payamvha/North_RAG huggingface dataset:
"جی تی اس" را انجام دهد ولی براین اجازه نداد. براین می‌توانست حرکت "سرفبورد" را انجام دهد اما پانک نگذاشت. ای جی برگشت و داور دوم را برگرداند. هر دو کشتی‌گیر روی زمین افتاده بودند. ای جی صندلی اورد و آن را در مرکز رینگ قرار داد. دنیل می‌توانست از صندلی استفاده کند و علی‌رغم اینکه با آن بارها به پانک زد، پانک تسلیم نشد. براین سعی کرد با دوست دختر قبلیش مهربانانه صحبت کند که این باعث شد پانک تا شماره۲ او را "رول" کند. پانک صندلی را در گوشه رینگ گذاشت اما همین که خواست براین را به آن بزند ای جی مانع شد. این
که خواست براین را به آن بزند ای جی مانع شد. این کار باعث شد براین فرصتی بدست آورد. در هر حال، وقتی براین می‌خواست چوب هاکی را بردارد، ای جی مانع شد. این حواس پرتی، به پانک اجازه داد با صندلی حمله کند. براین روی پانک حرکت "یس لاک" را انجام داد. پانک خود را آزاد کرد و نهایتاً حرکت "جی تی اس" را انجام داد اما براین روی شماره۲ بلند شد. پانک میزی به رینگ آورد و با خرد کردن براین روی آن برنده شد. مسابقه بعد بین رایبک و تیم کرت هاوکینز و تایلر رکس بود. در طول مسابقه رایبک کمی دچار مشکل شد اما نهایتاً برنده شد.
رایبک کمی دچار مشکل شد اما نهایتاً برنده شد. بعدی مسابقه تیمی دیواها بین لیلا، کیتلین و تأمینا اسنوکا در برابر بث فینیکس، ناتالیا و ایو بود. وقتی داور کنتر مسابقه را از دست داد، تأمینا با لگذ به فینیکس زد. لیلا روی او "نک بریکر" انجام داد و برنده شدند. شرح مهم‌ترین مسابقه : مسابقه اصلی شامل جان سینا، بیگ شو، کریس جریکو، کین و میز برای فرصت قهرمانی دبلیو دبلیو ای بود. سینا روی میز گزارشگران روی بیگ شو "ای ای" انجام داد و بعد بقیه کشتی گیران روی او نردبان پرتاب کردند. میز روی نردبان خوابیده بود و سینا، کین
کردند. میز روی نردبان خوابیده بود و سینا، کین را روی او پرتاب کرد. جریکو با میز به سینا زد و تنها فرد درون رینگ شد. فقط وقتی جریکو می‌توانست چمدان را بدست آورد، بیگ شو برگشت و با یک دست نردبان را هل داد. او تمام نردبان را بیرون ریخت و نردبان غول آسای خود را بیرون آورد. کین و بیگ شو بالای نردبان مبارزه کردند ولی بیگ شو موفق بود. سپس سینا را به پایین پرت کرد. نهایتاً جریکو با صندلی بیگ شو را متوقف کرد. جریکو و سینا در بالای نردبان با هم مبارزه می‌کردند. وقتی سینا افتاد، جریکو بسیار به پیروزی نزدیک بود. ولی
سینا افتاد، جریکو بسیار به پیروزی نزدیک بود. ولی میز آمد. وقتی با جریکو در مبارزه بود، بیگ شو آمد و هر دو را متوقف کرد. سینا از طرف دیگر نردبان بالا آمد و با توقف بیگ شو، چمدان را گرفت. پسایند. جان سینا در قسمت هزارم WWE RAW از چمدان خود برای به دست آوردن کمربند WWE استفاده کرد و در مقابل سی ام پانک قرار گرفت اما آن مسابقه به خاطر دخالت بیگ شو و حمله بیگ شو به سینا با رد صلاحیت شدن پانک به پایان رسید و به این ترتیب جان سینا اولین کسی شد که از چمدان مانی این د بنک خود استفاده کرد اما قهرمان نشد.
بحران بوسنی (۱۹۰۸-۱۹۰۹) در ۶ اکتبر ۱۹۰۸ زمانی رخ داد که اتریش-مجارستان پیوستن بوسنی را به خاک خود اعلام کرد؛ در حالی که، این منطقه رسماً جزئی از خاک امپراتوری عثمانی به حساب می‌آمد. این حرکت خودسرانه - که با استقلال بلغارستان از سلطه عثمانی همراه شد - منجر به اعتراضات فراوانی در سراسر اروپا علیه سیاست‌های توسعه‌طلبانهٔ اتریش-مجارستان گردید. همسایگان اتریش-مجارستان، صربستان و مونته‌نگرو، این عمل را شدیداً محکوم کردند. در آوریل ۱۹۰۹ مفاد پیمان برلین برای پایان دادن به این بحران و ایجاد ثبات در منطقه دچار
دادن به این بحران و ایجاد ثبات در منطقه دچار تغییراتی اساسی گردید. بر اثر این بحران موقتاً روابط سیاسی اتریش-مجارستان از یک سو و امپراتوری روسیه و صربستان از سویی دیگر رو به سردی گرایید. مورخ ایتالیایی، لوییجی آلبرتینی، این بحران را زمینه‌ساز جنگ جهانی اول می داند. اگرچه، اتریش-مجارستان پیروزی دیپلماتیک مهمی بدست آورد و بوسنی را به خاک خود افزود، امپراتوری روسیه تصمیم گرفت که دیگر در مناقشات بعدی عقب‌نشینی نکرده و در صورت امکان از قوای نظامی خود بهره برد. تصمیمی که باعث بروز جنگ جهانی اول شد.
