payamvha/North_RAG huggingface dataset:
میرزا علی خان سرتیپ (سالار فاتح) از قریه یاسل نور با زن و فرزندان خود به رشت رفته در اداره حکومتی به کار پرداخت. از طرفی نبی خان رویانی (صارم الممالک رئیس) بزرگ خاندان خواجوند خزاعی و رویانیان با بازگشت به مازندران که قبلا به آن تبعید شده بود پس از مبارزات سخت رئیس ایل (ایل بیکی) خواجوند کجور و سالار فاتح رئیس کلارستاق شد. در رمضان ۱۳۲۰ قمی به تنکابن رفته و مدتی در آنجا ساکن گردید و به امور ملکداری پرداخت. پس از صدور فرمان مشروطیت به ساری رفته با آزادخواهان ساری انجمن حقیقت را تشکیل داد و با آنان مدرسه ای
ساری انجمن حقیقت را تشکیل داد و با آنان مدرسه ای ایجاد کرد. عصر مشروطه. در سال ۱۳۲۵ قمری و هنگام توپ بستن مجلس شورای ملی (۲۳ جکادی الاولای ۱۳۲۶ قمری) وی همچنان در ساری مقیم بود. پس از توپ بستن مجلس مجلس و گرفتاری آزادی خواهان و فجایع باغشاه سرتیپ از ساری فرار کرده از راه آمل و بلده نور به تهران آمد. در علی‌آباد (قائمشهر) شنید که در تبریز ستارخان و باقرخان قیام کرده‌اند و مردم این شهرها با دولتی‌ها در حال نبرد هستند. در تهران پسرعمویش میرزا ابراهیم خان کجوری (ضیغم السلطان) که همراه امیر اسعد تنکابنی پسر
(ضیغم السلطان) که همراه امیر اسعد تنکابنی پسر سپهدار محمد ولی خان تنکابنی (سپهدار) به تهران آمده بود به او اطلاع داد که امیر اسعد به امر سپهدار به آذربایجان می‌رود. میرزعلی خان که فکر پیوستن به آزادی خواهان تبریز بود به ملاقات امیر اسعد رفت. او از سرتیپ (سالار فاتح) دعوت کرد که به تبریز برود. سرتیپ این پیشهاد را پذیرفت و به مراهی امیر اسعد و افرادش به تبریز رفت. سپهدار چون از بودن عین الدوله در تبریز خشنود نوبد پس از سازش پهانی با مجاهدین امیر اسعد را به جانشینی خود گذاشت و به سمت خرم‌آباد مرکز تنکابن حرکت
خود گذاشت و به سمت خرم‌آباد مرکز تنکابن حرکت کرد. امیر اسعد هم با مشورت میرزاعلی خان (سالار فاتح) و بزرگان دیگر اردو از خدمت متعذر و مستعفی شد و به سوی تنکابن به راه افتاد. میرزا علی خان (سالار فاتح) با این اندیشه که در تنکابن جنبشی بر ضد محمد علی میرزا پدیدآورد با او همراهی کرد. امیر اسعد تنکابنی که قول همکاری به مجاهدین را داده بود پس از رسیدن به تنکابن قول خود را کار نبست ولی چون سپهدار با مشروطه خواهان هم رای شد و در چهاردهم ذی القعده ۱۳۲۶ انجمنی هم در خرم‌آباد مرکز تنکابن واقع در مازندران تأسیس گردید
خرم‌آباد مرکز تنکابن واقع در مازندران تأسیس گردید میرزاعلی خان (سالار فاتح) نزد محمد ولی خان تنکابنی (سپهدار) رفته به آزادی خواهان پیوست. پس از پیش آمد عاشورای ۱۳۲۷ یعنی کشته شدن میرعلی اکبر نامی از دسته عزادار تبریز در رشت به دست یکی از کسان آقا بالاخان حکمران رشت و دعوت کمیته ستار رشت از سپهدار به رفتن به رشت، میزا علی خان (سالار فاتح) نیز با محمدولی خان تنکابنی (سپهدار) حرکت کرده از مازندران از راه دریا با هم به انزلی رفتند و سرتیپ (سالار فاتح) از آنجا به استخبار به سوی رشت آمد و وقتی دروازه رشت رسید که
استخبار به سوی رشت آمد و وقتی دروازه رشت رسید که معزالسلطان و سایر مجاهدین آقابالاخان حاکم رشت را کشته شهر را تصرف کرده بودند (۱۶ محرم ۱۳۲۷ قمری). از آن پس میرزا علی خان (سالار فاتح) و یپرم خان ارمنی در جنگ‌هایی که با قزاقان و طرفداران محمدعلی‌شاه وقوع یافت و به قتح تهران انحامید یعنی در جتگ یوزباشی چای، جنگ نکی (نیکویه)، فتح قزوین، جنگ شاه آباد و جنگ بادامک که وی در آنها سهم و اثر مهم داشته هموتره به شهادت مدارک موجود در حمله پیشرو و در در عقب‌نشینی آخرین افراد بوده‌است. پس از فتح تهران به دست مجاهدین
افراد بوده‌است. پس از فتح تهران به دست مجاهدین مازندران و گیلان و قزوین و بختیاری و ارمنی در سحرگاه روز چهارشنبه ۲۵ جمادی الثانی ۱۳۲۷ و پناهنده شدن محمدعلی شاه به سفارت روس در جکعه ۲۵ جمادی الثانی ۱۳۲۷ قمری در رجب ۱۳۲۷ کمیسیون فوقالعاده به پاس فداکاری‌های میرزا علی خان سرتیپ به موجب فرمانی اورا سالار فاتح لقب دادند و این نخستین فرمانی بود که پس از استبداد صغیر صادر شد.
