payamvha/North_RAG huggingface dataset:
احمد ابراهیمی (زاده ۱۳۰۵ در اورامانات کردستان – درگذشته تیر ۱۳۹۲ در تهران) خواننده و استاد آواز ایرانی بود. زندگینامه. اکثر اعضای خانواده ابراهیمی دستی در موسیقی داشتند و همین امر سبب شد تا او هم با تشویق خانواده به سراغ موسیقی و یادگیری این هنر برود. بیش از دوازده سال نداشت که به تهران نقل مکان کرد. در سال ۱۳۲۷ با توجه به صدای خوشی که داشت با استادان بزرگ موسیقی ایران نظیر ابوالحسن صبا، مرتضی محجوبی، حسین تهرانی، غلامحسین بنان، ادیب خوانساری آشنا شد و از محضر همگی این بزرگان موسیقی ایران بهره‌مند شد. پس از
همگی این بزرگان موسیقی ایران بهره‌مند شد. پس از پنج سال که تحت تعلیم آنان قرار می‌گیرد اولین برنامه رادیویی خود را با محمود ذوالفنون در رادیو تهران اجرا کرد که با تشویق و استقبال مردم روبرو شد. ابراهیمی پس از یک سال اجرای برنامه‌های مختلف موسیقی در رادیو، به سال ۱۳۳۳ به ارکستر مرتضی‌خان محجوبی، استاد پیانو که با همکاری محمد میرنقیبی اداره می‌شد، راه می‌یابد و شکوفایی هنری وی از همین زمان آغاز می‌شود. همکاری او تا سال ۱۳۳۵ با این ارکستر ادامه داشت. از سال ۱۳۴۲ تا اواخر سال ۱۳۵۴ به سمت رئیس دفتر اداره کل
۱۳۴۲ تا اواخر سال ۱۳۵۴ به سمت رئیس دفتر اداره کل فعالیت‌های هنری و از سال ۱۳۵۴ تا اواخر سال ۱۳۵۸ به سمت مدیر امور اداری سازمان ملی "فولکلور" ایران منصوب و مشغول کار شد و در ضمن به برنامه‌های هنری خودش ادامه داد. احمد ابراهیمی در فروردین ماه ۱۳۵۹ پس از پشت سرگذاشتن بیست و چهار سال مستمر کار هنری و مدیریت هنری با تقاضای خودش بازنشسته شد. بعد از انقلاب عمده وقت ابراهیمی به آموزش ردیف‌های آوازی به شاگردان و علاقه‌مندان موسیقی آوازی صرف شد. احمد ابراهیمی استاد آواز ایرانی تیر ماه ۱۳۹۲ در سن ۸۷ سالگی در
استاد آواز ایرانی تیر ماه ۱۳۹۲ در سن ۸۷ سالگی در بیمارستان فرمانیه تهران درگذشت.
استانداردهای حسابداری و گزارشگری مالی معیارهایی رسمی و همگانی هستند که از سوی استانداردگذار قانونی وضع می‌شوند و همه شخصیت‌های حسابداری یا واحدهای گزارشگر موظف به رعایت آن‌ها در انجام عمل حسابداری و گزارشگری مالی هستند. نهادهای استانداردگذار حسابداری. بنیاد استانداردهای گزارشگری مالی بین‌المللی (IFRS Foundation) نهاد رسمی استانداردگذاری حسابداری در گستره بین‌المللی است. این بنیاد از طریق هیئت استانداردهای حسابداری بین‌المللی (IASB)استانداردهای گزارشگری مالی بین‌المللی (IFRS) را وضع می‌کند. این استانداردها
بین‌المللی (IFRS) را وضع می‌کند. این استانداردها در بسیاری از کشورهای جهان پذیرش کامل شده‌اند و شخصیت‌های حسابداری یا واحدهای گزارشگر موظف به رعایت آن‌ها هستند. در آمریکا، بنیاد حسابداری مالی نهاد رسمی استانداردگذاری حسابداری و گزارشگری مالی است. این بنیاد از طریق هیئت استانداردهای حسابداری مالی (FASB) و هیئت استانداردهای حسابداری دولتی (GASB) استانداردهای حسابداری و گزارشگری مالی را - به ترتیب - برای شخصیت‌های حسابداری یا واحدهای گزارشگر خصوصی و دولتی (ایالتی و محلی - به جز فدرال) وضع می‌کند.
و دولتی (ایالتی و محلی - به جز فدرال) وضع می‌کند. استانداردگذاری حسابداری و گزارشگری مالی شخصیت‌های حسابداری یا واحدهای گزارشگر فدرال نیز از سوی هیئت رایزنی استانداردهای حسابداری فدرال (FASAB) انجام می‌شود. در ایران، طبق قانون تشکیل سازمان حسابرسی، استانداردگذاری رسمی حسابداری و گزارشگری مالی بر عهده سازمان حسابرسی است. این سازمان استانداردهای حسابداری ملی ایران را از طریق کمیته تدوین استانداردهای حسابداری وضع می‌کند.
