payamvha/North_RAG huggingface dataset:
این رو، عثمان با جمع‌آوری نسخه‌های گوناگون دست به یکسان‌سازی قرآن زد. وی انجمنی شامل زید بن ثابت، سعید بن عاص، عبدالله بن زبیر و عبدالرحمن بن حارث را تشکیل داد. این گروه با همکاری دوازده تن از قریش و انصار کار تهیه نسخه پایانی را انجام دادند. آن‌ها تمام نوشته‌های قرآن موجود را گرد آوردند و با تکیه بر شهادت شاهدان و حافظان، نسخه نهایی یا به اصطلاح «مصحف امام» را تهیه کردند، که معروف به مصحف عثمانی است و به خط کوفی ابتدایی بود. این کار در فاصله سال‌های ۲۴ تا ۳۰ ه‍.ق انجام شد و از روی آن ۵ یا ۶ نسخه تهیه شد.
۳۰ ه‍.ق انجام شد و از روی آن ۵ یا ۶ نسخه تهیه شد. دو نسخه در مکه و مدینه نگهداری شد و دیگر نسخه‌ها به همراه یک حافظ قرآن که نقش راهنمای درست خوانی را داشت، به بصره، کوفه، شام و بحرین فرستاده شد. عثمان برای دستیابی به «توحید نص» یا یگانگی متن قرآن دستور داد، تمام نوشته‌های موجود قرآن را با آب و سرکه جوشانده و محو کنند، تا ریشه کشمکش و اختلاف از میان برود. صاحب‌نظران مسلمان بر این باورند این نسخه‌ها عموماً از دید لغوی، املایی و شمار سوره‌ها تفاوت جزئی داشته‌اند؛ ولی به هر روی عموم مسلمانان حتی خاندان علی و
ولی به هر روی عموم مسلمانان حتی خاندان علی و دیگر مخالفان خلافت، بر درستی مصحف عثمان در طول تاریخ پافشاری کرده‌اند. برخی پژوهشگران متاخر نظر بر گردآوری قرآن در همان زمان محمد دارند و روایات و نقل‌های مربوط به گردآوری قرآن بعد از محمد را متناقض یا ناظر به اموری دیگر (مانند تکثیر مصحف یا یکتاپرستی مصاحف) می‌دانند. اصلاحات پس از آن. نسخه عثمان به خط عربی نخستین نوشته شده بود، که بدون علامت‌گذاری، اعراب و حروف بی صدا (حروفی که نوشته می‌شود و خوانده نمی‌شود) است. تا زمانی که اسلام محدود به سرزمینهای عرب زبان
تا زمانی که اسلام محدود به سرزمینهای عرب زبان بود، مشکلی در خواندن قرآن نبود؛ ولی با گسترش سرزمین‌های اسلامی مردمان غیرعرب‌زبان نمی‌توانستند قرآن را درست بخوانند. برای حل دشواری‌های برآمده از آن و رویارویی با اشتباه خواندن قرآن به دستور علی، «ابوالاسود دوئلی» اقدام به اعراب‌گذاری قرآن نمود. روش او برای این کار بر پایه شیوه رسم‌الخط سریانی بود. سپس در سده نخست به دستور خلفا و امرای اموی، یحیی بن عامر و نصر بن عاصم حروف همانند ب، ت و ث را نقطه‌گذاری کردند. یزید پارسی حرف «الف» را به قرآن افزود (در عربی الف و
پارسی حرف «الف» را به قرآن افزود (در عربی الف و همزه دو حرف متفاوت محسوب می‌شود) در سده ۲ هجری «ابوعبدالرحمن خلیل بن احمد بصری» که ایرانی است، دانش نحو و عروض را ابداع کرد و نشانه‌های همزه، تشدید و ساکن را وضع کرد و روش امروزی ثبت حرکات را ایجاد کرد. در سده ۳ هجری رسم‌الخط قرآنی سنجه (استاندارد) موجود بوده‌است و ابوحاتم سجستانی (سیستانی) رساله‌ای در رسم‌الخط قرآن نگاشته‌است که امروزه بخش‌هایی از آن موجود است. همچنین خط عربی کم‌کم طی چند سده از «کوفی اولیه» به «خط نسخ» که امروزه قرآن را بدان می‌نویسند،
به «خط نسخ» که امروزه قرآن را بدان می‌نویسند، دگرگونی یافت. دیدگاه تاریخی-انتقادی. مسئله تحریف قرآن از وقایع صدر اسلام—خاصه درگیری‌های داخلی و فتوحات مؤمنان—جدا نبوده‌است. روایت رسمی اهل سنت چنین است که قرآن بی کم و کاست تا زمان عثمان جمع‌آوری شده بود و نسخه‌های رقیب آن از بین رفته بودند. لیکن آنچه پژوهش‌های انتقادی از قرن نوزدهم میلادی به این سو ارائه داده، تصویری بسیار پیچیده‌تر است. به گفته امیرمعزی، در متن قرآن همه نوع نشانهٔ ویراستاری بلند مدت—احتمالا از سوی کاتبان و عالمان منتخب حکومتی—دیده می‌شود،
