payamvha/North_RAG huggingface dataset:
بلادونا ارگوتامین پ ب رده درمانی: داروهای مسکن اشکال دارویی: قرص موارد مصرف. بلادونا ارگوتامین پ ب برای پیشگیری از سردرد های میگرنی , مشکلات هیجانی و سردرد قبل از قاعدگی و کاهش علائم یائسگی استفاده می شود. مکانیسم اثر. این دارو ترکیبی از بلادونا ، ارگوتامین و فنوباربیتال است. بلادونا دارای خواص آنتی کلینرژیک است مانند آتروپین و هیوسین. عوارض جانبی. یبوست ، خواب آلودگی ، تاری دید , خشکی دهان , علائم عصبی و مشکلات اداری. جستارهای وابسته. بلادونا پ ب
ماریا د لئون یی دلگادو راهبه کاتولیک اسپانیایی و عارف بود که در تاریخ ۲۳ مارس ۱۶۴۳ در تنریف زاده شد. او زندگی مذهبی ساده‌ای داشت و معجزات بسیاری را به او نسبت داده‌اند از جمله معراج، خلسه، روشن‌بینی و استیگماتا. ماریا د لئون، تا به حال یک دوستی بزرگ با راهب صومعه نزاع خوان د عیسی است. او در ۱۵ فوریهٔ ۱۷۳۱ در سن ۸۷ سالگی درگذشت و سه سال بعد که جسدش را نبش قبر کردند دیدند که هنوز سالم است. جسد دست‌نخوردهٔ ماریا د لئون هنوز در صومعهٔ سنت کاترین که در سان کریستوبال دلاگونا او زندگیش را در آنجا گذراند و درگذشت،
دلاگونا او زندگیش را در آنجا گذراند و درگذشت، نگهداری می‌شود. هر ساله در روز ۱۵ فوریه، جسد او را در تابوتی شیشه‌ای در معرض دید عموم قرار می‌دهند. امروزه او یکی از مورد احترام‌ترین اهالی بومی جزایر قناری است و درخواستی برای تقدیس او همراه با دلایل این درخواست به واتیکان برای بررسی فرستاده شده‌است. این راهبه از دوستان بسیار نزدیک آمارو فارگو دزد دریایی بود.
عزیز دولت‌آبادی (۱۳۰۱، تبریز - ۱۰ اردیبهشت ۱۳۸۸، تبریز) متخلص به درویش از شاعران آذربایجان بود. او اولین رئیس کتابخانه ملی تبریز و مدتی نیز رئیس کتابخانه تربیت بود. عزیز دولت‌آبادی در دوران تحصیل در دانشگاه تهران نزد استادانی مانند بدیع الزمان فروزانفر، کنی و لطفعلی صورتگر شاگردی کرد. دولت‌آبادی نخستین رئیس کتابخانه ملی (مرکزی) تبریز و رئیس کتابخانه تربیت نیز بود. وی از سال ۱۳۴۹ تا ۱۳۵۳ ریاست دبیرستان ارامنه اسدی (مدرسه تومانیان) را بر عهده داشت و تنها رئیس مسلمان این مدرسه ارامنه در ایران بوده‌است.
رئیس مسلمان این مدرسه ارامنه در ایران بوده‌است. دولت‌آبادی در سال ۱۳۴۲ با بررسی اسناد و مدارک مربوط به گورستان ولیانکوه (بیلانکوه) تبریز مقبره کمال خجندی و کمال الدین بهزاد را یافت و به این جهت از طرف مراکز علمی، ادبی و دانشگاهی تاجیکستان مورد تجلیل قرار گرفت. تا کنون ۱۲ عنوان از کتابهای وی به چاپ رسیده‌است. از آثار تألیفی وی می‌توان به تصحیح آثاری مانند دیوان خیالی بخارایی، دیوان کمال خجندی، روضه اطهار و دیوان ملک محمود تبریزی، تذکره سخنوران آذربایجان (بررسی قطران تا شهریار)، تاریخ تحول نثر فارسی معاصر،
قطران تا شهریار)، تاریخ تحول نثر فارسی معاصر، سرایندگان شعر پارسی در قفقاز و فرهنگ واژه‌های ترکی و مغولی اشاره کرد. آخرین فعالیت علمی دولت‌آبادی عضویت در هیئت امنای کتابخانه مرکزی تبریز بود. وی در ۱۰ اردیبهشت ۱۳۸۸ از سرطان ریه درگذشت و در مقبرةالشعرای تبریز به خاک سپرده شد.
استان انا از استان‌های کشور ایتالیا است. استان انا در جنوب این کشور قرار دارد. مرکز این استان شهر انا و زیرمجموعه ناحیه سیسیل می‌باشد. مساحت این استان ۲٬۵۶۲ کیلومتر مربع و جمعیت آن ۱۷۶٬۹۵۹ نفر است.
مالِک خازِنِ جهنم یکی از فرشته‌های نگهبان و دربان دوزخ است، که در قرآن و احادیث شیعه و سنی به آن اشاره شده‌است. فرشته‌های موکل بر جهنم نوزده تن‌اند، که آن‌ها را زبانیة می‌نامند. در قرآن. در آیه ۷۷ و ۷۸ سوره زخرف بیان شده که در آخرت جهنمیان خازن جهنم را صدا می‌زنند و می‌گویند: در آیه ۳۰ و ۳۱ سوره مدثر، در مورد جهنم آمده‌است: در آیه ۶ سوره تحریم آمده‌است: همچنین، در آیه ۱۸ سوره علق، مأموران دوزخ «زبانیه» نامیده شده‌است، که به معنای مأمور انتظامی (پلیس) و نیز عذاب‌کننده است. در آیه ۳۰ سوره حاقه، دیده می‌شود که
است. در آیه ۳۰ سوره حاقه، دیده می‌شود که خدا به خازن جهنم دستور می‌دهد: در روایات. در احادیث شیعه و سنی، نام نگهبان بهشت «رضوان» و نام نگهبان جهنم «مالک» است، که پیامبر اسلام در معراج با او دیدار کرد و مشاهده نمود که چهره ای زشت دارد، -برخلاف دیگر فرشته‌ها- هرگز نمی‌خندد، زیرا آنچه خدا برای جهنمیان آماده کرده‌است را می‌بیند. در روایت دیگری آمده‌است: «مالک» از آن لحظه که به دوزخ‌بانی گمارده شده، هرگز نخندیده‌است، بلکه روزبه‌روز خشم و غضبش بر دشمنان خدا و گناه‌کاران افزوده می‌شود.
خونریزی قهرمانانه ژانری در سینمای اکشن هنگ کنگ است که راوی اکشن‌های دنباله‌ای با تم دراماتیک و با مفاهیم برادری، وظیفه، افتخار، رستگاری و خشونت می‌باشد. اصطلاح خونریزی قهرمانانه توسط ادیتور مجله قهرمانان شرقی، ریک بیکر (چهره‌پرداز) در اواخر دهه هشتاد میلادی ابداع شد. او با ارجاع به سبک کارگردان‌هایی چون جان وو و رینگو لم این ژانر را فیلم‌های اکشن هنگ کنگی معرفی نموده که ویژگی‌هایی همچون استفاده زیاد از اسلحه و هنرهای رزمی چینی (کنگ‌فو) دارد.
افسر (به ) (به ) کسی که در نیروهای نظامی و انتظامی دارای درجهٔ افسری و سمت فرماندهی باشد، به افرادی که دارای تحصیلات نظامی گری در دانشگاه‌های نظامی (دانشکده یا دانشگاه افسری) می‌باشند افسر می‌گویند. این درجه بالاتر از درجه‌دار و پایین‌تر از امیر و سردار می‌باشد. در نیروهای مسلح ایران به درجات ستوان سوم تا سروان افسر جزء، و به درجات سرگرد، سرهنگ دوم و سرهنگ افسر ارشد می‌گویند. رده افسری بالاتر از درجه دار و پایین‌تر از ردهٔ امیری است. این عنوان در دورهٔ رضاشاه از روی واژهٔ «افسر» در زبان فارسی به معنی «تاج»
از روی واژهٔ «افسر» در زبان فارسی به معنی «تاج» برای معادل واژهٔ (Officer) در انگلیسی ساخته شد. درجه‌های افسری در نیروهای مسلح ایران (به غیر از نیروی دریایی) به ترتیب از بالاترین درجه تا پایین‌ترین درجه عبارتند از: درجه‌های افسری در نیروی دریایی ایران به ترتیب از بالاترین درجه تا پایین‌ترین درجه عبارتند از:
مستند درام در برنامه‌های رادیویی و تلویزیونی، فیلم های سینمایی و صحنه تئاتر، به داستان یا موقعیت هایی گفته می‌شود که برگرفته از داستان‌های واقعی امروزی یا تاریخی باشند و به نوعی دراماتیزه شده باشند. یک مستند درام می‌تواند یک فیلم، نوشته یا یک تئاتر باشد. نویسنده یا کارگردان در اینگونه داستان‌ها می‌کوشد تا داستان های حقیقی را با چسباندن به جزئیات محیطی تا جایی که اختیارات دراماتیک اجازه می‌دهد، یا شکافی در سابقه تاریخی موجود باشد، به شیوه ای دراماتیک بیان کند.
کارتریج جوهرافشان منبع تأمین رنگ در چاپگرهای جوهرافشان است. چاپگرهای جوهرافشان به وسیلهٔ پاشیدن قطرات ریز جوهر روی یک صفحهٔ کاغذ از طریق منافذ ریزی که در هد وجود دارد، باعث به وجود آوردن تصاویر سیاه و سفید و رنگی می‌شود. رنگ‌ها. رنگ‌های اصلی در چاپگرهای جوهرافشان معمولاً به سه رنگ اصلی تقسیم می‌شود: cyan (فیروزه‌ای)، magenta (سرخابی) و yellow (زرد) که به همراه آن‌ها یک رنگ سیاه نیز وجود دارد که برای تولید تصویر با رنگ مشکی به کار می‌رود. البته تعدادی از چاپگرها ۶ رنگ هستند که رنگ‌های قرمز روشن و آبی روشن به
۶ رنگ هستند که رنگ‌های قرمز روشن و آبی روشن به آن‌ها افزوده شده‌است و باعث بهبود کیفیت و دقت بیشتر چاپ رنگی می‌شود. نمونه‌های قدیمی. بعضی از چاپگرهای جوهرافشان از ترکیب سه رنگ اصلی رنگ مشکی مرکبی به وجود می‌آورند که برای نوشتن متن چندان مناسب نیست و رنگ آن به صورت مشکی متمایل به سبز یا آبی می‌باشد. در انواع قدیم چاپگرهای جوهرافشان، کارتریج‌های سه رنگ اصلی به یکدیگر متصل بودند و در صورت تمام شدن یکی از رنگ‌ها کاربر مجبور به تعویض هر سه رنگ بود؛ ولی امروزه در چاپگرهای جوهرافشان این سه رنگ از یکدیگر جدا
در چاپگرهای جوهرافشان این سه رنگ از یکدیگر جدا شده‌اند. اکثر چاپگرهای جوهرافشان از چهار رنگ اصلی تشکیل شده‌اند. برای چاپ حرفه‌ای عکس به یک چاپگر با شش رنگ مجزا احتیاج است که علاوه بر سه رنگ اصلی و رنگ مشکی، دارای یک رنگ قرمز روشن و یک آبی روشن باشد که در ایجاد تصاویر با رنگ‌های طبیعی‌تر تأثیرگذار است.
فیلم شهوانی یا فیلم اِروتیک (به انگلیسی: Erotic) به فیلم‌هایی گفته می‌شود که دارای صحنه‌های جنسی و اروتیک یا با مفهوم آمیزش جنسی است، که شامل صحنه‌های معاشقه می‌شود. این فیلم‌ها متمایز از پورنوگرافی یا فیلم‌هایی با مفهوم آموزش مسائل جنسی یاد می‌شود. از دوره فیلم صامت در دنیای فیلم‌برداری، صحنه‌های اروتیک در فیلم‌ها موجود است. بسیاری از بازیگران زن و مرد اندام بدن خود را آشکار نموده و در صحنه‌های برانگیزنده و خارج از عرف زمان خود در دوره کاری خود نقش ایفا نمودند. برخی از این فیلم‌ها توسط محافل دینی نقد
نمودند. برخی از این فیلم‌ها توسط محافل دینی نقد شده‌اند یا برخی حکومت‌ها ممنوع‌شان کرده‌اند یا هردو.
بَثْ‌شَبَع زنی در تَنَخ است. بث‌شبع ابتدا همسر اوریای حتی، یکی از نظامیان داوود در نبرد علیه امان بود (سموئیل دوم، ۱۱). هنگامی که اوریای حتی برای داوود، مشغول پیکار بود، داوود بث‌شبع را بر روی پشت بام می‌بیند که مشغول حمام کردن است. او دستور می‌دهد تا آن زن را به پیشش بیاورند و سپس با او همبستر می‌شود. بعدها به داوود اطلاع می‌دهند که بث‌شبع حامله است. از این رو داوود، اوریا را فرا می‌خواند و او را ترغیب می‌کند که به خانه برگردد تا با بث‌شبع بخوابد تا بدین طریق سؤالی دربارهٔ هویت پدر بچه ایجاد نشود. اوریا که
سؤالی دربارهٔ هویت پدر بچه ایجاد نشود. اوریا که به اورشلیم بازگشت، حاضر نشد به خانه خودش برود و با حرام کردن همبستری خود با زنش تا پایان جنگ، از این کار خودداری می‌کند. از این‌رو داوود، او را به میدان نبردی که درگیری شدیدی بوده گسیل می‌دارد به امید اینکه او کشته خواهد شد؛ و همین اتفاق هم می‌افتد. پس از آن داوود با بث‌شبع ازدواج می‌کند. اما ناتان که پیامبر بنی اسرائیل بود او را بابت خیانتش به اوریای حتی توبیخ می‌کند. بعدها، ناتان طرف بث‌شبع را گرفت و از بر تخت نشستن فرزندش سلیمان پشتیبانی نمود (پادشاهان
تخت نشستن فرزندش سلیمان پشتیبانی نمود (پادشاهان اول، ۱:۸). بعد از مرگ داوود، بث‌شبع موافقت کرد تا درخواست آدونیا، پسر بزرگ داوود، برای آبیشاگ، همسر صیغه‌ای داوود، را به عرض سلیمان برساند. بث‌شبع علاوه بر سلیمان، حداقل سه پسر دیگر برای داوود به دنیا آورد: شیمه‌ئا، شوباب و ناتان (تواریخ اول، ۳:۵). پسر اول خیلی زود بعد از به دنیا آمدنش به خاطر گناهی که پدرش مرتکب شده بود، از دنیا رفت (سموئیل دوم، ۱۲:۱۳). دیدگاه اسلام. در متن قرآن دربارهٔ این واقعه در سوره «ص» آیات ۲۱ تا ۲۵ چنین نوشته شده‌است: در عقیده سنتی
آیات ۲۱ تا ۲۵ چنین نوشته شده‌است: در عقیده سنتی مسلمانان، بث شبع با اوریا نامزد شده بود، ولی ازدواج نکرده بود. در نسخه دیگر از حکایت، بث شبع طلاق گرفته بود یا بیوه شده بود و اوریا برای لحظاتی زنده شد تا به داوود بگوید که او را بخشیده‌است؛ نه برای اینکه او را برای مرگ فرستاده، بلکه برای ازدواج با بیوه‌اش او را بخشیده‌است. خدا داوود را بخشید. مفسران مسلمان این روایت‌ها را قبول کرده ولی تصویر قدیمی تر از داوود در کتاب سموئیل و پادشاهان که در آن او به تجاوز و قتل متهم شده بود، را رد کردند. نخستین مفسران مسلمان
متهم شده بود، را رد کردند. نخستین مفسران مسلمان این آیات را اشاره‌ای به ماجرای زنای داوود و بث‌شبع تفسیر کرده‌اند اما با گذشت زمان و به وجود آمدن مفهوم «عصمت» پیامبران نزد مسلمانان، از مرتبط دانستن این آیات با بث‌شبع فاصله گرفتند. دیدگاه اهل سنت. این حکایت در بسیاری از روایات اهل سنت نیز آمده‌است. البته در این روایات به هیچ رو صحبت از زنا نیست، بلکه داوود، با انگیزه ازدواج با بث‌شبع، دستور داد همسرش را به جبههٔ جنگ بفرستند؛ و چون او کشته شد، با بث‌شبع ازدواج کرد. این روایت را به واسطه اَنَس بن مالک (متوفای
کرد. این روایت را به واسطه اَنَس بن مالک (متوفای ۹۳) به محمد نسبت داده‌اند و از ابن‌عباس (متوفای ۶۸)، سُدّی (متوفای ۱۲۷)، حسن بصْری (متوفای ۱۱۰)، وَهْب بن مُنَبّه (متوفای ۱۱۶) و دیگران نیز روایت کرده‌اند. گروهی از مفسران اهل سنت آیات ۲۱ تا ۲۵ از سوره «ص» را ناظر به نکوهش داوود به سبب این کار دانسته‌اند. بنابر مضمون این آیات، هنگامی که داوود به نماز ایستاده بود، دو نفر از دیوار بالا رفتند و بر او در محراب وارد شدند و دربارهٔ اختلافی که با یکدیگر داشتند، داوری عادلانه خواستند. یکی از آن دو گفت که ما دو
داوری عادلانه خواستند. یکی از آن دو گفت که ما دو برادریم و برادر من ۹۹ میش دارد و من یک میش، و از من می‌خواهد که آن را هم به او واگذارم. داوود این خواستهٔ برادر را ستم دانست و سپس دریافت که به آزمایش الهی مبتلا شده‌است. پس، از پروردگارش آمرزش خواست، خدا نیز خطای او را بخشید. به نظر این مفسران، آن دو تن فرشتگانی بودند که دعوایی ساختگی مطرح کرده بودند تا داوود را به خطایی که در حق اوریا کرده بود، و با داشتنِ همسران متعدد همسر دیگری گرفته بود، متوجه کنند. اما بسیاری دیگر از مفسران و متکلمان اهل سنت این حکایت
بسیاری دیگر از مفسران و متکلمان اهل سنت این حکایت را دروغ و ساخته و پرداختهٔ حشویه می‌دانند و آیات یادشده را به گونه‌ای دیگر تبیین می‌کنند. ابن حزم آن را ساختهٔ یهود می‌داند و معتقد است که این آیات دربارهٔ تنازع دو انسان (نه دو فرشته) بر سر گوسفندان است، و استغفار داوود را در این آیه راجع به این موضوع نمی‌داند. فخر رازی بر این نظر بوده‌است که حتی حشویه نیز، که هرگونه روایتی را می‌پذیرند، حاضر به قبول چنین نسبتی به خودشان نیستند؛ بنابراین، چگونه ممکن است چنین نسبتی به داود پیامبر داده شده باشد، در حالی که
نسبتی به داود پیامبر داده شده باشد، در حالی که خداوند او را در آیات قبل و بعد به بیست صفت پسندیده ستوده‌است. او در تفسیر این آیات می‌گوید گروهی که قصد کشتن داوود را داشتند، برای رسوا نشدن خود این داستان را ساختند و داوود خواست آنان را مجازات کند، اما منصرف شد و از این قصدش توبه کرد. عضدالدین ایجی و جرجانی نیز با او هم‌عقیده‌اند و جرجانی اضافه می‌کند که شاید استغفار داوود برای آمرزش گناه متعرضان بوده باشد. البته آن گروه از علمای اهل سنت که این آیات را راجع به همان روایت داوود و همسر اوریا می‌دانند، چون
به همان روایت داوود و همسر اوریا می‌دانند، چون معتقدند که خطای داوود از نوع گناه صغیره بوده‌است و در ارتکاب گناهان صغیره برای پیامبران اشکالی نیست، آیات مذکور را به چند گونه تفسیر کرده‌اند که این اقوال در کتاب‌ها دسته‌بندی شده‌است. دیدگاه شیعیان. در تفاسیر سنّی و شیعه، از علی بن ابی طالب نقل شده‌است که هر کس این ماجرا را به گونه‌ای نقل کند که قصه پردازان می‌گویند، او را ۱۶۰ ضربه تازیانه خواهد زد؛ هشتاد ضربه برای قَذْف و هشتاد ضربه برای اینکه این قذف در حق یکی از پیامبران صورت گرفته‌است. از جعفر صادق نیز
یکی از پیامبران صورت گرفته‌است. از جعفر صادق نیز علاوه براین مضمون، روایات دیگری رسیده‌است. از جمله، قمی روایتی از صادق، مطابق با روایات اهل سنت ، نقل می‌کند، لاکن علمای شیعه آن را بر تقیّه حمل کرده‌اند. علی بن موسی الرضا نیز این حکایت را تکذیب کرده و ماجرای ازدواج داود و بث‌شبع را به این صورت یاد کرده‌است که در آن روزگار مرسوم بود سربازانی که در جبهه جنگ کشته می‌شدند، همسرانشان حق ازدواج نداشتند، و چون خداوند ازدواج داود را با همسر اوریا پس از اتمام عدّه مباح کرد، این ازدواج بر مردم گران آمد.
میرزا صادق‌خان مستشارالدوله (۱۲۴۲ تبریز – ۱۶ آذر ۱۳۳۱ تهران) که بعدها نامِ خانوادگی صادق را برگزید، از دولتمردان و سیاستمداران دوران قاجار و پهلوی بود. او چهارمین رئیس مجلس شورای ملی ایران و اولین رئیس مجلس پس از استبداد صغیر (دوره‌ٔ دوم) بود. زندگی‌نامه. ‌میرزا صادق خان در کوی خیابان تبریز متولد شد. مادرش خواهر محسن مظاهر ( مشیرالدوله) وزیرامور خارجه مظفرالدین شاه و پدرش میرزا جواد خان مستشارالدوله ( درگذشته ۱۳۱۷ قمری) پسر میرزا کریم خان (کدخدای کوی خیابان تبریز) و برادر مادری میرزا یوسف خان مستشارالدوله
تبریز) و برادر مادری میرزا یوسف خان مستشارالدوله مولف کتاب معروف یک کلمه بود. او از کارمندان عالی رتبه وزارت خارجه و مدتی مستشار سفارت ایران در استانبول بود. میرزا جواد، لقب مستشارالدوله را بعد از فوت برادرش دریافت کرد و این لقب در خاندانش موروثی شد و بعد از درگذشت او به فرزند ارشد و بزرگ خاندان، یعنی صادق رسید که پیش از آن، لقب صدیق حضرت داشت. صادق تحصیلات مقدماتی را نزد پدرش به پایان رساند و در همین دوران زبان فرانسه را نیز آموخت. دوره متوسطه را در تبریز به اتمام رساند، سپس به عثمانی رفت و در مکتب سلطانی
اتمام رساند، سپس به عثمانی رفت و در مکتب سلطانی استانبول ادامه تحصیل داد. بعد از اخذ مدرک حقوق در کنار پدر به عنوان کارمند سفارت ایران در استانبول به کار پرداخت و با مطبوعات آزادی‌خواه آنجا همکاری می‌کرد. او برادرزادهٔ یوسف مستشارالدوله است. دوران مشروطه. صادق خان در سال ۱۲۷۰ خورشیدی به ایران بازگشت و ریاست دارالانشای وزارت عدلیه و تجارت را به عهده گرفت و مدتی هم مدیر دیوان مظالم عامه در وزارت عدلیه بود. پس از انقلاب مشروطه در دوره اول مجلس شورای ملی به نمایندگی طبقه اعیان تبریز برگزیده شد. پس از اینکه فکر
طبقه اعیان تبریز برگزیده شد. پس از اینکه فکر اصلاح قانون اساسی‌ مورد توجه نمایندگان قرار گرفت، کمیسیونی هفت نفره بدین منظور تشکیل شد که میرزا صادق خان هم عضو آن بود. در زمانی که حامیان محمدعلی شاه قصد حمله به مجلس داشتند، صادق خان و تنی چند از نمایندگان به فکر دفاع مسلحانه از مجلس افتاند. در این درگیری، طرفداران شاه شکست خوردند و درخواست صلح کردند. بعد از این واقعه، مجلس شاه را تحت فشار گذاشت تا سعدالدوله و امیربهادر را تبعید و به قانون اساسی اعلام وفاداری کند. بنابراین هیئتی شش نفره از نمایندگان همراه
کند. بنابراین هیئتی شش نفره از نمایندگان همراه مستشارالدوله نزد شاه رفتند. مجلس در تعامل با شاه ناکام ماند که در نهایت اختلافات به رویارویی علنی مبدل شد. دوران استبداد صغیر. پس از به توپ بستن مجلس، عده‌ای از نمایندگان از جمله مستشارالدوله در باغ شاه زندانی شدند. او پس از هفت ماه به منشی‌گری محمدعلی شاه منسوب شد. در دوران استبداد صغیر، شاه به منظور ریشه کن کردن مشروطه درصدد تأسیس دارالشورا برآمد و به همین منظور بیست نفر از طرفداران و مخالفان را مأمور تدوین اساسنامه دارالشورا کرد که مستشارالدوله هم میان
اساسنامه دارالشورا کرد که مستشارالدوله هم میان آن‌ها بود. پس از حرکت مجاهدان به سمت تهران، نظارت شاه بر امور کمرنگ شد و کمیسیون به مرور تعداد اعضا را به دوازده نفر کاهش داد. طرفداران شاه کنار گذاشته شدند و اداره آن به دست صنیع‌الدوله و مستشارالدوله افتاد. فتح تهران و مجلس دوم. پس از فتح تهران، کمیسیونی شش نفره که مستشارالدوله هم در آن عضویت داشت، به نمایندگی از مجلس عالی، اداره امور را به دست گرفت. این کمیسیون در اولین اقدام محمدعلی‌شاه را از سلطنت برکنار و پسرش احمد میرزا را به شاهی انتخاب کرد. از دیگر
و پسرش احمد میرزا را به شاهی انتخاب کرد. از دیگر وظایف این کمیسیون، فراهم کردن زمینه انتخابات و بازگشایی مجلس دوم بود. در دور دوم مجلس، مستشارالدوله به نمایندگی از تبریز انتخاب و به ریاست مجلس انتخاب شد و هفت ماه و اندی رئیس مجلس بود تا اینکه در شانزدهم تیر ۱۲۸۹ از ریاست کناره گرفت و دلیل استعفا را خستگی بیش از حد عنوان کرد. مستشارالدوله که دیگر آن شور انقلابی گذشته را نداشت در مجلس به اعتدالیون تمایل پیدا کرد. دور دوم فعالیت سیاسی. مستشارالدوله در اسفند ۱۲۸۹ از نمایندگی کناره‌گیری کرد و در دولت سپهدار
۱۲۸۹ از نمایندگی کناره‌گیری کرد و در دولت سپهدار تنکابنی کمتر از چهار ماه وزیر داخله شد. در ۲۳ اسفند ۱۲۹۳ مشیرالدوله در نخستین دولتش او را به وزارت داخله تعیین کرد اما دولت مشیرالدوله بیش از چهل روز نپایید. مدت کوتاهی بعد که مستوفی الممالک نخست وزیر شد او را در ۲۷ امرداد به عنوان وزیر پست و تلگراف به مجلس معرفی کرد. مستشارالدوله از مخالفان قرارداد ۱۹۱۹ بود و به همین دلیل، وثوق‌الدوله به کاشان تبعیدش کرد. سردار سپه در دهم اردیبهشت ۱۳۰۳ او را به عنوان وزیر معارف دولت خود به مجلس معرفی کرد اما دوران وزارت او
دولت خود به مجلس معرفی کرد اما دوران وزارت او به چهار ماه نکشید و از دولت کنار رفت. در آذر ماه سال بعد، مستشارالدوله به ریاست مجلس موسسان انتخاب شد که با تغییراتی در قانون اساسی، به برپایی سلطنت پهلوی رسمیت بخشید. او در سال ۱۳۰۹ سفیر ایران در آنکارا و در سال ۱۳۲۱ وزیر مشاور قوام بود. با افتتاح مجلس سنا در سال ۱۳۲۸ به عنوان سناتور انتصابی آذربایجان برگزیده شد تا آنکه زندگی این مرد سیاست در شانزدهم آذر ۱۳۳۱ در ۸۹ سالگی به پایان رسید.
استان تراپانی از استان‌های کشور ایتالیا است. استان تراپانی در جنوب غربی این کشور قرار دارد. مرکز این استان شهر تراپانی و زیرمجموعه ناحیه سیسیل می‌باشد. مساحت این استان ۲٬۴۶۰ کیلومتر مربع و جمعیت آن ۴۲۵٬۰۶۷ نفر است.
دگرآسیبی یا آللوپاتی (Allelopathy) ویژگی گیاهانی است که با ترشح موادی خاص از ریشهٔ خود مانع رشد گیاهان دیگر شوند. دگرآسیبی گونه‌ای از تداخل در رشد است که ناشی از تولید مواد شیمیایی توسط بافت‌های زنده یا مرده یا بافت‌های در حال تجزیه می‌باشد. در این حالت گونه‌ای گیاهی که ترکیبات را آزاد می‌کند «دهنده» و گونه دیگر یا گونه تاثیرپذیر را دریافتگر می‌گویند. ترکیبات زیادی از دگرآسیب‌رسان‌ها (آللوکمیکال‌ها) از ریشه‌ها ترشح می‌شوند، این ترکیبات ممکن است از ریشه به صورت فعال ترشح شوند، ممکن است نشت پیدا کنند یا ممکن
فعال ترشح شوند، ممکن است نشت پیدا کنند یا ممکن است پس از جدا شدن و قطعه قطعه شدن ریشه و برگ از سلول‌ها آزاد شوند.
زِنهاره یا اِتمامِ حُجَّت یا اولتیماتوم در دیپلماسی به اخطار کتبی نهایی دولتی به دولت دیگر در مورد انجام دادن کاری یا برآوردن خواسته‌ای گفته می‌شود که عدم توجه به آن ممکن است به جنگ یا اقدامات خصمانه منجر شود. بازدارندگی. برخلاف شرایط یک اولتیماتوم ، سناریوی بازدارندگی محدودیت های خاصی از نظر زمان ، مکان یا عمل ندارد و اگرچه ممکن است تهدیدی وجود داشته باشد ، اما تضمین رسمی اجرای آن وجود ندارد. سناریوی بازدارندگی هسته ای (به ویژه ایالات متحده و اتحاد جماهیر شوروی در جنگ سرد) نمونه خوبی از این مفهوم است: در
شوروی در جنگ سرد) نمونه خوبی از این مفهوم است: در حالی که هر دو کشور ذخیره قابل توجهی از سلاح های هسته ای را با هدف یکدیگر حفظ می کردند ، هدف این بود که از درگیری آشکار جلوگیری شود ( حلقه بسته) ، و اینکه هیچ شرط رسمی برای شروع درگیری هرگز ایجاد نشده است ، مگر به تلافی طرف مقابل که شروع به حمله کرده است. در شرایط اولتیماتومی ، مانند بحران موشکی کوبا ، اگر برخی از خواسته ها / محدودیت ها مستقل از آن توانایی تلافی جویانه که نقطه ثابتی برای بازگشت ندارد - انطباق یا جنگ ، برآورده نشود ، هر یک از کشورها استفاده
یا جنگ ، برآورده نشود ، هر یک از کشورها استفاده از سلاح هسته ای را تهدید می کند. نیاز به اقدام نظامی. همچنین یک اولتیماتوم می تواند مشروعیت اقدامات نظامی را فراهم کند. متعاقب منشور ملل متحد. منشور ملل متحد نه تنها استفاده از زور بلکه تهدید چنین استفاده از زور را نیز منع می کند ، اما بحث بر سر این است که آیا این ممنوعیت فقط برای تهدیدهای معتبر (از نظر نظامی) اعمال می شود ، خواه تهدید به استفاده از زور در دفاع از خود مجاز است ، و چه اقداماتی (لزوماً با تهدید کلامی همراه نیست) می تواند تهدید محسوب شود. دیوان
کلامی همراه نیست) می تواند تهدید محسوب شود. دیوان بین المللی دادگستری در مورد قانونی بودن استفاده از تهدیدها راهنمایی کرده است: به طور کلی ، اگر استفاده از زور قانونی باشد ، تهدید چنین استفاده از زور نیز قانونی است ، و اگر بعداً استفاده واقعی از زور قانونی شناخته شود ، سپس تهدید قبلی نیز قانونی تلقی می شود. مزایا و معایب. بازیگری که طرف مقابل خود را با یک اولتیماتوم معرفی می کند باید آماده باشد تا تهدید را جبران کند ، به عنوان مثال ، اگر طرف مقابل به خواسته های خود عمل نکند ، اقدام نظامی را آغاز می کند.
های خود عمل نکند ، اقدام نظامی را آغاز می کند. اگر بازیگر تهدید شده تصمیم نگیرد که آن را رعایت کند ، خطرات وجود دارد. از یک طرف ، اگر بازیگری که اولتیماتوم ارائه می دهد حاضر به انجام عمل تهدیدآمیز نباشد ، ممکن است بازیگر دیگر "بلوف خود را بخواند" و انتخاب بین سقوط تحقیرآمیز و نتیجه ناخواسته (مانند جنگ) را انتخاب کند. از طرف دیگر ، حریف ممکن است اولتیماتوم را جدی گرفته و اقدامات مقدماتی را انجام دهد. این اولتیماتوم ممکن است حریف را ترغیب کند که ثابت قدم بماند تا ضعف دیده نشود یک خطر در اینجا این است که حریف
تا ضعف دیده نشود یک خطر در اینجا این است که حریف ممکن است ادعا کند که اولتیماتوم را قبول می کند ، احتمالاً با شرایطی ، بنابراین اعتبار صادر کننده اولتیماتوم را تضعیف می کند. خطر دیگر این است که ممکن است صادرکننده با پایان دوره زمانی درخواستی با حریف مذاکره کند و باعث تضعیف بیشتر موقعیت صادر کننده شود.
کلاندرق بالا دهی از دهستان بخش نمین شهرستان اردبیل و محلی کوهستانی و معتدل است. از قدیم آب ده از چشمه تأمین می‌شد و محصول آن غلات و حبوبات و شغل مردم زراعت و دامداری بوده‌است. این روستا معادن مختلفی در کوه‌های اطراف دارد. جمعیت روستا در حال حاضر کاهش یافته اما در سال‌های اخیر مهاجرت معکوس به این روستا بیشتر شده‌است. این روستا در شهرستان نمین استان اردبیل قرار دارد و با روستاهای کلاندرق پایین، پلازیر، امین جان، عنبران و اورنج همجوار است. فاصله این روستا از شهر اردبیل ۴۰ کیلومتر، از شهر نمین ۱۵ کیلومتر، از
شهر اردبیل ۴۰ کیلومتر، از شهر نمین ۱۵ کیلومتر، از کارخانه سیمان اردبیل ۹ کیلومتر و از شهر عنبران حدود ۵ کیلومتر است. این روستا را که عموماً به صورت کلاندرق علیا نوشته می‌شود با اسامی "کلندرق علیا"، "کولاندرق علیا، کلندرق بالا، کولاندرق بالا، و کلاندرق بالا" در بعضی مکاتبات ذکر می‌کنند. اسم ترکی آن نیز "یوخاری کولاندره" یا "کلاندره" است و در زبان تالشی کولَنَده تلفظ می‌شود. طایفه‌ها. اکثر اهالی این روستا از نسل امیراصلان بگ که از خوانین منطقه بشمار می‌رفته، هستند. امیراصلان خان چهار پسر به اسم عزیز، شاهمار،
امیراصلان خان چهار پسر به اسم عزیز، شاهمار، شکر و رسول داشته که طایفه‌های عزیزیان، اصلانی، شکری و رسولی از آن‌ها منشعب شده‌است. آداب و رسوم. عید. دید و بازدیدهای عید در این روستا در گذشته آداب خاص خود را داشت، ابتدا بزرگان ده افرادی را که کدورتی باهم داشتند آشتی می‌دادند، سپس دید و بازدیدهای عید داخل روستا در روز اول عید انجام می‌شد و شیوه آن نیز بدین ترتیب بود که ابتدا همه مردان ده جمع شده و از ابتدای روستا تا انتهای روستا به ترتیب به تمام خانه‌ها سرزده و چند دقیقه‌ای در هر خانه کنار سفره هفت سین
سرزده و چند دقیقه‌ای در هر خانه کنار سفره هفت سین می‌نشستند؛ پس از خاتمه بازدید مردان دسته زنان تشکیل شده و به همین ترتیب به تمام خانه‌ها سر می‌زدند. جغرافیا. بقایای دیوارهای قدیمی و همچنین قبرستانهای قدیمی نشان از قدمت این روستا دارد محوطه کهنه کلاندرق از قسمت‌های قدیمی بوده که آثار زندگی انسانی در قرون گذشته در آن کاملاً مشهود است. معادن. معادن فعال با مواد معدنی مختلفی داز نوع روباز در این منطقه وجود دارد. ذخیره این معادن بالغ بر ۲۰٬۰۰۰٬۰۰۰ تن مواد معدنی اصلی است. موادی همچون آهک، سنگ لاشه و غیره از این
اصلی است. موادی همچون آهک، سنگ لاشه و غیره از این معادن در حال استخراج است. برخی از این معادن عبارتند از:
پویانمایی انتزاعی یا فیلم انتزاعی نوعی فیلم متعلق به سینمای پیشگام (آوانگارد) است که با تمهیدات دیداری چون تغییر و جابه‌جایی شکل‌ها، حرکت، تعویض نسبت‌های شکل‌های هندسی و موسیقی و نور، واکنش‌های روانی در تماشاگر ایجاد می‌کند. به این نوع از فیلم، "فیلم تجریدی" نیز گفته می‌شود. پویانمایی انتزاعی یک زیرگونه از فیلم تجربی است.
در روان‌کاوی، فرایند تخلیهٔ تنش هیجانی یا اضطرابی که از راه باز پیدایی تجربه تنش‌زا در گفتار یا کردار یا هر دو پدید می‌آید را برون‌ریزش هیجان یا به اختصار برون‌ریزش می‌گویند. تخلیه انرژی روانی، از طریق به یادآوردن وقایع دردناک، به نظر روان‌کاوان، فواید مهم درمانی دارد. در نظریه روانکاوی، این فرایند به مثابهٔ از پوشش درآوردن و تسکین دادن تعارض‌های آسیب‌زای اولیه است. افرادی که در پی روان‌درمانی برمی‌آیند معمولاً از نظر هیجانی در حال تحریک هستند و تمام انواع روان‌درمانی، مجالی برای تخلیه هیجانات به وجود
روان‌درمانی، مجالی برای تخلیه هیجانات به وجود می‌آورند. برخی از هیجانات به کندی و برخی دیگر به سرعت تخلیه می‌شوند که برون‌ریزش همان تخلیه سریع این هیجانات است.