payamvha/North_RAG huggingface dataset:
حوزه علمیه نهادی آموزشی-مذهبی در ادیان مختلف برای آموزش افراد در زمینه علوم دینی و آماده‌سازی آنان برای دریافت مقامی مذهبی با عنوان روحانی می‌باشد. در اسلام. در حوزه‌های علمیه اسلامی علوم اسلامی تدریس می‌شود. در حوزه‌های علمیه شیعه، درس‌هایی همچون ادبیات عرب (صرف، نحو، معانی، بیان، بدیع و لغت؛ برای استفاده درست از قرآن و احادیث که منابع دین اسلام هستند)، فقه، اصول فقه، منطق ارسطویی (برای برداشت‌های علمی درست از منابع اسلامی) و فلسفه اسلامی (معمولا در حوزه‌های شیعه، بیشتر فلسفه می‌خوانند و حوزه‌های اهل‌سنت
شیعه، بیشتر فلسفه می‌خوانند و حوزه‌های اهل‌سنت غالباً مخالف فلسفه هستند) و نیز دروس جانبی‌ای همچون کلام اسلامی (عقاید اسلامی و اصول دین)، علوم حدیث، علوم قرآن، رجال، درایه، تاریخ اسلام، تجوید قرآن، تفسیر قرآن، اخلاق اسلامی و نهج‌البلاغه خوانده می‌شود.
عباس دریانورد (۱۲۵۵ — ۱۳ فروردین ۱۳۳۲ یا ۱۳۳۳) مشهور به ناخدا عباس، دریانورد و شاعر ایرانی در دوره قاجار و پهلوی اول بود. او «مشهورترین ناخدای ایرانی دوره قاجار» است. آغاز زندگی. عباس در سال ۱۲۵۵ در خانواده‌ای دریانورد در بوشهر به دنیا آمد. تا ۱۲ سالگی در مکتب‌خانه تحصیل کرد و پس از آن همراه پدرش ناخدا احمد به سفرهای دریایی رفت. در جریان یکی از سفرهای دریایی به آفریقا، پدرش در راه فوت می‌کند و او که تابحال تنها چندبار به سکان دست زده‌بود، کشتی را از زنگبار تا بوشهر بدون ناخدا هدایت می‌کند. پس از اجباری‌شدن
بوشهر بدون ناخدا هدایت می‌کند. پس از اجباری‌شدن نام خانوادگی در ایران، او نام "دریانورد" را برای خود برگزید. دریانوردی. ناخدا عباس ناخدایی دو کشتی "پرسپولیس" و "مظفری" را بر عهده داشته‌است. پس از از کار افتادن مظفری، فرمانده ناوچه‌های توپ‌دار ضدقاچاق گمرک بوشهر شد. او محل خور موسی را معرفی نمود و محل ساخت بندر شاهپور بر اساس آن تعیین شد. سپس با درجۀ ناوسروانی، سال‌ها عهده‌دار امور دریایی بندر شاهپور بود. در علامت‌گذاری راه دریایی خور موسی تا بندر شاهپور (بندر امام کنونی) و معشور (ماهشهر کنونی) نیز نقش
(بندر امام کنونی) و معشور (ماهشهر کنونی) نیز نقش عمده‌ای داشت و در زمان تأسیس نیروی دریایی ایران، توسط رضاشاه مأمور شد تا شش ماه در شمال برای راه‌اندازی نیروها در دریای خزر مطالعه کرده، طرح ارائه کند. او از طریق سفرهای دریایی‌اش به زبان انگلیسی، زبان آلمانی و زبان عربی تسلط پیدا کرد و از معدود کسانی بوده که در آن زمان مدارک بین‌المللی دریانوردی دریافت نموده‌است. هنر و ادبیات. ناخدا عباس به مطالعه و نوشتن علاقه داشت و چند هزار بیت از شعرهای ادبیات فارسی را حفظ بود. در سفرهای خارجی و داخلی خود خاطره‌نویسی
حفظ بود. در سفرهای خارجی و داخلی خود خاطره‌نویسی می‌کرد که حدود ۲۰۰ صفحه دست‌نوشته از آن‌ها به جا مانده‌است. او همچنین شعرهایی در مدح پیامبر اسلام و ائمه دارد که به همراه ۱۴ عکس و دست‌نوشته‌ها، توسط نوه وی در اختیار بنیاد ایرانشناسی قرار گرفته‌است. ناخدا عباس در سوگواری محرم نوحه‌خوانی می‌کرد و شیوه عزاداری او هنوز در بوشهر باقی مانده‌است. او به موسیقی هم علاقه داشت و در کشتی پیانو می‌نواخت. درگذشت. ناخدا عباس در ۱۳ فروردین ۱۳۳۲ یا ۱۳۳۳ در اهواز درگذشت و در آرامگاه علی بن مهزیار اهوازی دفن شد. بر روی سنگ
آرامگاه علی بن مهزیار اهوازی دفن شد. بر روی سنگ قبر وی، بیتی از یکی از اشعارش نوشته‌شده: شعری در سوگ ناخدا عباس که توسط محمد شریفیان شاعر و آهنگساز بوشهری سروده شده‌است:
