payamvha/North_RAG huggingface dataset:
از حقوق زنان صحبت کرد. وقتی قانون انتخابات که کمیسیونی به ریاست ذکاءالملک فروغی تدوین کرده بود، در دهم مرداد ۱۲۹۰ خورشیدی در مجلس مطرح شد، حاج شیخ تقی از بین نمایندگی تنها کسی بود که خواهان حق رأی زنان شد. فروغی با حمایت نمایندگان «منطقی تر» (حاج شیخ تقی از قبل معروف به نامعمول بودن شده بود) توضیح داد که از لحاظ اصولی مخالفتی وجود ندارد ولی زنان ایران هنوز برای رأی دادن آماده نیستند. این مناقشه توجه بین‌المللی به خود جلب کرد و حتی به افسانه‌های فمینیستی وارد شد: روایت بر این است که یک روحانی عالی رتبه حاج
شد: روایت بر این است که یک روحانی عالی رتبه حاج شیخ تقی را به سبب این اعتراضش از مجلس اخراج کرد. اگر نظرات وکیل الرعایا چیره شده بود، ایران از لحاظ زمان اعطای حق رأی به زنان سال‌ها از بریتانیا و تقریباً از همهٔ دیگر دمکراسی‌های پارلمانی جلوتر بود. در سال ۱۹۱۱ فقط چهار کشور به زنان اجازه رأی دادن اعطا کرده بودند. سید حسن مدرس در پاسخ به وکیل‌الرعایا در مجلس گفت: «برهان این است که امروز ما هر چه تأمل می‌کنیم می‌بینیم خداوند قابلیت در اینها قرار نداده است که لیاقت حق انتخاب را داشته باشند. مستضعفین و مستضعفات
حق انتخاب را داشته باشند. مستضعفین و مستضعفات و آن‌ها از آن نمره‌اند که عقول آن‌ها استعداد ندارد و گذشته از این که در حقیقت نسوان در مذهب اسلام ما در تحت قیمومیتند الرجال قوامون علی النساء در تحت قیومیت رجال هستند و مذهب رسمی ما اسلام است. آن‌ها در تحت قیمومیتند. ابداً حق انتخاب نخواهند داشت. دیگران باید حفظ حقوق زن‌ها را بکنند که خداوند هم در قرآن می‌فرماید در تحت قیومیت اند و حق انتخاب نخواهند داشت هم دینی هم دنیوی. این مسئله‌ای بود که اجمالاً عرض شد.» نوه وکیل‌الرعایا به نام منوچهر ایرانی پس از کودتای
وکیل‌الرعایا به نام منوچهر ایرانی پس از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ به نمایندگی لار در مجلس شورای ملی انتخاب شد اما به دلیل آن‌که محلی نبود و مجلس تشخیص داد که سابقه و شناخته‌شدگی در محل نداشته و انتخاب شدندش خلاف قانون انتخابات است، اعتبارنامه او را رد کرد.
حاج میرزا یحیی امام جمعه خویی‌ (۱۲۳۹ شمسی/۱۲۷۶ قمری - شهریور ۱۳۲۴ شمسی) از مجتهدین شیعه دوران مشروطیت بود. زندگی‌نامه. در ۱۲۳۹ در خوی زاده شد و پس از تحصیل مقدماتی در خوی و تبریز به نجف رفت و نزد علاّمه مامقانی و فاضل شربیانی و میرزا حبیب‌الله رشتی و آخوند خراسانی تحصیل کرد و به اجتهاد رسید و به تهران رفت. در مجلس مشروطه. وی در اولین دورهٔ مجلس شورای ملی به نمایندگی از تبریز، و در دورهٔ دوم به عنوان یکی از پنج نفر علمای طراز اول از سوی مراجع تقلید نجف برگزیده شد تا بر مطابقت مصوبات مجلس با احکام شرع نظارت
شد تا بر مطابقت مصوبات مجلس با احکام شرع نظارت داشته باشند. بنابر قانون اساسی، آخوند خراسانی مرجع بزرگ شیعه در نجف بیست نفر از علما را به مجلس معرفی کرد تا پنج نفر از آنها را به اتفاق آرا یا به قید قرعه برگزینند. در بیستم امرداد ۱۲۸۹ رأی‌گیری به عمل آمد و پنج نفر انتخاب شدند که امام جمعه خوئی جزو آنها نبود اما اتفاق آرا حاصل نشد و در نشست بعدی که دو روز بعد برگزار شد، تنها میرزا زین العابدین قمی رأی همه ۶۸ نماینده حاضر را کسب کرد و چهار نفر دیگر به قید قرعه انتخاب شدند. امام جمعه خوئی یکی از چهار نفری بود
انتخاب شدند. امام جمعه خوئی یکی از چهار نفری بود که نامش در قرعه درآمد. پس از حاج میرزا زین العابدین قمی، او دومین نفر از علمای پنج‌گانه بود که وارد مجلس شد (پنجم شهریور ۱۲۸۹). در سال ۱۳۰۴ نمایندهٔ خوی در مجلس مؤسسان بود. امام جمعهٔ خویی عاقد دختران رضا شاه بود. درگذشت. وی در سال ۱۳۶۴ق/۱۳۲۴ش درگذشت. فرزندان. او نه پسر به نام‌های محمدامین (صدرالاسلام)، جواد، قوام‌الدین، اسدالله، نظام‌الدین امامی، جمال امامی، نورالدین و حسن و … از دو زن داشت. جمال، نظام الدین، نورالدین و جواد امامی در دورهٔ محمد رضا شاه
نورالدین و جواد امامی در دورهٔ محمد رضا شاه سمت‌های عالی‌رتبه‌ای چون نمایندگی مجلس را عهده‌دار بودند.
ژروم لالاند (; – ) یک دانشمند در زمینه اخترشناسی اهل فرانسه بود. ستاره وی‌وای سگ بزرگ در تاریخ ۷ مارس ۱۸۰۱ توسط ژروم لالاند کشف شد.
دنیس سوارز فرناندز (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است. او هم اکنون عضو باشگاه فوتبال ویارئال است. سوارز در تیم زیر ۱۷ سال اسپانیا به میدان رفته و مقابل مولداوی و ایرلند شمالی دو گل برای این تیم به ثمر رساند. او همچنین عضو تیم زیر ۱۹ سال اسپانیا بود که در سال ۲۰۱۲ قهرمان اروپا شد. سوارز در دقیقه ۷۱ در فینال مقابل یونان تعویض شد و شش بازی در مسابقات انجام داد و دو گل زد. در تاریخ ۲۹ مه ۲۰۱۶ او اولین بازی خود را در بزرگسالان انجام داد که به عنوان جانشین در نیمه دوم به جای داوید سیلوا در یک بازی دوستانه
در نیمه دوم به جای داوید سیلوا در یک بازی دوستانه مقابل بوسنی و هرزگوین به میدان رفت.
دنیل فلیپه مارچینس کاریسو (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل پرتغال است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به اسپورتینگ، اولهاننزه، لیماسول، ردینگ، سویا و ووهان زال اشاره کرد.
پس از پایان پورن یک فیلم مستند آمریکایی به کارگردانی برایس واگونر است که بخش یکم آن سال ۲۰۱۲ میلادی و بخش دوم آن سال ۲۰۱۷ میلادی منتشر گشته است. این فیلم بیشتر نقدهای منفی دریافت کرد. موضوع فیلم. مستندی با حضور چند شخصیت سرشناس صنعت پورن که دربارهٔ زندگی پس از بازنشستگی بازیگران این صنعت است. چگونه می‌توانند همچون یک شهروند معمولی، همانند دیگر مردم به زندگی خود ادامه دهند؟ آیا از هنجارهای جامعه در امان‌اند؟ و مردم چگونه با آن‌ها رفتار می‌کنند...
جزیرهٔ اسرارآمیز یک مجموعهٔ تلویزیونی کوتاه علمی-تخیلی اسپانیایی-ایتالیایی-فرانسوی است که بر اساس رمانِ "جزیرهٔ اسرارآمیز"، اثر ژول ورن، در ۶ قسمت ۵۲ دقیقه‌ای ساخته و در سال ۱۹۷۳ منتشر شد. این مجموعهٔ تلویزیونی، یک تدوین سینمایی هم دارد که در ۹۶ دقیقه، به‌صورت فیلم درآمد و در ۲۷ سپتامبر ۱۹۷۳ اکران شد. این سریال کوتاه، یکی از بهترین اقتباس‌های تصویری از رمان ژول ورن است، چراکه تا حد زیادی به متنِ کتاب اصلی وفادار مانده‌است؛ از جمله در جزئیاتی نظیر ساخت و نمای بیرونیِ زیردریایی «ناتیلوس». انحرافات جزئی از متن
بیرونیِ زیردریایی «ناتیلوس». انحرافات جزئی از متن کتاب نیز، یا به‌دلیل محدودیت در بودجهٔ تولید بوده یا تغییرات و ابتکارات هنری؛ به‌عنوان مثال، در داستان اصلیِ ژول ورن، منطقی نیست که کاپیتان نموی پیر و فرتوت، چگونه آن‌همه شاهکار تکنولوژیک و نوآوری‌های خلاقانه را، که نیازمند کار طاقت‌فرسای بدنی است، به‌تنهایی به سرانجام رسانده‌است. (در انتها هم بر اثر کهولت سن می‌میرد) در سریال اما، «کاپیتان نمو» را (با بازی عمر شریف)، جوان و قوی انتخاب کردند و وی را با دستیاران وفاداری به تصویر کشیدند که در همهٔ کارها او را
وفاداری به تصویر کشیدند که در همهٔ کارها او را همراهی و یاری می‌کردند. این مجموعهٔ تلویزیونی، در دهه ۱۳۶۰ خورشیدی، از شبکه یک پخش شد. بازخورد. راجر ایبرت به این سریال تنها یک ستاره و نیم (از ۵ ستاره) داد و آن را پوچ‌گرایانه و فاقد هر گونه تأثیر مناسب دانست. همچنین خاطرنشان کرد که نام عمر شریف به عنوان ستاره سریال در عنوان‌بندی آن آمده است، اما او فقط ده دقیقه در کل سریال حضور دارد. مجلهٔ «"کریچر فیچر"» به سریال ۲ ستاره از ۵ ستاره داد و آن را فاقد خلافیت یا جلوه‌های ویژه جالب دانست.
الیزابت آلن روزینبام با نام مستعار لیز آلن کارگردان آمریکایی سینما و تلویزیون است. او شش قسمت آزمایشی تلویزیونی را کارگردانی و تهیه‌کننده اجرایی کرده است که همگی در سریال‌ها انتخاب شده‌اند. او عضو انجمن افتخاری فی بتا کاپا و ساکن لس آنجلس است و عضو انجمن صنفی کارگردانان آمریکا، و انجمن سردبیران نیز می‌باشد. او با نویسنده/تهیه کننده اسکات روزنبام ازدواج کرده است. پدر او فیلیپ بی آلن، فیزیکدان حالت جامد می‌باشد.
وقت نمایش () فیلمی در ژانر جنایی به کارگردانی تام دی است که در سال ۲۰۰۲ منتشر شد. خلاصه داستان. دو افسر پلیس لس‌آنجلس به نام‌های کارآگاه میچ پرستون و افسر تری سلارز از بخش مرکزی، برای یک برنامه تلویزیونی پلیسی با هم همکار و درگیر مشکلات واقعی با یک خلافکار بزرگ می‌شوند. میچ پس از یک درگیری ناموفق با قاچاقچی مواد مخدر محلی به نام لزی بوی که با اسلحه دست‌ساز خود فرار می‌کند، دوربین یک خبرنگار را مورد اصابت گلوله قرار می‌دهد. شبکه تلویزیونی ماکسیس (یک شبکه خیالی) که فیلمبردار را استخدام کرده بود، تصمیم می‌گیرد
که فیلمبردار را استخدام کرده بود، تصمیم می‌گیرد از اداره پلیس به خاطر این اتفاق ۱۰ میلیون دلار شکایت کند، اما در صورت موافقت میچ برای بازی در یک برنامه پلیسی، شکایت را پس می‌گیرد. تری بعدها این برنامه را "شو تایم!" نامگذاری می‌کند. تری کمی بعد وارد ماجرا می‌شود؛ او یک افسر پلیس است که در واقع آرزوی بازیگری دارد و همزمان می‌خواهد به یک کارآگاه تبدیل شود. او از دوستش می‌خواهد تا کیف دستی تهیه‌کننده برنامه، چیس رنزی را بدزدد و سپس پس از یک درگیری ساختگی، آن را پس می‌گیرد. با این که این فریب به شکلی خجالت‌آور
پس می‌گیرد. با این که این فریب به شکلی خجالت‌آور آشکار می‌شود، چیس تحت تأثیر قرار می‌گیرد و در هر صورت تری را استخدام می‌کند. خیلی زود مشخص می‌شود که تهیه‌کنندگان برنامه علاقه‌ای به نمایش واقعیت زندگی یک افسر پلیس ندارند؛ آن‌ها یک استودیوی کوچک فیلمبرداری در وسط ایستگاه پلیس می‌سازند و ماشین معمولی میچ را با یک هاموی جایگزین می‌کنند، در حالی که تری با یک کوروت C5 رانندگی می‌کند. آن‌ها همچنین ویلیام شاتنر (بازیگر نقش تی.جی. هوکر در سریال معروف) را استخدام می‌کنند تا به هر دو مرد نکاتی درباره بازیگری آموزش
تا به هر دو مرد نکاتی درباره بازیگری آموزش دهد؛ در حالی که تری مشتاق یادگیری است، میچ کلی آشفته و عصبانی می‌شود.
دیوانه در آلاباما فیلمی کمدی-درام محصول ۱۹۹۹ به کارگردانی آنتونیو باندراس و نویسندگی مارک چایلدرس (بر اساس رمان او با همین نام نوشته سال ۱۹۹۳) است. ملانی گریفیث در نقش زنی مورد تجاوز قرار گرفته است که به کالیفرنیا می‌رود تا بازیگر شود در حالی که خواهرزاده اش در آلاباما باید با ماجرای یک قتل دست و پنجه نرم کند. این فیلم در لوئیزیانا فیلمبرداری شد.
اگزانتم () یا بثورات به مجموعه راش‌های گسترده پوستی می‌گویند که اغلب در دوران کودکی ایجاد می‌شود. این ضایعه اغلب در نتیجه داروها، سموم، برخی عفونتها و بیماریهای خود ایمنی ایجاد می‌شود. برخی بیماری‌های ویروسی مانند سرخک، سرخجه، روزئولا و بیماری پنجم از علل شایع اگزانتم هستند.داروهای شایع ایجاد کننده اگزانتم آمپی‌سیلین ، پنی سیلین ، سولفونامید (مانند کوتریموکسازول) ، جنتامایسین ، فنی توئین ، کاربامازپین و طلا هستند. درمان. در موارد خفیف درمان خاصی لازم نیست در موارد شدیدتر درمان آنتی هیستامین خوراکی (مانند
در موارد شدیدتر درمان آنتی هیستامین خوراکی (مانند ستریزین) ، کورتیکواستروئید موضعی ، قطع داروی مسئول و به ندرت استروئید سیستمیک است. جستارهای وابسته. راش (ضایعه پوستی)
درنا د نیرو (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۹۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به سگ را بجنبان، حکم مرخصی، وقت نمایش، شهر ساحلی، به نیویورک خوش آمدید و در نگاه اول اشاره کرد.
ظهور دوم یا پاروسیا در مسیحیت به پیش‌بینی ظهور دوباره عیسی برای بازگرداندن و گسترش صلح و درستی بر روی زمین است. این باور یا اعتقاد بر پایه مبحث نبوت در انجیل‌های شرعی است و بخشی‌از فرجام‌شناسی یا معادشناسی مسیحی است. پدیده ظهور در پیشبینی‌های دارای اعتقاد به منجی مربوط به کتاب مقدس عنوان شده‌است هرچند نظر در مورد شیوه و ماهیت فرا آمدن دوم عیسی در میان فرقه‌های مسیحی و در میان مسیحیان فردگرا متفاوت است اما در بین فرقه‌هایی همچون کلیسای مسیح قدیسان آخرالزمان و بنا بر نوشته انجیل یوحنا جزو باورهای اصلی بشمار
و بنا بر نوشته انجیل یوحنا جزو باورهای اصلی بشمار می‌رود. به غیر از "پاروسیا" از ظهور دوم باعنوان اِپیفانی هم یاد شده‌است. لغت‌شناسی. همچنین رجوع کنید به: " و " چندین اصطلاحات مختلف برای اشاره به آمدن دوم مسیح استفاده می‌شود: انگلیسی (second coming) در عهد جدید، کلمه یونانی ἐπιφάνεια (epiphaneia)، ظاهر شدن) پنج بار برای اشاره به بازگشت مسیح به کار رفته‌است.درعهد جدید یونانی بیست و چهار بار از واژه یونانی(parousia (παρουσία، به معنای «رسیدن»، «آمدن»، یا «حضور») استفاده شده که هفده مورد آن در مورد مسیح است.
استفاده شده که هفده مورد آن در مورد مسیح است. با این حال، parousia اشاره به یک دوره زمانی می‌کند تا یک زمان مشخص. در متی ۲۴:۳۷ از parousia برای توصیف مدت زمانی که نوح زندگی می‌کرد استفاده می‌شود. واژه یونانی eleusis به معنای «آمدن» با parousia قابل تعویض نیست؛ بنابراین این پاروسیا یا «حضور» منحصر به فرد و متمایز از هر چیزی است که قبلاً رخ داده‌است.این کلمه همچنین شش بار برای اشاره به افراد به کار می‌رود استفاناس، فورتوناتوس و آخائیکوس، تیتوس و پولس رسول و یک بار به «آمدن »اشاره می‌کند. گوستاو آدولف دیسمن
یک بار به «آمدن »اشاره می‌کند. گوستاو آدولف دیسمن (1908) نشان داد که کلمه یونانی parousia در اوایل قرن ۳ قبل از میلاد برای توصیف دیدار یک پادشاه یا مقام بلندپایه از یک شهر - دیداری که به منظور نشان دادن شکوه و عظمت بازدید کننده به مردم ترتیب داده شده بود، به کار می‌رفت. در اسلام، برای آمدن دوم مردگان از اصطلاح رجعت (به عربی: الرجعة) استفاده می‌شود. این اصطلاح بیشتر مورد استفاده مسلمانان شیعه است. ولی در مورد عیسی چون به عقیده مسلمانان او نمرده‌است از واژه‌های دیگر چون ظاهر شدن استفاده می‌شود. پیش‌بینی‌ها
دیگر چون ظاهر شدن استفاده می‌شود. پیش‌بینی‌ها برای تاریخ خاص. مقاله اصلی: ' و ' دیدگاه‌ها در مورد ماهیت ظهور دوم در میان فرقه‌ها و افراد مسیحی متفاوت است. بسیاری تاریخ‌های خاصی را برای ظهور دوم پیش‌بینی کرده‌اند، برخی در گذشته‌های دور و برخی دیگر هنوز در آینده هستند. یشتر نسخه‌های انگلیسی اعتقادنامه نیقیه شامل عبارات زیر است: او به آسمان عروج کرد و در دست راست پدر نشسته‌است. او دوباره در جلال خود خواهد آمد تا زندگان و مردگان را داوری کند و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت. … ما منتظر رجعت مردگان، و زندگانی
نخواهد داشت. … ما منتظر رجعت مردگان، و زندگانی جهان آینده هستیم. یک نظرسنجی در سال ۲۰۱۰ نشان داد که حدود ۴۰٪ از آمریکایی‌ها معتقدند که عیسی احتمالاً تا سال ۲۰۵۰ بازخواهد گشت. این میزان در مسیحیان انجیلی سفیدپوست ۵۸٪، کاتولیک‌ها ۳۲٪ و پروتستان‌های سفیدپوست تا ۲۷٪ متفاوت است. اعتقاد به آمدن دوباره در اواخر قرن نوزدهم در ایالات متحده توسط دوایت ال. مودی مبشر رایج شد و تفسیر ظهور پیش از هزاره به یکی از اجزای اصلی بنیادگرایی مسیحی در دهه ۱۹۲۰ تبدیل شد. مسیحیان اولیه. همچنین نگاه کنید به: " ویل دورانت در کتاب
اولیه. همچنین نگاه کنید به: " ویل دورانت در کتاب تاریخ تمدن می‌گوید. راجع به تاریخ رجعت او مسیحیان با هم اختلاف داشتند. وقتی نرون مرد و تیتوس هیکل را ویران ساخت و باز موقعی که هادریانوس اورشلیم را خراب کرد بسیاری از مسیحیان از این مصیبت‌ها همچون علائم رجعت مسیح استقبال کردند. هنگامی که در پایان قرن دوم آشفتگی امپراتوری را تهدید می‌کرد، ترتولیانوس و دیگران پایان جهان را قریب‌الوقوع پنداشتند. یک اسقف سوری اغنام الله خود را به بیابان برد تا در نیمه راه به مسیح بربخورند. سپس مسیحیان در صدد برآمدند که با تفسیر
بربخورند. سپس مسیحیان در صدد برآمدند که با تفسیر تازه ای از تاریخ رجعت او یاس مردم را تسکین دهند. در نامه ای به برناباس آمده‌است مسیح هزار سال دیگر خواهد آمد. و اشخاصی می‌گفتند، مسیح وقتی خواهد آمد که نسل یا نژاد یهودیان به‌کلی از میان رفته باشد، یا هنگامی که بشارت برای همه مشرکان موعظه شده باشد: یا، به طوری که در انجیل یوحنا مسطور است، مسیح روح القدس یا فارقلیط را به‌جای خویش خواهد فرستاد... در حدود سال ۱۵۶مونتانوس دنیاپرستی روزافزون مسیحیان و خودکامگی اسقفها را در کلیسا تقبیح کرد… خود مونتانوس با حالت
را در کلیسا تقبیح کرد… خود مونتانوس با حالت خلسه چنان شیوا غیبگویی می‌کرد که شاگردان او به عنوان فارقلیط موعود مسیح درود فرستادند. وی مژده می‌داد که ملکوت آسمان نزدیک است و اورشلیم جدید مذکور در کتاب مکاشفه بزودی از آسمان در دشتی نزدیک فرود می‌آید. نوشتار اصلی: " آنچه که ظهور دوم را با وقایع قرن اول مرتبط می‌کند، مانند ویرانی اورشلیم و معبد یهودیان در سال ۷۰ پس از میلاد، به عنوان Preterism شناخته می‌شود. برخی از پیشتریست‌ها این «آمدن پسر انسان در جلال» را در درجه اول در مرگ عیسی بر روی صلیب انجام شده
را در درجه اول در مرگ عیسی بر روی صلیب انجام شده می‌دانند. آنها بر این باورند که نشانه‌های آخرالزمانی در گذشته تحقق یافته‌است از جمله «خورشید تاریک خواهد شد». «قوا… متزلزل خواهند شد» و «آنگاه خواهند دید». با این حال، برخی از منتقدان خاطرنشان می‌کنند که بسیاری نیز هنوز محقق نشده‌اند، مانند «اما روز خداوند مانند دزدی در شب خواهد آمد، که در آن آسمان‌ها با سر و صدایی عظیم از بین خواهند رفت، و عناصر در گرمای شدید ذوب می‌شوند. زمین و آثاری که در آن است سوخته خواهد شد.». و «آنگاه علامت پسر انسان در آسمان ظاهر
شد.». و «آنگاه علامت پسر انسان در آسمان ظاهر خواهد شد و آنگاه تمام اقوام زمین ماتم خواهند کرد و پسر انسان را خواهند دید که با قدرت و جلال عظیم بر ابرهای آسمان می‌آید.» کاتولیک. بر اساس نظر کلیسای کاتولیک، ظهور دوم، کمال سلطنت خداوند و به کمال رسیدن جهان، بشریت و رستگاری را به همراه خواهد داشت.کلیسای کاتولیک معتقد است سه چیز وجود دارد که بازگشت عیسی را تسریع می‌کند: قدرت دگرگون‌کننده روح‌القدس در مراسم عبادت؛ زندگی با ذهن عیسی؛ و دعا برای آمدن خداوند، بالاتر از همه در مراسم عشای ربانی. بسیاری از فرقه‌های
از همه در مراسم عشای ربانی. بسیاری از فرقه‌های مسیحی این دومین آمدن مسیح را داوری نهایی و ابدی خدای مردم برای تمام ملت‌ها می‌دانندکه منجر به تجلیل برخی و مجازات برخی دیگر می‌شود. این مفهوم در تمام اناجیل متعارف، به ویژه انجیل متی، وجود دارد. در این داوری آخر در زمان آمدن دوم مسیح این سؤال مطرح است که آیا اعمال جسمانی و معنوی موسوم به اعمال رحمت در طول زندگی انجام شده‌است یا خیر؟ - اعمال رحمت شامل تعدادی از اعمال عبادی و کارهای خیر می‌شود- بنابراین، و با توجه به منابع کتاب مقدس، پیوند آخرین داوری و اعمال
به منابع کتاب مقدس، پیوند آخرین داوری و اعمال رحمت در سنت تصویری هنر مسیحی بسیار متداول است. ارتدکس شرقی. دیدگاه سنتی مسیحیان ارتدکس که از کلیسای اولیه حفظ شده‌است، این است که آمدن دوباره یک حادثه ناگهانی و غیرقابل انکار مانند «درخشش برق» خواهد بود. آنها بر این دیدگاه کلی باور دارند که عیسی وقت خود را صرف تبلیغ نخواهد کرد، بلکه برای قضاوت بشر بیاید. آنها تعلیم می‌دهند که مأموریت دجال درست قبل از آمدن دوباره انجام خواهد شد. لوترانیسم و انگلیکانیسم. ارجاع به آمدن دوم که در اعتقادنامه نیقیه و اعتقادنامه
به آمدن دوم که در اعتقادنامه نیقیه و اعتقادنامه رسولان موجود است، در مناجات لوتری و انگلیکن خوانده می‌شود: "او [عیسی] دوباره با جلال خواهد آمد تا زندگان و مردگان را داوری کند؛ و پادشاهی او هیچ پایان نخواهد داشت. کلیساهای لوتری و انگلیکن راز ایمان را در عبادات خود اینچنین اعلام می‌کنند: «مسیح درگذشت، مسیح برخاست، مسیح دوباره خواهد آمد.» کلیسای متدیست. کلیساهای متدیست تعلیم می‌دهند که آمدن دوباره با آخرین داوری مرتبط است. انجمن امانوئل، که یک فرقه متدیست است می‌گویند: ما معتقدیم که آمدن دوم خداوند ما به صورت
ما معتقدیم که آمدن دوم خداوند ما به صورت شخصی و پیش از هزاره و نزدیک است. ما باید بین جذبه روحانی (آمدن او از آسمان برای پذیرفتن قدیسانش) - که ممکن است در هر زمانی رخ دهد – وآنچه در کتاب مکاشفه آمده – (پایین آمدن او به زمین با قدیسانش) تمایز قائل شویم، که دومی تا قبل از گردآمدن اسرائیل، ظهور دجال، و سایر رویدادهای پیشبینی شده رخ نخواهد داد. -اصول ایمان، انجمن کلیساهای امانوئل جنبش روز آخر. مقاله اصلی: دومین آمدن در مورمونیسم "" نوشته‌های استاندارد کلیسای عیسی مسیح قدیسین روزهای آخر (کلیسای LDS) می‌گوید
عیسی مسیح قدیسین روزهای آخر (کلیسای LDS) می‌گوید همان‌طور که در کتاب مقدس بیان شده‌است مسیح باز خواهد گشت، آنها همچنین می‌گویند. هنگامی که ناجی دوباره بیاید، او با قدرت و جلال خواهد آمد تا زمین را به عنوان پادشاهی خود تصرف کند. آمدن دوم او آغاز هزاره را رقم خواهد زد. قیام دوباره او برای ستمکاران زمان ترسناک و اندوهناکی خواهد بود، اما برای نیکان روز آرامش است. کلیسای LDS و رهبران آن در مورد تاریخ واقعی ظهوردوم پیش‌بینی نمی‌کنند. قدیسان آخرالزمان تفسیرهای معین و مشخصی از آنچه در کتاب مکاشفه بیان شده‌است،
