payamvha/North_RAG huggingface dataset:
واژه موصلو به عنوان یکی از تیره های اصلی طایفه عمله از ایل قشقایی است.امامقلی میرزای موصلو نیز در واقع از همین پسوند استفاده شده است. البته موصلو ها در جای جای کشور ایران پراکنده هستند که بخشی از آنها به کنفدراسیون ایل قشقایی پیوستند و برخی دیگر در استانهای همدان و قزوین سکنی گزیدند. امامقلی میرزای موصلو از امیران طایفه ایل قشقایی و از نزدیکان شاه محمد خدابنده بود. وی در تاریخ ۱ جمادی الاول ۹۸۷ قمری برابر با ۲۶ ژوئن ۱۵۷۹ به همراه صدرالدین‌خان صفوی و چند تن از اقوام نزدیک شاه محمد خدابنده (همسر مهدعلیا)،
از اقوام نزدیک شاه محمد خدابنده (همسر مهدعلیا)، وارد حرمخانه شاهی شدند و مهدعلیا را در هنگامی که در آغوش شاه پناه برده بود خفه کردند. آنها مادر مهدعلیا را نیز در این توطئه به قتل رساندند.
خط اصلی جنوب غربی یکی از خطوط راه‌آهن در کشور انگلستان است. این خط از شهر لندن شروع شده و در شهر ویموث به پایان میرسد.
تاج‌پوش یا سایبان جنگل (به انگلیسی: canopy) به سقف متشکل از تاج درختان در جنگل را گویند. این لایه که سقف جنگل است از شبکه شاخه‌ها و درختان تشکیل شده است. میزان دسترسی به نور در این لایه بسیار زیاد است اما خود این لایه پوششی را می‌سازد که جلوی رسیدن نور به گیاهان پایینی را می‌گیرد. برگ‌های درختان در لایه سایبان کوچک و چرمی‌اند تا مانع از دست دادن زیاد آب در مقابل تابش شدید خورشید شود. برخی حشرات و جانوران خود را کاملاً برای زندگی در محیط تاج‌پوش سازگار کرده‌اند. برای نمونه رنگ زرد پری شاهرخ در این محیط به او
برای نمونه رنگ زرد پری شاهرخ در این محیط به او برای استتار کمک می‌کند و سنجاب قرمز شیوه جابه‌جایی بین درختان در سایبان را به خوبی آموخته است. کاهش تدریجی فضای بین تاج‌های درختان با گسترش جانبی آن‌ها را تاج‌بَست می‌گویند. میزان فشردگی شاخ و برگ تاج درخت یا درختچه نیز تراکم تاج نام دارد. طبقهٔ تشکیل‌شده از تاج درختان در یک تودهٔ جنگلی اُشکوب نامیده می‌شود و بخشی از درختان در جنگلی با بیش از یک اشکوب که بالاترین لایهٔ سایبان را تشکیل می‌دهد اصطلاحاً اشکوب برین نام دارد. در برخی جنگل‌ها نوک درختان در سایبان
نام دارد. در برخی جنگل‌ها نوک درختان در سایبان لایهٔ پیوسته‌ای را تشکیل می‌دهد. چنین لایه‌ای می‌تواند آب باران و نور خورشید را محصور کند. بلندی تاج‌پوش از منطقه‌ای به منطقهٔ دیگر و از جنگلی به جنگل دیگر متفاوت می‌شود و این میزان از ۲۰ تا ۵۰ متر در تغییر است. پژوهشگران از بالن‌های هوای داغ، کابل‌ها، سکوها، برج‌ها، و حتی ربات‌هایی استفاده می‌کنند تا میلیون‌ها گونهٔ گیاهی و جانوری را که آشیان‌هایشان را بر فراز بلندی می‌سازند مورد مطالعه قرار دهند. گاه توفان‌ها و گردبادها و دیگر عوامل باعث فرو افتادن برخی از
و گردبادها و دیگر عوامل باعث فرو افتادن برخی از درختان بلند جنگل‌های بارانی می‌شوند. در نتیجهٔ این اتفاق راه ورودی برای نور خورشید به جنگل ایجاد می‌شود و گیاهان و جانوران جدیدی در این منطقه مجال رشد می‌یابند. درختی که تاج آن کاملاً بالاتر از تاج‌پوشش اصلی است و کاملاً در معرض نور قرار دارد را درخت سرافراز می‌گویند.
