payamvha/North_RAG huggingface dataset:
جماهیری عربی خلق سوسیالیستی عظمای لیبی نام رسمی و شیوه حکومتی لیبی از ۱۹۷۷ تا ۲۰۱۱ بود. کنگره عمومی خلق در ۲ مارس ۱۹۷۷ به فرمان رهبر لیبی، معمر قذافی، «ایجاد سلطه مردمی» و "جماهیری عربی مردمی سوسیالیستی عظمای لیبی" را اعلام کرد. نظام «جماهیری» گرچه در فلسفهٔ سیاسی رسمی حکومت قذافی خاص این کشور بود، تحقق بخش نظریه سوم جهانی بود، که قذافی پیشنهاد داده بود تا بر تمام جهان اعمال شود. قذافی به عنوان «رهبر» حکومت لیبی تعیین شد و در متون دولتی و مطبوعات رسمی از او به عنوان «پیشوای انقلاب کبیر اول سپتامبر جماهیری
به عنوان «پیشوای انقلاب کبیر اول سپتامبر جماهیری عربی مردمی سوسیالیستی عظمای لیبی» یا «رهبر برادرانهٔ انقلاب» یاد می‌شد. دولت لیبی بیان می‌کرد که جماهیری لیبی یک دموکراسی مستقیم بدون هرگونه حزب سیاسی است و توسط مردم خود از طریق شوراهای محلی مردمی و کمونها اداره می‌شود.
جرج برنز (به ؛ – ) کمدین، بازیگر و نویسندهٔ آمریکایی و از برندگان جایزه اسکار بهترین بازیگر نقش مکمل مرد بود.
بخوانید و به کار بندید، نامه‌ای است سرگشاده به قلم سید روح‌الله خمینی (اصل نسخه خطی آن در کتابخانه وزیری یزد نگهداری می‌شود)&lt;ref name="http://farsi.rouhollah.ir ، به تاریخ پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۲۳ خورشیدی ظاهراً خطاب به مردم و روحانیان بود. این نامه یک‌سال پس از انتشار کتاب "شیعی‌گری؛ بخوانند و داوری کنند" نوشته احمد کسروی، منتشر شد. کتاب "شیعی‌گری"، در بهمن سال ۱۳۲۲ به چاپ رسیده بود. در این نامه سید روح‌الله خمینی، احمد کسروی را «یک تبریزی بی سر و پا» دانست و نیز رضاشاه پهلوی را «یک نفر مازندرانی
پا» دانست و نیز رضاشاه پهلوی را «یک نفر مازندرانی بیسواد»، دارای «مغز خشک» و «بی‌شرف» توصیف کرد و ظهور اشخاصی این چنین را دستمایه ای برای تحریض و تهییج علمای اسلام و ملت ایران در راه قیام و تشکیل حکومت دینی قرار داد. متن نامه. در مورخه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۲۳ / ۱۱ جمادی‌الاول ۱۳۶۳ و در شهر قم، وی تاریخی‌ترین سند مبارزاتی خود راکه همان دعوت به قیام برای خدا بود برای مخاطبینش (علما و ملت ایران) به نگارش درآورد. بسم الله الرحمن الرحیم قال الله تعالی: قُلْ انَّما اعِظُکُم بِواحِدَةٍ أنْ تَقُومُوا لِلّهِ مَثنی وَ
اعِظُکُم بِواحِدَةٍ أنْ تَقُومُوا لِلّهِ مَثنی وَ فُرادی. خدای تعالی در این کلام شریف، از سرمنزل تاریک طبیعت تا منتهای سیر انسانیت را بیان کرده، و بهترین موعظه‌هایی است که خدای عالم از میانه تمام مواعظ انتخاب فرموده و این یک کلمه را پیشنهاد بشر فرموده. این کلمه تنها راه اصلاح دو جهان است. قیام برای خداست که ابراهیم خلیل الرحمن را به منزل خلّت رسانده و از جلوه‌های گوناگون عالم طبیعت رهانده. خلیل آسا درِ علم الیقین زن ندای «لا احبّ الآفلین» زن. قیام للَّه است که موسی کلیم را با یک عصا به فرعونیان چیره کرد و
که موسی کلیم را با یک عصا به فرعونیان چیره کرد و تمام تخت و تاج آن‌ها را به باد فنا داد و نیز او را به میقات محبوب رساند و به مقام صَعْق و صَحْو کشاند. قیام برای خداست که خاتم النبیین - صلی الله علیه و آله - را یک تنه بر تمام عادات و عقاید جاهلیت غلبه داد و بتها را از خانه خدا برانداخت و به جای آن توحید و تقوا را گذاشت و نیز آن ذات مقدس را به مقام قابَ قوسیْن أو أدنی رساند. خودخواهی و ترک قیام برای خدا ما را به این روزگار سیاه رسانده و همه جهانیان را بر ما چیره کرده و کشورهای اسلامی را زیر نفوذ دیگران
ما چیره کرده و کشورهای اسلامی را زیر نفوذ دیگران درآورده. قیام برای منافع شخصی است که روح وحدت و برادری را در ملت اسلامی خفه کرده. قیام برای نفس است که بیش از ده میلیون جمعیت شیعه را به طوری از هم متفرق و جدا کرده که طعمه مشتی شهوت پرست پشت میزنشین شدند. قیام برای شخص است که یک نفر مازندرانی بیسواد را بر یک گروه چندین میلیونی چیره می‌کند که حَرْث و نسل آن‌ها را دستخوش شهوات خود کند. قیام برای نفع شخصی است که الآن هم چند نفر کودک خیابانگرد را در تمام کشور بر اموال و نفوس و اعراض مسلمانان حکومت داده. قیام
بر اموال و نفوس و اعراض مسلمانان حکومت داده. قیام برای نفس اماره است که مدارس علم و دانش را تسلیم مشتی کودک ساده کرده و مراکز علم قرآن را مرکز فحشا کرده. قیام برای خود است که موقوفات مدارس و محافل دینی را به رایگان تسلیم مشتی هرزه گرد بیشرف کرده و نَفَس از هیچ‌کس در نمی‌آید. قیام برای نفس است که چادر عفت را از سر زنهای عفیف مسلمان برداشت و الآن هم این امر خلاف دین و قانون در مملکت جاری است و کسی علیه آن سخنی نمی‌گوید. قیام برای نفعهای شخصی است که روزنامه‌ها که کالای پخش فساد اخلاق است، امروز هم همان
که کالای پخش فساد اخلاق است، امروز هم همان نقشه‌ها را که از مغز خشک رضاخان بیشرف تراوش کرده، تعقیب می‌کنند و در میان توده پخش می‌کنند. قیام برای خود است که مجال به بعضی از این وکلای قاچاق داده که در پارلمان علیه دین و روحانیت هرچه می‌خواهد بگوید و کسی نفس نکشد. هان ای روحانیین اسلامی! ای علمای ربانی! ای دانشمندان دیندار! ای گویندگان آیین دوست! ای دینداران خداخواه! ای خداخواهان حق‌پرست! ای حق پرستان شرافتمند! ای شرافتمندان وطنخواه! ای وطنخواهان با ناموس! موعظت خدای جهان را بخوانید و یگانه راه اصلاحی را که
خدای جهان را بخوانید و یگانه راه اصلاحی را که پیشنهاد فرموده بپذیرید و ترک نفعهای شخصی کرده تا به همه سعادتهای دو جهان نایل شوید و با زندگانی شرافتمندانه دو عالم دست در آغوش شوید. انّ للَّه فی ایّام دهرکم نفحاتٌ ألا فتعرّضوا لها؛ امروز روزی است که نسیم روحانی الهی وزیدن گرفته و برای قیام اصلاحی بهترین روز است، اگر مجال را از دست بدهید و قیام برای خدا نکنید و مراسم دینی را عودت ندهید، فرداست که مشتی هرزه گرد شهوتران بر شما چیره شوند و تمام آیین و شرف شما را دستخوش اغراض باطله خود کنند. امروز شماها در پیشگاه
اغراض باطله خود کنند. امروز شماها در پیشگاه خدای عالم چه عذری دارید؟ همه دیدید کتابهای یک نفر تبریزی بی‌سروپا را که تمام آیین شماها را دستخوش ناسزا کرد و در مرکز تشیع به امام صادق و امام غایب - روحی له الفداء - آنهمه جسارتها کرد و هیچ کلمه از شماها صادر نشد. امروز چه عذری در محکمه خدا دارید؟ این چه ضعف و بیچارگی است که شماها را فرا گرفته؟ ای آقای محترم که این صفحات را جمع‌آوری نمودید و به نظر علمای بلاد و گویندگان رساندید! خوب است یک کتابی هم فراهم آورید که جمع تفرقه آنان را کند و همه آنان را در مقاصد
که جمع تفرقه آنان را کند و همه آنان را در مقاصد اسلامی همراه کرده از همه امضا می‌گرفتید که اگر در یک گوشه مملکت به دین جسارتی می‌شد، همه یکدل و جهت از تمام کشور قیام می‌کردند. خوب است دینداری را دست کم از بهاییان یاد بگیرید که اگر یک نفر آن‌ها در یک دیه زندگی کند، از مراکز حساس آن‌ها با او رابطه دارند و اگر جزئی تعدی به او شود برای او قیام کنند. شماها که به حق مشروع خود قیام نکردید، خیره سران بی‌دین از جای برخاستند و در هر گوشه زمزمه بی‌دینی را آغاز کردند و به همین زودی بر شما تفرقه زده‌ها چنان چیره شوند
و به همین زودی بر شما تفرقه زده‌ها چنان چیره شوند که از زمان رضاخان روزگارتان سخت‌تر شود. وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً الَی اللهِ وَ رَسولِهِ ثُمَّ یُدرِکْهُ الْمَوتُ فَقَد وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَی اللهِ. ۱۱ شهر جمادی‌الاولی ۱۳۶۳ سید روح‌الله خمینی واکنش کسروی در دیباچه شیعی گری. خود کسروی در سال ۱۳۲۳، نوشته‌ای در پاسخ به هایهوی مخالفان بر دیباچه کتاب «شیعی گری» می‌نویسد که چنینست:[کسروی پیرامون رخدادهای پس از چاپ می‌گوید] آن کتاب بدانسان که پیش‌بینی کرده بودیم مایهٔ هایهوی گردید. بدخواهان بجای
کرده بودیم مایهٔ هایهوی گردید. بدخواهان بجای آنکه به ایرادها و پرسشهای ما پاسخی دهند، یا اگر پاسخی نمی‌دارند از در آمیغ‌پژوهی (=حقیقت جویی) درآمده گفته‌های ما را بپذیرند، به هایهوی برخاستند. دولت بهانه پیدا کرده کتاب را بازداشت و داستان را «جرمی» پنداشته به دادسرا فرستاد تا پرونده‌ای پدید آید و در دادگاه کیفری داوری شود.همچنین در جایی دیگر گوید:از آنسو ما دوست می‌داریم همهٔ سخنان ما به داوری گزارده شود. ما خود خواهان همان می‌باشیم. برای شناخته شدن «راست از کج» و «استوار از سُست»، یگانه راه داوری
«راست از کج» و «استوار از سُست»، یگانه راه داوری می‌باشد.[چند خط پس از آن] خردمندان و نیکخواهان جهان، از ایرانیان و دیگران، که در این کشور کم نمی‌باشند، گفته‌های ما را بخوانند و خود در میانه داور باشند.بخوانند و نخست بدانند آن هایهوی‌ها در برابر چه بوده. ما چه گفته بودیم که در پاسخش دچار وحشیگریها گردیدیم. چه می‌خواستیم که گرفتار دادسرا شدیم.دوم بدانند به چه شوند این توده بدینسان بدبخت و تیره‌روز گردیده. به چه شوند این کشور چنین ویرانه افتاده. به چه شوند دسته‌های بزرگی از مردم با کشور و پیشرفت آن دشمنی
دسته‌های بزرگی از مردم با کشور و پیشرفت آن دشمنی می‌نمایند و همیشه بدبختی آنرا می‌خواهند.سوم بدانند ما در چه راه می‌کوشیم و بهر چه این همه رنج و گزند می‌کشیم. بهر چه اینهمه بدزبانی و بیفرهنگی از بدخواهان می‌بینیم. اینها را بدانند و آنچه شایندهٔ خردمندی و پاکدلی ایشانست داوری کنند، و آنچه بایندهٔ مردانگی و غیرت ایشانست یاوری دریغ ندارند. واکنش کسروی پس از حمله‌ها. کسروی پس از حمله‌های مخالفان به باهماد آزادگان در بهمن ۱۳۲۲ در تبریز و مراغه و میاندوآب، نوشت:مرا با خدا پیمانست که از پا ننشینم و این راه را بسر
با خدا پیمانست که از پا ننشینم و این راه را بسر برم.پس از ترور نخست که کسروی از آن زنده درآمد، در مهنامهٔ پیمان نوشت:[خطاب به سید محمد بهبهانی] سخنان ما بسیار ریشه دارست و هیچگاه با تپانچه از میان نخواهد رفت. [از] تپانچه بیش از آن نتیجه نتواند که خونهایی بناسزا ریخته شود. شما در برابر ما هر سخنی داشتید بگویید و بنویسید و ما را رنجشی نخواهد بود؛ ولی حمایت شما از اشرار معناهای دیگری خواهد داد…
محمدمهدی رهبری املشی (متولد ۱۳۳۰، نجف) سیاستمدار ایرانی و نماینده سابق رودسر و املش در مجلس شورای اسلامی است. او در ادوار دوم، سوم، چهارم، پنجم ونهم نمایندگی این حوزه را بر عهده داشته‌است. وی عضو کمیسیون برنامه و بودجه است. وی کاندید مورد حمایت اصلاح طلبان املش و رودسر مجلس دهم بود که با شکست از اسدالله عباسی نمایندهٔ ادوار هفتم و هشتم رودسر و وزیر سابق کار در دولت محمود احمدی‌نژاد از انتخاب مجدد به مجلس بازماند. وی خواهر زاده آیت الله محمدمهدی ربانی املشی است. نظریات و دیدگاه‌ها. سیاست خارجی. در آذر ۱۳۹۴،
نظریات و دیدگاه‌ها. سیاست خارجی. در آذر ۱۳۹۴، رهبری در نطقی در مجلس مردم سوریه را مخالف رهبران این کشور دانست و گفت «حاکمان سوریه و حزب بعث سوریه اقلیتی از سوریه هستند که مورد اقبال اکثریت مردم نیستند… مردم سوریه اگه حکومتشان را قبول داشتند میدان را برای تروریست‌ها آماده نمی‌کردند بلکه آن‌ها می‌توانستند به خوبی مبارزه کنند.» رهبری حکومت حزب بعث سوریه را سرکوبگر مسلمانان خواند.
آدامزویل شهری در ایالت تنسی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲٬۲۰۷ نفر بوده است.
آیدا یک نام برای دختران است که در خط لاتین به صورت‌های Ada و Aeeda و Aida و Aide و Aidee و Ade، Ajda و Ayeda و Ayda و Ayeeda و Ida و Ieeda و Ieta و Iyeeda نوشته می‌شود. این نام یک نام بین المللی است پس در زبان های مختلف معانی گوناگونی دارد اما ریشه این کلمه ترکی است. آی: به معنی ماه، و دا: به معنی تو، داخل، درون. که به طور کلی به معنی " درون ماه"، "داخل ماه" و با معنی استعاره ای "زیبا رو"، "مثل ماه" می باشد. و از این طریق نیز در زبان‌های اروپایی گسترش یافته و سپس وارد سایر نام‌های رایج در بقیه کشورها شده
و سپس وارد سایر نام‌های رایج در بقیه کشورها شده است. نمایشنامه مشهوری به نام اپرای آیدا در ایتالیا ساخته شده‌ است. تلفظ این کلمه کوتاه در برخی زبان‌های دیگر ممکن است معانی گوناگونی داشته باشد: مثلا در زبان ایتالیایی این کلمه به معنای شاد و خوشبخت و در ترکی زیبا ماننده ماه و درون ماه و نیز گیاهی است که در کنار آب می‌روید و در ژاپنی دویدن بر روی زمین معنا می‌دهد در زبان آلمانی به معنای فرشته‌ای که از آسمان به زمین فرود آمده است و در لاتین می توان شاد و کمک کننده معنا کرد.
الوین برونو کریستوفل ریاضی‌دان و فیزیکدان آلمانی بود. فعالیت‌ها. کریستوفل بر روی نگاشت‌های همدیس، نظریه پتانسیل، نظریه نامتغیر، آنالیز تنسوری، فیزیک ریاضی، ژئودزی، و امواج شوک کار کرد. نماد کریستوفل، تنسور ریمان–کریستوفل، فرمول کریستوفل–داربو، و نگاشت شوارتس–کریستوفل به افتخار او نامگذاری شده‌اند.
جشنوارهٔ جهانی فیلم تهران یک جشنوارهٔ سالانهٔ فیلم بود که تا پیش از انقلاب ۱۳۵۷ در ایران برگزار می‌شد. در این جشنواره، فیلم‌های برگزیده سینمای ایران در کنار آثاری از سایر کشورها به رقابت می‌پرداختند. هژیر داریوش دبیرکل جشنواره جهانی فیلم تهران بود. نخستین دورهٔ جشنواره در سال ۱۳۵۱ و آخرین آن (دورهٔ ششم) در ۱۳۵۶ برگزار شد. بعد از انقلاب این جشنواره تعطیل و پس از ۴ سال جشنواره فیلم فجر، هم‌زمان با روزهای دهه فجر برگزار شد. جشنواره جهانی فیلم تهران توسط دفتر مخصوص فرح پهلوی حمایت می‌شد. برندگان جوایز. دورهٔ
مخصوص فرح پهلوی حمایت می‌شد. برندگان جوایز. دورهٔ اوّل. فهرست برندگان: دورهٔ دوم. فهرست برندگان: دورهٔ سوّم. فهرست برندگان: دورهٔ چهارم. فهرست برندگان: دورهٔ پنجم. فهرست برندگان: دورهٔ ششم. زمان: ۲۴ آبان تا ۶ آذر ۱۳۵۶ اختتامیه ششمین دوره جشنوارهٔ جهانی فیلم تهران در تاریخ یکشنبه ۶ آذرماه ۱۳۵۶ در تالار روکی تهران برگزار شد و برندگان به شرح زیر معرفی شدند: بولتن و نشریه. خبرهای جشنوارهٔ اول (سال ۱۳۵۱) به‌صورت بولتن خبری چاپ و توزیع شد، اما از سال دوم به بعد نشریهٔ جشنواره به کوششِ جمال امید، هر سال با نامی
نشریهٔ جشنواره به کوششِ جمال امید، هر سال با نامی منتشر می‌شد: "سینما ۵۲" در سالِ ۱۳۵۲ و به همین‌ترتیب تا "سینما ۶" در سالِ ۱۳۵۶.
ایچی موکو یک روش تجزیه و تحلیل برای استفاده در بازارهای مالی و سرمایه است که به جهت تکامل نمودارهای شمعی (ژاپنی) برای بالا بردن دقت پیش‌بینی حرکت استفاده می‌شودروش ایچی موکو توسط هوسودا گوئیچی (Hosoda Goichi) در سال ۱۹۳۰ اختراع شد و هوسدا گوئیچی ۳۰ سال زمان برای بهینه سازی ایچی موکو گذاشت تا سیستمی که تعادل را به ما نشان بدهد بسازد. او سی سال از عمر خود را در صرف این تکنیک کرد. ایچی موکو در یک نگاه به معنای «چارت تعادلی» و از یک منظر به «نمودار ابرها» معنا می‌شود. ایچیموکو درک درستی به پیش‌بینی روند در
می‌شود. ایچیموکو درک درستی به پیش‌بینی روند در آینده به شخص تحلیلگر میدهد و فلسفه عمیقی در درست درک شدن در خود جای داده است. عوامل ایچی موکو در کنارقیمت وظیفه تحلیل زمانی را به عنوان یک عنصر اضافی برعهده دارد، چیزی شبیه به ایده‌های ویلیام Delbert گن. این ایده هم‌اکنون تحلیلگران بسیاری را به خود جلب کرده که با تلفیق تکنیکهای غربی خالق پیش‌بینی‌های نسبتاً دقیق و درستی شده‌است. معرفی. ابر ایچیموکو روشی برای تحلیل فنی است که چندین شاخص را در یک نمودار واحد ترکیب می‌کند. آن بر روی نمودارهای شمعی به عنوان یک
می‌کند. آن بر روی نمودارهای شمعی به عنوان یک ابزار تجاری استفاده می‌شود که بینشی در مورد حمایت بالقوه و مناطق قیمت مقاومت فراهم می‌کند. همچنین از آن به عنوان یک ابزار پیش‌بینی استفاده می‌شود، و بسیاری از تجار آن را هنگام تلاش برای تعیین مسیر رونده‌ای آینده و حرکت بازار بکار می‌گیرند. ابر ایچیموکو در اواخر دهه ۱۹۳۰ توسط یک روزنامه‌نگار ژاپنی به نام گویچی هوسادا تصور شد. با این حال، استراتژی تجارت مبتکرانه او تنها در سال ۱۹۶۹، بعد از دهه‌ها مطالعات و پیشرفت‌های فنی منتشر شد. هوسادا آن را «نمودار تعادل در یک
فنی منتشر شد. هوسادا آن را «نمودار تعادل در یک نگاه» نامید. خط تنکان سن (tenkan-sen). خط تانکان سن یا خط conversion ( خط آبی رنگ ) به عنوان حمایت یا مقاومت کوچک در نظر گرفته می شود . اگر خط آبی رنگ به بالا یا پایین حرکت کند نشان می دهد که بازار دارای روند (صعودی یا نزولی) است و اگر به صورت ثابت و افقی حرکت کند نشان می دهد که بازار بدون روند یا خنثی است . خط تانکان سن از بالاترین قیمت در کندل + پایین ترین قیمت در کندل ) تقسیم بر ۲ برای بازه زمانی ۹ عدد کندلی تشکیل میشود . بازه کندلی در نمودار قابل تغییر است
تشکیل میشود . بازه کندلی در نمودار قابل تغییر است و هر معامله گر با توجه به روش خود بازه کندلی را تغییر می دهد . برای مثل اگر چارچوب زمانی یا تایم فریم نمودار روزانه باشد خط تانکان سن بر اساس ۹ روز گذشته محاسبه می شود . خط کیجون سن ( kijun-sen ). خط base line خط بیس لاین. خط کیجون سن تاییده ای است که برای قیمت در آینده استفاده می شود .اگر قیمت بالای خط قرمز رنگ باشد روند میتواند ادامه پیدا کند و قیمت بالاتر نیز برود . اگر قیمت پایین خط قرمز باشد روند ادامه پیدا خواهد کرد و قیمت میتواند باز هم کاهش پیدا
پیدا خواهد کرد و قیمت میتواند باز هم کاهش پیدا کند. خط کیجون سن از بالاترین قیمت در کندل + پایین ترین قیمت در کندل ) تقسیم بر ۲ برای بازه زمانی ۲۶ عدد کندلی تشکیل میشود . بازه کندلی در نمودار قابل تغییر است و هر معامله گر با توجه به روش خود بازه کندلی را تغییر می دهد . برای مثل اگر چارچوب زمانی یا تایم فریم نمودار روزانه باشد خط کیجون سن بر اساس ۲۶ روز گذشته محاسبه می شود . تنظیمات ابر ایچیموکو. هوسادا پس از سه دهه تحقیق و آزمایش به این نتیجه رسید که تنظیمات (۹، ۲۶، ۵۲) بهترین نتیجه را داشته‌اند. پس از آن،
(۹، ۲۶، ۵۲) بهترین نتیجه را داشته‌اند. پس از آن، برنامه کار ژاپن شامل شنبه‌ها بود، بنابراین عدد ۹ نشان‌دهنده یک هفته و نیم (۶ + ۳ روز) بود. اعداد ۲۶ و ۵۲ به ترتیب یک و دو ماه هستند. در حالی که این تنظیمات هنوز در اغلب زمینه‌های تجاری ترجیح داده می‌شوند، چارتیست‌ها همیشه قادر به تطبیق آن‌ها با استراتژی‌های مختلف هستند. برای مثال، در بازارهای درحال ظهور، بسیاری از بازرگانان تنظیمات ایچیموکو را برای انعکاس ۲۴ / ۷ تنظیم می‌کنند - اغلب از (۹، ۲۶، ۵۲) تا (۱۰، ۳۰، ۶۰) تغییر می‌کنند. برخی حتی فراتر می‌روند و
۳۰، ۶۰) تغییر می‌کنند. برخی حتی فراتر می‌روند و تنظیمات را به عنوان راهی برای کاهش سیگنال‌های نادرست تنظیم می‌کنند (۲۰، ۶۰، ۱۲۰). با این حال، بحث‌های ادامه‌دار در مورد چگونگی تغییر مؤثر تنظیمات ممکن است وجود داشته باشد. در حالی که برخی استدلال می‌کنند که سازگاری با آن‌ها منطقی است، برخی ادعا می‌کنند که رها کردن تنظیمات استاندارد تعادل سیستم را مختل کرده و سیگنال‌های نامعتبر زیادی تولید می‌کند. با توجه به مولفه‌های متعدد آن، ابر ایچیموکو انواع مختلفی از سیگنال‌ها را تولید می‌کند. ما ممکن است آن‌ها را به
را تولید می‌کند. ما ممکن است آن‌ها را به سرعت و سیگنال‌های گرایشی تقسیم کنیم. سیگنال‌های نیروی حرکت: براساس رابطه بین قیمت بازار، خط پایه و خط تبدیل تولید می‌شوند. سیگنال‌های حرکتی گاوی زمانی تولید می‌شوند که هم هر دو خط تبدیل و هم قیمت بازار بالاتر از خط پایه باشند. سیگنال‌های حرکتی خرسی زمانی تولید می‌شوند که هر دو تبدیل خط تبدیل و هم قیمت بازار زیر خط پایه حرکت کنند. تقاطع بین خط تبدیل (Tenkan - sen) و خط پایه (Kijun - sen) اغلب به عنوان یک صلیب TK یاد می‌شود. سیگنال‌های پی‌گیری شده: با توجه به رنگ ابر
سیگنال‌های پی‌گیری شده: با توجه به رنگ ابر و به موقعیت قیمت بازار در رابطه با ابر تولید می‌شوند. همان‌طور که ذکر شد، رنگ ابر نشان‌دهنده تفاوت میان گروه پیشتاز A و B است. به بیان ساده، زمانی که قیمت‌ها به‌طور مداوم در بالای ابرها قرار دارند، احتمال بالاتری وجود دارد که دارایی در روند رو به بالا باشد. در مقابل، قیمت در پایین ابرها ممکن است به عنوان علامت نزولی تفسیر شود که یک روند نزولی را نشان می‌دهد. به استثنای چند استثنا، این روند ممکن است هنگامی که قیمت‌ها در حال انجام حرکات یک طرفه در داخل ابر هستند،
در حال انجام حرکات یک طرفه در داخل ابر هستند، صاف یا بی‌طرف در نظر گرفته شوند. دهانه چیکو یک عنصر دیگر است که می‌تواند به تجار کمک کند و روند معکوس را معکوس کند. این امر بینش در مورد قدرت اقدام قیمت، احتمالاً تأیید یک روند صعودی در هنگام حرکت بالاتر از قیمت بازار، یا گرایش نزولی در هنگام پایین را فراهم می‌کند. به‌طور معمول، دهانه پیشرو در ارتباط با دیگر اجزای ابر ایچیموکو استفاده می‌شود، و نه به خودی خود. سطوح مقاومت و حمایت. مقاومت نمودار ایچیموکو نیز می‌تواند برای شناسایی زون‌های حمایت و مقاومت مورد
می‌تواند برای شناسایی زون‌های حمایت و مقاومت مورد استفاده قرار گیرد. نوعاً، هدایت پیشرو A (خط ابر سبز) به عنوان یک خط حمایتی در طول حرکت به سمت بالا و به عنوان یک خط مقاومت در طول حرکت به سمت پایین عمل می‌کند. در هر دو مورد، شمع‌ها تمایل دارد به هدایت پیشرو A نزدیک‌تر شود، اما اگر قیمت به سمت ابر حرکت کند، پیشرو B می‌تواند به عنوان یک خط پشتیبانی / مقاومت عمل کند. علاوه بر این، این واقعیت که هر دو دهانه‌ها پیشرو در عرض ۲۶ دوره در آینده پیش‌بینی می‌شوند، به تجار اجازه می‌دهد تا از مناطق مقاومت و مقاومت بالا
اجازه می‌دهد تا از مناطق مقاومت و مقاومت بالا را پیش‌بینی کنند. منابع. https://web.archive.org/web/20120603022919/http://www.ichitraders.com/ http://en.wikipedia.org/wiki/Ichimoku https://www.investopedia.com/terms/k/kijunsen.asp https://www.investopedia.com/terms/t/tenkansen.asp
دایرزبورگ شهری در ایالت تنسی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۷٬۱۴۵ نفر بوده‌است. تاریخچه. سرزمین‌هایی که دایرزبورگ را در بر می‌گرفت، در اصل توسط مردم سکونت داشتند. با ادامه گسترش به سمت غرب، ملت Chickasaw از ادعاهای خود بر تنسی غربی از طریق مجموعه ای از معاهده ها صرف نظر کردند، که در نهایت با توافق نهایی امضا شده در سال 1818 به اوج خود رسید. قرن 19. در سال 1823، دو شهرستان جدید را بلافاصله در غرب رودخانه تنسی تأسیس کرد که شهرستان دایر یکی از آنها بود. سرهنگ جان مک‌آیور
شهرستان دایر یکی از آنها بود. سرهنگ جان مک‌آیور و جوئل اچ. دایر 60 هکتار (240000 متر مربع) را برای صندلی جدید شهرستان، که به درستی دایرزبورگ نامیده می‌شود، در یک مکان مرکزی در داخل شهرستان به نام «مک‌آیورز بلوف» اهدا کردند. دایر در سال 1825 شهر را مورد بررسی قرار داد و 86 قطعه زمین را ساخت. این شهرستان (و مقر این شهرستان) به نام پدر جوئل دایر، سرهنگ رابرت هنری دایر نامگذاری شد.
فییتویل شهری در ایالت تنسی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۶٬۸۲۷ نفر بوده است.
فرانکلین شهری در ایالت تنسی کشور ایالات متحده آمریکا و مرکز شهرستان شهرستان ویلیامسون، تنسی می‌باشد. جمعیت فرانکلین در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۶۲٬۴۸۷ نفر بوده‌است. فرانکلین در ۲۱ مایلی جنوب نشویل قرار دارد و یکی از شهرهای اصلی کلانشهر نشویل می‌باشد. فرانکلین تا اواخر قرن بیستم منطقه‌ای حومه و دورافتاده به شمار می‌آمد و اقتصاد آن بر اساس کشت سنتی و نگهداری از حیوانات استوار بود. در قرن نوزدهم، قسمتی از اقتصاد آن به ویژه صنعت تنباکو، بر برده‌داری استوار بود که بعد از جنگ داخلی آمریکا و تنش‌های نژادی که برای
بعد از جنگ داخلی آمریکا و تنش‌های نژادی که برای تخفیف حق سیاه پوستان، منجر به از دست رفتن جان بسیاری شد. احتمالاً کو کلاکس کلانها اولین لینچ یک یهودی در ایالات متحده را در ۱۸۶۸ انجام دادند و فرانکلین پس از آن محلی برای لینچ کردن سیاه پوستان بود. از جمله آن‌ها ماجرای لینچ کردن مردی که در سال ۱۸۸۸ از دادرسی بیرون کشیده شد و از بالکونی دادسرا به دار آویخته شد. از دهه ۱۹۸۰ به این سو، شمال شهرستان آغاز به توسعه برای مقاصد مسکونی، تجاری و خدمات مدرن کرده‌است. که پس از آن جمعیت فرانکلین به بیش از پنج برابر افزایش
از آن جمعیت فرانکلین به بیش از پنج برابر افزایش یافته. در سال ۲۰۱۶ جمعیت فرانکلین ۷۴۷۹۴ نفر بود که هفتمین شهر پرجمعیت ایالت تنسی به شمار می‌آید.
خنجین یکی از شهرهای استان مرکزی در ایران می‌باشد. در سال ۱۳۸۸و براساس آخرین تصمیمات در تقسیمات کشوری خنجین از شهرستان کمیجان منتزع و به بخش خنجین ارتقا یافته و همچنین به شهرستان فراهان ملحق گردید. از نظر زمین‌شناسی این منطقه در دوران دوم تشکیل شده و در منطقه فسیل‌های دریایی خصوصاً از نوع میراستو مربوط به دوره کرتاسه از دوران مزوزوئیک متعلق به ۶۵ تا ۱۰۰ میلیون سال قبل یافت می‌شود. از مناطقی که بیش‌ترین فسیل‌ها یافت شده، می‌توان به کوه‌های وفس، خنجین، روستای فردقان (پردغان) و نیز در یک کیلومتری روستای سلیم
فردقان (پردغان) و نیز در یک کیلومتری روستای سلیم آباد در اطراف سد بزرگ خاکی خنجین واقع شده اشاره کرد. دلایل و شواهد بسیاری نشان می‌دهد که خنجین و به‌طور کلی منطقه خنجین قدمتی هزاران ساله دارد. زبان اغلب روستاهای این منطقه زبان ترکی است که البته با لهجه‌های متفاوت. روستاهایی چون روستای چالمیان، میدانک و تلخاب به زبان خلج و روستاهای گورچان و فرک به «زبان تاتی» است که در برخی از شهرها و مناطقی از کشور با این زبان تکلم می‌شود، تکلم می‌کنند. وجه تسمیه خنجین. درخصوص وجه تسمیه اطلاع مکتوب در دسترس نیست، عده‌ای بر
وجه تسمیه اطلاع مکتوب در دسترس نیست، عده‌ای بر این باورند که عرب‌ها و رومیان از اینجا گندم خریداری می‌کردند و آن‌ها گفتند «خنجین» یعنی محل پر از گندم. بعضی‌ها بر این باورند که اصل کلمه خنجوم بوده است و منظور از جوم یعنی ویران شده می‌گویند زمانی این منطقه در اثر یک حادثه طبیعی مانند زلزله به کلی ویران شده است. البته نظر دیگری نیز نظرها را به خود جلب می‌کند و آن این که با توجه به این که جمشید جم در این روستا خانه و قلعه‌ای داشته که نام خنجین برگرفته از همین خانه جم است که بعدها به خانه جین و در نهایت به
خانه جم است که بعدها به خانه جین و در نهایت به خنجین تبدیل می‌شود. آنچه تحقیقات امروزی نشان می‌دهد این است که کلمه خنجین و نوع اشتقاق آن بحث پر دامنه‌ای است اما آنچه نزدیک به واقع به نظر می‌رسد این است که واژه خنجین کلمه‌ای یونانی است به معنای انبار غله و گندم، تاریخ منطقه یعنی آنچه در خصوص تاریخ شهرهایی چون ساوه نوشته شده، نشان می‌دهد در روزگاران قدیم یکی از پرآب‌ترین، زیباترین و در عین حال آبادترین منطقه در ایران باستان همین شهر بوده است؛ به‌طوری‌که این شهر مرکز صادرات انواع محصولات به کشورهای دیگر بوده
مرکز صادرات انواع محصولات به کشورهای دیگر بوده است خصوصاً رومیان باستان که غله و گندم مورد نیاز خود را از این منطقه تهیه می‌کرده‌اند حتی تصاویر باقی‌مانده از صد سال پیش نیز جمعیت عظیم منطقه و نیز فرهنگ غنی مردم و در عین حال اصول شهرسازی باقی‌مانده نشان از فرهنگ غنی منطقه دارد که این منطقه به بلوک بزرگ خنجین معروف بوده است. اما در خصوص معنای واژه خنجین معانی نظرات دیگری نیز گفته شده است مانند خانه جن و ارواح؛ که البته جای بسی تأمل دارد به‌طور مثال گفته شده خنجین از ترکیب دو کلمه خانه + جن مرکب بوده و به
خنجین از ترکیب دو کلمه خانه + جن مرکب بوده و به معنای جایی است که در آن جن (به زبان عربی یعنی پوشش) زیاد است. البته شاید بتوان این نظر را با تکیه بر ادبیات عرب تأیید کرد و آن این که جن در زبان عربی به معنای پوشیده، پوشش و مخفی آمده است و به بهشت نیز که پوشیده از درخت است نیز جنت گفته می‌شود؛ لذا از این روست که همه چیز را می‌پوشاند و جز درخت و سبزی چیزی دیده نمی‌شود و این موید این سخن قبلی ماست که گفتیم آبادترین و پرآب‌ترین و در عین حال زیباترین شهر ایران باستان بوده است. خنجین شهری در شهرستان فراهان &gt;
بوده است. خنجین شهری در شهرستان فراهان &gt; این شهر در استان مرکزی قرار دارد و زبان بیشتر مردم ترکی است و فراهان منطقه‌ای با تاریخی باستانی است و در روستایی به نام فردجان در آنجا آتشکده‌ای است که تا ۲۸۲قمری می‌سوخته است فرهنگ مردم. درزمان‌های قدیم درخنجین چنین رسم بوده که وقتی یکی از افراد خانواده فوت می‌کرد می‌گفتند: نباید تا قبل از چهل روز دود از آشپزخانهٔ آن خانواده بلند شود (چرا که در آن روزگار در آشپزخانه‌ها از هیزم و چوب استفاده می‌کردند) و اقوام و همسایه‌ها تا چهل روز طعام خانوادهٔ داغ دیده را تأمین