payamvha/North_RAG huggingface dataset:
درونمایه ترسناک. برخی از لالایی‌ها، محتوایی ترسناک دارند. دوران باستان. یکی از نخستین لالایی‌های مکتوب تاریخ بشر، سنگ نبشته‌ای به خط میخی مربوط به ۴۰۰۰ هزار سال پیش است که در دوران تمدن بابل (عراق امروزی) کشف شده است. با وجود اینکه این لالایی برای خواباندن کودک خوانده می‌شده، اما محتوای آن، ترسناک و دور از ایجاد حس آرامش است. زیرا در آن کودک را از ایجاد سر و صدا و مزاحمت برای خداوندگار یا دیو خانه می‌ترساند و به کودک هشدار می‌دهد که در صورت ساکت نشدن، دیو او را خواهد خورد. زبان انگلیسی. در زبان انگلیسی
او را خواهد خورد. زبان انگلیسی. در زبان انگلیسی لالایی معروفی به نام "Rock-a-Bye Baby" با این محتوا وجود دارد: کنیا. یک لالایی در شرق کنیا هم از خورده شدن کودک توسط «هاینا» یا دیو در صورت نخوابیدن خبر می‌دهد. زبان فارسی. گفته می‌شود که شاید عبارت «لولو میاد می‌خوردت» نیز از لالایی وارد ادبیات مادران شده باشد. در ایران. در مناطق مختلف ایران به جای ترساندن کودک از «لولو خورخوره»، به کودک، خبرهای خوبی مانند مژده فرارسیدن بهار، بازگشت پدر، گل، طول عمر و سلامتی داده می‌شود. گوناگونی. در مناطق مختلف ایران،
داده می‌شود. گوناگونی. در مناطق مختلف ایران، گوناگونی موسیقی، کلام، نوع صدا و تحریر، مقام‌ها و فراز و فرودها در لالایی‌ها در نتیجه گوناگونی آب و هوا است. برای نمونه، در مناطق کوهستانی یا عشایر مرزنشین، لالایی جنبه حماسی دارد. مثلا در کردستان بچه را به شکار و سوارکاری تشویق می کنند تا پهلوان و قوی بشود: «من می‌خوام سوار اسب بشی، آهو شکار کنی...» یا «بغداد مثل یک لیمو در دست توست یعنی قدرت داری». اما در مناطق کویری سرسبز نیستند و مردم، زندگی آرام‌تری دارند صحبت از گل و گیاه در لالایی برای آنها مهم هست. اما
از گل و گیاه در لالایی برای آنها مهم هست. اما درونمایه همه این لالایی‌ها دعا و بیان دوستی مادر به فرزند است. در بعضی از لالایی‌های ایران، مادر صدای خود را بدون گفتن شعر به کودک منتقل می‌کند: مثلا می‌گوید «لاوَه لاوَه کَم، هُو هُو هُو هُو هُو هُو» مردم کرددر فرهنگ مردم کرد نیز لالایی جایگاه والایی دارد. در لالایی مردمان کرد، مادران احساسات خود را نسبت فرزندشان و فردای روشن و شاد را در شعرهای ساده برای او زمزمه میکنند. مثلا در نمونه ای از لالایی که حتی در ترانه بزرگ سالان نیز از ان استفاده شده چنین آمده است:
بزرگ سالان نیز از ان استفاده شده چنین آمده است: لای لای گۆلم لای لە باخی دیدە(لالایی ای گل باغ چشمانم) ئارام بنیشە و شادی ببینە(آرام باش و خواب خوش ببین) تربت جام. درونمایه لالایی تربت جام مادر از زندگی روزمره، احساس دوستی عمیق به کودکش و گاه از غم تنهایی و فراق می‌گوید: گرگان. نمونه‌ای از لالایی مردم گرگان: لرستان. لالايی‌های لرستان را از نقطه نظر توجه به جنسيت فرزند به دو دسته می‌توان تقسيم نمود: دسته‌‌ی اول لالايی‌هايی هستند كه بی‌توجه به جنسيت فرزند بيان می‌شوند (لالايی‌های عمومی) و دسته‌ی دوم نيز
بيان می‌شوند (لالايی‌های عمومی) و دسته‌ی دوم نيز لالايی‌هايی هستند كه به طور اختصاصی‌ برای دختر و يا پسر خوانده می‌شوند. موسیقی. لالایی‌ها در عین حال که بیان حس مادرانه را در خود دارند و اعتماد و اطمینان و تنها نبودن را به کودک منتقل می کنند تا احساس امنیت کرده به خواب رود، از نظر موسیقی هم دارای اهمیت هستند. بیشتر لالایی‌های ایران با آواز دشتی و گویش بختیاری در دستگاه شور زمزمه می‌شوند. زیرا بیشتر مادران، موسیقی‌دان یا آهنگساز نیستند اما وقتی نغمه‌ای را زمزمه می کند، موسیقی آن در دشتی و دشتستانی است.
جاوااسکریپت غیر دست و پاگیر (یا محجوب) یک راهبرد اسکریپت‌نویسی است که هر عبارت جاوااسکریپت را که در تگ &lt;body&gt; قرار گیرد، نادرست می‌داند؛ خواه مقدار یک مشخصه (مانند onclick) یا یک بلوک اسکریپت باشد. دلیل این نامگذاری این است که در این رویکرد، با جداسازی عملکرد صفحه (عبارت‌های جاوااسکریپت) از ساختار آن سعی شده تا جاوااسکریپت بر سر راه توسعه و تغییر ساختار صفحه قرار نگیرد (دست و پاگیر نباشد). به همان دلایلی که جداسازی ظاهر از ساختار موردنظر است، جداسازی رفتار از ساختار نیز مفید است. به شکل ایده‌آل صفحات
از ساختار نیز مفید است. به شکل ایده‌آل صفحات HTML باید به گونه‌ای ساخته شوند، به گونه‌ای که ظاهر و رفتار در فضای مشخص مربوط به خود قرار گیرند. این راهبرد که به جاوااسکریپت محجوب معروف است، توسط مبتکران jQuery معرفی شد و امروزه در تمام کتابخانه‌های اصلی جاوااسکریپت مدنظر قرار گرفته است و به نویسندگان صفحات این امکان را می‌دهد که از این جداسازی مفید استفاده نمایند. همزمان با محبوبیت یافتن این راهبرد، هستهٔ jQuery بهبود یافت تا تولید جاوااسکریپت محجوب را سهولت ببخشد.
بازی‌های حذفی ان‌بی‌ای ۲۰۱۲ (2012 NBA Playoffs) نام دوره حذفی مسابقات لیگ بسکتبال ان‌بی‌ای است که در ماه آوریل سال ۲۰۱۲ با شرکت ۱۶ تیم برتر از لیگ ان بی ای در آمریکای شمالی آغاز گردید. تیم سن آنتونیو اسپرز از همایش غرب و تیم شیکاگو بولز از همایش شرق مکان‌های نخست دیدارهای فصلی همایش‌های شرق و غرب را کسب کردند. برندگان دیدارهای فصلی، در پلی آفس دارای حق میزبانی در بازی نهایی می‌شوند (در صورت هفت بازی کشیده شدن سری). شرح مسابقات. دور اول. از بزرگترین حوادث دور اول مسابقات این دوره از پلی آفس، حذف بلامانع
دور اول مسابقات این دوره از پلی آفس، حذف بلامانع قهرمان دومره قبل یعنی دالاس ماوریکس بود. تیم دالاس که در سال پیش موفق به شکست اوکلاهوما شده بود این بار تسلیم قدرت کاپیتان کوین دورانت و تیم پرقدرت او شدند. اوکلاهوما در ۴ بازی پیاپی فرصت هرگونه عکس‌العملی را از قهرمانان سال گذشته گرفت. سن آنتونیو نیز تنها تیم دیگری بود که توانست ۴-۰ رقیب خود را از میدان به در کند. یوتا جز با وجود بازی برتر بازیکنان خود، تسلیم نیمکت ذخیره عمیق سن آنتونیو و مربی متفکر و پر آوازه آنان (گرگ پاپاویچ) شدند. میامی سپس نیویورک را
آنان (گرگ پاپاویچ) شدند. میامی سپس نیویورک را به راحتی ۴-۱ شکست داد و ایندیانا نیز بدون زحمت زیادی تیم اورلاندو را (که بهترین بازیکن خود دوایت هوارد را به دلیل مصدومیت به همراه نداشتند) را حذف کرد. سپس بوستون سلتیکس در یک سری نفس گیر توانست به زحمت تیم آتلانتا هاوکس را ۴-۲ پشت سر گذاشته و به مرحله بعد راه پیدا کند. دیگر حادثه بزرگ این دوره از پلی آفس حذف تیم قدرتمند شیکاگو بولز (سید شماره یک همایش شرق) توسط سید (seed) شماره هشت همایش شرق یعنی تیم فیلادلفیا سونتی سیکسرز بود. شیکاگو که دو ستاره اصلی خود
سونتی سیکسرز بود. شیکاگو که دو ستاره اصلی خود جوکیم نوا و دریک رز را توسط مصدومیت از دست داده بود تسلیم تیم جوان کاپیتان آندره ایگودالا گردید. اما تیم دنور ناگتس در برابر لس آنجلس لیکرز مقاومت سرسختی کرد بطوریکه از کسری ۳-۱ خود را بالا کشیده و لس آنجلس را به بازی هفتم کشانید. لس آنجلس به زحمت توانست در بازی نهایی بر دنور (که تیم جوانتر و ناپخته تری بود) فائق آید. تیم لس آنجلس کلیپرز نیز که ۳-۱ جلو بود به همین منوال توسط ممفیس گریزلیز متوقف شد که در بازی نهایی به سختی از سد محکم تیم مارک گاسول و رودی گی
نهایی به سختی از سد محکم تیم مارک گاسول و رودی گی عبور کرد. دور دوم. در دور دوم تیم سن آنتونیو تنها تیمی شد که توانست بدون باخت کماکان وضعیت خود را حفظ کند. لس آنجلس کلیپرز با اینکه بهترین بازی خود را ارائه داد، اما کریس پاول در برابر کار تیمی سن آنتونیو اسپرز ناکام ماند و تیمش ۴-۰ به اسپرز سری را واگذار کرد. دشوارترین سری این دوره دیدارهای بین لس آنجلس لیکرز و اوکلاهوماسیتی تاندر بود. لیکرز با ضعفی که اندرو باینوم و پاو گاسول از خود نشان دادند نتوانستند از برتری قاطع تیم کوین دورانت موفق بیرون آیند و ۴-۱
برتری قاطع تیم کوین دورانت موفق بیرون آیند و ۴-۱ با ناباوری تمام حذف شدند. در این سری ثابت شد که تیم اوکلاهوما به حد بلوغی رسیده که در سال‌های پیش نداشت و به‌طور جدی مدعی عنوان قهرمانی شد. اما در کنفرانس شرق تیم‌های ایندیانا و فیلادلفیا مقاومت زیادی از خود نشان دادند و تیم‌های بوستون و میامی برای برتری در برابر آنان به زحمت فراوانی افتادند. میامی سرانجام در بازی ششم به خود آمد و توانست یا کمک لبران جیمز و دوین وید تیم ایندیانا را از مسابقات حذف کند. اما تیم فیلادلفیا تا آخرین بازی در مقابل بوستون ایستادگی
فیلادلفیا تا آخرین بازی در مقابل بوستون ایستادگی کرد اما در نهایت مغلوب تجربه و پختگی بوستون شد و سری را ۴-۳ واگذار کرد. دور نیمه نهایی. بازی اول میامی در برابر بوستون طبق پیش‌بینی خیلی از مفسرین ورزشی به نفع میامی تمام شد. تیم بوستون تیم کهنسالی بود که با وجود داشتن ستارگان درخشانی چون راجان راندو و پال پیرس و کوین گارنت نتوانست از پس قدرت بدنی و انرژی لبران جیمز و دوین وید برآید. تنها عاملی که می‌توانست باعث شکست میامی در این سری گردد سستی خود بازیکنان میامی بود، نه برتری فیزیکی بازیکنان بوستون. لیکن
میامی بود، نه برتری فیزیکی بازیکنان بوستون. لیکن بوستون توانست پا به پای میامی تا بازی هفتم با لبران جیمز و «هیتلز» رقابت کند، اما در دو بازی نهایی کوین گارنت تسلیم بازی سرسخت جیمز و ولع او برای رسیدن به جام قهرمانی گردید. در همین زمان در همایش غرب، برخورد دو ابرقدرت در این دوره از بازی‌ها در حال بوقوع پیوستن بود. تیم اسپرز در دو بازی اول با وجود مقاومت سرسختانه تیم اکلاهوما و با وجود مرتکب شدن اشتباهات فراوان توانست در شهر سن آنتونیو ۲-۰ از تاندر پیشی گیرد. اما اسکات بروکس مربی هوشمند تاندر توانست با مهره
اما اسکات بروکس مربی هوشمند تاندر توانست با مهره چینی مناسب قدرت و خلاقیت نیمکت تیم اسپرز را خنثی کند. با از کار افتادن نیمکت تیم اسپرز، تیم دانکن و مانو جینوبلی و تونی پارکر نتوانستند وزن تیم را بر دوش کشیده و چهار بازی پشت سر هم را به تیم اوکلاهوما واگذار کردند و با نتیجه ۴-۲ حذف شدند. این نخستین بار بود که اوکلاهوما به دوره نهایی دست می یافت و جیمز هاردن، کوین دورانت و سرج ایباکا قهرمانان محبوب شهر اوکلاهوماسیتی شدند. فینال. در سری بازی‌های دوره نهایی، میامی موفق شد در ۵ بازی تیم قدرتمند تاندر را متوقف
موفق شد در ۵ بازی تیم قدرتمند تاندر را متوقف و مغلوب سازد. تاندر که فقط در یک بازی توانست از میامی پیشی بگیرد، در بازی‌های بعدی کاملاً از نظر روحی خود را باخت و لبران جیمز سرانجام پس از ۷ سال ناکامی توانست جام قهرمانی را در دست‌های خود لمس کند و به لقب «شاه جیمز» معنای حقیقی بخشد. برترین های پلی آفس. "* تساوی"
«نقی» ترانه‌ای به سبک رپ و با نقدی هجوآمیز از اوضاع اجتماعی و سیاسی ایران، به خوانندگی و ترانه‌سرایی شاهین نجفی که در سال ۱۳۹۱ منتشر شد. نجفی در این ترانه، علی نقی، امام دهم شیعیان را مورد خطاب قرار می‌دهد و نگاه انتقادی خود از شرایط جاری اجتماعی و سیاسی ایران را بازگو می‌کند. همچنین نجفی در آهنگ «نقی»، علی نقی را به مسائل مختلفی از جمله مسائل جنسی قسم می‌دهد و از او می‌خواهد که «ظهور» کند. این ترانه با واکنش‌های مختلفی مواجه شده و برخی آن را «توهین به مقدسات» می‌دانند و عده‌ای دیگر از آن به عنوان نمونه‌ای
می‌دانند و عده‌ای دیگر از آن به عنوان نمونه‌ای از «آزادی بیان و تابوشکنی» یاد می‌کنند. اما به عقیده خود نجفی، ترانه وی قصد توهین به امامان شیعه را نداشته و فقط اسم ائمه را دستمایهٔ کاری هنری-اجتماعی قرار داده است. واکنش‌ها به ترانه نقی زیاد بود به‌طوری‌که کار تا به آن جا پیش رفت که برخی از خبرگزاری‌های وابسته به حکومت جمهوری اسلامی خبر از صادر شدن «حکم ارتداد و قتل» شاهین نجفی دادند. این ترانه تا ۱۲ مه ۲۰۱۲، در یک نوبت بیش از هزار و ۷۰۰ و در نوبتی دیگر بیش از چهار هزار و ۶۰۰ بار از سوی کاربران شبکه‌های
از چهار هزار و ۶۰۰ بار از سوی کاربران شبکه‌های اجتماعی پسندیده شده است («لایک» خورده) و صدها بار به اشتراک گذاشته شده است. ۱۲ روز بعد از انتشار در سایت یوتیوب تعداد نمایش‌ها به نیم میلیون بار رسید، و تاکنون بیش از ۲/۰۰۰/۰۰۰ بار در این سایت شنیده شده است. موضوع ترانه. در این ترانه شاهین نجفی با زبان طنز و مخاطب قرار دادن امام نقی، به مرور حوادث جاری ایران از جمله تحریم‌ها، اختلاس، وضعیت زنان و اپوزیسیون خارج از کشور پرداخته است. نقی تو رو به طول و عرض تحریم، دلار رو به رشد و حس تحقیر ("اشاره به" تحریم‌ها
دلار رو به رشد و حس تحقیر ("اشاره به" تحریم‌ها علیه ایران) نقی تو رو به امام مقوایی ("اشاره به" نمایش ماکت مقوایی روح‌الله خمینی در سالگرد انقلاب ۱۳۵۷) به طفل علی گوی توی رحم گیر ("اشاره به ادعای «یا علی» گفتن" سید علی خامنه‌ای "هنگام تولد") نقی جون من تو رو به شوشول فرنود ("اشاره به ماجرای طنزآمیز برنامه زنده رنگین‌کمان") سه هزار میلیارد زیر گنبد کبود ("اشاره به" اختلاس ۳ هزار میلیارد تومانی) در پایان هر بخش از ترانه، بعد از قسم دادن به عشق، چاکرا، بکارت، پلاک، نژاد آریایی، جانماز چینی، انگشت شیث رضایی،
پلاک، نژاد آریایی، جانماز چینی، انگشت شیث رضایی، برهنگی گلشیفته فراهانی و موارد دیگر، درخواست بازگشت نقی در ترانه تکرار می‌شود. آی نقی حالا که مهدی خوابه ما تو رو صدا می‌زنیم آی نقی واکنش‌ها. در مه ۲۰۱۱، صفحه‌ای در فیس‌بوک به نام کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان راه‌اندازی شد. محتوی این صفحه چنان بود که بنیان‌گذاران آن خود نوشته بودند: «اگر شما شیعهٔ متعصب هستید ممکن است مطالب این صفحه شما را آزار دهد.» و با کنایه دربارهٔ روش خود گفته‌اند: «ما فقط طنز می‌نویسیم و حضرتش یعنی امام نقی را به خاطر علاقه بیش از
و حضرتش یعنی امام نقی را به خاطر علاقه بیش از حدی که به ایشان داریم قهرمان تمام طنزهایمان محسوب می‌کنیم.» این صفحه مورد توجه کاربران فضای مجازی قرار گرفت. مراجع تقلید تشیع از جمله لطف‌الله صافی گلپایگانی، ناصر مکارم شیرازی،مسلم ملکوتی،محمدعلی علوی گرگانی، حسین نوری همدانی،جعفر سبحانی این ترانه را موجب ارتداد و توهین به مقدسات دانستند. خبرگزاری‌ها و رسانه‌های بسیاری به نقد و حاشیه‌های این ترانه پرداختند. رضا پهلوی، شورای مرکزی اکس مسلم، مینا احدی،حزب کمونیست کارگری ایران،نوشابه امیری و احمد باطبی با صدور
کارگری ایران،نوشابه امیری و احمد باطبی با صدور حکم ارتداد مخالفت کردند. ویدئوهای متعددی با نام «ظهور نقی» در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد که در آن، افراد با لباس مبدل عربی، گاهی گیتار به دست و در حال نوشیدن از بطری از راه می‌رسند و با آهنگ نقی به رقص می‌پردازند. شاهین نجفی در مصاحبه‌ای با دویچه وله فارسی و روزنامه راینیشه پست گفت که پلیس آلمان را «از تهدیدات نسبت به خودش» آگاه کرده و اکنون تحت حفاظت مأموران امنیتی قرار گرفته است. طی نشست چند مقام امنیتی و همچنین بخش حفاظت از قانون اساسی و پلیس جنایی فدرال،
بخش حفاظت از قانون اساسی و پلیس جنایی فدرال، بخش امنیت ملی اداره پلیس کلن به موضوع تهدید به مرگ شاهین نجفی، ساکن این شهر رسیدگی کرد. در این جلسه تدابیر حفاظتی در مورد شاهین نجفی به تصویب رسید و پلیس آلمان اعلام کرد که از جان وی حفاظت می‌کند. نقدها. مهدی جامی روزنامه‌نگار و اولین مدیر و بنیان‌گذار رادیو زمانه نیز در تحلیلی نوشت: سؤال اصلی به نظر من این نیست که این ترانه توهین‌آمیز است یا نیست. از نظر من قطعاً توهین‌آمیز است. اما مسئله این است که چه اتفاقی افتاده که گروه‌هایی در جامعه ایرانی به این نتیجه
افتاده که گروه‌هایی در جامعه ایرانی به این نتیجه می‌رسند که این کار توهین‌آمیز نیست و حتی اگر هم هست، باشد هیچ عیبی ندارد. آزادی یعنی حق توهین! من بعید می‌دانم که مثلاً شاهین نجفی جرئت کند وارد مباحثی بشود که جامعه میزبان او در آلمان مثلاً توهین می‌داند؛ فرضاً تولید ادبیات ضدزن یا ضدسیاهان یا ضدیهودی یا ضدهمجنسگرایان. شاهین نجفی به پشتوانه و دلگرمی گروه‌هایی که از روش توهین برای پیشبرد مقاصد سیاسی و اجتماعی خود در ایران بهره می‌برند است که می‌تواند ترانه «آی نقی» بنویسد و اجرا کند. اگر این دلگرمی نبود او
نقی» بنویسد و اجرا کند. اگر این دلگرمی نبود او هرگز تصورش را هم نمی‌کرد… به نظر من گذشته از آشفتگی در فکر آزادی، مسئله سیاسی ماجرا این است که جمهوری اسلامی دین و اعتقادات مردم را به گروگان گرفته است. در نتیجه، گویی برای مبارزه با جمهوری اسلامی حمله به عقاید مردم مباح شده است. اما جمهوری اسلامی عمرش سی و چند سال بیش نیست و این مردم دست کم در پانصد سال اخیر دارای عقاید شیعی بوده‌اند و در هزار و چند صدسال اخیر به پیامبر و قرآن مهر می‌ورزیده‌اند. کسی که برای حمله به باند تبهکاران حاکم، دین و عقاید مردم را هدف
به باند تبهکاران حاکم، دین و عقاید مردم را هدف می‌گیرد دست کم می‌توان گفت هدف آسان‌تر و بی‌پناه را انتخاب کرده است و هدف اصلی را وانهاده… تحقیر روش تبهکاران است نه آزادگان. سروش دباغ در این باره می‌نویسد: دعوت دینداران به گشوده بودن و شنیدن سخنان غیر دینداران و منتقدان، خوب است و واجد بهره‌های معرفتی برای جامعه دینی؛ اما دعوت آن‌ها به سکوت در برابر اهانت دیگران به معتقدات دینی، امری ناروا و غیر موجه است؛ چرا که نمی‌توان در برابر «دشمنانِ مدارا» و کسانی‌که «دیگری» را اساساً لحاظ نمی‌کنند و تخفیف می‌کنند،
«دیگری» را اساساً لحاظ نمی‌کنند و تخفیف می‌کنند، بانگی برنیاورد و آن را اخلاقاً محکوم نکرد. پاسداشت دغدغه‌ها و معتقدات «دیگری» اخلاقاً بایسته است و برگرفتنی و نقض آن نارواست و فرونهادنی؛ تفاوتی نمی‌کند که خاستگاه آن کجا باشد و اهانت با چه انگیزه‌ای صورت گرفته باشد. در فضای خارج از کشور، خصوصاً در برخی از تلویزیون‌ها و سایت‌های خبری و تحلیلی، عده‌ای با به‌دست دادن تصویری خردستیز و دل‌آزار از دین اسلام، در پی تهورستانی از دینداران و فراهم آوردن فضایی اند که در آن کمتر کسی جرأت کند آشکارا و به عیان، توهین به
آن کمتر کسی جرأت کند آشکارا و به عیان، توهین به مقدسات دینی را اخلاقاً محکوم کند. نقد عبدالکریم سروش. عبدالکریم سروش در این رابطه نوشت: آزادی، جراحی پلاستیک نیست که زشتی‌ها را زیبا کند. آزادی چون نور است که زشتی‌ها و زیبایی‌ها را آنچنان که هستند می‌نمایاند. تمسخر کردن و نام بزرگان را به زشتی بردن، رذیلت است ولو آزادانه انجام شود. اهانت ناروا است ولو نام نیکوی نقد بر آن نهاده شود. خودرا فریب ندهیم. چه کسی می‌تواند بپذیرد پیامبر اسلام را به صورت خوک نشان دادن یا امامان شیعه را سید گدا خواندن (در رسانه‌های
یا امامان شیعه را سید گدا خواندن (در رسانه‌های لوس آنجلسی)، نقد علمی یا تحلیل تاریخی یا مبارزه سیاسی است؟ درسراسر دوران روشنگری که نقد دین در صدر کارنامه منکران قرار داشت، هیچ‌کس عیسی مسیح را به صورت خوک نکشید و هیچ‌کس حواریون عیسی را بی سر و پا نخواند. ”یارب به که شاید گفت این نکته که در عالم" دین گریزان غربت گزیده ایرانی گشاده دستانه شیپور آزادی را از دهانه گشادش می‌نوازند و تمرین آزادی را از آزادی پلشتی‌ها و قرآن سوزی‌ها آغاز کرده‌اند و نعمت زیستن در اقالیم آزاد را چنین کفران می‌کنند؟ آرامش دوستدار در
آزاد را چنین کفران می‌کنند؟ آرامش دوستدار در پاسخ عبدالکریم سروش نوشت: مهدی خلجی در پاسخ عبدالکریم سروش نوشت: بیانیه عبدالکریم سروش، روشنفکرِ نام‌دار دینی، دربارهٔ ترانه اخیر شاهین نجفی و فتواهای ارتداد و تکفیر و قتل، از نگرانی عمیقی پرده برمی‌دارد. جامعه ایران از تنفر متراکم شده است؛ به سبب خشونت‌های چندلایه و پیدا و پنهانی که حکومت علیه مردم و گروه‌هایی از مردم علیه گروه‌هایی دیگر می‌ورزند. ستمی که بر زنان، جوانان، نویسندگان، اقلیت‌های قومی، اقلیت‌های مذهبی، روزنامه‌نگاران، هم‌جنس‌گرایان، مهاجران و دیگر
روزنامه‌نگاران، هم‌جنس‌گرایان، مهاجران و دیگر گروه‌های سرکوب‌شده جامعه می‌رود، بذر کینه را در دل‌ها می‌پرورد… جامعه ایران روز به روز پرتنوع‌تر می‌شود و از انحصار لایه‌های مذهبی بیرون می‌آید. اگر در ایران تلاش برای کندنِ بیخِ اسلام بیهوده است، انکار منکران و سرکوب صدای ملحدان نیز بیهوده است. البته چون مؤمنان قدرت و مکنت بیشتری دارند امکان دست زدن آن‌ها به خشونت همواره بیشتر است. در تاریخ گذشته و در شرایط کنونی شمار مسلمانان «کافرخوار» بس بسیارتر از «کافرانِ مسلمان‌خوار» بوده است. صورت مسئله را نباید تغییر
مسلمان‌خوار» بوده است. صورت مسئله را نباید تغییر داد. مجید محمدی در پاسخ عبدالکریم سروش نوشت: حسین باقرزاده -استاد پیشین دانشگاه تهران- در پاسخ عبدالکریم سروش نوشت: حمایت‌ها. در کنار انتقادهای گسترده به این ترانه، برخی نهادها و افراد نیز از این ترانه حمایت کرده‌اند. برخی وبلاگ‌نویسان ایرانی در حمایت از این ترانه و علیه حکم ارتداد شاهین نجفی یک کمپین وبلاگ‌نویسی در فضای مجازی به راه انداختند. در کنار صفحات منتقدان شاهین نجفی، صفحاتی در حمایت از اقدام شاهین نجفی تشکیل شدند. این فعالان در یک فراخوان
شاهین نجفی تشکیل شدند. این فعالان در یک فراخوان هماهنگ‌شده در اینترنت، در روز ۲۶ مه ۲۰۱۲ تظاهراتی در حمایت از شاهین نجفی در شهرهای مختلف جهان از جمله کپنهاگ، آمستردام، استکهلم، اسلو و کلن برگزار نمودند. «برگ‌موزیک» وبگاه رسمی منتشرکنندهٔ موسیقی شاهین نجفی، طی اعلامیه‌ای از هواداران شاهین نجفی درخواست کرده بود تا از لب و دهان خود فیلم گرفته و عبارت «َشرریم» را در ویدئوهای ارسالی‌شان بگویند. در تاریخ ۱۵ ژوئن ۲۰۱۲ میلادی، ۵۰ هنرمند آلمانی فراخوانی در همبستگی با شاهین نجفی را امضاء کرده و از سیاست‌مداران و
با شاهین نجفی را امضاء کرده و از سیاست‌مداران و اذهان عمومی آلمان خواسته‌اند تا این خواننده رپ ایرانی را حمایت کنند. این فراخوان در سایت «آکادمی برای هنر» منتشر شده است. در بخشی از فراخوان هنرمندان آلمانی آمده است: چهره‌های هنری و ادبی آلمان از جمله کلاوس اشتک، گونترگراس، فولکر شلندورف و اودو لیندبرگ، این فراخوان را امضاء کرده‌اند. در تاریخ ۱۵ ژوئن ۲۰۱۲ میلادی، کمیسیون حقوق بشر پارلمان آلمان در یک «پیام همبستگی»، حمایت خود را از شاهین نجفی، اعلام داشت. در بخشی از این پیام آمده است: در تاریخ ۲۱ ژوئن ۲۰۱۲
بخشی از این پیام آمده است: در تاریخ ۲۱ ژوئن ۲۰۱۲ میلادی، ۴۰ نویسنده اتریشی با امضای فراخوانی هم‌بستگی خود را با شاهین نجفی، اعلام کردند و خواستار لغو فراخوان به قتل او شدند. الفریده یلینک، رمان‌نویس و برنده جایزه نوبل ادبی از امضاکنندگان این فراخوان است. همچنین چهره‌های معتبر ادبی اتریش از جمله روبرت مناسه، مارلنه اشتروویتس، کاترین روگلا و آرنو گایگر نیز، این فراخوان را امضاء کرده‌اند.
راجان پیر راندو متولد ۱۹۸۶ میلادی در لویی ویل در کنتاکی بازیکن آمریکایی حرفه‌ای ان بی ای است. او اکنون عضو تیم آتلانتا هاکس است. راندو یک گارد راس است و در سال ۲۰۰۶ در درفت سرتاسری ان بی ای در رتبه ۲۱ توسط فینیکس سانز انتخاب گردید.
بازی‌های خنده‌دار فیلمی محصول سال ۲۰۰۷ به کارگردانی میشائل هانکه در ژانر تریلر روانشناسانه است. این فیلم بازسازی فیلمی به همین نام اثر خود هانکه است که در سال ۱۹۹۷ ساخته شده بود. خلاصه داستان. فیلم داستان خانواده‌ای سه نفره را روایت می‌کند، جورج و آن فاربر، پسرشان جورجی و سگشان لاکی به خانه دریاچه‌شان می‌رسند. همسایه آنها، فرد، با دو مرد جوان، پل و پیتر، برای کمک به قرار دادن قایق در دریاچه به آنجا می‌آیند، اگرچه فرد رفتار عجیبی دارد. در حالی که آن در حال آشپزی است، پیتر به ملاقاتش می آید و می خواهد چند تخم
است، پیتر به ملاقاتش می آید و می خواهد چند تخم مرغ قرض بگیرد. او تخم‌ها را به او می‌دهد، او می‌رود، و زمانی که از چشم‌ها دور می‌شود، تخم‌ها را می‌اندازد، سپس برمی‌گردد تا بابت دست و پا چلفتی‌ بودنش عذرخواهی کند و دوباره درخواست تخم مرغ کند. چهار تخم دیگر به او داده می‌شود و او می‌رود، اما لاکی روی او می‌پرد و تخم‌ها را می‌شکند. پل از آن خواهش می‌کند که یکی از چوب های گلف خود را در بیرون آزمایش کند و پیتر تخم های بیشتری را درخواست می‌کند. جورج از راه می رسد و سعی می‌کند آنها را بیرون کند و در نهایت به پل
و سعی می‌کند آنها را بیرون کند و در نهایت به پل سیلی می‌زند. در تلافی، پیتر با چوب گلف به زانوی جورج ضربه می‌زند. سپس دو مرد خانواده را گروگان می‌گیرند. پل آن را در یک بازی "سرد و گرم" راهنمایی می‌کند تا لاکی(سگ خانواده) را که با چوب گلف کشته بود، پیدا کند. هنگامی که همسایگان آنها، تامپسون‌ها، برای ملاقات سر می‌رسند، آن ادعا می‌کند که پل و پیتر دوستان آنها هستند. پس از بازگشت به خانه، فاربرها مجبور می‌شوند برای زنده ماندن در تعدادی بازی سادیستی شرکت کنند و در طی آن سر جورجی را در یک روبالشی می‌گذارند و از
در طی آن سر جورجی را در یک روبالشی می‌گذارند و از آن می خواهند که برهنه شود. جورجی از پل صدمه می‌بیند تا زمانی که آن به حرف او عمل کند. جورجی وقتی از روبالشی رها می‌شود، فرار می‌کند و به خانه فرد می رود و در آنجا اجساد خونین را کشف می‌کند. در همین حال، پل آن را قبل از اینکه برای جست‌وجوی جورجی بیرون برود، می‌بندد و پیتر را به نگهبانی فاربرها می‌گمارد. ان می‌پرسد چرا مستقیماً آنها را نمی‌کشند و پیتر پاسخ می‌دهد که نباید لذت بازی‌ها را فراموش کنند. هنگامی که پیتر برای گرفتن تخم مرغ به آشپزخانه می‌رود، آن به
پیتر برای گرفتن تخم مرغ به آشپزخانه می‌رود، آن به سمت جورج می پرد اما جورج قبل از بازگشت پیتر او را آزاد نمی‌کند و پیتر او را کتک می‌زند و دوباره تخم مرغ ها را می‌شکند. آن به پیتر التماس می‌کند که آنها را رها کند، اما او قبول نمی‌کند. جورجی یک تفنگ ساچمه‌ای را در خانه فرد پیدا می‌کند و پل به او می گوید که جلوتر رفته و با آن به او شلیک کند، اما تفنگ شلیک نکرده و مشخص می‌شود که تفنگ خالی است. پل او را به اتاق نشیمن برمی‌گرداند و تفنگ ساچمه‌ای را به پیتر می‌دهد و دو گلوله تفنگ شکاری گم شده را آشکار می‌کند.
و دو گلوله تفنگ شکاری گم شده را آشکار می‌کند. مردها بازی جدیدی انجام می‌دهند و می‌گویند هرکسی که شماره به نامش بخورد مورد هدف قرار می‌گیرد. در حالی که پل در آشپزخانه در حال گرفتن چیزی برای خوردن است، جورجی وحشت می‌کند و می‌دود که در نتیجه پیتر به او شلیک می‌کند و او را می‌کشد. پل پیتر را به خاطر خوشحالی‌اش سرزنش می‌کند و دو مرد تصمیم می‌گیرند برای مدت کوتاهی آنجا را ترک کنند. جورج و آن که از رویدادها غمگین هستند، در نهایت تصمیم می‌گیرند زنده بمانند. ان می‌تواند خود را آزاد کند و از خانه فرار کند در حالی که
خود را آزاد کند و از خانه فرار کند در حالی که جورج ناامیدانه سعی می‌کند با تلفن خراب با 911 تماس بگیرد. ان موفق به یافتن کمک نمی‌شود، و دوباره توسط پیتر و پل دستگیر می‌شود او را به خانه برمی‌گردانند. سطح بعدی بازی ها با چاقو زدن پیتر به جورج آغاز می شود. آنها به آن می‌گویند که قبل از انتخاب برای شوهرش دعا بخواند. مرگ دردناک و طولانی مدت با چاقوی "کوچک" یا مرگ سریع و بی رحمانه با تفنگ ساچمه ای "بزرگ". در حالی که پل در حال صحبت است، ان تفنگ ساچمه ای را که روی میز جلوی او قرار دارد می‌گیرد و پیتر را می‌کشد.
میز جلوی او قرار دارد می‌گیرد و پیتر را می‌کشد. پل خشمگین تفنگ ساچمه‌ای را می‌گیرد و شروع به جستجوی کنترل تلویزیون می‌کند. پس از پیدا کردن آن، او آخرین اتفاقات را به عقب برمی‌گرداند تا لحظه ای قبل از اینکه آن تفنگ ساچمه‌ای را بگیرد و به آن توصیه می‌کند که اجازه ندارد قوانین را زیر پا بگذارد. پیتر و پل جورج را می‌کشند و آن را با دست و پا و دهان بسته به قایق خانواده می‌برند. آن تلاش می‌کند خود را آزاد کند اما توسط پل و پیتر گرفتار می‌شود. پل با بی حوصلگی او را به داخل آب هل می‌دهد تا غرق شود. آنها در خانه
را به داخل آب هل می‌دهد تا غرق شود. آنها در خانه تامپسون‌ها را می‌زنند و تقاضای تخم مرغ می‌کنند. پل با پوزخندی به دوربین نگاه می کند.
شواهد دیجیتالی یا شواهد الکترونیکی هرگونه اطلاعات ذخیره شده یا منتقل شده به صورت دیجیتالی و الکترونیکی است که می‌تواند توسط شاکی یا یک حزب خاص به عنوان شاهد، سند و مدرکی دال بر اثبات جرم علیه فرد یا حزب دیگری در دادگاه استفاده شود. قاضی دادگاه پیش از پذیرش شواهد دیجیتالی به عنوان سند و مدرک اثبات جرم، صحت و درستی آن را تعیین می‌کند که مطمئن شود که سند اصل است. استفاده از شواهد دیجیتالی در چند دهه گذشته به شدت افزایش یافته است؛ زیرا دادگاه‌ها اجازه می‌دهند که موارد زیر با دقت کنترل و به عنوان شواهد دیجیتالی
موارد زیر با دقت کنترل و به عنوان شواهد دیجیتالی استفاده شوند: رایانامه (پست الکترونیکی)، سابقه مرورگر اینترنت، محتویات حافظه رایانه شخصی، حافظه پشتیبان‌گیری رایانه، فیلم‌ها و عکس‌های دیجیتالی، اسناد واژه‌پرداز فرد، سابقه خدمات پیام‌کوتاه (اس.ام.اس.)، سابقه فایل‌هایی که با حساب شخصی ذخیره شده‌اند، سابقه استفاده از پایگاه داده، سامانه موقعیت‌یاب جهانی (جی.پی.اس.)، تراکنش‌های خودپرداز بانک‌ها، سیاهه‌های مربوط به معاملات شخصی، و غیره.