پراکنش مردم آذربایجانی یا مناطق آذربایجانی‌نشین یک گروه قومی مسلمان، بومی قفقاز که عمدتاً مناطق سنتی آذربایجانی‌ها خاورمیانه و قفقاز می‌باشد. در فلات ایران عمده سکونتگاهشان شمال غرب شامل استان‌های آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، اردبیل، زنجان، قزوین، همدان و دیگر استان های ایران است اما پراکندگی اقوام آذربایجانی در ایران به بخش شرا در شرق، مناطق شمالی همدان، قسمت‌های غربی و جنوبی قزوین به همراه اقلیت‌هایی در استان‌های گیلان، و مرکزی، کشیده شده‌است. در قفقاز نیز اقوام پرتعدادی از آذربایجانی‌ها سکونت دارند که
اقوام پرتعدادی از آذربایجانی‌ها سکونت دارند که عمدتاً در جغرافیای جمهوری آذربایجان، داغستان و بورچالی زندگی می‌کنند. علاوه بر این در آناتولی شرقی در استان قارص و ایغدیر، مردم آذربایجانی از دوران صفویه سکونت دارند. فضای غالب این مناطق در محاصره فرهنگ آذربایجانی، لباس آذربایجانی، زبان ترکی آذربایجانی، هنر آذربایجانی، ادبیات آذربایجانی، ادبیات شفاهی آذربایجانی، موسیقی آذربایجانی، رقص آذربایجانی، آشپزی آذربایجانی می‌باشد. مناطق سنتی. بر طبق گزارش دانشنامه اتنولوگ در سال ۲۰۱۳ میلادی که از جمعیت ۷۰٬۴۹۶٬۰۰۰ نفری،
در سال ۲۰۱۳ میلادی که از جمعیت ۷۰٬۴۹۶٬۰۰۰ نفری، در حدود ۱۵٫۵ میلیون نفر آذری در ایران سکونت می‌کنند.(حدود ۲۰٪ از جمعیت ایران) بنیاد آمریکای نوین در سال ۲۰۰۹ گزارش داد که جمعیت مردم آذری در ایران ۲۱٫۶ درصد از کل جمعیت کشور است. بر اساس اعلام پژوهش‌های انجام شده توسط اطلاعات‌نامه جهان سازمان سیا و کتابخانه ملی کنگره ایالات متحده آمریکا آذری‌ها ۱۶٪ از بافت قومی ایران را تشکیل می‌دهند. (حدود ۱۲–۱۳ میلیون نفر از ۷۷ میلیون نفر فعلی) دانشنامه لوک‌لکس نیز ۱۷٪ از جمعیت ایران معادل با ۱۲ میلیون از حدود ۷۰ میلیون نفر
ایران معادل با ۱۲ میلیون از حدود ۷۰ میلیون نفر را، اقوام آذری برآورد کرده‌است. دانشنامه بریتانیکا جمعیت آذری‌ها در ایران را ۱۵ میلیون نفر و گویشوران زبان‌های ترکی را ۱/۴ از کل اقوام ایران اعلام کرده‌است؛ که اکثر آنان را، متکلمان زبان ترکی آذربایجانی تشکیل می‌دهند. همچنین گروه بین‌المللی حقوق اقلیت‌ها؛ ۲۴٪ از بافت قومی ایران معادل با ۱۶ میلیون نفر را از قومیت آذری برآورد کرده‌است. مراکز استانی و پرجمعیت‌ترین شهرهای آذری‌نشین در ایران به ترتیب تبریز مرکز استان آذربایجان شرقی، ارومیه مرکز استان آذربایجان
استان آذربایجان شرقی، ارومیه مرکز استان آذربایجان غربی، اردبیل مرکز استان اردبیل و زنجان مرکز استان زنجان می‌باشد. خوی و مراغه از دیگر شهرهای مهم و بزرگ آذری‌نشین در ایران می‌باشند. آذربایجانی‌ها که عمدتاً در شمالغرب ایران سکونت دارند، جمعیت پرتعداد و قابل توجهی از آنان به نواحی مرکزی ایران مهاجرت داخلی کرده‌اند. شهرهای هدف مردم آذری؛ تهران، قم، کرج، غرب کشور همدان و نیز به شمال شرق یعنی خراسان می‌باشد. اما آذری‌ها به دیگر شهرها و استان‌های ایران نیز مهاجرت کرده‌اند. آذری‌ها در هنگام مهاجرت برای کسب شغل در
کرده‌اند. آذری‌ها در هنگام مهاجرت برای کسب شغل در زمینه‌های مختلفی نظیر کارگری، خدمات صنعتی، محافل تجاری، مذهبی، علمی و سیاسی به کار گماشته شده‌اند. به عنوان مثال؛ اقوام آذربایجانی، تشکیل دهنده ۲۵٪ الی ۱/۳٪ از جمعیت کلانشهر و استان تهران می‌باشند؛ که دومین گروه قومی پس از فارسی زبانان به‌شمار می‌روند. اقوام آذری در سراسر جمهوری آذربایجان به جز بخش‌های منتهی‌الیه کوچکی از جنوب شرقی، شمال شرقی و منطقه قره باغ سکونت دارند، در آخرین سرشماری دولتی قومی در جمهوری آذربایجان از جمعیت ۸٬۹۲۲٬۴۰۰ نفری، ۸٬۱۷۲٬۸۰۰
