payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اقتصادی خود را از دست داد. در سال‌های اخیر، عشایر از ترس اینکه ممکن است دادگاه مالکیت مرتع را به اهالی روستای عباس‌آباد واگذار کند، کوچ تابستانی را از سر گرفته اند، هر چند که تعداد گله‌ها به صورت محسوسی کم شده‌است. در بخش غربی کمپ، بری تسهیل آبدهی گله‌ها، چشمه را با کانالی سیمانی مجهز کرده‌اند. در گوشه‌ای توالت عمومی ساخته شده‌است. با این‌حال، هنوز چادرها بر روی زمینی بر پا می‌شوند که در طی دهه‌ها از لایه‌ای ضخیم از فضولات حیوانی تشکیل شده‌است. در مجموع امکانات رفاهی کمپ حد اقلی است. اورهان پاموک در کتاب
رفاهی کمپ حد اقلی است. اورهان پاموک در کتاب "اسم من قرمز است" رابطه عشق-نفرت ترک‌ها و سگها را توصیف کرده‌است. در میان عشایر ارسباران مصداق این وصف را می‌توان به عینه مشاهده کرد. هر خانوار بین ۲ تا ۵ سگ نگاه میدارد. گوش‌ها و دوم این سگها را در بدو تولد میبرند. به این حیوانات نان تیلیت شده در شیر میخورانند. هنگامی که گله را برای شیر دوشی به نزدیک چادرها می‌آورند، سگها در محوطه میخوابند بی آنکه توجهی به رهگذران داشته باشند. بین غروب و طلوع آفتاب سگها رفتاری بشدت تهاجمی دارند، و به غریبه‌ها حمله می‌کنند. زدن
تهاجمی دارند، و به غریبه‌ها حمله می‌کنند. زدن سگها، حتی برای دفاع، با واکنش خصمانه عشایر جواب داده می‌شود. در حقیقت اغلب دعوای بین خانوارها به جانبداری از سگها مربوط می‌شود. این رابطه عاطفی (منجر به دعوای بین خانوارها) مورد تقبیح اهالی مؤمن تر روستا نشینان است.
امامزاده یحیی ساری در ساری و به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. ساختمان برج آجری امامزاده یحیی ساری در شهر ساری واقع شده و در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۱۳ با شماره ثبت ۲۱۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. دارای صندوق و در نفیس چوبی است که از اهمیت هنری و تاریخی برخوردارند. امامزاده یحیی ساری در زمان مرعشیان (قرن نهم هجری قمری) بنا گردیده است و بخش الحاقی آن در زمان قاجار در سال ۱۱۹۳ ساخته شده که در اثر آتش‌سوزی از بین رفته و دوباره در سال ۱۳۳۰ ساخت بنای جدید الحاقی در جای قبلی انجام گرفت.
ساخت بنای جدید الحاقی در جای قبلی انجام گرفت. بنای امامزاده، برجی استوانه‌ای با گنبد هرمی ۱۲ضلعی به ارتفاع حدود۱۷ متراست. هسته اصلی بنا دارای پلان دایره شکل می‌باشد که حجم استوانه‌ای را به وجود آورده‌است برج مقبره مذکور با گنبد دوپوسته پوشانده شده که پوسته درونی بر پایه چفتی تیزه دار اجرا شده و بر روی آن گنبد بیرونی به صورت رک و۱۲ ضلعی قرار گرفته‌است. مصالح مورد استفاده دربنا نیز آجرختایی با ابعاد۱۹*۱۹*۴ سانتیمتر، ملات آهکی وگچ می‌باشد. در دوره معاصر نیز آجرهای سه سانتی جهت نماسازی بخش‌های الحاقی استفاده
سه سانتی جهت نماسازی بخش‌های الحاقی استفاده شده‌است. از چوب نیز برای ساخت در ورودی، پنجره وضریح استفاده شده‌است.
امامزاده جعفر که با نام بقعه جعفریه هم خوانده می‌شود در اصفهان جای گرفته و با شمارهٔ ثبت ۱۹۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. این بنا در شمار بناهای زیبایی آغاز سده هشتم هجری است و آرامگاه جعفر بن مرتضی از مشاهیر آن دوره است. دو سنگ‌نبشته در نمای برونی برج جعفریه نقش است است. سنگ‌نبشته نخست به خط کوفی و دومین به خط ثلث سفید بر روی کاشی معرق لاجوردی نقش شده و در درون برج سنگ آرامگاه که دربردارنده سنگ‌نبشته و نام و نشان صاحب قبر است، باقی مانده‌است. گنبد اصلی بقعه هرمی شکل بوده‌است. بخش پایین
گنبد اصلی بقعه هرمی شکل بوده‌است. بخش پایین گنبد از هشت گوش تشکیل شده‌است. در پایین کتیبه گیلوئی گنبد تاریخ ۷۲۵ هجری قمری به خط ثلث ثبت شده‌است.
