payamvha/North_RAG huggingface dataset:
از زمان می‌باشد. با توجه به گزاره‌های بالا، سومین گزاره عبارت است از: هویت بنیادین همه روح‌ها در ارتباط با روح بزرگ جهانی … و سفر واجب برای هر روحی- به عنوان جرقه ایی از آن- از طریق چرخه حلول (یا ضرورت) مطابق با قانون چرخه و کارمیک، در طول این دوره کلی. روح‌های فردی به عنوان واحدهایی از آگاهی (مونادها) در نظر گرفته می‌شوند که بخش‌های ذاتی از فراروح جهانی هستند؛ همچون جرقه‌های مختلفی که بخشی از آتش هستند. این مونادها فرایند تکاملی را سپری می‌کنند جائیکه آگاهی آشکار می‌شود و ماده بسط می‌یابد. این تکامل
آگاهی آشکار می‌شود و ماده بسط می‌یابد. این تکامل تصادفی نیست لیکن توسط هوش و همراه با یک هدف آگاه می‌شود. تکامل از مسیرهای مجزایی منطبق با قوانین تغییرناپذیر مشخص تبعیت می‌کند، جنبه‌هایی از آنچه در سطح فیزیکی قابل ادراک هستند. یکی نمونه از چنین قوانینی، قانون تناوبی و ویژگی تناوبی است دیگری قانون کارما و علت و معلول است. تکامل کیهان. مباحث کیهان‌شناسی. در تکرار دوره سیر تکاملی دکترین راز، بلاواتسکی مختصری از نکات کلیدی سیستم کیهان‌شناسی اش را ارائه می‌دهد. این نکات کلیدی همان‌طور که در زیر اشاره شده
این نکات کلیدی همان‌طور که در زیر اشاره شده عبارتند از: سیستم هفت هفتی. در نگاه تئوسوفیستی همه اشکال اصلی تجلی مجود، از هفت لایه تبعیت می‌کند: فلسفه‌مان به ما یاد می‌دهد که هفت نیروی بنیادی در طبیعت وجود دارد و هفت سطح از وجود، بنابراین هفت حالت از آگاهی در آنچه بشر می‌تواند زندگی کند، فکر کند، به یاد آورد، و وجودش داراست، وجود دارد. هفت سطح کیهانی. کیهان تنها از سطح فیزیکی که با پنج حس می‌تواند درک شود، تشکیل نشده، بلکه ردیف‌هایی از هفت سطح کیهانی وجود، متشکل از فرم‌های لطیف مضاعفی از ماده انرژی، به نسبت
از فرم‌های لطیف مضاعفی از ماده انرژی، به نسبت دیگر حالات شناخته شده ایی که می‌تواند متجلی گردد می‌باشد. بلاواتسکی سطوحی را براساس این حالات آگاهی توصیف می‌کند. در این سیستم برای مثال سطح مادی و ذهن محسوس (پایین‌تر از سطح ذهنی) به عنوان متفاوت از ذهن معنوی و کلی (سطح ذهنی بالاتر) طبقه‌بندی می‌شود. بعدها تئوسوفیست‌هایی همچون چارلز وبستر لیدبیتر و آنی بیسانت هفت سطح را براساس نوع ماده لطیفی که آن‌ها را تشکیل داده طبقه‌بندی کردند. از آنجا که هم سطوح ذهنی بالاتر و پایین‌تر نوع مشابهی از ماده لطیف را فرض
بالاتر و پایین‌تر نوع مشابهی از ماده لطیف را فرض می‌کنند، این دو آن‌ها را به عنوان یک سطح منفرد با دو زیربخش در نظر می‌گیرند. در این نگاه اخیر هفت سطح کیهانی شامل (از معنوی تا مادی): - آدی (مافوق، سطح بهشتی ایی که توسط موجودات بشری نمی‌تواند بدان رسید) - آندوپاداکا (احد (نه زاده و نه زائیده شده)، همچنین سطحی بهشتی خانه ایی از جرقه الهی در موجودات بشری، موناد) - آتمیک (سطح معنوی از خود بالاتر بشری) - بودهیک (سطح معنوی از شهود، عشق و حکمت) - ذهنی (با زیربخش‌های بالاتر و پایین‌تر، این سطح بخش معنوی را به شخصی
بالاتر و پایین‌تر، این سطح بخش معنوی را به شخصی پل می‌زند) - عاطفی (سطح شخصی که محدوده ایی از خواسته‌های پایین‌تر تا احساسات متعالی را در بر می‌گیرد) - سطح فیزیکی (سطح شخصی که خود دوباره دو زیر بخش به لحاظ تراکم دارد یکی به وسیلهٔ ۵ حس قابل درک است و دیگری اتریک است که فراسوی حواس قرار دارد) ذهن قاتل بزرگ حقیقت است. به صورت سایه‌های سیاه به تو نزدیک می‌شوند، و پیش از آنکه حضور این غول‌های سیاه دروغین را دریافته باشی، تاریکی هستی تو را تباه خواهد کرد. هفت اصل و کالبد. همان‌طور که کیهان به بعد فیزیکی محدود
و کالبد. همان‌طور که کیهان به بعد فیزیکی محدود نمی‌شود، موجودات بشری نیز ابعاد و کالبدهای لطیف تر دارند. طبیعت هفت هفتی بشر توسط بلاواتسکی در میان دیگر آثار، کلیدی برای تئوسوفی توصیف می‌گردد که به ترتیب نزولی از ذات معنوی خالص بدیهی (که پرتو مطلق نامیده می‌شود) تا کالبد فیزیکی را در بر می‌گیرد. تعالیم تئوسوفی در مورد سرشت بشر در مورد دو چیز متفاوت، اما مرتبط، صحبت می‌کند، اصول و کالبدها. اصول هفت مؤلفه اصلی از کائنات هستند که از نظر بلاواتسکی عبارتند از: تعالیم بلاواتسکی در مورد کالبدهای لطیف کم بودند و
تعالیم بلاواتسکی در مورد کالبدهای لطیف کم بودند و خیلی سیستماتیک نبودند. در مقاله ایی او سه کالبد لطیف را برمی‌شمرد: - لینگا شاریرا The Linga Sharira - همزاد یا کالبد آسترال (اختری) - مایاوی-روپا Mayavi-rupa - کالبد خیالی - کالبد علی- وسیله ذهن متعال لینگا شاریرا همزاد نامرئی از کالبد بشری است، در جای دیگر به عنوان کالبد اتریک یا همزاد فوق طبیعی یک موجود زنده از آن نام برده می‌شود و به عنوان مدلی یا ماتریس (قالبی) از کالبد فیزیکی عمل می‌کند که با این شکل به لحاظ ظاهر و حالت همزادش منطبق است. لینگا شاریرا
لحاظ ظاهر و حالت همزادش منطبق است. لینگا شاریرا می‌تواند در فاصله خیلی محدودی از بدن دور شود. وقتی از بدن جدا می‌گردد می‌تواند توسط اشیا تیز مجروح شود. وقتی به پیکره فیزیکی بر می‌گردد این زخم در بدن (همتای) فیزیکی منعکس می‌شود، پدیده ایی که «برگشت» نامیده می‌شود. در هنگام مرگ به همراه کالبد فیزیکی به دور انداخته می‌شود و در نهایت متلاشی یا تجزیه می‌شود. مایاوی-روپا عملکرد و ماهیتی دوگانه ایی دارد: وسیله ایی هم برای تفکر و هم برای خواسته‌های و تمایلات حیوانی، منقش در یکی و هم‌زمان از پایین‌ترین ماناس (ذهن)
منقش در یکی و هم‌زمان از پایین‌ترین ماناس (ذهن) و آرزوی این جهانی، عنصر میل می‌باشد. بخش بالایی این کالبد عناصر معنوی را در طول زندگی گرد می‌آورد و بعد از مرگ به‌طور کاملی در کالبد علی ترکیب می‌کند؛ در حالیکه در بخش پایینی، ظرف عناصر حیوانی، کاما روپا را شکل می‌دهد منبعی از شبح‌ها یا صورت‌های وهمی مرگ. بنابراین علاوه بر کالبد متراکم فیزیکی کالبدهای لطیف در وجود بشری عبارتند از: کالبد اتریک (وسیله پرانا) کالبد آسترال (اختری) یا عاطفه کالبد روانی (وسیله ذهن پایین‌تر یا عینی تر) کالبد علی (وسیله ذهن انتزاعی
پایین‌تر یا عینی تر) کالبد علی (وسیله ذهن انتزاعی یا متعال تر) این کالبدها به سوی سطح ذهنی متعال حرکت می‌کنند. دو سرچشمهٔ معنوی بالاتر بودهی و آتما کالبدهایی را به‌طور خاص شکل نمی‌دهند بلکه آن‌ها بیشتر شبیه "پوششی حائل sheaths" هستند.
شیر ماسای یا شیر شرق آفریقا زیرگونه‌ای از شیر است که نام خود را از منطقه حفاظت‌شده ماسایی مارا واقع در کنیا گرفته و کنام آن در مناطقی از شرق آفریقا شامل کشورهای کنیا، سودان جنوبی، تانزانیا، اتیوپی، سومالی، اوگاندا و موزامبیک قرار دارد. شیر ماسای در مناطقی از مصر، سودان، اریتره و جیبوتی نیز می‌زیست اما امروزه در آن مناطق به انقراض کشیده شده‌است. شیرهای آدم‌خوار ساوو متعلق به این زیرگونه بوده‌اند. طبقه‌بندی‌های اخیر جمعیت شیرهای شرق آفریقا را یک زیرگونه مستقل به‌حساب نمی‌آورند و آن را همراه جمعیت شیرهای جنوب
به‌حساب نمی‌آورند و آن را همراه جمعیت شیرهای جنوب آفریقا یک زیرگونه واحد می‌دانند. ویژگی‌ها. اندازه. شیرهای ماسای نر ۲٫۴۷–۲٫۸۴ متر طول و ۱۵۰–۲۲۵ کیلوگرم وزن دارند که میانگین آن در جنوب آفریقا ۱۸۷٫۵ (۱۴۵٫۴–۲۰۴٫۷) کیلوگرم و میانگین ۱۷۴٫۹ کیلوگرم در شرق آفریقا است. میانگین وزن ماده‌ها ۱۵۰ کیلوگرم در جنوب آفریقا و ۹۰–۱۶۰کیلوگرم رد شرق آفریقا است. هر دو جنس نر و ماده دارای ارتفاع شانه میان ۰٫۹ تا ۱٫۱ متر هستند. وزن میانگین شیرهای نر ماسای ۱۸۶ کیلوگرم است و ماده‌ها میانگین ۱۴۸ کیلوگرم است. شیرهای ماسای به گفته
میانگین ۱۴۸ کیلوگرم است. شیرهای ماسای به گفته محلی‌ها از بقیه زیرگونه‌های شیر خطرناک‌تر هستند ولی نسبت به شیرهای جنوب آفریقا جثه کوچک‌تری دارند. یک شیر نر بسیار بزرگ که در سال ۱۹۹۳ در دامنه کوه‌های کنیا شکار شد، وزنش به ۲۷۲ کیلوگرم می‌رسید. یال. هنگامی که شیرهای نر به بلوغ می‌رسند، دارای یال می‌شوند. این یال‌ها برای آن هستند که آن‌ها را بزرگ به نظر برساند و نیز از گردنشان محافظت کند. شیرهای نر شرق آفریقا دارای تنوع گسترده‌ای در شکل و اندازه یال‌های خود هستند. فرایند رشد یال این شیرها تا ۴ الی ۵ سالگی ادامه
فرایند رشد یال این شیرها تا ۴ الی ۵ سالگی ادامه پیدا می‌کند. شیرهای نر ماسایی که در ارتفاعات زیست می‌کنند نسبت به همتایان خود در مناطق گرم و مرطوب یال پرپشت‌تری دارند. شیرهای نر ساوو دارای یالی کم‌پشتی در اطراف گردن خود هستند.
پارک ملی سرنگتی پارکی ملی در ناحیه سرنگتی در تانزانیا است. این منطقه به خاطر مهاجرت سالانه بیش از یک و نیم میلیون گاو وحشی آفریقایی و ۲۵۰٬۰۰۰ گورخر در آن معروف شده‌است. به خاطر وسعتش و تعداد زیاد جانوران و درندگان در آن، این پارک اغلب به عنوان بهترین اندوخته طبیعی (nature reserve) در قاره آفریقا شناخته می‌شود. حیات وحش. به جز مکانی مناسب برای مهاجرت سم‌داران، این پارک پناهگاه دیگر جانوران از جمله درندگانی چون شیر است. مهم‌ترین جانداران این پارک طبیعی به شرح زیر هستندک سرنگتی همچنین سکونتگاه گونه‌های دیگری
زیر هستندک سرنگتی همچنین سکونتگاه گونه‌های دیگری چون یوز، آهو، توپی، کفتار، انتر، ایمپالا، سگ وحشی آفریقایی، و زرافه است.
زیارت جامعه کبیره یکی از زیارت‌نامه‌هایی است که علی النقی، امام دهم شیعیان، به یکی از اصحابش تعلیم داده‌است تا در هنگام زیارتِ امامان خوانده شود، و از آنجاییکه مختص امامی خاص نیست، «جامعه» نامیده می‌شود. این زیارتنامه، توصیف بلند و بلیغی از جوانب مختلف اصل ولایت و امامت به عنوان یکی از اصول پیشران جامعهٔ شیعی به حساب می‌آید. نقشِ این زیارت، تأکید بر رهبریِ ائمهٔ شیعه به‌عنوان پیشوایانِ حکومتِ اسلامی است. عباراتی چون «اَئِمَةُ الْهُدیٰ»، «وَرَثَةُ الْاَنبیاء» و «حُجَجُ الله» بر این معنی تأکید می‌کند. هادی در
و «حُجَجُ الله» بر این معنی تأکید می‌کند. هادی در این دعاها، نور و برهانِ خداوند را نزد اهل بیت می‌داند و تنها کسانی را بر حق می‌داند که از این معارف بهره گیرند. توصیف رابطه ائمه با پیامبر و همچنین ارتباط امامت و توحید، توصیف مقام علمی و سیاسی و اخلاقی ائمه، و نیز پرداختن به عصمت و تولی و تبری از دیگر جنبه‌های این زیارتنامه به‌شمار می‌رود. «شرح الزیارة الجامعة الکبیرة»، شرح چهار جلدیِ كرار حسين الكربلائي بر این زیارت می‌باشد و از آن به عنوان علمی‌ترین و مفصل‌ترین شرح این زیارتنامه یاد می‌شود. این زیارت را
شرح این زیارتنامه یاد می‌شود. این زیارت را كرار حسين الكربلائي در تهذیب و شیخ صدوق در فقه و عیون اخبارالرضا به سند خود از شخصی به نام نخعی نقل کرده‌اند که گفت: به علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی بن ابی‌طالب عرض کردم: «ای فرزند رسول خدا، مرا گفتاری بیاموز که هر وقت خواستم هریک از شما را زیارت کنم، همان سخن را در محضرش بگویم.» پاسخ هادی چنین بود:هر زمانی که به آستان (امامی) رسیدی، در آنجا بایست و شهادتین را در حال غسل و طهارت بر زبان جاری کن. وقتی نگاهت به قبر افتاد، نخست سی
بر زبان جاری کن. وقتی نگاهت به قبر افتاد، نخست سی مرتبه الله اکبر بگو و چند قدم با کمال وقار و آرامش راه برو. گام‌های خود را کوتاه بردار و بار دیگر بایست و سی مرتبه تکبیر را بر زبان جاری کن، سپس نزدیک قبر شو و این بار چهل مرتبه تکبیر بگو تا یکصد مرتبه کامل شود؛ آنگاه او را این‌گونه زیارت کن…برخی از متفکرین، این زیارت را مانیفست شیعه نامیده‌اند. منظور از «جامعه» بودن زیارت. زیارت‌های جامعه گونه‌ای از آثار دعایی مذهب شیعه است که در تقابل با زیارت‌های خاصه قرار می‌گیرد. در این گونه از ادعیه، زیارت می‌تواند
می‌گیرد. در این گونه از ادعیه، زیارت می‌تواند برای هر کدام از امامان مذهب شیعه به‌تنهایی یا همگی آن‌ها خوانده شود. محمدباقرمجلسی شمار ۱۴ زیارت‌نامه را با عنوان جامعه گردآوری کرده‌است. دلایل بسیاری برای وصف این گونه زیارت‌ها به عنوان «جامعه» ذکر شده‌است. این معیارها عبارتند از جامعیت کاربردی، جامعیت زمانی و مکانی، و جامعیت مضمونی. بر اساس جامعیت کاربردی، این زیارت به‌عنوان جامعه توصیف شده چرا که در مقام زیارتِ مقام هر امامی قابل استفاده است. بر اساس جامعیت زمانی-مکانی، این زیارت به‌عنوان جامعه توصیف
زمانی-مکانی، این زیارت به‌عنوان جامعه توصیف شده‌است، چرا که به زمان و مکان یا امام خاصی اختصاص ندارد. بر اساس جامعیت مضمونی، این دعا شامل تمامی صفات ائمه و توصیف مفصّل فضائل ایشان است. سید بن طاووس معیار وصف این نوع زیارت به واژه «جامعه» را، نام بردن نام یکایک اهل بیت می‌داند. اصطلاح «زیارت جامعه» را برای اولین بار شیخ صدوق معروف به ابن بابویه برای اشاره به زیارت جامعه کبیره بکار برده‌است. ویژگی‌ها و بخش‌های زیارت جامعه کبیره. این زیارت که انشاء علی النقی به یکی از یارانش است، از زیبایی‌های خاص ادبی
به یکی از یارانش است، از زیبایی‌های خاص ادبی برخوردار می‌باشد که البته درک بخشی از این زیبایی منوط به خواندن آن به‌زبان عربی است. در این زیارت، بیش از دویست فضیلت و تعبیر والا دربارهٔ اهل بیت به‌کار برده شده‌است. دعا با این جملات آغاز می‌شود:السَّلامُ عَلَیکمْ یا أَهْلَ بَیتِ النُّبُوَّةِ، وَمَوْضِعَ الرِّسالَةِ، وَمُخْتَلَفَ الْمَلائِکةِ، وَمَهْبِطَ الْوَحْی، وَمَعْدِنَ الرَّحْمَةِ، وَخُزَّانَ الْعِلْمِ، وَمُنْتَهَی الْحِلْمِ، وَأُصُولَ الْکرَمِ… (ترجمه: سلام بر شما ای اهل بیت نبوّت، و جایگاه رسالت، و
سلام بر شما ای اهل بیت نبوّت، و جایگاه رسالت، و عرصهٔ رفت‌وآمد فرشتگان، و محل فرود وحی، و معدن رحمت، و خزانه‌داران دانش، و نهایت بردباری، و ریشه‌های بزرگواری…)بعضی از ویژگی‌ها و بخش‌های این زیارت: می‌توان درون‌مایه زیارت را به پنج قسمت اصلی تقسیم کرد: بخش اول شامل پنج سلام است و ۲۰ تا ۳۰ ویژگی نام برده می‌شود که حقیقت امامت است. آیات قرآن در زیارت جامعه کبیره. در این زیارت، از اهل بیت در قالب عبارت‌های قرآنی مختلفی یاد شده‌است، ازجمله «مَثل اعلیٰ»، «اهل الذکر»، «اولی الأمر» و «بقیةالله»، و آنان «امانت حفظ
«اولی الأمر» و «بقیةالله»، و آنان «امانت حفظ شده» نامیده شده‌اند (مرتبط با آیۀ ۷۲ سورۀ احزاب). در این زیارت به امامان خطاب شده که «سلام بر … بندگان گرامی خدا که بر گفتار خدا پیشی نمی‌گیرند و به دستورش عمل می‌کنند» (اشاره به آیات 26 و 27 سورۀ انبیا) و «خدا پلیدی را از شما دور کرد و شما را به‌درستی پاک گردانید» (اشاره به آیهٔ تطهیر) و «در خانه‌هایی قرارتان داد که اجازه داد رفعت یابند و نامش در آن (خانه‌ها) برده شود» (اشاره به آیۀ ۳۶ سورۀ نور). دربارهٔ عمل اهل بیت چنین آمده که «شما با حکمت و موعظهٔ نیکو به
بیت چنین آمده که «شما با حکمت و موعظهٔ نیکو به راهش دعوت نمودید» (اشاره به آیۀ ۱۲۵ سورۀ نحل) و «در نزد او بر آنچه به شما رسید صبر کردید» (مشابه آیۀ ۱۷ سورۀ لقمان؛ همچنین عبارت «جنب الله» در آیۀ ۵۶ سورۀ زمر آمده‌است). تشهد داخل زیارت به آیۀ ۳ سوره آل عمران ارجاع دارد: «... همان‌گونه که خدا برای خویش گواهی داده و فرشتگانش و دانشمندان از بندگانش برای او گواهی دادند.» همچنین بخش‌های دیگری از آیات قرآن در این زیارت آمده‌اند. سند زیارت. این زیارت را ابن بابویه قمی در در کتاب «من لا یحضره الفقیه» و شیخ طوسی در
قمی در در کتاب «من لا یحضره الفقیه» و شیخ طوسی در کتاب «تهذیب الاخبار» آورده‌اند. ملا محسن فیض کاشانی در کتاب تفسیر «وافی»، علامه محمد باقر مجلسی در کتاب «بحار الانوار» و آیت‌الله بروجردی در کتاب «جامع الاحادیث» به اعتبار این زیارت اذعان کرده‌اند. جوادی آملی سند این زیارت را معتبر می‌داند. چون معتقد است که صدور چنین زیارت نامه‌ای از غیر معصوم محال است. امام‌شناسی. امام علی النقی علیه السلام در این زیارتنامه، امامان شیعه را امامان هدایت، چراغ‌های تاریکی‌ها، نشانه‌های پرهیزکاری، صاحبان خرد، پناهگاه مردمان،
نشانه‌های پرهیزکاری، صاحبان خرد، پناهگاه مردمان، نمونه‌های اعلای الهی و حجت‌های خدا بر اهل دنیا و آخرت، معرفی کرده‌است؛ همچنین آن‌ها را جایگاه‌های شناسایی خدا و مسکن‌های برکت خدا و معدن‌های حکمت خدا و نگهبانان سر پروردگار و حاملان کتاب خدا و اوصیای پیامبر خدا دانسته‌است. آنان دعوت‌کنندگان به سوی خدا و راهنمایان به راه‌های خشنودی خدا و استقرار یافتگان در فرمان پروردگار و کاملان در محبت خدا و مخلصان در توحید و آشکارکنندگان امر و نهی خدا و بندگان گرامی او هستند که هرگز بر خداوند در گفتار پیشی نگیرند. در این
که هرگز بر خداوند در گفتار پیشی نگیرند. در این زیارت آمده‌است که خداوند امامان را به صورت نورهایی آفرید و گرداگرد عرش قرار داد و با آوردنشان در این جهان بر ما منت نهاد، و در خانه‌هایی قرارشان داد که نام و یاد او در آن‌ها برده شود. امامان وجودهای گران‌بهایی هستند که فرمانبرداری از آنان فرمانبرداری از پروردگار می‌باشد. آنچه را که خداوند به امامان داده به هیچ‌یک از جهانیان نداده‌است، هر شخص شریفی در برابر مقام رفیعشان سر به زیر آورده، و هر متکبری به فرمانبرداری آنان گردن نهاده و هر گردنکشی فروتن گشته‌است و
آنان گردن نهاده و هر گردنکشی فروتن گشته‌است و زمین به نور وجودشان روشن شده‌است. در زیارت جامعه از امامان به عنوان کسانی یاد شده که خداوند عالم وجود را به برکتشان آغاز کرد و به آنان نیز به پایان خواهد رساند. به خاطر وجود امامان است که باران می‌بارد و به یمن وجود و برکتشان، خداوند آسمان را نگه می‌دارد و به وسیله آنان غم و اندوه زدوده شده و هر سختی و ناگواری برطرف می‌شود. این امام است که خداوند به وسیلهٔ او ما را از ذلت و بدبختی بیرون آورده و از سختی‌ها و گرفتاری‌ها نجات داده و گشایشی حاصل می‌کند. خداوند، به
نجات داده و گشایشی حاصل می‌کند. خداوند، به وسیله امام، مردم را از پرتگاه هلاکت و نابودی و از آتش جهنم نجات می‌دهد و به وسیلهٔ دوستی و پیروی از آنان، دستورات دین مان را تعلیم می‌دهد. بیان وظایف شیعیان در قبال امامان. امام علی النقی علیه سلام چنین بیان می‌کند:خدا را و همچنین شما را گواه می‌گیرم که من به شما ایمان دارم و به آنچه شما به آن ایمان دارید؛ و کافرم نسبت به دشمن شما، بینایم به مقام شما، دوستدار شما و دوستدار دوستان شما هستم. بغض دشمنان‌تان را در دل دارم و دشمن آن‌هایم. در صلح هستم با هر که در صلح با
و دشمن آن‌هایم. در صلح هستم با هر که در صلح با شماست و در حال جنگ هستم با هرکس که با شما در جنگ است. انتقاد. عبدالکریم سروش با اشاره به محتوای زیارت جامعه معتقد است این زیارت سند درستی ندارد و گمان دارد «زیارت جامعه مرامنامه شیعیان غالی است». در مقابل، بسیاری از عالمان مسلمان، متن و سند زیارت جامعه کبیره را درست و راوی آن «موسی بن عمران نخعی» را مورد اطمینان رجالی و حدیثی و از ثقه می‌دانند. علامه مجلسی، محمد تقی مجلسی، سید عبدالله شبر از باب متن و سند قابل اطمینان دانسته‌اند. علامه مجلسی این زیارت را از
اطمینان دانسته‌اند. علامه مجلسی این زیارت را از جهت سند، بهترین و بلیغ‌ترین زیارت‌ها دانسته‌است. شرح‌ها و حاشیه‌ها. جوادی آملی، بر این زیارت، شرح مفصلی با نام «ادب فنای مقربان»، نگاشته‌است. محمد باقر مجلسی، کتاب زیارت جامعه کبیره را به شکل منظوم، درآورده است. احمد احسائی نیز، در رساله‌ای با نام شرح زیارت جامعه کبیره، به تفسیر آن، پرداخته‌است. منابع. [۱]. این روایت به تعبیرهای مختلفی در کتاب‌های شیعه و سنی آمده‌است. رجوع شود به مسند طیالسی ص۱۲۵۹ و تاریخ بخاری ج۶، ص۴۴۵ و مسند احمد ج۳، ص۴۶۶ و کافی ج، ۱ ص۳۷۶
ج۶، ص۴۴۵ و مسند احمد ج۳، ص۴۶۶ و کافی ج، ۱ ص۳۷۶ و… [۲]. تحف العقول و عیون الاخبارالرضا ج، ۱ص۱۶۷
باغ‌های گیاه‌شناسی پادشاهی، کیو که بیشتر با نام "کیو گاردنز" (Kew Gardens) شناخته می‌شود مجموعه گل‌خانه‌ها و باغ‌هایی به مساحت ۱۲۱ هکتار که یک باغ گیاه شناسی در جنوب غربی لندن می باشد و "بزرگترین و متنوع ترین مجموعه گیاهی و قارچ شناسی جهان" را در خود جای داده است. این باغ در سال ۱۸۴۰ میلادی(۱۲۱۹ شمسی) تاسیس شده، در پارک کیو در میدلسکس (انگلستان) ، مجموعه های زنده گیاهی، شامل برخی از ۲۷،۰۰۰ گونه گیاهی است که توسط باغ گیاه شناسی سلطنتی ، کیو اداره می شود ، همچنین هرباریوم ، که یکی از بزرگترین نمونه‌های گیاهی
هرباریوم ، که یکی از بزرگترین نمونه‌های گیاهی در جهان است ، بیش از ۸/۵ میلیون نمونه گیاه و قارچ حفظ شده دارد. این کتابخانه بیش از ۷۵۰،۰۰۰ جلد و مجموعه ای از تصاویر شامل بیش از ۱۷۵،۰۰۰ جلد از تصاویر و نقاشی گیاهان است. این باغ یکی از برترین جاذبه های گردشگری لندن است و در فهرست میراث جهانی قرار دارد. فعالیت‌های حرفه‌ای. گیاهان خشک شده کتاب‌خانه و بایگانی. باغبانی قانونی کیو خدمات و مشاوره‌هایی را به نیروهای پلیس در جهان، در پرونده‌هایی که مواد گیاهی نقش مهمی در پرونده‌ها دارند، ارائه می‌دهد. جاذبه‌ها.
مهمی در پرونده‌ها دارند، ارائه می‌دهد. جاذبه‌ها. نارنجستان. نارنجستان را سر ویلیام چمبرز طراحی کرد و در سال ۱۷۶۱ کامل شد. اندازه آن ۲۸ در ۱۰ متر است. پس از کاربری‌های گوناگون، فعلاً به عنوان رستوران از آن استفاده می‌شود. نگارخانه شرلی شروود. نگارخانه شرلی شروود، نگارخانه هنرهای گیاهی است که سال ۲۰۰۸ کارش را شروع کرد. مجموعه‌های گیاهی در کیو. باغ آبی کشاورزی مجموعه بنسای موفقیت‌ها در حفظ گیاهان. کوچکترین نیلوفر آبی جهان، از بذرش در سال ۲۰۰۹ در کیوگاردن عمل آمد و از نابودی این گونه جلوگیری شد. رفت‌وآمد.
آمد و از نابودی این گونه جلوگیری شد. رفت‌وآمد. رفت‌وآمد همگانی
رنگ‌های مکمل جفت رنگ‌هایی هستند که در چرخهٔ رنگ روبروی هم قرار گرفته و متضاد هم هستند. طبق فرضیه رنگ‌ها، دو رنگ زمانی مکمل یکدیگر شناخته می‌شوند که از ترکیب آنها، رنگی خنثی (مانند خاکستری، سفید یا سیاه) پدید آید. در مدل رنگی آرجی‌بی، رنگ‌های اصلی و فرعی بدین صورت مکمل هم هستند: - سرخ و آبی دریایی (سایان) : - سبز و سرخابی (ماژنتا) یعنی از ترکیب این دو رنگ (ماژنتا و سبز) رنگی خنثی (مانند خاکستری، سفید یا سیاه) به‌دست می آید که در مورد این دو رنگ، بعد از ترکیب سبز و سرخابی(سرخابی=ماژنتا) رنگ به‌دست آمده سیاه
سبز و سرخابی(سرخابی=ماژنتا) رنگ به‌دست آمده سیاه است. بسیاری از هنرمندان هنوز برای یافتن رنگ‌های مکمل از چرخهٔ قدیمی رنگ‌های گوته بهره می‌گیرند: - قرمز و سبز - آبی و نارنجی - زرد و بنفش
ژاک اودیار (؛ زادهٔ ۳۰ آوریل ۱۹۵۲) کارگردان و فیلم‌نامه‌نویس فرانسوی است. او فرزند فیلم‌نامه‌نویس میشل اودیار است. او که به عنوان برترین کارگردان مؤلف در بین سینماگران فعلی سینمای فرانسه شناخته می‌شود، با فیلم "یک پیامبر" به اوج شهرت رسید. او برای فیلم‌های "ضربان قلب من متوقف شده است" (۲۰۰۵) و "یک پیامبر" (۲۰۰۹) برنده جایزه‌های سزار بهترین کارگردان و بفتای بهترین فیلم غیرانگلیسی‌زبان شده است. او همچنین موفق شد در سال ۲۰۰۹ جایزه بزرگ (گرندپریکس) جشنواره فیلم کن را به‌دست‌آورد. وی هم‌چنین توانست نخل طلای
کن را به‌دست‌آورد. وی هم‌چنین توانست نخل طلای جشنواره کن ۲۰۱۵ را برای فیلم "دیپان" از آن خود کند و جایزه بهترین کارگردانی جشنواره ونیز را برای فیلم برادران سیسترز به‌دست‌آورد. فیلم "امیلیا پرز" (۲۰۲۴) او برندهٔ جوایز متعددی شامل جایزه هیئت داوران جشنواره کن و جایزه گلدن گلوب بهترین فیلم خارجی‌زبان شد. زندگی و حرفه. اودیار در ۳۰ آوریل سال ۱۹۵۲ در پاریس به دنیا آمد. پدرش میشل اودیار کارگردان و فیلم‌نامه‌نویس بود. ژاک در ابتدا در انتخاب و ادامه راه و شغل پدر مقاومت کرد و علاقه‌مند بود که استاد دانشگاه شود. او
کرد و علاقه‌مند بود که استاد دانشگاه شود. او برای تحصیل در رشته ادبیات به دانشگاه سوربن رفت ولی درس خود را ناتمام رها کرد. ورود او به دنیای فیلم و سینما با دستیاری تدوین چندین فیلم در اواخر دهه ۱۹۷۰ میلادی رقم خورد. از جمله این کارها می‌توان به دستیاری تدوین فیلم مستأجر اثر رومن پولانسکی اشاره کرد. او از اوایل دهه ۱۹۸۰ شروع به نوشتن فیلمنامه کرد. اودیار در سال ۱۹۹۴، نخستین فیلم خود را با نام "ببیند که چطور فرو می‌افتند" کارگردانی کرد که جایزه سزار بهترین فیلم اول را نصیبش کرد. او در سال ۱۹۹۶ کمدی درام
فیلم اول را نصیبش کرد. او در سال ۱۹۹۶ کمدی درام "قهرمان خودساخته" را ساخت که برنده جایزه بهترین فیلم‌نامه جشنواره فیلم کن شد. این فیلم داستان مرد فروشنده‌ای را به تصویرکشیده بود که پس از پایان جنگ جهانی دوم، با جعل یک هویت جدید خود را به عنوان قهرمان مقاومت فرانسه معرفی کرده بود. ژاک اودیار در سال ۲۰۰۵ فیلم ضربان قلب من متوقف شده است را ساخت، این فیلم که بازسازی فیلم "انگشت‌ها" (۱۹۷۸) اثر کارگردان آمریکایی جیمز توبک بود توانست موفقیت و جوایز زیادی را از آن اودیار کند. او با فیلم بعدی خود یعنی یک پیامبر نیز
کند. او با فیلم بعدی خود یعنی یک پیامبر نیز توانست موفقیت‌های زیادی کسب کند. این فیلم سومین فیلمی است که در طول تاریخ جشنواره سزار بیشترین تعداد جایزه را به خود اختصاص داده است. این فیلم نامزد اسکار بهترین فیلم خارجی نیز شد که در رقابت با فیلم آرژانتینی راز در چشمانشان موفق به دریافت این جایزه نشد. از ویژگی‌های بارز فیلم‌های او، وجود عامل موسیقی متن درون فیلم است، و در هیچ‌کدام از آثار او منبع موسیقی خارجی وجود ندارد. زندگی شخصی. ژاک اودیار با ماریون ورنو کارگردان و فیلمنامه‌نویس فرانسوی ازدواج کرد و از
کارگردان و فیلمنامه‌نویس فرانسوی ازدواج کرد و از این رابطه دارای دو فرزند دختر و یک پسر است. این ازدواج بعدها به طلاق منجر شد.
این زیارت به زیارت امیرالمؤمنین در عید غدیر خم نیز معروف است. در سالی که خلیفه معتصم عباسی ،علی النقی، امام دهم شیعیان را از مدینه به سامرا فراخواند، او به زیارت حرم علی بن ابی‌طالب در نجف رفته و این زیارت را خواند. برشمردن برخی از فضائل علی بن ابی‌طالب و اشاره به مشکلات سیاسی و اجتماعی که امام اول شیعیان را آزرده بود، برخی از فرازهای این زیارت را تشکیل می دهد. اهمیت سیاسی. زمانی این زیارت توسط علی النقی قرائت شد که تشیع به علت فشارهای سیاسی خلفای عباسی در وضعیت سختی قرار داشت و امامان شیعه در تنگنای
در وضعیت سختی قرار داشت و امامان شیعه در تنگنای روزافزون قرار داشتند؛ لذا، امام هادی در ضمن زیارت با ترسیم مظلومیت علی بن ابی‌طالب سعی در جلب توجه مردم به امامت دارد.
میشل اودیار (زاده ۱۵ مه ۱۹۲۰) فیلم‌نامه‌نویس و کاگردان فرانسوی بود. او پدر ژاک اودیار کارگردان فرانسوی بود. از جمله آثار او، می‌توان به بازی در مجموعهٔ تلویزیونی "گرگ و بره"، "" و "یکسره مجنون او" اشاره نمود.
اینتر اکتیو کورپوریشن یک شرکت اینترنتی آمریکایی می‌باشد که صاحب ۵۰ نام تجاری در ۴۰ کشوراست که دفتر مرکزی آن ساختمان آی ای سی در شهر نیویورک می‌باشد. بری دیلر رئیس هیئت مدیره و مدیر اجرایی گروه اینتر اکتیو می‌باشد. درآپریل ۲۰۱۱، این شرکت همکاری خود را با گوگل گسترش داد و تمامی تبلیغات از طریق جستجوهایی که در وبسایت‌های زیر مجموعهٔ این شرکت مانند اسک دات کام و بقیه صورت می‌گیرد را به گوگل سپرد. این معامله، درآمد ۳٫۵ میلیون دلاری را عاید اینتر اکتیو کرده کرده‌است. در ۱۴ فوریهٔ ۲۰۱۲، اینتر اکتیو سرویس تلویزیون
در ۱۴ فوریهٔ ۲۰۱۲، اینتر اکتیو سرویس تلویزیون اینترنتی خود با نام آئِرئو را تأسیس نمود. پیوند به بیرون. وب‌گاه رسمی
شیر ترانسفال، که به نام شیر آفریقای جنوب‌شرقی نیز شناخته می‌شود؛ ، زیرگونهای از شیر است که در جنوب شرقی آفریقا و از جمله پارک ملی کروگر زندگی می‌کند؛ نام این شیر از منطقه ترانسفال در آفریقای جنوبی گرفته شده‌است. اندام‌شناسی. همانند همه شیرها (به استثنای شیر ساوو)، جنس نر این شیر دارای یال است. طول بدن شیرهای نر با احتساب دم ۳–۳.۲ متر و وزن ۱۹۰–۲۴۲ کیلوگرم است. ماده‌ها طولی برابر ۱٫۸ تا ۲ متر دارند. وزن شیرهای نر میان ۲۲۰ تا ۲۵۰ کیلوگرم است و رکورد گنیس ثبت شده برای این شیر در طبیعت به ۲۸۰ کیلوگرم بوده‌است.
برای این شیر در طبیعت به ۲۸۰ کیلوگرم بوده‌است. وزن ماده‌ها به ۱۰۰ تا ۱۴۰ کیلوگرم می‌رسد. ارتفاع شانه در هر دو جنس ۱/۲۳–۱/۱ متر است. میانگین ماده‌ها ۱۲۵ و نرها ۲۲۰ کیلوگرم است.. تغذیه. غذای این شیرها را گاو وحشی آفریقایی، زبرا، گاومیش آفریقایی، گراز زگیل‌دار، و گاه در صورتی که غذای معمولشان نایاب شود، زرافه تشکیل می‌دهند. گاهی سفیدگرایی در این گونه شیر به صورت طبیعی پدید می‌آید ولی بسیار نادر است. منابع. https://en.wikipedia.org/wiki/Panthera_leo_melanochaita
ویمیو یک وبگاه به اشتراک‌گذاری ویدئو آمریکایی است، که کاربران می‌توانند ویدئو بارگیری کنند، به اشتراک بگذارند و به تماشا بپردازند. ویمیو توسط جیک لادویک و زک کلین در ماه نوامبر ۲۰۰۴ تأسیس شد. آنها در سال ۲۰۰۷ و ۲۰۰۸ با احترام ویمیو را ترک کردند. انام ویمیو توسط جیک لادویک خلق شد که از تغییر در کلمه ویدئو (Video)، و با قرار دادن کلمه "me" (به معنی "من") به عنوان ارجاعی به کاربر محور بودن وبگاه و همچنین واروواژهای از کلمه "movie" (به معنی "فیلم") به وجود آمده‌است. شرکت آی‌ای‌سی ویمیو را در اوت سال ۲۰۰۶