دانشگاه علوم اسلامی رضوی ( با نام رسمی سازمانی به زبان انگلیسی و عربی Razavi University of islamic Sciences, الجامعة الرضویة للعلوم الإسلامیة) یا به اختصار دانشگاه رضوی یکی از دانشگاه‌ های ایران در حوزه آموزش علوم اسلامی و علوم انسانی است که در حرم علی بن موسی الرضا قرار دارد. سید علی خامنه ای رهبر فعلی جمهوری اسلامی ایران دانش آموخته مدرسه میرزا جعفر این دانشگاه می‌باشد. سید ابراهیم رئیسی، رئیس‌جمهور و رئیس قوه قضائیه وقت ایران دانش‌آموخته و سابقه ریاست بر این دانشگاه را دارا بوده است.دانشگاه علوم اسلامی
این دانشگاه را دارا بوده است.دانشگاه علوم اسلامی رضوی یکی از معتبر ترین دانشگاه های ایران در «مجامع علمی» و «استخدامی کشور» میباشد. این دانشگاه در سال ۱۳۶۳ هجری شمسی با تلاش و پیگیری های تولیت وقت آستان قدس رضوی عباس واعظ طبسی به منظور تربیت مجتهد، نیروی انقلابی متعهد و متخصص برای نظام جمهوری اسلامی ایران و تبلیغ دین اسلام افتتاح شد. این دانشگاه در سه مقطع کارشناسی،کارشناسی ارشد ودکتری پذیرش دانشجو دارد. در حال حاضر محسن جهانگیری ریاست دانشگاه علوم اسلامی رضوی را بر عهده دارد. دانشگاه رضوی به علت قرار
رضوی را بر عهده دارد. دانشگاه رضوی به علت قرار گرفتن در حرم علی بن موسی الرضا و شرایط ویژه این دانشگاه و گزینش بسیار سخت از طرف آستان قدس رضوی، قوه قضائیه و سپاه پاسداران، بسیار مورد توجه نهاد های مرتبط با نظام جمهوری اسلامی ایران میباشد که نشان از خاص بودن و حساسیت این دانشگاه نسبت به پذیرش دانشجو است. اهداف دانشگاه. هدف تأسیس دانشگاه علوم اسلامی رضوی تربیت مجتهد متخصص متبحر تراز عصر جدید و تربیت قاضی در سطوح عالی قضا‌ئیه، حقوقدان، اقتصاد دان، جامعه‌شناس و نظریه‌پرداز علوم انسانی و اسلامی است. این دانشگاه
نظریه‌پرداز علوم انسانی و اسلامی است. این دانشگاه یک نهاد دانشگاهی و حوزوی است که هم‌اکنون در سه مقطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری پذیرش دانشجو دارد. این دانشگاه بر اساس نظر تولیت آستان برای تحقق اهداف خود و تربیت مجتهد تراز اقدام به تأسیس مدرسه عالی فقاهت و مدرسه علمیه میرزا جعفر(محل برگزاری دروس خارج) واقع در ضلع شرقی دانشگاه ورودی صحن انقلاب نموده است که می‌توان از آنها به عنوان بازو های فقهی دانشگاه رضوی نام برد. ساختمان دانشگاه در کنار آرامگاه علی بن موسی الرضا واقع شده است و معماری آن منحصر به فرد
موسی الرضا واقع شده است و معماری آن منحصر به فرد بوده و ویژگی‌های تاریخی و هنری دارد. ۱-آزمون چهارگزینه‌ای(کارشناسی،کارشناسی‌ارشد) و تشریحی-چهارگزینه(دکتری) ۲-مصاحبه علمی،عقیدتی-سیاسی،روان‌شناسی ۳-تحقیقات میدانی و استعلامات افتتاح دانشگاه. این دانشگاه یک نهاد دانشگاهی و حوزوی است که در سال ۱۳۶۳ شمسی با پیشنهاد سید محمد بهشتی رئیس وقت قوه قضائیه و با برنامه‌ریزی محمد جواد باهنر نخست‌وزیر ایران و با همکاری تولیت آستان قدس رضوی عباس واعظ طبسی به همراهی و پشتیبانی سید علی خامنه ای رئیس‌جمهور وقت ایران و
پشتیبانی سید علی خامنه ای رئیس‌جمهور وقت ایران و استقبال سید روح‌الله خمینی رهبر ایران افتتاح گردید. ریاست دانشگاه رضوی. به پیشنهاد هیئت امناء و تصویب تولیت آستان قدس رضوی از بین روحانیون و مجتهدین برجسته شیعه برای مدت ۳ سال تعیین می‌شود. در اردیبهشت سال ۱۳۹۷ هیئت امنا دانشگاه سید ابراهیم رئیسی ریاست سابق قوه قضاییه ایران و رئیس‌جمهور وقت ایران را بعنوان رئیس جدید دانشگاه انتخاب کردند، سید ابراهیم رئیسی نیز به علت ریاست قوه قضائیه با حفظ سمت در دانشگاه سید حسن وحدتی شبیری را بعنوان قائم مقام خود در این
حسن وحدتی شبیری را بعنوان قائم مقام خود در این دانشگاه انتخاب کرد.پس از انتخاب علی خیاط به مدیریت حوزه علمیه خراسان، مدیریت دانشگاه به محسن جهانگیری از استادان حوزه و دانشگاه سپرده شد. نحوه گزینش و پذیرش دانشجو. دانشگاه رضوی معمولاً در بهمن ماه هر سال شروع به فراخوان و ثبت نام داوطلبان می‌کند و در تیرماه سال بعد امتحان ورودی خود را مستقل از آزمون سراسری وزارت علوم تحقیقات و فناوری در شهرهای مختلف ایران برگزار می‌کند؛ این دانشگاه تنها دانشگاه ایران است که آزمون ورودی خود را به صورت اختصاصی و مستقل از کنکور
ورودی خود را به صورت اختصاصی و مستقل از کنکور سراسری برگزار می‌کند. سپس پذیرفته شدگان در مرحله اول به صورت چند برابر ظرفیت دعوت به مصاحبه علمی و عقیدتی سیاسی و روان‌شناسی می‌شوند پس از قبولی در این مرحله، تحقیقات میدانی و استعلامات از مراجع ذیل صلاح شروع می‌شود و پس از گذشتن از این فیلترها داوطلب جذب این دانشگاه می‌شود که نشان از حساسیت این دانشگاه نسبت به گزینش دارد. رشته‌های تحت پوشش. دانشگاه رضوی بیش از ۲۶ رشته در حوزه علوم انسانی دارد که بعضی به شرح زیر میباشد: مقطع کارشناسی مقطع دکتری. این دانشگاه از
میباشد: مقطع کارشناسی مقطع دکتری. این دانشگاه از سال ۱۳۹۷ اقدام به جذب دانشجوی زن کرده‌است. کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه علوم اسلامی رضوی. قدمت کتابخانه دانشگاه به زمان تأسیس حوزه علمیه میرزاجعفر (۱۲۳۱ ق) برمی‌گردد و میراثی ماندگار از فرهنگ گذشتگان می‌باشد. تعدادی از نسخ خطی نفیس کتابخانه میرزاجعفر و خیراتخان به منظور حفظ و نگهداری این آثار و استفاده بهینه در سال ۱۳۶۳ با نظر اولیاء امور به بخش کتب خطی کتابخانه آستان قدس رضوی منتقل گردید و کتابهای چاپ سنگی و چاپ قدیم اولیه کتابخانه دانشگاه علوم
چاپ سنگی و چاپ قدیم اولیه کتابخانه دانشگاه علوم اسلامی رضوی را تشکیل داد به گفته فرزانه رئیس وقت دانشگاه رضوی رهبر ایران سید علی خامنه ای توجه ویژه ای نسبت به نشریات و کتب منتشر شده این دانشگاه دارد. هم‌اکنون کتابخانه از نظر مکان و منابع توسعه بسیاری پیدا کرده است. کتابخانه در حال حاضر با ایجاد سه سالن کتابخانه تخصصی، سالن قفسه باز و سالن تحقیقات (کتابخانه مرکزی) فضای مناسبی را جهت اطلاع‌رسانی استادان، دانشجویان، طلاب و کارکنان دانشگاه فراهم ساخته است. این مرکز هم‌اکنون به سیستم‌های جدید اطلاع‌رسانی مجهز
مرکز هم‌اکنون به سیستم‌های جدید اطلاع‌رسانی مجهز بوده و اطلاعات کتابشناسی کتابخانه ملی، کتابخانه مرکزی آستان قدس و کتابخانه‌های وابسته آن را در اختیار مراجعان و دانش‌پژوهان قرار می‌دهد. مجلات و نشریات. هم‌اکنون کتابخانه و مرکز پژوهش از نظر مکان و منابع توسعه بسیاری پیدا کرده است. کتابخانه در حال حاضر با ایجاد سه سالن کتابخانه تخصصی، سالن قفسه باز و سالن تحقیقات (کتابخانه مرکزی) فضای مناسبی را جهت اطلاع‌رسانی استادان، دانشجویان، طلاب و کارکنان دانشگاه فراهم ساخته است. این مرکز هم‌اکنون به سیستم‌های جدید
ساخته است. این مرکز هم‌اکنون به سیستم‌های جدید اطلاع‌رسانی مجهز بوده و اطلاعات کتابشناسی کتابخانه ملی، کتابخانه مرکزی آستان قدس و کتابخانه‌های وابسته آن را در اختیار مراجعان و دانش‌پژوهان قرار می‌دهد. رتبه‌بندی‌های علمی در سطح بین‌المللی و داخلی. دانشگاه علوم اسلامی رضوی از نظر نوع آموزش و کیفیت آن جز‌و دانشگاه‌های ممتاز ایران محسوب می‌شود. دانشگاه علوم اسلامی رضوی در حوزه علوم انسانی رتبه نخست را در کشور داراست، همچنین در سایر رتبه‌بندی‌های مرتبط نیز این دانشگاه حائز رتبه اول تا پنجم است. به همین دلیل این
حائز رتبه اول تا پنجم است. به همین دلیل این دانشگاه تنها دانشگاه کشور است که امضا مدرک دانشگاه از سوی وزارت علوم به ریاست دانشگاه تفویض شده‌ است. همچنین به فارغ التحصیلان این دانشگاه با مجوز رسمی وزارت علوم تحقیقات و فناوری و حوزه علمیه خراسان،خراسان، دانشنامه علمی به صورت رسمی و جداگانه اعطا می‌شود. و در پایین مدرک با مجوز رسمی وزارت علوم جمله «نامبرده کلیه واحدهای رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی را نیز گذرانده استگذرانده‌است» قید می‌شود که به صورت یک مدرک جداگانه مورد پذیرش مجامع علمی و استخدامی کشور است.
مورد پذیرش مجامع علمی و استخدامی کشور است. دردلیل اصلی موفقیت این دانشگاه این است که باهماهنگی و اخذ مجوزهای لازم از وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و مجوز ویژه از شورای عالی انقلاب فرهنگی دانشجویان در مقطع کارشناسی حدود ۲۴۰ واحد و در مقطع کارشناسی ارشد و دکترا ۱۲۰ واحد را با کیفیت بالا می‌گذرانند. علت این حجم از واحدها، دروس حوزوی است که در این دانشگاه خوانده می‌شود. اساتید پروازی گروه حقوق (علوم قضایی). رشته حقوق دانشگاه رضوی جزء رشته‌های برتر این دانشگاه محسوب می‌شود و افتخارات بین دانشگاهی و بین‌المللی
محسوب می‌شود و افتخارات بین دانشگاهی و بین‌المللی زیادی را کسب کرده است و به منظور تقویت دانشجویان این رشته استادان مطرح کشوری برای تدریس در این دانشگاه حاضر می‌شوند. این استادان عبارت اند از: و... دانشگاه رضوی به علت حساسیت آموزشی برجسته ترین اساتید بنام کشوری را دعوت میکند. پردیس خواهران. دانشگاه رضوی در سال ۱۳۹۷ توسط تولیت آستان قدس رضوی تصمیم به تأسیس پردیس جداگانه برای دختران کرد افتتاح پردیس خواهران دانشگاه توسط سید ابراهیم رئیسی صورت گرفت. پردیس خواهران در دو مقطع:کارشناسی ارشد، دکترا، دانشجو
خواهران در دو مقطع:کارشناسی ارشد، دکترا، دانشجو می‌پذیرد و اقدام به پذیرش دانشجو خارجی نیز کرده است. انسیه خزعلی معاون امور زنان ریاست جمهوری دولت سیزدهم دانش آموخته و سابقه ریاست بر پردیس خواهران دانشگاه را داشته است. تفاهم نامه تربیت قاضی و همکاری با قوه قضائیه. دانشگاه رضوی به علت قرار گرفتن در حرم علی بن موسی الرضا و گذشتن دانشجویان از فیلترهای گزینش این دانشگاه مورد توجه قوه قضائیه می‌باشد لذا فرید محسنی، رئیس دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری ضمن حضور در دانشگاه رضوی و دیدار با محسن جهانگیری، رئیس
در دانشگاه رضوی و دیدار با محسن جهانگیری، رئیس دانشگاه، زمینه‌های همکاری و تعامل بین دو دانشگاه را مطرح کرد. برگزاری کلاس، کارگاه و برنامه‌های آموزشی مشترک، تبادل هیئت علمی، همکاری در زمینه بین‌الملل، استفاده از فضاهای آموزشی مشترک، همکاری در خصوص بازنگری و استانداردسازی دروس و سرفصل‌های رشته‌های علوم انسانی و تولید محتوای آموزشی مرتبط در کنار تبادل اطلاعات و تجربیات در زمینه برنامه‌ریزی آموزشی، طراحی دوره‌ها و رشته‌های جدید تحصیلی از موارد مندرج در تفاهمنامه است. قرار است دانشگاه رضوی سالانه ۶۰ الی ۱۲۰
است. قرار است دانشگاه رضوی سالانه ۶۰ الی ۱۲۰ قاضی تحویل قوه قضائیه دهد. مسجد میرزا جعفر دانشگاه. یکی از افتخارات دانشگاه رضوی مسجد میرزاجعفر سروقدی(از بازرگانان سلسله صفویه) این دانشگاه میباشد که قدمتی حدود ۴۰۰ سال دارد و ثبت آثار ملی وزارت میراث فرهنگی شده است.مدرسه میرزا جعفر در این مکان واقع شده است. امکانات رفاهی و آموزشی. ۱_خوابگاه واقع در حرم علی بن موسی الرضا میان صحن انقلاب و صحن امام حسن، اتاق های آن به شکلی معماری شده که رو به روی گنبد و مرکز حرم میباشد. ۲_سوله ورزشی دانشگاه متشکل از سالن رزمی با
۲_سوله ورزشی دانشگاه متشکل از سالن رزمی با اساتید برتر رزمی کشور، سالن فوتبال دستی، سالن تنیس، دو سالن بدنسازی با تمامی امکانات، سالن فوتسال و شنا ۳_سلف سرویس دانشگاه با ظرفیت ۱۲۰۰نفر ۴_ مرکز آموزش زبان های خارجی به صورت رایگان ۵_برگزاری اردو های خارج از مشهد و اردو های جهادی ۶_ ۵سالن مطالعه با تمامی امکانات ۷_سالن همایش و آمفی تأتر با ظرفیت ۵۰۰نفر و معماری شبیه دادگاه در دو طبقه مجزا و مجهز به امکانات روز ۸_ ۲سالن اجتماعات با ظرفیت ۷۰۰ و ۴۰۰نفر ۹_کانون های مختلف و بسیج ۱۰_کتابخانه با حدود ۷۰هزار جلد کتاب
مختلف و بسیج ۱۰_کتابخانه با حدود ۷۰هزار جلد کتاب ۱۱_دوره های مختلف کارآموزی، آموزشی و تبلیغی در ادارات و سازمان های مختلف مانند قوه قضائیه، سپاه پاسداران و... ۱۲_درس اخلاق اساتید و آیات و مراجع تقلید ۱۳_کلاس ها و دوره های تبلیغی با استاد بنام کشوری ۱۴_مرکز مهارت ها استعدادیابی ۱۵_مرکز استعداد های درخشان ۱۶_وام دانشجویی ۱۷_سالن رایانه، با حدود ۱۰۰ کامپیوتر و لپتاپ برای پژوهش ۱۸_کلاس های آموزش مقاله نویسی و نویسندگی ۱۹_دعوت از مسئولین کشوری و لشکری برای تبیین مسائل روز ۲۰_هیات مذهبی میثاق با ولایت دانشگاه که
مسائل روز ۲۰_هیات مذهبی میثاق با ولایت دانشگاه که جز باشکوه ترین هیات های دانشجویی میباشد با دعوت مداحان و سخنرانان مطرح کشوری ۲۱_خشکشویی دانشگاه بصورت رایگان و...
کهنوت یا کاهنی () فرایندی است که طی آن افراد به منصب روحانیت برگمارده می‌شوند تا آیین‌ها و مراسم مختلف مذهبی را انجام دهند. فرایند و مراسم کهنوت بسته به دین و مذهب متفاوت است؛ کهنوت در واقع طبقهٔ خاص روحانیت در برخی ادیان است. در کلیسای کاتولیک و در کلیساهای رسولی مثل کلیسای ارامنه، آشوری، ارتدکس و اسقفی به مردی که توسط یک اسقف دست گذاری شده باشد، کاهن یا کشیش گفته می‌شود. پس از این فرد کاهن شده اجازهٔ برگزاری آیین‌ها و رازهای هفتگانه کلیسا را دریافت می‌کند. کاهن یا کشیش باید دارای نسب‌نامه دست گذاری باشد
کاهن یا کشیش باید دارای نسب‌نامه دست گذاری باشد تا بتواند دست گذاری شدنش را از طریق اسقفی که او را دست گذاری کرده به مسیح به عنوان کاهن اعظم متصل کند. اسقف نیز خود از ۳ اسقف دیگر کهانت را به‌صورت تمام و کمال در دستگذاری اسقفی دریافت می‌دارد و بهمین ترتیب قدرت دستگذاری کشیش و کاهن به او واگذاری شده است. بودیسم. سنت جامعه رهبانیت ("سانگها") با گوتاما بودا که مراتب راهب‌ها و سپس راهبه‌ها را برقرار کرد شروع شد. اسلام. مسلمانان رهبران مذهبی دارای کهنوت ندارند؛ کهنوت مشخصهٔ دیگر ادیان شمرده شده و در اسلام مردود
مشخصهٔ دیگر ادیان شمرده شده و در اسلام مردود است. اسلام یک طبقهٔ رسمی و مجزای روحانی ندارد. به رهبران مذهبی معمولاً شیخ، امام یا مولانا گفته می‌شود. عنوان امام به کسی گفته می‌شود که پیشنماز است. شیخ واژه‌ای عربی به معنای مرد پیر است و به عنوان عنوانی افتخاری برای افراد دانشمند اطلاق می‌شود. مولانا عنوانی است که طلاب مدرسه‌های اسلامی در شبه قاره هند به کار می‌برند. یهودیت. شمیکا یا سمیشوت به کهنوت ربی یا حذان در یهودیت اطلاق می‌شود.
تراتي، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است. حاجی اباد درشهرستان نیکشهرمنطقه قصرقند ودر نزدیکی دهستان ساربوک قرار دارد این روستا از نظر موقیعت جغرافیایی دارای جازبه های طبیعی زیادی می باشداین روستا حدود هفتصد نفر جمیعت دارد و در تابستان دارای آب و هوای گرم و خشک ودر زمستان سرد ومعتدل می باشد در بخش شمالی این روستا بند خاکی حاجی آباد کوه آبشار و روستای آبند و جنگل لد ودربخش جنوبی آن. رودخانه کاجو وروستاهای هزاره ای حمیری &lt;کوه بن&gt; کلمت توکل بوگ ودرقسمت شرقی آن
&lt;کوه بن&gt; کلمت توکل بوگ ودرقسمت شرقی آن روستای دزبن دهستان ساربوک وهیت وشهر قصرقندودرقسمت غربی آن روستای چندوکان وسیطل و شهرستان نیکشهر قرار دارند.جاده اصلی نیکشهر.زاهدان از وسط این روستا میگذرد جمعیت. این روستا در دهستان چاهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۴۹ نفر (۴۶ خانوار) بوده‌است.
بگ، روستایی در دهستان چانف بخش آهوران شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۴۳ نفر (۴۲ خانوار) بوده‌است.
گتی، روستایی در دهستان دستگرد بخش بنت شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۶۵ نفر (۳۹ خانوار) بوده است.
کمیته ملی حافظین استقلال ایران گروهی بود که در ۱۴ آبان ۱۲۹۴ (۲۸ ذیحجه ۱۳۳۳ ق.) توسط جمعی از اعضای حزب دموکرات فارس و افسران ژاندارمری برای مقابله با نیروهای اشغالگر خاک ایران در جنگ جهانی اول در شیراز تشکیل شد. مسعود کیهان، محمدتقی خان، صادق کوپال، علی‌قلی پسیان (برادر کلنل پسیان) و احمد اخگر از اعضای برجسته این گروه بودند. حمله به کنسولگری بریتانیا. برنامه گروه این بود که تا ۲ محرم تمام اداره‌های شیراز را تصرف کنند و در صورتی که مبارزان تنگستانی در شکستن اشغال بوشهر و عقب‌راندن نیروهای ارتش بریتانیا موفق
بوشهر و عقب‌راندن نیروهای ارتش بریتانیا موفق نبودند، از پیشروی آن‌ها در استان فارس جلوگیری کنند. کمیته حافظین استقلال در ۱۸ آبان (۲ محرم) با حمله به کنسولگری بریتانیا در شیراز، به فردریک اوکانر ، کنسول بریتانیا در شیراز اعلام کردند: آن‌ها پس از پایان ضرب‌الاجل، اوکانر و دیگر بریتانیایی‌ها را دستگیر کردند و آن‌ها را به اهرم نزد شیخ حسین چاه‌کوتاهی و زایر خضرخان اهرمی فرستادند. آن‌ها پرچم ایران را نیز جایگزین پرچم بریتانیا بر فراز ساختمان کنسولگری کردند.
اثر مارانگونی (که با نام اثر گیبس-مارانگونی نیز شناخته می‌شود) به پدیده انتقال جرمی گفته می‌شود که در طول فصل مشترک دو سیال (یا فازهای متفاوت یک محلول) به سبب وجود گرادیان کشش سطحی میان آن دو رخ می‌دهد. هنگامی که اختلاف دما وجود دارد، از این پدیده با نام همرفت حرارتی-مویینگی نیز یاد می‌شود. (همچنین به این پدیده جابه‌جایی بنارد-مارانگونی نیز گفته می‌شود) این پدیده به شدت سرعت انتقال جرم میان دو فاز را افزایش می‌دهد. تاریخچه. جیمز تامسون مهندس و فیزیک‌دان اسکاتلندی و برادر لرد کلوین در سال ۱۸۵۵ برای نخستین
و برادر لرد کلوین در سال ۱۸۵۵ برای نخستین بار متوجه این پدیده شد. وی مشاهده کرد که در جام شراب، میان آب و الکل تشکیل‌دهنده شراب، نوعی از هم‌گسیختگی وجود دارد. بعد از او فیزیک‌دان ایتالیایی کارلو مارانگونی توانست با بحث‌های علمی این پدیده را معرفی و جزئیات این پدیده را ذیل رساله دکتری خود در دانشگاه پاویا در سال ۱۸۶۵ منتشر کند. بعد از مارانگونی، جوسایا ویلارد گیبس بحث جامع تئوری این موضوع را به عنوان زیرشاخه‌ای از مبحث تعادل مواد ناهمگن در سال‌های ۱۸۷۵ تا ۱۸۷۸ مطرح کرد. سازوکار. به هنگام پخش شدن یک مایع بر
مطرح کرد. سازوکار. به هنگام پخش شدن یک مایع بر روی مایع یا سطح دیگر، هرچه کشش سطحی مایع پخش‌شونده بیشتر باشد، پخش شدن با انسجام و گستردگی بیشتری رخ می‌دهد. بر همین اساس هنگامی که یک مایع با کشش سطحی بالا روی سطحی آغشته به مایعی با کشش سطحی پایین پخش می‌شود، به‌طور طبیعی به جهت پدید آمدن گرادیان کشش سطحی در فصل مشترک دو مایع پس رانده می‌شود. گرادیان کشش سطحی می‌تواند بر اثر گرادیان غلظت یا گرادیان دما به وجود آید. (کشش سطحی در حالت کلی تابعیت دمایی دارد) به عنوان مثال، در مشروبات الکلی چنین پدیده‌ای قابل
عنوان مثال، در مشروبات الکلی چنین پدیده‌ای قابل مشاهده است و همان‌طور که در تصویر نیز نمایش داده شده‌است، از آن با نام از هم گسیختگی یاد می‌شود. این پدیده پیامد این واقعیت است که الکل نسبت به آب کشش سطحی پایین‌تری دارد. اگر اختلاط الکل و آب به شکل غیرهمگنی صورت گرفته باشد، در ناحیه‌ای با غلظت کمتر الکل (که دارای کشش سطحی بیشتر است) نسبت به ناحیه‌ای با غلظت بیشتر الکل (که دارای کشش سطحی کمتر است)، مخلوط روی سطح سیال زیرین با قدرت و انسجام بیشتری به حرکت در می‌آید. در نتیجه سیال تمایل دارد که در نواحی غنی‌تر
در نتیجه سیال تمایل دارد که در نواحی غنی‌تر از الکل به سوی کناره‌ها بگریزد تا به نوعی گرادیان کشش سطحی به وجود آمده را جبران کند. همچنین این پدیده به هنگام ریختن لایه‌ای نازک از آب روی سطحی صاف نیز قابل مشاهده است. اگر در این هنگام قطره‌ای الکل روی این لایه آب ریخته شود، لایه آب به سرعت به عقب رانده می‌شود. در بررسی‌های کمی چنین پدیده‌هایی، عدد مارانگونی برای مقایسه اثرات کشش سطحی نسبت به نیروهای وابسته به ویسکوزیته به کار می‌رود. روابط بسیار دقیق و دارای جزئیات ریاضیاتی در مورد این پدیده، بر اساس
دارای جزئیات ریاضیاتی در مورد این پدیده، بر اساس دیدگاه‌های معادلاتی ناویر-استوکس و معادلات ترمودینامیکی در میان آثار سابراهمانین چاندراسکار در حوزه‌های هیدرودینامیکی و پایداری هیدرومغناطیسی یافت می‌شود. این آثار برای نخستین بار در سال ۱۹۶۱ توسط انتشارات آکسفورد و در بازنشر آن در سال ۱۹۸۱ توسط انتشارات دوور به چاپ رسیده‌است. اهمیت و جایگاه در میان سایر پدیده‌های انتقال. در شرایط روی کره زمین که نیروی گرانش آثار اساسی دارد و نیروی محرکه اختلاف چگالی و متعاقب آن جریان جابه‌جایی طبیعی بر اثر گرادیان دمایی در
آن جریان جابه‌جایی طبیعی بر اثر گرادیان دمایی در میان فصل مشترک‌های سیال/سیال پدیده‌ای رایج و متداول است، اثر مارانگونی چندان به چشم نمی‌آید. بسیاری از آزمایش‌های نوین و به خصوص آزمایش‌های اخیر آژانس فضایی اروپا (Maser 1-3)، در شرایط بی‌وزنی اجسام، شلیک راکت‌های تحقیقاتی برای مشاهده اثر مارانگونی بدون حضور میدان گرانشی انجام گرفته‌است. اثر مارانگونی بر نرخ انتقال حرارت هنگامی که در سیال، قطرات و حباب‌های گازی وجود دارد، عاملی تأثیرگذار است. (رجوع شود به بحث جوشش هسته‌ای موضعی) هرچند به‌طور عمده در
به بحث جوشش هسته‌ای موضعی) هرچند به‌طور عمده در کاربردهای عملی این اثرات نادیده گرفته می‌شود ولی این موضوع هم‌اکنون یکی از زمینه‌های تحقیقاتی در حال پیش‌رفت است؛ چراکه عقبه علمی و بنیادین این اثر اهمیت فراوانی برای فهم رژیم‌ها و سازوکارهای مختلف فرایند جوشش در مبحث انتقال حرارت دارد. مثال‌ها و کاربردها. مثالی ملموس از این پدیده، تشکیل لایه‌های نازک صابون است؛ اثر مارانگونی باعث تثبیت لایه‌های صابون می‌شود. مثالی دیگر از اثر مارانگونی را در انتقال حرارت جابه‌جایی در مبحث سلول‌های بنارد می‌توان یافت. یکی از
در مبحث سلول‌های بنارد می‌توان یافت. یکی از کاربردهای مهم اثر مارانگونی در خشک کردن قرص‌های سیلیکونی در قطعات الکترونیکی است؛ چراکه قرص‌های سیلیکونی بعد از فرایند تولید تراشه‌ها یا مدارهای مجتمع خیس می‌شوند. مواضع تر موجود در قرص‌ها در صورت خشک نشدن می‌تواند باعث اکسید شدن و آسیب رساندن به قطعه شود. برای جلوگیری از این موضوع، بخارات الکل یا ماده آلی دیگری به حالت گاز، بخار یا ایروسل از طریق مجرایی روی سطوح قرص‌ها دمیده می‌شود. در نتیجه به هنگام هجوم قطرات در حین شکل‌گیری قرص‌های سیلیکونی، به علت اثر
در حین شکل‌گیری قرص‌های سیلیکونی، به علت اثر مارانگونی قطرات از نواحی آغشته به ماده آلی می‌گریزند و قرص‌هایی با سطوح خشک در آخر باقی خواهد ماند. همچنین اثر مارانگونی نقش مهمی در مباحث جوشکاری، تولید کریستال‌ها و تولید پرتوهای الکترونی حاصل از ذوب شدن فلزات دارد.
اسفار اربعه یا سَفَرهای چهارگانه، بنا بر آثار و تعلیمات عارفان «مراحل عملی» برای «رسیدن به خدا» است. مشهورترین تقریر از اسفار اربعه از ملاصدرا است که نام مهمترین کتاب خود و فصول آن را با سَفَرهای چهارگانه تطبیق داده‌است. اصل این تقریر ریشه در کلمات داود بن محمود قیصری، شارح فصوص الحکم دارد. بیان قیصری نیز ناظر به تقریر ملاّعبدالرزّاق کاشانی در شرح منازل السائرین است و وی نیز صورت آن را از عفیف‌الدین تلمسانی در شرحش بر منازل السائرین گرفته‌است. این سه تقریر تفاوت‌هایی (به ویژه در سفر چهارم) نیز دارد. اسفار
تفاوت‌هایی (به ویژه در سفر چهارم) نیز دارد. اسفار اربعه به تقریر ملاصدرا. غلامحسین ابراهیمی دینانی در کتاب «منطق و معرفت در نظر غزالی» پیرامون اسفار اربعه می‌نویسد: همانگونه که ملاحظه می‌شود، سفر اول و سفر سوم متقابل بوده و نسبت مبدأ و منتهای آنها معکوس یکدیگر است. البته با این تفاوت که در سفر سوم، قید «بوسیله حق» ذکر شده و در سفر اول، این قید وجود ندارد؛ ولی سفر دوم و سفر چهارم اگرچه از یک جهت با یکدیگر متقابل اند، ولی از جهت دیگر با یکدیگر مشترک می‌باشند. تقابل آنها از این جهت است که در مبدأ و منتهی با
تقابل آنها از این جهت است که در مبدأ و منتهی با یکدیگر اختلاف دارند؛ ولی اشتراک آنها از این جهت است که در هر دو مورد، قید «بوسیله حق» ذکر شده‌است. سفر اول از اسفار اربعه. حکیم قمشه ای بر این عقیده است که در سفر اول، کلیهٔ حجاب‌های ظلمانی و نورانی که بین شخصی سالک و حقیقت ازلی و ابدی او کشیده شده‌است، برداشته می‌شود. در پایان این سفر، سالک به مشاهده جمال حق پرداخته و ذات او در حق فانی می‌گردد. در اینجا وجود سالک، وجود حقانی گشته و حالت محو بر وی عارض می‌گردد. در همین حالت است که شطح گفتن آغاز می‌کند و در
در همین حالت است که شطح گفتن آغاز می‌کند و در نتیجه با عواقب آن نیز روبرو می‌گردد. سفر دوم از اسفار اربعه. اما در سفر دوم که شخصی سالک به مقام ولایت نائل آمده و وجود وی یک وجود حقانی گشته، سفر خود را از موقف ذات آغاز کرده و بسوی کمالات، یکی پس از دیگری پیش می‌رود؛ تا جایی که همهٔ کمالات را مشاهده کرده و جز اسمای مستأثره، همهٔ اسمای حق را می‌آموزد. در اینجا ولایت سالک، تام و تمام شده و ذات و صفات و افعالش، در ذات و صفات و افعال حق فانی می‌گردد؛ به حق می‌شنود و به حق می‌بیند. سفر سوم از اسفار اربعه. بعد از
و به حق می‌بیند. سفر سوم از اسفار اربعه. بعد از این سفر، سفر سوم است که از حق بسوی خلق بوده و بوسیله حق انجام می‌پذیرد. در این سفر، سالک مراتب افعالی حق را سیر می‌کند. در این سیر و سلوک حالت محو زائل گشته و صحو کامل برای وی حاصل می‌گردد. در همین سفر است که سالک عوالم جبروت، ملکوت و ناسوت را طی کرده و آنچه در این عوالم است - اعم از اعیان و لوازم آن -- را مشاهده می‌نماید و در اینجاست که می‌توان گفت بهره ای از نبوت و پیغمبری نصیب سالک گشته و در عالم معارف، از ذات و صفات و افعال حق تبارک و تعالی سخن می‌گوید.