payamvha/North_RAG huggingface dataset:
و مردان اساطیری همواره در نبرد با دیوان بودند و به‌زعم آنان، دیوها خطرناکترین دشمنان بشرند و بخشی از افتخار و بزرگی آنان در شکست و به‌فرمان درآوردن دیوها بدست می‌آمد. براساس تاریخ روایی ایران، گرشاسب و رستم و اسفندیار و دیگر دلاوران، بسیاری از دیوها را شکست دادند. برپایهٔ تاریخ‌نگاری عصر ساسانی، چنین پیداست که مردم آن دوره به‌وجود دیوان باور داشتند؛ وزین روی است که دیوان جایگاه روشنی در شاهنامه می‌دارند؛ پیرو همین سنت اساطیری، کشتن دیوی به‌نام هفتواد را به اردشیر بابکان نسبت داده‌اند. یکی از اَشکال تعالیم
اردشیر بابکان نسبت داده‌اند. یکی از اَشکال تعالیم در تاریخ روایی ایران، بیان آشکارای پند و اندرز است؛ این پندها متضمن اصول اخلاقی در نظر گرفته می‌شدند. متون تاریخ روایی ایران حاوی دستورهای گونگونی می‌بودند که متضمن رسیدن به زندگانی‌ای خردمندانه و پرثمر تلقی می‌شد. در این ادبیات، پادشاه در مقام پیشوای اخلاقی و روحانی مردم —و نه صرفاً مسئول ادارهٔ کشور— است؛ پیرو این نوع ادبیات در تاریخ روایی ایران، به همهٔ پادشاهان بزرگ ایران سخنانی دربارهٔ وظایف آنان و رعایایشان، و روش درست حکومت بر مردم و رفتار با آن‌ها
و روش درست حکومت بر مردم و رفتار با آن‌ها نسبت می‌داده‌اند. در این میان اردشیر نیز از این قاعده مستثنی نبوده‌است. مبنای مشروعیت دودمان‌های شاهنشاهی ایران در تاریخ روایی، جریان‌داشتن خون شاهی و خویشاوندی نسبی به‌پادشاهان پیشین بوده‌است؛ هرگاه که در این زنجیره شکافی روی می‌داد، با برسازی نسب و پیوند، این زنجیره را می‌پیونداندند. مانند رساندن نسب هوشنگ به کیومرث و فریدون به جمشید؛ پیرو همین گفتمان بود که اردشیر هم نوادهٔ دارای کیانی شد. چهره و شخصیت پادشاهان بزرگ اساطیری در تاریخ روایی، به‌صورت نیرومندترین،
بزرگ اساطیری در تاریخ روایی، به‌صورت نیرومندترین، خوشسیماترین، خردمندترین و خوشبختترین کس در میان کسان نمایانده شده‌است. در تاریخ روایی ایران، از میان شاهنشاهان ساسانی، چهرهٔ اردشیر بابکان، شاپور دوم و خسروی یکم آشکارا چنین نماینده شده‌اند. اردشیر و نمود اندیشهٔ ایرانشهری. در نامهٔ تنسر، چنین آمده‌است که ارادهٔ اردشیر برآن‌است که کین دارا را از اسکندریان (رومیان) بخواهد. این متن به‌وضوح برای برانگیختگی احساسات ملی ایرانیان نوشته شده‌بود؛ اگرچه این‌گونه روایات بیشتر مشخصهٔ داستان‌های حماسی می‌دارد، اما این
بیشتر مشخصهٔ داستان‌های حماسی می‌دارد، اما این حقیقت روانشناختی را آشکار می‌سازد که ایرانیان، سده‌های درازی عمیقاً احساس دارا بودن هویت ملی می‌داشتند و خود را از دیگر مردمان متمایز می‌دانستند؛ وزهمین‌روی که سرزمین‌های دیگری که ایرانیان بر آن‌ها چیره می‌شدند، هرگز «ایران» نامیده نشدند بلکه «انیران» خوانده شدند. خسرو انوشیروان و نقش او در تصویر اردشیر بابکان. آنچه از اردشیر دانسته‌است، غالباً به‌اعتبار تصویری‌است که خسروی یکم از او بازسازی کرده و احتمالاً بخش عمده‌ای از مطالبی که درباب اقدامات اردشیر در
بخش عمده‌ای از مطالبی که درباب اقدامات اردشیر در منابع «پارسی میانه» و «عربی-فارسی» آمده، بازتابی از تبلیغات سلطنتی خسروی یکم است؛ خسروی یکم این تبلیغات را برای آن انجام می‌داد که تصویری آرمانی از خود بازسازد و آن را منطبق ویژگی‌های شخصیتی اردشیر بابکان بنماید. از داده‌هایی که از زمان خود اردشیر باقی‌مانده‌است، اطلاعات چندانی نمی‌توان برداشت کرد به‌جز اینکه وی زردشتی‌ای مؤمن بوده که در قرن سوم میلادی می‌زیسته‌است؛ با این پیشینه و با توجه بدینکه در سدهٔ ششم میلادی اطلاعات چندانی از اردشیر در دست نبوده، وی
میلادی اطلاعات چندانی از اردشیر در دست نبوده، وی را تبدیل به بهترین گزینه برای تبدیل شدن به پادشاهی آرمانی کرده‌است. بنابراین خسرو انوشیروان به میل خود برای او تاریخچه‌ای به موجزترین شکل ممکن در "کارنامهٔ اردشیر بابکان" فراهم آورد. جنبش مزدک اگرچه به قباد یکم کمک کرد که از قدرت اشراف و روحانیون بکاهد، اما در نهایت به ناآرامی در فضای مذهبی ایران انجامید. این ناآرامی برای خسروی یکم خطرآفرین بود زیرا که ساسانیان برای همگام‌کردن عملکرد مذهبی و حکومت، تسلط بر مذهب و آموزه‌های آن را ضروری می‌دانستند. تورج دریایی
و آموزه‌های آن را ضروری می‌دانستند. تورج دریایی برآن‌است که خسروی یکم برای توجیه مبارزهٔ خویش با آموزه‌های مزدک، اقدامات اردشیر در ساماندهی مجدد مذهب، پس از آسیب‌های اسکندر، را الگوی خویش قرار داد تا با تأسیس نهادهای نوین و عرضهٔ دانش بیگانگان به ایران، اوضاع را بهبود بخشد. براساس متون نوشته‌شده در زمان خسروی یکم، اردشیر کوشید تا آسیب‌هایی را که اسکندر به مذهب وارد کرد را ترمیم کند و اوستا را نظمی تازه بخشد و دین را سامان دهد. این اقدامات منتسب به اردشیر، احتمالاً ساختهٔ ذهن خسروی یکم و برای مشروعیت‌بخشی
احتمالاً ساختهٔ ذهن خسروی یکم و برای مشروعیت‌بخشی به اقدامات خودش بوده‌است. با توجه به آثار به‌جای مانده، چنین پیداست که خسروی یکم از وجههٔ اردشیر، مؤسس سلسلهٔ ساسانیان، بهره برد تا تغییراتی که در جامعهٔ ساسانی اعمال کند. از آنجا که جامعه اردشیر را فقط از طریق آثار به‌جای مانده و سنت شفاهی می‌شناخت، خسرو انوشیروان به آفرینش تاریخچه‌ای از او در قالب "کارنامهٔ اردشیر بابکان" پرداخت. در واقع خسرو انوشیروان خاطرهٔ اردشیر بابکان را برای توجیه کنش‌های خودیش در یکی از دوران آشوب‌زدهٔ ایرانشهر بازساخت. خسرو که خود
از دوران آشوب‌زدهٔ ایرانشهر بازساخت. خسرو که خود پادشاهی نمونه بود، اردشیر را نیز به‌یکی از بزرگترین پادشاهان این دودمان تبدیل کرد و عقاید و کنش‌هایی که بدو نسبت داد، با اقدامات خودش هماهنگ بود از این طریق، اصلاحات خود را مشروعیت بخشید و بر حق جلوه داد. از دیگر موارد «مشروعیت بخشی به اقداماتی از طریق انتساب به اردشیر»، حفظ و رعایت دقیق تفکیک طبقات اجتماعی است؛ برای نشان دادن قدمت و مشروع‌سازی طبقات اجتماعی، برخی از منابع ایجاد آن را به جمشید و برخی دیگر به اردشیر بابکان نسبت داده‌اند.
شماره‌های موضوع نما (Subject indicator number(SIN) این شماره‌ها به وسیلهٔ بخش کتابشناختی کتابخانه بریتانیا برای مدارکی که قابل خواندن با ماشین هستند تهیه شده‌است. مشخصات. تمام موضوع‌هایی که برای هر کتاب در نظر گرفته می‌شود ثبت و در یک «بسته موضوعی» که معمولاً شامل اطلاعات زیر است ضبط می‌گردد. به هر بسته موضوعی که بدین ترتیب ساخته شده یک شماره که مبین موضوع است داده می‌شود. این شماره جای واقعی داده رادر فایل ماشین برای استفاده در عملیات آینده مشخص می‌کند. شماره‌ها می‌تواند دوباره برای مدارک آتی مورد استفاده
می‌تواند دوباره برای مدارک آتی مورد استفاده قرار گیرد. به شرایطی که موضوع آن با موضوع بسته‌ای که قبلاً آماده‌سازی شده‌است برابر باشد. از سال ۱۹۸۳ نام آن به Subject Authority Fiche تبدیل شد.
حزب کمونیست اندونزی (۱۹۲۴ - ۱۹۶۵) حزبی است سیاسی به رهبری آیدیت در دهه شصت میلادی. حزب کمونیست اندونزی در دهه شصت با کودتای ژنرال محمد سوهارتو فرمانده ارتش با کشتار وسیع هوادارانش به دست ارتش اندونزی به رهبری ژنرال محمد سوهارتو نابود شد. در سال ۱۹۶۶ رهبری حزب بازسازی شد. ژنرال محمد سوهارتو توانست با کودتا و سرکوبی حزب کمونیست اندونزی در ۱۹۶۵ دولت احمد سوکارنو را سرنگون سازد و نهایتاً با کمک ارتش او را برکنار کند. در این مدت بین یک تا سه میلیون نفر از اعضای حزب کمونیست اندونزی کشته شدند. قتل کمونیست‌ها یا
حزب کمونیست اندونزی کشته شدند. قتل کمونیست‌ها یا مظنونین به کمونیسم در اندونزی در سال‌های ۱۹۶۵ و ۱۹۶۶ یکی از خونین‌ترین قتل‌عام‌های قرن بیستم است که کاملاً از جهان خارج پنهان نگاه داشته شده‌است. محققین برآورد می‌کنند که بین یک تا سه میلیون نفر در این کشتار جان سپرده‌اند. منبع: نگاهی به قتل‌عام میلیونی کمونیست‌ها در اندونزی
اولونگ یا چای اولونگ (OOLONG TEA) به نوعی از چای گفته می‌شود که در اثر اکسیداسیون ناقص برگه‌های چای تولید می‌شود. این چای معمولاً در کشور چین تولید می‌شود. خواص. از خواص مهم چای اولونگ کاهش کلسترول خون است که می‌تواند در هر وعدهٔ غذای چرب، مقدار کلسترول خون را در حد متعادل نگه دارد. هم چنین، دانشمندان ژاپنی معتقدند که مصرف این نوع چای باعث کاهش فشارخون می‌شود و می تواند در جلوگیری از بعضی مشکلات قلبی-عروقی مؤثر باشد.
فطرس یا فطروس یا پتروس ملک به اعتقاد مسلمانان نام فرشته‌ای بوده است که شفا یافتن او در الخرائج و الجرائح رواندی نقل شده است. به اعتقاد مسلمانان هنگامی که حسین بن علی متولد شد خداوند به جبرئیل فرمان داد با گروه بسیاری از فرشتگان به حضور محمد آیند و به او تبریک بگویند. جبرئیل در مسیر فرود از آسمان به زمین فرشته‌ای به نام فطرس (پطرس) را دید که در جزیره‌ای افتاده (خداوند فطرس را مأمور کاری می‌کند و او در آن کار کندی کرده و در نتیجه به کیفر شکست بالهایش گرفتار شده است). فطرس به جبرئیل گفت: به کجا می‌روید؟ جبرئیل
است). فطرس به جبرئیل گفت: به کجا می‌روید؟ جبرئیل گفت: به سوی محمد. فطرس گفت: مرا نیز با خود حمل و نزد محمد ببر شاید برایم دعا کند؛ جبرئیل خواسته او را پذیرفت و با هم همراه فرشتگان دیگر به حضور محمد رسیدند و تولد حسین را تبریک گفتند. آنگاه جبرئیل ماجرای فطرس را به عرض رسانید. محمد گفت به او بگو پیکرش را به فرزندم (حسین) بمالد فطرس همین کار را کرد و همان دم خداوند فطرس را تندرست کرد و به حال اول برگرداند سپس فطرس همراه جبرئیل به آسمان پرگشود. در روایت دیگر آمده است فطرس هنگام پرواز به سوی آسمان به محمد ص گفت
است فطرس هنگام پرواز به سوی آسمان به محمد ص گفت اکنون که من به خاطر وجود حسین شفا یافتم باید حق او را ادا و احسانش را جبران کنم؛ هرکس حسین را زیارت کند زیارتش را به او ابلاغ می‌کنم و هرکس در هر کجا به او (بهترین خلق خدا) سلام کند یا درود فرستد سلام و درود او را به آن خواهم رساند.
محمد دستجردی (زاده ۱ اسفند ۱۳۳۱ - اهواز) بازیکن سابق فوتبال ایران است. او سابقه بازی در باشگاه فوتبال پرسپولیس تهران را دارد. وی سابقه ۴ بازی و ۱ گل ملی نیز در کارنامه دارد.
علی صیاد بازیکن سابق فوتبال ایران است. او سابقه بازی در باشگاه فوتبال ملوان بندر انزلی را دارد. وی سابقه ۲ بازی ملی نیز در کارنامه دارد.
قادر عزت‌اللهی بازیکن سابق فوتبال ایران است. او سابقه بازی در باشگاه فوتبال ملوان بندر انزلی را دارد. وی سابقه ۲ بازی ملی نیز در کارنامه دارد.
سیاست‌گذاری عمومی، مجموعه‌ای از اقدامات است که بر اساس خردگرایی کامل یا محدود طی فرایندی به انجام رسیده‌اند که متشکل از اقدامات سیاستی و سیاسی برای حل یک مسئله(مشکل) است. این اقدامات را می‌توان به عنوان فرایند سیاستگذاری قلمداد نمود و آن را همچون مجموعه‌ای از مراحل زمان‌بندی شده به هم مرتبط مجسم کرد: تهیه دستور کار، تدوین و تنظیم سیاست، اتخاذ سیاست، تحقق سیاست، برآورد سیاست. امروزه سیاست گذاری عمومی پیوند محکمی با مباحث حقوق عمومی در سراسر جهان برقرار نموده است. در یک تعریف تخصصی از حقوق عمومی که به جایگاه
است. در یک تعریف تخصصی از حقوق عمومی که به جایگاه اجتماعی علم حقوق و مباحث حقوق عمومی توجه بیشتری دارد، حقوق عمومی «دانش و فن تنظیم روابط کلان اجتماعی میان افراد جامعه و قدرت عمومی (دولت و حاکمیت) با استفاده از ابزارها و ضوابط حقوقی و با هدف تأمین نظم عمومی، عدالت و امنیت عمومی است» دانشگاه های ارائه دهنده رشته سیاست گذاری عمومی. تا قبل از سال 1400 این رشته فقط در دانشکده علوم سیاسی دانشگاه تهران ارائه میشد. اما از مهر ماه سال 1400 دو دانشگاه شهید باهنر کرمان و دانشگاه علامه طباطبائی نیز این رشته را ارائه
و دانشگاه علامه طباطبائی نیز این رشته را ارائه دادند و اقدام به جذب دانشجو کردند. دانشگاه تهران با 3 عضو هیئت علمی تخصصی شامل 1 استاد، 1 دانشیار و 1 استادیار در این رشته دانشجو می پذیرد. دانشگاه شهید باهنر کرمان با 2 عضو هیئت علمی تخصصی شامل 1 دانشیار و 1 استادیار در این رشته دانشجو می پذیرد. دانشگاه علامه طباطبایی نیز از سال 1403 با 1 عضو هیئت علمی استادیار در این رشته دانشجو می پذیرد. این رشته در ۸ واحد دانشگاه آزاد اسلامی نیز برقرار بوده و در حال پذیرش دانشجو است. مراحل سیاست‌گذاری. تهیه دستور کار
دانشجو است. مراحل سیاست‌گذاری. تهیه دستور کار مقامات منتخب مشکلات را در دستور کار عمومی قرار می‌دهند. به بسیاری از مشکلات اصلاً پرداخته نخواهد شد و سایر مشکلات نیز پس از مدت طولانی بررسی خواهند شد. تنظیم راه حل‌ها. مقامات، سیاست‌های جایگزین را تنظیم می‌کنند تا به بررسی یک مشکل بپردازند. سیاست‌های جایگزین به اشکال دستورهای اجرایی، حکم‌های دادگاه و اقدامات قانونی تجلی خواهند یافت. اتخاذ سیاست. یک جایگزین سیاستی به پشتوانه اکثریت اعضاء مجلس، توافق نظر بین مدیران سازمان‌ها، یا یک حکم دادگاه، اتخاذ می‌شود.
مدیران سازمان‌ها، یا یک حکم دادگاه، اتخاذ می‌شود. اجرای سیاست. یک سیاست، توسط آن دسته از واحدهای اجرایی به موقع اجرا گذاشته می‌شود که برای پیروی از سیاست، منابع مالی و انسانی را با هم بسیج می‌کنند. ارزیابی سیاست. واحدهای حسابرسی و حسابداری دولت مشخص خواهند کرد که آیا سازمان‌های اجرایی، مجلس قانون‌گذار و دادگاه‌ها تابع شرایط قانونی سیاست و دست‌یابی به اهداف آن هستند یا خیر. این مراحل بیانگر اقدامات جاری هستند که طی زمان به وقوع می‌پیوندند. هر مرحله‌ای به مرحله بعد مرتبط بوده و آخرین مرحله (برآورد سیاست) نیز
بعد مرتبط بوده و آخرین مرحله (برآورد سیاست) نیز به مرحله اول (تهیه دستور کار) و مراحل میانی متصل است که نوع این ارتباط به صورت یک چرخه یا دور غیر خطی از اقدامات است.
فرهاد صیاد مصلح بازیکن سابق فوتبال ایران است. او سابقه بازی در باشگاه فوتبال ملوان بندر انزلی را دارد. وی سابقه ۱ بازی ملی نیز در کارنامه دارد.
قاسم سلطان‌زاده بازیکن سابق فوتبال ایران است. او سابقه بازی در باشگاه فوتبال ملوان بندر انزلی را دارد. وی سابقه ۲ بازی ملی نیز در کارنامه دارد.
محمدرضا ویشگاهی بازیکن سابق فوتبال ایران است. او سابقه بازی در باشگاه فوتبال ملوان بندر انزلی را دارد. وی سابقه ۲ بازی ملی نیز در کارنامه دارد.
جاوید جهانگیری (زاده ۱۳۲۷ - درگذشته ۴ آذر ۱۳۹۶) بازیکن سابق فوتبال ایران است. او سابقه بازی در ملوان بندر انزلی و سپیدرود رشت را دارد. وی سابقه ۲ بازی ملی نیز در کارنامه دارد.
خانه‌کنار، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۴۱ نفر (۱۰۵خانوار) بوده‌است.
زیکسار، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۷۰ نفر (۸۷خانوار) بوده‌است.
کردمحله ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۵۱ نفر (۱۰۲خانوار) بوده‌است.
کلنگستان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. کلنگستان از توابع طاهرگوراب است و در میان روستاهای معاف وزیری، زیکسار ،ملکسر و شهر شاندرمن قرار دارد. جمعیت. این روستا در دهستان طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۵۱ نفر (۲۴۶خانوار) بوده‌است.
طاهرگوراب شهری است از توابع بخش طاهرگوراب شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این شهر در بخش طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن تقریبا ۱،۳۱۱ نفر (۳۶۷خانوار) بوده‌ است.
آسیاب سر ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۳۲ نفر (۱۱۴خانوار) بوده‌است.
پاتاوان، روستایی از توابع طاهرگوراب شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۰۶ نفر (۶۰خانوار) بوده‌است.
جاده کنار، روستایی از توابع بخش طاهرگوراب شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در شهر طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۴۹ نفر (۶۸خانوار) بوده‌است.
چمن ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۴۸ نفر (۷۶خانوار) بوده‌است.
کلیدبر ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۳۳ نفر (۱۷۲خانوار) بوده‌است.
محمودکیان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۹۷ نفر (۱۰۹خانوار) بوده‌است.
ملک سر، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۸۰ نفر (۱۷۲خانوار) بوده‌است.
نوکاشت، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۵۹ نفر (۲۲۶خانوار) بوده‌است.
ویشه سرا ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان طاهرگوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۰ نفر (۳۵خانوار) بوده‌است.
چمثقال، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان پیشخوان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۳۹ نفر (۱۶۲خانوار) بوده‌است.
سنگ جوب، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۲۷ نفر (۱۲۱خانوار) بوده‌است.
قاضده، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۴۲ نفر (۶۱خانوار) بوده‌است.
اسلام‌آباد، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. مردم شهرستان صومعه‌سرا گیلک هستند و به زبان گیلکی با لهجه صومعه‌سرایی سخن می‌گویند. همچنین ساکنین ارتفاعات در بخش میرزا کوچک و روستاهای چکوور و طالش محله در بخش مرکزی شهرستان به زبان تالشی سخن می‌گویند. صومعه‌سرا شهر جدیدی است و به همین علت اکثر ساختمان‌های آن نوساز هستند. کاشت صنوبر در سالهای اخیر رایج و شهرستان به عنوان بیشترین تولیدکننده این نوع چوب در ایران محسوب می‌شود.از ویژگی‌های شهرستان وجود تالاب انزلی در شمال آن است
ویژگی‌های شهرستان وجود تالاب انزلی در شمال آن است که از نظر زیست‌محیطی، گردشگری و اقتصادی دارای اهمیت ویژه‌ای است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۶۴ نفر (۱۰۰ خانوار) بوده‌است.
ازگُم، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۰۹ نفر (۱۲۸خانوار) بوده‌است.
پیشخان، روستایی از توابع دهستان پیشخان بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان پیشخان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۱۷ نفر (۲۴۳خانوار) بوده‌است.
خرف کام، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۷ نفر (۲۰خانوار) بوده‌است.
جیرگوراب، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۲ نفر (۳۱خانوار) بوده‌است.
جیرمحله کسما، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۳۵ نفر (۱۲۸خانوار) بوده‌است.
راسته کنار ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۲۳ نفر (۱۲۸خانوار) بوده‌است.
کلسر، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۲۴ نفر (۱۱۷خانوار) بوده‌است.
گیاکو، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۵ نفر (۳۰خانوار) بوده‌است.
پوستین سرا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۶۵ نفر (۶۹خانوار) بوده‌است.
زرکام، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۸۵ نفر (۱۶۲خانوار) بوده‌است.
میانده ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۶۷ نفر (۱۷۱خانوار) بوده‌است.
پاسکه روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان است و روستایی پاسكه شامل 4 محله است 1- آقا محله 2- صادق محله 3- اسد محله 4-زعفان. روستایی پاسکه با 156 خانوار و 624 نفر جمعيت(324 مرد ، 300 زن)، این روستا فاصله [5] کیلومتری با صومعه سرا، [14]کیلومتری با فومن، [40] کیلومتری با بندر انزلی، [30] کیلومتری با رشت فاصله دارد. زبان آنها فارسي با گويش گيلكي است .این روستا دارای یک دبستان ابتدایی، یک دفتر مخابرات، یک خانه بهداشت، و یک ایسگاه هواشناسی و چهار مسجد است، از
بهداشت، و یک ایسگاه هواشناسی و چهار مسجد است، از خانواده های قدیمی این روستا می توان به اسد، رهنورد، پورمیرزا، غمگسار، چاره حو، حاجتمند، شکیبا، بابایی، نامجو، خوشحال طلب، اشاره کرد. این روستا به روستایی هایی کسما، خرف، دهنده، پائین بلگور، خشت پل، شارم همجوار است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال 1403 جمعیت آن 624 نفر (156خانوار) بوده‌است.
دهنده، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. این روستا در میانه جاده کسما به اباتر قرار دارد. بقعه امامزاده سیدسلیمان و سیدابراهیم در این روستا قرار دارد. چاه آبی در این بقعه قرار دارد که بنا به گفته اهالی برای درمان بیماری‌های پوستی بسیار مفید است . جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۲۳ نفر (۱۰۵خانوار) بوده‌است.
زعفان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۷ نفر (۲۲خانوار) بوده‌است.
شارم، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۹۲ نفر (۱۱۴خانوار) بوده‌است.
چنه سر، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. این روستا زادگاه پدری شهید دفاع مقدس فرخ کاظم‌خواه است. از کشت و کار و محصولات اصلی روستا میتوان به کشت برنج و ترب اشاره نمود. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۴ نفر (۶۱خانوار) بوده‌است.
چوبه ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. شغل عمده مردم این روستا کشاورزی و نوعآ کشت برنج های بومی ،پرورش نوغان، آبزی پروری، کشت درخت صنوبر، پرورش ماهیان گرم آبی کشت توتون و سایر موارد از فعالیت های عمده مردمان این روستا میباشد که از این طریق امرار معاش میکنند از چهره های سرشناس این روستا میتوان به آقای سید سجاد فتحی چوبه "داور لیگ برتر فوتسال کشور" وآقای محمدتقی رنجبر چوبه نمایندهٔ چهار دوره حوزهٔ انتخابیهٔ صومعه‌سرا درمجلس شورای اسلامی (ادوار اول، دوم، سوم و ششم)، آقای
شورای اسلامی (ادوار اول، دوم، سوم و ششم)، آقای سید رسول موسوی چوبه (معروف به کاتب) آقای محمدنقی رنجبر چوبه اشاره کرد. جوانان این روستا علاقه زیادی به ورزش فوتبال ، والیبال و کشتی گیله مردی دارند جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۸۷ نفر (۲۳۰خانوار) بوده‌است.
عربان ، یکی از محله های قدیمی و لوکس نشین شهر صومعه سرا در استان گیلان، ایران است. این محله که از قدیم الایام محل سکونت خانان و اربابان بود به همین دلیل عربان نام گرفت .یعنی محل اربابان ، شروع شهر صومعه سرا اعم از شهرداری ،مدرسه و اولین ادارات از این محله شکل گرفت اما به دلیل اختلافات سیاسی و سودجویی اقتصادی سمت شهرسازی و اهمیت آن به نقاط دیگر کشیده شده
کهنه‌سر، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۴۱ نفر (۱۴۲خانوار) بوده‌است.
خطیبان ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. به شماره 32364 در 14 آذر ماه سال 1397 در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده است. جمعیت. این روستا در سه کیلومتری جاده صومعه سرا به تولم شهر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۱۶ نفر (۸۶خانوار) بوده‌است.
خاکیان، یکی از محله های قدیمی و آرام شهر صومعه‌سرا در استان گیلان، ایران است. این محله پیرامون روستاهای واقعه‌دشت و لیموده قرار دارد و کمتر از یک کیلومتر با شهر صومعه‌سرا فاصله دارد. قدیمی‌ترین خانواده‌های این محله خانواده نصرالله زاده بودند که به تدریج با گسترش شهر صومعه سرا و پذیرش مهاجران به جمعیت آن افزوده شده است. کوچه‌های گلستان، نیایش و نبوت از کوچه‌های این محله هستند. همچنین گفتنی است که این محله از لحاظ اداری، روستا محسوب میگردد و دهیاری آن با دهیاری واقعه‌دشت مشترک است، از لحاظ تقسیمات کشوری نیز
واقعه‌دشت مشترک است، از لحاظ تقسیمات کشوری نیز جزیی از دهستان کسما و بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا می‌باشد. گفتنی است که با گسترش شهر صومعه‌سرا به تدریج این محله در حال تبدیل شدن به بخشی از شهر صومعه‌سرا می باشد که این امر باعث افزایش بهای زمین و خانه در آن شده است.
قصاب سرا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰۵ نفر (۱۲۰خانوار) بوده‌است.
لادمخ ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۳۲ نفر (۲۱۷خانوار) بوده‌است.
اشپلم، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. جاده ی بین المللی که راه ارتباطی با کشورهای اروپایی است از وسط اشپلم عبور میکند جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۰۳ نفر (۵۵خانوار) بوده‌است.
دوگور، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان صومعه‌سرا در استان گیلان ایران است. روستای دوگور در میان راه مرجقل (تولمشهر) به صومعه سرا قرار دارد. این روستا شامل ۲ بخش می‌باشد پایین محله و بالا محله. جمعیت. این روستا در دهستان کسما قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱٬۰۳۸ نفر (۲۹۱خانوار) بوده‌است.