payamvha/North_RAG huggingface dataset:
آن را به کنار می‌نهاد. این مراسم در قالب گروهی دوازده نفره و چرخشی اجرا می‌شد و مریدان از شاه درخواست «زمین‌بوسی» می‌کردند. افراد تازه پیوسته را «چلاس» می‌نامیدند که در هندی به معنای «شاگردان» است. این جمعیت یک پیمان برادری تشکیل داده بودند و نماد مشترکشان «شست» نام داشت و در واقع پوشیدنی‌ای بود که روی آن «اسم اعظم» حک شده بود و شعار «الله اکبر» بر آن بود. آموزه‌ای از اکبرشاه می‌گفت: «شست ناب و دید خالص هیچگاه خطا نمی‌کنند» در معنای واژهٔ شست اختلاف نظر وجود دارد؛ یک معنای آن می‌تواند «هدف» باشد و معنای
دارد؛ یک معنای آن می‌تواند «هدف» باشد و معنای ثانوی آن طناب و نخی است که همچون حلقه به دور چیزی پیچیده شود. شکل این نماد یحتمل چیزی مانند سواستیکا بود. شست دارای جواهراتی بود و بالای سر، بر روی عمامه، پوشیده می‌شد. در گزارش بدائونی آمده که تصویر اکبرشاه بر آن حک بود ولی دیگران تنها حکاکی کلمهٔ «هو» بر آن را ثبت کرده‌اند؛ هو در اشاره به ذات الله است که کسی را در کنار خود نمی‌پذیرد و این لقب در شعائر صوفیان رایج است. از آداب چلاس‌ها بود که نزد شاه زمین‌بوسی و سجده می‌کردند و اکبرشاه به آنان «در شأنْ منزل»
و سجده می‌کردند و اکبرشاه به آنان «در شأنْ منزل» می‌بخشید که خانه‌ای در ناحیهٔ سلطنتیش بود. همچنین وقتی دو نفر از پیمان برادری دین الهی یکدیگر را می‌دیدند، با عبارات «الله اکبر» و «جل جلاله» سلام و علیک می‌کردند. نقدها. برخی منابع اکبرشاه را نخستین پژوهندهٔ رشتهٔ ادیان تطبیقی دانستند؛ در حالی که گروهی دیگر، نداشتن آموزش علمی و رسمی را دلیل ناتوانی او در پژوهش تطبیقی و ابراز نظر کارشناسانه و معیاری عقلانی و منطقی در شناخت ادیان عنوان کردند و گفته‌اند کارهای او حرکتی عامیانه و دارای تناقض‌هایی بوده‌است. روی
او حرکتی عامیانه و دارای تناقض‌هایی بوده‌است. روی چودهاری، مورخ هندی، معتقدست برخی از اعمال اکبرشاه جنبه‌های شخصی داشته و تلاش‌هایی برای افزایش عُمرش بوده؛ به‌طور مثال آتش روشن کردن و ذکر هزار نام خورشید، گیاهخواری، صرف یک وعدهٔ غذایی و سه ساعت خوابیدن در شبانه‌روز می‌تواند به هدف افزایش عمر بوده باشند و ارتباطی با دین الهی نداشته باشند. چودهاری روایت‌های بدائونی را مسبب این خلط مبحث می‌داند. بزرگ‌ترین انتقاد مسلمانان سنت‌گرای معاصر با اکبرشاه به ادعای پیغمبری و حتی الهیت او اشاره داشت. استفاده از
پیغمبری و حتی الهیت او اشاره داشت. استفاده از عبارت‌های دارای ایهام «الله اکبر» و «جل جلاله» نیز به این انتقادات دامن می‌زدند؛ در حالی که چنین ذکرهایی در میان صوفیان مرسوم است. خود اکبرشاه در نامه‌نگاری با حاکم ازبک، عبدالله خان، هرگونه ادعای نبوت و الهیت خود را کاملاً تکذیب کرده‌است و به عقلانی بودن آیینش تأکید دارد. از سوی دیگر ابوالفضل علامی حداقل به صورت تلویحی، به خروج از اسلام او اشاره کرده‌است. شیخ احمد سرهندی از منتقدان جدی اکبرشاه بود که او را «غرقه در دریای بدعت» توصیف کرده‌است. عباس امانت، مورخ
در دریای بدعت» توصیف کرده‌است. عباس امانت، مورخ ایرانی، می‌گوید آنچه سرهندی و بدائونی را شدیداً از گفتمان صلح کل دور می‌کرد، حمایت صریح این گفتمان از یک نظم جدید جهانی در دومین هزارهٔ اسلام بود که نه تنها خواهان مدارا با همهٔ عقاید به صورت برابر بود، بلکه در واقع به برتری اسلام و «دورِ عرب» پایان می‌داد. در آن زمانه، انتظار می‌رفت عقاید جدید بتواند جانشین اسلام گردد و منجر به ایجاد یک نظم الهی کامل شود و این مسئله به دو پاره شدن محیط مذهبی هند انجامید. امانت ترور ابوالفضل علامی به واسطهٔ ولیعهدِ اکبر را
