payamvha/North_RAG huggingface dataset:
هیچ راهی وجود ندارد که برن این کار خطیر را انجام دهد. اما این مهریه سنگینی بود که در نهایت منجر به کشته شدن او شد. نائوگلامیر و سرنوشت تینگول. تینگول از اینکه توانست سیلماریل را بدست آورده بود مغرور بود و به همین دلیل چند تا از دورف‌ها را استخدام کرد تا نائوگلامیر (Nauglamír) را بسازند و آن را در این زنجیر که از طلای خالص ساخته شده بود قرار دهند. صنعتگران دورف نیز به این جواهرات حسادت ورزیدند و برای تصاحب آن تینگول را کشتند که طی مجموعه‌ای از اتفاقات منجر به سقوط دوریات و پراکندگی مردم آن شد. وارث تینگول،
سقوط دوریات و پراکندگی مردم آن شد. وارث تینگول، دیور فرزند برن و لوتین بود. شمشیر تینگول آرانروت (Aranrúth) نام دارد یعنی «خشم پادشاه». تاج پادشاه نیز آنچنانکه در منظومه لیتیان توصیف می‌شود، از طلای خالص ساخته شده و با یاقوت سرخ و الماس سفید منقش شده بود. منابع. کتاب سیلماریلیون نوشتهی جی.آر.آر. تالکین ترجمه رضا علیزاده انتشارات روزنه شابک:۹۷۸۹۶۴۳۳۴۲۶۶۱
رضا انزابی‌نژاد (زادهٔ ۱۰ بهمن ۱۳۱۵، تبریز - درگذشتهٔ ۴ اسفند ۱۳۹۱، مشهد) استاد دانشگاه، پژوهشگر ادبی، مؤلف و مصحح متون کهن بود. زندگی. رضا انزابی‌نژاد، استاد بازنشستهٔ زبان و ادبیات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد است. از او ده‌ها عنوان کتاب و مقاله در زمینهٔ شرح و تصحیح و ترجمه و … به یادگار مانده‌است. انزابی‌نژاد به مدّت هفت‌سال سردبیر مجلهٔ دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد بود. او همچنین یکی از اعضای قطب علمی فردوسی‌شناسی بود. کتاب «چون من در این دیار» (جشن‌نامهٔ استاد دکتر رضا انزابی‌نژاد)
این دیار» (جشن‌نامهٔ استاد دکتر رضا انزابی‌نژاد) در سال ۱۳۸۹ به همّت تنی چند از استادان زبان و ادبیات فارسی دانشگاه فردوسی منتشر شده‌است. تحصیلات. در سال ۱۳۳۵ موفق به اخذ دیپلم ادبی در زادگاهش گردید. دوران تحصیل خود را تا مقطع کارشناسی ارشد در تبریز سپری کرد و در سال ۱۳۳۸ از دانشسرای تبریز فارغ‌التحصیل شد. در سال ۱۳۴۷ در دانشگاه سوربن فرانسه برای تحصیل در مقطع دکتری رشته زبان و ادبیات عربی پذیرفته شد اما آن را ناتمام، رها کرد. سرانجام در سال ۱۳۵۱ برای تحصیل در مقطع دکتری دانشگاه تهران پذیرفته شد و همچنین
در مقطع دکتری دانشگاه تهران پذیرفته شد و همچنین تدریس خود را در دانشگاه تبریز آغاز کرد. وی هفده سال عضو گروه دانشگاه تبریز بود و سرانجام در سال ۱۳۶۶ به مشهد رفته و عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی شد و تا پایان فعالیت علمی خود در آنجا ماند.
سبوی تشنه به آهنگ‌سازی آرش کامور و خوانندگی سالار عقیلی در سال ۱۳۸۹ به همکاری شرکت آوای باربد منتشر شده‌است. این اثر که نگاهی است به اشعار شاعر معاصر مهدی اخوان ثالث پیشکش به بیست و یکمین سالمرگ ایشان گردیده است. نگاهی که آهنگ ساز به ساخت این اثر داشته‌است چیزی جدا از بافت موسیقی ایرانی نبوده که با توانایی‌هایی خویش شعر اخوان ثالث را که شعری است فاقد از اوزان عروضی (ردیف و قافیه) بر موسیقی خویش سوار کرده‌است. نام سبوی تشنه برگرفته از نام یکی از شعرهای این آلبوم است. این مجموعه با اجرای موفق گروه سروشان
آلبوم است. این مجموعه با اجرای موفق گروه سروشان انجام گرفته‌است.
آزادراه‌ام۵ یک آزادراه در کشور انگلستان است. این آزادراه که از شهر وست برومویچ در مرکز کشور انگلستان شروع میشود ۲۶۲.۲ کیلومتر (۱۶۲.۹ مایل) مسافت دارد و از شهرهای مهمی مانند بیرمنگام، برومزگروف، ووستر، چلتنهام، گلاستر، بریستول، آوونموث، وستون-سوپر-مار، بریج‌واتر، تاونتون، اکستر عبور میکند و در جنوب غربی این کشور به پایان میرسد.
استوارت الکساندر استو بنت ( متولد ) که بیشتر با نام وید برت شناخته می‌شود، کشتی‌گیر بازنشسته انگلیسی−آمریکایی است. او در حال حاضر با دبلیودبلیوئی قرارداد دارد و گزارشگر کمکی برند راو است. پس از برنده شدن در فصل اول ان‌اکس‌تی، او به برند راو درفت شد و رهبر بود، گروهی که اعضای آن متشکل از دیگر کشتی‌گیران فصل ۱ ان‌اکس‌تی بود. برت در سال ۲۰۱۰ از چهره‌های اصلی پنج پی‌پرویوی WWE در آن سال بود؛ سامراسلم، شب قهرمانان، بِرَگینگ رایتز، سروایور سریز و تی‌ال‌سی که در سه مورد مسابقه او برای عنوان قهرمانی دبلیودبلیوئی
سه مورد مسابقه او برای عنوان قهرمانی دبلیودبلیوئی بود، هر چند در هر سه مورد ناموفق بود. پس از گروه نکسوس، او به صورت تک‌نفره به مسابقه پرداخت و موفق شد پنج بار قهرمان کمربند بین قاره‌ای شود. برت در سال ۲۰۱۵ نیز قهرمان تورنومنت کینگ آف د رینگ شد. او در سال ۲۰۱۶ دبلیودبلیوئی را ترک کرد و از آن پس دیگر در هیچ کمپانی مسابقه نداده است. او تا سال ۲۰۲۰ در کمپانی‌های مستقل مشغول به فعالیت‌هایی نظیر گزارشگری و منیجری بود که بعد از آن مجددا با دبلیودبلیوئی قرارداد بست و گزارشگر برند ان‌اکس‌تی شد.
سحابی اسب تاریک یا پادشاهی اسب تاریک یک سحابی تاریک بزرگ است که از زمین دیده می‌شود و در قسمت بالای برآمدگی مرکزی کهکشان راه شیری است. سحابی اسب تاریک نهفته در جنوب صورت فلکی مار افسای (حامل مار) است و در نزدیکی مرزهای خود با صورت فلکی «عقرب» و صورت فلکی «قوس» همسایه است.
جنگ‌های عثمانی و هابسبورگ جنگ‌هایی میان امپراتوری عثمانی و دودمان هابسبورگ که در ادوار مختلف در سرزمین‌های امپراتوری مقدس روم و پادشاهی مجارستان رخ داد. این جنگ‌ها عمدتاً در مجارستان و کرواسی انجام می‌گرفت. در ابتدا جنگ‌های عثمانی در اروپا منجر به پیروزی‌های قابل توجهی برای این امپراتوری در نبردهایی مانند موهاچ گردید و به انضمام یک‌سوم قلمرو مجارستان به خاک عثمانی انجامید. بدین شکل در سده شانزدهم، عثمانی تبدیل به خطری جدی برای اروپا شدند. به نقل از جیمز تریسی، تاریخ‌دان آمریکایی، مرز بین امپراتوری عثمانی و
تاریخ‌دان آمریکایی، مرز بین امپراتوری عثمانی و امپراتوری هابسبورگ مرز بین جهان اسلام و جهان مسیحیت به حساب می‌آمد و درگیری بین آن‌ها گونه‌ای از نبرد تمدن‌ها به‌شمار می‌رفت. به مرور زمان، پیمان وستفالیا و جنگ‌های جانشینی اسپانیا در سده‌های هفدهم و هجدهم جایگاه خاندان هابسبورگ را در اتریش تقویت نمود. همچنین، قدرت و تاکتیک نظامی اروپاییان منجر به پیشروی آنان در شبه جزیره بالکان و شکست عثمانی‌ها گردید که نتیجه آن اشغال مجارستان توسط امپراتوری اتریش بود. در ضمن، قدرت نظامی عثمانی‌ها و سپاهیان آنها موسوم به
ضمن، قدرت نظامی عثمانی‌ها و سپاهیان آنها موسوم به ینی‌چری نیز رو به زوال رفت. نبرد ترکیه بزرگ به سه پیروزی ارزشمند اروپاییان در وین، زنتا و موهاچ ختم شد. سرانجام امپراتوری‌های اتریش و عثمانی طی جنگ جهانی اول با امپراتوری آلمان بر ضد متفقین متحد شدند که عاقبت منجر به شکست هر سه امپراتوری و نابودی آن‌ها شد.
آرچیبالد فیلیپ پریمروز ارل پنجم روزبری و ارل اول مدلوفین و دولتمرد اهل بریتانیا و نخست‌وزیر این کشور در سالهای ۱۸۹۴ و ۱۸۹۵ بود. وی همچنین بین مرگ پدرش در ۱۸۵۱ و مرگ پدربزرگش در ۱۸۶۸ به عنوان لرد دالمنی شناخته می‌شد. روزبری یک لیبرال-امپریالیست بود که توجه خاصی به یک دفاع ملی مستحکم و امپریالیسم در خارج کشور و همچنین تغییرات اجتماعی در داخل داشت و این در حالی بود که یک ضد سوسیالیست بود. والدینش اسکاتلندی بودند و القاب او هم از القاب طبقه اشراف اسکاتلند است. وی با ان دو روثچیلد وارث خاندان روثچیلد ازدواج کرد.
با ان دو روثچیلد وارث خاندان روثچیلد ازدواج کرد. وی در سن ۸۲ سالگی در سووری درگذشت.
«کسانی که از خیر اُمِلاس گذشتند» داستانی کوتاه از اورسولا لو گویین است که در سال ۱۹۷۳ برای اولین‌بار منتشر شد. یک داستان فلسفی است که از طرح داستانی بسیار ساده و توضیحات انتزاعی از شخصیت‌ها تشکیل شده‌است؛ تأکید راوی بر شهری آرمان‌شهری با نام اُمِلاس و شهروندان آن است. این داستان در سال ۱۹۷۴، نامزد دریافت جایزه لوکس و برندهٔ جایزه هوگو برای بهترین داستان کوتاه سال شد. انتشار. این داستان ابتدا در سال ۱۹۷۳ در کتاب "New Dimensions 3" با ویرایش رابرت سیلوربرگ منتشر شد که در آن گلچینی از داستان‌های علمی-تخیلی
منتشر شد که در آن گلچینی از داستان‌های علمی-تخیلی آمده بود. سپس در ۱۹۷۵ در کتاب "The Wind's Twelve Quarters" از لو گویین دوباره منتشر شد. پس از آن در مجموعه‌های مختلفی بارها چاپ شده‌است. همچنین در سال ۱۹۹۳ به‌طور جداگانه در ۳۱ صفحه به عنوان کتابی (ISBN 0-88682-501-6) برای جوانان منتشر شد. داستان. داستان آن دربارهٔ آرمان‌شهری با نام اُملاس است که ساکنانش باهوش و بافرهنگ‌اند و در شادی و خوشی به سر می‌برند. همه چیز این شهر خوب و زیباست به جز یک مسئله: تمامی بخت و پایداری شهر تنها به این وابسته است که یک بچه
و پایداری شهر تنها به این وابسته است که یک بچه را در تاریکی، آلودگی، گرسنگی و بدبختی نگاه دارند و با او به ستم رفتار کنند؛ تمامی شهروندان نیز پس از اینکه به بلوغ رسیدند باید از این مسئله آگاه شوند و آن کودک نگون‌بخت را یک‌بار ببینند. پس از آنکه شهروندان در آستانهٔ بزرگسالی از این مسئله خبردار می‌شوند شوکه شده و از این رسم شهر بیزار می‌شوند اما پس از مدتی به آن خو کرده و خود را با این مسئله که بدبختی آن بچه باعث خوشبختی شهر می‌شود سازگار می‌کنند. با این حال، اندکی از شهروندان، جوان یا پیر، روزی، به آرامی و
اندکی از شهروندان، جوان یا پیر، روزی، به آرامی و در خاموشی، شهر را رها کرده و می‌روند؛ به جایی که هیچ‌کس نمی‌داند کجاست. آخرین جملات داستان چنین است: «مکانی که آن‌ها می‌روند برای ما حتی از شهر شادمانی نیز غیرقابل‌تصورتر است. من هرگز نمی‌توانم توصیفش کنم. ممکن است اصلاً وجود نداشته باشد. اما به نظر می‌رسد آن‌ها می‌دانند به کجا می‌روند. همان‌هایی که از اُملاس می‌روند.» پیشینه داستان. لو گویین می‌نویسد: «ایده اصلی این داستان از قربانی کردن یک نفر برای دیگران می‌آید. برخی با عنوان کردن منبع ایده آن از برادران
برخی با عنوان کردن منبع ایده آن از برادران کارامازوف نوشته داستایوفسکی پرسیدند چرا آنرا به ویلیام جیمز نسبت می‌دهم؟ حقیقت این است که من از ۲۵ سالگی دیگر داستایوفسکی نخوانده‌ام و نمی‌دانستم که این ایده در آن نیز آمده‌است. اما هنگامی که در کتاب فیلسوف اخلاقی و زندگی اخلاقی از جیمز آنرا دیدم به یاد آن افتادم.» ویلیام جیمز چنین نوشته‌است: لو گویین گفته که نام شهر (اُمِلاس) هنگامی به ذهنش خطور کرده که در جاده‌ای نشانه راهنمایی شهر سیلم در ایالت اورگن را در آینه ماشین دیده‌است. و به این دلیل هنگامی که مردم از
ماشین دیده‌است. و به این دلیل هنگامی که مردم از چگونگی ایده اولیه این داستان از او می‌پرسند پاسخ داده که: «از فراموش کردن داستایوفسکی و خواندن برعکس تابلوی رانندگی. از چه جای دیگری؟».
&lt;ns&gt;0&lt;/ns&gt; &lt;revision&gt; &lt;parentid&gt;21285725&lt;/parentid&gt; &lt;timestamp&gt;2018-05-04T04:22:43Z&lt;/timestamp&gt; &lt;contributor&gt; &lt;username&gt;Dexbot&lt;/username&gt; &lt;/contributor&gt; &lt;minor /&gt; &lt;comment&gt; به درخواست از به &lt;/comment&gt; &lt;origin&gt;23179980&lt;/origin&gt; &lt;model&gt;wikitext&lt;/model&gt; &lt;format&gt;text/x-wiki&lt;/format&gt; کتاب در اصطلاح فقه و حدیث به ابوابی گفته می‌شود که در آنها احادیثی در باب یک موضوع گردآوری شده است یا احکام خاص
در باب یک موضوع گردآوری شده است یا احکام خاص یک موضوع مورد بحث قرار گرفته است. کتاب التوحید یا کتاب شرایع‌الاسلام از جمله کتب مشهور هستند.
در جبر مجرد، گروه چهارتایی کلاین گروهی با چهار عضو و آبلی است. این گروه کوچکترین گروه نادوری است. نام گروه چهارتایی کلاین از ریاضی‌دان آلمانی فلیکس کلاین گرفته شده و معمولاً آن را با V برگرفته از واژهٔ آلمانی Viergruppe (به معنای چهار–گروه) نشان می‌دهند. در حد یک‌ریختی تنها دو گروه چهار عضوی وجود دارد. یکی گروه Z۴ با عمل جمع به هنگ چهار که دوری است و دیگری گروه کلاین است که دوری نیست. ویژگی‌ها. گروه چهارتایی کلاین دارای چهار عضو "a" و "b" و "c" و "e" است. که e عضو همانی است. ضرب اعضای آن به صورت زیر تعریف
e عضو همانی است. ضرب اعضای آن به صورت زیر تعریف می‌شود: "ea = ae = a" و "eb = be = b" و "ec = ce = c" و "ee = e" و "a"۲ = "b"۲ = "c"۲ = "e" و "ab = ba = c" و "ac = ca = b" و "bc = cb = a" جدول گروه کلاین به صورت زیر است:
چاپگر برچسب یا لیبل پرینتر یک پرینتر کامپیوتری است که عمل چاپ را بر روی لیبل برچسب دار یا کارت استوک (تگ) انجام می‌دهد. لیبل پرینتری که خود دارای صفحه کلید و نمایشگر است و به صورت مستقل عمل می‌کند (متصل به کامپیوتر نیست) اغلب لیبل ساز نامیده می‌شود. لیبل پرینترها با پرینترهای معمولی متفاوت هستند زیرا نیازمند مکانیسم‌های خاص تغذیه کاغذ هستند تا استوک‌های رولی یا صفحات برش خورده (تا شده به شکل باد بزن) را به کار گیرند. شیوه رایج برای اتصال لیبل پرینترها شامل سریال RS-232، یو اس بی ، موازی، اترنت و انواع مختلف
RS-232، یو اس بی ، موازی، اترنت و انواع مختلف روش‌های بی سیم است. لیبل پرینترها کاربردهای وسیعی دارند که شامل مدیریت زنجیره‌ای عرضه، چاپ قیمت فروش، لیبل‌های بسته‌بندی، چاپ روی نمونه‌های خون و مواد آزمایشگاهی و مدیریت دارایی‌های ثابت است. مکانیسم. طیف گسترده‌ای از مواد برچسبی، نظیر کاغذ و مواد پلیمر مصنوعی («پلاستیک») در لیبل پرینتر به کار می‌رود. چندین نوع از مکانیسم‌های چاپ نظیر مکانیسم‌های لیزری و تماسی نیز استفاده می‌شوند، اما مکانیسم‌های چاپ حرارتی معمولاً متداول‌تر هستند. در اینجا دو نوع از پرینترهای