اوتیفرون یا اثوفرون (به ) با نام بدلی دین‌داری یکی از آثار اولیهٔ فیلسوف یونانی، افلاطون، است که در قالب گفتگو نوشته شده است. محتوای این اثر، گفتگوی خیالی میان سقراط، استاد افلاطون، و همشهری مؤمن و متدین او، اوتیفرون، است که نام این گفتگو نیز از او گرفته شده است. موضوع اصلی، تعریف دین‌داری (تقوا) و بررسی رابطه آن با اخلاق است. استفانوس این رساله را در ابتدای دورهٔ آثار افلاطون قرار داده‌است. اوتیفرون به سقراط می‌گوید که در حال طرح اتهام قتل علیه پدر خود است. او متقاعد شده است که در این کار، حق با اوست و
او متقاعد شده است که در این کار، حق با اوست و عملش دین‌دارانه است. سقراط از این موقعیت غیرمعمول استفاده می‌کند تا با اوتیفرون یک بحث فلسفی دربارهٔ دین‌داری آغاز کند. آن‌ها با هم تلاش می‌کنند تا مشخص کنند چه چیزی دین‌داری را تشکیل می‌دهد. در این حین، به جنبه‌ای اساسی از این موضوع برمی‌خورند که برای اولین بار در این‌جا صورت‌بندی شده و به همین دلیل امروزه در فلسفه و الهیات به عنوان معمای اوتیفرون شناخته می‌شود. این معما عبارت است از این پرسش که آیا چیزی باید به این دلیل که مطابق با ارادهٔ خدا (که تمام هنجارها
این دلیل که مطابق با ارادهٔ خدا (که تمام هنجارها را تعیین می‌کند) است، از نظر اخلاقی درست تلقی شود، یا اینکه امر اخلاقاً درست، فی‌نفسه درست است و به همین دلیل سپس در مرحلهٔ بعد مورد ارادهٔ الهی قرار می‌گیرد. اهمیت این پرسش در پیامدهای گسترده اخلاقی و الهیاتی‌ای نهفته است که پس از پاسخ به آن ناشی می‌شود. با این حال، برای دو طرف گفتگو، این یک مشکل نیست، زیرا به نظر آن‌ها بدیهی است که پسندیده بودن نزد خدایان نیست که باعث اخلاقاً روا بودن چیزی می‌شود، بلکه اخلاقاً روا بودن امری علت پسندیده بودن آن نزد خدایان
روا بودن امری علت پسندیده بودن آن نزد خدایان است. آنها موفق نمی‌شوند دین‌داری را به شکلی رضایت‌بخش تعریف کرده و رابطه آن را با عدالت روشن سازند. این گفتگو به یک آپوریای (بن‌بست) ظاهراً لاینحل می‌انجامد. اوتیفرون تسلیم شده و گفتگو را قطع می‌کند. مکان، زمان و شرکت‌کنندگان. گفتگو در آتن، در استوای دادگاه آرخون باسیلئوس روی می‌دهد. تنها دو نفر در آن شرکت دارند: سقراط و اوتیفرون. به جز دو گفتگو از افلاطون، هیچ منبع معاصر دیگری با افلاطون، وجود تاریخی شخص اوتیفرون را تأیید نمی‌کند. بنابراین، این احتمال وجود دارد
را تأیید نمی‌کند. بنابراین، این احتمال وجود دارد که این شخصیتی ابداعی توسط افلاطون بوده باشد. نام معنادار او (به معنای «راست‌اندیش») که نشان‌دهندهٔ تفکر مستقیم و ارتباط‌دهی سریع ذهن او میان‌ مفاهیم است، این فرضیه را تقویت می‌کند. با این وجود، در پژوهش‌ها معمولاً فرض بر این است که اتیفرون شخصیتی تاریخی بوده است. در گفتگوی "کراتیلوس"، افلاطون چندین بار به اوتیفرونی از اهالی "دموسِ" پروسپالتا در آتیک اشاره می‌کند که الهامات دینی خود را با شور و شوق با دیگران به اشتراک می‌گذارد. ظاهراً این همین شخصی است که در
اشتراک می‌گذارد. ظاهراً این همین شخصی است که در "اوتیفرون" حضور دارد. اوتیفرون به عنوان یک پیشگو فعالیت می‌کرد. محتمل است که او یک کاهن بوده باشد، اما این موضوع در هیچ کجا به صراحت بیان نشده است. بر اساس توصیفات افلاطون، او توسط همشهریانش به عنوان یک فرد بیگانه و غیرعادی در نظر گرفته می‌شد و جدی گرفته نمی‌شد. او ظاهراً باورمند به خوانشی کاملاً سنتی از دین بود، اما به شیوه‌ای رادیکال و بیزارکننده. این امر باعث ایجاد نوعی همدلی و سمپاتی بین او و سقراط شد، سقراطی که خود نیز با ظاهر غیرمعمول و ادعاهای
شد، سقراطی که خود نیز با ظاهر غیرمعمول و ادعاهای تحریک‌آمیزش، از چارچوب عرفی خارج بود و باعث رنجش دیگران می‌شد. زمان وقوع این گفتگو، بهار سال ۳۹۹ پیش از میلاد است. این تاریخ‌گذاری از آن‌جا ناشی می‌شود که کیفرخواست علیه سقراط که منجر به محکومیت و اعدام او شد، در این‌جا صادر شده بوده است. اوتیفرون در این‌جا احتمالاً در دهه پنجم زندگی خود است، در حالی که سقراط هفتاد ساله است. قتلی که اوتیفرون پدر سالخوردهٔ خود را به آن متهم می‌کند — اگر واقعه‌ای حقیقتاً تاریخی باشد — باید حداکثر تا سال ۴۰۴ پیش از میلاد در
باشد — باید حداکثر تا سال ۴۰۴ پیش از میلاد در جزیرهٔ ناکسوس رخ داده باشد، زیرا مهاجران آتنی (کلروخ‌ها) که در آنجا زندگی می‌کردند و پدر اوتیفرون ظاهراً یکی از آنها بود، مجبور شدند پس از شکست سنگین آتن در نبرد آیگوسپوتاموی در سال ۴۰۵ پیش از میلاد، ناکسوس را ترک کنند. چکیدهٔ مکالمه. اوثوفرون که یک متأله است برای شکایت از پدر خود به جرم قتل به دادگاه مراجعه می‌کند و در آن‌جا سقراط را که برای محاکمهٔ مشهور خود آمده بود می‌بیند و باقی ماجرا. اثوفرون در ابتدا دو بحث را مطرح می‌کند. نخست این‌که داستان‌هایی را
دو بحث را مطرح می‌کند. نخست این‌که داستان‌هایی را دربارهٔ خدایان و اختلافات و کشمکش‌های آنان بازگو می‌کند و بر آن است که این داستان‌ها حقیقت دارند. دوم این‌که در پاسخ پرسش سقراط دربارهٔ تعریف دین‌داری ادعا می‌کند: هرآنچه که خدایان بپسندند دین‌داری است. سقراط ادعای نخست اتیفرون را با این استدلال رد می‌کند که مطابق داستان‌های رایج اگر میان خدایان کشمکش باشد آن‌گاه معیار مشخص و ثابتی دربارهٔ دین‌داری نخواهیم داشت. پس فرضی را به ادعای نخست افزودند که هرچه همهٔ خدایان بپسندند موافق دین‌داری است. سپس این پرسش را
بپسندند موافق دین‌داری است. سپس این پرسش را مطرح می‌کند: آیا امری موافق دین‌داری محسوب میشود از آن جهت که خدایان آن را دوست دارند، یا این‌که عملی چون موافق دین‌داری است خدایان آن را دوست دارند؟ سقراط با ذکر چند مثال نشان داد که «یکی از صفات دین‌داری این است که محبوب خدایان باشد». یعنی حالت نخست درست است. اما پرسش نخست هنوز برجای خود باقی است که چه چیز موافق دین‌داری است؟ پاسخ سقراط این است که دین‌داری خود زیرمجموعهٔ عدالت است. اما کدام بخش از عدالت؟ اتیفرون به پرسش اخیر این‌گونه پاسخ می‌دهد: آن بخش که طرز
به پرسش اخیر این‌گونه پاسخ می‌دهد: آن بخش که طرز رفتار ما با خدایان را مشخص می‌کند و این طرز رفتار باید مشابه رابطهٔ بنده با خواجه باشد. سقراط می‌گوید خدمت‌گزاری ما برای خدایان سودی به آنان در بر ندارد. اتیفرون دوباره پاسخ می‌دهد که از راه دعا و قربانی کردن دل خدایان را به دست می‌آوریم و آنان نیز در مقابل از گزند به جامعه و ویرانی خانه‌ها جلوگیری می‌کنند... نتیجهٔ این مدعای اوثوفرون این است که منظور از قربانی و دعا به‌دست آوردن دل خدایان است. اما سقراط او را متوجه تناقض ادعای واپسین با پژوهش پیشین کرد که
را متوجه تناقض ادعای واپسین با پژوهش پیشین کرد که نشان داده بودند «یکی از صفات دین‌داری این است که محبوب خدایان باشد». حال‌آن‌که اکنون با دعا و قربانی دل خدایان را به‌دست می‌آوریم. یعنی چون خدایان دوست دارند و دلشان به‌دست می‌آید موافق دین‌داری است! در نهایت تعریف «دین‌داری» مسکوت ماند و اتیفرون به بهانه‌ای آن‌جا را ترک کرد.
در رمزنگاری، رمز دنباله‌ای یک رمز متقارن است که در آن هر رقم دنباله کلید اجرایی که توسط مولد رمز دنبال‌های تولید شده است، با رقم متناظر در متن اصلی، XOR می‌شود و رقم متناظر متن رمزی را تولید می‌کند. رمزهای دنباله‌ای مزیت‌های گوناگونی دارند که آن‌ها را برای کاربردهای گوناگون مناسب می‌سازد. آن‌ها معمولاً نسبت به رمز قالبی سریع‌تر هستند و پیچیدگی سخت افزاری کمتری دارند. رمز یکبار مصرف. رمزهای دنباله‌ای می‌توانند به عنوان تقریبی از رمز یکبار مصرف یا رمز ورنام تلقی شوند. رمز یکبار مصرف از یک دنباله کلید اجرایی
شوند. رمز یکبار مصرف از یک دنباله کلید اجرایی استفاده می‌کند که ارقام آن کاملاً تصادفی هستند. ارقام دنباله کلید اجرایی با ارقام متن اصلی نظیر به نظیر ترکیب می‌شوند و متن رمز شده را تولید می‌کنند. این سیستم امنیت کامل دارد. اگر چه طول دنباله کلید اجرایی باید حداقل به اندازه طول متن اصلی باشد و همچنین کاملاً به تصادف انتخاب شده باشد. یک رمز دنباله‌ای از دنباله کلید اجرایی کوتاه‌تر و مناسب‌تری مانند دنباله کلید اجرایی ۱۲۸ بیتی استفاده می‌کند. این دنباله کلید به‌طور شبه تصادفی تولید می‌شود. البته یک رمز
کلید به‌طور شبه تصادفی تولید می‌شود. البته یک رمز دنباله‌ای ممکن است ناامن باشد. انواع رمزهای دنباله‌ای. یک رمز دنباله‌ای عناصر دنباله کلید اجرایی را بر اساس یک حالت درونی تولید می‌کند. این حالت درونی به دو روش به روز می‌شود: رمزهای دنباله‌ای هماهنگ. رمزنگاری جریانی هماهنگ، جریانی از رقم های شبه تصادفی است که مستقل از متن اصلی و متن رمزگذاری شده تولید شده است؛ سپس با متن اصلی (برای رمزگذاری) یا متن رمزگذاری شده (برای رمزگشایی) ترکیب می شود. در متداول ترین حالت، متن رمزگذاری شده از ترکیب رقم های دودویی (بیت
متن رمزگذاری شده از ترکیب رقم های دودویی (بیت ها) متن اصلی و کلید با کمک عمل XOR (یای انحصاری) تولید می شود. به این رمزگذاری جریانی دودویی افزوده گفته می شود. در رمزنگاری جریانی هماهنگ، فرستنده و گیرنده باید دقیقاً در مرحله باشند تا رمزگشایی موفقیت آمیز باشد. اگر در هنگام انتقال رقم ها چیزی اضافه یا کم شود، هماهنگی از بین می رود. برای همگام سازی مجدد، آفست های مختلفی را میتوان برای رسیدن به رمزگشایی درست آزمایش نمود. روش دیگر این است که متن رمزنگاری شده را در نقاط معین در خروجی نشانه گذاری کنیم. رمزهای
را در نقاط معین در خروجی نشانه گذاری کنیم. رمزهای دنباله‌ای ناهماهنگ. رمزهای دنباله‌ای هماهنگ از N رقم قبلی متن رمزشده برای محاسبه دنباله کلید اجرایی استفاده می‌کنند که ایده آن‌ها در سال ۱۹۴۶ ارائه شده‌است. مثالی از رمزهای دنباله‌ای ناهماهنگ، رمز قالبی در مد CFB است. رمزهای دنباله‌ای مبتنی بر ثبات خطی. رمزهای دنباله‌ای دودویی غالباً با استفاده از ثبات خطی طراحی می‌شوند زیرا آن‌ها به آسانی می‌توانند در سخت افزارها اجرا شوند. استفاده از ثبات‌های خطی به تنهایی امنیت بالایی را تأمین نمی‌کنند. طراحی‌های متنوعی
امنیت بالایی را تأمین نمی‌کنند. طراحی‌های متنوعی برای بالا بردن امنیت آن‌ها به کار می‌روند. ترکیب توابع به‌طور غیرخطی. چون ثبات‌های خطی اساساً خطی هستند، یک روش برای بهبود امنیت آن‌ها استفاده از خروجی چند ثبات خطی موازی به عنوان ورودی یک تابع بولی غیرخطی و تشکیل یک مولد ترکیبی است. از اهداف چنین توابع ترکیبی، تضمین امنیت طرح‌های حاصله مثلاً به منظور پیشگیری از حملات ارتباطی است. مولد فیلتری. یک مولد فیلتری یک مولد دنباله کلید اجرای برای کاربردهای رمزهای دنباله‌ای است و شامل یک ثبات خطی است که توسط یک تابع
است و شامل یک ثبات خطی است که توسط یک تابع غیرخطی فیلتر شده‌است. به عبارت دقیقتر دنباله خروجی یک مولد فیلتری متناظر است با خروجی یک تابع غیرخطی به‌طوری‌که ورودی این تابع از برخی خانه‌های ثبات خطی گرفته شده‌است. برای آنکه دنباله کلید اجرایی ویژگی‌های آماری خوبی داشته باشد، تابع فیلتر باید متوازن باشد (خروجی آن توزیع یکنواخت داشته باشد) و همچنین چندجمله‌ای فیدبک ثبات خطی باید چندجمله‌ای اولیه باشد. طراحی های دیگر. به جای دستگاه با پیاده سازی خطی، ممکن است از یک تابع بروزرسانی غیرخطی استفاده شود. به عنوان
از یک تابع بروزرسانی غیرخطی استفاده شود. به عنوان مثال، Klimov و Shamir توابع مثلثی (توابع T) را با یک چرخه واحد بر روی کلمات n بیتی پیشنهاد کردند. امنیت. برای اینکه یک رمزنگاری جریانی امن باشد، جریان کلید (keystream) آن باید تناوب بزرگی داشته باشد و بازیابی کلید یا بازیابی وضعیت داخلی "رمزگذار از طریق جریان کلید" غیرممکن باشد. رمزنگاران همچنین علاقه‌مند به این هستند که جریان کلید (keystream) عاری از ظریف ترین تمایلات به این باشد که به مهاجمان اجازه "دهد" جریان را از یک رشته نویزهای تصادفی "تمییز" دهند، و
را از یک رشته نویزهای تصادفی "تمییز" دهند، و همچنین از روابط قابل تشخیص میان "کلیدهای اصلی" که مطابق "با کلیدهای" مرتبط هستند یا موارد مرتبط با نانس رمزنگاری نیز عاری باشد. این موضوع باید برای همه کلیدها صادق باشد (نباید کلیدهای ضعیفی وجود داشته باشد)، حتی اگر مهاجمی بتواند متن اصلی یا متن رمزشده را بفهمد و یا انتخاب کند. همانند حملات دیگر در رمزنگاری، حملات در رمزنگاری جریانی می‌توانند "گواهی دهنده" باشند، به این معنا که آنها لزوماً روش‌های عملی برای شکستن رمز نیستند، اما نشان می‌دهند که رمز ممکن است نقاط
رمز نیستند، اما نشان می‌دهند که رمز ممکن است نقاط ضعف دیگری داشته باشد. استفاده‌ی ایمن از رمزنگاری جریانی همزمان، مستلزم این است که هرگز یکبار از همان جریان کلید مجدداً استفاده نشود. این امر به طور کلی به این معناست که یک نانس رمزنگاری متفاوت یا کلید باید به هر فراخوانی از رمز عرضه شود. توسعه دهندگان نرم‌افزار همچنین باید بدانند که اکثر رمزگذارهای جریانی برای ارائه اعتبار هستند و نه "حریم خصوصی ": پیام‌های رمزگذاری شده همچنان ممکن است در جابجایی تغییر کرده‌باشند. همواره تناوب‌های کوتاه برای رمزگذاری جریانی
همواره تناوب‌های کوتاه برای رمزگذاری جریانی یک نگرانی جدی بوده است. به عنوان مثال، از رمزگذارهای بلوکی 64 بیتی مانند DES می‌توان برای تولید جریان کلید در حالت بازخورد خروجی (OFB) استفاده کرد. اما، هنگامی که به طور کامل از بازخورد استفاده نمی‌شود، جریان حاصل شده تناوبی حدود 232 بلوک به طور متوسط دارد. برای بسیاری از استفاده‌ها، این تناوب بسیار کم است. به عنوان مثال، اگر رمزگذاری با سرعت 8 مگابایت در ثانیه انجام شود، یک تناوب از دوره بلوک های 232 تایی بعد از حدود نیم ساعت تکرار می شود. برخی از برنامه‌ها که
حدود نیم ساعت تکرار می شود. برخی از برنامه‌ها که از رمزنگاری جریانی RC4 استفاده می‌کنند، به دلیل ضعف در روال تنظیم کلید RC4 ممکن است مورد تهاجم قرار بگیرند. برنامه‌های جدید یا باید از RC4 اجتناب کنند یا اطمینان حاصل کنند که همه کلیدها منحصر به فرد و یا مستقل از هم هستند (مانند یک CSPRNG تولید شده خوب یا یک تابع درهم ساز رمزنگاری) و اولین بایت های جریان اصلی دور ریخته می‌شوند. عناصر رمزنگاری جریانی اغلب برای درک ساده تر از رمزنگاری های بلوکی هستند و بنابراین کمتر احتمال دارد که نقاط ضعف تصادفی یا مخرب پنهان
کمتر احتمال دارد که نقاط ضعف تصادفی یا مخرب پنهان بمانند.
بخش مرکزی یکی از بخش‌های شهرستان مراوه‌تپه در استان گلستان ایران است. تقسیمات کشوری. شهر: مراوه جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان مراوه‌تپه در سال ۱۳۹۵ برابر با ۳۱،۲۶۲ نفر بوده است.
بخش گلی‌داغ یکی از بخش‌های شهرستان مراوه‌تپه در استان گلستان ایران است. تقسیمات کشوری. شهر: گلیداغ جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش گلی‌داغ در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۸،۷۲۸ نفر بوده است.
در اصطلاح عروض (ترازشناسی شعر) به هریک از میزان‌ها یا افاعیل، پایه یا رُکن می‌گویند؛ مانند فَعولُن، مَفاعیلُن، فاعِلاتُن، مُستَفعِلُن، مَفاعِلَتُن. پایهٔ عروضی، مجموعی از چند هجا (حداکثر ۴ و به‌ندرت ۵ هجا) است. دو گونهٔ اصلیِ پایه عبارت است از: دسته‌بندی سنتی پایه‌ها در شعر فارسی. در علم عروض فارسی، اساس وزن بر سه حرفِ «ف» و «ع» و «ل» قرار دارد، و واژگان بر اساس هجایی که دارند، به سه دسته تقسیم می‌شوند به نام‌های (۱) سبب، (۲) وَتَد، (۳) فاصله. این طبقه‌بندی افاعیل را مدار اوزان می‌نامند. عروضیان، نشانه‌هایی
را مدار اوزان می‌نامند. عروضیان، نشانه‌هایی را نیز برای هجاها در نظر گرفته‌اند؛ مثلاً سبب خفیف که دارای ۱ حرف متحرک و ۱ ساکن است، شبیه عدد ۱۰، و برای سبب ثقیل که ۲ حرف متوالی دارد، شبیه عدد دو صفر قرار داده‌اند. برای وتد مقرون نشانه‌ای شبیه عدد ۱۰۰ و برای وتد مفروق (که متحرک + ساکن + متحرک است) علامتی شبیه عدد ۰۱۰ در نظر گرفته‌اند. همچنین برای فاصلهٔ صغری (که ۳ متحرک + ۱ ساکن است) نشانه‌ای شبیه عدد ۱۰۰۰، و برای فاصلهٔ کبری (۴ متحرک و ۱ ساکن) نشانه‌ای شبیه عدد ۱۰۰۰۰ را وضع کرده‌اند. با توجه به نشانه‌های
عدد ۱۰۰۰۰ را وضع کرده‌اند. با توجه به نشانه‌های انحصاری، پایه‌ها (ارکان) یادشده عبارتند از: اجزای سازندهٔ ارکان: پایه‌های ترازشناسی شعر غربی. "¯ = هجای مؤکد/بلند ˘ = هجای غیرمؤکد/کوتاه
ثروت تازه‌گل (زاده ۲۶ سپتامبر ۱۹۸۸ در نورنبرگ) تکواندوکار اهل ترکیه، قهرمان اروپا، جهان و المپیک در وزن –۶۸ کیلوگرم است، ثروت از آذربایجانی‌های ترکیه می‌باشد. زندگی‌ نامه. ثروت تازه‌گل از ۲۰ سالگی وارد مسابقات جهانی، اروپایی و المپیک شد، نخستین حضور وی در قهرمانی اروپا به سال ۲۰۰۸ در رم بود که عنوان قهرمانی و مدال طلا را کسب کرد، در دومین رویداد بین‌المللی خود در مسابقات المپیک پکن حاضر بود که به عنوان سومی وی انجامید و ثروت به مدال برنز رسید، تازه‌گل بعد از قهرمانی سال ۲۰۰۸، دو دوره پیاپی قهرمان اروپا در
قهرمانی سال ۲۰۰۸، دو دوره پیاپی قهرمان اروپا در وزن –۶۸ کیلوگرم به سال‌های ۲۰۱۰ سن پترزبورگ و ۲۰۱۲ منچستر را کسب کرد. و در نخستین حضور جهانی خود که در مسابقات جهانی تکواندو ۲۰۰۹ صورت پذیرفت نخستین برنز جهانی خود را دریافت کرد. اوج پیشرفت تازه‌گل از سال ۲۰۱۱ آغاز شد که وی در مسابقات قهرمانی جهانی تکواندو ۲۰۱۱ گیونگجو در بازی فینال محمد باقری معتمد را شکست داد و به نخستین طلای جهانی رسید و سال بعد نیز در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ وزن ۶۸ کیلوگرم با نتیجه ۶-۵ باز هم مقابل محمد باقری معتمد به پیروزی دست
۶-۵ باز هم مقابل محمد باقری معتمد به پیروزی دست یافت و نخستین طلای خود در رقابت‌های المپیک، پس از عنوان سومی ۲۰۰۸ پکن را به دست آورد. ثروت تازه‌گل در لیگ داخلی ترکیه برای باشگاه ورزشی جوانان شهرداری قاضی عثمان پاشا به فعالیت می‌پردازد.
میراث دهمین آلبوم استودیویی گروه موسیقی پراگرسیو متال سوئدی، اپث، است. این آلبوم در ۱۳ سپتامبر ۲۰۱۱ توسط رودرانر رکوردز منتشر شد. این آلبوم حال و هوای پراگرسیو پراگرسیو راک به خود می‌گیرد و در نتیجه تضاد کاملی با صداهای پراگرسیو دث متال آلبوم‌های گذشته‌شان ایجاد می‌کند. درباره. مراحل ضبط آلبوم در اوایل ۲۰۱۱ در محل استودیوهای آتلانتیس استکهلم سوئد انجام شد. میکس آلبوم توسط استیون ویلسون که سابقه همکاری با گروه را از قبل دارد انجام گرفت. با پایان یافتن مراحل میکس، نوازنده کیبرد گروه، پر ویبرگ، به همکاری‌اش با
نوازنده کیبرد گروه، پر ویبرگ، به همکاری‌اش با گروه؛ در یک تصمیم دوسویه؛ پایان داد. جلد آلبوم توسط تراویس اسمیت، که سابقه همکاری با گروه در قبل را دارد، طراحی شده شده است. طرح جلد شامل تصویری از چهره اعضای اپث است، سر اعضای کنونی گروه در بالای درخت و اعضای قبلی گروه نیز به صورت جمجه در زیر درخت قرار دارد و سر پر ویبرگ نیز در حال افتادن از درخت است که اشاره به جدا شدن وی از گروه در این آلبوم است. در ساخت آهنگ همنام آلبوم؛ کارهای یان یوهانسن، پیانونواز سوئدی، و موسیقی فولک سوئدی بر گروه تاثگذار بود. آهنگ
و موسیقی فولک سوئدی بر گروه تاثگذار بود. آهنگ «Slither» به رانی جیمز دیو اهدا شده است که در مراحل ساخت آلبوم مرده بود. آلبوم پس از انتشارش نقدهای خوبی دریافت کرد و در هفته نخست از پخش آن، ۱۹٬۰۰۰ نسخه در ایالات متحده آمریکا به فروش رفت.
گیم‌استیک یک کنسول بازی است که توسط شرکت پلی‌جم توسعه داده شده‌است. اندازه آن مانند حافظه فلش است و می‌توان آن را به صورت مستقیم بدون نیاز به هیچ کابلی به تلویزیون متصل کرد. گیم‌استیک از طریق بی‌سیم به یک یا چند کنترل‌کننده از طریق بلوتوث و به اینترنت از طریق وای-فای وصل می‌شود. سیستم‌عامل آن اندروید بوده و قیمت آن ۷۹ دلار است. این دستگاه قابل حمل قرار بود در ماه ژوئن در بازار شود اما به دلایلی تا ماه آگوست عرضه آن به تأخیر افتاد. تاریخچه. پلی‌جم، توسعه دهنده و جسپر اسمیت، سازنده بازی تلاش داشتند تا
دهنده و جسپر اسمیت، سازنده بازی تلاش داشتند تا بازی‌های ویدئویی را به تلویزیون‌های هوشمند بیاورند. تحقیق و توسعه پروژه گیم‌استیک در سال ۲۰۱۲ شروع شد. بعد از توسعه یک نمونه اولیه در ۲ ژوئیه ۲۰۱۳ در سایت کیک‌استارتر درخواست ۱۰۰ هزار دلار سرمایه کردند که تا ۱ مارس ۲۰۱۳ حدود ۶۰۰ هزار دلار به آنها کمک شد و بیش از ۵۰۰۰ هزار سفارش اولیه گرفتند. در آوریل ۲۰۱۳ اعلام شد که تاریخ ارائه دستگاه ۳ ماه عقب افتاده و بخاطر تغییر در روشهای تولید محصول این دستگاه در ماه ژوئن عرضه خواهد شد.
والتر گروس (زاده ۲۱ اکتبر ۱۹۰۴ – مرگ ۲۵ آوریل ۱۹۴۵) فیزیکدان و سیاستمدار آلمانی و از سال ۱۹۳۳ تا ۲۵ آوریل ۱۹۴۵ رئیس اداره سیاست نژادی ان‌اس‌دآپ بود. وی در ۲۵ آوریل ۱۹۴۵ خودکشی کرد.
دام ادیت لوئیزا سیتول (زاده ۷ سپتامبر ۱۸۸۷ - درگذشته ۹ دسامبر ۱۹۶۴) شاعر و منتقد انگلیسی وی بنیانگذار شعر آبستره می‌باشد گفتاورد. من در برابر حماقت شکیبا هستم، اما نه برابر کسانی که به آن می‌بالند I am patient with stupidity, but not with those who are proud of it
وقتی همدیگر را دیدیم (Jab we met: جَب وی مِت) نام فیلم هندی کمدی رمانتیک به کارگردانی و نویسندگی امتیاز علی و بادرخشش شاهد کاپور، کارینا کاپور، تارون آرورا، داراسینگ، پاوان ملهوترا، محصول سال ۲۰۰۷ است. داستان. آدیتیاکاشیاب (شاهد کاپور) جوانی افسرده‌است که پس ازمرگ پدرش در سال گذشته مسئولیت شرکت بزرگ پدرش بردوش اوافتاده و به هیچ عنوان خوب عمل نمی‌کند. مادرآدیتیا نیزبامرددیگری ازدواج کرده‌است که باعت تحقیر آدیتیامیشود. هنگامیکه اومی فهمدنامزدش با کس دیگری ازدواج کرده‌است با ناراحتی و بدون توجه به مقصدوبدون
کرده‌است با ناراحتی و بدون توجه به مقصدوبدون خریدبلیط سوارقطارمیشود. اودرآنجادختر سرزنده، شاد و پرحرفی به اسم گیت دیلون (کارینا کاپور) می‌بیند. آدیتیاقصدخودکشی داشت اما گیت ناگهان اوراصدازدوناخواسته مانعش شد. شب آدیتیا ازقطارپیاده شد وگیت برای اینکه آدیتیاازقطارجانماند به دنبالش رفت وخودش هم ازقطارجاماند. گیت، آدیتیاراوادارکرد که او را به خانه‌اش برساند. گیت عاشق شخصی به اسم آنشومن است و قصد دارد با او فرار کند. بعد از اینکه آدیتیا گیت را به خانه‌اش می‌رساند مدتی را آنجا سپری می‌کند سپس با گیت فرار می‌کند
مدتی را آنجا سپری می‌کند سپس با گیت فرار می‌کند تا گیت به دیدار آنشومن برود. قبل از اینکه گیت آنشومن را ببیند آدیتیا با او خداحافظی می‌کند و به شرکت بازمی‌گردد اما روحیه گیت بر او تأثیر گذاشته و به رئیسی سرزنده و موفق تبدیل می‌شود اما در خیالاتش همواره به یاد گیت است. مصاحبه آدیتیا به عنوان مدیر شرکت از تلویزیون نشان داده می‌شود و خانواده گیت به سراغش می‌روند تا دخترشان را به خانه بازگردانند. آدیتیا از آن‌ها برای بازگرداندن گیت فرصتی چند روزه می‌خواهد. به جایی که آخرین بار گیت را دید می‌رود و آنشومن را
جایی که آخرین بار گیت را دید می‌رود و آنشومن را پیدا می‌کند ولی آنشومن به او می‌گوید که گیت همان روز از آنجا رفته چون آنشومن به او هیچ علاقه‌ای نداشته‌است. آدیتیا بعد از جستجوی فراوان گیت را پیدا می‌کند اما این گیت دیگر آن گیت شاد و سرزنده نیست … برخی جوایز. توجه:اینجافقط به جوایرفیلم ازجشنواره فیلم فیر اشاره می‌شود. نامزد: نکات جالب. این فیلم یکی از محبوب‌ترین فیلم‌های عاشقانهٔ بالیوود است و باعث شده که بازی شاهد و کارینا کاپور به سطح جدیدی برسد. طبق اخبار فیلم‌های هندی، عملکرد شاهد کاپور به عنوان آدیتیا
فیلم‌های هندی، عملکرد شاهد کاپور به عنوان آدیتیا کاشیاب، رتبه۲ بهترین عمل‌کرد بازی‌گر بالیوود در دهه است. طبق لیست بالییود هنگاما، زوج کارینا و شاهد جزو ده زوج برتردهه قراردارد. این فیلم طبق منبع هندی فیلم نیوز، در رده دوم بهترین فیلم دههٔ بالیوود قرار دارد. فیلم اول، اوباش (کامینی) فیلم زیبای دیگری از شاهد کاپور بود. جالب اینجاست که رتبهٔ این فیلم از فیلم‌های محبوب، مطرح و مشهور بالیوود مانند سرزمین مادری (فیلم)، سه احمق و باج (فیلم ۲۰۰۱) جلوتر است. یاهوموویز ایندیا این فیلم را در ۱۰ رتبهٔ برتر
یاهوموویز ایندیا این فیلم را در ۱۰ رتبهٔ برتر رمانتیک‌ترین فیلم‌های بالیوود قرار داد. کرینا در این فیلم یکی از بهترین بازی‌هایش را ارائه داده‌است و به خوبی نقش یک دختر
جایتون یک پیاده‌سازی زبان پایتون است که به زبان جاوا نوشته شده‌است. جایتون یک زبان سطح بالا و شیء گرا است. بررسی کوتاه. جایتون در ابتدا در اواخر سال 1997 ایجاد شد برای جایگزینی زبان C با جاوا در اکتبر 2000 به SourceForge منتقل شد. بنیاد نرم افزار Python در ژانویه 2005 کمک مالی اعطا کرد. Jython 2.5 در ژوئن 2009 منتشر شد. مثال کدنویسی در جایتون. 1. استفاده از کلاس‌های جاوا در جایتون: from java.util import Date now = Date() print("تاریخ و زمان فعلی: ", now) 2. ساخت واسط گرافیکی با Swing: from javax.swing
2. ساخت واسط گرافیکی با Swing: from javax.swing import JFrame, JLabel frame = JFrame("برنامه جایتون") label = JLabel("سلام، این یک برنامه با جایتون است!") frame.add(label) frame.setSize(300, 200) frame.setVisible(True) منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی