payamvha/North_RAG huggingface dataset:
دارد، یکی در حومه کاکس گرین و دیگری کمی غرب مرکز شهر در کستل هیل. این ویلا در مسیر کملت وی قرار داشت که یک جاده رومی بود و سیلچستر (کالوا اترباتوم) و کولچستر (کامولودونوم) را از طریق سنت آلبنز (ورولامیوم) به هم متصل می‌کرد و از مرکز شهر کنونی می‌گذشت. بقایای این جاده در مکان‌های مختلفی در نزدیکی حفاری شده‌اند، اما مسیر دقیق آن نامشخص است. نام میدنهد از منطقهٔ کنار رودخانه نشأت می‌گیرد، جایی که اولین «اسکله جدید» یا «میدن هایث» در اوایل دوران ساکسون ساخته شد. در سال ۸۷۰، ارتش دانمارک به پادشاهی وسکس حمله
شد. در سال ۸۷۰، ارتش دانمارک به پادشاهی وسکس حمله کرد. آنها از قایق‌های بلند خود در کنار اسکله و محل عبور کشتی در میدنهد پیاده شدند و راه خود را از طریق خشکی به ردینگ گشودند، جایی که اردو زدند و آن را پایگاه قدرت منطقه‌ای خود قرار دادند. منطقهٔ مرکز شهر کنونی در ابتدا یک شهرک کوچک آنگلوساکسون بود که به نام «ساوث الینگتون» شناخته می‌شد. این شهر احتمالاً در مسیر کملت وی در محل آلاونودونوم توسعه یافته بود، زیرا جاده بث تا قرن سیزدهم تغییر مسیر نداده بود. نام میدنهد در روز رستاخیز (کتاب) به عنوان سکونتگاه
میدنهد در روز رستاخیز (کتاب) به عنوان سکونتگاه الینگتون در منطقهٔ بین‌هورست ثبت شده است. ساخت پل و تغییر نام شهر. یک پل چوبی در حدود ۱۲۸۰ میلادی برای جایگزینی کشتی در ساوث الینگتون بر روی رودخانه بنا شد. جاده بزرگ غرب به سمت ریدینگ، بارکشر، گلاستر و بریستول از روی پل جدید منحرف شد. پیش از این، این جاده به ساحل شمالی می‌چسبید و از طریق رودخانه تیمز در کوکهام عبور می‌کرد، و شهر قرون وسطایی، که بعدها به میدنهد تبدیل شد، در محل آلاونودونوم و ساوث الینگتون، بین پل جدید و پایین تپه کستل توسعه یافت. در عرض چند
پل جدید و پایین تپه کستل توسعه یافت. در عرض چند سال، یک اسکله جدید در کنار پل برای جایگزینی اسکله قدیمی ساکسون که نیاز به جایگزینی داشت، ساخته شد. در این زمان، نام ساوث الینگتون حذف شد و شهر به میدن‌هایث معروف گشت. اولین سند این تغییر نام در دفترچه‌های اربابی درای کورت در سال ۱۲۹۶ ثبت شده است. رشد میدنهد به عنوان بندر رودخانه‌ای و شهر بازاری. پل و اسکله جدید منجر به رشد میدنهد قرون وسطایی به عنوان یک بندر رودخانه‌ای و شهر بازاری شد. شهر کنونی در قرن سیزدهم به عنوان یک سکونتگاه خطی در امتداد جاده تازه منحرف
عنوان یک سکونتگاه خطی در امتداد جاده تازه منحرف شده با میهمانخانه‌ها توسعه یافت؛ یک تالار صنفی و یک کلیسای کوچک وقف شده به سنت ماری مگدالن نیز در وسط جاده ساخته شد. بازار در خارج از تالار صنفی قدیمی برگزار می‌شد که از خیابان اصلی عقب‌تر بود تا میدان بازار را تشکیل دهد. میدنهد همچنین اولین توقفگاه برای درشکه‌هایی شد که از لندن به گلاستر و بث سفر می‌کردند و شهر مملو از مسافرخانه‌های متعدد شد. تا اواسط قرن هجدهم، میدنهد یکی از پرکارترین شهرهای پذیرنده درشکه در انگلستان بود که روزانه بیش از نود درشکه از آن
در انگلستان بود که روزانه بیش از نود درشکه از آن عبور می‌کرد. هتل خرس در خیابان اصلی که مربوط به اواخر قرن هجدهم است، بهترین نمونه از مسافرخانه‌های قدیمی شهر است که تا به امروز باقی مانده است. تغییرات مدرن و میراث تاریخی. شاه چارلز اول برای آخرین بار قبل از اعدامش در سال ۱۶۴۹ در مسافرخانه گری‌هاند این در خیابان اصلی، که اکنون شعبه‌ای از بانک نات‌وست است، با فرزندانش ملاقات کرد. یک پلاک این ملاقات را گرامی می‌دارد. با ورود راه‌آهن بزرگ غرب به شهر، میدنهد شروع به گسترش کرد. جاده‌های گلی جایگزین شدند و خدمات
به گسترش کرد. جاده‌های گلی جایگزین شدند و خدمات عمومی نصب گردید. خیابان اصلی دوباره شروع به تغییر کرد و معماری آجری قرمز ویکتوریایی قابل توجهی در سراسر شهر ظاهر شد. «لشکر قلعه میدنهد از ارتش رستگاری» اولین بار در اواسط دهه ۱۸۸۰ در شهر افتتاح شد. گروه ارکستر قلعه میدنهد نیز به زودی در سال ۱۸۸۶ توسط رهبر ارکستر ویلیام توماس، که بعدها شهردار شهر شد، تأسیس گردید. در دوران ادواردین، بولترز لاک در نزدیکی به یک تفریحگاه محبوب تبدیل شد، به ویژه در یکشنبه اسکات، و هتل اسکینلدز نیز به دلیل روابط نامشروع شهرت یافت.
راترهام شهری در منطقهٔ بیرمنگام در یورکشایر و هامبر کشور انگلستان است که این کشور خود بخشی از بریتانیا محسوب می‌شود. این شهر در سال ۱۹۹۱ میلادی ۱۲۱٫۳۸۰ نفر جمعیت داشته و در سرشماری سال ۲۰۰۱ جمعیت آن به ۱۱۷٫۲۶۲ نفر رسیده‌است. میزان رشد سالانهٔ جمعیت راترهام -۰٫۵ درصد می‌باشد و جمعیت این شهر در سال ۲۰۱۲ به ۱۱۰٫۹۳۶ نفر تغییر یافت. خصوصیات. راترهام ۲۴۸٬۱۷۶ نفر جمعیت دارد.
اسلاو، انگلستان شهری در منطقهٔ بیرمنگام کشور انگلستان است که این کشور خود بخشی از بریتانیا محسوب می‌شود. این شهر در سال ۱۹۹۱ میلادی ۱۱۰٫۷۰۸ نفر جمعیت داشته و در سرشماری سال ۲۰۰۱ جمعیت آن به ۱۲۶٫۲۷۶ نفر رسیده است. میزان رشد سالانهٔ جمعیت اسلاو، انگلستان -۰٫۵ درصد می‌باشد و جمعیت این شهر در سال ۲۰۱۲ به ۱۱۹٫۴۴۴ نفر تغییر یافت.
سولیهال شهری در شهرستان میدلندز غربی و مرکز اداری کلان‌شهر مستقل سولیهال در انگلستان است. این شهر در سال ۱۹۹۱ میلادی ۹۴٫۵۳۱ نفر جمعیت داشته و در سرشماری سال ۲۰۰۱ جمعیت آن به ۹۴٫۷۵۳ نفر رسیده‌است. میزان رشد سالانهٔ جمعیت سالیهال -۰٫۲۸ درصد می‌باشد و جمعیت این شهر در سال ۲۰۱۲ به ۹۱٫۸۹۶ نفر تغییر یافت.
ساوت‌پورت شهری ساحلی در منطقه کلان‌شهر مستقل سفتون در مرزیساید کشور انگلستان است. این شهر در سال ۱۹۹۱ میلادی ۹۰٫۹۵۹ نفر جمعیت داشته و در سرشماری سال ۲۰۱۱ جمعیت آن به ۹۱٫۷۰۳ نفر رسیده است. میزان رشد سالانهٔ جمعیت ساوت‌پورت +۰٫۲۹ درصد می‌باشد و جمعیت این شهر در سال ۲۰۲۱ به ۹۴٫۴۲۱ نفر افزایش یافته است.
تم‌وورث، استافوردشایر شهری در کشور انگلستان است که این کشور خود بخشی از بریتانیا محسوب می‌شود. این شهر در سال ۱۹۹۱ میلادی ۶۸٫۴۴۰ نفر جمعیت داشته و در سرشماری سال ۲۰۰۱ جمعیت آن به ۷۱٫۶۵۰ نفر رسیده است. میزان رشد سالانهٔ جمعیت تم‌وورث، استافوردشایر ۰٫۵۲ درصد می‌باشد و جمعیت این شهر در سال ۲۰۱۲ به ۷۵٫۸۷۱ نفر تغییر یافت.
درخت علفی (Xanthorrhoea) سرده‌ای از گیاهان گلدار بومی استرالیا است که به تیره علف‌درختان (Xanthorrhoeaceae) تعلق دارد. گیاهان این تیره از راسته مارچوبه‌سانان هستند. سرده درخت علفی ۲۸ گونه و پنج زیرگونه دارد. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی.
آزیتا رصافی زاده کرمانشاه نویسنده، کارگردان و تهیه‌کننده ایرانی است. او فارغ‌التحصیل کارشناسی صنایع دستی و کارشناسی ارشد تهیه‌کنندگی است. آزیتا رصافی مجموعه‌ای از فیلم‌های کوتاه داستانی و مستند را کارگردانی و تهیه‌کنندگی کرده‌است. او عضو کارگاه ایده‌پردازی و فیلم‌نامه‌نویسی ترمه است و همچنین نویسنده‌ی رمان «اوین دختری که از غرب آمد و خاطراتی از جنگ داشت» که توسط نشر آنیما به چاپ رسیده‌است. زندگی‌نامه. او در کرمانشاه به دنیا آمد. او از تولد تا مقطع دیپلم ریاضی را در کرمانشاه به سر برد، سپس برای تحصیل در
ریاضی را در کرمانشاه به سر برد، سپس برای تحصیل در رشته‌ی کارشناسی صنایع دستی به دانشگاه سیستان و بلوچستان رفته است. سال‌ها به تدریس در انجمن سینمای جوان مشغول بود. او به عنوان مدیر فرهنگی سازمان فرهنگی هنری شهرداری و مدیر فرهنگسرای مهر کاشان به مدت ۴ سال همکاری نمود. او به مدت ۳ سال نیز مدیر فرهنگی سازمان آموزش و پژوهش حوزه‌ی هنری بود و پس از فارغ‌التحصیلی از دانشکده‌ی صداوسیما به فعالیت اصلی خودش (فیلمسازی) روی آورد. او در جشنواره‌های متعدد داخلی و خارجی شرکت کرده و موفقیت‌هایی نیز کسب کرده‌است. صحبت‌های
کرده و موفقیت‌هایی نیز کسب کرده‌است. صحبت‌های او درباره‌ی بعضی فیلم‌هایش. او دربارهٔ مستند «اینجا مردمانی زندگی می‌کنند» گفت: آزیتا رصافی دربارهٔ مستند «روبان قرمز» گفت: چرا مردمانی که به بیماری ایدز مبتلا نشده‌اند از مردمانی که ایدز دارند فاصله می‌گیرند؟ آنها خودشان هم دوست ندارند به چنین بیماری مبتلا شوند.
اسکیت سرعت مسیر کوتاه یا نوعی از ورزش‌های رقابتی (مسابقاتی) اسکیت روی یخ و اسکیت سرعت می‌باشد. در رقابت‌ها، چندین اسکیت باز (به‌طور معمول بین چهار و شش نفر) در روی یک تراک بیضی شکل با مساحت ۱۱۱/۱۲ متر مسابقه می‌دهند. پیست اسکیت حدود ۶۰ در ۳۰متر است، که به اندازه یک زمین هاکی روی یخ است.
زن سیاه‌پوش نام فیلمی ترسناک و دلهره‌آور به کارگردانی جیمز واتکینز و فیلمنامه‌ای از جین گلدمن بر اساس داستانی به همین نام اثر سوزان هیل است. این فیلم محصول شرکت همر فیلم پروداکشنز است. بازیگرانی چون دنیل ردکلیف، کیاران هیندز، جنت مکتیر، سوفی استاکی و لیز وایت در این فیلم ایفای نقش می‌کنند. فیلم "زن سیاه‌پوش" ابتدا در ۳ فوریهٔ ۲۰۱۲ در آمریکا و کانادا و سپس در ۱۰ فوریهٔ ۲۰۱۲ در بریتانیا بر روی پردهٔ سینماها رفت و نظر مثبت منتقدان را به خود جلب کرد. داستان فیلم. در اولین صحنهٔ فیلم در دوران حکومت شاه ادوارد
در اولین صحنهٔ فیلم در دوران حکومت شاه ادوارد (دوره‌ای از تاریخ پادشاهی بریتانیا ما بین سال‌های ۱۹۰۱ تا ۱۹۱۰) در دهکده‌ای کوچکی در انگلستان سه دختربچه در حالی که مشغول خاله‌بازی هستند، ناگهان به صورت اسرارآمیزی به سمت پنجره می‌روند و به پایین می‌پرند و کشته می‌شوند. درادامه آرتور کیپس (دنیل ردکلیف)، حقوقدان و پدر یک پسر چهارساله به نام «جوزف» وارد داستان می‌شود. او همسرش را از دست داده‌است و از سوی رییسش برای به دست آوردن اسناد یک عمارت بزرگ (عمارت ال مارش) که برای فروش در نظر گرفته شده، مأمور شده‌است. در
که برای فروش در نظر گرفته شده، مأمور شده‌است. در ابتدا او مردد است که این کار را بپذیرد یا نه ولی بعداً رییسش او را تهدید به اخراج می‌کند و او را مجبور می‌کند به دهکدهٔ محل عمارت ال مارش برود. او به محض ورود به دهکده با برخورد سرد اهالی روبرو می‌شود و برای پیدا کردن اتاق برای گذران شب دچار مشکل می‌شود. اما او با شخصی مهربان به نام ساموول دیلی (کیاران هیندز) و همسرش الیزابت (جنت مکتیر) آشنا می‌شود و آن‌ها به آرتور اجازه می‌دهند تا در خانه‌یشان اقامت کند. آرتور با مسئول ثبت اسناد دهکده؛ آقای جروم که با
آرتور با مسئول ثبت اسناد دهکده؛ آقای جروم که با انبوهی از کاغذ مشغول است، ملاقات می‌کند. آقای جروم به آرتور می‌گوید که به لندن برگردد. اما آرتور نمی‌پذیرد و به یک درشکه‌چی رشوه می‌دهد تا او را به عمارت ال مارش ببرد زیرا فکر می‌کند که می‌تواند کارهایش را در آنجا به‌طور کامل انجام دهد. اما در عمارت حواس او با صداهایی عجیب مانند صدای پا پرت می‌شود و در نهایت تصویر مبهم یک زن با لباس سیاه را می‌بیند. سپس آرتور صدای هیاهو می‌شنود و وحشت زده فرار می‌کند تا به درشکه‌چی که منتظرش است برسد. سپس نزد پلیس می‌رود و در
که منتظرش است برسد. سپس نزد پلیس می‌رود و در حالی که مشغول دادن گزارش حادثه است، سه کودک وارد پاسگاه می‌شوند. دو پسر خواهرشان را که مسموم شده‌است در آغوش گرفته‌اند. آن دختر به سمت آرتور می‌آید و در آغوش او می‌میرد. آن شب ساموول برای آرتور تعریف می‌کند که آن‌ها فرزندشان را از دست داده‌اند. در اثر این یاداوری الیزابت دچار شوک روحی روانی شده، توسط ساموول آرام می‌شود. فردای آنروز آرتور تصمیم می گرد شب را در عمارت بماند تا کارهایش را تمام کند و در آنجا متوجه نامه‌های رد و بدل شدهٔ بین مالک تازه مرحوم شده عمارت،
رد و بدل شدهٔ بین مالک تازه مرحوم شده عمارت، آلیس درابلو و خواهرش که یک بیمار است به نام، جنت هامفریه (لیز وایت) می‌شود و آن‌ها را بررسی کند. آرتور در نامه می‌خواند که جنت ادعا کرده آلیس پسرش، ناتانییِل را دزدیده‌است؛ و از او می‌خواهد تا پسرش را ببیند. در نامه‌های بعدی آشکار می‌شود ناتانییِل در مرداب‌های اطراف عمارت غرق شده‌است و جنت پیش از خودکشی اظهار کرده که آلیس را مقصر این حادثه می‌داند. ناگهان سر و صدای اسباب بازی‌های کوکی از اتاق ناتانییِل بلند می‌شود. آرتور آنجا می‌رود و روح زن سیاه‌پوش و ناتانییِل
آرتور آنجا می‌رود و روح زن سیاه‌پوش و ناتانییِل غرق در مرداب، را می‌بیند. فردای آنروز آرتور متوجه می‌شود که مرگ کودکان در دهکده ناشی از نفرین جنت هامفریه است، پس از اینکه فرزندش از او گرفته شد. پس از آن الیزابت به آرتور اطلاع می‌دهد که جوزف (پسر آرتور) به همراه پرستارش در حال آمدن به دهکده هستند. آرتور جان پسرش را در خطر می‌بیند و برای از بین بردن نفرین تصمیم می‌گیرد تا با کمک ساموول دوباره ناتانییِل و مادرش را با بیرون کشیدن جسد ناتانییِل از مرداب به هم برساند. آن‌ها موفق می‌شوند و جسد ناتانییِل را درون
آن‌ها موفق می‌شوند و جسد ناتانییِل را درون یکی از اتاق‌های عمارت می‌گذارند. جنت او را روی تخت می‌بیند و به سمتش می‌رود تا چهرهٔ او را ببیند. روح ناتانییِل حرف می‌زند و می‌گوید:نه! تو مادر من نیستی! این موضوع روح جنت را عصبانی می‌کند اما آرتور ظاهراً راضی شده‌است. آن‌ها جسد پسر را در قبر جنت می‌گذارند. فرداشب آرتور و پسرش جوزف همدیگر را می‌بینند و تصمیم می‌گیرند بلافاصله به لندن برگردند. اما در حالی که آرتور و ساموول مشغول صحبت هستند، جوزف از دست پدرش جدا می‌شود. سپس آرتور متوجه می‌شود پسرش به سمت ریل قطار
سپس آرتور متوجه می‌شود پسرش به سمت ریل قطار رفته در حالی که یک قطار از روبرو در حال آمدن است و مشخص می‌شود نفرین هیچگاه برداشته نخواهد شد. آرتور به سمت ریل آهن و قطار در حال آمدن می‌رود تا جوزف را نجات دهد. یکمرتبه قطار عبور می‌کند، آرتور ساموول را صدا می‌کند اما او و پرستار بچه نیستند و اطراف تاریک شده‌است. سپس جوزف در آغوش پدرش می‌پرسد:بابایی اون زنه کیه؟ آرتور یه سمت زن نگاه می‌کند و زنی مو بلوند با لباس سپید می‌بیند که بر روی ریل ایستاده‌است. آرتور لبخندی می‌زند و یه جوزف می‌گوید:اون مامانته! استلا
می‌زند و یه جوزف می‌گوید:اون مامانته! استلا کیپس (مادر جوزف) دست همسرش را می‌گیرد و خانواده در مه و تاریکی ناپدید می‌شوند در حالی که جنت با حسادت به آن‌ها نگاه می‌کند. در لحظهٔ پایان فیلم چهرهٔ زن سیاه‌پوش جنت به سمت بیننده می‌گردد. تولید. مقدمات. ساخت فیلم در سال ۲۰۰۹ اعلام شد و در ۱۸ ژوئیه ۲۰۱۰ اعلام شد که دنیل ردکلیف در نقش آرتور ظاهر خواهد شد. دو ماه بعد کیاران هیندز و جنت مکتیر به فهرست بازیگران افزوده شدند. ردکلیف پیش آغاز فیلمبرداری با یک روان‌شناس ملاقات کرد تا بر نقش آرتور تسلط بیشتری پیدا کند.
ملاقات کرد تا بر نقش آرتور تسلط بیشتری پیدا کند. میشا هندلی که نقش جوزف را ایفا کرد، فرزند تعمیدی ردکلیف می‌باشد. فیلم‌برداری. قرار بور این فیلم به صورت سه‌بعدی تولید شود. اما این تصمیم لغو شد. فیلم‌برداری رسماً در ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۰ آغاز شد. در اوایل اکتبر فیلمبرداری در برج لِیِر مارنی ادامه یافت و در روز ۴ دسامبر ۲۰۱۰ پایان یافت. پس‌تولید. جیمز واتکینز تأیید کرد که فیلم‌برداری تا دسامبر ۲۰۱۰ کامل شد و پس‌تولید تا ژوئیه ۲۰۱۱ به پایان رسید. برای انتشار در بریتانیا تغییراتی برای تطبیق با استانداردهای سینمایی
تغییراتی برای تطبیق با استانداردهای سینمایی در بریتانیا ایجاد شد. شرکت توزیع‌کننده شش ثانیه از فیلم را قطع کرد و برخه از صحنه‌ها را تاریک کرد و صدای موسیقی متن در برخی صحنه‌ها را کمتر شد. این تغییرها آشکار نیست و تنها با مقایسهٔ نسخهٔ بریتانیایی با نسخهٔ آمریکایی می‌توان دریافت که صحنه‌ای که در آن زن از سقف اتاق بچه‌ها آویخته شده و صحنه‌ای که در آن لوسی جروم خود را به آتش می‌زند، از نسخهٔ بریتانیایی حذف شده‌است. موسیقی. مارکو بلترامی آهنگ‌ساز فیلم بود. موسیقی فیلم نظر مثبت منتقدان را جلب کرد و به عنوان بک
فیلم نظر مثبت منتقدان را جلب کرد و به عنوان بک آلبوم موسیقی فیلم در * توسط"سیلویا اسکرین ریکوردز" منتشر شد. دنباله. در ۲ آوریل ۲۰۱۲ همر فیلم پروداکشنز اعلام کرد که فیلم دیگری در مضمون این فیلم به نام ساخته خواهد شد. فرشته مرگ در سال ۲۰۱۵ اکران شد که موفقیت چندانی کسب کرد.
حسنلو، دهستانی از توابع بخش محمدیار شهرستان نقده در استان آذربایجان غربی است. مرکز این دهستان روستای حسنلو است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت این دهستان برابر با ۳٬۸۷۵ نفر (۱٬۲۲۹ خانوار) بوده است.
سلدوز، دهستانی از توابع بخش مرکزی شهرستان نقده در استان آذربایجان غربی است. مرکز این دهستان روستای میرآباد است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت این دهستان برابر با ۹٬۱۸۲ نفر (۲٬۵۸۵ خانوار) بوده‌ است.
بیگم قلعه، دهستانی از توابع بخش مرکزی شهرستان نقده در استان آذربایجان غربی ایران است. مرکز این دهستان روستای بیگم قلعه است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت این دهستان برابر با ۱۵٬۷۴۴ نفر (۴٬۲۹۱ خانوار) بوده است.
مستأجر نام رمانی اثر رولان توپور نویسنده، کاریکاتوریست، نقاش، فیلم ساز و بازیگر فرانسوی است. این رمان برای اولین بار در سال ۱۹۶۴ در فرانسه چاپ شد. داستان. ترلکوفسکی که مدتی است به دنبال خانه می‌گردد، اتاق مناسبی را در آپارتمانی کرایه می‌کند، او متوجه می‌شود که مستأجر قبلی این اتاق چند روز قبل از مراجعه او، به طرز مشکوکی خودکشی کرده‌است… کم‌کم فضای آپارتمان و رفتار همسایه‌ها توجه ترلکوفسکی را به خود جلب می‌کند و… اقتباس‌ها. رومن پولانسکی کارگردان مشهور فرانسوی در سال ۱۹۷۶ فیلمی بر اساس این رمان ساخت و خود
در سال ۱۹۷۶ فیلمی بر اساس این رمان ساخت و خود نقش اول فیلم را بازی کرد.
نسبت‌های خانوادگی در گیلان مشخصات قابل توجه متعددی دارد: سطح فوق العاده پایینی از ازدواجهای بین خویشاوندان فامیلی (با تفاوت بسیار از «جمهوری عموزادگان» که ازدواجهای درون تباری در آن تشویق می‌شود)؛ راهبردهایی برای ازدواج که مثل جوامع روستایی فلات ایران هدف شان هم بستگی دودمانها یا گروههای از دودمانها نیست بلکه متنوع ساختن آن‌ها از راه اتحادهای مبتنی بر ازدواج، شبکه روابط در شهرهاست؛ یک نرخ تولد بسیار پایین در بیست سال گذشته، که از روند واقعی در جامعه ایران جلوتر است؛ و کاهش اندازه خانواده‌های شامل بیش از دو
است؛ و کاهش اندازه خانواده‌های شامل بیش از دو نسل. علاوه بر این، تبار خطی مانند بقیه کشور پدری است. گِیشه بری. ۱- گیشه بری: بردن عروس به خانه داماد را به اصطلاح گیشه بری می‌گویند، که با هیجان‌ترین قسمت از مراسم عروسی و نقطه اوج این مراسم است. در این هنگام صدای ساز و نقاره، ترانه خوانی و مبارکباد فضا را آکنده می‌کند. اما گویی در ضمیر فرهنگ جامعه نیز، همانند عروس که دارای دلی نگران و غم خداحافظی از دوران کودکی و نوجوانی (دختری) خود در خانه پدر است، دل نگرانی و تشویش وجود دارد و بنا به رسم، به صورتهای مختلف
و تشویش وجود دارد و بنا به رسم، به صورتهای مختلف برای عروس بخت و اقبال خوب آرزو می‌کنند. ۲- نحوه اجرای گیشه بری در مناطق مختلف:در گیلان در مناطق مختلف مراسم گیشه بری با شیوه‌های خاصی انجام می‌گیرد. در شرق گیلان، نهالی را که از خانه پدر عروس کنده‌اند، همراهش می‌کنند و این نهال را عروس و داماد، با هم در خانه داماد می‌کارند. در بعضی از روستاهای غرب و شرق گیلان، مادر عروس پای خروسی را که از مادر داماد گرفته، با رشته‌های رنگین ابریشمین به پای مرغ می‌بندد و آن مرغ وخروس را با عروس همراه می‌کنند، تا در خانه داماد
وخروس را با عروس همراه می‌کنند، تا در خانه داماد بند از پای آن بر گیرند و در لانه‌ای که آماده کرده‌اند، جایشان دهند. در خیلی از نقاط گیلان نان وآرد را در سفره‌ای، به کمر عروس می‌بندند تا با خود خیر و برکت به همراه داشته باشد و به این ترتیب عروس عازم خانه بخت می‌شود، اما قبل از آنکه پا را از خانه بیرون بگذارد، در هر منطقه بنا به رسم، برادر یا دایی عروس جلوی در را می‌گیرد تا چیزی از عروس بگیرد، و به آنچه دریافت کرده؛ درسری(در ماسال) ودائیانه(در نومندان و شرق گیلان) می‌گویند. اگر راه خانه داماد نزدیک باشد.
گیلان) می‌گویند. اگر راه خانه داماد نزدیک باشد. عروس را پیاده می‌برند و اگر راه دور باشد، مرکبش اسبی مزین و آراسته خواهد بود که البته باید نر و اخته نکرده باشد. در مناطق شرق گیلان(روستاهای کوهستانی دیلمان)، عروس از هر جوی آب روان که بگذرد، بخشی از مهریه خود را به فاطمه می‌بخشد و جمع این بخششها را از مهریه او کم می‌کنند. در نیمه راه، داماد با دو تن ساقدوس و سلدوش به پیشواز عروس می‌آید و یک نارنج، پرتقال و سیب یا یک تکه قند به طرف عروس پرتاب می‌کند که مفهوم برکت خواهی و طلب نیک بختی در آن نهفته‌است. مراسم
برکت خواهی و طلب نیک بختی در آن نهفته‌است. مراسم داماد قاپان
باورساد یا باورصاد، طایفه‌ای از شاخه چهارلنگ ایل بختیاری، از باب کیان ارثی و یکی از طوایف زیرمجموعه طایفه سهونی می‌باشد. جایگاه طایفه ای در ایل بختیاری. ایل بختیاری از دو شاخه بزرگ چهارلنگ و هفت لنگ تشکیل می‌شود. شاخه چهارلنگ مشتمل بر پنج باب از قرار محمود صالح، کیان ارثی، زلقی ،موگویی و ممیوند است. باب کیان ارثی (گاهی کنرسی نوشته می‌شود) خود به تعداد زیادی طایفه دیگر تقسیم می‌شود که شامل ایلسهونی می‌باشد. ایل سهونی شامل طوایف باورصاد، حموله، کهیش، شنگی، ساد و مترک است. به‌طور کلی جایگاه طایفه باورصاد در
و مترک است. به‌طور کلی جایگاه طایفه باورصاد در قوم بختیاری از قرار زیر است: چهارلنگ کیان ارثی سهونی باورصاد وجه تسمیه نام طایفه. نام این طایفه از نظر نگارش، گاهی باورساد و گاهی نیز باورصاد نوشته می‌شود و واژه‌ای پهلوی بوده و به معنای محکم و راسخ درایمان و باور می‌باشد. درواقع باورصاد به معنی کسی است که در ایمان و عقیده‌ای که دارد محکم و پابرجاست. سهونی. ایل سهونی از اتحاد سه طایفه بختیاری تحت یک مدیریت واحد به وجودآمده است. طایفه سهونی یکی از شعب چهارلنگ کیان ارثی بوده‌است. در دوران مصادف با ایلخانی محمد
ارثی بوده‌است. در دوران مصادف با ایلخانی محمد تقی خان بختیاری این طایفه به تدریج قدرت گرفت، که تا حدودی به علت نزدیکی سردار شفیع خان سهونی به محمدتقی خان بازمی‌گردد. سهونی، به معنی سه خانواده یا سه خانه می‌باشد و اشاره دارد، به سه طایفه زیرمجموعهٔ آن. سه طایفه زیرمجموعه طایفه سهونی، عبارتند از: تیره‌های طایفه باورساد. طایفه باورساد، از۱۲ تش، تشکیل شده‌است که به قرار زیر هستند: محل سکونت. طایفه باورصاد بیشتر در شهر مسجد سلیمان سکونت داشته‌اند و برای سالیان متمادی از عمده مالکان مسجد سلیمان بوده‌اند.: عمده
متمادی از عمده مالکان مسجد سلیمان بوده‌اند.: عمده نقاط سکونت آن‌ها در استان خوزستان عبارتند از از باغ چشمه علی، باغ عبده شاه، دروازه، زمان آباد، قله تل، نصیرآباد، چه درخت، برد سرغلیان و تنگ مو و چم آسیاب. برخی از نقاط سکونت ییلاقی، یا سردسیر آن‌ها در استان چهارمحال و بختیاری عبارتند از بارده، اوج بغاز، وانان، ورعبدالله، کرسنک، مرغملک ،سامان واورگان استان اصفهان زادگاه طایفه باورساد. در ییلاق روستاهای اوج بغاز مرغملک و تمام اطراف آن کرسنک و آولیشون بهترین مناطق سردسیر بختیاری متعلق به این تبار بوده‌است.
مناطق سردسیر بختیاری متعلق به این تبار بوده‌است. روستای ورعبدالله واقع در شمال استان چهارمحال و بختیاری، می‌باشد که بعداً به قلمرو طایفه باورصاد اضافه گردیده‌است. مؤسس روستای ورعبداله " مرحوم کربلایی موسی محمودی بابرصاد " از تش ورمحمود می‌باشند. ورعبدالله، در غرب شهرکرد و در استان چهارمحال و بختیاری واقع است. تاریخ تأسیس این روستا، سال ۱۳۰۳شمسی می‌باشد. جمعیت آن در سال ۱۳۱۳ بالغ بر ۳۶۸ نفر و جمعأ ۶۲ خانوار داشت. هم‌اکنون ۹ خانه در این روستا پابرجاست و دیگر منازل، به دلیل عدم رسیدگی، ویران شده‌اند.
به یک فردی کشورگشا و فاتح در طول زمانه خود شود. مادر چنگیز خان (با نام: Hoelun (also Hoelun Üjin, Mongolian Cyrillic: Өэлүн үжин, Өэлүн эх, "Mother Hoelun", Öülen/Oulen; simplified Chinese: 诃额仑; traditional Chinese: 訶額侖; pinyin: "Hē'élún")) همراه با بورته فوجین دو فرد بسیار تاثیر گذار و مهم در زندگی چنگیزخان هستند.
نظریهٔ زبان خورشید () یک فرضیه شبه زبانشناسانه و شبه علمی ردشده بود که در دهه ۱۹۳۰ در ترکیه توسعه یافت و بدون منبع با جنبهٔ سیاسی که پیشنهاد می‌کرد همهٔ زبان‌های بشری بازماندگان یک زبان اولیهٔ آسیای مرکزی هستند. این نظریه سپس پیشنهاد می‌کرد که تنها زبانی که کم و بیش همانند این زبان اولیه باقی‌مانده زبان ترکی است. نظریه این را بدین دلیل پیشنهاد می‌کرد که از آنجا که این زبان اولیه تشابهات واجی نزدیکی به ترکی داشت، رد پای همهٔ دیگر زبان‌ها الزاماً می‌بایست به ریشه‌های ترکی برگردد. بنا به نظریه، پرستشگران آسیای
ترکی برگردد. بنا به نظریه، پرستشگران آسیای مرکزی که می‌خواستند قدرت مطلق خورشید و توانایی‌های حیات‌بخش او را تجلیل کنند، این کار را با تبدیل یکی از حرافی‌های بی‌معنی خود به صورت مجموعه‌ای بهم پیوسته‌ای از مناسک انجام دادند و زبان زاده شد و دلیل این نام همین است. این نظریه تحت تأثیر تاریخ‌دان فرانسوی هیلر دو بارنتون که معتقد بود منشأ زبان‌ها هیروگلیف‌های سومریان است قرار داشت. مصطفی کمال آتاترک بنیانگذار و نخستین رئیس‌جمهور ترکیه از آن رسماً پشتیبانی کرد. منشأ. منشأ این نظریه شامل موارد زیر بود: در طی ده
منشأ. منشأ این نظریه شامل موارد زیر بود: در طی ده ماه در پایان سال ۱۹۳۵ و اوایل ۱۹۳۶، زبان‌شناسان ترکی از انجمن زبان ترکی نظریه زبان خورشید را توسعه دادند که در سومین کنگره زبان ترکی به عنوان منبع همه زبان‌ها ارائه شد. تاریخچه. این نظریه به تأیید کمال آتاتورک، نخستین رئیس‌جمهور جمهوری ترکیه، متکی بود که نه تنها از این نظریه حمایت رسمی و مادی کرد، بلکه مشارکت مهمی در توسعه آن داشت. این نظریه در سال ۱۹۳۶ در سومین کنگره زبان ترکی با حمایت رسمی دولت ترکیه مواجه شد. در همین کنگره، اکثر قریب به اتفاق پژوهشگران
شد. در همین کنگره، اکثر قریب به اتفاق پژوهشگران بین‌المللی غیرترکی، از جمله "فریدریش گیسه"، با این نظریه مخالفت کردند. یکی از معدود زبان‌شناسان غیرترکی که از این نظریه حمایت می‌کرد، هرمان ف. کورگیچ بود. از آنجایی که این نظریه ادعا می‌کرد که تمام واژگان از زبان ترکی سرچشمه گرفته‌اند، دیگر ضرورتی برای جایگزینی تمام وام‌واژه‌های خارجی در زبان احساس نشد، فرآیندی که پیش از این آغاز شده بود. در ابتدا این نظریه فقط در دپارتمان‌های تورکولوژی دانشگاه‌های ترکیه تدریس می‌شد، اما به دستور مصطفی کمال آتاتورک، در تمامی
می‌شد، اما به دستور مصطفی کمال آتاتورک، در تمامی رشته‌ها به عنوان یک موضوع اجباری تدریس شد. نظریه زبان خورشید پس از مرگ مصطفی کمال در نوامبر ۱۹۳۸ به سرعت نقش برجسته‌اش را از دست داد و حتی در کنگره بعدی زبان ترکی در سال ۱۹۴۲ از آن یادی نشد. در دهه ۱۹۹۰، برخی نویسندگان ترک تعاریف و تفسیرهایی دربارهٔ اصول بنیادین جمهوری ترکیه، اقدامات آن در سال‌های اولیه، و اصول آتاتورک، از جمله ایدئولوژی رسمی دولت و انکار قومیت، با استناد به مطالعات مربوط به نظریه زبان خورشید ارائه کردند، برای این منظور، نوشته شد که شایعات
ارائه کردند، برای این منظور، نوشته شد که شایعات غیرمنطقی دربارهٔ نظریه زبان خورشید و طرح تاریخ ترکی که توسط آتاتورک حمایت می‌شد، ساخته شده‌اند و آتاتورک به عنوان «فردی که به اشتباهات باور دارد» نشان داده شده است. استدلال می‌شود که این انتشارات به‌طور هدفمند تحت تأثیر موج پسا-مدرنیسم و با هدف انتقاد از انقلاب‌های آتاتورک و اثرات آنها انجام شده‌اند. اصول و مبانی. همان‌طور که در مقاله‌ای از سال ۱۹۳۶ در نیویورک تایمز دربارهٔ برنامه درسی مدرسه زبان، تاریخ و جغرافیای دانشگاه آنکارا که به تازگی تأسیس شده بود،
دانشگاه آنکارا که به تازگی تأسیس شده بود، تشریح شده است، این نظریه شامل اصول زیر بود:"نظریه ادعا می‌کند که [به همان اندازه که] سومری‌ها، که ترک بودند، در آسیای مرکزی ریشه داشتند، تمام زبان‌ها نیز به طبع آن در همان منطقه منشأ گرفتند و ابتدا توسط ترک‌ها استفاده شدند. اولین زبان، در حقیقت، به این شکل به وجود آمد: انسان پیشاتاریخی، یعنی ترک‌ها در مراحل ابتدایی‌ترین خود، تحت تأثیر آثار خورشید بر زندگی آنقدر قرار گرفت که آن را به عنوان یک خدایی مطرح کرد که از آن همه خیر و شر سرچشمه می‌گرفت. از آن جا، نور،
از آن همه خیر و شر سرچشمه می‌گرفت. از آن جا، نور، تاریکی، گرما و آتش به او الهام شد و با آن، تمام مفاهیم مربوط به زمان، ارتفاع، فاصله، حرکت، اندازه و عواطف خود را بیان کرد. خورشید اولین چیزی بود که به آن نامی داده شد. این نام «آغ» [sic] (تلفظ می‌شود: آغ) بود و از این هجای اصلی، تمام واژگانی که امروزه استفاده می‌شوند، مشتق شده‌اند. این، به‌طور خلاصه، نظریه دربارهٔ «زبان خورشید» است و با تفکر جدید دربارهٔ تاریخ ترکیه، در مدرسه جدید آنقره تدریس خواهد شد."بر پایهٔ دیدگاه نظریه زبان خورشید در مورد منشأ تمدن و