payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در هر دو گوش که نماد دو دزدی است که با عیسی مسیح در روز جمعه‌ی پاک به صلیب کشیده شدند، و یک صلیب روی دندانش که نماد عیسی است. این دو در نهایت وارد رابطه‌ای نامتعارف می‌شوند، اما پس از مدتی، مول دیگر بر نمی‌گردد و او می‌فهمد که مرده است. پرستار جدید مردی به نام لمیوئل است و بین این دو نفر دشمنی وجود دارد. مک‌من (و گاهی مالون به ضمیر اول شخص سر می‌زند) با عصایی که برای برداشتن وسایل از آن استفاده می‌کند، مشکل دارد، سپس لمیوئل آن را از او می‌گیرد. در پایان رمان، به لمیوئل دستور داده می‌شود گروه پنج نفره‌ی
رمان، به لمیوئل دستور داده می‌شود گروه پنج نفره‌ی بیماران تحت مراقبتش را به یک جزیره‌ی نزدیک در یک سفر تفریحی با هزینه لیدی پِدال ببرد. پنج بیمار او مک‌من و چهار نفر دیگر هستند. مالون آن‌ها را این‌گونه توصیف می‌کند: یک مرد جوان، ساکسنی، مردی کوچک و لاغر با چتر، و «لندهوری چلاق و ریشو». لمیوئل سوپ مخصوص گردش («همان سوپ معمولی با تکه‌ای مازه‌ی چربی‌دار خوک که نیروی گردشگر را تا موقع بازگشت حفظ می‌کرد») را از آشپز مؤسسه درخواست می‌کند، اما بعد از دریافت سوپ، آب و چربی هر تکه مازه را می‌مکد و سپس آن را دوباره
و چربی هر تکه مازه را می‌مکد و سپس آن را دوباره به سوپ برمی‌گرداند. لمیوئل گروهش را به تراس می‌برد، جایی که کالسکه‌ای به هدایت یک کالسکه‌چی و لیدی پِدال به همراه دو مرد درشت‌هیکل با لباس ملوانی به نام‌های ارنست و موریس از آن‌ها استقبال می‌کنند. آن‌ها محوطه‌ی یوحنای قدیس را ترک می‌کنند و با قایق به جزیره‌ای می‌روند تا گردش کنند و بقایای دروییدها را ببینند. لیدی پِدال به موریس می‌گوید که در کنار قایق کوچک بماند در حالی که او و ارنست برای پیدا کردن محل پیک‌نیک از قایق پیاده می‌شوند. لندهور ریشو از قایق بیرون
از قایق پیاده می‌شوند. لندهور ریشو از قایق بیرون نمی‌آید و جا برای پیاده‌شدن ساکسن باقی نمی‌گذارد. وقتی لیدی پِدال و ارنست از دیدرس ناپدید می‌شوند، لمیوئل با تبر از پشت موریس را می‌کشد. ارنست برای آنان برمی‌گردد و لمیوئل او را هم برای خوشامد ساکسن می‌کشد. لیدی پِدال با دیدن این صحنه، غش می‌کند، می‌افتد و استخوانی در بدنش می‌شکند. مالون به‌عنوان راوی مطمئن نیست که کدام استخوان، هرچند حدس می‌زند لیدی پِدال لگنش شکسته است. لمیوئل بقیه را به قایق برمی‌گرداند. اکنون شب است و شش نفر تا اعماق خلیج دور می‌شوند.
اکنون شب است و شش نفر تا اعماق خلیج دور می‌شوند. رمان با تصویری از لمیوئل که تبرچه‌ی آغشته به خون را بالا نگه داشته است، به پایان می‌رسد. مالون می‌نویسد که لمیوئل دیگر با آن یا چیز دیگری کسی را نخواهد زد، در حالی که جمله‌ی نهایی به قطعات بدون معنای مشخص تقسیم می‌شود: لمیوئل سرپرست است، تبرچه‌اش را که هیچ‌وقت خون برش خشک نمی‌شود بلند می‌کند‌، اما نه برای آسیب‌رساندن به کسی، به کسی آسیب نمی‌رساند، دیگر به کسی آسیب نمی‌رساند‌، دیگر به کسی دست نمی‌رساند، نه با آن یا با آن یا با آن یا با یا یا با آن یا با چکشش
آن یا با آن یا با آن یا با یا یا با آن یا با چکشش یا با میله‌اش یا با مشتش یا در فکر در رؤیا، یعنی او هرگز او هرگز یا با مدادش یا با میله‌اش یا یا روشنایی روشنایی یعنی هرگز آن‌جا او هرگز هرگز چیزی آن‌جا دیگر با این حال، بخش اعظم متن کتاب توصیفی است و به جزئیات زندگی مالون در خانه‌اش می‌پردازد، مانند افتادن مدادش یا کم‌شدن نوک مداد برای نوشتن. مشاهدات فلسفی، و حدس و گمان‌ها بخش‌های زیادی از متن را تشکیل می‌دهند و به صورت حاشیه‌ای نسبت به داستانی که مالون می‌خواهد تعریف کند، نوشته شده‌اند. او چندین بار به
تعریف کند، نوشته شده‌اند. او چندین بار به لیستی از شخصیت‌های اصلی قبلی بکِت اشاره می‌کند: مرفی، مرسیه و کامیه، مُلوی و موران. ترجمه به فارسی. «مالون می‌میرد» تا کنون سه بار به فارسی برگردانده شده است؛ نخستین ترجمه به دست محمود کیانوش در سال ۱۳۴۷ (انتشارات نیل) انجام شد و سالها بعد مهدی نوید (نشر چشمه) و سهیل سمی (نشر ثالث) ترجمه های دیگری از این اثر عرضه کردند.
ماه پنهان است رمانی از جان اشتاین‌بک، نویسندهٔ اهل ایالات متحده آمریکا است. این رمان را می توان یکی از مصادیق ادبیات مقاومت خواند که در آن مردم شهر کوچکی که پیش از آن درگیر تجربه تلخ اشغال نظامی نشده بودند، سر به طغیان و البته نه شورش علنی برداشتند. ترجمه به فارسی. این رمان به زبان فارسی ترجمه شده و با مشخصات زیر به چاپ رسیده است: همچنین یک نسخۀ تلخیص‌شده از این رمان به چاپ رسیده است:
مانفرد نام یک نمایشنامهٔ منظوم است که توسط لرد بایرون، نویسندهٔ اهل انگلستان نوشته شده‌است. مانفرد یک نمایشنامهٔ منظوم خوانشی است، یعنی هدف از نگارش آن بیشتر خوانده شدن بود نه اجرا بر روی صحنه. مانفرد، شخصیت اصلی این نمایشنامه، در کشمکش با وجدان و نیروهای اهریمنیست و یادآور شخصیت فاوست در افسانه‌های آلمانیست. این اثر را حسین قدسی به فارسی برگردانده و در سال ۱۳۹۶ توسط نشر نی منتشر شده‌است. خلاصهٔ داستان. مانفرد جوانی مغرور است که از کشتن محبوبش سخت پشیمان شده‌است و از اهریمن می‌خواهد که به او قدرتی عطا کند
و از اهریمن می‌خواهد که به او قدرتی عطا کند که روح معشوق مقتولش را ببیند اما آستارته الهه باروری به او خبر می‌دهد که روز بعد خواهد مرد. وقتی فرشته مرگ می‌آید که او را با خود ببرد او از رفتن سر باز می‌زند و چون گناهش به کفاره رنج‌های معنویش بخشوده شده، فرشته مرگ او را رها می‌کند.
عنوان مقاله مطلب
مردی که مرده بود () با نام اصلی خروس فرار کرد، رمانی از دی. اچ. لارنس، نویسندهٔ اهل انگلستان است. کتاب یک رمان کوتاه است که در اصل از دو بخش تشکیل شده. بخش اول در سال ۱۹۲۷ و پس از بازدید از مقبره اتروسک نوشته شد و منعکس کننده دنیای پس از مرگ است. بخش دوم در سال ۱۹۲۸ و در طول اقامت نویسنده در سوئیس اضافه شد. این اثر را پرویز داریوش به فارسی برگردانده است. نخستین چاپ کتاب. موُسسه انتشارات خورشید سیاه اولین ناشر کتاب به سال ۱۹۲۹ می باشد که در تعداد محدود چاپ گردید، پنجاه کپی از نسخه کتاب با پوست اعلای ژاپنی و
پنجاه کپی از نسخه کتاب با پوست اعلای ژاپنی و امضا شده توسط خود نویسنده به چاپ رسید که مزیّن به طراحی‌ها و شمایل‌های رنگی از نویسنده بود.
مرگ در بعد از ظهر نام یک کتاب ادبی است که توسط ارنست همینگوی، نویسندهٔ اهل ایالات متحده آمریکا نوشته شده‌است. در بخشی از کتاب همینگوی در مورد گاوبازی تورئو در بیان درست یا نادرست بودن آن چنین نوشته‌است: «من فقط این را می‌دانم که کارخوب، کاری است که بعد از آن احساس خوبی از خود داشته‌باشی و کار بد آنی هست که بعد از انجامش احساس بدی به‌تو دست بدهد».این کتاب درسال1395توسط سر کار خانم سحر محمد بیگی به فارسی ترجمه شد.
مرگ در ونیز رمان کوتاهی از توماس مان، نویسندهٔ اهل آلمان است. مان این کتاب را پس از دیداری که در ۱۹۱۱ از ونیز داشت، در ۱۹۱۲ منتشر کرد. شخصیت اصلی کتاب نویسنده‌ای است که دیگر توانایی نوشتن ندارد و به ونیز می‌رود. در آنجا عاشق پسر جوانی می‌شود و با آن که هرگز این دو باهم گفتگویی نمی‌کنند اما این عشق نویسنده را به حال دیگری از رهایی و اعتلای روحی می‌رساند. با همه‌گیری وبا در ونیز نویسنده نیز بیمار می‌شود. این کتاب دوبار توسط حسن نکو روح و محمود حدادی به زبان فارسی ترجمه شده است. لوکینو ویسکونتی در ۱۹۷۱ فیلمی
ترجمه شده است. لوکینو ویسکونتی در ۱۹۷۱ فیلمی بر پایه این رمان ساخت که شخصیت اصلی در آن به جای نویسنده٬ آهنگساز است.
مزد ترس یک رمان دلهره‌آور فرانسوی اثر ژرژ آرنو است که در سال ۱۹۵۰ توسط انتشارات ژولیارد منتشر شد. این رمان به چندین زبان ترجمه شد و بیش از ۲ میلیون نسخه از آن به فروش رسید. اولین نسخه بریتانیایی آن توسط انتشارات بادلی هد در سال ۱۹۵۲ با ترجمه نورمن دیل منتشر شد. اولین نسخه آمریکایی آن نیز با جلد سخت توسط انتشارات فرار، اشتراوس و یانگ در سال ۱۹۵۲ منتشر شد. خلاصه داستان. این رمان موضوع اولین اقتباس سینمایی از آن توسط آنری-ژرژ کلوزو در سال ۱۹۵۳ بود که داستان چهار مرد ناامید را روایت می‌کند که در شهری دورافتاده
مرد ناامید را روایت می‌کند که در شهری دورافتاده در گواتمالا گیر افتاده‌اند و وظیفه دارند محموله خطرناکی از نیتروگلیسرین را از طریق جاده‌های خطرناک حمل کنند.
دوزخیان روی زمین کتابی نوشتهٔ فرانتس فانون، نویسندهٔ فرانسوی اهل مارتینیک است.که در سال ۱۹۶۱ چند روز قبل از مرگ فانون منتشر شد و به سرعت به ۱۵ زبان ترجمه گردید و تأثیر زیادی بر انقلابیون و مبارزان سیاسی جهان گذاشت، این کتاب آخرین کتاب فانون می‌باشد؛البته ترجمه دیگری به قلم ابولحسن بنی صدر به تاریخ ۱۳۵۶ ش وجود دارد که تفاوتی با ترجمه علی شریعتی ندارد. عناوین بخش‌های کتاب. جلد اول: قهر قهر در موقعیت بین‌الملل در عظمت و ضعف خودجوشی جلد دوم: نابختیاری‌های وجدان ملی دربارهٔ فرهنگ ملی اساس مشترک فرهنگ ملی و
ملی دربارهٔ فرهنگ ملی اساس مشترک فرهنگ ملی و مبارزات رهائی بخش جنگ استعماری و اختلالات دماغی بررسی محتوای کتاب. این کتاب به بررسی استعمار، از خود بیگانگی استعمار شده و جنگ‌های آزادیبخش می‌پردازد. او نقشی را که خشونت بین استعمارگر و استعمارشده ایفا می‌کند؛ مطالعه می‌کند و از مبارزه ضد استعماری از جمله از طریق خشونت و رهایی جهان سوم دفاع می‌کند. این کتاب همچنین با پیش‌بینی خاصی تناقضات ذاتی اعمال قدرت در دوران پسااستعماری (پساانقلاب) در آفریقا را آشکار می‌کند. به همین دلیل است که فانون همچنین به خاطر نگاه
به همین دلیل است که فانون همچنین به خاطر نگاه آینده‌نگر او به دولت-ملت آفریقایی پسااستعماری شناخته می‌شود. این کتاب که در بحبوحه جنگ الجزایر نوشته شد، زمانی که در فرانسه منتشر شد؛ ممنوع شد اما به عنوان مرجعی برای جنبش‌های آزادی‌بخش ضد استعماری و خودمختاری عمل کرد. او از ضرورت خشونت در فرایند انقلابی به عنوان گامی اساسی در کسب استقلال دفاع می‌کند. درک نادرست از نظریه خشونت او در تاریخ‌نگاری فرانسه در اواخر دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ نهفته‌است. از نظر او فرهنگ ملی در جریان و از طریق مبارزات آزادیبخش ملی ساخته می‌شود:
و از طریق مبارزات آزادیبخش ملی ساخته می‌شود: این چیزی است که مردان را برای خلاصی از شر استعمارگران متحد می‌کند. بررسی کتاب از منظر کارکردی برای کشورهای توسعه نیافته. می‌توان گفت این کتاب از نظر کاربردی برای جامعه ایران و اهداف انقلابی و تحولات آن، آن قدر جذاب و کارکردی بوده‌است که شریعتی به محض انتشار آن، آن را ترجمه کرده‌است و این در حالی است که او کتاب‌های ترجمه زیادی ندارد، اما آنهایی که ترجمه کرده‌است بسیار گزینشی و با هدف خاصی بوده؛ و با توجه به مرام و مسلکت این اندیشمند، می‌توان گفت که او این کتاب را
مسلکت این اندیشمند، می‌توان گفت که او این کتاب را با هدف انقلاب و تغییر در جامعه ایران ترجمه کرده‌است. فانون و شریعتی هر دو نویسنده و هم‌زمان و آشنا بوده‌اند و هر دو در انقلاب الجزایر فعالیت‌هایی داشته‌اند؛ انقلابی که ۱ میلیون کشته داشته‌است. این هم‌زمانی و هم فکری از دلایل دیگر ترجمه سریع این کتاب بوده‌است؛ هر چند شریعتی خود برعکس فانون مخالف کنار زدن سنت‌ها و مذهب بود و عقیده اش بر این بود که با توجه به اتصال مردم با مذهب، بهتر است از آن در جهت انقلاب استفاده کرد. آن چیزی که این کتاب را آن قدر برای جوامع
کرد. آن چیزی که این کتاب را آن قدر برای جوامع عقب مانده یا استعمارشده یا استثمارشده مانند ایران کاربردی می‌کند؛ تحلیل‌های منطقی و جامع فانون در رابطه با این جوامع است که از خلال این تحلیل‌ها قبل یک انقلاب، انجام انقلاب و بعد از انقلاب را تفسیر و تعبیر می‌کند. با وجود این که این کتاب با توجه به یک کشور استعمارزده آفریقایی نوشته شده اما از نظر ویژگی کشور عقب مانده بودن و تحت سلطه بودن ایران برای تحلیل جامعه ایران نیز قابل استفاده است به حدی که هم‌اکنون نیز این موضوع صدق می‌کند. به‌طور مثال تحلیل‌های او در
این موضوع صدق می‌کند. به‌طور مثال تحلیل‌های او در نشان دادن وضع کشورهای عقب مانده در دوران پس از انقلاب کاملاً با وضع ایران همخوانی دارد و نشان می‌دهد که چگونه این گونه کشورها به بی راهه می‌روند و فساد و تباهی وجود آنها را می‌گیرد و با زمان قبل از انقلاب نه تنها تفاوتی نکرده‌اند بلکه بدتر هم می‌شوند، به عبارتی بسیاری از تحلیل‌های اندیشمندان غربی بر پایه ساختار اجتماع خودشان بوده‌است اما در این کتاب ما نگاه تازه و جامعه شناختی بر وضع جوامع عقب مانده داریم که می‌توان گفت به خوبی ساختار اجتماعی و حرکتی این
که می‌توان گفت به خوبی ساختار اجتماعی و حرکتی این جوامع را آشکار می‌کند؛ و همچنین نثر این کتاب به قدری روان و داستان گونه است که هر فردی می‌تواند از پس خواندن و فهم آن برآید. قسمت‌هایی از کتاب. سارتر در مقدّمه می‌نویسد: ” طرفداران عدم خشونت خوب وضعی دارند، نه قربانی و نه میر غضب، بزنید به چاک، اگر شما قربانی نیستید بدانید وقتی دولتی که شما به آن رای داده‌اید و ارتشی که برادران جوان شما بدون تردید و پشیمانی در آن خدمت کرده‌اند اقدام به کشتار دسته جمعی می‌کند یقیناً میر غضب هستید…اگر قهر از امشب شروع شده بود
یقیناً میر غضب هستید…اگر قهر از امشب شروع شده بود و استثمار و ستمگری هرگز در این دنیا وجود نمی‌داشت شاید عدم خشونتی که شما تجویز می‌کنید می‌توانست دعوا را آرام کند ولی اگر تمامی رژیم و حتّی اندیشه‌های ” غیر خشن ” شما پروردهٔ یک ستمگری هزار ساله است، سکوت و بی حرکتی شما جز اینکه شما را در صف ستمگران قرار دهد کاری نمی‌کند …” علیه رهبر، علیه شخص پرستی و همچنین علیه گذشته دور فرهنگی. فرهنگ حقیقی، انقلاب است. معنای این حرف اینست که فرهنگ حقیقی در دامان انقلاب به وجود می‌آید. ” تنها به خاطر آزادی مردم نیست که
به وجود می‌آید. ” تنها به خاطر آزادی مردم نیست که باید نبرد کرد. باید در تمامی مدتی که نبرد ادامه دارد نیز، به مردم و نخست به خود مقام و موقع انسانی را بازآموخت. باید راه‌های تاریخ را به آغاز رفت و از آنجا به فراز آمد، تاریخ انسان را، انسانی را که به دست انسانها دوزخی شده‌است. باید برخورد آشنای مردم خود و انسانهای دیگر را برانگیخت و میسر ساخت. ” ” مبارزه مسلّحانه نشانه آنست که ملّت تصمیم دارد جز به قهر و مبارزه قهرآمیز اطمینان نکند ” بازتاب ریشخند این امر، که ستم دیده چیزی جز زبان زور سرش نمی‌شود این است
که ستم دیده چیزی جز زبان زور سرش نمی‌شود این است که ستمگر جز زبان زور نمی‌شناسد ” فانون در بخش فرهنگ ملی می‌نویسد: ” هر نسلی باید از میان تاریک و روشنی رسالت خویش را کشف کند، آن را به انجام رساند یا به آن خیانت ورزد ” فرهنگ ملی در جریان نبردها، در زندان، و در پاسگاه‌های نظامی شکل می‌گیرد. بنا بر این نباید برای یافتن عناصر همساز به منظور مقابله با قلب سازی‌های ستمگر به غرق شدن در گذشته مردم اکتفا کرد. ” فرهنگ ملی فولکلور نیست. فولکلوری نیست که توده گرایی مجرد، باورش شده‌است که از آن به کشف حقیقت ملت می‌توان
باورش شده‌است که از آن به کشف حقیقت ملت می‌توان رسید. فرهنگ مشتی ادا و اطوار از گذشته مانده نیست. به دیگر سخن مشتی ادا که با واقعیت ملت خیلی کم رابطه دارند نیست. فرهنگ ملی مجموعه کوشش‌هایی است که یک ملت در زمینه اندیشه انجام می‌دهد تا عمل؛ عملی را که چون ملاط مردم را به هم پیوسته و بر سر پا نگه می‌دارد، توصیف کند و توجیه کند و ارج بخشد ”. اگر بخواهیم این اقتصاد را پیش ببریم باید که در نخستین ساعت، تصمیم به ملی کردند آن اتخاذ کنیم. روشن است که ملی کردن نباید جنبه يك دولتی کردن خشک و زمخت را پیدا کند. ملی
جنبه يك دولتی کردن خشک و زمخت را پیدا کند. ملی کردن بدان معنا نیست که همشهری های تربیت سیاسی ندیده را در رأس فعالیتهای تجاری و خدمات قرار دهیم. هر بار که این طرز عمل اتخاذ شده است کار به چیره شدن حکومت خودکار کارمندانی انجامیده است که تربیت شده «مادر» شهر سابق هستند و اربابند. کارمندانی که در اندک مدتی ناتوانی خود را در به فکر همه مردم بودن و در داشتن فکری ملت شمول عیان ساخته اند. این کارمندان به سرعت به خرابکاری در اقتصاد ملی و به گسستن شیرازه تشکیلات مملکتی شروع می کنند. فساد کوتاهی در انجام وظیفه و
مملکتی شروع می کنند. فساد کوتاهی در انجام وظیفه و صندوق دزدی و انبارزنی و بازار سیاه رواج می گیرد. ملی کردن بخش سوم یعنی تشکیل و سازمان دادن شرکتهای تعاونی خرید و فروش بر پایه اصل مردم سالاری یعنی غير متمرکز ساختن این شرکت ها از طریق علاقمند و ذینفع کردن توده ها در اداره امور عمومی. گفتن ندارد که این کارها جز با تربیت سیاسی به توده ها دادن، شدنی نیست. از پیش باید یک بار برای همیشه يك مسئله اساسی، یعنی مفهوم تربیت سیاسی را روشن کرد. در حقیقت امروزه اصل تربیت سیاسی دادن به توده ها غالباً در کشورهای از توسعه
سیاسی دادن به توده ها غالباً در کشورهای از توسعه مانده پذیرفته شده است اما چنین می نماید که در مورد تربیت سیاسی این کوشش که پایه و مایه کوشش های بعدی است به گونه ای اصیل انجام نمی گیرد.
تراژدی آمریکایی که در ایران با نام مکانی در آفتاب نیز شناخته می‌شود، رمانی از تئودور درایزر، نویسندهٔ اهل ایالات متحده آمریکا است. "تراژدی آمریکایی" تا کنون دو بار به فارسی برگردانده شده‌است؛ یکبار به دست سعید باستانی با همین عنوان و یک بار توسط علی‌اصغر انتظاری با نام "مکانی در آفتاب" که برگرفته از عنوان فیلم اقتباسی از رمان است. این کتاب به عنوان یکی از صد رمان برتر جهان به انتخاب مجله "تایم" قرار گرفته است.
من و پلاترو نام یک کتاب ادبی است که توسط خوان رامون خیمه‌نز، نویسندهٔ اهل اسپانیا نوشته شده‌است. این کتاب پس از دن کیشوت محبوب ترین کتاب در زبان اسپانیایی است. خیمنس این اثر را برای بزرگسالان نوشت،اما وقتی کتاب چاپ شد کودکان استقبال غیر منتظره‌ای از آن کردند،که بدون شک به خاطر وجود دوست داشتنی پلاترو بود.در سال ۱۹۴۸ که خیمنس به آرژانتین رفته بود،مدرسه‌های پایتخت تعطیل شد و بچه‌ها هجوم آوردند تا خالق پلاترو را ببینند.
میشل استروگف نام رمانی است که توسط ژول ورن، نویسندهٔ اهل فرانسه، نوشته شده‌ است. قهرمان داستان یک افسر روسی است. شرح داستان. میشل استروگف، قهرمان رمان، که فرمانده ارتباطات تزار است، مأمور می‌شود که پیام مهمی را به شهر دور افتاده ایرکوتسک در سیبری شرقی برساند؛ که برادر تزار برای بازرسی به آنجا رفته‌است. بر اثر تحریکات شخصی به نام ایوان اوگارف، افسر سابق گارد امپراتور که خلع درجه شده و در صدد انتقام‌جویی است، قبایل تاتار شورش کرده و پادگان ایرکوتسک را در معرض تهدید قرار داده‌اند. حوادث غیرعادی و فراز و
معرض تهدید قرار داده‌اند. حوادث غیرعادی و فراز و نشیبهایی که میشل استروگف طی این سفر از میان دشتهای پهناور سیبری و در راه مبارزه با اوگارف با آنها مواجه می‌شود، موضوع صحنه‌های هیجان‌انگیز قرار می‌گیرد؛ از جمله صحنه‌ای که در آن قهرمان رمان به چنگ ایوان می‌افتد و چشمهایش را میل می‌کشند تا کور کنند ولی او خوشبختانه بینایی خود را حفظ می‌کند، و نیز صحنه پایان کار ایوان که برای پیشبرد نقشه‌هایش خود را پیک تزار جا می‌زند. سرتاسر ماجرا زیر سیطره شخصیت میشل، مظهر شجاعت و تهور و فداکاری مطلق قرار دارد. چیره‌دستی
شجاعت و تهور و فداکاری مطلق قرار دارد. چیره‌دستی داهیانه داستان‌پردازان، تا پایان خوش ماجرا، خواننده را در اوج هیجان نگه می‌دارد و در عین حال، توصیف قدرتمندانه محیط نیمه وحشی دشتهای سیبری بر جذبه رمان می‌افزاید. ژول ورن با همکاری دنری نمایشنامه‌ای از این رمان تهیه کرد که در ۱۸۸۰ بر صحنه آمد.
نامه‌های آسیاب من مجموعه داستانی از آلفونس دوده، نویسندهٔ اهل فرانسه است که سال ۱۸۶۹ منتشر شد. ترجمه به فارسی. این کتاب تاکنون چندین بار به زبان فارسی ترجمه شده و با مشخصات زیر به چاپ رسیده‌است: همچنین برخی از داستان‌های این مجموعه به صورت جداگانه نیز به چاپ رسیده‌اند.
نفوس مرده نام یک کتاب ادبی است که توسط نیکلای گوگول، نویسندهٔ اهل روسیه نوشته شده‌است. این کتاب در ایران با نام‌های «مردگان زرخرید» و «رعایای مرده» نیز شناخته می‌شود. معرفی. گوگول کار بر روی کتاب نفوس مرده را در سال ۱۸۳۵ آغاز کرد؛ و کتاب برای اولین بار در سال ۱۸۴۲ منتشر شد. ایده اصلی داستان توسط پوشکین، به گوگول پیشنهاد شد. رمان به دلیل مرگ گوگول نیمه کاره ماند. این رمان از دو بخش ساخته شده. بخش اول داستان که شامل ۱۲ بخش است توسط گوگول نوشته شده و بخش دوم از روی دست نوشته‌های گوگول که ۹ روز قبل نوشته بود
از روی دست نوشته‌های گوگول که ۹ روز قبل نوشته بود بازسازی شده. خود گوگول نفوس مرده را «شعر حماسی» و یک «رمان منظوم» معرفی می‌کند. هدف رمان نفوس مرده شرح دادن کاستی‌ها و نقص‌های طرز فکر و ویژگی‌های شخصیت روسی است. داستان نفوس مرده، اعمال «پاوِل ایوانوویچ چیچیکوف» را دنبال می‌کند، که فردی میانسال از طبقه متوسط است؛ او به شهری کوچک سفر می‌کند و حیله‌ای را برای جلب رضایت مقامات محلی و زمینداران به کار می‌گیرد، که وقایع داستان را می‌سازد. گوگول در این داستان، تصویری از سیستم اجتماعی معیوب روسیه را در زمان پس از
از سیستم اجتماعی معیوب روسیه را در زمان پس از جنگ ۱۸۱۲، به خوانندگان نمایش می‌دهد. در نفوس مرده، نیز مانند بیشتر داستان‌های کوتاه گوگول، انتقاد اجتماعی، از طریق طنز نشان داده شده است؛ و برعکس داستان‌های دیگر، نفوس مرده، بیشتر از اینکه در پی بیان مسئله باشد، به دنبال ارائه راه حل است. ولادیمیر ناباکوف کتاب نفوس مرده را یک کار بی‌اهمیت، و گوگول را به عنوان نویسنده‌ای با سبک نگارش توصیفی و بی‌اعتنا به کلیشه‌های داستانی، معرفی می‌کند. به عقیده او، به راستی چیچیکوف، فساد اخلاقی شگفت‌آوری را نمایش می‌دهد، اما
فساد اخلاقی شگفت‌آوری را نمایش می‌دهد، اما ایده خرید و فروش مردگان، برای ناباکوف، مسخره است.
ننه دلاور و فرزندان او نمایشنامه‌ای است که در سال ۱۹۳۹ توسط برتولت برشت، نویسندهٔ اهل آلمان نوشته شده‌است. برخی از صاحب‌نظران، از نمایشنامه ننه دلاور به عنوان بزرگ‌ترین اثر هنری ضد جنگ یاد می‌کنند.
نود و سه نام آخرین رمان ویکتور هوگو، نویسندهٔ و شاعر فرانسوی است که نخستین بار در سال ۱۸۷۴ منتشر شد.به تعبیر منتقدان ،تابلویی خیره‌کننده و حماسی از انقلاب کبیر فرانسه است. نام رمان تلخیصی از سال هزار و هفتصد و نود و سه است که چهارمین سال انقلاب فرانسه می‌باشد؛ سال سرشار از تلاطمات سیاسی که برجسته‌ترین آنها اعدام لویی شانزدهم (در ژانویه) و اعدام ملکه ماری انتوانت در اکتبر همان سال است سه قهرمان اصلی این رمان نمایانگر منشهایی با ارزش‌های اخلاقی طبقات خویش هستند : مارکی دولانتناک از اشراف سالخورده ای با خلق
: مارکی دولانتناک از اشراف سالخورده ای با خلق وخوی عبوس است که بر مسئولیت های طبقه ی حاکمه اگاهی دارد و آنهارا به عهده میگیرد سیموردن نماینده ی ملت است که اشتیاق او به بازیافتن کرامت انسان سبب میشود تا نمایندگان کنوانسیون را برانگیزد؛ و سرانجام گوون نجیب زاده ایست که پیوستنش به صفوف ملت ، تجسم کوشش بلند نظرانه‌ی طبقه ای در شرف اضمحلال است که در راه تجدید حیات خویش تلاش میکند.این هر سه پیوندی یک دلانه بایکدیگر دارند ، اما پیوندی ک به رقم ژرفای آن هیچ نتیجه ای دربر ندارد، چرا که روش های هر یک جدایی از
ای دربر ندارد، چرا که روش های هر یک جدایی از دیگریست و همین چالش است که روند حوادث را به پیش میبرد...
همیشه شوهر نام یک کتاب ادبی است که توسط داستایوفسکی، نویسندهٔ اهل روسیه نوشته شده‌است. داستان این رمان دربارهٔ مردی است که همیشه شوهر است و به نظر نمی‌آید شخصیت اصلی داستان باشد. به جای این مرد، شخصیت اصلی قصه، مردی به نام ولچانینف است که فردی مجرد، ثروتمند، کمی عیاش و البته مبادی آداب به چشم می‌آید. اوضاع و شرایط زندگی داستایوسکی هنگامی که این رمان را می‌نوشته، آشفته و درهم بوده و این وضعیت در زندگی شخصیت اصلی رمان نیز دیده می‌شود. وقتی همه چیز از درون و بیرون بهم گره خورده و گیجی بسیاری به بار آورده، شخص
بهم گره خورده و گیجی بسیاری به بار آورده، شخص دچار مالیخولیا می‌شود و به طرز غریبی خاطراتی از گذشته را به یاد می‌آورد که به‌طور شگفت‌انگیزی موجب شرمش می‌شود. به این ترتیب، شخصیت اصلی این رمان دچار از خود بیزاری می‌شود. در گیر و دار این از خود بیزاری است که یکی از رفقایش پس از ۹ سال با وضعی آشفته به دیدنش می‌آید و ماجراهای تازه‌ای آغاز می‌شود… ترجمه به فارسی. از رمان همیشه شوهر سه ترجمه به فارسی وجود دارد؛ ترجمه علی اصغر خبرزاده از زبان فرانسوی توسط انتشارات نگاه و ترجمه سعیده رامز از زبان روسی توسط نشر
نگاه و ترجمه سعیده رامز از زبان روسی توسط نشر افکار به چاپ رسیده‌است. ترجمه جدیدی از زبان روسی از میترا نظریان توسط نشر ماهی نیز با نام شوهرباشی در سال ۱۳۹۹ منتشره شده است
هوس‌های امپراتور یا کجا می‌روی رمانی اثر هنریک سینکیه‌ویچ، نویسندهٔ اهل لهستان نوشته است. رمان هوس‌های امپراتور دارای سه ترجمه به فارسی می‌باشد.
یک مشت تمشک نام یک کتاب ادبی است که توسط اینیاتسیو سیلونه، نویسندهٔ اهل ایتالیا نوشته شده‌است. خلاصه داستان. در دهکده سن لو گا، واقع در جنوب ایتالیا، حزب کمونیست ایتالیا در حال عضوگیری و سازمان دهی تشکیلات حزبی خودش است. حزب کمونیست ایتالیا در چنین شرایطی تصمیم می گیرند تا فعالیت سیاسی خود را علنی کند ، بدیهی است که در این راه از حمایت سیاسی و مالی برادر خوانده بزرگش ( حزب کمونیست شوروی) برخوردار بود. مرکز فعالیت حزب در دره سن لوکا قرار داشت و رولو دوناتیس که از اهالی همین دره بود به عنوان مسئول دفتر سیاسی
از اهالی همین دره بود به عنوان مسئول دفتر سیاسی حزب در سن لوکا انتخاب شده بود. روکو دوناتیس سالها در حزب خدمت کرده و مأ موریتهای مختلفی را اجرا کرده بود . رهبری حزب در رم کاملاً او را می شناخت و به او اعتماد کامل داشت . روکو با دختری اطریشی و یهودی مسلک به نام استلا زندگی می کرد.آنها در حزب با هم آشنا شده بودند، مجموعه‌ای از همین دلایل بود که حزب را از نظر مومنانش بالاتر از هر حقیقتی قرار می داد ، هر کس هر آنچه که نداشت را در حزب جستجو می‌کرد، هر آنچه که از کودکی ، نوجوانی و جوانی در آرزوی به دست آوردنش شب
کودکی ، نوجوانی و جوانی در آرزوی به دست آوردنش شب ها به خواب می رفت و صبح ها از خواب بر می خواست. قدرت، شهرت، عشق، عدالت ، حقیقت، مبارزه با فساد یا نابرابری ، فقر و فحشا و... همه و همه در حزب یافت می‌شد. حزب برای فرصت‌طلبان راهی برای رسیدن به مکنت و نردبان ترقی قدرت بود و برای مومنان صادق و متعصب خود مظهر حقیقت و عدالت اجتماعی و نیروی پیشرو برای رهبری گذارا از بورژوازی به تولید سوسیالیستی...
لیگ برتر فوتبال لتونی معتبرترین لیگ فوتبال در کشور لتونی است که از سال ۱۹۲۷ تاکنون برگزار می‌شود. این لیگ از ۱۰ تیم که از سراسر کشور لتونی در آن شرکت می‌کنند برگزار می‌شود. باشگاه فوتبال اسکونتو با ۱۵ قهرمانی پرافتخارترین تیم این سری مسابقات به حساب می‌آید.
جام حذفی فوتبال لتونی مسابقاتی است که به صورت حذفی در کشور لتونی از سال ۱۹۳۷ تاکنون برگزار می‌شود. باشگاه فوتبال اسکونتو با ۸ قهرمانی پرافتخارترین تیم این سری مسابقات به حساب می‌آید.
میشل آزاناویسوس (; زاده ۲۹ مارس ۱۹۶۷) کارگردان و نویسنده ی فرانسوی است. وی با ساخت فیلم "آرتیست" به شهرت جهانی رسید و برنده جایزه اسکار بهترین کارگردان شد. زندگینامه. وی همسر برنیس بژو بازیگر فرانسوی می‌باشد .
کهکشان آی‌سی ۱۱۰۱ یک کهکشان ابر غول بسیار بزرگ عدسی نوع سی‌دی است که در وسط خوشهٔ 2029(Abell 2029) قرار گرفته است. طولش به ۶ میلیون سال نوری می‌رسد، درحالی که طول کهکشان راه شیری یکصد هزار سال نوری است. در واقع کهکشان ۱۱۰۱ حدود شصت برابر راه شیری است و بزرگ‌ترین کهکشان به حساب می‌آید.
راکسی (به انگلیسی: Roxxxy) یک زن مصنوعی است که برای اولین بار توسط یک شرکت سازنده عروسک‌های سکسی در نمایشگاه وسایل سرگرمی بزرگسالان در لس آنجلس، ارائه شد. این می‌تواند با صاحب خود صحبت کند. قابلیت‌ها. Roxxxy حسگرهای بسیار حساسی دارد که به لمس کردن واکنش نشان می‌دهند. بنابراین، وقتی که آن را لمس کنید او می‌تواند واکنش نشان دهد و حرف بزند در حافظه Roxxxy مجموعه‌ای از عبارات آماده قرار دارد که آن را قادر می‌سازد با توجه به الگوریتم‌های پیچیده‌ای که دارد به گفتگو بپردازد و با در نظر گرفتن محل‌های تماس انسان
بپردازد و با در نظر گرفتن محل‌های تماس انسان واکنش نشان دهد. روکسی علاوه بر قابلیت اتصال به رایانه قابلیت اتصال به اینترنت را نیز داراست، به طوری که او می‌تواند چیزهای جدیدی یاد بگیرد، مالک ربات قادر است شخصیت و رفتار او را نیز انتخاب کند. ربات می‌تواند افراد را در اطراف خود تشخیص دهد. به گفته مخترع روکسی وظیفه اصلی این ربات جنسی این است که با صاحب خود ارتباط برقرار کند. منابع. مشارکت کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی