payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اما رضا به مانکنی که در ویترین مغازه است علاقه دارد و وقتی مانکن را می‌برند، بسیار ناراحت می‌شود. روزی رضا عاشق خانم مزون‌داری می‌شود که با شاگردش برای خرید به مغازهٔ آن‌ها آمده‌اند. رضا مزون خانم را پیدا می‌کند و به بهانه‌های مختلف به آن‌جا سر می‌زند و همین کار باعث می‌شود تا خانم مزون‌دار، تصور کند رضا عاشق شاگرد اوست. او ترتیب مراسم خواستگاری را می‌دهد، اما روز خواستگاری همه متوجه می‌شوند او عاشق صاحب مزون است و چون صاحب مزون متأهل بوده، شوهر وی رضا را از خانه بیرون می‌اندازد. مدتی بعد، او با معصومه
از خانه بیرون می‌اندازد. مدتی بعد، او با معصومه ازدواج می‌کند. پیوند به بیرون. imdb
پاول اویگِن بلویلر (به آلمانی Paul Eugen Bleuler) (زاده ۳۰ آوریل ۱۸۵۷ – درگذشته ۱۵ ژوئیه ۱۹۳۹) از مهم‌ترین روان‌پزشکان عصر خود بود. شهرتش بیشتر به دلیل نقش او در درک بیماریهای روانی و ابداع واژه‌های "اسکیزوفرنی"، "اوتیسم" و "دوسوگرایی" است. بلویلر برای مشاهدات بالینی و توانایی درک نشانه‌های بیماری و همچنین مهارت‌های نوشتاری‌اش مشهور است. زندگی‌نامه. بلویلر در زولیکون شهری کوچک در نزدیکی زوریخ در سوئیس زاده شد. او فرزند رودلف بلویلر کشاورزی ثروتمند و پولین بلویلر بود. در زوریخ پزشکی خواند و پس از
و پولین بلویلر بود. در زوریخ پزشکی خواند و پس از فارغ‌التحصیلی در سال ۱۸۸۱ در کلینیک روان‌پزشکی والدو در برن به عنوان دستیار گوتلیب بورکهاردت به کار پرداخت. در سال ۱۸۸۴ این شغل را ترک کرده یک سال را در سفرهای مطالعاتی پزشکی گذراند و نزد ژان ماری شارکو در پاریس، برنارد فون گادن در مونیخ و هم چنین به لندن رفت. پس از آن به زوریخ بازگشت و در بیمارستان دانشگاهی بورگ هولزلی به عنوان دستیار آغاز به کار کرد. در سال ۱۸۸۶ بلویلر مدیر کلینیک روان‌پزشکی رینو شد که بیمارستانی واقع در یک صومعه قدیمی در جزیره‌ای در رود
واقع در یک صومعه قدیمی در جزیره‌ای در رود راین بود. این بیمارستان در زمان خود به عقب‌ماندگی مشهور بود. بلویلر تصمیم گرفت شرایط را برای بیماران این مرکز بهبود بخشد. در سال ۱۸۹۸ بلویلر به بورگ هولزلی بازگشت و به مدیریت این مرکز برگزیده شد. ارتباط با فروید. پس از علاقه به هیپنوتیزم به ویژه هیپنوتیزم درونگرا، بلویلر به کارهای فروید علاقه‌مند شد و کتاب «مطالعات هیستری» فروید و یوزف برویر را نقد کرد. بلویلر همچون فروید معتقد بود که روندهای ذهنی پیچیده می‌توانند ناخودآگاه باشند و از کارکنان بیمارستان بورگ هولزلی
باشند و از کارکنان بیمارستان بورگ هولزلی می‌خواست پدیده‌های روانی ناخودآگاه و روان‌پریشی را مطالعه کنند. کارل یونگ و فرانتز ریکلین نیز تحت تأثیر بلویلر از تکنیک تداعی واژه‌ها استفاده کردند تا تئوری واپس‌رانی فروید را با یافته‌های تجربی روانشناختی آزمایش کنند. بر اساس‌نامه‌هایی که در سال ۲۰۰۳ به انگلیسی منتشر شدند، بلویلر از سال ۱۹۰۵ نزد فروید روانکاوی می‌شد. البته، بلویلر حرکتی را که فروید پدیدآورده بود، بسیار متعصبانه می‌یافت و در سال ۱۹۱۱ از انجمن بین‌المللی روانکاوی استعفا داد و در نامه‌ای به فروید نوشت
روانکاوی استعفا داد و در نامه‌ای به فروید نوشت «این نگاه «همه یا هیچ» از نظر من شایسته انجمنهای مذهبی و احزاب سیاسی است و برای علم زیانبار است». اما او هم چنان به کار فروید علاقه‌مند ماند و در کتاب مشهورش «رساله روان‌پزشکی» (۱۹۱۶) به کرات به او ارجاع داده‌است. از سوی دیگر او در اواخر دهه ۲۰ از درخواست فروید برای کسب جایزه‌ی نوبل حمایت کرد اسکیزوفرنی. بلویلر موفق شد واژه اسکیزوفرنی را که از ترکیب دو واژهٔ یونانی shizein (دو نیم کردن، گسستن: σχίζειν) و phrenos (فکر، اندیشه: φρήν) وضع شده بود، جایگزین اصطلاح
(فکر، اندیشه: φρήν) وضع شده بود، جایگزین اصطلاح جنون زودرس کند که پیشتر توسط امیل کرپلین به کار رفته بود. او بر خلاف کرپلین معتقد بود که اسکیزوفرنی محصول یک اختلال جسمی نبوده و لزوماً غیرقابل درمان نیست. به عکس، او معتقد بود که ویژگیهای اصلی اسکیزوفرنی محصول روند دوپاره سازی کارکردهای عاطفی و عقلی شخصیت است. بلویلر به ترخیص زودهنگام بیماران از بیمارستان جهت پیشگیری از نهادپذیری اهمیت می‌داد. اصطلاح اوتیسم اولین بار توسط بلویلر برای توصیف وضعیت بیماران اسکیزوفرنیک به کار برده شد. البته زمینه اوتیستیک به
به کار برده شد. البته زمینه اوتیستیک به عنوان یک صفت شخصیتی ممکن است در افراد خجول و درونگرا و منزوی مشاهده شود. شدیدترین فرم آن هم یکی از علائم اولیه اسکیزوفرنی است که به‌وسیله بلویلر شرح داده شده‌است. بلویلر بر این باور بود فردی اسکیزوفرنی می‌گردد که تفکر اوتیستیک او غیرقابل کنترل گردد. او همچنین معتقد بود که تفکر اوتیستیک افراطی در اسکیزوفرنی تا حدودی نتیجه اختلال صوری است. هر چند هذیان‌های خیال‌پردازانه معدودی از بیماران اسکیزوفرنیک مزمن را می‌توان به عنوان نتیجه تفکر اوتیستیک توجیه کرد، اما این توضیح
نتیجه تفکر اوتیستیک توجیه کرد، اما این توضیح در تمام انواع اسکیزوفرنی صادق نیست. چهار A بلویلر برای اسکیزوفرنی. بلویلر بیماری اسکیزوفرنی را با وجود ۴ علامت زیر که با حرف A آغاز می‌شوند، تعریف کرد: اختلالات تداعی (Association disturbance)، اوتیسم (Autism)، عاطفه سطحی (flat Affect) و دوسوگرایی (Ambivalence). سایر فعالیتها. بلویلر هم چنین به بررسی مفهوم حماقت اخلاقی و ارتباط بین روان‌نژندی و الکلیسم پرداخت. او نیز مانند فروید معتقد بود جنسیت تأثیر شدیدی بر اضطراب دارد و هم چون فروید به بررسی ریشه‌های احساس
دارد و هم چون فروید به بررسی ریشه‌های احساس گناه پرداخت و به مطالعه روندی که خود تغییر نامیده بود (برای مثال تغییر خلق از عشق به نفرت) دست زد. پیوند به بیرون. Paul Eugen Bleuler and the Birth of Schizophrenia (1908)
چک‌لیست یا بازبینه، به یک فهرست گفته می‌شود تا کاربر بتواند کارهای انجام شده را نشان‌گذاری کند. این نشان‌گذاری می‌تواند با ضربدر، تیک زدن، یا پر کردن خانه‌ها انجام شود. تعریف. چک‌لیست، یک نوع کمک اطلاعاتی در کارهاست که برای جبران نارسایی‌های بالقوهٔ ناشی از محدودیت حافظه و توجه انسان به کار می‌رود. چک‌لیست به تضمین ثبات و تکمیل انجام کار کمک می‌کند. یک مثال ساده از چک‌لیست، فهرست انجام‌دادنی‌ها است. یک چک‌لیست پیشرفته‌تر می‌تواند یک برنامه باشد که مشخص می‌کند در هر زمان از روز (با توجه به ساعت یا موارد
در هر زمان از روز (با توجه به ساعت یا موارد دیگر) چه وظایفی باید انجام شود. قالب. چک‌لیست‌ها معمولاً به صورت فهرست‌هایی با مربع‌های کوچک (چک‌باکس) در کنار هر مورد هستند که می‌توان با یک تیک (چک‌مارک) آن‌ها را پس از انجام هر مورد نشانه‌گذاری کرد. گاهی قالب‌های دیگری هم به کار می‌رود. مثلاً در مواردی که قرار باشد چک‌لیست بارها مورد استفاده قرار گیرد، ممکن است از مربع استفاده نشود.
اَنوَرُ الفَرقَدَین یا انورِ فَرقَدان یا اتا خرس کوچک یک ستاره است که در صورت فلکی خرس کوچک قرار دارد. فرقد به معنای گوساله‌است، و انور الفرقدین یعنی [ستاره] پرنورتر بین دو [ستاره] فرقد(گوساله). ستاره دیگر اخفی الفرقدین است.
ترومای شکمی هرنوع جراحت و تروما به ناحیه ابدومینال یا شکمی گفته می‌شود. این تروما می‌تواند نافذ یا غیر نافذ باشد و در هردو نوع ممکن است ایجاد آسیب به اندام‌های درون حفره شکمی را در پی داشته باشد. نشانه و علائم شامل درد شکم٬ تندرنس٬ سفتی شکم و کبودی سطح خارجی شکم است. ترومای شکم خطر ازدست رفتن خون و نیز عفونت داخلی را به‌دنبال خواهد داشت. برای اطمینان در تشخیص باید اکوگرافی فراصوتی (سونوگرافی)٬ توموگرافی کامپیوتری (سی‌تی‌اسکن) و در صورت اورژانس جراحی٬ شستشوی پریتونئال انجام شود. در هرصورت درمان توسط جراحی
پریتونئال انجام شود. در هرصورت درمان توسط جراحی انجام خواهد شد. در ترومای بخش پایین شکم٬ بزرگ‌ترین خطر آسیب و خونریزی در طحال و کبد است. دسته‌بندی. ترومای شکمی به دو دسته نافذ و غیر نافذ تقسیم می‌شود. ترومای نافذ بعلت دیده شدن به راحتی قابل تشخیص است اما ترومای غیر نافذ به علت عدم وضوح عینی که بیشتر در عمق آسیب می‌رساند باید توسط نشانه و سمپتوم تشخیص داده شود.. درجه بندی تروما در رادیولوژی. انجمن جراحان ترومای آمریکا (The American Association for the Surgery of Trauma) راهکار هایی را منتشر کرده است تا درجه
of Trauma) راهکار هایی را منتشر کرده است تا درجه جراحت تروماتیک به صورت استاندارد گزارش شده تا بررسی و مقایسه را تسهیل نماید. ابزارهای رایگان بر روی وب وجود دارند که تایین درجه تروما بر اساس یافته های رادیولوژی در کبد، کلیه، و طحال را تسهیل می نمایند.
منطقه کابووم یکی از منطقه های استان موروبه واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه کابووم است. این منطقه خود از ۴ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود. طبق آمار سال ۲۰۰۰ میلادی جمعیت این منطقه ۴۱٬۸۷۷ نفر بوده است. تقسیمات. این منطقه دارای ۴ فرمانداری محلی است که اسامی آن ها به شرح زیر است:
منطقه لائه یکی از منطقه های استان موروبه واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه لائه است. این منطقه خود از ۲ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود. طبق سرشماری سال ۲۰۰۰ میلادی جمعیت این منطقه ۱۱۸٬۴۱۳ بوده است. تقسیمات. این منطقه دارای ۲ فرمانداری محلی است که اسامی آن ها به شرح زیر است:
منطقه مارکهام یکی از منطقه های استان موروبه واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه کائیاپیت است. این منطقه خود از ۳ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود. طبق سرشماری سال ۲۰۰۰ میلادی جمعیت این منطقه ۴۹٬۰۷۴ نفر بوده است. تقسیمات. این منطقه دارای ۳ فرمانداری محلی است که اسامی آن ها به شرح زیر است:
منطقه منیامیا یکی از منطقه های استان موروبه واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه منیامیا است. این منطقه خود از ۴ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود. جمعیت این منطقه طبق سرشماری سال ۲۰۰۰ میلادی ۶۷٬۸۳۹ نفر ب.ده است. تقسیمات. این منطقه دارای ۴ فرمانداری محلی است که اسامی آن ها به شرح زیر است:
منطقه ناوائه یکی از منطقه های استان موروبه واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه بوآنا است. این منطقه خود از ۳ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود. طبق آمار سال ۲۰۰۰ میلادی جمعیت این منطقه ۳۴٬۹۶۷ نفر بوده است. تقسیمات. این منطقه دارای ۳ فرمانداری محلی است که اسامی آن ها به شرح زیر است:
منطقه توائه-سیاسی یکی از منطقه های استان موروبه واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه واسو است. این منطقه خود از ۳ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود. طبق سرشماری سال ۲۰۰۰ میلادی جمعیت این منطقه ۴۲٬۷۸۹ بوده است. تقسیمات. این منطقه دارای ۳ فرمانداری محلی است که اسامی آن ها به شرح زیر است:
منطقه آئیتاپه-لومی یکی از منطقه های استان سپیک غربی واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه آئیتاپه است. این منطقه خود از ۴ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود. تقسیمات. این منطقه دارای ۴ فرمانداری محلی است که اسامی آن ها به شرح زیر است:
منطقه نوکو یکی از منطقه های استان سپیک غربی واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه نوکو است. این منطقه خود از ۴ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود. تقسیمات. این منطقه دارای ۴ فرمانداری محلی است که اسامی آن ها به شرح زیر است:
پشوتن‌جی دوسابایی «دوساباهای» مارکار بازرگان و نیکوکار پارسی ساکن هند بود که مال خود را وقف تأسیس امکانات رفاهی و آموزشی برای زرتشتیان ایرانی نمود و آثار بسیاری از بخشش‌های او در شهرهای یزد و کرمان و تهران مشهود است. زندگی. پشوتن جی دوسابایی مارکار ۱۸ آبان ۱۲۵۰ در خانواده‌ای پارسی در بمبئی هند متولد گردید، پدرش دوسابایی و مادرش دین بانو دخت دینشاه شراف بود. او تحصیلات مقدماتی را در بمبئی و در آموزشگاه الفستون پشت سر گذاشت و پس از آن در مکتب کارآموزی دینشاه سیلیستر امور دفتری را فراگرفت. وی به علت علاقه به
سیلیستر امور دفتری را فراگرفت. وی به علت علاقه به ایران، زبان فارسی را نیز آموخت، زبان انگلیسی را هم به خوبی می‌دانست ولی به زبان گجراتی سخن می‌گفت. پس از پایان تحصیلات به بازرگانی روی آورد و صاحب ثروت بسیاری شد. او در آغاز سفیر انجمن زرتشتیان ایرانی بمبئی در ایران بود و مسئولیت داشت تا به امور زرتشتیان ایران رسیدگی کند. پشوتن جی مارکار در سال ۱۳۰۴ نایب رئیس انجمن زرتشتیان ایرانی بمبئی بود و در سال ۱۳۱۷ به مقام ریاست این انجمن رسید. موقوفات. پشوتن جی مارکار با ساختن دبستان دخترانه و پسرانه مارکار در بهمن
با ساختن دبستان دخترانه و پسرانه مارکار در بهمن ۱۳۰۶ اولین گام را برای با سواد کردن کودکان یزدی برداشت و دبیرستان دخترانه و پسرانه مارکار هم در شهریور ۱۳۱۲ تأسیس شد. وی با ساخت پرورشگاه، برج ساعت فردوسی یزد و مجسمه فردوسی تهران در سال ۱۳۱۳ توانست علاقه خود را با گسترش فرهنگ در ایران نشان دهد. پرورشگاه مجموعه مارکار یزد برخلاف اذهان عموم، خوابگاهی شبانه‌روزی برای اسکان دانش آموزان بی‌بضاعت اطراف شهر با همه امکانات، بدون پرداخت شهریه بوده است. استفاده ازاین امکانات مخصوص زرتشتیان نبود و بسیاری از ایرانیان
امکانات مخصوص زرتشتیان نبود و بسیاری از ایرانیان زرتشتی و غیر زرتشتی از امکانات این مراکز استفاده نموده‌اند. از دیگر موقوفات او می‌توان به: اشاره نمود. سفر به ایران. پشوتن جی مارکار مجموعاً سه بار در سال‌های ۱۳۰۳، ۱۳۱۳ و ۱۳۲۸ برای سرکشی و مشاهده پیشرفت و بررسی وضعیت مؤسسات خیریه تحت حمایت خویش، به ایران مسافرت نمود. در سال ۱۳۱۳ در دومین سفر خویش به یزد از سوی وزارت فرهنگ وقت به دریافت نشان درجه اول علمی سرافراز شد. در سال ۱۳۲۶ نیز نشان همایونی را دریافت کرد و در واپسین سفر خویش به ایران در سال ۱۳۲۸ به
کرد و در واپسین سفر خویش به ایران در سال ۱۳۲۸ به دریافت نشان درجه اول سپاس ملی سرافراز گردید و به دیدار با شاه وقت ایران دعوت شد. مرگ. پشوتن جی دوسابائی مارکار سرانجام در تاریخ ۱۸ مهر ۱۳۴۴ در بمبئی چشم از جهان فروبست. پس از مرگ پشوتن جی مارکار میرزا سروش لهراسب سرپرستی این مدارس و موسسات را تا مدت‌ها به عهده داشت. پس از چندی طبق یک آیین‌نامه اجرایی وکالت تملک تمام مایملک و موسسات مارکار را به انجمن زرتشتیان تهران واگذار کرد. این آیین‌نامه با امضای سروش لهراسب و به تاریخ ۲۷ آذر ۱۳۵۳ است. پرورشگاه مارکار،
و به تاریخ ۲۷ آذر ۱۳۵۳ است. پرورشگاه مارکار، اکنون پردیس دانش مارکار نام گرفته و تا حدودی به فعالیت خود ادامه می‌دهد. در زیر زمین این پرورشگاه موزه‌ای به نام موزه تاریخ و فرهنگ زرتشتیان جهت آشنایی بازدید کنندگان با آداب و رسوم زرتشتیان ایجاد شده است. نقل است که پشوتن جی دوسابایی مارکار به جای استفاده از مترو برای رفت‌وآمدهای شهری پیاده می‌رفت و می‌گفت می‌خواهد تا با پولش به دانش‌آموزان عزیز ایرانی کمک کند.
هادیه تاجیک Hadia Tajik (زاده ۱۹۸۳ میلادی) نخستین وزیر مسلمان کابینه دولت سوسیالیست نروژ است که در سال ۲۰۱۲ به سمت وزارت فرهنگ این کشور منصوب شد. او در یک خانواده پاکستانی ساکن نروژ زاده شده و مدرک کارشناسی خود را در رشتهٔ روزنامه‌نگاری و کارشناسی ارشد را در رشتهٔ حقوق از دانشگاه اسلو گرفته و دکترا در رشتهٔ پژوهش‌های حقوق بشری را از دانشگاه کینگستون بریتانیا گرفته است. پدر او یک مغازه‌دار به نام سرور تاجیک و مادرش صفیه قزلباش نام‌دارد. منابع. Wikipedia contributors، "Hadia Tajik،" Wikipedia، The Free
contributors، "Hadia Tajik،" Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hadia_Tajik&amp;oldid=514435721 (accessed September 25، 2012).
حاجی‌بابا حسین‌اف(به انگلیسی:Hajibaba Huseynov)از معروفترین خوانندگان و استادان موسیقی مقامی آذربایجانی(۱۹ مارس ۱۹۱۹–۲۴ اکتبر ۱۹۹۳) بود. در سال ۱۹۹۱ به عنوان هنرمند ملی جمهوری آذربایجان برگزیده شد. استاد آواز مقامی آذربایجان حاجی بابا حسین اف موسیقیدانی بی‌نظیر وچیره دست بوده وی در اجرای موسیقی اصیل ودستگاهای مقامی آذربایجان یک استاد کامل بود. حاجی بابا حسین اف در سال ۱۹۱۹ در باکو متولد و در سال ۱۹۹۳ درگذشت. هنر زیبا و صدای ناب و همچنین اشعار به یادگار مانده از او هم‌اکنون هم گرم و تأثیرگذار است. ایشان
از او هم‌اکنون هم گرم و تأثیرگذار است. ایشان شاگردان بزرگی به جامعه موسیقی اصیل آذربایجان مانند عالیم قاسیمف، آقا خان عبداله‌یف و قدیر رستمف و … تعلیم نموده‌است. وی دارای طبع شعر نیز بوده و خواننده‌های مقامی از سروده‌های حاجی بابا حسین‌اف در سراسر آذربایجان استفاده می‌کنند. نمونه شعر. یارو؛ یارئم اوُلمادی هم یارو؛ یارئن حاج بابا غَمگسارئم اولمادی هم غمگسارئن حاج بابا دوز بویوردون آختارئیر ایندی زمان اهلی سَنی هَرگولون اؤز عطری وار گولشن مَزارئن حاج بابا دوزدی سَنسیز غَملی دیر ایندی موغاماتئن سَسی آمّا چُوخ
سَنسیز غَملی دیر ایندی موغاماتئن سَسی آمّا چُوخ استادی وار بو شَن دیارئن حاج بابا یُوخدی شورون تک شیرین راستئندا بورخولمورفیکیر ماهورون افسون ائدیر مینجَک قطارئن حاج بابا آرخایئن یات خان چُوبان مولکون آرازبار ایله دین واحیدیم صَراف ائمش زَر شهریارئن حاج بابا دیلکشین سالدی سعیدی یارئنا دیلکش مُدام تا کنار اِتسین اوزوندن تِئل نیگارئن حاج بابا
هبةاللّه علی بن ملکا ابوالبرکات بغدادی، از فیلسوفانِ سدهٔ پنجم و ششم هجری بود که فلسفه‌ای مستقل داشت. در بلد تولد یافت، و به همین سبب به وی بلدی نیز می‌گفتند. هرچند لقبی که بیشتر بدان شهرت دارد، اوحدالزمان می‌باشد؛ به معنیِ یگانهٔ دوران. وی یهودی بود اما در نهایت در سنینِ پیری به اسلام گروید. برایِ این تغییرِ آیین، دلایلِ بسیاری ذکر شده‌است. از جمله گفته شده که برایِ حفظِ جان آیینش را تغییر داد. وی با ابن سینا و فلسفهٔ او مخالفت داشت، و مشاییان را نقد می‌کرد؛ هرچند برخی از مطالبِ شفای ابن سینا را
نقد می‌کرد؛ هرچند برخی از مطالبِ شفای ابن سینا را پذیرفته‌است. گفته شده که فخر رازی نیز در ردِ فیلسوفان، از نوشته‌هایِ ابوالبرکات بهره جسته‌است. ابوالبرکات حدودِ نود سال عمر کرد و اندکی پس از ۵۶۰ هجری در گذشت. زندگی‌نامه. ابوالبرکات هبه الله بن ملکا(۴۷۳–۵۶۰هق) ملقب به ابوالبرکات بغدادی، پزشک، منطق دان و فیلسوف بغدادی از نژاد یهودی است. ابوالبرکات که معاصر ابن میمون بود در ابتدا به نام اصلی عبری اش، باروخ بن ملکا، و به لقب ناتانیل که توسط اسحاق بن عزرا به او داده شده بود شناخته می‌شد. در اواخر عمر او به
او داده شده بود شناخته می‌شد. در اواخر عمر او به اسلام گروید و نام ابوالبرکات (عربی شده باروخ) را انتخاب کرد. کتاب معروف او المعتبر نام دارد که کتابی فلسفی در رد فلسفه ارسطویی است؛ ولیکن ابوالبرکات به صورت کلی پیرو ارسطو و ابن سینا بود. تفکرهای او بر تفکر فیلسوفان مسلمان، فیلسوف یهودی ابن کمونا و فیلسوفان مسیحی ژان بوریدان و آلبرت ساکسونی تأثیرگذار بوده‌است. به وی لقب اوحد الزمان یا یگانه دوران داده‌اند. او فیلسوفی اهل عراق بود که نزدیک نود سال زندگی کرد. وی یهودی بوده‌است و در پایان عمراش به اسلام
کرد. وی یهودی بوده‌است و در پایان عمراش به اسلام گرویده‌است. ابوالبرکات در آثارش به مسلمان شدن خود اشاره نمی‌کند و نوشتارهای تاریخی روایتهای ضد و نقیضی از چگونگی مسلمان شدن او بیان می‌کنند. بر اساس نوشتارهای موجود، او ممکن است به دلیل جریحه دار شدن غرورش، یا به دلیل مرگ همسر سلطان محمود که تحت نظارت پزشکی او بود، یا به دلیل دستگیری در جنگ بین سلطان و نیروهای خلیفه تغییر دین داده‌است. عیالا الیاهو تاریخدان یهودی بیان می‌کند که ابوالبرکات احتمالاً به دلیل پیشرفت مالی تغییر دین داده‌است. ابوالبرکات به عنوان
مالی تغییر دین داده‌است. ابوالبرکات به عنوان طبیب خلیفه بغداد ایفای شغل می‌کرده‌است. در طبابت بر امزاج و استفاده از آن تأکید بسیاری داشته‌است. ابوالبرکات در عصری که حمله به فلسفه رایج بوده، همعصر با غزالی و شهرستانی می‌زیسته‌است. آراء منطقی بغدادی. بغدادی در طرح مباحث منطقی ضمن اینکه به آثار ارسطو توجه دارد، از ابن سینا متأثر است. از این روی، می‌بینیم که تعریف را پیش از مبحث قضایا مطرح کرده‌است. از ویژگی‌های برجستهٔ اثر منطقی بغدادی توجه به مباحث فلسفهٔ منطق، که بیشتر جنبهٔ معرفت شناختی دارند، است مانند
که بیشتر جنبهٔ معرفت شناختی دارند، است مانند بحث از صعوبت یا سهولت حد یا امکان ذهنی و ضرورت در مقابل امکان و ضرورت خارجی. دیدگاه‌ها. روش علمی. ابوالبرکات روش آزمایش علمی را بر اساس تکرار یک آزمایش به دفعات معین بر اساس نظر ابن سینا بیان می‌کند. او معتقد به فهم دنیا از طریق روش علمی بوده‌است. حرکت اجرام. بر اساس نوشته آلیستر کامرون کرامبی البغدادی در قوانین مکانیک معتقد به نظرهای ابن سینا بوده‌است. تئوری مکانیک البغدادی بین سرعت و شتاب تفاوت قائل می‌شود و نیرو را متناسب با شتاب می‌خواند. زمان و مکان.
و نیرو را متناسب با شتاب می‌خواند. زمان و مکان. البغدادی دیدگاه ارسطو در مورد زمان را مورد انتقاد قرار می‌دهد. او بین زمان و مکان تفاوت قائل می‌شود و زمان را امری متافیزیکال می‌داند. روان‌شناسی. او معتقد به وحدانیت روح و عدم تفاوت بین آگاهی و روح بود. او معتقد بود که آگاهی روح از وجود خود نشاندهنده متفاوت بودن آن از بدن و جسم انسان است. کتاب المعتبر. مهم‌ترین کتاب وی در حکمت، کتاب المعتبر است. کسانی مانند قفطی این کتاب را ستایش می‌کنند و شهرستانی این کتاب را منبع اشکال‌های فخررازی بر حکماء می‌داند. این
را منبع اشکال‌های فخررازی بر حکماء می‌داند. این تیمیمه از نظرات ابوالبرکات در رد آرای مشائیان استفاده کرده‌است. کتاب المعتبر حاصل دوران بلوغ فکری بفدادی و نطریات فلسفی وی است. این کتاب شباهت بسیاری با کتاب شفای بوعلی سینا دارد. اما نظریات فلسفی ابوالبرکات فاقد انسجام نظام مند است. این کتاب بیشتر جنبهٔ افلاطونی و نوافلاطونی دارد تا آن که مشایی باشد. تأثیر. ابوالبرکات تأثیر زیادی در فلسفه اسلامی دارد؛ ولیکن آثار او کمتر در بین یهودیان مورد اشاره است. بسیاری از کتابهای وی به عبری ترجمه نشده‌است. فخرالدین رازی
کتابهای وی به عبری ترجمه نشده‌است. فخرالدین رازی از مهم‌ترین شاگردان ابوالبرکات است. سهروردی نیز تأثیر زیادی از ابوالبرکات برده‌است.
شهمردان بن ابی‌الخیر رازی از دانشوران ایرانیِ سدهٔ پنجم و ششم هجری؛ و از اهالیِ ری بود. دو کتابِ «"روضةالمنجمین"» که درباره ستاره شناسی است و دیگری "نزهت‌نامهٔ علایی" که دانشنامه‌ای است از علومِ طبیعی و به زبان فارسی نگاشته شده است. رحیم عفیفی در پیشگفتار "بهمن‌نامه"، برپایهٔ شواهدی چنین پنداشته است که شاید ایرانشان بن ابی‌الخیر (نویسندهٔ بهمن نامه و کوش نامه)، برادر شهمردان بن ابی‌الخیر نویسندهٔ "نزهت‌نامهٔ علایی"، و در نتیجه رازی (اهل ری) بوده باشد.
کابلی‌والا، () نام فیلمی است به زبان بنگالی که در سال ۱۹۵۷، به کارگردانی‌یِ تاپان سینها ساخته شده‌است. این فیلم که محصول کشور هندوستان است بر اساس داستان کوتاهی از رابیندرانات تاگور با همین نام، ساخته و پرداخته شده‌است. داستان فیلم. رحمان، فروشنده‌ی دوره‌گردی است اهل کابل که برای کار و فروختن میوه و آجیل، به کلکته آمده‌است. در این شهر با دختری به نام مینی که هم سن و سال دختر خردسال خودش در افغانستان است آشنا می‌شود و از آن پس هر روز به دیدن دختر رفته و برای دقایقی با او گفتگو و شوخی می‌کند. پس از گذشت مدتی،
با او گفتگو و شوخی می‌کند. پس از گذشت مدتی، او نامه‌ای از خانواده‌اش دریافت می‌کند که در آن خبر بیماری‌یِ دخترش را به او داده‌اند. رحمان به تکاپوی بازگشت می‌افتد و از آنجا که پول زیادی ندارد، تصمیم می‌گیرد تا کالاهایش را به طور اعتباری واگذار کند. اما پس از مدتی که برای گرفتن پولش نزد یکی از اهالی می‌رود، بین آن دو درگیری پیش آمده و رحمان با ضربه‌ی چاقویی فرد را از پای درمی‌آورد. رحمان به ده سال زندان محکوم می‌شود و پس از گذشت تمام این سال‌ها که همه او را از یاد برده‌اند تصمیم می‌گیرد دوباره به دیدنِ مینی
یاد برده‌اند تصمیم می‌گیرد دوباره به دیدنِ مینی برود. اما مینی که حالا درست وسط مراسم عروسی به سر می‌برد، رحمان را به یاد نمی‌آورد. رحمان که حالا به این می‌اندیشد مبادا دختر خودش هم او را به یاد نیاورد درمانده همان جا می‌نشیند. پدر مینی که در داستان، فردی نویسنده‌است به پیشنهاد همسرش، پولی که برای چراغانی کردن و آوردن گروه موسیقی جمع کرده بودند را به رحمان می‌بخشند تا بتواند به افغانستان برگردد و دخترش را ببیند. منابع. منابعی که در ویکی‌پدیای انگلیسی از آن‌ها استفاده شده است:
اثیرالدین مفضل بن عُمر از دانشمندان و فیلسوفانِ نامیِ سدهٔ ششم و هفتم هجری ست. در ابهر زاده شد و در کودکی علومِ مقدماتی را آموخت. سپس در جوانی برایِ یادگیریِ منطق و فلسفه و فقه و تفسیر قرآن به خدمتِ امام فخر رازی رسید، و شاگردیِ وی را کرد. او با محقق طوسی آشنایی داشته و میانشان نامه‌هایی رد و بدل شده است. محقق طوسی با این الفاظ او را گرامی می‌دارد:«جناب همایون و ذات میمون مخدوم معظم ملک حکماء العالم اثیر المله و الدین قطب الاسلام و المسلمین قدوه العلمائ و المنحققین بقیه الافاضل المتاخرین …».مدتی نیز به شام
بقیه الافاضل المتاخرین …».مدتی نیز به شام سفر کرد و شاگرد "«محیی‌الدین محمد بن سعید بن ندی»" شد. پس از آن به روم رفت به تعلیم و تألیف اشتغال ورزید. در نهایت پس از سفر به موصل و اردبیل به ابهر بازگشت و در ۶۶۳ هجری در همان‌جا درگذشت. از شاگردان برجستهٔ وی می‌توان به زکریای قزوینی اشاره کرد. آثار وی. از وی کتاب‌هایی به جا مانده که از قرارِ زیر می‌باشند:
غده روده‌ای، کریپت (غدد لیبرکان، خمل یا غارهای لیبرکان) به غدد موجود در لایه اپیتلیال روده باریک و روده بزرگ گفته می‌شود. کریپت‌ها آنزیم‌های مختلفی به مانند، سوکاراز، مالتاز و پپتیدازها را ترشح می‌کنند. وظایف. کریپت‌های لیبرکان بر روی تمام سطح روده باریک قرار گرفته‌اند. این کریپت‌ها در حدفاصل پرزهای روده هستند. سطوح کریپت‌ها و پرزها از اپیتلیومی متشکل از دو نوع سلول به نام سلول گابلت و سلول روده‌ای پوشیده شده است. سلول‌های گابلت برای روان‌سازی سطوح روده و حفاظت از آن موسین تولید می‌کنند و سلول‌های روده‌ای
از آن موسین تولید می‌کنند و سلول‌های روده‌ای در کریپت‌ها آب و الکترولیت‌ها را ترشح می‌کنند و در سطح پرزها، آب و الکترولیت‌ها را به همراه محصولات نهایی هضم بازجذب می‌کنند. سلول‌های روده‌ای روزانه ۱۸۰۰ میلی‌لیتر ترشح روده‌ای می‌سازند که پی‌اچ آن‌ها مختصر قلیایی در بازه ۷/۵ تا ۷ می‌باشد. ترشح آب توسط سلول‌های روده‌ای و بازجذب آب، در جذب مواد مغذی از کیموس ضروری است. علاوه بر سلول های بافت پوششی دارای سلول های بنیادی( stem cell ) و سلول های پانت( paneth cell) و سلول های neuroendocrine هم وجود دارد.
حرقوص بن زهیر سعدی از صحابیون حضرت محمد، فاتح شهر سوق اهواز (اهواز) و از محاصره کنندگان خانه عثمان بود و بعدها جزو خوارج گردید. اسلام آوردن. گرچه تاریخ دقیق اسلام آوردن حرقوص مشخص نیست، اما می‌توان گفت که وی نسبتاً زود اسلام آورده، چرا که نامش در میان بیعت کنندگان بیعت الشجره (۶ هجری/۶۲۸ میلادی) در حدیبیه ثبت شده‌است. وی یک بار بر سر تقسیم غنایم با محمد درگیر لفظی شد. دوران خلافت عمر. نام حرقوص اولین بار در سال ۱۷ هجری/۶۳۸ میلادی بر سر زبانها افتاد. هرمزان فرمانده ایرانی محافظ اهواز، پیمانی که با مسلمانان
فرمانده ایرانی محافظ اهواز، پیمانی که با مسلمانان بسته شده بود را نقض می‌کرد. عتبه بن غزوان حاکم بصره، به عمر در مورد این موضوع هشدار داد و عمر نیز بلافاصله سپاهی به فرماندهی حرقوص به سوق اهواز فرستاد. مسلمانان سپاه هرمزان را در بالای پل سوق اهواز شکست دادند. حرقوص فاتح این شهر بود و جزیه را بر مردم این شهر تا حدود منطقه شوشتر تکلیف کرد و خبر پیروزی و نصف غنیمت را به مدینه فرستاد و جز بن معاویه را به تعقیب هرمزان فرستاد و خبر شرایط صلح را که عمر تعیین کرده بود را توسط عتبه ابن غزوان به هرمزان اعلام کرد و