payamvha/North_RAG huggingface dataset:
به برنامه ۹۰ اضافه شده بود. فوتبال ۱۲۰. محمدی در دو مقطع مختلف مجری برنامه فوتبال ۱۲۰ بود، مقطع اول از سال ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۴ بود، که با شروع فصل چهارم این برنامه محمدحسین میثاقی جایگزین وی شد، محمدی به عنوان گوینده فعالیتش را در فوتبال ۱۲۰ ادامه داد. مقطع دوم بعد از جدایی میثاقی در سال ۱۳۹۸ برای بار دوم مجری این برنامه شد، و تا سال ۱۴۰۲ در این سمت باقی ماند. پس از پایان فصل یازدهم برنامه، عادل فردوسی‌پور از تهیه کنندگی این برنامه کناره‌گیری کرد و محمدی هم از این برنامه جدا شد. گزارش ورزشی. در سال ۱۴۰۲ و چند ماه
برنامه جدا شد. گزارش ورزشی. در سال ۱۴۰۲ و چند ماه بعد از جدایی وی از فوتبال ۱۲۰ و شبکه ورزش، محمدی به شبکه ۳ و برنامه گزارش ورزشی پیوست و به عنوان مجری جایگزین رضا جاودانی در این برنامه شد.
کنگره جهانی صهیونیسم () که توسط تئودور هرتسل بنیان گذاشته شد، بدنه اصلی اجرایی سازمان جهانی صهیونیسم است. اولین کنگره جهانی صهیونیسم در بازل سوئیس در سال ۱۸۹۷ تشکیل شد. هر یهودی که در هرجای دنیا باشد و دارای سنی بیش از ۱۸ سال باشد و در سازمانی صهیونیستی عضو باشد، میتواند در انتخابات کنگره جهانی صهیونیسم رای دهد. ۳۸٪ کرسی‌ها به اسرائیل، ۲۹٪ به آمریکا و بقیه به کشورهای دیگر تعلق دارند. بین سالهای ۱۸۹۷ تا ۱۹۰۱ کنگره جهانی صهیونیسم هر سال تشکیل شد و از آن به بعد هر دو سال یکبار تا سال ۱۹۴۶ برگزار میشد. این
بعد هر دو سال یکبار تا سال ۱۹۴۶ برگزار میشد. این کنگره ها تا آن زمان در اروپا برگزار میشد و یکی از اهداف اصلی آن کمک به مهاجرت یهودیان به ارض مقدس بود. بعد از جنگ جهانی دوم و تشکیل کشور اسرائیل کنگره هر چهار یا پنج سال یکبار در اورشلیم برگزار میشود.
تور دوچرخه‌سواری روماندی () یک تور دوچرخه‌سواری در سوئیس است. این تور که در منطقه روماندی برگزار می‌شود از سال ۱۹۴۷ تاکنون سالانه در پنج روز انجام می‌شود.
مسابقات دوچرخه‌سواری کریتریوم دوفینه () یک مسابقات دوچرخه‌سواری در فرانسه است. این مسابقه که در رون-آلپ برگزار می‌شود از سال ۱۹۴۷ تاکنون سالانه در هفت روز انجام می‌شود.
تور دوچرخه‌سواری سوئیس () یک تور دوچرخه‌سواری در سوئیس است. این تور که در سوئیس برگزار می‌شود از سال ۱۹۴۷ تاکنون سالانه در هشت روز انجام می‌شود.
تور دوچرخه‌سواری لهستان () یک تور دوچرخه‌سواری در لهستان است. این تور که در مناطق جنوبی لهستان برگزار می‌شود از سال ۱۹۲۸ تاکنون سالانه در شش روز انجام می‌شود.
پطروسیان (زبان ارمنی: ), یکی از نام‌های خانوادگی رایج در میان ارمنیان می‌باشد؛ که گاهی به صورت پطروسیان نیز ثبت شده است.
تور دوچرخه‌سواری بینک‌بانک (که نام آن تا سال ۲۰۱۶ تور دوچرخه‌سواری انکو بود) یک تور دوچرخه‌سواری در هلند و بلژیک است. نام این تور از حامی مالی آن، شرکت هلندی بینک‌بانک که دلال برخط است، گرفته شده‌است. این تور که در منطقه بنلوکس برگزار می‌شود از سال ۲۰۰۵ تاکنون سالانه در شش روز انجام می‌شود.
ملکونیان () یک نام خانوادگی رایج در میان ارمنیان می‌باشد.
نبرد فردریکزبرگ () مبارزه‌ای بود که در یازدهم تا پانزدهم دسامبر سال ۱۸۶۲ در داخل و اطراف فردریکزبرگ، ویرجینیا بین ژنرال ارتش مؤتلفه به رهبری رابرت ئی. لی، ارتش ویرجینیای شمالی و اتحادیه، ارتش پوتوماک و به فرمان ژنرال ارتش اتحادیه امبروز برن‌ساید آغاز شد. ارتش اتحادیه در ۱۳ دسامبر تلاش بیهوده‌ای را با حملات سنگین برای شکست خط دفاعی ارتش موتلفه که در ارتفاعات پشت شهر سنگر گرفته بودند انجام داد، حداقل در دو حملهٔ سنگین ارتش اتحادیه تلفات بسیار زیادی به جای گذاشت بدون آنکه نتیجهٔ لازمه را به دست آورد. تاخیر
بدون آنکه نتیجهٔ لازمه را به دست آورد. تاخیر اداری و عدم رسیدن به موقع تجهیزات لازم باعث شد که ژنرال برنساید نتواند به آنچه که می‌خواهد دست یابد، عمدهٔ نیاز او در جهت موفقیت برای این نبرد ایجاد یک پل موقت نظامی بود که به دلیل تاخیر در رسیدن تجهیزات و مهندسان موفق به ایجاد آن نشد و ژنرال لی به موقع و با نبوغ نظامی‌اش پیش‌دستی کرد و خطوط سوق‌الجیشی مورد نیاز اتحادیه را تسخیر کرد، در پانزدهم دسامبر ژنرال برنساید که دچار تلفات سنگینی شده بود مجبور به عقب‌نشینی شد و یکی دیگر از شکست‌های ارتش اتحادیه در برابر
شد و یکی دیگر از شکست‌های ارتش اتحادیه در برابر موتلفه رقم خورد
سینکاپی فیلمز یک شرکت تولید فیلم بریتانیایی است، که توسط کریستوفر نولان و اما توماس تأسیس شد. تاریخچه. کریستوفر نولان به همراه Legendary Pictures فیلم‌های Batman Begins (2005), "The Prestige" (2006), "The Dark Knight" (2008), "Inception" (2010), "The Dark Knight Rises" (2012) "Interstellar" (2014"), Quay" (2015), "Dunkirk(2017)" را برای Warner Bros. Pictures ساختند، همگی به کارگردانی کریستوفر نولان.
انسان تک‌ساحتی (به انگلیسی:One-Dimensional_Man) کتابی اثر هربرت مارکوزه است که در سال ۱۹۶۴ منتشر شد. وی در این کتاب به نقد انسان مدرن و مدرنیته بالاخص زمان حاضر می‌پردازد که سرمایه‌داری، پوزیتیویسم (روش اثبات گرایی)، تکنولوژی و مصرف گرایی انسان را از پرداختن و اندیشیدن به موضوعات مهم دور کرده‌است و او را به انسانی تک بعدی تبدیل کرده که هر چه نظام سرمایه‌داری می‌خواهد همان می‌کند.
اتحادیه گمرکی قراردادی میان دو یا چند کشور برای تسهیل تجارت با برقرار کردن تعرفه گمرکی واحد و برداشتن مرزهای گمرکی میان خود و حذف مقررات محدودکنندهٔ تجارت در داخل اتحادیه گمرکی است. اتحادیه‌های گمرکی. از معروفترین اتحادیه‌های گمرکی می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
دینامیت سیاه یک فیلم ویدئویی آمریکایی در ژانر سینمای تجارتی سیاهان کمدی و اکشن با بازی مایکل جای وایت و کارگردانی اسکات سندرز است. داستان فیلم. داستان این فیلم به یک افسانه آمریکایی-آفریقایی دهه‌های قبل به نام دینامیت سیاه مربوط می‌شود مردی برادر خود را به قتل می‌رساند، هروئین را در یتیم خانه‌های محلی جاسازی می‌کند و محل کلیمی‌ها را غرق در مشروبات تقلبی مالت (خوراکی) (شبیه آب جو) می‌کند، دینامیت سیاه قهرمانی است که با اراده به جنگ و مبارزه با این مرد در همه جا از خانه‌های خون آلود شهر تا کلوپ‌های رقص
همه جا از خانه‌های خون آلود شهر تا کلوپ‌های رقص می‌پردازد.
دینامیت سیاه مجموعه تلویزیونی پویانمایی (در ژانر کمدی) آمریکایی بر اساس فیلمی به همین نام است. داستان. این پویانمایی در سال ۱۹۷۰ می‌گذرد، دینامیت سیاه، یک کهنه سرباز جنگ ویتنام و مأمور سابق سازمان سیا که به تمیز کردن خیابان‌ها از فروشندگان مواد مخدر و گانگسترها می‌پردازد.
مارپیچ سکوت نظریه مارپیچ سکوت یک نظریه علوم سیاسی و ارتباطات جمعی است که توسط دانشمند علوم سیاسی آلمانی الیزابت نوئل نویمان ارائه شده‌است، بیان می‌کند که یک گروه یا جامعه اجتماعی ممکن است اعضا را به دلیل عقایدشان منزوی یا طرد کند. این امر تصریح می‌کند که افراد ترس از انزوا دارند. این ترس از انزوا در نتیجه منجر به سکوت به جای ابراز عقیده می‌شود. رسانه‌ها عامل مهمی هستند که هم بر ایده غالب و هم بر درک مردم از آنچه ایده غالب است تأثیر می‌گذارد. ارزیابی محیط اجتماعی فرد ممکن است همیشه با واقعیت مرتبط نباشد به
فرد ممکن است همیشه با واقعیت مرتبط نباشد به نظر نیومن می‌باید در تأثیر همه پیام‌ها با هم و در یک مجموعه به جستجو پرداخت و نه تنها در پیام‌های جداگانه و منفرد آنگونه که مدل کلاپر(Klapper) در سال ۱۹۶۰ پیشنهاد کرده بود. زمینه. به گفته شلی نیل، «تئوری مارپیچ سکوت [...] که در سال ۱۹۷۴ معرفی شد، فرضیه‌هایی را بررسی می‌کند تا مشخص کند چرا برخی از گروه‌ها سکوت می‌کنند در حالی که برخی دیگر در تالارهای عمومی ابراز عقیده پر سر و صداتر هستند». نظریه مارپیچ سکوت نشان می‌دهد که «افرادی که معتقدند دیدگاه اقلیت در مورد یک
که «افرادی که معتقدند دیدگاه اقلیت در مورد یک موضوع عمومی دارند، در پس زمینه ای باقی می‌مانند که ارتباطات آنها محدود می‌شود؛ کسانی که معتقدند دیدگاه اکثریت دارند بیشتر تشویق به سخن گفتن می‌شوند.» این نظریه شکل‌گیری هنجارهای اجتماعی را در هر دو سطح خرد و کلان توضیح می‌دهد. به عنوان یک نظریه خرد، مارپیچ سکوت بیان عقاید را بررسی می‌کند، استعدادهای افراد را کنترل می‌کند - مانند ترس از انزوا، و همچنین متغیرهای جمعیت شناختی که نشان داده شده‌است بر تمایل مردم برای ابراز عقیده عمومی در مورد موضوعات تأثیر می‌گذارد.
ابراز عقیده عمومی در مورد موضوعات تأثیر می‌گذارد. " مارپیچ سکوت در سطح کلان رخ می‌دهد اگر تعداد بیشتری از اعضای اقلیت درک شده ساکت شوند. این زمانی است که درک عمومی از جو افکار شروع به تغییر می‌کند. «به عبارت دیگر، بی میلی فرد برای بیان عقیده خود، صرفاً بر اساس برداشتی از آنچه دیگران فکر می‌کنند، پیامدهای مهمی در سطح اجتماعی دارد. همان‌طور که یک عقیده مورد توجه قرار می‌گیرد، میزان قرار گرفتن در معرض آن افزایش می‌یابد و باعث می‌شود که عموم مردم باور کنند که اکثریت هستند. اقلیت پس از آن با تهدید و ترس از
که اکثریت هستند. اقلیت پس از آن با تهدید و ترس از انزوا از جامعه روبرو می‌شود، مگر اینکه خود را تطبیق دهند. همان‌طور که عمومیت نظر شتاب می‌گیرد، اقلیت مخالف عمیق‌تر در سکوت خود فرومی‌روند. این امر تا زمانی ادامه می‌یابد که اقلیت دیگر علیه آن صحبت نکند، چه با ارائه تصویری از توافق و چه در واقع مطابقت، و نظر اکثریت در نهایت به یک هنجار اجتماعی تبدیل شود. مدل مارپیچ. از مدل مارپیچی برای توصیف بصری نظریه استفاده می‌شود. اگر نظر فردی با نظر اکثریت ادراک شده مطابقت نداشته باشد، احتمال بیشتری دارد که از مارپیچ
نداشته باشد، احتمال بیشتری دارد که از مارپیچ پایین بیاید. مراحل زیر به‌طور خلاصه نحوه عملکرد فرایند را نشان می‌دهد: این فرایند شکل‌گیری، تغییر و تقویت افکار عمومی است. گرایش یکی به صحبت کردن و دیگری به سکوت، روندی مارپیچ را آغاز می‌کند که به‌طور فزاینده ای یک عقیده را به عنوان عقیده غالب تثبیت می‌کند. با گذشت زمان، این ادراکات در حال تغییر، یک عقیده را به عنوان یک عقیده غالب معرفی می‌کنند و از حالت مایع به یک هنجار جامد تغییر می‌کنند. علاوه بر این، نوئل-نویمان مارپیچ سکوت را به عنوان فرآیندی پویا توصیف
مارپیچ سکوت را به عنوان فرآیندی پویا توصیف می‌کند که در آن پیش‌بینی‌های مربوط به افکار عمومی به واقعیت تبدیل می‌شود، زیرا پوشش رسانه‌های جمعی از افکار اکثریت به وضعیت موجود تبدیل می‌شود و اقلیت کمتر احتمال می‌دهد که صحبت کنند. لغت‌شناسی. عمومی. محققان مدت‌هاست بر سر مفهوم "عمومی" در «افکار عمومی» بحث کرده‌اند. سه معنا برای عمومی وجود دارد. یک معنا، حس حقوقی عمومی است که بر باز بودن تمرکز دارد؛ مثلاً یک مکان یا مسیر عمومی. معنای دوم این اصطلاح بر حقوق عمومی تأکید دارد. در نهایت، در عبارت افکار عمومی، عمومی
تأکید دارد. در نهایت، در عبارت افکار عمومی، عمومی تعریف مرتبط اما متفاوتی دارد. عمومی، از این نظر، می‌تواند به عنوان روان‌شناسی اجتماعی مشخص شود. دانشمندان از قدرتی که افکار عمومی در پیروز شدن مقررات، هنجارها و قواعد اخلاقی بر خود فرد دارد، بدون اینکه قانونگذاران، دولت‌ها یا دادگاه‌ها را برای کمک نگران کنند، شگفت زده شده‌اند. فکر (نظر). " نظر مشترک" همان چیزی است که فیلسوف اجتماعی اسکاتلندی دیوید هیوم در اثر منتشر شده خود در سال ۱۷۳۹ با "عنوان "رساله طبیعت انسان" " نامیده‌است. توافق و احساس مشترک همان چیزی
" نامیده‌است. توافق و احساس مشترک همان چیزی است که در پس «نظر» انگلیسی و فرانسوی نهفته‌است. در تحقیق در مورد اصطلاح نظر، "Meinung" در آلمانی، محققان به "جمهوری" افلاطون متمایل شدند. در "جمهوری" افلاطون، نقل قولی از سقراط به این نتیجه می‌رسد که عقیده در جایگاه میانه قرار می‌گیرد. امانوئل کانت این عقیده را «قضاوت ناکافی، چه ذهنی و چه عینی» می‌دانست. اینکه نظر چقدر ممکن است ارزشمند باشد، کنار گذاشته شد. با این حال، این واقعیت که پیشنهاد می‌شود توافق یک جمعیت یا بخشی از جمعیت باشد، همچنان مورد توجه قرار گرفت.
بخشی از جمعیت باشد، همچنان مورد توجه قرار گرفت. افکار عمومی. اصطلاح افکار عمومی برای اولین بار در قرن هجدهم در فرانسه ظهور کرد. تعریف افکار عمومی در طول زمان مورد بحث بوده‌است. پیشرفت زیادی در قفل کردن یک طبقه‌بندی از عبارت "افکار عمومی صورت نگرفته‌است." هرمان اونکن، مورخ آلمانی، بیان کرد. هر کس بخواهد مفهوم افکار عمومی را درک کند و تعریف کند، به سرعت متوجه می‌شود که با یک پروتئوس سروکار دارد، موجودی که همزمان در هزاران صورت ظاهر می‌شود، هم مرئی و هم به صورت شبحی، ناتوان و به طرز شگفت‌انگیزی کارآمد، که خود
شبحی، ناتوان و به طرز شگفت‌انگیزی کارآمد، که خود را در دگرگونی‌های بی شماری نشان می‌دهد. و برای همیشه از میان انگشتان ما می‌لغزد، درست همان‌طور که ما معتقدیم محکم بر آن چنگ داریم. . . آنچه شناور است و جاری می‌شود را نمی‌توان با محبوس شدن در یک فرمول درک کرد. . . به هر حال، وقتی از او پرسیده می‌شود، همه دقیقاً می‌دانند افکار عمومی به چه معناست. گفته می‌شود که این یک «داستانی است که متعلق به موزه تاریخ ایده‌ها است؛ فقط می‌تواند مورد توجه تاریخی باشد». خلاف این دیدگاه، به نظر می‌رسید که اصطلاح افکار عمومی
این دیدگاه، به نظر می‌رسید که اصطلاح افکار عمومی متوقف نشده‌است. در اوایل دهه ۱۹۷۰، الیزابت نوئل-نویمان در حال ایجاد نظریه مارپیچ سکوت بود. او تلاش می‌کرد توضیح دهد که چرا آلمانی‌هایی که با هیتلر و نازی‌ها مخالف بودند، تا پایان رژیمش سکوت کرد. این رفتار «دو چهره» به عنوان نظریه مارپیچ سکوت شناخته شده‌است. نوئل-نویمان شروع به پرسیدن کرد که آیا او واقعاً به آنچه افکار عمومی واقعاً وجود دارد توجه می‌کند. مارپیچ سکوت ممکن است یکی از اشکالی باشد که افکار عمومی در آن ظاهر می‌شود؛ ممکن است فرآیندی باشد که از طریق
آن ظاهر می‌شود؛ ممکن است فرآیندی باشد که از طریق آن افکار عمومی جدید و جوانی شکل می‌گیرد یا به موجب آن معنای دگرگون شده یک عقیده قدیمی گسترش می‌یابد. ادوارد راس جامعه‌شناس آمریکایی در سال ۱۸۹۸ افکار عمومی رابا استفاده از کلمه «ارزان» توصیف کرد. معادله «افکار عمومی» با «نظر حاکم» مانند یک رشته مشترک در میان تعاریف متعدد آن جریان دارد. این بیانگر این واقعیت است که چیزی که به افکار عمومی می‌چسبد، شرایطی را فراهم می‌کند که افراد را وادار به عمل، حتی بر خلاف میل خود می‌کند.» بسیاری از معانی و تعاریف ممکن از این
خود می‌کند.» بسیاری از معانی و تعاریف ممکن از این اصطلاح بررسی شده‌است. محققین محتوای افکار عمومی را مشتمل بر مسائل امور عمومی دانسته‌اند. محققان خاطرنشان می‌کنند که ظهور افکار عمومی به یک گفتمان عمومی باز بستگی دارد نه «به نظم و انضباط تحمیل شده توسط اکثریت ظاهری که به اندازه کافی دارای ارعاب هستند، اما ممکن است نظرات آنها از اقداماتی حمایت کند که به نفع مشترک است یا خیر.» آنها همچنین به این مسئله پرداخته‌اند که نظر چه کسی، افکار عمومی را تثبیت می‌کند، فرض می‌شود افرادی که از یک جامعه هستند و آماده ابراز
می‌شود افرادی که از یک جامعه هستند و آماده ابراز مسئولانه در مورد مسائل مربوط به مسائل عمومی هستند. محققان همچنین به اشکال افکار عمومی که گفته می‌شود آن‌هایی هستند که آشکارا بیان می‌شوند و در دسترس هستند، توجه کرده‌اند. نظراتی که به ویژه در رسانه‌های جمعی منتشر می‌شود. بحث و جدل پیرامون این اصطلاح حول هر دو واژه ترکیب شد تا این عبارت را تشکیل دهد. افکار عمومی به مثابه عقلانیت: افکار عمومی یا «دیدگاه غالب» پس از بحث عمومی عقلانی آگاهانه می‌آید. چایلدز (۱۹۶۵) و ویلسون (۱۹۳۳) بر این باورند که «مدل عقلانی
و ویلسون (۱۹۳۳) بر این باورند که «مدل عقلانی مبتنی بر مفهوم روشنفکر و عقلانی عمومی است که مایل و قادر به مشارکت در فرآیندهای سیاسی است.» در مجموع، سیاسی است و برای ایجاد تغییرات اجتماعی ضروری است. افکار عمومی به عنوان کنترل اجتماعی: این در ریشه نظریه مارپیچ سکوت است. این بدان معناست که «نظراتی که می‌توانند بدون خطر تحریم یا انزوای اجتماعی بیان شوند، یا نظراتی که باید برای اجتناب از انزوا بیان شوند (Noelle-Neumann 1983). نظام‌های اجتماعی نیازمند انسجام هستند. برای رسیدن به این هدف، افراد با انزوای اجتماعی
برای رسیدن به این هدف، افراد با انزوای اجتماعی تهدید می‌شوند. رسانه‌ها و افکار عمومی. تأثیرات رسانه‌های جمعی هم بر افکار عمومی و هم بر ادراک افکار عمومی در نظریه مارپیچ سکوت نقش اساسی دارد. یکی از اولین آثاری که توجه را به رابطه بین رسانه‌ها و شکل‌گیری افکار عمومی جلب کرد، کتاب والتر لیپمن با عنوان «افکار عمومی» بود که در سال ۱۹۲۳ منتشر شد. ایده‌های لیپمن در مورد تأثیر رسانه‌ها بر ظهور نظریه مارپیچ سکوت تأثیر گذاشت. نوئل-نویمان در حالی که در حال ساختن نظریه مارپیچ است، می‌گوید: «خواننده تنها با استفاده از
مارپیچ است، می‌گوید: «خواننده تنها با استفاده از آگاهی که تا حد زیادی توسط رسانه‌های جمعی ایجاد شده‌است، می‌تواند جهان را کامل و توضیح دهد». نظریه برجسته سازی اثر دیگری است که نوئل-نویمان در توصیف تأثیر رسانه‌ها بر افکار عمومی بر آن استوار است. نظریه برجسته سازی با بیان اینکه اهمیت عمومی یک موضوع به برجسته بودن آن در رسانه‌ها بستگی دارد، رابطه بین رسانه و افکار عمومی را توصیف می‌کند. در کنار برجسته سازی، رسانه‌ها از طریق نبرد دائمی با سایر رویدادها که تلاش می‌کنند برجسته شوند، موضوعات مورد نظر را بیشتر
می‌کنند برجسته شوند، موضوعات مورد نظر را بیشتر برجسته می‌کنند. نبرد رسانه ای با این جایگزین‌های خبری با ایجاد «شبه بحران» و «شبه نوآوری». ویژگی‌های رسانه به‌عنوان یک ابزار ارتباطی، بر ادراک مردم از ایده‌های خود نسبت به افکار عمومی تأثیر می‌گذارد. به گفته نوئل-نیومن، رسانه‌ها «شکل یک طرفه، غیرمستقیم و عمومی از ارتباط هستند که در تضاد سه جانبه با طبیعی‌ترین شکل ارتباط انسانی، یعنی مکالمه هستند». وقتی موضوعی به رسانه‌ها می‌رسد و برجسته می‌شود، معمولاً یک دیدگاه غالب ظاهر می‌شود. این ویژگی‌های رسانه به‌ویژه بر
غالب ظاهر می‌شود. این ویژگی‌های رسانه به‌ویژه بر ایده‌های فردی فرد غالب می‌شود. در حالی که برخی از نظریه‌های ارتباط رسانه‌ای ، مخاطبان منفعل را فرض می‌کنند، مانند مدل سوزن زیرپوستی ، [۱] مدل مارپیچی مخاطب فعالی را فرض می‌کند که «محصولات رسانه‌ای را در چارچوب اهداف شخصی و اجتماعی خود مصرف می‌کند». دانشی که از رسانه‌های جمعی به دست می‌آید ممکن است برای مردم مهمات ارائه دهد تا نظرات خود را بیان کنند و دلیلی برای موضع خود ارائه دهند. هو و همکاران اشاره می‌کند که «در میان افرادی که توجه رسانه‌ای زیادی داشتند،
که «در میان افرادی که توجه رسانه‌ای زیادی داشتند، آن‌هایی که ترس کمی از انزوا دارند به‌طور قابل‌توجهی بیشتر از کسانی که ترس زیادی از انزوا دارند، دلیلی برای عقیدهٔ خود ارائه می‌کردند». نوئل-نیومان رسانه را محوری برای تدوین نظریه مارپیچ سکوت می‌داند، در حالی که برخی از محققان استدلال می‌کنند که آیا ایده غالب در محیط اجتماعی فرد بر ایده غالبی که رسانه‌ها به عنوان هنجار اجتماعی ادراک شده پیشنهاد می‌کنند چیره می‌شود. برخی از تحقیقات تجربی با این دیدگاه همسو هستند. نشان می‌دهد که «اقلیم خرد» یک فرد بر تأثیرات
نشان می‌دهد که «اقلیم خرد» یک فرد بر تأثیرات رسانه‌ها غلبه می‌کند. مقالات دیگر همچنین پیشنهاد می‌کنند که گفتگو با دیگران راه اصلی درک فضای عقیده است. رسانه‌های اجتماعی به نظریه مارپیچ سکوت کمک کرده‌اند. محققان Chaudhry &amp; Gruzd (2019) دریافتند که رسانه‌های اجتماعی در واقع این نظریه را تضعیف می‌کنند. این نظریه حاکی از آن است که اقلیت به دلیل ترس از انزوا از بیان عقاید خود ناراحت هستند، اما «اقلیت صدادار به راحتی نظرات نامطلوب را ابراز می‌کنند و قدرت توضیحی این نظریه محبوب را در زمینه آنلاین زیر سؤال
این نظریه محبوب را در زمینه آنلاین زیر سؤال می‌برند». ادراک. نظریه مارپیچ سکوت بر ادراک استوار است زیرا افراد به‌طور مداوم محیط خود را اسکن می‌کنند تا آب و هوا را ارزیابی کنند تا احتمالاً دیدگاه غالب را پیدا کنند. ادراک اهمیت دارد زیرا این نظرات بر رفتار و نگرش فرد تأثیر می‌گذارد. چگونه افراد می‌توانند این کار را انجام دهند؟ شریف (۱۹۶۷) معتقد است که افراد از چارچوب‌های مرجع بر اساس تجربیات گذشته استفاده می‌کنند - «محیط اجتماعی به عنوان چارچوب مرجع برای تفسیر اطلاعات جدید پیامدهای مهمی برای تحقیقات افکار
اطلاعات جدید پیامدهای مهمی برای تحقیقات افکار عمومی دارد.» بر اساس روان‌شناسی گشتالت، هنگامی که به افراد اطلاعاتی با «یک چارچوب مرجع مناسب برای تفسیر آن» ارائه می‌شود، در محیط اجتماعی ناراحت می‌شوند (مثلاً تأثیر رفتاری). ترس از انزوا "موتوری است که مارپیچ سکوت را به حرکت درمی‌آورد". اساساً، مردم از تبدیل شدن به انزوای اجتماعی می‌ترسند و بنابراین اقداماتی را برای اجتناب از چنین پیامدی انجام می‌دهند، همان‌طور که روان‌شناس Solomon Asch درآزمایش‌های انطباق Asch نشان داد مردم به جای ابراز عقاید خود، با عقاید
نشان داد مردم به جای ابراز عقاید خود، با عقاید غالب موافق هستند.
سورن خنکویی آساطوریان () یک نویسنده ارمنستانی-ایرانی بود. زندگی‌نامه. وی در سال ۱۹۱۶ میلادی (۱۲۹۵ خورشیدی) در شهر گارنی ارمنستان به دنیا آمد. در سال ۱۹۲۵ میلادی (۱۳۰۴ خورشیدی) به منظور پیوستن به پدرش که توسط بلشویکها تبعید شده بود با خانواده اش به ایران مهاجرت نمود و در شهر مراغه اقامت گزید. تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در مراغه و تبریز گذراند و به فعالیت‌های ادبی و علمی روی آورد. مهمترین آثار وی «اشک‌های مادرم» و «لاله‌های زنده» می‌باشند که موفق به دریافت جایزه ادبی خلیفه‌گری آنتیلیاس کیلیکیه شده‌اند. وی در
ادبی خلیفه‌گری آنتیلیاس کیلیکیه شده‌اند. وی در زمان جنگ ایران و عراق خدمات ارزنده‌ای در زمینه شیمی در وزارت صنایع داشته‌است. آساطوریان در سال ۱۹۹۱ میلادی (۱۳۷۰ خورشیدی) در تهران بدرود حیات گفت.
کالیکسا لاواله (؛ – ) یک آهنگساز، نوازنده پیانو، و رهبر (موسیقی) اهل کانادا بود. وی آهنگساز موسیقی سرود ملی کانادا است. زندگی‌نامه. کالیکسا لاواله در نزدیکی ورشر، کبک، حومه شهر مونترال استان کبک متولد شد. پدرش آگوستین به کارهای مختلفی مانند آهنگری، چوب‌بری، رهبر ارکستر و ساختن ساز به صورت خود آموخته می‌پرداخت. کالیکسا نزد پدر شروع به آموزش موسیقی کرد و در مونترآل تحت نظر پل لتوندال و چارلز ساباتیه تحصیل کرد. در سال ۱۸۵۷ به آمریکا نقل مکان کرد و در رود آیلند داوطلب خدمت سربازی در ارتش در زمان جنگ داخلی
داوطلب خدمت سربازی در ارتش در زمان جنگ داخلی آمریکا شد و در ارتش به رتبه ستوانی رسید. در طول جنگ و بعد از آن، او بین کانادا و ایالات متحده در سفر بود و به موسیقی می‌پرداخت. در دهه ۱۸۶۰ اگر چه اقامت‌های کوتاهی در مونترال، شیکاگو، فیلادلفیا و نیویورک داشت، اما بیشتر وقت خود را صرف همراهی با گروه‌های نوازندگی سیار کرد. در سال ۱۸۶۷ با یک زن آمریکایی با نام ژوزفین جنتیلی ازدواج کرد. او آثار عمده ارکسترال و اپرایش را در تالارهای کنسرت مهمی مانند آکادمی موسیقی در مونترال، کبک سیتی و در بسیاری از شهرستانهای ایالات
کبک سیتی و در بسیاری از شهرستانهای ایالات متحده اجرا کرد. در سال ۱۸۸۰ فرماندار کبک به لاواله سفارش ساختن سرود ملی کانادا را داد. با توجه به آن که وی در کانادا قادر به تأمین مالی خود و خانواده‌اش نبود، بنابراین به آمریکا نقل مکان کرد. در آنجا بود که ایده اتحاد بین کانادا و ایالات متحده آمریکا را مطرح کرد. وی در سال‌های آخر عمرش رهبر گروه کر در کلیسای صلیب مقدس در بوستون بود. کالیکسا لاواله در سال ۱۸۹۱ در شهر بوستون در گذشت. سال‌ها بعد و در سال ۱۹۳۳ جنازه وی به مونترآل منتقل شد و در آنجا دفن شد.
فرنجمشک (پلنگمشک)، وارنگ بو یا آبتل مسکن و ضد اگزمای پوستی ناشی از استرس است. از فرنجمشک برای تسکین و رفع درد و ناراحتی ناشی از گوارش شامل گاز و باد معده نیز بهره می‌گیرند. مشخصات. گیاهی است پایا از تیرهٔ نعناعیان که ارتفاعش بین ۳۰ تا ۸۰ سانتیمتر است. این گیاه دارای شاخه‌های پرپشت و متعدد است و به حالت خودرو در اکثر نواحی معتدل آسیا و اروپا (از جمله ایران) می‌روید. برگ‌های این گیاه متقابل بیضوی و قلبی‌شکل و دندانه‌دارند. ریشه این گیاه کوچک و استوانه‌ای شکل و سخت و منشعب است. گل‌هایش سفید یا گلی رنگند که به
سخت و منشعب است. گل‌هایش سفید یا گلی رنگند که به تعداد ۶ تا ۱۲ در کناره برگ‌ها مجتمع گردیده‌اند. میوه‌اش فندقه و قهوه‌ای رنگ می‌باشد. این گیاه در طب به عنوان بادشکن و ضد تشنج و مقوی معده و معرق و زیادکننده ترشحات صفرا تجویز می‌شود. به علاوه در رفع سرگیجه، رفع حالت قی زنان باردار و بی خوابی و ضعف مصرف آن توصیه شده‌است.
امیر صادقی (متولد ۱۳۳۰ در اصفهان) شاعر و شاهنامه‌خوان ایرانی و بنیان‌گذار پیام‌سرای فردوسی است. وی که با لقب «پسر فردوسی» نیز شناخته می‌شود بیش از چهل سال پیرامون شاهنامه پژوهش کرده و با رویکرد نوینش در این موضوع توانسته سبک جدیدی را با نام «روایتگری شاهنامه» ایجاد و معرفی کند. زندگی. امیر صادقی در سال ۱۳۳۰ در «میدان کهنه» اصفهان به دنیا آمد. علاقه به شاهنامه را از طریق مادرش و در سن ۶ سالگی به‌دست آورد. مادرش از قوم بختیاری بود و بر اساس سنت میان بختیاریها بسیاری از بیتهای شاهنامه را از حفظ داشت. این
بسیاری از بیتهای شاهنامه را از حفظ داشت. این آشنایی در طی سال‌های نوجوانی و جوانی وی نیز ادامه یافت بطوریکه بعدها و پس از درگذشت مادرش اراده‌ای قوی برای دنبال کردن شاهنامه به صورت تخصصی پیدا کرد. مهارت امیر صادقی به ورزش قهرمانی و هنرهای رزمی همچون کوهنوردی و کاراته نشان از روحیه حماسی ایشان دارد که در این زمینه نیز سال‌ها فعالیت مستمر داشته‌است. شعر. امیر صادقی از شاعران معاصر و صاحب سبکی است که به جهت علاقه اش به فردوسی عموماً بر وزن شاهنامه شعر می‌سراید. از ویژگی‌های سبک شعری او می‌توان به بداهه
از ویژگی‌های سبک شعری او می‌توان به بداهه گویی‌هایش اشاره نمود که اتفاقها و رخدادهایی که در آن حضور دارد را به صورت بداهه و زنده همانند صورتجلسه‌ای به نظم درمی‌آورد. در میان شعرهای او شعرهای «صلح» و «آرش» از شهرت بیشتری برخوردار هستند. نوآوری. شیوه اجرا و خوانش شعر شاهنامه از سوی وی متفاوت از سبک نقالی بوده و از آن به روایتگری شاهنامه نام برده می‌شود. در این نوع اجرا که همخوانی بیشتری با حالتها و رفتارهای امروزی جامعه دارد، حماسه و قدرت سخن فردوسی نمایان بیشتری داشته و توجه بر مفهوم شعر بوده و حرکت‌های بدن
داشته و توجه بر مفهوم شعر بوده و حرکت‌های بدن کمتری نسبت به شیوه نقالی دارد. از اینرو این شیوه اجرا توانسته با استقبال بهتری در محفلهای علمی و دانشگاهی داخل و خارج مواجه شود. امیر صادقی در پی سال‌ها تلاش، با هزینه شخصی و بدون دریافت کمک‌های مالی یا معنوی از نهادهای دولتی یا خصوصی توانست فردوسی سرای ایران را در محله نظام آباد تهران تأسیس کند. اکنون پیام سرای فردوسی با برگزاری کلاسهای رایگان و مختلف آموزشی، تخصصی‌ترین مرکز آموزشی شاهنامه فردوسی در ایران می‌باشد. وی در این مرکز بیشترین توان خود را برای آموزش
وی در این مرکز بیشترین توان خود را برای آموزش به جوانان اختصاص داده و تلاش می‌کند که این هنر را که از نیاکان ایرانیان به‌جای مانده را برای آیندگان حفظ کند. اجراها. ایشان در طی این سال‌ها اجراهای بسیاری در انجمنهای فرهنگی مختلف داخلی و خارجی داشته‌است که در میان می‌توان از اجراهای در سازمان میراث فرهنگی، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، کتابخانه ملی ایران، کنگره بزرگداشت فردوسی، جشنواره موسیقی فجر، تالار وحدت و خانه هنرمندان همکاری داشته‌است. اجراهای خارج از کشور. ایشان به عنوان برجسته‌ترین شاهنامه خوان ایرانی از
ایشان به عنوان برجسته‌ترین شاهنامه خوان ایرانی از سوی پژوهشکده مردم‌شناسی میراث فرهنگی به سازمان یونسکو معرفی شد و در جشنواره جهانی هنرهای مردمی، برگزار شده در تابستان سال ۱۳۸۷ و در کشور ژاپن شرکت کرد. امیر صادقی با سفر به کشورهای آمریکا، آلمان، فرانسه، هندوستان، گرجستان، تاجیکستان و امارات متحده عربی به معرفی و روایتگری شاهنامه فردوسی پرداخته‌است. در این اجراها که همواره با استقبال چشمگیری همراه بوده، مورد قدردانی و سپاس نیز قرار گرفه است. اجراهای در صدا و سیمای ایران. امیر صادقی در صدا و سیما برنامه‌های
سیمای ایران. امیر صادقی در صدا و سیما برنامه‌های متعددی اجرا کرده که برخی از آن‌ها چنین است: شاگردان. وی با هدف سرمایه‌گذاری بر روی نسل آینده تعداد بیشتر شاگردانش را به خردسالان و نوجوانان اختصاص داده‌است. در این میان علاقه و مشارکت خانمها در فراگیری شاهنامه بیشتر از آقایان بوده‌است. از آن میان می‌توان به خانمها «سامره مفتون»، «مینا منصوری والا» و «فرنگیس طوسی» و «مریم نصیری پور مژدهی» اشاره کرد.