از سوی کاتبان و عالمان منتخب حکومتی—دیده می‌شود، تا اینکه در دورهٔ عبدالملک بن مروان اموی نهایی شده‌است. در نظر شومیکر، شواهد زبان‌شناسی لهجهٔ قرآن را به سرزمین شام یا ممالک عربِ روم شرقی در اوایل دورهٔ فتوحات—در مقایسه با حجازی قبل از فتوحات—شبیه‌تر می‌نمایانند. به تعبیر چیس رابینسون، نهایی‌سازی متن قرآن به‌طور جدی در خدمت منافع عبدالملک بن مروان بوده‌است. برنامهٔ اصلاحات بلندپروازانهٔ او تا حد زیادی از طریق گسترش عقیدهٔ «انقیاد» و «تسلیم» [با استفاده از قرآن] ممکن شده‌است. به علاوه، دولت عبدالملک بر خلاف
ممکن شده‌است. به علاوه، دولت عبدالملک بر خلاف خلفای پیشین، منابع مادی کافی برای تحمیل این متن و انجام تغییرات در قرآن را در اختیار داشته‌است. آنکه بیشترین نقش را در جمع‌آوری قرآن داشته، حجاج بن یوسف، فرماندار عراق در عهد عبدالملک بوده‌است. دو پرمر عقیده دارد افسانهٔ انتساب جمع‌آوری قرآن به عثمان با جهت اعتبار بخشی به سلسله اموی انجام شده، چراکه عثمان نیز از همین طایفه بود. درحالی که عثمان، به گفته رابینسون، اصلاً در جایگاهی نبوده تا چنین دستاوردی داشته باشد. او در بسیاری از مناطق نامحبوب بود و برای مدت
او در بسیاری از مناطق نامحبوب بود و برای مدت زیادی حکومت نکرد. معاویه نیز توانایی آن را نمی‌توانسته داشته باشد، چراکه از قوهٔ دولتش خارج بوده که متنی نهایی را تحمیل کند و حتی دیده نمی‌شود که معاویه تلاش کرده باشد از خودش تصویری—مثل سکه، ابنیه عمومی، کتیبه و غیره—به جا گذاشته باشد. اما عبدالملک، برخلاف عثمان و معاویه، هم انگیزه لازم را داشته و هم توانایی آن را؛ لذا به جای مصحف عثمانی، باید نامش را «مصحف مروانی» گذاشت. مسئله تغییرات قرآن در دورهٔ عبدالملک و حجاج بن یوسف حتی به گوش مسیحیان نیز رسیده بود. عمر
بن یوسف حتی به گوش مسیحیان نیز رسیده بود. عمر بن عبدالعزیز، از جانشینان عبدالملک، در نامه‌ای به لئون سوم، امپراتور بیزانس، او را به اسلام دعوت کرد و مدعی شد تورات و اناجیل توسط یهودیان و مسیحیان تحریف شده‌اند. لئون در پاسخش می‌نویسد: «اما شما خود هم چنین کرده‌اید، به خصوص یک فردی به نام الحجاج که از سوی تو به عنوان فرماندار ایران منصوب شده بود و همهٔ کتب باستانی را گرد آورد و کتاب جدیدی مناسب سلیقهٔ خود نوشت و آن را در سراسر ممالک شما فرستاد… فقط نتوانست به‌طور کامل آثار ابوتراب [منظور علی است] را نابود
به‌طور کامل آثار ابوتراب [منظور علی است] را نابود کند.» نیکلای ساینای، در دفاع از نظریه سنتی جمع‌آوری قرآن، می‌گوید قرآن دستور به اطاعت از محمد می‌دهد، اما دستورش به دورهٔ پس از مرگ او تعمیم نیافته، درحالی که خلفا می‌توانستند از آن استفاده کنند. فرد دانر معتقد است قرآن باید تا قبل از فتنهٔ اول نهایی شده باشد، چراکه در آن زمان پریشی دیده نمی‌شود: برخلاف احادیث که پیشگویی‌های زیادی را به محمد نسبت داده‌اند، در قرآن پیشگویی وجود ندارد. استفن شومیکر در پاسخ به دانر می‌گوید با این استدلال، قرآن می‌توانسته حتی
دانر می‌گوید با این استدلال، قرآن می‌توانسته حتی قبل از محمد نیز وجود داشته باشد، چراکه محمد هم شخصاً نقش زیادی در قرآن ندارد. دیدگاه شیعه. تردید دربارهٔ کامل بودن قرآن حداقل تا آغاز قرن چهارم هجری—تسلط آل بویهٔ شیعه بر دستگاه خلافت—در بسیاری از جریان‌های اسلامی دیده می‌شود. این تردیدها منحصر به شیعیان نبوده—چنان‌که بعضی از صحابه، خوارج و حتی اندیشمندان معتزلی هم بدان باور داشتند—اما بیشترین تردیدها از جانب شیعیان بوده‌است. "التنزیل و التحریف"، "التنزیل و التغییر" و "التنزیل من القرآن و التحریف" سه نمونه
