payamvha/North_RAG huggingface dataset:
قوی—بیش از ناراحتی‌های جزئی دچار نشود. این بخش‌ها سپس در نسخهٔ نهایی فیلم به هم تدوین شدند. وایز در یک گفتارِ دی‌وی‌دی، در گفت‌وگو با کارگردان همکار نیکلاس مایر گفت می‌خواسته فیلم تا حد امکان واقع‌گرا و باورپذیر به نظر برسد تا پیام محوریِ مخالفت با رویاروییِ مسلحانه در جهان واقعی پررنگ شود. عنوان اولیهٔ فیلم «روزی که جهان از حرکت ایستاد» بود. بلاوشتاین گفت هدفش تبلیغ یک سازمان ملل «نیرومند» بود. موسیقی هرمن. موسیقی متن را برنارد هرمن در اوت ۱۹۵۱ ساخت؛ این نخستین موسیقی فیلم او پس از مهاجرت از نیویورک به
نخستین موسیقی فیلم او پس از مهاجرت از نیویورک به هالیوود بود. هرمن برای فیلم از سازبندی نامتعارفی بهره گرفت: ویلن، ویلن‌سل و کنترباس (هر سه برقی)، دو ساز الکترونیک ترمین (با اجرای دکتر ساموئل هافمن و پل شور)، دو ارگ هموند، ارگ وورلیتزر استودیوی فاکس، سه ویبرفون، دو گلوکن‌اشپیل، ماریمبا، تام‌تام، دو طبل بزرگ، سه دست تیمپانی، دو پیانو، سلستا، دو هارپ، یک کُرنو، سه ترومپت، سه ترومبون و چهار توبا. نوآوری‌های هرمن در موسیقی فیلم شامل استفادهٔ هم‌صدای ارگ‌ها، توباها، پیانو و طبل بزرگ، حرکت‌های فاصلهٔ افزوده
توباها، پیانو و طبل بزرگ، حرکت‌های فاصلهٔ افزوده به‌صورت پله‌پله، و گلیساندو در ترمین‌ها بود، همچنین بهره‌گیری از ناهماهنگی بین ر و می بمل و تجربه‌ورزی با همگذاری‌های نامعمول و تکنیک‌های وارونگیِ نوار. با به‌کارگیری ترمین، هرمن گامی زودهنگام به‌سوی موسیقی الکترونیک برداشت؛ یک سال پیش از کارل‌هاینتس اشتوکهاوزن و سه سال پیش از ادگار وارِز. آهنگ‌شناسی. کمپانی فاکس قرن بیستم بعدها تمِ عنوانِ ساختهٔ برنارد هرمن را در قسمت آزمایشیِ اصلیِ مجموعهٔ تلویزیونیِ اروین آلن با عنوان "Lost in Space" در سال ۱۹۶۵ دوباره
آلن با عنوان "Lost in Space" در سال ۱۹۶۵ دوباره به‌کار برد؛ این موسیقی همچنین در قسمت‌های گوناگونِ مجموعهٔ "Voyage to the Bottom of the Sea" اثر آلن به‌طور گسترده استفاده شد. دَنی الفمن یادآور شده که موسیقی "The Day the Earth Stood Still" الهام‌بخش علاقهٔ او به آهنگ‌سازی برای سینما بوده و او را شیفتهٔ هرمن کرده است. بازتاب‌های انتقادی. "ورایتی" سبک مستندنمای فیلم را ستود: «چون خود قصه به‌قدر کافی گیرا نقل می‌شود و با کشش‌های علمی–تخیلی و تعلیق آمیخته است، اندرزگویی‌های اخلاقی اضافهٔ آن را می‌شود نادیده
اندرزگویی‌های اخلاقی اضافهٔ آن را می‌شود نادیده گرفت... بااین‌که بازیگران در درجهٔ دومِ اهمیت نسبت به داستان‌اند، کارشان خوب است». "Harrison's Reports" نوشت: «بسیار خوب! این تا امروز به‌مراتب بهترین فیلم علمی–تخیلیِ ساخته‌شده است. از ابتدا تا انتها بی‌وقفه توجه تماشاگر را نگه می‌دارد و با آن‌که موضوعش بی‌تردید خیال‌انگیز است، به‌خاطر پرداخت استادانهٔ موضوع و جلوه‌های ویژهٔ بسیار خوب، بیننده حس می‌کند با رویدادی واقعی روبه‌روست». "لس‌آنجلس تایمز" جدیت فیلم را ستود، هرچند از «برخی عناصر براندازانه» نیز سخن
را ستود، هرچند از «برخی عناصر براندازانه» نیز سخن گفت. بازلی کراودِر در "نیویورک تایمز" فیلم را «سرگرمیِ نیم‌بند» دانست و گورت را «عجیب‌وغریب و نه چندان تهدیدکننده» توصیف کرد. "روزی که دنیا از حرکت ایستاد" هنگام اکران موفقیتی متوسط داشت و در بخش اجارهٔ فیلم در ایالات متحده و کانادا به‌دست آورد و به پنجاه‌ودومین اثر پرفروش سال بدل شد. منظور از «اجاره» سهم پخش‌کننده/استودیو از گیشه است که بنا بر گفتهٔ گِبِرت تقریباً نیمی از درآمد حاصل از فروش بلیت را شامل می‌شود. "روزی که دنیا از حرکت ایستاد" در کشورهای دیگر
"روزی که دنیا از حرکت ایستاد" در کشورهای دیگر ستایش‌های بیشتری دریافت کرد: انجمن مطبوعات خارجی هالیوود یک گلدن گلوب ویژه برای «ترویج تفاهم بین‌المللی» به سازندگان اهدا کرد. موسیقی برنارد هرمن نیز نامزد گلدن گلوب شد. مجلهٔ فرانسوی "کایه دو سینما" تحت تأثیر قرار گرفت؛ نویسنده‌اش پیر کَست آن را «تقریباً به معنای واقعی کلمه میخکوب‌کننده» خواند و «نسبی‌گرایی اخلاقی»اش را ستود. میراث. "روزی که دنیا از حرکت ایستاد" برای نگهداری در فهرست ملی فیلم کتابخانهٔ کنگرهٔ آمریکا برگزیده شد. در سال ۲۰۰۱ در فهرست مؤسسه فیلم
برگزیده شد. در سال ۲۰۰۱ در فهرست مؤسسه فیلم آمریکا با عنوان AFI's 100 Years...100 Thrills در رتبهٔ ۸۲ قرار گرفت؛ این فهرست فیلم‌های دلهره‌آور برجستهٔ آمریکا را معرفی می‌کند. همچنین در فهرست AFI's 100 Years...100 Cheers، یعنی الهام‌بخش‌ترین فیلم‌های آمریکا، رتبهٔ ۶۷ را به‌دست آورد. در ژوئن ۲۰۰۸ مؤسسهٔ فیلم آمریکا در نظرسنجی از بیش از ۱۵۰۰ نفر از جامعهٔ خلاقان، AFI's 10 Top 10 را اعلام کرد و "The Day the Earth Stood Still" را پنجمین فیلم برترِ ژانر علمی–تخیلی دانست. در سال ۲۰۰4، "نیویورک تایمز" آن را در
دانست. در سال ۲۰۰4، "نیویورک تایمز" آن را در فهرست «هزار فیلم برترِ تاریخ» جای داد. رینگو استار تصویرسازی فیلم را دوباره وارد فرهنگ عامه کرد و صحنه‌ای دست‌کاری‌شده از سفینه و کلاتو را برای جلد آلبوم ۱۹۷۴ خود "Goodnight Vienna" به‌کار برد. لو کَنون و کالین پاول بر این باور بودند که این فیلم الهام‌بخش رونالد ریگان بود تا در دیدار ۱۹۸۵ با میخائیل گورباچف دربارهٔ اتحاد بشر در برابر تهاجم بیگانگان سخن بگوید. دو سال بعد ریگان در سازمان ملل گفت: «گاه به ذهنم می‌رسد که چقدر سریع اختلافات جهانی‌مان از میان می‌رود
که چقدر سریع اختلافات جهانی‌مان از میان می‌رود اگر با تهدیدی بیگانه از بیرون این جهان روبه‌رو شویم». در صحنهٔ آغازین قسمت اول "" این فیلم پخش می‌شود و کاپیتان پایک آن را «کلاسیک» می‌خواند. موسیقی‌دان راک آمریکایی ویلی نایل در سال ۲۰۲۱ آلبومی با عنوان "The Day The Earth Stood Still" منتشر کرد؛ قطعهٔ عنوانیِ آلبوم با الهام از خیابان‌های خلوت نیویورک در دوران همه‌گیری کووید-۱۹ ساخته شد و عبارت «Klaatu Barada Nikto» را در ترجیع‌بند خود دارد. "روزی که دنیا از حرکت ایستاد" اکنون از بهترین فیلم‌های اکران‌شدهٔ سال
ایستاد" اکنون از بهترین فیلم‌های اکران‌شدهٔ سال ۱۹۵۱ دانسته می‌شود. این فیلم در فهرست ۱۲ فیلم علمی–تخیلیِ برترِ همهٔ اعصار از دید آرتور سی. کلارک قرار دارد. این اثر در وبگاه گردآورندهٔ نقدها، راتن تومیتوز، بر پایهٔ ۵۷ نقد امتیاز ۹۷ درصد دارد و میانگین امتیازش ۸٫۱۰ از ۱۰ است؛ جمع‌بندی می‌گوید: «ذهن‌اجتماعی و درعین‌حال سرگرم‌کننده، "روزی که دنیا از حرکت ایستاد " پیام صلح و تفاهمش را بی‌آن‌که خطابه‌وار باشد منتقل می‌کند». تونی ماجِستراله این فیلم را از بهترین نمونه‌های آغازین وحشت فناورانه توصیف می‌کند.
نمونه‌های آغازین وحشت فناورانه توصیف می‌کند. اقتباس‌ها. ااین فیلم در ۴ ژانویهٔ ۱۹۵۴ برای "Lux Radio Theatre" به‌صورت نمایش رادیویی اقتباس شد؛ مایکل رِنی نقش کلاتو را دوباره بازی کرد و جین پیترز در نقش هلن بنسون حاضر شد. این تولید بعدتر در "Hollywood Radio Theater"، نسخهٔ تغییرنام‌یافتهٔ "Lux Radio Theatre"، که از رادیوی نیروهای مسلح پخش می‌شد، بازپخش شد. نسخهٔ بازسازی ۲۰۰۸ با عنوان "The Day the Earth Stood Still" به کارگردانی اسکات دریکسون ساخته شد و کیانو ریوز در نقش کلاتو بازی کرد. در بازسازی، به‌جای
ریوز در نقش کلاتو بازی کرد. در بازسازی، به‌جای آن‌که به انسان‌ها فرصت همکاری داده شود، تصمیم نهایی دربارهٔ نابودی یا نجات بشر بر عهدهٔ کلاتوست. "کلاتو بارادا نیکتو ". از زمان انتشار فیلم، عبارت «Klaatu barada nikto» بارها در داستان‌ها و فرهنگ عامه ظاهر شده است. تالار مشاهیر ربات آن را «یکی از مشهورترین فرمان‌ها در علمی–تخیلی» توصیف کرده است، و فردریک اس. کلارک در "سینفنتستیک" در سال ۱۹۷۰ آن را «مشهورترین عبارتِ گفته‌شده از سوی موجودی فرازمینی» خواند. پاتریشیا نیل در گفتن این عبارت مشکل داشت، هرچند به فیلم
نیل در گفتن این عبارت مشکل داشت، هرچند به فیلم به‌طور کلی افتخار می‌کرد. «فکر می‌کنم بهترین فیلم علمی–تخیلیِ تاریخ است، هرچند اعتراف می‌کنم گاهی سخت بود خونسرد بمانم. مایکل با حوصله تماشا می‌کرد که برای جلوگیری از خنده لب‌هایم را گاز می‌گیرم و با خویشتنداریِ نابِ بریتانیایی می‌پرسید: “همین‌طور می‌خواهی بازی‌اش کنی؟”» ادموند اچ. نورت، نویسندهٔ "روزی که دنیا از حرکت ایستاد "، زبانِ بیگانهٔ فیلم، از جمله عبارت نمادین «Klaatu barada nikto» را نیز ساخت. املای رسمیِ عبارت مستقیماً از فیلم‌نامه می‌آید و راهنمایی
عبارت مستقیماً از فیلم‌نامه می‌آید و راهنمایی برای تلفظ درست آن به‌دست می‌دهد. هیچ ترجمه‌ای در خودِ فیلم ارائه نشده است. استاد فلسفه، ایون جی. اسکووبل، حدس می‌زند این عبارتِ مشهور یک «کلمهٔ امن» و بخشی از سازوکار فیل‌سیف مأموریت‌های دیپلماتیک است، مانند سفری که کلاتو و گورت به زمین می‌کنند؛ با استفاده از این کلمهٔ امن، نیروی مرگبار گورت در صورت فعال‌شدنِ اشتباهیِ حالت دفاعیِ او غیرفعال می‌شود. اسکووبل می‌گوید این مضمون به «دستاویز ثابت علمی–تخیلی» بدل شده که ماشین‌هایی که مأمور حفاظت از ما در برابر
شده که ماشین‌هایی که مأمور حفاظت از ما در برابر خودمان‌اند، قدرتشان را بد به‌کار می‌گیرند یا از آن سوءاستفاده می‌کنند. مجلهٔ "Fantastic Films" در مقاله‌ای در سال ۱۹۷۸ با عنوان «زبان کلاتو» به‌دنبال معنای «Klaatu barada nikto» رفت. نویسندهٔ مقاله، تانا لِ مارب، که به‌عنوان «ویراستار زبان‌شناسی بیگانه» معرفی شده، می‌کوشد همهٔ واژه‌های بیگانهٔ به‌کاررفته توسط کلاتو را ترجمه کند. در آن مقاله، ترجمهٔ تحت‌اللفظیِ عبارت «Klaatu barada nikto» چنین آمده: «توقّف بربریت (دارم) مرگ، ببند» و ترجمهٔ آزادش چنین است:
بربریت (دارم) مرگ، ببند» و ترجمهٔ آزادش چنین است: «می‌میرم، مرا تعمیر کن، تلافی نکن». مستند "Decoding "Klaatu Barada Nikto": Science Fiction as Metaphor" این عبارت را با برخی دست‌اندرکارانِ تولید "روزی که دنیا از حرکت ایستاد" بررسی می‌کند. رابرت وایز، کارگردان فیلم، نقل می‌کند که ادموند نورت به او گفته: «خب، چیزیه که همین‌طوری سرهم کردم. فکر کردم خوش‌صداست». بیلی گری، بازیگر نقش بابی بنسون، گفت بر این باور است که پیام از جانبِ کلاتوست و «Barada Nikto لابد یعنی... زمین را نجات بده». فلورِنس بلاوشتاین، بیوهٔ
زمین را نجات بده». فلورِنس بلاوشتاین، بیوهٔ تهیه‌کننده جولیان بلاوشتاین، گفت نورت هر روز در مسیرِ کار از خیابانی به نام «بارودا» می‌گذشت و «فکر می‌کنم از همان‌جا به ذهنش رسیده باشد». تاریخ‌نگار سینما، استیون جی. روبین، از گفت‌وگویی با نورت یاد می‌کند که از او پرسیده بود «ترجمهٔ مستقیمِ Klaatu Barada Nikto چیست؟» و نورت پاسخ داده بود: «برای زمین امید هست اگر بتوان به دانشمندان دسترسی یافت». وقتی در ۱۹۹۷ جایزهٔ یک عمر دستاوردِ مؤسسهٔ فیلم آمریکا به رابرت وایز اعطا شد، او سخنرانی‌اش را با همین عبارت پایان داد
اعطا شد، او سخنرانی‌اش را با همین عبارت پایان داد که در آن موقعیت به معنای «از صمیم قلب سپاسگزارم» بود.
شهلای من نام آهنگی از حبیب محبیان است؛ این آهنگ در آلبومِ آغازین او (مرد تنهای شب) قرار دارد. دربارهٔ آهنگ. گفته می‌شود که حبیب این آهنگ را برای همسر سابقش، شادی، خوانده، او دو آهنگ دیگر با نام‌های «نگاهم» و «شب جدائی» را نیز برای همسر سابقش خوانده است. این آهنگ در اصل توسط خوانندهٔ گمنام دیگری خوانده شده و حبیب هنگامی که در ارومیه در زمان خدمت سربازی برنامه اجرا می‌کرد؛ این را شنیده است و اطلاعاتی از خواننده و شاعر اصلی آن در دست نیست.
سرجنگل ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد: شهر. سرجنگل شهری در شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان
خورمیز سفلی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
چنارسوخته ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
ما تو را به جنب و جوش می‌اندازیم (به انگلیسی: We Will Rock You) یک آهنگ نوشته شده توسط برایان می و اجرا شده توسط گروه کوئین از آلبوم اخبار جهان آن‌ها در سال ۱۹۷۷ می‌باشد. رولینگ استون رتبه ۳۳۰ را از «۵۰۰ ترانهٔ برتر تمام زمان‌ها» در سال ۲۰۰۴، و آرآی‌ای‌ای رتبهٔ ۱۴۶ را در لیست خود با نام ترانه‌های قرن به این آهنگ داده است. همچنین در سال ۲۰۰۹، «ما تو را به جنب و جوش می‌اندازیم» وارد تالار مشاهیر گرمی شد. به غیر از ۳۰ ثانیه پایانی این ترانه که شاهد نوازندگی سولو گیتار توسط برایان می بودیم، در سایر اجزای این
گیتار توسط برایان می بودیم، در سایر اجزای این ترانه تنها از تکنیک پایکوبی و کف‌زدن استفاده شده است که از آن یک‌ضرب ریتمیک خلق کرده است. در ۱۹۷۷، «ما تو را به جنب و جوش می‌اندازیم» و «ما قهرمانیم» باهم به‌عنوان ۱۰ ترانهٔ برتر جهانی شناخته شدند. بزودی پس از اینکه آلبوم منتشر شد، بسیاری از ایستگاه‌های رادیویی شروع به پخش این آهنگ، پشت سر هم و بدون وقفه کردند! از زمان انتشار آن، «ما تو را به جنب و جوش می‌اندازیم» توسط بسیاری از هنرمندان بزرگ، برنامه‌های تلویزیونی، فیلم‌ها و سایر رسانه‌های جهانی بازسازی،
فیلم‌ها و سایر رسانه‌های جهانی بازسازی، بازخوانی، نمونه‌برداری و ریمیکس شده است. که در سریال پیکی بلایندرز استفاده شده است. این آهنگ در جام جهانی استفاده شده است.
یول ، جشنی مذهبی است که در میان مردمان اروپای شمالی برگزار می‌شود و بعدها به جشنهای مذهبی میلاد مسیح (کریسمس) راه یافته و با آن‌ها یکی شد. نخستین اشاره‌ها به یول در نامگذاری ماههای ژرمنهای بومی آمده است. برخی ریشه‌های آن را تا دوره‌های خیلی دورتر از میلاد و حتی تا زمان خدایانی چون «اودین» و «ثور» و خدای پاگانی آنگلوساکسون «مدرانیخت» می‌کشانند. واژه‌هایی با ریشه‌شناسی معادل یول در کشورهای نوردیک برای کریسمس و مراسم مذهبی آن به کار برده می‌شود؛ البته این واژه‌ها برای تعطیلات این فصل نیز استفاده می‌شود. در
برای تعطیلات این فصل نیز استفاده می‌شود. در کشورهای انگلیسی زبان نیز به میزان کمتری از این واژه برای اشاره به کریسمس استفاده می‌شود. رسومی هم‌چون کنده درخت یول، بز یول، آواز یول و دیگر آداب و رسوم نیز ریشه در همین جشن دارند. برخی نئوپاگانها نیز مراسم خود را به این جشنها وارد کرده‌اند. ریشه شناسی. یول واژهٔ انگلیسی مدرن است و بازماندهٔ انگلیسی قدیم واژه‌های گئول ، است. گئول به معنای جشن دوازده روزهٔ یول (بعداً کریسمس) و گئولی به معنای ماه یول است. از همین واژه، ǽrra ġéola دورهٔ پیش از جشن یول (دسامبر) و
واژه، ǽrra ġéola دورهٔ پیش از جشن یول (دسامبر) و æftera ġéola دورهٔ پس از جشن یول (ژانویه) بود. هر دو این واژه‌ها ظاهراً از زبان ژرمانیک مشتق شده‌اند و با زبانهای گوتیک و زبان نروژی باستان خویشاوندی دارند. هرچند، شجره‌نامهٔ ریشه‌شناسی واژه به‌طور کامل مشخص نیست، اما تلاشهای متعددی برای یافتن خویشاوندی هندواروپایی و خارج از گروه زبانهای ژرمانیک صورت گرفته‌است. پاگانیسم ژرمنی. یول جشنوارهٔ میانهٔ زمستانی بود که توسط مردمان ژرمانیک برگزار می‌شد و بعدها با مسیحی شدن اروپا وارد مراسم کریسمس شد. نخستین اشارات به
شدن اروپا وارد مراسم کریسمس شد. نخستین اشارات به این جشن به صورت نام‌های ماههاست که در آن دورهٔ یول‌تاید چیزی میان دو ماه طول می‌کشید و در انتهای سال تقویمی جدید قرار داشت، یعنی از میانهٔ ماه نوامبر و آغاز ژانویه. شواهد. شواهدی از یول از آغاز تاریخ مردمان ژرمانیک وجود دارد. واژه یول از نظر تاریخی ارتباط مستقیم و ریشه‌های عمیقی در آیین‌های پاگانیستی اقوام ژرمن دارد که تا پیش از رواج مسیحیت در سرتاسر اروپای شمالی برگزار می شده‌است و طبق گفته مورخ بریتانیایی «هنری بورن» دردهه ١٧٢٠ این مراسم در قرن ششم و هفتم
بورن» دردهه ١٧٢٠ این مراسم در قرن ششم و هفتم میلادی در میان پاگانیستهای انگلو ساکسون رواج داشته‌است.. در زبان نروژی باستانی نیز نام ماه یلیر ýlir آمده است و اشاره‌های متعددی به رخدادی با نام کهن یول شده‌است. نظریات و برداشتها. پژوهشگران ماه و زمان یول را به "شکار وحشی" (افسانه و مراسمی اسکاندیناو دربارهٔ آسمان زمستان)، خدای اودین (که در مناطق ژرمانی به عنوان راهبر مراسم شکار وحشی شناخته می‌شود) و افزایش رخدادهای فراطبیعی پیوند داده‌اند. شواهد این مسئله، افزون بر مراسم "شکار وحشی"، افزایش فعالیت "دروگر"هاست
بر مراسم "شکار وحشی"، افزایش فعالیت "دروگر"هاست که موجوداتی اساتیری‌اند که پس از مرگ بر زمین راه می‌روند. مدرانیخت نیز که مراسمی است با محوریتی زنانه و سینت بید نیز از آن به عنوان رخدادی که در میان انگلوساکسونهای پاگان در شب کریسمس برگزار می‌شده، نام برده است و آن را به عنوان نمادی برای باروری در دورهٔ یول خوانده است. مراسم یول عموماً در اواسط زمستان برگزار می‌شود، گرچه تاریخ مشخص آن محل بحث است. این مراسم شامل جشن و نوشیدن و قربانی کردن بوده‌است. از نظر رودلف سیمک، جشنهای پاگانی یول رنگ مذهبی داشتند، گرچه
سیمک، جشنهای پاگانی یول رنگ مذهبی داشتند، گرچه به نظر او مشخص نیست که جشنهای ژرمانی یول همان کارکردی را که در عصر حجر و برنز در اروپای غربی داشتند را بازی می‌کردند. در واقع، آیینهای مردگان و بزرگداشت نیاکان کارکرد مراسم قربانی کردن در جشنهای میانهٔ زمستان بود. سنتهای چون یول‌لاگ (تنهٔ درخت یول) و بز یول هنوز در گوشت هم کریسمس و آوازخوانی یول باقی‌مانده‌است. آیین‌های کنونی. در نواحی که گویشوران زبانهای ژرمانیک نوین زندگی می‌کنند و در برخی دیگر از کشورهای اروپای شمالی، واژه‌هایی که از نظر ریشه‌شناسی
اروپای شمالی، واژه‌هایی که از نظر ریشه‌شناسی هم‌خانوادهٔ واژهٔ یول هستند هنوز برای توصیف جشنهای میانهٔ زمستان استفاده می‌شوند. برخی سنن هنوز در این مناطق به جا آورده می‌شوند که از دوران پیش از مسیحیت به جا مانده‌اند. در زبانهای اسکاتلندی، نام سنتی کریسمس یول بوده‌است. نئوپاگانیسم. با وجود نام مشترک، به دلیل اشکال و ریشه‌های مختلف، مراسم کنونی در میان گروههای مختلف متفاوت است. برخی آن را به نزدیکترین شکل ممکن به رسوم و آیینهای پاگانی ژرمانی باستان برگزار می‌کنند و بعضی دیگر جشنها را با آیینهایی که از منابع
و بعضی دیگر جشنها را با آیینهایی که از منابع دیگر گرفته‌اند مخلوط کرده‌اند. در گروههای ژرمانی نئوپاگان، برای جشن گرفتن یول، دور هم جمع شده، غذا می‌خورند و به هم هدیه می‌دهند. هم‌چنین، تلاشهایی برای احیای سنن تاریخی انجام گرفته‌است. گروههایی مانند انجمن فولک آساترو در آمریکا معتقدند که این جشن دوازده روز طول می‌کشد و در تاریخ انقلاب زمستانی آغاز می‌شود. در دیگر گروههای نئوپاگان مانند هیتن‌های اورگلاو، یول در غروب بیستم دسامبر آغاز شده و در غروب روز اول ژانویه پایان می‌یابد. در بیشتر اشکال ویکا (جادوورزی)،
پایان می‌یابد. در بیشتر اشکال ویکا (جادوورزی)، این جشن مطابق با انقلاب زمستانی بوده و به عنوان زایش دوبارهٔ خدای بزرگ شاخدار شکارچی که معادل خورشید نوزاد انقلاب زمستانی است. این گردهم‌آیی‌ها در گروههای مختلف متفاوت است. برخی جشنهای خصوص خانگی برپا می‌کنند و بعضی دیگر در معابد جمع می‌شوند. یول و یلدا. از نظر ظاهری نوعی تشابه آوایی میان واژه یلدا، jõulud (در استونیایی) و یول‌تاید (yuletide) وجود دارد. اما، یلدا و شب یلدا یا همان آیین و جشن زمستانی در میان ایرانیان باستان همچون کریسمس ریشه در آیین‌های میترایی
باستان همچون کریسمس ریشه در آیین‌های میترایی دارد. هرچند هر دو در بنیاد و مفهوم آیینی به یک ریشه یعنی میترایسم باز می‌گردند، در واقع واژهٔ یلدا ریشهٔ سریانی دارد و به معنی میلاد است.
خودشکوفایی اصطلاحی در روان‌شناسی انسان‌گرایانه و به معنی محقق ساختن حداکثر توانایی‌های بالقوهٔ فرد توسط خودش است. خودشکوفایی به این پدیده اشاره دارد که انسان‌ها تمایل دارند فراتر از نیازهای اولیه خود یعنی همان نیازهایی که در هرم سلسله مراتب نیازهای مزلو فهرست شده پیشرفت کنند. انسان‌ها می‌کوشند از طریق خودشکوفایی، از امکانات به شیوه‌ای بهینه استفاده کرده و تمامی استعدادهای پنهان خود را شکوفا کنند، حال این استعدادها هر چه می‌خواهد باشد. همان‌طور که آبراهام مزلو بیان می‌دارد: «آنچه آنسان می‌تواند باشد، باید
بیان می‌دارد: «آنچه آنسان می‌تواند باشد، باید بشود». معیارهای خودشکوفایی. به باور آبراهام مزلو، انسان خودشکوفا و برخوردار از سلامت روانی باید این معیارها را رعایت کند: انتقادهای وارد شده به خودشکوفایی. جامعه‌شناس و فیلسوف آلمانی اکسل هونِت اعتقاد دارد که این ایده که جواب همه چیز درون من است و هدف زندگی خودشکوفایی است، در دهه ۱۹۶۰ می‌توانست جذاب باشد چرا که در آن زمان دلیل خوبی برای رهایی از جامعه خشک و سفت و سختی بود که محدودیت‌های غیرضروری زیادی بر رشد و توسعه افراد اعمال می‌کرد. هونِت می‌گوید که این توجه
افراد اعمال می‌کرد. هونِت می‌گوید که این توجه به درون در آن زمان مقاومت مشروعی در برابر سیستم (پدرسالاری، سرمایه‌داری و...) بود اما به مرور زمان تبدیل به بنیان‌هایی شد که همان سیستم از آن مشروعیت می‌گیرد. جامعه مصرفی پست مدرن امروزی افرادی را تربیت می‌کند که منعطف و قابل تغییرند و همیشه از لحاظ ذهنی درگیر پیدا کردن خودشان و پرورش خود هستند. تغییر نکردن در چنین جامعه مبتنی بر رشد و مصرف، مخالفت با سیستم است. سونامی خودشکوفایی به برآوردن تقاضای بازار برای نیروی کار زیردست و منعطف کمک کرده است و به همین علت
کار زیردست و منعطف کمک کرده است و به همین علت است که در ۵۰ سال گذشته انواع تئوریهای سازمانی و مدیریت با محور انسان کامل، منابع انسانی و خودشکوفایی از طریق کار مطرح شدند. خودشکوفایی دیگر یک ایده رهایی بخش نیست. در عوض شامل پذیرش این ایده است که خود درونی باید پرورش یابد آن هم به روشی که به محل کار شما سود برساند. این روزها مقاومت واقعی در برابر سیستم شامل درون نگری نیست بلکه در رد این مفهوم و یافتن راهی برای زندگی با خودتان است. جمله من نیازی ندارم خودم را پرورش دهم به ندرت در جلسات مرور عملکرد گفته می‌شود
دهم به ندرت در جلسات مرور عملکرد گفته می‌شود زیرا گستاخی و نافرمانی به حساب می‌آید.
ماهیچه نعلی یا عضله سولئوس (Soleus muscle) در زیر ماهیچه دوقلو قرار دارد و فقط در بخش خارجی ساق پا قابل لمس است و به پلانتارفلکشن پا کمک می‌کند. ماهیچه نعلی در بالا به سطح پشتی استخوان‌های درشت‌نی و نازک‌نی چسبیده و بعد از پایین آمدن تاندون آن با تاندون عضله گاستروکنمیوس یکی شده و تاندون آشیل را به وجود میاورد. وظیفه این عضله پلانتارفلکشن پا است. عضله دوقلو در حرکت پلانتار فلکشن کم‌کار می‌شود و عضله نعلی بیشترین فشار را تحمل می‌کند و از این طریق می‌توان این عضله را تقویت کرد.در فعالیت‌هایی مثل لی لی، دویدن،
را تقویت کرد.در فعالیت‌هایی مثل لی لی، دویدن، پریدن،ر قص روی پنجه این عضله به همراه عضله دوقلو بسیار اهمیت دارد. همچنین با تحت فشار قرار دادن وریدهای ساق، خون سیاهرگی را به سمت بالا و به طرف قلب پمپ می‌کند.
ماهیچه کف‌پایی یا عضله پلانتاریس (plantaris) ماهیچه‌ای است که باعث خم شدن زانو می‌شود. منشأ آن در بالا از پشت کندیل خارجی استخوان ران است و در پایین به تاندون آشیل می‌چسبد. این عضله نازک و ضعیف بوده و در بعض افراد وجود ندارد. یک خم‌کننده ضعیف پا به پایین بوده و عصب آن عصب تیبیال است.
عضله گاستروکنمیوس Gastrocnemius muscle عضله بسیار قوی است که در زیر پوست پشت ساق قرار دارد. این عضله در بالا دو سر دارد که به سطح پشتی کندیل‌های استخوان ران در بالای ران متصل می‌شوند که به همین دلیل عضله دوقلو نیز نامیده می‌شود. سپس عضله بعد از پایین آمدن از ساق تبدیل به تاندون می‌شود و بعد از یکی شدن با تاندونِ عضله‌ی سولئوس تاندون آشیل را درست میکند. تاندون آشیل به پشت استخوان پاشنه یا کالکانئوس میچسبد. این عضله موجب پلانتار فلکشن یا به پایین آمدن پا می‌شود و نقش بسیار مهمی در راه رفتن، دویدن و جهیدن
و نقش بسیار مهمی در راه رفتن، دویدن و جهیدن دارد. انقبض این عضله همچنین میتواند موجب فلکشن یا خم شدن مفصل زانو شود. این عضله از عصب تیبیال عصب‌گیری میکند.گاهی عضله گاستروکنمیوس همراه با عضله سولئوس را یک عضله به نام تری سپس یا سه سر مینامند.و قوی بودن ان در ورزش هایی مانند فوتبال کارایی دارد
ازدواج همجنس‌ در فرانسه از ۱۸ مه ۲۰۱۳ قانونی شده‌است. اگرچه قبل از آن مطابق قانون PACS زوج‌های همجنس‌می‌توانستند اتحاد مدنی داشته‌باشند. فرانسه سیزدهمین کشور در جهان بود که به زوج‌های همجنس اجازه ازدواج داد. این قانون برای قلمروهای فرادریایی فرانسه نیز اعمال شد. یک قانون برای قانونی‌سازی ازدواج همجنس به نام قانون ۳۴۴ توسط ژان مارک آیرو در ۱۷ نوامبر ۲۰۱۲ به مجلس فرانسه فرستاده شد. رئیس‌جمهور وقت فرانسه فرانسوا اولاند در تبلیغات انتخابات ریاست‌جمهوری فرانسه قول داده بود که چنین کاری بکند. ماده یک این قانون در
داده بود که چنین کاری بکند. ماده یک این قانون در ۲ فوریه ۲۰۱۳ با ۲۴۹–۹۷ تصویب شد، این ماده ازدواج را یک توافق بین دو شخص تعریف می‌کرد. رای‌گیری برای کل قانون در مجلس این کشور در ۱۲ فوریه صورت گرفت و با ۳۲۹–۲۲۹ تصویب شد، مجلس سنا با تغییری در قانون آن را با ۱۷۱–۱۶۵ تصویب کرد و این ماده دوباره به مجلس فرانسه فرستاده شد و در ۲۳ آوریل ۲۰۱۳ با ۳۳۱–۲۲۵ تصویب شد. حزب محافظه‌کار با اعلام نمودن این که این قانون مخالف قانون اساسی است آن را به کنسول قانون اساسی فرستاد و در ۱۷ مه ۲۰۱۳ کنسول قانون اساسی اعلام کرد که
و در ۱۷ مه ۲۰۱۳ کنسول قانون اساسی اعلام کرد که این قانون منافاتی با قانون اساسی فرانسه ندارد. در همان روز فرانسوا اولاند آن را امضا کرد. منابع. Wikipedia contributors, "Same-sex marriage in France," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Same-sex_marriage_in_France&amp;oldid=555855166 (accessed May 20, 2013).
ایور شهری در بخش مرکزی شهرستان گرمه استان خراسان شمالی ایران و از شهرهای با گویشور فارسی دری این استان است. این شهر در ۱۶۶ کیلومتری جنوب غربی بجنورد مرکز استان خراسان شمالی قرار گرفته است. این شهر در سال ۱۳۹۱ به عنوان شهر شناخته شد. ایور را به عنوان یکی از پایتخت‌های حلیم ایران می‌شناسند و هر ساله در مناسبت‌های مختلف از جمله ایام ماه‌های محرم و صفر بیش از دویست دیگ بزرگ آماده می‌گردد و در سطح تمام شهر به صورت نذری پخش می‌گردد. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۳٬۹۹۴ نفر
نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۳٬۹۹۴ نفر (۱٬۱۷۱ خانوار) بوده است. پیشه و کار. پیشه بیشتر مردم کشاورزی و دامپروری و کامیونداری است. آب کشاورزی در گذشته از قناتها تأمین می‌شد. کارگاه‌های کوچک زیادی همچون کارگاه‌های کالای چوبی، کالای فلزی و کالای ساختمانی دارد. در شهر ایور کالاهای گوناگون کشاورزی و دامداری یافت می‌شود. شهر ایور دارای فرهنگیان و فرهیختگان زیادی است و تمام معلمان شهر، بومی می‌باشند. پزشکان و مهندسان مجربی نیز از این شهرتاریخی برخاسته‌اند. جغرافیا. شهر ایور در جنوب غربی استان خراسان
جغرافیا. شهر ایور در جنوب غربی استان خراسان شمالی جای دارد و از نظر تقسیمات سیاسی با توجه به انفصال شهرستان گرمه از جاجرم در سال ۱۳۸۷، در بخش مرکزی شهرستان گرمه قرار دارد. این شهر در فاصله ۳ کیلومتری شهر گرمه قرار دارد و جاده ارتباطی موجود که ارتباط بین استان سمنان و خراسان شمالی و استان گلستان را برقرار می‌سازد از کناره جنوبی آن گذر کرده است. شهر ایور در ۳۶ درجه و ۵۸ دقیقه عرض جغرافیایی و ۵۶ درجه و ۱۶ دقیقه طول شرقی و ارتفاع ۱۰۸۰ متری از سطح دریا جای گرفته است. مسجد جامع ایور. مسجد جامع ایور یکی از آثار
است. مسجد جامع ایور. مسجد جامع ایور یکی از آثار ارزشمند مذهبی-تاریخی شهرستان گرمه قلمداد می‌شود که در دوره صفوی ساخته شده است. این مسجد کوچک با الگوی ساختمانی گذشتگان و چینه‌های خشت و گل ساخته شده و سقف آن با مجموعه‌ای از قوسهای ضربی پوشش یافته است. در وسط بنا چهار ستون درشت چهارگوش وجود دارد که پایه‌های گنبد بزرگ مرکزی بر روی آن‌ها قرار گرفته است. = منابع =
خط نیا ایرانی یا ایلامی قدیمی‌ترین خط شناخته‌شده ایران‌زمین است که حدود ۳۰۰۰ سال پیش از میلاد و در منطقه‌ای وسیع از شوش، پایتخت ایلامی‌ها، گرفته تا «تپه یحیی» در استان کرمان به کار می‌رفته‌است. تاکنون حدود ۱۶۰۰ لوح گلی که با این خط نوشته شده، پیدا شده‌اند که بیشتر آنها از زیگورات چغازنبیل در شوش، آنشان در استان فارس، تپه یحیی در جیرفت کرمان و تپه سیلک کاشان به دست آمده‌است. گفته می‌شود که این خط ۱۲۰۰ نشانه دارد. با اینکه مضامین این کتیبه‌ها معلوم شده‌اند اما این خط هنوز رمزگشایی نشده‌است. در سال ۲۰۱۲
اما این خط هنوز رمزگشایی نشده‌است. در سال ۲۰۱۲ میلادی، دکتر «جیکوب دال»، استاد دانشکده مطالعات شرقی دانشگاه آکسفورد، متن این کتیبه‌ها را در کلیک وبسایتی منتشر کرد تا با تلاش جمعی متخصصان و تازه‌کارهای علاقمند، رمز این خط شکسته شود. خط نیا ایلامی از راست به چپ نوشته می‌شده و به هیچ خط دیگری از عهد باستان شباهت ندارد.