پیمان فرانکفورت (به فرانسوی:Le traité de Francfort؛ به آلمانی:Friede von Frankfurt) پیمان صلحی بود که در ۱۰ مه ۱۸۷۱ میلادی به دنبال جنگ فرانسه و پروس منعقد شد. این پیمان در شهر فرانکفورت به امضاء رسید. این پیمان موجب واگذاری ایالات فرانسوی‌زبان آلزاس و لورن به خاک آلمان گردید که سبب شد فرانسویان طی ۴۰ سال آینده خصومت خود را با آلمان افزایش دهند که در نهایت منجر به جنگ جهانی اول شد. خلاصه قرارداد. مفاد این پیمان به شرح زیر بود: این معاهده همچنین شرایط زیر را تعیین کرد: آلزاس-لورن در پیمان ورسای در سال ۱۹۱۹
تعیین کرد: آلزاس-لورن در پیمان ورسای در سال ۱۹۱۹ به فرانسه بازگردانده شد.
هفتهٔ پیش، امشب با جان اولیور برنامه گفتگو محور است که به صورت هفتگی در ساعت ۱۱:۰۰ شب در اچ‌بی‌او ایالات متحده پخش می‌شود هر برنامه نیم ساعت است.. برنامه در روز یک‌شبنه ۲۷ آوریل ۲۰۱۴ به میزبانیِ جان اولیور آغاز شد. وی پیش از این یکی از خبرنگاران برنامهٔ «نمایش روزانه بان جان استوارت» بود. برنامه از همان مشی برنامهٔ «نمایش روزانه» پیروی می‌کند و با کاوش اخبار، سیاست و رویدادهای کنونی در هفتهٔ اخبر به بررسی آن‌ها پرداخته و آن‌ها را به «هجو» می‌کشد. قراردادِ اولیور با «اچ‌بی‌او» حداقل دوساله به همراه امکان
اولیور با «اچ‌بی‌او» حداقل دوساله به همراه امکان افزایش است. «اولیور» گفته است که شبکه به وی اجازه آزادی عمل کامل را به وی داده و وی می‌تواند خلاقانه به موضوعات پرداخته و آن‌ها را به نقد بکشد. «اچ‌بی‌او» در زمان پخش برنامه هیچ‌گونه آگهی‌ایی پخش نمی‌کند. پس از بررسی و بحث درباره برنامه «اولیور» و رئیس شبکه امکان گسترش برنامه از نیم به یک ساعت را محتمل دانسته‌اند و نیز امکان افزایش تعداد برنامه‌ها به بیش از یک برنامه در هفته را ممکن دانستند. نقد. آغاز برنامه‌ٔ جان اولیور بیش از ۱.۱ میلیون بیننده را جذب کرد.
جان اولیور بیش از ۱.۱ میلیون بیننده را جذب کرد. «هنک استوئر» از «واشینگتن پست» برنامه‌ٔ «اولیور» را با «نمایش روزانه‌ٔ جان استوارت» مقایسه کرد. وی درباره‌ٔ آغاز این برنامه نوشته است:«برنامه‌ٔ سوزان دیگری که برای جوالدوز زدن به رسانه‌های عمده آغاز شده تا به نحو هجوآمیز و با لهجه‌ٔ بریتانیایی به تمسخر اخبار سیاسی بپردازد... درست مانند «نمایش روزانه»...». جیمز پونیوزک از «تایم» این برنامه را با «نمایش روزانه» مقایسه کرد و به اینکه جان اولیور «به تمام نیم ساعت دسترسی دارد» اشاره کرد. همچننی وی از لحن تندتر و
دسترسی دارد» اشاره کرد. همچننی وی از لحن تندتر و جهانی «اولیور»تقدیر نمود و دیدگاه وی را «یک انگلیسی خارج‌نشین» تلقی نمود. «شور نبوغ‌آمیز وی در برابر موضوعات برنامه» در کنارِ «آغاز با اعتماد به نفس و با مزه» نیز توصیف دیگری از برنامه‌ٔ وی بود. نویسنده‌ٔ «گاوکر»، «جردن سارجنت» ادعا کرد که «هفته‌ٔ پیش، امشب» در واقع «نمایش روزانه‌ٔ جدیدی» است. پخش بین‌المللی. پخش برنامه در مجارستان از ۲ می ۲۰۱۴ آغاز شد. برنامه در ساعت ۸:۰۰ شب در شبکه‌ٔ «اچ‌بی‌او کمدی» به همراه زیرنویس پخش می‌گردد و از طریق «اچ‌بی‌او گو» نیز
زیرنویس پخش می‌گردد و از طریق «اچ‌بی‌او گو» نیز قابل مشاهده است.
