payamvha/North_RAG huggingface dataset:
کشته شوند. اما ابی سرح نزد برادر رضاعی خود، عثمان ابن عفان، رفت و از او کمک خواست. پس از مدتی به همراه عثمان، برادرش، نزد محمد رفت تا طلب آمرزش کند. هنگامی که محمد، ابی سرح و عثمان را دید، سکوت طولانی‌مدتی کرد. در این مدت، عثمان پیوسته شفاعت ابی سرح را می‌کرد، تا محمد پس از سکوت طولانی گفت: چنین باشد (به معنای بخشش). اما پس از رفتن آن دو، محمد به یاران خود گفت: من سکوت کردم تا یکی از شما بلند شود و سرش را بزند. یکی از انصار به نام "عباد ابن بُشر" گفت: یا رسول‌الله! پس چرا به من اشاره‌ای نکردی تا سرش را قطع
پس چرا به من اشاره‌ای نکردی تا سرش را قطع کنم؟ محمد پاسخ داد که پیامبر با اشاره، کسی را نمی‌کُشد! حدیثی در سنن ابوداود نیز به همین ترتیب، برخورد عبدالله ابن ابی سرح با محمد را در مکه ثبت کرده‌است. طبری در این باره نوشته‌است که «عبدالله ابن سعد ابن ابی سرح برای او می‌نوشت. او از اسلام مرتد شد و بعداً در روز فتح مکه به اسلام بازگشت.» در زمان عثمان. وساطت عثمان باعث شد که عبدالله خود را مدیون عثمان بداند و برای خلافت او تلاش کند. او در نبردها برای فتح مصر تحت رهبری عمروعاص شرکت کرد و بعدها بر بخشی از مصرِ
رهبری عمروعاص شرکت کرد و بعدها بر بخشی از مصرِ تحتِ حکومتِ او حکمرانی کرد. بعدها عثمان او را به جای عمرو ابن عاص والی مصر کرد. در زمان معاویه. او همراه با لشکر دریایی اسلام، قبرس را فتح کرد و لشکر دریایی روم شرقی را در اسکندریه و در سال ۶۵۲ میلادی شکست داد. وی در فتح ساحل لیکیان در ۶۵۵ در جنگ ذات الصواری که به شکست روم شرقی انجامید، شرکت داشت.
یک پیش‌نویس در تعریف کلی، یک نسخه اولیه از یک سند است تا در نهایت ایرادات آن برطرف شود. در گذشته به آن «چرک‌نویس» می‌گفتند چون ظاهر آن دارای خط‌خوردگی و وصله و درهم‌نویسی بود، سپس به نسخه بازنویسی‌شده آن «پاک‌نویس» می‌گفتند؛ گاهی به اشتباه به آن «چِک‌نویس» گفته می‌شود که مربوط به نوشتن پشت برگه یک چک است.
هیفیکه‌پونیه لوکاس پوهامبا (زاده ۱۸ اوت ۱۹۳۵) یک سیاست‌مدار اهل نامیبیا است. وی از مارس ۲۰۰۵ تا مارس ۲۰۱۵ رئیس‌جمهور این کشور بود. هیفیکه‌پونیه به عنوان نامزد حزب ، حزب حاکم نامیبیا، برنده انتخابات سال ۲۰۰۴ و دوباره در سال ۲۰۰۹، به این سمت انتخاب شد. او همچنین رئیس حزب از نوامبر ۲۰۰۷ تا آوریل ۲۰۱۵ بود. با شروع استقلال نامیبیا در سال ۱۹۹۰، پوهامبا، وزیر امور خارجه خانه بین سال‌های ۱۹۹۰ تا ۱۹۹۵، وزیر شیلات از سال ۱۹۹۵ تا سال ۱۹۹۷، وزیر بدون نمونه کارها بود از سال ۱۹۹۷ تا سال ۲۰۰۰ و وزیر امور اراضی از سال ۲۰۰۱
۱۹۹۷ تا سال ۲۰۰۰ و وزیر امور اراضی از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۵ بوده‌است. پوهامیا، دبیرکل حزب از سال ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۲ و نایب رئیس همین حزب از سال ۲۰۰۲ تا ۲۰۰۷ بود و از نوامبر ۲۰۰۷ تا آوریل ۲۰۱۵ به عنوان رئیس این حزب فعالیت می‌کرد. پوهامبا در سال ۲۰۰۵، جایگزین سم نوجوما شد. نوجوما در ۲۱ مارس ۱۹۹۰ رئیس‌جمهور نامیبیا شده بود. نوجوما در سالهای ۱۹۹۴ و ۱۹۹۸ بار دیگر به این سمت برگزیده شد، پیش از آن قانون اساسی این کشور با این تغییر که رئیس‌جمهور می‌تواند تا سه دورهٔ پیاپی ریاست جمهوری به حکومت ادامه دهد، اصلاح شده بود.
ریاست جمهوری به حکومت ادامه دهد، اصلاح شده بود. سرانجام در سال ۲۰۰۴ میلادی دورهٔ ریاست جمهوری نوجوما، منقضی شد.
کالیفرنیای جنوبی قلمروی جغرافیایی و فرهنگی است که بهطور عمده شامل جنوب ایالت کالیفرنیا در آمریکا است. این قلمرو شامل لس آنجلس بزرگ، دومین منطقه شهری پرجمعیت در ایالات متحده است. کالیفرنیای جنوبی شامل است بر ده شهرستان از ۵۸ شهرستان کالیفرنیا: ایمپریال، کرن، لس آنجلس، اورنج، ریورساید، سن برناردینو، سن دیگو، سانتا باربارا، سن لوییز اوبیسپو و ونچورا می باشد. صحرای کلرادو و رودخانه کلرادو در شرق کالیفرنیای جنوبی در مرز آریزونا و شهرستان سن برناردینو و مرز با نوادا در شمال شرق واقع هستند. در جنوب کالیفرنیای
نوادا در شمال شرق واقع هستند. در جنوب کالیفرنیای جنوبی با ایالت باها کالیفرنیای مکزیک به عنوان بخشی از مرز کایالات متحده با مکزیک می‌باشد.
سید صدرالدین شریعتی، که از تاریخ ۱۶ اسفند ۱۳۸۴ تا ۱۰ شهریور ۱۳۹۲ ریاست دانشگاه علامه طباطبایی را بر عهده داشت، حکم انتصاب خود را در مهر ماه ۱۳۸۴، از وزیر علومِ وقت دریافت کرد. با آغاز به کار دولت یازدهم، دورهٔ ریاست وی به پایان رسید. او به تلاش برای تقویت ارزش‌های اسلامی در دانشگاه شناخته می‌شود. در دوران ریاست او، دیدگاه‌های متفاوتی در میان دانشجویان و استادان در خصوص عملکرد نام‌برده، وجود داشت؛ برخی از دانشجویان و استادان با سیاست‌های او مخالف و برخی دیگر موافق بودند. اقدامات جنجال‌برانگیز در دانشگاه
موافق بودند. اقدامات جنجال‌برانگیز در دانشگاه علامه طباطبایی. «به اطلاع شما می‌رساند شریعتی در اولین اقدام «گروه توسعه» دانشکدهٔ اقتصاد را منحل کرد. وی در واکنش به خبر انحلال گروه توسعه گفت: «تمام اعضای این گروه در یک جریان خاص سیاسی حرکت می‌کردند و حتی برای عدم برگزاری امتحانات اطلاعیه صادر کردند که جلوی این کار گرفته شد و حالا این افراد احساس می‌کنند کار نادرستی انجام داده‌اند و اعلام می‌کنند که گروه منحل شده است.» این در حالی است که در همان زمان یکی از استادان عضو گروه توسعه این دانشکده گفت: «همهٔ
از استادان عضو گروه توسعه این دانشکده گفت: «همهٔ استادان این دانشکده تلاش کرده‌اند که دانشجویان در جلسهٔ امتحانات حاضر شوند و بارها روی این موضوع تأکید داشتند؛ ولی رئیس دانشگاه با اعمال شیوه‌هایی سعی کرد فضا را آرام کنند و امتحانات برگزار شد.» شریعتی مدعی شد به دنبال جداسازی جنسیتی کلاس‌های درس، که پیش از این آغاز شده، معدل دانشجویان بالا رفته، پرونده‌های انضباطی کم شده و همچنین مشروطی در میان دانشجویان ۵۰درصد پایین آمده است. در سال نود و یک، از میان ۱۹ کد رشته اعلام‌شده، ۶ رشته (مدیریت هتلداری، مدیریت
کد رشته اعلام‌شده، ۶ رشته (مدیریت هتلداری، مدیریت صنعتی، حسابداری، مددکاری اجتماعی، علوم اجتماعی، راهنمایی و مشاوره) صرفاً پذیرش مرد و سه رشته (علوم سیاسی، علوم تربیتی، کتابداری و اطلاع‌رسانی) صرفاً پذیرش زن داشتند. همچنین در سال نود و دو تعداد کد رشته‌های اعلام‌شده برای پذیرش، به ۱۶ کد رشته رسید. بیانیه انجمن اسلامی دانشگاه علامه طباطبایی. خبرگزاری فارس در مقاله مدعی شد که انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه علامه طباطبایی در دفاع از شریعتی نامه‌ای به رئیس قوهٔ قضائیه نوشته و خواستار برخورد با توهین برخی
قوهٔ قضائیه نوشته و خواستار برخورد با توهین برخی رسانه‌ها به دکتر شریعتی، رئیس این دانشگاه، شد. در این نامه منتصب به انجمن اسلامی چینین آمده است: «به خوبی در یاد دارید که چه کسانی با دستور اربابان فتنه‌انگیزی کرده و به فرمودهٔ مقام مقام معظم رهبری «کشور را تا لبهٔ پرتگاه بردند». اکنون همان جماعت در چرخ افتاده و در حال تکرار داستان غمبار مطبوعات و رسانه‌های فاسدی هستند که روزی رهبر جمهوری اسلامی، آنها را توپخانه رسانه‌ای دشمنان اسلام و مصداق اتم و اکمل شارلاتانیزم مطبوعاتی خواندند.» از سویی انجمن اسلامی با
مطبوعاتی خواندند.» از سویی انجمن اسلامی با انتشار بیانه‌ای، حمایت از شریعتی را تکذیب کرد و بیان کرد که این نامه جعلی بوده و ارتباطی به انجمن اسلامی دانشگاه علامه طباطبایی ندارد. در قسمتی از این نامه آمده است: «نمی‌دانیم چه فرد یا اندک افرادی به نام انجمن اسلامی دانشگاه علامه طباطبایی بیانیه صادر می‌کنند و در حمایت از رئیس این دانشگاه سخن به میان می‌آورند و ما تریبونی برای ابراز عقیده نداریم، رسانه‌ای در اختیار نداریم و هرچه را بخواهند به ما نسبت می‌دهند.» برکناری در دولت یازدهم. پس از تشکیل دولت تدبیر و
برکناری در دولت یازدهم. پس از تشکیل دولت تدبیر و امید، در روز یکشنبه دهم شهریورماه ۱۳۹۲ با حکم جعفر توفیقی، سرپرست وزارت علوم، تحقیقات و فناوری حسین سلیمی به‌عنوان سرپرست دانشگاه علامه طباطبایی تعیین شد. وی دومین رئیس دانشگاه بود که با آغاز فعالیت دولت جدید برکنار شد. وی پس از برکناری در مصاحبه‌ای با کیهان دلیل برکناری استادان دانشگاه را ارتباط آنان با دختران مردم دانست. همچنین گفت: «خدا می‌داند چه صحنه‌هایی دارم که اگر بگویم استخوان‌ها می‌ترکد.» پس از برکناری وی حسین شریعتمداری سرمقاله‌‌نویس کیهان به
برکناری وی حسین شریعتمداری سرمقاله‌‌نویس کیهان به صراحت حسن روحانی رئیس‌جمهوری اسلامی را مورد حمله قرار داد و نوشت: «باید از جناب روحانی پرسید، آن کلید کذایی که در تبلیغات ریاست جمهوری به مردم نشان دادید و بعدها نیز بارها به آن اشاره فرمودید، کلید حل مشکلات بود یا سوئیچ‌ بولدوزر؟! چرا که کار از «داس» و امثال آن گذشته است.» حمیدرضا آیت‌ اللهی رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی در نامه‌ای سرگشاده دست به افشاگری زد و گفت: «نکند آن دانشجویانی که برای ایشان جاسوسی می‌کرده‌اند برای
دانشجویانی که برای ایشان جاسوسی می‌کرده‌اند برای آنکه استادی در قبال خواسته ناحق آن‌ها مقاومت کرده بود برای انتقام، چنین اتهام‌هایی را مطرح کرده‌اند تا هم نمره‌ای به دست آورند و هم بتوانند در دوره‌های بالاتر بدون آزمون وارد شوند؟ واقعاً چند مورد از آن اتهام‌هایی که ایشان زده‌اند در دادگاه صالحه محکومیت یافته است؟.» همچنین مصاحبه شریعتی با واکنش بیش از ۱۳۰ استاد دانشگاه علامه مواجه شد و با محکوم‌کردن این اظهارات موهن، خواستار تشکیل کمیتهٔ حقیقت‌یاب شدند. همچنین این استادان از جعفر توفیقی به‌دلیل برکناری
همچنین این استادان از جعفر توفیقی به‌دلیل برکناری شریعتی تشکر کردند. حسین سلیمی در روز تودیع و معارفه اعلام کرد در حوزهٔ علمی در برخی از زمینه‌ها تبدیل به آموزشگاه شده‌ایم، در حالی که ما باید دانشگاه باشیم. شریعتی در این مراسم شرکت نکرد.
مدیریت دارایی بروکفیلد شرکت خدمات مالی کانادایی است، که در زمینه مدیریت سرمایه‌گذاری و سرمایه‌گذاری در ساخت‌وساز املاک، ساخت نیروگاه و تاسیسات صنعتی، احداث زیرساخت‌های شهری و نیز مبادله سهام فعالیت می‌کند. شرکت مدیریت دارایی بروکفیلد در سال ۱۸۹۹ توسط ویلیام مکنزی و فردریک استارک پیرسون در شهر سائوپائولو، برزیل تأسیس شد و در سال‌های نخست براسکا نام داشت. این شرکت در حال حاضر دارای سرمایه‌گذاری بالغ بر ۱۸۰ میلیارد دلار در کشورهای ایالات متحده آمریکا، استرالیا و خاورمیانه، آسیا، اروپا و آمریکای جنوبی می‌باشد.
و خاورمیانه، آسیا، اروپا و آمریکای جنوبی می‌باشد. شمار کارکنان آن بالغ بر ۲۴ هزار نفر می‌باشد، که در بیش از ۱۰۰ شعبه و دفاتر این شرکت در کشورهای مختلف فعالیت می‌کنند. دفتر مرکزی شرکت بروکفیلد در شهر تورنتو، کانادا قرار دارد و دفاتر بین‌المللی آن در شهرهای نیویورک و سائوپائولو مستقر می‌باشند. بخشی از سهام این شرکت در بازارهای بورس نیویورک، بورس اوراق بهادار تورنتو، بورس یورونکست و بورس سائوپائولو معامله می‌شود.
رصدخانهٔ پاریس قدیمی‌ترین رصدخانه اخترشناسی در فرانسه و یکی از بزرگترین مراکز اخترشناسی در جهان است.
گابریل یکی از شخصیت‌های و سه قسمت از مجموعهٔ مادر هرکول است.
تک‌نوازی، تک‌خوانی، تنها یا سولو (به ایتالیایی: solo، به معنای «تنها» و «منفرد») قطعه یا قسمتی از موسیقی است که توسط یک اجراکننده، اعم از نوازنده یا خواننده، اجرا می‌شود. در عمل، این عنوان می‌تواند شامل مفاهیم متعددی در زمینهٔ موسیقی و مفهوم آن باشد. برای مثال، یک تک‌نوازیِ پیانو در یک کنسرتو به همراه ارکستر یا یک قطعه شب‌خوانی (نوکتورن)، که تک‌نوازیِ یک ساز است. این واژه همچنین برای اجرای هنریِ انفرادی و گاهی برای اطلاق به اجراکننده به صورت تک‌نواز به‌کار می‌رود. فرهنگستان زبان و ادب فارسی برابرهای
می‌رود. فرهنگستان زبان و ادب فارسی برابرهای تک‌خوانی، تک‌نوازی و تنها را برای «سولو» تصویب کرده‌است.
عَبَقاتُ الاَنوار، با نام کامل "عَبَقاتُ الاَنوار فی مَناقِبِ الائَمَةِ الاَطهار"، مفصل‌ترین کتاب عقیدتی مذهب شیعه در باب امامت، نوشته میر حامدحسین است. معنای نام این کتاب «شکوفه‌های خوشبو» است. نویسنده. میر حامد حسین موسوی لکهنوی هندی از دانشمندان قرن ۱۳ و ۱۴ هندوستان نویسنده این کتاب موسوعه حدیثی تاریخی کلامی عقیدتی است. علت تألیف. میر حامد حسین این کتاب را در موضوع «مناقب ائمهٔ اطهار علیهم‌السلام» و در اصل رد کتابِ «تحفة اثنا عشریه» (نوشتهٔ عبدالعزیز دهلوی) نوشته‌است. دهلوی فرزند شاه ولی‌الله دهلوی از
نوشته‌است. دهلوی فرزند شاه ولی‌الله دهلوی از رهبران دیوندی و فرقه‌های تکفیری اهل سنت است که در کتاب خود با حملات غیر مستند و با لحن توهین‌آمیز، به شیعیان اهانت بسیار روا داشته‌است. صاحب عبقات الانوار دربارهٔ نویسنده تحفةاثنی عشریه می‌نویسد: در این کتاب عقاید و آرای شیعه را به‌طور عموم و فرقه اثناعشریه را به خصوص، در اصول و فروع و اخلاق و آداب و تمامی معتقدات و اعمالشان، به عباراتی خارج از نزاکت و کلماتی بیرون از آداب و سنن مناظره و به شیوه کتب نوآموزان که به خطاب نزدیک تر است تا به برهان مورد حمله و اعتراض
خطاب نزدیک تر است تا به برهان مورد حمله و اعتراض قرار داده… کتاب را مملو از افتراآت و تهمت‌های شنیعه ساخته‌است. سایر ردیه‌های تحفه اثنی عشریه. بسیاری از جمله میر حامد حسین به جواب اشکالات و اکاذیب وی پرداخته‌اند. همچنین میرزا محمد کامل دهلوی از علمای شیعه در هند و نویسنده کتاب نزهه اثنی عشریه نیز کتاب خود را در رد کتاب تحفه اثنا عشریه شاه عبدالعزیز دهلوی نوشته‌است. وی دوران سلسله Jhajhar دستگیر و در زندان درگذشت. مدفن وی پنجه شریف در کشمیر است. وی در بین شیعیان هند به شهید رابع معروف است. شمار ردیه‌های
شیعیان هند به شهید رابع معروف است. شمار ردیه‌های تحفه بیش از ۲۵ عنوان است که محقق طباطبایی در مقالهٔ «موقف الشیعه من هجمات الخصوم» فهرستی از آن‌ها را برمی‌شمارد. در میان این کتاب‌ها، چند کتاب از علامه سید محمد قلی کنتوری(۵ ذیقعده ۱۱۸۸–۴ محرم ۱۳۶۰) پدر میر حامد حسین جلب نظر می‌کند. ـ کتاب «السیف الناصری» در جواب باب اول تحفه اثناعشریه. ـ کتاب «تقلیب المکائد» در جواب باب دوم تحفه اثناعشریه. ـ کتاب «برهان السعاده» در جواب باب هفتم تحفه اثناعشریه. ـ کتاب «تشیید المطاعن» در جواب باب دهم تحفه اثناعشریه. ـ کتاب
المطاعن» در جواب باب دهم تحفه اثناعشریه. ـ کتاب «مصارع الافهام» در جواب باب یازدهم تحفه اثناعشریه. ۱. میرزا محمد اخباری نیشابوری ابن عبدالنبی (مقتول ۱۲۳۲ه‍.ق). سیف‌الله المسلول علی مخربی دین الرسول این کتاب در رد بر تمام تحفه اثناعشریه است. ۲. سید دلدار علی بن سید محمد معین نقوی لکهنوی (م ۱۲۳۵ه‍.ق). احیاء السنة وامامة البدعة (فارسی) در رد بر باب هشتم تحفه و حسام الاسلام و سهام الملام (فارسی) در رد باب ششم تحفه و الصوارم الالهیه (فارسی) در رد باب پنجم تحفه و ذوالفقار (فارسی) در رد بر باب دوازدهم تحفه
تحفه و ذوالفقار (فارسی) در رد بر باب دوازدهم تحفه اثناعشریه. ۳. میرزا محمد بن احمد خان طبیب کشمیری دهلوی (م ۱۲۳۵ه‍.ق). النزهة الاثنی عشریه در رد تمام ابواب دوازده‌گانه تحفه اثناعشریه. ۴. سید مفتی محمد قلی موسوی لکهنوی والد ماجد صاحب عبقات، نویسنده برهان السعادات در رد باب هفتم تحفه و سیف ناصری در رد باب اول تحفه و تقلیب المکائد در رد باب دوم تحفه و تشیید المطاعن در رد باب دهم تحفه و مصارع الافهام لقلع الاوهام در رد باب یازدهم تحفه اثناعشریه. ۵. سبحان علی خان هندی (م ۱۲۶۰ه‍.ق). الوجیزة فی الاصول (فارسی). وی
هندی (م ۱۲۶۰ه‍.ق). الوجیزة فی الاصول (فارسی). وی در این کتاب مقداری پیرامون علم اصول به بحث پرداخت، آن گاه احادیث دال بر امامت امیرالمؤمنین (ع) را ذکر کرد و سپس متعرض سخنان صاحب تحفه اثناعشریه شد و آن‌ها را رد کرد. ۶. سلطان العلماء سید محمد بن سید دلدار علی (م ۱۲۸۴ه‍.ق). الامامة (عربی) در رد باب هفتم و بوارق موبقه (فارسی) در رد باب هفتم تحفه اثناعشریه. ۷. سید مفتی محمد عباس لکهنوی (م ۱۳۰۶ه‍.ق). جواهر عبقریه در رد تحفه اثناعشریه. الف) برهان الصادقین رد بر باب هفتم. ب) تکسیر الضمین (فارسی) رد بر باب دهم. ۱۰.
هفتم. ب) تکسیر الضمین (فارسی) رد بر باب دهم. ۱۰. شیخ مهدی بن حسین خالصی کاظمی (م ۱۳۴۳ه‍.ق). کتابی به نام تصحیف المنحة الالهیه، عن النفثة الشیطانیة نوشت. ۱۱. علامه بزرگوار میرزا فتح‌الله معروف به شریعت (شیخ الشریعه) اصفهانی (م ۱۳۳۹ه‍.ق). المنحة الالهیة. ۱۲. علامه محقق سید محمد ابن سید دلدار علی معروف به سلطان العلماء. وی استاد صاحب عبقات الانوار است. کتابی در رد تحفه به نام طعن الرماح نوشته‌است. مجلدات کتاب. عبقات الانوار بالغ بر ۲۵ جلد است و ده جلد آن چاپ شده‌است. تکمیل‌کننده کتاب شریف عبقات فرزند فاضل و
شده‌است. تکمیل‌کننده کتاب شریف عبقات فرزند فاضل و نابغه زمان شمس العلماء ناصرالملت سید ناصر حسین موسوی بود که از چنان قلمی برخوردار است که گویا پدر و پسر یکی هستند و آن را خود علامه نگاشته. این کتاب دارای دو خلاصه و یک ترجمه می‌باشد. فارسی به قلم شیخ عباس قمی و عربی توسط آیت الله سید علی میلانی که به صورت خلاصه تعریب گردیده شده و ترجمه اردو توسط سید شجاعت حسین رضوی با نام نورالانوار ترجمه عبقات الانوار (حدیث ثقلین) در دوجلد و یک جلد (حدیث نور) ترجمه شده و به چاپ رسیده‌است. محتوای کتاب. کتاب به فارسی بوده و
چاپ رسیده‌است. محتوای کتاب. کتاب به فارسی بوده و دارای دو منهج و هر منهج نیز مشتمل بر مجلّداتی چند است. منهج اوّل دربارهٔ اثبات دلالت آیاتی چند از قرآن مجید بر امامت است. منهج دوّم کتاب، دربارهٔ احادیث دوازده‌گانه‌ای است که مولوی عبدالعزیز دهلوی در کتاب تحفة اثنا عشریه، مغرضانه اصل یا تواتر آن‌ها را انکار و اشکالاتی بر این احادیث شیعی وارد کرده بود. این منهج از کتاب شگفت‌آور و عظیم عبقات الانوار، ۳۰ جلد است که حدود دوازده جلد آن در هندوستان و ایران به چاپ رسیده‌است. هر یک از احادیث دوازده‌گانه، خود یک
رسیده‌است. هر یک از احادیث دوازده‌گانه، خود یک مجلّد و برخی از این مجلّدات هم در چنین جلد به سبک قدیم و سنگی چاپ شده‌است بدین شرح: عبقات الانوار از نگاه بزرگان. بزرگان علم و تحقیق، بر عظمت کتاب عبقات الانوار اقرار کرده‌اند و آن را به دیگران نیز شناسانده‌اند: شیخ عبدالحسین امینی صاحب الغدیر، دربارهٔ عبقات می‌گوید: بوی دلپذیرش در تمامی جهان پیچیده و آوازه‌اش از خاور تا باختر را فرا گرفته‌است، هر کس آن را دیده، دانسته که کتاب اعجازآمیز روشنگری است که هیچ باطلی در آن راه ندارد، و من در نوشتن الغدیر از دانشهای
در آن راه ندارد، و من در نوشتن الغدیر از دانشهای با ارزش نهفته در آن بهره فراوان بردم. علامه شیخ آقا بزرگ تهرانی دربارهٔ آثار میرحامد حسین به ویژه عبقات می‌نویسد: کتابهای با عظمت و مفید میرحامد حسین، دریای ژرف نگری و باریک بینی را پر موج گردانده‌است… مهمترین و پرآوازه‌ترین اثر او «عبقات الانوار» در مناقب ائمّه اطهار ـ علیهم السّلام ـ است… و میرحامد حسین تمام حقایقی را که «دهلوی» در باب امامت منکر شده با بهره‌گیری از احادیث و اخباری که از طریق اهل سنت نقل شده، ثابت کرده‌است. [۶] آیت الله خمینی در سال ۱۳۲۰
ثابت کرده‌است. [۶] آیت الله خمینی در سال ۱۳۲۰ شمسی/۱۳۶۳ قمری که هنوز تمام مجلّدات عبقات چاپ نشده بود، پس از بحث در موضوع حدیث غدیر، می‌نویسد: «... هر کس بخواهد اطلاع از چگونگی حدیث غدیر پیدا کند، باید رجوع کند به کتاب عبقات الانور سید بزرگوار میر حامد حسین هندی، که چهار جلد بزرگ در حدیث غدیر تصنیف کرده و چنین کتابی تاکنون نوشته نشده و عبقات الانوار در امامت از قراری که شنیده شده، سی جلد است و آنچه که ما دیدیم، هفت ـ هشت جلد است و در ایران شاید تا پانزده جلد از آن پیدا شود و اهلِ سنت درصدد جمع این کتاب و
از آن پیدا شود و اهلِ سنت درصدد جمع این کتاب و تضییع آن هستند و ما ملّت شیعه در خواب هستیم تا آن وقت که یک چنین گنج پرقیمت و گوهر گرانبهائی از دست برود! اکنون قریب دو سال است (دو سال قبل از ۱۳۶۳ ق) که به ملت شیعه به تجدید طبع این کتاب پیشنهاد شده و به خونسردی تلقی شده‌است. با این وصف با خواست خدا جلد غدیر در تحت طبع است. [۷] لکن بر علماء شیعه بالخصوص و دیگر طبقات لازم است که این کتاب بزرگ را که بزرگترین حجّت مذهب است نگذارند از بین برود و به طبع آن اقدام کنند.» ایشان دربارهٔ عبقات الانوار می‌نویسد: «و به
ایشان دربارهٔ عبقات الانوار می‌نویسد: «و به راستی کتاب عبقات، عظیم است. آن اقیانوس بی‌کران و آن دریای ژرف، این کتاب است. این چنین کتابی در دیگر آفاق بشری و فرهنگ ملتها نیز همانند ندارد… کتاب «عبقات» با مجلدات بسیارش، یکی از والاترین نمونه‌های کار خود انسانی و پشتکار و مسئوولیت بشری است، و یکی از ارجمندترین سندهای…» [۹] منابع تحقیق میرحامد حسین. بخشی از این منابع و مصادر علامه میرحامد حسین، کتابخانه پدر بزرگوارش مرحوم سید محمد قلی موسوی و بخشی دیگر، کتاب‌های خریداری شده در مسافرت‌ها بود. بخش سوم منابع مورد
خریداری شده در مسافرت‌ها بود. بخش سوم منابع مورد نیاز علامه را از بلادهای مختلف طبق تقاضایش برای ایشان ارسال می‌داشتند و بخش آخر را نیز از کتابخانه‌هایی که هنگام بازدید می‌دید، استفاده می‌کرد که این بازدید و بهره‌برداری از کتابخانه حرم شریف نبوی در مدینه منوره و کتابخانه مکه مکرمه و بعضی از کتابخانه‌های مشهور عراق بوده‌است. وی در تهیه این منابع متحمل رنج‌ها و زحمت‌های فراوان شد تا با بهره‌وری از کتاب‌های معتبر اهل سنت به اثبات ولایت و امامت ائمه (ع) بپردازد. (۲۴) بخشی از کتاب‌های اهل سنت در موضوعات مختلف،
(۲۴) بخشی از کتاب‌های اهل سنت در موضوعات مختلف، که میرحامد حسین از آن استفاده کرده؛ عبارت است از: حدیث: الصحاح الستة وشروحها، کتب السنن، کنزالعمال، الموطا وشروحه، المشکاة وشروحها. تفسیر قرآن: تفسیر ابن کثیر، جلالین، کشاف زمخشری، درالمنثور سیوطی، طبری، روح المعانی. سیره: السیرة النبویة المعروفة بسیرة ابن هشام، سیرة النبویة دحلان، سبل الهدی والرشاد فی سیرة خیر العباد. فقه: المبسوط شمس الدین سرخسی، نیل الاوطار شوکانی، احکام الاحکام فی شرح عمدة الاحکام حلبی، بدایع الصنایع کاشانی. اصول فقه: المختصر لابی الحاجب
الصنایع کاشانی. اصول فقه: المختصر لابی الحاجب وشروحه، الاصول سرخسی، المنار و شروحه، مسلم الثبوت و شروحه، نهایة العقول فخررازی. رجال الحدیث: تهذیب الکمال امزی، تهذیب التهذیب ذهبی، الکمال فی اسماء الرجال، الثقات از ابن حیان. کلام: شرح المقاصد تفتازانی، شرح المواقف جرجانی، شرح التجرید قوشجی… ; تاریخ: تاریخ الطبری، تاریخ ابن اثیر، تاریخ ابن خلدون، تاریخ الیعقوبی، مروج الذهب مسعودی. کتب مربوط به عبقات الانوار. مجلدات غدیر از کتاب بزرگ عبقات الانوار میرحامد حسین بسیار مفصل و طولانی است که این امر موجب شده‌است که
مفصل و طولانی است که این امر موجب شده‌است که کمتر مورد استفاده قرار گیرد. مرحوم حاج شیخ عباس قمی (م ۱۳۵۹ه‍.ق) آن را به صورتی زیبا تلخیص کرد و به فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر نام نهاد. وی در این تلخیص روش علامه میرحامد حسین را کاملاً رعایت و ساختار و چارچوب کار وی را حفظ کرد و خواننده در مباحث و موضوع‌ها احساس گسست نمی‌کند. محدث قمی در این خصوص در زندگی‌نامه خود می‌نویسد: کتاب فیض الغدیر… و آن مختصری است از جلدین غدیر عبقات الانوار سید محدث، عالم متکلم، محقق و مدقق مؤید مسدد، محیی السنة وسیف الامة،
محقق و مدقق مؤید مسدد، محیی السنة وسیف الامة، فخرالشیعة و حامی الشریعة، سیدنا الاجل مولانا المیر حامد حسین الهندی. (۲۵) محدث قمی این اثر را در سال ۱۳۲۱هجری قمری در نجف اشرف به سامان رساند و تا هنگام تصحیح به صورت نسخه خطی در اختیار فرزندش قرار داشت که در سال ۱۳۶۴ هجری شمسی به همت آیت‌الله استادی با همکاری رضا مختاری و سید علی میرشریفی تصحیح و تحقیق شده‌است و در سال ۱۴۰۶هجری قمری نخستین بار با همت مؤسسه در راه حق چاپ و بار دوم به کوشش مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در ۴۶۲ صفحه چاپ شد. محدث
اسلامی حوزه علمیه قم در ۴۶۲ صفحه چاپ شد. محدث قمی خلاصه این کتاب را به دو مقصد تقسیم کرد: وی مقصد اول را به اثبات تواتر حدیث غدیر و نقض ایرادات فخررازی و مقلدین او و ذکر اسمای ناقلین و مخرجین این حدیث شریف از اکابر ائمه سنیه اختصاص داد که این فصل را در سه باب با این عنوان هاتنظیم کرد: باب اول: اثبات متواتر بودن حدیث غدیر و ذکر نام عالمان اهل سنت که کتابی در خصوص حدیث شریف تألیف کردند؛ باب دوم: ذکر کلمات فخر رازی در قدح حدیث شریف غدیر و جواب آن؛ باب سوم: در ذکر نام کسانی که در قدح حدیث غدیر از فخررازی تقلید
نام کسانی که در قدح حدیث غدیر از فخررازی تقلید کرده‌اند به همراه نقل کلمات بعضی از آنان. مقصد دوم به بیان دلالت حدیث غدیر بر امامت حضرت امیرالمؤمنین (ع) و نقض کلمات شاه صاحب دهلوی اختصاص دارد که باب اول آن به بحث از کلام شاه صاحب در قدح بر دلالت حدیث شریف غدیر و بعد به رد آن و وجوه دلالت حدیث غدیر بر امامت و خلافت حضرت امیرالمؤمنین (ع) می‌پردازد. وی در این باب ده دلیل بر اثبات دلالت حدیث شریف غدیر بر امامت امیرالمؤمنین (ع) بیان می‌کند. ۷. خلاصه عبقات الانوار. این مجموعه به زبان عربی می‌باشد که سید علی
این مجموعه به زبان عربی می‌باشد که سید علی حسینی میلانی تألیف و تعریب آن را در سال ۱۳۸۵هجری قمری در شهر کربلا آغاز کرد. وی در مقدمه جلد اول این کتاب به مباحثی از قبیل التزام علامه میر حامد حسین به قواعد مناظره و بحث، روش استدلال سندی و دلالتی، منابع اهل سنت در حوزه‌های تفسیر قرآن، علوم حدیث، سیره و تاریخ، فقه و اصول، رجال و کلام می‌پردازد. علامه سید علی حسینی میلانی در سال ۱۴۱۴هجری قمری به بازنگری و چاپ مجدد خلاصه عبقات الانوار در ۲۰ جلد به نام نفحات الازهار به صورتی زیبا و با فهرستی کامل در آخر هر جلد
به صورتی زیبا و با فهرستی کامل در آخر هر جلد پرداخت. وی جلد یکم و دوم و سوم را به «حدیث ثقلین» و چهارم را به «حدیث سفینه» و پنجم را به «حدیث نور» و ششم، هفتم، هشتم و نهم را به «حدیث غدیر» و دهم، یازدهم و دوازدهم را به «حدیث مدینة العلم» و سیزدهم و چهاردهم را به «حدیث طیر» و پانزدهم و شانزدهم را به «حدیث ولایت» و هفدهم و هیجدهم را به «حدیث منزلت» و سرانجام جلد نوزدهم را به «حدیث تشبیه» اختصاص داد. این نوزده جلد مربوط به منهج دوم است. ۸. نورالانوار ترجمه عبقات الانوار. این کتاب توسط سید شجاعت حسین رضوی
عبقات الانوار. این کتاب توسط سید شجاعت حسین رضوی گوپالپوری به اردو ترجمه شد و تاکنون پنج جلد آن یعنی حدیث ثقلین در دو جلد، حدیث نور، حدیث سفینه و حدیث تشبیه هر کدام در یک جلد به چاپ رسیده است.
بخش در موسیقی، یک طرح موسیقایی کامل اما غیرمستقل است. انواع "بخش" شامل: پیش‌درآمد یا مقدمه، درآمد یا گشایش، تکرار و مرور، آواز، کر، فرجام، خاتمه یا سررسید و اتمام آهسته است. برخی از قطعات شناخته‌شده تنها از یک یا دو بخش ساخته شده‌اند. گذر یا پاساژ طرحی موسیقایی‌ست، که می‌تواند از لحاظ استقلال کامل باشد یا نباشد. در لغت به معنی گذر است. در موسیقی اصطلاحی است برای جمله ای کوچک یا بزرگ که نقش آن برای پیوند یا ارتباط دو قسمت موسیقی است. گاهی پاساژها جنبه ویرتئوزیته به خود می‌گیرد که نوازنده برای نشان دادن
به خود می‌گیرد که نوازنده برای نشان دادن مهارت، استفاده می‌نماید. در موسیقی ردیف گذرها یا پاساژها معمولاً برای ارتباط بین دو جمله یا دو گوشه موسیقی استفاده می‌شوند.
بارون کارا دو وو (زاده ۱۸۶۷ – مرگ ۱۹۵۳) از خاورشناسان فرانسوی علاقه‌مند به فرهنگ اسلامی و ایرانی است. پژوهش‌ها. وی دربارهٔ شخصیت‌های ایرانی از جمله ابن سینا و غزالی پژوهش‌ها و کتاب‌هایی دارد. کتاب ابن سینای وی که توسط عادل زعیتر به عربی ترجمه شده و در سال ۱۹۰۰م نوشته شده در تهران چاپ شده است. «۵ متفکر اسلامی» مشهورترین اثر اوست. تألیف‌ها. Carra de Vaux, Bernard, baron, 1867-: Avicenne (in French) (Gutenberg ebook) Carra de Vaux, Bernard, baron, 1867-: Avicenne / par le Bon. Carra de Vaux. (Paris: F. Alcan,
/ par le Bon. Carra de Vaux. (Paris: F. Alcan, 1900) (page images at HathiTrust; US access only) Carra de Vaux, Bernard, baron, 1867-: La langue étrusque; sa place parmi les langues. Étude de quelques textes, par B. Carra de Vaux. (Paris, H. Champion, 1911) (page images at HathiTrust; US access only) Carra de Vaux, Bernard, baron, b. ۱۸۶۷: Études d'histoire orientale. Le mahométisme; le génie sémitique et le génie aryen dans l'Islam, par le baron Carra de Vaux. Carra de Vaux, Bernard, baron, b. ۱۸۶۷: