payamvha/North_RAG huggingface dataset:
و بازار محصولات ارگانیک در تهران تشکیل شد. در این کنفرانس، کشور ایران به جنبش جهانی ارگانیک پیوست. آیفوآم-ایران در همکاری نزدیک با انجمن ارگانیک ایران خواهد بود. آیفوآم-ایران برای گسترش جنبش ارگانیک در ایران و کشورهای منطقه تشکیل شده‌است&lt;ref name="http://www.ifoam-eu.org/en/news/2014/05/11/ifoam-iran-established%22&gt;%7B%7Bیادکرد وب}}&lt;/ref&gt;. از دیگر اهداف آن، آموزش و پیشبرد استانداردهای ارگانیک این سازمان جهانی می‌باشد&lt;ref
ارگانیک این سازمان جهانی می‌باشد&lt;ref name="http://www.ifoam-eu.org/en/news/2014/05/11/ifoam-iran-established%22"&gt;%7B%7Bیادکرد وب}}&lt;/ref&gt;. تاریخچه. تاریخچه کنگره جهانی کشاورزی ارگانیک در سال ۲۰۱۴ در ترکیه - استانبول تشکیل شد و سخنران اصلی آن رشیت پِرِتِو، دبیر صندوق بین‌المللی توسعه کشاورزی بود. سازمان جهانی جنبش‌های کشاورزی زیستی توسط رئیس سازمان کشاورزان فرانسوی رولان شِوریو، تأسیس شد. این فرآیند در ۵ نوامبر ۱۹۷۲، در ورسای - فرانسه، طی یک کنگره بین‌المللی کشاورزی ارگانیک، آغاز گردید.
محمد مهیار (متولد ۱ فروردین ۱۳۳۰ در قم) نویسنده و پژوهشگر متون کهن ادب فارسی و قرآن‌پژوه. زندگی. مهیار در خانواده‌ای مذهبی به‌دنیا آمد. پس گذراندن تحصیلات ابتدایی و متوسطه در شهر قم، در سال ۱۳۴۹ وارد دانشگاه تهران شد و دوران لیسانس و فوق لیسانس را در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران سپری کرد. وی همچنین برای ادامه تحصیل به انگلستان رفت و در دانشگاه اسکس تحصیلات خود را در رشته زبان‌شناسی اجتماعی ادامه داد. فعالیت‌ها. همزمان با انقلاب پنجاه و هفت به ایران بازگشت و در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران به فعالیت مشغول
و در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران به فعالیت مشغول شد. بعد از انقلاب فرهنگی به قم انتقال پیدا کرد و در آموزش و پرورش مشغول به تدریس گردید و در عین حال وی در دانشگاه‌های متعدد به تدریس مشغول بود. همچنین مدتی با فرهنگستان زبان و ادب فارسی همکاری می‌کرد. در طی این سال‌ها مقالات فراوانی در نشریات علمی و فرهنگی از وی منتشر شده و سخنرانی‌هایی در سمینارهای مختلف ارائه داده‌است. همکاری با دانشنامه دانش‌گستر نیز از مجموعه فعالیت‌های این محقق می‌باشد. منابع. پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
منابع. پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی http://www.magiran.com کتاب نامه
کتابخانه زندان کتابخانه‌ای است در زندان‌ها برای استفاده زندانیان. بودجه آن از طرف دولت و به تناسب تعداد زندانیان تعیین می‌شود.
جاذبه جنسی جنبه‌ای بنیادین از تمایلات جنسی انسان است که با در نظر گرفتن فرد دیگری به عنوان شریک بالقوه برای فعالیت جنسی مشخص می‌شود. این مفهوم دربرگیرنده تعامل پیچیده‌ای از عوامل زیستی، روانشناختی و اجتماعی از جمله ظاهر فیزیکی، نشانه‌های رفتاری، ویژگی‌های شخصیتی و تأثیرات فرهنگی است. جاذبه جنسی نقشی محوری در تولیدمثل، یافتن شریک زندگی و روابط بین‌فردی جنسی ایفا می‌کند، در حالی که به طور قابل توجهی بین افراد و در حالات مختلف، متفاوت است. این مفهوم که متمایز از جاذبه عاطفی است، ممکن است به طور مستقل یا در
از جاذبه عاطفی است، ممکن است به طور مستقل یا در ترکیب با اشکال عاطفی، زیبایی‌شناختی یا اجتماعیِ جاذبه بروز یابد. تعریف. این مفهوم به جاذبه جنسیِ دیگری در نظر موجود، برای برقراری رابطه جنسی با او، اعم از همجنس یا غیرهمجنس اشاره دارد. این جاذبه ممکن است با شهوت جنسی همراه باشد؛ اصطلاحی که بیانگر اشتیاق شدید جنسی است، بدون آنکه لزوماً حاوی احساسات عاطفی یا محبت‌آمیز باشد. به عنوان مثال، ممکن است انسان فردی غریبه، مانند مدلی در یک مجله را از منظر جنسی جذاب بیابد.
کوهستان قندیل (؛ )، منطقه‌ای کوهستانی در اقلیم کردستان عراق در نزدیکی مرز ایران–عراق است. این منطقه بخشی از رشته‌کوه زاگرس است و دسترسی به آن دشوار بوده و زمین بسیار ناهمواری دارد که بلندترین قله‌های آن به بیش از ۳٬۰۰۰ متر می‌رسد. کوه‌پیمایی. برنامهٔ قندیل ۴ روزه بوده و زمان رفت و برگشت آن ۴۸ ساعت (۱۷ ساعت پیاده‌روی مفید) وقت لازم دارد. این کوه پناهگاه ندارد و پیرانشهر و روستاهای اطراف آن برای صعود شناخته شده‌اند. یخچال‌های این کوه از ارتفاع ۲۸۰۰ آغاز می‌شود. پایگاه گروه‌های چریکی کرد. کوهستان قندیل، در مرز
پایگاه گروه‌های چریکی کرد. کوهستان قندیل، در مرز ایران و عراق همچون پناهگاهی برای گروه‌های حزبی مختلف کرد عمل کرده است. از جملهٔ این گروه‌ها می‌توان به حزب دموکرات کردستان ایران، حزب کارگران، اتحادیه میهنی کردستان و حزب حیات آزاد اشاره کرد.
آسمان محبوب فیلمی ایرانی به کارگردانی داریوش مهرجویی و نویسندگی وحیده محمدی‌فر و مهرجویی است. مدیر فیلم‌برداری این فیلم که به شیوه سینمایی دیجیتال ضبط شده‌است، محمد مشهدی و تدوین گر آن حسن حسندوست می‌باشند. بازیگران. نقش‌های اصلی این فیلم را علی مصفا، لیلا حاتمی، فریده سپاه‌منصور و مانی حقیقی ایفا کرده‌اند "و دیگر بازیگران فیلم"، همایون ارشادی قربان نجفی، سید امیر سیدی، محمد باقر صفانور، مبینا کریمی و حسین مشتاقی می‌باشند. خلاصه داستان. "آسمان محبوب" داستان زندگی دکتر جوانی به نام شایان است که در اوج موفقیت
دکتر جوانی به نام شایان است که در اوج موفقیت کاری و اجتماعی‌اش درمی‌یابد مبتلا به تومور مغزی شده‌است. او تصمیم به خودکشی می‌گیرد اما در آخرین لحظه اتفاقی رخ می‌دهد که باعث می‌شود سر از روستایی دورافتاده درآورد و ...
میکده مکانی برای تهیه و نوشیدن می، شراب، یا مشروبات الکلی است. بار مشابه میکده در کشورهای دیگر است. میکده در ادبیات فارسی. سعدی حافظ
حرمت نفس، عزت نفس یا خودارجمندی اصطلاحی در روان‌شناسی است که بازتاب ارزیابی یا برآورد یک فرد از ارزش‌های خود می‌باشد. عزت نفس عبارت است از درجهٔ تصویب و تأیید یا احساس ارزشی که فرد نسبت به خود ادراک یا برآورد می‌کند. عزت نفس با میزان آگاهی و درکی که فرد از ارزشمندی خود نسبت به تمام جنبه‌های وجودی‌اش دارد، تعریف می‌شود. توضیح. عزت نفس را می‌توان با عوامل مختلفی توضیح داد؛ ازجمله، فردی که عزت نفس دارد معتقد است که انسان و هر آنچه که در بیرون از او است، ارزشمند است و به دلیل ارزشمند بودن نمی‌توان او را قربانی
است و به دلیل ارزشمند بودن نمی‌توان او را قربانی اعتقادهای دیگران کرد. عامل بعد اینکه همهٔ انسان‌ها با هم برابرند؛ یعنی بین افراد مختلف با نژادها و قومیت‌های مختلف هیچ فرقی وجود ندارد. عامل دیگر خوددوستی و احساس رضایت داشتن از آنچه که هستم و همین‌طور نداشتن شرم از وجود خود است. اصولاً عزت نفس یا حرمت نفس را می‌توان در امور مختلف زندگی شرح داد. افرادی که دارای حرمت نفس پایینی هستند در زندگی خود با مشکلات فراوانی روبه‌رو می‌شوند. به باور کارل راجرز، همهٔ انسان‌ها به حرمت نفس و عزت نفس نیازمندند. در درجهٔ
به حرمت نفس و عزت نفس نیازمندند. در درجهٔ نخست، عزت نفس نشان‌دهندهٔ احترامی است که دیگران برای ما قائل‌اند. هنگامی که پدر و مادر به فرزندان خود، توجه مثبت غیرشرطی نشان می‌دهند و آن‌ها را جدای از رفتارهایشان به‌عنوان انسان‌هایی که از شایستگی‌های درونی برخوردارند می‌پذیرند، در اصل به رشد عزت نفس آن‌ها کمک می‌کنند. اما هنگامی که والدین به کودکان توجه مثبت شرطی نشان می‌دهند و در واقع هنگامی آن‌ها را می‌پذیرند که به شیوهٔ موردنظر و مطلوب رفتار می‌کنند، کودکان در شرایط ارزشی قرار می‌گیرند و گمان می‌کنند که فقط
شرایط ارزشی قرار می‌گیرند و گمان می‌کنند که فقط هنگامی شایستگی دارند که مطابق با خواست والدین رفتار کنند. جایگاه. عزت نفس یکی از عوامل تعیین‌کنندهٔ رفتار در انسان به‌شمار می‌رود. در حقیقت، برداشت و قضاوتی که افراد از خود دارند، تعیین‌کنندهٔ چگونگی برخورد آن‌ها با مسائل مختلف است. فردی که عزت نفس پایین دارد و برای خود ارزش و احترامی قائل نیست ممکن است دچار انزوا، گوشه‌گیری یا پرخاشگری و رفتارهای ضداجتماعی شود. عزت نفس را می‌توان مجموعه‌ای از افکار، احساسات، عواطف، و تجربه‌ها تصور کرد که در فرایند زندگی
عواطف، و تجربه‌ها تصور کرد که در فرایند زندگی اجتماعی شکل می‌گیرند. مجموعهٔ هزاران برداشت، ارزیابی، و تجربه‌ای که فرد از خود دارد، باعث می‌شود که نسبت به خود احساس خوشایند، ارزشمند بودن، یا برعکس آن را داشته باشد. عوامل عزت نفس پایین. برای آنکه هر شخص توان بالقوهٔ منحصربه‌فردی دارد، کودکانی که به شرایط ارزشی دچار می‌شوند، تا اندازه‌ای در درون خویش احساس ناامیدی می‌کنند. آن‌ها نمی‌توانند کاملاً مطابق با خواست دیگران عمل کنند، و با خود نیز روراست باشند. اما، این به این معنا نیست که ابراز خود ناگزیر به تعارض
این به این معنا نیست که ابراز خود ناگزیر به تعارض منجر می‌گردد. به باور کارل راجرز هنگامی که در تلاش برای رسیدن به توان بالقوهٔ خویش، دچار ناکامی می‌گردیم، به دیگران آسیب می‌زنیم یا به شیوه‌های ضد اجتماعی رفتار می‌نماییم. اگر پدر و مادر و دیگران تفاوت‌هایمان را دوست بدارند و آن‌ها را تحمل نمایند ما نیز آن تفاوت‌ها را دوست خواهیم داشت. حتی اگر ترجیحات، توانایی‌ها و ارزش‌هایمان با یکدیگر متفاوت باشد. اما در بعضی از خانواده‌ها کودکان می‌آموزند که داشتن برخی باورها به ویژه در مورد موضوعات جنسی، سیاسی و مذهبی
به ویژه در مورد موضوعات جنسی، سیاسی و مذهبی زشت است. از این رو هنگامی که می‌فهمند مورد تأیید والدین و بزرگ‌ترها نیستند، خود را شخصی نافرمان می‌بینند؛ و به احساس‌هایی چون حماقت و شیطنت دچار می‌شوند؛ بنابراین اگر بخواهند خودپنداره و عزت نفس سازگاری داشته باشند باید احساس‌های خویش را انکار و بخشی از وجود خود را پنهان نمایند. بدین ترتیب خودپندارهٔ آن‌ها تحریف می‌گردد. بنابه گفته راجرز آگاهی از وجود احساس‌ها و تمایلات ناسازگار با خود پندارهٔ تحریف شده موجب اضطراب می‌گردد و چون اضطراب ناخوشایند می‌باشد شخص تلاش
می‌گردد و چون اضطراب ناخوشایند می‌باشد شخص تلاش می‌کند تا وجود احساس‌ها و تمایلات واقعی و اصیل خویش را انکار کند. به باور راجرز مسیر خود شکوفایی به روراست بودن با احساس‌های واقعی، پذیرفتن و عمل نمودن به آن‌ها نیاز دارد و این هدف اصلی روش روان درمانی راجرز یعنی درمان مراجع محور است. او معتقد بود که ما در بارهٔ اینکه چه کسی می‌توانیم باشیم، تصورات ذهنی داریم. این تصورات که خود آرمانی نام دارد مارا برمی‌انگیزد تا تفاوت بین خودپنداره و خود آرمانی را کاهش دهیم. «کاری نکنیم که کودکانمان یک عمر عذاب بکشند»
دهیم. «کاری نکنیم که کودکانمان یک عمر عذاب بکشند» ریشه‌یابی عزت نفس پایین و دلایل روانشناسان. زدن کودک به او می‌آموزد که نسبت به خود احساس بدی داشته و عزت نفس‌اش را برای همیشه از دست بدهد. زدن کودک به بهانه تنبیه باعث می‌شود که او احساس عجز و ناامیدی کرده و به‌مرور افسرده شود و این در حالی است که «عزت نفس پائین» نیز می‌تواند تا آخر عمر همراه این کودک بماند. ازاین‌رو اگر از کودک اشتباهی سر زد باید در وهله اول حتی ادای کتک زدن را نیز نمایش نداد، چراکه می‌تواند مانند ضربه‌هایی روح او را برای همیشه زخمی‌کند.
مانند ضربه‌هایی روح او را برای همیشه زخمی‌کند. همچنین کودکان در صورت کتک خوردن کنترل درون خود را ازدست‌داده و همیشه برای تشخیص درست از غلط چشمشان به تصمیم دیگران خواهد بود. کودک انسانی در ۳۶ ماه اول زندگی به دنبال یک پرسش اساسی است. آیا من خوب هستم یا بد؟ والدینی که تحت عنوان تربیت از روش‌هایی مثل تنبیه فیزیکی، تحقیر، مقایسه و … استفاده می‌کنند؛ در واقع کودک را به این نتیجه ذهنی و با تکرار این رفتارها به این باور می‌رسانند که "من بد هستم و هر چیز مرتبط با من بد است!". این باور می‌تواند بقدری گسترش یافته و
بد است!". این باور می‌تواند بقدری گسترش یافته و قوت بگیرد که کودک تا پایان عمر نام خود، قیافه و هیکل خود، حرف زدن خود، لباس پوشیدن خود، افکار، احساسات و عملکرد خود و اصولاً هر چیز مربوط به خود را بد، نامناسب، ناکافی و ناشایست بداند. این افراد گاه حتی نادانسته از خود بیزار و متنفرند. افزایش عزت نفس. ناتانیل براندن که یکی از معروف‌ترین روانشناسانی است که در زمینه عزت نفس مطالعه کرده است، خودپذیری را یکی از عوامل مهم در افزایش عزت نفس می‌داند؛ یعنی به جای اینکه شخص خودش را تحقیر کند، احساسات و افکار و رفتارش
شخص خودش را تحقیر کند، احساسات و افکار و رفتارش را بپذیرید و خودش را دوست داشته باشد. او عامل دوم را داشتن زندگی آگاهانه می‌داند. به این معنی که هر آنچه وجود دارد را همان گونه که هست بپذیریم. قبول کنیم که ما نقاط قوت و ضعفی داریم. در زندگی امکاناتی داریم و مشکلاتی هم وجود دارد.
میکده قزوین یک کارخانه الکل سازی و تولید مشروبات الکلی پیش از انقلاب سال ۱۳۵۷ در ایران بود که اکنون به نام بیدستان معروف می‌باشد و تولیدات سرکه الکل دارد. نوعی مشروب الکلی یا ودکا در این کارخانه تولید می‌شد که به عرق ۵۵ معروف بود به دلیل نشان سگ، در فرهنگ عامه عرقسگی یا عرق سگی هم شناخته می‌شد. حمله به کارخانه در جریان انقلاب. در بعدازظهر روز ۹ دی ۱۳۵۷ اعتراضاتی در شهر قزوین برگزار شد و به‌طور کلی شهر متشنج بود که در خلال آن یک سینما و مشروب فروشی و چند شعبه بانک به آتش کشیده شد. در این روز کارخانه میکده
بانک به آتش کشیده شد. در این روز کارخانه میکده قزوین و چند منزل مسکونی افسران ارشد پادگان مورد حمله قرار گرفته و به آتش کشیده شد.
سیانوژن مُد یک سیستم عامل آزاد و متن‌باز و سفارشی‌سازی شده برای تلفن‌های هوشمند و تبلت‌ها، بر پایه پلتفرم موبایل اندروید است.سیانوژن مد جایگزین بیش از ۲۰۰ تلفن هوشمند و تبلت برپایه سیستم‌عامل تلفن همراه اندروید است. این سیستم عامل به صورت متن باز و آزاد بر اساس نسخه‌های رسمی اندروید گوگل توسعه داده شده‌است. این نرم‌افزار قابلیت‌ها و امکاناتی را ارائه می‌کند که در نرم‌افزارهای رسمی منتشر شده توسط فروشندگان این ابزارها وجود ندارد. امکان اورکلاک کردن سی‌پی‌یو، فهرستی طولانی برای APNها، پشتیبانی از فرمت صوتی
فهرستی طولانی برای APNها، پشتیبانی از فرمت صوتی FLAC و امکاناتی فراوان برای دستکاری و شخصی‌سازی رابط کاربری از جملهٔ این ویژگی‌ها است. به گفتهٔ توسعه‌دهندگان سیانوژن مد، در این سیستم عامل هیچ نرم‌افزار جاسوسی‌ای وجود ندارد. پایان توسعه. این سیستم عامل دیگر توسعه داده نمی‌شود و سیستم عامل لینیج‌اواس (به انگلیسی LineageOS) جایگزین آن شده‌است. پیشنهاد خرید از طرف گوگل. در اکتبر ۲۰۱۴ ساندار پیچای مدیر بخش اندروید گوگل پیشنهادی برای خریدن سیانوژن داد که مدیر عامل سیانوژن، کرک مک‌مست اعلام کرد آن را رد کرده‌است.
سیانوژن، کرک مک‌مست اعلام کرد آن را رد کرده‌است. هدف سیانوژن تبدیل شدن به سومین اکوسیستم موبایل در جهان است.
زمین‌لرزه بلیچی در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۰۲:۰۱ به زمان یوتی‌سی در ایتالیا، منطقه بلیچی رخ داد. ژرفای این زلزله ۳۳ کیلومتر بود. بزرگی آن ۶٫۱ در مقیاس ریشتر بدست آمده‌است. شمار کشتگان نزدیک به ۳۸۰ نفر گزارش شده‌است.
زمین‌لرزه ایلی‌نوی در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۷:۰۱:۴۰.۵ به زمان یوتی‌سی در آمریکا ، منطقه ایلی‌نوی رخ داد.ژرفای این زمین‌لرزه ۲۱ کیلومتر بود. بزرگی آن ۵٫۲ در مقیاس Mw بدست آمده‌است. بیشینهٔ شدت آن در مقیاس مرکالی، VII اعلام شده‌است. زمین‌لرزه هیچ کشته‌ای نداشته است.
زمین‌لرزه اندونزی در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۲:۲۸:۰۰٫۹ به زمان یوتی‌سی در اندونزی رخ داد.ژرفای این زلزله ۲۲٫۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۵٫۶ در مقیاس mb بدست آمده‌است. پروژهٔ «تنسور گشتاور مرکزوار» پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۲٫۵ ثانیه نسبت به زمان مرجع بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرده، همچنین، ژرفا در ۳۹٫۸ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۶، °۷۸، ° ۷) یا (°۲۷۵، °۸۳، ° ۱۶۸) حاصل شده‌است.
زمین‌لرزه راکی مانتن هاوس در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۰۷:۴۴:۵۴٫۲۷ به زمان یوتی‌سی در کانادا ، منطقه راکی مانتن هاوس رخ داد. بزرگی آن ۳٫۸ در مقیاس Mw بدست آمده‌است. بیشینهٔ شدت آن در مقیاس مرکالی، V-IV (Strong-Rather Strong) اعلام شده‌است.
انسان‌گرایی مکتبی در روان‎شناسی است. انسان‌گرایان و هستی‌گرایان هر دو به معنی زندگانی می‌اندیشند. خودآگاهی در مرکز جست‌وجوی انسان‌گرایان برای پیدا کردن معنای زندگی قرار دارد. اصطلاح انسان‌گرایی معنی‌های بسیار و تاریخچه‌ای طولانی دارد. نظریهٔ انسان‌گرایی در دهه‌های ۱۹۶۰-۱۹۵۰ و در پاسخ به روان‎کاوی و الگوهای رفتارگرایی، به نیروی سوم روان‎شناسی آمریکا تبدیل شد. روان‎کاوی انسان را اسیر تعارض‌های ناهشیار می‌داند و رفتارگرایی بر این باور است که انسان به واسطهٔ محیط شکل می‌گیرد. اما انسان‌گرایی، انسان و خودآگاهی
شکل می‌گیرد. اما انسان‌گرایی، انسان و خودآگاهی را در مرکز توجه می‌داند و باور دارد که اشخاص حق آزادی، خودشکوفایی و رفتار اخلاقی دارند. ماهیت انسان در نظریه های روانشناسی انسان‌گرا. با توجه به اینکه روانشناسان متعددی در حوزه‌ی روانشناسی انسان گرایانه فعالیت کرده‌اند و نظریه‌های متفاوت و متنوعی هم ارائه کرده‌اند، نمی‌توان یک پروفایل یکسان در مورد ماهیت انسان را به همه‌ی آنها نسبت داد. روانشناسی انسان‌گرا، الزاماً بر اراده‌ی مطلقاً آزاد اصرار نمی‌کند. اما معتقد است مکاتب گذشته، سهم جبر را بیش از آنچه که باید
است مکاتب گذشته، سهم جبر را بیش از آنچه که باید در نظر گرفته‌اند. همچنانکه نقش وراثت را انکار نمی‌کند. اما برای تربیت سهم بیشتری قائل می‌شود. ویژگی‌ها و صفات فراگیر میان انسان‌ها را هم می‌پذیرد. اما بر این باور است که هر کس می‌تواند تا حد زیادی خود را از دیگران متمایز کند. به شرط آنکه برای رشد و خودشکوفایی تلاش کند. در کل، می‌توان روانشناسی انسان گرا را به عنوان مکتبی در نظر گرفت که نسبت به انسان، خوش‌بین است. دانشمندان مطرح در روانشناسی انسان‌گرا. گوردون آلپورت، آبراهام مزلو، کارل راجرز و ویکتور فرانکل را
آبراهام مزلو، کارل راجرز و ویکتور فرانکل را جزو مطرح‌ترین روانشناسان انسان‌گرا در نظر می‌گیرند؛ اگر چه بسیاری از روانشناسان معاصر و متأخر دیگر را هم می‌توان در این مکتب طبقه‌بندی کرد.
زمین‌لرزه شیلی در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۳:۳۰:۴۱٫۶ به زمان یوتی‌سی در شیلی رخ داد.ژرفای این زلزله ۳۳٫۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۷٫۵ در مقیاس Mw بدست آمده‌است. بیشینهٔ شدت آن در مقیاس مرکالی، VI اعلام شده‌است و زمین‌لرزه هیچ کشته‌ای نداشته است. پروژهٔ «تنسور گشتاور مرکزوار» پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۸٫۱ ثانیه نسبت به زمان مرجع بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرده، همچنین، ژرفا در ۳۵٫۰ کیلومتر ثابت شده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود
شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۱، °۲۷، ° ۹۳) یا (°۱۷۷، °۶۳، ° ۸۸) حاصل شده‌است.
زمین‌لرزه‌های رینو در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۴:۱۶:۰۲٫۷ به زمان یوتی‌سی در نوادا، منطقه رینو، نوادا رخ داد.ژرفای این زلزله ۶٫۷ کیلومتر بود. بزرگی آن ۵٫۷ در مقیاس mb بدست آمده‌است. پروژهٔ «تنسور گشتاور مرکزوار» پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۷٫۳ ثانیه نسبت به زمان مرجع بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرده، همچنین، ژرفا در ۱۳٫۵ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۳۰، °۴۰، ° -۸۶) یا (°۲۰۵، °۵۱، ° -۹۳) حاصل
با (°۳۰، °۴۰، ° -۸۶) یا (°۲۰۵، °۵۱، ° -۹۳) حاصل شده‌است.
زمین‌لرزه دودکیکنیز در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۰۳:۲۶:۳۴٫۷ به زمان یوتی‌سی در یونان ، منطقه دودکیکنیز رخ داد.ژرفای این زلزله ۵۲٫۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۶٫۴ در مقیاس Mw بدست آمده‌است. پروژهٔ «تنسور گشتاور مرکزوار» پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۵٫۱ ثانیه نسبت به زمان مرجع بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرده، همچنین، ژرفا در ۴۲٫۲ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۳۵۷، °۵۵، °-۱۶۹) یا (°۲۶۱، °۸۱، ° -۳۶) حاصل
با (°۳۵۷، °۵۵، °-۱۶۹) یا (°۲۶۱، °۸۱، ° -۳۶) حاصل شده‌است.
زمین‌لرزه چینو هیلز در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۸:۴۲:۱۵٫۷ به زمان یوتی‌سی در کالیفرنیای جنوبی رخ داد.ژرفای این زلزله ۱۴٫۷ کیلومتر بود. بزرگی آن ۵٫۵ در مقیاس Mw بدست آمده‌است. پروژهٔ «تنسور گشتاور مرکزوار» پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۳٫۸ ثانیه نسبت به زمان مرجع بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرده، همچنین، ژرفا در ۲۰٫۰ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۴۴، °۵۵، ° ۲۹) یا (°۲۹۶، °۶۷، ° ۱۴۱) حاصل شده‌است.
