payamvha/North_RAG huggingface dataset:
به وارداوار پیوند دادند. درخت و جنگل نیز به نوبه خود از سوی ملت ارمنی پرستیده شده‌است. جنگل و درختان چنار مقدس و پاک بحساب می‌آمدند و قابل پرستش بودند. از همهمه برگ‌های درخت چنار پیشگوئی نیز می‌کردند. کیش پرستش درخت چنار زمان درازی در ارمنستان رواج داشته و برای آن معبد ویژه‌ای نیز ایجاد شده بود. در بخش باورهای کهن و داستان‌های حماسی ارمنی می‌نویسند: «به صاعقه در ارمنی «هراچک» نیز می‌گویند. او زنی با چشمانی درخشان و براق است. نام او «تسوویان» یا «تسووینار» است و در آسمان علیا زندگی می‌کند. او بر اسبی آتشین
و در آسمان علیا زندگی می‌کند. او بر اسبی آتشین سوار می‌شود و از چشم‌های او و اسبش آتش می‌جهد. هیچ‌کس نمی‌تواند به صورت نورانی و آتشی او نگاه کند. تسوویان بعضی وقتها به صورت ناشناس و به شکل مرد نیز دیده می‌شود. در شبهایی که آسمان ابری است، تسوویان از زیر ابرها سرش را بیرون کرده، پایین را نگاه می‌کند و در همین هنگام در آسمان صاعقه به وجود می‌آید، اصطلاحاً می‌گویند:(تسوویان دارد بازی می‌کند). زمانی که او در آسمان و در نور و آتش می‌درخشند، باران شروع به بارش می‌کند و کوه و دره با نَمی که باعث حاصلخیزی است
می‌کند و کوه و دره با نَمی که باعث حاصلخیزی است پوشیده می‌شوند.» افسانه‌های ارمنی. این افسانه ملی ارمنی به وسیله موسس خورناتسی برگرفته از مورخان دیگر و بنابر روایات قدیمی نگاشته شده‌است. بنابر گفته موسس خورناتسی ملکه آشور، سمیرامیس مفتون زیبایی آرا، پادشاه ارمنستان شده بود و در پی به دست آوردن او به هر وسیله‌ای متوسل می‌شد. دادن هدایا و قولها به جایی نرسید و سمیرامیس تصمیم گرفت تا به زور اسلحه به خواسته خود برسد. آرای زیبا در این جنگ کشته می‌شود. سمیرامیس جسد او را به امید زنده شدن در بالاخانه قصر قرار
جسد او را به امید زنده شدن در بالاخانه قصر قرار می‌دهد «من به خدایان خود فرمان دادم تا زخم‌های او را بلیسند و او زنده خواهد شد.» در عین حال ملکه امید داشت به سحر و جادو و افسونگری آرای زیبا را زنده کند. اما چون جسد فاسد شد، دستور داد که آن را در گودالی انداخته بپوشانند و یکی از محبوبین خود را مخفیانه به لباس فاخر ملبس کرده شایعه‌ای دربارهٔ آرای زیبا اشاعه داد که «خدایان با لیسیدن و زنده کردن آرای زیبا نیت و آرمان ما را برآوردند.» تیگران یرواندونی پادشاه ارمنستان که با کوروش متحد شده بود و به جنگ آژداهاک
که با کوروش متحد شده بود و به جنگ آژداهاک پادشاه ماد می‌رود، مؤسس خورناتسی، این واقعه را به صورت یک داستان افسانه‌ای در کتاب تاریخ ارمنستان چنین نقل می‌کند: «تیگران در شجاعت و دلاوری بی‌همتا و از جمله تواناترین و مال اندیش‌ترین پادشاه ما بود. در سرنگون کردن سلطنت مادها با کوروش همدست شد و بر یونانیان ظفر یافته مدتی آن‌ها را تحت اطاعت خود نگاهداشت و مملکت ما را توسعه داده آن را به منتهای سرحدات باستانی رساند. تیگران در ابتدا با آژداهاک متفق بود و همشیره خود (تیگرانوهی) را که آژداهاک به التماس و عجز و لابه
(تیگرانوهی) را که آژداهاک به التماس و عجز و لابه او را درخواست می‌کرد، به زوجیت او داد. آژداهاک در نهان فکر می‌کرد که در اثر چنین خویشاوندی، یا دوستی و اتحاد او با تیگران مستحکم تر و پایدارتر خواهد شد یا از طریق این خویشاوندی به سهولت خواهد توانست خائنانه او را به قتل برساند. شبی آژداهاک خوابی دید که به وقت بیداری نه به چشم دیده و نه به گوش شنیده بود. از خواب پریده و با آنکه نیمه شب بود فوراً مشاوران خود را فراخواند و باقیافه محزون، چشمانش را بر زمین دوخته از ته دل آه کشید.» «و گفت:ای دوستان عزیز در رؤیا
