payamvha/North_RAG huggingface dataset:
مورخان غربی نیز یا این یاوه‌ها را می‌پذیرند یا با سکوت از کنار آن رد می‌شوند.» بررسی نمایش. در این نمایش نه هیچ بازیگر یونانی بازی می‌کند و نه نام هیچ‌یک از یونانیان برده می‌شود و تنها از نیکی آتن و مردمش یاد می‌کند، اما از ایرانیان بسیار به نام یاد می‌شود. شاید خواست اسخیلوس جدا نکردن و برتری ندادن یکی از یونانیان بر دیگری و کوشش در یکپارچگی یونان (نه آتن، نه اسپارت) باشد. از باریک‌بینی‌های بارز این نمایش‌نامه این است که از پیروزی آتن و همشهری‌های اسخیلوس (آتنیان) می‌گوید، اما با فاش‌گویی از نبرد پلاته
(آتنیان) می‌گوید، اما با فاش‌گویی از نبرد پلاته تلاش دارد اسپارتیان را در این پیروزی هموند گرداند. تنها نام خدایان یونانی است که تکرار می‌شود، تا شاید پیام برای مردم پذیرفتنی‌تر باشد و از آنجا که یونانیان حضور درخور ندارند، برای باورپذیرتر بودن نمایش، یک فرازمینی -روان داریوش- از جهان دیگر آورده می‌شود. اردکانی، نویسنده و محقق، می‌گوید:"اما این رویا در واقع رویای یک شاعر یونانی است که بعدها تبدیل به تاریخ شده‌است. در این رویا همه یونانی‌اند و همه چیز یونانی است. حتی بنیانگذار مادها، مدئوس یونانی است و
است. حتی بنیانگذار مادها، مدئوس یونانی است و داریوش، آتوسا و خشایارشا هم به خدایان یونانی معتقدند. داریوش در هادس که سرزمین مردگان یونانی است به سر می‌برد. ایرانی‌ها هم خود را بربر می‌خوانند."جان‌مایه این نمایش سنجش نوع حکومت ایران و یونان است. در بیان اسخیلوس ایرانیان همه بردگان شاه هستند، اما در یونان همه آزادند. اما در حقیقت نه تنها یونان بدون برده نبوده، بلکه اسرای جنگ‌ها را در خانه و معادن به بردگی و کارهای سخت وامی‌داشتند. ایرانیان تنها یک نمایش‌نامه است، نه تاریخ، پس نمی‌توان بر داده‌های آن آویخت و
است، نه تاریخ، پس نمی‌توان بر داده‌های آن آویخت و داستان را صد درصد درست دانست. این نمایش تنها سوگ‌نامه یونانی موجود است که افسانه‌ای و اسطوره‌ای نیست. در این نمایشنامه بیش از آن که از پیروزی سخن رانده شود، سزا و بادافره را گوشزد می‌کند و این که سرانجام ستمگر کیفر خواهد شد. آنچه بزرگنمایی می‌شود پیروزی یونانیان بر بربرها و ایرانیان نیست، بلکه سروری خدایان بر زمینیان است، و اگر چه از پیروزی و برد یونانیان سخن می‌گوید، اما آرمانش پندهای اخلاقی است. چگونگی اجرا. ایرانیان یک تراژدی است و اکنون چگونگی اجرایش در
ایرانیان یک تراژدی است و اکنون چگونگی اجرایش در آن چارچوب را بررسی می‌کنیم. پرورش داستان را سرودخوانان انجام می‌دهند. بخش‌های پیش‌درآمد (پرولوگ) و مقدمه (پارودو) و فرود یا نتیجه (اکسُدوس) تنها یک‌بار در نمایش اجرا می‌شود و بخش‌های دیگر (اپیزود و استاسیما) به تناوب اجرا می‌شوند. برای آگاهی بیشتر با نگاهی به نوشته دکتر فروغ می‌توان ایرانیان را در این ریخت بیان کرد: انجام‌گاه کاخ خشایارشا در شهر شوش است. جایی که همهٔ بزرگان را می‌توان آنجا یافت. از آغاز نمایش‌نامه تا رج ۱۵۴ پیش‌سخن و بیان داستان نمایش است
تا رج ۱۵۴ پیش‌سخن و بیان داستان نمایش است (پرولوگوس). سپس هم‌سرایان به انجام‌گاه می‌آیند (پارودوس). سرودخوانان در اینجا بزرگان و پیران و ریش‌سپیدانی هستند که در نبود شاه کشور را اداره می‌کنند. در این نمایش یونانیان آزادیخواه هستند و کنش خشایارشا گرفتن سرزمین آنان به زور است، با سپاه (بسیار) فراوان که از خشکی‌ها و دره‌ها و راه‌ها می‌گذرند تا به آتن برسند، که همه چیز را به ریز و به درازا آورده‌است. اسخیلوس در خوبی یونانیان و ددمنشی خشایارشا و شمار لشگریان ایرانی کوتاهی نکرده و با نام بردن از سرداران و
ایرانی کوتاهی نکرده و با نام بردن از سرداران و سرلشگران ایرانی پهنه داستان را گسترده‌تر می‌کند. بزرگان شکست سربازان ایرانی را پیش‌بینی کرده و از سرانجام نبرد بیمناک‌اند. بزرگ‌مردان از انجام‌گاه بیرون رفته و زنان با زاری اندوه خود را می‌نمایانند. آغاز اپیزود نخست رج ۱۵۵ و پایان آن رج ۵۳۱ است. شهبانو آتوسا با فر و بزرگی سوار بر ارابهٔ شهریاری و در میان کرنش و بزرگداشت سرودخوانان به انجام‌گاه می‌آید؛ دل‌نگران فرزند و بیمناک از خواب دوشین خویش، که شکست پسر را دیده، و بر مزار همسر –داریوش- روان تا یاری‌اش کند و
و بر مزار همسر –داریوش- روان تا یاری‌اش کند و شاه جوان از بدبختی رها سازد. پیران او را به نماز و نیایش اندرز داده و بر کمک‌خواهی از روان داریوش رهنمون کنند. آتوسا به‌گاه رفتن از آتن و چگونگی خاک و مردم و بارش می‌پرسد و آنچه می‌یابد همه خوبی و نژندی و آزادمنشی یونانیان است و دیگر هیچ… سرانجام پیک می‌رسد، هراسان؛ از شکست دریایی ایرانیان در سالامیس گفته و گرد اندوه بر همگان می‌پراکند. نام سرداران کشته‌شده را فریاد می‌کند و از بازگشت خشایارشا می‌گوید. از گریختن و پاشش ایرانیان و درهم‌شکستن ناوگان دریایی و
و پاشش ایرانیان و درهم‌شکستن ناوگان دریایی و کشتگان انبوه و تن‌های خونین و شکم‌های گرسنهٔ ایشان زار می‌زند و پیروزی فرزندان زئوس –خدای خدایان- را می‌سراید و بر شنوندگان یادآور می‌شود که خدایان همیشه پیروز خواهندشد. آتوسا نالان و گریان بسوی درگاه خدایان از انجام‌گاه بیرون می‌رود… رفتن آتوسا استاسیمای نخست نمایش است و تا رج ۷۵۹ اجرا می‌شود. پیران پارسی نیز از اینجا بزرگی زئوس را پذیرفته و او را پیروز جنگ‌ها می‌خوانند. سپس از سرداران و سرلشگران ارتش ایران یاد کرده و بر روان ایشان درودی می‌نشانند و بر
یاد کرده و بر روان ایشان درودی می‌نشانند و بر بازماندگانشان نیز اشکی… و در دنباله خشایارشا را بر این گرفتاری‌ها سرزنش می‌کنند. اپیزود دوم تا ۸۵۱ پیگیری می‌شود. به خواست آتوسا سرودخوانان روان داریوش بزرگ را به این جهان فراخوانده و با آشکار شدن آن همه سر بر خاک می‌نهند تا شهبانو آنچه بر ایرانیان رفته را برای داریوش بازگو نماید. روان شاه خودپسندی و گرانسری پسرش را فرنود شکست دانسته و سرانجام درافتادن با خدایان را خردشدن و کیفردهیِ زئوس می‌داند. او خودخواهی را رهنمون نیستی می‌شمارد و مردمش را از جنگ کشور هلاس
رهنمون نیستی می‌شمارد و مردمش را از جنگ کشور هلاس بیم می‌دهد. هنگامهٔ استاسیمای پسین است که تا رج ۹۰۸ به درازا می‌کشد. روان بازمی‌گردد و آتوسا بیرون می‌رود. گاه زیبایی است تا سرودخوانان از فر و بزرگی داریوش یاد کنند و از کشوری شکوهمند که داشتند و اکنون رو نابودی است. سرانجام بخش پایانی نمایش می‌رسد: فرود/خروج/اکسدوس. خشایارشا اندوهگین و ژولیده و ژنده‌پوش به میان می‌رسد و در خوانش چکامهٔ غم‌انگیز هموند سرودخوانان می‌گردد. سپس شکست در تنگهٔ سالامیس را بازمی‌گوید و از دست‌دادن سرلشگران و هژبر جنگ‌آورانِ
و از دست‌دادن سرلشگران و هژبر جنگ‌آورانِ افسانه‌ای را می‌نالد. هم‌سرایان نیز مویه‌کنان و جامه‌دران همراه خشایارشا بسوی کاخ‌شاهی می‌روند و نمایش به فرجام می‌رسد. برداشت‌های پسین. بنا بر گزارمان‌های نمایش‌نامه غوکان اثر آریستوفان در ۱۰۲۸، هییرو حاکم سیراکوز، اسخیلوس را چندبار برای ساختن نمایش ایرانیان به سیسیل فرا خواند. آریستوفانِ هفتاد سال پس از ساخته شدن ایرانیان نمونه آتنی آن را در غوکان بازسازی نمود. نمایش‌نامه ایرانیان در امپراتوری‌های روم و بیزانس که با ایرانیان در جنگ بودند نیز محبوب بود. این اقبال
با ایرانیان در جنگ بودند نیز محبوب بود. این اقبال تا یونان امروزی بجا مانده‌است. به‌گفتهٔ آنتونی پودلسکی در اجرای سال ۱۹۶۵، تماشاگران دیالوگ بازیگر را به محض رسیدن به «روی پای خویش ایستاد» با هلهله و شادی ناتمام گذاشتند. پیتر سلرز کارگردان تئاتر آمریکایی، ساخت با ارزشی از ایرانیان را به سال ۱۹۹۳ در جشنواره‌های ادینبرو و لس‌آنجلس کارگردانی کرد، که بند بند نمایش پاسخی به جنگ خلیج فارس در سال‌های ۹۱–۱۹۹۰ بود. در ۲۰۰۳ اِلِن مک‌لفلین در واکنش به یورش جرج دابلیو بوش به عراق برای تماشاخانه تونی رندال به نام
بوش به عراق برای تماشاخانه تونی رندال به نام National Actors Theatre در نیویورک برگردان تازه‌ای از ایرانیان انجام داد. این نمایش با درخشش لن کاریو در نقش داریوش همراه بود. ون بدام، نمایش‌نامه نویس رادیکال استرالیایی، بار دیگر اقتباس تازه‌ای از نمایش را در ۲۰۰۶ بنام پرسائه در ادینبرو به روی صحنه برد؛ این نوشته بن‌مایهٔ ترجمه‌های پیشین را با دیالوگ‌هایی تازه‌ای آمیخته بود که بر پایهٔ گزارش‌های فاکس‌نیوز از جنگ دوم عراق بود. منتقدی بنام دولان کومینگ نوشته بود: «نمایش پرسائه برداشتی از ایرانیان اسخیلوس است،
«نمایش پرسائه برداشتی از ایرانیان اسخیلوس است، نمایش‌نامه‌ای که شکست دشمنان یونان را به واژه می‌کشاند. جابجایی هوشمندانه این است که این کنش با جنگ با ترور به‌روز شده‌است و این بار این غرب است که شکست می‌خورد».آرون پوچی‌گیان در سال ۲۰۱۰ برگردان تازه‌ای چاپ کرد (بنگاه چاپ دانشگاه جان هاپکینز) که برای نخستین بار دربرگیرندهٔ نوشته‌هایی بلندبالا برای چکامه‌های همسرایانی بود که خود اسخیلوس آفریننده آن بود. ویراست پوچی‌گیان زیر نام «آنها که جنگ به ایشان بار شد» در بهار ۲۰۱۱ در بخشی از جشنواره بهاری تک‌نمایش
در بهار ۲۰۱۱ در بخشی از جشنواره بهاری تک‌نمایش کارگاه تئاتر نیویورک به روی صحنه رفت. جستارهای وابسته. ۳۰۰ (فیلم) منابع. که در آن از منابع زیر استفاده شده‌است:
ورزشگاه خوزه ماریا مینلا ورزشگاهی در شهر مارادل پلاتا است که ورزشگاه خانگی باشگاه فوتبال آلدوسیوی محسوب می‌شود. این ورزشگاه در سال ۱۹۷۸ میلادی ساخته شده است و ظرفیت آن ۳۵٬۳۵۴ نفر است. ۶ بازی جام جهانی فوتبال ۱۹۷۸ در این ورزشگاه برگزار شده‌است.
ورزشگاه گیگانته آروییتو ورزشگاهی در شهر روزاریو است که ورزشگاه خانگی باشگاه فوتبال روزاریو سنترال و باشگاه فوتبال آرژانتینا محسوب می‌شود. این ورزشگاه در سال ