payamvha/North_RAG huggingface dataset:
هومر دزه‌ای (۱۹۳۶ در اربیل –) خواننده و سیاستمدار کُرد اهل کردستان عراق است. وی بیش از ۵۰ سال از عمر خود را در خارج از عراق سپری کرده و بنیان‌گذار بخش کُردیِ رادیو صدای آمریکا بوده و به مدت ۵ سال هم ریاست آن را برعهده داشته‌است. عمر دزه‌ای از سال ۲۰۰۶ تا ۲۰۱۴ مشاور رئیس‌جمهور عراق جلال طالبانی بوده‌است. عمر دزه‌ای دارای مدرک دکترای زبان‌شناسی است و بر ۱۲ زبان زندهٔ دنیا مسلط است. هومر نامی با ریشهٔ ایرانی است که بیشتر در کردستان رواج دارد.
پارادوکس نردبان یا پارادوکس انبار، یک پارادوکس در نسبیت خاص است که به پدیدهٔ انقباض طول از دیدگاه دو ناظر می‌پردازد. صورت پارادوکس. یک کشاورز با یک دونده شرط می‌بندد که می‌تواند میله‌ای به طول L را در انباری به طول 3/4L جای دهد. او از دونده می‌خواهد که با سرعتی نزدیک به سرعت نور به سمت در اصلی انبار بدود. کشاورز انتظار دارد طول میله به علت انقباض طول، به L/2 تبدیل شود. بدین ترتیب، هنگامی که تمام میله در انبار قرار گرفت، کشاورز در اصلی را می‌بندد و پس از مدتی در پشتی را باز می‌کند تا دونده از آن خارج شود.
در پشتی را باز می‌کند تا دونده از آن خارج شود. اما از دیدگاه دونده که او هم در دستگاه مرجعی لخت قرار دارد. این کار حتی از حالت عادی هم سخت‌تر خواهد شد، زیرا با توجه به دیدگاه او، طول انبار نصف شده و به ۳/۸L کاهش می‌یابد. حق با چه کسی است؟ حل پارادوکس. اگر زمان مربوط به بسته شدن درهای اصلی و فرعی از دید دو ناظر مختلف را به وسیلهٔ تبدیلات لورنتس به دست بیاوریم. مشاهده می‌کنیم که در دیدگاه دونده، هیچ‌گاه، دو در همزمان بسته نیستند. در دیدگاه او، ابتدا سر نردبان وارد انبار می‌شود، سپس در پشتی باز شده و سر
وارد انبار می‌شود، سپس در پشتی باز شده و سر نردبان از آن جا خارج می‌شود، بعد از این مرحله، انتهای نردبان به در اصلی می‌رسد و سپس در اصلی بسته می‌شود. بدین ترتیب، نظر آن‌ها با یک دیگر متناقض نیست. انباری با یک در. اگر درپشتی، وجود نداشته باشد چه اتفاقی می‌افتد؟ در این حالت، دستگاه مرجع دونده، لخت نخواهد بود. زیرا به علت برخورد با دیوار، نیرو و در نتیجه شتاب می‌گیرد. به همین دلیل، بررسی این پدیده، در نسبیت خاص، ممکن نیست و فقط باید به دیدگاهِ کشاورز توجه کرد. اما واقعاً چه اتفاقی می‌افتد؟ وقتی سر میله با
اما واقعاً چه اتفاقی می‌افتد؟ وقتی سر میله با دیوار برخورد می‌کند، مدتی طول می‌کشد تا انتهای میله، تحت تأثیر برخورد قرار بگیرد، زیرا نیروهای ناشی از برخورد مانند هر پدیدهٔ دیگری سرعتی محدود و کم‌تر از نور دارند. بنابرین، انتهای میله، که هنوز از برخورد اطلاعی ندارد، تا مدتی به حرکت ادامه می‌دهد و در نتیجه میله فشرده می‌شود. پیشبینی مرحلهٔ بعد از طی شدن این بازهٔ زمانی، و فشردگی کامل میله، به جنس میله بستگی دارد. در این حالت، ممکن است به علت خاصیت الاستیکی میله به حالت اولیهٔ خود برگردد، یا بشکند.
بادیه‌نشینان نگب (; "هابدوئیم بَنگب") قبیله‌های عشایر عرب هستند که به صورت سنتی به شبانی می‌پردازند و در صحرای نگب زندگی می‌کنند و روابط نزدیکی با بادیه‌نشینان شبه جزیره سینا دارند. کمی پس از پایان کار عثمانیها فرایند اجباری تختهٔ قاپو کردن بادیه‌نشینان جریان گرفت که پس از پیدایش اسرائیل به‌طور قابل ملاحظه‌ای سرعت گرفت. در جریان جنگ عرب‌ها و اسرائیل (۱۹۴۸) بیشتر بادیه‌نشینان به نواحی همجوار اخراج شدند. بین سال‌های ۱۹۶۸ تا ۱۹۸۹، اسرائیل در شمال شرقی صحرای نگب هفت شهرک را برای متمرکز کردن جمعیت باقی‌مانده
نگب هفت شهرک را برای متمرکز کردن جمعیت باقی‌مانده بادیه‌نشینان و تختهٔ قاپو کردنشان احداث نمود. بیش از نیمی از آن‌ها به این شهرک‌ها رفتند و باقی شان در روستاهایی که از نظر دولت اسرائیل غیرقانونی اند و به مرور توسط خودشان ساخته شده و در نتیجه از امکانات اولیه نظیر برق و آب آشامیدنی و... محروم است، ساکن شدند. در حالی که دولت اسرائیل ترک این روستاهای غیرقانونی را خواهان است، به مرور بعضی شان را به رسمیت شناخته و به دنبالش زیربناهایشان را بهبود بخشیده یا جمعیتشان را به شهرک‌های طرح ریزی شده توسط دولت جذب کرده.
را به شهرک‌های طرح ریزی شده توسط دولت جذب کرده. بادیه‌نشینان خواهان به رسمیت شناخته شدن تمامشان و فراهم شدن امکانات اولیه هستند. برآورد می‌شود که غیر از ۲۵۰۰،۰۰۰ بادیه‌نشین اسرائیلی در سال ۲۰۱۲ حدود ۱۷۰،۰۰۰ نفر دیگر از ایشان نیز موجود باشند. آن‌ها حدود ۱۲% از شهروندان عرب اسرائیل ، ۱۲% از اسرائیلیان ساکن صحرای نگب را تشکیل دهند و بادیه‌نشینان صحرای نگب حدود ۲۵% جمعیت کل بادیه‌نشینان را تشکیل دهند.
شبیه‌سازی ترافیک شبکه یک فرایند مورد استفاده در مهندسی ارتباطات راه دور است که برای اندازه گیری میزان بهره وری از شبکه‌های ارتباطی استفاده می‌شود. بررسی اجمالی. سیستم‌های ارتباطی راه دور سیستم‌های پیچیده‌ای در دنیای واقعی هستند و شامل اجزای بسیارمتفاوتی هستند که تعامل این ارتباطات پیچیده را فراهم می‌کنند. تجزیه و تحلیل این نوع سیستم‌ها می‌تواند بسیاردشوار باشد. تکنیک‌های مدل سازی بیشترتمایل دارند به جای تجزیه وتحلیل ارتباط بین اجزا به بررسی هریک از اجزا بپردازند.شبیه‌سازی روشی است که می‌تواند برای مدل‌های
روشی است که می‌تواند برای مدل‌های بزرگ هم استفاده شود مثلاً برای پیش‌بین مخابراتی سیستم‌های تصادفی پیچیده یااندازه‌گیری ترافیک بازده شبکه. این رایج‌ترین روشی است که در مدل سازی کمی استفاده می‌شود. مجموعه‌ای از شبیه سازها چون محدودیت‌های کمتری دارندمعمولا به عنوان ابزارمدل سازی استفاده می‌شوند. سایر تکنیک‌های مدل سازی ممکن است درفرایند محاسبات خود محدودیت‌هایی داشته باشند.(را متحمل شوند) و همچنین لازم است تا مقادیر از پیش تعیین شده‌ای برای آنهادرنظرگرفته شود.(چندین مفروضات درونی برای آن‌ها ساخته شود.)
شود.(چندین مفروضات درونی برای آن‌ها ساخته شود.) شبیه‌سازی ترافیک شبکه معمولاً شامل ۴مرحله زیر است: روش‌های شبیه‌سازی. به‌طور کلی دوروش شبیه‌سازی برای شبکه‌های ارتباطی راه دور استفاده می‌شود: شبیه‌سازی گسسته وشبیه‌سازی پیوسته. شبیه سازهای گسسته همچنین به عنوان شبیه‌سازی رویدادهای گسسته هم شناخته می‌شوند.(بیان می‌شوند.)و سیستم‌های پویای مبتنی بررویداد تصادفی هستند. به عبارت دیگر سیستم شامل مجموعه‌ای ازحالت هاست که با استفاده از مجموعه‌ای ازمتغییرها مدل شده‌است. اگر مقادیر این متغیرها تغییرکند یعنی رویدادی
اگر مقادیر این متغیرها تغییرکند یعنی رویدادی اتفاق افتاده‌است وباعث تغییردر حالت سیستم می‌شود (تغییرات در سیستم منعکس می‌شود.) سیستم گسسته به عنوان یک سیستم پویا همواره در حال تغییراست. سیستم گسسته یک سیستم تصادفی است چون عناصر تصادفی در سیستم وجود دارد. شبیه‌سازی گسسته با استفاده از حالت معادلات بیان می‌شود که شامل تمام متغیرهای مؤثربر سیستم است. شبیه‌سازی پیوسته همچنین شامل متغیرهای حالت است ومتناسب با گذر زمان تغییرمی‌کند. شبیه سازهای پیوسته با استفاده از معادلات دیفرانسیل مدل می‌شوند که با استفاده از
از معادلات دیفرانسیل مدل می‌شوند که با استفاده از زمان وضعیت سیستم ردیابی می‌شود. مسائل آماری در مدل سازی شبیه‌سازی. داده‌های ورودی. مدل‌های شبیه‌سازی از مجموعه‌ای از داده‌های گرفته شده از یک سیستم تصادفی تولیدمی شود. لازم است که اعتبار داده‌های آماری با توزیع‌های آماری بررسی شود و پس از آن یکجا تست اهمیت انجام شود. علاوه بر این در هر فرایندمدل سازی دقت و صحت داده‌های ورودی باید چک شود و اضافات باید حذف شود. داده‌های خروجی. هنگامی که یک شبیه‌سازی کامل می‌شود (پایان می‌یابد) داده‌ها نیاز به تجزیه و تحلیل
(پایان می‌یابد) داده‌ها نیاز به تجزیه و تحلیل دارند. داده‌های خروجی شبیه‌سازی تنها یک برآورد احتمالی از حوادث رادر جهان واقعی تولیدمی‌کنند. روش‌های افزایش دقت و صحت داده‌های خروجی شامل: تکرار مکرر عمل شبیه‌سازی ومقایسه نتایج با هم وتقسیم رویدادها به دسته‌هایی و پردازش آن‌ها به صورت جداگانه و بررسی نتایج حاصل از شبیه‌سازیهای انجام شده در دوره‌های زمانی نزدیک به هم برای ایجاد یک دیدگاه جامع از سیستم. اعداد تصادفی. چون اکثرسیستم‌هادارای فرایندهای تصادفی هستند، ششبیه‌سازیاغلب ازمولد اعداد تصادفی برای
هستند، ششبیه‌سازیاغلب ازمولد اعداد تصادفی برای ایجادداده‌های ورودی که تقریباً رویدادهای تصادفی دنیای واقعی هستند استفاده می‌کند. کامپیوتر تولیدکننده اعداد تصادفی به بیان دقیق تر معمولاً تصادفی عمل نمی‌کند بلکه آن‌ها از مجموعه‌ای از معادلات برای محاسبات استفاده می‌کنند. چنین اعدادی به عنوان اعداد شبه تصادفی شناخته می‌شوند. هنگام استفاده از اعداد شبه تصادفی تحلیلگرباید مطمئن باشد که اعدادتصادفی علامت زده شده درست باشد اگر اعداد تصادفی موجود در یک مد به اندازه کافی تصادفی نباشند یک روش دیگرباید استفاده
اندازه کافی تصادفی نباشند یک روش دیگرباید استفاده شود.(از تولیدکننده اعدادتصادفی دیگری باید استفاده شود.)اعداد تصادفی برای شبیه‌سازی توسط یک مولد اعداد تصادفی تولید می‌شود.
جولیابطرس در ۱ آوریل ۱۹۶۸ در بیروت زاده شد. پدرش لبنانی است و اهل شهر صور در جنوب این کشور و همچنین از اعضای حزب سوسیال ناسیونالیست سوری بود. مادرش فلسطینی بود که در خلال جنگ اعراب و اسرائیل در سال ۱۹۴۸، به لبنان رفته بود. خانواده او از مسیحیان ارتدوکسی بودند که اصالتاً به جنوب لبنان تعلق داشتند. او فرزند دوم خانواده است، و یک برادر بزرگ‌تر و یک خواهر کوچک‌تر دارد. برادرش، زیادبطرس نام دارد، که به حرفهٔ آهنگ‌سازی مشغول است و خواهرش صوفی بطرس نیز، کارگردان است. جولیا در کودکی به مدرسهٔ مذهبیِ مسیحی
است. جولیا در کودکی به مدرسهٔ مذهبیِ مسیحی راهبات‌الوردیه رفت و استعدادش در خوانندگی، همان‌جا نمایان شد. او به گروه موسیقی مدرسه پیوست و زیر نظر معلم موسیقی گروه، فؤاد فاضل، فضا را برای خوانندگی پیدا کرد و تبدیل به تک‌خوان گروه شد. او تحصیلات دانشگاهی‌اش را در رشتهٔ زبان فرانسوی به انجام رساند. جولیا بطرس در سال ۱۹۹۶ با الیاس بوصعب ازدواج کرد. بوصعب زاده شهر ضهور الشویر در شرق بیروت بود و در آن زمان معاونت اجرایی دانشگاه آمریکایی دبی را برعهده داشت. او سابقهٔ شهرداری ظهور الشویر را در کارنامه داشت و بعدها
شهرداری ظهور الشویر را در کارنامه داشت و بعدها به مقام وزارت آموزش و سپس وزارت دفاع ملی لبنان رسید. آن‌ها از این ازدواج صاحب دو پسر شدند که به ترتیب، سامر و طارق نام دارند. او در مصاحبه‌ای تأکید کرده است که فرزندانش را با دیدگاه‌های سیاسی آشنا می‌کند، و نمی‌خواهد آن‌ها در این زمینه خنثی و بی‌موضع باشند. جولیا بطرس در ۱ آوریل ۱۹۶۸ در بیروت متولد شد. پدرش لبنانی و اصالتاً اهل شهر جنوبی صور بود. او همچنین عضو حزب سوسیال ناسیونالیست سوریه بود. مادرش فلسطینی بود و در طول جنگ اعراب و اسرائیل در سال ۱۹۴۸ به لبنان
و در طول جنگ اعراب و اسرائیل در سال ۱۹۴۸ به لبنان مهاجرت کرده بود. خانواده او مسیحی ارتدکس و اصالتاً اهل جنوب لبنان بودند. او فرزند دوم خانواده است و یک برادر بزرگتر و یک خواهر کوچکتر دارد. برادرش، زیاد بطرس، آهنگساز و خواهرش، صوفی بطرس، کارگردان فیلم است. جولیا در کودکی در مدرسه مذهبی مسیحی «خواهران بانوی ما از لورد» تحصیل کرد، جایی که استعداد خوانندگی او آشکار شد. او به گروه موسیقی مدرسه پیوست و تحت راهنمایی معلم موسیقی گروه، فواد فاضل، جایی برای خواندن پیدا کرد و تک‌خوان گروه شد. او تحصیلات دانشگاهی خود