از ته دل آه کشید.» «و گفت:ای دوستان عزیز در رؤیا چنین می‌نمود که من در یک کشور ناشناس هستم. در کنار یک کوه سر به فلک کشیده که قله اش پوشیده از یخ بنظر می‌رسید و گوئی می‌گفتند که این کشور ارمنستان است. وقتی که من به دقت به آن کوه نگریستم، زنی با لباس ارغوانی رنگ و روسری نیلگون، با چشمان درشت و رخساری گلگون و بلند قامت که روی قله کوه مرتفع نشسته بود و دردِ زهِ داشت، به چشم خورد. هنگامی که من حیرت‌زده چشم بر این منظره دوخته بودم، ناگهان آن زن وضع حمل کرده سه بهادر بالغ و کامل زائید. اولی بر شیر سوار بود و به
بالغ و کامل زائید. اولی بر شیر سوار بود و به طرف مغرب می‌تاخت. دومی بر پلنگ سوار بود و جهت شمال را در پیش گرفته بود، اما سومی که بر اژدها سوار بود دیدم که با بال هائی که درست مثل بال‌های عقاب بود، نزدیک شده می‌خواست خدایان ما را درهم شکند. اما من آژداهاک خود را در میان آن‌ها انداخته حمله آن بهادر حیرت‌آور را به خود جلب کرده و به جنگ و ستیز با او پرداختم. ابتدا با نیزه یکدیگر را مجروح کرده سیل خون جاری کردیم و سطح محوطه قصر را که چون خورشید درخشان بود، مبدل به دریای خون کردیم. سپس مدت مدیدی با سلاح‌های دیگر
دریای خون کردیم. سپس مدت مدیدی با سلاح‌های دیگر جنگیدیم. آخر الامر من مغلوب شدم. در این لحظه که از تشویش و اضطراب غرق عرق شده بودم، از خواب پریدم و از آن لحظه من مرده‌ام و زنده نیستم. چون که تعبیر این خواب جز آن نیست که ما از طرف تیگران ارمنستان مورد استیلای سخت واقع خواهیم شد.» آنگاه مورخ کشته شدن آژداهاک به دست تیگران را چنین می‌نویسد: «وقتی که جنگ درگرفت تیگران زره محکم آهنین آژداهاک را چون آب شکافته و او را به سر نیزه پهن خود به سیخ کشید و آنگاه دستش را پس کشیده نصف جگر آژداهاک را همراه نیزه بیرون
را پس کشیده نصف جگر آژداهاک را همراه نیزه بیرون آورد.» در شعری حماسی، مربوط به واهاگن که محبوبترین ایزد ارمنیان بوده‌است، او را نوجوانی زاییده شده از چهار عنصر یعنی آسمان (هوا)، زمین (خاک)، دریا (آب)، و نی زرد مایل به ارغوانی (آتش) دانسته‌اند که دارای موهای آتشین (پراکنده از آتش)، ریش آتشین (آتش سوز) و چشمانی مثال خورشید است. آسمان دردِ زِه داشت و دردِ زِه داشت زمین به درد زایمان گرفتار بود بحر ارغوانین نی سرخ‌فام در نیستان بحر بیکران لرزان همی بود از درد زایمان از گلوگاه نی دود همی خاست روان دوان شد از آن
از گلوگاه نی دود همی خاست روان دوان شد از آن شعله‌ها میان پسر گیسو طلای نوجوان او داشت آذرگون زلفان ریشی چون شعله‌ها لرزان داشت دو چشم چون خورشید رخشان او فرزند «پاسکام»، نوه هایک بزرگ بود. دورک بسیار زشت، بلند قامت، با اندامی درشت دارای دماغی پهن، چشمانی گود رفته و نگاهی بی رحم بود. به روایتی او را به خاطر زشتی بی حدش، در زبان ارمنی آنگِق یعنی زشت می‌نامیدند. در مورد خصوصیات او چنین روایت شده که دارای قدرت بسیار بوده، با دست‌هایش صخره‌های عظیم سنگ خارا را می‌کنده و با ناخنهایش آن‌ها را صیقل می‌داده‌است و
می‌کنده و با ناخنهایش آن‌ها را صیقل می‌داده‌است و مانند تخته صاف کرده و با ناخنهایش روی آن‌ها شکل‌های گوناگون عقاب را حکاکی می‌کرده‌است. این داستان افسانه عامیانه‌ای است که به ازدواج آرتاشس اول و ساتنیک، شاهدخت قوم الانان - آلان‌ها مربوط است. مؤسس خورناتسی این افسانه را از راویان و نقالان سده پنجم میلادی برگرفته‌است؛ بنابراین روایت، اقوام آلان پس از تصرف نیمی از کشور گرجستان، از رود کر (قفقاز) می‌گذرند و به کشور ارمنستان حمله می‌برند. آرتاشس بر آلان‌ها پیروز می‌شود، آن‌ها را تا ساحل رودخانه عقب می‌راند و
