payamvha/North_RAG huggingface dataset:
باز کردن کشو به دست می‌آوریم استفاده می‌کنیم. اول کشوها را به ترتیب ۱ تا ۱۰۰ شماره‌گذاری می‌کنیم. زندانی شمارهٔ n اُم، ابتدا کشوی شمارهٔ n اُم را باز می‌کند اگر عدد درون آن n بود، پس او نجات یافته‌است؛ اگر نه، پس از آن کشویی که شمارۀ آن برابر با شمارۀ درون کشو است را باز می‌کنیم. این عملیات را تا زمانی که ۵۰ کشو را انتخاب کرده باشیم ادامه می‌دهیم؛ اگر در حین عملیات به n برسد زندانی نجات می‌یابد. مثال. فرض کنید اعداد درون کشوها این‌گونه باشند: در استراتژی ما، هر زندانی این کارها را انجام می‌دهد: در مثال
ما، هر زندانی این کارها را انجام می‌دهد: در مثال بالا، همه شمارۀ خود را پیدا کردند؛ اما همیشه اینطور نیست. مثلاً فرض کنید اعداد درون کشو ها این‌گونه باشد: در این مثال، زندانی اول کشوهای ۱، ۳، ۷ و ۴ را باز می‌کند؛ اما شمارۀ خود را در آن پیدا نمی‌کند. ولی زندانی شمارۀ ۶، شمارۀ خود را در اولین کشویی که باز می‌کند، می‌یابد. احتمال نجات یافتن همه. اعداد درون این کشو ها در واقع جایگشتی از اعداد ۱ تا ۱۰۰ است. در نتیجه عدد اولی که زندانی i انتخاب می‌کند، راس متصل به i در گراف جایگشت آن جایگشت است. پس اگر دوری که
به i در گراف جایگشت آن جایگشت است. پس اگر دوری که راس i اُم در آن است کوچکتر از ۵۰ باشد، زندانی نجات می‌یابد. در نتیجه اگر تمام دور‌های گراف طولشان کمتر از ۵۰ باشد، همه نجات می‌یابند؛ یا به عبارت دیگر اگر طول ماکسیمم دور گراف کمتر مساویِ ۵۰ باشد همه نجات می‌یابند. اگر formula_2 باشد، تعداد گراف‌هایی که طول بزرگ‌ترین دور آن ۵۰ است برابر است با: formula_3 اثبات. اگر formula_4 باشد و formula_5 راس از رئوس گراف را انتخاب کنیم، طول بزرگترین دور گراف برابر formula_5 خواهد بود، چون تعداد بقیۀ رأس‌ها از ۵۰ کمتر
خواهد بود، چون تعداد بقیۀ رأس‌ها از ۵۰ کمتر است حال formula_5 تا از رأس‌ها را انتخاب می‌کنیم، formula_8 تا از گراف‌ها از formula_5 راسی که انتخاب کردیم تشکیل یک دور می‌دهند. formula_10 راس باقی‌مانده هم تشکیل یک گراف می‌دهند؛ پس formula_11 حالت برای بقیۀ رأس‌ها موجود است. احتمال اینکه ماکسیمم دور بزرگتر از ۵۰ باشد برابر است با formula_12 در نتیجه احتمال اینکه ماکسیمم دور کمتر مساویِ ۱۰۰ باشد برابر است با formula_13 که در آن formula_14 عدد n اُم سری هارمونیک است. پس می بینیم به طرز شگفت‌آوری در ۳۱٪ مواقع
است. پس می بینیم به طرز شگفت‌آوری در ۳۱٪ مواقع همۀ زندانی‌ها با این استراتژی نجات می‌یابند. احتمال نجات یافتن همه در حالت کلی. حالا اگر به جای ۱۰۰ عدد دلخواه 2n را بگذاریم احتمال نجات یافتن همه با استراتژی اصلی برابر است با: با استفاده از ثابت اویلر-ماسکرونی formula_16 در formula_17 معادله به این صورت ساده می‌شود: پس از آنجایی که معادله نزولی است به ازای هر n بیش از ۳۰٪ احتمال دارد که همه نجات یابند. بهینگی. ما بهینگی روش گفته شده را برای سادگی برای formula_19. ثابت می‌کنیم و به ازای n های دیگر اثبات مشابه
ثابت می‌کنیم و به ازای n های دیگر اثبات مشابه دارد. اول یک بازی جدید به نام بازی ۲ را این‌گونه تعریف می‌کنیم: نفر اول می‌آید و آنقدر کشو باز می‌کند تا به شماره ی ۱ برسد. سپس فردی که کوچک‌ترین شماره‌ای که نفر اول برنداشته را دارد، می‌آید و همین کار را انجام می‌دهد و این روند ادامه پیدا می‌کند. حالا اگر یک نفر بیش از ۵ کشو باز کند بازی را باخته‌ایم. حالا وقتی تمام ۱۰ کشو باز شد، ۱۰ عدد انتخاب شده تشکیل یک جایگشت از اعداد ۱ تا ۱۰ می‌دهند؛ مثلاً ۲٬۶٬۱٬۴٬۹٬۷٬۱۰٬۸٬۳٬۵. حالا احتمال اینکه نفر اول کشوی شامل ۲ را
حالا احتمال اینکه نفر اول کشوی شامل ۲ را انتخاب کند برابر است با formula_20 و همین‌طور احتمال اینکه بعد آن ۱۰ را انتخاب کند برابر است با formula_21. در نتیجه احتمال اینکه هر جایگشت دلخواه انتخاب شود، برابر formula_22 است. در نتیجه پیروزی در بازی دوم مستقل از استراتژی است. حال همۀ اعدادی که یک نفر انتخاب کرده را در یک دسته قرار می‌دهیم. برای مثال ارائه شده در بالا این‌گونه می‌شود: (۵)(۴٬۹٬۷٬۱۰٬۸٬۳)(۲٬۶٬۱). حال اثبات می‌کنیم هر دسته‌بندی به این شکل را می‌توان با دور های یک گراف جایگشت، تناظر یک به یک داد.
با دور های یک گراف جایگشت، تناظر یک به یک داد. اثبات: دور های یک گراف جایگشت را در نظر بگیرید، اعداد هر دور را طوری بچرخانید که عدد مینیمم آخر قرار بگیرد و دورها را به ترتیب مینیمم‌هایشان مرتب کنید. این معادل یک دسته‌بندی از بازی ۲ می‌شود مثال: (۲٬۴٬۶)(۱٬۳٬۱۰٬۵)(۹٬۷٬۸) -&gt; (۸٬۹٬۷)(۴٬۶٬۲)(۳٬۱۰٬۵٬۱) = ۷ ۹ ۸ ۲ ۶ ۴ ۱ ۵ ۱۰ ۳ پس نتیجه می‌گیریم احتمال اینکه در بازی دوم پیروز شویم برابر با احتمال این است که گراف دور بزرگتر از ۵ نداشته باشد که احتمال آن در بالا محاسبه شده‌است. حال یک استراتژی در بازی اول (همان
محاسبه شده‌است. حال یک استراتژی در بازی اول (همان استراتژی اصلی) را در نظر بگیرید. هر کاری که یک زندانی در این استراتژی انجام می‌دهد را می‌تواند در بازی دوم هم انجام دهد و اگر نفر قبل از او یک کشو را باز کرده بود، دیگر لازم نیست او نیز همان کشو را باز کند. در هر استراتژی ای که با آن بازی اول را بتوان برد، بازی دوم را هم می‌توان برد. در نتیجه احتمال اینکه به ازای هر استراتژی بتوان بازی اول را برد، کمتر از احتمال بردن بازی دوم است (که مستقل از استراتژی است). در نتیجه استراتژی ای که ارائه کردیم بهترین
است). در نتیجه استراتژی ای که ارائه کردیم بهترین استراتژی است.
رایککا (زاده ۱۳ مارس ۱۹۸۶) خواننده کانادایی-سوئیسی است. او در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۶ نماینده سوئیس بود .
بخش آموزش و پرورشی () به یک بخش از منطقه‌ای می‌گویند که در مدیریت یک آموزش و پرورش می‌باشد. ایران. در ایران مناطق آموزش و پرورش از نظر ریاست برای معلم ها و سیاست‌های خود استقلال داشتند ولی از نظر آموزش تمام کشور با یک خط مشی پیش می‌روند. ایالات متحده آمریکا. در ایالات متحده آمریکا هر بخش آموزش و پرورشی با پوشش بر منطقه خویش می‌تواند متفاوت باشد، در دبیرستان‌های آمریکا تمام دروس می‌تواند از آموزش و پرورش تصمیم گرفته شود و قوانین آموزش و پرورش ایالت نقش کمی را ایفا می‌کند.
ساندیا (زاده ۱۶ مارس ۱۹۹۱) خواننده فنلاندی است. او در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۶ نماینده فنلاند بود .
جستس سیرمیس (زاده ۶ فوریه ۱۹۹۵) خواننده اهل لتونی است. او در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۶ نماینده لتونی بود .
گرتا سالومه استفانسدوتیر (زاده ۱۱ نوامبر ۱۹۸۶) خواننده ایسلندی است. او در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۶ و مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۲ نماینده ایسلند بود .
زویی (زاده ۱ دسامبر ۱۹۹۶) بازیگر و خواننده اتریشی است. او در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۶ نماینده اتریش بود. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "فیلیپ" اشاره نمود.
انیدا تاریفا (زاده ۳۰ مارس ۱۹۸۲) خواننده آلبانیایی است. او در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۶ نماینده آلبانی بود .
شرایط بورن–وان کارمن، شرایط مرزی تناوبی هستند که محدودیت دوره‌ای بودن تابع موج در برخی شبکه‌های براوه را اعمال می‌کنند. (که به نام ماکس بورن و تئودور فون رابطه گذاشته شده است). این شرایط اغلب در فیزیک حالت جامد برای مدلسازی بلور کامل اعمال می‌شوند. این شرایط را می‌توان به صورت زیر عنوان کرد formula_1
لورا تسورو (زاده ۱۹ اوت ۱۹۹۶) خواننده بلژیکی است. او در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۶ نماینده بلژیک بود .
سکولاریسم در ایران سیاستی است که اندکی پس از تاج‌گذاری رضاشاه در سال ۱۹۲۵ به‌عنوان سیاست دولتی تثبیت شد. وی هرگونه حضور علنی در جامعه را، با "حجاب" و "چادر" توسط زنان و گذاشتن ریش (به استثنای سبیل) را غیرقانونی اعلام کرد. مراسم مذهبی مسلمانان (مانند محرم و عاشورا) و جشن‌های آنان ممنوع شد، روحانیون شیعه از تبلیغ اندیشه‌های افراطی منع شدند. این سیاست رضاشاه، مورد انتقاد مذهبیون بود و او از سوی ناظران خارجی به‌عنوان فردی مستبد شناخته می‌شد، اما قصد داشت ایران را سکولاریزه کند و نفوذ روحانیت شیعه بر حکومت و
را سکولاریزه کند و نفوذ روحانیت شیعه بر حکومت و جامعه را از بین ببرد. در طول سلطنت او، اولین نمونه‌های افراط گرایی و تروریسم اسلامی در ایران به‌عنوان واکنشی متقابل علیه سیاست‌های سکولاریستی او ظاهر شد. به‌عنوان مثال، سیاستمداران و نویسندگان سکولاریست مانند احمد کسروی توسط افراد مسلمان ترور شدند که از این افراد می‌توان به مجتبی نواب صفوی اشاره کرد، فردی که از سوی نظام جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان یک قهرمان معرفی می‌شود. پس از آنکه رضاشاه با حمله انگلستان و شوروی به ایران توسط نیروهای انگلیسی و روسی، خلع و
شوروی به ایران توسط نیروهای انگلیسی و روسی، خلع و به تبعید فرستاده شد، سیاست سکولاریسمی که او پیگیری می‌کرد در ایران به پایان رسید. از سال ۱۹۴۱ تا ۱۹۵۳، سیاست دموکراسی به ایران بازگردانده شد و روحانیون شیعه به دلیل پایگاه مردمی‌ای که در مناطق روستایی ایران مرکزی و قشر فقیر شهری داشتند، توانستند به سطح قدرت و نفوذ قبلی خود بازگردند. پس از سال ۱۹۵۳، حکومت ایران، از دموکراسی فاصله گرفته و به‌طور فزاینده‌ای برای احیای سیاست‌های رضاشاه و از بین بردن نفوذ روحانیت شیعه، از حکومت و زندگی مردم تلاش کرد. در اواخر
شیعه، از حکومت و زندگی مردم تلاش کرد. در اواخر دهه ۱۹۶۰، محمدرضا پهلوی، روحانیون شیعه را مجبور به حضور در دانشگاه‌های دولتی کرده بود تا مانند مدارس الهیات کاتولیک و مسیحی، گواهی دینی و مجوز تبلیغ دریافت کنند. محمدرضا شاه همچنین در دهه ۱۹۷۰ اقداماتی را برای حذف روحانیون شیعه از حضور در مجلس و اعمال محدودیت‌هایی برای مراسم‌های مذهبی و اعمال مذهبی آغاز کرد. هم رضاشاه و هم محمدرضا شاه از مکاتب سیاسی فرانسوی پس از انقلاب فرانسه و کلاسیک آمریکایی الهام گرفتند که طرفدار جدایی دین و دولت بودند و هر دوی آنان
که طرفدار جدایی دین و دولت بودند و هر دوی آنان انگلیسی‌ها را مسئول ظهور اسلام‌گرایی، بنیادگرایی اسلامی در ایران و خاورمیانه می‌دانستند. به همین دلیل ایران به شدت روابط نزدیک خود را با فرانسه و آمریکا دنبال می‌کرد. در سال ۱۹۷۹، پس از فروپاشی دولت شاپور بختیار، در فوریهٔ همان سال، دولت موقتی به نخست‌وزیری مهدی بازرگان تشکیل شد که به دنبال ایجاد یک حکومت اسلامی دموکراتیک ملی‌گرا بود. او در نظر داشت، دولتی با سیاست اقتصادی بازار آزاد، در تقابل با خواسته‌های روح‌الله خمینی و جناح طرفدار جمهوری اسلامی او بوجود
خمینی و جناح طرفدار جمهوری اسلامی او بوجود آورد. دولت بازرگان در نوامبر ۱۹۷۹ بلافاصله پس از گروگان‌گیری در سفارت ایالات متحده آمریکا توسط دانشجویان رادیکال استعفا داد. پایان دولت بازرگان رسماً پایان سکولاریسم دولتی در ایران بود. در فوریه ۱۹۸۰، حزب جمهوری اسلامی حکومت تئوکراتیک فعلی ایران را با آیت الله خمینی به‌عنوان رهبر جمهوری اسلامی ایران تأسیس کرد. اپوزیسیون سکولار حکومت اسلامی جمهوری اسلامی ایران تا سال ۱۳۶۳ در کشور فعال بودند، سپس از سوی سلسله مراتب روحانیت به‌عنوان بدعت گذار و مرتد شناخته شدند و در
به‌عنوان بدعت گذار و مرتد شناخته شدند و در نهایت به زندان، اعدام یا تبعید محکوم شدند. یک نظرسنجی آنلاین در سال ۲۰۲۰ توسط گَمان نشان داد که ۸٫۸ درصد از ایرانیان به‌عنوان آتئیست و بخش بزرگی (۲۲٫۲ درصد) به‌عنوان پیرو یک دین سازمان یافته و تنها ۴۰ درصد خود را مسلمان معرفی می‌کنند. این به‌عنوان گذار ایرانیان به سوی سکولاریسم مورد توجه قرار گرفته‌است. زمینه‌ها. مفهوم سکولاریسم در ایران پیچیده است و در دوره‌های مختلف تاریخی تکامل یافته و اغلب با جنبش‌های سیاسی و اجتماعی در هم آمیخته است. این یک پذیرش سرراست از
اجتماعی در هم آمیخته است. این یک پذیرش سرراست از الگوهای غربی نیست، بلکه یک توسعه است که توسط تجربیات منحصر به فرد ایران شکل گرفته است. رویدادهای اولیه و مواجهه با مدرنیته. با آغاز قرن نوزدهم، افزایش تماس با غرب، روشنفکران ایرانی را با ایده‌های سیاسی و اجتماعی جدید، از جمله مفاهیم مربوط به حکومت، قانون و آموزش سکولار آشنا کرد. ترجمه متون اروپایی و سفرهای ایرانیان به اروپا نقش مهمی در معرفی این ایده‌ها ایفا کرد. انقلاب مشروطه (۱۹۰۵-۱۹۱۱) شاهد مطالبه حکومت مشروطه و محدود کردن قدرت مطلق سلطنت بود. اگرچه به
مشروطه و محدود کردن قدرت مطلق سلطنت بود. اگرچه به طور صریح سکولاریستی نبود، اما بحث‌های این دوره شامل گفتگوهایی درباره نقش شریعت در یک دولت مدرن و نیاز به یک چارچوب قانونی مبتنی بر عقل و عدالت بود که زمینه‌های اولیه‌ای را برای اندیشه سکولار فراهم کرد. چهره‌های کلیدی مانند روشنفکران مرتبط با انجمن‌های مخفی و روزنامه‌ها، از پیشرفت و اصلاحات حمایت می‌کردند و گاهی به طور ضمنی اقتدار مطلق روحانیون را به چالش می‌کشیدند. تأسیس مدارس و دانشگاه‌های مدرن، مانند دارالفنون، با هدف معرفی موضوعات سکولار و علوم جدید
با هدف معرفی موضوعات سکولار و علوم جدید انجام شد و به تدریج طبقه تحصیل‌کرده‌ای با دیدگاه‌هایی فراتر از آموزش سنتی مذهبی ایجاد کرد. دوره پهلوی (۱۹۲۵-۱۹۷۹) و سکولاریزاسیون دولتی. رضا شاه (۱۹۲۵-۱۹۴۱). رضا شاه سیاستی از مدرن‌سازی و ملت‌سازی را دنبال کرد که شامل یک رویکرد بالا به پایین برای سکولارسازی بود. این شامل موارد زیر بود: اصلاحات قانونی: اجرای یک قانون مدنی متحد بر اساس الگوهای اروپایی، که نقش دادگاه‌های شرعی را در بسیاری از زمینه‌های حقوقی کاهش داد. اصلاحات آموزشی: گسترش آموزش سکولار تحت کنترل دولت و
آموزشی: گسترش آموزش سکولار تحت کنترل دولت و به حاشیه راندن مدارس سنتی مذهبی. اصلاحات اجتماعی: اقداماتی مانند کشف حجاب زنان، اتخاذ لباس‌های غربی و تضعیف نفوذ سیاسی روحانیون. ناسیونالیسم و تمرکزگرایی: تأکید بر هویت ایرانی پیش از اسلام برای تقویت وحدت ملی، که گاهی به قیمت هویت مذهبی تمام می‌شد. محمدرضا شاه (۱۹۴۱-۱۹۷۹). محمدرضا شاه ادامه روند مدرن‌سازی پدرش را دنبال کرد، اغلب با تأکید بیشتر بر غربی‌سازی. اگرچه او صریحاً ضد مذهب نبود، اما سیاست‌هایش روحانیون را بیشتر به حاشیه راند و یک حوزه عمومی سکولارتر را
بیشتر به حاشیه راند و یک حوزه عمومی سکولارتر را ترویج کرد. این شامل موارد زیر بود: اصلاحات ارضی: تضعیف قدرت اقتصادی موقوفات مذهبی. افزایش نفوذ فرهنگی غرب: ورود فرهنگ و ارزش‌های غربی از نظر برخی به عنوان نوعی سکولاریزاسیون تلقی می‌شد. انقلاب اسلامی (۱۹۷۹) و پیامدهای آن. رد سکولاریسم: انقلاب ۱۹۷۹ به رهبری آیت‌الله روح‌الله خمینی، به صراحت روندهای سکولاریستی دوره پهلوی را رد کرد و یک جمهوری اسلامی مبتنی بر اصل ولایت فقیه را تأسیس کرد. دولت تئوکراسی: قانون اساسی جدید، سلطه قانون اسلامی و اقتدار رهبران مذهبی را
جدید، سلطه قانون اسلامی و اقتدار رهبران مذهبی را در تمام جنبه‌های حکومت تثبیت کرد و به طور مؤثری سکولاریزاسیون دولتی دوره پهلوی را معکوس کرد. سکولاریسم و انقلاب مشروطه ایران (۱۹۰۵-۱۹۱۱). انقلاب مشروطه ایران، به عنوان یکی از نقاط عطف تاریخ مدرن ایران، بستری برای طرح ایده‌ها و مفاهیم نوینی در حوزه سیاست و اجتماع بود. در این دوره، برای نخستین بار مفاهیمی همچون قانون اساسی، حقوق شهروندی، تفکیک قوا و محدود کردن قدرت سلطنت مطلقه به طور جدی مطرح شدند. در دل این تحولات، بحث‌هایی نیز پیرامون نقش و جایگاه دین در
تحولات، بحث‌هایی نیز پیرامون نقش و جایگاه دین در حکومت و جامعه شکل گرفت که می‌توان رگه‌هایی از اندیشه سکولار را در آن مشاهده کرد، هرچند که این اندیشه در آن زمان به صورت یک جنبش فراگیر و کاملاً تعریف‌شده وجود نداشت. محدودیت‌های سکولاریسم در دوره مشروطه. باید توجه داشت که در دوره مشروطه، ایده سکولاریسم به معنای جدایی کامل دین از دولت، یک خواست عمومی یا یک جریان فکری غالب نبود. جامعه ایران در آن زمان به شدت مذهبی بود و روحانیون از نفوذ قابل توجهی برخوردار بودند. بسیاری از رهبران و فعالان مشروطه نیز خود افراد
بسیاری از رهبران و فعالان مشروطه نیز خود افراد مذهبی بودند و هدف آن‌ها بیشتر تحدید استبداد و برقراری عدالت و قانون در چارچوب مذهب بود، نه نفی نقش دین در جامعه. در نتیجه، هرچند انقلاب مشروطه زمینه‌هایی را برای طرح اندیشه‌های سکولار فراهم کرد و برخی روشنفکران به آن اشاره‌هایی داشتند، اما این ایده هنوز در مراحل ابتدایی شکل‌گیری بود و نتوانست به یک نیروی سیاسی و اجتماعی مسلط تبدیل شود. با این حال، بذرهای این تفکر در این دوره کاشته شد و در دهه‌های بعدی به تدریج رشد کرد. جنبه‌های دیگر نقش سکولاریسم در انقلاب
رشد کرد. جنبه‌های دیگر نقش سکولاریسم در انقلاب مشروطه ایران. نقش علما و روحانیون. در مراحل اولیه انقلاب مشروطه ایران، علما و روحانیون نقش بسیار مهمی در رهبری و بسیج مردم علیه استبداد قاجار ایفا کردند. آن‌ها با استفاده از نفوذ مذهبی خود، مردم را به اعتراضات و تظاهرات تشویق می‌کردند و خواستار عدالت و قانون بودند. چهره‌های برجسته‌ای مانند آیت‌الله سید محمد طباطبایی و آیت‌الله سید عبدالله بهبهانی از رهبران اصلی این جنبش بودند. هدف اولیه بسیاری از این روحانیون، برقراری عدالت و اجرای شریعت در یک چارچوب قانونی
برقراری عدالت و اجرای شریعت در یک چارچوب قانونی بود، نه لزوماً جدایی دین از سیاست. تأثیرات خارجی. در مجموع، انقلاب مشروطه دوره‌ای پر از تحولات فکری و سیاسی بود که در آن بذرهای اندیشه سکولار نیز کاشته شد. با این حال، این ایده در آن زمان هنوز در حاشیه قرار داشت و جریان غالب، تلاش برای برقراری حکومت قانون و عدالت در چارچوب مذهب بود. تعامل پیچیده میان روحانیون، روشنفکران و گروه‌های مختلف اجتماعی، همراه با تأثیرات خارجی، مسیر این انقلاب و شکل‌گیری دولت مدرن در ایران را رقم زد. سکولاریسم در دوره رضا شاه
در ایران را رقم زد. سکولاریسم در دوره رضا شاه (۱۹۲۵-۱۹۴۱). رضا شاه با هدف ایجاد یک دولت مدرن و یکپارچه و کاهش نفوذ نیروهای سنتی، به ویژه روحانیون، مجموعه‌ای از اصلاحات را به اجرا گذاشت که به طور قابل توجهی ساختار حقوقی، آموزشی و اجتماعی ایران را تغییر داد و زمینه‌های سکولاریزاسیون را تقویت کرد. این سیاست‌ها از بالا به پایین و با تکیه بر قدرت دولت اعمال می‌شد. اصلاحات و سیاست‌های سکولاریستی رضا شاه. اصلاحات حقوقی رضا شاه ارتباط مستقیمی با سیاست‌های سکولاریستی او داشتند. هدف اصلی از این اصلاحات، کاهش نفوذ
او داشتند. هدف اصلی از این اصلاحات، کاهش نفوذ نهادهای مذهبی، به ویژه روحانیون، در ساختار حقوقی و قضایی کشور و جایگزینی قوانین مذهبی با قوانین عرفی و مدرن بود. این اقدامات در راستای ایجاد یک دولت مدرن و متمرکز صورت می‌گرفت که در آن قانون اساسی و قوانین مدون، نه شریعت، مبنای تنظیم روابط اجتماعی و حقوقی باشند. با اجرای قانون مدنی جدید و تأسیس دادگستری نوین، قدرت قضایی روحانیون به میزان قابل توجهی کاهش یافت و نظام حقوقی کشور از یک سیستم عمدتاً مذهبی به یک سیستم سکولار تغییر جهت داد. دولت به تدریج کنترل بیشتری
سکولار تغییر جهت داد. دولت به تدریج کنترل بیشتری بر امور حقوقی و قضایی پیدا کرد و نهادهای مذهبی از این حوزه کنار گذاشته شدند. به طور خلاصه، اصلاحات حقوقی رضا شاه یکی از ابزارهای اصلی او برای پیشبرد سیاست‌های سکولاریستی و ایجاد یک نظام حقوقی مدرن و غیرمذهبی در ایران بود. این اصلاحات، پایه‌های یک جامعه با قوانین عرفی را بنا نهاد و نقش دین را در حوزه حقوق و قضاوت به حاشیه راند. محدودیت‌ها و پیامدهای سکولاریزاسیون در دوره رضا شاه. سیاست‌های سکولاریستی رضا شاه، هرچند تغییرات مهمی در ساختار جامعه ایران ایجاد
هرچند تغییرات مهمی در ساختار جامعه ایران ایجاد کرد، اما از جهاتی نیز محدودیت داشت. این سیاست‌ها عمدتاً از بالا به پایین و با توسل به زور اعمال می‌شد و در بسیاری از موارد با خواست و باورهای عمیق مذهبی بخش قابل توجهی از جامعه همخوانی نداشت. همچنین، تمرکز بیش از حد بر ناسیونالیسم غیرمذهبی و سرکوب نیروهای مذهبی، در بلندمدت زمینه‌های نارضایتی و واکنش را فراهم کرد که در دهه‌های بعد و به ویژه در جریان انقلاب اسلامی بروز یافت. آیا تمایل دارید به جنبه‌های خاص دیگری از سکولاریسم در دوره رضا شاه بپردازیم؟ مثلاً واکنش
سکولاریسم در دوره رضا شاه بپردازیم؟ مثلاً واکنش گروه‌های مختلف اجتماعی به این سیاست‌ها، تأثیر این سیاست‌ها بر ساختار قدرت، یا مقایسه آن با روند سکولاریزاسیون در کشورهای دیگر؟
سانیا ووچیچ (زاده ۸ اوت ۱۹۹۳) خواننده صربستانی است. او در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۶ نماینده صربستان بود .
گذر عطارد یا گذر تیر به پدیده عبور سیاره عطارد از مقابل قرص خورشید (از دید زمین) گفته می‌شود. سیاره عطارد (سیاره تیر) نیز مانند سیاره زهره از سیارات داخلی مدار زمین است و بین زمین و خورشید قرار گرفته و از دید ناظر زمینی موجب گذر آن از برابر قرص خورشید می‌گردد. عبور عطارد فقط در اردیبهشت ماه (ماه مه) یا آبان ماه (ماه نوامبر) روی می‌دهد؛ و علت ندرت این عبورها (که در هر قرن تا ۱۳ بار روی می‌دهند) به این علت است که زاویه میل مدار آن با مدار زمین (۷ درجه) سبب می‌شود که سیاره معمولاً یا از شمال یا از جنوب خورشید
که سیاره معمولاً یا از شمال یا از جنوب خورشید بگذرد. قطر زاویه‌ای عطارد ۲۰ ثانیه قوسی و خورشید حدود ۳۰ دقیقه (نیم درجه) قوسی است. در گذر، عطارد به اندازه یک لکه گرد و سیاه بر قرص خورشید نمایان می‌شود در حالیکه قرص ۱۵۰ برابر بزرگتر از عطارد در زاویه دید قرار دارد. اولین گذر عطارد ثبت شده مربوط به سال ۱۶۳۱ میلادی است. در گذرهایی که در اردیبهشت رخ می‌دهد، به دلیل نزدیکتر بودن عطارد به زمین نسبت به گذرهای آبان ماه، اندازه ظاهری عطارد نسبتاً بزرگتر است. از زمان‌سنجی و ثبت دقیق گذر برای تعیین دقیقتر مدار عطارد و
و ثبت دقیق گذر برای تعیین دقیقتر مدار عطارد و فاصله این سیاره از زمین و همچنین برای محاسبه دوره تناوب حرکت وضعی زمین استفاده می‌شود. تعیین اندازه لکه یا زبانه‌ها از دیگر مواردی است که از داد ه‌های رصدی قابل محاسبه است. تهیه و ارسال گزارش دقیق نیز اهمیت ویژ ه‌ای دارد. در دوران معاصر گذرهای عطارد با چند روز فاصله از ۱۸ اردیبهشت و ۱۹ آبان رخ می‌دهند. گذرهای آبان (نوامبر) در فواصل ۷، ۱۳ و ۳۳ سال و گذرهای اردیبهشت (ماه مه) در فواصل ۱۳ و ۳۳ سال رخ می‌دهند. زمان تماس‌ها برحسب مختصات زمین‌مرکزی محاسبه شده، فقط
تماس‌ها برحسب مختصات زمین‌مرکزی محاسبه شده، فقط برای ناظر ساکن در مرکز زمین دقیق است. زمان تماس‌ها برای نقاط مختلف زمین می‌تواند تا ۲ دقیقه با این زمان‌ها متفاوت است. دلیل این موضوع اختلاف منظر است زیرا قرص عطارد با قطر ۱۰ ثانیه کمانی می‌تواند تا ۱۳ ثانیه کمانی از محل مختصات دقیق زمین‌مرکزی‌اش جابجا شود. وسیله رصد. مشاهده گذر عطارد تنها با استفاده از وسایل اپتیکی (دوربین دوچشمی مناسب یا تلسکوپ) مجهز به فیلتر ایمن مخصوص صورت می‌گیرد. به هیچ وجه نباید با چشم غیرمسلح به خورشید نگاه کرد، چون شدت نور خورشید و
غیرمسلح به خورشید نگاه کرد، چون شدت نور خورشید و همچنین پرتوی فرابنفش آن آسیب جدی به چشم انسان وارد می‌کند. همچنین استفاده از وسایل اپتیکی تنها باید با فیلتر مخصوص صورت بگیرد در غیر این صورت موجب کوری فوری و کلی می‌شود. به هیچ عنوان نباید از عینک‌های آفتابی معمولی برای رصد خورشید استفاده کرد. گذرها. گذرهای تاریخی عطارد: گذر ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۵. گذر سیاره عطارد دوشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۵ (۹ مه ۲۰۱۶) که از ساعت ۱۵:۴۱ تا ۲۳:۱۰ به وقت تهران رخ داد. در این پدیده گذر سایه عطارد از برابر قرص خورشید به کمک وسایل اپتیکی
عطارد از برابر قرص خورشید به کمک وسایل اپتیکی مجهز به فیلتر مخصوص تضعیف شدت نور و ضد اشعه مضر خورشید در ساعات روز قابل رویت بود. این گذر در بیشتر نقاط دنیا به صورت کامل یا نیمه دیده شد و فقط از استرالیا و جنوب شرقی‌ترین نقاط آسیا قابل مشاهده نبود. گذر ۲۰ آبان ۱۳۹۸. گذر اخیر دوشنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۸ (۱۱ نوامبر ۲۰۱۹) رخ داد. گذر از ساعت ۱۶:۰۵ الی ۲۱:۳۴ بوقت ایران رخ داد. در ایران پس از آغاز گذر تنها تا غروب خورشید فرصت مشاهده آن وجود داشت و در مناطق غربی مدت بیشتری برای رصد وجود داشت. گذر از اغلب مناطق زمین شامل
برای رصد وجود داشت. گذر از اغلب مناطق زمین شامل آمریکای شمالی و جنوبی، اقیانوس اطلس و آرام، اروپا، آفریقا، نیوزلند و غرب آسیا قابل مشاهده بود. اما از آسیای میانه و شرقی، ژاپن، استرالیا و اندونزی مشاهده نشد.
ویلیام آلبرت آکمن (متولد ۱۱ مارس ۱۹۶۶), ملقب به بیل اکمن یک سرمایه‌گذار آمریکایی و مؤسس شرکت Pershing Square Capital Management می‌باشد . او خود را یک فعال سرمایه گذار می‌داند. وی بنیانگذار شرکت پرشینگ اسکوئر می‌باشد. نیکوکاری. بیل اکمن به مراکز خیریه کمک‌های فراوانی کرده‌است. دیدگاه‌های شخصی. حمایت از اسرائیل. بیل اکمن از اقدامات اسرائیل در جنگ غزه به‌طور علنی حمایت کرده است. در ۸ اکتبر ۲۰۲۳، پس از حمله حماس در ۷ اکتبر به اسرائیل، چندین گروه دانشجویی مقطع کارشناسی در هاروارد نامه‌ای امضا کردند که در آن،
کارشناسی در هاروارد نامه‌ای امضا کردند که در آن، اظهارات مقامات اسرائیلی درباره «گشودن دروازه‌های جهنم» در نوار غزه محکوم شده بود. این نامه سیاست‌های آپارتاید اسرائیل را عامل جنگ دانسته و غزه را «زندان روباز» خوانده بود. در این نامه از دانشگاه هاروارد خواسته شده بود برای توقف نسل‌کشی در غزه اقدام کند. در پاسخ، اکمن خواستار انتشار نام امضاکنندگان این نامه شد تا از استخدام ناخواسته آن‌ها توسط شرکت خود و دیگر شرکت‌ها جلوگیری کند. او نوشت: «نباید بتوان پشت سپر یک شرکت پنهان شد و از اقدامات تروریستی حمایت کرد.
یک شرکت پنهان شد و از اقدامات تروریستی حمایت کرد. این اسامی باید علنی شوند تا دیدگاه‌هایشان برای عموم روشن باشد.» موضع اکمن با حمایت دیگر مدیران عامل مانند جاناتان نیمن روبه‌رو شد. با این حال، رئیس پیشین هاروارد، لارنس سامرز، درخواست اکمن را «مک‌کارتیسم» خواند. اکمن عضو یک گروه چت واتساپی متشکل از رهبران نظامی اسرائیل و مدیران برجسته آمریکایی بود که هدف آن «تغییر روایت» به نفع اسرائیل با نمایش «جنایت‌های حماس» و کمک به اسرائیل برای پیروزی در جنگ تبلیغاتی در آمریکا بود. روزنامه واشینگتن پست در ۱۶ مه ۲۰۲۴
در آمریکا بود. روزنامه واشینگتن پست در ۱۶ مه ۲۰۲۴ این موضوع را گزارش داد. اعضای گروه، گزارش کردند که جلسات خصوصی با مقامات اسرائیلی از جمله نفتالی بنت، بنی گانتز و مایکل هرتزوگ داشتند. اکمن در همکاری با دولت اسرائیل، در برگزاری نمایش مستندی با عنوان «شهادت بر کشتار ۷ اکتبر» نقش داشت که شامل فیلم‌هایی از اقدامات حماس در آن روز بود. این فیلم در نیویورک و با کمک اکمن در دانشگاه هاروارد نیز نمایش داده شد. اعضای همان گروه در آوریل ۲۰۲۴ با اریک آدامز، شهردار نیویورک، تماس ویدئویی داشتند تا طبق گزارش «واشینگتن
تماس ویدئویی داشتند تا طبق گزارش «واشینگتن پست»، «برای ورود پلیس به دانشگاه کلمبیا جهت سرکوب اعتراضات طرفدار فلسطین در دانشگاه کلمبیا ۲۰۲۴» فشار بیاورند. همچنین دربارهٔ کمک مالی سیاسی به آدامز بحث شد. سخنگوی اکمن گفت که او از ۱۰ ژانویه ۲۰۲۴ دیگر در گروه فعال نبوده و هرچند که «آدامز را دوست دارد و از او حمایت می‌کند»، ولی هرگز دربارهٔ اعتراضات کلمبیا با او گفت‌وگو یا به کارزارش کمک مالی نکرده است. در نوامبر ۲۰۲۳، اکمن از ایلان ماسک دفاع کرد؛ پس از آنکه ماسک پست‌های یهودستیزانه یک کاربر ایکس را تأیید کرده
پست‌های یهودستیزانه یک کاربر ایکس را تأیید کرده بود که ادعا کرده بود «جوامع یهودی» از «هجوم اقلیت‌ها» و «نفرت دیالکتیکی علیه سفیدپوستان» حمایت کرده‌اند. اکمن این را «اظهار نظری احساسی» توصیف کرد. همان ماه، اکمن کارزاری برای برکناری کلودین گی، رئیس دانشگاه هاروارد، به‌راه انداخت و پاسخ او به یهودستیزی را «ناکافی» دانست و او را به سرقت علمی نیز متهم کرد. در ۳ ژانویه ۲۰۲۴، رسانهٔ بیزینس اینسایدر گزارش داد که نری آکسمن، همسر اکمن، بخش‌هایی از رساله دکتری خود را کپی کرده است. یک روز بعد، آکسمن بابت «خطاهای
را کپی کرده است. یک روز بعد، آکسمن بابت «خطاهای ارجاع‌دهی» عذرخواهی کرد. در پاسخ، اکمن وعده داد که بررسی سرقت علمی برای تمام استادان ام‌آی‌تی، از جمله سالی کورنبلات، رئیس این دانشگاه را آغاز خواهد کرد؛ کسی که همراه با گی در جلسه استماع کنگره درباره یهودستیزی در دانشگاه‌ها (۲۰۲۳) حاضر شده بود. در ۱۴ ژوئن ۲۰۲۵، اکمن در شبکه اجتماعی ایکس خواستار آن شد که ایالات متحده به حملات ژوئن ۲۰۲۵ اسرائیل علیه ایران بپیوندد. او نوشت که «فرصت مناسبی برای نابود کردن توان هسته‌ای ایران» فراهم شده است و آمریکا باید به