payamvha/North_RAG huggingface dataset:
کار» هستند و تمایل داشتند درجه ناتوانی بیماران خود را بیش از حد بیان کنند تا آنها را از خدمت کار محافظت کنند. هنگامی که برخی مؤسسات از همکاری خودداری کردند، تیم‌های پزشکان تی۴ (یا دانشجویان پزشکی نازی) بازدید کردند و لیست‌ها را تهیه کردند. در طول سال ۱۹۴۰، تمام بیماران یهودی از مؤسسات خارج و کشته شدند. همانند زندانیان کودک، بزرگسالان توسط یک هیئت کارشناسان که در دفاتر تی۴ کار می‌کردند، ارزیابی شدند. کارشناسان موظف بودند قضاوت‌های خود را بر اساس گزارش‌ها، نه تاریخچه‌های پزشکی یا معاینات، انجام دهند. گاهی
نه تاریخچه‌های پزشکی یا معاینات، انجام دهند. گاهی اوقات آنها با صدها گزارش به طور همزمان برخورد می‌کردند. بر روی هر یک از آنها + (مرگ)، - (زندگی)، یا گاهی اوقات ؟ به معنای اینکه قادر به تصمیم‌گیری نیستند، علامت‌گذاری می‌کردند. سه حکم «مرگ» فرد را محکوم می‌کرد و همانند بررسی‌های کودکان، این فرآیند کمتر دقیق شد، دامنه شرایطی که «غیرقابل تحمل» در نظر گرفته می‌شد گسترده‌تر شد و نازی‌های مشتاق در زنجیره فرماندهی به طور فزاینده‌ای تصمیمات را به ابتکار خود می‌گرفتند. گاز گرفتن. اولین گاز گرفتن‌ها در خود آلمان در
گاز گرفتن. اولین گاز گرفتن‌ها در خود آلمان در ژانویه ۱۹۴۰ در مرکز اتانازی براندنبورگ انجام شد. این عملیات توسط براک هدایت می‌شد که گفت «سوزن باید در دست پزشک باشد». از گاز کربن مونوکسید خالص بطری شده استفاده می‌شد. در محاکمات، براندت این فرآیند را به عنوان «پیشرفت بزرگی در تاریخ پزشکی» توصیف کرد. پس از تأیید کارایی این روش، به استاندارد تبدیل شد و در تعدادی از مراکز در آلمان تحت نظارت ویدمان، بکر و کریستیان ویرت - یک افسر کریپو که بعدها نقش برجسته‌ای در راه‌حل نهایی (نابودی یهودیان) به عنوان فرمانده
در راه‌حل نهایی (نابودی یهودیان) به عنوان فرمانده اردوگاه‌های مرگ تازه‌ساخته شده در لهستان اشغالی ایفا کرد - اجرا شد. علاوه بر براندنبورگ، مراکز کشتار شامل قلعه گرافنک در بادن-وورتمبرگ (۱۰۸۲۴ کشته)، قصر هارتهایم نزدیک لینز در اتریش (بیش از ۱۸۰۰۰ کشته)، زوننشتاین در زاکسن (۱۵۰۰۰ کشته)، برنبورگ در زاکسن-آنهالت و هادامار (۱۴۴۹۴ کشته) بودند. از همین تأسیسات برای کشتن زندانیان روانی سالم منتقل شده از اردوگاه‌های تمرکز در آلمان، اتریش و بخش‌های اشغالی لهستان نیز استفاده می‌شد. بیماران محکوم از مؤسسات خود به
نیز استفاده می‌شد. بیماران محکوم از مؤسسات خود به مراکز جدید در اتوبوس‌های آمبولانس خیریه تی ۴، که به نام خدمات حمل و نقل بیماران جامعه شناخته می‌شد، منتقل می‌شدند. این اتوبوس‌ها توسط تیم‌هایی از مردان اس‌اس که کت‌های سفید پوشیده بودند، اداره می‌شدند تا به آن‌ها ظاهری از مراقبت پزشکی بدهند. برای جلوگیری از ردیابی بیماران توسط خانواده‌ها و پزشکان، بیماران اغلب ابتدا به مراکز ترانزیت در بیمارستان‌های بزرگ فرستاده می‌شدند، جایی که به‌طور ظاهری ارزیابی می‌شدند. سپس دوباره به مراکز «درمان ویژه» منتقل می‌شدند.
سپس دوباره به مراکز «درمان ویژه» منتقل می‌شدند. به خانواده‌ها نامه‌هایی ارسال می‌شد که توضیح می‌داد به دلیل مقررات زمان جنگ، امکان بازدید از بستگانشان در این مراکز وجود ندارد. بیشتر این بیماران در عرض ۲۴ ساعت پس از رسیدن به مراکز کشته می‌شدند و اجسادشان سوزانده می‌شد. برخی از اجساد برای تحقیقات پزشکی تشریح می‌شدند در حالی که دندان‌های طلای دیگران استخراج می‌شد. برای هر فرد کشته شده، یک گواهی مرگ تهیه می‌شد که علت مرگ نادرست اما قابل قبول را نشان می‌داد. این گواهی به همراه یک گلدان خاکستر (خاکستر تصادفی،
گواهی به همراه یک گلدان خاکستر (خاکستر تصادفی، زیرا قربانیان سوزانده شده بودند) به خانواده ارسال می‌شد. تهیه هزاران گواهی مرگ جعلی بیشتر وقت کاری پزشکانی که مراکز را اداره می‌کردند، می‌گرفت. در سال ۱۹۷۱، گیتا سرنی مصاحبه‌هایی با استنگل انجام داد که در زندان دوسلدورف بود و به دلیل همدستی در کشتن ۹۰۰،۰۰۰ نفر، در حالی که فرمانده اردوگاه‌های نابودی سوبیبور و تربلینکا در لهستان بود، محکوم شده بود. استنگل به سرنی شرح دقیقی از عملیات تی ۴ بر اساس زمان فرماندهی خود در تأسیسات کشتار در مؤسسه هارتهایم داد. او توضیح
در تأسیسات کشتار در مؤسسه هارتهایم داد. او توضیح داد که چگونه بیماران مختلف از آسایشگاه‌ها خارج شده و با اتوبوس به هارتهایم منتقل می‌شدند. برخی در وضعیت روانی نبودند که بدانند چه اتفاقی برایشان می‌افتد، اما بسیاری کاملاً سالم بودند و برای آن‌ها از اشکال مختلف فریب استفاده می‌شد. به آن‌ها گفته می‌شد که در یک کلینیک ویژه هستند که در آنجا درمان بهتری دریافت خواهند کرد و در بدو ورود یک معاینه پزشکی مختصر انجام می‌شد. آن‌ها به داخل چیزی که به نظر می‌رسید یک بلوک دوش است، هدایت می‌شدند، جایی که با کربن مونوکسید
دوش است، هدایت می‌شدند، جایی که با کربن مونوکسید گاز گرفته می‌شدند (این حیله در اردوگاه‌های نابودی نیز استفاده می‌شد). برخی از قربانیان سرنوشت خود را می‌دانستند و سعی می‌کردند از خود دفاع کنند. تعداد قربانیان اتانازی. قبل از سال ۲۰۱۳، باور بر این بود که ۷۰,۰۰۰ نفر در برنامه اتانازی به قتل رسیده‌اند، اما آرشیو فدرال آلمان گزارش داد که تحقیقات در آرشیوهای آلمان شرقی سابق نشان می‌دهد که تعداد قربانیان در آلمان و اتریش از ۱۹۳۹ تا ۱۹۴۵ حدود ۲۰۰,۰۰۰ نفر بوده و ۱۰۰,۰۰۰ نفر دیگر در کشورهای اروپایی دیگر قربانی
و ۱۰۰,۰۰۰ نفر دیگر در کشورهای اروپایی دیگر قربانی شده‌اند. در مراکز تی ۴ آلمان حداقل ظاهری از قانونی بودن در نگهداری سوابق و نوشتن نامه‌ها وجود داشت. در بیمارستان‌های روانی لهستان هیچ‌کس باقی نمانده بود. قتل‌ها با استفاده از ون‌های گاز، پناهگاه‌های نظامی مهر و موم شده و مسلسل‌ها انجام می‌شد. انتقال فناوری و پرسنل به اردوگاه‌های مرگ. پس از پایان رسمی برنامه اتانازی در سال ۱۹۴۱، بیشتر پرسنل و مقامهای عالی‌رتبه، همچنین فناوری گازدهی و تکنیک‌های استفاده شده برای فریب قربانیان، تحت نظارت بخش پزشکی ملی وزارت
برای فریب قربانیان، تحت نظارت بخش پزشکی ملی وزارت داخله رایش منتقل شدند. آزمایش‌های گازدهی بیشتر با استفاده از اتاق‌های گاز متحرک در اردوگاه کار اجباری سولدائو توسط هربرت لانگه پس از عملیات بارباروسا انجام شد. لانگه در دسامبر ۱۹۴۱ به عنوان فرمانده اردوگاه مرگ خلمنو منصوب شد. او سه ون گاز از دفتر اصلی امنیت رایش (RSHA) دریافت کرد که توسط شرکت Gaubschat GmbH در برلین تبدیل شده بودند و قبل از فوریه ۱۹۴۲، ۳۸۳۰ یهودی لهستانی و حدود ۴۰۰۰ کولی را تحت پوشش «اسکان مجدد» کشت. پس از کنفرانس وانزه، اجرای فناوری گازدهی
کشت. پس از کنفرانس وانزه، اجرای فناوری گازدهی توسط هایدریش تسریع شد. از بهار ۱۹۴۲، سه کارخانه کشتار به طور مخفیانه در شرق مرکزی لهستان ساخته شدند. افسران اس‌اس مسئول برنامه‌های قبلی، از جمله کریستیان ویرت، استنگل و ایرمفرید ابرلنقش‌های مهمی در اجرای «راه‌حل نهایی» برای دو سال آینده داشتند. اولین مرکز کشتار، مجهز به اتاق‌های گاز ثابت، بر اساس فناوری توسعه یافته تحت عملیت تی ۴، در بلزک در قلمرو دولت عمومی لهستان اشغالی تأسیس شد؛ این تصمیم سه ماه قبل از کنفرانس وانزه در ژانویه ۱۹۴۲ گرفته شد.
ماریو دوار بارت (زاده ۲۷ اوت ۱۹۸۶)، که به عنوان ماریو شناخته شده است، خواننده و ترانه سرای آر اند بی، هنرپیشه و مانکن آمریکایی می‌باشد. او بیشتر با تک آهنگ‌های «فقط یک رفیق ۲۰۰۲» (۲۰۰۲) و «اجازه بده دوستت داشته باشم» (۲۰۰۴) شناخته شده است که منجر به بدست آوردن دو جایزه بیلبورد برای او شد، همچنین در فیلم‌های برخاستن و آزادی نویسندگان به عنوان بازیگر ظاهر شده است. او چهار آلبوم استودیویی به نام‌های‌های ماریو (فیلم) (۲۰۰۲)، نقطه عطف (فیلم) (۲۰۰۴)، برو (فیلم) (۲۰۰۷) و دی‌ان‌ای (فیلم) (۲۰۰۹) منتشر کرده است. در
و دی‌ان‌ای (فیلم) (۲۰۰۹) منتشر کرده است. در پایان دهه ۲۰۰۰ میلادی، ماریو بر طبق رتبه‌بندی مجله بیلبورد رتبه ۹۸ را در لیست «هنرمند دهه» کسب کرد.
کازوئو «کاز» هیرایی (زادهٔ ۲۲ دسامبر ۱۹۶۰)، یک بازرگان ژاپنی است. او بیشتر به عنوان رئیس سابق شرکت سونی شناخته می‌شود که از آوریل ۲۰۱۸ تا ژوئن ۲۰۱۹ در این مقام مشغول به خدمت بود. او که قبلاً یکی از مدیران موفق در بخش سونی اینتراکتیو انترتینمنت و سونی میوزیک بوده‌است، از تاریخ ۱ آوریل ۲۰۱۲ تا آوریل ۲۰۱۸ به عنوان رئیس و مدیر عامل اجرایی شرکت سونی فعالیت کرد. او در ۱۸ ژوئن ۲۰۱۹، به‌طور کامل از شرکت سونی بازنشسته شد، در غیر این صورت به عنوان مشاور ارشد شرکت باقی می‌ماند. تاریخچه. "کاز هیرایی" زاده ۲۲ دسامبر
می‌ماند. تاریخچه. "کاز هیرایی" زاده ۲۲ دسامبر ۱۹۶۰ در توکیوی ژاپن است. او در مدرسه‌ای آمریکایی در ژاپن مشغول به تحصیل شد. او فرزند یک بانکدار ثروتمند بود و به همین سبب به‌طور مداوم همراه با پدر خود به سراسر جهان مانند کالیفرنیا، نیویورک، کانادا و سراسر ژاپن سفر می‌کرد، عاملی که به گفته خودش، دلیل اصلی موفقیت در کسب و کار وی گردیده‌است و همچنین به همین علت او به راحتی و روان به زبان انگلیسی صحبت می‌کند. "کاز هیرایی" کار خود را از سال ۱۹۸۴، در سونی سی بی اس (که امروزه با نام سرگرمی سونی میوزیک در ژاپن شناخته
امروزه با نام سرگرمی سونی میوزیک در ژاپن شناخته می‌شود) به عنوان بازاریاب برای سونی میوزیک مشغول بکار شد و بعد از آن در راس امور تجاری بین‌المللی قرار گرفت. او سپس به دفتر جدید موسیقی سونی ژاپن واقع در نیویورک نقل مکان کرد، جایی که به عنوان مسئول بازاریابان هنرمند موسیقی سونی ژاپن مشغول بکار شد. در سال ۱۹۵۵ به بخش سونی اینتراکتیو انترتینمنت در آمریکا پیوست و در سال ۱۹۹۹ به عنوان رئیس و مدیرعامل سونی اینتراکتیو انترتینمنت با مسئولیت کلی تمام عملیات مربوط به این بخش در آمریکا منصوب شد.
پس از آنکه اعراب با الهام گرفتن از ایمان پرشور و رهبری کاریزماتیک قلمرو پادشاهی ایران و قسمت زیادی از قلمرو بیزانس را فتح نمودند، امپراتوری گسترده‌ای ایجاد شد که در آن یک دین جهانی یعنی اسلام و یک زبان رسمی یعنی عربی مشترک بود. در مدت زمان کوتاهی مسلمانان تمدنی پویا ساختند که در آن مردم کشورهای فتح شده سهیم بودند. در بنا نهادن تمدن اسلامی سه عامل نقش برجسته‌ای داشتند. عنصر عربی که دین و زبان مشترک را تأمین می‌کرد. مؤلفه هلنی که توسط مردم سریانی زبان انتقال داده شد و محدود به فلسفه و علوم طبیعی بود؛ و در
داده شد و محدود به فلسفه و علوم طبیعی بود؛ و در نهایت مؤلفه ایرانی که بیشتر از باقی عناصر تنوع داشت و شامل اندیشه‌های مذهبی، سیاست، مدل‌های اداری و دیوانی، ادبیات، علوم و اخلاق بود. برای ایرانیان، سقوط ساسانیان با ضربه‌های فرهنگی همچون نزول سطح سواد و نفوذ عقاید کفرآمیز در آیین زرتشتی، (از نظر اسلام )همراه بود. شکست نظامی برای ایرانیان شرایطی را فراهم نمود تا دیگر تحت سلطه حکومت ساسانی نباشند. این مسئله نیروی خلاقه آن‌ها را برانگیخت؛ روشنفکران نخبه ایرانی خودشان را وقف اسلام و زبان عربی کردند و به شکل
خودشان را وقف اسلام و زبان عربی کردند و به شکل گرفتن و گسترش تمدن جهانی اسلام کمک نمودند به گونه‌ای که گفته می‌شود ایرانیان موتور محرکه تمدن اسلامی بودند. بخش بیشینه چیزی که امروزه به نام دوران طلایی اسلام در زمینهٔ هنر، معماری، موسیقی و دیگر زمینه‌ها شناخته می‌شود، از ساسانیان به جهان اسلام منتقل و برده شد. دانشمندان ایرانی در دنیای اسلام. از جمله شخصیت‌های درخشان ایرانی در دنیای علم می‌توان به مواردی اشاره نمود. ابن مقفع، که دربارهٔ او گفته می‌شود از به وجود آورندگان نثر عربی است؛ ابو حنیفه، بنیان‌گذار
وجود آورندگان نثر عربی است؛ ابو حنیفه، بنیان‌گذار مکتب حنفی؛ خوارزمی، ریاضی‌دان، ستاره‌شناس، جغرافی دان، و کاشف جبر، که آثار وی این علم را به اروپاییان شناساند؛ رازی، پزشک مشهور ایرانی؛ بدیع‌الزمان همدانی، ادیب و مبدع سبک مقامه؛ ابوریحان بیرونی، برجسته‌ترین بحرالعلوم دنیای اسلام؛ ابن سینا، تأثیرگذارترین فیلسوف اسلام و نابغه جامع؛ ابوحامد محمد غزالی متخصص الهیات؛ زمخشری و شهرستانی. علاوه بر این جغرافی دانانی همچون ابن خردادبه، اصطخری، ابن فقیه همدانی، تاریخ نگارانی همچون احمدبن یحیی بلاذری، طبری، (که او را
نگارانی همچون احمدبن یحیی بلاذری، طبری، (که او را هرودوت تاریخ اسلامی می‌نامند)، ابن مسکویه، علامه‌هایی همچون ابن قتیبه دینوری، ابوحنیفه دینوری، و ابوزید بلخی، دانشمندانی همچون ابومعشر بلخی و موسیقی دانانی همچون ابراهیم موصلی و پسرش اسحاق موصلی نیز قابل ذکراند. کشور داری و امور دیوانی. یکی از مهم‌ترین عوامل جذب شدن اعراب در میان خراسانیان، سیاست اداری و مالی امویان بود که ریشه‌های آن به فتح ایران و عراق توسط اعراب بر می‌گردد. وقتی اعراب با پیچیدگی‌های عملیات مالی و جمع‌آوری مالیات قلمرو پیشین ساسانیان
مالی و جمع‌آوری مالیات قلمرو پیشین ساسانیان روبرو شدند، خلیفه‌ها تصمیم گرفتند سامانه جاافتاده آن‌ها را بپذیرند و امر را به دست دهقان‌ها یا زمینداران با اصالت بسپارند که از طبقه اجتماعی دیوانسالاران ساسانی بودند. عباسیان به مردمان غیر عرب فرصت کاملی دادند که در دستگاه جدید خدمت کرده و ارزش خود را ثابت کنند؛ و ایرانیان از این مسئله بیشترین استفاده را به عمل آوردند. به گفته وداد القاضی: «آنها [دبیران] اغلب ایرانی تبار بودند و باور بر این بود که کارگزاران اجتماعی قابلی بودند؛ ولی بیشتر از هر چیز آن‌ها چهره‌های
قابلی بودند؛ ولی بیشتر از هر چیز آن‌ها چهره‌های دولتی قدرتمندی بودند که از جایگاه محکمی برخوردار بودند. آن‌ها مسئولیت‌های بزرگ اداری، مالی و نظامی را بر عهده می‌گرفتند.» تأثیر شعر، ادبیات و زبان فارسی. با اتکا به قدرت پیشروی مسلمانان به شرق و جنوب هند، فعالیت ادبی به زبان فارسی شکل گرفت که شامل انواع غالب‌ها و انواع شاهکارهای ادبی بود. فتح خراسان و شمال غربی هند تا پنجاب جنوبی به وسیله نوادگان چنگیز خان و متعاقب آن ضمیمه دهلی بالای سند و مولتان به وسیله سلسله در حال اوج «شاهان برده» به انتقال مقدار زیادی
در حال اوج «شاهان برده» به انتقال مقدار زیادی ادیب انجامید که از تهدید مغولان در دیوان فرماندار کوباچا در اوچ در امان باشند. از جمله این نویسندگان اوفی است، که کتاب لباب اللباب خود را به وزیر کوباچا پیشکش نمود. این دانشوران و ادیبان، اولین گروه از نویسندگان ایرانی مهاجر را تشکیل دادند و به دنبال آن‌ها افراد دیگری در نقاط مختلف شبه قاره از لاهور و دهلی گرفته تا بنگال و داکان سکنی گزیدند. در میان تاریخ نگاران، منهاج السراج و در میان شاعران عرفانی فخرالدین عراقی از افراد مشهور بودند. اقامت بیست و پنج ساله
عراقی از افراد مشهور بودند. اقامت بیست و پنج ساله فخرالدین عراقی در خانقاه سهروردی، منتج به اشعار عارفانه - عاشقانه بسیار زیبایی شد. عرفان و تصوف ایرانی. برای بیشتر از هزار سال، عرفان و تصوف به علاوه معرفت شیعی به بینش اسلامی شکل داده است. بیشتر از هر حوزه دیگری از فرهنگ اسلامی، ایرانیان در حوزه عرفان در ایجاد هسته مرکزی نقش داشته‌اند. از گذشته تا به امروز، تصویری که از ایرانی در ذهن مسلمانان سراسر جهان نقش بسته است، نیروی محرکه‌ای برای الهامات شعری است؛ در قلب بسیاری از مسلمانان، ایده‌های ایرانی به عنوان
قلب بسیاری از مسلمانان، ایده‌های ایرانی به عنوان منبع الهامات معنوی است. حتّی مسلمانان خشکه مقدس نیز با وجود منش تقلیل گرایانه شان غیرمستقیم معترف به نیرویی هستند که تصوف ایرانی در قلوب مردان و زنان مسلمان تزریق نموده‌است. به‌طور قطع بنیادگرایی اسلامی از مراکش تا میندانائو از به قدرت رسیدن دوباره مذهبی که الهام گرفته از اندیشه‌های ایرانی است پروا دارد. در قلمرو نوaته‌های عرفانی، شخصیت‌هایی همچون حسن بصری، جنید، حارث محاسبی، بایزید بسطامی، حلّاج، ابو بکر کلاباذی، علی ابن طاهر سولامی، قشیری، و بسیاری دیگر از
علی ابن طاهر سولامی، قشیری، و بسیاری دیگر از نویسندگان و شاعران فارسی زبان ظهور کردند. نقش صوفیان ایرانی در انتشار اسلام در میان مردمان ترک در آسیای مرکزی و نیز در شبه قاره و هندوچین کاملاً شناخته شده‌است. اسلام در چین به مبلغین مسلمان ایرانی بسیار وامدار است. تعداد واژه‌های فارسی که مسلمانان چینی برای آداب و عبادت به کار می‌برند، همچون، آبدست (وضو)، بانگ نماز (اذان)، نماز بامداد، نماز پیشین و غیره شاهد فعالیت گسترده مبلغین ایرانی در میان چینی هاست. به علاوه اکثر متون اسلامی موجود در چین فارسی است. هنر
اکثر متون اسلامی موجود در چین فارسی است. هنر ایرانی. دیری نپاییدکه فرهنگ ایرانی خود را در تحسین زیبایی و شکوه در هنرهایی همچون شعر، نقاشی، معماری و هنرهای تزئینی نشان داد. مکاتب جدید هنری شروع به توسعه کردند. مساجد و قصرها، نقاشی و خطاطی، سرامیک، فلز کاری و بافندگی، همه و همه به حد اعلا رسیدند. در فاصله بین قرون چهاردهم تا شانزدهم میلادی، مشخصه نقاشی ایرانی به اوج خود رسید. این سبک نقاشی بعد از قرن شانزدهم سرمشقی شد برای عثمانیان در مدیترانه و مغولان در شبه قاره هند. تاریخ‌نگاری ایرانی. نباید این گونه تصور
قاره هند. تاریخ‌نگاری ایرانی. نباید این گونه تصور شود که تفاوت بین دو [ تاریخ‌نگاری فارسی و عربی در قرون وسطی] صرفاً زبانی است. این تا حد زیادی درست است که هر زبان رسوم فرهنگی خاصّی را گرامی می‌دارد؛ ولی تاریخ نگاران ایرانی، از همتایان عربی خود به میزان بسیار بسیار بیشتری از مؤلفه‌های فرهنگ نو- ساسانی دریافت داشته‌اند. این دریافت‌ها نه تنها شامل آرایه‌های ادبی و تمثیل‌های داستانی بود، بلکه الگوهای روایی و قالب‌های مفهومی تاریخ‌نگاری آن‌ها را هم در بر می‌گرفت. متشابهاً نویسندگان ایرانی در مقایسه با همتایان
متشابهاً نویسندگان ایرانی در مقایسه با همتایان عربی خود متمایل به نگارش روایت جامع تری از وقایع تاریخی بودند. به این معنی که به جای ارائه کردن یک رشته رویداد از هم جدا، آن‌ها یک حرکت و یک داستان واحد را به نمایش می‌گذاشتند که به نتیجه‌ای مشخص انجامیده است. ممکن است بتوان این همگرایی دراماتیک را به تلاش تاریخ نگاران ایرانی در به کارگیری مشخصه‌های یافت شده در شعرهای حماسی فردوسی ربط داد. اگر چه در حال حاضر این در حد یک حدس است. تأثیرات سیاسی و اجتماعی. در حوزه سیاسی می‌توان از سید جمال‌الدین اسدآبادی (از
حوزه سیاسی می‌توان از سید جمال‌الدین اسدآبادی (از استان همدان در غرب ایران) نام برد؛ او اولین متفکر مدرن و فعال اجتماعی بود که نسبت به بیماری‌های اجتماعی جوامع مسلمان و ضعف‌های موجود در آن هشدار داد و در مقابل قدرت‌های غربی اسلام گرائی را تبلیغ نمود. تأثیر او بر کشورهای اسلامی، مخصوصاً ایران و مصر شایان توجه است. محمد مصدق از چهره‌های اصلی دیگری بود که ملی گرائی پرشور و استکبار ستیز وی بی تردید بر کشورهای خاورمیانه همچون مصر و لیبی تأثیر گذشت. او اولین سیاست‌مدار خاورمیانه بود که صنعت نفت را در سال ۱۹۵۰
خاورمیانه بود که صنعت نفت را در سال ۱۹۵۰ ملی کرد و پرچم مبارزه اقتصادی با قدرت‌های استعماری را برافراشت. او به طرق مختلف سرمشقی برای سران ملی‌گرای دیگر همچون جمال عبدالناصر بود. نقد. تورج دریایی می‌پندارد که در اواخر قاجار و اوایل دوره پهلوی بود که تفکر سقوط شاهنشاهی ساسانی در برابر مسلمانان به منزله پایان شکوه و عظمت ایران و در واقع آغاز افول ایران، بسیار معمول گشت، گرچه به نظر او، فرهنگ‌ها نمی‌میرند و دست کم فرهنگ ایرانی نمرد و با اسلام همان کاری را که با یونانی‌مآبی کرده بود، انجام داد. تحت نفوذ اسلام،
یونانی‌مآبی کرده بود، انجام داد. تحت نفوذ اسلام، ایران توانست در جنبه‌های فرهنگی، فکری، هنری و ادبی جهان اسلام نیرویی پیش برنده باشد. با وجود موفقیت‌های فراوان ایرانی تبارها، آن‌ها عامل مقدار معتنابهی از بی بند و باری‌ها، اباحه گری‌ها، و خوشگذرانی‌های بیش از اندازه (آن گونه که در داستان‌های هزار و یک شب آمده) بوده‌اند. به علاوه آن‌ها دچار غرور نژادی افراطی بوده‌اند. به عنوان مثال جنبش شعوبی -که در پی اثبات برتری غیراعراب بر اعراب بود- هیچ جا مانند ایران قوی نبود. در حوزه حکومتی نیز باور بر این است که جمع
نبود. در حوزه حکومتی نیز باور بر این است که جمع بین دین و سیاست در شخص خلیفه و مجازات بی‌رحمانه دگراندیشان، از روحیات جزم‌باوری و عدم مدارای ساسانیان نشات گرفته شده
مسابقات قهرمانی بسکتبال آسیا ۲۰۱۳ بیست و هفتمین دورهٔ قهرمانی آسیا برای مردان می‌باشد که از ۱ تا ۱۱ اوت در کلانشهر مانیل، فیلیپین برگزار گردید. این مسابقات به عنوان انتخابی جام جهانی ۲۰۱۴ نیز در نظر گرفته شد. پیشتر بیروت، لبنان قرار بود میزبان این مسابقات باشد، اما به دلیل جنگ داخلی سوریه و نگرانی‌های امنیتی بابت مسائل خاورمیانه این میزبانی به فیلیپین اهدا شد. این آخرین دوره‌ای بود که رقابت‌های قهرمانی آسیا به عنوان دور انتخابی جام جهانی بسکتبال در نظر گرفته می‌شد، چرا که از آغاز انتخابی جام جهانی ۲۰۱۹،
می‌شد، چرا که از آغاز انتخابی جام جهانی ۲۰۱۹، مسابقات پنجرهٔ انتخابی برگزار می‌شود. انتخابی. طبق قوانین فیبا آسیا، فیلیپین به عنوان میزبان و ایران به عنوان قهرمان جام فیبا آسیا ۲۰۱۲ به‌طور خودکار به رقابت‌ها راه یافتند. شرق آسیا، غرب آسیا، جنوب شرق آسیا و خلیج فارس هرکدام دو سهمیه داشتند. به مرکز و جنوب آسیا نیز هرکدام یک سهمیه داده شد. چهار سهمیهٔ دیگر با توجه به عملکرد تیم‌ها در جام فیبا آسیا ۲۰۱۲ به چهار تیم برتر این رقابت‌ها اختصاص داده شد؛ بنابراین، با قرار گرفتن ژاپن، قطر، چین و چین تایپه به عنوان
با قرار گرفتن ژاپن، قطر، چین و چین تایپه به عنوان چهار تیم برتر جام فیبا آسیا غیر از ایران و فلیپین، تعداد تیم‌های شرق آسیا به پنج و خلیج فارس به سه افزایش پیدا کرد. از بین تیم‌های دورهٔ پیش در سال ۲۰۱۱، ازبکستان و اندونزی در دور انتخابی شرکت کردند و نتوانستند به رقابت‌ها راه بیابند. سوریه نیز در رقابت‌های انتخابی شرکت نکرد. قزاقستان که در سال ۲۰۰۹ با کسب مکان نهم به کار خود پایان داده بود پس از یک دوره غیبت، دوباره به مسابقات بازگشت. عربستان سعودی که آخرین حضورش در ۲۰۰۵ بود، دوباره پس از ۸ سال در رقابت‌ها
حضورش در ۲۰۰۵ بود، دوباره پس از ۸ سال در رقابت‌ها حاضر شد. تایلند پس ۱۲ سال که از آخرین حضورش در مسابقات ۲۰۰۱ می‌گذشت، دوباره به رقابت‌ها بازگشت. هنگ کنگ نیز پس از شرکت در دور انتخابی ۲۰۰۹ و ۲۰۱۱ و عدم توانایی در کسب جواز حضور در مسابقات، توانست این‌بار به رقابت‌ها راه پیدا کند. تعلیق فعالیت فدراسیون لبنان. لبنان در ابتدا با جای گرفتن در مکان دوم مسابقات قهرمانی غرب آسیا ۲۰۱۳ به رقابت‌ها راه یافت. با این حال، فیبا با توجه به عدم پایان درگیری‌ها و مشکلات در فدراسیون بسکتبال لبنان، عضویت لبنان در فیبا را به
فدراسیون بسکتبال لبنان، عضویت لبنان در فیبا را به حالت تعلیق درآورد. عراق به عنوان تیم چهارم غرب آسیا جایگزین این تیم شد، اما آن‌ها به دلیل نداشتن وقت کافی برای آماده‌سازی از حضور در مسابقات امتناع کردند. سپس فیبا آسیا امارات متحده عربی را جایگزین لبنان کرد اما آن‌ها نیز به دلیل نداشتن وقت مناسب برای آماده‌سازی دعوت فیبا آسیا را رد کردند. سپس با تأیید تعلیق فدراسیون بسکتبال لبنان توسط فیبا، فیبا آسیا تصمیم گرفت از هیچ تیمی دعوت نکند و مسابقات با شرکت پانزده تیم برگزار شد. گروه B با حضور سه تیم برگزار شد،
تیم برگزار شد. گروه B با حضور سه تیم برگزار شد، چند بازی نیز از سالن نینوی آکوئینو به‌منظور جبران بازی‌های انجام نشدهٔ لبنان جابه‌جا شد. برگزاری بازی‌های گروه B با سه تیم به معنای این بود که هر سه تیم بدون در نظر گرفتن نتایج و امتیازات، به دور دوم راه می‌یافتند. میزبان‌ها. ورزشگاه بازار آسیا (MAO) به عنوان مکان اصلی برگزاری مسابقات انتخاب شد و سالن نینوی آکوئینو به عنوان مکان دوم میزبان برای برگزاری رقابت‌ها برگزیده شد. سالن کالج ترسون، سالن دانشگاه ماکاتی، سالن ماکاتی کالسیوم و سالن ورزشی کوئنتا آسترودوم
سالن ماکاتی کالسیوم و سالن ورزشی کوئنتا آسترودوم نیز به عنوان مکان‌های تمرین تیم‌ها در نظر گرفته شدند. قرعه‌کشی. قرعه‌کشی در ۶ ژوئن در سالن هتل مانیل برگزار شد. برخلاف قرعه‌کشی ادوار پیشین که قرعه‌کشی به سود تیم‌های قوی‌تر بود این‌بار فیبا آسیا با نگاه یکسان به تمام تیم‌ها قرعه‌کشی را انجام داد و موافقت خود با یک «قرعه‌کشی خالص» یا بدون سیدبندی تیم‌ها را در دستور کار خود قرار داد. در زمان قرعه‌کشی هنوز رقابت‌های انتخابی منطقهٔ جنوب شرق آسیا (SEABA) انجام نشده بود و به جای نام دو تیم این منطقه، از عنوان
نشده بود و به جای نام دو تیم این منطقه، از عنوان «جنوب شرقی آسیا ۱» و «جنوب شرقی آسیا ۲» در مراسم استفاده شد. سپس قرعه‌کشی جداگانه‌ای برای تعیین این‌که کدام تیم به عنوان «جنوب شرقی آسیا ۱» و کدام تیم «جنوب شرقی آسیا ۲» باشد، برگزار شد. ترکیب تیم‌ها. هر تیم می‌توانست از ۱۲ بازیکن استفاده کند. هر تیم تنها از یک بازیکن تغییر تابعیت که مورد تأیید فیبا بود می‌توانست استفاده کند. رده‌بندی سیزدهم تا پانزدهم. مسابقات قهرمانی بسکتبال آسیا ۲۰۱۳ – دور رده‌بندی &lt;section begin=سیزدهم /&gt; &lt;section end=نهم /&gt;
begin=سیزدهم /&gt; &lt;section end=نهم /&gt; رده‌بندی نهم تا دوازدهم. مسابقات قهرمانی بسکتبال آسیا ۲۰۱۳ – دور رده‌بندی &lt;section begin=نهم /&gt; &lt;section end=نهم /&gt; دور نهایی. &lt;section begin=championship /&gt; &lt;section end=championship /&gt; &lt;section begin=consolation /&gt; &lt;section end=consolation /&gt; صدرنشین‌های آماری. میانگین آماری بازیکن در رقابت‌ها. امتیازات؛ ریباندها؛ پاس‌های منجر به گل؛ توپ ربایی‌ها؛ دفاع‌ها؛ صدرنشین‌های آماری دیگر؛ میانگین تیمی رقابت‌ها. امتیازات؛ ریباندها؛
دیگر؛ میانگین تیمی رقابت‌ها. امتیازات؛ ریباندها؛ پاس‌های منجر به امتیاز در هر بازی؛ توپ ربایی‌ها؛ دفاع‌ها؛ بازاریابی. پخش. فیبا اعلام کرد که تلویزیون مرکزی چین (CCTV) حق پخش رویدادهای فیبا در چین را از سال ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۶ به دست آورد، و همچنین یک رکورد از نظر تعداد پخش کننده‌های آسیایی این رویداد رقم خورده‌است. برخی از بازی‌ها حداقل در ۴۰ کشور جهان پخش شدند. این‌جا فهرست پخش کننده‌های تیم‌های شرکت‌کننده قابل مشاهده است: موسیقی. دو آهنگ موسیقی اصلی برای رقابت‌های قهرمانی آسیا ساخته شدند و از تلویزیون فیلیپین
قهرمانی آسیا ساخته شدند و از تلویزیون فیلیپین پخش شدند. حامیان مالی. Asia
سیف‌الدین قُطُز با نام کامل الملک المظفر سیف‌الدین قطز سومین سلطان از سلطنت مملوک مصر بود که به فرماندهی سپاه مسلمانان مصر رسید. سیف‌الدین در حملهٔ مغولان با فداکاری‌های خود نخستین شکست بزرگ را به آنان در نبرد عین جالوت تحمیل نمود و زمینهٔ شکست‌های بعدی را فراهم ساخت. تولد و اسارت. در گیر و دار جنگ باقیماندهٔ خوارزمشاهیان با مغولان، خواهر سلطان جلال‌الدین، پسری به نام محمود به دنیا آورد. در حملهٔ مغول به خوارزم که به نابودی آن شهر منجر گشت و تقریباً تمامی مردم شهر به غیر از تعدادی انگشت شمار کشته شدند و
مردم شهر به غیر از تعدادی انگشت شمار کشته شدند و محمود به همراه تعدادی دیگر از کودکان به بردگی گرفته شد. محمود خردسال در همان سرآغاز کودکی و در حال اسارت نیز از خود ضعف نشان نمی‌داد و بدین خاطر مغولان به او لقب قطز دادند که در زبان مغولی به معنی سگ وحشی می‌باشد. سربازان مغول که از شخصیت و نسبت قطز با سلطان جلال‌الدین آگاهی نداشتند، از جان او در گذشته و برای به‌دست آوردن مال او را به تجارِ برده فروخته و آن‌ها نیز قطز را به همراه دیگر کودکان در بازار برده به معرض فروش گذاشتند. در دمشق، شخصی به نام ابن الزعیم
فروش گذاشتند. در دمشق، شخصی به نام ابن الزعیم او را خرید. قطز با وجود خردسالی و بَردگی توانست در دمشق زبان عربی و قرآن و آموزش‌های ابتدایی فقه اسلامی را فرا بگیرد. در کتب تاریخ آمده که روزی استاد قطز او را زد. او گریست و یک روز کامل چیزی نخورد. وقتی استاد تصمیم گرفت برود، به شخصی به نام حاج علی فراش سفارش کرد تا قطز را دلداری داده به او طعام بدهد. فراش می‌گوید: «زمانی که پیش قطز آمدم به او گفتم آیا به خاطر یک ضربهٔ استاد این همه گریه می‌کنی؟» قطز گفت: «گریهٔ من به‌خاطر کتک خوردن نیست، بلکه به‌خاطر این است
من به‌خاطر کتک خوردن نیست، بلکه به‌خاطر این است که او پدر و جد مرا لعنت کرده و این در حالی است که آن‌ها از او بهتر و بهتر هستند.» فراش پرسید: «مگر پدر تو کیست؟ مگر نه این است که او کافری بیش نبوده؟» قطز جواب داد: «قسم به خدا که من مسلمانی فرزند مسلمانی دیگر هستم. من محمود بن مودود، خواهرزادهٔ خوارزمشاه و از فرزندان پادشاهان هستم.» قطز در همان روزگار نوجوانی در اسب‌سواری و استفاده از شمشیر و آلات جنگی مهارت یافت و تقریباً تمامی فنون جنگی را یادگرفت. سلطنت. در زمان سلطنت ملک نجم‌الدین ایوب از خاندان صلاح