payamvha/North_RAG huggingface dataset:
شهری نیست که بیشتر از آن‌جا از باد سود برد و خدا داناتر است. " در دانشنامهٔ بریتانیکا آمده‌است که آسیاب‌های بادی پس از هجوم مغول‌ها توسط اسیران ایرانی به فراسوی مرزهای شرقی برده شده. در کتاب شهرهای ایران روزگار پارتیان و ساسانیان، از شهرهای بزرگ و قصباتی که در آن روزگار دارای آسیاب بوده و قوانینی مدون جهت استفاده از آسیاب، دستمزد آسیابان و مال‌الاجارهٔ آسیاب وجود داشته، از سیستان نام برده شده‌است. ساختار معماری. بنای آسباد از ساده‌ترین مصالح شامل خشت و گل و چوب ساخته شده و ساختمان آن از دو طبقهٔ اصلی تشکیل
چوب ساخته شده و ساختمان آن از دو طبقهٔ اصلی تشکیل شده‌است. طبقهٔ همکف که سالن اصلی آسباد به حساب می‌آید، محل قرار گرفتن سنگ بزرگ و مدور آسیاب است و کار اصلی آسیاب غلات در اینجا انجام می‌شود. از این طبقه به‌عنوان انبار غلات هم استفاده می‌شود. در طبقهٔ دوم که همان پشت‌بام آسباد محسوب می‌شود پره‌ها و تیرک‌های متصل به آن قرار گرفته‌است. پره‌های آسیاب از چوب و نی ساخته شده‌است و سبک است تا به راحتی حرکت کرده و بتواند سنگ بزرگ طبقهٔ زیرین را به حرکت درآورد. در مناطق گرمسیری جنس پره‌ها متفاوت است. ساختمان و
در مناطق گرمسیری جنس پره‌ها متفاوت است. ساختمان و اجزاء. آسبادها شامل بخش‌هایی هستند که به‌صورت تقریباً یکسانی در نمونه‌های موجود در جنوب خراسان و سیستان تکرار شده‌اند. این بخش‌ها عبارت‌اند از: مصالح کاربردی در ساخت آسباد. معماری ایرانی بر پایهٔ استفاده از مصالح بوم‌آورد و محلی پایه‌گذاری شده‌است و معماری آسبادهای جنوب خراسان و سیستان نیز با بهره‌گیری از مصالح موجود در کویر از جمله گل و خشت و کاه و چوب سازه‌هایی را ایجاد نموده‌است که استواری و کارایی لازم را داراست. ساختمان آسبادها بر بستر تپه بدون هرگونه
داراست. ساختمان آسبادها بر بستر تپه بدون هرگونه شالوده‌ریزی بنا شده‌است، از این رو مصالح کاربردی در پی بنا همان بستر زمین است. برای برپاسازی دیوارهای آسباد، خشت‌های گلی بر روی هم قرار یافته‌اند. البته در بعضی از آسبادها تا پاکار طاق از چینه استفاده شده‌است. (خضری، ۱۱۹٬۱۳۸۸) باد به‌عنوان انرژی پاک. از آنجایی که مصرف سوخت‌های فسیلی در ۲۰۰ سال گذشته بسیار افزایش یافته‌است و با توجه به محدود بودن منابع این نوع سوخت‌ها، توجه به جایگزینی آن‌ها امروزه امری اجتناب‌ناپذیر است؛ بنابراین بشر در چند دههٔ اخیر متوجه
است؛ بنابراین بشر در چند دههٔ اخیر متوجه اهمیت توسعهً منابع پاک و تجدیدپذیر انرژی شده‌است. بدین منظور یکی از محورهای توسعه کاهش شدت استفاده از انرژی، همگام با گسترش بهره‌برداری از منابع انرژی پاک بوده و امید بر این است که بتوان وابستگی به سوخت‌های فسیلی را قبل از اتمام کامل این منابع از میان برد. (گندمکار، ۴٬۱۳۸۶) اما انرژی باد به عنوان یکی از پاک‌ترین انرژی‌های در دسترس از گذشته‌های دور مورد توجه بوده‌است. با آغاز قرن بیستم اندیشهٔ استفاده از انرژی باد و تبدیل آن به انرژی الکتریکی مورد توجه جدی قرار گرفت
آن به انرژی الکتریکی مورد توجه جدی قرار گرفت و کشورهایی نظیر فرانسه، انگلستان، آلمان، آمریکا و روسیه تلاش زیادی جهت توسعهٔ توربین‌های بادی به عمل آوردند. (حاجی‌آبادی، ۱۳۸۶) در بین بادهای محلی ایران، بادهای ۱۲۰ روزهٔ سیستان در بخش شرقی سرزمین ایران برای مدتی از سال می‌وزند. محدودهٔ وزش این بادها را خراسان جنوبی تا سیستان و زمان آن را فصل تابستان بیان کرده‌اند. بادهای ۱۲۰ روزهٔ سیستان معروف به بادهای لوار، حاصل اختلاف فشار بین ناحیهٔ شمال ایران و منطقهٔ موسمی در شبه‌قارهٔ هند است و از طریق افغانستان و خصوصاً
در شبه‌قارهٔ هند است و از طریق افغانستان و خصوصاً در بیابان تار این کشور قدرت یافته و با عبور از نواحی کم‌ارتفاع افغانستان چون دشت ناامید وارد ایران می‌شود. در مجموع شاخه‌های گوناگونی از این بادها تمام شمال سیستان و جنوب خراسان را در بر می‌گیرند. بادهای معروف ۱۲۰ روزهٔ سیستان (شمال شرقی) که اهالی جنوب خراسان «سیاه‌باد» یا «بادکوه» می‌گویند. مشخصهٔ این بادها یعنی تداوم زیاد، سرعت و زمان مناسب، بهره‌گیری از این باد را امکان‌پذیر ساخته‌است، سرعت زیاد که گاهی به ۱۲۰ کیلومتر در ساعت می‌رسد نیروی زیادی ایجاد
به ۱۲۰ کیلومتر در ساعت می‌رسد نیروی زیادی ایجاد می‌کند که در صورت مهار آن انرژی زیادی در اختیار مردم قرار می‌گیرد. (همان، ۱۳۸۶) سیر تکاملی آسباد. آسبادها در انواع متفاوتی موجودند؛ اگر چه دوره‌های را برای هر یک از آسبادهای موجود ذکر کرده‌اند اما مراحل تکاملی آسبادها را می‌توان بر اساس تکامل ساختار شکلی آن‌ها بررسی کرد. بر این اساس آسبادهایی که در مناطق روستایی و با اشکال ساده طراحی شده‌اند نوع سادهٔ اولیهٔ آن‌ها و انواعی که دارای ساختمان بزرگ‌تر و پیچیده‌تر هستند، انواع تکامل یافته‌تر محسوب می‌شوند.
هستند، انواع تکامل یافته‌تر محسوب می‌شوند. آسبادهای سادهٔ اولیه. آسبادهای اولیه مانند آسبادهای روستای نشتیفان خواف یا آسبادهای خوان‌شرف نزدیک نهبندان از یک ساختمان دوطبقه تشکیل شده‌اند که با مصالح خشت خام در دو طبقه با پلان سادهٔ مربعی‌شکل طراحی شده‌اند. از آنجایی که این ساختمان‌های ساده توان کارکردی کمی دارند و علاوه بر این امکان ساخت آن‌ها برای عموم کشاورزان به سادگی میسر است، هر یک از آن‌ها متعلق به یک خانواده است و یک بنای عمومی محسوب نمی‌شوند. از طرف دیگر در یک منطقه معمولاً یک نقطه مناسب‌ترین محل
دیگر در یک منطقه معمولاً یک نقطه مناسب‌ترین محل برای احداث آسباد است، بنابراین این گونه آسبادها در نزدیکی این نقطه در کنار هم شکل می‌گیرند و اهالی نیز طبق یک قانون نانوشته در قسمت جلوی این بناها که ورودی باد به آن‌هاست چیزی نمی‌سازند تا آسبادها با حداکثر توان کارکنند. در نتیجه مجموعه‌هایی از این آسبادها معمولاً در کنار هم دیده می‌شوند که منظر و خط آسمان شاخصی ایجاد می‌کنند. آسبادهایی که امروزه در نشتیفان و خوان شرف موجودند اخیراً مورد مرمت قرار گرفته‌اند و تخمین زده می‌شود که قدمت آن‌ها به دوران صفوی برسد.
زده می‌شود که قدمت آن‌ها به دوران صفوی برسد. این آسبادها بازمانده‌های گروه بزرگی از آسبادهایی هستند که در تمام روستاهای شرق سیستان و خراسان امروزی گسترده شده‌بودند. آسبادهای دالانی. کامل‌ترین و زیباترین نوع آسبادهایی که امروزه در سیستان موجودند آسبادهایی هستند که به صورت منفرد و بسیار بزرگ‌تر از آسبادهای ساده با آجرکاری زیبا طراحی و ساخته شده‌اند. این آسبادها نیز از دو طبقه تشکیل شده‌اند که طبقهٔ بالایی محل پروانهٔ آسباد و طبقهٔ زیرین محل قرار گرفتن سنگ آسیاب است؛ اما مجرای ورود باد به‌صورت دالانی سرگشاده
است؛ اما مجرای ورود باد به‌صورت دالانی سرگشاده درآمده که با یک دهانهٔ بزرگ با پره‌های جانبی شروع می‌شود که این قسمت نقش جمع‌آوری باد را به عهده دارد، سپس باد از دو یا سه شکاف که در یک طرف دیوارهٔ این دهانه قرار دارد وارد بخش داخلی می‌شود که در آنجا پره‌ها قرار دارند. به بیان دیگر شکاف تا جلو پره باد را هدایت می‌کند. این بخش از دالان از داخل به شکل طبقهٔ زیرین از سه بخش تشکیل شده بخش زیر پره‌ها طبعاً به اتاق سنگ آسیاب تعلق دارد. یک راهرو با طاقچه‌هایی در اطراف این اتاق قرار دارد که به دلیل ایجاد مقاومت بالا
این اتاق قرار دارد که به دلیل ایجاد مقاومت بالا برای سازه این سقف ایجاد شده تا رانش نیروی دینامیکی که از محور آسباد به این سقف وارد می‌شود را کنترل کند بخش میانی که دهلیز ورودی نام دارد از یک چهارطاقی در تشکیل شده که به بیرون راه دارد و همچنین ارتباط دو اتاق دیگر، از این فضا صورت می‌گیرد. بخش سوم نیز انبار موقت غله در آسباد است؛ چرا که به دلیل مقیاس بزرگ‌تر آسباد مقدار غلهٔ بیشتری در آن آرد می‌شده و نیاز به محلی برای نگهداری آن‌ها بوده‌است. به‌علاوه این‌که حضور این نوع آسبادها در مراکز جمعیتی و نزدیک
حضور این نوع آسبادها در مراکز جمعیتی و نزدیک قلعه‌های حکومت‌های محلی صحت این موضوع را نشان می‌دهد. طرح ساختمان این آسبادها بسیار سازمان‌یافته‌تر از انواع ساده است. شکل منظم و سازهَ منسجم آن‌ها نشان‌دهندهٔ تکامل یافتن آن‌ها در طول قرن‌ها بوده‌است. ایجاد دیواری دوجداره در اتاق زیر محور آسباد به جهت پدیدآوردن تکیه‌گاهی برای طاق زیر پره‌های آسباد تدبیری بوده که معمار برای کنترل رانش طاق ایجاد کرده‌است و همچنین ارتباط این بخش با بخش ورودی را با چهار طاقی فراهم کرده‌است.
کنستانتین ملنیکوف ۱۸۹۰-۱۹۷۴ یک معمار و نقاش روسی بود. او یک هنرمند مستقل بود که به قواعد یک سبک خاص یا گروه‌های هنری محدود نمی‌شد. ملنیکوف فرزند چهارم خانواده و یک گیاه‌خوار بود. او در خانواده‌ای فقیر رشد کرد. خانواده‌ای که روستا زاده بودند. او به واسطه آشنایی با شخصیتی با نفوذ وارد نظام آموزشی شد و در رشتهٔ نقاشی و معماری تحصیل کرد. اغلب کارهای او در فاصلهٔ ۱۰ سال از دهه ۲۰ تا ۳۰ انجام شد. و بعد بنا بر دلایلی دیگر کار نکرد و به آموزش نقاشی پرداخت.
کندروسیت به سلول یا یاخته غضروف گفته می‌شود. در بیمارانی که دچار ترکیدگی یا خرابی غضروف زانو شده‌اند، عمل کاشت کندروسیت خودی که به آن موزاییک پلاستی نیز گفته می‌شود یک درمان دائم محسوب می‌شود. روش عمل. این شیوه اکثراً در بیماران با سن کمتر از ۴۰ سال با نقایص غضروفی-استخوانی تمام ضخامت (بیماران با آسیب درجه IV) کار برد دارد. به زبان ساده در این تکنیک غضروف و استخوان مورد نیاز به‌طور تکه‌تکه از نقاط دیگر زانو برداشته شده و به صورت موزائیک‌هایی در کنار هم در محل آسیب دیده کار گذاشته می‌شود تا اینکه کل قسمت
محل آسیب دیده کار گذاشته می‌شود تا اینکه کل قسمت آسیب دیده ترمیم و پر گردد. در این تکنیک بیشتر از غضروف‌هایی استفاده می‌شود که تحت فشار وزن بدن نمی‌باشد.
نیاز اطلاعاتی، تمایل یک فرد یا گروه برای جایابی و دستیابی به اطلاعات، برای رفع یک نیاز آگاهانه یا ناخودآگاه است. رفتار برای رفع نیاز اطلاعاتی خود، رفتاری بروز می‌دهند که رفتار اطلاع‌یابی نامیده می‌شود. تعریف‌های دیگری نیز از نیاز اطلاعاتی توسط متخصصان ارائه شده‌است. از جمله این که بازشناسی موقعیتی است که در آن، دانش فرد موقعیت برای برآوردن هدف، کافی نیست، یا شناسایی وجود تردید در فرد است. میان سه مفهوم نیاز (need)، خواست (want) و درخواست (demand) اطلاعاتی تمایز وجود دارد. خواست اطلاعاتی، اطلاعاتی است که فرد
وجود دارد. خواست اطلاعاتی، اطلاعاتی است که فرد تمایل دارد که داشته باشد. درخواست اطلاعاتی، اطلاعاتی است که فرد برای دریافتش درخواست می‌کند (برای نمونه از کتابدار). در موقعیت ایده‌آل، نیاز، خواست، و درخواست هر سه برهم منطبق هستند. اما در جهان واقع، در بیشتر مواقع چنین نیست و فرد اطلاعاتی که درخواست می‌کند لزوماً چیزی نیست که می‌خواهد یا نیاز دارد. نیاز اطلاعاتی را بر پایه درونی بودن آن به چهار بخش تقسیم کرده‌اند: ۱- سطح واقعی نیاز اطلاعاتی بیان نشده نیاز احشایی یا درونی نیز نامیده می‌شود و در آن احساس عدم
یا درونی نیز نامیده می‌شود و در آن احساس عدم سهولت، شک، عدم قطعیت وجود دارد؛ ۲- نیاز آگاهانه که به شکل یک توصیف در ذهن وجود دارد؛ ۳- نیاز رسمی: که با شکلی رسمی بیان می‌شود؛ ۴- نیاز مصالحه شده: که در عمل، همان درخواستی است که به نظام اطلاعاتی ارائه می‌شود. پیشینه. مفهوم نیاز اطلاعاتی توسط رابرت اس. تیلور ابداع شد. پژوهش در زمینه نیازهای اطلاعاتی از حدود سال ۱۹۲۰ توسط کتابداران برای شناسایی نیازهای اطلاعاتی کاربران کتابخانه‌ها و رفع آن‌ها آغاز شد. نخستین پژوهش انجام شده در ایران در زمینه پژوهش استفاده‌کننده
انجام شده در ایران در زمینه پژوهش استفاده‌کننده و رفتار اطلاع‌یابی آن‌ها، به سال ۱۳۵۴ برمی‌گردد که از سوی گروه آموزش کتابداری دانشکده علوم تربیتی دانشگاه تهران انجام شد. نتایج آن پژوهش نشان داد که اعضای هیئت علمی بیشتر برای آماده کردن مطالب درسی از منابع اطلاعاتی استفاده می‌کردند. عوامل مؤثر. پیسلی نیاز اطلاعاتی را متأثر از پنج عامل می‌داند: مرتبه‌ای که اطلاعات، قابل دسترس است؛ به کار بردن آنچه در آن اطلاعات وجود دارد (محمل اطلاعاتی)؛ پیشینه، انگیزه، محور شغل، و دیگر مشخصه‌های فردی کاربر؛ نظام‌های اقتصادی،
و دیگر مشخصه‌های فردی کاربر؛ نظام‌های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی محیط کاربر؛ پیامدها و نتایج کاربرد اطلاعات. بلکین معتقد است نیاز اطلاعاتی هنگامی به وجود می‌آید که یک فرد با یک «موقعیت متناقض در دانش» یا یک ASK مواجه می‌شود که در آن کاربر متوجه یک ناهمسانی یا ناهمگونی در موقعیت دانش او نسبت به مسئله پیش آمده می‌شود. همچنین ناآگاهی را نیز می‌توان عاملی در ایجاد نیاز اطلاعاتی معرفی کرد. هنگامیکه فرد نه‌تنها از ناآگاهی خود آگاه است بلکه تلاش دارد ناآگاهی و رنج حاصل از آن را کاهش دهد نیاز اطلاعاتی به وجود آمده
حاصل از آن را کاهش دهد نیاز اطلاعاتی به وجود آمده است. در تصمیم‌گیری. نیاز اطلاعاتی به هر شکلی از اطلاعات اشاره دارد که یک تصمیم‌گیرنده به آن نیاز دارد. هنگامی که یک "نیاز اطلاعاتی" شناسایی شد وظیفه کارمندان اطلاعاتی تصمیم‌گیرنده، یا در صورت درخواست، سازمان‌های اطلاعاتی پشتیبان است که اطلاعات لازم را گردآوری و منتشر کنند. شناسایی نیازهای اطلاعاتی، و گردآوری و انتشار اطلاعات مورد نیاز، بخشی از چرخه اطلاعات هستند.
رابرت تامس کریستگاو (؛ زادهٔ ۱۸ آوریل ۱۹۴۲) روزنامه‌نگار و مقاله‌نویس آمریکایی در حوزهٔ موسیقی است. او یکی از منتقدان به‌خوبی شناخته‌شده و تأثیرگذار در زمینهٔ موسیقی به‌شمار می‌رود. او کار خود را در اواخر دههٔ ۱۹۶۰ به‌عنوان یکی از نخستین منتقدان حرفه‌ای راک آغاز کرد و بعداً به یکی از پیشگامان اولیهٔ جنبش‌های موسیقی مانند هیپ هاپ، رایت گرررل و واردات موسیقی محبوب آفریقایی در غرب تبدیل شد. او به مدت ۳۷ سال منتقد موسیقی و سردبیر ارشد "ویلج ویس" بود و در این مدت نظرسنجی سالانه منتقدان Pazz &amp; Jop را ایجاد و
نظرسنجی سالانه منتقدان Pazz &amp; Jop را ایجاد و بر آن نظارت کرد. جیمی آلن، نویسنده ارشد سی‌ان‌ان، کریستگاو را «ئی.اف. هاتن دنیای موسیقی» نامیده است که «وقتی او صحبت می‌کند، مردم گوش می‌دهند.»
آفتاب هدایت یک مجموعهٔ تلویزیونی ایرانی به کارگردانی «سعید مترصد» است که طی سال‌های ۱۳۷۴-۱۳۷۳ تهیه و از شبکه ۳ سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش گردید. خلاصه داستان. هر قسمت از این مجموعه تلویزیونی به زندگی یکی از مشاهیر اسلامی می‌پردازد، از جمله میرزای شیرازی، ملا هادی سبزواری، آخوند خراسانی، کمیل و غیره.
حسینیه سکنچه که به سکنچه مشهور است که در غرب مجموعهٔ حاج رئیس و نزدیک به مسجد شنبدی در شهر بوشهر قرار دارد. بنای سکنچه توسط حاج عبدالرسول طالبی (حاج رئیس) در محله شنبدی گذاشته شد. ساختمان در دو طبقه (همکف و اول) ساخته شده‌است. در طبقه اول یک سالن بزرگ برای مراسم عزاداری و روضه خوانی در ده روز اول ماه محرم وجود دارد. سقف اتاق‌ها در هر طبقه با تیرهای چندل پوشانده شده و در ساخت بنا از سنگ گچ، و ساروج استفاده شده‌است.
Ř ، ř یکی از حروف الفبای زبان‌های چکی، سوربی بالایی و آمازیغی می‌باشد. این حرف آمیزه‌ای از یک R با هفتکی بر فراز آن می‌باشد. این حرف در زبان چکی نشان‌دهندهٔ صدای [r̝] و در زبان سوربی بالایی نمایندهٔ آوای [ʃ] می‌باشد. منبع. Wikipedia contributors, "Ř," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=%C5%98&amp;oldid=607883178 (accessed June 25, 2014).
بازار بوشهر در اثر توسعهٔ اداره بندرها و کشتیرانی و احداث خیابان آیت الله بلادی، از بین رفته است. از راسته‌های بازار بوشهر می‌توان از بازار حاج رئیس (بازار نو)، بازار معین، بازار خوراکی، بازار آهنگران، بازار زرگران (طلا و نقره فروشان)، بازار میوه فروشان، بازار حاج محمد جعفر و … نام برد. بازار ارگ. این بازار که امروز قسمتی از دکان‌های آن به صورت نیمه مخروبه باقی مانده، توسط حاج عبدالرسول طالبی (مشهور به حاج رئیس) در محلهٔ بهبهانی و شنبدی بنا شد. بازار ارگ که در شمال غربی مجموعهٔ حاج رئیس و در شمال حسینیه حاج
شمال غربی مجموعهٔ حاج رئیس و در شمال حسینیه حاج رئیس و در شمال حسینیه سکنچه قرار داشته، مشتمل بر تعدادی دکان روبروی هم و در یک راسته از شمال به سمت جنوب بوده است مصالح به کار رفته در بنای بازار، سنگ، گچ، ساروج و تیر چندل بوده است. بازار حاج رئیس (بازار نو). این بازار که در غرب مجموعهی مسکونی حاج رئیس قرار دارد، توسط حاج رئیس عبدالرسول طالبی (رئیس التجار) در محلهٔ شنبدی ساخته شد. بازار شامل دو راسته است و در هر کدام از راسته‌ها تعدادی دکان که دریک امتداد و روبروی هم قرار گرفته، بنا شده بود. ورودی به بازار
روبروی هم قرار گرفته، بنا شده بود. ورودی به بازار از سه جهت شمال، جنوب و شرق بوده و کف بازار با سنگ‌هایی که در ابعاد پنجاه سانتیمتر، فرش شده است. سقف بازار و دکان‌ها با تیرهای چوبی چندل یک دست پوشانده شده و جلوی ورودی هر یک از مغازه‌ها دوتا سه پله قرار دارد. در بالای هر یک از دکان‌ها فضایی تعبیه شده که از آن برای عبور نور و هوا استفاده می‌شود. در پایین تعدادی از دکان‌ها ی ضلع جنوبی بازار، آب انباری بزرگ ساخته شده که در فصل زمستان آب باران از طریق پشت بام و به وسیلهٔ کانال‌هایی به سمت آب انبارها هدایت
و به وسیلهٔ کانال‌هایی به سمت آب انبارها هدایت می‌شده و از آب ذخیره شده در فصل تابستان استفاده می‌کردند در حال حاضر بازار حاج رئیس توسط سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری در حال مرمت و بازسازی است. بازار معین. شاید بتوان گفت قدیمی‌ترین بازار یوشهر بوده است. بازار معین از محلهٔ بهبهانی شروع و پس از عبور از محلهٔ شنبدی به محلهٔ دهدشتی ختم می‌شد. در آن بیش از یکصد دکان در صنف‌های مختلف در یک راسته، روبروی هم قرار داشته است. در سال ۱۳۰۶ ه‍.ش تعدادی از دکان‌های بازار معین خالی بوده و سقف برخی از مغازه‌ها
بازار معین خالی بوده و سقف برخی از مغازه‌ها بر اثر فرسودگی فرو ریخته بود، اما آنچه مسلم است اینکه بازار معین در زمان رونق اقتصادی خود یکی از بازارهاهای اصلی عمدهٔ بوشهر محسوب می‌شده است. بازار ماهی‌فروشان بوشهر. بازار ماهی‌فروشان بوشهر معروف‌ترین و قدیمی‌ترین بازار ماهی این شهر است که در سال ۱۳۴۵ تأسیس شد. امروزه امکان سفارش آنلاین از ماهی‌های این بازار در هر شهر ایران فراهم شده است. در بازار ماهی بوشهر طیف گسترده‌ای از صیدهای تازهٔ دریایی و خوراکی‌های محلی عرضه می‌شود. از جملهٔ محصولات اصلی می‌توان به
عرضه می‌شود. از جملهٔ محصولات اصلی می‌توان به میگوهای دریایی تازه (انواع صورتی در اندازه‌ها گوناگون از ۱۱/۱۵ تا ۵۰/۶۰ عدد در هر کیلو، و همچنین میگوهای سرتیز) اشاره کرد. در بخش ماهی‌های دریایی، گونه‌هایی همچون شوریده سفید درشت، راشگو، سکن، جش سفید و جش سیاه، شانک صورتی، سرخو خونی، سنگسر سفید، پَله (کوشک)، شیر، زبیدی صادراتی، حمام، شعری و هامور سفید عرضه می‌شوند. علاوه بر این، فرآورده‌های دریایی دیگری مانند هشت‌پا و فیلهٔ ماهی مرکب (خساک) نیز در بازار ارائه می‌گردد. در کنار صیدهای روز، محصولات جانبی و
می‌گردد. در کنار صیدهای روز، محصولات جانبی و خوراکی‌های محلی همچون مواد آمادهٔ قلیه، مواد آمادهٔ حَشو، سبزی قرمهٔ سرخ‌شده، ارده کنجد محلی، ترشی انبه محلی، ادویهٔ ماهی محلی، شیرهٔ خرما سنتی، تمرهندی سیاه هسته‌دار و خرما نیز در دسترس خریداران قرار می‌گیرد.
شب قهرمانان (۲۰۱۴) به انگلیسی:(Night of champions (2014 یک رویداد غیر رایگان (Pay-Per-View) در کشتی حرفه‌ای می‌باشد که توسط کمپانی دبلیودبلیوئی تهیه می‌شود و این دوره اش هم در ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۴ در مجموعه ورزشی "بریج‌اِستون اِرینا" شهر نشویل ایالت تنسی برگزار گردید. این چهاردهمین شب قهرمانان (با احتساب نام قبلی‌اش یعنی وِنجِنس) در تاریخ دبلیو دبلیوئی و هشتمین پی پی وی در سری مسابقات ۲۰۱۴ کمپانی بود. روال معمول این PPV وی به این صورت است که همه عنوان دارهای دبلیودبلیوئی باید از کمربند خود دفاع کنند. اگرچه در
باید از کمربند خود دفاع کنند. اگرچه در بعضی رویدادهای ویژه دیگر کمپانی مانند پی بک (۲۰۱۳) هم این اتفاق افتاده ‌است. در مسابقه اصلی، براک لزنر مقابل جان سینا قرار گرفت که در اواخر مسابقه، سِت رالینز ناگهان با "چمدان مانی این د بنک" خود به جان سینا حمله کرد؛ هرچند جان سینا بخاطر این اتفاق برنده مسابقه شد ولی براک لزنر کماکان قهرمان کمربند دبلیودبلیوئی سنگین‌وزن جهان باقی ماند. زمینه‌سازی. "شب قهرمانان" شامل مسابقاتی بین دشمنی‌های موجود، ماجراهای پیش آمده و استوری‌هایی خواهد بود که پیش از این در برنامه‌های
استوری‌هایی خواهد بود که پیش از این در برنامه‌های راو یا اسمک داون پخش شده بود. کشتی‌گیرها با توجه به مسابقات یا سری اتفاقاتی که برایشان رخ می‌دهد و تنش را به حد اکثر می‌رساند، نقش منفی یا قهرمان به خود می‌گیرند. در سامِراِسلم براک لزنر طی مسابقه‌ای یک‌طرفه با در هم شکستن جان سینا توانست قهرمان کمربند دبلیودبلیوئی سنگین‌وزن جهان شود. در قسمت ۱۹ آگوست برنامه "مِین ایوِنت"، تریپل اچ اعلام کرد که لزنر باید از کمربند خود در شب قهرمانان مقابل سینا دفاع کند. در "راو" ۲۵ آگوست، سِزارو با شکست راب وَن دَم به رقیب
۲۵ آگوست، سِزارو با شکست راب وَن دَم به رقیب شماره یک شیمس برای کمربند قهرمانی ایالات متحده آمریکا تبدیل شد. در "اسمک‌داون" ۲۹ آگوست، در WWE.com اعلام شد که شیمس باید از کمربندش در شب قهرمانان مقابل سِزارو دفاع کند. در "سامِراِسلم"، دالف زیگلر با شکست د میز توانست کمربند قهرمانی بین قاره‌ای را تصاحب کند. در "راو" ۱۸ آگوست، د میز با شمارش معکوس توانست زیگلر را در یک مسابقه مجدد برای کمربند شکست دهد. در "مِین ایوِنت" ۲ سپتامبر اعلام شد که زیگلر باید در شب قهرمانان از کمربندش مقابل "میز" دفاع کند. در رویداد
از کمربندش مقابل "میز" دفاع کند. در رویداد "سامِراِسلم"، پِیج ای‌جی لی را شکست داد تا صاحب کمربند قهرمانی دیواز شود. در "راو" ۱ سپتامبر، استفنی مک‌ماهون درحالیکه با نیکی بِلا در رینگ حضور داشت، به او مسابقه قهرمانی دیواز در شب قهرمانان را اعطا کرد ولی اِی‌جِی وارد شد و برنامه را نیمه‌تمام گذاشت. در ۵ سپتامبر، استفنی اعلام کرد که در شب قهرمانان، پِیج باید از کمربندش مقابل اِی‌جِی و نیکی بِلا دفاع کند. در "راو" ۱۸ آگوست، روسِف و لانا مشغول شادی بخاطر پیروزی شب قبلشان در سامِراِسلم بودند که مارک هنری وارد
شب قبلشان در سامِراِسلم بودند که مارک هنری وارد صحنه شد. در هفته‌های پس از آن هم روسِف و هنری به یکدیگر حمله کردند و در مسابقات یکدیگر دخالت کردند. در ۵ سپتامبر، در WWE.com اعلام شد که روسِف و هنری در شب قهرمانان به مصاف هم خواهند رفت. در "راو" ۸ سپتامبر، رندی اورتن به کریس جریکو که مشغول مداوا شدن در اتاق رختکن بود حمله کرد. در ۹ سپتامبر در WWE.com اعلام شد که در رویداد پیش رو اورتن با جِریکو مبارزه خواهد کرد. در "راو" ۲۵ آگوست، سِث رالینز و کین برای دین امبروز به تمسخر مراسم یادبودی گرفته بودند که ناگهان
به تمسخر مراسم یادبودی گرفته بودند که ناگهان رومن رینز به آن‌ها حمله‌ور شد. در هفته‌های بعدی، رِینز و رالینز (در حالیکه اورتن و کین هم او را همراهی می‌کردند) بارها به هم حمله کردند و در مسابقات هم دخالت کردند. در ۹ سپتامبر در WWE.com اعلام شد که رینز و رالینز در شب قهرمانان با هم روبرو خواهند شد. بااین‌حال در ۲۰ سپتامبر اعلام شد که رینز به علت مشکل فوق حاد به سرعت به بیمارستان منتقل شده و تحت عمل جراحی قرار گرفته‌است و بنابراین در WWE.com اعلام شد که رینز از نظر پزشکی قادر به انجام مسابقه در برابر رالینز
از نظر پزشکی قادر به انجام مسابقه در برابر رالینز در این رویداد نخواهد بود. در شب برگزاری رویداد، رالینز وارد رینگ شد و بخاطر حضور نیافتن رِینز، خود را طبق قانونِ جریمه(Forfeit) برنده مسابقه اعلام کرد. کریسچن در آغاز رویداد شب قهرمانان، اجرای برنامه "پیپ شو"(که برنامهٔ مخصوص خودش است) را بر عهده داشت و مهمان ویژه این برنامه کریس جریکو بود. پسایند. شب بعد در "راو"، د میز طی یک مسابقه مجدد مقابل زیگلر قرار گرفت که زیگلر موفق به پس گرفتن کمربند و برای سومین بار قهرمان بین قاره‌ای شد. تریپل اچ در مصاحبه
بار قهرمان بین قاره‌ای شد. تریپل اچ در مصاحبه هفتگی‌اش با مایکل کول اعلام کرد که یک مسابقه "بتل رویال" در "اسمک‌داون" ۲۶ سپتامبر برگزار می‌شود و برنده در همان شب با دالف زیگلر برای کمربند بین قاره‌ای مسابقه خواهد داد. بازخورد منتقدین. جیمز کادوِل منتقد PWTorch به مسابقه اصلی این رویداد امتیاز ۳ از ۴ داد. او این مسابقه را «مسابقه‌ای تمام عیار بر سر عنوان قهرمانی» خواند. با این حال او نسبت به تغییر عنوان بین قاره‌ای و دیواز رضایت نداشت. دِیو مِلزتِر، دو مسابقه کمربند ایالات متحده و اورتن-جریکو را «مسابقاتی
کمربند ایالات متحده و اورتن-جریکو را «مسابقاتی عالی» خواند و مسابقه کمربند ایالات متحده «همچون یک مسابقه درجه یک با ضربات زیاد و فراز و نشیب‌های فراوان» توصیف کرد.
یوتون (به زبان نروژی باستان: Jötunn یا به صورت جمع jǫtunn) در اساطیر اسکاندیناوی، غول‌هایی از نژاد ارواح طبیعت و دارای نیروهای مافوق انسانی بودند که در یوتون‌هایم، یکی از نه بخش جهان در کیهان‌شناسی نورس زندگی می‌کردند. یوتون‌هایم توسط کوه‌های مرتفع و جنگل‌های انبود از میدگارد، سرزمین انسان‌ها جدا شده بود. این غول‌ها به چندین نوع مختلف تقسیم می‌شدند، اما غول‌های یخی جزو رایج‌ترین آن‌ها به‌شمار می‌رفتند. پایتخت یوتون‌هایم، شهر اوتگارد نام داشت و به عنوان دژ غول‌های یخی و همچنین خانه ایزد شرارت لوکی به‌شمار
غول‌های یخی و همچنین خانه ایزد شرارت لوکی به‌شمار می‌رفت. با کشته شدن یمیر، کل نژاد غولان یخی به‌جز دو تن در خونش غوطه‌ور گشتند و پس از آن نژاد جدیدی از غولان به وجود آمدند.
مسجد ملک مسجدی تاریخی در محله شنبدی بوشهر است که قدمت آن به دوره قاجار باز می‌گردد. تاریخچه و ویژگی‌ها. در محلهٔ قدیمی بوشهر، مساجد و حسینیه‌های (برحه) متعددی وجود دارد که برخی از آن‌ها در طرح توسعهٔ ادارهٔ کل بنادر و کشتیرانی تخریب شدند، اما برخی دیگر تاکنون باقی مانده‌اند. یکی از قدیمی‌ترین آن‌ها (مسجد ملک) است که در محلهٔ شنبدی و در ضلع جنوب غربی خانهٔ ملک قرار دارد. این مسجد که به دستور ملک التجار، تاجر سرشناس بوشهری در سال ۱۲۸۱ ه. ق ساخته شده و در حدود ۱۵۰ سال قدمت دارد، از یک حیاط و یک شبستان کوچک
۱۵۰ سال قدمت دارد، از یک حیاط و یک شبستان کوچک تشکیل شده‌است. در حیاط یک آب‌انبار و در ضلع جنوب حیاط آبدار خانه و در جنوب شرقی حیاط راه پله‌ای برای رفتن به پشت بام مشاهده می‌شود. حیاط مسجد با قوس‌های تزئینی شاخ بزی و ستون‌هایی که با سنگ و گچ و نرده‌های فلزی ساخته شده محصور است ورودی به حیاط و شبستان مسجد از سمت شرق انجام می‌شود. در شبستان مسجد ستون‌های هشت ضلعی شکل، بار وارده از سقفی که به صورت طاق و قوس ساخته شده، تحمل می‌کنند و بین ستون‌ها، تیرهای چوبی افقی به صورت کلاف بندی، برای جلوگیری از رانش آن‌ها و
به صورت کلاف بندی، برای جلوگیری از رانش آن‌ها و تقسیم یکنواخت بار وارده، استفاده شده‌است. در چهار جهت شبستان مسجد، بازشوهایی به سمت کوچه و حیاط تعبیه شده و در بالای بازشوها قوس تخت و شاخ بری کار شده‌است. محراب مسجد در سمت غرب قرار دارد و در دو طرف آن فضایی برای گذاشتن کتاب و اشیاء طراحی شده و سقف آن با مقرنس بندی گچی به شکل زیبایی تزئین شده‌است. در مجاورت در ورودی به شبستان مسجد، جای خالی یک کتبیهٔ سنگی به چشم می‌خورد. این کتبیه که از جنس مرمر سبز است به طول ۸۳ و عرض ۳۶ و ضخات ۶ سناتیمتر است و شامل ۱۴ بیت
۸۳ و عرض ۳۶ و ضخات ۶ سناتیمتر است و شامل ۱۴ بیت به استثنای بسم الله الرحمن الرحیم و صل علی محمد و آل محمد) شعر به زبان عربی است که با بسم الله الرحمن الرحیم شروع شده و در انتها به تاریخ و ساخت بنا که طبق حروف ابجد سال ۱۲۸۱ ه. ق راغ نشان می‌دهد، ختم می‌شود. هر چند کتبیه در اثر تابش آفتاب رنگ اولیهٔ خود را از دست داده و تا اندازهٔ دچار فرسایش شده ولی در عین حال نوع سنگ و نوع حاکی باعث شده که هنوز کلمات برجستگی خود را حفظ کنند و کتبیه شکل اولیهٔ خود را از دست ندهد. بر روی کتبیه الفاظی چون (فخر المجد)، (شمس
ندهد. بر روی کتبیه الفاظی چون (فخر المجد)، (شمس الروسا) (ملک اتجار)، (رئیس) مشاهده می‌شود که به سازنده و بنیان‌گذار مسجد، ذکر خصوصیات اخلاقی، و شخصیت اجتماعی سازنده و نیاکان او، مقصود از ساختن مسجد (نمازگزاردن، و عبادت کردن، و خواندن احادیث و روایت) عنوان شده‌است.
Ŕ ، ŕ یکی از حروف الفبای اسلواک و سوربی است. این حرف برساخته از یک R با اکسان اگویی بر فراز آن است. این حرف در زبان اسلواکیایی نشان‌دهندهٔ صدای [ r̩: ] و در سربی پایین نمایندهٔ آوای کامی [ rʲ ] است. منابع. Wikipedia contributors, "Ŕ," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ŕ&amp;oldid=547900381 (accessed June 25, 2014).