payamvha/North_RAG huggingface dataset:
فرزین (فرزینه) مقصودلو از قربانیان قتل‌های زنجیره‌ای است که به همراه خواهرزاده اَش شبنم حسینی در اول آبان ماه ۱۳۷۵ در گرگان به قتل رسید. زندگی. فرزینه مقصودلو دختر قاسم خان مقصودلو از چهره‌های متمول شهر گرگان بود. پس از انقلاب بخش عمده‌ای از اموال آن‌ها توقیف شد و فرزین از همسرش جدا شد و به همراه دو فرزندش برای زندگی به لندن رفت. در دومین دوره ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی و در پی درگذشت پدرش فرزین مقصودلو به ایران آمد به این امید که بتواند با دادن حق حساب به مقامات اموال توقیف شده خانواده اش را بازپس گیرد،
مقامات اموال توقیف شده خانواده اش را بازپس گیرد، اما پس از بازگشت به ایران به اتهام ارتباط با سازمان جاسوسی بریتانیا ممنوع‌الخروج شد و سرانجام در تاریخ ۱/۸/۷۵ در آپارتمانی در محله گرگانپارس گرگان فرزین مقصودلو که ۴۸ سال داشت به همراه خواهرزاده ۲۱ ساله اش شبنم حسینی با ضربات متعدد چاقو به قتل رسید. احتمالات در مورد علت قتل وی. برخی معتقدند هدف از کشتن وی تصاحب کامل اموال او و جلوگیری از فاش شدن توطئه‌ای بود که به موجب آن ۳ تن از مقامات روحانی گرگان توانستند اموال پدر فرزین را توقیف کنند و از طرفی مطابق گفته
پدر فرزین را توقیف کنند و از طرفی مطابق گفته بستگان فرزین از آنجایی که وی زنی با جایگاه اجتماعی ویژه در لندن بود و با خانواده‌های معتبر رفت‌وآمد داشت به احتمال زیاد از وی خواسته شده بود برای وزارت اطلاعات جاسوسی کند و وی زیر بار نمی‌رفت. چگونگی قتل. در عصر روز اول آبان ۱۳۷۵ زمانی که فرزین مقصودلو به همراه خواهرزاده اش شبنم در آپارتمانی متعلق به مادر فرزین (مادربزرگ شبنم) منتظر بود تا با چند مقام امنیتی دیدار کند و با دادن چند میلیون رشوه اجازه خروج از کشور را بگیرد قاتلین به خانه ریختند و با ضربات متعدد
را بگیرد قاتلین به خانه ریختند و با ضربات متعدد کارد آن دو را به قتل رساندند. به گفته یکی از مسئولان سابق وزارت اطلاعات شب قتل فرزین و شبنم، سعید امامی برای یک مأموریت ۳ روزه به گرگان رفته بود و پس از بازگشت به تهران در جلسه ای به وزیر اطلاعات فلاحیان گفت: «الحمدلله مشکل گرگان هم حل شد.»
آیین تشت‌گذاری یکی از قدیمی‌ترین سنتها و مناسک اسلامی است که جمع کثیری از مردم ترک‌زبان ایران، با این آیین عزاداری‌های محرم را شروع می‌کنند. مراسم تشت گذاری، مراسمی است سنتی که در عزاداری ایام عاشورا و عمدتاً در شهرستان اردبیل برگزار می‌شود و تشت‌های آب را که رمزی از فرات می‌باشد در مساجد و حسینیه‌ها می‌آورند و این سنت به پیروی از اقدام حسین بن علی و یادآور رفتار جوانمردانه او در مقابل سپاه حر می‌باشد که به روایتی آن حضرت، در روز ۲۷ ذیحجه، آب مشکها را در تشتها ریخته و تمام لشکر حر و اسبان آن‌ها را سیراب
تشتها ریخته و تمام لشکر حر و اسبان آن‌ها را سیراب کردند. آیین طشت‌گذاری در استانهای ترک‌زبان، از ریشه دارترین آیینهای ماه محرم است که در روزهای پایان ماه ذی الحجه برگزار می‌شود و در حقیقت، برگزاری این آیین، آماده شدن حسینیان برای برگزاری مراسم سوگواری حسین بن علی را نشان می‌دهد. علل برگزاری این مراسم. در ارتباط با علل برگزاری مراسم تشت‌گذاری نظرات و احتمالات مختلفی وجود دارد، اکثراً اعتقاد بر این است که با انجام این مراسم، اهمیت آب و جایگاه آن در حادثه کربلا مورد توجه قرار می‌گیرد. براساس روایتهای تاریخی،
مورد توجه قرار می‌گیرد. براساس روایتهای تاریخی، در مسیر راه کاروان کربلا قبل از رسیدن به دشت نینوا، سربازان حر بن یزید ریاحی در منطقه‌ای به نام «زباله» راه بر کاروان بسته و حرکت آن را متوقف ساخته‌اند. در این محل، حسین بن علی علی‌رغم کمبود آب دستور می‌دهند تشتها توسط آبهای موجود در مشکها پر شود که هم یاران حسین و هم سربازان حر از آن استفاده کنند و نیز احشام موجود در هر دو کاروان نیز سیراب شوند. تاریخچه برگزاری آیین تشت‌گذاری. هرچند که مراسم تشت‌گذاری از دوران صفویه در اردبیل برگزار شده و قدمتی چندین ساله
صفویه در اردبیل برگزار شده و قدمتی چندین ساله دارد اما در دو سه دهه اخیر برگزاری این مراسم در سایر شهرهای استان و برخی استانهای همجوار چون آذربایجان شرقی و غربی و زنجان، آستارا، تالش و… نیز مورد توجه قرار گرفته‌است. البته هیت‌های مقیم مرکز نیز انجام می‌دهند این مراسم که به نوعی محبت عزاداران به اهل البیت را نشان می‌دهد، چند سالی است که در استانهایی غیر از استانهای ترک‌زبان نیز مورد توجه قرار گرفته و طی دو سال اخیر در ورامین، مازندران و… نیز برگزار می‌شود. بعد از قرار گرفتن تشتها در سکوهای مخصوص و در میان
بعد از قرار گرفتن تشتها در سکوهای مخصوص و در میان حزن و اندوه حاضران، دعای مخصوص خوانده می‌شود و از آب تشت به عنوان تبرک، اکثریت حاضران و عزاداران استفاده می‌کنند. بر اساس متن کامل و قدیمی دعای تشت‌گذاری که به صورت تلفیقی با استفاده از سه زبان فارسی، ترکی و عربی نوشته شده، می‌توان حدس زد آیین تشت‌گذاری ریشه در عصر صفویه (که امرای آن ترک‌زبان و شیعه بودند) داشته باشد. فلسفه تشت‌گذاری. دربارهٔ فلسفه مراسم تشت‌گذاری چنین می‌گویند: روزی که «حر بن ریاحی» با دو هزار نفر از سپاهیان خویش راه را بر حسین بن علی بست
نفر از سپاهیان خویش راه را بر حسین بن علی بست و به حسین گفت که باید با یزید بیعت کند و حسین امتناع کرد بود. حسین بن علی وقتی خستگی و تشنگی را در چهره سپاهیان حر مشاهده کرد، دستور دادند که آن‌ها را سیراب کنند. حتی دستور دادند به چهارپایان سپاه حر نیز آب دهند، چون این اتفاق در ۲۷ ذی‌الحجه روی داد، لذا مردم اردبیل در این روز مراسم تشت‌گذاری را انجام می‌دهند. مراسم تشت‌گذاری به این صورت است که یکی دو نفر از عزاداران حسینی کوزه‌ای بر دوش می‌گیرند و دور مسجد را می‌گردند و بقیه نیز از پشت سر آنان حرکت می‌کنند و
می‌گردند و بقیه نیز از پشت سر آنان حرکت می‌کنند و نوحه و رجز می‌خوانند. این رجزها بیشتر در بیان بزرگواری‌های عباس بن علی است. آیین تشت‌گذاری در اردبیل. رسم «تشت گذاری» یا «تشت گردانی» از جمله مراسمی است که منسوب به شهر اردبیل، به‌طور خاص و مردم آذربایجان، به‌طور عام است؛ در این آیین، «تشت» نماد مشک سقای کربلا و آب، نماد رود فرات است که به روی حسین و یارانش بسته شد. مراسم تشت‌گذاری در اردبیل از ۲۷ذیحجه شروع می‌شود و در ۳۰ ذیحجه به پایان می‌رسد. براساس یک رسم قدیمی، شهر اردبیل به شش محله بزرگ تقسیم می‌شود و
قدیمی، شهر اردبیل به شش محله بزرگ تقسیم می‌شود و هر یک از محلات کوچک نیز با توجه به موقعیت جغرافیایی، تابع یکی از این محلات ششگانه می‌شود. شروع تشت‌گذاری در سه روز مانده به محرم طوری برنامه‌ریزی شده‌است که هر روز در دو محله بزرگ این مراسم برگزار شود. تشتهایی که در این مراسم مورد استفاده قرار می‌گیرند، گرد و از جنس برنز یا مس است، بعد از عزاداری، ریش سفیدان در هر محله، تشتها را بر دوش حمل کرده و وارد مساجد می‌شوند. حاضران در مسجد به احترام به پا خواسته و در جلو آن‌ها دسته سینه زنی با شعار «الدخیل یا
و در جلو آن‌ها دسته سینه زنی با شعار «الدخیل یا ابوالفضل» سینه می‌زنند. پس از آن، ریش سفیدان با دور زدن مسجد، تشتها را در جای مخصوص خود قرار می‌دهند، آنگاه تشتها را از آبی که در کوزه‌ها بر دوششان حمل کرده‌اند، پر می‌کنند. برخی از مورخان بر این باورند که احداث جایگاه تشت در مساجد اردبیل بعد از روی کار آمدن حکومت صفویه انجام شده‌است، یکی از ویژگی‌های معماری مساجد اردبیل این است در مساجد شهر جایگاه و سکوهایی خاص وجود دارد که برای این منظور مورد استفاده قرار می‌گیرد. آیین تشت‌گذاری در تهران. آیین تشت‌گذاری
می‌گیرد. آیین تشت‌گذاری در تهران. آیین تشت‌گذاری هرسال در آخرین جمعه ماه ذی الحجه در مسجد انصارالحسین (ع) تهران با مداحی داود علیزاده اردبیلی برگزار می‌شود.
هرم‌های مصری از مهم‌ترین و باشکوه‌ترین سازه‌های بر جای مانده از تمدن مصر باستان هستند که نمادهای این تمدن نیز به‌شمار می‌روند. تا سال ۲۰۰۸، ۱۱۸ هرم در مصر شناخته شده بودند که بیشتر آن‌ها آرامگاه فراعنه و شهبانوهای آنها در دوره‌های دودمانی کهن و میانه هستند. نخستین هرم‌های ساخته شده در مصر در سقاره، شمال غربی ممفیس قرار دارند. قدیمی‌ترین این هرم‌ها هرم جوسر مربوط به شاه جوسر از دودمان سوم است. هرم و مجموعه آرامگاه کنار آن توسط وزیر دانشمند جوسر، ایمهوتپ طراحی و ساخته شدند و قدیمی‌ترین سازه‌های ساخته شده توسط
و ساخته شدند و قدیمی‌ترین سازه‌های ساخته شده توسط بشر از سنگ‌تراش‌خورده به‌شمار می‌روند. نامدارترین هرم‌های مصری مجموعه اهرام جیزه هستند که در منطقه جیزه در حومه قاهره قرار دارند و از بزرگ‌ترین سازه‌های ساخته شده در تاریخ بشر به‌شمار می‌روند. این هرم‌های سه‌گانه تنها بناهای بازمانده از میان هفت عجایب هفت‌گانه هستند که هنوز بر جای مانده‌اند. اهرام مصر با نیروی کار بردگان ساخته نشده‌اند. شواهد باستان‌شناسی نشان می‌دهد که کارگران متفاوت شامل کارگران حرفه‌ای و کشاورزان فقیر در خارج از فصل کشاورزی در ساخت اهرام
فقیر در خارج از فصل کشاورزی در ساخت اهرام کار می‌کردند. این نظریه که از بردگان استفاده می‌شده‌است از نوشته‌های هرودوت مورخ یونان باستان سرچشمه گرفته‌است، و این ایده که بردگان اسرائیلی به‌طور خاص استفاده می‌شدند قرن‌ها پس از ساخت اهرام به وجود آمد. تعداد و مکان هرم‌ها. در سال ۱۸۴۲ کارل ریچارد لپسیوس نخستین فهرست از هرم‌های موجود در مصر را تهیه کرد که به فهرست هرم‌های لپسیوس شناخته می‌شود. در این فهرست ۶۷ هرم شمرده شدند. با این حال نه تنها از آن هنگام تاکنون تعداد بیشتری هرم در این کشور پیدا شده‌اند بلکه
تعداد بیشتری هرم در این کشور پیدا شده‌اند بلکه چندین سازه‌ای که لپسیوس زیر عنوان هرم طبقه‌بندی کرده بود امروزه دیگر به عنوان «هرم» شناخته نمی‌شوند. تا نوامبر سال ۲۰۰۸، تعداد ۱۱۸ هرم در مصر شناسایی شدند. همهٔ هرم‌های مصر، جز هرم کوچکی مربوط به دودمان سوم که در قرار دارد، در سوی غربی رود نیل واقع شده‌اند. اغلب چندین هرم در یک منطقه ساخته می‌شدند. مهم‌ترین این مناطق در زیر فهرست شده‌اند: ابو رواش. ابو رواش مکان شمالی‌ترین هرم مصر یعنی هرم جدفرع پسر و جانشین خوفو است. در گذشته گمان بر این می‌رفت که این هرم
خوفو است. در گذشته گمان بر این می‌رفت که این هرم هیچ‌گاه کامل نشده بود. با این حال امروزه باور بر این است که نه تنها هرم کامل ساخته شده بوده که به بزرگیهرم منکورع بوده است. از این رو این هرم را می‌توان یکی از بزرگ‌ترین هرم‌های ساخته شده در تاریخ مصر دانست. جیزه. جیزه مکان سه هرم نامدار هرم خوفو، هرم خفرع، هرم منکورع مصر باستان است. هرم خوفو بزرگ‌ترین هرم این مجموعه است و پس از آن هرم خفرع، پسر و جانشین دوم خوفو و پدر منکورع قرار دارد. کوچک‌ترین نیز هرم منکورع، نوه خوفو، است. از این رو این سه هرم بزرگ متعلق
نوه خوفو، است. از این رو این سه هرم بزرگ متعلق به سه نسل از خاندان خوفو هستند. در کنار این هرم‌ها اما شماری هرم کوچکتر جانبی برای به خاکسپاری شهبانویان و نیز ابوالهول بزرگ برای نگهبانی از بناها ساخته شده‌اند. از میان سه هرم یاد شده، تنها هرم خفرع بخشی از روبنای سنگ آهکی خود را حفظ کرده که در بالا و قله هرم قرار دارد. با آنکه این هرم به دلیل قرار گرفتن در موقعیتی بالاتر و شیب بیشتری نسبت به هرم خوفو قرار گرفته، از هرم خوفو بزرگتر به نظر می‌رسد، در واقعیت هم از لحاظ حجم و هم ارتفاع از آن کوچکتر است. گورستان
از لحاظ حجم و هم ارتفاع از آن کوچکتر است. گورستان جیزه از دیرباز یکی از مهم‌ترین مکان‌های گردشگری در مصر بوده و از سوی انتیپاتر صیدایی به عنوان یکی از هفت عجایب جهان باستان فهرست شده است. زاویة العریان. این منطقه که در میانه راه جیزه به ابو صیر قرار دارد، در بر گیرنده دو هرم ناتمام پادشاهی میان است. گمان می‌رود که سازنده سازهٔ شمالی فرعون سع‌نخت باشد. سازه جنوبی منتسب به خع‌با، فرعون دودمان سوم و جانشین سخم‌خت است. مدت کوتاه چهارسالهٔ فرمانروایی خبا می‌تواند دلیلی بر چرایی کوتاه ماندن هرم پله‌ای او باشد.
دلیلی بر چرایی کوتاه ماندن هرم پله‌ای او باشد. امروزه این هرم نزدیک ۲۰ متر ارتفاع دارد و گمان می‌رود که اگر کامل می‌شد ارتفاعی برابر ۴۰ متر پیدا می‌کرد. ابو صیر. در این منطقه، که گورستان اصلی پادشاهی در دوره دودمانی پنجم بوده، ۱۴ هرم وجود دارند. کیفیت ساخت هرم‌ها و سازه‌های این منطقه کمتر از موارد مشابه دودمان چهارم است. این می‌تواند به دلیل کم شدن قدرت دستگاه پادشاهی یا افت اقتصادی در آن هنگام باشد. این هرم‌ها کوچکتر از هرم‌های پیش از خود هستند و از سنگ‌های آهکی با کیفیت پایین که در محل یافت می‌شوند،
آهکی با کیفیت پایین که در محل یافت می‌شوند، ساخته شده‌اند. سه هرم اصلی این ناحیه برای شاهان نیوسررع اینی، نفریرکارع کاکای، و ساحورع هستند. هرم ناتمام نفرفرع نیز در ابو صیر واقع است. با آنکه همه هرم‌های ساخته شده در این مکان هرم پلکانی هستند، گمان می‌رود که هرم نفریرکارع کاکای در ابتدا طرحی پلکانی داشته است. اما پس از آنکه ارتفاع آن از ۷۰ متر گذشته، معماران با پر کردن پلکان‌ها با سنگ‌‌ریزه، سازه را همچون هرمی کامل ادامه داده‌اند. سقاره. ۱۶ فرعون در سقاره خاک شده‌اند. جوسر شناخته‌شده‌ترین فرعون مصر باستان از
شده‌اند. جوسر شناخته‌شده‌ترین فرعون مصر باستان از دودمان سوم است. این هرم پلکانی نخستین هرم پلکانی مصری است. هرم جوسر در سقاره قرار دارد. سنگ‌های این ساختمان به اوایل دوران مصر باستان بازمی‌گردند. هرم یونس دارای یک جاده هرمی شکل است که یکی از بهترین‌ها در نوع خود است. مقامات در طول دوره فرعونی خاکسپاری‌های به خصوصی به این نهرها اضافه کرده‌اند، زمانی که زمین حاکسپاری سلطنتی در ابیدوس قرارداشت نخستین دفن نجیب‌زاده‌ها به قسمت شمالی فلات سقاره بازمی‌گردد. این یک اصل و مراسم غیر سلطنتی بوده که به دوران بطلمیوس
اصل و مراسم غیر سلطنتی بوده که به دوران بطلمیوس و زمان روم باستان بازمی‌گردد. ایمهوتپ وزیر جوسر که هرم پلکانی را برای او ساخت، یک معمار، پزشک و یکی از دانشمندان سرشناس دوران خود بود. او تنها فرد عادی مصری است که مانند فراعنه به خاک سپرده شده‌است. البته هیچ‌کس تاکنون مقبرهٔ او را پیدا نکرده‌است. اما به نظر می‌رسد که جسد وی در نزدیکی همین هرم پلکانی به خاک سپرده شده‌است.
توت‌فرنگی آناناسی یا پاینبری یک رقم (کولتیوار) توت‌فرنگی است با مزۀ شبیه آناناس ، رنگ سفید و تخم های قرمز است که در آوریل ۲۰۰۹ در آلمان به عموم معرفی شد. این میوه ترکیبی از توت‌فرنگی ساحلی آمریکای جنوبی و توت‌فرنگی ویرجینیای آمریکای شمالی است. رنگ این میوه از سفید تا نارنجی کمرنگ متفاوت است، بسیار خوشبو است و کمی مزه‌ی آناناس دارد.
مجموعه آرامگاه سخم‌خت سازه‌ای آرامگاهی از مصر باستان است که در دوران فرعون سخم‌خت از دودمان سوم ساخته شد. این مجموعه در جنوب غربی هرم اوناس و هرم جوزر قرار دارد. این هرم ناتمام دارای زیربنایی مستطیلی‌شکل است و در هنگام آغاز ساخت طرحی به بزرگی هرم جوزر داشته است و می‌توانسته بزرگتر از هرم پلکانی شاه جوزر شود، با این حال به دلیل مرگ شاه نیمه‌کاره رها شد. هرم در سال ۱۹۵۱ شناسایی شد و توسط زکریا غنیم کاوش یافت. پس از مرگ این مصرشناس، کاوش‌ها دوباره در سال ۱۹۶۳ از سوی ژان فیلیپ لوئر پیگیری شدند.
کما یا اغما یا کاهش هوشیاری، از علایم بیماری‌های شدید است. کما همچنین ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
مره‌سانخ یکم ملکه از دودمان سوم مصر باستان و مادر فرعون سنفرو بود. احتمال دارد که او همسر شاه هونی بوده باشد. نام مره‌سانخ یکم بر روی تکه‌ای از سنگ پالرمو و نگاره‌ای در آرامگاه پهرنفرع در سقاره آمده‌است. نام او به همراه پسرش سنفرو در نگاره‌های معبد می‌دوم دیده می‌شود. این نگاره‌ها به دوران فرمانروایی توتمس سوم از دودمان هجدهم می‌رسند.
سد دهن قلعه یک سد ذخیره‌ای-تغذیه‌ای و از نوع خاکی همگن با هسته رسی می‌باشد. این سد در استان خراسان رضوی، شهرستان بردسکن قرار دارد. محل دقیق این سد در نزدیکی روستایی به همین نام (دهن قلعه) در بخش انابد شهرستان بردسکن می‌باشد. هدف از ایجاد این سد، بررسی جامع و کامل گزینه‌های مختلف بهره‌برداری بهینه از سیلاب‌های رودخانه دهن قلعه از طریق مهار سیلاب و ذخیره آن به منظور تغذیه سفره‌های آب زیرزمینی دشت پایین‌دست در درجه اول و سایر بهره‌برداری‌های ممکن آب استحصالی در درجات بعد می‌باشد. گشایشات آبگیری. نوع سازه لوله
درجات بعد می‌باشد. گشایشات آبگیری. نوع سازه لوله فولادی مدفون در بتن می‌باشد که در سمت چپ سد بر روی تکیه‌گاه سنگی قرار دارد و رقوم ورودی ۱۰۲۸ متر از سطح مبنا و گنجایش آبگیر ۳٫۱۶ متر مکعب بر ثانیه است. سازه استهلاک انرژی حوضچه آرامش تیپ USBR IV و عرض حوضچه ۱۰ متر، طول ۹٫۵ متر و حداکثر سرعت آب ۹٫۱ متر بر ثانیه است. نوع شیر تنظیم در شیرخانه پروانه‌ای و در محل خروجی از نوع کشویی می‌باشد.
اراضی مفتوحه ، اصطلاحی است در فقه که شامل سرزمین‌هایی است که مسلمانان در لشکرکشی‌های خود آن را فتح کرده‌اند. تاریخچه. فتح عراق و ایران توسط اعراب موجب شد که اولا اراضی زراعتی زیادی که روزگاری یکی از منابع درآمد مهم دولت ساسانی به شمار می‌آمد بدست اعراب بیفتد و ثانیا از یک روش مالیاتی جدید یعنی نظام مالیات بر اراضی که از آن بخراج تعبیر می‌شد اطلاع پیدا کنند. در این‌جا بود که خلیفهٔ دوم بلافاصله درصدد استفاده از این نظام و تطبیق آن در اراضی مفتوحه برآمد. منتهی لازم بود ابتدا آنرا با موازین شرعی تطبیق دهد،
لازم بود ابتدا آنرا با موازین شرعی تطبیق دهد، زیرا طبق روش محمد در اراضی مفتوحه بصلح، مصالحه کنندگان می‌بایستی جزیه بدهند و در اراضی مفتوحه بزور، اراضی هم، جزء اموال غنائم می‌بایستی بین محاربین تقسیم گردد. اولین اقدام خلیفهٔ دوم در اجرای این نظام که می‌توانست تطبیق با موازین شرعی هم داشته باشد این بود که مالیات بر اراضی را هم جزء قراردادهای جزیه بگنجاند. قوانین حاکم بر زمین‌ها. کسی نمی‌توانست مالک آنها شود و مالکیت از آن همه مسلمانان بود. اگر این زمین‌ها آباد شده بودند، ساکنان زمین‌ها، مالک محسوب نمی‌شدند
شده بودند، ساکنان زمین‌ها، مالک محسوب نمی‌شدند و باید به بیت المال خراج می‌دادند ولی اگر در هنگام لشکرکشی آباد نشده بودند به خلیفه مسلمین اختصاص داشتند و اگر افرادی به احیای زمین می‌پرداخت، مالک آن می‌شد.
سامال سعید (متولد ۱ دسامبر ۱۹۸۷ در حله)، بازیکن فوتبال اهل عراق می‌باشد. این بازیکن در تاریخ ۱۸ فروردین ۱۳۹۱ از تیم فولاد خوزستان اخراج گردید. او برادر سامر سعید، هافبک تیم ملی فوتبال عراق است.
انجیر معابد یکی از بلندترین درختان جنگل‌های بارانی است و چرخه زندگی غیرمعمولی دارد. دانه‌های آن در درون فضله پرندگان بر روی درختان دیگر سقوط می‌کند. این دانه‌ها جوانه می‌آورند که ریشه‌هایش را به پایین به سمت زمین می‌فرستد. شاخه‌های گیاه تنه درخت میزبان را دربرگرفته به تدریج آن را خفه می‌کنند به همین دلیل به این درخت نام درخت خفه‌کننده را نیز داده‌اند. سپس درخت انجیر معابد بر روی پای خود می‌ایستد. این درخت در مناطق گرمسیری ایران هم رشد می‌کند و هم‌اکنون جزو پوشش گیاهی جزایر خلیج فارس است. انجیر معابد در
پوشش گیاهی جزایر خلیج فارس است. انجیر معابد در هرمزگان و سیستان و بلوچستان. انجیر معابد در هرمزگان «لور» ("loor") نامیده می‌شود. در مناطق مختلفی مانند بندرعباس، قشم و کیش و همچنین در چابهار و نیک شهر در استان سیستان و بلوچستان این درخت یافت می‌شود. عمر درختان لور کیش به حدود ۵۰۰ تا ۶۰۰ سال می‌رسد. یکی از زیباترین این درختان لور در جزیره قشم در تم سینتی (منطقه توریان) قرار دارد و در نزدیکی آن بقعه‌ای دیدنی با طرح معماری کهن به نام زیارت پیر واقع شده‌است. علت نامگذاری. نامگذاری این درخت به عنوان انجیر معابد
نامگذاری. نامگذاری این درخت به عنوان انجیر معابد به زمان بودا بر می‌گردد و دلیل آن وجود درخت انجیر مقدسی که بنا به اعتقاد بوداییان، سیذارتا گواتاما (مشهور به بودا) در زیر آن به مراقبه پرداخت و به روشن‌بینی رسید. در نمادشناسی مذهبی این درختان مقدس از روی برگهای قلبی شکل خود مورد شناسایی قرار می‌گیرند. مشهورترین این درختان، درخت انجیر مقدسی در "معبد ماهابودی" است که زمان کاشت آن به ۲۸۸ سال قبل از میلاد مسیح بازمی‌گردد و مستقیماً از درخت اصلی نشا زده شده‌است.
باشگاه فوتبال نجف عراق (به عربی:نادی النجف العراقی) یک باشگاه فوتبال در شهر نجف و در کشور عراق می‌باشد که در لیگ برتر فوتبال عراق بازی می‌کند. این باشگاه در سال ۱۹۶۱ میلادی تأسیس شده است و سابقهٔ نایب قهرمانی در لیگ برتر عراق را نیز دارد.میلاد نوری هافبک ایرانی عضو این تیم است.
کمیل سوسکو (متولد ۶ نوامبر ۱۹۷۴ در براتیسلاوا)، دروازه‌بان سابق فوتبال اهل کشور اسلواکی می‌باشد. او سابقهٔ حضور در تیم سپاهان اصفهان را در بین سال‌های ۱۳۸۲ تا ۱۳۸۳ دارد. سوسکو همچنین ۱۵ بازی ملی برای تیم ملی فوتبال اسلواکی از سال ۱۹۹۹ تا ۲۰۰۰ میلادی انجام داده است. سوسکو در فینال جام حذفی فصل ۸۳-۱۳۸۲ عملکرد مناسبی از خود به نمایش گذاشت تا از ارکان قهرمانی تیم سپاهان در این دوره از مسابقات جام حذفی نیز باشد.
کبیر پرنس بلو (متولد ۲۱ ژوئیه ۱۹۸۳)، بازیکن فوتبال اهل کشور نیجریه می‌باشد. او در پست مهاجم بازی می‌کند. کبیر بلو سابقهٔ حضور در تیم‌های ایرانی سپاهان و سپاهان نوین را بین سال‌های ۱۳۸۳ تا ۱۳۸۷ دارد. وی دو بازی در مسابقات جام باشگاه‌های جهان ۲۰۰۷ برای تیم سپاهان انجام داده است. وی در دی ماه ۱۳۸۶ به مذهب تشیع درآمد و مسلمان شد.
ابوالفضل عابدینی نصر (۱ مهر ۱۳۶۱ – ۶ فروردین ۱۴۰۴)، خبرنگار و زندانی سیاسی ایرانی و عضو حزب پان ایرانیست بود. بازداشت. زندانی شدن در ۱۳۸۴. ابوالفضل عابدینی از اعضای حزب پان ایرانیست ایران بود و در فاصلهٔ سال‌های ۱۳۸۴ تا ۱۳۸۶ چندین بار توسط نیروهای امنیتی استان خوزستان بازداشت و این بازداشت‌ها منجر به صدور حکم یک سال حبس تعزیری از سوی دادگاه انقلاب اسلامی اهواز برای وی شد. زندان در سال ۱۳۸۸. ابوالفضل عابدینی در تاریخ نهم تیر ماه سال ۱۳۸۸ دستگیر و در تاریخ ۴ آبان ۱۳۸۸ با قرار وثیقه از زندان آزاد شد. وی بار
آبان ۱۳۸۸ با قرار وثیقه از زندان آزاد شد. وی بار دیگر در تاریخ ۱۲ اسفند ماه ۱۳۸۸ در جریان دستگیری‌های گستردهٔ کنش‌گران حقوق بشر ایران توسط سپاه پاسداران همراه با ضرب و شتم در منزل پدری خود در رامهرمز خوزستان بازداشت و به سلول‌های انفرادی به بند ۲ الف زندان اوین منتقل شد. در تاریخ ۱۵ فروردین ماه ۱۳۸۹ در حالی که یک ماه از بازداشت وی نگذشته بود، دادگاه انقلاب اهواز ابوالفضل عابدینی را به اتهامات ارتباط با دول متخاصم، فعالیت‌های حقوق بشری و تبلیغ علیه نظام از طریق مصاحبه با رسانه‌های بیگانه به ۱۱ سال حبس
از طریق مصاحبه با رسانه‌های بیگانه به ۱۱ سال حبس تعزیری محکوم کرد. این حکم مربوط به پروندهٔ پیشین عابدینی بود که به بازداشتش در تیرماه سال ۱۳۸۸ و آزادی‌اش با قید وثیقهٔ ۳۰۰ میلیونی در آبان ماه همان سال منجر شده بود. در فروردین‌ماه سال ۱۳۸۹ یک سال بعد از صدور حکم اول، ابوالفضل عابدینی بار دیگر از سوی شعبهٔ ۲۸ دادگاه انقلاب اسلامی به ریاست قاضی مقیسه‌ای به اتهام فعالیت تبلیغی علیه نظام به یک سال حبس تعزیری محکوم شد، این در حالی بود که وی در پروندهٔ قبلی نیز به همین اتهام محکوم به زندان شده و در حالی سپری
به همین اتهام محکوم به زندان شده و در حالی سپری کردن این محکومیت بود. عابدینی به اتهامات ارتباط با دول متخاصم (۵ سال)، عضویت در مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران (۵ سال) و تبلیغ علیه نظام از طریق مصاحبه با رسانه‌های بیگانه (۱ سال) و در مجموع به ۱۱ سال حبس تعزیری محکوم شد. این حکم در ۱۳ اردیبهشت ۱۳۹۰ به عابدینی ابلاغ شد و محکومیت وی به اتهام عضویت در مجموعهٔ فعالان حقوق بشر در ایران و حزب پان ایرانیست و ارتباط با دول متخاصم به ۱۲ سال حبس تعزیری افزایش یافت. او در طول دوران محکومیت ۱۲ ساله‌اش بند ۶ زندان کارون
در طول دوران محکومیت ۱۲ ساله‌اش بند ۶ زندان کارون و بند ۳۵۰ زندان اوین از حق استفاده از مرخصی با وجود داشتن بیماری قلبی محروم بوده است. ابوالفضل عابدینی در اسفند ۱۳۹۲ با وثیقهٔ ۴۰۰ میلیون تومانی و دو ضامن، به مرخصی اعزام شد. مرگ مشکوک. جسد عابدینی در ۶ فروردین ۱۴۰۴ در خانه مسکونی‌اش در حالی پیدا شد که توسط یک کش بستن وسایل موتور سیکلت دار زده شوده بود وی عینکی ته‌استکانی که متعلق به خودش نبود بر چشم داشت. در زمان کفن پوشی کبودی زیادی بر روی بیضه‌ها و دو زانوی او مشاهده وجود داشته، که در گزارش پزشکی قانونی
او مشاهده وجود داشته، که در گزارش پزشکی قانونی به این کبودی‌ها اشاره‌ای نشده است.
در زبان فارسی این نام با دو املا کوروش و کورش نوشته می‌شود که کورش قدمت بیشتری دارد و در متون تاریخی به زبان فارسی به کار رفته است. بنابر یک نظریه، کوروش، نامی پارسی است که می‌تواند مرتبط با Kúru- ایرانی باستان که در رزم‌نامه ملی هندی‌ها، ذکر شده، باشد. نظریه دیگر، تفسیر این نام به معنی «خوار کننده دشمن در مشاجره» که مشتقی از ریشه هندواروپایی و هندوایرانی kaũ-* به معنی «خوار کردن، پست کردن»، است، اما رضایی باغ‌بیدی، این تئوری را رد کرده‌است. به گفته او، کلمه kaũ-*، یک مشتق هم در زبان‌های ایرانی (از باستان
kaũ-*، یک مشتق هم در زبان‌های ایرانی (از باستان تا امروزی) نداشته‌است. ووتر هنکلمن معتقد است که کوروش، نامی عیلامی است که کوتاه‌شده از «خداینام+فعل» است. به معنی «خدای [نامعلوم] نگهداری کرد/حمایت ارزانی داشت». نظریه هنکلمن، بر اساس سخن استرابن است که گفته: «کوروش قبل از آنکه شاه شود، با نام (ایرانی قدیم) «آگراداتس» خوانده می‌شد.» از نظر او، عیلامی بودن «کوروش»، دلیلی بر عیلامی‌تباری او نیست، چرا که در کتیبه بایگانی «آکروپل» شوش (اوایل قرن ششم پ.م)، به خوبی نماینگر فرمانروایی کوروش بر مردمی بود که خود را
نماینگر فرمانروایی کوروش بر مردمی بود که خود را «پارسی» می‌دانستند، در حالی که اثری از «انشان» به چشم نمی‌خورد. اما چرا کوروش نامی عیلامی برای خود برگزید؟ پاسخ هنکلمن این است که کوروش خود را در استوانه‌اش «شاه [شهر] انشان» (که تبارش تا «چیش‌پیش» می‌رساند که او هم شاه انشان معرفی کرده‌است) در مقابل ادعای مشابه نبونئید در استوانه «سیپار» به کار برده است. از نظر او، انشان نامی بود که برای بابلی‌ها، اسمی مشهورتر بود. از همین‌رو، او خود را پادشاه انشان معرفی کرد تا به خودش (به عنوان فرمانروای نخستین امپراتوری
تا به خودش (به عنوان فرمانروای نخستین امپراتوری جهان) سابقه‌ای داده باشد. در روایت استرابو نام کوروش بزرگ در آغاز «آگراداتس» بود و «کوروش» نامی است که او پس از پادشاهی و با الهام از نام رود «کُر» در جنوب پاسارگاد بر خود نهاد. حسن رضایی باغ‌بیدی با استرابو مخالف است. نام کوروش بزرگ به زبان های مختلف. نام کوروش در زبان‌های گوناگون باستانی به‌گونه‌های مختلف نگاشته شده‌است: برخی گونه‌هاي نوشتاری نام کورش در زبان‌های گوناگون این‌ها هستند: Kūroš * Old Persian Kuraš * Elamite Kwrš * Imperial Aramaic Horus *
Kuraš * Elamite Kwrš * Imperial Aramaic Horus * Egyptian Κῦρος, Kuros, Κύριλλος, Kyrillos * Greek Kyros, Kyrios, Kristus * Biblical Greek Cyrus * Latin Koresh * Hebrew Cyro, Ciro, Cirino * Italian Cirino * Spanish Ciara * Celtic Ки́ра, Kira * Russian Kiira * Finnish Chris * International Akira * Japanese also feminine forms e.g. Kyra * International نام‌های دیگری نیز هم ریشه با نام "کورش" هستند که کمابیش در همه فرهنگ‌هاي جهان به کار میروند و هم بر روی زنان و هم بر روی مردان گذاشته می‌شوند، مانند نام‌های ؛
و هم بر روی مردان گذاشته می‌شوند، مانند نام‌های ؛ Kaira, Keera, Keira, Kyra, Kyrah, Kyreena, Kyrha, Kyria, Kyrie, Kyrene, Kyrra, Kirra, Kira, Kirwan, Ciaran, Keiran, Cy, Cyril, Cyrill, Cyrille, Kirill, Kiryl, Kyryl, Kiril, Kyrill, Kirillos... همچنین کنیه و برنام "Sir" به چم "Lord" یا "سرور" که در انگلیسی برای مردان به کار میرود نیز از ریشه اروپایی شده (لاتین شده = Cyr) "کورش" یا همان "سیروس" گرفته شده‌است. برای مانی‌هاي (معنی های) نام "کورش" دیدگاه‌هاي فراوانی هست، و "خورشید" یا "هورشید" یکی از آن‌ها است.
هست، و "خورشید" یا "هورشید" یکی از آن‌ها است. همان گونه که در جستار نوشته شد، کهن واژه آریایی "کو" به چم "نور" و "را" (در انگلیسی "ray") به چم "پرتو" مي‌باشد، از این روی کو + را + [پسوند] ش، به چم دارنده یا تابنده پرتوی نور، یا همان "خورشید" در پارسی امروزی است. کمابیش همه زبان‌هاي زنده جهان برای واژه "نور" که خود در بنیان آریایی است، از ریشه‌هاي آریایی آن کاربری مي‌کنند ؛ مانند: واژه‌هاي "کو"، "سو"، "هو"، "خو"، "لو"، "لوم"، "لوس"، "لوکس"، و بسیاری واژگان هم آوای دیگر در زبان‌های گوناگون جهان همگی به چم