payamvha/North_RAG huggingface dataset:
هوسوکاوا تادائوکی ; – ) پسر ارشد هوسوکاوا فوجی‌تاکا، یک دایمیو در اواخر دوره سنگوکو و اوایل دوره ادو در زمان حکمرانی شوگون‌سالاری توکوگاوا بود. همسر وی هوسوکاوا تاما دختر آکچی میتسوهیده بود. همسر وی به دین مسیحیت گروید. او همچنین به عنوان استاد چای هوسوکاوا سانسای معروف است و به عنوان یکی از هفت فیلسوف ریکیو به حساب می آید. او بنیان‌گذار مراسم چای خوری سبک سانسای است. نبرد سکیگاهارا. در ژوئیه ۱۶۰۰، ایشیدا میتسوناری با گروگان گرفتن همه کسانی که خانواده‌هایشان در قلعه اوساکا بودند، تلاش کرد تا اهرم فشاری بر
در قلعه اوساکا بودند، تلاش کرد تا اهرم فشاری بر کسانی که به سمت توکوگاوا ایه‌یاسو متمایل بودند به دست آورد. در طی همین گروگان‌گیری‌ها هوسوکاوا تاما برای جلوگیری از دستگیری، به خدمتکاری دستور داد که او را بکشد و محل زندگی آنها را آتش بزند. این حادثه به عنوان یک عمل حیله‌گرانه و هولناک از طرف ایشیدا میتسوناری در نظر گرفته شد و تادائوکی را به سمت توکوگاوا ایه‌یاسو سوق داد. پس از آن، او در ولایت بوزن (۳۷۰٬۰۰۰ ککو) اعطا شد و در محاصره اوساکا (۱۶۱۴–۱۶۱۵) نیز به توکوگاوا ایه‌یاسو خدمت کرد.
سحابی حباب () سحابی پخشیده کم‌نوری در صورت فلکی ذات‌الکرسی است. این سحابی در فاصله ۱۱۰۰۰ سال نوری در محدوده صورت فلکی ذات الکرسی قرار داشته وبا نام NGC 7635 نیز شناخته می‌شود و به کمک تلسکوپ کوچک در شرایط نور مناسب قابل مشاهده است. محققان در ۲۶ سالگی تلسکوپ هابل این سحابی را تصویربرداری کردند که یک جسم بسیار بزرگ بوده و هفت سال نوری گستردگی دارد. این میزان، ۵۰ درصد بیشتر از فضای بین خورشید و ستارهٔ همسایه آن یعنی آلفا قنطورس است. این سحابی در فاصله حدود ۷۱۰۰ سال نوری از سامانهٔ خورشیدی ما واقع شده‌است.
صلیب پرواز ممتاز یک نشان نظامی مربوط به نیروهای مسلح ایالات متحده آمریکا است، که برای نخستین بار در سال ۱۹۲۶ به ده نفر از هوانوردان نیروی هوایی ایالات متحده اهدا شد. این نشان، در دکوراسیون نیروهای نظامی قرار می‌گیرد.
سحابی پرده () سحابی رشته‌ای زیبایی که بخشی از حلقه دجاجه است. سحابی پرده گاز عظیمی است که حاصل انفجار ستاره‌ای در ۳۰۰۰۰ سال پیش در قالب ابرنواختر می‌باشد. این سحابی اندازه زاویه‌ای بسیار بزرگی را در آسمان می‌پوشاند که حدوداً معادل ۳ درجه است. سحابی ویل در محدوده رصدی چشم قرار نمی‌گیرد و باید با استفاده از عکاسی نجومی آن را آشکار نمود.
استارسکی و هاچ یک فیلم کمدی اکشن آمریکایی درسبک پلیس رفیق محصول سال ۲۰۰۴ به کارگردانی تاد فیلیپس است. در این فیلم بازیگرانی همچون بن استیلر، اوون ویلسون، وینس وان، اسنوپ داگ، جیسون بیتمن، فرد ویلیامسون، ویل فرل، ایمی اسمارت، کارمن الکترا، جولیت لوئیس، مالی سیمز، کریس پن، تری کروس، برند رادریک، پتن اسوالت، پل مایکل گلیسر و دیوید سول ایفای نقش کرده‌اند. این فیلم در ۵ مارس ۲۰۰۴ اکران شد، نقدهای متفاوتی از منتقدان دریافت کرد و از نظر تجاری موفق بود و با بودجه ۶۰ میلیون دلاری ۱۷۰ میلیون دلار در سراسر جهان به دست
میلیون دلاری ۱۷۰ میلیون دلار در سراسر جهان به دست آورد. داستان. دو پلیس مخفی خیابانی در شهر خیالی بی سیتی، کالیفرنیا در سال ۱۹۷۵ با کمک رئیس دنیای اموات، هاگی بیر، مجرمان مواد مخدر را متلاشی کردند. این فیلم پیش‌درآمدی برای مجموعه تلویزیونی است، زیرا اولین شراکت استارسکی و هاچ را به تصویر می‌کشد. این فیلم همچنین شخصیت شخصیت‌های عنوان را تغییر می‌دهد. در حالی که در برنامه تلویزیونی، استارسکی کنجکاو و خیابانی بود، و هاچ در کنار کتاب بود، در فیلم، استارسکی پلیس جدی است و هاچ آرام است. در این فیلم چهار عضو دسته
جدی است و هاچ آرام است. در این فیلم چهار عضو دسته برادران حضور دارند، اگرچه همه آنها در نقش ث‌های اصلی نیستند.
ایل باصری مشتمل بر ۱۹ طایفه و تعداد زیادی بُنکو(ایشوم) است. هر بنکو(ایشوم) شامل ۴ تا ۹ خانوار است که در چندین سیاه چادر زندگی می‌کنند. سرپرست اردوها در قدیم از طرف خان تعیین می‌شد و در نبود او ریش سفیدان بنکو(ایشوم) این مسئولیت را بر عهده می‌گرفتند. ریاست ایل نیز تا پیش از انقلاب بر عهدهٔ خان یا کلانتر (از طایفه کلمبه‌ای) و منصب او موروثی بود. طایفه‌ها. ایل باصری به دو شاخه اصلی علی میرزایی و ویسی تقسیم می‌شود. علاوه بر این دو گروه، عده‌ای از طایفه‌های باصری از ایلات دیگر مهاجرت کرده و به ایل باصری
باصری از ایلات دیگر مهاجرت کرده و به ایل باصری پیوسته‌اند. نام طایفه‌های ایل باصری به شرح زیر است. شاخه ویسی. جوچین. این طایفه پرجمعیت‌ترین طایفه در شاخه ویسی می‌باشد. مردم این طایفه در شهرهای شیراز ،مرودشت و سروستان و بعضی روستاهای کربال ساکن شدند. کلمبه‌ای. طایفه کُلُمْبه‌ای (یا کُلُنبه‌ای) نیز یکی دیگر از طوایف ایل باصری می‌باشد.سنتاً کلانتر ایل باصری از این طایفه انتخاب می‌شده‌است. امروزه مردم این طایفه در نواحی مرودشت ،شیراز ،پاسارگاد ،جهرم(به خصوص بخش کردیان)،لارستان ساکن می‌باشند. لب‌موسی. طایفه
بخش کردیان)،لارستان ساکن می‌باشند. لب‌موسی. طایفه لَب‌موسی (یا لبوموسی) یکی از طوایف بزرگ ایل باصری می‌باشد. نام خانوادگی اکثر مردم این طایفه شیروانی می‌باشد. مردم این طایفه در نواحی مرودشت ،شیراز ،پاسارگاد ،جهرم (بخش کردیان) و خرامه ساکن می‌باشند. فرهادی (بهمنی و قلندری و فرهادی). طایفه فرهادی نیز یکی از طوایف ایل باصری از شاخه ویسی می‌باشد که مردم آن عمدتاً دارای نام خانوادگی بهمنی، فرهاد پور و توکلی می‌باشند. طایفه به دو دسته فرهادی بهمنی (دارای دوازده اولاد) که بزرگترین اولاد و مشهورترین آن اولاد حاج
اولاد) که بزرگترین اولاد و مشهورترین آن اولاد حاج بهمن می باشد، که نام خانوادگی بهمنی منتسب به جاج بهمن بیگ، کدخدای طایفه فرهادی در زمان ناصرالدین شاه قاجار می باشد، که باعث اتحاد این طایفه گردید، و مقام کدخدایی به‌طور موروثی به اولاد حاج بهمن می رسید، و مرحوم اسداله بهمنی سالیان زیادی کدخدای طایفه یودند، و فقط مدت کوتاهی بخاطر اینکه کدخدایان ایلات مجاز به داشتن اسلحه نبودند، کدخدایی را به مرجوم سرمست بهمنی، از نیک مردان اولاد سعدی تفویض نمودند. ودیگری فرهادی قلندری (فرهادپور و توکلی و فرهادی) تقسیم
فرهادی قلندری (فرهادپور و توکلی و فرهادی) تقسیم می‌شود؛ که محل سکونت مردم این طایفه عمدتاً در شهرستان‌های مرودشت و دیگر شهرها از جمله شیراز ،پاسارگاد اقلید ،سروستان و فسا قرار دارد. عبداللهی. طایفه عبداللهی و عبدلی، طایفه عبدلی چون جدشان عبدالله (عبدل) بوده‌است به عبدلی معروف شده‌اند که از طوایف ایل باصری می‌باشند. این طایفه در زمان زندیه مورد توجه خاندان زند بودند و کریمخان زند قشلاق آنان را در کوه احمدی در مشرق شیراز معین کرد تا در مواقع لازم به آن‌ها دسترسی داشته باشد. امروزه عبداللهی‌ها در نواحی مرودشت
داشته باشد. امروزه عبداللهی‌ها در نواحی مرودشت ،شیراز، ایزدخواست باصری ،پاسارگاد ،جهرم (به خصوص مناطق کردیان و خفر) و لارستان (بخش جویم) ساکن می‌باشند. سروستانی. امروزه مردم طایفه سروستانی به علت مشکلات کوچ عمدتاً یک‌جانشین شده‌اند و در نواحی مرودشت ،شیراز ،اقلید و سروستان زندگی می‌کنند. ایلخاص. این طایفه تنها طایفه ترک‌زبان ایل باصری می‌باشد که در اصل از نژاد طایفهٔ جوچین است که در یک سری فعل و انفعالات سیاسی–اجتماعی در زمان کلانتری «آقاجان بیگ» از ایل باصری فراری شده و به ایل قشقایی پیوسته‌اند که بعد از
فراری شده و به ایل قشقایی پیوسته‌اند که بعد از اینکه به ضرورت ترک‌زبان هم شده بودند، در زمان کلانتری مرحوم محمدخان ضرغامی در دهه ۲۰ شمسی دوباره به عنوان یک طایفهٔ خاص به ایل باصری بازگشته‌اند. مردم این طایفه عمدتاً ساکن شیراز و روستای شهیدآباد می‌باشند. شاخه علی میرزایی. کرمی. طایفه کَرَمی پرجمعیت‌ترین طایفه در شاخه علی میرزایی می‌باشد. مردم این طایفه در نواحی مرودشت ،شیراز ،اقلید و سپیدان (بخش بیضا) اسکان یافته‌اند. علی قنبری. طایفه علی قنبری از طوایف ایل باصری می‌باشد که امروزه در مرودشت ،شیراز ،ارسنجان
باصری می‌باشد که امروزه در مرودشت ،شیراز ،ارسنجان و سروستان ساکن می‌باشند. ظهرابی. طایفه ظهرابی از طوایف ایل باصری می‌باشد. جد این قوم ظهراب نام داشته و نام این طایفه نیز به همین دلیل ظهرابی شده‌است. مردم این طایفه عمدتاً در نواحی مرودشت و شیراز ساکن می‌باشند. صالحی. طایفه بزرگ صالحی یکی دیگر از طوایف باصری میباشد که در بخش حسن آباد سرحد چهاردانگه اقلید سکونت و به لحاظ سیاسی و اجتماعی نفوذ و اعتبار بسیار بالایی در منطقه دارند. مردمان این طایفه که در سده های گذشته به اجبار به شمال خراسان کوچانده شده بودند
گذشته به اجبار به شمال خراسان کوچانده شده بودند در زمان حکومت افشاریه به شمال فارس رجعت کرده و اراضی یوسف‌خان لشنی در بخش حسن آباد اقلید کنونی را توسط قوچعلی خان از وی خریداری و در این منطقه سکنی گزیدند. قوقی. طایفه قوقی یکی از طوایف معروف علی میرزایی‌ها می‌باشد. اولین کلانتر ایل باصری بعد از بیرون آمدن از زیر سلطه خان‌های عرب؛ حاج نورعلی قوقی، از این طایفه بود. اکنون مردم این طایفه در نواحی سروستان ،مرودشت و شیراز ساکن می‌باشند. میر. مردم این طایفه نسبتاً کوچک اکثراً ساکن نواحی بیضا ،شیراز و رامجرد
کوچک اکثراً ساکن نواحی بیضا ،شیراز و رامجرد می‌باشند. مهاجرین به ایل باصری. علی شاه قلی. اجداد این طایفه عرب بوده اند و از ایل عرب ، به ایل باصری مهاجرت میکنند و به این ایل پیوسته اند . هم‌اکنون مردم این طایفه در نواحی پاسارگاد ،مرودشت و شیراز ساکن می‌باشند. آلقلی. مردم این طایفه اصالتاً ترک و از طایفه قراچه قشقایی می‌باشند. اسکان این طایفه در نواحی پاسارگاد ،مرودشت و لارستان (بخش جویم) انجام شده‌است. حنایی. اجداد این طایفه از جنوب اصفهان و شهر حنا به ایل باصری پیوسته‌اند. یک سند قدیمی مربوط به ایل باصری
باصری پیوسته‌اند. یک سند قدیمی مربوط به ایل باصری که در سال ۱۱۲۵ هجری شمسی تنظیم شده‌است؛ مهاجرت اختیاری چندین خانوار از حنا را به ایل باصری نشان می‌دهد. اکثر حنایی‌ها در مرودشت و آباده (ایزدخواست) سکونت دارند. کُرِجه‌ای. کُرِجه‌ای‌ها از مهاجرین ایل باصری به‌شمار می‌روند. اجداد آن‌ها پیش از حمله افغان‌ها به ایران و در سال‌های پایانی حکومت صفویه از جی اصفهان (نام این طایفه نیز برگرفته از همین می‌باشد) و به روایتی دیگر از اطراف اصفهان به نواحی فارس آمده و عده‌ای به ایل باصری پیوسته‌اند. عده‌ای دیگر نیز وارد
به ایل باصری پیوسته‌اند. عده‌ای دیگر نیز وارد ایلهای عرب و قشقایی شده‌اند. اکثر کرجه‌ای‌ها در مرودشت و شیراز سکونت دارند. سرحد (ییلاق) این طایفه در منطقه سرحد چهاردانگه بوده و منطقه احمدآباد، دردانه، دشت نمدان، سیربانو، دین مهدی و قنات سفید و گرمسیر آن‌ها دشت موش، دشت قند، دشت کدو، هود و بیدشهر و منطقه چهار رودخانه در منطقه لارستان بوده‌است. بی شک یکی از دقیقترین و معتبرترین شجره نامه‌های موجود در ایل باسری مربوط به این طایفه می‌باشد که کمترین گمانه زنی و افسانه گرایی در آن می‌باشد. کرجه ای‌ها پیشرو در علم
گرایی در آن می‌باشد. کرجه ای‌ها پیشرو در علم آموزی بوده و در انقلاب علمی محمد بهمن بیگی، بازوی توانای تعلیمات عشایر بوده‌اند که در باسواد کردن طوایف مختلف ایل باصری نقش داشته‌اند. تربر. طایفه تَربُر نیز از مهاجرین ایل باصری می‌باشد. اجداد این طایفه در زمان قاجار و از خراسان به ایل باصری پیوسته‌اند. تربرها اکثراً ساکن شیراز و روستاهای تربرلای بیشه و تربر جعفری می‌باشند. چاربنیچه. طایفه چاربنیچه مخلوطی از کرد، سفیدگر، سلمانی و مهاجرین دیگر بوده‌اند که به ایل باصری پیوسته‌اند. دور و بَر. افراد این طایفه در
باصری پیوسته‌اند. دور و بَر. افراد این طایفه در اصل ترکیبی از دیگر طوایف بوده‌اند و به امورات کلانتر می‌پرداختند و اطرافیان کلانتر را تشکیل می‌دادند و بر همین مبنا دور و بر خوانده می‌شدند. نمونه‌هایی از این نوع طایفه در ایلات قشقایی و عرب نیز موجود می‌باشد که به عمله معروف هستند.
مرحله مقدماتی جام جهانی فوتبال ۱۹۶۲ با شرکت ۳۰ کشور از سپتامبر ۱۹۶۰ تا دسامبر ۱۹۶۱ برگزار شده است. گروه ۱. Sweden and Switzerland finished level on points, and a play-off on neutral ground was played to decide who would qualify. Switzerland qualified for FIFA World Cup 1962 in Chile گروه ۲. Bulgaria and France finished level on points, and a play-off on neutral ground was played to decide who would qualify. Bulgaria qualified for FIFA World Cup 1962 in Chile گروه ۳. West Germany qualified. گروه ۴. Hungary
گروه ۳. West Germany qualified. گروه ۴. Hungary qualified. گروه ۵. Soviet Union qualified. گروه ۶. England qualified. گروه ۷. مرحله اول. Israel advanced to the Second Round. مرحله دوم. Romania withdrew, so Italy advanced to the Final Round automatically. Israel advanced to the Final Round. مرحله نهایی. Italy qualified. گروه ۸. Czechoslovakia and Scotland finished level on points, and a play-off on neutral ground was played to decide who would qualify. Czechoslovakia qualified. گروه ۹. مرحله دوم. Spain
qualified. گروه ۹. مرحله دوم. Spain advanced to the UEFA/CAF Intercontinental Play-off. گروه ۱۰. Yugoslavia advanced to the UEFA/AFC Intercontinental Play-off.
نشان هوایی یک نشان نظامی نیروهای نظامی ایالات متحده آمریکا است که در دکوراسیون نیروهای نظامی قرار می‌گیرد. این نشان در ۱۱ می ۱۹۴۲ به فرمان رئیس جمهور وقت ایالات متحده فرانکلین روزولت به پاس دستاوردهای برجسته نظامیان نیروی هوایی ایالات متحده آمریکا ایجاد شد و پس از مدتی در ۱۱ سپتامبر همان سال تغییراتی اصلاحی در آن به وجود آمد.
من جاسوس فیلمی است محصول سال ۲۰۰۴ و به کارگردانی بتی توماس است. در این فیلم بازیگرانی همچون ادی مورفی، اوون ویلسون، فامکه یانسن، مالکوم مک‌داول، گری کول، فیل لویس، مایک دوپود، لیندا بوید، کریستال لووی و درن شهلوی ایفای نقش کرده‌اند. داستان. «الکس اسکات» (ویلسن) مأمور امنیتی، مأموریت یافته سلاح باارزش و گران قیمتی را که گم شده، بیاید: این سلاح، یک جت جنگی است که نه تنها از دید رادار بلکه از دید انسان نیز می‌تواند مخفی بماند...
مسجد حاج عبدالله اثری تاریخی مربوط به اواخر دوره صفویه که در روستای برون از توابع بخش مرکزی شهرستان فردوس واقع شده‌است. این اثر در سال ۱۳۸۵ و با شماره ۱۶۳۲۱ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. معماری. مسجد حاج عبدالله دارای یک ایوان در ضلع غربی و شبستان مسقف در ضلع شمالی و بدون تزئینات خاصی می‌باشد. ضلع جنوبی این مسجد دارای رواقی است که در زمین لرزه سال ١٣۴٧ فردوس تخریب شده و پس از زلزله توسط اهالی روستای برون بازسازی شده است.
در علم اقتصاد تقاضای مشروط عوامل () مجموعه‌ای از توابع است که تقاضای بهینه یا کمینه‌کنندۀ هزینه را برای هریک از داده‌ها بر حسب انتظاری از آنها و قیمت داده‌ها بیان می‌کند.
ابوبکر محمد بن حسن زُبَیدی (۹۲۸ - ۹۸۹م) زبان‌شناس برجستهٔ عربی اندلسی در سدهٔ چهارم هجری بود. او را سرآمد روزگارش در اندلس به زبان‌شناسی، نحو، معنانی و تاریخ دانسته‌اند. مدتی نیز قاضی سویل بود. آثار. الاستدراک الا سیبویه طبقات النحویین و اللغویین (دسته بندی دستور نویسان و زبان شناسان) شرح حال لغت شناسان و لغت شناسان متقدم مکتب بصره و کوفه و بغداد. تقریباً مقارن با الفهرست ابن الندیم. هر دو اثر شاهد ظهور علم زبان عربی و ارتباط فکری نزدیک بین کرسی های قدرت عباسیان و امویان به ترتیب در بغداد و قرطبه است. اخبار
و امویان به ترتیب در بغداد و قرطبه است. اخبار الفقها و المتأخرین من اهل قرطبه- تاریخچه مشاوران حقوقی قرطبه امثلة الابنیه فی کتاب سیبویه بسط الباری الغایه فی العروض اختصار-گزیده‌هایی از صحیح بخاری استدراک الغلاط الواقع فی کتاب العین (اشتباهات کتاب العین) لحن العوام ؛ خطاهای گفتاری دیالکتیکی مردم اندلس مختصر العین (مخفف العین)گزیده ای از العین خلیل بن احمد المستدرک من الزیادة فی کتاب الباریة الکتاب العین الرد ابن مسارة یا حتک سطر الملدین رسالت انتصار للخلیل التهذیب بحکم الترتیب (تصفیه به ترتیب کامل) التقریض
بحکم الترتیب (تصفیه به ترتیب کامل) التقریض الوضع فی علم العربیه (روشن در علم عرب). دستور زبان بعد از سیبویه الزیادات الکتاب صلاح لحن العامه بالاندلس
اولاد () فیلمی هندی است که در سال ۱۹۸۷ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به جایا پرادا و سری دوی اشاره کرد. داستان. آناند (جیتندرا) یک تاجر است. او چندین بار با یک رقصنده خیابانی Devki (Sridevi) روبرو می شود. یک روز عموی آناند (سعید جفری) از خارج به او اطلاع می دهد که تصمیم دارد در آینده نزدیک با او ازدواج کند. آناند با شنیدن این حرف به عمویش دروغ می گوید که قبلاً ازدواج کرده است. عموی آناند ناگهان به هند می آید و خواستار همسر آناند می شود. آناند دوکی را برای مدتی همسرش می کند تا خود را از دست عمویش نجات
مدتی همسرش می کند تا خود را از دست عمویش نجات دهد. دوکی به عموی آناند به عنوان پدرش خدمت می کند تا جایی که از دوکی قدردانی می کند و او را از هر نظر دوست دارد. عموی آناند به خارج از کشور برمی گردد. در همین حین، آناند عاشق دوکی می شود و با او ازدواج می کند. هر دو اتفاقاً با یک زوج تازه ازدواج کرده دیگر یاشودا (جایا پرادا) و ویکی (وینود مهرا) ملاقات می کنند. در حالی که دوکی پسری به نام کیشان به دنیا می آورد، یاشودا در انتظار است. این دو زوج در قطاری با هم آشنا می‌شوند، قطاری که با تصادف مواجه می‌شود. Devki در
می‌شوند، قطاری که با تصادف مواجه می‌شود. Devki در هیچ کجا یافت نمی شود و آناند معتقد است که او مرده است. ویکی در این تصادف جان خود را از دست می دهد و یاشودا ویران می شود. آناند برای یاشودا متاسف است و از دکتر می خواهد که نوزادش را با مرده عوض کند. یاشودا با فرزند آناند به خانه و همسرش برمی گردد، در حالی که او در خارج از کشور زندگی می کند. چهار سال بعد، آناند برمی‌گردد و نمی‌تواند از یاشودا و کودک دور بماند. او بارها و بارها به ملاقات آنها ادامه می دهد، تا جایی که دیدارهای او باعث ایجاد مزاحمت و شرمساری می
که دیدارهای او باعث ایجاد مزاحمت و شرمساری می شود. سپس آناند از اینکه می داند دوکی هنوز زنده است بسیار خوشحال می شود. اما وقتی دوکی در مورد فرزندشان می پرسد، حقیقت را به او می گوید و در نتیجه بین دو مادر دعوا به راه می افتد. دوکی بیشتر از این که می داند دیگر نمی تواند بچه ای به دنیا بیاورد، ویران می شود. عموی آناند از خارج از کشور برمی گردد و وضعیت ویران شده دوکی را می بیند که به شدت دلتنگ پسرش شده بود. عمو نمی تواند شرایطی را که دوکی از آن رنج می برد تحمل کند. او آماده می شود تا این موضوع را به طور علنی
کند. او آماده می شود تا این موضوع را به طور علنی در دادگاه شکایت کند. دادگاه حکمی را برای تحویل کودک به دوکی صادر می کند. با این حال کودک نمی تواند یاشدا را فراموش کند. وضعیت برای آناند و دوکی از بد به بدتر و بدترین شروع می شود. هر دو تصمیم می گیرند کودک را به یاشدا برگردانند، جایی که او خوشحالی واقعی را بدست می آورد. وقتی بچه را به یاشدا می سپارند، دوکی از سر درد به زمین می افتد. دکتر مژده می دهد که به طور معجزه آسایی در انتظار است و در آینده نزدیک مادر می شود
جیتندرا (؛ زادهٔ ) هنرپیشه و تهیه‌کننده سینما و تلویزیون اهل کشور هند است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به دنیای دیوانه اشاره کرد. فیلم‌شناسی. فهرست برخی از فیلم‌هایی که جیتندرا در آنها به ایفای نقش پرداخته است:
توماس تِـلِـفسن (؛ ۲۶ نوامبر ۱۸۲۳–۶ اکتبر ۱۸۷۴) نوازنده پیانو و آهنگساز اهل نروژ بود. او از شاگردان فردریش کالکبرنر و فردریک شوپن بود و بیشتر آثار خود را به خانواده‌های اشرافی لهستان، روسیه و فرانسه تقدیم کرد.
وزن همینگ یک رشته، تعداد نمادهایی متفاوت با نماد صفر الفبا در یک رشته است. بنابراین این مفهوم معادل فاصله همینگ از یک رشتهٔ تمام‌صفر از همان طول است. یکی از متداول‌ترین موارد را می‌توان به ۱های یک رشته از بیت‌ها نام برد که در این حالت به آن شمار جمعیت نیز می‌گویند. وزن همینگ مجموع ارقام نمایش دودویی یک عدد یا "ℓ"₁-هنج یک بردار از بیت‌ها است. تاریخچه و کاربرد. وزن همینگ پس از کارهای ریچارد همینگ نام‌گذاری شد، اگرچه او سرچشمه این مفهوم نیست. وزن همینگ اعداد باینری قبلاً در سال ۱۸۹۹ توسط J. W. L. Glaisher به
قبلاً در سال ۱۸۹۹ توسط J. W. L. Glaisher به منظور ساخت یک فرمول برای تعداد عددهای فرد ضرایب بسط دوجمله‌ای در یک ردیف از مثلث خیام استفاده شده بود. Irving S. Reed در ۱۹۵۴ یک مفهوم معادل با وزن همینگ در حالت دودویی را ارائه داد. وزن همینگ در چندین رشته از جمله نظریه اطلاعات، نظریه کدگذاری و رمزنگاری مورد استفاده قرار گرفته‌است. پیاده‌سازی کارا. وزن همینگ یک رشته از بیت‌ها عموماً در رمزنگاری و سایر کاربردها مورد نیاز است. فاصله همینگ دو واژه "آ" و "ب" را می‌توان از طریق محاسبه (آ یای انحصاری ب) بدست آورد.
از طریق محاسبه (آ یای انحصاری ب) بدست آورد. مسئلهٔ چگونگی پیاده‌سازی کارای این مفهوم به صورت وسیعی مورد مطالعه قرار گرفته‌است. برخی از پردازنده‌ها دارای دستوری به منظور محاسبه این مقدار هستند و برخی دیگر دارای قابلیت انجام عملیات موازی بر برداری از بیت‌ها هستند. برای پردازنده‌های فاقد این ویژگی‌ها، بهترین راه‌حل موجود مبتنی بر شمارش بر مبنای یک الگوی درختی است.
زَبرِقان بن بَدر تمیمی (؟ - ۶۶۵م) صحابی شاعر بود. "زَبرِقان" (همواره در عربی با الف و لام تعریف همراه است) لقبی است که برجای نامش شهرت یافت؛ دو وجه دارد: گویند برای زیبارویی‌اش به این واژه لقب گرفت (زبرقان از لقب‌های کرهٔ ماه در زبان عربی بوده) یا برای زردفامی عمامهٔ روزانه‌اش. تا هنگام خلافت معاویه زیست و جاحظ ذکر کرده که او بینایی‌اش را از دست داد. وهیبه بنت عبدالعزی. درباره وُهَیبه گفته شده که از شاعران دوره ی جاهلی بوده. همسرش زید بن میة را کُشت و در همسایگی زبرقان می‌زیست و در یکی از اشعارش، زبرقان را
زبرقان می‌زیست و در یکی از اشعارش، زبرقان را نام برده است.
اقتصاد مارکسی مکتبی اقتصادی بر پایهٔ آثار کارل مارکس است که در آن نیروی کار موجد و رشددهنده سرمایه در فرایند انباشت سرمایه است. این نظریه بر آن است که ارزش کالاها و خدمات صرفاً شامل هزینهٔ نیروی کار (دستمزد) و هزینه سرمایه (ماشین‌آلات، ابزار و مواد) نیست، بلکه در ارزش یک کالا، کار مازاد نیروی کار نیز وجود دارد و همین کار مازاد کارگر است که منبع سود سرمایه‌دار می‌شود. این مکتب به رویکرد کلاسیک مبتنی بر نظریهٔ بهره‌وری و دستمزدهای آدام اسمیت نگاهی منتقدانه دارد. اقتصاد مارکسی یا مکتب اقتصادی مارکس بر مجموع
اقتصاد مارکسی یا مکتب اقتصادی مارکس بر مجموع عقایدی دلالت می‌کند که ترسیم‌کننده پایه و اساس انتقادی به اقتصاد سیاسی کلاسیک است و اولین‌بار توسط کارل مارکس و فردریش انگلس مطرح شد. اقتصاد مارکسی به چندین نظریه متفاوت نسبت داده می‌شود و شامل چندین مکتب فکری است که گاهی با هم در تضاد هستند. در بسیاری از موارد آنالیز مارکسی به عنوان کامل‌کننده و متمم دیگر رهیافت‌های اقتصادی استفاده می‌شود. از آنجایی که لزوماً هر کسی که از لحاظ سیاسی مارکسیست است از لحاظ اقتصادی مارکسی نیست، این دو صفت در کنار هم استفاده می‌شوند
نیست، این دو صفت در کنار هم استفاده می‌شوند تا به جای هم و به عنوان مترادف. اقتصاد مارکسی خود را با آنالیز بحران در سرمایه‌داری، نقش و توزیع مازاد تولید و مازاد ارزش در انواع مختلف سیستم‌های اقتصادی، طبیعت و اصل ارزش اقتصادی، تأثیر طبقات اجتماعی و نزاع طبقات بر فرایند اقتصادی و سیاسی به شدت درگیر می‌کند. اقتصاد مارکسی، به‌ویژه در مجامع علمی، متمایز از مارکسیسم به عنوان یک ایدئولوژی سیاسی است همچنان که جنبه‌های دستوری تفکر مارکسیستی، با این ایده که «رویکرد اصلی مارکس برای فهمیدن اقتصاد و توسعه اقتصادی از
اصلی مارکس برای فهمیدن اقتصاد و توسعه اقتصادی از لحاظ فکری از دفاع مارکس از سوسیالیسم انقلابی مستقل است» متمایز است. اقتصاددانان مارکسی به‌طور کامل متکی به دستاوردهای مارکس و دیگر مارکسیست‌های شناخته‌شده نشدند ولی طیفی از منابع مارکسیستی و غیرمارکسیستی را استفاده کردند. اگرچه مکتب مارکسی به عنوان یک مکتب هتردکس در نظر گرفته می‌شود، امّا ایده‌های برآمده از اقتصاد مارکسی به اقتصاد رایج در زمینه فهم اقتصاد جهانی کمک کرده است؛ بعضی از مفاهیم اقتصاد مارکسی، به‌ویژه آن‌هایی که مربوط به انباشت سرمایه و چرخه‌ها
آن‌هایی که مربوط به انباشت سرمایه و چرخه‌ها تجاری، برای مثال تخریب خلاقانه هستند، برای استفاده در نظام سرمایه‌داری قرار گرفته‌اند. شاهکار مارکس در اقتصاد سیاسی Das Kapital (سرمایه: نقدی بر اقتصاد سیاسی) در سه مجلد بود که فقط جلد اوّل آن در زمان حیاتش به چاپ (۱۸۶۷) رسید و مابقی آن توسط فریدریش انگلس از دست‌نوشته‌های مارکس انتشار یافت. یکی از کارهای اولیه مارکس، نقدی بر اقتصاد سیاسی، اکثراً در Das Kapital ثبت شده است، مخصوصاً در ابتدای جلد یک. دست‌نوشته‌های مارکس باعث آماده‌سازی برای نوشتن das capital شد که
باعث آماده‌سازی برای نوشتن das capital شد که در سال ۱۹۳۹ تحت نام طرح اساسی چاپ شد. تاریخچه. در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم نظام سرمایه‌داری علی‌رغم نظریه اسمیت به سوی سیستم انحصارات و رقابت انحصاری گرایش پیدا کرد. از سوی دیگر اجرای سیاست کلاسیک‌ها دربارهٔ آزادی کامل تجارت همراه با گرایش سرمایه‌داری انحصاری سبب شد که تمرکز سرمایه به وجود آید و کارفرمایان از آن برای بهره‌برداری از شیوه‌های فنی جدید استفاده کنند و مقدار تولید را افزایش دهند ولی در عین حال باعث شد که اقتصاد با نتایج نامطلوبی که از نظر اسمیت
شد که اقتصاد با نتایج نامطلوبی که از نظر اسمیت ممکن نیست رو به رو شود. افزایش ساعات کار کارگران و به کار گماردن خردسالان شرایط نامناسبی در انگلستان به وجود آورده بود. گرچه سطح زندگی مردم در نتیجه بهره‌برداری از فنون جدید بالا رفته بود، تجمع سرمایه و بهره‌برداری انحصاری از آن باعث شد که توزیع درآمدها به طرزی نامساوی صورت گیرد. بدبینی مالتوس به آینده سرمایه‌داری در مکتب کلاسیک در آثار مارکس به شکل جدید احیا شد. بنظر مارکس مکانیسم تحولات اجتماعی و جبر تاریخ مبارزه طبقاتی است که زندگی اجتماعی را تحت تأثیر قرار
طبقاتی است که زندگی اجتماعی را تحت تأثیر قرار می‌دهد. مارکس از هدف سوسیالیست‌های خیالی مبنی بر از بین بردن اختلاف طبقاتی و ایجاد یک جامعه اشتراکی الهام می‌گیرد ولی با روش آن‌ها برای رسیدن به سوسیالیسم مخالف است. به نظر مارکس کاپیتالیسم (سرمایه‌داری) دارای یک وظیفه اقتصادی است و آن صنعتی کردن جامعه است. با تکامل تاریخی خود این سیستم وظیفه خود را انجام می‌دهد و به تدریج تضادهای طبقاتی را به وجود می‌آورد. این تضادها که منجر به انقلاب کارگری می‌شود سرمایه‌داری را از بین می‌برد و سوسیالیسم را جانشین آن می‌کند.
را از بین می‌برد و سوسیالیسم را جانشین آن می‌کند. مارکس سوسیالیسم خود را سوسیالیسم علمی می‌داند و معتقد است که سوسیالیست‌های خیالی هیچ گونه کمک علمی به درک تحولات اجتماعی نکرده‌اند؛ زیرا معتقدند که ممکن است مسیر تاریخ موافق سلیقه آن‌ها و بدون توجه به قوانین علمی تغییرات اجتماعی عوض شود. از این رو مارکس با طرح تئوری مخصوصی به نام تئوری توسعه اقتصادی سرمایه‌داری و تبدیل آن به سوسیالیسم خود را اولین سوسیالیست علمی تلقی می‌کند. اساس مارکسیسم برای فرایند تکامل تاریخی بر مادی‌گرایی یا ماتریالیسم است. در این
تاریخی بر مادی‌گرایی یا ماتریالیسم است. در این فلسفه هر تحول تاریخی ناشی از تغییراتی است که از ابزار تولید و نحوه یا روش تولید پدید می‌آید. از نظر مارکس هر جامعه از یک زیربنا و روبنا تشکیل شده است، زیربنای جامعه ماهیت مالکیت را نشان می‌دهد و طرز استفاده از ابزار تولید را مشخص می‌کند. روبنای جامعه سیستم سیاسی، اجتماعی و مذهبی را تشکیل می‌دهد. تغییرات روبنا ناشی از تغییرات زیربنا است. به عبارت دیگر یگانه عامل تحولات تاریخی همانا عامل اقتصادی است که خود ناشی از تکامل ابزار تولید و همچنین روابط اجتماعی حاصل از
تکامل ابزار تولید و همچنین روابط اجتماعی حاصل از آن است. بدین ترتیب وضعیت اقتصادی هر جامعه تنها عاملی است که اوضاع سیاسی، اجتماعی، فکری و دیگر پدیده‌های اجتماعی را معین می‌سازد. وضعیت اقتصادی به نوبه خود عللی دارد که همان روش تولید، وضع نیروهای تولیدی و ابزار تولید است. ابزار تولید بر طبق تکامل و تضادهای خود حرکت تاریخی را به وجود می‌آورد. سیر تکامل. تاریخ از دیدگاه مارکس به وسیله استدلال دیالکتیک و کاربرد قانون تز، آنتی تز، سنتز و از طریق پیداش تضاد میان ابزار تولید و روابط تولیدی از مراحل جامعه‌های اولیه