می‌شود، آن‌ها را تا ساحل رودخانه عقب می‌راند و شاهزاده آن‌ها را به اسارت می‌گیرد. پادشاه آلان‌ها به آرتاشس پیشنهاد صلح می‌کند مبنی بر این که عهدنامه‌ای دائمی مابین طرفین عقد گردد و در قبال آزادی پسرش نیز مبلغ هنگفتی به او پرداخت نماید. آرتاشس این پیشنهادها را نمی‌پذیرد. در این زمان ساتنیک زیبارخ، از آنسوی رودخانه به آرتاشس ندا می‌دهد که: «تورا می‌گویم، گوش فراده و آن نوجوان را بازگردان، زیرا شایسته نیست که پهلوانان در اثر کینه‌توزی همدیگر را همچون خدمتگزاران بکار گیرند. دربین بردگان نگاه دارند و میان دو
بکار گیرند. دربین بردگان نگاه دارند و میان دو قوم دلاور عداوتی جاودانی ایجاد کنند.» آرتاشس، عاشق و شیفته ساتنیک و ذکاوت او می‌شود و دایه‌اش «سمبات» را برای خواستگاری از ساتنیک، نزد پادشاه آلان‌ها می‌فرستد. پادشاه برای دخترش وجه زیادی مطالبه می‌کند. آرتاشس از کجا، هزاران هزار و ده هزاران ده هزار برای شاهدخت آلان‌ها بپردازد؛ ولی آرتاشس سوار بر اسب سیاه زیبایش، همچون عقابی تیز پرواز با گذر از رودخانه، کمند زرینش را گرد کمر شاهزاده آلان‌ها می‌پیچاند و کمر ظریف او را به درد می‌آورد، سپس با شتاب او را به اردوگاه
را به درد می‌آورد، سپس با شتاب او را به اردوگاه خود می‌رساند. بعد از این واقعه دو پادشاه با هم پیمان صلح می‌بندند. جشن و پایکوبی که شایسته شاهان بود، برپا می‌کنند. گفته می‌شود که در هنگام دامادی آرتاشس و ساتنیک بارانی از طلا و مروارید باریدن گرفت. بنا به گفته مؤسس خورناتسی رسم بر این بود که پادشاهان ارمنستان در روز جشن زناشویی خود بر در معبد سکه و شهبانو در اتاق حجله مروارید می‌پاشیدند. پرستش روح. همانند اقوام باستانی، بسیاری از روستاییان ارمنی، هنوز هم باور دارند که روح همان باد و جان و نفس است و باور
باور دارند که روح همان باد و جان و نفس است و باور داشتند که روح انسان می‌تواند از کالبدش جدا شده، پرسه زده و چیزهای بسیاری ببیند. آن‌ها این تصور را نیز داشتند که ارواح مردگان قادرند در کالبدهای مختلف همچون پرندگان، حیوانات و انسان‌های دیگر وارد شوند. همانگونه که ایرانیان به وجود فره وشی‌ها معتقد بودند، در نزد ارمنیان نیز پرستش ارواح مردگان و اعتقاد به داشتن رابطه با ستارگان، وجود داشته‌است که در مورد این ارتباط در حماسه داوید ساسونی به آن‌ها اشاره شده‌است. اکنون نیز باقی‌مانده این اعتقاد میان ارمنیان وجود
اکنون نیز باقی‌مانده این اعتقاد میان ارمنیان وجود دارد و معتقد هستند که هر فردی یک ستاره در آسمان دارد که این ستاره زمانی‌که خطر آنان را تهدید می‌کند به تاریکی می‌گراید. ستارگان درخشانی که هرگز افول نمی‌کنند مربوط به اشخاص عادلی هستند که بر روی این ستاره‌ها نشسته‌اند. همانگونه که فره وشی پرهیزگاران با ستارگان یکی بودند و به عنوان ارواح نیک به حساب می‌آمدند، نزد ارمنیان نیز به عنوان ارواح محافظ یا نگهبان به حساب آمده‌اند و با فرشتگان نیک همردیف محسوب شده‌اند. به همین دلیل به ستارگان و به قبر پدران قسم
به همین دلیل به ستارگان و به قبر پدران قسم می‌خوردند و برای ستارگان دعا می‌خواندند. تمامی این‌ها مربوط به پرستش ارواح گذشتگان است که از قدیم باقی مانده‌است. آل‌ها، موجودات افسانه‌ای یا ارواح شَر و بَد، در میان باورهای کهن برخی از اقوام و ملت‌ها هستند. ایرانیان تصور می‌کردند آل‌ها موجوداتی ترسناک و به شکل زن هستند. گرجی‌ها آل‌ها را ارواح جنگل می‌نامیدند. در باورهای ارمنیان آل‌ها موجوداتی پُر پشم، نیمه انسان - نیمه حیوان، با چشمانی آتشین هستند و دشمن زائوها و نوزادان محسوب می‌شوند. این باورها محتملاً از
