payamvha/North_RAG huggingface dataset:
حبیب‌الله گلپری‌پور (۱۳۶۳ در سنندج – ۱۳۹۲ در ارومیه) زندانی سیاسی کرد بود که در سال ۱۳۹۲ اعدام شد. زندان و حکم اعدام. حبیب‌الله گلپری پور در ۵ مهرماه ۱۳۸۸ در حین خروج از مهاباد به سوی ارومیه همراه تعدادی کتاب توسط نیروهای حفاظت اطلاعات سپاه مهاباد بازداشت و ماه‌ها در بازداشتگاهای امنیتی و نظامی شهرهای مهاباد، ارومیه و سنندج تحت شکنجه‌های شدید فیزیکی و روحی قرار می‌گیرد. او خود بر شکنجه شدن تصریح کرده است. در تاریخ ۲۴ اسفندماه سال ۸۸ در شعبه یک دادگاه انقلاب شهر مهاباد به ریاست قاضی خدادای در یک جلسه چند
شهر مهاباد به ریاست قاضی خدادای در یک جلسه چند دقیقه‌ایی به اتهام عضویت در حزب حیات آزاد کردستان (پژاک) به اعدام محکوم می‌شود. بعد از اعتراض نامبرده پرونده جهت تجدید نظر خواهی به شعبه ۳۱ دیوان عالی کشور فرستاده می‌شود و این دادگاه نیز حکم اعدام صادر از سوی دادگاه انقلاب مهاباد را تأیید می‌کند. به گفته این منبع محلی نزدیک به پرونده، این زندانی سیاسی کُرد در همه مراحل بازجویی در اداره اطلاعات و دادگاه شرکت در عملیات مسلحانه را رد کرده است و اداره اطلاعات تنها به دلیل داشتن کتاب و ارتباط با گروه مادران آشتی
به دلیل داشتن کتاب و ارتباط با گروه مادران آشتی شهر مهاباد وی را به همکاری مؤثر با پژاک متهم کرده و تا لحظه صدور حکم اعدام برای این زندانی سیاسی نیز دادگاه را تحت فشار قرار داده است. گلپری پور در تاریخ ۱۲ آذرماه ماه سال ۸۹ به بند ۱۲ زندان مرکزی ارومیه منتقل شد. گلپری پور در ۲۵ اسفند ۱۳۹۰ توسط مأموران وزارت اطلاعات از بند ۱۲ زندان ارومیه خارج و به انفرادی اداره اطلاعات منتقل شد. وی دربارهٔ شرایط زندانش می‌گوید: «علی‌رغم بازداشت‌های طولانی‌مدت و شکنجه‌های فیزیکی و روحی من را تا حد مرگ پیش بردند که شکایت آن
و روحی من را تا حد مرگ پیش بردند که شکایت آن را به ارگان‌های گوناگون دولتی ارسال کرده‌ام ولی در این مملکت صدای ما از سلول‌های زندان‌مان هم عبور نمی‌کند؛ چه برسد به این‌که شنونده داشته باشد.» ناصر گلپری‌پور پدر حبیب‌الله گلپری‌پور دربارهٔ اتهام محاربه می‌گوید: «نمی‌دانم بر اساس چه قانونی به پسرکم چنین اتهامی زدند و بعد حکم اعدام دادند.» چندین عکس از وی در وبسایتهای مختلف با اسلحه کلاشینکوف به دست منتشر شده است. گلپری‌پور در نیمه‌شب سوم آبان سال ۱۳۹۲ در زندان ارومیه اعدام شد.
یواخیم دو بله شاعر قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است. او سخنگوی گروهی از شعرای معروف به پلیئاد بود و با اعلام بیانیه ای در سال ۱۵۴۹ تحت عنوان دفاع و تجلیل از زبان فرانسه نقش مهمی را در حرکت فرانسه به سوی تئاتر ملی داشت.
پیر دُ رونسار ،(زادهٔ ۱۱ سپتامبر۱۵۲۴ ـ درگذشتهٔ۲۷دسامبر ۱۵۸۵م)، شاعری فرانسوی بسیار معروف که هم نسلان او در فرانسه، وی را «شاهزادهٔ شاعران» و «شاعر شاهزدگان» می‌نامیدند. نه فقط شعر می‌گفت اما تکنیک شعر گفتن فرانسوی هم تغییر کرده و بسیار واژگان و اصطلاحهای جدید ساخته است.
لوئیز لبه شاعر زن قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است. وی با اسلحه اشخاصی را که زادگاهش را تصرف کرده بودند بیرون راند.
اتیین دو لا بوئسی شاعر، نویسنده و فیلسوف فرانسوی دوره رنسانس است. زندگی. در سال ۱۵۳۰ در شهر سارلا در منطقه پریگورد فرانسه متولد شد و در سال ۱۵۶۳ در حالی که جوانی ۳۳ ساله بود در نزدیکی شهر بردو بدرود حیات گفت. او که در خانواده‌ای روشنفکر به دنیا آمده بود، پس از مرگ پدرش به وسیلهٔ عمویش که یک کشیش بود تربیت شد. پس از پایان تحصیلات متوسطه اش علاقه زیادی به فلسفه باستان از خود نشان داد. او همچنین اشعاری سروده و تألیفات «پلوتارک»، «ویرژیل» و ارسطو را از لاتین به فرانسوی ترجمه نمود. لاَبوئسی در رشته حقوق دانشگاه
فرانسوی ترجمه نمود. لاَبوئسی در رشته حقوق دانشگاه اورلئان و در حالیکه تنها هیجده سال داشت اولین کتاب خود را به رشته تحریر درآورد. بعدها کتاب «گفتاری دربارهٔ بردگی خودخواسته» یا «علیه یک تن» مشهورترین نوشته او نیز تلقی شد. شهرت او در طی تحصیلات دانشگاهی سبب شد تا در سال ۱۵۵۳ پارلمان بردو او را به عنوان مشاور استخدام نماید. بعداً، به عنوان یکی از شرکت کنندگان در مذاکرات برای دستیابی به صلح میان کاتولیک‌ها و پروتستانها و پایان دادن به جنگ مذاهب برگزیده شد. در سال ۱۵۶۳ به اسهال خونی مبتلا شد و در ۱۸ اوت همان
سال ۱۵۶۳ به اسهال خونی مبتلا شد و در ۱۸ اوت همان سال بر اثر این بیماری فوت کرد. «گفتاری دربارهٔ بردگی خودخواسته» یا «علیه یک تن» در سال ۱۵۴۸ نوشته شده‌است. این کتاب کیفرخواستی عمیق، مستند و عالمانه علیه استبداد است. مونتین (مونتنی) که دستنوشته دو لا بوئسی را خوانده بود، بدنبال نویسنده کتاب می‌گشت و با پیدا کردن او، دوستی صمیمانه‌ای بین آن دو برقرار شد بطوریکه هنگام مرگ دو لا بوئسی بر بستر او حضور داشت. مونتین بخش مربوط به دوستی را که در کتابش («تلاش‌ها» یا «مقالات») نوشته‌است به دوستی اش با اتیین دو لا
یا «مقالات») نوشته‌است به دوستی اش با اتیین دو لا بوئسی اختصاص داده و می‌نویسد «اگر از من بپرسند چرا دوستش داشتم فکر می‌کنم جوابی نداشته باشم جز اینکه بگویم: چون او، او بود و چون من، من بودم».
ژان-آنتوان دُ بائیف (زادهٔ ۱۵۳۲ـ درگذشتهٔ ۱۵۸۹م) شاعر، مورخ، مقاله‌نویس، مترجم و دانشمند فرانسوی و فاضل‌ترین فرد از ۷شاعر گروه پلئیاد. بائیف فرزند نامشروع لازار دُ بائیف انسانگرا و دیپلمات و معشوقهٔ ونیزی اش بود. او در ونیز به دنیا آمد. پس از بازگشت خانواده اش به پاریس ژان دُرا، او و پیر دُ رُنسار را در کالج کنکئورت آموزش داد. این دو به همراه یوآخیم دوبلای کوشیدند تا شعر فرانسوی را با پیروی از قدما و شاعران ایتالیایی دگرگون کنند. بائیف دو مجموعه غزل "عشقهای ملین" (۱۵۵۲م) و "عشقهای فرانسین" (۱۵۵۵م) را به
ملین" (۱۵۵۲م) و "عشقهای فرانسین" (۱۵۵۵م) را به شیوهٔ پترارک و اپیکور و با همین هدف سرود. در ۱۵۶۷م، کمدی "شجاع" اقتباسی از "سرباز لاف زن " اثر پلاوتوس به روی صحنه آمد و منتشر شد. بائیف مورد توجه شاهانهٔ شارل نهم و آنری (هانری) سوم قرار داشت و از ایشان مستمری دریافت می‌کرد. او شاعری ذوفنون، نوآور و تجربه گر بود که نظام تلفظ آواشناختی را ابداع کرد ومورد استفاده قرار دادو همچنین به همراه تیبُل دُ کُرویلِ آهنگساز مدرسه‌ای عالی برای ترویج برخی نظریات افلاطون دربارهٔ اتحاد شعر و موسیقی بنیاد نهاد که چندان نپایید.
اتحاد شعر و موسیقی بنیاد نهاد که چندان نپایید. "شعر بائیفی"ـ شعر ۱۵ هجایی ـ از جمله ابداعات وزنی او بود. "نظریاتش در" نوبرانه‌های شعر فرانسه در ادبیات موزون " (۱۵۷۴م) و ترانه‌هایش همراه با موسیقیِ، نوشتهٔ ژاک مودویی ـ در" سرودهای کوچک موزون" (۱۵۸۶م) آمده‌است. شعر بائیف شخصی است و قریحهٔ او از نبوغش درخلق صورت و زبان کمتراست، ولی استعداد بیشتری برای بیان توصیفات واقعی و روشن، به ویژه درعرصهٔ زندگی روستایی و طنز، دارد. بائیف بیشتر به نوآوری در شکل و زبان پرداخته‌است اما قریحه‌ای در هجو و نیز بیان توصیفات
اما قریحه‌ای در هجو و نیز بیان توصیفات واقع‌گرایانه و زنده از زندگی روستایی دارد. "آثار مقفی"(۱۵۷۳م) دانش او را آشکار می‌کند زیرا در شعرهای اسطوره‌ای، سروده‌های شبانی، هجویات و غزلواره‌های این مجموعه از نمونه‌های یونانی، لاتینی، لاتینی نو و ایتالیایی تقلید کرده‌است. مهمترین اثر او"میمها، آموزشها و ضرب المثلها "(۱۵۷۶م) به علم، سیاست و اخلاق پرداخته‌است. نظریاتش در"نوبرانه‌های شعر فرانسه در ادبیات موزون"(۱۵۷۴م) و ترانه‌هایش در"سرودهای کوچک و موزون"(۱۵۸۶م) آمده‌است. از دیگر آثار اوست: نخستین بارقه‌ها (۱۵۶۷م)
ژان وکلن دو لا فرسنه شاعر قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است.
سوول دو سنت-مارت شاعر قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است.
مالیه دولتی یا امور مالی دولتی علمی است که به مطالعه نقش دولت در اقتصاد می‌پردازد. دامنه شمول مالیه دولتی سه حوزه است: اثرات دولتی بر (۱) تخصیص بهینه منابع، (۲) توزیع درآمد و (۳) پایدارسازی اقتصاد کلان
بنین پواسنو نویسنده قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است.
ژاک گره‌ون شاعر، نمایش‌نامه نویس و پزشک قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است. یکی از آثار او تراژدی ژولیوس سزار (فرانسوی: "Jules César") است که در ۱۵۶۰ نگاشت.
الیویه دو سر نویسنده قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است.
روبر گارنیه شاعر و نمایش‌نامه نویس قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است. شهرت او بیشتر برای تصنیف تراژدی است. از نمونه نمایشنامه‌های تراژدی او می‌توان پورسی (پورسیا) ، کورنلی ، مارک آنتوان و زنان یهودی نام برد.
رسم شیدایی، یک مجموعه تلویزیونی ۲۷ قسمتی به تهیه‌کنندگی و کارگردانی اکبر خواجوئی، تولید شبکه دو سیما در سال ۱۳۸۳ است. داستان سریال. دو دوست صمیمی به نام‌های صبور (پری امیرحمزه) و مریم (مریم امیرجلالی) برای سرگرمی به خواستگاری‌های قلابی می‌روند...
فرانسوا دو مالرب شاعر نیمهٔ دوم قرن شانزدهم و نیمهٔ اول قرن هفدهم میلادی اهل فرانسه است. زندگی‌نامه. فرانسوا دو مالرب مالرب در سال ۱۵۵۵ در شهر کان (فرانسه) زاده شد. در ۱۵۷۹ در معیت هانری آنگولم (Henri d'Angoulême)، پسر غیررسمی آنری دوم از معشوقه‌اش جین استوارت (Jane Stuart)، که فرمانروای پروانس شده بود، به این خطه رفت و تا مرگ هانری آنگولم در ۱۵۸۵ ملازم خاندان او باقی ماند؛ پس از آن هانری چهارم او را مورد حمایت قرار داد. مالرب در سال ۱۶۰۵ به دربار هانری پنجم راه یافت و تحت حمایت ماری دو مدیسی (یا ماری
پنجم راه یافت و تحت حمایت ماری دو مدیسی (یا ماری مدیچی) و لوئی سیزدهم قرار گرفت. اودر جهت اصلاح زبان و قواعد شعر فرانسه کوشید. او از نوآوری‌های شاعران پلیاد انتقاد می‌کرد و شکل دوازده هجایی را قالب معیار شعر فرانسوی قرار داد. مالرب در ۱۶ اکتبر ۱۶۲۸ در پاریس درگذشت.
فرانسوا بروآلد دو ورویل نویسنده و شاعر قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است. وی یک پروتستان فرانسوی بود، وی ارتباط نزدیکی با محیطهای فکری و خلاق در اواخر قرن 16 میلادی داشت ، نوشته‌های او در پوشش دادن به موضوعات تاریخ، ریاضیات، اپتیک، کیمیاگری، پزشکی، نقاشی، مجسمه سازی، عشق متفاوت، ابریشم و ... بودند .
ماکسیمیلین دو بتون، دوک سولی نویسنده قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است. ماکسیمیلین دُبتون بارن دُ رسنی دوک دُ وزیر هانری چهارم پادشاه فرانسه (متولد سال ۱۵۵۹ در کاخ رسنی و متوفی ۱۶۴۱ م.). وی مردی دلیر و نیکخو و کارآمد بود. بعد از جنگهایی که در رکاب هانری چهارم کرد مشاور و وزیر او گردید، مالیه را اداره کرد و کشاورزی را حمایت نمود. در کشور، جاده ها و قنوات احداث و توپخانه ای ایجاد کرد. بودجه ای بوجود آورد و مالیات را انتظام بخشید. کتاب قابل توجهی بنام اقتصادیات شاهی تألیف کرد.
