payamvha/North_RAG huggingface dataset:
برای توسعهٔ استفاده از انرژی زمین‌گرمایی آتشفشان شده است. فعالیت‌های آتشفشانی. آتشفشان موتنوفسکی تاریخچه‌ای از فوران‌های انفجاری دارد چنانچه در سال ۱۸۴۸ به دلیل شدت فوران فرو ریخت. با وجود این تنها در فوران سال ۱۹۰۴ بود که جریان‌هایی از گدازه نیز تولید شد. هر فوران متنوفسکی می‌تواند سبب تولید جریان‌های گلی شود که به دلیل سرعت بالا و طبیعت ویرانگرشان تهدیدی برای منطقه محسوب می‌شود. این آتشفشان آخرین بار در سال ۲۰۰۰ فوران کرد.
کمیته مرکزی حزب کارگران کره بدنه رهبری‌کننده حزب کارگران کره است. بنا به مقررات حزبی، کمیته مرکزی فعالیت‌های حزبی را بین کنگره‌های حزب انجام می‌دهد. این کمیته خود توسط کنگره حزب برگزیده می‌شود گرچه کنفرانس‌های حزب هم می‌تواند برای انجام این وظیفه فراخوانده شود. این حزب در ابتدا از ۴۳ عضو تشکیل شده بود. کمیته مرکزی که اکنون بیش از ۳۰۰ عضو دارد لااقل ۶ ماه یک بار باید جلسه داشته باشد. پلیتبورو. پلیتبورو هنگام جلسه نداشتن کمیته مرکزی حزب را رهبری می‌کند. در حال حاضر ۲۲ عضو کامل و ۱۶ عضو متغیر دارد. گرچه قدرت
حاضر ۲۲ عضو کامل و ۱۶ عضو متغیر دارد. گرچه قدرت اصلی رهبری‌کننده پرزیدیوم پلیتبورو است که شامل رهبر معظم کیم جونگ-اون می‌شود.
رفیق در تعریف مرسوم، به معنای «همراه»، «دوست» و «یار» است. لفظ رفیق برای افراد بسیار نزدیک به شخص ( به جز افراد خانواده، مثل همکلاسی، دوست های عادی و... که فرا تر از مرز دوستی قرار گرفتند(بهترین دوست، که معمولا یک نفر می باشد)) بکار میرود، در زندگی روزمره این لفظ به اشتباه برای افراد عادی و حتی غریبه استفاده می‌شود. رفیق به معنای همراه و یار است اما در درجه ای بالاتر، روابط بین دو شخص به قدری محکم و استوار است که از یکدیگر به عنوان همراه همیشگی یاد میکنند. همچنین، بسیاری از گروه‌های چپ‌گرا و کمونیستی در قرن
بسیاری از گروه‌های چپ‌گرا و کمونیستی در قرن بیستم و امروزه برای یاد کردن از هم‌فکران سیاسی خود از این اصطلاح استفاده می‌کنند و یکی از معانی این کلمه صدا زدن یا یاد کردن افراد در بین کمونیست ها است.
میرعبدالحسین نقیب‌زاده جلالی (متولد ۲۳ اردیبهشت‌ماه ۱۳۱۶ در رشت) فیلسوف، نویسنده، پژوهشگر و مترجم حوزهٔ فلسفه و فلسفهٔ تعلیم و تربیت و استاد بازنشستهٔ گروه فلسفه و علوم تربیتی دانشگاه خوارزمی است. همهٔ آثار او در زمینهٔ فلسفه‌اند و بارها تجدید چاپ شده‌اند. تمرکز اصلی او بر فلسفهٔ غرب و فلسفهٔ تعلیم و تربیت است و در زمینهٔ فلسفهٔ افلاطون، فلسفهٔ کانت و فلسفهٔ تعلیم و تربیت نیز در ایران صاحب‌نظر است. از مهم‌ترین کتاب‌های وی می‌توان «"نگاهی به فلسفهٔ آموزش و پرورش"»، «"فلسفهٔ کانت: بیداری از خواب دگماتیسم بر
«"فلسفهٔ کانت: بیداری از خواب دگماتیسم بر زمینهٔ سیر فلسفهٔ دوران نو"» و «"درآمدی به فلسفه"» را برشمرد. زندگی‌نامه. میرعبدالحسین نقیب زاده جلالی در تاریخ ۲۳ اردیبهشت ۱۳۱۶ در شهر رشت دیده به جهان گشود؛ کودکی و نوجوانی خود را در زادگاه خود سپری کرد و پس از پایان تحصیلات متوسطه برای ادامه تحصیلات دانشگاهی به تهران آمد. او در سال ۱۳۳۷، به‌طور همزمان در آزمون ورودی دانشگاه تهران و نیز دانشسرای عالی پذیرفته شد، بااین‌حال برخلاف روال معمول آن روزها از شهرت و اعتبار ناشی از تحصیل در دانشگاه تهران چشم پوشید و
اعتبار ناشی از تحصیل در دانشگاه تهران چشم پوشید و دانشسرای عالی را برای تحصیلات دانشگاهی برگزید. دلیل این انتخابِ دور از انتظار او اما خواندنِ کتابِ «حافظ چه می‌گوید؟» اثر محمود هومن، استاد فلسفهٔ دانشسرای عالی، بود؛ کتابی که در وی شوقی ژرف برانگیخت برای دیدار با نویسندهٔ آن و آموختنِ فلسفه نزد ایشان. چرا که به تعبیرِ خود او «خاستگاه فلسفه، عشق و مقصد آن، شناسایی یا دقیق‌تر، شناساییِ ذاتِ چیزها یعنی رسیدن به روشناییِ «بودن» است». همین دیدار و همین فلسفه‌آموزی نزدِ محمود هومن، سرآغاز زندگی فلسفی نقیب‌زاده
نزدِ محمود هومن، سرآغاز زندگی فلسفی نقیب‌زاده گشت؛ به‌گونه‌ای که با گذشت سال‌های دراز، نقیب‌زاده که خود اینک یکی از بزرگ‌ترینِ فیلسوف‌های ایران و از پیشکسوتان فلسفه در ایران است، همواره از محمود هومن به عنوان استاد خویش به نیکی یاد می‌کند و «او را تنها استادِ خود می‌شمارد و راهی را که در فلسفه پیمود، به جز آموزش او، خودآموزی می‌داند و اندیشیدن». البته رابطهٔ این شاگرد و استاد هرگز رابطه‌ای یک‌سویه نبود؛ پس از آن‌که نقیب‌زاده در خردادماه ۱۳۴۰ تحصیلات لیسانس خود را به‌عنوان دانشجوی برتر به پایان رساند، محمود
را به‌عنوان دانشجوی برتر به پایان رساند، محمود هومن با توجه به توانایی بالای وی در فلسفه و منطق، او را به دستیاریِ خود برگزید و به جای خود به عنوان آموزگار درس منطق روانهٔ کلاس درس کرد. در آن زمان بر اساس قوانین آموزشی، دانشجوی برتر از دو امتیاز برخوردار می‌گشت: دریافت بورس تحصیلی در خارج از کشور و استخدام در دانشگاه به‌عنوان دبیر با نظر استاد مهم در آن رشتهٔ تحصیلی. چنین بود که او به‌عنوان دبیر به عضویت هیئت علمی دانشسرای عالی درآمد. پس از پایان تحصیلات مقطع لیسانس، نقیب‌زاده اگرچه همچنان دل در گرویِ
مقطع لیسانس، نقیب‌زاده اگرچه همچنان دل در گرویِ استادِ محبوبِ دانشسرای عالی داشت، اما با توجه به قوانین آموزشی، برای ادامهٔ تحصیل ناگزیر به دانشگاه تهران رفت، او به تحصیلات دانشگاهیِ خود در مقطع کارشناسی ارشد ادامه داد و در خردادماه سال ۱۳۴۶ مقطع کارشناسی ارشد فلسفه را به پایان رساند. در این سال‌ها سید حسین نصر یکی از معروف‌ترین و بانفوذترین چهره‌های گروه فلسفهٔ دانشگاه تهران به‌شمار می‌رفت. در همین زمان بود که توانایی‌های فلسفی نقیب‌زاده توجه سید حسین نصر را برانگیخت؛ به گونه‌ای که به او پیشنهاد داد که با
برانگیخت؛ به گونه‌ای که به او پیشنهاد داد که با دریافت بورس تحصیلی در زمینهٔ فلسفهٔ قرون وسطی، به یکی از دانشگاه‌های خارج از کشور برود. ناگفته پیداست که فلسفهٔ قرون وسطی برای دانشجویی که به افلاطون و کانت دلبستگی داشت چندان دلفریب و خشنودکننده نبود. از این رو، او با نپذیرفتن این پیشنهاد، در همان دانشگاه تهران به تحصیلات خود ادامه داد. البته این نخستین باری نبود که او پیشنهاد دریافت بورس تحصیلی خارج از کشور را رد کرده بود. چنان‌که پیش‌تر اشاره کردیم، پیش از این نیز بنا به روال معمول آن روزها، در پایان دوران
نیز بنا به روال معمول آن روزها، در پایان دوران لیسانس به او که دانشجوی ممتاز دانشسرای عالی بود، بورس تحصیلی ۴ سالهٔ خارج از کشور تعلق گرفته بود. اگرچه او ادامهٔ تحصیل فلسفه در دانشگاه‌های ممتاز خارج از کشور را فرصت ارزشمندی می‌دانست، با این حال، به‌خاطر بیماری مادرش، و علی‌رغم اصرار استادِ خود، محمود هومن، نیز از پذیرش بورس تحصیلی سر باز زده بود. خود او اینک بر این باور است که هر چند تحصیل فلسفه در دانشگاه‌های خارج از کشور می‌توانست برایش از نظر علمی بسیار ارزنده باشد، بااین‌حال، او با تحصیل در ایران
ارزنده باشد، بااین‌حال، او با تحصیل در ایران چیزهایی را دریافته است که آن‌ها را در جایی دیگر هرگز نمی‌توانست دریابد؛ او با تحصیلِ فلسفه در دانشگاه تهران واقعیت‌های حاکم بر فضای دانشگاهی و نظام آموزشی ایران را شناخت و بیش از پیش با وضعیت نابسامان فلسفه در ایران آشنا گشت، به تعبیر خود او: «در دانشگاه تهران تازه فهمیدم که در کجا هستم و وضعیت فلسفه در ایران چگونه است». همین آگاهی نسبت به کاستی‌ها و ضعف‌های نظام آموزش فلسفه در ایران، او را بر آن داشت که برای بهبود وضعیت آموزش فلسفه در ایران بسیار بکوشد و
بهبود وضعیت آموزش فلسفه در ایران بسیار بکوشد و زندگانی فلسفی خود را وقف آموزش فلسفه و مهم‌تر از آن، آموزش چگونگیِ فلسفیدن، به شاگردانش کند. به هر روی او با رد کردنِ این دو پیشنهاد، به تحصیلات خود در دانشگاه تهران ادامه داد و در سال ۱۳۵۱ با نگارش رساله‌ای با عنوان «متافیزیک »، دکترای فلسفهٔ خود را از دانشگاه تهران دریافت نمود. استادِ راهنمای او در دورهٔ دکترا ابوالحسن جلیلی بود. پس از پایان تحصیلات دانشگاهی، نقیب‌زاده به عنوان استادیار در گروه فلسفهٔ دانشسرای عالی (که امروزه دانشگاه خوارزمی خوانده می‌شود)
عالی (که امروزه دانشگاه خوارزمی خوانده می‌شود) به تدریس فلسفه ادامه داد و پس از سال‌ها تدریس، سرانجام با درجهٔ استاد تمام از این دانشگاه بازنشسته گشت. افزون بر تدریس در دانشگاه خوارزمی، او در سایر دانشگاه‌ها نیز به عنوان استاد میهمان به تدریس پرداخته است، از جمله در دانشگاه تهران، دانشگاه تربیت مدرس، دانشگاه علامه طباطبایی، دانشگاه شاهد، دانشگاه بهشتی و دانشگاه آزاد. کتاب‌شناسی. اشاره: ۱. در دو کتاب «آموزش فلسفه به کودکان: بررسی مبانی نظری» و «اصول و فلسفه تعلیم و تربیت»، نام نقیب‌زاده به عنوان ویراستار
تعلیم و تربیت»، نام نقیب‌زاده به عنوان ویراستار کتاب ذکر شده است، حال آنکه بنا به گفتهٔ ایشان، وی در نگارش یا ویراستاری این دو کتاب هیچ نقشی نداشته‌اند و این دو کتاب زیر نظر ایشان نوشته نشده‌اند. این دو کتاب به قلم یحیی قائدی نوشته شده‌اند و نقیب‌زاده صرفاً برای کتاب نخست یک مقدمه کوتاه نوشته‌اند، اما متأسفانه به‌اشتباه نام ایشان به عنوان ویراستار این دو کتاب ذکر شده است. ۲. در برخی از مقالات استخراجی از پایان‌نامه‌های کارشناسی ارشد و دکترا، با توجه به این‌که نقیب‌زاده استاد راهنمای این پایان‌نامه‌ها
این‌که نقیب‌زاده استاد راهنمای این پایان‌نامه‌ها بوده‌اند، نام ایشان به عنوان نویسنده در کنار نام دانشجویان آورده شده است. بنا بر تأکید او، در نگارش این مقالات نیز نقیب‌زاده هیچ نقشی نداشته‌اند و به‌طور کلی آثار نقیب‌زاده صرفاً همین ۶ کتاب ذکر شده در بالا هستند و ایشان در نگارش، ویراستاری و نظارت بر سایر آثاری که با نام ایشان منتشر شده است نقشی نداشته‌اند.
نور در بین ملتها (عبری:אור לגויים اور لگویم) یا نور در بین جنتیلها اصطلاحی است که از کتاب اشعیا در انجیل عهد عتیق گرفته شده‌است. این عبارت معمولاً به معنی انتخاب یهودیان به عنوان راهنما و رهبر تمامی ملتها است. برای مسیحیان و یهودیان مسیحی معنی صحبتهای اشعیا نور در بین ملتها خطاب به عیسی مسیح است. عهد عتیق. این اصطلاح از کتاب اشعیا در عهد عتیق گرفته شده‌است: "او گفت، این امر سبکی است که شما بنده من باشید، برای قبیله‌های یعقوب، و برای بازگردان قدرت اسرائیل، و من شما را به عنوان نور در بین ملتها قرار می‌دهم تا
شما را به عنوان نور در بین ملتها قرار می‌دهم تا برای رستگاری من تا آخرالزمان باشید." معنی این پیشگویی آن است که خداوند قوم اسرائیل را به سرزمین خود باز می‌گرداند و این باعث می‌شود بقیه ملتها چشم خود را باز کنند و اسرائیل را به رهبری بگیرند. معنی لغت. خاخام راداک اعتقاد دارد که یهودیان نور در بین ملتها هستند تا جنتیلها را به پیروی از قوانین نوح سوق دهند. بعضی مفسرین یهودی کتاب مقدس به خصوص در قرون وسطی این آیات را با آیات آخر الزمانی پیوند داده و می‌گویند که صهیون مرکز روحانی تمام دنیا خواهد بود: در دنیای
صهیون مرکز روحانی تمام دنیا خواهد بود: در دنیای امروزی. با آغاز جنبش بازگرداندن یهودیان به ارض مقدس بعضی فیلسوفهای یهودی از آن به عنوان فرصتی برای عملی شدن نور در بین ملتها یاد کردند. به‌طور مثال آبراهام ایزاک کوک که یکی از رهبران جنبش مذهبی صهیونیسم بود معتقد بود تلاش قوم یهود برای بازگرداندن نور بین ملتها است. کشور اسرائیل به عنوان نور در بین ملتها. دیوید بن گوریون در نوشته‌های خود به مفهوم برتری اخلاقی و اجتماعی اسرائیل نسبت به تمامی جهانیان اشاره می‌کرد. به‌طور مثال او در مورد پیشبینیهای اشعیا گفته
به‌طور مثال او در مورد پیشبینیهای اشعیا گفته است: «تاریخ به ما قدرت، ثروت یا سرزمینهای وسیع و قومی بزرگ نداد، ولیکن به ما دانایی و اخلاق‌گرایی غیرمعمولی داد و از این رو این یک برتری و یک وظیفه به عنوان نور در بین ملتها است.» - دیوید بن گوریون در ژانویه ۱۹۶۲ در مجله لوک دیوید بن گوریون تصویری از آینده دنیا ارائه کرد که در آن گفت: انتخاب منورا به عنوان سمبل کشور اسرائیل نیز به وضعیت اسرائیل به عنوان نور در بین ملتها ارتباط دارد: " و یک پدر ایستاد و پیشنهاد کرد:"منورا باید سمبل اسرائیل باشد" و چرا منورا؟،
کرد:"منورا باید سمبل اسرائیل باشد" و چرا منورا؟، "چون اسرائیل انتخاب شده است که نور در بین ملتها باشد، نوری برای تمامی دنیا، نوری که در معبد اول و دوم روشنایی را به تمامی دنیا می‌فرستاد؛ و همچنین این روزها، در روزهای معبد سوم، منورا نور ما را به تمامی مردم دنیا می‌فرستد." - دکنر شموئل زنویل کاهانا وضعیت اسرائیل به عنوان نور در بین ملتها در سخنان نخست وزیر فعلی اسرائیل بنیامین نتانیاهو نیز مشخص است همانگونه که در کنفرانس هرتزلیا گفت: «شما با سرنوشت یک قوم مواجه هستید زیرا امروزه مشخص است که سرنوشت قوم یهود
هستید زیرا امروزه مشخص است که سرنوشت قوم یهود در سرنوشت کشور یهود است. بدون وجود کشور یهود ملت یهود وجود نخواهد داشت. این به معنی آن نیست که کشور یهود دچار خطرات و مشکلات نیست، ولیکن آینده ما و وجود ما اینجاست. با تاسیس کشور یهود یهودیان بیشتر از یک گروه افراد هستند. بلکه آنها گروهی بینیاز در سرزمین خود هستند. توانایی ما در کار گروهی برای تعیین سرنوشت خود آینده ما را رقم خواهد زد، نه به عنوان مردمی که توسط افراد دیگری حکومت می‌شوند، شکست خورده و مورد ظلم هستند، بلکه به عنوان مردمی مغرور با کشوری بزرگ و
هستند، بلکه به عنوان مردمی مغرور با کشوری بزرگ و کشوری که به عنوان نور در بین کشورها خواهد بود.» -بنیامین نتانیاهو، کنفرانس هرتزلیا، 2010. بنیامین نتانیاهو بار دیگر در سخنان خود در سال ۲۰۱۷ در سازمان ملل متحد اسرائیل را "نور در بین ملتها (جنتیلها)" خواند.
قبل از ایجاد تیم بریتانیای کبیر وجود داشته‌است. در حال حاضر استوارت پیرس مربی و رایان گیگز کاپیتان این تیم است.
Lānepiĉ یا آمونیت‌ها گروهی منقرض شده از جانوران دریایی را تشکیل می‌دهند که از شاخهٔ نرم‌تنان و رده سرپایان هستند. قطر آمونیت‌ها، از ۱ اینچ تا حدود ۳ متر در تغییر است.ظهور آمونیت‌ها در اواخر دوره سیلورین و اوایل دونین (۴۲۵ میلیون سال پیش) بوده است. این جانوران در اواخر کرتاسه و همزمان با دایناسورها در حدود ۶۵٫۵ میلیون سال پیش منقرض شده‌اند. تعداد بسیار زیادی از فسیل‌های آمونیت، یافت شده‌اند و به عنوان فسیل شاخص به کار می‌روند. فسیل‌های شاخص، معمولاً فسیل‌هایی هستند که محدود به دوره زمانی خاصی هستند و به
هستند که محدود به دوره زمانی خاصی هستند و به تعیین سن فسیل‌های دیگر کمک می‌کنند. تقسیم‌بندی شاخ‌قوچی‌ها. Lānepiĉها را بر اساس خط درز، تزئینات و دیگر ویژگی‌هایشان به سه رده تقسیم می‌کنند:
دهستان هستیجان یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان دلیجان استان مرکزی ایران است. این دهستان در جنوب شهر دلیجان و در نزدیکی معدن طلای موته در استان اصفهان واقع شده و شامل ۱۳ پارچه آبادی است. این منطقه متشکل از روستاهایی است نه چندان بزرگ. به ترتیب جمعیت قالهر، رباط ترک، هستیجان، سینقان، مزوش، درب جوقا، فرنق، شانق ، توت، دوریدان، دوزیا، محمودآباد و روستاهای خالی از سکنه چهار باغ می‌باشند. این ۱۳ آبادی تقریبا" در کنار جاده اصفهان به تهران قرار دارند که تنها روستای رباط ترک به جاده متصل می‌باشد. بزرگ‌ترین
روستای رباط ترک به جاده متصل می‌باشد. بزرگ‌ترین روستای منطقه قالهر و دومین روستای بزرگ آن رباط ترک می باشد. چند روستا از این منطقه هنوز به زبان راجی حرف می‌زنند.
تیم ملی فوتبال برونئی نماینده کشور برونئی در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال برونئی فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۲۲ مه ۱۹۷۱ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال مالزی برگزار شده‌است. تاریخچه تیم ملی فوتبال برونئی. تیم ملی فوتبال برونئی یکی از تیم‌های فوتبال در قاره آسیا که در سال ۱۹۵۹ تأسیس گردید و زیر نظر کنفدراسیون فوتبال آسیا می‌باشد، و در سال ۱۹۷۲ به عضویت رسمی فدراسیون جهانی فوتبال فیفا پیوست. تیم ملی برونئی به زنبورها معروف می‌باشد. اولین دیدار رسمی تیم ملی برونئی
معروف می‌باشد. اولین دیدار رسمی تیم ملی برونئی مقابل تیم ملی مالزی در تاریخ ۲۲ می ۱۹۷۱ در کشور تایلند برگزار گردید و تیم برونئی با نتیجه ۴-۰ پیروز شد. تیم برونئی تا به حال موفق به کسب جواز حضور در جام جهانی نشده‌است.
افول نمایشنامه‌ای از اکبر رادی است که سال ۱۳۴۲ نوشته شده‌است و نخستین بار سال ۱۳۴۹ به نمایش درآمده. داستان. پرده‌ی اول: میرآقای پُستچی و گداخانِ زارع خبر از قتلی که چند شب قبل بر سرِ زمین‌های کسمایی (از مالکین روستا) صورت گرفته، می‌دهند. فرخ، برادرزاده‌ی کسمایی و وارث او، پس از بر هم زدن نامزدی‌اش با دخترِ کسمایی به جهانگیر معراج (داماد عماد فشخامی، مالک دیگر روستا) پناه می‌آورد. جهانگیر که با استفاده از داراییِ پدرزنش خدماتی چون حفر چاه و... برای گیله‌مردها کرده، حالا درصدد ساختن مدرسه برایشان است. او برای
کرده، حالا درصدد ساختن مدرسه برایشان است. او برای تهیه‌ی مصالح مدرسه، یک راسته از مستغلات عماد در رشت را ـ که به او واگذار شده بود ـ می‌فروشد. عماد، خشمِ خود از این مسئله را به دخترش مرسده ابراز می‌کند. همچنین او را به‌خاطر نداشتن بچّه سرزنش می‌کند. کسمایی در نامه‌ای تهدیدآمیز، پیشنهاد جهانگیر برای همکاری در ساخت مدرسه را رد می‌کند. در ضمن از او می‌خواهد ساختن مدرسه را متوقف کند. اما جهانگیر که سرِ پرشوری دارد حتّی مرسده را متقاعد می‌کند که زندگی‌شان باید فدای نقشه‌های اجتماعی‌اش گردد. پرده‌ی دوم: فرنگیس،
نقشه‌های اجتماعی‌اش گردد. پرده‌ی دوم: فرنگیس، خواهرِ مرسده که دانشجوست، از تهران برای استراحت به نارستان می‌آید. او که با پدر اختلاف عقیده دارد، به‌خاطر ظاهرِ آراسته‌اش مورد سرزنشِ عماد قرار می‌گیرد. در شبِ سالگرد ازدواج جهانگیر و مرسده، فرنگیس با جمعی که جهانگیر را احاطه کرده‌اند آشنا می‌شود: تقی میلانی (مدیر مدرسه)، هادی آریا (آموزگار)، دکتر شبان (دکتر روستا) و فرخ. آن‌ها با هم پیمانِ همکاری می‌بندند. عماد، مخالف آن‌هاست و به آن‌ها می‌گوید که در برابرشان می‌ایستد. کسمایی به دنبال فرخ می‌آید تا او را
می‌ایستد. کسمایی به دنبال فرخ می‌آید تا او را بازگرداند اما فرخ که عمویش را مسبّب قتل‌های نارستان می‌داند، به او پشت می‌کند. پرده‌ی سوم: میلانی از مرسده می‌خواهد تا واسطه‌ی خواستگاری او از فرنگیس شود. عماد نیز از جهانگیر می‌خواهد در مقابل کسمایی کوتاه بیاید. ولی جهانگیر به‌خاطر کمک به گیله‌مردها، با عماد مخالفت می‌کند و حتّی برای آگاهی دادن به گیله‌مردها، اعلامیه پخش می‌کند. پرده‌ی چهارم: کسمایی با پیشنهادِ خرید زمین‌های عماد، جهانگیر را تهدید می‌کند تا از نارستان برود. پس از ملاقاتِ آن‌دو، دکتر شبان و
از نارستان برود. پس از ملاقاتِ آن‌دو، دکتر شبان و گداخان، مردِ مضروبی را به نزد جهانگیر می‌آورند. او یکی از هشت نفری است که در مدرسه مشغول کار بوده‌اند و به گفته‌ی جهانگیر، او را زخمی کرده‌اند تا کسی جرأتِ نزدیک شدن به ساختمان مدرسه را نداشته باشد. گیله‌مردها به خانه‌ی عماد هجوم می‌آورند و جهانگیر را تهدید به کشتن می‌کنند اما صحبت‌های جهانگیر و زنده ماندن مردِ مضروب به مددِ دکتر شبان، متقاعدشان می‌کند که خودشان برای ساختن مدرسه اقدام کنند. از طرف دیگر عماد فشخامی، میلانی را مجبور می‌کند تا سندِ واگذاری
فشخامی، میلانی را مجبور می‌کند تا سندِ واگذاری زمین‌های عماد به کسمایی را بنویسد. پرده‌ی پنجم: کسمایی که در ابتدا با استفاده از احساسات مذهبیی گیله‌مردها و ساختن تکیه برایشان، آن‌ها را با خود همراه ساخته بود، حالا با خراب‌کردن سقف قهوه‌خانه و نشان‌دادنِ سند واگذاری، گیله‌مردها را تهدید می‌کند. گیله‌مردها با تصور نارو خوردن از جهانگیر، با دسته راه می‌افتند تا مدرسه را خراب کنند. جهانگیر، خود را شکست‌خورده می‌بیند. اما فرخ می‌رود تا در برابر عمویش مبارزه کند. عماد از نارستان می‌رود. دکتر شبان، خبر خودکشی
عماد از نارستان می‌رود. دکتر شبان، خبر خودکشی میلانی را می‌آورد و خود، نزد خانواده‌اش به تهران بر می‌گردد. درحالی‌که جهانگیر و مرسده می‌ایستند تا زندگی نویی را آغاز کنند. متن. نمایشنامه به سال ۱۳۴۲ نوشته شد و سال بعد در انتشارات طرفه چاپ شد. سال ۱۳۵۵ نسخهٔ نوینی از نمایشنامه چاپ شد که در سال ۱۳۵۱ آماده شده بود. چاپ‌های بعدی در نشر قطره بوده‌است. واپسین نسخهٔ نمایشنامه در دفتر نخست "روی صحنه آبی" چاپ شده‌است. نخستین نمایش. علی نصیریان اين نمایشنامه را در اسفند ۱۳۴۹ روی صحنه برد. منابع. طیاری، محمود. «نگاهی
۱۳۴۹ روی صحنه برد. منابع. طیاری، محمود. «نگاهی به «افول»». "آرش". ۱۳۴۳. ۱۴۳−۱۵۲.
تیم ملی فوتبال کامبوج نماینده کشور کامبوج در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال کامبوج فعالیت می‌کند. این تیم در سال ۱۹۳۳ تشکیل و در سال ۱۹۵۳ به عضویت رسمی فیفا درآمد. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۱۷ مارس ۱۹۵۶ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال مالزی برگزار شده‌است. بدترین شکست تاریخ این تیم در ۱۰ اکتبر ۲۰۱۹ در ورزشگاه آزادی تهران، مقابل ایران و با نتیجه چهارده بر صفر بدست آمد.
تیم ملی فوتبال لائوس نماینده کشور لائوس در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال لائوس فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۱۲ دسامبر ۱۹۶۱ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال ویتنام جنوبی برگزار شده است.
تیم ملی فوتبال میانمار نماینده کشور میانمار در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال میانمار فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۶ مارس ۱۹۵۱ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال ایران برگزار شده است. این تیم در سال ۱۹۶۸ در جام ملتهای آسیا در مکان دوم جدول قرار گرفته است در آن سال که مسابقات جام ملتهای آسیا در مرحله نهایی با حضور پنج تیم به صورت گروهی ایران برگزار شد تیم ایران با کسب ۸ امتیاز از چهار برد قهرمان شد و تیم میانمار (برمه) با ۵ امتیاز از چهار بازی دوم شد
تیم ملی فوتبال فیلیپین نماینده کشور فیلیپین در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال فیلیپین فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ اول فوریه سال 1913در برابر تیم ملی فوتبال چین برگزار شده‌است.
تیم ملی فوتبال سنگاپور نماینده کشور سنگاپور در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال سنگاپور فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۱۱ آوریل ۱۹۵۳ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال کره جنوبی برگزار شده است.تیم سنگاپور یک بازی دوستانه با پرسپولیس نیز دارد.
تیم ملی فوتبال تیمور شرقی نماینده کشور تیمور شرقی در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال تیمور شرقی فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۲۱ مارس ۲۰۰۳ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال سریلانکا برگزار شده‌است.
تیم ملی فوتبال بنگلادش نماینده کشور بنگلادش در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال بنگلادش فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۲۶ ژوئیه ۱۹۷۳ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال تایلند برگزار شده‌است.
تیم ملی فوتبال بوتان نماینده کشور بوتان در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال بوتان فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۱ آوریل ۱۹۸۲ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال نپال برگزار شده‌است. یکی ازبدترین تیم ملی جهان کشور بوتان است
تیم ملی فوتبال قرقیزستان نماینده کشور قرقیزستان در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال قرقیزستان فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۲۳ اوت ۱۹۹۲ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال ازبکستان برگزار شده‌است. این تیم در مارس ۲۰۱۸ توانست برای اولین بار در تاریخ به جام ملت‌های آسیا که در سال ۲۰۱۹ و در کشور امارات متحده عربی برگزار می‌شود صعود کند.و به جام ملت های آسیا 2023 نیز صعود کرده بود ولی هزاران بار جلوی ایران کم آورد
تیم ملی فوتبال نپال نماینده کشور نپال در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال نپال فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۱۳ اکتبر ۱۹۷۲ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال چین برگزار شده‌است.
تیم ملی فوتبال سریلانکا نماینده کشور سری‌لانکا در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال سری‌لانکا فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۱ ژانویه ۱۹۵۲ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال هند برگزار شده‌است.
تیم ملی فوتبال تاجیکستان،نماینده کشور تاجیکستان در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال تاجیکستان فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۱۷ ژوئن ۱۹۹۲ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال ازبکستان برگزار شده‌است.
تیم ملی فوتبال ترکمنستان نماینده کشور ترکمنستان در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال ترکمنستان فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۱ ژوئن ۱۹۹۲ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال قزاقستان برگزار شده است.لقب تیم ملی فوتبال ترکمنستان اسب‌های ترکمن و سبزپوشان ترکمن‌صحرا است.
تیم ملی فوتبال چین تایپه نماینده کشور تایوان در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال چین تایپه فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۱ فوریه ۱۹۱۳ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال فیلیپین برگزار شده‌است.
تیم ملی فوتبال گوآم نماینده کشور گوآم در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال گوآم فعالیت می‌کند. این تیم در دیداری که در تبریز مقابل تیم ملی فوتبال ایران در ۲۴ نوامبر ۲۰۰۰ داشت با نتیجهٔ ۱۹–۰ شکست سنگینی را تجربه کرد. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۲۴ اوت ۱۹۷۵ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال ایران برگزار شده‌است. این تیم در تاریخ 19 سپتامبر 2024 در رتبه ۲۰۳ در رده‌بندی فیفا قرار گرفت .
تیم ملی فوتبال هنگ کنگ نماینده کشور هنگ کنگ در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال هنگ کنگ فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۲ مه ۱۹۵۴ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال کره جنوبی برگزار شده‌است. بهترین نتیجه تیم ملی هنگ کنگ، کسب مقام سوم در اولین دوره جام ملتهای آسیا در سال 1956 بوده است.
تیم ملی فوتبال ماکائو نماینده کشور ماکائو در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال ماکائو فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۲۵ ژانویه ۱۹۴۹ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال کره جنوبی برگزار شده است.
تیم ملی فوتبال مغولستان نماینده کشور مغولستان در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال مغولستان فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۱۰ آگوست ۱۹۴۲ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال ژاپن برگزار شده است. سرمربی فعلی این تیم مایکل ویب هست.
تیم ملی فوتبال لبنان (به عربى: منتخب لبنان لكرة القدم) نماینده کشور لبنان در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال لبنان فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۲۷ آوریل ۱۹۴۰ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال فلسطین برگزار شده‌است.
تیم ملی فوتبال فلسطین ، نماینده کشور فلسطین در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال فلسطین فعالیت می‌کند. اولین بازی رسمی در تاریخ ۴ آوریل ۱۹۳۰ و به عنوان نماینده رسمی مردم عرب فلسطین در ۲۶ ژوئیه ۱۹۵۳ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال مصر برگزار شده است. فلسطین در سال ۲۰۱۵ برای نخستین بار حضور در جام ملت‌های آسیا را تجربه کرد. تیم ملی فلسطین در جام ملت‌های آسیا ۲۰۲۳، با تساوی ۱–۱، برابر با تیم ملی امارات و پیروزی ۳–۰، برابر با تیم ملی هنگ کنگ با ۴ امتیاز؛ صعودی تاریخی به ۱/۸ نهایی را تجربه
با ۴ امتیاز؛ صعودی تاریخی به ۱/۸ نهایی را تجربه کرد. تاریخچه. در سال ۱۹۵۳، این تیم اولین بازی خود را مقابل مصر در جام جهانی عرب ثبت کرد که در آن با نتیجه ۱ بر ۸ شکست خورد. فیفا در سال ۱۹۹۸ تیم فلسطین را از هر نظر به عنوان یک تیم ملی به رسمیت شناخت و یکی از اولین سازمان‌های بین‌المللی بود که فلسطین را به عنوان یک کشور به رسمیت شناخت و همچنین یکی از اولین سازمان‌هایی بود که تشکیلات خودگردان فلسطین به دنبال به رسمیت شناختن آن است. رکورد موفقیت تیم تشکیلات خودگردان فلسطین در چارچوب بازی‌های پان عرب در سال ۱۹۹۹
فلسطین در چارچوب بازی‌های پان عرب در سال ۱۹۹۹ است که پس از شکست ۱ بر ۴ از تیم اردن در نیمه نهایی با لیبی به مقام مشترک ۳–۴ دست یافت. . در سال ۲۰۰۸، استادیوم فیصل حسینی، که به عنوان ورزشگاه ملی فلسطین عمل می‌کند، در رام نزدیک رام‌الله افتتاح شد. در ماه مه ۲۰۱۴، تیم فلسطین به بازی نهایی «چلنج کاپ» راه یافت، تورنمنتی که هدف آن ارتقای تیم‌های فوتبال کشورهای در حال توسعه آسیایی است. برنده مسابقات چالش به‌طور خودکار به جام فوتبال آسیا (برنده تیم ملی فوتبال اسرائیل در سال ۱۹۶۴) که هر چهار سال یک بار برگزار