payamvha/North_RAG huggingface dataset:
بن اسحاق جوهری در "صحاح" می‌گوید: «رجلٌ مُلِق»؛ یعنی چیزی را می‌گوید که قلباً به آن اعتقاد ندارد. پاچه‌خاری. پاچه‌خاری اصطلاحی ابداعی و مودبانه‌شده‌ است که برای چاپلوسی بیش از حد به‌کار برده شده و نوع خاصی از توسل به احساسات است. پاچه‌خار نوعی توهین محسوب می‌شود. در مجموعه تلویزیونی پاورچین و شبهای برره ساختهٔ مهران مدیری این واژه به صورت اغراق‌آمیز استفاده شده و در گویش کنونی زبان فارسی ماندگار شد. منابع. Colins Dictionary: चापलूसी करना GyanApp Hindi Dictionary: चापलूसी का अंग्रेज़ी में मतलब پژوهشهای
चापलूसी का अंग्रेज़ी में मतलब پژوهشهای لغوی، ص۱۶۵-چاپلوس
Ɖ، ɖ یا D آفریقایی یک نویسه از الفبای لاتین و نشان‌دهندهٔ آوای [ɖ] است و یکی از حروف الفبای آفریقایی مرجع. کاربرد اصلی آن هم در زبان‌های آفریقایی چون اوه، فون، آجا و باسا می‌باشد. منابع. Wikipedia contributors, "African D," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=African_D&amp;oldid=607669153 (accessed July 21, 2014).
بنیاد ماکس پلانک برای صلح بین‌المللی و حاکمیت قانون به آلمانی: Max-Planck-Stiftung für Internationalen Frieden und Rechtsstaatlichkeit و عنوان اختصاری: MPFPR یک مؤسسهٔ عام‌المنفعه است. این مؤسسه به مشاورهٔ حقوقی و برگزاری دوره‌های کارآموزی و آموزش ضمن خدمت در مناطق جنگی و مورد منازعه و در کشورهایی که در مرحلهٔ گذار به سر می‌برند، می‌پردازد. این بنیاد به صورت صددرصد به انجمن ماکس پلانک آلمان وابسته بوده و مقرّ آن نیز در شهر هایدلبرگ آلمان است. حوزه‌های فعالیت. وظایف اصلی این بنیاد حمایت از صلح و حاکمیت قانون
وظایف اصلی این بنیاد حمایت از صلح و حاکمیت قانون و حقوق بشر است. همچنین این بنیاد حمایت از درک متقابل فرهنگهای حقوقیِ آن سوی مرزها را وظیفهٔ خود می‌داند. دیگر وظیفهٔ اساسی این بنیاد عبارت است از پژوهش در حوزه‌های حقوق بین‌الملل و حقوق عمومی تطبیقی. از میان اصول اساسی منشور حرفه‌ای این بنیاد می‌توان از اصل «علمی بودن»، اصل «بی طرفی سیاسی»، و اصل «استقلال» نام برد. هم‌اکنون این بنیاد در حال اجرای پروژه‌های متعدد در زمینهٔ مشاوره و دوره‌های کارآموزی و آموزش ضمن خدمت برای کشورهای افغانستان، یمن، قرقیزستان،
ضمن خدمت برای کشورهای افغانستان، یمن، قرقیزستان، میانمار، سومالی، سودان، سودان جنوبی و توگو است. در این پروژه‌ها نه تنها این بنیاد با نهادهای دولتی همکاری می‌کند، بلکه با جامعهٔ مدنی این کشورها نیز ارتباط تنگاتنگی دارد. مشاوره. این بنیاد به دولتها کمک می‌کند تا بتوانند ساختارهای حاکمیت قانون خود را توسعه دهند و سپس این ساختارهای توسعه یافته را به صورت عملیاتی به کار بندند. برای نیل به این هدف، برای مثال، به مجالس مؤسسان قانون اساسی، وزارتخانه‌ها، پارلمان‌ها و دادگاه‌های عالی مشاوره داده می‌شود. این بنیاد
و دادگاه‌های عالی مشاوره داده می‌شود. این بنیاد در کنار حمایت از نهادهای دولتی از سازمانهای مردم‌نهاد و دیگر کنشگران مستقل از حکومت‌ها نیز حمایت می‌کند. عمدتاً فعالیت‌های مشاوره‌ای این بنیاد با پروژه‌های کارآموزی و آموزش‌های ضمن خدمتش مرتبط است. این بنیاد برای ارائهٔ مشاوره‌های کارآمد، از منظر روش‌شناختی، از ابزار حقوق تطبیقی بسیار بهره می‌گیرد. کارشناسان این بنیاد می‌توانند با تحلیل مدلها و رویه‌های رایج برای حل یک مسئله در سایر کشورها به کنشگران کشور مشاوره‌پذیر آگاهیهای لازم را انتقال دهند تا خود آنان
آگاهیهای لازم را انتقال دهند تا خود آنان بتوانند برای مسائل مشابه راه حل بیابند. این بنیاد علاوه بر حمایت از توسعه و اجرایی کردن ساختارهای بومیِ حاکمیت قانون در منازعات نیز میانجیگری می‌کند. دوره‌های کارآموزی و آموزش ضمن خدمت. این بنیاد دوره‌های کارآموزی و دوره‌های آموزش ضمن خدمت در موضوعات مختلف (عمدتاً حقوقی) ارائه می‌کند. گروه‌های هدف عبارت‌اند از تصمیم‌گیرندگان اساسی مانند نمایندگان پارلمان‌ها، قضات و کارکنان عالیرتبهٔ وزارتخانه‌ها و همچنین نمایندگان جامعهٔ مدنی مانند وکلا و استادان دانشگاه. پژوهشهای
مدنی مانند وکلا و استادان دانشگاه. پژوهشهای بنیادی. بنیاد ماکس پلانک برای صلح بین‌المللی و حاکمیت قانون در کنار پروژه‌های مشاوره و آموزش به پژوهشهای بنیادی نیز می‌پردازد و از این راه به سهم خود به نظریه‌پردازی در حوزه‌های «حمایت از صلح» و «ترویج حاکمیت قانون» یاری می‌رساند. «اصلاح قانون اساسی کشورهای عربی»، «پلورالیسم حقوقی» و «مبارزه با فساد اداری» از جمله پروژه‌های پژوهشی این بنیاد در حال حاضرند. شکل‌گیری. سابقهٔ فعالیت‌های این بنیاد به کارگروه «انتقال دانش به جهان» در پژوهشگاه ماکس پلانک برای حقوق عمومی
به جهان» در پژوهشگاه ماکس پلانک برای حقوق عمومی خارجی و حقوق بین‌الملل بر می‌گردد که از سال ۲۰۰۲ توسط رئیس وقت آن پژوهشگاه، پروفسور رودیگر ولفروم ، تأسیس شده بود. پروژه‌های این کارگروه که شهرت بین‌المللی یافته بودند، از ژانویهٔ سال ۲۰۱۳ در قالب این بنیاد جدیدالتأسیس استمرار یافتند. سازمان. بنیاد ماکس پلانک در سال ۲۰۱۳ در حدود ۳۰ همکار علمی در استخدام خود داشت. کارشناسان علمی این بنیاد پروژه‌هایی را در مورد کشور یا موضوعی خاص طراحی کرده و با موافقت و همکاری کامل کنشگران محلی اجرا می‌کنند. این بنیاد دو مدیر
کامل کنشگران محلی اجرا می‌کنند. این بنیاد دو مدیر دارد: ، تیلمن رودر و رودیگر ولفروم. این مدیران شاخص‌های اصلی مسیر علمی و سیاست توسعه‌ایِ بنیاد را طراحی کرده و در مورد مسائل بنیادیِ مرتبط با فعالیت‌های پژوهشی و پروژه‌ایِ مؤسسه تصمیم‌گیری می‌نمایند. این بنیاد فعالیت‌های خود را بیشتر از طریق بودجه‌های دولت فدرال آلمان و سازمانهای بین‌المللی (همانند یو ان دی پی و یوروپ‌اید ) و همچنین کمکهای خیریهٔ بخش خصوصی تمویل می‌کند. برخی همکاران آلمانی و افغان این بنیاد در ماه ژوئن سال ۲۰۱۳ «سازمان حمیده برمکی برای
در ماه ژوئن سال ۲۰۱۳ «سازمان حمیده برمکی برای حاکمیت قانون» را تأسیس کردند. این سازمان به عنوان مجری محلی در تمامی پروژه‌های این بنیاد در افغانستان مشارکت دارد.
Ð، ð یکی از حروف انگلیسی باستان، انگلیسی میانه، ایسلندی، فاروئی و الفدالی می‌باشد. ð در الفبای آوانگاری بین‌المللی نشان‌دهندهٔ همخوان سایشی دندانی واک‌دار می‌باشد. استفاده از این حرف در قرون وسطی در اسکاندیناوی رواج داشت، ولی سپس ترکیب dh و در پایان حرف D جایگزین آن شد. با این همه هنوز هم در ایسلند و جزایر فارو کاربرد دارد. منابع. Wikipedia contributors, "Eth," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eth&amp;oldid=616700521 (accessed July 21, 2014).
بیرون در تاریکی فیلمی اسرائیلی به کارگردانی میخائیل مایر است که نخستین بار در سپتامبر ۲۰۱۲ در جشنواره بین‌المللی فیلم تورنتو به نمایش درآمد. خلاصه داستان. داستان فیلم دربارهٔ رابطه عاشقانه دو جوان همجنس‌گرای اسرائیلی و فلسطینی، «روی» و «نیمر» است. نیمر شبی وارد پارتی دوستش مصطفی که او هم به‌طور مخفیانه وارد تل آویو شده، می‌شود و در آنجا روی که ساکن تل‌آویو و وکیل است را می‌بیند و آن دو دوست هم شده و روی کارت وکالتش را به او می‌دهد تا باز هم یکدیگر را ملاقات کنند. نیمر دانشجوی روان‌شناسی و ساکن رام‌الله است
کنند. نیمر دانشجوی روان‌شناسی و ساکن رام‌الله است که برای ادامه تحصیل می‌خواهد مجوز ورود به تل‌آویو را بگیرد. برادرش که از افراد سیاسی کشور محسوب شده و مخفیانه مهمات و اسلحه هایی در خانه‌شان پنهان نموده، سخت مخالف است که برادرش به آنجا برود و مانعش می‌شود. نیمر در گذر زمان به طور مخفیانه به تل آویو می‌رود و رابطه ای عاشقانه با روی را شروع می‌کند و وابسته هم می‌شوند.روزی خبر می‌رسد که مصطفی دوست نیمر توسط نیروهای آنجا به قتل رسیده و نیمر سرخورده و ناامید به خانه‌ی روی پناه می آورد و رابطه آن‌ها به دلیل
به خانه‌ی روی پناه می آورد و رابطه آن‌ها به دلیل شرایط سیاسی حاکم دچار مشکل‌هایی می‌شود. بعد از مدتی خبر می‌رسد که نیمر باید کشور را ترک کند وگرنه او کشته خواهد شدو...
توطئه یا دسیسه به مجموعه‌ای از نقشه‌های پرحیله گفته‌می‌شود، که توسط فرد دسیسه‌گر طراحی و اجرا می‌گردد تا وی در نهایت به نتیجهٔ موردِ دلخواه خود دست‌یابد. در هنرهای نمایشی، مجموعهٔ درگیری‌ها و موانعی که یکی از شخصیت‌های نمایشنامه طراحی می‌کند تا به نتیجهٔ مورد نظر خود برسد را دسیسه می‌نامند.
Đ ، đ یا D ِ سرکش‌دار یا D ِ چلیپایی یکی از حروف الفبای لاتین می‌باشد. این حرف شباهت ظاهری با Ð دارد. منابع. Wikipedia contributors, "D with stroke," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=D_with_stroke&amp;oldid=612357086 (accessed July 21, 2014).
تفکر استراتژیک یا تفکر راهبردی به پروسهٔ فکر کردن به نحوهٔ بازی حریف، و تصمیمات او، و واکنش‌های احتمالی او گفته‌می‌شود. در تعریفی دیگر، تفکر استراتژیک را فرایندی دانسته‌اند که به افراد کمک می‌کند در مورد آینده خود و دیگران تفکر کنند، آن را ارزیابی کنند و ایجاد کنند. در ادبیات موضوع مدیریت و علوم اجتماعی اشارات گوناگونی به انواع تفکرات شده‌است؛ از جمله تفکر انتقادی، قیاسی، استقرائی، سیستمی و استراتژیک. تشخیص و تمایز انواع این تفکرات از یکدیگر بعضاً بسیار دشوار است؛ در مواردی نیز مشابهت‌هایی میان آن‌ها به چشم
است؛ در مواردی نیز مشابهت‌هایی میان آن‌ها به چشم می‌خورد. در مورد تفکر استراتژیک آراء ارائه شده گوناگون و متنوع است و گاهی در تقابل با یکدیگر قرار می‌گیرند. تفکر استراتژیک صرفاً یک فرایند فکری عمدی و منطقی است که بر تجزیه و تحلیل عوامل و متغیرهای حیاتی تمرکز دارد که بر موفقیت بلندمدت یک تجارت، یک تیم یا یک فرد تأثیر می‌گذارد. تفکر استراتژیک شامل پیش‌بینی دقیق و آگاهانه تهدیدها و آسیب‌پذیری‌ها و فرصت‌هایی برای پیگیری است. در نهایت تفکر استراتژیک و تحلیل منجر به مجموعه ای واضح از اهداف، برنامه‌ها و ایده‌های
به مجموعه ای واضح از اهداف، برنامه‌ها و ایده‌های جدید مورد نیاز برای بقا و شکوفایی در یک محیط رقابتی و متغیر می‌شود. این نوع تفکر باید واقعیت‌های اقتصادی، نیروهای بازار و منابع موجود را در نظر بگیرد. چرا تفکر استراتژیک مهم است. برای سال‌ها «تفکر استراتژیک» برای جلسات تیم اجرایی یا اتاق‌های هیئت مدیره به عنوان بخشی از فرایند برنامه‌ریزی استراتژیک یک شرکت در نظر گرفته شده‌است. با این حال، محیط‌های بسیار پویایی که امروزه در آن‌ها کار می‌کنیم به این معنی است که مفروضات و توافق‌هایی که اساس برنامه‌های استراتژیک
مفروضات و توافق‌هایی که اساس برنامه‌های استراتژیک را تشکیل می‌دهند، می‌توانند به‌طور چشمگیری بین این فرایند برنامه‌ریزی بسیار ساختاریافته تغییر کنند. برای حفظ و احتمالاً تسریع عملکرد در برابر اهداف بلندمدت، باید به‌طور مکرر و اغلب غیررسمی بر قابلیت‌های تفکر استراتژیک تکیه کرد. همان‌طور که کاپیتان یک کشتی بادبانی بزرگ به خدمه بستگی دارد تا با توجه به تغییر نیروها و چالش‌هایی که در سفر آنها ایجاد می‌شود، آنها را ارزیابی و عمل کند. همچنین هر تیم رهبری باید بتواند برای بررسی، ارزیابی و تصمیم‌گیری در مورد
بتواند برای بررسی، ارزیابی و تصمیم‌گیری در مورد چگونگی ایجاد تغییرات به مدیران خود وابسته باشد و همچنان شرکت را در مسیر دستیابی به اهداف بلندمدت خود نگه دارد.
نشریه الهلال مصر، ماه‌نامه‌ای ادبی فرهنگی است که از سال ۱۸۹۲ در مصر منتشر می‌شده است. این نشریه قدیمی‌ترین نشریه ادبی فرهنگی جهان عرب می‌باشد. این ماه‌نامه توسط جرجی زیدان، روزنامه‌نگار لبنانی که در مصر اقامت داشت تأسیس شد. پس از مرگ زیدان، چاپ و ویرایش این ماه‌نامه توسط پسرانش انجام می‌شد. این ماه‌نامه به زبان عربی منتشر می‌شود و توسط خانه نشر دارالهلال چاپ می‌شود. شماره‌های پیشین این ماه‌نامه توسط کتابخانه اسکندریه برای نگهداری به نسخه دیجیتالی تبدیل شده است.
اشراف مردم اصیل و به‌خوبی پرورش‌یافتهٔ طبقهٔ اجتماعیِ بالا به‌ویژه در زمان‌های گذشته هستند. در بسیاری موارد صفت اشراف به افرادی گفته می‌شد که می‌توانستند صرفاً با درآمد حاصله از اجاره دادن اموالشان زندگی کنند.
بالا و عقب اثر قلبی ریه، یک ناف قرار دارد، یک فرورفتگی مثلثی‌شکل که ناف ریه نامیده می‌شود، جایی که ساختارهایی که ناف ریه را تشکیل می‌دهند وارد یا خارج می‌شوند. این ساختارها عبارت‌اند از: شریان ریوی (بالاتر از همه در ریهٔ چپ)، وریدهای ریوی بالایی و پایینی، عروق لنفاوی و برونکوس همراه با شریان و ورید برونشیال پیرامون آن. رباط پولمونری از ناف ریه پایین آمده و به لبهٔ آزاد یا داسی‌شکل ختم می‌شود. ناف ریه نقطه‌ای است که پلورای پریتال و ویسرال به هم می‌رسند.
هفت‌گانه یکی از رشته‌های ترکیبیِ دو و میدانی است که ورزش‌کارانِ آن در هفت مادۀ مختلف، طی دو روز پیاپی (صبح و عصر) مسابقه می‌دهند. بر اساس رکوردهایی که شرکت‌کنندگان در هریک از این رشته‌ها ثبت می‌کنند، امتیازاتی مطابق جدولی خاص به آن‌ها تعلق می‌گیرد و درنهایت، برندهٔ مسابقه شخصی خواهد بود که بیشترین امتیاز را در مجموعِ هفت ماده کسب کرده‌است. رقابت‌های هفت‌گانه در دو بخش برگزار می‌شود: هفت‌گانهٔ زنان. هفت‌گانهٔ زنان از این هفت رشته تشکیل می‌شود که چهار رشتهٔ اول در روز اول و سه رشتهٔ بعدی در روز دوم برگزار
اول در روز اول و سه رشتهٔ بعدی در روز دوم برگزار می‌شوند: رکورد جهانیِ هفت‌گانهٔ زنان به جکی جوینر-کرسی از ایالات متحدهٔ آمریکا تعلق دارد. او با ۷۲۹۱ امتیاز قهرمان المپیک ۱۹۸۸ سئول شد و رکورد جدیدی را برای این رشته به‌جا گذاشت که تاکنون کسی نتوانسته‌است این رکورد را بشکند. مسابقات هفت‌گانهٔ زنان از المپیک ۱۹۸۴ لس‌آنجلس وارد برنامهٔ این مسابقات شده‌است. تا پیش از آن، رشتهٔ «پنج‌گانه» برای زنان برگزار می‌شد که پرتاب نیزه و دو ۲۰۰ متر در آن وجود نداشت و بقیهٔ رشته‌های آن مشابه هفت‌گانه بود. هفت‌گانهٔ مردان.
رشته‌های آن مشابه هفت‌گانه بود. هفت‌گانهٔ مردان. هفت‌گانهٔ مردان در مسابقات داخل سالن برگزار می‌شود. در مسابقات فضای باز، به‌جای این رشته، مسابقات ده‌گانه برگزار می‌شود؛ اما از آن‌جا که در داخل سالن امکان برگزاری مسابقهٔ پرتاب نیزه و پرتاب دیسک وجود ندارد، به‌جای رشتهٔ هفت‌گانه در نظر گرفته شده‌است. چهار رشتهٔ اول در روز اول و سه رشتهٔ بعدی در روز دوم (در هر دو روز، صبح و عصر) برگزار می‌شوند: رکورد جهانیِ هفت‌گانهٔ مردان به اشتون ایتون از ایالات متحدهٔ آمریکا تعلق دارد. او با ۶۶۴۵ امتیاز، قهرمان داخل سالن
تعلق دارد. او با ۶۶۴۵ امتیاز، قهرمان داخل سالن جهان در این رشته در سال ۲۰۱۲ شد و حدنصاب جدیدی به‌جا گذاشت. ایتون رکورددار رشتهٔ ده‌‌‌گانه (ویژهٔ فضای باز) نیز هست.
کمی بالاتر از سطح مدیاستینال هر ریه و نزدیک‌تر به کران خلفی آن، ریشه قرار دارد، جایی که ریه به قلب و نای متصل می‌شود. ریشه تشکیل شده است از: برونکوس، شریان‌های ریوی، وریدهای ریوی، شبکه‌های عصبی ریوی، عروق لنفاوی، گره‌های لنفاوی برونشیال و بافت همبند سست آرئولار، که همهٔ این‌ها توسط رفلکشن پردهٔ جنب در بر گرفته می‌شوند. ریشه ریه راست در پشت ورید اجوف فوقانی و قسمتی از دهلیز راست و زیر ورید آزیگوس قرار دارد. در حالی که در مورد ریهٔ چپ، از زیر قوس آئورت و مقابل آئورت نزولی عبور می‌کند. عصب فرنیک، شریان و
مقابل آئورت نزولی عبور می‌کند. عصب فرنیک، شریان و سیاهرگ پریکاردیاکوفرنیک و شبکهٔ ریوی قدامی، در مقابل ناف هر دو ریه قرار دارد؛ واگ و شبکهٔ پولمونری خلفی، پشت هر کدام است؛ پایین هردو نیز رباط پولمونری قرار دارد. ساختار اصلی ناف هر دو ریه از عقب به جلو به روش یکسانی مرتب شده است. بدین معنی که دو ورید پولمونری در جلو، شریان پولمونری در وسط و برونکوس همراه با عروق برونشیال در خلف قرار دارند. اما از بالا به پایین، ترتیب قرارگیری عناصر متفاوت است: در سمت راست از بالا به پایین شاهد برونکوس اپی‌آرتریال، شریان
از بالا به پایین شاهد برونکوس اپی‌آرتریال، شریان پولمونری، برونکوس هیپوآرتریال و وریدهای پولمونری هستیم، اما در سمت چپ از بالا به پایین، شریان پولمونری، برونکوس و وریدهای پولمونری قرار دارند. وریدها در پایین‌ترین قسمت که قله ناف ریه نام دارد و در زیر برونکوس‌ها قرار دارند.
جین-ریموند ابریل (۶ نوامبر ۱۹۳۸ - ۲۶ مهٔ ۲۰۲۵)، دانشمند رایانه‌ی فرانسوی بود که روش‌های صوری زد و بی را اختراع کرد. ابریل پدر دو روش صوری مهندسی نرم‌افزار علامت‌گذاری زد (که معمولاً برای مشخصات صوری نرم‌افزارها استفاده می‌شود)، که در زمان فعالیتش در گروه تحقیقاتی برنامه‌نویسی آزمایشگاه رایانش دانشگاه آکسفورد (الان دپارتمان علوم رایانه دانشگاه آکسفورد) ایجاد کرد و روش بی (که معمولاً در توسعه نرم‌افزار استفاده می‌شود) بود. وی نویسنده‌ی "کتاب بی: تعیین برنامه برای مفهوم" است. او بیشتر عمر کاری خود را به صورت
برای مفهوم" است. او بیشتر عمر کاری خود را به صورت مشاور مستقل و کار در خانه گذراند. ابریل از سال ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۹ استاد مؤسسه فناوری فدرال زوریخ سوئیس بود.
جسم سلولی نورون‌های تک‌قطبی فقط یک نوریت دارد که به فاصلۀ کوتاهی از جسم سلولی، به دو شاخه تقسیم می‌شود؛ یکی از آن‌ها به طرف محیط و دیگری به دستگاه عصبی مرکزی می‌رود. شاخه‌های این نوریت واحد، ویژگی‌های عملی و ساختمانی یک آکسون را دارند. در این نوع نورون، به شاخه‌های انتهایی ظریف که در انتهای محیطی آکسون در محل گیرنده یافت می‌شوند، دندریت گفته می‌شود. در انسان نورون یک‌قطبی دیده نمی‌شود؛ نورون‌هایی که دارای جسم سلولی مدور هستند و یکی زائدۀ عصبی از این جسم سلولی خارج شده و به دو شاخه تقسیم می‌شوند، نورون‌های
خارج شده و به دو شاخه تقسیم می‌شوند، نورون‌های یک‌قطبی کاذب خوانده می‌شوند. نمونه‌هایی از این نوع نورون در گانگلیون پشتی نخاع یافت می‌شود.
اردیبهشت ۱۳۸۸، دومین ماه سال ۱۳۸۸ هجری خورشیدی است. آغاز آن سه‌شنبه: ۱ اردیبهشت ۱۳۸۸ (۲۱ آوریل ۲۰۰۹ میلادی)
تارون آناند یک کارگشای فناوری اطلاعات، مهندس نرم‌افزار هندی و یکی از بنیان‌گذاران شرکت آینده‌ی عالی (The Perfect Future) می‌باشد. وی متولد دهلی است و در سال ۱۹۹۴ با مدرک کارشناسی علوم رایانه از آی‌آی‌تی کانپور فارغ‌التحصیل شد و متعاقباً مدرک کارشناسی ارشد خود را از دانشگاه تگزاس در آستین گرفت. تارون از سال ۱۹۹۵ الی ۲۰۰۴ در مایکروسافت کار می‌کرد و در سال ۲۰۰۳، به عنوان معمار نرم‌افزار برگزیده سال مایکروسافت در کل جهان انتخاب شد. وی آیندهٔ عالی را در سال ۲۰۰۴ شروع کرد.
رساله الهی سیاسی یارساله الهیات و سیاست (به انگلیسی: Theologico-Political Treatise، به لاتین: Tractatus Theologico-Politicus) کتابی از اسپینوزا در زمینه فلسفه سیاسی و الهیات است که در ۱۶۶۵ در وربورگ نوشته شد و در سال ۱۶۷۰ بدون نام منتشر شد (به دلیل ترس از محتوا). موضوع کتاب نقادی کتاب مقدس (به‌طور کلی الهیات) و سیاست است و بسیار جنجال‌برانگیز بوده و هست. این کتاب جزو کتاب‌های ممنوعه ی زمان خود بودولی رسماً چهار سال بعد ممنوع شد. رساله الهی سیاسی، اثری بسیار مهم و تأثیرگذار بر روشنفکران بعد خود بود. برای
مهم و تأثیرگذار بر روشنفکران بعد خود بود. برای انشار آن خوانندگان صفحهٔ اول آن را که دارای عنوان آن بود عوض می‌کردند و به جای آن عنوانی طبی یا تاریخی بر آن می‌گذاشتند تا شناسایی نشود. کتاب‌های زیادی در رد آن نوشته شده‌است. این کتاب در سال ۱۳۹۶ توسط دکتر علی فردوسی به فارسی برگردانده و توسط شرکت سهامی انتشار چاپ شده‌است. بخش الهیات کتاب. از مطالب ترجمه شده این بخش کتاب: ترس خرافه را می‌پروراند. اشخاص ضعیف و حریص از روی بد بختی از عبادت استفاده می‌کنند و اشک‌های زنانه می‌ریزند تا از خداوند درخواست کمک کنند.
زنانه می‌ریزند تا از خداوند درخواست کمک کنند. تجمل و تشریفات در دین قرار داده شده اند تا ذهن انسان را با تعصبات مسدود کنند و برای عقل جایی نمی‌ماند که حتی اندکی شک کند. فراموش نکنید که عقل بازیچه الهیات نیست. او دین را دستمال رازهای مضحک می‌نامد که اشخاصی را به خود جلب می‌کند که عقل را تحقیر می‌کنند. او در مقابل این پرسش که یهودیان قوم برگزیده خداوند هستند، می‌گوید:این اعتقاد بی معناست. هرکس با خواندن صادقانه قوانین موسی متوجه می‌شود خداوند فقط با انتخاب سرزمینی کوچک که در آن در صلح و صفا زندگی کنند به
سرزمینی کوچک که در آن در صلح و صفا زندگی کنند به آنان عنایت داشته‌اند. او در مقابل این پرسش که متون مقدس کلام خداند هستند، می‌نویسد:کتاب مقدس صرفاً شامل حقیقت روحانی-یعنی تمرین عدالت و نیکوکاری-است، نه حقایق زمینی ونیز اصرار می‌کنند همه کسانی که قوانین دنیوی را (مثلاً در جایی او قوانین سخت گیرانه استنتاج شده حکومتی یا اجتماعی یهودیت از تورات را زیر سؤال می‌برد و می‌گوید این‌ها استعاره هستند) در کتاب مقدس پیدا می‌کنند یا در اشتباه‌اند یا خودخواه. مثلاً او رفتار خیلی‌ها سعی می‌کنند قوانین علمی را از کتاب
رفتار خیلی‌ها سعی می‌کنند قوانین علمی را از کتاب مقدس پیدا کنند که در اسلام هم این مسئله وجود دارند را اشتباه می‌داند. انشتین نیز به عنوان کسی که بارها در مقابل این تفسیر هاب علمی-دینی قرار گرفته می‌گوید:متن علمی نهایی استنتاج شده در نهایت به همه چیز شباهت دارد غیر از کتاب مقدسی که از آن استنتاج شده! در اصل این ها جهت داری شده‌اند) او مقدمه را با یک اخطار به پایان می‌رساند:من از بسیای از افراد می‌خواهم کتاب مرا نخوانند:توده بی سواد و خرافاتی که فکر می‌کنند که عقل چیزی جز بازیچه الهیات نیست، از این کتاب
که عقل چیزی جز بازیچه الهیات نیست، از این کتاب چیزی نمی‌فهمند. در واقع شاید ایمانشان آشفته گردد.(با این حساب اونیز مانند گالیله، علم را سکولار می‌کنند) در مورد سیاست و حکومت. هدف نهایی حکومت نه تسلط بر مردم باید باشد نه محدود ساختن آنان از راه ترس و وحشت؛ و نه وادار کردن آنان به اطاعت، بلکه باید هدف آن آزاد ساختن مردم از ترس باشد تا بتوانند در بیشترین امنیت ممکن زندگی کنند. به عبارت دیگر، باید حق طبیعی انسان به زنده بودن مورد حمایت قرار داد تا با اطمینان کامل و بدون اینکه بر خود یا بر همسایه خود زیان وارد
و بدون اینکه بر خود یا بر همسایه خود زیان وارد سازند زندگی کنند. هدف نهایی حکومت این نیست که انسان را از موجودی صاحب خرد و اندیشه به چهارپایی لایعقل (بدون فکر) یا عروسک خیمه شب بازی مبدل کند، بلکه باید آن‌ها را چنان آماده سازد که روح و جسمشان را در امنیت تمام بپرورند و عقل خود را به کار ببندند و نگذارند که قدرت مردم در راه کینه جویی و خشم و فریب مصرف شود و نه معروض رشک و ستم واقع شود. در واقع غرض و هدف اصلی حکومت همانا آزادی است. در یک حکومت آزاد، هرکسی آزاد است، آنچه می‌خواهد بیندیشد، و آنچه می‌اندیشد، بر
است، آنچه می‌خواهد بیندیشد، و آنچه می‌اندیشد، بر زبان آورد. من قبول دارم که فرمانروا حق دارد به خشونت آمیزترین وجهی حکم براند و به هر خرده دلیلی، شهروندان را به دست مرگ بسپارد، امّا کسی نمی‌تواند مدعی شود که این کار وی مطلوب عقل سلیم است، مطلوب نیست از این رو که چیزهایی از این دست بدون به خطر انداختن جدی خود او انجام پذیر نیست، و از این رو حتی می‌توان قدرت مطلق او را در دست زدن و عمل به این کارها منکر شد و به تبع آن، حق او را، زیرا که [روشن است] حقوق فرمانروا محدود به قدرت اوست. از آنجا که هیچ‌کس نمی‌تواند
محدود به قدرت اوست. از آنجا که هیچ‌کس نمی‌تواند از آزادی اندیشیدن و احساس خود دست بکشد، بلکه بر اساس حق طبیعی سلب ناپذیرش، ارباب اندیشه‌های خود است، این نتیجه به دست می‌آید که، اندیشه انسان‌ها را، که سخت متنوع است و بسا که در مغایرت با همدیگر، نمی‌توان بدون پی‌آمدهای فاجعه بار، به جبر وادار کرد که فقط (و یک‌زبان) در سازگاری با فرمان‌های قدرت حاکم سخن بگویند. حتی اگر از تودهٔ مردم سخن نگوییم، مجرّب‌ترین کسان هم، خاموشی را تاب نمی‌آورند. این از نقطه ضعف‌های مشترک انسانی است که اندیشه‌های‌شان را با دیگران در
انسانی است که اندیشه‌های‌شان را با دیگران در میان نهند. حتی آن جایی که خاموشی و رازداری ضرورت دارد. از این رو، هر جا که فرد از بیان آزاد و آموزاندن اندیشه‌هایش منع شود، حکومت از خشونت‌ورزترین حکومت‌ها خواهد بود و آنجا که افراد از این آزادی بهره‌مند باشند حکومت معتدل است. با این حال، انکار نمی‌توان کرد که اقتدار حاکم ممکن است از سخن‌ها همان قدر آسیب ببیند که از کردارها، با آنکه آزادی مورد بحث را نمی‌بایست به کل از تابعان (رعایا) دریغ کرد، ولی واگذاری نامحدود آن نیز زیان‌بار خواهد بود، از این رو اکنون بایستی
آن نیز زیان‌بار خواهد بود، از این رو اکنون بایستی بررسید، چنین آزادی را تا به چه حد می‌توان و باید داد بدون اینکه آرامش کشور برهم خورد یا قدرت فرمانروایان به خطر افتد. همان‌طور که در ابتدای باب ۱۶ گفته ام، این، هدف اصلی من است. اینکه مقرر سازند، همگان یکسان سخن بگویند، اصلاً ناشدنی است، زیرا فرمانروایان هرقدر بیشتر بکوشند که آزادی بیان را محدود کنند با ایستادگی سرسختانه‌تری روبه رو خواهند شد، در واقع نه با ایستادگی از سوی مال‌پرستان آزمند و چاپلوسان و دیگر سست‌عنصران خردباخته‌ای که می‌پندارند بالاترین
سست‌عنصران خردباخته‌ای که می‌پندارند بالاترین شادکامی‌ها، انباشتن شکم‌هاشان و حظّ بردن از شمردن پول کیسه‌هاشان است، بلکه ایستادگی از سوی آنانی که از راه آموزش خوب، خصلت نیکو و فضیلت به آزادی بیشتر رسیده‌اند. در ترجمه فارسی این کتاب داریم: با این وجود، مشارکت و هشیاری انسان می‌تواند بسیار به ما کمک کند تا در امنیت گذران کنیم و از آسیبِ دیگران و جانوران بپرهیزیم. زیرا انگیزه، عقل و تجربه به ما یاد داده‌اند که هیچ راه مطمئن‌تری برای برقراری جامعه‌ای با قوانین استوار، بر گُرده‌ای از زمین، در راستای تجمیعِ
استوار، بر گُرده‌ای از زمین، در راستای تجمیعِ امکانات تک تک افراد در هیأت یک کالبد، که اگر مجاز باشیم آن را کالبد اجتماعی خواهیم خواند، وجود ندارد. امّا برای ایجاد و پایش یک جامعه، به هوش و پشتکار فراوانی نیاز است. بنابراین، آن جامعه‌ای امن‌تر، پایدارتر، و کم‌ آسیب‌پدیرتر از تعرضِ بخت است که در اغلب موارد توسط مردمانی خردمند و کوشا تأسیس یافته باشد. از طرف دیگر، جامعه‌ای که برساخته از آدمیانی با عقلی ناقص باشد بیشتر بازیچهٔ بخت است و ثبات کمتری دارد. " پیوند به بیرون.
بخت است و ثبات کمتری دارد. " پیوند به بیرون. https://web.archive.org/web/20131113011801/http://tavaana.org/fa/library/آزادی-اندیشه-و-آزادی-گفتار-در-یک-حکومت-آزاد-فصل-۲۰-از-رساله-سیاسی-الهی-اسپینوزا https://web.archive.org/web/20171030004410/https://www.entesharco.com/index.php/%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%E2%80%8C%D9%87%D8%A7/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C.html
فرزین گروسیان (زادهٔ ۲۸ تیر ۱۳۷۱) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست دروازه‌بان برای باشگاه فوتبال گل‌گهر سیرجان در لیگ برتر بازی می‌کند. وی برای تیم ملی فوتبال زیر ۲۳ سال ایران نیز بازی کرده‌است. دوران بازی در لیگ برتر. فرزین گروسیان در دو تیم استقلال تهران و تراکتورسازی به مدت ۳فصل نیمکت‌نشین بود و به واسطه محرومیت تراکتورسازی و جدا شدن محمدرضا اخباری به سنگربان اول تراکتور سازان تبدیل شد.
گااور یا گاومیش هندی یا گاو وحشی هندی بزرگترین گونه گاویان است که بومی جنوب و جنوب شرق آسیا است. این حیوان از سال ۱۹۸۶ در رده گونه آسیب‌پذیر در سیاهه سرخ گونه‌های در معرض خطر طبقه‌بندی شده‌است و این به خاطر کاهش شدید جمعیت (بیش از ۷۰ درصد در طول سه نسل) در برخی مناطق محل زندگی آن است. البته جمعیت در مناطقی که درست حفاظت شده‌اند پایدار است و در برخی مناطق نیز در حال بازسازی است. گاومیش هندی بلندترین نوع گاو است. و ارتفاع حیوان نر در ناحیه کوهان پشت شانه به 277 سانتی متر می رسد. در مالایا این حیوان را سلادانگ
سانتی متر می رسد. در مالایا این حیوان را سلادانگ و در برمه آن را پیونگ می‌نامند. نوع اهلی‌شده این حیوان نیز گیال یا میتون نامیده می‌شود. گااور با توجه به جثه بزرگ و مهیب و قدرت بدنی بالا شکارچیان طبیعی زیادی ندارد. شکار گااورهای بالغ فقط توسط ببر و تمساح آب شور دیده شده هرچند این حیوان با تمساح آب شور به ندرت زیستگاه مشترک دارد و تمساح باید بسیار بزرگ باشد (تمساح نر با بیش از ۵۰ سال سن) که بتواند با موفقیت یک گاو بالغ را شکار کند. ببرها معمولاً گاوهای کوچک و بیمار را شکار می‌کنند اما موارد معدودی از شکار
و بیمار را شکار می‌کنند اما موارد معدودی از شکار گااورهایی با حداقل یک تن نیز مشاهده شده‌است. شکار گوساله‌های گااور توسط پلنگ و سگ وحشی آسیایی نیز مشاهده شده‌است.