payamvha/North_RAG huggingface dataset:
هر هفته از همدان به تهران می‌رفت. در همان حین که در یکی از ادارات دولتی همدان به‌کار اشتغال داشت، به تحقیق و تتبع در آثار بزرگان خوشنویسی پرداخت و بیش از همه شیفته کارهای میرعماد الحسنی، محمد رضا کلهر، میرزا غلامرضا اصفهانی و محمد حسین خان عمادالکتاب گردید. دانشفر خود را پیش از موعد بازنشسته کرد تا همه وقت خویش را به فرهنگ و هنر اختصاص دهد. او فرزندی نداشت و اکثر عمر خویش را در کنار همسرش "خانم عالیه متقیان" طی کرد. دانشفر از ورود و حضور در انجمن خوشنویسان ایران خودداری ورزید و یکی از منتقدان رویه انجمن و
ایران خودداری ورزید و یکی از منتقدان رویه انجمن و به زعم او ساده‌انگاری در آموزش خوشنویسی و صدور مدرک بود. جز مواردی معدود که تنها برخی از آثارش را به نمایش عموم گذاشت از برگزاری نمایشگاه رویگردان بود. از میان اساتید انجمن خوشنویسان ایران، آثار غلامحسین امیرخانی، عباس اخوین و در مواردی عبدالله فرادی را بیشتر می‌پسندید اما در همین حال متواضعانه و مستدل یکی از منتقدین آثار بسیاری از سرشناسان انجمن خوشنویسان بود. او همچنین با بسیاری از بزرگان ادب و هنر مأنوس و هم‌گفتار بود که از آن جمله می‌توان به مجتبی
و هم‌گفتار بود که از آن جمله می‌توان به مجتبی مینوی، محسن هشترودی، دیجور همدانی و پرویز یاحقی اشاره کرد. هر جمعه صبح خانه‌اش محفل شاگردان و دوستدارانش بود. او هیچگاه در انتخاب شاگردانش سن، موقعیت، جنسیت یا عقاید آن‌ها را ملاک قرار نمی‌داد و صرفاً به استعداد هنری و تلاش آن‌ها نظر داشت. حسن دانشفر، علاوه بر تحقیق و تالیفات درباره خیام که به وی در این زمینه شهرت بخشید، به حافظ علاقه و ارادت خاصی داشت و آخرین اثر ادبی خود را در در سال ۱۳۸۴ و در سن هشتاد و دو سالگی درباره غزلیات حافظ به خط تحریر منتشر نمود.حسن
درباره غزلیات حافظ به خط تحریر منتشر نمود.حسن دانشفر در روز ۱۲ تیرماه ۱۳۸۴ زندگی پربار خویش را بدرود گفت. زندگی هنری و ادبی. حسن دانشفر همدانی در نستعلیق بیش و پیش از همه به شیوه میرزا غلامرضا اصفهانی دلبند بود و سبک او را دنبال کرد. در عین حال سیاه مشق‌هایش اغلب پیروی از شیوه عمادالکتاب را به نمایش می‌گذارند. آثار حسن دانشفر تنها به نستعلیق محدود نمی‌شوند. وی در شکسته نستعلیق نیز دستی توانا داشت و از الگوهای تعلیمی درویش عبدالمجید طالقانی سرمشق می‌گرفت. دانشفر در کنار خوشنویسی، به تذهیب و نواختن ویولن هم
در کنار خوشنویسی، به تذهیب و نواختن ویولن هم می‌پرداخت و در این دو هنر نیز استادی قوی‌دست و سرشار از خلاقیت بود. بیشتر آثارش با مرکب دست‌ساز، کاغذهای آماده‌شده و تذهیب خودش به انجام رسیده‌است. وی در ترکیب رنگ‌ها و رنگینه‌نویسی هم ذوق فراوانی داشت. دایره فعالیت‌های حسن دانشفر تنها به حوزه هنر محدود نمی‌شد و در ادبیات نیز به تحقیق و تألیف و تحریر اهتمام خاصی می‌ورزید. پنج کتاب که به زندگی، افکار و اشعار عین القضات، خیام، باباطاهر و حافظ اختصاص یافته‌اند تألیف و آن‌ها را با خط خود به تحریر درآورده و به دست
و آن‌ها را با خط خود به تحریر درآورده و به دست چاپ سپرد. ویژگی در هنر خطاطی. از جمله خصوصیات خط دانشفر قلم‌هایی بود که استفاده می‌کرد. زیانه تراشیده شده این قلم‌ها جزم و زاویه زبانه قلم تقریباً ۱۸۰ درجه بود. مورب نبودن قلم، قدرت مانور را تاحد زیادی از نویسنده می‌گیرد و نشاندن شش دانگ قلم بر روی کاغذ سخت‌تر می‌شود. به همین دلیل قدرت خط او بیشتر در دودانگ مشقی متبلور شده است.