متداول‌تر هستند. در اینجا دو نوع از پرینترهای حرارتی آمده‌است: سه نوع ریبون برای استفاده در پرینترهای انتقال حرارتی وجود دارد: زمانی که چاپ بر روی استوک لیبل‌های متوالی صورت می‌گیرد، احتمال دارد که محل چاپ از لیبلی به لیبل دیگر کمی جابجا شود. بسیاری از لیبل پرینترها از یک سنسور استفاده می‌کنند که فاصله، درز، خط یا سوراخ‌های بین لیبل‌ها را مشخص کند تا از ثبت محدوده چاپ به وسیلهٔ ابزار نشانگر اطمینان حاصل کنند. این موضوع برای پرینتر این امکان را فراهم می‌کند تا ورودی استوک لیبل را تنظیم کرده به‌طوری‌که پرینت
ورودی استوک لیبل را تنظیم کرده به‌طوری‌که پرینت با این ابزار به خوبی مطابقت داشته باشد. انواع لیبل پرینتر. ریدرهای آر اف آی دی لیبل پرینترهای مخصوصی هستند که هم‌زمان عمل چاپ و رمزدار کردن بر روی فرستنده‌های خودکار آر اف آی دی (تگها) که به کاغذ یا مواد ترکیبی قابل چاپ را انجام می‌دهند. تگ‌های آر اف آی دی نیازمند اطلاعات چاپ شده برای سازگاری برگشتی با سیستم‌های بارکد هستند، از این رو انسان می‌تواند این تگ را تشخیص دهد. این نرم افزار می‌تواند با استفاده از درایورهای پرینتر موجود در سیستم عامل یا درایورهای
درایورهای پرینتر موجود در سیستم عامل یا درایورهای جاسازی شده در نرم افزار از طریق زیر سیستم پرینت سیستم عامل به چاپگر دسترسی داشته باشد. همانطور که در این متن شرح داده شد این نرم افزار ممکن است با لیبل پرینترهای مخصوص کار کنند، یا برگه و لیبل‌های تغذیه متوالی در یک پرینر کامپیوتری معمولی را به کار گیرد. آن‌ها برای استفاده در دفاتر خانگی، دفاتر کوچک یا کسب و کارهای کوچک در نظر گرفته شده‌اند. قیمت این پرینترها به‌طور کلی بسیار کم است که همین ویژگی آن‌ها را در نزد کاربرانی که حجم کارشان کم است محبوب کرده‌است؛
نزد کاربرانی که حجم کارشان کم است محبوب کرده‌است؛ اما آن‌ها بر روی نوارهای مخصوصی که اغلب حرارتی هستند چاپ انجام می‌دهند که معمولاً گران هستند. در گذشته، سیستم‌های مکانیکی که با برجسته‌سازی یک نوار پلاستیکی رنگی، به نام نوار امباس (آج زن)، کار می‌کردند رایج بود. چکشی به شکل یک حرف الفبا شکل آن حرف را به صورت برجسته در طرف مقابل نوار ایجاد می‌کرد. پلاستیک برآمده شده بی رنگ می‌شود و تقابل دیداری به وجود می‌آورد. امروزه این مدل تقریباً به‌طور کامل با وسایل الکترونیکی انتقال حرارت که خود دارای صفحه کلید و صفحه
انتقال حرارت که خود دارای صفحه کلید و صفحه نمایش و یک کارتریج جامع حاوی مواد برچسب (و ریبون چاپ، در صورت استفاده شدن) می‌باشند جایگزین شده‌است.
حکم غیابی اصطلاحی است در علم حقوق که عبارت است از حکمی که دادگاه در غیاب مدعی‌علیه صادر می‌کند، خواه به سود وی باشد خواه به ضرر او. در حقوق ایران از ابتدا صدور حکم غیابی تحت شرائطی مشروع دانسته شده‌است. ماده ۳۰۳ قانون آئین دادرسی مدنی ایران مقرر می‌دارد: حکم دادگاه حضوری است مگر این که خوانده یا وکیل یا قائم مقام یا نماینده قانونی وی در هیچ‌یک از جلسات دادگاه حاضر نشده و به‌طور کتبی نیز دفاع ننموده باشد اخطاریه، ابلاغ واقعی نشده باشد؛ البته با توجه به ماده ۳۰۵ قانون مذکور تمام احکام غیابی قابل واخواهی است.
قانون مذکور تمام احکام غیابی قابل واخواهی است. منابع. __بی‌فهرست__ __بی‌بخش__
حکم قطعی در اصطلاح حقوقی عبارت است از حکمی که به هیچ وجه از روش‌های عادی شکایت قابل تجدیدنظر و واخواهی نباشد. به عبارت دیگر حکم وقتی قطعی است که رسیدگی ماهوی بعدی نداشته باشد و قابل اجرا باشد. بر طبق ماده ۵ قانون آئین دادرسی مدنی ایران اصل بر قطعی بودن آراء دادگاه‌ها می‌باشد. حکم قطعی می‌تواند از دادگاه بدوی یا در دادگاه تجدید نظر صادر یا در دیوان عالی کشور قطعیت یابد البته روش‌هایی برای اعتراض به حکم قطعی نیز وجود دارد. از جمله این روش‌ها می‌توان به انواع اعاده دادرسی در امور حقوقی، کیفری و خانواده اشاره
اعاده دادرسی در امور حقوقی، کیفری و خانواده اشاره نمود همچنین است اعاده دادرسی از رای دادگاه تجدید نظر یا واخواهی نسبت به رای قطعیت یافته با پذیرش عذر موجه، اعتراض شخص ثالث اشاره کرد. منابع. https://divansalar.org/blog/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%82%D8%B7%D8%B9%DB%8C-%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%AA%D8%BA%DB%8C%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA/
الگوریتم چکه آب‌های هوشمند یا چکاه ، یک الگوریتم بهینه‌سازی بر پایه هوش گروهی است. الگوریتم چکاه، الگوریتمی است که به گونه گروهی کار می‌کند و الهام گرفته از طبیعت است. این الگوریتم در اصل برای بهینه‌سازی ترکیبیاتی (Combinatorial optimization) به کار برده می‌شود ولی می‌توان آن را برای بهینه‌سازی پیوسته (Continuous optimization) نیز آماده ساخت. این الگوریتم نخستین بار در سال ۲۰۰۷ میلادی، برابر ۱۳۸۶ خورشیدی برای یافتن گشایش و راه حل برای مسأله فروشنده دوره‌گرد پیشنهاد شد. از آن پس، شماری از پژوهشگران در پی
پیشنهاد شد. از آن پس، شماری از پژوهشگران در پی بهبود و به کار بستن این الگوریتم برای مشکل‌ها و مسئله‌های گوناگون بوده‌اند. آشنایی. کم و بیش، هر الگوریتم چکاه از دو بخش درست شده است: یک گرافی که نقش یک حافظه گسترده (distributed memory) را بازی می‌کند که بر روی آن خاک‌های لبه‌ها نگهداری می‌شود. بخش دیگر، که چندین چکه آب هوشمند (چکاه‌ها) هستند که روی لبه‌ها جاری شده و از گره‌ای از گراف به گره‌ای دیگر می‌روند و با این کار خاک لبه‌های گذر کرده را دگرگون کرده و کمی به خاک در خود دارنده می‌افزایند. این چکاه‌ها با
به خاک در خود دارنده می‌افزایند. این چکاه‌ها با همکاری و همچنین در رقابت کاری می‌کنند تا گشایش‌های بهتری بیابند. این کار با دگرگونی خاک‌های روی گراف به گونه‌ای پیش می‌رود که گشایش‌های بهتر دسترس پذیرتر شوند. می دانیم که الگوریتم چکاه دست کم نیاز به دو چکاه دارد تا بتواند کار کند. شبه-کد (pseudo-code). الگوریتم IWD دارای دو گونه پارامتر هست: پارامترهای ایستا (static) و پویا (dynamic). پارامترهای ایستا در هنگام پردازش الگوریتم IWD، ثابت (constant) هستند. پارامترهای پویا پس از هر بار تکرار الگوریتم، مقداردهی
پویا پس از هر بار تکرار الگوریتم، مقداردهی اولیه می‌شوند. میتوان شبه-کد یک الگوریتم چکاه-پایه را در هشت گام زیر بیان کرد: کاربردها. برخی از کاربردهایی که با الگوریتم‌های چکاه-پایه پیاده‌سازی شده‌اند در زیر آورده شده‌اند:
شهر بنین, شهری در جنوب نیجریه با جمعیت تخمینی ۱٬۱۴۷٬۱۸۸ نفر در سال ۲۰۰۶ است. این شهر مرکز ایالت ادو است و در حدود ۲۵ مایلی رود بنین قرار دارد. شهر بنین در یک منطقه کشاورزی بسیار حاصلخیز قرار دارد و به عنوان مرکز صنعت لاستیک نیجریه شناخته می‌شود. تولید روغن پالم نیز بخش عمده‌ای از اقتصاد محلی را تشکیل می‌دهد و اهمیت این شهر را در بخش کشاورزی نیجریه تقویت می‌کند. این شهر محل زندگی بسیاری از قبایل این کشور است. بنین اگرچه پایتخت ایالت نیست، اما به دلیل فعالیت‌های اقتصادی‌اش یکی از محبوب‌ترین شهرهای این ایالت
اقتصادی‌اش یکی از محبوب‌ترین شهرهای این ایالت است.
غزالی نامه عنوان کتابی است که در احوال و افکار ابوحامد محمد غزالی به پارسی نگاشته شده است. نویسنده این اثر جلال الدین همایی است که در سال ۱۳۱۷ ش این اثر را نوشته و کتاب وی از منابع اصلی غزالی پژوهان معاصر همچون حسین خدیو جم و عبدالحسین زرین کوب است. همایی در این اثر از غزالی و افکار وی دفاع می‌کند. کتابشناسی. کتاب در قطع وزیری متوسط و در ۵۸۴ صفحه و در چاپ دوم با دو سرآغاز منتشر شده است. چاپ سوم آن مربوط به سال ۱۳۸۷ است. همچنین کتاب دارای سه فهرست اعلام می‌باشد.
خدمات متقابل اسلام و ایران از آثار مشهور مرتضی مطهری روحانی شیعه و استاد فلسفه و علوم اسلامی است. مطهری این کتاب را برای دفاع از اسلام در برابر ادعاهای عبدالحسین زرین‌کوب در کتاب مشهور «دو قرن سکوت» نوشت. زرین‌کوب در کتاب مشهور «دو قرن سکوت» رفتار اعراب مسلمان در جریان فتح ایران را مورد انتقاد قرار داد و ورود اسلام به ایران را همراه با «غارت و کشتار» دانست. اما مطهری در این کتاب «از عملکرد اعراب مسلمان در ایران دفاع می‌کند و می‌گوید اگر ایرانیان با اعراب همکاری نمی‌کردند، حکومت ساسانیان فرونمی‌ریخت و اسلام
نمی‌کردند، حکومت ساسانیان فرونمی‌ریخت و اسلام در ایران فراگیر نمی‌شد.» زمینه نگارش. گفته شده‌است که شکست اعراب در جنگ شش‌روزه ۱۹۶۷ و مباحث کنفرانس اسلامی ۱۹۶۷، باعث شد از نظر مطهری پوچ بودن پان‌عربیسم و سوءبرداشت‌ها و سوءاستفاده‌های اعراب از دین اسلام باز هم تأیید شود. در شرایطی که احساسات ضدیهودی، ضدعربی و ضد شاه در ایران شایع بود مطهری سخنرانی‌هایی را با موضوع خدمات متقابل اسلام و ایران آغاز کرد. این سخنرانی‌ها که در ۹ قسمت بود، بعداً تبدیل به کتاب شد و با استقبال وسیع مواجه شد. محتوای کتاب. مطهری در فصل
استقبال وسیع مواجه شد. محتوای کتاب. مطهری در فصل اول این کتاب مفهوم ملیت ایرانی را مورد بررسی و مداقه قرار می‌دهد و به‌طور مستند در مورد نحوه ارتباط ایرانیان با اسلام چه قبل و چه بعد از برخورد نظامی بین اعراب و ایرانیان می‌پردازد. در فصل دوم با عنوان «خدمات اسلام به ایران» می‌نویسد که اسلام دینی نژادی نیست و منطبق با فطرت انسان‌ها است و اسلام با روح ایرانیان طوری در هم آمیخت که قابل جدایی نیست. گرایش ایرانیان به اسلام از روی اجبار نبوده بلکه با عشق به آموزه‌های اسلامی مثل عدالت و همچنین استعداد ایرانی‌ها
اسلامی مثل عدالت و همچنین استعداد ایرانی‌ها برای پذیرش اسلام بوده‌است. مطهری در این بخش به ادعاهای بعضی نویسندگان مبنی بر تحمیلی بودن اسلام به‌طور مستند پاسخ داده‌است. مطهری همچنین به این مسئله پاسخ می‌دهد که آیا ورود اسلام به ایران این کشور را در مسیر بهتری قرار داد و باعث رشد آن شد یا آن را به سمت تباهی و اختناق برد. او همچنین حضور ادیان غیرزردشتی در ایران از جمله مانوی و مزدکی و مسیحی و یهودی را بررسی می‌کند. در فصل سوم کتاب با عنوان «خدمات ایرانیان به اسلام» می‌نویسد که ایرانیان بیش از هر قوم دیگری
اسلام» می‌نویسد که ایرانیان بیش از هر قوم دیگری استعداد و ابتکار خود را صادقانه در اختیار اسلام قرار دادند. او همچنین به جنبش‌های اعتراضی ایرانی در قبال مسائل اسلامی می‌پردازد و همچنین نقش ایرانیان در تبلیغ اسلام در سطح جهان و نمونه‌های فداکاری و جانبازی ایرانیان برای اسلام را بررسی می‌کند. در ادامه سیر پیدایش و گسترش علوم مختلف در جهان اسلام را توضیح می‌دهد و سپس نسل‌های مختلف فلاسفه و عرفای مسلمان را طبقه‌بندی می‌کند. در بخش بعدی با نام «ذوق و صنعت» به شاهکارهای صنعتی و هنری ایرانیان در دوره اسلام
به شاهکارهای صنعتی و هنری ایرانیان در دوره اسلام می‌پردازد و بخش آخر حاوی انتقادهایی از کتاب «دو قرن سکوت» زرین‌کوب است. بررسی. به عقیده محسن غرویان مدرس فلسفه اسلامی حوزه علمیه قم، برخی مستشرقین و مورخین ایرانی مثل زرین‌کوب معتقد بودند که اعراب ایرانیان را با زور شمشیر مسلمان کردند اما مطهری معتقد بود که ایرانیان به خاطر سابقه فرهنگی و فلسفی عالی که داشتند دین اسلام را هماهنگ با عقل و فطرت یافتند و آن را پذیرفتند. البته هر دو دیدگاه باید شواهد خود را ارائه کنند. نگاه منفی مطهری به ایران باستان متوجه ظلم و
کنند. نگاه منفی مطهری به ایران باستان متوجه ظلم و ستم شاهان ایرانی و حرم‌سراها و شهوت‌رانی‌های آن‌ها بود اما مطهری با سابقه حکمی و عرفانی ایران باستان آشنایی داشت و آن را می‌ستود. مطهری معتقد بود که ملی‌گرایی در ایرانیان نباید آن قدر قوی شود که ایران را بر اسلام ترجیح دهند. او همچنین یکسان دانستن اسلام با عربیت را غلط می‌دانست. چاپ. این کتاب قطور ده‌ها بار و در شمارگان بسیار چاپ شده و به زبان‌های عربی (الإسلام و إيران، عطاء و امتنان‌)، انگلیسی (The reciprocal services between Islam and Iran) و اردو نیز
services between Islam and Iran) و اردو نیز ترجمه شده‌است.
النجاة من الغرق فی بحر الضلالات یا نجات اثری از ابن سینا است که در واقع چکیده‌ای از کتاب شفا دیگر اثر کامل فلسفی ابوعلی سینا به‌شمار می‌آید. معنای عنوان این کتاب «رهایی از افتادن در دریای گمراهی‌ها» است.. این کتاب شامل یک دوره فلسفهٔ نظری (منطق، طبیعیات، ریاضیات و الهیات) است که در بخش‌های منطق با ۱۴۹ فصل، طبیعیات با ۶ مقاله (مجموعا دارای ۴۶ فصل)، ریاضیات با ۲۹ عنوان و فصل و الهیات با ۲ مقاله (مجموعا دارای ۶۲ فصل) تنظیم شده‌است. چاپ‌ها. این کتاب توسط محمدتقی دانش‌پژوه تصحیح شده است و توسط انتشارات دانشگاه
دانش‌پژوه تصحیح شده است و توسط انتشارات دانشگاه تهران چاپ شده است.
الإشارات و التنبیهات از مشهورترین کتاب‌های شیخ الرئیس، ابوعلی‌ سینا است که آن را در دو بخش منطق و فلسفه، به زبان عربی به رشته تحریر درآورده است. این کتاب را شاید بتوان یکی از مهم‌ترین آثار علوم عقلی دانشمندان جهان نیز به حساب آورد که در طول چندین قرن همواره مورد توجه علما و محققان علوم اسلامی بوده است. وجه تسمیه. در وجه تسمیهٔ این کتاب، به اشارات و تنبیهات باید گفت در هر موضوعی که بوعلی مطرح می‌کند، چه در بخش منطق و چه در فلسفه، توضیحش و تکمیلش را تحت‌عنوان «اشاره و تنبیه» می‌آورد که نام کتاب، ناظر به همین
«اشاره و تنبیه» می‌آورد که نام کتاب، ناظر به همین اشاره‌ها و تنبیه‌هاست. ساختار کتاب. کتاب، دارای دو جزء است: جزء اول، در منطق و مشتمل بر ده نهج و جزء دوم، در فلسفه و حاوی ده نمط است. مطالب هر نهج و نمط، در ذیل عناوین اشاره و تنبیه مطرح شده است. گزارش محتوا. مقدمه. ابن سینا، در سرآغاز کتاب، مقدمه‌ای کوتاه دارد که با وجود کوتاهی، از گویایی باظرافتی برخوردار است. وی، اهمیت و پرمغزبودن کتاب حاضر را گوشزد کرده، سپس وارد متن کتاب که ابتدای آن با منطق است، شده و این بخش را به ده نهج تقسیم کرده است که در هر یک از
بخش را به ده نهج تقسیم کرده است که در هر یک از این نهج‌ها، مطلبی را توضیح می‌دهد. جزء اول منطق. نهج اول. موضوع نهج اول، غرض منطق است که در واقع تعریف منطق، همراه با توضیح آن است. بعد از آن، اشارات این بخش شروع می‌شود که توضیحاتی است در مورد الفاظ تعریف و دلالت لفظ بر معنا و تقسیم لفظ به مفرد و مرکب و همین‌طور به جزئی و کلی و به ذاتی و عرض لازم و مفارق و... نهج دوم. نهج دوم بخش منطق، در الفاظ خمسه مفرده و حد و رسم است. اولین اشاره این نهج، در مورد نوع و جنس است. وی، در این‌جا فرق میان نوع و جنس و طریق تشخیص
وی، در این‌جا فرق میان نوع و جنس و طریق تشخیص آن‌ها از همدیگر را یادآوری کرده و در ادامه به ترتیب آن‌ها می‌پردازد. اشارهٔ سوم این نهج، در مورد فصل است که در آن فصل مقوم را از فصل مقسم باز می‌شناساند. او می‌گوید: هر فصلی در قیاس با نوع، مقوم بوده و در قیاس با جنس آن نوع مقسم خواهد بود. تنبیهی که بوعلی در این‌جا طرح می‌کند این است که این الفاظ پنج‌گانه؛ یعنی جنس، نوع، فصل، خاصه و عرض عام، همگی در حمل بر جزئیات واقعه در تحتشان، مشترک با اسم و حد می‌باشند؛ اما رسم اینها در اشاره، یکی پس از دیگری مشخص گردیده