payamvha/North_RAG huggingface dataset:
لوبومیر لوهووی (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل اسلواکی است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اوراوا رد دیاموندز اشاره کرد.
گناهکار یک سریال آمریکایی است که در ژانر جرم و جنایت، درام، رمز و راز، و بر اساس رمان به همین نام توسط، جرم نویسنده پترا Hammesfahr و در ژانویه ۲۰۱۷ و برای اولین بار از شبکه یو اس ای نتورک پخش شد در ماه مارس سال ۲۰۱۸ برای سری دوم تمدید شد. از بازیگران اصلی این سریال می‌توان به جسیکا بیل اشاره کرد. این سریال در سری اول خود موفق به کسب دو نامزدی درهفتاد و پنجمین مراسم گلدن گلوب: بهترین سریال یا فیلم تلویزیونی و جایزه گلدن گلوب بهترین بازیگر نقش زن برای سریال کوتاه یا فیلم تلویزیونی|بهترین بازیگر زن – سریال یا
یا فیلم تلویزیونی|بهترین بازیگر زن – سریال یا فیلم تلویزیونی برای جسیکا بیل شد.
کیریل متکوف (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل بلغارستان است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال گامبا اوساکا، باشگاه فوتبال لوکوموتیو صوفیه، باشگاه فوتبال زسکا صوفیه اشاره کرد.
مومودو موتایرو (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل نیجریه است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کاوازاکی فرونتال اشاره کرد.
نناد ماسلووار (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل مونته‌نگرو است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال جف یونایتد ایچیهارا چیبا، باشگاه فوتبال آویسپا فوکوئوکا و باشگاه فوتبال ستاره سرخ بلگراد اشاره کرد.
ژان-پل ووندربورگ (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل سوئد است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال مالمو، باشگاه فوتبال سانفریس هیروشیما، باشگاه ورزشی آرهوس اشاره کرد.
راژر گوئریرو (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل لهستان است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال لگیا ورشو، و باشگاه فوتبال آ. ا. ک آتن، باشگاه فوتبال فلامینگو، باشگاه فوتبال سلتاویگو، باشگاه فوتبال کورینتیانس و باشگاه فوتبال آریس لیماسول اشاره کرد.
چیپریان ماریکا (؛ (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل رومانی است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال دینامو بخارست، باشگاه فوتبال شاختار دونتسک، باشگاه فوتبال اشتوتگارت، باشگاه فوتبال شالکه ۰۴، باشگاه فوتبال استوا بخارست، باشگاه فوتبال ختافه، باشگاه فوتبال کونیااسپور اشاره کرد.
قصهٔ بیستون نام بازی رایانه ای ایرانی است که در سال ۱۳۹۷ معرفی شد. این بازی در رویدادهای بین‌المللی «TGC 2018» و «بازی‌های مستقل نمایشگاه گیمزکام» حضور داشت و توانست توجه بسیاری را به خود جلب کند. این بازی توانست در رویدادِ Develop:Brigton در سال ۱۴۰۰ به مرحله نهایی برسد. داستان. در دامنه‌های سنگلاخی کوه بیستون، مرد سنگ‌تراشی از خواب برمی‌خیزد. او خاطرات و هویت خویش را فراموش کرده است و نمی‌داند چگونه پای در کوهستان گذاشته است. همچنین، مرد پی می‌برد که پنجه یک بیماری مرموز گلوی طبیعت را فشار می‌دهد. مرضی که
بیماری مرموز گلوی طبیعت را فشار می‌دهد. مرضی که شاهرگ زندگی وحشی را آلوده و آن را پر از دیوان و پریان کرده است. در این حین، مرد با دنبال کردن صدای نجوایی که ملتمسانه کمک می‌خواهد، قلمرویی پنهان را کشف می‌کند. عالمی اسرار آمیز که قفس خاطرات و مردمان فراموش شده است و به دنیای مکاشفه‌ها شهرت دارد و به وسیله هیولایی باستانی و غول پیکر نگهبانی می‌شود. دربارهٔ افسانه بیستون. افسانه بیستون یک بازی اکشن-ماجراجویی روایت محور است که از منظومه تراژدی «خسرو و شیرین» نظامی گنجوی اقتباس شده است. شما در نقش یک سنگ‌تراش
گنجوی اقتباس شده است. شما در نقش یک سنگ‌تراش که در کوهستان مه‌آلود بیستون از خواب بیدار می‌شود، بازی را آغاز می‌کنید. سنگ‌تراشی که همه خاطرات و هویت خود را فراموش کرده است. در این حین، پی می‌برید که بیماری مرموزی چنگال پژمرده خود را به گردن طبیعت انداخته و پای دیوان و ددان را به جنگل و دشت باز کرده است. شما باید راه خود را از میان این دشمنان اسطوره‌ای پیدا کرده و سفر خطرناکی را در دل قلمرویی راز آمیز از سر بگذرانید تا گذشته خود را به خاطر آورید. قلمرویی پنهان در دل کوه بیستون، قلمروی خاطرات و مردمان فراموش
در دل کوه بیستون، قلمروی خاطرات و مردمان فراموش شده، قلمروی مکاشفه‌ها! موضوع. این بازی روایتی حماسی از منظومهٔ عاشقانهٔ خسرو و شیرین است.
آلن هاتن (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ساندرلند، باشگاه فوتبال تاتنهام هاتسپر، باشگاه فوتبال ناتینگهام فارست، باشگاه فوتبال رنجرز، باشگاه فوتبال استون ویلا، باشگاه فوتبال رئال مایورکا، باشگاه فوتبال بولتون واندررز اشاره کرد.
اَصحاب رَسّ به‌باور مسلمانان گروهی معرفی شده‌اند که از پرستش خدا سر باز زدند، و بنا به پاره‌ای روایات، زنانشان نیز به مُساحِقِه می‌پرداختند. طبق سوره‌های قرآنی، خداوند پیامبری برای هدایت آنان فرستاد، او را در چاه انداختند و به همین دلیل خدا آنان را عذاب کرد. دربارهٔ زمان و مکان زندگی این گروه، و همچنین نام پیامبر آنها، اختلاف وجود دارد. در قرآن. در قرآن در دو مورد سخن از اصحاب رَس به میان آمده، نخست در آیه ۱۲ سورهٔ ق، که از تکذیب آنها از پیامبرشان، سخن گفته شده؛ دوم در آیهٔ ۳۸ فرقان، که بیانگر عذاب اصحاب
شده؛ دوم در آیهٔ ۳۸ فرقان، که بیانگر عذاب اصحاب رَس در ردیف قوم عاد و ثَمود است، که همانند آنها بر اثر عذاب الهی نابود شدند. دلیل نام‌گذاری. رَس واژه‌ای سامی است و در زبان‌های آرامی و عبری به‌معنای شکستن به کار می‌رفته و در زبان عربی نیز به معنای حفر کردن و چاه به کار رفته‌است. گفته شده منظور از آن در اصطلاح قرآنی چاه است و اصحاب رَس قومی بودند که پیامبر خود را در چاه انداختند. همچنین رَس نام کوه، نهر، طایفه و قوم نیز ذکر شده‌است. داستان اصحاب رَس. دربارهٔ اینکه اصحاب رَس چه گروهی بوده‌اند، روایات مختلفی
اینکه اصحاب رَس چه گروهی بوده‌اند، روایات مختلفی وجود دارد، که در ادامه برخی از آنها آورده شده: روایت اول. بر اساس روایتی از علی بن ابی‌طالب، امام اول شیعیان، اصحاب رَس قومی معرفی شده‌اند که پس از سلیمان می‌زیسته‌اند آنان درخت صنوبری را می‌پرستیدند. گفته شده این درخت را یافث بن نوح در کنار رودی به نام روشاب نشانده بود که کسی اجازه نوشیدن و استفاده از آن آب را نداشت. هرساله در ایام عید آن قوم به گرد آن درخت می‌آمدند و به شاخه‌های آن پارچه‌های گوناگون می‌بستند و سپس به دعا، تضرع و قربانی کردن می‌پرداختند. پس
و سپس به دعا، تضرع و قربانی کردن می‌پرداختند. پس از آن شیطان می‌آمد و شاخه‌های درخت را تکان می‌داد و از اعمال آنان اظهار خشنودی می‌کرد. اصحاب رَس هم به عیش‌ونوش ازجمله مساحقه می‌پرداختند. خدا نوهٔ یهودا پسر یعقوب را به پیامبری این قوم فرستاد تا هدایت‌شان کند اما آنان به او ایمان نیاوردند و به آزار و اذیت او دست زدند. پس از دعای پیامبر، درخت خشک شد و قوم رَس پیامبر را گناهکار و مقصر دانسته و او را در چاه انداختند این کار غضب خدا را در پی داشت. روایت دوم. بر پایهٔ روایتی از محمد بن عبداللّه، پیامبر مسلمانان،
روایتی از محمد بن عبداللّه، پیامبر مسلمانان، که محمد بن کعب بن قرظی آن را روایت کرده‌است؛ خدا برای قومی پیامبری فرستاد که با تکذیب آنان روبه‌رو شد. آنان پیامبر را در چاهی انداختند و بر درِ چاه سنگ بزرگی گذاشتند. در آن دیار غلامی می‌زیست که با جمع کردن هیزم امرار معاش می‌کرد. او به آن پیامبر ایمان آورده بود و هر روز آب و خوراکی برای پیامبر در چاه فرو می‌فرستاد که در یک روز خواب بر او چیره شد و به‌فرمان خدا ۱۴ سال در خواب ماند هنگامی که بیدار شد گمان کرد فقط ساعتی خواب بوده‌است سپس غذایی را آماده کرد و بر سر
