payamvha/North_RAG huggingface dataset:
سپهبد علی‌محمد خادمی نظامی و مدیر ایرانی بود. او از ۱۳۴۱ تا ۱۳۵۷ برای نزدیک به ۱۶ سال مدیرعامل و رئیس هیئت مدیرهٔ شرکت هواپیمایی ملی ایران (هُما) بود. سپهبد خادمی عضو مجمع جهانی اقتصاد و همچنین کمیتهٔ اجرایی انجمن بین‌المللی حمل‌ونقل هوایی (یاتا) بود. او نخستین ایرانی و آسیایی بود که از ۱۳۴۹ تا ۱۳۵۰ ریاست این سازمان را برعهده داشت. علی‌محمد خادمی در میان بهائیان ایرانی، بالاترین مقام مدیریت در یک سازمان دولتی را به عهده داشت. زندگی. علی‌محمد فرزند لطفعلی در روز ۷ آذر ۱۲۹۲ در شهرستان جهرم به دنیا آمد. دیپلم
روز ۷ آذر ۱۲۹۲ در شهرستان جهرم به دنیا آمد. دیپلم ریاضی خود را در اصفهان گرفت. وی با دختر «موید کرمانشاهی» ازدواج نمود و از وی صاحب یک پسر و دو دختر شد. وی پس از دستیابی به مقام نخست در مسابقهٔ ورودی دانشکدهٔ افسری به این دانشکده پذیرفته شد. وی همچنین در ۱۳۳۶ دوره‌ای آموزشی را در دانشگاه نیروی هوایی ایالات متحده آمریکا در مونتگمری، آلاباما به پایان رسانید. مدیریت هما. وی پس از پایان تحصیل، خدمت در نیروی هوایی شاهنشاهی ایران را آغاز کرد. ورود به عرصهٔ جابه‌جایی مسافر و پست و دریافت گواهی پرواز با هواپیماهای
مسافر و پست و دریافت گواهی پرواز با هواپیماهای بازرگانی از بریتانیا، توانایی‌های دیگر او را نمایان کردند. اما از ۱۳۳۷ تا ۱۳۴۱ چهار سال ریاست ستاد نیروی هوایی ایران را بر عهده داشت. تا این‌که سرانجام از ۱۳۴۱ تا ۱۳۵۷ در رأس هما جای گرفت. کمی پس از آغاز ریاست بر هواپیمایی ملی ایران، یک دورهٔ مدیریت عالی حمل و نقل هوایی را نیز در دانشگاهی در واشینگتن، دی.سی. به پایان برد. با مدیریت خادمی، هواپیمایی ملی ایران در دههٔ ۱۹۷۰ عنوان «رو به رشدترین شرکت هواپیمایی جهان» را به خود اختصاص داد. در سال ۱۳۴۱ ایران ایر
جهان» را به خود اختصاص داد. در سال ۱۳۴۱ ایران ایر سیزده هواپیمای کوچک و نزدیک به هفتصد و پنجاه کارمند داشت. این شمار در سال ۱۳۵۷ به سی و هفت بوئینگ و بیش از دوازده هزار و هشتصد کارمند رسید. به پاس تلاش‌های او در سال ۱۹۷۷ دانشگاه نورثروپ، کالیفرنیا مدرک دکترای افتخاری به وی داد. مرگ. سه ماه پیش از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ ایران، در خانهٔ خود در امام‌زاده قاسم در شمال تجریش، در تهران در سن ۶۵ سالگی کشته شد. با وجود حضور همسر و سربازانی که در خانهٔ او در زمان قتل حضور داشتند، مطبوعات آن زمان مرگ وی را با عنوان
حضور داشتند، مطبوعات آن زمان مرگ وی را با عنوان خودکشی منتشر نمودند. چندین رسانهٔ بین‌المللی مانند نیویورک تایمز، مرگ او را «قتل» نامیدند. در همان زمان برخی نشریات مخالفان سیاسی محمدرضا پهلوی که در خارج از ایران منتشر می‌شدند، اعلام کردند که وی پس از مراجعهٔ مأموران به خانه‌اش برای دستگیری او، خودکشی کرده‌است. پرویز راجی، سفیر ایران در لندن در یادداشت‌های مربوط به روز ۱۸ آبان ۱۳۵۷ نوشت: سیروس علائی که مدعیست چندین سال از زندگی خود را صرف بررسی اسناد مربوط به این قتل کرده‌است در بهار ۱۳۹۴ اسنادی در
مربوط به این قتل کرده‌است در بهار ۱۳۹۴ اسنادی در «فصلنامهٔ ایران‌نامه» منتشر کرد مبنی بر اینکه خادمی توسط «یک گروه حداقل سه نفری ترور شده» و پزشکی قانونی نیز «کشته شدن» او را با اصابت گلوله از پشت سر تأیید کرده‌است. سه پوکهٔ فشنگ در کنار پیکر خادمی پیدا شده‌است. نام سه تن از اعضای کمیتهٔ مشترک ضدخرابکاری نیز در اسناد آمده که یکی از آن‌ها در فرمانداری نظامی تهران توسط بهیه مؤید (همسر خادمی) به عنوان شلیک‌کننده شناسایی شد. با وجود شناسایی و دستگیری این افراد توسط فرمانداری نظامی، هیچ‌یک از آن‌ها محاکمه و
توسط فرمانداری نظامی، هیچ‌یک از آن‌ها محاکمه و مجازات نشدند. سازمان امنیت و اطلاعات کشور (ساواک) کمی پس از مرگ خادمی، بهیه مؤید را حدود یک ماه بازداشت کرد تا وی اعلام کند همسرش خودکشی کرده‌است. اما او تسلیم این خواسته نشد.با این حال، عباس میلانی معتقد است که تاکنون سند دقیقی مبنی بر دست داشتن دستگاه امنیتی شاه در قتل وی مشاهده نکرده است. وی مدعیست شواهد اینطور نشان می دهد که گروه های مذهبی در قتل وی دست داشتند و تلاش داشتند این جریان را مانند آتش‌سوزی سینما رکس آبادان به گردن سازمان امنیتی شاه بیاندازند.
رکس آبادان به گردن سازمان امنیتی شاه بیاندازند. سیروس علایی اما نقش نیروهای مذهبی در این جنایت را رد می کند و مدعیست که کشتن خادمی (به عنوان یکی از سرشناس‌ترین شخصیت‌های بهائی) توسط کمیته مشترک ضد خرابکاری و بدون اطلاع شاه با هدف آرام کردن فضای پرآشوب آن زمان انجام شد هرچند تاثیری در آرام تر شدن فضا نداشت. امیراصلان افشار گفته است او طی یک تماس تلفنی از طرف شاه مامور شده بود علت مرگ وی را از بیمارستان جویا شود، بنا به گفته افشار، رئیس بیمارستان احتمال خودکشی وی را به دلیل شلیک گلوله از مسافت خیلی نزدیک به
وی را به دلیل شلیک گلوله از مسافت خیلی نزدیک به بدن را بیشتر از قتل می دانسته است هرچند که هنوز مطمئن نبوده.افشار در این مصاحبه هیچ اشاره ای به شلیک گلوله از پشت سر نمی کند. روز شنبه ۱۳ تیر ۱۳۹۴ برابر ۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۵ برای نخستین بار مراسم یادبودی برای سپهبد خادمی توسط بازماندگان وی در ژنو، سوئیس برگزار شد. پیکر او در گلستان جاوید به خاک سپرده شد. اموال خانوادهٔ خادمی در تهران مصادره شده و پروندهٔ قتل او همچنان باز است.
کارلوس فرناندز (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال، و دروازه‌بان (فوتبال) اهل آنگولا است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به استوا بخارست، بوآویستا، ریو آره، و باشگاه فوتبال فولاد خوزستان اشاره کرد.
میگل بارتو (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل آرژانتین است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال پیکان تهران اشاره کرد.
آرمن سارگیسی تیگرانیان (؛ زادهٔ در گیومری) یک بازیکن فوتبال در پست هافبک اهل ارمنستان است. باشگاهی. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به شیراک، پیونیک، ذوب‌آهن اصفهان، گومل و اولیس و اشاره کرد. تیم ملی. وی همچنین در زیر ۲۱ سال ارمنستان و تیم ملی فوتبال ارمنستان بازی کرده‌است. تیگرانیان نخستین بازی ملی خود را که در چهارچوب مرحله مقدماتی جام جهانی فوتبال ۲۰۰۶ بود در تاریخ ۷ سپتامبر ۲۰۰۵ در مقابل جمهوری چک انجام داده‌است. افتخارات. پیونیک
الکساندر یورایی تادووسیان (؛ زادهٔ در تفلیس) یک بازیکن فوتبال در پست مدافع اهل ارمنستان است. باشگاهی. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به پیونیک، آرارات ایروان، برق شیراز، ویتبسک، میکا و العهد اشاره کرد. تیم ملی. وی همچنین در تیم ملی فوتبال ارمنستان بازی کرده‌است. تادووسیان نخستین بازی ملی خود را که یک بازی دوستانه بود در تاریخ ۷ ژوئن ۲۰۰۲ در آندورا لاولا در مقابل آندورا انجام داده‌است.
گریگور واچه‌ای ملیکستیان (؛ زادهٔ در ایروان) یک بازیکن فوتبال در پستدروازه‌بان اهل ارمنستان است. باشگاهی. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به اولیس، گاندزاسار، آرارات ایروان، باشگاه فوتبال گهر دورود لرستان، باشگاه فوتبال پیکان تهران، باشگاه فوتبال پدیده خراسان، و پیونیک اشاره کرد. تیم ملی. وی همچنین در زیر ۲۱ سال ارمنستان و تیم ملی فوتبال ارمنستان بازی کرده‌است. ملیکستیان نخستین بازی ملی خویش که یک بازی دوستانه بود در ۲۸ فوریه ۲۰۱۲ در لیماسول، قبرس در مقابل صربستان انجام داده‌است. افتخارات.
قبرس در مقابل صربستان انجام داده‌است. افتخارات. باشگاهی. باشگاه فوتبال پیونیک
آرامائیس "مائیس" آزیزیان (؛ زادهٔ در ایروان) یک بازیکن فوتبال در پست دروازه‌بان اهل ارمنستان است. باشگاهی. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کوتایک-۲، آرارات ایروان برق شیراز، کیلیکیا، میکا و اولیس، ایمپالس، ابومسلم خراسان اشاره کرد. تیم ملی. وی همچنین در تیم ملی فوتبال ارمنستان بازی کرده است. نخستین بازی ملی خود را که یک بازی دوستانه بود در ۸ سپتامبر ۲۰۰۷ در اچنا در مقابل قبرس انجام داده است.
والری وازگنی الکسانیان (؛ زادهٔ در ایروان) یک بازیکن فوتبال در پست مدافع اهل ارمنستان است. بازی باشگاهی. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به صنعت نفت آبادان، گاندزاسار، پیونیک، و اولیس اشاره کرد. بازی ملی. وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال ارمنستان و تیم ملی فوتبال ارمنستان بازی کرده‌است. . الکسانیان نخستین بازی ملی خود را در تاریخ ۱۸ فوریه ۲۰۰۴ در پافوس، یونان در مقابل مجارستان انجام داده‌است و آخرین بازی ملی خود را را که یک دیدار دوستانه بود در تاریخ ۱۵ ژانویه ۲۰۰۷ در پافوس، یونان در
بود در تاریخ ۱۵ ژانویه ۲۰۰۷ در پافوس، یونان در مقابل پاناما انجام داده‌است. افتخارات. باشگاهی. پیونیک زندگی خصوصی. وی با «سیرانوش» ازدواج کرده‌است. این زوج یک پسر به نام «آرتم» (زاده ۲۰۰۹) دارد. والری در زمان فراغت به ماهیگیری می‌پردازد.
ایان فایت (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال، و ورزشکار اهل استرالیا است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سیدنی، بوسان ای‌پارک، و باشگاه فوتبال آدلاید یونایتد اشاره کرد.
رشاد صادقوف (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل جمهوری آذربایجان است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال توران تووز، اسکی‌شهراسپور، باشگاه فوتبال نفتچی باکو، قیصریه‌اسپور، باشگاه فوتبال قره‌باغ، و باشگاه فوتبال فولاد خوزستان اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال جمهوری آذربایجان بازی کرده است.
محمود قربانوف (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل جمهوری آذربایجان است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال نفتچی باکو، باشگاه فوتبال اینتر باکو، باشگاه فوتبال کپز، باشگاه فوتبال سومقاییت، باشگاه فوتبال باکو، باشگاه فوتبال خزر لنکران، تاوریا سیمفروپول، و باشگاه فوتبال فولاد خوزستان اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال جمهوری آذربایجان بازی کرده است.
مشفق حسینوف (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل جمهوری آذربایجان است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال جمهوری آذربایجان بازی کرده است.
خانه‌های سازمانی پادگان حاجی‌آباد از لحاظ تقسیمات کشوری، روستایی واقع در بخش مرکزی شهرستان کرمانشاه استان کرمانشاه در ایران محسوب می‌شود جمعیت. این مجموعه واحدهای مسکونی از توابع دهستان دورود فرامان است و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۸۲۶ نفر (۲۳۸ خانوار) بوده‌است.
ژان-فیلیپ دو شزو (زاده ۱۷۱۸ و درگذشته ۱۷۵۱) ستاره‌شناس اهل سوئیس بود. او در سال ۱۷۴۵ میلادی مسیه ۳۵، مسیه ۲۵ و سحابی اومگا را کشف کرد.
ماشین جذب نوری برای حل مشکل نور زیاد: وجود نور برای جلبک‌های فیتوپلانکتونی متفاوت است چون آنها مدام در عمق‌های مختلف با پروسه‌ی ترکیب عمودی، جابه‌جا می‌شوند. به همین دلیل، میکرو جلبک‌ها می‌بایست انعطاف پذیر باشند تا تغییرات کوتاه مدت نوری را تحمل کنند به خصوص نور زیاد که می‌تواند باعث اختلال در PSII شود. دیاتوم‌ها ظرفیت مناسبی در تحمل نور بالا دارند. چرخه‌ی دیادیون زانتین یکی از چرخه‌های زانوفیل هستند که در باسیلاریوفیس‌ها، زانتوفیس‌ها، هاپتوفیس‌ها و دینوفیس‌ها وجود دارد و مهم‌ترین مکانیسم مراقبت از نور
وجود دارد و مهم‌ترین مکانیسم مراقبت از نور دیاتوم‌ها به حساب می‌آید. سایز کلی دیادیون زانتین در P. تریکوترنتوم با رژیم نوری تنظیم شده و تحت نور بالا کاملاً به دفع فوتوشیمیایی مربوط می‌شوند. P. تریکوترنتوم نیز یک پروتئین جذب نور (LHCSR) دارد که در تنظیم انرژی نوری و اتلاف آن نقش دارد. علاوه بر این، دیاتوم‌ها ترن اور سریع زیر مجموعه‌های چند گانه‌ی PSII را دارد از جمله پروتئین D1 و جایگاه‌های چرخه‌ی تعمیر برای حفظ عمل PSII به خصوص در آغاز تابش نور شدید. این ظرفیت دیاتوم‌ها، مزیت اکولوژیکی دیاتوم‌ها را توضیح
دیاتوم‌ها، مزیت اکولوژیکی دیاتوم‌ها را توضیح می‌دهد و بنابراین توجیه خوبی برای وفور آنها در اقیانوس های عصر کنونی است، البته دیاتوم‌ها ویژگی‌های دیگری هم دارند که به موفقیت آنها منجر می‌شود و برخی از آنها مربوط به ترکیب منحصر به فرد مسیرهای متابولیکی می‌باشد. منابع. http://www.sciencedirect.com/
دعای مکارم اخلاق از دعاهای رایج شیعیان است. این دعا از دعاهای معروف صحیفه سجادیه است. این دعا، حاوی مضامین بلند تربیتی و عرفانی است و شامل سی قسمت می‌باشد. مکارم اخلاق یه معنای اخلاق خوب و نیکو می‌باشد که از انسان سر زده و انسان در مقابل انجام آن کارها مورد ستایش قرار گرفته و ثواب نیز خواهد برد. سیاق دعا. هر قسمت با درود بر محمد و آل محمد شروع گردیده و با در خواستهایی که هر کدام اخلاق پسندیده می‌باشد دنبال می‌گردد و همه آن سی قسمت مضمونشان درخواست توفیق الهی می‌باشد
تریمارک پیکچرز () یک شرکت تولید و توزیع فیلم‌های تلویزیونی، سینمایی و ویدئو خانگی در آمریکا بوده است. این شرکت در سال ۱۹۸۵ تأسیس و در سال ۲۰۰۰ منحل شده است، مارک امین تهیه‌کننده آمریکایی-ایرانی از مؤسسان این استودیو فیلم‌سازی بوده است.
گهرلیکو نام یک سرده از راسته گنجشک‌سانان است. پیوند به بیرون. لیکویی جواهری
توکا-بلدرچین نام یک سرده از راسته گنجشک‌سانان است. پیوند به بیرون. توکابلدرچین
نوک‌شلاقی‌ها نام یک سرده از زیرراسته پرنده آوازخوان است. پیوند به بیرون. نوک‌شلاقی‌ها
نوک‌گوه‌ای چیروپ‌زن نام یک گونه از سرده نوک‌شلاقی‌ها است.
مورچه‌گیران نام یک تیره از زیرراسته شاه‌مرغ‌سانیان است. پیوند به بیرون. مورچه‌گیران
مورچه‌گیرها نام یک سرده از تیره مورچه‌گیران است. پیوند به بیرون. مورچه‌گیرها
مورچه‌گیرهای آمریکای جنوبی نام یک سرده از تیره مورچه‌گیران است. پیوند به بیرون. مورچه‌گیرهای آمریکای جنوبی
گرین‌اسلیوز یا آستین‌سبز نام یک آهنگ معروف انگلیسی است که از قرن ۱۶ میلادی رواج داشته‌است. متن این آهنگ در مورد مردی است که به صورت غمگین آوازی را می‌خواند و نشان از عشق او نسبت به خانمی به نام «بانو گرین‌اسلیوز» دارد. تاریخچه. به درستی مشخص نیست که چه کسی در ابتدا این نغمه را ساخته‌است. البته با توجه به اینکه هنری هشتم انگلستان سازهایی از قبیل لوت، ارگ و ویرژینالز می‌نواخته‌است، و متن آهنگ نیز حاکی از آن است که مرد خواننده متمول و دولتمند است؛ ساخت این آهنگ را به او نسبت می‌دهند. آهنگ‌های بسیاری به‌دلیل
را به او نسبت می‌دهند. آهنگ‌های بسیاری به‌دلیل تملق آهنگ‌سازان به هنری هشتم نسبت داده شده‌اند و دلیل انتساب این آهنگ نیز به او می‌تواند ناشی از همین موضوع باشد. اولین جایی که در تاریخ مکتوب به این آهنگ اشاره شده‌است، سال ۱۵۸۰ میلادی و در نمایشنامهٔ همسران خوش ویندزور اثر ویلیام شکسپیر بوده‌است. استفاده. از "گرین‌اسلیوز" در شرایط مختلفی به عنوان موسیقی برای اشعار گوناگون استفاده شده‌است. برای مثال در جریان جنگ‌های داخلی انگلستان در قرن ۱۷ میلادی سلطنت‌طلبان یا کاوالیرها با این نغمه اشعار سیاسی می‌خواندند.
ویلیام اِتی (William Etty؛ مارس ۱۷۸۷ - نوامبر ۱۸۴۹) نقاش انگلیسی بود. شهرت او بیشتر به دلیل نقاشی‌های برهنه اوست. در آغاز. ویلیام اتی در ۱۰ مارس سال ۱۷۸۷، در فیسگیت، یورک به دنیا آمد. وی فرزند هفتم متیو و استر آیتی بود. ویلیام جوان استعداد هنری خویش را از سنین کودکی نشان داد. از ۴ سالگی در مدارس یورک حضار شد و در ده سالگی به آکادمی آقای هال در پوکلینگتون فرستاده شد. در سال ۱۷۹۸ و مطابق با خواست پدرش، آیتی کارآموزی چاپگری در کینگستن هال شد ولی در عین حال در اقات فراغت به نقاشی می‌پرداخت. او در تاریخ ۲۳
در اقات فراغت به نقاشی می‌پرداخت. او در تاریخ ۲۳ نوامبر ۱۸۰۵ با هدف ورود به آکادمی سلطنتی هنر به لندن نقل مکان کرد.
آتشفشان زیردریایی () نوعی آتشفشان است که مجرای آن در زیر آب‌های دریا قرار دارد و از این طریق ماگما به سطح زمین راه می‌یابد. برآورد می‌شود که حدود ۷۵٪ خروج ماگما از طریق این‌گونه آتشفشان‌ها صورت می‌گیرد. بخش عمده این آتشفشان‌ها در نزدیکی مرز صفحه‌های زمین‌ساختی واقع شده که به نام پشته میانی اقیانوس شناخته می‌شوند. گرچه بیشتر این آتشفشان‌ها در نقاط ژرف دریاها و اقیانوسها قرار دارند، با این حال برخی از آن‌ها در آب‌های کم‌عمق نیز یافت می‌شوند که می‌توانند در هنگام فوران، مواد آتشفشانی را به بیرون از آب منتقل
فوران، مواد آتشفشانی را به بیرون از آب منتقل نمایند. وجود آب در این آتشفشان‌ها می‌تواند تغییر بزرگی در ویژگی‌های فوران آتشفشانی پدید آورد. به عنوان مثال افزایش هدایت گرمایی آب باعث سرد شدن و انجماد سریع‌تر ماگما نسبت به فوران زمینی شده و اغلب باعث تبدیل ماگما به شیشه آتشفشانی می‌شود. در ژرفای ۲۲۰ متری اقیانوس، جایی که فشار به ۲۱۸ اتمسفر می‌رسد، نقطه بحرانی آب تبدیل به سیال فوق‌بحرانی می‌شود.
اره‌آ () یک کارخانه تولید تجهیزات ورزشی است. مقر آن کشور ایتالیا می‌باشد و در سال ۱۹۸۸ تأسیس شده است. این شرکت پوشاک و کفش ورزشی تولید می‌کند. تیم‌ها. باشگاه فوتبال چلتنهام تاون باشگاه فوتبال میلتون کینز دونز باشگاه فوتبال لینکولن سیتی
این مقاله به تاریخ ال‌جی‌بی‌تی در ایران می‌پردازد. جانت افاری، پژوهشگر برجسته ایرانی-آمریکایی در تبعید و استاد دانشگاه پردو است. کتاب او به نام *فوکو و انقلاب ایران: جنسیت و اغواگری‌های اسلام* (که با همکاری کوین اندرسون، توسط انتشارات دانشگاه شیکاگو منتشر شده)، شامل فصلی مهم در مورد روابط همجنس‌گرایانه در ایران است. افاری در این فصل استدلال می‌کند که رژیم کنونی جمهوری اسلامی ایران در حال سرکوب یک سنت دیرینه فرهنگ همجنس‌گرایی است که قدمتی بیش از هزار سال دارد. افاری همچنین در حال کار بر روی تاریخ جامعی از
افاری همچنین در حال کار بر روی تاریخ جامعی از جنسیت در ایران است. او اشاره می‌کند که ادبیات کلاسیک فارسی، از جمله آثار شاعرانی همچون عطار، مولانا، سعدی، حافظ، جامی و حتی ایرج میرزا در قرن بیستم، مملو از اشارات همجنس‌گرایانه است و به صراحت به پسران جوان زیبا و عمل پدراستی اشاره می‌کند (نباید با همجنس‌گرایی بین بزرگسالان اشتباه گرفته شود). بسیاری از داستان‌های عاشقانه مشهور که توسط این شاعران تجلیل شده‌اند، بین پادشاهان و خدمتکاران یا بردگان مرد آن‌ها بودند. گاهی اوقات معشوق متعلق به فرد قدرتمندتری بود. خارج
اوقات معشوق متعلق به فرد قدرتمندتری بود. خارج از دربار سلطنتی، همجنس‌گرایی و ابرازات همجنس‌گرایانه در مکان‌های عمومی متعددی مانند خانقاه‌ها، مدارس دینی، میخانه‌ها، اردوگاه‌های نظامی، حمام‌ها و قهوه‌خانه‌ها پذیرفته شده بود. در دوران اولیه صفویان، خانه‌های مردانه فحشا (امردخانه) به صورت قانونی به رسمیت شناخته شده و حتی مالیات پرداخت می‌کردند. قبل از اسلام. برای مثال، هرودوت ادعا می‌کند که ایرانیان این عمل را از یونانیان آموخته‌اند: «از یونانیان یاد گرفتند که با پسران همبستر شوند.» اما پلوتارک اظهار می‌دارد
با پسران همبستر شوند.» اما پلوتارک اظهار می‌دارد که ایرانیان مدت‌ها پیش از تماس با فرهنگ‌های دیگر، از خواجه‌پسران برای این منظور استفاده می‌کردند. در هر صورت، افلاطون ادعا می‌کند که ایرانیان این عمل را برای مردمان سرزمین‌هایی که اشغال کرده بودند ممنوع کردند، زیرا "این کار برای فرمانروایان مناسب نیست که زیردستان‌شان افکار نجیبانه داشته باشند، و نه اینکه دوستی‌های قوی و تعلقاتی را که این فعالیت‌ها، و به ویژه عشق، تمایل به ایجاد آنها دارند، تشکیل دهند." سکستوس امپریکوس در کتاب "طرح‌های شک‌گرایی" (حدود ۲۰۰
امپریکوس در کتاب "طرح‌های شک‌گرایی" (حدود ۲۰۰ میلادی) می‌نویسد که قوانین ایرانیان نسبت به رفتارهای همجنس‌گرایانه تحمل نشان می‌دادند و مردان «در معاشرت با مردان دیگر آزادانه عمل می‌کردند.» (۱:۱۵۲). حدود ۲۵۰ قبل از میلاد، در دوران امپراتوری اشکانی، متن زرتشتی "وندیداد" نوشته شد. این متن حاوی احکامی است که بخشی از کد جنسی را ترویج می‌کند که به تناسل‌گرا بودن تشویق می‌کند و به‌عنوان ممنوعیت رابطه جنسی همجنس‌گرایانه به‌عنوان نوعی از عبادت شیاطین و بنابراین گناه‌آلود تفسیر می‌شود. تفسیرهای قدیمی درباره این بند
تفسیر می‌شود. تفسیرهای قدیمی درباره این بند نشان می‌دهد که کسانی که به لواط مشغول بودند می‌توانستند بدون اجازه از دستور کشته شوند. با این حال، سنت همجنس‌گرایی قوی در ایران از قرن ۵ پیش از میلاد به‌وسیله تاریخ‌نگاران یونانی تأیید شده است و به نظر می‌رسد که این ممنوعیت تأثیر کمی بر نگرش‌ها یا رفتارهای جنسی ایرانیان، به‌جز در میان زرتشتیان متعصب در مناطق روستایی شرق ایران، داشته است. در دوره ساسانی لواط یکی از گناهان تلقی می‌شد. اصطلاحاتی چون kun-marzih, waran ī abārōn (شهوت غیرطبیعی)، marzišnīh ī abārōn
ī abārōn (شهوت غیرطبیعی)، marzišnīh ī abārōn (جماع گناه‌آلود) برای توصیف این عمل به کار رفته است. قوانین و مواردی که به آنها اشاره شده نشانگر این بوده که این عمل در جامعه رخ می‌داده است. کتاب مینوی خِرَد می‌گوید موجودات اهریمنی به شیوه زیر آفریده شده‌اند: «و اهریمنِ بدکار، دیوان و دروغان، دیگر فرزندان اهریمنی را از عمل لواط با خود به وجود آوردند.» بنابراین نخستین نکته این است که لواط وسیله‌ای بود تا اهریمن بتواند موجودات اهریمنی دیگر و بیشتری به جهان بیاورد، و دوم آنکه اهریمن موجودی لواط‌کار پنداشته می‌شد.
و دوم آنکه اهریمن موجودی لواط‌کار پنداشته می‌شد. در کتاب وی دیوداد گفته می‌شود اگر مردان ناخواسته در لواط فاعل یا مفعول واقع شوند، مجازات آنها شلاق و اگر خواسته این کار را بکنند، مجازاتشان اعدام است. در کتاب هشتم دینْ‌کَرد، فصل ۳۴ آن که دربارهٔ احکام علیه تجاوز به عنف و سایر موارد موجود در «هوسپارم نسک» اوستاست، می‌گوید چنین قوانینی دربارهٔ امیال غیراخلاقی و هرزه wiftag (لواط مفعول) و wiftīnag (لواط فاعل)، «شهوت ستمگرانه، کردار فاسد، و آوازه تبار و تنهای تباه و آلوده ایشان» وجود داشته است. در کتاب
تنهای تباه و آلوده ایشان» وجود داشته است. در کتاب اَرداویراف‌نامه، که داستان معراج به بهشت و جهنم است، به مجازات‌های همجنس‌بازان و لواط‌کاران اشاره شده است. "ویراف" در سفر خود به دوزخ، مردی را می‌بیند که کیفرش این بود که مارهایی به مخرج او وارد و از دهانش خارج می‌شوند. فرشتگان دربارهٔ علتش می‌گویند: «این روح مرد پستی است که در گیتی مرتکب لواط شده است.» در فصل دیگری دربارهٔ مجازات لواط با زنان سخن گفته شده که سبک‌تر بوده است. لازم به گفتن نیست که حکم «سزاوار مرگ» (مرگ ارزان) بی‌درنگ در مورد این گونه افراد
مرگ» (مرگ ارزان) بی‌درنگ در مورد این گونه افراد اجرا می‌شد. بعد از اسلام. در دوران صفویان. در ایران پس از اسلام با همجنس‌گرایی و روابط همجنس‌گرایانه در مکان‌های زیادی همچون دیرها، کاروان‌سراها، حمام‌ها و پادگان‌های نظامی برخوردی صورت نمی‌گرفته و مجاز بوده است. رفتارهای همجنسگرایانه در دوران صفویان به رسمیت شناخته می‌شد چنان‌که حتی در بین برخی شاهان صفوی و نیز بسیاری از امرای مملوکی چنین علاقه‌مندی مشاهده شده است. رابطهٔ آنان در حدی بود که یار همجنس آنان همیشه در کنارشان حضور داشته و اطرافیان او را به این
در کنارشان حضور داشته و اطرافیان او را به این امر می‌شناختند. این شاهان و امیران همزمان به اقامهٔ نماز جمعه و ادای واجبات دین اسلام و مسائل سیاسی می‌پرداختند. همچنین در این دوره اماکنی تحت عنوان امرد خانه برای فعالیت روسپیان مذکر وجود داشته است. رسمیت این اماکن به حدی بوده که دولت نه تنها مانع فعالیت آن‌ها نمی‌شده بلکه از آن‌ها مالیات هم دریافت می‌کرده است. یکی از اماکن اسکان روسپیان مرد قهوه‌خانه‌ها بوده است. در این باره در سفرنامهٔ شاردان چنین آمده: «من در تبریز و ایروان قهوه‌خانه‌های بزرگی دیدم که پر از
تبریز و ایروان قهوه‌خانه‌های بزرگی دیدم که پر از پسرانی بود که خویشتن را به‌مانند زنان روسپی عرضه می‌داشتند و حتی شاه عباس دوم طفلی زیبا را به قهوه‌چی سپرد و پسر بر اثر تجاوزی که باو شد به قهوه‌چی حمله برد و او را زخمی کرد ولی شاه بجای تنبیه متجاوز قهوه‌چی، دستور داد شکم بچه را پاره کردند.» افاری اشاره می‌کند که در دوران اولیه صفویان، خانه‌های مردانه فحشا (امردخانه) به صورت قانونی به رسمیت شناخته شده و حتی مالیات پرداخت می‌کردند. در ادبیات فارسی. در کتب قبل از اسلام در ایران عشق مرد به مرد دیده‌نشده است،
از اسلام در ایران عشق مرد به مرد دیده‌نشده است، به همین دلیل در قرون نخستین تاریخ بعد از اسلام مثلاً در آثار دورهٔ سامانیان و پیش از آنان از قبیل رودکی و شهید بلخی و ابوشکور بلخی و شاهنامهٔ فردوسی مطلب صریحی در این خصوص نیست. اگرچه عده‌ای معتقدند که دقیقی به دست امردی کشته شده‌باشد. برخلاف ادبیات فارسی در قرن بیستم میلادی، ادبیات قدیم فارسی روابط جنسی مردان را مختص به دگرجنس‌گرایی فرض نمی‌کرد. در برخی کتاب‌های ادبی، همچون "قابوس‌نامه"، چنان به فرزندآوری پرداخته‌اند که گویی دلیل دیگری برای ازدواج وجود
پرداخته‌اند که گویی دلیل دیگری برای ازدواج وجود نداشته است. برخی شاعران ایرانی همچون سعدی و جامی اشعاری با «مضامین همجنس‌خواهانه» دارند. علاوه بر این در ادبیات ایران داستان‌هایی حول محور عشق دو همجنس به یکدیگر نیز وجود دارد. ناظر و منظور منظومه‌ای عاشقانه اثر وحشی بافقی است که در آن پسر وزیر که ناظر نام دارد عاشق پسر پادشاه، منظور، می‌شود. مهر و مشتری منظومه‌ای عاشقانه دیگری به زبان فارسی و در قالب مثنوی نوشتهٔ محمد عصار تبریزی است که در سال ۷۷۸ هجری قمری در وزن خسرو و شیرین سروده شده است. در ایران و بیشتر
وزن خسرو و شیرین سروده شده است. در ایران و بیشتر جهان اسلام به‌خصوص در مورد مردان، تا زمانی که مردان روابط جنسی با همسران و وظایف زناشویی خود را ایفا می‌نمودند جامعه اعتنایی در قبال سایر روابط جنسی آن‌ها نداشت. این روابط به صورت‌های مختلف مانند روابط با «امرد» (پسر جوان که خط سبیلش پرپشت نشده باشد)، «آدم داری» (نگه داشتن مردان جوانتر در خانه به عنوان مونس) از فرم‌های اینگونه روابط با جنس موافق بود. در ادبیات دوران صفوی تا ایران قاجاری اواخر قرن نوزدهم میلادی هنگام صحبت از تمایلات افراد نسبت به جنس موافق
هنگام صحبت از تمایلات افراد نسبت به جنس موافق است لحن نویسنده عاری از لحنی قضاوت آمیز بوده است؛ مثلاً در رستم الحکما در مورد شاه تهماسب دوم می‌نویسد «یک صورت یوسف‌گونه را به هزاران زلیخا، لیلی و شیرین ترجیح می‌داد» یا فتحعلی خان صبا شاعر دربار قاجار، فتحعلی شاه را برای دوست داشتن زنان و مردان جوان ستوده است یا عضد الدوله نه تنها زنان بسیار فتحعلی شاه، بلکه نظربازی‌های گسترده او با مردان جوان زیبا را ثبت کرده است. هرچند از اواخر قرن نوزدهم در نوشته‌های نویسندگان چنین روابطی تقبیح می‌شد. افسانه نجم‌آبادی
چنین روابطی تقبیح می‌شد. افسانه نجم‌آبادی تأثیر فرهنگی اروپا بر جامعه ایران را در این چرخش رفتاری مؤثر می‌داند. به‌طور کلی در دوران قاجار با وجود منع شرعی روابط جنسی با همجنس و احکام مخالفی که توسط شاهان و روحانیت صادر می‌شد صور مختلف روابط جنسی با همجنس در زندگی روزمره اتفاق می‌افتاد. در دوران قاجار. در سال ۱۹۱۴، مگنوس هیرشفیلد نوشت که "لواط و عشق‌بازی با زنان" تحت قوانین دینی شیعه، مجازات اعدام دارد، اما در مورد زنان، این تنها در مورد چهارمین محکومیت اعمال می‌شد و سه محکومیت قبلی ۱۰۰ ضربه شلاق داشتند. با
می‌شد و سه محکومیت قبلی ۱۰۰ ضربه شلاق داشتند. با این حال، او همچنین بیان کرد که "در سال‌های اخیر، کد کیفری دینی به طور بسیار سست اجرا می‌شده است." در دوران پهلوی. در دوره رضا شاه پهلوی، احمد کسروی و عده‌ای دیگر مانند ایرج میرزا با همجنس‌گرایی مخالفت کرده و نهضت مخالفت با همجنس‌گرایی را به راه انداختند. کسروی بعدها متن سخنرانی‌های خود را در مجله پیمان منتشر کرد. او شاعران کلاسیک فارسی مانند خیام، مولانا، سعدی و حافظ را مورد انتقاد قرار داد و یکی از کسانی بود که خواستار حذف آثار این شاعران از کتب درسی شد. در
که خواستار حذف آثار این شاعران از کتب درسی شد. در اواخر دهه ۱۹۷۰، واپسین شاه ایران، طبقات بالای اجتماعی جامعه نسبت به مسئله همجنس‌گرایی از خود انعطاف نشان می‌دادند؛ حتی بعضی از اخبار نیز ازدواج همجنس‌گرایان را پوشش خبری می‌دادند. در این دوران برخی از افراد پیشنهاد پیدایش جنبش‌های مدنی همجنس‌گرایان را همانند جنبش‌های غربی نیز دادند. علاوه بر این، در برخی از کلوب‌های شبانه دوران پهلوی رفتارهای همجنس‌خواهانه تحمل می‌گشت. برخی از ایرانیان حتی در مورد تشکیل یک سازمان حقوق همجنس‌گرایان مشابه جنبش رهایی
یک سازمان حقوق همجنس‌گرایان مشابه جنبش رهایی همجنس‌گرایان بحث کردند. با این حال، در این دوران، همجنس‌گرایی همچنان یک نوع تابو به حساب می‌آمد و هیچ مرکزی برای مشاوره به جوانانی که در مورد گرایش جنسی خود دچار سردرگمی شده بودند، وجود نداشت. ارنست پرون سوئیسی، یکی از نزدیک‌ترین و صمیمی‌ترین دوستان محمدرضا پهلوی که در در سوئیس با او آشنا شد و به مدت ۲۰ سال نزدیکترین دوست او بود، همجنسگرا بود. رضا شاه که تمایل داشت ولیعهد تربیت مردانه پیدا کند و شدیداً مراقب هر گونه رفتار او بود از بازگشت او به ایران به همراه یک