payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در فلسفه اخلاق و دیگر شاخه‌های فلسفه به‌طور کل، خودکشی پرسش‌های سختی را ایجاد کرده که پاسخ‌های گوناگونی نیز توسط فلاسفه بدان‌ها داده شده‌است. مقاله‌نویس، رمان‌نویس و نمایش‌نامه‌نویس فرانسوی آلبر کامو (۱۹۱۳–۱۹۶۰) در آغاز مقاله فلسفی خود به نام "افسانه سیزیف" این جمله مشهور که «هیچ مسئله فلسفی جدی‌ای جز اینکه زندگی ارزش زیستن دارد یا نه، وجود ندارد» را آورده‌است. (جمله به فرانسوی: Il n'y a qu'un problème philosophique vraiment sérieux: c'est le suicide) ادله به نفع خودکشی. همواره استدلال‌هایی وجود داشته که به
نفع خودکشی. همواره استدلال‌هایی وجود داشته که به فرد اجازه می‌دهند میان زندگی و خودکشی، خودش گزینش کند. آنان که موافق این مجوز هستند این گونه استدلال می‌کنند که خودکشی هرگز یک عمل غیر منطقی نیست و برعکس، خودکشی یکی از راه حل‌های مشکلات است که ممکن است فرد آن را گزینش کند. این راه حل معمولاً آخرین تلاش فرد است برای حل مشکلاتش. آنان معتقدند که هیچ باشنده‌ای را نباید بگذاریم که بی‌دلیل رنج بکشد و این، خودکشی است که به ما امکان فرار از رنج را می‌دهد. مینوگروی. هرودوت می‌نویسد: «وقتی زندگی سخت و ظالمانه شود،
هرودوت می‌نویسد: «وقتی زندگی سخت و ظالمانه شود، مرگ برای فرد حکم پناه‌گاه را پیدا می‌کند». شوپنهاور نیز تصدیق می‌کند: «می‌گویند خودکشی عملی است از روی بزدلی... و اینکه خودکشی کار اشتباهی است. درحالی که پرواضح است که چیزی در این دنیا، به جز جان آدمی، وجود ندارد که چنین غیرقابل از بین بردن بنماید.» شوپنهاور در اثر اصلی خود به نام "جهان همچون اراده و تصور"، گاه‌وبیگاه از خودکشی مثال می‌آورد. او این را که خودکشی غیراخلاقی است رد می‌کرد و معتقد بود هر کس حق دارد جان خود را بگیرد. وی در تمثیلی، خودکشی برای پایان
جان خود را بگیرد. وی در تمثیلی، خودکشی برای پایان دادن به رنج را به‌سان بیدار شدن از کابوسی دهشتناک دانست. با این حال بیش‌تر خودکشی‌ها را ناشی از اراده می‌دانند؛ چراکه خودکشی زمانی حادث می‌شود که فرد می‌خواهد دردهای زندگی را نفی کند و این حالت با زمانی که فرد می‌خواهد برای ریاضت کشیدن و چشم‌پوشی از دنیا، از اراده‌اش صرف نظر کند، متفاوت است. طبق نظریات شوپنهاور، آزادی اخلاقی — بلندمرتبه‌ترین هدف اخلاق — تنها با نفی اراده برای زندگی کردن حاصل می‌شود. خودکشی به غیر از چنین انکاری، اثبات تلقینی اراده محسوب
به غیر از چنین انکاری، اثبات تلقینی اراده محسوب می‌شود؛ چراکه نیمی از خودکشی در واقع چشم‌پوشی از لذت‌هاست و نه فقط دوری از رنج‌ها. هنگامی که فردی وجود را از خود سلب می‌کند، او به هیچ وجه اختیار خود برای زندگی را نفی نمی‌کند؛ برعکس، او می‌خواهد زندگی کند چنانچه بتواند خود را راضی کند، چنانچه بتواند اختیارش را بر شرایط غلبه دهد، اما شرایط بد چنان قوی است که وی نمی‌تواند این قوه اختیار خود را بر آن پیروز کند. آزادی‌خواهی. آزادی‌خواهی چنین بیان می‌کند که زندگی هر شخص تنها متعلق به خود اوست و هیچ‌کس اجازه ندارد
شخص تنها متعلق به خود اوست و هیچ‌کس اجازه ندارد این عقیده که زندگی را باید تا آخر زندگی کرد را به وی تحمیل کند. این تنها و تنها خود فرد است که قادر است و می‌تواند چنین تصمیمی بگیرد و در این مورد تصمیمش هرچه که باشد می‌بایست بدان احترام گذاشت. توماس ساس، فیلسوف و روان‌شناس، پا را از این هم فراتر می‌گذارد و معتقد است خودکشی اساسی و پایه‌ای‌ترین حق هر بشر است. اگر آزادی خویش‌فرمانی باشد — یعنی هرکس مالک تن و جان خود باشد — بنابراین حق پایان دادن به زندگی یا حق مردن پایه‌ای‌ترین حق به حساب می‌آید. چنانچه
یا حق مردن پایه‌ای‌ترین حق به حساب می‌آید. چنانچه دیگران بتوانند شما را به ادامه دادن به زندگی مجبور کنند، شما دیگر مالک خود نیستید و آن‌ها مالک شما هستند. جین آمری در کتابش به نام "دربارهٔ خودکشی: بحثی در رابطه با مرگ خودخواسته" که نخست در آلمان به سال ۱۹۷۶ چاپ شد، یک نگرش پویا از ذهن خودکش ارائه می‌کند. وی با استدلالی عاشقانه و البته اجبارگونه بیان می‌کند که خودکشی نهایت آزادی انسان است و از عباراتی چون «ما تنها زمانی به خود واقعی خود می‌رسیم که مرگمان انتخابی باشد» یا «این زندگی روزمره احمقانه» برای
انتخابی باشد» یا «این زندگی روزمره احمقانه» برای توجیه خودکشی بهره می‌برد. وی در ۱۹۷۸ خود را کشت. تفکر فلسفی در قرن ۱۹ و ۲۰ از طرفداری از خودکشی به جایی رسید که دیگر خودکشی یک تلاش آخر به حساب نمی‌آمد، یا کاری که اگر کسی کرد، باید حتماً دلیلی برایش وجود داشته باشد. دیگر فرد خودکش می‌بایست دلیل برای "انجام ندادن" آن می‌آورد. شاخه‌های گوناگون وجودگرایی با این فرضیه بنیادی شکل گرفتند که زندگی اساساً بی‌معناست و به این پرسش رسیدند که چرا نباید کسی خود را بکشد؟ آنان به این پرسش این گونه پاسخ دادند که شخص این
آنان به این پرسش این گونه پاسخ دادند که شخص این قدرت را دارد که به زندگی معنی دهد. رواقی‌گری. با وجود آنکه جورج لیمان کیترج می‌گوید که: «رواقیان خودکشی را بزدلی می‌پنداشتند» اما مشهورترین رواقی‌گران یعنی سنکای جوان، اپیکتت و مارکوس آئورلیوس بر این باور بودند که انتخاب مرگ همواره یکی از گزینه‌هاست و مرگ خودخواسته بسا بهتر از زندگی در رنج است. رواقیان می‌پذیرفتند که خودکشی برای یک شخص هوشمند در شرایطی که نمی‌تواند یک زندگی افتخارآمیز داشته باشد، رواست. پلوتارک معتقد بود پذیرش زندگی همراه با ستم پی‌رنگ خویشتن
معتقد بود پذیرش زندگی همراه با ستم پی‌رنگ خویشتن یا وحدت خود را در کاتو ("وحدت") از بین برده و باعث می‌شود فرد نتواند انتخابی افتخارآمیز داشته باشد. خودکشی در صورتی توجیه‌پذیر است که فرد دچار درد و رنجی شدید شده باشد؛ در غیر این صورت این‌طور فرض می‌شود که وی قادر نبوده وظایف اجتماعی خود را به انجام برساند. کنفسیوس‌گرایی. کنفسیوس‌گرایان معتقدند عدم توانایی در پی‌روی از برخی ارزش‌ها از مرگ بدتر است؛ بنابراین خودکشی از نظر اخلاقی پذیرفته شده و حتی قابل تمجید است؛ اما، اگر تنها به منظور پاسداشت آن ارزش‌ها صورت
اما، اگر تنها به منظور پاسداشت آن ارزش‌ها صورت گرفته باشد. تأکید آنان بر وفاداری، از خودگذشتگی و افتخار سبب شده تا رفتارهایی چون ایثار جان در این مسلک حتی تشویق نیز بشوند. کنفوسیوس می‌نویسد: «برای مردان هدف‌مند و پی‌رو رن با آنکه باید هرطور هست زیر سایه رن زنده بامانند، گاهی نیز پیش می‌آید که می‌بایست برای دست‌یابی به آن، مرگ را پذیرا باشند.» منسیوس می‌نویسد: من ماهی می‌خواهم؛ به کف پای خرس نیز نیازمندم. اگر نتوانم هر دو این‌ها را با هم داشته باشم، من کف پای خرس را به ماهی ترجیح می‌دهم. من می‌خواهم زندگی
خرس را به ماهی ترجیح می‌دهم. من می‌خواهم زندگی کنم؛ یی را نیز نیاز دارم. اگر نتوانم هر دو این‌ها را با هم داشته باشم، من یی را به زندگی ترجیح می‌دهم. از یک‌سو، باوجودی که زندگی را دوست دارم، چیزی هست که بیش‌تر از زندگی برایم ارزش دارد. به همین خاطر حاضر نیستم به هر قیمتی شده زندگی کنم. از سوی دیگر، باوجودی که از مرگ متنفرم، چیزی هست که بیش‌تر از مرگ برایم تنفرانگیز است. به همین خاطر است که از برخی خطرها دوری نمی‌کنم ... با این حال راه‌هایی برای زنده ماندن یا فرار از مرگ هست که شخص بدان‌ها پناه نمی‌برد. به
فرار از مرگ هست که شخص بدان‌ها پناه نمی‌برد. به عبارت دیگر، چیزهایی هست که برای فرد از زندگی باارزش‌تر و از مرگ تنفرآمیزترند. ادله علیه خودکشی. در دوران مدرن و در جهان غرب باور رایج فلاسفه بر این شد که خودکشی اساساً غیراخلاقی است. یکی از این باورها چنین است که خیلی از دلایل ارتکاب خودکشی همچون اختلال افسردگی اساسی، رنج عاطفی یا مشکلات مالی، گذرا هستند و با کمک گرفتن از درمان‌گران و تغییر برخی رفتارها می‌توان آن‌ها را از بین برد. یکی از رایج‌ترین گفته‌ها که در بحث پیشگیری از خودکشی آورده می‌شود این است:
که در بحث پیشگیری از خودکشی آورده می‌شود این است: «خودکشی، یک راه حل دائمی برای یک مشکل موقتی است.» با این حال استدلالی که علیه این باور آورده می‌شود این است که درست است که مشکلات مالی یا عاطفی در بیش‌تر مواقع گذرا و از طریق تغییر روش زندگی، قابل حل هستند، اما در برخی موارد نیز بسته به توانایی فرد و شدت مشکل، ممکن است چنین نباشد، که به این سادگی‌ها، حتی از راه درمان یا تغییر رفتارها بتوان با آن‌ها مقابله کرد. به‌طور مثال برخی بیماری‌های لاعلاج روانی، این چنین‌اند. پوچ‌گرایی. فیلسوف پوچ‌گرای اهل الجزایر
چنین‌اند. پوچ‌گرایی. فیلسوف پوچ‌گرای اهل الجزایر فرانسه، آلبر کامو هدف فلسفه پوچ‌انگاری را در پاسخ به این پرسش می‌دانست که آیا خودکشی پاسخی الزامی به دنیایی است که هم در رابطه با وجود خدا (و پاسخ او در صورت وجود) هم در جستجوی ما برای یافتن معنی زندگی، ساکت است یا خیر؟ برای او، خودکشی به معنی پس زدن آزادی بود. وی معتقد بود فرار از پوچی واقعیت به وهم، دین یا مرگ راه درستی نیست. به جای فرار کردن از این بی‌معنایی پوچ‌گرایانه زندگی، ما بایستی آن را با اشتیاق پذیرا باشیم. ژان-پل سارتر وجودگرا، موقعیت مورسو،
پذیرا باشیم. ژان-پل سارتر وجودگرا، موقعیت مورسو، قهرمان کتاب کامو به نام بیگانه که به مرگ محکوم شده را این گونه توصیف می‌کند: انسان پوچ‌گرا خودکشی نمی‌کند. او مایل است بدون چشم‌پوشی از اطمینانش، بدون هیچ آینده‌ای، بدون هیچ امیدی، بدون هیچ توهمی ... و بدون هیچ تسلیم شدنی، به زندگی ادامه دهد. وی با توجهی اشتیاق آلود به مرگ می‌نگرد و این شوق او را رها می‌کند. او این بی‌مسئولیتی الهی راً در رابطه با مرد محکوم، تجربه می‌کند. فلسفه مسیحیت. جی کی چسترتون خودکشی را «شر نهایی و قطعی و امتناع از پذیرش علایق وجودی»
«شر نهایی و قطعی و امتناع از پذیرش علایق وجودی» می‌داند. به استدلال وی، هرکه خود را بکشد، تا جایی که به وی مربوط می‌شود، دارد کل دنیا را نابود می‌کند. (ظاهراً تکرار باورهای موسی بن میمون است). آزادی‌خواهی. جان استوارت میل در مقاله معروفش «درباره آزادی» استدلال می‌کند از آنجا که "جزء لایتجزای" آزادی، قدرت انتخاب است، هر انتخابی که فردی انجام دهد که باعث شود فرد از انتخاب‌های دیگر در آینده محروم شود، می‌بایست منع شود. باید گفت که احتمالاً منظور نویسنده از این جمله این است که دفاع از خودکشی عبث است؛ چراکه "هر
جمله این است که دفاع از خودکشی عبث است؛ چراکه "هر انتخابی" انجام دهد، بدان معنی است که از "انتخاب‌های دیگر" محروم می‌شود؛ بنابراین از دیدگاه میل، فروختن خود به عنوان برده یا خودکشی به این سبب که امکان انتخاب‌های بعدی را از فرد می‌گیرد، می‌بایست منع شود. میل در رابطه با این موضوع در کتباش چنین می‌نویسد: نه‌تنها کسی حق ندارد عملی انجام دهد که آزادی شخص دیگری را محدود کند، بلکه می‌بایست به کسی را که می‌خواهد آزادی خود را سلب کند نیز یاری رساند تا چنین نکند. در این کشور و دیگر کشورهای متمدن به‌طور مثال اگر کسی
این کشور و دیگر کشورهای متمدن به‌طور مثال اگر کسی بخواهد خود را به عنوان برده بفروشد یا کس دیگری را بفروشد، خودبه‌خود این عملش کئن‌لم‌یکن تلقی می‌شود؛ چراکه این کار نه پشتوانه نظری داری و نه قانونی؛ بنابراین حق محدود کردن فردی که می‌خواهد زندگیش را نابود کند به وضوح پذیرفتنی است. دلیل دخات نکردن در امور خودخواسته یک فرد، مگر به نفع جمع باشد، در نظر گرفتن شرایط آزادی است. با این حال میل معتقد است که هر فردی بهترین محافظ علائق و منافع خود است. وی تمثیل مردی را که می‌خواهد از یک پل شکسته عبور کند را می‌آورد:
که می‌خواهد از یک پل شکسته عبور کند را می‌آورد: ما می‌توانیم به زور آن شخص را متوقف کنیم و به او دربارهٔ خطر هشدار دهیم، اما حق نداریم مانع عبور او از پل شویم؛ چراکه تنها اوست که می‌تواند بسنجد آیا زندگیش ارزش حفظ را دارد یا اینکه باید از روی پل عبور کند. وظیفه‌گرایی. ایمانوئل کانت در کتابش تحت عنوان "اصول پایه‌ای اخلاق متافیزیکی" علیه خودکشی دلیل می‌آورد. وی بر مبنی دومین فرمول خود در رابطه با امر مطلق چنین استدلال می‌کند که: «کسی که می‌خواهد خود را بکشد باید در نظر داشته باشد که ایا عملش در نهایت انسانی
در نظر داشته باشد که ایا عملش در نهایت انسانی هست یا نه.» در این نظریه کانت اساساً به خود عمل توجه دارد و نه نتایج آن و معتقد است که انسان باید تکلیفش را روشن کند که آیا می‌خواهد "همه" این کار را بکنند؟ آیا همه (انسان‌ها) چون او می‌اندیشند؟ قرارداد اجتماعی. در کتاب قرارداد اجتماعی ژان-ژاک روسو هر انسانی «حق دارد برای محافظت از جان خود، هر خطری را بپذیرد.» توماس هابز و جان لاک این حق که هر شخص مجاز است جان خود را بگیرد، را رد می‌کنند. هابز در کتابش "لویاتان" چنین بیان می‌کند که قوانین طبیعت انسان را از
چنین بیان می‌کند که قوانین طبیعت انسان را از «انجام هر کاری که زندگی‌اش را به خطر بیندازد یا باعث شود وی نتواند از زندگی‌اش محافظت کند را منع کرده‌اند.» شکستن این قوانین طبیعی غیر منطقی و غیراخلاقی است. هابز همچنین معتقد است که انسان به‌طور غریزی بیش‌تر طالب زندگی است تا مرگ. حالات طبیعی و موقعیتی. افتخار. در ژاپن نوعی خودکشی به نام هاراکیری وجود دارد که در واقع افتخار از دست رفته فرد پس از شکست یا انگ اجتماعی را برایش بازمی‌گرداند. این عمل در زمان سامورایی‌ها و حتی پیش از آن، بسیار رواج داشت و پذیرفته شده
و حتی پیش از آن، بسیار رواج داشت و پذیرفته شده بود. این حقی بود که تنها طبقه سامورایی از آن برخوردار بود؛ بنابراین مجرمین معمولی از این «افتخار» منع می‌شدند و اعدام برای آن‌ها در نظر گرفته می‌شد. این نشان می‌دهد که خودکشی در فرهنگ ژاپنی امری شجاعانه و درست است؛ و نه کاری از روی بزدلی و اشتباه. سودگرایی. اصالت نفع می‌تواند توجیهی هم به نفع و هم علیه خودکشی باشد. با آنکه مرگ یک شخص افسرده به رنج‌هایش پایان می‌دهد، اما همین می‌توانند عامل رنج‌آفرین برای دوستان و خانواده‌اش شود. دیگر ادله. دیوید هیوم مقاله‌ای
و خانواده‌اش شود. دیگر ادله. دیوید هیوم مقاله‌ای دربارهٔ خودکشی نوشت که پس از مرگش چاپ شود. بیش‌تر این مقاله در رابطه با این است که خودکشی یک بی‌حرمتی آشکارا به خداوند است. وی استدلال می‌کند که نجات جان یک انسان در حال مرگ، یا تغییر در موقعیت هرآنچه در اطراف فرد است، کم‌تر از خودکشی، عملی شورش‌گرانه علیه خداست. وی این استدلال که خودکشی یک بی‌حرمتی و طغیان علیه وظایف فردی یا دیگران است را کم‌تر به بحث می‌گذارد. هیوم معتقد است که خودکشی یعنی بازنشستگی از امور اجتماعی و به‌گونه‌ای، کاملاً منزوی شدند است.
امور اجتماعی و به‌گونه‌ای، کاملاً منزوی شدند است. البته این کار غیراخلاقی نیست؛ با وجود آنکه هیچ‌گونه نمی‌توان مشکلاتی که ممکن است برای بازماندگان فرد خودکش همچون کودکانش یا عزیزانش که ممکن است پس از این عمل وی بسیار آسیب‌پذیر شوند، را توجیه کرد. هیوم در رابطه با وظیفه نسبت به خود، انکار نمی‌کند که گاهی ممکن است خودکشی، عملی خواستنی باشد. با این حال اینکه فردی خودکشی کند بدون آنکه دیگر گزینه‌ها را مد نظر قرار داده باشد را یک عمل احمقانه می‌داند. طرفداران حق مردن استدلال می‌کنند که خودکشی تحت شرایطی
حق مردن استدلال می‌کنند که خودکشی تحت شرایطی پذیرفتنی است؛ همچون زمانی که فرد پیر و فرتوت شده یا به نوعی بیماری لاعلاج دچار شده باشد. به باور آنان با وجودی آنکه زندگی به‌طور کل خوب است، اما نباید کسانی که به گونه‌ای رنج می‌برند را مجبور به ادامه رنج بردن کرد. لئونارد پیکوف در کتابش "مادی‌گرایی: فلسفه آین رند" چنین بیان می‌کند: خودکشی زمانی که شرایط برای ادامه زندگی فرد در تحت کنترلش نباشد، توجیه‌پذیر است. به‌طور مثال کسی که به نوعی بیماری لاعلاج دچار است یا زندانی که محکوم به کار اجباری در اردوگاه کار
یا زندانی که محکوم به کار اجباری در اردوگاه کار اجباری است که امکان فرار از ان را به هیچ وجه ندارد. در مواردی این چنین، خودکشی الزاماً واپس‌زنی زندگی یا واقعیت نیست. برعکس، خودکشی در چنین حالتی در واقع تأکید تراژیک دوباره‌ایست بر زندگی و واقعیت. این از نظر فرد شکنجه شونده یعنی: "زندگی برای من چونان اهمیت دارد که به چیزی کم تر از آن قانع نیستم. من یک مرگ زندگی‌گونه را نمی‌پذیرم." اخلاق زیستی‌شناس، جیکوب ام اپل، نظام‌های اخلاقی «دل‌بخواهی» را بدین سبب که به بیماران اجازه می‌دهند درمان را رد کنند، در شرایطی
بیماران اجازه می‌دهند درمان را رد کنند، در شرایطی که از نظر جسمی بیمارند، در حالی که بیماران روانی چنین حقی ندارند را به شدت مورد انتقاد قرار داده است.
سنت اِتی‌یَن () نام یک گروه موسیقی ایندی دَنس/ایندی پاپ بریتانیایی است که ساکن لندن هستند. این گروه موسیقی نام خود را از تیم فوتبال فرانسوی سن-اتین الهام گرفته است.
لوپه (؛ – ) آموزگار و خواننده اهل کوبا بود. وی بین سال‌های ۱۹۵۸ تا ۱۹۸۰ میلادی فعالیت می‌کرد. او بابت اجراهای پُرانرژی و بعضاً بحث‌برانگیز خود، معروف بود و به «ملکهٔ سول لاتین» شهرت داشت.
دوئو دینامیکو () یک گروه موسیقی دونفرهٔ اسپانیایی است که در دههٔ ۶۰ میلادی، شهرت بسیار داشت و همچنان فعال هستند. این گروه متشکل از «مانوئل د لا کالبا» و «رامون آرکوسا» است که خواننده، ترانه‌سرا، تهیه‌کننده موسیقی و بازیگر بوده و هر دو از پیشگامانِ موسیقی پاپِ اسپانیا محسوب می‌شوند.
پانچوس یا لُس پانچوس () یک گروه موسیقی رمانتیک اسپانیولی‌زبان بودند که بابت ترانه‌های عاشقانه و بوله‌روهای خود، شهرت بین‌المللی داشتند و از زمان تشکیل تا کنون، میلیون‌ها آلبوم از آثار خود را به فروش رسانده‌اند. آنها علاوه بر خوانندگی، در حدود ۵۰ فیلم سینمایی نیز در «دوران طلایی سینمای مکزیک» ظاهر شدند. این گروه موسیقی به عنوان یکی از برترین سه‌گانه‌ی موسیقی تمام دوران و یکی از تأثیرگذارترین هنرمندان آمریکای لاتین در تمام دوران شناخته می‌شود.
مارکوس مانیلیوس ، شاعر و ستاره‌شناس (منجم) رومی، مؤلف و سرایندهٔ ۵ جلد کتاب شعر است که به نام «آسترونومیکا» نام‌گزاری شده. مارکوس مانیلیوس در سدهٔ نخست میلادی می‌زیسته‌است. نام سرایندهٔ آسترونومیکا به روشنی معلوم نیست ولی شاعر در شعرهایش گاهی به «آگوستوس» یا «تیبِریوس» تخلص می‌کرده و خود را یک شهروند رومی می‌دانسته. او در دوران امپراتوری کنستانتین اول می‌زیسته. برخی هم او را یونانی دانسته‌اند.
اِیدی گورمِی (؛ – ) یک خواننده اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۵۰ تا ۲۰۰۹ میلادی فعالیت می‌کرد. وی به‌خاطرِ ترانه‌های عاشقانه‌ای که خودش یا با همسرش استیو لارنس اجرا می‌کرد، شهرت داشت و بابت آنها برندهٔ جوایز گوناگونی از جمله جایزه امی ساعات پربیننده شده بود.
دوکُنده () با نام اصلی خوان رافائل کورتِس سانتیاگو یک خواننده‌ی سنتی فلامنکو اسپانیایی است که او را جانشینی برای کامرون د لا ایسلا می‌دانند. او نخستین خواننده سنتی اسپانیاست که از وی دعوت شد تا در سال ۱۹۹۶ در سالن نمایش مشهور «شانزلیزه» در پاریس، برنامه اجرا کند.
مانسانیتا (؛ ۷ فوریه ۱۹۵۶ – ۶ دسامبر ۲۰۰۴) خواننده و نوازندۀ گیتار اهل اسپانیا بود. وی به‌سبب صدای خاص و سبک گیتارنوازی‌اش شهرت داشت.
آلبرت پلا (؛ ۲۲ سپتامبر ۱۹۶۶) خواننده و موسیقی‌دان اهل اسپانیا است. او که به خاطر اشعار گستاخانه و شخصیت هنجارشکنش شناخته می‌شود، هم به زبان کاتالان و هم به زبان اسپانیایی اجرا می‌کند و در سال ۲۰۱۳ میلادی اظهار داشت که «...من همیشه شرمم می‌آید که بگویم اسپانیایی هستم» و منظورش از این حرف، اشاره به موضوعِ جدایی‌طلبی کاتالونیا از اسپانیا بود. دو هفته پس از این اظهارنظر جنجالی، کنسرتش در شهر خیخن لغو شد.
احمد صفری چهره سیاسی اصلاح‌طلب و نماینده مردم کرمانشاه، در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی است. نماینده کرمانشاه در مجلس دهم. احمد صفری در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، در لیست در کرمانشاه حضور داشت و توانست در مرحله دوم انتخابات با کسب ۷۴٬۳۰۴ رأی از مجموع ۱۲۴٬۸۵۸ رأی مأخوذه صحیح، در رتبهٔ سوم کرمانشاه، وارد مجلس دهم شود.
مسعود گودرزی چهره سیاسی اصلاح طلب و نماینده مردم ممسنی و رستم، در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی بود و هم اکنون عضو هیئت مدیره منطقه ویژه اقتصادی پیام است. نماینده ممسنی در مجلس دهم. مسعود گودرزی در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، در لیست در ممسنی و رستم حضور داشت و توانست در مرحله دوم انتخابات با شکست دادن رقیب خود و کسب ۵۵۹۹۵ رأی از مجموع ۹۲۴۴۰ رأی مأخوذه صحیح، از حوزه انتخابیه ممسنی و رستم، وارد مجلس دهم شود. در خبرها. اظهار نظر در مورد کابینه دولت دوازدهم. مسعود گودرزی در مجلس دهم شورای اسلامی گفت:
مسعود گودرزی در مجلس دهم شورای اسلامی گفت: روحانی در انتخابات بامردم بر سر موضوعاتی عهد بست بنابراین انتظار می‌رود در مسیر تحقق عهد خود، کابینه ای توانمند معرفی کند. نگاه حاکم بر انتخاب کابینه متفاوت تر از نگاه ۲۴ میلیون نفری است که به رئیس‌جمهور رای داده‌اند.
اُلگا گیلوت (؛ – ) خواننده اهل کوبا بود. پدر او از هنرمندان کاتالان بود که به کوبا مهاجرت کرده بود. الگا گیلوت به «ملکهٔ بوله‌رو» شهرت داشت.
رتوش یا پرداخت عکس () شامل روش‌ها و تکنیک‌‌های مختلف برای تغییر (دستکاری) عکس و دستیابی به نتایج مورد نظر است. رتوش عکس عمل بازگرداندن یک عکس فیزیکی است که در اثر گذر زمان یا در طبیعت شکسته شده یا به علت‌های محیط زیستی آسیب دیده است. رتوش عکس شکسته، بازگشت تصویر به حالت اولیه خود است. رتوش عکس با تکنیک‌ها و روش‌های‌متفاوتی قابل انجام است. با روش‌های دیجیتال آسیب ها ، شکستگی‌ها و رنگ های تصاویر قدیمی قابل ترمیم است. رتوش عکس ها این فرصت را به شما می‌دهد که خاک، خش‌ها، پس زمینه های نامناسب، بدرنگی‌ها و… را از
خش‌ها، پس زمینه های نامناسب، بدرنگی‌ها و… را از تصاویر حذف یا اصلاح نمایید. بسته به نوع رتوش و تکنیک‌ ها‌ی استفاده شده در آن، برخی از رتوش‌ها به عنوان نوعی هنر و خلق عکسی منحصر به فرد تلقی می‌شوند. رتوش اگر با کمک رایانه یا تجهیزات آن و نرم‌افزارهای تخصصی صورت پذیرد(مثل فتوشاپ) ، به آن رتوش دیجیتال می‌گویند. رتوش دیجیتال به معنی حذف و ترمیم نقایص خاص در تصویر است که با دوربین قابل حذف نیستند.
اصغر مسعودی متولد ۱۳۴۴ در شهر نی ریز و نماینده مردم حوزه انتخابیه نی ریز در دور دهم مجلس شورای اسلامی بود. نماینده نی‌ریز و استهبان در مجلس دهم. اصغر مسعودی در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، در لیست در نی‌ریز و استهبان حضور داشت و توانست در مرحله دوم انتخابات با کسب ۳۴٬۳۸۱ رأی از مجموع ۶۸٬۶۰۹ رأی مأخوذه صحیح، در رتبهٔ اول حوزه نی‌ریز و استهبان، وارد مجلس دهم شود.
هزارخار یا سیاپوشک نام یک سرده از تیره کاسنیان است. این سرده ۶۵۰ تا ۷۰۰ گونه دارد و در ایران ۲۸۰ گونه از هزارخار می‌روید.
علی‌عسگر ظاهری عبده وند (زاده ۱۳۳۶ مسجدسلیمان) سیاستمدار و نماینده مسجدسلیمان، اندیکا، لالی و هفتکل در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی بوده‌است. مجلس دهم. علی‌عسگر ظاهری عبده‌وند در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، در لیست حزب اعتدال و توسعه: گام دوم در مسجد سلیمان حضور داشت و توانست در مرحله دوم انتخابات با کسب ۴۵٬۵۲۲ رأی از مجموع ۸۲٬۱۹۳ رأی مأخوذه صحیح، در رتبهٔ اول مسجد سلیمان، وارد مجلس دهم شود. مجلس دوازدهم. علی عسگر ظاهری عبده‌وند در دوازدهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، با کسب ٢٨۶٩٨ رای از
انتخابات مجلس شورای اسلامی، با کسب ٢٨۶٩٨ رای از مجموع ٨٧٢٢٨ رای ماخوذه، انتخاب شدند، اما به دلیل نزدیکی تعداد آرا با نفر دوم، پس از بازشماری مجدد آرا نتیجه تغییر پیدا کرد و از راهیابی به مجلس دوازدهم باز ماند. سوابق. مدیر کل سازمان بهزیستی استان خوزستان مدیر منابع انسانی هلال احمرکشور مدیر عامل هلال احمر خوزستان
علی گلمرادی، چهره سیاسی مستقل و نماینده مردم ماهشهر، امیدیه و هندیجان، در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی است. نماینده ماهشهر در مجلس دهم. علی گلمرادی در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، مستقلین گام دوم در خوزستان حضور داشت و توانست در مرحله دوم انتخابات با کسب ۶۰٬۱۳۳ رأی از مجموع ۱۰۴٬۹۵۰ رأی مأخوذه صحیح به عنوان نماینده حوزه انتخابیه ماهشهر، امیدیه و سربندر، هندیجان، وارد مجلس دهم شود
سعید باستانی، چهره سیاسی و نماینده مردم زاوه و تربت حیدریه و مه ولات، در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی و سخنگوی کمیسیون صنایع و معادن بود. وی استاد تمام دانشگاه می باشد وی در دولت چهاردهم توسط وزیر علوم به ریاست پژوهشگاه رنگ منصوب گردید. نماینده زاوه و تربت حیدریه در مجلس دهم. سعید باستانی در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، به صورت مستقل(وابسته به حزب اصلاح طلب) شرکت نمود که توانست در مرحله دوم انتخابات با کسب ۶۶٬۷۳۷ رأی از مجموع ۱۰۷٬۶۴۳ رأی مأخوذه صحیح، در رتبهٔ اول زاوه تربت حیدریه و مه ولات، وارد
در رتبهٔ اول زاوه تربت حیدریه و مه ولات، وارد مجلس دهم شود.
جستجوی درختی از جمله پرکاربردترین استفاده از یک درخت است. درخت یک مدل مناسب برای نمایش بسیاری از مفاهیم، پدیده‌ها و رابطهٔ بین آن‌هاست. مثلاً درخت فامیلی، سلسله مراتب اداری، عبارات ریاضی و بسیاری از بازی‌ها با درخت مدل می‌شوند. در واقع درخت‌ها، گراف‌های خاصی هستند که در مورد ویژگی‌های آن‌ها نتایج نظری زیادی وجود دارد. درخت‌ها بسته به نوع نیاز، تعداد برگ‌های مختلفی دارند. الگوریتم جستجو مختص به تعداد برگ‌های درخت می‌باشد که عبارتند از:درخت جستجوی سه‌تایی ،درخت جستجوی دودویی خود-متوازن ،درخت جستجوی دودویی
جستجوی دودویی خود-متوازن ،درخت جستجوی دودویی متوازن وزن‌دار ،درخت جستجوی تعمیم‌یافته، درخت جستجو بندانگشتی و... در اینجا سه نوع جستجوی رایج را در درخت دودویی و درخت با تعداد برگ نامشخص و ترای (همان درخت پیشوندی است که برای جستجوی رشته‌ای مناسب است) بررسی می‌کنیم. درخت دودویی جستجو. "درخت دودویی" درخت مرتبی است که هر عنصر آن حداکثر دارای دو فرزند چپ و راست باشد. اگر یک گره فقط یک فرزند داشته باشد، باید مشخص شود که فرزند چپ است یا راست. درخت عبارت و درخت تصمیم نمونه‌هایی از کاربردهای درخت دودویی هستند. معروف
نمونه‌هایی از کاربردهای درخت دودویی هستند. معروف به د.د. ج می‌باشد. معمولاً عملیات زیر بر روی یک درخت جستجوی دودویی تعریف می‌شود: برای پیدا کردن گرهی با یک کلید خاص مانند key در درخت، ابتدا باید از ریشه درخت شروع کنیم. اگر ریشه تهی باشد، درخت فاقد هر عنصری بوده و جستجو ناموفق خواهد بود. در غیر اینصورت، key را با مقدار گره ریشه مقایسه می‌کنیم، اگر برابر بودند، جستجو موفق است و گره ریشه همان گره موردنظر است. در غیر این صورت، دو حالت پیش خواهدآمد: سپس بسته به حالت یک و دو، زیردرخت سمت چپ یا زیردرخت سمت راست
حالت یک و دو، زیردرخت سمت چپ یا زیردرخت سمت راست را به روش بازگشتی و با استفاده از الگوریتم بالا جستجو می‌کنیم. عمل جستجو در درخت جستجوی دودویی، از مرتبه formula_1 است که در آن h ارتفاع درخت است. چرا که حداکثر باید به میزان عمق درخت، به طرف پایین حرکت کنیم. در این الگوریتم، هر راس ۳ اشاره‌گر دارد: class TreeNode: def __init__(self, label): self.left_child = None self.right_child = None self.label = label self.parent = None def search_in_BST(node, key): if node is None or node.label == key: return node if
node is None or node.label == key: return node if node.label &lt; key: return search_in_BST(node.leftChild, key) else: return search_in_BST(node.rightChild, key) جستجو در درخت با تعداد برگ نامشخص. ممکن است الگوریتمی نیاز داشته‌باشیم که در آن تعداد فرزندان هر راس نامشخص باشد. در اینصورت به درختی نیاز داریم که در آن فرزندان هر راس رابه تعداد دلخواه بتوان‌افزود. در این الگوریتم ، هر راس ۳ اشاره‌گر دارد: و برای جستجو، ابتدا برچسب خود راس را چک می‌کنیم اگر برابر با key نبود، برچسب فرزند چپ آن را بررسی می‌کنیم و
با key نبود، برچسب فرزند چپ آن را بررسی می‌کنیم و اگر برابر نبود به سراغ رئوس سمت راست فرزند چپ می‌رویم و تا جایی که به مقدار None نرسیدیم، کار را ادامه می‌دهیم و الگوریتم را به صورت بازگشتی ادامه می‌دهیم. به دلیل اینکه حداکثر همه رئوس برای یکبار جستجو طی می‌شوند، الگوریتم از مرتبه formula_2 می‌باشد. class TreeNode: def __init__(self, label): self.label = label self.parent = None self.left_child = None self.right_sibling = None def find_in_subtree(tree, key, node): if node.label == key: return node child =
node): if node.label == key: return node child = node.left_child while child is not None: result = tree.find_in_subtree(key, child) if result is not None: return result child = child.right_sibling return None جستجو در درخت پیشوندی. در علم رایانه ترای یا درخت پیشوندی یک داده ساختار درختی است که برای آرایه‌های شرکت پذیری استفاده می‌شود که کلیدهای آن معمولاً رشته می‌باشند. برخلاف یک درخت دودویی جستجو در این درخت هیچ گرهی، کلیدی را که توسط آن گره مشخص می‌شود ذخیره نمی‌کند؛ در عوض، موقعیت آن در درخت نشان‌دهنده