و نوزادان محسوب می‌شوند. این باورها محتملاً از دوران ما قبل تاریخ، از اوهام و تصورات مبهم انسان نسبت به جهان پیرامون خود نشات گرفته‌است. رافی در روایتی می‌گوید: «اگر نوزاد پسر بود، دور تخت او را تعدادی زن مسن دوره می‌کردند و نهایت سعی خودشان را برای حفظ زائو و نوزاد برای دور ماندن از ارواح خبیثه، آل‌ها، جنها، دیوها، از ما بهترون و شیاطین به کار می‌بستند و گهواره نوزاد را با طلسم و جادو و حتی دعاهای دستنویس کشیش‌ها، مجهز می‌کردند. اما نوزاد دختر از پیشگیری‌ها محروم بود، زیرا آنان معتقد بودند که دختر مقاوم و
محروم بود، زیرا آنان معتقد بودند که دختر مقاوم و پُر طاقت است و اگر او را زیر سنگ آسیاب هم بیندازند، جان سالم به در خواهد برد و به همین دلیل او را تقریباً نادیده می‌گرفتند.» آرالزها قادرند با لیسیدن زخم‌های جنگجویان، آن‌ها را مداوا کنند و مردگان را زنده کنند. مثل افسانه آرای زیبا و شامیرام. در مورد آرالزها اتفاق نظر مشترکی وجود ندارد به عنوان مثال مؤسس خورناتسی آرالزها را خدایان شامیرام نامیده‌است؛ ولی محققین ارمنی آرالز را واژه‌ای نامشخص از نام یک حیوان می‌دانند بعضی از محققین آرالزها را از نسل گرگ
می‌دانند بعضی از محققین آرالزها را از نسل گرگ می‌دانند یا آرالز می‌تواند از لغت آرال آشوری به معنای دوزخ باشد. در باورهای مردم، اورواکان روح مردگانی هستند که به ویژه شب‌ها از قبر بیرون آمده، در مکان‌هایی که قبلاً می‌زیستند یا در قبرستان‌ها پرسه می‌زنند. آن‌ها مثل قهرمانان از خانه‌ها و خانواده‌هایشان حفاظت می‌کنند. در ارمنستان پری‌های دریایی که نیمه ماهی و نیمه زن هستند، هوشکاپاریک نامیده می‌شوند. چنین تصور می‌شد که هوشکاپاریک در دریای سیاه زندگی می‌کرده‌است. پری دریایی خبیث، پری دریایی یا فرشته. بر اساس
پری دریایی خبیث، پری دریایی یا فرشته. بر اساس عقاید بومی، پاریک روح نیک مؤنث است و اغلب در هیبت زن ظاهر می‌شود. آن‌ها پری‌های دریایی بودند که معمولاً در مکان‌های زیبا در طبیعت می‌رقصیدند. تصور می‌شود که پاین در ابتدا انسان بوده و با حیوانات بزرگ شده‌است. این موجود اسطوره‌ای انسان گونه، موجودی مذکر و نقطه مقابل پاریک است. به معنای گاو دریایی است. معتقدند که روح این حیوان از یک گاو ماده زاده شده‌است و در دریا زندگی می‌کند. روح خبیثی است که معمولاً بر کسانی که در خوابند ظاهر می‌شود تا آن‌ها را بترساند و آزار
در خوابند ظاهر می‌شود تا آن‌ها را بترساند و آزار دهد. تشیواق باعث کابوس می‌شود و علاوه بر این به تمام چیزهای ترسناک و مخوف اطلاق می‌شود. به عقیده مسیحیان ارواح نیک فقط فرشتگان هستند. مسیحیان نیز ایزدان قدیمی خود را دیو می‌نامیدند. بر اساس عقاید بومی، دیوها نیز می‌توانند جسمی قابل رویت داشته باشند، سپس در هیبت یک حیوان یا ترکیبی از چندین حیوان ظاهر شوند. دنیای ارواح در زندگی روزمره ارمنیان آنقدر نقش مهمی داشته‌است و اعتقاد به آن‌ها تا آغاز سده بیستم باقی مانده‌است. ریشه‌شناسی واژه دیو را این گونه
باقی مانده‌است. ریشه‌شناسی واژه دیو را این گونه است:اوستایی (daēva)، پهلوی (dēv)، فارسی نو، دیو به معنی شیطان، اهریمن. در زبان ارمنی واژه تغییر معنی یافته و به شکل (dev) آمده‌است که در ابتدا به معنی روح، روح نیک و سپس به روح خبیث تبدیل شده‌است. روح محافظی که دارای مکان مشخصی است. از نظر آگاتانگلوس، شاهاپت بار معنایی مثبت دارد زیرا او را روح محافظ مقبره‌ها نیز دانسته‌اند چون در ارمنی واژه «شاهاپت گرزماناتس» یعنی روح محافظ مقبره‌ها. روح خبیثی است که با (Šubat) آشوری به معنی «فوریه» یکسان است. روح خبیثی است
