payamvha/North_RAG huggingface dataset:
محبوب‌سازی علم را از سوی واندرفست دریافت کرد. او در سال ۲۰۱۰ میلادی از سوی بنیاد رهایی از دین به‌عنوان عضو افتخاری نایل‌آمده به دستاوردی برجسته انتخاب شد. این انتخاب پس از دریافت جایزهٔ مشابهی در ۲۰۰۲ میلادی انجام شد.
یورو-ایژیا ایر یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا 5B است. دفتر مرکزی یورو-ایژیا ایر در آتیرائو کشور قزاقستان واقع شده‌است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه آتیرائو قرار دارد.
راس ایر یک شرکت هواپیمایی است که در تاریخ ۱۹۶۳ میلادی تأسیس شده‌است. دفتر مرکزی راس ایر در آدلاید، استرالیا واقع شده‌است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه آدلاید قرار دارد.
ترنس نیشن ایرویز یک شرکت هواپیمایی است که در تاریخ ۲۰۰۴ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی ترنس نیشن ایرویز در آدیس آبابا، اتیوپی واقع شده‌است.
نشنال ایرویز اتیوپیا یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا 9Y است که در تاریخ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی نشنال ایرویز اتیوپیا در آدیس آبابا، اتیوپی واقع شده‌است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه بین‌المللی بوول قرار دارد.
سکند آرخانگلسک یونایتد اوییشن دیویزیون یک شرکت هواپیمایی است که در تاریخ ۱۹۳۵ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی سکند آرخانگلسک یونایتد اوییشن دیویزیون در آرخانگلسک، روسیه واقع شده‌است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه وسکوف قرار دارد .
ایر اکسل یک شرکت هواپیمایی است که در تاریخ ۱۹۹۷ میلادی تأسیس شده و در تاریخ ۱۹۹۸ فعالیتش را آغاز کرده‌است. دفتر مرکزی ایر اکسل در آروشا, تانزانیا واقع شده‌است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه آروشا قرار دارد و به ۱۲ مقصد، پرواز مستقیم انجام می‌دهد.
رجیونال ایر یک شرکت هواپیمایی است که در تاریخ ۱۹۹۷ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی رجیونال ایر در آروشا، تانزانیا واقع شده‌است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه آروشا قرار دارد و به ۴ مقصد، پرواز مستقیم انجام می‌دهد.
ساتا اینترناسیونال یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا S4 است که در تاریخ ۱۹۹۰ میلادی تأسیس شده و در تاریخ ۱۹۹۱ فعالیتش را آغاز کرده‌است. دفتر مرکزی ساتا اینترناسیونال در آزور، پرتغال واقع شده‌است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه ژان پائولو دوم قرار دارد و به ۲۴ مقصد، پرواز مستقیم انجام می‌دهد.
ساتا ایر آسوریس یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا SP است که در تاریخ میلادی تأسیس شده و در تاریخ فعالیتش را آغاز کرده‌است. دفتر مرکزی ساتا ایر آسوریس در آزور، پرتغال واقع شده‌است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه ژان پائولو دوم قرار دارد و به ۱۱ مقصد، پرواز مستقیم انجام می‌دهد.
کورسیکا ایر یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا XK است که در تاریخ ۱۹۸۹ میلادی تأسیس شده و در تاریخ ۲۰۱۰ فعالیتش را آغاز کرده‌است. دفتر مرکزی کورسیکا ایر در آژاکسیو، جزیره کرس، فرانسه واقع شده‌است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه آیاتچو – ناپلئون بنوپارت قرار دارد و به ۱۷ مقصد، پرواز مستقیم انجام می‌دهد.
برکوت ایر یک شرکت هواپیمایی است که در تاریخ ۲۰۰۰ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی برکوت ایر در آستانه، قزاقستان واقع شده‌است.
ساپسان یک شرکت هواپیمایی است که در تاریخ میلادی تأسیس شده و در تاریخ فعالیتش را آغاز کرده‌است. دفتر مرکزی ساپسان در آستانه، قزاقستان واقع شده‌است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه بین‌المللی آلماآتی قرار دارد و به ۵ مقصد، پرواز مستقیم انجام می‌دهد.
