payamvha/North_RAG huggingface dataset:
بن قاضی شُهبة و شمس‌الدین بن مسلم، فقه را نزد شهاب‌الدین بن مجد عبدالله و برهان‌الدین فزاری و ابن تیمیه، اصول فقه را نزد شمس‌الدین اصفهانی، عروض را از شمس‌الدین بن صائغ و علاءالدین وَداعی را فراگرفت. بسیاری از خاندان او (آل فضل‌الله عُمری، منسوب به عمر بن خطاب) در خدمت دولت بودند. پدرش کاتبِ سِر در قاهره بود. از پدرش این پیشه را برگرفت. پس از مشکلی، از منصبش عزل شد و به دمشق تبعید گشت. دوباره به او این منصب را دادند، و عزلش کردند؛ تا اینکه بیکار ماند. ابن فضل‌الله عمری در طاعون دمشق، در ۹ ذی‌الحجه ۷۴۹ق/ ۲۷
عمری در طاعون دمشق، در ۹ ذی‌الحجه ۷۴۹ق/ ۲۷ فوریه ۱۳۴۹ درگذشت.
محاصره قلعه نودا (ژانویه تا فوریه ۱۵۷۳) نبردی است که بین خاندان تاکدا به رهبری تاکدا شینگن و خاندان توکوگاوا به رهبری توکوگاوا ایه‌یاسو رخ داد. این نبرد آخرین نبرد شینگن بود. او کمی پس از این نبرد درگذشت. تاکدا شینگن، یک دایمیو سنگوکو از استان کای (استان یاماناشی کنونی)، ارتش بزرگی را به سمت استان میکاوا رهبری کرد. در ماه دسامبر، او ایه‌یاسو را در نبرد میکاتاگاهارا شکست داد و هدف بعدی خود را روی قلعه نودا قرار داد. پس زمینه. تاکدا شینگن که از پیروزی بر توکوگاوا در نبرد میکاتاگاهارا در ولایت توتومی همسایه
در نبرد میکاتاگاهارا در ولایت توتومی همسایه دلگرم شده بود، تصمیم گرفت به سمت ولایت میکاوا پیش برود و امیدوار بود مسیری به پایتخت، کیوتو باز کند. شینگن با رهبری یک نیروی سواره نظام و پیاده‌نظام مختلط متشکل از ۳۰٬۰۰۰ نفر، از ساحل شمالی دریاچه هامانا گذشت و سپس به داخل میکاوا پیشروی کرد. تقریباً ۵۰۰ مدافع قلعه نودا (ولایت میکاوا)، به فرماندهی سوگانوما سادامیچی مانع با پیشروی و حرکت او در این مسیر شدند. شینگن به قدرت خود بر پایه تعداد نیروی خود اطمینان داشت و می‌دانست که نیروهای توکوگاوا در مبارزات مختلف بیش
می‌دانست که نیروهای توکوگاوا در مبارزات مختلف بیش از حد گسترش یافته بودند. علاوه بر این، نیروهای او دو سال قبل در طی یک عملیات شناسایی به راحتی قلعه نودا را تصرف کرده بودند. قلعه نودا. در دوره کاماکورا و دوره موروماچی، روستای سنگو یکی از مناطق مرکزی منطقه می‌نامی شیتارا بود و توسط خاندان چی آکی و تومیناگا اداره می‌شد. در دوره سنگوکو، خاندان سوگانوما قلعه نودا را ساختند و به یکی از خانواده‌های قدرتمند شرق ولایت میکاوا تبدیل شدند. این خاندان تابع پدربزرگ ایه‌یاسو، ماتسودایرا کیویاسو شد و برای ایجاد ثبات در
ماتسودایرا کیویاسو شد و برای ایجاد ثبات در منطقه تلاش کرد. پس از آن، اگرچه این خاندان گاهی به خاندان ایماگاوا خدمت می‌کرد، اما به‌طور مداوم با خاندان ماتسودایرا (خانواده توکوگاوا) همکاری می‌کرد. پس از نبرد اوکه‌هازاما، زمانی که ایه‌یاسو از خاندان ایماگاوا مستقل شد، خاندان سوگانوما نیز خاندان ایماگاوا را ترک کردند و به عنوان ملازمان خانواده توکوگاوا شروع به ایفای نقش فعال کردند. سوگانوما سادامیتسو، ارباب قلعه، هم سن ایه‌یاسو بود. اگرچه او مانند ایه‌یاسو به عنوان گروگان گرفته نشد، اما در شرایط مشابهی بزرگ
عنوان گروگان گرفته نشد، اما در شرایط مشابهی بزرگ شد، از جمله از دست دادن زودهنگام پدرش، و قلعه نودا، که توسط سوگانوما سادامیتسو، یک ملازم مورد اعتماد محافظت می‌شد، برای ایه‌یاسو نیز بسیار مهم بود. نبرد. در پایان سال، او قلعه نودا را محاصره کرد. تعداد ارتش شینگن بیش از ۲۰۰۰۰ نفر بود. از سوی دیگر، تنها ۴۰۰ سرباز در حال دفاع از قلعه نودا بودند. تفاوت قدرت نظامی به حدی بود که قلعه نودا می‌توانست در یک لحظه سقوط کند. شینگن ابتدا مقر خود را در قلعه دومکی قرار داد، زیارتگاه‌های اطراف مانند معبد سنریو-این و
داد، زیارتگاه‌های اطراف مانند معبد سنریو-این و زیارتگاه سابق معبد چیکوبو را به آتش کشید و حمله به قلعه نودا را آغاز کرد. روحیه ارباب قلعه سوگانوما سادامیتسو و سایر سربازان محاصره شده بالا بود و در مقابل سپاه تاکدا یک وجب هم عقب‌نشینی نکردند. سوگانوما سادامیتسو بارها به‌طور تهاجمی از زمین خارج شد و باعث وحشت ارتش تاکدا شد. وقتی شینگن وضعیت را دید، گفت: «اگر چه این قلعه کوچک است، اما سوگانوما سادامیتسو یک فرمانده نظامی مشهور در میکاوا است و همه سربازانش آماده مرگ هستند. اگر با قدرت حمله کنیم، ارتش ما صدمه
مرگ هستند. اگر با قدرت حمله کنیم، ارتش ما صدمه بسیاری می‌بیند.» او سپس به ملازم خود دستور داد که جویندگان طلا بیاورند و آب ذخیره قلعه را تخلیه کنند. تفاوت در قدرت نظامی بسیار بود و ارتش تاکدا به تدریج دست برتر را به دست آورد. ارباب قلعه، سوگانوما سادامیچی قابلیت‌های دفاعی قلعه نودا را در دو سال گذشته با عملیات خاکی اضافی و یک نرده‌های چوبی افزایش داده بود. با این حال، «کانابوری شو» شینگن (سپاه سپر، متشکل از نیروهایی با تجربه معدنکاری) به داخل خندق قلعه تونل زد، آب آن را تخلیه کرد و مدافعان را از آب
تونل زد، آب آن را تخلیه کرد و مدافعان را از آب آشامیدنی و همچنین دفاع اولیه خود محروم کرد. توکوگاوا ایه‌یاسو بعداً با ۵۰۰۰ نیروی کمکی وارد شد، اما توسط ارتش تاکدا مسدود شد و نتوانست به مدافعان قلعه بپیوندد. سوگانوما سادامیچی خود در قلعه نودا سنگر گرفت و حدود یک ماه مقاومت کرد، اما در نهایت تصمیم گرفت به شرطی که جان سربازانش حفظ شود، تسلیم شود. پس از حدود یک ماه محاصره، قلعه نودا در ۱۶ فوریه تسلیم شد و ارباب قلعه، سوگانوما سادامیچی، توسط ارتش تاکدا به اسارت درآمد. بدین ترتیب قلعه نودا تسلیم شد، اما با بدتر
درآمد. بدین ترتیب قلعه نودا تسلیم شد، اما با بدتر شدن وضعیت سلامتی تاکدا شینگن، ارتش تاکدا از تهاجمات بیشتر منصرف شد و به کای بازگشت. بر طبق یک نظریه تاکدا شینگن بر اثر بیماری درگذشت و نبرد قلعه نودا به آخرین نبرد تاکدا شینگن تبدیل شد. نظریه تیر خوردن شینگن. نظریه‌های مختلفی در مورد علت مرگ تاکدا شینگن وجود دارد. بر طبق نظریه تیر خوردن آن آمده است که گرچه تسلیم قلعه قریب‌الوقوع بود، شینگن وقتی به قلعه نزدیک شد حفاظت و امنیت خود را نادیده گرفت و یک تک‌تیرانداز به او شلیک کرد. در زندگی‌نامه خاندان توکوگاوا
به او شلیک کرد. در زندگی‌نامه خاندان توکوگاوا «"ماتسودایرا کی"» (松平記 まつだいらき）) گفته می‌شود که زمانی که قلعه در جریان نبرد قلعه نودا محاصره شد، نوازنده چیره‌دستی به نام «هوکیو موراماتسو» (村松芳休) هر شب در قلعه نودا که توسط ارتش تاکدا محاصره شده بود به بالای برجک می‌رفت و فلوت می‌نواخت. می‌گویند ژنرال‌های مختلف در دو طرف جبهه صدای فلوت این استاد را شنیدند و عمیقاً تحت تأثیر قرار می‌گرفتند. نوشته شده است که تاکدا شینگن هنگام گوش دادن به آهنگ فلوت مورد اصابت گلوله قرار گرفت و بر اثر جراحات جان باخت. آکیرا
گلوله قرار گرفت و بر اثر جراحات جان باخت. آکیرا کوروساوا در فیلم "کاگه‌موشا" این نظریه را به تصویر کشیده است. بعد از نبرد. با سقوط قلعه نودا، شبکه دفاعی میکاوا خاندان توکوگاوا فروپاشید و پایگاه‌های مهم خاندان توکوگاوا مانند قلعه یوشیدا و قلعه اوکازاکی در بحران قرار گرفتند. با این حال، ارتش تاکدا تهاجم را متوقف کرد و به دلیل بدتر شدن وضعیت شینگن به کای بازگشت و شینگن در راه مرد. در ۱۰ مارس، ارباب قلعه، سوگانوما سادامیچی، در تبادل گروگان بین خانواده توکوگاوا و خانواده تاکدا آزاد شد. بلافاصله پس از انتشار خبر
خانواده تاکدا آزاد شد. بلافاصله پس از انتشار خبر مرگ شینگن، ایه‌یاسو دوباره قلعه ناگاشینو را تصرف کرد، اما قلعه نودا نیز در سال بعد (۱۵۷۴) توسط سوگانوما سادامیچی بازپس گرفته شد که یک بار دیگر به عنوان صاحب قلعه وارد قلعه شد.
آس و پاس فیلمی به کارگردانی آرش معیریان، نویسندگی اصغر نعیمی و تهیه‌کنندگی محمدحسین فرحبخش و عبدالله علیخانی محصول سال ۱۳۹۴ است. این فیلم در تاریخ ۲۸ مهر ۱۳۹۵ در سینماهای ایران اکران شده‌است. خلاصه فیلم. این فیلم داستان رویارویی یک پسرک آس و پاس با شیخی عرب را بازگو می‌کند. مرز کمرنگي بين واقعيت و خيال است. حسن آس و پاس در مسير وصول طلب پدر مرحومش از ملک سلمان کلاهبردار، در فضايي فانتزي تبديل به شخصي رويايي مي شود اما عشق به دختر ملک سلمان او را از ادامه ي ماموريتش باز مي‌دارد.
آزادی‌خواه () فیلمی سینمایی محصول سال ۲۰۱۳ به کارگردانی آلبرت آرولو است. این فیلم که محصول مشترک اسپانیا، ونزوئلا و مکزیک است یک درام تاریخی در خصوص زندگی سیمون بولیوار (فرمانده جنگ های استقلال طلبی آمریکای جنوبی) با بازی ادگار رامیرز است.
هند بزرگ یا حوزه فرهنگی هند (Greater India) عنوانی تاریخی برای حوزه نفوذ فرهنگ هند می باشد که شامل شبه قاره هند و بسیاری مناطق فراتر از آن در جنوب آسیا، آسیای میانه و جنوب شرق آسیا می‌شود. این حوزه فرهنگی عمدتاً متأثر از گسترش آیین هندو و آیین بودا از هند به آسیای جنوب شرقی، آسیای مرکزی و چین از طریق جاده ابریشم از قرون اولیه عصر تاریخی و گسترش سیستم نگارشی هندی مانند خط Pallava از سلسله پالاوا در جنوب هند به آسیای جنوب شرقی و خط Siddhaṃ به شرق آسیا از طریق امپراتوری گوپتا است. گسترش خط و به دنبال آن فرهنگ
امپراتوری گوپتا است. گسترش خط و به دنبال آن فرهنگ هندی توسط مسافران و معامله گران دریای بین سده‌های ۵ تا ۱۵ صورت گرفت که با حاکمیت هند بر مناطق اطراف مصادف بود. از سوی غرب، هند بزرگ بیشتر با با ایران بزرگ در هندوکش و پامیر همپوشانی داشته است. در عصر اکتشاف، اصطلاح هند بزرگ بیشتر برای مکانهای مبهم اطراف هند مانند ایندیز به کار می‌رفت. قرون وسطی در اروپا. در قرون وسطی در اروپا مفهوم «سه هند» رایج بود. "هند بزرگ" جنوب آسیا بود، "هند کوچک "قسمت شمالی جنوب آسیا را شامل می‌شد و "هند میانه" در نزدیکی منطقه
آسیا را شامل می‌شد و "هند میانه" در نزدیکی منطقه خاورمیانه بود. عنوان "هند بزرگ" () حداقل از اواسط قرن ۱۵ استفاده شده است. این اصطلاح که به نظر می‌رسد با دقت به کار می‌رفت گاهی تنها به معنای شبه قاره هند بود. اروپایی‌ها از انواع اصطلاحات از جمله "هند بالا، هند بزرگ، هند خارجی و هند آبی (دریایی aquosa) "برای توصیف شبه قاره هند استفاده می‌کردند. اما در برخی از منابع اروپایی گستره هندوستان بزرگ از ساحل مالابار (امروزه کرالا) تا "هندوستان ورای گنگ "بوده است. " " تا سده ۱۴ میلادی، هندوستان ممکن بود به نواحی
" " تا سده ۱۴ میلادی، هندوستان ممکن بود به نواحی دریای سرخ، شامل سومالی و جنوب عربستان و اتیوپی هم گفته شود. در اواخر قرن ۱۹ «هند بزرگ» اشاره به هندوستان (شمال غربی شبه قاره هند) می‌کرده است که شامل پنجاب و هیمالیا بود و بعدها این اصطلاح به هندوچین (از جمله برمه)، بخش‌هایی از اندونزی (یعنی جزایر سوندا، بورنئو و سولاوسی) و فیلیپین گسترش یافت. از نظر زمین‌شناسیتکتونیکی مدل برخورد صفحه هند مفهوم هند بزرگ را شامل شبه قاره هند به علاوه یک مناطق شمالی تر آن می‌کند. حکومتهای هندی شده. مفهوم حکومت‌های هندی شده یا
حکومتهای هندی شده. مفهوم حکومت‌های هندی شده یا پادشاهی‌های هندی شده نخستین بار توسط George Coedès,بر اسا نفوذ فرهنگهای هندوئیسم و بودیسم در مناطق چون بوتان، چامپا، Dvaravati, Funan, Gangga Negara, پاگان و مناطق دیگر به کار رفت. این پادشاهی‌های مبتنی بر آئین هندو در فاصله قرن ۱ تا ۴ میلادی در جنوب شرقی آسیا ایجاد شدند و تنها رابطه آنها با هند به خاطر آئین هندو بود. حوزه فرهنگی هند. استفاده از عبارت هند بزرگ برای اشاره به حوزه فرهنگی هند در دهه ۱۹۲۰ رایج شد؛ زمانی که عده‌ای از محققان بنگالی عضور انجمن هند
زمانی که عده‌ای از محققان بنگالی عضور انجمن هند بزرگ در کلکته شدند. گسترش فرهنگ هندی. نفوذ هند در کشورهای جنوب شرقی آسیا به سده ۱ میلادی برمی گردد. راه‌های تجاری هند را به برمه، central and southern سیام، مالایا و سوماترا و جنوب کمبوجیه و چامپا و نیز جاوا وصل می‌کردند. آئین هندو و نمایندگی‌های اداری هند در این مناطق شکل گرفتند. برای بیش از هزار سال، نفوذ هند در این مناطق بر اساس مذاهب هندوئیسم و بودیسم صورت گرفته است. زبانهای پالی و سنسکریت همراه با آئین‌های تراوده، مهایانه، بودیسم، برهمائیسم و هندوئیسم از
تراوده، مهایانه، بودیسم، برهمائیسم و هندوئیسم از طریق تماس مستقیم با مردمان مناطق فوق به آن نواحی گسترش پیدا کردند. Cultural commonalities. نفوذ فرهنگ هند از راه‌های زیر صورت گرفته است: نفوذ زبانی. زبان سانسکریت از هند به مناطق مجاور رفته است. مناطق چین و تبتی نیز از سانسکریت بهره گرفته‌اند. بسیاری از زبانهای شرق و جنوب شرقی آسیا از کاراکترها و خصوصیات زبانی و خط‌های هندی به ویژه سانسکریت استفاده می‌کنند.
یوسف عروضی شاعر و ادیب قرن چهارم و اوایل قرن پنجم ایران است. از تاریخ و محل تولد و وفات او، و همچنین از زندگی و آثارش، اطلاعی در دست نیست، با اندک اطلاعاتی که از کتب بلاغی به دست آمده است، می‌دانیم که در علم عروض متبحر و از پیشگامان عروض فارسی بوده و احتمالاً کتابی نیز در این باب نوشته است. از سروده‌های او ابیاتی معدود و پراکنده موجود است که بیشتر آنها از شواهد شعری لغت فرس به دست آمده است. با این همه، قزوینی معتقد است که چون لغت فرس الحاقیاتی دارد که پس از وفات مؤلف آن افزوده شده است، نمی‌توان اطمینان یافت
مؤلف آن افزوده شده است، نمی‌توان اطمینان یافت که یوسف عروضی هم روزگار اسدی طوسی بوده یا پیش از او می‌زیسته است؛ اما از آنجا که دو بیت از سروده‌هایش را ابوالفتوح رازی در روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن نقل کرده است، ظاهراً قبل از حدود ۵۰۰ ق می‌زیسته است. مؤلف ترجمان البلاغه تصریح کرده است که هر آنچه پیش از آن کتاب دربارهٔ بلاغت و صناعات ادبی و عروض و قافیه نوشته‌اند به زبان عربی بوده است «مگر عروضی کی ابو یوسف و ابوالعلای شوشتری به پارسی کرده‌اند. صفا احتمال داده است که این «ابو یوسف» همان یوسف
صفا احتمال داده است که این «ابو یوسف» همان یوسف عروضی باشد و چه بسا «نعت عروضی (با یاء نسبت) … به سبب وجود کلمه عروضی (با یاء وحدت) پیش از آن به دست ناسخ کتاب حذف شده است و مؤلف کتاب یا ناسخ هم یوسف را به ابویوسف بدل کرده است» عجیب است که مؤلف المعجم فی معاییر اشعار العجم نام یوسف عروضی را تنها به مناسبت استشهاد به دو بیت او، برای «مبالغت در هجو»، نقل کرده و در مباحث عروض و قافیه از او یاد نکرده است؛ همان دو بیت نیز، دست کم یک قرن پیش از تألیف المعجم، در ترجمان البلاغه، با ضبطی درست‌تر، به نام منجیک ترمذی
البلاغه، با ضبطی درست‌تر، به نام منجیک ترمذی آمده است. خواجه نصیرالدین طوسی در معیارالاشعار، ضمن بحث از حروف قافیه، دربارهٔ خروج می‌نویسد: «درست‌تر آن است که در پارسی خروج نیست. از جهت آن که وصل متحرک نیست. و به این سبب یوسف عروضی که در تمهید قواعد عروض و قوافی پارسی مانند خلیل است در تازی، در أثناء حروف قوافی پارسی خروج نیاورده است». دیگر عروضی قرن هفتم ق، جمال فرشی، از او با عبارت «استاد کامل روضی نیشابوری» یاد کرده و، پیش از شرح دوایر عروضی، نوشته است که او «شانزده بحر را در پنج دایره وضع کرده است و
که او «شانزده بحر را در پنج دایره وضع کرده است و بیست و دو بحر را بر شش دایره» و به این ترتیب، علاوه بر نقل پنج دایره موضوعه یوسف عروضی، زادگاه او (نیشابور) را نیز شناسانده است. شمس فخری اصفهانی، شاعر و ادیب قرن هشتم ق، در بخش عروض کتاب خود به نام معیار جمالی، او را «استاد یوسف عروضی» خوانده و نوشته است که «در پارسی، اول کسی که عروض ساخت او بوده و تخریج بحر قریب از بحر سریع را به او نسبت داده است چند قرن پس از او نیز، مفتی مراد آبادی نوشته است: «گویند مولانای یوسف عروضی نیشابوری که در فارسی اولا ایجاد علم
یوسف عروضی نیشابوری که در فارسی اولا ایجاد علم عروض ساخته است بعد از دوصد سال از خلیل احمد به اختراع این بحر پرداخته». مؤلف تاریخ وصاف نیز در آغاز کتاب، آنجا که نام بسیاری از مشاهیر فنون مختلف را ذکر کرده است، می‌نویسد: «... یوسف عروضی که صدرنشین رسته عروضیان است در موقف عَجز صَدر از عَجُز بازنشناسد» اندک ابیات بازمانده از یوسف عروضی را، که انتساب تمام آنها به او قطعی نیست، نفیسی، صفا و مدیری گردآورده و نقل کرده‌اند. از اشعار وی ۱۹ بیت باقی مانده است. و همچنین ابیاتی دیگر مانند: و: و همچنین:
ساحل مالابار (مالایالامی: മലബാർ തുറമുഖം) یک خط ساحلی دراز و باریک در جنوب-غربی سرزمین اصلی شبه قاره هند است. از لحاظ جغرافیایی نوار ساحلی مالابار شامل مناطق جنوبی هند با نام گهات غربی در معرض رطوبت بارانهای موسمی به خصوص در سمت غرب هستند. اصطلاح «ساحل مالابار» نیز گاهی استفاده می‌شود برای اشاره به کل ساحل غربی هند از Konkan تا نوک شبه قاره در Kanyakumari. تعاریف. ساحل مالابار از نظر تاریخی به کل ساحل جنوب غربی هند اشاره می‌کند که در دشت ساحلی باریک کارناتاکا و کرالا بین گهات غربی و دریای عرب قرار گرفته‌است.
و کرالا بین گهات غربی و دریای عرب قرار گرفته‌است. ساحل مالابار از جنوب گوا به Kanyakumari در نوک جنوبی شبه قاره هند می‌رود. ساحل جنوب شرقی هند به نام ساحل کوروماندل شناخته می‌شود. تاریخ ثبت. ساحل مالابار در طول تاریخ ثبت شده از حدود ۳۰۰۰سال قبل از میلاد تا به حال یک مرکز تجاری برای داد و ستد با بین‌النهرین، مصر، یونان، رم، بیت‌المقدس و جهان عرب بوده‌است. معروف‌ترین بندرهای ساحل مالابار Naura (Kannur), Balita (Vizhinjam), Kochi و منگالور هستند. این Oddeway توره حل و فصل (هر دو بخشی از کرون هند) که در خدمت
توره حل و فصل (هر دو بخشی از کرون هند) که در خدمت به عنوان مراکز اقیانوس هند تجارت برای قرن‌ها. این سواحل در تداول فارسی زبانان «ملیبار» خوانده می‌شد؛ پسوند «بار» به معنی ساحل بود، مانند رودبار که کرانه رودخانه معنی می‌داد. به دلیل گرایش به دریا و دریانوردی و تجارت، شهرهای ساحل مالابار جهان وطنی شده‌اند و پذیرای برخی از یهودیان، مسیحیان سوریه، مسلمانان و هندی تبارهای انگلیس هستند.
ساحل کوروماندل (Coromandel) ساحل جنوب شرقی شبه قاره هند است که بین قسمت‌های شرقی و خلیج بنگال در اقیانوس هند قرار گرفته است. خط ساحلی جنوب شرقی False Divi در شمال و Kanyakumari در جنوب قرار دارد. تعریف کوروماندل می‌تواند شامل سواحل شمال غربی جزیره سریلانکا هم بشود. ریشه‌شناسی. سرزمین سلسله کولا با نام "Cholamandalam" (சோழ மண்டலம்) در تامیل شناخته می‌شد که به معنای "قلمرو Cholas "است که از واژه پرتغالیCoromandel مشتق شده" " است. توصیف. جغرافیا. سواحل کوروماندل به طور کلی کم عمق و تحت تأثیر دلتاهای
کوروماندل به طور کلی کم عمق و تحت تأثیر دلتاهای رودخانه‌های بزرگ از جمله Kaveri، Palar، پنر و رود کریشنا هستند که در قسمت‌های غربی تشکیل می‌شوند و در سراسر فلات دکن به خلیج بنگال ریخته می‌شوند. این دشت آبرفتیتوسط این رودخانه‌ها بارور می‌شود که به نفع بخش کشاورزی است. آب و هوا. ساحل کوروماندل در باران سایه از گهات غربی می‌گیرد و در تابستان هم به واسطه بادهای موسمی باران کمتر دریافت می‌کند که در مجموع سالانه ۸۰۰ میلیمتر بارندگی دارد.
محمد پسرک لی , زاده سال ۱۳۲۷ هجری شمسی در روستای معصوم‌آباد از توابع شهرستان گرگان است. از سال ۱۳۵۶ جهت ادامه تحصیل به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرده و موفق به اخذ دانشنامه دکترا کشاورزی و فوق دکترا مهندسی آب و خاک شد. وی هم‌اکنون عضو هیئت علمی و استاد تمام دانشکده کشاورزی دانشگاه ایالتی آریزونا ایالات متحده آمریکا است. دانشمند برتر و مرد سال ۲۰۰۵ میلادی به انتخاب سازمان بیوگرافی آمریکا و "جز ۱۰۰ رهبر استادان جهان" (استادان پیشرو) به انتخاب دانشگاه آکسفورد انگلستان، "استاد نمونه دانشگاه"، "مؤلف بیش از ۱۰
انگلستان، "استاد نمونه دانشگاه"، "مؤلف بیش از ۱۰ جلد کتاب مرجع" در زمینه‌های کشاورزی، آب، خاک، گیاه، فضای سبز و بیابان از افتخارات این استاد ایرانی الاصل دانشگاه آریزونا و پژوهشگر سرشناس می‌باشد. تخصص اصلی ایشان فعالیت علمی و تحقیقاتی تنش‌های محیطی (به ویژه خشکی و شوری) بر روی گیاهان است. در بین پژوهشگران، همکاران، دانشجویان، خبرنگاران رسانه‌ها به «پدر علم بیابان»، «نفس صحرا (کویر)»، «پدر فضای سبز» و «پدر علم آب و خاک» مشهور است. او از سال ۱۳۹۴ هجری شمسی به صورت پاره وقت با پژوهشکده محیط‌های خشک در ایران
صورت پاره وقت با پژوهشکده محیط‌های خشک در ایران همکاری می‌کند.
وایر سوئیس با مسئولیت محدود () یک شرکت نرم‌افزاری می‌باشد که مرکز آن در زوگ، سوئیس است. مرکز توسعه آن در برلین، آلمان است. این شرکت با برنامه پیام‌رسان خود به نام Wire (به ) شناخته می‌شود. برنامه Wire به کاربران اجازه می‌دهد برای تبادل رمزگذاری سرتاسر پیام‌های متنی، تماس‌های صوتی و تصویری خود با یکدیگر استفاده کنند. این برنامه در دسترس برای آی‌اواس، اندروید، مک اواس، لینوکس و سیستم‌عامل ویندوز می‌باشد و همچنین سازگار با مرورگرهای وب است. تاریخچه. وایر سوئیس با مسئولیت محدود در پاییز ۲۰۱۲ توسط جاناتان
سوئیس با مسئولیت محدود در پاییز ۲۰۱۲ توسط جاناتان کریستنسن (مدیر عامل)، آلن دوریچ (مدیر ارشد فناوری) و پراییدو زیلمر (رئیس طراحی)، که قبلاً در اسکایپ و مایکروسافت کار می‌کردند. تأسیس شد. برنامه. امکانات. وایر اجازه می‌دهد تا کاربران با هم به تبادل متن، صدا، ویدیو و موسیقی در پیام‌های خود بپردازند. این برنامه همچنین از پیام‌های گروهی پشتیبانی می‌کند. برنامه گروهٔ تا پنج شرکت کنند اجازه می‌دهد که ایجاد کنید. سازگار با شرایط متنوع شبکه اینترنت می‌باشد. برنامه پشتیبانی می‌کند از تبادل انیمیشن‌های GIF تا ۵
پشتیبانی می‌کند از تبادل انیمیشن‌های GIF تا ۵ مگابایت از طریق یکپارچه سازی رسانه به‌وسیله شرکت Giphy. نسخه آی‌اواس و اندروید همچنین ویژگی رسم طراحی در پیام‌های خود و استفاده بیش از یک عکس در مکالمات هستند. کاربران اجازه دارند که موسیقی و فیلم‌های مورد علاقه خود از یوتیوب، ساوندکلاود، اسپاتیفای و ویمیو را در چت‌های خود به اشتراک بگذارند. تکنولوژی. وایر از رمزگذاری سرتاسر برای چت‌های تصویری، پیام‌های متنی و تماس صوتی استفاده می‌کند. وایر با DTLS و SRTP تماس‌های صوتیو با آرتی‌پی تماس‌های تصویری را رمزگذاری
صوتیو با آرتی‌پی تماس‌های تصویری را رمزگذاری می‌کند؛ و پیام‌های متنی خود را با استفاده از پروتئوس انتقال می‌دهد. یک پروتکل است که توسعه‌دهندگان شرکت وایر براساس پروتکل سیگنال رمزگذاری می‌کند. علاوه بر این، ارتباط کلاینت-سرور در امنیت لایه انتقال محافظت می‌شود. پیوند به بیرون. وب‌گاه رسمی
«دیدار دوباره با بزرگراه ۶۱» آلبومی از باب دیلن موسیقی‌دان اهل ایالات متحده آمریکا است که منتشر شد. دیلن در این آلبوم برخلاف آلبوم‌های آکوستیک پیشین از گروهی از موزیسین‌های راک برای ضبط تک‌تک ترانه‌های آلبوم، جز ترانهٔ پایان‌بندی («ویرانکده»: "Desolation Row")، استفاده کرد. نام آلبوم اشاره‌ای‌ست به بزرگراه ۶۱ ایالات متحده آمریکا که دلوث، مینه‌سوتا (زادگاه باب دیلن) را به نیواولئان و دلتای می‌سی‌سی‌پی (خاستگاه موسیقی بلوز) پیوند می‌دهد. منتقدان بداعت آلبوم را در تلفیق موسیقی بلوز-بنیان با ترانه‌های
آلبوم را در تلفیق موسیقی بلوز-بنیان با ترانه‌های باریک‌بینانه و ناقدانهٔ دیلن ستوده‌اند و یکی از آنان، مایکل گری، آن را سرآغاز جریانی تازه در دهه ۱۹۶۰ میلادی می‌داند. "دیدار دوباره با بزرگراه ۶۱" جایگاهی رفیع در تاریخ موسیقی یافته‌است. بیشتر ترانه‌هایش هیت‌های کلاسیک موسیقی راکند. ترانهٔ «همچون یک خانه‌به‌دوش» در صدر فهرست پانصدتایی برترین ترانه‌های مجلهٔ رولینگ‌استون جای گرفته؛ در همان فهرست «ویرانکده»، صد و هشتاد و هفتم و ترانهٔ همنامِ آلبوم سیصد و هفتاد و سوم‌اند. خود آلبوم نیز در رتبهٔ چهارمِ فهرست
و سوم‌اند. خود آلبوم نیز در رتبهٔ چهارمِ فهرست «۵۰۰ آلبوم برتر تمام اعصار رولینگ استون» قرار دارد.
روابط امپراتوری‌های صفویه و عثمانی با برپایی دودمان صفویه در ایران، در آغاز سده ۱۶، آغاز شده است. نخستین درگیری عثمانی صفوی در جنگ چالدران در سال ۱۵۱۴ رخ داد و با یک سده رویارویی در مرزها ادامه داشت. در سال ۱۶۳۹، صفویان و عثمانی‌ها، عهدنامه زهاب را امضا کردند که عراق را در سلطه عثمانیان به رسمیت می‌شناخت و قفقاز را در میان دو امپراتوری تقسیم می‌کرد. در بیشتر موارد همان صلح آماسیا در حدود یک قرن قبل بود. تا سده ۱۸، پیکار میان نسخه اسلامِ شیعهٔ ایرانیان صفوی و نسخه اسلام سنی ترک‌های عثمانی یکی از ابعاد مهم
و نسخه اسلام سنی ترک‌های عثمانی یکی از ابعاد مهم پیوند میان دو امپراتوری بزرگ باقی ماند.در آغاز سده ۱۸، گفتگوهای صلح ایرانیان و عثمانی‌ها مفهوم تازه ای از پیوند میان مسلمان‌ها را معرفی کرد که در آن، کشورهای مستقل می‌توانند به عنوان حکومت‌های مستقل از جامعه مسلمانان در کنار هم وجود داشته باشند و با هم همکاری نمایند. گر چه روابط بیشتر با ترس متقابل از سستی و بی‌اعتمادی هدایت می‌شدند، این حالت تا سال ۱۸۴۷ زمانی که قاجاریان و عثمانی‌ها پس از سده‌ها درگیری، پیمان صلح مهمی به نام عهدنامه ارزروم امضا کردند، ادامه
صلح مهمی به نام عهدنامه ارزروم امضا کردند، ادامه داشت. نقش اختلاف مذهبی. اسلام نقش مهمی در تعریف رابطه عثمانی و صفوی ایفا کرد. هم صفویان و هم عثمانی‌ها برای کمک به توجیه قواعد فردی خود به پیوند با اسلام تکیه می‌کردند. اما شریعت اسلام از جنگ مسلمانان با یکدیگر جلوگیری می‌کند، مگر اینکه برای اجرای یک قانون مقدس یا در برابر تخلفات از دین انجام شود؛ بنابراین، برای اینکه یک قدرت با قدرت دیگر به جنگ بپردازد، باید این عمل را از نظر دینی توجیه کند.سلیم اول، سلطان امپراتوری عثمانی در اوایل دهه ۱۵۰۰، به دنبال چنین
امپراتوری عثمانی در اوایل دهه ۱۵۰۰، به دنبال چنین توجیهی بود. علما و مقامات مذهبی در امپراتوری عثمانی به سرعت شاه اسماعیل و در نتیجه پیروان او را تهدیدی برای اسلام به دلیل آموزه‌های شیعی که آنرا بدعت می‌دانستند، نامیدند. در نتیجه، سلیم اول دستور اعدام هر یک از هواداران شاه اسماعیل را چه در قسطنطنیه و چه در سرتاسر سرزمین عثمانی صادر کرد. تهدیدهای صفویه در داخل عثمانی. شدت خطاب سلیم اول به امپراتوری صفوی نشان دهنده خطری بود که او احساس می‌کرد دارد در داخل مرزهای عثمانی ظهور می‌کند. در سال ۱۵۰۷، شاه اسماعیل
عثمانی ظهور می‌کند. در سال ۱۵۰۷، شاه اسماعیل به آناتولی حمله کرد و آغاز تهدیدی را که امپراتوری نوظهور صفوی نشان می‌داد، آشکار کرد. قیام در آناتولی توسط پیروان فرقه شیعه در قیام شاهکولو در سال ۱۵۱۱ ترس سلیم از شورش داخلی را تقویت کرد. قیام‌ها و فرهنگ شیعی از شاه اسماعیل و صفویان همچنان تأثیر داشت. تحریم‌های تجاری. عثمانی‌ها به‌طور مداوم از تحریم‌های تجاری علیه امپراتوری صفوی به عنوان راهی برای تسلط بر رقیب شرقی خود استفاده کردند. پیروزی قاطع عثمانی بر صفویه در چالدران در سال ۱۵۱۴ به گسترش حکومت عثمانی در
در چالدران در سال ۱۵۱۴ به گسترش حکومت عثمانی در آسیای صغیر منجر شد. همزمان با تهاجم به سرزمین‌های صفویه و تصرف بغداد، سلیم اول شروع به محدود کردن راه‌های تجاری برای تاجران ابریشم صفوی و دستگیری افرادی کرد که از ایران صفوی وارد امپراتوری عثمانی می‌شدند. محدودیت تجارت و دستگیری روشنفکران وابسته به صفویه تنها در زمان رهبری سلیمان معکوس شد. تحریم‌ها همچنین در سال ۱۶۰۳ مورد استفاده قرار گرفت، زمانی که ظهور قدرت صفویه در شرق بار دیگر به یک تهدید نگران کننده تبدیل شد، اما تحریم‌ها به اندازه تحریم‌های سلیم اول
شد، اما تحریم‌ها به اندازه تحریم‌های سلیم اول موفق نبودند.تجارت صفوی با بازارهای اروپایی از طریق روسیه و قفقاز اغلب این تحریم‌ها را نفی می‌کرد.
جنگل ، ، زمین‌های پوشیده از پوشش گیاهی متراکم تحت سلطهٔ درختان است. معنی کاربردی این واژه در طول چند سدهٔ گذشته تا حد زیادی متفاوت بوده است. "جنگل" در ادبیات غربی می‌تواند معنی یک فضای کمتر متمدن یا سرکش، و خارج از کنترل تمدن را نمایندگی کند: که این در گفتمان استعمار در راج بریتانیا به مجتمع جنگل نسبت داده شده است؛ بنابراین، احتمالاً نزدیکترین اصطلاح علمی معادل آن می‌تواند جنگل‌های موسمی و فصلی مناطق استوایی باشد. بن‌واژه. واژهٔ "جنگل" از زبان سانسکریت و واژهٔ «جنگالا» (سانسکریت: जङ्गल)، به معنی زمین‌های
«جنگالا» (سانسکریت: जङ्गल)، به معنی زمین‌های کشت نشده سرچشمه می‌گیرد. اگرچه کلمهٔ سانسکریت اشاره به زمین خشک (بایر) دارد، به باور یک تفسیر انگلیسی-هندی مفهوم این واژه به معنی انبوه و یک "بیشهٔ درهم" پیچیده نزدیک به "tangled thicket" در انگلیسی مرتبط است. در حالی‌که دیگران هم استدلال کرده‌اند که یک واژهٔ هم‌ریشه در زبان اردو به "جنگل" اشاره دارد. این اصطلاح در بسیاری از زبان‌ها از شبه قارهٔ هند، و فلات ایران، جایی که معمولاً برای اشاره به جایی که رشد گیاه جایگزین جنگل‌های بسیار کهن شده یا به پوشش گیاهی