payamvha/North_RAG huggingface dataset:
طراحی شده‌اند که روی کامپیوترهایی که نسخه نصب شده ویندوز XP با کلید محصول غیرمجاز را دارند، نصب نمی‌شوند. کلید محصول هر نسخه ویندوز XP یکتا است و به همراه مستندات آن به صاحب محصول ارسال می‌شود، اما تعداد محدودی از این کلیدها در اینترنت انتشار یافته‌اند و بسیاری از کاربران از این کلیدها استفاده و ویندوز را غیرمجاز نصب می‌کنند. در هر سرویس پک لیستی از این کلیدهای نامعتبر اضافه می‌شود تا جلوی نشر غیرمجاز و بدون اعتبار ویندوز گرفته شود. مایکروسافت درSP۲ یک موتور تشخیص کلید معتبر اضافه کرد که می‌توانست کلیدهای
تشخیص کلید معتبر اضافه کرد که می‌توانست کلیدهای ممنوعه را حتی اگر تا به حال از آن‌ها استفاده هم نشده‌است را پیدا کند. البته پس از سروصدای زیاد مشاوران امنیت کامپیوتری که در نتیجه مشکلاتی که این موتور حتی برای کاربران مجاز ویندوز XP پدیدآورد، در انتها مایکروسافت تصمیم به غیرفعال کردن موتور تشخیص کلیدهای نامعتبر گرفت. در حال حاضرSP۲ تنها لیست سیاه موجود در سرویس پک ۱ را چک می‌کند. این بدین معنی است که آن‌هایی که از کپی‌های ویندوز XP استفاده می‌کنند که اخیراً کلید آن‌ها لو رفته‌است می‌تواند به راحتی SP۲ را به
آن‌ها لو رفته‌است می‌تواند به راحتی SP۲ را به سیستم عامل خود اضافه کنند. Windows Genuine Advantage. Windows Genuine Advantage امکانی است که قانونی بودن گواهی ویندوز XP را چک می‌کند. در صورتی که تشخیص داده شود کلید نامعتبر است اعلانی مرتباً به کاربر گوشزد خواهد کرد که مجوز استفاده را از مایکروسافت خریداری نماید. به علاوه با این تشخیص دسترسی کاربر به بسته‌های جدید مایکروسافت قطع می‌شود و دیگر نمی‌تواند نسخه‌های جدید نرم‌افزارهایی همچون دیرکت‌اکس، ویندوز دیفندر، اینترنت اکسپلورر و دیگر محصولات مایکروسافت را
اینترنت اکسپلورر و دیگر محصولات مایکروسافت را نصب کند. دانلودهایی که تحت عنوان «به هنگام‌سازی بحران امنیتی» نامگذاری شده‌اند بدون مداخله کاربران به صورت خودکار انجام می‌شوند. اعلان "WGA" هر بار که کاربر به اینترنت وصل می‌شود، ظاهر می‌شود و به همین خاطر مورد اعتراض بسیاری از کاربران قرار گرفته‌است. برخی ادعا می‌کنند که این اعلان هیچ تفاوتی با spywareها ندارد و برخی دیگر حتی ادعا کرده‌اند که "WGA" نسخه ویندوز اصلی آن‌ها را به اشتباه، دزدی معرفی کرده‌است. به هر حال به خاطر اینکه این امکان هنوز در فاز آزمایش
هر حال به خاطر اینکه این امکان هنوز در فاز آزمایش است، مایکروسافت امکان حذف آن را مهیا نکرده‌است و تنها دستورالعمل حذف دستی آن را به کاربران می‌گوید. البته دانلودهای خودکار مایکروسافت نیز می‌تواند اجباری نباشد، بدین صورت که کاربران باید تنظیم به هنگام‌سازی خودکار ویندوز خود را در حالتی ست کنند که همیشه و قبل از شروع دانلود به آن‌ها بگوید که چه چیزی قرار است دانلود شود و کاربران نیز می‌توانند به راحتی جلوی نصب اعلان WGA را بگیرند و از بهنگام‌ساز ویندوز بخواهند که کارش را در زمان دیگری ادامه دهد. پشتیبانی
که کارش را در زمان دیگری ادامه دهد. پشتیبانی مجدد. از ۲۰ فروردین ۱۳۹۳، شرکت مایکروسافت پشتیبانی ویندوز اکس‌پی را متوقف کرد اما به دلیل حملهٔ گستردهٔ باج افزار واناکرای مایکروسافت وصله ای برای رفع آسیب‌پذیری ویندوز XP منتشر کرد. همچنین عدم بروزرسانی برای ویندوز برابر است با آسیب‌پذیری در مقابل ویروس‌ها و خطرات احتمالی که مطمئناً در صورت عدم پشتیبانی از این سیستم‌عامل آن را مورد حملهٔ خود قرار خواهند داد. همان‌طور که اشاره شد، با اعلام عدم پشتیبانی از ویندوزXP، هکرها و افرادی که در پی سرقت اطلاعات و
ویندوزXP، هکرها و افرادی که در پی سرقت اطلاعات و سوءاستفاده از این موقعیت هستند دست به کار شده و کاربرانی را که هنوز این سیستم‌عامل را مود استفاده قرار می‌دهند، زیر بار حملات خود خواهند گرفت؛ در نتیجه سیستم شما بسیار آسیب‌پذیر خواهد بود. استفاده ولادمیر پوتین. ولادمیر پوتین رئیس‌جمهور روسیه، به گزارش روزنامه گاردین در یکی از نگاره‌های گرفته شده، درحال استفاده از ویندوزXP است.
