payamvha/North_RAG huggingface dataset:
توپی‌ام (به کره‌ای: "투피엠"؛ به انگلیسی: "2PM") گروه پسرانهٔ کی-پاپ، زیرنظر جی‌وای‌پی اینترتینمنت است. اعضای این گروه ابتدا به‌عنوان عضوی از گروه یازده نفرهٔ «وان دِی» شروع به‌کار کردند که این گروه در نهایت به دو گروه «توپی‌ام» و «توای‌ام» تقسیم شد. توپی‌ام با ترانهٔ «۱۰ امتیاز از ۱۰ امتیاز» فعّالیّت‌های خود را آغاز کرد. سپس با تک‌آهنگ «دوباره و دوباره» برای نخستین بار در صدر جداول جای گرفت. این دو ترانه، در اوّلین آلبوم استودیویی گروه با عنوان «» جای گرفت که در سال ۲۰۰۹ منتشر شد. دوّمین آلبوم، با عنوان «» در
سال ۲۰۰۹ منتشر شد. دوّمین آلبوم، با عنوان «» در سال ۲۰۱۱ منتشر گردید و در اواخر همان سال، گروه با آلبوم «»، در ژاپن آغاز به‌کار کرد. توپی‌ام در سال ۲۰۱۳، سوّمین آلبوم خود را با عنوان «» ، منتشر کرد و به‌دنبال آن در سپتامبر ۲۰۱۴، چهارّمین آلبوم با عنوان «»، و در ۱۵ ژوئن ۲۰۱۵، آلبوم «» منتشر گردید. لیدر گروه، جی پارک، در اوایل سال ۲۰۱۰، گروه را ترک کرد.
فرانسیس در نیروی دریایی () فیلمی در ژانر کمدی به کارگردانی آرتور لوبین است که در سال ۱۹۵۵ منتشر شد. منابع. آی‌ام‌دی‌بی
محمدصالح حائری مازندرانی (۱۲۵۸ – ۲۱ دی ۱۳۵۰) معروف به علامه سمنانی از علمای شیعی متبحر در فلسفه مشاء، فقه و اصول، کلام و تفسیر و شعر و ادب در قرن چهاردهم بود. او در دوران تسلط بیگانگان، با مشاهده اوضاع و احوال به حکم وظیفه دینی و صنفی، ساکت ننشست و به مبارزه با استعمار و استبداد پرداخت. حائری در مسجد جامع بابل علیه رضاشاه سخنرانی کرد و این کار سبب دستگیری وی شد وی مدت نه ماه زندانی و سپس به سمنان تبعید شد. ولادت و نسب. محمدصالح حائری در ۱۲۵۸ خورشیدی و به قولی در ۲۸ رجب ۱۲۹۸ق، در کربلا متولد شد. نسب وی از
در ۲۸ رجب ۱۲۹۸ق، در کربلا متولد شد. نسب وی از بابل مازندران بود، اما به سبب اقامت طولانی‌اش در سمنان، سمنانی نیز به او می‌گفتند. پدرش، میرزا فضل‌الله مجتهد حائری مازندرانی (درگذشته حدود ۱۳۰۵ خورشیدی)، از فقهای امامیه متولد بابل بود که پس از تحصیلات مقدماتی در بابل به نجف هجرت کرد. جدّ محمدصالح، شیخ معین‌الدین قاسمی، از شاگردان علامه مجلسی و از مجتهدان طراز اول عصر خود بود. محمدصالح حائری مازندرانی در ۲۱ دی ۱۳۵۰ در سمنان درگذشت و در حرم امام رضا دفن شد. تحصیلات و اساتید. حائری مازندرانی در کربلا ادبیات عرب
و اساتید. حائری مازندرانی در کربلا ادبیات عرب را نزد ملاعلی معروف به سیبویه و ملاعباس معروف به اخفش و فقه و اصول را نزد پدر و برادربزرگش، علی علامه، فراگرفت. در ۱۳۱۲ق، آخوند خراسانی در سفری به کربلا، در پی آشنایی با حائری به استعدادش پی برد و او را با خود به نجف برد. حائری در نجف، در فقه و اصول از شاگردان خاص آخوند خراسانی شد تا جایی که وی در تدوین نهایی کتاب کفایة الاصول خود به یادداشت‌های درسی این شاگرد خود توجه داشت. علامه سمنانی در مجلس درس فقه و اصول میرزا حسین خلیلی تهرانی، تنها شاگرد صاحب جواهر که
میرزا حسین خلیلی تهرانی، تنها شاگرد صاحب جواهر که در آن زمان در قید حیات بود، شرکت می‌کرد. وی در علوم عقلی شاگرد حاج ملا اسماعیل بروجردی حائری، از استادان حکمت و ریاضی، بود. حائری دوازده سال در نجف به تحصیل و تدریس و تألیف پرداخت و اجازات متعددی در اجتهاد و روایت دریافت نمود. فعالیت‌های مذهبی، علمی و سیاسی. حائری در ۱۳۲۴ق، به ایران آمد و به بابل رفت و به تدریس، وعظ و اقامه جماعت پرداخت و از مراجع تقلید گردید. حضور علامه سمنانی در بابل هم‌زمان بود با دوران تسلط بیگانگان، وی با مشاهده اوضاع و احوال به حکم
تسلط بیگانگان، وی با مشاهده اوضاع و احوال به حکم وظیفه دینی و صنفی، ساکت ننشست و به مبارزه با استعمار و استبداد پرداخت. وی در یکی از سخنرانی‌هایش در مسجد جامع بابل با صراحت گفت: «هر کس با قرآن مخالفت کند کافر است اگر چه رضاخان باشد.» سخنرانی شدید علامه سمنانی در مسجد بابل سبب دستگیری وی شد. ایشان مدت نه ماه زندانی و سپس به سمنان تبعید شد. محمدصالح حائری در سمنان نیز به تدریس و تألیف و اقامه جماعت پرداخت. منزل وی در بابل و سمنان محل تجمع اهل علم و ادب با گرایش‌ها و عقاید مختلف بود. جلال‌الدین همایی،
با گرایش‌ها و عقاید مختلف بود. جلال‌الدین همایی، بدیع‌الزمان فروزانفر، نیما یوشیج و محمدتقی جعفری، از جمله کسانی بودند که با او مراوده داشتند و از او تجلیل کرده‌اند. اجازات. علامه سمنانی علاوه بر اجازه اجتهاد، دارای اجازه روایت نیز بود، برخی از اجازات وی عبارتند از اجازه از: روایت کنندگان. اسامی برخی از عالمانی که از علامه سمنانی اجازه روایت دریافت کرده‌اند، عبارتند از: آرای فلسفی. حائری در فلسفه، برخلاف اندیشه غالب حکمای معاصر خود، قائل به اصالت ماهیت بود. وی قول به اصالت وجود را مقدمه نظریه وحدت حقیقت
وی قول به اصالت وجود را مقدمه نظریه وحدت حقیقت وجود و سنخیت حقیقی بین واجب تعالی و ممکنات، و این را خلاف دعوت انبیا و مسلّمات قرآن کریم مبنی بر تنزیه واجب تعالی از سنخیت و شباهت با مخلوقات دانسته است. او تلاش خود را در اثبات اصالت ماهیت و تباین حقایق موجودات، جهاد اکبر فی‌سبیل‌اللّه می‌دانست. همچنین حائری مازندارنی، منکر وجود ذهنی، اتحاد عاقل و معقول به معنای مشهور و سنخیت علت و معلول بود. از دیگر آرای او، اعاده معدوم و حدوث عالم، شایان ذکر است. محمدصالح حائری ضمن بیان این‌که در آثار ابن سینا سخنی دالّ بر
ضمن بیان این‌که در آثار ابن سینا سخنی دالّ بر اصالت وجود نیافته و همین کافی است که او را قائل به اصالت ماهیت بدانیم، کوشیده از سخنان ابن‌سینا آنچه را که ظاهراً عبارات آن موافق اصالت ماهیت است، به عنوان شاهد صدق ادعای خود بیاورد. در عرصه شعر و ادبیات. محمدصالح حائری مازندرانی از ذوق شعری نیز برخوردار بود. اشعار عربی و قصاید بلند ایشان را از قدیم در حوزه‌های ادبی نجف همطراز آثار شاعران برجسته عرب به‌شمار آورده‌اند. مانند قصیده بلند نونیه نبویه و قصیده بدیعیه. نیما یوشیج (درگذشته ۱۳۳۸ش) شاعر نوپرداز در
نیما یوشیج (درگذشته ۱۳۳۸ش) شاعر نوپرداز در نامه‌ای خطاب به علامه می‌نویسد: «مخصوصاً به تو، تو خطاب می‌کنیم برای تو که در مازندران فرد هستی. گمان نمی‌برم میزانی برای تعیین مقدار توفیق صالحین یک قوم بهتر از وجود شخص صالحی در آن قوم باشد.» همچنین یوشیج در قصیده‌ای در وصف علامه مازندرانی آورده است: آثار. آثار علامه سمنانی اعم از کتاب و رساله به سیصد مجلد تحت عناوین فقه، اصول فقه، تفسیر، کلام، منطق، فلسفه، دعا، ادبیات مندرج است، از جمله:
هات طلا () یک جشنوارهٔ سالانهٔ فیلم بزرگسالان بوده‌است که از سال ۱۹۹۲ تا ۲۰۰۱ برگزار می‌شده‌است. مکان این جشنواره شهر کن (فرانسه) بوده‌است.
فوکر وی.۳۹ () هواپیمایی بود که مدتی پس از جنگ جهانی اول توسط آنتونی فوکر، بر اساس طرحی از فوکر دی.۸ ساخته شد. مدلی کوچکتر و سبکتر از آن نیز با نام وی.۴۰ ساخته شد. نه وی.۳۹ و نه وی.۴۰، هیچ‌کدام هرگز وارد خط تولید نشدند
شیخ احمد بهبهانی (۱۱۹۱–۱۲۳۵ق/ ۱۱۵۶–۱۱۹۸ش)، عالم شیعی قرن ۱۳ق، و یکی از چهره‌های برجسته خاندان آل آقا (نوادگان وحید بهبهانی) است. وی افزون بر مقام علمی و تألیفاتش، به دلیل سیر و سیاحتش در ایران، عراق و هند و بر جای نهادن خاطراتش، منزلت ویژه‌ای دارد. وی به سبب تولد در کرمانشاه به نام "آقا احمد کرمانشاهی" نیز شناخته‌شده‌است. ولادت و درگذشت. شیخ احمد بهبهانی، به نوشته خود در کتاب "مرآت الاحوال" که شرح‌حال خودنوشت اوست، در ۱۱۹۱ق در کرمانشاه به دنیا آمد. وی در ۱۲۳۵ق درگذشت و کنار مرقد پدرش در کرمانشاه به خاک
۱۲۳۵ق درگذشت و کنار مرقد پدرش در کرمانشاه به خاک سپرده شد. تحصیلات. از شش سالگی تحصیل عربی و فارسی و نیز متون فقهی را نزد پدرش آقا محمدعلی بهبهانی (متوفی ۱۲۱۶) و برادرش آقامحمد جعفر (متوفی ۱۲۵۹) آغاز کرد. در هفده سالگی مادرش را از دست داد و در بیست سالگی برای ادامه تحصیل عازم عتبات عالیات شد و در مسیر خود، با عالمان شهر کاظمین دیدار کرد و پس از سکونت در نجف و ازدواج، تحصیل خود را به سرعت ادامه داد. استادان. برخی از استادان وی در فقه عبارت بودند از: وی همچنین، علاوه بر پدرش، از چند تن از عالمان برجسته
همچنین، علاوه بر پدرش، از چند تن از عالمان برجسته روزگار خود اجازه علمی به دست آورد که متن آن‌ها را در مرآت درج کرده‌است، از جمله: سفر به شهرهای مختلف. آقااحمد در ۱۲۱۵ برای دیدار پدر به کرمانشاهان بازگشت. چند ماه پس از بازگشت وی، پدرش درگذشت و او برای مدتی در این شهر ماند. با شنیدن خبر حمله وهابی‌ها به کربلا در ۱۲۱۶، به عتبات رفت و پس از بازگرداندن خانواده‌اش به کرمانشاه، عازم قم شد. او در مدت شش ماه اقامت در این شهر، از محضر میرزاابوالقاسم قمی استفاده کرد و در ضمن به تدریس و تألیف پرداخت. پس از آن به
کرد و در ضمن به تدریس و تألیف پرداخت. پس از آن به شهرهای مختلفی از جمله بروجرد، نهاوند و بار دیگر به عتبات سفر کرد و در ۱۲۱۹ به مشهد مشرّف شد و سپس به عزم سفر به هندوستان به سوی بندرعباس و مسقط حرکت کرد و از آنجا راهی بمبئی شد. وی دربارهٔ شهرها و مناطقی که در هند دیده سخن گفته و اوضاع اقتصادی و سیاسی و اجتماعی و احیاناً مذهبی آن شهرها را شرح داده است آقا احمد در محرم ۱۲۲۵ در شهر عظیم آباد بوده و ضمن وصفِ «کیفیت عزاداری بی خردان آن بلده» از آخرین واقعه ای که یاد کرده، تولد فرزندش آقاعلی در عظیم آباد است. پس
یاد کرده، تولد فرزندش آقاعلی در عظیم آباد است. پس از آن وی به ایران بازگشته است. از این پس اطلاع دقیقی از زندگی وی وجود ندارد. به روایتی، آقا احمد در ۱۲۳۳ در عراق بوده و گویا پس از مدتی به ایران بازگشته‌است. تالیفات. مهمترین کتاب مؤلف، "مرآت الاحوال" است که نخستین بار، در ۱۳۷۰ ش، مجلد نخست آن و چندی بعد، متن کامل آن با تصحیح مجدد به چاپ رسید. در مجموع، مرآت الاحوال حاوی شرح حال بسیاری از چهره‌های علمی، سیاسی و اجتماعی ایران و هند در دهه سوم قرن سیزدهم است و افزون بر آن، مشتمل بر دیدگاه‌های یک عالم شیعی در
افزون بر آن، مشتمل بر دیدگاه‌های یک عالم شیعی در برخورد با دنیای جدید است. آقااحمد فهرست هجده تألیف یا اثر در دست تألیف خود را در "مرآت الاحوال" آورده است. در مقدمه این کتاب و مکارم الآثار حبیب آبادی نیز آثار دیگری برای وی برشمرده شده‌است که احتمال می‌رود از برخی کتاب‌ها با چند عنوان یاد شده باشد: مؤلف در مرآت الاحوال از ناقص بودن برخی از این آثار یاد کرده و روشن نیست که آن‌ها را تا چه اندازه تکمیل کرده‌است. آقابزرگ طهرانی از تألیفات وی، با اشاره به چگونگی آنها، یاد کرده‌است.
اقتصاد دگراندیشانه (به انگلیسی Heterodox economics) نوعی از نگرش در علم اقتصاد است که اساس آن بر تحلیل و واکاوی اصول و مفاهیم بنیادین علم اقتصاد، جدا از جریان اصلی تفکر و مکاتب نهادینه شده دراین علم است. این واژه متضاد با واژه انگلیسی "Orthodox" به معنای هر جریان نهادینه شده به شکل سنتی است، اما واژه "Heterodox" به معنای نگرشی دگراندیشانه و متفاوت با جریان اصلی نهادینه شدهٔ سنتی آن است. عدم پذیرش اقتصاد نئوکلاسیک. نظریهٔ یکتایی به نام «نظریهٔ اقتصادی دگراندیشانه» وجود ندارد؛ تعداد زیادی «نظریه‌های
دگراندیشانه» وجود ندارد؛ تعداد زیادی «نظریه‌های دگراندیشانه» متفاوت موجودند. به هر روی، نقطهٔ اشتراک همگی آنها نفی سنت اقتصاد نئوکلاسیک به عنوان ابزار مناسب برای درک کارکرد زندگی اقتصادی و اجتماعی است. دلایل این عدم پذیرش ممکن است متفاوت باشد. این جریانات فکری، اقتصاد نئوکلاسیکی را اقتصادی بسیار آرمان‌گرایانه می‌دانند که با واقعیات دنیای اقتصاد بسیار فاصله دارد بر همین اساس آنان اقتصاد نئوکلاسیک را رد کردند. از مهمترین عللی که سبب رد پذیرش مکتب نئو کلاسیک توسط دگراندیشان اقتصادی مطرح شد حول محورهای زیر
توسط دگراندیشان اقتصادی مطرح شد حول محورهای زیر است: شاخه‌های اقتصاد دگراندیشانه. اقتصاد دگراندیشانه یا نامتعارف، اصطلاحی عام است که توانایی پوشش نگرش‌ها و مکاتب گوناگون در علم اقتصاد همچون اقتصاد اشتراکی، فمینیسم اقتصادی، اقتصاد کِینزی، اقتصاد اسلامی و اقتصاد مارکسیسم را دارد. ریشهٔ این نگرش اقتصادی بازمی‌گردد به فرگشت اقتصاد نئوکلاسیک در میان ده‌های پنجاه تا هشتاد میلادی در سدهٔ نوزدهم میلادی که نظریه‌های دگراندیشانه همانند نظریهٔ جامعه گرایانه کارل مارکس در کتاب سرمایه و متعاقب با آن مکتب آمریکا چالشی
در کتاب سرمایه و متعاقب با آن مکتب آمریکا چالشی بزرگ در برابر اقتصاد نئوکلاسیک به وجود آوردند. افراد برجسته نگرش دگراندیشانه. از معروف‌ترین اشخاص این نگرش اقتصادی می‌توان به اشخاصی همانند کارل مارکس، آلفرد ایشنر، تورستن وبلن، فردریک لی، پیتر سرفه و ها جون چانگ اشاره کرد.
تالار افتخارات ایکس‌آرسی‌او () برجسته‌ترین کارها و فعالان در زمینهٔ سرگرمی‌های بزرگسالان را فهرست بندی می‌کند. این فهرست را سازمان منتقدان رتبه‌بندی ایکس "(X-Rated Critics Organization)" ایکس آر سی او "(XRCO)" تنظیم می‌کند. نخستین جوایز این جشنواره در تاریخ ۱۴ فوریه ۱۹۸۵ اهدا شد. برای عضو شدن در این تالار باید حداقل ۱۰ سال سابقهٔ فعالیت در صنعت سکس داشت.
تورستن وبلن یا "تورشتاین وبلن" (؛ – ) یک اقتصاددان، و جامعه‌شناس اهل کاتو ویسکانسین در ایالات متحده آمریکا بود. وی پایه‌گذار مکتب نهادگرایی در حوزهٔ علم اقتصاد است. وبلن یکی از افراد برجسته در تاریخ تفکر اقتصاد است. زندگی‌نامه. تورشتاین وبلن در ۳۰ ژوئیه ۱۸۵۷ در یک مزرعهٔ سرحدی ویسکانسین متولدشد. او ششمین فرزند از دوازده فرزند یک خانوادهٔ مهاجر نروژی بودند که به عنوان فرزندان کشاورزان اجاره‌دار، روزگار سختی را در نروژ تجربه کرده‌بودند. پدربزرگ پدری وبلن، حق خویش را نسبت به مزرعهٔ خانوادگی‌اش از دست داده بود
را نسبت به مزرعهٔ خانوادگی‌اش از دست داده بود و در نتیجه، از منزلت اجتماعی ممتاز مالکیت یک مزرعه، به مقام پست اجاره‌داری نزول کرده‌بود. پس از مهاجرت والدین وبلن به آمریکا و اقامت در ویسکانسن و سپس مینه‌سوتا، آن‌ها تقریباً با همان موانعی روبرو شده بودند که پدران‌شان در نروژ دیده‌بودند. زمین‌بازان نخستین ادعای مالکیت آنان را نسبت به زمین‌شان رد کرده بودند و آن‌ها ناچار شده بودند که در اقدام دوم برای تثبیت مالکیت، نیمی از زمین‌شان را برای پرداخت بهرهٔ بالای بدهی‌هایی که در دعواهای ملکی به بار آورده بودند، به
که در دعواهای ملکی به بار آورده بودند، به فروش رسانند. نفرت از کلاهبرداران، زمین‌بازان و وکیلان بی‌وجدان، در سنت خانوادگی وبلن بسیار ریشه‌دار بود و در بسیاری از نوشته‌های وبلن نیز به روشنی مشهوداست. کتاب نظریه طبقه تن‌آسا اثر او است.
آنتونوف ای‌ان-۷۴ یک هواپیمای ساخت کارخانهٔ آنتونوف در کشور اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی است که در سال ۱۹۸۶ ساخته شد. نخستین استفاده‌کنندهٔ این هواپیما نیروی هوایی روسیه بوده است. این هواپیما در میلادی نخستین پرواز خود را انجام داد.
کانال یونی () گروهی از پروتئین تراپوسته‌ای غشای سلول هستند که معمولاً نسبت به بعضی یون‌ها مثل سدیم , پتاسیم, کلسیم, کلر بسیار گزینشی رفتار می‌کنند. این کانال‌ها نقش مهمی در ایجاد پتانسیل عمل و پتانسیل استراحت غشای سلول دارد. ویژگی‌ها. کانال‌های یونی دو تفاوت مهم با منافذ آبی ساده در غشا دارند: ۱- کانال‌های یونی دارای قابلیت نفوذپذیری انتخابی هستند یعنی ساختار کانال طوری طراحی شده‌است که فقط به بعضی از یون‌ها با اندازه و بار مناسب اجازه عبور می‌دهد. کانال‌های یونی دارای فیلتر انتخابی هستند که باریکترین بخش
یونی دارای فیلتر انتخابی هستند که باریکترین بخش کانال محسوب می‌شود و در این ناحیه ، عبور یون‌ها دقیقاً کنترل می‌گردد زیرا ساختار پروتئینی کانال از نظر نوع اسید آمینۀ موجود در فیلتر ، کاملاً اختصاصی است. ۲- خصوصیت دیگر ، آن است که کانال‌ها دارای دریچه هستند یعنی به‌طور مداوم باز نیستند و محرک‌هایی سبب بازشدن دریچۀ آن‌ها می‌شوند که عبارتند از: ۱) تغییر در ولتاژ غشا (کانال‌های یونی وابسته به ولتاژ)۲) کشش یا فشار وارد بر غشا (کانال وابسته به عوامل مکانیکی) ۳) اتصال به مادۀ شیمیایی (کانال یونی دریچه لیگاندی) ۴)
به مادۀ شیمیایی (کانال یونی دریچه لیگاندی) ۴) کانال یونی وابسته به نوکلئوتید(مونومر اسید های نوکلئیک). تقسیم‌بندی. کانال‌های یونی به روش‌های مختلفی تقسیم‌بندی می‌شوند: الف. بر اساس عامل بازکننده ۱. کانال‌های یونی وابسته به ولتاژ مانند کانال یونی سدیمی وابسته به ولتاژ، کانال یونی کلسیمی وابسته به ولتاژ ۲. کانال‌های یونی وابسته به لیگاند (کانال یونی دریچه لیگاندی) مانند کانال یونی وابسته به ATP ب. بر اساس نوع یونها مانند سدیم ، کلسیم ، پتاسیم ، کلر و ... ج. بر اساس محل مجرا مانند داخل غشای سلول یا مجرای داخل
اساس محل مجرا مانند داخل غشای سلول یا مجرای داخل سلولی
ما دوستان تو هستیم () فیلمی در ژانر رمانتیک و درام به کارگردانی ماکس جوزف است که در سال ۲۰۱۵ منتشر شد. این اولین فیلم بلند سینمایی جوزف در مقام کارگردان است. داستان. فیلم، داستان کول کارتر (زک افران) یک دی‌جی جوان و دوستان او در لس‌آنجلس است که خیلی از آنها درگیر کارهای نیمه خلاف هستند. او با یک دی‌جی قدیمی به نام جیمز Reed (وس بنتلی) آشنا می‌شود و رفاقت نزدیک آنها باعث ایجاد رابطه بین کول و دوست دختر جیمز سوفی (امیلی راتاجکوسکی) می‌شود. این ارتباط رفاقت کول و جیمز را دچار مشکل می‌کند و کول باید تصمیم سختی
و جیمز را دچار مشکل می‌کند و کول باید تصمیم سختی دربارهٔ آینده خود بگیرد.
عمر فروشگاهی محصول یا عمر انباری () به مدت‌زمانی گفته می‌شود که در آن مدت یک کالا برای استفاده، مصرف یا فروش مناسب باقی بماند. به عبارت دیگر، این عنوان ممکن است به پایان زمان مناسب برای نگهداری کالا در آبدارخانه (نامناسب برای مصرف)، یا پایان زمان مناسب برای نگهداری کالا در قفسه‌های فروشگاه‌ها (نامناسب برای فروش، اما همچنان مناسب برای مصرف) اشاره داشته‌باشد. این عنوان برای لوازم آرایشی، مواد غذایی، نوشیدنی‌ها، تجهیزات پزشکی، مواد پزشکی، مواد منفجره، داروهای شیمیایی، مواد شیمیایی، تایرها، باتری‌ها و بسیاری از
مواد شیمیایی، تایرها، باتری‌ها و بسیاری از اقلام تجزیه‌پذیر دیگر کاربرد دارد. در برخی مناطق، درج "بهترین زمان مصرف" پیشنهادی یا "تاریخ تازگی" بر روی بسته‌بندی مواد غذایی تجزیه‌پذیر الزامی است. مفهوم واژهٔ تاریخ انقضا با عمر انباری مرتبط است، اما در بعضی حوزه‌های قضایی، از نظر قانونی متمایز است.
شهرستان واسلویی (؛ ) شهرستانی واقع در کشور رومانی است. خصوصیات. شهرستان واسلویی ۴۵۵٬۰۴۹ نفر جمعیت دارد.
اقتصاد نئو-کینزی () یک مکتب اندیشهٔ اقتصاد کلان است که در دورهٔ پس از جنگ جهانی دوم از مکتوبات جان مینارد کینز توسعه داده شد. گروهی از اقتصاددانان (از جمله جان هیکس، فرانکو مودیلیانی، و پل ساموئلسون) تلاش کردند مکتوبات کینز را تفسیر و دارای ساختار کنند و آن را با مدل‌های اقتصاد نئوکلاسیک ترکیب کنند. کار آنان که به عنوان سنتز نئو-کلاسیک شناخته می‌شود، مدل‌هایی را ایجاد کرد که ایده‌های اصلی اقتصاد نئو-کینزی را شکل داد. این ایده‌ها در دورهٔ پس از جنگ بر اقتصاد جریان اصلی سیطره داشتند و جریان اصلی اندیشهٔ
جریان اصلی سیطره داشتند و جریان اصلی اندیشهٔ اقتصادی را در دهه‌های ۱۹۵۰، ۶۰ و ۷۰ شکل دادند. در دههٔ ۱۹۷۰ رشته تحولاتی به وقوع پیوست که نظریهٔ نئو-کینزی را متزلزل کرد. بروز رکود تورمی، و کار پول گرایانی چون میلتون فریدمن، بر نظریات نئو-کینزی شک افکند. نتیجه، رشته ایده‌های نوینی برای آوردن ابزارهایی به تحلیل کینزی بود که بتوانند وقایع اقتصادی دههٔ ۱۹۷۰ را توضیح بدهند. موج بزرگ بعدیِ تفکر کینزی با تلاش به دادن پایه‌ای اقتصاد خردی به منطق اقتصاد کلان کینزی بود. کینزی‌های نو به ایجاد یک سنتز نئوکلاسیک نو کمک
کینزی‌های نو به ایجاد یک سنتز نئوکلاسیک نو کمک کردند که در حال حاضر شکل دهندهٔ جریان اصلی نظریهٔ اقتصاد کلان است. در پی ظهور مکتب کینزی نو، به نئو-کینزی‌ها گاهی کینزی‌های قدیمی گفته می‌شود.
سوپدو ایزدی از آسمان و از شرق مناطق مرزی در دین مصر باستان بود. به عنوان یک ایزد آسمان، سوپدو همراه با ساح، تجسم صورت فلکی شکارچی، و الهه سوپدت، به نمایندگی از ستاره شباهنگ متصل شده بود. وظیفه. وظیفه سوپدو به عنوان یک خدا از شرق، حفاظت از پایگاه‌های مصر در امتداد مرزهای شرقی و کمک به فرعون برای کنترل ساکنان خارجی آن مناطق می‌باشد. او را به عنوان پروردگار شرق نیز می‌شناسند، و بزرگترین مرکز فرقه او در شرقی‌ترین نومه مصر بوده‌است. نام. نام او در هیروگلیف از یک مثلث و یک بلدرچین تشکیل شده‌است و ترجمه تحت‌اللفظی
و یک بلدرچین تشکیل شده‌است و ترجمه تحت‌اللفظی از نام او به معنی آنهایی که تیز هستند می‌باشد. پیکربندی. سوپدو بر روی نوشته‌های دینی اغلب به صورت یک شاهین با تاج دو پر بر روی سر خود به تصویر کشیده شده‌است. در هنگام محافظت از مرزها، او را به عنوان یک جنگجو خاور نزدیک همراه با یک کمربند و تبر یا نیزه نشان داده‌اند.
دستهٔ جداافتاده‌ها یا دستهٔ غریبه‌ها (به فرانسوی: Bande à part؛ به انگلیسی: Band of Outsiders) فیلمی فرانسوی به کارگردانی ژان-لوک گدار و محصول سال ۱۹۶۴ است. عنوان فیلم برگرفته از عبارت «faire bande à part» به معنی «انجام کاری جدا از چهارچوب گروه» است و برداشتی از رمان "ثروت احمق‌ها"، نوشتهٔ دولورس هیچنز است. "دستهٔ جداافتاده‌ها"، متعلّق به موج نوی فرانسه است و گدار از آن با عنوان «دیدار "آلیس در سرزمین عجایب" با فرانتس کافکا» یاد کرده‌است. داستان. یک زن جوان به نام اودیل (آنا کارینا) در کلاس زبان انگلیسی با
به نام اودیل (آنا کارینا) در کلاس زبان انگلیسی با مردی به نام فرانتس (سامی فره) آشنا می‌شود. او به فرانتس از وجود پولی هنگفت که در یک ویلا خبر می‌دهد. آن ویلایی است که اودیل، همراه با عمه‌اش ویکتوریا و آقای اشتولتز در ژوانویل، حومه پاریس، پنهان شده است. فرانتس این موضوع را به دوستش آرتور (کلود براسو) می‌گوید و این دو نقشه سرقت را می‌ریزند. فرانتس و آرتور به کلاس انگلیسی می‌روند، جایی که آرتور با اودیل لاس می‌زند و درباره پول از او سؤال می‌کند. اودیل به خانه بازمی‌گردد و پول را در اتاق اشتولتز پیدا می‌کند.
بازمی‌گردد و پول را در اتاق اشتولتز پیدا می‌کند. سپس با فرانتس و آرتور ملاقات می‌کند و به کافه‌ای می‌روند، نوشیدنی سفارش می‌دهند و می‌رقصند. اودیل به آرتور می‌گوید که عاشق اوست و آن دو به خانه آرتور می‌روند و شب را با هم می‌گذرانند. روز بعد، عموی آرتور از وجود پول باخبر می‌شود و سهمی از آن می‌خواهد. فرانتس، آرتور و اودیل تصمیم می‌گیرند که سرقت را زودتر از زمان برنامه‌ریزی شده انجام دهند. آن سه نفر با هم ملاقات می‌کنند و با سرعت از لوور عبور می‌کنند. آن شب، به خانه اودیل می‌روند و متوجه می‌شوند که در اتاق
به خانه اودیل می‌روند و متوجه می‌شوند که در اتاق اشتولتز قفل است. آرتور به اودیل می‌گوید که کلید را پیدا کند. شب بعد، فرانتس و آرتور به خانه بازمی‌گردند و اودیل به آنها می‌گوید که قفل‌ها عوض شده‌اند. آنها ویکتوریا را می‌بندند و در یک کمد حبس می‌کنند. سپس وارد اتاق اشتولتز می‌شوند و می‌بینند که پول دیگر آنجا نیست. آنها خانه را جست‌وجو می‌کنند و تنها مقدار کمی پول نقد پیدا می‌کنند. وقتی کمد را برای بازجویی از ویکتوریا باز می‌کنند، او به نظر می‌رسد که مرده است. فرانتس و اودیل آنجا را ترک می‌کنند و آرتور
است. فرانتس و اودیل آنجا را ترک می‌کنند و آرتور می‌ماند و می‌گوید که می‌خواهد ببیند آیا ویکتوریا واقعاً مرده یا نه (اما می‌توان حدس زد که او به دنبال بقیه پول است). در راه فرار، فرانتس و اودیل، عموی آرتور را می‌بینند که به سمت ویلا می‌رود و آن‌ها بازمی‌گردند. سپس می‌بینند که آرتور بقیه پول را در یک لانه سگ پیدا کرده است. آرتور و عمویش با هم درگیر شده و یکدیگر را می‌کشند. اشتولتز به خانه بازمی‌گردد و ویکتوریا زنده دیده می‌شود. فرانتس و اودیل با همان مقدار کم پول سرقتی فرار می‌کنند. آن‌ها به آمریکای جنوبی
کم پول سرقتی فرار می‌کنند. آن‌ها به آمریکای جنوبی می‌روند و متوجه می‌شوند که عاشق یکدیگر هستند.
اقتصاد کینزی نو () یک مکتب معاصر اقتصاد کلان است که برای اقتصاد کینزی بنیان‌های اقتصاد کلانی فراهم می‌کند. این نظریه تا حدی به عنوان پاسخی به نقدهای اقتصاد کلان کینزی از سوی باورمندان به اقتصاد کلان کلاسیک نو توسعه پیدا کرد. دو فرض اصلی رویکرد کینزی نو به اقتصاد کلان را تعریف می‌کنند. همچون رویکرد کلاسیک نو، تحلیل اقتصاد کلان کینزی نو، معمولاً فرض می‌کند که خانوارها و شرکت‌ها دارای انتظارات بخردانه هستند؛ ولی این دو مکتب در این مسئله متفاوتند که تحلیل کینزی نو معمولاً شکست‌های بازار گوناگونی را فرض می‌کند.
نو معمولاً شکست‌های بازار گوناگونی را فرض می‌کند. به‌طور خاص، کینزی‌های نو فرض می‌کنند که imperfect competition در قیمت‌ها و دستمزدها وجود دارد تا بشود توضیح داد چرا قیمت‌ها و دستمزدها می‌توانند «چسبناک» شوند، به این معنا که نمی‌توانند به‌طور آنی با تغییر شرایط اقتصادی سازگار شوند. چسبناکی دستمزد و قیمت، و دیگر شکست‌های بازار در مدل‌های کینزی نو، تأیید می‌کنند که اقتصاد ممکن است به منظور رسیدن به اشتغال کامل شکست بخورد؛ بنابراین کینزی‌های نو استدلال می‌کنند که پایدارسازی اقتصاد کلان توسط دولت (با استفاده
که پایدارسازی اقتصاد کلان توسط دولت (با استفاده از سیاست مالی) یا توسط بانک مرکزی (با استفاده از سیاست پولی) می‌تواند منجر به نتیجه اقتصاد کلانی پارتو کاراتری از یک سیاست لسه فر شود.
اقتصاد کلان کلاسیک نو () که گاهی به آن تنها اقتصاد کلاسیک نو گفته می‌شود، مکتب فکری در اقتصاد کلان است که تحلیل خود را تماماً بر چارچوبی اقتصاد نئوکلاسیک بنا می‌کند. به طور خاص، این مکتب بر اهمیت بنیان‌های بسیار دقیق مبتنی بر اقتصاد خرد، خصوصاً انتظارات عقلایی تأکید می‌کند. اقتصاد کلان کلاسیک نو تلاش می‌کند برای تحلیل اقتصاد کلان بنیان‌های خرد نئوکلاسیکی فراهم آورد. این در تضاد با مکتب رقیب آن یعنی کینزی نو است که از خردبنیان‌هایی نظیر چسبناکی قیمت و رقابت ناکامل به منظور ساختن مدل‌های اقتصاد کلان مشابه
ناکامل به منظور ساختن مدل‌های اقتصاد کلان مشابه مدل‌های قدیمی‌تر کینزی استفاده می‌کند.
جاثلیق مقدس نِرسِس چهارم شنورهالی (؛ ۱۱۰۲ – ۱۳ اوت ۱۱۷۳) یک اسقف، شاعر، تاریخ‌نگار و آهنگ‌ساز اهل ارمنستان در سده ۱۲ میلادی بود. وی اسقف جاثلیق ارمنیان کیلیکیه از سال ۱۱۶۶ تا پایان عمرش در سال ۱۱۷۲ بود. زندگی. نرسس شنورهالی حدود سال ۱۱۰۲ میلادی در یک خانوادهٔ ناخاراری ارمنی متولد شد (برخی منابع تاریخ تولد وی را ۱۱۰۷ ذکر می‌کنند) وی نوادهٔ گریگور ماگیستروس بود وی که در اکثر سبک‌های ادبی عصر خود آثاری خلق کرده‌است از چهره‌های برجستهٔ ادبیات ارمنی است و قرن‌ها شاعران و نویسندگان کلیسای ارمنی از او پیروی
شاعران و نویسندگان کلیسای ارمنی از او پیروی کرده‌اند. شنورهالی از جمله شاعرانی بود که در زمینهٔ وزن شعر ارمنی نیز نوآوری‌هایی کرد و آن را تکامل بخشید. از نامدارترین شاعران لیریک سرای ادبیات قرون وسطی ارمنی است. از این شاعر بزرگ که در عین حال روحانی عالی مقامی هم بود، گنجینهٔ ادبی ارزشمندی به ارث مانده‌است. آثار شنورهالی به دو بخش مذهبی و غیرمذهبی تقسیم می‌شود. اشعار مذهبی که به «شاراکان» ها معروف هستند در عصر حاضر نیز در کلیسای حواری ارمنی خوانده می‌شوند. در اشعار غیرمذهبی وی چهره‌های تاریخی-حماسی ارمنی،
در اشعار غیرمذهبی وی چهره‌های تاریخی-حماسی ارمنی، زندگی روزمرهٔ مردم و طبیعت تصویر کشیده شده‌است. شنورهالی شعرهای پندآمیز، ضرب‌المثل‌ها و آثار منثور بسیاری نیز خلق کرده‌است که مضامین آن‌ها را روابط اجتماعی و آرزوها و آمال انسانی تشکیل می‌دهند. «ترانه خفتگان» یکی از برجسته‌ترین آثار نرسس شنورهالی می‌باشد جاثلیق نرسس شنورهالی در ۱۳ اوت ۱۱۷۳ (برخی منابع تاریخ وفات وی را سال ۱۱۷۲ میلادی ذکر می‌کنند) وفات یافت.
جان ساتون (؛ – ) یک هنرپیشه اهل بریتانیا بود. گزیده فیلمشناسی. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به آثار زیر اشاره کرد.
جک مور (؛ – ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به مردی از آلامو، قتل شبه عمد، شوک، کلبه عمو تام اشاره کرد.
جان لیتل (؛ – ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۲۹ تا ۱۹۶۷ میلادی فعالیت می‌کرد. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به شهر داج، جزبل، ورجینیا سیتی، زندگی امیل زولا، پسران کتی الدر، سان آنتونیو، نوت راکنی آمریکایی، خواهر کنی، گاو نشسته اشاره کرد.
مسابقه کالسکه‌رانی نوعی از ورزش اسب‌دوانی است که در آن اسب‌ها به کالسکه‌های دوچرخه بسته می‌شوند و این اسب‌ها تنها اجازه دارند به صورت یورتمه راه بروند. اسب‌هایی که برای این نوع مسابقات استفاده می‌شوند معمولاً به گونه‌ای ترکیب نژادی داده شده‌اند که برای این منظور بهتر عمل کنند و در تربیتشان نیز همین هدف مد نظر بوده‌است.