خواب بوده‌است سپس غذایی را آماده کرد و بر سر چاه رفت اما از پیامبر خبری نبود. بر اساس این حدیث، هنگامی که او در خواب بود خدا عذابی بر قومش نازل کرده بود و آنان از کار خود پشیمان شده و پیامبر را آزاد کردند. روایت سوم. در دسته‌ای از روایات، زیستگاه اصحاب رَس، حضرموت یمن و پیامبرشان حنظلة بن صفوان ذکر شده که مردم آن دیار به مساحقه می‌پرداختند. حنظله تلاش می‌کرد تا آنان را از این گونه اعمال بازدارد اما آنان به آزار و اذیت او پرداختند و او را در چاه انداختند، خداوند سیل عرم را نازل کرد. گفته شده در قبر حنظله
خداوند سیل عرم را نازل کرد. گفته شده در قبر حنظله نوشته‌ای پیدا شده که بر آن از زبان حنظله نوشته شده که وی پیامبر خدا بوده و برای حمیر، عریب و عزیز از اهل یمن مبعوث شده، ولی او کشته شد. در برخی از این روایات زنی به نام دلهاث دختر ابلیس، مساحقه را به زنان آن قوم آموزش می‌داده و آنان را به انجام آن ترغیب می‌کرده‌است. همچنین اصحاب رَس، طایفه‌ای از ثَمود و اعراب بادیه از قبیله حضوراً که پیامبرشان شعیب بن ذی مهرع بوده دانسته شده‌اند. در برخی روایات اصحاب رَس، چادرنشین و دام‌پرور معرفی شده و از شعیب به‌عنوان
چادرنشین و دام‌پرور معرفی شده و از شعیب به‌عنوان پیامبر آنان یاد شده‌است. زمان و مکان زندگی. مناطق مختلفی به‌عنوان زیستگاه اصحاب رَس ذکر شده‌است. منطقهٔ رود ارس، حضرموت یمن و یمامه از آن جمله‌اند. گفته شده ذوالقرنین از شهر آنها دیدن کرده‌است. علامه مجلسی به مقایسهٔ اقوال مختلف و طبقه‌بندی زمانی اصحاب رَس از سوی نویسندگان پیش از خود پرداخته‌است. در روایات اهل بیت. در برخی روایات اهل بیت به اصحاب رَس و عملکرد آنان اشاره شده‌است؛ در روایتی جعفر صادق، زنان بدکار اصحاب رَس را، دوزخی خوانده، و عمل بد آنان را در
اصحاب رَس را، دوزخی خوانده، و عمل بد آنان را در حد زنا توصیف کرده‌است. بخشی از خطبه ۱۸۲ نهج البلاغه نیز دربارهٔ آنان است که در آن از اصحاب مداین رَس به‌عنوان قومی سخن به میان آمده که پیامبر خویش را کشتند. منابع. راغب اصفهانی، حسین، "مفردات الفاظ القرآن"، به کوشش تدیم مرعشلی، بیروت، ۱۴۰۳ق.
پیتر گولاچی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مجارستان است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ردبول زالتسبورگ، باشگاه فوتبال ترانمره راورز، باشگاه فوتبال ام‌تی‌کی بوداپست، باشگاه فوتبال لیورپول، باشگاه فوتبال هال سیتی و باشگاه فوتبال لایپزیگ اشاره کرد.
ژرالد پاسی (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل فرانسه است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال مون‌پلیه، باشگاه فوتبال موناکو، باشگاه فوتبال ناگویا گرامپوس، باشگاه فوتبال تولوز و باشگاه فوتبال سن-اتین اشاره کرد.
آلبین پلاک (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل بوسنی و هرزگوین است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سرزو اوساکا، باشگاه فوتبال دینامو زاگرب، باشگاه فوتبال ژلیزنیچار سارایوو و باشگاه فوتبال سارایوو اشاره کرد.
کوئنتن مارتینوس (Quenten Martinus؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل کوراسائو است. از باشگاه‌هایی که او در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اسپارتا روتردام، باشگاه فوتبال هیرنفین، باشگاه فوتبال فرنتس‌واروش و باشگاه فوتبال یوکوهاما مارینوس اشاره کرد.