کُموسو (به هیراگانا: こむそう)، (به روماجی: komusō)، راهبان ژاپنی پیرو طریقت فوکه-شو آیین بوداگرایی ذن در دوره ادو (۱۶۰۰ تا ۱۸۶۸) بودند. آنها را با سبد حصیری که بر سر می‌گذاشتند (آن را "تنگای" می‌نامند) می‌شناختند که نماد بی‌رغبتی آنان به امیال نفسانی است. آنها را با نواختن قطعات موسیقی تک‌نفره با شاکوهاچی (نوعی فلوت ساخته‌شده از بامبو) نیز می‌شناسند. این قطعات موسیقی را هونکیوکو (به معنی "قطعات موسیقی اصیل") می‌نامند که در هنگام تمرینات تمرکز سوی‌ذن به عنوان روشی برای رسیدن به روشنی و نیز برای درمانگری و
روشی برای رسیدن به روشنی و نیز برای درمانگری و همچنین دریافت پول نواخته می‌شوند. بازبینی‌های صورت‌گرفته به دست دولت زاپن پس از دوره ادو، طریقت ذن فوکه را برانداخت. سرچشمه. خیابان‌های شهرها و روستاهای ژاپن گذشته با راهبان بودایی که کلاهی حصیری تمام سرشان را می‌پوشاند و برای دریافت کمک فلوت می‌زدند آشنا بود. این راهبان بودایی فرقه ذن در تمام ژاپن سرگردان بودند و برای دریافت اعانه و مدیتیشن فلوت بامبوی خود را می‌نواختند. طریقت فوکه-شو در حدود قرن سیزدهم میلادی به ژاپن رسید و کموسوها راهبان این طریقت بودند.
به ژاپن رسید و کموسوها راهبان این طریقت بودند. این طریقت از آموزه‌های "لینجی یوژوآن"، استاد ذن چینی قرن نهم میلادی بهره می‌برد. نام آن در ژاپن از "پوهوآ" یکی از شاگردان و یاران استاد چینی آمده‌است. پوهوآ در خیابان‌ها می‌گشت و با به صدا درآوردن زنگ خود سعی بر بیداری روحی مردم داشت. پیروان ژاپنی این طریقت، شاکوهاچی را به این منظور برگزیدند. راهبان کموسو تمرین سوی‌ذن را انجام می‌دادند که تمرین ذن از راه نواختن شاکوهاچی است، برخلاف ذاذن که انجام ذن از راه نشستن است و بیشتر پیروان ذن آن را انجام می‌دهند. واژه.
است و بیشتر پیروان ذن آن را انجام می‌دهند. واژه. روحانیان را ابتدا کُمُسو (komosō) می‌نامیدند (به معنی "روحانیان حصیرپوش") اما بعدها آنان را با نام کُموسو (Komusō) شناخته شدند (به معنی "راهبان پوچ" یا "راهبان تهی"). طریقت فوکه‌ذن بر سفر تاکید زیادی داشت، به همین دلیل دیدن راهبان کموسوی سرگردان در ژاپن قدیم متداول بوده‌است.
تونالیته یا تُنالیته یا مایه در موسیقی، شامل ردیف منظم و نامنظم صداهای یک گام است؛ بنابراین، هر اثر در موسیقی در مایهٔ مشخصی ساخته می‌شود. برای مثال، یک آهنگ در مایهٔ «لا» ساخته می‌شود؛ یا می‌توان گفت گام این آهنگ «لا» است. به عبارت دیگر، یک صدای مرکزی، که صداهای دیگر به آن اتّکا داشته باشند، باعث ایجاد مایه (تونالیته) می‌شود. این صدا نت پایه نام دارد که مبنای تونالیته است.
سید محمد عصار تهرانی (تولد ۱۲۶۴ یا ۱۲۶۶ قمری درگذشت ۱۳۱۶/۲/۱ خورشیدی) پدر سید محمدکاظم عصار و عماد عصار و پدربزرگ شمسی عصار و از عالمان دینی قرن ۱۴ هجری است. تبار و خاندان. نسل عصار به یکی از امامزاده‌های لواسان می‌رسد. پدر وی، حاجی سید محمود عصار اهل علم نبود و در بازار تهران کارگاه عصاری داشت. عموی وی علامه سید مرتضی لواسانی از شاگردان صاحب جواهر است. پسر عموی او نیز سید علی لواسانی از علمای عهد خود بود. تولد و تحصیلات. سید محمد لواسانی مشهور به عصار اهل لواسان است و در سال ۱۲۶۴ ق (یا ۱۲۶۶ق) در تهران
لواسان است و در سال ۱۲۶۴ ق (یا ۱۲۶۶ق) در تهران متولد شد. پس از فوت پدرش، دکان عصاری او را فروخت و با پولی که دست‌آورد برای تحصیل به نجف رفت و پس از پانزده سال تحصیل و اقامت در عراق، سال ۱۳۰۶ ق در حالی که پسرش، محمد کاظم، چهار ساله شده بود، به تهران برگشت و مدت دوازده سال در حوزه علمیه تهران به افاده و افاضهٔ علمی مشغول شد. تجدد خواهی. وی در اوایل سلطنت مظفرالدین شاه در ۱۳۱۶ق با افکار تجدّدخواهان آشنا شد و به واسطه یحیی دولت‌آبادی به عضویت «انجمن معارف» درآمد و از پشتیبانان او در آن انجمن شد. هجرت به مشهد.
و از پشتیبانان او در آن انجمن شد. هجرت به مشهد. عصار در تهران سختی بسیار دید و عاقبت در سال ۱۳۴۰ ق / ۱۳۰۱ ش از تهران به مشهد هجرت کرد و تا پایان عمر در حوزه علمیه مشهد به تدریس سطوح فقه و اصول و نیز حکمت و فلسفه اسلامی، مخصوصاً منظومه حاج ملا هادی سبزواری مشغول شد. استادان. استادان درسی و مشایخ سید محمد عصار عبارتند از: شاگردان. محمد عصار شاگردان بسیاری تربیت کرد و به تعدادی نیز اجازه روایت و اجتهاد دادمانند سید عبدالاعلی سبزواری سید شهاب الدین مرعشی نجفی و جمال الدین کرمانی. سید عبدالحجت بلاغی استطرادا به
جمال الدین کرمانی. سید عبدالحجت بلاغی استطرادا به شرح زندگی آقا سید محمد لواسانی اشاره می‌کند و از جمله می‌نویسد که آن مرحوم با آنکه در سالهای پایانی عمر از بینایی محروم شده بود، باز دست از تدریس و تربیت طلاب برنمی‌داشت و سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی مکرر در سفرهای خود به مشهد، طلاب قم را به مجلس درس او می‌برد و سفارش می‌کرد که در علم باید چنین بزرگانی را سرمشق قرار داد. شعر. آقا سید محمد لواسانی شعر نیز می‌سرود. وی نخست تخلص «ناظم» داشت، امّا بعدها آن را به «آشفته تهرانی» و سپس به «عصار» تغییر داد. آثار
به «آشفته تهرانی» و سپس به «عصار» تغییر داد. آثار علمی. تألیفات بسیاری بالغ بر صد اثر از سید محمد عصّار به یادگار مانده از جمله: ۱. توحید کمالی در دو جزء که مذاکراتی است در علم اخلاق، ما بین آقا کمال و معلمش، و جزء دوم آن به نام اخلاق کمالی است؛ ۲ - بیان الغیب که دیوانی منظوم در استقبال دیوان خواجه حافظ است؛ ۳ - لسان‌الغیب؛ ۴ - نیاح الغیب؛ (آقا سید محمد لواسانی این چهار کتاب را بنا به مصلحتی، شاید برای اخفاء نام خود به نام پدر زن خود، حاج محمد کریم (یا عبدالکریم) صابونی (د۱۳۳۹ق)، منتشر کرده‌است). ۵
عبدالکریم) صابونی (د۱۳۳۹ق)، منتشر کرده‌است). ۵ -فقاهةالرضویه در فقه استدلالی؛ ۶ ـ رسالة رجالیة، تألیف ۱۳۴۷ق، که در ذیل جلد اول کتاب فقاهة الرضویه چاپ شده‌است (حبیب‌آبادی، همان‌جا)؛ ۷ - شرح منظومه حکمت حاج ملا هادی سبزواری؛ موسوم به اشراقات الرضویّة به زبان عربی؛ ۸ - شرح منظوم‌بر گلشن راز شیخ محمود شبستری؛ ۹ - حاشیه بر کشف الریبه فی احکام الغیبه، تألیف شیخ زین‌الدین شهید ثانی (د ۹۶۶ق) که به همراه متن در ۱۳۰۵ ق چاپ شده‌است؛ ۱۰ - التحفة المدنیه در علم عروض (ساخته ۱۲۹۰ق در مدینه)؛ ۱۱ - تاریخ عصّار؛ ۱۲ - ناسخ
۱۲۹۰ق در مدینه)؛ ۱۱ - تاریخ عصّار؛ ۱۲ - ناسخ التفاسیر ۱۳- پاسخ نامه که به تازگی در قم چاپ شده‌است. و… مذاق علمی. عصار نسبت به شیوه تدریس ادبیات عرب و فقه و اصول فقه و فلسفه و تفسیر و.. در حوزه‌های علمیه نقد علمی داشت و به کتاب‌های حوزوی هم انتقاد وارد می‌کرد و در راستای اصلاح کتاب‌های حوزوی چند اثر نیز در علوم گوناگون نگاشت. نوه. شمسی عصار نوه وی است. درگذشت. سید محمد لواسانی، سرانجام، روز دوشنبه دوم فروردین ۱۳۱۶ برابر با نهم محرم ۱۳۵۶ در مشهد وفات یافت و در صحن جدید آستان قدس رضوی دفن شد.
قمیشی (منسوب به قمیش) می‌تواند به موارد زیر یا نسبت به آنها اشاره کند: محمود احمدی نژاد نوازنده ساز گوه و ان در ایران... او بسیار در نواختن این ساز وارد است به نحوی که بوی گوه ان تا سالها مانده است... :-)
پیِر بریان ایران‌شناس و هخامنشی‌شناس اهل فرانسه است که در در شهر آنژه زاده شد و در دانشگاه پوآتیه (۱۹۶۰–۱۹۶۵) به تحصیل رشتهٔ تاریخ پرداخت. وی پژوهشگر و استاد تاریخ و تمدن جهان هخامنشی و تاریخ دورهٔ اسکندر مقدونی در کلژ دو فرانس است. او بنیان‌گذار وبگاه پژوهشی achemenet.com و همچنین دارای مدرک افتخاری از دانشگاه شیکاگو است. پژوهش‌های بریان عمدتاً بر روی هخامنشیان، اسکندر و عصر هلنیستی متمرکز است. مهمترین کتاب او، «تاریخ امپراتوری هخامنشیان؛ از کوروش تا اسکندر» که در واقع جلد دهم از مجموعه‌ای به نام «تاریخ
که در واقع جلد دهم از مجموعه‌ای به نام «تاریخ هخامنشیان» دانشگاه خرونینگن هلند است. این کتاب در ایران به دست سه نفر به فارسی ترجمه شده‌است. نخست مهدی سمسار، سپس ناهید فروغان و پس از آن دو، مرتضی ثاقب فر که در قالب مجموعه تاریخ هخامنشیان دانشگاه خرونینگن انتشارات توس آن را ترجمه کرد.
اسکات کندی، از مؤسسین و عضو هیئت مرکز منابع خشونت پرهیزی است و جایزهٔ آموزش و پرورش صلح ال هیبری را در سال ۲۰۰۸ در واشینگتن دریافت کرد. این جایزه سالانه از سوی خانواده ال هیبری و برنامه‌ای که در دانشگاه امریکن یونیورستی تحت خشونت پرهیزی بین‌الملل و برنامه‌های حل تعارض وجود دارد، اهداء می‌شود. آقای سام فار از ایالت کالیفرنیا یک بیانیه تبریک برای آقای کندی قرائت کرد تا ادای احترامی به او و کار او کرده باشد. آقای فار، کندی را با مهاتما گاندی، مارتین لوتر کینگ و نلسون ماندلا مقایسه کرد و از او به عنوان یک" مرد
نلسون ماندلا مقایسه کرد و از او به عنوان یک" مرد حقیقی صلح " نام برد. اسکات کندی یکی از بنیانگذاران شاهد صلح مرکز منابع برای عدم خشونت وصلح آفرینان ادیان است که هیئت‌های آموزشی به آن دسته از کشورهایی که مردمش از جنگ، فقدان فرصت‌های آموزشی، و بی عدالتی اجتماعی رنج می‌برند، می‌فرستد. عضو کمیته ۱۰۰ برای تبت شورای مشورتی، جستجو برنده بین‌المللی جایزه صلح پففر ۲۰۱۰ اعتقادات. بنابه گزارش وبسایت دیسکاور نتورک: "اسکات کندی، شهردار سابق سانتا کروزکالیفرنیا مرتباً از سمت خود در دولت برای پیشبرد دستور کار اسلامی
از سمت خود در دولت برای پیشبرد دستور کار اسلامی استفاده کرده است. درسمت معاون شهردار، او نامه‌ای به مسافرخانه روز نوشت تا رفتار این مسافرخانه را در حمایت از هتل ساحلی در بخش یهودی نشین نوار غزه را محکوم کرده باشد. به عنوان یک عضو شورا، اونامه‌ای به معاون رئیس جمهور، آقای ال گورنوشت و از او خواست که از اصطلاح اسلامی در مورد جنگ مقدس که تعبیر منفی را به ذهن متبادر می‌سازد، خودداری کند. کندی پیدایش دولت اسرائیل، که ان را "فاجعه" می‌نامد با هولوکاست مقایسه می‌کند. او یکی از بنیانگذاران مرکز منابع برای عدم
می‌کند. او یکی از بنیانگذاران مرکز منابع برای عدم خشونت درسانتا کروز بود، و او رهبر گروه یاران آشتی است و هیئت صلح آفرینان میان ادیان است.
روش سبکبار یا آلپی در کوهنوردی (اغلب در هیمالیانوردی) به روشی گفته می‌شود که در آن کوهنورد فقط با اتکا به توانایی‌های خود به انجام صعود می‌پردازد، به طوریکه تمام لوازم شخصی، غذا، چادر و غیره را با خود حمل می‌کند. در نقطه مقابل روش محاصره‌ای قرار دارد که در آن تعدادی کمپ‌های از پیش بر قرار شده وجود دارد که کوهنورد می‌تواند در موقع لزوم از آنها استفاده نماید. به علاوه در روش سبکبار از استفاده از طناب ثابت، اکسیژن کمکی، باربر ارتفاع یا گروه پشتیبانی امتناع می‌گردد. برخلاف روش محاصره‌ای که در آن هم‌هوایی ضمن
برخلاف روش محاصره‌ای که در آن هم‌هوایی ضمن برپایی کمپ‌ها و نصب طناب ثابت انجام می‌گیرد، در این روش رفت و برگشت از مسیر انجام نشده و کوهنورد به یکباره برای صعود تا قله اقدام می‌کند. به همین دلیل مراحل هم‌هوایی باید قبل از صعود نهایی انجام شده باشد. افزایش محبوبیت. بسیاری کوهنوردی به روش سبکبار را ناب‌ترین روش کوهنوردی می دانند که کوهنوردان باید از آن تبعیت کنند. این روش با صعود رینهولد مسنر و پیتر هابلر به قله گاشربروم ۱ در سال ۱۹۷۵ معروف شد اگرچه از سالها قبل در بسیاری از صعودها این روش به کار گرفته می‌شد.
در بسیاری از صعودها این روش به کار گرفته می‌شد. از آن جمله می‌توان به تلاش مومری در نانگاپاربات اشاره نمود. هرمن بول (اولین کسی که پا بر قله نانگاپاربات گذاشت) تمایل داشت این روش را در قراقروم نیز اجرا نماید. او و همنوردانش بعد از صعود موفق برودپیک با این روش قله اسکیل بروم را صعود کردند (مارکوس اشمیت و فریتز وینتراشتلر) و برای صعود چوگولیزا تلاش نمودند (هرمن بول و کورت دیمبرگر). امروزه اغلب کوهنوردان طراز اول با این روش به هیمالیا نوردی می‌پردازند. مزایا. از مهمترین مزایای این روش کوهنوردی می‌توان به سپری
مهمترین مزایای این روش کوهنوردی می‌توان به سپری کردن زمان کمتری در مسیر و در نتیجه کاهش خطراتی نظیر بهمن و طوفان اشاره نمود. در جایی که خطر ریزش بهمن یا سنگ وجود دارد این عامل می‌تواند بسیار تعیین کننده باشد. روش سیکبار معمولاً ارزان‌تر و سریعتر است و مناسب کسانی است که از نظر مالی در مضیقه قرار دارند. دلیل ارزان‌تر بودن این است که از وسایل کمتری استفاده می‌گردد، از کمک باربران ارتفاع استفاده نمی‌شود و در مجموع زمان کمتری در منطقه صرف می‌گردد. این روش مناسب گروه‌های کوچک و سریع است بر خلاف روش محاصره‌ای که
گروه‌های کوچک و سریع است بر خلاف روش محاصره‌ای که در آن معمولاً تعداد نفرات تیم بسیار زیاد است. معایب. از معایب این روش می‌توان به نداشتن گروه پشتیبان و احتمال هم هوا نشدن به خاطر سپری کردن زمان کمتر در ارتفاعات بالا، اشاره کرد. همچنین به دلیل آنکه طناب ثابت یا کمپ‌های از قبل برپا شده وجود ندارد که در مواقع بحرانی بتوان از آنها برای برگشت استفاده نمود کوهنوردی که با این روش به صعود می‌پردازد باید از آمادگی بالایی برخوردار باشد. کوهنوردانی که با این روش صعود می‌کنند در صورتی که به هر دلیل نتوانند مسیر خود
می‌کنند در صورتی که به هر دلیل نتوانند مسیر خود را ادامه دهند باید گزینه دیگری را برای بازگشت در نظر بگیرند مانند شب‌مانی اضطراری (احتمالاً بدون وسایل مناسب)، فرود اضطراری (با به جا گذاشتن کارگاه و احتمالاً وسایل فنی)، یا رفتن به مسیری دیگر از نقطه‌ای که در آن قرار دارند (احتمالاً بدون داشتن اطلاعات کافی از مسیر بازگشت).
شوکَت میرامانوویچ میرضیایف (زاده ۲۴ ژوئیه ۱۹۵۷) سیاستمدار و رئیس‌جمهور ازبکستان از ۲۰۱۶ است. وی پیش از این از سال ۲۰۰۳ تا ۲۰۱۶، نخست‌وزیر ازبکستان بود. وی در ۱۲ دسامبر ۲۰۰۳ توسط اسلام کریموف نامزد پست نخست‌وزیری شد و مجلس عالی ازبکستان او را تأیید کرد. او تا دسامبر ۲۰۱۶ این پست را در اختیار داشت. پس از مرگ رئیس‌جمهور پیشین اسلام کریموف او با شرکت در انتخابات ریاست‌جمهوری ۲۰۱۶ با ۸۸٫۶٪ آرا به ریاست‌جمهوری ازبکستان رسید. پس از او نعمت‌الله یولداشف نخست‌وزیر این کشور شد. از زمان آغاز ریاست‌جمهوری میرضیایف،
این کشور شد. از زمان آغاز ریاست‌جمهوری میرضیایف، روابط ازبکستان با کشورهای همسایه آن بهبود یافته‌است. پیشینه. «شوکت میرضیایف» در تاریخ ۲۴ ژوئیه سال ۱۹۵۷ میلادی در ناحیه زامین استان جیزک در خانواده‌ای پزشک به دنیا آمده‌است. وی در سال ۱۹۸۱ میلادی در رشته مهندسی مکانیک از مؤسسه مهندسی آبیاری و مکانیزه کشاورزی تاشکند فارغ‌التحصیل و از همان سال به عناوین مختلفی از قبیل کارمند جزء علمی، کارمند ارشد علمی، دانشیار و معاون رئیس این انستیتو در امور آموزشی فعالیت کرده‌است. در سال ۱۹۹۰ میلادی به‌عنوان نماینده شورای
در سال ۱۹۹۰ میلادی به‌عنوان نماینده شورای عالی جمهوری ازبکستان انتخاب شد و سمت رئیس کمیسیون‌های اعتبارنامه‌ها را بر عهده گرفت. وی در سال ۱۹۹۲ میلادی به سمت شهردار ناحیۀ میرزا الغ‌بیک شهر تاشکند منصوب شد و در سال‌های ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۱ میلادی به عنوان استاندار استان جیزک و پس از آن تا سال ۲۰۰۳ میلادی به عنوان استاندار استان سمرقند فعالیت نموده و در رشد اجتماعی و اقتصادی نواحی و استان‌های یادشده سهم بزرگی داشته‌است. همزمان با فعالیت در قوه مجریه در سال‌های ۱۹۹۵ تا ۲۰۰۳ میلادی به‌عنوان نماینده مجلس عالی جمهوری
تا ۲۰۰۳ میلادی به‌عنوان نماینده مجلس عالی جمهوری ازبکستان در امر تدوین و تصویب اسناد مهم و قوانین مبنی بر رشد سیاسی، اجتماعی و اقتصادی و اجرای اصلاحات دموکراتیک در کشور به‌طور فعال حضور داشت. میرضیایف در سال ۲۰۰۳ میلادی به‌عنوان نخست‌وزیر ازبکستان منصوب شد و پس از آن نیز ۳ بار دیگر در سال‌های ۲۰۰۵، ۲۰۱۰ و ۲۰۱۵ میلادی توسط مجلس عالی این کشور در این سمت ابقا شد. وی از روزهای اول استقلال ازبکستان مورد اعتماد «اسلام کریموف» نخستین رئیس‌جمهور این کشور قرار گرفت و به‌عنوان همکار و هم‌فکر در کنار وی به‌طور
گرفت و به‌عنوان همکار و هم‌فکر در کنار وی به‌طور فداکارانه فعالیت می‌کرد. در تاریخ ۸ سپتامبر سال ۲۰۱۶ میلادی (۱۸ شهریور ماه سال ۱۳۹۵) بر اساس مصوبه نشست مشترک مجلس سنا و مجلس عالی ازبکستان، میرضیایف نخست‌وزیر این کشور به سمت رئیس‌جمهور موقت منصوب گردید. وی متأهل است و دارای ۲ دختر، یک پسر و ۵ نوه می‌باشد.
خرده فرهنگ هوی متال خرده فرهنگی است که طرفداران موسیقی هوی متال آن را ایجاد نموده‌اند و فقط شامل درک و شناخت هوشمندانه از این سبک موسیقی نمی‌باشد. بلکه طرفدارانی دارد که، با شرکت در کنسرتهای متال، خرید آلبومها، در برخی موارد با بلند کردن موهای خود و اخیراً، با مشارکت در به وب سایت‌های متال، عضویت خود را در این خرده فرهنگ بیان می‌دارند. نامگذاری. طرفداران هوی متال با نامهای مختلفی ازجمله متال هد، هدبنگر و تراشر شناخته می‌شوند. این اصطلاحات در زمان‌ها و مناطق مختلف متفاوت است ولی دو کلمه "هدبنگر" و "متال هد"
مختلف متفاوت است ولی دو کلمه "هدبنگر" و "متال هد" به‌طور جهانی برای اشاره به این خرده فرهنگ و طرفداران آن مورد پذیرش قرار گرفته‌است. ویژگی‌های جامعه. شیوه رقص: طرفداران متال اغلب احتمال دارد که به جای رقص معمولی به ماشینگ و هدبنگینگ مشغول شوند. (ماشینگ یک آیین رایج در کنسرتهای راک است و کوبیدن خود به سمت دیگران در صحنه رقص می‌باشد و هدبنگینگ حرکت تکانی سر به سمت بالا و پایین و هم‌زمان با ریتم موسیقی است.) لباسها یکی دیگر از ویژگی‌های این این خرده فرهنگ مد لباس آن است. این مدهای لباس نیز همانند موسیقی متال
آن است. این مدهای لباس نیز همانند موسیقی متال در طی چندین دهه دچار تغییراتی شده اند ولی برخی عناصر اصلی خود را حفظ کرده‌اند. به‌طور معمول مد لباس هوی متال بعد از 1970 - 1980 تشکیل شده از کمربندهای میخ‌دار شلوار جین‌های تنگ آبی یا مشکی یا شلوارهای کتانی و چکمه‌های موتورسواری، پوتین یا کفشهای ورزشی و تیشرت‌های سیاه به همراه ژاکت‌های بدون آستین جین یا چرم مزین با وصله‌های بافته و دکمه‌ها و پین‌های باندهای هوی متال می‌باشد.
