payamvha/North_RAG huggingface dataset:
بتن و چوب که بنا به دلایلی در طی عملیات ساخت‌وساز بدون استفاده مانده‌اند. تحقیقات نشان می‌دهد که مقدار این ضایعات برابر با ۱۰ تا ۱۵ درصد کل مصالحی است که در عملیات ساختمانی به کار می‌رود. این مقدار بسیار بیشتر از میزانی است که توسط برآوردکنندگان (مترورها) در نظر گرفته می‌شود. با توجه به تنوع قابل توجه در بین انواع کارگاه‌های عمرانی، امکان فراوانی برای کاهش مقدار این ضایعات و استفاده مجدد از ضایعات در پروژه‌های دیگر وجود دارد. مدیریت نخاله‌ها و ضایعات ساختمانی. مدیریت مسئولانه پسماند ساختمانی یکی از
ساختمانی. مدیریت مسئولانه پسماند ساختمانی یکی از جنبه‌های اساسی ساختمان پایدار است. مدیریت پسماند در مقوله ضایعات ساختمانی به معنای حذف تلفات و ضایعات تا جای ممکن، به حداقل رساندن پسماند و بازیافت و استفاده مجدد از ضایعات است. کارهایی که در زمینه مدیریت پسماند انجام شده‌است کاهش، بازیافت و استفاده مجدد از ضایعات را یکی از موارد اصلی مدیریت پایدار منابع تلقی می‌کنند. بیشتر نخاله‌های ساختمانی تولید شده در ایالات متحده به صورت قانونی در زمین‌هایی که در قوانین فدرال CFR 40 مشخص شده‌است، دفع می‌شوند. شرکت‌ها و
فدرال CFR 40 مشخص شده‌است، دفع می‌شوند. شرکت‌ها و شهروندان ایالات متحده به‌طور قانونی سالانه میلیون‌ها تن زباله مربوط به ساختمان را در محل‌های دفع زباله جامد دفع می‌کنند. مدیریت پسماند باید بخشی جدایی ناپذیر از توسعه و ساخت یک پروژه باشد. مواد و ضایعاتی که معمولاً بی خطر در نظر گرفته می‌شوند:. در عصر افزایش قیمت انرژی، ضایعات تخریب هر روز بیشتر به عنوان یک منبع قابل بازیافت شناخته خواهند شد. فناوری و قوانین ملی می‌تواند باعث بهبود در انحراف ضایعات از دفن به سمت تولید انرژی و بازیافت و استفاده مجدد از مواد
سمت تولید انرژی و بازیافت و استفاده مجدد از مواد شود. دفن ضایعات. برخی از اجزای ضایعات ساختمانی همچون دیوار خشک در فرایند دفن، از خود گاز سمی سولفید هیدروژن منتشر می‌کنند؛ بنابراین برای محیط زیست ایجاد اشکال می‌نمایند. معمولاً دولت‌ها و مقامات محلی قوانینی را وضع می‌کنند که در آن‌ها چگونگی دسته‌بندی نخاله‌ها قبل از حمل آن‌ها به محل دفن شرح داده شده‌است. برخی از مواد خطرناک بدون این که توسط دستگاه نظارت مورد تأیید قرار بگیرند، اجاره حمل به محل دفن را نخواهند داشت. علاوه بر این بر حمل و دفن مناسب مواد سمی
داشت. علاوه بر این بر حمل و دفن مناسب مواد سمی همچون سرب، آزبست، یا مواد رادیواکتیو نیز رسیدگی می‌کنند. بازیافت. امکان بازیافت بسیاری از اجزای نخاله‌های ساختمانی وجود دارد. برای حمل ضایعات از ماشین‌های مخصوص حمل استفاده می‌شود. قلوه سنگ‌ها را می‌توان خرد کرده و در پروژه‌های ساختمانی مورد استفاده دوباره قرار داد. ضایعات چوب را نیز می‌توان بازیافت کرد. در کشور کویت، وزارت دارایی مجوز ساخت نخستین کارخانه بازیافت نخاله‌های ساختمانی را در خاورمیانه به «شرکت صنایع حفاظت محیط زیست» داده‌است. این کارخانه دارای
حفاظت محیط زیست» داده‌است. این کارخانه دارای ظرفیت تولید ۲٬۵۰۰ تن در روز است. دولت به این شرکت در ازای کاهش خطرات زیست‌محیطی، پرداخت‌های مالی می‌کند. ضایعات ساختمانی، در اثر فرایند بازیافت به شن‌هایی با اندازه‌های مختلف تبدیل می‌شوند که می‌توان در کارهای عمرانی در کنار ماسه الک‌شده از آن استفاده کرد. از سال ۱۳۹۷ در ایران هم به مقوله بازیافت نخاله‌های ساختمانی پرداخته شد و اولین کارخانه آن در منطقه آبعلی تهران که پیشتر محلی برای دفع نخاله‌های ساختمانی بود احداث گردید. این کارخانه با حمایت سازمان مدیریت
احداث گردید. این کارخانه با حمایت سازمان مدیریت پسماند از سال ۱۳۹۸ به بهره‌برداری رسید.
نظریهٔ فلوژیستون (انگلیسی:Phlogiston theory، فرانسوی:La théorie du Phlogistique) نظریه‌ای بود در علم شیمی که در سدهٔ هفدهم و سدهٔ هجدهم رواج داشت و بر مبنای این تئوری همهٔ مواد قابل سوختن از جزئی به نام فلوژیستون (ماده‌ای معدنی، بی‌رنگ، بی‌بو) تشکیل شده بودند که با سوختن آن ماده، فلوژیستون از ماده جدا شده و به شکل یک مادهٔ ساده‌تر کاهش می‌یافت. این نظریه که بعدها به‌طور کامل رد گردید، برای نخستین بار توسط شیمی‌دان آلمانی یوهان یواخیم بِشِر بیان شد. باور این نظریه بر این بود که هر چه یک جسم ساده‌تر آتش
این نظریه بر این بود که هر چه یک جسم ساده‌تر آتش بگیرد، میزانِ ماده‌ای به نام «فلوژیستون» در آن بیشتر است و مادهٔ سوخته (دفلوژیستیفیه) بر جای ماده، شکل اصلی هر ماده می‌باشد. اشتال می‌گوید: «فلوژیستون آتش تعبیه‌شده در درون مواد است، که هنگام سوختن از ماده فرار می‌کند.» اشتال نقش هوا در سوختن را تنها محدود به انتقال فلوژیستون آزادشده از جسم می‌کرد. برای نمونه بر اساس این نظریه از سوختن چوب، خاکستر به‌جای می‌مانَد و فلوژیستون آن توسط هوا جدا می‌شود که اختلاف جرم میان چوب و خاکستر بر جای مانده، ناشی از خارج
جرم میان چوب و خاکستر بر جای مانده، ناشی از خارج شدن همین فلوژیستون می‌باشد. بعدها آزمایش‌های بسیاری این نظریه را به چالش کشیدند. مثلاً در مورد سوختن منیزیم، اکسید منیزیمِ به جامانده سنگین‌تر از مادهٔ اولیه بود. در حالی که فلوژیستون آن قاعدتاً می‌بایست هنگام سوختن از مادهٔ اولیه خارج می‌شد! با این حال طرفداران این نظریه از جمله گیتون د موروو سعی کردند با بیان این نکته که فلوژیستون از هوا سبک‌تر است، سعی در توجیه این پدیده کنند. برخی دیگر نیز عامل این پدیده را «منفی بودن» وزن فلوژیستون دانستند؛ اما بعدها
را «منفی بودن» وزن فلوژیستون دانستند؛ اما بعدها سنجش دقیق چگالی منیزیم نشان داد که سبک‌تر بودن فلوژیستون از هوا، نمی‌تواند توجیه‌کنندهٔ چگونگی افزایش وزن منیزیم در طی روند سوختن باشد. اما به هر حال، نظریهٔ فلوژیستون تا زمانی که آنتوان لاووازیه لزوم وجود اکسیژن برای سوختن را شرح داد، معتبر باقی ماند. نظریهٔ لاووازیه توانست اختلاف وزن دیده شده را توضیح دهد و به نوبهٔ خود پایه‌گذار نظریهٔ جدید سوختن باشد که نظریهٔ گرمایی (کالریک) نامیده شد.
عبدالرحیم گواهی (متولد ۱۳۲۳ در تهران) استاد ادیان، عرفان و فلسفه می‌باشد که در سیاست نیز ید طولایی دارد و از جمله باسابقه‌ترین شاگردان علامه محمدتقی جعفری است. او دبیر کل سازمان همکاری منطقه‌ای "اکو" در سال‌های ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۱ و همچنین سفیر ایران در کشورهای ژاپن، سوئد، نروژ و فنلاند بوده‌است. وی رئیس دفتر مخصوص نخست وزیر و معاون وزیر مشاور در دولت بازرگان بوده‌است. گواهی سمت‌های معاونت وزیر نفت در زمان علی اکبر معین فر، ریاست اتاق بازرگانی ایران و دبیری انجمن اسلامی مهندسین ایران را نیز در کارنامه خود دارد. او
مهندسین ایران را نیز در کارنامه خود دارد. او هم‌اکنون ریاست مرکز پژوهش ادیان جهان و مدیریت گروه آینده نگری فرهنگستان علوم را بر عهده دارد. تحصیلات. وی فارغ‌التحصیل رشته نفت از دانشکده نفت آبادان (سال ۱۳۴۵)، مدیریت بازرگانی از مدرسه بازرگانی هاروارد – شعبه ایران (سال ۱۳۵۲) و دکترای ادیان خارجی از دانشگاه اوپسالای سوئد (۱۳۶۵)است. سوابق حرفه‌ای. قبل از انقلاب: پس از انقلاب: روشنفکری دینی. دکتر گواهی در بخشی از کتاب سلطان عشق (نگاهی نو به واقعه عاشورا) می‌آورد: یکی از مشکلات ما این است که بسیاری از جوان‌ها دین
یکی از مشکلات ما این است که بسیاری از جوان‌ها دین گریز شده‌اند، در حالی که واقعاً هیچ دشمنی با خدا و اسلام و امام حسین ندارند. اینها بی‌دین نیستند بلکه تنها به زبان دینی ما معترضند. واژگان دینی اینها باید واژگان فلسفه علم روز باشد و الگوی دینی ای که وجه عقلانی شان را اشباع کند. مشکل اینجاست که مبلغان دین، روی همان بیان‌های کهنه چند صد سال پیش توقف کرده‌اند! این کاری است که در نهایت جوان را به سوی مسلمان نما شدن می‌کشاند! وی در بخش دیگری از این کتاب می‌نویسد: امر به معروف چیست؟ با زنجیر دوچرخه دختر مردم را
امر به معروف چیست؟ با زنجیر دوچرخه دختر مردم را به دلیل بی حجابی کتک زدن است؟ امر به معروف این است که صبح تا شب مواظب باشیم موی کسی از روسری بیرون نیاید؟ امر به معروف به زور مردم را به دین اسلام درآوردن است یا ایجاد یک ارتباط درست و سالم با مردم و برقراری یک زبان مشترک با همسر و فرزندان، تا اسلام را به آن‌ها بشناسانید؟ متأسفانه آنچه امروز به عنوان امر به معروف و نهی از منکر انجام می‌شود تا حدود زیادی به شکل پوستین وارونه‌ای از اسلام است! یکی از اساسی‌ترین شرایط امر به معروف و نهی از منکر نرم خویی و لینت
شرایط امر به معروف و نهی از منکر نرم خویی و لینت کلام و خوش خلقی و خوش بیانی و در نهایت جذب دل هاست، کاری که پیامبر انجام می‌داد. بهترین آمرین به معروف و ناهیان از منکر وجود مقدس رسول الله و ائمه طاهرین بودند. آیا هیچ شنیده‌اید که مثلاً حضرت امام سجاد به خانمی توهین کند که چرا مثلاً قدری از موی تو پیداست؟! آن اسلام ائمه است که سراسر رافت و رحمت بود و این اسلامی است که اکنون در کشورهای اسلامی رایج است! او همچنین در قسمت‌های دیگری از این کتاب "عزاداری سنتی" را با "سنت عزاداری" متفاوت می‌خواند و می‌گوید که
را با "سنت عزاداری" متفاوت می‌خواند و می‌گوید که باید قیام امام حسین را شناخت و بر اساس آن برای نیاز امروز جوان مسلمان، علی‌الخصوص ایرانی، دستورالعمل ارائه داد. آیا هرگز شنیده‌اید یا دیده‌اید که بزرگان دین سینه زنی کرده باشند؟ یعنی با ریتم و اشعار بی معنایی که فقط موسیقی شان مد نظر است نه به آن معنا که گاهی انسان از شدت غم و درد بی‌اختیار بر پا و سینه خود می‌زند هرچند آن هم‌زمانی ارزشمند است که با شناخت امام حسین همراه باشند. مرحوم علامه جعفری همیشه در عزاداری‌ها سخنرانی می‌کردند. مرحوم آقای مطهری به رغم
سخنرانی می‌کردند. مرحوم آقای مطهری به رغم اینکه انتهای سخنرانی هایشان روضه می‌خواندند، هرگز مراسم سینه زنی نداشتند. وی تأکید می‌کند که نحوه عزاداری‌های امروزی هیچگونه ریشه روایی ندارد. او بیشترین استنادات خود را دراینباره به سخنان شهید مطهری دارد. دریافت نشان گنجینه مقدس امپراتوری ژاپن. دکتر عبدالرحیم گواهی در روز جمعه ۱۷ اردیبهشت ماه ۱۳۸۹ نشان مقدس امپراتوری ژاپن را دریافت کرد. نشان گنجینهٔ مقدس بالاترین نشانی است که در ژاپن به یک فرد خارجی داده می‌شود و گواهی این نشان را به همراه چهار فرد دیگر از آمریکای
این نشان را به همراه چهار فرد دیگر از آمریکای شمالی، آمریکای جنوبی، بلژیک و اندونزی دریافت کرده‌است. دکتر عبدالرحیم گواهی به مدت پنج سال سفیر جمهوری اسلامی ایران در ژاپن بوده‌است و دست کم حدود ۵۰ مقاله دربارهٔ پیشرفت کشور ژاپن ارائه کرده و نیز کتاب دین شنیتوئی را با عنوان «شنیتوئیزم» که دین رسمی کشور ژاپن است، تألیف کرده‌است. علاوه بر این‌ها، سخنرانی‌های زیادی را در ژاپن دربارهٔ سوابق فرهنگی دو ملت ایران و ژاپن که به دوران جادهٔ ابریشم مربوط می‌شود، مشترکات ادبی دو ملت با مقایسهٔ داستان‌های گلستان سعدی و
ادبی دو ملت با مقایسهٔ داستان‌های گلستان سعدی و کتاب‌های ژاپنی و بزرگی و اهمیت تمدن دو ملت ارائه کرده‌است. او همچنین بنیان‌گذار انجمن دوستی ایران و ژاپن است که حدود ۱۵ سال آن را اداره کرده‌است. آثار. "کتاب‌های به چاپ رسیده دکتر عبدالرحیم گواهی عبارتند از:" 1. (1350) برگزيده افکار راسل، تأليف رابرت اِگنر (انتشارات قلم، دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 2. (1367) مفاهيم نظري و ابعاد ديني انقلاب اسلامي ايران (به زبان انگليسي)(دانشگاه اوپسالاي سوئد) 3. (1371) شرقشناسي، تأليف ادوارد سعيد (دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 4. (1371)
ادوارد سعيد (دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 4. (1371) اديان زنده جهان، تأليف رابرت هيوم (دفتر نشر فرهنگ اسلامي، انتشارات علم) 5. (1370) سرگذشت انديشه‌ها، تأليف آلفرد نورث وايتهد (دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 6. (1374) جهان مذهبي: ادیان در جوامع امروز (قطع وزیری)، تأليف رابرت وير (دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 7. (1374)واژه نامه اديان و عرفان(قطع رقعی) (دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 8. (1369) ريشه‌هاي انقلاب، تأليف نيكي كدي (انتشارات قلم، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، انتشارات علم) 9. (1374) ابعاد عرفاني اسلام، تأليف آنه ماري شيمل (دفتر نشر
ابعاد عرفاني اسلام، تأليف آنه ماري شيمل (دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 10. (1375) اديان آسيایی، تأليف فريد هلم‌ هاردي (دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 11. (1376) درآمدي بر اسلام، تأليف آنه ماري شميل (دفتر نشر فرهنگ اسلامي، انتشارات علم) 12. (1376) تبيين آيات الهي در اسلام، تأليف آنه ماري شيمل (دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 13. (1376)درآمدي بر تاريخ اديان در قرآن (دفتر نشر فرهنگ اسلامي، بوستان كتاب قم) 14. (1377) فاتحين جهاني (جنايتکاران حقيقي جنگ)، تأليف لوئيس مارشالكو (انتشارات تبيان، حامیان آزادی قدس شریف) 15. (1377) جامعه
تبيان، حامیان آزادی قدس شریف) 15. (1377) جامعه شناسي اديان، تأليف ژان پل ويلم (انتشارات تبيان، انتشارات علم) 16. (1377) درمان طبيعي، تأليف دكتر ميشل موري (دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 17. (1377) پوشش خبري اسلام در غرب/ برخورد تمدن‌ها، تأليف ادوارد سعيد (دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 18. (1378) سيماي اسلام، تأليف ويليام چيتيك ـ ساچيكو موراتا (دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 19. (1376) پلوراليسم ديني، تأليف جان هيگ (انتشارات تبيان، انتشارات علم) 20. (1379) انسان و طبيعت (بحران معنوي انسان متجدد)، تأليف دكتر سيد‌حسين ‌نصر (دفتر
انسان متجدد)، تأليف دكتر سيد‌حسين ‌نصر (دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 21. (1380) افسانه نجات بخشي علم، تأليف ماري ميجلي (انتشارات تبيان، بوستان کتاب قم) 22. (1381) کوثر(برداشتهايي از قرآن (2 جلد)، (انتشارات آفتاب توسعه، انتشارات علم) 23. (1382) اثبات وجود خدا، تأليفجان هيگ (دفتر نشر فرهنگ اسلامي، انتشارات علم) 24. (1385) راهنماي اديان زنده (2 جلد)، تأليف انتشارات پنگوئن (بوستان کتاب قم) 25. (1392) عذر تقصیر به پیشگاه عرفان و تصوف اسلامی (انتشارات مولی) 26. (1383) سلطان عشق (مجموعه سخنرانيها در مورد حادثه کربلا)
سلطان عشق (مجموعه سخنرانيها در مورد حادثه کربلا) (انتشارات علم) 27. (1384) جهان مذهبی: ادیان در جوامع امروز (قطع رقعی، خلاصه‌شده، ویراست جدید) (دفتر نشر) 28. (1386) پیوند اسلام و مسيحيت، تأليف ريچارد بوليت (انتشارات وزارت امورخارجه) 29. (1387) شينتوئيزم (انتشارات علم) 30. (1387) واژه نامه اديان، جدید (ويراست جديد،قطع وزیری) (دفتر نشر فرهنگ اسلامي) 31. (1387) دموکراسی بی‌حجاب: مسأله حجاب در تركيه، تأليف مروه صفا كاواكچي (انتشارات علم) 32. (1388)آرامش و دوستي در اديان ابراهيمي، مجموعه مقالات زیرنظر غلامرضا
در اديان ابراهيمي، مجموعه مقالات زیرنظر غلامرضا اعوانی و به کوشش عبدالرحیم گواهی(انتشارات علم) 33. (1390) اخلاق جنگ در مسيحيت، تألیف گریگوری رایشبرگ، هنریک سایس و آندره بگبی (انتشارات وزارت امور خارجه) 34. (1390)فرهنگنامه جامع اديان (پژوهشگاه فرهنگ و علوم انساني) 35. (1392) قطرة باران ما: مجموعه آثار، خاطرات، و مقالات (انتشارات علم) 36. (1392)یکصد و ده مقاله (انتشارات کلیدر) 37. (1390) دین‌پژوهی: جستارهایی در پدیدارشناسی ادیان، مجموعه مقالات ترجمه و تألیف (دفتر نشر فرهنگ اسلامی) 38. (1393) درآمدی بر
(دفتر نشر فرهنگ اسلامی) 38. (1393) درآمدی بر آینده‌پژوهی (مجموعه مقالات به کوشش عبدالرحیم گواهی) (انتشارات پارس ضیا/علم‌آفرین) 39. (1393) دین و چالش‌های جهان معاصر: پاسخ به پرسش‌های اعتقادی، علمی، فلسفی و دینی (4 جلد) 40. (1394) تاریخچه دین‌شناسی تطبیقی (شارپ)، (دانشکده ادیان و مذاهب قم) 41. (1395) خدا در علم: سه رساله فلسفی، کلامی، علمی و عرفانی در معرفت کردگار (دفتر نشر فرهنگ اسلامی) 42. (1396) الگوهایی در دین‌شناسی تطبیقی، تألیف میرچئا الیاده (انتشارات کلیدر)، (انتشارات جامی) 43. (1397) بر آستان جانان
کلیدر)، (انتشارات جامی) 43. (1397) بر آستان جانان (انتشارات لوح محفوظ) 44. (1397) وحدت متعالی ادیان (انتشارات نقد فرهنگ) 45. (1398) انسان معاصر و پرسمان دین (2 جلد)، (انتشارات بوستان کتاب قم) 46. (1398) درگذر ایام خاطرات دکتر عبدالرحیم گواهی (دوران سفارت در سوئد، ژاپن و نروژ) (انتشارات وزارتخارجه) 47. (1398) برکرانه‌های روشنفکری: نقد و بررسی آراء روشنفکران (انتشارات نقد فرهنگ) 48. (1398) دیپلماسی فرهنگی (انتشارات رامند) 49. (1397) نفحات روشن: درسگفتارهای عرفانی میرزا عبدالکریم روشن تهرانی، به کوشش
عرفانی میرزا عبدالکریم روشن تهرانی، به کوشش عبدالرحیم گواهی (انتشارات آیت اشراق) 50. (1398) دربارگاه پاکان، درسگفتارهایی با موضوع حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(س)، (انتشارات رامند) 51. (1399) ادیان جدید ژاپن (انتشارات جهان کتاب) 52. (1399) ادیان زنده جهان از منظر اسلام، (انتشارات پارس کتاب) 53. (1399) علم و دین(وین) (انتشارات آوای نور) 54. (1399) خلاصه دین و چالش‌های جهان معاصر، یک جلدی، (انتشارات جامی) مقالات. دکتر عبد الرحیم گواهي تا آخر سال 1399 بيش از 275 مقاله با موضوعات عرفاني، اخلاقي، قرآني، فرهنگ و ادب،
با موضوعات عرفاني، اخلاقي، قرآني، فرهنگ و ادب، سياست، اعتقادي و فلسفي نوشته اند که علاقه مندان مي توانند بسياري از اين مقالات را در کتاب يکصد ده مقاله جلد1 و 2 مطالعه نمایند.
اداره عملیات‌ها( Directorate of Operations (DO)) یا به صورت کمتر رسمی خدمات مخفی نام یکی از ادارات ذیل آژانس اطلاعات مرکزی (سیا) است. این اداره از سال ۱۹۵۱ تا ۱۹۷۳ اداره برنامه‌ها نامیده می‌شد. از سال ۱۹۷۳ تا ۲۰۰۵ نام این اداره به اداره عملیات‌ها تغییر کرد و از ۲۰۰۵ تا ۲۰۱۵ اداره ملی خدمات مخفی نامیده می‌شود. نام‌گذاری این سازمان به گونه‌ای است که ماهیت فعالیت های آن‌ها را بهتر مخفی کند. بی بی سی فارسی عنوان کرده است که این اداره مرکز ضدتروریستی آژانس اطلاعات مرکزی (سیا) است. این مرکز، یکی از چهار شاخه اصلی
مرکزی (سیا) است. این مرکز، یکی از چهار شاخه اصلی آژانس اطلاعات مرکزی به شمار می‌رود. خدمات ملی مخفی پس از حملات ۱۱ سپتامبر با اجازه وزارت دادگستری ایالات متحده آمریکا در زندان‌های پنهانی آژانس اطلاعات مرکزی در خارج از خاک ایالات متحده آمریکا، برای بازجویی از مظنون به انجام اعمال تروریستی، از روش‌هایی همچون القای حس غرق‌شدن استفاده می‌کرد. این روش‌های مرکز ضدتروریستی سیا، مدت کوتاهی پس از تصدی باراک اوباما به عنوان ریاست‌جمهوری آمریکا ممنوع اعلام شدند.
هنریک مجنونیان (زاده ۱۹۵۱ – درگذشته ۲۰۲۰) نویسنده، مترجم و فعال محیط زیست ارمنی‌تبار اهل ایران بود. وی مؤلف بیش از ۵۰ جلد کتاب در زمینه محیط زیست است. زندگی‌نامه. هنریک مجنونیان در سال ۱۹۵۱ (۱۳۳۰) در ارومیه به دنیا آمد، وی تحصیلات ابتدایی خود را در «دبستان بزرگمهر» و دوره متوسطه را در «دبیرستان فروغی» آن شهرستان به پایان رسانید، سپس وارد «دانشکده منابع طبیعی کرج» شده و پس از اخذ لیسانس در سال (۱۳۵۲) تحصیلات خود را تا سال ۱۹۷۶ (۱۳۵۶) در دوره فوق لیسانس در این دانشکده ادامه داد. وی به عنوان عضو هیئت علمی و
دانشکده ادامه داد. وی به عنوان عضو هیئت علمی و استادیار از سال ۱۹۷۵ (۱۳۵۴) در آموزشکده محیط زیست مشغول به کار بود. در کنار تدریس، به عنوان کارشناس، مدت طولانی در سازمان حفاظت محیط زیست به فعالیت اجرائی پرداخت و در انتخاب و توسعه شبکه مناطق حفاظت شده کشور نقش مؤثری داشت. بسیاری از راهبردها و ابتکارات حفاظت و مدیریت مناطق حفاظت شده و پارکهای ملی کشور در سه دهه گذشته به وسیلهٔ وی ترویج پیدا کرده‌اند. هنریک مجنونیان در همه سطوح تحصیلی از آموزش و تربیت نیروهای اجرائی محیط زیست گرفته تا سطح عالی دانشگاه‌های
اجرائی محیط زیست گرفته تا سطح عالی دانشگاه‌های دولتی تدریس کرده است. بسیاری از دانشجویان وی به مدارج شغلی و تحصیلی بالایی دست یافته و در حال حاضر از کارشناسان یا مدرسین کار آزموده سازمان‌های اجرائی و مراکز آموزشی کشور به‌شمار می‌روند. وی همچنین در کنار آموزش رسمی در دانشگاه‌ها از طریق نشر وسیع اطلاعات نظری و تجربیات عملی خود در میان قشرها مختلف جامعه به آموزش غیررسمی نیز پرداخته است. نزدیک به ۱۹۷۸ (۱۳۵۷) کتاب در سطوح مختلف تخصصی–ترویجی به صورت تألیف یا ترجمه از وی چاپ و منتشر شد، نشر این حجم اطلاعات نه
از وی چاپ و منتشر شد، نشر این حجم اطلاعات نه تنها در تاریخ سازمان‌های اجرائی بلکه در سطح مراکز آموزش عالی نیز کم سابقه است. کتاب‌های وی در زمینه انتخاب، حفاظت و مدیریت پارکهای ملی و مناطق حفاظت شده و پناهگاه‌های حیات وحش سالیان درازی است که به صورت کتب درسی و کمک درسی در دانشگاه‌های کشور مورد تدریس و استفاده قرار می‌گیرد. تهیه راهبرد حفاظت از تنوع زیستی، نخستین گزارش ملی ایران به کنفرانس ریو و تهیه و تدوین دستور العمل‌های لازم‌الاجرای طرح‌ریزی اکوسیستم‌های خشکی ساحلی و دریایی از دیگر کارهای شناخته شده وی
خشکی ساحلی و دریایی از دیگر کارهای شناخته شده وی می‌باشد. هنریک مجنونیان جدا از اهل قلم بودن و تدریس در کمیته‌های مختلف تخصصی محیط زیست نیز فعال بوده است. وی به صورت رسمی فعالیت خود را به عنوان محقق و مشاور در کمیته‌های فنی و علمی نظیر کمیته فنی سازمان محیط زیست در طرح‌های بهره‌برداری پایدار، کمیته توسعه شبکه مناطق حفاظت شده، کمیته تعیین ده درصد حفظ جنگل‌ها، کمیته تخصصی بهسازی پارک ملی گلستان تدوین سیاست‌های گردشگری کمیته صیانت از جنگل‌های شمال کشور، کمیته بررسی طرح‌های مدیریت مناطق تحت حفاظت، برنامه انسان
طرح‌های مدیریت مناطق تحت حفاظت، برنامه انسان و زیست‌کره تا سال ۲۰۰۶ (۱۳۸۵) ادامه داد و پس از ۳۳ سال فعالیت رسمی به عنوان استادیار، کارشناس و مشاور ارشد در سال ۲۰۰۷ (۱۳۸۶) بازنشسته شده و تا ۲۰۲۰ (مرداد ۱۳۹۹) به عنوان عضو هیئت تحریریه نشریات محیط زیست، ویراستاری، تألیف و ترجمه مقالات و عرضه کتب محیط زیست به فعالیت‌های علمی خود ادامه داد. درگذشت. مجنونیان سال‌ها بیماری کلیوی داشت، مجنونیان، سه‌شنبه، ۲۰۲۰ (۱۴ مرداد ۱۳۹۹) در سن ۶۹ سالگی در تهران درگذشت. کتاب‌ها و مقالات منشر شده. تالیفات. ناشر تمامی تألیفات وی
و مقالات منشر شده. تالیفات. ناشر تمامی تألیفات وی سازمان حفاظت محیط زیست می‌باشد بجز کتاب‌های مباحثی پیرامون پارک‌ها، فضای سبز و تفرجگاه‌ها که توسط سازمان پارک‌های شهرداری و طبیعت را حفظ کنیم، (منابع زیستی استان هرمزگان) که توسط اداره کل محیط زیست هرمزگان انتشار یافته تألیف و ترجمه. ناشر این آثار سازمان حفاظت محیط زیست می‌باشد ترجمه. ناشر این آثار نیز همچنین سازمان حفاظت محیط زیست می‌باشد
بمب غیر هدایت شونده که به نام‌های بمب سقوط آزاد، بمب جاذبه‌ای ، بمب کودن یا بمب آهنی نیز شناخته می‌شود نوعی بمب متعارف است که فاقد سامانه هدایت بوده و در نتیجه صرفا مانند یک پرتابه بالستیک عمل می‌کند. جستارهای وابسته. بمب هدایت‌شونده
سو سَوِیج-رامبا ، روان‌شناس و نخستی‌شناس آمریکایی است که بیش از همه به خاطرِ کار با دو بونوبو، به نام‌های کانزی و پنبنیشا شهرت دارد. مطالعهٔ او، شاملِ بررسیِ توانایی‌هایِ شناختی و زبانیِ این بونوبوها، به کمکِ لکسیگرام‌ها و صفحه‌کلیدهایِ کامپیوتری است. او که تحقیق‌هایش را نخستین بار در مرکز پژوهش‌هایِ زبانیِ دانشگاه ایالتی جورجیا در آتلانتایِ جورجیا آغاز کرد اکنون به عنوانِ مدیرِ اجرایی در پروژهٔ گریت ایپ تراست در دی موین، آیووا به فعالیت می‌پردازد. تحصیلات. سویج-رامبا در سال ۱۹۷۵ دورهٔ دکترایِ خود را در
سویج-رامبا در سال ۱۹۷۵ دورهٔ دکترایِ خود را در دانشگاه اکلاهما به پایان رساند، او پیش از این مدرکِ فوق لیسانس خود را نیز از همین دانشگاه دریافت کرده بود. در سالِ ۱۹۹۷، دانشگاه شیکاگو و در سالِ ۲۰۰۸ دانشگاه ایالتی میزوری به او مدرکِ پی‌اچ‌دیِ افتخاری اعطا کردند. پژوهش‌ها. سویج-رامبا به عنوانِ اولین و تنها دانشمندی که بر رویِ زبان‌آموزیِ "بونوبوها" کار کرده در سالِ ۲۰۰۵ به پروژهٔ «گریت ایپ تراست» پیوست. او پیش از این ۲۳ سال با بخشِ پژوهشِ زبانِ دانشگاهِ جورجیا بر رویِ این موضوع کار کرده بود. در سالِ ۲۰۱۱،
بر رویِ این موضوع کار کرده بود. در سالِ ۲۰۱۱، دکتر سو، توسطِ مجلهٔ تایم، به عنوانِ یکی از تاثیرگذارترین ۱۰۰ شخصیتِ جهان برگزیده شد. در دانشگاهِ جورجیا، دکتر سویج-رامبا، تلاش کرد تا پیشگامِ برخی از فناوری‌هایِ جدید برایِ زبان‌آموزی به نخستی‌سانان باشد. دیدگاه‌هایِ او دربارهٔ زبان، در زبان‌شناسی، روان‌شناسی و دیگر علم‌هایِ مرتبط با مغز و ذهن، بسیار موردِ مجادله و بحث بوده است. او معتقد است که زبان، خاصِ انسان‌ها نیست و دیگر اعضایِ گونه‌ی کپی‌ها (همچون شامپانزه و بونوبو) نیز تواناییِ یادگیریِ آن را دارند. به
و بونوبو) نیز تواناییِ یادگیریِ آن را دارند. به عنوانِ مثال استیون پینکر، دانشمندِ سرشناسِ علوم شناختی، دیدگاه‌هایِ سویج-رامبا و همفکران‌اش را در کتابِ معروفِ غریزه زبان، به شدت موردِ انتقاد قرار داده است. پینکر معتقد است که کنزی و دیگر نخستی‌سانانِ غیرِانسان، بسیاری از بنیادی‌ترین ویژگی‌هایِ زبان را دارا نیستند.
در برنامه ریزی شهری و مهندسی ترافیک، خیابان کامل به راه‌های ارتباطی گفته می‌شود که به منظور ایجاد دسترسی امن، جذاب و راحت برای تمام کاربران اعم از عابر پیاده، دوچرخه سواران، خودروها و وسائل حمل و نقل عمومی طراحی و مورد استفاده قرار گرفته باشند. در ایالات متحده آمریکا، سیاست‌های رسمی که به تشویق یا الزام این شرایط بپردازند «سیاست‌های خیابان کامل» خوانده می‌شوند. نظر متخصصین. موافقان این سیاست‌ها عقیده دارند که پیروی از این خط مشی‌ها منافع زیر را در بر دارد: در مقابل مخالفان زیرساخت‌های خودرو محور را به عنوان
مقابل مخالفان زیرساخت‌های خودرو محور را به عنوان گزینه مناسب تری برای هزینه کردن منابع عمومی معرفی می‌کنند و عقیده دارند که تشویق عمومی به جایگزینی خودرو شخصی باعث محدود شدن آزادی‌های شخصی می‌شود. اجزاء یک خیابان کامل. "اتحادیه ملی خیابان‌های کامل" خیابان‌هایی که به منظور امنیت تمام کاربران و نه فقط سرنشینان خودروهای شخصی طراحی شده‌اند را به عنوان یک خیابان کامل معرفی می‌کند. اجزاء طراحی این خیابان‌ها بسته به مکان متفاوت است اما مشترکاً شامل موارد زیر می‌باشد:
کوییدیچ در گذر زمان ( به انگلیسی Quidditch Through the Ages ) عنوان کتابی نوشته جی. کی. رولینگ است که در سال ۲۰۰۱ میلادی عرضه شد . این کتاب که پس از هری پاتر و جام آتش به نگارش درآمده است دربارهٔ تاریخچه و قوانین بازی خیالی کوییدیچ است ( بازی ورزشی در سری هری پاتر ) . رولینگ این کتاب را تحت نام مستعار "کنیل ورتی ویسپ" نوشت که در دنیای داستان‌های هری پاتر، یک کارشناس کوییدیچ است. این کتاب در سال ۲۰۱۹ توسط انجمن کتابخانه‌های آمریکا به عنوان یکی از ده کتاب صوتی شگفت‌انگیز برای نوجوانان انتخاب شد. ترجمه در
صوتی شگفت‌انگیز برای نوجوانان انتخاب شد. ترجمه در ایران. این کتاب را ویدا اسلامیه ترجمه و انتشارات کتابسرای تندیس منتشر کرده‌است .
شکار تروفه (به فرانسوی: Trophée de chasse) به معنی شکار برای به‌دست آوردن نشان‌های پیروزی در شکار است. شکار تروفه نوعی از شکار است که در آن طعمه از پیش انتخاب می‌شود و اغلب جانوری است که بیشتر از همه عمر کرده باشد و شکار آن نوعی افتخار برای شکارچی محسوب شود. بخش‌هایی از بدن جانور شکار شده، همانند سر یا پوست، به عنوان نشان افتخار و "تحفه" توسط شکارچی نگهداری می‌شوند. شکار تروفه ره‌آوردی از شکار یا ماهیگیری موفق است. اغلب سر جاندار بر روی دیوار منزل شکارچی گذاشته می‌شود؛ گاهی نیز تمام بدن تاکسیدرمی می‌شود.
می‌شود؛ گاهی نیز تمام بدن تاکسیدرمی می‌شود. دندان‌ها، عاج، و شاخ‌ها نیز از دیگر اجزای بدن شکار هستند که نگهداری و در معرض دید همگان گذاشته می‌شوند. شکار تروفه گاه می‌تواند برای جمعیت یک گونه آسیب‌زا باشد. شیرهای آفریقا از جمله جانورانی هستند که پایداری جمعیت‌های محلیشان از سوی شکارچیان تروفه تهدید می‌شود.
لالایی آهنگ یا شعری آرامش‌دهنده است که معمولاً برای کودکان پیش از خواب خوانده می‌شود. هدف لالایی خواندن، آرامش‌دادن به کودکان و این که بتوانند راحت‌تر و زودتر بخوابند. در نتیجه، لالایی‌ها بیش از همه ساده و تکراری هستند. لالایی‌ها را می‌توان در هر فرهنگ و در همه دوره‌های باستانی یافت. ریشه‌شناسی. ریشه واژه لالایی مشخص نیست. اینکه واژه «لالا» به معنی خواب، از واژه «لالایی» آمده یا «لالایی» از واژه «لالا» گرفته شده مشخص نیست. وجود واژه‌های مشابه در زبان‌های دیگر مانند «لالابای» (Lullaby) در زبان انگلیسی،
دیگر مانند «لالابای» (Lullaby) در زبان انگلیسی، «لالاره» در زبان لاتین، «لولن» در زبان آلمانی، و «لولا» در زبان سوئیسی می‌تواند بیانگر ریشه یکسان تاریخی این واژه‌ها باشد. سادگی. علت همه‌گیر بودن، دلنشینی و اهمیت لالایی، ساخت ساده و محتوای عاطفی آن است که خواندن این نواها را برای همه مادران ممکن می‌سازد. از اینرو هر مادری، بدون توجه به اینکه شاعر، نوازنده یا آهنگساز باشد می‌تواند از روی طبیعت خود و عشق به فرزند، با شعر برای فرزندش درد دل کند و برایش آواز بخواند. درونمایه ترسناک. برخی از لالایی‌ها، محتوایی