التغییر" و "التنزیل من القرآن و التحریف" سه نمونه از کتب شیعه محصول قرون اولیه اسلامی هستند که نشان می‌دهد تا این عصر اعتقاد به تحریف قرآن در اثر وقایع پس از مرگ محمد، رایج بوده‌است. اعتقاد برخی شیعیان به تحریف قرآن از آنجا سرچشمه می‌گرفت که بنا به روایات شیعه دوازده‌امامی، معتقد بودند آیات بسیاری در وحی محمد وجود داشته که در آن‌ها از علی (به خصوص «ولایة علی» که معانی متفاوتی داشته) و فاطمه و فرزندانشان به عنوان بهترین الگوهای امت نام برده شده اما آن‌ها را حذف کرده‌اند. یکی از استدلال‌ها دربارهٔ تحریف
را حذف کرده‌اند. یکی از استدلال‌ها دربارهٔ تحریف قرآن، آن بود که این کتاب به بسیاری از شخصیت‌های داستان‌های پیشین مثل نوح، سلیمان و فرعون و غیره ارجاع داده، اما—به استثنای دو شخصیت گنگ به نام‌های «ابولهب» و «زید» —به هیچ‌کدام از معاصران محمد، از جمله خانواده اش، اشاره‌ای نکرده‌است. گفته می‌شد که قرآن در واقع حاوی مطالبی دربارهٔ خاندان محمد بوده، اما آن‌ها را حذف کرده‌اند. همچنین اعتقادی وجود داشت که آیاتی دربارهٔ خیانت سران قریش به محمد وجود داشته اما این افراد که بعد از مرگ محمد به قدرت رسیدند، آیات مورد
که بعد از مرگ محمد به قدرت رسیدند، آیات مورد نظر را تحریف کردند. لیکن علی قرآن اصلی را مخفی کرد و از امامی به امامی دیگر منتقل می‌شد تا اینکه با امام دوازدهم به غیبت برده شد. اشارات شیعی به تحریف قرآن دو دستهٔ مستقیم و غیرمستقیم هستند. اشارات غیرمستقیم به تحریف قرآن از سوی امامان را در بخش‌هایی از کتب روایی قرار می‌دادند که اساساً ربطی به تحریف قرآن نداشتند. اشاره‌های مستقیم نیز نقل قول‌هایی از قرآن هستند که با آنچه در مصحف عثمان موجود است فرق دارد. تعداد چنین آیاتی در منابع شیعه، بیش از صدها مورد است و
چنین آیاتی در منابع شیعه، بیش از صدها مورد است و السیاری، نویسندهٔ قرن سوم، در کتاب "التنزیل والتحریف" حدود سیصد آیه را نقل کرده‌است. به عنوان مثال، آیهٔ زیر نسخه ای از آیهٔ ۴۲ سورهٔ زخرف به روایت منابع شیعه است که تفاوتش با فونت ایتالیک ضخیم مشخص شده: پذیرش مصحف عثمان از سوی همهٔ مسلمانان، حداقل تا قرن چهارم میلادی زمان برده‌است. این دوره‌ای است که شیعیان بر جهان اسلام تسلط سیاسی پیدا کرده بودند. نه فقط آل بویه، بلکه فاطمیان، قرمطیان و حمدانیان بر بخش‌های مختلف جهان اسلام حاکم شده بودند. علاوه بر این
مختلف جهان اسلام حاکم شده بودند. علاوه بر این موضوع، علل دیگری هم وجود داشته، از جمله غیبت امام دوازدهم شیعیان امامی و ظهور اندیشهٔ خردگرایانهٔ اسلامی به واسطهٔ فقیهان دوازده امامی که در خدمت آل بویه بودند و تلاش می‌کردند برای حکومت ایشان بر اکثریت سنی مذهب، مشروعیت ایجاد کنند. این فقیهان، از دیدگاه پیشینِ قائل به تحریف قرآن به مرور فاصله گرفتند تا اینکه نهایتاً این عقیده، به باور اکثریت شیعیان تبدیل شد. نسخه‌های موجود از قرآن. قرآن دست‌نویس دانشگاه بیرمنگام. قرآن دست‌نویس دانشگاه بیرمنگام یکی از
بیرمنگام. قرآن دست‌نویس دانشگاه بیرمنگام یکی از قدیمی‌ترین نسخ خطی قرآن است که در سال ۲۰۱۵ میلادی در کتابخانه کدبری دانشگاه بیرمنگام یافت شد. این نسخه که روی دو قطعه کاغذ پوستی به خط حجازی نوشته شده‌است، شامل بخشی از سوره‌های ۱۸تا ۲۰ قرآن است. بر اساس آزمایش رادیو کربن، قدمت پوست این نسخه به احتمال ۹۵/۴ درصد مربوط به سال‌های بین ۵۶۸ و ۶۴۵ میلادی است. فرانسوآ دِرُش، استاد «تاریخِ قرآن» و متخصص دست‌نوشته‌های قرآنی در فرانسه می‌گوید که آزمون کَربُن چهارده گرایش به قدیمی نشان دادن تاریخ‌ها دارد و بر اساس این
به قدیمی نشان دادن تاریخ‌ها دارد و بر اساس این آزمایش در حال حاضر بعضی نسخ قرآنی تاریخی قدیمی‌تر از تولدِ محمد دارند. او در تحلیل و بررسی خودش از دست‌نوشته بیرمنگام به این نتیجه رسیده‌است که صفحات قرآن بیرمنگام از همان دست‌نوشته‌ای می‌آیند که برخی از صفحات آن در کتابخانه ملی فرانسه موجود اند و تحلیل‌های نگارشی، تاریخ آن را مربوط به ربعِ سومِ قرنِ هفتمِ میلادی، یعنی حدود ۱۸ تا ۴۳ سال پس از درگذشت محمد نشان می‌دهند. قرآن عثمان سمرقند. قرآن کوفی سمرقند (مشهور به قرآن عثمان، نسخه خطی سمرقند و قرآن تاشکند) یک
به قرآن عثمان، نسخه خطی سمرقند و قرآن تاشکند) یک نسخه خطی قرآن از قرن هشتم میلادی می‌باشد که در محدوده عراق مدرن به خط کوفی نوشته شده. مسلمانان ازبک محلی بر این باورند که این مصحف متعلق به خلیفه سوم مسلمانان اهل سنت، عثمان بن عفان و قدیمی‌ترین قرآن جهان است. این مصحف هم‌اکنون در کتابخانه «هست امام» در تاشکند ازبکستان نگهداری می‌شود. بر اساس مطالعات رسم‌الخطی و کتیبه‌شناسی، این نسخه خطی مربوط به قرن دوم هجری یا قرن هشتم میلادی، یا به احتمالی آغاز قرن نهم است. تاریخ گذاری رادیو کربنی با احتمال ۹۵/۴٪ تاریخ
تاریخ گذاری رادیو کربنی با احتمال ۹۵/۴٪ تاریخ گذاری بین ۵۹۵ تا ۸۵۵ میلادی را نشان می‌دهد. سرگذشت تاریخی این مصحف فقط از افسانه‌ها شناخته شده‌است. طبق یکی از آنها، وقتی تیمور لنگ سرزمین عراق را ویران کرد، مصحف موجود در کوفه را به عنوان گنجی از غنائم جنگی به پایتخت خود به سمرقند برد. طبق حکایتی دیگر، قرآن توسط ، بزرگ صوفی ترکستانی پس از اینکه خلیفه را درمان کرد به عنوان یک هدیه از خلافت به سمرقند آمد. این قرآن در مسجد خواجه احرار سمرقند برای چهار قرن باقی ماند تا ۱۸۶۹، وقتی که ژنرال روسی آبراموو آن را از
ماند تا ۱۸۶۹، وقتی که ژنرال روسی آبراموو آن را از ملاهای مسجد خرید و به کنستانتین فن کاوفمن، استاندار ترکستان، داد کسی که آن را به کتابخانه امپراتوری در سن‌پترزبورگ (امروزه همان کتابخانه ملی روسیه) فرستاد. کتاب مورد توجه شرق‌شناسان قرار گرفت و در پایان در سال ۱۹۰۵ یک نسخه کپی دقیق از آن در سن‌پترزبورگ تهیه شد. ۵۰ کپی به سرعت کمیاب شد. اولین شرح و تاریخگذاری جامع نسخه خطی توسط شرق‌شناس روسی شبونین در ۱۸۹۱ انجام شد. بعد از انقلاب اکتبر، ولادیمیر لنین، در یک حرکت برای حسن نیت نسبت به مسلمانان روسیه، قرآن را
حرکت برای حسن نیت نسبت به مسلمانان روسیه، قرآن را به مردم اوفا در باشقیرستان داد. پس از درخواست‌های مکرر مردم جمهوری سوسیالیستی شوروی ترکستان مستقل، قرآن در سال ۱۹۲۴ به آسیای مرکزی به تاشکند برگردانده شد و هم‌اکنون در آنجاست. نسخه خطی پوستی هم‌اکنون در کتابخانه مسجد تلیاشایاخ، در منطقه قدیمی «حضرت امام» نزدیک مقبره علامه قرن دهم قفال ششی در تاشکند ازبکستان نگهداری می‌شود. نسخه خطی ناقص است: این مصحف از میان آیه ۷ سوره دوم شروع شده و در پایان سوره ۴۳ آیه ۱۰ تمام می‌شود. نسخه خطی در هر صفحه بین ۸ تا ۱۲ خط
تمام می‌شود. نسخه خطی در هر صفحه بین ۸ تا ۱۲ خط دارد که قدمت آن را نشان می‌دهد و متن بدون هیچ گونه می‌باشد. مصحف عثمان استانبول. گمان می‌رفت تنها کپی باقی مانده نسخه‌ای باشد که در قصر توپقاپی در ترکیه نگهداری می‌شود، اما مطالعات نشان داده‌اند که نسخه خطی توپقاپی نیز از قرن ششم میلادی نبوده و بسیار جدیدتر است.
بومیکا چاولا (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۰۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به به نام تو اشاره کرد. فیلم‌شناسی. فهرست برخی از فیلم‌هایی که بومیکا چاولا در آنها به ایفای نقش پرداخته است:
سارا آرجون (؛ زادهٔ ) هنرپیشه اهل هند است که از سال ۲۰۱۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از جمله فیلم‌هایی که وی در آنها بازی کرده می‌توان به آواز عقرب‌ها، روزی روزگاری جادوگری بود، احساس، این حسی است، دختر خدا، وسط خال، ، تولسیداس کوچیکه، داستان‌های عجیب، آنماریا عصبانی است و جی هو اشاره نمود.
کاینات ارورا () یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۱۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم های او می توان به بازی در ترش و شیرین اشاره کرد.
تارا آلیشا بِری (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۱۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.وی در شهر بمبئی زاده شد.تحصیلاتش را در کالیفرنیا و در رشته تهیه‌کنندگی و فیلمنامه‌نویسی به پایان رساند. اوایل زندگی. تارا در روز ۱۹ مهٔ ۱۹۸۸ بدنیا آمد. او دختر گاتام بری (همسر اول کیرون کهیر) و ناندینی سن است. فیلم‌شناسی. فیلم
شوما آناند (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل هند است.وی معمولاً در نقش های مکمل بازی می کند.از جمله فیلم های این بازیگر می توان به شاید فردایی نباشد اشاره کرد. فیلم‌شناسی. فهرست برخی از فیلم‌هایی که شوما آناند در آنها به ایفای نقش پرداخته است:
میرا چوپرا (؛ زادهٔ ) یک مانکن، و هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۰۷ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. او در فیلم‌های بخش ۳۷۵، عزیز و موسیقی بازی کرده‌است.
شِرلین چوپرا (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل هند است. او در فیلم ، دل می‌گوید آفرین!، جوانی دیوانگی، رقیب، دلیلش تویی بازی کرده‌است. شرلین چوپرا از پدر مسیحی پنجابی و از مادری ایرانی متولد شد.
فرح (؛ زادهٔ ) با نام کامل فرح ناز هاشمی یک هنرپیشه اهل هند است. وی بیشتر در دهه ۸۰ و اوایل دهه ۹۰ میلادی بازی می‌کرده‌است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "جنجال" اشاره کرد. فیلم‌شناسی. فهرست برخی از فیلم‌هایی که فرح در آنها به ایفای نقش پرداخته‌است:
نصرت جهان () یک مدل اهل هند است. وی از سال ۲۰۱۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. او در فیلم من برای تو چه کسی هستم.. ! بازی کرده است.
عباس (؛ زادهٔ ) هنرپیشه اهل هند است. وی متولد شهر کلکته است.
آریا () جمشاد چتیراکات (متولد ۱۱ دسامبر ۱۹۸۰) که با نام هنری خود آریا شناخته می‌شود، بازیگر و تهیه‌کننده هندی است که عمدتاً در سینمای تامیل و در چند فیلم مالایالام و تلوگو زبان نیز دیده شده است. آریا برنده جایزه فیلم فار برای بهترین اولین فیلم مرد - جنوب شده است و هر کدام دو نامزدی برای جوایز فیلم فار را دریافت کرده است. او در نسخه ۲۰۱۵ فهرست ۱۰۰ سلبریتی فوربز هند، فهرستی بر اساس پردرآمدترین مشاهیر هندی قرار گرفت. از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در "هدف دوگانه"، ارومی، من خدا هستم، اسکن، سایز صفر،
"هدف دوگانه"، ارومی، من خدا هستم، اسکن، سایز صفر، محافظ، آغاز، شهر مدرس، جهان دوم، کاخ ۳، دشمن، قبیله سارپاتا، کنار رفتن، روزهای بنگلور، کاپیتان، واسو و سراوانان، آن مرد، این مرد و حکیم بزرگ اشاره کرد. زندگی شخصی. آریا در سال ۱۹۸۰ در تریکاریپور، کرالا به دنیا آمد. او تحصیلات خود را در SBOA Matriculation و دبیرستان عالی، چنای گذراند و سپس با مدرک مهندسی از کالج مهندسی کرسنت در واندالور، چنای فارغ‌التحصیل شد. برادر کوچکتر او ساتیا نیز در فیلم‌های تامیل ظاهر شده است. در ۱۴ فوریه ۲۰۱۹، آریا نامزدی خود را با
شده است. در ۱۴ فوریه ۲۰۱۹، آریا نامزدی خود را با بازیگر سایشا سایگال اعلام کرد، و این دو در ۱۰ مارس ۲۰۱۹ ازدواج کردند. این زوج یک دختر دارند که در ژوئیه ۲۰۲۱ به دنیا آمد.
آدیتیا کومار () یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۱۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. وی متولد شهر پتنه است. او در فیلم ضربان قلب، دارودسته‌های واسیپور و دارودسته‌های واسیپور- قسمت دوم بازی کرده‌است.
بهادر (؛ ۱۹۳۰ – ۲۲ مه ۲۰۰۰) یک هنرپیشه اهل هند بود. تعداد فیلم‌هایی که وی در زمان حیات بازی کرده بسیار زیاد هستند و این بازیگر به نوعی رکورد دار است. او در فیلم‌های درباره، تقاطع، خوشبختی، در آغوش گرفتن، آدیماکال، پریا، رابطه، تجربیات ناقص است، چاتاکاری و از فصل اول بازی کرده است.
ساحل آناند (؛ زادهٔ ۱ ژانویه ۱۹۸۷) یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۱۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در دانش‌آموز سال و دانش‌آموز سال ۲ اشاره کرد.
عجمل امیر () یک پزشک، و هنرپیشه اهل هند است. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به سر و صدا اشاره کرد.
کاکولی،(یا کُپچی در بروجن و فتیر در بن (چهارمحال و بختیاری)) یک نوع نان محلی است که در استان چهارمحال و بختیاری پخته می‌شود. مواد تشکیل دهنده. خمیر این نان از شیر، آرد، و خشکبار (گردو، کشمش، بادام) تشکیل شده و برای پخت بر روی این نان زرده تخم مرغ، گلرنگ، زعفران ، زیره‌‌ و ماست زده می‌شود و در تنور پخت می‌شود. این نان در مناسبت‌های مختلف در شهرها و نواحی مختلف استان چهارمحال و بختیاری پخته می‌شود که یکی از آن‌ها برخی شب‌های ماه رمضان است. همچنین این نان از سوغاتی‌های این استان محسوب می‌شود. پخت نان کاکولی
سوغاتی‌های این استان محسوب می‌شود. پخت نان کاکولی قدمتی دیرینه دارد. شکل ظاهری این نوع نان همچون نان جو قدیمی است، با این تفاوت که کاکولی، شیرین‌مزه می‌باشد و به آن خشکبارهایی مانند مغز گردو و بادام، و گل رنگ اضافه می‌کنند. ماندگاری. ماندگاری از مهمترین ویژگی‌های این نان است؛ به گونه‌ای که تا یک هفته دوام خواهد داشت.
مسابقات قهرمانی هندبال مردان جهان ۲۰۱۳ که بیست و سومین دوره قهرمانی هندبال مردان جهان محسوب می‌شود، از ۲۱ دی تا ۷ بهمن ۱۳۹۱ برای نخستین بار در کشور اسپانیا برگزار شد. در بازی پایانی، میزبان با پیروزی ۳۵–۱۹ برابر دانمارک، برای دومین بار به مقام قهرمانی دست یافت. هم چنین، کرواسی با پیروزی ۳۱–۲۶ برابر اسلوونی به مقام سوم دست پیدا کرد. تیم‌های انتخاب شده. اسپانیا به عنوان میزبان و فرانسه به عنوان مدافع قهرمانی از حضور در مرحله مقدماتی معاف شدند و به صورت مستقیم به مرحله نهایی راه یافتند. ۲۲ تیم باقی‌مانده پس از
مرحله نهایی راه یافتند. ۲۲ تیم باقی‌مانده پس از انجام مرحله مقدماتی در قاره‌های مختلف، مشخص شدند. قرعه کشی. قرعه کشی در ۲۸ تیر ۱۳۹۱ در مادرید، پایتخت اسپانیا برگزار شد. مرحله گروهی. چهار تیم نخست هر گروه به مرحله حذفی راه یافتند. معیار تعیین جایگاه تیم‌ها. برای تعیین جایگاه تیم‌هایی که پس از پایان مرحله گروهی، دارای امتیاز برابر باشند، ابتدا بازی رو در رو و در صورت تساوی، به ترتیب، تفاضل گل، گل زده و قرعه کشی برای تعیین جایگاه آن‌ها بررسی می‌شود. آمار. تیم منتخب جام. در پایان مسابقات تیم منتخب جام به شرح
منتخب جام. در پایان مسابقات تیم منتخب جام به شرح زیر اعلام شد:
افتخار (؛ زاده ۲۲ فوریه ۱۹۲۰ – درگذشته ۴ مارس ۱۹۹۵) یک هنرپیشه اهل هند بود. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به دیوار اشاره کرد. فیلم‌شناسی. فهرست برخی از فیلم‌هایی که افتخار در آن‌ها به ایفای نقش پرداخته‌است:
آرجون کاپور (؛ زادهٔ ) در بمبئی یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۰۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. زندگی‌نامه. کپور در مدرسه آریا ویدیا ماندیر در بمبئی تحصیل کرد، که تا دوازدهمین دوره خود حضور داشت. پس از رد شدن در امتحانات کلاس دوازدهم، او تحصیلات خود را ترک کرد. در نوجوانی و اوایل بیست سالگی کپور از چاقی رنج می‌برد و تقریباً ۱۴۰ کیلوگرم وزن داشت؛ او بعدها گفت که با توجه به شرایطی که داشت، دچار «غفلت، بدخلقی» و «اعتماد به نفس پایین» شده بود. اولین کار کپور در صنعت فیلم به عنوان دستیار کارگردان در
کار کپور در صنعت فیلم به عنوان دستیار کارگردان در فیلم زیبای کال هو نا هو به کارگردانی نیکیل آدوانی در سال ۲۰۰۳ بود. او همچنین به آدوانی در سال‌های بعد در کارگردانی بعدی خود یعنی «ادای احترام به عشق» (۲۰۰۷) کمک کرد و به عنوان دستیار تهیه‌کننده در دو تهیه‌کنندگی پدرش در فیلم‌های No Entry و Wanted همکاری کرد. سپس کپور برای قرارداد سه فیلم با کمپانی تولید فیلم یاش راج فیلمز، عقد قرارداد کرد. کپور نخستین بازیگری خود را در سال ۲۰۱۲ با فیلم حبیب فیصل با عنوان «عشق زاده» در مقابل «پارینیتی چوپرا»، موفقیتی حیاتی و
زاده» در مقابل «پارینیتی چوپرا»، موفقیتی حیاتی و تجاری انجام داد. تاران آدارش در مورد عملکرد ارجون نوشت: «ارجون کپور یک شروع فوق العاده را خلق کرده‌است. او دارای زبان بدن یکسان نیست و نوعی از یک فیلم» I-do not give-a-damn «است.» در سال ۲۰۱۴، دو اکران اول کپور بسیار موفقیت‌آمیز بود. او برای اولین بار در نقش مقابل رانویر سینگ و پریانکا چوپرا در گوندای، اثری اکشن و هیجان انگیز به کارگردانی علی عباس ظفر، بازی کرد. این فیلم داستان دو راهزن (که توسط ارجون کپور و رانویر سینگ انجام می‌شود) است که به دهه ۱۹۸۰ بر
و رانویر سینگ انجام می‌شود) است که به دهه ۱۹۸۰ بر می‌گردد که می‌خواهند قدرتمندترین قهرمانان کلکته شوند. کپور پس از نقش آفرینی در سه فیلم جنایی متوالی در کمدی عاشقانه دو ایالت در کنار آلیا بهات حضور یافت. این فیلم اقتباس از رمان چتان بهجت با همان نام است و داستان دو دانش آموز را روایت می‌کند که سعی در متقاعد کردن والدین خود به موافقت با ازدواجشان را دارند. وی در این فیلم نقش متفاوتی را ایفا کرد و موفق به دریافت نامزدی بهترین بازیگر مرد از جشنواره استارداست آواردز هند شد. سومین فیلم فیلم کپور در سال ۲۰۱۴،
آواردز هند شد. سومین فیلم فیلم کپور در سال ۲۰۱۴، فیلم «پیدا کردن فانی» در کنار دیپیکا پادوکن، ناصرالدین شاه بود. این فیلم در گوا فیلمبرداری شد و داستان پنج دوست را که در سفر جاده ای در جستجوی یک زن به نام «فانی» قرار گرفته‌اند، روایت می‌کند. این فیلم با تحسین منتقدان همراه شد.منتقد شوبا-شتی ساها، نقش آفرینی کپور در این فیلم را به عنوان بهترین عملکردش در سال‌های اخیر، نام برد. سپس ارجون در فیلم تیور در کنار سوناکشی سین‌ها ایفای نقش کرد. این فیلم بازسازی فیلم تلوگو «اوکادو» محصول سال ۲۰۰۳ بود و به
فیلم تلوگو «اوکادو» محصول سال ۲۰۰۳ بود و به تهیه‌کنندگی پدرش بانی کپور ساخته شد.منتقد راجا سن، این فیلم را به عنوان «یکی دیگر از این بازسازی‌های بی معنی سینمای جنوب هند» مورد انتقاد قرار داد. این فیلم در گیشه سینما شکست خورد. کپور در مدرسه آریا ویدیا ماندیر در بمبئی تحصیل کرد، که تا دوازدهمین دوره خود حضور داشت. پس از رد شدن در امتحانات کلاس دوازدهم، او تحصیلات خود را ترک کرد. در نوجوانی و اوایل بیست سالگی کپور از چاقی رنج می‌برد و تقریباً ۱۴۰ کیلوگرم وزن داشت؛ او بعدها گفت که با توجه به شرایطی که داشت،
