payamvha/North_RAG huggingface dataset:
روایت اول — در آغاز (پیدایش الف۲:۴–۱:۱). زمانی که خدا آغاز به آفرینش آسمان و زمین کرد، زمین توده و لم‌یزرع بود و تاریکی بر اعماق و نفس خدا بر آبها گذشت، خدا گفت، «بگذار نور باشد» و نور پدید آمد. این عبارات تشکیل‌دهندهٔ سه آیه نخست هستند. خدا دید که نور خوب است. او نور را از تاریکی جدا کرد. خدا نور را «روز» نامید و تاریکی را «شب» نامید. سرِ شب بود و صبح بود، روز اول. و خدا طاق را ساخت تا آبهای زیر طاق از آبهای بالای طاق جدا باشند. خدا طاق را «آسمانها» نامید. سرِ شب بود و صبح بود، روز دوم. در روز سوم، آبهای
سرِ شب بود و صبح بود، روز دوم. در روز سوم، آبهای پایین آسمانها جمع شدند تا خُشکی خُشک پدیدار شود، خشکی خشک «زمین» نامیده شد و آبهای جمع‌شده «دریاها» نامیده شد. در ادامهٔ روز سوم گیاهان ایجاد شدند. و خدا گفت «بگذار نورها در طاق آسمانها باشند تا روز از شب جدا گردد». و خدا دو نور بزرگ را ایجاد کرد، نور بزرگ برای حکومت بر روز و نور کوچک برای حکومت بر شب، و ستارگان. روز چهارم. در روز پنجم، ماهی و پرنده ایجاد شدند. در روز ششم، حیوانات ایجاد شدند و سپس زوج مذکر و مونث انسان ایجاد شدند. و خدا گفت «بگذار بسازیم
و مونث انسان ایجاد شدند. و خدا گفت «بگذار بسازیم انسانی را به تصویرمان، شبیه‌مان تا سلطه داشته باشد بر ماهیِ دریا و پرندهٔ آسمانها و ...». شش روز آفرینش. روز اول (۵–۱:۳). "روز اول". برخلاف معمول، در زبان عبری عدد اصلی به کار رفته است و نه عدد ترتیبی. برای هر شش روز به جز روز ششم، حرف معرفه که انتظار می‌رود وجود داشته باشد، حذف شده است. روز دوم (۸–۱:۶). "طاق". معادل عبری اشاره به بلوکی چکش‌خورده می‌کند، لزوماً قوس‌دار نیست. روز ششم (۳۱–۱:۲۴). "یک انسان". واژه "آدم" از این پس به طور مداوم همراه با حرف معرفه
"آدم" از این پس به طور مداوم همراه با حرف معرفه به کار می‌رود. این موضوع هم در اینجا و هم در روایت دومِ منشا انسان روی می‌دهد. این واژه، اصطلاحی عام برای انسان است و نه یک اسم خاص. به طور خودکار آن را نمی‌توان مذکر در نظر گرفت، به خصوص زمانی که با پیشوند "بن" («پسرِ») به کار نرفته باشد. بنابراین ترجمهٔ سنتی آن به «مرد» گمراه‌کننده است. "آدم" اگر منحصرا مذکر دانسته شود، عبارت پایان آیهٔ ۲۷ را بی‌معنا می‌کند. "سلطه داشته باشد". در اینجا فعل معمول عبری برای «حکومت کردن» به کار نرفته است؛ بافتاری که معمولا در
کردن» به کار نرفته است؛ بافتاری که معمولا در آن به کار می‌رود معنایش را برتری مطلق و یا حتی خشن می‌کند. در عبارت میانی این آیه، "او را"، آنگونه که در زبان عبری است، از نظر گرامری جنس مذکر است و نه به لحاظِ کالبدشناختی. روز هفتم (الف۴–۲:۱). "آسمان‌ها و زمین" کامل شدند، و تمام آرایش‌شان. و خدا در روز هفتم کار خود را کامل کرد. و خدا روز هفتم را تبرک کرد و قداست بخشید. این قصهٔ "آسمان‌ها و زمین" بود در زمانی که خلق شدند. مفسران مدرن بسیاری به این نکته اشاره کرده‌اند که روایت خلقت اول با عبارت خلاصه در نیمهٔ
که روایت خلقت اول با عبارت خلاصه در نیمهٔ اول آیهٔ «این قصهٔ آسمان‌ها و زمین بود در زمانی که خلق شدند» خاتمه می‌یابد. دو واژهٔ «آسمان‌ها» و «زمین» به ابتدای ساختار و اولین آیهٔ روایت اول برمی‌گردند. شیوه از اینجا به شدت تغییر می‌کند. خدا (الوهیم)، نام دیگری به خود می‌گیرد: یهوه الوهیم. او برخلاف روایت اول به جای آنکه اشیا را با فراخوانی به وجود بیاورد، مانند یک صنعتگر دست به کار می‌شود. داستان آفرینش مشترک میان یهودیت و مسیحیت است. این داستان از دو بخش تشکیل شده است که تقریباً معادل دو بخش نخستین سفر
