payamvha/North_RAG huggingface dataset:
«جگرمان سوخت، برای نان شهید دادیم» و «مرگ بر دیکتاتور» جسد را بدرقه کردند. عده‌ای از حاضران هم، به نشانهٔ اینکه برادران خسروی در راه یافتن لقمه‌ای نان جان باختند، تکه‌های نان در دست داشتند. سال ۱۳۹۹. مانی هاشمی، نوجوان ۱۴ ساله ای بود که برای خرید یک گوشی جهت اجرای نرم‌افزار شاد و ادامه تحصیل از طریق فضای مجازی، اقدام به کولبری کرد اما هنگام فرار از ترس تیراندازی مأموران انتظامی، سقوط کرد و دچار جراحت‌های عمیق در سر و چشم شد. در آن روز او ۶ بسته ۲۵ کیلویی لوبیا به همراه داشت. او در ۲۵ شهریور ۹۹ در یکی از
لوبیا به همراه داشت. او در ۲۵ شهریور ۹۹ در یکی از بیمارستان‌های تهران، تحت عمل جراحی چشم قرار گرفت. در ۲۸ مهر ۹۹ سازمان حقوق بشری هه‌نگاو گزارش داد «امین شمس» که ۲۰ باکس سیگار حمل می‌کرد، در مرز چالدران با هدف ۳ گلوله کشته شد. او که از اهالی روستای ملاحسن شهرستان ماکو بود ۲۱ ساله بود و یک فرزند داشت. عصر روز ۱۵ آبان ۹۹، نیروهای مرزبانی جمهوری اسلامی در مرزهای چالدران استان آذربایجان غربی به سوی گروهی از کولبران آتش گشودند که منجر به کشته شدن یکی از آنها شد. این کولبر حسن دالایی نام داشت که در هنگام مرگ ۳۸
این کولبر حسن دالایی نام داشت که در هنگام مرگ ۳۸ ساله بود. سال ۱۴۰۰. در فروردین ۱۴۰۰ مرزبانان ترکیه دو کولبر ایرانی را مورد آزار شکنجه جسمی و جنسی قرار دادند که به مرگ آن‌ها منجر شد. در آبان ۱۴۰۰ پس از آن‌که نیروهای هنگ مرزی قاطرهای قرضی یک نوجوان کولبر را به رگبار بستند و کشتند، او خودکشی کرد. سروش رحمانی از اهالی روستای هانی‌گرمله بود و زمانی که در بالکن خانه پدریش خود را حلق‌آویز کرد ۱۵ سال داشت. روز کولبر. روز ۱۱ آبان برابر با ۲ نوامبر از طرف بسیاری از کولبران و فعالان مدنی کرد به عنوان روز کولبر
از کولبران و فعالان مدنی کرد به عنوان روز کولبر شناخته شده است، براساس آمارهای محلی هر سال در این روز بین ۱۵ تا ۳۰ نفر در مناطق مرزی مختلف کردستان، کرمانشاه و آذربایجان غربی قربانی شلیک مستقیم نیروهای مرزی می‌شوند. نمونه این مورد کشته شدن دوتا جوان به نامهای بروومه‌ند-بهروز بهرامی و هوشیار نمامی می‌باشد که همزمان به وسیلهٔ شلیک مستقیم نیروهای سپاه در مرز قه‌یتول ازگله در شهرستان ثلاث باباجانی جان خود را از دست دادند. طرح‌های مطرح‌شده برای حل مسئلهٔ کولبری. بنیاد برکت رویدادی با عنوان «کاک برکت»
کولبری. بنیاد برکت رویدادی با عنوان «کاک برکت» (اشتغال‌آفرینی برای کولبران استان‌های مرزی) راه اندازی کرده است تا با جمع‌آوری طرح‌های کارآفرینان و ایده‌پردازان اقدام به اشتغال زایی برای کولبران نماید. بدین ترتیب قرار است گردآوری ۳ هزار طرح بر از سوی خود کولبران، جوامع دانشگاهی و کارآفرینان و با مشارکت بنیاد برکت در سه استان کرمانشاه، آذربایجان غربی و کردستان، نزدیک به ۱۰ هزار فرصت شغلی مستقیم و غیرمستقیم ایجاد گردد. گفته شده است اکثر مشاغل ایجاد شده در قالب این رویداد، خرد و خانگی هستند. در دی ۱۴۰۱ محمدطیب
این رویداد، خرد و خانگی هستند. در دی ۱۴۰۱ محمدطیب صحرایی استاندار کرمانشاه در هفتمین روز از فعالیتش در دیدار با امام جمعه و روحانیون اهل تسنن شهرستان پاوه مدعی شد که حل مسئلهٔ کولبری را در «اولویت کاری برای مدیریت ارشد استان» قرار داده و ادعا کرد که در رابطه با مسئلهٔ کولبری از قبل بررسی‌ها و مطالعاتی انجام داده و طرح اولیه‌ای برای حل معضلات کولبری تهیه کرده است که می‌خواهد آن را با جدیت اجرا کند.
