payamvha/North_RAG huggingface dataset:
کرد که شاعری پس از قصیدهٔ نونیه فوق قصیده‌ای در مدح فخرالملک بگفت و او وی را صلتی داد که شاعر را پسند نیفتاد و شعر خویش به ابن نباته فرستاد و گفت تو مرا فریفتی و من به پذیرفتاری تو این مدیحه بگفتم و ضمان جایزه و صلت آن بر توست ابن نباته تا آنجا که شاعر راضی شد مالی به وی داد و این خبر به فخرالملک برداشتند و او مالی گزاف به ابن نباته فرستاد. و دیگر از مداحان فخرالملک مهیار مرزویه کاتب و شاعر مشهور است و از جملهٔ مدایح او قصیده رائیه‌ای است که دو بیت آن این است: و ابوبکر محمدبن حسن حاسب کرجی کتاب الفخری را
است: و ابوبکر محمدبن حسن حاسب کرجی کتاب الفخری را در جبر و مقابله و کتاب الکافی را در حساب بنام او کرد و در بعض مجموعه‌ها خواندم که پیری بدو رقعتی فرستاد و در آن در هلاک شخصی سخت کوشیده بود چون فخرالملک نامه بخواند ورق بگردانید و بر پشت آن نوشت: السعایة قبیحة و ان کانت صحیحة فان کنت اجریتها مجری النصح فخسرانک فیها اکثر من الربح و معاذاﷲ ان نقبل من مهتوک فی مستور و لولا انّک فی خفارة من شیبک لقابلناک بمایشبه مقالک و نردع به امثالک فاکتم هذاالعیب و اتق من یعلم الغیب. والسلام.» القادسی در اخبارالوزراء گوید:
الغیب. والسلام.» القادسی در اخبارالوزراء گوید: «فخرالملک وزیر چون در پاره‌ای از واجبات اهمال کرد بزودی دچار معاقبهٔ آن گشت و آن این بود که یکی از خاصان وی مردی را به ستم بکشت و زوجهٔ مقتول از فخرالملک داد خواست و وی التفاتی بدان زن نکرد. یکشب که فخرالملک به زیارت مشهد باب‌التین شده بود زن بدانجا بود گفت ای فخرالملک قصه‌ها و شکوی نامه‌ها که به تو رفع کردم و تو در آن ننگریستی و توقیع و پاسخ نکردی اکنون همان‌ها به خدای برداشته‌ام و در انتظار برآمدن توقیع و صدور پاسخ آنم چون فخرالملک را بگرفتند گفت بی‌گمان
صدور پاسخ آنم چون فخرالملک را بگرفتند گفت بی‌گمان پاسخ قصهٔ آن زن صدور یافته است. نخست او را به لشگرگاه سلطان‌الدوله خواندند و دستگیر کردند از آنجا وی را به جرگاه بردند و اموال و خزائن و کرائم و اولاد و اصحاب او را تحت نظر گرفتند و به تاریخ مذکور بکشتند. به روایتی از اموال او ششصد و سی و چند هزار دینار و به قولی هزارهزار و دویست هزار دینار منطبعه حاصل آمد و ابن خلکان گوید: سید رضی او را به ابیاتی رثا گفت و هلال بن صابی اخبار او را در تاریخ خویش به تفصیل نگاشته است.»
جاده ئی۴ اروپا یکی از جاده‌های اصلی قاره اروپا است. این جاده که از شهر هلسینگبورگ (سوئد) شروع شده در شهر تورنیو (فنلاند) به پایان میرسد و ۱۵۹۰ کیلومتر مسافت دارد.
جاده ئی۰۵ اروپا یکی از جاده‌های اصلی قاره اروپا است. این جاده که از شهر گرینوک (بریتانیا) شروع شده در شهر آلخدیراس (اسپانیا) به پایان میرسد و ۲۹۲۴ کیلومتر مسافت دارد.
جاده ئی۰۶ اروپا یکی از جاده‌های اصلی قاره اروپا است. این جاده که از شهر ترلبورگ (سوئد) شروع شده در شهر کیرکنس (نروژ) به پایان میرسد و ۳۱۴۰ کیلومتر مسافت دارد.
سام ۴۱ یک گروه راک کانادایی از شهر آژاکس، انتاریو است که در سال ۱۹۹۶ آغاز به کار کرد. ترکیب گروه متشکل از دریک ویبلی (خواننده اصلی، گیتار ریتم)، تام ثکر (گیتار لید، همخوان) و جیسون مک‌کاسلین (گیتار بیس، همخوان) است. در آوریل ۲۰۱۳ درامر گروه استیو جاچ خروج خود را از گروه اعلام کرد.
جاده ئی۰۷ اروپا یکی از جاده‌های اصلی قاره اروپا است. این جاده که از شهر پو (فرانسه) شروع شده در شهر ساراگوسا (اسپانیا) به پایان میرسد.
خلیفه‌گری ارمنی‌های تهران یک مرجع و سازمان دینی که مسئولیت ادارهٔ امور ارمنی‌های تهران را برعهده دارد؛ که در سال ۱۹۴۵ میلادی تأسیس شد. خلیفه‌گری ارمنی‌های تهران دارای اساسنامه قانونی و زیرنظر سازمان اوقاف و امور خیریه جهت اداره امور کلیساها، مدارس، گورستان‌ها و رسیدگی به زندگی فرهنگی و اجتماعی ارمنی‌های حوزه تهران فعال است. مقر خلیفه‌گری ارمنی‌های تهران ابتدا کلیسای مریم مقدس بود که بعد از ساخت کلیسای سرکیس مقدس به این محل جدید انتقال یافت. در تهران به خاطر قرارگیری خلیفه‌گری ارمنی‌های تهران در کنار این
قرارگیری خلیفه‌گری ارمنی‌های تهران در کنار این کلیسا به‌عنوان نماد مسیحیت تهران یاد می‌شود. اسقف اعظم سبوه سرکیسیان پس از درگذشت آرداک مانوکیان، از سال ۱۹۹۹ میلادی به‌عنوان خلیفه ارمنی‌های تهران برگزیده‌شد. در حال حاضر ریاست شورای خلیفه‌گری ارمنی‌های تهران را «روبن کاراپتیان» بر عهده دارد. در سالهای پیشین «ادوارد باباخانیانس» ریاست شورا را برعهده داشت.
جاده ئی۰۸ اروپا یکی از جاده‌های اصلی قاره اروپا است. این جاده که از شهر ترومسا (نروژ) شروع شده در شهر تورکو (فنلاند) به پایان می‌رسد و ۱۴۱۰ کیلومتر مسافت دارد.
لیگ فوتبال ۹۱-۱۸۹۰ سومین دوره لیگ فوتبال انگلستان بود. پس از دو فصل تسلط تیم پرستون نورث اند، تیم اورتون با دو امتیاز بیشتر قهرمان شد. تیم استوک سیتی برای لیگ این فصل گزینش دوباره نشد و به جای این تیم ساندرلند که در آن روزها به "تیم تمام استعدادها" ملقب بود، از فوتبال آلیانس وارد مسابقات شد. دارون با ۱۱۲ گل خورده در رده آخر قرار گرفت. جدول نهایی لیگ. جدول نهایی با تفکیک جدول دور رفت و برگشت و جدول کلی ۱از تیم ساندرلند به خاطر استفاده از بازیکنان غیر مجاز ثبت نام نشده دو امتیاز کسر شد. نتایج. نتایج از وبگاه
نام نشده دو امتیاز کسر شد. نتایج. نتایج از وبگاه بنیاد آماری سند. ورزش. فوتبال و از کتاب "روثمن تاریچه لیگ فوتبال انگلستان" برگرفته شده‌است. روند گزینش دوباره تیم‌ها. قرار بر این بود که شمار تیم‌های لیگ فوتبال برای فصل ۹۲-۱۸۹۱ دو تیم افزابش یابد. علاوه بر این چهار تیم آخر جدول درخواست گزینش دوباره کردند و همچنین شش باشگاه خارج از لیگ (پنج تای آن‌ها از فوتبال آلیانس بودند) برای عضویت در لیگ فوتبال درخواست دادند. پس رای گیری این نتایج به دست آمد:
فلسفه حقوق شاخه‌ای از فلسفه است که ماهیت حقوق و ارتباط حقوق با دیگر نظام‌های هنجاری به‌خصوص فلسفه اخلاق و فلسفه سیاسی را مورد مطالعه قرار می‌دهد. از جمله سوالاتی که در فلسفه حقوق پرسیده می‌شود این است که «حق چیست؟»، «انسان‌ها از چه حقوقی برخوردارند؟»، «معیار اعتبار حقوقی چیست؟»، «قوانین چگونه وضع شده‌اند و چرا باید از آن‌ها اطاعت کرد؟» و «چه ارتباطی میان حقوق و اخلاق برقرار است؟». دو عبارت «فلسفه حقوق» و «ژوریسپرودنس» (Jurisprudence) اغلب به یک معنا به کار می‌روند. فلسفه حقوق را می‌توان به دو دسته‌بندی اصلی
فلسفه حقوق را می‌توان به دو دسته‌بندی اصلی «فلسفه حقوق تحلیلی» و «فلسفه حقوق هنجاری» تقسیم کرد. در فلسفه حقوق تحلیلی، تلاش بر آن است که با شناسایی ویژگی‌های اساسی حقوق، مشخص شود که چه چیزی حقوق هست و چه چیزی حقوق نیست. فلسفه حقوق هنجاری در مورد هنجارهای غیرحقوقی که حقوق را می‌سازند و هنجارهای حقوقی که به وسیله حقوق ایجاد می‌شوند و به اعمال انسان جهت می‌دهند تحقیق می‌کند. فلسفه حقوق قدمتی به اندازه خود حقوق دارد و از وقتی که قواعد حقوقی به منزله اموری مقدس و لازم‌الاجرا درآمدند، بحث در مورد فلسفه و مبنای