شنفره (به معنای تیزتک یا تیزرو) از شاعران و جنگاوران دوران پیش از اسلام و صدر اسلام و اهل عربستان بود. وی راهزن بود و در بازار عکاظ شعر می‌خواند. شنفره از جمله کسانی است که در تحقیق ثابت بن ارطات درباره عایشه به وی اطلاعاتی می‌دهد.
عُکاظ نام بازاری بزرگ در منطقه مکه بود. این بازار در هر سال یک ماه پر از شلوغی و هیجان بود و داد و ستد فراوان در آنجا صورت می‌گرفت و شعرا اشعار می‌خواندند و قبایل عرب و شیوخ و رؤسای آنان در آنجا جمع شده به یکدیگر فخر و مباهات می‌کردند و گاهی به عیش و نوش می‌پرداختند. در بالای نجد و نزدیک عرفات، بین منطقه نخله و طائف، در دشتی گسترده با عرضی نزدیک بر ده میل، بازار عکاظ، واقع شده بود. این بازار در ده میلی طائف و در یکی از مراحل صنعا قرار داشت و فاصله اش تا مکه، سه روز، و تا طائف، یک روز، راه بود. عکاظ، تابع
سه روز، و تا طائف، یک روز، راه بود. عکاظ، تابع طائف به‌شمار می‌آمد. یکی از بازارهای دهگانه اعراب در آن زمان بود. بازارهای عرب عبارت بودند از: ۱۰-بازار عکاظ واقع در بالای سرزمین نجد بود. عرب در ماه ذی القعده در بازار عکاظ اجتماع می‌کردند. در این بازار قریش و سایر قبائل عرب گرد می‌آمدند، و بیشتر آن‌ها اعراب مضری بودند. در بازار عکاظ بود که قبایل عرب اقدام به مفاخرت می‌نمودند. مشهورترین این بازارها که در تاریخ اسلام از آن سخن رفته‌است همان بازار عکاظ بود. چون تمام قبائل پس از شرکت در بازارهای دیگر در آخر به
تمام قبائل پس از شرکت در بازارهای دیگر در آخر به «سوق عکاظ» می‌آمدند و در آن جا بود که به مفاخرت و ایراد شعر و خطابه و شناسائی و شناساندن خود می‌پرداختند. ریشه عربی این کلمه، از «عَکَظَ یَعکِظ عُکاظاً» است. ابن منظور در شرح این کلمه می‌افزاید: «فیعکظ بعضهم بالفخارای یَدَعَک»؛ «عکاظ را عکاظ می‌گفتند، چون عرب در آن، جمع می‌شدند و به دیگران فخر می‌فروختند.» شراب از هجر، عراق، غزه و بصره، روغن از بادیه‌ها، پشم‌های شتر و گوسفند از یمن و پارچه‌های حریر و انواع روغن، همراه کشمش و سلاح از شام و نیز گونه‌های عطر و
همراه کشمش و سلاح از شام و نیز گونه‌های عطر و سلاح جنگی از منطقه‌های دیگر، در این بازار عرضه می‌شد در عکاظ، بازارهای برده‌فروشی از هر نژاد نیز تشکیل می‌شد و بردگانی از سیاهان حبشی گرفته تا سپیداندامان رومی، کنیزکان هندی، مصری و زنان آسیای میانه، عرضه و فروخته می‌شدند. حتی زنان قریشی بزرگواری نیز بودند که در آنجا خود را برای یافتن شوهر مناسب، به مردان عرضه کرده بودند. این بازار در هر سال یک ماه پر از شلوغی و هیجان بود و داد و ستد فراوان در آنجا صورت می‌گرفت و شعرا اشعار می‌خواندند و قبایل عرب و شیوخ و رؤسای
شعرا اشعار می‌خواندند و قبایل عرب و شیوخ و رؤسای آنان در آنجا جمع شده به یکدیگر فخر و مباهات می‌کردند و گاهی به عیش و نوش می‌پرداختند. اما مهمترین عاملی که بازار عکاظ را به این نام مشهور ساخته بود، وجه شعر و ادبیات عرب بود. همان‌طور که گفته شد بازار عکاظ به این دلیل به عکاظ شهرت یافت که شاعران عرب برای فخر فروشی، ابیات خود را در آنجا برای دیگران می‌سرودند و از این طریق سعی در عنوان کردن نام خود به عنوان مایه مباهات ادبیات عرب داشتند. بازار عکاظ، عرصه جلوه‌گری شاعران و سخنوران بنام عرب جاهلی نیز بود. در شعر
شاعران و سخنوران بنام عرب جاهلی نیز بود. در شعر عرب، تمامی علوم، تاریخ‌ها و حکمت‌هایشان منعکس می‌شد و بزرگان قبایل، شیفتگی خاصی به آن نشان می‌دادند. عرب‌های جاهلی، شاعران خود را در بازارها حاضر می‌ساختند تا قبایل و اقوام دیگر، اشعارشان را بشنوند. این اشعار، بیشتر در یادآوری ویژگی‌های پدرانشان و احساس غرورنسبت به جنگ‌ها و پیروزی‌های گذشته‌شان بود. هریک از این شاعران، شعر خود را بر بزرگان و پهلوانان بیان و صاحبان بصیرت، عرضه می‌داشت تا بافت و سبک شعری‌اش شناخته شود. سپس آنان، بهترین شعرهایشان را از پایه‌های
شود. سپس آنان، بهترین شعرهایشان را از پایه‌های بیت‌الله الحرام ـ که جایگاه حج‌گزاری بود ـ می‌آویختند. در کنار کرسی شعرسرایی، منابر وعظ و تبلیغ نیز در عکاظ برپا بود و خطیبان سخنوری مانند «قیس بن ساعده ایادی» به سخنرانی می‌پرداختند. همچنین این بازار، فرصتی مناسب برای راهبان بود تا با حضور در آن، برای نفوذ کلیساهای خویش تلاش کنند. یهودیان نیز می‌کوشید تا در آنجا کتاب‌های خود را برای مردم بخوانند و برای کاهنان هم، فرصت مناسبی بود که آنچه از حکمت‌های ایران و هند دریافت کرده بودند، با عبارت‌های مسجع بازگویند. به
دریافت کرده بودند، با عبارت‌های مسجع بازگویند. به روایت بخاری، در آغاز، مسلمانان از بیم گناه، شرکت در بازارهای جاهلی را نمی‌پسندیدند تا اینکه آیه ۱۹۸سوره بقره نازل شد و آنان اجازه یافتند که در موسم حج در بازارها به داد و ستد بپردازند؛ ازاین‌رو بسیاری از بازارهای جاهلی تا سال‌ها پس از ظهور اسلام، فعال بود. در کتاب‌های تاریخ آمده‌است که پیامبر اسلام نیز در آغاز امر بزرگ پیامبری خود، برای ده سال در موسم حج، به سراغ حاجیان در بازارهای مجنه و عکاظ و خیمه‌هایشان در منی رفته، در مجامعشان شرکت جسته و به تبلیغ دین
در منی رفته، در مجامعشان شرکت جسته و به تبلیغ دین اسلام می‌پرداختند.
کورت جوس (۱۲ ژانویه ۱۹۰۱ - ۲۲ می ۱۹۷۹) رقصنده باله و طراح رقص مشهور آلمانی بود که باله کلاسیک را با تئاتر درهم آمیخت. به اعتقاد بسیاری او بنیان‌گذار تئاتر-رقص است. وی همین‌طور به خاطر ایجاد چندین کمپانی رقص از جمله تئاتر-رقص فولک‌وانگ در اسن مورد توجه است. او از جوانی به آواز خواندن، درام و هنرهای تجسمی علاقه داشت. همین‌طور پیانو می‌نواخت و بسیار به عکاسی مشتاق بود. او کارش را در دهه بیست میلادی آغاز کرد و از ۱۹۲۰ تا ۱۹۲۴ در نقش اصلی طراحی رقص رودلف ون لابان (کسی که در هنرهای تجسمی آموزش دیده بود و نظریه
(کسی که در هنرهای تجسمی آموزش دیده بود و نظریه رقص را گسترش داد) و زیر نظر او و جنبش اکسپرسیونیستی در رقص، رقصید و مطالعه کرد. او از روایت‌ها و شکل‌های تئاتر مدرن بهره گرفت تا رقص-تئاتر را قابل اجرا کند و بیشتر کار لابان را توسعه می‌داد و روی سیستم خودش ار نمادها کار می‌کرد. یک سال بعد از جدا شدن از لابان، او این شانس را به دست‌آورد که کمپانی رقص خودش را با نام دیه‌نیوتانزبوهن بسازد. این‌جا بود که او فریتز ای کوهن، آهنگساز یهودی که در بسیاری آثار جوس و با مشهورترین قطعاتش، همکاری داشت را ملاقات کرد.
