payamvha/North_RAG huggingface dataset:
به مربی تیم آیتو گارسیا رنسس ادای احترام کرد. فعالیت در ان‌بی‌ای. پرتلند بلیزرز (۲۰۰۸ تا ۲۰۱۱). در ۲۸ ژوئن ۲۰۰۷ فرناندز به عنوان بیست و چهارمین بازیکن انتخاب تابستانهٔ ان‌بی‌ای توسط فنیکس سانز جذب شد و تیم فنیکس حق انتخاب او را به تیم پرتلند بلیزرز فروخت. او در ۶ ژوئن ۲۰۰۸ در یک کنفرانس خبری اعلام کرد که جوونتوت را برای پیوستن به پرتلند بلیزرز ترک می‌کند و در ۱ ژوئیه قرارداد خود با پرتلند را امضا کرد. فرناندز پس از شرکت در مسابقات المپیک ۲۰۰۸ به همراه تیم ملی اسپانیا، در ۲۲ سپتامبر به تیم پرتلند ملحق شد.
ملی اسپانیا، در ۲۲ سپتامبر به تیم پرتلند ملحق شد. فرناندز هشتمین بازیکن اسپانیایی بود که در ان‌بی‌ای بازی می‌کرد. فرناندز نخستین بازی خود در فصل عادی ان‌بی‌ای را در ۲۸ اکتبر ۲۰۰۸ در برابر لس آنجلس لیکرز انجام داد و ۱۶ امتیاز به دست آورد. او در ۱۸ ژانویهٔ ۲۰۰۹ برندهٔ آرای هواداران شد و در بازی آل-استار ۲۰۰۹ در بخش اسلم دانک شرکت کرد؛ ولی در مرحلهٔ نخست پس از آنچه که به گمان برخی، داوری یک‌سویه بود، حذف شد. در ۹ مارس ۲۰۰۹ فرناندز در بازی برابر لس آنجلس لیکرز در کوارتر سوم توسط برانکارد از زمین خارج شد و با
در کوارتر سوم توسط برانکارد از زمین خارج شد و با درد سینه به بیمارستان منتقل شد؛ ولی پس از یک روز مرخص شد. فرناندز در آوریل ۲۰۰۹ به عنوان عضوی از تیم دوم تازه‌کاران ان‌بی‌ای انتخاب شد. او با انجام ۱۵۹ پرتاب سه‌امتیازی موفق، رکورد جدیدی برای تازه‌کاران ان‌بی‌ای ثبت کرد و در ۳۳ بازی متوالی، پرتاب سه‌امتیازی موفق داشت. در اکتبر ۲۰۰۹ بلیزرز اعلام کرد که قرارداد خود با فرناندز را تا پایان فصل ۲۰۱۰–۲۰۱۱ تمدید کرده‌است. فرناندز در دسامبر ۲۰۰۹ برای درمان فتق دیسک بین مهره‌ای که باعث ایجاد درد سیاتیک شده‌بود، تحت
بین مهره‌ای که باعث ایجاد درد سیاتیک شده‌بود، تحت عمل جراحی میکرودیسککتومی قرار گرفت. در ۲۰ اوت ۲۰۱۰ فرناندز به دلیل بیان اظهارات زیان‌آور برای ان‌بی‌ای ۲۵ هزار دلار جریمه شد. در ۱۷ دسامبر ۲۰۱۰ در بازی برابر مینه‌سوتا ۲۶ امتیاز به دست آورد که بالاترین امتیاز او در دوران فعالیت در ان‌بی‌ای بود. در ماه ژانویه، فرناندز و هم‌تیمی‌اش پاتریک میلز ۵۰٪ سود ناشی از فروش پیراهن‌های خود را برای کمک به افراد آسیب‌دیده در سیل استرالیا اهدا کردند. تیم پرتلند برای سومین فصل متوالی در نخستین مرحلهٔ پلی‌آف حذف شد. دنور
فصل متوالی در نخستین مرحلهٔ پلی‌آف حذف شد. دنور ناگتس (۲۰۱۱ تا ۲۰۱۲). در نقل و انتقالات ۲۰۱۱ فرناندز در یک معاملهٔ سه‌تیمی به دالاس ماوریکس پیوست؛ ولی هیچ‌گاه برای آن تیم بازی نکرد و در ۱۳ دسامبر به دنور ناگتس پیوست. او ۳۱ بازی برای دنور انجام داد و به دلیل مصدومیت کمر ادامهٔ فصل را از دست داد. در ژوئیهٔ ۲۰۱۲ فرناندز اعلام کرد که به ان‌بی‌ای باز نخواهد گشت و قرارداد سه‌ساله‌ای با رئال مادرید منعقد کرد. بازگشت به اروپا. رئال مادرید (۲۰۱۲ تاکنون). در ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۱ فرناندز قرارداد یک‌ساله‌ای را با تیم رئال
۲۰۱۱ فرناندز قرارداد یک‌ساله‌ای را با تیم رئال مادرید امضا کرد. این قرارداد تنها تا زمانی اعتبار داشت که مذاکره برای قراردادهای دسته‌جمعی جدید ان‌بی‌ای ادامه داشته باشد. فرناندز طبق قرارداد خود، سالانه ۲٫۷ میلیون یورو دستمزد خالص دریافت می‌کرد که بالاترین میزان در تاریخ لیگ اسپانیا تا آن زمان بود. فرناندز در ۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۲ به رئال مادرید بازگشت تا قرارداد سه‌ساله‌ای با دستمزد ۹ میلیون یورو امضا کند. در مهٔ ۲۰۱۴ برای دومین بار متوالی در تیم نخست آل استار یورولیگ انتخاب شد. فرناندز در ۱۴ اوت ۲۰۱۴ قرارداد خود
انتخاب شد. فرناندز در ۱۴ اوت ۲۰۱۴ قرارداد خود با رئال مادرید را برای سه سال دیگر تا سال ۲۰۱۸ تمدید کرد. در مهٔ ۲۰۱۵ در تیم دوم آل استار یورولیگ انتخاب شد. رئال مادرید در فصل ۲۰۱۴–۱۵ یورولیگ، جام پادشاهی و لیگ اسپانیا به مقام قهرمانی دست یافت. به این ترتیب، آن‌ها فصل را با کسب تاج سه‌گانه به پایان رساندند. تیم ملی اسپانیا. تیم ملی رده‌های پایه. فرناندز از سن شانزده سالگی در مسابقات بین‌المللی بسکتبال شرکت کرد. او در مسابقات قهرمانی بسکتبال زیر ۱۶ سال و زیر ۱۸ سال اروپا به همراه تیم ملی اسپانیا حضور داشت.
۱۸ سال اروپا به همراه تیم ملی اسپانیا حضور داشت. تیم ملی بزرگسالان. فرناندز عضوی از تیم ملی بسکتبال اسپانیا در بازی‌های المپیک ۲۰۰۴ بود که به‌طور متوسط ۵٫۱ امتیاز در هر بازی کسب کرد. سال بعد او در یوروبسکت ۲۰۰۵ شرکت کرد و رکورد ۲٫۷ امتیاز در هر بازی را به جا گذاشت. سپس در مسابقات جام جهانی بسکتبال ۲۰۰۶ حضور یافت و به همراه تیم ملی اسپانیا مدال طلا را به گردن آویخت. فرناندز در آن مسابقات ۹٫۱ امتیاز، ۲٫۳ ریباند و ۱٫۴ توپ‌دزدی در هر بازی به ثبت رساند. فرناندز در یوروبسکت ۲۰۰۷ به همراه تیم اسپانیا به مدال نقره
یوروبسکت ۲۰۰۷ به همراه تیم اسپانیا به مدال نقره دست یافت. او در این مسابقات ۹٫۹ امتیاز در هر بازی به دست آورد. در المپیک ۲۰۰۸ نیز به عنوان عضو تیم اسپانیا در بازی پایانی مغلوب تیم آمریکا شد و بر سکوی دوم ایستاد. آمار فرناندز در المپیک پکن شامل ۱۳٫۱ امتیاز و ۲٫۱ توپ‌دزدی در هر بازی بود. در یوروبسکت ۲۰۰۹ اسپانیا برای نخستین بار به مدال طلای مسابقات قهرمانی اروپا دست یافت و رودی فرناندز با آمار ۱۳٫۲ امتیاز، ۲٫۱ پاس گل و ۲٫۱ توپ‌دزدی در هر بازی در تیم منتخب تورنمنت قرار گرفت. در جام جهانی بسکتبال ۲۰۱۰ فرناندز
قرار گرفت. در جام جهانی بسکتبال ۲۰۱۰ فرناندز ۱۵٫۶ امتیاز و ۶ ریباند در هر بازی را داشت، ولی تیم اسپانیا به مقام ششم دست یافت. فرناندز به همراه تیم اسپانیا در یوروبسکت ۲۰۱۱ نیز به مقام قهرمانی رسید و در المپیک ۲۰۱۲ نایب قهرمان شد. هم‌چنین در یوروبسکت ۲۰۱۳ و المپیک ۲۰۱۶ مدال برنز و در یوروبسکت ۲۰۱۵ مدال طلا را به دست آورد.
میلوان جیلاس (به انگلیسی: Milovan Djilas; ؛ ؛ ۴ ژوئن یا ۱۲ ژوئن ۱۹۱۱ – ۲۰ مارس ۱۹۹۵) یک سیاستمدار، نظریه‌پرداز و نویسنده در یوگسلاوی کمونیست بود. او یکی از چهره‌های کلیدی در جنبش پارتیزانی یوگسلاوی در طول جنگ جهانی دوم و نیز دولت پس از جنگ و عضو بلندپایه حزب کمونیست یوگسلاوی بود. جیلاس خود را یک سوسیالیست دموکراتیک می‌دانست و به یکی از شناخته شده‌ترین و برجسته‌ترین مخالفان در یوگسلاوی سابق و کل بلوک شرق تبدیل شد. اهمیت وی تا آنجا بود که به نظر بسیاری، او جانشین مارشال تیتو در یوگسلاوی به حساب می‌آمد، با این
مارشال تیتو در یوگسلاوی به حساب می‌آمد، با این حال انتقادات وی از سیاست‌های کمونیست‌ها، باعث شد که مورد غضب مقامات کمونیست قرار بگیرد و حتی به زندان افتاد. میلوان جیلاس نخستین کسی بود که به‌گونه‌ای منسجم به بررسی صاحب‌امتیازان تازه در نظام‌های کمونیستی پرداخت. او در سال ۱۹۵۷ با انتشار کتاب «» به شهرت رسید. جیلاس همه مراحل قدرت را در حزب کمونیست یوگسلاوی طی کرده و برای بررسی دقیق پدیده «مدیران» در جامعه سوسیالیستی از تجربه و اهرم‌های لازم فکری برخوردار بود. نظریه او را در این زمینه می‌توان چنین خلاصه کرد:
نظریه او را در این زمینه می‌توان چنین خلاصه کرد: در پی پیروزی انقلاب سوسیالیستی، دستگاه رهبری حزب کمونیست به یک طبقه جدید رهبری بدل می‌شود، دیوان‌سالاری دولتی را تصاحب می‌کند و از راه ملی کردن، کنترل همه دستگاه‌های تولیدی را در دست می‌گیرد. در ایران از میلوان جیلاس علاوه بر ، کتاب «گفتگو با استالین» با ترجمه عنایت‌الله رضا توسط انتشارات نوین در سال ۱۳۶۳ منتشر شده است. وی در این کتاب به گفتگوی خود با استالین می‌پردازد و در این کتاب حقایق دهشناکی را فاش می‌کند که پرده از بیرحمی استالین برمی‌دارد و ضمناً
که پرده از بیرحمی استالین برمی‌دارد و ضمناً آگاهی فوق‌العاده‌ای از مسائل پشت پرده دنیای سیاست به خواننده می‌دهد.
جام بزرگ والیبال قهرمانان جهان ۲۰۱۷، یک رقابت بین المللی والیبال با شرکت بهترین تیم از هر قاره بود که از ۱۲ تا ۱۷ سپتامبر ۲۰۱۷ به میزبانی ژاپن برگزار شد. راه‌یافتگان. فدراسیون جهانی تصمیم گرفت که بهترین تیم هر کنفدراسیون در مسابقات المپیک ۲۰۱۶ ریو راهی این مسابقات شود. ژاپن به عنوان میزبان، وارد مسابقات شد و ایتالیا نیز با کارت سفید، توسط فدراسیون جهانی وارد این مسابقات شد.
بِلَوْهَر و بوذاسَف عنوان داستانی اخلاقی، دینی و فلسفی‌گونه دربارهٔ طریقهٔ هدایت بوداسف شاهزادهٔ هندی به دست بلوهر زاهد. یا داستان زندگی، سیر و سلوک مادی و مراحل رشد، تفکر و فلسفهٔ دینی «بودا»، عارف هندی، به همراه مرشدش «بلوهر» است. از زمانی که شاهزاده‌ای متمول بود تا زمانی که عارف بزرگ هند شد. اصل این داستان به زبان سانسکریت بوده و احتمالاً به دست پیروان بودا در هند یا ایران نوشته شده‌است. لفظ «بوداسف» صورت فارسی‌شدهٔ بودهی سَتْوَهٔ (Bodhisattva) هندی لقب بودا پیش از بودا شدن اوست و احتمالا از صورت Bwdysf
پیش از بودا شدن اوست و احتمالا از صورت Bwdysf مانوی گرفته شده‌است. بلوهر و بوداسف تنها ترجمهٔ داستانی هندی نیست، بلکه ترکیبی است از افسانه‌های منقول در آثار مختلف، مربوط به زندگانی بودا، از جمله رسالهٔ بودهَه چَریتَه (Buddha-čarita) و لَلیتَه ویستَرَه (Lalita-vistara) و قصص جاتَکه (Jātaka) به زبان پالی و رسالهٔ مَهاوَسْتو (Mahāvastu). این داستان به زبان‌های مختلف ترجمه شده و در چند فرهنگ دینی مختلف راه یافته‌است. خلاصهٔ داستان. در سرزمین هندوستان (سولابط) پادشاهی بود که پس از مدت‌ها صاحب فرزندی شد به نام
پادشاهی بود که پس از مدت‌ها صاحب فرزندی شد به نام بوداسف. ستاره‌شناسان پیشگویی کردند که او به مقام معنوی بلندی نایل می‌شود. پادشاه که خود از دین‌داران بیزار بود، برای جلوگیری از این امر، فرمان داد تا در حضور او (بوداسف) از مرگ و اندوه، بیماری، آخرت و فنا سخن نگویند. روزی بر حسب اتفاق، بوداسف با مفاهیم پیری، مرگ و بیماری آشنا شد. عابد حکیمی، به نام بلوهر، در سرزمین سراندیب (سیلان)، با شنیدن ماجرای بوداسف، در کسوت تاجران به دیدار او شتافت. این قسمت از داستان هفت حکایت نخست کتاب را در بر می‌گیرد که عبارت است
هفت حکایت نخست کتاب را در بر می‌گیرد که عبارت است از: حکایت پادشاه و وزیر زاهد، تولد بوداسف، وزیر و مرد زمین‌گیر، پادشاه و دو عابد، بوداسف و معلم، جستجوی بوداسف و بلوهر زاهد. از این پس، پرسش و پاسخ میان بلوهر و بوداسف هفده حکایت بعدی را شامل می‌شود، از حکایت شاه و فرزند تا حکایت شهر غولان. کتاب با داستان بازگشت بلوهر و نجات بوداسف به پایان می‌رسد. سرانجام بوداسف جامهٔ شاهی از تن بیرون می‌کند و زادگاه خود را ترک می‌گوید و در کشمیر اقامت می‌گزیند و به ارشاد خلق می‌پردازد و در همان‌جا زندگی را بدرود می‌گوید.
می‌پردازد و در همان‌جا زندگی را بدرود می‌گوید. مجموع این حکایات پاسخ به پرسش‌های بوداسف دربارهٔ حکت و دانش، قضا و قدر، مرگ و آخرت، امور دنیوی و ترک آن و زهد و تقوا و بیان اصول اخلاقی است. کتاب بلوهر و بوداسف همانند کلیله و دمنه در کتاب‌های ادب و اخلاق عربی و فارسی تأثیر بسزایی داشته‌است. ترجمه و تحریرها. ظاهراً نخستین ترجمهٔ آن به زبان خُتَنی، و سپس به زبان‌های سغدی و پارتی بوده‌است. در این‌جا به ذکر کهن‌ترین ترجمه و تحریرهای داستان بلوهر و بوذاسف خواهیم پرداخت. ترجمه به پهلوی. به گفتهٔ مجتبی مینوی در
پرداخت. ترجمه به پهلوی. به گفتهٔ مجتبی مینوی در دوران انوشیروان، بُرْزویه این کتاب را به فارسی پهلوی برگردانده است ولی اکنون نشانی از آن ترجمه در دست نیست. تنها قطعاتی از ترجمهٔ این اثر از پهلوی به عربی به نام یادگار بزرگمهر در جاویدان خرد ابوعلی مسکویه (متوفی ۴۲۱ قمری) باقی است. ترجمه به عربی در دورهٔ اسلامی. ۱- ترجمهٔ ابان بن عبدالحمید لاحقی از پهلوی به عربی: بر طبق منابع رجالی و کتاب‌شناختی و تاریخی -از جمله الفهرست ابن ندیم- اولین کسی که داستان بوداسف و بلوهر را به عربی برگرداند، آبان لاحقی (متوفی
و بلوهر را به عربی برگرداند، آبان لاحقی (متوفی ۲۰۰ه‍.ق) متهم به شعوبی‌گری است که این داستان را به خواهش یحیی بن خالد برمکی در قرن دوم هجری از پهلوی به عربی ترجمه کرد. متأسفانه این منظومه امروزه در دست نیست و نسخه‌ای از آن باقی نمانده‌است. ۲- ترجمهٔ عربی اسماعیلی: این ترجمه در حدود قرن دوم به عربی انجام شد. آن را تنها به این دلیل عربی می‌خوانند که نگارش آن به این زبان است و علت اسماعیلی خواندن آن نیز به دلیل یافت شدن آن در میان اسماعیلیان هندوستان است. هیچ‌گونه ارتباط کلامی و آیینی میان این داستان با
هیچ‌گونه ارتباط کلامی و آیینی میان این داستان با آموزه‌های اسماعیلی، مطرح یا ادعا نشده‌است. دانیل ژیماره این نسخه را بر مبنای سه نسخهٔ خطی به فرانسه ترجمه و در ۱۹۷۱م در پاریس منتشر کرد. ۳- روایت شیخ صدوق: ترجمهٔ عربی اسماعیلی داستان بلوهر و بوذاسف در ضمن کتاب کمال‌الدین و تمام‌النعمة، تألیف شیخ صدوق، معروف به ابن بابویه، آمده‌است اما در قسمت دوم خود با نسخهٔ عربی اسماعیلی تفاوت دارد. منظور از قسمت دوم، بخشی از داستان است که با رفتن بلوهر از نزد شهزاده آغاز می‌شود و تا ترک خانه و دیار توسط بوذاسف ادامه
می‌شود و تا ترک خانه و دیار توسط بوذاسف ادامه می‌یابد. به‌طور کلی، شرح شیخ صدوق و شرح اسماعیلی دو سنت بزرگ بلوهر را نمایندگی می‌کنند و بقیهٔ روایت‌ها به‌نوعی ادامه‌دهندهٔ سنت این یا آن یکی هستند. در شرح اسماعیلی، پس از رفتن بلوهر از نزد شهزاده در نیمه‌های داستان، ترفندهای شاه و نزدیکان او برای تغییر نظر بوذاسف شروع می‌شود و تا آنجایی پیش می‌روند که مناظره‌ای میان پیروان کیش بت‌پرستی و فردی در نقش بلوهر ترتیب می‌دهند تا در آن بلوهر دروغین به بطلان باورهای خود اعتراف کند و درستی آیین اصنام را بپذیرد و به این
اعتراف کند و درستی آیین اصنام را بپذیرد و به این وسیله شهزاده را بفریبند. شهزاده، که موضوع را دریافته است، عنان مناظره را خود در دست می‌گیرد و باعثِ ارشادِ بلوهرِ دروغین و پذیرشِ دینِ حق از سوی او می‌شود. او در ادامه در جستجوی بلوهر، نیمه‌شبی قلمرو پدر را ترک می‌کند. نحوهٔ ترک خانه و پادشاهی شبیه روایت نظیر آن در زندگی بودا است. در روایت شیخ صدوق، بلوهر تا نزدیک پایان روایت در کنار شهزاده می‌ماند و پس از رفتن او، در بخش کوتاهی، ترفندهای شاه و نزدیکان او، از جمله ترتیب عروسی شاهزاده گفته می‌شود و پس از آن
جمله ترتیب عروسی شاهزاده گفته می‌شود و پس از آن بوذاسف ملک پدر را ترک می‌کند. کاملاً روشن است که وجود قسمت دوم در نسخهٔ اسماعیلی الحاقی است و خود کتاب مستقلی است. از این منظر، شرح ابن‌بابویه از نظر نداشتن این قسمت صورتِ کهن‌تر داستان به‌نظر می‌آید. شیخ صدوق با جمع‌آوری داستان بلوهر و بوذاسف در نیشابور (۳۵۰ هجری قمری) و گنجاندن آن در کتاب خود نه تنها یک سنت خاص داستان را از فراموشی نجات داد، بلکه متنی را در اختیار پسینیان قرار داد که بارها و بارها رونویسی، ترجمه و خوانده شد. ۴- گزارش محمدباقر مجلسی به عربی
و خوانده شد. ۴- گزارش محمدباقر مجلسی به عربی و ترجمهٔ آن به فارسی: محمدباقر مجلسی متن عربی داستان را به نقل از شیخ صدوق در بحار الأنوار خود آورده‌است و ترجمهٔ پارسی آن را نیز در تمثیل دهم از باب «تمثیلی چند در مذمت دنیا» در عین الحیاة بدست داده‌است. روایت او هیچ تفاوتی با روایت شیخ صدوق ندارد و از این‌رو، متن عین الحیاة شرح مستقلی از داستان به حساب نمی‌آید. اهمیت رونویسی متن عربی داستان به روایت شیخ صدوق و برگردان پارسی آن در عین الحیوه نه در بدست دادن شرحی متفاوت از داستان، بلکه در نگهداشت آن و دادن جواز
متفاوت از داستان، بلکه در نگهداشت آن و دادن جواز به مترجمان و شارحان بعدی در بازتولید متن است. ترجمه‌های فارسی دری. دو ترجمهٔ کهن به فارسی دری از این داستان به دست ما رسیده‌است که ما در اینجا آن‌ها را ذکر می‌کنیم: ۱- ترجمهٔ منظوم به فارسی دری: در میان نسخه‌های خطی بسیار کهنی که از تورفان واقع در ترکستان چین به دست آمده و متعلق به پیروان مانی است، قطعه‌ای از مثنوی فارسی بلوهر و بوذاسف وجود دارد که به خط مانوی نوشته شده‌است و متأسفانه ۲۷ بیت، آن هم با افتادگیِ کلمات باقی مانده‌است. این قطعات به زبان فارسی
کلمات باقی مانده‌است. این قطعات به زبان فارسی دری و دارای وزن عروضی، بر وزن رمل مسدس، است. بنابه گفتهٔ والتر هنینگ این اشعار مربوط به قرن چهارم قمری و از یکی از شاعران معاصر رودکی است. این قطعه جزو آثار مانوی از سده‌های نخستین اسلامی در آسیای مرکزی‌ست. نام قهرمانان داستان در این قطعه به صورت «بیلوهر و بودیسف» ضبط شده‌است. این قطعه را هنینگ تصحیح و تحت عنوان (Persian Poetical Manuscripts from the Time of Rūdakī) در کتاب (A Locust's Leg) منتشر کرده‌است. اینک سه بیت اول این قطعه در این‌جا نقل می‌شود: ۲- نسخهٔ
بیت اول این قطعه در این‌جا نقل می‌شود: ۲- نسخهٔ علی بن محمد نظام تبریزی: ترجمه‌ای از این اثر به زبان فارسی در ۸۰۱ق، به قلم نظام‌الدین شامی (نظام‌الدین تبریزی) با عنوان «بلوهر و بیوذسف» برای سلطان احمد جلایر به دست داده شد که به‌شیوهٔ کلیله و دمنهٔ نصرالله منشی و سندبادنامهٔ ظهیری، آمیخته به امثال و اشعار عربی و فارسی است. به گفتهٔ نظام‌الدین، پیش‌تر شخصی به نام سراج‌الدین محمد غزنوی این کتاب را به فارسی درآورده بود و چون در کار او تکلف و اطناب بود، او آن را بار دیگر تحریر و تلخیص کرد. داستان بلوهر و بوذاسف
بار دیگر تحریر و تلخیص کرد. داستان بلوهر و بوذاسف در جهان مسیحی. بلوهر و بوذاسف را در اروپا با نام‌های «برلام و آیوآزاف» و «برلام و جوزافات» می‌شناسند. شرح‌های مسیحی اصلی آن عبارتند از متنی به زبان گرجی، متنی به زبان یونانی، و متن خلاصه‌ای به زبان لاتین. دربارهٔ ترجمه‌های یونانی این داستان، نظریات گوناگونی وجود دارد و در منابع مختلف، هر یک از ترجمه‌های پهلوی، عربی، گرجی و سریانی، مأخذ یکی از ترجمه‌های یونانی معرفی شده‌است. کتاب بلوهر و بوداسف در قرن دهم میلادی از روی تحریری عربی متفاوت با تحریرهای موجود به
از روی تحریری عربی متفاوت با تحریرهای موجود به دست راهبان مسیحی به گرجی ترجمه شد و زندگانی بوداسف مبارک نام گرفت. از روی همین ترجمه، کتاب حکمت بلوهر به همین زبان نوشته شد. به‌گفتهٔ جلیل نوذری متن گرجی نخستین قدم در دادنِ صورتِ مسیحی به روایت است. با این همه، شدت تغییرات و ورود عناصر مسیحی به درون آن به‌اندازهٔ شرح یونانی نیست. در قرن یازدهم میلادی اوتیمیوس گرجی (متوفی ۱۰۲۸م) این داستان را به نام برلعام و یوسَف به یونانی ترجمه کرد. شرح یونانی داستان مورد توجه کلیسای کاتولیک قرار گرفت و برمبنای آن اسطورهٔ دو
کلیسای کاتولیک قرار گرفت و برمبنای آن اسطورهٔ دو شخصیت مسیحی که هند را مسیحی کردند پرداخته شد. تمامی ترجمه‌های موجود در اروپا و جهان مسیحی (حدود 60 ترجمه و روایت)، یا از روی این شرح یا از روی ترجمهٔ لاتین که در ۱۰۴۸م آن را از یونانی به لاتینی برگرداندند و برلام و یوزافت نام دادند، پرداخت شده‌اند. نسخه‌های چاپی فارسی. کتاب بلوهر، که نخست سید علیرضا محمدحسینی ریحان یزدی در ۱۳۲۰ش آن را به چاپ رسانید و بار دیگر مترجمی ناشناس آن را، به پیوست حیات الابرار فی فضائل الکرّار، از سید قریش بن محمد حسینی قزوینی (متوفی
الکرّار، از سید قریش بن محمد حسینی قزوینی (متوفی ۱۲۶۰ق) منتشر کرد. منتخبی از آن نیز به دست حاج میرزا شکرالله مشکوة الحکما (تهران، ۱۳۲۱ق) به چاپ رسید. در ۱۳۶۵ش چاپ دیگری از این کتاب، به روایت شیخ صدوق و ملامحمد باقر مجلسی، به کوشش سیدابوطالب میرعابدینی، در تهران انتشار یافت. نسخهٔ نظام‌الدین تبریزی که پیش از این از آن سخن رفت، در ۱۳۸۱ش با عنوان بِلَوْهر و بُیوذَسْف، به کوشش محمد روشن در تهران به چاپ رسید. ترجمهٔ منظومی از سید علینقی امین با عنوان «منطق عارفان: داستان یوذاسف و بلوهر حکیم» در ۱۳۷۵ش به چاپ
داستان یوذاسف و بلوهر حکیم» در ۱۳۷۵ش به چاپ رسید.
ماهِیْلیا جکسون (به انگلیسی: Mahalia Jackson; ؛ ۲۶ اکتبر ۱۹۱۱ – ۲۷ ژانویه ۱۹۷۲) خواننده موسیقی گاسپل اهل آمریکا بود. ماهیلیا جکسون با داشتن یک صدای قدرتمند کنترآلتو به «ملکه گاسپل» شهرت یافت. او یکی از تاثیرگذارترین خوانندگان گاسپل در جهان بود و به عنوان یک خواننده فعال و منادی حقوق مدنی در سطح بین‌المللی شناخته شده‌است. هری بلافونته او را به عنوان «تنها قدرتمندترین زن سیاه‌پوست در ایالات متحده آمریکا» شرح داده‌است. او در طی زندگی حرفه‌ای خود حدود ۳۰ آلبوم (بیشتر برای کمپانی کلمبیا) ثبت کرده و صفحه‌های
(بیشتر برای کمپانی کلمبیا) ثبت کرده و صفحه‌های گرامافون ۴۵ دور او شامل چندین فروش میلیون دلاری طلایی است. ماهیلیا جکسون هر نوع موسیقی را دوست داشت و می‌توانست آنرا اجرا کند از گاسپل (نوعی موسیقی مذهبی) گرفته تا بلوز و جاز؛ او عقیده داشت که ریشه موسیقی جاز را در آهنگ‌هایی که او در کودکی همراه مادرش می‌خوانده‌است می‌دید.
پَتْوای جامائیکایی (بومیان: پتوا، زبان‌شناسان: کریول جامائیکایی) زبانی کریول بر مبنای انگلیسی و متأثر از زبان‌های آفریقای غربی (اکثر وام‌واژه‌ها از منشأ اکانی) است که بیشتر در جامائیکا یا توسط جامائیکایی‌های ترک‌وطن‌کرده استفاده می‌شود. این زبان در قرن هفدهم به وجود آمد، وقتی برده‌هایی از آفریقای غربی و مرکزی در معرض زبان انگلیسی قرار گرفتند و مجبور شدند لهجه‌ها و صورت محاوره‌ای زبان اربابان خود را یاد بگیرند و بومی آن شوند. کاربرد در موسیقی. بسیاری از هنرمندان و خوانندگان جاماییکایی‌تبار از این زبان در
و خوانندگان جاماییکایی‌تبار از این زبان در آثار خود استفاده کرده‌اند. از جمله می‌توان به باب مارلی در آهنگ معروف No Woman No Cry، ریحانا در آهنگ Man Down و در آهنگ Pass the Kutchie اشاره کرد.
لوئیس د گونگورا ی آرگوته (به اسپانیایی: Luis de Góngora y Argote؛ متولد Luis de Argote y Góngora ؛ ۱۱ ژوئیه ۱۵۶۱ – ۲۴ مه ۱۶۲۷) یک شاعر باروک اسپانیایی است. گونگورا و رقیب مادام العمرش فرانسیسکو د کبدو به طور گسترده به عنوان برجسته‌ترین شاعران اسپانیایی در تمام دوران‌ها در نظر گرفته شده‌اند. لوئیس د گونگورا از شاعران بزرگ اسپانیائی بود که به ظاهر کلمات و به آراستن عبارات به استعاره و سایر صنایع لفظی و معنوی علاقه داشت و در انتخاب کلمات و ساختن اشعار خویش از لحاظ آرایشی لفظی دقت خاص می‌کرد. سروانتس او را
از لحاظ آرایشی لفظی دقت خاص می‌کرد. سروانتس او را نابغه‌ای بزرگ می‌دانست. گونگورا با عنوان کشیشی در خدمت فیلیپ دوم اشعار درباری می‌سرود.
آبنبات چوبی نوعی فراورده قندی است که با مخلوط شدن شکر و آب و جوشیدن آن با حرارت قوام می آید و با افزودنی های مجاز خوراکی و رنگ و اسانس های مجاز خوراکی تولید شده و بر روی چوبی کوچک یا امثال آن نصب گردید و برای مکیدن یا لیسیدن آماده میشود آبنبات چوبی بیش از ۶۰۰ طرح و شکل مختلف دارد. آبنبات‌های چوبی در بسیاری از طعم‌ها و مزه ها در دسترس هستند.
مرگ‌بازان فیلمی آمریکایی در ژانر دلهره‌آور روان‌شناختی علمی–تخیلی به کارگردانی نیلز آردن اوپلو و نویسندگی بن ریپلی است. "مرگ‌بازان" دنباله‌ای مستقل بر فیلمی به همین نام در سال ۱۹۹۰ محسوب می‌شود. از بازیگران آن می‌توان به الن پیج، دیه‌گو لونا، نینا دوبرو، جیمز نورتون، کرسی کلمونس و کیفر ساترلند اشاره کرد. این فیلم توسط سونی پیکچرز در ۲۹ سپتامبر ۲۰۱۷، ۲۷ سال پس از اکران اولین فیلم، به نمایش درآمد. خلاصه داستان. کورتنی، یک دانشجوی رشته پزشکی که به لحاظ ذهنی با مسئله حیات پس از مرگ درگیر است، هم دانشگاهی‌هایش
مسئله حیات پس از مرگ درگیر است، هم دانشگاهی‌هایش جیمی و سوفیا را به شرکت توی آزمایشی در یک بیمارستان متروکه فرا می‌خواند، وی می‌خواهد به مدت شصت ثانیه قلبش را از کار بیندازد و…
درون جنگل یک فیلم درام پسا-آخرالزمانی کانادایی به نویسندگی و کارگردانی پاتریشیا رزما است که بر اساس کتابی به همین نام نوشتهٔ جین هگلند ساخته شده است. در این فیلم بازیگرانی همچون الیوت پیج، ایوان ریچل وود، مکس مینگلا، کلوم کیت رنی، مایکل اکلند و وندی کروسون ایفای نقش کرده‌اند. نمایش افتتاحیه فیلم در تاریخ ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۵ و در طی جشنواره بین‌المللی فیلم تورنتو بود، و سپس در ۳ ژوئن ۲۰۱۶ در کشور کانادا و ۲۹ ژوئیه در ایالات متحده اکران شد.
بی خیال یا بی‌فکر فیلمی هندی در ژانر عاشقانه محصول ۲۰۱۸ به کارگردانی، تهیه‌کنندگی و نویسندگی آدیتیا چوپرا است. در این فیلم بازیگرانی همچون رانویر سینگ، وانی کاپور، جولی اردن ایفای نقش کرده‌اند. در چهارمین فیلم از آدیتیا چوپرا این اولین فیلم بدون حضور شاهرخ خان و پنجمین همکاری سینگ با چوپرا است. این فیلم نقدهای منفی و متفاوتی را دریافت کرد و برخلاف نظرات در گیشه فروش خوبی داشت. خلاصه داستان. دارام (رنویر سینگ) و شایرا ( وانی کاپور) بعد از یک مشاجره جدی باهم، رابطه خود را پایان می‌دهند و شایرا به خانه پدر و
رابطه خود را پایان می‌دهند و شایرا به خانه پدر و مادرش باز می‌گردد و از آنها می‌خواهد درباره دارام با او صحبت نکنند. هر دو به زندگی قبلی خود می‌پردازند. ماجرا رابطه آنها از جایی آغاز می‌شود که دارام از دهلی به پاریس می‌آید تا استندآپ کمدی اجرا کند و در پارتی با شایرا، متولد پاریس از والدینی هندی آشنا می‌شود و به او پیشنهاد می‌دهد. شایرا او را به چالش دعوت می‌کند که اگر در مسابقه خوردن جوجه تند برنده شود با او رابطه برقرار خواهد کرد. دارام فردای روز مسابقه سر کار شایرا می‌رود تا درباره موضوعی با او صحبت
سر کار شایرا می‌رود تا درباره موضوعی با او صحبت کند.
آنتونی اینگروبر (زاده ) بازیگر کانادایی است. از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم روزگار آدلین اشاره کرد.
گمشدگان تاریکی (به انگلیسی: Lost After Dark) فیلمی ترسناک با بازی رابرت پاتریک محصول سال ۲۰۱۵ سینمای کانادا است. داستان. گروهای از نوجوانان باهم دزدکی قصد سفر چند روزه به روستایی دور افتاده‌ای را می‌کنند. اتوبوس مدرسه را دزدیده و راه می‌افتند؛ ولی در یک جاده متروکه اتوبوس خراب می‌شود. در آن حوالی به خانه‌ای برمی‌خورند که آن خانه سالهاست متروک مانده و قاتلی آدم‌خوار در آن زندکی می‌کند... .
OHSAS 18001، یا بهداشت حرفه‌ای و سری‌های ارزیابی ایمنی (که به‌طور رسمی OHSAS 18001 شناخته می‌شود) یک استاندارد بریتانیایی برای ایمنی و بهداشت شغلی و سیستم‌های مدیریت است که در سطح بین‌المللی استفاده می‌گردد. اسس از برای این به وجود آمد تا به همهٔ انواع سازمان‌ها برای دستیابی به هدف آشنای بهداشت شغلی و ایمنی عملکرد کمک کند که به‌طور گسترده‌ای در زمینهٔ مدیریت ایمنی و بهداشت شغلی سیستم، به رسمیت شناخته شده و محبوب است. OHSAS ۱۸۰۰۰ به مجموعه‌ای از استانداردهای مدیریتِ بهداشت حرفه‌ای و ایمنی گفته می‌شود و سندی
مدیریتِ بهداشت حرفه‌ای و ایمنی گفته می‌شود و سندی به عنوان استاندارد ایزو ۱۸۰۰۰ وجود ندارد. مدل اجراییِ این مجموعه OHSAS ۱۸۰۰۱ است که برای اثبات مطابقت سیستم ایمنی و بهداشتِ سازمان با مشخصات (الزامات) این استاندارد بین‌المللی و صدور گواهینامه موردِ استفاده قرار می‌گیرد. این استاندارد به منظور ارزیابی و بهبود عمل‌کرد تقریباً تمام سازمان‌ها در همهٔ بخش‌ها و صنایع به کار می‌رود. اما مورد استفادهٔ عمدهٔ آن در شرکت‌های راه و ساختمان، خدمات عمومی مانند آب، برق، ارتباطات، و سازمان‌های بهره‌برداری و نگهداری
برق، ارتباطات، و سازمان‌های بهره‌برداری و نگهداری زیرساختارها و نیز شرکت‌های صنعتی از جمله شرکت‌های تولیدی‌، شرکت‌های معدنی‌، و شرکت‌های خدمات حمل و نقل هوایی، ریلی، دریایی، و جاده‌ای است. استاندارد OHSAS ۱۸۰۰۱ حاوی معیارهای پذیرش ایمنی و بهداشت حرفه‌ای رشتهٔ خاصی نیست بلکه مجموعهٔ مشخصات (الزامات) عمومی است که به عنوان چارچوبی برای برای مدیریتِ ریسک و بهبود عملکرد سیستم ایمنی و بهداشت حرفه‌ای موردِ استفاده قرار می‌گیرد. این استاندارد به صورت سازگار با استانداردهای ایزو ۹۰۰۱ (مدیریت کیفی) و ایزو ۱۴۰۰۱
استانداردهای ایزو ۹۰۰۱ (مدیریت کیفی) و ایزو ۱۴۰۰۱ (مدیریتِ زیست‌محیطی) تدوین شده‌است. ازاین‌رو این سازمان‌هایی که می‌خواهند فعالیت‌های مستندسازی و ممیزیِ سازمان خود را به حداقل برسانند می‌توانند آن را به صورت یک‌پارچه (IMS) با استانداردهای بین‌المللی یاد شده مورد استفاده قرار داد. خاستگاه. سازمان‌ها در سراسر جهان تشخیص دادند که نیاز به کنترل و بهبود سلامت و عملکرد ایمنی دارند و انجام این کار با بهداشت شغلی و سیستم مدیریت ایمنی (OHSMS) انجام پذیر است. با این حال قبل از سال ۱۹۹۹ استانداردهای ملی و طرح‌های
حال قبل از سال ۱۹۹۹ استانداردهای ملی و طرح‌های اخذ اختصاصی گواهینامه‌ها افزایش یافته بودند. این باعث سردرگمی و گسستگی در بازار و تضعیف اعتبار طرح‌های منحصر به فرد شد. توسعه. با شناخت این کمبود، یک گروه پروژهٔ همکاری بین‌المللی به نام بهداشت حرفه‌ای و سری‌های ارزیابی ایمنی (OHSAS) تشکیل شد که برای ایجاد یک رویکرد واحد و یکپارچه بود. این گروه از نمایندگان استانداردهای ملی، نمایندگان نهادهای علمی، همچنین نمایندگان ارائه دهندگان مجوزهای رسمی و گواهی‌نامه‌ها و مسئولان ایمنی و بهداشت شغلی موسسات به همراه