محمد شیرعلی شهرضا (۱۳۶۵، تهران - ۱۳۸۷، تهران) از دانش آموختگان دبیرستان علامه حلی تهران (از مدارس سمپاد) و از دانشجویان ممتاز دانشگاه صنعتی شریف بود. او در دورهٔ کارشناسی خود، ۸۰ مقاله در کنفرانس‌های بین‌المللی و ۱۳ مقاله در مجلات معتبر علمی پژوهشی داشت و یک اختراع ثبت شده نیز از خود به جای گذاشت. محمد در سال ۱۳۸۵ به عنوان پژوهشگر جوان ممتاز انجمن رمز ایران برگزیده شد. وی در سال ۱۳۶۵،در شهرستان شهرضا چشم به جهان گشود و مرداد ماه ۱۳۸۷ در اثر بیماری، چشم از جهان فرو بست. او در زمینه کپچا یا سیستم‌های تفکیک
جهان فرو بست. او در زمینه کپچا یا سیستم‌های تفکیک کاربران انسانی از ماشین، برای زبان فارسی تحقیق می‌کرد و در این زمینه اختراع ثبت شده و مقاله علمی دارد. افتخارات. او یک کتاب به عنوان «آموزش الگوریتم‌ها» نوشت و ۲ بخش از دایره المعارف Encyclopedia of Mobile Computing &amp;commerce و کتاب Handbook of on secure Multimedia Distribution را تالیف کرد. زمینه‌های پژوهش مورد علاقه او نهان‌نگاری اطلاعات، برنامه‌نویسی تلفن همراه و سیستم‌های تفکیک کاربران انسانی از ماشین بود.
استاندارد چارترد (، ، ) شرکت چندملیتی خدمات مالی و بانکداری است، که در سال ۱۹۶۹ تأسیس شد و هم‌اکنون شعبهٔ مرکزی آن در لندن قرار دارد. بانک استاندارد چارترد، یکی از مهم‌ترین بانک‌ها در بریتانیا محسوب می‌شود و خدمات آن عمدتاً در آسیا، خاورمیانه و آفریقا متمرکز است. نقض تحریم‌های ایران. در تاریخ ۶ اوت ۲۰۱۲ میلادی، اداره امور مالی ایالت نیویورک اعلام کرد که این بانک در طول یک دهه، در پولشویی مبلغ ۲۵۰ میلیارد دلار با ایران همدستی کرده‌است. به گفته این سازمان، استاندارد چارترد در مورد ۶۰ هزار مبادله مالی با
استاندارد چارترد در مورد ۶۰ هزار مبادله مالی با نهادهای مالی ایرانی که مشمول تحریم‌های اقتصادی آمریکا بود، فعالیت‌های بانکی مخفی داشته‌است. در نهایت در تاریخ ۱۵ اوت ۲۰۱۲ میلادی، بانک استاندارد چارتر با قبول اتهامات دادستان‌ها و مقام‌های ناظر بر فعالیت‌های بانکی در آمریکا، به پرداخت مبلغ «۳۴۰ میلیون دلار» به عنوان جریمه به دولت ایالات متحده آمریکا توافق کرد تا از دادگاهی شدن پرونده‌اش جلوگیری شود.
ژاکلین ماریا پریرا د کاروالیو اندرس (زادهٔ ۳۱ دسامبر ۱۹۸۳ در ریسیف) یک والیبالیست برزیلی است. پیشه. ژاکلین زمانی که تیم برزیل در مقابل تیم روسیه در فینال شکست خورد و به مدال نقره دست یافت به عنوان بهترین دریافت کنندهٔ مسابقات والیبال جهانی ۲۰۰۶ ژاپن شناخته شد. او در بازی‌های پان آمریکن (قاره آمریکا) گوادالاخارا همراه با تیم ملی برزیل به مدال طلا دست یافت. او جایزهٔ گرند پری ۲۰۱۰ را به عنوان بهترین اسپایکر از طرف فدراسیون والیبال دریافت کرد.
یاگید دهی در شرق تاجیکستان است که در جماعت نول‌وند ناحیهٔ درواز در ولایت مختار کوهستان بدخشان قرار دارد. مردم یاگید به فارسی تاجیکی سخن می‌گویند و پیرو مذهب شیعه اسماعیلی هستند.
قضیهٔ میمون نامتناهی بیان می‌کند که اگر یک میمون به‌صورت تصادفی کلیدهای یک ماشین تحریر را بفشارد و این کار را به‌صورت نامتناهی ادامه دهد به‌احتمال قریب به یقین هر متنی را تایپ خواهد کرد، مثلاً آثار کامل ویلیام شکسپیر را. در این تعریف مفهوم «قریب به یقین» یک مفهوم ریاضی است که معنای مشخصی دارد. میمون یک میمون واقعی نیست بلکه کنایه‌ای است از یک وسیلهٔ انتزاعی که یک دنبالهٔ تصادفی از حروف و نشانه‌گذاری‌ها را "تا ابد" ایجاد می‌کند. برهان این نظریه قابل بحث است —احتمال اینکه یک میمون یک اثر کامل شکسپیر مانند
—احتمال اینکه یک میمون یک اثر کامل شکسپیر مانند هملت را دقیق تایپ کند به قدری پایین است که شانس وقوع آن در یک دورهٔ زمانی حتی یکصد هزار برابر سن جهان به شدت پایین است (اما صفر نیست). شیوه‌های دیگر بیان این قضیه این است که چند یا حتی بی‌نهایت تایپیست وجود داشته باشد، همچنین متن هدف می‌تواند نوشتن یک کتابخانهٔ کامل یا یک جمله مشخص باشد. تاریخچهٔ این گفته‌ها به رساله "در کون و فساد" اثر ارسطو و کتاب "در ماهیت خدایان" اثر سیسرون می‌رسد و در آثار بلز پاسکال و جاناتان سوییفت نیز ذکر آن هست تا آنکه در نظریه‌های
سوییفت نیز ذکر آن هست تا آنکه در نظریه‌های امروزی با به میان آوردن مثال ماشین تحریر ظاهر شده‌است. در اوایل قرن بیستم میلادی، امیل بورل و آرتور استنلی ادینگتون از این نظریه برای به‌تصویرکشیدن بازه‌های زمانی اشاره‌شده در پایه‌های مکانیک آماری استفاده کردند. اثبات ریاضی قضیه. با اینکه عجیب به نظر می‌رسد ولی قضیه میمون نامتناهی با استفاده از احتمال پایه ثابت می‌شود و قسمت سخت و تقریباً غیرممکن اثبات تجربی این قضیه است. همان‌طور که می‌دانید اگر A و B دو رویداد مستقل باشند داریم : formula_1مثلاً اگر احتمال بارش
باشند داریم : formula_1مثلاً اگر احتمال بارش در یک روز ۰٫۳ و احتمال زمین لرزه در همان روز ۰٫۰۸ باشد، احتمال اینکه هردو در یک روز اتفاق بیفتد برابر است با formula_2. اکنون فرض کنید یک ماشین تایپ دارای ۵۰ کلید است و کلمه "banana" تایپ شده‌است. اگر کلیدها به صورت تصادفی و مستقل فشرده شوند، این بدان معنی است که هر کلید دارای احتمال فشرده شدن یکسان است. اکنون احتمال اینکه اولین کلید فشرده شده "b" باشد برابر با formula_3است. سپس احتمال اینکه دومین کلید فشرده شده "a" باشد نیز برابر formula_3است. در نتیجه احتمال
"a" باشد نیز برابر formula_3است. در نتیجه احتمال تایپ کلمه "banana" برابر است با: 6(formula_3) گرچه این احتمال بسیار کم است ولی صفر نیست یعنی اتفاق افتادن آن ممکن است. در نتیجه احتمال تایپ نکردن "banana" برابر با 6(formula_3)formula_7است. از آنجایی که هر قسمت از نوشته به صورت مستقل تایپ می‌شود احتمال اینکه در هیچ‌یک از n قسمت نوشته شده از ابتدا، این کلمه ۶ حرفی وجود نداشته باشد برابر با: formula_8 در فرمول بالا هرچه n بزرگتر شود مقدار formula_9کوچکتر می‌شود در نتیجه وقتی n به سمت بی‌نهایت میل می‌کند ،
در نتیجه وقتی n به سمت بی‌نهایت میل می‌کند ، formula_9به سمت صفر میل می‌کند یعنی احتمال نوشته نشدن کلمه "banana" به صفر نزدک می‌شود درنتیجه احتمال نوشته شدن کلمه به ۱ نزدیک می‌شود. formula_11 اکنون اگر formula_12را احتمال این را نشان دهد که هیچ‌یک از n میمون نتوانسته باشند در تلاش اول کلمه "banana" را درست تایپ کنند وقتی formula_13آنگاه formula_14. یعنی احتمال درست نوشته شدن کلمه "banana" توسط یکی از میمون‌ها به ۱ میل می‌کند. آزمایش‌های عملی. در سال ۲۰۰۳ استادان و دانشجویان Plymouth medical lab از کمک
استادان و دانشجویان Plymouth medical lab از کمک هزینه ۲۰۰۰ پوندی خود برای یک مطالعه عملی روی میمون‌های واقعی استفاده کردند. آن‌ها یک صفحه کلید کامپیوتر را در قفس میمون در یک باغ وحش در پرینستون گذاشتند و با استفاده از امواج رادیویی نتایج را کنترل می‌کردند ولی آزمایششان موفقیت‌آمیز نبود و نتیجه گرفتند که میمون‌ها تولیدکننده عدد تصادفی نیستند و پیچیده‌تر از آن هستند. سپس در سال ۲۰۱۱ یک برنامه‌نویس آمریکایی به نام جسی اندرسون (Jesse Anderson) یک نرم‌افزار براساس قضیه میمون نامتناهی ایجاد کرد. در این آزمایش
قضیه میمون نامتناهی ایجاد کرد. در این آزمایش میمون‌های مجازی در واقع یک میلیون برنامه کوچک بودند که توالی‌های تصادفی با ۹ کاراکتر تولید می‌کردند و هرگاه آن رشته ایجاد شده با یکی از رشته‌های کتاب شکسپیر یکسان بود آن رشته تأیید می‌شد. این پروژه ۱٫۵ ماه طول کشید و تا کنون ۵٫۵ تریلیون کلمه مناسب به دست آمده‌است ولی هنوز نتوانسته یک اثر (مانند یکی از آثار شکسپیر) را کامل کند. با این حال توانست به مشکلات دنیای واقعی مانند توالی DNA کمک به سزایی بکند. کاربردها و انتقادات. تولید متن تصادفی. این قضیه در واقع بیشتر
تولید متن تصادفی. این قضیه در واقع بیشتر انتزاعی است و نمی‌توان آن را به‌طور کامل و دقیق در عمل انجام داد زیرا نیازمند مقدار نامتناهی زمان و منابع است. با این وجود این قضیه الهام بخش تولید متون تصادفی است. طبیعتاً برای تولید یک زبان طبیعی از روش‌های پیچیده تری استفاده می‌شود زیرا در این صورت تولیدکننده تصادفی باید علاوه بر تولید کلمات معنی دار، اصول و قوانین گرامری آن را نیز باید رعایت کند. نظریه ادبی. آر.جی. کالینگ وود () معتقد بود که هنر تصادفی نیست. وی معتقد بود هر کسی که کاری برای انجام دادن ندارد
وی معتقد بود هر کسی که کاری برای انجام دادن ندارد می‌تواند زمان نوشته شدن یک قطعه شکسپیر توسط یک میمون با ماشین تایپ را محاسبه کند ولی شناسایی آثار شکسپیر از تعدادی حرف نوشته شده بر روی کاغذ نیازمند وضوح ذهنی است. جورج جی.ای. گریسا (Jorge J. E. Gracia) معتقد بود که اگر میمونی یکی از آثار هنری، مثلاً هملت، را تایپ کند از آنجا که هیچ درکی از موضوع و محتویات آنچه تایپ می‌کند ندارد پس نمی‌تواند نویسنده تلقی شود، وی صرفاً عامل یا کاربر متن است و هیچ ارتباطی به هنر نهفته در آن ندارد. اما سؤالی که پیش می‌آید این
نهفته در آن ندارد. اما سؤالی که پیش می‌آید این است که اگر میمون قبل از متولد شدن شکسپیر موفق به تایپ این اثر بشود، چه نتیجه ای می‌توان گرفت؟
آنچه در پی می‌بینید ، فهرستی از رهبران جمهوری دموکراتیک خلق کره است.(کره شمالی) رهبران معظم. تاکنون به سه رهبر کره شمالی از سه نسل یک خانواده رهبر معظم اطلاق شده‌است. رهبران حزب کارگران کره. کیم جونگ-ایل در ۱۷ دسامبر ۲۰۱۱ درگذشت، ولی پس از مرگ «رئیس ابدی کمیسیون ملی دفاع» خوانده شده‌است لذا پسرش کیم جونگ اون لقب رئیس را نگرفته‌است.
روتاری بین‌الملل یا کلوپ روتاری یک کلوپ سرویس بین‌المللی ست؛ که هدف عنوان شده آن در کنار هم آوردن رهبران حرفه‌ای و بیزنسی به منظور فراهم آوردن خدمات انسان دوستانه، تشویق معیارهای عالی اخلاقی و کمک به ایجاد صلح در جهان است. این گروه سکولار دارای ۳۴ هزار کلوب در دنیا با ۱٫۲ میلیون عضو است. به اعضای آن روتارین گفته می‌شود. اهداف. باشگاه روتاری هدف خود را گردهم آوردن رهبران تجاری و حرفه‌ای جهان برای خدمات انسان دوستانه، افزایش اصول اخلاقی و کمک به صلح جهانی عنوان کرده است. فتوای مسلمانان. مجمع فقهی مسلمانان در
کرده است. فتوای مسلمانان. مجمع فقهی مسلمانان در اولین دوره خود در مکه در سال ۱۳۹۸ هجری قمری، بیانیه‌ای صادر و در آن اعلام کرد که اصول جنبش‌های فراماسونری، لاینز کلاب اینترنشنال و روتاری کاملاً با قوانین اسلام مغایرت دارد. مصوبه واتیکان علیه روتاری. در سال ۱۹۲۹ میلادی، واتیکان منشوری با متن زیر صادر کرد: برای حفظ اعتقادات و فضیلت، روحانیون اجازه عضویت در هیئت نام برده (کلوب روتاری) یا شرکت در جلسات آن را ندارند غیر روحانیون نیز ملزم اند منشور شماره ۶۸۴ متعلق به انجمن‌های سری محرمانه و شبهه دار را مراعات
به انجمن‌های سری محرمانه و شبهه دار را مراعات کنند. شاخه بندی روتاری. پیوستن به روتاری در صورتی امکانپذیر است که فرد از طرف گروه دعوت شود یا خود درخواست عضویت دهد. باشگاه‌های روتاری البته تا حد زیادی مجاز می‌باشند که برای پذیرش اعضای تازه قواعد خودشان را داشته باشند. روتاری به ۵ گروه تقسیم‌بندی می‌شود: عضو عامل، عضو عامل ذخیره (اضافی)، عضو عامل قدیمی، عضو بازنشسته و عضو افتخاری. عضو عامل ذخیره (اضافی) یعنی پذیرفتن عضو دوم از یک حرفه. عضویت ذخیره اغلب نصیب فرزند عضو اول یا شریک او می‌شود. وجود یک عضو یعنی
فرزند عضو اول یا شریک او می‌شود. وجود یک عضو یعنی یک واحد حرفه‌ای با هدف کسب یک تجربه کاری فنی برای روتاری و دورکردن آن از کشمکش‌ها و درگیری‌ها. از سال ۱۹۰۵ تا دهه ۱۹۸۰ زنان حق عضویت در روتاری را نداشتند. با این حال بعضی از همسران روتارین‌ها همچون همسر پل هریس عضو سازمان کوچکی درون باشگاه می‌شدند. کلوب روتاری از چند کمیسیون تشکیل شده است که مهم‌ترین آنها عبارت اند از: کمیسیون خدمات بین‌المللی برای افزایش نزدیکی بین کشورها و ملت‌ها و از بین بردن سلاح، کمیسیون خدمات حرفه‌ای برتی تقویت روابط میان اصحاب
کمیسیون خدمات حرفه‌ای برتی تقویت روابط میان اصحاب حرفه‌های مختلف شهر، کمیسیون خدمات اجتماعی برای کمک به محافظه کاران در مبارزه با آلودگی و حفظ محیط زیست، کمیسیون جوانان برای ایجاد روحیه تفاهم بین‌المللی میان جوانان، کمیسیون تقسیم‌بندی برای ایجاد ارتباط میان اعضا، کمیسیون نشریه و مجله برای تضمین سیر فعالیت‌های تبلیغاتی و کمیسیون خدمات کلوب برای تنظیم امور مرتبط به حضور اعضا. کلوب‌های روتاری به ارائه خدمات عمومی و انسان دوستانه می‌پردازند و اهداف و منافعی را دنبال می‌کنند که با منافع جمعی بشر همسو باشند و
دنبال می‌کنند که با منافع جمعی بشر همسو باشند و پیوسته برای تقویت تفاهم میان ملت‌ها و از بین بردن عوامل تفرقه و دشمنی میان ملت‌ها تلاش می‌کنند. در عین‌حال آنها مخالفان و منتقدان سر سختی هم در میان وابستگان حکومتهای خودکامه، نظامهایی با خط‌مشی فاشیستی و رژیمهای اقتدارگر و سلطه‌جو و هم بنگاه‌های مذهبی دارند. این مخالفان این نظریه را تبلیغ و تقویت می‌کنند که باشگاه‌های روتاری هم مانند بسیاری دیگر از سازمانهای مردم‌نهاد فعال در زمینه دمکراسی، بهداشت و آموزش در واقع با این هدف بین جوامع نفوذ می‌کنند که از طریق
واقع با این هدف بین جوامع نفوذ می‌کنند که از طریق تأسیس کلوب‌های فعال، زمینه تجزیه ملت‌ها و افزایش کینه‌ها و تضمین تجزیه کشورها و سرزمین‌ها به قسمت‌های کوچک تسلط بر آنها را آسان کنند و جنگ‌ها و کشمکش‌های مرزی میان کشورهای جهان به وجود آورند. ایران و روتاری. در پی دعوت آقای ساروپریت سینگ رئیس باشگاه روتاری دهلی جنوبی ایرج الهی سفیر جمهوری اسلامی ایران در دهلی نو در ۲ اوت ۲۰۲۴ در باشگاه روتاری حاضر شد و به سخنرانی در تشریح ابعاد مختلف روابط دوجانبۀ ایران و هند پرداخت. منابع. کفاش، حامد؛ شفیعی سروستانی،
و هند پرداخت. منابع. کفاش، حامد؛ شفیعی سروستانی، فاطمه(۱۳۹۳) دائرةالمعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم؛ انتشارات سایان (ص ۱۳۰ الی ۱۳۲)
در کون و فساد رساله‌ای فلسفی از ارسطو است. ارسطو در این کتاب به بررسی هست شدن اشیاء پیشتر ناموجود (کون) و نیست شدن اشیاء پیشتر موجود (فساد) می‌پردازد. ارسطو در فرق بین کون و استحاله بحث می‌کند و آراء فیلسوفان دیگر را شرح می‌دهد و نقد می‌کند. همچنین در این کتاب از علل اربعه و عناصر اربعه سخن می‌رود. همچنین ارسطو در این کتاب نظریه وجود جزء لایتجزا یا اتم را رد می‌کند. این کتاب را اسماعیل سعادت به فارسی ترجمه کرده‌است و در سال ۱۳۷۷ توسط مرکز نشر دانشگاهی منتشر شده‌است.
آننربه یک اندیشگاه رایش آلمان بود که خود را یک «جامعه مطالعاتی برای تاریخ باستانی روشن‌فکری» معرفی می‌کرد. هدف آننربه که در ۱ ژوئیه ۱۹۳۵ توسط هاینریش هیملر، هرمان ویرت و والتر داره تأسیس شد؛ پژوهش در خصوص تاریخ انسان شناسانه و فرهنگی نژاد آریایی، آزمایش و سفر اکتشافی با هدف اثبات این بود که جمعیت‌های پیشاتاریخی و اسطوره‌ای نوردیک زمانی بر جهان حکومت می‌کردند. این گروه رسماً، شتودینگزل‌شافت فوئا گایشتزوئه‌گشیشته، دویچز آننربه (جامعه مطالعاتی تاریخ روشنفکری نخستین، میراث نیاکانی آلمانی، جامعه ثبت شده) خوانده
میراث نیاکانی آلمانی، جامعه ثبت شده) خوانده می‌شد و در ۱۹۳۷ به فورشونگز آوند لرگماینشافت داس آننربه (گروه تحقیق و آموزش میراث نیاکانی، جامعه ثبت شده) تغییر نام داد. سفرها. خاور میانه. دکتر فرانتس آلتهایم در ۱۹۳۸ به یک سفر اکتشافی در خاورمیانه رفت.
سلسلهٔ یوآن یکی از شعبه‌های امپراتوری مغول بود که توسط قوبلای خان ایجاد شد و از سال ۱۲۷۱ تا ۱۳۶۸ میلادی بر چین حکمرانی کرد. زمینه. در اواخر قرن ششم هجری (اوایل قرن دوازدهم میلادی)، کشور چین بین دو سلسله تقسیم می‌شد: یکی سلسلهٔ کین (۱۱۱۵–۱۲۳۴) که رؤسای یک دسته زردپوستان بنام مردم جورجی (امروزه قوم منچو) بودند که بر چین شمالی تسلط داشته و نسبت به چینی‌ها قومی خارجی به‌شمار می‌آمدند و پایتخت این سلسله شهر کایفنگ بود و سلسلهٔ دیگر سونگ جنوبی بود که از چینی‌های اصلی بودند و بر چین جنوبی حکومت می‌کردند. میان
اصلی بودند و بر چین جنوبی حکومت می‌کردند. میان سال‌های ۱۲۱۱–۱۲۳۴ میلادی جنگ مغول-کین، مابین امپراتوری مغول و مردم جورجی در شمال چین روی داد و به مدت ۲۳ سال ادامه داشت و عاقبت به سقوط سلسله کین به دست مغول انجامید. همچنین، با این پیروزی دامنه متصرفات مغولان تمام شمال چین را دربر گرفت. ایجاد. منگوقاآن (زمان حیات ۱۲۰۹ تا ۱۲۵۹) پسر تولی‌خان (چهارمین و کوچکترین پسر چنگیز خان) که چهارمین خاقان حکومت مغول بود، برادر کوچکتر خویش قوبلای خان را به فتح چین جنوبی که ماچین نیز خوانده می‌شود مأمور کرد. قوبلای تا سال فوت
نیز خوانده می‌شود مأمور کرد. قوبلای تا سال فوت منگوقاآن از طریق تبت و دره علیای رودخانه یانگ تسه کیانگ به تسخیر سرزمین سونگ جنوبی مشغول بود و قسمتی از آن را به همراه منگوقاآن که از نواحی دیگر به این کشور حمله کرده بود گشود. در هنگامهٔ جنگ منگوقاآن به علت بیماری درگذشت و قوبلای تهاجم خود را رها کرده برای تعیین خاقان به چین شمالی رفت. قوبلای خود را جانشین امپراتور سابق چین معرفی کرد و در واقع به تمدن و معارف و آداب چینی گرویده بود. او مقر سلطنت خود را در شهر قدیم پکن قرار داد. بعد از غلبه بر مخالفان خویش
قدیم پکن قرار داد. بعد از غلبه بر مخالفان خویش قوبلای در مدت ۲۰ سال توانست با جنگ‌های بسیار تمام چین جنوبی را بگیرد و سلسلهٔ سونگ را براندازد. زوال و فروپاشی. پس از مرگ تیمور خان به دلیل ضعف و بی‌لیاقتی امپراتوران بعدی و نیز رقابت بر سر قدرت میان اشراف و بزرگان، دودمان یوآن به تدریج رو به زوال نهاد و دچار مشکلات اقتصادی و اجتماعی بزرگی شد. از حدود سال ۱۳۵۰ میلادی قیام‌های متعدد وشورش های زیاد علیه دولت امپراتوری یوآن صورت گرفت که سرانجام به فروپاشی این حکومت در چین و تأسیس سلسله مینگ انجامید. با این حال
در چین و تأسیس سلسله مینگ انجامید. با این حال بقایای دودمان یوآن تا حدود قرن ۱۷ میلادی در مغولستان به حکومت خود ادامه دادند و همچنان مدعی حکومت بر چین بودند. اما هیچ‌گاه نتوانستد حکومت خود را در چین احیا کنند.
اداره اصلی نژاد و اسکان اس‌اس یا به‌طور مختصر روشا سازمان مسئول «صیانت از خلوص نژادی اس اس» درون آلمان نازی بود.یکی از وظایف آن نظارت بر ازدواج‌های کارکنان اس اس در ارتباط با ایدئولوژی آریایی حزب نازی بود. روشا فقط با تکمیل تحقیق مفصل زمینه تناسب نژادی هر دو والد اجتمالی جواز ازدواج صادر می‌کرد. روشا توسط هاینریش هیملر و والتر داره در ۱۹۳۱ تأسیس شد. داره، اولین مدیر آن مبلغ ایدئولوژی «خون و خاک» بود.
یهودی ابدی یک فیلم مستند ساخته ۱۹۴۰ در رایش آلمان است. این عنوان فیلم در آلمانی کاراکتر یهودی سرگردان در فولکلور قرون وسطی ست. فیلم به درخواست یوزف گوبلز توسط فریتس هیپلر ساخته شد. این فیلم بعد از حمله نازی‌ها به لهستان ایجاد شد. در این زمان جمعیت یهودی لهستان چیزی حدود سه میلیون نفر بود که ده درصد جمعیت این کشور را تشکیل می‌دادند. فیلم توسط هری گیزه روایت می‌شود. پیش زمینه. هیتلر و گوبلز اعتقاد داشتند که فیلم ابزار بسیار قدرتمندی در ایجاد نفرت از یهودیان در بین مردم آلمان است. در سال ۱۹۳۰ حزب نازی یک
در بین مردم آلمان است. در سال ۱۹۳۰ حزب نازی یک دپارتمان فیلمسازی ایجاد کرد. گوبلز نیز به صورت شخصی علاقه‌مندی خود را به همکاری در این بخش ابراز کرده بود. گوبلز قصد داشت سه فیلم ضد یهودی به نام‌های «یهودی ابدی»، «زوس یهودی» و «روتشیلدها» بسازد. در سال ۱۹۳۷ شاخه پروپاگاندای حزب نازی نمایشگاهی هنری به نام یهودی ابدی در مونیخ برپا کرد. در این نمایشگاه ۲۵۶ عکس که به عقیده حزب نازی نشاندهنده بد بودن نژاد یهودی بود نمایش داده شده بود. در سال ۱۹۳۸ گوبلز به سخنرانیهای شدید علیه یهودیان پرداخت که باعث اتفاق
سخنرانیهای شدید علیه یهودیان پرداخت که باعث اتفاق کریستالناخت شد. با اینکه کریستالناخت از نظر احساسی بسیاری از سران ضد یهود حزب نازی را ارضا می‌کرد ولیکن هیتلر آن را اتفاقی بسیار بد در عرصه بین‌المللی می‌دانست. هیتلر اعتقاد داشت که حزب نازی نباید مردم را تشویق به خشونت علیه یهودیان کند، بلکه باید با ایجاد زمینه کاری کند که مردم خود علیه یهودیان خشونت نشان دهند. گوبلز به دستور هیتلر شروع به تهیه سه فیلم ضدیهودی نمود. گوبلز بیشتر مایل بود پیام ضد یهودی فیلم به صورت مخفی مانند فیلم «سوس یهودی» باشد و از روش
به صورت مخفی مانند فیلم «سوس یهودی» باشد و از روش استفاده شده در فیلم «یهودی ابدی» که در آن پیام ضدیهودی توسط گوینده خوانده می‌شد خوشش نمی‌آمد. تهیه فیلم. به دستور گوبلز تهیه فیلم آغاز شد. تولید فیلم حدود یکسال طول کشید. گوبلز در این زمان وقت زیادی صرف تهیه این فیلم نمود. او از سال ۱۹۳۸ مایل بود که فیلمسازان او به لهستان رفته و از گتوی یهودیان فیلم تهیه کنند؛ ولیکن در این زمان دولت لهستان اجازه اینکار را به آلمانی‌ها نداد. بعد از تسخیر لهستان در سال ۱۹۳۹ او به هیپلر دستور داد که به همراه تیم فیلمسازی خود
به هیپلر دستور داد که به همراه تیم فیلمسازی خود به لودز، ورشو، کراکف و لوبلین رفته و از یهودیان لهستان فیلم تهیه کند. این فیلمها که از یهودیان لهستان گرفته شده بود برای مقایسه زندگی واقعی یهودیان با آنچه در ادامه فیلم زندگی آنها با نقاب در بین مسیحیان انجام می‌شد استفاده شد. گوبلز و هیپلر یهودیان را مجبور کردند که به روش زندگی روزمره خود بپردازند در زمانی که تیم فیلمبرداری از زندگی آنها فیلمبرداری می‌کردند. در یکی از صحنه‌های فیلم یهودیان در کنیسه نشان داده می‌شوند که به خود تفیلین بسته‌اند؛ ولیکن در ابتدا
می‌شوند که به خود تفیلین بسته‌اند؛ ولیکن در ابتدا گوینده می‌گوید که امروز سه شنبه است حال آنکه کنیسه در روز سه شنبه به خواندن تورات نمی‌پردازد. در این فیلم یهودیان را چون انگل‌های فرهنگی سرگردان نشان می‌داد که فقط به دنبال ارضای نیازهای جنسی و کسب ثروت هستند. قسمت‌های مختلف. فیلم به چند بخش اصلی تقسیم شده است: قالب‌های اصلی. فیلم بیشتر سعی دارد به تضادی که در ذهن نازی‌ها بین نژاد بد یهودی و نژاد خوب آلمانی وجود دارد اشاره کند. فیلم بر اساس نظر گوبلز قرار بود نژاد انگل‌گونه یهودی را نشان داده و دشمنی با
بود نژاد انگل‌گونه یهودی را نشان داده و دشمنی با آنها را توجیه کند. فیلم تلاش می‌کند که نشان دهد یهودیان کلاهبردار هستند، دارای روح نیستند و با آلمانی‌ها متفاوتند. کشتن آنها یک جرم نیست بلکه یک نیاز است همانگونه که کشتن موشها کار بدی نیست و باعث تمیزی می‌شود. مجله رسمی حزب نازی در زمان تولید این فیلم، آن را دربارهٔ مهاجرت ۲۰۰۰ ساله موشها دانست. نویسنده می‌نویسد که فیلم زندگی کامل یهودیان را نشان می‌دهد و بهترین روش برای مقابله با نژاد انگل را نشان می‌دهد. نویسنده مهاجرت یهودیان از خاورمیانه به مصر را
نویسنده مهاجرت یهودیان از خاورمیانه به مصر را مهاجرت دسته جمعی موشها برای از بین بردن اموال دیگران می‌خواند. او می‌گوید که روش یهودیان رسیدن به مقصد و کنترل اقتصاد است. نویسنده ذبح مذهبی یهودیان را مورد انتقاد قرار داده و آن را غیرانسانی می‌داند. یهودیان به عنوان غیرمتمدن و انگل. ریچارد تیلور معتقد است که مهم‌ترین پیام این فیلم این است که یهودیان گروهی وحشی هستند که به طرزی هوشمندانه به جوامع اروپایی نفوذ کرده و از آن به صورت انگل‌گونه استفاده می‌کنند. این مسئله از ابتدای فیلم مورد تأکید قرار می‌گیرد. فیلم
از ابتدای فیلم مورد تأکید قرار می‌گیرد. فیلم اشاره می‌کند که یهودیان متمدن شده که در آلمان دیده می‌شوند تنها بخش کوچکی از واقعیت یهودی است. سپس فیلم به سراغ گتوی یهودی در لهستان می‌رود، و اشاره می‌کند که یهودی قبل از اینکه ظاهر آلمانی خود را مخفی کند در چنین شرایطی زندگی می‌کند. سپس فیلم یهودیان را به صورت موجوداتی بی‌تمدن، انگل‌گونه و بدون وضعیت اجتماعی نشان می‌دهد. بیشتر این تصاویر از یهودیان واقعی در گتوی ورشو تهیه شده بوده است. این افراد به عمد از بین طبقه فقیر و بدلباس انتخاب شده بودند. محل گرفتن این
فقیر و بدلباس انتخاب شده بودند. محل گرفتن این تصاویر بسیار کثیف است. بیشتر پیام فیلم در این صحنه‌ها این است که یهودیان به صورت تاریخی در گتو زندگی کرده‌اند و این انتخاب آنان بوده است. فیلم اظهار می‌کند که این وضعیت طبیعی یهودیان است. حال آنکه افرادی نظیر رایمر اعتقاد دارند وضعیت نشان داده شده در فیلم در اثر حمله نازی‌ها به وجود آمده است. فیلم سعی زیادی می‌کند که یهودیان و موش‌ها را یکسان نشان دهد. در یک صحنه فیلم گله‌ای موش را نشان می‌دهد که از لوله‌های فاضلاب در حال حمله به مقصدی هستند. فیلم سعی می‌کند
در حال حمله به مقصدی هستند. فیلم سعی می‌کند این صحنه را با مهاجرت یهودیان به اروپا یکسان بداند. گوینده می‌گوید که همانگونه که موش‌ها در بین حیوانات بسیار کثیف و منبع آلودگی هستند، یهودیان نیز در بین انسان‌ها پایینتر سطح انسان و کثیف‌ترین آنان هستند؛ ولیکن گوینده ادامه می‌دهد که یهودیان دارای قدرت غیرقابل باوری در تغییر قیافه و شبیه‌سازی خود به میزبان خود هستند. سپس فیلم یک یهودی با ریش بلند و لباس یهودی نشان می‌دهد و در صحنه بعد همان شخص را در کت و شلوار و لباس مدرن نشان می‌دهد و می‌گوید که تنها یک چشم