payamvha/North_RAG huggingface dataset:
قلب، عفونت استخوان و مفاصل اشاره نمود. در مورد عفونت‌های سطحی و نسج نرم، این باکتری ایجاد آبسه می‌نماید که بایستی در اسرع وقت این آبسه‌ها توسط جراح شکافته و تخلیه شوند. عوامل خطر. گروه‌های اجتماعی که در خطر ابتلا هستند: بیماران بستری. احتمال گرفتاری بیماران بستری در بیمارستان‌ها یا در مراکز نگهداری بیمار، بیشتر از افراد دیگر جامعه‌است. انتقال از راه کارکنان درمانی و پرستاری، بخصوص در مواردی که نکات بهداشتی رعایت نشود نیز شایع است. زندان‌ها. گزارش‌های علمی متعدد، دلایل روشنی را دال بر افزایش شیوع عفونت‌ها
متعدد، دلایل روشنی را دال بر افزایش شیوع عفونت‌ها در زندان‌های ایالتی کشور آمریکا نشان می‌دهد. عدم رعایت صحیح بهداشت و زندگی جمعی، در این عامل مؤثر است. آژانس فدرال زندان‌ها بروشورهای خاصی را برای اجرا در زندان‌ها ارائه کرده‌است. تماس با حیوانات. گزارش‌هایی از سرایت انواع خاصی از باکتری MRSA مانند کلون CC398 که در حیوانات اهلی مانند خوک، گاو و گوسفند دیده می‌شود، به انسان وجود دارد. این عفونت‌ها در انسان نادر است و در اکثر موارد بدون علائم بالینی است. ورزشکاران. گزارش‌های سال‌های اخیر افزایش قابل توجه‌ای
گزارش‌های سال‌های اخیر افزایش قابل توجه‌ای از سرایت این باکتری در سالن‌های ورزشی و بدن سازی به افراد سالم را منتشر کرده‌است. مطالعه مرکز بهداشت ایالتی تگزاس نشان داده‌است که ابتلا به عفونت‌های این باکتری در فوتبالیست‌ها ۱۶ برابر افراد عادی است. کودکان. کودکان و بخصوص نوزادان در بخش‌های نوزادان در خطر بیشتری برای ابتلا قرار دارند. تشخیص. راه اصلی تشخیص بر پایه بررسی‌های میکروب‌شناسی در آزمایشگاه است. با روش‌های جدید می‌توان سریعتر از گذشته به تشخیص رسید. برای اثبات وجود عفونت MRSA لازم است از ترشحات محل
برای اثبات وجود عفونت MRSA لازم است از ترشحات محل عفونت یا از خون بیمار، ادرار یا خلط سینه نمونه‌برداری و در محیط مخصوصی کشت داده شود. نکته مهم اینست که چون جواب آزمایش کشت، ممکن است تا چند روز طول بکشد، لازم است پزشک معالج در موارد مشکوک هرچه زودتر درمان انتخابی خود را شروع نماید و بعد از وصول جواب کشت، درمان را ادامه دهد. روش‌های متداول آزمایشگاهی عبارتندtest از Real-time PCR و Quantitative PCR و Latex Aglutination ژنتیک. انواع مختلف باکتری‌ها از آنزیمی به نام ترانس پپتیداز برای ساختن و تقویت دیواره
به نام ترانس پپتیداز برای ساختن و تقویت دیواره سلولی خود استفاده می‌کنند. آنتی‌بیوتیک‌های بتالاکتام (مثلاً گروه پنی‌سیلین)، این آنزیم را تخریب و غیرفعال می‌کنند. باکتری‌های (MRSA) دارای ژنی به نام mecA هستند که از غیرفعال کردن آن آنزیم توسط آنتی‌بیوتیک جلوگیری می‌نماید. نژاد و گونه‌ها. نژادهای عمده استافیلوکوک طلائی در انگلیس، عبارتند از EMRSA15 و EMRSA16 که تمام نمای ژنوم آن شناخته شده‌است. نوع اخیر همانند نژادی است که در ایالات متحده به نام ST36:USA200 شناخته می‌شود. پیشگیری. غربالگری. غربالگری برای
شناخته می‌شود. پیشگیری. غربالگری. غربالگری برای بیماران بستری در ابتدای ورود و پذیرش از طریق برداشت نمونه از ترشحات مخاط بینی صورت می‌گیرد. هرچند غربالگری عمومی در سطح جامعه پیشنهاد نمی‌گردد مثلاً در انگلستان، برای هر بیماری که برای عمل جراحی عمده در بخش بستری می‌شود، این کار انجام می‌گردد. در یک پژوهش تحقیقاتی که در ایالات متحده آمریکا بر روی ۱۳۰۰ کودک انجام شده نشان داده شده‌است که بیش از ۲ درصد آن‌ها حامل باکتری در مخاط بینی خود هستند. ضدعفونی. باتوجه به اینکه باکتری در بیمارستان‌ها در سطوح مختلف مثل
به اینکه باکتری در بیمارستان‌ها در سطوح مختلف مثل میز، صندلی، پرده‌ها و لباس کارکنان می‌تواند وجود داشته باشد، ضدعفونی سطوح از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. از الکل، آب اکسیژنه، مواد سفیدکننده (ترکیبات دارای کلر) و موادی مثل کلرهگزیدین و بنزالکونیوم‌کلراید هم برای سطوح و هم برای شستن دست‌ها استفاده می‌شود. ضدعفونی اتاق پس از مرخصی بیماران، یکی از موارد مهم کنترل عفونت در بیمارستان‌هاست که بایستی به دقت رعایت و انجام شود. نکات مهم دیگر در موضوع ضدعفونی عبارتند از: درمان. معمولا درمان این مرض هنگامی که به دیگر
از: درمان. معمولا درمان این مرض هنگامی که به دیگر اندام ها مخصوصا اندام های داخلی بدن انتقال کند زمان گیر و دوره ای بوده ممکن است ۴ تا ۵ ماه و حتی زیاد تر از ان (در بیماران با سیستم ایمنی ضعیف) طول بکشد و هزینه های زیادی بر دارد. نوع اکتسابی از جامعه (CA-MRSA) و نوع بیمارستانی آن (HA-MRSA)، هردو به آنتی‌بیوتیک‌های متداول مقاوم هستند. نوع غیر بیمارستانی (نوع اکتسابی از جامعه)، به بعضی از آنتی‌بیوتیک‌ها مانند داروهای سولفامیدی (مثل کوتریموکسازول) و تتراسیکلین‌ها (مثل داکسی سیکلین و کلیندامایسین) حساس است اما
(مثل داکسی سیکلین و کلیندامایسین) حساس است اما داروی انتخابی برای درمان MRSA وانکومایسین است. آنتی‌بیوتیک‌های گلیکوپپتیدی مثل وانکومایسین و تیکوپلانین به صورت تزریق وریدی، در این بیماران استفاده می‌گردد. از پماد موپیروسین می‌توان در درمان‌های پوستی و زرد زخم ناشی استافیلوکوک اورئوس استفاده کرد. مطالعات نشان داده‌است که آلیسین (ماده مؤثر در سیر) اثر مهارکنندگی روی این باکتری دارد. درمان روزآمد. با توجه به اینکه گروه سنی بیماران، شرایط سنی و شدت و ضعف ابتلا در آن‌ها متفاوت است راهنمایی‌های درمانی و دوره ای
در آن‌ها متفاوت است راهنمایی‌های درمانی و دوره ای از طرف متخصصین تهیه و ارائه شده‌است که در درمان از آن‌ها استفاده می‌شود. با وجود اینکه گزارش‌هایی از مقاومت باکتری به وانکومایسین نیز وجود دارد اما در حال حاضر از داروهای وانکومایسین تزریقی و لاینزولید استفاده می‌شود. سطح ضدباکتریایی آلیاژهای مس. با آزمایش‌های بسیار، نشان داده شده‌است که سطح مس و آلیاژهای آن، باکتری استافیلوکوک اورئوس مقاوم به متی‌سیلین را در کمتر از ۲ ساعت از زمان آلودگی نابود می‌کند. این نتایج، نویدبخش غلبه بر عفونت‌های بیمارستانی است.
نتایج، نویدبخش غلبه بر عفونت‌های بیمارستانی است. استفاده از مس در قسمت‌های فلزی تخت و میز بیمار، شیرآلات و دستگیره درها، سینی، سینک و ... ، به ویژه در بخش مراقبت‌های ویژه بیمارستان‌ها، سبب کاهش انتقال باکتری به دیگر افراد خواهد شد.&lt;ref name="http://www.prnewswire.com/news-releases/copper-kills-antibiotic-resistant-nightmare-bacteria-197333411.html%22&gt;%7B%7Bیادکرد وب}}&lt;/ref&gt;
شکارچی شهر () یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۱۱ است که بر اساس مجموعه مانگا ژاپنی به همین نام نوشته و تصویرسازی تسوکاسا هوجو است. در این سریال لی مین-هو، پارک مین یونگ، لی جون هیوک و کیم سانگ جونگ به ایفای نقش پرداخته‌اند. این مجموعه از ۲۵ مه تا ۲۸ ژوئیه ۲۰۱۱ برای ۲۰ قسمت از اس‌بی‌اس تی‌وی پخش شد. این درام در اروپا موفقیت‌آمیز بود و راه را برای محبوبیت لی مین-هو در اروپا هموار کرد. خلاصهٔ داستان. داستان این مجموعه دربارهٔ پسری به نام لی یون سانگ (لی مین-هو) است که از دانشگاه اِم‌آی‌تی فارغ‌التحصیل شده
است که از دانشگاه اِم‌آی‌تی فارغ‌التحصیل شده و برای کار در کاخ آبی به کره جنوبی می‌آید، اما او در واقع برای هدفی خطرناک که انتقام خون پدرش است آموزش دیده و با مخفی کردن هویتش با مقامات دولتی فاسد درگیر می‌شود در این میان او با دختری به نام کیم نانا (پارک مین یونگ) که محافظ رئیس‌جمهور است آشنا می‌شود و… بازیگران. اصلی. لی یون سانگ به عنوان شکارچی شهر فردی است که قصد دارد از عاملان قتل پدرش انتقام بگیرد. وی با استفاده از هویت یک آمریکایی-کره‌ای درگذشته در ایالات متحده استفاده کرد و با عنوان فارغ‌التحصیل
ایالات متحده استفاده کرد و با عنوان فارغ‌التحصیل دانشگاه اِم‌آی‌تی وارد کاخ آبی شد. در کاخ ریاست‌جمهوری عاشق کیم نانا از محافظین شخصی رئیس‌جمهور می‌شود و سعی دارد از او محافظت کند. او همچنین تمامی مدارک فسادهای دولتی را رو کرده و حق و حقوق مردمی را که مقامات از آن‌ها دزدی کرده‌اند، پس می‌دهد. محافظ رئیس‌جمهور که به دلیل مرگ مادر و به کما رفتن پدرش در اثر یک سانحه رانندگی غم‌انگیز مجبور به زندگی در تنهایی و دفاع از خویش می‌باشد. او برای تأمین هزینه‌های خود مجبور است به‌طور هم‌زمان در چند شغل امرار معاش کند.
است به‌طور هم‌زمان در چند شغل امرار معاش کند. به دلیل مهارت‌های رزمی‌اش به وی اجازه حضور در گارد ریاست‌جمهوری به عنوان محافظ شخصی رئیس‌جمهور داده شد. در خلال محافظت از رئیس‌جمهور، درگیر عشق لی یون سانگ می‌شود. دادستانی جوان و تیزهوش، دارای حس قوی عدالت‌طلبی که حتی در مقابل سیاستمداران فاسد کره جنوبی می‌ایستد. وی فرزند یکی از سیاسمتدارانی است که دستور کشتار ۱۹۸۳ را صادر کرده بود. او وقتی هویت لی یون سانگ را شناسایی می‌کند او را دستگیر نمی‌کند تا یون سانگ بتواند تمامی سیاستمداران گناهکار را به سزای اعمالشان
تمامی سیاستمداران گناهکار را به سزای اعمالشان برساند. وی در آخر برای کشف اسناد محرمانه مربوط به کشتار سال ۱۹۸۳ جان خود را از دست می‌دهد. تنها بازمانده از کشتار ۱۹۸۳ است. سرشار از خشم بوده و شدیداً به دنبال انتقام‌گیری از عاملان آن کشتار است. وی به عنوان یک سرمایه‌گذار اهل آمریکا وارد کشور می‌شود و قصد دارد از طریق پسر دوست فقید خود از عاملان کشتار ۱۹۸۳ انتقام بگیرد. شیوه انتقام او با یون سانگ تفاوت دارد و همین امر باعث ایجاد مشکلاتی بین آن‌ها می‌شود. در نهایت او برای محافظت از یون سانگ خود را «شکارچی شهر»
او برای محافظت از یون سانگ خود را «شکارچی شهر» معرفی می‌کند و کشته می‌شود. او قماربازی است که پس از نجات جانش توسط لی یون سانگ از دست اراذل و اوباش در تایلند به دوست صمیمی وی تبدیل شده و بعدها به عنوان همکار لی یون سانگ در مأموریت‌های شکارچی شهر به وی کمک می‌کرد. او به علت یک بدهی قدیمی به کیم نانا از یون سانگ می‌خواهد که از او محافظت کند که در نهایت این امر منجر به عشق میان یون سانگ و نانا می‌انجامد. سه-هی یک دامپزشک حرفه‌ای و همسر سابق یانگ جو است، او دوست خوبی برای شخصیت‌های دیگر است. سه-هی اولین نفر از
خوبی برای شخصیت‌های دیگر است. سه-هی اولین نفر از همدستان لی یون سانگ بود که از هویت مخفی او به عنوان شکارچی شهر مطلع شد. یکی از دو فرزند رئیس‌جمهور کره جنوبی است او در اوایل سریال با لی یون سانگ برخورد می‌کند و از او می‌خواهد که معلم او باشد. دختر رئیس‌جمهور بودن وی باعث می‌شود که او نتواند در مدرسه هیچ دوستی داشته باشد و حتی با حمله به گروهی از دختران که از حکومت پدرش انتقاد می‌کنند، یک رسوایی عمومی ایجاد کند. او تصمیم می‌گیرد (به دلیل نمرات ضعیف) به دانشگاه نرود و مجبور می‌شود شغلی پیدا کند و بعداً عاشق
نرود و مجبور می‌شود شغلی پیدا کند و بعداً عاشق کیم یانگ جو می‌شود. در اواخر سریال مشخص شد که او خواهر ناتنی بیولوژیکی یون سانگ بود. رئیس‌جمهور کره جنوبی و یکی از ۵ نفری که در جریان کشتار ۱۹۸۳ نقش داشته‌است. چوی کماندوهای کشورش را ترغیب به عملیات مسلحانه در کره شمالی کرد و سوگند یادکرد تا برای بازگشت نیروهای ویژه به کشورش تلاش کند ولی پس از پایان عملیات از قولش برگشت و دستور قتل‌عام آنان را صادر کرد، وی ۲۸ سال با احساس گناه زندگی کرد. او پدر واقعی یون سانگ است و مردی با عاطفه که هیچگاه منافع شخصی‌اش را فدای
و مردی با عاطفه که هیچگاه منافع شخصی‌اش را فدای مردم کشورش نکرد و همواره منتظر انتقامی بود که لی جین پیو قول داده بود از او بگیرد.
فلسفه ایرانی به اندیشه‌ها و سنت‌های فلسفی ایرانی باستان برمی‌گردد که از اندیشه‌های باستانی هندوآریایی، آغاز می‌شود که بعدها همین اندیشه‌ها تحت تأثیر دین زرتشتی قرار گرفتند و مکتب زرتشت را تشکیل دادند. بر اساس تاریخ موضوع و دانش فلسفه به هندوآریایی‌های ۱۵۰۰ سال پیش از میلاد می‌رسد و زرتشت نخستین فیلسوف شناخته شده جهان است. این دائرةالمعارف، اضافه می‌کند که پس از آن، فلسفه زرتشتی از طریق یهودیت، وارد اندیشه غربی و نهایتاً افلاطونی می‌شود. از جمله فلاسفه این دوره می‌توان به هوشتانه و پالس پارسی و مانی و مزدک
می‌توان به هوشتانه و پالس پارسی و مانی و مزدک اشاره کرد. سرتاسر تاریخ ایران را به دلیل تغییرات قابل توجه سیاسی اجتماعی متأثر از حملات قوم عرب در سال ۶۵۱ میلادی و مغول‌ها در سال ۱۲۲۱ میلادی پهنه فراخی از اندیشه‌های فلسفی پوشانده است. از ایران باستان و آموزه‌های زرتشتی تا مکاتب پروتستانیسم مانوی و مزدکی و زروانیه که پیش از اسلام ظهور کردند و البته متاخر تمام آن‌ها فلسفه اسلامی که با آمدن اسلام تاکنون تأثیرگذارترین اندیشه فلسفی را از آن خود کرده است. بر اثر کنش و واکنش‌های عقیدتی صدر اسلام میان عقاید فلسفی
کنش و واکنش‌های عقیدتی صدر اسلام میان عقاید فلسفی زرتشتی و مانوی و اسلام و یهودیت و فلسفه یونانی، فلسفه اسلام یا کلام ظهور کرد و از دوره‌های تسنن و تشیعی که ایران طی کرده است فلسفه ایرانی اسلام شکل کنونی را بر خود گرفته است. مکتب اشراق و حکمت متعالیه به عنوان دو مکتب اساسی فلسفه ایرانی شناخته می‌شوند. از جمله مهم‌ترین فلاسفه این دوره می‌توان به ابن سینا، شهاب‌الدین سهروردی، فخر رازی طبرستانی و ملاصدرا شیرازی اشاره کرد. نمای کلی. فلسفه در ایران به دلیل تحولات سیاسی و اجتماعی بزرگ، همانند پیامدهای حملهٔ
سیاسی و اجتماعی بزرگ، همانند پیامدهای حملهٔ اعراب و مغول‌ها به این کشور، بازهٔ گسترده‌ای از مکاتب فکری را شامل می‌شود. به‌طور کلی، فلسفه در ایران را می‌توان به دوران پیش و پس از اسلام تقسیم کرد. مکاتب پیش از اسلام، شامل آیین زرتشتی، مانوی و مزدکیه است. به عنوان نمونه‌ای از این مکاتب، مکتب مزدیسنا به دنبال آموزه‌های زرتشت در سال‌های ۱۰۰۰ تا ۵۸۸ پ. م، در نقاطی از ایران، پدیدار شد. زرتشت یکی از قدیمی‌ترین یکتاپرستان تاریخ بوده است و نخستین کسی بود که مسائل شر را از نظر فلسفی بررسی کرد. فلسفهٔ اخلاقی وی مبتنی
را از نظر فلسفی بررسی کرد. فلسفهٔ اخلاقی وی مبتنی بر تقدم پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک است. وی همچنین سیستمی از اصول اخلاقی منطقی را پایه گذاشت. اندکی از عقاید زرتشتی در فرهنگ پسا کلاسیک غربی تا اواخر سدهٔ ۱۸ م، شناخته شده بود و او، تأثیرگذاری بسزایی در فلسفهٔ یونان و روم داشت. در بررسی دوران پس از اسلام، مشخصاً فلسفهٔ نخستین اسلامی، در پدیداری فلسفهٔ نوین، بسیار تأثیرگذار بوده است. از اثرات مهم این فلسفه، بر تئوری‌های فرگشت بوده است. از مکاتب مهم پس از اسلام، حکمت سینوی، اشراق و متعالیه هستند. به
از اسلام، حکمت سینوی، اشراق و متعالیه هستند. به عنوان نمونه‌ای از این مکاتب، حکمت سینوی، توسط ابن سینا، فیلسوف ایرانی، بنیان نهاده‌شد و تا سدهٔ دوازدهم میلادی، به مکتب پیشرو در فلسفهٔ اسلامی تبدیل شد. ابن سینا تلاش کرد تا ارسطوگری و فلسفه نوافلاطونی را با الهیات اسلامی آشتی دهد و نظریات وی، بر دانشجویان غربی آن دوران، اثرگذار بود و در غرب نیز نفوذ داشت. مکاتب فلسفی اصلی. ایران باستان. تا پیش از اینکه پرده‌های ضخیم گذشت زمان از روی آثار و فرهنگ‌های کهن جلگه بین‌النهرین و دره‌های نیل و سند و فلات ایران
جلگه بین‌النهرین و دره‌های نیل و سند و فلات ایران برداشته شود، اکثراً بر آن بودند که اندیشه‌های فلسفی، از حکما و فلاسفه یونان سرچشمه گرفته است و این آنان بودند که فلسفه و حکمت را در جهان بنیان گذاشتند. ولی به دست آمدن اسناد و مدارکی کم‌و بیش مربوط به این رشته در کشورهای شرق باستانی معلوم داشت که این ملل هر کدام به‌نوبهٔ خود متناسب با پیشرفت‌هایی که در راه دانش و کمال نموده بودند فلسفه خاصی هم داشته‌اند و در علوم معقول نیز کار می‌کرده‌اند که همان اططلاعات در اثر آمدورفت یونانی‌ها به نواحی آسیای صغیر و غربی
اثر آمدورفت یونانی‌ها به نواحی آسیای صغیر و غربی مورد استفاده آنها و یون‌هایی که در این کرانه‌ها و نواحی، پراکنده و متوططن بوده‌اند، گردیده و پایه و اساس فلسفه یونان را تشکیل داده است و از آن پس یونان فلسفه را به صورت یک دانش منظم تحت اصول و قواعدی درآورد. مکاتب پیش از اسلام، به عنوان نمونه شامل آیین زرتشتی، زروانی، مانوی و مزدکیه است. تحقیقات دانشمندان مانند مارتین هاوگ و اشک دالن، نشان می‌دهد که فلسفه ریشه‌های کهنی در ایران باستان دارد. به نظر دالن "گاتاها" محتوی مهم فلسفی را دارد تا حدی که می‌توان زرتشت
محتوی مهم فلسفی را دارد تا حدی که می‌توان زرتشت را نخستین فیلسوف تاریخ نامید. اراده آزاد، دوگانه‌گرایی اخلاقی و نظریه کنش از عناصر بنیادین فلسفه زرتشت به‌شمار می‌روند. در ضمن اسناد فراوان بر نفوذ تفکر و جهان‌بینی ایرانیان بر فلسفه یونان باستان وجود دارد. پس از اسلام. مکتب مشاء. تقسیم فلسفه به مشائی و اشراقی در عین اینکه یکی از تقسیمات فلسفه اسلامی است. در حقیقت پیروان ارسطو عموماً مشائی و پیروان افلاطون اشراقی نامیده می‌شوند. در وجه تسمیه مشاء اقوال مختلفی گفته شده است. برخی علت این نامگذاری را عادت ویژه
گفته شده است. برخی علت این نامگذاری را عادت ویژه ارسطو در تدریس ذکر کرده‌اند. گفته می‌شود ارسطو به هنگام تدریس فلسفه قدم می‌زده است. برخی نیز وجه آن را این دانسته‌اند که چون عقل و اندیشه این فلاسفه پیوسته در مشی و حرکت بوده فلسفه آنان به فلسفه مشاء مشهور شده است؛ چرا که حقیقت فکر همان حرکت به سوی مقدمات و از مقدمات به سوی نتایج است. در میان فلاسفه اسلامی‌کندی، فارابی، ابن سینا، خواجه نصیر طوسی و ابن رشد اندلسی از بزرگان فلسفه مشائی شمرده می‌شوند. در جهان اسلام فلسفه مشاء با نام ابن سینا شناخته و آموزش داده
فلسفه مشاء با نام ابن سینا شناخته و آموزش داده می‌شود. مکتب اشراق. واژه «اشراق» مصدر است و در لغت به صورت متعدی و لازم، به معنای روشن کردن و روشن شدن، آمده است. ۳- اشراق در اصطلاح اهل حکمت، به معنای کشف و شهود یا ظهور انوار عقلی و فیضان آن‌ها بر نفس است. مقصود از فلسفهٔ اشراق، فلسفه‌ای است که شیخ اشراق آن را تأسیس کرده است و اساس آن تجلی و ظهور انوار عقلی بر نفس حکیم است که از طریق تهذیب و تصفیه نفس میسر می‌شود، گرچه استدلال و برهان نیز در آن نقش دارد. ۴- سهروردی در مقدمه کتاب حکمه الاشراق، در توصیف شیوهٔ
در مقدمه کتاب حکمه الاشراق، در توصیف شیوهٔ کتاب خود می‌نویسد: «من پیش از این کتابهایی به روش مشاییان نگاشتم و قواعد آنها را خلاصه کردم. اما این کتاب سیاق دیگری دارد. مطالب این کتاب از راه فکر و اندیشه برایم حاصل نشده بلکه از راه دیگری آنها را به دست آوردم و سپس در جستجوی دلیل و برهان برآمدم.» حکمت متعالیه. حکمت متعالیه، مکتب ملاصدرا است که بر پایهٔ «"وجود"» و تمایز آن از «"ماهیت"» استوار است. پس از وی این مکتب توسط علمای مسلمان پرورده شد.
یوگنی آنِگِین رمان شعرگونه الکساندر پوشکین، نویسنده روسی، است. این داستان منظوم شاهکار پوشکین است و او به مدت هشت سال روی آن کار کرد. در موسیقی و ادبیات و فیلم تأثیر زیادی گذاشته و مردم عادی نیز به موضوع آن توجه داشته‌اند. رمان هفت هزار خطی یوگنی آنگین که شخصیت خود پوشکین را هم در ورای چهره قهرمانش نمایان می‌سازد، مانند جنایت و مکافاتداستایفسکی «دانشنامه زندگی روسی» است و تأثیرات زیادی در موسیقی و ادبّیات و فیلم گذاشته‌است. چایکوفسکی از روی آن، اپرای «اوژن اونگین» را ساخته‌است. ترجمه کتاب یوگنی آنگین. کتاب
را ساخته‌است. ترجمه کتاب یوگنی آنگین. کتاب یوگنی آنگین بارها و بارها ترجمه شده ولادیمیر ناباکوف که در برگردان آثار ادبی جهانِ انگلیسی زبان به روسی نقش مهمی را ایفا کرده‌است، آن را به انگلیسی ترجمه نمود. جدا از ناباکوف، چارلز جانسون، جیمز ای فالن، والتر آنت، داگلاس هاواستاتر، هنری هویت، استانلی میچل و… یوگنی آنگین را ترجمه کرده‌اند. به زبان فرانسوی هشت ترجمه و به زبان آلمانی شانزده ترجمه گوناگون از آن موجود است. به زبانهای دیگر از جمله عبری و قزاقی و… هم ترجمه شده‌است. آبای (ابراهیم) قونابایف، (۱۸۴۵–۱۹۰۴)،
شده‌است. آبای (ابراهیم) قونابایف، (۱۸۴۵–۱۹۰۴)، به زبان قزاقی و منوچهر وثوقی‌نیا (سال ۱۳۴۲) یوگنی آنگین را به فارسی ترجمه کرده‌اند. کتاب یوگنی آنگین از زمان نگارشش (۱۸۳۳) تاکنون مباحث زیادی برانگیخته و در مورد آن نقد و سریال و فیلم و باله و نمایشنامه... کم نیست. نسخه کامل کتاب سال ۱۸۳۳ منتشر شد البته پوشکین چهار سال بعد در آن تغییرات جزئی داد. زمینه داستان. پوشکین در شماری از آثارش از جمله «دختر کاپیتان»، شیفتگی دو دلداده را با فرجامی خوش‌طرح می‌ریزد امّا در یوگنی آنگین، از غم معشوق (تاتیانا) و خودبینی شبه
یوگنی آنگین، از غم معشوق (تاتیانا) و خودبینی شبه عاشقان پرده برمی‌دارد. یوگنی آنگین که بعد از درگذشت عمویش به مال و منال فراوان رسیده و با سنّتهای اشرافی روس بزرگ شده، برای فرار از روزمرّگی‌های زندگی به روستای دور افتاده‌ای می‌رود و آنجا به دختر زیبایی به نام «تاتیانا» برخورد می‌کند. تاتیانا خواهر زن دوست شاعرش «ولادیمیر لنسکی» بود… تاتیانا به یوگنی آنگین دل می‌سپارد و برایش نامه می‌نویسد، امّا وی به آن دختر زیبای روستایی محل نمی‌گذارد و او را از خود می‌راند. در عوض به خواهر وی (اولگا) که هنگام رقص، به وی
در عوض به خواهر وی (اولگا) که هنگام رقص، به وی توجه کرده بود، ابراز علاقه می‌کند. اولگا زن دوستش (ولادیمیر لنسکی) بود و یوگنی آنگین سر همین مسئله در دوئلی دوستش را می‌کشد و از آن شهر می‌رود. یوگنی آنگین مدام دم از عشق می‌زد اما با آن بیگانه بود. اولگا هم خیلی زود از چشمش افتاد. از آن کشش زیبا که تاتیانا نسبت به یوگنی آنگین داشت، جز خاطره و سایه‌ای باقی نماند و او پس از ازدواجی سنتّی و مرسوم راهی شهر سن پترزبورگ شد و آنجا بُرو و بیا پیدا کرد. پس از سالیان درازگذار یوگنی آنگین به سن پترزبورگ می‌افتد و او را
یوگنی آنگین به سن پترزبورگ می‌افتد و او را (با همسرش) می‌بیند و این بار نه یک دل، صد دل عاشق و خاطرخواه می‌شود. خاطرخواه همان دختر روستایی (تاتیانا) که پیش تر او را از خود رانده نامه‌اش را در آتش انداخته بود. یوگنی آنگین پیش تاتیانا دَم از عشق و عاشقی می‌زند. امّا گذشته برنمی‌گردد و تاتیانا که بواسطه عزّت نفس و خویشتنداری اش، محبوبترین زن آثار روسی است، سفره دلش را باز می‌کند و می‌گوید سایه آن کشش در یاد من باقی است، امّا به شرافت خودم پایبندم و می‌خواهم به عهد ازدواجی که بسته‌ام وفادار بمانم. هیچ‌کس مرا
عهد ازدواجی که بسته‌ام وفادار بمانم. هیچ‌کس مرا به وفادار ماندن به زندگی کنونی‌ام مجبور نکرده و خودم با اختیار آن را برگزیده‌ام. عشق فرزند آزادی است و با اجبار بیگانه‌است. یوگنی آنگین زانوی غم به بغل می‌گیرد و صحبت از تراژدی می‌کند و اصرار پشت اصرار که همه چیز را رها کن. بیا و با من همدمی کن. بگو که عاشق منی. من می‌میرم… تکلیف عشق چه می‌شود… یوگنی آنگین که با خوش‌گذرانی و دسترنج کشاورزان فقیر خو کرده و از درک پاسخ آن دختر روستایی عاجز است، با سوءاستفاده از خاطره گرایی و روح لطیف تاتیانا، تلاش می‌کند وفای
خاطره گرایی و روح لطیف تاتیانا، تلاش می‌کند وفای او را به زندگی جدیدش، کمرنگ و بی‌مقدار کند امّا موفق نمی‌شود. یوگنی آنگین از قهرمانان مکتب رئالیست ادبیات روسیه‌است و به نظر می‌رسد بازتاب زندگی خصوصی پوشکین و کسانی است که وی بدان تعلق داشت. (خود پوشکین هم در دوئلی کشته شده‌است) پوشکین در یوگنی آنگین تحت تأثیر لرد بایرون و همچنین الکساندر گریبایدوف بود. مناسبات اشرافی عصر پوشکین. پوشکین که به رعیت‌داری و سرف‌داری انتقاد داشت و معتقد بود سرف‌ها (دهقانانی که همراه زمین خرید و فروش می‌شدند)، خودشان باید صاحب
همراه زمین خرید و فروش می‌شدند)، خودشان باید صاحب زمین شوند، «پوشکین» ی که در دوره جوانی، نفرت از رژیمِ تزاری و جهل و جمود کلیسا را در اشعار خود بازتاب می‌داد، در نهایت نتوانست از محافلِ درباری و ارتجاعی دل بکند. هیچ چیز نتوانست شوق فروخفته زندگی را در او (و قهرمان قصه‌اش) بیدار کند و قادر نبود به زندگی خود در خدمت جامعه معنایی ببخشد و شخصیتش در انزوای بی‌حاصلی خشکید. حتی آشنایی با تاتیانا، دختر پاک و زیبای روستایی، نتوانست کرختی قلب او را چاره کند. دوئلی هم، که پیش آورد و به خاطر تصاحب زن رفیقش (لیننسکی)،
که پیش آورد و به خاطر تصاحب زن رفیقش (لیننسکی)، او را کشت، بیدارش نکرد. درد پوشکین در مناسبات ارتجاعی و اشرافی عصر او ریشه داشت. پوشکین از زبان قهرمان داستانش مُدام دم از عشق می‌زند اما آنچه یوگنی آنگین عشق می‌نامید، عشقه ای بیش نبود. در مورد یوگنی آنگین، صادق هدایت در «اشک تمساح»، با طنز و طعنه که «تعزیهٔ عروسی قاسم به پای اپرای آنگین نمی‌رسد»، از آن یاد کرده‌است. برخی هم با با تکیه به تئوریهای ژاک لاکان و زیگموند فروید و…، رفتار یوگنی آنگین را توجیه روان شناسانه کرده‌اند. سعدی در یوگنی آنگین. پوشکین در
شناسانه کرده‌اند. سعدی در یوگنی آنگین. پوشکین در فصل هشتم کتاب یوگنی آنگین به سعدی هم اشاره نموده و می‌نویسد: «بعضی‌ها از این دنیا رفته‌اند و بعضی‌ها در مسافرت دور و دراز هستند، چنان‌که سعدی در زمان خود گفته بود.» منظور پوشکین اشعار زیر است: شنیدم که جمشید فرخ سرشت به سرچشمه‌ای بر، به سنگی نوشت: بر این چشمه چون ما بسی دم زدند برفتند، چون چشم برهم زدند پوشکین در داستان «فوّاره باغچه‌سرای» شعر سعدی را آورده‌است.
مراکز مراقبت از بیماران سرطانیِ مگی ،مراکز زنجیره‌ای واقع در بریتانیای کبیر هستند این مراکز بخشی از یک پروژه پیشگام با استفاده از معماری اندیشمندانه و ایجاد فضاهای نوآورانه به عنوان ابزارهایی برای آرامش و شفا هستند که حمایتی عاطفی و عملی برای افراد مبتلا به سرطان ، خانواده هایشان یا دوستانشان ارائه می دهند . این بنیاد توسط مگی جنکز که بر اثر سرطان در ۱۹۹۵ در گذشت تأسیس شده و برای اولین بار در ادینبورگ ، در سال ۱۹۹۶ ، اولین پروژه خود را افتتاح کردند و از آن زمان تا کنون ، مجموعه ای از ساختمان های خلاقانه ،
زمان تا کنون ، مجموعه ای از ساختمان های خلاقانه ، توسط معماران جهانی ساخته شده است . بسیاری از معماران مطرح در طراحی این مراکز نقش داشته‌اند از جمله: زاها حدید، فرانک گری و ریچارد راجرز.
دخمه زرتشتیان را با نام برج خاموشان و برج سکوت نیز می‌شناسند و زرتشتیان به آن «دادگاه» می‌گویند . این دخمه‌ها با نام‌های دخمه جمشید(متعلق به دوره صفوی و به شکل پنج ضلعی بوده و در کنار دخمه گلستان بانو قرار دارد و درحال حاضر به‌طور کامل ویران شده است)، دخمه مانکجی(متعلق به دوره قاجار) و دخمه گلستان بانو(متعلق به دوره پهلوی) سابقاً در ۱۵ کیلومتری جنوب شرقی یزد در حوالی منطقه (محله) صفائیه و روی یک کوه رسوبی و کم ارتفاع به نام کوه دخمه قرار گرفته است و اکنون با گسترش شهر، این دخمه‌ها در محدوده شهری قرار
با گسترش شهر، این دخمه‌ها در محدوده شهری قرار گرفته‌اند . فریدون جنیدی در کتاب داستان ایران می‌نویسد: «استَ» و «اَستو» به زبان اوستایی، استخوان است، و استه دان، و» استودان»، جایگاه استخوان خوانده می‌شود. استودان را بر فراز تپه‌ای سنگین می‌ساختند، تا آنچه از چرک و ریم و خون که از تنِ درگذشتگان می‌ریخت بروی سنگ ریزد، نه بروی خاک، و بدینسان خاک سپندارمز را آلوده نکند. پیرامون استودان یک دیوار سنگی بلندِ گرد برمی‌افراشتند، تا بجز پرندگان لاشخور، جانوری دیگر نتواند بدان، اندر شود. در میانه آن دیوار، یک چاه در
بدان، اندر شود. در میانه آن دیوار، یک چاه در سنگ می‌کندند، تا چون استخوان‌ها را بدرون آن می ریرند، پلیدی از آن به خاک زمین نرسد، و در سه رج که گرد تا گرد آن بگونه پلکان سنگ را می‌تراشیدند، مردگان را می‌نهادند. ۱_ رج نخست ویژه مردان ۲_ رج میانین ویژه زنان ۳_ رج کوچکتر که نزدیک به چاه بود، ویژه کودکان. همچنین یک رج ویژه دیگر، در استودان‌ها کنده می‌شد، تا پیکر سگان مرده را در آن، جای دهند، زیرا که نیاکان ما مهر فراوان، به این مهربان‌ترین جانور یاور زندگی خویش داشتند، و او را همچون مردمان گرامی می‌داشتند.
داشتند، و او را همچون مردمان گرامی می‌داشتند. کارکرد. در گذشتهٔ دور جنازه‌های زرتشتیان را در برج می‌گذاشتند تا خوراک پرنده‌ها شود که این کار توسط نساسالار انجام می‌شد. بعدها استخوان‌ها را در چاهی می‌ریخته‌اند. این کار برای پیشگیری از آلوده‌شدن خاک بوده است. حدود ۵۴ سال است که قرار دادن اجساد در این دخمه‌ها ممنوع شده است. پیوند به بیرون. برج خاموشان پرواز بابادک‌ها بر فراز دخمه یزد
لمورها گروه ویژه‌ای از نخستی‌سانان هستند که تنها در ماداگاسکار و جزایر کومورو یافت می‌شوند. بیش از ۶۰ گونه لمور وجود دارد که ۱۷ گونه از آن در فهرست گونه‌های در معرض خطر قرار گرفته‌است. آن‌ها جانورانی اجتماعی هستند. آن‌ها دست و پایی دراز، پنجه‌ها و انگشتانی انعطاف‌پذیر و پوزه‌ای بلند دارند. امروزه بزرگ‌ترین خطر برای لمورها از دست دادن زیستگاه است زیرا انسان‌ها جنگل‌های بومی آن‌ها را برای ساخت مزرعه از بین می‌برند. تشریح فیزیکی. لمور یک نوع نخستی است یعنی از وابستگان انسان و میمون‌های بی دم می‌باشد ولی این را