payamvha/North_RAG huggingface dataset:
خوانندگان که با آزار و اذیت‌هایی که خود شخصاً تجربه کرده‌اند کنار بیایند. در میانهٔ دهه ۱۹۹۰ آنچه مُد بود، پایان خوشِ [داستان] بود. زمانی که پایان‌های تراژیک نشان داده می‌شوند، علتْ خیانت و بی وفایی [یک عاشق به معشوقش] نیست بلکه تقدیرات بی رحم و ناخواستهٔ یک جهان بیرونیِ سازش‌ناپذیر است. نشر در ژاپن. در ۱۹۹۰، هفت نشریه ژاپنیْ درون مایهٔ BL (عشق پسرانه) را وارد محصولات خود کردند _که آغازی شد بر بازار نشر تجاری [این] ژانر. در ۲۰۰۳ حدود ۳٫۸ درصد از هفته نامه‌های مانگا به BL اختصاص یافته بودند. ارزیابی ای در
مانگا به BL اختصاص یافته بودند. ارزیابی ای در سال ۲۰۰۸ تخمین زد که بازار یائویی تجاری ژاپنی سالانه نزدیک به ۱۲ بیلیون ین درآمد ناخالص داشت که از این رقم فروش رمان ماهانه ۲۵۰ میلیون ین، مانگا ماهانه ۴۰۰ میلیون ین، CDها ماهانه ۱۸۰ میلیون ین، و بازی‌های ویدیویی ماهانه ۱۶۰ میلیون ین بودند. در همین زمان، مجلات BL شامل BE-BOY, CHARA, GUSH و CIEL می‌شدند. گزارشی در ۲۰۱۰ تخمین زد که ارزش بازار یائویی در سال‌های ۲۰۰۹ و ۲۰۱۰ نزدیک به ۲۱٫۳ بیلیون ین بود. در کنار مانگا و انیمه، بازی‌های BL (معروف به عنوان "بازی‌های
و انیمه، بازی‌های BL (معروف به عنوان "بازی‌های یائویی") نیز وجود دارند و معمولاً دربرگیرندهٔ رمان‌های دیداری (بصری) یا اروگه اند که جهت‌گیری شان حول و حوش زوج‌های مرد همجنسگرا بوده و برای مخاطبان زن اند. مانگای یائویی نیز گمان می‌رود بخش عمده بازار (مخاطبان) اش را زنان تشکیل دهد. ملاک این است که هر دوی شخصیت(ها) و موارد مؤثرْمرد هستند. بازی‌هایی که مخاطبان مرد همجنسگرا را هدف می‌گیرند ممکن است بارا نامیده شوند. فن فیکشن. خرده‌فرهنگِ فن فیکشنِ ژاپنی که با نام دوجینشی شناخته می‌شود همزمان با برابرنهاد
با نام دوجینشی شناخته می‌شود همزمان با برابرنهاد انگلیسی اش در دهه ۱۹۷۰ ظهور کرد. شباهت‌های شاخص فن فیکشن در هر دو کشور عبارتست از بی رغبتی به ساخت روایتی استاندارد و محبوبیت ویژهٔ درون‌مایه‌های داستانی علمی–تخیلی. دوجینشی‌های اولیهْ انتشاراتِ آماتوری بودند که تحت کنترل قید و بندهای رسانه ای [و رسمی] نبودند. داستان‌ها را نوجوانانْ برای مخاطبان نوجوان نگاشته و کلاً بر پایه کاراکترهای مانگا یا انیمه‌ای که آنان نیز در نوجوانی یا ابتدای بیست سالگی شان بودند، می‌آفریدند. بیشتر دوجینشی‌ها را آماتورهایی که اغلب
بیشتر دوجینشی‌ها را آماتورهایی که اغلب در "محافل (دایره‌ها)" کار می‌کنند، می‌سازند. گروه کلمپ چونان محفلِ دوجینشیِ آماتوری که با یکدیگر برای خلق نقیضهای از "سن سیا" همکاری کردندْ آغاز به کار کرد"." البته هنرمندان حرفه ای خاصی مانند "کوداکا کازوما" دوجینشی نیز می‌آفرینند. برخی شرکت‌های انتشاراتیْ مانگاهای دوجینشی ای که در دهه ۱۹۸۰ منتشر شدند را مورد بازبینی قرار دادند تا [نویسندگان] آماتور مستعد را شناسایی کنند، کاری که به پیدایش یوکا نیتا و چندین هنرمند دیگر انجامید. انجام این کار در دهه ۱۹۹۰ کاهش یافت اما
انجامید. انجام این کار در دهه ۱۹۹۰ کاهش یافت اما به پیدایش شونگیکو ناکامورا نیز منتج شد. دوجینشیِ معمولْ روابط مرد-مرد در مانگا و انیمهٔ غیر رومانتیک را ترسیم می‌کند. بسیاری از [این]محصولاتْ سرچشمه شان در آثار شونن و سینن‌های مرد-محوری است که دربرگیرنده دوستی‌های گرم مرد-مرد بوده و هوادارانْ آنان را دلالتی بر مؤلفه‌های هم‌جنس‌کامگی می‌بینند، از آن جمله می‌توان به کاپیتان سوباسا و سن سیا را نام برد؛ دو اثری که یائویی را در دههٔ ۱۹۸۰ محبوب ساختند. ناشران شونن مانگا ممکن است کالاهایی (خدماتی) با زمینهٔ
شونن مانگا ممکن است کالاهایی (خدماتی) با زمینهٔ همواروتیک به عنوان سرویس خوانندهبه خوانندگان BL خود ارائه دهند. مؤسس شرکت کومیکت ("Comiket") "یوشیهیرو یونه زاوا" دوجینشی را شبیه «بازی کردن دختران با عروسک‌ها» توصیف کرد. هواداران یائویی ممکن است داستانی دربارهٔ دو شخصیت واقعی مرد [ــِـ داستان را با تخیل خود] ابداع کرده و دیگر شخصیت‌ها را در داستان وارد کنند. هر شخصیت مرد _از جمله شخصیت‌هایی از محصولات غیرمانگایی مانند هری پاتر وارباب حلقه‌ها یا بازی‌های ویدیویی مانند بازی چند نفرهٔ کینگدم هارتس و فاینال
مانند بازی چند نفرهٔ کینگدم هارتس و فاینال فانتزی یا مردم حقیقی مانند سیاستمداران_ ممکن است سوژه ای برای [خلق] یک دوجینشی شوند. مؤلفان آماتور همچنین ممکن است شخصیت‌هایی را با تجسم بخشیِ مفاهیم انتزاعی (مانند تجسم بخشی به کشورها در وب‌کامیکِ )بیافرینند. در ژاپن نام گذاری دوجینشی‌ها نوعاً شامل نام‌های دو شخصیت اصلی داستان است که با علامت ضربدر از یکدیگر جدا شده‌اند، به طوری که نخست نام seme و سپس نام uke آورده می‌شود. هر چند گاندام وینگ (Gundam Wing) فاقد محتوای رمانتیک گی است، نخستین اشتهارش در آمریکای
محتوای رمانتیک گی است، نخستین اشتهارش در آمریکای شمالی به وسیلهٔ کارتون نت‌ورک در سال ۲۰۰۰ (پنج سال پس از پخش اولیه اش در ژاپن) خود نقطه عطفی بود بر داستان‌های یائویی که خوانندگان [ــِـ آماتور] در باختر زمین خلق می‌کردند؛ چنان‌که "مک هاری" در مقاله‌اش ذکر کرده (و نیز ایده‌های نظریه‌پردازان جنسی مانند جودیت باتلر و اِوِه سجویک) "گاندام وینگ" خود سبب مطالعهٔ «یائوییِ غربی گونه» می‌شود. از آن رو که فن فیکشنِ یائویی اغلب با "اسلش فیکشن"‌های غربی قیاس شدهْ مهم است که تفاوت‌های نامحسوس میان آن‌ها را دریابیم.
است که تفاوت‌های نامحسوس میان آن‌ها را دریابیم. آنتونیا لِوی می‌گوید که «چهرهٔ نوجوان در مانگای BL که خیلی راحت به آندروجینی تعبیر شده و ظرفیت تفسیرهای چندوجهی از سکس و جنسیت را داردْ چیزیست که دستیابی به آن برای اسلش نویسان بسی مشکلتر است». فارغ از این‌ها، با توجه به همپوشانی‌های ژرفی که میان دوخرده فرهنگ خوانندگان موجود استْ شباهت‌ها و پیوندهای بین یائویی و فن فیکشن اسلش نبایستی مورد غفلت قرار گیرند؛ چنان‌که کثرت اسلش فیکشن‌ها و دوجینشیهای الهام گرفته از هری پاتر این را ثابت می‌کند. یادداشت‌ها. Fan labor
پاتر این را ثابت می‌کند. یادداشت‌ها. Fan labor یا Fan production کارهای آفرینشگرانهٔ هواداران رسانه‌های گوناگون مانند گروه‌های موسیقی یا داستانی (فن فیکشن) هستند؛ دستاوردهای هنری این هواداران و خوانندگانِ آماتور ممکن است به اندازه خودِ آثار رسمی هنری ارزش داشته باشند اما اینان اغلب کارهای خود را نه با رویکرد دریافت پول بلکه برای لذت بردن هوادارانی که در همان زمینه‌های هنری با آنان علایق مشترک دارند، انجام می‌دهند. دوجینشی یا Dōjinshi به اثر هنری از گونهٔ ناشر-نویسنده گفته می‌شود که نویسندهٔ آن، ناشر نیز
ناشر-نویسنده گفته می‌شود که نویسندهٔ آن، ناشر نیز هست. نویسندگان این ژانر غالباً آماتور هستند و با فن فیکشن تا حدودی همسان است. خود-تحقیر کننده یا خود-ارزش کاهنده (self-deprecating) به کاری یا رفتاری که از کسی سر می‌زند و با تحقیر شخصیت خود یا کاستن از عزت و احترام خود شخص همراه است، گویند. «گروه سال ۲۴» واژه‌ای است که دانشگاهیان و منتقدان هنری برای اشاره به گروهی از مانگا نویسان زن ساختند که تأثیری بسزا بر آغاز شوجو مانگا (کامیک‌های دخترانه) در دهه ۱۹۷۰ داشتند. از برجسته‌ترین آنان می‌توان از موتو هاجیو و
از برجسته‌ترین آنان می‌توان از موتو هاجیو و کیکو تاکه میرا را نام برد. چراییِ نهادن نام «گروه ۲۴» بر این نویسندگان ناشناخته است اما گمان می‌رود که علت آن این باشد که آنان حول دورهٔ شووا ۲۴ یعنی سال ۱۹۴۹ به دنیا آمده‌اند. umbrella term یا واژهٔ چتری، نام دیگر hypernym (رو نام) است و به نامی یا واژه ای اشاره دارد که خود دربرگیرندهٔ نام یا واژگان دیگری است. برای نمونه واژگان عقاب، شاهین، پرستو همگی زیر نام‌های پرنده هستند پس واژهٔ پرنده یک hypernym برای آنهاست. Slash fiction یا داستان اسلش، ژانری از فن فیکشن
Slash fiction یا داستان اسلش، ژانری از فن فیکشن است که پیوندهای رمانتیک یا سکسی میان شخصیت‌های مرد داستان موضوع آن است و گاهی با نماد m/m که حرف نخست در کلمهٔ male (مرد) را کنار یکدیگر می‌نهد، نشان داده می‌شود. برابر نهاد آن برای زنان femslash است که با نماد f/f که در آن f نخستین واژهٔ کلمهٔ female به معنای زن است، نشان داده می‌شود. چنان‌که گفته شد، نخستین مجله در ژاپن که نوشتارهای زیباشناختی مرد-مرد چاپ می‌کرد، جونه ("Juné)" نام داشت. Saint Seiya Fan Service، سرویس خواننده یا سرویس هوادار در فرهنگ لغت
سرویس خواننده یا سرویس هوادار در فرهنگ لغت الکترونیکی Urban Dictionary چنین تعریف شده‌است: به‌طور کلی سرویس خواننده راجع به صحنه (سکانس)هایی است که برای تهییج و تحریک جنسی بیننده طراحی شده‌اند. می‌توانند شامل جامه‌های نیمه لخت، نمای باسن، نمای شورت زنانه، نماهای برهنه (به ویژه صحنه‌های دوش‌گیری) و غیره باشند. Comicet یک نمایشگاه دوجینشی است که سالانه دوبار در توکیوی ژاپن برگزار می‌شود و ناسودبر و داوطلبانه است. در ۲۱ دسامبر ۱۹۷۵ با شرکت حدود ۷۰۰ نفر آغاز به کار کرد و اکنون بزرگ‌ترین هم ایش خوانندگان یائویی
کار کرد و اکنون بزرگ‌ترین هم ایش خوانندگان یائویی در جهان با حدود نیم میلیون شرکت کننده است. Yoshihiro Yonezawa Hetalia: Axis Powers Eve Sedgewick
پوستر فیلم یا دیوارکوب فیلم پوستری است که در تبلیغات فیلم از آن استفاده کنند. پوستر فیلم وسیله‌ای تبلیغاتی است که توسط آن در بیننده برای دیدن فیلم انگیزه ایجاد می‌شود. ممکن است در طراحی پوستر از نمادها استفاده شود. از پوسترهای فیلم در داخل یا خارج سالن‌های سینما یا در مغازه‌های فروش محصولات فرهنگی استفاده می‌شود. از طراحان مطرح پوستر فیلم در ایران می‌توان به مرتضی ممیز، فرشید مثقالی و عباس کیارستمی نام برد. پوستر فیلم را درون یا بیرون سالن سینما می‌چسبانند، همچنین ممکن است در خیابان یا مغازه‌ها چسبانده شود.
ممکن است در خیابان یا مغازه‌ها چسبانده شود. همچنین از پوستر فیلم ممکن است در مجله ترویجی شرکت توزیع‌کننده، وبگاه‌های اینترنتی، جلد دی‌وی‌دی، … استفاده کنند. کتاب صدسال اعلان و پوستر فیلم در ایران اثر مسعود مهرابی در سال ۱۳۹۱ منتشر شد. مسعود مهرابی، مورخ سینمای ایرانی است. این کتاب مهم‌ترین و گرانترین کتاب تاریخ سینمای ایران است که تاریخ مصور سینمای ایران به روایت صدها پوستر و اعلان و همچنین آینه یک قرن گرافیک ایران شامل آثار بیش از صد نقاش، طراح و گرافیست ایرانی است. این کتاب از نخستین آگهی نمایش فیلم در
ایرانی است. این کتاب از نخستین آگهی نمایش فیلم در عکاسخانه روسی خان (روزنامه حبل‌المتین، ۲۱ مهر ۱۲۸۶) تا پوستر فیلم‌های سینمایی ایران در سال ۱۳۹۰ است. پس از آن کتاب صد و پنج سال اعلان و پوستر فیلم در ایران توسط مهرابی منتشر شد.. او صاحب‌امتیاز و مدیرمسئول مجله فیلم بود. جوائز. در سال ۲۰۰۶ به پوستر فیلم سکوت بره‌ها به عنوان بهترین پوستر فیلم ۳۵ سال گذشته جایزه اهداء شد.
ملا عبدالله کیاسری (زادهٔ ۱۱۸۰ هـ. ق در کیاسر ساری - درگذشتهٔ ۱۲۹۳ هـ. ق) از مجتهدان استان مازندران در دورهٔ قاجاریه بود. زندگی. وی فرزند «ملا مؤمن» و نوهٔ عالمی نامـــوَر به شریعت‌مدار کیاسری بود. او در سال ۱۱۸۰ قمری در کیاسر ساری زاده شد. در ایران و سپس عراق درس خواند و محضر اساتیدی چون شریف العلماء مازندرانی، جعفر کاشف الغطا و سید علی طباطبایی را دریافت. به زادگاه خویش بازگشت و مدتی دراز نیز در گرگان بود و به خدمات دینی و علمی و اجتماعی اشتغال داشت و دارای نفوذ و مقبولیت بسیار در میان مردم بود. وی در
نفوذ و مقبولیت بسیار در میان مردم بود. وی در سال۱۲۹۳ ق در نزدیکِ ۱۱۰ سالگی درگذشت و به مشهد انتقال داده شد و آنجا به خاک سپرده شد. ازنگاه حکام. مسعود میرزا ظل‌السلطان فرزند ناصرالدین‌شاه قاجار در سفرنامهٔ خود وی را از علمای ساری و شاگردان شیخ جعفر کاشف الغطا معرفی می‌کند. همچنین میرزا ابراهیم در سفرنامهٔ استرآباد، مازندران و گیلان، پس از اظهار خشنودی از شیعهٔ ۱۲ امامی بودن اهالی منطقه ملا عبدالله را به عنوان یکی از ۴ مجتهد منطقه معرفی می‌کند. آثار. از آثار این مجتهد می‌توان شعائر النبی و حجت الحق و توضيح
این مجتهد می‌توان شعائر النبی و حجت الحق و توضيح المقاصد را نام برد. درگذشت. او در سال ۱۲۹۳ هـ. ق/ ۱۲۵۳ هـ. ش درگذشت. بدن وی را بعد از تشییع به مشهد انتقال دادند و در کنار امام رضا به خاک سپردند.
نیروگاه سیکل ترکیبی آلساندرو ولتا (ایتالیا، در ناحیه لاتزیو، استان ویتربو، در شهر مونتالتو دی کاسترو)، یکی از نیروگاه‌های کشور ایتالیا و بزرگ‌ترین نیروگاه این کشور، از نوع سیکل ترکیبی متعلق به شرکت انل با ظرفیت تولید ۳۶۰۰ مگاوات که شامل ۱۲ واحد است. این نیروگاه شامل ۴ واحد بخار ۶۶۰ مگاواتی با ظرفیت ۲۶۴۰ مگاوات و ۸ واحد توربین گاز ۱۲۰-۱۲۵ مگاواتی ساخت Nuovo Pignone و فیات با ظرفیت ۹۶۰ مگاوات است. این نیروگاه، بزرگ‌ترین نیروگاه ایتالیا است، اما به دلیل هزینه‌های بالای سوختِ مورد نیاز نیروگاه، به نسبت کمی از
بالای سوختِ مورد نیاز نیروگاه، به نسبت کمی از آن استفاده می‌شود (حدود ۳۰۰۰ ساعت در سال). سوخت واحدهای بخار نفت کوره است که در سال ۲۰۰۹، این نیروگاه یک میلیون تن دی اکسید کربن به اتمسفر وارد کرد.
در این صفحه شما اطلاعات سپاهان اصفهان در فصل ۹۲–۱۳۹۱ فوتبال ایران را خواهید دید. سپاهان اصفهان در این فصل در لیگ برتر دوازدهم ، جام حذفی و لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۳ شرکت کرد. بازیکنان. تیم اولیه. "برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد بازیکنان رزو و آکادمی صفحه سپاهان نوین را بررسی کنید." نقل و انتقالات. تابستان. ورودی: خروجی: زمستان. ورودی: خروجی: آمار. گلزنان. این جدول شامل همهٔ رقابت‌ها می‌شود. "گل‌های بازی‌های دوستانه در این آمار محاسبه نشده است." کارت‌های گرفته شده. این جدول شامل همهٔ رقابت‌های رسمی در فصل
شده. این جدول شامل همهٔ رقابت‌های رسمی در فصل ۹۲–۱۳۹۱ می‌باشد.
ویلهلم هاوف (؛ زاده درگذشته ) یک نویسنده اهل آلمان بود.
آندرئاس زیگیسموند مارگراف (؛ زاده درگذشته ) یک شیمی‌دان اهل آلمان بود. کشفیات علمی. استخراج قند از چغندر، که تا آن زمان تنها از نیشکر حاصل می‌شد، نقطه شروع صنعت شکر در اروپا، و صنعت قند مدرن در جهان بود. اگرچه مارگراف تأثیر اقتصادی آن کشف را تشخیص داد، اما آن را دنبال نکرد. فرانتس کارل آچارد، شاگرد مارگراف، کار را تکمیل کرد و یک روش استخراج اقتصادی برای شکر از چغندرقند ایجاد کرد. سایر شاگردان مارگراف عبارتند از: یوهان گوتلوب لمان، و احتمالاً والنتین روز و مارتین هاینریش کلاپروت. او همچنین اولین کسی بود که
هاینریش کلاپروت. او همچنین اولین کسی بود که گلوکز را از کشمش در سال ۱۷۴۷م. جدا کرد.
پاول بلوبل (زاده ۱۳ اوت ۱۸۹۴ – مرگ ۷ ژوئن ۱۹۵۱) سن :۵۷ سال _یک نظامی آلمانی در دوره رایش سوم بود. او یکی از فرماندهان گروه‌های اقدام ویژه در اوکراین بود و در اواخر سپتامبر ۱۹۴۱، ۳۳٬۷۷۱ یهودی را در بابی یار به قتل رساند. اوایل زندگی. وی در شهر پوتسدام زاده شد. در جنگ جهانی اول جنگید و موفق به دریافت صلیب آهنین شد. پس از جنگ در دانشگاه معماری خواند و از سال ۱۹۲۴ تا زمان از دست دادن کارش در سال ۱۹۳۱ به همین حرفه اشتغال داشت. وی در اول دسامبر سال ۱۹۳۱ به حزب نازی، اس‌آ و اس‌اس پیوست. فعالیت در اس‌اس. وی در سال
اس‌آ و اس‌اس پیوست. فعالیت در اس‌اس. وی در سال ۱۹۳۳ به نیروهای پلیس دوسلدورف پیوست. در ژوئن سال ۱۹۳۴ به اس دی پیوست. در سال ۱۹۴۱ فرمانده گروه زوندرکوماندو 4a از نیروهای C اقدام ویژه شد که همزمان و با پیشروی نیروهای ورماخت در اوکراین فعالیت می‌کرد. در اوت همان سال تصمیم به ساخت یک گتو در شهر ژیتومیر گرفت و ۳٬۰۰۰ یهودی را به آن‌جا فرستاد. این افراد یک ماه بعد از آن به‌قتل رسیدند. در دهم و یازهم اوت وی از فریدریش یکلن (و او هم از آدولف هیتلر) دستور گرفت تا کل جمعیت یهودی ساکن در آن مناطق را نابود کند. در ۲۲
جمعیت یهودی ساکن در آن مناطق را نابود کند. در ۲۲ اوت زوندرکوماندو زنان و کودکان یهودی را در بیلا تسرکفا قتل‌عام کرد. بلوبل در ادامه کشتارها، و در اواخر سپتامبر ۱۹۴۱، ۳۳٬۷۷۱ یهودی را در بابی یار به قتل رساند. وی در نوامبر همان سال اولین ون‌های گاز را در شهر پولتاوا به‌راه انداخت. بلوبل در ۱۳ ژانویه ۱۹۴۲ به دلایل پزشکی و سلامتی از سمت فرماندهی کنار گذاشته شد. وی در ژوئن ۱۹۴۲ مأمور به انجام دستور ویژه ۱۰۰۵ شد که مربوط به از بین بردن تمامی شواهد مدارک بی‌رحمی نازی‌ها در شرق اروپا بود. این کار شامل نبش قبر
نازی‌ها در شرق اروپا بود. این کار شامل نبش قبر تمامی گورهای دسته‌جمعی و سپس سوزاندن تمامی اجساد بود. وی در اکتبر ۱۹۴۴ فرمانده یک گروه ضد پارتیزانی در یوگسلاوی شد. پس از جنگ. وی در دادگاه آینزاتس‌گروپن متهم به انجام ۵۹٬۰۱۸ مورد قتل شد؛ گرچه خود او بین ۱۰٬۰۰۰ تا ۱۵٬۰۰۰ مورد از آن را پذیرفت. در این دادگاه به مرگ محکوم شد و در اندکی پس از نیمه شب ۷ ژوئن ۱۹۵۱ در در زندان لاندسبرگ به‌دار آویخته شد.
ماریا آنای بایرن (؛ زاده درگذشته ) یک نجیب‌زادگی اهل آلمان بود.
ویلهلمینای پروس (؛ زاده درگذشته ) یک نجیب‌زاده‌ی اهل آلمان بود. وی همسر ویلیام پنجم اورنج و رهبر واقعی حزب سلسله ای و ضد انقلاب در هلند بود. او دختر شاهزاده آگوستوس ویلیام پروس و دوشس لوئیز برونزویک-ولفنبوتل بود.
ویلهلم کارل (؛ زاده درگذشته ) یک سیاست‌مدار اهل آلمان بود.
یوهان پتر اکرمان (؛ زاده درگذشته ) یک نویسنده اهل آلمان بود. آثار: گفتگوها با گوته (در ده سال پایانی زندگی او) جلد اول و دوم نوشته یوهان پتر اکرمان، ترجمه‌ بهنام چهرزاد ، انتشارات چهرزاد.
ورنر زمبارت (سومبارت) (؛ – ) اقتصاددان، مورخ و جامعه‌شناس آلمانی بود. او که رئیس «مکتب تاریخی اقتصاد» بود، یکی از دانشمندان برجسته علوم اجتماعی اروپای قاره‌ای در ربع اول سده بیستم شد. اصطلاح «سرمایه‌داری متأخر» به او نسبت داده می‌شود. مفهوم «تخریب خلاق» مرتبط با سرمایه‌داری نیز از ابداعات اوست. شاهکار او کتاب «سرمایه‌داری مدرن» بود. این کتاب در سه جلد از سال ۱۹۰۲ تا ۱۹۲۷ منتشر شد. او در کتاب «سرمایه‌داری مدرن» چهار مرحله توسعه سرمایه‌داری را شرح داد از اولین مرحله آن، زمانی که از فئودالیسم تکامل یافت، که وی
مرحله آن، زمانی که از فئودالیسم تکامل یافت، که وی آن را «پیشاسرمایه‌داری» نامید تا سرمایه‌داری اولیه، عالی و در نهایت، سرمایه‌داری متاخر - در دوره پس از جنگ جهانی اول.
الزه لاسکر شولر (؛ زاده درگذشته ) یک زن شاعر و نمایشنامه‌نویس مشهور یهودی اهل آلمان بود که به دلیل سبک زندگی بوهمین و نیز نبوغ بی‌نظیر شاعرانه‌اش شهرت داشت. او یکی از معدود زنانی بود که به جنبش اکسپرسیونیسم وابسته بود. لاسکر شولر از آلمان نازی فرار کرد و بقیه عمر خود را در اورشلیم گذراند.
آندره گوندر فرانک (؛ زاده – درگذشته ) یک جامعه‌شناس و اقتصاددان اهل آلمان بود. وی تمایلات مارکسیستی داشت ولی نظریات تاریخی مارکس را رد می‌کرد. در دهه ۷۰ میلادی تئوری وابستگی را ارائه داد و در دهه ۸۰ میلادی تئوری سیستم جهانی را ارائه کرد. کارها. فرانک در طول زندگی حرفه‌ای خود در بخش‌های مردم‌شناسی، اقتصاد، جغرافیا، تاریخ، روابط بین‌الملل، علوم سیاسی و جامعه‌شناسی به تدریس و تحقیق پرداخت. او در نه دانشگاه در آمریکای شمالی، سه دانشگاه در آمریکای لاتین و پنج دانشگاه در اروپا کار کرد. سخنرانی‌ها و سمینارهای بی
در اروپا کار کرد. سخنرانی‌ها و سمینارهای بی شماری را در ده‌ها دانشگاه و مؤسسه دیگر در سراسر جهان به زبان‌های انگلیسی، فرانسوی، اسپانیایی، پرتغالی، ایتالیایی، آلمانی و هلندی ارائه کرد. فرانک به‌طور گسترده در مورد تاریخ اقتصادی، اجتماعی و سیاسی و توسعه معاصر نظام جهانی، کشورهای توسعه یافته صنعتی، و به ویژه جهان سوم و آمریکای لاتین نوشت. او بیش از هزار مقاله به سی زبان تولید کرد. آخرین مقاله مهم او، "شرق و غرب"، در جلد: "دارالاسلام. مدیترانه، نظام جهانی و اروپای وسیعتر: "گسترش فرهنگی" اتحادیه اروپا و هویت
وسیعتر: "گسترش فرهنگی" اتحادیه اروپا و هویت اروپاً با ویرایش پیتر هرمان (دانشگاه) منتشر شد. فرانک نویسنده ای پرکار بود و ۴۰ کتاب نوشت. او به‌طور گسترده در مورد اقتصاد سیاسی، تاریخ اقتصادی، روابط بین‌الملل، جامعه‌شناسی تاریخی و تاریخ جهان منتشر کرد. شاید برجسته‌ترین کار او سرمایه‌داری و توسعه نیافتگی در آمریکای لاتین باشد. این کتاب که در سال ۱۹۶۷ منتشر شد، یکی از متون سازنده در نظریه وابستگی بود. او در کار بعدی خود آثاری مانند ReOrient: اقتصاد جهانی در عصر آسیایی و با بری گیلز، سیستم جهانی: پانصد سال یا پنج
و با بری گیلز، سیستم جهانی: پانصد سال یا پنج هزار را تولید کرد. نظریه‌های فرانک بر این ایده متمرکز است که قدرت اقتصادی یک ملت، که عمدتاً توسط شرایط تاریخی - به ویژه جغرافیا - تعیین می‌شود، قدرت جهانی آن را دیکته می‌کند. او همچنین به دلیل پیشنهاد این که راه حل‌های صرفاً صادرات محور برای توسعه، عدم تعادل‌هایی را برای کشورهای فقیر ایجاد می‌کند، به خوبی شناخته شده‌است. فرانک کمک‌های قابل توجهی به نظریه سیستم‌های جهانی (که به گفته او، بهتر است سیستم جهانی یک نامیده شود) داشته‌است. او استدلال کرده‌است که نظام
شود) داشته‌است. او استدلال کرده‌است که نظام جهانی حداکثر در هزاره چهارم قبل از میلاد شکل گرفته‌است. استدلال او به شدت در تضاد با اکثریت علمی است که آغاز را در «قرن طولانی شانزدهم» می‌دانند (موقعی که برای مثال، امانوئل والرشتاین داشت). فرانک همچنین اصرار داشت که ایدهٔ «نظام‌های جهانی» زیاد منطقی نیست (در واقع، اگر «سیستم‌های جهانی» زیادی در جهان وجود داشته باشد، آن‌ها به سادگی سزاوار این نیستند که «سیستم‌های جهانی» نامیده شوند). و ما بهتر است در مورد یک سیستم جهانی واحد صحبت کنیم. نظریه وابستگی. این نظریه
جهانی واحد صحبت کنیم. نظریه وابستگی. این نظریه نگاه خود را از نظریه مارکس یعنی بهره‌کشی طبقه برژوا از پرولتاریا وام می‌گیرد و آنرا به جهان گسترش می‌دهد. تئوری وابستگی بر این مفهوم است که منابع از «حاشیه» کشورهای فقیر و توسعه نیافته به «هسته» ای از دولت‌های ثروتمند جریان می‌یابد و دومی را به هزینه دولت اول غنی می‌کند. بحث اصلی تئوری وابستگی این است که کشورهای فقیر فقیرتر می‌شوند و کشورهای ثروتمند از طریق ادغام کشورهای فقیر در «نظام جهانی» ثروتمندتر می‌شوند. این نظریه به‌طور رسمی در اواخر دهه ۱۹۶۰ پس از جنگ
این نظریه به‌طور رسمی در اواخر دهه ۱۹۶۰ پس از جنگ جهانی دوم توسعه یافت، زیرا محققان در جستجوی ریشه‌های عدم توسعه در آمریکای لاتین بودند. این نظریه به عنوان واکنشی به تئوری مدرنیزاسیون مطرح شد، یک نظریه قبلی توسعه که معتقد بود همه جوامع در مراحل مشابهی از توسعه پیشرفت می‌کنند، بنابراین مناطق توسعه نیافته امروزی در وضعیتی مشابه با مناطق توسعه یافته امروزی در زمانی در گذشته قرار دارند. و بنابراین، وظیفه کمک به مناطق توسعه نیافته برای خروج از فقر، تسریع آنها در این مسیر مشترک فرضی توسعه، با ابزارهای مختلف
در این مسیر مشترک فرضی توسعه، با ابزارهای مختلف مانند سرمایه‌گذاری، انتقال فناوری، و ادغام نزدیک تر در بازار جهانی است. نظریه وابستگی این دیدگاه را رد کرد و استدلال کرد که کشورهای توسعه نیافته صرفاً نسخه‌های اولیه کشورهای توسعه یافته نیستند، بلکه دارای ویژگی‌ها و ساختارهای منحصر به فرد خود هستند. و مهمتر از همه، در وضعیت ضعیف تری در اقتصاد بازار جهانی قرار دارند نظریه سیستمهای جهانی. به تقسیم کار بین منطقه ای و فراملی گفته می‌شود که جهان را به کشورهای اصلی، کشورهای نیمه پیرامونی و کشورهای پیرامونی تقسیم
کشورهای نیمه پیرامونی و کشورهای پیرامونی تقسیم می‌کند. کشورهای اصلی بر تولید با مهارت بالاتر و تولید سرمایه بر تمرکز می‌کنند و بقیه جهان بر تولید و استخراج مواد خام با مهارت کم و نیروی کار متمرکز می‌باشند. این امر به‌طور مداوم سلطه کشورهای اصلی را تقویت می‌کند. با این وجود، این سیستم دارای ویژگی‌های پویایی است که تا حدی در نتیجه انقلاب‌ها در فناوری حمل‌ونقل است، و دولت‌های منفرد می‌توانند وضعیت اصلی خود را در طول زمان (نیمه پیرامونی، پیرامونی) به دست آورند یا از دست بدهند. این ساختار با تقسیم کار متحد
یا از دست بدهند. این ساختار با تقسیم کار متحد می‌شود. این یک اقتصاد جهانی است که ریشه در اقتصاد سرمایه‌داری دارد. برای مدتی، کشورهای خاصی به هژمون جهانی تبدیل می‌شوند. در طی چند قرن اخیر، با گسترش جغرافیایی و تشدید اقتصادی نظام جهانی، این وضعیت از هلند، به بریتانیا و به ایالات متحده منتقل شده‌است.
متاترون (عبری: מטטרון یا به عربی یا به میتاترونبه یا به پارسی پرشیته) یک فرشته در دین یهودیت است که گاهی در نوشته‌های مسیحی نیز مورد استفاده قرار می‌گیرد. بر اساس متون یهودی متاترون همان اخنوخ یا ادریس جد نوح است که تبدیل به یک فرشته شد. نام متاترون در عهد عتیق و عهد جدید نیامده است ولیکن کتاب پیدایش فصل ۵ در مورد اخنوخ صحبت می‌کند «و اخنوخ با خداوند راه رفت و او دیگر نبود زیرا خداوند او را برای خود گرفت». با اینکه نام متاترون به‌طور مختصر در تلمود آمده است بیشتر نوشته‌ها در مورد متاترون از متون عرفانی
است بیشتر نوشته‌ها در مورد متاترون از متون عرفانی یهودی مانند کتاب اخنوخ ۱ و ۲ و ۳ ناشی می‌شود. در نوشته‌های ربیها او بالاترین مقام را در بین فرشته‌ها دارد و مسئول نوشتن دستورهای خداست. در تلمود. تلمود ذکر می‌کند که الیشا بن ابویا که آشر نیز نامیده می‌شد وارد بهشت شد و دید متاترون نشسته است (کاری که برای فرشته‌ها در حضور خدا ممنوع است). آشر به متاترون نگاه کرد و گفت «حقیقتاً دو نیرو در بهشت وجود دارند». ربیها توضیح می‌دهند که متاترون اجازه نشستن پیدا کرد زیرا وظیفه او نوشتن کارهای قوم اسراییل بود. تلمود
زیرا وظیفه او نوشتن کارهای قوم اسراییل بود. تلمود می‌گوید به الیشا ثابت شد که متاترون نمی‌تواند خدای دیگری باشد زیرا متاترون ۶۰ ضربه شلاق با شلاق آتشین دریافت کرد تا نشان داده شود که متاترون خدای دیگر نیست و بلکه یک فرشته است و می‌تواند مورد مجازات قرار گیرد. (تلمود، حگیگا 15a) تلمود بابلی در دو جای دیگر نیز نام متاترون را ذکر می‌کند (سنهدرین 38b، آوودا زارا 3b). در سنهدرین ربی ایدیث به یهودیان می‌گوید که مواظب باشند متاترون را به جای خدا نگیرند. در آوودا زارا در ربع چهارم خداوند می‌نشیند و به کودکان
زارا در ربع چهارم خداوند می‌نشیند و به کودکان مدرسه‌ای درس می‌دهد. در سه ربع قبلی متاترون جای خدا را می‌گیرد تا خدا به کارهای دیگر برسد. دانشمند قرائی کیرکیسانی بر اساس نظر تلمود متاترون را «یهوه کوچک» می‌نامد. از نظر عددی در گماتریا لغت متاترون معادل شدای (خدا) است و از این رو گفته می‌شود که که نام او مانند نام اربابش است. ولیکن کیرکیسانی ممکن است عامدانه تلمود را بد ترجمه کرده باشد تا نشان دهد که ربیها به شرک رسیده‌اند. ولیکن نوشته‌های عرفانی غیر از تلمود از یک «یهوه کوچک» سخن می‌گویند. نام متاترون در
از یک «یهوه کوچک» سخن می‌گویند. نام متاترون در متون عرفانی مانند مرکابا کتاب اخنوخ ذکر شده است. این کتاب رابطه‌ای بین اخنوخ و متاترون برقرار می‌کند و نام «یهوه کوچک» را ذکر می‌کند. نویسنده کتاب ربی اشماعیل می‌گوید که چگونه متاترون بهشت را به او نشان داد. زوهر متاترون را «آن جوان» می‌نامد. در زوهر متاترون فرشته‌ای است که قوم اسراییل را از بیابان رهبری کرد بعد از اینکه از مصر خارج شدند. در بعضی متون کابالایی متاترون حالت مسیحایی دارد. بعضی محققان عقیده دارند که نام متاترون ممکن است از نام میترا گرفته شده
که نام متاترون ممکن است از نام میترا گرفته شده باشد. شباهتهایی نیز بین میترا و متاترون وجود دارد. بعضی دیگر به شباهت لغت متاترون و دو لغت یونانی متا و ترونوس (به معنی تخت یا عرش) اشاره می‌کنند و می‌گویند که این نام ممکن است به معنی کسی باشد که کنار تخت خداوند است. در اسلام. اولین گزارش متاترون در متون مقدس اسلامی احتمالاً مستقیماً از خود قرآن گرفته شده است. عزیر، طبق سوره ۹:۳۰–۳۱ که یهودیان به عنوان پسر خدا مورد احترام قرار می‌دهند، نام دیگر عزرا نبی است که در عرفان مرکابه نیز با متاترون شناخته شده است.
یوهانس روبرت بشر (؛ زاده درگذشته ) یک شاعر، نویسنده و سیاست‌مدار کمونیست اهل آلمان بود. او شاعر سرود جمهوری دموکراتیک آلمان نیز بود. بشر در آلمان شرقی به عنوان اولین وزیر فرهنگ کشور از زمان تشکیل جمهوری دموکراتیک آلمان تا ۱۹۵۶ خدمت کرد‌.
جرج فورستر (؛ با نام کامل جان جرج آدام گئورک فورستر زادهٔ ۲۷ نوامبر ۱۷۵۴ – درگذشتهٔ ۱۰ ژانویه ۱۷۹۴) جغرافی‌دان، طبیعت‌شناس، قوم‌شناس، سفرنامه‌نویس، روزنامه‌نگار و انقلابی آلمانی بود. در سنین پایین، او پدرش، یوهان راینهولد فورستر، را در چندین سفر علمی، از جمله سفر دوم جیمز کوک به اقیانوس آرام همراهی کرد. گزارش او از آن سفر، سفری به دور جهان، کمک قابل توجهی به قوم شناسی مردم پلینزی کرد و همچنان اثری قابل احترام است. در نتیجه این گزارش، فورستر، که در سن بیست و دو سالگی در انجمن سلطنتی پذیرفته شد، به عنوان یکی