فانتِری جنسی یا خیال‌پردازی اروتیک افکار، رؤیاها و داستان‌هایی هستند که با یک محتوای جنسی در ذهن فرد شکل می‌گیرند. میزان بروز. خیال‌پردازی‌های شهوانی پدیده‌ای کاملاً متداول هستند. طی تحقیقی مشخص شد که تنها ۷٪ از زنان مورد مطالعه هرگز رؤیاها یا تخیلات جنسی را تجربه نکرده‌اند. پیش‌تر کینزی نیز دریافته بود که ۸۴٪ از مردان و ۶۷٪ از زنان مورد مطالعهٔ او دست به خیال‌پردازی جنسی زده‌اند. محققان دیگر نیز میزان گستردگی تخیلات جنسی را مورد پژوهش قرار داده‌اند. برای مثال: مضمون. اگرچه مضمون خیال‌پردازی شهوانی در میان
مضمون. اگرچه مضمون خیال‌پردازی شهوانی در میان مردان و زنانِ هم‌جنس‌گرا و دگرجنس‌گرا بسیار متنوع است، با این حال برخی از تخیلات رایج عبارتند از سکس دهانی– جنسی، وسوسه‌انگیز بودن نزدِ دیگران و انجام سکسِ زوری. هم‌چنین از دیگر تخیلات جنسی مشترک می‌توان به سکسِ گروهی، سکس با شخصیت‌های مشهور، رفتارهای وسوسه‌انگیز (مانند سَرَک کشیدن و دیدنِ دیگران در حال انجام فعالیت جنسی) و آزارگری–آزارخواهی جنسی اشاره کرد. در سال ۱۹۹۵ مطالعه‌ای جامع صورت گرفت که طی آن بیش از ۲۰۰ مطالعهٔ انجام شده در زمینهٔ تخیلات جنسی مورد
۲۰۰ مطالعهٔ انجام شده در زمینهٔ تخیلات جنسی مورد بازنگری قرار گرفتند. نتایج این مطالعه نشان داد که خیال‌پردازی شهوانی موردپسندِ زنان عبارتند از انجامِ سکس با مردی غیر از شریک جنسی‌شان، سکس با یک شخصیتِ مشهور، وسوسه‌انگیز بودن برای پسران بالغ، و سکس با مردان مسن؛ از سوی دیگر مشخص شد که تخیلات جنسی موردپسندِ مردان عبارتند از مشاهدهٔ زنان در حالت لخت، انجام سکس با زنی غیر از شریک جنسی‌شان، فعالیت جنسی با شریک‌های جنسی متعدد، و اعمال زور و قدرت برای شکستن مقاومت زنان جهتِ انجام سکس با آنان.
عبدالمحمد هماهنگ(۱۳۰۶–۱۳۹۱) یک خوانندهٔ فلکلور افغان بود. هماهنگ موسیقی را از ۱۶ سالگی شروع کرد و تا ۸۵ سالگی در زمینهٔ موسیقی سنتی افغانستان حضور داشت. هماهنگ ۷ جوزا (خرداد) در کابل بر اثر بیماری قلبی در گذشت. زندگی‌نامه. عبدالمحمد هماهنگ در سال ۱۳۰۶ در شهر کهنه کابل در گذر خرابات به دنیا آمد. پدر و پدر کلانش (بزرگش) نیز اهل موسیقی بودند. خودش می‌گوید در شانزده سالگی پای شاگردی استاد غازی خان نشست و شش سال تمام نواختن آموخت. وی همچنین شانزده سال از استاد رحیم بخش از مشهورترین آوازخوان‌های سنتی افغانستان،
بخش از مشهورترین آوازخوان‌های سنتی افغانستان، آوازخوانی یادگرفته و زمانی هم شاگرد استاد غلام دستگیر شیدا بوده‌است. استاد هماهنگ اوائل به نام «پچه طلا» معروف شد چون پدرش طلا محمد نام، چند سالی هم به نام عبدالمحمد شیدایی خواند پس از آن مدتی برای آموزش موسیقی به هند رفت و سپس به افغانستان بازگشت و از استاد محمدحسین سرآهنگ خواست او را یاری رساند، پس از بازگشت از هند و شاگردی استاد سرآهنگ، عبدالمحمد شیدایی به نام «هماهنگ» مشهور شد.