آذربایجان از جمعیت ۸٬۹۲۲٬۴۰۰ نفری، ۸٬۱۷۲٬۸۰۰ میلیون نفر معادل با ۹۱٫۶٪ از جمعیت را مردمان آذربایجانی تشکیل می‌دادند. بر اساس پژوهش‌های انجام شده توسط اطلاعات نامه جهان سازمان سیا در سال ۱۹۹۹ میلادی، ۹۰٫۶٪ از بافت قومی جمهوری آذربایجان، آذری هستند. بر پایهٔ گزارش واشینگتن تایمز نیز آذری‌ها در حدود ۹۰٪ از جمعیت جمهوری آذربایجان را تشکیل می‌دهند. در جمهوری آذربایجان، جمعیت غالب پایتخت این کشور، کلانشهر باکو را آذری‌ها تشکیل می‌دهند. بر اساس آخرین سرشماری قومی در سال ۲۰۰۹ نیز، ۹۰٫۳٪ شهر را مردمان آذری شامل
در سال ۲۰۰۹ نیز، ۹۰٫۳٪ شهر را مردمان آذری شامل می‌شوند. از دیگر شهرهای مهم و بزرگ این جمهوری، می‌توان از گنجه و سومقاییت نام برد، که به ترتیب بیش از ۹۹٪ و ۹۵٪ آذری سکونت دارند. آذری‌های داغستان شاخه‌ای از مردمان آذری جمهوری داغستان و یکی از اهالی بومی داغستان که با ۱۳۰٬۹۱۹ نفر جمعیت و جمعیت کل ۴/۵٪ از داغستان و از لحاظ جمعیت ششمین گروه قومی این جمهوری به‌شمار می‌رود. مهم‌ترین و قدیمی‌ترین تمرکز آذری‌ها در داغستان، شهرستان دربند با بیش از ۵۸٪، شهر دربند با بیش از ۳۱٪ از قومیت آذربایجانی می‌باشد.
دربند با بیش از ۳۱٪ از قومیت آذربایجانی می‌باشد. گرجستان(بورچالی و بوزچلو). بورچالی نام منطقه‌ای تاریخی در گرجستان است که بزرگترین گروه قومی این منطقه آذری‌ها می‌باشند. در حال حاضر اکثر جغرافیای این منطقه در استان کومو کارتلی واقع شده‌است. در آخرین سرشماری قومی گرجستان به (سال ۲۰۰۲ تا به حال) آرایش قومی این استان از کل جمعیت ۴۹۷٬۵۳۰ نفری، ۴۵٫۱٪ را آذربایجانی‌ها تشکیل می‌دادند‌. آذری‌های گرجستان و بورچالی بورچالی نام منطقه‌ای تاریخی در گرجستان که بزرگترین گروه قومی آن آذری‌ها می‌باشند.ترک های جنوب گرجستان
قومی آن آذری‌ها می‌باشند.ترک های جنوب گرجستان از منطقه بوزچلو در شمال غربی استان مرکزی در شهرستان کمیجان و شرق همدان، به گرجستان کوچ کرده اند. ترکهای گرجستان، ترکهای بزچلو کوچیده از همدان و کمیجان: شاید بسیاری از ما ترک‌های همدان و کمیجان ندانیم که در جنوب شرق کشور گرجستان منطقه‌ای وجود دارد که از لحاظ بافت قومیتی، زبان، تاریخ، فرهنگ و فولکلور کوچک‌ترین تفاوتی با تبریز، اورمیه، اردبیل، زنجان، همدان، جمهوری آذربایجان و سایر مناطق آذربایجانی نظیر قارص، آرداهان و ایغدیر در شمال شرق کشور ترکیه نداشته و صدها
و ایغدیر در شمال شرق کشور ترکیه نداشته و صدها سال است که پرچم ترکیت و اسلامیت را در یک کشور مسیحی برافراشته است. و جالب است بدانیم ترکهای گرجستان اصالتا از ترکهای بوزچلو منطقه همدان و کمیجان هستند. بالواقع ترکهای بورچلو یا بوزچلو یکی از شاخه های ایل ترک بیات هستند که در ابتدا در جنوب ترکیه ساکن بودند. سپس در زمان صفویه و باگرویدن به تشیع به ایران کوچ نموده و بعد از رشادت هایی که فرمانده آنها آدی بهادرخان در جنگ با ازبکان ازخود بروز می دهد منطقه همدان و کمیجان به تیول آنها واگذار می شود. بوزچالوها سپس در
به تیول آنها واگذار می شود. بوزچالوها سپس در دوران شاه عباس برای پاسداشت مرزهای ایران به قفقاز و منطقه شمال آذربایجان کوچ داده می شوند. بعد از تسلط روسها این منطقه ترک و شیعه نشین به گرجستان سپرده شد. ازاین رو بسیاری از بوزچالوها کوچ کرده و رحل اقامت در شهرستان نقده (سولدوز) آذربایجان غربی و اردهین و چیلدیر در شرق ترکیه افکندند. امروزه منطقه بورچالی/ بوزچلو در گرجستان یا جمعیتی در حدود پانصدهزار نفر به زبان مادری و ترکی خود صاحب چندین مدرسه، نشریه و روزنامه و... می باشد. همچنین امروزه روستایی بنام بزچلو در
و... می باشد. همچنین امروزه روستایی بنام بزچلو در شهرستان فامنین استان همدان وجود دارد. ریشه و نام های خانوادگی بسیاری از اهالی روستاهای ویان و بابان در کبودراهنگ، روستاهای بخش قهاوند و روستای دینگله کهریز همدان بزچلو می باشد.همچنین در شهرستان کمیجان در شمال غرب استان مرکزی بسیار از نام های خانوادگی به بوزچلو یا بوزچلوئی ختم میشود و مردم در این شهر و روستاهای اطراف به زبان ترکی آذربایجانی تکلم میکنند. بنابراین مناطق شمال غربی استان مرکزی و شمال شرق استان همدان در قدیم به منطقه ی بوزچلو شهرت داشته است. حال
در قدیم به منطقه ی بوزچلو شهرت داشته است. حال چه ارتباط قومی و فرهنگی بین ترک ها در شهرستان های کمیجان در استان مرکزی، نقده (سولدوز) در آذربایجان غربی، مناطق شمال شرق استان همدان و جنوب کشور گرجستان و چیلدیر در شرق ترکیه وجود دارد نیاز به پژوهش بیشتر دارد اما آن چیزی که مسلم است ریشه همه اهالی این مناطق به ایل ترک بازمیگردد. ترکیه (ایغدیر و قارص). آذری‌های بومی ترکیه در ایغدیر و استان قارص در ناحیه آناتولی شرقی سکونت دارند. در سال ۱۹۹۰، حدود ۴۰۰٬۰۰۰ آذری در سمت ترکیه از مرز اتحاد جماهیر شوروی زندگی
آذری در سمت ترکیه از مرز اتحاد جماهیر شوروی زندگی می‌کردند. اقوام آذری بزرگترین گروه قومی در ایغدیر و دومین گروه قومی در استان قارص هستند.
خط اصلی آنجلیا غربی یکی از خطوط راه‌آهن در کشور انگلستان است. این خط از شهر لندن شروع شده و در شهر کمبریج به پایان میرسد.
تیمزلینک یکی از خطوط راه‌آهن در کشور انگلستان است. این خط از شهر بدفورد شروع شده و در شهر برایتون و لندن به پایان می‌رسد.
فلسفه در قرن هفدهم در جهان غرب به صورت کلی به عنوان آغاز فلسفه مدرن محسوب می‌شود؛ و همچنین به عنوان جدا شدن از روش‌های قرون وسطی، به خصوص اسکولاستیسم. فلسفه اوایل قرن ۱۷ اغلب به عنوان عصر خرد یا عصر عقل‌گرایی خوانده می‌شود. این فلسفه به عنوان کامیابی فلسفه عصر رنسانس و مقدم بر فلسفه عصر روشنگری محسوب می‌شود.
خط لندن، تیلبوری و ساوتند یکی از خطوط راه‌آهن در کشور انگلستان است. این خط از شهر ساوتند-آن-سی شروع شده و در شهر لندن به پایان میرسد.
اداره ثبت اختراع سازمانی دولتی یا بین‌دولتی است که صدور گواهی‌نامه‌های ثبت اختراع را بر عهده دارد و با تأیید تقاضانامه‌های ثبت‌پذیر از آنها پشتیبانی حقوقی می‌کند. روند رجوع به این اداره‌ها معمولاً بدین صورت است که مخترع با استفاده از مشاوره‌های تخضصی مدارک ثبت اختراع خود را تدوین و با ارسال آن یا مراجعه حضوری به اداره ثبت اختراع، توسط وکیل رسمی دادگستری فرایند ثبت اختراع را به انجام می رساند. برپایه روند موجود در ایران: در صورت قبول اختراع مراتب ثبت اختراع به صورت آگهی تهیه شده و جهت درج در روزنامه رسمی
به صورت آگهی تهیه شده و جهت درج در روزنامه رسمی کشور تحویل متقاضی یا وکیل او می‌گردد. پس از درج در روزنامه رسمی یک نسخه از روزنامه به اداره مالکیت صنعتی ارائه و گواهینامه ثبت اختراع به وسیله اداره مزبور کامل شده و یک نسخه از توصیف، ادعا و نقشه اختراع ضمیمه و قیطان‌کشی شده با امضاء مدیر کل و ممهور به مهر اداره کل ثبت شرکت‌ها و مالکیت صنعتی تسلیم متقاضی یا وکیل قانونی او می‌شود. در صورت رد اختراع، (اخطار اداری) به متقاضی یا وکیل قانونی او ابلاغ می‌گردد. در این صورت متقاضی یا وکیل قانونی او می‌تواند ظرف ۱۰
این صورت متقاضی یا وکیل قانونی او می‌تواند ظرف ۱۰ روز از تاریخ ابلاغ رد اظهارنامه نسبت به تقدیم دادخواست و شکایت از تصمیم اداره کل مالکیت صنعتی به مراجع ذی‌صلاح قضایی مستقر در تهران اقدام نماید. چنانچه در مدت ۱۰ روز از تاریخ ابلاغ تصمیم اداره مالکیت صنعتی نسبت به تقدیم دادخواست اقدام نشود، دیگر ادعا در مراجع ذی‌صلاح قضایی مسموع نخواهد بود.
وست‌فارمرز شرکت خوشه‌ای و خرده‌فروشی استرالیایی است، که مالک بیش از ۴۰ شرکت تابعه، زیرمجموعه و فرعی می‌باشد. اکثریت این شرکت‌ها در زمینه مدیریت بر فروشگاه‌های زنجیره‌ای خرده‌فروشی که شامل سوپرمارکتها، سوپراستورها و هایپرمارکتها فعالیت می‌نمایند. شرکت وست‌فارمرز در سال ۱۹۱۴ تأسیس شد و در طول سالها فعالیت از طریق استراتژی خریداری و ادغام (تملیک و ادغام) توسعه یافت و امروزه شرکت‌های زیرمجموعه وست‌فارمرز دارای فعالیت در حوزه‌هایی چون: استخراج معادن، توزیع ال‌پی‌جی و ال‌ان‌جی، ارائه خدمات بیمه، توزیع انواع مواد
و ال‌ان‌جی، ارائه خدمات بیمه، توزیع انواع مواد غذایی و نوشیدنیها، فروش لوازم خانگی، رسانه‌های گروهی، هتلداری و تولید کود می‌باشند. دفتر مرکزی این شرکت در شهر پرت، استرالیای غربی قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازار بورس اوراق بهادار استرالیا معامله می‌شود. شرکت وست‌فارمرز در حال حاضر با در اختیار داشتن بیش از ۲۲۰ هزار کارمند، به‌عنوان بزرگترین کارفرمای نیروی انسانی استرالیا به‌شمار می‌آید.
پروسکونِسیس نامی‌ است که یونانیان به رسمِ باستانیِ فرودستانِ ایرانی در تعظیم و زمین‌بوسی مقابلِ فرادستان دادند. این رسم همچنین بین یونانیان و رومیان نیز بود. در مراسم‌های دربارِ بیزانس، این یک حرکت مرسوم برای فروتنی یا گرامی‌داشت بود. این حرکت از سجده کامل تا یک تعظیم یا یک سلام ساده(بسته به موقعیتِ طرفین) متغیر بود و آن را «taxis» می‌نامیدند. ریشه‌شناسی. Προσκύνησις از کلمات πρός به معنی «به سوی» و κυνέω به معنی «می‌بوسم» تشکیل شده‌است و معنای تحت‌الفظی «بوسیدن به سمت» می‌دهد. عمل پروسکونسیس در واقع
«بوسیدن به سمت» می‌دهد. عمل پروسکونسیس در واقع نشان‌دهندهٔ فرمان‌برداری یا ستایش فرمان‌روای کشور، خدا، یا خدایان است. چگونگی. بنا به "تاریخ هرودوت"، شخصِ هم‌رده لبان را می‌بوسید، شخصِ اندک‌فرودست‌تر گونه‌ها را و شخص خیلی فرودست در مقابل فرادستش تعظیم می‌کرد. تاریخچه. به نظر می‌رسد برخی راویان یونانی با تماشای این حرکت توسط ایرانیان گمان کرده‌اند که ایرانیان پادشاه خود را به عنوان یک خدا می‌پرستند. اولا این حرکت تنها برای هخامنشیان نبوده و پیشتر در دربار آشوریان نیز رواج داشته‌است. دوما برخلاف گمانه‌ی
آشوریان نیز رواج داشته‌است. دوما برخلاف گمانه‌ی نویسندگان یونانی، منابع شرقی شکی باقی نمی‌گذارند که پروسکونسیس یک ژست مذهبی نبوده و تنها عنصری از تشریفات دربار بوده‌است. اسکندر مقدونی این عمل را برای انطباق با آداب و رسومِ محلیِ نواحیِ ایرانی که فتح کرده‌بود سفارش کرد، اما یاران یونانیِ او نپذیرفتند.(مانند کالیستنس، مورخ دربارش). بیشتر خدمت‌گذاران و مردانِ او می‌توانستند با فرمانِ اسکندر مبنی بر داشتنِ یک کمد لباسِ ایرانی کنار بیایند، اما احترام‌گذاشتنِ خداگونه به پادشاه برایشان زیاده‌روی محسوب می‌شد. به
به پادشاه برایشان زیاده‌روی محسوب می‌شد. به گفته آریان، کالیستنس سجده برای خدایان را مجاز می‌شمرد و سجده به انسان‌ها آن هم به عنوان یک رسمِ بیگانه را خوارکننده می‌دانست. معمولاً تصور می‌شود که امپراتور دیوکلسین(۲۸۴–۳۰۵ پس از میلاد) این رسم را در امپراتوری روم مرسوم کرده‌است. با این حال، گواه‌هایی وجود دارند که نشان می‌دهند شکل غیررسمی پروسکونسیس پیشتر در دربار سپتیمیوس سوروس انجام می‌شده‌است. اشکال خاصی از پروسکونسیس، مانند بوسیدن سینه، دست‌ها یا پاها به دسته‌های ویژه‌ای از مقامات اختصاص داشتند. حداقل تا
ویژه‌ای از مقامات اختصاص داشتند. حداقل تا سده‌ی دهم، تشریفات امپراتوری برای احترام به خدا، از پروسکونسیس در یکشنبه‌ها می‌پرهیخت. این رسم گاهی اوقات دردسرهای دیپلماتانه‌ی ظریفی می‌ساخت. با رسمیت مسیحیت در امپراتوری، این رسم، بخشی از یک آیین مفصل شد و به موجب آن، امپراتور نماینده‌ی خدا بر زمین شد. ژوستینین اول و تئودورا هر دو به شکل افراطی پروسکونسیس حتی از سوی اعضای سنای روم پافشاری می‌کردند.
ساخت هشتمین فصل سریال چگونه با مادرتان آشنا شدم در ۱۱ مارس ۲۰۱۱ به همراه فصل نهم آن تأیید شد. پخش این فصل در ۲۴ سپتامبر ۲۰۱۲ آغاز شد و در ۱۳ مه ۲۰۱۳ به پایان رسید. قسمت‌ها. &lt;onlyinclude&gt;&lt;/onlyinclude&gt; بازخوردها. فصل هشتم چگونه با مادرتان آشنا شدم به طور کلی با واکنش های متفاوتی روبرو شد. سایت جمع‌آوری نقد راتن تومیتوز گزارش داد که ۵۴ درصد از منتقدان به آن نظر مثبت داده‌اند. اجماع چنین می‌گوید: « چگونه با مادرت آشنا شدم، استقبال خود را در این فصل از بین می‌برد، با ظاهری ضدآفتاب و طنز بی‌نظیر و کم
بین می‌برد، با ظاهری ضدآفتاب و طنز بی‌نظیر و کم ثمر». الکساندر لو از We Got This Covered به این فصل نقد منفی داد و گفت: "پس از 8 سال طولانی و ۱۹۲ قسمت از چگونه با مادرتان آشنا شدم، سرانجام خانم تد موزبی آینده مشخص شد. و به طرز وحشتناکی ضد آب و هوا بود." او به کل فصل امتیاز ۵/۱۰ داد. مت روش از تی‌وی گاید نیز نقدی منفی به این فصل داد و نوشت: "برای من سخت است که خمیازه را خفه نکنم. ادامه دهید، نمایش دهید، و لطفاً به پایان دادن به همه چیز در این فصل فکر جدی کنید، در حالی که ممکن است هنوز برای ما مهم باشد." در
در حالی که ممکن است هنوز برای ما مهم باشد." در حالی که اکثر نظرات متفاوت بود، برخی از آنها مثبت بودند و دونا بومن از The AV Club به‌ این فصل نمره "B" داد.
نهمین و آخرین فصل سریال کمدی موقعیت آمریکایی چگونه با مادرتان آشنا شدم، در ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۳ در شبکه سی‌بی‌اس با پخش دو اپیزود آغاز شد و در مارس سال ۲۰۱۴ به پایان خواهد رسید. کریستین میلیوتی که در آخرین قسمت فصل ۸، به عنوان «مادر» معرفی شد، در این فصل به بازیگران اصلی مجموعه پیوست و به این صورت، برای نخستین بار در این سریال، بازیگری به بازیگران اصلی سریال اضافه شد. فصل نهم دارای ۲۴ قسمت که طول زمان هر یک حداکثر ۲۲ دقیقه‌است، خواهد بود. داستان سریال دقیقاً از جایی شروع می‌شود که فصل هشتم به پایان رسید و
از جایی شروع می‌شود که فصل هشتم به پایان رسید و اتفاقات آخر هفتهٔ منجر به عروسی رابین و بارنی را پوشش می‌دهد. در طول این آخر هفته، «مادر» یک‌به‌یک با شخصیت‌های لیلی، بارنی، رابین، مارشال و نهایتاً تد آشنا می‌شود. این فصل همچنین دارای فلش‌بک و فلش‌فورواردهایی در جهت آشنایی بیشتر با شخصیت مادر خواهد بود. کریگ توماس در مصاحبه‌ای اعلام کرد که در این فصل «هرچیزی ممکن است رخ دهد». قسمت‌‌ها. &lt;onlyinclude&gt;&lt;/onlyinclude&gt; بازخورد. فصل نهم چگونه با مادرتان آشنا شدم اکثراً نقدهای مثبتی از منتقدان دریافت
آشنا شدم اکثراً نقدهای مثبتی از منتقدان دریافت کرد و استقبال بهتری نسبت به فصل قبل داشت. وب‌سایت جمع‌آوری نقد راتن تومیتوز بر اساس ۱۰ بررسی، ٪۸۰ امتیاز تأیید را برای فصل با میانگین امتیاز ۷.۳/۱۰ ارائه کرد. در پایان فصل، مکس نیکلسون آی‌جی‌ان یک نقد منفی به فصل داد و نوشت: «چگونه با مادرتان آشنا شدم طرفداران پس از تماشای پایان سریال احساس خیانت کردند - و قابل درک است که پس از اینکه فصل نهم ۲۲ قسمت از ۲۴ قسمت خود را صرف ساختن عروسی کرد که اساساً بی معنی بود. در نگاهی به گذشته، تقریباً هر آرک دیگری می‌توانست
در نگاهی به گذشته، تقریباً هر آرک دیگری می‌توانست پایه و اساس بهتری برای فصل نهم ایجاد کند، از جمله قسمت پایانی سریال. در پایان، داستان گویی نامتعادل، عدم تمرکز و انحرافات غیر خنده دار منجر به سقوط نهایی سریال شد.» آدام ویتکاویج از مجله پیست، فصل را نقدی ملایم کرد و گفت: «هیچ چیز خیلی خنده دار نبود، اما ترکیبی عالی از خنده و لحظات شیرین بود که واقعاً تمام قسمت‌های ضعیف چند فصل گذشته را جبران می‌کند.»
زمان‌درمانی خواب راهی برای تنظیم زمان‌بندی خواب در کسانی است که دچار سندرم زمان خواب مؤخر هستند. در این روش، فرد هر روز دیرتر بیدار می‌شود تا وقتی که زمان‌بندی خواب او به وضعیت مطلوب برسد.
اختلال شخصیت خودشیفته (ان‌پی‌دی) یک اختلال شخصیت است که با الگوی طولانی‌مدت احساسات اغراق‌شده از اهمیت خود، نیاز مفرط به تحسین و کاهش توانایی همدلی با احساسات دیگران مشخص می‌شود. اختلال شخصیت خودشیفته یکی از زیرمجموعه‌های دسته گسترده‌تری به نام اختلالات شخصیت است. این اختلال اغلب با سایر اختلالات روانی هم‌رخ می‌دهد و با ناتوانی‌های قابل‌توجه عملکردی و مشکلات روانی-اجتماعی همراه است. اختلالات شخصیت یک کلاس از اختلالات روانی هستند که با الگوهای رفتاری، شناختی و تجربیات درونی پایدار ناسازگار و غیرقابل انعطاف
و تجربیات درونی پایدار ناسازگار و غیرقابل انعطاف مشخص می‌شوند که در زمینه‌های مختلفی بروز کرده و از الگوهای پذیرفته‌شده توسط هر فرهنگ منحرف می‌شوند. این الگوها در اوایل بزرگسالی توسعه می‌یابند و با استرس یا ناتوانی قابل‌توجهی همراه هستند. معیارهای تشخیص اختلالات شخصیت در فصل ششم طبقه‌بندی بین‌المللی آماری بیماری‌ها و در راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی انجمن روان‌پزشکی آمریکا ذکر شده است. هیچ درمان استانداردی برای ان‌پی‌دی وجود ندارد. هم‌رخدادی بالای آن با سایر اختلالات روانی بر انتخاب درمان و نتایج
آن با سایر اختلالات روانی بر انتخاب درمان و نتایج آن تأثیر می‌گذارد. درمان‌های روان‌درمانی معمولاً به دو دسته تقسیم می‌شوند: درمان‌های روان‌کاوی/تحلیلی و رفتاردرمانی شناختی، با حمایت روزافزون از ادغام هر دو در درمان. با این حال، تقریباً هیچ‌گونه مطالعه‌ای در مورد تعیین اثربخشی درمان‌ها وجود ندارد. تجربه ذهنی فرد از اختلال روانی و همچنین موافقت و سطح درگیری او با درمان، به شدت به انگیزه او برای تغییر وابسته است. علائم و نشانه‌ها. با اینکه افراد مبتلا به ان‌پی‌دی علائم ظاهری بزرگ‌منشی را از خود نشان می‌دهند،
علائم ظاهری بزرگ‌منشی را از خود نشان می‌دهند، بسیاری از آنها با نشانه‌های شدید شرم، بی‌ارزشی، خوددلسوزی کم و خودبیزاری دست و پنجه نرم می‌کنند. دیدگاه آنها نسبت به خود به‌شدت قابل تغییر و وابسته به نظرات دیگران در مورد آنهاست. آنها همچنین نسبت به انتقاد بسیار حساس بوده و نیاز شدیدی به تحسین دارند. افراد مبتلا به ان‌پی‌دی از طریق این تحسین، ارزش خود و معنای زندگی را به دست می‌آورند. افراد مبتلا به ان‌پی‌دی معمولاً انگیزه دارند تا به اهداف، وضعیت، پیشرفت و کمال‌پرستی خود برسند و ارتباطات را نادیده گرفته یا از
خود برسند و ارتباطات را نادیده گرفته یا از موقعیت‌ها فرار کنند به دلیل ترس از ناتوانی، شکست، بی‌ارزشی، حس حقارت، شرم، تحقیر و از دست دادن کنترل. افراد مبتلا به ان‌پی‌دی تلاش می‌کنند تا از طریق جلب توجه اجتماعی و تأیید، از این احساسات فرار کنند و با آنها مبارزه کنند، اغلب با اغراق در مورد مهارت‌ها، دستاوردها و درجه نزدیکی خود با افرادی که آنها را با مقام‌های بالا می‌دانند. همچنین، آنها ممکن است در قبول کمک دچار مشکل شوند، تصورات انتقامی و احساس حق مالکیت داشته باشند و‌ ممکن است به طور ظاهری از خود تواضع
داشته باشند و‌ ممکن است به طور ظاهری از خود تواضع نشان دهند. آنها به احتمال بیشتری به دنبال جراحی‌های پلاستیک خواهند رفت به دلیل میل برای جلب توجه و دیده شدن به عنوان فردی زیبا. احساس برتری شخصی ممکن است آنها را وادار به تسلط بر گفتگوها کند، به دیگران بخندند یا زمانی که دیگران درباره خود سخن می‌گویند، نامتعادل و تحقیرآمیز رفتار کنند. تغییرات ناگهانی در سطوح عزت نفس می‌تواند منجر به کاهش قابل توجه توانایی در تنظیم عواطف شود. بیماران مبتلا به ان‌پی‌دی دارای توانایی پایین‌تری در شناسایی حالت‌های چهره یا تقلید
پایین‌تری در شناسایی حالت‌های چهره یا تقلید از احساسات هستند و همچنین ظرفیت کمتری برای همدلی عاطفی و هوش هیجانی دارند. با این حال، آنها نمی‌توانند به فقدان ظرفیت برای همدلی شناختی یا نظریه‌پردازی در مورد ذهن اشاره کنند؛ به عبارت دیگر، آنها قادر به درک احساسات دیگران و انتساب حالات ذهنی به خود یا دیگران هستند. این افراد ممکن است در ارتباط با تجربیات دیگران و ابراز آسیب‌پذیری عاطفی با مشکل مواجه شوند. همچنین، افراد مبتلا به ان‌پی‌دی کمتر احتمال دارد که در رفتارهای اجتماعی شرکت کنند، اگرچه همچنان می‌توانند به
اجتماعی شرکت کنند، اگرچه همچنان می‌توانند به طرقی ایثارگرانه عمل کنند تا دیدگاه دیگران درباره خود را بهبود بخشند، پایگاه اجتماعی خود را ارتقا دهند یا اگر به‌طور صریح از آنها خواسته شود. رابطه‌های افراد مبتلا به ان‌پی‌دی معمولاً دشوار است. این افراد ممکن است مرزهای دیگران را بی‌احترامی کنند و آنها را ایده‌آل‌سازی و بی‌ارزش‌سازی کنند. آنها معمولاً افراد را از نظر احساسی دور نگه می‌دارند و ممکن است انکار، فرافکنی یا دوپاره‌سازی کنند. افراد خودشیفته معمولاً با خشم و خصومتی به رد خود واکنش نشان می‌دهند و ممکن
خشم و خصومتی به رد خود واکنش نشان می‌دهند و ممکن است دیگران را که با آنها مخالفت می‌کنند، تحقیر، توهین یا سرزنش کنند. آنها معمولاً فاقد خویشتن‌آگاهی هستند و در درک ویژگی‌ها و تمایلات خودشیفته خود دچار مشکل خواهند بود؛ یا به دلیل اعتقاد به اینکه ویژگی‌های ان‌پی‌دی به آنها تعلق ندارد، یا به دلیل امتناع از پذیرفتن یا تأیید ویژگی‌های منفی به منظور حفظ تصویر مثبت از خود. خودشیفته‌ها ممکن است در درک دیدگاه‌های متعدد درباره مسائل دچار مشکل شوند و به تفکر سیاه و سفید تمایل داشته باشند. با این حال، افراد مبتلا به
تمایل داشته باشند. با این حال، افراد مبتلا به ان‌پی‌دی اغلب احساس می‌کنند که در ارزیابی درست احساسات دیگران مهارت دارند. همه گیرشناسی. طبق DSM-IV-TR شیوع تقریبی اختلال شخصیت خودشیفته، دو تا شانزده درصد از جمعیت بالینی و کمتر از یک درصد از جمعیت عمومی است. خطر وقوع این اختلال در فرزندان افراد مبتلا ممکن است بیشتر از دیگران باشد، چون آن‌ها احساس غیر واقع بینانه همه توانی (قدرت مطلق؛ omnipotence)، خود بزرگ بینی، زیبا بودن و با هوش بودن را در ذهن فرزندان خود نیز می‌کارند. تعداد افراد مبتلا به این اختلال هر روز
می‌کارند. تعداد افراد مبتلا به این اختلال هر روز بیشتر از پیش گزارش می‌شود.به گزارش DSM-5، نرخ شیوع اختلال شخصیت خودشیفته، بر اساس معیارهای DSM-IV، در نمونه‌های آماری گرفته شده از جامعه، ۰٪ تا ۶٫۲٪ است. تشخیص. ملاک‌های تشخیصی DSM-IV-TR در مورد اختلال شخصیت خود شیفته. خود بزرگ بینی (در خیال یا رفتار)، نیاز به مقبولیت، و فقدان حس همدلی به صورت الگویی نافذ و فراگیر که از اوایل بزرگسالی شروع شده باشد و در زمینه‌های گوناگون به چشم آید، که علامت‌اش وجود لااقل پنج تا از موارد زیر است: خصایص بالینی. افراد مبتلا به