کریستیان تیخسن (زاده ۳ دسامبر ۱۹۱۰ – مرگ ۲۸ ژوئیه ۱۹۴۴) یک سرهنگ آلمانی در دوره رایش سوم و از ۲۴ ژوئیه تا ۲۸ ژوئیه ۱۹۴۴ فرمانده لشکر دوم زرهی اس‌اس داس رایش بود. تیخسن در دسامبر ۱۹۳۱ به اس‌اس پیوست.در جنگ جهانی دوم به لشکر دوم زرهی اس‌اس داس رایش منتقل شد و در عملیات بارباروسا حضور داشت.در آوریل ۱۹۴۳ موفق به دریافت صلیب شوالیه آهنین شد.در ۲۴ ژوئیه ۱۹۴۴ و در جریان نبرد نرماندی فرمانده لشکر دوم شد و تنها چهار روز بعد در ۲۸ ژوئیه در جریان یک حمله هوایی متفقین کشته شد.
ارمنیان، که جزو نخستین پیروان رسمی مسیحیت (از ۳۰۱ میلادی) هستند، میراث کهن انگاره‌ها و نمادهای فرهنگ و سنت خود را با مفهوم روحانی آیین جدید تلفیق کردند و در طول روند تکامل نقش‌ها موفق به بیان قوی و آشکار آنها به صورت نمادهای مسیحی شدند. امروزه، آثار هنری به جای مانده و شناخته شده مانند معماری کلیساها، چلیپاسنگ‌ها، صفحات تذهیب شده انجیل‌ها، فرسکو، هنر فلزکاری، کنده کاری چوب، سفالگری و نیز هنرهای سنتی دستبافت مانند فرش، گلیم، گلدوزی و غیره تداوم و تکرار این نقش‌های سنتی را به روشنی نشان می‌دهند. این دسته از
سنتی را به روشنی نشان می‌دهند. این دسته از نقش‌های تزئینی، که در اصل نقش‌هایی نمادین و حامل معانیای خاص هستند، دو نکته مهم را یادآوری می‌کنند: اول اینکه همگی این نقش‌ها با گذشت زمان سیر تکاملی خاصی را از نظر پربارتر شدن طی کرده‌اند. دوم اینکه همگی آنها در منطقه وسیع جغرافیایی که امروزه دیگر به نام ارمنستان شناخته نمی‌شود شکل گرفته‌اند. هنگام بررسی سیر تکامل فرهنگ و تمدن هر ملت رخدادهای تاریخی نقشی مهم در روشنتر شدن حقایق دارند چراکه به تغییر وضع سیاسی ـ اجتماعی می‌انجامند و نام فاتحان پیروز و حکومتشان به
می‌انجامند و نام فاتحان پیروز و حکومتشان به منزلهٔ برچسبی (که شامل دوره‌های هنری در تمدن‌ها نیز می‌شود) به کار می‌رود. این مسئله را در تاریخ ارمنستان، که سده‌ها حکومت بیگانگان و اقوام مهاجم بر آن سایه افکنده است و بخش بزرگی از سرزمین‌های آن امروزه به نام کشور ترکیه شناخته می‌شود، به خوبی می‌توان دید. تا پیش از نسل‌کشی ارمنی‌ها محل سکونت طبیعی ارمنیان و مردم بومی تحت نفوذ بیگانگان مهاجم و حتی امپراتوری‌های بزرگ در جغرافیای گسترده‌ای که سده‌ها در آن زندگی می‌کردند تغییر نکرده بود و به همین دلیل محدودهٔ زندگی
تغییر نکرده بود و به همین دلیل محدودهٔ زندگی آنها تبدیل به «گسترهٔ نفوذ فرهنگ ارمنی» شده بود (حتی بدون داشتن حکومت). این گسترهٔ فرهنگ ارمنی تأثیر فراوانی بر فرهنگ اقوام فاتحی داشت که اغلب دارای روحیه‌ای وحشی و جنگجو بودند و با تسخیر این سرزمین‌ها حکومت جدیدی بنا می‌نهادند و در آنجا ساکن می‌شدند. نمی‌توان انتظار داشت که این فاتحان بیابان گرد دارای فرهنگ و تمدنی بارورتر از ارمنیان بومی ساکن این مناطق بوده باشند؛ بنابراین، به راحتی تحت تأثیر فرهنگ و تمدن ارمنی قرار می‌گرفتند. دکتر «فولکمر گانتزهورن» در کتاب
قرار می‌گرفتند. دکتر «فولکمر گانتزهورن» در کتاب «فرش‌های شرقی مسیحی»، نوشته است: تاریخ. مدارک حاصل از دانش باستان‌شناسی حاکی از آن است که فرش از دوران باستان و از بدو پیدایش کالایی ارزشمند و در خور پادشاهان به حساب می‌آمده. یکی از نخستین نمونه‌های شناخته شده قالی پازیریک در گور پادشاه سکایی یافت شده و در متون کهن تاریخی از نمونه‌های متعدد دیگری، که متعلق به شاهان ایران باستان و دوران پس از اسلام بوده‌اند، نیز یاد شده‌است. شواهد و مدارک تاریخی به جای مانده از تمدن‌های اولیهٔ شرق و سپس دورهٔ قرون وسطی تا اوج
تمدن‌های اولیهٔ شرق و سپس دورهٔ قرون وسطی تا اوج دورهٔ نوزایی در غرب همواره حکایت از آن دارند که نخستین مورد استفاده از فرش برای نمایش نمادین نیروی معنوی (پیامبر و قدیس) و مادی (فرمانروا و پادشاه) بوده‌است. قدرت پادشاهان با فرش‌های خاص و باارزش بر روی اریکه مجسم می‌شد. تصاویر متعددی نیز از نقاشی‌های اروپایی وجود دارد که متعلق به دورهٔ پیش از اصلاحات کلیسایی است و مکان‌های پرستش آیین مسیحی را با فرش و منسوجات تزئین شده نشان می‌دهد، مانند فضاهایی در کلیسا همچون محراب کلیسا، پله‌های منتهی به آن، سکوی وعظ و
محراب کلیسا، پله‌های منتهی به آن، سکوی وعظ و جایگاه ویژهٔ روحانی و غیره. خاستگاه اصلی نقش‌های جانوری و فرش‌های اشرافی سده سیزدهم میلادی در اروپا پادشاهی ارمنی کیلیکیه بود و دلیل رواج آن را می‌توان حضور صلیبیون (از سده یازدهم میلادی) در این منطقه دانست. از سده سیزدهم تا اوایل سده پانزدهم (میلادی) اشیای متبرک بر روی زمین‌های از فرش یا منسوج قرار داده می‌شدند. در نسخه‌های قدیمی انجیل‌های ارمنی و سوری نیز تصویر خود عیسی یا حواری کاتب بر روی زمینه‌ای از فرش قرار دارد. قالی ارمنی. ابن خلدون (پیش از ۴۱۲ قمری) از
دارد. قالی ارمنی. ابن خلدون (پیش از ۴۱۲ قمری) از «ارمنی محفوری» و «بوسوط محفوری» نام برده و «طبری» (۱۵۱ قمری) به ارمینیا و فرش ارمنی اشاره کرده. ثعالبی، محمد بریشیری، بیهقی، مقدس اردبیلی، ابن حوقل، ابن بطوطه و ابوالفدا نیز در نوشته‌های خود بارها از فرش‌های ارمنی نام برده‌اند که بایستی به منزلهٔ غرامت همراه با مبلغ تعیین شده به حاکم داده می‌شد یا پیشکش بود و محل تولید خاصی داشت. «ایتن مارتیز» در نقل از غنایم جنگی کروم، پادشاه بلغاری، در آسیا به فرش‌های پرزدار ارمنی با نام لاتین «آرمنیتیکا سترونگلومالتِریا»
ارمنی با نام لاتین «آرمنیتیکا سترونگلومالتِریا» اشاره می‌کند. ابن حوقل محدودهٔ دقیق تولید محفور ارمنی را از مرند، تبریز، دوین تا دیگر نواحی ارمنستان بسط می‌دهد. بنابر این منابع عرب‌زبان بیشتر مراکز قالیبافی ارمنستان در اثر هجوم سلجوقیان، در ۱۰۷۱ (میلادی)، از بین رفت. در بخش غربی ارمنستان ارزروم، که تنها مرکز بافت باقی ماندهٔ ارمنی در ناحیهٔ سلطان‌نشین «ایکونیوم» بود، اشاره شده‌است. در گسترهٔ نفوذ فرهنگی ارمنستان شرقی، از مراکزی که به حیات خود ادامه دادند می‌توان به شهرهای دوین، که فرش‌های آن به فرش‌های
می‌توان به شهرهای دوین، که فرش‌های آن به فرش‌های ارغوانی معروف بود، تبریز و شروان اشاره کرد. واژهٔ عربی قالی، که در زبان ترکی تبدیل به هالی شده‌است، در زمان هجوم سلجوق‌ها (سده یازدهم میلادی) برای توصیف فرش‌های ارمنی به کار می‌رفت. صنایع دستی ایرانی (تألیف جِی گلوک و سومی هیراموتو گلوک)، به نقل از آرتور پوپ دربارهٔ تاریخ تولید کهن‌ترین فرش‌ها آمده: نقش‌ها، نمادها در فرش ارمنی. نقش صلیب یا هر نوع نقش نمادین دیگر را نباید و نمی‌توان یک طرح تزیینی محض دانست. فرش‌هایی که به دست ما رسیده حامل آن دسته از نقش‌ها و
که به دست ما رسیده حامل آن دسته از نقش‌ها و طرح‌های متغیری است که با ادامه و تکرار زنجیره‌وار سنتی دورهٔ تکامل را طی کرده و سلسله‌وار از نخستین هزارهٔ میلادی تا به امروز در گسترهٔ فرهنگ ارمنی پرورانده شده و سپس از این قلمرو به نواحی دوردست آسیا و نیز اروپا راه یافته‌اند. نقش‌های به اصطلاح تزیینی بخشی از بقایایی که در گسترهٔ نفوذ فرهنگ ارمنی توانسته‌اند تا به امروز از بلایای طبیعی و تخریب عمدی جان سالم به در برند همگی، در یک خط سیر تکامل واحد، مدام تکرار شده‌اند به طوری که یک نقش مایهٔ اصیل و کهن با گذشت
