payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اوکراین، تانزانیا، سیرالئون و گینه بیسائو نیز به صورت همزمان برگزار می‌شود؛ این مراسم از سال ۱۳۸۲ برگزار شده و طی ۱۷ سال برگزاری مراسم شیرخوارگان حسینی از یک جلسه به ۶هزار جلسه رسیده و بنابر برآورد از هر ۱۰ مادر ۲ نفر در مراسم شرکت می‌کنند و طبق پیش‌بینی‌های انجام شده اگر این مشارکت به حضور ۵ مادر از ۱۰ مادر برسد تا ۱۵ میلیون شرکت کننده خواهد داشت.&lt;ref&gt;
معمای دو پاکت یا معمای مبادله یک بازی فکری، چیستان و ناسازنما در زمینهٔ منطق، احتمالات و بازی و ریاضی است. این معما در نظریهٔ تصمیم‌گیری و همچنینتعبیر بیزی از نظریهٔ احتمالات از توجه ویژه‌ای برخوردار است. از لحاظ تاریخی این معما به عنوان یکی از انواع ناسازنمای کراوات ظهور کرد. مسئله. شرایط اولیه: معما به صورت ساده با فرمول‌بندی یک چالش فرضی به‌صورت زیر بیان می‌شود: دو پاکت غیرقابل تشخیص به شما داده می‌شود هر کدام حاوی مقداری پول هستند و مبلغ پول موجود در یکی از آن‌ها دو برابر دیگری است. شما می‌توانید یک
یکی از آن‌ها دو برابر دیگری است. شما می‌توانید یک پاکت را انتخاب کنید پول موجود در آن را نگه دارید. فرض کنید یک پاکت را انتخاب کرده‌اید اما پیش از آن که آن را باز کنید، به شما فرصت داده می‌شود تا پاکت خود را تعویض کنید، آیا تغییر پاکت سودمند است؟ استدلال برای تعویض: با توجه به همسان بودن پاکت‌ها به نظر واضح می‌رسد که تغییر پاکت، هیچ فایده‌ای نداشته باشد؛ اما از آنجا که درصورت تغییر پاکت سود احتمالی (برابر با مقدار پول در پاکت فعلی)، دو برابر ضرر احتمالی (برابر با نصف مقدار پول در پاکت فعلی) است، ممکن است
با نصف مقدار پول در پاکت فعلی) است، ممکن است بتوان استدلال کرد که تغییر پاکت سودمند است. مسئله این‌جاست که تشخیص دهیم این استدلال چه اشکالی دارد؛ مطلوبیت تعویض بی‌نهایت! راه حل‌های پیشنهادی. راه حل‌های بسیاری برای این معما پیشنهاد شده‌است. معمولاً یک نویسنده پیشنهادی برای حل مسئلهٔ بیان شده می‌دهد اما نویسنده‌ای دیگر نشان می‌دهد تغییر کوچکی در سؤال، ناسازنمای مورد نظر را احیا می‌کند. درنتیجهٔ این سلسله بحث‌ها، خانواده‌ای از معماهای مشابه فرمول‌بندی شده‌است که منجر به نگارش حجم زیادی از مقالات روی این موضوع
منجر به نگارش حجم زیادی از مقالات روی این موضوع شده‌است. هیچ راه حل پیشنهاد شده‌ای به‌طور گسترده‌ای به‌عنوان پاسخ قطعی پذیرفته نشده‌است. با وجود این، معمولاً نویسندگان ادعا می‌کنند که راه حل مشکل، آسان یا حتی ابتدایی است. درصورتی که پاسخ هر نویسنده معمولاً متفاوت است. از سال ۱۹۸۷ هر سال مقالات جدیدی در این زمینه نگارش شده‌است. تحلیل ساده. کل مبلغ در هر دو پاکت برابر formula_1 است که formula_2 مقدار پول یک پاکت و formula_3 مقدار پول دیگری است. اگر شما ابتدا پاکت حاوی formula_2 را انتخاب کنید. با انجام عمل
پاکت حاوی formula_2 را انتخاب کنید. با انجام عمل مبادله مقدار formula_2 را کسب می‌کنید. اگر شما در ابتدا پاکت حاوی formula_3 را انتخاب کنید، با انجام عمل مبادله، مقدار formula_2 را از دست می‌دهید بنابراین شما به‌صورت میانگین با مبادله، مقدار زیر را به دست می‌آورید. formula_8 این مسئله نشان می‌دهد تغییر دادن یا ندادن فرقی ندارند، ارزش مورد انتظار formula_9 برای هردو پاکت یکسان است. در نتیجه دیگر هیچ ناسازنمایی وجود ندارد.
