payamvha/North_RAG huggingface dataset:
از متروکه شدن به دلایل نامشخص سقف داخل مخزن فرو ریخته‌است. از لحاظ گاهنگاری با توجه به قرار گرفتن در خارج از حصار دوره صفویه و مصالح به کار رفته، رونق و شکوفایی این بنا را می‌توان به دوره قبل از صفویه نسبت داد. منبع تأمین آبِ، آب‌انبارها. طبق بررسی‌های صورت گرفته در آب‌انبارهای شهرستان اسفراین چنین به نظر می‌رسد که اکثر آب‌انبارها از آب رودخانه تأمین می‌شده‌است. نمونه موردی آن: آب‌انبار صفی‌آباد از رودخانه گرماب، آب‌انبار خوش از رودخانه روئین و آب‌انبار آجقان که از طریق قنات روستا تأمین می‌شده‌است. می‌توان
که از طریق قنات روستا تأمین می‌شده‌است. می‌توان اشاره نمود که طبق شواهد باستان‌شناسی و ساختار زمین‌شناسی و توپوگرافی شهرستان اسفراین چنین به نظر می‌رسد روش تأمین آبِ، آب‌انبارهای این شهر از دو روش آب سطحی (رودخانه بیدواز) و قنوات بوده‌است. دلایل قرارگیری آب‌انبار خارج از شارستان. اما در مورد اینکه چرا هر دو بنای به‌دست آمده از کاوش باستان شناختی در بیرون حصار شارستان دوره صفویه ایجاد شده‌اند، می‌توان این‌گونه بیان کرد که طی نا آرامی‌های سیاسی شمال شرق ایران که در دوره صفویه به اوج خود رسیده بود و این منطقه
که در دوره صفویه به اوج خود رسیده بود و این منطقه از سوی ترکمانان و ازبک‌ها روز به روز تهدید و غارت می‌شد برای کنترل شهر در برابر این ناامنی‌های سیاسی بخش‌هایی از ارگ، خندق و حصار اطراف شهر به منظور دفاع و کنترل بهتر مرمت و محدوده شهر نسبت به دوره ایلخانی کوچک‌تر شد و به این دلیل است که برخی از سازه‌ها از جمله آب‌انبار ضلع شمالی که احتمالاً در مرکز محله‌های شهر واقع بوده در بیرون از حصار قرار گرفته‌است. مقبره شیخ آذری. شیخ فخرالدین حَمزه (فرزند علی ملک) طوسی اسفراینی بیهقی متخلّص به «آذری» از مشایخ و شعرای
اسفراینی بیهقی متخلّص به «آذری» از مشایخ و شعرای مشهور قرن هشتم هجری است که بخشی از روزگار خود را در هند و بیشتر را در ایران سپری کرد. پدرش علی ملک (و در بعضی مآخذ: علی‌مالک، عبدالملک) از اعیان اسفراین و از رجال سربداران بیهق بود و چون به سال ۷۸۴ در اسفراین ولادت یافت و چندگاهی در طوس اقامت گزیده بود و به طوسی و اسفراینی اشتهار یافت و بدان سبب که در ماه آذر زاده شده بود خود را آذری نامید. آذری بعد از طی مراحل سلوک و پس از دومین زیارت کعبه و اقامت در مکّه و بازگشتش از آن دیار، به هندوستان رفت و ملازم
و بازگشتش از آن دیار، به هندوستان رفت و ملازم سلطان‌احمدشاه بهمنی گردید و عنوان ملک‌الشعرائی او را یافت و وی را مدح گفت و به دستور آن شهریار نظم بهمن‌نامه را آغاز کرد و هنگام تقدیم نسخهٔ ناتمام آن به احمدشاه اجازه بازگشت به وطن خود را خواست امّا مقبول نیفتاد تا آنکه بعد از چندی به وساطت شاهزاده علاءالدین پسر احمد شاه اجازه مراجعت یافت به شرط آنکه نظم بهمن‌نامه را در خراسان دنبل کند و البته آذری وعدهٔ خود را به انجام رسانید. وفاتش در هشتاد و دو سالگی به سال ۸۶۶ در اسفراین اتفاق افتاد و در همان‌جا به خاک
۸۶۶ در اسفراین اتفاق افتاد و در همان‌جا به خاک سپرده شد و آرامگاهش هنوز زیارتگاه مردم است. توصیف بقعه شیخ آذری: بقعه حمزة بن علی ملک آذری از بناهایی است که در محدوده شهر تاریخی بلقیس اسفراین قرار گرفته و با شماره ۴۴۹۷ به عنوان بخشی از مجموعه شهر تاریخی بلقیس اسفراین در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده‌است. این بنا از دو فضای معماری در ابعاد متفاوت تشکیل شده که بخش جنوبی بنا به عنوان نمازخانه مطرح است و بخش شمالی آن مدفن و آرامگاه شیخ شناخته می‌شود. این بنا با توجه به تخریب‌های که صورت گرفته در سال ۱۳۹۰ از سوی
به تخریب‌های که صورت گرفته در سال ۱۳۹۰ از سوی پایگاه شهر بلقیس مورد مرمت و بازسازی قرار گرفت گورستان شهر. تنها منبعی که تاکنون دردسترس بوده و مورد مطالعه قرارگرفته و به محل گورستان اشاره می‌کند کتاب «وفیات الاعیان» نوشته ابن خلکان به سال (۶۰۸–۶۸۱ ه‍. ق) است که متن عربی آن به شرح ذیل می‌باشد: «… و قال حمزة بن یوسف السهمی: روی بجرجان سنة اثنتین و تسعین و مائتین. قال الحافظ أبو القاسم ابن عساکر: حدثنی الشیخ الصالح الأصیل أبو عبدالله محمد بن محمد بن عمر بن الصفار الإسفراینی قال: قبر أبی عوانة بإسفرایین مزار
الإسفراینی قال: قبر أبی عوانة بإسفرایین مزار العالم، و متبرک الخلق، و بجنب قبره قبر الراویة عنه أبی نعیم عبد الملک بن الحسن الأزهری الإسفراینی فی مشهد واحد داخل المدینة، علی یسار الداخل من باب نیسابور من إسفرایین، و قریب من مشهده الإمام الأستاذ أبی إسحاق الإسفراینی علی الیمین الداخل من باب نیسابور، و بجنب قبره قبر الأستاذ أبی منصور البغدادی الإمام الفقیه المتکلم صاحبه، الصاحب بالجنب حیاً و میتاً، المتظاهرین لنصرة الدین بالحجج و البراهین. سمعت جدی الإمام عمر بن الصفار رحمه الله تعالی، و نظر إلی القبور حول
بن الصفار رحمه الله تعالی، و نظر إلی القبور حول قبر الإمام الأستاذ أبی إسحاق، و أشار إلی المشهد وخارج المشهد و قال: قد قیل هاهنا من الأئمة والفقهاء علی مذهب الإمام الشافعی، رضی الله عنه، أربعون إماماً، کل واحد منهم لو تصرف فی المذهب وافتی برأیه و اجتهاده - یعنی علی مذهب الشافعی - لکان حقیقاً بذلک، و العوام یتقربون إلی مشهد الإستاذ أبی إسحاق أکثر مما یتقربون إلی أبی عوانة، وهم لا یعرفون قدر هذا الإمام الکبیر المحدث أبی عوانة لبعد العهد بوفاته، و قرب العهد بوفاة الأستاذ أبی إسحاق، وأبو عوانة هو الذی أظهر لهم
الأستاذ أبی إسحاق، وأبو عوانة هو الذی أظهر لهم الإمام الشافعی رضی الله عنه بإسفرایین»(ابن خلکان، وفایات الاعیان، ج۶: ۳۹۴). بنا به گفته ابن خلکان قبر ابوعوانه درداخل شهر اسفراین در سمت چپ دروازه نیشابور است که در کنار او قبر ابی نعیم عبدالملک ابن الحسن الازهری اسفراینی قرار دارد و قبر ابی اسحاق الاسفراینی در سمت راست دروازه نیشابور است که در کنار او هم قبر استاد ابی منصور بغدادی امام الفقیه و متکلم است و در این قسمت چهل نفر از فقها و متکلمان مذهب شافعی در آن مدفون هستند. یافته‌های باستان‌شناسی هم به وجود
آن مدفون هستند. یافته‌های باستان‌شناسی هم به وجود گورستان که درمنبع تاریخی فوق به آن اشاره شد را مورد تأیید قرارمی‌دهد که امروزه درخارج از حصار ضلع شرقی قرار دارد و مساحتی بالغ بر۱۰ هکتار را دربرگرفته و تدفین‌های ادوار مختلف اسلامی در آن وجود دارد (وحدتی، ۱۳۸۶: ۲۹۲) گچبری‌های مکشوفه. هنر گچ‌بری یکی از هنرهای وابسته به معماری است که در هر منطقه و هر دوره زمانی، شکل و شیوه مخصوص به خود را داشته‌است. همان‌طور که از نام این هنر پیداست، مصالح اصلی بکار رفته در این هنر گچ می‌باشد. در ایران نیز گچ‌بری در دوره‌های
هنر گچ می‌باشد. در ایران نیز گچ‌بری در دوره‌های مختلف تاریخی همراه با تفاوت‌هایی بوده‌است. گچ به دلیل داشتن خاصیت شکل‌پذیری، چسبندگی، رنگ مطلوب، کاربرد آسان، فراوانی و ارزانی کاربرد زیادی در هنرهای تزئینی دارد. طی چند فصل حفاری در شهر بلقیس تنها نقطه‌ای که گچبری‌های بینظیر کشف گردید بخش شارستان محدوده معروف به تپه منار است. این محل طبق اشارات متون تاریخی و سفرنامه نویسان خارجی و گفتار مردم محلی مسجد جامع شهر تاریخی اسفراین بوده‌است؛ و طبق یافته‌های باستان‌شناسی در این محل چند دوره استقراری از صدر اسلام –
در این محل چند دوره استقراری از صدر اسلام – صفویه مشاهده گردیده‌است. آثار گچبری به‌دست آمده هم درست در روی ساختار قرون سوم وچهارم از داخل دو فضای صحن دار که به نظر باستان شناسان احتمالاً متعلق به دوره ایلخانی است از بین آوارها کشف گردید. هنر سفالگری در شهر اسفراین. شهر تاریخی اسفراین معروف به شهر بلقیس یکی از شهرهای مهم و با شکوه دوران اسلامی است که در بین راه جرجان و نیشابور واقع شده‌است. طی چند سال اخیر کاوش‌های مستمری توسط باستان شناسان جهت شناساندن این محوطه دوره اسلامی صورت گرفته که بسیاری از زوایای
محوطه دوره اسلامی صورت گرفته که بسیاری از زوایای تاریک شهری و هنری این شهر را روشن و اطلاعات ذیقیمتی را فراروی محققان، پژوهشگران و تاریخ نگاران قرار داده‌است. یکی از مهم‌ترین این دستاوردها که هم در زندگی روزمره ساکنان آن زمان نقش مهم داشته و از طرفی هنر آن زمان را به نمایش می‌گذرد ظروف سفالی است. سفالینه‌های قرون دوم - چهارم (ه‍. ق)(سفال سامانی). سفالينه هاي لعاب دار مکشوفه از شهر بلقیس این سفال‌ها خود در دو نوع قابل تقسیم‌بندی است: سفالينه هاي لعابدار بدون پوشش گلي. گونه سفالینه‌های با لعاب یکرنگ در میان
پوشش گلي. گونه سفالینه‌های با لعاب یکرنگ در میان یافته های«شهر بلقیس» از کمیت قابل ملاحظه ای برخوردار است. پیشینه ساخت سفال‌های با لعاب یکرنگ از دوره پارت در ایران متداول بوده و در دوره ساسانی تداوم یافته‌است، مطالعات انجام شده در مورد سفالینه‌های مکشوفه از «شهر بلقیس» ثابت می‌کند که ساخت سفال‌های با لعاب یکرنگ در ابتدای دوره اسلامی از اهمیت خاصی برخوردار شده و از نظر تعدد و تنوع از مقبولیت برخوردار است. خمیره سفال‌ها با لعاب یکرنگ اکثراً نخودی تا نخودی متمایل به زرد و صورتی و قرمز است. رنگ‌های به کار رفته
به زرد و صورتی و قرمز است. رنگ‌های به کار رفته در این نوع ظروف شامل رنگ هايي چون لاجوردي، آبي، سبز، زرد، قهوه اي، سفيد و بيشتر از همه با لعاب آبي يا فيروزه اي آرايش شده‌است. به طورکلی گروهی از این سفالینه‌ها فاقد پوشش گلی است و نقش به صورت کنده، افزوده، خراشیده، شانه ای و نقوش استامپی مستقیماً روی گل سفال اجرا شده و در نهایت سطح سفال با لعاب شفاف که حاوی ترکیبات سرب می‌باشد، پوشش داده شده اند شایان ذکر است شکل و کاربری این گونه ظروف عموماً به صورت کاسه، قدح، بشقاب، لیوان، پیاله، پیه سوز و... می‌باشد .
قدح، بشقاب، لیوان، پیاله، پیه سوز و... می‌باشد . سفالينه هاي لعابدار با پوشش گلي. سفالينه با پوشش گلي و نقوش آبي بر زمينه شيري ( معروف به آبي سفيد عباسي ). یک گروه متمایز از ظروف مکشوفه در شهر بلقیس که تنها دو قطعه از اینگونه سفال در بخش تپه منار به دست آمد، سفالینه ها از نوع آبی سفید است. این سفالینه ها دارای لعاب مات سفید و دارای ترکیبات سربی می باشدو به علت افزودن قلع به آن، به حالت مات می شود به طورکلی خمیره اینگونه سفالها که در «شهربلقیس» به دست آمده نخودی متمایل به زرد آقای ویلکنسون مراکز اولیه ساخت
متمایل به زرد آقای ویلکنسون مراکز اولیه ساخت این نوع ظروف را سامره و بغداد دانسته اند ). اما با حفاریها و کاوشهای باستان شناسی جدید که در بیشترمناطق ایران روبه رشد است و سفالینه های فراوانی از اینگونه به دست آمده دیگر نمی توان مرکز اولیه ساخت این ظروف را به سادگی به سامره و بغداد نسبت داد و در مورد خاستگاه اولیه آن باید منتظر داده های باستان شناسی و مطالعه علمی آنها بود. نمونه مشابه از این ظروف طی حفاریهای «دره شهر» به دست آمده که خانم سیمین لک پور تاریخ آن را قرن دوم وسوم دانسته است پرونده:بازدید از شهر
را قرن دوم وسوم دانسته است پرونده:بازدید از شهر بلقیس اسفراین 1391.JPG|بازدید از شهر بلقیس شهرستان اسفراین پرونده:برج نگهبانی در شارستان شهر بلقیس.JPG|برج نگهبانی در شارستان شهر بلقیس اسفراین پرونده:بومگردی ثنا بلقیس.jpg|ارائه خدمات در شهر بلقیس شهرستان اسفراین File:نمای داخلی از بومگردی ثنا بلقیس اسفراین.jpg|ارائه خدمات در شهر بلقیس شهرستان اسفراین پرونده :نمونه برج ارگ شهر بلقیس اسفراین 1392.jpg|این عکس مربوط به برج شهر تاریخی بلقیس اسفراین می‌باشد که در سال۱۳۹۰ مرمت گردید. پرونده:برگزاری جشنواریه عشایر
سال۱۳۹۰ مرمت گردید. پرونده:برگزاری جشنواریه عشایر درمجموعه شهر تاریخی اسفراین 1398.jpg|برگزاری جشنواریه عشایر درمجموعه شهر تاریخی اسفراین 1398 پرونده:برگزاری جشنواره عشایر در شهر تاریخی اسفراین.jpg|برگزاری جشنواره عشایر در شهر تاریخی اسفراین پرونده:برگزاری نوروزگاه در شهر تاریخی بلقیس اسفراین درسال 1397.jpg|thumb|برگزاری نوروزگاه در شهر تاریخی بلقیس اسفراین درسال 1397 &lt;/gallery&gt;
فرایند دیریکله سلسله مراتبی یا HDP در آمار و یادگیری ماشینی یک مدل در احتمالات بیزی و آمار ناپارامتری است که قابلیت‌های بسیاری در خوشه بندی داده‌ها دارد. این مدل از فرایند دیریکله برای هر دسته از داده‌ها استفاده می‌کند که دارای یک توزیع پایه مشترک هستند که آن نیز به نوبهٔ خود از یک فرایند دیریکله انتخاب شده‌است. این مدل این امکان را می‌دهد تا بعضی از شاخه دارای اشتراک‌هایی با هم داشته باشند. مدل. این مدل مخصوص داده‌هایی است که دارای گروه‌بندی هستند، مانند آنچه در مدل عناوین وجود دارد، یعنی داده‌هایی که
آنچه در مدل عناوین وجود دارد، یعنی داده‌هایی که دارای گروه‌های مختلف هستند. یعنی مجموعه‌ای از فایل‌های متنی که هر کدام تشکیل شده از کیفی از کلمات هستند. گروه‌ها با formula_1 مشخص می‌شوند که هرگروه تشکیل شده از داده‌های formula_2 است. در HDP توزیع پایه را با formula_3 نشان می‌دهیم که توزیع پیشین روی داده هاست و پارامتر تراکم که مقدار خوشه‌ها را کنترل می‌کند. گروه formula_4 -ام با formula_5 مشخص می‌شوند که توسط فرایند دیریکله بدست می‌آید: formula_6 که در آن formula_7 پارامتر تراکمی مربوط به گروه مربوط است و
پارامتر تراکمی مربوط به گروه مربوط است و formula_8 توزیع پایه مشترک بین تمام گروه هاست که خود یک فرایند دیریکله است formula_9 با پارامتر formula_10 و توزیع پایه formula_3. به ازای هر داده formula_12 یک متغیر پنهان formula_13: در نظر می‌گیریم. formula_14 می‌دانیم که نمونه برداری از فرایند دیریکله در حقیقت مقادیری هستند که دارای مجموع یک هستند؛ لذا می‌توان formula_8 را به صورت زیر نشان داد: formula_16 که تشکیل شده از بی‌نهایت مقدار است و مجموع جرم‌های formula_17 برابر با یک است. خود formula_8 نیز به نوبهٔ
برابر با یک است. خود formula_8 نیز به نوبهٔ خود توزیع پایه برای فرایند دیریکله مربوط به خوشه هاست. یعنی هر formula_5 دارای توزیع پایه formula_8 هستند که فرم زیر نوشته می‌شوند: formula_21 formula_22 کاربردها. این مدل در حقیقت یک نوع تعمیم غیرپارامتری از تخصیص پنهان دیریکله است. در این مدل در حقیقت، هر گروه، یک متن است و هر خوشه یک عنوان است، طوری‌که هر متن در حقیقت مخلوطی از تعدادی عنوان است. این مدل همچنین جزئی اساسی در ساختار مدل مخفی مارکوف بینهایت است که در آن تعداد حالت‌های مخفی بی‌نهایت است و از روی
در آن تعداد حالت‌های مخفی بی‌نهایت است و از روی داده‌های یادگرفته می‌شود (نسخه غیر-پارامتری مدل مخفی مارکوف) تعمیم. می‌توان HDP را در جهت‌های مختلفی تعمیم داد. می‌توان فرایند دیریکله را با فرایند پیتمن-یور جایگزین کرد که فرایند پیتمن-پور سلسله مراتبی بدست خواهد آمد. سلسله مراتب در مدل می‌توان چندین مرتبه باشد.
مشیریه یا شهرک مشیریه یکی از محله‌های بزرگ و قدیمی تهران، واقع در جنوب‌شرقی تهران می‌باشد. این محله از شمال به سه راه افسریه (میدان بسیج)، از شمال‌غرب به بزرگراه آزادگان و بزرگراه بعثت، از غرب به بزرگراه امام علی، بوستان جنگلی توسکا و بوستان خلیج فارس (پامچال)، از جنوب‌غرب به بزرگراه امام علی و شهرک دولت‌آباد، از جنوب به کارخانه سیمان تهران و بزرگراه رستگار، از جنوب شرق به شهرک رضویه (کاروان) و از شرق به بزرگراه امام رضا (خیابان خاوران) و شهرک مسعودیه منتهی می‌شود. پیشینه تاریخی. مشیریه تحت مالکیت
منتهی می‌شود. پیشینه تاریخی. مشیریه تحت مالکیت مشیرالسلطنه بوده است که همراه با محلهٔ رضویه (کاروان) ناحیهٔ ۴ منطقهٔ ۱۵ را شکل می‌دهند. در عین حال بنا بر مصاحبه‌هایی که با اعضای شورایاری و معتمدین محلهٔ مشیریه صورت پذیرفت این افراد، مالک این محله را مشیرالدوله، یکی از درباریان و نزدیکان شاه (ناصرالدین شاه) و از ملاکین بزرگ، معرفی نمودند که نام او بر محله باقی‌مانده است. آخرین مرزبندی مصوب این محله، مربوط به سال ۱۳۴۵ و از همان بدو شکل‌گیری محله بوده است. شخصی به نام امیر سلیمانی زمین‌دار بزرگ دوران پهلوی و
به نام امیر سلیمانی زمین‌دار بزرگ دوران پهلوی و اسدالله علم نیز به عنوان افراد مؤثر در شکل‌گیری این محله قابل ذکر خواهند بود. این دو نفر اولین واگذارکنندگان (فروشندگان) زمین‌های این محله بوده‌اند. آثار تاریخی و فرهنگی. «امیر سلیمان» یکی از شاهزاده‌های قاجار یعنی فرزند «عضدالملک» رئیس ایل قاجار و قائم‌مقام احمد شاه قاجار بود. آن زمان امیر سلیمان عمارت خود را در باغی به وسعت ۱۰ هزارمترمربع در جنوب‌شرق تهران و نزدیک کوه بی‌بی شهربانو بنا کرد. در این باغ انواع میوه‌ها، برنج و زعفران کاشته می‌شد و بعد از گذشت
میوه‌ها، برنج و زعفران کاشته می‌شد و بعد از گذشت سال‌ها زمین‌های این فرد به چند مکان عمومی شامل بوستان پردیس بانوان، شهرک شهید بروجردی و پارک آبی تبدیل شد. البته در گذشته به این محدوده «سلیمانیه» می‌گفتند که آن هم برگرفته از نام امیرسلیمان بود. عمارت امیر سلیمانی با مصالحی چون آجر و خشت ساخته شده و نخستین تصویری که در بدو ورود به داخل عمارت نظرمان را جلب می‌کند، وجود حوضچه گرد و کوچک در شبستان عمارت است. صدای آبنمای آن در کل فضای داخلی عمارت پیچیده و گوش را نوازش می‌دهد. در حال حاضر در تصاحب شهرداری است.
نوازش می‌دهد. در حال حاضر در تصاحب شهرداری است. فضای سبز. از فضاهای سبز این محله می‌توان به: اشاره کرد. مراکز تفریحی. از مراکز تفریحی این محله می‌توان به: اشاره کرد.
میرزا جانی کاشانی، فرزند محمد حسن معروف به پرپا و نیز برادر محمداسماعیل عارف کاشانی، نویسنده کتاب نقطةالکاف از تجار کاشان و از قدمای گروندگان غیابی به سید علی محمد باب و از بیست و هشت نفری‌ست که در ۱۲۶۸ قمری، در جریان ترور نافرجام ناصر الدین شاه به قتل رسید و در گورستان مزار سید ولی در تهران دفن شد. دیدار با سید علی‌محمد باب. قبل از رسیدن سید علی‌محمد باب به تهران در کاشان میرزا جانی با دادن رشوه موفق گردید یک شب میرزا علی‌محمد را نزد خود نگهدارد. کتاب نقطةالکاف. کتاب نقطةالکاف در مورد تاریخ ظهور باب و شرح
کتاب نقطةالکاف در مورد تاریخ ظهور باب و شرح حوادث ۸ سال اول تاریخ آیین بیانی است که ادوارد براون، نسخهٔ منحصربه‌فردش را در کتابخانهٔ پاریس یافته و پس از نوشتن مقدمه‌ای مبسوط آن را در چاپخانه ۴۲(بریل) در لیدن هلند منتشر کرد. مقدمهٔ براون بر کتاب. محمد عبدالله آل آهاری در کتاب فراخوان کامل به بهشت بیان دربارهٔ ادوارد براون می‌نویسد: در روزگاری که میرزا حسینعلی نوری هنوز زنده بود و ساکن عکا و برادرش صبح ازل ساکن قبرس بود، ادوارد براون با سفر به قبرس و عکا با این دو ملاقات می‌کند و آنگاه در صدد انتشار یکی از
این دو ملاقات می‌کند و آنگاه در صدد انتشار یکی از آثار بابیان برمی‌آید و از میان آثارشان نقطةالکاف را می‌پسندد و دیباچه‌ای برآن می‌نویسد و از ادعای جانشینی "باب" توسط صبح ازل حمایت می‌کند. جانشین منصوص "باب" بوده و برادرش "میرزا حسینعلی"، نمی‌تواند موعود کتاب بیان باشد. و می‌نویسد: فهرست مندرجات. این کتاب فاقد فهرست امروزیست، لیکن بالای صفحه‌ها عنوانی درج گردیده‌است. افزوده‌های ناشر و براون بر کتاب. تصویر قلعه چهریق که توسط براون به کتاب اضافه و زیرنویس شده عکس نامه قرةالعین به شیخ علی ترشیزی. عکس یکی از
عکس نامه قرةالعین به شیخ علی ترشیزی. عکس یکی از توقیعات باب بخط خود او که به ملا شیخ علی ترشیزی معروف به جناب عظیم نوشته‌است. خط صبح ازل که بر پشت پاکت نوشته‌است. در انتهای کتاب در ۹۲ صفحه متن ترجمه نشده ادوراد براون در خصوص آیین بیانی و آیین بهائی همچنین مسافرتش به قبرس و عکا آورده شده‌است. بخشی از قسمت‌های نقطةالکاف. شرح ابتدای امر قرةالعین ۱۴۱ قتل حاج ملاتقی قزوینی عم قرةالعین۱۴۳ اجتماع بدشت و اشاره به حدیث کمیل۱۴۵ بقیه حکایت اجتماع اصحاب در بدشت ۱۵۳
بانک سرمایه‌گذاری - که در ایران شرکت تأمین سرمایه نامیده می‌شود یک مؤسسه مالی است که به افراد، شرکت‌ها، و دولت‌ها کمک می‌کند تا از راه تعهد پذیره‌نویسی، یا نمایندگی کارفرما در انتشار اوراق بهادار، به گردآوری سرمایه اقدام کنند. یک بانک سرمایه‌گذاری (شرکت تأمین سرمایه) هم‌چنین می‌تواند خدمات مالی متنوع دیگری نیز به افراد و شرکت‌ها ارائه کند - از جمله: مشاوره در زمینه ادغام و تملیک، بازارگردانی، انتشار ابزارهای مالی با درآمد ثابت،... . صنعت بانکداری سرمایه‌گذاری در ایران. جایگاه قانونی. طبق بند ۱۸ ماده ۱ قانون
در ایران. جایگاه قانونی. طبق بند ۱۸ ماده ۱ قانون بازار اوراق بهادار جمهوری اسلامی ایران: "«شرکت تأمین سرمایه (بانک سرمایه‌گذاری) شرکتی است که به‌عنوان واسطه بین ناشر اوراق بهادار و عامه سرمایه‌گذاران فعالیت می‌کند، و می‌تواند فعالیت‌های کارگزاری، معامله‌گری، بازارگردانی، مشاوره، سبدگردانی، پذیره‌نویسی، تعهد پذیره‌نویسی و فعالیت‌های مشابه را با اخذ مجوز از سازمان بورس و اوراق بهادار انجام دهد.»" شرکت‌های تأمین سرمایه ایران. هم‌اکنون، ۹ شرکت تأمین سرمایه در بازار اوراق بهادار ایران فعالیت می‌کنند که عبارتند
اوراق بهادار ایران فعالیت می‌کنند که عبارتند از: کارگروه تأمین سرمایه ایران. ۲۹ مهر ۱۳۹۱، مدیران عامل هفت شرکت تأمین سرمایه فعال در بازار اوراق بهادار ایران طی جلسه‌ای پس از آخرین بررسی‌های لازم "دستورالعمل اجرایی کارگروه تأمین سرمایه ایران" را تصویب کردند. این کارگروه که نظر کانون نهادهای سرمایه‌گذاری ایران تشکیل شد، به نوعی، حکم سندیکای شرکت‌های تأمین سرمایه ایرانی را دارد. بر اساس این دستورالعمل، شورای کارگروه - عالی‌ترین رکن آن - از مدیران عامل یا نمایندگان این ۷ شرکت تأمین سرمایه تشکیل می‌شود و
نمایندگان این ۷ شرکت تأمین سرمایه تشکیل می‌شود و مسئولیت سیاست گذاری، تعیین قوانین و خط‌مشی‌های مرتبط با اهداف کارگروه را بر عهده دارد. دبیر اجرایی کارگروه نیز دبیرکل کانون نهادهای سرمایه‌گذاری ایران است. چشم‌انداز. براساس دستورالعمل اجرایی کارگروه تأمین سرمایه ایران چشم‌انداز این کارگروه عبارت است از: خدمات بانکداری سرمایه‌گذاری (شرکت‌های تأمین سرمایه). مهم‌ترین خدمات شرکت‌های تأمین سرمایه خدمات مرتبط با سرمایه‌گذاری، پذیره نویسی، خدمات بروکری، صرافی و تحقیق و توصیه می‌باشد. اهداف. بر اساس دستورالعمل
تحقیق و توصیه می‌باشد. اهداف. بر اساس دستورالعمل اجرایی کارگروه تأمین سرمایه ایران اهداف این کارگروه عبارت است از:
مدولاسیون خود فازی (SPM)اثر غیر خطی اپتیکی از برهم کنش نور با ماده است. پالس فوق کوتاه نور، با انتشار درمحیط، بواسطه اثر اپتیکی کر، موجب تغییر ضریب شکست محیط می‌گردد. این تغییرات ضریب شکست، با ایجاد شیفت فازی درپالس منجربه تغییرات طیف فرکانسی می‌گردد. مدولاسیون خودفازی اثری مهم در سیستم‌های اپتیکی که در آن از پالس‌های نوری کوتاه و شدید استفاده می‌شود، دارد مانند لیزرها و سیستم‌های ارتباطاتی فیبرنوری. تئوری. برای پالس‌های فوق کوتاه گوسی شکل با فاز ثابت، شدت دزمان t با ("I")"t" داده می‌شود: که در آن I"0 " شدت
t با ("I")"t" داده می‌شود: که در آن I"0 " شدت قله و τنصف دوره تناوب است. با انتشار پالس در محیط، اثر اپتیکی کر، ضریب شکست متغیر باشدت تولید می‌کند: که "n"0 ضریب شکست خطی و "n"2 ضریب شکست مرتبه دوم غیرخطی محیط می‌باشد. هنگامی که پالس منتشر می‌شود، شدت در هر نقطه از محیط افزایش می‌یابد و سپس با پیشروی پالس افت می‌کند، که منجر به تغییر ضریب شکست متغیر با زمان می‌گردد: این تغییرات ضریب شکست باعث شیفت لحظه‌ای پالس خواهد شد: که formula_5 و formula_6 فرکانس حامل و طول موج (خلأ) پالس وformula_7 فاصله ایست که پالس
طول موج (خلأ) پالس وformula_7 فاصله ایست که پالس در آن منتشر می‌شود. شیفت فازی منجربه شیفت فرکانسی پالس می‌گردد. فرکانس لحظه‌ای ("ω)"t توسط رابطه زیر بیان می‌گردد: واز"dn"/"dt"که در بالا داشتیم به معادله زیرمی رسیم: نمودار ("ω("t جابجایی هر قسمت از پالس را نشان می‌دهد. لبه جلویی به سمت فرکانس‌های پایین‌تر (قرمزتر) و لبه عقبی به سمت فرکانس‌های بالاتر (آبی‌تر) جابجا می‌شود، اما قله پالس تغییر مکان نمی‌دهد. برای محدوده فرکانس مرکزی (t" = ±τ/۲")، یک تقریب جابجایی فرکانسی خطی توسط رابطه زیر داده می‌شود: که در
فرکانسی خطی توسط رابطه زیر داده می‌شود: که در آن α: واضح است که فرکانس اضافی که درSPMتولید می‌شود، طیف فرکانسی پالس را به‌طور متقارن پهن می‌کند. در حوزه زمان، پوش پالس تغییر نمی‌کند، اگرچه در هر محیط حقیقی، اثرات پالس به‌طور همزمان روی پالس عمل می‌کند. درمحدوده پاشندگی نرمال، نواحی فرکانس پایین نسبت به نواحی فرکانس بالا سرعت بیشتری دارد در نتیجه بخش جلویی پالس سریعتر از عقب آن حرکت می‌کند، واین همان پهن شدگی پالس در زمان است. در محدوده پاشندگی غیرنرمال، عکس حالت قبل رخ می‌دهد، یعنی پالس با انتشارش در زمان،
حالت قبل رخ می‌دهد، یعنی پالس با انتشارش در زمان، کوچکتر می‌شود. از این اثر برای پالس‌های فشرده فوق کوتاه بهره گرفته می‌شود. آنالیزهای مشابهی برای اشکال مختلف پالسی انجام می‌گیرد به‌طور مثال نمودار پالسی sech۲،که توسط لیزرهای پالسی فوق کوتاه تولید می‌شود. اگر پالس به قدر کافی شدت داشته باشد، روند پهن شدگی طیفی SPM بافشرده شدن زمانی، که بواسطهٔ پاشندگی غیر نرمال ایجاد شده بود، به تعادل می‌رسد، که پالس نهایی تولید شده سالیتون نوری نامیده می‌شود. کاربردهای مدولاسیون خودفازی. مدولاسیون خودفازی کاربردهای وسیعی
خودفازی. مدولاسیون خودفازی کاربردهای وسیعی درزمینه پالس فوق کوتاه دارد که مختصراً به چند نمونه اشاره می‌کنیم: اثر غیرخطی ویژگی اصلی مفیدی دارد برای تکنیک‌های پردازش نوری مختلف مثل احیا اپتیکی ویا تبدیل طول موج. جستارهای وابسته. دیگر اثرات غیرخطی: کاربردهای SPM:
شَماخی () شهری در شهرستان شماخی کشور جمهوری آذربایجان است. جمعیت این شهر بر اساس سرشماری سال ۱۹۸۹ میلادی، ۲۴٫۶۸۱ نفر و بر اساس سرشماری سال ۲۰۰۸ میلادی، ۳۰٫۱۰۰ بوده‌است. شماخی در بالادست یکی از آبگیرهای غربی رود پیرسقت و تقریباً در چهل کیلومتری شرق آق‌سو قرار دارد. در ۱۱۴۷/ ۱۷۳۴، نادرشاه مردم شماخی را به ناحیه‌ای جدید (تقریباً سه کیلومتری جنوب شرقی روستای کنونی آق‌سو) کوچاند، امّا بعد از مرگ او به شهر قدیم خود بازگشتند. در قرن چهارم مقدسی در وصف آن گوید شماخیه در پای کوهی واقع است و از سنگ و گچ ساخته شده،
در پای کوهی واقع است و از سنگ و گچ ساخته شده، دارای آب جاری و باغستانست و فرمانروایانش که خاقان‌های آن ولایتند ملقب به شیروانشاه‌اند و گندم در آنجا فراوان به عمل می‌آید. حمدالله مستوفی گوید که صخرهٔ موسی که در قرآن، سورهٔ ۱۸ آیهٔ ۶۲ به آن اشاره شده‌است و چشمه حیوان در آن بوده. این شهر به خاطر رقص سنتی آن، رقص شماخی، و همچنین برای فرش سوماک معروف است. در طول تاریخ یازده زمین‌لرزه بزرگ شماخی را لرزانده‌است اما با بازسازی‌های متعدد، این شهر نقش خود را به عنوان مرکز اقتصادی و اداری شیروان و یکی از شهرهای کلیدی
مرکز اقتصادی و اداری شیروان و یکی از شهرهای کلیدی جاده ابریشم حفظ کرده بود. تنها ساختمانی که از هشت زلزله از یازده زلزله سالم بدر آمده‌است، مسجد جامع شماخی است که در سده هشتم ساخته شده‌است. تاریخ. شماخی در دوران‌های باستان همواره بخشی از ایران باستان بود و نخستین بار توسط جغرافیدان مصری یونانی-رومی باستان کلودیوس بطلمیوس در قرن اول تا دوم پس از میلاد "به عنوان کاماچیا ذکر شد." شماخی شهر مهمی در قرون وسطی بوده و از قرن هشتم تا پانزدهم میلادی پایتخت قلمرو شروان‌شاهان بود. شماخی در سده دوازدهم با هند و چین
بود. شماخی در سده دوازدهم با هند و چین روابط اقتصادی و فرهنگی داشت و کاوش ظروف سفالی ثابت می‌کند که این شهر در همان زمان با شهرهای آسیای مرکزی نیز ارتباط داشته‌است. سکه‌های مسی کشف شده در شماخی در کاوش‌های باستان‌شناسی، ظروف چینی تولید شده در چین، کاروانسراهایی که در خدمت بازرگانی بین ملل بودند، نقش شماخی باستانی را در جاده ابریشم ثابت می‌کند. راهب کاتولیک، مبلغ و کاشف ویلیام روبروک در سفر بازگشت خود از دربار خان بزرگ مغول از این شهر عبور کرد. در سال ۱۴۷۶، گیوسافات باربارو، دیپلمات ونیزی، در توصیف این شهر
گیوسافات باربارو، دیپلمات ونیزی، در توصیف این شهر اظهار داشت: «این (ساماچی) شهر خوبی است؛ چهار تا پنج هزار خانه دارد، ابریشم، پنبه و چیزهای دیگر را طبق سنت خود تولید می‌کند». شماخی در ۱۵۰۰–۱۵۰۱ توسط ایران صفوی تصرف شد. پس از فتح این منطقه توسط اولین فرمانروای صفوی، شاه اسماعیل یکم، او به نوادگان فرخ یسار اجازه داد تا بر شماخی و بقیه شیروان تحت فرمانروایی صفویه حکومت کنند. این امر تا سال ۱۵۳۸ ادامه یافت، تا زمانی که پسر و جانشین او، شاه تهماسب یکم (۱۵۲۴–۱۵۷۶)، این قلمرو را به یک استان کامل ایران تبدیل کرد و