تشکیل شده است که تقریباً معادل دو بخش نخستین سفر پیدایش است. در بخش نخست از سفر پیدایش ۱:۱ تا سفر پیدایش ۳:۲، الوهیم، واژه عمومی عبری به معنی خدا، جهان را در شش روز می‌آفریند و سپس در روز هفتم استراحت می‌کند و روز هفتم را متبرک و مقدس می‌نماید. خدا با فرمان لفظی («باش…») می‌آفریند و پیشنهاد مقایسه با پادشاهی را می‌دهد که تنها کافی است سخن بگوید تا هر اتفاقی بخواهد روی دهد، و عناصر کیهان را در حین آفرینششان نام‌گذاری می‌کند که با این مفهوم متداول باستانی همگام است که چیزها تا پیش از نامگذاری واقعاً وجود
همگام است که چیزها تا پیش از نامگذاری واقعاً وجود ندارند. روایت دوم — آدم و حوا. بعد از آیه‌ای کوتاه (۲:۴) که دو قصه را به یکدیگر متصل می‌کند، دومین قصهٔ آفرینش انسان بازگو شده است. مطابق این روایت، روزی که یهوه الوهیم زمین و آسمان‌ها را آفرید، هیچ گیاهی در زمین وجود نداشت زیرا هنوز باران نباریده بود و انسانی هم در زمین نبود تا در مزرعه کار کند. اما مه از زمین برمی‌آمد و سطح زمین را سیراب می‌کرد. یهوه الوهیم با استفاده از گِل زمین انسانی (عبری: ادم) بساخت و نفس حیات را در او دمید و او زنده شد. یهوه الوهیم
نفس حیات را در او دمید و او زنده شد. یهوه الوهیم باغی در عدن در مشرق زمین کاشت و انسان را در آنجا قرار داد. یهوه الوهیم همهٔ درختان نیکو نما و خوش‌خوراک را از زمین رویانید — از جمله درخت حیات در میانهٔ باغ و درخت معرفت نیک و بد. رودی در عدن بود که چهار شاخه داشت: پیشون، گیحون، دجله و فرات. یهوه الوهیم آدم را در باغ عدن به کار و نگهبانی گذاشته بود. آدم اجازه داشت از همهٔ درختان بخورد، مگر از درخت معرفت نیک و بد؛ زیرا خدا گفته بود خوردن از آن باعث مرگش خواهد شد. یهوه الوهیم آدم را تنها یافت و گفت «خوب نیست
شد. یهوه الوهیم آدم را تنها یافت و گفت «خوب نیست آدم تنها باشد؛ او را یاوری خواهم ساخت.» پس درندگان و مرغان هوا را آفرید و ایشان را نزد آدم برد تا نامشان دهد. او همهٔ جانوران را نامی داد، اما نتوانست میانشان برای خود همنشینی بیابد. نتیجتاً، یهوه الوهیم آدم را به خوابی گران برد و یکی از دنده‌هایش را جدا کرد و از آن دنده زنی خلق کرد. یهوه الوهیم زن را نزد آدم برد. آدم گفت: زن و مرد لخت بودند اما شرمی نداشتند. مار هوشیارترین میان جانوران آفریدهٔ یهوه الوهیم بود. مار زن را گفت: «به راستی الوهیم شما را گفته: از
مار زن را گفت: «به راستی الوهیم شما را گفته: از میوهٔ درختان باغ مخورید؟» زن پاسخ داد: «از میوهٔ درختان باغ می‌خوریم، مگر از میوهٔ درختی که در میانهٔ باغ است، چه الوهیم گفت از آن مخورید و لمس‌ش مکنید، مبادا بمیرید.» مار با او گفت: «نخواهید مرد، اما الوهیم می‌داند اگر از آن بخورید، چشمانتان باز و چون ایزدیانی خواهید شد که نیک و بد را آگاهند.» پس زن درخت را نیکو و دانش‌افزا یافت و از میوه‌اش خورد و به شوهرش هم داد. وقتی خوردند، چشمانشان باز شد و به لختی خود پی بردند. پس با استفاده از برگ انجیر برای خویش جامه
بردند. پس با استفاده از برگ انجیر برای خویش جامه ای دوختند. وقتی آدم و زن صدای آواز خدا که میان درختان باغ می‌خرامید را شنیدند، خود را پنهان کردند. خدا که آمد، از آدم پرسید «کجا هستی؟» آدم پاسخ داد: «صدایت را در باغ شنیدم، ترسیدم زیرا لخت هستم. پس خود را پنهان ساختم.» یهوه الوهیم از آدم پرسید: «چه کسی به تو گفت لخت هستی؟ آیا از درختی که گفتم نخوری، خوردی؟» آدم پاسخ داد: «این زنی که کنارم گذاشتی [میوهٔ] درخت را به من داد و خوردم.» خدا زن را گفت «چه کردی!» و زن نیز مار را مقصر دانست. به مار فرصت دفاع داده
و زن نیز مار را مقصر دانست. به مار فرصت دفاع داده نمی‌شود. یهوه الوهیم هر سه را نفرین کرد: مار بر شکمش راه خواهد رفت، زن تابع شوهرش خواهد بود و درد زاییدن را تحمل خواهد کرد و آدم «به عرق پیشانی‌اش نان خواهد خورد، زیرا او از خاک است و به خاک برخواهد گشت.» آدم زن را «حوا» ("زندگی") نامید، چه او مادر زندگان بود. یهوه الوهیم با پوست برای آدم و زن لباسی دوخته، گفت: «حال انسان هم یکی از ما [شورای الهی] شده و به نیک و بد آگاه است. مبادا از درخت حیات هم بخورد و تا ابد زنده بماند!» پس یهوه الوهیم آدم را از باغ عدن
ابد زنده بماند!» پس یهوه الوهیم آدم را از باغ عدن بیرون کرد تا در زمین کار کند. خدا همچنین کروبی‌ها را با شمشیر آتش‌بار در شرق باغ عدن ساکن کرد تا موجود دیگری به درخت حیات نزدیک نشود. وقتی آدم و حوا به زمین رسیدند، با یکدیگر رابطه جنسی داشتند و قائن متولد شد. حوا مدت کوتاهی بعد هابیل را نیز زایید. قائن کشاورز و هابیل چوپان شد. یهوه (خدای داستان از اینجا به بعد یهوه الوهیم نامیده نمی‌شود) بدون هیچ دلیل مشخصی، هدیهٔ هابیل را پذیرفت اما هدیه قائن را نه. در نتیجه، قائن از روی عصبانیت برادرش را کشت. یهوه به
نتیجه، قائن از روی عصبانیت برادرش را کشت. یهوه به عنوان مجازات او را از زراعت محروم کرد و قائن آواره شد. مدتی بعد از قتل هابیل، شیث متولد شد. نهایتاً از آمیزش پسران خدا و دختران آدمیان نژادی به نام نفیلیم به وجود آمد. سفر پیدایش به سرانجام آدم و حوا اشاره‌ای نکرده است. از دیدگاه علمی. داستان آدم و حوا در تضاد با اجماع علمی است که انسان از گونه‌های دیگر انسانیان تکامل یافته است. همچنین با درک فعلی از ژنتیک انسانی همخوانی ندارد؛ به گفته باربارا بردلی هاگرتی، اگر همه انسان‌ها از یک زوج چند هزار سال پیش نشات
اگر همه انسان‌ها از یک زوج چند هزار سال پیش نشات گرفته باشند، نیاز به نرخ جهش (mutation) بالا و تقریباً غیرممکن برای توضیح تنوع مشاهده شده کنونی بین انسان‌ها می‌باشد. این ناسازگاری‌ها باعث شده که بسیاری از مسیحیان از تفسیر تحت‌اللفظی و اعتقاد به روایت خلقت اجتناب کنند، در حالی که دیگرانی همچنان به عنوان یک آموزه اساسی ایمان مسیحی می‌ببینید و اعتقاد دارند. نام آدم و حوا، به‌طور استعاره‌ای در بحث‌های علمی استفاده می‌شود برای تعیین اجداد مشترک اخیر وابسته به دودمان پدری و تبار مادری، آدم Y-کروموزومی و حوای
دودمان پدری و تبار مادری، آدم Y-کروموزومی و حوای میتوکندری. این‌ها افراد خاصی نیستند، و هیچ دلیلی هم نیست که فرض کنیم که آن‌ها در یک دوره زمانی در کنار هم زندگی می‌کردند، چه رسد به اینکه آن‌ها همدیگر را ملاقات یا با تشکیل خانواده و زن و شوهر باشند. یک مطالعه اخیر در مورد این موضوع تخمین می‌زند که آدم Y-کروموزومی ۱۲۰ هزار سال تا ۱۵۶ هزار سال پیش زندگی می‌کردند، در حالی که حوای میتوکندری ۹۹ تا ۱۴۸ هزار سال پیش زندگی می‌کردند. مطالعه اخیر دیگری زمان زندگی آدم Y-کروموزومی ۱۸۰ تا ۲۰۰ هزار سال پیش زندگی می‌کرده
Y-کروموزومی ۱۸۰ تا ۲۰۰ هزار سال پیش زندگی می‌کرده است. آفرینش‌گرایان معتقدند جهان هستی توسط قدرتی الهی به وجود آمده است؛ «آفرینش‌گرایی» شامل مجموعه‌ای از باورهای دینی است که میزان مخالفت یا موافقتشان با یافته‌های علمی یکسان نیست اما «آفرینش‌گرایان» معمولاً به بنیادگرایان مسیحی که این داستان را تنها روایت صحیح به وجود آمدن بیشتر می‌دانند گفته می‌شود. کلیسای کاتولیک و گروهی از پروتستان‌ها میان دیدگاه دینی خود و فرگشت سازشی برقرار کرده‌اند و می‌گویند خدا جهان را بر اساس قانون علمی آفریده است. آفرینش‌گرایی
را بر اساس قانون علمی آفریده است. آفرینش‌گرایی به‌طور کمتری میان مسلمانان نیز وجود دارد. روایت قرآن صریح نیست و به همین دلیل تفاسیر مختلفی از آن وجود دارد. به عنوان مثال، روایت اسلامی تأکیدی بر چند هزار ساله بودن عمر زمین نکرده است. برخی از مسلمانان لیبرال «آفرینش‌گرایی فرگشتی» را قبول دارند.
ییرژی وسکووچ (۱۹۰۵ - ۱۹۸۱) که به نام جرج واسکوچ مشهور است، بازیگر، نمایشنامه‌نویس، درام‌نویس، کارگردان و مترجم چکی-آمریکایی بود که بیشتر فعالیت سینماییش در کنار جن ریچ بازیگر و نمایش‌نامه‌نویس چکی بود. او دوران مدرسه را در فرانسه گذراند و سپس به تابعیت ایالات متحده آمریکا درآمد. وسکووچ در ۷۵ فیلم سینمایی ایفای نقش کرد که در این بین تنها پنج‌تای اول چکی بودند؛ و بقیه انگلیسی یا آمریکایی بودند. از بین این هفتاد فیلم، احتمالاً مشهورترینشان "۱۲ مرد خشمگین" ساخته سیدنی لومت در سال ۱۹۵۷ است که هم‌اکنون در فهرست
سیدنی لومت در سال ۱۹۵۷ است که هم‌اکنون در فهرست ۲۵۰ فیلم برتر تاریخ سینما در سایت آی‌ام‌دی‌بی در رتبه پنجم قرار دارد. وسکووچ در سال ۱۹۸۱ میلادی در کالیفرنیا در اثر سکته قلبی و در سن ۷۶ سالگی درگذشت. او در فیلم "جایی در زمان" بازی کرده است.
رادیوی نرم‌افزاری یک سیستم رادیو مخابراتی است که مؤلفه‌هایی که معمولاً به‌صورت سخت‌افزاری هستند (برای نمونه میکسر، فیلتر، مدولاسیون/دمودولاتور، آشکارساز و تقویت‌کننده الکترونیکی) را به صورت نرم‌افزار پیاده‌سازی می‌کند. از انواع آن می‌توان RTL_SDR , HACKRF,LIMESDR , BLADERF نام برد. رادیوهای سنتی مبتنی بر سخت‌افزار قابلیت همکاری را محدود می‌کنند و فقط می‌توان آن‌ها را اصلاح کرد. تغییرات از طریق سخت افزار منجر به هزینه های تولید بالاتر و حداقل انعطاف پذیری در پشتیبانی از استانداردهای چند شکل موج می شود. رادیو
از استانداردهای چند شکل موج می شود. رادیو نرم افزاری راه حلی کارآمد و نسبتاً ارزان برای این مشکل ارائه می دهد، رادیو نرم افزاری بستری را برای توسعه دستگاه های بی سیم چند حالته، چند باند و/یا چند منظوره فراهم می کند که با استفاده از نرم افزار قابل بهبود هستند.
در اسطوره‌شناسی مائوری، زوج نخستین، رنگی و پاپا (یا رنگینویی و پاپاتوانوکو) در افسانه آفرینش که پیدایش جهان را توضیح می‌دهد، حضور دارند. در برخی از گویشهای جزیره جنوبی رنگی با نام رکی یا رکینویی خوانده می‌شود.
شرکت سرمایه‌گذاری چین شرکت دولتی خدمات مالی و سرمایه‌گذاری چینی است، که به‌عنوان صندوق ثروت ملی دولت جمهوری خلق چین، وظیفه سرمایه‌گذاری و مدیریت بر بخشی از ذخایر ارزی این کشور را برعهده دارد. شرکت سرمایه‌گذاری چین در سال ۲۰۰۷ با نمونه‌گیری از شرکت تماسک (صندوق ذخیره ارزی سنگاپور) با دارایی بیش از ۲۰۰ میلیارد دلار تاسیس شد. در ماه اوت ۲۰۱۳ دارایی‌های تحت مدیریت این شرکت بالغ بر ۵۷۵ میلیارد دلار اعلام گردید، که در حدود ۶۰٪ از این دارایی‌ها در ایالات متحده آمریکا و ۴۰٪ آن در اروپا، آسیا و کانادا مستقر بود.
و ۴۰٪ آن در اروپا، آسیا و کانادا مستقر بود. دفتر مرکزی شرکت سرمایه‌گذاری چین در شهر پکن قرار دارد.
تغییرپذیری پتانسیل هر ماهیت برای تغییر کردن است. شیمی. تغییرپذیری در شیمی برای گونه‌های شیمیایی ناپایدار و در حالت گذار استفاده می‌شود. برای نمونه اگر یک مولکول دارای یک صورت‌بندی برای مدت کوتاهی باشد؛ پیش از آنی‌که به تراز انرژی پایین‌تر بیاید، به آن صورت‌بندی، تغییرپذیر گفته می‌شود. تغییرپذیری در شیمی آلی فلزی، شیمی معدنی و سینتیک شیمیایی کاربرد دارد. واکنش‌پذیری. به صورت کلی، کمپلکس‌های معدنی از نظر واکنش‌پذیری به دو دسته تغییرپذیر و بی‌اثر تقسیم می‌شوند . شروط تغییرپذیری. بقیه آرایش‌های الکترونی بی‌اثر
. شروط تغییرپذیری. بقیه آرایش‌های الکترونی بی‌اثر هستند. زیست‌شناسی. در زیست‌شناسی، یاخته تغییرپذیر، یاخته‌ای است که به‌طور ثابت با ورود و باقی‌ماندن در هسته سلولی تقسیم می‌شود.این یاخته در مقابل یاخته پایدار قرار دارد.
پروتکل آر تی پی یک پروتکل ارتباطی مربوط به انتقال صدا و تصویر بر روی شبکه‌هایی با بستر IP می‌باشد. این پروتکل به‌طور گسترده‌ای در سیستم‌های مخابراتی و سرگرمی که شامل جریان داده هستند از جمله ویدئو کنفرانس و … استفاده می‌شود.
چشم‌پوپی نام یک تیره از راسته گنجشک‌سانان است. این پرنده‌ها در بالای چشم خود پوپ (غبغبکی مانند تاج خروس) دارند.
تودی (پرنده) نام یک سرده از تیره تودیان از راسته سبزقباسانان است. طبقه بندی. تودی ها در ابتدا در جنس شاه ماهیان آلسدو قرار داده شدند تا اینکه در سال 1760 توسط ماتورین ژاک بریسون در جنس تودوس قرار گرفتند . آنها از آن زمان با تعداد زیادی از خویشاوندان بالقوه از جمله شبگردها، تروگون ها، باربت ها، جکامارها، پفک ها، شاه ماهیان، موش ها و حتی برخی از گونه های رهگذر مانند نوک پهن، کوتینگا و گلکوب مرتبط بوده اند. تودی ها قبل از قرار گرفتن در Coraciiformes به ترتیب خودشان، Todiformes قرار گرفتند. تجزیه و تحلیل ژنتیکی
Todiformes قرار گرفتند. تجزیه و تحلیل ژنتیکی گونه های موجود (زنده) نشان می دهد که آنها بین 6-7 میلیون سال پیش تنوع یافته اند. سابقه فسیلی این خانواده کم است، اما سه گونه از تودی از فسیل های یافت شده در آمریکای شمالی، آلمان و فرانسه توصیف شده است، که نشان می دهد این خانواده زمانی گسترده تر از امروز بوده است. گونه‌هایی از جنس فسیلی، Palaeotodus ، بزرگ‌تر از گونه‌های زنده هستند ممکن است از نظر اندازه نزدیک‌تر به موت موت بوده باشند. پراکندگی و زیستگاه. تودی ها بومی جزایر کارائیب هستند.این‌ها گونه‌های کوچک و
بومی جزایر کارائیب هستند.این‌ها گونه‌های کوچک و نزدیک به جنگل‌های آنتیل بزرگ هستند: پورتوریکو، جامائیکاو کوبا، با جزایر مجاور، هر کدام یک گونه دارند و هیسپانیولا دو گونه دارد: تودی منقار پهن( Todus subulatus )در دشت‌ها(از جمله). جزیره گوناوه)و ماهی نوک باریک ( Todus angustirostris )درارتفاعات.
کدرمرغان یا مرغان کدر نام یک تیره از راسته گنجشک‌سانان است.
سیلوی‌مرغ یا سیلوی‌مرغ کالدونیایی نام یک گونه از راسته ماکیان‌سانان است.
صخره‌پرها یا صخره‌نوردها نام تیرهٔ صخره‌نوردان از راسته گنجشک‌سانان است.
پفی‌مرغ یا مرغ پفی نام یک تیره (پفی‌مرغان) از راستهٔ دارکوب‌سانان است.
سنگ‌چشم کلاهخودی نام یک تیره از زیرراسته پرنده آوازخوان است.
شرکت هولدینگ انرجایزر (به انگلیسی: .Energizer holding inc) شرکتی آمریکایی است که در زمینه تولید و عرضه انواع باتری فعالیت می‌کند. این شرکت، یکی از بزرگ‌ترین شرکت‌های تولیدکنندهٔ باتری در جهان است و محصولات خود را با نام‌های تجاری انرجایزر، Ray-O-Vac، وارتا و Eveready، عرضه می‌کند. این شرکت تا سال ۲۰۱۵ در تجارت محصولات مراقبت‌های شخصی نیز فعالیت داشت که این محصولات از سال ۲۰۱۵، با نام تجاری اِجوِل عرضه می‌شوند. شرکت انرجایزر در سال ۱۸۹۶ راه‌اندازی شد و هم‌اکنون مالک چندین برند شناخته‌شده، مانند پلی‌تکس،
مالک چندین برند شناخته‌شده، مانند پلی‌تکس، آوردی، ویلکینسون اسوورد، شیک، هاوائین تروپیک و پرسونا می‌باشد. دفتر مرکزی این شرکت در شهر تاون اند کانتری، میزوری، ایالات متحده آمریکا قرار دارد و سهام آن در بازار بورس نیویورک معامله می‌شود.
رقص قاسم‌آبادی گونه‌ای از رقص ایرانی است که از روستای قاسم‌آباد در استان گیلان ریشه گرفته‌است. این رقص با نوعی شاد از موسیقی محلی گیلکی و در لباس‌های محلی روستای قاسم‌آباد اجرا می‌شود. پیشینه. رقص قاسم‌آبادی گلچینی از رنگ و دعای مردم گیلان در فصل کشت و برداشت است. به گفته «حسین اسماعیل پور» مردم‌شناس گیلان و رئیس پژوهشگاه گیلان، رقص قاسم‌آبادی به دو قسمت رقص خانم‌ها و رقص آقایان تقسیم می‌شود، اما آنچه امروزه بیشتر به عنوان رقص قاسم‌آبادی شناخته شده‌است، رقصی است که خانم‌ها مجری آن هستند. لباس قاسم‌آبادی.
است که خانم‌ها مجری آن هستند. لباس قاسم‌آبادی. لباس قاسم‌آبادی که رقاصان معمولاً در رقص قاسم‌آبادی بر تن می‌کنند، همان‌طور که از نام آن پیداست، لباس محلی روستای قاسم‌آباد است. این لباس از سه تکه تشکیل شده‌است: دامن قاسم‌آبادی که در دوخت آن بین ۱۰ تا ۱۵ متر پارچه به کار می‌رود و با رنگهای متفاوت و چین بسیار زیاد دوخته می‌شود. پیراهن که تقریباً تا روی دامن قاسم‌آبادی می‌آید و جلیقه که با پول و سکه تزیین می‌شود. البته زنان قاسم‌آبادی روسری بلندی نیز به دور سر خود می‌بندند که از دو قسمت پیشانی بند و روسری توری
می‌بندند که از دو قسمت پیشانی بند و روسری توری دستبافت تشکیل می‌شود. لباس قاسم‌آبادی به تنوع رنگ‌اش معروف است که الهام‌گرفته از طبیعت گیلان است، به طوری که رنگ‌های قرمز و سفید در این لباس غالب هستند و تکه‌های سبز به صورت محدود در آن دیده می‌شوند. این رنگ‌ها در هنگام چرخش و حرکات در طول رقص نمودی از گنبد دوار را به نمایش می‌گذارند. رنگ‌های سیاه و بنفش یا در دوخت این لباس به کار برده نمی‌شوند یا اگر هم مورد استفاده قرار گیرند، وجودشان بسیار کم و محدود است. از نکات ظریف در دوخت این لباس آن است که استفاده از
نکات ظریف در دوخت این لباس آن است که استفاده از رنگ‌ها برای مجردها و متاهل‌ها متفاوت است، به این صورت که معمولاً برای مجردها از نوارهای رنگی در لبه دامن استفاده می‌شود و بیشترین رنگ‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرد، اما برای متاهل‌ها یا ساده کار می‌شود یا اگر نوار رنگی به کار رود، بیشتر از رنگهای تیره‌تر استفاده می‌شود. به گفتهٔ «حسین اسماعیل پور» در واقع شاید بتوان از رقص قاسم‌آبادی و مراسمی که به این منظور برگزار می‌شود به عنوان مراسم آشنایی جوانان مجرد با یکدیگر نیز نام برد. نحوه و جزئیات رقص. به گفتهٔ
یکدیگر نیز نام برد. نحوه و جزئیات رقص. به گفتهٔ «حسین اسماعیل پور» در رقص قاسم‌آبادی ابتدا نیایش خداوند و سپس سه مرحلهٔ کاشت، داشت و برداشت برنج نشان داده می‌شود: رقص قاسم‌آبادی با انجام نیایش به درگاه خداوند آغاز می‌شود و بخش عمده‌ای از این رقص به دعا و شکر پروردگار اختصاص دارد، چراکه خداوند به آن‌ها این امکان را داده تا به کشت و زرع بپردازند. پس از نیایش، مرحله کاشت آغاز می‌شود. این بخش از رقص با حرکات تند و چرخش‌های دایره‌ای انجام می‌شود. مرحله دوم که مرحله داشت است با چرخش‌های کندتر انجام می‌شود و
مرحله داشت است با چرخش‌های کندتر انجام می‌شود و مرحله برداشت که جداکردن دانه از ساقه و پوسته است، در دایره‌های کوچکتر انجام می‌شود و تقریباً افراد ثابت در یک جا این مرحله را انجام می‌دهند. به گفتهٔ این مردم‌شناس، رقص قاسم‌آبادی در سه حلقه انجام می‌شود: حلقهٔ اول بزرگتر است و به صورت چرخش‌های سریع انجام می‌شود، حلقهٔ بعدی که برای مرحله داشت است، کوچکتر می‌شود و در نهایت حلقهٔ سوم از همه کوچکتر خواهد بود. این حلقه‌ها در ادامه مراحل رقص بزرگتر می‌شوند و ادامه می‌یابند تا به مرحله نیایش و شکر خداوند می‌رسد.
اچ‌پی انترپرایس سرویسز شرکت فناوری اطلاعات آمریکایی است، که به‌عنوان زیرمجموعه‌ای از شرکت اچ‌پی، در زمینه ارائه خدمات فناوری اطلاعات، مشاور مدیریت، مشاوره اطلاعاتی، مشاور مدیریت و خدمات برون‌سپاری فعالیت می‌نماید. این شرکت در سال ۲۰۰۸ در پی خریداری شرکت الکترونیک دیتا سیستمز به ارزش ۱۳٫۹ میلیارد دلار، سپس تغییر نام آن توسط اچ‌پی راه‌اندازی شد. دفتر مرکزی شرکت اچ‌پی انترپرایس سرویسز در شهر پلینو، تگزاس قرار دارد. شرکت اچ‌پی انترپرایس سرویسز هم‌اکنون در ۶۰ کشور جهان فعالیت می‌کند و مشتریان اصلی آن عبارتند از:
جهان فعالیت می‌کند و مشتریان اصلی آن عبارتند از: امریکن ایرلاینز، رولز-رویس هولدینگز، جنرال موتورز، بنک آو امریکا، فیمسا، کامان‌ویت بانک، کرفت فودز، نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا، رویال داچ شل و ناسا.
شب‌زی‌ها یا پُتوها نام یک سرده از راسته شبگردسانان است. نام سرده، ترکیبی از دو واژۀ لاتین nux به معنی «شب» و bios به معنی «زندگی و زیست» است. این پرنده به خاطر نوع آواز خواندنش که مرکب از چند نُت است که به مرور کوتاه می‌شود بین مردم بومی نامیده شده‌است. زیستگاه این پرنده آمریکای مرکزی و جنوبی - کشورهای حوزه آمازون - است. گونه‌ها. Genus Nyctibius
پلوتوپتریده نام یک تیره از راسته پلیکان‌سانان است.
سسکان اقیانوسیه نام یک تیره از زیرراسته پرنده آوازخوان است.
داستان عامه‌پسند یک مجموعه تلویزیونی آمریکایی در ژانر درام ترسناک است که جان لوگان نویسندگی و تهیه‌کنندگی مجموعه و سم مندس و خودِ لوگان هم مدیریت تولید آن را بر عهده دارند. فصل نخست مجموعه از تاریخ ۱۱ مه ۲۰۱۴ به تعداد هشت قسمت بر روی آنتن رفت. پخش این مجموعه به شبکه‌های مختلفی منتسب شد تا اینکه سرانجام اعلام شد شوتایم آن را پخش می‌کند. فصل دوم مجموعه نیز از ۳ مه ۲۰۱۵ به تعداد ده قسمت پخش شد. در این سریال شخصیت‌های بسیاری از داستان‌های ایرلندی و انگلیسی قرن نوزدهم را به تصویر می‌کشد، که از این شخصیت‌ها
قرن نوزدهم را به تصویر می‌کشد، که از این شخصیت‌ها می‌توان به دوریان گری اثر اسکار وایلد، مینا هارکر و آبراهام ون هلسینگ از دراکولای برام استوکر، ویکتور فرانکنشتاین و هیولای او از کتاب "فرانکنشتاین" اثر مری شلی و دکتر هنری جکیل از "مورد غیرعادی دکتر جکیل و آقای هاید" به قلم رابرت لویی استیونسن اشاره کرد. در ۱۶ ژوئن ۲۰۱۵، شوتایم خبر از ساخت فصل سوم این مجموعه شامل ۹ قسمت داد که از ۱ مه تا ۱۹ ژوئن ۲۰۱۶ پخش شد. پس از اتمام فصل سوم در ۱۹ ژوئن ۲۰۱۶، جان لوگان خالق مجموعه اعلام کرد داستان اصلی "داستان عامه‌پسند"
مجموعه اعلام کرد داستان اصلی "داستان عامه‌پسند" به پایان رسیده‌است. یک مجموعه اسپین‌آف نیز تحت عنوان ""، به تعداد ده قسمت از ۲۶ آوریل تا ۲۸ ژوئن ۲۰۲۰ به نمایش درآمد. بازخورد منتقدان. نقدهای مثبتی دربارهٔ مجموعه "داستان عامه‌پسند" ارائه شد. این مجموعه در متاکریتیک براساس نظر ۳۷ نفر، امتیاز ۷۰ از ۱۰۰ را به خود اختصاص داده‌است و در راتن تومیتوس هم امتیاز ۷۹ درصدی "Certified Fresh" را با نمره ۷٫۴ از ۱۰ براساس نظر ۵۲ نفر بدست آورده‌است.
سپتامبرهای شیراز عنوان کتابی نوشته دالیا سافر در سال ۱۳۸۷ است. موضوع. این کتاب روایت‌کننده یک داستان است که در آن خانواده‌ای یهودی با مشکلاتی در ایران بعد از انقلاب ۱۳۵۷ روبرو شده و مجبور به مهاجرت می‌گردند. دالیا سافر نویسنده این کتاب، مدعی شده است که این کتاب داستان وی و خانواده‌اش است که او با قدری چاشنی‌دهی به این کتاب داستان تبدیل‌اش نموده است. فیلم‌نامه اقتباسی. در سال ۲۰۱۵ با اقتباس از این کتاب فیلم سپتامبرهای شیراز به کارگردانی وین بلر و نقش‌آفرینی سلما هایک، آدرین برودی و شهره آغداشلو ساخته شد.
اردشیرنامه مثنوی ۶ هزار بیتی به زبان فارسی است که توسط شاهین شیرازی، شاعر یهودی ایرانی در قرن ۸ه.ق/۱۴ م. سروده شده‌است. وزن این شعر بر پایه «حزج مسدس اخرب مقبوز محذور» (- - ᴗ ᴗ | - ᴗ - ᴗ | - -) و به الفبای عبری است و تا حدی بر پایه کتاب استر پایه‌گذاری شده و قهرمان‌هایش اردشیر (اخشورشِ کتاب استر) و استر (هدسه)، دختر یهودی-ایرانی از شهر شوش است. منظومه اردشیرنامه با ستایش خدا آغاز می‌شود و با نعت و منقبت حصرت موسی و هارون ادامه می یابد، سپس شاعر به مدح سلطان ابوسعید ایلخانی (د717 ق/ 1317م) می‌پردازد. شاهین
ابوسعید ایلخانی (د717 ق/ 1317م) می‌پردازد. شاهین شیرازی. شاهین شیرازی از نخستین و برجسته‌ترین شاعران پارسی گوی یهودی است که از لحاظ کیفیت و کمیت اشعار، سرآمد دیگر شاعران یهود محسوب می‌شود. کاتبان یهود در نسخه‌های خطی، او را مولانا شاهین شیرازی نامیده‌اند. از محل دقیق تولد و نام عبری او اطلاع دقیقی در دست نیست، هر چند از کاشان و شیراز به عنوان محل تولد او نام برده اند، در هیچ‌یک از تذکره‌های فارسی نامی از شاهین شیرازی و آثار وی نیامده است. این امر با فارسی-یهودی بودن اشعار او ارتباط دارد. اردشیرنامه از
بودن اشعار او ارتباط دارد. اردشیرنامه از مهمترین آثار فارسی-یهودی است که شاهین آن را در قالب مثنوی و در بحر هزج مسدس اخرب سروده و آن را در ۷۳۳ ق/ ۱۳۳۳ م به پایان برده است. موضوع منظومه. جدا از بخش مقدمه که ستایش به خدا، موسی و برادرش هارون و مدح حکمران زمانش ابوسعید ایلخانی (حکومت ۷۱۷-۷۳۶ ه.ق/۱۳۱۷-۱۳۳۵ م.) است، اردشیرنامه را می‌توان به پنج قسمت جدا کرد: در قسمت نتیجه گیری اردشیرنامه، شاهین تقوا و پرهیزگاری کوروش را می‌ستاید ولی داستان را به قصد تکمیل آن در اثر دیگرش به نام عزرانامه، ناتمام می‌گذارد. اجزای
اثر دیگرش به نام عزرانامه، ناتمام می‌گذارد. اجزای اردشیرنامه در ۱۹۱۰ در اورشلیم توسط حاخام شعمون بخارایی منتشر شد. اردشیرنامه از لحاظ موضوعی به بخش‌های مختلف تقسیم می‌شود. بخشی از آن که به وصف پادشاهان و پهلوانان ایرانی همچون گشتاسب، کیقباد، لهراسب، ارجاسب، رستم، اسفندیار و اردشیر(بهمن) و جز آن اختصاص دارد، با اندکی اختلافی، از دانشنامه فردوسی اقتباس شده‌است. در بخش‌های دیگر مثنوی مانند حکایت عاشق شدن اردشیر به وشتی، دختر بختنصر (نبوکدنصر)، آزار و اذیت دختران بنی یعقوب توسط وشتی یا داستان عاشقانه اردشیر و
بنی یعقوب توسط وشتی یا داستان عاشقانه اردشیر و استر، رویدادها و چهره‌ها از کتاب استر برگرفته شده‌است. در بخشی دیگر از مثنوی، کوروش ثمره ازدواج اردشیر و استر مظهر همبستگی و آمیزش قوم یهود و ملت ایران معرفی گردیده است. در بیشتر مجموعه فارسی - یهودی بلافاصله در ادامه اردشیرنامه می‌آید و از لحاظ محتوا در واقع ادامه داستان کوروش است. این بخش مبتی بر «کتاب عزرا» و روایات مربوط به تجدید بنای اورشلیم در زمان کوروش است. عزرانامه شامل 599 بیت است و نسخه‌های خطی نیز از آن موجود است. آثار دیگر. از شاهین شیرازی اثری به
آن موجود است. آثار دیگر. از شاهین شیرازی اثری به نثر دیده نشده است. آثار منظوم دیگر وی عبارتند از :
قفقاز بزرگ، کوهستانی است که همراه با قفقاز کوچک، تشکیل رشته کوه قفقاز را می‌دهند. این کوهستان میان دریای خزر و دریای سیاه قرار دارد. طول قفقاز بزرگ از شمال غربی به جنوب شرقی یعنی از شبه جزیرهٔ تامان تا شبه‌جزیرهٔ آب‌شوران بیش از از ۱۱۵۰ کیلومتر است. کوه البروس با ۵۶۴۲ متر ارتفاع، بلندترین قله در قاره اروپا و قفقاز بزرگ می‌باشد.