payamvha/North_RAG huggingface dataset:
دربردارندهٔ پیام مردم آفریقاست». در شمارهٔ ۵۵۳، ژانویهٔ سال ۱۹۹۲، بولتن نقد کتاب فرانسه، نویسندگان در این باره می‌افزایند که داستان‌های کاماندا از جنبهٔ ادبی و زیبایی بیان با زیباترین اشعار منثور قابل مقایسه‌اند و همین نویسندگان در شمارهٔ ۶۰۲ نوامبر ۱۹۹۸، به این نتیجه می‌رسند که: ((در چند لحظه، خواننده به دنیایی منتقل می‌شود که در آن عطرها، طعم‌ها، جادو، فضیلت‌ها و انسان‌ها در هم آمیخته می‌شوند تا به او داستان جهان را بگویند؛ داستان بین انسان‌ها یا حیوانات یا خود طبیعت. جدا از داستان‌پردازی، کاماندا اثر
یا خود طبیعت. جدا از داستان‌پردازی، کاماندا اثر ادبی قابل‌توجهی را با شهرت جهانی نگاشته‌است. نوشته‌های کاماندا به فرهنگ و تمدن تمام کشورهای آفریقایی نفوذ کرده‌اند و اصالت فرم و محتوای آثار وی شاهد این حقیقت است که نمی‌توان آثار وی را در طبقه‌بندی یک جنبش ادبی خاص قرار داد. کاماندای شاعر به لطف غنای زبان ادبی خود و همچنین تسلط بر استعاره‌ها توانسته‌است که نفس و عظمت جدیدی بر شعر معاصر بدهد. منتقدان و شاعران هم‌عصر نویسنده، همچون ماریو لوزی و لئوپولد سدار سنگور بر قدرت اشعار و تخیل غنی وی صحه گذاشته‌اند. در
بر قدرت اشعار و تخیل غنی وی صحه گذاشته‌اند. در شمارهٔ ۵۲۹، ژانویهٔ ۱۹۹۰ آمده‌است: ((گریهٔ شاعرانهٔ کاماندا ما را منقلب می‌کند و تا سر حد شاعرانگی دگرگونمان می‌کند. رنج بی‌ریشه شدن و دوگانگی‌ها، جستجوی عشق و امید. در اشعار مرثیه‌گونه‌اش، شکایت در حکم منبعی زایاست را که به زمین خشک می‌گوید بی‌تفاوتی نسبت به دیگران دیگر معنای خود را از دست داده‌است. نبرد شاعر بسیار بنیادین و اساسی است، انتخاب کلماتش از چنان صراحتی برخوردار است که او را در صف بزرگترین شاعرانی قرار می‌دهد که آواز شوربختی و شفقت سر داده‌اند.
قرار می‌دهد که آواز شوربختی و شفقت سر داده‌اند. کاماندا همچون ویکتور هوگو خشمگین، مثل شارل پگی بهرمند از ادعیه‌ها و سراینده غزل‌هایی است نظیر پل الوار. کار او دربرگیرندهٔ تمامی الحان جهانی است که از آغاز تا پایان اعصار از صحبت کردن برای گوش‌های شنوا بازنمی‌ایستند)). کاماندا جایزه‌های زیادی را از آن خود کرده‌است، یکی از خاص‌ترین جوایز او جایزهٔ هردیا از آکادمی نرمال سوپریور فرانسه در سال ۲۰۰۹ برای اثر ادبی اش از انتشارات انتگرال است.
کتابخانه ملی حلب (به عربی: دارالکتب الوطنیة) کتابخانه ملی حلب یک کتابخانه عمومی در شهر حلب سوریه است که در مرکز شهر در منطقه «باب‌الفرج» واقع شده‌است. تاریخ تأسیس این کتابخانه به سال ۱۹۲۴ بر می‌گردد و دارای سالن‌های مطالعه، تئاتر و سخنرانی است. تاریخچه. در سال ۱۹۲۴ دولت وقت دمشق دستور احداث یک کتابخانه در شهر حلب بنام کتابخانه مربوط به مجمع علمی عربی را صادر نمود و مسئولیت آن را بر عهده علمای حلب مانند «شیخ کامل الغزی و القس مینش» گذاشت. مدیریت مجمع علمی نیز تعدادی کتاب به کتابخانه اهدا نمود و محلی نیز در
تعدادی کتاب به کتابخانه اهدا نمود و محلی نیز در اداره اوقاف اسلامی که یک شهر قدیمی بنام خان گمرک بود برای آن در نظر گرفت که دارای دو اتاق بود، و شیخ یونس رشدی و هاشم سوید آن را اداره می‌کردند. در آنزمان تعداد کتاب‌ها ۱۵۰۰ کتاب بیشتر نبود و هزینه این محل نیز با مجمع عربی بود. مجموعه علمی مسئولیت کتابخانه را داشت و از سال ۱۹۳۷، که سنگ بنای ساختن کتابخانه گذاشته شد و تا سال ۱۹۳۹ که به پایان رسید؛ اهداء کتاب‌ها و پرداخت هزینه‌ها و حقوق کارکنان را انجام می‌داد. با این حال، افتتاح این ساختمان به دلیل جنگ به
با این حال، افتتاح این ساختمان به دلیل جنگ به تعویق افتاد و در روز سه‌شنبه، ۴ دسامبر ۱۹۴۵ افتتاح شد. در روز افتتاحیه نیز، شیخ راغب الطباخ در مورد کتابخانه و تاریخ سایر کتابخانه‌ها صحبت کرد. کتابخانه در میدان باب ابوالفرج و با تلاش شاهزاده مصطفی الشهابی، فرماندار حلب در آن زمان، که بعدها رئیس مجمع علمی عربی شد ساخته شده‌است. در آن زمان تعداد کتاب‌ها حدود شش هزار جلد کتاب بود، شهرداری تزیین سالن سخنرانی و سالن مطالعه و آوردن قفس‌های مدرن کتاب از استراسبورگ، فرانسه، را برعهده گرفت، که می‌توانستند بیش از یک صد
را برعهده گرفت، که می‌توانستند بیش از یک صد هزار کتاب را درخود جای دهند؛ و تا اواخر سال ۱۹۵۴ شهرداری مسئولیت کتابخانه را بر عهده داشت، تا اینکه به وزارت فرهنگ داده شد و تا این لحظه نیز به همین شکل است. سالن‌ها. این کتابخانه دارای سه سالن برای مطالعه است: تئاتر. نمایشنامه‌های بسیاری بر روی صحنه تئاتر ملی کتابخانه در حلب اجرا شده‌است و هنرمندان بزرگی آن را ارائه داده‌اند، متون این نمایشنامه‌ها را تعدادی از نویسندگان از حلب و سایر شهرستانهای سوریه به رشته تحریر درآورده‌اند. از اوائل دهه ۱۹۴۰ ده‌ها نمایشنامه
درآورده‌اند. از اوائل دهه ۱۹۴۰ ده‌ها نمایشنامه در تئاتر ملی انجام شده‌است و اولین تئاتر اجرا شده در آن نمایشنامه «اتللو» است. کتاب‌ها. این کتابخانه حاوی ۱۰۰٬۰۰۰ کتاب است که دو سوم به زبان عربی و یک سوم به زبان‌های خارجی (فرانسوی، انگلیسی، آلمانی، ترکی، عثمانی، روسی، ایتالیایی و اسپانیایی) و همچنین مجموعه‌ای مستند از روزنامه‌ها و مجلات نادر سوریه و عربی و تعدادی از کتابخانه‌های خصوصی، مانند کتابخانه خیر الدین اسدی را در برمی‌گیرد. مدیران. این کتابخانه توسط ده‌ها مدیر اداره می‌شد، که از شیخ کامل الغزی و عمر
مدیر اداره می‌شد، که از شیخ کامل الغزی و عمر ابو ریشه شروع شده و تا سامی الکیلی و یونس راشدی و محمد غسان شرف، جلال ملاح، علی الزیبق، غسان گیلانی ادامه داشته‌است و آخرین آن‌ها نیز محمد خالد النائف است که از سال ۲۰۰۳ مدیریت آن را برعهده داشته‌است. کارکنان. تعداد کارکنان تخصصی آن در اکتبر ۲۰۱۰ حدود ۳۵ نفر بودند که برای ارائه خدمات به بازدیدکنندگان هستند. ساعات کار. این کتابخانه ۱۲ ساعت روزانه به استثنای روز جمعه هر روز از ساعت ۸ صبح تا ۹ بعدازظهر برای بازدید باز است. نظام امانت دادن کتاب. این کتابخانه حق
باز است. نظام امانت دادن کتاب. این کتابخانه حق امانت گرفتن کتاب را فراهم کرده‌است. بنحوی که اجازه می‌دهد تا هر کسی که بخواهد چه برای خواندن کتاب یا برای تحقیقات ادبی یا علمی بدون هیچ شروطی کتاب‌ها را به امانت بگیرد. اهمیت کتابخانه. کتابخانه ملی حلب از قدیمی‌ترین و مهم‌ترین کتاب‌ها را در دارد و از محققان و دانشجویان برای مراجعه استقبال می‌کند. تعداد بازدیدکنندگان کتابخانه بسته به طول سال متفاوت است. در زمان گشایش دانشگاه‌ها و مؤسسات تعداد بازدیدکنندگان به حدود ۶۰۰ نفر در روز می‌رسد اما در تابستان کاهش
به حدود ۶۰۰ نفر در روز می‌رسد اما در تابستان کاهش می‌یابد و محدود به پژوهشگران و دانشجویان تحصیلات عالی است.
رژیم غذایی بر پایه هرم غذایی به معنی انتخاب مواد غذایی با کیفیت از همه گروه‌های غذایی به اندازه نیاز روزانه برای سلامتی و تناسب اندام است که بر خلاف رژیم‌های غذایی کنونی که به منبع دریافت کالری فرد توجه کرده و میزان کالری دریافتی فرد درجه اهمیت کمتری دارد. در رژیم‌های امروزی کاهش وزن را با محدود کردن برخی غذاها و مواد مغذی امکان‌پذیر می‌دانند و با اینکه روند این رژیم‌های غذایی در طی زمان تغییر کرده‌است ولی هدف اصلیشان ارائه روشی سریع و بدون هیچ تلاشی برای کاهش وزن است. همانند رژیم غذایی خام خواری، کتوژنیک،
وزن است. همانند رژیم غذایی خام خواری، کتوژنیک، آلکالاین و ... . دانزیگر و همکارانش در مطالعاتشان در سال ۲۰۰۵ بیان کرده‌اند که پیروی از یک رژیم غذایی ثابت بیشتر از پیروی از یک نوع رژیم غذایی خاص می‌تواند به افراد در کنترل وزن و تناسب اندام کمک کند. مایر و همکارانش بیان کردند که کالری دریافتی می‌بایست با میزان انرژی دریافتی از غذاها در رژیم غذایی متناسب باشد و در این صورت است که می‌تواند طول عمر را افزایش دهد. در طی تحقیقی که در سال ۲۰۱۱ در سوئیس انجام شده‌است مشاهده شد که سن جمعیت مسن در مقایسه با کشورهای
مشاهده شد که سن جمعیت مسن در مقایسه با کشورهای اروپایی، آمریکا و استرالیا در حال افزایش است. افزایش سن تحت تأثیر عوامل زیادی از جمله تغییرات فیزیکی، تحلیل عضلات و ماهیچه‌ها، مشکلات گوارشی و بیماری‌هایی از جمله بیماری‌های قلبی-عروقی، دیابت و پوکی استخوان است که می‌توان با تغییر مواد غذایی مصرفی و تغییرات مؤثری در این بیماری‌ها ایجاد کرد و طول عمر را افزایش داد. پیروی از سبک زندگی سالم که شامل فعالیت بدنی و رژیم غذایی متعادل باشد می‌تواند ما را به هدف سلامتی و تناسب اندام برساند. از طرفی امروزه با مشکلاتی از
تناسب اندام برساند. از طرفی امروزه با مشکلاتی از جمله چاقی بیش از حد و بیماری‌های ناشی از آن روبرو هستیم که منجر به مرگ حداقل ۲٫۸ میلیون انسان در سراسر جهان شده‌است و در طی تحقیقات انجام شده توسط سازمان بهداشت جهانی در سال ۲۰۱۶ تعداد کودکان زیر ۵ سالی که با چاقی دست و پنجه نرم می‌کنند، بیشتر از ۴۱ میلیون تخمین زده شده‌است. با توجه به اینکه اغلب افراد از اهمیت هرم غذایی باخبر هستند باید یادآور شویم درصد کمی از افراد مواد غذایی مصرفی روزانه خود را منطبق با هرم غذایی دریافت می‌کنند. هرم غذایی نموداری هرمی شکل
غذایی دریافت می‌کنند. هرم غذایی نموداری هرمی شکل است که در آن، میزان بهینه غذایی که از هر گروه غذایی بایستی به صورت روزانه مصرف شود، نشان داده شده‌است. مواد غذایی با کیفیت شامل؛ میوه، سبزیجات، غلات سبوس دار، چربی‌های سالم و پروتئین می‌باشد. مواد غذایی بی کیفیت نیز شامل مواد غذایی فرآوری شده، شیرینی جات و غلات تصفیه شده، سرخ کردنی‌ها، چربی‌های ترانس و غذاهایی با شاخص گلایسمی بالا است. وعدهٔ غذایی در رژیم غذایی بر پایه هرم غذایی. هر وعدهٔ غذا بر پایه هرم غذایی بر اساس مواد مغذی از جمله کربوهیدرات، پروتئین،
بر اساس مواد مغذی از جمله کربوهیدرات، پروتئین، چربی و ریز مغذی ها تهیه می‌شود. به عبارتی در این رژیم غذایی بشقاب فرد با غلات سبوس دار، سبزیجات، میوه و پروتئین‌های سالم تکمیل می‌شود. حدوداً ¼ بشقاب به غلات سبوس دار مثل، گندم، جو، کینوآ، جو دوسر، برنج قهوه ای، پاستای غنی شده، و ½ بشقاب به میوه همانند؛ آلبالو، گیلاس، گریپ فروت، زردآلو، گلابی، سیب، پرتقال، آلو سیاه، توت فرنگی و … و سبزجیاتی از جمله؛ آرتیشو، مارچوبه، جوانه لوبیا، بروکلی و انواع کلم، خیار، تربچه، حبوبات و … را در بر می‌گیرد، همچنین مصرف روغن
حبوبات و … را در بر می‌گیرد، همچنین مصرف روغن می‌بایست کم باشد و از منابعی همچون روغن زیتون، کانولا، سویا، آفتابگردان، بادام زمینی و … تأمین شود و تا حد امکان از مصرف چربی‌های ناسالم ترانس پرهیز شود و حدود ¼ بشقاب غذا باید شامل منابع سالم پروتئین از جمله، ماهی، مرغ، لوبیا، مغزها باشد و بهتر است مصرف گوشت قرمز محدود و ژامبون و محصولات فرآوری شده پرهیز شود. در رژیم غذایی برپایه هرم غذایی نوشیدن آب، قهوه بدون شکر و چای و مصرف انواع ادویه جات توصیه می‌شود، چرا که سوخت و ساز بدن را افزایش می‌دهد و به چربی سوزی
که سوخت و ساز بدن را افزایش می‌دهد و به چربی سوزی کمک می‌کنند. در واقع در رژیم غذایی بر پایه هرم غذایی آنچه اهمیت دارد مصرف مواد غذایی سالم و مفید برای بدن است.
ژوزه بوستانی (؛ زادهٔ ) دیپلمات اهل برزیل است. او نخستین مدیرکل سازمان منع سلاح‌های شیمیایی بود که سال ۲۰۰۲ در پی مخالفت آمریکا از کار برکنار شد. بوستانی بین سالهای ۲۰۰۳ تا ۲۰۰۸ سفیر برزیل در بریتانیا بود و پس از مدتی که سفیر برزیل در فرانسه بود، اکنون بازنشسته است. پیوند به بیرون. بی‌بی‌سی: به مناسبت بیستمین سالگرد جنگ عراق: مردی که «می‌توانست از این درگیری جلوگیری کند»
زبان مدل‌سازی همه-منظوره(GPM) استفاده سیستماتیک از زبان مدلسازی زبان همه-منظوره برای بازنمایی اشکال مختلف یک شی یا سیستم است. نمونه‌های زبانهای GPM عبارتند از: جستارهای وابسته. مهندسی مبتنی بر مدل
پیر زنسکا (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۱ مدال برنز شده‌است.
زباستیان ووچکه (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار پیست اهل آلمان است. وی در مسابقات قهرمانی دوچرخه‌سواری پیست اروپا ۲۰۱۶ در بخش رقابت حذفی (elimination race) در رده نهم و در بخش تعقیبی تیمی در رده دوازدهم قرار گرفته است.
اووه آمپلر (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم دوچرخه‌سواری پی‌دی‌ام اشاره کرد. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا شده‌است.
لوتس هسلیش (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا شده‌است.
لوتار تومس (; – ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان بود. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا شده‌است.
کارستن ولف (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال نقره شده‌است.
یان شور (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا شده‌است.
دیرک مایر (؛ زادهٔ ) ورزشکار دوچرخه‌سواری پیست اهل آلمان بود. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال نقره شده‌است.
کلاوس یورگن گرونکه (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا شده‌است.
رولاند هنیگ (؛ زادهٔ ) ورزشکار دوچرخه‌سواری پیست اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال نقره شده‌است.
برند دروگان (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۴ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
هاینتس ریشتر (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده‌است.
هربرت ریشتر (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال نقره شده‌است.
یورگن گشکه (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
مایک لاندسمان (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا شده‌است.
توماس هوشکه (؛ زادهٔ ) ورزشکار دوچرخه‌سواری پیست اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۴ مدال نقره، ۳ مدال برنز شده‌است.
اووه اونتروالدر (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۵ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
ورنر اتو (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
گرالد مورتاگ (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۴ مدال طلا، ۱ مدال نقره شده‌است.
هانس-یوآخیم هارتنیک (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
یورگن شوتسه (; – ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان بود. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده‌است.
ماتیاس ویگاند (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۱ مدال نقره شده است.
فولکر وینکلر (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۴ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
آنتون فِلیکس شیندلر (زادهٔ ۱۳ ژوئن ۱۷۹۵ – درگذشتهٔ ۱۶ ژانویهٔ ۱۸۶۴) موسیقی‌دان، نوازندهٔ ویولن، رهبر ارکستر، نویسنده، زندگی‌نامه‌نویس، و آهنگ‌ساز اهل آلمان بود. معروفیت او بیشتر به دلیل نوشتنِ زندگی‌نامهٔ لودویگ فان بتهوون، آهنگساز بزرگ، است.
کارل کلکنر (زاده ۱۲ ژانویه ۱۹۱۵) یک دوچرخه‌سوار اهل آلمان بوده‌است. وی در بخش دوچرخه‌سواری تعقیبی ۴۰۰۰ متر بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۳۶ شرکت کرده و به مقام چهارم دست پیدا کرده است.
رود آتی-گالانا-ساباکی پس از رود تانا، دومین رود بلند کنیا است. طول این رود در مجموع ۳۹۰ کیلومتر است و بستر آن ۷۰۰۰۰ کیلومتر مربع مساحت دارد. رود آتی به اقیانوس هند می‌ریزد. رود آتی از پارک ملی ساوو شرق می‌گذرد و باعث جذب جانوران زیادی به این منطقه شده‌است از جمله اسب آبی و تمساح. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی
رود ساوو در استان ساحلی در کنیا قرار دارد. این رود از انتهای غربی پارک ملی ساوو غرب به شرق تا نزدیک مرزهای تانزانیا جریان دارد تا اینکه به آتی می‌پیوندد و باعث تشکیل رود گالانا نزدیک مرکز پارک می‌شود. این رود محل رویداد آدمخواران ساوو است.
ابو روح یزید بن رومان اسدی قرشی (درگذشت ۱۳۰ قمری/ ۷۴۸ میلادی)، از قاریان مدینه و راویان سیرهٔ محمد و از موالی آل زبیر بود. اگرچه غالب متقدمین چون ابن سعد، خلیفه، ابن حبان، طبری، ترمذی، دانی و دیگران وفات او را در ۱۳۰ قمری گفته‌اند، ولی متأخرین ۱۲۰ قمری را ترجیح داده‌اند و در برخی منابع ۱۲۹ قمری نیز ذکر شده‌است. ابن رومان از فقهای مدینه نیز به‌شمار می‌رفته‌است، ولی چیزی از فقه او دانسته نیست و دانش او در قرائت بر فقهش غالب بوده‌است. او قرائت را به طریق عرض از عبدالله بن عیاش بن ابی ربیعه فرا گرفت. اینکه او
عبدالله بن عیاش بن ابی ربیعه فرا گرفت. اینکه او چنان‌که در برخی منابع آمده از ابن‌عباس، ابوهریره، ابواُمامه و دیگر صحابه قرائت آموخته‌باشد، توسط متأخرین مورد تردید قرار گرفته‌است. با آنکه ابن رومان از قاریان مدینه بود، ولی نه تنها قرائت او همچون مدنیان معاصرش، ابوجعفر از قاریان دهگانه و ابن مُحَیصن از قاریان چهارده‌گانه، رواج نیافت، بلکه حتی از نظر کثرت نقل در میان قرائات شاذ در ردیف برخی دیگر از قاریان معاصر مدینه چون شیبة بن نصاح نیز قرار نگرفت، چنان‌که به عنوان نمونه، ابن خالویه تنها در یک موضع از کل
به عنوان نمونه، ابن خالویه تنها در یک موضع از کل قرآن به نقل قرائت او پرداخته‌است. اگر بخواهیم با اطلاعات اندک موجود دربارهٔ خصوصیات قرائت ابن رومان سخن بگوییم، باید گفت نظر به اینکه او قرائت را عمدتاً از یک استاد فرا گرفته و از طرف دیگر اینکه در قرائت آن دورهٔ مدینه استحسانات نحوی جایگاهی نداشته، می‌توان قرائت او را با احتساب برخی خطاهای انتقال، همان قرائت استادش ابن عیاش دانست. احتمالاً عامل متروک‌شدن روایت ابن رومان را باید ضعف در روایت از او دانست، بدین معنی که راویانی نداشته که در هر طبقه قرائت او را
معنی که راویانی نداشته که در هر طبقه قرائت او را بدون خلط با قرائت دیگران و بدون اجتهاد روایت کنند. به هر حال قدر مسلم این است که دو تن از قاریان هفتگانه، نافع مدنی و ابوعمر بصری از ابن رومان قرائت آموخته‌اند و این نه تنها مقبولیت قرائت ابن رومان در آن عصر را نشان می‌دهد، بلکه ابن رومان را به‌عنوان یکی از حلقه‌های مهم اتصال در قرائت مطرح می‌کند. یکی از ابعاد بارز شخصیت ابن رومان نقش او را در روایت سیرهٔ محمد است. جمعی از بزرگ‌ترین مورخان و مؤلفان سیرهٔ محمد چون ابن اسحاق، واقدی، مداینی، بلاذری و طبری از
چون ابن اسحاق، واقدی، مداینی، بلاذری و طبری از روایات ابن رومان به وفور استفاده کرده‌اند. بخش قابل توجهی از روایات ابن رومان در سیره یا با عبارت «عن عروة» از عروة بن زبیر نقل شده یا اصولاً ابن رومان مطلب را بدون ذکر سند آن نقل کرده‌است که از روش‌های شناخته‌شدهٔ اهل سیره است. در مورد روایت او از عروه باید عنایت داشت که عبارت او ابداً تصریح ندارد که این روایت مستقیم بوده‌باشد، ولی ظاهراً بخاری و مسلم آن را مستقیم می‌دانسته‌اند. تصریح ابن رومان در برخی اسناد با عبارت «حدثنی انس بن مالک» را می‌توان دلیل بر
با عبارت «حدثنی انس بن مالک» را می‌توان دلیل بر استماع مستقیم او از انس بن مالک صحابی دانست. از دیگر مشایخی که برای او ذکر کرده‌اند، می‌توان از عبدالله بن عروة بن زبیر، عبیدالله و سالم پسران عبدالله بن عمر نام برد. در میان راویان او می‌توان از محمد بن اسحاق، محمد بن صالح، مالک بن انس، صالح بن خوّات و مصعب بن ثابت زبیری نام برد. محمد بن مسلم بن شهاب زهری هم راوی و هم شیخ ابن رومان بوده‌است. روایات ابن رومان در کتب حدیث نیز مطرح بود و حتی احادیث متعددی از او در صحیحین بخاری و مسلم وارد شده‌است. ابن سعد ابن
در صحیحین بخاری و مسلم وارد شده‌است. ابن سعد ابن رومان را عالمی کثیر الحدیث شمرده‌است. جمعی از علمای رجال از جمله ابن معین، ابن سعد، نسایی، طبری و ابن حبان او را توثیق کرده، و بخاری و مسلم حدیث او را صحیح دانسته‌اند.
محمد عرب(زاده ۱۳۱۴ شمیران – ۱۳۹۹ قم) دیپلمات باسابقه وزارت خارجه جمهوری اسلامی ایران، متولد سال۱۳۱۴ در رستم‌آباد شمیران واقع در تهران می‌باشد. پیش از وقوع انقلاب در ایران، او در ارتش شاهنشاهی خدمت می‌کرد، ولی به اتهام مبارزه سیاسی علیه حکومت شاه در سال ۱۳۵۲ به شهر قم تبعید شد. محمد عرب پس از وقوع انقلاب، به سمت شهردار قم انتخاب شد، سپس به عنوان معاون اداری و مالی وزیر امور خارجه وقت (علی‌اکبر ولایتی) به آن وزارت‌خانه رفت و از سال ۱۳۶۰ به مدت هفت سال معاونت این وزارتخانه را به عهده داشت. وی از سال ۱۳۶۷ تا
این وزارتخانه را به عهده داشت. وی از سال ۱۳۶۷ تا ۱۳۷۲ به عنوان سفیر ایران به کشور عمان رفت. نامبرده پس از بازنشستگی به عنوان عضو شورای شهر قم انتخاب و به فعالیت پرداخت. وی در اثر بیماری کرونا در تاریخ ۱۱ شهریور ۱۳۹۹ در قم درگذشت. محمدجواد ظریف (وزیر وقت امور خارجه)، علی‌اکبر ولایتی و علی لاریجانی طی پیام های جداگانه درگذشت محمد عرب را تسلیت گفتند.
اقتصاد فرهنگی () شاخه ای از اقتصاد است که رابطه فرهنگ را با نتایج اقتصادی بررسی می‌کند. اقتصاد فرهنگی اغلب با مطالعه نتایج اقتصادی نهادهای فرهنگی، در تصمیم‌گیری‌ها، مدیریت و ارزیابی دارایی‌های این نهادها، کمک می‌نماید. اقتصاد فرهنگی به عنوان یک رشته رو به رشد در اقتصاد رفتاری، نقش فرهنگ در رفتارهای اقتصادی را بررسی می‌کند. اقتصاد فرهنگی شاخه ای از اقتصاد است که رابطه فرهنگ و نتایج اقتصادی را بررسی می‌کند. در اینجا، «فرهنگ» با اعتقادات و ترجیحات مشترک گروه‌های مربوطه تعریف می‌شود. مسائل برنامه‌نویسی شامل این
مربوطه تعریف می‌شود. مسائل برنامه‌نویسی شامل این می‌شود که آیا و به چه میزان فرهنگ مربوط به نتایج اقتصادی است و ارتباط آن با نهادها چیست؟ به عنوان یک زمینه رو به رشد در اقتصاد رفتاری، نقش فرهنگ در رفتار اقتصادی به‌طور فزاینده ای نشان می‌دهد که باعث ایجاد تفاوت‌های قابل توجه در تصمیم‌گیری و مدیریت و ارزیابی دارایی‌ها می‌شود. برنامه‌های کاربردی عبارتند از مطالعه دین، هنجارهای اجتماعی ایدئولوژی، نفرت، تروریسم، اعتماد، و فرهنگ اقتصاد، باروری، باورها در عدالت توزیع مجدد، موضوع کلی تحلیلی این است که چگونه
توزیع مجدد، موضوع کلی تحلیلی این است که چگونه ایده‌ها و رفتارها در میان افراد از طریق شکل‌گیری سرمایه اجتماعی، شبکه‌های اجتماعی و فرایندهایی مانند یادگیری اجتماعی، مانند نظریه تکامل اجتماعی و آبشار اطلاعات، گسترش می‌یابند. روشها شامل مطالعات موردی و مدلسازی تئوری و تجربی انتقال فرهنگی درون گروه‌های اجتماعی است. سعید ای. دالابانی در سال ۲۰۱۳ رویکرد سیستم ارزش را به جنبه ظهور فرهنگی اقتصاد کلان اضافه کرد. توسعه. اقتصاد فرهنگی از چگونگی شکل‌گیری خواسته‌ها و سلیقه‌ها در جامعه شکل می‌گیرد. این بخشی است که به
سلیقه‌ها در جامعه شکل می‌گیرد. این بخشی است که به دلیل جنبه‌های پرورش یا نوع خاصی از محیط زیست مطرح شده‌است، چون این درونی شدن آموزش و پرورش است که خواسته‌ها و تمایلات آینده آن‌ها را شکل می‌دهد. سلیقه‌های به دست آمده، به عنوان مثال نشان می‌دهند که چگونه ترجیحات می‌تواند به شکل اجتماعی شکل بگیرد. یک حوزه تفکر کلیدی که توسعه اقتصاد فرهنگی را از اقتصاد سنتی جدا می‌کند تفاوت در نحوه تصمیم‌گیری افراد است. یک اقتصاددان فرهنگی می‌گوید که یک اقتصاددان سنتی تصمیم‌گیری را به عنوان داشتن پیامدهای ضمنی و صریح مشاهده
را به عنوان داشتن پیامدهای ضمنی و صریح مشاهده خواهد کرد، که متأسفانه فرد بر اساس این تصمیمات ضمنی و صریح تصمیم نمی‌گیرد، بلکه بر مبنای مسیر تصمیم می‌گیرد. این مسیرها شامل نظم‌هایی است که در طول سال‌ها ساخته شده‌اند و افراد را در فرایند تصمیم‌گیری خود هدایت می‌کنند. ترکیب ارزش سیستم و تفکر سیستمی. اقتصاددانان نیز با نگاهی به اقتصاد فرهنگی با یک سیستم فکر شناختی شروع کرده‌اند. در این رویکرد، اقتصاد و فرهنگ هر یک به عنوان یک سیستم واحد در نظر گرفته می‌شود که در آن «تأثیرات تعامل و بازخورد تأیید شده و پویایی
در آن «تأثیرات تعامل و بازخورد تأیید شده و پویایی به طور خاص بیان می‌شود» به این معنا، وابستگی متقابل فرهنگ و اقتصاد می‌تواند با پیروی از این رویکرد ترکیب و بهتر فهمیده شود Dawlabani کتاب MEMEnomics: سیستم نسل بعدی اقتصادی ترکیبی از ایده‌های سیستم ارزش (see value (اخلاق)) و تفکر سیستم برای ارائه یکی از اولین چارچوب‌هایی که به بررسی تأثیر سیاست‌های اقتصادی بر فرهنگ می‌پردازد، است. این کتاب به بررسی تقاطع از رشته‌های مختلف از قبیل توسعه فرهنگی، رفتار سازمانی، در تلاش برای کشف ریشه‌های اقتصاد فرهنگی
سازمانی، در تلاش برای کشف ریشه‌های اقتصاد فرهنگی می‌پردازد. رشد. سرعت پیشرفت تکنولوژی جدید بستگی دارد به این که مردم چگونه مصرف می‌کنند و فرهنگ را به اشتراک می‌گذارند. زمینه‌های اقتصادی فرهنگی با ظهور شبکه‌های اجتماعی آنلاین رشد کرده‌است که باعث بهبود بهره‌وری در نحوه مصرف فرهنگ شده‌است. فناوری‌های جدید نیز منجر به همگرایی فرهنگی شده‌اند که در آن همه نوع فرهنگ را می‌توان در یک دستگاه واحد مشاهده کرد. در طول تربیت، نسل فعلی و جوانتر، فرهنگ را سریعتر از پدر و مادر خود می‌گیرند از طریق رسانه‌های جدید. گوشی
و مادر خود می‌گیرند از طریق رسانه‌های جدید. گوشی هوشمند یک نمونه شگفت‌انگیز از این است که در عرض چند ثانیه می‌توان از طریق یک دستگاه به تعداد زیادی از کتاب‌ها، موسیقی، گفتگو، آثار هنری و غیره دسترسی پیدا کرد. این رسانه و فرهنگ اطراف آن شروع به تأثیرگذاری بر اقتصاد می‌دانند، افزایش ارتباطات در حالی که کاهش هزینه‌ها، کاهش موانع ورود به اقتصاد تکنولوژی یا استفاده از ظرفیت بیش از حد است. این حوزه از زمان ظهور مطالعات اقتصادی جدیدی که بر روی یک لنز فرهنگی قرار گرفته‌اند، رشد چشمگیری نیز داشته‌است. به عنوان
گرفته‌اند، رشد چشمگیری نیز داشته‌است. به عنوان مثال، یک مطالعه اخیر در مورد اروپایی‌هایی که در بزرگسالی با خانواده‌هایشان زندگی می‌کنند، توسط پائولا اسپینزا، استاد دانشگاه شمال غرب، انجام شد. این مطالعه نشان می‌دهد که کسانی که از تبار جنوب شرقی اروپا هستند نسبت به کسانی که از تبار اروپای شمالی هستند مدت طولانی تری در کنار خانواده‌هایشان زندگی می‌کنند. اسپینوزا نقد فرهنگی را به تجزیه و تحلیل خود از این تحقیق اضافه کرد، نشان می‌دهد که فرهنگ اروپای جنوبی برای ماندن در خانه طولانی‌تر است و سپس این موضوع را به
ماندن در خانه طولانی‌تر است و سپس این موضوع را به این موضوع مرتبط می‌کند که چگونه افراد دیگر در خانه زندگی می‌کنند، بچه‌های کمتری را تشکیل می‌دهند و خانواده‌ها را شروع می‌کنند. کار اسپینوزا نمونه ای از چگونگی رشد اقتصاد فرهنگی است که در حال گسترش یافتن است. توسعه پایدار. یکی از حوزه‌هایی که اقتصاد فرهنگی در آن حضور زیادی دارد، توسعه پایدار است. توسعه پایدار به عنوان "توسعه ای که نیازهای فعلی را در سازش با توانایی نسل‌های آینده برای برآوردن نیازهای خود پیش می‌برد …" تعریف می‌شود. فرهنگ نقش مهمی در این موضوع
…" تعریف می‌شود. فرهنگ نقش مهمی در این موضوع دارد، زیرا می‌تواند تعیین کند که چگونه مردم در حال آماده شدن برای نسل‌های آینده هستند. رضایتمندی یک موضوع اقتصادی فرهنگی است که کشورهای توسعه یافته در حال حاضر با آن روبرو هستند. اقتصاددانان معتقدند که برای اطمینان از اینکه آینده بهتر از امروز است، باید اقدامات خاصی نظیر جمع‌آوری مالیات یا «سبز شدن» برای حفاظت از محیط زیست انجام شود. سیاست‌هایی مانند این‌ها برای سیاستمداران امروزه برای ارتقای افرادی که می‌خواهند برنده رای رای‌دهندگان باشند، که دربارهٔ زمان حال
برنده رای رای‌دهندگان باشند، که دربارهٔ زمان حال عمل می‌کنند و نه در مورد آینده، سخت است. مردم می‌خواهند مزایا را در حال حاضر ببینند نه در آینده. دیوید تراسبی، اقتصاددان فرهنگ، ایده توسعه فرهنگی را پایه‌ریزی کرده‌است که هم صنایع فرهنگی (مانند هنر) و هم فرهنگ (در معنای اجتماعی) را شامل می‌شود. او مجموعه ای از معیارها را در رابطه با مواردی که می‌تواند با تجویز سیاست‌ها مقایسه شود، به منظور تضمین رشد برای نسل‌های آینده ایجاد کرده‌است. معیارها عبارتند از: ۱. پیشرفت مواد مادی و غیر مادی توازن میان منابع اقتصادی