فینال جام حذفی فوتبال ایران ۱۳۸۵ نوزدهمین فینال جام حذفی ایران بود که بین دو تیم پرسپولیس و سپاهان برگزار شد و در نهایت به قهرمانی سپاهان ایران منجر شد. دور رفت این بازی که به صورت رفت و برگشت انجام شد در تهران و بازی برگشت در اصفهان برگزار شد. رفت. گزارش بازی. دیدار رفت فینال جام حذفی پس از چندین ماه تأخیر بعدازظهر چهارشنبه۲۲ شهریور ۱۳۸۵ در ورزشگاه آزادی برگزار شد که در آن دو تیم پرسپولیس و سپاهان به تساوی یک بر یک دست یافتند. در نیمه نخست این بازی دو تیم با احتیاط کار را آغاز کردند، و هر دو تیم با استفاده
احتیاط کار را آغاز کردند، و هر دو تیم با استفاده از تک فرصت‌ها به دنبال بازکردن دروازه حریف بودند، در دقیقه ۴۲ نیمه هادی عقیلی بادامکی، مهاجم تیم پیروزی را در محوطه جریمه سرنگون کرد تا داور به سود پیروزی اعلام ضربه پنالتی کند. اما، ضربه مهرزاد معدنچی را آرمناک پطروسیان مهار کرد. داور بار دیگر دستور تکرار ضربه را داد که مهرزاد معدنچی توپ را به خارج از زمین زد، در شرایطی که نیمه اول رو به پایان بود، حرکت بادامکی از سمت چپ و پاس این بازیکن موجب شد تا نیکبخت واحدی در چهارمین دقیقه وقت‌های تلف شده دروازه سپاهان
در چهارمین دقیقه وقت‌های تلف شده دروازه سپاهان را باز کند. در نیمه دوم، هر دو تیم تغییراتی را در ترکیب خود انجام دادند، پیروزی با آوردن ساها، بازی خود را برای حفظ نتیجه تدافعی‌تر کرد و سپاهان با به میدان آوردن عماد رضا به دنبال جبران نتیجه بود. در نهایت این تیم سپاهان بود که به هدف خود دست یافت و حمید شفیعی در دقیقه ۷۱ با ضربه استثنایی از پشت محوطه جریمه دروازه فرشید کریمی را باز کرد. در دقیقه ۸۰ عماد رضا بار دیگر روی پاس حمید شفیعی می‌توانست گل دوم را وارد دروازه پیروزی کند اما، این فرصت از دست رفت.
وارد دروازه پیروزی کند اما، این فرصت از دست رفت. دقایقی بعد عماد رضا روی اشتباه شیث رضایی صاحب فرصت گلزنی شد که کریمی توپ را برگشت داد. در دقیقه ۹۰ ضربه نوری با اختلاف اندکی از کنار دروازه پیروزی به بیرون از زمین رفت. در شرایطی که در دقایق پایانی سپاهان برتری خود را به میزبان تهرانی تحمیل کرد، اما نتوانست نتیجه را تغییر دهد تا این دیدار با تساوی یک بر یک پایان یافت. برگشت. گزارش بازی. دیدار برگشت فینال جام حذفی میان تیم‌های پیروزی و سپاهان پس از ۱۲۰ دقیقه تلاش با نتیجه ۱ بر ۱ پایان یافت که در ضربات پنالتی
با نتیجه ۱ بر ۱ پایان یافت که در ضربات پنالتی تیم سپاهان با نتیجه ۴ بر ۲ و در مجموع این مسابقه ۵ بر ۳ حریف خود را شکست داد. پیروزی در نیمه اول دیدار با سپاهان چندین بار توسط بازیکنان خود نظیر علیرضا واحدی نیکبخت، صلاح حسن و ابراهیم اسدی در موقعیت گلزنی قرار گرفت اما بی دقتی این بازیکنان در نواختن ضربات آخر سبب شد تا گلی وارد دروازه سپاهان نشود. پیروزی در نیمه دوم این دیدار تلاش کرد تا نتیجه را تغییر دهد. مهرزاد معدنچی در دقیقه ۵۵ بازی با آرمناک تک به تک شد اما نبرد را به دروازه‌بان حریف واگذار کرد. اما یک
اما نبرد را به دروازه‌بان حریف واگذار کرد. اما یک دقیقه بعد روی یک کار گروهی و با شوت ابراهیم اسدی از حریف خود پیش افتادند. پس از این گل بازی شکل متعادلی به خود گرفت و توپ در میانه میدان به جریان درمی‌آمد. در دقیقه ۶۳ نوبت به سپاهانی‌ها رسید تا با یک کار گروهی خوب توسط حمید شفیعی که در بازی رفت هم به پیروزی گل زده بود، به گل تساوی برسند. سپاهان در اواسط نیمه دوم با فراخواندن اسطوره محرم نویدکیا، نبض میدان را در دست گرفت و این در حالی بود که مصطفی دنیزلی، ابراهیم اسدی بازیکن میاندار تیم پیروزی را از زمین