به طوری که یک نقش مایهٔ اصیل و کهن با گذشت زمان به پختگی و کمال رسیده است. نقش‌های صلیب از تعدادی طرحهای اولیهٔ مشتق شده‌اند و ساختار همگی آنها بر اساس بسط و گسترش صلیب ستارهٔ G۲ و صلیب نماد نور است که ارزش ویژهٔ نمادین دارد. این دو طرح، به منزلهٔ نماد، تجلی ظهور یا رستاخیز مسیح و بهشت را تداعی می‌کنند. دو شکل Տ و Յ از نمادهای مشخص ارمنی هستند. نماد Տ شکل اولین حرف کلمهٔ ارمنی Տէր (تِر) به معنی ذات باری تعالی است و Յ در ارمنی کهن اختصار کلمهٔ «او» به معنای ذات مطلق و نیز اولین حرف کلمهٔ Յիսուս (هیسوس) به
ذات مطلق و نیز اولین حرف کلمهٔ Յիսուս (هیسوس) به معنی مسیح است. این دو حرف نماد ارمنی که در چهار سده پیش از میلاد به‌طور سنتی، به منزلهٔ دافع شَر، کاربرد داشتند حامل معانی متفاوتی بودند که پس از ابداع الفبای ارمنی در سده پنجم میلادی و ترجمهٔ انجیل به زبان ارمنی با مهمترین کلمات مقدس مسیحیت مرتبط شدند. با انتقال این نمادها به آیین جدید امکان حفظ شکل بیرونی و معنای محتوای درونی آنها نیز فراهم آمد. در شکل ظاهری Տ، ارمنیان نه تنها نشانهٔ خدا بلکه تصویر اژدها را نیز مجسم می‌کنند. در ارمنستان یک اژدهای ثانوی و
نیز مجسم می‌کنند. در ارمنستان یک اژدهای ثانوی و قدیمی‌تر نیز وجود داشته که با برداشتی کاملاً برعکس نماد نیکی، دانایی و نگهبان آب بوده و به منزلهٔ نیرویی که مظهر خنثی کنندهٔ بی عدالتی و پلیدی است شناخته می‌شده. شکل‌های a-f به ترتیب از بالا به پایین مراحل تکاملی نقش E را به Ω و Յ نشان داده که از ابتدای هزارهٔ اول میلادی شروع و طی سده‌های یازدهم تا سیزدهم میلادی تبدیل به زنبق و سپس شکوفه بلوط و در پایان «درخت یسی» شد. دکتر «گانتزهورن» با اینکه بارها به این نظریه برخورده است که شکل‌های a-f می‌توانند شکل ساده
برخورده است که شکل‌های a-f می‌توانند شکل ساده شده‌ای از گل زنبق باشند ولی بنابر تحقیقات به نمونه‌های بیشماری از نمادها بر این باور است که به احتمال بسیار زیاد نماد حرفهای شامل معانی «منشأ»، «حیات‌بخش» و «زاینده» به خاطر شکل ظاهری استفاده نمی‌شده‌اند. طرح اولیهٔ اُمگا (Ω) مانند Յ یا ریشهٔ صلیب، در همهٔ چلیپاسنگ‌ها و نقش‌های برجستهٔ معماری سده هفتم میلادی، همواره نماد رستاخیز است. حرف ـ نماد دیگری که در فرش‌های تولید شده از منطقهٔ ارمنستان شرقی تا نواحی آسیای مرکزی دیده می‌شود ԴԴ (دد) است که چهارمین حرف از
مرکزی دیده می‌شود ԴԴ (دد) است که چهارمین حرف از الفبای ارمنی است و به منزلهٔ عدد چهار مورد استفاده بوده که در ارمنستان عددی مقدس به حساب می‌آید. چهار همواره نمایشگر ارتباط موجود بین عالم قدسی و جهان خاکی بوده‌است. این شیوهٔ تکرار چهار را در انجیلی متعلق به سال ۱۳۰۴ میلادی می‌بینیم که با تصویری از خورشید همراه و ترکیب شده‌است. در مناطقی که تحت تأثیر فرهنگ ارمنی بود نقش مایهٔ نور (خورشید) ـ صلیب، که نماد نور، حیات و حقیقت بود، رایج شد. در سیر تکامل نقش‌ها، نمونه‌های اولیهٔ فرش‌ها همواره پیرو یک اصل بودند: یک
اولیهٔ فرش‌ها همواره پیرو یک اصل بودند: یک صلیب ـ ستاره به همراه لوزی بزرگی که در اطراف، قاب‌هایی چهارگوش با رنگ‌های یکسان دارد. در مرحلهٔ بعد، صلیب ـ ستاره به‌طور جزئی یا کلی حذف شد و درون ترکیب بندی لوزی بزرگ، رنگ نقش‌هایی از قبیل تک برگ‌های نیزهای شکل تغییر یافت. انواع گوناگون فرش‌های صلیب ـ گلفام را چه از نوع قاب شده یا بدون قاب به یکدیگر ارتباط می‌دهد. آخرین نمونهٔ چنین ترکیبی مشخصهٔ خاص سده هجدهم میلادی است. «فرش گوهار» در این زمینه اهمیت ویژه‌ای دارد زیرا تاریخ ثبت شده بر آن ۱۶۸۰ میلادی است و
دارد زیرا تاریخ ثبت شده بر آن ۱۶۸۰ میلادی است و نوشته‌هایی نیز به زبان ارمنی دارد و می‌تواند مرجع ارزشمندی هم از نظر زمان مشخص تاریخ گذاری و هم از نظر معمای حل شدهٔ موجودیت آن باشد به این معنی که نوع طرح و نقش‌های به کار رفته در این فرش (متعلق به سده هفدهم میلادی) الگوی فرش‌های بعدی است و ثابت می‌کند که بافندگان ارمنی مبتکر چنین فرش‌هایی بوده‌اند. در فرش گوهار این عبارت نقش بسته: «من با نام گوهار، که در اعماق روح خود گناهکار و پلید هستم، با دستهای خود فرش را بافته‌ام تا شاید هرکس با خواندن این دعا باعث
را بافته‌ام تا شاید هرکس با خواندن این دعا باعث آمرزش و بخشایش من شود، سال ۱۱۲۹ (۱۶۸۰میلادی)». فرش‌هایی که نقش صلیب ـ گلفام دارند به احتمال بسیار زیاد باید از «دوکدوم» آرتساخ در ناحیهٔ قراباغ ارمنستان مرکزی آمده باشند.
محمود تبریزی‌زاده (زاده ۱۳۳۰ اصفهان - درگذشته ۱۳۷۶ فرانسه) نوازنده کمانچه و سنتور بود. او از دوران کودکی آموختن موسیقی را نزد پدر آغاز نمود و با سازهای سنتور و ویولن آشنا شد. در جوانی به فرانسه مهاجرت کرد و با گروه کوچکی که خود تشکیل داده بود به ارائه موسیقی می‌پرداخت. در سن ۲۵ سالگی ویولن را رها کرد و به آموختن و نواختن کمانچه روی آورد. تبریزی به موسیقی کشورهایی چون ارمنستان، ترکیه، ژاپن و… علاقه‌مند بود و آثاری را با نوازندگان این مناطق به اجرا درآورد. قدسی ارگونر نوازنده نی معروف ترک زبان در چندین آلبوم
ارگونر نوازنده نی معروف ترک زبان در چندین آلبوم خود با محمود تبریزی زاده همکاری نمود. او همچنین با هنرمندان ایرانی نیز همکاری می‌نمود، اجرای کمانچه او در کنسرت تاجیکستان محمدرضا شجریان، رضا قاسمی و مجید خلج ، یکی از اجراهای زیبای اوست. فعالیت و آثار. ساخت موسیقی برای تئاترهای پیتر بروک (Peter Brook)، کارگردان معروف انگلیسی تئاتر و سینما بود. پیتر بروک همچنین از تبریزی زاده در کنار ساخت موسیقی فیلم مهاباراتا به عنوان یکی از بازیگران نمایش معروفش استفاده کرد. آخرین وسوسه مسیح (The Last Temptation of Christ)
آخرین وسوسه مسیح (The Last Temptation of Christ) یکی دیگر از فیلم‌هایی است که محمود تبریزی زاده در آن به اجرای موسیقی پرداخته است. از نگاه دیگران. در مورد شیوه نوازندگی او از قول ضیا میرعبدالباقی، آموزگار تمبک و مسئول بخش موسیقی‌های شرقی در کنسرواتوار نیس، می‌خوانیم: «در مورد نوازندگی او می‌توان به تفصیل از صدای صاف ولی پرطنین و پنجه‌های نرم و همین طور از کشش دقیق و حالت‌های مختلف آرشه کمانچه اش صحبت کرد. نوای سازش پرمغز و گرم است. سازش بازتابی است از درون پرجوش و خروش و روحیه ظریفش». مرگ. محمود
از درون پرجوش و خروش و روحیه ظریفش». مرگ. محمود تبریزی‌زاده در سال ۱۳۷۶ بر اثر بیماری در فرانسه درگذشت.
دروازه شهرجرد یکی از دروازه‌های ورودی بازار شهر قدیم سلطان آباد بود که در دوران قاجار ساخته شد و هم‌اکنون در شرق بازار اراک قرار دارد. وجه تسمیه نامگذاری این دروازه از جهت همسویی آن با روستای شهرجرد بوده‌است. ساخت دروازه در دوران ایجاد شهر در سال ۱۲۲۷ قمری و احتمالاً همزمان با ساخت بازار آغاز شد. مکان اصلی این دروازه امروزه به دلیل تخریب بخش بزرگی از راسته شرقی - غربی بازار از بین رفته استو هم‌اکنون محل تلاقی میان راسته بازار شرقی با خیابان محسنی را دروازه شهرجرد می‌نامند.
لنترن نوعی فیلترشکن همتا به همتای متن‌باز و رایگان است که بر اساس طرحی از شرکت غیرانتفاعی brave new software به منظور مبارزه با سانسور اینترنت و دستیابی افراد به اینترنت آزاد ابداع شده‌است. هدف لنترن تنها ارائه یک روش سریع برای دور زدن فیلتر اینترنت است و مانند نرم‌افزار ناشناسی تور یک ابزار و شبکه برای ناشناس ماندن نیست. لنترن از طریق گوگل تاک می‌تواند یک ارتباط بین کاربران ایجاد کند. در صورت در دسترس نبودن کاربر مطمئن، امکان دسترسی به سرویس ابری لنترن وجود دارد. این ارتباط کاربران و لنترن رمزنگاری
وجود دارد. این ارتباط کاربران و لنترن رمزنگاری شده‌است. لنترن برای نخستین بار در نوامبر ۲۰۱۳ با ارسال دعوت‌نامه برای تعداد محدودی کاربر از پیش ثبت نام شده به صورت آزمایشی شروع به کار کرد.این برنامه در ایران مدت هاست دچار قطعی و مشکلات شدیدی شده است که با اعتراض کاربران مواجه شد منابع مالی. لنترن در آغاز فعالیت از وزارت امور خارجه آمریکا کمک مالی دریافت کرده است و این باعث ایجاد نگرانی‌هایی پیرامون حریم خصوصی کاربران شده است، هر چند توسعه‌دهنده این نرم‌افزار اظهار کرده که دولت آمریکا ابداً دخالتی در نحوه
اظهار کرده که دولت آمریکا ابداً دخالتی در نحوه فعالیت‌های لنترن ندارد. لنترن یک شرکت غیرانتفاعی است که بخش بزرگی از درآمد آن از کمک‌های مالی مردمی و فروش نسخه پریمیوم و بخش دیگر، توسط موسسات فعال در آزادی اینترنت تامین مالی می‌شود. این فیلترشکن در زمان محدودیت شدید اینترنت ایران هنگام خیزش ۱۴۰۱ ایران، یک میلیون دلار کمک هزینه از یک ایرانی ناشناس دریافت کرده است.
حمام فخرالحاجیه یکی از حمام‌های عمومی در شهر سلطان آباد قدیم (اراک امروزی) است که در قسمت شرقی میدان ارگ و در نزدیکی ارگ حکومتی قرار داشته است. حمام به صورت زنانه و مردانه اداره می شده و در ساعاتی از روز مردانه و در ساعات دیگر زنانه بوده است. در گذشته برای اعلام تغییر ساعت مردان و زنان در حمام از بوق استفاده می‌شد.
شان پارنل فرماندار پیشین ایالت آلاسکا از حزب جمهوری‌خواه ایالات متحده آمریکا است که در تاریخ ۲۶ ژوئیه ۲۰۰۹ میلادی به عنوان فرماندار انتخاب شد و تا سال ۲۰۱۴ در این سمت باقی ماند. وی پیش از رسیدن به فرمانداری، بین سال‌های ۲۰۰۶ تا ۲۰۰۹ معاون فرماندار آلاسکا بود. وی همچنین از سال ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۱ در سنای ایالتی آلاسکا عضویت داشته است.
جن بروئر (؛ زادهٔ ) یک سیاست‌مدار اهل ایالات متحده آمریکا است. جن بروئر فرماندار ایالت آریزونا از جمهوری‌خواه بود که در تاریخ ۲۱ ژانویه ۲۰۰۹ میلادی به عنوان فرماندار انتخاب شد و تا سال ۲۰۱۵ در این سمت باقی ماند.
جان هیکنلوپر (؛ زادهٔ ) یک سیاست‌مدار اهل ایالات متحده آمریکا و سناتور ایالات متحده از کلرادو است. هیکنلوپر فرماندار ایالت کلرادو از حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا است که در تاریخ ۱۱ ژانویه ۲۰۱۱ میلادی به عنوان فرماندار انتخاب شد و تا سال 2019 در این سمت باقی ماند.
دن مالوی (؛ زادهٔ ) یک سیاست‌مدار اهل ایالات متحده آمریکا است. مالوی ۸۸مین فرماندار کنتیکت از حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا است که در تاریخ ۵ ژانویه ۲۰۱۱ میلادی به عنوان فرماندار انتخاب شد و تا سال ۲۰۱۹ در این سمت باقی ماند.
جک مارکل (؛ زادهٔ ) یک سیاست‌مدار اهل ایالات متحده آمریکا است. مارکل فرماندار کنونی ایالت دلاویر از حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا است که در تاریخ ۲۰ ژانویه ۲۰۰۹ میلادی به عنوان فرماندار انتخاب شد و تا سال ۲۰۱۷ در این سمت باقی خواهد ماند.
ناتان دیل (؛ زادهٔ ) یک سیاست‌مدار اهل ایالات متحده آمریکا است. دیل فرماندار کنونی ایالت جورجیا از حزب جمهوری‌خواه ایالات متحده آمریکا است که در تاریخ ۱۰ ژانویه ۲۰۱۱ میلادی به عنوان فرماندار انتخاب شد و تا سال ۲۰۱۵ در این سمت باقی خواهد ماند.
پت کوئین فرماندار کنونی ایالت ایلی‌نوی از حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا است که در تاریخ ۲۹ ژانویه ۲۰۰۹ میلادی به عنوان فرماندار انتخاب شد و تا سال ۲۰۱۵ در این سمت باقی خواهد ماند. در سال ۲۰۱۴، کوئین از رقیب جمهوریخواه خود بروس رانر شکست خورد.
مایکل ریچارد مایک پنس (؛ زادهٔ ۷ ژوئن ۱۹۵۹) وکیل، سیاست‌مدار و مدیر ارشد اجرایی آمریکایی است که از سال ۲۰۱۷ تا ۲۰۲۱ تحت ریاست‌جمهوری دونالد ترامپ به عنوان چهل و هشتمین معاون رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا فعالیت می‌کرد. او پیشتر از سال ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۷ به عنوان ۵۰مین فرماندار ایندیانا مشغول به کار بود. پنس که به عنوان یکی از اعضای حزب جمهوری‌خواه در تاریخ ۱۴ ژانویهٔ ۲۰۱۳ میلادی به عنوان فرماندار شروع به کار کرد، پیشتر از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۳ را در مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا نمایندگی می‌کرد و از سال ۲۰۰۹ تا
متحده آمریکا نمایندگی می‌کرد و از سال ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۱ رئیس کنفرانس جمهوری‌خواهان مجلس نمایندگان آمریکا بود. پنس، محافظه‌کار و از هواداران قدیمی جنبش تی پارتی است. زندگی، تحصیلات و خانواده. پنس در کلمبوس، ایندیانا متولد شده است. او یکی از شش فرزند ننسی جین و ادوار جی. پنس است. شغل این دو اداره کردن زنجیره‌ای از پمپ بنزین‌ها بود. خانواده او ایرلندی‌های کاتولیک دمکرات بودند. نام پدربزرگش ریچارد مایکل کالی، راننده اتوبوس شیکاگویی را بر او نهادند که از طریق جزیره ایلیس از ایرلند به آمریکا آمده بود. او در سال ۱۹۷۷
از ایرلند به آمریکا آمده بود. او در سال ۱۹۷۷ از دبیرستان شمال کلمبوس فارغ‌التحصیل شد. پنس لیسانس تاریخ را در سال ۱۹۸۱ از کالج هانوور و جی دی را در سال ۱۹۸۶ از مدرسه رابرت مک کینی حقوق دانشگاه ایندیانا دریافت کرد. پنس از فارغ‌التحصیلی از مدرسه حقوق به عنوان وکیل فعالیت داشت. پس از تلاش ناموفق برای انتخاب به نمایندگی مجلس، رئیس یک اندیشکدهٔ بازار آزاد در ایندیانا شد. در سال ۱۹۹۴ آن مؤسسه را ترک کرد و میزبان یک برنامه گفتگومحور رادیویی مستقر در ایندیانا شد. پنس و همسرش کِرِن سه فرزند به نام‌های مایکل، شارلت و
و همسرش کِرِن سه فرزند به نام‌های مایکل، شارلت و آدری دارند. او خود را یک مسیحی می‌داند. مجلس نمایندگان آمریکا. در سال ۲۰۰۰ پنس از حوزه انتخابیه دوم ایندیانا به نمایندگی مجلس نمایندگان آمریکا برگزیده شد. در سال ۲۰۰۶ او برای رهبری حزب جمهوریخواه در مجلس نمایندگان تلاش کرد که رقابت را به جان بینر از اهایو واگذار کرد. در سال ۲۰۰۹ به ریاست کنفرانس جمهوریخواه مجلس نمایندگان که سومین مقام عالی‌رتبه رهبری فراکسیون این حزب در مجلس است برگزیده شد. فرماندار ایندیانا. در سال ۲۰۱۲ میچ دنیلز فرماندار وقت ایندیانا به
در سال ۲۰۱۲ میچ دنیلز فرماندار وقت ایندیانا به دلیل محدودیت دوره‌ها قادر به شرکت مجدد در انتخابات فرمانداری نبود. پنس با اعلام کاندیداتوری در سال ۲۰۱۳ بر جان گرگ نامزد دمکرات و روپرت بونهم نامزد لیبرترین غلبه کرد و به فرمانداری ایندیانا برگزیده شد ۲۰۱۳–۱۴. پنس با اصلاح مالیاتی، ۱۰٪ کاهش مالیات بر درآمد را اولویت سال ۲۰۱۳ داد. در عمل قانونگذاران این ایالت ۵٪ مالیات بر درآمد را کم کردند و مالیات بر ارث را حذف کردند. به گفته رئیس مجلس ایندیانا در پی این توافق ۱٫۱ میلیارد دلار از مالیات‌های این ایالت کاسته شد
۱٫۱ میلیارد دلار از مالیات‌های این ایالت کاسته شد که بیشترین کاهش مالیات در تاریخ این ایالت بوده است. ۲۰۱۵. جاست‌این. در ژانویه ۲۰۱۵ به‌طور گسترده خبر برنامه پنس برای راه اندازی یک سرویس خبری دولتی برای ایندیانا به خرج مالیات دهندگان منتشر شد. این سرویس که «جاست‌این» خوانده می‌شد قرار بود اخبار فوری و گزارش‌های نوشته شده توسط دبیران مطبوعاتی را منتشر کند. گزارش شده بود دو کارمند که مجموعاً قرار بود ۱۰۰۰۰۰ دلار در سال حقوق بگیرند این سرویس را اداره کنند. این ایده با مخالفت روزنامه‌های کوچک ایندیانا و
این ایده با مخالفت روزنامه‌های کوچک ایندیانا و رسانه‌های سرتاسری مواجه شد. تصور این که مسئولان انتخابی مطالبی را ارائه کنند که به‌طور اجتناب ناپذیری دیدگاه حامی دولت داشته باشد به عقیده ناشر پرتلند کامرشال ریویو مغایر ایده مطبوعات مستقل تلقی شد. بسیاری این سرویس را رسانه‌های دولتی چین، روسیه و کره شمالی مقایسه کردند. گمانه زنی می‌شد که این سرویس خبری اخبار حامی دولت را منتشر خواهد کرد تا در صورت رقابت برای ریاست جمهوری پنس خوب به نظر برسد. پس از یک هفته مجادله در خصوص این ایده پنس آن را رد کرد و گفت هرچند
در خصوص این ایده پنس آن را رد کرد و گفت هرچند ایجاد وبسایت جاستین با نیت خیر پیشنهاد شده بود من تصمیم به توقف پیگیری آن گرفته‌ام. لایحه بازگردانی آزادی مذهبی. در ۲۶ مارس ۲۰۱۵، پنس لایحه ۱۰۱ سنای ایندیانا را با امضا تبدیل به قانون کرد. امضای این قانون با انتقاد گسترده افراد و گروه‌هایی مواجه شد که احساس می‌کردند این قانون به نحو خاصی نوشته شده که اجازهٔ تبعیض علیه اشخاص دگرباشی را می‌دهد. تیم کوک مدیرعامل اپل آن را محکوم کرد و مدیرعامل "سیلزفورس" گفت برنامه‌هایش برای توسعه در این ایالت را متوقف می‌کند.
برای توسعه در این ایالت را متوقف می‌کند. شهرداران سیتل و سن فرنسیسکو سفر دولتی به ایندیانا را ممنوع کردند. پنس مکرراً از قانون دفاع کرد و بیان داشت که موضوع آن تبعیض نیست. پنس در گفتگویی با ای بی سی گفت ما این قانون را عوض نخواهیم کرد و از پاسخ به این که آیا این قانون باعث تبعیض می‌شود یا نه خودداری کرد. در پی واکنش‌ها به این قانون، پنس در آوریل ۲۰۱۵ قانونی امضا کرد که قانون فوق را اصلاح و از تبعیض احتمالی جلوگیری می‌کرد. مهاجران سوری. پنس در مارس ۲۰۱۶ تلاش کرد از اسکان مهاجران سوری در ایندیانا جلوگیری کند
کرد از اسکان مهاجران سوری در ایندیانا جلوگیری کند که در این راه ناموفق ماند. معاون رئیس‌جمهور. دونالد ترامپ نامزد حزب جمهوریخواه در انتخابات ریاست‌جمهوری ۲۰۱۶ پنس را به عنوان نامزد معاونت رئیس‌جمهور معرفی کرد که به همراه وی با پیروزی در این انتخابات به معاونت رئیس‌جمهوری برگزیده شد. پنس پس از سوگند خوردن در ۲۰ ژانویهٔ ۲۰۱۷ به عنوان چهل و هشتمین معاون رئیس‌جمهور آمریکا شروع به کار کرد. او در انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۰ نیز جفت و معاون دونالد ترامپ بود که از نامزد حزب دموکرات جو بایدن و معاونش کامالا هریس
نامزد حزب دموکرات جو بایدن و معاونش کامالا هریس شکست خورد. مواضع سیاسی. پنس در زمینهٔ مسایل مالی و اجتماعی محافظه کاری سرسخت، و دیدگاه‌های سیاسی او شدیداً تحت تأثیر ایمان مسیحیش و راسل کرک توصیف شده است. سیاست خارجی. پنس از قطعنامهٔ مشترک کنگره که اجازه اقدام نظامی علیه عراق را می‌داد حمایت کرد. این قطعنامه مواردی نظیر عدم پایبندی عراق به شرایط توافقنامه آتش‌بس ۱۹۹۱، نظیر مداخله در کار بازرسان اسلحه سازمان ملل، سرکوب بیرحمانه مردم غیرنظامیش و تخاصم عراق علیه آمریکا که از جمله با تلاش برای ترور رئیس‌جمهور