payamvha/North_RAG huggingface dataset:
کنونی) شد و سال ۱۳۵۶ در رشتهٔ تاریخ لیسانس گرفت. او دربارهٔ آغاز کار شاعری‌اش می‌گوید: «۱۷ ساله بودم که با خواندن شعرهای شبه فولکلوریک روزنامه "چلنگر" شعر ساختن را آغاز کردم. ذوقش به سرعت در من می‌جوشید. وقتی نخستین شعرم که یک رباعی آبکی بود در آن روزنامه چاپ شد، اثری عمیق در من گذاشت و از آن پس الفتی پردوام و طولانی با شعر و نثر و روزنامه و کتاب در من حاصل شد و همچنان برجای ماند»: او در شعر به «پناهی سمنانی» تخلص می‌کرد. در همین ایام به واسطهٔ یکی از آشنایان در شرکت پنبه، وابسته به سازمان برنامه، مشغول
در شرکت پنبه، وابسته به سازمان برنامه، مشغول کار شد و او را به کارخانه پنبه بندرگز فرستادند. او در آنجا با صادق سرفراز آشنا شد. او که رئیس کارخانه پنبه بود، تأثیر خاصی در ذوق و وابستگی‌های فرهنگی احمدپناهی به جای گذاشت. پس از این دوره به ورامین منتقل شد و تا سال ۱۳۴۰ در روستای کوچک «جیتو» زندگی کرد. تا اینکه به تهران منتقل و در سال ۱۳۵۸ بازنشسته شد. بعد از آن هم هرچند در شرکت پنبه، شرکت کارخانجات دولتی وابسته به سازمان برنامه، بنگاه ماشین‌های کشاورزی وابسته به وزارت کشاورزی کار کرد، اما هیچ‌گاه پیوند خود
به وزارت کشاورزی کار کرد، اما هیچ‌گاه پیوند خود را با فرهنگ و ادب، نوشتن، سرودن، همکاری با مطبوعات و حضور در کانون‌های فرهنگی قطع نکرد. دوران بازنشستگی یک فرصت طلایی برای او بود. تحقیق و نوشتن و بازگشت به انبوه یادداشت‌ها و سر و سامان دادن به آن‌ها به یک مشغلهٔ دائمی برای او تبدیل شد. او نخستین مجموعه شعر خود را با نام "از دی که گذشت" در مهرماه سال ۱۳۶۰ منتشر کرد. سال ۱۳۶۷ هم "منظومه شاعر و پری" را که فکر آن بر اساس قصه‌ای از کاتول مندس (زندگی: ۱۹۰۹–۱۸۴۱)، ادیب آرمانگرای فرانسوی طراحی شده بود، در یک مثنوی
ادیب آرمانگرای فرانسوی طراحی شده بود، در یک مثنوی دویست و چند بیتی ساخت و از آن پس به‌طور جدی دنبال سرودن شعر نرفت؛ اما یک پژوهش ادبی را پی گرفت که حاصل آن کتاب شعر "کار در ادب فارسی، بازتاب کار در شعر شاعران گذشته و معاصر" بود و در سال ۱۳۶۹ با هزینه شخصی چاپ شد. او در این پژوهش برای نخستین‌بار و به‌طور جدی به مفهوم کار فیزیکی در ادبیات پرداخته که از آثار درخور توجه و ماندگار پژوهشی است. پناهی سمنانی همواره منتقد بی‌توجهی به ادبیات و فرهنگ بومی ایران از سوی مسئولان و دانشگاهیان بود و بیان می‌داشت: «فرهنگ
مسئولان و دانشگاهیان بود و بیان می‌داشت: «فرهنگ فولکوریک ما در گسترهٔ ادبیات رسمی و از نظر مسوولین و متولیان فرهنگی کمتر مورد توجه بوده و آن را جزو مقوله و پدیده‌های فرهنگی مبتذل به حساب می‌آورند و این نگاه تا مدت‌ها بر ادبیات عامهٔ ما حاکم بوده است. در حالی که در بسیاری از کشورها نسبت به ادبیات فولکوریک‌شان اقدامات بسیار مهمی انجام داده‌اند و آن را در مقولهٔ فرهنگ رسمی به حساب آورده و در دانشگاه‌ها جایی برای آن درست کرده‌اند. بسیاری از کشورهای همسایه ما، حتی افغانستان، تاجیکستان و آذربایجان و دیگر کشورهای
افغانستان، تاجیکستان و آذربایجان و دیگر کشورهای آسیای میانه ادبیات فولکوریک‌شان را جمع‌آوری کرده و به آن بها داده‌اند؛ در حالی که این کار در کشور ما انجام نگرفته است و اگر کاری هم در این زمینه شده، مربوط به ذوق و علاقهٔ کسانی بود که از سر عشق به وطن و میراث فرهنگی کشورشان این پدیده‌ها را گردآوری و مکتوب نموده‌اند. ادبیات فولکوریک ما و هر کشور دیگری اگر از سینه‌های مردم بیرون کشیده نشود، مردان و زنانی که میراث‌دار ادب شفاهی هستند، آن را با خود به گور می‌برند.» او باور داشت: «ما در مرحلهٔ بسیار مهمی از تاریخ
او باور داشت: «ما در مرحلهٔ بسیار مهمی از تاریخ فرهنگی کشور قرار داریم و میراث فرهنگ ملی و بومی ما به سرعت در حال فراموشی است. باید نگاهی جدی‌تر به فرهنگ عامه داشته باشیم و مباحث آکادمیک آن را تدوین کنیم. حتی کشورهایی مثل تاجیکستان و افغانستان نیز به تدریس فرهنگ عامه در دانشگاه‌ها می‌پردازند؛ اما در ایران پرداختن به این بحث دور از شأن دانشگاه‌ها تلقی می‌شود!» پناهی سمنانی سرانجام در ۲۱ دی ۱۳۹۵ در تورنتو کانادا درگذشت و در همان شهر به خاک سپرده شد. به نوشتهٔ خبرگزاری ایسنا، هم‌زمانی درگذشت او با هاشمی
خبرگزاری ایسنا، هم‌زمانی درگذشت او با هاشمی رفسنجانی موجب سکوت خبری رسانه‌ها در پوشش درگذشت وی شد. فعالیت‌ها. تاریخ‌نگاری. پناهی سمنانی پس از مدتی به تاریخ روی آورد که رشتهٔ تحصیلی‌اش بود. وی مجموعه آثار تاریخی‌اش را در سری کتاب‌هایی با عنوان «خواندنی‌های تاریخ» در طول چند دهه منتشر کرد. تاریخ قاجاریان و تاریخ صفویان، به ترتیب، موضوع بیشترین پژوهش‌های او هستند. او دربارهٔ این دوره از فعالیت خود می‌گوید: تیمور لنگ، چنگیز خان، آغامحمدخان قاجار، کریم‌خان زند، امیرکبیر، خواجه نصیرالدین طوسی، ستارخان، قائم‌مقام
خواجه نصیرالدین طوسی، ستارخان، قائم‌مقام فراهانی و فردوسی ازجمله شخصیت‌هایی هستند که پناهی سمنانی در مجموعهٔ خواندنی‌های تاریخ به آن‌ها پرداخته است. اما پناهی در میان کارهای متعدد خود، به کار بر روی فرهنگ عامه بیش از همه دل بسته بود و این کار بیشترین جاذبه و خرسندی را برایش داشته است. وی هشت کتاب و ده‌ها مقاله، سخنرانی و گفتگوی مطبوعاتی، رادیویی و تلویزیونی پیرامون ترانه‌های ملی، آداب و رسوم، سروده‌های بومی، کارکردهای ترانه ملی در زندگی اجتماعی، هنری و تاریخی مردم، گردآوری، تألیف و توجیه کرده است. فرهنگ.
مردم، گردآوری، تألیف و توجیه کرده است. فرهنگ. پناهی سمنانی در فرهنگ عامه بیشتر پیرامون ترانه کار کرده است. نخستین کتاب او در این زمینه "ترانه‌های ملی ایران" نام دارد که در آن گونه‌های متنوع و مختلف و رنگارنگ شعر عامه ایران یک‌جا گرد آورده شده است. این پژوهش سپس گسترده شده و کتاب "ترانه و ترانه‌سرایی در ایران" سامان یافته و انتشارات سروش تاکنون دو بار به چاپ آن اقدام کرده است. در فصل‌های چهارده‌گانه این کتاب خاستگاه و ارزش فرهنگی ترانه، جای هنر عامه در ادب رسمی، صورت‌ها و قالب‌های ترانه ملی، تقسیم‌بندی سنتی
صورت‌ها و قالب‌های ترانه ملی، تقسیم‌بندی سنتی ترانه، گستره و آفاق مضمون در ترانه، بازی و سرگرمی، سوگ و سرور، کودکانه‌ها و… عنوان‌ها و موضوعات مورد بحث هستند. در همین زمینه، دو کتاب دیگر با نام‌های "تاریخ در ترانه" و "ترانه‌های دختران حوا" از احمد پناهی منتشر شده است که موضوعی تازه و جالب دارند. کتاب "تاریخ در ترانه" گویای این مطلب است که در بازتاب رخدادهای تاریخی، اگر سهم فرهنگ عامه دست کم گرفته شود، خطایی غیرقابل اغماض صورت گرفته است. بسیاری از اندیشمندان و متفکران علوم سیاسی و اجتماعی و نویسندگان بزرگ بر
متفکران علوم سیاسی و اجتماعی و نویسندگان بزرگ بر آن هستند که پژوهش تاریخی، هرگاه داده‌های فرهنگ بومی را نادیده انگارد، آن پژوهش فاقد اعتبار و اصالت علمی خواهد بود. در حقیقت، هم تاریخ را انبوه توده‌های مردم می‌سازند و پدیده‌های فرهنگی‌اش را هم آنان می‌آفرینند و خواص جامعه و قدرت مداران مصادره‌اش می‌کنند؛ بنابراین، آنچه از تاریخ در فرهنگ عامه روایت می‌شود، با گزارش‌های وقایع نگاران و تاریخ پردازان فرهنگ رسمی که تحت سیطره حکومت‌های وقت می‌نویسند، متفاوت است. این کتاب به رخدادهای سیاسی و اجتماعی مردم ایران از
کتاب به رخدادهای سیاسی و اجتماعی مردم ایران از آغاز تا سقوط سلطنت هم توجه دارد. دیگر کتاب مهم احمد پناهی در این زمینه "ترانه‌های دختران حوا" از ترانه‌هایی سخن می‌گوید که به دلالت مضمون‌شان، توسط زنان سروده شده‌اند و از این منظر ارزش پژوهشی ویژه ای دارند؛ زیرا خالص‌ترین اندیشه‌ها و احساس‌های عاطفی زنان را که به واقع هم غمنامه رنج و ناکامی‌ها و هم حدیث دلدادگی و آرزومندی، هم جلوه‌های شور و نشاط زندگی و هم سلاح مبارزه آنان در نبرد زندگی است، با خود دارد. بخش دیگری از کوشش‌های او در فرهنگ‌عامه ایرانی مربوط به
از کوشش‌های او در فرهنگ‌عامه ایرانی مربوط به گویش‌ها در فرهنگ بومی ایران است که گنجینه‌ای غنی و پربار از هنرهای گوناگون خاصه شعر و موسیقی میان اقوام مختلف ماست. در کتاب "فرهنگ سمنانی"، پناهی سمنانی نمونه‌های شعر شاعران بومی‌سُرای سمنانی را با ترجمه و آوانوشت آورده است و در کتاب "دوبیتی‌های بومی‌سُرایان ایران" هم نمونه‌های زیبایی از اندیشه‌ها و تفکرات ناب فلسفی، اجتماعی، مذهبی و غنایی سرایندگانی که قالب دوبیتی برگزیده‌اند و زبان مادری و بومی خود را در بیان اندیشه‌ها به کار گرفته‌اند، فراهم آورده است. پناهی
به کار گرفته‌اند، فراهم آورده است. پناهی سمنانی همواره به زبان مادری خود علاقه ویژه‌ای داشت و در طول ۸۲ سال عمر خود آثاری در این بخش نیز به رشتهٔ تحریر درآورد که بعدها مرجع بسیاری از آثار متأخر در حوزهٔ «سمنان‌پژوهی» شد. "فرهنگ سمنانی"، "آداب و رسوم مردم سمنان"، "تقسیم آب در سمنان قدیم" و… از مهم‌ترین آثار او در حوزهٔ سمنان‌پژوهی است. ادبیات. پناهی سمنانی که در زمینهٔ شاعری هم فعالیت داشت، علاوه بر سرودن غزلیات، قصائد، شعر نیمایی و غیره، در زمینهٔ پژوهش‌های ادبی هم آثاری از خود به‌جای گذاشته است. دو مجموعه
ادبی هم آثاری از خود به‌جای گذاشته است. دو مجموعه شعر از "دی که گذشت" و "منظومه شاعر و پری" از سروده‌های اوست. "دوبیتی‌های بومی‌سرایان ایران"، "ترانه‌های ملی ایران"، "سیری در ترانه و ترانه‌سرایی در ایران" نیز از پژوهش‌های این شاعر و محقق سمنانی در حوزهٔ ادبیات است که در زمان چاپ با استقبال مخاطبان مواجه شد. تقدیرها. پناهی سمنانی به خاطر آثارش مورد تشویق‌ها و تقدیرهای بسیاری قرار گرفته است که مهم‌ترین آنها عبارت‌اند از: یکی از پژوهشگران پیشکسوت سمنانی که تألیفات متعددی در حوزهٔ زبان و ادبیات سمنان دارد، با
متعددی در حوزهٔ زبان و ادبیات سمنان دارد، با تمجید از فعالیت‌های محمد احمدپناهی، از او به‌عنوان یکی از پیشکسوتان در این بخش نام برد و گفت: «محمد احمدپناهی از جمله کسانی است که در کنار چند چهره دیگر زحمات زیادی برای معرفی زبان و ادبیات بومی سمنان کشیده است.» فرهنگ شکوهی نیز آثار او را «از آثار خوب در حوزه سمنان‌پژوهی» معرفی کرده است. حمید نظری، از فعالان زبان و ادبیات بومی سمنان، با تقدیر از تلاش‌های پناهی سمنانی از وی به‌عنوان یکی از پیشگامان سمنان‌پژوهی نام برد و گفت: «کارنامه محمد احمدپناهی سمنانی در
نام برد و گفت: «کارنامه محمد احمدپناهی سمنانی در حوزه‌های تاریخی، ادبی و زبان و ادبیات بومی و تألیف و گردآوری ده‌ها کتاب در این بخش به‌خوبی جایگاه این پژوهشگر پیشکسوت سمنانی را نشان می‌دهد. این پژوهشگر پیشکسوت از چنان جایگاه و وزنی در فرهنگ، زبان و ادبیات بومی سمنان برخوردار است که هر جا یادی از فرهنگ و ادبیات بومی سمنان به‌میان آید باید در کنار نام‌های بزرگ دیگری که در این حوزه تلاش‌های زیادی داشته‌اند، از ایشان نیز به بزرگی یاد کرد.» محمد مفتوحی نویسنده "روزنامه ایران"، پناهی سمنانی را «یکی از مهم‌ترین و
ایران"، پناهی سمنانی را «یکی از مهم‌ترین و برجسته‌ترین پژوهشگران فرهنگ عامه و مردم‌شناسی در ایران» عنوان می‌کند. آثار. از این نویسنده، شاعر، مورخ و پژوهشگر آثار متعددی در سه بخش تاریخ، فرهنگ (سمنان پژوهی و ادبیات بومی) و ادبیات به جای مانده است. فهرست تمام آثار منتشر شده پناهی سمنانی به شرح زیر است:
بهروز صفاریان (زادهٔ ۲۴ بهمن ۱۳۵۶) آهنگساز و تنظیم کننده موسیقی پاپ اهل ایران است. او در "نظرسنجی بهترین‌های سال ۹۱ موسیقی پاپ ایران" از سوی مجله ترانه‌ماه، در دو بخش آهنگساز و تنظیم‌کننده به عنوان ده نفر برتر معرفی شد. سابقه فعالیت صفاریان به سال ۱۳۷۶ برمیگردد. زندگی و فعالیت حرفه‌ای. وی در ۲۴ بهمن ۱۳۵۶ در بیجار به دنیا آمد، او فرزند چهارم و آخر خانواده است. بهروز در پنج سالگی برای اولین بار دستش به ساز خورد و از کیبورد برادرش، بهزاد، استفاده کرد. خانواده‌اش به خاطر آن که موقعیت تحصیلی او به خطر نیفتد،
به خاطر آن که موقعیت تحصیلی او به خطر نیفتد، اجازه نمی‌دادند در کودکی به سمت موسیقی بیاید. یازده ساله بود که قرار شد یک کیبورد از آلمان برای او بفرستند، اما مسوولان گمرک فرودگاه مهرآباد از تحویل آن به خانواده صفاریان خودداری کردند! مسؤولان ارشاد هم برای ترخیص این کیبورد همکاری نکردند و ساز رؤیایی بهروز به آلمان مرجوع شد! سرانجام در ۱۳ سالگی صاحب کیبورد شد. او از افرادی که کیبوردهای پیشرفته‌تر داشتند، سازهایشان را امانت می‌گرفت و برایشان ریتم می‌ساخت و گرچه دستمزدی نمی‌گرفت، اما از این که امکان دسترسی به
دستمزدی نمی‌گرفت، اما از این که امکان دسترسی به سازهای جدید را داشت، رضایت پیدا می‌کرد. بعد از دوران راهنمایی، به هنرستان برق رفت اما پس از چند ماه به آرزویش رسید و سر از هنرستان موسیقی درآورد. بهروز صفاریان پس از فارغ‌التحصیلی از هنرستان موسیقی، همکاری خود را با صدا و سیما با تنظیم قطعه "وقف پرنده‌ها" به خوانندگی قاسم افشار و آهنگسازی اکبر آزاد آغاز کرد. بهروز صفاریان و شادمهر عقیلی دورادور یکدیگر را می‌شناختند، اما در محیط صدا و سیما به منظور همکاری به توافق رسیدند. نتیجه این همکاری آلبوم مسافر بود. او
رسیدند. نتیجه این همکاری آلبوم مسافر بود. او در آلبوم دهاتی شادمهر یک قطعه را ساخت و تنظیم کرد، سپس در آلبوم نخست برادرش، بهنام صفاریان با نام دورنگی بار مدیریت هنری را به دوش کشید و با فروش فوق‌العاده این آلبوم جایگاهش را ارتقاء بخشید. او به عنوان تنظیم‌کننده در تهیه اوّلین آلبوم مجاز رپ فارسی اسکناس با شاهکار بینش‌پژوه همکاری کرد. از دیگر آثار شناخته شده او در این دوره می‌توان به آلبوم غریبه فریدون آسرایی اشاره کرد که در آن به عنوان تنظیم‌کننده و آهنگساز مشارکت داشت. شبح با موسیقی او و صدای برادرش حاصل
مشارکت داشت. شبح با موسیقی او و صدای برادرش حاصل همکاری دیگر برادران صفاریان است. آلبوم بی خوابی از سعید شهروز و آلبوم ۱۴ از علی لهراسبی از دیگر آلبوم‌های پرفروشی هستند که بهروز صفاریان در آن‌ها نقش داشته‌است. او هم چنین در طی این سال‌ها با خوانندگانی مانند خشایار اعتمادی، مهرزاد اصفهان پور، محمد خاکپور و … همکاری کرده‌است. باید به تو برگردم از آخرین پروژه‌هایش و حاصل همکاری مجدد با خشایار اعتمادی است. همکاری محمد اصفهانی و صفاریان در سال ۷۸ و در آلبوم فاصله یک اثر شاخص در موسیقی پاپ را به وجود آورد.
فاصله یک اثر شاخص در موسیقی پاپ را به وجود آورد. اتفاقات خوبی که برای این آلبوم و سبک آن رخ داد که باعث شد، روند هنری بهروز صفاریان تغییراتی اساسی را به خود ببیند. بعد از آلبوم فاصله او رهبری ارکستر محمد اصفهانی را بر عهده گرفت و همکاری این دو در قطعه دلقک و همچنین تنظیم کننده آثار دیگر او در آلبوم نون و دلقک باعث شد تا پرفروش‌ترین آلبوم موسیقی ایران تا به امروز رقم بخورد. بعد از آلبوم نون و دلقک اختلافاتی میان این دو باعث قطع همکاری در ادامهٔ دههٔ هشتاد شد و بعد از چند سال فاصله با تیتراژ سریال تکیه بر
شد و بعد از چند سال فاصله با تیتراژ سریال تکیه بر باد مجدد همکاریشان شکل گرفت. همکاری او با صدا و سیما منجر به خلق آثار بسیاری شده‌است، از جمله: "مثل ماه" با صدای خودش، "فاصله‌ها" با صدای علی لهراسبی "عبور شیشه‌ای" با صدای علی لهراسبی، "پیله‌های پرواز" با صدای علی لهراسبی، "دلنوازان" با صدای علی لهراسبی، تقدیر با صدای احسان خواجه‌امیری، تکیه بر باد با صدای محمد اصفهانی، شهر باران با صدای محمد علیزاده، کِی قراره نجاتم بدی با صدای سعید شهروز. صفاریان در سال ۱۳۸۸ با فیلم «طهران تهران» از داریوش مهرجویی و مهدی
با فیلم «طهران تهران» از داریوش مهرجویی و مهدی کرم‌پور به موسیقی متن فیلم نیز روی آورده‌است که البته صفاریان در این فیلم آهنگسازی اپیزود اول یعنی به کارگردانی داریوش مهرجویی به عهده دارد. رهبر ارکستر و سرپرست گروه. بهروز صفاریان رهبر ارکستر و سرپرست گروه فریدون فروغی، محمد اصفهانی و علی لهراسبی در دوره‌هایی بر عهده داشته‌است. او اعلام کرده فعلاً قصدی برای روی استیج رفتن به عنوان رهبر ارکستر را ندارد و آخرین بار در جشن موسیقی ما به‌طور رسمی بر روی استیج حاضر شد و قطعهٔ کوچه باغ راز را به روی صحنه برد.
حاضر شد و قطعهٔ کوچه باغ راز را به روی صحنه برد. همکاری هنری با خوانندگان. از جمله خوانندگانی که بهروز صفاریان به عنوان آهنگساز یا تنظیم کننده همکاری داشته می‌توان به قاسم افشار، خشایار اعتمادی، محسن یگانه، شادمهر عقیلی، محمد اصفهانی، احسان خواجه‌امیری، روزبه بمانی، فریدون اسرایی، بهنام صفاریان، مهرزاد اصفهان پور، محمد خاکپور، علی لهراسبی، محسن چاوشی، رضا صادقی، شاهکار بینش پژوه و… نام برد.
بمب‌گذاری ۲۸ آبان ۱۳۹۲ (۱۹ نوامبر ۲۰۱۳) در بیروت، انفجاری است، که توسط دو بمب‌گذاری انتحاری در مقابل سفارت ایران در بیروت انجام گرفت و بر اثر آن ۲۳ نفر از جمله رایزن فرهنگی ایران در بیروت کشته شدند. گردان عبدالله عزام، از گروه جهادی سَلَفی وابسته به القاعده مسئولیت این انفجار را بر عهده گرفت. علی حسن خلیل، وزیر بهداشت لبنان، آمار نهایی تلفات این حمله را ۲۳ کشته و ۱۴۶ زخمی عنوان کرد. سفارت ایران در منطقه جنوبی بیروت قرار دارد؛ جایی که عمدتاً شیعیان بیروت و طرفداران حزب‌الله لبنان در آن حوالی سکونت دارند.
طرفداران حزب‌الله لبنان در آن حوالی سکونت دارند. مسئولیت حملات. گردان عبدالله عزام، یک گروه جهادی سَلَفی که با گروه القاعده مرتبط است، با صدور بیانیه‌ای مسئولیت این انفجار را بر عهده گرفت. این گروه در پیامی ویدئویی بمب‌گذاری‌ها را «اقدامی تلافی‌جویانه در مقابل دخالت ایران و حزب‌الله لبنان در جنگ داخلی سوریه» دانسته بود. ۴ روز پس از حمله، پلیس لبنان از شناسایی هردو عامل انتحاری حمله خبر داد. این افراد که از سلفیان ساکن لبنان با تابعیت‌های متفاوت و از نزدیکان شیخ احمد الاسیر بوده‌اند. دیگر پیامدها. ساعاتی پس
شیخ احمد الاسیر بوده‌اند. دیگر پیامدها. ساعاتی پس از حملات انتحاری به سفارت ایران در بیروت، تیم ملی فوتبال ایران در ورزشگاه کمیل شمعون به دیدار تیم ملی فوتبال لبنان رفت. بازی در شرایطی برگزار شد که بنابر ملاحظات امنیتی، استادیوم خالی از تماشاگران و در محاصره نیروهای نظامی و امنیتی لبنان بود. هم‌چنین مسیرهای کاروان ورزشی ایران تحت کنترل امنیتی قرار داشت. مسئولین تیم ایران، خواهان تغییر زمان بازی و لغو مسابقه شده بودند. در جریان این انفجار غضنفر رکن‌آبادی سفیر وقت ایران در لبنان به صورت معجزه آسایی نجات
سفیر وقت ایران در لبنان به صورت معجزه آسایی نجات یافت. روز بعد از انفجار مراسم «تقبل و تعاذی» (تسلیت) در سفارت ایران برگزار شد و رئیس جمهور لبنان برای عرض تسلیت به سفارت ایران آمد. به دنبال این واقعه یک روز در سراسر کشور لبنان عزای عمومی اعلام شد و اداره‌های لبنان یک ساعت کار خود را تعطیل کردند. محکومیت بین‌المللی. سازمان ملل متحد، اتحادیه اروپا، فرانسه، بریتانیا، ایالات متحده آمریکا، عراق و مقام‌های لبنان، حملات بیروت را محکوم کرده‌اند. فرانسه همبستگی خود را با «مردم و مقامات ایرانی» اعلام کرد. وندی شرمن،
با «مردم و مقامات ایرانی» اعلام کرد. وندی شرمن، مذاکره‌کننده ارشد ایالات متحده آمریکا در مذاکرات ژنو ۵ که در تاریخ ۲۱ نوامبر همان سال در ژنو برگزار شد، درگذشت جمعی از ایرانیان را تسلیت گفت. مراسم خاک‌سپاری. مراسم خاک‌سپاری درگذشتگان لبنانی این حادثه روز ۲۹ آبان در منطقه «الغبیری» در جنوب بیروت انجام شد. در این مراسم شماری از مقامات سیاسی لبنان و فلسطین، نمایندگانی از احزاب سیاسی لبنان و همچنین برخی فرماندهان حزب‌الله لبنان و جنبش آمل حضور داشتند. پیکر محمدابراهیم انصاری و همسر یکی از دیپلمات‌ها نیز پس از
انصاری و همسر یکی از دیپلمات‌ها نیز پس از انتقال به ایران، در روز جمعه ۱ آذر به خاک سپرده شدند. دستگیری متهمان. در تاریخ ۳۰ دسامبر ۲۰۱۳ میلادی، مقام‌های لبنانی از دستگیری ماجد الماجد، فرمانده سعودی‌تبار گردان عبدالله عزام خبر دادند. این گروه جهادی مسئولیت انفجارهای مقابل سفارت ایران در بیروت را پذیرفته بود.
کریم زارع (۱۳۲۹ شیراز) استاد تمام دانشگاه شهید بهشتی و دانشگاه آزاد اسلامی است. که در دوره چهارم مجلس شورای اسلامی نمایندگی شیراز در حوزه انتخابیه استان فارس را برعهده داشته‌است. زارع قبلاً ریاست دانشگاه تربیت معلم (تهران-کرج-اراک-کاشان-یزد-زاهدان و …) و نخستین رئیس واحد در میان واحدهای دانشگاه آزاد اسلامی (واحد تبریز) بوده‌است. وی از سال ۱۳۹۱ با حکم دکتر فرهاد دانشجو تا شهریورماه سال ۱۳۹۶، به مدت ۵ سال، رئیس باشگاه پژوهشگران جوان و نخبگان بود. بعد از او با حکم دکتر فرهاد رهبر که رئیس وقت دانشگاه آزاد
با حکم دکتر فرهاد رهبر که رئیس وقت دانشگاه آزاد اسلامی بود، دکتر حبیب الله آراسته راد، به سمت رئیس باشگاه پژوهشگران جوان و نخبگان دانشگاه آزاد اسلامی منصوب شد. لازم به توضیح است که باشگاه پژوهشگران جوان و نخبگان دانشگاه آزاد اسلامی، که به صورت هیات امنایی اداره می شود و به نوعی از آن به عنوان دانشگاه آزاد اسلامی در مقیاس کوچک، یاد می شود؛ در سال ۱۳۷۷ با پیشنهاد دکتر سید محمدرضا هاشمی گلپایگانی، تاسیس شد. در نگارش اساس نامه این باشگاه، دو چهره به نام های دکتر محمود ملاباشی و دکتر محمد حسین سرورالدین که در
محمود ملاباشی و دکتر محمد حسین سرورالدین که در نگارش اساس نامه دانشگاه آزاد اسلامی سهمی کلیدی داشتند، ایفای نقش کردند. تحصیلات. کریم زارع در سال ۱۳۵۷ دکترای دولتی شیمی‌فیزیک را از دانشگاه لویی پاستور فرانسه اخذ نمود. وی پیش از آن، در سال ۱۳۵۴ کارشناسی ارشد خود را در رشتهٔ الکتروشیمی از همان دانشگاه کسب کرد. او کارشناسی شیمی محض را از دانشگاه تبریز در سال ۱۳۵۳ اخذ نمود. قابل ذکر است که کریم زارع در سال‌های ۱۳۷۰ و ۱۳۷۷ دو دوره پسادکتری (فوق دکتری) خود را نیز در دانشگاه لویی پاستور طی نمود. دانشگاه استراسبورگ
دانشگاه لویی پاستور طی نمود. دانشگاه استراسبورگ در رشتهٔ شیمی براساس اطلاعات نظام رتبه‌بندی شانگهای در رتبه ۱۶ و براساس نظام رتبه‌بندی QS در رتبه ۳۱ قرار دارد. مقالات. براساس آمار سایت اسکاپوس ۱۹۶ مقاله بین‌المللی وی در این پایگاه ثبت شده‌است و نیز شاخص h مقالات ایشان برابر ۲۶است. همچنین به مقالات کریم زارع ۸۷۹استناد داده شده‌است. همچنین براساس اطلاعات گوگل اسکلا۴۹۲مقالهٔ وی در این نظام آمار علمی ثبت شده که شاخص h مقالات ایشان برابر۳۳و i10indexبرابر۱۱۰ و مجموع استنادات مقالات ۴۰۲۷است. طبق اعلام رسمی سایت
استنادات مقالات ۴۰۲۷است. طبق اعلام رسمی سایت اشپرینگر در سال ۲۰۱۳ میلادی مقالهٔ کریم زارع به همراه سایر نویسندگان در سال ۲۰۱۳ بیشترین بازدید را داشته که از نظر تاریخی دومین مقاله پر بازدید در طول تاریخ اشپرینگر است. فعالیت. ۱ عضو کمیته مرکزی گزینش اخلاقی استادان شورای عالی انقلاب فرهنگی ۲ عضو هیئت مرکزی گزینش استادان وزارت فرهنگ و آموزش عالی ۳ عضو شورای مرکزی جهاد دانشگاهی ۴ فعالیت در دوره چهارم مجلس شورای اسلامی در سمت نماینده مردم شیراز ۵ عضویت در هیئت امناء دانشگاه آزاد اسلامی ۶ به عنوان عضو شورای
امناء دانشگاه آزاد اسلامی ۶ به عنوان عضو شورای پژوهش‌های علمی کشور ۷ عضویت شورای گسترش آموزش عالی وزارت فرهنگ و آموزش عالی ۸ حکم ریاست دانشگاه تربیت معلم ۹ عضویت کمیته گسترش علوم پایه دانشگاه آزاد اسلامی ۱۰ عضویت کمیته گزینش استاد دانشگاه آزاد اسلامی ۱۱ ریاست برگزاری جشن نمادین ازدواج دانشجوئی تهران ۱۲ ریاست اولین واحد دانشگاه آزاد اسلامی (واحد تبریز) ۱۳ سمت معاونت دانشجوئی دانشگاه آزاد اسلامی ۱۴ معاونت آموزشی دانشگاه آزاد اسلامی ۱۵ (حق امضاء) جهت مکاتبات مربوط به امور آموزشی و دانشجوئی در دفتر مرکزی ۱۶
مربوط به امور آموزشی و دانشجوئی در دفتر مرکزی ۱۶ عضو کمیته فرهنگی – سیاسی ستاد گسترش و تعمیق اسلام در دانشگاه آزاد اسلامی ۱۷ ریاست دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی ۱۸ رئیس هیئت اجرایی جشن نمادین ازدواج دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامی در سال ۸۰ ۱۹ رئیس هیئت اجرایی جشن نمادین ازدواج دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامی در سال ۸۱ ۲۰ معاون پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی ۲۱ نائب رئیس کمیسیون بررسی و تأیید نشریات علمی دانشگاه آزاد اسلامی ۲۲ مشاوره و رئیس برنامه‌ریزی در امور بین‌الملل ۲۳ عضویت در شورای مرکزی بورس دانشگاه
بین‌الملل ۲۳ عضویت در شورای مرکزی بورس دانشگاه آزاد اسلامی ۲۴ عضویت هیئت ممیزه غیر پزشکی دانشگاه آزاد اسلامی ۲۵ عضویت در کمیته بهره‌برداری از دستگاه‌ها و تجهیزات آنالیز مواد مستقر در سازمان پژوهشی و آموزشی دانشگاهی ۲۶ مدیر گروه شیمی دانشکده علوم دانشگاه شهید بهشتی ۲۷ عضویت کمیته تخصصی علوم پایه هیئت ممیزه دانشگاه شهید بهشتی ۲۸ رئیس اولین کنگره بین‌المللی شیمی و مهندسی شیمی ایران ۲۹ مدیریت مرکز علمی دوره‌های شبانه دانشگاه تبریز ۳۰ مسئول گروه در هسته آموزشی شیمی ۳۱ سرپرست آزمایشگاه شیمی فیزیک ۳۲ رئیس
شیمی ۳۱ سرپرست آزمایشگاه شیمی فیزیک ۳۲ رئیس امتحانات گروه آموزش دانشکده علوم دانشگاه آذرابادگان ۳۳ دریافت درجه در مرکز کمیسیون نشریات علمی کشور ۳۴ دریافت درجه علمی – پژوهشی برای مجله علوم پایه در مرکز کمیسیون نشریات علمی کشور ۳۵ ریاست اولین سمینار تخصصی شیمی آلی ایران ۳۶ عضو هیئت بررسی پیشنهادها مربوط به ارتقا گروه ۳۷ مسئول بانک اطلاعات و آمار ۳۸ بازرس کاروان سازمان حج و زیارت ۳۹ عضو شورای آموزشی دانشکده علوم دانشگاه شهید بهشتی ۴۰ عضو کمیته گزینش اخلاقی در دانشگاه تربیت معلم ۴۱ معاونت پارلمانی دانشگاه آزاد
تربیت معلم ۴۱ معاونت پارلمانی دانشگاه آزاد ۴۲ رئیس شورای هدایت دانشگاه ۴۳ رئیس مناطق ۱و۲و۷ دانشگاه ۴۴ معاونت بین‌الملل دانشگاه آزاد اسلامی ۴۵ ریاست مرکز تحقیقات شهید بهشتی ۴۶ ریاست مرکز علمی دانشگاه تبریز ۴۷ رئیس مجمع متخصصین ایران و عضو هیئت مؤسس این مجمع ۴۸ عضو هیئت مؤسس و دبیر تشکیلات جامعه اسلامی دانشگاهیان ایران. ۴۹ سر دبیر مجله بین‌المللی شیمی فیزیک و شیمی نظری و سر دبیر مجله نمای پژوهش و داور بین‌المللی دکترای تخصصی. ۵۰ عضو شورای پژوهشی علمی کشور با حکم ریاست جمهوری. ۵۱ مدیر مسئوول و سردبیر مجله
با حکم ریاست جمهوری. ۵۱ مدیر مسئوول و سردبیر مجله علوم پایه و نماینده انجمن شیمی و مهندسی شیمی ایران در المپیادهای شیمی، رئیس شورای هماهنگی واحدهای دانشگاهی خارج از کشور ۵۲ رئیس باشگاه پژوهشگران جوان ۵۳ نماینده تام‌الاختیار ریاست عالیه دانشگاه آزاد اسلامی در استان‌های فارس، بوشهر و کهگیلویه و بویر احمد
فلسفه کپی رایت دربرگیرنده مسائل نظری و فلسفی بسیاری است که اساساً به سیاست کپی رایت و دیگر مسائل حقوقی (Jurisprudentia) برخاسته از تفسیر و کاربرد نظام‌های حقوقی، از قانون کپی رایت مربوط می‌شود.شاید مهم‌ترین و گسترده‌ترین موضوع فلسفی مورد بحث میان متخصصان کپی رایت، هدف آن باشد. درحالی‌که برخی نظریات اخلاق عمومی مانند فایده گرایی (Utilitarianism) را مدنظر قرار داده و تلاش می‌کنند سیاست کپی رایت را از این منظر تحلیل کنند، برخی دیگر جستجوی دلایل اثبات (Justification) قاطع در نظام‌های کپی رایت موجود را، شیوه خود
قاطع در نظام‌های کپی رایت موجود را، شیوه خود قرار می‌دهند. رویکرد دیگر هرگونه دلیل اخلاقی برای وجود قانون کپی رایت را رد می‌کند و آن را نتیجهٔ فرایندهای سیاسی (و شاید یک نتیجه نامطلوب) می‌داند.موضوع دیگر، ارتباط بین کپی رایت و دیگر اشکال مالکیت فکری و مالکیت مادی است. بسیاری از متخصصان کپی رایت بر این عقیده‌اند که می‌توان آن را نوعی مال دانست زیرا سبب محرومیت دیگران از مالکیت چیزی می‌شود. اما در مورد اینکه تا چه حد این موضوع اجازه انتقال و خروج دیگر افکار و ادراکات حسی را از حیطه مالکیت مادی می‌دهد اختلاف
ادراکات حسی را از حیطه مالکیت مادی می‌دهد اختلاف است. سؤالات فلسفی بسیاری در زمینه حقوق کپی رایت ایجاد می‌شود. سؤالاتی مانند اینکه چه زمان اثری از اثر دیگر اقتباس شده‌است (Derive from) یا چه زمان اطلاعات در قالبی محسوس (Tangible) یا مادی در می‌آید. دلایل اثبات کپی رایت. علمای حقوق اغلب برای اثبات وجود و خصوصیات کپی رایت رویکرد اخلاقی را انتخاب می‌کنند. هرچند ممکن است این رویکرد قدیمی و متحجرانه به نظر آید - درنظرگرفتن یک هدف و سپس آزمایش قانون در مورد آن - ولی کاملاً کاربردی ست. بنابراین، نظریات اخلاقی یا
ولی کاملاً کاربردی ست. بنابراین، نظریات اخلاقی یا اصولی (هنجارگرا) ارائه شده برای آزمایش قانون کپی رایت، اغلب دلایل اثبات آن نامیده می‌شود. به‌طور کلی دلایل اثبات کپی رایت را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد: اخلاق گرا (وظیفه گرا) (Deontological) یا نتیجه گرا (Consequentialist). دلایل اخلاق گرا سعی می‌کنند کپی رایت را به عنوان یک نوع حق یا وظیفه اثبات کنند و همچنین در تلاشند تا دلیلی برای اثبات کپی رایت (یا به‌طور کلی مالکیت‌های فکری) بیابند بر این مبنا که اینطور عمل کردن اخلاقاً درست است. در مقابل، نظریات