payamvha/North_RAG huggingface dataset:
دلیل دیگری بر توانایی این جامعه در توسعه و کنترل محله خود بوده‌است در ضمن سایر جوامع مسیحی در این زمان در نواحی تاریخی اطراف کلیسای مقبره مقدس زندگی می‌کردند. خارج از محله ارمنی‌نشین در قسمت مسکونی در همسایگی کلیسای جامع یعقوب مقدس، ارمنی‌ها برای کنترل کلیسای مقبره مقدس رقابت می‌کردند. ارمنی‌ها به عنوان دومین سهامدار بزرگ کلیسا در این شهر توصیف شده‌اند و ارتدوکس‌های یونانی بزرگ‌ترین سهامدار هستند. ارمنی‌ها چاپل سنت هلنا، "چاپل یوحنای قدیس" و نیز طبقه دوم بالای ورودی آن را در کنترل خود داشتند. این کلیسا خود
ورودی آن را در کنترل خود داشتند. این کلیسا خود بعداً بین ارمنیان، ارتدوکس یونانی و فرقه فرانسیسکن تقسیم شد. به دنبال پیمان کارلویتز، امپراتوری عثمانی به مرد ضعیف اروپا تبدیل شد و مسئله شهرهای مقدس از یک مسئله داخلی عثمانی به دیپلماسی خارجی آن تبدیل شد. این امر عدم تفوق و برتری عمده‌ای را به اثبات می‌رساند، زیرا ارمنستان غربی از سوی عثمانی‌ها و سپس در سال ۱۸۲۸ بخش شرقی آن از سوی امپراتوری روسیه اشغال شد. اکثر کلیساهای دیگر دارای ملت‌های حامی بودند، نظیر فرانسوی‌ها که حامی کلیساهای کاتولیک بودند و روس‌ها که
که حامی کلیساهای کاتولیک بودند و روس‌ها که حامی کلیسای ارتدوکس بودند در حالی که ارمنیان خود را در میان ملل بزرگ مسیحی تنها دیدند. متعاقب آن ضعیف شدن کلیساهای قبطی مصری و کلیساهای اتیوپی که در شهر بودند نیز قسمتی از این رشته حوادث بود که کلیساهای تک‌طبیعت گرایی را از حمایت و پشتیبانی دولت‌های قدرتمند محروم می‌ساخت. برخلاف این مشکلات ارمنیان به‌طور حساس و سرسختانه بر محله خود پافشاری نمودند. رفتار مسیحیان در بیت‌المقدس همیشه هم خوب و مودبانه نبوده‌است. برای نمونه شکایت‌هایی مبتنی بر بازرسی‌هایی از سوی مقامات
شکایت‌هایی مبتنی بر بازرسی‌هایی از سوی مقامات رسمی عثمانی به عمل می‌آمد که به شهرهای مقدس و به ویژه کلیسای مقبره مقدس آمده و می‌گفتند که شما بر تعداد دیرها و کلیساها افزوده‌اید. در این اماکن یا در جوار آن‌ها مساجدی هستند؛ بنابراین باید به ما باج بپردازید در غیر این صورت ما بازرسی‌ها را انجام داده و علیه شما گزارش تهیه خواهیم کرد. این‌ها تهدیدات بیهوده‌ای برای کلیساها و کنیسه‌هایی که تصرف شده و قسمتی از آن‌ها متلاشی شده یا به آن‌ها خسارت وارد شده بود، و مردم شکایت می‌کردند که غیرمسلمان، مکان‌های جدید
و مردم شکایت می‌کردند که غیرمسلمان، مکان‌های جدید می‌سازند. برای مسلمانان پیدا کردن مکان‌های مقدس نزدیک ساختمان‌های غیرمسلمانان و ساختن مساجد حتی الامکان نزدیک آن‌ها رویه‌ای عمومی شده بود. بعداً مسلمانان به راحتی مدعی می‌شدند که کلیسا به‌طور غیرمجاز کنار مسجد ساخته شده‌است. با این وجود، گر چه کلیساهای ارمنی ممکن بود متحمل این وضعیت بشوند ولی محله ارمنی‌نشین به همان نحو از حاشیه پردازی نسبت به غیرمسلمانان مصون ماند زیرا آن‌ها همگی در محله ارمنی‌نشین واقع شده بود طوری‌که امکان این ادعا که در آنجا نیاز به
شده بود طوری‌که امکان این ادعا که در آنجا نیاز به ساخت مسجد است به‌طور ناگهانی وجود نداشت. در این زمان کشمکش‌های درون کلیسای ارمنی، پاتریارک‌نشین ارمنی را سیاسی کرده بود. کافی است این را گفت که پاتریارک‌نشین ارمنی به خاطر نزدیکی به اماکن مقدس و جدایی از اجتماع اصلی ارمنی، نقش مهمی را در جدایی که بر رهبران ارمنی قسطنطنیه و اچمیادزین اثر گذاشت داشته‌است. به‌ویژه اسقف "یغیازار" پاتریارک‌نشین بیت‌المقدس در سال ۱۶۴۴ خود را جاثلیق (رهبر) کلیسای ارمنی اعلام کرد به تدریج از میزان این نوع از کشمکش‌ها در درون کلیسای
تدریج از میزان این نوع از کشمکش‌ها در درون کلیسای ارمنی هنگامی که آن‌ها کشمکش‌های مشابهی را با کلیسای ارتدوکس یونانی و اماکن مقدسه داشتند کاسته شد. کشمکش بر سر اماکن مقدسه. کشمکش‌ها بر سر اماکن مقدسه خود بر ساختمان این اماکن اثر گذاشت زیرا کلیه این کلیساها در خصوص تقسیم هزینه‌های بازسازی و اصلاح مورد بحث بودند. با این حال ارمنیان و ارتدوکس‌های یونانی در دادگاه‌های عثمانی علیه هم جنگی را بر سر کنترل آئین‌های پرستشی و مالکیت بر کلیسای مقبره مقدس و کلیسای مهد در طی سده هفدهم آغاز نمودند. نتیجه عمده این شد که
در طی سده هفدهم آغاز نمودند. نتیجه عمده این شد که کلیسای ارمنی هر گونه شانسی را برای به دست آوردن قدرت سابقش بر ساختمان‌های اتیوپیایی در مقبره مقدس شامل "دیر ابراهیم مقدس"، "چاپل دریژن" و "چاپل زندان مسیح" را از دست داد. مصالحات امروزی بر سر هزینه‌های بازسازی به اواسط سده هفدهم هنگامی که دادگاه‌های عثمانی تقریباً سعی در دسته‌بندی تعارضات بین کلیسای ارتدوکس یونانی و ارمنیان و کاتولیک‌های فرانسیسکن کردند برمی گردد. از زمان تضعیف امپراتوری عثمانی مسائلی که ارمنی‌های بیت‌المقدس با آن مواجه بودند بدون تغییر
ارمنی‌های بیت‌المقدس با آن مواجه بودند بدون تغییر باقی ماند. یکی از امور مربوط به آمد و رفت زیارت کنندگان به بیت‌المقدس بود. همان واقفی که امروزه متولی اماکن مقدس مسلمین است متصدی اخذ مالیات از مسیحیان در طی دوران عثمانی بود. از آن جایی که ساختمان‌های مسیحی حق توسعه نداشتند و نیز به علت بدرفتاری مأموران مالیاتی از تعداد زیارت کنندگان کاسته شد. با کاهش زیارت کنندگان وقف (مقدار زیادی پول) از دست دادند متعاقباً مسیحیان توضیح دادند که در صورت اجازه توسعه و بازسازی این اماکن، زیارت کنندگان ممکن است تشویق به
این اماکن، زیارت کنندگان ممکن است تشویق به بازگشت شوند. بنابراین در سده هفدهم ارمنیان بعد از دفاعیات زیاد اجازه توسعه دیر یعقوب مقدس را یافتند. در این زمان پاتریارک ارمنی‌ها "هوانس هفتم" قسمت وسیعی از زمین جنوبی کلیسای جامع یعقوب مقدس را که "شم طاق" نام داشت خرید. مسئله دیگر این بود که در ناحیه مسکونی ارمنی‌نشین، زمین‌های خریداری شده از سوی آن‌ها فرسوده شده بود بنابراین آن‌ها نیز بازسازی شدند. این به خاطر این رسم اسلامی بود که به مسلمین اجازه بازخرید ملک فروخته شده تا سه نسل را می‌داد؛ بنابراین ارمنیان پی
شده تا سه نسل را می‌داد؛ بنابراین ارمنیان پی بردند که اموال خریداری شده در سده هفتم، در سده هشتم از سوی اولاد فروشندگان بازخرید شده‌است. این رسم پیش دستی در خرید املاک منسوخ گشت تا از ادعای نسل‌های بعدی بر آن اموال خودداری کند. در ۱۷۵۲ هاکوب نالیان شروع به اصلاح کل محله نمود و در ۱۸۲۸ اصلاحات بیشتری صورت گرفت. بعد از یک زمین‌لرزه در ۱۸۵۸ ساختمان علوم دینی در منت‌های جنوبی دیر یعقوب مقدس بازسازی شد. تغییرات دیگر در محله در این دوره دیوارهای بنای باشکوه سلیمان یکم را دربر می‌گرفت؛ که در ۱۵۲۷ تمام شد این
یکم را دربر می‌گرفت؛ که در ۱۵۲۷ تمام شد این دیوارها همراه با دیوارهای داخلی ساخته شده از سوی ارمنیان به عنوان زمین محله تعیین شدند. دوران عثمانی‌ها آنچه را که وضع موجود خوانده می‌شود برای بیت‌المقدس به وجود آورد. این بدین معنا است که برخی از اوضاع اماکن مقدسه حفظ شده و این اوضاع دائمی یا حداقل به عنوان یک روش حفظ شدند. شهر به چهار محله تقسیم شده بود "کوه معبد" یک مکان اسلامی مقدس شده بود و کلیسای مقبره مقدس به همراه سایر اماکن مسیحی تعلقشان به دنیای مسیحیت در نظر گرفته شدند. برخلاف مباحثات بر سر کنترل این
در نظر گرفته شدند. برخلاف مباحثات بر سر کنترل این اماکن، وضع موجود از سده هفدهم تاکنون باقی‌مانده‌است. در آغاز سال ۱۸۳۱ حدود ۹۰۰۰ نفر از سوی محمدعلی پاشا و ارتش مصریش مستقر شدند و از تعداد جامعه ارمنی در شهر به خاطر فقر و غفلت عثمانی‌ها کم شد. منابع متعددی حکایت از ماهیت منحصر به فرد محله ارمنی در این زمان دارد با زبان و قومیت و فرهنگ مجزای خود که هویت و وحدت خود را در برابر اعراب و عثمانی‌ها حفظ کرده بود. ارمنی‌های منطقه جدیدی را با امید زیاد به دست گرفتند. جماعت ارمنیان پراکنده در سراسر اروپا و آمریکا
جماعت ارمنیان پراکنده در سراسر اروپا و آمریکا گسترده‌است و این به آن‌ها امکان توانگری دوباره را می‌دهد. وضعیت آن‌ها به عنوان صنعتگران و تجار و پراکندگی آنان به آن‌ها اجازه می‌دهد که در تجارت و مشاغل بین‌الملل به برتری دست یابند. مرد نفتی "گالوست گلبنکیان" به خاطر معاملاتش در محله ارمنی‌ها به " آقای پنج درصد " معروف است. امروزه او یکی از بزرگ‌ترین مجموعه‌های دست نوشته‌های تاریخی ارمنی را که در برگیرنده رونوشت‌های بی حدی از فرمان‌های عثمانی است که به محله ارمنی‌ها حق محافظت و حقوق، بر اساس حقوق مسلمین را
ارمنی‌ها حق محافظت و حقوق، بر اساس حقوق مسلمین را اعطا می‌نمود در دست دارد. در ۱۸۳۳ ارمنیان اولین دستگاه چاپ را دایر نموده و یک مدرسه علوم دینی افتتاح کردند. در ۱۸۶۶ ارمنیان اولین استادیوی عکاسی و نخستین روزنامه خود را دایر نمودند. در ۱۹۰۸ جامعه ارمنی دو ساختمان بزرگ در کناره جنوب غربی بخش قدیمی شهر در عرض "خیابان جافا" ساختند. در ۱۸۰۵ ارمنی‌های بیت‌المقدس ۸۴۰ نفر بودند که دو و هفت دهم درصد مسیحیان شهر را شامل می‌شدند. با وقوع جنگ جهانی اول ارمنیان خود را از منابع حمایت قدرت‌های غربی محروم دیدند. در ۱۹۱۵
از منابع حمایت قدرت‌های غربی محروم دیدند. در ۱۹۱۵ به این بهانه که ارمنیان هم پیمان روس‌ها بودند ترکان جوان دستور اخراج کلیه آن‌ها را از ارمنستان واقع در شمال شرقی ترکیه را دادند و این امر بهانه‌ای برای نسل‌کشی ارمنی‌ها شد. در ضمن شوروی‌ها نیز به سمت اولین جمهوری ارمنستان پیشروی نموده و این منطقه را به اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ملحق نمودند. ارمنیان ممکن بود در جنبش‌های کمونیسم نفوذ داشته باشند، ولی هیچ کمکی را به ارمنی‌های مذهبی بیت‌المقدس ارائه نمی‌داد؛ بنابراین پاتریارک‌نشین بیت‌المقدس، تنها و یک
بنابراین پاتریارک‌نشین بیت‌المقدس، تنها و یک کلیسای بدون وطن در نظر گرفته می‌شد. سپس یک روز در پایان عید حنوکا در دسامبر ۱۹۱۷ پرچم متحد خارج از شهر قدیمی به احتزاز درآمده و ترک‌ها از این منطقه تحت نفوذ بریتانیا فرار کرده و ژنرال ادموند آلنبی وارد شهر شد. برای اولین بار پس از تقریباً هشتصد سال یک قدرت مسیحی به شهر بازگشت. متأسفانه برای ارمنی‌ها این وضعیت نهایی نبود و آن‌ها هشتاد سال دیگر صبر کردند تا یک ارمنستان مستقل در کلیسای ارمنی این شهر بتواند نقشی را ایفا کند. دوران حاکمیت انگلیسی‌ها (۱۹۴۸ – ۱۹۱۷).
ایفا کند. دوران حاکمیت انگلیسی‌ها (۱۹۴۸ – ۱۹۱۷). مقامات بریتانیایی با سال‌ها تجارب استعماری و برخلاف اعلامیه بالفور که احتیاج برای ایجاد سرزمین یهود را اعلام می‌کرد توانستند وضع موجود را حفظ کنند. بریتانیا به وضع موجود به عنوان راهنمایی و حفاظت از چهار قسمت قدیمی شهر از ۱۸۵۲ نگاه می‌کرد به همان نحو نیز اجازه یک برنامه بزرگ ساختمان‌سازی خارج از دیوارهای شهر را داد. در سال ۱۹۲۲ میلادی جمعیت ارمنی‌ها به ۲۴۸۰ نفر رسید که هشت درصد جمعیت مسیحیان شهر را تشکیل می‌دادند. این را نیز باید توجه داشت که هیچ‌کدام از
این را نیز باید توجه داشت که هیچ‌کدام از ارمنیان در حمایت از محوطه دیوار کشیده ارمنی احساس راحتی نمی‌کرد. با وجود این حوادث بعدی باعث انتقال سریع آن‌ها به خارج شهر شد و تیرگی جنگ جهانی دوم به این وضع اضافه شده و محله ارمنی‌نشین را کمی تغییر داد. ویرانی ایجاد شده ناشی از قتل‌عام ارمنیان باعث از دست رفتن پشتیبانی پاتریارک‌نشین ارمنی شهر شد که از سوی جامعه ثروتمند دیاسپورای ارمنی حمایت می‌شد. در طی این زمان محله بازسازی شد اما جوامع گوناگون مسیحی نتوانستند بر سر بازسازی کلیسای مقبره مقدس با هم به توافق برسند.
بازسازی کلیسای مقبره مقدس با هم به توافق برسند. جنگ اعراب و اسرائیل ۱۹۴۸. در ۱۹۴۸ بریتانیا شروع به ترک فلسطین نموده و سازمان ملل متحد با تقسیم فلسطین موافقت کرد و اسرائیل استقلال خود را اعلام نمود. بر اساس قطعنامه سازمان ملل متحد، بیت‌المقدس یک شهر بین‌المللی محسوب می‌شد اما هجوم سپاه اردنی این طرح را غیرممکن ساخت. مورخان بعدی نظیر رشید خلیدی بر ماهیت فدرالی فلسطینی‌ها تأکید کردند که از سوی مسیحیانی چون جرج حبش به عنوان مدل عربی ارائه شد. با این وجود این طرح برای ارمنی‌ها که نه عرب و نه یهودی بودند اثری
طرح برای ارمنی‌ها که نه عرب و نه یهودی بودند اثری نداشت آن‌ها ارمنی و بی‌طرف بودند آن‌ها یک نیروی نظامی کوچک برای حمایت از محله خود تشکیل داده و دروازه‌ها را بستند. در دوم اوت ۱۹۴۸، ارمنی‌ها به فولکه برنادوت در جهت کمک و حمایت از مذاکرات برای اماکن مقدسه شکایت نمودند اما نتیجه‌ای نداشت. برنادوت بعدها در گروه کوچک‌تری از نظامیان یهودی که نمی‌خواستند اکثر زمین‌ها را به عرب‌ها واگذار کنند مشارکت نمود. در این مدت محله ارمنی‌نشین چندین بار صحنه تاخت و تاز شد. در مورد تعداد ارمنی‌هاای که در بیت‌المقدس و سرزمین
مورد تعداد ارمنی‌هاای که در بیت‌المقدس و سرزمین مقدس در سال ۱۹۴۸ باقی ماندند اتفاق نظر وجود ندارد. یک منبع جمعیت کلی را که هرگز فراتر از ۱۰٬۰۰۰ نفر نرفت و یک رقم هشت هزار نفری در طول مدت حاکمیت انگلیسی‌ها را برای ارمنیان ذکر می‌کند. این را باید خاطرنشان کرد که از سال ۱۸۷۰ تاکنون بین ۱۴۰۰۰ تا ۲۲۰۰۰ نفر در بیت‌المقدس زندگی می‌کنند که حضور کم ارمنی‌ها نیز اقلیت مهمی در میان این جمعیت تشکیل می‌دهد. حکومت بیت‌المقدس (۱۹۶۷ – ۱۹۴۸). در ۱۹۶۲ ارمنیان با کاتولیک‌ها و ارتدوکس‌ها بر سر شروع به بازسازی کلیسای مقبره
و ارتدوکس‌ها بر سر شروع به بازسازی کلیسای مقبره مقدس توافق کردند که بازسازی آن تا امروز ادامه دارد. ارمنی‌ها از اسرائیل جدا افتاده بودند و پاتریارک شروع به اجاره دادن ساختمان‌ها به شهرداری بیت‌المقدس و توسعه دهندگان آن‌ها نمود. از ۱۹۶۷ تاکنون. جنگ شش‌روزه در ۱۹۶۷ از سوی برخی در جامعه ارمنی به عنوان معجزه یاد می‌شد زیرا دو بمب منفجر نشده بعداً در یک دیر ارمنی کشف شدند با وجود این اعتقاد بر این است که آمار آن‌ها به شدت پائین آمده و قبل از ۱۹۶۷ بیش از ۲۰٬۰۰۰ ارمنی در اردن و اسرائیل زندگی می‌کردند. امروزه تعدا
در اردن و اسرائیل زندگی می‌کردند. امروزه تعدا آن‌ها به ۱۵۰۰۰ نفر کاهش یافته اما در دهه اخیر از این تعداد هم کمتر شده‌اند. فروپاشی اتحاد شوروی درها را برای یک ارمنستان مستقل باز نمود. امروزه بیش از ۳۰۰۰ ارمنی در بیت‌المقدس زندگی می‌کنند. محله ارمنی‌نشین منزلگاه پانصد نفر از آنهاست و برخی از آن‌ها موقتاً در شهر سکونت داشته و به تحصیل در مدارس دینی یا تصدی وظایف گوناگون در کلیساها مشغولند. پاتریارک‌نشین مالک کل محله و نیز سایر اموال ارمنی‌ها در بیت‌المقدس غربی و سایر نقاط شهر است. مالیات این محله به کمک جوامع
و سایر نقاط شهر است. مالیات این محله به کمک جوامع موفق ارمنی در آمریکا دریافت می‌شود. در ۱۹۷۵ یک مدرسه علوم دینی داخل محله تکمیل شد. در ۱۹۸۷ نائومی شفرد گزارش داد که روحانیت ارتدوکس، سوری و ارمنی حاضر و جاری است اما شرائط گفتگو فراهم نیست. در این زمان او همچنین گزارش داد که تنها ۱۴۰۰۰مسیحی در شهر بیت‌المقدس زندگی می‌کنند. پاتریارک‌نشین ارمنی هنوز مالک اموال باارزشی در غرب بیت‌المقدس و در ناحیه غربی دیوارهای قسمت قدیمی شهر است که بسیاری از آن‌ها اجاره داده شدند و متعاقباً "اسقف اعظم شاهه عجمیان" اموال غرب
شدند و متعاقباً "اسقف اعظم شاهه عجمیان" اموال غرب دیوارهای شهر قدیمی را برای خیابان بندی بهتر به دولت فروخت.
هوانگ سون هی (به کره‌ای: 황선희 به انگلیسی: Hwang Sun-hee) (زادهٔ ۱۵ اوت ۱۹۸۶) بازیگر اهل کره جنوبی است. او به دلیل بازی در مجموعه تلویزیونی شکارچی شهر شناخته شد.
رباط منحصراً به ساختمان‌های کنار راه و به ویژه بیرون از شهر و آبادی گفته می‌شود. رباط علاوه بر حوض و آب‌انبار دارای اتاق‌های متعددی است که گرداگرد حیاطی را فرا گرفته و مسافران می‌توانند یک یا چند شب را در آن بیاسایند.
سه تفنگدار فیلمی سه‌بعدی و ماجراجویی محصول سال ۲۰۱۱ به کارگردانی پل اندرسون است. این فیلم براساس رمان سه تفنگدار اثر الکساندر دوما ساخته شده‌است در این فیلم بازیگرانی همچون لوگن لرمان، میلا یوویچ، متیو مک‌فادین، ری استیونسون، لوک ایوانز، مدس مایکلسن، گابریلا وایلد، جیمز کوردن، جونو تیمپل، فردی فاکس، تیل شوگر، اورلاندو بلوم، کریستوف والتس ایفای نقش کرده‌اند. خلاصه داستان. سه تفنگدار به ونیز می‌روند تا نقشه ماشین جنگ داوینچی را بدست آورند آن‌ها پس از بدست آوردن نقشه با خیانت می لیدی(میلا یوویچ) نقشه را از دست
نقشه با خیانت می لیدی(میلا یوویچ) نقشه را از دست می‌دهد و نقشه به دست لرد باکینگهام(اورلاندو بلوم) می‌افتد . آنها پس از این حادثه منزوی وگوشه گیر می‌شوند تا پسر جوانی به نام دارتانیان (لوگن لرمان) آن‌ها را به مبارزه دعوت می‌کند و این مبارزه با او سبب جمع شدن دوباره آن‌ها گرد هم می‌شود کاردینال ریشلیو(کریستوف والتس) با هم دستی می لیدی گردنبند ملکه که همسر لوئی سیزدهم است را میدزد و آن را به کاخ لرد باکینگهام منتقل می‌کند تا به لوئی وانمود کند که همسرش به اوخیانت کرده‌است . کاردینال ریشیلیو از لوئی می‌خواهد
کرده‌است . کاردینال ریشیلیو از لوئی می‌خواهد تا مراسم جشنی برپا کند و از همسرش بخواهد گردنبند اهدایی او را به گردن بیندازد ملکه که از مفقود شدن گردنبند مطلع شده‌است از سه تفنگدار می‌خواهد تا به انگلستان بروند وگردنبند را پیش از جشن که قرار است پنج روز دیگر برگزار شود به او بازگردانند . سه تفنگدار به انگلستان می‌روند وموفق به بازپس‌گیری گردنبند می‌شوند
برنخش نیم چفد‌هایی هستند که در قسمت چپیره گنبد بعد از چفدهای هشت گوش موجود آمده قرار می‌گیرند و روی آنها پای چغدهای ۱۶ ضلعی می‌نشینند، اجزای دو چفد همراه هم بصورتی که یکی برجسته و دیگری تورفته باشد.
سیستم تحلیل رودخانه انجمن مهندسین ارتش امریکا (HEC-RAS)، نرم‌افزاری است که به کاربر امکان انجام محاسبات هیدرولیک رودخانه در حالت جریان ماندگار و غیر ماندگار یک بعدی، مدل سازی انتقال رسوب - بستر متحرک و تحلیل دمای آب را می‌دهد.
روگ با نام اصلی آنا ماری، یک شخصیت خیالی ابرقهرمان در کتاب‌های کمیک منتشر شده توسط مارول کامیکس است، که اغلب با مجموعه مردان ایکس در ارتباط است؛ و برای اولین بار، در شمارهٔ ۱۰ از کمیک سالیانه "انتقام‌جویان" در نوامبر ۱۹۸۱ معرفی شد. شخصیت "روگ" توسط هنرمند مایکل گلدن و نویسنده کریس کلیرمونت خلق شده‌است. او به صورت غیرارادی خاطرات، قدرت بدنی و در رابطه با افراد دارای قدرت های ابرانسانی، توانایی‌های مخصوص آن‌ها را تنها با تماس با آن‌ها به دست می‌آورد. همین موجب می‌شود که او از تماس با دیگران خودداری بکند، که
می‌شود که او از تماس با دیگران خودداری بکند، که البته در بر گیرنده دوستی او با گامبیت نیز بود. با این حال او از شخصیت‌های محبوب کمیک‌های مارول است. روگ، دختری زیبا اهل می سی سی پی است که از خانه فرار کرد و توسط میستیک عضوی از انجمن جهش‌یافتگان شرور شد. او پس از مدتی از این گروه خارج شد و عضوی از گروه مردان ایکس شد. روگ از اعضای مشهور مردان ایکس از سال ۱۹۸۰ است. همچنین او در مجموعه‌های انیمیشنی، بازی‌های ویدئویی و فیلم‌های مردان ایکس حضور داشته‌است. آنا پاکوین نقش این شخصیت را در مجموعه فیلم‌های مردان ایکس
نقش این شخصیت را در مجموعه فیلم‌های مردان ایکس ایفا کرده‌است. بیوگرافی شخصیت داستانی. آنا ماری در خانواده پریسیلا و اوون در یک کمون هیپی در منطقه کالدکات، می سی سی پی به دنیا آمد. او توسط عمه اش کری، خواهر مادرش به دنیا آمد. اگرچه کری مغرور معتقد بود که اوون زندگی پریسیلا را ویران کرده است، اما همچنان با پریسیلا و آنا ماری که اغلب به خانه مزرعه خانواده‌شان می‌رفتند، رابطه داشت، با این حال، پس از اینکه کری پریسیلا را به خاطر به اشتراک گذاشتن تلاش کمون برای استفاده از عرفان بومی آمریکا برای رسیدن به هواپیمای
از عرفان بومی آمریکا برای رسیدن به هواپیمای اثیری معروف به بانک‌های دور سرزنش کرد، خواهران روابط خود را با یکدیگر قطع کردند. این مراسم منجر به ناپدید شدن پریسیلا شد. اوون ماجرا را به کری اطلاع داد و آنا ماری را با درخواست از او برای نقل مکان به کمون تحت مراقبت خود گذاشت،کری در غم از دست دادن خواهرش ثابت کرد که یک نگهبان سختگیر و مستبد است. این باعث شد آنا ماری کودکی سرکش باشد، رابطه ضعیف او با عمه سفت و سخت و پدر دورش باعث شد که در کودکی از خانه فرار کند. او که به عنوان یک فرد تنها بود، توسط مردم محلی به
او که به عنوان یک فرد تنها بود، توسط مردم محلی به عنوان "سرکش" لقب گرفت، که تنها نامی بود که او از آن استفاده کرد، یک مستیک خونگرم، یک تغییر شکل جهش یافته به سراغ سرکش بداخلاق رفت، از آنجایی که میستیک خودش یک طرد شده بود، روگ به او اعتماد کرد. مستیک روگ را به توصیه شریک پیشاشناختی خود، سرنوشت پذیرفت، روگ به عنوان عضوی از خانواده از لحظات شادی با مادرانش لذت می برد، با این حال، به دلیل آگاهی سرنوشت در مورد آینده،مستیک مخفیانه از وضعیت روگ به عنوان یک جهش یافته آگاه بود و در واقع برنامه هایی برای او به عنوان
آگاه بود و در واقع برنامه هایی برای او به عنوان یک تروریست جهش یافته داشت. در مقطعی، روگ به پسری به نام کودی رابینز نزدیک شد. میستیک از رابطه آنها می ترسید و می خواست از هرگونه پیشرفتی در آن جلوگیری کند. با این حال، در طول معاشقه آنها، روگ به طور تکانشی رابینز را بوسید، در این نقطه قدرت جهش یافته نهفته او برای جذب انرژی زندگی و روان دیگران با تماس پوست به پوست ظاهر شد. کودی رابینز در کما بود که از آن بیدار نشد. روگ از این تجربه آسیب دید و روح او را تا حد پذیرش ماموریت مستیک شکست، روگ که نمی‌توانست قدرت جذب
ماموریت مستیک شکست، روگ که نمی‌توانست قدرت جذب خود را در ابتدا کنترل کند، معمولاً لباس‌های پوشاننده بدن می‌پوشید که امکان تماس تصادفی با پوست را از بین می‌برد. منابع. https://www.marvel.com/comics/issue/96093/x-men_2021_2_variant/variant
کیم سانگ هو (به کره‌ای:김상호 به انگلیسی: Kim Sang-ho) (زاده ۲۴ ژوئیه ۱۹۷۰ در سئول) بازیگر در کره جنوبی است. او به دلیل بازی در مجموعه تلویزیونی شکارچی شهر و امپراتور بادها شناخته شد.
شبکه صفر مجموعه‌ای کمدی انتقادی در زمینه مسائل روز جامعه به کارگردانی و تهیه‌کنندگی حسن خیاط‌باشی بود که در سال ۱۳۵۶ پخش شد. داستان. شبکه صفر در برگیرنده یک سری مطالب کوتاه کمدی انتقادی در مورد مسائل روز اجتماع و یکی از برنامه‌های تلویزیونی انتقادی سال ۱۳۵۷ خورشیدی بوده است. نام مدیر شبکه صفر “مهندس بیلی” بوده است (حسن خیاط‌باشی نقش مدیر این شبکه خیالی را بازی می‌کرده است). احتمالا در دورانی که هر کس مدرک مهندسی داشت، شخصیت برجسته‌ای محسوب می‌گردید این به اصطلاح مهندس بیلی کنایهٔ جالبی به حساب می آمده است.
مهندس بیلی کنایهٔ جالبی به حساب می آمده است. شبکه خیالی “صفر” برای آنکه بی اثر بودن خود را بیشتر نمایش دهد شمارهٔ صفر را به خود اختصاص داده بود، گویی اصلا به حساب نباید بیاید نیمی از بهترین گویندگان و بازیگران طنز سالهای دهه ۱۳۶۰ ایران کار خود را با این برنامه آغاز نمودند.
ونوم یک شخصیت خیالی ضد قهرمان در کتاب‌های کمیک آمریکایی منتشر شده توسط مارول کامیکس است، که عموماً با شخصیت ابرقهرمان مرد عنکبوتی در ارتباط است و برای اولین بار، در شمارهٔ ۲۵۲ کمیک "مرد عنکبوتی شگفت‌انگیز" (مهٔ ۱۹۸۴) در دنیای کمیک حضور پیدا کرد. ونوم متعلق به نژادی آمورف (بدون ساختار فیزیکی) زیست فرازمینی و نوعی انگل و در بعضی مواقع ویروس تحت عنوان سیمبیوت است که برای بقا به یک میزبان، معمولاً انسان (یا هر گونه دیگری از موجودات) نیاز دارد البته گاهی هم دیده شده است که با اجسام غیر ارگانیک همانند یک ماشین
شده است که با اجسام غیر ارگانیک همانند یک ماشین پیوند بخورد. او به دلیل قادر بودن به ارتباط و هم‌زیستی با موجودات مختلف از قدرت‌ها و توانایی‌های میزبان‌های خود برخوردار است، هرگاه یک سیمبیوت با یک میزبان پیوند می‌خورد توانایی‌ها و قدرت‌های او را به صورت یک ژن در حافظه ژنی خود ذخیره می‌کند تا در مواقع لزوم از آن توانایی‌ها استفاده کند. برای مثال وقتی ونوم با مرد عنکبوتی پیوند خورد قدرت‌های ابرانسانی او را در خود ذخیره کرد و بعدها وقتی با ادی براک پیوند خورد آن قدرت‌ها را در او بروز داد. ونوم اصلی‌ترین رقیب
آن قدرت‌ها را در او بروز داد. ونوم اصلی‌ترین رقیب مردعنکبوتی محسوب می‌شود. برای مدت طولانی گمان بر این می‌رفت که اولین میزبان ونوم مرد عنکبوتی بوده است، ولی در جلد شماره ۳ سری کمیک جنگ‌های پنهان پنهان ددپول که در سال ۲۰۱۵ منتشر شد، مشخص شد اولین میزبان ونوم، ددپول بوده است. که دلیل جنون نسبی ونوم، همین پیوند کوتاه او با ددپول است. دومین میزبان ونوم مرد عنکبوتی بود که در جریان جنگ‌های پنهان این سیمبیوت را به تن کرد و آن را با خود به زمین آورد، اما در نهایت وقتی از ماهیت واقعی آن آگاه شد، خود را از این موجود
از ماهیت واقعی آن آگاه شد، خود را از این موجود جدا نمود. این موجود سپس به دنبال میزبانی دیگر، که از مهم‌ترین آن‌ها می‌توان به ادی براک، سومین میزبان ونوم اشاره کر، د که تبدیل به ونوم و دشمن مردعنکبوتی شد. بر طبق سازمان شیلد او در کنار شخصیت‌هایی همچون مگنیتو، دکتر دووم و جمجمه سرخ به عنوان یکی از بزرگ‌ترین تهدیدات بشریت محسوب می‌شود. ادی براک، با قرارگیری در لیست ۵۰ شرور برتر در دنیای کمیک، یکی از محبوب‌ترین ابرشرور‌های دنیای مارول است که در مقابل قهرمانان زیادی چون مردعنکبوتی، هالک و ثور ظاهر شده و حتی با
چون مردعنکبوتی، هالک و ثور ظاهر شده و حتی با ثور و هالک پیوند خورده است و آنها را شکست داده است. اما عمدهٔ حضور او در کمیک‌های مردعنکبوتی بوده است. ونوم توانسته به تنهایی انتقام جویان را شکست بده. تاریخچه و سرگذشت. در پی اتفاقات جنگ‌های پنهان لباس کلاسیک مرد عنکبوتی آسیب دید و او به یک لباس جدید احتیاج داشت، به همین دلیل با استفاده از یک دستگاه برای خود لباس جدید سیاه رنگی محیا کرد و تبدیل به مرد عنکبوتی سیاه پوش شد (البته این لباس بعدها به عنوان لباس سیمبیوتی شهرت پیدا کرد). مرد عنکبوتی متوجه شد که این
شهرت پیدا کرد). مرد عنکبوتی متوجه شد که این لباس او را قوی تر، سریع تر و از هر جهت بهتر می‌کند، برای همین لباس را بعد از وقایع جنگ‌های پنهان با خود به زمین آورد. بعد از مدتی مرد عنکبوتی متوجه شد که لباس موجودی زنده است که اخلاق او را دگرگون و او را تبدیل به فردی پرخاشگر و خشن کرده است، برای همین با کمک چهار شگفت‌انگیز و دکتر استرنج لباس را از خود جدا کرد و ان را تحویل چهار شگفت‌انگیز داد تا روی لباس تحقیق کنند و اجازه ندهند به کسی آسیب بزند. بعد از مدتی لباس از آزمایشگاه چهار شگفت فرار کرد و در کلیسایی
لباس از آزمایشگاه چهار شگفت فرار کرد و در کلیسایی مخفی شد. در عین حال خبرنگاری به نام ادی براک به دلیل یک گزارش اشتباه که اشتباه بودن آن توسط مرد عنکبوتی به اثبات رسیده بود، از کارش اخراج شده بود، بدنام شده بود و زندگی اش نابود شده بود از مرد عنکبوتی کینه داشت. براک که فردی مذهبی بود و فکر می‌کرد زندگی اش به هیچ درست نخواهد شد به فکر خودکشی افتاد، به همین دلیل به کلیسایی که سیمبیوت در آن مخفی شده بود به همراه یک اسلحه رفت تا بعد از طلب بخشش از خداوند به خاطر گرفتن جان خود، خودش را بکشد. سیمبیوت که خود هم
گرفتن جان خود، خودش را بکشد. سیمبیوت که خود هم به دلیل پس زدن اش توسط مردعنکبوتی از او کینه داشت و می‌خواست انتقام بگیرد، حس تنفر شدید براک از مردعنکبوتی را حس کرد. براک وقتی طلب بخشش اش تمام شد تفنگ را در دهان اش گذاشت و خواست خود را بکشد ولی ناگهان سیمبیوت خود را به پیوند زد و هیولایی به نام ونوم به وجود آمد که هدفی به غیر از کشتن مرد عنکبوتی نداشت. در رسانه‌ها. ونوم تقریباً در تمامی بازی‌های ویدئویی و انیمیشن‌های مرد عنکبوتی حضور داشته است، توفر گریس در سال ۲۰۰۷ نقش ادی براک/ونوم را در فیلم مردعنکبوتی ۳
۲۰۰۷ نقش ادی براک/ونوم را در فیلم مردعنکبوتی ۳ به کارگردانی سم ریمی ایفا کرده است. همچنین در سال ۲۰۱۸، تام هاردی نقش این شخصیت را در فیلم ونوم به کارگردانی روبن فلیشر ایفا کرد. دنباله این فیلم با نام به کارگردانی اندی سرکیس در اکتبر ۲۰۲۱ با نقش آفرینی مجدد تام هاردی اکران شد. دنبالۀ این فیلم با نام در سال ۲۰۲۴ با نقش آفرینی مجدد تام هاردی منتشر شد. منابع. https://spidey.ir/مقالات/top-news/top-20/6963-معرفی-20-قدرت-و-قابلیت-عجیب-ونوم-قدرت-های-ونوم-ونم-ادی-براک-سیمبیوت-سمبیوت-venom-symbiote.html.
https://www.spidey.ir/مقالات/top-news/top-20/5774-20-حقیقتی-که-باید-درباره-شخصیت-ونوم-venom-بدانید.html https://www.marvel.com/comics/issue/6703/the_amazing_spider-man_1963_299 https://www.marvel.com/comics/issue/10590/secret_wars_1984_8 https://www.marvel.com/comics/issue/6652/the_amazing_spider-man_1963_252
در آب‌شناسی، منحنی سنجه رودخانه یکی از مشخصه‌های مهم رودخانه در یک مقطع معین است و عبارت است از رابطه بین سطح تراز آب از یک مبنا به مقدار بده یا دبی رودخانه در همان مقطع.