payamvha/North_RAG huggingface dataset:
به خود جلب کرد. فالکن توسط بعضی رسانه‌ها به "پسر بادکنکی" معروف شد. پس از یک پرواز یک ساعته و پیمودن بیش از ۸۰ کیلومتر بین شهرها، بادکنک در ۱۹ کیلومتری شمال شرق فرودگاه بین‌المللی دنور فرود آمد. مسئولین فرودگاه دنور را بلافاصله بستند و چندین هلیکوپتر گارد ملی و پلیس محلی را به دنبال آن فرستاند. بعد از آنکه بادکنک فرود آمد و پسر درون آن یافت نشد، مسئولین یک جستجوی گسترده را در تمام منطقه آغاز کردند . این ترس در حال افزایش بود که شاید پسر از بادکنک به بیرون افتاده باشد. گزارش شده بود که چیزی از بادکنک جدا
افتاده باشد. گزارش شده بود که چیزی از بادکنک جدا شده و به زمین سقوط کرده است. پس از مدتی در بعدازظهر آن روز گزارش شد که پسر در تمام مدت زیر شیروانی خانه مخفی شده بوده است. این شک ایجاد شده بود که این زوج از ابتدا و از روی عمد دروغ گفته‌اند. به خصوص پس از مصاحبه‌ خانواده با لری کینگ هنگامی که فالکن در پاسخ به این پرسش که چرا مخفی شده بود به پدرش گفت:"شما گفتید..آم.. ما این کارو برای نمایش کردیم". ریچارد هین بعداً مجرم شناخته شد و به ۹۰ روز حبس و پرداخت ۳۶۰۰۰ دلار جریمه محکوم شد. مایومی نیز به ۲۰ روز زندان
دلار جریمه محکوم شد. مایومی نیز به ۲۰ روز زندان آخر هفته محکوم شد.
پاسکال کینیار (زادهٔ ۲۳ آوریل ۱۹۴۸) نویسنده قرن بیستم میلادی اهل فرانسه است. در سال ۱۹۹۱ او برای رمان "سایه‌های سرگردان" موفق به کسب جایزه گنکور شده است. از پاسکال کینیار، رمان‌های "تراسی در رم" (۱۳۹۰)، "همهٔ صبح‌های دنیا" (۱۳۹۰) و "مادلن در زیباترین صبح جهان" (۱۳۹۴) به فارسی ترجمه شده است.
فیلیپ دیژان (؛ ؛ زاده ) یک رمان‌نویس ارمنی-فرانسوی است که از ۱۹۸۱ میلادی تا کنون مشغول فعالیت می‌باشد. وی بخاطر نگارش رمان «Oh...» برنده جایزه انترالیه سال ۲۰۱۲ شده است. زندگی‌نامه. وی در ۳ ژوئن ۱۹۴۹ در پاریس به دنیا آمد . وی برنده جوایزی همچون جایزه انترالیه شد.
پاسکال گارنیه رمان‌نویس قرن بیستم میلادی اهل فرانسه است. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است، می‌توان به "سپید همچون برف" اشاره کرد.
محمد محمدی (زاده ۱۳۱۶ در دلفان روستای شهرک امام) حاکم شرع سابق و از قضات بلندپایه کشور و جزو مسئولان بلند پایه سازمان بازرسی کل کشور و نماینده اصولگرای حوزه انتخابیه سلسله و دلفان در دوره‌های دوم، چهارم، ششم و هشتم مجلس شورای اسلامی ایران بوده‌است. زندگی‌نامه. محمد محمدی در خرم‌آباد در حوزهٔ علمیهٔ روح‌الله کمالوند تحصیل را آغاز و و پس از ان در سال ۱۳۴۰ برای ادامه تحصیل به حوزه علمیه قم رفت و در کلاس افرادی چون سید محمدرضا گلپایگانی، حسین نوری همدانی، محمد فاضل لنکرانی، ناصر مکارم شیرازی و کاظم تبریزی به
فاضل لنکرانی، ناصر مکارم شیرازی و کاظم تبریزی به درجهٔ اجتهاد رسید که به گفتهٔ وب‌گاه خودش، مورد تأیید حسین نوری همدانی قرار دارد البته ایشان در جریان انتخابات خبرگان رهبری پس از مطرح شدن امتحان اجتهاد از انتخابات کناره گیری کرد. او همچنین از طلاب تحت تأثیر روح‌الله خمینی بوده که در واقعهٔ حمله گارد شاهنشاهی به مدرسه فیضیه در تاریخ ۱۳۴۲ حضور داشته‌است. به گفتهٔ وب‌گاهش، محمدی از سال ۴۲ در فعالیت‌های انقلابی حضور داشته و چندین بار نیز تحت تعقیب نیروهای رژیم شاه قرار گرفت. او در سال ۱۳۶۲ نامزد نمایندگی مجلس
شاه قرار گرفت. او در سال ۱۳۶۲ نامزد نمایندگی مجلس شورای اسلامی در حوزه دلفان و سلسله شد که موفق به کسب کرسی در دورهٔ دوم مجلس شورای اسلامی گشت. وی در دوره‌های چهارم، ششم و هشتم نیز نمایندهٔ حوزهٔ دلفان و سلسله در مجلس بوده‌است. او در دوره ششم مجلس یکی از اشخاص فعال در درگیری‌های فیزیکی بین گروه اقلیت مجلس (معروف به جناح راست یا اصولگرا) با اکثریت (معروف به چپ یا اصلاح‌طلب) بود که به دلیل مخالفت با تغییر قانون مطبوعات و خواندن بیانیهٔ نهضت آزادی در گزارش کمیسیون اصل ۹۰ رخ داده بود. محمدی در این واقعه «از
اصل ۹۰ رخ داده بود. محمدی در این واقعه «از عناصر اصلی بروز تشنج در مجلس بود» و اقدام به پاره کردن گزارش کمیسیون اصل ۹۰ نمود.
سواستیکا یا صلیب شکسته یا گردونه خورشید (گاهی به شکلِ 卐 و گاهی به شکلِ 卍) یک صلیب با شاخه‌های ۹۰ درجه به سمت راست یا چپ است که معمولاً با جهت افقی یا گوشه‌هایی با زاویه ۴۵ درجه است. در شکل هندی نقطه‌هایی در هر ربع آن قرار می‌دهند. واژهٔ «صلیب» در عبارت «صلیب شکسته» اشاره به صلیب مسیحی ندارد که در صورت شکسته‌شدن شکل متفاوتی به‌دست می‌آید، منظور، صلیب ساده و اولیه (+ و x) است. سواستیکا از واژهٔ سانسکریتِ "Suvastika" مشتق شده و به معنای «هستی نیک» است. صلیب شکسته نشان بسیاری از چیزها، از جمله خورشید در آئین
نشان بسیاری از چیزها، از جمله خورشید در آئین مهرپرستی و خوش‌اقبالی، سمساره و برهما در آیین هندو است. در فرهنگ هندواروپایی، این نشان بر روی اشیا یا مردم ایجاد می‌شد تا برای آنان شانس بیاورد. این نشان، هزاران سال متداول بوده است. امروزه این نشان معمولاً در آثار هنری هندی و معماری کنونی و باستانی هندو و نیز در خرابه‌های شهر تاریخی تروآ دیده می‌شود. در روزگار باستان، صلیب شکسته در بین یونانی‌ها، هیتی‌ها، سومری‌ها، سلت‌ها، ایرانی‌ها و حتی برخی قبائل سرخپوست آمریکای شمالی و آمریکای مرکزی (مانند نشان Naa Ukuryaa
شمالی و آمریکای مرکزی (مانند نشان Naa Ukuryaa در میان بومیان ) استفاده می‌شد. در بین نقوش سفالینه‌های ۹ هزار ساله یان تپه و ۸ هزار ساله جیران تپه محوطه باستانی ازبکی در شهرستان نظرآباد استان البرز، نقش سواستیکا (Swastika) یا «صلیب شکسته» یا «گردونه خورشید» هم دیده می‌شود. به علت استفاده حزب ناسیونال سوسیالیست کارگران آلمان از این نماد، سواستیکا در جهان غرب به عنوان نماد نازیسم شناخته می‌شود و پس از جنگ جهانی دوم و شکست آلمان نازی، وجهه بدی در غرب پیدا کرده است. نام. سواستیکا یک واژهٔ مرکبِ سانسکریت از دو
است. نام. سواستیکا یک واژهٔ مرکبِ سانسکریت از دو پارِ «سو» (सु) به معنی «خوب، نیک» و «استی» (अस्ति) به معنی «اَست» می‌باشد. هندسه. صلیب شکسته‌ها علامتی با شاخه‌های ۹۰ درجه به سمت راست یا چپ است که معمولاً با جهت افقی یا گوشه‌هایی با زاویه ۴۵ درجه است. این چلیپا می‌تواند زاویه‌ای غیر ۹۰ درجه داشته باشد؛ علاوه بر آن جهت‌گیری آن (در جهت عقربه‌های ساعت / در خلاف جهت عقربه‌های ساعت) می‌تواند نشان دهندهٔ دو مفهوم کاملاً جدا از هم باشد. خاستگاه. خاستگاه اولیه این علامت دقیقاً معلوم نیست اما قدیمی‌ترین سواستیکاهای
دقیقاً معلوم نیست اما قدیمی‌ترین سواستیکاهای کشف شده را می‌توان به‌صورت زیر معرفی کرد. سواستیکایی در کشور کنونی اوکراین احتمالاً مربوط به ۱۰۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح پیدا شده که جزئی از صنایع دستی مذهبی بوده است و در شهر «مِزین» اوکراین پیدا شده است. این نماد در تاریخ کهن اروپا و همچنین آثار کشف شده از فرهنگ‌هایی همانند هند و اروپایی، ایرانی، هیتی‌ها، سلت‌ها، یونانی‌ها و حتی تمدن‌های سامی بین‌النهرین به چشم می‌خورد که همانند نمونه اوکراین هستند. نمونه‌هایی مربوط به ۶۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح در کشور
مربوط به ۶۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح در کشور بلغارستان و همچنین ۳۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح در کشور هندوستان یافت شده است. سپس به چین و ماچین نیز راه یافت. نمونه‌های دیگری از سواستیکا مربوط به تعدادی کاسهٔ سفالی یافت شده در شهر سامرا مربوط به تمدن سومر در ۵۰۰۰ سال پیش از میلاد نیز دیده شده است. در اوایل عصر برنز نشانه‌هایی از آن در سفال‌هایی در روسیه پیدا شده است. این نماد با مهاجرت هندوایرانی‌ها به مناطق مختلف از جمله به اطراف دریای کاسپین و آسیای میانه، ایران و هند راه یافت. سپس سواستیکا به آشور، مصر،
ایران و هند راه یافت. سپس سواستیکا به آشور، مصر، خاقانات شرقی ترک نشین و بسیاری دیگر نیز با روش‌های مختلف راه یافت. چرخ گردون در ایران. کاربرد سواستیکا یا چرخ گردون در ایران سابقه طولانی دارد اشیای زیادی از ایران با نشانه صلیب و صلیب شکسته وجود دارد. این نماد در دوره‌های حاکمیت مزدایی نیز در ایران ادامه داشته است. در چند ناحیه ایران از جمله در کردستان و گیلان و خراسان بر دیوارهای سنگی کوه‌های کنده شده سواستیکا یا چرخ گردون وجود دارد که قدمت آن را بیش از ۷ هزار سال برآورد کرده‌اند. یکی از این دیوارنگاره‌ها
سال برآورد کرده‌اند. یکی از این دیوارنگاره‌ها در خراشاد بیرجند در دیواره کوه سنگ‌نگاره لاخ مزار است. حداقل یکی از سواستیکاهای آن سالم مانده است. بر این دیواره شکلهای متعددی کشیده شده که بعضی از آنها در اثر ترسیم‌های بعدی یا عمدی تخریب شده است. این نقوش و صدها عتیقه کشف شده در جغرافیای ایران که بر آن چرخ گردون نقش شده نشان می‌دهد که چرخ گردون نمادی که آیکون خورشید و مظهر چرخه زندگی و خوش شانسی است در ایران کاربرد بسیار کهنی دارد. حتی در خراسان در دوره اسلامی در برخی مناطق ایران و جنوب خراسان بر بازوان
در برخی مناطق ایران و جنوب خراسان بر بازوان کودکان علامتی شبیه به سواستیکا از چوب تاگوک یا داغدان می‌بسته‌اند که برای چشم‌زخم و سلامتی عنوان می‌شده است. خط این مجموعه باخط سنگ نگاره‌های کال‌جنگال همسان می‌نماید. هنر و معماری ایران. چلیپا یا گردونه مهر از قدیم‌ترین اشکال نمادین، با کاربرد گسترده در هنر و معماری به خصوص دوره اسلامی است. چلیپا در زبان‌های سامی از جمله سریانی، به‌صورت صلیبا آمده و به شکل صلیب وارد زبان عربی شده است. این اصطلاح برای دو شکل به‌کار می‌رود. یکی به صورت دو خط متقاطع، که نماد درخت
می‌رود. یکی به صورت دو خط متقاطع، که نماد درخت زندگی، صورت مثالی انسان، چهار جهت اصلی، برکت، خوشبختی، پیوند زن و مرد، زایش و باروری و دارای ارزش دینی، عاطفی و درمانی بوده و در مسیحیت نمودار وجوه گوناگون انوار الهی است. دیگری صلیب شکسته، به شکل بعلاوه‌ای که انتهای هر دو بازوی آن به زاویه قائمه در یک جهت شکسته می‌شود، که نماد حرکت چرخشی جهان، خورشیدگردان و ارابه خورشید است. این نماد در آثار بازمانده از تمدن درّهٔ سند پیش از ورود آریاییها دیده شده است و برای آریایی‌های هند و پیروان آیینِ جاینی، مقدّس و نماد
آریایی‌های هند و پیروان آیینِ جاینی، مقدّس و نماد ویشنو (یکی از خدایان آیین هندو) بوده، در چین مظهر یانگ و یین (نماد مذکر و مؤنث) و در روم مظهر برخی خدایان به‌شمار می‌آمده است. در آثار بازمانده از هزاره پنجم پیش از میلاد تا دوره ساسانیان، نقش چلیپا و صلیب شکسته پیوسته مورد توجه بوده و بر روی آثار سفالین، زینت‌آلات، پارچه، ظروف، مُهر و گچ‌بری‌های کاخها در مناطق باستانی ایران، چون صخره‌های لاخ‌مزار، شوش، تپه‌سِیلک، تل بَکون، تپه‌حصار، و شهر سوخته مشاهده می‌شود. گونه‌ای از چلیپا نیز در الفبای فینیقی وجود دارد
گونه‌ای از چلیپا نیز در الفبای فینیقی وجود دارد که احتمالاً حرف t زبان‌های اروپایی از آن گرفته شده است. چلیپا، به صورت کامل و شکسته، در دوره اسلامی نشانه مقامِ وحدت و مظهر چهار جهت اصلی و فرشتگانِ ناظر بر چهار فصل، نماد روح و حیات مجدد (کاربرد آن را در آرامگاه‌ها از این جهت دانسته‌اند) به‌شمار می‌آید. چلیپا در ادبیات و عرفان جلوه‌ای از عالم طبیعت و صفات جلال است. با آنکه بنابر روایتی پیامبر اسلام استفاده از نقش چلیپا به صورت صلیب بر روی لباس و پرده را منع کرد، احتمالاً سادگی این نقش سبب کاربرد زیاد آن در
کرد، احتمالاً سادگی این نقش سبب کاربرد زیاد آن در انواع هنرهای دوره اسلامی شده است. از چلیپا، علاوه بر کاربرد مستقل، برای نوشتن نام‌های بزرگان دین، نگاره‌های پیچیده، گل و بته‌ها و شاخ و برگ‌ها استفاده شده و ترکیب چلیپا با نقش جانوران، به صورت چرخشی، در تزیین اشیای فلزی و سرامیک به‌کار رفته است. گزارش شده در ذخیره طرح‌های بخش‌هایی از منسوجات پارتی یافت شده در ناحیه گرمی در آذربایجان شرقی، موتیف‌های سواستیکا یافت شده است. این نماد در دوره هخامنشی بین هند و ایران منتقل شده است. در یکی از مُهرهای عصر مس یافت
منتقل شده است. در یکی از مُهرهای عصر مس یافت شده در شوش، که دارای حیوانی از گاوسانان است دور آن با سواستیکا پوشانده است. در پاوین سلطنتی قلعه یزدگرد مربوط به دوره پارتی، طرحهای سواستیکا و ویره وجود دارد. در دورهٔ ساسانی، در مجموعه عظیم سازه‌های بیشاپور، طاقچه‌هایی با طرح‌های سواستیکا تزیین شده است. این نقش به صورت ساده و شکسته در گچ‌بری‌های مسجد جامع نائین، احتمالاً از دوره سامانیان، دیده می‌شود. همچنین صلیب شکسته از نقش‌های مقدّماتی آجرچینی دوره سلجوقیان به‌شمار می‌آید. عناصر صلیبی شکل در بسیاری از بناهای
می‌آید. عناصر صلیبی شکل در بسیاری از بناهای دوره سلجوقی به‌کار رفته است، از جمله مسجد جامع اصفهان و برج‌های خرقان، و همچنین بقعه پیر تاکستان، دروازه مهریز یزد و رباط شرف در حوالی مشهد، مقبره‌ای در اوزکندِ خوارزم و آرامگاه یوسف‌بن قُصَیر در نخجوان. کاشی‌های صلیبی شکل زیبایی از دوره ایلخانی در موزه بریتانیا نگهداری می‌شود که در پوشش بناهای این دوره به‌کار می‌رفته است. در تزیینات داخلی امامزاده خواجه عمادالدین و گچ‌بری‌های چند رنگِ امامزاده علی‌بن جعفر در قم، نقش صلیب ساده به‌چشم می‌خورد. مسجد کبود تبریز از
نقش صلیب ساده به‌چشم می‌خورد. مسجد کبود تبریز از سده نهم و از آثار جهان شاه قره‌قوینلو دارای نقش‌های بی‌نظیر صلیب مانند است. مدرسه الغ‌بیگ در سمرقند، امامزاده زید در تهران و گنبدِ سبز در نزدیکی آرامگاه جامی، دربردارنده شکل چلیپا از دوره تیموری‌اند. از دوره‌های ایلخانی و تیموری، نقش چلیپا به شکل اللّه، محمد و علی بر روی گچ‌بریها و کاشیها وجود دارد، لیکن رونق کاربرد این نقش در دوره صفویه به اوج خود رسید، چنان‌که مناره‌های مقبرهٔ شاه نعمت‌اللّه‌ولی در ماهانِ کرمان، سراسر با نقش چلیپا تزیین شده است. این نقش در
سراسر با نقش چلیپا تزیین شده است. این نقش در بسیاری از تزیینات آرامگاه شیخ صفی‌الدین اردبیلی نیز به‌کار رفته است. مسجدِ امام و مدرسه چهارباغ از نمونه‌های دربردارنده این تزیینات است. در دورهٔ صفویه، نقش چلیپا در کاشی‌کاری به‌شکل نوعی نقش پیلی، معروف‌به کلید، مرسوم شد. مدرسه سردار قزوین از دوره قاجاریه، نمونه به‌کارگیری این نقش کاشی‌کاری است که امروزه نیز در تزیینات بناها به کار می‌رود. چلیپا فقط در تزیینات بناها به کار نمی‌رود، چنان‌که علاوه بر کاربرد تزیینی، گاه نقشهٔ اصلی بناهایی چون مساجد و دیگر بناهای
گاه نقشهٔ اصلی بناهایی چون مساجد و دیگر بناهای چهار ایوانی، به‌صورت چلیپاست، مانند مسجد کبود تبریز و چینیلی کوشک در استانبول. در ظروف سفالی، چلیپا به عنوان نقشِ پایه، در ترکیب با بسیاری نقوشِ دیگر به‌کار گرفته است و در دوره‌های گوناگون، به خصوص از دوره عباسیان به بعد، در همه سرزمین‌های اسلامی، از جمله در ایران و مصر و ترکیه، دیده می‌شود. امروزه چلیپا در خرمهره‌های سفالی، که برای دفع چشم زخم باجنبه تزیینی و سنّتی ساخته می‌شود، نیز به کار می‌رود. در تزیینات برخی اشیای فلزی باقی‌مانده از سده هشتم تا دهم،
برخی اشیای فلزی باقی‌مانده از سده هشتم تا دهم، همچون طَبَق و مشربه و شمعدان و دوات، نقش چلیپا به صورت ساده و شکسته دیده می‌شود. در سوزنی‌های ایل بختیاری و قالیچه‌های سرکوه داراب، نیز نقش چلیپا وجود دارد و گاه در این بافته‌ها، چشمان پرنده، نگاره‌ای صلیبی است و گاه مانند گلیم‌های بختیاری، حاشیه‌ها به صورت چلیپا بافته می‌شود. چلیپا، برای دفع چشم زخم، در بافته‌های گلیمی و بر روی خیمهٔ زن تازه‌زا نیز نقش می‌شده است. آیین مهر. در آیین مهر این نشان را گردونه مهر می‌نامند. (کتاب سرزمین هند- علی اصغر حکمت) برخی
می‌نامند. (کتاب سرزمین هند- علی اصغر حکمت) برخی می‌پندارند چهار پره آن آمیزش چهار عنصر اصلی آب، باد، خاک، آتش را می‌رساند. برخی دیگر آن را ساده شدهٔ شکل خورشید و درخشش پرتوهای آن می‌دانند. استفاده تاریخی در جهان. نمونه‌هایی از سواستیکا در چین، ژاپن، مغولستان، مدیترانه کهن، در میان سرخپوستان آمریکایی، و همچنین در جزایر بریتانیا، پیدا شده است. یونان. در یونان باستان طراحی لباس‌ها، سکه‌ها و ساختمان‌ها انباشته از صلیب شکسته به شکل تنها یا بهم پیوسته است. آمریکای شمالی. صلیب شکسته یک نماد عمومی برای خوش شانسی
شمالی. صلیب شکسته یک نماد عمومی برای خوش شانسی یا یک نماد مذهبی و معنوی در آمریکا پیش از استفاده آن توسط حزب نازی آلمان بود. این نماد در بسیاری از ساختمان‌های تاریخی موجود باقی مانده است. در سال ۲۰۰۷ نیروی دریایی آمریکا حاضر شد ۶۰۰ هزار دلار را برای استتار یک سربازخانه در نزدیکی سن دیگو که از بالا شبیه یک صلیب شکسته به نظر می‌رسید بپردازد. بریتانیا. یکی از نخستین نمونه‌های سواستیکا در منتهی‌الیه ایلکلی مور در وست یورک‌شایر (یورکشایر غربی) قرار دارد. تصور می‌شود این حکاکی در اوایل عصر برنز، یعنی حدود ۲۰۰۰
این حکاکی در اوایل عصر برنز، یعنی حدود ۲۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح انجام شده باشد. این طرح که تا حد زیادی دچار فرسایش شده، شامل یک سواستیکای شیاردار و چند تخلخل مدور است. این حکاکی احتمالاً محتوایی مذهبی دارد و اختراع دوره ملکه ویکتوریاست. انگلستان مملو از سواستیکاست. بسیاری از این نقش‌ها از سده هجدهم به بعد و در نتیجه استعمار هند به بریتانیا آمده‌اند. در بسیاری ساختمان‌ها در بریتانیا این نقش بکار رفته است و تا امروز پابرجاست: حزب ناسیونال سوسیالیست آلمان. به دنبال ردپای استفاده غرب از نشان صلیب شکسته در
به دنبال ردپای استفاده غرب از نشان صلیب شکسته در سده۲۰، حزب نازی آلمان در سال۱۹۲۰ میلادی این نشان را نمادی برای خود قرارداد. این نشان در پرچمها، مدالها و بازوبندهای این حزب مورد استفاده وسیع قرار گرفت. همچنین قابل ذکر است که پیش از آنکه حزب نازی این نشان را برای خود برگزیند، حزب ملی سوسیالیست کارگران آلمان از این نشان به‌طور غیررسمی برای معرفی خود کمک گرفتند. بسیاری معتقدند که وجه تفاوت صلیب هندو با سواستیکای نازی در این است که دومی ۴۵ درجه چرخانده شده است. سواستیکای نازی معمولاً برای نشان دادن تحرک و
است. سواستیکای نازی معمولاً برای نشان دادن تحرک و پویایی، مورب بود. آدولف هیتلر در کتابش با عنوان نبرد من در مورد این نشان می‌نویسد: در زمانی که هیتلر برای حزب مطبوعش پرچمی را خلق می‌کرد، او به دنبال راهی برای آمیختن نشان صلیب شکسته با رنگهایی بود که گویای گذشته با شکوه ملت آلمان بود. استفاده از این رنگها که در میان مردم آلمان از حرمتی خاص برخوردار بود؛ می‌توانست بیعت هیتلر را با ارزش‌های گذشته به مردم آلمان نشان دهد. (قرمز، سفید و سیاه رنگ‌های پرچم امپراطوری آلمان در گذشته را تشکیل می‌دادند). وی همچنین
آلمان در گذشته را تشکیل می‌دادند). وی همچنین اظهار داشت: صلیب شکسته همچنین به عنوان «نماد خلاقیت-زندگی فعال» و همچنین به عنوان نشان «طرفداران آلمان‌گرایی» شناخته می‌شد. استفاده از نشان صلیب شکسته نشات گرفته از فرضیات نظریه پردازان نازی بود. فرضیاتی که آن‌ها از فرهنگ آریایی فراموش شده مردم آلمان داشتند. بنابر نسخه اسکاندیناویایی مقاله نظریه استیلای نژاد آریایی، نازیها مدعی هستند که آریایی‌های اولیه هندوستان که از معتقدان به کتاب ودا بودند، نخستین کسانی بودند که صلیب شکسته را به عنوان یک سنت ملی پذیرفتند.
که صلیب شکسته را به عنوان یک سنت ملی پذیرفتند. ایشان همچنین پیشگام در میان سلطه جویان سفیدپوست بودند. همچنین نظریه قوی وجود دارد که بیان می‌کند پیدایش نظام طبقاتی هندوستان، سرچشمه گیرنده از روش‌هایی بوده که هندوها برای جلوگیری از اختلاط نژادی به کار می‌بستند. استفاده از صلیب شکسته به عنوان نماد نژاد آریایی برای اولین بار توسط امیلی بورنوف مطرح شد. در تاریخ ۱۴ مارس ۱۹۳۳ میلادی، مدت کوتاهی پس از انتخاب هیتلر به عنوان صدر اعظم آلمان، پرچم حزب نازی در کنار دیگر رنگ‌های ملی آلمانها برافراشته شد. در تاریخ ۱۵
رنگ‌های ملی آلمانها برافراشته شد. در تاریخ ۱۵ سپتامبر ۱۹۳۵ میلادی، این پرچم به عنوان یگانه پرچم ملی آلمان شناخته شد. نشان صلیب شکسته به عنوان مشخصه در همه پرچم‌های آلمان نازی خودنمایی می‌کرد، بالاخص برای دولت و تشکیلات ارتش آلمان. پس از جنگ جهانی دوم. تاجیکستان. در سال ۲۰۰۵ مقامات تاجیکستان همه را به استفادهٔ گسترده از چلیپای شکسته به عنوان یک نماد ملی فراخواندند. رئیس‌جمهور امامعلی رحمان چلبپای شکسته را یک نشان آریایی و سال ۲۰۰۶ را «سال فرهنگ آریایی» که می‌تواند زمانی باشد، برای مطالعه و مردمی ساختن خدمات
زمانی باشد، برای مطالعه و مردمی ساختن خدمات آریایی به تاریخ تمدن جهان و بر پا داشتن یک نسل نوین (از تاجیکها) با یک روح اتکای به خود ملی، و توسعه پیوندهای عمیقتر با دیگر نژادها و فرهنگها، اعلام کرد. فنلاند. فنلاند شاید یک مورد مشخص استثناء در بین کشورهای غربی باشد که به‌طور عمومی گرایش به استفاده از صلیب شکسته دارد. نخستین‌بار آکسلی گالن-کاللا، نقاش فنلاندی از این نماد در نقاشی‌های خود استفاده کرد. نیروی هوایی فنلاند نماد سواستیکا را پس از سال ۱۹۱۸ که اریک ون روزن یک هواپیما را که با نماد سواستیکا مزین شده
روزن یک هواپیما را که با نماد سواستیکا مزین شده بود را به عنوان علامت خوش‌اقبالی از سوئد به ارتش سفید فنلاند داد پذیرفته است. یک نسخه کوچک آن هم در تانک‌های فنلاندی و نیروی زرهی آن به عنوان نماد ملی استفاده می‌شود. از ۱ ژوئیه ۲۰۲۰ نیروی هوایی فنلاند بی سر و صدا نماد صلیب شکسته را حذف کرد. آلمان. استفاده از نشان‌ها و پرچم‌های مربوط به حزب نازی و حزب‌های دیگری که فعالیت آن‌ها ممنوع شده است (نهادهایی که در برابر قانون اساسی آلمان قرار گرفته‌اند)، در آلمان جرم تلقی می‌شود. این کار ممکن است منجر به حداکثر ۳ سال
می‌شود. این کار ممکن است منجر به حداکثر ۳ سال زندان یا پرداخت جریمهٔ نقدی شود. لهستان. در لهستان نشان دادن عمومی علامت نازی‌های آلمان شامل صلیب شکسته یک جرم کیفری با ۲ سال زندانی است. برزیل. در برزیل استفاده از صلیب شکسته یا هر چیزی دیگری که اشاره به نازی‌های آلمان داشته باشد و همچنین تولید و پخش این نماد و پخش برنامه رادیویی از آن‌ها از سال ۱۹۸۹ یک جرم است و در بهترین حالت از ۲ تا ۵ سال زندانی دارد. پیوند به بیرون. کاربرد گسترده نشان صلیب شکسته در کشور تاجیکستان
لامینیت‌های عمومی سطح میانی تقارنی ندارند. آن‌ها می‌توانند ضد متقارن یا بدون تقارن باشند. و می‌توانند از مجموعه‌ای از لامینیت‌ها و سازه‌های هیبریدی ساخته شده باشند. مدول یک لامینیت عمومی را به راحتی می‌توان محاسبه نمود. به‌طوری‌که هر درجه در سطح را نسبت به کوپلینگ خمشی فراهم می‌آورد. هر جزء کامپلیانس نسبت به عدم تقارن آرایه‌های متوالی لامینیت حساس است. تئوری محورهای موازی ابزار مفیدی جهت محاسبه مدول هر لامینیت است. سازه‌های هیبریدی و سازه‌های دست‌ساز را به راحتی می‌توان بر اساس مدولها شرح داد.
خرزهره هندی نام یک سرده از گیاهان با بیش از ۱۰۰۰ گونه است. یکی از انواع این گل به نام خرزهره هندی درختی گل ملی کشور نپال به‌شمار می‌آید. خرزهره هندی یا رودودندرون (Rhododendron) و خویشاوند نزدیکش آزالیای بوته‌ای در فصل بهار جلوهٔ بی‌نظیری به باغچه می‌دهند ولی برگ‌های آن‌ها و همین‌طور عسلی تولیدشده از گردهٔ گل‌هایشان سمی هستند. مسمومیت با این دو گیاه سمی همیشه‌سبز با سوزش دهان آغاز می‌شود و با افزایش ترشح بزاق، تهوع، اسهال و افزایش تحریک‌پذیری پوست ادامه پیدا می‌کند. گاهی سردرد، ضعف عضلانی، تار شدن دید و
می‌کند. گاهی سردرد، ضعف عضلانی، تار شدن دید و کاهش یا افزایش ناگهانی ضربان قلب نیز به این عوارض اضافه می‌شود. بعضی مواقع خطر کما و تشنج کشنده نیز فرد مسموم را تهدید می‌کند که پیش از آن باید پزشکان با تزریق وریدی مایعات، تسهیل تنفس و داروهای مخدر طبی ضربان قلب را به وضعیت عادی بازگردانند.
گل‌ستاره‌داران یک تبارشاخه (تک‌تبار) بزرگ از گیاهان گل‌دار هستند که شامل ۱۷ راسته و بیش از ۸۰٬۰۰۰ گونه می‌شود، تقریباً یک‌سوم کل گونه‌های گیاهان گل‌دار. گل‌ستاره‌داران به دو تبارشاخه بدون رتبه، نعناسانان (۸ راسته) و کامپانولیدها (۷ راسته)، و همچنین دو راستهٔ جداگانه زغال‌اخته‌سانان و خلنگ‌سانان تقسیم می‌شوند. اعضای شناخته‌شدهٔ گل‌ستاره‌داران عبارت‌اند از زغال‌اخته و ادریسی (راسته زغال‌اخته‌سانان)، چای، بلوبری، کرنبری، کیوی، فندق برزیلی، ارگان، ساپوته و آزالیا (راسته خلنگ‌سانان)، آفتابگردان، کاهو، مینای
(راسته خلنگ‌سانان)، آفتابگردان، کاهو، مینای چمنی، یاکون، هویج، کرفس، جعفری، شقاقل، جینسنگ آسیایی، عشقه، خاس، پیچ امین‌الدوله، آقطی و سنبل‌الطیب (تبارشاخه کامپانولیدها)، گل گاوزبان اروپایی، فراموشم مکن، هماور، قهوه، پلومریا، گل‌سپاسی، پونگ‌پونگ، خرزهره، پیچ تلگرافی، ریحان، نعنا، رزماری، مریم‌گلی، مرزنگوش، زعتر، اسطوخودوس، لئونوتیس، زیتون، زبان‌گنجشک، ساج، گل انگشتانه، یاس بنفش، یاس، گل میمونی، بنفشه آفریقایی، دم‌موشی قفائی، کنجد، پسیلیوم، سیب‌زمینی، بادنجان، گوجه‌فرنگی، فلفل، تنباکو، اطلسی، گل شکوه صبح و
گوجه‌فرنگی، فلفل، تنباکو، اطلسی، گل شکوه صبح و سیب‌زمینی شیرین (تبارشاخه نعناسانان) هستند. اکثر تاکسون‌های این تبارشاخه در سامانه کرونکوئیست (۱۹۸۱) به عنوان ستاره‌ایان و در سامانه‌های قدیمی‌تر به عنوان گل‌پتالی‌های هم‌پیوسته شناخته می‌شدند. نام گل‌ستاره‌داران شبیه نام‌های قبلی است، اما به منظور نام یک تبارشاخه و نه یک نام رتبه‌بندی‌شده رسمی، مطابق با "ICBN" استفاده می‌شود. تاریخچه. تحلیل‌های ژنتیکی انجام‌شده پس از اِی‌پی‌جی ۲ نشان می‌دهد که گروه خواهری تمام دیگر گل‌ستاره‌داران، زغال‌اخته‌سانان است. دومین
دیگر گل‌ستاره‌داران، زغال‌اخته‌سانان است. دومین راسته‌ای که از پایه گل‌ستاره‌داران جدا شد، خلنگ‌سانان است. سایر راسته‌ها در دو تبارشاخه گروه‌بندی می‌شوند: نعناسانان و کامپانولیدها. ساختار هر دو تبارشاخه در اِی‌پی‌جی ۳ تغییر یافته است. در سیستم اِی‌پی‌جی ۳، تبارشاخه‌های زیر بازنام شدند: تبارزایی. درخت تبارزایی ارائه‌شده در ادامه توسط پروژه "اِی‌پی‌جی ۴" ارائه شده است. نعناسانان. زیرتبارشاخه نعناسانان شامل حدود ۴۰٬۰۰۰ گونه است و تقریباً ۱۵٪ تنوع گیاهان گل‌دار را تشکیل می‌دهد. ویژگی عمومی این گروه شامل تخمدان
را تشکیل می‌دهد. ویژگی عمومی این گروه شامل تخمدان و گل‌آذین است که هرگونه پیوستگی گلبرگ‌ها () در مراحل پایانی رشد رخ می‌دهد. بخش عمدهٔ تنوع نعناسانان در گروه پنج راسته از گل‌گاوزبان‌سانان تا بادنجان‌سانان رخ می‌دهد که به‌طور غیررسمی «نعناسانان هسته‌ای» نامیده می‌شوند. بقیه نعناسانان به عنوان «نعناسانان پایه‌ای» شناخته می‌شوند، که در آن ابریشم‌آویزسانان خویشاوند نزدیک (گروه خواهری) نعناسانان هسته‌ای هستند. پیشنهاد شده است که نعناسانان هسته‌ای از یک خط اجدادی از درختان گرمسیری منشعب شده‌اند که در آن گل‌ها
از درختان گرمسیری منشعب شده‌اند که در آن گل‌ها نامحسوس و میوه‌ها بزرگ، هسته‌دار و اغلب تک‌دانه بوده‌اند.
استاکیوراسه نام یک تیره از گیاهان گلدار است که اندازهٔ آن از درختچه کوچک تا درخت متناوب است. این تیره تنها دارای یک سرده است و در آسیای شرقی و آسیای جنوب شرقی یافت می‌شود. این گیاه دارای گل‌های آویزان خوشه مانند با گل‌آذین خوشه‌ای است. در اوایل بهار در نواحی کوهستانی سرزمین‌های استوایی یا نواحی گرمسیری قبل از درآمدن برگ‌ها گل آن سبز می‌شود. رنگ گل آن زرد کمرنگ است. در آسیای شرقی ۶ گونه از آن یافت می‌شود. "Stachyurus praecox" یکی از گونه‌های بومی ژاپن است که از جنوب غربی هوکایدو تا هونشو، کیوشو، سایکوکو و
از جنوب غربی هوکایدو تا هونشو، کیوشو، سایکوکو و جزایر اوگاساوارا انتشار دارد. طول درخت ۵–۳ متر است. طول برگ آن ۱۰–۶ سانتیمتر است. گل‌ها به صورت ردیفی در شاخه قرار گرفته و به صورت افشان به طرف پایین هستند. طول هر خوشهٔ گل ۱۰–۵ سانتیمتر و طول هر تک گل ۹–۷ میلی‌متر است. گل‌ها به‌طور کامل باز نمی‌شود. تعداد گلبرگ‌ها ۴ عدد است که در گیاهان نادر به‌شمار می‌آید. هر گل دارای ۸ پرچم و یک مادگی است که اندازهٔ آن با یکدیگر برابر است. زمان گل‌دهی در توکیو و استان کاناگاوا در اوایل ماه آوریل است.
بِدا یا بداء در لغت به معنای ظاهر شدن است، و در اصطلاح به معنای تغییر مقدرات از سوی خداوند بر اساس پاره‌ای حوادث و وقایع و تحت شرایط و عوامل ویژه‌است. در واقع، عبارت است از آشکار شدن امری از ناحیه خداوند برخلاف آنچه ظاهر بوده‌است که در واقع اولی را محو و دومی را اثبات کرده و خدا به هر دو حادثه آگاه است. گفتنی است که بدا درباره خدا دگرگون شدن تصمیم و اراده نیست، بلکه این لفظ همانند غضب و رضا در حق خدا استعمال مجازی دارد و «بَدا للّه» بدین معناست که از جانب خدا ظاهر شد. دیگر آیات در مورد بداء. مضمون بداء از