه با نقض حقوق کودکان در یک منازعه، در «فهرست شرم» خودش قرار دهد. در ۲۸ ژانویه ۲۰۲۴، حداقل ۱۰۰۰۰
خودش قرار دهد. در ۲۸ ژانویه ۲۰۲۴، حداقل ۱۰۰۰۰ نفر از ۲۶۴۰۰ نفری که از غزه کشته شدند، کودکان فلسطینی بودند. در ۲۴ اکتبر ۲۰۲۳، برآورد روزانه کودکان کشته یا زخمی ۴۰۰ نفر بود. در ۲۰ ژانویه ۲۰۲۴، تقریباً یک میلیون کودک در داخل غزه آواره شده‌اند. اکثر آنها در استان جنوبی رفح در مرز مصر بودند، که در حال حاضر پرجمعیت‌ترین استان در نوار غزه است. قبل از خصومت‌های کنونی، کودکان ۴۷ درصد (۱٫۱ میلیون) از جمعیت غزه را تشکیل می‌دادند. از ۷ اکتبر ۲۰۲۳، درگیری تقریباً همه آنها را تحت تأثیر قرار داده است. کودکان در معرض مرگ،
را تحت تأثیر قرار داده است. کودکان در معرض مرگ، آسیب، و از دست دادن خانواده و خانه قرار می‌گیرند و آسیب‌های جسمی و روانی را تحمل می‌کنند. درگیری منجر به تخریب فضاهای امن مانند مدارس و بیمارستان‌ها و محرومیت از دسترسی به کمک‌های بشردوستانه شده است و کودکان را در پناهگاه‌های شلوغ با دسترسی محدود به کالاها و خدمات ضروری رها می‌کند. به گفته یک سازمان غیردولتی فلسطینی، هر ۱۵ دقیقه یک کودک در بمباران غزه توسط اسرائیل کشته می‌شود. سخنگوی سازمان بین‌المللی دفاع از کودکان – فلسطین (DCIP) گفت: «ما در زمان واقعی شاهد
– فلسطین (DCIP) گفت: «ما در زمان واقعی شاهد یک نسل‌کشی هستیم. بمباران غزه توسط اسراییل توسط دبیرکل سازمان ملل متحد "قبرستان کودکان" نامیده شده است و طبق حکم دیوان بین‌المللی دادگستری "اقدامات اسرائیل می‌تواند به نسل‌کشی تبدیل شود” جنگ اسرائیل علیه غزه کنوانسیون حقوق کودک سازمان ملل را نقض می‌کند و سکوت در برابر قتل‌عام و معلولیت کودکان، همدستی با اسرائیل است. در واقع مناقشه اسرائیل و فلسطین بهای سنگینی را به خصوص بر دوش کودکان منطقه تحمیل می‌کند. زمانی که غیرنظامیان، از جمله کودکان، به دلیل درگیری می‌میرند
از جمله کودکان، به دلیل درگیری می‌میرند و مثله می‌شوندکشتار و معلول کردن کودکان. ربودن کودکان؛ حمله به مدارس و مراکز بهداشتی؛ و محرومیت از دسترسی بشردوستانه، همهٔ آن چیزی است که در فلسطین در حال وقوع است. کودکان فلسطینی امروز پنجمین نسلی هستند که تحت اشغال اسراییل زندگی می‌کنند و تحت خشونت، تحرک محدود و آوارگی هستند... کودکان در غزه که دیده‌بان حقوق بشر از آن به عنوان بزرگ‌ترین «زندان روباز» جهان یاد می‌کند، از محاصره زمینی/هوایی/دریایی به مدت چندین دهه رنج می‌برند. کودکان ساکن غزه هرگز چیزی جز ازدحام بیش
می‌برند. کودکان ساکن غزه هرگز چیزی جز ازدحام بیش از حد، کمبود، درگیری و خطر نمی‌شناسند. و وحشت‌های غیرقابل تصوری را متحمل شده‌اند. خشونت در سراسر کرانه باختری و نوار غزه رخنه کرده است. کودکان فلسطینی به دلیل وضعیت نامناسب خود از مشکلات جسمی مختلفی از جمله سوء تغذیه متوسط تا شدید رنج می‌برند. گزارش شده است که از هر شش کودک یک کودک در حال حاضر سوء تغذیه دارد. این کودکان همچنین از اختلالات سلامت روانی قابل توجهی رنج می‌برند. قرار گرفتن در معرض خشونت و بی‌ثباتی می‌تواند باعث ایجاد چالش‌های روحی و جسمی در میان
می‌تواند باعث ایجاد چالش‌های روحی و جسمی در میان کودکان شود که یکی از آسیب پذیرترین جمعیت‌های جهان هستند. کودکان فلسطینی به دلیل درگیری نظامی، آوارگی اجباری و عدم دسترسی به منابع ضروری مانند غذا، آب و برق، مدت‌هاست در معرض خشونت و بی‌ثباتی قرار گرفته‌اند. سازمان نجات کودکان در ۱۲ مارس ۲۰۲۴ - اعلام کرد که ۱۷ سال محاصره، باعث آسیب روحی بی‌امان به کودکان غزه شده است. والدین و مراقبان به سازمان حقوق کودک گفتند که ظرفیت کودکان حتی برای تصور آینده بدون جنگ عملاً از بین رفته است. پریشانی عاطفی ناشی از، از دست
از بین رفته است. پریشانی عاطفی ناشی از، از دست دادن عزیزان، اجبار به فرار از خیابان‌های مملو از آوار و اجساد، و بیدار شدن هر روز صبح که نمی‌دانند آیا می‌توانند غذا بخورند یا خیر، باعث شده است که والدین و مراقبان به‌طور فزاینده‌ای قادر به مقابله نباشند. والدین خاطرنشان کردند که کودکان از امیدها یا جاه طلبی‌های خود برای آینده دست کشیده‌اند.
حمام ارگ از آثار باستانی شهر اراک و مربوط به دوره قاجار است. این حمام از اولین حمام‌های شهر اراک است و قدمتی بالغ بر ۱۵۰ سال دارد. حمام ارگ تا سال ۱۳۴۰ حمام عمومی خزینه بود و سپس با افزودن الحاقاتی به بنا، تا سال ۱۳۶۶ در قالب حمام نمره فعالیت می‌کرد. در فرایند مرمت حمام، این الحاقات حذف شده‌است تا حمام شکل اصیل خود را به نمایش بگذارد. گرمای موردنیاز برای آب و گرم‌خانهٔ این حمام به روشی سنتی و از طریق تون و تیان، فراهم می‌شده. این حمام مانند بسیاری از حمام‌های سنتی ایران دارای سیستم گرمایش از کف بوده‌است.
سنتی ایران دارای سیستم گرمایش از کف بوده‌است. حمام ارگ اراک از جمله بناهایی است که به‌دلیل قرارگیری در میدان اصلی و همجوار ارگ حکومتی اراک در دوران قاجار، و سبک معماری خاص خود، ارزش بالایی دارد. این حمام در گذشته به گرمابه چاله‌میدان مشهور بود. حمام ارگ در میدان ارگ واقع شده و با شمارهٔ ثبت ۲۹۷۰۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
تادئو گادی (; – ) نقاش و معمار اهل ایتالیا بود. وی فرزند گادو گادی نمایش ایتالیایی بود و از سال ۱۳۱۳ تا ۱۳۳۷ در کارگاه جوتو دی بوندونه به فعالیت پرداخت و پس از مرگ استادش مورد توجه جورجو وازاری قرار گرفت. از آثارش مهم وی می‌توان به نقاشی‌هایش در کلیسای سانتا کروچه در فلورانس اشاره کرد.
اِسپَرگَپِش (زاده (نادانسته) - مرگ ۵۳۰ پیش از میلاد) سپهبد ایرانیان ماساگت و پسر ملکه شورشی ماساگتها، تهم‌رییش بود. بیشتر آنچه دربارهٔ اسپرگپش در تاریخ گفته شده، از تاریخ هرودوت آورده شده‌است. اسپرگپش بخشی از نیروی ماساگتها در نبرد با کوروش بزرگ بود. به جز رویارویی او با کارزار کوروش بزرگ در سیردریا از زندگی وی چیزی دانسته نیست. اسپرگپش در این نبرد به دست پارسیان افتاد و پس از حبسی کوتاه، کوروش بزرگ وی را بخشود و به او آزادی داد. هیچ نقاشی تاریخی درباره اسپرگپش و تومریس وجود ندارد و نقاشی های نسبت داده شده
و تومریس وجود ندارد و نقاشی های نسبت داده شده به آنها نقاشی هایی عمدتا اروپایی هستند که در دوران قرون وسطی طراحی شده اند.
جوزپه کرسپی (; – ) نقاش اهل ایتالیا بود. وی بیشتر آثارش با موضوع انسان‌ها و با سبک باروک بوده‌است.
شبیه‌سازی، تقلیدی از یک سیستم یا فرایند واقعی با گذشت زمان است. گاهی اوقات به‌دلیل روابط ساده بین اجزای یک سیستم، امکان استفاده از مدل‌های دقیق ریاضی برای تحلیل روابط وجود دارد. در این‌ صورت نتایج به‌دست‌آمده، دقیق هستند. اما غالب مدل‌های واقعی، بسیار دشوار هستند و استفاده از مدل‌های ریاضی نیز دشوار است. در مدل‌سازی ریاضی، دو نوع شبیه‌سازی وجود دارد. در شبیه‌سازی قطعی، نتایج به‌وضوح از طریق روابط قطعی بین عبارات و رویدادها بدون هیچ‌گونه اختلاف تصادفی به‌دست می‌آیند. در واقع در این نوع شبیه‌سازی نه متغیر
می‌آیند. در واقع در این نوع شبیه‌سازی نه متغیر تصادفی داریم و نه درجه‌ای از تصادفی‌بودن رویداد، در عوض از معادلات ریاضی استفاده می‌شود. در این محیط، هر رویدادی که به‌طور منحصربه‌فرد رخ می‌دهد، برآمد را مشخص می‌کند. مثال یک پیاده در شطرنج همواره از B2 به B3 حرکت می‌کند اما در محیط تصادفی همیشه درجه‌ای از اتفاقی‌بودن وجود دارد. در نظریه احتمال، فرایند تصادفی یک «شی ریاضی» است که معمولاً به‌عنوان مجموعه‌ای از متغیرهای تصادفی تعریف می‌شود. با استفاده از مدل تصادفی، ما قادر خواهیم‌بود پیش‌آمدهایی بر اساس مقادیر
ما قادر خواهیم‌بود پیش‌آمدهایی بر اساس مقادیر تصادفی بدست‌آوریم. داده‌های بدست‌آمده (خروجی) ثبت شده و دوباره مجموعه‌ای جدید از مقادیر تصادفی متغیرها تکرار می‌شود. این مراحل تا زمانی که اطلاعات کافی به‌دست آید، تکرار می‌شود. توزیع این خروجی‌ها، محتمل‌ترین برآوردها را نشان می‌دهد. هم‌چنین یک قاب از انتظارات را به ما نشان می‌دهد که چه بازه‌ای از داده‌ها، احتمال بیشتر یا کمتری را به خود اختصاص داده‌اند. در واقع این قاب انتظارات، بیان‌گر مقدار تابع جرم احتمال در حالت گسسته و تابع چگالی احتمال در حالت
احتمال در حالت گسسته و تابع چگالی احتمال در حالت پیوسته‌است. شبیه‌سازی تصادفی با استفاده از احتمالات انجام می‌شود. یک مثال معروف وجود دارد و آن این است که ما یک پرنده را بر روی شاخهٔ درخت تماشا می‌کنیم و می‌توانیم با انداختن یک تاس، رفتارش را تحت تأثیر قراردهیم. وقتی باد می‌وزد، ما عدد شش می‌آوریم و پرنده سرجای خودش می‌ماند. اگر چهار یا کمتر بیاوریم، پرنده حرکت می‌کند. در نقطه‌ای دیگر دوباره ارزیابی می‌کنیم که آیا پرنده حرکت می‌کند؟ در این صورت مدل تصادفی از رفتار پرنده به‌دست می‌آوریم. حال اگر این رویداد
رفتار پرنده به‌دست می‌آوریم. حال اگر این رویداد را برای تعداد زیادی پرنده هم تکرار کنیم، با این فرض که انتخاب‌های آن پرندگان بر روی یک‌دیگر تأثیر نداشته باشد، رفتار متوسط کل پرندگان را به‌دست می‌آوریم. در واقع مدل تصادفی، اگر به تعداد کافی تکرار شود، می‌تواند نتایج مشابه با مدل واقعی داشته باشد. حال اگر رفتار هر پرنده، بر پرندهٔ دیگری تأثیر بگذارد، جامعهٔ ما، متأثر از رفتارهای تصادفی یک فرد قرار خواهد گرفت. پس لزوم شبیه‌سازی قابل درک است. تاریخچه. تصادفی در ابتدا به معنای «مربوط به حدس و گمان» بود، در
در ابتدا به معنای «مربوط به حدس و گمان» بود، در یونان باستان لغت یونانی باستانی (στοχαστικός)، با خوانش ("stokhastikós)". عبارت «تصادفی تعیین‌شده» ابتدا در سال ۱۹۳۴ در آلمان (Stochastik) قابل درک و ثبت شد. کاربرد. یک سیستم شیمیایی همگن را در نظر بگیرید. برای توصیف ریاضی رفتار زمانی آن، دو رویکرد وجود دارد. - رویکرد قطعی، تکامل زمانی را به‌عنوان یک فرایند مستمر، فرایندی کاملاً قابل پیش‌بینی می‌داند که با پاره‌ای از معادلات دیفرانسیلی معمول، توجیه‌پذیر است. - رویکرد تصادفی اما آن را یک فرایند تصادفی می‌داند
رویکرد تصادفی اما آن را یک فرایند تصادفی می‌داند که در آن احتمال‌ها را به‌طور تجربی با کمک آزمایش تعیین می‌کنند. در این رویکرد تنها از یک معادله دیفرانسیلی برای فرایند تکامل زمانی استفاده می‌کنند.
قوهیجان روستایی است که در استان زنجان، شهرستان طارم، بخش مرکزی، دهستان درام قرار دارد. مردم قوهیجان به زبان تاتی سخن می‌گویند. تاتی با توجه به اینکه یکی از زبان‌های ایرانی شمال غربی است بیشترین نزدیکی را به زبان پارسی دارد. جمعیت. بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت این روستا ۱۸ نفر شامل ۸ مرد، ۱۰ زن بوده است. مردم قوهیجان به زبان تاتی سخن می‌گویند.
سیاهورود روستایی است که در استان زنجان، شهرستان طارم، بخش مرکزی، دهستان درام قرار دارد. مردم این روستا به زبان تاتی سخن می‌گویند. تاتی با توجه به اینکه یکی از زبان‌های ایرانی شمال غربی است بیشترین نزدیکی را به زبان پارسی دارد. جمعیت. بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۱۳۰ نفر بوده است. مردم سیاه رود به زبان تاتی سخن می‌گویند.
«قصهٔ دو ماهی» یا ترانهٔ دو ماهی، نام یک ترانه ایرانی است، با شعر شهیار قنبری، موسیقی بابک افشار، تنظیم واروژان و صدای گوگوش، که در بهار ۱۳۵۰ منتشر شد. به باور بسیاری این ترانه سرآغاز ترانه‌سرایی نوین ایران است. داستان این ترانه که از زبان یک ماهی روایت می‌شود قصهٔ ماهی تنها مانده‌ای را ترسیم می‌کند که مرغ ماهی‌خوار جفتش را ربوده است و حالا نوبت خود اوست که طعمهٔ آن مرغ شود. ساخت و ضبط. در سال ۱۳۴۹ محمود قربانی همسر نخست گوگوش برای بالا بردن محبوبیت او، سفارش ساخت دوازده ترانه را به گروه آهنگسازان مستقر
ساخت دوازده ترانه را به گروه آهنگسازان مستقر استودیو طنین (نظیر بابک افشار، اسفندیار منفردزاده، پرویز اتابکی و ...) می‌دهد و آنها اشعار شهیار قنبری را مبنا قرار می‌دهند. در اسفند ۱۳۴۹ اجرای اولیه ترانه قصه دو ماهی برای پخش در برنامه‌های نوروزی تلویزیون ضبط شد. سپس در بهار ۱۳۵۰ این ترانه مجدداً در استودیو ال‌کوردوبس که امکانات ضبط به‌روزتری نسبت به استودیو طنین داشت، ضبط شد. قصه دو ماهی نخستین ترانه‌ای است که در استودیو ال‌کوردوبس ضبط شد. انتشار و فروش. پس از ضبط، شرکت صفحه‌پرکنی «آهنگ روز» تمایلی به انتشار
ضبط، شرکت صفحه‌پرکنی «آهنگ روز» تمایلی به انتشار آن نشان نمی‌دهد و با این بهانه که «مردم از گوگوش چنین ترانه‌ای را انتظار ندارند» یا «این کار را باید به برنامه کودک رادیو سپرد» از انتشار آن سرباز می‌زند. سازندگان اثر پافشاری می‌کنند و تا بدان حد پیش می‌رود که پرداخت هزینه‌های زیان احتمالی صفحه را تقبل می‌کنند. درنهایت این فشارها نتیجه می‌دهد و ترانه در قالب صفحه ۴۵ دور منتشر شد. قصه دو ماهی در بدو انتشار به یکی از پرفروش‌ترین آثار موسیقی روز بدل می‌شود. شهرت و محبوبیت این ترانه به حدی می‌رسد که صفحه‌فروشی
و محبوبیت این ترانه به حدی می‌رسد که صفحه‌فروشی بتهوون برای مشتریانش شرط گذاشته بود که برای خرید پنج صفحه از «قصه دو ماهی» باید ده صفحه از خواننده‌های دیگر هم بخرند. رقیب این ترانه در زمان انتشار «آمنه» آغاسی بود، اما به عقیده بابک افشار، قصه دو ماهی علاوه بر موسیقی لاله‌زاری، که «آمنه»ٔ آغاسی نماینده آن بود، باید با موسیقی روز رادیو نیز رقابت می‌کرد. فروش «قصه دو ماهی» در شمال شهر برنده شد و آغاسی هم در پایین شهر. بازخوردها. قصهٔ دو ماهی را نه تنها روشنفکران می‌پسندند، بلکه مورد اقبال قشرهای دیگر جامعه
می‌پسندند، بلکه مورد اقبال قشرهای دیگر جامعه نیز قرار می‌گیرد. شهیار قنبری از هوشنگ ابتهاج نقل می‌کند که شاملو این ترانه را بسیار دوست می‌داشته است و به ویژه از این که چشم راوی، چشم ماهی‌ست تمجید کرده است. خود ابتهاج «دلش آتیش بگیره» را «دل شادی‌ش بگیره» می‌شنیده است؛ اشتباهی که به گوش قنبری زیبا می‌رسد و از این ترکیب بعدها در ترانه «نجاتم بده» استفاده می‌کند. از منظر موسیقی، واروژان، تنظیم‌کننده ترانه، به پشتوانهٔ امکانات به نسبت بهتر استودیو ال‌کوردوبس، توانست در این اثر ساختار ارکستر خود را گسترش بدهد.
در این اثر ساختار ارکستر خود را گسترش بدهد. وضوح زهی‌ها که شاخصه تنظیم واروژان است، از این اثر به بعد محسوس‌تر می‌شود. در قصه دو ماهی برای اولین‌بار صدای کر زنانه در ارکستر جای گرفت. بسیاری از صاحب‌نظران از جمله اردلان سرفراز، فرهاد مهراد و خود شهیار قنبری، این ترانه را سرآغاز ترانه‌سرایی نوین ایران می‌دانند، هرچند ایرج جنتی عطایی و زویا زاکاریان با نظر آنها هم‌سو نیستند. اردلان سرفراز از قصه دو ماهی به عنوان ترانه‌ای «ویرانگر» یاد می‌کند که اساس ترانه‌های متداول و معمول را از بین برد و نقطه عطفی در کار
متداول و معمول را از بین برد و نقطه عطفی در کار ترانه‌سرایی بود. اجرای زنده. این ترانه پس از ۱۳ سال در کنسرت اورنج کانتی ۲۰۲۲، توسط گوگوش و شهیار قنبری، که میهمان افتخاری برنامه بود اجرا شد و پس از گذشت مدت کوتاهی از این کنسرت موزیک ویدئو ضبط شده از همین اجرای زنده در صفحه رسمی یوتیوب گوگوش قرار گرفت. منابع. __نمایه__
محمد عارف (زادهٔ ۱ مهر ۱۳۴۰ در کازرون) - دانشیار دانشگاه و انسان‌شناس، نویسنده، کارگردان و عضو هیئت‌علمی دانشگاه و همچنین پژوهشگر برگزیده هنر دانشگاه‌های ایران و نامزد دریافت قلم طلایی بین‌المللی با فیلمنامه «روز تولد تو» است. آثار. کتاب. عارف کتابهایی در زمینه انسان‌شناسی هنر نوشته است. کتاب کمیجان، سرزمین شگفت‌انگیز، تات‌ها و مادها در دانشگاه‌های ایران مورد توجه پژوهشگران انسان‌شناس و دپارتمان‌های تئاتر و سینمای مستند قرار گرفته است. عارف در زمینه انسان‌شناسی از پژوهشگران میدانی متکی بر نظریه‌های
انسان‌شناسی از پژوهشگران میدانی متکی بر نظریه‌های انسان‌شناسی پروفسور برانیسلاو مالینوفسکی است. دیدگاه وی به انسان‌شناسی لزوماً جنبه‌های فرهنگی و هنری است و روش شناختی او غالباً توصیفی تحلیلی ژرفانگرانه و یافته‌های او بر مبنای تجزیه و تحلیل محتوای کیفی منتشر گردیده است. کتاب‌های کمیجان و درخت گیان دو نمونه مطالعات میدانی در اقوام ترک‌زبان و تات‌ها و مادها و ارمن هاست که هر دو در زمینه قوم‌شناسی (اتنولوژی) از اهمیت ویژه‌ای برخوردارند. باران و بوران از دیگر کتاب‌های مطالعات میدانی مبتنی بر مصاحبه و مشاهده