کمپین یاد آوری امام نقی به شیعیان در فیس‌بوک و برخی دیگر از سایت‌ها و شبکه‌های اجتماعی با حضور ده‌ها هزار عضو و تعداد بیشتری خواننده و ناظر فعالیت می‌کند. محتوای این صفحه با مخالفت و موافقت بسیاری روبرو شده‌است. کاربران این صفحات خود را "نقوی" یا "نقویون" (یک دین تقلیدی) می‌نامند. صفحه فیس‌بوک کمپین تا ۲۸ ژوئن ۲۰۱۲ بیش از ۲۱ هزار لایک خورده و ۴ هزار نفر دربارهٔ آن‌ها گفتگو کردند. صفحه فیس‌بوک هدف خود را زدودن خرافات از دین اعلام کرد. صفحه فیس‌بوک. در ۱۱ ماه مه سال ۲۰۱۱، صفحه‌ای در فیس‌بوک راه‌اندازی شد به
مه سال ۲۰۱۱، صفحه‌ای در فیس‌بوک راه‌اندازی شد به نام «کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان». این صفحه که مورد استقبال بسیاری از کاربران فیس‌بوک و دیگر شبکه‌های اجتماعی مانند توییتر، گوگل‌پلاس و وبلاگ‌ها قرار گرفته در این یکسال با واکنش شدید مخالفانش هم مواجه شده‌است. در این صفحه از نام امام نقی (هادی) امام دهم شیعیان استفاده شده‌است، ولی تفاوت‌هایی میان شخصیت مجازی و حقیقی او وجود دارد. امام نقی در این کمپین فردی است که در زمان و مکان خاصی زندگی نمی‌کند. گاهی در صدر اسلام است و گاهی نیز جملاتی را به طنز می‌کشد
صدر اسلام است و گاهی نیز جملاتی را به طنز می‌کشد که از زبان آیت‌الله خامنه‌ای یا احمدی‌نژاد بیان شده‌است. به نوعی می‌توان گفت بیشتر نوشته‌های این صفحه نه به قصد به مسخره کردن یک امام شیعه، که با هدف نقد روحانیت و حکام اسلامی ایران نوشته می‌شوند. مسئولان این صفحه فیس‌بوک در بخش معرفی خود نوشته‌اند: «ما فقط طنز می‌نویسیم و حضرتش یعنی امام نقی را به خاطر علاقه بیش از حدی که به ایشان داریم قهرمان تمام طنزهایمان محسوب می‌کنیم.» به نظر گردانندگان این صفحه، هیچ چیز و هیچ‌کس آنقدر مقدس نیست که نشود آن را به طنز
چیز و هیچ‌کس آنقدر مقدس نیست که نشود آن را به طنز کشید. در ادامهٔ این معرفی آمده‌است: این کمپین، حرکت خود را ائتلافی روشنفکرانه در میان جوانان ایرانی و یکی از خلاقانه‌ترین و مؤثرترین شیوه مبارزه مدنی در ایران می‌داند که مأموریتش مخالفت و مبارزه با خرافات، تعصب و افراط‌گرایی مذهبی و سیاسی است. «کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان» با این پرسش شروع می‌شود که چرا شیعیان به این امام کمتر توجه می‌کنند؟ اعضای این صفحه خود را «نقوی» می‌خوانند. صفحه فیس‌بوک کمپین «یادآوری امام نقی به شیعیان» با بیش از ۲۰ هزار عضو و
امام نقی به شیعیان» با بیش از ۲۰ هزار عضو و هوادار در مرامنامه خودش عنوان کرده‌است که اساساً «مقدسات» را به رسمیت نمی‌شناسد. اعضای این کمپین مقدسات را مجموعه‌ای از ضعف‌ها و ناآگاهی‌های فکری بشر می‌دانند که با کشیدن خط تقدس به دور مسائل و آدم‌های مختلف، آن‌ها را از معرض نقد دور می‌کنند البته آن‌ها به «انتقاد» و «خودانتقادی» معتقدند. رسانه‌های دیگر. در یک سال اخیر، وبلاگ‌های دیگری هم راه افتاده‌اند؛ مثل «نقی‌پژوه» یا «بیا تو نق» که مثل صفحه فیس‌بوکی و وبلاگ کمپین، انتقادهای خودشان را نسبت به مسائل مذهبی،
کمپین، انتقادهای خودشان را نسبت به مسائل مذهبی، اجتماعی و سیاسی با زبان طنز و گاهی هم از زبان امام نقی بیان می‌کنند. مثلاً نقی‌پژوه مدتی پیش در واکنش به از بین بردن صفحه فیس‌بوک «داف و پاف» توسط ارتش سایبری به نقل از امام نقی نوشته بود: «گیرم که داف و پاف را منهدم می‌کنید. با رویش ناگزیر نقویون چه می‌کنید؟» بررسی‌های مفهومی. به نظر برخی ناظران این صفحه که از طنازانه‌ترین و در عین حال مبنایی‌ترین روش‌های ممکن، تمام مقدسات اسلامی و شیعه را به استهزاء می‌کشد و نفی می‌کند، نمونه‌ای بی بدیل از سیر سریع بخشی از
نفی می‌کند، نمونه‌ای بی بدیل از سیر سریع بخشی از جامعه ایرانی به ضدیت با مقدسات الهی است. این گروه از این روند حمایت کرده و با این استدلال که وجود چنین صفحاتی باعث «تقدس زدایی از اعتقادات ساختگی مذهبی» می‌شود، خواهان ادامهٔ آن هستند و عده‌ای دیگر با تأکید بر لزوم احترام گذاشتن همگانی به اعتقادات دینی یکدیگر آن را نقد می‌کنند. علی علیزاده در اشاره به ترانه نقی معتقد است «آثاری از این دست تنها «دیگری سازی» را در جامعه ایران دامن می‌زند… آثاری مانند اثر نجفی یا حداقل تعبیر عام از محتوای آن، عکس‌العمل‌هایی
یا حداقل تعبیر عام از محتوای آن، عکس‌العمل‌هایی هیستریک و بلاواسطه هستند که نقطه‌ای اشتباه را در ساختار سرکوبی که از نهاد دین مشروعیت می‌گیرد نشانه گرفته‌اند. اثر نجفی برای مثال، نهاد و طبقه اجتماعی و اقتصادی روحانیت را که اسطوره‌های شیعی را به تملک انحصاری خود درآورده تا برای ماشین دولت و قدرت، در سطح روبنایی، محتوای معنایی و مشروعیت سیاسی بسازند رها می‌کند و خود اسطوره را مستقیماً نشانه می‌گیرد. اسطوره‌هایی که در خود نشانه‌ها و دال‌هایی کلی و سیال و هزار-معنایی هستند.» مشرق نیوز سرچشمه این کمپین را سریال
هستند.» مشرق نیوز سرچشمه این کمپین را سریال پایتخت و شخصیت نقی معمولی دانست و نوشت که امواج اولیه این کمپین حدود یک ماه بعد از پخش سریال پایتخت آغاز شد. واکنش‌های شیعیان. افشای هویت کاربران. اولین اقدامات جدی در مخالفت با «کمپین یادآوری امام نقی» توسط وبلاگ «وای بر هتاکین» صورت گرفت. این وبلاگ با قرار دادن عکس محو شدهٔ اعضای کمپین و نام کوچک‌شان آن‌ها را تهدید می‌کرد تا در صورتی که از این گروه خارج نشوند اطلاعات کاملشان از جمله عکس، آدرس پست الکترونیکی، شماره تلفن، آدرس محل سکونت و محل تحصیل را منتشر کنند.
تلفن، آدرس محل سکونت و محل تحصیل را منتشر کنند. در پی این اقدام، مسئولان کمپین از اعضا خواستند تا با نام حقیقی خود در کمپین فعالیت نکنند و با رفتن به این وبلاگ با ادعای اینکه از گروه خارج شده‌اند اسم خود را از لیست خارج کنند. به تبعیت از این وبلاگ، سایت‌های شیعه آنلاینفارس نیوز و رجانیوز نیز تهدید به افشای هویت حامیان این کمپین کردند. تعیین جایزه برای هک کردن سایت‌ها. با وجود گمانه‌زنی‌های فراوان، پس از آنکه ارتش سایبری جمهوری اسلامی ایران بعد از گذشت یکسال از فعالیت کمپین نتوانست اقدامی در مقابله با کمپین
از فعالیت کمپین نتوانست اقدامی در مقابله با کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان انجام دهد، سایت شیعه آنلاین و سپس سایت تکدید به تعیین جایزه برای هک کردن وبلاگ و صفحهٔ فیس‌بوکی این کمپین اقدام کردند که البته تا به حال صورت نپذیرفته‌است. سایت رجانیوز می‌گوید ای کاش آن‌ها این کمپین را راه انداخته بودند بمب گوگلی. با توجه به اینکه از تیرماه سال ۱۳۹۰ نتایج اول گوگل برای جستجوی عبارت «امام نقی»، وبلاگ و فیس‌بوک کمپین امام نقی بودند، حساسیت‌هایی در میان شیعیان برانگیخته شد. در این میان می‌توان به واکنش نویسندهٔ سایت
شد. در این میان می‌توان به واکنش نویسندهٔ سایت دولتی تبیان (وابسته به جامعه تعلیمات اسلامی) اشاره کرد که در نوشته‌ای با فرنام «سونامی مجازی دفاع از امام نقی به راه افتاد/ گوگل را بی آبرو و ذلیل دوران خواهیم کرد» به نتایج مغرضانه و «دهن کجی» گوگل اعتراض کرده و ۵ ساعت فرصت می‌دهد تا گوگل با اعلام برائت از هتاکین نتایج جستجو را «با عدالت» تطبیق دهد. بعد از گذشتن این مدت، نویسنده در نوشتهٔ دیگری خواستار تعیین جایزه برای کشتن مدیر شرکت گوگل یا فیلتر کردن سایت جستجوگر گوگل می‌شود: در ادامهٔ این واکنش‌ها یکسری از
گوگل می‌شود: در ادامهٔ این واکنش‌ها یکسری از وبلاگ‌های اسلامی، از دیگر وبلاگ‌نویسان معتقد به شیعه تقاضای ساخت یک بمب گوگلی برای اصلاح نتایج جستجوی گوگل را کرده‌اند. حکم ارتداد. در ارتباط با همین «کمپین یاد آوری امام نقی به شیعیان» بود که برخی از شیعیان در استفتایی از آیت‌الله صافی گلپایگانی پرسیده‌اند: «بسمه تعالی، متأسفانه چند وقتی است که عده‌ای اجیر شده‌اند که عمدتاً از ضد انقلاب خارج کشور می‌باشند، بر روی فضای اینترنت در سایت‌ها و وبلاگ خود، به راحتی به امام مظلوم ما، امام هادی علیه السلام اهانت و جسارت
مظلوم ما، امام هادی علیه السلام اهانت و جسارت می‌کنند (طراحی، جک، کشیدن کاریکاتور، فحاشی، دروغ بستن و...) حکم این افراد چیست؟» آیت الله در فتوایی نوشت: «چنانچه اهانت و جسارت به حضرت نموده باشند، مرتدند. والله العالم.» گروگان‌گیری پدر یکی از فعالین کمپین. یاشار خامنه، یکی از فعالین کمپین یادآوری امام نقی، در نامه‌ای به تاریخ ۶ تیر ۱۳۹۱ اعلام کرد که وزارت اطلاعات ۵ هفته‌است که پدرش را گروگان گرفتند و اعلام کردند که می‌خواهند پدرش را اعدام کنند و به همین خاطر به او گفتند که باید از خودت فیلم مبنی بر ابراز
به او گفتند که باید از خودت فیلم مبنی بر ابراز پشیمانی از کارهایت بگیری و برای آن‌ها بفرستی. یاشار خامنه نیز چنین کرد ولی هیچ تغییری در وضعیت فشار بر خانواده وی حاصل نگردید و پدرش آزاد نشد. یاشار خامنه در خصوص اتهامی که بازجویان پرونده متوجه پدرش ساخته‌اند به هرانا گفت: اتهامی که برای پدرم اعلام شده‌است حمایت مالی از فعالیت‌های سایبری من پیرو «کمپین امام نقی» اعلام شده‌است و برای اثبات چنین اتهامی نیز متوسل به کمک‌های مالی پدرم برای ادامه تحصیل من در هلند شدند. دستگیری طرفداران کمپین. همه افرادی که منتسب
شدند. دستگیری طرفداران کمپین. همه افرادی که منتسب به فعالیت در صفحه فیس‌بوکی "یادآوری امام نقی به شیعیان" شده و بازداشت شده‌اند در بند ۲ الف سپاه نگهداری می‌شوند و پرونده‌های آن‌ها نیز در شعبه سوم دادیاری دادسرای مستقر در اوین است. به گفته خانواده‌های برخی از این بازداشت شدگان، اعترافاتی در مقابل دوربین از آن‌ها گرفته شده. اعترافاتی که گفته شده از صدا و سیمای جمهوری اسلامی پخش می‌شود. این در حالی است که این خانواده‌ها هرگونه فعالیت اعضای بازداشت شده خانواده‌شان با صفحه مذکور را رد کرده و می‌گویند آن‌ها فقط
با صفحه مذکور را رد کرده و می‌گویند آن‌ها فقط به بعضی مطالب لایک داده‌اند. یکی از اعضای خانواده یکی از بازداشت شدگان که از اوایل خرداد ماه در حبس است به روز گفت: تاکنون یکبار خانواده اجازه ملاقات دادند، وضعیت زندانی ما اصلاً خوب نبود قفسه سینه اش آسیب دیده و می‌گفت که به شدت درد دارد. تنها چیزی که توانست به ما بگوید این است که از او مقابل دوربین اعتراف گرفته‌اند و گفته‌اند از صدا و سیما پخش خواهند کرد. وی گفت که او هیچ فعالیتی در این صفحه نداشته ولی زیر فشار هر آنچه که بازجویان دیکته کرده‌اند را مقابل
فشار هر آنچه که بازجویان دیکته کرده‌اند را مقابل دوربین گفته‌است. تاکنون تعداد دقیق کسانی که منتسب به فعالیت در صفحه فیس‌بوکی "یادآوری امام نقی به شیعیان" شده و به حبس در آمده‌اند مشخص نیست. خانواده‌های آن‌ها تحت فشار بازجویان و از وحشت بدترین شدن شرایط زندانیان از اعلام نام آن‌ها خودداری می‌کنند. از اوایل خرداد که بازداشت‌ها شروع شد تاکنون فقط دو نفر از بازداشت شدگان با قرار وثیقه آزاد شده‌اند گفته می‌شود قرار بازداشت سایر بازداشت شده‌ها که تعداد آن‌ها نیز مشخص نیست تا دو ماه دیگر تمدید شده‌است. براساس
مشخص نیست تا دو ماه دیگر تمدید شده‌است. براساس گفته خانواده‌ها، هیچ‌یک از بازداشت شدگان وکیل ندارند و از خانواده هایشان نیز خواسته شده پرونده را پیگیری نکنند و در صورت لزوم خود مسولین شعبه سوم دادیاری دادسرای اوین به آن‌ها دربارهٔ وضعیت بازداشت شدگان خبر خواهند داد. عضو خانواده یکی از بازداشت شدگان که اکنون بیش از دوماه است در بند ۲ الف سپاه به سر می‌برد به روز آنلاین گفت: ما در جریان همین پی گیری‌ها و از طریق خود خانواده‌ها متوجه شدیم که برخی از بازداشت شده‌ها دختران یا زنان جوان هستند. هر بار هم که مقابل
دختران یا زنان جوان هستند. هر بار هم که مقابل دادستانی یا اوین برای پیگیری می‌روم می‌بینم خانواده‌های جدیدی می ایند که فرزندانشان تازه بازداشت شده‌اند و بازداشت‌ها همچنان ادامه دارد. برخی از این خانواده‌ها از شهرستان‌های مختلف برای پیگیری می‌آیند و در واقع فرزندانشان در شهرستان بازداشت و به بند ۲ الف سپاه منتقل شده‌اند. از بچه‌هایمان شنیده‌ایم زیر فشار از آن‌ها اعترافات دروغ گرفته‌اند و می‌خواهند پخش کنند. در ملاقات از او پرسیدیم و گفت هیچ فعالیتی در چنین صفحه‌ای نداشته اما به او اتهام زده‌اند که از عوامل
نداشته اما به او اتهام زده‌اند که از عوامل این صفحه است و به ائمه اطهار توهین کرده. می‌گفت که زیر شکنجه و کابل و شوک الکتریکی و... این اتهام را مقابل دوربین پذیرفته. بعد هم گفت که هر از چند گاهی بازجو عوض می‌شود و دوباره از اول بازجویی‌ها شروع می‌شود. بیش از این نمی‌توانست حرفی بزند و بعد از آن همدیگر از او خبری نداریم.» «بچه‌های ما در شرایطی در زندان و تحت شکنجه و فشار برای اعتراف علیه خود و نشستن مقابل دوربین هستند که این صفحه همچنان فعال است و عاملان این صفحه آزادانه به فعالیت خود ادامه می‌دهند. در
این صفحه آزادانه به فعالیت خود ادامه می‌دهند. در صورتی که از خانواده‌های دیگر هم شنیده‌ام که بچه هایشان عنوان کرده‌اند این صفحه را فقط لایک زده بودند و اصلاً هیچ فعالیتی نداشته‌اند.» محمد (کوروش) نصیری، به دلیل عضویت در کمپین فیس‌بوکی امام نقی در تاریخ ۹۱/۳/۳ در منزل شخصی خود بازداشت و به بند ۲۰۹ وزارت اطلاعات منتقل شد و چندین روز از مدت بازداشت خود را در سلول‌های انفرادی بند ۲۰۹ و ۲۴۰ گذراند. او به ۱۰ سال و ۶ ماه حبس تعزیری محکوم شده‌است. سهیل بابادی، زندانی محبوس در بند ۳۵۰ زندان اوین، بیش از ۱۷ ماه است
محبوس در بند ۳۵۰ زندان اوین، بیش از ۱۷ ماه است که در بلاتکلیفی به سر می‌برد. او در یکم خرداد ماه سال ۹۱ توسط اطلاعات سپاه به دلیل نوشتن قطعهٔ طنزی در صفحهٔ فیس‌بوک «کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان» بازداشت شد. حمید خوش سیر،به دلیل عضویت در کمپین فیس‌بوکی امام نقی و در تاریخ ۹۱/۳/۳ در منزل بازداشت و به بند ۲۰۹ وزارت اطلاعات منتقل شد و ۱۳۰ روز در بند ۲۰۹و ۲۴۰ گذراند. سپس با قید وثیقه آزاد شده و در نهایت به دو سال حبس محکوم شد و در تاریخ ۹۳/۴/۸ برای اجرای حکم به زندان اوین مراجعه کرد. در ۹۴/۱۱/۱۹ با اتمام
به زندان اوین مراجعه کرد. در ۹۴/۱۱/۱۹ با اتمام حبس از زندان آزاد شد. تأثیرگذاری‌ها. «کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان» با این پرسش شروع می‌شود که چرا شیعیان به این امام کمتر توجه می‌کنند؟ ناشناختگی امام دهم شیعیان چنان بود که پس از غائلهٔ «نقی» بیژن فرهودی مجری برنامه تفسیر خبر تلویزیون صدای آمریکا در برنامه جمعه بیست و دوم اردیبهشت «نقی» را امام چهارم خواند. مهمان ویژه این برنامه دکتر محمد سهیمی که خود را مسلمانی معتقد معرفی کرد نیز «نقی» را امام یازدهم معرفی کرد. ترانهٔ نقی. شاهین نجفی با الهام از این
معرفی کرد. ترانهٔ نقی. شاهین نجفی با الهام از این کمپین ترانه‌ای به نام «نقی» خوانده‌است. وی دربارهٔ تأثیر این صفحه در مصاحبه با رادیو فردا گفت: رقص نقی. ویدیوهایی با «نماد امام نقی» در اینترنت منتشر شده که در آن شخصی با عبا و عمامه، نعلین زرد، گیتاری بر دوش و بطر مشروبی به دست، به رقص می‌پردازد.
مایکل یکی از اسم‌هایی است که بین انگلیسی‌زبانان به عنوان نام کوچک برای پسران به کار می‌رود. مایکل از زبان عبری: מִיכָאֵל / מיכאל (میخائیل) که خود از پرسش מי כמו אלוהים به معنی چه کسی مثل خداست؟ مایکل در انگلیسی گاهی به صورت کوتاه‌شدهٔ مایک، مایکی، و به ویژه در ایرلند به صورت میک به کار می‌رود. همچنین در زبان عربی و در قرآن با نام میکائیل آمده‌است که جزو چهار فرشته مقرب خداوند نام برده شده‌است. (در کنار عزرائیل جبرئیل اسرافیل)
حائری یا حایری به معنای «منسوب به حائر» (یا حایر یا حیر) و آن محل بقعه حسین بن علی در کربلا است. حایر را در لغت به سرگردان معنا کرده‌اند. این نام ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:
ویروس‌شناسی (به انگلیسی Virology) شاخه‌ای از میکروبیولوژی است. علم ویروس‌شناسی یعنی مطالعه ویروس‌ها یا ذراتی بسیار ریز و غیر میکروسکوپی. ویروس‌ها انگل‌های داخل سلولی بوده در مواد ژنتیکی آن‌ها در پوششی پروتئینی جای دارند. آنهارا از لحاظ ساختارشان، طبقه‌بندی و تکامل، عفونی کردن و تخریب سلول میزبان، تعامل با ارگانیسم میزبان و سیستم ایمنی آن بیماری‌هایی که ایجاد می‌کنند. تکنیک‌های جداسازی و کشت آن‌ها و استفاده آن‌ها در مطالعات تحقیقاتی و درمان، مورد مطالعه قرار می‌دهند. ویروس‌شناسی در دو زیر شاخه میکروبیولوژی و
ویروس‌شناسی در دو زیر شاخه میکروبیولوژی و پزشکی مورد مطالعه قرار می‌گیرد. تاریخچه. علم ویروس‌شناسی، پس از استفاده از واکسن آبله به وسیله ادوارد جنر (۱۷۹۸)، تهیه واکسن علیه بیماری هاری به وسیلهٔ پاستور (۱۸۸۴) و انتقال بیماری موزائیک توتون از گیاه آلوده به گیاه سالم توسط مایر در سال ۱۸۸۶ آغاز شده‌است. در سال ۱۸۹۲ ایوانوسکی، اثبات کرد که عامل مولد بیماری موزائیک توتون از صافی‌های بسیار ریز نگهدارنده باکتری عبور می‌کند؛ ولی چندان به مهم بودن این مسئله پی نبرد. تا این که بیچرنیک (۱۸۹۸) دانشمند هلندی که پدر
تا این که بیچرنیک (۱۸۹۸) دانشمند هلندی که پدر ویروس‌شناسی نامیده شده‌است ادعا کرد که عامل بیماری موزائیک توتون، باکتری نیست و عامل مسری دیگری است. استنلی در سال ۱۹۳۵ با استفاده از روش‌های جدید خالص کردن، پروتئین‌ها، ویروس را خالص کرد و به خاطر این خدمتی که انجام داد، موفق به دریافت جایزه نوبل شد. صفات عمومی ویروس‌ها. ویروس‌ها عواملی هستند که واجد یک نوع اسید نوکلئیک هستند. دارای پوشش پروتئینی در اطراف اسید نوکلئیک می‌باشند. در درون سلول‌های زنده با بکار گرفتن ماشین سنتزی سلول میزبان تکثیر پیدا می‌کنند و
ماشین سنتزی سلول میزبان تکثیر پیدا می‌کنند و اسید نوکلئیک ویروسی را به سایر سلول‌ها منتقل می‌سازند. چون ویروس‌ها فاقد آنزیم‌های لازم برای متابولیسم هستند، لذا برای تکثیر یافتن بایستی از ماشین متابولیکی سلول میزبان استفاده نمایند. این کیفیت از نظر پزشکی جهت پیدا کردن داروهای ضد ویروسی بسیار اهمیت دارد. زیرا اکثر داروهایی که تکثیر ویروس‌ها را متوقف می‌سازند، بر اعمال سلول میزبان نیز اثر می‌گذارند؛ ولی وجود لیپیدها در سطح خارجی برخی از ویروس‌ها آن‌ها را در برابر حلال‌های لیپیدها نظیر اتر، آسیب‌پذیر می‌سازد.
حلال‌های لیپیدها نظیر اتر، آسیب‌پذیر می‌سازد. ساختار و رده‌بندی ویروس‌ها. شاخه اصلی ویروس‌شناسی طبقه‌بندی آن‌ها می‌باشد. ویروس‌ها را می‌توان بر اساس سلول‌های میزبانی که آلوده می‌کنند طبقه‌بندی کرد. به‌طور مثال: ویروس‌های حیوانی، ویروس‌های قارچ‌ها، باکتریوفاژها (ویروس‌هایی که میزبان آن‌ها باکتری‌ها می‌باشند)، که شامل پیچیده‌ترین ویروس‌ها می‌باشد. تقسیم‌بندی دیگر بر اساس شکل کپسید (بیشتر مارپیچ یا چند وجهی) یا ساختار ویروس می‌باشد (به‌طور مثال وجود ویا عدم وجود پوشش لیپیدی). اندازه ویروس‌ها از حدوداً 30 nm
پوشش لیپیدی). اندازه ویروس‌ها از حدوداً 30 nm تا 450 nm می‌باشد. این به معنی می‌باشد که اکثر ویروس‌ها را نمی‌توان با میکروسکوپ نوری مشاهده کرد. شکل و ساختار ویروس‌ها توسط میکروسکوپ الکترونی، طیف‌سنجی NMR و کریستالوگرافی اشعه ایکس مورد مطالعه قرار می‌گیرد. مفیدترین و گسترده‌ترین روش تقسیم‌بندی ویروس‌ها بر اساس نوع اسید نوکلدیک (ماده ژنتیکی) آن‌ها و نوع همانندسازی و تکثیر آن‌ها در سلول میزبان می‌باشد. این تقسیم‌بندی شامل: 1. DNA ویروس‌ها (به دو دسته DNA ویروس‌های ۲ رشته‌ای و تک رشته‌ای تقسیم می‌شوند) بر اساس
۲ رشته‌ای و تک رشته‌ای تقسیم می‌شوند) بر اساس آخرین گزارش کمیته بین‌المللی در طبقه‌بندی ویروس‌ها، ویروس‌ها شامل ۵۴۵۰ ویروس، بیش از ۲۰۰۰ گونه، ۲۸۷ جنس، ۷۳ خانواده و ۳ راسته می‌باشد. ویروس‌شناس‌ها بر روی ذرات ریزتر و ساده‌تر از ویروس نیز مطالعه می‌کنند، مانند: گونه در ویروس‌شناسی لزوماً وابسته به یک ریشه واصل نیست، , و همچنین روابط تکاملی در ویروس‌های مختلف واضح نمی‌باشد. سه فرضیه در مورد منشأ آن‌ها وجود دارد: mimivirus بسیار مورد توجه قرار می‌گیرد؛ یک ویروس غول پیکر که آمیب را آلوده کرده و بسیار از اجزای
غول پیکر که آمیب را آلوده کرده و بسیار از اجزای مولکولی مرسوم همراه باکتری را کد می‌کند. آیا این یک نسخه ساده از یک انگل پروکاریوتی می‌باشد یا یک ویروس ساده است که ژن‌ها را از میزبان خود بدست آورده‌است؟ تکامل ویروس‌ها اغلب با تکامل میزبان آن‌ها رخ می‌دهد؛ و در رشته تکامل ویروس‌ها مطالعه می‌شود. در زمانی که ویروس‌ها در حال تکثیر و تکامل هستند، خود را در متابولیسم سلول درگیر نمی‌کنند، حرکت نمی‌کنند و با توجه به سلول میزبان تکثیر میابند. سؤال مورد بحث این است که آیا ویروس‌ها زنده هستند یا خیر؟ روش‌های انتقال
که آیا ویروس‌ها زنده هستند یا خیر؟ روش‌های انتقال و انتشار ویروس‌ها. ویروس‌های مختلف دارای مکانیزم‌های دقیق و پیچیده‌ای برای ادامه حیات و انتقال از یک میزبان به میزبانی دیگر هستند. روش انتقال یک ویروس از یک میزبان به میزبان دیگر به ماهیت واکنش متقابل بین ویروس و میزبان بستگی دارد. ویروس‌ها به روش‌های مختلفی انتقال می‌یابند، مثلاً انتقال از فردی به فرد دیگر در اثر تماس مستقیم. بیشترین راه‌های انتقال ویروس‌ها توسط قطرات تنفسی، ذرات عفونی معلق در هوا و در تماس جنسی هم به همین صورت است. ویروس‌های گیاهی بیشتر
جنسی هم به همین صورت است. ویروس‌های گیاهی بیشتر از طریق بند پایان منتقل می‌شوند. منشأ تکاملی ویروس‌ها. تکامل ویروس‌ها ویروس‌ها موجودات غیرزنده‌ای هستند که از مواد ژنتیکی محصورشده در یک پوشش پروتئینی تشکیل شده‌اند. هنگامی که ویروس یک ارگانیسم زنده را آلوده کند، می‌تواند خود را تکثیر کرده و چرخه خود را ادامه دهد. شما همچنین می‌توانید جدیدترین یافته‌ها در مورد ویروس‌ها را در بیولند بخوانید: اسکنر ویروس در گوشی‌های هوشمند پوشش پروتئینی ویروس‌ها را عفونی‌تر کرده و آنها را به بیماری آلزایمر مرتبط می‌کند اما اگر
و آنها را به بیماری آلزایمر مرتبط می‌کند اما اگر ویروس فاقد ابزار مناسب برای آلوده کردن ارگانیسم باشد چه اتفاقی می‌افتد؟ چگونه می‌تواند تکثیر شود؟ در یک همکاری بین‌المللی به رهبری دانشمندان دانشگاه کشاورزی و فناوری توکیو (TUAT) در ژاپن، محققان ویروس جدیدی را کشف کردند که ممکن است به پاسخ به این سؤالات کمک کند. ویروس‌ها به‌طور مداوم تغییر می‌کنند، ترکیب می‌شوند و در گونه‌های مختلف از خودشان از نو ترکیب می‌شوند. آنها عملکرد خود را از دست می‌دهند یا عملکردی به دست می‌آورند یا از بین می‌روند یا از همیشه قوی‌تر