آشوری به معنی «فوریه» یکسان است. روح خبیثی است که در بدن انسان حلول کرده و عقل او را زائل می‌کند. کاجک، ارواح شر و قدرتمند هستند. آن‌ها ارواحی هستند نه خوب و نه بد، بلکه صرفاً انسان را به مجازات می‌رسانند. آن‌ها در کوها، غارها و چاه‌ها زندگی می‌کنند. معنای آن «از ما بهترون است». این اصطلاح در لفافه گفته می‌شود تا محتملاً آسیب‌هایی را که این ارواح مسبب آن هستند، دفع شود. اعتقاد بر این است که آن‌ها می‌توانند در زندگی به انسان هم خوبی کنند و هم بدی. روح مؤنث آب محسوب می‌شود. در وجود ایزد آب، روح یا ایزدی مؤنث
محسوب می‌شود. در وجود ایزد آب، روح یا ایزدی مؤنث به نام «نار» وجود دارد که این نام در اسامی مرکبی مانند «تسووینار»، «هقینار» دیده می‌شود. نهانگ دیوی است که قادر بوده به شکل‌های مختلف ظاهر شود. او در رودخانه می‌زیسته و گاه زیان بخش بوده‌است. نهانگ اژدهای افسانه‌ای دریایی، اسب دریایی یا کروکودیل است. در افسانه‌ها و داستان‌های ارمنی روح خبیث است. مؤسس خورناتسی ویشاپ را به شکل مارماهی می‌داند که به نظر می‌رسد قدیمی‌ترین نمونه کامل ویشاپ بوده‌است. مؤسس خورناتسی نسل «آژداهاک»، پادشاه ماد را «ویشاپازوننر» یعنی
نسل «آژداهاک»، پادشاه ماد را «ویشاپازوننر» یعنی «اژدهانژدان» می‌نامد. هامبارو یکی از موجودات افسانه‌ای و میرا است. هامبارو یکی از شکل‌های دیو است که به شکل حیوانات ظاهر می‌شود و در ویرانه‌ها زندگی می‌کند. ارواح مؤنث و خبیثی هستند که معنی آن به شکل جمع، «عروسهای جاودان»، «عروسهایی که همواره جوان می‌مانند» است.
سام اوستین (؛ – ) یک تدوین‌گر اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی برنده جایزه بفتا بهترین تدوین در سال ۱۹۶۷ برای فیلم فارغ‌التحصیل شده است.
خبرگزاری تسنیم یک خبرگزاری خصوصی و وابسته به نیروی قدس سپاه پاسداران در ایران است. این خبرگزاری در ۲۲ آبان ۱۳۹۱ با حضور علی‌اکبر ولایتی تأسیس شد و هدف از راه‌اندازی آن پوشش بهار عربی اعلام شد. صاحب امتیاز خبرگزاری تسنیم «مؤسسهٔ آتی‌سازان فرهنگ تسنیم» و مدیرعامل آن از زمان افتتاح تا کنون سید مجید قلی‌زاده است. تمامی محتوای این خبرگزاری با پروانه کرییتیو کامنز مجاز است. با وجود آنچه اعلام شده بود فعالیت اصلی موسسه‌ای که برای راه اندازی این خبرگزاری در سال ۱۳۹۱ تأسیس شد (مؤسسه آتی‌سازان فرهنگ تسنیم) در
۱۳۹۱ تأسیس شد (مؤسسه آتی‌سازان فرهنگ تسنیم) در اساسنامه این‌طور آمده است: «اطلاع‌رسانی و انتشار اخبار و تنویر افکار عمومی در راستای سیاست‌های نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، پوشش خبری رخدادهای قوای سه‌گانه، افکارسنجی، ارزشیابی و انعکاس درخواست‌های آشکار و پنهان فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و هنری برای ارائه به مبادی تصمیم‌گیری، راه اندازی سایت و خبرگزاری با کسب مجوز از مراجع قانونی ذی‌صلاح… و انجام فعالیتهای انتشاراتی…» ممکن است برکناری حمیدرضا مقدم‌فر از ریاست خبرگزاری فارس به دلیل اختلافاتی که در رویکردها بروز
فارس به دلیل اختلافاتی که در رویکردها بروز کرده بود از علل اصلی تصمیم‌گیری برای ایجاد یک خبرگزاری مستقل در همان سال بوده باشد. حمیدرضا مقدم‌فر و مجید قلی‌زاده هر دو عضو هیئت مدیره مؤسسه خیریه ایتام و مستمندان امام حسن مجتبی هم هستند. در سانحهٔ پرواز شماره ۹۵۲۵ ژرمن‌وینگز میلاد حجت‌الاسلامی خبرنگار تسنیم و حسین جوادی خبرنگار وطن امروز دو کشته‌شدهٔ اهل ایران بودند. خبرهای تکذیب‌شده. پاندمی کووید ۱۹. بر اساس گزارشی از اتحادیه ضد افترا، تسنیم در یک سری مقالات ادعا کرده است که COVID-19 «بخشی از توطئه
مقالات ادعا کرده است که COVID-19 «بخشی از توطئه آمریکایی‌ها و یهودیان برای سلطه بر جهان از طریق کنترل جمعیت» است که توسط هنری کیسینجر، که به‌عنوان «یک دانشمند بی نظیر یهودی و استراتژیست آمریکایی» و «کنترل‌کننده اصلی دولت و امور مالی بین‌المللی» طراحی شده است. پیوند با سپاه پاسداران. تسنیم پیوندهای شدیدی با سپاه پاسداران انقلاب اسلامی دارد. در تاریخ ۱۰ آوریل ۲۰۱۳، رئیس سپاه محمدعلی جعفری از ستاد تسنیم بازدید کرد و به نقل از خبرگزاری گفت: «رسانه‌های مؤمن و انقلابی امروز در مقابله با توطئه‌های ضداسلامی و ضد
امروز در مقابله با توطئه‌های ضداسلامی و ضد بشری ستمگران وظیفه بسیار سنگینی دارند». برخی منابع مدعی شده‌اند که تسنیم یکی از رسانه‌های منتسب به سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است بخش عِبری خبرگزاری تسنیم. در ۱۳ دی ۱۴۰۰ بخش عِبری خبرگزاری تسنیم با محوریت انتشار اخبار راجع‌به فلسطین آغاز به‌کار کرد. تسنیم دومین رسانه ایرانی (پس از نورنیوز) بود که اقدام به تأسیس سرویس عبری کرد. حوزه‌های فعالیت. تمامی حوزه‌های خبری اعم از بیداری اسلامی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، ورزشی، بین‌الملل، عکس، گرافیک، صوت و فیلم و …
ورزشی، بین‌الملل، عکس، گرافیک، صوت و فیلم و … تحریم. روز ۲۴ شهریور ۱۴۰۲ وزارت خزانه‌داری آمریکا خبرگزاری تسنیم، خبرگزاری فارس و پرس تی‌وی را به اتهام اینکه در سرکوب ایران شرکت دارند تحریم کرد. در بیانیه وزارت خزانه‌داری آمده است: «خبرگزاری (تسنیم) یک خبرگزاری است که توسط دو فرمانده سپاه به نام‌های مجید قلی‌زاده و حمیدرضا مقدم‌فر تأسیس شده است که همچنان به عنوان مدیران تسنیم فعالیت می‌کنند و از طرف سپاه بر تسنیم نظارت دارند. تسنیم به طرق مختلف از سپاه و سایر ابزارهای حکومت ایران حمایت کرده است، از جمله
سایر ابزارهای حکومت ایران حمایت کرده است، از جمله سرکوب مخالفان با کمک به سپاه، وزارت اطلاعات و امنیت ایران و LEF برای جمع‌آوری هویت معترضان و …»
رونالد لیسی (; – ) هنرپیشه اهل بریتانیا بود. وی بین سال‌های ۱۹۶۰ تا ۱۹۹۱ میلادی فعالیت می‌کرد. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به مهاجمان صندوق گمشده، ایندیانا جونز و آخرین جنگ صلیبی، چارلستون، خون‌آشام‌کشان نترس، سونیای سرخ، سگ باسکرویل، فایرفاکس، صحرای بزرگ آفریقا، بیانیه، گوشت و خون، والمونت، شمشیر شجاعت، "هلیم" و استالینگراد اشاره کرد.
روسانو براتسی (؛ – ) بازیگر و خواننده اهل ایتالیا بود.
سرخاب‌سر رودریگز یا گنجشک یخ در بهشت رودریگز نام یک گونه از سرده گنجشک‌های یخ در بهشت است.
سرخاب‌سر سیشل یا گنجشک یخ در بهشت سیشل نام یک گونه از سرده گنجشک‌های یخ در بهشت است.
سرخاب‌سر موریس یا گنجشک یخ در بهشت موریس نام یک گونه از سرده گنجشک‌های یخ در بهشت است.
سرخاب‌سر جنگلی یا گنجشک یخ‌دربهشت جنگلی نام یک گونه از سرده سرخاب‌سرها است.
سرخاب‌سر کوموری یا سرخاب‌سر سرسرخ نام یک گونه از سرده گنجشک‌های یخ در بهشت است.
بیوه‌مرغ دم‌دراز نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه‌مرغ جکسون نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه‌مرغ کوهستانی نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه‌مرغ ماندابی نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه‌مرغ یقه‌سرخ نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه‌مرغ جبه‌زرد نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه‌مرغ بال‌سفید نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
بیوه‌مرغ دم‌بادبزنی نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
لانه‌کن‌های نمادین نام یک سرده از تیره لانه‌کن است.
لانه‌کن‌های دلربا نام یک سرده از تیره لانه‌کن است.
دلپذیرپوست‌ها نام یک سرده از تیره لانه‌کن است. پیوند به بیرون. دلپذیرپوست‌ها
دروغین‌دم‌ها یا وشم‌های بی‌دم نام یک سرده از زیرخانواده وشم‌های جنگلی است.
جراحی پلاستیک () نام یک مجموعه تلویزیونی آمریکایی است که از ۱۸ ژوئیه ۲۰۰۳ تا ۳ مارس ۲۰۱۰ از شبکه تلویزیونی «اف‌ایکس» پخش شد. خالق این درام پزشکی، رایان مورفی است و موضوع آن دربارهٔ یک مرکزِ جراحیِ پلاستیک پیشرفته به نام «مکنامارا-تروی» و دو جراح پلاستیک گردانندهٔ آن «دکتر شان مک‌نامارا» و «دکتر کریستین تروی» است. در هر قسمت، ضمن به تصویر کشیدن یک یا دو جراحی پلاستیکِ پر متقاضی، نظیر «بزرگ کردن پستان‌ها»، «واژینوپلاستی» و نیز درمان برخی بیماری‌های پوستی، زندگی خصوصی و مسائل و درگیری‌های شخصی و شغلیِ دو جراحِ
خصوصی و مسائل و درگیری‌های شخصی و شغلیِ دو جراحِ گردانندهٔ این مرکز، بازگو می‌شود. این مجموعهٔ تلویزیونیِ ۱۰۰ قسمتی، نامزدِ دریافتِ ۴۵ جایزهٔ گوناگون بوده که از این میان، برندهٔ جوایزی همچون «جایزه گلدن گلوب» و «جایزه امی» شد و بجز آمریکا، در ۷۲ کشور جهان نیز از تلویزیون پخش شد. در نخستین فصلِ نمایش، این مجموعهٔ تلویزیونی، پُرامتیازترین سریال تلویزیون کابلی و نیز محبوب‌ترین سریال در میان گروه‌های سنی ۱۸ تا ۴۹ و ۲۵ تا ۵۴ سال بود. بنا به گفتهٔ رایان مورفی (خالق آن)، تمام بیماری‌های مطرح‌شده در این سریال، بر
آن)، تمام بیماری‌های مطرح‌شده در این سریال، بر اساس پرونده‌های واقعی پزشکی بوده است. لازم است ذکر شود، عنوانِ این سریال (Nip/Tuck)، برگرفته از نامِ نوعی روشِ جراحیِ پلاستیک و ترمیمی است که در آن، پوستِ صورت در نزدیکی خط رویش مو، برش داده شده و سپس کشیده می‌شود تا چروک‌ها، خطوط پیری و افتادگی آن برطرف گردد و در فارسی به آن «پوست‌کِشی» می‌گویند. این عبارت همچنین در اصطلاح به هر گونه جراحی پلاستیک و زیبایی گفته می‌شود.
بیماری نورون حرکتی () (MND) به هر یک از پنج اختلالات عصبی که به‌طور انتخابی نورون‌های حرکتی را تحت تأثیر قرار می‌دهد، سلول‌هایی که کنترل فعالیت عضلانی داوطلبانه از جمله صحبت کردن، راه رفتن، بلع و حرکت کلی بدن را بر عهده دارند، گویند. اختلال در آنها باعث افزایش ناتوانی و در نهایت مرگ می‌شود. واژه یابی. در ایالات متحده نام بیماری نورون حرکتی اغلب اوقات به جای اسکلروزیس آمیوتروفیک جانبی استفاده می‌شود. چهار اسم دیگر بیماری نورون حرکتی عبارتند از: اسکلروز جانبی اولیه، آتروفی عضلانی، فلج بولبار پیشرونده و فلج
اولیه، آتروفی عضلانی، فلج بولبار پیشرونده و فلج شبه بولبار. در بریتانیا نیز به این بیماری نوعی اختلال از بیماری‌های نورون حرکتی گویند هر چند که آن را نیز به عنوان اسکلروزیس آمیوتروفیک جانبی می‌شناسند. برای جلوگیری از سردرگمی، یک کنفرانس تحقیقات علمی سالانه به این موضوع اختصاص داده شده که به مطالعه MND می‌پردازد و سمپوزیوم بین‌المللی ALS/MND نامیده می‌شود. طبقه‌بندی. در طبقه‌بندی رایج‌ترین، اصطلاح «بیماری نورون حرکتی» به پنج اختلالات زیر که هر دو نورون فوقانی حرکتی (UMN) یا نورون‌های حرکتی تحتانی (LMN) یا
حرکتی (UMN) یا نورون‌های حرکتی تحتانی (LMN) یا هر دو تأثیر می‌گذارد عبارتند از: منابع. Ellison, edited by Seth Love, David N. Louis, David W. (2008). Greenfield's neuropathology (8th ed. ed.). London: Hodder Arnold. p. 947. ISBN 978-0-340-90681-1. "Motor Neuron Diseases Fact Sheet: National Institute of Neurological Disorders and Stroke (NINDS)". www.ninds.nih.gov. Retrieved 7 November 2010.
زبان‌شناسی کمّی یا زبان‌شناسی کمیت‌گرا یا آماری شاخه‌ای از زبان‌شناسی نظری و زبان‌شناسی رایانشی است که با استفاده از روش‌های آماری، به مطالعهٔ بسامد و توزیع واحدهای زبانی می‌پردازد. این شاخه دارای دو جنبهٔ نظری و کاربردی است: به لحاظ نظری، اصولی کلی را فراهم می‌کند که با نظم‌های آماریِ حاکم بر واژگان، آواها و ساخت‌های دیگری که در زبان به کار می‌روند، در ارتباط است؛ به لحاظ کاربردی هم به دنبال روش‌های آماری است که بتوان به وسیلهٔ آن مشکلات زبانی را حل کرد (برای مثال، برای تعیین هویت مؤلف). زبان‌شناسی کمّی،
مثال، برای تعیین هویت مؤلف). زبان‌شناسی کمّی، کاربردی گسترده در پیکره‌های زبانی دارد. از کاربردهای دیگر آن می‌توان به تولید فرهنگ لغات بسامدی، تحلیل سبک متون و پردازش زبان طبیعی اشاره کرد. مطالعهٔ گونه‌های زبانی و نیز تولید دستورهای زبان برای اهداف مشخص از دیگر کاربردهای زبان‌شناسی کمّی است. "فرهنگ بسامدی فارسی" تألیف کوری اندرو میلر (انتشارات راتلج)، فرهنگ بسامدی تألیف محمود بی‌جن‌خان (انتشارات دانشگاه تهران)، و "فرهنگ واژه‌های پرکاربرد فارسی امروز" (انتشارات کانون زبان ایران) تألیف حمید حسنی نمونه‌هایی
کانون زبان ایران) تألیف حمید حسنی نمونه‌هایی از کاربرد این شاخه از زبان‌شناسی‌اند. منابع. Routledge.
تیم ملی بسکتبال لهستان،تیم ملی بسکتبال کشور لهستان است که زیر نظر فدراسیون بسکتبال لهستان در مسابقات مختلف شرکت می‌کند. تاریخچه. بازیهای المپیک تابستانی سال ۱۹۳۶اولین رقابتی بود که لهستان در آن شرکت کرد. آنها سرانجام در این ۲۳ مسابقه ، چهارم شدند
هاروهیکو آرای (زادهٔ ) فیلم‌نامه‌نویس اهل ژاپن است. او همچنین ناشر و سردبیر مجلهٔ "ایگا گیجوتسو" ("Eiga Geijutsu") است. وی برندهٔ جایزهٔ بهترین فیلم‌نامهٔ جایزه فیلم ماینیجی برای فیلم "W's Tragedy" در سال ۱۹۸۴ میلادی شده‌است.
هاروکو ساگارا (زادهٔ ) هنرپیشه و خواننده اهل ژاپن است که در یازدهمین جشنواره فیلم یوکوهاما برندهٔ جایزهٔ بهترین بازیگر نقش مکمل زن شد. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به "گودزیلا علیه بیولانته" اشاره کرد.
هیدئو موروتا ؛ – )هنرپیشه اهل ژاپن بود که در بیش از ۱۰۰ فیلم ایفای نقش کرد. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به "کاگه‌موشا" و "گناه نخستین" اشاره کرد. وی برای بازی در فیلم "گناه نخستین" برندهٔ جایزهٔ بهترین بازیگر نقش مکمل مرد از جشنواره فیلم یوکوهاما شد.
آرش سلاح تک‌تیرانداز دوربین‌دار ساخت ایران است؛ که با هدف شلیک دقیق به اهداف بزرگ مانند سنگرها، زره پوشه‌ها، بالگردها و خودروهای دشمن طراحی شده‌است. این سلاح از مهمات ۱۲۰×۲۰ میلی‌متر ضدهوایی با مرمی انفجاری ترکش شونده استفاده می‌کند. این سلاح در اختیار نیروهای مسلح ایران، حزب‌الله و ارتش عراق است. مکانیزم این سلاح نیمه خودکار با گلنگدن بسته چرخشی و سیستم بازگشت مستقیم گاز باروت دارای هشت خان از چپ به راست است. این سلاح دوش‌پرتاب بوده و هنگام شلیک روی شانه تیرانداز قرار می‌گیرد.
خانهٔ خدا فیلمی مستند به کارگردانی ابوالقاسم رضایی ساختهٔ سال ۱۳۴۵ است. متن روایت گوینده فیلم توسط ابراهیم گلستان نوشته شد و توسط خود او اجرا شد. جلال مقدم در سفر حج به عنوان دستیارکارگردان حضور داشت؛ ولی به دلیل پیچیدگی کار عملاً به عنوان کارگردان دوم و به نوعی ناظر کیفی کار نقش ایفا کرد در تیتراژ فیلم نام ابولقاسم رضایی به عنوان کارگردان قید شده ولی به دلیل شهرت جلال مقدم در یک اشتباه تاریخی بدون دلیل موجه و هیچ نوع مدرکی از نام جلال مقدم به عنوان کار گردان یاد شده‌است. خلاصه داستان. این فیلم دربارهٔ