payamvha/North_RAG huggingface dataset:
کنند. . هال به طور مداوم علیه پیشرفت فکری در تمام سطوح آموزش عمومی بحث می کرد. بحث آزاد و نظرات انتقادی را نباید تحمل کرد. دانش آموزان به تلقین نیاز داشتند تا آنها را از فردگرایی که به پیشرفت فرهنگ آمریکایی آسیب می رساند نجات دهد. هال عبارت «طوفان و استرس» را با اشاره به دوران نوجوانی که از جنبش آلمانی Sturm und Drang گرفته شده بود، رایج کرد. همکار او ویلیام برنهام این عبارت را در رابطه با نوجوانی در مقاله ای در سال 1889 با عنوان «اقتصاد در کار فکری» منتشر کرده بود. سه جنبه کلیدی این مفهوم عبارتند از
کرده بود. سه جنبه کلیدی این مفهوم عبارتند از درگیری با والدین، اختلالات خلقی و رفتار پرخطر. همانطور که بعداً در مورد کارهای لو ویگوتسکی و ژان پیاژه اتفاق افتاد، علاقه عمومی به این عبارت و همچنین نقش هال از بین رفت. تحقیقات اخیر منجر به بازنگری در مورد این عبارت و معنای آن شده است. در سه جنبه آن، شواهد اخیر از طوفان و استرس حمایت می کنند، اما تنها زمانی که برای در نظر گرفتن تفاوت های فردی و تنوع فرهنگی اصلاح شوند. در حال حاضر، روانشناسان طوفان و استرس را به عنوان اصطلاح جهانی نمی پذیرند، اما به طور خلاصه به
اصطلاح جهانی نمی پذیرند، اما به طور خلاصه به این امکان اذعان دارند. همه نوجوانان طوفان و استرس را تجربه نمی کنند، اما احتمال وقوع طوفان و استرس در دوران نوجوانی بیشتر از سایر سنین است. هال هیچ همدردی با فقرا، بیماران یا کسانی که دارای تفاوت های رشدی یا ناتوانی بودند نداشت. او که اعتقاد راسخ به پرورش انتخابی و عقیم سازی اجباری داشت، معتقد بود که هر گونه احترام یا خیریه نسبت به افرادی که از نظر جسمی، عاطفی یا فکری ضعیف یا "ناقص" می دانستند، به سادگی در حرکت انتخاب طبیعی به سمت توسعه یک نژاد فوق العاده دخالت
طبیعی به سمت توسعه یک نژاد فوق العاده دخالت می کند. کتاب های اصلی هال عبارت بودند از: نوجوانی: روانشناسی آن و روابط آن با فیزیولوژی، انسان شناسی، جامعه شناسی، جنسیت، جنایت و دین (1904) و جنبه های زندگی و آموزش کودک (1921). هال در کتاب خود به نام نوجوانی که بر اساس نتایج جنبش مطالعه کودک بود، سیستم روانشناسی خود (که آن را «روانشناسی ژنتیکی» نامید) و فواید تکاملی رشد از رحم تا نوجوانی را شرح داد. این کتاب شامل شش بخش است: دیدگاه زیست‌شناختی و انسان‌شناسی، دیدگاه پزشکی، سلامت و آزمون‌های آن، اشرافیت زنان
دیدگاه پزشکی، سلامت و آزمون‌های آن، اشرافیت زنان تحصیل‌کرده، باروری زنان تحصیل‌کرده، و آموزش. هال امیدوار بود که این کتاب راهنمای معلمان و مددکاران اجتماعی در نظام آموزشی باشد. هال در سال 1904 کتاب «نوجوانی: روانشناسی آن و رابطه آن با فیزیولوژی، انسان شناسی، جامعه شناسی، جنسیت، جنایت، دین و آموزش» را منتشر کرد. در این مطالعه 2 جلدی، بر اساس این ایده که رشد کودک تکامل انسان را خلاصه می‌کند، هال موضوعات مختلفی را در پیش گرفت و از طیف گسترده‌ای از رشته‌ها دانش آموخت. پس از بازنشستگی در سال 1920، هال یک جلد
آموخت. پس از بازنشستگی در سال 1920، هال یک جلد کمکی در مورد پیری نوشت. این گزارش مهم در شناسایی یک «بحران سالمندی» در قرن بیستم، که در آن طول عمر طولانی‌تر، محدود شدن نقش‌های خانوادگی و اخراج از نیروی کار ترکیب شده و باعث انزوای چشمگیر سالمندان و محدود کردن مشارکت فعال آن‌ها می‌شود، «پیش‌گویی» نامیده شده است. در زندگی عمومی. هال از این روند انتقاد کرد و استدلال کرد که خرد اعطا شده توسط سالمندی به این معنی است که سالمندان کمک های ارزشمند و خلاقانه ای به جامعه دارند. با این حال، انگ پیری به این معنا بود که
دارند. با این حال، انگ پیری به این معنا بود که در عوض، بسیاری درگیر تعقیب احمقانه جوانی بودند و سعی می‌کردند از مشارکت کامل در اجتماع خود طرد نشوند. در پایان کتاب، هال حس ملموسی از خشم شخصی خود را در برابر این شکل از تبعیض ابراز کرد.فراخوان تکان دهنده او برای درک بهتر فرآیند پیری، توسعه پیری شناسی را پیش بینی کرد، و انتقاد او از به حاشیه راندن سالمندان هنوز هم امروزه طنین انداز است.هال خودارضایی را یک عمل غیر اخلاقی و عیب نژاد بشر می دانست که در رشد اخلاقی و فکری اختلال ایجاد می کند. هال از خودارضایی در
و فکری اختلال ایجاد می کند. هال از خودارضایی در مورد مردان بحث می کرد و در مورد زنان بحث نمی کرد. معلوم نیست که آیا او می دانست که این عمل در زنان رخ داده است یا اینکه هال معتقد بود پسران نوجوان باید از آنچه او به عنوان "تبدیل" توصیف می کند، بگذرند. این تبدیل پسران را از گناهان بیولوژیکی که توسط اجدادشان به آنها منتقل شده است رها می کند. این انتقال گناهان از طریق نسل‌ها توسط تکامل لامارکی هدایت می‌شود. او ادعا کرد که تبدیل به طور طبیعی مانند یک "گل شکوفا" رخ داده است.هال به جای خودارضایی، انتشارات خود به
رخ داده است.هال به جای خودارضایی، انتشارات خود به خودی را به عنوان یک جایگزین طبیعی و قابل قبول برای انزال اجباری می دانست.هال معتقد بود که در طول سال اول تحصیلی خود در کالج ویلیامز، تغییر مذهب را پشت سر گذاشته است. هال همچنین کلمات فنی را برای توصیف انواع قلقلک ابداع کرد:knismesis, or feather-like tickling و gargalesis برای نوع سخت تر، خنده آور. او را بیشتر به خاطر کمک هایش به روانشناسی، حمایتش از روانشناسی کاربردی، و موفقیتش در مشاوره دادن به بسیاری از دانشجویان دکترا که سهم زیادی در روانشناسی داشته اند،
دکترا که سهم زیادی در روانشناسی داشته اند، به یاد می آورند. همچنین اولین آمریکایی آفریقایی تبار را که دکترای روانشناسی گرفت، فرانسیس سیسیل سامنر در سال 1920 راهنمایی کرد. دیدگاههای دینی. هال در کمبریج به عنوان یک آتئیست ذکر شده است. او در مکتب روانشناسی دینی پیشگام بود. او در کودکی توسط مادر پرهیزگارش در معرض مسیحیت قرار گرفت. زمانی که در مدرسه علمیه ویلیستون تحصیل می کرد، به کلیسای کالج پیوست و کلاس های کتاب مقدس بزرگسالان را آموزش داد. از او نقل شده است که «بالاترین انتخاب اختیار، تسلیم شدن به بندگی
که «بالاترین انتخاب اختیار، تسلیم شدن به بندگی خداست» و همچنین «عشق ثابت در بالاترین وجود، خدا». او در سال 1867 به مدرسه علمیه اتحادیه در نیویورک رفت. او که به مذهب تطبیقی علاقه مند بود، در جامعه مبلغان شهر موضع گرفت و در انواع مختلفی از خدمات مذهبی شرکت کرد. پس از فارغ التحصیلی، هال برای مدت کوتاهی در یک کلیسای کوچک در پنسیلوانیا خدمت کرد، قبل از اینکه برای ادامه تحصیل ترک کند. هال مذهب را به عنوان بازگرداندن فرد به جایگاه واقعی خود در جهان، بازگشت به سلامت و تمامیت تبلیغ کرد. وی بعداً در مدرسه روان‌شناسی
و تمامیت تبلیغ کرد. وی بعداً در مدرسه روان‌شناسی دینی جانز هاپکینز و کلارک به تدریس روان‌شناسی دینی پرداخت. او همچنین یک بخش کتابخانه ای برای روانشناسی دینی تأسیس کرد. دیدگاه ها در مورد اصلاح نژاد. هال در بسیاری از نوشته های خود دیدگاه های اصلاح نژادی را آشکارا بیان کرده است. او در بسیاری از سازمان های اصلاح نژاد آمریکایی به عنوان رهبر آن فهرست شده بود. اگرچه هال با آوردن دانشمندان برجسته روانکاوی به ایالات متحده، از جمله اس. فروید و سی. یونگ، اعتبار دارد، اما در نوشته هایش آشکارا دیدگاه های ضد روانکاوی
اما در نوشته هایش آشکارا دیدگاه های ضد روانکاوی خود را بیان می کند که بر تعهدات اصلاح نژادی او تأکید دارد. برای مثال، در اولین شماره مجله روانشناسی کاربردی، در 1917 ویراستار آن بود، مقاله ابتدایی او اعلام کرد که روانشناسی ایالات متحده باید «هر درسی را از جنگ کنونی بگیرد، به گفته هال، مهم ترین این درس ها برای روانشناسی آمریکایی مبارزه با «مفاهیم تجدیدنظرانه فروید بود. اینکه ... طبیعی است که انسان گاهی از نردبان تکامل به عقب و پایین بیفتد». هال در نوشته‌های خود نظرات آشکار ضد یهود را در بر می گیرد، مانند
خود نظرات آشکار ضد یهود را در بر می گیرد، مانند کتابش درباره جنبه‌های فرهنگ آلمان، که در آن وی تخریب فرضی تمدن غرب توسط «یهودیان درنده‌گر» را مورد بحث قرار می‌دهد، اگرچه چنین اظهاراتی اغلب برای انتقاد از آن‌ها به کار می‌رود تا رد مخالفت. -یهودگرایی، همانطور که در این نقل قول آمده است: "آنها [یهودیان] قربانی شرارت هایی شده اند که آنها را به وجود نیاورده اند." هال، شاید به دلیل احساس یهودستیزی، خاطرنشان کرد که تمرکز روانکاوانه بر «سکس» علاوه بر این رویکرد «رشد سریع ... که در خارج از دایره متخصصان [روانشناسان
سریع ... که در خارج از دایره متخصصان [روانشناسان تجربی دانشگاهی] یافت می شود» باعث روانکاوی و «تعداد افراد بیرونی می شود». شاگردان و بیرون» شکلی از «فرقه» باشد . علاوه بر این، هال اظهار داشت که "نظریه فرویدی درمان... اشتباه است" و مثال هشداردهنده ای از این که چگونه میل ها و رفتارهای جنسی غیرقابل قبول فرهنگی یک فرد را می توان از طریق تفاسیر روانکاوانه توجیه کرد، نه اینکه "به وسیله ی خود درمان شود". مانند حیا بر اساس هنجارهای فرهنگی یا مذهبی. هال مواضع اخلاقی ویکتوریایی را در رابطه با تمایلات جنسی داشت که
ویکتوریایی را در رابطه با تمایلات جنسی داشت که تمام تجربیات جنسی متفاوت را غیراخلاقی می‌دانست، از جمله خودارضایی، تمایلات جنسی همجنس‌گرایان، رابطه جنسی خارج از ازدواج، و غیره. در کتاب خود عیسی مسیح، در پرتو روانشناسی، هال آشکارا اصلاح نژادی را ستود و نتیجه گرفت که حضور افراد ناشایست ظاهراً تکاملی (یعنی فقرا، اقلیت های نژادی، مهاجران) در خدمت هدف آموزش افراد مناسب تکاملی است (یعنی، سفیدپوستان ثروتمند نوردیک) فضایل مراقبت از طبقات پایین. از دیگر نوشته‌های آشکارا اصلاح نژادی هال می‌توان به مقاله او در سال
آشکارا اصلاح نژادی هال می‌توان به مقاله او در سال ۱۹۰۳ با عنوان «بار مرد سفید در برابر توسعه بومی نژادهای پایین‌تر» در مجله آموزش و پرورش اشاره کرد. اکثر سازمان‌های اصلاح نژاد آمریکایی، هال را به عنوان رهبر این تفکر ذکر کرده‌اند (به عنوان مثال، انجمن اصلاح نژاد آمریکا، سازمان تحقیقات اصلاح نژاد آمریکا). شاگردان او شامل بسیاری از اصلاح‌طلبان برجسته از جمله H. H. Goddard، Robert Yerkes، Lewis Terman و بسیاری دیگر بودند. فعالیت های تحقیقی. او که یکی از همکاران مهم در ادبیات آموزشی و یک مرجع برجسته در آن زمینه
مهم در ادبیات آموزشی و یک مرجع برجسته در آن زمینه بود، مجله آمریکایی روانشناسی را تأسیس کرد و سردبیر آن بود. علاوه بر این، او حوزه علمیه آموزشی (پس از 1892)، مجله آمریکایی روانشناسی مذهبی و آموزش (پس از 1904)، و مجله توسعه نژادی (پس از 1910) را ویرایش کرده است. هال از دوران دانشجویی تا زمان مرگش به فلسفه، روانشناسی، تعلیم و تربیت و دین در هر یک از جنبه های آن علاقه مند بود که شامل آزمایش دقیق، بررسی کمی پیچیده نتایج، که با دقت و ظرافت تحلیل نمی شد. با این حال، ترتیب تاکیدی وجود داشت، سال‌های 80 تا 90 به
حال، ترتیب تاکیدی وجود داشت، سال‌های 80 تا 90 به مشکلات روان‌شناسی عمومی و آموزش اختصاص داشت، سال‌های 1890 تا 1905 به جزئیات واقعی زندگی انسان، به‌ویژه زندگی کودکان اختصاص داشت. از سال 1905 به نوجوانان و مشکلات گسترده زندگی عاطفی، اخلاقی و مذهبی انسان اختصاص داشتند. میراث و افتخارات. هال کارهای زیادی در درک رشد نوجوانان انجام داد، که برخی از آنها امروزه نیز تایید شده اند. هال مشاهده کرد که مردان در دوران نوجوانی تمایل به افزایش هیجان طلبی و پرخاشگری دارند. همچنین افزایش نرخ جرم و جنایت را در طول سال های
همچنین افزایش نرخ جرم و جنایت را در طول سال های نوجوانی مشاهده کرد. وی خاطرنشان کرد: از نظر پرخاشگری دو نوع وجود دارد. پرخاشگری رابطه ای و پرخاشگری فیزیکی. پرخاشگری رابطه‌ای به شایعه‌پردازی، شایعه پراکنی و طرد کردن دیگران مربوط می‌شود که پرخاشگری رابطه‌ای در زنان بیشتر رخ می‌دهد در حالی که پرخاشگری فیزیکی بیشتر در مردان. بیشترین اثری که هال از خود بر جای گذاشت در گسترش روانشناسی به عنوان یک رشته در ایالات متحده بود. او کارهای زیادی انجام داد تا روانشناسی را به عنوان یک شکل قانونی تحقیقی و علمی به ایالات
را به عنوان یک شکل قانونی تحقیقی و علمی به ایالات متحده بیاورد. او اولین مجله ای را که فقط به روانشناسی اختصاص داشت در ایالات متحده آمریکا آغاز کرد که مجله آمریکایی روانشناسی نام داشت. او همچنین اولین رئیس انجمن روانشناسی آمریکا بود. تمام کارهایی که هال در زمینه روانشناسی و روانشناسی در ایالات متحده آمریکا انجام داد به همه روانشناسان دیگر اجازه داد که قدم های او را دنبال کنند و در ایالات متحده روانشناس شوند. بدون تلاش هال، سال‌های بیشتری طول می‌کشید تا روان‌شناسی به یک رشته در ایالات متحده تبدیل شود. کشتی
به یک رشته در ایالات متحده تبدیل شود. کشتی آزادی جنگ جهانی دوم به افتخار او SS Granville S. Hall نامگذاری شد. زندگی شخصی. هال دو بار ازدواج کرده بود. همسر اول او کورنلیا فیشر بود. آنها در سپتامبر 1879 ازدواج کردند و دو فرزند داشتند: رابرت گرانویل هال، متولد 7 فوریه 1881. و جولیا فیشر هال، متولد 30 مه 1882. در سال 1890، کورنلیا و جولیا بر اثر خفگی تصادفی درگذشتند. رابرت از چهار سالگی توسط پدرش بزرگ شد. او دکتر شد. همسر دوم هال فلورانس ای اسمیت بود. آنها در ژوئیه 1899 ازدواج کردند. فلورانس با "تصلب شرایین
ژوئیه 1899 ازدواج کردند. فلورانس با "تصلب شرایین مغز" تشخیص داده شد و پس از سالها رفتارهای غیرعادی شناخته شد. هال در 24 آوریل 1924 در ووستر، ماساچوست درگذشت.
الله پیش از اسلام به‌خوبی شناخته شده و ورای خدای یهودیان و مسیحیان، و به عنوان یک خدای بدوی و ساده مورد استفاده بود به‌طوری‌که او یکی از خدایان مکه بود. الله احتمالاً خدای برتر و مسلماً خدای آفریدگار بود. واژهٔ "الله" را تشکیل شده از دو بخش "ال" (الف و لام تعریف) + "اله" (خدا یا معبود) می‌دانند. پیشوند «ال» نشانگر آن است که الله برای مکیان شناخته شده‌بود.در میان مسیحیان و یکتاپرستان واژه الله برای اشاره به خدا به‌کار می‌رفت. ریشه‌شناسی واژه الله. واژهٔ "الله" را تشکیل شده از دو بخش "ال" (الف و لام تعریف) +
را تشکیل شده از دو بخش "ال" (الف و لام تعریف) + "اله" (خدا یا معبود) می‌دانند. خویشاوندهای کلمه الّله در بین زبان‌های سامی دیگر مانند عبری و آرامی موجود است. برخی فرهنگ‌ها، کلمه‌های معادل آرامی "الّله" در زبان آرامی کتب مقدس را و فرم سریانی آن را یا دانسته‌اند. به‌هم چسباندن "ال" و "اله" در تشکیل الّله (خدا، فرم مذکر) مشابه به‌هم چسباندن "ال" و "الهه" در تشکیل «اللات» (خدا، فرم مؤنث) است. اله (اِلاه) -در جمع آلِها- "خدا"، "الهه" در شعر پیشا اسلامی به عنوان نامی الهی غیر وابسته به شخصیتی خاص پدیدار شده است،
الهی غیر وابسته به شخصیتی خاص پدیدار شده است، اگرچه این عنوان-به همراه ال تعریف-، برای مسیحیان (تا آنجا که انتساب اشعار به آن‌ها معتبر باشد) و یکتاپرستان، الاله (الاِلاه) به ظاهر معنای خدای واحد را می‌داده است؛ برای دیگر شاعران تنها معنای "کسی که عبادت می‌شود" را می‌داده است، آنچنان که الالاه نشان می‌دهد: «خدایی که پیشتر نام برده شده است.» (به صورت الاحد) یا «خدایی که شاعر بدان می‌اندیشد»، و این صورت از استفاده تاکنون نیز برجای است (عبدالله)؛ ولی فارغ از این موارد به نظر می‌رسد که اله تنها در دورهٔ اسلامی
موارد به نظر می‌رسد که اله تنها در دورهٔ اسلامی برای نشان‌دادن خدایی ویژه به کار رفته‌باشد. استفادهٔ متناوب از الاِله سبب‌شد تا این واژه به صورت الله درآید و به صورت گسترده در شعر عرب پیش از اسلام مورد استفاده قرار گیرد (این نام نمی‌تواند در هر موردی جانشین دیگری شده‌باشد)، سپس تبدیل به یک اسم خاص شده است (اسم علم). ولی در حالی که این نام به صورت الاله در قرآن یافت نمی‌شود، به نظر می‌آید که در چند جا از واژهٔ الله به همان معنای پیشین سود برده شده‌باشد: مثلاً (سورهٔ انعام، آیهٔ ششم) «و هو الله فی السماوات»
(سورهٔ انعام، آیهٔ ششم) «و هو الله فی السماوات» "و اوست که در آسمان‌ها خداست" و در سورهٔ قصص آیهٔ هفتادم: «و هو الله لا اله الا هو» "و اوست خدا که معبودی جز او نیست"، که در این مورد کنار هم نهادن الله و اله جالب توجه است. «اله» مسلماً با یکی‌است و شکل گسترش‌یافته مؤلفه «اِل/ایل» است که در زبان‌های سامی رایج است. زبان‌شناسان تاریخی عرب به‌طور مفصل در مورد ریشه و معنی کلمات «اله» و «الله» بحث کرده‌اند. مکتب نحوی بصره ارتباط مستقیمی بین اله و الله نمی‌بیند، به دلیل اینکه الله یا آناً ساخته شده (مرتجل) یا
به دلیل اینکه الله یا آناً ساخته شده (مرتجل) یا «لاه» از ریشه «ل-ی-ه» است که حرف تعریف «ال» به آن چسبیده است. برخی "الله" را وام‌واژه‌ای عبری یا سریانی دانسته‌اند، ولی اغلب اسم خاص «الله» برگرفته از در نظر گرفته‌اند و سعی کرده‌اند "اله" را به ریشه‌ای سه‌حرفی (ثلاثی) ربط دهند. حدود ده صورت اشتقاق پیشنهاد شدند از ریشه‌های زیر: تاریخچه الله در پیش از اسلام. «الله» در زمان پیش از اسلام به‌خوبی شناخته شده و «ورای خدای یهودیان و مسیحیان، و به عنوان یک خدای بدوی» مورد استفاده بود به‌طوری‌که او یکی از خدایان مکه
مورد استفاده بود به‌طوری‌که او یکی از خدایان مکه بود. به‌طور مثال، می‌توان به وجود «الله» در نام عبدالله بن عبدالمطلب (پدر محمد) اشاره کرد. در میان مسیحیان و یکتاپرستان این واژه برای اشاره به خدا به‌کار می‌رفت. آرتور جفری، استاد دانشگاه کلمبیا می‌نویسد: خوان ادواردو کامپو، استاد دانشگاه کالیفرنیا، سانتا باربارا می‌نویسد: گرهارد باورینگ، استاد مطالعات مذهبی و اسلامی در دانشگاه ییل می‌نویسد: هربرت مولر استاد دانشگاه کرنل می‌نویسد: آلفرد گیوم می‌نویسد: نظریه مورخان عرب. به گفته مورخان عرب، قبل از آنکه عمرو بن
عرب. به گفته مورخان عرب، قبل از آنکه عمرو بن لُحَیّ الخزاعی ظهور کند، عرب عدنانی و قحطانی همه تابع دین ابراهیم (حنیف) بوده و دین خود را از اسماعیل گرفته‌بودند. عمرو یکی از اشراف و سادات عرب بود و اعمال و گفتار او در میان عرب همچون شریعت بود. او از شامات بتی به نام هبل را به مکه آورد، در کعبه گذاشت و مردم را دعوت به پرستش آن کرد. برخی معتقدند او پنج بت را که از زمان نوح در جده مدفون بود را از خاک بیرون کشید و در میان مردم عرضه کرد و پایه‌گذار شرک و بت‌پرستی در شبه‌جزیره عربستان شد. نظریه الله به عنوان خدای
در شبه‌جزیره عربستان شد. نظریه الله به عنوان خدای ماه. نظریه الله به عنوان خدای ماه ادعایی است که توسط برخی مسیحیان انجیلی مطرح‌شده، مبنی بر اینکه نام اسلامی برای خدا، الله، از نام خدای ماه مشرکان عرب نشات گرفته است. نتیجه‌گیری این نظریه این است که الله خدایی متفاوت از خدای یهودیان و مسیحیان است و مسلمانان خدای دروغینی را می‌پرستند. این ادعا بیشتر به رابرت موری، متکلم مسیحی، نسبت داده می‌شود که کتابش با نام «خدای ماه الله در باستان‌شناسی خاورمیانه» بیشترین ارجاعات را در مورد این موضوع و میم دارد. همچنین
ارجاعات را در مورد این موضوع و میم دارد. همچنین این نظریه در کارتون‌های «جک چیک» تبلیغ شده است. گفته شده است که استفاده از تقویم قمری و تصاویر ماه در نشان‌های اسلامی نتیجه این منشأ برای الله است. در سال ۲۰۰۹ جورج استارت، یک مردم‌شناس، نوشت: «یک سرشماری جدید برای شورای روابط اسلامی-آمریکایی نشان داد که حدود ۱۰٪ از آمریکایی‌ها براین باورند که مسلمانان پگان‌هایی هستند که خدای ماه را می‌پرستند، عقیده‌ای که به شدت توسط برخی فعالان مسیحی تبلیغ می‌شود.» این ادعا بی‌ربط به اعتقاد مسلمانان و مسیحیان خوانده شده است
به اعتقاد مسلمانان و مسیحیان خوانده شده است و برخی آن را توهین‌آمیز خوانده‌اند. استدلال شده که الله به سادگی معادل عربی «خدا» در زبانی عربی است که در اصل از کلمات عبری «ال» و «الوهیم» مشتق شده که در سفر پیدایش تورات به کار رفته‌اند. برطبق گفته لوری پیک، «الله» به‌سادگی کلمه‌ای عربی به معنی خدا است. در حقیقت، مردم عرب‌زبان، مسیحی، یهودی یا مسلمان معمولاً از «الله» برای توصیف خدا استفاده می‌کنند، همانگونه که آلمانی‌ها از «Gott» و فرانسوی‌ها از «Dieu". در حالی که بقیه ایزدان هم با صفت «اله» خوانده می‌شدند، در
که بقیه ایزدان هم با صفت «اله» خوانده می‌شدند، در عبری هم وضعیت دقیقاً به همین‌گونه است. در ده فرمان کلمه «الوهیم» برای اشاره به بقیه خدایان استفاده شده است (شما هیچ خدای دیگری به جز من نخواهید داشت) همانگونه که برای اشاره به خدای خالق نیز استفاده شده است. رابطه الله با دیگر ایزدان مکه. بت هبل مهم‌ترین بت مکه بود و در میان عموم مردم، چنان بر سایر ایزدان مکه سایه افکنده‌بود که گمان می‌رود دلبستگی مردم به این بت مانعی بر سر راه پذیرش الله بود. منات و عزی دختران لات محسوب می‌شدند و به عنوان شفیعانی برای
دختران لات محسوب می‌شدند و به عنوان شفیعانی برای نزدیکی به هبل پرستش می‌شدند. این سه‌بت به شکل سنتی «بنات الا» نامیده می‌شدند؛ هرچند بنات الا در اصل احتمالاً معنی‌ای جز «موجودات آسمانی» نمی‌دهد.
مرنرع دوم فرعونی در دودمان ششم مصر بود که برای مدت کوتاهی پس از پپی دوم پادشاهی کرد. پپی پدر او بود که برای مدت بسیار زیادی فرمانروایی کرد و در هنگام مرگ عمری برابر با ۱۰۰ سال داشت. فهرست پادشاهان تورین می‌گوید که مرنرع تنها برای یک سال فرمانروایی کرد. نام او همچنین در ستونی سنگی که در نزدیکی هرم مادرش نیث پیدا شده، دیده می‌شود. مدت‌ها گمان بر این می‌رفت که جانشین او نیتوکریس بوده باشد؛ کسی که هم خواهر و هم همسر او بوده‌است. امروزه باور بر این است که این نام با نام فرعونی مذکر به نام "نیتی‌کرتی سیپتاه"
نام با نام فرعونی مذکر به نام "نیتی‌کرتی سیپتاه" اشتباه گرفته می‌شده. طبق نوشته‌های هرودوت، او در توطئه‌ای به قتل رسید و بعدها انتقامش توسط خواهرش نیتوکریس گرفته شد. آرامگاه. آرامگاه این فرعون تاکنون پیدا نشده‌است، با این حال به نظر میاید که در جنوب سقاره باشد چرا که دیگر پادشاهان دودمان ششم نیز در آن منطقه به خاک سپرده شده‌اند.
شیرینی ناپلئونی یا میل‌فُی (فراگویی فرانسه/mil fœj/) در زبان فرانسوی به معنای هزار برگ، نوعی پای یا شیرینی سه لایه با منشأ و تاریخچه فرانسوی است. میل‌فُی نام اصلی این شیرینی در فرانسه است. اما فرانسوی‌ها به آن ناپلئون نیز می‌گویند و در بسیاری از کافه‌های فرانسه به این نام فروخته می‌شود. ناپلئونی در برخی از کشورها مانند ژاپن در گروه پای‌ها طبقه‌بندی شده است و در برخی دیگر از کشورها در گروه شیرینی‌ها قرار دارد. ناپلئونی از خمیری به نام خمیر هزارلا که خاستگاه قدیمی فرانسوی دارد درست می‌شود. به‌طور سنتی در میان
فرانسوی دارد درست می‌شود. به‌طور سنتی در میان لایه‌های این خمیر کرم کاستارد فرانسوی قرار دارد و سطح بالایی آن با پودر قند پوشانده می‌شود. همچنین ممکن است به‌جای کرم کاستارد، خامه زده شده یا مربا یا دیگر مواد نیز استفاده شود. همچنین گاهی برای پوشاندن سطح بالایی این نوع کیک موادی مانند شکر قنادی، کاکائو، آجیل پودرشده یا آیسینگ به صورت راه‌راه یا نقش‌های نامنظم به رنگ قهوه‌ای و سفید استفاده می‌شود. تاریخچه شیرینی ناپلئونی. در کتاب‌های متعدد آشپزی فرانسوی، حداقل از قرن شانزدهم میلادی، همه مواد لازم برای تهیه
از قرن شانزدهم میلادی، همه مواد لازم برای تهیه شیرینی ناپلئونی وجود داشته و شیرینیِ لایه ای شبیه به شیرینی ناپلئونی امروزی در فرانسه تولید می‌شده، اما تاریخ دقیق اولین پخت شیرینی ناپلئونی در فرانسه به‌طور دقیق مشخص نیست. در ادبیات «روسی»، اولین بار در نیمه اول قرن نوزدهم، از کیکی فرانسوی با عنوان Наполеон (شیرینی ناپلئونی) نام برده شده است. این شیرینی فرانسوی در زمان برگزاری جشن صدمین سالگرد پیروزی روس‌ها بر ناپلئون در جنگ میهنی (سال ۱۸۱۲)، بین عموم مردم روسیه محبوبیت بسیار ویژه‌ای پیدا کرد. روس‌ها در طی
محبوبیت بسیار ویژه‌ای پیدا کرد. روس‌ها در طی برگزاری این جشن در سال ۱۹۱۲، شیرینی مثلثی لایه‌ای به نام bicorne را دقیقاً با استفاده از دستور پخت شیرینی ناپلئونی فرانسوی طراحی کردند که شبیه کلاه‌هایی بود که در دهه ۱۸۷۰ میلادی به صورت یونیفرم نظامی افسران اروپایی و آمریکایی استفاده می‌شد. لایه‌های زیاد این کیک برای روس‌ها سمبل ارتش ناپلئون بناپارت بود که در جنگ‌های ناپلئونی به رهبری شخص ناپلئون هدایت می‌شد. خرده شیرینی‌های روی این کیک، می‌توانست سمبلی از برف در روسیه باشد که روس‌ها را در دفع حمله ناپلئون یاری
روسیه باشد که روس‌ها را در دفع حمله ناپلئون یاری کرد. ترکیبات. شیرینی اکلر به‌طور سنتی، از سه لایه خمیر هزارلا و دو لایه کرم تشکیل شده است. لایه بالایی با پودر قند پوشیده شده است. در تغییرات بعدی، روی آن را با آیسینگ و شکلات پوشش می‌دهند. اکلر اغلب با میوه‌هایی مثل توت فرنگی و تمشک، لایه لایه می‌شود.
دودمان ششم یکی از دودمان‌های مصر باستان است که اغلب به همراه دودمان‌های سوم، چهارم، و پنجم زیر عنوان پادشاهی کهن طبقه‌بندی می‌شوند. پادشاهان. فرعون‌های دودمان ششم برای نزدیک به ۱۶۴ سال فرمانروایی کردند. نام این پادشاهان به شرح زیر است. این نام‌ها و تاریخ‌های مربوط به دوران پادشاهیشان از کتاب دادسون و هیلتون گرفته شده‌اند: رشد اشرافی‌گری. دانش امروز ما نسبت به این دودمان با کشف دیوارنوشته‌های بیشتری در آرامگاه‌های اشراف و درباریان (و نه صرفن اعضای خاندان پادشاهی) بیشتر شده‌است. برای نمونه می‌دانیم که سو قصدی
بیشتر شده‌است. برای نمونه می‌دانیم که سو قصدی نافرجام بر ضد پپی یکم صورت گرفت. یا نامه‌ای از فرعون جوان پپی دوم که از آنکه تیم اکتشافی فرستاده شده توسط او برایش یک «کوتوله» از سرزمین "یام" در جنوب نوبی به ارمفان می‌آورند، ذوق‌زده‌است. این نوشته‌ها بر دیوارهای مصطبه‌های متعلق به کسانی که عضو خاندان پادشاهی نبوده‌اند نشان از رشد قدرت و ثروت اشراف دارد که به نوبه خود باعث کاهش قدرت دولت مرکزی شد. باور بر این است که پس از مرگ پپی دوم، که یکی از طولانی‌ترین دوران‌های فرمانروایی در طول تاریخ را داشته، نومارک‌ها
فرمانروایی در طول تاریخ را داشته، نومارک‌ها و اشراف آنچنان قدرتی داشته‌اند که از بازماندگان او دستور نپذیرند؛ عاملی که باعث افول سریع پادشاهی کهن شد.
الکی نام پنجمین آلبوم محسن نامجو می‌باشد که همچون دو آلبوم آخ و بوسه‌های بیهوده در خارج از کشور ضبط شده‌است. این آلبوم در (۱۲ دی ۱۳۹۰ ه‍. ش) منتشر شد. «الکی» یک آلبوم زنده است که مجموعه‌ای ست از چندین ترانه جدید که نامجو آن هارا در کنسرت دانشگاه استنفورد اجرا نموده‌است.
باشگاه ورزشی المحرق (به عربی: نادی المحرق الریاضی) یک باشگاه ورزشی در شهر محرق و در کشور بحرین می‌باشد که تیم فوتبال آن در لیگ برتر فوتبال بحرین بازی می‌کند. این باشگاه در سال ۱۹۲۸ تأسیس شده‌است و در رشته‌های ورزشی فوتبال، بسکتبال و والیبال دارای تیم می‌باشد. باشگاه المحرق ۳۴ بار قهرمان لیگ بحرین شده‌است. باشگاه المحرق در سال ۱۹۹۱ به مقام نایب قهرمانی جام برندگان جام آسیا دست یافت. همچنین این باشگاه در سالهای ۲۰۰۸ و ۲۰۲۱ به مقام قهرمانی و در سال ۲۰۰۶ به مقام نایب قهرمانی در مسابقات لیگ قهرمانان آسیا ۲
مقام نایب قهرمانی در مسابقات لیگ قهرمانان آسیا ۲ رسیده‌است.
بنی کلب یا کَلبی‌ها دودمانی مسلمان و شیعه بود که در جزیره سیسیل از ۹۴۸ تا ۱۰۵۳ میلادی حکومت کردند. ده هزار تن از اغلبیان به فرماندهی اسد بن فرات از مارسالا به جزیرهٔ سیسیل وارد شدند.
اسد بن فرات فقیه و قاضی مسلمان و بنیان‌گذار سلسلهٔ بنی کلب در سیسیل بود. پس از وی ابن اغلب به حکمرانی رسید.
سن قانونی آستانه بزرگسالی است که در قانون به رسمیت شناخته شده یا اعلام شده است. این لحظه‌ای است که افراد دوران بلوغ و نوجوانی را تمام می‌کنند و کنترل قانونی اقدامات و تصمیمات خود را به دست می‌گیرند و بدین ترتیب کنترل و مسئولیت‌های قانونی والدین یا سرپرست آنها بر سر آنها خاتمه می‌یابد. اکثر کشورها سن قانونی را ۱۸ سال تمام (۱۷سال و ۱۲ماه) تعیین می‌کنند. رابطه سن قانونی و سن بلوغ. این اصطلاح به‌طور معمول به مجموعه قوانینی مربوط می‌شود که وضعیت بزرگسالی را مشخص می‌کنند. سن قانونی در کشورهای مختلف. در حال حاضر
می‌کنند. سن قانونی در کشورهای مختلف. در حال حاضر غیر از کشورهای اسکاتلند، السالوادور، کره شمالی و جبل‌طارق سن قانونی در سایر کشورهای جهان ۱۸ سال یا بالاتر از آن است. در بسیاری از کشورها افراد خردسال قابل استخدام هستند؛ بسته به صلاحیت، این ممکن است از طریق اقداماتی مانند ازدواج، دستیابی به خودکفایی اقتصادی، اخذ مدرک تحصیلی یا مدرک تحصیلی یا شرکت در نوعی خدمت سربازی اتفاق بیفتد. در ایالات متحده، همه ایالت‌ها نوعی رهایی از افراد زیر سن قانونی دارند. در زیر لیست سن قانونی در کشورها (یا تقسیمات اداری) به ترتیب
سن قانونی در کشورها (یا تقسیمات اداری) به ترتیب پایین‌ترین و بالاترین قرار گرفته است: