payamvha/North_RAG huggingface dataset:
از سنگ نبشته بالای در برمی آید متقارن با زمان پادشاهی سلطان حسین صفوی ساخته شده(۱۱۱۰ هـ. ق) ساخت گلدسته ظاهراً در روزگار محمدعلی میرزا دولتشاه انجام شده‌است و شرح مناره‌ها در معرفی مسجد قبل از این ذکر شده‌است. قدیمی‌ترین سنگ نوشته‌ای که تعمیر مسجد را نشان می‌دهد در سردر اصلی مسجد نصب شده که تاریخ آن ۱۱۵۷ هـ. ق(۱۱۵۷تا۱۱۶۰)سلطنت نادرشاه افشار می‌باشد که در آن مقرنس سردر مسجد تجدید شده‌است. در دو سوی خاوری دیوار ضلع شمالی بر ستون اتاق دفتر هیئت امنا و کتابخانه به‌طور برجسته
ستون اتاق دفتر هیئت امنا و کتابخانه به‌طور برجسته کلمات"الله","محمد","علی","فاطمه","حسن","حسین"و تاریخ ۱۲۵۳ هـ. ق نوشته شده که نشان دهنده تعمیر این بخش از مسجد است (در زمان سلطنت محمدشاه قاجار). بر بالای در غریب خانه بر بالای آجر ششم از بالای در عدد ۱۳۳۱ برجسته نشان داده شده‌است که تاریخ آخرین تعمیر بخش خاوری و حوضخانه مسجد را می‌نمایاند. ضمناًدر تاریخ مذکور که زمان امامت آقاسیدمحمدسیدآقامیری بوده کف ایوان شرقی و شبستان‌های جنوبی رابا آجر نیز مفروش ساخته‌اند. بازسازی ورودی مسجدجامع دزفول که در جنگ تحمیلی
بازسازی ورودی مسجدجامع دزفول که در جنگ تحمیلی عراق ویران گشت متأسفانه تابع هیچگونه اصول و قوانین مرمتی نبوده‌است. حتی شکل ظاهری سردر قدیمی مسجد در نما و ابعاد و اندازه نیز آن را حفظ نکرده‌اند. همچنین از جمله مواردی که می‌توان ذکرکرد: ضلع شمالی صحن مسجدجامع دزفول در جنگ تحمیلی مورد اصابت موشک قرار گرفت و به کلی ویران گشت؛ در بازسازی بخش شمالی علاوه بر ایراد و اشکالاتی که به قسمت ورودی و سردر اصلی وارد است در اجرای طاق نما و ایجاد بازشوها و نوع کاشی کاری و محل آنها در مقایسه با نمای قدیم باز هم معایب و
و محل آنها در مقایسه با نمای قدیم باز هم معایب و نقایصی وجود دارد. منابع. https://web.archive.org/web/20120715013522/http://tourism.dezfulfarda.ir/?p=222 بازبینی شده توسط معمار بزرگ دکتر سید محمد غفاری در ۹۷/۲/۴
در دین مصر باستان، مافدت یا مافتت خدای مؤنثی بوده که مردم را از آسیب مارها و عقرب‌ها به دور نگاه می‌داشته و اغلب به شکل یک گربه‌سان یا خدنگ به تصویر کشیده می‌شده. مافدت از آغاز دودمان نخست وارد فهرست خدایان مصر باستان شد. او نماد عدالت قانونی و شاید اعدام بوده‌است. او همچنین خدایی مرتبط با محافظت از اتاق زندگی شاه و دیگر مکان‌های مقدس بوده که وظیفه پاسداری از جان شاه در برابر زهر جانوران سمی را داشته، جانورانی که در برابر ماعات سرکشی کردند. از آنجا که جانورانی سمی همچون مار و کژدم توسط گربه‌سانان کشته
سمی همچون مار و کژدم توسط گربه‌سانان کشته می‌شوند، مافتت به شکل یک گربه‌سان مؤنث به تصویر کشیده شد، با این حال مشخص نیست که او در ابتدا به شکل گربه بوده‌است یا گربه زباد، یا خدنگ. به عنوان نمایشگری از روش کشتن این جانوران، او لقب‌هایی چون "قاتل مار بزرگ" داشته‌است. حضور این خدا در دوره فرعون دودمان یکم، دن، زیاد بوده و تصاویر او در تکه کاسه‌های سنگی مربوط به آن دوران و نیز بخش مربوط به دن در سنگ پالرمو دیده می‌شوند. در متون هرم مربوط به پادشاهی کهن نیز حضور دارد و خدای خورشید، رع، را از گزند مارها محافظت
دارد و خدای خورشید، رع، را از گزند مارها محافظت می‌کند.
در دین مصر باستان، مِنهیت یک خدای جنگ مونث بود که از قبایل نامصری به فرهنگ مصر باستان وارد شد. نام او معنایی رزمی داشته و به شکل "(اویی که) کشتار می‌کند" بوده. هنگام معرفی شدن این خدا به دیگر خدایان مصر باستان، او هم‌راستا با آنهور گشت. گفته می‌شود که او از نوبه به همراه آنهور آمد، کسی که همسر او نیز به شمار می‌رفت. به دلیل ویژگی‌های تخاصمی نسبت داده شده به این خدا و روش‌های شکار ماده‌شیر، بیشتر آنچه در مصر باستان با جنگ و نبرد در ارتباط بود به شکل شیر به تصویر کشیده میشد و منهیت نیز از این قاعده مستثنا
تصویر کشیده میشد و منهیت نیز از این قاعده مستثنا نبود. او به شکل یک ایزدبانوی ماده‌شیر به تصویر کشیده شد. باور مصریان بر این بود که او در صحنه نبرد در جلوی ارتش مصر حرکت می‌کرد و دشمنان را با پنجه‌های تیزش می‌درید. در سومین خره مصر علیا، به ویژه در اسنا، باور بر این بود که منهیت همسر خنوم و مادر هکا بوده است. از آنجا که مرکز آیین او رو به سوی مرزهای جنوبی مصر در مصر علیا داشت، او به شدت هم‌رده سخمت خدای ماده‌شیر جنگ در مصر علیا شد. پس از یکپارچه شدن دو مصر، این خدا به سادگی تنها نمودی دیگر از سخمت گشت.
سپاه بین‌المللی امداد و نجات ، سازمانی داوطلبانه جهت امدادرسانی و نجات به هنگام بروز فجایع است که در مقر آن در گرانگموت اسکاتلند واقع می‌باشد. این سازمان، یک امدادرسانِ مستقلِ (بدون بودجهٔ دولتی) ثبت‌شده در سازمان ملل متحد و مورد تأیید شبکهٔ ملی کالج آزاد بریتانیا در زمینهٔ جستجو و امداد و نجات شهری است. سپاه بین‌المللی امداد و نجات که سازمانی خیریه محسوب می‌شود، تماماً به کمک اعانه‌های مردمی و حمایت‌های صنایع گردانده می‌شود. اعضای این سازمان، داوطلبانی هستند که هیچ حقوقی دریافت نمی‌کنند و تمامی خدمات ارائه
که هیچ حقوقی دریافت نمی‌کنند و تمامی خدمات ارائه شده توسط این سازمان رایگان است. تنها هدف این سازمان نجات جان انسان‌هاست.
سخمت (به زبان قبطی: Ⲥⲁⲭⲙⲓ)به معنای "او که می‌خراشد"، ایزدبانویی در دین مصر باستان بود. او به صورت زنی با سر شیر و نماد خورشید در پشت آن به تصویر کشیده میشد. از دهان سخمت بادهای صحرا بیرون می‌آمدند. خدایگان جنگ به صورت نمودهای خورشید به نمایش گذاشته می‌شدند؛ خورشید ابزار انتقام رع بر ضد شورش مردمان بوده است و نه تنها بدنش تن شورشیان را می‌سوزاند که تیرهای درخشانش دشمنان شاه را نابود می‌کرد. شخصیت. سخمت همسر پتاح و مادر نفرتوم است. ایزدبانوی گربه، باستت نیز گاه به عنوان سخمت معرفی میشد، اگرچه گفته می‌شود
گاه به عنوان سخمت معرفی میشد، اگرچه گفته می‌شود باستت سبز و سخمت قرمز می‌پوشیده است. آیین. سخمت کسی بود که بادهای میاسمایی را که باعث بیماری می‌شدند تولید می‌کرد. رع برای آنکه جلوی او را بگیرد تا همه انسان‌ها را نکشد نوشیدنی‌ای به رنگ قرمز ساخت تا عطش او به خون را فرو بنشاند. نوشیدنی سمی بود و باعث شد که هاثور جای او را بگیرد. این داستانی است که در یکی از جشنواره‌های مصر باستان نقل میشد؛ جایی که در آن مردم از عمد میزان بسیار زیادی نوشیدنی زیتوس می‌نوشیدند.
پَکهت در مصر باستان ، به معنای او که می‌خراشد، ایزدبانوی ماده‌شیر جنگ بود. او یکی از چندین ایزدباونی شیرشکل بود که در فهرست خدایان مصر باستان وظیفه محافظت از جان فرعون را بر دوش داشت. پکهت به شکل یک ماده‌شیر و فرستاده‌ای از خدای رع برای نابودی نسل بشر به تصویر کشیده می‌شد. او را می‌توان در ارتباط با صورت فلکی گاو هاثور-سخمت-باستت (هر سه از دختران رع) دانست. پکهت خدایی وحشتناک و ترس‌آفرین بود. مردم مصر از آن رو او را گرامی می‌داشتند که او توانایی نابودی مصر را در صورتی که می‌خواست، داشت. نیایشگاهی برای او در
در صورتی که می‌خواست، داشت. نیایشگاهی برای او در کنار آب در بنی حسن بر پا شده بود. این نیایشگاه اسپئوس آرتمیدوس نام داشت و توسط چند فرمانروای گوناگون ساخته شد. منابع. http://en.wikipedia.org/wiki/Pakhet
نینجای آدمکش یک فیلم رزمی و اکشن آمریکایی محصول سال ۲۰۰۹ به کارگردانی جیمز مک‌تیگو با فیلمنامه‌ای از متیو سند و جی. مایکل استرازینسکی است. در این فیلم، رین نقش یک آدمکش سرخورده از یک قبیله نینجای امروزی را بازی می‌کند که به دنبال انتقام از مربی سابق خود با بازی شو کوسوگی است. نائومی هریس، بن مایلز و ریک یان نیز در این فیلم ایفای نقش می‌کنند. این فیلم توسط واچوفسکی‌ها، جوئل سیلور و گرنت هیل تحت نظر لجندری پیکچرز، دارک کسل انترتینمنت و سیلور پیکچرز تهیه شد. توزیع آن بر عهده وارنر برادرز پیکچرز بود و در ۲۵
توزیع آن بر عهده وارنر برادرز پیکچرز بود و در ۲۵ نوامبر ۲۰۰۹ در سینماهای سراسر ایالات متحده به نمایش درآمد. این فیلم عموماً با نقدهای منفی از منتقدان مواجه شد، اما از نظر تجاری موفقیت متوسطی کسب کرد. خلاصه داستان. گروهی آدمکش نینجا، به دلایلی نامعلوم قتل‌های فجیعی را مرتکب می‌شوند و از سویی دیگر به دنبال نینجایی هستند که به آن‌ها پشت کرده و علیه آن‌ها می‌جنگد. این نینجای جوان قصد دارد از طایفه خود انتقام بگیرد و… ساخت. فیلمبرداری در پایان آوریل ۲۰۰۸ در برلین، آلمان آغاز شد. فیلمبرداری در استودیوهای
در برلین، آلمان آغاز شد. فیلمبرداری در استودیوهای بابلزبرگ و در لوکیشن‌های مختلف در سراسر برلین انجام شد. جوایز. در تاریخ ۹ ژوئن ۲۰۱۰، رین شخصیت اصلی داستان، جایزه «بزرگ‌ترین کله‌خر» را در مراسم جایزه سینمایی ام‌تی‌وی به خاطر نقش‌آفرینی در فیلم نینجای قاتل، از آن خود کرد.
دیوید سیلورمن (متولد ۱۹۶۶) رئیس فعلی خداناباوران آمریکایی است، سازمانی ناسودبر که از حقوق بی‌خدایان دفاع می‌کند، و از تبلیغات دینی که دولتی تفسیر شوند جلوگیری می‌کند. زندگی‌نامه. دیو سیلورمن یک فعال اجتماعی اهل ماربلهد، ماساچوست است. او از به چالش کشیدن عمومی دین از زمان دبیرستانش مشهور شد، و در مصاحبه‌ها اعلام کرده از ۶ سالگی بی‌خدا بوده‌است. او مدرک کارشناسی خود را در رشته علوم کامپیوتر از دانشگاه برندایس، و ام‌بی‌ای بازاریابی را از دانشگاه ایالتی پن دریافت کرد. سیلورمن یک مخترع است و ۷۴ ابداع خود را ثبت
کرد. سیلورمن یک مخترع است و ۷۴ ابداع خود را ثبت کرده‌است. وی مقاله‌هایی برای "Inventors digest" نوشته‌است. او نزدیک دو دهه با ناشر هیلدی سیلورمن ازدواج کرده، و این زوج یک دختر نوجوان دارند.
عملیات جستجو و نجات ، به مجموعه اقدامات و فعالیت‌ها در حین حادثه با هدف امدادرسانی رهاسازی و نجات مجروحان و مصدومان گرفتار در صحنه آسیب گفته می‌شود و شامل افرادی که در اثر جستجو به آن‌ها دسترسی پیدا می‌شود یا افرادی که هویدا هستند عملیات امداد و نجات واژه‌ای است که بسیاری از متخصصین با کاربرد آن مخالف هستند. در بسیاری از متون از لغت تخصصی عملیات جستجو و نجات یاد شده‌است. عملیات امداد خود به تنهایی شامل مجموعه اقداماتی است که دامنه فعالیت آن از قبل ، حین و پس از سوانح ممکن است تا مدت زیادی ادامه داشته باشد
از سوانح ممکن است تا مدت زیادی ادامه داشته باشد اما عملیات جستجو و نجات محدوده زمانی مشخصی دارد. حوزهٔ کلی جستجو و نجات، خود شامل زیرحوزه‌های فراوانی است آتش نشانی حرفه ایی ترین و مهم ترین شغل در ارتباط با آتش سوزی و امداد و نجات و...است.
در این صفحه فهرستی از طول‌های میان متر و متر یا و آورده شده‌است. طول‌های کوتاه تر از ۱ پیکومتر طول‌های بلندتر از ۱۰ پیکومتر
میرزا محمود اصولی (۱۳۲۹-۱۲۴۷هجری شمسی) از نام‌آوران ارومیه بود. میرزا محمود فرزند احمد الشرع از علمای درجه اول و مجتهدین بزرگ ارومیه در قرن اخیر است. این عالم به سال ۱۲۴۷ شمسی (۱۲۸۵قمری) در این شهر متولد شده و پس از اتمام تحصیلات ابتدایی به عتبات عالیات رفته و پس از سال‌ها کسب علم و دانش و کسب درجهٔ اجتهاد به زادگاه خود برگشت و در مسجد میرزا حسین آقا مجتهد مشغول ارشاد مردم شد. اصولی پس از بیماری ممتد در بهمن ماه ۱۳۲۹ شمسی (۱۳۷۰ قمری) در ارومیه درگذشت. وی در علم اصول تبحر خاصی داشت. او در فتنهٔ جیلوها و
در علم اصول تبحر خاصی داشت. او در فتنهٔ جیلوها و کردها رهبر و راهنمای مردم ارومیه بوده‌است.
مهدی حسن مشهور به «شَهنَشاهِ غزل» آوازخوان مشهور پاکستانی بود. وی به غیر از پاکستان در هند و افغانستان نیز از محبوبیت زیادی برخوردار بود. او در طول دوران خوانندگی‌اش آهنگ‌هایی با اشعار فارسی از شاعران پارسی‌سرایی چون بی‌دل نیز خوانده‌است. لتا منگیشکر، آوازخوان پر آوازه هندی، آهنگ‌های او را شبیه «صدای خدا» تشبیه کرده است.
حمد بن عیسی بن علی آل خلیفه (زاده ۶ فوریه ۱۸۷۲ – درگذشته ۲۰ فوریه ۱۹۴۲) حاکم سابق کشور بحرین می‌باشد. وی در ۱۹۳۲ در بحرین به قدرت رسید و در ۲۰ فوریه ۱۹۴۲ درگذشت.
یافت می‌شود. فصل گلدهی فروردین تا اردیبهشت است. پیوند به بیرون. برای مشاهده عکس به سایت‌های زیر مراجعه شود.
زنبق دماوند یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است. این زنبق با گونهٔ یا زنبق ارومیه بسیار نزدیک است و گیاه‌شناسان اکنون آن را به عنوان زیرگونه ای از گونهٔ نامبرده به شمار می‌آورند ولی این گیاه به دلیل برگ‌های قدری پهن‌تر و گل‌های بنفش ارغوانی تیره‌تر خود با آن اختلاف دارد. ارتفاع گیاه ۲۰ سانتی‌متر است. در دامنهٔ کوه‌ها و معمولاً در بالاتر از ارتفاع ۲۳۰۰ تا ۳۳۰۰ متری در کوه‌های البرز از ناحیهٔ کندوان تا ناحیهٔ فیروز کوه می‌روید. فصل گلدهی خرداد تا تیر است. پیوند به بیرون. برای مشاهده عکس به سایت‌های زیر مراجعه شود.
زنبق خراسانی یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است. ارتفاع گیاه ۲۰ سانتیمتر است که در زمان گل‌دهی ساقهٔ برگ‌دار آن نیز به خوبی رشد می‌کند. این گیاه در شرایط اقلیمی مساعد، ممکن است تا ارتفاع ۳۰ سانتیمتر رشد کند و تعداد گل آن به ۹ عدد برسد. در روی دامنه‌های سنگلاخی از ارتفاع ۹۰۰ تا ۲۹۰۰ متری در ناحیهٔ فیروز کوه به طرف شرق تا خراسان در استپ‌های خشک می‌روید. فصل گل‌دهی اسفند تا اردیبهشت است. پیوند به بیرون. برای مشاهده عکس به سایت‌های زیر مراجعه شود.
میرزا مسیح استرآبادی معروف به میرزا مسیح مجتهد (زاده۱۱۹۴ ق تهران _ درگذشته۱۲۶۳ قمری) از روحانیان قرن سیزدهم و فرزند محمد سعید و نسب او از استرآباد بود. میرزا مسیح مجتهد تهرانی یکی از فقها و مراجع مکتب تهران و قم بود که در جریان حمله مردم تهران به سفارت روسیه و قتل گریبایدوف رهبری مردم را به عهده داشت. کودکی و نوجوانی. وی در سال ۱۱۹۳ هق در شهر استرآباد یا گرگان فعلی متولد شد. پدرش قاضی سعید نامی بوده‌است. دوران کودکی وی مصادف با هرج و مرج و ناامنی در سرتاسر ایران ناشی از درگیری بین زندیه و قاجاریه بوده‌است.
ناشی از درگیری بین زندیه و قاجاریه بوده‌است. در این شرایط پدرش قاضی سعید سعی می‌کند تا فرزندانش را در محیطی با تکیه بر آداب و باورهای دینی و فرهنگ اهل بیت پرورش دهد. میرزا مسیح پس از تحصیل نزد پدرش، برای ادامه تحصیلاتش راهی قم می‌شود. او در قم نزد میرزای قمی تلمذ می‌کند و استفاده‌های فراوان می‌برد. او در آثار خودش از میرزای قمی با القابی همچون «شیخنا» یاد کرده‌است. وی پس از تحصیلات مقدماتی برای ادامه تحصیل عازم عتبات شد و پس از تکمیل و رسیدن به درجه اجتهاد به تهران بازگشت. فعالیت‌ها. میرزا مسیح به سبب
به تهران بازگشت. فعالیت‌ها. میرزا مسیح به سبب فتوای معروفی که -به فتوای گریبایدوف معروف است -رهبری مردم علیه شورش بر سفارت روس را بر عهده گرفت و همین امر باعث تبعید وی شد. وی در مقابل بیگانگان به مردم هشدار می‌داده که باید از ارزش‌های دینی و مذهبی دفاع کنند. چرا که این ارزش‌ها سد محکمی در برابر غارت منابع و بهره‌برداری سیاسی از این سرزمین است. در رجب ۱۲۴۳ قمری پاسکویچ ژنرال فاتح جنگ‌های دوم ایران و روس خواهر زاده خود الکساندر گریبایدوف را که عضو لژهای فراماسونری بود،به عنوان سفیر روسیه به ایران فرستاد.
بود،به عنوان سفیر روسیه به ایران فرستاد. مطابق مفاد عهدنامه ترکمانچای گریبایدوف مأموریت داشت مردان و زنان گرجی را که بعد از دو جنگ ایران و روس اسیر شده بودند و ساکن ایران شده بوند را در صورت تمایل خودشان به روسیه بازگرداند. مأموران گریبایدوف با این بهانه و بدون اجازه افراد؛ به شناسایی ارمنی‌ها و گرجی‌های مقیم تهران و به ویژه زنان برآمدند و آن‌ها را با وجود اینکه به عقد مسلمانان درآمده بودند و دارای چندین فرزند بودند؛ به سفارت روسیه می‌بردند. و آنان را مجبور به ترک اسلام می‌کردند. ورود بی اجازه مأموران وی
به ترک اسلام می‌کردند. ورود بی اجازه مأموران وی به منازل مردم به بهانه یافتن زنانی که سابقاً در مناطق جدا شده از ایران زندگی می‌کردند؛ خشم مردم را برانگیخت. حاج میرزا حسن حسینی فسایی می‌نویسد: «...(گریبایدوف) اسرای گرجستان و ارمنستان را که از زمان قدیم در حرمسرای دولت و ارباب شوکت صاحب اولاد بودند از فرط غرور مطالبه می‌نمود.» جهانگیر میرزا هم در تاریخ خود آورده‌است که گریبایدوف زنان اهل اسلام را به زور و با حالتی توأم با ضرب و جرح به خانه خود برده، شب‌ها نگهداری می‌کرد؛ که این اعمال او در نظر اهل اسلام
نگهداری می‌کرد؛ که این اعمال او در نظر اهل اسلام ناپسند آمد. به دنبال اسارت دو نفر از زنان گرجی مسلمان شده در سفارت روسیه؛ میرزا مسیح مجتهد با ارسال نمایندگانی به سفارت روسیه درصدد بازگشت آن‌ها برآمد. این نمایندگان با برخورد زننده گریبایبدوف روبرو شدند. گریبایدوف همچنین ۲۰۰ محافظ در اطراف خانه‌اش مستقر کرد. سرانجام میرزا مسیح مجتهد فتوا داد که نجات زنان مسلمان از چنگال کافران مجاز است. یک روز پس از صدور فتوا، بازار تهران بسته شد و گروهی از مردم به طرف خانه گریبایدوف حرکت کردند. سفارت روسیه محاصره شد و با
گریبایدوف حرکت کردند. سفارت روسیه محاصره شد و با قتل پسر بچه‌ای ۱۴ ساله توسط محافظان سفارت؛ مردم به درون سفارت ریختند و گریبایدوف را به قتل رساندند. دولت روسیه به دلیل درگیری در بالکان با عثمانی تمایلی به درگیری مجدد با ایران نداشت؛ لذا با پذیرفتن هیئت ایرانی قضیه قتل گریبایدوف خاتمه یافت. درگذشت. وی به خاطر فعالیت‌هایی که منجر به قتل گریبایدوف شد؛ به عتبات تبعید شد و ۱۸ سال در تبعید بود و سپس به تهران (در سال ۱۲۴۵ قمری) بازگشت. وی در سن ۷۰ سالگی در سال ۱۲۶۳ قمری در حالی که مجدداً به عراق بازگشته بود؛
۱۲۶۳ قمری در حالی که مجدداً به عراق بازگشته بود؛ درگذشت و در نجف و حرم علی بن ابی طالب به خاک سپرده شد.
زنبق نیمروز نام مترادف یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است. ارتفاع گیاه از ۸ تا ۵۰ سانتی‌متر است. غده کروی آن با پوشینه‌های الیافی توری مستور است. برگ‌های ناودانی آن در حدود ۵ میلی‌متر عرض و آویزهای گل از ۲ و نیم تا ۳ و نیم سانتی‌متر طول دارد. به واسطهٔ ویژگی نسبتاً فنی خامهٔ گل این گونه با سایر زنبق ها متفاوت بوده و روی همین اصل اغلب به جنس آفریقایی Gynandriris نسبت داده می‌شود. معمولاً در مزارع یا نزدیک آنها از ارتفاع ۱۰ تا ۱۶۰۰ متری روئیده و دارای منطقهٔ پراکنشی وسیعی است ولی به نظر می‌رسد که در فلات مرکزی
وسیعی است ولی به نظر می‌رسد که در فلات مرکزی ایران نسبتاً نادر باشد. فصل گلدهی اسفند تا فروردین است. پیوند به بیرون. برای مشاهده عکس به سایت‌های زیر مراجعه شود.
زنبق دورنگ یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است. ارتفاع گیاه ۱۵ سانتی‌متر است. ترکیب نامعقول رنگ گل آویزهای به رنگ زرد با حاشیهٔ سفید و درفش‌های بنفش خمیده با هیچیک از گونه‌های دیگر اشتباه نمی‌شود. آویزها در حدود ۴ سانتی‌متر و درفش‌ها در حدود ۲ و نیم طول دارند. برخلاف سایر زنبق‌های گروه Juno به صورت توده‌ای انبوه روئیده و ربشه‌های واقع در قاعده پیاز آن خیلی باریک است. این گونه در استپهای خشک و در ارتفاع ۷۰۰ تا ۲۰۰۰ متری گرگان و خراسان دیده می‌شود. فصل گلدهی اسفند تا فروردین است. پیوند به بیرون. برای مشاهده عکس به
فروردین است. پیوند به بیرون. برای مشاهده عکس به سایت‌های زیر مراجعه شود.
اسلش‌دات (گاهی مخفف آن . /) یک وبگاه خبری مرتبط با فناوری است که مالک آن BizX است. این وبگاه ترافیکی معادل ۳٫۷ میلیون کاربر در ماه دارد و تا به حال بیش از ۲۰ جایزه را برنده شده‌است که شامل جایزه وبی در سال ۲۰۰۰، برای «بهترین وبگاه جامعه» و «بهترین وبگاه خبری» نیز هست.
زنبق شفاف یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است. ارتفاع گیاه ۱۰ سانتیمتر است. دارای رنگ گل‌های متغیر بسیار گمراه‌کننده‌است. گل‌های فوق به رنگ‌های سبز مایل به خاکستری، بنفش، دودی تا آبی یا بعضی مواقع مایل به زرد دیده می‌شوند که همیشه نیمه شفاف هستند. ریشه‌های کلفت و ترد این گیاه به سادگی به هنگام بیرون آوردن پیاز می‌شکنند و برگ‌های آن دارای حاشیه و رگ‌برگ‌های سفید نقره‌ای بسیار جالب هستند. از ناحیهٔ دماوند بطرف غرب تا آذربایجان در استپ‌های خشک دشت‌ها یا در روی تپه‌های خشک و دامنهٔ کوه‌ها از ارتفاع ۶۰۰ تا ۳۴۵۰ متری
خشک و دامنهٔ کوه‌ها از ارتفاع ۶۰۰ تا ۳۴۵۰ متری دیده می‌شود. فصل گلدهی اسفند تا اردیبهشت است. پیوند به بیرون. برای مشاهده عکس به سایت‌های زیر مراجعه شود.
مدلین (;) دومین شهر بزرگ کلمبیا است. جمعیت مدئین در سال ۲۰۱۲ میلادی ۲٫۷ میلیون نفر تخمین زده شده‌بود. این شهر در نزدیکی رشته کوه آند قرار دارد و مرکز بخش انتیوکیا است. شهر مدئین خاستگاه پابلو اسکوبار و کارتل مدئین بود. مترو. متروی مدلین در سال ۱۹۹۵ تأسیس شده و هم‌اکنون دارای ۲ خط و ۲۷ ایستگاه می‌باشد. آموزش. دانشگاه آنتیوکوئیا در این شهر واقع است. منابع. Wikipedia contributors, "Medellín," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Medellín&amp;oldid=497264979 (accessed June
(accessed June 15, 2012).
چهارمست یا چهارفصل، روستایی در دهستان ساریگل بخش بام شهرستان بام و صفی‌آباد در استان خراسان شمالی ایران است. جغرافیای روستا. موقعیت و تاریخچه. این روستا در ۸ کیلومتری غرب روستای بام و در ۵۰ کیلومتری شمال غرب شهر صفی‌آباد واقع گردیده‌است. روستای چهارمست از طرف شمال به زمین‌های کشاورزی روستای جهان، از غرب به روستای دهنه اجاق، از شرق به زالی و از جنوب به روستاهای بکرآباد و دستجرد محدود است. محصولات روستا. از مهم‌ترین محصولات این روستا می‌توان به 'بادام، گردو، انگور، زردآلو و هلو اشاره کرد. مردم‌شناسی. جمعیت.
انگور، زردآلو و هلو اشاره کرد. مردم‌شناسی. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۶۹ نفر (۶۱ خانوار) بوده‌است. مشاغل. مشاغل عمده روستا شامل: زراعت، باغداری، دامداری و کارگری است.
بی‌خدایی مثبت و منفی، نحوه و میزان رد کردن باور به خدا از جانب یک خداناباور است. در بی‌خدایی منفی یا منفی‌گرا، فرد به وجود خدایان اعتقاد ندارد و همین‌جا ختم می‌شود (ادعا نمی‌کند خدایی وجود ندارد). در بی‌خدایی مثبت، فرد علاوه بر عدم اعتقاد به وجود خدایان، ادعا می‌کند خدایان وجود ندارند. تمام خداناباوران (بی‌خدایان و ندانم‌گرایان خداناباور) به صورت پیش‌فرض بی‌خدای منفی هستند. در نوشتارهای فلسفی، گاهی، به جای بی‌خدایی مثبت، از بی‌خدایی قوی یا بی‌خدایی سخت، و به جای بی‌خدایی منفی، از بی‌خدایی ضعیف یا بی‌خدایی
جای بی‌خدایی منفی، از بی‌خدایی ضعیف یا بی‌خدایی نرم، استفاده می‌شود و اینها با هم، مترادف‌اند. بی‌خدایی مثبت و منفی توسط آنتونی فلو از سال ۱۹۷۶ به کار رفته‌است، و در نوشتارهای علمی کاربرد بیشتر داشته‌است. برای مثال از دهه ۱۹۹۰ توسط مایکل مارتین استفاده شده‌است. اصطلاح بی‌خدایی قوی/ضعیف از اواسط ۱۹۹۰ در اینترنت و گروه‌های خبری چون "alt.atheism" به‌کار رفت و معروف شد. دامنه کاربرد. به دلیل انعطاف‌پذیری اصطلاح خدا، ممکن است کسی نسبت به برخی مفاهیم خدا یک بی‌خدای مثبت (قوی)، و نسبت به برخی مفاهیم دیگر، بی‌خدای
مثبت (قوی)، و نسبت به برخی مفاهیم دیگر، بی‌خدای منفی (ضعیف) باشد. برای مثال نسبت به خدای ادیان کلاسیک با صفات قادر مطلق، علم لایتناهی، در همه جا حاضر و عادلی که انسان‌ها برایش مهم است، یک فرد ممکن است بی‌خدای مثبت باشد (طبق برهان شر)، درحالیکه در برابر تعریف خدا در دادارباوری می‌تواند یک بی‌خدای منفی باشد؛ یعنی آن را باور نداشته باشد ولی وجودش را انکار نکند. طبق تعریف مثبت/منفی، برخی ندانم‌گرایان می‌توانند بی‌خدای منفی در نظر گرفته شود. هرچند صحت این تقسیم‌بندی مورد مناقشه است، و برخی بی‌خدایان برجسته مثل
مورد مناقشه است، و برخی بی‌خدایان برجسته مثل ریچارد داوکینز از کاربرد آن دوری می‌کنند. در کتاب توهم خدا، داوکینز، افرادی را که احتمال وجود خدا برایشان بین "بسیار بالا" تا "بسیار پایین" است ندانم‌گرا نام‌گذاری می‌کند، و اصطلاح "بی‌خدای قوی" (مثبت) را برای کسانی به‌کار می‌برد که ادعا می‌کنند می‌دانند خدا وجود ندارد. تحت این مقیاس او خودش را "عملاً بی‌خدا"، ولی نه بی‌خدای قوی تقسیم‌بندی می‌کند. در داخل بی‌خدایی منفی (ضعیف)، آنتونی کنی فیلسوف، بین دو دستهٔ ندانم‌گرایان که نسبت به ادعای «خدا وجود دارد» مردد
که نسبت به ادعای «خدا وجود دارد» مردد هستند، و ناشناخت‌گرایان الهیاتی که در نظرشان بحث همه خدایان پوچ و بی‌معنی است تمایز می‌گذارد.
دهنه اجاق، روستایی در دهستان ساریگل بخش بام شهرستان بام و صفی‌آباد در استان خراسان شمالی ایران است. این روستا، مرکز دهستان ساریگل است. جغرافیای روستا. موقعیت. این روستا در ۱۰ کیلومتری غرب روستای بام و در ۵۵ کیلومتری شمال غرب شهر صفی‌آباد و ۳۵ کیلومتری شرق شهر اسفراین واقع گردیده‌است. روستای دهنه اجاق از طرف شمال به کوه شاه جهان، از غرب به امامزاده باباقدرت از شرق به بکرآباد و از جنوب به سایر روستاهای صفی‌آباد محدود است. کوه‌ها. از قله‌های مرتفع و معروف روستا می‌توان به بله باقلی با ارتفاع ۲۹۹۰ متر، کرکزو با
می‌توان به بله باقلی با ارتفاع ۲۹۹۰ متر، کرکزو با ارتفاع ۲۹۵۰ متر، قوچ قولاقی با ارتفاع ۲۴۲۰، صیاد با ارتفاع ۲۴۵۰ متر و آق داش با ارتفاع ۲۶۰۰ متر اشاره کرد که همگی به جز قله آق داش در پارک ملی ساریگل قرار دارند آب و هوا. آب و هوای روستا مرطوب با تابستان‌های گرم و زمستان‌های سرد و نسبتاً مرطوب است. درجه حرارت هوا در گرمترین موقع سال در ماه‌های مرداد (برج اسد) و شهریور (برج سنبله) تا ۳۵درجه سانتیگراد می‌رسد و بارش باران به صورت پراکنده از ماه مهر تا خرداد ماه (برج جدی) است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس
(برج جدی) است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱٬۰۴۶ نفر (۳۴۵ خانوار) بوده‌است. مردم این روستای از ترک‌های خراسانی طایفه گرایلی هستند. دین. مسلمانان ۱۰۰٪ جمعیت روستا را تشکیل می‌دهند که مذهب آن‌ها شیعه دوازده امامی است. اما در اعتقادات و باورهای آن‌ها می‌توان ریشه‌های از فرهنگ ترکان بدوی و باورهای دین زرتشتی را جستجو کرد.
کوشکندر، روستایی در دهستان ساریگل بخش بام شهرستان بام و صفی‌آباد در استان خراسان شمالی ایران است. موقعیت و تاریخچه. این روستا در ۵ کیلومتری غرب روستای بام و در ۳۵ کیلومتری شمال غرب شهر صفی‌آباد واقع گردیده‌است. روستای کوشکندر از طرف شمال به زمین‌های کشاورزی روستای نوده بام، از غرب به روستای عیسی‌باغ، از شرق به روستای بام و از جنوب به روستاهای روستای اردین و روستای دستجرد محدود است. وجه تسمیه. کوشکندر یا کوشک اندر، به خاطر واقع شدن روستا در حصاری باچهار برج یا قلعه خشتی که برای حفاظت از مردم روستا ساخته شده
قلعه خشتی که برای حفاظت از مردم روستا ساخته شده و اکنون آثاری ازآن باقی نمانده، به آن گفته می‌شود. پوشش گیاهی. پوشش گیاهی خودروی غالب دراین روستا مطابق مناطق نیمه بیابانی با گیاهان گون، انواع کنگر، اسفند، انواع خارها و در زمین‌های مرطوب تر انواع متنوعی از گیاهان دارویی و غیر دارویی پوشیده شده‌است. درختان این روستا شامل انواع متنوع انگور، گردو، بادام، زردآلو، آلوچه، آلو بخارایی، به، سیب، گلابی، هلو، توت، گیلاس، آلبالو، عناب، سنجد و درختانی همچون سپیدار، بید و … می‌باشد. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و
و … می‌باشد. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۳۸ نفر (۶۱ خانوار) بوده‌است.
شایعه‌ها و شوخی‌های فریب‌آمیز دارای تاریخچه‌ای در ایران هستند شایعهٔ دیده شدن تصویر سید روح‌الله خمینی بر روی ماه یک از مهم‌ترین آنهاست که در حافظه تاریخی ایرانیان ثبت شده است. همچنین چند بار انتشار شایعات مرگ سید علی خامنه‌ای رهبر ایران از شایعه‌های سیاسی قابل توجه بوده است. از دیگر موارد تاریخی می‌توان به سال ۱۲۶۴ قمری اشاره کرد که به دستور امیرکبیر برنامهٔ واکسیناسیون و آبله‌کوبی کودکان ایرانی انجام می‌شد اما مردم از روی ناآگاهی و باور به خرافات، آبله‌کوبی را انجام نمی‌دادند. یکی از دلایلشان این بود که
را انجام نمی‌دادند. یکی از دلایلشان این بود که فالگیرها و دعانویس‌ها شایعه کرده بودند آبله‌کوبی سبب می‌شود جن به خون وارد شده و بچه جن‌زده شود. در نخستین سال‌های پس از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ ایران، بعد از اینکه محمدرضا پهلوی شاه سابق ایران، در خارج از کشور درگذشت، شایعه‌ای مبنی بر زنده بودن او و آماده شدنش برای به دست‌گیری مجدد قدرت شکل گرفت اما چندان عمومی نشد. پس از آن صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران مجموعه‌ای تلویزیونی به نام «شاه دزد» ساخته و پخش کرد. مسئولان جمهوری اسلامی ایران با پخش این سریال، در کنار