داشت؛ او بعدها گفت که با توجه به شرایطی که داشت، دچار «غفلت، بدخلقی» و «اعتماد به نفس پایین» شده بود. اولین کار کپور در صنعت فیلم به عنوان دستیار کارگردان در فیلم زیبای کال هو نا هو به کارگردانی نیکیل آدوانی در سال ۲۰۰۳ بود. او همچنین به آدوانی در سال‌های بعد در کارگردانی بعدی خود یعنی «ادای احترام به عشق» (۲۰۰۷) کمک کرد و به عنوان دستیار تهیه‌کننده در دو تهیه‌کنندگی پدرش در فیلم‌های No Entry و Wanted همکاری کرد. سپس کپور برای قرارداد سه فیلم با کمپانی تولید فیلم یاش راج فیلمز، عقد قرارداد کرد. کپور نخستین
فیلم یاش راج فیلمز، عقد قرارداد کرد. کپور نخستین بازیگری خود را در سال ۲۰۱۲ با فیلم حبیب فیصل با عنوان «عشق زاده» در مقابل «پارینیتی چوپرا»، موفقیتی حیاتی و تجاری انجام داد. تاران آدارش در مورد عملکرد ارجون نوشت: «ارجون کپور یک شروع فوق العاده را خلق کرده‌است. او دارای زبان بدن یکسان نیست و نوعی از یک فیلم» I-do not give-a-damn «است.» در سال ۲۰۱۴، دو اکران اول کپور بسیار موفقیت‌آمیز بود. او برای اولین بار در نقش مقابل رانویر سینگ و پریانکا چوپرا در گوندای، اثری اکشن و هیجان انگیز به کارگردانی علی عباس ظفر،
اکشن و هیجان انگیز به کارگردانی علی عباس ظفر، بازی کرد. این فیلم داستان دو راهزن (که توسط ارجون کپور و رانویر سینگ انجام می‌شود) است که به دهه ۱۹۸۰ بر می‌گردد که می‌خواهند قدرتمندترین قهرمانان کلکته شوند. کپور پس از نقش آفرینی در سه فیلم جنایی متوالی در کمدی عاشقانه دو ایالت در کنار آلیا بهات حضور یافت. این فیلم اقتباس از رمان چتان بهجت با همان نام است و داستان دو دانش آموز را روایت می‌کند که سعی در متقاعد کردن والدین خود به موافقت با ازدواجشان را دارند. وی در این فیلم نقش متفاوتی را ایفا کرد و موفق به
وی در این فیلم نقش متفاوتی را ایفا کرد و موفق به دریافت نامزدی بهترین بازیگر مرد از جشنواره استارداست آواردز هند شد. سومین فیلم فیلم کپور در سال ۲۰۱۴، فیلم «پیدا کردن فانی» در کنار دیپیکا پادوکن، ناصرالدین شاه بود. این فیلم در گوا فیلمبرداری شد و داستان پنج دوست را که در سفر جاده ای در جستجوی یک زن به نام «فانی» قرار گرفته‌اند، روایت می‌کند. این فیلم با تحسین منتقدان همراه شد.منتقد شوبا-شتی ساها، نقش آفرینی کپور در این فیلم را به عنوان بهترین عملکردش در سال‌های اخیر، نام برد سال ۲۰۱۶ کپور میزبان فصل هفتم
اخیر، نام برد سال ۲۰۱۶ کپور میزبان فصل هفتم برنامه تلویزیونی (Fear Factor: Khatron Ke Khiladi) بود. او سپس در فیلم کی و کا، که یک کمدی عاشقانه بود ظاهر شد. با وجود دریافت نظرات انتقادی از منتقدان، فیلم کی و کا یک موفقیت تجاری لقب گرفت و بیش از ۱۰۰ کرور فروش کرد. در سال ۲۰۱۷، کپور با شرادها کپور در فیلم عاشقانه دوست دختر نصفه نیمه، بر اساس رمانی باهمین نام نوشته چتان بهجت بی نظیر ظاهر شد، او همچنین در فیلم «مبارکان» همراه با عمویش آنیل کپور، و همچنین ایلیانا دی‌کروز و آدیا شتی در همان سال، نیز درخشید.
دی‌کروز و آدیا شتی در همان سال، نیز درخشید. هم‌اکنون ارجون کپور و پارینیتی چوپرا در کنار یکدیگر در فیلم‌های ساندیپ و پینکی فرار می‌کنند و سلام انگلیس مشغول نقش آفرینی می‌باشند. هر دو فیلم قرار است در سال ۲۰۱۸ اکران شوند. روابط خانوادگی. ارجون فرزند بانی کپور تهیه‌کننده مشهور بالیوود و برادر زاده آنیل کپور و پسرعموی سونام کپور بازیگران سینمای هند می‌باشد. همچنین سری دیوی بازیگر مشهور بالیوود مادرخوانده ارجون بود.