و لازم‌الاجرا درآمدند، بحث در مورد فلسفه و مبنای ارزش این قواعد، تبیین ماهیت قانون و معرفی ویژگی‌های مختلف نظام‌های حقوقی آغاز شد. اختلاف نظر در این زمینه باعث ایجاد مکاتب مختلفی شده‌است، همچون نظریه حقوق طبیعی و نظریات تحققی (پوزیتویستی) که دو مکتب کلاسیک فلسفه حقوق هستند. پیروان حقوق طبیعی معتقدند حقوق و قوانین، برگرفته از عقل و طبیعت است و اعتبار آن ناشی از همین است اما در مکاتب تحققی که خود به شاخه‌های مختلفی تقسیم می‌شوند اعتبار قوانین ناشی از اراده قانون‌گذاری است که آن‌ها را وضع کرده و چیزی به نام
است که آن‌ها را وضع کرده و چیزی به نام حقوق طبیعی وجود ندارد. فلسفه حقوق تحلیلی. فلسفه حقوق تحلیلی در پی آن است که با استفاده از ابزارهای تحلیل فلسفی، توضیحی کلی از ماهیت حقوق به دست بدهد. کلی‌بودن توضیح به این معناست که ویژگی‌های جهانی و سراسری حقوق که در همه زمان‌ها و مکان‌ها پابرجا هستند مورد توجه قرار می‌گیرد. توجه حقوقدانان به این نکته است که حقوق در یک مسئله خاص و در یک دادرسی خاص چه حکمی دارد در حالی که فیلسوف حقوق می‌خواهد ویژگی‌های حقوقی مشترک در فرهنگ‌ها، زمان‌ها و مکان‌های مختلف را بررسی و
در فرهنگ‌ها، زمان‌ها و مکان‌های مختلف را بررسی و مطالعه کند. تا کنون چندین مکتب فکری در مورد ماهیت حقوق شکل گرفته‌اند که اثرگذارترین آنها عبارتند از: نظریه حقوق طبیعی، پوزیتیویسم حقوقی، رئالیسم حقوقی و تفسیرگرایی حقوقی. فرمالیسم حقوقی. فرمالیسم حقوقی در واقع بر اساس نگاه توجیه‌پذیری حقوق است. فرمالیست‌های حقوقی، بر این باورند که حقوق صرفاً مجموعه‌ای از هنجارها و نرم‌ها نیست بلکه حقوق در کنار هنجارهای دیگر می‌تواند به یک نظم اجتماعی خاص دست پیدا کند. فرمالیسم به عنوان نظریه توجیه‌پذیری قانون، بر پدیداری
به عنوان نظریه توجیه‌پذیری قانون، بر پدیداری متمرکز می‌شود که بیش از هر چیز دیگر بیانگر بعد حقوقی حیات اجتماعی انسانها است. بخش بنیادین یک تحلیل صوری و فرمال، رابطه قانونی است. به بیان ساده‌تر قانونْ یک فرد را از طریق جمع‌آوری اصول، مفاهیم و آیین‌هایی که در یک ادعای حقوقی نقش مهم دارند، با شخص دیگری پیوند می‌دهد. فرمالیسم سعی می‌کند که به ساختار درونی چنین روابطی بپردازد. یک فرمالیسم می‌خواهد بداند که چگونه، اموری همچون مفاهیم، آیین‌ها و اصول با یکدیگر مرتبط می‌شوند و این گونه از عناصر چگونه با کلی مرتبط
می‌شوند و این گونه از عناصر چگونه با کلی مرتبط است که این مجموعه را تشکیل داده‌است. در فرمالیسم حقوقی این رابطه مورد پرسش قرار می‌گیرد که آیا هر کدام از این عناصر استقلال دارند یا با همدیگر یک کل را تشکیل می‌دهند. توجیه‌پذیری حقوق در واقع تلاش می‌کند تا سؤالات بالا را پاسخ بدهد. فرمالیست‌های حقوقی برای درک حقوق به عنوان یک کل توجیه‌کننده، سه ویژگی برای توجیه قائل اند: ماهیت توجیه با شرایط لازم و حداقلی عوامل توجیه سروکار دارد. مبنای توجیه، عبارت از پیش‌شرط‌های مربوط به عاملی است که نهایتاً به عنوان علت
مربوط به عاملی است که نهایتاً به عنوان علت خصوصیت هنجاری هر توجیهی ارائه می‌شود. منظور از ساختار توجیه، انتزاعی‌ترین و جامع‌ترین الگوی انسجام موجه است. نظریه حقوق طبیعی. نظریه حقوق طبیعی بر چسبی است که بر نظریات گوناگون علم اخلاق، نظریات علم سیاست، نظریه‌های حقوق مدنی و نظریات اخلاق دینی گذاشته شده‌است. نظریه حقوق طبیعی در مقابل نظریه حقوق پوزیتیو قرار می‌گیرد. این در حالیست که خود طرفداران نظریه حقوق طبیعی به چنین تقابلی اعتقاد ندارند. نظریه حقوق طبیعی بیان می‌کند که حقوق هم می‌تواند به عنوان یک واقعیت
می‌کند که حقوق هم می‌تواند به عنوان یک واقعیت اجتماعی محض در باب قدرت و عمل، و هم مجموعه‌ای دلائل برای عمل کردن ملاحظه شود که به عنوان دلائل اغلب درست بوده‌اند و برای مردمان عاقلی که مخاطب این دلائل قرار می‌گیرند اموری هنجاری‌اند. نظریه حقوق طبیعی یا نظریه طبیعت حقوق هم به دنبال ارائه برداشتی از واقعیت گونگی حقوق و پاسخ به پرسش‌هایی است که برای فهم حقوق ضروری است. نظرات حقوق دانان. ناصر کاتوزیان ریشه‌های تاریخی فلسفه حقوق را از زمان هگل و کانت می‌داند. از نظر وی فلسفه حقوق به معنای هر نوع معرفت و مطالعه و
وی فلسفه حقوق به معنای هر نوع معرفت و مطالعه و تحقیق حقوقی است که به صورت نظری انجام می‌گیرد. به بیان دیگر هر نوع مطالعه نظری موضوعات حقوقی به صورت عام را فلسفه حقوق می‌توان نامید. وی دیدگاه‌های فلسفه حقوقی را به سه بخش تحلیلی و تاریخی و جامعه‌شناسی تقسیم کرده‌است. وی نظم و عدالت را دو آرمان والای فلسفه حقوق دانسته‌است. از نظر کاتوزیان فلسفه حقوق با سؤالات اساسی نظیر زیر رویاروست: به نظر وی می‌توان برای علوم اسلامی همچون فقه و اصول نیز فلسفه حقوق را صورت بندی کرد؛ مثلاً برخی سؤالات نظیر این که حکومت به چه
کرد؛ مثلاً برخی سؤالات نظیر این که حکومت به چه معناست و حاکمیت یعنی چه؟ دلیل اطاعت از خدا و پیامبر چیست؟ همگی می‌توانند در فلسفه فقه اسلامی مطرح شوند. وی مباحث در سنت اسلامی را بیشتر ناظر به فلسفه احکام می‌داند تا فلسفه حقوق و دامنه مباحث فلسفه حقوق عام تر از فلسفه احکام است. به نظر کاتوزیان فلسفه حقوق در هر جغرافیایی مکانی با مکانی دیگر فرق دارد و این تفاوت در کلیات نیست بلکه در جزئیات است. وی نسبت فلسفه حقوق با علم حقوق را در تعریفی می‌داند که از حقوق می‌شود. به نظر وی اگر دانش حقوق را صرف شناسای و اجرای
به نظر وی اگر دانش حقوق را صرف شناسای و اجرای درست قوانین در دادگاه‌ها دانست دیگر نسبتی وجود ندارد ولی اگر علم حقوق به مطالعه و بررسی ریشه‌های قانون و قواعد حقوقی بپردازد آن گاه نسبتی میان آن دو وجود دارد. وی فلسفه حقوق را به عنوان شاخه‌ای از علم حقوق می‌داند تا شاخه‌ای از فلسفه. فلسفه حقوق اسلامی. نورمان کالدر معتقد است که می‌توان فلسفه حقوق اسلامی را از دو منبع عمده ادبی استخراج کرد. یکی از این منابع اصول فقه است که در آن ویژگی‌های کلی مربوط به استنباط قواعد توضیح داده می‌شود و دیگری فروع فقهی هستند که
توضیح داده می‌شود و دیگری فروع فقهی هستند که شامل تفصیل و تشریح احکامی است که بر افعال اجتماعی و دینی حاکم است. ویژگی‌های مسئله حق در اندیشه اسلامی. بر خلاف اندیشه غربی که مسئله حق در آن بر اساس سکولاریسم است در اسلام حق بر مبنایی‌ترین اصل اعتقادی یعنی توحید بنا شده‌است و خداوند در اسلام به عنوان منبع و منشأ تمامی حق‌ها در نظر گرفته شده‌است. به همین دلیل در اسلام تأکید می‌شود که اصل و ریشه تمامی حق‌های موجودات و از جمله انسان‌ها، حق بندگی خداوند و فرمانبرداری از اوست. از سوی دیگر حق با اخلاق در اندیشه
از اوست. از سوی دیگر حق با اخلاق در اندیشه اسلامی دارای ارتباط تنگاتنگ و محکم است. اسلام به حق و اخلاق با هم توجه کرده‌است. در اسلام ارزش‌های اخلاقی به عنوان روح قوانین و رفتارها محسوب می‌شوند.
سه‌گانه کوکر یا سه‌گانه زلزله ، به سه فیلم "خانه دوست کجاست؟" (۱۳۶۶) "زندگی و دیگر هیچ" (۱۳۷۰) و "زیر درختان زیتون" (۱۳۷۳) ساخته عباس کیارستمی گفته می‌شود. محل ساخت این سه فیلم در شمال ایران، استان گیلان و روستای کوکر و اطراف آن می‌باشد این سه فیلم از لحاظ موضوع به هم وابسته هستند و بیشتر بازیگران و عوامل در هر سه فیلم حضور دارند. کیارستمی برای ارتباط میان این فیلم‌ها از تم‌های زندگی، مرگ، تغییر و تداوم بهره برد. این سه‌گانه ابتدا در فرانسه (۱۹۹۰) و بعد در لندن، سوئد، آلمان و فنلاند مورد استقبال قرار
در لندن، سوئد، آلمان و فنلاند مورد استقبال قرار گرفتند. کیارستمی سه‌گانه کوکر را در شرایط دشوار سیاسی نیمه دوم دهه ۶۰ و نیمه ابتدایی دهه ۷۰ ساخت، این فیلم‌ها توانستند تصویر متفاوتی از ایران به دنیای خارج ارائه دهند. داستان فیلم‌ها. اولین فیلم این سه‌گانه در شهرهای شمالی و به نام "خانه دوست کجاست" (۱۳۶۵) ساخته شد. این فیلم با مشارکت کانون پرورش فکری ساخته شد. داستان این فیلم ارتباط مستقیمی با زلزله ندارد ولی دو فیلم بعدی در ادامه این داستان است که به موضوع زلزله می‌پردازد. داستان در مورد پسر بچه‌ای است که
زلزله می‌پردازد. داستان در مورد پسر بچه‌ای است که یک بار دفتر مشق دوستش را به اشتباه با خود به خانه برده و در نتیجه مجبور می‌شود مشق دوستش را هم بنویسد. فیلم دوم "زندگی و دیگر هیچ" نام دارد داستان فیلم یک سال بعد از زلزله مرگبار رودبار ساخته شد، و دربارهٔ آن زلزله است. این فیلم در ادامه داستان فیلم اول است، پدر و پسری، سه روز بعد از زلزله خرداد ۶۹ به گیلان می‌روند تا بازیگران فیلم قبلی را که در رودبار زندگی می‌کردند پیدا کنند، اما در مسیر با راه بندان مواجه می‌شوند. سومین فیلم از این سه‌گانه دو سال بعد در
می‌شوند. سومین فیلم از این سه‌گانه دو سال بعد در سال ۷۲ به نام "زیر درختان زیتون" است. این بار هم داستان در مورد رودبار است. این قسمت درامی عاشقانه در مورد علاقه پسری به دختری در آن روستا است، خانواده دختر و خود دختر با این ازدواج مخالف هستند. در پی زلزله پدر و مادر دختر از دنیا می‌روند. اما دختر کماکان تن به ازدواج با پسر نمی‌دهد. در این فیلم گروهی برای فیلمبرداری به رودبار می‌روند و از این دو برای بازیگری دعوت می‌کنند. کارگردان که از داستان آنها مطلع شده می‌خواهد آن را جلوی دوربین ببرد. انتشار. در ۷
شده می‌خواهد آن را جلوی دوربین ببرد. انتشار. در ۷ آوریل سال ۲۰۲۰، یک مجموعه با فرمت دیسک بلو-ری با تدوین پوتمکین فیلمز، شامل سه فیلم سه‌گانه کوکر توسط مجموعه کرایتریون منتشر شد. این مجموعه شامل تجزیه و تحلیل فیلم‌ها، مستندی دربارهٔ کارگردان و همچنین سکانس‌هایی با تفسیر عباس کیارستمی است.
ایرانیان سوئد گروه قومیتی هستند، دارای ملیتی ایرانی یا ایرانی‌زاده‌ای که در کشور سوئد زندگی می‌کنند. منابع کشور سوئد جمعیت ایرانیان و ایرانی‌تباران سوئد را در سال ۲۰۱۲ میلادی ۹۲٬۴۲۸ نفر شمارش کرده‌است. همچنین حدود ۶۳٬۸۲۸ نفر از اتباع ایرانی دورگه و ۲۸٬۶۰۰ نفر دارای حداقل یکی از والدینشان ایرانی است. که اکثر ایرانیان و ایرانی‌تباران در شهرهای مالمو، استکهلم و یوتبری سکونت دارد. همچنین در یک برهه تاریخی تعدادی از قبایل بلوچ به سوئد مهاجرت کردند که حدود ۴۰۰۰ هزار نفر برآورد می شوند.
نسترن زرد یا گل زرد یا رز زرد ایرانی یکی از گونه‌های خوراکی رز است. نسترن زرد به صورت درختچه‌هایی به ارتفاع ۸۰ تا ۱۲۰ سانتیمتر است. ساقه این گیاه به صورت ایستاده با شاخه‌های محکم و ایستاده یا خمیده دارای تیغ‌های محکم است. مصرف آب نسترن از رز و گل محمدی بیشتر است . در میان گونه‌های رز، گل محمدی ماندگاری بیشتر و مصرف آب کمتری دارد. برگ این گیاه دارای برگ‌چه‌های تخم مرغی در حاشیه دندانه‌دار، دمبرگ کرک‌دار و غده‌پوش، شامل تیغ‌های چنگکی یا خمیده است. گل نسترن زرد در سطح رویی قرمز، قرمز نارنجی و در سطح پشتی زرد
در سطح رویی قرمز، قرمز نارنجی و در سطح پشتی زرد گوگردی و گاهی تماما زرد است. این گیاه در آذربایجان، کردستان، همدان، اصفهان، شیراز و تهران می‌روید و در استان کرمانشاه در کرند غرب، ماهیدشت و سنقر یافت می‌شود. میوهٔ این گیاه به صورت کروی است. از گلبرگ‌های نسترن زرد در فصل بهار جهت تهیه مربا استفاده می‌کنند و در فصل پاییز و اواخر تابستان میوه‌های آن را به صورت خام مورد استفاده قرار می‌دهند.
باغ پرندگان تهران، در شمال‌شرق تهران در خیابان کوهستان(قاسم‌آباد) منتهی به بلوار استقلال و در داخل بخش شرقی جنگل لویزان واقع شده است. این باغ در ۲ فاز طراحی شده است، فاز اول به نام «دشتچر» نام‌گذاری شده است و شامل پرنده‌هایی است که در قفس نگهداری می‌شوند یا توان پرواز ندارند. فاز دوم که مساحتی معادل ۶٫۲ هکتار دارد و در محدوده شمالی احداث شده است، «آبچر» نام دارد. «آبچر» مخصوص پرندگانی است که قابلیت پرواز دارند، پوسته و توری طراحی شده برای این بخش از خروج پرندگان از این فضا جلوگیری می‌کند. احداث این باغ ۳
از این فضا جلوگیری می‌کند. احداث این باغ ۳ سال به طول انجامید. جزئیات. فاز اول باغ پرندگان در اردیبهشت ماه سال ۱۳۹۲ افتتاح شد و به بهره‌برداری رسید. در قسمت ورودی محوطه باغ، اولین چیزی که جلب توجه می‌کند طوطی‌های سخنگو هستند که به شما خوشامد می‌گویند. پرندگانی نظیر کبوتر، طوطی، کلاغ، خروس، فنج، … در این محوطه قرار گرفته‌اند. باغ پرندگان تهران محدوده بزرگی دارد و به دلیل طراحی مسیرهای پیچ در پیچ در آن مسیر طولانی را شامل می‌شود. با توجه به اینکه ورودی باغ در بالاترین قسمت آن قرار دارد و از بالا تقریباً
در بالاترین قسمت آن قرار دارد و از بالا تقریباً محوطه باغ قابل رویت است. در شمالی‌ترین قسمت باغ پرندگان بزرگ‌ترین قفس آن جلب توجه می‌کند که گونه‌هایی از عقاب‌ها بر روی درختان تنومند اما بی شاخه در آن قرار داده شده‌اند. برخی گونه‌های لاشخور هم در این قفس به چشم می‌خورند، گونه‌هایی از جغد، شاهین نیز در قفس‌های کوچکی در آن قرار گرفته‌اند. در قسمت میانی باغ پرندگانی نظیر قرقاول، طاووس، پلیکان، فلامینگو و . . . . قرار گرفته‌اند. این محدوده توسط آبشارها و برگه‌های بزرگی که از بالادست باغ آبگیری می‌شوند احاطه شده
بزرگی که از بالادست باغ آبگیری می‌شوند احاطه شده است. دوطرف برگه‌های آب توسط پل‌های چوبی و زیبایی به هم وصل شده است. در محدوده جنوبی باغ هم پرندگان نام آشنایی هم چون اردک، قوی سیاه و سپید، غاز و . . . به چشم می‌خورند. طراحی زیبای محوطه باغ پرندگان. از شاخصه‌های باغ پرندگان تهران، طراحی زیبا و منحصر به‌فرد محوطه باغ است. محوطه باغ پرندگان را مسیرهای سنگفرش شده که توسط درختان و گل‌های زیبایی محصور شده، دربر گرفته است. سایه‌بان‌هایی از جنس چوب، نی و پوشال، نیمکت‌های چوبی با طراحی‌های متنوع، آلاچیق‌های چوبی،
چوبی با طراحی‌های متنوع، آلاچیق‌های چوبی، عدم وجود تیر برق یا تأسیسات اضافی، تابلوهای راهنمای طرح چوب با خط نستعلیق، آبشارهای کوچک و زیبا و طراحی هوشمندانه برکه‌ها و پل‌های چوبی آن از شاخصه‌های این باغ می‌باشد. سازه فلزی و شبکه کابلی فاز پرندگان آبچر. سازه فلزی و شبکه توری کابلی برای جلوگیری از خروج پرندگان و ممانعت از ورود سایر جانداران به این فضا در سال ۱۳۹۰ کلید خورد و در سال ۱۳۹۶ پایان یافت. عناصر تشکیل‌دهنده سازه باغ پرندگان تهران در این طرح از مجموعه‌ای از کابل‌های اصلی استفاده شده است که شبکه‌ای از
از کابل‌های اصلی استفاده شده است که شبکه‌ای از کابل‌های فرعی را نگه می‌دارد. وظیفه کابل‌های فرعی ایجاد مدول‌های کوچک‌تر برای نگهداری و تحمل نیروی پوشش نهایی است. ستون‌های میانی از ۴ یا ۵ قطعه متفاوت تشکیل شده‌اند که در مجموع این قطعات در ۱۹ تیپ متفاوت از لحاظ ابعادی و قطر و ضخامت لوله‌ها طراحی شده‌اند. ارتفاع ستون‌های میانی از ۳۰ تا ۴۷ متر متغیر است. بر روی سر این ستون‌ها کلاهک‌هایی قرار می‌گیرد که نقش نگهدارنده شبکه مش‌ها را بر عهده دارد و باعت سهولت در نصب شبکه مش می‌شود. این ساختار عظیم کابلی-شبکه‌ای،
شبکه مش می‌شود. این ساختار عظیم کابلی-شبکه‌ای، با ابعادی حدود ۱۵۰×۴۰۰ مترمربع، شامل ۱۲ ستون فولادی اصلی با متوسط ارتفاع ۴۰ متر و ۶۸ ستون جانبی است. این سازه وزنی معادل ۲۵۰۰ تن دارد. هدف اصلی انتخاب این طرح، قابلیت آن در پوشش فضایی عظیم با کمترین تعداد ستون‌ها و بیشترین وسعت میان هر دو ستون اصلی است تا پرندگان بتوانند آزادانه در محیطی وسیع پرواز کنند. انواع پرندگان در باغ پرندگان تهران. در این باغ انواع گوناگونی از پرندگان از جمله پرنده‌گان شکاری، گرمسیری، ماکیان، کبوترسانان و گنجشک‌سانان نگهداری می‌شوند.
ماکیان، کبوترسانان و گنجشک‌سانان نگهداری می‌شوند. شما می‌توانید در باغ پرندگان تهران پرندگانی چون طاووس، عقاب، شاهین، جغد، غاز نوک‌فسفری، شترمرغ امو، شترمرغ آفریقایی، قرقاول، ریوز، فلامینگو، حواصیل خاکستری، طوطی، ناندی، باکلان، درنا ساروس، درنا ژاپنی، درنا تاجدار، پلیکان آمریکایی و بسیاری دیگر از پرندگان را ببنید. تخلفات. پرندگان توسط برخی کارکنان و مسئولین فروخته می‌شوند؛ مثلاً فلامینگو یا پرندگان اهدایی مردم مخفیانه به فروش می‌رسند.
ریتینگ الو سیستمی برای محاسبه سطح مهارتی بازیکنان رشته‌های ورزشی است. این مقیاس در اصل برای شطرنج ابداع شده اما برای رشته‌های ورزشی دیگر هم استفاده می‌شود. نام الو از نام خالق این سیستم گرفته شده است. آرپاد الو دانشمند مجاری‌الاصل اهل آمریکا و استاد فیزیک دانشگاه مارکوئت بود که این سیستم را با هدف ارائه یک مقیاس عددی دقیق برای مقایسه قدرت شطرنج‌بازان ابداع کرد. آرپاد الو خود استاد شطرنج و از اعضای فعال فدراسیون شطرنج آمریکا از هنگام تأسیس آن در سال ۱۹۳۹ بود. تا پیش از ابداع الو نیز سیستم‌هایی دیگری برای این
تا پیش از ابداع الو نیز سیستم‌هایی دیگری برای این کار وجود داشت اما دقت بیشتر الو باعث شد تا جایگزین آن‌ها شود. ریتینگ هر بازیکن (یا تیم) یک عدد است که هر چه بالاتر باشد به معنای قدرت بیشتر اوست. این عدد بر اساس مسابقات بازیکنان با یکدیگر مشخص می‌شود. در هر مسابقه برنده امتیاز مشخصی را کسب می‌کند و از بازنده همان میزان امتیاز کاهش پیدا می‌کند. میزان این امتیاز بستگی به اختلاف ریتینگ آن دو ورزشکار تا پیش از انجام مسابقه دارد. کاربرد واژه ریتینگ اغلب به ریتینگ فیده مربوط می‌شود. ریتینگی که فدراسیون
به ریتینگ فیده مربوط می‌شود. ریتینگی که فدراسیون بین‌المللی شطرنج برای تمام شطرنج‌بازان عضو خود محاسبه کرده و به صورت یک فهرست هر دو ماه به روز می‌شود. اما باید توجه داشت که ریتینگ فیده دقیقاً مطابق با فرمول الو نیست. بسیاری از سازمان‌های شطرنج و ورزش‌های دیگر هم مثل فیده بر اساس ایده کلی سیستم الو به مقایسه ورزش‌کاران و رتبه‌بندی آن‌ها می‌پردازند. هر سازمان با فرمول خاص خود به محاسبه ریتینگ می‌پردازد و لزوماً از فرمول اصلی الو که توسط آرپاد الو پیشنهاد شده استفاده نمی‌شود. برای مثال ممکن است ریتینگ فیده
استفاده نمی‌شود. برای مثال ممکن است ریتینگ فیده یک شطرنج‌باز ۲۵۰۰، ریتینگ فدراسیون شطرنج آمریکای او ۲۶۰۰ و ریتینگ اصلی الو او ۲۷۰۰ باشد.
انسیه خزعلی (زادهٔ ۱۳۴۲) سیاستمدار ایرانی است که در دولت سیزدهم سمت معاون امور زنان و خانواده رئیس‌جمهور ایران را برعهده داشت. او در فاصله سال‌های ۱۳۹۱ تا ۱۳۹۵ به‌عنوان رئیس دانشگاه الزهرا و رئیس پردیس خواهران دانشگاه علوم اسلامی رضوی فعالیت می‌کرد. وی همچنین استاد گروه ادبیات عرب این دانشگاه است. وی خواهر کبری خزعلی، علیرضا خزعلیو مهدی خزعلی و فرزند ابوالقاسم خزعلی است. زندگی. خزعلی متولد قم است. او فرزند ابوالقاسم خزعلی (۱۳۰۴–۱۳۹۴) عضو سابق مجلس خبرگان و رئیس سابق بنیاد غدیر، است. وی تا سطح ۳ حوزه علمیه
رئیس سابق بنیاد غدیر، است. وی تا سطح ۳ حوزه علمیه قم در جامعةالزهرا در سال ۱۳۶۵ تحصیل کرده و همچنین لیسانس، کارشناسی ارشد و دکترای خود در ادبیات عرب را به ترتیب در سال‌های ۱۳۷۱، ۱۳۷۲ و ۱۳۷۸ از دانشگاه تهران دریافت کرد. وی عضو انجمن ایرانی زبان و ادبیات عرب، انجمن قلم ایران و مجمع جهانی زبان عربی است. او به عنوان استاد نمونه کشوری سال ۱۳۹۰–۱۳۸۹ از سوی رئیس‌جمهور ایران معرفی شد. خزعلی سیاست کاهش فرزندآوری را نفوذ دشمنان به جوامع اسلامی خوانده است. او از منتقدین سند ۲۰۳۰ یونسکو است و حادثه آزار جنسی دانش
سند ۲۰۳۰ یونسکو است و حادثه آزار جنسی دانش آموزان مدرسه‌ای در غرب تهران را از ابزار این سند دانسته است. زندگی شخصی. انسیه خزعلی خواهر کبری و مهدی خزعلی و سمیر زند است. خزعلی در ۱۶ سالگی با سید محمدرضا رضازاده ازدواج کرد و چهار فرزند دارد. او حق طلاق را ضمن عقد شرط کرد. رضازاده در دوره احمدی‌نژاد استاندار فارس بوده است. همسر او دوست نداشته او زیاد بیرون از خانه بماند، و برای او حد ۱۵ ساعت در هفته بیرون از خانه ماندن را تعیین کرده است. خزعلی از برادرش مهدی انتقادات شدیدی کرده است. حضور فرزند در کانادا. در
انتقادات شدیدی کرده است. حضور فرزند در کانادا. در شهریور ۱۴۰۱، مهدی خزعلی دربارهٔ حضور فرزندان خواهرانش — کبری و انسیه خزعلی — در آمریکا و کانادا گفت که پسر انسیه «در کانادا صاحب شرکتی است که فقط ثبت آن بیش از صد هزار میلیارد ریال هزینه داشته است و دو فرزند خواهر دیگرش، کبری خزعلی، رئیس شورای فرهنگی-اجتماعی زنان و خانواده شورای عالی انقلاب فرهنگی نیز سال‌ها است که در آمریکا زندگی می‌کنند.» انسیه خزعلی در واکنش به گفته‌های برادرش گفت: «این‌ها پروژه‌های دشمن است. دشمن می‌خواهد کارهای خوب دولت دیده نشود.» پس
است. دشمن می‌خواهد کارهای خوب دولت دیده نشود.» پس از بیانیه هیئت دولت سیزدهم و انکار انسیه خزعلی برای اقامت و خانهٔ فرزندش، اسنادی از اداره املاک ونکوور کانادا منتشر شد که نشان‌دهنده خرید خانه یک میلیون و ششصد هزار دلاری توسط حمیدرضا رضازاده، فرزند انسیه خزعلی بود. گفتنی است ونکوور از زیباترین، ثروتمندنشین و گران‌قیمت‌ترین شهرهای کانادا است که حتی بیشتر کانادایی‌ها به‌دلیل هزینه‌های زیاد زندگی، توانایی اقامت در ونکوور را ندارند. براساس قوانین کانادا، اقامت کانادا داشتن، از شرایط لازم برای برخورداری از وام
کانادا داشتن، از شرایط لازم برای برخورداری از وام مسکن است، بنابراین پسر انسیه خزعلی حتماً باید نوعی از اقامت را داشته باشد تا از نظر قوانین کانادا واجد شرایط دریافت وام خرید خانه باشد. فرزندان کبری خزعلی دختر دیگر آیت الله خزعلی هم خارج از ایران زندگی می‌کنند. این موضوع را مهدی خزعلی برادر آنها افشا کرد. مهدی خزعلی گفت: «نه تنها پسر انسیه و کبری خانم؛ حتی خواهرزاده دیگرم، یعنی دختر ایشان نیز سال‌هاست که در آمریکا زندگی می‌کند. پسر انیسه خانم هم که در کانادا صاحب شرکتی است که در زمینه وی‌پی‌ان فعالیت