مسیر سَهموی ، در اخترپویاشناسی یا مکانیک آسمان یک مسیر سهموی یا شَلجَمی، یک مدار کپلری با خروج از مرکز مداری برابر با ۱ است. هنگامی که سوی حرکتِ این مدار نشان‌گرِ در حال دور شدن از منبع باشد، آن را «مدار فرار» می‌نامند، و مسیر در حال نزدیک شدن به منبع را یک «مدار ضبط» می‌گویند. از این گاهی به عنوان مدار C۳ = ۰ نیز یاد شده (درانرژی مشخصه). برابر با پیش‌فرض‌های استاندارد: بدنه‌ای (جسمی) که در امتداد یک «مدار فرار» و در یک مسیر سهموی در حرکت است در بی‌نهایت، و با سرعتی نزدیک به صفر؛ به نسبتِ بدنهٔ گرانشی
و با سرعتی نزدیک به صفر؛ به نسبتِ بدنهٔ گرانشی مرکزی، «پهلوگیری» خواهد کرد، و در نتیجه هرگز باز نخواهد گشت. مسیرهای سهموی «مدار فرارهای» حداقل-انرژی هستند که مدارهای شبه هذلولی مثبت‌انرژی را از مدارهای بیضوی منفی‌انرژی جدا می‌کنند. سرعت برداری. برابر با پیش‌فرض‌های استاندارد: سرعت مداری از بدنهٔ (formula_1)، در حال حرکت در امتداد یک مسیر سهموی می‌تواند این‌گونه محاسبه می‌شود: که:
رووس ایر یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا 6P است که در تاریخ ۲۰۰۲ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی رووس ایر در آفریقای جنوبی واقع شده‌است.
استار ایر کارگو یک شرکت هواپیمایی است که در تاریخ ۱۹۹۶ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی استار ایر کارگو در آفریقای جنوبی واقع شده‌است.
مریم سالور (۱۳۳۳ - تهران) سفالگر، سرامیست، نقاش و مجسمه ساز اهل ایران است. زندگی‌نامه. مریم سالور در سال ۱۳۳۳ در محله تجریش تهران در خانواده ای هنردوست متولد شد. وی دوران نوجوانی و تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در مدارس شمیران سپری کرده و در سال ۱۳۵۳ جهت ادامه تحصیل به انگلستان و سپس فرانسه مهاجرت می‌کند. وی در سال ۱۳۵۹ در رشته کامپیوتر از مدرسه عالی انفورماتیک پاریس فارغ‌التحصیل شده و در همان سال در موسسه انتشاراتی لبنانی-فرانسوی "خیاط" مشغول به کار می‌شود. او در آنجا مسئولیت خطاطی و ویراستاری متون چاپی برای
در آنجا مسئولیت خطاطی و ویراستاری متون چاپی برای کشورهای اسلامی را عهده‌دار می‌گردد و به گفته وی مجموعه ای کاریست که او را دوباره با دنیای هنر وصل می‌کند، دنیایی که بعد از دوران نوجوانی از آن فاصله گرفته است. وی در همان سالها با مدرسه سرامیک و مجسمه سازی استاد "ساوینی" در پاریس آشنا شده و فراگیری تکنیک سفال و سرامیک را آغاز می‌نماید. سالور در سال ۱۳۶۵ به ایران بازگشته و کارگاه شخصی سفال و سرامیک خود را بنیان می‌نهد. او در بهار سال ۱۳۶۶ نخستین نمایشگاه انفرادی خود را در آتلیه شخصی‌اش برگزار می‌کند. فعالیت
خود را در آتلیه شخصی‌اش برگزار می‌کند. فعالیت ها. مریم سالور تا کنون بیش از ۲۴ نمایشگاه انفرادی در ایران، امریکا، سوئیس، انگلیس و بیش از ۲۳ نمایشگاه گروهی در ایران، دوبی، ونزوئلا، آلمان، فرانسه و امریکا برگزار نموده است. مریم سالور علاوه بر فعالیت هنری به نقد و بررسی آثار هنرمندان ایرانی و خارجی در داخل و خارج کشور پرداخته است. وی همچنین دبیر هشتمین دوسالانهٔ سفال، سرامیک و آبگینهٔ معاصر ایران در سال ۱۳۸۵ بوده است.
معنی‌شناسی شناختی یا معناشناسی شناختی (Cognitive Semantics)، بخشی از جنبش زبان‌شناسی شناختی است. معنی‌شناسی مطالعه‌ی معنای زبانی است. معنی‌شناسی شناختی ادعا می‌کند که زبان بخشی از توانایی عمده‌تر شناختی بشر است و بنا بر این تنها می‌تواند جهان را آن گونه که انسان‌ها متصور می‌شوند توضیح دهد. قطعاً بین این دنیای مفهومی و دنیای واقعی تفاوتهایی هست. مهم‌ترین اصول معنی‌شناسی شناختی عبارتند از: به عنوان بخشی از زبان‌شناسی شناختی، رویکرد معنی‌شناسی شناختی بخش‌بندی سنتی زبان‌شناسی به: واج‌شناسی، ساخت‌واژه، نحو،
سنتی زبان‌شناسی به: واج‌شناسی، ساخت‌واژه، نحو، کاربردشناسی و غیره را رد می‌کند. در عوض معنی‌شناسی را به: "ساختار معنایی" و "بازنمودِ دانش" تقسیم می‌کند. بنا بر این معنی‌شناسی شناختی، بخش عمده‌ای از حوزه‌ای که به‌طور سنتی مربوط به کاربردشناسی بود و همین طور معنی‌شناسی را مطالعه می‌کند. روش‌های خاص معنی‌شناسی شناختی معمولاً در مطالعه‌ی واژگان به کار می‌روند، مانند روشهایی که توسط لئونارد تالمی، جورج لیکاف، دیرک گیرائرتس و بروس واین هاوکینز پیشنهاد شدند. برخی چارچوب‌های معنی‌شناسی شناختی، مانند چارچوبی که
چارچوب‌های معنی‌شناسی شناختی، مانند چارچوبی که توسط تالمی ایجاد شد، به ساختارهای نحوی نیز توجه داشتند.
سید هاشم حمیدی (زاده فروردین ۱۳۰۹ روستای حصار همدان) فقیه و مجتهد ایرانی است. تحصیل. هاشم حمیدی دارای تحصیلات حوزوی (اجتهاد) بوده و در حوزه‌های علمیه همدان و قم به مدت ۲۰ سال تحصیل کرد او در زمان تحصیل در حوزه علمیه شاگرد اساتیدی مانند :حاج میرزا محمدعلی عالمی دامغانی،سیدشهاب الدین نجفی مرعشی، مرتضی حایری یزدی، محمدصدوقی، محمد لاکانی، میرزا ابوالفضل زاهدی قمی، میرزا محمد مجاهدی و سید محمد باقر سلطانی طباطبایی و عبدالجواد اصفهانی بود و همچنین برخی از دروس را نزد سید رضا صدر، سید حسین طباطبایی بروجردی، سید
نزد سید رضا صدر، سید حسین طباطبایی بروجردی، سید روح‌الله خمینی، سیدمحمد رضاگلپایگانی، محمد علی اراکی، سیدمحمد محقق داماد و سید محمد حسین طباطبایی فرا گرفت. فعالیتها. حمیدی از سال ۱۳۴۶ در تهران زندگی می‌کند. هاشم حمیدی در دوره اول و دوم مجلس شورای اسلامی نماینده مردم همدان بوده و مسؤولیت کمیسیون دیوان محاسبات مجلس را بر عهده داشت. سپس به همدان برگشت و از سال ۱۳۶۰ تا۱۳۶۲ امام جمعه موقت شهر بود. او در مدارس شاه آبادی و مجتهدی و سپهسالار (مطهری) و دانشگاه علم و صنعت ایران به تدریس مشغول بوده است. او همچنین از
صنعت ایران به تدریس مشغول بوده است. او همچنین از مدرسان دوره خارج فقه و اصول می‌باشد. هاشم حمیدی نامزد ورود به چهارمین دوره مجلس خبرگان رهبری به صورت مستقل از حوزه تهران بود ولی موفق به کسب آرای لازم برای ورود به مجلس نشد. هاشم حمیدی عضو شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز است. مسوولیت‌های اجرایی. او مسئول نهاد رهبری در دانشگاه علم صنعت است.
تکیه‌گاه در معماری به بخشی از سازه گفته می‌شود که نقش پشتیبان و نگهدارنده و در اصطلاح «تکیه‌گاه» را برای بخشی دیگر از سازه ایفا می‌کند. تکیه‌گاه باید در برابر دو نیروی فشاری که عمودی وارد می‌شود و نیروی رانشی که افقی وارد می‌شود تاب بیاورد؛ این نیروها که گاه همزمان و گاه جدا جدا توسط تکیه‌گاه مهار می‌شوند سازوکار ویژه و اساسی ای را برای تکیه‌گاه رقم می‌زنند؛ بنابراین تکیه گاه را باید بخش جدایی ناپذیر و بنیادین هر نوع سازه‌ای دانست. سازوکار تکیه‌گاه. تکیه‌گاه نظر به نیرویی که مهار می‌کند به دو گونه کلی تقسیم
نظر به نیرویی که مهار می‌کند به دو گونه کلی تقسیم می‌شود: این سازوکار را به‌طور ویژه در ساخت طاق و گنبد یا هرگونه پوشش چفدی (خمیده) اعم از پل و سد می‌توان یافت. از آنجا که در پوشش‌های چفدی در کنار نیروی فشاری، نیروی رانشی سهمگینی پدید می‌آید ازینرو توانایی تاوش (مقاومت) و پایداری تکیه گاه نقش ناگزیری در استواری و استحکام سازه خواهد داشت. تکیه‌گاه در پوشش‌های چفدی (خمیده و قوسی) همواره یا طبیعی است یا خود بخش دیگری از سازه مانند دیوار است. تکیه‌گاه‌های طبیعی می‌توانند کوه یا کمر یا خرسنگ‌هایی باشند که در دو