فیل‌سانان (Proboscidea) یا خرطوم‌داران راسته‌ای از پستانداران جفت‌دار هستند که شامل فیل‌های کنونی به همراه ماموت‌های منقرض‌شده می‌شود. همه اعضای این راسته دارای خرطومی هستند که با آن غذا یا آب را به سوی خود می‌کشند. خرطوم‌شان از بینی و لب فوقانی شکل گرفته و عاج در حقیقت دندان‌های پیشین طویل‌شده است. خرطوم برای این جانوران همانند دست برای انسان عمل می‌کند. آن‌ها هم دارای تعدادی دندان برای آسیاب کردن و خوردن غذا هستند، و هم عاج‌هایی (دندان‌های پیشین دوم بالایی) دارند که با آن پوست درختان را می‌کنند، زمین را
دارند که با آن پوست درختان را می‌کنند، زمین را حفر می‌کنند، و به جنگ با یکدیگر می‌پردازند.
یوهان کارل ویلهلم ایلیگر ( – ) حشره‌شناس و جانورشناس آلمانی بود. ایلیگر استاد و رئیس موزه جانورشناسی برلین از آغاز به کار آن در سال ۱۸۱۰ تا هنگام مرگ بود. او نویسنده کتاب "Prodromus systematis mammalium et avium" بود که خط فکری کارل لینه را دنبال می‌کرد. این کتاب تاثیر زیادی بر گسترش بهره‌گیری از مفهوم تیره داشت.
دیونیسیا یک جشن باستانی در آتن باستان بود که به افتخار دیونیسوس برگزار می‌شد. این جشن، دومین جشن مهم و بزرگ پس از جشن پاناتنی بود. این جشن از دو جشن بهم پیوسته بنام دیونیسیای روستایی و دیونیسیای شهری ایجاد شده بود که در فصل‌های جداگانه سال برگزار می‌شدند. دیونیسیا همچنین بخشی ضروری از رموز دیونیسی است. دیونیسیای روستایی. دیونیسیا اصالتاً یک جشن روستایی در اِلاتریا و آتیکا بود و احتمالاً نوعی جشن زراعت انگور بوده است. این جشن در فصل زمستان و در ماه پوزئیدون (دسامبر) برگزار می‌شد. این جشن فرصتی بوده برای
(دسامبر) برگزار می‌شد. این جشن فرصتی بوده برای شهروندان آتنی تا به بیرون شهر بروند و به استراحت بپردازند. همچنین باعث می‌شد بازیگران تئاتریی که در این جشن، تراژدی و کمدی برگزار می‌کردند به همراه مردم به بیرون شهر رفته و در آنجا هم به نقش آفرینی و ایجاد سرگرمی بپردازند.
مهدی طائب (زادهٔ تیر ۱۳۳۸) روحانی ایرانی و رئیس شورای قرارگاه راهبردی عمار است (این قرارگاه بعد از انتخابات ۱۳۸۸ برای مقابله با جنگ نرم تشکیل شده است). او داماد غلامحسین حقانی و برادر حسین طائب (رئیس سابق سازمان اطلاعات سپاه) و برادر علی طائب (روحانی شیعه و از رزمندگان دفاع مقدس در ستاد کل فرماندهی جنگ و نماینده سابق ولی فقیه) است. وی از منتقدین جریان‌هایی از قبیل اصلاح‌طلبان و جریان انحرافی است. طائب علاوه برداشتن برخی سوابق امنیتی، در لشکر ۲۷ محمد رسول‌الله و واحد طرح و برنامه شورای عالی حوزه علمیه قم هم
و واحد طرح و برنامه شورای عالی حوزه علمیه قم هم دارای مسئولیت بوده است. وی در سال ۱۳۵۳ تحصیلات حوزوی‌اش را در حوزهٔ علمیهٔ قم آغاز کرد. او طی جنگ ایران و عراق فعال بود و از فعالان پژوهش و دفاع از انقلاب اسلامی است. عمدهٔ فعالیت‌های وی در قالب نقد مخالفان یا منتقدان نظام یا بعضی سران اصلاح‌طلبان است. طائب که در دوره ریاست‌جمهوری سید محمد خاتمی به لبنان سفر کرده و برای گروه‌های مسلح مخالف اسرائیل سخنرانی کرده است. او همچنین سخنرانی‌های زیادی دربارهٔ تاریخ تطبیقی اسلام دارد. او یکی از نویسندگان کتاب "تبار
تطبیقی اسلام دارد. او یکی از نویسندگان کتاب "تبار انحراف" است. او در ۲۶ بهمن ۱۳۹۱ در اظهار نظری که در رسانه‌ها بازتاب زیادی پیدا کرد سوریه را سی‌وپنجمین استان ایران و استانی استراژیک دانست و گفت: «اگر دشمن به ما هجوم کند و بخواهد سوریه یا خوزستان را بگیرد اولویت با این است که ما سوریه را نگه داریم. چون اگر سوریه را نگه داریم می‌توانیم خوزستان را هم پس بگیریم. اما اگر سوریه را از دست بدهیم تهران را هم نمی‌توانیم نگه داریم». طائب در ۲۹ آذر ۱۳۹۴ برای شرکت در پنجمین دورهٔ انتخابات مجلس خبرگان رهبری ثبت نام
پنجمین دورهٔ انتخابات مجلس خبرگان رهبری ثبت نام کرد. اما صلاحیت وی به دلیل عدم شرکت در آزمون خبرگان از سوی شورای نگهبان احراز نشد.
راستش را بگو عنوان مجموعه تلویزیونی است که در سال ۱۳۹۱ در ۲۰ قسمت از شبکه یک به کارگردانی محمدرضا آهنج پخش شد. تهیه‌کننده این سریال فاطمه ثمرقندی و نویسنده آن مصطفی رستگاری می‌باشند. خلاصه داستان. خلاصه داستان قسمت اول: جوانی ناشناس در حال عکس برداری در یکی از ایستگاه‌های مرکزی مترو است. وحید مشتاق مسئول اتاق کنترل مترو، تصویر این جوان را از دوربین‌های امنیتی می بیند و به او مشکوک می‌شود. نیروهای امنیتی و انتظامی برای دستگیری جوان ناشناس اعزام می‌شوند ولی او را نمی‌یابند تا اینکه... . منابع. پخش سریال
او را نمی‌یابند تا اینکه... . منابع. پخش سریال «راستش را بگو » پخش سریال «راستش را بگو » از امشب
باکانالیا یا جشن باکوس یکی از جشن‌های رومی بود که از جشنی در ارتباط با خدای شراب، دیونیزوس یونانی منشأ گرفته بود که در یونان باستان این جشن بنام دیونیسیا برگزار می‌شد. در روم خدای شراب دیونیزوس به نام باکوس شناخته می‌شود. جشن باکانالیا به‌طور غیررسمی و با بودجه خصوصی توسط آغازگران «فرقه باکوس» برگزار می‌شد و احتمالاً در حدود ۲۰۰ سال پیش از میلاد از طریق مستعمرات یونانی در جنوب ایتالیا، به خود رم وارد شد. مانند همه فرقه‌های اسرارآمیز یونانی-رومی در جهان باستان، مناسک آن بسیار اندک شناخته شده‌است. به نظر
مناسک آن بسیار اندک شناخته شده‌است. به نظر می‌رسد. فرقه‌های اسرارآمیز یونانی-رومی، هر یک از فرقه‌های مخفی مختلف جهان یونانی-رومی بودند که تجربیات مذهبی را به افراد ارائه می‌دهد که توسط ادیان رسمی عمومی ارائه نمی‌شد و برای آغازکنندگان فرقه، مراسم پاگشایی ویژه ای برگزار می‌شد. مشخصه اصلی این فرقه‌ها رازداری مرتبط با خصوصیات مناسک تشرف به دین و انجام مناسک است. این فرقه‌ها شامل مناسک تشرف به دین پیچیده‌ای بودند که به نام «اسرار» نیز شناخته می‌شد. باکانالیا مراسم پاگشایی و جشنی است که به خدای رومی شراب باکوس
پاگشایی و جشنی است که به خدای رومی شراب باکوس اختصاص یافته‌است. باکانالیا در ابتدا به صورت مخفیانه و تنها با حضور زنان در سه روز از سال برگزار می‌شد. بعدها، شرکت در جشن برای مردان نیز گسترش یافت و جشن‌ها حتی پنج بار در ماه برگزار شد و شامل آزادی جنسی، مستی و خلسه مذهبی بود. شهرت این جشن‌ها به عنوان عیاشی در سال ۱۸۶ قبل از میلاد منجر به صدور فرمانی از سوی سنای روم شد که بر اساس آن، برپایی جشن باکانالیا مگر در موارد و شرایط خاص در سراسر ایتالیا ممنوع شد. در سال ۱۸۶ پیش از میلاد سنای روم تلاش کرد تا اندازه،
سال ۱۸۶ پیش از میلاد سنای روم تلاش کرد تا اندازه، سازمان و راهبان این فرقه را تحت تهدید مجازات اعدام کنترل کند. تیتوس لیویوس، که حدود ۲۰۰ سال پس از این واقعه نوشته شده‌است، روایتی پر از رسوایی و بسیار رنگارنگ از جشن باکانالیا، با آیین‌های دیوانه‌وار، اعمال خشونت‌آمیز جنسی از هر دو جنس، همه سنین و همه طبقات اجتماعی ارائه می‌دهد. او فرقه را به عنوان ابزار قتل‌عام و توطئه علیه دولت معرفی می‌کند. لیوی ادعا می‌کند که هفت هزار نفر از رهبران و پیروان فرقه دستگیر شدند و اکثر آنها اعدام شدند. لیوی بر این باور بود
شدند و اکثر آنها اعدام شدند. لیوی بر این باور بود که رسوایی باکانالیا یکی از چندین نشانه زوال اخلاقی روم است. محققان مدرن رویکردی شکاکانه به ادعاهای لیوی دارند. در سال ۱۸۶ پس از میلاد، روم باستان، که به‌طور قابل توجهی تساهل داشت، آزار و اذیت شدید پیروان کیش خدای باکوس را آغاز کرد. چیزی از این دست قبلاً هرگز در روم باستان مشاهده نشده بود و تا آغاز مسیحیت دوباره اتفاق نیفتاد. زمینه. این جشن در یونان باستان بنام دیونیسیا برگزار می‌شد، یکی از چندین جشن مربوط به خدای شراب بود. این جشن‌ها احتمالاً به عنوان مناسک
خدای شراب بود. این جشن‌ها احتمالاً به عنوان مناسک خدایان باروری سرچشمه گرفته‌اند. مشهورترین دیونیسیا یونانی در آتیکا بود و شامل دیونیسیای کوچک یا روستایی بود که با تشریفات ساده و قدیمی مشخص می‌شد. در این جشن خوشه‌های انگور حمل می‌شد. همچنین در روم باکانیلیا تقریباً به‌طور قطع با آیین بومی روم و با ایزد رومی لیبر مرتبط بود. باکوس یک خدای رومی بود که عمدتاً با شراب، کشاورزی و باروری مرتبط بود. او همچنین حامی هنر و محافظ تئاتر بود. جشنواره‌های او، باکانالیا، به‌طور گسترده‌ای جشن گرفته می‌شد و غالباً شامل
به‌طور گسترده‌ای جشن گرفته می‌شد و غالباً شامل عیاشی‌های وحشیانه و هیجان‌انگیز بود. لیوی آیین باکوس را طاعونی می‌دانست که از جهان تمدن اتروسک سرایت کرده بود و رومی‌ها آن را منحط می‌دانستند. هنگامی که جامعه رومی شاهد گسترش فرقه باکوس شد، منجر به واکنش در مورد مسائل اخلاقی شد. اتروسک‌ها که از قبل از تأسیس رم در ایتالیا ساکن بودند و از همان ابتدا تجارت گسترده‌ای با یونان داشتند، بعدها به یکی از اولین منابع یونانی شدن در روم تبدیل شدند. این حتی قبل از رویارویی رومی‌ها با ایتالیای جنوبی یونان بود، که پس از آن
رومی‌ها با ایتالیای جنوبی یونان بود، که پس از آن به اصلاح فرهنگ و ذائقه رومی منجر شد، زیرا فرهنگ یونانی بسیار برتر تلقی می‌شد. با این حال، آیین باکوس در واقع همیشه بسیار محبوب بوده‌است، و گسترش آن در واقع تفاوت چندانی با گسترش سایر ادیان که در اصل یونانی، رومی شده بودند، نداشت. در واقع آنچنان که لیوی عنوان می‌کرد اتروسک‌ها در گسترش این فرقه مقصر نبودند. نوآوری توسط پاکولا آنیا. مذهب در روم اشرافی یک امر بسیار سازمان یافته سیاسی بود. کاهنان از خانواده‌های اشرافی رومی می‌آمدند و جشنواره‌ها یک امر دولتی بود
رومی می‌آمدند و جشنواره‌ها یک امر دولتی بود که در طی آن کاهنان به ویژه برای انجام امور منصوب می‌شدند؛ بنابراین، فرقه‌های خاصی که بدون کنترل از دولت-شهرهای دموکراتیک در یونان گسترش می‌یافتند، برای دین رومی مناسب نبودند. به‌طور خاص، به نظر می‌رسد که فرقه باکوس زمانی مشکل ساز شد که توسط یک کاهن از شهر یونانی ناپل در شهر رم گسترش یافت. کاهن فرقه باکوس پاکولا آنیا این آیین را تغییر داده بود، از جمله مردانی که در آن حضور پیدا کردند. این کاملاً جدید بود، زیرا برای هزاران سال، مهمانی‌های مخفی «دیونیزیاک» فقط برای
هزاران سال، مهمانی‌های مخفی «دیونیزیاک» فقط برای زنان برگزار می‌شد که باکا یا مائناد نامیده می‌شدند. آنها می‌توانستند در دیوانگی بنوشند و هر مردی که در حال جاسوسی دستگیر می‌شد احتمالاً کشته می‌شد. در حالی که باکوس همیشه در یونان جنوبی ایتالیا محبوب بود حتی پس از فتح، گسترش به رم به خودی یک مشکل سیاسی تبدیل شد زمانی که رومی‌های ثروتمند و مردمی شروع به شرکت و استفاده از آیین‌های باکانالیا برای توطئه مخفیانه کردند. این مراسم به صورت مخفیانه در جنگل انجام می‌شد و این آیین به صورت اسرار آمیزی سازماندهی می‌شد که
و این آیین به صورت اسرار آمیزی سازماندهی می‌شد که فقط برای افرادی که عضو بودند آشکار می‌شد. لیوی ادعا می‌کند که اولین نسخه از جشن باکانالیا فقط برای زنان باز بود و در سه روز از سال و در نور روز برگزار می‌شد. در حالی که در نزدیکی اتروریا، در شمال رم، یک «یونانی متبحر در و فال‌گویی» یک نسخه شبانه ایجاد کرده بود، شراب و ضیافت را به ترکیب اضافه کرده بود، و در نتیجه پیروان پرشور زنان و مردان را به دست آورد. نسخه شبانه باکانالیا شامل شراب‌خواری بیش از حد، مستی و اختلاط آزادانه جنسیت‌ها و طبقات بود. این مراسم
و اختلاط آزادانه جنسیت‌ها و طبقات بود. این مراسم همچنین شامل موسیقی با صدای بلند بود. ممنوعیت فرقه باکوس. بر اساس روایت لیوی، ابتدا به این فرقه و افراط در آن با یک اخطار رسمی هشدار داده شد. سنای روم دو سناتور را برای تحقیق در مورد این فرقه منصوب کرد. این تحقیق ادعا کرد که تحت پوشش دین، راهبان و پیروان این فرقه قوانین مدنی، اخلاقی و مذهبی را بدون مجازات می‌شکنند. افراد ضعیف النفس را می‌توان به دستور کسانی که مخفیانه این فرقه را در قلب رم کنترل می‌کردند، متقاعد کرد که قتل‌های مذهبی یا سیاسی را انجام دهند.
کرد که قتل‌های مذهبی یا سیاسی را انجام دهند. لیوی ادعا می‌کند که این فرقه جذابیت خاصی برای افراد بی سواد و ذهن بی‌ثبات داشت و بیشتر جمعیت شهر حتی برخی از اعضای بالاترین طبقه رم درگیر آن بودند. در سال ۱۸۶ پس از میلاد، روم باستان، که به‌طور قابل توجهی بردبار بود، شروع به آزار و اذیت شدید پیروان کیش خدای دیونیزوس یا باکوس کرد. چنین چیزی قبلاً هرگز در روم باستان مشاهده نشده بود، و تا آغاز مسیحیت یگانه رویداد از قلع و قمع یک فرقه باقی ماند. فرقه جدید پاکولا آنیا، که با همراهی دو پسرش به وجود آمده بود، این
آنیا، که با همراهی دو پسرش به وجود آمده بود، این رسوایی را آغاز کرد که سرانجام منجر به صدور فرمان شد. پس از مدتی، سناتورهایی که گرد هم آمده بودند، تصمیم گرفتند با صدور فرمانی، تکثیر زیارتگاه‌های وقف شده به این خدا را محدود کنند. آنها تمام اقدامات لازم را برای از بین بردن این فرقه و پیروان آن برای همیشه انجام دادند. به نظر می‌رسد که سرکوب آنقدر خشونت‌آمیز بود که فرقه فقط در جنوب ایتالیا زنده ماند. فرمان ممنوعیت. در سال ۱۸۶ قبل از میلاد، سنای روم فرمانی صادر کرد که به شدت مراسم باکانالیا، را که به افتخار
کرد که به شدت مراسم باکانالیا، را که به افتخار باکوس برگزار می‌شد، محدود کرد. تیتوس لیویوس گزارش می‌دهد که این آزار و اذیت به این دلیل بود که «هیچ چیز شریرانه، هیچ چیز شرم‌آوری وجود نداشت که در میان آنها انجام نشده باشد» بر روی یک لوح برنزی که در سال ۱۶۴۰ در تیریولو، ایتالیا یافت شد، فرمان رومی چنین می‌گوید: بعد از فرمان. از آن تاریخ به بعد، باکوس فقط با حضور حداکثر سه زن و دو مرد و حتی پس از آن فقط با مجوز رسمی قابل پرستش بود. اما در جنگل‌های دورافتاده مناطق روستایی جنوب ایتالیا، جایی که نفوذ یونانی همیشه
روستایی جنوب ایتالیا، جایی که نفوذ یونانی همیشه قوی‌ترین بود، این آیین‌ها برای قرن‌ها ادامه یافت.
ای پد مینی به انگلیسی: (iPad mini) نوعی از دسته ی ای پد ها می باشد که ابعاد کوچکی نسبت به ای پد های معمولی دارند، این ای پد مینی ها ی جدید لمسی هستند و حافظه های ۱۶ تا ۱ ترابایت دارند، ایپد مینی ها مانند ایپد ایر ها دوربین دارند و می توانند قابلیت فیس ایدی را داشته باشند. "م"
کانون دفاع از حقوق بشر در ایران به خلاصه (.VVMIran e.V) انجمنی مردم‌نهاد و ناسودبر است که توسط فعالان و مدافعان حقوق بشر ایرانی در فوریه ۲۰۰۰ (۱۳۷۸ شمسی) در آلمان در شهر برمن به ثبت رسید و مخاطب کانون دفاع از حقوق بشر در ایران، نهادهای حقوق بشری، مدنی و افکار عمومی ایران و جهان هستند. از موسسان این کانون می‌توان به آقای منوچهر شفایی که در حال حاضر رئیس کانون دفاع از حقوق بشر در ایران می‌باشند اشاره کرد. اهداف. با توجه به پیشرفت روزافزون سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی و رعایت مفاد اعلامیه جهانی حقوق بشر و
و اقتصادی و رعایت مفاد اعلامیه جهانی حقوق بشر و عمل به آن توسط دولت جمهوری اسلامی ایران، کانون دفاع از حقوق بشر در ایران متشکل از ایرانیان آزادی‌خواه و مستقل که با باور به اعلامیه جهانی حقوق بشر (بشرح زیر) و میثاق‌های آن و با اعتقاد راسخ به: و اقدامات زیر را در دستور کار خود قرار داده‌است. نمایندگی‌ها. کانون دفاع از حقوق بشر در ایران دارای 4 منطقه ( نمایندگی ) در سطح جهان تقسیم شده است. کمیته‌ها. این کانون دارای ۱۲ کمیته که ۹ کمیته آن تخصصی بوده و سه کمیته ردیف‌های ۱۰ و ۱۱ و ۱۲ به صورت غیر تخصصی فعالیت
ردیف‌های ۱۰ و ۱۱ و ۱۲ به صورت غیر تخصصی فعالیت می‌نمایند به شرح زیر است: در این کمیته کلیه کنوانسیون‌های حقوق بشر به صورت نوشتاری (PDF و Word)، صوتی و تصویری (کلیپ) جمع‌آوری گردیده و در دسترس همگان قرار می‌گیرد. ماهنامه بشریت. این کانون ماهنامه بشریت را به عنوان نشریه رسمی خود در اول هر ماه چاپ و منتشر می‌کند. و این ماهنامه علاوه بر نسخه چاپی ، دارای نسخه الکترونیکی میباشد که بر روی سایت کانون دفاع از حقوق بشر منتشر میشود. رادیو اینترنتی کانون. رادیو اینترنتی کانون دفاع از حقوق بشر در هفته ۲ بار، روزهای سه
کانون دفاع از حقوق بشر در هفته ۲ بار، روزهای سه شنبه و جمعه با گزارشی از نقص حقوق بشر، بخش ادبی و پژوهشی برگزار می‌گردد. همچنین با برگزاری برنامه‌ای با عنوان دریچه‌ای رو به آگاهی با دعوت از میهمانان صاحب نظر و اندیشمند در جهت معرفی هر چه بیشتر و مطلوب تر و تنویر افکار عمومی نسبت به حقوق ذاتی و انسانی هر شخص پیشتر از بیش می‌کوشد. ایستگاه های رادیویی کانون(پخش زنده). رادیو 24 ساعته بشریت و همچنین کانال دو کانون دفاع از حقوق بشر در ایران در حال پخش میباشند و فعلان داوطلبان میتوانند انواع موزیک ایرانی را گوش
فعلان داوطلبان میتوانند انواع موزیک ایرانی را گوش فرا دهند و از آخرین خبرهای نقض حقوق بشر در ایران آگاه شوند. صدا و تصویر. در واحد صدا و تصویر، کلیه جلسات و مراسم کانون دفاع از حقوق بشر در ایران به صورت صوتی، تصویری و کلیپ تهیه و منتشر می‌گردد. امور رسانه. در این بخش کلیه پلتفرم های کانون دفاع از حقوق بشر با اخبار و گزارشهای نقض صورت گرفته در ایران بروزرسانی میشود و تمام فراخوان ها و فعالیت های نمایندگی ها و کمیته ها و گزارش های جلسه ها در این بخش منتشر میشود. بخش رسانه در تمام پلتفرم ها و سوشیال مدیا های
بخش رسانه در تمام پلتفرم ها و سوشیال مدیا های فضای مجازی دارای اکانت فعال میباشد.برای دسترسی به امور رسانه اینجا کلیک کنید. آکادمی بشریت. در واحد آکادمی بشریت آموزش انواع کلاسهای به صورت رایگان از جمله :آموزش آشنائی با حقوق بشری،آموزش زبان آلمانی،آموزش کامل نرم افزارoffice،آموزش مقاله نویسی، آموزش فیلمنامه نویسی،آموزش فراگیری حقوق در آموزش و پرورش،آموزش حقوق مداری بدون خشونت،آموزش مبانی نویسندگی،آموزش تغذیه و تناسب اندام و ... در آکادمی کانون دفاع از حقوق بشر در ایران به صورت صوتی، تصویری با تست در پایان
بشر در ایران به صورت صوتی، تصویری با تست در پایان دوره و کارنامه ارائه می‌گردد. اپیلکیشن کانون دفاع از حقوق بشر در ایران. با همت همکاران محترم در کانون دفاع از حقوق بشر در ایران، اپلیکیشن این مجموعه آماده دانلود و قابل استفاده بر روی تلفن های اندروید میباشد، لذا علاقمندان میتوانند از طریق لینک زیر این اپلیکیشن را مستقیما از گوگل پلی دریافت نمایند. کتابخانه اینترنتی. در این واحد تلاش شده‌است که کتاب‌های مورد نیاز که امکان پخش آن در ایران ناست، در اختیار علاقه مندان قرار گیرد. چشم‌انداز سالیانه. در این بخش
مندان قرار گیرد. چشم‌انداز سالیانه. در این بخش در پایان هر سال، برنامه سال آینده پیش‌بینی و به صورت تقویم ماهیانه برای اطلاع عموم در وب سایت کانون قرار می‌گیرد. نحوه تهیه گزارش. فعالین ایرانی دفاع از حقوق بشر در اروپا و آمریکای شمالی در ابتدای گزارش خود نوشته‌اند، موارد یادشده در گزارش، فقط بخش بسیار کوچکی از موارد نقض حقوق بشر است که توسط این شبکه گردآوری شده. اما چرا این نهاد حقوق بشری، تنها بخش کوچکی از موارد نقض حقوق بشر را منتشر کرده، و دلیل آن‌ها برای وجود موارد بیشتر چیست؟ پاسخ منوچهر شفایی:
برای وجود موارد بیشتر چیست؟ پاسخ منوچهر شفایی: «اطلاعاتی هست که سازمان‌های اپوزیسیون نشر می‌کنند، چه در خارج و به‌خصوص داخل کشور. ما اصلاً به آن‌ها استناد نکردیم. به همین دلیل هم هست که استناد می‌کنیم بخش کوچکی، که ما خودمان حدسمان این است که حداقل ۱۵ تا ۲۰ درصد ما واقعیت‌ها را داریم عنوان می‌کنیم. چون یکسری اطلاعات به ما نمی‌رسد، به هر حال تحت هر شرایطی که باشد. رویدادهای مهم. این کانون برای دستیابی به حقوق انسانی مردم دنیا با پذیرش اعلامیه جهانی حقوق بشر و میثاق‌های آن، منشوری تنظیم نموده و اقدام‌های زیر
میثاق‌های آن، منشوری تنظیم نموده و اقدام‌های زیر را اجرا می‌نماید: همچنین کانون دفاع از حقوق بشر از اعضاء اصلی کانون فعالین دفاع از حقوق بشر در اروپا و آمریکای شمالی است. مراسم تجلیل از ۵۰ سال تلاش‌های عبدالکریم لاهیجی. کانون دفاع از حقوق بشر در تاریخ ۱۴ دسامبر ۲۰۱۳ (۲۳ آذر ۱۳۹۲) مراسمی جهت بزرگداشت پنجاه سال فعالیت حقوق بشری عبدالکریم لاهیجی و پنجاهمین سال تصویب میثاقین توسط مجلس شورای ملی وقت ایران را با حضور شیرین عبادی، حمید حمیدی، برند اشتراوخ شهردار وقت شهر هانوفر و جمعی از فعالان حقوق بشر در اروپا
وقت شهر هانوفر و جمعی از فعالان حقوق بشر در اروپا در مرکز فرهنگی "کروکوس" در شهر هانوفر آلمان برگزار کرد. کبوتر جهانی حقوق بشر. بر اساس ۳۰ ماده اعلامیه جهانی حقوق بشر، ۳۰ کبوتر طلائی ساخته شده‌است که سمبل آزادی و حقوق بشر می‌باشند. این کبوترها از کشوری به کشور دیگر و از شخصی به شخص دیگر به پرواز در می‌آیند. در تاریخ ۱۷ آوریل ۲۰۱۱ یکی از این کبوتران که پیام‌آور مفاد اعلامیه جهانی حقوق بشر بود، بعد از خانم شیرین عبادی برنده جایزه صلح نوبل، به کانون دفاع از حقوق بشر تعلق گرفت. سخنرانی ابوالحسن بنی‌صدر. در
حقوق بشر تعلق گرفت. سخنرانی ابوالحسن بنی‌صدر. در تاریخ ۱۳ می ۲۰۱۷ جلسه‌ای با موضوع حقوق بشر و انتخابات پیش رو، در ساختمان کروکوس شهر هانوفر برگزار گردید که مهمانان ویژه‌ای در این جلسه حضور داشتند و موضوعات و سخنرانی‌های مختلفی حول محور انتخابات انجام شد. جناب آقای دکتر ابوالحسن بنی‌صدر در این جلسه با موضوع "حاکمیت ملی، حق ما در حقوق شهروندی است" به سخنرانی پرداختند.جلسه مجمع عمومی سالیانه کانون دفاع از حقوق بشر در ایران ۲۰۱۹ جلسه مجمع عمومی سالیانه کانون دفاع از حقوق بشر در روز شنبه۱۴ دسامبر ۲۰۱۹ (۲۳ آذر
از حقوق بشر در روز شنبه۱۴ دسامبر ۲۰۱۹ (۲۳ آذر ۱۳۹۸) در شهر هانوفر آلمان با حضور جمع کثیری از فعالان و اعضا کانون، از شهرها و نمایندگی‌های مختلف آلمان و سایر کشورها به صورت حضوری و غیرحضوری (از طریق پالتاک و اسکایپ) از ساعت ۱۱ به وقت اروپا تشکیل گردید. در انتها اسامی برگزیدگان هیئت رئیسه که توسط اعضا کانون دفاع از حقوق بشر به صورت آنلاین رأی‌گیری و انتخاب شدند، به شرح ذیل اعلام گردید: جلسه مجمع عمومی سالیانه (کنگره) کانون دفاع از حقوق بشر در ایران ۲۰۲۰. جلسه مجمع عمومی سالیانه (کنگره) کانون دفاع از حقوق بشر
مجمع عمومی سالیانه (کنگره) کانون دفاع از حقوق بشر ۲۰۲۰ در روز یکشنبه ۶ دسامبر جلسه مجمع عمومی سالیانه (کنگره) کانون دفاع از حقوق بشر در روز یکشنبه ۶ دسامبر با حضور اعضا و مسئولین محترم کانون دفاع از حقوق بشر در فضای مجازی زوم کانون و یوتیوپ کانون و اپلیکیشن کانون برگزار شد. لینک جلسه در یوتیوپ کانون
خسوس فرناندز کویادو (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال، ورزشکار، و دروازه‌بان (فوتبال) اهل اسپانیا است. وی سابقه عضویت در باشگاه‌های نومانسیا، رئال مادرید و لوانته را دارد.
دروازهٔ یای انحصاری یکی از دروازه‌های منطقی است که تنها دو ورودی دارد و تنها زمانی خروجی‌اش یک می‌شود که سطح منطقی ورودی‌هایش یکسان نباشند. رابطهٔ بین ورودی و خروجی این دروازه بر حسب عملگرهای و، یا و وارونگر به صورت زیر خواهد بود: formula_1 تراشه‌ها. تراشهٔ ۷۴۸۶ از سری تراشه‌های تی‌تی‌ال ۷۴۰۰ دارای چهار دروازهٔ یای انحصاری دو-ورودی است.
دروازهٔ ایکس‌نُر یا دروازهٔ نقیض یای انحصاری یکی از دروازه‌های منطقی است که تنها دو پایهٔ ورودی دارد و خروجی‌اش زمانی یک می‌شود که هر دو ورودی‌اش در یک سطح منطقی باشند. به عبارت دیگر، این دروازه یک دروازه یای انحصاری است که خروجی‌اش نقیض شده‌است. رابطهٔ بین ورودی و خروجیِ این دروازه را می‌توان چنین نوشت: formula_1
دختران حوا یک مجموعه تلویزیونی ایرانی به کارگردانی حسین سهیلی‌زاده است که در سال ۱۳۹۱ متشکل از ۳۰ قسمت تولید و نخستین بار از شبکه پنج پخش شد، تیتراژ پایانی این سریال توسط حمید عسکری اجرا شده است. خلاصه داستان. زنی به نام ثریا (گوهر خیراندیش) که در جوانی پرستار زایشگاه بوده، بر اثر اتفاقی که در زندگی او می‌افتد (توسط رئیس بیمارستان محل خدمت او از بیمارستان اخراج می‌شود)، تصمیم به انتقام می‌گیرد. او اسامی سه نوزاد (که روی دستهای آن‌ها برچسب زده شده) را هنگام تولد در بیمارستان، عوض می‌کند. (که یکی از آن‌ها
تولد در بیمارستان، عوض می‌کند. (که یکی از آن‌ها دختر رئیس بیمارستان بوده) اما سال‌ها بعد پشیمان شده و در حالی که در زندان، روزهای پایانی زندگی را می‌گذراند، از یک مددکار اجتماعی به نام شیوا (یکتا ناصر) که خود نیز-به اتهام قتل همسرش دانیال -، با او هم‌بند بوده و حالا آزاد شده، می‌خواهد که آن سه دختر را پیدا کند و نزد او بیاورد و خواهرش شیدا (ماهور عفیفی)که تازه از پاریس برگشته به خواهرش در پیدا کردن دختر ها کمک می کند‌.آن سه دختر نیز که خود از طبقات مختلف جامعه می‌باشند و حالا بزرگ شده‌اند، به زندگی خود
جامعه می‌باشند و حالا بزرگ شده‌اند، به زندگی خود مشغول هستند، نیکی دختر رئیس بیمارستان که خود دختری به نام نیلو دارد و بعد از فهمیدن عوض شدن نوزادان می‌ترسد همسرش او را رها کند، گیلدا دختری که عقده پولدار شدن دارد و وقتی متوجه راز جابه جایی نوزادان می‌شود آرزو می‌کند کاش دختر رئیس بیمارستان باشد او که با پسرخاله و مادر خود زندگی می‌کند بیشتر از دو دختر دیگر خواهان مشخص شدن واقعیت است و مژگان کارمند بانک که همراه خانواده خود روزگار را سپری می‌کند و زندگی خود را خیلی دوست دارد. این سه دختر با یکدیگر دوست شده
را خیلی دوست دارد. این سه دختر با یکدیگر دوست شده و در تلاش برای یافتن حقیقت هستند و شیوا و شیدا نیز به آن‌ها کمک می‌کنند. از طرفی شیوا همسایه‌ای مخوف دارد که در آخر داستان به اتهام قتل دستگیر می‌شود.