payamvha/North_RAG huggingface dataset:
تا قله جنوبی (تا ارتفاع ۸۷۰۰ متری) اکسیژن استفاده شده بود. او در سال ۱۳۸۵ صعودی انفرادی و با هزینهٔ شخصی به بلندترین قلهٔ رشته کوه‌های هندوکش (نوشاق ۷۴۹۲ متر) را اجرا کرد و در زمستان همان سال تیم مستقلی برای بانوان تبریز برای صعود به قله آرارات ترکیه تشکیل داد. قیچی‌ساز در سال ۱۳۸۷ موفق به صعود به قلهٔ برودپیک به ارتفاع ۸۰۴۸ متر در پاکستان شد و در سال بعد در قالب تیم هیئت کوهنوردی استان آذربایجان شرقی به عنوان سرپرست و تشکیل‌دهندهٔ تیم موفق به فتح شمالی‌ترین و سردترین قله هفت هزار متری جهان (پوبدا) به
و سردترین قله هفت هزار متری جهان (پوبدا) به ارتفاع ۷۴۳۹ متر در تیان شان قرقیزستان گردید. او در بهار سال ۱۳۸۹ سرپرستی تیمی را به عهده گرفت که موفق به فتح قله دائولاگیری، هفتمین قله مرتفع جهان به ارتفاع ۸۱۶۷ متر شد؛ و سپس در تابستان همان سال فاتح نهمین قله مرتفع و دومین قله خطرناک جهان نانگاپاربات ملقب به کوه قاتل به ارتفاع ۸۱۲۵ متر در قراقروم پاکستان گردید. در سال ۱۳۹۰ قلهٔ کانچن چونگا سومین قله بلند جهان را فتح کرد. در تابستان همین سال او توانست به قله‌های گاشربروم ۱ و گاشربروم ۲ از دیگر قله‌های بالای هشت
گاشربروم ۱ و گاشربروم ۲ از دیگر قله‌های بالای هشت هزار متر صعود کند. در بازگشت از گاشربروم ۲ بود که لیلا اسفندیاری درهنگام بازگشت از این قله سقوط کرد و در گذشت. او در اسفند سال ۱۳۹۰ به همراه یک گروه بین‌المللی، صعود به قله آناپورنا در نپال را آغاز کرده و پس از یک تلاش ۵۰ روزه در اردیبهشت سال ۱۳۹۱ به این مهم دست یافت. عظیم، کوهنورد ایرانی، در ساعت ۱۰:۵۰(به وقت محلی پاکستان) روز سه شنبه دهم مرداد ماه سال ۱۳۹۱ موفق شد به فنی‌ترین و سخت‌ترین قله جهان، کی۲ (K2) معروف به کوه وحشی، با ۸۶۱۱ متر ارتفاع (دومین قله
معروف به کوه وحشی، با ۸۶۱۱ متر ارتفاع (دومین قله بلند جهان پس از اورست) در پاکستان صعود کند. عظیم قیچی ساز در ۸ مهرماه ۱۳۹۱ ساعت ۹:۳۴ به وقت ایران در شرایطی سخت و برف سنگین به همراه مهدی قلی پور دیگر کوهنورد تبریزی قله ۸۱۶۳ متری ماناسلو در منطقهٔ Gorkha (گورخا) واقع در Mansiri Himal که بخشی از هیمالیا در نپال است را بدون استفاده از اکسیژن مصنوعی صعود کرد و با صعود به قله ماناسلو صعودهای خود به قلل بالای هشت هزار متری دنیا را به ۱۰ قله رساند. وی در فروردین ۱۳۹۲ برای صعود به قله ماکالو راهی نپال شد و سرانجام
برای صعود به قله ماکالو راهی نپال شد و سرانجام به عنوان اولین ایرانی این قله را در اردیبهشت ۱۳۹۲ فتح کرد. در همان سال شیانگ یانگ-لیو، کوهنورد چینی درهنگام بازگشت از این قله سقوط کرد و در گذشت. در شهریور ۱۳۹۲ راهی نپال شد و قله چو اویو را هم صعود کرد. او در فروردین ۱۳۹۳ برای صعود به قله شیشاپانگما چهاردهمین قله بلند جهان راهی تبت شد و این قله را هم صعود کرد. وی در فروردین ۱۳۹۴ برای صعود به قله لهوتسه آخرین قله باقی‌مانده از هشت هزار متری‌ها راهی هیمالیا شد که با حادثه زلزله در نپال این صعود او نیمه تمام
که با حادثه زلزله در نپال این صعود او نیمه تمام ماند و او به ایران بازگشت. او در صورت فتح این قله در آن سال، به رکورد فتح ۱۴ قله در کمترین زمان دست می‌یافت. در ۳۰ اردیبهشت ۱۳۹۵ عظیم قیچی ساز موفق شد قله «اورست» را برای دومین بار و این بار بدون استفاده از کپسول اکسیژن صعود کند. عظیم قیچی‌ساز از فروردین ۱۳۹۶ مجدداً تلاش خود را برای فتح تنها قله باقی‌مانده از ۱۴ قله بالای هشت هزار متر جهان آغاز نمود و در نهایت در ۲۹ اردیبهشت ۱۳۹۶، موفق به فتح لهوتسه شد تا به رؤیای همیشگی خود در این راه دست یابد. قیچی ساز در
رؤیای همیشگی خود در این راه دست یابد. قیچی ساز در حالی موفق به فتح قله ۸۵۱۶ متری لوتسه شد که این کار را بدون استفاده از کپسول اکسیژن انجام داد. قیچی ساز پیش تر ۱۳ قله بالای هشت هزار متر جهان را فتح کرده بود و این تنها قله باقی‌مانده بالای هشت هزار متر بود. او با فتح هر ۱۴ قله بالای هشت هزار متر جهان نام خود را در تاریخ این رشته جاودانه کرد. تنها ۳۶ نفر موفق شده‌اند هر ۱۴ قله بالای هشت هزار متر جهان را فتح کنند و از میان این ۳۶ نفر تنها ۱۷ نفر هر ۱۴ قله را بدون استفاده از کپسول اکسیژن و شرپا فتح کرده بودند.
استفاده از کپسول اکسیژن و شرپا فتح کرده بودند. قیچی ساز نام خود را به عنوان ۱۸مین نفر به این جمع اضافه کرد. صعودهای برون مرزی. به‌جز اورست در سال ۱۳۸۴ (از کمپ ۴ تا قله جنوبی ۸۷۰۰ متر)، تمامی صعودهای قیچی‌ساز بدون استفاده از کپسول اکسیژن و بدون همراهی باربر ارتفاع (شرپا) انجام گرفته‌است. صعودهای شاخص داخلی. ۱۳۷۸- سبلان (۴۸۱۱متر) - زمستانی ۱۳۷۸- دماوند (۵۶۷۱متر) - زمستانی ۱۳۷۹- علم کوه (۴۸۵۰متر) - زمستانی - گرده آلمان‌ها ۱۳۸۰- دماوند (۵۶۷۱متر) - زمستانی ۱۳۸۱- سبلان (۴۸۱۱متر) - صعود زمستانی یخچال شمالی سبلان
سبلان (۴۸۱۱متر) - صعود زمستانی یخچال شمالی سبلان ۱۳۷۹–۹۱- چندین صعود زمستانی در منطقه سبلان، هرم‌ها و کسری و شرکت در تمامی اردوهای تیم ملی، برگزار شده در مناطق مختلف کشور
سودا، یکی از خلط‌های چهارگانه (اخلاط اربعه به معنی ترکیب های چهار گانه) در طب سنتی اخلاطی است. طبیبان سنتی معتقد هستند غلبه خلط سودا در بدن باعث بروز عوارضی از جمله: لاغری، تیرگی پوست غلظت خون، مالیخولیا، سوزش دهانه معده، اشتهای کاذب و … می‌شود. همچنین نباید اسم سودا‌‌ را با سودا به معنی رنگ سیاه اشتباه گرفت البته اين در حالي است‌ که‌ دو واژه هم‌ ریشه هستند افراد سوداوی معمولا رنگ پوست تیره قفسه سینه کوچک عضلات محکم و کوچک دارند آز لحاظ روانی افراد سوداوی معمولا فرمان بردار و مصمم هستند در کتب طبی سفارش شده
فرمان بردار و مصمم هستند در کتب طبی سفارش شده که سربازان جنگ ها را را آز سوداوی ها انتخاب کنید
زنبق گل‌درشت یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است. ارتفاع گیاه ۲۰ سانتیمتر است. در سلسله جبال زاگرس گاه به دسته‌های پرپشتی از این گیاه برخورد می‌کنیم که بطور غیرقابل تصوری دارای گل‌های درشت نسبت به اندازهٔ خود گیاه هستند. بطوریکه عرض قطعات درفش ممکن است به ۱۰ سانتیمتر رسیده و روی همین اصل نسبت به حجم گیاه نامتناسب است با وجود این هیچکس نمی‌تواند از تماشای آن صرفنظر کند. در مناطق استپی و در ارتفاع ۱۵۰۰ تا ۳۰۰۰ متری از شمال غربی آذربایجان تا غرب اصفهان می‌روید. فصل گلدهی فروردین تا اردیبهشت ماه است. پیوند به بیرون.
فروردین تا اردیبهشت ماه است. پیوند به بیرون. برای مشاهده عکس به سایت‌های زیر مراجعه شود.
آفریقای خاوری آلمان نام مستعمرهٔ پیشین امپراتوری آلمان در شرق آفریقا بود که دربرگیرندهٔ خاک کشورهای کنونی بوروندی، تانزانیا و رواندا می‌گردید. مساحت این سرزمین ۹۹۴٬۹۹۶ کیلومتر مربع بود. آفریقای خاوری در دهه ۱۸۸۰ میلادی ضمیمهٔ خاک آلمان شد و با شکست این کشور در جنگ جهانی اول از آلمان جداشد و میان دو کشور بلژیک و بریتانیا تقسیم‌گشت. تشکیل این مستعمره به بنیادگذاری سکونت‌گاهی آلمانی توسط کارل پترس در حدود دولت زنگبار شد. هنگامی که سلطان زنگبار مدعی حکومت بر سرزمین‌های مستعمره‌شده به دست آلمانی‌ها شد، اتو فن
مستعمره‌شده به دست آلمانی‌ها شد، اتو فن بیسمارک-صدراعظم آلمان- پنج کشتی جنگی برای دفع او فرستاد، نتیجه آنکه سرانجام آلمان و بریتانیا به تفاهم رسیدن تا سرزمین‌های مورد بحث را میان خود بخش کنند و سلطان زنگبار هم راهی جز پذیرش پیمان ایشان نداشت. آفریقای خاوری روی هم‌رفته برای امپراتوری آلمان سوددهی نداشت و دولت مرکزی در برلین ناچار بود کمک‌هزینه‌هایی نیز بدین مستعمره پرداخت‌کند.
نمازخانه کوچک من مجموعه داستانی نوشته هوشنگ گلشیری برای اولین‌بار در سال ۱۳۵۴ توسط نشر زمان در ۱۳۲صفحه و با قیمت ۱۱۰ریال وارد بازار شد. ابن مجموعه شامل داستان‌های: «نمازخانه کوچک من»، «عکسی برای قاب عکس خالی»، «هر دو روی سکه»،«گرگ»، «عروسک چینی من»، «معصوم۱»، «معصوم۲»، «معصوم۳»، «معصوم۴» می‌باشد. تعدادی از این داستان‌ها بعد از مرگ هوشنگ گلشیری و با نظارت همسر وی، فرزانه طاهری و همچنین با نظارت سیروس طاهباز از طرف نشر نیلوفر و با عنوان «نیمه تاریک ماه» به‌همراه تعدادی دیگر از داستان‌های کوتاه روانه بازار شد.
تعدادی دیگر از داستان‌های کوتاه روانه بازار شد. در داستان «نمازخانه کوچک من» هوشنگ گلشیری داستان مردی شش انگشتی را روایت می‌کند که زایده‌ای گوشتی در پای راست خود دارد و این موضوع به شیوه‌های گوناگون زندگی او را در سنین مختلف تحت تاثیر خود قرار داده‌است. این موقعیت جسمی کاملاً خاص، برای راوی داستان تبدیل به چیزی شده که او را از تمام اطرافیانش جدا می‌کند. داستان «گرگ» در این مجموعه جز یکی از اولین داستان‌های کوتاه در ژانر گوتیک در ادبیات فارسی به‌شمار می‌آید. مردی به‌همراه همسرش برای معلمی به روستایی
می‌آید. مردی به‌همراه همسرش برای معلمی به روستایی آمده‌اند. داستان در زمستانی برفی روایت می‌شود. زن از گرگی که هر شب به حیاط خانه‌شان می‌آمده می‌ترسد ولی مرد برخلاف او، هیچ اثری از گرگ پیدا نمی‌کند.
هجو دین یا مسخره کردن دین نوعی از هجویات است که به تمسخر اعتقادات مذهبی می‌پردازد. از ابتدای تاریخ ادبیات، دین به همراه سیاست و سکس سه موضوع اصلی هجو ادبی بوده‌است. هجو روحانیان دینی گونه‌ای از هجو سیاسی محسوب می‌شود، در حالی که هجو دینی برداشت‌های ارتجاعی از دین را نقد می‌کند. اوج هجو دینی در غرب با وقوع رنسانس و آثار چاوسر، اراسموس و دورر هم‌زمان بود. در ایران. بسیاری از رباعیات منسوب به خَیّام نیشابوری را می‌توان نمونه‌هایی از هجو دین دانست. وین کوزه‌گر دهر چنین جام لطیف / می‌سازد و باز زمین می‌زندش!
دهر چنین جام لطیف / می‌سازد و باز زمین می‌زندش! سروده‌های ابولعلاء معری نیز کفرآمیز است؛ برای نمونه اثنان اهل عرض؛ ذو عقل بلا / دین و آخر دین لا عقل له! که یعنی: مردم زمین دو دسته‌اند: دارایان عقل که دین ندارند و دین داران که عقل ندارند که این سروده خود نشان دهنده اندیشه‌های اوست. روشن‌فکران عصر مشروطه، نقد دین را به عنوان یکی از عوامل عقب‌ماندگی جامعه ضروری می‌دانستند. دهخدا در چرند و پرند به زبان عامیانه‌ای می‌نویسد: محسن نامجو در سال ۱۳۸۸ آیه‌هایی از قرآن را در یک ترانه با لحن تمسخرآمیزی قرائت کرد.
قرآن را در یک ترانه با لحن تمسخرآمیزی قرائت کرد. نامجو بعد از دست‌گیر شدن بابت خواندن این ترانه عذرخواهی کرد در سال ۱۳۹۱، شاهین نجفی با الهام از یک صفحهٔ فیس‌بوک ترانه‌ای به سبک رپ با نام نقی را بر روی شبکه‌های مجازی منتشر کرد. واکنش‌ها به این ترانه تا اعلام فتوای ارتداد نجفی نیز پیش رفت. توهین به مقدسات. در برخی از جوامع هجو دین به عنوان توهین به مقدسات از نظر اخلاقی مردود شمرده می‌شود. ارزش‌های اجتماعی این جوامع بیان می‌دارد که اهانت به مقدسات انسان‌ها، رویکردی انسانی نیست. در بسیاری کشورها اهانت به
رویکردی انسانی نیست. در بسیاری کشورها اهانت به مقدسات کشورها جرم است و جریمه‌هایی برای آن در نظر گرفته‌شده‌است. در ایران اهانت‌کننده به مقدسات اگر مصداق مفسد فی‌الارض شناخته شود بااصطلاح «مهدورالدم» شناخته می‌شود بدین معنی که خونش ارزش ندارد.
در آمار و پردازش تصویر از روش صاف کردن در گروهی از داده‌ها که در همسایگی یکدیگر دریک الگوی مهم گرفته‌اند برای حذف نویز در یک ساختار یا پدیده استفاده می‌شود. در صاف کردن نقطه‌های داده‌ای، تنها نقاط انفرادی را تعریف می‌کنند (که احتمالاً نویز هستند) باید حذف شوند و نقاطی که دارای همسایه یا همسایه‌هایی هستند به وسیلهٔ سیگنال‌های صاف‌کننده افزایش می‌یابند. صاف کردن را ممکن است برای دست یابی به آنالیز داده استفاده کنند: الگوریتم‌های مختلفی برای صاف کردن استفاده می‌شود، صاف کردن داده‌ها معمولاً با ساده‌ترین تخمین
صاف کردن داده‌ها معمولاً با ساده‌ترین تخمین تراکم و هیستوگرامها به دست می‌آیند. صاف کردن بر اساس تشخیص میان مفاهیم مرتبط و دارای اشتراک انحنا و اتصالات به صورت زیر فهمیده می‌شود: کار برد صاف کردن در پردازش تصویر در از بین بردن نویزها است، روش این کار به این ترتیب است که در ابتدا یک تصویر داریم که می‌خواهیم نویزهای ان را حذف کنیم اگر رزولوشن تصویر NxN باشد در آن پنجره‌های MxM را طوری تعریف می‌کنیم که M از N کوچکتر است. عملیات‌های لازم را بر روی پنجره‌هایی با این ابعا انجام می‌دهیم و هر بار به اندازهٔ یک
با این ابعا انجام می‌دهیم و هر بار به اندازهٔ یک خانه این پنچره را به سمت جلو می‌بریم به طوری که کل عملیت صاف کردن بر روی تمامی پیکسل‌ها (به جز حاشیه تصویر) انجام شود. برای توضیحات ساده‌تر فرض می‌کنیم که مقدار M برابر ۳ باشد (باید توجه داشت که ۳ تنها یک عدد برای مثال است و هیچ قرارداد رسمی وجود ندارد) در این جا هدف تصمیم گیری برای مقدار خانه‌ای است که در مرکز وجود دارد. در اینجا با دوحالت را بررسی می‌کنیم: در حالت اول با توجه به اینکه هر سطح خاکستری دارای یک عدد برای مشخص شدن است می‌توانیم با کمک دو راه
یک عدد برای مشخص شدن است می‌توانیم با کمک دو راه مختلف مقدار پیکسل وسط را به دست اوریم: در حالتی که تصویر به صورت سیاه و سفید است به این علت که حالت میانه‌ای وجو ندارد پس نمی‌توان از روش میانگین استفاده کرد و روش میانه هم کارا نخواهد بود. در این حالت با قرار دادن یک استانه بر روی تعداد پیکسل‌های روشن(سفید) که در همسایگی پیکسل مرکزی قرار دارند می‌توان این مشکل را حل کرد که استانه ممکن است از راه‌های اماری به دست بیاید برای مثال فرض می‌کنیم که اگر پیکسل مرکزی روشن است و در همسایکی ان(در همین سایز پنجره)۴
روشن است و در همسایکی ان(در همین سایز پنجره)۴ پیکسل روشن وجود دارد پیکسل مرکزی روشن و در غیر این صورت پیکسل مرکزی خاموش خواهد شد. لازم به ذکر است که روش‌هایی مانند استفاده از میانگین باعث تار شدن تصویر می‌شود.
نشان ملی جمهوری بلاروس پس از همه‌پرسی ۱۹۹۵ میلادی در بلاروس جایگزین نشان باستانی پاهونیا شد که پس از کسب استقلال از روسیه به‌مدت چهار سال به‌عنوان نماد این کشور برگزیده شده بود. نشان ملی این کشور بسیار تأثیر پذیرفته از نشان رسمی جمهوری سوسیالیستی بلاروس شوروی می‌باشد. تنها رنگ روبان آن از سراسر قرمز به قرمز و سبز تغییر یافته که این رنگ‌ها از پرچم این کشور نشات می‌گیرند، به جای چکش و داس طراحی نقشه این کشور جایگزین شده و شعارهای کمونیستی روی روبان‌ها به علاوه مخفف عبارت جمهوری سوسیالیستی بلاروس شوروی حذف و
مخفف عبارت جمهوری سوسیالیستی بلاروس شوروی حذف و عبارت بلاروسی Рэспублiка Беларусь (جمهوری بلاروس) جایگزین آن شده‌است.
در استرالیا به مناطق حومه و حاشیه شهرهای بزرگ و ساحلی کشور «بیشه‌زار» (the bush) گفته می‌شود و به کل مناطق بیابانی و دورافتاده پشت محدوده بیشه‌زارها، صحرا یا به اصلاح محلی آوت‌بَک (Outback) گفته می‌شود. منظور از واژه آوت‌بک، منطقه واقع در پشت نواحی بیرون شهر یعنی داخله کشور است. صحرای استرالیا (آوت‌بک) منطقه بسیار گسترده‌ای است که از شمال تا جنوب سواحل استرالیا امتداد پیدا می‌کند. آوت‌بک تقریباً سه چهارم مساحت استرالیا را در بر می‌گیرد و عمدتاً در قلمرو شمالی، استرالیای غربی و بخش‌هایی از ایالت‌های
شمالی، استرالیای غربی و بخش‌هایی از ایالت‌های کوئینزلند، نیوساوت ولز و استرالیای جنوبی گسترش دارد. آوت‌بک شامل تعدادی از مناطق آب و هوایی مختلف است. بخش‌های بزرگی از آوت‌بک در استرالیای غربی سخت‌گذر و غیرقابل دسترسی هستند. در این ناحیه گاه سال‌ها بارشی رخ نمی‌دهد، در حالی که در تابستان دمای هوا بالاتر از ۵۰ درجه سانتی‌گراد است. از طرف دیگر، منطقه آوت‌بک کوئینزلند تا حدودی از جنگل‌های بارانی گرمسیری تشکیل شده است. گرم‌دشت‌های شمال استرالیا که بخشی از آوت‌بک هستند بزرگ‌ترین ناحیه گرم‌دشتی دست‌نخورده در جهان
هستند بزرگ‌ترین ناحیه گرم‌دشتی دست‌نخورده در جهان است کوه صخره‌ای قرمزرنگ اولورو که برای بومیان مقدس است و پارک ملی اولورا کاتا جوتا از دیدنی‌های مشهور صحرای استرالیا هستند. پارک ملی کاکادو نیز از دیدنی‌های مندرج در فهرست میراث جهانی یونسکو در آوت‌بک است. راه‌آهن سراسری استرالیا از حاشیه جنوبی آوت‌بک می‌گذرد. این خط آهن در محدوده دشت نولاربور (دشت بی‌درخت) که بیابانی دورافتاده و خالی از سکنه است طولانی‌ترین مسیر مستقیم‌الخط را در میان راه‌آهن‌های جهان می‌سازد. تنها ایستگاه مسافری این مسیر در محدوده دشت
تنها ایستگاه مسافری این مسیر در محدوده دشت نولاربور روستایی است به نام کوک که چهار نفر جمعیت دارد. ساکنان. بومیان استرالیا تقریباً از ۵۰ هزار سال پیش در آوت‌بک زندگی می‌کردند. هنگامی که اروپایی‌ها برای اولین بار در دهه ۱۸۰۰ وارد مرکز استرالیا شدند، بومیانی در تمام مناطق آوت‌بک، از جمله خشک‌ترین بیابان‌های آن، زندگی کردند. بسیاری از استرالیایی‌های بومی پیوندهای عمیق سنتی و فرهنگی با صحرای استرالیا دارند و امروزه از نظر قانونی به عنوان صاحبان اصیل و سنتی بخش‌های بزرگی از آوت‌بک شناخته می‌شوند. امروزه از
بخش‌های بزرگی از آوت‌بک شناخته می‌شوند. امروزه از جمعیت ۳۰۰ هزار نفری بومیان استرالیا حدود ۱۷ درصدشان در آوت‌بک زندگی می‌کنند. بیشتر آن‌ها در مناطق ویژه اقوام بومی ساکنند. بومیان، یک و نیم درصد از کل جمعیت استرالیا را شامل می‌شوند. برعکس مناطق کشاورزی و شهرهای بزرگ در امتداد سواحی استرالیا، جوامع بومی در مناطق دورافتاده آوت‌بک، مانند اراضی آنانگو پیتان‌تاتارا یانکونی‌تاتارا در شمال استرالیای جنوبی، به نسبت دست‌نخورده مانده‌اند و ساکنان آن جابجا نشده‌اند. کل جمعیت آوت‌بک در استرالیا از ۷۰۰ هزار نفر در سال
جمعیت آوت‌بک در استرالیا از ۷۰۰ هزار نفر در سال ۱۹۹۶ به ۶۹۰٬۰۰۰ نفر در سال ۲۰۰۶ کاهش یافته است. بیشترین کاهش در منطقه آوت‌بک شمالی بوده، در حالی که کیمبرلی و پیلبارا در همان بازه زمانی افزایش جمعیت داشته‌اند. نسبت جنسی ساکنان آوت‌بک ۱۰۴۰ مرد برای ۱۰۰۰ زن است. جانوران. در صحرای استرالیا شمار زیادی از جانوران گونه‌های مختلف زندگی می‌کنند که به‌طور عادی از چشم مسافران عبوری دور می‌مانند. بسیاری از حیوانات منطقه، ازجمله کانگوروی قرمز و دینگو (سگ وحشی استرالیا) در گرمای روز برای خنک شدن در بیشه‌ها می‌مانند.
در گرمای روز برای خنک شدن در بیشه‌ها می‌مانند. آوت‌بک زیستگاه شمار زیادی پرنده نیز هست که بیشتر آنها را می‌توان در صبحگاه و غروب در کنار چاله‌های آبگیر دید. مرغ عشق از پرنده‌هایی است که در این نواحی زیاد دیده می‌شود. شترمرغ استرالیایی، نوک‌روشن‌ها، طوطی‌کاکلی‌ها و طوطی‌کاکلی‌های سینه‌صورتی هم به‌شمار فراوان در صحرای استرالیا زندگی می‌کنند. انواع مارها و مارمولک‌ها زمستان‌ها بر روی زمین‌های خشک و جاده‌های منطقه آفتاب می‌گیرند اما در تابستان‌ها دیده نمی‌شوند. به خاطر خسارت زیادی که دینگوها به کشاورزی شرق
به خاطر خسارت زیادی که دینگوها به کشاورزی شرق استرالیا می‌زدند، در این کشور یکی از طولانی‌ترین سازه‌های جهان به نام حصار سگ ساخته شده که ۵۶۱۴ کیلومتر طول دارد و از ورود دینگوها به مناطق حاصلخیز شرق کشور جلوگیری می‌کند. شماری از اسب‌های رمیده، شترها، خوک‌ها، روباه‌ها، گربه‌ها و خرگوش‌ها و دیگر حیوانات وارداتی به استرالیا در منطقه زادولد کرده و به توازن زیست‌بوم آوت‌بک آسیب می‌زنند و دولت این کشور کوشش و هزینه زیادی برای ریشه‌کن کردن آن‌ها انجام می‌دهد. اسب‌های رمیده در استرالیا به نام برامبی مشهورند.
اسب‌های رمیده در استرالیا به نام برامبی مشهورند. کانی‌ها. به غیر از کشاورزی و گردشگری، اصلی‌ترین فعالیت اقتصادی در این منطقه پهناور و پراکنده، معدن است. به دلیل فقدان تقریباً کامل کوه‌زایی و عدم تشکیل یخچال‌های طبیعی از دوره زمانی پرمین (در بسیاری از مناطق از زمان کامبرین)، صحرای استرالیا از نظر وجود سنگ آهن، آلومینیوم، منگنز و اورانیوم بسیار غنی است و همچنین حاوی ذخایر عمده‌ای از طلا، نیکل، مس، سرب و روی است. به دلیل وسعت منطقه، ارزش افزوده دام‌داری و معدنکاری در آن قابل توجه است. عمده معادن صحرای
و معدنکاری در آن قابل توجه است. عمده معادن صحرای استرالیا شامل معادن سنگ چشم گربه (اُپال) در کوبر پدی، لایتنینگ ریج و وایت کلیفز، و معادن فلزات در بروکن هیل، تننت کریک، الیمپیک دم و معدن دورافتاده چلنجر است. نفت و گاز در حوضه کوپر در حوالی مومبا استخراج می‌شود. در غرب استرالیا معدن الماس آرگایل در کیمبرلی بزرگ‌ترین تولیدکننده الماس طبیعی در جهان است و تقریباً یک سوم از منابع طبیعی جهان را به خود اختصاص داده است. اقتصاد منطقه پیلبارا در سیطره صنایع معدن و نفت است. بیشتر سنگ آهن استرالیا نیز در پیلبارا
و نفت است. بیشتر سنگ آهن استرالیا نیز در پیلبارا استخراج شده است و این منطقه همچنین یکی از معادن مهم منگنز جهان را دارد.
ویکتور جان استِنجِر (متولد ۲۹ ژانوئیه ۱۹۳۵) فیزیکدان ذرات آمریکایی، مدافع بی‌خدایی، نویسنده و فعال در زمینه فلسفه و شکاکیت دینی است. او کتاب‌هایی برای خواننده عمومی در زمینه‌های فیزیک، مکانیک کوانتوم، کیهان‌شناسی، فلسفه، دین، بی‌خدایی و شبه‌علم نوشته‌است. آخرین کتاب او در سال ۲۰۱۲ با عنوان «خدا و حماقت ایمان، ناهم‌خوانی علم و مذهب» منتشر شده‌است. وی عبارت «علم شما را به ماه پرواز می‌دهد، دین شما را به ساختمان می‌کوبد» را مشهور کرد. شغل. تحصیلات و اشتغال. استنجر در سال ۱۹۵۶ کارشناسی در رشته مهندسی برق را از
در سال ۱۹۵۶ کارشناسی در رشته مهندسی برق را از نیوآرک کالج مهندسی (امروزه مؤسسه فناوری نیوجرزی) دریافت کرد. سپس با بورس تحصیلی هواپمایی هیوز به لوس آنجلس نقل مکان کرد. او در یوسی‌ال‌ای کارشناسی ارشد (۱۹۵۸) و پی‌اچ‌دی (۱۹۶۳)، هر دو را در فیزیک دریافت کرد. او تا بازنشستگی در سال ۲۰۰۰ عضو دپارتمان فیزیک دانشگاه هاوایی بود. او استاد مهمان در دانشگاه هایدلبرگ آلمان، دانشگاه آکسفورد، و محقق در آزمایشگاه‌های اپلتون در انگلستان، آزمایشگاه ملی فیزیک هسته‌ای در فراسکاتی و دانشگاه فلورانس ایتالیا بوده‌است. او در حال
و دانشگاه فلورانس ایتالیا بوده‌است. او در حال حاضر استاد فیزیک امیرتوس در دانشگاه هاوایی و استاد ضمیمه دانشگاه کلورادو است. وی از اعضای "کمیته تحقیقات شک‌گرا" و عضو پژوهشگر در مرکز جستار () است. دانشمند. فعالیت تحقیقاتی استنجر از ۱۹۶۰ تا اواخر دهه۱۹۹۰ بر روی تعیین خواص گلوئونها، کوارکها، ذرات غریب و نوترینوها متمرکز بود. وی پیشگام تحقیقات نوظهور ستاره‌شناسی نوترینویی و پرتوهای گاما با تمرکز انرژی بالا بود. آخرین پرژوه آزمایشگاهی او در ژاپن و بر روی سوپر کامیوکانده بود. این کار نشان می‌داد نوترینو جرم دارد.
بود. این کار نشان می‌داد نوترینو جرم دارد. ماساتوشی کوشیبا رهبر این گروه تحقیقاتی جایزه فیزیک نوبل سال ۲۰۰۲ را دریافت کرد. فیلسوف و شکاک. استنجر در حال حاضر به‌طور عمده به پشتیبانی از فلسفه طبیعت‌گرایی، شک‌گرایی و بی‌خدایی می‌پردازد. او منتقد برجسته طراحی هوشمند و استفادهٔ بی‌رویه اصل انسان‌نگر است. او بر این مبناست که آگاهی و اختیار، با این فرض که وجود دارند، می‌توانند با روش علمی توضیح داده شوند و نیازی به فراخواندن عرفان یا فراطبیعت نیست. او به شدت کسانی را که از پیچیدگی‌های مکانیک کوانتوم در جهت عرفان
را که از پیچیدگی‌های مکانیک کوانتوم در جهت عرفان یا پدیده‌های مافوق طبیعی برداشت می‌کنند مورد انتقاد قرار داده، و کتاب‌ها و مقاله‌های فراوانی با هدف پرده برداشتن از این موارد که شبه‌علم می‌داند نوشته‌است. انتشارات. کتاب‌ها. در سال‌های اخیر کتاب‌ها و مقالات او عموماً برای خواننده تحصیل‌کرده در دامنه عمومی نوشته شده‌اند. این نوشته‌ها به کاوش جوانب فیزیک و کیهان‌شناسی، فلسفه، دین و شبه‌علم می‌پردازند.
این مقاله فهرست شهرهای استان کرمان بر پایه جمعیت وسرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵ جستارهای وابسته. فهرست شهرستان‌های استان کرمان فهرست بخش‌های استان کرمان
سابقهٔ تألیف فرهنگ واژگان فارسی. بنیاد زبان امروزی فارسی بر پایه زبان پارسی باستان در سدهٔ اول اسلام گذاشته شد و در مدت یکصد سال شعر فارسی رشد کرد و به پایهٔ کمال رسید. در سدهٔ سوم هجری، ابوحفص سُغدی، به‌منظور کمک به تورانیان در فهم دقائق شعر فارسی فرهنگی نوشت که بعدها از بین رفته‌است، اما می‌دانیم جمال‌الدین حسین انجو در فرهنگ جهانگیری و محمدقاسم سُروری در "مجمع‌الفرس" که هردو در اوائل سدهٔ یازدهم تألیف شده و شمس‌الدین قیس رازی در کتاب "المعجم فی معاییر اشعار العجم" تألیف اوائل قرن هفتم و ابونصر فارابی در
العجم" تألیف اوائل قرن هفتم و ابونصر فارابی در کتاب موسیقی خود از این کتاب یاد می‌کنند. واژگان‌نامه‌ها در هند. گوئی از اواخر قرن هشتم به‌بعد دانشمندان هند بلغات فارسی و اصطلاحات شعری بیش از ایرانیان توجه داشته‌اند زیرا که دوازده فرهنگ لغت مربوط به اواخر سده هشتم تا آخر سده دهم در دست است که در هند تألیف شده و در همین مدت دو فرهنگ در ایران تألیف گردیده‌است مکمل زحمات دلبستگان فارسی در هند همانا تألیف فرهنگ جهانگیری به سال ۱۰۱۷ می‌باشد. جهانگیری بهترین و جامع‌ترین فرهنگ فارسی است. مؤلف آن جمال الدین حسین
فرهنگ فارسی است. مؤلف آن جمال الدین حسین انجوی شیرازی یکی از امراء دربار اکبر شاه و فرزند و جانشین او جهانگیر شاه بوده و پنجاه و سه فرهنگ فارسی در دست داشته و در لغات مندرج در آن‌ها و نیز در لغاتی که خود پیدا کرده تحقیق و اجتهاد نموده و تحریفات را دور ریخته‌است. خود گوید «بسیاری از لغات که در هیج فرهنگی نشانی از آن نبود به‌هم رسید حل آن را چاره جز تفحص از اهل دیاری که مصنف یا ناظم از آنجا بوده یا توطن در آنجا داشته نیافتم. مثلاً لغاتی که از حدیقه و دیوان حکیم سنائی غزنوی یافته شد از مردمان غزنی و کابل
حکیم سنائی غزنوی یافته شد از مردمان غزنی و کابل پژوهش نمودم». ترتیب لغات پسندیده نیست حرف دوم هر کلمه را باب و حرف اول را فصل قرار داده‌است. شاید به همین جهت کمتر از آنچه شایسته‌است طرف توجه واقع گردیده به سال ۱۲۹۳ هجری در شهر لکهنو چاپی سراسر غلط از این فرهنگ سودمند انجام یافته‌است. در قرن یازدهم و دوازدهم هفده فرهنگ لغت در هند تألیف گردید. از آنجمله است برهان قاطع تألیف محمد حسین متخلص به برهان که سال پایان تالیفش ۱۰۶۲ می‌باشد و بترتیب حروف تهجی تنظیم گردیده. هزارها لغت و معنی زائد بر فرهنگهای سلف دارد
هزارها لغت و معنی زائد بر فرهنگهای سلف دارد که بعضی اصیل نیست. این فرهنگ لغت شهرت بسیار یافته و چندین نوبت چاپ شده‌است. دیگر فرهنگ رشیدی تألیف عبد الرشید الحسینی از مردم سند است که تحقیقات مفیدی در لغات فارسی کرده و حرف اول و دوم بترتیب حروف تهجی است و به سال ۱۲۹۲ در کلکته چاپ سربی خورده‌است. دیگر بهار عجم تألیف تیک‌چند متخلص به بهار است. در ۱۱۵۲ به‌اتمام رسیده و شامل الفاظ مرکب و اصطلاحات فارسی است. به‌قدری پسند ادباء معاصر او واقع شد که تا ۱۲۰۰ که تاریخ وفات مؤلف است هفت بار به چاپ رسید و پس از آن هم چند
مؤلف است هفت بار به چاپ رسید و پس از آن هم چند بار چاپ‌سنگی خورده‌است. از سدهٔ سیزدهم یازده فرهنگ لغت در دست است که یکی از آن‌ها "انجمن‌آرای ناصری" تألیف رضاقلی هدایت از رجال نامی سلطنت ناصرالدین شاه قاجار و صاحب تألیفات بسیارِ دیگر است و به سال ۱۲۸۸ ق پایان یافته و در همان سال هم چاپ‌سنگی خورده‌است. بعض الفاظ جعلی برهان و دساتیر را ضبط کرده و بسیاری لغات تاریخی با تحقیقات زمان خود آورده که قابل‌استفاده است. ترتیب لغات به حروف تهجی است و تلفظ را به‌کمک هم‌وزن هر لغت روشن ساخته‌است. دیگر هفت قلزم تألیف غازی
هر لغت روشن ساخته‌است. دیگر هفت قلزم تألیف غازی الدین حیدر فرمانروای استان اود واقع در شمال هند است. از ۱۲۲۹ که سال جلوس او بوده تا ۱۲۳۲ آن را نوشته و قبول محمد نام آن را مرتب کرده و دیباچهٔ آن را نگاشته‌است. این فرهنگ براساس "برهان قاطع" تألیف شده و دو بار به چاپ‌سنگی رسیده‌است. دیگر "غیاث‌اللغات" تألیف محمد غیاث‌الدین رامپوری است که چهارده سال رنج برده و کتاب خود را به سال ۱۲۴۲ به‌پایان رسانیده‌است. لغات عربی و اصطلاحات علمی بسیاری در آن مضبوط و حرف اول و دوم هر لغت به ترتیب حروف تهجی است. در ابتدای قرن
دوم هر لغت به ترتیب حروف تهجی است. در ابتدای قرن چهاردهم، مفصل‌ترین فرهنگ لغت فارسی بنام آنندراج، فرمانروای شهرستان ویجی‌نگر، واقع در جنوب هند، نوشته شد. مؤلف محمد پادشاه متخلص بشادد بیرراجه آنندراج و مردی دانشمند و شاعر بوده. لغات عربی را از "منتهی‌الارب" و "منتخب‌اللغه" و "صُراح" و "غیاث" و "فرهنگ فرنک" (اشتاینگس یا جانسون) و لغات فارسی را از "مؤیدالفضلا" و "بهار عجم" و "غیاث" و "انجمن‌آرا" و "برهان" و "هفت قلزم" و "کشف‌اللغات" و شمس و مصطلحات وارسته با توضیح و شواهد هریک نقل کرده و به ترتیب حروف تهجی