میرزا سلیمان بن محمدرفیع بن عبدالمطلب بن علی مجتهد تنکابنی، حکیم، متکلم، فقیه و پزشک شیعی ایرانی قرن سیزدهم بود. زندگی. از تاریخ تولد او اطلاعی در دست نیست. وی در سلیمان آباد تنکابن که بعدها خود آن‌جا را آباد کرد، در خانواده ای عالم، فاضل و پرهیزگار به دنیا آمد. او در زادگاه خود به تحصیل علوم دینی پرداخت، و سپس برای تکمیل تحصیل همراه برادرش، ملاعبدالمطلب، به عتبات عالیات سفر کرد. بعد از تحصیل سطوح به اصفهان رفت و از مجالس درس مشاهیر علمای عصر بهره مند شد. میرزا سلیمان، مدت بیست ودو سال، علوم عقلی بویژه آرای
سلیمان، مدت بیست ودو سال، علوم عقلی بویژه آرای صدرالدین شیرازی را نزد ملاعلی نوری (متوفی ۱۲۴۶) و علوم نقلی را نزد ملامحمدعلی نوری (متوفی ۱۲۵۲) آموخت. وی سپس به تدریس شرح تجرید، شوارق، شرح لمعه و تفسیر انوارالتنزیل قاضی بیضاوی مشغول شد. او با ملامحراب گیلانی حکیم و عارف اصفهان (متوفی ۱۲۱۷) مراوده و مصاحبت داشت. وی نزد ملااسماعیل الاعرج اصفهانی طب آموخت و در آن فن مهارت یافت و در اصفهان به تدریس قانون ابن سینا پرداخت. در مقابل ملااسماعیل الاعرج نزد او شرح تجرید آموخت. میرزا محمد مجتهد تنکابنی معروف به «مجتهد
آموخت. میرزا محمد مجتهد تنکابنی معروف به «مجتهد تنکابنی»، مؤلف قصص العلماء، فرزند میرزا سلیمان تنکابنی است. میرزا سلیمان تنکابنی پس از وصول به مقامات عالی دینی در پی درخواست والی مازندران و توصیه استادش، آخوند نوری، بعد از چند سال به تنکابن برگشت و به حل و فصل امور مردم پرداخت. او حدود ۱۲۵۰ درگذشت. پیکر او را به نجف اشرف منتقل کردند و در جوار حرم علی ابن ابیطالب به خاک سپردند. آثار. آثار به جا مانده از میرزاسلیمان به فارسی و عربی عبارت است از: و آثاری در پزشکی، ادبیات و غیره.
رسلمانیا ۱۲ (به انگلیسی: WrestleMania XII) دوازدهمین رسلمانیای سالانه غیر رایگان (Pay-Per-View) در کشتی حرفه‌ای است که توسط کمپانی WWE تهیه می‌شود و این دوره‌اش هم در ۳۱ مارس ۱۹۹۶ برگزار شد. موضوعات مرتبط. نوار شکست‌ناپذیری آندرتیکر در رسلمانیا
خیابان شهید یوسف کلاهدوز (نام پیشین: خیابان دولت) خیابانی در محله های قلهک و دروس در شمال تهران است. این خیابان که جهت شرقی-غربی دارد از خیابان پاسداران در سمت شرق شروع و تا خیابان شریعتی در سمت غرب امتداد می‌یابد. این خیابان به عنوان یکی از خیابانهای اصلی و پرتردد شمال تهران در برخی از ساعات شبانه روز دارای حجم ترافیکی بالایی است. این خیابان از چهارراه پاسداران در شرق آغاز می‌شود، در طول مسیر به ترتیب از چهارراه دلبخواه (اختیاریه)، چهارراه دیباجی، چهارراه قنات، بلوار کاوه و سه‌راه نشاط عبور کرده و در غرب
قنات، بلوار کاوه و سه‌راه نشاط عبور کرده و در غرب به خیابان شریعتی منتهی می‌شود. خطوط حمل و نقل عمومی. در این خیابان خط اتوبوس ۲۲۵ میدان قدس (متروی تجریش) به پایانه شهید دستواره (معصومی) در شمال میدان نوبنیاد، از ابتدا در چهارراه پاسداران تا خیابان شریعتی تردد دارد. در بخش شرقی خیابان از چهارراه پاسداران دسترسی به پایانه مغان امکان‌پذیر بوده و خط ۲۱۵ سوهانک به سه راه ضرابخانه (تقاطع خیابان شریعتی و پاسداران در تلاقی بزرگراه همت و زین الدین) مسافران را جابجا می‌نماید و در بخش غربی آن یعنی خیابان شریعتی
می‌نماید و در بخش غربی آن یعنی خیابان شریعتی علاوه بر ایستگاه متروی قلهک از خط یک مترو، خط اتوبوس پیچ شمیران به میدان قدس تردد دارد.
نوبی‌ها گروهی قومی هستند که در شمال سودان و جنوب مصر زندگی می‌کنند. نوبی‌ها بیشتر در امتداد رود نیل و منطقه اسوان ساکن‌اند. زبان‌های نوبی از شاخه زبان‌های سودانی‌تبار شرقی در خانواده زبان‌های نیلوصحرایی است. نوبیان قومی تیره‌پوست هستند. منطقه سکونت قوم نوبی به نوبه معروف است. از نوبی‌های مشهور می‌توان به محمد مهدی منصوری و عبدالله منصوری اشاره کرد. نوبی‌ها از قدیم به خاطر مهارتشان در سوارکاری، به‌ویژه سوارکاری بدون زین، نام‌آور بوده‌اند.
در دانش فیزیک، ناوردایی پیمانه‌ای (یا تقارن پیمانه‌ای) ویژگی یک نظریه میدان است که در آن پیکربندی‌های مختلف میدانهای زیربنایی - که خود به طور مستقیم قابل مشاهده نیستند - کمیت‌های قابل مشاهده یکسانی را نتیجه می‌دهند. نظریه‌ای که دارای این ویژگی باشد نظریه پیمانه‌ای نامیده می‌شود. تبدیل از یک پیکربندی میدان به پیکربندی دیگر تبدیل پیمانه‌ای نامیده می‌شود.
سید ابوالفتح زیدی لطیفی (زادهٔ ۱۲۹۳ تبریز درگذشته ۱۳۷۵ تهران)، مشهور به سید ابوالفتح رسام عرب‌زاده، شناخته شده با نام رسام عرب‌زاده در ایران و سایر کشورها، از طراحان برجستهٔ فرش ایرانی بود. او همچنین در رشته‌های نقاشی، مینیاتور، مجسمه‌سازی، رنگرزی و بافندگی فرش فعالیت می‌کرد. زندگی و فعالیتِ هنری. رسام عرب‌زاده در سال ۱۲۹۳ شمسی در شهر تبریز به دنیا آمد. پدرش حسین زیدی لطیفی ملقب به سید عرب از شاگردان کمال الملک بود که با نقاشی و طراحی فرش، امرار معاش می‌کرد. وی از اعراب زیدی بود که سه نسل قبل از حجاز مهاجرت
وی از اعراب زیدی بود که سه نسل قبل از حجاز مهاجرت کرده بودند و بدین جهت به سید عرب معروف بود. رسام از کودکی، در دامان پدر، با طرح و رنگ آشنا شد. دوران کودکی را چنان‌که مرسوم بود، در مکتب خانه گذراند. در فضای سرد و مرطوب مکتب، قرآن و الفبا آموخت و بدین منوال سال‌های اولیه زندگی اش، تا هفت سالگی سپری شد. در این ایام گسترش دامنه جنگ جهانی اول در ایران و آشفتگی سیاسی کشور، گذران زندگی را به ویژه برای مردم آذربایجان، دشوار کرده بود. در ۷ آوریل ۱۹۲۰ (۱۲۹۹ ش) قیام دموکرات‌های آذربایجان به سرکردگی محمد خیابانی
دموکرات‌های آذربایجان به سرکردگی محمد خیابانی آغاز گردید و سرانجام دولت موقت به سرکردگی محمد خیابانی در آذربایجان تشکیل شد. فقر و بیکاری و شرایط نامطلوب زندگی در این سال‌ها بیداد می‌کرد و به همین جهت خانواده رسام نیز چون بسیاری دیگر، به جستجوی نان، راهی پایتخت می‌شوند. (حدود سال ۱۲۹۹ شمسی ۱۹۲۰ میلادی) در تهران رسام به همراه برادرش به مدرسه می‌رود و به تحصیل می‌پردازد. وی تا کلاس سوم ابتدایی را در مدرسه ادیب می‌گذراند. گرچه زبان مادری او ترکی است و تکلم به فارسی برایش دشوار است ولی در زمره بهترین دانش
به فارسی برایش دشوار است ولی در زمره بهترین دانش آموزان مدرسه محسوب می‌شود. اما در تهران نیز شرایط زندگی و کار برای آنان چندان مطلوب نیست و خانواده اش ناگزیر به زادگاه خویش مراجعت می‌کنند. رسام در یادآوری شرایط آن روزها حکایت می‌کند که «روزی نقاشی پدرش را حتی به گرو، برای قرصی نان نستاندند.» در تبریز رسام تحصیل را در مدرسه رشدیه ادامه می‌دهد و تا کلاس ششم در همین مدرسه درس می‌خواند. تبحر او در نقاشی مورد توجه معلمان قرار می‌گیرد. او را تشویق می‌کنند و او نیز با کشیدن پرتره معلمان محبوبیت می‌یابد. تعطیلات
با کشیدن پرتره معلمان محبوبیت می‌یابد. تعطیلات تابستان را در مغازه نقاشی پدر می‌گذراند و در تمام کارها به او کمک می‌کند. چون پدرش به علت حادثه‌ای شنوایی خود را از دست داده، به جای او با دیگران سخن می‌گوید و سخنگوی پدرش می‌شود. پدر رسام با کشیدن پرتره و طراحی فرش، روزگار می‌گذراند. رسام نیز صبح‌ها در یک کارخانه قالیبافی به طراحی می‌پرداخت و بعدازظهرها پیش پدرش کار می‌کرد. در همین دوران، رسام در هنرستان تبریز که به سرپرستی رسام ارژنگی تأسیس شده بود، در رشته مینیاتور نام‌نویسی کرد و مرحله جدیدی در زندگی او
مینیاتور نام‌نویسی کرد و مرحله جدیدی در زندگی او آغاز گردید. رسام در شانزده سالگی به خاطر مرگ مادر و ازدواج مجدد پدر، ناگزیر به ازدواج شد. این رخداد مانعی فراروی آرزوهایی بود که در سر می‌پروراند ولی به اصرار پدر به این ازدواج تن داد. خودش می‌گوید: در آن سال‌ها من مفهومی از زن نداشتم و اصلاً به این زمینه چندان توجهی نمی‌کردم. در آغاز قرن اخیر بر اثر تحولاتی که در جهان و کشور پدید آمد، آگاهی مردم اعتلا می‌یابد. هنرستان‌های متعددی در نقاطی از کشور تأسیس می‌شود که در همگانی شدن هنر و ایجاد علاقه در مردم، نقش
که در همگانی شدن هنر و ایجاد علاقه در مردم، نقش بسزایی دارد. رسام نیز به یادگیری هنرهای دیگر علاقه‌مند می‌شود. گلدوزی، موسیقی و تئاتر را تجربه می‌کند و در یکی از کلاسهای موسیقی نواختن ویولون را فرا می‌گیرد. همزمان با این فعالیت‌ها، از کار طراحی و مینیاتور غافل نمی‌ماند. کم‌کم دار قالی در مغازه پدر برپا می‌شود و رسام نیز زیر نظر یکی از استادکاران قدیمی شهر، بافت قالی را فرا می‌گیرد. یکی از آرزوهای رسام در این زمان عزیمت به تهران و تحصیل در مدرسه صنایع قدیمه است، علی‌رغم تمایل پدر با تلاشی بسیار پولی اندوخته
علی‌رغم تمایل پدر با تلاشی بسیار پولی اندوخته و راهی تهران می‌شود. در خانه یکی از اقوام اقامت می‌کند و چون تا گشایش مدرسه مدتی باقی است، از فرصت استفاده می‌کند و به گشت و گذار در تهران می‌پردازد. روزی ویترین یک مغازه کاشی‌سازی توجه او را جلب می‌کند و برای مدتی به طرح‌های کاشی خیره شده و از هماهنگی آن طرح‌ها با طرح‌های قالی شگفت زده می‌شود. به قدری کنار ویترین مغازه می‌ایستد که توجه صاحب مغازه را جلب می‌کند. وقتی صاحب مغازه پی می‌برد که او طراح و نقاش است، او را بکار می‌گیرد. مدتی با دستمزد قلیل در آن مغازه
را بکار می‌گیرد. مدتی با دستمزد قلیل در آن مغازه کار می‌کند. در همین مدت در مناقصه‌ای که برای طراحی کاشیهای دیوار مجلس شورا پیشنهاد شده، شرکت می‌کند و طرح او در میان طرحهای متعدد، شاخص گردیده و برنده می‌شود. کارآموزی مستمر، پشتکار و تجاربی که در هنرهای دیگر دارد، باعث می‌شود که در طراحی کاشی نیز رشد کند و از کارایی بالایی برخوردار شود. پس از مدتی به وساطت صاحب مغازه کاشی‌سازی به رئیس مدرسه معرفی می‌شود، از عهده آزمون ورودی برمی آید و امکان تحصیل در آنجا فراهم می‌گردد. روزها به مدرسه می‌رود و بعد از آن تا
می‌گردد. روزها به مدرسه می‌رود و بعد از آن تا دیروقت به طراحی در کاشی‌سازی ادامه می‌دهد. اما از عهده مخارج زندگی بر نمی‌آید و در صدد اشتغالی شبانه، به این سو و آن سو سر می‌کشد، روزی بی‌اختیار توجه اش به نوشته‌های سر در سینماهای لاله زار جلب می‌شود و بر آن می‌شود که در این زمینه فعالیتی برای خود دست و پا کند، با مراجعه به مسئول یکی از سینماها و ارائه نمونه‌هایی از کار خود در زمینه خطاطی ابتکاری، موفق می‌شود که در این زمینه نیز خود را آزموده و ممری برای معیشت بیابد. پس از چندی تصمیم می‌گیرد که مستقلاً به کار
بیابد. پس از چندی تصمیم می‌گیرد که مستقلاً به کار پرداخته و کلاسی دایر کند. با این تصمیم مرحله‌ای جدید در زندگی رسام آغاز می‌شود. کلاسی دائر می‌کند و به آموزش نقاشی می‌پردازد. هم برای دیگران پرتره و نقاشی و خطاطی می‌کند و هم شاگردانی را آموزش می‌دهد. استادان خط و نقاشانی که ابتدا او را به حساب نمی‌آوردند، به مهارت و کارایی او پی می‌برند. تابلویی سیاه قلم به کمک رنگ و روغن می‌کشد که شباهت بسیاری به عکس دارد. بدین ترتیب روشی جدید در بهره‌گیری از رنگ و روغن سیاه و سفید ابداع می‌کند. کار در زمینه مینیاتور را
