payamvha/North_RAG huggingface dataset:
پالئوژن (به انگلیسی: "Paleogene" یا "Palaeogene") یا ترشیاری زیرین دوره‌ای زمین‌شناسانه است که از ۶۶ میلیون سال پیش آغاز شد و در ۲۳،۰۳ میلیون سال پیش به پایان رسید و نخستین بخش دوران نوزیستی را تشکیل داد. این دوره که برای نزدیک به ۴۳ میلیون سال ادامه پیدا کرد به خاطر آن مهم و شناخته‌شده است که در طی آن پستانداران در پی انقراض بزرگ کرتاسه-پالئوژن که پایان دوره پیشین، کرتاسه، را رقم می‌زد، از شکل‌هایی ساده و کوچک به گروه‌های متنوع و بزرگ فرگشت پیدا کردند. پرندگان نیز به شکل قابل توجهی در این دوره فرگشت یافتند
نیز به شکل قابل توجهی در این دوره فرگشت یافتند و تقریباً شکل نوین کنونی خود را پیدا کردند.همچنان قبل از این دوره در دوره پالیوژن تنوع پستانداران رویت شد این دوره، شامل دورهای پالئوسن، ائوسن و اولیگوسن می‌شود. پایان پالئوسن در نزدیک ۵۵ میلیون سال پیش، شاهد یکی از بزرگترین دوران‌های دگرگونی جهانی در طی نوزیستی بود دمای بیشینه پالئوسن-ائوسن که چرخه‌های اقیانوسی و جوی را کند کرد و باعث انقراض تعداد بسیاری از روزن‌داران اعماق دریاها شد و تأثیرات شدیدی بر پستانداران گذاشت. پالئوژن پس از کرتاسه رخ داد و پس از آن،
گذاشت. پالئوژن پس از کرتاسه رخ داد و پس از آن، دور میوسن از دوران نوزیستی بر زمین حکم‌فرما شد.
مرکز اسلامی اهل‌بیت تنها مسجد و مرکز اسلامی شیعیان ایرلند جنوبی که در مرکز این کشور دوبلین واقع شده‌است. که معمولاً حسینیه نیز گفته می‌شود. هدف این مرکز اسلامی، خدمت به نیازهای اجتماعی، فرهنگی و معنوی کل جمعیت مسلمان شیعه ایرلند از سراسر کشور، به ویژه در مراسم و همایش‌های خاص شیعیان نظیر عزاداری در طول ماه محرم می‌باشد. همچنین کمک به سرکوب و کشتار جمهوریخواهان ایرلند از فعالیت های این مرکز به‌عنوان تعاملات سیاسی بین دو کشور ایران و ایرلند محسوب میگردد . در حال حاضر حدود ۶،۰۰۰ نفر از شیعیان؛ برای کار، تحصیل
حاضر حدود ۶،۰۰۰ نفر از شیعیان؛ برای کار، تحصیل و زندگی در ایرلند سکونت دارند. امام جماعت مرکز اسلامی اهل‌بیت علی الصالح که از فارغ‌التحصیلان کالج سلطنتی جراحان ایرلند است، یک عالم مذهبی نیز هست که تحصیلات حوزوی خود را در حوزه‌های علمیه نجف ، قم و همچنین دانشگاه وزارت اطلاعات (دانشگاه اطلاعات و امنیت ملی) سپری کرده‌است. و به عنوان نماینده رژیم ایران در شورای ائمه ایرلند عضویت دارد.
فیر فاکتور یک برنامه تلویزیونی واقع نما، دلیری و شیرین‌کاری است که از شبکه ان بی سی از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۶ پخش می‌شد که این برنامه منحل شد و در سال ۲۰۱۱ دوباره احیا شد ولی پس از مدتی دوباره در تاریخ ۱۳ می ۲۰۱۲ منحل شد.
پریسا فخری image: [ پریسا فخری در IMDBhttps://m.imdb.com/name/nm1268375/g] پریسا فخری دوبلر و هنرپیشه ایرانی-آمریکاییکه برای کمپانی در تگزاس کار می‌کند.[تاریخ تولد: ۲۰ سپتامبر ۱۹۷۵ (سن ۴۹ سال)، دالاس، تگزاس، آمریکا ملیت: آمریکایی، ایرانی قد: ۱٫۶۸ متر]
سید حسن قزوینی (زاده ۱۹۶۴ در کربلا)، امام جماعت مرکز اسلامی آمریکا واقع در دیربورن، بزرگترین مسجد آمریکای شمالی و یک روحانی شیعه دوازده امامی است. او داماد سید محمد شیرازی، یکی از مراجع شیعه است. حسن قزوینی در جوانی راه پدر خود مرتضی قزوینی را در رشته حوزوی ادامه داد و با شروع جنگ‌های عراق-کویت، وی به همراه خانواده در اوایل انقلاب ۱۳۵۷ وارد ایران شد و تحصیلات حوزوی خود را در حوزه علمیه قم، بزرگترین حوزه علمیه شیعیان جهان، به پایان رساند. وی اصالتاً از ترک‌ها قزوین‌ است.
جمعیت مسلمانان در سورینام ۶۶٬۳۰۷ معادل ۱۳٫۵ درصد جمعیت است که این کشور را دارای بزرگترین درصد مسلمانان در قاره آمریکا می‌کند. این کشور آمریکایی عضو سازمان همکاری اسلامی از سال ۱۹۹۶ است. منابع. http://en.wikipedia.org/wiki/Islam_in_Suriname
ژینوس نعمت محمودی (۱۳۰۸ تهران – ۶ دی ۱۳۶۰ تهران) بنیان‌گذار هواشناسی در ایران و تهیه‌کننده "اطلس جغرافیایی ایران" و مدرس دانشگاه بود. زندگی‌نامه. ژینوس محمودی در سال ۱۳۰۸ در تهران به دنیا آمد. مادرش "کمالیه اجزاچی" معلم مدرسهٔ تربیت دختران و پدرش "جناب نعمت" بنیان‌گذار گراورسازی در ایران بود. ژینوس در نوزده سالگی با "هوشنگ محمودی" ازدواج نمود و ثمرهٔ این ازدواج دو دختر به نام‌های "مونا" و "آیدا" و یک پسر به نام "آرتین" است. ژینوس پس از اتمام دوران متوسطه در رشته فیزیک دانشگاه تهران به اخذ درجه لیسانس و در
رشته فیزیک دانشگاه تهران به اخذ درجه لیسانس و در علوم هواشناسی به اخذ درجهٔ فوق لیسانس نائل آمد. قبل از آنکه سازمان هواشناسی در ایران تشکیل شود، ژینوس سرپرست تحقیق و تعلیم علوم جوّی هواشناسی بود و بعد از تشکیل مدرسهٔ عالی هواشناسی، ریاست این مدرسه را عهده‌دار گردید. به علاوه تحقیقات او در هواشناسی دریایی همواره مورد توجه اولیای امور مملکتی بود و در حقیقت می‌توان او را بنیان‌گذار هواشناسی دریایی، و نخستین زن ایرانی که به ریاست سازمان هواشناسی ایران رسید نامید. محمودی اطلس هواشناسی ایران را تهیه و تنظیم کرد.
محمودی اطلس هواشناسی ایران را تهیه و تنظیم کرد. او به عنوان نمایندهٔ ایران در کنفرانس‌های بین‌المللی هواشناسی و مبارزه با آلودگی هوا شرکت می‌کرد. فعالیت در محافل بهائیت. ژینوس به دلیل اعتقاد به مذهب بهایی کار خود را در حکومت مذهبی به روی کار آمده در ایران پس از انقلاب ۱۳۵۷ از دست داد و به همراه همسرش زندگی مخفیانه‌ای را آغاز کرد. وی در این دوران عضو محفل ملی بهائیان ایران بود و در پی آن رئیس «محفل روحانی ملی» شد. او در چندین کمیته ملی بهایی و هم‌چنین «محفل ملی تهران» فعالیت داشت و عضو هیئت معاونت آن بود.
ملی تهران» فعالیت داشت و عضو هیئت معاونت آن بود. او به ملاقات خانواده‌های زندانی بهایی می‌رفت. بازداشت و اعدام. همسر او، هوشنگ محمودی در مرداد ۱۳۵۹ ناپدید شد و خودش در ۲۳ آذر ۱۳۶۰ در منزل یکی از اعضای جامعه بهایی پس از نشست محفل ملی، در حالی‌که پاسداران سپاه خانه را محاصره کرده بودند، بازداشت شد. خانم محمودی در ۶ دی ۱۳۶۰ (۲۷ دسامبر ۱۹۸۱) در سن ۵۲ سالگی به اتهام جاسوسی در تهران اعدام شد. مقامات هیچ‌گونه اطلاعاتی دربارهٔ دادگاه خانم محمودی به خانواده وی ندادند و هیچ گزارشی از شهود عینی موجود نیست. اما یک سند
و هیچ گزارشی از شهود عینی موجود نیست. اما یک سند رسمی از دادستانی کل انقلاب اسلامی مرکز به تاریخ ۷ دی ۱۳۶۰ اعلام می‌کند که خانم محمودی و هفت نفر دیگر از اعضای محفل ملی بهائیان توسط دادگاه انقلاب اسلامی تهران محاکمه شده‌اند. به علاوه مقامات هیچ‌گونه اطلاعاتی دربارهٔ اتهامات محمودی به خانواده وی ندادند. از تاریخ دستگیری تا اعدام ژینوس محمودی ۱۴ روز طول کشید. در بیانیه دادستانی کل مرکز جمهوری اسلامی، اتهامات وی «توهین به مقدسات اسلام و علماء و مسئولان جمهوری اسلامی ایران، ارتباط با اسرائیل، ملاقات با شخصیتهای
ایران، ارتباط با اسرائیل، ملاقات با شخصیتهای خارجی و مسئولان کشورها جهت به فشار گذاشتن دولت جمهوری اسلامی ایران، تماس با رادیوهای بیگانه و ارتباط کدنگاری با بیت العدل در حیفا» عنوان شده است. در متن سند رسمی دادستانی آمده است که: «جرم جاسوسی علیه جمهوری اسلامی و توطئه علیه ملت ایران ثابت و محرز است لذا از مصادیق ــ و ــ مفسد فی الارض و باغی علیه حکومت اسلامی ایران هستند و محکوم به اعدام می‌گردند. و کلیه اموالشان مصادره به نفع بنیاد شهدا می‌گردد فقط هر کدام که خانواده در ایران دارند یک خانه برایشان ــ شود ــ
خانواده در ایران دارند یک خانه برایشان ــ شود ــ در حد معمول متوسط». گفته شده که او به اتهام جاسوسی تیرباران شده است. پس از اعدام، جسد او به صورت مخفیانه در قطعه‌ای از بهشت زهرای تهران دفن شد و محل دفن بعداً به خانواده او اعلام شد.
آزمون بین‌المللی زبان روسی (به روسی: Тест по русскому языку как иностранному or ТРКИ) (به انگلیسی: Test of Russian as a Foreign Language) یا (TORFL) یک آزمون استاندارد در ۶ سطح می‌باشد که زیر نظر وزارت علوم روسیه برگزار می‌گردد. محتوای آزمون. آزمون هر سطح طی ۲ روز و ۵ قسمت است: در روز اول سه قسمت لغات، گرامر و درک مطلب (خواندن) و در روز دوم نوشتن و صحبت کردن مراکز آزمون. آزمون در مراکز دانشگاهی در سطح اروپا و روسیه برگزار می‌شود. در روسیه در شهرهای مختلف و در دانشگاه های معتبر و در خارج از روسیه در کشورهای:
دانشگاه های معتبر و در خارج از روسیه در کشورهای: اتریش، ایتالیا، لتونی، لیتوانی، قرقیزستان، ویتنام، مغولستان، ارمنستان، تاجیکستان، ترکمنستان، آمریکا، کره جنوبی، ژاپن، آلمان و فنلاند این آزمون برگزار می شود. برای دیدن لیست کامل مراکز برگزاری آزمون بین المللی زبان روسی به وب سایت رسمی آزمون بین‌المللی زبان روسی مراجعه گردد.
جیلی امگرند ای سی ۷ - EC۷ خانواده بزرگی از خودروهایی است که توسط بخش امگرند کارخانه چینی تولید خودرو جیلی تولید می‌شود. پیشینه. EC۷ خودروی اولیه برای سری امگرند بود. امگرند نشان تجاری برای مدل‌های نیمه لوکس و تمام لوکس جیلی است که در ۲۰۰۹ رونمایی شد. فروش جهانی. در آمادگی این محصول برای عرضه در بازار اروپا این خودرو چهار ستاره در آزمون یوروان کپ دریافت کرد که بدین ترتیب اولین خودروی طراحی یا تولید شدهٔ چینی بود که به این موفقیت دست پیدا می‌کرد. بریتانیا. عرضهٔ این خودرو در بازار انگلیس برای انتهای سال ۲۰۱۲
این خودرو در بازار انگلیس برای انتهای سال ۲۰۱۲ برنامه‌ریزی شد. قیمتها حدود ۱۰۰۰۰ پوند برای مدل ۱٫۵ تخمین زده شد. عراق. در عراق مدل EC۷ به همراه مدل بزرگتر یعنی EC۸ توسط یک کمپانی محلی مونتاژ می‌شود ایران. در ایران دو مدل EC7 , EC7-RV و x7 توسط شرکت جیلران موتور در سال‌های ۹۱ تا ۹۵ با مدل ۲۰۱۲–۲۰۱۳ و ۲۰۱۴ عرضه شده‌است.
ویوهالکو شرکت استخراج معادن و تولید فلزات یونانی است، که در سال ۱۹۳۷ تأسیس شد. شرکت ویوهالکو از ۱۰ شرکت تابعه و زیرمجموعه تشکیل شده است، که در زمینه تولید و تجارت آهن، فولاد و آلومینیم فعالیت می‌نمایند. مدیرعامل این شرکت نیکوس استاسینوپولوس بوده، که یکی از ثروتمندترین افراد یونان، به‌شمار می‌آید. ویوهالکو دارای عملیات در کشورهای رومانی، بلغارستان، انگلستان، صربستان، روسیه و کشورهای حوزه بالکان می‌باشد. دفتر مرکزی این شرکت در شهر آتن، یونان قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازار بورس آتن معامله می‌شود.
کالدونیا یک نام لاتین است که رومی‌ها بر شمال بریتانیا (تقریباً اسکاتلند امروزی) نهادند. منطقه‌ای که فراتر از قلمرو امپراتوری رم بود و تحت تسلط آنان قرار نداشت. امروزه از این نام بیشتر در شعرها و نوشته‌های رمانتیک استفاده می‌شود و مقصود از آن همه اسکاتلند است. کاربرد تاریخی. کالدونیا نامی بود که رومی‌ها بر اراضی شمال ایالت بریتانیای خود گذاشته بودند. بطلمیوس در اثر خود به‌نام "جغرافیا"، احتمالاً بر اساس منابع متقدم و همچنین روایت معاصر با اردوکشی‌های نئوس ژولیوس آگریکولا می‌گوید در کلدونیا ۱۹ «شهر» وجود
ژولیوس آگریکولا می‌گوید در کلدونیا ۱۹ «شهر» وجود داشته‌است و آن‌ها را معرفی می‌کند. هیچ مدرک باستان‌شناختی مبنی بر شهرنشینی در این زمان در اسکاتلند نیست و این ۱۹ «شهر» احتمالاً قلعه، بازارهای فصلی، یا مکان‌های ملاقاتی بوده‌اند. نام بیشتر این «شهر» ها امروزه نامفهومند: "دوانا" ممکن است بانچوری امروزی باشد، "آلائونا" (به معنای «صخره») در غرب احتمالاً صخره دامبارتون است و مکانی به همین نام در شرق لولندز ممکن است محوطهٔ دژ ادینبورو باشد و "لیندون" هم احتمالاً بالوک بر کرانهٔ دریاچه لوموند است. کاربرد امروزی.
بالوک بر کرانهٔ دریاچه لوموند است. کاربرد امروزی. امروزه از کلمهٔ کالدونیا به عنوان نامی رمانتیک برای اسکاتلند استفاده می‌شود و سازمان‌ها و نهادهای بسیاری در این کشور نام یا شعار خود را از آن به عاریه گرفته‌اند.
جامبو شرکت خرده‌فروشی یونانی است، که در زمینه تولید و عرضه انواع اسباب‌بازی، وسایل نوزاد، لوازم التحریر، محصولات سرگرمی‌های کودکان، محصولات فصلی و وسایل خانه فعالیت می‌نماید. شرکت جامبو از سال ۱۹۸۶ فعالیت خود را آغاز نمود و در حال حاضر دارای ۴۱ شعبه فروش در کشورهای یونان، قبرس، آلبانی، بلغارستان، جمهوری مقدونیه و رومانی می‌باشد. دفتر مرکزی این شرکت در شهر آتن، یونان قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازار بورس آتن دادوستد می‌شود.
پایین افتادگی احشاء همچنان‌که از اسمش پیداست به معنای پایین تر بودن اعضاء داخلی شکم (روده و معده و...) از محل طبیعی آن‌ها می‌باشد. هر کدام از این ارگان‌ها ممکن است به پایین جابجا شوند. وقتی روده‌ها پایین باشند به عنوان enteroptosis شناخته می‌شود. وقتی معده پایین باشد به عنوان gastroptosis شناخته می‌شود. این بیماری در درجات مختلف شدت وجود دارد و ممکن است علائمی داشته باشد. این بیماری در سرتاسر دنیا مشاهده شده‌است. علائم. علائمی که ممکن است وجود داشته باشند عبارت است از: یکی یا تمامی علائم ممکن است مشهود
عبارت است از: یکی یا تمامی علائم ممکن است مشهود باشند. تشخیص. روشی به اسم Glénard's test می‌تواند وجود این بیماری را نشان دهد، اما قطعی نیست. آزمایشگر در پشت بیمار می‌ایستد و دستان خود را دور بیمار قرار می‌دهد طوری که دو دستش در جلوی شکم بیمار به هم برسد. بعد احشاء بیمار را به داخل فشار داده و به سمت بالا می‌کشد، بعد اجازه می‌دهد که ناگهانی سقوط کنند. اگر بیمار حین فشار رو به بالا احساس راحتی بکند اما حین رها کردن احساس ناراحتی بکند، بیمار می‌تواند پایین افتادگی احشاء داشته باشد.
اوپی‌ای‌پی شرکت عمومی یونانی مستقر در آتن است، که دارای انحصار در زمینه بخت‌آزمایی، قمار و شرط‌بندی‌های ورزشی در یونان می‌باشد. بخشی از سهام این شرکت در بازار بورس آتن معامله می‌شود. شرکت اوپی‌ای‌پی بزرگترین بنگاه شرط‌بندی در اروپا به‌شمار می‌آید.
رفاقت فیلمی از رضا صفایی که در سال ۱۳۵۶ در سینماهای ایران به نمایش درآمد. خلاصه فیلم. حبیب دزد سابقه داری است که مهارتش در باز کردن گاوصندوق است. او، که از دزدی دست کشیده، به وسیلهٔ گروه کیوان تحت فشار قرار می‌گیرد تا آن‌ها را در یک سرقت بزرگ همراهی کند. همکاری حبیب با پلیس موجب می‌شود که کیوان و همدستانش دستگیر شوند. احمد و ستاره از حبیب، که زخمی شده، پرستاری می‌کنند. حبیب و ستاره ازدواج می‌کنند، و چندی بعد افسانه، که خوانندهٔ کافه است، سر راه حبیب قرار می‌گیرد و او را از همسرش دور می‌کند. افسانه حبیب را
و او را از همسرش دور می‌کند. افسانه حبیب را به ورشکستگی می‌کشاند و او را وامی‌دارد تا با کیوان همکاری کند. نقشهٔ آنها این است که جواهرهای پیرزنی را بربایند. حبیب به افسانه پیشنهاد می‌کند که، پس از سرقت، جواهرها را تصاحب کنند و بگریزند. کیوان، که از نقشهٔ آن دو مطلع شده، حبیب را مضروب می‌کند و افسانه را از پا درمی‌آورد. در غیبت حبیب همسرش با اتومبیل نظام تصادف می‌کند و بینایی خود را از دست می‌دهد. نظام هزینهٔ مداوای ستاره را تقبل و او را وارث خود می‌کند. ستاره از نظام می‌خواهد که آزادی شوهرش را تضمین کند و
از نظام می‌خواهد که آزادی شوهرش را تضمین کند و سرپرستی یکی از کارخانه‌هایش را به او بسپارد. حبیب آزاد و ابتدا به همسرش بدگمان می‌شود؛ اما به اشتباه خود پی می‌برد و زندگی خود را با ستاره از سر می‌گیرد.
فریگوگلس شرکت یونانی تولیدکننده انواع یخچال‌های صنعتی، بطری‌های نوشابه و آبجوی شرکت‌های کوکاکولا، پپسی، کوکاکولا هلنیک، دیاجیو، هاینکن و کارلزبرگ است. شرکت فریگوگلس دارای عملیات در کشورهای رومانی، روسیه، یونان، ایالات متحده آمریکا، ترکیه، هند، جمهوری خلق چین، اندونزی، نیجریه و آفریقای جنوبی می‌باشد. دفاتر فروش این شرکت، در کشورهای لهستان، نروژ، جزیره ایرلند، کنیا، فیلیپین، آلمان، فرانسه، مالزی و استرالیا مستقر می‌باشند. فریگوگلس همچنین سازنده انواع بطری‌های شیشه‌ای موردنیاز در صنایع داروسازی و کالای لوکس
شیشه‌ای موردنیاز در صنایع داروسازی و کالای لوکس نیز می‌باشد. دفتر مرکزی این شرکت در شهر آتن، یونان قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازار بورس آتن دادوستد می‌شود.
اَترَت (در اوستا ثریته/ θrita ) نام پدر گرشاسب و نیای دوم سام نریمان است. او سومین کس از مردمان بود که نوشابهٔ آیینی هوم را افشرد و به سزای این کار سپند(مقدس) دو پسر به نام‌های گرشاسپ و اورواخشیه به او پاداش داده شد. پدر اثرت "شم" نواده جمشید است .
آذر یا آتشِ بَهرام (وَهرام)؛ آتش مانع‌شکن؛ آتش مقدس؛ بالاترین آتشِ آیینی در کیش زرتشتی و در فرهنگ مردم ایران نگهبان همهٔ آتش‌های جهان به‌شمار می‌آید. در اساطیر ایرانی از سه آتشِ بهرام نام برده شده، که از آغاز آفرینش، در نبرد با اهریمن، به نگهبانی از آفریدگان و در نظم‌آوری فروزانند. در ایرانشهرِ ساسانی از آتشانِ بهرامْ مانندِ شعله‌های همیشه‌فروزان و یادگارانی از دورانی کهن‌تر نگهداری می‌شده. ترتیب تهیهٔ آتش برای آتش بهرام با دیگر آتش‌ها متفاوت است و با روش‌های خاصی صورت می‌گیرد که اساس آن بر تهیهٔ آتش از
خاصی صورت می‌گیرد که اساس آن بر تهیهٔ آتش از اجاق صنف‌های مختلف است تا همه باهم، پیوند همبستگی داشته باشند. آتش‌هایی از اجاق‌های خانه‌ها، سراها، کارگاه‌ها و طبیعت، به دست موبدان گردآوری، پاکیزه، و باز یکی می‌شوند. بُندَهِش، نوشتهٔ پهلوی روایتگرِ آفرینشِ آغازینِ هورمزد، از سرشتِ آتشِ بهرام می‌گوید:«آن فرّه‌ای (که) بدیشان میهمان است، مانند تن مردمان است، که (چون) در شکم مادر فراز باشد روانی از مینو (بدان) برنشیند که آن تن را تا زنده است بی‌گمان برایاند؛ چون آن تن فرو میرد، تن به زمین آمیزد، روان باز به مینو
تن فرو میرد، تن به زمین آمیزد، روان باز به مینو شود. نیز باشد که هنگامی که هزار آتش مادی را بدان (یک) آتش کنند، و بدان نیرنگ، (که) آشکار است، زوهر (بدو) دهند و به دادگاه نشانند، آنگاه، مینویی از فرّهٔ آتشان بر او نشیند. بمانند آن (سه آذر) نیز که بر آتش مادی میهمان شدند، (این) دیگران نیز آتش بهرام‌اند.» از دید ایرانشناسان، اسطوره آتشِ بهرام پیوندهای عمیقی با افسانه‌های پیشازرتشتی دارد و به مرور، با گسترش مزدیسنا، در لباس آیین نگهداری از آتشِ مقدسِ همیشه‌فروزان فراگیر شده، و به شکل نمادی زنده از پیروزمندی و
فراگیر شده، و به شکل نمادی زنده از پیروزمندی و دوام درآمده. در کاربرد روزمره، آتش بهرام گاهی به آتشکده‌های بزرگی که با آذر بهرام روشن شده‌اند گفته شده، و آدریان یا آگیاری، به آتشکده‌های کوچک. پیشینهٔ واژه‌شناختی آتش بهرام. آذَر یا آدَر، از آدور (ādur)، همان آتش یا آتَخش (ātaxš) در پارسی میانه"،" اوستایی آتَرْشْ (ātarš)"؛" از نیا-ایرانی "-"ātr"* و -"ātar"*" که از نیا-هندواروپایی -h₂eh₁ter* (آتش) آمده. بَهرام یا وَهرام (Wahrām) در پارسی میانه، دگرگون شدهٔ اوستایی وِرِثْرَقنَ (vərəθraγna)، همسان با هندوایرانی
وِرِثْرَقنَ (vərəθraγna)، همسان با هندوایرانی *vrtra-g'han (مانع‌شکن) با ریشهٔ نیا-هندواروپایی *-wltro-gwhen (زننده موانع)؛ سِرشتِ مانع‌شکنِ آورندهٔ پیروزمندی؛ «آتشی که با فَرّه پیروزمندی فروزان است». به «آتش پیروزمند» و «آتش پیروزی» تعبیر شده؛ و با اسطورهٔ ایزد پیروزی پیوند دارد. در پهلوی ādurān pādixšā pērōzgar آمده، یا آتشی که در نگهبانی از آنچه خویش و از خود (دوست) است پیروزی‌بخشی می‌کند؛ «سرشتِ یاری‌گرِ آورندهٔ پیروزمندی»، خوانده شده و به «شاهِ (نگهبانِ) پیروزمندِ آتش‌ها» برگردانده شده. در فارسی
پیروزمندِ آتش‌ها» برگردانده شده. در فارسی امروزی، واژگانی مانند «زَدن» و «زَهر» با هجای دوم «وِرِثْرَغْنَه» هم‌ریشه‌اند (نیا-هندواروپایی gʷʰen- به معنی «زدن» یا «کشتن»). واژهٔ वृत्र در سانسکریت، به معنی «پوشاننده» یا «دربندآورنده» یا «لَفّاف»، و به مرور در معانی «دشمن» یا «بدخواه»، ریشهٔ نام «وْریتْرَ» است، همان اَسورای خشکسالی و دشمن «ایندْرَ»، که به شکل ماری تصویر شده که با چنبرهٔ خود جریان آب را متوقف می‌کند. این واژه با هجای نخست «وِرِثْرَغْنَه» هم‌ریشه است. در افسانه‌های ایرانی، موانعی که به یاری آتش
است. در افسانه‌های ایرانی، موانعی که به یاری آتش بهرام از پیشِ رو برداشته می‌شوند، اغلب در لباس «تاریکیِ پوشاننده» تصویر شده‌اند. پیشینه‌های اساطیری آتش بهرام. متون پهلوی. در نوشته‌های پارسی میانه و پس از آن، آتش‌های بهرام در جایگاه مقدس‌ترین آتش‌ها، در نقش نگهبانی از جهان و آفریدگان، نظم‌بخشی، پیش بردن کارها، و پس‌زدنِ «دیو و دروغ» توصیف می‌شوند. آتش‌های بهرام گاه با اسامی خاص و مرتبط با رویدادهای اساطیری مانند نبردهای نیروهای ایزدی با اهریمنی، یا پدید آمدن اندیشه‌های نو شناخته می‌شوند. آتش بهرام همچنین
اندیشه‌های نو شناخته می‌شوند. آتش بهرام همچنین با آیین باز یکی کردنِ آتش‌ها، که روش آن در نوشته‌های موبدان زرتشتی آمده، بر آتشگاه می‌نشیند. در بازگفت بُندَهِش (=زَندْ‌آگاهی؛ معرف آفرینش آغازین)، آتش‌های بهرام بسیارند که هر کدام را شاهی نشانده. از آتش‌هایی که شاهان پیشازرتشتی، فریدون، زوتهماسب، و افراسیاب، به آتشگاه نشانده بودند نام می‌برد، همچنین از آتش‌های بهرام «با نام‌های بسیار و شمار بسیار» که پس از آمدن دین زرتشت در پادشاهی گشتاسپ تا پایان دوران ساسانی نشانده شده‌اند. از گونه‌های پنج‌گانهٔ آتش، آتش
نشانده شده‌اند. از گونه‌های پنج‌گانهٔ آتش، آتش بهرام را در کنار گونهٔ پنجم، آتش اسپینشت (=مقدس‌ترین)، همان آتش برکت‌بخشنده و آتشی که به گیتی به کار داشته شود، قرار می‌دهد. آتش بهرام آتشی است که «خورش خورد، آب نخورد.» از سه آتشِ آذر فَرْنَبَغ، آتشکده آذرگشسپ، و بُرزینْ‌مِهر نام می‌برد و آنها را "فرّه"‌هایی می‌داند که هرمزد در آغاز آفرینش برای نگهبانی از جهان آفرید و (همواره)، "فرّه‌مندانه،" در جهانند، و"" در رویارویی آتش با اهریمن، به «پاسداری جهان و پاییدن آفریدگان» نظم‌آوری می‌کنند. در تصویرسازی بندهش،
آفریدگان» نظم‌آوری می‌کنند. در تصویرسازی بندهش، این سه آذر در پاسداری از جهان «وزان» اند و به مرور هر کدام در دورانِ شاهی در مکانی مشخص به آتشگاهی می‌نشینند. در داستانِ تهمورثِ دیویبَند، مردمی بر پشتِ هَدیوُش در پرواز بودند که شبی طوفانی آتش و آتشدانِ آنها به دریا می‌افکند [و در تاریکی فرومی‌روند]. آن سه آتشِ «فرهمند» [به یاری] به پیش می‌آیند تا روشنایی باقی بماند و از دریا گذر کنند. جَم، نخستین انسان، بسیاری سامان‌بخشی‌های آغازین را به یاری این سه آذر مانع‌شکن انجام می‌دهد و آذرفَرْنْبَغ را بر فراز
مانع‌شکن انجام می‌دهد و آذرفَرْنْبَغ را بر فراز فرهمندکوهِ خوارزم، به دادگاه می‌نشاند. آذر، پس‌تر [به یاری]، فرّه جم را از چنبرهٔ ضحاک رها می‌کند. گشتاسبِ نودین، آتش را از خوارزم به روشن‌کوهِ کاریان می‌برد. در تاختِ کیخسرو به بتکدهٔ ساحل دریایی چی‌چست، آذرگشنسب به یال اسب او می‌نشیند و با آوردن روشنی و پس راندن تاریکی بتکده را ویران می‌کند و بر فراز اَسنَوندکوه به آتشگاهی می‌نشیند. آذربُرزین‌مِهر پس از آوردنِ زرتشت سخنِ هورمزد را، تا گشتاسب و فرزندانش «بی‌گمان» شوند و در «دین ایزدان» بیاستند، آشکارگری
شوند و در «دین ایزدان» بیاستند، آشکارگری می‌کند، و گشتاسب آن را بر فراز کوه ریوند به دادگاه می‌نشاند. هر سه آتش بهرام با آشکارگری، و پس راندنِ تاریکی و نیروهای حبس‌کننده، پیروزی‌بخشی می‌کنند. بندهش، آذرفَرْنْبَغ را آسروُن (=آتشبان، آذرْموبد) آذرها، آذرگشنسب را ارتشتار، و آذربُرزین‌مِهر را واستریوشِ (=دهقانِ) آذرها می‌خواند. در توضیح نام آتش بهرام می‌گوید: «آتش را، به (نام)، بهرام از آن روی خوانند که همهٔ آتش‌ها را در جهان در پشتی از بهرام و پاسبانی از سروش است و ایشان را با هم همکاری است.» و توضیح می‌دهد
است و ایشان را با هم همکاری است.» و توضیح می‌دهد که فرّهٔ آتش بهرامی که خاموش شود، مانند روان آدمیان پس از مرگ، به مینوان بازمی‌گردد. بندهش از خاموش شدن بسیاری آتشکده‌ها نخست در یورش اسکندر و سپس در یورش سپاه اسلام به ایران می‌گوید. همچنین به آتش سه‌گانهٔ «کرکوی» در سیستان اشاره می‌کند و آتش‌های کهنی که پیش از آمدن دین زرتشت نشانده شده بودند را هم آتش بهرام می‌داند. در نامهٔ شهرستان‌های ایرانشهر به سه آتش اشاره شده. کاووس پسر قباد و سیاوش پسر کاووس، شهرستان سمرقند را بنا می‌کنند و کیخسرو پسر سیاوش که در
سمرقند را بنا می‌کنند و کیخسرو پسر سیاوش که در آنجا زاده شده «آتش ورجاوند بهرام» را آنجا می‌نشاند. گشتاسب (شاهی که زرتشت بر او پدیدار می‌شود) نسخه‌ای از اوستا را در گنجینهٔ این آتشکده می‌نهد. اسفندیار پسر گشتاسپ در بلخ بامی شهرستان نوازه را می‌سازد و آتش بهرام ورجاوند را آنجا می‌نشاند. افراسیاب تورانی شهرستان زرنگ را می‌سازد و «آتش ورجاوند کرکوی» را در آنجا نشانید، و سپس شهر را ویران و آتش را خاموش می‌کند. کیخسرو پسر سیاوش شهرستان را بازمی‌سازد و آتش «کرکوی» را باز می‌نشاند. در گزیده‌های زادسپرم، نخست زیر
را باز می‌نشاند. در گزیده‌های زادسپرم، نخست زیر نبرد دوم (نبرد آب با اهریمن) به آذرگشنسب «پیروزمند» و آذربرزین‌مهر «سودرسان» اشاره شده که در سواحل دریاچه‌های اسطوره‌ای چیچست و سوور قرار دارند. زیر نبرد هفتم (نبرد آتش با اهریمن) از سپردن نگهبانی جهان به سه آتش از آغاز آفرینش می‌گوید و داستانی شبیه به داستان بندهش آورده از مردمی سوار بر پشت هدیوش که آتشدنشان به دریا می‌افتد و با پدیدار شدن آتشی یاری رسان به مقصد می‌رسند. در این متن آن آتش به سه جز تقسیم می‌شود که همان سه آذر اسطوره‌ای‌اند و هر کدام بر
می‌شود که همان سه آذر اسطوره‌ای‌اند و هر کدام بر آتشدانی در کوهی نشانده شده: آذرْفرنبغ ورجاوند بر کوه مقدس در خوارزم، آذرگشنسب تکاور بر کوه اسنوند، و آذربُرزین‌مِهر پرسود بر کوه ریوند. در آغاز اَرداویرافْ‌نامَه، مُغان و پارسایان از سرتاسرِ سرزمین گردِ آذرْفرنبغ می‌آیند و از میان خود ویراف (ویراز) را برای سفر به جهان مردگان برمی‌گزینند (تا سخنی راستین و رهایی‌بخش بازآورد). متون فارسی. تاریخ سیستان داستانی از پیدایش آتشکدهٔ «آتش کرکوی» و آذر گشنسب آورده. داستان با پدیدار شدن آذر گشنسب بر گوش اسب کیخسرو، شاه
با پدیدار شدن آذر گشنسب بر گوش اسب کیخسرو، شاه معجزه‌گر، در سفر به آذربادگان آغاز می‌شود. در ادامه شاه به کین سیاوش به توران می‌تازد. شاه توران افراسیاب اول به چین، سپس به هندوستان، و از آنجا به «بُنکوه» در سیستان پناه می‌آورد. در آنجا به همراهی مغان تاریکیِ فراگیری تا دو فرسنگ گرداگرد آن دژ می‌سازند (که پناه او و سپاهش می‌شود). کیخسرو که نمی‌تواند به آن تاریکی وارد شود، به معبد گرشاسب در کرکوی می‌رود، که مردم از آن مراد می‌گرفتند. در آنجا پلاس نیایش می‌پوشد و در پاسخ به نیایشِ او روشنایی‌ای فَرادید
می‌پوشد و در پاسخ به نیایشِ او روشنایی‌ای فَرادید می‌آید، (که به یاری آن) دژ بُنکوه را در آتش می‌کشد و ویران می‌کند. افراسیاب به جادو می‌گریزد. نویسنده ناشناس متن، آتش کرکوی را آن روشنایی می‌داند (که پدید آمد)، و پیروان دین آن را «هوش گرشاسب» می‌پندارند آنچنان که در سرود کرکوی آمده. شاهنامهٔ فردوسی در چند داستان به آتش‌ها اشاره کرده. در آغاز داستان پادشاهی گشتاسپ، نگارنده در خواب دقیقی توسی را می‌بیند که از او می‌خواهد داستان گشتاسپ و ارجاسپ را، که در پی مرگ او ناتمام مانده بود، به گوش شاه برساند. داستان
او ناتمام مانده بود، به گوش شاه برساند. داستان از لهراسپ پدر گشتاسپ، آغاز می‌شود که تخت شاهی را به پسر می‌دهد و خود راهی معبد نوبهار بلخ می‌شود و تا سی سال در آنجا خورشید را نیایش می‌کند. گشتاسپ، پادشاهی آزاده و دادگر، یادآور فریدون، از ناهید دختر قیصر، دارای دو فرزند ماهرو می‌شود: اسفندیار و پشوتن. روزگار بر گشتاسپ به نیکی می‌گذرد، و تنها، شاه توران ارجاسپ، که او را «هامال» خود می‌دانسته، از دادن باج به او سر باز می‌زند. چند سال می‌گذرد و در ایوان کاخ گشتاسپ، درختی خردمند و سخنگو (و جاودانه) به نام
گشتاسپ، درختی خردمند و سخنگو (و جاودانه) به نام «زردهشت» پدید می‌آید و خود را پیغمبری می‌خواند که از آفرینندهٔ جهان، برای راهنمایی شاه، خرد نزد او آورده تا به آیین بهدینی درآید، آن را از پیامبر بیاموزد، و از او پند بشنود. گرشاسپ به آیین نو می‌گرود، موبدانی به هر سوی جهان می‌فرستد، و آتشکده‌ها بنا می‌کند:"«نخست آذر مهربرزین نهاد/ به کشمر نگر تا چه آیین نهاد!»"در پیشگاه این آتش سروی از بهشت می‌کارد، که به مرور به درختی تنومند تبدیل می‌شود، و در گرداگرد آن کاخی با دو ایوان زرین بنا می‌کند، و به نگاره‌هایی از
با دو ایوان زرین بنا می‌کند، و به نگاره‌هایی از جمشید و فریدون مزین می‌کند. دژی آهنین در گرد کاخ می‌سازد، و در آن به «شاهیِ زمین» می‌نشیند. در ستایش سرو بی‌مانند کشمر به جای‌جای کشور پیام می‌فرستد و از نودینان می‌خواهد که به سرو کشمر (و آذر) روی گردانند، از زردهشت پند بگیرند، و به «بتِ چین» پشت کنند:«در آیین پیشینیان منگرید"/ برین سایهٔ سروبن بگذرید" سوی گنبد آذر آرید روی"/ به فرمان پیغمبر راست‌گوی»." در بازگفتی از دقیقیِ توسی، در داستان سفرها و دین‌گستری‌های اسفندیارِ کیانی در «روم و هندوستان و یمن» آمده