payamvha/North_RAG huggingface dataset:
محل دفن حسن کلباسی پدر نرگس کلباسی در مقبره خاندان کلباسی واقع در صحن ورودی مسجد رکن الملک اصفهان واقع در خیابان فیض می‌باشد. فعالیت‌ها پیش از دادگاهی شدن در هند. بنیاد خیریهٔ پریشان. او در سال ۲۰۱۰ «بنیاد خیریهٔ پریشان» را تأسیس کرد و نام یتیم‌خانه‌اش را به یاد «پریشان»، کودک یتیمی که در کشور سری‌لانکا دیده بود، انتخاب کرد. بنیاد پریشان پس از تأسیس، یتیم‌خانه‌ای دخترانه و سرای نگهداری از کودکان نابینا در شرق هند افتتاح کرد. کمک به زندانیان رایاگادا. کلباسی در یک گفتگوی خبری عنوان کرد که مدتی به زندان
در یک گفتگوی خبری عنوان کرد که مدتی به زندان رایاگادا رفت و آمد ماهانه داشته و به زندانیان این زندان کمک غذایی می‌کرده‌است. اتهام قتل غیرعمد. به نوشته نشریه دیلی میل یکی از کودکان در سال ۲۰۱۴ در اردو ناپدید شد. کودک مذکور در اردویی که توسط خانم کلباسی تدارک دیده شده بود غرق شده بود و در پی آن نرگس اشتری با اتهام «قتل غیرعمد» مواجه شد، و در صورتی که اتهامش ثابت می‌شد، می‌توانست به حبس محکوم شود. وی در یک درخواست که در آن زمان به زبان انگلیسی منتشر کرد از دوستان و همکارانش در بریتانیا خواست که از او حمایت
و همکارانش در بریتانیا خواست که از او حمایت کنند. کمپین اینترنتی که به همین منظور راه افتاد و از نخست‌وزیر ایالت اودیسای هند و از نارندرا مودی نخست‌وزیر هند می‌خواست در این پرونده دخالت کنند. حمایت دولت ایران. دولت جمهوری اسلامی ایران اعلام کرد که از نرگس اشتری حمایت می‌کند. حسن نوریان سرکنسول ایران در حیدراباد هند برای پیگیری وضعیت حقوقی و کنسولی او به رایاگادا در ایالت اوریسا رفت و برای حضور در دادگاه و پشتیبانی از نرگس اشتری دوباره نیز در آنجا حاضر شد. محمدجواد ظریف نیز در ۱۳ آذر ۱۳۹۵ در محل سفارت ایران
ظریف نیز در ۱۳ آذر ۱۳۹۵ در محل سفارت ایران در دهلی‌نو با نرگس کلباسی اشتری دیدار کرد. حکم دادگاه محلی. در روز دوشنبه ۱۵ آذر دادگاه محلی، حکم یک سال زندان و ۳۰۰ هزار روپیه جریمه نقدی برای نرگس اشتری صادر کرد. سرکنسول ایران در حیدرآباد گفت: «نرگس کلباسی هم‌اکنون با سپردن وثیقه ملکی از بازداشت خارج شده‌است و باید منتظر دادگاه تجدیدنظر باشد.» حکم تبرئه در دادگاه تجدید نظر. نرگس کلباسی در صفحه اینستاگرام و کانال تلگرامی خود نوشت که صبح شنبه ۵ فروردین ۱۳۹۶ حکم دادگاه تجدیدنظر در شهر رایاگادا در مورد پرونده اعلام
تجدیدنظر در شهر رایاگادا در مورد پرونده اعلام و از همهٔ اتهامات وارده تبرئه شده و بی‌گناه شناخته شدم. به دنبال تبرئه وی محمدجواد ظریف طی پیامی ضمن تقدیر از صبر و استقامتش، آزادی وی را تبریک گفت. در حکم تبرئه نرگس کلباسی آمده‌است به دلیل اینکه «هیچ جسدی پیدا نشده و کودک تحت مسولیت وی نبوده»، دو سال به همین دلیل نرگس کلباسی در زجر بود، وی می‌توانست نزدیک به ۲۰۰۰ دلار غرامت بگیرد که آن را هم به شاکیان می‌بخشد. پس از ورود به ایران نرگس کلباسی در برنامه تلویزیونی ماه عسل شرکت کرد و در این برنامه عنوان کرد که
ماه عسل شرکت کرد و در این برنامه عنوان کرد که آرزوی رفتن به سفر حج را دارد، دفتر سید علی خامنه‌ای رهبر جمهوری اسلامی ایران در حین پخش این برنامه و طی تماس تلفنی سفر به مکه را به ایشان هدیه دادند. گفتنی است قبل از آن نیز هزینه وکلای نرگس کلباسی نیز از سوی علی خامنه‌ای تأمین شده بود. شکایت زلزله‌زدگان کرمانشاه. پس از وقوع زلزله کرمانشاه، کلباسی در فضای مجازی کمپینی با عنوان «جشن ۵ هزار تومانی» راه‌اندازی کرد و با کمک‌های مردمی فعالیت‌هایی همچون خانه سازی و اشتغال زایی را در چهار روستای سرپل ذهاب آغاز کرد.
اشتغال زایی را در چهار روستای سرپل ذهاب آغاز کرد. مدتی بعد برخی سایت‌ها و همین‌طور تیم تحقیقاتی دانشگاه تهران در مناطق زلزله زده اعتراض کردند و اعلام کردند که کلباسی پول وام زلزله زدگان را از آن‌ها می‌گیرد و برایشان خانه می‌سازد و کانکس‌هایی که می‌گوید به مردم هدیه داده، در واقع به وسیله خیرین برای مردم سرپل ذهاب فرستاده شده و او خودش پولی برای این کانکس‌ها نداده‌است. پس از این انتقادات، اعلام شد که عده ای از مردم زلزله زده علیه نرگس کلباسی به اتهام سوء استفاده شکایت کرده‌اند.
مجمع نیروهای خط امام یکی از احزاب نسبتاً قدیم چپ و اصلاح‌طلب است که در سال ۱۳۷۴ به رهبری سید هادی خامنه‌ای تشکیل شد و هسته اولیه این حزب با مشارکت برخی از نمایندگان محذوف جناح چپ در مجلس سوم شورای اسلامی شکل گرفت. مجمع نیروهای خط امام (ره) از احزاب تشکیل‌دهنده شورای هماهنگی جبهه اصلاحات (متشکل از ۲۳ حزب) می‌باشد. روزنامه‌های جهان اسلام و حیات نو به مدیر مسوولی سید هادی خامنه‌ای ارگان این حزب بوده‌اند که پس از مدتی توقیف شدند کنگره‌ها. مطابق با اساسنامه، این حزب موظف است به صورت سالیانه اقدام به تشکیل کنگره
حزب موظف است به صورت سالیانه اقدام به تشکیل کنگره حزبی نماید. کنگره‌بیستم، تابستان ۱۴۰۰. بیستمین کنگره مجمع نیروهای خط امام در تیرماه ۱۴۰۰ و چند روز پس از انتخابات سیزدهم ریاست جمهوری در شرایط پاندمی کرونا به صورت غیرحضوری و برخط (آنلاین) برگزار گردید. در این کنگره اینترنتی پس از تلاوت آیاتی از قرآن و پخش سرود جمهوری اسلامی ایران و نطق دبیرکل مجمع و چند تن دیگر از اعضای این تشکل رای‌گیری انجام شد و آقایان سیدهادی خامنه‌ای، هادی غفاری، حمید قزوینی، اسفندیار تاج میری، محمدرضا اکبری، خلیل قویدل قدرتی، اسحاق
تاج میری، محمدرضا اکبری، خلیل قویدل قدرتی، اسحاق راستی کمساری، داور نظری اردبیلی، براتعلی حاتمی، مظفر علیزاده تنورلویی، محمدرضا کمالی، علی پرواز، قاسم مهرداد صدقیانی و خانم‌ها سعیده غالبی و الهام داوری دولت‌آبادی با حیازت اکثریت آرا به عنوان اعضای شورای مرکزی و آرمان متین، رضا سلیمان نوری و معصومه صادقی به عنوان بازرسان انتخاب شدند. شورای مرکزی ۱۳۸۷. در کنگره این حزب در سال ۱۳۸۷ افراد زیر به عضویت در شورای مرکزی مجمع نیروهای خط امام (ره) انتخاب شدند: سیدهادی خامنه‌ای، علی محمد غریبانی، سیدفاضل امیرجهانی،
خامنه‌ای، علی محمد غریبانی، سیدفاضل امیرجهانی، داور نظری، مجید محمدی، علی‌اصغر رحمانی خلیلی، حسن صادقلو، خلیل قوی‌دل، هادی غفاری، صمدی، محمد پرتوی، محمدباقر داودی، قاسم مهرزاد صدقیانی، بهرام نکیسا و براتعلی حاتمی. مجید محمدی در این کنگره سیدهادی خامنه‌ای به عنوان دبیرکل این حزب اعلام شد. شورای مرکزی ۱۳۹۳. پس از وقایع سال ۱۳۸۸ فعالیت این حزب نیز مانند دیگر احزاب اصلاح‌طلب با محدودیت‌هایی مواجه شد. پس از گذشت شش سال از کنگره ۱۳۸۷، سرانجام در دوران ریاست جمهوری حسن روحانی مجمع نیروهای خط امام توانست نسبت به
حسن روحانی مجمع نیروهای خط امام توانست نسبت به تشکیل کنگره خود اقدام نماید. مطابق این کنگره، اعضای اصلی و علی‌البدل شورای مرکزی عبارتند از: شورای مرکزی این حزب در اولین نشست خود سیدهادی خامنه‌ای را به سمت دبیرکل خود انتخاب کرد. انتخابات مجلس. مجلس دهم. در این دوره انتخابات مجلس تمامی نامزدهای این تشکل رد صلاحیت شدند و مجمع نامزد مستقل نداشت.
جام ملت‌های زنان آفریقا (که تا سال ۲۰۱۵ با نام قهرمانی زنان آفریقا شناخته می‌شد) یکی از رقابتهای فوتبال زنان در قاره آفریقا است که تحت نظارت کنفدراسیون فوتبال آفریقا انجام می‌شود. اولین دوره این رقابتها در سال ۱۹۹۱ انجام شد. اما این مسابقات با فواصل دوره ای نامعین انجام می‌شد و تنها از سال ۱۹۹۸ به‌طور مرتب و به فاصلهٔ هر دو سال برگزار می‌شود. نیجریه با داشتن ۹ قهرمانی یا به عبارتی دیگر قهرمانی در تمامی دوره‌ها به استثنای ۲ دوره اخیر را داراست و پر افتخارترین تیم این رقابتها به‌شمار می‌آید. کشور کامرون
تیم این رقابتها به‌شمار می‌آید. کشور کامرون میزبانی این مسابقات را در سال ۲۰۱۶ بر عهده دارد. از سال ۱۹۹۱ به بعد از نتایج این مسابقات جهت انتخاب تیم‌های آفریقایی برای حضور در جام جهانی استفاده می‌شود. از ۶ اوت ۲۰۱۵ کمیتهٔ اجرایی کنفدراسیون فوتبال آفریقا به مانند جام ملت‌های آفریقا برای مردان تصمیم به تغییر نام رقابتها از قهرمانی زنان آفریقا به جام ملت‌های زنان آفریقا گرفت. نتایج. یادداشت: "ن. ر" - مسابقه به نیمه تمام در دقیقه ۷۳ بازی رها شد.
لیونل مسی و کریستیانو رونالدو
شورای استان یا "شورای اسلامی استان،" به عنوان عالی‌ترین شورا در استان، شورایی مشورتی_نظارتی است. شورای استان نهادی انتخابی است که اعضای آن از میان اعضای شورای اسلامی شهرستان انتخاب می‌شوند. وظایف شورای استان. وظایف اصلی شورای استان عبارتند از: رئیس شورای استان بدون حق رأی عضو "شورای برنامه‌ریزی و توسعه استان"، وابسته به "سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی" کشور نیز است. اعضای شورای استان. اعضای شورای استان را نمایندگان شورای شهرستان‌های استان تشکیل می‌دهند. به‌طور معمول، شورای هر شهرستان نماینده‌ای را به شورای
معمول، شورای هر شهرستان نماینده‌ای را به شورای استان معرفی می‌کند. شورای استان از حداقل پنج عضو تشکیل می‌شود. در صورتی که استان کمتر از پنج شهرستان داشته باشد، به نسبت جمعیت، شورای برخی شهرستان‌ها دو نماینده به شورای استان معرفی می‌کنند تا کمبود جبران شود. هیچ شهرستانی نمی‌تواند بیش از دو نماینده در شورای استان داشته باشد. اگر استان تنها از یک شهرستان تشکیل شده باشد، شورای شهرستان همان شورای استان نیز هست. هم‌اکنون ریاست شورایعالی استانها را مرتضی الویری عضو شورای شهرتهران و به عنوان نماینده شهرستان تهران
شورای شهرتهران و به عنوان نماینده شهرستان تهران در شورای استان تهران و یکی از چهار عضو نماینده شورای اسلامی استان تهران در شورای عالی استان‌ها، به عهده دارد و ریاست شورای استان تهران را خانم دکتر الهام فخاری دیگر عضو پنجمین دوره از شورای شهر تهران و به عنوان نماینده شهرستان شمیرانات در شورای اسلامی استان تهران، عهده‌دار است.
«این زندگی برای چیست» تک‌آهنگی از کرید است که در سال ۱۹۹۸ میلادی منتشر شد. این ترانه توسط اسکات استپ خوانندهٔ اصلی، و مارک ترمونتی نوازندهٔ گیتار گروه کرید نوشته شده است. آن‌ها این ترانه را دربارهٔ یکی از دوستانشان که خودکشی کرده بود نوشته‌اند. متن آن دربارهٔ مشکل در یافتن خوشحالی و معنا در جهان است.
احساسات ضد اعراب در میان ایرانیان یا عرب‌ستیزی در ایران به بیزاری، هراس و پیشداوری نژادی مبتنی بر ناسیونالیسم ایرانی که در برخی از رفتار و گفتار ایرانیان نسبت به عرب‌ها مشاهده می‌شود اشارا خطرناک‌تر از اسرائیل می‌دانند. ساختار. صادق زیباکلام در نشستی با محمدجواد حق‌شناس در تاریخ ۱ مرداد ۱۳۹۵به اینکه «آیا ما ایرانی‌ها نژادپرست هستیم یا نه؟»، آری پاسخ داد. او گفت: «من چند ویژگی را دیده‌ام و به این نتیجه رسیده‌ام که نژادپرستیم. اول اینکه ما خود را برتر از دیگران می‌بینیم، ساختاری که نظام رسمی ما پیدا می‌کند و
می‌بینیم، ساختاری که نظام رسمی ما پیدا می‌کند و وجهی رسمی که در میان مردم جاری است این را نشان می‌دهد. همچنین تنفر از اقوام و ملیت‌های دیگر که برجسته‌ترین آن نفرتی است که از اعراب و افاغنه داریم. ویژگی دیگر جایگاه مهمی است که در تاریخ برای ایران قائل هستیم و نگاه شک‌برانگیزی که به کشورهای دیگر داریم». اما محمدجواد حق‌شناس آنچه که زیباکلام «نژادپرستی» خواند را نپذیرفت. زیباکلام در ۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۱ از افغانستانی‌ها در ایران و از کشورهای عربی خلیج فارس با بیان این جمله عذرخواهی نمود: «من از ۳ میلیون افغانی به
این جمله عذرخواهی نمود: «من از ۳ میلیون افغانی به خاطر ظلم‌هایی که به آن‌ها می‌کنید، معذرت خواهی می‌کنم؛ من از کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس به خاطر بی‌احترامی‌های شما معذرت خواهی می‌کنم؛ شما باید ادب را در برابر آن‌ها رعایت کنید؛ شما از قادسیه می‌سوزید؛ از اعراب کینه دارید به خاطر این که اسلام را برای شما آورده‌اند.» او همچنین بدین باور است که بسیاری از ایرانی‌ها از عرب‌های بیزارند و «فرقی هم نمی‌کند چه ایرانی‌های بی‌دین و چه ایرانی‌های دیندار»، او پایین بودن سطح فرهنگ را دلیل نژادپرستی در ایران بیان کرد.
سطح فرهنگ را دلیل نژادپرستی در ایران بیان کرد. حتی واکنش‌های وزارت امور خارجهٔ ایران نسبت به سیاست‌های خارجی کشورهای عربی که همسو با دولت ایران نیست، با رویهٔ نژادی توصیف کرده‌است. از دید علی‌رضا نوری‌زاده، خاستگاهِ دیدگاه‌های موجود در ایران نسبت به جهان عرب، از «رابطهٔ سیاسی دولت ایران با کشورهای عربی» برمی‌آید که دوران اصلاحات، نقطهٔ تحول آن بوده‌است. از دید عبدالرحمن الراشد در "الشرق الاوسط"، «ناکامی نظام [-سیاسی ایران] و ناتوانی مردم [در اعتراض یا اصلاحات] باعث می‌شود هرچه که با چهره رسمی کشور ارتباط
باعث می‌شود هرچه که با چهره رسمی کشور ارتباط دارد، منفور شود» و «سخن گفتن از افزایش کینه ایرانی‌ها از عرب‌ها، همراه با برداشت‌هایی است که از افزایش نفرت ایرانی‌ها از خود اسلام حکایت دارد؛ دینی که اکثر مردم ایران پیرو آن هستند. از سویی با توجه به این‌که نظام ایران از دین استفاده ابزاری می‌کند و برای توجیه در دست گرفتن مقدرات کشور و حکم رانی دیکتاتورمآبانه‌اش، لباس دین به تن کرده، برخی را به آن جا سوق داد تا نفرت خود را از روحانیون دینی که بر کشور حکومت می‌کنند و فساد میان آن‌ها گسترش یافته، ابراز کنند.»
و فساد میان آن‌ها گسترش یافته، ابراز کنند.» نویسنده‌ای ایرانی-افغانی در ۴ آبان ۱۳۹۱ نوشت که ما عادت کرده‌ایم مردم حجاز را با حاکمان عربستان یکی بدانیم. پیوستگی باستان‌گرایی در ایران با عرب‌ستیزی و اسلام‌ستیزی. در آثار افرادی مانند صادق هدایت، صادق چوبک، مهدی اخوان ثالث و نادر نادرپور گونه‌ای از عرب‌ستیزی روشنی («عرب» بدون تعریف آن) را بازمی‌تاباند. ماشاءالله آجودانی در «صادق هدایت و ناسیونالیسم» می‌گوید که ادبیات و ملی‌گرایی دوران مشروطه «اسلام و عرب را مسبب تمامی مشکلات و عقب‌ماندگی‌ها و دشمن اصلی ایران
تمامی مشکلات و عقب‌ماندگی‌ها و دشمن اصلی ایران می‌داند».نادر نادرپور «عرب و اسلام» را در برابر ارزش‌ها و فرهنگ واقعی ایرانی جای می‌دهد و آن‌ها را محکوم می‌کند. او عرب‌ها را «مردمی سیه‌چرده، وحشی و غیر انسان» و وابسته به تصاویر «خون و ماه» معرفی می‌کند و در برابر آن فردیت ایرانی را جای می‌دهد که «آفرینندهٔ تمدنِ روشنگر ایرانی و وابسته به آتش، زردشت، خورشید و نوروز» می‌داند. صادق هدایت از عرب و از اسلام به عنوانی «دینی بیگانهٔ عربی» بیزار است. او در آثارش، مردم عرب را مردمانی «سیه‌چرده، کثیف، بیمار، زشت،
مردم عرب را مردمانی «سیه‌چرده، کثیف، بیمار، زشت، جاهل، ظالم، بی‌شر و دیوصفت» توصیف کرده‌است. او «مسلمانان ایرانی روزگارش را فاسد و ریاکار» دانسته‌است. از دید او «فقط ایرانیان ساسانی زیبا، شجاع، باهوش، فرهیخته و شریف» اند. او ایرانِ پیشا-اسلامی و مزدیسنا را «دوران طلایی» معرفی می‌کند. در دیدگاه او «هویت فرهنگی راستین ایرانی، با هندِ آریایی» وابسته است و این هویت «به‌دست عرب‌های مسلمانِ مهاجم» نابود شده‌است و «عرب‌ها فرهنگِ به‌خون‌تشنه و ددمنش»، «دین خود را» جایگزین تمدن برتر ایران کرده‌اند. نویسندگان مرد در
تمدن برتر ایران کرده‌اند. نویسندگان مرد در ادبیات معاصر ایران، ملی‌گرایی ایرانی را در الگوی ملی‌گرایی غرب تعریف کرده‌اند. «همگی بر وجود اساطیرِ هم‌ریشه و همگونی زبانی و همگونی نژادی» تأکید دارند؛ و همه به جز جمال‌زاده که خود سید است، در برابر نژاد سامی موضع‌گیری کرده‌اند. آنان فردیت ایرانی را دقیقاً در برابر نژاد سامی جای داده‌اند. عرب نزد آنان «بیگانه» است و «حُکمِ اسلام» را نشان می‌دهد؛ ولی در برابر این آثار، مؤلفان زن ایرانی، دیدگاهی کاملاً متفاوت نسب به ملی‌گرایی بازتابانده‌اند. فروغ فرخزاد، ملی‌گرایی
ملی‌گرایی بازتابانده‌اند. فروغ فرخزاد، ملی‌گرایی ایرانی را در بیگانه‌ستیزی و بیگانه‌گریزی جای نداده‌است. در آثار او، «عرب یا ایرانی» نیستند، بلکه «انسان‌ها» بنابر انسانیت خود حضور دارند. او رسومی که نویسندگان مرد، «اسلامی» نامیده‌اند، «خودی» دانسته و محکومشان کرده‌است. طاهره صفارزاده دیگر مؤلف ایرانی که جهان‌بینی‌اش، «اسلامی-جهانی» بیان شده‌است. یک مؤلف باستان‌گرای ایرانی در پیوستگی دانستن ملّی‌گرایی و عرب‌ستیزی، نوشته‌است که برای ایرانیان، سربلند بودن یعنی مستقل بودن؛ در اسارت دیگران بودن، به معنای توهین
مستقل بودن؛ در اسارت دیگران بودن، به معنای توهین بر تاریخ. سپس نتیجه‌گیری می‌کند که «هزار و چهارصد سال پیش لشکر عرب به این سرزمین تاخت و با تجاوز و شمشیر و جزیه، اسلام و سلطهٔ خلفای ستمگر را حاکم گردانید.» او ادامه داده که «هویت ایرانی آسیب دیده و بیمارگونه گشته‌است، زیرا شیعه میلیون‌ها انسان را از حساسیت به کوروش و فردوسی درآورد و آن‌ها را به امامِ عرب و ارزش‌های دروغ و پستِ سرزمین دیگر وصل نمود». پیشینه. ناصر فکوهی دربارهٔ آسیب‌شناسی روشنفکری معاصر ایران به عرب‌ستیزی در ایران اشاره کرده‌است. او معتقد است
عرب‌ستیزی در ایران اشاره کرده‌است. او معتقد است که گفتمانِ ملی‌گرایانه افراطی (شوونیستی)، در ایران که به شدت «نژاد پرستانه»، باستان‌گرا و به دور از تعقل است با تمامِ مشخصاتِ شوونیسم در سطح جهان و در میان احزاب فاشیستی، چون بیگانه‌هراسی، نفرت‌نژادی و ضد قومی بودن است و می‌تواند خطرناک باشد. فکوهی همچنین بر این باور است که این گفتمان مثلاً به سهولت لحن و رویکردهای «ضدعرب» به خود می‌گیرد، بدون آنکه متوجه باشد در ایران ما جمعیتی چند میلیونی از عرب‌ها در (اهواز، بوشهر) داریم، که هم میهنان ما هستند. گروهی از
بوشهر) داریم، که هم میهنان ما هستند. گروهی از روشنفکرانِ ایران، مواضعِ ملی‌گرایانهٔ ضدِعرب و تاریخی می‌گیرند و بحث را براساسِ محوریت ایرانِ مرکزی پیش می‌برند، به خود زحمتِ آن را نمی‌دهند تا ببینند مسائل بر سر چیست و به نشان دادنِ واکنش‌هایی بسنده می‌کنند. از دیگر سو در میان ورزشکاران ایرانی نیز نقدهایی بر لحن نژادی در ایران وارد شده‌است. از جمله این افراد رضا بوعذار است. او رکورددار دوی ۴۰۰ متر ایران و دارندهٔ مدال طلای مسابقات آسیایی چین پس از تغییر رشته و دعوت به اردوی تیم‌ملی راگبی نگرانی خود را بابت
و دعوت به اردوی تیم‌ملی راگبی نگرانی خود را بابت تغییر رشته‌اش را نگاه «نژادپرستانه» رئیس فدراسیون دو و میدانی ایران اعلام کرد. بوعذار پیش از این گفته بود که یک بار برای بالا بردن پرچم ایران نیز جلوی او را گرفته بودند. او دلایل مخالفت با خودش را نگاه‌های غیر ورزشی و نژادی می‌داند. محمدتقی رهبر، از امامان جمعهٔ اصفهان، در ۲۵ فروردین ۱۳۹۴ در اعتراض به عربستان سعودی، بدون روشنگری و تعریف واژه‌ای از عبارت «یک مشت سوسمارخور» برای اشاره به آل سعود به زبان آورد. اکبر عبدی در برنامهٔ زندهٔ تلویزیونی به مناسبت جشن
عبدی در برنامهٔ زندهٔ تلویزیونی به مناسبت جشن روز عید غدیر خم، و در شرایطی که جمعیتی از حجاج حج تمتع در سال ۱۳۹۴ در جریان مراسم حج کشته شده بودند، ضمن تعریف خاطره‌ای از حضور خود و دخترش المیرا عبدی در مناسک حج، صحبت‌هایی در خصوص خواستگاری یک عرب سعودی و پاسخ توهین‌آمیز خود به او را مطرح نمود که بعد از تعریف کردن خاطره، مجری برنامه مجبور به قطع کردن صحبت‌های وی شد. سخنان توهین‌آمیز اکبر عبدی واکنش‌های بسیاری را برانگیخت. «کانون مبارزه با نژادپرستی و عرب‌ستیزی در ایران» با صدور بیانیه‌ای در اعتراض به سخنان
در ایران» با صدور بیانیه‌ای در اعتراض به سخنان اکبر عبدی اعلام کرد: «این فقط توهین اکبر عبدی هنرپیشه سرشناس ایرانی به عرب‌ها نیست بلکه نوای ناخوش اندیشه عرب‌ستیز و دگرستیزی است که از دوران «آریا» مهری تا جمهوری اسلامی – آریایی ادامه دارد.» اکبر عبدی چند روز بعد در رابطه با واکنش‌های اعتراضی در فضای مجازی به سخنانش در مصاحبه تلویزیون تی‌وی پلاس اعلام کرد که از حرف‌هایش سوءبرداشت شده‌است. وی اعلام کرد که «اگر می‌دانستم برنامه زنده است این حرف را نمی‌زدم. احساس کردم برنامه غیر مستقیم است و شبکه ۳ روی صدایم
کردم برنامه غیر مستقیم است و شبکه ۳ روی صدایم سوت پخش می‌کند.» در فرهنگ ایران. ادبیات. در ابیاتی جعلی که در دوره‌های بعدتر به شاهنامهٔ فردوسی افزوده شده‌است، در قسمت رجزخوانی رستم فرخزاد (خطاب به سردار عرب) محتوایی تحقیرآمیز نسبت به عرب‌ها به چشم می‌خورد: جلال خالقی مطلق، که شاهنامه را زیر نظر احسان یارشاطر تصحیح کرده‌است، با مقایسه نسخ موجود شعر را جعلی می‌داند که احتمالاً برای تسلی غرور زخم خورده ایرانیان توسط دیگران به نسخه‌های جدیدتر شاهنامه افزوده گشته‌است. موسیقی. یک رپ‌خوان ایرانی به نام بهزاد پکس
موسیقی. یک رپ‌خوان ایرانی به نام بهزاد پکس چند ترانه عرب ستیزانه به نام عرب کُش،چهارشنبه سوری(عرب کُش۲)و آل سقوط را خوانده است. این ترانه که دارای محتوایی ضد عربی و نژادپرستانه است با واکنش جریان‌های مختلف حقوق بشری و مخالفان نژادپرستی مواجه شد. کانون مبارزه با نژادپرستی و عرب ستیزی در ایران با صدور بیانیه‌ای در رابطه با این مسئله خوانندهٔ ترانه را یک «جوجه فاشیست» و این ترانه را «مقدمه‌ای برای زدودن قبح عرب‌کشی در ایران» دانست. شعارها. یک گزارش رسانه‌ای از شعارهای عرب‌ستیزانهٔ گردآمدگان به‌مناسبت روز
از شعارهای عرب‌ستیزانهٔ گردآمدگان به‌مناسبت روز کوروش بزرگ در ۲۸ اکتبر ۲۰۱۶ حکایت دارد؛ « ما آریایی هستیم ، عرب نمی‌پرستیم »، «همش میگن دست خداست، هرچی بلاست از عرب‌هاست». ناآگاهی‌ها و خوارشماری‌ها. بدوی‌انگاری مردم عرب و عرب‌زبان. نادر ابراهیمی در نقد اشعار مهدی اخوان ثالث بیان کرده که «مهدی اخوان ثالث، کینه‌اش به عرب، یک کینهٔ ایستای به‌میراث‌رسیده‌است نه کینهٔ اندیشگی و پویا. او عرب را دقیقاً و برای همیشه همان عربِ هزار و پانصد سال پیش می‌داند، که برجای مانده‌است و تکان نمی‌خورد: یک ملّتِ واحدِ یکپارچه،
و تکان نمی‌خورد: یک ملّتِ واحدِ یکپارچه، بدون کمترین تغییر قشری، طبقاتی، ملّی، تاریخی، اجتماعی، و سیاسی:بدخون، بدنژاد، فاسد بالذّاته… او صدّام را به‌دلیل عرب بودنش، یزید می‌داند نه به‌دلیل عاملِ استعمار بودنش.» اما محمدرضا شفیعی کدکنی در "حالات و مقامات م. امید"، عرب‌ستیزی را از موضوعات شعر اخوان ذکر نکرده و آن را مهم نانگاشته و از دلبستگی اخوان به ادبیات عربی نوشته‌است. همچنین از حاشیه‌نویسی اخوان بر "المنتحل" ثعالبی (که اتفاقی به‌دستش رسیده بوده) نوشته‌است که نشان از دقت و نکته‌سنجی اخوان در ادبیات عربی
که نشان از دقت و نکته‌سنجی اخوان در ادبیات عربی است، او یادآوری می‌کند که اخوان، سرمایهٔ ادبی خود در زبان عربی را «فقط و فقط با مطالعه و قریحهٔ شخصی آموخته بود … او به غریزه و در نتیجهٔ ممارست و شوق متن را می‌خواند و می‌فهمید و از این لحاظ بر بسیاری از دارندگان درجهٔ دکترای ادبیات عربی - که من می‌شناسم - برتری داشت.» شفیعی از خاطره‌ای نیز سخن می‌گوید که اخوان بسیار دل‌خواسته بود که از پدر شفیعی کدکنی، "مقامات" حریری را بیاموزد.
سس ووسترشر () که گاهی به اختصار سس ووستر خوانده می‌شود، یک چاشنی مایع تخمیر شده است که برای اولین بار به دست شیمی‌دانانی اهل شهر ووستر انگلستان به نام‌های جان ویلی لئا و ویلیام هنری پرینز ساخته شد. این دو در دهه ۱۸۳۰ دستورالعمل تهیه این سس را ابداع کردند اما با توجه به آن‌که مزه سس باب طبعشان نبود آن را کنار گذاشته بودند و فراموش شده بود. چندین ماه بعد بشکه‌ای از این سس در حالی که جاافتاده و مزه‌اش ملایم‌تر شده بود، کشف شد و به این ترتیب سس ووسترشر نام گرفت. امروزه مواد تشکیل‌دهنده سس ابتدا به مدت ۱۸ ماه
امروزه مواد تشکیل‌دهنده سس ابتدا به مدت ۱۸ ماه نگهداری و پس از رسیدن آنها را ترکیب و در بطری می‌کنند. میزان دقیق مواد تشکیل‌دهنده تا به امروز مخفی مانده‌است. سس ووسترشر عطر و طعمی منحصربفرد داشته و اغلب برای بهبود کیفیت خوشمزگی به دستور تهیه غذاها و نوشیدنی‌ها اضافه می‌شود. از این سس در تهیه سالاد سزار، خوراک لوبیا، صدف، و غذاهای تهیه‌شده از گوشت گاو استفاده می‌شود.
نجاتی شاشماز (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل ترکیه است. وی از سال ۲۰۰۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن ایفای نقش کرده است می‌توان به "آشیانه گرگ‌ها" در نقش «پولاد علمدار» اشاره کرد.
گروه اکونومیست () شرکت رسانه‌ای بریتانیایی و چندملیتی است، که مالک هفته‌نامه خبری اکونومیست می‌باشد. ریشه‌های تأسیس این شرکت به سال ۱۸۴۳ بازمی‌گردد، که جیمز ویلسن اقدام به چاپ مستمر هفته‌نامه اکونومیست نمود. گروه اکونومیست هم‌اکنون در زمینه اطلاع‌رسانی و تحلیل تجارت بین‌الملل و روابط بین‌الملل، همچنین مدیریت شبکه‌ای از روزنامه‌ها، مجلات و شبکه‌های خبررسانی فعالیت می‌کند.
کاوشی در مبانی اخلاق یا جستاری در باب اصول اخلاق یکی از آثار برجسته دیوید هیوم فیلسوف اسکاتلندی است. مرتضی مردیها و مجید داودی این کتاب را مستقلاً به فارسی ترجمه کرده‌اند.
کاوشی در خصوص فهم بشری (به انگلیسی: "An Enquiry concerning Human Understanding")، معروف به کاوش اول، یکی از آثار برجستهٔ دیوید هیوم فیلسوف بریتانیایی است. بخش‌های عمده‌ای از این کتاب، که نخستین بار در ۱۷۴۸ منتشر شده‌است، محصول بازنگری در جلد اولِ اثر قبلی هیوم یعنی رساله دربارهٔ طبیعت بشری (۱۷۳۹) است، اما فصل «در باب آزادی و ضرورت» محصول بازنگری فصلی از "جلد دوم" رساله است. هم‌چنین، مطالب یک فصل مشهور این کتاب، با عنوان «در باب معجزات»، در هیچ‌یک از جلدهای رساله نیامده است. در مورد مطالب مشترک بین کاوش‌ها
رساله نیامده است. در مورد مطالب مشترک بین کاوش‌ها (کاوشِ اول، و کاوشی در مبانی اخلاق، معروف به کاوش دوم) و رساله، نظرها در این مورد متفاوت است که کدام را باید بهترین بیان مواضع هیوم انگاشت؛ با این حال، خود هیوم در اواخر عمر در ابتدای مجلد دوم مجموعه‌ای از نوشته‌هایش (حاوی کاوش‌های اول و دوم و نوشته‌هایی دیگر) تصریح کرده‌است که این نوشته‌ها، و نه رساله، باید بیان‌کنندهٔ اصول فلسفی او محسوب شوند. در نامه‌ای در مقایسهٔ رساله و کاوش اول هم هیوم نوشته‌است که اصول فلسفی در هر دو یکی است اما «با کوتاه کردن و ساده
فلسفی در هر دو یکی است اما «با کوتاه کردن و ساده کردن مباحث، حقیقتاً آنها را کامل‌تر ساخته‌ام.» کاوه لاجوردی این کتاب را به فارسی ترجمه کرده‌است.
ضرابی (منسوب به ضراب) می‌تواند به موارد زیر اشاره کند: پیوند به بیرون. Zarabi
اتحاد شخصی ()، ترکیبی از دو یا چند حکومت (کشور) است که دارای پادشاه یا فرمانروای مشترکی هستند در حالی که مرزها، قوانین و منافعشان از یکدیگر متمایز است. در مقابل، در حالت اتحاد حقیقی کشورهای دخیل تا حدودی از جمله در اشتراک برخی ارگان‌های حکومتی به یکدیگر مرتبط هستند. در فدراسیون یا حکومت متمرکز نیز خودمختاری دولت دو کشور را از یکدیگر جدا می‌سازد اما همچنان یک دولت مرکزی واحد در راس امور قرار دارد. لزومی بر موروثی بودن اتحاد شخصی وجود ندارد. ایجاد یک اتحاد شخصی می‌تواند دلایل مختلفی داشته باشد. برای مثال در
می‌تواند دلایل مختلفی داشته باشد. برای مثال در صورتی که همسر یک پادشاه، تبدیل به ملکه حاکم کشور دیگری بشود، فرزند او پادشاهی هر دو کشور را به ارث می‌برد یا اگر پادشاه حاکم بر یک کشور سلطنت کشور دیگری را به ارث ببرد، تشکیل یک اتحاد شخصی می‌کند. اتحاد شخصی همچنین می‌تواند مدون (مانند اشاره واضح قانون اساسی کشورها برداشتن پادشاهی مشترک) یا غیر مدون باشد. در شکل دوم اتحاد به راحتی می‌تواند از هم بپاشد (مثلاً به سبب مرگ پادشاه اتحادی که دو کشور عضو آن دارای قوانین جانشینی مختلفی هستند). از آنجایی که روُسای
قوانین جانشینی مختلفی هستند). از آنجایی که روُسای جمهور به‌طور معمول از بین شهروندان همان کشور انتخاب می‌شوند، مفهوم اتحاد شخصی تاکنون و تقریباً هرگز از یک پادشاهی به یک جمهوری منتقل نشده‌است. با این حال در یک نمونهٔ نادر رئیس‌جمهور فرانسه، به شکل مشترک با اسقف ناحیه اورژل اسپانیا، شاهزاده آندورا به حساب می‌آید تا فرانسه کم و بیش در گونه ای از اتحاد شخصی با سلطنت کشور همسایه، آندورا (به صورت غیر موروثی) قرار داشته باشد. ایتالیا. اتحاد شخصی با پادشاهی آلبانی (۱۹۴۳–۱۹۳۹)
خردل دیژون یک نوع چاشنی خردل فرانسوی است که نامش از شهر دیژون فرانسه گرفته شده که در اوایل قرون وسطی مرکز تولید خردل در فرانسه بود. این چاشنی اولین بار در زمان فیلیپ ششم در سال ۱۳۳۶ میلادی تهیه و مورد استفاده قرار گرفت. در سال ۱۸۵۶ زمانی که ژان نیژون در تهیه این چاشنی به جای آبغوره از سرکه استفاده کرد، بسیار مورد استقبال قرار گرفت و مشهور شد. در تهیه خردل دیژون از دانه خردل، سرکه، نمک، اسید سیتریک، و آب استفاده می‌شود. از این چاشنی هم در کنار انواع خوراک‌های گوشتی و هم در تهیه سس‌های دیگر استفاده می‌شود
نیتن لوینسون (؛ – ) یک مهندس صدا، و مهندس اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه اسکار بهترین میکس صدا شده است.
فرانکلین هنسن (؛ – ) یک مهندس صدا، و مهندس اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه اسکار بهترین میکس صدا شده است.