payamvha/North_RAG huggingface dataset:
معزالدوله خسروشاه سلطان غزنوی از ۵۴۷ تا ۵۵۵ هجری قمری بود. او واپسین فرمانروای غزنوی بود که بر شهر غزنین فرمان می‌راند. او پسر بهرام‌شاه بود و پس از مرگ پدر جانشین او شد. در این زمان قلمرو غزنوی از دو سو مورد تهدید قرار گرفت. از یکسو غوریان در این زمان قدرت گرفته و بر مرزهای ایشان می‌تاختند، از دیگر سو سلطان سنجر و دولت سلجوقیان تضعیف شده و غزها در سرزمین‌های تابع ایشان نیرومند گشته‌بودند. سرانجام در ۵۵۵ هجری غزها بر غزنین تاختند و این شهر را گشودند. از این زمان به بعد حکومت غزنویان تنها در متصرفاتشان در
زمان به بعد حکومت غزنویان تنها در متصرفاتشان در هندوستان دوام یافت.
دی اچ سی پی وی ۶ یک پروتکل شبکه است که برای پیکربندی میزبان‌های IPv6 با استفاده از IP Address استفاده می‌شود. پیشوند و/یا پیکربندی‌های دیگر نیازمند به اعمال فعالیت برای شبکه هایIPv6 می‌باشد. میزبان‌های IPv6 می‌توانند با استفاده از پیکر بندی آدرس خودکار فاقد حالت یا DHCP v6 یک IP Address به دست بیاورند. ترجیح داده می‌شود که از DHCP در جاهایی استفاده شود که مدیریت مرکزی بر میزبان‌ها ارزشمند است. پیکر بندی آدرس خودکار فاقد حالت به هیچ نوعی از مدیریت مرکزی احتیاج ندارد. پس استفاده از آن در شبکه‌هایی ترجیح داده
ندارد. پس استفاده از آن در شبکه‌هایی ترجیح داده می‌شود که هیچ مدیریت در دسترسی وجودندارد مانند شبکه‌های خانگی معمولی. میزبان‌های IPv6 که از پیکر بندی آدرس خودکار فاقد حالت استفاده می‌کنند نسیت به IP addressهای دیگر ممکن است به آدرس‌هایی نیازمند باشد. دی اچ سی پی وی ۶ می‌تواند برای به دست آوردن این اطلاعات استفاده شود گر چه در پیکربندی IP address استفاده نمی‌شود. دی اچ سی پی وی ۶ برای پیکربندی سرورهای سیستم نام دامنه ضروری نیست. آن‌ها می‌توانند پیکر بندی بشوند با استفاده از پروتکل کشف همسایه، که در هر صورت
با استفاده از پروتکل کشف همسایه، که در هر صورت برای پیکر بندی آدرس خودکار فاقد حالت مورد نیاز است. مسیریاب‌های IPv6 مانند مسیریاب‌های خانگی باید بدن هیچ گونه وساطتی و به صورت خودکار پیکر بندی شوند. چنین مسیریاب‌هایی برای استفاده در مسیریاب‌های جریان ورودی تنها به یک IP address v6 نباز ندارند بلکه به یک پیشوند IPv6 برای استفاده در پیکر بندی دستگاه‌های موجود سمت جریان خروجی مسیریاب نیز نیاز دارند. پیشوند نماینده دی اچ سی پی وی ۶ مکانیزمی برای پیکر بندی چنین مسیریاب‌هایی فراهم کرده‌است. عملکرد. شماره پورت‌ها.
فراهم کرده‌است. عملکرد. شماره پورت‌ها. دی اچ سی پی وی ۶ از پورت ۵۴۶ در سمت کلاینت و ۵۴۷ در سمت سرور استفاده می‌کند. مشخص کننده یکتای دی اچ سی پی. مشخص‌کننده یکتای دی اچ سی پی (دی یو آی دی) از سمت یک کلایت استفاده می‌شود تا بگیرد یک IP address از یک سرور DHCP6 که دارای حداقل طول ۱۲ بایت (۹۶ بیت) و حداکثر طول ۲۰ بایت (۱۶۰بیت) می‌باشد. سایز واقع آن بستگی به نوع آن دارد. سرور دی یو آی دی را با پایگاه داده اش مقایسه می‌کند و اطلاعات پیکر بندی از جمله آدرس -مدت زمان اجاره آدرس-سرورهای نام دامنه را به کلاینت
زمان اجاره آدرس-سرورهای نام دامنه را به کلاینت می‌رساند. ۱۶ بیت اول دی یو آی دی شامل نوع دی یو آی دی، که خود بر ۳ نوع است. معنی ۹۶ بیت باقی‌مانده بستگی به نوع دی یو آی دی دارد. مثال. در این مثال لینک محلی اتصال سرور fe80::0011:22ff:fe33:5566 و برای کلاینت fe80::aabb:ccff:fedd:eeff می‌باشد. کلاینت DHCP v6 یک تقاضا از fe80::aabb:ccff:fedd:eeff:546 برای ff02::1:2:547 می‌فرستد. سرور DHCP v6 با یک پیام اعلان از آدرس fe80::0011:22ff:fe33:5566 به fe80::aabb:ccff:fedd:eeff:546 پاسخ می‌دهد. کلاینت DHCP v6 با یک
پاسخ می‌دهد. کلاینت DHCP v6 با یک درخواست از fe80::aabb:ccff:fedd:eeff:546 به ff02::1:2:547 می‌فرستد (تمام پیام کلاینت‌ها به این آدرس ارسال می‌شود) بر اساس بحش 13 RFC ۳۳۱۵ سرور DHCP v6 ّپایان می‌دهد با یک پاسخ ازfe80::0011:22ff:fe33:5566 به fe80::aabb:ccff:fedd:eeff می‌فرستد.
بازی‌های آسیایی ۱۹۵۴ ، به‌طور رسمی به عنوان دومین دوره بازی‌های آسیایی و آسیاد II شناخته می‌شود. بازی‌های مانیل ۱۹۵۴، یک رویداد چند ورزشی بود که از ۱ تا ۹ مه ۱۹۵۴ در مانیل، فیلیپین برگزار شد. در مجموع ۹۷۰ ورزشکار از ۱۹ کمیته ملی المپیک آسیایی (NOC) در ۷۷ رویداد و ۸ رشته ورزشی با هم به رقابت پرداختند. تعداد کشورهای شرکت کننده و ورزشکاران بیشتر از بازی‌های دوره پیش بود که در دهلی نو و در سال ۱۹۵۱ برگزار شد. خورخه بی. وارگاس رئیس فدراسیون ورزشکاران آماتور فیلیپین (در سال ۱۹۷۶، به کمیته المپیک فیلیپین تغییر نام
(در سال ۱۹۷۶، به کمیته المپیک فیلیپین تغییر نام داد) و کمیته برگزار کننده بازی‌های آسیایی مانیل بود. فیلیپین با کسب مقام دوم مسابقات به کار خود پایان داد، در حالی که تنها حدود ۹۰۰۰ تماشاگر در مراسم اختتامیه در ورزشگاه یادبود ریزال شرکت کردند. این بازی‌ها از طریق رادیو به صورت زنده از DZRH و DZAQ-TV ABS-3 پخش شد. انتخاب میزبان. مانیل، فیلیپین در نشستی که در دهلی نو برگزار شده بود، به عنوان میزبان بازی‌های آسیایی دوم انتخاب گردید. مراسم افتتاحیه. این بازی‌ها به‌طور رسمی توسط رئیس‌جمهور رامون ماگسایسای در اول
رسمی توسط رئیس‌جمهور رامون ماگسایسای در اول ماه مه ۱۹۵۴، ساعت ۱۶:۰۲ به وقت محلی افتتاح شد. حدود ۲۰٬۰۰۰ تماشاگر ورزشگاه یادبود ریزال را در مالاتای مانیل برای مراسم افتتاحیه پر کردند. مطابق درخواست IOC، حمل مشعل و روشن کردن آتشکده ورزشگاه از مراسم افتتاحیه، برای حفظ سنت بازی‌های المپیک، از برنامه مراسم افتتاحیه خارج شدند. مراسم حمل مشعل در بازی‌های آسیایی ۱۹۵۸ بازگردانده شد. فیلیپین به عنوان میزبان، آخرین کشوری بود که وارد ورزشگاه شد. پرچمدار تیم ملی فیلیپین آندرس فرانکو بود که در بازی‌های آسیایی ۱۹۵۱ در
آندرس فرانکو بود که در بازی‌های آسیایی ۱۹۵۱ در مسابقات پرش ارتفاع به مدال طلا دست یافت و این مدال تنها مدال طلای فیلیپینی‌ها در مسابقات دو و میدانی بازی‌های دوره پیشین آسیا بود. ورزش‌ها. بازی‌های آسیایی ۱۹۵۴ شامل هشت رشته ورزشی و ۱۰ رویداد بود، ورزش‌های آبی شامل سه رویداد شیرجه، شنا و واترپلو بود. این نسخه از بازی‌های آسیایی شامل مسابقات ورزشی و رویدادهای بیشتری نسبت به نسخه گذشته بود، زیرا شش رشته ورزشی و هفت رویداد در تقویم بازی‌های آسیایی ۱۹۵۱ بود. سه ورزش بوکس، تیراندازی و کشتی اولین حضور خود را تجربه
بوکس، تیراندازی و کشتی اولین حضور خود را تجربه کردند، در حالی که در این دوره، دوچرخه سواری از بازی‌ها کنار گذاشته شد. کشورهای شرکت‌کننده. کمیته‌های ملی المپیک (NOC) مطابق با کدها و نام‌های رسمی IOC کشور در آن زمان نامگذاری و ترتیب داده می‌شوند. کمیته ملی المپیک‌های شرکت کننده کمیته ملی المپیک‌های غیر شرکت کننده جدول مدال‌ها. ژاپن با کسب کردن بیشترین تعداد طلا و نقره و برنز در بین کشورهای شرکت کننده در صدر جدول مدال‌های این دوره از بازی‌ها قرار گرفت. کشور میزبان، فیلیپین هم با کسب ۴۵ مدال (از جمله ۱۴ طلا)
فیلیپین هم با کسب ۴۵ مدال (از جمله ۱۴ طلا) در رده دوم جدول قرار گرفت. در فهرست زیر ده کشور نخست جدول مدال‌های بازی‌های آسیایی ۱۹۵۴ را مشاهده می‌کنید که کشور میزبان با علامت اختصاصی مشخص شده‌است:
ابوالمظفر خسروملک بن خسروشاه آخرین سلطان غزنوی در میان سال‌های ۵۵۵–۵۸۲ هجری قمری/۱۱۶۰–۱۱۸۶ میلادی) بود. مرکز حکومت او شهر لاهور در پنجاب بود. او با لقب‌های مانند تاج‌الدین والدوله، سراج‌الدوله و ظهیرالدین والدوله خوانده می‌شد. در مورد خسروملک گفته‌اند که او پادشاهی زیرک و حلیم و در عین حال عیاش و سُست مزاج بود. در زمان خسروشاه پدر خسروملک، غزها به غزنی حمله کرده و به حکومت غزنویان در آن سامان پایان دادند. چیرگی غزها بر غزنین ۱۲ تا ۱۵ سال طول کشید تا آن‌که سرانجام سلطان غوری غیاث‌الدین محمد بن سام در ۵۶۹
سرانجام سلطان غوری غیاث‌الدین محمد بن سام در ۵۶۹ هجری قمری آنان را بیرون‌راند. قلمروی خسروملک در یک دوره ۲۵ ساله تنها بر شمال شرقی هندوستان بود. او به همانند پدرانش به جنگ با هندوان پرداخت و قلمرو حکومتش را تا کشمیر گسترش داد. در این زمان غوریان که قصد حمله به هندوستان را داشتند بقایای غزنویان را سد راه خود دیدند و این آغاز جنگ بین غوزریان و خسروملک بود. در ۵۷۵ هجری قمری پیشاور به دست غوریان افتاد. با اتحاد غوریان با راجهٔ جامو سرانجام لاهور به دست غوریان افتاد و خسروملک را با پسرش بهرام‌شاه به بند کشیدند
و خسروملک را با پسرش بهرام‌شاه به بند کشیدند و به غور فرستادند. خسروملک در اسارت درگذشت. پس از دو سده به فرمانروایی دودمان غزنوی پایان داده‌شد.
محمد ارباب قمی مشهور به حاج میرزا محمد ارباب فقیه، شاعر، و محدث قرن سیزدهم و چهاردهم هجری قمری بود. خانواده. وی در سال ۱۲۷۳ هجری قمری در خانواده‌ای روحانی -و در عین حال کشاورز- دیده به جهان گشود. پدر او محمدتقی بیک ارباب، معروف به ارباب جان بابا، از ادیبان شهر قم در دورهٔ ناصری بود. سید حسین مدرسی طباطبایی در کتاب خود به نقل از عبدالله مستوفی می‌نویسد: «محمدتقی بیک ارباب، با داشتن اطلاعات وسیعی از فلاحت و ساختمان و مقنی گری... که قول و تصدیق او در نزد تمام استادان این متون رهان قاطع به‌شمار می‌رفت، ادیب و
استادان این متون رهان قاطع به‌شمار می‌رفت، ادیب و شاعر و نویسنده و خوش خط و بذله گو و مجلس آرا هم بود... شعر را بسیار خوب می‌گفت، در نویسندگی و اسلوب خط سبک قائم مقام را پیروی می‌کرد، هم ساده و روان و هم ادیبانه، سهل و ممتنع چیز می‌نوشت... هیچ کس نمی‌توانست تصور کند که در این قبای راسته و (لباس) رعیتی... این قدر اطلاع و فضل و ادب باشد... ممکن است امروز مطلعی مانند او در زراعت و کارهای مربوط به آن و ادیب و نویسنده‌ای مثل او باشد، ولی من در مدت عمر خود شخصی به این جامعی هیچ ندیده‌ام... "حاجی میرزا محمد
به این جامعی هیچ ندیده‌ام... "حاجی میرزا محمد مجتهد، پسرش هم ملای جامع خوش محضر تام العیاری بود که در عالم خود هیچ دست کمی از پدرش نداشت"...» تألیفات. آثار وی در فقه، حدیث، شعر، تاریخ و کلام عبارتند از: ۱- الاربعین الحسینیة. (این کتاب معروفترین نوشتار مؤلف و در شرح کتاب چهل حدیث امام سوم شیعیان است) ۲- دیوان اشعار (مجموعه‌ای از اشعار عربی و فارسی) ۳- شرح کتاب «بیان» شهید اول ۴- شرح قصیده عینیه سید حمیری (لامّ عمرو باللوی مربع) ۵- رجوم الشیاطین (در رد بابیت و بهاییت) ۶- حاشیه بر کتاب جواهر الکلام ۷- حاشیه
و بهاییت) ۶- حاشیه بر کتاب جواهر الکلام ۷- حاشیه بر اسفار اربعه ۸- تصحیح و مقابله بحارالانوار ۹- تصحیح و مقابله غیبت نعمانی (چاپ ۱۳۱۸ ق) ۱۰- تصحیح و مقابله اثبات الوصیة مسعودی (چاپ ۱۳۲۰ ق) ۱۱- تصحیح و مقابله کنزالعرفان فاضل مقداد ۱۲- تصحیح و مقابله منهاج النجاة فیض کاشانی فعالیت‌های اجتماعی. پس از حمله روس‌ها به ایران و اشغال شهر قم، مواردی از آزار و اذیت مردم توسط روس‌ها مشاهده شد. در این هنگام ارباب به همراه برخی از افراد مشهور شهر قم ملاقاتی با ژنرال «باراتف» رئیس نظامیان روس مقیم شهر برگزار می‌کنند که
رئیس نظامیان روس مقیم شهر برگزار می‌کنند که متعاقب آن ژنرال به وی در مورد امنیت مردم شهر تضمین می‌دهد. همچنین نقل می‌شود که پس از تعرض جمعی از فراشان به یکی از زنان شهر، این زن خود را به منزل محمد ارباب می‌رساند و ماجرا را برای او نقل می‌کند. به دنبال آن محمد ارباب به عنوان اعتراض شهر را ترک می‌کند که منجر به دخالت رئیس نظمیه شهر و دستگیری و به مجازات رساندن متعرضین می‌گردد.
ماهر چایان (۱۴ اوت ۱۹۴۵ در صامسون - ۳۰ مارس ۱۹۷۲ در قزل دره در استان توقات)، رهبر حزب-جبهه آزادیبخش خلق ترکیه (THKP-C)، انقلابی مارکسیست-لنینیست بود. وی در تاریخ ۳۰ مارس ۱۹۷۲ در ناحیه نیکسار در استان توقات، در نزدیکی آتاکوی به همراه نه نفر از همراهانش به هنگام ورود سربازان ارتش ترکیه در حادثه قزل دره کشته شد.
جامعه‌شناسی تاریخی شاخه‌ای از جامعه‌شناسی است که به چگونگی توسعه جوامع در طول تاریخ می‌پردازد. جامعه‌شناسی تاریخی در پی آن است که چگونه ساختارهای اجتماعی که بسیاری آن را طبیعی می‌دانند، به وسیلهٔ فرایندهای اجتماعی پیچیده شکل گرفته‌اند. ساختار به نوبه خود به نهادها و سازمان‌ها شکل می‌دهد و آن‌ها نیز بر جامعه اثر می‌گذارند، و در نتیجه بر طیف وسیعی از پدیده‌ها، از تعصب جنسیتی و نابرابری در درآمد گرفته تا جنگ. جامعه‌شناسی تاریخی معاصر بر موضوعاتی همچون چگونگی توسعه دولت از قرون وسطی تا کنون، تجزیه و تحلیل روابط
دولت از قرون وسطی تا کنون، تجزیه و تحلیل روابط میان دولت‌ها، طبقه‌ها، نظام‌های اقتصادی و سیاسی متمرکز است.
نبراسکا فیلمی در گونه کمدی-درام با بازی بروس درن و ویل فورته است. کارگردان فیلم الکساندر پین است و باب نلسن نویسندگی آن را برعهده دارد. این فیلم در ۱۵ نوامبر ۲۰۱۳ اکران شد. نبراسکا نامزد دریافت نخل طلا در جشنواره فیلم کن ۲۰۱۳ شد که طی آن، بروس درن "جایزه بهترین بازیگر" را بُرد.این فیلم همچنین نامزد دریافت شش جایزه اسکار شد که از آن جمله‌اند: جایزه اسکار بهترین فیلم، جایزه اسکار بهترین کارگردانی، جایزه اسکار بهترین بازیگر نقش اول مرد و جایزه اسکار بهترین بازیگر نقش مکمل زن. این فیلم مورد توجه عموم مردم و
نقش مکمل زن. این فیلم مورد توجه عموم مردم و منتقدین قرار گرفت. مجله گاردین نبراسکا را به عنوان بیست و نهمین فیلم برتر قرن بیست و یکم انتخاب کرده‌است. خلاصه داستان. وودی یک اعلان مسابقهٔ بخت آزمایی را توسط پست دریافت می‌کند. این برگه یکی از همان اعلان‌های شرکت "Publishers Clearing House" است که در آن نوشته: "اگر" شمارهٔ منحصر به فرد شما انتخاب شده باشد "ممکن است" ۱ میلیون دلار پول نقد برده باشید. وودی "ممکن است برده باشید" را "برده‌اید" معنی می‌کند و تصمیم می‌گیرد که بایستی از خانه‌اش در شهر بیلینگ ایالت
می‌گیرد که بایستی از خانه‌اش در شهر بیلینگ ایالت مونتانا به دفتر شرکت در شهر لینکولن ایالت نبراسکا سفر کند تا جایزه اش را بگیرد. نقد. نبراسکا را شاید بتوان برترین ساخته کارگردانش الکساند پین دانست. یک فیلم ساده و مینیمالیستی پر از شوخی و به همراه نکته‌های تکان دهنده در مورد پیری انسان. پین بیشتر به جای پرداختن به مشکلات جسمی انسان‌های کهنسال به غیر از بعضی موارد به مشکلات روحی و روابط انسانی در دوران کهنسالی پرداخته و از بازی فوق‌العاده بازیگرانش و فیلمبرداری سیاه و سفید فیلم استفاده کرده و یک فیلم جاده ای
سیاه و سفید فیلم استفاده کرده و یک فیلم جاده ای لذت بخش و در عین حال تکان دهنده ساخته‌است.
کارل پاول پولانی (, ؛ متولد ۲۵ اکتبر ۱۸۸۶، وین، امپراطوری اتریش مجارستان - ۲۳ آوریل ۱۹۶۴، پیکرینگ، اونتاریو) مورخ اقتصادی، انسان‌شناس اقتصادی، اقتصاددان سیاسی، جامعه‌شناس تاریخی و فیلسوف اجتماعی یهودی، مجارستانی بود. وی بیشتر برای مخالفت با تفکر اقتصادی سنتی و همچنین نوشتن کتاب «دگرگونی بزرگ» شناخته شده است. پولانی امروزه به عنوان نظریه‌پرداز ذات گرایی که رویکردی فرهنگی به اقتصاد می‌باشد و بر قرارگرفتن اقتصاد در جامعه و فرهنگ تأکید می‌کند، شناخته می‌شود. این دیدگاه برخلاف ضدیت با جریان اصلی علم اقتصاد، در
دیدگاه برخلاف ضدیت با جریان اصلی علم اقتصاد، در انسان‌شناسی، تاریخ اقتصادی، جامعه‌شناسی اقتصادی و علوم سیاسی دیدگاهی معمول می‌باشد. «تز من این است که ایدهٔ بازار خودتنظیم‌گر بر نوعی آرمان‌شهرِ محض دلالت داشت. چنین نهادی نمی‌توانست مدتی مدید وجود داشته باشد مگر آن که جوهر انسانی و زیست‌محیطی جامعه را نیست و نابود می‌ساخت؛ اگر استمرار می‌یافت، انسان را جسماً نابود می‌ساخت و محیطِ پیرامون او را به برهوت بدل می‌ساخت.» مفهوم حک شدگی و فک شدگی: اگر قایل باشیم که اقتصاد مستقل نیست و تابع سیاست، مذهب و مناسبات
که اقتصاد مستقل نیست و تابع سیاست، مذهب و مناسبات اجتماعی است در واقع قایل به حک شدگی اقتصاد در جامعه هستیم واگر نظام اقتصادی بازار آزاد را بپذیریم که اقتصاد را از جامعه و محیط زیست جدا کرد و فرمول‌های مستقل برای آن تعریف نمود قایل به جداشدگی یا فک شدگی هستیم. تولید در اکثر جوامع دهقان و قبیله برای تولیدکنندگان است که تولید " نیز برای استفاده " یا تولید معیشت نامیده می‌شود، برخلاف "تولید برای مبادله" که حداکثر سود را به عنوان هدف اصلی خود دارد. این تفاوت در انواع اقتصاد با «حک شدگی» فعالیتهای اقتصادی (یعنی
انواع اقتصاد با «حک شدگی» فعالیتهای اقتصادی (یعنی تأمین) در سایر مؤسسات اجتماعی مانند خویشاوندی در اقتصادهای غیر بازار توضیح داده می‌شود. اقتصاد به جای اینکه یک حوزه جداگانه و مجزا باشد، در هر دو نهاد اقتصادی و غیر اقتصادی تعبیه شده است. مبادله در داخل صورت می‌گیرد و به جای قرار گرفتن در خلاء اجتماعی توسط جامعه تنظیم می‌شود. به عنوان مثال، دین و دولت می‌توانند به اندازه خود مؤسسات اقتصادی برای اقتصاد مهم باشند. تعهدات، هنجارها و ارزشهای فرهنگی - فرهنگی نقش مهمی در استراتژی‌های معیشت مردم دارند. در نتیجه،
مهمی در استراتژی‌های معیشت مردم دارند. در نتیجه، هرگونه تحلیل اقتصادی به عنوان یک نهاد تحلیلی مجزا که از بستر اجتماعی - فرهنگی و سیاسی آن جدا شده است از همان ابتدا نقص دارد؛ بنابراین، یک تحول بنیادی گرایانه از اقتصاد، به مطالعه مؤسسات مختلف اجتماعی که معیشت مردم بر اساس آنها بنا شده است، متمرکز خواهد شد. بازار تنها یکی از بسیاری از موسساتی است که ماهیت معاملات اقتصادی را تعیین می‌کند. استدلال اصلی پولانی این است که نهادها سازمان دهنده اصلی فرآیندهای اقتصادی هستند. اقتصاد اساسی «فرایندی تعامل بین انسان و
هستند. اقتصاد اساسی «فرایندی تعامل بین انسان و محیط اوست، که منجر به تأمین مداوم وسایل مادی و رضایت بخش می‌شود.» کتاب دگرگونی بزرگ به عنوان مهم‌ترین اثر پولانی که در سال ۱۹۴۴ نوشته شده است، در سال ۱۳۹۱ در ایران توسط محمد مالجو به فارسی ترجمه و توسط شرکت نشر و پژوهش شیرازه کتاب، منتشر شد. دگرگونی بزرگ، قوی‌ترین نقدی را فراهم می‌کند تا کنون دربارهٔ لیبرالیسم بازار به عمل آمده است. دگرگونی بزرگ در ۱۹۴۴ منتشر شد همان سالی که راه بردگی فریدریش فون هایک منتشر شد هرچند هر دو هم‌عصر بودند، در سال‌های اخیر بیش‌تر
هرچند هر دو هم‌عصر بودند، در سال‌های اخیر بیش‌تر از اثر هایک در مورد اقتصاد سیاسی شنیده شده است. برهان پولانی شامل تاریخ و نظریه می‌شود، همچنان که وی و معاصران اصلی اروپایی وی (ازجمله هایک) هر کوششی برای ساخت نظریه بدون تاریخ را ناممکن می‌دانستند. این کتاب به سه بخش تقسیم می‌شود؛ نخستین بخش بررسی «نظام بین‌المللی» برخاسته از دگرگونی بزرگ سدهٔ نوزدهم است که طی آن اقتصاد بازار بر جوامع غربی و از طریق فتوحات امپریالیستی بر جهان چیره شد. بخش دوم شامل روایتی تاریخی از «فرازوفرود اقتصاد بازار» است (که مبتنی بر
از «فرازوفرود اقتصاد بازار» است (که مبتنی بر پژوهش تاریخی وی در زندگی اقتصادی و اجتماعی انگلیس در هنگام تدریس در دههٔ ۱۹۳۰ است). بخش سوم تفسیری دربارهٔ «دگرگونی در شرف تحقق» در اشاره به پیشرفت‌های جاری و آتی از دیدگاه معاصرش، مانند ظهور فاشیسم و احتمال سوسیالیسم است. هرچند ساختار دگرگونی بزرگ تاحدودی روایتی تاریخی است چه بهترکه آن را برمبنای مضامین عام‌ترش بررسی کرد: نقد مفهوم کلاسیک «انسان اقتصادی»، خطای اخلافی و فکری کالاانگاری طبیعت، کار و پول؛ امکان‌ناپذیری و پی‌آمدهای خطای «فک کردن» زندگی اقتصادی از
و پی‌آمدهای خطای «فک کردن» زندگی اقتصادی از زندگی اجتماعی و پدیده‌های مرتبط «جنبش مضاعف»، و اهمیت درک فرایندهای تاریخی تغییر اجتماعی و اقتصادی. انسان اقتصادی چنان‌که پیش‌تر توجه شد کلید راهگشای نظریهٔ اقتصادی کلاسیک و نوکلاسیک ایدهٔ «انسان اقتصادی» است: وجودی که رفتارش در حداکثرسازی مطلوبیت سازوکار بازار را قادر می‌سازد با واکنش به تغییرات قیمت کارکردی عقلانی داشته باشد؛ از این رو هماهنگی عرضه و تقاضا را امکان‌پذیر سازد. خاستگاه‌های تاریخی این مفهوم را می‌توان به پیش از آدام اسمیت رساند (معمولاً افسانهٔ
به پیش از آدام اسمیت رساند (معمولاً افسانهٔ زنبوران مندویل) اما درک اسمیت از این که «معاوضه ومعامله و مبادله» طبیعت انسان است مشهورترین عبارت اوست (نقل قول شده در پولانی، ۱۳۹۱: ۱۱۶). این مفهوم مبتنی بر ایده‌های چگونگی رفتار انسان در وضعیت طبیعی است (در توازی هوشمندانه‌ای با روسو، هرچند با پی‌آمدهایی متضاد) و بدین ترتیب می‌شد آن را برمبنای تاریخی ارزیابی کرد. پولانی که به اقتصادهای اولیه علاقه داشت، با ادعای این که «انگیزه‌های اقتصادی از بستر حیات اجتماعی سرچشمه می‌گیرند» (همان ص. ۱۲۲) با این مفهوم مخالفت
می‌گیرند» (همان ص. ۱۲۲) با این مفهوم مخالفت کرد. وی معتقد بود شواهد تجربی نشان داده که جوامع اولیه تمایل داشتند زندگی اقتصادی‌شان را حول چهار اصل سازمان‌دهی کنند: معاوضه به مثل، بازتوزیع، سامان‌دهی خانوادگی (با استفاده از تعریف ارسطو از اکونومیا به مثابه "استفاده برای مصرف") و مبادله که الگوهای معادل‌شان به ترتیب تقارن، مرکزیت، خودکفایی و بازاری بود (همان ص. ۱۳۶) پولانی این دیدگاه کلاسیک را معکوس کرد که "گرایش ]انسان[ به مبادله" به بازارهای محلی، تقسیم کار، تجارت خارجی و سرانجام تجارت راه دور انجامید. حتی
تجارت خارجی و سرانجام تجارت راه دور انجامید. حتی در مورد تجارت با سرزمین‌های دور، مبادله در مناسباتی حک شده که عرف، جادو و مذهب مقید و تنظیم کرده است در حالی که "بازارهای ملی" مخلوق سلطنت‌های متمرکز قدرتمند اروپای غربی در سده‌های پانزدهم و شانزدهم بود که الزامات جنگ و نیاز به وحدت بخشیدن به قلمرو پادشاهی‌شان نیروی محرک‌شان بود. انقلاب صنعتی سده‌ی نوزدهم، با معرفی سیستم کارخانه‌ای به جامعه‌ی تجاری شاید تکوین نگرش "انسان اقتصادی" را امکان‌پذیر ساخت، اما در همه‌جا این امردر تناقض با همکاری نواحی روستایی،
همه‌جا این امردر تناقض با همکاری نواحی روستایی، اتحادیه‌های کارگری و جنبش‌های چارتیستی قرار داشت (همان ص ). پولانی مفهوم مدرن "انسان اقتصادی را در رساله درباره‌ی قوانین حمایت از تهی‌دستان(۱۷۸۶) نوشته‌ی جوزف تاونزند جای داد که در آن تاونزند به شکل شرم‌آوری مدعی شد انسان‌ها جانور و تابع همان قوانین طبیعی هستند؛ در صورت‌بندی اسمیت هیچ‌گاه این پرسش مطرح نشد که قانون اخلاقی و حیات سیاسی از زندگی قصابی که در جست‌وجوی منفعت شخصی است جدا است (همان). مالتوس، ریکاردو، برک و بنتام همگی بر این باور بودند که "جامعه‌ی
برک و بنتام همگی بر این باور بودند که "جامعه‌ی اقتصادی تابع قوانین یکسان طبیعت است (همان). کلّ روایت تاریخی پولانی به‌طور تلویحی در اثبات تبعیت رفتار انسان از تاریخ است، یعنی تبعیت رفتار انسان از نهادهای اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی که به زندگی اجتماعی رشد می‌بخشد. "رفتار انسان، هم در وضعیت ابتدایی‌اش و هم درست در جریان تاریخ، کمابیش معکوس رفتاری بوده است که در این دیدگاه به تلویح اشاره می‌شود ]یعنی هستی یک انسان عقلانی غیرتاریخی[" (همان، ص. ۴۳۴). کالاهای موهومی: زمین، کار و پول "لسه فر برنامه‌ریزی شده
موهومی: زمین، کار و پول "لسه فر برنامه‌ریزی شده بود، برنامه‌ریزی اما برنامه‌ریزی‌نشده" پولانی از این عبارت برای شرح "تولد آیین لیبرال" در دهه‌ی ۱۸۲۰ استفاده کرد، دهه‌ای که در آن به معنای کاملش دست یافت. کار باید قیمتش را در بازار بیاید، پول باید تابع سازوکاری خودکار (پایه‌ی طلا) بشود، و حذف موانع جریان آزاد بین‌المللی سرمایه و کالا باید رخ دهد (در پوشش شعار "تجارت آزاد") (همان صص ۲۷۰-۲۷۵). در کانون لیبرالیسم اقتصادی این خودرأیی وجود داشت که زمین، کار و پول کالا هستند، بیشتر همچون هر کالا یا خدمت دیگری که
کالا هستند، بیشتر همچون هر کالا یا خدمت دیگری که برای مبادله تولید می‌شود. این مسئله‌ای فکری و در مورد زمین و کار مسئله‌ای اخلاقی است، کالای کار البته کاری است که انسان‌ها ارائه می‌کنند که به سبب طبیعت‌شان (که به لحاظ تاریخی با انسان بهینه‌سازِ عقلانی همسان نیست) نمی‌توان با آن همچون کالا رفتار کرد. زمین گوهر طبیعی جهان و شالوده‌ای برای هستی انسان است، نه کالا. زندگی اقتصادی اروپا از حیث زمین و کار تا سده‌ی نوزدهم در زندگی اجتماعی حک بود؛ مناسبات فئودالی یا حقوق عرفی قدیمی‌تر بر زمین حاکم بود و زمین اغلب
حقوق عرفی قدیمی‌تر بر زمین حاکم بود و زمین اغلب به‌طور مشاع نگه‌داری می‌شد. در انگلستان طراحی دقیق مقررات اجتماعی در قانون حمایت از تهی‌دستان الیزابت، مقررت صنعتگران و قانون ۱۶۶۲ و قانون اسکان، زندگی اقتصادی را تنظیم کرد. خلق بازار کار با استفاده از قانون جدید حمایت از تهی‌دستان در سال ۱۸۳۴ انجام شد که آن را قانون جمعیت مالتوس، «قانون آهنین دستمزدها»ی ریکاردو و فایده‌گرایی بنتامی (که به عنصر «فلسفه‌ی اخلاقی» در اقتصاد کلاسیک ارتقا یافت) توجیه می‌کرد. براساس این قانون باید هرگونه یاری به کسانی را که فرض
این قانون باید هرگونه یاری به کسانی را که فرض می‌شد توان کار کردن دارند به نفع صنعت حذف کرد (همان: فصل دهم) انسان عقلانی به تهدید قحطی و گرستگی که وی را به کارخانه‌های و خانه‌های کار جامعه‌ی لیبرال می‌کشاند واکنش نشان می‌داد. پایه‌ی طلا وسیله‌ای بود که از طریق آن لیبرال‌های بازار تصور کردند بازار خودتنظیم‌گر را در سرتاسر جهان گسترش می‌دهد (با افزودن تجارت آزاد بین‌المللی). پشتوانه‌ی پول هر کشوری طلا بود، کسری تراز پرداخت‌های یک کشور به جریان خروجی طلا از آن کشور منجر می‌شود که نتیجه‌ی آن کاهش عرضه‌ی پول،
کشور منجر می‌شود که نتیجه‌ی آن کاهش عرضه‌ی پول، افزایش نرخ‌های بهره، کاهش قیمت‌ها و دستمزدها و بنابراین افزایش صادرات بود. دست کم در نظریه چنین بود. تا دهه‌ی ۱۸۵۰ چهار نهاد سده‌ی نوزدهم را می‌شد به‌طور کامل دریافت: توازن قوا بین کشورها، دولت لیبرال، پایه‌ی طلا و بازار خودتنظیم‌گر. پولانی تأکید کرد که «بودجه‌ها و نیروهای مسلح، تجارت خارجی و عرضه‌ی مواد خام، استقلال ملی و حاکمیت، جملگی، حالا دیگر همه تابع پول و اعتبار بودند.» (همان: ۷۳) جنبش مضاعف اما پولانی گفت به محض این که اقتصاد از زندگی اقتصادی «فک شد»
گفت به محض این که اقتصاد از زندگی اقتصادی «فک شد» ضدجنبشی پدیدار شد که ریشه‌های متفاوتی داشت. دهه‌ی اعمال قانون جدید حمایت از تهی‌دستان شاهد رشد نخستین جنبش‌های سیاسی طبقه ی کارگر، چارتیست‌ها، بود. در دهه‌ی ۱۸۳۰ رابرت اوئنِ صنعتگر سازمان‌های تعاونی جدید را آزمود و در این دهه تشکیل جنبش‌های اتحادیه ای مدرن که برای حمایت از طبقه‌ی کارگر پدیدار شد، مشهود بود. لیبرال‌های بازار مانند فون میزس و «داروینیست‌های اجتماعی» هربرت اسپنسر لیبرال دهه‌های ۱۸۷۰ و ۱۸۸۰ را دهه‌هایی مشاهده کردند که در آن ضدجنبش پدیدار شد و
دهه‌هایی مشاهده کردند که در آن ضدجنبش پدیدار شد و آنان این دهه‌ها را با اصطلاح دهه‌های «جمع‌گرایی» توصیف کرند. اعمال بیمه‌ی اجتماعی در آلمان واکنشی به رشد حزب سوسیال دموکرات و اتحادیه‌های کارگری و اذعان بر حمایت از کارگران بود. در بریتانیا، در پی شکست چارتیست‌ها جنبش اتحادیه‌ای در مقایسه با اروپای درون قاره کم‌تر سیاسی بود اما کماکان از تصدیق رسمی برخوردار بود. در سرتاسر اروپا از اتریش هاپسبورگ تا فرانسه‌ی جمهوری‌خواه، دولت‌ها و سازمان‌های قانون‌گذار در زندگی اقتصادی دخالت کردند و تعرفه‌هایی روی کالاهای
اقتصادی دخالت کردند و تعرفه‌هایی روی کالاهای کشاورزی و صنعتی وضع کردند و از تأثیرات پایه‌ی طلا کاستند (همان) پایه‌ی طلا نشان داده بود که تحمل آن برای کشورها بیش از حد سخت است ـ تعدیلات تراز پرداخت به‌شدت حاد بود، چنان‌که دستمزدها و قیمت‌ها به ناگهان سقوط می‌کردند. پولانی همچنین گفت که خیزش جدید امپریالیستی ناشی از نیازهای فعالیت‌های اقتصادی به دورزدن بازار خودتنظیم گر و پایه‌ی طلا بود؛ این نیاز حوزه‌های امپراتوری پدیدآورد که تحت حمایت تعرفه‌ای بودند. تدوین قوانین در فرانسه، آلمان و بریتانیا (و در ایرلند)
قوانین در فرانسه، آلمان و بریتانیا (و در ایرلند) برای حمایت از دهقانان در برابر از دست دادن زمین‌شان در نتیجه‌ی اخراج یا حمایت از آن‌ها در برابر خلع ید بود. اما این جنبش که برای حمایت از انسان و طبیعت به پا خاست چهار نهاد سده‌ی نوزدهم را تضعیف کرد (همان: فصل هفدهم) پولانی بحث کرد که نیروهای ضدجنبش برخاسته از رفتار نادرست در قبال زمین، کار و پول به مثابه کالا و تلاش برای خلق یک بازار خودتنظیم‌گر و ادغام به‌اصطلاح «کالاهای موهومی» در بازار بود. وی «دهه ی ۱۹۲۰ محافظه‌کار» را دورانی تشخیص داد که طی آن دولت‌ها