میلان (به ایتالیایی: Milano) دومین شهر پرجمعیت ایتالیا و مرکز ناحیهٔ لومباردی در شمال این کشور می‌باشد. میلان یکی از شهرهای پیشرو جهان در زمینه‌های اقتصاد، هنر، مد، آموزش، حمل‌ونقل، سرگرمی، معماری و رسانه هاست. تاریخچه. در ابتدای سدهٔ ۶ (پیش از میلاد) توسط اینسوبری‌ها ساخته شد و در ۲۲۲ پ.م. توسط رم باستان فتح شد و نام آن به مدیولانوم تغییر یافت. اهمیت این شهر به تدریج تا تبدیل شدن به پایتخت امپراتوری روم غربی افزایش یافت. در طول زمان، نقش‌های مختلفی در تاریخ ایتالیا ایفا کرد که از جمله می‌توان به پایتخت و
ایتالیا ایفا کرد که از جمله می‌توان به پایتخت و مرکز سیاسی و فرهنگی دوک‌نشین میلان در دوران رنسانس و پایتخت پادشاهی ایتالیا در دوران ناپولیونیک اشاره کرد. مردم‌شناسی. جمعیت میلان همراه با حومه، در سال ۲۰۰۶ میلادی ۴٬۲۸۰٬۸۲۰ نفر برآورد می‌شود. در میلان گویش لمباردی کاربرد دارد. اکثریت مردم میلان پیرو مذهب کاتولیک هستند و مابقی پیرو مذاهب ارتدکس، اسلام، یهودیت، بوداییسم و پروتستان هستند. بیشترین جمعیت خارجی‌های میلان را ملیت‌های فیلیپین، مصر، چین، پرو، سریلانکا، رومانی، اکوادور، بنگلادش و اوکراین تشکیل
رومانی، اکوادور، بنگلادش و اوکراین تشکیل می‌دهند. مد در میلان. میلان پایتخت مد جهان است. در میان این خانه‌های مد می‌توان به پرادا، آرمانی، ورساچه، دولچه اند گابانا، مونکلر، تروساردی، میسونی، موسکینو، ارمنجیلدو زنیا، کانالی، میو میو، اترو و شرکت لوکساتیکا اشاره کرد. لوکساتیکا بزرگ‌ترین تولیدکنندهٔ عینک جهان محسوب می‌شود. انستیتو مارانگونی (یکی از ۱۰ مدرسهٔ برتر مد جهان)، آژانس مدلینگ وای نات و مجلهٔ گرازیا (یکی از برترین مجلات مد و لباس دنیا) در این شهر واقع شده‌اند. هفتهٔ مد میلان یک رویداد نیمه‌سالانه
شده‌اند. هفتهٔ مد میلان یک رویداد نیمه‌سالانه است، که از سال ۱۹۵۸ برگزار می‌شود و یکی از ۴هفته مد برتر دنیا محسوب می‌شود. اقتصاد. میلان قطب مالی و تجاری ایتالیا است. بانکا پوپولاره دی میلانو، مدیولانوم، مدیوبانکا و یونی کردیت چهار بانکی هستند که شعبهٔ مرکزی آنها در میلان واقع شده‌است و مقر بورس ایتالیا هم در این شهر قرار دارد. این شهر میزبان اکسپو ۲۰۱۵ بود و همچنین بزرگ‌ترین مجتمع نمایشگاهی جهان به نام فیِرا میلانو در آن قرار دارد. میلان پایتخت مد جهان است و میزبان یکی از ۴هفته مد برتر دنیاست و برندهای
و میزبان یکی از ۴هفته مد برتر دنیاست و برندهای آرمانی، ورساچه و پرادا همگی در این شهر قرار دارند. خیابان ویامونته ناپلئون در شهر میلان پنجمین خیابان گران جهان محسوب می‌شود. در میان شهرهای بزرگ جهان، تولید ناخالص داخلی شهر میلان در زمرهٔ بیشترین‌ها قرار دارد که برابر با ۱۵۸ میلیارد دلار است که می‌توان آن را با کشور قزاقستان مقایسه کرد. در سال ۲۰۱۸، ۸/۸میلیون نفر از میلان بازدید کردند و این شهر پانزدهمین شهر پربازدید جهان انتخاب شد. آموزش. میلان بزرگ‌ترین شهر دانشجویی ایتالیا است که با نزدیک به ۱۸۵۰۰۰ دانشجو
دانشجویی ایتالیا است که با نزدیک به ۱۸۵۰۰۰ دانشجو بزرگ‌ترین جمعیت دانشجویی این کشور را در خود جای داده‌است. مهم‌ترین مراکز آموزشی میلان عبارتند از: ورزش. شهر میلان دارای ۲ باشگاه ورزشی بزرگ است که در سرتاسر جهان طرفداران بسیار زیادی دارند. آث میلان و اینتر میلان. این دو تیم همیشه رقیب سنتی بودند، تیم فوتبال آث میلان با کسب ۷ قهرمانی بعد از تیم رئال مادرید پرافتخارترین تیم لیگ قهرمانان اروپا محسوب می‌شود و اینترمیلان نیز با کسب ۳ قهرمانی از تیمهای پرافتخار اروپا به‌شمار می‌رود. تیم اینترمیلان در سال ۲۰۱۰ با
به‌شمار می‌رود. تیم اینترمیلان در سال ۲۰۱۰ با کسب ۳ قهرمانی خود را به اولین تیم ایتالیایی تبدیل کرد که موفق کسب سه جام دریک فصل شده‌است. در ورزشگاه مشهور سن سیرو (جوزپه مه آتزا) که محل میزبانی تیم‌های شهر میلان از تیمهای دیگر است نیز در این شهر قرار دارد. از دیگر مراکز ورزشی این شهر می‌توان؛ به مجتمع ورزشی سرپوشیده و چندمنظوره مدیولانوم فوروم و پیست ادتودرومو ناتزیوناله مونتزا اشاره کرد. رقابت‌های جهانی فدراسیون پرورش اندام IFBB,NPC مستر الیمپیا آماتوری ۱۸ نوامبر در این شهر برگزار می‌گردد که میلان را به
نوامبر در این شهر برگزار می‌گردد که میلان را به عنوان قطب بزرگ بدنسازی ایتالیا معرفی کرده هست. موسیقی و تئاتر. میلان به لطف لااسکالا و سنت قدیمی اپرا در آن یکی از شهرهای مهم موسیقی دنیا به‌شمار می‌آید. سالن اپرای لا اسکالا در شهر میلان ایتالیا، سالنی معروف و بسیار دوست داشتنی است که در سال ۱۷۷۸ میلادی احداث شد و امروزه معروف‌ترین خانه اپرای جهان به‌شمار می‌رود. ظرفیت سالن ۳۸۰۰نفر است. این خانه اپرا به‌عنوان یکی از برجسته‌ترین سالن‌های نمایش تئاتر، اپرا، باله و رقص در جهان محسوب می‌شود. حمل ونقل. حمل ونقل
و رقص در جهان محسوب می‌شود. حمل ونقل. حمل ونقل درون‌شهری. شرکت حمل ونقل عمومی میلان، مسئولیت حمل و نقل همگانی در شهر میلان و حومه را بر عهده دارد. متروی میلان در سال ۱۹۶۴ تأسیس شده و هم‌اکنون دارای ۴ خط، ۱۱۳ ایستگاه و ۱۰۱کیلومتر طول می‌باشد. تراموا، اتوبوس عادی و برقی، تاکسی، ایستگاه‌های مخصوص کرایه دوچرخه از جمله گزینه‌های دیگر رفت و آمد در شهر میلان هستند. حمل و نقل برون‌شهری. فرودگاه میلانو مالپنسا و فرودگاه لینیت با جابه‌جایی سالانه میلیون‌ها مسافر نقش به‌سزایی در ترانزیت هوایی کشور ایتالیا دارند.
نقش به‌سزایی در ترانزیت هوایی کشور ایتالیا دارند. رسانه. این ناحیه مرکز چاپ و نشر ایتالیا محسوب شده و روزنامه‌های مشهوری مانند کوریره دلاسرا و ایل جورناله هرروزه در آن چاپ می‌شوند. همچنین مقر کمپانی بزرگ رسانه ای مدیاست را در خود جای داده‌است. رهاورد. پنیر گورگونزولا و ماسکارپونه، شیرینی پانه تونه و همچنین کیف، کفش، چمدان، کمربند و لباس‌های آماده از مهم‌ترین سوغاتی‌های آن هستند. خورد و خوراک. پولنتا (سوپ ذرت) و ریزوتو (نوعی برنج) مهم‌ترین خوراکی‌های آن را تشکیل می‌دهد. ارتباطات بین‌المللی. شهرهای
آن را تشکیل می‌دهد. ارتباطات بین‌المللی. شهرهای خواهرخوانده. میلان با۱۴شهرزیرپیمان خواهرخواندگی بسته‌است: شهرهای شریک. میلان با شهرهای زیر، پیمان‌نامهٔ همکاری بسته‌است:
القای الکترومغناطیسی عبارت است از تولید نیروی محرکه الکتریکی در یک رسانا که در یک میدان مغناطیسی متغیر با زمان قرار دارد. تغییر میدان مغناطیسی می‌تواند در اثر یک جریان متناوب یا حرکت نسبی رسانا و میدان باشد. نیروی محرکه الکتریکیِ تولیدشده در رسانا (مانند یک سیم‌پیچ) در صورت بسته بودن مدار، به برقراری جریان الکتریکی می‌انجامد. این جریان را جریان القایی می‌نامند. مایکل فارادی و جوزف هنری، در ۱۸۳۱ میلادی با آزمایش‌هایی دریافتند که با دور و نزدیک کردن یک آهن‌ربا به یک سیم‌پیچ، عقربهٔ مغناطیسی آمپرسنج سری با
به یک سیم‌پیچ، عقربهٔ مغناطیسی آمپرسنج سری با پیچه تکان می‌خورد و مقداری ناچیز را نشان می‌دهد؛ به عبارت دیگر با تغییر میدان مغناطیسی در سیم پیچ، جریان الکتریکی پدید می‌آید. همچنین با تغییر سطح پیچه یا تغییر زاویه پیچه و راستای میدان مغناطیسی نیز القای الکترومغناطیسی روی می‌دهد. منابع. متن کتاب درسی فیزیک (۳) و آزمایشگاه - صفحهٔ ۱۴۵
واژگان الهیات مسیحی شامل کلمات و اصطلاحاتی هستند که در کتابها و مقالات مسیحیان درج شده‌اند و گاه نیاز به توضیح یا تفسیر دارند تا خواننده درک روشنی از مطالب مربوطه داشته باشد. در این مقاله تعدادی از این واژگان توضیح داده شده‌اند. اَبّا. اَبّاً واژه‌ای است آرامی، با حالتی تأکیدی، به معنی پدر. این کلمه وارد زبان عبری شد و در تلمود بابلی مکرراً به‌کار رفت. در تلمود بابلی از این کلمه برای مخاطب قرار دادن پدر توسط فرزندش و نیز ربی‌ها استفاده شده‌است. این کلمه حالتی گرم و صمیمی را انتقال می‌داد و نیز حاکی از
حالتی گرم و صمیمی را انتقال می‌داد و نیز حاکی از احترام فرزند به پدرش بود؛ اما در محافل یهودی، هیچ‌گاه برای مخاطب قرار دادن خدا به‌کار نمی‌رفت. در عهد جدید این کلمه سه‌بار به‌کار رفته‌است و در یونانی عیناً حرف نویسی شده‌است؛ در هر سه مورد، حالتی ندایی دارد برای خطاب خدا، و معادل یونانی‌اش نیز در کنارش آمده‌است («اَبّا - پدر» - مرقس ۱۴:۳۶؛ رومیان ۸:۱۵؛ غلاطیان ۴:۶). به‌نظر می‌رسد که این اصطلاح دو کلمه‌ای در کلیساهای یونانی زبان متداول بوده‌است و احتمالاً در آیین‌های نیایشی به‌کار می‌رفته‌است. (دعای ربانی در
نیایشی به‌کار می‌رفته‌است. (دعای ربانی در شکل آرامی‌اش احتمالاً با "اَبّاً آغاز می‌شده‌است). این کلمه را قاعدتاً عیسی برای نخستین‌بار برای خدا به‌کار برد و به شاگردانش نیز اجازه داد که چنین کنند. پولس در کاربرد آن نمادی از فرزندخواندگی مسیحیان در مقام پسران خدا و برخورداری از روح‌القدس را می‌بیند. صلیب. سنگسار در عهدعتیق نوعی مجازات مرگ بود. گاه برای هشدار جدی به متخلفین اجساد بر درختی باقی می‌ماندند (یوشع ۱۰:۲۶، تثنیه ۲۱:۲۲–۲۳). یهودیان مرگ این اشخاص را به مثابهٔ لعنت خدا بر زندگی‌شان می‌انگاشتند (غلاطیان
مثابهٔ لعنت خدا بر زندگی‌شان می‌انگاشتند (غلاطیان ۳:۱۳). صلیب عیسی مطابق اشارات عهد جدید یادآور درختی است که در عهدعتیق سمبل لعنت و حقارت بود (اعمال ۵:۳۰، ۱۰:۳۹، اول پطرس ۲:۲۴). فینیقی‌ها و کارتاژها مجازات اعدام با صلیب را گاه اعمال می‌کردند اما رومیان کاربرد گستردهٔ آن را باب کردند. تنها بردگان و بدترین جنایتکاران به صلیب کشیده می‌شدند. مطابق سنت مسیحی، پطرس رسول به شکل وارونه مصلوب شد. رومیان به سه شکل دار (صلیب) به پا می‌کردند. یکی T شکل که برخی بر این باورند که سمبل یکی از خدایان بنام تموز ا است. دیگری
که سمبل یکی از خدایان بنام تموز ا است. دیگری X شکل که برخی از حواریون مسیح را بر آن مصلوب کردند. اما نوع متداول آن شکلی است که گزارش‌های اناجیل با آن مطابقت دارد (متی ۲۷:۳۷، مرقس ۱۵:۲۶، لوقا ۲۳:۳۸ و یوحنا ۱۹:۱۹–۲۲). عدالت یا پارسایی. در ترجمهٔ کتاب‌مقدس فارسی «عدالت»، «نیکی مطلق» و «پارسایی» ترجمه شده‌است، برگردان واژهٔ عبری sedeq “صِدِق در عهدعتیق و واژهٔ یونانی dikaiosynei دیکایوسونِی در عهد جدید است. صفت فاعلی همین کلمه در ترجمه‌ها عادل، نیک مطلق و پارسا ترجمه شده‌است. کلمهٔ «صِدِق» احتمالاً از ریشهٔ
ترجمه شده‌است. کلمهٔ «صِدِق» احتمالاً از ریشهٔ عربی به‌معنی «مستقیم بودن» است و در نتیجه، مفهوم انطباق با یک مقیاس یا معیار را القاء می‌کند. یکی از اجزاء تشکیل‌دهندهٔ معنای «صِدِق»، مفهوم «رابطه» است. «صِدِق» یعنی انطباق با معیاری که بر رابطهٔ بین دو طرف حاکم است، خواه رابطهٔ بین انسان با انسان، خواه رابطهٔ انسان با خدا. پس هرگاه در عهدعتیق کلمهٔ صِدِق (عدالت-پارسایی) در مورد انسان به‌کار رفته و به رابطهٔ او با خدا اشاره دارد، مقصود زندگی مطابق معیاری است که بر رابطه و عهد خدا با قومش حاکم است. هرگاه همین
بر رابطه و عهد خدا با قومش حاکم است. هرگاه همین کلمه در مورد خدا به‌کار رفته، مقصود این است که یهوه خدای کتاب‌مقدس هرگز بوالهوسانه عمل نمی‌کند، بلکه همیشه به عهد خویش با قوم خود وفادار است و مطابق معیاری که خود برای رابطهٔ فوق مقرر کرده‌است عمل می‌کند. یکی از تعهدات خدا در این عهد، حمایت از قوم به‌هنگام ضعف، خطر یا حملهٔ دشمنان بود. از همین رو کلمهٔ «صِدِق» در بسیاری از موارد کاربردش در مورد خدا حاوی مفهوم دخالت و عمل نجات‌بخش او نسبت به قوم نیز هست؛ و این حتی در مورد زمانی که رابطهٔ قوم با خود خدا به سبب
حتی در مورد زمانی که رابطهٔ قوم با خود خدا به سبب گناه و عهدشکنی تیره می‌شود، صادق است. «صَدیق» بودن یهوه بدین معناست که او در جهت اصلاح، شفا و تجدید رابطهٔ قوم با خود اقدام می‌کند. فرهنگ معین پارسا را چنین معنا کرده‌است: «آنکه از گناهان پرهیزد و به طاعت و عبادت و قناعت عمر گذارد؛ پرهیزکار، پاکدامن، زاهد، متقی، دیندار، متدین، مقدس.» فرزندخواندگی در عهد عتیق. در عهد عتیق به ندرت به فرزندخواندگی اشاره شده‌است. زبان عبری برای این عمل از هیچ اصطلاح فنی برخوردار نیست، و این عمل در احکام شرعی عهد عتیق به چشم
نیست، و این عمل در احکام شرعی عهد عتیق به چشم نمی‌خورد. دلیل این امر شاید وجود چندین راه حل دیگر برای مسئله نازایی در ازدواج در میان اسرائیلیان باشد. چند همسری و ازدواج با برادر شوهر نیاز به فرزندخواندگی را کاهش می‌داد و اصل حفظ ملک در داخل قبیله (لاوی ۲۵:۲۳؛ اعداد ۲۷:۸–۱۱؛ ارمیا ۳۲:۶) از پاره‌ای از ترسهای والدین بی‌اولاد می‌کاست. موضوع فرزندخواندگی در عهد عتیق به‌واسطه متون یافته شده در بین‌النهرین و سوریه به‌گونه‌ای چشمگیر روشن شده‌است. فرزندخواندگی در خاور نزدیک باستان عملی قانونی بود که شخص به‌وسیله آن
نزدیک باستان عملی قانونی بود که شخص به‌وسیله آن داخل روابط خانوادگی جدیدی می‌شد، با امتیازات و مسئولیت‌های کامل و برابر با کسی که به‌واسطه تولد از چنین رابطه‌ای برخوردار بود. اگر این تعریف را به عهد عتیق اطلاق دهیم، موارد اندکی از فرزندخواندگی را تشخیص خواهیم داد که اکثریت آنها در پیدا ۱۲–۵۰ یافت می‌شود. طبق رسوم قانونی متون میخی، برای آنکه ایلعازر وارث ابراهیم شود، (پیدا ۱۵:۳) و نیز برای اینکه پسران هاجر و بلهه و زلفه سهمی از ارث ابراهیم و یعقوب ببرند (پیدا ۱۶:۱–۴؛ ۳۰:۱–۱۳؛ ۲۱:۱–۱۰)، لازم بود رسم
(پیدا ۱۶:۱–۴؛ ۳۰:۱–۱۳؛ ۲۱:۱–۱۰)، لازم بود رسم فرزندخواندگی انجام پذیرد. نامه‌ای از لارسا موجود است از بابل باستان که بیان می‌دارد که یک مرد بدون پسر می‌تواند غلام خود را به فرزندی بپذیرد. پذیرش پسران متعه‌ها به فرزندی از گفته‌های ساره و راحیل تأیید می‌شود که گفتند «از او بنا شوم» (پیدا ۱۶:۲؛۳۰:۳) و نیز گفته راحیل که گفت «خدا… پسری به من عطا فرموده‌است» (پیدا ۳۰:۶). گرچه هیچ شاهدی در مورد پذیرش یعقوب به فرزندی لابان موجود نیست (پیدا ۳۱:۳، ۳۰، ۱۸؛ ۳۲:۳)، یعقوب خودش احتمالاً افرایم و منسی را به فرزندی پذیرفت.
خودش احتمالاً افرایم و منسی را به فرزندی پذیرفت. در جاهای دیگر عهد عتیق، موسی (خروج ۲:۱۰) و استر (استر ۷:۲، ۱۵) به احتمال بسیار قوی به فرزندی پذیرفته شده بودند اما احتمالاً مطابق قوانین غیر اسرائیلی. ظاهراً در مز ۲:۷ فرمول فرزندخواندگی به کار رفته‌است («تو پسر من هستی» پیدا ۴۸:۵، «دو پسرت… از آن من هستند»). در عهد عتیق اشاره‌ای به آداب و رسوم فرزندخواندگی نشده، گرچه رسم «ولادت یافتن بر زانوهای کسی» (پیدا ۳۰:۳؛ ۵۰:۲۳؛ ایوب ۳:۱۲) با تولد کودک و پذیرش او از سوی رئیس خانواده مرتبط است. فرزندخواندگی جنبه‌ای
سوی رئیس خانواده مرتبط است. فرزندخواندگی جنبه‌ای الهیاتی نیز داشته‌است. ملت اسرائیل پسر خدا تلقی می‌شد (اش ۱:۲؛ ار ۳:۱۹؛ هو ۱۱:۱)، خاصه نخست‌زاده خدا (خرو ۴:۲۲؛ ار ۳۱:۹)، و پادشاه از تبار داود نیز از امتیازی مشابه برخوردار بود، گرچه بر بشریت او و مسئولیتش به همان اندازه تأکید شده بود (۲ سمو ۷:۱۴؛ ۱توار ۲۸:۶؛ مز ۸۹:۱۹). همین گزینش الهی بود که در پس این گفته پولس قرار دارد که فرمود پسرخواندگی از آن قوم اسرائیل است (روم ۹:۴). نقل از مجله کلمه شماره ۳۳ مورخ ۰۳/۰۱/۲۰۰۳ فرزندخواندگی در عهد جدید. در عهد جدید
۰۳/۰۱/۲۰۰۳ فرزندخواندگی در عهد جدید. در عهد جدید فرزندخواندگی در رسوم یهودی ریشه دارد که امتیازات خانوادگی را به فرزندخوانده انتقال می‌داد. این موضوع فقط در نوشته‌های پولس دیده می‌شود و رابطه‌ای است که به‌واسطهٔ فعل خدا بر اساس فیض رایگان اعطا می‌شود و آنانی را که زیر شریعت قرار دارند فدیه می‌دهد (غلاطیان ۴:۵). هدف و نتیجهٔ آن تغییر جایگاه و موقعیت فرد است از بندگی به پسرخواندگی (غلاطیان ۴:۱)؛ این امر را خدا از ازل طرح ریخته بود و عیسی مسیح آن را به اجرا درآورد (افسسیان ۱:۵). فریاد «ابا! پدر!» (رومیان ۸:۱۵
(افسسیان ۱:۵). فریاد «ابا! پدر!» (رومیان ۸:۱۵ و غلاطیان ۴:۶؛ در چارچوب فرزندخواندگی) شاید فریاد سنتی هر غلامی بود که به فرزندی پذیرفته می‌شد. پسرخوانده خدا از تمام حقوق خانواده برخوردار است، از جمله حق حضور در مقابل پدر (رومیان ۸:۱۵) و سهیم شدن به‌همراه مسیح در میراث الهی (رومیان ۸:۱۷). حضور روح خدا هم وسیله تحقق این پسرخواندگی است (رومیان ۸:۱۴) و هم نتیجه آن (غلاطیان ۴:۶). این فرزندخواندگی هرقدر هم از نظر جایگاه و موقعیت فرد کامل باشد، هنوز باید به‌هنگام رهایی خود خلقت از قید بندگی به‌گونه‌ای نهایی واقعیت
خود خلقت از قید بندگی به‌گونه‌ای نهایی واقعیت بیابد (رومیان ۸:۲۱). فرزندخواندگی به‌عنوان رابطه‌ای مبتنی بر فیض، به‌گونه‌ای تلویحی در نوشته‌های یوحنا در خصوص «فرزند شدن» (یوحنا ۱:۱۲؛ یوحنا ۳:۱–۲)، و در اعطای مجدد حقوق کامل خانوادگی به پسر گمشده (لوقا ۱۵:۱۹) و در کاربرد مکرر عنوان پدر برای خدا از سوی عیسی (متی ۵:۱۶؛ ۶:۹؛ لوقا ۱۲:۳۲) مشاهده می‌شود. لوگوس. لوگوس کلمه ایست عبری به معنای کلمه، همچنین معنای عقل نیز می‌دهد. یوبیل. واژه یوبیل ظاهراً در اصل از ریشهٔ عبریِ «یوبِل» به‌معنی قوچ مشتق شده‌است، زیرا از
عبریِ «یوبِل» به‌معنی قوچ مشتق شده‌است، زیرا از شاخ قوچ در سال یوبیل به‌عنوان شیپور برای فراخوانی قوم اسرائیل استفاده می‌شد. سال یوبیل پس از هفت دورهٔ هفت ساله (سال‌های شبات)، در سال پنجاهم اعلام می‌شد. این سال به‌طور جامع در کتاب لاویان باب ۲۵ توضیح داده شده‌است. فلسفه اعلان سال یوبیل بر دو رُکنِ اقتصادی و الهیاتی استوار است. دلیلِ اقتصادی آن، حفظ نهاد خانواده و زمین بود. پس از آنکه قوم اسرائیل سرزمین کنعان را تصرف کردند، این سرزمین بر اساس تعداد طایفه‌های این قوم بین‌شان تقسیم شد. زمین اساسی‌ترین
این قوم بین‌شان تقسیم شد. زمین اساسی‌ترین سرمایه‌ای بود که می‌توانست به هر طایفه یا خاندان تعلق داشته باشد. اگر اهالیِ طایفه‌ای دچار قحطی می‌شدند، می‌بایست از طریق همین سرمایه، یعنی از طریق زمینی که در اختیار داشتند به یکدیگر کمک می‌کردند. افراد یک طایفه در صورت نیاز حتماً می‌بایست قطعه زمینِ خود را به فردی از همان طایفه که خویشاوندشان بود می‌فروختند، با این آگاهی که - بر اساس قانون یوبیل- در نهایت خواهند توانست پس از گذشت ۵۰ سال، خودشان یا فرزندان‌شان دوباره آن زمین را از خریدار پس بگیرند (لاویان ۲۵:۲۳).
آن زمین را از خریدار پس بگیرند (لاویان ۲۵:۲۳). بدین ترتیب قانون یوبیل باعث حفظ وحدت و یکپارچگی در بین قوم می‌شد. در این سالِ پرفیض، قرض‌ها بخشوده می‌شد، بردگان آزاد می‌گشتند، و زمین به مالکان اصلی آن بازگردانده می‌شد.
خدای پسر () دومین رکن تثلیث در الهیات مسیحی است. دکترین تثلیث عیسی را در رابطه با خدای پدر و خدای روح القدس (اشخاص اول و سوم تثلیث) به عنوان خدای پسر، هم‌گوهر در ذات ولی متمایز در تشخص می‌شناسد. در این تعلیمات، خدای پسر پیش از تجسد وجود داشته، به همراه خدای پدر و روح القدس پیش و پس از پایان جاودانه است.
بخش کوخرد هرنگ، یکی از بخش‌های شهرستان بستک در استان هرمزگان ایران است. مرکز این بخش، روستای کوخرد است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش کوخرد هرنگ برابر با ۱۶٬۷۲۸ نفر بوده است.
جمهوری خودگردان تالش-مغان (به تالشی:Tolış_Mığon Mıxtor respublika) یا جمهوری تالش، تالشیه، یک جمهوری خودگردان به ریاست‌جمهوری علی‌اکرم همت‌زاده بود که اکنون به ریاست جمهوری بوریس تالشسنکی ادارهٔ تالش گشتاسبی را در تبعید بر عهده دارد این جمهوری در جنوب خاوری منطقهٔ خاک جمهوری آذربایجان قرار دارد و از تعداد اندک جمعیت‌هایی از شهرها و رایونهای آستارا، لریک، لنکران، ماساللی، یاردیملی، جلیل‌آباد و بیله‌سوار تشکیل شده. از نظر جغرافیایی، جمهوری خودخواندهٔ تالش-مغان منطقهٔ نیمهٔ کوچکی از مناطق پایینِ رود ارس در
منطقهٔ نیمهٔ کوچکی از مناطق پایینِ رود ارس در جمهوری آذربایجان را شامل می‌شود. حیدر علی‌اف رئیس‌جمهور وقت جمهوری آذربایجان با نیرنگ این جمهوری را سرکوب کرد. علی‌اکرم همت‌زاده بنیان‌گذار جمهوری تالش–مغان به‌درخواست حیدر علی‌اف رئیس‌جمهور وقت جمهوری آذربایجان نیروهایی را برای کمک به جبههٔ آذربایجان در قره‌باغ اعزام کرد اما در آن شرایط، نیروهای نظامی حیدر علی‌اف به لنکران حمله کرده و جمهوری تالش مغان را سرنگون و همت علی‌اف را بازداشت کردند. پس از به قدرت رسیدن حیدر علیف حدود ده‌هزار تن از مردم تالش شهر لنکران
حیدر علیف حدود ده‌هزار تن از مردم تالش شهر لنکران در مقابل مقر همت‌اف تظاهرات کرده و خواستار خلع او از قدرت شدند. مسئلهٔ بازگشت این منطقه به ایران همواره مطرح بوده‌است. محمدعلی فروغی در مذاکرات خود با نماینده رسول‌زاده در کنفرانس صلح پاریس یکی از خواسته‌های ایران را پیرامون بازگشت مغان تالش به خاک ایران مطرح ساخت. پس از انحلال این جمهوری، هواداران آن در کنفرانس‌های مختلف خواستهٔ خود برای الحاق به ایران را پیگیری می‌کنند. شکل‌گیری. در اوایل ماه ژوئن سال ۱۹۹۳ در شهر گنجه با رهبری «صورت حسین‌اف» حوادثی رخ
در شهر گنجه با رهبری «صورت حسین‌اف» حوادثی رخ داد. اولین کسانی که در کشور از «صورت حسین‌اوف» جانبداری کردند و به دفاع از او برخاستند. گروهی از نیروهای میهن‌پرست لنکرانی بودند که رأس آن‌ها سرهنگ بازنشسته علی‌اکرم همت‌اف قرار داشت. در ۱۵ ژوئن ۱۹۹۳، شورای شهر لنکران در جلسهٔ فوق‌العادهٔ خود نسبت به شهردار سلب اعتماد کرده و اختیارات وی را به «علی‌اکرم همت‌اف» واگذار کردند به همین شکل مخالفت مردمی و نظامی در شهر لنکران علیه حکومت شکل گرفت. در ۲۱ ژوئن ۱۹۹۳، رهبری واحد نظامی «۱۷» اطلاعیه‌ای خطاب به مردم صادر کرد،
واحد نظامی «۱۷» اطلاعیه‌ای خطاب به مردم صادر کرد، در این بیانیه آمده بود: «در اوضاع بحرانی که در نتیجهٔ فقدان حکومت و هرج‌ومرج در کشور به وجود آمده‌است واحد نظامی "۱۷" در مقابل مردم احساس مسئولیت خود را درک کرده و تأمین امنیت مردم مناطق آستارا، لنکران، لریک، یاردیلمی، ماسالی، جلیل‌آباد و بیله‌سوار را بر عهده خود گرفته و در این منطقه جمهوری خودمختار تالش-مغان را اعلام می‌کند.» در ۱۷ اوت، با توجه به موانع قابل‌تصور و غیرقابل‌تصور، انتخابات خلق جمهوری خودمختاری تالش–مغان برگزار شد و از هفت منطقهٔ مذکور ۲۱۶
تالش–مغان برگزار شد و از هفت منطقهٔ مذکور ۲۱۶ نماینده از ۲۵۰ نماینده انتخاب شده و در مجلس حضور یافتند. در نخستین جلسه به اتفاق آرا ایجاد جمهوری خودمختار تالش–مغان در قالب جمهوری آذربایجان را تصویب کردند؛ و در جلسهٔ بعدی لایحهٔ تدوین قانون اساسی آن جمهوری تصویب شد و «علی‌اکرم همت‌اف» به‌عنوان رئیس‌جمهور موقت جمهوری خودمختار تالش–مغان و «فخرالدین عباسف» به‌عنوان رئیس مجلس خلق انتخاب گردیدند. همچنین ترتیب کار مجلس خلق و روز انتخابات ریاست‌جمهوری مشخص شد و کمیسیونی مأمور تهیه و تدوین قانون اساسی گردید و رنگ و
مأمور تهیه و تدوین قانون اساسی گردید و رنگ و آرم پرچم جمهوری خودمختار تالش–مغان نیز تصویب شد. در نهایت در تاریخ ۲۴ اوت سال ۱۹۹۳ در پیِ تهاجم گستردهٔ نیروهای دولتی، سربازان تالش برای حفظ کشور و هویت خود جنگیدند. این جنگی نابرابر بود و سرانجام برای اینکه خونریزی بیشتر نشود، علی‌اکرم همت‌زاده تصمیم گرفت تا تسلیم بشوند تا به جان و مال مردم آسیب بیشتری وارد نشود. بعد از تسلیم شدن، حدود ۲۰ نفر از مقامات کشورِ تالش به زندان رفتند. پس از ده سال با فشارهای شورای اروپا بر دولت آذربایجان علی اکرم همت‌اف آزاد شده و با
بر دولت آذربایجان علی اکرم همت‌اف آزاد شده و با پناهندگی سیاسی در هلند به سر می‌برد و به مبارزهٔ سیاسی خود ادامه می‌دهد هلال محمدف و فخردین عباسف (نخست‌وزیر و رئیس مجلس جمهوری خودمختار تالش) از مسکو به داخل آذربایجان برگشته‌اند تا حقوق و هویت تالشان را احیا کنند. سه هدف عمدهٔ تحولات سال ۱۹۹۳ در تالش شمالی عبارتند از: «میل به آزادی‌های مردم‌سالار پس از فروپاشی شوروی»، «مقابله با اندیشه‌های پان‌ترکیسم» و «حفظ هویت قومی». این قوم با وجود حدود دو قرن جدایی از خاک ایران، هرگز ایرانی بودن خویش را فراموش
از خاک ایران، هرگز ایرانی بودن خویش را فراموش نکرده‌اند. درخواست الحاق به ایران. ۳۰ سال پس از انحلال جمهوری، انجمن تالش‌های ساکن روسیه سی‌امین سالگرد تأسیس جمهوری تالش–مغان را در شهر یکاترینبورگ جشن گرفتند. زابیل محرم‌اف فعال رسانه‌ای تالش در مسکو که برای سخنرانی در مورد مبارزه و شخصیت همت‌زاده به تهران نیز دعوت شده بود به روزنامهٔ ایران گفته‌است: «ما اگرچه شهروند روسیه هستیم اما خودِ روس‌ها ما را به‌عنوان ایرانی می‌شناسند. ما رهبر ایران را رهبر خودمان و رئیس‌جمهور ایران را رئیس‌جمهور خودمان می‌دانیم و