و سفید ابداع می‌کند. کار در زمینه مینیاتور را با دقت و خلاقیت بیشتری ادامه می‌دهد و با استفاده از مضامین شعرها، مینیاتورهای ارزنده‌ای پدیدمی‌آورد. یکی از تابلوهایش که مورد توجه قرار می‌گیرد، با الهام از این شعر حافظ پدید آمده‌است: یکی دیگر از تابلوهای نفیس او تصویری از یوسف و زلیخا است. برای طراحی صحنه و لباس‌ها به ویژه پوشاک زنان به کاوش در متون و منابع تاریخی پرداخته و با استناد و بهره‌گیری از یافته‌ها به طراحی خود غنا می‌بخشد. به همین جهت مورد توجه استاد طاهرزاده قرار می‌گیرد. در همین دوران مجسمه‌سازی
طاهرزاده قرار می‌گیرد. در همین دوران مجسمه‌سازی را نیز تجربه می‌کند. یکی از دستاوردهایش در این زمینه، طراحی چهره عارف قزوینی است که بعدها برای مقبره عارف قزوینی فرستاده می‌شود. در آغاز جنگ جهانی دوم، از دلبستگی‌ها و علائق خود در تهران چشم می‌پوشد و راهی دیارش می‌شود. بیست و پنج ساله است که به زادگاهش بر می‌گردد و این بار با کوله باری از تجربه و تحصیلات هنری در کارگاه پدر به کار می‌پردازد و کلاس‌های آموزشی در زمینه طراحی فرش، گلدوزی و نقاشی دایر می‌کند. چندی بعد محل جداگانه‌ای برای خود دست و پا می‌کند و
بعد محل جداگانه‌ای برای خود دست و پا می‌کند و مستقلاً به طراحی فرش و آموزش نقاشی پرداخته و در ضمن به بافت قالی نیز روی می‌آورد. اما از استطاعت چندانی برخوردار نیست و لذا اولین فرش خود را ناگزیر با قرضی که از یک دوست می‌گیرد به پایان می‌برد و فرش را در ازاء بدهی از دست می‌دهد. با بافت این فرش تجربه‌ای آغاز می‌شود که محور اصلی فعالیت‌های رسام در زندگی پربار آتی اوست و در همین زمینه است که بدعت و نوآوری او عرصه تجلی می‌یابد. تجارب و توانایی‌های خود را در نقاشی با بافت قالی بهم می‌آمیزد و در همان آغاز راه، به
با بافت قالی بهم می‌آمیزد و در همان آغاز راه، به دستاوردهای مطلوبی می‌رسد. بافت فرشی از چهره یک سرشناس، نمونه‌ای موفق از تلاش‌های اولیه اوست. این فرش پس از اتمام بافت به سرعت به فروش رفته و به تهران برده می‌شود. در همین دوره، طرحی را به نام والس دولاو از گوبلن‌های فرانسه اقتباس می‌کند و آن را برای بافت به صورت فرش، طراحی می‌کند اما با شروع بافت فرش، متوجه می‌شود که از رنگ‌ها اطلاع چندانی ندارد. به کمک دوستی که در یک کارخانه آلمانی به رنگرزی اشتغال داشته و با رنگ آشنایی کامل دارد، از فوت و فن رنگرزی مطلع
با رنگ آشنایی کامل دارد، از فوت و فن رنگرزی مطلع می‌گردد و سپس به مدد آنچه آموخته، فرش مذکور را با نام رقص فرشتگان به پایان می‌رساند. این فرش یکی از آثار رسام در مرحله اول بافندگی است که بعد از آن بافندگی این نوع فرشها را کنار گذاشت. در این دوران، روس‌ها به آذربایجان حمله می‌کنند. آذربایجان بمباران شده و به تصرف مهاجمین و ایادی آنان در می‌آید. اوضاع فرش کساد می‌شود، قحطی فرا می‌رسد. نان پیدا نمی‌شود، و رسام نیز چون هر هنرمند حساس از تأثیر رویدادها برکنار نمی‌ماند و نسبت به نابسامانیهای پیرامون واکنش نشان
و نسبت به نابسامانیهای پیرامون واکنش نشان می‌دهد. به فعالیت‌های متنوعی روی می‌آورد، از جمله کاریکاتور، تا با زبان طنز به مردم نشاط و آرامش دهد و بیانگر دردها و مسائل آنان باشد. کاریکاتورهایش ساده و مردمی است و مضامین آن مشکلات روزمره، به ویژه دشواری‌های اقتصادی، ارتشاء و فساد است. یکی از این کاریکاتورها، در ستیز با ارتشاء کوپن قند و شکر است که به شیوه‌ای مؤثر، نشانگر فساد اداری و شکوه مردم است و اثر آن به حدی است که مسئولین را ناگزیر می‌سازد تا به اوضاع رسیدگی کنند. بدین ترتیب رسام ارتباط بیشتری با مردم