رؤیای آریزونا فیلمی به کارگردانی امیر کوستوریتسا است که در سال ۱۹۹۳ ساخته شده‌است. بازیگران این فیلم جانی دپ، جری لوئیس و فی داناوی هستند. خلاصه داستان. «اکسل» (جانی دپ) در رؤیا می‌بیند که یک اسکیمو یک ماهی هالیبوت کمیاب می‌گیرد و و آن را برای خانواده‌اش می‌برد. «پاول»، پسرعموی اکسل (وینسنت گالو) او را متقاعد می‌کند که از نیویورک به آریزونا برای شرکت در جشن عروسی عمویش، «لئو» (جری لوئیس) برود. عمویش سعی می‌کند که اکسل را متقاعد کند تا برای همیشه آنجا بماند و شغل خانوادگی شان یعنی فروش کادیلاک را به عهده
و شغل خانوادگی شان یعنی فروش کادیلاک را به عهده بگیرد. ابتدا اکسل با این پیشنهاد مخالفت می‌کند اما بعد تصمیم می‌گیرد تا آن را امتحان کند. او با دو زن عجیب آشنا می‌شود: «الین» (فایی دوناوی)، زنی که که همیشه آرزو داشته تا یک ماشین پرنده بسازد و دخترخوانده‌اش «گریس» (لیلی تیلور) که به الین حسادت می‌کند و آرزو دارد تا خودش را بکشد و بعد از مرگ در قالب یک لاک‌پشت به دنیا بازگردد(تناسخ). اکسل عاشق الین می‌شود و تصمیم می‌گیرد به او کمک کند تا رویایش را به واقعیت تبدیل کند. اکسل و الین شروع به ساخت ماشین می‌کنند
تبدیل کند. اکسل و الین شروع به ساخت ماشین می‌کنند اما گریس آن را خراب می‌کند. اکسل دوباره آن را تعمیر می‌کند. لئو و پاول به خانه الین می‌آیند تا اکسل را ترغیب به بازگشت کنند، اما الین آنها را با شات گان تهدید می‌کند. اکسل و الین ماشین را کامل و آن را آزمایش می‌کنند، اما ماشین به درخت برخورد می‌کند. گریس به اکسل پیشنهاد بازی رولت روسی را می‌دهد. اکسل اول می‌ترسد اما در نوبت دومش ماشه را چندین بار می‌چکاند. تفنگ شلیک نمی‌کند. اکسل، الین و گریس به نمایش استعداد پاول می‌روند. او تصمیم می‌گیرد تا نقش کری گرنت
پاول می‌روند. او تصمیم می‌گیرد تا نقش کری گرنت در شمال تا شمال شرق را بازی کند. پاول رتبه اول می‌شود. نامزد لئو می‌آید و می‌گوید که حال لئو خوب نیست. اکسل می‌فهمد که لئو دارد می‌میرد و آمبولانس خبر می‌کند، اما لئو فوت می‌کند. چند ماه بعد یک روز قبل از تولد الین، اکسل و پاول به خانه الین و گریس می‌روند. الین از دست اکسل عصبانی است که مدت زیادی با او تماس نگرفته‌است، اما او را می‌بخشد. الین روز تولدش، یک هواپیما هدیه می‌گیرد. هر چهار نفر تولد او را جشن می‌گیرند و گریس لاکپشت‌هایش را آزاد می‌کند. بعد از آن
و گریس لاکپشت‌هایش را آزاد می‌کند. بعد از آن گریس به اکسل یک گوی هدیه می‌دهد و به او می‌گوید که می‌خواهد اکسل دنیا را به دست آورد. اکسل به گریس می‌گوید که الین عوض شده‌است و او دیگر عاشق الین نیست. او به گریس قول می‌دهد که به آلاسکا برود. اکسل، الین، گریس و پاول با هم دربارهٔ اینکه چه طور دوست دارند بمیرند صحبت می‌کنند. بعد گریس می‌گوید که می‌رود که بخوابد. او به طبقه بالا می‌رود و یک لباس سفید و کلاه می‌پوشد و بیرون می‌رود. اکسل و الین او را از پنجره می‌بینند و می‌دوند تا جلوی او را بگیرند. گریس به خودش
و می‌دوند تا جلوی او را بگیرند. گریس به خودش شلیک می‌کند و یک صاعقه هواپیمای الین را نابود می‌کند. مدتی بعد از مرگ گریس، یک شب اکسل به نمایشگاه رها شده کادیلاک عمویش، لئو می‌رود و در یک کادیلاک که یک گربه هم با بچهاش آنجاست می‌خوابد. فیلم با رؤیای اکسل تمام می‌شود؛ که خودش و عمویش را به شکل دو اسکیمو می‌بیند که یک ماهی هالیبوت گرفته‌اند و ماهی از دستهایشان به سوی طلوع آفتاب پرواز می‌کند.
سکسوالیته یا جنسینگی به معناهای میل جنسی، احساس جنسی، رابطهٔ جنسی، جنسیت، رفتارهای جنسی، غریزهٔ جنسی و غیره است. این اصطلاح شامل پدیدهٔ تولید مثل جنسیِ موجودات زنده، آمیزش جنسی، و در نهایت بسیاری از پدیده‌هایِ فرهنگیِ مرتبط با رفتارهای جنسی است. مطالعاتِ امور جنسی، حوزه‌ای بسیار نوپاست و به بررسی جنبه‌های مختلف (هنری، فرهنگی، اقتصادی، جغرافیایی، تاریخی، ادبی، سیاسی، و روان‌شناختی) امور جنسی می‌پردازد؛ بنابراین، میان‌رشته‌ای (بینارشته‌ای) است و می‌کوشد تا امور جنسی را در تقاطعی از مفاهیمِ تواناییِ جسمانی و
جنسی را در تقاطعی از مفاهیمِ تواناییِ جسمانی و سن و طبقه و قومیت و جنسیت و هویت جنسیتی و بهداشت و ملیت و نژاد و دین و هویت جنسی بکاود. برابرِ فارسیِ "sexualite" دقیقا نه "سکس" به تنهایی است و نه "جنسیت" به تنهایی. به همین دلیل بسیاری از مترجمان ترجیح می‌دهند خود واژهٔ "سکسوالیته" را برای آن بیاورند. میشل فوکو در اهمیتِ سکسوالیته می‌گوید: «سکس مفهوم و انگاره‌ای است که در سامانهٔ سکسوالیته ساخته می‌شود.» و معتقد است که سکسوالیته یک سیستمِ تاریخی و شبکهٔ بزرگِ سطحی است که در آن برانگیختن بدن‌ها، تشدید لذت‌ها،
سطحی است که در آن برانگیختن بدن‌ها، تشدید لذت‌ها، تحریک به گفتمان، شکل‌گیری شناخت‌ها، و تقویت کنترل‌ها و مقاومت‌ها، به‌طور زنجیره‌ای به یکدیگر متصل می‌شوند. این زنجیره و شبکه، مطابق چند استراتژی علم از یک سو، و قدرت از سویی دیگر شکل می‌گیرد. فلسفهٔ سکسوالیته. «فلسفهٔ سکسوالیته» به بررسی فلسفیِ سکسوالیته، آمیزش جنسی و موضوعات مرتبط می‌پردازد. اینکه چه چیزی باعث به وجود آمدن احساسات جنسی می‌شود؟ آیا درگیر شدن اندام‌های جنسی لزومی دارد یا بخش‌های دیگر بدن نیز می‌توانند لذت جنسی بدهند؟ یک عمل جنسی دقیقاً چه
می‌توانند لذت جنسی بدهند؟ یک عمل جنسی دقیقاً چه چیزی است؟ لمس بازوی یک شخص ممکن است رفتاری دوستانه، تجاوز، یا فعالیتی مربوط به آمیزش جنسی باشد. جایگاه سکس در ذات انسان چیست؟ بررسی دیدگاه‌های هستی‌شناسی و شناخت‌شناسی دربارهٔ سکس، مثلاً دیدگاه‌هایی که آمیزش جنسی در آن‌ها جنبهٔ روحانی بسیار برجسته‌ای دارد، یا دیدگاه‌هایی که میل جنسی را غریزه‌ای هدایت‌شده (مثلاً توسط هورمون‌ها) می‌دانند که توسط یک خدا یا به‌وسیلهٔ طبیعت در موجودات قرار داده شده تا در خدمت بقای گونه‌ها باشد، یا دیدگاه‌هایی که معتقدند آمیزش جنسی
باشد، یا دیدگاه‌هایی که معتقدند آمیزش جنسی تفاوت چندانی با خوردن، نفس‌کشیدن، و ادرار کردن ندارد. فلسفهٔ سکسوالیته همچنین به اخلاقیات جنسی می‌پردازد؛ این‌که در چه شرایطی انجام آمیزش جنسی، فعالیت جنسی، یا تجربۀ لذت جنسی از نظر اخلاقی درست است؟ و بحث‌های اخلاقی و خقوقی مانند این‌که آیا جامعه حق دارد که مردمش را به سمت ازدواج، خانواده و دورشدن از همجنس‌گرایی سوق دهد؟ و وضع چه قوانینی دربارهٔ همجنس‌گرایی و تن‌فروشی درست است؟ و در نهایت این‌که آمیزش جنسیِ خوب چیست؟ آمیزش جنسیِ خوب تأثیری در زندگیِ خوب دارد؟
چیست؟ آمیزش جنسیِ خوب تأثیری در زندگیِ خوب دارد؟ برابر فارسی. مفهوم سکسوالیته در کارهای جدیدتر، مانند آثار متأثر از میشل فوکو، نویسندۀ کتاب چندجلدی "تاریخ سکسوالیته"، اهمیت پیدا کرده‌است و به همین سبب واژۀ سکسوالیته از زبان فرانسوی آمده‌است. مترجمان میشل فوکو، یعنی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده، دربارهٔ ترجمهٔ این واژه می‌نویسند: «معادل‌گذاری برای برخی از واژه‌ها و اصطلاحات کتاب حاضر کاری بس دشوار بود… از آن جمله واژهٔ sexualité و sexe؛ چراکه sexualité در زبان فرانسوی به‌معنای جنسیت، رفتارهای جنسی، میل جنسی،
فرانسوی به‌معنای جنسیت، رفتارهای جنسی، میل جنسی، غریزهٔ جنسی و غیره است. …معادل فارسیِ "جنسیت" به هیچ رو برای "sexualite" در این کتاب مناسب نیست و ما ترجیح دادیم که خود واژهٔ "سکسوالیته" را برای آن بیاوریم. واژهٔ "سکس" نیز در زبان فرانسه به معنای جنسیت، جنس (مونث و مذکر)، اندام جنسی، ویژگی‌های جنسی، رابطهٔ جنسی و … است. اما در این مورد نیز همانگونه که فوکو می‌گوید سکس مفهوم و انگاره‌ای است که در سامانهٔ سکسوالیته ساخته می‌شود. از همین رو تصمیم گرفتیم که خود واژهٔ سکس را بیاوریم و اگر جایی به نظرمان می‌رسید