payamvha/North_RAG huggingface dataset:
بافتهایی را می‌آفرینند که از لحاظ بصری طبیعی، جلوه می‌کنند و این واقعی بودن بافتها، فقط از طریق دیدن، نه لمس کردن، قابل درک است یا هنرمندان گرافیست از طریق طراحی و روشهای گوناگون چاپ، بر روی کاغذ، پارچه و… بافتهای بصری متنوعی ایجاد می‌کنند.
عمارت شهربانی ارومیه یا عمارت کلاه فرنگی از ساختمان‌های قدیمی ارومیه است که در سال ۱۳۰۷ ساخته شد. معمار آن شهدی محمدحسین معمار معروف یه ملا اوستا و مهندس آن وارطان هوانسیان از پیشروان مهندسی معماری در ایران بود. این عمارت به منظور استفاده نظامی و اداری بدستور رضاشاه در مرکز شهر، در میدان توپخانه ساخته شد. به دلیل نوع استفاده ساختمان به شکل منحنی ساخته شده است. یک راهروی مرکزی در وسط قرار دارد که به فضاهای کوچکتر زیادی منشعب می‌شود. این عمارت در سال ۱۳۶۰ تغییر کاربری داد. نهایتاً این عمارت به تملک سازمان
کاربری داد. نهایتاً این عمارت به تملک سازمان میراث فرهنگی درآمد و به شماره ۲۷۶۱ در فهرست آثار تاریخی ثبت ملی شد. بجز کاربری گردشگری هم‌اکنون ساختمان میراث فرهنگی نیز در این عمارت قرار دارد.
فرهنگسرای رسانه که سال‌ها با نام فرهنگسرای پایداری فعالیت می‌کرد، در تهران، ابتدای خیابان پاسداران، خیابان گل نبی، خیابان ناطق نوری، میدان قبا واقع شده است. فرهنگسرای رسانه سال ۱۳۸۵ در بخشی از فضای فرهنگ‌سرای خاوران، با هدف ترویج فرهنگ استفاده از رسانه‌ها، به‌ معنای عام (نشریات، رسانه‌های مجازی، تئاتر و سینما، رادیو و تلویزیون، کتاب و...)، کار خود را آغاز کرد. سپس در ۲۲ مرداد ۱۳۸۶ با هدف ایجاد پاتوق رسانه‌ای برای خبرنگاران به ساختمانی جدید در منطقۀ شش تهران واقع در میدان ولیعصر، منتقل شد. فرهنگ‌سرای رسانه
واقع در میدان ولیعصر، منتقل شد. فرهنگ‌سرای رسانه با توجه به استقبال اصحاب رسانه از برنامه‌ها و فعالیت‌های ارائه شده و به منظور توسعه میدان فعالیت و همچنین با توجه به حجم وسیع مخاطبان و با تأکید بر ضرورت توسعه فعالیت‌های مرتبط با فضاهای رسانه‌ای بنا به مطالبات اصحاب رسانه و دست‌اندرکاران عرصه‌های فرهنگی و هنری از ۱۸ آذرماه ۱۳۸۸ به فضایی وسیع‌تر واقع در خیابان شهید گل نبی، خیابان شهید ناطق نوری، میدان قبا منتقل شد. در حال حاضر مدیریت فرهنگسرا را جناب آقای مهدی شکیبایی از چهره های برجسته در حوزه رسانه ، فرهنگ
شکیبایی از چهره های برجسته در حوزه رسانه ، فرهنگ و سیاست خارجی بر عهده دارد. در کنار فعالیت های رسانه ای و مطبوعاتی بخش های دیگر فرهنگسرا کاملا زنده و پویا هستند مجموعه ورزشی کامل _سالن چند منظوره توپی _استخر_بدنسازی ک پس از دوران رکود کرونا مجدد بازگشایی شده. فرهنگسرای رسانه علاوه بر پاتوق اهل رسانه نقش بسزایی در آموزش و پر کردن اوقات فراغت اهالی منطقه پاسداران،دروس،دولت،بلوار شهرزاد و شریعتی را دارد. امکانات. این مرکز دارای امکاناتی از قبیل: کتابخانه، نگارخانه و نیز در بخش‌های مختلف آموزشی، فرهنگی، هنری
و نیز در بخش‌های مختلف آموزشی، فرهنگی، هنری و کسب مهارت‌های حرفه‌ای فعالیت می‌کند.
مسجد منار مربوط به دوره قاجار است و در ارومیه، خیابان امام ره، جنب مسجدسردار واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۹۵۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. مسجد مناره از مساجد تاریخی ارومیه است که به همت حاجی علی یارخان و حاجی یدالله خان امیر نظمی افشار، دو تن از خوانین دوره قاجار ساخته شد. این بنا که در ضلع شمالی خیابان امام در مرکز شهر قرار دارد در نزدیکی مسجد سردار قرار دارد. مشخصه بارز این مسجد مناره‌های بلند آن است.
مسجد امام شافعی یا سننی‌لر مسجدی از مساجد تاریخی شهر ارومیه است. این بنا به این شکل در سال ۱۳۲۸ توسط حاجی شریف افندی ساخته شد هرچند تاریخ مسجد به قبل از آن بر می‌گردد. به طوریکه مناره قدیمی مسجد که برای دوره قاجار است ثبت ملی شده است. این مسجد در سال ۱۳۵۷ تخریب و از نو با مصالح جدید ساخته شد.
کد موروثی کد منبعی است که دیگر مورد پشتیبانی یا استفادهٔ سیستم‌عامل یا بقیهٔ فن‌آوری‌های رایانه‌ای نیست. این اصطلاح همچنین به معنی کدی هست که در یک نرم‌افزار جدیدتر با هدف نگهداری یک ویژگی قدیمی نرم‌افزار قرار می‌گیرد؛ مانند نگهداری رابط سریال در زمانی که بیشتر سامانه‌های جدید از درگاه سریال استفاده نمی‌کنند با هدف پشتیبانی از فرمت‌های فایل‌های قدیمی. در عمل بسیاری از کدهای نوشته شده در هر زبان‌برنامه‌نویسی به محیطی که در آن استفاده می‌شوند بستگی دارند، حتی اگر با زبان‌های برنامه‌نویسی مستقل از بسترهای
حتی اگر با زبان‌های برنامه‌نویسی مستقل از بسترهای نرم‌افزاری مانند جاوا نوشته شوند؛ اگر سازندهٔ بستر نرم‌افزاری را ترقی دهد یا جایگزین کند، ممکن است قطعه‌ای از کد از کار بیفتد، به این کد هم کد موروثی می‌گویند، برای همین یک وظیفهٔ مهم مهندس نرم‌افزار اصلاح مداوم کد برای جلوگیری از این اتفاق است. تفسیرهای جدید. اخیراً جامعهٔ مهندسین نرم‌افزار تفسیرهای جدیدتری را به تفسیرهای قدیمی اضافه کرده است. از جمله متداول‌ترین تفسیرها:
لحظه‌ای در نیویورک فیلمی محصول سال ۲۰۰۴ آمریکا به کارگردانی دنی گوردن است. در این فیلم بازیگرانی همچون مری کیت اولسن، اشلی اولسن، ایگن لوی، اندی ریچر، جرد پادالکی، ارنست بورگناین، باب سجت، دارل هموند و آندره‌آ مارتین ایفای نقش کرده‌اند. داستان. خواهران دوقلوی همسان هفده ساله جین (اشلی اولسن) و راکسی رایان (مری کیت اولسن) کاملاً از لحاظ اخلاقی با هم متفاوت هستند. آنها با پدر خود زندگی می‌کنند. جین برای مصاحبه یک بورس تحصیلی معتبر کالج در خارج از کشور و راکسی برای اجرای پانک-راک، در پشت صحنه فیلمبرداری باید
برای اجرای پانک-راک، در پشت صحنه فیلمبرداری باید به یک سفر مشترک بروند. جین و راکسی سوار قطار می‌شوند و به نیویورک می‌روند. در ایستگاه، جین به جیم (ریلی اسمیت) برخورد می‌کند و آنها قبل از اینکه سوار قطار شود، با هم معاشقه می‌کنند. در همین حال، راکسی پس از اینکه دستگاه تراشه غیرقانونی به اشتباه در کیف او قرار گرفت، ناآگاهانه درگیر یک معامله در بازار سیاه می‌شود. بنی بنگ (اندی ریکتر)، مردی که پشت سر این طرح تراشه قرار دارد، به روکسی پیشنهاد می‌دهد تا سوار بر لیموزین شود و او قبول می‌کند و جین را به دنبال خود
شود و او قبول می‌کند و جین را به دنبال خود می‌کشاند که در مورد سوار شدن به اتومبیل با افراد غریبه اکراه ندارد. او در اتومبیل را قفل می‌کند اما دوقلوها از طریق سقف آفتابی ماشین فرار می‌کنند و تا مترو آن‌ها را تعقیب می‌کند، سپس آن‌ها با هم مبارزه می‌کنند. در همین حال ماکس لوماکس (یوجین لوی)، یک افسر سخت کوش و سختگیر، پس از خبر مفقود شدن راکسی توسط مدرسه و جعل نامه‌های غیبت از سوی پدرش، در جستجوی یافتن راکسی است. چندین حادثه ناخوشایند هنگامی که سفر خود را شروع می‌کنند برایشان رخ می‌دهد. در نزدیکترین فروشگاه،
می‌کنند برایشان رخ می‌دهد. در نزدیکترین فروشگاه، جین متوجه می‌شود که برنامه‌ریز روز خود را در لیموزین جا گذاشته‌است، که «تمام زندگی» خود را در آن دارد از جمله پول و کارت‌های سریع مورد نیاز برای مصاحبه دانشگاه در روز بعد. بالاخره آنها خود را به مقصد می‌رسانند و تصمیم می‌گیرند راه خود را جدا کنند. راکسی به سراغ محل فیلمبرداری می‌رود و مکس لومکس (یوجین لوی) او را دنبال می‌کند، در حالی که جین برای تبادل تراشه به ملاقات بنی می‌رود. وقتی متوجه شد سگ، رینالدو تراشه را بلعیده‌است، سعی می‌کند به جین حمله کند که از
را بلعیده‌است، سعی می‌کند به جین حمله کند که از ماشین فرار می‌کند و می‌رود تا راکسی را پیدا کند. در پایان این دو نفر با یک گروه از تماشاگران روی صحنه می‌روند تا از ازدحام ایجاد شده استفاده کنند و فرار کنند. تری همچنین در تلاش است تا راکسی را پیدا کند که به بنی برخورد می‌کند و توسط او به صندوق عقب اتومبیل می‌افتد و ربوده می‌شود. سرانجام ماکس جین و راکسی را دستگیر می‌کند اما آن‌ها فرار می‌کنند. سپس در یک گردهمایی شرکت می‌کنند، در آنجا دوقلوها به‌طور تصادفی همان مردی را که راکسی در قطار نوشیدنی اش را ریخت
همان مردی را که راکسی در قطار نوشیدنی اش را ریخت انتخاب می‌کنند. وقتی می‌ایستند، بحث می‌کنند. جین توضیح می‌دهد که راکسی هرگز در کنار او نبوده و زندگی را جدی نمی‌گیرد و احساس می‌کند پس از مرگ مادرشان مسئولیت هیچ کاری را بر عهده نگرفته‌است و جین همه مسئولیت را بر عهده دارد. برعکس، راکسی معتقد است که جین نیازی به کنترل همه چیز ندارد و احساس می‌کند که به او اهمیت نمی‌دهد زیرا او حتی به مصاحبه دانشگاهی جین هم دعوت نشده‌است. جین به ملاقات بنی می‌رود اما او را همراه با رینالدو به عقب یک وانت پرتاب می‌کند سپس جین
با رینالدو به عقب یک وانت پرتاب می‌کند سپس جین را به دیدن مادرش که مسئول کل عملیات است می‌برد: آنها DVD و CD غیرقانونی را مبادله می‌کنند. راکسی لیموزین بنی را می‌یابد و برنامه‌ریز روز جین را بازیابی می‌کند، اما تری که دست بسته‌است را در صندوق عقب پیدا می‌کند. هر دوی آنها به سمت ساختمانی می‌روند که جین برای مصاحبه دانشگاهی باید به آنجا برود، در حالی که جین از بنی دور می‌شود و یک بار دیگر فرار می‌کند و سپس به سمت جیم می‌رود که او را به همان مکان می‌برد. وقتی آنها می‌رسند، راکسی وانمود می‌کند که جین است تا
آنها می‌رسند، راکسی وانمود می‌کند که جین است تا بتواند به موقع مصاحبه کند، اما کارت‌های می‌ریزد و مجبور است آن را در همان‌جا درست کند، که داوران را گیج می‌کند. رئیس هیئت داوران هادسون مک گیل (دارل هموند)، همان مرد درون قطار و تاکسی است و در کنار مادر تری داور است. جین دقیقاً به موقع می‌رسد و سعی می‌کند توضیح دهد که روز آنها چگونه بوده‌است و دلیل عدم حضور او در آنجا چه بوده‌است. به‌طور ناگهانی، مکس وارد می‌شود و سعی می‌کند راکسی را دستگیر کند و همچنین بنی سر می‌رسد که می‌خواهد جین را بدزدد، اما هر دو آن‌ها
می‌رسد که می‌خواهد جین را بدزدد، اما هر دو آن‌ها توسط مکس دستگیر می‌شوند. جین که می‌داند فرصتی برای مصاحبه ندارد همراه با راکسی آن جا را ترک می کندد. در خارج از ساختمان، هادسون مک گیل به جین می‌رسد که کارت‌های وی را پیدا کرده و به او بورس تحصیلی دانشگاهی آکسفورد می‌دهد. ماه‌ها بعد، راکسی در حال ضبط در استودیوی خودش با گروهش است که جین، تری، جیم و حتی مکس (اکنون پلیس رسمی است) آنها را تماشا می‌کنند در حالی که همه با هم جشن می‌گیرند.
کلیسای جامع حضرت مریم که به نام کلیسای جامع مادر خدا مریم مقدس نیز شناخته می‌شود، کلیسایی آشوری در خیابان میرزاییان ارومیه، در شمال غرب ایران است.
ایثار، فداکاری یا نوع‌دوستی در لغت به معنی برگزیدن، عطا کردن، سود دیگران را بر منفعت خویش مقدم داشتن و منفعت غیر را بر مصلحت خود مقدم شمردن، می‌باشد. در معنی اصطلاحی نیز بدان معنی است، که آدمی از روی قصد و نیت خِیر، دیگران را بر خود ترجیح دهد و ایشان را بر خویشتن برگزیند. آنها که طرفدار ایثار و دیگرگزینی هستند، این عمل را مُتعالی و اخلاقی می‌دانند که در مقابل آن، استیثار و خودگزینی قرار دارد. واژه ایثار در متون منتشر شده، نخستین بار توسط فیلسوف فرانسوی اگوست کنت، برای کلمه مقابل خودپرستی ابداع و بکار گرفته
کنت، برای کلمه مقابل خودپرستی ابداع و بکار گرفته شد. ابعاد ایثار. ایثار می‌تواند گونه‌های مختلفی داشته باشد. گاه با فدا کردن جان صورت می‌گیرد گاه با دادن مال، زمانی هم با هزینه کردن اعتبار و آبرو و البته برخی اوقات هم می‌تواند ترکیبی از همه اینها باشد که فرد به‌طور ارادی و به خاطر یک هدف و آرمان مقدس و والا، تصمیم بگیرد از علایق و داشته‌های خویش اغماض نموده و دغدغه‌ها و دلنگرانی‌ها و منافع «غیر» را بر خود مرجح بداند و در راه بر طرف ساختن مشکلات فراروی دیگری گام بردارد. (بعضی ایثار را غریزه ای طبیعی
دیگری گام بردارد. (بعضی ایثار را غریزه ای طبیعی می‌دانند که مبدأ وجودی هر نوع تشکیلات طبیعی است). ایثار مختص به یک جامعه و ملت و منحصر به زمان معینی نیست و در گستره تاریخ می‌توان رگه و ریشه‌های بسیاری را در آن خصوص جست و یافت، هر چند ممکن است شدت و ضعف قابل توجهی را پشت سر گذرانده باشد. در تمام جوامع چه سنتی و چه مدرن، گونه‌هایی از ایثار وجود داشته و دارد و مردمان به اشکال متنوعی همدیگر را یاری کرده‌اند. در آموزه‌های زرتشت، بودا، مزدا و کنفوسیوس، مکرر از این ارزش سخن رفته‌است و به مقوله کمک به دیگری، همنوع
ارزش سخن رفته‌است و به مقوله کمک به دیگری، همنوع دوستی و خیر خواهی و تأکید و توجه زیادی گردیده‌است و احسان و گذشت و نیکوکاری از عناصر کلیدی آن‌ها به‌شمار می‌رود. به عبارت دیگر در ادیان مسیحیت، یهود و اسلام، گذشت و ایثار از ارزش‌های مهم و اساسی برشمرده شده‌است و محتوای انجیل؛ تورات و قرآن شاهدی بر این داعیه قلمداد می‌گردد. ایثار هم می‌تواند ارزشی فردی به حساب آید و هم در رده ارزش‌های جمعی و اجتماعی قرار گیرد. وقتی فردی است که یک فرد خاص به انحای مختلف دیگری را بر خویش مقدم بداند و در رفع نیازهای او بکوشد.
را بر خویش مقدم بداند و در رفع نیازهای او بکوشد. اما زمانی که میزان قابل توجهی از افراد به آن مبادرت می‌کنند و در راه یک آرمان یا هدف والایی از بذل جان و آبرو و سایر داشته‌های خویش دریغ نمی‌ورزند، مسئله جنبه عمومی پیدا می‌کند و در زمره ارزش‌های اجتماعی جای داده می‌شود. ایثار قلمرو جغرافیایی خاصی ندارد. به عبارت دیگر هم می‌تواند در درون قلمرو و محدوده خاصی ظهور یابد و هم در فراتر از مرزها نمودداشته باشد. از حیث جهان شمول بودن مقوله ایثار می‌توان به فعالیت‌های گروه‌هایی چون پزشکان بدون مرز، انجمن بشر دوستانه
گروه‌هایی چون پزشکان بدون مرز، انجمن بشر دوستانه و خیر بین‌المللی اشاره کرد، که در راستای مجموعه‌ای از آرمان‌های انسان دوستانه کلی و جهانی تشکیل شده‌اند. یکی از مواردی که در این خصوص می‌توان ذکر کرد مساعدت‌های مالی ملت‌های مختلف در کشورهای جهان در مواقع ضروری همچون بروز حوادث طبیعی می‌باشد. وقتی سیل، زلزله و حوادث مشابه دیگری موجب نابودی جان و مال بسیاری از انسان‌ها در برخی از مناطق جهان می‌گردد، افراد و گروه‌ها و حتی دولت‌های مختلف به طریق گوناگون کمک‌های قابل توجه نموده‌اند تا بلکه از رنج و اندوه و درد
قابل توجه نموده‌اند تا بلکه از رنج و اندوه و درد حادثه دیدگان اندکی بکاهند و این چیزی جز برآیند احساسات و عواطف بشر دوستانه فردی و جمعی نبوده‌است. دیدگاه تکاملی. زیست‌شناسان فرگشتی، نوع‌دوستی را رفتاری می‌دانند که توفیق فرد انجام دهنده آن را در تولید مثل کاهش داده و این توفیق را در فرد دریافت‌کننده رفتار نوع‌دوستانه، افزایش می‌دهد. طبق نظریه سنتی داروینی نوع‌دوستی نباید در طبیعت روی دهد زیرا طبق تعریف، فرایند انتخاب طبیعی، علیه صفاتی عمل می‌کند که اثر آن‌ها کاهش بازنمایی خود در نسل‌های بعدی است؛ با این
کاهش بازنمایی خود در نسل‌های بعدی است؛ با این حال، یک دسته رفتارهای نوع‌دوستانه در پستانداران وحشی و نیز در انسان‌ها دیده می‌شود. نوعدوستی به یک معنا نوعی خودخواهی، منتها در سطح ژنی است، نه در سطح فردی. نمونه‌های شناخته شده نوعدوستی را در آن دسته زنبورها، زنبور عسل، و مورچه‌های ماده می‌بینیم که طبقه کارگر را در این انواع تشکیل می‌دهند. آن‌ها عقیم هستند و تولید مثل نمی‌کنند، امّا برای توفیق ملکه در تولید مثل، نوع‌دوستانه کار می‌کنند. مکانیسم احتمالی دیگر برای ایجاد نوعدوستی در روند تکامل، انتخاب گروهی است.
ایجاد نوعدوستی در روند تکامل، انتخاب گروهی است. گروه‌های دارای افراد نوعدوست، موفق تر از گروه‌هایی هستند که تماماً از افراد خودخواه تشکیل شده‌اند. در نتیجه گروه‌های نوعدوست دوام می‌آورند و گروه‌های خودخواه از دور خارج می‌شوند و به این ترتیب نوعدوستی در روند تکامل باقی می‌ماند. در حالی که گروه‌های نوعدوست از روند تکامل سربلند بیرون می‌آیند.
خانه انصاری از خانه‌های قدیمی ارومیه است که بنای آن با توجه به فرم بنا و کتیبه‌های موجود در کاشی‌های تزئینی خانه بین سالهای ۱۲۸۰ تا ۱۲۸۵ احداث شده است که قدمت آن به اواخر دوره قاجار برمی‌گردد. این خانه در ابتدا متعلق به آقابابا جعفری دیلمقانی بود که پس از مرگش به دختر بزرگش بدرالملوک جعفری دیلمقانی که همسر سیف‌الله‌خان انصاری بود رسید که به همین علت به خانه انصاری شهرت یافته است.اولین مدرسه دخترانه ارومیه در قسمتی از این خانه توسط مرحوم جعفری احداث شده بود و بیشتر بانوان قدیم ارومیه تحصیل کرده این مدرسه
و بیشتر بانوان قدیم ارومیه تحصیل کرده این مدرسه بوده اند این خانه در میدان امام حسین (معروف به میدان گول اوسته ((بالای برکه))، امتداد خیابان مدنی ۲ قرار دارد. مصالح به کار رفته در این بنا از سنگ و آجر، خشت و چینه، سقف پوشش چوبی و اندود گچ و تخته پوش می‌باشد. پشت بام را با اندود کاه و گل عایق کاری کرده‌. ورودی بنا از جبهه شمالی به حیاط چهارگوش است. این
رذیلت اخلاقی که از آن با عبارات متفاوتی همچون فعل غیر اخلاقی (در مقابل فعل اخلاقی) و ضد ارزش اخلاقی (در مقابل ارزش اخلاقی) یاد می‌شود، واژه‌ایست که در فرهنگ دین در برابر فضیلت اخلاقی به کار می‌رود و از آن در مکاتب مختلف اخلاقی تعاریف متعدد و متفاوتی صورت گرفته‌است. یکی از مسائل مهم در علم اخلاق، چگونگی تمییز رذائل اخلاقی از فضائل و به تعبیر دیگر ملاک و معیار بازشناسی فعل اخلاقی است. پاسخ‌های گوناگون و گاه متضادی به این پرسش داده شده که ناهمگونی در برخی پاسخ‌ها به اختلاف در مبانی معرفت‌شناسی و جهان بینی
به اختلاف در مبانی معرفت‌شناسی و جهان بینی بازگشت می‌کند. مکاتب مختلف به فراخور مبانی فکری خویش هر یک معیار خاصی را در این زمینه ارائه داده و جدول مشخصی را برای رذائل اخلاقی ترسیم نموده‌اند.
ساربان یا کاروان‌سالار فردی باتجربه و ماهر بود که مسئولیت هدایت و رهبری کاروان را در مسیرهای تجاری زمینی، مانند جاده ابریشم، بر عهده داشت. ساربان‌ها به طور معمول با مسیرهای تجاری، خطرات احتمالی، و مکان‌های امن برای استراحت و اتراق ازجمله با کاروان‌سراهای موجود در مسیر آشنا بودند. ساربان‌ها غالباً از تجربه و دانش خود در زمینه‌های مختلف مانند نجوم، گیاه‌شناسی، و طب سنتی نیز بهره می‌بردند و به صداقت، شجاعت، و امانت‌داری مشهور بودند. شغل ساربانی شغلی دشوار و طاقت‌فرسا بود که نیاز به قدرت بدنی و استقامت بالایی
بود که نیاز به قدرت بدنی و استقامت بالایی داشت. ساربان‌ها نقش حیاتی در تجارت زمینی داشتند. آنها با هدایت کاروان‌ها، حمل و نقل کالاها و محصولات را در مسیرهای طولانی و دشوار امکان‌پذیر می‌کردند. ساربان‌ها همچنین به عنوان پل ارتباطی بین فرهنگ‌ها و تمدن‌های مختلف عمل می‌کردند و در تبادل دانش و ایده‌ها نقش داشتند. در آسیای میانه بیشتر کاروان‌های بازرگانی قدیم و ساربان‌های آنها از مردم سغدی بودند. در زبان سغدی که از زبان‌های ایرانی است، ساربان را سارت‌پاو (s’rtp’w) می‌گفتند. ساربان‌ها و بازرگانان عمده سغدی در
می‌گفتند. ساربان‌ها و بازرگانان عمده سغدی در امتداد جاده ابریشم در مناطق گوناگون چین نیز سکونت داشتند و در زبان چینی سارت‌پاو سغدی به شکل سابائو درآمده بود. در مسیر جاده ابریشم، شهر تبریز نیز از اهمیت بالای برخوردار بود و هنوز هم یکی از محلات این شهر که تا اواخر دههٔ چهارم خورشیدی ساکنان آن بیشتر از بازرگانانی بودند که کالا و اجناس خود را با شتر جابه‌جا می‌کردند، شتربان نام دارد. این محله را در متون قدیمی‌تر کوی ساربان نیز می‌نامیدند. امروزه با وجود پیشرفت‌های حمل و نقل، شغل ساربانی به‌طور کامل از بین
حمل و نقل، شغل ساربانی به‌طور کامل از بین نرفته و در مناطقی چون شمال آفریقا در بین قوم طوارق وجود دارد. وظایف. هدایت و راهنمایی کاروان: ساربان با شناخت کامل مسیر، بهترین راه را برای عبور کاروان از میان کوه‌ها، دشت‌ها، و گذرگاه‌های خطرناک انتخاب می‌کرد. ساربان با تجهیزاتی مانند شمشیر و نیزه، از کاروان در برابر دزدان و راهزنان محافظت می‌کرد. ساربان گاه مسئول تهیه آب، غذا، و علوفه برای اعضای کاروان و حیوانات بارکش نیز بود. ساربان در طول سفر با مقامات محلی، قبایل، و دیگر کاروان‌ها مذاکره می‌کرد و در صورت بروز
و دیگر کاروان‌ها مذاکره می‌کرد و در صورت بروز مشکل، راه‌حل‌های مناسب ارائه می‌داد. در برخی موارد، ساربان مسئول حسابداری و جمع‌آوری عوارض و سود حاصل از تجارت بود.
ارزش بصری یا رنگ مایه، میزان شدت تاریکی و روشنایی است.توانایی دیدن به علت وجود نسبی نور است.جنس و بافت اشیا در میزان نور دخالت دارند.در طبیعت بین نور و تاریکی مطلق درجات مختلفی وجود دارد، این درجات را رنگ مایه یا تونالیته می‌نامند.نور یکی از بهترین و مؤثرترین روش‌ها برای نشان دادن بعد سوم است.سایه روشن بدون توجه به رنگ، تصاویر سیاه و سفید یا طراحی‌های سایه روشن دار از طبیعت رامطابق واقعیت می‌بینیم.نور مظهر دفع ظلمت است. نور در عهد باستان. در تمدن‌های باستانی نور مظهر مردانگی بوده وزمین وماه که روشنی خود را
نور مظهر مردانگی بوده وزمین وماه که روشنی خود را از خورشید می‌گرفتند، از جنس ماده به‌شمار می‌رفتند.در فلسفه کهن چین,یین مظهر تاریکی ویانگ مظهر نور است.خاصیت نمادین نور از ذهن خیال پرداز انسان سرچشمه می‌گیرد.هنگامی که تاریکی و روشنایی به حداکثر شدت خود برسند ونیم سایه‌ها حذف یا بی اهمیت شوند، فضای مثبت و منفی ایجاد می‌شود.برای ایجاد حجم پردازی وبرجسته نمایی در طراحی و نقاشی از سایه روشن کاری بهره می‌گیرند. هرگاه رنگ‌ها در درجه یکسان از تاریکی و روشنایی کنار هم قرار گیرند، تنها بر اساس خاصیت رنگی آن‌ها را از
قرار گیرند، تنها بر اساس خاصیت رنگی آن‌ها را از یکدیگر تشخیص می‌دهند. رنگ‌ها در درجه روشنی و تاریکی باهم تفاوت دارند. در نقاشی نوین سعی می‌کنند کاربرد نور را به رنگ بسپارند. نور در ایران. در نگارگری ایرانی نور منتشر است و در جهانی به دور از سایه‌ها، طبیعت پردازی و سایه پردازی نمی‌شود. برای خلق پرسپکتیو جوی می‌توان از ارزش بصری استفاده کرد. در ایران باستان و ایران اسلامی همواره نور از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است و آن را نمادی از ذات باریتعالی میدانند. نور در معماری مذهبی نقش مهمی را ایفا می‌کند و نقش هداییت
معماری مذهبی نقش مهمی را ایفا می‌کند و نقش هداییت کننده به سوی کمال را به عهده می‌گیرد.
سی‌بی‌اس فیلمز شرکت تهیه و توزیع فیلم آمریکایی است که در سال ۲۰۰۷ تأسیس شد. این شرکت از زیرمجموعه‌های شرکت سی‌بی‌اس بوده و توانایی ساخت ۴ تا ۶ فیلم در سال، با بودجه‌ی ۵۰ میلیون دلاری را دارد. ساختمان مرکزی شرکت در لس‌آنجلس در کالیفرنیا قرار دارد. از جمله فیلم‌های مشهور این شرکت، فیلم سریع‌تر محصول سال ۲۰۱۰ و با بازی دواین جانسون است. یکی از جدیدترین فیلم‌های آنان نیز آخرین وگاس، با بازی ستارگانی همچون رابرت د نیرو و مورگان فریمن است.
پنیر آسیایی که در ایران با عنوان عمومی پنیر مشهور است. نوعی پنیر تازه است که در جنوب و غرب آسیا استفاده می‌شود. در شبه‌قاره هند این پنیر با نام چنا شناخته می‌شود. طرز تهیه با ماست. ابتدا شیر را بجوشانید. بعد از آن شعله اجاق را کم کنید و ۴ قاشق ماست به آن اضافه کنید. مدت ۷ دقیقه به هم بزنید تا شیر ببرد. بعد آن را از پارچه نازکی که داخل آبکش قرار داده‌اید، رد کنید و پارچه را روی پنیر برگردانید و به مدت ۴ الی ۵ ساعت روی آن جسمی سنگین قرار دهید تا آب آن خارج شود. بعد پنیر را تکه تکه کرده، در آب نمک نگهداری
شود. بعد پنیر را تکه تکه کرده، در آب نمک نگهداری کنید. طرز تهیه با سرکه. ابتدا شیر را حرارت دهید. وقتی شیر به جوش آمد، شعله اجاق را خاموش کنید. سپس ۳ قاشق سرکه به آن بیفزایید و به هم بزنید تا شیر بریده شود. سپس آن را از پارچه نازکی که داخل آبکش قرار داده‌اید، رد کنید. پارچه را روی پنیر برگردانید و به مدت ۴ الی ۵ ساعت جسمی سنگین روی آن قرار دهید تا آب آن خارج شود. سپس پنیر را تکه تکه کرده، داخل آب نمک نگهداری کنید. طرز تهیه با مایه پنیر. شیر را پس از جوشاندن از روی حرارت بردارید و بگذارید قدری خنک شود. به
از روی حرارت بردارید و بگذارید قدری خنک شود. به حدی که دمای آن کمی بیشتر از دمای بدن باشد. سپس مایه پنیر را در آن بریزید و بگذارید تا شیر به پنیر تبدیل شود (زمان لازم جهت تهیه این پنیر ۱۵ دقیقه است).
پایه‌های معماری قرن بیستم را می‌توان در قرن نوزدهم مشاهده کرد. استفاده از بتون مسلح که در قرن ۱۹ رایج شده بود، استفاده مصالح جدید مثل فولاد و شیشه (کاخ کریستال پالاس انگلستان) و معماری فولادی (برج ایفل)، در قرن ۲۰، رواج بیش تری یافت. ویژگی معماری. ویژگی‌های معماری مدرن را می‌توان به صورت زیر خلاصه کرد. مدرسهٔ باهاوس. نظریهٔ معماران، راه را به سوی تشکیل مدرسهٔ باهاوس گشود که ویژگی‌های آن عبارتند از: معماران معروف. فرانک لویدرایت، لوکوربوزیه، کنزو تانگه و تادوآندو از معماران شاخص قرن ۲۰ هستند؛ که ویژگی‌های
از معماران شاخص قرن ۲۰ هستند؛ که ویژگی‌های آثار آن‌ها را می‌توان به صورت زیر خلاصه کرد: مشکلات معماری قرن ۲۰. با گذشت زمان مشکلات و نارسایی مصالح صنعتی و تکنولوژی به کار رفته در معماری مدرن نیازها را برآورده نساخت، زیرا مصالح با دوام لازم را نداشتند یا برای سلامتی مضر بودند یا در گرمایش ناکار آمد بودند. برای رفع این مشکلات تلاش‌های زیر انجام شد:
اسکار کوکوشکا (متولد ۱۸۸۶-درگذشته ۱۹۸۰ میلادی) نقاش، شاعر و نمایشنامه‌نویس اهل وین بود، که در سال ۱۹۰۵ وارد مدرسهٔ هنر وین نمایشگاهی در نمایشگاه هنر آوانگارد ترتیب داد؛ جایی که چهره‌نگاری‌های خشن او که از ونگوگ الهام گرفته بود، چنان بحث و جدالی به راه انداخت که او را از مدرسهٔ هنروین اخراج کردند. کوکوشکا چهره‌نگاری‌های اکسپرسیونیستی خود را «چهره‌نگاری‌های سیاه» می‌نامید و شخصیت‌هایی که مدل او بودند، چنان فجیع تصویر می‌شدند که او به «فروید نقاشی» معروف شده بود «کسی که زشتی‌های روح هر فرد را نقاشی می‌کرد.»
بود «کسی که زشتی‌های روح هر فرد را نقاشی می‌کرد.» کوکوشکا نیز عملکرد خود را این چنین توصیف می‌کند: «از صورت‌های آن‌ها از ترکیب حالت‌ها و حرکتشان، سعی می‌کردم سرشت واقعی هر کس را حدس بزنم و با زبان تصویری خودم بازآفرینی کنم، چیزی که باید در حافظه‌ها باقی بماند.»
انکار-عدم انکار بیانیه‌ای است که در نگاه اول مستقیم، روشن، صریح و غیر مبهم به نظر می‌رسد، ولی هنگامی که با دقت اجزا و ترکیبات جمله را معین و آن را تجزیه می‌کنیم آشکار می‌گردد که به هیچ عنوان انکار نیست بدین گونه که کذب و خلاف حقیقت هم نیست. این حالت وضعیتی است که در آن کلماتی که عیناً حقیقت دارند برای رساندن تأثیر غیرحقیقی و نادرست استفاده می‌شوند. برای نمونه، در پاسخ به اظهارات و ادعاهای آنجلا مرکل صدراعظم آلمان در خصوص شنود مکالمات وی توسط سازمان امنیت ملی ایالات متحده (NSA) در سال ۲۰۱۳، سخنگوی کاخ سفید
ایالات متحده (NSA) در سال ۲۰۱۳، سخنگوی کاخ سفید جی کارنی (Jay Carney) گفت که این بیانیه عمداً از هر گونه احتمال شنود در گذشته چشم‌پوشی می‌کند، و فقط به زمان حال و آینده رجوع می‌کند و به نظر می‌رسد که آن‌ها شنود مکالمات مرکل را انکار می‌کنند در حالی که اینطور نیست.
عذرخواهی-عدم عذرخواهی بیانیه‌ای است که فرم و شکل یک عذرخواهی را داراست ولی پشیمانی و ندامت مورد انتظار را بیان نمی‌کند. این نوع از عذرخواهی هم در سیاست و هم در روابط عمومی کاربرد بسیاری دارد. این نوع بیانیه عموماً شامل این است که فرد سخنگو متأثر و متأسف است نه برای یک رفتار، بیانیه، گفتار، سوء عمل، جرم، گناه یا خطا بلکه بیشتر متأسف است، چون فرد آزرده شده تقاضای عذرخواهی دارد، ابراز و اظهار شکایت می‌کند یا فردی یا چیزی را تهدید به مجازات یا تلافی و عمل متقابل می‌نماید. برای نمونه، می‌توان به عباراتی همچون
می‌نماید. برای نمونه، می‌توان به عباراتی همچون «متاسفم که می‌بینم این اتفاق برای شما رخ داده» یا «متاسفم که شما اینطوری احساس می‌کنید» اشاره کرد. بیانیه‌ای که در آن از واژگان «متاسف/متاثر» استفاده شود ولی مسئولیتی برای خطای روی داده را بیان نکند می‌تواند معنی ابراز پشیمانی را داشته باشد، لیکن از این‌چنین بیانیه‌ای می‌توان برای استنباط و استخراج عذرخواهی بدون تصدیق کردن خطای صورت گرفته استفاده نمود. دبورا لوی (Deborah Levi) انواع عذرخواهی را به شکل زیر محتمل می‌داند:
رنگ در هنرهای تجسمی دارای بیان‌های متفاوتی می‌باشد و ترکیب رنگ می‌تواند خیره‌کننده، آرام بخش، یا فریبنده باشد. رنگ‌ها با توجه به موقعیت، مکان و جنس مورد استفاده، بیان‌های متفاوتی دارند و از محیط اطراف بسیار تأثیر می‌پذیرند. رنگ‌ها دارای شیواترین بیان‌ها هستند؛ بیان‌هایی که دریافت‌کننده آن‌ها مستقیماً روح و روان انسان هاست. رنگ‌ها مستقیماً احساسات انسانی را تحریک و تحت تاًثیر قرار می‌دهند و به همین دلیل از رنگ‌ها استفاده‌های گوناگونی می‌شود؛ برای القای حس‌های متفاوت و گاهی حتی برای درمان برخی بیماری‌های روحی