payamvha/North_RAG huggingface dataset:
سطح دروس علوم اسلامی مانند زبان عربی، منطق، فقه، اصول، تاریخ، تفسیر، کلام و فلسفه خواند. سپس در رشتهٔ حقوق و اقتصاد، و فلسفه حقوق در دانشگاه لندن تا مقطع کارشناسی ارشد ادامه داد و دکترای خود را در رشته حقوق و فلسفه از دانشگاه منچستر گرفت. راسخ در سال ۱۳۷۷ عضو هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی شد و هم‌اکنون استاد گروه حقوق عمومی این دانشگاه و عضو پژوهشگاه علمی ابن‌سینا است. در سال ۱۳۸۹ و ۱۳۹۶ محمد راسخ به‌عنوان پژوهشگر نمونهٔ دانشگاه شهید بهشتی شناخته شد. همچنین کتاب "تاریخ تئوری‌های حقوقی اسلامی"
شد. همچنین کتاب "تاریخ تئوری‌های حقوقی اسلامی" نوشتهٔ وائل بن حلاق با ترجمهٔ وی برنده جایزهٔ کتاب فصل در سال ۱۳۸۷ شد.
گل مبارک کوهی بوته زینتی است همیشه سبز پیجنده و رونده و دائمی و زبر دارای رشد گسترده و افتاده بر خاک است. با برگ‌های چرم مانند با بریدگی‌های عمیق که در سطح زیرین خاکستری رنگ است. گل‌های کوچک و فنجان شکل هستند و از اواسط بهار ظاهر می‌شوند. این گیاه پوشش مناسبی برای پوشاندن سطح باغ‌های سنگی یا صخره‌ای است. تکثیر و ازدیاد از طریق کاشت بذر نو و تازه در بهار در عمق کم یا از راه کاشت قلمه در اواسط تابستان یا خوابانیدن شاخه‌های رونده در بهار یا اوائل تابستان است. گل مبارک کوهی گل ملی کشور ایسلند است.
ادی مارسن (زادهٔ ۲۳ ژوئن ۱۹۶۸) بازیگر انگلیسی است. از فیلم‌های معروف او می‌توان به فیلم‌های "مأموریت غیرممکن ۳"، "اسب کارزار"، "جنایت و مکافات"، "بلوند اتمی"، "محاکمه خدا"، "بیوولف و گرندل"، "رودخانه"، "افسانه‌های واهی"، "کتاب جنگل"، "هابز و شاو"، "میمون شاه"، "پیمانکار"، "ناپدید شدن آلیس کرید"، "بهترین آن‌ها"، "هنرمند درجه یک،" "جیب خدا"، بهترین مردان، ری داناوان،"استثنا" و وسپر اشاره کرد.
بداغ ژاپنی، هفت کول ژاپنی، گلوله برفی ژاپنی در کشورهای آسیا مانند چین، کره، ژاپن و تایوان یافت می‌شود. درختچه‌ای زینتی با برگ‌های تخم‌مرغی شکل و پیچ‌دار و گل‌های سفید به صورت گل آذین پهن و شبیه برف است. شاخه‌ها در طبقات پشته‌ای و انباشته بر روی هم هستند و حالت ردیفی دارند. برگ‌ها در تابستان به رنگ سبز درخشان و در پاییز به رنگ زرد تا ارغوانی قرمز تغییر رنگ می‌دهند.
دوماهنامه طب جنوب قدمت انتشار اولین شماره از مجله طب جنوب به سال ۱۳۷۶ برمی‌گردد. دامنه مقالات این مجله در شاخه‌های گوناگون علوم پزشکی در گستره علوم پایه، بالینی و حوزه سلامت بویژه در منطقه جنوب کشور و شمال خلیج فارس و دریای عمان می‌پردازد. انجمن تحریریهٔ مجله، متخصص در تمام زمینه‌های علوم پایه و بالینی پزشکی از سراسر جهان است. با این حال مخاطبان ما، شامل تمامی همکاران شاخه پزشکی و پیراپزشکی در سراسر جهان هستند. ماهیانه در حدود ۴۰ مقاله به صورت آنلاین برای مجله ارسال می‌شود که بعد از داوری تخصصی، مقالات
مجله ارسال می‌شود که بعد از داوری تخصصی، مقالات مناسب پذیرفته شده و در نوبت چاپ قرار می‌گیرد. مجله «طب جنوب» به صورت دو ماهنامه به زبان فارسی و چکیده مقالات آن به هر دو زبان فارسی و انگلیسی نمایه می‌شود. متن کامل مقالات به صورت رایگان در وب‌سایت مجله (ismj.bpums.ac.ir) در دسترس عموم قرار دارد. گستره انتشار. مقالات این نشریه علاوه بر انتشار در وبگاه رسمی طب جنوب، در Ebsco, DOAJ, google scholar,سامانه دانش‌گستر برکت و پایگاه اطلاعات علمی و پایگاه استنادی علوم جهان اسلام و بانک اطلاعات نشریات کشور و پرتال
جهان اسلام و بانک اطلاعات نشریات کشور و پرتال اطلاعات پژوهشی کشور نیز منتشر می‌گردد. اهداف. مجله طب جنوب نشریه‌ای دارای رتبه علمی- پژوهشی دانشگاه علوم پزشکی بوشهر است که هدف از انتشار آن ارائه نظریه‌ها، نتایج پژوهش‌ها و دستاوردهای علمی در زمینه علوم پایه، بالینی و سلامت و ارتقا دانش موجود می‌باشد که به دنبال آن ارتقای سطح کیفی آموزش و پژوهش، تبادل و توسعه آموخته‌ها و تجربیات تازه علمی و آشنا کردن دانش‌آموختگان با آخرین یافته‌های علمی را دربردارد. مجله به صورت دوماهنامه و به زبان فارسی با خلاصه انگلیسی در
دوماهنامه و به زبان فارسی با خلاصه انگلیسی در منتشر می‌شود که با هدف ارتقای سطح دانش پژوهشگران در حیطه علوم پایه و بالینی و برقراری ارتباط سازنده بین محققین این حوزه، از طریق انتشار دستاوردهای علمی ایشان، به صورت الکترونیک ارائه می‌گردد. انتشار مقاله پژوهشی اصیل (Original Research Article)، مقاله مروری (Review Article)، مورد نگاری (Case Report)، مقالات کوتاه (Short Article)، نقد کتاب (Book Review) و نامه به سردبیر (Letter to Editor) در شاخه‌های گوناگون علوم پزشکی در گستره علوم پایه، بالینی و حوزه سلامت
پزشکی در گستره علوم پایه، بالینی و حوزه سلامت بویژه بیماری‌های شایع منطقه جنوب کشور و شمال خلیج فارس و دریای عمان که در هیچ مجله داخلی یا خارجی چاپ یا تحت بررسی نشده است، در حوزه عملکرد این مجله می‌باشد. مشخصات. مجله علمی پژوهشی طب جنوب
جهان، روستایی در دهستان ساریگل بخش بام شهرستان بام و صفی‌آباد در استان خراسان شمالی ایران است. موقعیت جغرافیایی. روستای جهان یکی از روستاهای پلکانی و از مهم‌ترین روستاهای تاریخی ولایت ارغیان بوده که امروزه یکی از روستاهای شهرستان اسفراین محسوب می‌گردد این روستا نسبت به استان خراسان شمالی در قسمت جنوب شرقی واقع شده و در سمت شرق شهر اسفراین وغرب دهستان بام قرار گرفته است و محدود است از طرف شمال به کوه‌های شاه جهان وشیروان، طرف شرق به روستای زالی و بانی در و جنوب به روستای چهارمست و وازطرف غرب به پارک ساریگل؛
به روستای چهارمست و وازطرف غرب به پارک ساریگل؛ که زندگی انسان‌ها در این روستا و پیرامون آن حداقل به دوره هخامنشیان می‌رسدکه که بقایای آن را می‌توان در قزقلعه و آغول قلعه مشاهده کرد. تاریخچه. با توجه به تحقیقات باستان‌شناسی که در زمینه سکونت در این روستا انجام گرفته قدمت استقراردر این منطقه به حدود ۲۵۰۰ سال پیش برمی گردد که در آن زمان احتمالاً خانواده‌های از هخامنشیان در قلعه معروف به قزلرقلعه شاه جهان سکونت داشته‌اند. از زمان پیدایش این روستای جدید اطلاعات زیادی وجود ندارد و پیدایش آن را شاید بتوان به پس
زیادی وجود ندارد و پیدایش آن را شاید بتوان به پس از تخریب و متروکه شدن روستای جهان قدیم نسبت داد. طبق اسناد موجود نام تاریخی این روستا در گذشته قریه جهان نام داشته است که به دوره تیموری بر می‌گرد و آن زمانی است که حافظ ابرو در سال ۸۳۳ ه‍.ق از منطقه ارغیان گذر کرده برای جهان ارغیان ۱۲ قریه ذکر کرده که جهان یکی از این قرای به‌شمار می‌آمده است: «ولایت جهان و ارغیان: قریه روئین و توابع، قریه اردین، و توابع، قریه دستجرد و توابع، قریه کاریزدر، قریه بکر آباد، قریه نهامود، قریه جهان و توابع، قریه بان و توابع، قریه
نهامود، قریه جهان و توابع، قریه بان و توابع، قریه اسفنج و توابع، قریه خرق و توابع، قریه کرد، قریه سی و توابع، بیرون از این قری مزارع بسیار دارد.» زمین‌شناسی روستای جهان. روستای جهان در قسمت جنوبی ارتفاعات شاه جهان قرار گرفته است که از لحاظ تقسیمات زمین‌شناسی ایران جزئی از زون رسوبی کپه داغ می‌باشد. و در بین ارتفاعات بینالود، در شرق آن و آلاداغ در غرب آن قرار گرفته است. قسمت شمالی (روستای جهان) بیشتر کوهستانی و قسمت جنوبی بیشتر حالت دشت به خود می‌گیرد. توپوگرافی و ژئومورفولوژی. به‌طور کلی روستای جهان را
و ژئومورفولوژی. به‌طور کلی روستای جهان را می‌توان به دو قسمت تقسیم کرد: الف – زمین‌های دشتی: اگر چه در روستای جهان دشت به معنای واقعی کلمه وجود ندارد، اما با توجه به پستی و بلندی ناحیه یک بخش کم ارتفاع و تقریباً هموار وجود دارد که می‌توان از آن به عنوان دشت نام برد: دشت نگرد: این دشت در بخش جنوبی روستا ودر پایکوه‌های شاه جهان گسترش یافته که دارای شیبی با جهت شمالی –جنوبی دارد. مهم‌ترین کشت در این دشت کشاورزی از نوع زراعی است. این دشت از آبرفتهای سیلابی و مخروطه افکنه‌های کال جهان تشکیل شده است. بافت تاریخی
افکنه‌های کال جهان تشکیل شده است. بافت تاریخی روستا. خانه‌های پلکانی روستا. روستای جهان یکی از روستاهای پلکانی شهرستان اسفراین و استان است که به گواه کارشناسان، از بالاترین پتانسیل گردشگری برخوردار است، اما گمنامی این روستا به واسطه معرفی نشدن، موجب شده است تا فعالیت‌های متمرکز برای ارتقای شرایط این روستا در امر گردشگری بسیار کم‌رنگ و کم‌اثر باشد. به‌طوری که این روستا به جز میزبانی گردشگری نامتمرکز حتی جز موارد نادر مورد بازدید جدی مسئولان قرار نگرفته است. خانه‌های پلکانی و در زیر آن آثار تاریخی و تونل‌های
پلکانی و در زیر آن آثار تاریخی و تونل‌های زیر زمینی با چشمه‌های جوشان و بافت‌های تاریخی و ساختار معماری خانه‌ها، آن را جزو منحصر به فردترین بافت‌های موجود در روستاهای کشور کرده است. کوچه‌ها و خانه‌های این روستا به طرز عجیبی هویت تاریخی خود را حفظ کرده‌اند. شاید اگر هر گردشگری فقط چند قدم در این کوچه‌ها بردارد و چهره زنان و کودکان را کنار دیوارهای کاهگلی ببیند، زمان و تاریخ را فراموش کند. آبی، سبز، نارنجی و گاه قرمز عمده‌ترین رنگی است که در لباس زنان این روستا به چشم می‌خورد. آب‌های سطحی و زیرزمینی. رودخانه
به چشم می‌خورد. آب‌های سطحی و زیرزمینی. رودخانه جهان. از شاخه‌های رودخانه کال ولایت می‌باشد از دامنه‌های جنوبی کوه یاتوبا ارتفاع ۳۱۰۲ متر از رشته کوه بینالود واقع در ۲۹ کیلومتری خاور شهر اسفراین سرچشمه می‌گیرد. از شمال به جنوب جریان می‌یابد. سپس از خروج از دامنه‌های جنوبی بینالود وارد اراضی روستای جهان می‌گردد. اراضی این روستا و روستای چهارمست را مشروب نموده و در جنوب باختری روستای اخیر وارد رودخانه کال ولایت می‌شود. طول این رودخانه ۲۴ کیلومتر بوده و در روستای جهان محل مناسبی برای احداث سد بر روی آن وجود
جهان محل مناسبی برای احداث سد بر روی آن وجود دارد رودخانه جهان دارای آب دائم بوده ولی جریان دائمی آن به مصرف روستاهای مسیر رسیده و فاضلاب ان وارد رود ولایت می‌شود. قنات‌ها. قنات یخدان طول این قنات ۱۰۰۰ متر است و تعداد ۳۰ میله چاه دارد. عمق مادرچاه این قنات، ۱۲ متر و فاصلهٔ مظهر تا محل آن ۳۰۰۰ متر می‌باشد. دبی این قنات ۲۵ لیتر بر ثانیه است. تعداد مالکان این قنات ۱۰۰ نفر می‌باشد و اراضی تحت کشت این قنات ۲۰ هکتار می‌باشد. محصولات روستا. از مهم‌ترین محصولات این روستا می‌توان به بادام، گردو، انگور، زردآلو، هلو
روستا می‌توان به بادام، گردو، انگور، زردآلو، هلو اشاره کرد. مردمشناسی. مردم این روستا از نژاد ترک و تیره بغایری هستند. که در زمان حمله هولاکوخان به ایران از منطقه قراقوم ترکمنستان به این منطقه کوچ داده شدند و زبان آن‌ها ترکی است. معادن. در این روستا معادن که در حال استخراج باشد مشاهده نگردیده اما با توجه به شواهد به دست آمده از منطقه شرقی روستا تعدادی از معادن متروکه نیز در این منطقه وجود داشته که در گذشته‌های دور از آن‌ها به عنوان معدن گچ استخراج می‌شده است. به‌طور کلی از لحاظ معادن و منابع معدنی این
است. به‌طور کلی از لحاظ معادن و منابع معدنی این منطقه بسیار فقیر و فاقد اندیس‌های معدنی می‌باشد. گچ، مهم‌ترین ماده معدنی موجود در منطقه است. ذخایر گچ به صورت نواری به ضخامت ۳ الی ۵ متر و طول بیش از ده کیلومتر با راستای شرقی-غربی راه جهان –بام-تارخه بیرون زدگی دارد. طبق اسناد و سفرنامه نویسان خارجی که در ۱۲۰ سال پیش از منطقه بازدید نمودند به استناد نوشته‌های ایشان یک معدن متروکه طلا در شمال کوه شاه جهان وجود دارد که قبلاً فعال بوده است. مشاغل. مشاغل عمده روستا شامل: زراعت، باغداری، دامداری و کارگری است.
روستا شامل: زراعت، باغداری، دامداری و کارگری است. صنایع دستی. صنایع دستی بیانگر صنعت و هنر نیاکان و نمایشگر ذوق و هنر مردم هر دیار است. در روزگاران گذشته، صنایع دستی به عنوان پدیده ای تمام عیار در هر عهد حضور فعال داشته است. در ایامی که ماشین بوجود نیامده بود و حتی در دورانی که حضور آن به گستردگی امروز نبود صنایع دستی بود که حامی تمامی استعدادها و آفرینش‌های سازندگی بشر بود. به همین دلیل است که امروز با نگاه به صنایع دستی هر قوم و قبیله ای می‌توان دریافت آن قوم در چه مرحله ای از صنعتگری بوده و مدنیت آنها
قوم در چه مرحله ای از صنعتگری بوده و مدنیت آنها در چه سطحی بوده است. صنایع دستی، آن دسته از میراث فرهنگی است که با توجه به نیازهای بوم شناختی هر منطقه و با استفاده از وسایل موجود در آن دیار، توسط مردم خلاق به شکلی هنرمندانه ساخته و گاهی اوقات جنبه تخصصی پیدا کرده و مشاغل خاصی در این رابطه ایجاد شده است. صنایع دستی از دیر باز در این روستا رواج و رونق خاصی داشته که از مهم‌ترین آنها می‌توان به صنعت فرش بافی، گلیم بافی و سبد بافی با ساقه گندم و شاخه بید اشاره کرد. در گذشته انواع فرش و گلیم با متراژهای مختلف و
در گذشته انواع فرش و گلیم با متراژهای مختلف و طرح و نقشه‌های گوناگون در این روستا بافته می‌شد ولی متأسفانه به علت عدم حمایت ارگان‌های مرتبط از فرش بافان این صنعت از رونق افتاده است. جاذبه‌های گردشگری. بنای امامزاده حسین بن رضا و علی بن حسن. بنای امامزاده حسین بن رضا وعلی بن حسن در ۳ کیلومتری متری شمال روستای جهان از توابع بخش بام شهرستان بام و صفی آباد قرار گرفته است. این بنا در میان ارتفاعات شاه جهان در داخل دره معروف به قبرستان و در سمت چب رودخانه جهان ارغیان در میان باغها واقع شده است و در کنار آن دو
ارغیان در میان باغها واقع شده است و در کنار آن دو چنار قرار دارد که به گفته مردم یکی از این چنارها به نام چنار سوخته معروف است ودر گذشته این چنار خیلی قطور و توخالی بوده است که به اعتقاد مردم این چنارها بر اثر برخورد ساعقه آتش گرفته و دوباره پاجوش‌های از کنار پایین آن رشد کرده است. داده‌های تاریخی مکتوب. این اثر از از زمان‌های دور محل تجمع مردم منطقه در مراسم‌های مذهبی و در ایام نوروز، روز سیزده بدر، عید سعید فطر و عید قربان بوده و زن و مرد، بزرگ و کوچک گرد هم می‌آیند و اوقات خود را در کنار این مزار مقدس
هم می‌آیند و اوقات خود را در کنار این مزار مقدس می‌گذرانند. دربارهٔ نسب‌شناسی این امامزاده در منابع مکتوب متاخر اشارات کلی شده است؛ عبدالرفیع حقیقت در کتاب تاریخ و جغرافیا صفحه ۵۶ ذکرکرده است: که اسفراین ۴۵۱ روستا بوده است، چنان چنگیز مغول آتش ظلمی برافروخت که مردمان آنجا و آبادی‌ها را بخاک سیاه کشاند و یکی از روستاهای فرازنده و آبادی‌های ارزنده اسفراین جهان است که در سابق این روستا اهمیت جهانی و شهرت آفاقی که داشته است اسم این سامان را جهان می‌گفتند و یکی از امتیازات آن همین بقعه مبارکه که امامزاده حسین
از امتیازات آن همین بقعه مبارکه که امامزاده حسین بن رضا می‌باشد در این حرم مطهر و منور دو امامزاده مدفون است، امامزاده حسین و علی بن حسن. در یک کتاب خطی مزارات اسفراین در صفحه ۱۶ آن ذکر شده است: «امامزاده حسین بن رضا که نسب شریف ایشان با قراین و شواهد و مدارک به حضرت موسی بن جعفر علیه السلام می‌رسد و به علاوه نگاشته شده است زمانیکه امامزاده حسین بن رضا به دهستان جهان رسیدند، مشغول زراعتکاری گردید و دشمنان به معتصم عباسی خلیفه هشتم بن عباس خبر دادند و او، مردیکه به نام خواجه بود فرستاد و امامزاده حسین بن
مردیکه به نام خواجه بود فرستاد و امامزاده حسین بن رضا را شهید کرد».اما برحسب یک سند خطی که در اوایل قاجارجمع آوری شده و در مجموعه خصوصی آقای شاهد نگهداری می‌شود «درفصل مقتل و مدفن و اسامی اولاد ائمه اطهار» به اسامی این دو امامزاده به نام علی اصغر از اولاد امام حسن (کوه‌های شاه جهان و ارغیان) قاتل عمر و حسین از اولاد محمد تقی (مدفن در جهان ارغیان) قاتل زیادبن حکم و خواجه ملعون به حکم مصتعصم برمی‌خوریم (شاهد، ۱۳۸۷، ۷). ساختار معماری. این امامزاده بنایی است با پلان یک ایوانی که نمای خارجی آن به صورت چند وجهی
پلان یک ایوانی که نمای خارجی آن به صورت چند وجهی نامنظم ساخته شده و از داخل پلان چهار گوش مستطیلی دارد. این بنا حدود ۶۰/۱۵ متر در راستای شمالی- جنوبی و ۵۰/۹ در امتداد شرقی- غربی گسترش یافته است. دیوارهای امامزاده با توجه به ضخامتشان در گروه دیوارهای باربر پیوسته قرار می‌گیرند، هر چند که در سطح داخلی دیوار قالب‌ها و طاق نماهایی اجرا شده است که بیشتر جنبه تزئینی دارد. مصالح سازنده دیواره عبارتند ازلاشه سنگ‌های تراشیده و قلوه سنگ با ملاط گچ و آهک و چوب که به صورت کلاف در دل دیوارها کار گذاشته شده است. بیشترین
کلاف در دل دیوارها کار گذاشته شده است. بیشترین استفاده از لاشه‌سنگ‌های نیمه تراش خورده در گنبد و طاق‌نماهای داخل بنا می‌باشد. ارتفاع کل بنا از بیرون ۷۰/۶ سانتی‌متر است و گنبدی که بر روی مقبره اجرا شده سنگی است و به شیوه گرد چین اجرا شده است گنبد بنا حدود ۳۰/۳ متر ارتفاع دارد که در مجموع ارتفاع بنا را به حدود ۷۰/۶ متر می‌رساند و قطر دهانه گنبد به علت تخریب نامشخص است. ایوان بنا به گفته مردم و شواهد موجود در ضلع شرقی بوده است که امروزه تخریب شده است. و تنها یک طاقنمای تزئینی در کنار سردر باقی مانده که آن هم
طاقنمای تزئینی در کنار سردر باقی مانده که آن هم بر اثر مرمت غیراصولی اهمیت خود را از دست داده است. این طاق نماها به عرض ۵/۲ سانتی متر و ارتفاع۷۰/۳ متر بوده است. تمام نمای داخلی بنا با گچ اندود بوده است که امروزه از بین رفته است و تنها در نزدیک طاقنماها به صورت جزئی دیده می‌شود و داخل بنا که در گذشته به صورت دو اتاق تو در تو بوده تنها در دیوار غربی بقایایی از طاقنما دیده می‌شود. این طاقنماها از یک قاب مستطیلی حدود ۵/۲ متر عرض و ۷۰/۳ متر ارتفاع و از نوع جناغی می‌باشد. در قسمت‌های بالای دیوار بویژه دامنه
می‌باشد. در قسمت‌های بالای دیوار بویژه دامنه جنوبی و تا حدودی غربی یک رفی ایجاد شده و بالای طاق‌ها گنبد مدور سنگی قرار دارد. در پایین گنبد بقایای از چوب ارس کوهی دیده می‌شود که برای قفل بست دیوارها سنگی استفاده شده است. با توجه به فرم و مصالح به کار رفته در بنا می‌توان گفت که این بنا احتمالاً متعلق به دوره تیموری است ولی در دوره‌های دیگر بویژه دوره قاجاریه مرمت شده است. درحدود ۳۰ سال قبل که در کنار آن یک جوی آبی جریان داشت، بر اثر نفوذ تدریجی به داخل بنا بخشی از این بنا فرو ریخته شده و تمام ضریح و قرآن‌های
از این بنا فرو ریخته شده و تمام ضریح و قرآن‌های خطی همراه با صندوقچه‌های نگهداری قرآن داخل آن مدفون شده. است. به استناد گفته‌های مردم محلی حدود ۵۰۰ متر پایین‌تر از این امامزاده یک سنگ نوشته وقفی از جنس سنگ خارا وجود داشته که موضوع آن دربارهٔ املاک امامزاده بوده برای اینکه زمین‌ها به دست اوقاف نرسد توسط مردم از بین رفته و اکنون هیچ اثری از آن باقی نمانده است (نیک گفتار، ۱۳۸۶).. بنا به گفته مردم محلی جهان بنای امامزاده حسین بن رضا وعلی بن حسن به گفته پدرانشان در گذشته داخل یک زیر زمین بوده ولی به خاطر تاریکی
در گذشته داخل یک زیر زمین بوده ولی به خاطر تاریکی و عدم توانایی پیران برای رفت آمد به پایین داخل آن را پر از خاک کرده و ضریح‌ها را بالا آورده اند در حدود سی سال قبل برای دسترسی به زیارت ضریح و قبور حدود ۲۰ عد پله باید پایین می‌رفتند و امروزه تمام آنها پر شده است مساجد روستای جهان. روستای جهان یکی از روستاهای کهن ولایت ارغیان در دوران اسلامی به‌شمار می‌رود بی شک این روستا در این دوران داری یک جایگاه مذهبی از نوع مسجد در بطن خود داشته است که با تغییر و تحول در جایگاه روستا از موقعیت و ساختار آن اطلاعاتی
در جایگاه روستا از موقعیت و ساختار آن اطلاعاتی موجود نیست. آنچه امروز ساکنین روستای جهان از آن به عنوان یک مسجد قدیمی به یاد دارند بقایای از یک مسجد به پلان مسطیل شکل به مساحت ۱۰۰ متر مربع با سقف چوبی در ضلع شرقی روستای جهان می‌باشد. با توجه به داغ‌های باقیمانده در دیوار جبهه شمالی می‌توان گفت قدمت این اثر حداقل به بیش از ۳۰۰ سال پیش می‌گردد و تا امروز به عنوان یک جایگاه عبادی – مذهبی در بین ساکنین روستا از قداست زیادی برخوردار می‌باشد دومین بنای مذهبی مسجد امام حسین می‌باشد که بنا به اظهار نظر مردم محلی
امام حسین می‌باشد که بنا به اظهار نظر مردم محلی حدود ۲۰۰ سال قدمت دارد و و مساحت ان حدود ۲۰۰ مترمربع می‌باشد. سومین بنای فرهنگی، هنری و مذهبی که با عظیم‌ترین و داری بهترین امکانات روز می‌باشد می‌توان به بنای مجتمع فرهنگی وهنری بلال مسجد و حسینه امام حسین (ع) اشاره کرد. این بنا در مورخ در مورخه ۰۷/۰۶/۹۲ کلنگ زنی و درمورخ ۲۳/۰۹/۹۲ گود برداری آن به انجام رسید. بانی این مسجد علی مقصودی است. این مسجد دارای زیر زمین به مساحت ۳۱۰ متر مربع و دارای سه طبقه می‌باشد: طبقه اول قسمت آقایان طبقه دوّم قسمت بانوان می‌باشد
اول قسمت آقایان طبقه دوّم قسمت بانوان می‌باشد اما طبقه سوّم دارای خانه عالم، کتابخانه، کامپیوتر و پایگاه می‌باشد. محوطه قلعه کهنه جهان. مربوط به سده‌های میانه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در ۲ کیلومتری جنوب شرقی روستای جهان واقع شده است و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۹۹۷۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. غار یخدان. این غار در ارتفاع تقریبی ۳۰۰۰ متری قله شاه جهان قرارگرفته است. این غار داری یک ورودی به صورت یک شکاف بسیار تنگ به سمت زیر زمین می‌باشد. در ارتفاع تقریباً ۲۰ متر پایین‌تر
زمین می‌باشد. در ارتفاع تقریباً ۲۰ متر پایین‌تر محوطه اصلی غار قرار دارد که در زمستان قطره‌های آب از همه بخش‌های دیواره می‌چکد و برعکس این قطرات آب در تابستان به صورت بلورهای یخی از سقف به کف غار وصل می‌شود. درگذشته از یخ‌ها داخل این غاربه روستاها و شهر اسفراین جهت استفاده درفصل تابستان حمل می‌شد. کتاب دهکده توریستی جهان ارغیان. این کتاب شرح کاملی از وضعیت طبیعی، جغرافیایی و منابع طبیعی اعم از رودخانه‌ها، کوه‌ها و پوشش گیاهی و زیست‌بوم جانوری، منابع انسانی اعم از وضعیت معیشت و شیوه زندگی باغداری و کشاورزی
اعم از وضعیت معیشت و شیوه زندگی باغداری و کشاورزی و دامپروری ساکنان آن و همچنین شامل: شرح مختصری از آداب و رسوم، اعتقادات مذهبی و رسوم محلی منطقه روستای جهان از توابع شهرستان بام و صفی‌آباد در استان خراسان شمالی است. اهمیت کتاب در حوزه فرهنگ عامه و جغرافیای محلی به عنوان یک سند معتبر مکتوب اطلاعات مهمی را در این حوزه به خواننده می‌دهد که می‌تواند منبع مورد مراجعه محققان و پژوهشگران در این حوزه باشد. از دیگر مشخصه‌های این کتاب وجود تصاویر مرتبط با مطلب و همچنین ارائه آثار باقی‌مانده تاریخی در قاب تصویر است
ارائه آثار باقی‌مانده تاریخی در قاب تصویر است که ذهن مخاطب و کسانی را که تاکنون منطقه را ندیده‌اند می‌تواند به عنوان یک راهنمای گردشگری به منطقه مورد مطالعه و استفاده قراربگیرد. شرح تاریخچه و رجال اثرگذار در این منطقه و نیز اماکن تاریخی و باستانی اشاره به آداب و رسوم و سنن موجود و همچنین اعتقادات مردم منطقه و انواع بازی‌ها و سرگرمی‌ها و اعمال و رفتار مردم در آئین‌های سنتی و مذهبی و شادمانی‌ها از دیگر مشخصه‌های این کتاب در حوزه مردم‌شناسی می‍باشد. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت
پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۵۶۳ نفر (۱۸۶ خانوار) بوده است.
سید علی‌اصغر خبره‌زاده (۱۲ اسفند ۱۳۰۲ در طزرجان –۲۸ بهمن ۱۳۸۷ در تهران) مترجم ایرانی بود. زندگی‌نامه. ۱۲ اسفند ۱۳۰۲ در روستای طزرجان در شهرستان تفت استان یزد متولد شد. وی پس از تحصیلات مقدماتی و متوسطه، وارد دانشسرای عالی تهران شد و در سال ۱۳۲۴ موفق به دریافت لیسانس ادبیات فارسی گردید. او در سال ۱۳۲۸ دکترای ادبیات خود را رشته زبان و ادبیات فارسی دریافت کرد. وی از محضر اساتیدی چون محمدتقی بهار، بدیع‌الزمان فروزانفر، علی‌اکبر سیاسی و علی‌اصغر حکمت بهره برد که اثری ژرف بر آینده فکری و کاری او برجای گذاردند.
اثری ژرف بر آینده فکری و کاری او برجای گذاردند. خبره‌زاده در طول تحصیلات با دو زبان عربی و فرانسوی آشنا شد. در دورهٔ دانشجویی با جلال آل‌احمد دوستی حاصل کرد که تا مرگ جلال ادامه داشت. در سال ۱۳۲۷، به جرم عضویت در حزب تودۀ ایران و فعالیت‌های سیاسی به زابل تبعید شد. در آنجا به ترجمهٔ کتاب بیگانه اثر آلبر کامو پرداخت. این اولین ترجمهٔ او بود که با ویراستاری و تصحیح جلال آل‌احمد در ۱۳۲۸ به چاپ رسید. خبره‌زاده در سال ۱۳۴۹ از طرف یونسکو مأموریت یافت برای مدت یک سال به ماداگاسکار برود و به مردم آن دیار سواد
یک سال به ماداگاسکار برود و به مردم آن دیار سواد بیاموزد. خبره‌زاده چند کتاب تألیفی نیز دارد که از جملۀ آن‌ها می‌توان "نثر فارسی در آیینه تاریخ" در سه جلد، "برگزیدۀ ادب فارسی"، "ادب و اندیشه" و "سخن و اندیشه" را نام برد. علی‌اصغر خبره‌زاده ۲۸ بهمن ۱۳۸۷ در تهران درگذشت و در قطعۀ نام‌آوران بهشت زهرا به خاک سپرده شد. ترجمه‌ها. از جمله ترجمه‌های معروف وی می‌توان به کتاب‌های زیر اشاره کرد:
سادات عمادی مازندرانی یا سادات مرتضوی هزارجریب خاندانی است که در سدۀ ۸ ، ۹ و ۱۰ قمری در هزارجریب مازندران حکومت کرده‌اند. حکومت این خاندان اندکی پیش از حکومت سادات مرعشی در مازندران و سادات کیایی (سادات ملاطی) در گیلان شکل گرفت. بدین ترتیب، سادات عمادی نخستین حکومت سادات را در شمال ایران پس از دوره ایلخانی بنا نهادند. سرزنجیرۀ سادات عمادی مازندرانی امیر سید عماد الدین محمود است و سادات عمادی مازندرانی همگی از تبار او هستند. وی که در زمرهٔ علمای دینی و از سادات نامدار ناحیه بود، با همراهی مردم علیه بیداد
سادات نامدار ناحیه بود، با همراهی مردم علیه بیداد فرامانروایان ایلخانی بر مردم ستمدیده برخاست و آنان را شکست داد و توانست فرمانروایی مستقلی تحت رهبری خود پایه گذارد. حکومت و ریاست معنوی وی، پس از او تا سده‌ها در میان فرزندان و نوادگانش استمرار یافت. میر عمادالدین پس از یورش تیمور به مازندران با او مصالحه کرد و با این کار هوشمندانه هم فرمانروایی مردمی خود را استمرار بخشید و هم ناحیۀ تحت حکومت خود و مردم آن را از آسیبهای سپاهیان تیمور دور نگاه داشت. میر عمادالدین ۶ فرزند پسر داشت که چهار تن از آن‌ها از یک
۶ فرزند پسر داشت که چهار تن از آن‌ها از یک مادر و دو تن دیگر از مادری دیگر بودند. منطقه چهاردانگه و دودانگه در مازندران از آن رو به این نامها شناخته شد که میر عمادالدین پس از خود حکومت چهاردانگه را به چهار برادر و دودانگه را به دو برادر دیگر واگذار کرد. در سال ۸۰۹ سید عزالدین هزارجریبی و در سال ۸۹۲ میرغضنفر از فرمانروایان زنجیرهٔ عمادی مازندرانی بودند. بنابر کتابهای معتبر انساب، تبار میر عمادالدین با ۱۶ یا ۱۸ میانجی به موسی کاظم میرسد، با این حال در برخی نقلهای افواهی او را از تبار سجاد می دانند. مردم
نقلهای افواهی او را از تبار سجاد می دانند. مردم مازندران امامزاده ابراهیم واقع در بابلسر را از نیاکان میر عمادالدین می شمارند که گفتهٔ نخست را تأیید می‌کند. میر عمادالدین در روستای وری در ۶۵ کیلومتری جنوب شرقی ساری و سه کیلومتری شمال کیاسر آرمیده است. مزار وی از دیرباز به عنوان امامزاده مورد احترام مردم است. مردم مازندران از قرن ها پیش میر عمادالدین را صاحب کرامت دانسته‌اند. نوادگان سید عماد به دو دستهٔ جبرئیلی و رضی‌الدینی بخش شدند و در سال ۱۰۹۵ سید مظفرالدین حسین مرتضوی مازندران را با الوند دیو تقسیم
حسین مرتضوی مازندران را با الوند دیو تقسیم کرد. از سادات عمادی مازندرانی در درازنای تاریخ با نسبت‌های «حسینی»، «حسینی موسوی»، «موسوی»، «عمادی» و «میرعمادی» یاد شده‌است. بسیاری از سادات عمادی مازندرانی از سده‌ها پیش به نواحی دیگر مانند سبزوار و نجف کوچیدند. سادات رفیعی نجف از آن جمله‌اند که از تبار سید عزالدین بن سید عمادالدین هستند. امروزه نیز بسیاری از سادات عمادی در شهرستان ساری زندگی می‌کنند. گروهی از سادات عمادی نیز ساکن شهرهای بابل، گرگان و بهشهر و نکا هستند. این سادات نیز در ریشه ساروی هستند و نیاکان
هستند. این سادات نیز در ریشه ساروی هستند و نیاکان آنان در سده‌های پیش از ساری به بابل، گرگان و بهشهر و بیرجند کوچیده و در آن شهرها ساکن شده‌اند. از سادات عمادی مازندرانی فقها و مجتهدانی نیز برخاسته‌اند که از آن میان می‌توان به آیت الله سید محمد ثقةالاسلام ساروی (درگذشتهٔ ۱۳۰۳ ش)، آیت الله سید اسماعیل عمادی حائری (درگذشتهٔ ۱۳۱۰ ش)، آیت الله سید عباس شریف‌العلما خاوری (درگذشتهٔ ۱۳۱۸ ش) و آیت الله سید محمد عمادی استرآبادی (درگذشتهٔ ۱۳۲۴ ش) اشاره کرد. سادات مرتضوی هزارجریب. نام دیگر این خاندان «سادات مرتضوی
هزارجریب. نام دیگر این خاندان «سادات مرتضوی هزارجریب» است که در لغت‌نامه دهخدا هم با همین نام از ایشان نام برده شده‌است. پیش از دهخدا ، رابینو این خاندان را سادات مرتضوی هزارجریب نامیده بود. خاستگاه این نامگذاری به‌گمان، تبار رساندن این خاندان به مرتضی ابراهیم (فرزند موسی کاظم) می‌باشد.