payamvha/North_RAG huggingface dataset:
فازی که منجر به تولید ریسمان‌های کیهانی می‌شوند احتمالاً طی اولین لحظات تکامل جهان درست پس از تورم کیهانی رخ داده و تا حدی به‌طور عام در هردوی مدل‌های نظریه میدان‌های کوانتومی و نظریه ریسمان‌ها در جهان اولیه پیش‌بینی شده‌اند. نظریاتی که حاوی ریسمان‌های کیهانی‌اند. در نظریه ریسمان‌ها، ریسمان‌هایی که می‌توانند نقش ریسمان‌های کیهانی را ایفا کنند از این قرارند: ریسمان‌های بنیادین (یا F-ریسمان‌ها) که خود نظریه اختلال را تعریف می‌کنند، D-ریسمان‌ها که از طریق ضعیف-قوی یا به اصطلاح S-دوگانی به F-ریسمان‌ها مرتبط
یا به اصطلاح S-دوگانی به F-ریسمان‌ها مرتبط می‌شوند، سایر D- NS- یا M-برین‌هایی که تا حدی حول چرخه‌های فشردهٔ وابسته به ابعاد اضافه فضا-زمان پیچیده شده‌اند، چنان‌که تنها یک بعد غیر-فشرده باقی می‌ماند. از مثال‌های نمونه‌ای برای نظریه میدان‌های کوانتومی، مدل آبلی هیگز است. انتظار می‌رود که نظریه میدان‌های کوانتومی و ریسمان‌های کیهانی نظریه ریسمان‌ها دارای خواص مشترک بسیاری باشند، اما تحقیقات بیشتری جهت تعیین ویژگی‌های متمایز دقیق آن‌ها نیاز است. به عنوان مثال F-ریسمان‌ها کاملاً ماهیت مکانیک کوانتومی داشته و
F-ریسمان‌ها کاملاً ماهیت مکانیک کوانتومی داشته و تعریف کلاسیکی ندارند، در حالیکه با ریسمان‌های کیهانی نظریه میدانی تقریباً رفتار منحصراً کلاسیکی وجود دارد. ارتباط با نظریه ریسمان‌ها. طی روزهای اولیهٔ نظریه ریسمان‌ها، هم نظریه‌پردازان نظریه ریسمان‌ها و هم نظریه پردازان ریسمان‌های کیهانی بر این عقیده بودند که ارتباط مستقیمی بین ابرریسمان‌ها و ریسمان‌های کیهانی وجود ندارد (نام آن‌ها به صورت مستقل و به دلیل شباهتشان با ریسمان‌های عادی انتخاب شده بودند). این احتمال که ریسمان‌های کیهانی اوایل تشکیل جهان ایجاد
که ریسمان‌های کیهانی اوایل تشکیل جهان ایجاد شده باشند در ابتدا توسط نظریه‌پرداز کوانتومی تام کیبل در ۱۹۷۶ میلادی رؤیاپردازی شده و این مسئله موجب جوانه زدن ناگهانی علاقه‌مندی‌ها در این حوزه گشت. در ۱۹۸۵ میلادی، طی اولین انقلاب ابرریسمانی، ادوارد ویتن در رابطه با احتمال تولید ابرریسمان‌های بنیادی در لحظات اولیه جهان و گسترش آن به مقیاس‌های میکروسکوپی جهان فکر می‌کرد، که در این صورت (در نتیجهٔ نامگذاری تام کیبل) باید به آن‌ها ابرریسمان‌های کیهانی گفته می‌شد.
آذربایجانی‌ستیزی یا احساسات ضد ‌آذربایجانی در ارمنستان به احساساتی گفته می‌شود که به اختلافات در مورد مالکیت مناطق مناقشه برانگیز قره‌باغ مربوط است. شاید این اختلافات نتیجه نسل‌کشی ارمنی‌ها توسط امپراتوری عثمانی است. ارمنی‌ستیزی توسط جمهوری آذربایجان و تاکید بر اختلافات بین دو کشور اروپایی و اوراسیایی این مناقشات را ایجاد کرده‌‌ است. تاریخچه. ملی‌گرایان ارمنی از ارائهٔ یک راه‌ حل رضایت‌بخش در منطقهٔ قره‌باغ امتناع می‌کنند و با این اقدام احساسات افراطی و ضد‌ آذربایجانی را ریشه‌‌دارتر ساخته و تثبیت می‌کنند.
آذربایجانی را ریشه‌‌دارتر ساخته و تثبیت می‌کنند. تمایز قومی و زبانی ملی‌گرایی ارمنی در اواخر قرن ۱۹، سبب گسترش احساس بی‌اعتمادی، سوءظن و دشمنی نسبت به آذربایجانی‌ها را در قفقاز شد. برخوردهای مشابه در ایروان اتفاق افتاده‌ است که در آن آذربایجانی‌ها توسط ارامنه مسلح به قتل رسیدند. در ماه اوت ۱۹۰۵، بیانیه ملی ارمنی، که برای اخراج مردم ترک از مکانی که «مکان مقدس ارمنستان» نامیده می‌شد، چند صد‌نفر از آذربایجانی‌ها را در شهر شوشی به قتل رساندند. پس از مداخلهٔ بریتانیا در آذربایجان برای جلوگیری از تصاحب کامل
بریتانیا در آذربایجان برای جلوگیری از تصاحب کامل ارمنی‌ها در قره‌باغ در سال ۱۹۱۹، بریتانیا فرماندار کل آذربایجان، خسرو بیگ سلطانوف را به عنوان فرماندار قره‌باغ کوهستانی جهت آتش‌بس برگزید؛ که به پیشنهاد آتش‌بس سلطانوف توجهی نشد و بسیاری از مناطق ارضی آذربایجان توسط ارمنی‌ها پس داده نشد. پس از سقوط شهر خواجه‌لی در طی جنگ قره‌باغ، کشتار غیر‌نظامیان آذربایجانی در این شهر توسط ارتش ارمنستان به همراهی نیروهای ۳۶۶ ارتش روسیه در ۲۵ و ۲۶ فوریهٔ سال ۱۹۹۲ اتفاق افتاد. بر اساس آمارهای موجود از جمله آمار سازمان
افتاد. بر اساس آمارهای موجود از جمله آمار سازمان دیده‌بان حقوق بشر در این کشتار، ۱۶۱+ یا ۲۰۰+ جان خود را از دست دادند در ۱۹۸۷ میلادی، اخراج ۳۰۰٬۰۰۰ نفر از آذربایجانی‌ها از ارمنستان آغاز شد. در آغاز سال ۱۹۸۸ امواج پناهندگان برای نخستین‌بار از ارمنستان به باکو آغاز شد و در سال ۱۹۸۸، آذربایجانی‌ها (حدود ۱۶۷٬۰۰۰ نفر) از جمهوری شوروی سوسیالیستی ارمنستان اخراج شدند. سال ۱۹۹۳، بالاترین موج مهاجرت آوارگان داخلی آذربایجان، هنگامی که نیروهای ارمنی فراتر از مرزهای قره‌باغ کوهستانی را اشغال کرده‌ بوند رخ داد.
قره‌باغ کوهستانی را اشغال کرده‌ بوند رخ داد. ارمنی‌های قره‌باغ در نهایت موفق به از میان بردن آذربایجانی‌های قره‌باغ کوهستانی شدند. تخریب مساجد و اسلام‌ستیزی در ارمنستان. دانشنامه افرون و بروک‌هاوس در قرن بیستم، جمعیت ایروان را بیش از ۲۹٬۰۰۰ اعلام کرده بود از این تعداد ۴۹٪ تاتارها و آذربایجانی‌ها، ۴۸٪ ارامنه و ۲٪ روس‌ها بودند. ایوان چوپین و ادارهٔ مسلمانان قفقاز تعداد مساجد در این کشور را در قرن نوزدهم ۸ مورد اعلام کرده‌بود. با این حال با توجه به آمار ۱۸۶۹ که توسط استانداری ایروان اعلام شده‌ بود، تعداد
که توسط استانداری ایروان اعلام شده‌ بود، تعداد مجموع مساجد شصت مورد وجود داشته‌است. دانشنامه افرون و بروک‌هاوس هفت مسجد از شیعیان را در قرن بیستم در ایروان اعلام کرده‌ بود که تنها مسجد کبود ایروان باقی مانده‌است. در سال ۱۹۹۰ یک مسجد در ایروان با بولدوزر نابود شد. باستان‌شناس فیلیپ کول، در یادداشت "«کمبود بقایای بازماندهٔ اسلامی در ارمنستان، از جمله ایروان»" با استناد به اطلاعات جمعیت مسلمانان ارمنستان پیش از فتح روسیه، گفته‌است: دفاعیات ارمنستان. ارمنی‌ها جنگ‌های قره‌باغ را علت گسترش این آذربایجانی ستیزی
جنگ‌های قره‌باغ را علت گسترش این آذربایجانی ستیزی می‌دانند. حساس‌ترین موضوع برای آن‌ها وضعیت ۱۲۰هزار ارمنی محلی در قره‌باغ است که ارمنستان می‌گوید حقوق و امنیت آن‌ها باید تضمین شود. نخست وزیر ارمنستان نیکول پاشینیان اعلام کرده بود: در اواخر جنگ دوم قره‌باغ، روسیه که با ارمنستان معاهدات دفاعی دارد و در عین‌حال با آذربایجان نیز روابط خوبی دارد، شروع به مذاکره با طرفین برای آتش‌بس کرد. در پایان آتش‌بس، ۱۹۶۰ نیروی حافظ صلح روسی، برای محافظت از خطوط حیاتی منطقه به ارمنستان، یعنی جاده‌ای که از طریق «گذرگاه
به ارمنستان، یعنی جاده‌ای که از طریق «گذرگاه لاچین» می‌گذرد و نیروهای ارمنی دیگر کنترلی بر آن نداشتند، اعزام شدند. پس از آن این منطقه آرام شد. تنش‌زایی دوباره آذربایجان. در دسامبر ۲۰۲۲، غیرنظامیان آذربایجانی که خود را «فعال محیط زیست» معرفی می‌کردند، شروع به مسدود کردن گذرگاه لاچین کردند و در آوریل ۲۰۲۳، آذربایجان یک ایست بازرسی رسمی ایجاد کرد و گفت در حال جلوگیری از قاچاق اسلحه است! با این کار ارتباط مردمی و کالایی بین ارمنستان و قره‌باغ تا حد زیادی قطع شد. ایالات متحده از این "وضعیت بشردوستانه به سرعت رو
ایالات متحده از این "وضعیت بشردوستانه به سرعت رو به وخامت" ابراز تاسف کرد. ارمنستان شدیدا اعتراض کرده‌است که حمله روسیه به اوکراین، حواس روسیه را از آنچه که خود مسکو وجودش را "نقشی به‌عنوان ضامن امنیت در قفقاز جنوبی" معرفی می‌کند منحرف کرده‌است. تنش‌زایی های روسیه. درحالی که روسیه به ظاهر حافظ صلح بین این دو کشور است، اما در واقعیت، بی‌پرده در آتش این نفرت پراکنی‌ها می‌دمد. در اوایل سال ۲۰۲۲، گزارش شد که "کمپین های ضد‌ آذربایجانی" در فضای روسیه به طور گسترده فعالیت می‌کنند و عاملی برای تشدید این اختلافات
فعالیت می‌کنند و عاملی برای تشدید این اختلافات هستند.
قباله هرمسی (از عبری קַבָּלָה به معنای دریافت کردن یا حسابرسی)، دانشی عرفانی و مرتبط با علوم خفیه در دنیای غرب است. این دانش زیرساخت اصلی سازمان‌های مخفی نظیر پگاه زرین، سازمان‌های تلمایی، سازندگان آدیتوم، انجمن رز-صلیب، و پیش زمینه جنبشهای نوپاگان، ویکا و نوعصر است. قبالای هرمسی مرتبط با کلیپات و مسیر دست چپ و راست می‌باشد. قبالای هرمسی در دوره رنسانس توسط مسیحیان کابالیست گسترش یافت و سپس پیش زمینه قبالای مسیحی و غیر مسیحی شد. تأثیر اصلی آن از بسیاری زمینه‌ها مانند کابالای یهودی، اخترشناسی غربی، کیمیا،
مانند کابالای یهودی، اخترشناسی غربی، کیمیا، دینهای پاگان، مخصوصاً دین مصر قدیم و یونان قدیم، نوافلاطونی، نوسیس، زبان انوشی جان دی و ادوارد کلی، هرمسی، رز-صلیبی، فراماسونری، تانترا و تاروت گرفته شده است. قبالای هرمسی با کابالای یهودی متفاوت است زیرا دیدگاه‌های بسیار زیاد و متفاوتی در آن تأثیرگذار بوده‌اند. ولیکن بسیاری اصول آن با کابالای یهودی یکسان است. معانی. الهیت. در قباله هرمسی ذات الهی با ذات الهی در دینهای ابراهیمی بسیار متفاوت است و تفاوت مشخصی بین خداوند و مردم وجود ندارد. قبالای هرمسی مانند کابالا
و مردم وجود ندارد. قبالای هرمسی مانند کابالا اعتقاد دارد که دنیا در چندین مرحله توسط انرژی بالاترین قسمت خدا ایجاد شده است و تمامی دنیا قسمتی از خداست. این چندین مرحله مانند کابالای یهودی با اولین مرحله به نام هیچ بودن عین (عبری: אין)، مرحله دوم عین سوف (عبری:אין סוף به معنی بدون حد و بینهایت) و مرحله سوم عین سوف اور (عبری: אין סוף אור نور بی‌انتها) آغاز می‌شود. سفیروت‌ها و درخت زندگی. در قباله هرمسی مانند کابالای یهودی، نور عین سوف از بالا توسط چندین ظرف به نام سفیروت به دنیای مادی منتقل می‌شود. این
ظرف به نام سفیروت به دنیای مادی منتقل می‌شود. این نمودار مانند کابالای یهودی، درخت زندگی نام دارد. در هر مرحله نور عین سوف به یک سفیروت می‌رسد و پس از پر کردن آن به سفیروت بعدی سرازیر می‌شود. این سفیروتها به ترتیب عبارتند از: کتر، حکما، بینا، دعات، حسد، گبورا، تیفرت، نتزاچ، هود، یسود، ملکوت. دعات دارای عدد مانند سفیروت‌های دیگر نیست و سفیروت مخفی درنظر گرفته می‌شود. تاروت. قباله هرمسی تاروت را به عنوان کلید درخت زندگی می‌بیند. ۲۲ کارت تاروت با ۲۲ حرف عبری و ۲۲ مسیر بین سفیروتها در درخت زندگی مرتبط هستند.
و ۲۲ مسیر بین سفیروتها در درخت زندگی مرتبط هستند. راه‌های بین این سفیروتها راه‌های شناخت خدا هستند. تاریخچه. قباله هرمسی مانند کابالای یهودی دارای نقطه شروع مشخصی نیست. گرشوم شولم تاریخ‌دان یهودی اعتقاد دارد بسیاری دیدگاه‌های قبالای هرمسی از دیدگاه‌های نوسیس گرفته شده است. رنسانس. شروع قباله هرمسی مدرن در دنیای غرب به قرن ۱۵ و زمان رنسانس بازمی‌گردد. در این زمان جیوانی پیکو دلا میراندولا دیدگاهی مطرح کرد که ترکیبی از دیدگاه‌های نوافلاطونی، ارسطویی، هرمسی و کابالایی بود. هاینریش کورنلیوس آگریپا که یک ساحر،
کابالایی بود. هاینریش کورنلیوس آگریپا که یک ساحر، کیمیاگر، اخترشناس آلمانی بود در کتاب معروف خود «سه کتاب فلسفه علوم خفیه» از کابالا در سحر غربی استفاده کرده است. دیدگاه‌های او در سحر دوره رنسانس بسیار مؤثر بودند. دیدگاه‌های پیکو، توسط آتاناسیوس کیرشر دنبال شدند که آلمان‌های نظیر فلسفه مصر باستان را نیز به‌آن اضافه کرد. عصر روشنفکری. بعد از این‌که فلسفه هرمسی توسط کلیسا رد شد تبدیل به فعالیتی زیرزمینی شد و سازمان‌های مخفی هرمسی شکل گرفتند. با شروع عصر روشنفکری و رد کردن بسیاری دکترین‌های دینی، قبالای هرمسی
و رد کردن بسیاری دکترین‌های دینی، قبالای هرمسی گسترش یافت. قبالای هرمسی بر خلاف کابالای یهودی که قسمت سحرآمیز خود را سانسور می‌کند کاملاً با سحر عجین شده است. سدۀ نوزدهم. در دوره رومانیسیسم سازمان‌های مخفی دوباره شکوفا شدند. کتاب مجوس نوشته فرانسیس برت در سال ۱۸۰۱ راهنمای رایج سحر آیینی در این زمان بود. الیفاس لوی نیز در گسترش سحر برای خواندن ارواح و فرشتگان نقش داشت. الیفاس لوی جزو اولین کسانی بود که ارتباط بین حروف عبری و کارت‌های تاروت را برقرار کرد و دنیای کابالای یهودی را به قبالای هرمسی پیوند داد.
دنیای کابالای یهودی را به قبالای هرمسی پیوند داد. نوشتارهای لوی تأثیر زیادی بر سازمان مخفی پگاه زرین داشت. سازمان هرمسی پگاه زرین. قبالای هرمسی توسط سازمان هرمسی پگاه زرین گسترش زیادی یافت. پگاه زرین بسیاری ایده‌های مختلف نظیر فلسفه مصری و یونانی را با سفیروت‌ها و درخت زندگی پیوند داد. پگاه زرین به سیستم انوشی جان دی و ادوارد کلی نیز علاقه داشت و تأثیرهای زیادی از سیستم‌های ماسونی و رز-صلیبی گرفته بود. آلیستر کراولی که قبل از ایجاد سیستم تلما در پگاه زرین عضو بود تأثیر زیادی در قبالای هرمسی داشت. کتاب
عضو بود تأثیر زیادی در قبالای هرمسی داشت. کتاب معروف او لیبر ۷۷۷ نشان‌دهنده این تأثیرهای هرمسی است. بعد از پگاه زرین. بسیاری از آیین‌های سحرآمیز پگاه زرین توسط آلیستر کراولی به چاپ رسیدند. اسرائیل ریگاردی نوشتارهای زیادی در این زمینه دارد.
آیین بابالون مجموعه‌ای از مراسم‌ها و آیین‌های جادویی بودند که از ژانویه تا مارس ۱۹۴۶ میلادی توسط جک پارسونز، نویسنده و دانشمند پیشگام سوخت موشک و ال ران هابارد، مؤسس ساینتولوژی اجرا شدند. این مراسم برای آشکارسازی تجسمی از ایزدبانوی نخستین به نام بابالون طراحی شده بود. آیین. پارسونز بعد از اینکه اولین سری آیین را با موفقیت انجام داد با مارجوری کامرون آشنا شد و او وظیفه داشت جسم برای روحی که او و هابارد در حین آیین صدا می‌کردند باشد. پارسونز مرحله بعدی آیین را شروع کرد و تلاش کرد که به کمک سحر آمیزشی از
را شروع کرد و تلاش کرد که به کمک سحر آمیزشی از بابالون فرزندی تولید کند که در بدن مارجوری کامرون به دنیا بیاید. با اینکه فرزندی تولید نشد ولیکن نتایج آیین تغییر زیادی نکرد. پارسونز و کامرون که به نام فاحشه قرمز توسط پارسونز نامیده می‌شد مدتی بعد از این آیین ازدواج کردند. آیینهای انجام شده بین پارسونز و کامرون بر اساس نوشته‌های سحر آمیزشی آلیستر کراولی بودند. کراولی که با پارسونز در تماس بود، خطرات زیاد این سحرها را برای او بیان می‌کرد. کتاب بابالون، لیبر ۴۹. جک پارسونز متن کوتاهی به نام کتاب بابالون یا
۴۹. جک پارسونز متن کوتاهی به نام کتاب بابالون یا لیبر ۴۹ به عنوان پیام‌هایی از الهه یا نیرویی به نام بابالون که توسط وی در طی مراسم دریافت شده‌است، نوشته‌است. پرسونز مدعی است که لیبر ۴۹ فصل چهارم کتاب شریعت (متن مقدس تلما) از آلیستر کراولی را تشکیل می‌دهد. در فرهنگ. آیین بابالون شباهت بسیار زیادی با آیینی که در فیلم بچه رزماری به کارگردانی رومن پولانسکی اجرا می‌شود دارد.
در ریاضیات، اعداد استرلینگ ، در مسائل آنالیزی و ترکیبیاتی مختلفی ظهور پیدا می‌کنند. یکی از اولین نتایجی که منجر به کشف اعداد استرلینگ شد، به دلیل کارهای ماسانوبو ساکا (Masanobu Saka) در ۱۷۸۲ بود. جیمز استرلینگ در کتابش ("Methodus Differentials")، این اعداد را در سال ۱۷۳۰ به صورت جبری محض پیدا کرده بود. با وجود این که استرلینگ قبلاً این اعداد را کشف کرده بود، اما ساکا اعتبار معنابخشی ترکیبیاتی به این اعداد را نصیب خود کرد، که اکنون به نام جیمز استرلینگ می‌باشند. این نام بر روی دو مجموعه مختلف از اعداد قرار
این نام بر روی دو مجموعه مختلف از اعداد قرار دارد. اعداد استرلینگ نوع اول و اعداد استرلینگ نوع دوم. به علاوه، برخی مواقع به اعداد لاه (Lah) نیز اعداد استرلینگ نوع سوم می‌گویند. هر نوع ازین اعداد در مقاله مربوط به خود به تفصیل مورد بحث قرار گرفته شده‌است. در این مقاله، بیشتر در مورد روابط بین این اعداد صحبت می‌شود. خاصیت مشترک تمام این سه نوع عدد این است که آن‌ها توصیف‌کننده روابط بین سه نوع دنباله متفاوت از چندجمله‌ای‌هایی اند که به‌طور متداول در ترکیبیات ظاهر می‌گردند. به علاوه، تمام این سه نوع عدد را
ظاهر می‌گردند. به علاوه، تمام این سه نوع عدد را می‌توان به عنوان تعداد افرازهای "n" عنصر به "k" زیرمجموعه ناتهی نیز تعریف نمود که در هر زیرمجموعه، ترتیب‌ها را می‌توان به طرق مختلفی شمرد. نمادگذاری. نمادهای متفاوت و متعددی برای اعداد استرلینگ مورد استفاده اند. در ادامه، رایج‌ترین نمادگذاری‌های معرفی می‌گردند. نماد اعداد استرلینگ نوع اول (علامت‌دار): formula_1 برای اعداد استرلینگ نوع اول (بدون علامت) که تعداد جایگشت‌های "n" عنصر با "k" دور مجزا را می‌شمارد: formula_2 و برای اعداد استرلینگ نوع دوم، که تعداد
formula_2 و برای اعداد استرلینگ نوع دوم، که تعداد طرق افراز یک مجموعه "n" عضوی به "k" زیرمجموعه ناتهی را می‌شمارد: formula_3 به عنوان مثال، جمع formula_4، تعداد تمام جایگشت‌ها را می‌شمرد، در حالی که جمع formula_5، "n"مین عدد بل است. آبرامویتز و استگان (نام غیررسمی اثری که توسط این دو نفر ویرایش شده)، به ترتیب از یک حرف بزرگ S و یک حرف سیاه S برای اعداد استرلینگ نوع اول و دوم استفاده می‌کند. این نمادگذاری که از براکت و آکولاد برای نمایش این اعداد استفاده می‌کند، در قیاس و الگوگیری از نمادگذاری ضرایب
می‌کند، در قیاس و الگوگیری از نمادگذاری ضرایب دوجمله‌ای است که در ۱۹۳۵ میلادی توسط جووان کاراماتا معرفی شد و سپس توسط دونال کنوث تجدید حیات گشت (نماد براکت با نمادگذاری رایج ضرایب گاوسی تضاد ایجاد می‌کند). انگیزه ریاضیاتی این نوع از نمادگذاری، به علاوه فرمول‌های اضافه تر برای عدد استرلینگ را می‌توان در صفحه اعداد استرلینگ و توابع مولد نمایی یافت. کاربردی برای اعداد استرلینگ نوع اول. محاسبه حاصل جمع سری‌ها در دنباله‌ها به‌طور مثال، فرمول عمومی برای محاسبه حاصل جمع جمله اول از دنباله و مثالی برای آن، از
حاصل جمع جمله اول از دنباله و مثالی برای آن، از دنباله بشرح زیر است. به‌طور مثال: دنباله، در "۶" مرتبه از تفاضل‌گیری متوالی، مقدار قدر نسبت که عدد "۶۰" می‌باشد حاصل می‌گردد؛ لذا، آنرا دنباله مرتبه "۷" می‌نامیم. بعنوان نمونه، محاسبه حاصل جمع هشت جمله اول از دنباله مرتبه "۷" فوق با استفاده از فرمول کلی، به‌صورت زیر می‌باشد. در فرمول‌های بالا، ضرایب هر یک از عبارت‌های کسری، اولین جمله ی، دنباله‌های ایجاد شده از تفاضل‌گیری‌های متوالی برای حصول به مقدار «قدر نسبت» می‌باشند. نکته مهم اینکه با علاوه، (اضافه)
نسبت» می‌باشند. نکته مهم اینکه با علاوه، (اضافه) نمودن مقدار اولین جمله از دنباله مرتبه بالاتر به فرمول کلی، می‌توان مقدار هر یک از جمله‌های دنباله بالاتر را تعیین نمود. لازم به‌ذکر اینکه، فرمول بالا برای محاسبه سری‌ها در دنباله‌های با جمله‌های اعشاری نیز کاربرد دارد.
جاده ئی۷۱ اروپا یکی از جاده‌های اصلی قاره اروپا است. این جاده که از شهر کوشیتسه (اسلواکی) شروع شده، در شهر اسپلیت (کرواسی) به پایان میرسد.
گروپو آسی‌اس شرکت ساخت‌وساز و مهندسی عمران اسپانیایی است که در زمینه ارائه خدمات مخابراتی نیز فعالیت می‌‌کند. گروه اسپانیایی آسی‌اس در سال ۱۹۹۷ تأسیس شد و در حال حاضر به‌عنوان یکی از بزرگترین شرکت‌های ساختمانی جهان به‌شمار می‌آید، که تاکنون پروژه‌های بسیاری را در کشورهای آلمان، هند، برزیل، شیلی و مراکش اجرا کرده‌است. دفتر مرکزی گروپو آسی‌اس در شهر مادرید قرار دارد. هم‌اکنون فلورنتینو پرز به‌عنوان مدیرعامل و رییس هیئت مدیره شرکت آسی‌اس فعالیت می‌کند. پرز به صورت همزمان مدیریت و ریاست باشگاه فوتبال رئال
به صورت همزمان مدیریت و ریاست باشگاه فوتبال رئال مادرید را نیز برعهده دارد. شرکت آبرتیس با در اختیار داشتن ۲۵٪ و شرکت ایبردرولا با دارا بودن ۲۰٪ از سهام گروپو آسی‌اس، به‌عنوان بزرگترین سهامداران آن محسوب می‌شوند.
جماتریا یا جیماتریا سنتی یهودی برای اختصاص ارزش عددی به کلمات یا عبارات می باشد، با این اعتقاد که کلمات یا عبارات با ارزش عددی مساوی رابطه ای با یکدیگر دارند. همچنین در مواردی رابطه ای با عدد خودشان دارند که ممکن است به سن شخص، سال، یا علایق مربوط باشد. یهودیان با این روش کلمات را با معیار و بینش مذهبی تفسیر نموده و به زعم خود آینده را با همین فرضیه پیش بینی کرده اند. این روش غالباً در احادیث و روایات توراتی (تلمود)، به کار برده شده. جماتریا قابل مقایسه با حساب جُمَل در حروف عربی و ایزوپسفی در عددشناسی
با حساب جُمَل در حروف عربی و ایزوپسفی در عددشناسی یونانی است. با اینکه این لغت عبری می باشد، اما احتمالاً از کلمه ی یونانی γεωμετρια (گئومتریا) یا همان geometry در انگلیسی به معنای هندسه مشتق شده است. همچنین برخی دانش پژوهان معتقدند این کلمه به احتمال بیشتر از کلمه ی یونانی گراماتیا گرفته شده است. در هر صورت ممکن است هر دو کلمه بر تشکیل کلمه ی عبری تاثیری گذاشته باشند (همچنین برخی اعتقاد دارند از گاما، سومین حرف از الفبای یونانی گرفته شده باشد: گاما+تریا). این کلمه از قرن هفدهم از ترجمه‌های جیووانی پیکو
این کلمه از قرن هفدهم از ترجمه‌های جیووانی پیکو دلا مراندولا به انگلیسی وارد شده است. هر چند احتمال دارد این کلمه از یونانی مشتق شده باشد، اما به صورت گسترده‌ای در متون یهودی، به ویژه در کابالا، از آن استفاده شده است. جدول ارزش ها. ارزش های "میسپار گادول" به شرح زیر می باشند: و یا به این صورت: روش‌های دیگر. روش‌های مختلفی برای محاسبه مقدار عددی کلمات فردی به عبری/آرامی، عبارات یا جملات کامل وجود دارد. گمتریا بیست و نهمین مورد از ۳۲ قواعد هرمنوتیکی است که توسط خاخام‌های تلمود برای تفسیر صحیح اگادیک تورات
توسط خاخام‌های تلمود برای تفسیر صحیح اگادیک تورات تأیید شده‌اند. روش‌های پیچیده‌تر معمولاً برای مهم‌ترین آیات کتاب مقدس، نمازها، نام‌های خدا و غیره استفاده می‌شوند. این روش‌ها شامل موارد زیر می‌شوند:
جاده ئی۷۲ اروپا یکی از جاده‌های اصلی قاره اروپا است و در کشور فرانسه قرار دارد. این جاده که از شهر بوردو شروع شده، در شهر تولوز به پایان میرسد و ۲۴۲ کیلومتر مسافت دارد.
جاده ئی۷۳ اروپا یکی از جاده‌های اصلی قاره اروپا است. این جاده که از شهر بوداپست (مجارستان) شروع شده، در شهر متکویچ (کرواسی) به پایان می‌رسد و ۶۸۴ کیلومتر مسافت دارد.
پرستاری ارتش ایالات متحده آمریکا به‌طور رسمی در سال ۱۹۰۱ توسط کنگره ایالات متحده تأسیس شدهو یکی از شش شاخه اصلی پزشکی (یا سپاه) از افسران است که شامل سربازان پزشک داوطلب و گروه پزشکی ارتش می‌شود. ماموریت. همه اعمال و وظایف باید در جهت ترویج سلامت و حمایت از رزمندگان و خانواده‌های آنان بوده و هدف، برنامه‌ای برای گسترش پرستاری ارتش به عنوان یک نیرو جهت پیشبرد پزشکی ارتش باشد. مهارت‌های مفید
یک مخزن نرم‌افزاری جایی برای اندوختن نرم‌افزارهاست. کاربران با دریافت و به کارگیری این نرم افزارها از آنها بهره‌برداری می کنند. بسیاری از سازمان‌ها یا ناشران نرم‌افزار چنین مخازنی را با هدف استفاده کاربران پدید آورده و مدیریت می‌کنند. کاربران می‌توانند از نرم‌افزارهای این مخازن رایگان یا با هزینه اندک، بهره برداری کنند. دسته‌ای از مخازن تنها دربرگیرنده نرم‌افزارهای ویژه هستند و دسته‌ای دیگر هر گونه‌ای را در خود جای می‌دهند. بیشتر سیستم‌عامل‌های شبه یونیکس از چنین مخازنی برخوردارند و کاربران می‌توانند به کمک
چنین مخازنی برخوردارند و کاربران می‌توانند به کمک یک سامانه مدیریت بسته به این مخازن دسترسی پیدا کرده و برنامه‌های دلخواه را دریافت و بر روی رایانه خود بکار بندند. برای مثال سیستم‌عامل فری‌بی‌اس‌دی از مدیر بسته‌ای به نام پی‌کاجی استفاده می‌کند و کاربران با استفاده از این ابزار می‌توانند به مخازن نرم‌افزاری فری‌بی‌اس‌دی متصل شده و نرم‌افزارهای دلخواه خود را نصب کنند. بیشتر سیستم‌عامل‌ها مخازن خود را در سرویس‌دهنده‌های مختلفی که در سرتاسر دنیا پراکنده‌اند نگهداری می‌کنند تا کاربران راحت‌تر بتوانند از آن‌ها
می‌کنند تا کاربران راحت‌تر بتوانند از آن‌ها استفاده کنند. هر سیستم‌عامل مخازن نرم‌افزاری مخصوص بخود را دارد و نمی‌توان از مخازن نرم‌افزاری یک سیستم‌عامل بر روی سیستم‌عامل دیگری استفاده کرد. برنامه مدیر بسته معمولاً پس از دریافت برنامه‌ها از مخزن راه دور، آن‌ها را از نظر امنیتی بررسی می‌کند تا مبادا برنامه‌ها ناقص دریافت شده باشند یا شخصی در بین راه آن‌ها را دستکاری کرده باشد. این کار توسط یک کلید امنیتی انجام می‌شود.
سید نصرالله اخوی یا سید نصرالله تقوی (زاده ۱۲۵۰ - درگذشته ۱۳ آذر ۱۳۲۶) از فعالان جنبش مشروطه ایران، نماینده مجلس شورای ملی، عضو هیئت تدوین متمم قانون اساسی مشروطه، دادستان کل کشور و نویسنده قسمت اصلی قانون مدنی ایران بود. تحصیلات. سید نصرالله تقوی لواسانی (تولد سال ۱۲۸۸ قمری تهران - وفات ۱۳۶۷ قمری تهران)) او از خاندان «سادات اخوی» تهران است. سید نصرالله در سال ۱۲۸۸ق در شهر تهران به دنیا آمد. از کودکی به تحصیل علم و ادب پرداخته و چنان‌که میرزا محمدحسین شمس‌العلماء (مؤلف ابدع البدائع) دربارهٔ وی می‌نویسد: «در
(مؤلف ابدع البدائع) دربارهٔ وی می‌نویسد: «در ۱۵ سالگی در ادبیات و منطق و ریاضی مبرز شده و سپس شروع به فقه و اصول و معقول می‌نماید.» در فلسفه و حکمت شاگردی میرزای جلوه را نموده و در فقه و اصول از درس علامه میرزا حسن آشتیانی بهره برده‌است. او برای ادامه تحصیل علوم حوزوی به عتبات می‌رود و در نجف و سامرا از محضر استادانی مانندمیرزای شیرازی و سید محمد فشارکی بهره می‌برد. وی پس از اتمام تحصیلات حوزوی و اخذ اجاره در حدیث و اجتهاد عتبات را ترک می‌کند. شیخ روایی وی میرزا حسین نوری طبری است. وی شاگرد میرزا ابوالفضل
میرزا حسین نوری طبری است. وی شاگرد میرزا ابوالفضل تهرانی بوده‌است و در سامرا با وی ارتباط داشته‌است. زمان رفتن تقوی به سامرا در اواخر دوران میرزای شیرازی (متوفای ۱۳۱۲ق) بوده‌است. اجازه‌ای هم که از محدث نوری دارد در انتهای زندگی محدث نوری از وی اخذ شده‌است؛ به تاریخ ۲۲ محرم ۱۳۲۰ قمری؛ و عبرت نائینی در مدینه الادب متن کامل اجازه را ذکر نموده‌است. به تعبیر مدرس تبریزی در ریحانه الادب: از اکابر علمای عصر ما، که فقیهی است بارع و حاوی فروع و اصول و جامع معقول و منقول و مشهورترینِ خاندان سیادت که به سادات اخوی»
منقول و مشهورترینِ خاندان سیادت که به سادات اخوی» می‌باشد. در نهضت مشروطه. او که وضع تجدد روزافزون انتهای عصر قاجار را دیده، پس از اتمام تحصیلات در عتبات و انجام سفر حج و زیارت عتبات مقدسه مدینه، به اروپا می‌رود و مدتی در پاریس مانده و به مطالعه اوضاع حقوقی و اداری ممالک غربی می‌پردازد و سپس قبل از ایجاد نهضت مشروطه به وطن و مولد خود بازمی‌گردد. سید نصرالله تقوی که در این زمان ۳۶ سال سن دارد به عنوان یک مجتهد پرشور در وقایع انقلاب مشروطه شرکت می‌کند. او به عنوان نماینده تهران به نخستین دوره مجلس شورای ملی
عنوان نماینده تهران به نخستین دوره مجلس شورای ملی راه یافت و عضو کمیسیون شش نفره‌ای شد که متمم قانون اساسی را نوشتند. پافشاری او بر تطبیق قانون با احکام شرع و نقش او همراه با شیخ فضل‌الله نوری در تدوین و تصویب اصل دوم متمم قانون اساسی او را آماج انتقاد تجددخواهان آن دوران کرد. در دوره دوم مجلس شورای ملی که سیدنصرالله نماینده تهران و نایب رئیس مجلس بود، نشریه ملانصرالدین که در تفلیس چاپ می‌شد به همین سبب به او حمله کرد که باعث شد مجلس در پنجم شهریور ۱۲۸۹ از مندرجات ملانصرالدین اظهار نفرت کند. سرانجام پس از
مندرجات ملانصرالدین اظهار نفرت کند. سرانجام پس از آنکه میرزا اسدالله خان نماینده کردستان، ذکاء الملک رئیس مجلس را متهم به عدم بی‌طرفی و ناتوانی در اداره مجلس کرد، در اعتراض به این اتهامات همراه بامحمدعلی فروغی در ششم بهمن ۱۲۸۹ از هیئت رئیسه مجلس استعفا داد. او بیش از چهارده ماه نایب رئیس مجلس بود. در ۲۷ ربیع‌الاول ۱۳۲۸ ه‍.ق (۱۸ فروردین ۱۲۸۹ ه‍.خ) همزمان با نمایندگی مجلس از سوی وزیر وقت عدلیه (دادگستری) – حسن مشیرالدوله (پیرنیا) – به ریاست «محکمهٔ فوق‌العادهٔ تمیز» (دیوان موقت عالی کشور) می‌رسد. این محکمه
تمیز» (دیوان موقت عالی کشور) می‌رسد. این محکمه برای نخستین بار پس از انقلاب مشروطه تشکیل می‌گردد تا حکم محکمهٔ جزا (در زمان وزارت عدلیهٔ عبدالحسین میرزا فرمانفرما) دربارهٔ نشریهٔ «حبل‌المتین» و مدیر مسئول آن – سید حسن کاشانی (حبل‌المتین) – را بازنگرد. در دوره سوم مجلس نیز که در آذر ۱۲۹۳ تشکیل شد، به نمایندگی تهران انتخاب و به نایب رئیسی مجلس برگزیده شد. اما به علت اشتغال در دیوان عالی تمییز در ۲۴ ربیع الاول ۱۳۳۳ (دی ۱۲۹۳) استعفا کرد. نوشتن قانون حقوق مدنی. سید نصرالله تقوی در تدوین بسیاری از قوانین مملکتی
سید نصرالله تقوی در تدوین بسیاری از قوانین مملکتی از قانون اساسی و متمم قانون اساسی و نیز قانون آیین دادرسی مدنی سال ۱۳۱۸ و قانون تشکیلات دادگستری نقش داشت. وزیر عدلیه وقت، داور هیأتی برای تدوین قانون مدنی منصوب کرد. این هیئت و گروه عبارت بودند از: سید محمد فاطمی قمی، سید نصرالله تقوی، شیخ محمد علی کاشانی، میرزا محمد رضا غروی ایروانی، شیخ علی بابا فیروزکوهی (دوست آیت الله بروجردی و پدر زن علامه سید کاظم عصار)، محسن صدر (صدرالاشراف)، سید کاظم عصار و سید مصطفی عدل (منصور السلطنه). اینان همه مجتهد بوده‌اند به