payamvha/North_RAG huggingface dataset:
علاقه و ارادت ویژهٔ میرزاده به دکتر محمدمصدق، ریشه در مطالعات و پژوهش‌های گستردهٔ او در تاریخ معاصر ایران دارد. به زعم میرزاده، «دکتر مصدق را می‌توان به جرأت جلودار مردم‌سالاری در ایران امروز دانست.» او همچنین اعتقاد داشت که «سرنگونی دولت مصدق تنها برکناری یک هیئت دولت و به قدرت رسیدن جناحی دیگر با هر دستاویزی نبود، بلکه این رخداد به مفهوم از میان رفتن نخستین اقدام عملی برای برپایی سامانهٔ دموکراسی در ایران بود. یعنی زیان وارده تنها به یک مقطع زمانی در گذشته محدود نمی‌شد، بلکه این زیان به صورت پیوسته در
محدود نمی‌شد، بلکه این زیان به صورت پیوسته در آیندهٔ ایران همواره بروز کرد.» میرزاده در پاسخ به منتقدان دکتر مصدق اظهار داشت که توصیف او به عنوان فردی آرمان‌خواه، ذهنی‌گرا و سنتی نادیده گرفتن برخی واقعیت‌هاست. به گفته‌ی او، مصدق در تلاش برای محدود کردن قدرت شاه و دربار، موفق شد در دیوان بین‌المللی لاهه رأیی علیه دولت بریتانیا به نفع ایران کسب کند. وی این اقدام را بدون تکیه بر شعارهای غیرعملی و از طریق رویکرد دیپلماتیک انجام داد. انتخاب مصدق به عنوان مرد سال توسط برخی مطبوعات غربی و رأی مثبت قاضی بریتانیایی
توسط برخی مطبوعات غربی و رأی مثبت قاضی بریتانیایی به نفع ایران، به باور میرزاده، نشانگر واقع‌بینی او در عرصه سیاست بود. وقوف نسبت به هویت تاریخی خود، تنها به پاسداشت مجاهدت‌های محمدمصدق در مسیر آزادی و استقلال این مرز و بوم محدود نشد و میرزاده در سالیان بعد در تدوین آثار و خدمات عزت‌الله سحابی نیز ایفاگر نقشی مهم بود. به باور میرزاده، سحابی «به راستی عزت ایران و ایرانی است» و «علاقهٔ دوستان به سحابی تنها از زاویه سابقه و سواد سیاسی یا تحمل زندان یا دیدگاه بلند و داشتن تحلیل واقعی محدود نمی‌شود؛ بلکه نگاه
بلند و داشتن تحلیل واقعی محدود نمی‌شود؛ بلکه نگاه انسانی او مجذوب‌کننده دل‌های علاقه‌مندان است.» نامزدی در انتخابات مجلس. میرزاده به عنوان یکی از اعضای هستهٔ مرکزی تشکل ملی-مذهبی، نامزد نمایندگی مجلس ششم از حوزهٔ انتخابیهٔ کرمانشاه شد. با این حال، شرایط به گونه‌ای پیش رفت که با وجود تأیید صلاحیت او توسط شورای نگهبان، شب قبل از برگزاری انتخابات از رد صلاحیت خود مطلع گردید و در نتیجه، از ادامهٔ مسیر انتخابات بازماند. وحید میرزاده، فعالیت سیاسی و مطالعات تاریخ معاصر ایران را در کنار فعالیت در حوزهٔ تحصیلی
معاصر ایران را در کنار فعالیت در حوزهٔ تحصیلی خود، یعنی مدیریت و اجرای پروژه‌های ساختمانی متعدد ادامه داد و به عنوان مهندس عمران نیز به فعالیت پرداخت. افزون بر این وی تا زمان فوت نابهنگام خود عضو شورای فعالین ملی- مذهبی و همچنین عضو فعال شورای اصلاح‌طلبان کُرد بود. در سالیان آخر حیات، محور تمرکز میرزاده به مسائل مربوط به اقوام و دغدغهٔ حفظ تمامیت ارضی ایران معطوف شده بود و به همین دلیل وی تحقیقات گسترده‌ای را در این خصوص انجام داد. مرگ. در دی ۱۳۹۰ مبتلا به سرطان پیشرفته ریه شد و علی‌رغم انجام عمل جراحی و
سرطان پیشرفته ریه شد و علی‌رغم انجام عمل جراحی و شیمی‌درمانی، تنها با گذشت مدت کوتاهی در ۸ اسفندماه همان سال درگذشت. وی پس از عزت‌الله سحابی، هاله سحابی و هدی صابر، چهارمین کنشگر ملی مذهبی بود که در سال ۱۳۹۰ درگذشت. اعضای جبهه ملی، شورای هماهنگی اصلاح طلبان کرد، سید محمد خاتمی و کمیسیون پژوهش‌های تاریخی کانون آینده نگری ایران درگذشت وحید میرزاده را تسلیت گفتند.
نهمین ماه از ماه های سال 361 روزه آیین بیانی است که توسط سید علی محمد باب در کتاب چهارشآن به آن اشاره شده است . همچنین نهمین ماه از ماه‌های ۱۹گانه در گاه‌شماری بهائی است که مثل همه ماه‌های این گاه‌شماری دارای ۱۹ روز می‌باشد. اعیاد. طلوع حضرت قدوس محمدعلی بارفروشی دوم ماه اسماء سال سوم قبل از مبداء تقویم بدیع بیانی عید بشارت پنجم ماه اسماء سال 15 تقویم بدیع بیانی
دهمین ماه از ماه های سال ۳۶۱ روزه آیین بیانی است که توسط سید علی محمد باب در کتاب چهارشآن به آن اشاره شده است. همچنین دهمین ماه از ماه‌های ۱۹گانه در گاه‌شماری بهائی است که مثل همه ماه‌های این گاه‌شماری دارای ۱۹ روز می‌باشد. مرگ‌ها. کشتار بابی‌ها در تهران مصادف با هجده ماه عزت سال سوم تقویم بدیع بیانی قتل طاهره قرةالعین در تهران مصادف با هجده ماه عزت سال سوم تقویم بدیع بیانی
یازدهمین ماه از ماه های سال 361 روزه آیین بیانی است که توسط سید علی محمد باب در کتاب چهارشآن به آن اشاره شده است . همچنین یازدهمین ماه از ماه‌های ۱۹گانه در گاه‌شماری بهائی است که مثل همه ماه‌های این گاه‌شماری دارای ۱۹ روز می‌باشد. اعیاد. عید پنجاهه مصادف با نهم ماه مشیت سال 49 تقویم بدیع بیانی
دوازدهمین ماه از ماه های سال 361 روزه آیین بیانی است که توسط سید علی محمد باب در کتاب چهارشآن به آن اشاره شده است . همچنین دوازدهمین ماه از ماه‌های ۱۹گانه در گاه‌شماری بهائی است که مثل همه ماه‌های این گاه‌شماری دارای ۱۹ روز می‌باشد.
سیزدهمین ماه از ماه‌های سال ۳۶۱ روزه آیین بیانی است که توسط سید علی محمد باب در کتاب چهارشآن به آن اشاره شده‌است. همچنین سیزدهمین ماه از ماه‌های ۱۹گانه در گاه‌شماری بهائی است که مثل همه ماه‌های این گاه‌شماری دارای ۱۹ روز می‌باشد.
چهاردهمین ماه از ماه‌های سال ۳۶۱ روزه آیین بیانی است که توسط سید علی محمد باب در کتاب چهارشآن به آن اشاره شده است. همچنین چهاردهمین ماه از ماه‌های ۱۹گانه در گاه‌شماری بهائی است که مثل همه ماه‌های این گاه‌شماری دارای ۱۹ روز می‌باشد. اعیاد. عید جمع مصادف با دوازدهمین روز ماه قول سال ۲۱ تقویم بدیع بیانی
پانزدهمین ماه از ماه‌های سال ۳۶۱ روزه آیین بیانی است که توسط سید علی محمد باب در کتاب چهارشآن به آن اشاره شده است. همچنین پانزدهمین ماه از ماه‌های ۱۹گانه در گاه‌شماری بهائی است که مثل همه ماه‌های این گاه‌شماری دارای ۱۹ روز می‌باشد. مرگ‌ها. قتل ملا محمدعلی زنجانی در قیام بابیان زنجان مصادف با سه شنبه (یوم الفضال) چهارده ماه مسائل سال اول تقویم بدیع بیانی
شانزدهمین ماه از ماه‌های سال ۳۶۱ روزه آیین بیانی است که توسط سید علی محمد باب در کتاب چهارشآن به آن اشاره شده‌است. همچنین شانزدهمین ماه از ماه‌های ۱۹گانه در گاه‌شماری بهائی است که مثل همه ماه‌های این گاه‌شماری دارای ۱۹ روز می‌باشد. اعیاد. عید قدس الازل مصادف با شب سه شنبه نهم ماه شرف سال ۱۵ تقویم بدیع بیانی مرگ‌ها. وفات میرزا یحیی نوری ملقب به صبح ازل مصادف با ساعت ۷ صبح روز دوشنبه دوازدهم ماه شرف سال ۶۳ تقویم بدیع بیانی
هفدهمین ماه از ماه‌های سال ۳۶۱ روزه آیین بیانی است که توسط سید علی محمد باب در کتاب چهارشآن به آن اشاره شده‌است. همچنین هفدهمین ماه از ماه‌های ۱۹گانه در گاه‌شماری بهائی است که مثل همه ماه‌های این گاه‌شماری دارای ۱۹ روز می‌باشد. مرگ‌ها. قتل ملاحسین بشرویه ماقب به باب الباب در جنگ قلعه طبرسی مصادف با یوم الجلال (صبح شنبه) نهم ماه سلطان دو سال قبل از مبدأ تقویم بدیع بیانی
هیجدهمین ماه از ماه‌های سال ۳۶۱ روزه آیین بیانی است که توسط سید علی محمد باب در کتاب چهارشآن به آن اشاره شده‌است. همچنین هیجدهمین ماه از ماه‌های ۱۹گانه در گاه‌شماری بهائی است که مثل همه ماه‌های این گاه‌شماری دارای ۱۹ روز می‌باشد.
نوزدهمین ماه از ماه‌های سال ۳۶۱ روزه آیین بیانی است که توسط سید علی محمد باب در کتاب چهارشآن به آن اشاره شده‌است. همچنین نوزدهمین ماه از ماه‌های ۱۹گانه در گاه‌شماری بهائی است که مثل همه ماه‌های این گاه‌شماری دارای ۱۹ روز می‌باشد. اعیاد. ماه صیام (روزه) در آیین بیانی عید ابتهاج مصادف با شب شنبه دوازدهم ماه علاء سال ۱۵ تقویم بدیع بیانی عید حیات مصادف با پنج شنبه (یوم الاستجلال) پانزدهم ماه علاء سال ۱۹ تقویم بدیع بیانی
کتاب ماجرای فکر فلسفی یک دانشنامه بزرگ فلسفی است که درباره روند رشد فلسفه اسلامی از ابتدا تا به امروز را نقد و تحلیل می‌کند. این کتاب نوشته فیلسوف معاصر غلامحسین ابراهیمی دینانی است که در سه مجلد و توسط انتشارات طرح نو نشر شده‌است. موضوع کتاب. این کتاب درباره تاریخ تفکر فلسفه اسلامی از پیدایش اسلام تاکنون است. در پشت جلد کتاب به قلم ناشر آمده‌است:«اندیشه‌های فلسفی در جهان اسلام آرام و بدون کشمکش صورت نپذیرفته و در هر برهه‌ای از زمان با نوعی مخالفت و خصومت روبرو بوده‌است. آنچه در این اثر مورد بحث و گفتگو
روبرو بوده‌است. آنچه در این اثر مورد بحث و گفتگو واقع شده ماجرای پر نشیب و فراز فکر فلسفی است که از میان گروههای متعدد و متضاد مخالف عبور کرده و با بحرانهای سخت و دشوار مواجه گشته‌است. شکل‌گیری اندیشه فلسفی نتیجه‌ای است که از نوعی تعاطی و برخورد اندیشه‌ها حاصل می‌گردد. آنچه در سیر تاریخ اندیشه فلسفی در جهان اسلام کمتر محل توجه بوده، تفکر مخالفان و معارضان با فلسفه‌است که نقشی اساسی در ماجرای فکر فلسفی جهان اسلام ایفا کرده‌اند. برای اولین بار نویسنده کتاب در زبان فارسی با رجوع به اصل نوشته‌های معارضان با
در زبان فارسی با رجوع به اصل نوشته‌های معارضان با فلسفه پرده از تاریخ فکر فلسفی در جهان اسلام بر می‌دارد و خواننده در این کتاب از رهگذر آشنایی با اندیشه متفکران ضد فلسفه چون غزالی، ابن حزم، شهرستانی، فخر رازی، ابن تیمیه، موسی بن میمون، ابوالنجا الفارص، شیخ عبدالله جیلانی، ابوالبرکات بغدادی و همچنین با تلاش فلاسفه برای پاسخگویی به ردیات آنان، به تصویری زنده از تعین و شکل‌گیری اندیشه فلسفی در فرهنگ اسلامی دست می‌یابد. کتاب حاضر اولین کتاب از سه گانه‌ای است که در صدد است در قالب مهمترین مسائل مناقشه‌آمیز میان
در صدد است در قالب مهمترین مسائل مناقشه‌آمیز میان مخالفان و موافقان فلسفه، شرحی دلکش از ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام را تا زمان حاضر ارائه نماید.» نقل قول. دینانی در مصاحبه‌ای شرح می‌دهد که: «آغازگر فلسفه اسلامی، فارابی است. در فلسفه اسلامی دو یا سه حوزه را می‌توان شناسایی کرد. حوزه شیراز که حاصل اجتماع متکلمان و فلاسفه متعددی است. جلال‌الدین دوانی، محمد صدرالدین دشتکی و غیاث‌الدین منصور دشتکی از آن جمله‌اند. این حوزه در قرن نهم شکل گرفته، ابتدا بیشتر کلامی بوده و بعد رنگ فلسفی به خود گرفته‌است. چند قرن
بوده و بعد رنگ فلسفی به خود گرفته‌است. چند قرن بعد در اصفهان اتفاقی مشابه با افرادی چون میرداماد و ملاصدرا افتاد و پس از آن در دهه‌های اخیر در تهران با فلسفه‌ورزی کسانی مثل حکیم جلوه و زنوزی.» فهرست. هر کدام از عناوین فهرست این دانشنامه مرجع فلسفه اسلامی، خود یک کتاب و مقاله‌است، مانند مکتب تفکیک. ۱. مخالفت و ستیز با فلسفه ۲. نومی‌نالیسم و انکار کلیات ۳. صحنه‌ای دیگر از کثرت انگاری ۴. شیوه دوگانه یا شوخی با عقل ۵. عمل زدگی آفت فلسفه‌است ۶. سوء فهم در مسائل فلسفی ۷. جانشین منطق ۸. آیا مرجح بودن برای اراده
فلسفی ۷. جانشین منطق ۸. آیا مرجح بودن برای اراده یک صفت ذاتی است؟ ۹. تقدم اراده و جواز گزاف ۱۰. رد اهل منطق ۱۱. اوج جمود ۱۲. فتوای ابن الصلاح بر ضد منطق ۱۳. آیا قیاس تمثیل قویتر از قیاس شمولی است؟ ۱۴. شیخ عبدالله جیلانی و تشکیکهای منطقی ۱۵. ابو النجاالفارض و موضع ضد منطقی او ۱۶. جدال میان نحوی و منطقی در گزارش ابو حیان ۱۷. موضع ابن حزم ظاهری در باب دین و منطق ۱۸. ابن حزم و اندیشه‌های فلسفی ۱۹. رساله ابن حزم در رد نخستین فیلسوف جهان اسلام ۲۰. بدیهیات در نظر ابن حزم ۲۱. کتابهایی که تحت عنوان تهافت الفلاسفه
ابن حزم ۲۱. کتابهایی که تحت عنوان تهافت الفلاسفه نوشته شده‌است ۲۲. تهافت التهافت و دفاع از فلسفه ۲۳. موضع ابن رشد در مقابل متکلمین ۲۴. شهرستانی و کشتی با فلاسفه ۲۵. پهلوان طوس در برابر شهرستانی ۲۶. مسئله کسب اشعری ۲۷. فیلسوفی که ادعا دارد از فلاسفه بسیار کم آموخته‌است ۲۸. مواضع مخصوص ابوالبرکات بغدادی ۲۹. نظر ابوالبرکات بغدادی در باب اراده‌های متجدد حق ۳۰. زمان امتداد وجود است نه مقدار حرکت ۳۱. امام فخر رازی و فلسفه ۳۲. آیا ادله سمعی مفید یقین است؟ ۳۳. موسی بن میمون و موضع سرسخت او در انکار صفات حق تعالی
بن میمون و موضع سرسخت او در انکار صفات حق تعالی ۳۵. محدودیت عقل و خطر الهیات در نظر ابن میمون ۳۶. القاء شبهه در مسائل فلسفی لزوما به معنی مخالفت با فلاسفه نیست ۳۷. خواجه نصیرالدین طوسی و شیخ مفید در یک نظر اجمالی ۳۸. سید مرتضی علم الهدی اندیشه و نظر را نقطه عزیمت فهم دین می‌داند ۳۹. سمعیات الطاف الهی است در عقلیات ۴۰. چرا معتزله در روایات مورد لعن و نکوهش قرار گرفته اند؟ ۴۱. نزاع میان دو رازی در ری ۴۲. فیلسوف ری و فیلسوف اندلس ۴۳. حدود فلسفه و شریعت در نظر ابن سینا ۴۴. ماجرای انجمن سری اخوان الصفا ۴۵.
نظر ابن سینا ۴۴. ماجرای انجمن سری اخوان الصفا ۴۵. تعاطی افکار و داد و ستد اندیشه‌ها ۴۶. از ابوسعید سیرافی تا انطون سعادة و زکی ارسوزی ۴۷. تنهایی فیلسوف و تدبیر الموحد ۴۸. در میان فیلسوفان مسلمان، شرقی کیست و غربی کدام است؟ ۴۹. سیف الدین امدی در برابر فلاسفه ۵۰. موضع مخصوص سیف الدین امدی در باب وجوب و اختیار ۵۱. تیر در تاریکی ۵۲. از خواجه نصیرالدین طوسی تا جلال الدین دوانی ۵۳. جلال الدین دوانی و حوزه فلسفی شیراز ۵۴. میرداماد و حکمت معنوی تشیع ۵۵. دو جریان متفاوت فکری در حوزه فلسفی اصفهان ۵۶. حکمت متعالیه
متفاوت فکری در حوزه فلسفی اصفهان ۵۶. حکمت متعالیه ملاصدرا در آئینه احادیث ۵۷. حکمای بعد از صدرالمتاهلین ۵۸. انصاف در رساله الانصاف فیض کاشانی ۵۹. فلسفه اشراق یا هزاره گرایی آذر کیوانیان؟ ۶۰. فقیه فیلسوف یا فیلسوف فقها؟ ۶۱. کتابنامه ۶۲. فهرست اعلام ۶۳. فهرست کتب و رسائل ۶۴. فهرست مذاهب، فرق و گروهها ۶۵. ماهیت فلسفه اسلامی ۶۶. آیا فلاسفه اسلامی در راه جمع و توفیق میان عقل و دین موفق بوده اند؟ ۶۷. صدر المتاهلین و تأسیس اصل در فلسفه اسلامی ۶۸. هستی و حضور ۶۹. تفکر و هستی ۷۰. نور یا وجود؟ ۷۱. شواهد اصالت وجود
تفکر و هستی ۷۰. نور یا وجود؟ ۷۱. شواهد اصالت وجود ۷۲. وجود و تشخص ۷۳. تشخص مرجع ضمیر "(من)" ۷۴. تشکیک در وجود ۷۵. عقل و نقل ۷۶. اساس تاویل و آثار آن ۷۷. شرح اصول کافی ملاصدرا و بحارالانوار مجلسی ۷۸. از صدرالمتاهلین شیرازی تا قاضی سعید قمی ۷۹. شیخ احمد احسائی در نقش امام فخرالدین رازی ۸۰. انعکاس اندیشه‌های احسائی در آثار حاج سید کاظم رشتی ۸۱. مکتب تفکیک
آذرماهان (در منابع یونانی Ἀδααρμάνης) ؛ سرداری ایرانی اهل پارس بود که در مرزهای غربی ایران ساسانی و علیه امپراتوری روم شرقی (بیزانس) در جریان جنگ ایران و روم (۵۷۲–۵۹۱ میلادی) حضور داشت.آلبرتو برنارد (۲۰۲۳) این فرمانده ذکرشده در منابع رومی را با وهرامِ نام‌خواست‌خسرو آدُرماهان که سپاهبد نیمروز بود و مهری از او به جا مانده‌است و نیز وزیر ساسانی موسوم به بهرامِ آذرماهان که داستان مرگش توسط فردوسی و ثعالبی نقل شده یکی می‌داند. زندگی‌نامه. آذرماهان سمت مرزبانی (فرماندار استان‌های مرزی) داشت. به گفته تاریخنگار
(فرماندار استان‌های مرزی) داشت. به گفته تاریخنگار سوری - جان افسس - وی احتمالاً مرزبان نصیبین بود.در سال ۵۷۱ میلادی به دستور خسرو انوشیروان برای اشغال استان رومی سوریه به آنجا فرستاده شد. آذرماهان رومی‌ها را به فرماندهی ژنرال مگنوس شکست داد، بسیاری را اسیر کرد و دستور داد شهر اپامیا را تاراج کنند.در سال ۵۷۷ میلادی آذرماهان استان سوری اسروهن را تصرف کرد اما رومی‌ها موفق شدند با نیروی زیاد به فرماندهی ژنرال ژوستینیان آن را بازپس گیرند.در سال ۵۸۰ میلادی، ژنرال موریس نیروهایش را در طول فرات و به سمت تیسفون -
موریس نیروهایش را در طول فرات و به سمت تیسفون - پایتخت ساسانیان - پیشروی داد؛ آذرماهان موظف شد (سال ۵۸۱ میلادی) تا در شمال بین‌النهرین راه انتقال تدارکات ارتش موریس را مسدود کرده و خود او را مجبور به عقب‌نشینی به سمت شمال کند. بنابراین بار دیگر به اسروهن حمله کرد و موفق شد پایتخت آن، ادسا، را اشغال کند. سپس نیروهایش را به سمت رقه حرکت داد اما با لشکر موریس برخورد کرده و مجبور به عقب‌نشینی شد. در جون سال بعد (۵۸۲ میلادی) در نزدیکی کنستانتیا از قوای موریس شکست سختی خورد و مجبور شد از میدان جنگ بگریزد در حالی
سختی خورد و مجبور شد از میدان جنگ بگریزد در حالی که تم خسرو فرمانده دیگر ایرانی در این نبرد کشته شد. از این زمان به بعد آذرماهان از تاریخ ناپدید شد و از سرنوشت او آگاهی در دست نیست.
فهرست نمایندگان دوره نهم مجلس شورای اسلامی که انتخابات دور اول آن در ۱۲ اسفند ۱۳۹۰ و دور دوم در ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۱ برگزار شد، و ۷ خرداد آغاز به کار کرد. تعداد نمایندگان مدنظر این دوره ۲۹۰ نفر است که ابتدا تکلیف ۲۸۶ نماینده (۲۲۳ نفر دور اول و ۶۳ نفر دور دوم) و به علت ابطال انتخابات چند حوزه انتخابی، تکلیف ۴ کرسی خالی باقی‌مانده آن در انتخابات میان‌دوره‌ای (همزمان با یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری) در ۲۴ خرداد ۱۳۹۲ مشخص شد. اسامی کل نمایندگان این دوره از قرار فهرست زیر است: فهرست اسامی. فهرست اسامی کلی
قرار فهرست زیر است: فهرست اسامی. فهرست اسامی کلی نمایندگان دوره نهم مجلس شورای اسلامی (۲۹۰ نفر) به تفکیک عضویت ثابت در کمیسیون‌ها (سال اول):
آبشار کوتنای آبشاری است به پهنای ۳۰۰ متر که در کشور ایالات متحده آمریکا واقع شده‌است و بلندترین ریزشگاه آن ۹ متر ارتفاع دارد. حوضهٔ آبریز این آبشار، رود کوتنای است که میانگین سرعت جریان سالیانهٔ آن، ۳۶۸ مترمکعب بر ثانیه است.
صدای ملت ائتلافی از برخی منتقدان دولت محمود احمدی‌نژاد بود که در آستانه انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی توسط علی مطهری ایجاد شد. علی مطهری، در آستانه برگزاری انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی و پس از عدم حضور در لیست جبهه متحد اصول‌گرایان، بلافاصله همراه با افرادی چون علی عباسپور و حمیدرضا کاتوزیان، ائتلافی با عنوان «صدای ملت» تشکیل داد و اقدام به ارائه یک فهرست انتخاباتی با عنوان جبهه صدای ملت کرد. علی مطهری دربارهٔ علت تشکیل این ائتلاف گفت: اگر جبهه پایداری به وحدت تمکین می‌کرد و فهرست نمی‌داد،
پایداری به وحدت تمکین می‌کرد و فهرست نمی‌داد، سایر گروه‌ها هم این کار را نمی‌کردند. اما آن‌ها از اول زیر بار اتحاد نرفتند. وقتی یک گروه، فهرست انتخاباتی مجزا می‌دهد، این حق برای دیگران هم ایجاد می‌شود و عدالت حکم می‌کند که دیگران هم بتوانند لیست بدهند. مطهری به همراه علی عباسپور، حمیدرضا کاتوزیان و مصطفی رضا حسینی از اصلی‌ترین افراد این جریان بودند. همچنین نام ابوالحسن نواب، معاون سیاسی جامعه روحانیت مبارز که در دو فهرست دیگر قرار نداشت، در لیست صدای ملت، به چشم می‌خورد. پس از اعلام موجودیت این جبهه
ملت، به چشم می‌خورد. پس از اعلام موجودیت این جبهه انتخاباتی، وب‌سایت جهان‌نیوز، نزدیک به علیرضا زاکانی، نوشت: علت عدم حضور این افراد در لیست جبهه متحد اصول‌گرایان «بخاطر مواضع عجیب آن‌ها در دوران فتنه و پس از آن» بوده‌است. این وب‌سایت همچنین در واکنش به خبر انتشار فهرست انتخاباتی توسط جبهه صدای ملت، این‌گونه نوشت: "پیش از این نیز برخی گروه‌های شبه اصول‌گرا پس از آن‌که موفق به سهم خواهی از جبهه متحد اصول‌گرایان نشده بودند اعلام کرده بودند که به‌صورت مستقل در انتخابات شرکت خواهند کرد". این رسانه اصول‌گرا
در انتخابات شرکت خواهند کرد". این رسانه اصول‌گرا ارائه چنین فهرستی را مصداق "جرزنی و تفرقه‌افکنی" دانسته بود." حمیدرضا مقدم‌فر معاون فرهنگی، اجتماعی فرمانده کل سپاه، دربارهٔ جریان موسوم به صدای ملت که علی مطهری به عنوان رئیس آن مطرح است، گفت: «صدای ملت کاملاً خطا می‌کند و از آب گل آلود ماهی می‌گیرد و آن‌ها نه برای قصد قرب بلکه جذب رای مردم به دولت نقد می‌کنند.» ائتلاف صدای ملت در انتخابات مجلس دهم. در آستانه برگزاری انتخابات مجلس دهم، ائتلاف صدای ملت، اقدام به انتشار یک فهرست ۲۰ نفره برای حوزه انتخابیه
به انتشار یک فهرست ۲۰ نفره برای حوزه انتخابیه تهران کرد. فهرست نهایی «صدای ملت» برای انتخابات دهمین دوره مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه تهران، ری، اسلام‌شهر، شمیرانات و پردیس به شرح زیر است. انتخابات دوازدهم مجلس. علی مطهری روز پنج‌شنبه، سوم اسفند از لیست انتخاباتی خود رونمایی کرد. لیستی باحضور ۷ زن و ۷ نماینده پیشین مجلس، ۳ استاندار پیشین کشور، یک پزشک، یک فرماندار، یک وزیر پیشین و ۶ استاد دانشگاه و جمعی دیگر از کسانی که در رزومه آن‌ها عنوان کارشناس یا دانشجوی دکترا یا دکتر ذکر شده‌است. فهرست ارائه
یا دانشجوی دکترا یا دکتر ذکر شده‌است. فهرست ارائه شده در استان تهران: فهرست ارائه شده در مشهد و کلات:
مرزبان دسته‌ای از فرماندهان نظامی بودند که در دوران ساسانی (قرن سوم تا قرن هفتم میلادی) به فرماندهی استان‌های مرزی می‌رسیدند. پیشینه. مرزبان‌ها فرماندهانی بودند که حکمرانی استان‌های مرزی و وظیفه تأمین امنیت راه‌های تجاری را بر عهده داشتند. مقابله با قبایل مهاجم همچون اعراب بدوی، هپتالیان و ترکان اغوز از وظایف آن‌ها بود. همچنین مرزبانان در خط نخست دفاعی برابر مهاجمینی چون رومی‌ها و کوشانیان قرار داشتند. شاهنشاهان ساسانی مرزبانان را از میان "بزرگان (وزرگان)" برمی‌گزیدند. "بزرگان" خانواده‌های اشراف ایرانی
برمی‌گزیدند. "بزرگان" خانواده‌های اشراف ایرانی بودند که قدرت زیادی در شاهنشاهی داشتند. مقام مرزبان مانند بسیاری از مقام‌های اجرایی دیگر عموماً بر پایه وراثت بود و از نسل‌های قبل به نسل‌های بعد می‌رسید. مرزبانان ارشدترین مقاماتی بودند که اجازه داشتند برای خود اورنگ (تخت سلطنت) نقره بسازند. مرزبان‌های مهم‌ترین استان‌های استراتژیک (مانند ارمنستان ساسانی) حتی اجازه داشتند تا بر تخت طلا بنشینند. از دیدگاه نظامی یک مرزبان رتبه‌ای در حد یک فیلد مارشال غربی داشت؛ در حالی که یک سپهبد با درجه پایین‌تر یک سپاه از
در حالی که یک سپهبد با درجه پایین‌تر یک سپاه از ارتش را فرماندهی می‌کرد. مشخص نیست که آیا مرزبانان مسئولیت فرماندهی دژها را هم در قلمرو خود بر عهده داشتند یا خیر. از بسیاری جهات مرزبانان به مارگرافهای قرون وسطی شباهت دارند. مرزبان ابرشهر در آسیای مرکزی کنارنگ نامیده می‌شد.
کترپیلار رول یکی از انواع ماکی‌زوشی است که در آمریکا ابداع و امروزه در سطح جهانی پراکنده شده‌است. مواد سطح خارجی این رول با برش‌های نازک آووکادو پوشیده می‌شود. در این نوع رول نحوهٔ قرار دادن و رنگ سبز آواکادو بر روی آن شباهت به کرم ابریشم دارد، به همین علت به عنوان کترپیلار رول شهرت پیدا کرده‌است. برای داخل رول معمولاً از اوناگی (مارماهی پخته)، خیار، کنجد و پنیر خامه‌ای استفاده می‌شود. معمولاً با تزئینات این رول به شکل کرم ابریشم آرایش شده و برای آن چشم و دیگر اجزای آن گذاشته می‌شود. از سس نیز بعد از تکمیل
اجزای آن گذاشته می‌شود. از سس نیز بعد از تکمیل کار برای کشیدن خطوط بر روی رول و ظرف استفاده می‌شود.
آبشار پانداوکادا آبشاری است که در کشور هند واقع شده‌است و بلندترین ریزشگاه آن ۱۰۷ متر ارتفاع دارد. حوضهٔ آبریز این آبشار، رود پانداوکادا است. تاریخچه. پانداوکادا نام خود را از پانداواها گرفته است که یک بار طبق افسانه‌های سنتی هندو به این مکان رفته بودند و در زیر آبشار حمام می‌کردند. در داخل پانداوکادا یک تونل بزرگ وجود دارد که پانداواها از آنجا آمده بودند، به همین دلیل به پانداوکادا معروف شده است. موقعیت. آبشار پانداوکادا در خرگار قرار دارد و رفتن به این محل با اتوبوس امکانپذیر است.
سِخِم‌رع سِمِن‌تاوی جحوتی فرعونی در دودمان شانزدهم مصر باستان در دوره دوم میانی بود. فرمانروایی او به گفته کیم ریهولت، در نزدیکی سال ۱۶۵۰ پیش از میلاد آغاز شد و ۳ سال به طول انجامید. پس از او سوبک‌هوتپ هشتم بر تخت نشست. معنای نام نخست او، سِخِم‌رع سِمِن‌تاوی، «قدرت رع همو که دو سرزمین را بنیان می‌نهد» است. شواهد. نام تاجی جحوتی در یکی از فهرست‌های شاهان در کارناک دیده می‌شود. یک صفحه‌ی شطرنج با نام او نیز که به همسرش شهبانو منتوهوتپ تقدیم شده، در سال ۱۸۲۲ در ذرا ابوالنجاع پیدا شد که اکنون در موزه برلین
در ذرا ابوالنجاع پیدا شد که اکنون در موزه برلین نگهداری می‌شود. تابوت شهبانو در سال ۱۸۳۲ هنوز تشخیص‌پذیر بود ولی اکنون گم شده و تنها رونوشت نوشته‌های بر آن در دست هستند. آرامگاه منتوهوتپ یکی از نخستین سازه‌های باستانی مربوط به دوره دوم میانی است که در بر گیرنده بخش‌هایی از کتاب مردگان بوده.
سید تقی طباطبایی قمی مشهور به حاج‌آقا تقی قمی (زاده ۱ اسفند ۱۳۰۱ در مشهد – درگذشته ۶ آبان ۱۳۹۵ در کربلا) از مراجع تقلید شیعه بود. وی از شاگردان مشهور سید ابوالقاسم خویی به‌شمار می‌رفت که از او اجازهٔ کتبی اجتهاد دارند. او از معدود مراجع تقلیدی به‌شمار می‌رفت که در مراسم‌های عزاداری سالروز شهادت ائمه شیعه سینه‌زنان عزاداری می‌کرد، طوری که به لقب «فقیه سینه‌زنان عالم» مشهور شد. وی یکی از سه نفری بود که سید ابوالقاسم خویی در زمان حیات خویش، اجتهاد وی را به صورت کتبی اعلام و تأیید کرده بود و اجازهٔ اجتهاد او
کتبی اعلام و تأیید کرده بود و اجازهٔ اجتهاد او نیز منتشر شد. سیدعبدالصاحب خویی فرزند سید ابوالقاسم خویی نیز هم این مسئله را تأیید کرده‌است. دو نفر دیگر سید علی سیستانی و میرزا علی فلسفی بوده‌اند. وی در سن ۹۴ سالگی قم را ترک و عازم زیارت عتبات عالیات شد. او پس از زیارت شهرهای نجف، کاظمین و سامرا؛ رهسپار کربلا شد و در این شهر درگذشت. پیکر وی برای تشییع به نجف منتقل شد و در غرفه ۳۰ حرم علی بن ابی‌طالب امام اول شیعیان به خاک سپرده شد. نسب. از سادات طباطبایی است که نَسَبِ ایشان به ابراهیم طباطبا پسر اسماعیل
است که نَسَبِ ایشان به ابراهیم طباطبا پسر اسماعیل دیباج پسر ابراهیم غمر پسر حسن مثنی پسر حسن مجتبی می‌رسد. زندگی‌نامه. سید تقی طباطبایی قمی (مشهور به تقی قمی) در اسفند ماه سال ۱۳۰۱ در شهر مشهد به دنیا آمد. پدر او سید حسین طباطبایی قمی از مراجع تقلید به نام بود که در پی ابراز مخالفت با فرمان رضا شاه مبنی بر کشف حجاب اجباری زنان در سال ۱۳۱۴ خورشیدی (۱۹۳۶ میلادی) ناچار به ترک ایران و اقامت در عراق شد. برادر وی سید حسن طباطبایی قمی نیز از مراجع مطرح تقلید و منتقد نظریه ولایت فقیه بود که در سال ۱۳۸۶ در شهر مشهد
نظریه ولایت فقیه بود که در سال ۱۳۸۶ در شهر مشهد درگذشت. همچنین وی دایی امام موسی صدر، سید رضا صدرو باجناق علامه امینی بود. تحصیل. وی مقدمات را نزد پدر خود سید حسین طباطبایی قمی فرا گرفت و سپس برای ادامه تحصیل به کربلا و نجف عزیمت کرد. وی چندین سال از محضر سید محمدهادی میلانی، سید عبدالهادی شیرازی، شیخ حسین حلی، محمدکاظم شیرازی و به خصوص سید ابوالقاسم خویی استفاده کامل نمود. اجتهاد. بر طبق اسناد موجود سید ابوالقاسم خویی در زمان حیات و با وجود داشتن شاگردان زیاد، تنها برای سه نفر از شاگردانشان اجازه کتبی
زیاد، تنها برای سه نفر از شاگردانشان اجازه کتبی اجتهاد صادر کرد. نخستین اجازه به میرزا علی فلسفی در ذی القعده ۱۳۸۰ هجری قمری اختصاص داشت. دومین اجازه کتبی در ذی الحجه همان سال به سید علی سیستانی داده شد و اجازهٔ سوم نیز برای سید تقی طباطبایی قمی ابلاغ کتبی شد. تدریس. پس از رسیدن به درجات عالی اجتهاد، وی به تدریس متون فقه و اصول در نجف پرداخت و سپس در مسجد هندی در حوزه علمیه نجف شروع به تدریس خارج فقه و اصول کرد. در پی اخراج تعداد کثیری از روحانیان بزرگ توسط رژیم بعث عراق از نجف، وی نیز به ناچار در سال در
رژیم بعث عراق از نجف، وی نیز به ناچار در سال در سال ۱۳۵۹ مجبور به ترک نجف شد. وی سپس به شهر قم رفت و مشغول به تدریس فقه و اصول در حوزه علمیه قم شد؛ و از آن تاریخ تا زمان مرگ همچنان در شهر قم سکونت داشت. تالیفات. وی تالیفات متعددی بر جای گذاشته‌است که عمدتاً به زبان عربی نوشته شده‌است و تعدادی از آنها به زبانهای فارسی و انگلیسی هم برگردانده شده. در زیر عناوین تعدادی از کتابهای وی آمده‌است: انتشار مجموعه گفتار. در سال ۱۳۶۳ و به همت شیخ عباس حاجیانی دشتی، مجموعه گفتارهای سید تقی طباطبایی قمی در کتابی تحت
مجموعه گفتارهای سید تقی طباطبایی قمی در کتابی تحت عنوان "درسهایی از شفاعت" منتشر شد. این کتاب تاکنون چندین بار تجدید چاپ شده‌است. دیدگاه‌های سیاسی. وی در زمره مراجع مستقل محسوب می‌شد، که علاقه چندانی به دخالت در امور سیاسی نداشت. او از جمله مراجع منتقد ولایت مطلقه فقیه بود، و در جریان سفر سید علی خامنه‌ای به قم در پاییز سال ۱۳۸۹ از جمله مراجع تقلیدی بود که از دیدار با وی خودداری کرد. حسین وحید خراسانی، سید محمدصادق روحانی، سید صادق شیرازی و چندین تن دیگر از این‌جمله بودند. دیدگاه‌های شخصی و فقهی. با وجود
این‌جمله بودند. دیدگاه‌های شخصی و فقهی. با وجود داشتن تالیفات متعدد فقهی و مقلدین بسیار، وی مبادرت به ارائه رساله عملیه و تأسیس وبگاه شخصی نکرد. برخی از باورهای اعتقادی سید تقی طباطبایی قمی در مورد مسائل مختلف دینی در پایگاه خبری "ردود عقائدیة" آمده‌است. او از جمله مراجع تقلید شیعه بود که در تمام طول سال مراسم عزای حسینی را در بیت خودش (در قم) و بیت برادرش سید حسن طباطبایی قمی (در مشهد) برگزار می‌کرد. شهرت ویژه وی در این بود که در روز عاشورا با درآوردن پیراهن و به صورت برهنه در جمع عزاداران حاضر می‌شد، و