فرانسوا دو سال اسقف قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است. او بخاطر ایمان عمیقش و نگاه مهربان خود به اختلافات مذهبی ناشی از اصلاحات پروتستان‌ها در وطنش مشهور شد. او همچنین برای نوشتن در مورد موضوع جهت‌گیری معنوی و تشکیلات معنوی، به ویژه در کتاب‌های «مقدمه زندگی مؤمن» و «رساله‌ای در عشق به خدا» شناخته شده‌است. زندگی. سالهای اولیه. فرانسیس دو سالدر ۲۱ اوت ۱۵۶۷ در قصر دو سال در خانواده نجیب‌زاده فرانسوی در دوک‌نشین ساوی، جایی که امروزه تورنس گیلر (THORENS-Glières) خوانده می‌شود به دنیا آمد. پدر او فرانسوا دو سال،
خوانده می‌شود به دنیا آمد. پدر او فرانسوا دو سال، لرد بواسی (Boisy)، سال (Sales) و نول (Novel) بود. مادر او فرانسوا دو سوناز (Sionnaz)، تنها فرزند یک قاضی برجسته و نجیب‌زاده بود. پدرش قصد داشت او یعنی اولین پسر از شش پسرش را برای آموزش در بهترین مدارس برای آماده‌سازی جهت قضاوت بگذارد. به همین دلیل او از آموزش‌های ممتاز در شهرهای نزدیک لا روشه سور فورون و انسی بهره برد. تعلیمات و تغییر عقیده. در سال ۱۵۸۳، او به کالج کلرمون (بعداً به نام دبیرستان فرانسوی لویی لو گراند تغییر نام داد) در پاریس رفت، سپس به یک
لو گراند تغییر نام داد) در پاریس رفت، سپس به یک نهاد یسوعی رفت تا سخنوری و علوم انسانی بیاموزد. در سال ۱۵۸۴ فرانسیس د سال یک بحث در مورد جبرگرایی و به جهنم رفتن با لعنت خدا را آغاز کرد. یک اعتراض درونی در او در اثر ایجاد ناامیدی حاصل از این موضوعات در او پدید آمد. این اعتقاد تا دسامبر ۱۵۸۶ به طول انجامید. این حالت روانی او موجب بیماری او شد و حتی باعث بستری شدن او گردید. ماه بعد در ژانویه سال ۱۵۸۷، با دشواری زیادی، از کلیسای سنت اتین د گره پاریس دیدار کرد، جایی که از مقدسات دینش خواست او را شفا دهند. او در
که از مقدسات دینش خواست او را شفا دهند. او در آنجا به مقام " ترتیاری آف مینیم اوردر " (این فقط نحوه تلفظ این مقام است لطفاً اگر می‌توانید آن را ترجمه کنید) رسید. سال در نهایت نتیجه گرفت که خدا در کل برای او خوب است، چرا که به گواهی کتاب مقدس " خدا عشق است ". این از خود گذشته وفادار به خدای عشق نه تنها از شک و تردید اخراج شد بلکه بقیه عمر خود و آموزش‌هایش تحت تأثیر قرار گرفت. راه آموزش معنویت کاتولیک او اغلب از راه عشق الهی یا زندگی مؤمن گرفته شده از کتاب او به نام " شناخت زندگی مومن " آمده‌است. در سال ۱۵۸۸
به نام " شناخت زندگی مومن " آمده‌است. در سال ۱۵۸۸ سال تحصیل خود را در کالج کلرمون به پایان رساند و وارد دانشگاه پادوا در ایتالیا شد، جایی که او به تحصیل حفوف و الهیات پرداخت. او آنتونیو پوسوینو (Possevino) یک کشیش یسوعی را به عنوان سر مشق معنوی خود انتخاب کرد. آنجا او زهن خود را برای تبدیل شدن به یک کشیش آماده کرد. هوشمندانه و خوش رایانه، او تجربه‌های مختلفی کسب کرد که قلب او را برای خدمت به خدا و نه برای پول یا دنیا آماده کرد. در یک حادثه وقتی او سوار اسب بود شمشیرش به زمین افتاد و با شمشیر دیگری شکل یک
بود شمشیرش به زمین افتاد و با شمشیر دیگری شکل یک صلیب مانند صلیب مسیح را ساخت. او این نشانه و نشانه‌های دیگر را به عنوان یک دعوت از عیسی مسیح به زندگی فداکارانه و عشق به کلیسا تفسیر کرد. بازگشت به ساووی. در سال ۱۵۹۲، سال دکترای خود را در حقوق و الهیات دریافت کرد. او سفر زیارتی بلند مدتی به لورتو در ایتالیا معروف برای کلیسای آن، دلا سانتا کاسا (حرم خانه مقدس) داشت و سپس به خانه در ساووی بازگشت. مجلس سنا از شامبری او را به عنوان یک وکیل انتخاب کرد. ضمناً پدرش مناصب مختلفی برای فرانسیس، از جمله انتصاب به
پدرش مناصب مختلفی برای فرانسیس، از جمله انتصاب به عنوان سناتور یافت. پدر همچنین یک زن ثروتمند و نجیب‌زاده را به عنوان عروس خود انتخاب کرد. اما فرانسیس حاضر به ازدواج نشد، او ترجیح می‌داد که در راهی که انتخاب کرده متمرکز شود. پدر او در ابتدا روحانی شدن فرانسیس به جای رسیدن او به آرزوهای پدرش در مدارج سیاسی را رد کرد. کلود دو گرنر، کسی که بعداً اسقف ژنو شد، در این امر مداخله کرد و برای رسیدن او به هدفش به او کمک کرد، سال بلافاصله وعده سرکشیش شدن یعنی عالی‌ترین درجه در امور اسقف‌ها در کلیسای ژنو را از طرف او
درجه در امور اسقف‌ها در کلیسای ژنو را از طرف او دریافت کرد. در طول اصلاحات پروتستان‌ها، کالوینیست‌ها کنترل کلیسای ژنو را به دست گرفتند. کشیشی و سرکشیشی. فرانسیس دو سال، در مقام خود به عنوان سرکشیش، درگیر مقابله مشتاقانه با اونجلیست‌های پروتستان ساووی بود و در این راه بسیاری از آنان را به مذهب کاتولیک بازگرداند. او چند بار در این راه از ترور جان سالم به در برد. او به رم و پاریس جایی که او یک اتحاد با پاپ کلمنت هشتم و آنری چهارم پادشاه فرانسه را پایه نهاد سفر کرد. بعد از آن او به عنوان معاون اسقف ژنو منصوب
کرد. بعد از آن او به عنوان معاون اسقف ژنو منصوب شد. اسقف ژنو. در سال ۱۶۰۲، اسقف گرنر درگذشت و دو سال اسقف ژنو وقف شد، اما در انسی (در حال حاضر بخشی فرانسه) اقامت گزید زیرا ژنو تحت کنترل کالوینیست‌ها بود. اسقفی او در سراسر اروپا برای سازماندهی مؤثر او زبانزد شد. او با کاپوچین‌ها (فرقه‌ای از مذهب کاتولیک) برای نشر مذهب کاتولیک در اسقف نشین خود رابطه تنگاتنگی داشت. آن‌ها آنقدر از خدمات او سپاس‌گزار بودند که در سال ۱۶۱۷ او را علی‌رغم این که از فرقه آن‌ها نبود به درجات بالایی منصوب کردند. گفته شده‌است که در
به درجات بالایی منصوب کردند. گفته شده‌است که در اویان، در ساحل جنوبی دریاچه ژنو، به یکی از مقامات بلندپایه کلیسای سنت فرانسیس آسیسی گفت: شما میل به شهادت دارید، چیزی که من در حسرت آن هستم اما مثل من، شما نیز آن را به دست نخواهید آورد. شما باید وسیله‌ای برای شهادتان باشید. در طول سال‌های اسقفی او، به عنوان یک واعظ سحرکننده یا یک زاه کسب شهرت کرد. او همان اندازه که به عنوان یک دوست فقرا معروف بود، در مهربانی و درک به عنوان یک انسان فراطبیعی شناخته شده بود.
ژان-بتیست شسیینه شاعر قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است.
ژان اوژیه دو گومبو شاعر و نمایش‌نامه نویس قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است.
متورن رینیه نویسنده و شاعر قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است.
سِروِر تحت شبکهٔ نام‌های جغرافیایی یا جئونِت نِیمز سِروِر (به‌اختصار: GNS) ، وبگاهی است که به پایگاه‌های دادهٔ خصوصیات جغرافیایی مکان‌های خارج از ایالات متحده، متعلق به آژانس ملی اطلاعات جغرافیایی ایالات متحده آمریکا، (NGA) و سازمان نام‌های جغرافیایی ایالات متحده (BGN) دسترسی عمومی فراهم می‌کند. این پایگاه‌های داده، انبار رسمی اطلاعات مکان‌هایی است که توسط سازمان نام‌های جغرافیایی ایالات متحده (US BGN) تصویب می‌شوند. داده‌های جغرافیایی دربارهٔ مکان‌ها براساس نام مکان در بانک اطلاعاتی قرار گرفته‌اند. تقریباً
نام مکان در بانک اطلاعاتی قرار گرفته‌اند. تقریباً ۲۰٬۰۰۰ عدد از مدخل‌های پایگاه داده، ماهانه روزآمد می‌شوند. هرگز مدخلی از مجموعهٔ نام‌های مکان‌های جغرافیایی از پایگاه داده حذف نمی‌شود، مگر در مواردی که دو مدخل، آشکارا تکراری باشند. دسترسی به محتوا برای همگان آزاد است.
آنری دوم، دوک روآن نویسنده قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است.
تئوفیل دو ویو شاعر و نمایش‌نامه نویس قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است. سال ۱۶۱۹ میلادی به دلیل مذهب و سبک زندگی افسار گسیخته اش فرانسه را به مقصد انگلستان ترک کرد. سال ۱۶۲۰ میلادی به دادگاه بازگشت. در سال ۱۶۲۲ میلادی مجموعه اشعار "Le Parnasse satyrique" با نام او منتشر شد. گرچه بیشتر اشعار توسط دیگران نوشته شده بود. سال ۱۶۲۳ میلادی توسط یسوعیان محکوم شد؛ و به نظر می‌رسد تا نوتردام در پاریس پابرهنه برده شده و زنده سوزانده شده‌است. از آثار: این جویبار رو به بالا می‌رود، گاوی روی برج ناقوس رفته است... ماری
بالا می‌رود، گاوی روی برج ناقوس رفته است... ماری کرکسی را می‌درد. آتش در درون یخ شعله می‌کشد خورشید سیاه شده‌است.
ونسان ووآتور شاعر قرن شانزدهم میلادی اهل فرانسه است. وی پسر تاجر شراب ثروتمندی از شهر آمین واقع در فرانسه بود و توسط یکی از همکلاسی هایش به گاتسون، دوک اورلئان، معرفی شد و در ماموریت‌های دیپلماتیکی به شهرهای بروکسل و لورن با وی همراه شد. اگرچه ووتوآتور همراه دوک اورلئان بود اما توانست توجه کاردینال ریشلیو را جلب نماید و عضوی از فرهنگستان فرانسه شود. وی هچنین مناصب و مقرری‌هایی را از لوئی سیزدهم و آن اتریش دریافت می‌کرد. ونسان ووآتور در زمان حیات خود کتابی را به چاپ نرساند اما می‌توان گفت که شعرها و نثرهای
به چاپ نرساند اما می‌توان گفت که شعرها و نثرهای او (که توسط نوهٔ وی پس از مرگش گردآوری و چاپ شدند) بیش از تمام شعرای معاصر وی موردتحسین قرار گرفته‌اند.
در اقتصاد مالی، مؤسسه مالی، مؤسسه‌ای است که برای اعضا یا مشتریانش خدمات مالی ارائه می‌دهد. احتمالاً مهمترین سرویس مالی که توسط مؤسسات مالی ارائه می‌شود واسطه گری مالی است. بیشتر مؤسسات مالی توسط دولت‌ها کنترل می‌شوند. به‌طور کلی سه نوع مؤسسه مالی وجود دارند:
شینیانگا یکی از استانهای کشور تانزانیا می‌باشد . شهر مرکزی این استان نیز شینیانگا نام دارد . این استان از سمت شمال با استان موانزا و استان کاگرا و استان مارا ، از جنوب با استان تابورا ، از غرب با استان کیگوما ،از جنوب شرقی با استان سینگیدا و از شرق هم با استان آروشا و استان مانیارا همسایه می‌باشد . برپایه نتایج سرشماری عمومی نفوس و مسکن که در سال ۲۰۰۲ توسط دولت تانزانیا انجام شد جمعیت این استان بالغ بر ۲٬۷۹۶٬۶۳۰ نفر اعلام شده‌است. شهرستانها. استان شینیانگا به لحاظ اداری و مدیریتی به هشت شهرستان تقسیم
به لحاظ اداری و مدیریتی به هشت شهرستان تقسیم شده‌است. شهرستانهای : منابع. مشارکت کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی
مالیه محاسباتی یک حوزه میان رشته‌ای است که بر بینش محاسباتی، مالیه ریاضیاتی، روش‌های عددی و شبیه‌سازی کامپیوتری تکیه می‌کند و براساس آن تصمیماتی جهت معامله، پوشش سرمایه و سرمایه‌گذاری می‌گیرد و همین‌طور مدیریت ریسک این تصمیمات را تسهیل می‌کند. هدف فعالان مالیه محاسباتی، تعیین دقیق ریسک مالی یک ابزار مالی خاص، با استفاده از روش‌های گوناگون است. این رشته یکی از گرایش‌های رشته مالی (مدیریت مالی) در مقطع دکتری می‌باشد. از کتاب‌های مطرح این رشته می‌توان به مبانی مهندسی مالی و مدیریت ریسک نوشته جان هال اشاره کرد
مهندسی مالی و مدیریت ریسک نوشته جان هال اشاره کرد در این کتاب سعی شده است چگونگی کارکرد ابزارهای مشتقه، بازارهای آتی و اوراق اختیار معامله، نحوه استفاده از آن‌ها و نیز ساز و کار تعیین قیمت در این بازارها بررسی شود. در فصل نخست کتاب، بازارها و تاریخچه هر یک از بازارهای قراردادهای آتی و اختیار معاملات بازگو شده سپس نحوه استفاده پوشش دهندگان ریسک، سفته‌بازان و آربیتراژگران از این بازارها تشریح شده است. برخی دیگر از مباحث این کتاب عبارتند از: ساز و کار بازار و تعیین قیمت‌های قراردادهای آتی و پیمان‌های آتی،
و تعیین قیمت‌های قراردادهای آتی و پیمان‌های آتی، راهبردهای پوشش ریسک در بورس با استفاده از قراردادهای آتی، بازارهای نرخ بهره، ساز و کار بازارهای اختیار معامله، راهبردهای معاملاتی با استفاده از قراردادهای اختیار معامله، پارامترهای ریسک اختیار معامله و … ابزارهای مشتقه که تا به امروز فقط در کلاس‌های مالی ایران تدریس می‌شود، امروزه به واقعیت مورد عمل در بورس‌های اوراق بهادار و کالایی کشور تبدیل شده است. از اینرو، این کتاب نه تنها مورد نیاز دانشگاه‌های کشور، بلکه مورد استفاده کارگزاران، مدیران سرمایه‌گذاری و
مورد استفاده کارگزاران، مدیران سرمایه‌گذاری و بسیاری از دست‌اندرکاران بازار سرمایه خواهد بود. استفاده از ابزارهای مشتقه در ایران از سر تفنن یا تصنع نیست. بازار سرمایه کشور به درجه‌ای از بالندگی رسیده است که انتشار مقالات و کتاب‌های مالی پیشرفته‌ای را طلب می‌کند. اینجا هر دارایی مالی به نیازی پاسخ می‌دهد؛ مشکلی را حل می‌کند؛ تنوعی را ارائه می‌دهد، یعنی حق انتخاب می‌دهد؛ ریسکی را کاهش می‌دهد؛ منابعی را تجهیز می‌کند؛ … بنابراین طراحی هر یک از ابزارهای مشتقه برای بازار سرمایه کشور می‌باید به نیاز روشنی در
برای بازار سرمایه کشور می‌باید به نیاز روشنی در اقتصاد ایران پاسخ دهد.
شینیانگا (به سواحیلی Shinyanga mji) یک از شهرهای شمالی کشور تانزانیا و مرکز استان شینیانگا می‌باشد. برپایه نتایج سرشماری عمومی نفوس و مسکن که در سال ۲۰۰۲ توسط دولت تانزانیا انجام شد جمعیت این شهر بالغ بر ۹۳٬۰۰۰ نفر اعلام شد که این رقم در ماه آگوست سال ۲۰۱۰ به ۱۰۷٬۳۶۰ نفر افزایش یافت.
شیرکو معارفی (زاده ۱۳۵۹ در بانه - ۱۳۹۲) زندانی سیاسی کرد محکوم به اعدام بود که صبح دوشنبه ۱۳ آبان ۱۳۹۲ در زندان مرکزی سقز اعدام شد. زندان و حکم اعدام. شیرکوه معارفی در تاریخ ۹ آبانماه سال ۱۳۸۷ به دست نیروهای سپاه پاسداران دستگیر شد. گفته شده که او در حال ورود به خاک ایران از کردستان عراق (به صورت غیرقانونی) دستگیر شده است. وکیل او نیز در مصاحبه‌ای مدعی می‌شود که او در هنگام دستگیری مسلح بوده ولی اقدامی مسلحانه انجام نداده است. او توسط حکمی در دادگاه انقلاب اسلامی سقز به عنوان محارب شناخته و به اعدام محکوم
اسلامی سقز به عنوان محارب شناخته و به اعدام محکوم شد. از دیگر اتهامات او «عضویت در کومله، اقدام علیه امنیت کشور و خروج غیرقانونی و اقدام مسلحانه علیه نظام جمهوری اسلامی» عنوان شده است. وکیل او سعی نمود تا تنها هواداری موکلش از کومله را در دادگاه به اثبات برساند و عضویت در این حزب را تکذیب نماید. اما پدر شیرکو در مصاحبه‌ای مدعی شد که پسرش به خاطر فقر و بی‌کاری به کومله پیوسته است و بعداً از ان جدا شده بود. حکم اعدام معارفی بعداً در دادگاه تجدید نظر و دیوان عالی کشور نیز تأیید شد. او در فروردین ماه ۱۳۹۱ در
عالی کشور نیز تأیید شد. او در فروردین ماه ۱۳۹۱ در اعتراض به حکم اعدام و زندانی شدنش دست به اعتصاب غذا زد. اعدام. معارفی در ۱۳ آبان ۱۳۹۲ در زندان سقز به چوبه دار سپرده شد.
ریاضیات مالی شاخه‌ای از ریاضیات کاربردی و مرتبط با بازارهای مالی است. موضوع آن رابطه نزدیکی با مبانی اقتصاد مالی دارد که با بسیاری از تئوری‌ها در ارتباط است. ریاضیات مالی، مدل‌های ریاضی و عددی ای را که اقتصاد مالی پیشنهاد داده، توسعه می‌دهد. برای نمونه، درحالی‌که یک اقتصاددان مالی بر روی دلایل ساختاری قیمت سهام یک شرکت مطالعه می‌کند، یک ریاضیدان مالی قیمت سهام را به عنوان داده می‌گیرد و سعی می‌کند با استفاده از حسابان تصادفی (stochastic calculus) ارزش واقعی مشتقات آن سهام را بدست آورد. ریاضیات مالی همپوشانی
آن سهام را بدست آورد. ریاضیات مالی همپوشانی زیادی با رشته مهندسی مالی دارد.
بل و اژدها داستانی است که در بخش چهاردهم اضافات کتاب دانیال نقل شده‌است و تنها به زبان یونانی موجود است. این بخش و بخش ۱۳ در نزد تمامی مسیحیان مورد قبول نیست و با اینکه کاتولیکها آن را به عنوان بخشی از کتاب مقدس قبول دارند، پروتستان‌ها معمولاً آن را قبول ندارند و در کتاب‌های مقدس پروتستان این بخش وجود ندارد. با اینکه این فصل در نسخه اصلی کتاب مقدس جیمز پادشاه به سال ۱۶۱۱ وجود داشت. در کتاب مقدس. داستان این بخش، سه داستان مجزا ست که مربوط به حضور دانیال در کنار کوروش هخامنشی، پادشاه پارسیان است. " وقتی شاه
کوروش هخامنشی، پادشاه پارسیان است. " وقتی شاه آستیگ دار فانی را وداع گفت، کوروش پارسی پادشاهی را در دست گرفت، و دانیال یکی از همراهان او بود و در بین دوستان او بالاترین مقام را داشت. (۱۴:۱)" داستان بل (۱۴:۱ تا ۲۲) بت‌پرستی را مورد تمسخر قرار می‌دهد؛ که در آن پادشاه (کوروش) از دانیال می‌پرسد "آیا به نظر تو بل یک خدای زنده نیست؟ آیا ندیدی که هر روز چه مقدار می‌نوشد و غذا می‌خورد؟" که دانیال پاسخ می‌دهد که بت بل از گلی درست شده‌است که با برنز پوشانده شده و نمی‌تواند بخورد و بیاشامد. شاه که از حرف دانیال
و نمی‌تواند بخورد و بیاشامد. شاه که از حرف دانیال عصبانی می‌شود دستور می‌دهد هفتاد کاهن بل به او نشان دهند که بت چگونه غذا و نوشیدنی‌ها را مصرف می‌کند. کاهنین از پادشاه درخواست می‌کنند که هدایا را به‌طور معمول آماده کند (که "دوازده بسته آرد، چهل گوسفند و شش شیشه شراب" بود) و ورودی معبد را با انگشتر خود مهر و موم کند. اگر روز بعد بل این مواد را مصرف نکرده بود، کاهنین کشته شوند و اگر مصرف کرده بود دانیال از بین برود. سپس دانیال کشف می‌کند که راه مخفی در معبد وجود دارد (با پاشیدن خاکستر در حضور شاه بعد از
وجود دارد (با پاشیدن خاکستر در حضور شاه بعد از اینکه کاهنین معبد را ترک کردند) و نشان می‌دهد که هدایای «مقدس» بل در واقع توسط کاهنین و زن و فرزندان آنان مصرف می‌شود، وقتی آن‌ها شبانه از راه مخفی وارد معبد می‌شوند. وقتی روز بعد دانیال رد پای کاهنین را نشان می‌دهد، کاهنین بل دستگیر شده، اعتراف می‌کنند و راه مخفی را نشان می‌دهند. آنان و زن و فرزندان آن‌ها به مرگ محکوم می‌شوند و دانیال اجازه پیدا می‌کند که بت بل و معبد را نابود کند. داستان دیگری در مورد اژدها نیز در این فصل ذکر شده‌است (۱۴:۲۳ تا ۳۰). «یک
نیز در این فصل ذکر شده‌است (۱۴:۲۳ تا ۳۰). «یک اژدهای بزرگ وجود داشت، که توسط مردم بابل پرستش می‌شد.» در این داستان خدای مورد نظر یک بت نبوده و بلکه یک حیوان بود؛ ولیکن دانیال اژدها را با پختن یک کیک مخصوص که باعث منفجر شدن اژدها از درون می‌شود نابود می‌کند. در اثر این اتفاق بابلی‌ها عصبانی شده و می‌گویند «پادشاه یهودی شده است، او بل را نابود کرد، اژدها را کشت و کاهنین را از بین برد.» و آن‌ها خواستار تحویل دانیال به آنان می‌شوند. داستان سوم، مربوط به دانیال در لانه شیر می‌شود. دانیال به طرز معجزه آسایی آسیب
لانه شیر می‌شود. دانیال به طرز معجزه آسایی آسیب نمی‌بیند و توسط حبقوق پیامبر نجات داده می‌شود. «بعد از هفت روز پادشاه به دیدن دانیال رفت و هنگامی که او از لانه شیرها بیرون آمد و دانیال را که نشسته بود دید، پادشاه شروع به گریه کرد و با صدای بلندی گفت: اوه‌ای خدای دانیال، هیچ خدایی غیر از تو وجود ندارد. پادشاه او را از لانه شیر بیرون آورد و دشمنان او را در لانه شیر انداخت و به محض وارد شدن آنان شیرها آنها را در برابر پادشاه از بین بردند.»