payamvha/North_RAG huggingface dataset:
زنگبار» به چاپ رسید. او علاوه بر در آمد حاصل از فروش کتاب، از راه تدریس زبان عربی نیز امرار معاش می‌کرد. سلما در سال ۱۸۹۸ به بیروت، جایی که پسرش «رودولف یونیور» به عنوان کارمند کنسولگری آلمان مشغول به کار بود، سفر کرد. او تا سال ۱۹۱۶ سفرهای بسیاری به خاورمیانه داشت. در سال ۱۹۲۲ پس از مرگ خواهر و برادرهای ناتنی‌اش، نوه برغش، «سلطان خلیفه بن برغش»، برایش بازنشستگی مختصری مقرر کرد. از سال ۱۹۲۰ او در ینا، نزد خانواده شوهر یکی از دخترهایش زندگی کرد و در سال ۱۹۲۴ در همان‌جا، بر اثر ذات‌الریه درگذشت و در هامبورگ
در همان‌جا، بر اثر ذات‌الریه درگذشت و در هامبورگ در «گورستان اولسدورف» به خاک سپرده شد. مزار او به عنوان مقبره یک شخصیت صاحب‌نام نگهداری می‌شود. آثار. دو کتاب از او به نام‌های «خاطرات شاهزادهٔ عرب از زنگبار» و «نامه‌های بعد از وطن» به چاپ رسید. کتاب اول او به موفقیتی بزرگ و بازتابی عمومی دست یافت و در مجلات هم‌عصرش زیاد از او نام برده شده‌است. در تاریخ ادبیات نیز از کتاب وی به عنوان اولین کتاب زندگینامه از زبان یک «زنِ عرب» یاد شده‌است. سلما در بخشی از کتاب خاطرات شاهزادهٔ عرب از زنگبار به همسر ایرانی پدرش
خاطرات شاهزادهٔ عرب از زنگبار به همسر ایرانی پدرش با نام شهزاده اشاره می‌کند که زنی به‌غایت زیبا و ولخرج بود. او پس از توصیف سخاوت و بی پروایی در رفتار و تفکر این بانوی ایرانی، اضافه می‌کند که رفتار شهزاده بر اساس عقاید اعراب غیرقابل قبول بود و در نهایت این ازدواج که تنها بخاطر پول صورت گرفته بود، به طلاق انجامید و شهزاده ایرانی، به ایران بازگشت. در موزه قصر مردم زنگبار اتاقی به نام و یاد او، چیده شده که مبلمان او از سال ۱۸۶۰ در آن موجود است. تینک دیاز در فیلم مستندی با نام «شاهزاده‌ای از زنگبار» که در سال
مستندی با نام «شاهزاده‌ای از زنگبار» که در سال ۲۰۰۷ میلادی در آلمان ساخته شده از سلما یاد کرده‌است. در رمان «جزیره‌ای در توفان» نیز که به مرور حوادث سال‌های آخر ۱۸۵۰ زنگبار می‌پردازد، در نقشی جانبی، به عنوان شخصیتی داستانی از او نام برده شده.
موتور بارگذاری جانبی TCP فن آوری جدیدی است که به کارتهای شبکه قابلیت بارگذاری جانبی را می‌دهد که در آن محتوای پشته TCPIP برای استفاده کنترل‌گر شبکه پردازش می‌شود. این فن آوری عموماً در کارت‌های شبکه فوق سریع مانند رابط‌های گیگابیت اترنت یا ۱۰ گیگ اترنت که پردازش سرریز قابل توجه پشته شبکه قابل توجه است بکار برده می‌شود. اصطلاح TOE عموماً برای اشاره به خود کارت شبکه استفاده می‌شود. هرچند مهندسین مدار از آن برای اشاره به یک مدار داخلی موجود در کارت شبکه بکار برده می‌شود که وظیفه پردازش هدر TCP/IP را بعهده
برده می‌شود که وظیفه پردازش هدر TCP/IP را بعهده دارد. آنها اغلب به عنوان یک راهکار مناسب در جهت کاهش سربار پرتکل‌های IP مربوط به ذخیره‌سازها پیشنهاد می‌گردد. هدف. tcp/ip به صورت پیش‌فرض برای شبکه‌های نا پایدار با سرعت پایین (مانند مودم‌های اولیه) طراحی شده‌است. اما با استفاده از ستون فقرات بسیار سریع شبکه اینترنت (فیبر نوری؛ اترنت گیگا و ده گیگ) و همچنین استفاده از فرایندهایی که شبکه‌های پایداری را فراهم می‌کنند موجب گردید ایستگاه‌های کاری، به خصوص ایستگاه‌هایی که در دیتا سنترها کار می‌کنند، نیازمند به
که در دیتا سنترها کار می‌کنند، نیازمند به سرعتی بالاتر از یک گیگابیت باشند. پیاده‌سازی نرم‌افزاری TCP نیازمند پردازش گسترده‌ای می‌باشد. به عنوان مثال پردازش مربوط به گیگابیت اترنت فول داپلکس برای اشغال ۸۰ درصد از توان پردازند مرکزی پنتیوم چهار ۲٫۴ کافی است و این موجب می‌شود سایر متقاضیان با کمبود منابع روبرو شوند. با توجه به اتصال‌گرا بودن پرتکل TCP/IP می‌تواند جنبه‌هایی برای سربار بیشتر پردازند ایجاد نماید. این جنبه‌ها عبارتند از: انتقال رسیدگی برخی از این رویه‌ها به سخت‌افزار می‌تواند موجب آزادسازی حجم
رویه‌ها به سخت‌افزار می‌تواند موجب آزادسازی حجم بالای از پردازشگر گردد. این همان چیزی است که به آن موتور بارگذاری جانبی TCP یا TOE گفته می‌شود. هرچند در سال ۲۰۰۸ تعداد کمی از کارت‌های شبکه از این فنآوری استفاده می‌کردند اما امروزه اکثر این سخت‌افزارها جز این فنآوری از فنآوری‌های جدید دیگری مانند بارگذاری حجیم جانبی استفاده می‌کنند
دکتر مارتین نام یک مجموعه تلویزیونی است که از شبکه آی تی وی پخش شده است.
رابطهٔ میان دین و همجنس‌گرایی می‌تواند با توجه به زمان و مکان تا حد زیادی متفاوت باشد، در درون ادیان و بین ادیان و فرقه‌های مختلف، و با توجه به شکل‌های مختلف همجنس‌گرایی و دوجنس‌گرایی. امروزه آموزه‌های ادیان بزرگ جهان و نگرش آن‌ها نسبت به این گرایش‌های جنسی، چه کلّی و چه در هر فرقه، بسیار متفاوت است. سه دین ابراهیمی یهودیت، مسیحیت و اسلام آشکارا با همجنس‌گرایی مخالفت کرده‌اند، اما برخی مسیحیان در این زمینه نظرگاه متفاوتی دارند چنان‌که بعضی کلیساها عقد شرعی همجنس‌گرایان را جاری می‌کنند و برخی نیز، این عمل را
را جاری می‌کنند و برخی نیز، این عمل را مطرود می‌دانند. بعضی عقیده دارند که همجنس‌گرایی خود یک گناه است در حالی که عده‌ای دیگر تنها اعمال همجنس‌گرایانه را گناه می‌دانند. دیدگاه یهودیت. در آئین یهود، در مذهب ارتدکس آمیزش جنسی بین دو همجنس پذیرفتنی نیست. اما در سه مذهب دیگر یعنی اصلاح‌گرا و نوسازمان‌گرا و محافظه‌کار، همجنس‌گرایی به عنوان یک شیوهٔ زندگی پذیرفته شده و اجازهٔ ورود به مرحلهٔ خاخامی وجود دارد. هرچند متخصصان عهد عتیق هم به این نکته اشاره کرده‌اند که رسم رایج در میان قوم لوط چیزی از جنس همان نوع
که رسم رایج در میان قوم لوط چیزی از جنس همان نوع روابطی بوده است که در یونان باستان و سایر فرهنگ‌های گذشته رواج داشته و در فرهنگ عرفانی ایران از آن تحت عنوان «صحبت احداث» یا «شاهدبازی» یاد می‌کرده‌اند، یعنی رابطه‌ای که همراه با تماس جنسی با کودکان و نوجوانان بوده است، همان که امروز در مناطقی از ایران و افغانستان از آن به عنوان «بچه‌بازی» یاد می‌شود. برخی مفسران تورات چنین گفته‌اند که از منظر تورات تنها روابط همجنس‌خواهانه ممنوع است و عشق همجنس‌گرایانه همانند عشق دگرجنس‌گرایانه طبیعی است. دیدگاه مسیحیت.
عشق دگرجنس‌گرایانه طبیعی است. دیدگاه مسیحیت. بیشتر مکاتب مسیحی همجنس‌گرایان را طرد نمی‌کنند اما اکثر آن‌ها بر این نکته پافشاری می‌کنند که روابط همجنس‌خواهانه گناه است. هرچند که برخی دیگر همجنس‌گرایی را گناه نمی‌دانند. در عهد جدید در هیچ‌جا سخنی به نقل از مسیح نیامده است که مبتنی بر منع همجنس‌گرایی باشد حتی بعضی از نواندیشان دینی آیات ۱۰ الی ۱۲ باب نوزدهم انجیل متی به نقل از عیسی را در تأیید این موضوع که همجنس‌گرایان، همجنس‌گرا به دنیا می‌آیند، می‌دانند اما در بعضی از کتب عهد جدید اعمال همجنس‌گرایانه به
در بعضی از کتب عهد جدید اعمال همجنس‌گرایانه به وضوح منع شده است برای نمونه اعمال همجنس‌گرایانه یکی از گناهانی است که در اول قُرَنتیان ذکر می‌شود که انسان را از ملکوت خداوند بازمی‌دارد. و در کتاب رومیان باب یک، همجنس‌گرایی را نشانهٔ این می‌داند که چطور خداوند گناهکاران را در شهوتشان رها می‌کند و می‌گوید: "پس خدا نیز ایشان را در شهواتی شرم‌آور به حال خود واگذاشت. حتی زنانشان روابط غیرطبیعی را جایگزین روابط طبیعی کردند. به همین سان مردان نیز از روابط طبیعی با زنان دست کشیده، در آتش شهوت نسبت به یکدیگر سوختند.
دست کشیده، در آتش شهوت نسبت به یکدیگر سوختند. مرد با مرد مرتکب اعمال شرم‌آور شده، مکافات در خور انحرافشان را در خود یافتند". همچنین در کتاب اول تیموتائوس باب یک آیهٔ ۱۰ اعمال همجنس‌گرایانه منع شده و در کتاب یهودا آیه هفتم به داستان سدوم و گموراه اشاره می‌شود کلیساها در قرون وسطی مواضعی سرسخت از خود در برابر همجنس‌گرایی نشان می‌دادند و کیفر همجنس‌گرایی مرگ بوده است. در عین حال به نظر می‌آید نظرهای بعضی از اعضای کلیسا چندان در موافقت با دیدگاه رسمی کلیسا نبوده است؛ دست کم رفتار و گرایش‌های جنسی آن‌ها گویای
است؛ دست کم رفتار و گرایش‌های جنسی آن‌ها گویای چنین چیزی است و همواره این گمان وجود داشته است که در میان کشیشان، همجنس‌گرا و همجنس‌گرایی نیز وجود دارد. پیتر دامیان یک اصلاح‌طلب پاپی در کوششی ناکام بر آن شد مدارکی را دال بر این ادعا به پاپ ارائه کند. هم‌اکنون واتیکان و پاپ به همجنس‌گرایان و همجنس‌گرایی روی خوش نشان نمی‌دهند و آن را گناه می‌دانند. همچنین کلیسای ارتدکس نیز هرگونه رابطه بین دو همجنس را مردود می‌داند. با این وجود برخی کلیساها همچون کلیسای انگلیکان کانادا، کلیسای منونایت هلند و کلیسای سوئد و
کانادا، کلیسای منونایت هلند و کلیسای سوئد و بسیاری دیگر از کلیساها در کشورهایی همچون نروژ و آلمان ازدواج همجنس‌گرایان را رسمی می‌دانند و آن را تقدیس می‌کنند. برخی از اساتید الهیات پیشنهاد کرده‌اند کلیساهای کاتولیک نباید درهای خود را بر روی زوج‌های همجنس‌گرا ببندد. در سال ۲۰۱۱ و پس از قتل یکی از فعّالان حقوق همجنس‌گرایان در اوگاندا اسقف اعظم کانتربری بیانیه‌ای صادر کرد که در آن هشدار داده بود نباید از همجنس‌گرایان چهره‌ای اهریمنی نشان داد. او افزوده بود سخنانی که چهره‌ای شیطانی از همجنس‌گرایان نشان می‌دهد
که چهره‌ای شیطانی از همجنس‌گرایان نشان می‌دهد عواقب خطرناکی دارد. از بیانیهٔ او، اکثر رهبران مذهبی انگلیکان حمایت کردند. آن‌ها در حمایت از چنین بیانیه گفته بودند: ما از این سخنان حمایت می‌کنیم چرا که هیچ‌کس نباید به خاطر تعصب‌های دیگران در ترس و وحشت زندگی کند. دیدگاه اسلام. اصطلاح همجنس‌گرایی در واژه‌شناسی اسلامی وجود ندارد ولی نزدیک‌ترین واژه به آن عبارت «لواط» است که اعمال جنسی میان دو مرد است که برگرفته از نام قومی است که در قرآن به‌عنوان قوم لوط آمده است: قرآن در آیات گوناگونی، داستان لوط و قوم او را
قرآن در آیات گوناگونی، داستان لوط و قوم او را بیان می‌کند و برای عمل این قوم تعابیر مانند "فحشا"، "اسراف"، "جرم"، " ظلم"، "خباثت"، "جهالت" و "فسق" آورده است. در احادیث، لواط از سوی محمد، پیامبر اسلام و تمامی امامان شیعه نهی شده و از عواقب اخروی آن به شدت یاد شده است. مجازات‌های دنیوی سنگینی نیز برای لواط و دیگر کنش‌های همجنس‌خواهانه در نظر گرفته شده است. در فقه شیعه و قوانین ایران؛ لواط، که معمولاً دخول کامل مقعدی بین دو مرد تعریف می‌شود، کیفر اعدام دارد، تفخیذ و قراردادن آلت تناسلی بین دو کپل مجازات حدی
تفخیذ و قراردادن آلت تناسلی بین دو کپل مجازات حدی ۱۰۰ ضربه تازیانه و در بار سوم یا چهارم اعدام، بوسیدن پسران از روی شهوت و خوابیدن عریان دو مرد یا دو زن در زیر پوشش مشترک، بدون وجود ضرورت، مجازات تعزیری دارد. مساحقه به‌معنی آلت‌مالیِ دو زن نیز مستحق مجازات حدی یک‌صد ضربه شلاق و در نوبت چهارم مستوجب اعدام است. روایتی از صادق، امام ششم شیعیان، می‌گوید اگر آمیزش با پسران حلال بود، مردان از زنان بی‌نیاز می‌شدند و این موجب قطع نسل بشر می‌شد و مفاسد زیاد اخلاقی و اجتماعی به بار می‌آورد. و در حدیثی منتسب به علی
و اجتماعی به بار می‌آورد. و در حدیثی منتسب به علی امام هشتم شیعیان وی تحریم همجنس‌گرایی را به این دلیل می‌داند: "فلسفهٔ تحریم مردان بر مردان و زنان بر زنان این است که این امر بر خلاف طبیعتی است که خداوند برای زن و مرد قرار داده و به‌خاطر این است که اگر مردان و زنان همجنس‌گرا شوند، نسل بشر قطع می‌گردد، و تدبیر زندگی اجتماعی به فساد می‌گراید، و دنیا به ویرانی می‌کشد. " در مذهب شافعی فتاوایی از برخی فقها آمده که بر اساس آن لواط با غلام مملوک (عبد) حد ندارد و مخالفینشان نیز آن را به حلال بودن لواط تعبیر
و مخالفینشان نیز آن را به حلال بودن لواط تعبیر کرده‌اند. برای مثال ناصرخسرو می‌سراید: مشهور است مالک بن انس پیشوای مذهب مالکی لواط را جایز دانسته، هرچند در المؤطای مالک چنین چیزی وجود ندارد و مالکیان نیز آن را قبول ندارند. مرتضی راوندی در "کتاب تاریخ اجتماعی ایران" در این مورد نوشته است: «شاهدبازی حرام است و همهٔ پیران و زاهدان کنند. وقتی فقهای اربعه با این اوضاع روبه‌رو می‌شدند ناچار بودند فتوایی بدهند که نه سیخ بسوزد نه کباب؛ لذا برخی غلام غیرمملوک را منع و غلام مملوک را تجویز کرده‌اند.» دیدگاه بهائیت.
و غلام مملوک را تجویز کرده‌اند.» دیدگاه بهائیت. در آیین بهائی آمیزش جنسی تنها میان مرد و زنی که پیوند زناشویی بسته‌اند مجاز است. شوقی افندی در توضیح ممنوعیت روابط همجنس‌گرایانه گفته است: «هر قدر عشق و محبت بین دو همجنس شدید و خالص باشد، اگر به روابط جنسی منجر گردد نادرست و خطاست.» دیدگاه بودایی‌گری. از نظر تاریخی اولین دینی که همجنس‌گرایان را به دید گناهکار نگاه نکرد، بودیسم بود. وقتی نخستین بار ایدز در آمریکا فراگیر شد، به نظر می‌رسید که این بیماری عمدتاً به مردان همجنس‌گرا منحصر می‌شود، از آنجا که سنن
به مردان همجنس‌گرا منحصر می‌شود، از آنجا که سنن مسیحی همجنس‌گرایی را محکوم می‌کرد، این کار در بین عموم مردم آمریکا پسندیده و شناخته‌شده نبود، مددکاران مذهبی نیز غالباً بیماران ایدزی را از خود طرد می‌کردند، به‌علاوه با همه‌گیر شدن ایدز در میان معتادان تزریقی، پیوستگی ایدز و گناه حتی استحکام بیشتری یافت، در این بین بوداییان آمریکایی نخستین گروه‌های مذهبی بودند که با این طرز برخورد به مخالفت برخاستند، به این سبب که آئین بودا با مفهوم گناه بیگانه بود و همجنس‌گرایی را نیز محکوم نمی‌کرد، بیماری ایدز را نه تنها
را نیز محکوم نمی‌کرد، بیماری ایدز را نه تنها خفّت‌بار یا نوعی مجازات برای بیماران نمی‌دانست، بلکه آن را نمونهٔ دیگری از سرشت دردبار هستی و مبتلایان به آن را هم‌نوعانی نیازمند به محبت و مراقبت می‌پنداشت، به این ترتیب پیروان آئین بودا از همجنس‌گرا گرفته تا غیر، در کمک‌رسانی به بیماران ایدزی در ردیف اول قرار می‌گرفتند. بعدها رهبر بوداییان تبتی دالایی لاما رویکرد حمایتی از همجنس‌گرایان را در پیش گرفت. وی در گفتگو با مجلهٔ آوت در سال ۱۹۹۴ توضیح داد: اگر کسی پیش من بیاید و بپرسد که آیا همجنس‌گرایی درست است یا
من بیاید و بپرسد که آیا همجنس‌گرایی درست است یا نه، من خواهم پرسید: نظر شریک زندگی شما چیست؟ اگر شما هر دو توافق دارید، آن زمان فکر می‌کنم بتوان گفت که رابطهٔ دو مرد یا دو زن با یکدیگر در صورت رضایت هردوی آنها چنانچه هیچ ضرری به دیگران نرسانند مسئله‌ای نیست. با این حال، در سال ۱۹۹۶ در کتاب خود بنام «فراتر از تعصب»، او صریحاً می‌گوید: همجنسگرایی، چه بین مردان یا بین زنان، به خودی خود نادرست نیست، چیزی که نادرست است استفاده از عضو نامناسب برای برقراری رابطه است. دیدگاه برهمایی‌گری. هم‌اکنون همجنس‌گرایی در
است. دیدگاه برهمایی‌گری. هم‌اکنون همجنس‌گرایی در میان پیروان مذهب هندو به‌طور کلی پذیرفته شده است با این همه از آن جا که متون این مذهب به‌طور صریح و روشن در مورد همجنس‌گرایی جهت‌گیری نمی‌کند همجنس‌گرایی در میان هندوها دارای مخالفان و موافقانی هست. برای نمونه مخالفان طبیعی خواندن همجنس‌گرایی بیان می‌کنند که عشق واقعی میان یک زن و یک مرد می‌تواند رخ دهد و از همین جهت آمیزش جنسی تنها در میان یک زن و یک مرد پذیرفتنی است در حالی که موافقان ابراز می‌دارند در هیچ‌یک از متون مذهب هندو ذکر نشده که عشق تنها میان دو
از متون مذهب هندو ذکر نشده که عشق تنها میان دو جنس مخالف است و از آن جا که عشق و پیوند رمانتیک میان دو همجنس نیز می‌تواند رخ دهد، پس آمیزش جنسی با همجنس نیز طبیعی است. دیدگاه شیطان‌پرستی. در شیطان‌پرستی، هر نوع آمیزش جنسی که بین دو فرد بالغ و رضایتمند انجام شود پذیرفتنی است و همجنس‌گرایی نیز منعی ندارد.آنها از قانونی شدن ازدواج همجنس‌گرایان نیز حمایت می‌کنند. پذیرش همجنس‌گرایی از سوی برخی دینداران ابراهیمی. در مسیحیت، برخی کلیساها همچون کلیسای انگلیکان کانادا، کلیسای منونایت هلند و کلیسای سوئد و بسیاری
کلیسای منونایت هلند و کلیسای سوئد و بسیاری دیگر از کلیساها در کشورهایی همچون نروژ و آلمان ازدواج همجنس‌گرایان را رسمی می‌دانند و آن را تقدیس می‌کنند. برخی از اساتید الهیات پیشنهاد کرده‌اند کلیساهای کاتولیک نباید درهای خود را بر روی زوج‌های همجنس‌گرا ببندد. و برخی همجنس‌گرایی را گناه نمی‌دانند. در گرایش‌هایی از یهودیت، یعنی نوسازمان‌گرا و محافظه‌کار همجنس‌گرایی به عنوان یک شیوهٔ زندگی مورد قبول است و اجازهٔ ورود به مرحلهٔ خاخامی وجود دارد. به‌طور کلی دیدگاه مسلمانان در مورد همجنس‌گرایی به دو دسته تقسیم
مسلمانان در مورد همجنس‌گرایی به دو دسته تقسیم می‌شود؛ گروهی که همجنس‌گرایی را عملی گناه و انحرافی جنسی و قابل‌تغییر می‌دانند و گروهی که همجنس‌گرایی را به عنوان یک گرایش طبیعی جنسی به رسمیت می‌شناسند. با تمام سرسختی‌هایی که در مقابل همجنس‌گرایی در میان علمای اسلام وجود دارد، تعداد بسیار کمی از امامان مساجد نه تنها اسلام را مخالف همجنس‌گرایی نمی‌دانند بلکه ازدواج دو زوج همجنس را به‌صورت دینی، یعنی نکاح، به اجرا درمی‌آورند. محسن کدیور نواندیش دینی، همجنس‌گرایی را در اسلام رد می‌کند. اکبر گنجی همجنس‌گرایی را
را در اسلام رد می‌کند. اکبر گنجی همجنس‌گرایی را طبیعی دانسته و دیدگاه محسن کدیور را نقد کرده است. عبدالکریم سروش، نواندیش دینی، در جلسهٔ پرسش‌وپاسخ با جمعی از دانشجویانِ ایرانیِ دانشگاه تورنتو، "حق‌خواهی همجنس‌گرایان" را مسئلهٔ جدیدی می‌داند که او هنوز قادر نشده سخن قاطعی در باب آن بگوید. به‌گفتهٔ آرش نراقی استاد فلسفه دین، برای بررسی دیدگاه اسلام دربارهٔ همجنس‌گرایی بایستی به تمایز همجنس‌گرایی و لواط توجه کرد. همجنس‌گرایی نوعی روش زندگی جدید است که در آن شخص از انکار و سرکوب گرایش جنسی خود دست برداشته و
شخص از انکار و سرکوب گرایش جنسی خود دست برداشته و آن را در شیوهٔ زندگی خود رعایت می‌کند، چنین مفهومی مطلقاً برای پیشینیان شناخته‌شده نبوده است. در حالی که لواط در فرهنگ دینی، ادبی و حقوقی به یک عمل جنسی اشاره دارد که عمدتاً بین یک مرد بالغ و یک نوجوان واقع می‌شود. صرف آمیزش جنسی با همجنس شخص را همجنس‌گرا نمی‌کند و ممکن است شخصی خود را همجنس‌گرا بداند ولی آمیزش جنسی با همجنس نداشته باشد. به بیان منطقی رابطهٔ این دو عموم و خصوص من وجه است. در قرآن آنچه به‌صراحت نهی شده «عمل زشت» قوم لوط است و شواهد و قرائن
نهی شده «عمل زشت» قوم لوط است و شواهد و قرائن قرآنی و روایی نشان می‌دهد که عمل رایج در میان قوم لوط نوعی تجاوز به عنف بوده که بیشتر قربانیان آن کودکان و نوجوانان بوده‌اند و همان‌طور که متخصصان عهد عتیق تأیید کرده‌اند به «شاهدبازی» و «صحبت احداث» شباهت داشته که در یونان باستان و فرهنگ ایرانی-اسلامی هم دیده می‌شود و البته چنین روابطی امروزه به‌هیچ‌وجه همجنس‌گرایی نامیده نمی‌شوند. همچنین در قرآن هیچ اشاره‌ای به همجنس‌گرایی زنانه نشده، هرچند در پاره‌ای روایات ماجرای اصحاب رس و سرنوشت آن‌ها با عمل مساحقه ارتباط
اصحاب رس و سرنوشت آن‌ها با عمل مساحقه ارتباط داده شده، اما در قرآن قرینه‌ای برای پشتیبانی این ادعا موجود نیست. همچنین بر اساس تفسیر المیزان، از تفاسیر معتبر شیعی، در قرآن آمده است که هنگامی که دو فرشته به‌صورت دو پسر نوجوان بر لوط ظاهر شدند این قوم به هر نحو خواستار برقراری آمیزش جنسی با آن‌ها بوده‌اند و به خانهٔ لوط هجوم می‌برند که مصداقی از تجاوز و امری است که امروزه از آنان به‌عنوان بچه‌بازی یاد می‌شود. همچنین ابراهیم پیامبر، با آگاهی به کارهای قوم لوط به دفاع از آنان پرداخت و با خداوند مجادله نمود اما
دفاع از آنان پرداخت و با خداوند مجادله نمود اما مورد سرزنش خدا قرار نگرفت بلکه حس شفقت او ستوده گشت.
هری ادوارد استایلز (زادهٔ ۱ فوریه ۱۹۹۴) خواننده، ترانه‌سرا، تهیه‌کننده و بازیگر بریتانیایی است. فعالیت وی در عرصه موسیقی از سال ۲۰۱۰ با شرکت در برنامه تلویزیونی بریتانیایی استعدادیابی صدا ایکس فاکتور آغاز شد. او در این مسابقه به عنوان یک خواننده سولو (تک خوان) موفق نبود و در مراحل اولیه حذف شد. با این وجود، استایلز دوباره برای تشکیل گروه وان دایرکشن به همراه چهار شرکت کننده دیگر به این برنامه بازگردانده شد. بعد از تعلیق گروه وان دایرکشن در سال ۲۰۱۶، استایلز به عنوان هنرمند مستقل با کمپانی کلمبیا رکوردز
به عنوان هنرمند مستقل با کمپانی کلمبیا رکوردز قرارداد همکاری امضا کرد. استایلز اولین آلبوم انفرادی خود را با نام خود، از طریق کلمبیا رکوردز در سال ۲۰۱۷ منتشر کرد. این آلبوم در رتبه اول در بریتانیا و ایالات متحده قرار گرفت و یکی از ده آلبوم پرفروش سال جهان شد. تک آهنگ اصلی آن، "نشانه زمان " در صدر جدول تک آهنگ‌های بریتانیا قرار گرفت. استایلز اولین تجربه بازیگری خود را در فیلم جنگی کریستوفر نولان، دانکرک، در سال ۲۰۱۷ انجام داد. آلبوم دوم او، خط باریک (۲۰۱۹)، در صدر بیلبورد ۲۰۰ آمریکا و با بیشترین فروش در
در صدر بیلبورد ۲۰۰ آمریکا و با بیشترین فروش در هفته اول، توسط یک هنرمند مرد انگلیسی در تاریخ و در میان "۵۰۰ آلبوم برتر تمام اعصار رولینگ استون"، در سال ۲۰۲۰ ذکر شده بود. چهارمین تک آهنگ آن، شیرینی هندوانه، در صدر ۱۰۰ بیلبورد داغ ایالات متحده قرار گرفت. استایلز در طول حرفه اش، جوایز و نامزدی‌های زیادی به دست آورده‌است، از جمله دو جایزه بریت، یک جایزه گرمی، یک جایزه آیور نوولو و جایزه موسیقی آمریکا. جدا از موسیقی، او به خاطر مد پر زرق و برقش نیز شهرت دارد و اولین مردی است که به صورت انفرادی روی جلد مجله ووگ
مردی است که به صورت انفرادی روی جلد مجله ووگ ظاهر شد. اوایل زندگی. استایلز در ردیچ، ووسترشر به دنیا آمد و در هولمز چپل، چشر، انگلستان بزرگ شد. او در مدرسه "Holmes Chapel Comprehensive" تحصیل کرد. مادر وی انی کاکس و پدرش دزموند استایلز نام دارد.بسیاری از اجدادش کارگران مزرعه در نورفولک بودند. او یک خواهر بزرگتر از خود به نام جما دارد. والدین او هنگامی که او هفت سال داشت از یکدیگر جدا شدند. سپس مادر استایلز با رابین توییست ازدواج کرد. هری استایلز رابطهٔ بسیار خوبی با رابین داشت. رابین در سال ۲۰۱۷ بعد از
خوبی با رابین داشت. رابین در سال ۲۰۱۷ بعد از سالها مبارزه با سرطان درگذشت. هری در سن شانزده سالگی به‌صورت پاره‌وقت در یک نانوایی کار می‌کرد. او از زمانی که کودک بود علاقه زیادی به خوانندگی داشت. از آرتیست‌های مورد علاقه او الویز پرسلی و گروه‌های راک بیتلز و بان جووی را می‌توان نام برد. استایلز قبل از عضویت در گروه وان دایرکشن خوانندهٔ اصلی گروهی به نام وایت‌اسکیمو بود و با این گروه برندهٔ جایزهٔ مسابقه‌ای محلی شد. حرفه. استایلز به دنبال یک پیشنهاد از مادرش، در ۱۱ آوریل ۲۰۱۰ به عنوان یک کاندیدا انفرادی برای
در ۱۱ آوریل ۲۰۱۰ به عنوان یک کاندیدا انفرادی برای سری هفتم رقابت آواز تلویزیونی بریتانیا، «ایکس فاکتور» در این مسابقه شرکت کرد و ترانه Isn't She Lovely از استیوی واندر را خواند.او موفق به پیشرفت به رده «پسران» در «خانه قضاوت» شد. چهار نفر دیگر در گروه سنی خود نیز شکست خورده‌اند، اما در پیشنهاد نیکول شرزینگر، داور مهمان به مسابقه بازگشتند.آن‌ها در گروه ومبلی آرنا قرار گرفتند و در ژوئیه ۲۰۱۰ در مرحله «قایقرانی» رقابت مورد قرار گرفتند. گروهی که شامل استایلز، نایل هوران، لیام پین، لوئیس تاملینسون و زین مالیک
نایل هوران، لیام پین، لوئیس تاملینسون و زین مالیک بود.در سال ۲۰۱۷، استایلز گفت که نام وان دایرکشن را او برای گروه پیشنهاد داده بود و اعضای‌گروه با این این نام موافقت کردند. گروه وان دایرکشن برای اولین اجرای خود در "خانهٔ قضاوت" یا همان Judge’s House یک نسخه آکوستیک از "Torn" را اجرا کرد. سایمن کاول بعداً اظهار داشت که عملکرد این گروه او را متقاعد کرده و به‌نظرش اعضای این گروه با اعتماد به نفس، سرگرم‌کننده و دوستانه هستند."در چهار هفته اول نمایش زنده، آن‌ها آخرین اقدام کاول در رقابت بودند.این گروه به سرعت
آخرین اقدام کاول در رقابت بودند.این گروه به سرعت در انگلیس به محبوبیت رسید. مدت کوتاهی پس از آن تأیید شد که قرارداد همکاری بین وان دایرکشن و کاول به مبلغ ۲ میلیون پوند به امضا رسیده‌است. وان دایرکشن به سرعت در مدیا به موفقیت بسیار چشم‌گیری رسید. آن‌ها آلبوم اول خود با اسم همه شب بیدار را در سال ۲۰۱۱ و آلبوم دوم خود را با اسم مرا به خانه ببر در سال ۲۰۱۲ منتشر کردند. آلبوم سوم آن‌ها با اسم خاطرات نیمه شب در تاریخ ۲۵ نوامبر ۲۰۱۳ منتشر شد. آن‌ها رکوردهای بسیاری را شکستند. در سال ۲۰۱۳ موزیک ویدئو بهترین ترانه
را شکستند. در سال ۲۰۱۳ موزیک ویدئو بهترین ترانه دنیا که از همین آلبوم بود جایزه مراسم جوایز بریت را از آن خود کرد. آن‌ها در مراسم جوایز موسیقی آمریکا سال ۲۰۱۳ نیز دو جایزه را از آن خود کردند. این گروه به عنوان یک گروه بریتانیایی در آمریکا ۳۰ میلیون بدست آوردند. استایلز و دیگر اعضای گروه در سال ۲۰۱۲ در قسمتی از سریال آی کارلی ظاهر شدند. آن‌ها همچنین در سال ۲۰۱۳ در مستند «این ماییم» با بازی خودشان ظاهر شدند؛ که این فیلم در اواخر سال ۲۰۱۳ به بازار آمد و فروش چشمگیری داشت. از سال ۲۰۱۵ و پس از انتشار آلبوم
چشمگیری داشت. از سال ۲۰۱۵ و پس از انتشار آلبوم ساخته شده در بامداد فعالیت گروه به حالت معلق درآمد هر یک از اعضا فعالیت مستقل خود را شروع کردند.در می ۲۰۱۶ اعلام شد که هری استایلز قرار است در فیلم دانکرک ایفای نقش کند. دانکرک فیلمی اکشن-مهیج به کارگردانی و نویسندگی کریستوفر نولان است و در ژوئیه ۲۰۱۷ منتشر شد. هری استایلز در سال ۲۰۱۳ مجموعه‌ای از بعضی از لباس‌های خود را به حراج اینترنتی گذاشت و تمام مبلغ حاصل از آن را وقف خیره کرد. هری استایلز در می ۲۰۱۶ موهای خود را کوتاه و به خیریه‌ای که از کودکان سرطانی
خود را کوتاه و به خیریه‌ای که از کودکان سرطانی حمایت می‌کرد اهدا کرد تا برای کودکان سرطانی کلاه گیس ساخته شود. هری استایلز سه فرزند خوانده دارد و به‌طور کلی در بسیاری از امور خیرانه شرکت داشته‌است. واکنش به خیزش ۱۴۰۱ ایران. استایلز، در توری که در تاریخ ۱۰ نوامبر ۲۰۲۲، در لس آنجلس داشت به حمایت از مردم ایران، پرچم شیر و خورشید (پرچم زمان شاه ایران) را در کنسرت خود بر افراشته کرد.
ناتان لین (؛ زاده ۳ فوریه ۱۹۵۶) بازیگر تئاتر، سینما و تلویزیون است. از فیلم‌های وی می‌توان به "شیرشاه"، استوارت کوچولو، "درد بیهوده عشق"، "" و "آسترو بوی" اشاره کرد. از اجراهای معروف وی نیز "رؤیای شب نیمه تابستان"، "قیاس برای قیاس"، غوکان، "در انتظار گودو"، "فندق‌شکن"، "برنده یک قرار با تاد همیلتون!"، "خواهران لیمو"، "در نگاه اول"، "آن زن گفت، آن مرد گفت"، "زندگی با مایکی" هستند. وی در پیاده‌روی مشاهیر هالیوود ستاره دارد. او همچنین در فیلم "قفس پرنده" بازی کرده‌است.
پِنگ خانه بنایی است معمولاً چهارطاقی با سقف مخروطی و ابعاد تقریبی ۲ در ۳ متر. این بنا خاص شهر نجف آباد در استان اصفهان است و در تنظیم ساعت آبیاری کشاورزان کاربرد دارد. کارکرد. میرآب‌ها در طول شب درون این ساختمان می‌ماندند و با قرار دادن کاسه‌ای سوراخ دار در ظرف آبی و مشاهده تعداد فرورفتن‌های کاسه در آب زمان آبیاری هر کشاورز را تعیین می‌کردند. کشاورزان محلی روش خلاقانه‌ای برای تقسیم‌بندی آب زراعی ابداع کرده بودند که این عمل در محلی به نام پنگ خانه انجام می‌شد. پنگ خانه‌ها، محل‌هایی بود در میان زمین‌های
می‌شد. پنگ خانه‌ها، محل‌هایی بود در میان زمین‌های کشاورزی و در نزدیکی منبع آب که به صورت ایوانی نسبتاً کوچک تعبیه می‌شد و یک نفر معتمد کشاورزان به نام میرآب (امیر آب) در آن فعالیت می‌کرد. در این پنگ خانه که چند جوی از کنار آن مکان می‌گذشت و متصدی ومعتمد (میرآب) تقسیم آب در آن محل با توجه به واحدهای زمانی مشخص (پنگ)، آب را جهت آبیاری زمین‌های متفاوت تقسیم می‌نمود. روش تقسیم آب به این نحو بود که ظرف فلزی کوچکی که به آن پنگ می‌گفتند و سوراخ ریزی در ته آن تعبیه شده بود، روی سطح آب قرار می‌گرفت. به مرور زمان آب
شده بود، روی سطح آب قرار می‌گرفت. به مرور زمان آب از سوراخ بالا آمده و در یک بازه زمانی مشخص که ظرف فلزی پر از آب می‌شد، خود به خود در آب غوطه ور می‌شد و بدان گونه آب زراعی به صورت زمان‌بندی شده و به صورت کاملاً عادلانه میان کشاورزان تقسیم می‌شد. به محض پر شدن آب پنگ، سهم آب نفر بعدی شروع می‌شد و متصدی پنگ خانه با صدای بلند کشاورز یا باغدار بعدی را ندا می‌داد تا آب را به سمت اراضی خود هدایت کند و به اندازه سهمش از آب کشاورزی بهره گیرد. این روش امروز دیگر کاربردی ندارد ولی یکی از روش‌های خلاق قدیمی است که