payamvha/North_RAG huggingface dataset:
پیکو نام یک ویرایشگر متن ساده برای سیستمهای یونیکس و شبه یونیکس است. از آنجا که پروانه نرم‌افزاری پیکو آزاد نیست، پروژه گنو تصمیم به ایجاد یک ویرایشگر متن با نام گنو نانو کرد که شبیه به پیکو می‌باشد. منابع. http://en.wikipedia.org/wiki/Pico_(text_editor)
سید حسام‌الدین مجتهدی (زاده ۱۳۰۳ ـ ۶ اردیبهشت ۱۳۹۳) فرزند مرحوم ملا محمدصدیق، امام جمعه شهر سنندج و نماینده مجلس خبرگان رهبری بود. وی دارای عنوان حوزوی ماموستا بود. وی از شاگردان محمدزاهد ضیایی و ملا محمدصدیق مجتهدی بود. درگذشت. حسام‌الدین مجتهدی شنبه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۳ ماه در بیمارستان طالقانی تهران درگذشت. در پی درگذشت وی رهبر ایران پیام تسلیتی صادر کرد و پیکر وی روز یکشنبه ۷ اردیبهشت ماه ۱۳۹۳ با حضور مردم و مسئولین تشییع شد.
فرودگاه کینکردین/شپرد یک فرودگاه خصوصی است که یک باند فرود چمن دارد و طول باند آن ۷۳۲ متر است. این فرودگاه در کشور کانادا قرار دارد و در ارتفاع ۲۰۶ متری از سطح دریا واقع شده است.
فرودگاه کایلین فورت‌هود (به زبان بومی: Robert Gray Army Airfield) یک فرودگاه نظامی و همگانی با کد یاتا GRK است . این فرودگاه در شهر کایلین، تگزاس کشور ایالات متحده آمریکا قرار دارد و در ارتفاع ۳۰۹ متری از سطح دریا واقع شده است. شرکت‌های هواپیمایی و مقصدهای پروازی. Killeen Regional Airport currently offers 3 پرواز بدون توقف destinations. Historically, الیجنت ایر offered twice weekly service to لاس وگاس. After nine months serviced ended in February 2006. It is not uncommon to see NCAA football charters parked
not uncommon to see NCAA football charters parked at gates 1 and 6 for away teams facing the University of Mary Hardin–Baylor, or for the university itself. Usual airlines for these charters include Sun Country، Xtra Airways , and ساوت‌وست ایرلاینز
فرودگاه بین‌المللی کلیمانجارو یک فرودگاه همگانی با کد یاتا JRO است که یک باند فرود آسفالت دارد و طول باند آن ۳۶۰۷ متر است. این فرودگاه در شهر آروشا کشور تانزانیا قرار دارد و در ارتفاع ۸۹۴ متری از سطح دریا واقع شده است. شرکت‌های هواپیمایی و مقصدهای پروازی. The following airlines maintain regular, scheduled passenger and cargo service to Kilimanjaro International Airport. Notes:
فرودگاه بین‌المللی کیگالی یک فرودگاه غیرنظامی با کد یاتا KGL است که یک باند فرود سنگفرش دارد و طول باند آن ۳۵۰۰ متر است. این فرودگاه در شهر کیگالی کشور رواندا قرار دارد و در ارتفاع ۱۴۹۱ متری از سطح دریا واقع شده است. شرکت‌های هواپیمایی و مقصدهای پروازی. There are 3 airlines based in Kigali: Akagera Aviation, a Rwandan heli-company; Tempus Jet, an American airline providing charter flights; and Nexus Aero, a Saudi VIP airline. مسافری. &lt;br&gt; &lt;br&gt; &lt;br&gt;
فرودگاه کیلس-ماسلوو (به زبان بومی: Port Lotniczy Kielce-Masłów) یک فرودگاه همگانی مسافربری است که یک باند فرود بتن دارد و طول باند آن ۱۱۱۵ متر است. این فرودگاه در شهر کیلتس کشور لهستان قرار دارد.
فرودگاه کیدال فرودگاهی در شمالی‌ترین شهر کشور مالی به نام شهر کیدال است. در ژانویه ۲۰۱۳ میلادی، پس از حمله نظامی ارتش فرانسه به مواضع شورشیان سلفی در مالی، فرودگاه کیدال در اختیار ارتش فرانسه قرار گرفت.
بنو یا پرندهٔ بنو ، در اساطیر مصر باستان، تجسم خورشید به هنگام طلوع خورشید و تابیدن پرتو خورشید بر روی ستون خورشید بود. هرودوت روایت می‌کند که بنو روایت‌کنندهٔ ققنوسی بود که هر پانصد سال یک بار در معبد پدیدار می‌شد و زایش مجدد او از تخم جسد مرده خویش آسان می‌شد. بر اساس برخی روایات حواصیل که مظهر مشترک این ایزد و ایزد تحوت بود، چنان در میان مصریان مقدس بود که در حدود قرن ششم پیش از میلاد مسیح پس از خیانت ژنرال فانس به مصریان؛ پادشاه کمبوجیه؛ امپراتور امپراتوری پارس پس از مشورت با این ژنرال و ژنرال‌های
پارس پس از مشورت با این ژنرال و ژنرال‌های پارسی؛ تصمیم گرفت که عده‌ای حواصیل در روبروی سپاه خود قرار داده و از آنها به عنوان سپر دفاعی استفاده کند. در نتیجه مصریان به علت احترامشان به این جانور و ایزد (های) این جانور سلاح‌های خود را بر زمین گذاشته و شکست خوردند (البته در روایات مطمئن‌تر ایرانیان به جای جانور حواصیل، از جانور گربه (مظهر خدای باستت) استفاده کرده و در نبرد پلوزیوم پیروز شدند). در معنی عام، واژهٔ بنو به رب النوع اشاره دارد که نماد خدایان به شکل موجودات گوناگون است.
مصطفی علماء (زادۀ ۹ اردیبهشت ۱۳۲۲ کرمانشاه)، روحانی شیعه، سیاستمدار ایرانی و نماینده مردم استان کرمانشاه در مجلس خبرگان رهبری است. وی از اسفند ۱۳۸۶ نماینده ولی فقیه در استان کرمانشاه و امام جمعه شهر کرمانشاه بود، اما در تاریخ ۲۱ مهر ۱۴۰۲ از سمت خود کناره‌گیری کرد. وی دارای عنوان حوزوی آیت‌الله می‌باشد. مصطفی علما سالیان درازی امام جمعه سیرجان در استان کرمان بود و در اواخر زندگی محمدحسین زرندی به عنوان امام جمعه کرمانشاه منصوب شد. زندگی‌نامه. مصطفی علما در روز ۹ اردیبهشت ماه ۱۳۲۲ در شهر کرمانشاه و محله‌ی جنب
۹ اردیبهشت ماه ۱۳۲۲ در شهر کرمانشاه و محله‌ی جنب مسجد حاج شهباز خان به دنیا آمد. پدر او صدرالدین علماء، پدربزرگش علی علماء و جدش ملاباقر نام داشتند. مصطفی علماء تحصیلات مقدماتی را در دبیرستان کزازی شهر کرمانشاه به پایان برد و برای فراگیری علوم دینی و دروس حوزوی در سال ۱۳۴۱ وارد حوزه علمیه قم شد. سپس در سال ۱۳۶۴ با حکم روح الله خمینی به عنوان امام جمعه سیرجان منصوب شد و در حدود ۲۳ سال در این منصب باقی ماند. او از ۱ اسفندماه سال ۱۳۸۶ با حکم سید علی خامنه‌ای به امامت جمعه و نمایندگی ولی فقیه در استان کرمانشاه
امامت جمعه و نمایندگی ولی فقیه در استان کرمانشاه منصوب شد و در ۲۱ مهر ۱۴۰۲ به دلیل سن بالا و دور بودن از خانواده که ساکن قم هستند، از سمت خود استعفا کرد. اساتید. علماء دروس سطح را از محضر آیات فاضل لنکرانی و جعفر سبحانی فرا گرفت و منظومه را نزد یحیی انصاری شیرازی و اسفار هم نیز نزد حسن حسن‌زاده آملی و در نهایت درس خارج فقه و اصول را نزد گلپایگانی و میرزا هاشم آملی به پایان برد. علما همچنین از شاگردان و نزدیکان محمدتقی بهجت بوده و تا پایان عمر وی نیز با او در ارتباط و مراوده بوده‌است. نامزدی برای انتخابات
در ارتباط و مراوده بوده‌است. نامزدی برای انتخابات مجلس خبرگان ۱۴۰۲. مصطفی علما برای انتخابات مجلس خبرگان رهبری در سال ۱۴۰۲ اعلام نامزدی کرده ‌است. ستاد انتخابات استان کرمانشاه تأیید صلاحیت وی را به عنوان یکی از سه نامزد این انتخابات در حوزۀ انتخابیۀ استان کرمانشاه اعلام کرده‌است.
استرپتوکوک (استرپتوکوکوس) پنومونیه (فرانسوی) یا نومونیای (انگلیسی) یا پنوموکوک ، دیپلوکوک گرم مثبت به قطر ۵/۰ تا ۲/۱ میکرومتر، آلفا همولیتیک و تحمل‌کننده اکسیژن از جنس استرپتوکوک است. اغلب شکل لانست دارند یا زنجیره‌ای هستند. پنوموکوک‌ها یک کپسول پلی ساکاریدی دارند که تعیین نوع را با آنتی‌بادهای اختصاصی سرمی امکان‌پذیر می‌سازد. بیشتر انرژی این باکتری‌ها از تخمیر گلوکز حاصل می‌شود. پنوموکوک انواع کربوهیدرات‌ها را تخمیر کرده و اسید لاکتیک را به عنوان فراورده نهایی تولید می‌کند. تحت شرایط هوازی مقادیر زیادی
نهایی تولید می‌کند. تحت شرایط هوازی مقادیر زیادی پراکسید هیدروژن به همراه اسید استیک شکل می‌گیرد. با توجه به اینکه باکتری قادر به تولید کاتالاز و پراکسیداز نیست، تجمع پراکسید هیدروژن باعث کشتن باکتری می‌شود مگر آنکه کاتالاز به وسیله گلبول‌های قرمز خون که به محیط کشت اضافه شده، تأمین شود. پنوموکوک باکتری پرنیاز بوده و برای رشد نیاز به محیط غنی شده دارد. محدوده دمایی رشد بین ۲۵ تا ۴۲ درجه سانتی‌گراد بوده و بهینه دمای رشد ۳۷ درجه سانتی‌گراد است. در روی محیط آگار خون‌دار کلنی‌های استرپتوکوک پنومونیه دکمه‌ای
آگار خون‌دار کلنی‌های استرپتوکوک پنومونیه دکمه‌ای شکل، کروی، مرطوب و نیمه شفاف است. پنوموکوک یکی از مهم‌ترین باکتری‌های بیماری‌زا در انسان است. این باکتری عامل اصلی بیماری پنومونی (سینه پهلو) است. این باکتری می‌تواند عفونت‌های دیگری مانند سینوزیت، اوتیت (عفونت گوش میانی)، باکتریمی، سپسیس، مننژیت، استئومیلیت، آرتریت سپتیک، اندوکاردیت، پریتونیت، پریکاردیت، سلولیت و آبسه‌های مغزی را نیز ایجاد کند. به ذات‌الریه ایجاد شده به وسیله پنوموکوک ذات الریه لوبار هم گفته می‌شود. در عفونت گوش میانی ایجاد شده به وسیله
می‌شود. در عفونت گوش میانی ایجاد شده به وسیله پنوموکوک میزان اینترلوکین ۱۰، به‌طور چشمگیری افزایش می‌یابد و از آن می‌توان به عنوان بیومارکر تشخیصی استفاده کرد. تاریخچه. این باکتری اولین بار در سال ۱۸۸۱ همزمان توسط جورج استرنبرگ در آمریکا و لویی پاستور در فرانسه به عنوان عامل سینه پهلو کشف شد. این باکتری در سال ۱۹۲۰، دیپلوکوک پنومونیه نامیده شد و در سال ۱۹۷۴ به دلیل رشد به صورت زنجیره‌ای در محیط مایع، به استرپتوکوک پنومونیه تغییر نام داد. در سال ۱۹۲۸، فردریک گریفیت نشان داد که در صورت تلقیح همزمان
فردریک گریفیت نشان داد که در صورت تلقیح همزمان پنوموکوک‌های زنده بدون کپسول (غیر بیماری‌زا) همراه با با پنوموکوک‌های کشته شده کپسول‌دار (بیماری‌زا) به موش، پنوموک‌های بدون کپسول نیز کپسول‌دار شده و بیماری‌زا خواهند شد. در سال ۱۹۴۴، ۳ دانشمند به نام‌های ایوری، مک لود و مک مارتی نشان دادند عاملی که موجب کپسول‌دار شدن پنوموک‌های بدون کپسول شده است، دی‌ان‌ای بوده که از طریق ترانسفورماسیون طبیعی به درون باکتری راه یافته است. با این پژوهش، عصر مولکولی ژنتیکی آغاز شد. ساختار آنتی‌ژنی. دیواره سلولی پنوموکوک،
آغاز شد. ساختار آنتی‌ژنی. دیواره سلولی پنوموکوک، همانند سایر استرپتوکوک‌ها، دارای پپتیدوگلیکان و اسید تیکوئیک است. پلی‌ساکارید کپسولی با پیوند کووالان به پپتیدوگلیکان و پلی‌ساکارید دیوارهٔ سلولی متصل شده‌است. پلی ساکارید کپسولی متشکل از واحدهای قندی گلوکز و گلوکورونیک اسید است. پلی‌ساکارید کپسولی، از لحاظ ایمونولوژیک در بیش از ۹۰ نوع پنوموکوک، مشخص و متمایز است. تیپ ۳ پنوموکوک بیماری‌زاترین سروتیپ پنوموکوک بوده که بیشترین میزان ماده کپسولی را نیز تولید می‌کند. کپسول پنوموکوکی ایمونوژن بوده و علیه آن آنتی
کپسول پنوموکوکی ایمونوژن بوده و علیه آن آنتی بادی حفاظتی تولید می‌شود. ترکیب مهم ساختمانی تیکوئیک اسید، آمینو الکل کولین است که فقط در پنوموکوک‌ها یافت شده و در دیواره سایر باکتری‌ها مشاهده نمی‌شود. آسیب‌شناسی. عفونت پنوموکوکی موجب نشت مایع فیبرینی ادم به داخل آلوئول و در نتیجه، ورود گلبول‌های قرمز و لکوسیت به آن می‌گردد. به همین دلیل، قسمت‌هایی از ریه متراکم می‌شوند. پنوموکوک‌های زیادی در این اگزودا (چرک) یافت می‌شوند که می‌توانند از طریق تخلیه لنفاوی ریه به جریان خون برسند. دیواره‌های آلوئولی در طی
ریه به جریان خون برسند. دیواره‌های آلوئولی در طی عفونت، به‌طور طبیعی بدون تغییر می‌مانند. به مرور، سلول‌های تک-هسته‌ای فعالانه بقایای سلولی را فاگوسیت می‌کنند و این مایع به تدریج باز جذب می‌شود. پنوموکوک‌ها توسط فاگوسیت-کننده‌ها برداشته شده، به صورت داخل سلولی هضم می‌شوند. یافته‌های بالینی. ظهور علائم بالینی پنوموکوکی معمولاً ناگهانی و همراه تب، لرز، و درد پلورال تیر کشنده است. خلط به‌طور مشخص خونی است یا رنگ شبیه به زنگ آهن دارد. وجود چرک در فضای پلور یک عارضهٔ مهم محسوب می‌شود و نیاز به آسپیراسیون و
یک عارضهٔ مهم محسوب می‌شود و نیاز به آسپیراسیون و تخلیه دارد. با استفاده از درمان ضد میکروبی، بیماری به‌طور مشخص خاتمه می‌یابد. اگر داروها در مراحل اولیه تجویز شود، پیدایش تراکم در ریه متوقف می‌شود. میزان مرگ و میر در افراد با ضعف سیستم ایمنی بالاست. واکسن. دو نوع واکسن پلی-ساکاریدی و کانژوگه در بازار موجود می‌باشد. واکسن پلی-ساکاریدی شامل ۲۳ سروتیپ کپسولی خالص شده می‌باشد (1, 2, 3, 4, 5, 6b, 7F, 8,9N, 9V, 10A, 11A, 12F, 14, 15B, 17F, 18C, 19F, 19A, 20, 22F, 23F and 33F). ایمنی زایی واکسن پلی-ساکاریدی کمتر
23F and 33F). ایمنی زایی واکسن پلی-ساکاریدی کمتر از واکسن کانژوگه‌ است. واکسن پلی-ساکاریدی در کودکان زیر دو سال مؤثر نیست. ایمنی زایی این واکسن، طولانی نیست و هر ۵ یا ۶ سال نیاز به واکسن یادآور دارد. این نوع واکسن، ایمنی مخاطی را تحریک نمی‌کند. بنابراین بر میزان ناقلین باکتری تأثیری ندارد. واکسن کونژوگه شامل کپسول پنوموکوک اتصال یافته (بطور کوالان) به توکسوئید دیفتری است. واکسن کونژوگه مشکلات واکسن پلی-ساکاریدی را ندارد. گروه‌های پرخطر از نظر ابتلا به عفونت پنوموکوکی:
سیّد کاظم نورمفیدی (زادهٔ ۱۳۱۹ در گرگان) سیاستمدار روحانی انقلابی اهل ایران است که هم‌اکنون نماینده ولی فقیه در استان گلستان و امام جمعه شهر گرگان می‌باشد. او همچنین نماینده استانهای مازندران و گلستان در مجلس خبرگان رهبری در دوره‌های اول تا پنجم بوده است. از او به عنوان قدیمی‌ترین امام جمعه در ایران یاد می‌شود. وی شوهر خواهر آیت‌الله محمد فاضل لنکرانی از مراجع تقلید شیعه و فرزندش سید علی نیز داماد سید محمد موسوی بجنوردی و باجناغ سید حسن خمینی است. او در اسفندماه ۱۳۹۵ در بیمارستان بستری شد، حسن روحانی در ۲۱
۱۳۹۵ در بیمارستان بستری شد، حسن روحانی در ۲۱ اسفند و محمدی گلپایگانی رئیس دفتر رهبر ایران در ۲۳ اسفند در بیمارستان به عیادت وی رفتند. زندگی. پیش از انقلاب. سیدکاظم نور مفیدی در سال ۱۳۱۹ خورشیدی متولد شد. پس از دوره راهنمایی، در دوازده سالگی به تحصیل علوم دینی مشغول شد و پس از چهار سال تحصیل در گرگان به مشهد و از آنجا به قم مهاجرت کرد و پس از حدود هجده سال تحصیل علوم دینی به درجه اجتهاد رسید. سیدمحمدمحقق داماد، محمدعلی اراکی، سید محمدرضا گلپایگانی، مرتضی حائری یزدی، مرتضی مطهری و غلامحسین ابراهیمی دینانی از
یزدی، مرتضی مطهری و غلامحسین ابراهیمی دینانی از اساتید وی بوده‌اند. ازدواج. کاظم نورمفیدی در سال ۱۳۴۱ با خواهر محمد فاضل لنکرانی ازدواج کرد. مبارزات. کاظم نورمفیدی از فعالان نهضت مبارزه با دودمان پهلوی بود. پس از هجده سال تحصیل و تدریس در قم به گرگان بازگشت و فعالیت‌های انقلابی خود را در قالب جلسات تفسیر و نهج البلاغه ادامه داد. در همین ایام بود که به دو سال تبعید از گرگان محکوم شد و مدتی را در بندرلنگه و مریوان گذراند. با اوج‌گیری مبارزات وی به گرگان بازگشت. پس از انقلاب. سید کاظم نورمفیدی در اوایل انقلاب
پس از انقلاب. سید کاظم نورمفیدی در اوایل انقلاب ایران عهده‌دار کمیته موقت انقلاب آن شهر شد و از سوی سید روح‌الله خمینی به سمت حاکم شرع دادگاه انقلاب گرگان منصوب شد، وی بعدها از این سمت استعفا داد. در همان ایام بود که توسط سازمان مجاهدین خلق مورد سوء قصد واقع شد که جان سالم به در برد. در این حادثه دو تن از محافظانش کشته شدند. بعدها عامل ترور اعتراف کرد که تحلیل سازمان این بود که وی عامل وحدت است و باید از بین برود. نورمفیدی در آبان سال ۱۳۵۸ به سمت امامت جمعه گرگان و نماینده سید روح‌الله خمینی در منطقه گرگان
گرگان و نماینده سید روح‌الله خمینی در منطقه گرگان و دشت منصوب شد. این حکم بعدها با حوزه اختیارات بیشتر از سوی سید روح‌الله خمینی تأکید شد. او در اولین انتخابات مجلس خبرگان رهبری شرکت کرد و تا پایان دوره پنجم، نماینده مجلس خبرگان بود. وی در ختم مسالمت‌آمیز غائله گنبد در اوایل انقلاب نقش کلیدی داشته است. او ارتباط خوبی با جامعه اهل سنت دارد و به موضوع وحدت در بین پیروان اسلام معتقد است. برخی از وی به عنوان نماد وحدت در استان گلستان یاد می‌کنند. با آغاز جنگ ایران و عراق بارها به جبهه رفت و پشتیبانی لشکر ۲۵
ایران و عراق بارها به جبهه رفت و پشتیبانی لشکر ۲۵ کربلا را به عهده داشت. ستاد پشتیبانی از جنگ منطقه گرگان از فعال‌ترین ستادهای مردمی ایران بود. پس از مرگ خمینی حکم نمایندگی ولی فقیه وی از سوی سید علی خامنه‌ای به او تنفیذ شد. فعالیت‌های فرهنگی و آموزشی نورمفیدی. پایگاه مردمی عدالت خواهان و مطالبه گران گلستان اسنادی در مورد فعالیت‌های اقتصادی و شرکت‌های زیر نظر کاظم نورمفیدی منتشر کرد. یکی از فرزندان وی که نامش در برخی از این مراکز آمده است اعلام کرد: طی ۲۸ سال عمر کاری خویش هیچگاه فعالیت اقتصادی شخصی نداشته
عمر کاری خویش هیچگاه فعالیت اقتصادی شخصی نداشته و سهامدار و مالک هیچ شرکتی نبوده و اساساً شریک تجاری هم ندارد بلکه صرفاً به نمایندگی برخی موسسات دینی، فرهنگی و خیریه که مخارج خود را از طریق فعالیت‌های اقتصادی سالم، مولد و قانونی تأمین می‌کنند در شرکت‌های وابسته به همراه جمعی حضور سیاستگزارنه و نظارتی دارم. بهره‌برداری از جنگل‌های شمال. پیش از انقلاب سال ۱۳۵۷ تعدادی از افراد و شرکت‌های خصوصی در شمال ایران در قالب طرح‌های بهره‌برداری در جنگل مشغول فعالیت بودند، پس از پیروزی انقلاب و رها شدن این پروژه‌ها
بودند، پس از پیروزی انقلاب و رها شدن این پروژه‌ها نورمفیدی برای اداره فعالیت‌های عام‌المنفعه فرهنگی و مذهبی از مجموع بیش از ۲۰ طرح شمال ایران با تشکیل گروهی از متخصصین، اداره ۲ طرح در منطقه گرگان را بر عهده گرفت تا درآمد حاصل از آن صرف امور فرهنگی و آموزشی و خیریه در منطقه گرگان شود. آیت‌الله نورمفیدی در پاسخ به یک سؤال در این باره گفت: هر چند ادعا می‌شود این طرح‌ها نهایتاً در سال ۱۳۷۵ تعطیل شد و از آن سال تاکنون هیچ فعالیتی در عرصه جنگل انجام نشده است و از محل درآمد آن نیز کارهای خیریه و عام‌المنفعه زیادی
محل درآمد آن نیز کارهای خیریه و عام‌المنفعه زیادی در منطقه انجام گرفته است. علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی در سال ۹۳ در دیدار مسئولان محیط زیستی گفت: اما برابر اطلاعات منتشر شده، حوزه علمیه تحت مدیریت نورمفیدی از سال ۱۳۷۵ هیچگونه فعالیتی در عرصه‌های جنگلی ندارد. در ۱۵ دی‌ماه ۱۳۹۵ نوراله طبرسی، کاظم نورمفیدی و زین‌العابدین قربانی، نمایندگان علی خامنه‌ای به ترتیب در استان‌های مازندران، گلستان و گیلان، بر اساس درخواست تعدادی از کارشناسان حفظ و احیاء منابع طبیعی و ملی طی نامه ای به علی لاریجانی رئیس وقت مجلس
و ملی طی نامه ای به علی لاریجانی رئیس وقت مجلس انتقاد خود را به تعطیلی طرح‌های جنگلداری و اجرای نظریه موسوم به استراحت جنگل اعلام کردند. آثار. تاکنون ۱۰ اثر از مجموعه گفتارها و مباحث ایشان به صورت کتاب منتشر شده است که عبارتند از:
غیاث‌الدین طاهامحمدی (۵ اردیبهشت ۱۳۲۶ – ۱۸ یا ۱۹ خرداد ۱۴۰۳) نماینده پیشین مجلس خبرگان رهبری از استان همدان و به مدت ۱۴ سال، نماینده ولی فقیه در استان همدان و امام جمعه شهر همدان بود. وی با حکم علی خامنه‌ای ۲۳ سال امام جمعه شهرستان فامنین بود، که بعدها به‌عنوان امام جمعه همدان منصوب شد. پس از او خامنه‌ای در تاریخ ۲۲ اسفند ۱۳۹۷ در حکمی حبیب‌الله شعبانی را به عنوان امام جمعه همدان منصوب کرد. درگذشت. وی در شامگاه ۱۸ خرداد ۱۴۰۳ پس از گذراندن یک دوره بیماری به علت عارضه مغزی در یکی از بیمارستان‌های شهر قم
به علت عارضه مغزی در یکی از بیمارستان‌های شهر قم درگذشت.
ویرایشگر نوشتار یا ویراستار نوشتار گونه‌ای از نرم‌افزارهای کاربردی است که برای ویرایش فایل‌های نوشتاری ساده به‌کار می‌رود. ویرایشگرهای نوشتار اغلب بدست سامانه‌های کنش یا کیت‌های گسترش نرم‌افزار پیشکش می‌شوند و می‌توانند برای تغییر در فایل‌های پیکربندی و همچنین کد منبعِ زبان‌های برنامه‌نویسی کاربری شوند.
فلسفه چینی در دوره بهار و پاییز و دوره دولت‌های جنگ‌طلب، در خلال دوره‌ای زمانی تحت عنوان «صد مکتب اندیشه» سرچشمه می‌گیرد، که این دوره زمانی با توسعه‌های فکری و فرهنگی برجسته، متمایز گشته است. اگرچه بیش‌ترِ فلسفه چینی در دوره دولت‌های جنگ‌طلب آغاز می‌شود، اما عناصری از فلسفه چینی به مدت چند صد سال موجود بوده‌اند؛ برخی از این عناصر را می‌توان در ئی چینگ ("کتاب تغییرات") یافت، که یک کتاب فشرده‌ طالع‌بینی است که قدمتش حداقل تا ۶۷۲ قبل‌ازمیلاد به عقب برمی‌گردد. در طول عصر دولت‌های جنگ‌طلب بود که آنچه که سیما تان
طول عصر دولت‌های جنگ‌طلب بود که آنچه که سیما تان (Sima Tan) مکاتب فلسفی عمده چین نامید: کنفسیوس‌گرایی، فجیا (Legalism یا Fajia)، و تائوئیسم، در کنار فلسفه‌هایی که بعدها تقریباً به فراموشی سپرده شدند، مانند کشاورزی ظهور کردند، مانند مکتب کشاورزی (Agriculturalism)، موهیسم، طبیعت‌گرایی چینی (Chinese Naturalism)، و مکتب اسماء (Logicians یا School of Names) ظهور کردند. منزلت فلسفه در تمدن چین قابل مقایسه با منزلت دین در سایر تمدن‌هاست. فلسفه در چین مورد علاقه هر فرد تحصیل کرده‌ای بوده و در روزگار پیشین،
هر فرد تحصیل کرده‌ای بوده و در روزگار پیشین، انسان‌های فرهیخته نخستین دانشی که می‌آموختند فلسفه بود. هنگامی که کودکان به مدرسه می‌رفتند، نخستین کتاب‌های آموزشی آنان عبارت بود از "چهار کتاب" شامل: منتخبات کنفوسیوس، کتاب منسیوس، دانش بزرگ و اصول اعتدلال این کتاب‌ها مهم‌ترین متن‌های درسی فلسفه نوکنفوسیوسی بود و نخستین جمله آن چنین بود؛ سرشت انسان در اصل نیکوست این نکته یکی از اساسی‌ترین اندیشه‌های فلسفه منسیوس است. عقاید اولیه. تفکر اوائل دودمان شانگ بر اساس چرخه‌ها بود. این مفهوم از آنچه که مردم دودمان شانگ
بود. این مفهوم از آنچه که مردم دودمان شانگ می‌توانستند در اطرافشان مشاهده کنند ریشه گرفته بود: روز و شب در چرخه بودند، فصل‌ها دوباره و دوباره گذر می‌کردند، و حتی ماه به بدر می‌رفت و دوباره به هلال می‌رسید تا باز به بدر برود. بنابراین، این مفهوم، که در سرتاسر تاریخ چین مطرح بود، نظم طبیعت را انعکاس می‌دهد. تفکر انعکاسی و روشمند در قبال زندگی. در نظر یک غیرچینی که مشاهده می‌کند؛ چنین استنباط می‌شود که زندگی مردم چین با اصول کنفوسیوس آمیخته‌است و این مکتب به یک دین تبدیل شده‌است؛ ولی در واقع این مکتب به همان
دین تبدیل شده‌است؛ ولی در واقع این مکتب به همان اندازه دین به‌شمار می‌آید که اصول افلاطونی یا ارسطویی. این درست که کتب یاد شده به منزله کتاب مقدس مردم چین به‌شمار می‌آید؛ ولی در آن چهار کتاب که داستان آفرینش عالم آمده؛ و سخنی از بهشت و دوزخ گفته نشده‌است. البته لازم است ذکر شود که هر دو واژه فلسفه و دین دارای ابهام هستند و در نزد گروه‌های مختلف معانی متفاوتی داشته‌اند و دارند. اما می‌توان در یک تلقی؛ فلسفه را نوعی تفکر انعکاسی و روشمند در قبال زندگی دانست یعنی یک فیلسوف در چین باید دربارهٔ زندگی به‌طور
یعنی یک فیلسوف در چین باید دربارهٔ زندگی به‌طور انعکاسی اندیشیده و سپس افکارش را به شکل روشمند بیان نماید. در اندیشیدن انعکاسی؛ متفکر زندگی را همچون هدف می‌نگرد. نظریه حیات، نظریه کائنات و نظریه شناخت همه شعاع چنین اندیشه‌ای هستند. نظریه کائنات از آن جهت پیش می‌آید که کائنات زمینه ساز زندگی است. نظریه شناخت از آن جهت پدید می‌آید که خود تفکر نوعی شناخت است؛ و این برخلاف عقیده پاره‌ای از فلاسفه مغرب زمین است که بر این باورند که ما ابتدا باید دریابیم که دربارهٔ چه چیز می‌توانیم بیندیشیم یعنی پیش از آنکه
چه چیز می‌توانیم بیندیشیم یعنی پیش از آنکه اندیشیدن دربارهٔ حیات را آغاز کنیم ابتدا باید راجع به اندیشیدن‌مان بیندیشیم. اما در تفکر انعکاسی؛ خود مفهوم کائنات و شناخت چیزی جز فراورده‌های تفکر انعکاسی نیستند. صرف نظر از اینکه در باب حیات بیندیشیم ما همگی درون آنیم و خواه ناخواه همه ما بخشی از آنیم. تلقی یک فیلسوف با فیزیکدان از کائنات یکی نیست بلکه آنچه فیلسوف به کائنات می‌خواند؛ عبارت است از کلیت هر آنچه‌است و این سخنی برابر است با آنچه فیلسوف عهد باستان چین، هوی شیه (hui shih) از آن به عنوان وجود بزرگ نام
هوی شیه (hui shih) از آن به عنوان وجود بزرگ نام برده؛ که به چیزی که آن را ماوراء نیست تعبیر شده‌است. هنگامی که دربارهٔ شناخت می‌اندیشیم یا سخن می‌گوییم؛ نفس این اندیشیدن و سخن گفتن شناخت محسوب می‌شود؛ اما برخی فلاسفه هستند که در این زمینه می‌گویند پیش از آنکه بیندیشیم نخست باید دربارهٔ اندیشیدنمان بیندیشیم؛ و این یعنی اینکه گویا ما ذهن دیگری داریم که با آن می‌توانیم دربارهٔ اندیشیدن بیندیشیم. در حقیقت، آن ذهنی که با آن دربارهٔ اندیشیدن می‌اندیشیم، همان ذهنی است، که ما با آن اندیشه می‌کنیم؛ در نهایت می‌گوید
است، که ما با آن اندیشه می‌کنیم؛ در نهایت می‌گوید اگر ما دربارهٔ زمینه اندیشیدن‌مان در محیط و بستر زندگی و کائنات شکاک باشیم؛ به همان اندازه نیز می‌توانیم دربارهٔ اندیشیدن و زمینه اندیشیدن‌مان شکاک باشیم. نسبت فلسفه و دین در چین. در دل هر دین بزرگی فلسفه‌ای نهفته‌است؛ همراه با ترکیبی از خرافات، اصول جزئی و شعائر آیین و نهادهای مختلف؛ و اگر دین را به این مفهوم در نظر بگیریم، نمی‌توان مکتب کنفوسیوس را به عنوان دینی تلقی کرد. برخی عادت کرده‌اند که بر این سخن پای بفشارند که در چین سه دین وجود دارد که عبارتند
پای بفشارند که در چین سه دین وجود دارد که عبارتند از: مکتب کنفوسیوس، مکتب تائو و مکتب بودا. اما اولی دین محسوب نمی‌شود و در مورد مکتب تائو باید گفت که تفاوتی بین مکتب تائو به عنوان یک فلسفه که آن را تائو چیا می‌نامند و دین تائو که آن را تائو چیائو می‌نامند، وجود دارد. تعالیم این دو نه تنها با یکدیگر متفاوت، بلکه حتی متضاد نیز هست. مکتب تائو به عنوان فلسفه؛ اصول پیروی از طبیعت را آموزش می‌دهد، درحالی‌که مکتب تائو به عنوان دین اصول عمل کردن علیه طبیعت را می‌آموزد؛ مثلاً بنابر عقیده لائوتزو و چنگتزو و مرگ که
مثلاً بنابر عقیده لائوتزو و چنگتزو و مرگ که ثمره زندگی است؛ روند طبیعت به‌شمار رفته و انسان بایستی این روند طبیعت را با تسلیم و رضا طی کند؛ ولی آموزش اصلی دین تائو عبارتست از اصول و فن و چگونگی دوری جستن از مرگ، که این عمل کردن علیه طبیعت به‌شمار می‌آید؛ دین تائو روح علمی دارد؛ گویا که در صدد است که بر طبیعت غلبه کند. در مورد مکتب بودا، نیز تمایز است میان مکتب بودا به عنوان یک فلسفه که فوهسوئه (fo hsueh (دانش بودایی)) خوانده می‌شود و دین بودا، که فوچیائو (fo chiao(دین بوداییی)) نامیده می‌شود. در نظر
(fo chiao(دین بوداییی)) نامیده می‌شود. در نظر چینی‌ها فلسفه بودایی بسیار جالب‌تر از دین بودایی است. غلبه فلسفه بر دین. در حال حاضر بسیاری از غیر چینی‌ها می‌دانند که مردم چین در مقایسه با مردم دیگر کشورها به دین علاقه کمتری دارند. مثلاً پروفسور درک بود عنوان می‌دارد که: در توضیح این سخن (نقل قول پروفسور درک بود) باید گفت که اگر چینی‌ها چندان رغبتی به دین نداشته‌اند، علتش توجه زیاد آن‌ها به فلسفه است. چینی‌ها مردمی متدین نیستند؛ زیرا فلسفی می‌اندیشیده‌اند؛ در فلسفه‌است که اشتیاق خود را دربارهٔ امور ماوراء حس
فلسفه‌است که اشتیاق خود را دربارهٔ امور ماوراء حس و جهان مملوس کنونی ارضا می‌کنند؛ همچنین در فلسفه آن‌ها ارزش‌های فرا اخلاقی را یافته و سپس این ارزش‌ها را در زندگی خود تجربه می‌کنند. بنا به سنت فلسفه چینی؛ وظیفه فلسفه افزایش دانش مثبت نیست؛ یعنی دانشی که دربارهٔ حقایق امور، اطلاعات انباشته‌ای به ما عرضه کند؛ بلکه وظیفه آن تعالی روح است؛ یعنی رسیدن به موضعی فراسوی جهان مملوس کنونی برای وصول به ارزش‌های والاتر از ارزش‌های اخلاقی. لائوتسه گفته‌است: مقصود از اولی را می‌توان معادل دانشی مثبت دانست و از دومی
اولی را می‌توان معادل دانشی مثبت دانست و از دومی تعالی روح. فلسفه متعلق به مقوله دوم است. مفاهیم درون فلسفه چینی. اگرچه مکاتب فلسفی جداگانه به‌طور قابل توجهی متفاوتند، با این حال، واژگان و مجموعه دغدغه‌های عامی را به اشتراک می‌گذارند. در میان عباراتی که به‌طور عام در فلسفه چینی یافته می‌شود این‌ها هستند: در میان مشترکات فلسفه‌های چینی این موارد وجود دارند:
یک رمان ترسناک و معمایی ژاپنی نوشته یوکیتو آیاتسوجی است که، در ۲۹ اکتبر ۲۰۰۹ توسط انتشارات کادوکاوا شوتن عرضه گردیده است. داستان درباره پسری ۱۵ ساله به نام کویچی ساکاکیبارا است که به تازگی به دبیرستان یومیاما در کلاس ۳، منتقل شده و در آنجا با دختری تنها و مرموز، دارای یک چشم بند به نام "می میساکی" آشنا می‌شود. او به رفتار همکلاسی‌های خود مشکوک شده و خود را درگیر مسئله‌ای می‌کند که باعث کشته شدن بی‌دلیل همکلاسی‌های خود می‌شود. بر پایه این رمان، یک مجموعه مانگا توسط هیرو کیوهارا مصورسازی شده‌است که از آوریل
توسط هیرو کیوهارا مصورسازی شده‌است که از آوریل ۲۰۱۰ تا ژانویه ۲۰۱۲ در مجله "یانگ ایس" عرضه گردید. یک مجموعه تلویزیونی انیمه ۱۲ قسمتی به کارگردانی سوتومو میزوشیما و توسط استودیو پی.ای. ورکس در ژاپن تهیه گردید که از ۹ ژانویه ۲۰۱۲ شروع شده، و تا ۲۷ مارس ۲۰۱۲ ادامه داشت. یک فیلم لایو اکشن نیز "به همین نام" در ۴ اوت ۲۰۱۲ در ژاپن به نمایش درآمد. داستان. ۲۶ سال قبل در سال ۱۹۷۲، اتفاق ناگواری در کلاس سوم دبیرستان شمالی یومیئاما رخ داد. یک دانش آموز بااستعداد و محبوب به نام میساکی به طور ناگهانی درگذشت و مرگ او