payamvha/North_RAG huggingface dataset:
به یکی از افراد مورد اعتماد و بسیار نزدیک به کریم‌خان زند تبدیل شد. با این حال در سال ۱۱۷۵ هجری که کریم‌خان زند عده‌ای از بزرگان فارس از جمله حاکم کازرون را برای سرکوب شورش فتحعلی‌خان افشار در آذربایجان به این منطقه فرستاد، لشکر فارس در قره‌چمن در نزدیکی تبریز از لشکر فتحعلی‌خان افشار شکست می‌خورد و عده‌ای از این بزرگان از جمله حاکم کازرون از مهلکه فرار می‌کنند. آن‌ها در اصفهان دستگیر می‌شوند و حکم کور شدن حاکم کازرون صادر می‌شود. اما با پادرمیانی میرزا محمد کلانتر، کلانتر فارس نزد کریم‌خان زند، خواجه
محمد کلانتر، کلانتر فارس نزد کریم‌خان زند، خواجه علی‌قلی‌خان افشار، حاکم کازرون بخشیده می‌شود. انتصاب به حکومت قم و کاشان. در سال ۱۱۹۹ که جعفرخان زند اصفهان را فتح کرد، حاکم کازرون نیز از همراهان او بود. پس از آن جعفرخان زند، او را به حکومت قم و کاشان منصوب کرد و در همان سال خواجه علی‌قلی‌خان افشار کازرونی، شورش اعراب جندق به سرکردگی محمدحسن‌خان عرب عاملی را سرکوب کرد. اما به او قول تأمین امنیت جانی‌اش را داد و او را به اصفهان، نزد جعفرخان زند فرستاد. اما جعفرخان بر خلاف قولش، حکم به قتل محمدحسن خان عرب
جعفرخان بر خلاف قولش، حکم به قتل محمدحسن خان عرب عاملی و اطرافیانش داد. این مسئله موجب عصبانیت شدید خواجه علی‌قلی‌خان افشار شد و او حکومت قم و کاشان را رها و به زادگاهش کازرون بازگشت. قتل پادشاه زند. او پس از بازگشت به کازرون عده‌ای از سپاهیان منطقهٔ کوهمره و ایلات مستقر در اطراف کازرون را گرد خود جمع کرد و آنان را برای به زیر کشیدن جعفرخان زند از پادشاهی ترغیب کرد. جعفرخان، پادشاه زند پس از آگاهی از این موضوع، عده‌ای از بزرگان را برای دلجویی از او به کازرون فرستاد و او را به شیراز دعوت کرد. اما پس از
فرستاد و او را به شیراز دعوت کرد. اما پس از عزیمت خواجه علی‌قلی‌خان افشار کازرونی به شیراز، جعفرخان زند عهد خود را شکست و او را به اتهام بی‌لیاقتی به همراه تعدادی از اشراف زند در ارگ کریم‌خان شیراز زندانی کرد. خواجه علی‌قلی‌خان افشار کازرونی نیز اشراف زند را به فرار از زندان تحریک کرده و با ترفندهایی از زندان فرار کرد. او و سایر فراریان مخفیانه به حرمسرای جعفرخان زند رفته و این پادشاه را به قتل رساندند. انتصاب به عنوان امیرالاُمرای فارس. در پی این حادثه، صیدمرادخان زند که به همراه خواجه علی‌قلی‌خان افشار
زند که به همراه خواجه علی‌قلی‌خان افشار کازرونی در ارگ کریم‌خانی زندانی بود، به مقام پادشاهی رسید و بلافاصله خواجه علی‌قلی‌خان افشار کازرونی را به مقام امیرالاُمرایی فارس برگزید. اما پادشاهی صیدمرادخان زند تنها مدتی کوتاه دوام آورد و لطفعلی‌خان زند، فرزند جعفرخان زند علیه وی قیام کرد و او و تمام افرادی که در قتل پدرش نقش داشتند را به قتل رساند. اما با وساطت حاج ابراهیم کلانتر، کلانتر فارس و دیگر اعیان و بزرگان فارس از گناه خواجه علی‌قلی‌خان افشار که نقش اصلی را در قتل پدرش داشت، گذشت کرد. اتحاد با
نقش اصلی را در قتل پدرش داشت، گذشت کرد. اتحاد با آقامحمدخان قاجار. درنهایت برادر خواجه علی‌قلی خان، خواجه رضاقلی خان افشار کازرونی حاکم کازرون شد. در زمانی که حاج ابراهیم کلانتر با بستن دروازه‌های شیراز اجازه ورود لطفعلی‌خان به این شهر را نداد و همزمان با حرکت آقامحمدخان قاجار و لشکر او به سمت فارس، خواجه علی‌قلی خان به همراه برادرش به آقامحمدخان پیوست. وی از نزدیکان آقامحمدخان قاجار شد و در جنگ‌های او علیه لطفعلی‌خان زند شرکت داشت. نهایتاً در زمانی که لطفعلی‌خان زند برای جمع‌آوری نیرو از مسیر کازرون به
زند برای جمع‌آوری نیرو از مسیر کازرون به سمت جنوب در حرکت بود، حاکم کازرون او‌ و نیروهایش را محاصره کرده و قصد دستگیری لطفعلی‌خان و تحویل او به آقامحمدخان قاجار را داشت. لطفعلی‌خان زند و نیروهایش اسب‌های خود را رها کرده و از رشته‌کوه قبله واقع در جنوب شهر کازرون به سمت دشتستان و بوشهر فرار کردند. لطفعلی‌خان زند پس از جمع‌آوری نیرو در آن منطقه به کازرون بازگشت و طی یک نبرد، خواجه رضا‌قلی‌خان افشار کازرونی را بازداشت کرده و برای انتقام، او و فرزندانش را کور کرد.
پرداخت حقوق الله از جمله دستوراتی است در آئین بهائی که توسط بهاءالله در کتاب اقدس ثبت شده‌است. به‌طور کلی بر طبق این حکم، هر فرد بهایی که ثروتش به حد مشخصی برسد، موظف است ۱۹ درصد مازاد نیاز خود را داوطلبانه و بدون اکراه و اجبار به عنوان حقوق الله پرداخت کند تا در مصارف مورد نیاز جوامع انسانی و پیشبرد تعالیم آئین بهائی برای بهبود احتیاجات عالم بشری مورد استفاده قرار بگیرد. تاریخچه. حکم حقوق الله در سال۱۲۵۲ شمسی مطابق با ۱۸۷۳ میلادی توسط بهاءالله در کتاب اقدس صادر شد. وی در این کتاب پرداخت حقوق الله را واجب
صادر شد. وی در این کتاب پرداخت حقوق الله را واجب دانسته و آن را سبب خیر و برکت در جمیع شئون شمرده‌است. بهاءالله در ابتدا حقوق الله را جمع‌آوری نکرد. اما پنج سال بعد در سال۱۲۵۷ مطابق با ۱۸۷۸ میلادی اولین امین حقوق الله (حاجی شاه محمّد امین البیان) را برگزید تا حقوق الله را فقط از بهائیان ایران جمع‌آوری کند. بعدها بهائیان خاورمیانه هم ملزم به پرداخت حقوق الله شدند. یک قرن بعد، در سال۱۳۶۴ خورشیدی مطابق با ۱۹۸۵ میلادی حکم حقوق الله از اختصاص مردم خاورمیانه فراتر رفت و نهایتاً در سال ۱۳۷۰ شمسی تمام بهائیان در
رفت و نهایتاً در سال ۱۳۷۰ شمسی تمام بهائیان در سراسر جهان ملزم به پرداخت حقوق الله شدند. با افزایش و گسترش پرداخت حقوق الله در بین بهائیان، معاونین حقوق الله برای جمع‌آوری حقوق و نمایندگان حقوق الله برای آموزش آن در جوامع بهائی در نقاط مختلف عالم تعیین گردیدند و در سال ۱۳۷۰ شمسی دفتر مرکزی حقوق الله در مرکز جهانی بهائی در شهر حیفا در اسرائیل تأسیس شد. محل پرداخت. حقوق الله به تشخیص مرجع آئین بهائی در اموری مانند پیشبرد و اشاعه اهداف این آئین، مصالح عمومی و غیره مورد استفاده قرار می‌گیرد. در زمان بهاءالله
غیره مورد استفاده قرار می‌گیرد. در زمان بهاءالله با تشخیص و مدیریت او حقوق به مصرف می‌رسید، بعد از او این وظیفه را عبدالبهاء و بعد از وی شوقی افندی بر عهده گرفت، و هم‌اکنون بیت العدل اعظم این مسئولیت را بر اساس کتاب اقدس و الواح عبدالبهاء بر عهده دارد. تفاوت با سایر مبالغ اهدائی. حقوق الله نوعی بخشش یا تبرع به صندوق اعانات نیست بلکه بنا بر تعلیم بهاءالله در اصل متعلق به خداست و فرد باید آنرا از اضافات دارائیش با محاسبه دقیق جدا کرده و به عنوان حقّی که متعلق به پروردگار است پرداخت کند. پرداخت حقوق الله یک
به پروردگار است پرداخت کند. پرداخت حقوق الله یک وظیفهٔ وجدانی هر فرد بهائی است، و بنا بر تعلیم بهاءالله هیچ شخص یا نهادی نمی‌تواند افراد را مجبور به پرداخت آن کند. شخص باید این دِین را داوطلبانه، با نهایت سرور قلبی و طیب خاطر پرداخت کند تا پذیرفته شود. در این مورد خود فرد قاضی عمل خویش خواهد بود. پرداخت حقوق الله با مبالغ اهدائی بهائیان به صندوقهای دیگر که در مجامع بهائی موجودند نیز متفاوت می‌باشد. بدین معنی که پرداخت حقوق الله اگر چه اختیاریست اما دِینی است به پروردگار که در طول عمر باید محاسبه کرده به در
به پروردگار که در طول عمر باید محاسبه کرده به در صد معینی پرداخت نمود. اما تبرعات به صندوقهای محلی، ملی، و بین‌المللی اختیاری بوده و مشمول مبلغ یا درصد خاصی نبوده و فقط بستگی به سخاوت شخص دارد. در ضمن مبلغ به اراده آن شخص مصرف می‌شود. در حالیکه حقوق الله به اراده و تصمیم مرجع آئین بهائی یعنی بیت العدل عمومی به مصرف امور می‌رسد. اهداف. بهائیان معتقدند که پرداخت حقوق الله سبب تطهیر مال و ازدیاد خیر و برکت است. حقوق الله در راستای گسترش و اعتلای آئین بهائی در سراسر جهان و هم چنین امور خیریه و منافع عمومی به
سراسر جهان و هم چنین امور خیریه و منافع عمومی به مصرف می‌رسد. نحوه محاسبه. به زبان ساده، حقوق الله حکمی است که برمازاد دارایی افراد یعنی مالی که اضافه بر مخارج معمولی و نیازهای فرد شامل کالا، اموال، املاک و درآمد تعیین شده‌است. به نوعی که اگر فرد پس‌اندازی بیشتر از نوزده مثقال طلا داشته و برای آن مایحتاجی در نظر نگرفته باشد آنوقت می‌بایست نوزده درصد آن را به عنوان حقوق الله یکبار به مرجع پرداخت کند. پس از آن حقوق الله بر نوزده مثقال ثروت جمع شده بعدی تعلق می‌گیرد. یعنی هر ۱۹ درصد حقوق الله که بر ۱۹ مثقال
می‌گیرد. یعنی هر ۱۹ درصد حقوق الله که بر ۱۹ مثقال ثروت اضافی به قیمت روز طلای خالص پرداخت شد دیگر مشمول این حکم نیست. در هنگام محاسبه باید دانست که گروهی از اموال از جمله خانه مسکونی، لوازم ضروری منزل و اسباب کار از حقوق الله معافند. بهاءالله مسئولیت انتخاب ضروری بودن یا نبودن اشیاء و اموال را به خود شخص واگذار کرده‌است. در مواردی مانند زیان مالی، عدم موفقیت سرمایه گذاریها برای سود، و پرداخت حقوق الله در صورت فوت شخص مقررات و قوانین خاصی وجود دارد.
زانگه‌زور فیلمی درام و جنگی است به کارگردانی هامو بیک-نازاریان که محصول سال ۱۹۳۸ کشور اتحاد شوروی است. داستان فیلم. فیلم دربارهٔ مخالفت فدراسیون انقلابی ارمنی با حمله ارتش سرخ و هواداران محلی بولشویک در استان زانگه‌زور، ارمنستان (سیونیک فعلی) در زمان اتحاد شوروی است.
سرگئی فیودورویچ باندارچوک کارگردان فیلم، فیلم‌نامه‌نویس و بازیگر برجسته اهل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بود. زندگی‌نامه. سرگئی باندارچوک در ۲۵ سپتامبر ۱۹۲۰ در شهر بیلوزرکا واقع در اوکراین زاده شد. کودکی خویش را در شهرهای ییسم و تاگانروگ سپری نمود؛ فعالیت بازیگری را اولین بار در سال ۱۹۳۷ بر روی صحنه تئاتر تاگانروگ تجربه نمود. در بین سال‌های ۱۹۳۸–۱۹۴۲ در «مدرسه تئاتر روستوف-نا-دونو» (Rostov on Don) به تحصیل پرداخت. پس از پایان تحصیل به خدمت ارتش سرخ پیوست و در جنگ جهانی دوم برضد آلمان نازی شرکت نمود. در سال
جنگ جهانی دوم برضد آلمان نازی شرکت نمود. در سال ۱۹۴۸ در اولین نقش سینمایی خود بنام "نگهبان جوان" به کارگردانی سرگئی گراسیموف بازی کرد و در ۱۹۵۹ نخستین فیلم خود را با عنوان "سرنوشت یک انسان" کارگردانی نمود و خود نیز در آن بازی نمود. وی در سال ۱۹۵۱ برای بازی در فیلم "تاراس شوچنکو" به عنوان جوانترین بازیگر مشهور در «هنرمند مردمی اتحاد شوروی» نایل شد. همچنین در سال ۱۹۵۹ برای بازی در فیلم "سرنوشت یک انسان" برنده «جایزه بزرگ» جشنواره بین‌المللی فیلم مسکو شد. سرگئی باندارچوک در ۲۰ اکتبر ۱۹۹۴ در سن ۷۴ سالگی در
باندارچوک در ۲۰ اکتبر ۱۹۹۴ در سن ۷۴ سالگی در مسکو درگذشت.
شِرمی لی کوهن یک هنرپیشه و صداپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. او از سال ۱۹۹۶ تا کنون مشغول به فعالیت بوده است.
شری رینـِی اسکات (؛ زادهٔ ) بازیگر، خواننده و نویسنده اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۹۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است می‌توان به "" اشاره نمود.
هری راجائوناریمامپیانینا (؛ زادهٔ ) یک سیاست‌مدار اهل ماداگاسکار است. راجائوناریمامپیانینا ۵مین رئیس جمهور این کشور است. وی از ۲۵ ژانویه ۲۰۱۴ این سمت را برعهده دارد.. وی جایگزین آندری راجولینا شده است. وی تحصیلات عالی خویش را در کبک کانادا انجام داده است. در سال ۲۰۰۹ وی پست وزارت دارایی و بودجه ماداگاسکار برگزیده شد. قرارداد آشتی ملی. در اردیبهشت‌ماه ۱۳۹۴ هری راجائوناریمامپیانینا از اجرای مفاد قرارداد آشتی ملی و آزادی رئیس جمهوری پیشین این کشور خبر داد. وی اعلام کرد که در راستای اجرای توافق آشتی ملی، مارک
اعلام کرد که در راستای اجرای توافق آشتی ملی، مارک راوالومانانا، رئیس جمهوری پیشین این کشور از بازداشت خانگی آزاد می‌شود. راوالومانانا، که در سال ۲۰۰۹ به آفریقای جنوبی رفته و در تبعید به سر می‌برد، ماه اکتبر ۲۰۱۴ به ماداگاسکار بازگشت و از آن زمان در حصر خانگی به سر می‌برد. دستگاه قضایی ماداگاسکار رئیس جمهوری پیشین این کشور را، به هنگام تبعید در آفریقای جنوبی، به طور غیابی محاکمه و او را به جرم دست داشتن در مرگ ۳۶ تظاهرکننده، به اعمال شاقه و حبس ابد محکوم کرد. این در حالی است که راوالومانانا همچنان بر بازگشت
این در حالی است که راوالومانانا همچنان بر بازگشت به صحنه سیاسی کشور تأکید می‌کند.
کشتار کلیسای چارلستون () یک کشتار جمعی بود که در تاریخ ۱۷ ژوئیه ۲۰۱۵ در کلیسای آفریقایی عمانوئیل واقع در چارلستون کارولینای جنوبی اتفاق افتاد. این کلیسا یکی از قدیمی‌ترین کلیساهای متعلق به سیاهپوستان آمریکا به‌شمار می‌رود. کلیسای متعلق به فرقه مسیحیان متدیست در سال ۱۸۱۶ بنا گذاشته شد. در سال ۱۸۲۲ بنیان‌گذار این کلیسا به خاطر کوشش جهت سازماندهی شورش بردگان سیاه به دار آویخته شد و ملاکان سفیدپوست کلیسا را به آتش کشیدند. پیروان این مکان مذهبی تا زمان جنگ داخلی آمریکا مخفیانه دور هم گرد آمده و مراسم مذهبی خود
آمریکا مخفیانه دور هم گرد آمده و مراسم مذهبی خود را برگزار می‌کردند. رئیس پزشکی قانونی شهر چارلتون گفته که متهم به بهانه همراهی در مطالعه کتاب مقدس به میان جمع وارد شده، مدت زمانی را در میان آن‌ها سپری کرده و سپس به رویشان اسلحه کشیده و ۹ تن از جمله کشیش محبوب این کلیسا را به قتل رسانده است. انگیزه. وزارت دادگستری ایالات متحده آمریکا گفت احتمال دارد که این کشتار "جرمی بر پایه تنفر" باشد. جرم بر پایه تنفر اشاره به جرم یا جنایتی است که از روی تعصب نژادی، مذهبی، جنسیتی یا از این دست انجام می‌گیرد. در تصویری
جنسیتی یا از این دست انجام می‌گیرد. در تصویری که از دیلان روف (قاتل) در فیسبوک منتشر شد پرچم آفریقای جنوبی (در زمان آپارتاید) و رودزیای جنوبی (زیمبابوه کنونی) در زمان حکومت اقلیت سفیدپوست بر سیاهپوستان روی پیراهن او دوخته شده‌است. چند روز بعد مجموعه عکس‌های در اینترنت منتشر شد که نشانه‌های آشکاری از باور آقای روف به برتری نژادی سفیدپوستان بود. از جمله تصویری که دیلان روف را با اسلحه و در حال آتش زدن پرچم آمریکا نشان می‌داد. او ظاهراً در تصویری دیگر، پرچم ایالت‌های جنوبی آمریکا (پرچم کنفدراسیون) که حامی
ایالت‌های جنوبی آمریکا (پرچم کنفدراسیون) که حامی برده‌داری در زمان جنگ داخلی آمریکا بودند را به دست گرفته‌است. ایالت‌های جنوبی آمریکا در جنگ داخلی می‌خواستند برای حفظ برده‌داری از ایالات متحده جدا شوند.
خارپوت یا خاربِرد () یک شهر باستانی در ترکیه است که در پایان دوره امپراتوری عثمانی جزو ولایت معمورةالعزیز به‌شمار می‌آمد. محل آن اکنون در استان الازیغ در شرق ترکیه است. آثاری متعلق به حدود ۲۰۰۰ سال قبل از میلاد در این منطقه یافت شده‌است. این شهر به خاطر قلعه خارپوت معروف است و موزه، مساجد قدیمی، چندین کلیسا و غار بوزلوک (یخی) را در خود جای داده‌است. خارپوت در سده‌های میانه منطقه‌ای ارمنی‌نشین در شرق آناتولی بود. پادشاهی باستانی سوفن و بعداً استان ارمنی سوفن در خارپوت قرون وسطی قرار داشت. خارپوت حدودا در
در خارپوت قرون وسطی قرار داشت. خارپوت حدودا در مسافت از استانبول واقع شده‌است. پیشینه. نام خارپوت اصالتاً ارمنی است و از کلمه ارمنی خاربرد یا کاربرد گرفته شده‌است که حاوی کلمه «برد» به معنای قلعه است. خارپوت یک شهر-قلعه باستانی اورارتویی بود که ارمنیان آن را به عنوان پایتخت خود در قرن دهم تأسیس کردند. در زبان‌های ترکی و غربی نام آن را هارپوت می‌نویسند. خارپوت به عنوان یک پایگاه نظامی در دومین تصرف منطقه توسط بیزانس پس از سال ۹۳۸ توسعه یافت، به صورت دژی باشکوه بر روی صخره‌ای عریض که از سمت جنوب مشرف به دره
بر روی صخره‌ای عریض که از سمت جنوب مشرف به دره ساخته شده‌است. شهری در اطراف قلعه با جمعیتی عمدتاً ارمنی و سوری که از روستاهای مجاور و همچنین شهر آرشام‌شاد در شرق آن آمده بودند، رشد کرد. در اواخر سده یازدهم، خارپوت آرشام‌شاد را تحت الشعاع قرار داد و تبدیل به سکونتگاه اصلی منطقه شد. حدود سال ۱۰۸۵ میلادی، یک جنگ‌سالار ترک به نام چوبوک خارپوت را فتح کرد و از سوی سلطان ملکشاه یکم سلجوقی به عنوان حاکم آن تأیید شد. مسجد جامع خارپوت در مقابل ارگ توسط چوبوک یا پسرش (که در سال ۱۱۰۷ در این محل فرمان می‌راند) ساخته
(که در سال ۱۱۰۷ در این محل فرمان می‌راند) ساخته شده‌است. اولین فرمانروای ارتقی خارپوت بلک بود که با فرمانروایان ارتقی ماردین و حصن کیفا ارتباط داشت اما مستقیماً بخشی از هیچ‌یک از خانواده‌های حاکم نبود. بلک در سال ۱۱۲۴ در سنین جوانی درگذشت و آل ارتق در حصن کیفا زمام امور را به دست گرفتند. بعدها، عمادالدین ابوبکر، شاهزاده ارتقی که قبلاً تلاش کرده بود تاج و تخت حصن کیفا را غصب کند، کنترل خارپوت را به دست آورد. خارپوت تا سال ۱۲۳۴ که توسط سلجوقیان فتح شد، یک حکومت مستقل ارتقی باقی ماند. در دوره ارتقی‌ها بود که
مستقل ارتقی باقی ماند. در دوره ارتقی‌ها بود که جمعیت سابق آرشام‌شاد به‌طور کامل جذب خارپوت شد. در اوایل دهه ۱۲۰۰، یکی از شاهزادگان ارتقی ممکن است به‌طور کامل ارگ را بازسازی کرده باشد. در دوره بعدی حکومت سلجوقیان، در خارپوت ساخت‌وساز چندانی صورت نگرفت. از میانه‌های سده چهاردهم تا سال ۱۴۳۳، خارپوت بخشی از قلمرو ذوالقدریان شد. خارپوت یکی از شهرهای اصلی بیک‌نشین (بیلیک) ذوالقدری بود و ارگ دوباره در این دوره بازسازی شد. آق‌قویونلوها از ۱۴۳۳ تا ۱۴۷۸ بر خارپوت حکومت کردند. همسر اوزون حسن، حاکم آق‌قویونلو، یک
حکومت کردند. همسر اوزون حسن، حاکم آق‌قویونلو، یک مسیحی یونانی اهل ترابزون بود که با همراهان یونانی خود در اینجا زندگی می‌کرد. حکومت عثمانی در سال ۱۵۱۵ در خارپوت آغاز شد. در زمان عثمانی‌ها، خارپوت یک مرکز صنعتی پررونق با صنایع ابریشم و قالی‌بافی پررونق باقی ماند و مدرسه‌های دینی زیادی داشت. در سده نوزدهم، یک مدرسه مبلغان آمریکایی در نزدیکی ارگ تأسیس شد که عمدتاً در آموزش ارامنه فعالیت داشت. مدرسه مبلغان فرانسوی نیز وجود داشت. با این حال، در سال ۱۸۳۴، والیان سنجاق خارپوت محل سکونت خود را به شهر مزره، در دشتی
خارپوت محل سکونت خود را به شهر مزره، در دشتی در شمال شرقی، جابه‌جا کردند و برخی از مردم خارپوت با آنها کوچ کردند. در سال ۱۸۳۸ یک پادگان در مزره به عنوان پایگاه محلی علیه محمدعلی پاشا، بنیان‌گذار مصر نوین، ساخته شد. در سال ۱۸۷۹، مزره تبدیل به شهر بزرگی شد که به نام یکی از سرداران عرب نام معمورة العزیز به خود گرفت و این نام نهایتاً به العزیز، الازیز یا الازیغ تغیر یافت. کشتار حمیدیه در دهه ۱۸۹۰ به شهر خارپوت آسیب رساند. در حدود سال ۱۹۱۰، زمان سفر از قسطنطنیه (استانبول فعلی) به خارپوت حدود سه روز با قطار و
(استانبول فعلی) به خارپوت حدود سه روز با قطار و سپس ۱۸ روز با اسب راه بود. کنسولگری آمریکا. کنسولگری ایالات متحده از ۱ ژانویه ۱۹۰۱ با دکتر توماس اچ. نورتون به عنوان کنسول شروع به کار کرد. او هیچ تجربه قبلی در روابط بین‌الملل نداشت، زیرا ایالات متحده اخیراً در حال تأسیس شبکه دیپلماتیک خود بود. کنسولگری برای کمک به مبلغان تأسیس شد. وزارت امنیت داخلی عثمانی به او تذکره سفر داد، اما وزارت امور خارجه عثمانی در ابتدا از به رسمیت شناختن کنسولگری خودداری کرد. این ساختمان دارای سه طبقه، یک دیوار و یک باغ با درختان
دارای سه طبقه، یک دیوار و یک باغ با درختان توت بود. لزلی دیویس در سال ۱۹۱۴ کنسول خارپوت شد و در سال ۱۹۱۷ پس از قطع روابط امپراتوری عثمانی و ایالات متحده آمریکا را ترک کرد. دیویس اظهار داشت که این مأموریت «یکی از دورافتاده‌ترین و غیرقابل دسترس‌ترین در جهان» بود. در داستان. این شهر محل فیلم‌بردای صحنه عاشقانه در فیلم «مزرعه چکاوک» اثر آنتونیا ارسلان دربارهٔ نسل‌کشی ارامنه است و همچنین زادگاه پدربزرگ او است. نسل‌کشی ارامنه. دو شاهد عینی در مورد گزارش‌های نسل‌کشی در خارپوت نوشتند. یکی از آنها دکتر هنری اچ.
در خارپوت نوشتند. یکی از آنها دکتر هنری اچ. ریگز، سرکشیش و مبلغ ABCFM است که رئیس کالج فرات بود، یک کالج محلی که توسط مبلغان آمریکایی برای بیشتر جامعه ارمنی منطقه تأسیس و اداره می‌شد. گزارش او ثبت شد و به ایالات متحده فرستاده شد. این گزارش در سال ۱۹۷۷ با نام «روزگار تراژدی در ارمنستان» منتشر شد. شاهد عینی دوم دیویس بود. دیویس حدود ۸۰ ارمنی را در محوطه کنسولگری مخفی کرد. کشتار حمیدیه، که قبل از نسل‌کشی ارامنه بود، به‌طور قابل توجهی بر خارپوت تمرکز داشت. قتل‌عام حمیدیه در سال ۱۸۹۵ به دستور سلطان حمید دوم جان
حمیدیه در سال ۱۸۹۵ به دستور سلطان حمید دوم جان حدود ۴۰۰۰۰۰ ارمنی را گرفت. با توجه به اهمیت جمعیت مسیحی در منطقه خارپوت (که در زبان ارمنی خارپرت نامیده می‌شود) که عمدتاً از ارامنه تشکیل می‌شد، این منطقه مرکز مهم مبلغان مذهبی از ایالات متحده و مدارس تحت حمایت آمریکا بود. به دلیل وجود مبلغان آمریکایی، بسیاری از ارامنه در منطقه خارپورت راهی غرب شدند و حتی چندی پیش از کشتار حمیدیه و نسل‌کشی ارامنه به ایالات متحده مهاجرت کردند. پیش از نسل‌کشی ارامنه، منطقه خارپوت شکوفا شده بود. ارمنی‌های آنجا در بازرگانی، ساخت و
شکوفا شده بود. ارمنی‌های آنجا در بازرگانی، ساخت و تولید مهارت داشتند و در سایر مهارت‌های تولیدی نیز دست داشتند. با این حال، خارپوت عمدتاً به دلیل مزارع غلات خود شناخته می‌شد که نام وسکی دشت - دشت طلایی - در فلات ارمنستان را به آن داده بود. خارپوت همچنین یکی از قدیمی‌ترین مناطقی است که ارامنه در آن سکونت داشته‌اند و حتی برخی از محققان معتقدند که این محل زادگاه مردم ارمنی است. اگرچه به میراث ارامنه در خارپوت و همه ثروت خارپوت و فرهنگ، موسیقی و جامعه آن به طرز وحشیانه ای پایان داده شد و با نسل‌کشی ارامنه این
وحشیانه ای پایان داده شد و با نسل‌کشی ارامنه این میراث تقریباً دیگر وجود ندارد. این شهر که زمانی که به دشت طلایی معروف بود، در سال ۱۹۱۵، عنوان جدیدی به دست آورد: «استان کشتارگاه».
احمد قاضی (۷ تیر ۱۳۱۵ در قاضی‌آباد مهاباد – ۱۷ خرداد ۱۳۹۴) نویسنده، مترجم، روزنامه‌نگار، زبان‌شناس و سخنور نامور کرد بود. ایشان کتاب‌های گوناگونی را از فارسی و انگلیسی به کردی ترجمه کرد. از احمد قاضی به فارسی هم آثاری منتشر شده‌است که در آن میان «خلاصه تاریخ کردستان» جایگاه ویژه‌ای دارد. پیشینه. احمد قاضی سال ۱۳۱۵ در قاضی آباد شهرستان مهاباد به دنیا آمد و در سال ۱۳۳۷ از دانشگاه تهران موفق به اخذ مدرک لیسانس زبان و ادبیات انگلیسی شد. در سال‌های دهه ۱۳۴۰ به اتهام همکاری با حزب دموکرات کردستان به هشت سال زندان
همکاری با حزب دموکرات کردستان به هشت سال زندان محکوم شد که پس از تحمل چهار سال زندان آزاد گشت. احمد قاضی اولین اثر خود که ترجمهٔ رمان «شب بی‌پایان» بود را در زندان منتشر کرد. پس از فوت هیمن مسئولیت سردبیری مجله ادبی فرهنگی سروه به مدت بیست سال بر دوش ایشان بود. احمد قاضی ۱۷ خرداد ۱۳۹۴ به علت بیماری سرطان در شهر تهران درگذشت و در محل مقبرةالشعرا شهر مهاباد به خاک سپرده شد. آثار. از ایشان بیش از ۲۰ کتاب شامل ترجمه، تألیف، تصحیح و گردآوری و حدود ۲۰۰ مقاله در مجله‌ها و روزنامه‌های مختلف به یادگار باقی
در مجله‌ها و روزنامه‌های مختلف به یادگار باقی مانده‌است. ترجمه‌ها به فارسی: ترجمه‌ها به کردی: تألیفات: تصحیح و گردآوری:
آمینا شیخ یا آمنه شیخ (; ؛ زادهٔ ۲۹ اوت ۱۹۸۱) یک هنرپیشه و مانکن اهل پاکستان و ایالات متحده آمریکا است.
لِدیسی (؛ زادهٔ ) یک خواننده، ترانه‌سرا و هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۹۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از آغاز فعالیتش، لدیسی، ۱۱ آلبوم منتشر کرده‌است و ۱۴ بار نامزد جایزهٔ گرمی شده‌است و در سال ۲۰۲۱ برای بهترین اجرای آراندبی سنّتی برندهٔ این جایزه شد. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به سلما اشاره کرد.
چهارشنبه (به ترکی: Çarşamba) یک محله از محلات شهر استانبول ترکیه است. این محله بخشی است از مجله بزرگ‌تر فاتح و در درون حصار دیوارهای قدیمی شهر بیزانسی کنستانتینوپول واقع شده‌است. چهارشنبه از نظر باور به اسلام یکی از محافظه‌کارترین محلات شهر استانبول است. در این محله آثار متعدد بیزانسی دیده می‌شود و مسجد فتحیه و حرم احمد پاشا نیز در آن قرار دارد. اولیا چلبی، جهانگرد عثمانی سده هفدهم میلادی می‌نویسد که نام این محله از شهر چهارشنبه سامسون (در منطقه دریای سیاه) گرفته شده زیرا جمعیت زیادی از مهاجران آن شهر در
گرفته شده زیرا جمعیت زیادی از مهاجران آن شهر در این محله استانبول مستقر شدند. امروزه در این محله هر چهارشنبه یک چهارشنبه‌بازار نیز برپا می‌شود.
آجرنوشته عیلامی میانه کتیبه باستانی استان چهارمحال و بختیاری است. این آجرنوشته به طول ۲۴، پهنای ۱۵ و قطر ۸ سانتی‌متر و دارای ۲۶ سطر است و متعلق به بیش از ۳۱۰۰ سال پیش(۱۱۲۰ ق. م) می‌باشد. کشف این آجرنوشته در استان چهارمحال و بختیاری اهمیت این استان را در عصر ایلامی نشان می‌دهد. محل کشف و تاریخچه. آجرنوشته عیلامی میانه در سال ۱۳۷۵ خورشیدی در گمانه زنی قلعه افغان خانمیرزا استان چهارمحال و بختیاری توسط باستان شناس، علی اصغر نوروزی کشف شد. باستان شناسان در گمانه زنی‌های خود در کمال ناباوری به کتیبه‌ای به خط میخی
خود در کمال ناباوری به کتیبه‌ای به خط میخی عیلامی برخورد کردند که از سوی یکی از پادشاهان عیلام میانه(هوته لوتش اینشوشیناک) نوشته شده‌است و کشف آن وجود یک زیگورات یا چیزی شبیه به آن را به خوبی در این منطقه نشان می‌دهد. باستان شناسان گمان می‌کنند که در چهارمحال و بختیاری سازه معماری عظیمی وجود دارد که ممکن است شبیه زیگورات‌های عیلامیان باشد. اما آثاری که از این تپه باستانی به دست آمده است، دو احتمال را پیش روی ما می‌گذارد. یکی که در این محل زیگوراتی بنا شده‌است یا این که یکی از پایتخت‌های عیلامیان در این
یا این که یکی از پایتخت‌های عیلامیان در این منطقه بوده که برای فهمیدن صحت هر دو این احتمالات نیاز به کاوش و پژوهش وجود دارد و باید از باستان شناسان زبده ایرانی و بین‌المللی کمک گرفت. آجرنوشته‌ای دیگر نیز در تپهٔ باستانی ملیان فارس کشف گردیده که صحت این موضوع را دوباره به تأیید می‌رساند.
لیندا وانگ (؛ زادهٔ ۱۰ اکتبر ??۱۹) یک هنرپیشه چینی-آمریکایی است. او در تایپه (تایوان) زاده شده و دوران کودکی و نوجوانی خود را محلهٔ کویینز در نیویورک گذرانده است و اکنون، ساکن لس آنجلس، کالیفرنیا است.
بنیاد ملی علوم طبیعی چین مشهور به NSFC، یک سازمان دولتی در چین است که در مدیریت صندوق علوم طبیعی چین نقش اساسی دارد. پیشینه. این سازمان در 1364 شمسی (فوریه 1986) با تصویب دولت ایجاد شد. این سازمان از تحقیقات بنیادی و کاربردی حمایت می‌کند. بودجه همکاری‌های بین‌المللی این سازمان از 3 میلیون یوان در سال 1978 به 82 میلیون یوان در سال 2008 افزایش پیدا کرده‌است. این سازمان یک سناریو سرمایه‌گذاری را شکل داده است که شامل چهار دسته پروژه و سه سرمایه‌گذاری ویژه می‌شود: پروژه‌های تحقیقات مشترک، برگزاری کنفرانس‌های
پروژه‌های تحقیقات مشترک، برگزاری کنفرانس‌های بین‌المللی و منطقه‌ای در خارج از کشور و همچنین در داخل کشور چین، پروژه‌های تحقیقاتی مشترک بزرگ، یک بودجه برای محققان چینی که برای دوره کوتاه کاری یا کنفرانس ها(شامل پروژه‌های دو طرفه) از خارج به کشور بر می گردند، یک بودجه مشترک میان بنیاد ملی علوم طبیعی و وزارتخانه کمک‌های تحقیقاتی هونگ کونگ و یک بودجه برای همکاری‌های تحقیقاتی بین‌المللی آزمایشگاه‌هایی که حالت کلیدی دارند.
سندرم دنیای کثیف اصطلاحی است از جورج گربنر (8 اگوست ۱۹۱۹-24 دسامبر ۲۰۰۵)استاد جامعه‌شناسی دانشگاه آمریکایی. گربنر این اصطلاح را در دهه ۱۹۷۰ برای اشاره به شرایطی به کار برد که در آن تلویزیون با نمایش بیش از حد خشونت، قتل و خیانت، باعث کاشت الگوهای جدید و غیر واقعی از واقعیات اجتماعی در ذهن مخاطبان می‌شود. در این سندروم انسان‌ها دائماً می‌ترسند که قربانی جنایت و خیانت واقع شوند و به هم اعتماد نمی‌کنند. گربنر نظریه خود را الگوی کاشت نامید. مستند "سندروم دنیای کثیف". در سال 2010، بنیاد آموزش رسانه مستندی با
کثیف". در سال 2010، بنیاد آموزش رسانه مستندی با عنوان «سندرم دنیای کثیف: خشونت رسانه ای و پرورش ترس» فیلمبرداری کرد. خلاصه ای از کار گربنر و دیگران در مورد تأثیرات رسانه های خشونت آمیز بر عقاید، نگرش ها و باورهای مردم. در این مستند خود گربنر در مورد تحقیقات خود در مورد خشونت در رسانه ها و تأثیراتی که از زمان اضافه شدن صدا به تلویزیون در دهه 1930 بر مردم آمریکا داشته است، صحبت می کند. این فیلم توسط مایکل مورگان روایت می‌شود که از نزدیک با گربنر در تحقیقات او در مورد نظریه تزکیه و سندرم جهان متوسط کار
او در مورد نظریه تزکیه و سندرم جهان متوسط کار می‌کرد.