payamvha/North_RAG huggingface dataset:
با تعمیم‌پذیری گسترده‌تر تبدیل می‌شوند. برخی بال درمی‌آورند، برخی بیانگر مفهوم مِهر می‌شوند و تعدادیشان در نقش آدم و حوا ظاهر می‌شوند. این دوره را که ابتدا بسیار شبیه اواخر دورۀ «جنوب» است و در نهایتاً بسیار اسطوره‌پردازانه می‌شود در آثار ماهر به نام دورۀ «فرشتگان» می‌شناسند. «مِهر» و «آدم و حوا» از زیرمجموعه‌های این دوره‌اند. در این دوره مکان نامشخص است و تضادهای درون انسان گویا قرار است در مفهوم فرشته حل شود. در مجسمه‌های این دوره از شیشۀ درآمیخته با فلز استفاده شده است و نور و ظلمت و تصاویر مختلفی از
استفاده شده است و نور و ظلمت و تصاویر مختلفی از تضاد نشان داده می‌شود که آرزوی مهر و یکرنگی را تشدید می‌کند. مهم‌ترین نمایشگاه ماهر در این دوره نمایشگاهی در خانۀ هنرمندان ایران بود که در مهر 1381 با عنوان «تجسم به روایت طرح» برگزار شد. این دوره را باید مقدمه‌ای بر دورۀ «اسطوره» دانست. حتی می‌شود مجسمه‌های دورۀ «فرشتگان» و دورۀ «اسطوره» را آثاری مشترک دانست که نقاشی‌های دو دوره را به هم وصل کرده‌اند. ماسک. سال 1386 در گالری اثر نمایشگاهی برگزار شد که آثار آن جزو مجموعه‌ای بودند به نام «ماسک». این ماسک‌ها
آن جزو مجموعه‌ای بودند به نام «ماسک». این ماسک‌ها برگرفته از جزئیات چهره‌های آثار جنوب‌اند. می‌گوید: «فکر کن بی‌حوصله‌ای. روی میزت مداد شمعی‌های بچه‌ات و کاغذی هم هست. خط‌خطی‌هایی می‌کنی. ناگهان فصل جدیدی باز می‌شود. [در آن زمان] همیشه مرکب و غلتک کنارم بود. حوصله نداشتم. شروع کردم دایره‌هایی و صورت‌هایی را درست کردن. دیدم دارند زیاد می‌شوند. انگار تمام اتفاقاتِ پنهان آمده بودند. باید ثبتشان می‌کردم و نمی‌دانستم دارم چه می‌کنم، اما انجام می‌گرفت. اصلاً حوصلۀ بیرون رفتن نداشتم اما می‌خواستم یک کاری انجام
بیرون رفتن نداشتم اما می‌خواستم یک کاری انجام دهم» [ماهر 1386 ب، 9]. نظر آیدین آغداشلو دربارۀ ماسک‌های ماهر چنین است: «در بسیاری از این آثار شاهد انفجاری آشکار در متن موضوع‌ها و روش‌های اجرایی همیشگی او هستیم که موفق شده از "رنگ محلیِ" مقیدکنندۀ خود فاصلۀ درست بگیرد و حاصلی به خلوص بیشتر رسیده را به تماشا بگذارد.» اسطوره. زمینه‌هایی که ماهر از اواخر دورۀ جنوب تا پایان دورۀ ماسک تجربه کرد او را به دوره‌ای به نام دورۀ «اسطوره» رساند که سال‌های 1386 و 1387 سال‌های مشخص آن است. می‌گوید: «من همیشه به اسطوره‌ها
مشخص آن است. می‌گوید: «من همیشه به اسطوره‌ها و کهن‌الگوها نظر داشته‌ام. اسطوره، خالص‌ترین شکل هستی انسانی است، اگرچه گاه جز کلیشه‌ای از آنها نمی‌بینیم. مهم این است که عناصر اسطوره‌ای را به گونه‌ای خلاق وارد اثرمان کنیم. بخشی از اساطیری که محمل ذهنی من بوده ریشه در انتزاع دارند. اگرچه به هیچ وجه در پی آن نبوده‌ام که جهان را انتزاعی ببینم. بیشتر دنبال مؤلفه‌ها و مفاهیم گم شده در فرهنگ و تاریخ بوده‌ام.» در این دوره ما با فیگورهایی روبرو هستیم که اسامی‌ای مثل جنگجو و شاعر و نسیم دارند اما چهرۀ مشخصی ندارند؛
جنگجو و شاعر و نسیم دارند اما چهرۀ مشخصی ندارند؛ انگار ماهر می‌خواهد به ابتدای این عناوین برود، به ابتدای هنر و به ابتدای آفرینش. کارهای این دوره را ماهر در پاییز 87 در گالری اثر نمایش داده است. گیاهان. در ادامۀ مجموعۀ «اسطوره» بعضی عناصر هویتی مستقل پیدا کردند و برای ماهر موضوع کار ویژه‌ای شدند. در مجموعۀ «گیاهان» که مربوط به سال‌های 1385تا 1388 است ماهر همچنان ترکیب صلیبی را به کار می‌گیرد و نوشته‌های ناخوانایی که پیشتر در کارهایش بود را اینجا هم می‌بینیم. می‌گوید: «گیاهان برای من تجربه‌ای بسیار عالی
می‌گوید: «گیاهان برای من تجربه‌ای بسیار عالی بود. زمانی من اینها را کار می‌کردم که کاملاً متمرکز بودم و داشتم از شرایط نقاشی و نقاشی کردن لذت می‌بردم. غرق در نقاشی بودم و می‌خواستم آن کشفیات و جست‌وجویی را که داشتم بازتر و عمومی‌ترش کنم و این حال خوب و آن کشف و شهودی را که داشتم به همه هدیه بدهم. این خیلی نکتۀ ظریفی است و من آدم این جور کارها هستم. ذوق می‌کنم از کاری که دارم انجام می‌دهم و این ذوقم وقتی حادث می‌شود مطمئنم به بیننده و مخاطب هم منتقل می‌شود.» شوک. سال 1388، همزمان با اعتراضات سیاسی ماهر
شوک. سال 1388، همزمان با اعتراضات سیاسی ماهر یکباره شروع کرد به کشیدن لاشه‌های خونین و سلاخی‌شدۀ ماهی‌ها. این ماهی‌ها مجموعه‌ای را ساختند که «شوک» نام گرفت. می‌گوید: «در حقیقت موضوعات تلخ موضوعات من نیستند و اگر ماهی‌ها را در ارتباط با گیاهان بسنجیم باید بگویم ماهی‌ها درست نتیجۀ حال من بودند. یعنی من مجبور بودم حال خودم را بیان کنم. می‌دانستم این ممکن است برای دیگری دلخراش باشد و یک خرده آزارشان بدهد ولی به هرحال آن هم وجهی از من بود.» در سمبولیک بودن مجموعۀ «شوک» شکی نیست. آثار این مجموعه از قوی‌ترین و
«شوک» شکی نیست. آثار این مجموعه از قوی‌ترین و تکنیکی‌ترین نقاشی‌های ماهر هستند و به تسلط او بر رنگ و کنترل کار صحه می‌گذارند. ماهر تعدادی از آثار این مجموعه را که اغلب روی بوم هستند و ابعادی بزرگ دارند در بهمن 1388 در گالری اعتماد نمایش داد. مانیومنت. مجموعۀ «مانیومنت» که به نام مجموعۀ «یادمان» هم شناخته شده، بیش از هرچیز بر مفهوم مهاجرت و ترک سرزمین متمرکز است. در آثار این مجموعه، که اولین‌بار تعدادیشان در سال 1393 در گالری آریانا نمایش داده شد، اغلب برهوتی هست که در دوردستِ آن مردمی در حال رفتن و دور
هست که در دوردستِ آن مردمی در حال رفتن و دور شدن‌اند یا در حفره‌ها و زوایای ساختمان‌هایی سنگی و در حال زوال سرگردان و تحت فشارند. گاهی دو دسته از مردم در این برهوت به علت شکافی که در زمین هست از هم جدا مانده‌اند و گاهی برهوت و ساختمانِ رو به زوال هست اما اصلاً آدمی در صحنه نیست و گویی آدم‌ها همه رفته‌اند. به قول ژینوس تقی‌زاده: «اندام‌های انسانی خُرد در یادمان‌های حسین ماهر در رؤیای چیزی دیگر شدن و کارِ رفتن‌اند و تعلیق میان ریشه دواندن در خاک یا سکنایی موقت بر روی آب‌ها، یا در مراجعه‌ای به قصد یافتن آرمان
بر روی آب‌ها، یا در مراجعه‌ای به قصد یافتن آرمان شهری گم شده در باد: تلاش آنها که تجربۀ عینیِ دورافتادن از موطن، به غریبه‌ای ابدی بدل‌شان کرده برای برساختن چیزی با حافظه‌ای که یاری نمی‌کند هرچه چنگ می‌افکند به تکه‌پاره‌هایی که چندان به کارش نمی آید.» ماهر در فضاسازیِ آن برهوتی که در مجموعۀ «مانیومنت» هست به افق بیابانیِ ایران توجه داشته و بسیاری از ساختمان‌ها را نیز از آنچه در جزیرۀ هرمز دیده برداشت کرده است. پله‌. مجموعۀ «پله» را می‌توان مجموعه‌ای دانست که در کنار مانیومنت‌ها رشد کرده اما برای ماهر بسیار
در کنار مانیومنت‌ها رشد کرده اما برای ماهر بسیار شخصی‌تر و درونی‌تر از مانیومنت‌هاست. می‌گوید: «در پله‌ها حرکت وجود دارد. در تمام طی طریقی که من داشته‌ام در طول کارهایی که کرده‌ام، مقصد برایم مهم نبود، پیمودن مهم بود. سختی این پله‌ها در این است که تو اِلِمان خیلی پرهیجانی نداری. یکسری خطوطِ ساده هستند و یکسری خطوط افقی هستند و یک دیوارهایی. تو باید بتوانی با حداقل چیزی که داری آن درگیری‌ات را بیان بکنی. چیزی که همیشه به من کمک کرده، کمکی که هم درونی بوده و هم بیرونی، بافت و تکسچری است که کارها دارند. این
هم بیرونی، بافت و تکسچری است که کارها دارند. این پله‌ها در یک فضای بسیار مالیخولیایی قرار دارند. این طی طریق اهمیت داشته است، که تو بروی و نایستی و هر گامی که برمی‌داری تأملی در تو ایجاد کند.» کتاب‌ها. محمدحسین ماهر درباره کتاب «گیاهان» می‌گوید:
فیلتر فروسرخ یا فیلتر مادون قرمز در عکاسی به فیلترهایی گفته می‌شود که یا پرتو فروسرخ را عبور می‌دهند (مسدود کردن دیگر طول موجها) و یا فروسرخ را مسدود می‌کنند. نوعی از این فیلترها نور مرئی را مسدود کرده اما فروسرخ را عبور می‌دهند. اینها در اصل فیلتر UV/Vis-cut هستند که طول موجهای نور ماوراءبنفش و مرئی(Visible) را حذف میکنند و فروسرخ را عبور می‌دهند. آنها برای مثال در عکاسی فروسرخ استفاده می‌شود و شیشه‌ای کاملاً تیره‌است که چشم انسان پشت آن را نمی‌بیند. فیلتر Infrared cut-off یا IR-Cut برای جلوگیری از عبور
Infrared cut-off یا IR-Cut برای جلوگیری از عبور اشعه فروسرخ طراحی شده اما نور مرئی را عبور می‌دهد. این فیلترها جهت جذب حرارت و جلوگیری از انتقال حرارت (مثلاً حرارت لامپهای رشته ای و پرژکتورها) به سنسورهای حساس به دما و جلوگیری از اثرات حرارت در سایر اجزاء دستگاه استفاده می‌شوند. همچنین جهت جلوگیری از غیرطبیعی بودن رنگبندی در نور مرئی در دوربینهای عکاسی استفاده می‌شوند. بعضی دوربین‌های دیجیتال ( و اکنون شاید بیشترشان) دارای فیلتر حذف نور فروسرخ بر روی سنسور یا جلوی لنز هستند. دوربین‌های دیجیتال بر خلاف چشم
یا جلوی لنز هستند. دوربین‌های دیجیتال بر خلاف چشم ما قادر به مشاهده نور فروسرخ هستند، ولی برای اینکه بتوان یک عکس با نور فروسرخ گرفت، باید از ورود نورهای مرئی به درون دوربین جلوگیری کرد. بنابراین به فیلتری نیاز است که به غیر از نور فروسرخ، جلوی سایر نورها را بگیرد. فیلتر فروسرخ بخاطر استفاده کم و خاص بودن گران هستند.
جرج الکساندر کلی (۱۹۶۶-۱۹۰۵) از روان شناسان معروف آمریکایی است. کلی جانشین کارل راجرز در دانشگاه ایالتی اوهایو آمریکا بود. وی سال‌ها به حرفه روان شناسی بالینی پرداخت و بر پایه مشاهداتش روی افرادی که تحت روان‌درمانی قرار می‌گرفتند نظریه‌ای شخصیتی فرمول بندی نمود و آن را روان شناسی سازه‌های شخصی نامید. شیوه‌ای که کلی برای روان‌درمانی انتخاب کرده بود به روش درمان از طریق نقش ثابت موسوم گردید. در این روش بیمار نقشی را که درمانگر برای او انتخاب می‌کرد در طول درمان ایفا می‌نمود. فرض این بود که جایگزینی نقش جدید
ایفا می‌نمود. فرض این بود که جایگزینی نقش جدید به جای شخصیت قدیم به رفع مشکلات بیمار می‌انجامد. نظریه سازه شخصی. کلی معتقد بود که افراد مانند دانشمندان، با تدوین کردن فرضیه هایی درباره محیط و آزمودن آنها در برابر واقعیت زندگی روزمره، دنیای تجربیات خود را درک کرده و سازمان می دهند. بنابراین ما با توجه به فرضیه ها یا الگوهایی که می سازیم به دنیای خود معنا می دهیم، این دیدگاه خاص، این الگوی منحصر به فرد که هر کسی آن را به وجود می‌آورد این همان چیزی است که کلی آنرا سیستم سازه نامید. آثار فارسی. خسرو باقری نوع
آنرا سیستم سازه نامید. آثار فارسی. خسرو باقری نوع پرست ، سازه گرایی واقع گرایانه : بازسازی سازه گرایی شخصی جرج کلی، مجله روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران، 1384، -، 21-56
لیونل چارلز رابینز، بارون رابینز وی اقتصاددانی بود که توانسته‌است یکی از مشهورترین و مقبول‌ترین و عام‌ترین تعاریف دربارهٔ علم اقتصاد را در سال ۱۹۳۲ ارائه نماید. تعریف همان تعریفی است که اغلب در کلاسهای اقتصاد شنیده‌ایم ولی هیچگاه نام نویسنده را به ما نگفته‌اند. رابینز در مقاله مشهور خود تحت عنوان "مقاله‌ای دربارهٔ طبیعت و معنای علم اقتصاد "تعریف جدیدی را از علم اقتصاد ارائه می‌کند: در حقیقت رابینز معتقد بود رفاه مادی قادر نیست تمام مسائلی را که اقتصاد دانان با آن مواجهند توضیح دهد. برای مثال مقوله انتخاب
با آن مواجهند توضیح دهد. برای مثال مقوله انتخاب کار به جای فراغت به همان اندازه که با رفاه مادی در ارتباط است به رفاه غیرمادی نیز مربوط می‌شود. بدین ترتیب رابینز اظهار می‌دارد تعریف مناسب از علم اقتصاد به جای تفکیک امور مادی از غیر مادی باید به مسئله کمیابی منابع بپردازد. منابعی که برای برآورده شدن نیازهای بشری به میدان کشیده می‌شوند. با توجه به تعریفی که رابینز ارائه می‌دهد منابع مختلف زمانی اقتصادی تلقی می‌شوند که کمیاب باشند. برای مثال عرضه آب و هوی پاک پیش از این- یعنی تا زمانی که این دو ماده در حکم
پیش از این- یعنی تا زمانی که این دو ماده در حکم منابعی لامتناهی تلقی می‌شدند- موضوعی اقتصادی نبود، ولی اکنون که ما ناگزیر در اندیشه تخصیص منابع کمیاب آب و هوای پاک هستیم رنگ اقتصادی به خود گرفته‌است. با این تعریف اقتصاد به عرصه‌هایی کشیده می‌شود که به‌طور سنتی غیر اقتصادی تلقی می‌شده ند، مانند روابط خانوادگی
نفوذپذیری انتخابی یا تراوایی انتخابی(نسبی) در سلول‌ها، به ویژگی خاصی در بخش غشای سلول‌ها اشاره دارد که در آن، غشای سلولی برای عبور دادن مولکول‌ها و یون‌ها به درون و بیرون از سلول، دارای قدرت انتخاب می‌باشند. غشای سلولی، براساس میزان فشار، غلظت و دمای مولکولی یا میزان املاح در دوطرف سلول، نرخ عبور مواد را تعیین می‌کند.
کاغذ عکاسی، کاغذی با پوشش مواد شیمیایی حساس به نور است که برای چاپ عکس مورد استفاده قرار می‌گیرد. کاغذ عکاسی برای انواع چاپ: چاپ تماسی (Contact) یا با استفاده از آگراندیسور (Enlarger) مورد مصرف دارد. تقریباً کاغذ عکاسی شبیه به فیلم عکاسی است، و از ترکیب ژلاتین و نقره برمید ساخته می‌شود، با این تفاوت که پایه کاغذ عکاسی از فیبر است. تاریخچه. تاثیر نور در تیره شدن کاغذ اندود شده به مواد شیمیایی، توسط ام. چارلز در سال ۱۸۰۰ میلادی یا توسط توماس وج وود در سال ۱۸۰۲ میلادی کشف شد، و در سال ۱۸۴۳ میلادی توسط: سندی
میلادی کشف شد، و در سال ۱۸۴۳ میلادی توسط: سندی اسمیت (Sydney Smith)، فرانسیس جفری جفری (Francis Jeffrey Jeffrey)، مک‌ویر ناپایر (Macvey Napier)، ویلیام امسون (William Empson)، جورج کارنوال (George Cornewall). اولین کاغذهای عکاسی منفی - مثبت عکاسی که نسل کاغذهای کنونی است، توسط هنری فاکس تالبوت عرضه گردید. کاغذهای سنتی هنوز هم به صورت تجاری در بازار موجود است. ساختار. تمامی کاغذهای عکاسی از یک لایه حساس به نور (هالیدهای نقره) که با لایه ژلاتینی بر روی آن چسبیده است، تهیه می‌شوند. از نظر جنس پایه آنهایی که
است، تهیه می‌شوند. از نظر جنس پایه آنهایی که با علامت (FB) مشخص می‌شوند، پایه فایبر دارند و آنهایی که با علامت (RC) دارند دارای پوشش رزینی هستند.
عبدالعزیز عبدالحسین ساچادینا اسلام‌شناس و استاد مطالعات مذهبی دانشگاه ویرجینیا است. زمینه‌های تحقیق و تدریس او اسلام‌شناسی به خصوص شیعه، اخلاق زیستی، اسلام در دوران معاصر، دموکراسی و حقوق بشر در اسلام بوده‌است. زادگاه و تبار. ساچادینا در خانواده‌ای هندی‌تبار شیعه در تانزانیا در شرق آفریقا به دنیا آمد. تحصیلات. او مدرک کارشناسی در مطالعات اسلامی را از دانشگاه اسلامی علیگر دریافت نمود. سپس در سال ۱۹۶۷ میلادی به ایران رفت و در رشته کارشناسی زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه فردوسی مشهد تحصیل کرد. او در دوران
در دانشگاه فردوسی مشهد تحصیل کرد. او در دوران تحصیلش در ایران، به تحصیلات حوزوی در مشهد، قم و نجف نیز پرداخت. در این زمان با حلقه بزرگی از متفکران شیعه مانند علی شریعتی آشنا شد. او همچنین با روحانیان و فعالان مذهبی آشنا شد که بسیاری از آنان بعدها به رده‌های بالای حکومت جمهوری اسلامی ایران رسیدند. او یکی از شاگردان سید جلال‌الدین آشتیانی و از هم کلاسان آکیرو ماتسوموتو فیلسوف و اسلام‌شناس ژاپنی در دانشگاه فردوسی مشهد بوده است. مهاجرت به غرب. ساچادینا در سال ۱۹۷۲ به کانادا رفت و کارشناسی ارشد و دکترای خود را
به کانادا رفت و کارشناسی ارشد و دکترای خود را در دانشگاه تورنتو در رشته مطالعات اسلامی دریافت کرد. او پس از پایان تحصیل به تدریس و تحقیق در دانشگاه‌های مختلف آمریکا، کانادا، ایران، اردن و سایر کشورهای خاورمیانه پرداخت. او علاوه بر کار دانشگاهی از مشاوران وزارت دفاع آمریکا در امور خاورمیانه بود. از کارهای او مشاوره در تدوین قانون اساسی عراق پس از سقوط صدام بود که از سال ۲۰۰۵ اجرایی شد. واکنش‌ها به برخی اقدامات او. او علاوه بر فعالیت‌های دانشگاهی و مشاوره به وزارت دفاع آمریکا، به فعالیت‌های فرهنگی در مراکز
وزارت دفاع آمریکا، به فعالیت‌های فرهنگی در مراکز اسلامی آمریکای شمالی پرداخته‌است. به دنبال سخنرانی‌های او در یکی از مراکز اسلامی و دیدگاه‌های پلورالیستی او دربارهٔ مذاهب، سید علی سیستانی بیانه‌ای علیه ساچادینا در سال ۱۹۹۸ صادر کرد و مسلمانان را از گوش فرادادن به آموزه‌های ساچادینا نهی کرد. ساچادینا خود در رساله‌ای به نام «در نجف چه گذشت» اتفاقاتی که باعث این نظر آیت‌الله سیستانی شده را توضیح داده‌است. اما مراجع دیگر چنین نظری در مورد ایشان ابراز نکرده‌اند و به عنوان مثال آیت الله صافی گلپایگانی از ایشان
و به عنوان مثال آیت الله صافی گلپایگانی از ایشان به جهت ترجمه کتابی از آیت‌الله امینی در مورد امام زمان تشکر ویژه کرده‌است. متن این نامه در پایگاه اینترنتی حوزه علمیه قم نیز ارائه شده‌است. زبان‌های گفتاری و نوشتاری. ساچادینا به زبان‌های هندی، اردو، فرانسه، فارسی، عربی، سواحیلی، انگلیسی، گجراتی تسلط داشته و با زبان‌های ترکی و آلمانی نیز آشنایی دارد. اعتقادات در مورد تشیع و ایران. ساچادینا یکی از اندیشمندان شیعی به‌شمار می‌رود که به ابراز شعایر دینی نیز پایبند است. او همچنین در کتاب مهدویت در اسلام از آموزه
است. او همچنین در کتاب مهدویت در اسلام از آموزه مهدویت در تشیع دفاع کرده‌است و این موضوع را در سخنرانی‌ها و کنفرانس‌های متعدد خود بیان کرده‌است. به زعم وی ایران اصلی‌ترین کانون تشیع به‌شمار می‌رود و هیچ‌کجای دنیا حاوی فرهنگ غنی ای چون ایران نیست. او به جوانان ایرانی توصیه می‌کند که این فرهنگ را به راحتی از دست ندهید. وی در یکی از مصاحبه‌های خود چنین گفته‌است: «من ایرانی نیستم، اما از نظر روحی یک ایرانی هستم؛ چون حرم امام رضا (ع) در ایران قرار دارد و من خود را خارجی نمی‌دانم و امیدوارم شما ایرانی‌ها مرا
را خارجی نمی‌دانم و امیدوارم شما ایرانی‌ها مرا بپذیرید.» نقد فرهنگ غرب. ساشادینا در کنار اعتقاد به فرهنگ شیعی، به انتقاد از فرهنگ منفعت مدارانه غرب می‌پردازد. او معتقد است تداوم این فرهنگ با عدم آزادی اساتید آزاداندیش در دانشگاه‌های آمریکا محقق می‌شود. او در یکی از سخنان خود می‌گوید: «مسئولان دانشگاه به ما استادان تأکید می‌کردند که نباید در دانشگاه اظهار عقیده کنید و فقط باید به تدریس خود بپردازید و اگر به ترویج دین اسلام بپردازید اخراج می‌شوید.» او نیز همانند هانری کوربن معتقد است تشیع جایگزین مناسبی برای
هانری کوربن معتقد است تشیع جایگزین مناسبی برای مکاتب مادی غرب است که انسان معاصر را گرفتار منطق سرکوبگرانه خود کرده‌است. وی در یکی از جلسات سخنرانی خود دربارهٔ فلسفه عاشورا که در ماه محرم سال ۹۲ در منطقه ولنجک تهران برگزار شد اعلام کرد که «تصور نکنید آمریکا الگوی جهان کنونی است؛ این ایران است که الگوست.» با وجود این ساچادینا به‌طور مرتب از عدم امکان ظهور پتانسیل تشیع در غرب انتقاد کرده‌است و معتقد است «مروجان دین اسلام از دانشگاه‌های آمریکا اخراج می‌شوند.» او این نکته را چنین بیان می‌کند: «دختران و پسران
او این نکته را چنین بیان می‌کند: «دختران و پسران آمریکایی به من می‌گویند به من نماز یاد بدهید و من به آن‌ها می‌گویم فقط می‌توانم در دانشگاه دین‌شناسی به شما بیاموزم؛ و وقتی دلیل این امر را از دانشجویان جویا می‌شوم آنان اعلام می‌کنند چون در اسلام صلح و سلامتی می‌بینیم.»
دیوید سرجیو ترزگه (زاده ۱۵ اکتبر ۱۹۷۷ در روان فرانسه) بازیکن فوتبال پیشین فرانسوی است. وی سابقهٔ حضور در باشگاه‌های فوتبال موناکو و یونتوس را دارد و همچنین از اعضای تیم ملی فرانسه بود که با این تیم به قهرمانی و نایب‌قهرمانی در جام جهانی ۱۹۹۸ و جام جهانی ۲۰۰۶رسید. نام او در لیست فیفا ۱۰۰ (لیستی از برترین بازیکنان ادوار فوتبال به انتخاب پله) قرار دارد. او در سال ۲۰۱۵ به عنوان یکی از افسانه‌های جایزه پای طلایی انتخاب شد. ترزگه در ۷۱ بازی طی ده سال برای تیم ملی فرانسه ۳۴ گل به ثمر رساند. ترزگه در یورو ۲۰۰۰ با
فرانسه ۳۴ گل به ثمر رساند. ترزگه در یورو ۲۰۰۰ با به ثمر رساندن گل طلایی در فینال مقابل ایتالیا پیروزی و قهرمانی فرانسه را رقم زد. اما در جام‌جهانی ۲۰۰۶ در بازی فینال مقابل ایتالیا پنالتی خود را از دست داد تا فرانسه به نایب‌قهرمانی برسد. زندگی شخصی. ترزگه در روان فرانسه به دنیا آمده و در بوئنوس ایرس آرژانتین رشد یافته‌است. وی فرزند بازیکن قدیمی فرانسوی آرژانتینی جرج ترزگه است که هم‌اکنون به عنوان نماینده وی کار می‌کند. دیوید و همسر وی بیتریس دارای دو فرزند به نام‌های آرون و نوران هستند. همسر وی اسپانیایی
به نام‌های آرون و نوران هستند. همسر وی اسپانیایی است. زندگی ورزشی. زندگی در باشگاه‌ها. ترزگه در سطح باشگاهی برای تیم‌هایی چون اتلتیکو پلاتنسه در لیگ برتر آرژانتین، موناکو در لیگ ۱ فرانسه و یوونتوس در سری آ ایتالیا بازی کرده‌است. ترزگه در سال ۱۹۹۸ با موناکو پرسرعت‌ترین گل تاریخ جام باشگاه‌های اروپا را با شوتی به سرعت ۱۵۳ کیلومتر بر ساعت در بازی یک چهارم نهایی مقابل منچستر یونایتد به ثمر رساند. وی با موناکو دو بار لیگ ۱ فرانسه را فتح کرد و در سال ۱۹۹۸ به عنوان بهترین بازیکن جوان لیگ ۱ انتخاب شد. ترزگه در
بهترین بازیکن جوان لیگ ۱ انتخاب شد. ترزگه در دومین سال حضورش در یوونتوس ضمن قهرمانی با این تیم با ۲۴ گل زده در ۳۴ بازی عنوان آقای گلی سری آ را در این فصل به دست آورد. وی در همان سال به عنوان بهترین بازیکن سال سری آ و بهترین بازیکن خارجی سال سری آ نیز انتخاب شد. ترزگه یکی از سه بازیکنی بود که پنالتی‌های خود را در مقابل دیدا دروازه‌بان آث میلان در فینال جام باشگاه‌های اروپا در باخت ۳ بر ۲ مقابل این تیم از دست دادند. این بهترین فرصت ترزگه برای کسب جام باشگاه‌های اروپا بود. در سال ۲۰۰۶ و در ماجرای رسوایی
اروپا بود. در سال ۲۰۰۶ و در ماجرای رسوایی فوتبال ایتالیا (کالچو پولی) که تیم یوونتوس با کسر امتیاز به سری بی سقوط کرد علی‌رغم این که بسیاری از ستاره‌های یوونتوس این تیم را ترک کردند ترزگه در این تیم ماند و به این تیم در بازگشت به سری آ کمک فراوانی نمود. در ۹ دسامبر ۲۰۰۹ ترزگه با زدن تک گل یونتوس در شکست ۱ به ۴ مقابل بایرن مونیخ در جام باشگاه‌های اروپا خود را به عنوان بهترین گل زن خارجی باشگاه یوونتوس با ۱۷۱ گل معرفی کرد در ۱۱ سپتامبر ترزگه اولین بازی خود را برای هرکولس در پیروزی ۲ بر صفر مقابل بارسلونا
را برای هرکولس در پیروزی ۲ بر صفر مقابل بارسلونا مدافع عنوان قهرمانی انجام داد. ۸ روز بعد اولین گل خود را برای این تیم از روی نقطه پنالتی در باخت ۲ بر ۱ مقابل والنسیا به ثمر رسانید. وی در ۳۰ بازی ۱۲ گل برای این تیم به ثمر رساند و بهترین گل زن فصل این تیم بود. در ۳۰ اوت ۲۰۱۱ ترزگه با قراردادی ۱ ساله به لیگ برتر امارات و بنی یاس پیوست ولی در ۲۱ نوامبر ۲۰۱۱ به دلیل مصدومیتی که وی را تا پایان فصل خانه‌نشین می‌کرد، قرارداد خود را به پایان رساند. ترزگه در ۱۹ دسامبر ۲۰۱۱ با قراردادی ۳ ساله به تیم ریورپلاته
دسامبر ۲۰۱۱ با قراردادی ۳ ساله به تیم ریورپلاته آرژانتین پیوست. وی از کودکی طرفدار این تیم بود. زندگی در تیم ملی فرانسه. وی در ۷۱ بازی ملی ۳۱ گل برای فرانسه به ثمر رسانده که از آن جمله می‌توان به گلزنی مقابل عربستان در جام جهانی ۱۹۹۸، گل طلایی مقابل ایتالیا در فینال یورو ۲۰۰۰ که باعث قهرمانی فرانسه در آن بازی‌ها شد و گلزنی مقابل کرواسی در تساوی ۲ بر ۲ در یورو ۲۰۰۴ نام برد. وی در فینال جام جهانی ۲۰۰۶ آخرین پنالتی فرانسه را مقابل ایتالیا از دست داد و باعث از دست رفتن جام برای فرانسه شد. ترزگه در تاریخ ۹
از دست رفتن جام برای فرانسه شد. ترزگه در تاریخ ۹ ژوئیه ۲۰۰۸ بازنشستگی خود را از بازی‌های ملی اعلام کرد و با عنوان سومین گلزن ملی تاریخ فرانسه به کار خود پایان داد.
دهیدراتاسیون یا کم‌آبی بدن (فرانسوی: Déshydratation) نوعی بیماری است که در فیزیولوژی و پزشکی به عنوان از دست دادن بیش از حد مایعات بدن تعریف شده‌است. در این‌گونه موارد، آب بدن بیمار به‌شدت از دست می‌رود که این مستلزم از دست رفتن مایعات و آب بدن از درون اندام‌ها و بافت‌ها، کم شدن آب بدن از پوست یا از غشاء مخاطی است. در کل سه نوع دهیدراتاسیون وجود دارد: کم‌فشار (هیپوتونیک) یا کم‌سدیم (هیپوناترمیک) (در درجهٔ اول، از دست دادن الکترولیت و سدیم به‌طور خاص)، پرفشار (هیپرتونیک) یا پرسدیم (هیپرناترمیک) (در درجهٔ
(هیپرتونیک) یا پرسدیم (هیپرناترمیک) (در درجهٔ اول، از دست دادن آب) و هم‌فشار (ایزوتونیک) یا هم‌سدیم (ایزوناترمیک) (از دست دادن آب و الکترولیت‌ها به‌طور مساوی). دهیدراسیون در انسان، بیشتر از نوع هم‌فشار یا هم‌سدیم است. دهیدراتاسیون خفیف با خوراندن آب و جلوگیری از از دست رفتن مایعات بدن رفع می‌شود. در موارد شدیدتر، کم‌آبی با بازیابی آب و الکترولیت بدن رفع می‌شود، از طریق روش درمان خوراکی کم‌آبی (ORT) یا سرم‌درمانی. روش ORT کم‌دردتر، کم‌هزینه‌تر و در دسترس‌تر است. محلولی که در روش سرم‌درمانی به کار می‌رود
است. محلولی که در روش سرم‌درمانی به کار می‌رود باید ایزوتونیک (هم‌فشار) یا هیپوتونیک (کم‌فشار) باشد؛ تزریق آب خالی به درون رگ‌ها سبب تخریب گلبول‌های قرمز می‌شود. اگر آب شیرین در دسترس نباشد، خوردن آب دریا یا الکل کم‌آبی بدن را شدیدتر خواهد کرد. برخی متخصصان، مصرف ادرار در شرایط اضطراری را تجویز کرده‌اند، اما برخی دیگر نه. طبق «کتابچهٔ راهنمای زنده‌ماندن» در آیین‌نامهٔ رزمی ارتش ایالات متحده ادرار در هیچ شرایطی نباید مصرف شود. مقدار کم سموم اوره و آمونیاک موجود در ادرار اندکی بر عملکرد کلی بدن تأثیر منفی
موجود در ادرار اندکی بر عملکرد کلی بدن تأثیر منفی می‌گذارد، که خود می‌تواند شانس زنده‌ماندن را در شرایط اضطراری کمتر کند. همچنین مقدار نمک موجود در ادرار نسبتاً زیاد است (بستگی به رژیم غذایی و شدت کم‌آبی بدن دارد) و در واقع ترکیبی مشابه آب دریا دارد که خود سبب دهیدراسیون بیشتر می‌شود. بحث دیگر تأثیر روانی و استرس انجام این عمل نامطبوع است، که خود سبب می‌شود بدن انرژی‌اش را صرف تولید آدرنالین و افزایش ضربان قلب کند که همهٔ این‌ها در شرایطی که شخص دنبال زنده ماندن است نامطلوب‌اند. همچنین ممکن است شخص استفراغ
است نامطلوب‌اند. همچنین ممکن است شخص استفراغ کند، که خود سبب از دست رفتن بیشتر آب بدن می‌شود. در صورت عدم تأمین آب بدن از طریق تزریق یا آشامیدن، بیمار به شوک کم‌حجمی خون دچار می‌شود. کم‌آبی مزمن می‌تواند منجر به ایجاد سنگ کلیه و همچنین بروز بیماری مزمن کلیه شود. کم‌آبی بدن سبب تشدید علائم سندرم ژیلبرت می‌شود. علائم و نشانه‌ها. نشانه‌های بارز کم‌آبی شامل تشنگی و تغییرات عصبی مانند سردرد، ناراحتی عمومی، کاهش اشتها، تهوع، کاهش حجم ادرار (مگر اینکه پرادراری علت کم‌آبی باشد)، گیجی، خستگی بی‌دلیل، کبودی ناخن‌ها
کم‌آبی باشد)، گیجی، خستگی بی‌دلیل، کبودی ناخن‌ها و تشنج می‌باشند. علائم کم‌آبی با افزایش میزان کاهش آب بدن شدت می‌یابند. کاهش ۱ تا ۲ درصد از آب بدن، که به عنوان کم‌آبی خفیف در نظر گرفته می‌شود، عملکرد شناختی را مختل می‌کند. در حالی که در افراد بالای ۵۰ سال حس تشنگی با افزایش سن کاهش می‌یابد، مطالعه‌ای نشان داده است که بین میزان دریافت مایعات در جوانان و سالمندان تفاوتی وجود ندارد. بسیاری از سالمندان دارای علائم کم‌آبی هستند که شایع‌ترین آن‌ها خستگی است. کم‌آبی نقش مهمی در افزایش بیماری‌پذیری جمعیت سالمندان
نقش مهمی در افزایش بیماری‌پذیری جمعیت سالمندان دارد، به‌ویژه در شرایطی که منجر به از دست دادن غیرمحسوس آب بدن می‌شود، مانند هوای گرم. پیشگیری از کم آبی بدن. برای فعالیت‌های روزمره، احساس تشنگی معمولاً راهنمای کافی برای حفظ آب‌رسانی مناسب به بدن است. میزان حداقل مصرف آب در افراد مختلف بر اساس عواملی مانند وزن، میزان مصرف انرژی، سن، جنسیت، فعالیت بدنی، شرایط محیطی، رژیم غذایی و عوامل ژنتیکی متفاوت است. در شرایطی مانند ورزش، قرار گرفتن در محیط‌های گرم یا کاهش واکنش بدن به تشنگی، ممکن است نیاز به مصرف آب
کاهش واکنش بدن به تشنگی، ممکن است نیاز به مصرف آب بیشتری وجود داشته باشد. در ورزشکاران هنگام رقابت، نوشیدن آب بر اساس احساس تشنگی باعث بهینه‌سازی عملکرد و افزایش ایمنی می‌شود، حتی اگر منجر به کاهش وزن شود. تا سال ۲۰۱۰، هیچ مطالعه علمی معتبری وجود نداشت که نشان دهد نوشیدن آب بیش از حد نیاز و جلوگیری از کاهش وزن حین ورزش، مزیتی نسبت به نوشیدن طبق احساس تشنگی دارد. در هوای گرم یا مرطوب، یا در هنگام فعالیت بدنی شدید، از دست دادن آب بدن می‌تواند به‌طور چشمگیری افزایش یابد، زیرا انسان‌ها ظرفیت زیادی برای تعریق
افزایش یابد، زیرا انسان‌ها ظرفیت زیادی برای تعریق دارند که به‌طور گسترده‌ای متغیر است. میزان تعریق در سراسر بدن در مردان می‌تواند در حین ورزش‌های رقابتی از ۲ لیتر در ساعت فراتر رود، و در ورزش‌های کوتاه‌مدت با شدت بالا در هوای گرم، نرخ‌هایی بین ۳ تا ۴ لیتر در ساعت نیز مشاهده شده است. زمانی که چنین مقادیر زیادی آب از طریق تعریق از دست می‌رود، الکترولیت‌ها—به‌ویژه سدیم—نیز همراه آن دفع می‌شوند. این از دست دادن سدیم می‌تواند منجر به اختلال در تعادل الکترولیتی بدن شود، که در صورت جبران نشدن، خطراتی برای عملکرد