ترور ابوالفضل علامی به واسطهٔ ولیعهدِ اکبر را نقطهٔ اوج این نزاع در دربار گورکانی می‌داند. اکبر تا ۹۸۳ هجری قمری برابر ۱۵۷۵ میلادی، به روش سنتی اجدادش مسلمان بود و اعمال دینی را انجام می‌داد، ولی پای‌بندی محض به اسلام نداشت. منوچهر پزشک در "دانشنامه بزرگ اسلامی" می‌نویسد: «پیداست که اندیشه‌ها و کارهای اکبر که امروزه در ذهنیت جهان جدید ساده و پذیرفتنی هستند، در زمان خود به ضرورت تلاقی با ویژگی‌های سنتی خاصِ از پیش شکل گرفتهٔ جامعهٔ هند، به انحراف از دین حاکم تعبیر شده و مخالفت‌های مهمی را برانگیخته است.» وی
تعبیر شده و مخالفت‌های مهمی را برانگیخته است.» وی همچنین معتقد است، اگر دلیل تأسیس آیین توحید الهی توسط اکبرشاه، تنها مقاصد سیاسی می‌بود، می‌بایست به دین هندوئیسم، که مذهب اکثریت جامعهٔ هندوستان بود، تظاهر می‌کرد؛ در حالی که وی با پافشاری بر اسلام، در عین حال به همهٔ ادیان و مذاهب آزادی و امنیت بخشید. چودهاری، مورخ معاصر هندی، هم می‌گوید کم بودن هندوها در میان پیروان این آیین نشان می‌دهد که دین الهی صرفاً یک حرکت سیاسی برای اتحاد پادشاهی هندوستان نبوده‌است وگرنه بایستی تلاش بیشتری برای جذب هندوها می‌کرد.
وگرنه بایستی تلاش بیشتری برای جذب هندوها می‌کرد. در مقابل عزیز کُکه، یکی از درباریان پیشین، در نامه‌ای که در سال ۱۵۹۴ میلادی از شهر مکه برای اکبر فرستاد، استدلال کرد که دین الهی چیزی نیست، به جز راهکاری برای برتری‌جویی در امور مذهبی. منوچهر پزشک، مورخ ایران، معتقدست اکبرشاه برخی از مخالفان نوآوری‌هایش را پنهانی به قتل رساند و برخی را تبعید کرد و از آن جمله، شیخ عبدالنبی و ملا عبدالله سلطانپوری را به عنوان «امیر الحاج» مسئول همراهی با حاجیان کرد و از پیرامون خود پراکند. "دانشنامه اسلام" نیز مبنای دین الهی
خود پراکند. "دانشنامه اسلام" نیز مبنای دین الهی را هژمونی دودمان مُغُل در هندوستان می‌داند؛ که برابری و آزادی تمامی ادیان را، مادامی که برای پادشاهی و قوانین مادی و معنوی سلطنت، احترام قائلند، محترم می‌شمارد. وینسنت آرتور اسمیت، هندشناس ایرلندی، نیز هدف شاه از ساخت دین الهی را تبدیل جایگاه امپراتور به خداوندگاری می‌داند که او را بپرستند و هرکس در راه او قربانی شد، از بهترین پیروان کیش الهی شمرده شود. خود منوچهر پزشک نیز مباحث و تفکرات اکبرشاه را موجب به ایجاد آیین جدیدی می‌داند که هم متضمن «وحدت دینی
ایجاد آیین جدیدی می‌داند که هم متضمن «وحدت دینی جامعه» هند بود و هم روح این آیین با عقل قابل تفسیر بود. محمدجواد رحمتی، محقق ایرانی، معتقد است دین الهی بیش از آن که یک دین باشد، یک نحلهٔ فکری است که با گذشت زمان به فراموشی سپرده شد و حتی خود اکبرشاه نیز آن را از یاد برد. وی در ادامه ضمن ارجاعی به یک نوشته از جانشین اکبرشاه، می‌گوید: «غالب مردم از این بدعت گریزان بودند و همچنان علی‌رغم شکنجه و زندان که اکبرشاه بر آن‌ها روا می‌داشت، بر دین سابق خود باقی ماندند. مخالفت ملت با این بدعت شاه تا پایان عمر وی
مخالفت ملت با این بدعت شاه تا پایان عمر وی ادامه یافت.» در این مقاله همچنین از بیماری خودشیفتگی اکبرشاه صحبت شده‌است و رحمتی ساختن دین الهی را نتیجهٔ همین بیماری روانی می‌داند. ولسلی هیگ، مستشرق اسکاتلندی، نیز ایجاد دین الهی توسط اکبر و مشاورانش را به خاطر غرور فرمانرواییش می‌داند. وحید غزنوی، پژوهشگر معاصر، خود را خلیفهٔ خداوند نامیدن اکبر را باعث افزایش چاپلوسان در اطراف او می‌داند، که موجب شد اکبر پس از مدتی از پیروانش بخواهد در برابرش فروتن باشند و کسانی که او را می‌ستاییدند را تهدید به مجازات کرد.
که او را می‌ستاییدند را تهدید به مجازات کرد. میراث. پس از مرگ اکبرشاه دین الهی هیچ پیروی نیافت. بنابر کتاب "مجالس جهانگیری"، کتاب دستورالعمل مریدان تازه‌وارد به دربار پادشاه، که فرقهٔ مذهبی پادشاه مُغُل و ایدئولوژی رهبری معنوی جهان را توضیح می‌داد، پس از مرگ اکبرشاه، توسط جهانگیر شاه ادامه یافت. محمد داراشکوه، شاهزاده گورکانی و فرزند شاه جهان، همچون اکبرشاه، جدش، به هندوییسم و مذهب تطبیقی علاقه‌مند شد و اعتقاد داشت که اختلاف‌های میان دو آیین هندو و اسلام، در سطح عرفانی فقط جنبه لفظی دارد. «سرّ اکبر» که
در سطح عرفانی فقط جنبه لفظی دارد. «سرّ اکبر» که عنوان ترجمه فارسی «اوپانیشاد» به‌وسیلهٔ داراشکوه است، یحتمل مهم‌ترین اثری است که در این زمینه فراهم آمده‌است و ژرف‌ترین تأثیر را نیز بر جای گذاشت. کتاب داراشکوه از بسیاری جهات اوج و در عین حال افول تلاش‌های آشتی‌دادن دو دین بزرگ هند — هندوییسم و اسلام — است. داراشکوه در مقدمهٔ خود بر ترجمهٔ اوپانیشادها می‌گوید تورات، انجیل‌ها و مزامیر را مطالعه کرده اما به این نتیجه رسیده‌است که نظریهٔ توحید در تمامی کتب آسمانی مخفی و پر از رمز و راز است و امکان ندارد که
مخفی و پر از رمز و راز است و امکان ندارد که بتوان از طریق ترجمه‌هایی که افراد ذی‌نفع انجام داده‌اند، اصل آنان را دریافت. او می‌افزاید: «[اوپانیشاد] بی شک و شبهه، اولین کتاب سماوی و سرچشمه تحقیق و بحر توحید است و موافق قرآن مجید، بلکه تفسیر آن است» این جمله گویای نیت و هدف نویسنده است که همهٔ ادیان را به‌چشم جریان‌های برخاسته از سرچشمه‌ای واحد می‌نگریست. دوران فرمانروایی اکبرشاه و فرزندانش، تنها حکومت اسلامی ثبت‌شده در تاریخ است که بدون فشار خارجی، اتباع غیرمسلمان حقوقی برابر با مسلمانان داشتند. علیرغم
غیرمسلمان حقوقی برابر با مسلمانان داشتند. علیرغم تلاش‌های اکبر کبیر برای ساختن یک امپراتوری مبتنی بر تسامح دینی، چشم‌انداز پلورالیست اکبر برای سلطنت گورکانی بسیار کوتاه‌مدت بود. هنگامی که نوادهٔ او و برادر داراشکوه، اورنگ‌زیب عالمگیر، امپراتور مغول شد، سیاست متفاوتی اتخاذ کرد و قوانین تبعیض‌آمیز گذشته، همچون جزیه، مجدداً برقرار شد و معابد هندو به دستور وی تخریب شدند. مدتی پس از حکومت اورنگ‌زیب، گورکانیان توسط امپراتوری بریتانیا مورد حمله قرار گرفتند؛ شبه قاره هند به دست غربی‌ها فتح شد و از آن پس سنت‌ها و
هند به دست غربی‌ها فتح شد و از آن پس سنت‌ها و ارزش‌های آنان بر مردمان هند تحمیل می‌شد. بریتانیایی‌ها از شیوهٔ حکومت اکبر الگوبرداری کردند؛ از لحاظ مذهبی خنثی و از لحاظ تمرکز قدرت سلطه‌جو بودند. تحولات سیاسی قرن بیستم منجر به دیدگاه‌های دوگانه نسبت به اکبر و میراث وی شد؛ استعمارگران بریتانیایی، هندوها و کسانی که به‌طور کلی خواهان تشکیل یک دولت ملی سکولار در هندوستان بودند، اکبر را همچون یک حاکم مسلمان روشن‌فکر و ایدئال که مروج دولتی سکولار و مدرن بود، تحسین کرده‌اند. در مقابل، ملی‌گرایان مسلمان، همان‌طور که
در مقابل، ملی‌گرایان مسلمان، همان‌طور که در ایدئولوژی بنیادین کشور پاکستان منعکس شده‌است، وی را شروری دانستند که به هندوها علیه مسلمانان قدرت بخشید و جامعهٔ مسلمانان هند را تقریباً نابود کرد. از دیدگاه اخیر، اورنگ‌زیب قهرمانی شناخته می‌شود که اسلام و عزت جامعهٔ مسلمانان را احیا کرده و نمونهٔ اولیه‌ای از تعیین سرنوشت و قدرت مسلمانان در هند بوده‌است.
هایپرسیل نام تجاری سری رنگ‌های مخصوصی است که توسط مخترع نامی سرهنگ رونالد ریس تولید شد. این رنگ‌ها در سه گروه طبقه‌بندی می‌شوند: رنگ‌های مخصوص شیشه (هایپرگلاس)، رنگ زینک (هایپرزینک) و رنگ‌های پلاستیکی (هایپرفلکس). این رنگ‌ها مخصوص سطوح سرد در صحرا، زنگ روی اندود و آب مهر و موم شده تولید شدند. بخشی از موج سازگاری با محیط این محصول به نام تولیدات سبز، با هدف کاهش مصرف انرژی، جلوگیری از ورود مواد سمی آسفالت مسیر عبور وسایل نقلیه و حصول اطمینان از تجدید رنگ ۲۰ ساله مسیرهای عبور آب، پل‌ها و مناطق ساحلی جهت
۲۰ ساله مسیرهای عبور آب، پل‌ها و مناطق ساحلی جهت ممانعت از زنگ زدگی و جایگزین تجدید رنگ یک ساله تولید شدند. هایپرگلاس اولین رنگ تولید شده با میکروسفیرهای شیشه‌ای توخالی معلق در رنگ سفید تفلون است. این رنگ دارای قابلیت چشمگیر حفظ دمای سطح در معرض مستقیم نور خورشید، ۱۰ تا ۱۲ درجه فارنهایت بالاتر از دمای محیط است. از اینرو از آن در سقف‌ها، پاسیوها و عرشه قایق استفاده می‌شود. پیش از این، دمای سقف‌های آسفالت شده ۵۰ تا ۷۵ درجه فارنهایت بالاتر از دمای محیط بود. در کالیفرنیای جنوبی، منازلی که پوشش سقف آنها از رنگ
کالیفرنیای جنوبی، منازلی که پوشش سقف آنها از رنگ هایپرگلاس می‌باشد، شاهد کاهش ۵۰ درصدی در هزینه تهویه هوا و در نتیجه کاهش میزان کربن موجود در جای پا بودند. هایپرسیل نمونه‌ای چند منظوره به نام هایپرفلکس نیز تولید نموده است.
توماس اندروز دریک افشاگر کنونی و مقام اجرایی سابق آژانس امنیت ملی ایالات متحده آمریکا است. وی دارنده نشان‌هایی از نیروی هوافضا و نیروی دریایی آمریکا به عنوان سرباز برگزیده است. زندگی‌نامه. پدر وی در جنگ جهانی دوم سرباز بوده است. توماس در سال ۱۹۷۹ وارد نیروی هوایی آمریکا شد. وی در سال ۱۹۸۹ به عنوان پیمانکار با آژانس امنیت ملی ایالات متحده آمریکا در زمینه تولید نرم‌افزار همکاری داشته است. توماس تجربه همکاری با نیروی دریایی آمریکا در زمینه تحلیل اطلاعات نظامی و همچنین سیا را در کارنامه حرفه‌ای خود دارد. وی در
همچنین سیا را در کارنامه حرفه‌ای خود دارد. وی در سال ۲۰۰۰ به عنوان مدیر کیفیت سیستم‌های نرم‌افزاری و مشاور تکنولوژی اطلاعات در پروژه‌های آمریکا در کلمبیا، مریلند مشارکت داشته است. وی در سال ۲۰۰۷ تحت فشارهایی مجبور به ترک دانشگاه ملی دفاع شد. وی سال بعد از آژانس امنیت ملی ایالات متحده آمریکا استعفاء داد. در سال ۲۰۱۰ دولت آمریکا توماس را به افشای اسناد متهم کرد. وی عقیده دارد که بعد از ۱۱ سپتامبر دولت آمریکا قانون اساسی را زیر پا گذاشته است و این قانون شکنی را در خفای کامل انجام داده است. توماس معتقد است جرج
در خفای کامل انجام داده است. توماس معتقد است جرج دبلیو بوش در اوایل اکتبر ۲۰۰۱ طی حکمی به سازمان امنیت آمریکا اجازه داد که با ایالات متحده هم برخورد امنیتی و جاسوسی مثل یک کشور خارجی داشته باشد. تعقیب توسط اف‌بی‌آی. در نوامبر ۲۰۰۷، منزل توماس دریک مورد حمله اف‌بی‌آی قرار گرفت. کامپیوتر، اسناد و کتاب‌های وی مصادره شد. دریافت جایزه. وی در سال ۲۰۱۱ جایزه ریدنهور و جایزه سام آدامز را به سبب تلاش‌هایش در دفاع از حقوق شهروندی دریافت کرد.
آنتونی جنکینسون (زاده ۱۵۲۹ مارکت هاربورو در لسترشر و درگذشته ۱۶۱۰/۱۱) یکی از نخستین بریتانیایی‌ها بود که به اکتشاف و سفر به دوک‌نشین بزرگ مسکو پرداخت. او برای شرکت مسکووی کار می‌کرد و همچنین چندین بار با ایوان چهارم در روسیه ملاقات داشت. آنتونی جنکینسون در خلال سال‌های ۱۵۶۱ تا۱۵۶۳ به دربار شاه تهماسب یکم صفوی سفر کرده و اقداماتی جهت برقراری روابط اقتصادی انجام می‌دهد.در سال ۱۵۶۲م‌/‌۹۷۰هـ آنتونی جینکینسون فرستاده ملکه انگلیس که نامه‌ای از وی نیز به همراه داشت، به حضور شاه صفوی رسید؛ اما پس از این دیدار شاه
به حضور شاه صفوی رسید؛ اما پس از این دیدار شاه تهماسب دستور داد تا دنبال وی خاک بریزند تا جای پای نجس وی تطهیر شود.
«فانک بالاشهری» تک‌آهنگی از هنرمند اهل انگلستان مارک رانسون، به همراهی برونو مارس است که در منتشر شد. این تک‌آهنگ در چارت‌های سراسر دنیا شامل استرالیا، بلژیک، کانادا، کراوسی، فرانسه، مجارستان، آفریقای جنوبی، اسپانیا، بریتانیا و آمریکا در رتبه اول و در چارت‌های بسیاری جزو ده ترانه اول قرار گرفت.
استان ساباراگامووا () از استان‌های کشور سری‌لانکا است. نام این استان به قبیله بومی سابارا اشاره دارد که شکارچی-گردآور هستند. جمعیت این استان ۱٬۹۱۸٬۸۸۰ نفر و مرکز آن شهر راتناپورا است.
استان شمال مرکزی () از استان‌های کشور سری‌لانکا است. جمعیت این استان ۱٬۲۵۹٬۵۶۷ نفر و مرکز آن شهر آنوراداپورا است. تراکم جمعیت در این استان کم و اقتصاد آن ضعیف است. زمین‌های آن بیشتر از نوع بیشه‌زارهای خشک گرمسیری است.
استان یووا () از استان‌های کشور سری‌لانکا است. جمعیت آن ۱٬۲۵۹٬۸۸۰ نفر و دومین استان کم‌جمعیت سری‌لانکا است. مرکز این استان شهر بادولا است. این استان دو شهرستان به نام‌های بادولا و مونراگالا دارد.
کتابخانهٔ کلاسیک لوئب یک مجموعهٔ کتاب است که توسط انتشارات دانشگاه هاروارد منتشر می‌شود و در آن به‌طور گسترده به آثار مهم باستانی می‌پردازد. در کتابخانهٔ کلاسیک لوئب متن‌های اصلی به زبان یونانی یا لاتین به همراه ترجمهٔ تقریباً تحت‌اللفظی آن‌ها دیده می‌شود. تألیف این کتاب به دست جیمز لوئب و ویرایش آن به دست جفری هندرسون و ویلیام گودوین (استاد زبان و ادبیات یونانی در دانشگاه بوستون) انجام شده‌است. پیشینه. "کتابخانهٔ کلاسیک لوئب" در ابتدا توسط بانکدار یهودی، جیمز لوئب (۱۸۶۷–۱۹۳۳) مورد حمایت مالی قرار گرفت.
جیمز لوئب (۱۸۶۷–۱۹۳۳) مورد حمایت مالی قرار گرفت. نخستین جلد این کتاب در سال ۱۹۱۲ توسط W. H. D. Rouse و ادوارد کیپس ویرایش شد و انتشارات هاینمان آن را منتشر کرد. اکنون دو نسخه از این کتاب با رنگ‌های سبز (برای زبان یونانی) و قرمز (برای زبان لاتین) با جلد سخت وجود دارد. در سال‌های اخیر، ترجمه‌های اولیه بارها مورد بازبینی قرار گرفته‌اند. "کتابخانهٔ کلاسیک لوئب" در مقایسه با کتاب‌های هم‌موضوع خود، دیدگاه منتقدانه‌ای دارد و متن آن برای خوانندهٔ آماتور لاتین (یا یونانی) نوشته شده‌است؛ بنابراین تقریباً برای همهٔ
یونانی) نوشته شده‌است؛ بنابراین تقریباً برای همهٔ افراد قابل درک است. از سال ۱۹۸۹ دانشگاه هاروارد چاپ مجدد این کتاب و ویرایش سالانهٔ آن را برعهده گرفت. در سال ۲۰۰۱، انتشارات دانشگاه هاروارد، ترجمهٔ کتاب به زبان انگلیسی را آغاز کرد. این ترجمه‌ها در پشت هر صفحه چاپ شد. این نسخه که حاوی مطالب به زبان انگلیسی هم بود، با جلد آبی رنگ انتشار یافت. دانشگاه هاروارد و بنیاد کتابخانهٔ کلاسیک لوئب اقدام به افتتاح رسمی وبگاه کتابخانهٔ لوئب کردند. این منبع هم‌اکنون به‌عنوان یکی از کامل‌ترین کتابخانه‌ها، شامل عناوین
یکی از کامل‌ترین کتابخانه‌ها، شامل عناوین تاریخی و آثار قدیمی در زبان لاتین و یونانی شناخته می‌شود.
«دوباره می‌بینمت» ترانه‌ای از رپر آمریکایی، ویز خلیفا به همراه خواننده آمریکایی، چارلی پوث است. این آهنگ برای موسیقی متن فیلم سریع و خشن ۷ و ادای احترام به پل واکر سفارش داده شد، کسی که در ۳۰ نوامبر ۲۰۱۳ در یک تصادف تک‌اتوموبیله، در والنسیا، کالیفرنیا درگذشت. موزیک ویدیو این آهنگ از ۱۰ ژوئیه تا ۴ اوت ۲۰۱۷ بیشترین بازدید را در یوتیوب داشت. «دوباره می‌بینمت» در پنجاه و هشتمین دوره جوایز سالانه گرمی، سه نامزدی دریافت کرد: آهنگ سال، بهترین اجرای دو نفره یا گروه پاپ و بهترین آهنگ نوشته شده برای رسانه‌های تصویری؛
و بهترین آهنگ نوشته شده برای رسانه‌های تصویری؛ این آهنگ همچنین در فهرست نهایی آهنگ سال جوایز موسیقی بی‌بی‌سی قرار گرفت و نامزد بهترین ترانه غیراقتباسی در هفتاد و سومین دوره جوایز گلدن گلوب نیز شد. «دوباره می‌بینمت» با فروش ترکیبی و استریم‌هایی معادل ۲۰٫۹ میلیون بر اساس IFPI، پرفروش‌ترین آهنگ سال ۲۰۱۵ در سراسر جهان بود. توسعه. "دوباره می‌بینمت" توسط دی‌جی فرانک ای، چارلی پوث، ویز خلیفه و اندرو سیدار نوشته شد. این آهنگ توسط دی‌جی فرانک ای، چارلی پوث و اندرو سیدار تولید شد، و میکس و مسترینگ آن توسط منی
سیدار تولید شد، و میکس و مسترینگ آن توسط منی ماروکوئین انجام شد. فرانک ای و پوث توسط شرکت انتشاراتی خود، Artist Publishing Group، برای توسعه یک ملودی که بتواند به بازیگر پاول واکر برای فیلم Furious 7 (2015) ادای احترام کند، دعوت شدند. سپس، رئیس این شرکت، بن ماداهی، اولین جلسه برای ضبط استودیویی را در استودیویی در لس آنجلس با حضور پوث و دی جی فرانک ترتیب داد. پوث، در مورد اولین جلسه استودیویی برای این آهنگ، گفت که وقتی به استودیو رفت «[تهیه‌کنندگان] روی این آهنگ کار می‌کردند» و آکوردهای «دوباره می‌بینمت» از
کار می‌کردند» و آکوردهای «دوباره می‌بینمت» از قبل وجود داشت، اما این یک تولید « سینتی » برای یک « آهنگ رقص » بود، و او بعداً ایده آهنگ را به عنوان یک تصنیف پیانو پیشنهاد داد. پوث گفت که هنگام نوشتن اشعار آهنگ، با یادآوری ویل سرولو، دوست پوث از دوران تحصیل در کالج موسیقی برکلی که در سال ۲۰۱۲ در یک تصادف موتورسیکلت درگذشت، از نظر احساسی به آن وابسته شده است. خروجی پوث و دی‌جی فرانک ای از این جلسه توسط فیلمسازان "Furious 7 ،" Universal Pictures و Atlantic به خوبی مورد استقبال قرار گرفت. در نتیجه، به این آهنگ
مورد استقبال قرار گرفت. در نتیجه، به این آهنگ سفارش داده شد تا شامل اشعار رپ بر اساس موضوع خانواده، همراه با آواز پوث و ملودی پیانو باشد . سپس آهنگ مراحل نت‌نویسی و تولید گسترده‌ای را طی کرد. قبل از انتخاب نسخه ویز خلیفه ، به چندین رپر دیگر از جمله امینم ، 50 سنت و تایگا پیشنهاد ضبط بخش‌های رپ آهنگ داده شد. پوث گفت که در ابتدا تمایلی به اجازه دادن به ناشر موسیقی متن فیلم، آتلانتیک رکوردز ، برای انتخاب صدای او برای این آهنگ نداشت. پوث در مصاحبه‌ای با "لس‌آنجلس تایمز" به یاد آورد: «به نظر می‌رسید که از
تایمز" به یاد آورد: «به نظر می‌رسید که از ناکجاآباد اتفاق افتاده است. و اساساً 10 دقیقه بعد، من و جاستین (فرانکز [دی‌جی فرانک ای]) آن را نوشتیم، آن را ارسال کردیم و فکر کردم دیگر هرگز درباره آن نخواهیم شنید». پوث در "برنامه هاوارد استرن" فاش کرد که آتلانتیک در ابتدا می‌خواست یک خواننده جاافتاده‌تر را برای خواندن قسمت خود استخدام کند و از کریس براون ، سم اسمیت ، جیسون درولو و دیگران خواست تا نسخه‌های خود را از بخش همخوانی آهنگ ضبط کنند. پوث اظهار داشت که ادل، خواننده بریتانیایی، نیز «می‌خواست آن را حذف
ادل، خواننده بریتانیایی، نیز «می‌خواست آن را حذف کند». به گفته پوث، «هیچ‌کدام از آوازها حس [درست] را نداشتند... چیزی که من به‌طور خاص در موردش می‌خواندم، در صدای آنها شنیده نمی‌شد. فکر می‌کنم کریس براون به آن نزدیک‌تر بود، اما در نهایت، خوشبختانه من، با صدای من همراه شدند.» این آهنگ برای پخش در پایان فیلم انتخاب شد. پس از مراسم خداحافظی برایان اوکانر از دنیای بازیگری، این آهنگ را می‌توان در حالی که برایان و دومینیک تورتو در یک جاده کوهستانی رانندگی می‌کنند و با رسیدن به یک دوراهی از هم جدا می‌شوند، شنید.
و با رسیدن به یک دوراهی از هم جدا می‌شوند، شنید. ترکیب. "See You Again" یک ترانه بالاد در سبک هیپ هاپ و پاپ رپ است. این ترانه در کلید سی بمل ماژور و با کسر میزان ۴/۴ نوشته شده است و دارای سرعت ۸۰ تندا (اندانته/آندانتیو) است. قسمت کرال ترانه دارای ۱۸۰ لایه صدای بک وکال است. عملکرد تجاری. آمریکای شمالی. در ایالات متحده، «دوباره می‌بینمت» در تاریخ ۱۹ مارس ۲۰۱۵، در جدول‌های ۱۰۰ آهنگ داغ "بیلبورد" و آهنگ‌های داغ آر اند بی/هیپ هاپ ، به ترتیب در رتبه‌های ۱۰۰ و ۲۹ قرار گرفت و فروش هفته اول آن ۲۵۰۰۰ نسخه بود. در
قرار گرفت و فروش هفته اول آن ۲۵۰۰۰ نسخه بود. در جدول منتشر شده برای ۱۸ آوریل ۲۰۱۵، این آهنگ از رتبه ۸۴ به رتبه دهم در ۱۰۰ آهنگ داغ "بیلبورد" صعود کرد و با فروش ۱۶۸۰۰۰ نسخه، به عنوان «افزایش‌دهنده دیجیتال» جدول در آن هفته شناخته شد. صعود آن به جمع ده آهنگ برتر، بزرگترین صعود این جدول از زمان آهنگ «غرش» کیتی پری (۲۰۱۳) بود. در هفته پنجم، «دوباره می‌بینمت» ۴۶۴,۰۰۰ نسخه فروخت و از رتبه دهم به رتبه اول در جدول ۱۰۰ آهنگ داغ "بیلبورد" ارتقا یافت . این آهنگ دومین رتبه اول خلیفه در جدول، پس از «سیاه و زرد» (۲۰۱۱) و
اول خلیفه در جدول، پس از «سیاه و زرد» (۲۰۱۱) و اولین رتبه پوث را رقم زد. این آهنگ به مدت ۱۲ هفته غیر متوالی در صدر جدول ۱۰۰ آهنگ داغ "بیلبورد" قرار داشت. پس از هفته دوازدهم، سرانجام آهنگ موفق «تشویق‌کننده» از اومی ، جایگاه اول را از آن خود کرد . این آهنگ یکی از 33 آهنگی است که حداقل ۱۰ هفته در جدول ۱۰۰ آهنگ داغ "بیلبورد به رتبه اول رسیده است." این آهنگ همچنین به ترتیب به مدت چهار هفته و سه هفته در صدر جدول ۴۰ آهنگ برتر جریان اصلی و نمودار ریتمیک قرار گرفت. این آهنگ همچنین به مدت ۱۴ هفته در صدر جدول
گرفت. این آهنگ همچنین به مدت ۱۴ هفته در صدر جدول آهنگ‌های داغ رپ و آهنگ‌های داغ آر اند بی هیپ هیپ قرار گرفت. تا تاریخ ۷ ژوئیه ۲۰۱۶، آلبوم «دوباره می‌بینمت» در مجموع ۴,۱۲۲,۹۳۸ نسخه در ایالات متحده فروخته است. این آهنگ رکورد بیشترین پخش در یک روز در اسپاتیفای در ایالات متحده را در اختیار دارد. این آهنگ رکورد بیشترین پخش در یک هفته در سراسر جهان را از ۶ تا ۱۲ آوریل (۲۱.۹ میلیون بار پخش) و در بریتانیا در یک هفته (۳.۷۲ میلیون بار پخش از ۲۰ تا ۲۶ آوریل ۲۰۱۵) شکست، که توسط آهنگ " منظورت چیه؟ " از جاستین بیبر (
که توسط آهنگ " منظورت چیه؟ " از جاستین بیبر ( ۳.۸۷ میلیون بار پخش از ۱۷ سپتامبر تا ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۵) شکسته شد. اروپا و اقیانوسیه. «دوباره می‌بینمت» در جدول تک‌آهنگ‌های بریتانیا که برای ۱۲ آوریل ۲۰۱۵ منتشر شد، تنها از طریق پخش آنلاین، در رتبه ۲۲ قرار گرفت. این آهنگ در آن هفته ۱.۸ میلیون پخش در بریتانیا را ثبت کرد. پس از انتشار دیجیتال، این آهنگ در تاریخ ۱۹ آوریل ۲۰۱۵ به رتبه اول جدول صعود کرد. در آن هفته ۱۹۳۰۰۰ نسخه فروخت و به سریع‌ترین تک‌آهنگ پرفروش در بریتانیا در سال ۲۰۱۵ تبدیل شد. این آهنگ همچنین رکورد
در سال ۲۰۱۵ تبدیل شد. این آهنگ همچنین رکورد پخش آنلاین را در بریتانیا در آن هفته با مجموع ۳.۶۸ میلیون پخش در آن هفته شکست. این دومین رتبه اول خلیفه در جدول - پس از حضور او در آهنگ «تلفن پولی» (۲۰۱۲) از گروه مارون ۵ - و اولین رتبه پوث را رقم زد. «دوباره می‌بینمت» در اولین هفته حضورش در رتبه اول، ۱۴۲۰۰۰ نسخه فروخت و رکورد پخش آنلاین خود را با ۳.۷۲ میلیون پخش در آن هفته شکست. آهنگ «Cheerleader» از اومی هفته بعد جای «See You Again» را در رتبه اول گرفت و تقریباً ۱۰۰۰ نسخه بیشتر از «See You Again» که در رتبه دوم
۱۰۰۰ نسخه بیشتر از «See You Again» که در رتبه دوم قرار داشت، فروخت. در نیوزیلند، «دوباره می‌بینمت» در رتبه ۳۴ جدول تک‌آهنگ‌های نیوزیلند در تاریخ ۳۰ مارس ۲۰۱۵ آغاز به کار کرد. این آهنگ در هفته سوم خود در صدر جدول قرار گرفت و به اولین تک‌آهنگ شماره یک خلیفه و پوث در این کشور تبدیل شد. در استرالیا، «دوباره می‌بینمت» از رتبه ۵۹ به رتبه اول جدول تک‌آهنگ‌های استرالیا که در ۱۱ آوریل ۲۰۱۵ منتشر شد، ارتقا یافت و اولین آهنگ شماره یک خلیفه و پوث در این جدول بود. صعود این آهنگ به رتبه اول، بزرگترین صعود در تاریخ جدول
این آهنگ به رتبه اول، بزرگترین صعود در تاریخ جدول تک‌آهنگ‌های استرالیا بود. موزیک ویدئو. موزیک ویدئوی «دوباره می‌بینمت» توسط مارک کلاسفلد کارگردانی شده است. این موزیک ویدیو در ۶ آوریل ۲۰۱۵ در یوتیوب آپلود شد. پیشینه. موزیک ویدیوی «دوباره می‌بینمت» از ۱۰ جولای تا ۴ آگوست ۲۰۱۷، پربازدیدترین ویدیوی یوتیوب و از ۲۷ آگوست ۲۰۱۶ تا ۲۵ جولای ۲۰۱۷، پربازدیدترین ویدیوی سایت بود. تا ۱۸ مه ۲۰۲۵، این موزیک ویدیو بیش از ۶.۶ میلیارد بازدید و بیش از ۴۵ میلیون لایک دریافت کرده است که آن را به ششمین ویدیوی پربازدید و پنجمین
است که آن را به ششمین ویدیوی پربازدید و پنجمین ویدیوی پربازدید سایت تبدیل می‌کند. این دومین ویدیویی بود که دو میلیارد و سه میلیارد بازدید، سومین ویدیویی بود که به چهار میلیارد بازدید و چهارمین ویدیویی بود که به پنج میلیارد بازدید رسید. خلاصه داستان. این ویدیو با نمایی از بالای صخره‌ای در غروب آفتاب آغاز می‌شود و پس از آن خلیفه در حال قدم زدن در یک جاده بزرگراهی است. سپس پوث در حالی که پشت پیانویی که بین دو ماشین قرار دارد نشسته و می‌نوازد، در حال خواندن سرود همخوانی نشان داده می‌شود. اشعار رپ خلیفه و پوث
همخوانی نشان داده می‌شود. اشعار رپ خلیفه و پوث در حال خواندن سرود همخوانی دوم و اجرای بریج با تصاویری از فیلم "خشمگین ۷" در هم آمیخته شده است . پس از پل، صحنه پایانی فیلم، دومینیک تورتو ( وین دیزل ) و برایان اوکانر ( کدی واکر ، که جای برادرش، پاول، را پر می‌کند) را نشان می‌دهد که با هم رانندگی می‌کنند، در ماشین‌هایشان توقف می‌کنند و قبل از اینکه در جاده‌های جداگانه به سمت غروب آفتاب حرکت کنند، برای آخرین بار به یکدیگر لبخند می‌زنند. پس از اینکه دوربین به سمت آسمان حرکت می‌کند، صفحه سفید می‌شود، عبارت "برای
آسمان حرکت می‌کند، صفحه سفید می‌شود، عبارت "برای پاول" روی صفحه ظاهر می‌شود و ویدیو پایان می‌یابد. پذیرش. این ویدیو از ۱۰ ژوئیه ۲۰۱۷، زمانی که از " Gangnam Style " اثر Psy پیشی گرفت، تا 4 آگوست همان سال، که توسط " Despacito " اثر Luis Fonsi با همراهی Daddy Yankee پیشی گرفت، پربازدیدترین ویدیو در یوتیوب بود. این ویدیو در جوایز موسیقی MTV ۲۰۱۵ نامزد دریافت جایزه بهترین ویدیوی هیپ هاپ و بهترین همکاری شد ، اما هر دو را از دست داد. در ۲۷ آگوست ۲۰۱۶، موزیک ویدیو از "Gangnam Style" به عنوان محبوب‌ترین ویدیوی