payamvha/North_RAG huggingface dataset:
آنژین ناپایدار نوعی از آنژین صدری است که شرایط غیرطبیعی دارد. تشخیص و تمییز آنژین ناپایدار از انفارکتوس غیر مشخص روی موج کیو بسیار مشکل است. تعریف. درد ناحیه سینه می‌تواند بدون مقدمه ایجاد شود و همچنین آنژین پایداری که حتی در حالت استراحت توسط شخص حس شود، آنژین حالت ناپایدار به خود گرفته‌است. علائم و نشانه‌ها. تمام شرایط و حالات آنژین پایدار شامل محدوده ایجاد درد و کیفیت آن در این نوع آنژین نیز وجود دارد اما شدت و تناوب و مدت‌زمان آن شدیدتر است. آنژین ناپایدار بسیار خطرناک بوده و در ۱۰ درصد بیماران به یک
بسیار خطرناک بوده و در ۱۰ درصد بیماران به یک سکته قلبی تبدیل می‌شود. علت آن کمبود اکسیژن مورد نیاز بافت ماهیچه قلب است. این کمبود اکسیژن به دلیل افزایش نیاز میوکارد نبوده و به علت ناتوانی قلب در پمپ کردن خون کافی درون شریان کرونر ایجاد می‌شود. درد در این نوع آنژین نیز به علت وجود انسداد و تنگی پلاکتی درون کرونر است ولی شکسته شدن پلاک‌های درون کرونر و ایجاد میکرو آمبولی می‌تواند منجر به انسدادهای دیگری شود. درمان و دخالت‌های پزشکی و پیگیری آنژین ناپایدار همان است که در آنژین پایدار وجود دارد.
شین ها-کیون (؛ زادهٔ ۳۰ مه ۱۹۷۴) بازیگر اهل کره جنوبی است. او به خاطر ایفای نقش در مجموعه‌های تلویزیونی "بیمارستان چونا" (۲۰۱۱) و "فراتر از شیطان" (۲۰۲۱) و فیلم‌های "منطقه امنیتی مشترک" (۲۰۰۰)، "همدردی با آقای انتقام" (۲۰۰۲)، "به دانگ مک گال خوش آمدید" (۲۰۰۵) و "امپراتوری شهوت" (۲۰۱۵) شناخته می‌شود. زندگی‌نامه. شین‌ها کیون بازیگری که در سئول کره جنوبی در ۳۰ می ۱۹۷۴ متولد شده‌است، مدرک خود را از مؤسسه معتبر هنر سئول دریافت کرد. او قبل از مطرح شدن در سینما در تئاترهای بسیاری که در سطح شهر انجام می‌شد نقش
در تئاترهای بسیاری که در سطح شهر انجام می‌شد نقش آفرینی کرده بود. او در اولین فیلم معروف خود که در سال ۲۰۰۰ اکران شد، به نقش آفرینی در قالب یک سرباز کره شمالی پرداخت. سپس با بازی در فیلم‌ها و سریال‌های متعدد استعداد خود را نشان داد تا جایی که برای بازی در سریال مغز (بیمارستان چونا) که در آن نقش یک جراح مغز و اعصاب را بازی می‌کرد توانست در سال ۲۰۱۱ جایزه بزرگ جشنواره KBS Drama Awards را دریافت کند و تا به حال جوایز زیادی کسب نموده‌است. در وصف او کافی است بگوییم که بازیگری است که در نقش‌های بسیار متنوعی بازی
که بازیگری است که در نقش‌های بسیار متنوعی بازی کرده‌است و در بیشتر آن‌ها موفق بوده‌است.
کوی، کویی، سوی یا کوای، (به تایلندی: ภาษากุย؛ به خمر: ភាសាកួយ)، یک زبان کاتویی، بخشی از خانواده بزرگتر آستروآسیایی است که توسط مردم کوی جنوب شرق آسیا صحبت می‌شود. کوی یکی از زبان‌های مهمتر خانواده مون-خمر است. در شمال شرق تایلند توسط حدود ۳۰۰٬۰۰۰ نفر، در استان‌های سالاوان، ساواناخت و سکونگ لائوس توسط حدود ۶۴٬۰۰۰ نفر؛ و در استان‌های پرئاه ویهئار، استونگ ترنگ و کامپونگ توم شمال کامبوج توسط ۱۵٬۵۰۰ نفر گویش می‌شود.
محمود فتوحی فیروزآباد (متولد سال ۱۳۳۸ در فیروزآباد یزد)، استاد ممتاز مهندسی برق، و هفدهمین رئیس دانشگاه صنعتی شریف بین سال‌های ۱۳۹۳ تا ۱۴۰۰ بوده است. وی مدتی به عنوان رئیس بخش ایران IEEE فعالیت کرد و پژوهشگر برجسته‌ی سال ۱۳۹۱ در علوم مهندسی شده است. او همچنین عضو هیئت علمی واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد است. زندگی‌نامه. محمود فتوحی فیروزآباد در سال ۱۳۳۸ در فیروزآباد واقع در ۱۰ کیلومتری یزد به دنیا آمد. وی تحصیلات ابتدایی و راهنمایی را به ترتیب در فیروزآباد و مجومرد یزد به اتمام رساند. سپس به عنوان
و مجومرد یزد به اتمام رساند. سپس به عنوان دانش‌آموز نمونه از فیروزآباد دوران متوسّطه را در مدرسهٔ زرگران یزد گذراند. پس از اخذ دیپلم از دبیرستان اسلامی زرگران یزد تحصیلات دانشگاهی را در دانشگاه صنعتی شریف آغاز نمود. در سال ۱۳۶۴ در رشتهٔ مهندسی برق گرایش قدرت با رتبهٔ اوّل از این دانشگاه فارغ‌التحصیل شد. در سال ۱۳۶۵ دورهٔ کارشناسی ارشد را در دانشکدهٔ فنّی دانشگاه تهران شروع کرده و همزمان در معاونت سازندگی و آموزش (دفتر آموزش) وزارت نیرو به عنوان کارشناس انتقال و توزیع مشغول به کار شد. پس از موفقیت در امتحان
و توزیع مشغول به کار شد. پس از موفقیت در امتحان اعزام و اخذ بورس تحصیلی از وزارت علوم تحقیقات و فناوری تحصیلات خود را در دانشگاه ساسکاچوان کانادا آغاز نمود و موفق به اخذ درجهٔ کارشناسی ارشد و دکترا از آن دانشگاه نیز شد. از سال ۱۳۷۷ تا ۱۳۸۱ در دانشگاه ساسکاچوان به عنوان دانشجوی فوق دکتری و استاد مشغول تحقیق و تدریس بود. وی در حال حاضر استاد ممتاز دانشکده مهندسی برق دانشگاه صنعتی شریف می‌باشد. علاوه بر تحقیق و تدریس در این دانشگاه، مشاور شرکت مدیریت شبکهٔ برق ایران در امور پایایی و امنیت شبکه در وزارت نیرو و
ایران در امور پایایی و امنیت شبکه در وزارت نیرو و همچنین رئیس بخش ایران آی. تریپل ئی IEEE Iran section بود. افتخارات. او دارای بیش از ۱۵۰ مقاله در مجلات معتبر بین‌المللی و ۲۰۰ مقاله در کنفرانس‌های علمی می‌باشد. ریاست دانشگاه صنعتی شریف. در ۱۶ شهریور ۱۳۹۳، محمدعلی نجفی، سرپرست وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، طی حکمی فتوحی فیروزآباد را به‌عنوان سرپرست دانشگاه صنعتی شریف و پس از مدتی، ریاست آن دانشگاه منصوب کرد.
جان فلمستید (به انگلیسی John Flamsteed) ستاره‌شناس انگلیسی و نخستین ستاره‌شناس سلطنتی در انگلستان بود که بالغ بر نام ۳۰۰۰ ستاره را فهرست بندی کرده‌است. زندگی. فلمستید متولد دنبی، دربی شایر در انگلستان بود. وی تنها پسر از ازدواج نخست پدرش به حساب می‌آمد. فلمستید در آغاز در مدرسه عمومی دربی به تحصیل پرداخت و سپس در همان مدرسه فارغ‌التحصیل شد. در آن دوران بیشتر مدرسه‌ها را گروه مذهبی به نام پیوریتن‌ها سرپرستی می‌کردند که بدین دلیل فلمستید توانست آموخته‌های زبان لاتین خود را که مشتمل بر واژگانی ضروری بودند
زبان لاتین خود را که مشتمل بر واژگانی ضروری بودند بیاموزد. پس از فارغ‌التحصیلی او برای ادامه تحصیل در مقاطع عالی راهی شهر کمبریج شد و توانست به کالج جیزز این شهر راه یابد و به تحصیل در رشته ریاضی بپردازد ولی به دلیل بیماری مزمن چند سالی تحصیل او دچار وقفه شد. او در این سال‌ها به همراه پدرش به امر تجارت می‌پرداخت. وی در ۱۶ سپتامبر ۱۶۶۳ نخستین خورشید گرفتگی خود را مشاهده کرد. در اوت ۱۶۷۰، فلمستید پس از سفری که به کمبریج داشت دوباره در کالج جیزز نام‌نویسی کرد. گفته شده‌است پس از مرگ او، تمامی اوراق علمی و
گفته شده‌است پس از مرگ او، تمامی اوراق علمی و ابزار او توسط همسرش مارگارت مخفی شده بودند. نگارش‌های علمی او پس از گذر چندین سال بازگردانده شدند ولی ابزار او برای همیشه ناپدید شدند. پژوهشهای علمی. در سال ۱۶۸۱ فلمستید اعلام کرد که دو ستاره دنباله دار بزرگ را در نوامبر و دسامبر سال گذشته رصد کرده، به گونهٔ که اجزای آنها از یکدیگر جدا نبوده‌اند، بلکه یکی از آن ستاره‌های دنباله‌دار جدا به سوی خورشید در حرکت بوده و آن دیگری نیز در دنبال اولی بوده‌است. گرچه اسحاق نیوتن در مرتبه نخست با فلمستید مخالف کرد، اما سپس
نیوتن در مرتبه نخست با فلمستید مخالف کرد، اما سپس او نیز به همراه فلمستید استدلال کرد که ستاره‌های دنباله‌دار، همانند سیارات در یک مدار بیضی مانند بزرگ در حال گردش به دور خورشید هستند. به عنوان ستاره‌شناس سلطنتی، فلمستید نزدیک به چهل سال وقتش را صرف فهرست بندی، مشاهده و ثبت دقیق ستارگانی کرد که در نهایت، شمار آنان سه برابر بیشتر از مدخلهای کتاب اطلس ستارگان تیکو براهه شد که سرانجام در سال ۱۷۱۲ ایساک نیوتن، رئیس انجمن سلطنتی، به همراه ادموند هالی، کتاب فهرست شده ستارگان فلمستید را منتشر کردند.
سالار عبدُه (متولد ۱۹۶۵ در تهران) نویسنده ایرانی‌ و استاد نویسندگی خلاق در سیتی کالج نیویورک است. کودکی. او تا ۱۳ سالگی در ایران زندگی می‌کرد، خانواده‌اش سال ۱۹۷۸ او را برای تحصیل در مدرسه شبانه‌روزی ولینگتون رهسپار انگلستان کردند. هنگام انقلاب ۱۳۵۷او و برادرش رضا عبده در انگلستان بودند. با وقوع انقلاب در ایران پدرش علی عبده که صاحب باشگاه ورزشی پرسپولیس و از افراد بانفوذ در دربار محمدرضا پهلوی بود، مجبور به ترک ایران شد و با فرزندان دیگرش به آمریکا رفت. سالار و رضا نیز از انگلستان به پدرشان پیوستند، اما
و رضا نیز از انگلستان به پدرشان پیوستند، اما علی عبده یک سال بعد بر اثر سکته قلبی جانش را از دست داد.
یک به علاوه یک یا همدردی با شیطان فیلم مستندی است ساخته ژان-لوک گدار محصول سال ۱۹۶۸. این فیلم گروه موسیقی راک رولینگ استونز را در حال کار روی ترانه "همدردی با شیطان" به تصویر می‌کشد. این فیلم اولین فیلم انگلیسی‌زبان گدار است.
دهستان شیخ عامر ، دهستانی از توابع بخش چاه‌ورز شهرستان لامرد است و در جنوب استان فارس واقع شده‌است. مرکز این دهستان، روستای شیخ‌عامر است. جمعیت. براساس سرشماری سال (؟) جمعیت دهستان شیخ عامر (؟)نفر (٬(؟)خانوار) بوده است.
رنگین‌تاب یا جاکامار پرنده‌ای است از یک تیره از راسته دارکوب‌سانان. گونه‌ها. خانواده: GALBULIDAE
نمایشگر ال‌ای‌دی، تابلو ال‌ای‌دی یا تابلو روان نوعی صفحهٔ نمایش الکتریکی و یا تلویزیون شهری رسانه مدرن شهر است.;که در پیام رسانی دیجیتال بکار می رود. اطلاعات، برنامه‌های تلویزیونی، منوها، تبلیغات و دیگر پیغام‌ها را می‌توان به وسیله تابلو ال ای دی نمایش داد. رسانه‌های دیجیتالی مثل ال‌ای‌دی، ال‌سی‌دی، ویدئو پروژکتور و نمایشگر پلاسما را می‌توان به عنوان صفحه نمایش دیجیتالی در محیطهای خصوصی و عمومی به کار برد. اسکن در نمایشگر ال‌ای‌دی تلویزیون شهری رسانه مدرن شهر. نمایشگر ال‌ای‌دی کم مصرف‌تر و سردتر از سایر
شهر. نمایشگر ال‌ای‌دی کم مصرف‌تر و سردتر از سایر نمایشگرها است و در سرعت بیشتر خاموش و روشن می‌شود که به آن زمان پاسخ‌دهی گویند. زمان پاسخ‌دهی عبارتست از زمان روشن و خاموش شدن پس از اعمال ولتاژ الکتریکی و قطع آن. زمان پاسخ‌دهی در لامپ‌های ال ای دی که در تابلو ال‌ای‌دی مورد استفاده است در حدود نانو ثانیه است. یعنی در حدود چند نانو ثانیه پس از اعمال ولتاژ به ال ای دی نور از سطح آن ساطع می‌شود. در سایر لامپ‌های مذکور به عنوان مثال لامپ تنگستن این زمان در حد چند میلی ثانیه است. این یعنی اینکه به محض اعمال
چند میلی ثانیه است. این یعنی اینکه به محض اعمال ولتاژ نمی‌توان شاهد ساطع شدن نور از سطح این لامپ‌ها بود. لامپ‌های ال ای دی بسیار سریع اند، یعنی سریع روشن می‌شوند و سریع هم خاموش می‌شوند. یک ال ای دی (در یک تابلو ال‌ای‌دی) تلویزیون شهری رسانه مدرن شهر دائما روشن است و ال‌ای‌دی دیگری به طور منظم باسرعت بسیار بالا در حال روشن و خاموش شدن است. تفاوت بین این دو در این است که اگر زمان سوئیچینگ یا همان زمان روشن و خاموش شدن آنقدر کم باشد که خطای دید ایجاد شود تفاوت چندانی در میزان نور ساطع شده قابل رویت نیست. در