معین و مشخصی از آنچه در کتاب مکاشفه بیان شده‌است، دارند. طبق تعالیم کلیسای LDS، انجیل بازسازی شده در تمام نقاط جهان قبل از آمدن دوم تعلیم داده خواهد شد. اعضای کلیسا معتقدند که جنگ‌های شدید، زلزله‌ها، طوفان‌ها، و سایر بلایای طبیعی و مصنوعی قبل از ظهور دوباره به‌طور فزاینده‌ای رخ خواهد داد. ادونتیست‌های روز هفتم. مقاله اصلی: آخرت‌شناسی ادونتیست روز هفتم - "" باور بنیادی شماره ۲۵: کلیسای ادونتیست‌های روز هفتم آمدن دوم مسیح امید مبارک کلیسا، اوج بزرگ انجیل است. آمدن منجی واقعی، شخصی، قابل مشاهده و در سراسر
آمدن منجی واقعی، شخصی، قابل مشاهده و در سراسر جهان خواهد بود. هنگامی که او بازگردد، مردگان عادل زنده می‌شوند و همراه با زنده‌های صالح جلال داده می‌شوند و به بهشت برده می‌شوند، اما ظالمان می‌میرند. تحقق تقریباً کامل بسیاری از پیشگویی‌ها، و با توجه به وضعیت کنونی جهان، نشان می‌دهد که آمدن مسیح نزدیک است. زمان آن واقعه معلوم نیست، و بنابراین به ما توصیه می‌شود که همیشه آماده باشیم. تیتوس ۲: ۱۳، عبرانیان ۹: ۲۸، یوحنا ۱۴: ۱–۳، اعمال ۱: ۹–۱۱، متی ۲۴: ۱۴، مکاشفه ۱: ۷، متی ۲۴: ۴۳٬۴۴، اول تسالونیا ۴: ۱۳–۱۸، اول
۱: ۷، متی ۲۴: ۴۳٬۴۴، اول تسالونیا ۴: ۱۳–۱۸، اول کورنتیان ۱۵: ۵۱–۵۴، ۲تسالونیان ۱: ۷–۱۰، مکاشفات ۱۴: ۱۴–۲۰، مکاشفات۱۹: ۱۱–۲۱، متی ۲۴، مرقس ۱۳، لوقا ۲۱، ۲تیموتی ۳: ۱–۵، ۱تسالونیا ۵: ۱–۶ شاهدان یهوه. شاهدان یهوه به ندرت از اصطلاح «آمدن دوم» استفاده می‌کنند، و ترجیح می‌دهند parousia را به «حضور» ترجمه کنند. آنها می‌گویند با مقایسه عیسی در عبارت «حضور پسر انسان» با «ایام نوح» در متی ۲۴:۳۷–۳۹ و لوقا ۱۷:۲۶–۳۰ به جای یک لحظه، به دوران ظهور معتقد هستند. همچنین می‌گویند که گاهشماری کتاب مقدس به سال ۱۹۱۴[۴۲] به آغاز
که گاهشماری کتاب مقدس به سال ۱۹۱۴[۴۲] به آغاز «حضور» مسیح اشاره می‌کند که تا نبرد نهایی آرماگدون ادامه دارد. دیگر عبارات کتاب مقدس را که آنها به این دوره مرتبط می‌کنند عبارتند از: «زمان پایان» (دانیال ۱۲:۴)، «پایان نظام اشیا» (متی ۱۳:۴۰٬۴۹؛ ۲۴:۳) و «آخرین ایام». (دوم تیموتائوس ۳:۱؛ دوم پطرس 3:3). شاهدان یهوه معتقدند که سلطنت هزار ساله مسیح پس از آرماگدون آغاز می‌شود. امانوئل سوئدنبرگ و کلیسای جدید. مارگریت بک بلاک مورخ که ار پیروان امانوئل سوئدنبورگ است می‌نویسد: . . . این آمدن دوم خداوند به وسیله مردی
می‌نویسد: . . . این آمدن دوم خداوند به وسیله مردی انجام می‌شود که خداوند خود را شخصاً به او نشان داده‌است، و او را از روح خود پر کرده‌است، تا بتواند آموزه‌های کلیسای جدید را از خداوند به وسیله کلام تعلیم دهد. . . که خداوند خود را در برابر من آشکار کرد. بنده او، و مرا به این دفتر فرستاد، .. . من به حق تصدیق می‌کنم. اسلام. در اسلام، عیسی را رسول خدا و مسیح می‌دانند که با کتاب مقدس جدیدی به نام انجیل برای هدایت بنی اسرائیل فرستاده شد. اعتقاد به عیسی و سایر پیامبران در اسلام لازم است. با این حال، مسلمانان عیسی
در اسلام لازم است. با این حال، مسلمانان عیسی را به عنوان پسر خدا به رسمیت نمی‌شناسند، زیرا معتقدند که خدا همتا ندارد، بلکه یک پیامبر است. از نظر اسلام عیسی بر صلیب نمرده، بلکه به آسمان برده شد و تا بازگشت در قیامت به حیات خود ادامه می‌دهد. یکی از آیات مورد استناد اندیشمندان مسلمان دربارهٔ بازگشت عیسی در آخرالزمان استناد به آیه۱۵۹ سوره نساء است که گفته: «وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ إِلَّا لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیدًا؛ از اهل کتاب اَحدی نیست مگر آن
شَهِیدًا؛ از اهل کتاب اَحدی نیست مگر آن که پیش از مرگش به عیسی ایمان می‌آورد و عیسی در قیامت بر آنها شاهد است. در این آیه صراحت دارد اهل کتاب قبل از مردن به عیسی ایمان می‌آورند. البته استدلال دیگری وجود دارد که گفته می‌شود ضمیر مرجع در «موته» به عیسی بازمی‌گردد به این معنا که قبل از مردن عیسی به او ایمان می‌آورند. بر اساس کتب تفسیری و روایی این آیه حاکی از رجعت عیسی و ایمان اهل کتاب به ایشان است. علامه مجلسی ضمن اینکه دلیل زنده بودن عیسی را با آیه فوق معرفی می‌کند، در ادامه می‌گوید: «تمام اهل کتاب پیش از
می‌کند، در ادامه می‌گوید: «تمام اهل کتاب پیش از مرگ عیسی و قبل از روز قیامت به وی ایمان می‌آورند و او بر آنها گواه است، در صورتی که همه می‌دانیم که نصاری و اهل کتاب از موقع نزول این آیه تاکنون ایمان به او نیاورده‌اند؛ پس ناچار باید که در آخرالزمان باشد. از آیات دیگری که استدلال بر زنده بودن عیسی و بازگشت او در آخرالزمان دارد، آیه ۴۶ سوره آل‌عمران است آنجا که گفته: «وَ یُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَکَهْلًا وَ مِنَ الصَّالِحِینَ؛ و با خلق در گهواره و بزرگسالی سخن گوید و او از جمله صالحان است». بر اساس
سخن گوید و او از جمله صالحان است». بر اساس استنادات تاریخی، عیسی در زمان جوانی یا میانسالی به آسمان عروج کرد یا به اعتقاد مسیحیان، ایشان در سن میانسالی به صلیب کشیده شد و هیچ‌گاه به کهولت نرسید. برخی مفسران و اندیشمندان مسلمان گفته‌اند این آیه گویای بازگشت عیسی در آخرالزمان و مبارزه با دجال و دجالیان است. طبری در تفسیر خود به نام «جامع البیان عن تاویل القرآن» که از جمله قدیمی‌ترین کتب تفسیری مسلمانان در قرن سوم هجری است، ذیل این آیه حدیثی نقل می‌کند که: وهب گفت از ابن زید شنیدم که دربارهٔ آیه)وَ یُکَلِّمُ
گفت از ابن زید شنیدم که دربارهٔ آیه)وَ یُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَکَهْلًا وَ مِنَ الصَّالِحِینَ (گفت: عیسی در مهد با آنان سخن گفت و به زودی با آنان هنگام قتل دجال سخن می‌گوید در آن زمان که به سن کهولت می‌رسد. در باور مسلمانان، در آخرالزمان عیسی در کشتن دجّال و برتری بخشیدن دین اسلام و در ایجاد جامعهٔ آرمانیِ آخرالزمانی، نقش ایفا می‌کند. ابن داوود از عالمان اهل سنت در کتاب سنن خود در باب خروج دجال روایتی از پیامبر در این باره مطرح می‌کند که آن حضرت فرمود: «بین من و او- یعنی عیسی- پیامبر دیگری نیست و
«بین من و او- یعنی عیسی- پیامبر دیگری نیست و او نزول می‌کند. هرگاه او رادیدید بشناسیدش … او با مردم به جهت اسلام می‌جنگد، صلیب را می‌شکند و جزیه را برمی‌دارد و خداوند در زمان او همهٔ امت‌ها را به جز اسلام هلاک می‌کند. و مسیح، دجّال را می‌کشد، پس از آن چهل سال در روی زمین می‌ماند و سپس فوت می‌کند و مسلمانان بر او نماز خواهند خواند» شیعه. در باور شیعه عیسی پیامبری است که بناست در آخرالزمان به دنیا بازگردد. بازگشت عیسی به دنیا، مبارزه با دجال و دجالیان، مسلمان کردن مسیحیان، تلاش بر گرفتن عهد از مسیحیان برای
کردن مسیحیان، تلاش بر گرفتن عهد از مسیحیان برای امام عصر، اقامه نماز پشت سر مهدی و … از جمله روایات شیعه دربارهٔ نقش عیسی در آخرالزمان است. به عنوان نمونه از پیامبر اکرم نقل شده‌است «... از شماست قائم که از ذریه علی و فاطمه و از فرزندان حسین است و عیسی بن مریم پشت او نماز می‌گزارد هنگامی که خدا او را به زمین فرود می‌آورد؛ و مِنکُم القائِم یُصَلّی عِیسی بنُ مَریم خِلفَه إذا أهبَطَهُ اللّهُ إلَی الأرضَ مِن ذریّةِ عَلیٍ و فاطمةٍ مِن وُلدِ الحُسَین‏» در فرهنگ مدرن. بازگشت عیسی مسیح به زمین موضوع چندین فیلم و
مدرن. بازگشت عیسی مسیح به زمین موضوع چندین فیلم و کتاب بوده‌است، به عنوان مثال: · "The Seventh Sign" - "Left Behind - End of Days" – "SCARS" - "At the End of All Things" by Stony Graves - "The Second Coming" - "Black Jesus"