ابراهیم اسدی بازیکن میاندار تیم پیروزی را از زمین خارج کرد. لوکا بوناچیچ در ادامه محمود کریمی را جایگزین حمید شفیعی کرد تا با استفاده از سرعت این بازیکن، دروازه پیروزی را باز کند. پیروزی هم احسان خرسندی را به جای صلاح حسن به زمین فراخواند. در دقایق ۸۴ و ۸۵ این دیدار دو بار بازیکنان پیروزی و سپاهان در موقعیت گلزنی قرار گرفتند که توپی از خط دروازه‌ها عبور نکرد تا بازی به وقت اضافه کشیده شود. در ۳۰ دقیقه وقت اضافه این دیدار بازیکنان دو تیم به علت خستگی مفرط ساق‌ها و بالا رفتن ضریب اشتباهات، نتوانستند به‌طور
و بالا رفتن ضریب اشتباهات، نتوانستند به‌طور جدی موقعیت خطرناکی بر روی دروازه یکدیگر خلق کنند. حضور ساها در پنج دقیقه پایانی این دیدار به جای نوری، تأثیری در روند بازی پیروزی نداشت. این در حالی است که بازیکنان دو تیم به ویژه پیروزی تا پایان ۱۲۰ دقیقه وقت بازی خطاهای بسیاری را بر روی بازیکنان حریف مرتکب شدند که حاصل آن چهار کارت زرد (نیکبخت، خرسندی، بادامکی و نوری) برای این تیم بود. از تیم سپاهان هم فقط ابوالهیل از مسعود مرادی داور این دیدار کارت زرد دریافت کرد. در ضربات پنالتی تیم سپاهان موفق شد با حساب
کرد. در ضربات پنالتی تیم سپاهان موفق شد با حساب چهار بر دو مقابل پیروزی به برتری برسد. برای سپاهان عقیلی، نویدکیا، عبدالوهاب ابوالهیل و عماد رضا گلزنی کردند و فقط توپ اکبری وارد دروازه پیروزی نشد. برای پیروزی هم باقری و حاجی‌زاده گلزنی کردند و توپ رضایی و نیکبخت وارد دروازه نشد. تا در نهایت سپاهان در مجموع با نتیجه پنج بر سه برنده این دیدار شود و برای دومین بار در تاریخ جام حذفی جام قهرمانی را بالای سر برد. حواشی در نحوه فینال. فدراسیون فوتبال که به شدت درگیر حال و هوای جام جهانی ۲۰۰۶ بود و در تلاش برای
حال و هوای جام جهانی ۲۰۰۶ بود و در تلاش برای اعزام تیم ملی به آلمان بود و موظف بود باتوجه به دستورالعمل فدراسیون بین‌المللی (فیفا) مبنی بر پایان رقابت‌های باشگاهی در تاریخ ۱۶ می ۲۰۰۶(۲۶ اردیبهشت ۱۳۸۵) جام حذفی را به پایان برساند، تاریخ برگزاری دیدار فینال را ۳۱ اردیبهشت اعلام کرد. یک روز بعد محمدحسن انصاری‌فرد مدیرعامل باشگاه پیروزی با ارسال نامه ۶ بندی خود به دکتر محمد دادکان مخالفت خود را با تصمیم اتخاذ شده ازسوی سازمان لیگ مبنی بر برگزاری دیدار فینال جام حذفی درتاریخ سی و یکم اردیبهشت ماه اعلام کرد و
حذفی درتاریخ سی و یکم اردیبهشت ماه اعلام کرد و این نامه سرآغاز جنجال چندماه آینده فوتبال ایران شد. وی در این نامه نوشته بود "همانگونه که مستحضرهستید بنا به تصمیم هیئت رئیسه سازمان لیگ در روز دوشنبه هجدهم اردیبهشت، دیدار فینال رقابتهای جام حذفی باشگاه‌های کشور باید سی و یکم اردیبهشت ماه در ورزشگاه ثامن‌الائمهمشهد مقدس برگزار شود. درهمین راستا باشگاه پیروزی که برای حضور قدرتمندانه تیم ملی کشورمان در جام جهانی همواره همکاری متقابل ویژه‌ای با فدراسیون فوتبال داشته در رابطه با تصمیم‌گیری انجام شده دربارهٔ نحوه
در رابطه با تصمیم‌گیری انجام شده دربارهٔ نحوه برگزاری دیدار فینال جام حذفی نظرات و مخالفت خود را به شکل زیر مطرح می‌کند.۱- باتوجه به دستورالعمل فدراسیون بین‌المللی (فیفا) مبنی بر پایان رقابتهای باشگاهی در تاریخ ۱۶ می ۲۰۰۶(۲۶ اردیبهشت ۱۳۸۵) این سؤال و شبهه به‌وجود می‌آید که چه ضمانتی وجود دارد که ملی پوشان پیروزی بتوانند سی و یکم اردیبهشت ماه تیم پیروزی را در دیدار فینال بعد از مهلت تعیین شده فیفا همراهی کنند؟ آیا به‌طور کلی برگزاری دیدار فینال بعد از مهلت تعیین شده فیفاموجب بروز مشکلاتی برای فوتبال ایران و
شده فیفاموجب بروز مشکلاتی برای فوتبال ایران و به‌ویژه ملی پوشان پیروزی نمی‌شود؟ مضاف براین ملی پوشان پیروزی چند روز قبل از بازی فینال در اختیارتیم باشگاهی خود قرار می‌گیرند؟ همه این‌ها سوالات و ابهاماتی است که به واسطه عدم حضور نماینده پیروزی در جلسه تصمیم‌گیری تعیین زمان و مکان فینال (جام حذفی) برای باشگاه پیروزی به وجود آمده‌است.۲- متأسفانه کادرفنی تیم ملی به واسطه حضورملی پوشان پیروزی در تمرینات باشگاهی قبل از بازی با نوژن به نوعی در رسانه‌ها علیه آنها موضع‌گیری می‌کند که موجب تضعیف روحیه و نگرانی خاص
موضع‌گیری می‌کند که موجب تضعیف روحیه و نگرانی خاص بازیکنان می‌شود. عجیب این که مربیان تیم ملی هیچ اشاره یا انتقادی از ملی پوشان تیم‌های سپاهان و صباباتری که در تمرینات تیم ملی غایب بوده‌اند مطرح نمی‌کنند؟ این تناقض‌ها چه علتی می‌تواند داشته باشد؟ چرا هیچ‌گاه فدراسیون فوتبال دربارهٔ زمان حضور ملی پوشان پیروزی در تمرینات و اردوهای تیم ملی با باشگاه مکاتبه و هماهنگی نمی‌کند تا بازیکن بین تصمیمات مربیان ملی و باشگاهی سرگردان نباشد؟ آیا باشگاه پیروزی نباید از زمان حضور ملی پوشان خود در اردوهای تیم ملی مطلع
زمان حضور ملی پوشان خود در اردوهای تیم ملی مطلع باشد؟! نگرانیم این مسائل موجب تضیع حق بازیکنان ملی پوش پیروزی در آستانه جام جهانی شود و آنها قربانی این مسائل شوند؟۳- طبق آئین‌نامه درصورتی که دیدار فینال بین دوتیم از شهرهای متفاوت برگزارشود قهرمان این رقابتها بعد از انجام دو بازی رفت و برگشت معرفی می‌شود. حال برچه اساسی قهرمان با یک بازی و درزمین بی‌طرف مشخص می‌شود؟ در چنین شرایطی وقتی تیم پرطرفدار پیروزی یکی از فینالیست‌های جام حذفی است آیا نباید نماینده‌ای از باشگاه پیروزی در جلسه تصمیم‌گیری شرکت کند؟
از باشگاه پیروزی در جلسه تصمیم‌گیری شرکت کند؟ چگونه است که برای قرعه کشی دیدار پیروزی و نوژن ساری از نماینده پیروزی دعوت به عمل می‌آید اما، دربارهٔ فینال هیچ گونه سؤالی از مسئولان باشگاه پیروزی نمی‌شود تا آنها نظر خود را قبل از جلسه یا با حضور درجلسه به هیئت رئیسه سازمان لیگ اعلام کنند؟ آیا باشگاه پیروزی با برخورداری از میلیون‌ها هوادار این حق را ندارد وقتی بر خلاف آئین‌نامه جام حذفی تصمیمی گرفته می‌شود نظر خود را دربارهٔ نحوه برگزاری دیدار فینال اعلام کند؟ این درحالی است که مدیرعامل باشگاه سپاهان صبح روز
این درحالی است که مدیرعامل باشگاه سپاهان صبح روز دوشنبه و قبل از جلسه سازمان لیگ از زمان و مکان برگزاری دیدار فینال مطلع است. عجیب‌تر این که مدیرعامل باشگاه سپاهان به عنوان یکی از اعضای هیئت رئیسه سازمان لیگ در جلسه شرکت می‌کند و یکی از تصمیم گیرندگان است. آن هم درحالی که قبل از تصمیم‌گیری به هیچ طریقی نظر و دیدگاه مسئولان باشگاه پیروزی را جویا نمی‌شوند. آیا این انصاف و شرط عدالت است؟۴- هواداران پیروزی آرزو داشتند جشن قهرمانی را در استادیوم یکصدهزارنفری و باشکوه هرچه تمامتر برگزارکنند اما، فدراسیون فوتبال
هرچه تمامتر برگزارکنند اما، فدراسیون فوتبال و سازمان لیگ برخلاف آئین‌نامه و بدون جویا شدن نظر باشگاه پیروزی رای به برگزاری دیدار فینال در زمین بی‌طرف می‌دهد. آیا بهتر نبود نماینده باشگاه پیروزی باحضور در جلسه سازمان لیگ از حق مسلم این عزیزان دفاع می‌کرد؟۵- سال گذشته دیدارفینال جام حذفی درفاصله کمتر از ۳ روز و به صورت رفت و برگشت برگزار شد. حال وقتی که قراراست بازی‌های باشگاهی درایران بعد از مهلت تعیین شده فیفا برگزار شود چه اصراری وجود دارد که فینال جام حذفی با یک بازی در ورزشگاه بی‌طرف به پایان برسد؟۶-
با یک بازی در ورزشگاه بی‌طرف به پایان برسد؟۶- باتوجه به موارد فوق‌الذکر باشگاه پیروزی برای پاسخگویی به هواداران میلیونی خود و حفظ منافع برحق آن‌ها خواهان تجدیدنظر درنحوه برگزاری دیدار فینال است و مخالفت خود را با تصمیم اتخاذ شده ازسوی هیئت رئیسه سازمان لیگ اعلام می‌دارد؟ سه روز بعد مدیر مجموعه ورزشی ثامن‌الائمه مشهد گفت: به دلیل انجام فعالیت‌های مختلف در ورزشگاه ثامن برگزاری دیدار فینال جام حذفی در این ورزشگاه امکان‌پذیر نیست. وی اعلام کرد فصل بهار زمان کاشت و رویش چمن است و در حال حاضر مشغول ترمیم و
کاشت و رویش چمن است و در حال حاضر مشغول ترمیم و بازسازی چمن ورزشگاه ثامن‌الائمه هستیم. پس از آن روابط عمومی فدراسیون فوتبال اعلام کرد ورزشگاه یادگار امام تبریز، میزبان احتمالی دیدار نهایی جام حذفی است و فدراسیون فوتبال چهارشنبه دربارهٔ دیدار فینال تصمیم‌گیری می‌کند. اگرچه این جلسه بی‌نتیجه ماند اما در پایان هیئت رئیسه اعلام کرد فردای آن روز رسماً زمان و مکان فینال جام حذفی را اعلام خواهد کرد.اما در جلسه روز بعد بر تصمیم قبلی خود پافشاری کرد. فدراسیون اعلام کرد دیدار فینال جام حذفی بین تیم‌های فوتبال پیروزی
دیدار فینال جام حذفی بین تیم‌های فوتبال پیروزی و سپاهان طبق اعلام مجدد فدراسیون فوتبال یک‌شنبه ۳۱ اردیبهشت در مشهد برگزار می‌شود. مسعود مرادی، داور، حیدر شکور و داود رفعتی کمک داوران این دیدار خواهند بود. محسن قهرمانی نیز داور چهارم و سید رضا غیاثی نیز ناظر داوری است. پس از آن کیومرث هاشمی رئیس مرکز توسعه ورزش قهرمانی و معاون سازمان تربیت بدنی گفت: "پس از این که فدراسیون فوتبال اعلام کرد که بازی نهایی جام حذفی باید به صورت تک بازی انجام شود، درخواست‌های زیادی از مردم و دو باشگاه پیروزی و سپاهان برای تجدید
از مردم و دو باشگاه پیروزی و سپاهان برای تجدید نظر و برگزاری دو دیدار رفت و برگشت مطرح شد و ما با فدراسیون صحبت کردیم که عدالت حکم می‌کند دو دیدار برگزار شود چرا که پیروزی در هر ورزشگاهی که بازی کند میزبان است و این به دور از عدالت است که سپاهان در شهری بازی کند که تنها تماشاگران پیروزی حاضر باشند. در صورتی که انجام دو دیدار رفت و برگشت فرصت یکسانی برای دو تیم خواهد بود که از موهبت حضور تماشاگران خودی بهره ببرند. مااعتقاد داریم که اولویت اصلی برای تیم ملی است اما، دیدار نهایی جام حذفی به صورت رفت و برگشت
است اما، دیدار نهایی جام حذفی به صورت رفت و برگشت جدا از مسألهٔ تیم ملی است. پیروزی، سپاهان و مردم می‌خواهند بازی رفت و برگشت انجام شود و بر اساس نظر مردم عدالت حکم می‌کند، این چنین باشد. منتقمی مدیرکل تربیت بدنی اصفهان نیز با بیان این که فدراسیون فوتبال باید در خصوص فینال جام حذفی با دیدگاهی عادلانه تصمیم بگیرد گفت: در این شرایط عدالت حکم می‌کند فینال جام حذفی به صورت رفت و برگشت برگزار شود. نهایتاً سازمان تربیت بدنی با ارسال ابلاغیه‌ای به فدراسیون فوتبال، این فدراسیون را موظف به برگزاری بازی فینال جام
این فدراسیون را موظف به برگزاری بازی فینال جام حذفی به صورت رفت وبرگشت کرد. در این ابلاغیه آمده بود "«نظر به این که در سنوات اخیر تمامی مسابقات فینال جام حذفی باشگاه‌های کشور به صورت رفت و برگشت برگزار شده و از این طریق شانس مساوی برای فینالیست‌ها به وجود آورده‌است و از طرفی جامعه فوتبال مشتاق به تعیین قهرمان مسابقات در شرایط مساوی هستند و علاقه‌مندان دو تیم در شهرهای تهران و اصفهان با همه وجود پیگیر انجام مسابقه در شهرهای مذکور هستند که این مسئله در مکاتبات دبیر سازمان لیگ فوتبال حرفه ای در تاریخ ۱۶
دبیر سازمان لیگ فوتبال حرفه ای در تاریخ ۱۶ اردیبهشت هم مورد تأکید قرار گرفته‌است، لذا برای احترام به خواست علاقه‌مندان شایسته‌است دستور فرمایید ضمن منتفی کردن مسابقه اعلام شده در مشهد ترتیبی اتخاذ شود سرنوشت فینال در دو مسابقه رفت و برگشت (که تعیین میزبان بازی رفت از طریق قرعه صورت می‌گیرد) تعیین شود. بدیهی است با توجه به این که از دو تیم فینالیست فقط سه بازیکن در اردوی تیم ملی حاضر هستند با مرخصی این نفرات و توجه به این نکته که هنوز هیچ‌یک از بازیکنان ایرانی شاغل در لیگ‌های اروپایی به اردو ملحق نشده‌اند و
شاغل در لیگ‌های اروپایی به اردو ملحق نشده‌اند و اردو صاحب شرایط کامل نیست لذا بحث عدم حضور نفرات ملی پوش دو تیم در اردو قابل قبول نیست، آگاهی از نتیجه مزید امتنان خواهد بود.»" تا یک روز پیش از مسابقه پس از مخالفت‌های سازمان تربیت بدنی و اعتراضات باشگاه پیروزی نسبت به زمان و مکان برگزاری دیدار فینال رقابت‌های جام حذفی فوتبال کشور رئیس سازمان لیگ اعلام کند:"دیدار تیم‌های سپاهان و پیروزی که قرار بود روز یکشنبه ۳۱ اردیبهشت در ورزشگاه ثامن مشهد برگزار شود، لغو شد." او دلیل این تصمیم را عدم آمادگی تربیت بدنی
شد." او دلیل این تصمیم را عدم آمادگی تربیت بدنی استان خراسان رضوی اعلام کرد. تیم سپاهان که برای پرواز به مشهد در فرودگاه اصفهان بود و حتی اعضای این تیم کارت پرواز را هم دریافت کرده بودند پس از هماهنگی با فدراسیون فوتبال برنامه سفر به مشهد را لغو کرد. دو روز بعد سخنگوی سازمان لیگ برتر، آلیرت گریگوریان گفت: دیدار نهایی جام حذفی فوتبال باشگاه‌های کشور پس از جام‌جهانی و به صورت تک بازی برگزار می‌شود. اما زمان و مکان بازی را اعلام نکرد. بالاخره یک ماه پس از جام جهانی و تغییر و تحولات عمیقی که در فدراسیون به
جهانی و تغییر و تحولات عمیقی که در فدراسیون به وجود آمد و در زمان هدایت فدراسیون توسط کمیته انتقال به مدیریت محسن صفایی فراهانی اعلام شد که بازی فینال به صورت رفت و برگشت، روز چهارشنبه، ۲۲ شهریور (تهران) به میزبانی تیم پیروزی در ورزشگاه آزادی و بازی برگشت روز جمعه، ۳۱ شهریور (اصفهان) به میزبانی تیم سپاهان در ورزشگاه نقش جهان اصفهان برگزار می‌شود.
پیرامتن یکی از اصطلاحات نقد ادبی است. نخستین بار ژرار ژنت این اصطلاح را برای مطالبی به کار برد که خارج از روایت اما به گونه‌ای مربوط به آن هستند. ممکن است پیرامتن‌ها به‌طور فیزیکی به محمل روایی ضمیمه شده باشند (درون‌متن‌ها)؛ مانند پیش‌گفتارها، فهرست مطالب، عنوان‌ها، معرفی کتاب در تای داخل جلد و تصاویر. البته پیرامتن‌ها ممکن است جدای از محمل اما با کمک تداعی، مرتبط با محمل روایی باشند (برون‌متن‌ها)؛ مثل یادداشت نویسنده، معرفی و نقد و هم‌چنین سایر آثار نویسنده. پیرامتن‌ها می‌توانند شیوهٔ تفسیر ما را از روایت
پیرامتن‌ها می‌توانند شیوهٔ تفسیر ما را از روایت تغییر بدهند و گاهی بسیار تأثیرگذارند. ژنت در بحث خود به تئاتر و سینما اشاره نمی‌کند اما در این حوزه‌ها نیز می‌توانیم مطالب پیرامتنی را به شکل‌های مختلف ببینیم: پوسترها، پیش‌نمایش‌ها، تابلوی سردر سالن‌های نمایش یا سینما، بیانیه‌های رفع مسئولیت، رسوایی‌های تولید اثر و بدنامی بازیگران.