مهدی حجت (زادهٔ ۱۶ اسفند ۱۳۲۸)، معمار ایرانی، استاد دانشگاه و از مدیران ارشد و بنیانگذاران سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری و معاون پیشین شهرسازی و معماری شهرداری تهران بوده‌است. وی کارشناسی ارشد معماری از دانشگاه تهران و دکترای حفاظت از بناهای تاریخی از دانشگاه یورک انگلستان دارد. سوابق اجرایی. از جمله سوابق اجرایی حجت، می‌‌توان به جانشینی وزیر در سازمان ملی حفاظت آثار باستانی ایران، عضو شورای مشورتی کمیته ملی یونسکو، رئیس سازمان میراث‌فرهنگی کشور و جانشین وزیر فرهنگ در شورای‌عالی معماری و شهرسازی
جانشین وزیر فرهنگ در شورای‌عالی معماری و شهرسازی اشاره کرد. مهدی حجت در چهارمین دورهٔ انتخابات شورای اسلامی شهر تهران در فهرست اصلاح طلبان قرار داشت و به شورای شهر تهران راه یافت اما به دلیل انتصاب به عنوان معاون سازمان میراث فرهنگی از شورای شهر تهران استعفا داد و ولی‌الله شجاع پوریان جایگزین وی گردید. اهم سوابق علمی و اجرایی :
اسماعیل دوستی (زاده ۱۳۳۶ در کوهدشت) سیاست‌مدار و نماینده دوره پنجم مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه کوهدشت، مشاور وزیر کشور از ۱۳۸۲ تا ۱۳۸۵، استاندار کهگیلویه و بویراحمد از ۱۳۸۲ تا ۱۳۸۴، فرماندار سابق نورآباد(دلفان)، شهردار کوهدشت از ۱۳۶۲ تا ۱۳۶۴، شهردار الیگودرز از ۱۳۶۴ تا ۱۳۶۶، شهردار خرم‌آباد از ۱۳۶۶ تا ۱۳۷۰، شهردار سابق منطقه ۳ تهران، مشاور سابق شهردار تهران و همچنین عضو و سخنگوی چهارمین دوره شورای اسلامی شهر تهران، بوده‌است. وی اکنون عضو هیئت‌‌مدیره شرکت گسترش بازرگانی بین‌المللی گروه پاسارگاد، عضو
شرکت گسترش بازرگانی بین‌المللی گروه پاسارگاد، عضو هیئت‌عامل و معاون بانک پاسارگاد و عضو هیئت‌مدیره شرکت ساختمانی بانک پارسیان است. وی در رشته مدیریت دولتی و فوق‌لیسانس برنامه‌ریزی شهری تحصیل کرده و همچنین سوابقی در سپاه پاسداران و جهاد سازندگی دارد. سوابق مدیریتی و سیاسی. وی از سال ۶۲ تا ۶۴ بخشدار بخش طرهان و شهردار کوهدشت، از سال ۶۴ تا ۶۶ شهردار الیگودرز و از سال ۶۶ تا ۷۰ شهردار خرم‌آباد بوده‌است. از سوابق دیگر اسماعیل دوستی می‌توان به فرمانداری نورآباد دلفان، مدیر کل برنامه‌ریزی و مالی اداری در استانداری
مدیر کل برنامه‌ریزی و مالی اداری در استانداری لرستان، نماینده کوهدشت در دوره پنجم مجلس شورای اسلامی، شهردار منطقه ۳ تهران، مشاور شهردار تهران، مشاور وزیر کشور از سال ۸۲ تا ۸۵ و استانداری کهگیلویه و بویراحمد از سال ۸۲ تا ۸۴ اشاره کرد. وی هم‌اکنون بازنشسته وزارت کشور و عضو هیئت مدیره شرکت ساختمانی بانک پاسارگاد می‌باشد. اسماعیل دوستی از زمانی که شهردار خرم‌آباد بود به‌طور جدی به فکر نمایندگی کوهدشت افتاد و با کنار رفتن کاندیدای سنتی جریان چپ کوهدشت یعنی علی‌اصغر اسفندیارپور از عرصه رقابت‌ها، در رقابت
علی‌اصغر اسفندیارپور از عرصه رقابت‌ها، در رقابت انتخاباتی با علی امامی‌راد به مجلس راه یافت. وی عضو چهارمین دوره شورای شهر تهران بوده‌است. وی در این انتخابات در فهرست قرار داشت که با کسب رای از مردم تهران بعنوان نفر دوازدهم به ساختمان بهشت راه یافت. در سال ۹۶ وی در لیست شهر سبز قرار داشت که بر خلاف نظر شورای عالی سیاست گذاری اصلاح طلبان فهرست مستقلی منتشر کرد و موجب بدبینی کارشناسان نسبت به انسجام جبهه اصلاح طلبان شد، اما با اعلام نتایج، این فهرست شکست بزرگی خورد و حتی بعد از لیست اصولگرایان قرار گرفت.
خورد و حتی بعد از لیست اصولگرایان قرار گرفت. اسماعیل دوستی در این انتخابات با کسب نود و دو هزار و هفتصد رای، نفر چهل و هفتم انتخابات شورای شهر تهران شد. لازم است ذکر شود که محسن هاشمی سر لیست اصلاح طلبان یک میلیون و هفتصد هزار رای کسب کرد و نفر اول شد. همچنین قابل ذکر می‌باشد که آقای اسماعیل دوستی از حمایت قاطع جمعیت اتحاد زاگرسیان ایران اسلامی برخوردار شد.
محمدمهدی تندگویان (زاده ۲۳ خرداد ۱۳۵۳، تهران)، معاون ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان در دولت دوازدهم بوده است. وی عضو شورای اسلامی شهر تهران در دوره چهارم و سخنگوی فراکسیون اصلاح طلبان شورای شهر در آن دوره بود. وی فرزند محمدجواد تندگویان وزیر نفت دولت محمدعلی رجایی است. تندگویان در دوره چهارم شورای اسلامی شهر تهران (۱۳۹۲ – ۱۳۹۶) به عنوان یکی از ۳۱ عضو منتخب و تحت عنوان فهرست اصلاح طلبان به شورای شهر تهران راه پیدا کرد. او در مقطع کارشناسی فارغ‌التحصیل رشته مدیریت گرایش اطلاعات و ارتباطات و در
رشته مدیریت گرایش اطلاعات و ارتباطات و در کارشناسی ارشد رشته مدیریت شهری می‌باشد. پس از اتمام شورای چهارم و از ۲۳ شهریورماه ۱۳۹۶ تندگویان با حکم دکتر سلطانی فر ـ وزیر ورزش و جوانان دولت دوازدهم ـ، به عنوان معاون امور ساماندهی جوانان این وزارتخانه مشغول به کار می‌باشد. هم چنین در مهرماه ۹۶ وی طی حکمی از سوی وزیر ورزش و جوانان به سمت دبیر ستاد ملی ساماندهی امور جوانان منصوب گردیده‌است. او فرزند محمدجواد تندگویان (وزیر نفت ایران در کابینهٔ محمدعلی رجایی) است. وی بیشتر فردی اجرایی است تا سیاسی در چهارمین
است. وی بیشتر فردی اجرایی است تا سیاسی در چهارمین انتخابات شورای شهر تهران در سال ۱۳۹۲ او ابتدا نامش در فهرست ردصلاحیت‌شدگان بود. علت ردصلاحیت، امضای او پای «بیانیهٔ جمعی از فرزندان شهدا» بوده‌است که در حوادث انتخابات سال ۱۳۸۸ منتشر شد؛ ولی یک روز مانده به زمان تبلیغات شوراها توانست تأیید صلاحیت بگیرد. او با ۱۵۴ هزار و ۹۲۱ پانزدهم شد و توانست به شورا راه یابد. او در این انتخابات به عنوان یک اصلاح‌طلب و در از طرف ائتلاف شاهدان انقلاب اسلامی شرکت کرده بود. وی کارشناس حوزه بهبود زندگی شهری است و برای مدتی نیز
کارشناس حوزه بهبود زندگی شهری است و برای مدتی نیز عضو هیئت مدیره شرکت سهامی نمایشگاه‌های بین‌المللی تهران بوده‌است. مدیریت شهری. تندگویان خواهان اصلاح و افزایش اختیارات شوراهای شهر است. او از منتقدان در درسترس نبودن امکانات رفاهی و فرهنگی در سطح شهر تهران است و کوچ ساکنین پایین شهر به بالای شهر را از معضلات تهران می‌داند. تندگویان از حامیان فضای سبز و حفط باغات تهران است. و معتقد است تخلفات گسترده نهادهای ذی‌نفوذ در خصوص قطع درختان باعث از بین رفتن بسیاری از باغات تهران شده‌است. وی معتقد است شورای شهر
از باغات تهران شده‌است. وی معتقد است شورای شهر نباید در موضوعات سیاسی دخالت کند و باید به ساخت و ساز و کسب و کارهای تجاری رسیدگی کند. عمده تأکید او در حوزه مدیریت شهری موضوع معماری و شهرسازی ایرانی و اسلامی، نما و منظر شهری، ایمنی ساختمان مدیریت پسماندو توسعه درآمد پایدار شهریاست. او القای امنیت از طریق حضور نیروهای انتظامی در سطح شهر و معابر را مؤثر و کارامد نمی‌داند. محمدمهدی تند گویان با اشاره به منطقه دوازده و بهسازی محله‌های آن معتقداست منطقه دوازده بومیت خود را ازدست‌داده‌است و همین مسئله این سؤال را