payamvha/North_RAG huggingface dataset:
شکار و منقرض شدند. نابودی زیست‌بوم‌ها. در دوره هولوسین انسان شروع به کشاورزی نمود. معدودی از حیوانات و گیاهان را برای استفاده خود اهلی کرد و با سایر جانداران را عمدتاً به عنوان آفت یا حیوان وحشی مقابله کرد. تدریجاً زمین‌های بیشتری را به کشت چند محصول خاص اختصاص داد. بدین ترتیب زیست‌بوم‌های طبیعی را دگرگون کرد. جاندارانی که نتوانستند زیست‌بوم دیگری بیابند یا خود را با تغییر زیست‌بوم سازگار کنند، تدریجاً منقرض شدند. امروزه روند گسترش کشاورزی به پدیده جنگل زدایی منجر شده است. بین سالهای ۱۹۹۰ تا ۲۰۱۰ در حدود
منجر شده است. بین سالهای ۱۹۹۰ تا ۲۰۱۰ در حدود ۳٫۴ درصد از جنگلهای جهان معادل ۱٫۴ میلیون کیلومتر مربع – یعنی سطحی برابر کشور مکزیک – از بین رفته است. در بیشتر موارد نیز جنگلها برای تأمین غذا به اراضی کشاورزی تغییر کاربری پیدا می‌کنند. برخی گونه‌های منقرض شده. فهرست ذیل شامل برخی از گونه‌های شناخته شده و معروف منقرض شده در این دوره است. در هر مورد آخرین سال‌های تقریبی که در آخرین زیستگاه احتمالی زندگی می‌کرده ذکر شده است.
«دین افیون توده‌هاست» جمله‌ای از کارل مارکس، فیلسوف، جامعه‌شناس، نویسنده و اقتصاددان آلمانی است که از عبارت اصلی "Die Religion … ist das Opium des Volkes" در کتاب "نقد فلسفه حق هگل" استفاده می‌کند. متن جمله. مارکس در "نقد فلسفه حق هگل" انتقاد خود را به مذهب اینگونه بیان می‌کند: «این انسان است که مذهب را می‌آفریند و مذهب نیست که انسان را می‌آفریند و در واقع مذهب خودآگاهی و عاطفهٔ انسانی است که یا هنوز خود را نیافته یا آن که تاکنون خود را دوباره گم کرده‌است. البته انسان موجودی انتزاعی نیست که خارج از جهان
البته انسان موجودی انتزاعی نیست که خارج از جهان لمیده باشد، بلکه انسان در رابطه با جهان بشر، حکومت و جامعه است. این حکومت و این جامعه است که مذهب یعنی جهان آگاهی وارونه را می‌سازد. زیرا که جهان وارونه است و مذهب، تئوری عمومی این جهانست، خلاصه‌ای از دائرةالمعارف آنست، شکل عامه پسند منطق آنست، جوهر شرف معنوی آنست، شور و حرارت آنست، تأیید اخلاقی آنست، مکمل تشریفاتی آنست، بنیان کلی تسلی و توجیه آنست. مذهب تحقق افسانه‌ای ذات انسانی است، زیرا سرشت بشری دارای واقعیت حقیقی نیست؛ بنابراین مبارزه علیه مذهب، مبارزهٔ
حقیقی نیست؛ بنابراین مبارزه علیه مذهب، مبارزهٔ مستقیم علیه آن جهانی است که عطر معنوی آن، مذهب می‌باشد. فقر مذهب ضمن آن که بیان فقر واقعی است، در عین حال اعتراض علیه فقر واقعی نیز می‌باشد. مذهب، آهِ شکسته در گلوی محرومان رنج‌دیده و ریشخند دنیای سنگ‌دلی است که زائیدهٔ روح بی‌جان شرایط اجتماعی می‌باشد. دین افیون توده‌هاست. مذهب به مثابه خوشبختی تخیلی مردم است و از بین بردنش به مثابه مطالبهٔ خوشبختی واقعی آن هاست. مطالبهٔ کنار گذاشتن خیال پردازی‌ها در مورد کیفیت آنست، مطالبهٔ کنار گذاشتن کیفیتی است که به
کیفیت آنست، مطالبهٔ کنار گذاشتن کیفیتی است که به خیالبافی‌ها احتیاج دارد؛ بنابراین نقد بر مذهب، نطفهٔ نقد برزخی است که جلوهٔ قدس آن، مذهب است. نقد، گل‌های سیالی زنجیرها را پر پر کرده‌است، نه به خاطر آن که انسان زنجیر خشک و کسل کننده‌ای را حمل کند، بلکه به خاطر آن که زنجیر را به دور افکند و گل‌های زنده را بچیند. نقد بر مذهب، انسان را از اشتباه بیرون می‌آورد تا به این ترتیب فکر کند، عمل نماید، واقعیت خود را همچون انسانِ از اشتباه بیرون آمده و بر سر عقل آمده‌ای ترسیم نماید و به این ترتیب به گِرد خود و به گِرد
ترسیم نماید و به این ترتیب به گِرد خود و به گِرد خورشید واقعی خویش بچرخد. تا زمانی که انسان به گِرد خود بچرخد، مذهب فقط خورشید تخیلی‌ایست که به گِرد انسان می‌چرخد؛ بنابراین وظیفهٔ تاریخ است که بعد از آن که حقیقتِ آخرت از میان رفت، حقیقتِ دنیا را مطرح سازد. وظیفهٔ فلسفه – که در خدمت تاریخ قرار دارد – این است که بعد از برملا شدن اَشکال مقدس از خود بیگانگی انسان، در وهلهٔ اول از خود بیگانگی را در اَشکال نامقدس آن افشا نماید. به این ترتیب نقد به آسمان مبدل به نقد زمین، نقد مذهب تبدیل به نقد بر حقوق و نقد
به نقد زمین، نقد مذهب تبدیل به نقد بر حقوق و نقد الهیات مبدل به نقد بر سیاست می‌گردد.» واکنش‌ها. از جمله کسانی که به این عبارت واکنش نشان داده‌اند، می‌توان به ولادیمیر لنین، چارلز کینگزلی و آرنولد ریوج اشاره کرد. مادلین مری اهر، متفکر بی‌خدای آمریکایی در واکنشی طنزآمیز به این جمله گفت: «مارکس اشتباه می‌کرد، دین افیون توده‌ها نیست؛ بلکه این بیس‌بال است که افیون توده‌هاست.»
مسجد شیخ مختار از مکان‌های مذهبی ترکیه کنونی که در شهر دیاربکر قرار گرفته است،بنای مذکور در دوران حکمرانی آق قویونلوها به سال ۱۵۰۰ میلادی با معماری اسلامی ساخته شده است. برجسته‌ترین ویژگی آن مناره‌هایش است که بر چهار ستون ایستاده‌است.
طیف احتمالات خداباورانه یک دسته‌بندی از میزان خداباوری و احتمال وجود خدا است که توسط ریچارد داوکینز در کتاب توهم خدا آورده شده‌است. فرمول‌بندی داوکینز. به نظر داوکینز، دیدگاه‌های مختلف دربارهٔ وجود خدا در این هفت بخش می‌گنجد. این طیف پیوسته‌است، اما می‌توان آن را به هفت بخش اصلی تقسیم‌بندی کرد. داوکینز در کتاب "توهم خدا" نتیجه‌گیری می‌کند که بسیاری از افراد به دلیل ایمان و نبود شک دینی خود را در شماره «۱» قرار می‌دهند، ولی بیشتر بی‌خدایان خود را «۷» در نظر نمی‌گیرند زیرا بی‌خدایی ناشی از کمبود شواهد است و
نمی‌گیرند زیرا بی‌خدایی ناشی از کمبود شواهد است و همیشه ذهن فرد قابل تغییر است. در کتاب، داوکینز نظر خود را به شماره «۶» نزدیک‌تر می‌بیند، ولی در مصاحبه‌هایی که با بیل مار و آنتونی کنی کرده‌است خود را به‌طور دقیق‌تر ۶٫۹ دانسته‌است.
مسجد جامع دیاربکر از مکان‌های مذهبی ترکیه که در شهر دیاربکر قرار گرفته است،بنای مذکور در دوران حکمرانی ملک‌شاه یکم از سلاطین سلجوقی و فاتح آناتولی که به سال ۹۲-۱۰۹۱ میلادی با معماری اسلامی، معماری سلجوقی ساخته شده است. طراحی و ساخت این مسجد با الگوبرداری از مسجد اموی دمشق انجام شده‌است.
اسلام در بلاروس دارای سابقهٔ طولانی می‌باشد که نخستین گروه مسلمانان این کشور را گروه تاتارها تشکیل می‌دهند که در طی قرون ۱۴-۱۶ میلادی به این کشور مهاجرت کرده‌اند. در سال ۱۹۹۴ و پس از گذشت ۳ سال از فروپاشی شوروی سابق نخستین کنگرهٔ مسلمانان بلاروس برگزار شد،که در نتیجهٔ آن جامعهٔ مسلمانان بلاروس تأسیس شد که از همان موقع دکتراسماعیل الکساندرویچ ریاست جامعهٔ مسلمانان بلاروس را بر عهده دارد. تا سال ۲۰۱۴ میلادی بیش از صد و بیست هزار مسلمان در بلاروس زندگی می‌کند که بیست هزار نفر آنان شیعه هستند. از سال ۱۳۸۴شمسی
که بیست هزار نفر آنان شیعه هستند. از سال ۱۳۸۴شمسی مفتی مسلمانان بلاروس بر عهده ابوبکر شعبانوویچ می‌باشد ٬ بلاروس تنها کشوری در اروپا بود که سردبیر نمایندگی روزنامهٔ جنجالی، الکساندر سویزکف را به مدت ۳ به علت تحریف عقاید مسلمانان این کشور به زندان محکوم کرد.
پل راه‌آهن سیز بولوزون یک پل در شهرستان ان فرانسه است که بر روی رود ان قرار دارد. این پل در سال ۱۸۷۵ میلادی ساخته شد اما در جنگ جهانی دوم تخریب شد، پس از آن به عنوان یکی خطوط اصلی راه‌آهن شهر پاریس دوباره تعمیر و ساخته شد و در مه ۱۹۵۰ به بهره‌برداری رسید. پل سیز بولوزون در سال ۲۰۰۵ برای بازسازی بسته شده و دوباره در دسامبر ۲۰۱۰ بازگشایی شد.
اسلام در بلغارستان بزرگترین اقلیت دینی این کشور محسوب می‌شود که طبق سرشماری سال ۲۰۱۱ میلادی تعداد مسلمانان این کشور در حدود ۷.۸% و جمعیتی بالغ بر ۵۷۷،۱۳۹ نفر تخمین زده شده‌است.که اکثریت قاطع مسلمانان بلغارستان را مردمان ترک‌تبار تشکیل می‌دهد.نواحی پرجمعیت مسلمانان بلغارستان در مرز با ترکیه و در استان‌های نظیر استان کرجالی، استان سیلیسترا، استان شومن، استان ترگوویشته و استان رازگراد پراکنده هستند. ترکیب قومیتی و مذهبی مسلمانان. ترکیب قومی مسلمانان بلغارستان را به‌طور عمده ترک‌های بلغارستان بعد پوماک‌ها و
را به‌طور عمده ترک‌های بلغارستان بعد پوماک‌ها و مسلمانان رومی تشکیل می‌دهند:
فشنگ گازی (یا مشقی) به گونه‌ای از فشنگ گفته می‌شود که دارای مرمی نیست و به‌جای آن دارای سر جمع شده‌است. از فشنگ گازی در مانورها و آموزش استفاده می‌شود. کاربرد دیگر فشنگ گازی شلیک نارنجک تفنگی است. کاربرد غیرنظامی. از این گونهٔ فشنگ در تپانچه مشقی شکاری به منظور فراری دادن پرندگان استفاده می‌شود. همچنین در بعضی از ابزارها مثل تفنگ میخکوب از فشنگ گازی کالیبر ۰٫۲۲ جهت پرتاب میخ در کارهای ساختمانی و یا در صنعت استفاده می‌شود.
دیه‌گو لوپز رودریگز (زادهٔ ۳ نوامبر ۱۹۸۱ در پارادلا) یک بازیکن فوتبال اسپانیایی است که در پست دروازه‌بان بازی می کرد.وی ۲۸ دسامبر ۲۰۲۳ ازفوتبال خداحافظی کرد. وی ۱ بازی ملی برای تیم ملی فوتبال اسپانیا و ۳ بازی ملی نیز برای گالیسیا دارد. شروع حرفه. دیگو لوپز رودریگز در 3 نوامبر 1981 در پرالدا گالسیا در اسپانیا متولد شد. او فوتبال خود را از همان لوگو گالسیا آغاز کرد و در حالی که حدود 19 سال داشت وارد رئال مادرید شد و شروع حرفه ای خود را از تیم دوم رئال آغاز کرد. لوپز به عنوان ذخیره ایکر کاسیاس به شمار میرفت و
لوپز به عنوان ذخیره ایکر کاسیاس به شمار میرفت و در 2 فصل لالیگا 2005-2006 مقابل اوساسونا-سانتاندر- در لیگ قهرمانان مقابل المپیاکوس درون دروازه بود. او در اواخر ژوئن 2007 با مبلغ 6 میلیون یورو به ویارئال پیوست و در ابتدا اتخاب دوم مربی وقت ویارئال قرار داشت تا پس از بازیهای درخشان او به انتخاب اول این تیم بدل شود او در فصل 2008-2009 همراه ویارئال به مقام پنجمی لیگ رسید و در فصل بعد به مقامی بهتر از هفتمی دست نیافت اولین بازی ملی او نیز در سال 2009 در دیدار دوستانه مقابل مقدونیه صورت گرفت که با نتیجه 3-2 به
مقابل مقدونیه صورت گرفت که با نتیجه 3-2 به سود اسپانیا تمام شد با این حال او در بازی های ملی همواره پشت سر کاسیاس و رینا قرار داشت. در 22 می 2012 قراردای 5 ساله به ارزش 3.5 میلیون یورو با سویا امضا کرد اما در ژانویه 2013 با شکستن دست ایکر کاسیاس توسط رئال مادرید خریداری شد تا بار دیگر به رئال بپیوندد. دورهٔ بازگشت به رئال مادرید. او که پس از مدتی نیمکت نشینی در مادرید به ویارئال و بعد از آن به سویا رفته بود، در پی مصدومیت ایکر کاسیاس و با دعوت مورینیو به رئال مادرید بازگشت و نمایش‌های خوبی از خود به جای
رئال مادرید بازگشت و نمایش‌های خوبی از خود به جای گذاشت و به این ترتیب مورینیو با آسودگی او را به کاسیاس ترجیح داد. پس از پایان فصل 2013-2012 و رفتن مورینیو و با حضور کارلو آنچلوتی به عنوان سرمربی رئال مادرید، کاسیاس به بازی‌های جام حذفی و لیگ قهرمانان اروپا بازگشت و او تنها در لالیگا در دروازه‌ی تیم رئال مادرید ایستاد که نتیجهٔ حضور او در لالیگا مقامی بهتر از سومی نبود، درحالی که رئال در دو تورنمت دیگر که کاسیاس در آن‌ها حضور داشت قهرمان شده بود. با پایان فصل و حضور کیلور ناواس در جمع دروازه‌بان‌های رئال
فصل و حضور کیلور ناواس در جمع دروازه‌بان‌های رئال و شنیدن زمزمه‌هایی مبنی بر این که کاسیاس در فصل آینده دوباره دروازه‌بان شماره یک رئال مادرید خواهد بود، او مادرید را ترک کرد و به تیم میلان ایتالیا پیوست. منابع. Wikipedia contributors, "Diego López Rodríguez," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Diego_López_Rodríguez&amp;oldid=549688635 (accessed April 10, 2013).
کارل آلبرشت ۲۰ فوریه ۱۹۲۰- درگذشته ۲۱ ژوئیه ۲۰۱۴) کارآفرین آلمانی که به‌همراه برادرش تئو، مؤسس و مالک سوپرمارکت‌های زنجیره‌ای آلدی است. در ماه اکتبر ۲۰۱۲، آلبرشت با دارایی خالص ۲۲٫۶ میلیارد دلار، به‌عنوان یکی از ثروتمندترین افراد جهان شناخته شد. پیش از این، در سال ۲۰۱۱ مجله فوربز، دارایی‌های آلبرشت را، ۲۵،۴ میلیارد دلار برآورد کرد و در فهرست ثروتمندترین افراد جهان، در رتبه دهم قرار گرفت. کارل آلبرشت، تا پیش از درگذشت در سال ۲۰۱۴ ثروتمندترین فرد آلمان به شمار می‌آمد. همچنین چهارمین فرد ثروتمند اروپا شناخته
می‌آمد. همچنین چهارمین فرد ثروتمند اروپا شناخته می‌شد. دوران کودکی و جوانی. کارل و تئو آلبرشت در وضغیت متوسطی در اسن بزرگ شدند. پدرشان ابتدا کارگر معدن بود. سپس به عنوان دستیار نانوایی، مشغول به کار شد. مادرشان صاحب یک خواربارفروشی کوچک، در محله کارگران «شانه بِک» بود. تئو نزد مادرش به شاگردی پرداخت؛ درحالی که کارل در مغازه پخت غذاهای آماده مشغول به کار شد. کارل همچنین طی جنگ جهانی دوم در ارتش آلمان نازی مشغول به خدمت شد. دوران حرفه‌ای. پس از پایان جنگ جهانی دوم در سال ۱۹۴۶، این دو برادر کسب و کار مادرشان
دوم در سال ۱۹۴۶، این دو برادر کسب و کار مادرشان را، به دست گرفتند. تا سال ۱۹۵۰ برادران آلبرشت، ۱۳ مغازه در «روهر والی» داشتند. این دو برادر ایده‌ای داشتند، که در آن زمان بسیار جدید بود. آن‌ها حداکثر میزانی را که به‌طور قانونی می‌توانستند، از قیمت کالا قبل از فروش کم کنند (یعنی ۳٪ درصد) به عنوان تخفیف در نظر می‌گرفتند. این در حالی بود که پیشگامان بازار آن دوره که اغلب نیز با هم، همکاری داشتند، مشتریان را برای دریافت تخفیف، ملزم به جمع‌آوری برچسب‌های تخفیف می‌کردند، تا پس از جمع‌آوری و ارسال آنها، بتوانند
می‌کردند، تا پس از جمع‌آوری و ارسال آنها، بتوانند مقداری از پولشان را پس بگیرند. برادران آلبرشت همچنین کالاهایی را که خوب به فروش نمی‌رفتند، از لیست فروشگاهشان حذف می‌کردند. به علاوه آن‌ها با عدم انجام تبلیغات و تا جای ممکن کوچک نگه‌داشتن اندازه فروشگاه‌هایشان، هزینه‌ها را کاهش می‌دادند. زمانی که دو برادر در سال ۱۹۶۰ شرکت را به دو بخش تقسیم کردند، همه فکر می‌کردند، که آن‌ها ورشکست خواهند شد، در حالی‌که در همان زمان، آن‌ها مالک ۳۰۰ فروشگاه و درآمد سالانه ۹۰ میلیون (به پول رایج آلمان در آن زمان) بودند.
۹۰ میلیون (به پول رایج آلمان در آن زمان) بودند. کارهای فروشگاه آلدی بین دو برادر تقسیم شد، به این شکل که کارل کنترل بخش سودآورتر آلدی «سود» (جنوب) و برادرش تئو کنترل آلدی «نورد» (شمال) را به عهده گرفتند. با اینکه هر دوی این گروه‌ها از سال ۱۹۶۶ از لحاظ قانونی و مالی کاملاً جدا شده‌اند، همواره روابط‌شان را، روابطی دوستانه نامیده‌اند. آنها در سال ۱۹۶۲ برای اولین بار، برند فروشگاه آلدی (Albrecht-Discount) را معرفی کردند. گروه آلدی شمال، در حال حاضر شامل ۳۵ شعبه مستقل منطقه‌ای با حدود ۲۵۰۰ فروشگاه و گروه آلدی
مستقل منطقه‌ای با حدود ۲۵۰۰ فروشگاه و گروه آلدی جنوب، شامل ۳۱ کمپانی با ۱۶۰۰ فروشگاه می‌باشند. آلدی شمال مختص بازارهایی چون بازار بلژیک، هلند، لوکزامبورگ، فرانسه، اسپانیا، پرتغال و دانمارک است. آلدی جنوب هم بازارهای ایالات متحده آمریکا، استرالیا، بریتانیا، ایرلند، سوییس، اسلوونی و غیره را پوشش می‌دهد. زندگی شخصی. از آنجا که کارل همیشه از مطرح شدن زندگی شخصی‌اش در جامعه اجتناب کرده، اطلاعات کمی دربارهٔ او وجود دارد. او متاهل است و به گفته مجله فوربز دو فرزند دارد، که هیچ کدامشان در آلدی کار نمی‌کنند. تا سال
دارد، که هیچ کدامشان در آلدی کار نمی‌کنند. تا سال ۲۰۱۴ و پیش از درگذشت کارل، برادران آلبرشت هر دو در اسن آلمان زندگی می‌کردند. کارل یکی از طرفداران گلف بود و گاهی اوقات در زمین گلف خود، که در سال ۱۹۷۶ آن را ساخته بود، گلف‌بازی می‌کرد. او همچنین گل‌های ارکیده پرورش می‌داد. شایعاتی وجود دارد، در مورد اینکه او کلکسیونر دستگاه‌های تایپ قدیمی و عتیقه نیز می‌باشد. کارل آلبرشت در سال ۱۹۹۴ خودش را از فعالیت‌های روزانه آلدی کنار کشید و تنها به عنوان رییس هیئت مدیره شرکت به فعالیت پرداخت. او در آغاز سال ۲۰۰۲ از این
شرکت به فعالیت پرداخت. او در آغاز سال ۲۰۰۲ از این مقام هم کناره‌گیری و به این شکل، تمام کنترل شرکت را، واگذار کرد. در حال حاضر هیچ‌کدام از این دو برادر دیگر این فروشگاه را اداره نمی‌کنند. هم‌اکنون فروشگاه‌های آلدی در حدود ۶۰ کشور دنیا شعبه دارند. آلدی. شرکت آلدی (مخفف Albrecht Discount) به عنوان یکی از شرکت‌های موفق در صنعت خرده فروشی با تخفیف شناخته می‌شود. این شرکت فروشگاهی است زنجیره‌ای متشکل از ۲ گروه که هرکدام توسط ۲ برادر کارل و تئو آلبرشت تأسیس شده و هر یک مالکیت قسمت‌های مختلف شرکت را بر عهده
شده و هر یک مالکیت قسمت‌های مختلف شرکت را بر عهده دارند. برادر بزرگتر کارل البریچ با ثروتی بالغ بر ۱۷ میلیارد یورو ثروتمندترین فرد آلمان محسوب می‌شود. یکی از این گروه‌ها دارای ۲۵۰۰ فروشگاه است که در قسمت‌های شمالی و شرقی آلمان فعالیت کرده و دیگری دارای ۱۶۰۰ فروشگاه است که در مناطق جنوبی و غربی مشغول به فعالیت می‌باشند. طبق آخرین آمار در کشور آلمان ۹۵٪ از کارمندان یقه آبی، ۸۸٪ از کارمندان یقه سفید، و ۸۰٪ از کسانی که دارای کسب و کار شخصی هستند از فروشگاه‌های زنجیره‌ای آلدی خرید می‌کنند. شایان ذکر است که دلیل
آلدی خرید می‌کنند. شایان ذکر است که دلیل اصلی جدایی این دو برادر عدم موافقت بر سر فروش سیگار در محلی نزدیک به صندوق فروشگاه (محل خروج مشتریان) بود. کارل آلبرشت در سال ۱۹۲۰ میلادی و تئو در سال ۱۹۲۲ متولد شده و هر دو آن‌ها از سنین کودکی در مغازه خواربار فروشی مادرشان که در سال ۱۹۱۳ افتتاح گشته بود مشغول به کار می‌شوند. پدر این دو فرزند نیز به عنوان دستیار شیرینی پز مشغول به کار می‌شود. یکی از شعارهای تبلیغاتی که این فروشگاه همیشه از آن استفاده می‌نمود شعار "ارزانترین منبع غذایی" بود که بر درب فروشگاه نصب شده
منبع غذایی" بود که بر درب فروشگاه نصب شده بود. پس از اتمام خدمت سربازی، این دو برادر کسب و کار مادری خود را تصاحب کرده و تا سال ۱۹۵۰ یعنی در بازه زمانی ۴ ساله تعداد فروشگاه‌ها را به ۱۳ رساندند. ایده این دو برادر برای توسعه کسب و کار، که در آن زمان ایده‌ای نوین بود، اعمال تخفیف حداکثری و قبل از تعیین قیمت فروش بود. در آن زمان یکی از روشهای متداول بازاریابی ارائه کوپنی همراه با خرید اجناس بود که مشتری با جمع‌آوری این کوپن‌ها و ارسال آن‌ها برای فروشنده قادر به دریافت قسمتی از پول خود بود. برادران آلبرشت با
به دریافت قسمتی از پول خود بود. برادران آلبرشت با حدف این پروسه تخفیف را مستقیماً بر روی قیمت اجناس اعمال نمودند که این روش با استقبال خوبی روبرو شد. یکی از روشهای دیگر مورد استفاده این دو برادر حذف بسیار سریع اجناس کم فروش و کاهش هزینه‌ها با حذف هزینه‌های تبلیغاتی و بازاریابی بود. آن‌ها همچنین سعی بر آن داشتند تا سایز فروشگاه‌های خود را کوچک نگاه دارند. در سال ۱۹۶۲ هنگامی‌که دو برادر بر سر اختلاف یاد شده کسب و کار خود را جدا نمودند فروشگاه‌های آلدی تعداد سیصد شعبه و گردش مالی سالانه‌ای بالغ بر ۹۰ میلیون
سیصد شعبه و گردش مالی سالانه‌ای بالغ بر ۹۰ میلیون فرانک داشتند. فروشگاه‌های آلدی در آلمان بالغ بر ۲۵۰۰ شعبه بوده که تحت نظر ۳۵ حوزه مدیریتی فعالیت می‌کنند. در عرصع بین‌المللی این زنجیره دارای ۸ هزار فروشگاه می‌باشد. گفتنی است در حال حاضر در کشور انگلیس به‌طور متوسط هفته‌ای یک فروشگاه افتتاح می‌شود.
مسجد سلطان سلیمان () یک مکان مذهبی-عبادتی در شهر ماریوپول اوکراین که به افتخار سلیمان یکم پادشاه عثمانی ساخته شده است. تاریخچه. مسجد سلطان سلیمان در سال ۲۰۰۷ میلادی توسط تاجر ترکیه‌ای سیحان صالح مورد ساخت‌وساز قرار گرفت. الگوبرداری در ساخت این مسجد از روی مسجد سلیمانیه استانبول انجام گرفته است. در سال ۲۰۰۷ میلادی مسجد سلطان سلیمان مرکز فرهنگی مسلمانان ماریوپول نیز شد.
پِرفیوم جینیِس نام هنری مایک هَدرس ، خواننده و آهنگساز آمریکایی ساکن سیاتل، واشینگتن است. وی سومین آلبوم استودیویی خود «خیلی روشن» را در سال ۲۰۱۴ منتشر کرد. زندگی‌نامه. مایک هدرس نخستین بار زمانی که از نیویورک به اورت، واشینگتن و نزد مادرش رفت آهنگسازی را آغاز کرد. وی در سال ۲۰۰۸ صفحه‌ای به نام پرفیوم جینیس در وبگاه مای‌اسپیس ایجاد کرد و از طریق آن به عرضهٔ موسیقی خود پرداخت. هدرس مدتی بعد موفق شد توجه ناشری را برای بستن قرارداد جلب کند. او نخستین آلبوم استودیویی خود را به نام "یادگیری" در ۲۱ ژوئن ۲۰۱۰ در
خود را به نام "یادگیری" در ۲۱ ژوئن ۲۰۱۰ در آمریکا و اروپا منتشر کرد. هدرس پس از آن مدتی به اجرای زنده پرداخت. وی دومین آلبوم استودیویی خود را ۲۰ فوریه ۲۰۱۲ منتشر کرد. آلبوم، "پشتت را درونش بگذار" نام داشت و نقدهای مثبتی دریافت کرد. هدرس آشکارا همجنس‌گراست.
شنبه ایلعاذر در کلیسای ارتودوکس و کلیسای کاتولیک شرقی که دنباله رو مناسک بیزانسی هستند، روز پیش از یک‌شنبه نخل برگزار می‌شود. این جشن پایان چهله بزرگ روزه و توبه است و در فردای آن هفته مقدس آغاز می‌شود که به عید رستاخیز عیسی منتهی می‌شود. شنبه ایلعاذر، یادبود رستاخیز ایلعاذر در بیت عنیااست که سه روز پس از مرگش به وسیلهٔ عیسی دوباره زنده شد. این رویداد بوسیلهانجیل عهد جدید یوحنا گزارش شده‌است. شنبه ایلعاذر و نخل یکشنبه موقعیتی منحصربه‌فرد در تقویم کلیسای شرق دارند.
دوشنبه مقدس یا دوشنبه بزرگ و مقدس(به یونانی: "Μεγάλη Δευτέρα", "Megale Deutera") دوشنبهٔ هفته مقدس است و پیش از بزرگداشت وفات و قیام عیسی مسیح است. این روز، روز سوم از هفته مقدس در مسیحیت شرقی، پس از شنبه لازاروس و یکشنبه نخل، و در روز دوم از هفته مقدس در مسیحیت غربی است و پس از یکشنبه نخل است. ذر کلیسای ارتدکس و کلیساهای کاتولیک شرقی است که به دنبال روش بیزانسی هستند، این روز را به عنوان دوشنبه بزرگ و مقدس، یا دوشنبه بزرگ می‌نامند. در این روز در کلیسا مراسم بزرگداشت پژمراندنِ درخت بی‌ثمر انجیر (متی
مراسم بزرگداشت پژمراندنِ درخت بی‌ثمر انجیر (متی ۲۱:۱۸-۲۲) برگزار می‌شود.
اسلام در اوکراین به گروه قومیتی و مذهبی گفته می‌شود که به صورت اکثریت در شبه جزیره کریمه این کشور زندگی می‌کنند. با توجه به مطالعات مرکز تحقیقاتی پیو، جمعیت مسلمان در اوکراین را ۳۹۳،۰۰۰ نفر اعلام کرده‌است،با این حال مرکز اداره امور مسلمانان اوکراین جمعیت مسلمانان را در حدود ۲ میلیون نفر تخمین زده‌ است. گروه قومیتی. در کشور اوکراین نزدیک به ۴۴۵ جوامع مسلمین و ۱۶۰ مسجد وجود دارد. در منطقه کریمه تاتارهای کریمه در حدود ۱۲٪ جمعیت را تشکیل می‌دهند که حداقل ۳۰ مورد از جوامع مسلمین در این منطقه از کشور می‌باشد.
از جوامع مسلمین در این منطقه از کشور می‌باشد. سایر گروه‌های قومیتی عبارتند از چچنی‌ها، مهاجران قفقازی، و اقلیتی از افغان‌ها که زبان‌های عمده آنان تاتاری، ترکی و قفقازی (مانند چچنی یا آواری) می‌باشد. اما همه جوامع مسلمانان به اوکراینی و روسی مسلط هستند.
رستاخیز عیسی مسیح یکی از آموزه‌های مسیحی که براساس آن عیسی مسیح به‌طورِ معجزه آسایی سه روز پس از به صلیب کشیده شدن، به زندگی بازگشت. عیسی در روز جمعه به صلیب کشید شد و در روزِ یکشنبه از میان مردگان برخاست. این اصل، اصلِ ایمان مسیحی و الهیاتِ مسیحی و بخشی از مرامنامه نیسن است: بر اساس کتاب، "در روزِ سوم وی دوباره برخاست." به زنده شدن عیسی مسیح بعد از مرگ، "رستاخیز اول" می‌گویند. البته برخی می‌گویند که از جمعه تا یک شنبه دو روز و اندی (و نه سه روز) است. ولی باید در نظر داشت که در آن زمان دو تا روز «شنبه»
باید در نظر داشت که در آن زمان دو تا روز «شنبه» داشته‌ایم: «شنبه» و «شنبه متصل». مسیح پس از رستاخیز، ۴۰ روز میان شاگردان ماند. در الهیات مسیحی، مرگ و زنده شدن عیسی مسیح از مهم‌ترین وقایع، پایه و اساس ایمان مسیحی است و با عید پاک گرامی داشته می‌شود. برای مسیحیان، رستاخیز جسمی وی تضمینی برای زنده شدن دوباره همه مردگان مسیحی در هنگام بازگشت دوم مسیح است. طبق گفته جان آر رایس، مبلغ باپتیست، زنده شدن عیسی مسیح بخشی از نقشه نجات و رستگاری با کفاره گناه انسان بود.گرچه رستاخیز یک واقعه تاریخی بود که با نشانه قبر
رستاخیز یک واقعه تاریخی بود که با نشانه قبر خالی و برخورد رسولان با مسیح در حال قیام قابل تأیید بود، اما همچنان به شکل رمز آلود و ایمانی به عنوان چیزی فراتر از تاریخ باقی مانده‌است.به گفته تری میه، فیلسوف مسیحی در دانشگاه آکسفورد، این سؤال که آیا مسیح از مرگ برخاست؟ " مهمترین سؤال در رابطه با ادعاهای ایمان مسیحی است در نوشته‌های عهد جدید هیچ توصیفی از لحظه رستاخیز وجود ندارد، بلکه شرح قبر خالی و ظاهر شدن عیسی مسیح بر یارانش پس از برخاستن از قبر است. یکی از نامه‌های فرستاده شده توسط پولس رسول به یکی از
از نامه‌های فرستاده شده توسط پولس رسول به یکی از کلیساهای اولیه یونان، اولین نامه به قرنتیان، حاوی یکی از اولین اعتقادات مسیحی است که به ظواهر پس از مرگ عیسی مسیح اشاره می‌کند، و بیانگر اعتقاد به زنده شدن او از مرگ است. گزارش انجیل‌ها از رستاخیز عیسی مسیح. گزارش انجیل متی. «بعد از سبت هنگام فجر روز اول هفته مریم مجدلیه و مریم دیگر به جهت دیدن قبر آمدند که ناگاه زلزله‌ای عظیم حادث شد از آنرو که فرشته یهوه از آسمان نزول کرده آمد و سنگ را از درِ قبر غلطانیده بر آن بنشست و صورت او مثل برق و لباسش چون برف سفید
آن بنشست و صورت او مثل برق و لباسش چون برف سفید بود و از ترس او کشیکچیان به لرزه درآمده مثل مرده گردیدند. اما فرشته به زنان متوجه شده گفت: شما ترسان مباشید! می‌دانم که عیسای مصلوب را می‌طلبید. در اینجا نیست زیرا چنان‌که گفته بود برخاسته است. بیایید جایی که سرور خفته بود ملاحظه کنید و بزودی رفته شاگردانش را خبر دهید که از مردگان برخاسته است. اینک پیش از شما به جلیل می‌رود. در آنجا او را خواهید دید. اینک شما را گفتم. گزارش انجیل مرقس. «چون روز شبّات گذشت، مریم مجدلیه و سالومه و مریم، مادر یعقوب، حنوط خریدند
مجدلیه و سالومه و مریم، مادر یعقوب، حنوط خریدند تا بروند و بدن عیسی را تدهین کنند. پس در نخستین روز هفته سحرگاهان، هنگام طلوع آفتاب، به سوی مقبره روانه شدند… پس دیدند که سنگ از جلو مقبره به کناری غلتانیده شده‌است… چون وارد مقبره شدند، جوانی را دیدند که بر سمت راست نشسته بود و ردایی سفید بر تن داشت. از دیدن او هراسان شدند، جوان به ایشان گفت: مترسید! شما در جستجوی عیسای ناصری هستید که بر صلیبش کشیدند. او برخاسته است؛ اینجا نیست… حال بروید و به شاگردان او و به پطرس بگویید که او پیش از شما به جلیل می‌رود؛ در
پطرس بگویید که او پیش از شما به جلیل می‌رود؛ در آنجا او را خواهید دید، چنان‌که پیشتر به شما گفته بود. پس زنان بیرون آمده، گریختند. آنها به هیچ‌کس چیزی نگفتند، چرا که می‌ترسیدند». گزارش انجیل لوقا. «در سپیده دم روز اول هفته، زنان حنوطی را که فراهم کرده بودند، با خود برداشتند و به مقبره رفتند. اما دیدند سنگ جلو مقبره به کناری غلتانیده شده‌است. چون به مقبره داخل شدند، بدن عیسای خداوند را نیافتند. از این امر در حیرت بودند که ناگاه دو مرد با جامه‌هایی درخشان در کنار ایشان ایستادند… آن دو مرد به ایشان گفتند: چرا
ایشان ایستادند… آن دو مرد به ایشان گفتند: چرا زنده را در میان مردگان می‌جویید؟ او اینجا نیست، بلکه برخاسته است. به یاد آورید هنگامی که در جلیل بود، به شما چه گفت. گفت که پسر انسان باید به دست گناهکاران تسلیم شده، بر صلیب کشیده شود و در روز سوم برخیزد. آنگاه زنان سخنان او را به یاد آوردند. چون از مقبره بازگشتند، این همه را به آن یازده رسول و نیز به دیگران بازگفتند… رسولان گفته زنان را هذیان پنداشتند و سخنانشان را باور نکردند». گزارش انجیل یوحنا. یوحنّا داستان به‌پا خاستن مسیح را به شکلی کاملاً متفاوت از سه
به‌پا خاستن مسیح را به شکلی کاملاً متفاوت از سه انجیل همنوا آورده‌است، بنابر این با تفصیل بیشتری روایت یوحنا بازگو می‌شود: «در نخستین روز هفته، سحرگاهان، هنگامی که هوا هنوز تاریک بود، مریم مجدلیه به مقبره آمد و دید که سنگ از برابر آن برداشته شده‌است. پس دوان دوان نزد شمعون پطرس و آن شاگرد دیگر که عیسی دوستش می‌داشت و به آنان گفت: سرورمان را از مقبره برده‌اند و نمی‌دانیم کجا گذاشته‌اند. پس پطرس همراه آن شاگرد دیگر بیرون آمده، به سوی مقبره روان شدند… پس شمعون پطرس آمد و درون مقبره رفته، دید که پارچه‌های کفن
پطرس آمد و درون مقبره رفته، دید که پارچه‌های کفن در آنجا هست، اما دستمالی که گرد سر عیسی بسته بودند، نه در کنار پارچه‌های کفن، بلکه جداگانه تا شده و در جایی دیگر گذاشته شده‌است. پس آن شاگرد دیگر نیز که نخست به مقبره رسیده بود، به درون آمد و دید و ایمان آورد؛ زیرا هنوز کتب مقدس را درک نکرده بودند که او باید از مردگان برخیزد. آنگاه آن دو شاگرد به خانه خود بازگشتند. و اما مریم، بیرون، نزدیک مقبره ایستاده بود و می‌گریست، او گریان خم شد تا به درون مقبره بنگرد. آنگاه دو فرشته را دید که جامه‌های سفید بر تن داشتند