payamvha/North_RAG huggingface dataset:
آمد، دیده می‌شود. گذشتگان بقایای اشیاء سوخته و خاکستر چوب سدر متعلق به سقف را یافته‌اند و بدین سبب شکی نمانده‌است که کاخ‌های تخت جمشید را آتش نابود کرده‌است. درگاه‌های شمالی از حیث ارتفاع بلندتر از درگاه‌های دیگر است، سازندگان دیوار هر درگاه را به شش قسمت افقی تقسیم کرده‌اند و در قاب بالایی اردشیر یکم بر تخت فرمانروایی نشسته‌است و رخ به بیرون دارد. در مقابل او دو عودسوز گذاشته‌اند و مردی در جامهٔ مادی اندکی به مقابل خم شده‌است و با یک دست عصای حاجبان را گرفته و دست دیگر را بالا آورده دهانش را لمس می‌کند.
و دست دیگر را بالا آورده دهانش را لمس می‌کند. پشت سر او مردی ایستاده‌است است که رخت پارسی دارد اما یک شال رخجی را چند دور دور سرش پیچیده و به دستی یک عوددان دارد و دست دیگر را روی مچ دست اول گذاشته‌است و با احترام کامل رخ به سریر پادشاه کرده‌است. پشت سر شاه سه نفر ایستاده‌اند؛ اولی که بدون سبیل و ریش است، خواجه‌ایی درباری بوده و در لباس پارسی است، که مگس‌پرانی را با یک دست بالای تاج شاه گرفته‌است و حوله‌ای به دست دیگرش دارد. نفر دوم مردی است در لباس مادیان که ترکش کمان‌دار، تبرزین و به‌طور کلی اسلحه شاه را
ترکش کمان‌دار، تبرزین و به‌طور کلی اسلحه شاه را حمل می‌کند. نفر سوم سربازی است پارسی که نیزه به دست ایستاده. همه نما در قابی با گل‌های دوازده پر محاط بوده‌است و بالای سر پادشاه لبه مزین سایه‌بان شاهی دیده می‌شود. شادروان سلطنتی دارای منگوله‌های زیبایی است که از شرابه‌ها آویخته. نماد فر ایرانی (حلقه بالدار) را در میان دو صف از گاوان نر قرینه هم (در ردیف بالا) و شیران نر غران و متقابل (در پایین) نقش کرده‌اند. این صحنه بارعام مثل صحنه بارعام کشف شده در خزانه است، اما دو فرق عمده در این میان وجود دارد. یکی این
اما دو فرق عمده در این میان وجود دارد. یکی این که در این مهمانی ولیعهد شاه تصویر نشده‌است دوم اینکه در این صحنه تاج پادشاه کلاه استوانه‌ای ساده‌ای است که در بالا یک بند افقی و برجسته می‌خورد و دو لبه خرد پیدا می‌کند و این همان تاجی است که در کاخ سه دری هم وجود دارد. اما تاج خشیارشا بدان گونه که بر درگاه‌های کاخ هدیش و نقش بارعام شاهی کشف شده در خزانه (که اصلاً متعلق به مرکز پلکان آپادانا بوده‌است) دیده می‌شود استوانه‌ای است ساده که رو به بالا تنها اندکی پهن‌تر می‌شود و هیچ لبه و بندی ندارد. گذشته از این در
می‌شود و هیچ لبه و بندی ندارد. گذشته از این در نقش بارعام صدستون وی تاج و مچ شاه و در گردن و گوش او زیورآلات حقیقی و گران بها را به سنگ چسبانیده بوده‌اند و این همان وضعی است که بر درگاه شرقی کاخ سه دری هم موجود است ولی در صحنه بارعام خزانه چنین زیورهایی دیده نمی‌شود. بر درگاه‌های کوچکتر دیوارهای غربی و شرقی شاه را در حال نبرد با شیر و هیولا مصور کرده‌اند. درگاه‌های شمالی دیوارهای شرقی و غربی هر کدام در دو مجلس، شاه را نشان می‌دهند که کاکل شیری بالدار و بر سر پا بلند شده را با دستی گرفته و با دست دیگر خنجری
پا بلند شده را با دستی گرفته و با دست دیگر خنجری در شکمش فروکرده‌است. در درگاهه‌های جنوبی دیوارهای غربی و شرقی شاه در جنگ با گاوی کوهی و شیر غران تصویر شده‌است. این نقش‌ها همان اند که در کاخ تچر و حرمسرای خشیارشا تکرار شده‌اند. پیرامون. در شمال ایوان شمالی، حیاطی بزرگ وجود دارد و در مشرق آن یک دستگاه ساختمانی مشتمل بر تالارها، انبارهای سربازی، راهروها و دالان‌های کوچکتر قرار دارد و در شمال حیاط کاخ نیمه تمامی است درست به شکل و طرح دروازه خشیارشا که پیشتر توصیف شد. در مغرب حیاط، دالانی بلند و انبار مانندی
شد. در مغرب حیاط، دالانی بلند و انبار مانندی است که در شمال بریده می‌شود تا دو حیاط آپادانا و صد ستون را به هم بپیوندد. یک خیابان بزرگ به طول ۹۰ متر و عرض تقریبی ۱۰ متر از دروازه خشیار شا به‌طور مستقیم رو به شرق تا به شمال دروازه نیمه تمام می‌رسد و این خیابان را خیابان سپاهیان می‌نامند زیرا می‌پندارند رژه سربازان جاویدان در آن انجام می‌گرفته‌است. اکنون به شرح برخی از قسمتهای مهم این کاخ می‌پردازیم. سازنده. ساخت این کاخ به‌دست خشایارشا بزرگ آغاز شد و اردشیر یکم آن را به پایان رساند. این موضوع در سنگ
اردشیر یکم آن را به پایان رساند. این موضوع در سنگ نوشته‌ای در گوشه جنوب شرقی تالار ثبت شده‌است. این خشت سنگی به اندازه ۳۵ *۳۵*۵/۷ سانتی‌متر است و بر دو روی و یک لبه آن نوشته‌ای به خط میخی بابلی حک شده که برگردان آن چنین است: اردشیر شاه گوید: این خانه خشیارشا، پدر من، پی اش را ریخت، به تأیید اهورا مزدا، من، اردشیر شاه، آن را برآوردم و تمامش کردم. احتمالاً بنای کاخ در حدود ۴۷۰ پیش از میلاد آغاز و حدود ۴۵۰ پیش از میلاد تمام شده‌است.
کاخ ملکه که در بخش پلکان‌های جنوبی کاخ هدیش قرار دارد، به دلیل وجود اتاق‌ها و حیاط‌های اختصاصی کاخ ملکه یا حرمسرای پادشاه نام دارد. بر درگاه‌های این کاخ که بخش اعظمش در آتش اسکندر مقدونی سوخت، نقش‌هایی از ورود پادشاه به همراه خدمه خواجه به تالار مرکزی و نیز صحنه نبرد پادشاه یا هیولایی افسانه‌ای حک شده‌است. این کاخ اکنون به موزه تخت جمشید تبدیل شده‌است. دو کتیبه جانشینی و دیوان خشایارشا که از این کاخ کشف شده بود، در موزه ایران باستان قرار دارد.
خلبان جنگنده به هوانوردی در ارتش می‌گویند که برای نبرد در آسمان با هواپیماهای دیگر یا نابود کردن هدف‌های زمینی با هواپیمای جنگی آموزش ویژه دیده است. خلبان جنگنده‌ای که دست کم پنج هواپیما را سرنگون کرده باشد خلبان تک‌خال نامیده می‌شود. کسانی که دارای کارنامهٔ تحصیلی قابل توجه و از نظر فیزیکی، تندرستی و قوای ذهنی کاملاً بدون مشکل باشند، شانس بسیار زیادتری برای پذیرش در این شغل را دارند. خلبانان برجستهٔ تاریخ نبردهای هوایی. از میان برجسته‌ترین خلبانان نبردهای هوایی می‌توان به نام‌های زیر اشاره کرد:
محمد العجمی (که به نام محمد بن الذیب العجمی نیز شناخته شده است) شاعر قطری است. بازداشت. العجمی در نوامبر سال ۲۰۱۱ پس از احضار از سوی مقام‌های امنیتی قطری در دوحه بازداشت و روانه زندان شد، اتهام او اهانت به حمد بن خلیفه آل ثانی امیر قطر و تحریک به منظور براندازی نظام حاکم بود. دستگیری او یک ماه پس از آن اتفاق افتاد که وی ویدئویی را که در آن شعر یاسمن تونسی را خوانده بود در اینترنت منتشر کرد. او در قسمتی از شعرهایش گفته بود که «اگر شیوخ عرب نمی‌توانند عدالت را برقرار کنند، بهتر است که با تعویض آنان، قدرت را
برقرار کنند، بهتر است که با تعویض آنان، قدرت را به دست زنان زیبا بسپاریم» یا در جای دیگری، به طعنه آنان را مشغول بازی پلی استیشن خواند. وی همچنین در اظهاراتی که به موازات انقلاب تونس ایراد کرد، گفت که «در برابر نیروی سرکوب‌گر، همه ما تونسی هستیم». نجیب النعیمی، وکیل این شاعر قطری گفته که در نظر دارد به حکم صادره اعتراض کند. به گفته وکیل محمد بن الذیب العجمی، قاضی، دادگاه را غیر علنی برگزار کرده و «محمد اجازه حضور و دفاع از خود را نیافته است.» بنا به گفته‌های وی، وکیل این شاعر هم اجازه دفاع از موکل خود را
وی، وکیل این شاعر هم اجازه دفاع از موکل خود را نداشته است. واکنش‌های بین‌المللی. این حکم موج تازه اعتراض‌های گروه‌های حقوق بشری را به دنبال داشته است. این گروه‌ها پیش از این هم بارها خواستار آزادی این محمد بن الذیب العجمی شده بودند. سازمان عفو بین‌الملل از دولت قطر خواست که در صورتی که دستگیری العجمی به دلیل محتوای اشعارش بوده، او را آزاد کند. فیلیپ لوتر مدیر بخش خاورمیانه عفو بین‌الملل در بیانیه‌ای اظهار داشت: تاسف‌آور است که قطر، به عنوان کشوری که می‌خواهد ظاهر خود را به عنوان مشوق آزادی بیان در جامعه
ظاهر خود را به عنوان مشوق آزادی بیان در جامعه بین‌الملل نمایش دهد، به چنین تجاوز رسوا و آشکاری نسبت به حقوق انسانی دست می‌زند. در اکتبر ۲۰۱۲، سازمان دیده‌بان حقوق بشر نیز محاکمه العجمی را به دلیل اظهارات و سروده‌هایش، مصداق رویکرد دوگانه حاکمان این کشور در نوع برخورد با مقوله آزادی‌بیان دانست. آزادی از زندان. العجمی در ماه مارس سال ۲۰۱۶ با عفو سلطنتی پس از ۴ سال از زندان آزاد شد.
پرگامون (پرگامه، پرگاموم و پرغامه هم نوشته شده) (به یونانی: Πέργαμος، تلفظ: پـِرگاموس) شهری از یونان باستان بود که در شمال باختری آناتولی قرار داشت. این نام دیگر "تروا" همان شهر اسطوره های ایلایاد و ادیسه، نوشته هومر است. این ناحیه طی دوران هخامنشی چندین بار میان ایرانیان و یونانیان دست به دست شد و با توجه به بافت فرهنگی یونانی اش نهایتا همواره جزوی از یونان تلفی میشد. طی دوران آنیتوخوس یکم سرزمین های یونانی با حمله گسترده قوم سلتی مواجه شدند. این اتفاق اندکی پس از به قتل رسیدن سلوکوس فاتح توسط بطلمیوس
اندکی پس از به قتل رسیدن سلوکوس فاتح توسط بطلمیوس کرانوس رخ داد. در همین هنگامه یکی از حاکمان شهر پرگامون کسی بود که با مذاکره پیکر سلوکوس را به بهای بسیار گزافی از بطلمیوس کرانوس خریده و برای تدفین تحویل آنتیوخوس یکم داد. کرانوس در نبرد با سلت ها کشته شد و آنتیوخوس هم مجبور شد به جای انتقام به مقابله با آنها برود و به همین دلیل لقب "سوتر" یا ناجی گرفت. پادشاهی پرگامون درست در گیر و دار همین وقایع شکل گرفت. بعد تر ، پس از مرگ آنیتوخوس دوم تئوس، هنگامی که میان شاهزادگان سلوکی جنگ داخلی در گرفت، پادشاه
که میان شاهزادگان سلوکی جنگ داخلی در گرفت، پادشاه پرگامون آتالوس یکم که پسرخانه سلوکوس دوم هم بود، از شورش هایراکس حمایت کرده و بنیان های دولت پرگامون را استوار ساخت. این حکومت تا ورود روم باقی ماند. این شهر باستانی پایتخت امپراتوری پرگامن و زادگاه جالینوس طبیب می‌باشد. این شهر در کاوش‌های باستان‌شناسی در ردیف یکی از غنی‌ترین شهرهای تاریخی قرار گرفته است. شهر پرگامون پس از اسکندریه دومین کتابخانهٔ بزرگ جهان یونان باستان را داشت. فیله ترخزانه دار لیزیماک درشهر پرگام از خزانهٔ شخصی وی محافظت می‌کرد. شهر
درشهر پرگام از خزانهٔ شخصی وی محافظت می‌کرد. شهر امروزیِ برگاما در ترکیه در نزدیکی ویرانه‌های پرگامون قرار دارد.
رشکی و ماسی از جمله آیین‌های کهن نوروزی‌خوانی است که در گذشته در شهر اراک رواج داشته است. این آیین در فصل زمستان به ویژه در هنگام سختی سرما برای گذران اوقات فراغت و ایجاد شور و شادی در مردم انجام می‌شد و موسم بهار را نوید می‌داد برای انجام این نمایش یکی از مردها لباس رنگی می‌پوشید و کلاه مخصوصی را بر سر می‌گذاشت. سپس تعدادی زنگوله به خود آویزان می‌کرد و به درب خانه‌ها می‌رفت و با حرکت دادن خود و به صدا درآوردن زنگوله‌ها این ترانه را می‌خواند: و به این صورت از صاحب خانه طلب کمک می‌کرد.
دانشگاه بیرزیت (به عربی: جامعة بیرزیت) دانشگاهی دولتی تحت کنترل و حمایا مالی دولت اسرائیل در بیرزیت، نزدیک رام‌الله، در کرانه باختری است. این دانشگاه از پیشگامان موسسه‌های آموزشی عالی در این منطقه است و نقش مهمی در ماجراهای سیاسی بیرزیت بازی کرده‌است. بیرزیت نخستین دانشگاه تاسیس‌شده در کرانه باختری است و به عنوان یکی از معتبرترین دانشگاه‌های کرانهٔ باختری شناخته می‌شود. این دانشگاه همچنین در میان دانشگاه‌های مورد تایید دولت اسرائیل نیز است. تاریخچه. نبیحه نصیر در سال ۱۳۰۳ (۱۹۲۴ م) این مؤسسه را به عنوان
نصیر در سال ۱۳۰۳ (۱۹۲۴ م) این مؤسسه را به عنوان دبستان برای دختران بیرزیت و روستاهای اطراف پایه‌گذاری کرد. این مدرسه از اولین مدارس منطقه بود. مدرسه در سال ۱۳۰۹ (۱۹۳۰) تبدیل به دبیرستانی مختلط شد و در سال ۱۳۱۱ (۱۹۳۲) نام‌اش به دبیرستان بیرزیت تغییر یافت. برای هماهنگی با مقطع تحصیلی، در سال ۱۳۲۱ به کالج بیرزیت تغییر نام پیدا کرد. در سال ۱۳۳۲ اولین ورودی سال اول کالج به بیرزیت اضافه شد و در سال ۱۳۴۰ با کلاس‌های سال دوم ادامه یافت. کالج بیرزیت در سال ۱۳۵۴ نام‌اش را به دانشگاه بیرزیت تغییر داد. از فروردین ۱۳۵۵
را به دانشگاه بیرزیت تغییر داد. از فروردین ۱۳۵۵ دانشگاه بیرزیت توسط دانشگاه تل آویو پذیرفته و توسط اسرائیل حمایت مالی می شود. اسرائیل در سال ۱۳۵۳ به درخواست حنا ناصر، رئیس پیشین دانشگاه از دانشگاه حمایت مالی را کرد و تا سال ۱۳۷۲ آن حمایت مالی را ادامه می داد. مدیریت و سازمان. این دانشگاه سیستمی ترمی شامل دو ترم چهارماهه در پاییز و بهار و نیم‌ترمی دوماهه در تابستان دارد. زبان رسمی بیرزیت انگلیسی است و اغلب دروس به انگلیسی و برخی به عربی آموزش داده می‌شوند. حامیان این دانشگاه علاوه بر دولت اسرائیل شمار زیادی
این دانشگاه علاوه بر دولت اسرائیل شمار زیادی از نهادهای یهودی، عرب و بین‌المللی و همچنین اشخاص گوناگون هستند. وضعیت علمی. رشته‌های جدیدی در زمینهٔ فناوری اطلاعات، مهندسی، علوم، برنامه‌ریزی اجتماعی، اقتصاد و مدیریت در حال رشد هستند. پردیس دانشگاه هم توسعه داده می‌شود. مراکز و موسسات متعدد وابسته به دانشگاه نیز درگیر پژوهش‌های سیاست‌گذارانه در حوزهٔ توسعهٔ اقتصادی، اجتماعی و انسانی فلسطین هستند. بیرزیت مدارک گوناگونی در مقطع کارشناسی و بالاتر در هفت دانشکده‌اش ارائه می‌کند: هنر، بازرگانی و اقتصاد، مهندسی،
ارائه می‌کند: هنر، بازرگانی و اقتصاد، مهندسی، پرستاری-داروسازی و بهداشت، علوم، حقوق و مدیریت دولتی، فناوری اطلاعات و تحصیلات تکمیلی. رشته‌های تحصیلات تکمیلی دیپلم‌ها و مدارک کارشناس ارشدی در رشته‌های زیر می‌دهند: مطالعات معاصر عرب، تاریخ اعراب و یهودیان، آموزش، جامعه‌شناسی، مطالعات بین‌الملل، دمکراسی و حقوق بشر، اقتصاد، حقوق، بهداشت عمومی و محلی، مهندسی آب و محیط زیست، علوم آب و محیط زیست، جنسیت-حقوق و توسعه، مدیریت صنعتی، آمار کاربردی، محاسبات علمی، برنامه‌ریزی و طراحی شهری، و علوم پزشکی-آزمایشگاهی. این
و طراحی شهری، و علوم پزشکی-آزمایشگاهی. این دانشگاه دو مدرک عالی در دو رشتهٔ خدمات پزشکی ضروری و جنسیت، حقوق و توسعه ارائه می‌کند. بیرزیت علاوه بر برنامه‌های آموزشی، طیف گسترده‌ای از موسسات، مراکز و برنامه‌ها با هدف رشد و حمایت از فعالیت‌های محلی را در بر می‌گیرد که به توسعهٔ پایدار فلسطین کمک خواهند کرد. دیوید لینچ، روزنامه‌نگار ایرلندی در کتاب خود «بهشت دوپاره: یک ایرلندی در سرزمین مقدس» زندگی روزمره در شهر و دانشگاه بیرزیت را توصیف می‌کند. وی تابستان سال ۲۰۰۵ (۱۳۸۴) را در شهر و دانشگاه بیرزیت سپری کرده،
۲۰۰۵ (۱۳۸۴) را در شهر و دانشگاه بیرزیت سپری کرده، در دانشگاه بیرزیت دوره گذرانده و دربارهٔ تجربه‌هایش نوشته‌است.
کباب مخلوط یک فیلم درام بلژیکی است که در سال ۲۰۱۲ نمایش داده شد. فیلم توسط گای لی طیس نوشته و کارگردانی شده‌است. هنرپیشگان اصلی جم اکانت و سایمن ون بایتن هستند. خلاصه. ابراهیم، یک مسلمان ۲۷ ساله است که در بلژیک به دنیا آمده‌است. و در یک مجتمع مسکونی چند فرهنگی با پدر و مادرش زندگی می‌کند. و در جامعه غربی به صورت اجتماعی ترکیب شده‌است. برای همین است که ترجیح می‌دهد، برام، که نامی معمول برای پسرهای بلژیکی است، نامیده شوذ. با اینکه پدرش در هلند و مادرش در بلژیک به دنیا آمده‌اند، اما با این حال خانواده‌اش هنوز
به دنیا آمده‌اند، اما با این حال خانواده‌اش هنوز به بسیاری سنت‌های ترکی وابسته هستند. فرغان، برادر برام، مرتب از کلاس در می‌رود. وقتی برام با کوین روبرو می‌شود، به فرقان با نامه خبر داده می‌شود که برام مرتباً به زندگی شبانه همجنسگرایان سر میزند. اگر برام به پدر و مادرش در مورد غیبت‌های فرغان چیزی نگوید، دهان او هم برای این مسئله بسته میماند. همچنین شایعه‌های در مورد گرایش جنسی برام در کافه ترکی وجود دارد. پدر برام، این گونه حرف‌ها را در مورد پسرش رد می‌کند و می‌گوید که او می‌خواهد به ترکیه برود و دختر
و می‌گوید که او می‌خواهد به ترکیه برود و دختر عمویش، الیف را ببیند. والدین هر دو یک ازدواج فامیلی را تدارک دیده بودند. - اخطار: خطر لوس شدن داستان- در این بین، برام با کوین، پسر 19 ساله بلژیکی که به مادر خود در یک اغذیه فروشی و مشروب فروشی کمک می‌کند را ملاقات میکند. مادر کوین تقریباً مطمئن است که فرزند او همجنسگرا است. او همچنین متقاعد است که برام به کوین علاقه دارد چون مرتب به اغذیه فروشی و مشروب فروشی آن‌ها میرود و نمی‌تواند چشم خود را از برام بردارد. به همین دلیل است که او هر دو پسر را به شب زنده داری
همین دلیل است که او هر دو پسر را به شب زنده داری میفرستد، اما کوین خود را تابلو نمی‌کند و هر دو تبدیل به دوست معمولی می‌شوند. وقتی برام آماده سفر می‌شود، یک بلیت هم برای کوین میخرد. در ترکیه، کوین احساساتش را مخفی نمی‌کند و هر دو یک رابطه عاشقانه مخفی را آغاز می‌کنند. اما این رابطه مورد توجه مسئول هتل قرار می‌گیرد که عاشق الیف نیز هست، اما همیشه با شکست روبرو می‌شود چون الیف میداند که بالاخره به بلژیک باید برود. مسئول هتل حسود است و وقتی برام و کوین مشغول عشق ورزی هستند، از آن‌ها عکس میگیرد. برام الیف را
عشق ورزی هستند، از آن‌ها عکس میگیرد. برام الیف را دیده و کاغذ بازی رفتن به بلژیک را انجام می‌دهد. مسئول هتل، عکس‌ها را به الیف می‌دهد. با اینکه او شوکه شده، باز تصمیم می‌گیرد که به بلژیک برود چون تنها امید او برای زندگی بهتر است. بعد از یک هفته، برام و کوین به بلژیک بر میگردند. برام فکر می‌کند که الیف باید در ترکیه بماند چون فکر می‌کند که زنان در ترکیه بیشتر از قید رها هستند تا زنان ترک در بلژیک. در همین حال، فرغان عضو یک گروه مذهبی بنیادگرایی اسلامی شد. آن‌ها می خواهند شریعت را در بلژیک معرفی و می خواهند
می خواهند شریعت را در بلژیک معرفی و می خواهند مغازه داران تنها به فروش حلال بپردازند. علاوه بر این، آن‌ها تا آنجا که ممکن است از همه نوع مداخلات پلیس عکس میگیرند و برای متقاعد کردن ساکنان مسلمان انجام می‌دهند که نشان دهند، پلیس در برابر آن‌ها است. پدر فرغان از این کار ناراحت است چون برخی از این افراد با طالبان و اسامه بن لادن ارتباط دارند. مسئول هتل عکس‌ها را به بلژیک میفرستد. برام تأیید می‌کند که همجنس گرا ست و عاشق کوین است. و مایل نیست که با الیف ازدواج کند چون هر دو شان بدبخت می‌شوند. از این به بعد،
کند چون هر دو شان بدبخت می‌شوند. از این به بعد، برام از طرف خانواده و مخصوصاً پدرش طرد می‌شود. اما این خبر به زودی پخش می‌شود و کل خانواده توسط جامعه مسلمان نادیده گرفته می‌شوند. فرغان که می‌خواهد بار دیگر به او افتخار کنند، در مورد یک قتل افتخارآمیز رویاپردازی می‌کند که در آن سر کوین را از بدن جدا میکند. این کارش مورد قبول گروه بنیاد گرا قرار میگیرد. تنها قبل از ورود به کافه مادر کوین، فرغان توسط یک باند تبهکاری که قبلاً خود فرغان یکی از عضوهای آن را به شدت زخمی کرده بود، با چاقو مورد حمله قرار میگیرد. به
زخمی کرده بود، با چاقو مورد حمله قرار میگیرد. به واسطه عمل سریع برام، زندگی فرغان نجات داده می‌شود و برام دوباره به آغوش خانواده برمیگردد. پیوند به بیرون. کباب مخلوط: Official website
شَدّاد از نوادگان ارم بن عاد بن عوض طبق روایات اسلامی، یکی از دو فرزند عاد بود که ادّعای خدایی داشت، و باغ و قصری -برای مقابله با بهشت مورد وعده دین خدا- در صحرای عَدَن، بین صنعا و حَضْرموت، بنا کرد. براساس آیات ۶ تا ۸ سوره فجر در قرآن، که صحبت از «ارم و عاد» شده معلوم می‌شود آن، شهری آباد و بی‌نظیر و دارای قصرهای با شکوه و ستون‌های برافراشته بوده‌است. در توصیف بهشت شدّاد، مفسّران گفته‌اند: در آن، قصرهایی از طلا و نقره و ستون‌هایی از زبرجد و یاقوت و درختان گوناگون و جویبارهایی، جاری بوده‌است که به جای ریگ،
و جویبارهایی، جاری بوده‌است که به جای ریگ، مروارید و یاقوت و زبرجد در قعر جوها، ریخته و آن از زیر آب پیدا بود. وقتی ساخت قصر تمام شد و شدّاد خواست پایتخت خود را به آن جا منتقل کند، به اندازه یک شبانه روز راهِ کاروان‌رو مانده بود که به آن‌جا برسد، که خدا صیحه‌ای بر آن‌ها فرستاد و نابودشان کرد.
جوتسو به معنی مهارت یا فن و تکنیک در مانگا و آنیمه "ناروتو" اشاره‌ایست به توانایی‌هایی که یک نینجا می‌تواند به کار ببرد. مجموعه داستان‌های ناروتو، "ناروتو شیپودن" و "" در یک جهان خیالی جریان دارد که کشورها مختلف آن برای دستیابی به قدرت از نینجاها استفاده می‌کنند. در این بین سیر داستانی ناروتو روایت زندگی تعدادی نینجای جوان اهل دهکده کونوهاگاکوره (دهکده پنهان برگ) است. در این مجموعه داستانی، نینجاها با استفاده از جوتسو از طریق شکل‌دادن به نوعی از نیرو به نام چاکرا، ترکیبی از نیروهای جسمی و روانی یا تلفیقی از
ترکیبی از نیروهای جسمی و روانی یا تلفیقی از هر دو را پدید می‌آورند. چاکرا. چاکرا منبع انرژی پایه و لازم نینجاهای مجموعه ناروتو برای اجرای بسیاری از جوتسوهاست. نینجاها چاکرا را از طریق تلفیق دو نیروی خود بدست می‌آورند: پس از ایجاد، چاکرا در سیستمی مشابه دستگاه گردش خون جریان می‌یابد و به نقاط ۳۶۱گانه چاکرا تحویل می‌گردد. با انجام دنباله‌ای از مهر و موم‌های دوازده‌گانه دست، چاکرا می‌تواند شکل یابد و به شکل‌های مختلف مورد استفاده قرار گیرد، به‌طور مثال برای راه رفتن بر روی آب. در مجموعه دوم ناروتو، مفهوم
راه رفتن بر روی آب. در مجموعه دوم ناروتو، مفهوم تازه‌ای تحت عنوان به‌کارگیری طبیعت که سبب تغییر کیفیت چاکرا می‌شود به داستان اضافه می‌گردد. سیشیتسو هنکا به نینجا این امکان را می‌دهد تا با انجام تمرینات خاص، چاکرا خود را به یکی از پنج عنصر آب، آتش، خاک، هوا و نور تغییر دهد. هر عنصر ضعیف‌تر و قوی‌تر از عنصر دیگر است، برای نمونه آتش در مقابل آب ضعیف است، اما می‌تواند مبارزه راحتی و حتی قوی داشته باشد زمانی که علیه باد از آن استفاده شود. همچنین افرادی هستند که می‌توانند چند ماهیت چاکرا را داشته باشند و آن‌ها
می‌توانند چند ماهیت چاکرا را داشته باشند و آن‌ها را تکی یا به صورت تلفیقی به کار گیرند. هشت دروازه (تایجوتسو). هشت دروازه هشت دروازه‌ای که در امتداد مسیر سیستم گردش چاکرا قرار دارد و به‌طور کلی وظیفه محدود کردن جریان چاکرا را به عهده دارد. اگرچه این دروازه‌ها سبب ضعیف‌تر شدن نینجاها در نبردها می‌شود، اما از سوی دیگر از زود پایان یافتن توانایی نینجا جلوگیری می‌کند. نینجاها آموخته‌اند که بازکردن این دروازه‌ها سبب عملکرد فوق‌العاده بدن می‌شود و در عین حال آسیب‌های قابل توجهی را به بدن وارد می‌کند. بازکردن هر
قابل توجهی را به بدن وارد می‌کند. بازکردن هر دروازه، نینجا را در سطح بالاتری از توانایی‌هایش قرار خواهد داد و بازکردن هر هشت دروازه نینجا را در سطح شکست ناپذیر قرار می‌دهد، ولی بازکردن همهٔ دروازه‌ها بدن نینجا در پی آسیبی که به آن وارد می‌شود در نهایت از کار افتاده و خواهد مرد. مایت گای تنها فردی بود که با باز کردن هر هشت دروازه برای جنگیدن با مادارا اوچیها زنده ماند اما در نهایت از کمر به پایین فلج و سپس باز نشسته شد. انواع جوتسو. نینجوتسو. نینجوتسو اصطلاحی کلی است برای اشاره به تمام فن‌هایی که نینجاها با
کلی است برای اشاره به تمام فن‌هایی که نینجاها با استفاده از چاکرا انجام می‌دهند و در شرایط معمولی قادر به انجام آن نیستند. برخلاف گنجوتسو که حریف را در توهم گرفتار می‌کند، تاثیرات نینجوتسو واقعی هستند. نینجوتسو شامل دامنه گسترده‌ای از فن‌ها می‌شود، با فن‌های ساده نینجوتسو می‌توان کارهای از جمله تغییر شکل و امکان فرار از حملات را انجام داد. گنجوتسو. با این تکنیک می‌توان توهم ایجاد کرد. در این مجموعه بیشتر فانتاسم‌ها ایجاد می‌شوند، بدین معنا که در ذهن قربانی توهمات شنیداری، بویایی، دیدنی، قابل لمس و احساس
توهمات شنیداری، بویایی، دیدنی، قابل لمس و احساس ایجاد می‌شود. بیشتر گنجوتسوها حواس پنج‌گانه را مورد هدف قرار می‌دهند، اگرچه کاربردهای دیگری هم دارند. انجام فن‌های گنجوتسو نیازمند هوش بالایی است. استفاده بیش از حد از مانگکیو شارینگان که یکی از ابزار اصلی اعمال گنجوتسو است می‌تواند با آسیب زدن به زجاجیهٔ چشم باعث تار بینی و در نهایت کوری کاربر این دوجوتسو شود. تنها فردی که دچار مشکل چشم نشد اوبیتو اوچیها بود که در چشم خود قطره می‌ریخت. به جز خاندان اوچیها افراد دیگر هم می‌توانند بدون داشتن مانگکیو شارینگان
دیگر هم می‌توانند بدون داشتن مانگکیو شارینگان گنجوتسو اجرا کنند. تایجوتسو. تایجوتسو اشاره‌ای به هنرهای رزمی یا تقویت توانایی‌های طبیعی انسانی است. تایجوتسو با دسترسی مستقیم به نیروی فیزیکی و روانی با تکیه بر استقامت و قدرت بدست آمده از تمرینات کاربر انجام می‌شود. به دلیل عدم نیاز به تولید چاکرا، تایجوتسو به‌طور معمول می‌تواند سریعتر از فن‌های نینجوتسو و گنجوتسو انجام شود. راک لی و استادش مایت گای از کاربران قوی این نوع جوتسو بوده‌اند. ککی گنکای. ککی گنکای قابلیت‌هایی است که به صورت ژنتیکی در یک قبیله یا
قابلیت‌هایی است که به صورت ژنتیکی در یک قبیله یا شخص وجود دارد. بیشتر این نوع قبیله‌ها با تکیه بر قابلیت‌های ژنتیکی خود فن‌هایی را ابداع کرده‌اند که در جنگ‌ها از آن‌ها سود می‌برند، این فن‌ها غیرقابل کپی کردن یا یادگرفتن برای حریفان هستند. از این نوع قابلیت‌ها می‌توان به شارینگان خاندان اوچیها یا بیاکوگان خاندان هیوگا و تکنیک چوب خاندان سنجو اشاره کرد که هر دو فن‌های بینایی هستند. فوینجوتسو. فوینجوتسو فنی ابداع شده به‌دست ریکودو سنین/دانای شش طریق است که چیزی را درون شخص یا شی بخصوصی مهر می‌کند. ابداع مهر
را درون شخص یا شی بخصوصی مهر می‌کند. ابداع مهر کردن فن‌های جدید مهر کردن به‌دست قبیلهٔ اوزوماکی (شاخه‌ای از قبیلهٔ سنجو که از نوادگان آشورا (پسر دوم هاگورومو اتسوتسوکی) بودند) ادامه پیدا کرد. این فن به کاربر اجازه می‌دهد خدای مهر و موم را فرا بخواند و شخص یا فرد مورد نظر را در خودش یا کس دیگری مهر کند. این فن اما به ضرر خود فرد تمام می‌شود زیرا خدای مهر و موم جان او را خواهد گرفت. میناتو نامیکازه از این جوتسو برای مهر کردن کیوبی در ناروتو استفاده کرد. سنجوتسو. سنجوتسو اشاره به زمینه‌ای تخصصی از تکنیک‌ها
سنجوتسو اشاره به زمینه‌ای تخصصی از تکنیک‌ها است که به اجراکننده اجازه می‌دهد به‌کمک حواس خود به جمع‌آوری انرژی‌های طبیعی در اطراف خود ب‍پردازد. اجراکننده فن می‌تواند با جمع‌کردن انرژی طبیعت در درون خود و ترکیب آن با چاکرا، یک بعد جدید قدرت به چاکرای سیج شده بیفزاید که منجر به ایجاد چاکرای سنجوتسو می‌شود و این چاکرا به هیچ عنوان قابل مشاهده نیست مگر کسی که سنجوتسو تمرین کرده باشد. غار ریوچی و کوه میوبوکو تنها مکان‌های شناخته شده برای فرا گرفتن این حالت است. این چاکرای جدید اجراکننده را قادر می‌سازد تا به یک
چاکرای جدید اجراکننده را قادر می‌سازد تا به یک وضعیت جدیدی به نام "حالت ساگا" یا "حالت بصیرت" برود که پس از آن نیروی او در اجرای نینجوتسو، گنجوتسو و تایجوتسو به شدت افزایش می‌یابد. ناروتو اوزوماکی از این فن هنگام مبارزه با پین استفاده می‌کرد. کنجوتسو. به جوتسوهایی که با شمشیر انجام می‌شود. کاربر می‌تواند سامورایی یا شینوبی باشد. سامورایی‌های سرزمین آهن در کنجوتسو تجربه و تبحر دارند. از نمونه‌های کنجوتسو می‌توان به هلال ماه و قرص ماه است. کینجوتسو. کینجوتسو به فن‌هایی گفته می‌شود که استفاده و آموزش آن‌ها
به فن‌هایی گفته می‌شود که استفاده و آموزش آن‌ها ممنوع شده است. کینجوتسو به‌طور کلی به سه دسته تقسیم می‌شود: تکنیک‌هایی که به خود اجراکننده نیز صدمه وارد کند، تکنیک‌هایی که قوانین طبیعت را نقض می‌کند (مانند احضار مردگان با قربانی کردن انسانی دیگر) و تکنیک‌های مشخصی که باعث خسارات شدیدی مانند نابودی یک روستا به همراه تمام ساکنین آن شود. از امثال کینجوتسو می‌توان به فن کاگه بونشین ، ادو تنسی (زنده‌سازی مردگان) که هر دو از ابداعات توبیراما سنجو (هوکاگهٔ دوم) هستند اشاره کرد.
ابوالحسین احمد بن محمد فرزند محمد بن ابراهیم علوی، از بزرگان زیدیان در ری بود که پس از قیام داعی کبیر به او پیوست. وی مدتی بعد داماد داعی شد و به وی نزدیکتر گشت. در سال آخر حکومت داعی کبیر برادر او، محمد بن زید، در گرگان و خود او در آمل مستقر بودند. احمد بن محمد، نیز اعمال حکومتی را در آمل انجام می‌داد. پس از آن‌که داعی در ۳ رجب ۲۷۰ هجری قمری درگذشت. احمد برخلاف وصیت داعی بر مسند قدرت نشست و با محمد بن زید به مخالفت برخاست. وی در دوران حکومتش با اهدای هدایایی به بزرگان حکومت علویان طبرستان، آن‌ها را از خود
به بزرگان حکومت علویان طبرستان، آن‌ها را از خود راضی نگهداشت و موجب شد تا محمد بن زید نتواند به حکومت برسد؛ لیکن با کم شدن خزینهٔ او، بزرگان به محمد بن زید متمایل شدند و حکومت به دست وی افتاد.