چندانی در میزان نور ساطع شده قابل رویت نیست. در حالت کلی ماتریس ال‌ای‌دی تلویزیون شهری رسانه مدرن شهر آرایه‌ای چند بعدی از ال‌ای‌دی هاست. در اینجا منظور از ماتریس آرایه‌ای دو بعدی از ال‌ای‌دی هاست. برای نمایش هر اطلاعاتی روی نمایشگر ال‌ای‌دی ماتریسی فوق می‌توان با سوئیچ ولتاژ در سطر و ستون بافاصله زمانی بسیار کم اسکن کرد. نسبتی که در اسکن تابلو ال‌ای‌دی تلویزیون شهری رسانه مدرن شهر بیان می‌شود بیانگر ابعاد ماتریس آن تابلو ال‌ای‌دی است که روی آن اسکن می‌شود. مثلا ابعاد ماتریس در تابلو ال‌ای‌دی با اسکن ۱/۲
مثلا ابعاد ماتریس در تابلو ال‌ای‌دی با اسکن ۱/۲ برابر است با ۲ در۲ و در اسکن ۱/۸ برابر است با ۸ در ۸ در شرایط کاملاً یکسان جنس ال‌ای‌دی و ولتاژ و ... میزان شدت نور تابلو ال‌ای‌دی در حالت اسکن تقریبا به میزان نسبت اسکن از حالت استاتیک کمتر است. مثلا شدت نور تابلو ال ای دی استاتیک ۸ برابر نور تابلو ال‌ای‌دی اسکن ۱/۸ است.
موزخوار یا توراکو نام یک تیره به نام موزخواران (Musophagidae) از راسته موزخوارسانان است. گونه‌ها. Order Musophagiformes
دانشگاه دولتی ترکمن قدیمی‌ترین و اولین دانشگاه در پایتخت ترکمنستان، عشق آباد بوده که در سال ۱۹۵۰ میلادی پایه‌گذاری شده‌است. بعدها پس ار استقلال از اتحادیه جماهیر شوروی به افتخار شاعر شهیر ترکمن نام این دانشگاه به دانشگاه دولتی مختومقلی فراغی تغییر کرد. هم‌اکنون ریاست دانشگاه به عهده دکتر قورت نیاز خان مرادوف می‌باشد. تاریخچه. این دانشگاه در ۱۴ ژوئیه سال ۱۹۵۰ با نام دانشگاه ایالتی ماکسیم گورکی تأسیس شد. در سال ۱۹۸۹ به عضویت باشگاه دانشگاه‌های اوراسیا درآمده و پس از استقلال به نام دانشگاه مختومفلی فراغی تغییر
پس از استقلال به نام دانشگاه مختومفلی فراغی تغییر نام داد. این دانشگاه تفاهم نامه و قراردادهای علمی و همکاری‌های تحقیقاتی با دانشگاه‌های روسیه، آذربایجان، ارمنستان، بلاروس، اوکراین و رومانی و ترکیه دارد. حقایق جالب. در طول جنگ جهانی دوم، فیزیکدان معروف شوروی آندره ساخاروف جهت مطالعه و تحقیقات علمی به عشق آباد منتقل شده‌است.
پیام‌رسانی دیجیتال عبارت است از یک سیستم ترکیبی از سخت‌افزارها و نرم‌افزارهایی است که امکان نمایش طیف گسترده‌ای از اطلاعات را با کاربری‌های متنوع فراهم می‌کنند. رسانه‌های دیجیتالی مثل تابلو ال‌ای‌دی، ال‌سی‌دی، ویدئو پروژکتور و نمایشگر پلاسما را می‌توان به عنوان صفحه نمایش دیجیتالی در محیطهای خصوصی و عمومی مثل فروشگاه‌های خرده فروشی، هتل‌ها، رستوران‌ها و شرکت‌ها (مثل ساختمان بورس) به کار برد.
جایزهٔ مارچلو ماسترویانی () یکی از جوایز توزیع شده در جشنواره بین‌المللی فیلم ونیز است. این جایزه در سال ۱۹۹۸ به افتخار بازیگر ایتالیایی مارچلو ماسترویانی، که در پایان سال ۱۹۹۶ درگذشت، بنیان گذاشته‌شد. این جایزه برای به رسمیت شناختن یک بازیگر جوان مستعد و نوظهور به وجود آمده است.
درباره اعضای جانوران (به یونانی باستان: Περὶ ζῴων μορίων؛ لاتین: "De Partibus Animalium") متنی نوشته شده توسط ارسطو است که در حوالی سال ۳۵۰ پیش از میلاد مسیح نگاشته شده است. این متن در کل به بررسی کالبدشناسی جانوران فیزیولوژی آن‌ها می‌پردازد و تلاش می‌کند تا درکی علمی از بخش‌های گوناگون بدن جانوران از جمله اعضا، بافت‌ها، مایعات، و غیره ارائه دهد. این متن به زبان عربی برگردانده شده و تشکیل‌دهندهٔ بخش‌های ۱۱ تا ۱۴ کتاب عربی «"کتاب الحیوان"» است.
باور به فرگشت و این که انسان‌ها و دیگر جانداران زنده از راه‌های طبیعی و دگرگون شدن یک ساختار به ساختاری دیگر پدید آمده‌اند ریشه‌های کهن در میان ایرانیان باستان، ایرانیان دوران اسلامی، یونانیان باستان، رومیان و چینیان دارد. با آغاز طبقه‌بندی علمی جانداران در انتهای سده ۱۷ میلادی، اندیشهٔ زیستی در غرب تحت تأثیر دو باور متضاد قرار گرفت: یکی ذات‌باوری و اعتقاد به این بود که هر جانور دارای خصیصه‌های ذاتی نامتغیر است که خود برآمده از متافیزیک مکتب ارسطو و همسو با الهیات طبیعی بود؛ و دیگری برآمده از رویکردی متضاد
الهیات طبیعی بود؛ و دیگری برآمده از رویکردی متضاد با اندیشه ارسطویی در دانش نوین. با رشد روشنگری، جهان‌بینی فرگشتی و فلسفه مکانیکی از علوم فیزیکی تا تاریخ طبیعی را دربر گرفتند. طبیعت‌گرایان آغاز به تمرکز بر تغییرپذیر بودن گونه‌ها کردند؛ برآمدن دیرینه‌شناسی با مفهوم انقراض فشار را بر دیدگاه ثابت بودن طبیعت هر چه بیشتر کرد. در آغاز سده ۱۹ میلادی، ژان–باتیست لامارک نگره خود دربارهٔ تراجهش گونه‌ها را مطرح کرد، که نخستین نگره از این نوع دربارهٔ فرگشت به‌شمار می‌رفت. در ۱۸۵۸، چارلز داروین و آلفرد راسل والاس، به
در ۱۸۵۸، چارلز داروین و آلفرد راسل والاس، به صورت مشترک اقدام به چاپ نگره‌ای فرگشتی تازه کردند که به تفصیل در کتاب "خاستگاه گونه‌ها"ی داروین شرح داده شد. اگرچه تا پیش از ارائه نظریه فرگشتی داروین دیدگاه فرگشت‌گرایانه در جامعه علمی جای پا باز کرده بود، اما نظریه او به آن دلیل انقلابی تلقی می‌شود که توانست سازوکاری از چگونگی پدید آمدن تفاوت‌ها در گونه‌های مختلف را توضیح دهد؛ چیزی که امروزه با مفهوم انتخاب طبیعی می‌شناسیم. نظریه او همراه بود با شواهد بی‌شماری از شاخه‌های گسترده علمی همچون دامداری، جغرافیای
از شاخه‌های گسترده علمی همچون دامداری، جغرافیای زیستی، زمین‌شناسی، ریخت‌شناسی، و رویان‌شناسی. بحث بر روی کار داروین باعث پذیرش سریع مفهوم کلی فرگشت شد، ولی سازوکار مشخصی که تحت عنوان انتخاب طبیعی او پیشنهاد داد، به صورت گسترده مورد استقبال قرار نگرفت، مگر تا هنگامی که پیشرفت‌های زیست‌شناسی در طی دهه‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۴۰ آن را دوباره پیش کشیدند. تا پیش از آن هنگام، بیشتر زیست‌شناسان ادعا می‌کردند عوامل دیگری مسئول فرگشت هستند. جایگزین‌های انتخاب طبیعی که در طی افول داروینیسم (تقریباً ۱۸۸۰ تا ۱۹۲۰) پیشنهاد شدند
داروینیسم (تقریباً ۱۸۸۰ تا ۱۹۲۰) پیشنهاد شدند شامل به ارث بردن ویژگی‌های اکتسابی (نولامارکیسم)، میل ذاتی به تغییر (راست‌زایی)، و جهش‌های آنی و بزرگ (جهش‌گرایی) بودند. سنتز انتخاب طبیعی توسط ژنتیک مندلی در طی دهه‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ باعث بنیان نهادن شاخه جدید ژنتیک جمعیت شد. در طی دهه‌های ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰، ژنتیک جمعیت با دیگر شاخه‌های زیستی ترکیب شد، و نگره‌ای به صورت گسترده مورد پسند از فرگشت را نتیجه داد که بیشتر زیست‌شناسی را در بر می‌گرفت: سنتز فرگشتی نوین. در پی استقرار زیست‌شناسی فرگشتی، مطالعات جهش و تنوع در
استقرار زیست‌شناسی فرگشتی، مطالعات جهش و تنوع در جمعیت‌های طبیعی، در ترکیب با جغرافیای زیستی و سامانه‌شناسی، منجر به پیدایش ریاضیاتی پیچیده و مدل‌های سببی از فرگشت شدند. دیرینه‌شناسی و کالبدشناسی تطبیقی به ساخت تاریخ فرگشتی حیات با جزئیات بالا کمک کردند. با برآمدن ژنتیک مولکولی در دهه ۱۹۵۰، مبحث فرگشت ملکولی بر پایه رشته‌های پروتئینی و تست‌های ایمنی‌شناختی پیدایش یافت، و بعدها بررسی‌های بر دی‌ان‌ای و آران‌ای را دربر گرفت. دیدگاه ژن-محور فرگشت اهمیت فراوانی در دهه ۱۹۶۰ یافت، و در پی آن بحث‌های زیادی بر روی
در دهه ۱۹۶۰ یافت، و در پی آن بحث‌های زیادی بر روی سازگارپذیری، واحدهای انتخاب، و اهمیت نسبی رانش ژن در مقابل انتخاب طبیعی، انجام گرفتند. در پایان سده ۲۰ میلادی، توالی‌شناسی دی‌ان‌ای منجر به شناخت فیلوژنتیک مولکولی و انتقال افقی ژن شد، و راه را برای بازنویسی دوباره درخت حیات به صورت سامانه‌ای سه–دامنه باز کرد. همچنین، عوامل تازه شناخته شدهٔ درون‌هم‌زیستی و انتقال عمودی ژن پیچیدگی‌های بیشتری را وارد نگره فرگشتی کردند. یافته‌های زیست‌شناسی فرگشتی نه تنها بر شاخه‌های سنتی زیست‌شناسی تأثیری بزرگ داشته‌اند، که
سنتی زیست‌شناسی تأثیری بزرگ داشته‌اند، که دیگر مباحث علمی و دانشگاهی را نیز (همچون انسان‌شناسی و روان‌شناسی) متأثر ساختند. دوران باستان. یونانیان باستان از دیدگاه آیینی مشکلی با پذیرش دیدگاه پدید آمدن فرگشتی انسان و دیگر جانوران نداشتند. با این حال، فیلسوفانی چون ارسطو و افلاطون بر این باور بودند که جهان و جانوران موجود در آن دارای نظم و ترتیب هستند و نمی‌توانسته‌اند برآمده از فرایندهای طبیعی کور و بی‌قاعده بوده باشند. در بحثی بسیار تأثیرگذار از ارسطو در نوشتار "اعضای جانوران"، او از مفهوم «هدف غایی» سخن
"اعضای جانوران"، او از مفهوم «هدف غایی» سخن می‌گوید که بر پایه آن «اعضای جانوران نه تنها به خاطر کارکردشان، که به خاطر نوعی هدف پنهان پدید آمده‌اند که نشان دهنده نوعی غرض و خواست از پیش تعیین شده است». او به این ترتیب این اندیشه را جا انداخت که یاخته‌ها «طراحی» شده‌اند و نه آنکه بی هیچ هدفی پدید آمده باشند. یونانیان. این اندیشه که گونه‌ای جانور، یا حتی انسان، می‌تواند از نوع دیگری جانور پدیدار شود به نخستین فیلسوفان یونانی پیشاسقراطی بازمی‌گردد. آناکسیماندروس میلتوسی (۶۱۰ تا ۵۴۶ پ. م) بر این باور بود که در
میلتوسی (۶۱۰ تا ۵۴۶ پ. م) بر این باور بود که در دوره‌ای آببندان از تاریخ زمین، نخستین جانوران در آب زندگی می‌کردند، و نخستین نیاکان خشکی‌زی انسان‌ها می‌بایست درون آب به دنیا آمده باشند و تنها بخشی از زندگیشان را بر روی خشکی سپری کرده‌اند. او همچنین عنوان کرد که نخستین انسانی که به شکل امروزین دیده می‌شود، می‌بایست فرزند نوع دیگری از جانوران باشد، چرا که انسان برای زندگی نیاز به مراقبت طولانی‌تر والدین دارد. امپدوکلس (۴۹۰ تا ۴۳۰ پ. م) عنوان کرد که آنچه ما مرگ و زندگی در جانوران می‌نامیم تنها جوش خوردن و جدا
و زندگی در جانوران می‌نامیم تنها جوش خوردن و جدا شدن مواد هستند و این ماده است که «گروه‌های بی‌شمار جنبندگان میرا» را پدیدمی‌آورد. به ویژه، نخستین جانوران و گیاهان مانند بخش‌های تکه شده از هم آن چیزهایی که امروزه می‌بینیم هستند، و تعدادی از آن‌ها توانستند در اشکال مختلف جوش بخورند و متصل شوند، و هر گاه «شرایط هر آنگونه بود که اگر از قصد و با نیت پیشین شکل می‌گرفت، آنگاه جانور بقا می‌یافت، در حالی که به شکل اتفاقی در راه مطلوب سرهم شده است». دیگر فیلسوفانی که در سده‌های میانی اهمیت بالایی یافتند، همچون
که در سده‌های میانی اهمیت بالایی یافتند، همچون افلاطون (۴۲۸ تا ۳۴۸ پ. م) و ارسطو (۳۸۴ تا ۳۲۲ پ. م)، و اعضای مکتب رواقی‌گری، بر این باور بودند که همه چیز، نه تنها موجودات زنده، از پیش توسط آفرینش الهی ثابت و تغییرناپذیر درست شده‌اند. این باور آنان، اندیشه فرگشتی را برای سده‌های طولانی عقب نگاه داشت. ارنست مایر زیست‌شناس، افلاطون را «ابرضدقهرمان فرگشت‌گرایی» می‌خواند؛ چرا که او مشوق نظریه ذات‌باوری یا نظریه مثل بود که بر پایه آن، هر چیزی که در جهان دیده می‌شود، صورتی ناکامل از ایده‌آل، شکل، یا «گونه» ای است
صورتی ناکامل از ایده‌آل، شکل، یا «گونه» ای است که آن نوع را تعریف می‌کند. برای نمونه در کتاب "تیمائوسِ" خود، افلاطون داستانی را از زبان شخصیتی بیان می‌کند که در آن عقلی فعال، کیهان را و هر آنچه در آن است پدید آورد و از آنجا که خود نیک‌خوی بود «... رها از رشک، بر آن شد تا همه چیز تا سر حد امکان چونان خودش باشند.» خالق، همه انواع متصور از حیات را آفرید، چرا که «... بی آن‌ها، گیتی ناکامل می‌ماند، چرا که در برنمی‌داشت هر آنچه را که می‌بایست دربرداشته باشد، اگر می‌بایست متعالی باشد.» این «قاعده کمال» –
اگر می‌بایست متعالی باشد.» این «قاعده کمال» – اندیشه‌ای که بر پایه‌اش وجود همه انواع مستعد حیات، لزومی بر آفرینشی عالی هستند – اندیشه مسیحیت را بسیار تحت تأثیر قرار داد. با این حال شماری از تاریخ‌دانان علم در میزان تأثیر ذات‌باوری افلاطونی بر فلسفه طبیعی ابراز تردید کرده‌اند و به گفته آنان، بسیاری فیلسوفان پس از افلاطون بر این باور بودند که ممکن است گونه‌ها دارای توانایی دگرگون شدن داشته باشند و این ایده که گونه‌های زیستی ثابت و دارای ویژگی‌های ضروری تغییرناپذیر بودند جز در سده ۱۷ و ۱۸ و به هنگام آغاز
بودند جز در سده ۱۷ و ۱۸ و به هنگام آغاز رده‌بندی علمی زیست‌شناسانه اهمیت چندانی نیافت. ارسطو که یکی از تأثیرگذارترین فیلسوفان یونانی در سده‌های میانی اروپا بود، دانشجوی افلاطون و یکی از نخستین تاریخ‌دانان طبیعی بود که نوشته‌هایش به صورت کامل باقی‌مانده‌اند. نوشته‌های او دربارهٔ زیست‌شناسی برآمده از پژوهش وی بر روی تاریخ طبیعی جزیره لزبوس و اطراف آن هستند که در چهار کتاب باقی‌مانده‌اند و اغلب با نام‌های لاتینشان شناخته می‌شوند؛ "De anima"، "Historia animalium"، "De generatione animalium"، و "De partibus
"De generatione animalium"، و "De partibus animalium". کارهای ارسطو حاوی مشاهدات موشکافانه وی و تفاسیرش — در کنار افسانه‌ها و خطاها — هستند که نشان از سطح ابتدایی و ناهموار دانش و آگاهی در دوران وی دارند. با این حال، چارلز سینگر می‌گوید «هیچ چیز قابل‌توجه‌تر از تلاش‌های ارسطو برای نشان دادن روابط میان موجودات زنده به عنوان یک "scala naturae" نیست». عنوان "scala naturae" او اشاره به «نردبان حیات» یا «زنجیره عظیم وجود» دارد که بر پایه آن جانورانی که دارای پیچیدگی بیشتر ساختاری و کارکردی بودند به عنوان
پیچیدگی بیشتر ساختاری و کارکردی بودند به عنوان «یاخته‌های والاتر» شناخته می‌شدند. ارسطو باور داشت که ویژگی‌های یاخته‌های زنده به روشنی نشان می‌دادند که آن‌ها می‌بایست به گفته او «هدفی غایی» داشته باشند، یا به بیان دیگر آنکه آن‌ها برای هدفی طراحی شده‌اند. او به ویژه دیدگاه امپدوکلس را دربارهٔ اینکه جانوران موجود می‌توانسته‌اند نشات گرفته از شانس و احتمال باشند، رد کرد. دیگر فیلسوفان یونانی، همچون زنون رواقی (۳۳۴ تا ۲۶۲ پ. م) بنیان‌گذار مکتب رواقی فلسفه، با ارسطو و دیگر فیلسوفان در اینکه طبیعت دارای شواهد
ارسطو و دیگر فیلسوفان در اینکه طبیعت دارای شواهد آشکاری است که نشان از آفرینش دارای هدف دارد، موافق بودند. به این دیدگاه، غایت‌شناسی می‌گویند. سیسرو (۱۰۶ تا ۴۳ پ. م)، فیلسوف رواقی رومی، نوشته است که زنون باوری کلیدی در فیزیک رواقی داشت مبنی بر اینکه طبیعت در اصل «رهنمون شده و متمرکز است… تا جهان را پناهگاهی سازد… ساختاری بهینه برای بقا.» اپیکور (۳۴۱ – ۲۷۰ پ. م) ایدهٔ انتخاب طبیعی را پیش‌بینی کرد. لوکرتیوس (۹۹ – ۵۵ پ. م) فیلسوف اتم‌گرای رومی، به بازنشر این ایده‌ها در شعر خود "در طبیعت اشیاء" پرداخت. در
ایده‌ها در شعر خود "در طبیعت اشیاء" پرداخت. در سامانه اپیکوری، تصور بر این بود که بسیاری گونه‌ها در گذشته از گایا به یکباره پدیدار شده‌اند، ولی تنها ساختارهای کارترا به بقا ادامه داده و بچه‌دار شده‌اند. به نظر نمی‌رسد که اپیکورگرایان به پیش‌بینی نگره فرگشت آنگونه که امروزه می‌شناسیم پرداخته باشند و به ظاهر باور به روندهای جدای پیدایشی برای هر گونه داشته‌اند، نه روندی پیدایشی یکتا که جانوران گوناگون در طی تاریخ از یاختهٔ مادر یکتایی جدا شده باشند. چینیان. اندیمشندان چینی باستان، همچون چوانگتسی (۳۶۹ – ۲۸۶ پ.
چینی باستان، همچون چوانگتسی (۳۶۹ – ۲۸۶ پ. م) که فیلسوفی تائوئیست بود، دیدگاه‌هایی دربارهٔ تغییرات گونه‌های زیستی عنوان کردند. به گفته جوزف نیدهام، تائوئیسم آشکارا ثابت بودن گونه‌های زیستی را منکر می‌شد و اندیشمندان تائوئیست بر این گمان بودند که گونه‌ها ویژگی‌های مختلف خود را در پاسخ به محیط‌های مختلف دارا شده‌اند. تائوئیسم انسان، طبیعت، و آسمان‌ها را در حالتی از «تغییر شکل مداوم» موسوم به "تائو" می‌داند که در تضاد با دیدگاه بیشتر ساکن‌اندیش طبیعت در غرب بود. رومیان. شعر "در طبیعت اشیاء" لوکرتیوس بهترین
بود. رومیان. شعر "در طبیعت اشیاء" لوکرتیوس بهترین منبع باقی مانده‌است که به توضیح اندیشه‌های فیلسوفان اپیکورگرای یونانی می‌پردازد. این شعر به توصیف تشکیل یافتن کیهان، زمین، موجودات زنده، و جامعه بشری از راه سازوکارهای کاملاً طبیعی، بی هیچ گونه دخالت فراطبیعی، می‌پردازد. بعدها، "در طبیعت اشیاء" بر اندیشه‌های کیهانی و فرگشتی فیلسوفان و دانشمندان طی و پس از دوران رنسانس تأثیر مهمی گذاشت. دیدگاه لوکرتیوس در تقابل آشکار با دیدگاه فیلسوفان رومی اهل مکتب رواقی‌گری همچون سیسرو، سنکای جوان (تقریباً ۴ پ. م تا ۶۵ پس
همچون سیسرو، سنکای جوان (تقریباً ۴ پ. م تا ۶۵ پس از میلاد)، و پلینیوس (۲۳ تا ۷۹ پس از میلاد) بود که دارای دیدگاه‌های قوی غایت‌گرایانه از جهان طبیعی بودند و بعدها الهیات مسیحی را تحت تأثیر بسیار قرار دادند. سیسرو می‌نویسد که دیدگاه رواقی از طبیعت به عنوان بنیادی که در آن حیات در اصل برای «آنانی که مناسب‌تر [از دیگران] برای بقا بودند» بود، به ویژه به مذاق اشراف جامعه هلنیستی یونان خوش می‌آمد. آگوستین قدیس (سده ۴ میلادی) از نخستین کسانی است که به اندیشه‌های فیلسوفان یونانی بازگشت و نوشت که داستان آفرینش آورده
یونانی بازگشت و نوشت که داستان آفرینش آورده شده در سفر پیدایش نباید آنچنان تحت‌اللفظی گرفته شود. در کتاب "De Genesi ad litteram" ("در باب معنای عینی پیدایش")، وی می‌نویسد که در بعضی موارد جانوران جدید ممکن است از «تجزیه» ساختارهای قدیمی‌تر حیات پدید آمده باشند. برای آگوستین «حیاتِ گیاهان، ماکیان، و جانوران بی‌عیب نیست … ولی خلق شده در حالتی از استعداد بالقوه [هستند]»، برخلاف آنچه او ساختارهای کامل الهی فرشتگان، گنبد آسمان، و روح انسان می‌دانست. باور آگوستین دربارهٔ اینکه انواعی از حیات «به آرامی در طول
دربارهٔ اینکه انواعی از حیات «به آرامی در طول تاریخ» تغییر شکل داده‌اند، پدر کوزپه تانزلا–نیتی، استاد الهیات دانشگاه سانتا گروچه در رم را بر آن داشت تا ادعا کند آگوستین به ارائه گونه‌ای از فرگشت پرداخته است. سده‌های میانی. بر خلاف اسلام، باورمندان به آیین‌های مسیحیت و یهود دلایل دینی برای مخالفت با اندیشه فرگشتی حیات داشتند چرا که چنین اندیشه‌ای در تقابل با داستان آفرینش نوشته شده در سفر آفرینش بود. بر پایه این داستان، جهان به شکل یک‌باره توسط خدا آفریده شد و جانوران درون آن همگی در طی زمانی کوتاه بر روی