payamvha/North_RAG huggingface dataset:
Trans. Samuel Lester. Notre Dame: St. Augustine's P, 2009. Law of God: The Philosophical History of an Idea. Trans. Lydia G. Cochrane. Chicago: U of Chicago P, 2008. The Wisdom of the World: The Human Experience of the Universe in Western Thought. Trans. Theresa Fagan. Chicago: U of Chicago P, 2004 مقالات به زبان انگلیسی. "The Concept of the Abrahamic Religions, Problems and Pitfalls." The Oxford Handbook of the Abrahamic Religions. Eds. Adam Silverstein, Guy Stroumsa, &amp; Moshe Blidstein. Oxford: Oxford
Stroumsa, &amp; Moshe Blidstein. Oxford: Oxford UP, 2015. 88-108. "Are There as Many Gods as Religions?" Modern Age. 57.3 (Summer 2015) 78-84. "The Necessity of the Good." First Things. (فوریه ۲۰۱۵) ۴۷–۵۲. “On Aristotle’s Formula ὅ poteὄn: Physics IV. 11, 14." tr. E. R. Jimenez. The Bloomsbury Companion to Aristotle. Ed. C. Baracchi. London: Bloomsbury, 2013. 75-88. "Natural Law in Islam. ” Human Rights and Natural Law: An Intercultural Philosophical Perspective. Ed. Walter Schweidler. Sankt Augustin:
Ed. Walter Schweidler. Sankt Augustin: Academia-Verlag, 2013. 251-265. "The Impossibility of Secular Society." First Things. (اکتبر ۲۰۱۳). "Athens – Jerusalem – Rome." Communio. 40.1 (Spring 2013) "Sin no more. Liberty, the West, and the Judeo-Christian Heritage." The American Spectator. 41.4 (مه ۲۰۰۸) ۲۸–۳۵. "Natural Law and Divine Law." Communio. 35.3 (Fall 2008) 504–513. "Jew, Greek and Christian. Some Reflections on the Pauline Revolution." Expositions. Interdisciplinary Studies in the Humanities. 1.1
Interdisciplinary Studies in the Humanities. 1.1 (مارس ۲۰۰۷) ۱۵–۲۸. "Are Non Theocratic Regimes Possible?" The Intercollegiate Review. 41.1 (Spring 2006) 3–12. "Is there such a thing as Eurocentrism?" Europe and Asia Beyond East and West. Ed. G. Delanty. London: Routledge, 2006. 257–268. "The deadly idea that will define the 21st century." The Catholic Herald (۲۳ ژوئن ۲۰۰۶) ۱۰. "Christianity: a Fact in History." A Generative Thought: An Introduction to the Works of Luigi Giussani. Ed. E. Buzzi. Montreal:
Works of Luigi Giussani. Ed. E. Buzzi. Montreal: McGill-Queen's University Press, 2003. 34–39. "Wasted Time?" Communio. 30.1 (Spring 2003) 70–78. "Facing Reality." Courage. Ed. B. Darling-Smith. South Bend, IN" U of Notre Dame P, 2002. 43–53. "History of Philosophy as Freedom." Epoché. 7.1 (Fall 2002) ۳۹–۵۰. "Is Physics Interesting? Some Late Ancient and Medieval Answers." Graduate Faculty Philosophy Journal.23.2 (2002) 183–201. "Is European Culture 'a Tale of Two Cities'?". Historical, Cultural,
'a Tale of Two Cities'?". Historical, Cultural, Socio-political, and Economic Perspectives on Europe. Ed. Suzanne Stern-Gillet and M. Teresa Lunati. Lewiston, NY: Edwin Mellen, 2000. 33–50. "The Conditions Under Which We May Have a Future." Communio. 27.3 (Fall 2000) 549–561. "The Angst of Reason." Faith and Reason. Ed. T.L. Smith. South Bend, IN: Saint Augustine's P, 1999. 235–244. " Athens, Jerusalem, Mecca: Leo Strauss's 'Muslim' Understanding of Greek Philosophy." Poetics Today. 19.2 (Summer 1998)
Philosophy." Poetics Today. 19.2 (Summer 1998) 235–259. "Are we at Home in the World?" The Longing for Home. Ed. L. Rouner. U of Notre Dame P, 1997. 95–111. "Cosmological Mysticism: The Imitation of the Heavenly Bodies in IbnTufayl'sHayyibnYaqzan." Graduate Faculty Philosophy Journal. 19.2 / 20.1 (1997) 91–102. "Geocentrism as a Humiliation for Man." Medieval Encounters. 3.3 (1997) 187–210. "A Medieval Model of Subjectivity: Toward a Rediscovery of Fleshliness." The Ancients and the Moderns. Ed. R. Lilly.
The Ancients and the Moderns. Ed. R. Lilly. Bloomington: Indiana UP, 1996. 230–247. "The Impotence of the Word: The God Who Has Said It All." Diogenes. 170 (1995) 43–68. "Christ, Culture &amp; the New Europe." First Things. (اوت ۱۹۹۲). "Leo Strauss and Maimonides." Leo Strauss's Thought: Towards a Critical Engagement. Ed. Alan Udoff. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers, 1991. 93–114. "Aristotle's Definition of Motion and Its Ontological Implications." Graduate Faculty Philosophy Journal. 13.2 (1990)
Graduate Faculty Philosophy Journal. 13.2 (1990) 1–22. "The soul of salvation." Communio. 14.3 (Fall 1987). "The Body of the Speech: A New Hypothesis on the Compositional Structure of Timaeus'sMonologue."Platonic Investigations. Ed. D.J. O'Meara. Washington, D.C. : Catholic UP, 1985. 53-83. "On the Christian Model of Unity: The Trinity." Communio 10 (1983): 149–166. "Radical Modernity and the Roots of Ancient Thought." Independent Journal of Philosophy. 4 (1983) 63–74. وب سایت رسمی http://remibrague.com
(1983) 63–74. وب سایت رسمی http://remibrague.com منابع. - Biography Page Remi Brague. Com (۱ دسامبر ۲۰۱۶) - Law of God: The Philosophical History of as Idea. Chicago University Press. - The Wisdom of The World: The Human Experience of The Universe in Western Thought. Chicago University Press.
سلطان محمد میرزا یا محمد خدابنده میرزا، مشهور به روزک میرزا (۱۵۹۶ – ۱۶۳۲) یک شاهزاده صفوی، چهارمین پسر شاه عباس یکم بود. زندگی. محمد میرزا در اصفهان به‌ دنیا آمد مادرش یک بزرگ‌زاده گرجی بود. شاه به این دلیل که دو سال قبل از تولد وی پدرش را از دست داده‌ بود این پسر را محمد میرزا نامید و بعدا به روزک میرزا و خدابنده میرزا معروف شد. محمد میرزا در حرم‌سرا بزرگ شد و بسیار مورد محبت شاه بود. میرزا در ۲۲ سالگی اندامی ورزیده داشت و بر اسب سوار می‌شد و شمشیر می‌زد. پس از اعدام صفی میرزا، توجه شاه به محمد میرزا
پس از اعدام صفی میرزا، توجه شاه به محمد میرزا بیش‌تر شد، ولی بزرگ‌تر شدن شاهزاده باعث بدبینی شاه و بیم‌ناک شدنش از وی شد. در تابستان ۱۶۲۰، شاه عباس که در کاخ خود در مازندران بود، به تب شدیدی مبتلا شد. افراد زیادی در کاخ او و همچنین تعداد زیادی از مردم محلی بر اثر این بیماری جان خود را از دست دادند. پس از آن مشخص شد که جان شاه نیز در خطر است، در همین زمان خدابنده میرزا که در اصفهان بود به همراه گروهی از قزلباشان با شادی این خبر را جشن گرفت و مقدمات به تخت نشستن را آماده کرد اما شاه بهبود یافت و فرمان کور
نشستن را آماده کرد اما شاه بهبود یافت و فرمان کور کردن محمد میرزا را صادر کرد تا مانع از به سلطنت رسیدن وی شود، اما طرفداران شاهزاده مصمم بودند که او را بر تخت سلطنت بنشانند، بنابراین قصد داشتند که شاهزاده را از کاخ ربوده و در بیرون از پایتخت او را شاه اعلام کنند، اما این طرح کشف شد و همه شرکت کنندگان مجازات شدند. خود شاهزاده دستگیر و در قلعه الموت زندانی شد. در سال ۱۶۳۲ (۱۰۴۱ قمری) محمد میرزا و امامقلی میرزا آخرین پسر شاه عباس و سلیمان میرزا پسر بزرگ صفی میرزا همگی به فرمان شاه صفی در قلعه الموت اعدام
میرزا همگی به فرمان شاه صفی در قلعه الموت اعدام شدند. محمد میرزا یک دختر داشت، گوهرشاد بیگم که با میرزا علیرضا شیخ‌الاسلام اصفهان ازدواج کرد.
منطقهُ آماری رمات نقب (به لاتین: Ramat Negev Regional Council) یک منطقهٔ مسکونی در فلسطین است که در استان جنوب واقع شده‌است. خصوصیات. "شورای منطقه رمات نقب" طبق سرشماری ۲۰۱۴ جمعیت آن ۶٬۴۰۰ نفر بوده است.
آناندا ماهیدول هشتمین پادشاه تایلند از دودمان چاکری بود. وی با نام رسمی رامای هشتم بر تایلند حُکم‌رانی می‌کرد. وی فرزند شاهزاده ماهیدول آدولیاده بود. با کناره‌گیری عموی او از سلطنت در سال ۱۹۳۵ و با تصمیم شورای مشاوران سلطنتی، در سن ۹ سالگی و در حالی که در لوزان، سوئیس مشغول تحصیل بود، به سلطنت تایلند برگزیده شد. با این وجود تا دسامبر ۱۹۴۵ میلادی و پایان دوره تحصیل در سوئیس ماند. در نهایت به تایلند بازگشت و شش ماه بعد، در ۹ ژوئن ۱۹۴۶ میلادی، در شرایطی مرموز در اتاق خوابش در کاخ سلطنتی، بر اثر جراحات حاصل از
اتاق خوابش در کاخ سلطنتی، بر اثر جراحات حاصل از تیراندازی به سر درگذشت. سیاست رسمی دربار تایلند، سکوت در مورد نحوهٔ قتل آناندا ماهیدول بوده‌است. از این روی مرگ وی تاکنون در پرده‌ای از ابهام باقی مانده‌است. از آن‌جایی که آناندا وارثی نداشت، بهومیبول، برادر ۱۸ ساله‌اش پس از او به سلطنت رسید.
محمد امین رضازاده ،حقوقدان، سیاستمدار اصلاح طلب، استادیار، عضو هیئت علمی و فارغ التحصیل دکتری حقوق خصوصی از دانشگاه تهران و اهل شهرستان نقده استان آذربایجان غربی می باشد. رضازاده همچنین داور اتاق بازرگانی صنایع و معادن و کشاورزی ایران و مدیرکل بازرسی نهادهای اقتصادی و مالی نهاد ریاست جمهوری می باشد. وی پیشتر مدیرکل دفتر سیاسی وزارت کشور ایران، مدیرکل بازرسی و نظارت مجموعه وزارت بازرگانی، مدیرکل بازرسی از نهادهای اقتصادی و مالی بازرسی ویژه رئیس جمهور بوده است. در سوابق رضازاده فرمانداری شهرستان‌های خوی و
است. در سوابق رضازاده فرمانداری شهرستان‌های خوی و ماکو در دولت اصلاحات را نیز می توان دید.
عارف غلامی(زاده ۳۰ فروردین ۱۳۷۶ در گرگان) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست مدافع میانی برای باشگاه فوتبال استقلال تهران در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند. عارف غلامی پسر فردی به نام عمو عرفان تاجلند می باشد که عمو می گوید من پسری به نام عارف ندارم. همینطور که می بینید در امسال ۱٠۹۹٠ گل در استقلال به ثمر رسونده است. عملکرد باشگاهی. سپاهان. وی برای سپاهان ۳۴ بازی انجام داده است. ذوب آهن. وی برای ذوب آهن در ۷ بازی به میدان رفت. فولاد. وی برای فولاد در ۸ بازی به میدان رفت. استقلال. وی در نقل و انتقالات
بازی به میدان رفت. استقلال. وی در نقل و انتقالات تابستانی ۱۳۹۸ با قراردادی ۲ ساله به استقلال پیوست. فصل ۲۰۱۹–۲۰۲۰. وی در هفته دوم لیگ برتر و بازی مقابل فولاد در ترکیب اصلی تیم استقلال قرار گرفت و در بازی مقابل سایپا اولین گل دوران حرفه ای خود را برای استقلال به ثمر رساند. ولژ موستار. عارف غلامی که پس از جدا شدن از استقلال مجوز کار در ایران را نداشت ابتدا مجبور شد نیم فصل بدون تیم باشد و در ادامه فصل به لیگ برتر فوتبال بوسنی و هرزگوین رفت و نیم‌فصل باشگاه فوتبال ولژ موستار توپ زد. تراکتور سازی. عارف غلامی
ولژ موستار توپ زد. تراکتور سازی. عارف غلامی پس از یک فصل حضور در خارج از کشور در فصل ۲۵–۲۰۲۴ به ایران بازگشت و به تراکتور تبریز پیوست ولی دچار مصدومیت طولانی مدت شد و فصل سختی را پشت سر گذاشت و تنها چهار دیدار برای تراکتور به میدان رفت اما با این تیم قهرمان لیگ ایران شد. استقلال. عارف غلامی با درخواست ریکاردو سا پینتو با قراردادی یک ساله به استقلال بازگشت. عارف غلامی پس از پیوستن به استقلالگفت که در مقطع قبلی به اجبار از استقلال جدا شده بود. افتخارات. استقلال تهران
دوئل بر-همیلتون () بین سیاستمداران آمریکایی آرون بر، معاون وقت رئیس جمهور و الکساندر همیلتون، وزیر سابق خزانه‌داری در ویهاوکن، نیوجرسی در ۱۱ ژوئیه، ۱۸۰۴ انجام شد. این دوئل اوج یک رقابت تلخ و طولانی بین این دو بود. بر همیلتون را با گلوله‌ای مرگ‌بار زخمی کرد، و او که به خانهٔ ویلیام بیارد بر کرانه منهتن برده شده بود، روز بعد در حالی که همسر و خواهرزنش در کنارش بودند درگذشت. پیش زمینه. دوئل بر-همیلتون یکی از مشهورترین منازعه‌های شخصی در تاریخ ایالات متحده آمریکا است. منشأ این دوئل دلخوری شخصی بود که بین این دو
است. منشأ این دوئل دلخوری شخصی بود که بین این دو نفر در طول سالیان متعدد بروز کرد. تنش‌ها وقتی همیلتون در جریان انتخابات فرمانداری نیویورک در سال ۱۸۰۴، که بر در آن نامزد بود، دست به بدنام کردن او در مطبوعات زد به اوج خود رسیدند. دوئل زمانی انجام شد که این رسم در شمال ایالات متحده ممنوع شده بود، و عواقب سیاسی عظیمی داشت. بر از دوئل جان به در برد و در ایالت نیویورک و نیوجرسی متهم به قتل عمد شد، گرچه هر دو این اتهامات بعداً رد شد و به تبرئه انجامید. انتقادات و خصومت سرسختانه‌ای که پس از دوئل متوجه او شد
و خصومت سرسختانه‌ای که پس از دوئل متوجه او شد فعالیت سیاسی او را به پایان آورد. حزب فدرالیست، که از پیش با شکست جان آدامز در انتخابات ریاست‌جمهوری ایالات متحده آمریکا (۱۸۰۰ میلادی) ضعیف شده بود، با مرگ همیلتون ضعیفتر شد.
ماهیچه کوتاه بازکننده انگشتان پا () ماهیچه‌ای در سطح بالایی پا است که به بازکردن مفاصل استخوان‌های کف پا و بند اول انگشتان اول تا چهارم پا کمک می‌کند. سر ثابت آن بخش بیرونی استخوان پاشنه و سر متحرک آن با چهار تاندون به یکی از استخوان‌های کوچک شست پا و سه تای دیگر به سه تاندون عضله بازکننده بلند انگشتان پا وصل است. عصب‌گیری آن از عصب میان‌دوراهی عمقی است.
ماهیچهٔ بازکنندهٔ انگشت کوچک دست () ماهیچه‌ای است که کار آن باز کردن مفصل استخوان پنجم کف دست با بند اول انگشت کوچک دست است. سر ثابت آن تاندون ماهیچه بازکننده مشترک انگشتان در ناحیه ساعد و سر متحرک آن به تاندون عضله بازکننده مشترک انگشتان در ناحیه ساعد متصل است. عصب‌گیری آن از عصب عمقی شعاعی است.
ماهیچه بازکننده انگشت اشاره یا عضله بازکننده سبابه () از ماهیچه‌های ساعد انسان است. کار آن باز کردن مفصل انگشت اشاره با استخوان کف دست و آداکشن همین مفصل است. تاندون این ماهیچه در پایین به سطح پشتی انگشت سبابه چسبیده و موجب باز شدن انگشت سبابه می‌شود. سر ثابت آن بخش انتهایی استخوان زند زیرین (سطح خلفی) و سر متحرک آن تاندون بازکننده مشترک انگشتان، در کنار استخوان دوم کف دست و بند اول انگشت سبابه است. عصب‌گیری آن از عصب عمقی شعاعی است.
مرلین (به انگلیسی: Merlyn) یک شخصیت خیالی ابرشرور در کتاب‌های کمیک منتشر شده توسط دی‌سی کامیکس است. او دشمن بزرگ گرین ارو است. هر چند در طول این سالها او به عنوان دشمنی برای دیگر ابرقهرمانان مانند بتمن نیز بوده است. او توسط مایک فردریک ، نیل ادامز و دیک دیلین ایجاد شده و اولین حضورش در کمیک لیگ عدالت آمریکا #۹۴ (۱۹۷۱) بوده است. مرلین از آن زمان به صورت اشکال گوناگون در رسانه‌های مرتبط دی‌سی حضور داشته، برجسته‌ترین نقش او را می‌توان در سریال ارو از شبکه سی‌دابلیو دانست، که در آن وی توسط جان بارومن به تصویر
دانست، که در آن وی توسط جان بارومن به تصویر کشیده شد.
گردشگری مذهبی، به آن نوع گردشگری گفته می‌شود که مردم به صورت انفرادی یا جمعی و به منظور زیارت، تبلیغ مذهبی یا حتی گذران اوقات فراغت به اماکن و مناطق مذهبی سفر می‌کنند. بزرگترین شکل گردشگری مذهبی جمعی، مراسم پیاده‌روی اربعین و زیارت امام حسین در کربلا است که به صورت سالانه برگزار می‌شود. در آمریکای شمالی، گردشگری مذهبی حدود ۱۰ میلیارد دلار از صنعت گردشگری را شامل می‌شود. از مشهورترین شهرهایی که مقصد گردشگران مذهبی است می‌توان به مکه، مدینه، کربلا، اورشلیم و بنارس اشاره کرد. سازمان جهانی گردشگری تعداد
و بنارس اشاره کرد. سازمان جهانی گردشگری تعداد گردشگران مذهبی در سرتاسر جهان را حدود ۳۰۰ میلیون نفر در سال تخمین می‌زند. قدمت. گردشگری زیارتی یکی از قدیمی‌ترین نوع گردشگری است که وجود آن به تاریخ فرهنگ دینی گره خورده است. سفرهای ایرانیان باستان به معبد آناهیتا در کنگاور، سفرهای مصریان برای دیدار فراعنه، مراسم مقدس یونانیان باستان در معابد آپولون و سفر حج از جمله این نوع گردشگری به شمار می‌روند. بازدید از این مکان ها با انگیزه های مختلف همچون دین ، هنر ، معماری ، تاریخی و ... انجام میشود فارغ از اینکه آن فرد
، تاریخی و ... انجام میشود فارغ از اینکه آن فرد شخصا مذهبی باشد یا نه. گردشگری مذهبی در ایران. در کشور ایران نیز به دلیل پیشینه مذهبی که دارد، این سبک از گردشگری رواج بسیاری دارد. شهرهای مشهد و قم به ترتیب شلوغ ترین شهرهای توریستی - مذهبی ایران تلقی می گردند که حتی سالانه میلیون ها زائر داخلی و خارجی را میزبانی می کنند. طبق آمار، تنها در شهر مشهد نزدیک بیش از ۳۰۰ واحد اقامتی مجاز فعالیت دارند که حدود 70 درصد از کل مراکز اقامتی ایران را دربر می گیرد. زیارت سکولار. در دوران مدرن، زیارت سکولار یک دسته بندی
سکولار. در دوران مدرن، زیارت سکولار یک دسته بندی میانی است بین زیارت که وابسته به دینی خاص است و گردشگری مدرن. به طور مثال هیمالیا یک مکان خاص و حتی مقدس است .جایی که مسافرت به آن نه صرفا به دلایل مذهبی و نه صرفا برای گردش است .بلکه هدفی بینابین دارد. از نگاه بسیاری محققین ، سفر امری متعالی است که در طی آن راه و روش زندگی و شناخت خویشتن اتفاق میافتد.
لئونید نیکلایویچ آندریف به روسی:Леони́д Никола́евич Андре́ев؛ ۲۱ اوت ۱۸۷۱–۱۲ سپتامبر ۱۹۱۹) یک نمایشنامه‌نویس و نویسندهٔ رمان و داستان کوتاه اهل روسیه بود که او را به عنوان پدر اکسپرسیونیسم ادبیات روسی می‌شناسند. او یکی از با استعدادترین و پرکارترین نمایندگان عصر نقره‌ای بود. سبک ادبی آندریف ترکیبی از عناصر مکاتب ادبی رئالیسم، طبیعت‌گرایی و نمادگرایی روسی است. آندریف، از یک سو در بحبوحه بحران‌های اجتماعی و انقلاب‌های روسیه حضور داشت و از سوی دیگر در مسیر ایده‌ها و جریانات اجتماعی و ادبی مختلف قرار گرفته بود.
و جریانات اجتماعی و ادبی مختلف قرار گرفته بود. او در دوره‌های مختلف زندگی اش با عقاید و افکار و تمایلات زیادی دست و پنجه نرم کرد. او تلنگری به همه مکتب‌های ادبی نوین زد و در راهی طولانی از رئالیسم به سمبولیسم، با در هم آمیختن این دو مکتب، طراوت و ظرافت خاصی به آثارش بخشید. او همواره به دنبال یافتن پاسخی برای پرسش‌های بی شمارش در زندگی از جمله سرنوشت، عشق، امید، زندگی، مرگ و غیره بود. زندگی. لئونید در اریول روسیه در یک خانواده طبقه متوسط به‌دنیا آمد. او در مسکو و سنت پترزبورگ به تحصیل حقوق پرداخت و
او در مسکو و سنت پترزبورگ به تحصیل حقوق پرداخت و پلیس-خبرنگار دادگاه مسکو شد. او هر روز بدون جلب هرگونه توجه خاص به انجام کارهای روزمره و محقری می‌پرداخت که به او سپرده می‌شد. آندریف در این دوره چند شعر نوشت و تلاش‌هایی برای انتشار آن‌ها کرد اما بسیاری از ناشران او را پس زدند. در سال ۱۸۹۸ اولین داستان کوتاهش «بارگاموت و گاراسکا» را در روزنامه "کوریر" مسکو منتشر شد. این داستان مورد توجه ماکسیم گورکی قرار گرفت و به آندریف توصیه کرد بر کار ادبی خود تمرکز کند. آندریف در نهایت از حقوق دست کشید و به سرعت به یک
آندریف در نهایت از حقوق دست کشید و به سرعت به یک چهره ادبی مشهور تبدیل شد و این آغازی شد برای دوست دو نویسنده که تا سال‌ها برقرار بود. با کمک گورکی، آندریف به عضویت گروه ادبی سربا مسکو درآمد و بسیاری از آثارش در مجموعهٔ زنانیه گورکی منتشر شد. اولین مجموعه داستان کوتاه و رمان کوتاه آندریف در سال ۱۹۰۱ به سرعت به فروش یک چهارم میلیون نسخه دست یافت و او را به یک ستاره ادبی در روسیه بدل کرد. داستان یکی بود، یکی نبود که در اولین مجموعه آثارش در سال ۱۹۰۱ به چاپ رسید، دغدغه نویسنده دربارهٔ موضوع مرگ و زندگی را به
دغدغه نویسنده دربارهٔ موضوع مرگ و زندگی را به روشنی بیان می‌دارد. او عقیده دارد که مرگ، پایان حضور جسمانی هر انسان در این دنیا است، ولی زندگی همچنان پس از مرگ او و بدون او ادامه دارد. قهرمان اصلی داستان، لاورنتی پترویچ، سیمای انسان معاصر است که غرق در جسم خود بوده و از روح و روان خویش غافل مانده و در نهایت پشیمان می‌گردد. آندریف در سال ۱۹۰۱ "دیوار" را منتشر کرد و در سال ۱۹۰۲ "در مه" و "ورطه" را به چاپ سپرد که پاسخی بود به "سونات کروتزر" اثر لئو تولستوی. این دو داستان به دلیل طرح بی‌پروای رفتار جنسی جنجال
دو داستان به دلیل طرح بی‌پروای رفتار جنسی جنجال آفرین شد. بین سال‌های ۱۸۹۸ تا ۱۹۰۵ آندریف داستان‌های کوتاه بسیاری را در زمینه‌های مختلف منتشر کرد. علاقه خاص او به روان‌شناسی و روان‌پزشکی به او فرصتی برای کشف بینش و روان انسان و به تصویر کشیدن شخصیتهای به یادماندنی داد که بعدها به شخصیت‌های کلاسیک ادبیات روسیه تبدیل شدند. آندریف در انقلاب اول روسیه شرکت فعال داشت و در بحث‌های سیاسی و اجتماعی به عنوان یک مدافع آرمان‌های دموکراتیک مشارکت می‌کرد. چند داستان او از جمله"خنده سرخ" (۱۹۰۴)، "فرماندار" (۱۹۰۵) و
او از جمله"خنده سرخ" (۱۹۰۴)، "فرماندار" (۱۹۰۵) و "ماجرای هفت تنی که به دار آویخته شدند" (۱۹۰۸) متأثر از این دوره هستند. با شروع سال ۱۹۰۵ او به نوشتن نمایشنامه‌های بسیاری برای تئاتر پرداخت. از جمله "زندگی انسان" (۱۹۰۶)، "گرسنگی تزار" (۱۹۰۷)، "نقاب‌های سیاه" (۱۹۰۸)، "لعنت" (۱۹۰۹) و "روزهای زندگی ما" (۱۹۰۹).در سال ۱۹۰۷ "زندگی انسان" توسط کنستانتین استانیسلاوسکی (در تئاتر هنری مسکو) و همچنین وسولد مایرهولد (در سنت پترزبورگ) دو تن از برجسته‌ترین کارگردانان تئاتر روسیه در قرن بیستم به روی صحنه رفت. آثار دوران پس
روسیه در قرن بیستم به روی صحنه رفت. آثار دوران پس از انقلاب ۱۹۰۵ آندریف، اغلب نشان دهنده روحیه بدبینی مطلق و خلق و خوی نومید اوست. قدرت گرفتن شیوه‌های جدید ادبی مانند رشد سریع فوتوریسم روسی در آغاز دهه دوم قرن بیستم، شروعی بود برای از دست دادن شهرت آندریف. پس از سال ۱۹۱۴ گذشته از نوشته‌های سیاسی، آندریف آثار کمی منتشر کرد. در سال ۱۹۱۶ او سردبیری بخش ادبی روزنامه «روسیه خواهد شد» را به عهده گرفت. او بعدها به حمایت از انقلاب فوریه پرداخت اما پیش‌بینی کرد به قدرت رسیدن بلشویک‌ها فاجعه‌بار خواهد بود. آندریف در
رسیدن بلشویک‌ها فاجعه‌بار خواهد بود. آندریف در سال ۱۹۱۷ به فنلاند نقل مکان کرد. او از خانه خود در فنلاند خطاب به جهانیان در برابر افراط بلشویک‌ها اعلامیه صادر می‌کرد. سال‌های آخر زندگی آندریف آرمانگرا و متمرد در فقر جانسوز گذشت و مرگ زودرس ناشی از نارسایی قلبی او ممکن است به سبب غم و اندوه بیش از حدش از نتایج انقلاب بلشویکی باشد. آخرین رمان او " خاطرات شیطان" بود اما او قبل از به پایان رسیدن این کتاب درگذشت. نمایشنامه‌های "زندگی انسان" (۱۹۱۷) و "تجاوز به زنان سابین" (۱۹۲۲)، "او که سیلی می‌خورد" (۱۹۲۲) و
زنان سابین" (۱۹۲۲)، "او که سیلی می‌خورد" (۱۹۲۲) و "نفرت" (۱۹۲۳) در ایالات متحده به روی صحنه رفتند. نسخه‌ای فیلم محبوبی که از نمایشنامه او به نام "او که سیلی می‌خورد" توسط استودیوی مترو گلدوین مایر در سال ۱۹۲۴ ساخته شد بسیار تحسین شد. "قاتل فقیر" اقتباسی از داستان کوتاه «"فکر"» است که توسط پاول کوهوت در برادوی در سال ۱۹۷۶ ساخته شد. خانواده. لئونید آندریف با الکساندرا ولیگرسکایا خواهرزادهٔ تاراس شوچنکو ازدواج کرده بود که بر اثر عفونت پس از زایمان در سال ۱۹۰۶ درگذشت. آنها دو پسر داشتند دانیل آندریف شاعر و
درگذشت. آنها دو پسر داشتند دانیل آندریف شاعر و عارف نویسندهٔ رزا میرا و وادیم آندریف که شاعر شد و در پاریس می‌زیست. در سال ۱۹۰۸ لئونید آندریف با آنا دنیسویچ ازدواج کرد و تصمیم به جدا کردن دو پسر کوچک از یکدیگر گرفت. وادیم را خود نگه داشت و دانیل را به خواهر الکساندرا سپرد. اولگا آندریویچ کارلایل (متولد ۱۹۳۱) نویسنده و شاعر آمریکایی که مجموعه داستان‌های کوتاه «"چشم‌انداز"» را در سال ۱۹۸۷ منتشر کرده، نوه لئونید آندریف و دختر وادیم آندریف است. ترجمه فارسی. برخی از آثار او به زبان انگلیسی توسط توماس سلتزر
برخی از آثار او به زبان انگلیسی توسط توماس سلتزر ترجمه شده است. از لئونید آندریف به فارسی کتاب‌های "خنده سرخ" با ترجمه کاظم انصاری، "صدای انقلاب" با ترجمه نیما کوشیار و "محکوم شدگان"، "یادداشت‌های شیطان"، مترجم: حمیدرضا آتش بر آب از انتشارات علمی‌فرهنگی و "فکر جنایت"، مترجم: کاظم انصاری در نشر فردا ومنتشر شده است. از دیگر ترجمه های حمیدرضا آتش بر آب میشود به: خنده سرخ، یادداشت های اینجانب، زندگی واسیلی، داستان هفت نفری که به دار آویخته شدند، اشاره کرد که در انتشارات کتاب پارسه منتشر شده اند.
انیس خوری مَقدَسی (۱۸۸۰ – ۷ فوریه ۱۹۷۷) ادیب و زبان‌شناس لبنانی بود. زندگی. در طرابلس، لبنان زاده شد و به بیروت کوچید تا تحصیل خود را در دانشگاه آمریکایی بیروت ادامه دهد. عضو هیئت علمی آن دانشگاه شد و سپ به ریاست ادارهٔ عربی رسید. پس از بازنشستگی، استاد افتخاری دائمی ادبیات عرب برگزیده شد. در سال ۱۹۴۵م، عضو فرهنگستان زبان عربی در دمشق شد و در سال ۱۹۶۱ به عضویت فرهنگستان زبان‌شناسی مصر شد. مقدسی در ۱۸ صفر ۱۳۹۷ق، در بیروت درگذشت.
اَنوَر عَطّار (۱۹۰۸–۱۹۷۲م) ادیب، آموزگار، نویسنده و شاعر سوری در سدهٔ بیستم میلادی بود. زندگی و آثار. انور بن سعید بن انیسِ عطّار، زادگاه و درگذشتش در دمشق بود. علوم ابتدایی را در بعلبک خواند. دورهٔ ابتدایی را در مدرسهٔ البحضة در دمشق ادامه داد، از مدرسهٔ عالی ادبیات زیرنظر دانشگاه سوریه فارغ‌التحصیل شد. ادبیات عربی را در دبیرستان‌های سوریه، عراق و عربستان درس داد. مدتی کوتاه ریاست دیوان انشا در وزارت معارف سوریه را بر عهده داشت. "ظلال الأیام، کتاب الزاد فی الأدب و النصوص" از آثار برجستهٔ اوست.
مرغ ابریشمی () یکی از نژادهای مرغ است که به دلیل پرهای زینتی غیرمعمول خود که شبیه ابریشم (سیلک) و اطلسی است، به این نام خوانده می‌شود. این‌گونه از مرغ دارای ویژگی‌های غیرمعمول متعددی است که عبارتند از پوست و استخوان‌های سیاه رنگ، لاله‌های گوش آبی رنگ، و پنج پنجه بر روی هر پا؛ در حالیکه اغلب گونه‌های مرغ تنها چهار پنجه روی پاهای خود دارند. این‌گونه از مرغ در اغلب نمایش‌های ماکیان و با رنگ‌های متنوع دیده می‌شوند. همچنین مرغ ابریشمی به سبب ویژگی‌های جسمی خاص خود، طبعی آرام و دوستانه دارند. مرغ ابریشمی از
خود، طبعی آرام و دوستانه دارند. مرغ ابریشمی از اهلی‌ترین گونه‌های مرغ خانگی به‌شمار می‌رود و دارای خصوصیات تخم‌گذاری و مراقبت استثنایی از جوجه‌هاست. اگر چه میزان تخم‌گذاری این‌گونه از مرغ، متوسط و حدود ۳ عدد در هفته است، اما به دلیل ویژگی خاص آن‌ها در نگهداری جوجه‌ها، از مرغ‌های ابریشمی برای پرورش تخم‌های سایر گونه‌ها و جوجه‌کشی استفاده می‌شود. تاریخچه. دقیقاً مشخص نیست که در کجا و در چه زمانی این‌گونه با ترکیب یافتن ویژگی‌های گونه‌های نخستین به‌وجود آمده‌است؛ با این وجود، شواهد بسیار دقیقی در دست است که
با این وجود، شواهد بسیار دقیقی در دست است که مکان پیدایش آن چین باستان بوده‌است. از اینرو، نام دیگری که برای این‌گونه از مرغ استفاده می‌شود، مرغ ابریشمی چینی است. سایر زادگاه‌های احتمالی این‌گونه در آسیای جنوب شرقی و مناطقی از قبیل هند و جاوه است. نخستین مشاهدات ثبت شده از مرغ ابریشمی به نوشته‌های مارکو پولو بازمی‌گردد. مارکوپولو در سدهٔ سیزدهم میلادی و در زمان سفر خود به آسیا، به این‌گونه از مرغ با نام «مرغ خزدار» اشاره می‌کند. در ۱۵۹۸، اولیس آلدرواندی، یک نویسنده و مورخ طبیعی از دانشگاه بولونیای ایتالیا،
نویسنده و مورخ طبیعی از دانشگاه بولونیای ایتالیا، رساله‌ای جامع در مورد مرغ‌ها منتشر کرد که همچنان مخاطب دارد و از محبوبیت برخوردار است. او در این کتاب به مرغ ابریشمی با عنوان «مرغ پوشیده از پشم» و گونه‌ای که «شبیه گربهٔ سیاه پوشیده از مو است» اشاره می‌کند. مرغ‌های ابریشمی به احتمال زیاد از طریق جاده ابریشم و تجارت دریایی به غرب راه یافتند. این نژاد در سال ۱۸۷۴ به صورت رسمی با ثبت در استاندارد کمال در آمریکای شمالی به رسمیت شناخته شد. زمانی که مرغ‌های ابریشمی در غرب رو به فزونی گذاشتند، حکایت‌های بسیاری در
در غرب رو به فزونی گذاشتند، حکایت‌های بسیاری در مورد آن‌ها شایع شد. پرورش‌دهندگان هلندی در ابتدا به خریداران می‌گفتند که آن‌ها از جفت کردن مرغ‌ها و خرگوش‌ها متولد می‌شوند؛ در حالی که در نمایش‌های حیوانات، آن‌ها را به عنوان پستاندارانی پوشیده از خز معرفی می‌کردند. در قرن بیست و یکم، مرغ‌های ابریشمی یکی از محبوب‌ترین گونه‌های مرغ زینتی به‌شمار می‌روند. آنها اغلب به عنوان مرغ زینتی یا حیوان خانگی در حیاط خلوت خانه‌ها نگهداری می‌شوند و معمولاً برای جوجه‌کشی و پرورش جوجه‌های دیگر پرندگان آبزی مانند اردک‌ها و