payamvha/North_RAG huggingface dataset:
تئوری علمی مبارزه طبقاتی را کارل مارکس و فردریک انگلس تدوین نمودند و اهمیت آن را به مثابه نیروی محرکه جوامع منقسم به طبقات متخاصم ثابت کردند و نشان دادند که بالاخره این مبارزه از طریق انقلاب سوسیالیستی و استقرار دیکتاتوری پرولتاریا به از بین بردن هر نوع طبقه و ایجاد جامعهٔ بدون طبقات یعنی جامعه کمونیستی می‌انجامد. وقایع نگاری (کرونولوژی). شورش‌هایی با پیشینه ناسیونالیستی را شامل نمی‌شود.
اپتوس دومین شرکت مخابراتی در استرالیا و متعلق به شرکت مخابرات سنگاپور (سینگ‌تل) است. این شرکت در درجه اول تحت نام تجاری "اُپتوس" فعالیت می‌کند، درحالی‌که در بخش‌های مختلف، از نام‌های تجاری دیگر نیز استفاده می‌نماید، که تمامی آن‌ها از شرکت‌های تابعه اپتوس می‌باشند. این نام‌های تجاری شامل: "ویرجین موبایل استرالیا" و "بوست موبایل" در بازار تلفن همراه، "یوای‌کام" در بازار خدمات شبکه، "آلفاوست" در بخش خدمات آی‌سی‌تی و "اپتوس‌نت" در ارائه خدمات اینترنت و پهنای باند.
پاول ددریک گری (زاده: ۸ آوریل ۱۹۷۲ – درگذشت: ۲۴ می ۲۰۱۰) موسیقی‌دان، ترانه‌سرا و نوازنده گیتار بیس گروه هوی متال اسلیپ نات بود. همچنین او را با القاب شماره ۲ و خوک نیز می‌شناسند! زندگی و حرفه. گری در لس آنجلس کالیفرنیا به دنیا آمد اما در جوانی به همراه خانواده‌اش به دی موین آیووا نقل مکان کردند. او سابقه حضور در باندهایی نظیر Nuclear Blast و Vexx و Body Pit و Inveigh Catharsis را داشته‌است. در ژوئن ۲۰۰۳، گری بهمراه ماشین خود تصادف می‌کند. پس از آنکه پلیس خود را به محل وقوع حادثه می‌رساند و ماشین را جستجو
را به محل وقوع حادثه می‌رساند و ماشین را جستجو می‌کند، گری به جرم همراه داشتن ماری جوانا، کوکائین، متعلقات مواد مخدر و اطلاعت نکردن از یک سیگنال ترافیک دستگیر می‌شود. در زمان مرگ وی، او یکی از سه عضو اصلی از گروه اسلیپ نات بوده‌است؛ و کسی که توانست بهمراه دیگر عضو گروه یعنی شاون کراهان (درامر) نقش اصلی خود را در گروه Painface حفظ کند. همچنین او یکی از دو عضو گروه بود که در آیووا متولد نشده بود (دیگری جیم روت بود که در لاس وگاس به دنیا آمد). در سال ۲۰۱۰ گروه اسلیپ نات دیویدی را حاوی اجراهای سال ۲۰۰۹ به رسم
اسلیپ نات دیویدی را حاوی اجراهای سال ۲۰۰۹ به رسم یاد بود از پاول گری منتشر کرد. بیسیست اسبق اسلیپ نات علاوه بر اینها نوازندگی گیتار بیس برای گروه Undia در تور سال ۲۰۰۳ و همچنین همکاری در پروژه آلبوم The All-Star Sessions را داشته‌است. به عنوان ادای احترام به پاول، جایزه‌ای بعد از او با عنوان «پاول گری: بهترین بیسیست سال» از طرف اسلیپ نات به Nicki Sixx از و ماتلی کرو تقدیم شد. مرگ. در ۲۴ می ۲۰۱۰، روزنامه The Des Moines Register گزارش داد که جسد مردهٔ گری در اتاق ۴۳۱ از هتل TownePlace واقع در جانستون آیووا
اتاق ۴۳۱ از هتل TownePlace واقع در جانستون آیووا یافت شده‌است. به گزارش وبسایت TMZ، یکی از مالکان هتل گفته‌است که سوزن تزریقی زیر جلد در کنار تخت گری و همچنین قرص‌هایی (ظاهراً) به صورت پراکنده در اتاق دیده شدند. او با همسرش برنا زندگی می‌کرد و دختری به نام اکتبر داشت، کسی که بعد از مرگش به دنیا آمد. همچنین پاول دارای برادری با نام تونی بود، کسی که سالهای بسیار است در گروه فعالیت می‌کند. پیوند ها. گیتاربیس
خیرگی یکی از عوامل آزاردهنده در روشنایی است که موجب می‌شود حوزهٔ دید محدود شود و چشم و ذهن افراد را دچار خستگی می‌کند. خیرگی می‌تواند بر اثر استفاده از چراغ‌های نامناسب، قرارگرفتن چراغ یا پنجره در موقعیت نامناسب، یا انعکاس بیش از اندازهٔ سطوح ایجاد شود. برای جلوگیری از "خیرگی ناتوان‌کننده" چراغ‌ها باید با زاویهٔ ۴۵ درجه از خط دید چشم نصب شوند. هرچه زاویهٔ بین منبع نور و خط دید بیشتر باشد خیرگی کمتر خواهد بود و بهتر است رفلکتور دور چراغ بگونه‌ای انتخاب شود که لامپ درون آن مستقیماً دیده نشود. "خیرگی
شود که لامپ درون آن مستقیماً دیده نشود. "خیرگی ناتوان‌کننده" اصطلاحی است برای اشاره به خیرگی‌ای که مخل دیدن اشیاء باشد و الزاماً ناراحت‌کننده نیست. جلوگیری از خیرگی هنگام نصب چراغ‌ها. برای جلوگیری از خیرگی بهتر است نکات زیر در محل نصب چراغ در نظر گرفته شود: منابع. https://en.wikipedia.org/wiki/Glare_(vision)#References
اوتوتو یک توزیع گنو/لینوکس بر پایه جنتو می‌باشد که با عناصر و بسته‌های نرم‌افزاری آزاد ارائه می‌گردد. اوتوتو نام یک مارمولک می‌باشد که بومی آرژانتین شمالی است. با توجه به اینکه اوتوتو از جنتو لینوکس مشتق شده‌است، از ابزار ایمرج و فایل‌های ای‌بیلد این توزیع استفاده می‌کند. اوتوتو اولین توزیع لینوکس آزادی می‌باشد که توسط پروژه گنو مورد تأیید قرار گرفته‌است. ریچارد استالمن، بنیان‌گذار پروژه گنو، قبل از اینکه از توزیع گنوسنس بر روی رایانهٔ شخصی خود استفاده کند، از این توزیع استفاده می‌کرده‌است. اوتوتو از
کند، از این توزیع استفاده می‌کرده‌است. اوتوتو از فایل‌های باینری مجزا و بهینه‌شده‌ای برای معماری‌های Intel و AMD استفاده می‌کند که این قابلیت را به آن می‌دهد تا بر روری سیستم‌های قدیمی هم با سرعت خوبی اجرا شود. لازم است ذکر شود که همهٔ مستندات اوتوتو، به زبان اسپانیایی می‌باشند. تاریخچه. اوتوتو برای اولین بار در سال ۲۰۰۰ توسط دیگو ساراویا از دانشگاه بین‌المللی سالتا، منتشر شد. اوتوتو اولین توزیع لوح فشرده زنده در دنیا و اولین توزیع آرژانتین بود. اوتوتو مجری پرژه شبیه‌سازی انرژی خورشیدی نیز می‌باشد. اوتوتو
پرژه شبیه‌سازی انرژی خورشیدی نیز می‌باشد. اوتوتو یک توزیع لینوکس ساده است، چون برای راه اندازی آن نیاز به انجام تنظیمات خاصی نیست. اتوتو به‌طور اتوماتیک سخت‌افزارهای سیستم شما را تشخیص می‌دهد. Ututo-Get. در سال‌های اخیر بحث ایجاد یک سامانه مدیریت بسته اختصاصی برای اوتوتو در محافل مختلف مطرح بوده‌است، از این رو پابلو مانوئل ریزو، Ututo-Get را طراحی کرده‌است که ابزاری برای پشتیبانی از دیتابیس دبیان می‌باشد. البته اوتوتو مانند سایر توزیع‌های مبتنی بر جنتو لینوکس، می‌تواند از پورتج استفاده کند.
مسابقات جهانی دو و میدانی ۱۹۹۳ چهارمین دوره مسابقات جهانی دو و میدانی بوده‌است که در شهر اشتوتگارت، آلمان زیر نظر اتحادیه بین‌المللی فدراسیون‌های دو و میدانی برگزار شده است. این مسابقات از ۱۳ اوت تا ۲۲ اوت ۱۹۹۳ با حضور ۱٬۶۸۹ ورزشکار از ۱۸۷ کشور جهان انجام شده است.
مسابقات جهانی دو و میدانی ۱۹۹۵ پنجمین دوره مسابقات جهانی دو و میدانی بوده‌است؛ که در شهر گوتنبورگ، سوئد زیر نظر اتحادیه بین‌المللی فدراسیون‌های دو و میدانی برگزار شده است. این مسابقات از ۵ اوت تا ۱۳ اوت ۱۹۹۵ با حضور ۱٬۸۰۴ ورزشکار از ۱۹۱ کشور جهان انجام شده است.
سینگ‌تل شرکت مخابراتی سنگاپوری است، که تشکیلات گسترده‌ای در زمینه ارتباطات راه دور دارد، بصورتی‌که در ۲۵ کشور جهان دارای ۴۱۶ میلیون مشترک تلفن همراه است و تعداد مشترکین آن در پایان ماه ژوئن سال ۲۰۱۱ در مدت یک سال ۱۹ درصد افزایش یافته‌است. شرکت سینگ‌تل یکی از بزرگترین در جهان می‌باشد. تاریخچه. این شرکت تا سال ۱۹۹۵ تنها به‌عنوان یک شرکت ارائه‌دهنده تجهیزات مخابرات شناخته می‌شد. سینگ‌تل در زمینه ارائه انواع خدمات مخابراتی با نام‌های تجاری زیر فعالیت می‌نماید: در طول چند سال گذشته شرکت سینگ‌تل در بازار خارج از
طول چند سال گذشته شرکت سینگ‌تل در بازار خارج از سنگاپور به سرعت گسترش یافته‌است و مالک سهام در بسیاری از اپراتورهای مخابراتی، کشورهای مختلف می‌باشد. از جمله: ۱۰۰٪ از سهام دومین شرکت مخابراتی استرالیا؛ "اپتوس". همچنین ۳۲٪ از "بهارتی ایرتل"، بزرگترین شرکت مخابراتی کشور هند. شرکت سینگ‌تل از لحاظ میزان ارزش‌بازار، بزرگترین شرکت فهرست شده در بازار بورس سنگاپور می‌باشد. اکثریت سهام این شرکت مخابراتی، متعلق به شرکت "تماسک"؛ بازوی سرمایه‌گذاری دولت سنگاپور است.
صنایع سنگین، به تولیدات صنعتی‌ای که دارای وزن سنگین باشند یا مراحل و فرایند منجر به تولید آنان سنگین باشد، صنایع سنگین می‌گویند. به‌طور کلی، این اصطلاح یک اصطلاح عام برای بسیاری از شرکت‌های ژاپنی و کره‌جنوبی است، به‌طور مثال ساختن بلدوزرها، ماشین‌آلات، جرثقیل‌ها، ساخت کارخانجات تولیدات شیمیایی، ساخت کارخانجات تولید آهن و ساخت‌وساز ساختمان‌های بزرگ را صنایع سنگین می‌گویند. علاوه بر این در میان شرکت‌های ژاپنی و کره‌جنوبی "صنعت سنگین" همچنین برای بسیاری از تولیدکنندگان محصولات هوافضایی، تسلیحاتی، کشتی‌سازی و
محصولات هوافضایی، تسلیحاتی، کشتی‌سازی و موشک‌سازی نیز کاربرد دارد.
دین در ایران در تاریخ این کشور، از بسیاری از آئین‌ها و مذهب‌ها اثر گرفته است. آیین زرتشت دین اصلی در دوران امپراتوری هخامنشی (۵۵۰–۳۳۰ پیش از میلاد)، امپراتوری اشکانی (۲۴۷ پیش از میلاد - ۲۲۴ میلادی) و امپراتوری ساسانیان (۲۲۴–۶۵۱ میلادی) بود. در سال ۶۵۱ میلادی و در دوره خلافت راشدین، ایران، تسخیر شد و اسلام به‌عنوان دین اصلی، گسترش یافت. مذهب سنی، مذهب غالب اسلامِی پیش از حمله مغول به ایران بود؛ در زمان ایلخانان و تیموریان تسنن تضعیف و تشیع تقویت شد و سرانجام با ظهور صفویان در ایران، شیعه به عنوان مذهب غالب و
ظهور صفویان در ایران، شیعه به عنوان مذهب غالب و رسمی درآمد. ایران، سکونتگاه دومین جمعیت بزرگ یهودیان در خاورمیانه است. بهائیت و مسیحیت، دو اقلیت بزرگ غیرمسلمان در ایران هستند. بهائیان - که از نظر تاریخی بزرگ‌ترین اقلیت در ایران بودند - در طول حیاتشان با آزارهای زیادی در ایران مواجه شدند. پیروان سه دین مسیحیت، زرتشت و یهودیت در مجلس شورای اسلامی کرسی نمایندگی دارند. کیش زرتشتی در دوره‌هایی پیشین، دین بیشتر مردم ایران بود؛ ولی در دوره کنونی، جمعیت زرتشتیان ایران از ده‌ها هزار نفر، تجاوز نمی‌کند. ایران
ایران از ده‌ها هزار نفر، تجاوز نمی‌کند. ایران بزرگ‌ترین جمعیت یهودیان را در جهان اسلام دارد. اقلیت‌های دینی دیگر عبارتند از: بهائیان، بابیان، مندائیان، یارسان، ایزدیان، شیطان‌پرستان، رائلیان، بوداییان، هندوها و سیک‌ها. ایرانیان دین‌ناباور و خداناباور نیز از طرف نظام جمهوری اسلامی ایران به رسمیت شناخته نمی‌شوند و کسانی که از دین اسلام، روی‌گردان شوند حکمشان اعدام است. پیشینه. دوران باستان. در طول تاریخ، ایرانیان سازنده و توسعه‌دهندهٔ دین بوده‌اند و باورهای دینی در زندگی روزمرهٔ ایرانیان، نفوذ فراوانی دارد.
در زندگی روزمرهٔ ایرانیان، نفوذ فراوانی دارد. از حدود دوران باستان، دین‌های ایرانی آغاز به پدیداری کردند. آیین زرتشتی، دین باستانی ایران است که تاکنون حفظ شده است. مهرپرستی نیز نخستین دینی است که آریاییان ایرانی پس از شهرنشینی تدوین کردند و در خارج از ایران نیز گسترش داشت؛ آثار این آیین، در ایران کنونی نیز یافت می‌شود. قدیمی‌ترین پیامبر ایرانی، زرتشت است که در حدود هزار سال پیش از میلاد پدیدار شد و مزدیسنا را ترویج داد. زرتشت یکتاپرست بود و مردم را به پرستش خدای یکتا دعوت می‌کرد. در مضامین اوستا، اهورامزدا
خدای یکتا دعوت می‌کرد. در مضامین اوستا، اهورامزدا (خدای آیین زرتشتی) بالاترین قدرت جهان هستی دانسته شده است. آیین زرتشتی افزون بر یکتاپرستی، مردم را به رعایت اصول اخلاقی دعوت می‌کرد و جهان را به دو بخش "خیر و شر" تقسیم کرده بود. منابع در مورد یکتاپرستی زرتشت، توافق ندارند و گروه دوم، مزدیسنا را دارای ثنویت می‌دانند. به صورت کلی، این آیین به عنوان دینی در نظر گرفته می‌شود که گرایش توحیدی دارد اما دارای عناصر قوی ثنویت است. آیین مزدک و آیین مانوی نیز دیگر اثرگذاران مهم دین در ایران هستند. تاریخ یهودیان در
مهم دین در ایران هستند. تاریخ یهودیان در ایران نیز پیشینه‌ای طولانی دارد و قدمت آن به سقوط بابل می‌رسد؛ جایی که کوروش، شاه هخامنشی، یهودیان را که دهه‌های بسیاری در اسارت بودند، آزاد کرد و با توجه به اینکه خود نیز یکتاپرست بود، به یهودیان در بازسازی معابدشان یاری رساند و اموال آنان را بازگرداند. پس از آن، یهودیان در کشورهای گوناگونی از جمله ایران، گسترش یافتند. نخستین برخورد ایرانیان با مسیحیت را می‌توان دیدار سه مغ با عیسی نوزاد دانست. پادشاهی یزدگرد یکم که کلیسای مشرق را به رسمیت رساند، برای مسیحیان
که کلیسای مشرق را به رسمیت رساند، برای مسیحیان ایران، نقطهٔ عطفی بود. این کارش، منجر به دایر شدن کلیسای ایرانی شد که در سال ۴۲۴ م، استقلال خود را از کلیسای روم اعلام کرد. همچنین در دوره‌هایی، بیزانس تلاش کرد تا در توجه به مسیحیان ایران، در این کشور مداخله کند. سپس پیمان‌هایی میان دو امپراتوری بسته شد که مدارای مذهبی را برای مسیحیان در ایران و زرتشتیان در سرزمین‌های بیزانس فراهم می‌کرد. حمله اعراب و ورود اسلام. اسلام شیعه که بیشترین پیرو را در ایران کنونی دارد، در همان اوایل پیدایش اسلام در ایران، مورد
دارد، در همان اوایل پیدایش اسلام در ایران، مورد علاقهٔ گروه‌هایی از ایرانیان بود؛ با این حال، از زمان سقوط ایران به‌دست مسلمانان در سده هفتم میلادی تا یکپارچگی ایران در سده شانزدهم میلادی به‌دست صفویان، مسلمانان سنی اکثریت بودند. تا پایان سده پانزدهم میلادی اکثر عالمان سنی از سایر سرزمین‌های اسلامی برای تحصیل اسلام به ایران می‌آمدند؛ زیرا در سایر بخش‌های جهان اسلام به اندازه ایران مدارس اسلامی وجود نداشت. حمله مغول. شیعیان تا قبل از حمله مغول در بیشتر حکومت‌ها نسبتاً تحت فشار بودند تا در زمان ایلخانان و
نسبتاً تحت فشار بودند تا در زمان ایلخانان و تیموریان فضای بازتری برای شیعیان و ترویج تشیع به وجود آمد. شیعیان به دربار این حکومت‌ها راه یافتند و از این فرصت برای ترویج تشیع استفاده کردند. تا در زمان ایلخانان سلطان محمد خدا بنده شیعه شد و زمان تیموریان سکه با نام ائمه ضرب شد. دوران صفویان. با فرمان شاه اسماعیل و از دوران صفویان شیعه گسترش یافت تا سدی شود در برابر نفوذ دیگر کشورهای مسلمان (سنی مذهب). از دوران صفوی بود که اسلام شیعه اثرگذاری فراوانی بر حیات فرهنگی ایران داشت و شاهان صفوی تلاش کردند تا با
فرهنگی ایران داشت و شاهان صفوی تلاش کردند تا با پیوند دادن حکومت خود با اسلام، مشروعیت بیشتری کسب کنند. همچنین در دوران صفوی، روحانیت جایگاه بالایی داشت و در زمان شاه تهماسب، فرمان‌های سلطنتی، از جانب مقام روحانی وقت، بررسی و تأیید می‌شدند. در این دوره چندین کلیسا به دستور شاه عباس ساخته شد. دوران معاصر. دوران نادر شاه. نادر شاه خواست تا با بی‌طرفی مذهبی، اهل سنت و عثمانی را راضی نگه دارد و نفوذ علمای شیعه در دولت را کم کند و منابع مالی آن‌ها را محدود کند و به اختلاف مذهبی پایان دهد. تلاش‌های او در این
و به اختلاف مذهبی پایان دهد. تلاش‌های او در این حوزه نتیجه مطلوب را نداشت. دوران قاجار. در دوران قاجار به مرور رویکرد عالمان شیعه با گذر زمان و پیشرفت فقه اصولی سیاسی تر شد و رجال دینی در ماجراهای ضد استعماری مانند نهضت تنباکو و مشروطه خواهی فعال شدند. در همین زمان بحث ولایت فقیه مطلقه توسط ملا احمد نراقی مطرح شد و حوزه اختیارات ولی فقیه را در همه زمینه‌ها به جز موارد مخالف قرآن و احادیث اعلام کرد. دوران پهلوی. پهلوی اول. تا قبل از شروع حکومت او در مراسم عزاداری شرکت می‌کرد و برخورد نسبتاً خوبی با علما
عزاداری شرکت می‌کرد و برخورد نسبتاً خوبی با علما داشت. در دوره پهلوی اول چند سال بعد از تشکیل دولت، رویکرد ضد دین و سکولاریسم اتخاذ شد. از جمله منع حجاب، ممنوعیت عزاداری در محرم و استخدام روحانیت در ادارات دولتی بدون لباس روحانیت و با پوشش غربی. اقدامات رضا شاه برای ایجاد وحدت و یکپارچگی ملی نارضایتی‌های زیادی در میان اقلیت‌های مذهبی و زبانی پدید آورد. مدارس بهایی که تنها در تهران بیش از ۱۵۰۰ دانش آموز داشت در سال ۱۳۱۳ به بهانه برگزاری مراسمی به مناسبت سالگرد کشته‌شدن باب تعطیل شد. در سال ۱۳۱۰ ساموئل حییم
کشته‌شدن باب تعطیل شد. در سال ۱۳۱۰ ساموئل حییم نماینده یهودیان در مجلس که در سال ۱۳۰۵ بابت هموندی در کودتای نافرجام محمود پولادین به زندان محکوم شده بود، ناگهان اعدام شد. پهلوی دوم. بعد از شهریور ۱۳۲۰ و تبعید رضا شاه به آفریقای جنوبی، محمدرضاشاه به قدرت رسید. با توجه به حکومت نوپایش او روش پدرش را عوض کرد و لغو ممنوعیت حجاب و واگذاری مدیریت اوقاف به روحانیون و گنجاندن دروس مذهبی در مدارس انجام شد. در این دوره که آزادی‌هایی در مملکت بر قرار شد مردم فرصت دوباره برای احیای سنت‌های از دست رفته خود داشتند. با
برای احیای سنت‌های از دست رفته خود داشتند. با توجه به خطر حزب توده و مارکسیست و بهاییت‌ها علما و آیت‌الله بروجردی هم از این وضعیت استقبال می‌کردند. در دوره دولت مصدق برخلاف نظر و تلاش روحانیت برای تقابل با بهائیت مصدق در این رویارویی مشارکت نداشته و در برابر درخواست بروجردی که توسط فلسفی به او برای برخورد با آنان چنین میگوی که این پاسخ موجب بهت و حیرت بروجردی به عنوان زعیم شیعیان می‌شود پس از کودتای ۲۸ مرداد به علت همراهی روحانیونی مانند آیت‌الله بهبهانی و آیت‌الله کاشانی با شاه در این کودتا و دولت به
و آیت‌الله کاشانی با شاه در این کودتا و دولت به وعاظی مانند فلسفی تریبون داد تا در رادیو به تشریح اسلام بپردازند و در سال ۱۳۳۴ برای همراهی به دستور شاه حظیرةالقدس معبد بهائیان در تهران به حضور سپهبد نادر باتمانقلیچ رئیس ستاد ارتش تخریب می‌شود. بعد از درگذشت آیت‌الله بروجردی رابطه میان علما و شاه آرام از بین رفت. شاه در اوایل دهه پنجاه دستور تشکیل سپاه دین را صادر کرد که از مشمولان خدمت وظیفه طلبه و زیر نظر سازمان اوقاف تشکیل می‌شد. روح‌الله خمینی بلافاصله به این موضوع واکنش نشان داد و آن را توطئه علیه دین
این موضوع واکنش نشان داد و آن را توطئه علیه دین عنوان کرد. دو گروه انجمن حجتیه و انجمن تبلیغات اسلامی، در دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ میلادی، فعالانه در زمینه بهاییت کار می‌کردند. اسنادی از همدستی بین انجمن تبلیغات اسلامی و ساواک در سازمان‌دهی فعالیت‌های بهایی‌ستیزانه وجود دارد که از جمله آنها، نظارت گسترده بر اعضای فرقه بود. دوران جمهوری اسلامی. در اصول دوازده، سیزده و چهارده قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به جز اسلام به عنوان دین رسمی کشور ادیان قانونی ایران معرفی شده‌اند، این ادیان عبارتند از زرتشتی، مسیحیت و
شده‌اند، این ادیان عبارتند از زرتشتی، مسیحیت و یهودیت. بر پایه قانون اساسی، پیروان این ادیان از حقوق شهروندی مشابه با شهروندان مسلمان برخوردارند و بر مبنای اصل شصت و هشتم همین قانون، نمایندگان این اقلیت‌ها در مجلس شورای اسلامی می‌توانند با کتاب مربوط به دین خود سوگند یاد کنند. در قانون اساسی و قوانین عمومی دسترسی به برخی از پست‌ها و مشاغل در سطوح بالا برای غیر مسلمانان منع شده است. قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، اسلام شیعه را دین رسمی ایران اعلام کرده است. دست کم ۹۰ درصد از ایرانیان، مسلمان شیعه و حدود ۸
دست کم ۹۰ درصد از ایرانیان، مسلمان شیعه و حدود ۸ درصد از ایرانیان، مسلمانِ سنی هستند. مسیحیت با بیش از ۳۰۰ هزار پیرو، بهائیت با حداقل ۲۵۰ هزار پیرو، دین زرتشت با حدود ۳۲ هزار پیرو و یهودیت با حدود ۳۰ هزار پیرو، دیگر ادیان موجود در ایران هستند. قانون اساسی این کشور، مسیحیت، مزدیسنا و یهودیت را به رسمیت می‌شناسد. از مهم‌ترین مباحث تشیع در ایران، نوید بازگشت امام دوازدهم و ادای احترام به پیشوای شهید او است. غیبت امام دوازدهم به‌طور غیرمستقیم در افزایش قدرت روحانیت در ایران نقش داشت. روحانیت شیعهٔ ایران، از
در ایران نقش داشت. روحانیت شیعهٔ ایران، از زمان انقلاب ۱۳۵۷ تاکنون، نیروی غالب سیاسی و اجتماعی در ایران بوده است. علمای مذهبی به شکل وسیعی در پست‌های مذهبی در ایران، شاغل هستند. شیعیان این کشور در موارد بسیاری به علمای مذهبی متکی هستند و برای اجتناب از گناه، از یک مرجع تقلید، آموزه‌هایی را دنبال می‌کنند. این امور، قدرت روحانیت در ایران را افزایش داد و نقش آنان را به عنوان میانجی الهی تقویت کرد؛ به اندازه‌ای که در اسلام سنی و شیعهٔ نخستین وجود نداشت. درست است که تقریباً ۹۰ درصد ایرانیان پیرو مذهب شیعه
است که تقریباً ۹۰ درصد ایرانیان پیرو مذهب شیعه دوازده امامی هستند و در نتیجه، مجموعه‌ای مشترک از باورها و مناسک را دارند؛ اما در مورد معنا و اهمیت آموزه‌ها و اعمال مختلف، تفاوت‌های چشمگیری وجود دارد. پیش از انقلاب ۱۳۵۷-۱۳۵۸، این تفاوت‌ها عموماً جدی تلقی نمی‌شدند. همه ایرانیان مذهبی، در بی‌اعتمادی به سیاست‌های ضد مذهبی تلقی‌شده رژیم پهلوی و در نهایت مخالفت با آن، متحد بودند. اما ظهور روحانیون و دیگر مبلغان مذهبی به‌عنوان صاحبان اصلی قدرت سیاسی در دوره پس از انقلاب، باعث شد که توجه‌ها در ایران معطوف به این
انقلاب، باعث شد که توجه‌ها در ایران معطوف به این تفسیرهای متنوع از دین شود. در نتیجه، کسانی که با نوع اسلام ارائه‌شده از سوی رهبران مذهبی ـ سیاسی مخالفت دارند، بدون تردید مشروعیت سیاسی آن‌ها را نیز به چالش می‌کشند. در دوره نظام جمهوری اسلامی ایران به دلیل استفاده از دین برای سرکوب معترضان (و دلایلی دیگر)، دین‌ناباوری از جمله، اسلام‌گریزی در میان جوانان ایرانی بسیار افزایش یافته است. برخی هجمه رسانه ای و شبکه‌های ماهواره ای را علت اصلی دین گریزی می‌دانند. کیفر به دلیل متفاوت بودن عقیده. در نظام جمهوری
کیفر به دلیل متفاوت بودن عقیده. در نظام جمهوری اسلامی ایران، سابقهٔ محکومیت افراد به دلیل تفاوت عقیده، وجود دارد. اعدام نوکیشان. مسلمانانی که از دین اسلام، روی‌گردان شوند حکمشان اعدام است. به گفته سروش محلاتی مجازات مرتد، از تعزیرات تغییرپذیر است که در صدر اسلام برای مقابله با گروهی از کافران و منافقان بوده است و تعیین مجازات مرتد و میزان و اجرای آن، بر اساس مصالح جامعه اسلامی متغیر است. از دید برخی، مرتد کسی است که به دنبال استدلال نیست و به اسلام نسبت دروغ می‌دهد تا دین اسلام را تضعیف کند. آمار و
دروغ می‌دهد تا دین اسلام را تضعیف کند. آمار و نظرسنجی‌ها. نظرسنجی مؤسسه گمان. بر پایه یک نظرسنجی اینترنتی که گروه مطالعات افکارسنجی ایرانیان-گمان-در خرداد ۱۳۹۹ از مجموعه شبکه اجتماعی پیرامونی آن گروه با نمونه‌گیری گلوله‌برفی انجام داده است. بر پایه نتیجه این نظرسنجی، ۳۲٪ از افراد مورد پرسش خود را «مسلمان شیعه» می‌دانند، ۹٪ خود را خداناباور (آتئیست)، ۸٪ معنویت‌گرا، ۷٫۵٪ زرتشتی، ۷٪ ندانم‌گرا و ۴٫۵٪ خود را مسلمان سنی می‌دانند. همچنین گرایش به عرفان‌گرایی (تصوف)، انسانیت‌گرایی، مسیحیت و بهائیت در کنار
(تصوف)، انسانیت‌گرایی، مسیحیت و بهائیت در کنار گرایش‌های دیگر در جامعه ایران حضور دارند. حدود ۲۲٪ جامعه نیز خود را نزدیک به هیچ‌یک از این گرایش‌ها نمی‌دانند. در این نظرسنجی بیش از ۵۰ هزار پاسخ‌دهنده شرکت کردند و حدود ۹۰٪ پاسخ‌دهندگان ساکن ایران بوده‌اند. بر اساس این نظرسنجی، نزدیک به ۵۰ درصد از جمعیت ایران در نظام جمهوری اسلامی ایران، دین‌ناباور (اعم از: خداناباور، انسانیت‌گرا، ندانم‌گرا، معنویت‌گرا و عرفان‌گرای دین‌ناباور…) شده‌اند. دیگر نظرسنجی‌ها. آمار‌هایی که نظام جمهوری اسلامی از جمعیت ادیان در ایران
که نظام جمهوری اسلامی از جمعیت ادیان در ایران منتشر می‌کند قابل اتکا نیست زیرا این آمار‌ها به دلایل مختلف اختلاف فاحشی با آنچه در واقعیت وجود دارد، دارند. از جمله این دلایل می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: ترس از افشای هویت دینی. بسیاری از افراد به دلیل ترس از نقض حقوق اقلیت‌ها توسط جمهوری اسلامی مایل به افشای هویت دینی خود نیستند. این نقض حقوق می‌تواند طیف وسیعی از موارد از اعدام تا محرومیت‌های اجتماعی را در بر بگیرد. نقش دین در مشروعیت نظام جمهوری اسلامی. دین، به‌ویژه شیعه‌گرایی، در ساختار حکومت ایران
دین، به‌ویژه شیعه‌گرایی، در ساختار حکومت ایران نقشی کلیدی دارد. نظریه «ولایت فقیه» یکی از ارکان اصلی مشروعیت سیاسی ایران است که بر اساس آن، رهبر به عنوان نایب امام زمان در رأس نظام قرار می‌گیرد و مشروعیت الهی دارد. این نظریه اساس ترکیب دموکراسی و تئوکراسی در نظام جمهوری اسلامی است و هرگونه آمار یا داده‌هایی که به کاهش نفوذ دین اشاره کنند، می‌توانند مشروعیت این نظام را با چالش مواجه کنند. کنترل روایت‌های بین‌المللی. عدم انتشار آمار دقیق جمعیتی، مانع از آن می‌شود که سازمان‌های بین‌المللی یا کشورها به ارزیابی
که سازمان‌های بین‌المللی یا کشورها به ارزیابی مستقلی از وضعیت اقلیت‌های دینی در ایران دست پیدا کنند. این مسئله به حکومت امکان می‌دهد تا روایت خاص خود را درباره جمعیت دینی ایران ارائه دهد. با این حال بر پایهٔ سرشماری سال ۱۳۹۰، وضع دین در ایران این سال، این‌گونه بود: ۹۹٫۹۸٪ مسلمان و ۰٫۰۲٪ به دیگر اقلیت‌های به رسمیت شناخته باور دارند. بر پایهٔ نظرسنجی انجام‌شده توسط مؤسسه جهانی پیمایش ارزش‌ها (WVS) انجام شده ۹۶٫۵٪ درصد از ایرانیان خود را مسلمان می‌دانند. بر پایهٔ اطلاعات نامه جهان-که توسط CIA منتشر شده-۹۰ الی
اطلاعات نامه جهان-که توسط CIA منتشر شده-۹۰ الی ۹۵ درصد از ایرانیان مسلمان، خود را به عنوان شیعه، که مذهب اصلی در ایران است، می‌شناسند و حدود ۵ الی ۱۰ درصد از آن‌ها خود را سنی یا صوفی می‌دانند. همچنین بر پایه برخی از آمارها (تا سال ۱۳۸۵)، زرتشتیان ایران، نزدیک به ۲۰ هزار تن، مسیحیان، نزدیک به ۱۱۰ هزار تن، یهودیان، نزدیک به ۱۰ هزار تن و بهائیان، بین ۴۰ هزار تا ۳۰۰ هزار تن است. عبدالحمید اسماعیل‌زهی امام جمعه اهل سنت شهر زاهدان می‌گوید «طبق آماری که دارد»، مقدار مسلمانان سنی ۲۰ درصد است. آزادی و مدارای دینی.
مسلمانان سنی ۲۰ درصد است. آزادی و مدارای دینی. یافته‌های تاریخی همچون منشور به جا مانده از پادشاهی کوروش بزرگ که به وجود ادیان گوناگون و آزادی پیروان آنان اشاره دارد و نوشتارهای تاریخی، هم‌زیستی ادیان در ایران را گزارش می‌دهند. در زمان ساسانیان با پیوند دین و دولت مدارای دینی در زمان پادشاهان مختلف تغییر می‌کرد. بعد از حمله اعراب به ایران این هم زیستی به هم خورد در بازه‌های زمانی مختلف فشار بر اقلیت‌های دینی کم و زیاد شد. در سلطنت پهلوی اول مدارای دینی، کاهش پیدا کرد اما در اواسط پهلوی دوم یکی از ویژگی‌های
پیدا کرد اما در اواسط پهلوی دوم یکی از ویژگی‌های ایران بود. کمی بعد از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷، گروه‌هایی از اقلیت‌های دینی به مهاجرت دست زدند و همچنین برخی اقلیت‌های دینی ایران، همانند پیروان بهائیت، مورد آزار قرار گرفته‌اند. در دوره نظام جمهوری اسلامی تبعیض‌های دینی نمود بیشتری پیدا کردند، این نظام که دین رسمی ایران را شیعه اعلام کرده است نه تنها آزادی دیگر ادیان و اقلیت‌ها (همچو: خداناباوران، اهل سنت، یهودیان و غیره) را به رسمیت نمی‌شناسد بلکه آن‌ها را مورد آزار و اذیت نیز قرار می‌دهد. مولوی
آن‌ها را مورد آزار و اذیت نیز قرار می‌دهد. مولوی عبدالحمید، از رهبران مسلمانان اهل سنت در رابطه با یکی از موارد تبعیض‌هایی که جمهوری اسلامی بر اهل سنت اعمال می‌کند، می‌گوید:
چاپ با جوهر خوراکی به روند ایجاد تصاویر از قبل آماده شده با رنگ‌های خوراکی بر روی انواع گوناگون شیرینی‌جات مانند کلوچه، کیک شیرینی گفته می‌شود. در این روش چاپ تصاویر دیجیتالی توسط یک چاپگر بر روی یک کاغذ خوراکی نازک منتقل می‌شوند و سپس این کاغذ بر روی شیرینی یا کیک قرار می‌گیرد. این کاغذ از نشاسته و شکر درست شده و چاپ به‌وسیله رنگ‌های خوراکی صورت می‌گیرد. برخی از تصاویر چاپ شدهٔ خوراکی توسط اداره مواد غذائی و داروئی ایالات متحده آمریکا تأیید شده و به‌طورکلی خوردن آن بی ضرر شناخته شده‌است. این تصاویر کیفیت
خوردن آن بی ضرر شناخته شده‌است. این تصاویر کیفیت بالا و شفافیت رنگ را در برابر رطوبت از دست نداده و همچنین رنگ های بکار رفته نیز در اثر رطوبت ثبات خود را از دست نمی‌دهند. در ابتدا چاپ تنها بر روی کاغذ برنج انجام می‌شد اما با پیشرفت این نوع چاپ امروزه می‌توان تصاویر را بر روی برخی مواد دیگر پوششی کیک نیز چاپ کرد.
در علوم رایانه، حافظه خواندنی-نوشتنی (به انگلیسی:Readable-writeable memory) یک نوع حافظه رایانه است که به راحتی از روی آن خوانده و بر روی آن نوشته می‌شود (و کاملاً بی‌شباهت به حافظه فقط خواندنی (به انگلیسی: Read-Only Memory یا ROM)است). غالباً واژه حافظه دسترسی تصادفی (به انگلیسی:Random-Access Memory یا RAM) برای توضیح حافظه قابل نوشتن بکار می‌رود. در حقیقت، "حافظه دسترسی تصادفی" به حافظه‌ای اشاره دارد که می‌تواند دسترسی به هر مکان حافظه‌ای را، به صورت مداوم در اختیار قرار دهد. بیشتر بدانیم. حافظه حافظه فقط
در اختیار قرار دهد. بیشتر بدانیم. حافظه حافظه فقط خواندنی حافظه فَرّار حافظه دسترسی تصادفی (به انگلیسی: Random-Access Memory یا RAM) حافظه پنهان (به انگلیسی: Cache) ثبات (به انگلیسی: Register) حافظه مجازی (به انگلیسی: Virtual Memory) حافظه فلش (به انگلیسی: Flash Memory) صفحه‌بندی (رایانه) (به انگلیسی: Paging) تقسیم حافظه (به انگلیسی: Memory Segmentation) حفاظت از حافظه (به انگلیسی: Memory Protection)