می‌توانند کوه یا کمر یا خرسنگ‌هایی باشند که در دو سوی یک دهانه برای پوشش قرار گرفته‌اند و بسته به میزان نیروی رانشی ای که بر آنها وارد می‌آید از تاب آوری بسنده‌ای بهره‌مندند. تکیه‌گاه‌های طبیعی را همواره در پل‌ها، بندها، و سدهایی که به روش چفدی پیاده می‌شوند می‌توان مشاهده کرد. نمونه آن در پل ورسک یا سی‌وسه‌پل و بسیاری دیگر از پل‌های کهن و پل‌های چفدی مدرن به روش بتن مسلح و فولاد دیدنی اند. تکیه‌گاه اگر خود بخشی از سازه باشد معمولاً دیوار و در موارد کمتری ستون خواهد بود. محاسبه تکیه‌گاهی دیوار به‌طور ویژه
خواهد بود. محاسبه تکیه‌گاهی دیوار به‌طور ویژه جستاری به نام جرز را پیش می‌کشد. بر این پایه جرز ستبرای دیوار است که نظر به میزان فشاری که می‌باید دیوار از سوی طاق یا گنبد تاب آورد پیمون می‌شود. این پیمون و اندازه برای نمونه در معماری سنتی ایرانی نسبت دقیقی دارد: دیوار خشتی دست کم باید ۱۲ گره(۸۰ سانتی‌متر) و دیوار آجری باید ۵ گره و یک بهر(۳۶/۳ سانتی‌متر) ستبرای جرز داشته باشد؛ وگرنه دیوار در برابر تنش‌های رانشی از محل دوسش (اتصال) با طاق یا گنبد به بیرون می‌شکند. این سازوکار در هر گونه سازه ایست که فشار به
این سازوکار در هر گونه سازه ایست که فشار به شکل کاملاً عمودی بر تکیه گاه وارد می‌شود. به‌طور ویژه این سازوکار را در تکیه گاه‌های پوشش‌های تخت (در برابر چفدی) می‌توان سراغ گرفت خواه سقف خواه پل یا هر سازه دیگر. ستون یک تکیه گاه است که به‌طور معمول برای مهار نیروهای فشاری در سازه‌های گوناگون بویژه پل‌ها ساخته می‌شود. ستونی که بیشترین فشار را در سازه مهار می‌کند پیل‌پا خوانده می‌شود. گو اینکه ستون می‌تواند گاه نقش کارآمدی در تاب آوردن نیروی رانشی نیز داشته باشد. همچنانکه در معماری سنتی گهگاه از پیل‌پاها برای
همچنانکه در معماری سنتی گهگاه از پیل‌پاها برای مهار پاره‌ای از نیروهای رانشی زیر گنبدها بهره می‌گرفتند.
حسین هراتی (زادهٔ ۱۳۲۴) نماینده حوزهٔ انتخابیهٔ سبزوار در مجالس اول، دوم و سوم شورای اسلامی بود. او در زمان انتخاب دارای مدرک فوق دیپلم انسانی بود. حسین هراتی مدتی نیز در سمت معاون پرورشی وزارت آموزش و پرورش فعالیت کرده و در حال حاضر معاونت فرهنگی قوه قضائیه را بر عهده دارد. از هراتی سابقه‌ای در زندانی شدن به دلیل مبارزه با دودمان پهلوی یا حضور در جبهه‌های جنگ ایران و عراق در دست نیست. پدرش رمضانعلی نام داشت و کشاورز بود.
کشورک‌های اروپایی () مجموعه‌ای از شش کشور مستقل (sovereign states) خیلی کوچک در اروپا می‌باشند؛ که آندورا، لیختن‌اشتاین، مالت، موناکو، سان مارینو و واتیکان شامل آن می‌شوند که شش کشور کوچک اروپا بر پایه مساحت محسوب می‌شوند. چهار تا از این کشورها به سیستم پادشاهی اداره می‌شوند: سه شاهزاده‌نشین: آندورا، لیختن‌اشتاین، موناکو و یک پاپ نشین: واتیکان. وضعیت شکل‌گیری تمامی این حکومت‌ها به هزاره ۱ (میلادی) یا اوایل هزاره ۲ (میلادی) بازمی‌گردد بجز لیختن‌اشتاین که در سده ۱۷ میلادی تشکیل شده‌است.
فولیکول مو یک دستگاه پوستی پستانداران است که تولیدکننده مو می‌باشد. تولید مو در چند فاز یا مرحله انجام می‌گیرد؛ که شامل رشد (آناژن)، توقف (کاتاژن)، آرامگیری (تلوژن) می‌باشد. سلول‌های ساقه مسئول تولید مو هستند. شکل فولیکول مو بر روی شکل مو و بافت و مشخصات فردی مو تأثیر می‌گذارد. ساختار. پستانک. پستانک ساختار بزرگی در پایهٔ فولیکول مو است. پستانک عمدتاً به شکل یک بافت هم‌بند و حلقهٔ مویرگی ساخته می‌شود. ماتریکس. ماتریکس اطراف پستانک را می‌پوشاند. غلاف. غلاف از قسمت خارجی و داخلی تشکیل شده است. غلاف خارجی ریشه
قسمت خارجی و داخلی تشکیل شده است. غلاف خارجی ریشه با سلول‌های مکعبی پدیدار می‌شود زمانی که هماتوکسیلین و ائوزین رنگ آمیزی می‌شود. غلاف داخلی از سه لایه تشکیل می‌شود. لایهٔ هنل، لایهٔ هاکسلی و یک کوتیکول داخلی که تا خارجی‌ترین لایهٔ فیبر مو پیوسته است. برآمدگی(bulge). برآمدگی در غلاف خارجی قرار گرفته است در ورودی ماهیچه پیلی pili. این قسمت گونه های مختلفی از سلول های بنیادی را شامل می شود که کل فولیکول مو را با سلول های جدید میسازد و همچنین به بهبود زخم ها کمک مینماید.سلول های بنیادی نشان دهنده ی +LGR5 در
کمک مینماید.سلول های بنیادی نشان دهنده ی +LGR5 در درون بدن هستند. دیگر ساختارها. سایر ساختارهای مرتبط با فولیکول مو شامل جام است که فولیکول در آن رشد میکند و به نام اینفوندیبیلیوم شناخته میشود.ماهیچه های پیلی ،غدد چربی ، غدد عروقی اپوکرین ،گیرنده های حسی فولیکول مو، موقعیت و جهت مو را حس میکنند. قسمت کوچک نرمی از فیبر عضلانی به فولیکول مو متصل است به نام Arrector pili. این ماهیچه مسئول عمود کردن مو بر سطح پوست است و همچنین کمی برآمدگی روی پوست و یک روزنه کوچک پوستی با چربی پوست. این فرایند منجر به حالت
کوچک پوستی با چربی پوست. این فرایند منجر به حالت پوست مرغی میشود. همچنین یک غده چربی متصل به فولیکول مو وجود دارد که ماده ای روغنی یا مومی تراوش میکند. هرچه تراکم مو بیشتر باشد غدد چربی بیشتری یافت میشود. ریشه. در دوران جنینی،اپیتیلیوم و هماهنگی آن با مزانشیم فولیکول های مو را شکل میدهند. چرخه ی فولیکول مو. رشد مو در چند فاز رخ میدهد.آناژن که فاز رشد است.کاتاژن که فاز واپسین یا چرخه ی منحنی. تلوژن یا فاز آرامگیری مو.(این نام ها از زبان یونانی گرفته شده که آنا، کاتا، و تلوس هستند به معنی بالا ،پایین و پایان
کاتا، و تلوس هستند به معنی بالا ،پایین و پایان میباشند) هر فاز چند زیر مرحله موفولوژی و هیستولوژی مشخص را شامل میشود .
ریچارد جیمز کازنت که با نام مختصر ریک کازنت شناخته می‌شود، یک بازیگر استرالیایی زادهٔ زیمبابوه است. او بیشتر بخاطر نقش وس مکسفیلد در سریال خاطرات خون‌آشامو ادی تاون در سریال فلش شهرت دارد. آغاز زندگی و تحصیلات. کازنت در ۶ آوریل ۱۹۸۳ زاده شد و در مزرعه‌ای در چگوتو، زیمبابوه بزرگ شد. خانوادهٔ او تئاترهای موزیکال محلّی فعّالیت داشتند که باعث شد او در سنین پایین به بازیگری علاقه‌مند شود. زمانی که کازنت ۱۷ ساله بود، خانواده‌اش به علّت اصلاحات ارضی در زیمبابوه تصمیم گرفتند که به استرالیا مهاجرت کنند. کازنت
تصمیم گرفتند که به استرالیا مهاجرت کنند. کازنت تحصیلاتش را در دانشگاه فناوری کوئینزلند در بریزبن ادامه داد. در ابتدا، برای تحصیل در رشتهٔ موسیقی بورسیه دریافت کرده بود امّا با مدرک کارشناسی هنرهای زیبا در بازیگری فارغ‌التحصیل شده‌است. کازنت پسرخالهٔ بازیگر انگلیسی هیو گرانت است. زندگی شخصی. ریچارد جیمز کازنت در ۱۳ فوریه ۲۰۲۰ در حساب اینستاگرامش آشکار کرد که همجنسگرا است.
کوروش کبیر فیلمنامه‌ای فیلم نشده در حیطهٔ سبک فیلمنامه اقتباسی نوشته مسعود جعفری جوزانی است. این فیلمنامه بر اساس داستان زندگی کوروش بزرگ نوشته شده است که در «دفتر اول» آن به دوران تولد تا نوجوانی و در «دفتر دوم» این فیلمنامه از جوانی تا مرگ این امپراتور شهیر ایرانی پرداخته است. دفتر اول این فیلمنامه در قالب یک کتاب توسط نشر تریتا در تهران به چاپ رسید و طی یک مراسم رسمی با حضور هنرمندانی همچون شهاب حسینی رونمایی شد. رونمایی و انتشار. فیلمنامهٔ "کوروش کبیر" «دفتر اول»، در عصر روز جمعه چهاردهم اسفند ۱۳۹۴ طی
«دفتر اول»، در عصر روز جمعه چهاردهم اسفند ۱۳۹۴ طی یک مراسم رسمی در شعبه الف شهر کتاب، در تهران رونمایی شد. این اثر توسط نشر تریتا تحت عنوان روی جلد "کوروش کبیر" به شکل نسخهٔ جلد سخت منتشر شده است. کتاب فیلمنامه کوروش کبیر در بیست و نهمین دوره نمایشگاه کتاب تهران با برپایی جشن امضای آن با حضور هنرمندان و چهره‌های برجسته عرصه هنر و ادب ارائه شد. فیلمنامه این اثر سینمایی با نام "کوروش کبیر، دفتر اول" توسط مسعود جعفری جوزانی نوشته شده است و عبدالکریم یونسی و فتح‌الله جعفری جوزانی پژوهشگران این اثر تاریخی
و فتح‌الله جعفری جوزانی پژوهشگران این اثر تاریخی هستند. "کوروش کبیر"، دفتر اول این فیلم‌نامه است و دفتر بعدی آن نیز در آینده منتشر خواهد شد. مسعود جعفری جوزانی در مراسم رونمایی این اثر، ساختن فیلم "کوروش کبیر" را بزرگترین آرزوی خود اعلام کرد. پروژهٔ سینمایی کوروش کبیر. به گزارش خبرنگار سینمایی ایسنا، مسعود جعفری جوزانی دربارهٔ ساخت این پروژه سینمایی بیان کرد: «"پیش از این قرار بود با علی معلم این فیلم را بسازیم که نشد و در حال حاضر سناریو به یکسری سرمایه‌گذار واگذار شده و تا به اینجای کار هر آنچه انجام شده
واگذار شده و تا به اینجای کار هر آنچه انجام شده با هزینه شخصی بوده است.»"
پیتربورو شهری در میانه شمال استرالیای جنوبی در منطقه وت است که درست انتهای بزرگراه بَریر قرار دارد. در سال ۲۰۰۶ این شهر ۱٬۶۸۹ نفر جمعیت داشته است.
ایژویی (به پرتغالی: Ijuí) یک منطقه شهری در برزیل است که در ریو گرانده جنوبی واقع شده‌است. خصوصیات. ایژویی ۶۸۹٫۱۲ کیلومترمربع مساحت و ۷۹٬۱۵۹ نفر جمعیت دارد و ۳۲۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آواز کار، ' یا ' که برخی آن را موسیقی کار نامیده‌اند، آواها یا واژگان آهنگینی هستند که انسان‌ها در زندگی روزمره و هنگام کار کردن یا فعالیت هنری، زمزمه می‌کنند. کارآوا گونه‌ای از ادبیات شفاهی است که بیشتر در فعالیت‌های گروهی، میان «سرخوان» و «هم‌خوان» ها اجرا می‌شود. کارهایی مانند قالی‌بافی، به آب انداختن لنج، چوپانی و کار در شالیزار، هر کدام کارآوای ویژه خود را دارند و اقتضائات هر فعالیت، بر موسیقیِ کارآوای آن نیز اثرگذار است. بیشتر کارآواها، ساده و بدون پیچیدگی هستند و موسیقی درونی آنها از گوناگونی بسیار
هستند و موسیقی درونی آنها از گوناگونی بسیار برخوردار است. پژوهشگرانی که کارآوا را معادل ترانه‌های کار دانسته‌اند، کارآوا را در دستهٔ ترانه‌های عامیانه جای داده‌اند و آن را ویژهٔ فعالیت‌های اقتصادی زایا دانسته‌اند. در گذشته، کارهای گروهی با تکرار و با ریتم و هماهنگی صورت می‌گرفت، مثلاً زنان و دختران جوان که برای آوردن آب با کوزه (جَهله) به سر چشمه می‌رفتند، ضرب‌آهنگ مخصوصی را با نواختن بر کوزه‌ها حفظ می‌کردند تا خستگی کار را کاهش دهند. در بسیاری از شغل‌ها، از صداهای انسانی برای ایجاد ضرب‌آهنگ در انجام کار،
صداهای انسانی برای ایجاد ضرب‌آهنگ در انجام کار، استفاده می‌شد و این نواها به آواز و نغمه‌خوانی تبدیل شد. تعاریف و دسته‌بندی‌ها. قدمت آواز کار تقریباً به بدو ثبت تاریخ برمی‌گردد و شواهد انسان‌شناسی نشان می‌دهد که همهٔ جوامع روستایی صاحب آن بوده‌اند. مدرن‌ترین تفاسیر از آوازهای کار هم شامل آوازهایی می‌شود که در حین کار خوانده می‌شوند و هم آوازهایی که دربارهٔ کار هستند، چرا که این دو دسته به هم پیوسته تلقی می‌شوند. «نورم کوهن» آوازهای کار را به این دسته‌ها تقسیم کرده‌است: خانگی، کشاورزی یا چوپانی، نیمه‌خوانی،
کرده‌است: خانگی، کشاورزی یا چوپانی، نیمه‌خوانی، آوازهای کار آفریقایی-آمریکایی، آوازها و سرودهای سرپرستی و آواز فروشندگان خیابانی. «تد جیویا» این دسته‌بندی را گسترش داده و آوازهای کشاورزی و چوپانی را به آوازهای شکار و کشت و گله‌رانی تقسیم کرد و آوازهای صنعتی یا پیش-صنعتی شامل نساج‌ها، کارگران کارخانه و دریانوردان، چوب‌بُرها، کابوی‌ها و معدن‌چیان را مورد توجه قرار داد. او همچنین آواز زندانیان و آوازهای کار مدرن را اضافه کرد. ویژگی‌ها. انسان‌ها از ویژگی نظم‌بخشی کارآواها در فعالیت‌های تولیدی، بهره می‌گرفتند.
کارآواها در فعالیت‌های تولیدی، بهره می‌گرفتند. نواهای قالی‌بافان، خرمن‌کوبان، مشک‌زنان، برنج‌کوبان و نمدمالان هماهنگی کامل با حرکت‌های لازم برای آن کار دارد. کارآوا، بازدهی مشاغل را نیز افزایش می‌دهد و موجب می‌شود که کارگر یا هنرمند، محصول یا اثر بهتری تولید کند. همچنین کارآوا یکی از سازوکارهای شناخته‌شده برای آسان‌سازی کارهای سخت و پرزحمت سنتی است. از سوی دیگر، کارآوا در فعالیت‌های گروهی موجب ایجاد شادی و شور و نشاط در محیط کار می‌شوند. در سال‌های نه‌چندان دور، ایرانیان برای هر فعالیتی مانند نانوایی،
دور، ایرانیان برای هر فعالیتی مانند نانوایی، دهقانی، آشپزی، جاجیم‌بافی، صیادی، قالی‌بافی، گلیم‌بافی، نمدمالی، کوچ، بنایی، شبانی، خانه‌داری، جاروکشی و حتی پذیرایی از مهمان، کارنوا داشته‌اند. شعرهای کارآوا بیان‌کنندهٔ احساسات و روحیات مردمان در هر خرده‌فرهنگ ایرانی در یک دورهٔ زمانی خاص بوده و کارآوای یک پیشه یا منطقهٔ خاص در جای دیگر اجرا نمی‌شود. ترانه‌های عامیانه، مردم‌پسند و سنتی در سازگاری با شرایط اجتماعی، فرهنگی و مذهبی، معمولاً تاریخ، سنت‌ها، اسطوره‌ها و قهرمان‌های ایران را ارج می‌نهند. نواها و
و قهرمان‌های ایران را ارج می‌نهند. نواها و ترانه‌های کار معمولاً همراه با خوش‌بینی و امیدآفرینی هستند و برای همگان دلچسب و دلنشین به‌نظر می‌آیند. در بسیاری از ترانه‌های کار ایرانیان، چند عنصر معنایی، بیشتر دیده می‌شود که عبارت است از: سخن گفتن با گیاهان و حیوانات و ترغیب آنها به رشد و بازدهی بیشتر؛ گلایه از سخت‌گیری کارفرمایان یا ستم فرمان‌روایان؛ ذکر معشوق و گلایه از هجران یار و دوری راه؛ مناجات با خدا و پیشوایان دین و مذهب و یاری‌جستن از آنها برای تحمل خستگی و سختی کار و آرزوی برکت در تولید محصول؛ ترغیب
و سختی کار و آرزوی برکت در تولید محصول؛ ترغیب کارورزان به شتاب در کار و افزودن تلاش؛ نکوهش تنبلی و کندی در کار؛ یادآوری سخت‌کوشی و پهلوانی علی بن ابی‌طالب با هدف توان‌افزایی و تاب‌آوری در برابر خستگی؛ بیان روند کار یا توصیف کار به‌همراه نام ابزار و لوازم آن. کارآوای کشاورزی. آواهای کشاورزی در مراحل کاشت، داشت و برداشت، شامل ترانه‌های مربوط به فعالیت‌های گوناگون مانند آبیاری، بذرپاشی، خوشه‌چینی، خرمن‌کوبی و توزین محصول می‌شود. در فرهنگ بختیاری، برای برداشت یا درو کردن محصول که همراه با دشواری‌های فراوان
یا درو کردن محصول که همراه با دشواری‌های فراوان است، کارآواهایی با آهنگ و مقام موسیقایی ویژه، شکل گرفته است که اصطلاحاً «بَوِرو» یا «بَرزِیَری» نامیده می‌شود و گسترده‌ترین و دل‌نشین‌ترین نوع ترانه در فرهنگ بختیاری به‌شمار می‌رود. در ابرکوه یزد، هنگام بیل‌زنی، یک نفر با خواندن مصرعی، دیگران را به گفتن عبارت «علی مرتضی» فرامی‌خواند تا روند خستگی را کندتر سازد. در کاشمر هنگام خرمن‌کوبی این اشعار را زمزمه می‌کنند: من و تو گندم یک خوشه بودیم/ من و تو آب یک رودخونه بودیم/ من و تو بسته بودیم عهد و پیمون/ کدوم
بودیم/ من و تو بسته بودیم عهد و پیمون/ کدوم ناکس تو را کرده پشیمون. در فریدن هنگام برداشت محصول، چنین می‌خوانند: یکی برزیگرم کارم درویه/ یکی دانه بکارم صد برویه/ از این لطف خدا مو شاکرستم/ که یک گندم دادم صد داد به دستم. کارآوای دامداری. آواهای دامداری به نواهای چوپانی، شیردوشی، مشک‌زنی و بسیاری از فعالیت‌های دیگر، تقسیم می‌شود. گاهی برای بر سر مهر آوردن میش‌ها و بزهایی که از شیر دادن به فرزند خود امتناع می‌کنند، ترانه‌ای به نام هُوی‌مار خوانده می‌شود. پس از خواندن این ترانه که با نوازش دام همراه است، داِم
خواندن این ترانه که با نوازش دام همراه است، داِم مادر مهربانی را از سر می‌گیرد و فرزند را می‌پذیرد. چارواداران در سوادکوه، هنگام حمل بار در راه‌های سخت‌گذر، آوازی به نام «چارویداری حال» می‌خوانند. عشایر الیکایی در گرمسار نیز با کارنوایی به نام «بَرَیوگ»، سکوت صحرا را می‌شکنند و به‌آسانی شتران پراکنده و مشغول چَرا را گرد می‌آورند. در بیشتر اقوام و مناطق ایران، زنان هنگام شیردوشی گاو و گوسفند و بز، ترانه‌هایی می‌خوانند و با تعبیرهایی لطیف، حیوان را می‌ستایند تا حیوان، آرامش یابد و شیر بیشتری بدهد. عشایر
تا حیوان، آرامش یابد و شیر بیشتری بدهد. عشایر ایوانکی در سمنان، مشک‌های بزرگی به نام «ارغوت» می‌سازند که معمولاً چندنفری، با آن کار می‌کنند. زنان در کارنوای مشک‌زنی گروهی، چنین می‌خوانند: ارغوت جانم حرکت کن / چار من کره برکت کن / پارسال کره نخوردم / پارسال کره گرون بود / قیمت زعفرون بود / گله اومد سر قاش / چوپون می‌خواس نون و ماس / الله یارت ارغوت جان / سنگین بارت ارغون جان. کارآوای پیشه‌وری. کارآوا در پیشه‌های گوناگون مانند بافندگی، قالی‌بافی، حایربافی، نمدمالی، نخ‌ریسی، بنایی، مسگری و نان‌پزی، وجود
نمدمالی، نخ‌ریسی، بنایی، مسگری و نان‌پزی، وجود داشته‌است. در بیرجند، برخی استادکاران هنگام بنایی برای حفظ نظم و هماهنگی فعالیت‌ها چنین می‌گویند:های علی/ جانم علی/ علی علی/ حیدرعلی/ جانم علی/ نامم علی/ بیکار آیم/ برِز برز/ باز هم بِرِز/ گِل ندارم/ حیدر علی. در قالی‌بافی، یک دسته از کارآواها دستوالعمل آهنگین قالی‌بافی است که موجب شتاب کار می‌شود و بافنده با توجه به آن، طرح را نقش می‌زند؛ دسته دیگر، آوازهایی است که بافنده‌ها در طول کار می‌خوانند و وصف حال و روز درونی یا بیرونی آنها است. در بادرود اصفهان هنگام
درونی یا بیرونی آنها است. در بادرود اصفهان هنگام چله‌کشی قالی، این شعر از پروین اعتصامی را زمزمه می‌کنند: هر که با پاکدلان صبح و مسایی دارد/دلش از پرتو اسرار صفایی دارد/ زهد با نیت پاک است نه با جامه پاک/ ای بس آلوده که پاکیزه ردایی دارد. کارآوای دریانوردی. آواهای دریانوردی در جنوب ایران با نام نِی‌مه (نیمه) یا نِهمه شناخته می‌شود و برای فعالیت‌هایی مانند شستن لنج، لنگرکشی، پاروزنی، راهی‌کردن لنج، غواصی، ماهیگیری، بادبان‌کشی، بالا کشیدن تور ماهیگیری و تورریختن آواهای خاصی استفاده می‌شود. آواز نی‌مه، یک
آواهای خاصی استفاده می‌شود. آواز نی‌مه، یک تکخوان دارد و بقیه افراد، با جواب «هله مالی» یا «هله» همراهی‌اش می‌کنند. این نواها به دریانوردان، شادابی و انگیزهٔ تلاش بیشتر می‌دهد. برای نمونه، هنگام بیرون کشیدن تور ماهیگیری، تک‌خوان چنین می‌خواند: علی یا علی / و مرد میدون / پدر یتیمون / الله بگردون / و شاه مردون / علی بگو تو / تا درنمونی / بلا نبینی. پس از هر مصرع، جمعیت نیز یاعلی می‌گویند. در بلوچستان، ماهیگیران آوازی به نام «اَمبا» می‌خوانند که در آن، مراحل مختلف صید، به‌صورت پرسش و پاسخ میان ناخدا و گروه