کرد و تک‌خوان گروه شد. او تحصیلات دانشگاهی خود را به زبان فرانسه به پایان رساند. جولیا بطرس در سال ۱۹۹۶ با الیاس بوصاب ازدواج کرد. بوصاب در شهر ظهور الشویر، در شرق بیروت، متولد شد و در آن زمان معاون اجرایی دانشگاه آمریکایی دبی بود. او به عنوان شهردار زهر الشویر خدمت کرد و بعدها به سمت وزیر آموزش و سپس وزیر دفاع ملی لبنان رسید. آنها از این ازدواج دو پسر به نام‌های سامر و طارق داشتند. او در مصاحبه‌ای تأکید کرد که فرزندانش را با عقاید سیاسی آشنا می‌کند و نمی‌خواهد آنها در این زمینه بی‌طرف باشند. فعالیت
نمی‌خواهد آنها در این زمینه بی‌طرف باشند. فعالیت حرفه‌ای. سال‌های ابتدایی. جولیا تحت تأثیر صدای خوانندگانی چون فیروز، مارسل خلیفه و زیاد رحبانی قرار داشت. امری که باعث الگوگیری او، به خصوص از فیروز شد. جولیا بطرس نخستین فعالیت‌های حرفه‌ای را در سن دوازده‌سالگی آغاز کرد. او در آن مقطع توسط فؤاد فاضل به الیاس رحبانی معرفی شد و نخستین ترانه‌اش را که «برای مادرم» نام داشت، به زبان فرانسوی اجرا کرد. او دو سال بعد، در سال ۱۹۸۲ و در حالی که چهارده سال داشت، توانست نخستین آلبوم موسیقی‌اش را به زبان فرانسوی و با
نخستین آلبوم موسیقی‌اش را به زبان فرانسوی و با نام "این است زندگی" منتشر کند. ترانه‌سرایی و آهنگسازی قطعات این آلبوم بر عهدهٔ الیاس رحبانی بود. انتشار نخستین آلبوم بطرس با جنگ اول اسرائیل و لبنان در سال ۱۹۸۲ هم‌زمان شد. او تحت تأثیر این واقعه قرار گرفت و نخستین نمود آن، تغییر زبان ترانه‌هایش از فرانسوی به عربی و لهجهٔ لبنانی بود. او در سال ۱۹۸۵ ترانهٔ غابت الشمس الحق (خورشید حقانیت غروب کرد) را به عنوان نخستین ترانه‌اش به عربی، با آهنگسازی برادرش، زیاد بطرس، ساخت. خوانندگی به زبان عربی و مضمون
زیاد بطرس، ساخت. خوانندگی به زبان عربی و مضمون میهن‌پرستانهٔ کارهای جولیا بطرس، باعث شهرت او در جهان عرب شد و او را به عنوان خواننده‌ای که دارای پیام و هدفی خاص است، به مخاطبانش معرفی کرد. جولیا دومین آلبومش را با نام مسافر کجاست سال ۱۹۸۷ منتشر کرد. برخی معتقد بودند جولیا این آلبوم را به معشوقش الیاس بوصعب (که بعدها با او ازدواج کرد) تقدیم کرده است. بطرس در دههٔ بعد، چهار آلبوم منتشر کرد که به ترتیب عبارت‌اند از: "داستان سرزنش" در ۱۹۹۱، "قصه‌ها" در ۱۹۹۴، "تصمیم" در ۱۹۹۶ و "چیزی غریب" در ۱۹۹۸. در سال ۲۰۰۰ و
در ۱۹۹۶ و "چیزی غریب" در ۱۹۹۸. در سال ۲۰۰۰ و پس از آزادسازی جنوب لبنان جولیا کنسرتی در آن منطقه برگزار کرد. هزارهٔ جدید. او در هزارهٔ جدید و طی سال‌های ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۶ هشت آلبوم منتشر کرد، که بیشتر آن‌ها محبوبیت زیادی کسب کردند. یکی از محبوب‌ترین این آلبوم‌ها، آلبوم "احبائی" «"عزیزان من»" بود که در سال ۲۰۰۶ و پس از جنگ ۳۳ روزه منتشر شد. شعر آهنگ «عزیزان من» از این آلبوم، برگرفته از متن یکی از نامه‌های سید حسن نصرالله، دبیرکل حزب‌الله لبنان، به رزمندگان حزب‌الله است. به گفتهٔ بطرس در مصاحبه با الجزیره، او از
است. به گفتهٔ بطرس در مصاحبه با الجزیره، او از شنیدن آن پیام متأثر شد، و آن را ضبط کرد. او پس از کسب اجازه از حزب‌الله، ایده‌اش برای ساخت ترانه‌ای از متن پیام را با غسان مطر، شاعر لبنانی و رئیس وقت اتحادیهٔ نویسندگان لبنان، در میان گذاشت و با استقبال مطر روبرو شد. این ترانه با در نهایت با آهنگسازی زیاد بطرس، برادر جولیا، ساخته شد. انتشار این آهنگ، جولیا را در صدر خوانندگان پاپ معاصر عرب قرار داد. یک ماه بعد، نماهنگ «عزیزان من» نیز در ویرانه‌های شهر بنت جبیل که یکی از مناطق درگیر در جنگ ۳۳ روزه بود، به
جبیل که یکی از مناطق درگیر در جنگ ۳۳ روزه بود، به کارگردانی صوفی بطرس، خواهر جولیا، فیلم‌برداری و منتشر شد. او سپس پروژه‌ای را با همین نام آغاز کرد که طی آن، چندین کنسرت را در کشورهای لبنان، سوریه، قطر و امارات متحدهٔ عربی به روی صحنه برد و ترانه‌های میهنی‌اش را اجرا کرد. بطرس درآمد حاصل از این اجراها که بالغ بر سه میلیون دلار بود را به خانواده‌های قربانیان جنگ اهدا کرد. او همچنین در سال ۲۰۱۴ آهنگ الحق سلاحی(حق سلاح من است) را در حمایت از مردم فلسطین و غزه در جنگ با اسرائیل منتشر کرد. ترانهٔ این قطعه را
در جنگ با اسرائیل منتشر کرد. ترانهٔ این قطعه را نبیل ابوعبدو سرود، آهنگسازی آن بر عهدهٔ زیاد بطرس بود و میشل فاضل آن را تنظیم کرد. آخرین آلبوم بطرس «"من کی هستم»" نام دارد که در سال ۲۰۱۶ منتشر شده است. او در سال ۲۰۱۸ دو کنسرت برگزار کرد که اولی در شهر صور لبنان بود و با استقبال بیش از چهارده هزار نفر مواجه شد. دومین کنسرت او در ۲۰۱۸ نیز در شهر امان کشور اردن برگزار شد. هرچند غالب کارهای جولیا بطرس رنگ و بوی میهن‌پرستانه و حماسی دارد، اما این امر باعث غفلت او از ترانه‌های عاشقانه نشد. مشهورترین آلبوم
غفلت او از ترانه‌های عاشقانه نشد. مشهورترین آلبوم عاشقانهٔ او، «نه به رؤیاهایت» نام دارد که در سال ۲۰۰۱ منتشر شد و توانست موفقیت هنری و مالی برای او به ارمغان بیاورد. همچنین در کارنامهٔ هنری او آهنگ‌هایی در مخالفت با برخی سران کشورهای عربی به چشم می‌خورد. جولیا بطرس چند بار در طول دوران فعالیتش مورد تقدیر قرار گرفته است. در سال ۲۰۰۰ رئیس‌جمهور وقت لبنان، امیل لحود، به دلیل نقش فعال بطرس در پشتیبانی از مقاومت، نشان ملی سدر را به او اهدا کرد. او همچنین از سوی کشورهای تونس، اردن، سوریه، قطر و امارات متحدهٔ
کشورهای تونس، اردن، سوریه، قطر و امارات متحدهٔ عربی مورد تقدیر قرار گرفته است. جولیا بطرس علاوه بر لبنان، در بسیاری از کشورهای عربی و اروپایی کنسرت برگزار کرده و در سال ۲۰۰۹ در سالن المپیای پاریس نیز روی صحنه رفت که با استقبال گستردهٔ مهاجران لبنانی و عرب مواجه شد. مضامین و دیدگاه‌ها. جولیا بطرس در میان خوانندگان، به موفقیت‌های زیادی دست یافته است. به گزارش الجزیره، میانگین فروش آلبوم‌های او بین ۱۵۰ هزار تا ۲۵۰ هزار نسخه بوده است. این تعداد برای خواننده‌ای که در ترانه‌هایش مضمون‌های معدودی دارد و به
که در ترانه‌هایش مضمون‌های معدودی دارد و به لهجه‌ای خاص چون لبنانی می‌خواند، رقم بالایی است. بیشتر طرفداران و مخالفان او بر این عقیده هم‌نظرند که جولیا علاوه بر تعهد هنری و اخلاقی در آثارش، از صدای زیبایی نیز برخوردار است. به گونه‌ای که صدایش در بسیاری از اعتراضات و تظاهرات حزب‌های مختلف سیاسی و گروه‌های مدنی، به عنوان صدای اعتراضات نقش‌آفرین بوده است. بطرس با ظهور خوانندگان عامه‌پسند در سپهر موسیقایی لبنان که بیش از صدا به ظاهرشان برای بازاریابی و فروش بیشتر متکی هستند، با چالشی در جذب مخاطب روبرو شده
بیشتر متکی هستند، با چالشی در جذب مخاطب روبرو شده است. این نگرانی برای او که در آثارش به مضمون‌های سیاسی می‌پردازد، دوچندان است و می‌تواند موجب جذب یا دفع یکبارهٔ مخاطب در لبنان و جهان عرب شود. او این قبیل هنرمندان نوظهور را بی‌بندوبار می‌داند و معتقد است که ابتذال بیش از هر چیز در آثار هنری آن‌ها نمود پیدا کرده است. بطرس همچنین از اقبال مخاطبان به این گونه آثار گلایه می‌کند. بازخوردها. یاسمین عادل، نویسندهٔ الجزیره، آگاهی سیاسی و حس انقلابی حاضر در ترانه‌های جولیا بطرس را متأثر از فعالیت‌های سیاسی پدرش در
جولیا بطرس را متأثر از فعالیت‌های سیاسی پدرش در حزب سوسیال ناسیونالیست سوری می‌داند. بیشترین مضمون‌هایی که در ترانه‌های جولیا وجود دارد را می‌توان در عدالت، شادی همگانی، دغدغه‌های مردم لبنان و دعوت به انقلاب و مقاومت و اتحاد اعراب، خلاصه کرد؛ لذا در کارنامهٔ او ده‌ها ترانهٔ ضدصهیونیستی و در حمایت از آرمان فلسطین وجود دارد که از آن میان "انا بتنفس حریه" «من آزادی را نفس می‌کشم»، "الحق سلاحی" «حق سلاح من است»، «به سوی پیروزی بشتاب»، «ما انقلاب و خشم هستیم»، «مقاوم»، «ای خاموشان» و «داستان وطن» شهرت بیشتری
«مقاوم»، «ای خاموشان» و «داستان وطن» شهرت بیشتری دارند. با این حال مشهورترین آهنگ جولیا بطرس "احبائی" «عزیزان من» نام دارد که ترانه‌اش برگرفته از متن یکی از نامه‌های سید حسن نصرالله، دبیرکل حزب‌الله لبنان، است. بطرس با وجود این که خواننده‌ای مسیحی است، از مقاومت اسلامی در لبنان و حزب‌الله به صورت آشکار حمایت می‌کند. عده‌ای او را به علت این حمایت‌ها و درآمیختن مضامین سیاسی با موسیقی، سرزنش می‌کنند. انتشار ترانهٔ «عزیزان من» بازخوردهایی داشت و بطرس را با انتقادهایی مواجه کرد که او را حامی شیعیان معرفی
انتقادهایی مواجه کرد که او را حامی شیعیان معرفی می‌کردند. او در پاسخ ابراز کرد که نمی‌خواهد در حصارهای یک حزب و تفکر مشخص قرار بگیرد و خود را متعلق به همه دانست. این بازخوردها با آغاز جنگ سوریه و پشتیبانی حزب‌الله از دولت بشار اسد در آن جنگ، شدت بیشتری گرفت. جولیا همزمان با برگزاری کنسرت‌هایش در سال ۲۰۱۸، در فضای مجازی مورد هجوم مخالفانش قرار گرفت. آن‌ها بطرس را متهم می‌کردند که زندگی شخصی‌اش با محتوای آهنگ‌هایش ناهماهنگ است. آن‌ها مشخصاً به همسرش الیاس بوصعب، اشاره می‌کردند که وزیر دفاع ملی دولتی بود که
اشاره می‌کردند که وزیر دفاع ملی دولتی بود که بطرس در آهنگ‌هایش، مخاطبان را به شورش علیه آن فرا می‌خواند. آن‌ها همچنین قیمت بلیت کنسرت‌ها را با ادعای جولیا مبنی بر حمایت از مستضعفان و فقیران متناسب نمی‌دیدند. همزمان با برگزاری کنسرت بطرس در امان، برخی از اردنی‌ها با انتشار هشتگ‌هایی در فضای مجازی و بازنشر تصاویری از حضور بطرس در کنار بشار اسد، رئیس‌جمهور سوریه، که بیانگر مخالفت‌شان با حضور بطرس در کشورشان بود، به آن کنسرت او در سال ۲۰۱۸ واکنش نشان دادند. همچنین یاسر ابوهلاله، روزنامه‌نگار اردنی و مدیر کل
یاسر ابوهلاله، روزنامه‌نگار اردنی و مدیر کل سابق شبکهٔ الجزیره، به حضور جولیا در اردن واکنش نشان داد و در توییتی نوشت: «کسی که با بشار اسد عکس می‌گیرد، مانند کسی است که با نتانیاهو عکس می‌گیرد.» بطرس روابط خوبی با خانوادهٔ اسد در سوریه دارد و معتقد است بهار عربی ساختهٔ اسرائیل است تا اعراب را از هدف اصلی‌شان که آزادسازی فلسطین است، منحرف کند. این سخنان او با واکنش دیمه ونوس، روزنامه‌نگار سوری، مواجه شد که در مقاله‌ای در روزنامهٔ "المدن"، بطرس را «دوست مستبد» خواند. همزمان با روز قدس سال ۱۳۹۸، پخش گستردهٔ
خواند. همزمان با روز قدس سال ۱۳۹۸، پخش گستردهٔ کلیپ‌ها و آهنگ‌های جولیا بطرس در ایران و فضای مجازی فارسی‌زبان حاشیه‌هایی را به دنبال داشت. عده‌ای واکنش منفی نشان دادند و با الگوسازی از خوانندگانی چون بطرس برای خوانندگان ایرانی مخالفت کردند. آن‌ها بیش از هر چیز به حرمت خوانندگی زنان از نظر شرعی اشاره داشتند و آن را مغایر با معیارهای اسلامی دانستند. عدهٔ دیگری اما به تمجید از او و حمایت‌هایش از فلسطین و مقاومت لبنان پرداختند و ضمن مقایسهٔ او با خوانندگان ایرانی، بطرس را الگویی برای آن‌ها معرفی کردند. در این
بطرس را الگویی برای آن‌ها معرفی کردند. در این بین، مهدی نصیری، مدیر اسبق روزنامهٔ "کیهان"، در توییتر نوشت:
پرونده سلامت شخصی شامل داده‌های پزشکی بیماران است که می‌توانند آن‌ها را با سایرین به اشتراک بگذارند و مدیریت کنند. این پرونده شامل داده‌های پزشکی است که از مکان‌های مختلف می‌توان دریافت شوند. از سال ۲۰۰۰ در مقاله‌ای در PUBMED این واژه مطرح شده‌است. این اصطلاح هم به اطلاعات روی کاغذ و هم به اطلاعات کامپیوتری گفته می‌شود و از آن به عنوان یک کاربرد الکترونیکی که داده‌های سلامت را جمع‌آوری و ذخیره می‌کند، یاد می‌شود. در این پرونده چه به صورت کاغذی و چه به صورت الکترونیکی، هیچ‌کس نمی‌تواند بیمار را وادار به وارد
هیچ‌کس نمی‌تواند بیمار را وادار به وارد کردن اطلاعات پزشکی اش کند. این پرونده طیف گسترده‌ای از داده‌ها را در برمی گیرد که شامل داده‌های زیر است: دو روش برای وارد کردن داده هابه این پرونده وجود دارد اول اینکه بیمار خودش داده‌ها را به صورت دستی یا به صورت یک فایل به سیستم وارد کند و روش دوم وقتی است که این پرونده الکترونیکی است و به صورت اتوماتیک به روزرسانی می‌شود. همهٔ این پرونده هااین قابلیت‌ها را ندارند و انواع انفرادی آن‌ها ممکن است از یکی یا هر دو این روش‌ها حمایت کنند. علاوه بر این ذخیره‌سازی داده
روش‌ها حمایت کنند. علاوه بر این ذخیره‌سازی داده بعضی از این پرونده‌ها شامل افزونه‌های دیگری همچون ارسال پیام الکترونیکی بین فراهم کنندگان و بیمار، مدیریت ملاقات‌ها می‌شوند. اساس این پرونده‌ها شامل سه جز می‌شود: داده، زیر ساخت و کاربرد. داده به اطلاعاتی که جمع‌آوری، تحلیل و ذخیره می‌شوند گفته می‌شود. زیرساخت یک پلتفرم محاسباتی است که داده‌های سلامت را پردازش و مبادله می‌کند مانند پکیج‌های نرم‌افزاری و وب سایتها. کاربرد شامل تبادل داده، تراکنش و قابلیت‌های تحویل محتوا و تحلیل آن است. برای مثال: برنامه‌ریزی
محتوا و تحلیل آن است. برای مثال: برنامه‌ریزی ملاقات‌ها، سیستم‌های حمایت از تصمیم بیمار و سایتهایی همچون گوگل هلس اقدام به ذخیره‌سازی و در اختیار قرار دادن این داده‌ها تحت وب کرده‌اند؛ و امکان به اشتراک گذاری این داده‌ها در سایر کاربردها را فراهم کرده‌اند.
شیخ احمد گلشهری (درگذشته بعد از ۱۳۱۷ م) از شاعران عثمانی اوایل قرن چهارده و پدیدآوردندهٔ مثنوی‌های گوناگون است که به‌ویژه با منطق‌الطیرش شناخته می‌شود. او در قرشهر زندگی می‌کرده‌است. وی مطالعات زیادی داشته و حتی در منطق الطیرش کتاب مشهور فقه قدوری را به شکل منظوم به زبان ترکی ترجمه کرده‌است. او که به شعرای مثنوی‌سرای پیش از خود تفوّق دارد در «منطق الطیر» که به همین نام است به اندازه گسترده‌ای استفاده کرده‌است. می‌توان گفت «منطق الطیرش» عطّار را با بعضی تغییرات به شکل منظوم ترجمه کرده‌است. گلشهری بعضی از
به شکل منظوم ترجمه کرده‌است. گلشهری بعضی از حکایات عطار را در کتاب خود نیاورده در عوض از اثر دیگر او «اسرارنامه» استفاده برده‌است. گذشته از اینها از مثنوی مولانا جلال الدین و «قابوسنامهٔ کیکاوس» و آثار دیگر حکایات اقتباس شده و بطور پسندیده تحقیقاتی هم بعمل آورده‌است. گلشهری که منسوب به تشکیلات اخوت (در ترکی اخلیک) است مثنوی کوچک ۱۶۷ بیتی دیگری بنام «کرامات اخی آورده» جلب توجه می‌کند منطق الطیر از طرف انجمن زبان ترک به شکل منطق قوی (اوست) در سال هزار و نهصد و پنجاه و هفت میلادی چاپ شده‌است. کرامات اخی آورده
پنجاه و هفت میلادی چاپ شده‌است. کرامات اخی آورده نیز با ترجمهٔ آلمانی‌اش از طرف یروف تشنه انتشار یافته‌است. گلشهری فلک‌نامه را در سال ۱۳۰۲–۱۳۰۱/۷۰۲ بنام حکمدار غازان خان نوشته‌است.
همایش شیرخوارگان حسینی مراسمی است به یاد کودکان کشته شده در روز عاشورا از سوی مسلمانان در ایران و کشورهای دیگری همچون هند، پاکستان، بحرین، عراق، عربستان، ترکیه، افغانستان و… همه ساله در نخستین جمعه ماه محرم برگزار می‌گردد. این همایش از سال ۱۳۸۳ در تهران آغاز و به مرور در سایر شهرها نیز گسترش یافت. برای برگزاری این مراسم مجمع جهانی حضرت علی‌اصغر نیز تشکیل شد. از سال ۱۳۹۰ این همایش در بسیاری از روستاها، ۸۰۰ شهر ایران و کشورهای دیگر گسترش یافت. در این همایش مادران و کودکان شیرخوار شرکت می‌کنند و تعداد شرکت
مادران و کودکان شیرخوار شرکت می‌کنند و تعداد شرکت کنندگان در آن چندصدهزار نفر تخمین زده شده‌است. پیشینه تاریخی. عزاداری و بزرگداشت کودکان واقعه عاشورا و ایجاد گهواره و لالایی خواندن برای کودکان توسط مادران از مراسم مذهبی کهن در ایران بوده‌است. نمونه‌ای از لالایی‌های مادران بیاد کودکان کربلا در ابرکوه بدین صورت است: سابقه مراسم. نخستین همایش شیرخوارگان حسینی در سال ۱۳۸۲ برپا شد و پس از آن، هرساله ادامه یافته‌است. در محرم سال ۱۳۹۵ خورشیدی، چهاردهمین دوره از مراسم همایش شیرخوارگان حسینی در شهرهای مختلف ایران
همایش شیرخوارگان حسینی در شهرهای مختلف ایران و برخی کشورهای جهان برگزار شد. همایش شیرخوارگان حسینی در نخستین جمعه در دهه اول محرم هر سال برگزار می‌شود و در سال ۱۳۹۵ خورشیدی نیز این برنامه در روز جمعه ۱۶ مهرماه در ۴۱ کشور و بیش از ۴۰۰۰ شهر و روستا برپا شده‌است. مجمع جهانی حضرت علی‌اصغر. مجمع جهانی حضرت علی اصغر علیه‌السلام یک سازمان مردم‌نهاد و یک هیئت بین‌المللی شیعی (و به گفته دبیر آن) سیاسی است که مراسم شیرخوارگان حسینی را برگزار می‌کند. با گسترش این مراسم در چند هزار شهر و روستای ایران و برخی کشورهای
در چند هزار شهر و روستای ایران و برخی کشورهای اسلامی و افزایش تعداد شرکت کنندگان به میلیون‌ها نفر، دفاتر این نهاد مردمی نیز در نقاط مختلف کشور گسترش یافته‌است. هدف از تشکیل این مجمع مخابره پیام عاشورا با بهره‌گیری از مظلومیت طفل شیرخوار حسین عنوان شده‌است. به گفتهٔ داوود منافی‌پور ما به هر میزان که بتوانیم پیام عاشورا را به دنیا منتقل کنیم، زمینه‌سازی ظهور را فراهم آورده‌ایم، چراکه تمدن مترقی مهدوی بر مبنای حماسه کربلا بنا می‌شود، طبق روایات مهدی در هنگامه ظهور در کنار کعبه فریاد برمی‌آورد: «انا ابن حسین،
ظهور در کنار کعبه فریاد برمی‌آورد: «انا ابن حسین، الذی قتل عطشانا؛ من فرزند حسینم، کسی که تشنه‌لب کشته شد.رسالت اصلی این مجمع ایجاد سؤال در ذهن و زبان همهٔ انسان هاست؛ لذا پیام و سؤال این مجمع این است که علی‌اصغر به کدامین گناه کشته شد؟! ما می‌خواهیم با برگزاری این همایش، حسین رابه دنیا معرفی کنیم. آمار. همایش «شیرخوارگان حسینی» در اولین جمعه محرم علاوه بر ایران در «۴۵ کشور دیگر» از جمله در عراق، عربستان، استرالیا، آمریکا، انگلیس، کانادا، آلمان، فیلیپین، اوکراین، تانزانیا، سیرالئون و گینه بیسائو نیز به