payamvha/North_RAG huggingface dataset:
می‌شود. در حالتی که formula_1 درون دایره باشد، دو نقطه تقاطع خط عبوری از formula_1 و دایره در دو سمت مخالف نقطه formula_1 قرار خواهد گرفت. اگر خط را جهتدار در نظر بگیریم، یکی از این فواصل مثبت، و دیگری منفی خواهد شد، پس ضربشان هم همیشه در این حالت منفی می‌شود. قوت یک نقطه در بسیاری از تعاریف و اثبات های هندسی مورد استفاده قرار می‌گیرد. به عنوان مثال، محور رادیکالی دو دایره دلخواه، خط مستقیمی از نقاط است که قوت های برابری نسبت به آن دو دایره دارند. برای هر نقطه روی این خط، دایره منحصر به فردی به مرکزیت آن
نقطه روی این خط، دایره منحصر به فردی به مرکزیت آن نقطه وجود دارد که بر هر دو دایره مورد نظر عمودست؛ یا به طور مشابه، خطوط مماس با طول های برابری را می توان از آن نقطه به دایره‌های داده شده رسم کرد. به طور مشابه، مرکز رادیکالی سه دایره نقطه منحصر به فردیست که دارای قوه برابر نسبت به هر سه دایره باشد. همچنین در این حالت هم دایره منحصر به فردی به مرکزیت مرکز رادیکالی وجود دارد به گونه ای که بر هر سه دایره داده شده متعامد باشد، و به طور معادل می توان در این مورد هم مماس هایی از آن نقطه به هر سه دایره رسم کرد
هم مماس هایی از آن نقطه به هر سه دایره رسم کرد که اندازه‌های برابری دارند. نمودار قوت دسته‌ای از دایره‌ها، صفحه را به نواحی مختلفی تقسیم بندی می‌کند که در هر ناحیه، دایره کمینه کننده قوت، ثابت و مشخص است. ادموند لاگر، ریاضیدان فرانسوی، به طور مشابه قوت یک نقطه را نسبت به هر خم جبری تعریف کرد. برای درک بیش تر مفهوم قوت یک نقطه نسبت به یک دایره می توانید به لینک داخل منابع مراجعه کنید. منابع. فیلمی در آپارات برای آموزش عمیق تر این مفهوم:https://www.aparat.com/v/n8eXl
ولادیمیر تئودوروویچ اسپیواکف (؛ زادهٔ ۱۲ سپتامبر ۱۹۴۴) یک نوازندهٔ برجستهٔ ویولن و رهبر ارکستر اهل روسیه است. او دانش‌آموختهٔ کنسرواتوار دولتی چایکوفسکی مسکو و از شاگردان «یوری یانکولوویچ» است و در ۱۳ سالگی، برندهٔ جایزهٔ نخست مسابقات رهبری ارکستر در مسکو شد. وی همچنین از برندگان ویولن‌نوازی در رقابت‌های لون-تیبو-کرسپن است. وی بابت فعالیت‌های هنری خود، برندهٔ افتخارات و جوایز گوناگونی شده است که از آن میان، می‌توان به جایزه دولتی اتحاد شوروی، جایزه هنرمند مردمی اتحاد جماهیر شوروی، نشان لژیون دونور، نشان
مردمی اتحاد جماهیر شوروی، نشان لژیون دونور، نشان افتخار مسروپ ماشتوتس مقدس، «نشان شاخهٔ زیتون» (ارمنستان)، «نشان داناکار» (قرقیزستان)، «نشان درجه ۲ لیاقت» (اوکراین)، «نشان رفاقت» (روسیه)، «نشان زرین موتزارت یونسکو» و «هنرمند صلح یونسکو» اشاره کرد. در سال ۱۹۸۴ میلادی، «لئونارد برنستاین»، چوبِ رهبری ارکستر خود را به وی تقدیم کرد. دانشگاه دولتی مسکو نیز در سال ۲۰۰۲ میلادی به او دکترای افتخاری داد. اسپیواکوف در حال حاضر به عنوان مدیر هنری و رهبر اصلی ارکستر فیلارمونیک ملی روسیه فعالیت می‌کند. او رهبری موسیقی
ملی روسیه فعالیت می‌کند. او رهبری موسیقی انیمیشن «"جوجه اردک زشت"» ساختۀ گری باردین در سال ۲۰۱۰ را بر عهده داشت. در مارس ۲۰۱۴، او نامه‌ای را در حمایت از سیاست‌های ولادیمیر پوتین در مورد الحاق کریمه توسط فدراسیون روسیه در سال ۲۰۱۴ امضا کرد. با این حال، در سال ۲۰۲۲، او و دیگر هنرمندان روسی نامه‌ای را علیه حمله روسیه به اوکراین که توسط پوتین آغاز شده بود، امضا کردند. پیوند به بیرون.
کارمن ماچی (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل اسپانیا است. او در سال ۲۰۲۴، موفق به دریافت «نشان زرین شایستگی در هنرهای زیبا» شد.
ماریا دِل پیلار کوئستا آکوستا ()؛ مشهور به آنا بلن (؛ زادهٔ ) بازیگر و خواننده اهل اسپانیا است. وی از سال ۱۹۶۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آنها نقش داشته‌است می‌توان به "آزادی‌خواه"، "ملکه اسپانیا" و "کندو" اشاره کرد.
آریانّا خیل (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل اسپانیا است. وی از سال ۱۹۸۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. وی در سال ۱۹۹۳ بابت هنرنمایی در فیلم "روزگار خوش" برندهٔ جایزه گویا شد.
میکروسرف‌ها رمانی نامه‌نگارانه نوشته داگلاس کپلند است که در سال ۱۹۹۵ به وسیله انتشارات هایپر کالینز منتشر شد. این رمان در ابتدا به شکل داستان کوتاه در شماره ژانویه ۱۹۹۴مجله وایرد منتشر شد و پس از آن به شکل رمان گسترش پیدا کرد. این داستان در دهه ۱۹۹۰ روی می‌دهد و وضعیت شرکت‌های فناوری را قبل از ویندوز ۹۵ به تصویر می‌کشد و حباب دات-کام در اواخر دهه ۱۹۹۰ را پیش بینی می‌کند. این رمان به شکل یک دفتر خاطرات روزانه که راوی داستان دَنیل در یک پاور بوک نگه می‌دارد نوشته شده است. به همین دلیل، و همچنین به خاطر
نوشته شده است. به همین دلیل، و همچنین به خاطر استفاده از شکلک‌ها، این رمان به آنچه که یک دهه بعد به عنوان وبلاگ ظهور کرد شبیه است.
صدف کوه‌های راکی () غذایی است که با دنبلان گاو، خوک یا گوسفند تهیه می‌شود. این اندام‌ها را غالباً پس از پوست کندن عمیقاً سرخ کرده در آرد، نمک و فلفل غلتانده، و گاهی می‌کوبند تا صاف شود. این غذا بیشتر به عنوان پیش غذا به همراه سس سرو می‌شود.
شبکه امید یکی از شبکه‌های تلویزیون دولتی کشور ایران است که در مجموعه صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران مدیریت می‌شود. این شبکه همزمان با زادروز باسعادت حسن عسکری و هفته ملی نوجوان پخش آزمایشی برنامه‌های خود را با کیفیت HD و فرمت HEVC از طریق فرستنده‌های زمینی و ماهواره‌ای از روز ۱۲ آبان ۱۴۰۱ آغاز کرد. تاریخچه. در تاریخ ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۴، با انتصاب محمد سرشار به مدیریت شبکه کودک و نوجوان سیمای جمهوری اسلامی ایران، مجموعه فعالیت‌ها برای راه‌اندازی این شبکه آغاز شد. در فروردین ۱۳۹۵، علی‌اصغر پورمحمدی از
آغاز شد. در فروردین ۱۳۹۵، علی‌اصغر پورمحمدی از راه‌اندازی کانال امید در آیندهٔ نزدیک خبر داد. براساس اظهارات مدیران شبکه کودک و نوجوان، کمبود بودجه، مانع راه‌اندازی این کانال شده بود. در تاریخ ۲ بهمن ۹۵ شبکه امید به‌عنوان یک شبکهٔ مستقل معرفی شد و سید مرتضی میرباقری، معاون سیما در حکمی مهدی سالم را به سمت مدیر شبکه امید منصوب کرد. میرباقری با قدردانی از تلاش‌های محمد سرشار در راه‌اندازی کانال نوجوان (امید) از مدیریت جدید شبکه خواست تا با استفاده از تجربیات اهالی فرهنگ و هنر در انتقال هنرمندانه آموزه‌های
اهالی فرهنگ و هنر در انتقال هنرمندانه آموزه‌های لازم مبتنی بر انسان‌شناسی الهی و اهداف انقلاب اسلامی همت گمارد. پس از کش و قوس‌های فراوان، پخش آزمایشی کانال امید در فرکانسی مجزا همزمان با عید غدیر خم در ۳۰ شهریور ۱۳۹۵ آغاز شد. در نهایت این شبکه روز جمعه ۱۳ مرداد ۱۳۹۶ همزمان با ولادت امام هشتم شیعیان، علی بن موسی الرضا، با حضور رئیس رسانهٔ ملی، رسماً افتتاح شد. در تاریخ ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۱، محسن برمهانی معاون سیما محمد صادق باطنی را به سمت مدیر شبکه امید، منصوب کرد سیاست‌های برنامه‌ای. برنامه‌های شبکه امید فقط
کرد سیاست‌های برنامه‌ای. برنامه‌های شبکه امید فقط ویژه نوجوانان و برای گروه سنی ۱۲ تا ۱۸ سال است. براساس سیاست‌های اعلام شده از سوی این شبکه، ۴۰ درصد برنامه‌های شبکه امید، انیمیشن و ۶۰ درصد آن، لایواکشن (Live Action) است. همچنین ۵۰ درصد برنامه‌ها، ساخت ایران و نیم دیگر، ساخت کشورهای دیگر می‌باشد. پخش برنامه‌های شبکه امید از ساعت ۶:۰۰ صبح آغاز و ساعت ۲۴:۰۰ به‌پایان می‌رسد. برنامه‌های این شبکه، به‌طور میانگین ۲۲ دقیقه‌ای هستند. پخش آزمایشی اچ‌دی. در روز ۱۲ آبان ماه سال ۱۴۰۱، شبکه امید به مناسبت ولادت حسن
آبان ماه سال ۱۴۰۱، شبکه امید به مناسبت ولادت حسن عسکری و بزرگداشت هفته ملی نوجوان، پخش آزمایشی اچ‌دی خود را آغاز کرد. این مراسم با حضور پیمان جبلی، رئیس سازمان صداوسیما، محسن برمهانی، معاون سیما، و دیگر مدیران رسانه ملی برگزار شد. پیمان جبلی در این مراسم بر اهمیت ارتقای کیفیت محتوا و پخش در شبکه‌های امید و پویا تأکید کرد و گفت که کودکان و نوجوانان از وفادارترین مخاطبان رسانه ملی به‌شمار می‌روند. وی همچنین به مسئولیت سنگین رسانه در پرداختن به دغدغه‌های این قشر اشاره کرد. محسن برمهانی، معاون سیما، به تمهیدات
اشاره کرد. محسن برمهانی، معاون سیما، به تمهیدات فنی لازم برای پخش اچ‌دی اشاره کرد و بیان داشت که این اقدام پس از ماه‌ها تلاش همکاران در معاونت توسعه و فناوری رسانه و شبکه امید محقق شده است. محمدصادق باطنی، مدیر شبکه امید، از برنامه‌های متنوع آینده برای نوجوانان خبر داد و اعلام کرد که شبکه امید در تلاش است تا با تولید محتوای جدید و با کیفیت، نیازهای واقعی نوجوانان را پاسخگو باشد. شایعات دربارهٔ انحلال شبکه‌های امید و کودک. در پی انتشار شایعاتی مبنی بر احتمال انحلال شبکه‌های امید و کودک، محمدصادق باطنی، مدیر
انحلال شبکه‌های امید و کودک، محمدصادق باطنی، مدیر شبکه امید، به این اخبار واکنش نشان داد و تأکید کرد که هیچ تصمیمی برای انحلال یا اقدام علیه این دو شبکه گرفته نشده است. پیمان جبلی، رئیس صداوسیما، نیز در این خصوص اظهار داشت که اخبار دقیق را روابط عمومی صداوسیما اعلام می‌کند و به شایعات نباید توجه کرد. او بر اهمیت تحول در محتوا و رویکرد تأکید کرد و گفت که در صورت نیاز به تغییر در ساختار، این تغییرات انجام خواهد شد. با وجود این اظهارات، برخی منابع خبری به نقل از مدیران صداوسیما به احتمال ادغام شبکه‌های کودک و
مدیران صداوسیما به احتمال ادغام شبکه‌های کودک و امید اشاره کردند. محمد سرشار، مدیر سابق شبکه کودک، نیز در واکنش به این شایعات، به تاریخچه شبکه امید و نظرسنجی‌ها اشاره کرد و پیشنهاد تعطیلی این شبکه را مطرح کرد. با این حال، باطنی در گفت‌وگویی تأکید کرد که تمامی اخبار مربوط به انحلال شبکه امید و کودک کذب است و هیچ تصمیمی در این زمینه اتخاذ نشده است. منابع. ۹.https://www.irna.ir/amp/84931720/
سیمونه مارتینی (؛ حدود ۱۲۸۴ – ژوئیه، ۱۳۴۴) نقاش اهل ایتالیا بود. او سهم عمده‌ای در پیشبرد نقاشی اولیه در ایتالیا داشت و از برجسته‌ترین نمایندگان سبک گوتیک بین‌المللی به‌شمار می‌رود. جزئیات چندانی از زندگانی سیمونه مارتینی در دست نیست؛ برخی او را شاگرد دوچو و برخی دیگر شاگرد جوتو دی بوندونه دانسته‌اند و انتساب شمار زیادی از آثار به او نیز از سوی مورخان هنر مورد تشکیک است.
مسابقات تیمی جهانی تنیس روی میز ۲۰۱۶ از ۲۸ فوریه تا ۶ مارس در کوالا لامپور مالزی برگزار شد. در هر دو گروه مردان و زنان، تیم چین در بازی نهایی ژاپن را شکست داد و قهرمان شد. ۶۶۹ ورزشکار (شامل ۳۶۰ مرد در ۸۹ تیم و ۳۰۹ زن در ۸۰ تیم) در این مسابقات شرکت کردند. دسته‌بندی. تیم‌ها بر اساس نتایج گذشته در دسته‌های ۲۴ تیمی تقسیم شدند. ۸۹ تیم مردان در ۴ دسته و ۸۰ تیم زنان در چهار دسته رقابت کردند. شانزده تیم برتر دورهٔ پیشین به علاوه دو تیم نخست دستهٔ دوم دورهٔ پیش و شش تیم دارای بالاترین رتبه در رده‌بندی جهانی در دستهٔ
دارای بالاترین رتبه در رده‌بندی جهانی در دستهٔ اول قرار گرفتند. برنامه زمانی. برنامهٔ زمان‌بندی به صورت زیر بود.
ایستگاه مترو فرودگاه مهرآباد پایانه ۱ و ۲ یکی از ایستگاه‌ها خط ۴ مترو تهران است که در خیابان معراج، فرودگاه مهرآباد، رو به رو پایانه ۲ واقع شده‌است. این ایستگاه که در ۲۵ اسفند ۱۳۹۴ تأسیس شده یکی از دو ایستگاه فرودگاه مهرآباد است.
ایستگاه متروی فرودگاه مهرآباد پایانهٔ ۴ و ۶ یکی از ایستگاه‌های خط چهار متروی تهران است که در خیابان معراج، فرودگاه مهرآباد، جنب پایانهٔ ۶ واقع شده‌است. این ایستگاه که در ۲۵ اسفند ۱۳۹۴ تأسیس شده دارای ۲۵۵۰ مترمربع فضای سرپوشیده می‌باشد و یکی از دو ایستگاه فرودگاه مهرآباد است.
لیدا فریمان نخستین زن تاریخ ورزش ایران بود که پرچمداری کاروان ایران در المپیک را عهده‌دار شده بود. وی که بدون توجه به تاریخ مسابقاتش که فردای افتتاحیه المپیک ۱۹۹۶ بود، او را به عنوان پرچمدار برگزیده بودند. وی فقط با سه ساعت خواب پس از این واقعه بسیار مهم برای ورزش زنان ایران، در رقابت‌های تیراندازی المپیک شرکت کرد و البته در همان مرحله مقدماتی حذف شد و بین ۴۹ نفر در رده چهل و ششم قرار گرفت. او تیراندازی را به‌طور اتفاقی و اولین دوره آموزشی خود را در دوم دبیرستان شروع کرد. ۱۹ ساله بود که در رده جوانان آسیا
شروع کرد. ۱۹ ساله بود که در رده جوانان آسیا به فینال رسید و در ۲۴ سالگی در المپیک شرکت کرد. فریمان مدتی هم در هیئت تیراندازی تبریز فعالیت کرد اما باز هم به دلیل اختلاف با اعضای این هیئت از کار کنار کشید. البته این تیرانداز تبریزی با بی‌مهری‌های زیادی چه قبل از المپیک آتلانتا و چه پس از آن روبه‌رو بود. یک ماه پیش از آغاز رقابت‌های المپیک ۱۹۹۶ به او خبر دادند که باید خودش را برای رقابت‌ها آماده کند. او پیش از آن در رقابت‌های انتخابی جواز را به دست آورده بود، اما خودش در مصاحبه‌های مختلف تأکید کرده چون با
اما خودش در مصاحبه‌های مختلف تأکید کرده چون با حضور وی در تیراندازی موافق نبودند به دنبال جایگزین وی می‌گشتند و در نهایت چون کسی را پیدا نکردند دوباره به سراغ وی آمدند. فریمان همین بی‌مهری‌ها را پس از المپیک ۱۹۹۶ هم دید، تا جایی که به‌تدریج از ورزش فاصله گرفت و عطای حضور در المپیک ۲۰۰۰ سیدنی را به لقایش بخشید.
زهره وطن‌خواه دومین بانوی ایرانی راننده مسابقات رالی و از زنان قهرمان ان در ایران است. او متولد ۲۲ بهمن ۱۳۵۶ است و در رشته مهندسی الکترونیک تحصیل کرده است. او از سال ۷۸ با پاراگلایدر ورزش را شروع کرد و سه سال آن را ادامه داد و در نهایت به دلیل نگرانی والدینش از خطرات این رشته آن را کنار گذاشت. او مدتی نیز به ورزش تیراندازی با کلت بادی پرداخته است. از سال ۸۰ با عضویت در فدراسیون اتومبیل رانی ایران در مسابقات شرکت کرد و در سال ۸۲ بعنوان تنها زن حاضر در مسابقات کارتینگ به مقام چهارم و در مسابقات رالی به
کارتینگ به مقام چهارم و در مسابقات رالی به قهرمانی دست یافت.
لازار مارکویچ لیسیتسکی مشهور به اِل لیسیتسکی (؛ – ) هنرمندِ نقاش، طراح، معمار و عکاس اهل امپراتوری روسیه و اتحاد جماهیر شوروی بود. او از برجسته‌ترین چهره‌های آوانگارد روسی به‌شمار می‌آید که به‌همراه ماله‌ویچ سهم عمده‌ای در پیشبرد جنبش سوپره‌ماتیسم داشت. آثار لیسیتزکی همچنین مکتب‌های باوهاوس و ساخت‌گرایی را عمیقاً تحت‌تأثیر قرار داد و تجربه‌های خلاقانه‌اش در بهره‌گیری از تکنیک‌ها و ابزارهای طراحی تأثیری عظیم بر هنر گرافیک قرن بیستم نهاد. لیسیتسکی مبدع سبک پرانز (مخفف "پروژه پایه گذاری هنر نو") بود، وی پرانز
(مخفف "پروژه پایه گذاری هنر نو") بود، وی پرانز را جایگاه انتقالی میان نقاشی و معماری می‌دانست و این نشاندهنده ترکیب مفاهیم معماری و نقاشی در آثار اوست.
محمد غنی حکمت (۲۰ آوریل ۱۹۲۹ – ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۱) یک مجسمه‌ساز و هنرمند اهل عراق بود. برخی از با اعتبارترین مجسمه‌ها و یادمان‌های تاریخی شاخص بغداد از آثار اوست. آثار. شناخته شده‌ترین آثار حکمت عبارتند از دو مجسمه «شهرزاد و شهریار» واقع در خیابان ابی‌نواز بغداد و «چشمه کهرمانه» یا قهرمان. بسیاری از مجسمه‌های او از داستان‌های هزار و یک شب الهام گرفته شده است. آثار او در مراکز و میدان‌های شهر نمایش دهنده ارتباط عمیق او با فرهنگ عراق است. او در مرمت آثار هنری غارت شده و صدمه دیده موزه ملی عراق در دوران پس اشغال
شده و صدمه دیده موزه ملی عراق در دوران پس اشغال عراق در سال ۲۰۰۳ و سقوط صدام حسین پیشقدم بود. آخرین کار محمد غنی حکمت «صعود دوباره عراق» نام دارد که در سال ۲۰۱۲ به پایان رسید در تجلیل از پیشینه عراق و همکاری چند اقوام مختلف در ساختن آینده کشور است. زندگی. حکمت در سال ۱۹۲۹ در بغداد به دنیا آمد. او در سال ۱۹۵۳ از مؤسسه هنرهای زیبای بغداد فارغ‌التحصیل شد و پس از آن در تکمیل مطالعات خود، در سال ۱۹۵۷ از آکادمی هنرهای زیبا در رم، ایتالیا فارغ‌التحصیل شد. حکمت در سال ۱۹۵۳ به «گروه هنر مدرن» بغداد و در سال ۱۹۶۷ به
۱۹۵۳ به «گروه هنر مدرن» بغداد و در سال ۱۹۶۷ به «گروه الزاویه» پیوست. درگذشت. محمد غنی حکمت در تاریخ ۱۲ سپتامبر سال ۲۰۱۱ در عمان، اردن، جایی که مشغول دریافت خدمات درمانی بود، در سن ۸۲ سالگی درگذشت. میراث. در سال ۲۰۱۵، در هفتادمین سالگرد سازمان ملل متحد، اثر او با نام «چشمه کهرمانه» یا قهرمان به عنوان میراث جهانی انتخاب شد. در ۲۰ آوریل ۲۰۱۶، موتور جستجوی گوگل ۸۷مین سالگرد تولد او را با تغییر لوگوی گوگل دودل صفحهٔ اصلی خود گرامی‌داشت.
پریسا بهزادی دارای مدرک لیسانس حقوق قضایی و وکیل پایه یک دادگستری است، وی از رکوردداران قدیم ماده پرتاب وزنه ایران است که تا پیش از حضور لیلا رجبی در ایران، رکورددار این ماده با پرتابی با ۱۴ متر و ۵ سانت محسوب می‌شد. او از سال ۷۷ تا ۸۴ عضو تیم ملی دوومیدانی ایران بوده و حدود ۹ سال نفر اول دوومیدانی ایران در ماده پرتاب وزنه بوده‌است. «بهزادی» دارای مدرک مربیگری و داوری در درجه ۲ و ۳ است و مربی عالی بدنسازی از کمیته ملی المپیک است. در سال ۱۳۹۴ نام پریسا بهزادی به عنوان اولین مدیر برتر بانوان ورزش کشور مطرح
به عنوان اولین مدیر برتر بانوان ورزش کشور مطرح شده‌است. همچنین وی مربیگری دوومیدانی در فدراسیون‌های ناشنوایان و نابینایان را برعهده داشته‌است و موفق شده با تیم نابینایان به مقام سوم جهان دست پیدا کند و در پارالمپیک لندن نیز شاگردانش موفق به کسب سهمیه شدند. او همچنین عضو کمیسیون حقوق ورزشی و وکیل کمیته ملی المپیک است و داوری در مقاطع کشوری، بین‌المللی در ورزش جانبازان و معلولین به مدت ۱۰ سال را برعهده دارد. نکته دیگر در خصوص «بهزادی» اینکه او نخستین دختر اعزامی ایران به مسابقات برون مرزی آسیایی و قهرمانی
ایران به مسابقات برون مرزی آسیایی و قهرمانی آسیا است. بهزادی در فروردین ۹۲ از سوی رئیس فدراسیون دوومیدانی ایران به عنوان سرپرست نائب رئیس بانوان فدراسیون دوومیدانی منصوب شد. او همسر علیرضا استکی مربی بوکس ایران است. پیوند به بیرون. مصاحبه با خبرنگار خبرگزاری صداوسیما
مسابقات جهانی تنیس روی میز ۲۰۱۵ از ۲۶ آوریل تا ۳ مه ۲۰۱۵ در سوژو برگزار شد. این مسابقات، پنجاه و سومین دورهٔ مسابقات انفرادی بود و برای پنجمین بار در چین برگزار شد. میزبان مسابقات در مارس ۲۰۱۲ معرفی شد. ۵۲۳ ورزشکار (شامل ۳۱۲مرد از ۹۷ کشور و ۲۳۵ زن از ۷۸ کشور) در این مسابقات شرکت کردند. در پایان، در چهار مادهٔ انفرادی و دونفره، بازی نهایی میان ورزشکاران چینی برگزار شد. در دونفرهٔ مختلط نیز تیمی از چین و کرهٔ جنوبی در برابر تیمی از ژاپن برنده شد. برنامه زمانی. پنج رویداد انفرادی در این مسابقات برگزار شد.
خود کشی در کل امری نا پسندیده و غیر عقلانی است خودکشی پیش از قرون وسطی رواج داشته‌است. مردم در طول تاریخ دلایل و روش‌های گوناگونی برای ارتکاب خودکشی داشته‌اند. از آنجا که گرفتن جان خود از نظر علم اخلاق بسیار بحث‌برانگیز است، دیدگاه‌های متفاوتی نیز در این زمینه ارائه شده‌است. با آنکه ممکن است بسیاری از این دیدگاه‌ها نوین به نظر آیند، اما منشأ و نحوه شکل‌گیری آن‌ها نهفته در تاریخ است. تاریخچه خودکشی. برپایه "فرهنگ انگلیسی آکسفورد" واژه انگلیسی خودکشی (Suicide) نخستین بار در سال ۱۶۵۱ ثبت شده‌است. با این حال از
نخستین بار در سال ۱۶۵۱ ثبت شده‌است. با این حال از آنجا که این عمل تقبیح می‌شده، بیش‌تر فرهنگ‌ها نامی از واژه آن نمی‌آوردند. به جای آن از ترکیب‌هایی چون “کشتن خود self-murder”، “قتل نفس self-killing” و “سلاخی خود self-slaughter” به جای واژه مستقیم خودکشی استفاده می‌کرده‌اند. در واقع با این کار به گونه‌ای نشان می‌دادند که خودکشی عملی چون قتل عمد است. از همین رو بسیاری در آن دورا برای بقای روح فرد خودکشی اظهار نگارنی می‌کردند. این موضوع سبب شد که مسئله خودکشی در ادیان گوناگون مورد توجه قرار گیرد. در نهایت
در ادیان گوناگون مورد توجه قرار گیرد. در نهایت بسیاری پزشکان و دانشمندان خودکشی را در زمره بیماری‌ها قلمداد کردند؛ با این تفسیر که تنها، فردی که دیوانه باشد خود را می‌کشد. این کار منافعی نیز دربرداشت؛ چراکه دیگر خودکشی تقبیح نمی‌شد و مردم با بازماندگان فرد خودکش همدردی می‌کردند. «در دوران مردن خودکشی جرم‌زدایی شد. اکنون دیگر جسد فرد خودکش در گورستان مردم عادی دفن شده و اموالش به خانواده‌اش به ارث خواهد رسید و همچنین در صورت ناموفق بودن خودکشی، فرد دیگر اعدام نمی‌شود». با این حال باید اشاره کرد که این
اعدام نمی‌شود». با این حال باید اشاره کرد که این پیشرفت‌ها، مضراتی نیز در پی داشت. آل آلوارز در کتابش به نام «خدای وحشی» می‌نویسد: «Despite all خودکشی حتی برای دانشمندان و جامعه‌شناسان هم به اندازه روحانیون مسیحی قباحت دارد». هرچه بیش‌تر خودکشی به مثابه یک مرض پذیرفته می‌شد، بیش‌تر باعث می‌شد که مردم از نظر فلسفی و دینی بدان ننگرند. دلایل تاریخی اقدام به خودکشی. امروزه هم روش‌ها و هم دلایل ارتکاب خودکشی فراوانند. در تاریخ باستان خودکشی را تنها راه رهایی از شکست می‌دانستند. الیس گاریسون گفته‌است: «بیش‌تر
شکست می‌دانستند. الیس گاریسون گفته‌است: «بیش‌تر خودکشی‌ها در دوران باستان به سبب بازیابی افتخار و غرور از دست رفته صورت می‌گرفته‌است». وی همچنین به گفته‌های امیل دورکیم اشاره می‌کند که اشخاص را در طبقه‌بندی‌ها و گونه‌های مختلف جای می‌داد. با دانستن طبقه اجتماعی یک فرد خودکش، می‌شود فهمید چرا دست به خودشی زده‌است. «از جمله طبقه‌بندی‌های دورکیم می‌توان به خودمحور، ایثارگر، عصیان‌گر و سرنوشت‌باور اشاره کرد». دورکیم معتقد است خودمحروها بیش از اندازه دربارهٔ همه چیز فکر می‌کنند، دانش بسیاری دارند و نمی‌توانند
چیز فکر می‌کنند، دانش بسیاری دارند و نمی‌توانند به راحتی با جامعه کنار بیایند و ادغام شوند. به‌طور مثال پروتستان‌ها شخصیت خودمحور دارند. این گونه افراد دائماً خود را ارزیابی می‌کنند و نظر گروه یا جامعه برایشان فوق‌العاده مهم است. آنان عموماً زندگی را سخت می‌گیرند و به مذاهبی اعتقاد دارند که در رابطه با اطاعت، سختگیر هستند؛ به‌طور مثال کاتولیس‌ها و یهودیان. خودکشی سودمند در واقع بخشی از باورهایشان است. خودکشی عصیان‌گرانه ممکن است از شخصیتی بروز کند که هیچ کنترلی بر امیال و خواسته‌هایش ندارد. آنان، برعکس
کنترلی بر امیال و خواسته‌هایش ندارد. آنان، برعکس گروه پیشین، به سرعت هر نیازی که داشته باشند را بی‌محابا برطرف می‌کنند و باید به‌طور آنی به خواسته دلشان برسند. تفاوت خودکش‌های عصان‌گر با خودکش‌های سرنوشت‌باور در این است که سرنوشت‌باوران بر امیال و خواسته‌هایشان کنترل دارند اما اغلب در برطرف کردن آن‌ها و رسیدن به کام دل، عاجزند. با وجود آنکه این طبقه‌بندی‌ها قابل تعمیم به خودکش‌های امروزی نیز هستند، اما بیش‌تر برای بررسی خودکشی در دوران‌های گذشته سودمندند. در هند باستان، دو گونه ایثار جان وجود داشته که یکی
هند باستان، دو گونه ایثار جان وجود داشته که یکی جوهار به معنی خودکشی گروهی زنان پس از شکست شوهرانشان در جنگ و دیگری ساتی به معنی سوزاندن زن پس از مرگ شوهر و در مراسم خاکستر کردن وی. خودکشی در یونان باستان. از آنجا که خودکشی امری بحث‌برانگیز بود، تمامی فلاسفه جهان یونانی رومی در رابطه با آن نظرات خود را رائه کرده‌اند. جِی‌اِم ریست می‌گوید: «از آغاز مکتب رواقی‌گری، مسئله خودکشی…در حیطه اختیار یا جبر بررسی می‌شده‌است». هر مکتب فلسفی عقاید خود پیرامون مسائل اخلاقی درگیر با خودکشی و همچنین نتایج خودکشی را شکل
درگیر با خودکشی و همچنین نتایج خودکشی را شکل می‌داد. تا در نهایت یونانیان به این نتیجه رسیدند که خودکشی، عملی قهرمانانه است. اِی‌دی ناک گفته‌است: مرگ از روی حق انتخاب همواره جالب بوده‌است”. دیدگاه فلاسفه یونان باستان. یکی از فلاسفه مشهور یونان که در رابطه با خودکشی نظریاتش را ارائه نموده سقراط است. وی در این باره می‌گوید: «یک انسان، که در تملک خداست، نباید بدون اجازه خدا خود را بکشد؛ چراکه خداوند به ما اجازه زندگی داده، اجازه مرگ نیز دست اوست». وی با خودکشی موافق نبود. وی خودکش را فردی طردشده می‌دانست.
موافق نبود. وی خودکش را فردی طردشده می‌دانست. دلایل اینکه چرا خودش در آخر عمر با خودکشی به زندگیش پایان داد در کتبای به نام آپولوژی آورده شده‌است. با آنکه حکومت وقت وی را به مرگ محکوم کرده بود اما این فرصت را داشت که فرار کند. سقراط اما این نپذیرفت و به جای آن تصمیم گرفت با نوشیدن شوکران به زندگی خود پایان دهد. افلاطون از دیگر فلاسفه‌ایست که عقایدی در رابطه با خودکشی دارد. جِی‌اِم ریست می‌گوید: «افلاطون با نوعی کلاه شرعی، خودکشی را جایز شمرده… افلاطون می‌پرسد اگر انسانی که می‌بایست زجر بکشد، خود را بکشد،
اگر انسانی که می‌بایست زجر بکشد، خود را بکشد، یعنی چیزی را که به‌درستی متعلق به اوست را از بین ببرد… آیا این خودکشی، جرم یا گناه به حساب می‌آید؟» افلاطون معتقد بود که حکومت و خدا با هم ارتباط دارند و به گفته او: «بنابراین ارتکاب هر جرمی علیه حکومت، همچون ارتکاب گناهی دربرابر خداست و برعکس. وقتی کسی خود را بدون دلیل درست بکشد… جرم مرتکب شده‌است». طبق این عقیده حکومت اجازه تنبیه خودکش را دارد. همچنین این نشان می‌دهد که خودکشی آن‌چنان هم غیرقابل پذیرش نبوده‌است. در هر صورت افلاطون خودکشی را در شرایطی ویژه
در هر صورت افلاطون خودکشی را در شرایطی ویژه جایز می‌دانست. ارسطو هم خودکشی را در شرایطی ویژه جایز می‌دانست. به گفته ریست: «گرفتن جان خود برای دوری از فقر یا هوس یا درد، غیرانسانی است… و عملی است از روی بزدلی». با این حال ارسطو، تحت مجوز حکومت، خودکشی را جایز می‌دانست. مورد خودکشی سقراط نمونه‌ای از این حالت است. دیدگاه رواقیان. رواقیان در رابطه با خودکشی با بیش‌تر یونانیان هم‌عقیده بودند. آنان همچون افلاطون و ارسطو باور داشتند که خودکشی، به جز در شرایط ویژه، کاری اشتباه است. به گفته زنو: «این، خداوند است که
کاری اشتباه است. به گفته زنو: «این، خداوند است که زمان عزیمت فرد را تعیین می‌کنند». تنها به این شرط است که خودکشی پذیرفته می‌شود. وقتی که خداوند اذن دهد، تنها و تنها در همان زمان است که خودکشی از نظر اخلاقی درست است. تنها در این زمان است که فرد با خواسته‌هایش می‌رسد. دیدگاه کتاب مقدس. در کتاب مقدس ۵ نمونه از خودکشی در عهد عتیق و عهد جدید وجود دارد. نمونه‌های عهد عتیق. یک نمونه از خودکشی، مورد شمشون است. با اینکه وی از طرف خدا به نعمت قدرت آراساته بود اما این نعمت را از دست داد؛ و بعدها توسط فلسطینی‌های
این نعمت را از دست داد؛ و بعدها توسط فلسطینی‌های باستان زندانی شد. آن‌ها از وی خواستند تا سرگرمشان کند و به ستون معبدی که همگی در آن خدا را می‌پرستیدند، تکیه زند و از خدا طلب قدرت کند و خدا نیز دعایش را مستجاب کرد. شمشون با قدرتی که خدا به او می‌دهد ستون را از جا می‌کند و سبب می‌شود معبد روی سرش و آن ۳٬۰۰۰ فلسطینی خراب شده همه را بکشد. دیگر، مورد طالوت شاه و نگهبانان مسلح اوست. شاه طالوت پس از آنکه توسط برخی از فلسطینی‌های باستان مجروح می‌شود، از نگهبانانش می‌خواهد که وی را بکشند ولی پس از امنتاع آن‌ها او
می‌خواهد که وی را بکشند ولی پس از امنتاع آن‌ها او شمشیر را از یکی از آن‌ها می‌گیرد و در شکم خود فرومی‌کند. پس از او خدمت‌کارش که از مرگ وی بسیار غمگین می‌شود، شمشیر را برداشته و او نیز خود را می‌کشد. (سام ۳۱:۴–۵). او خود را می‌کشد چون مطمئن است به هر حال به زودی خواهد مرد و با این کار به دردش زودتر پایان می‌دهد. اما خدمت‌کار او تنها به صبب وفاداری به اربابش جان خود را فدا می‌کند. سومین نمونه، مورد خودکشی خدمت‌کار پسر داوود یعنی آبسالون است. او ابثوهل نام دارد. او خود را حلق‌آویز کرد چون آبسالون به نصیحتش
او خود را حلق‌آویز کرد چون آبسالون به نصیحتش گوش نداد. نمونه چهارم مورد پادشاه زیمیری است که پس از شاه‌الاه خود را شاه نامید. وی پس از آنکه متوجه شد ارتش از وی حمایت نمی‌کند، خود را در قصرش محبوس کرده آنجا را به آتش کشید. نمونه‌های عهد جدید. شناخته‌شده‌ترین نمومه خودکشی در کتاب مقدس، مورد یهودا اسخریوطی است که پس از خیانت به عیسی خودکشی کرد. «و وی تکه نقره را در معبد انداخت و از آنجا عزیمت نموده خود را حلق‌آویز کرد» (متی ۲۷:۶). آگوستین در رابطه با این حادثه می‌گوید: «او لیاقت بخشش نداشت و از همین رو نوری
می‌گوید: «او لیاقت بخشش نداشت و از همین رو نوری به قلبش تابانده نشد تا از آنکه به او خیانت کرده بود، طلب بخشایش کند؛ همان‌طور که به صلیب کشندگان او این‌طور نکردند. او در آن شرایط ناامیدی خود را کشت.» برخی اندیشمندان حتی در رابطه با این که مرگ عیسی و به صلیب کشیده شدن وی گونه‌ای خودکشی بوده‌است، اظهاراتی کرده‌اند. آموزه‌های کتاب مقدس. در کتاب مقدس اظهارات متناقضی در رابطه با خودکشی هست و از همین رو اینکه در این براه چه می‌توان آموخت، مشخص نیست. با این حال به سبب فقدان دلایل قطعی، برخی معتقدند که در اسرائیل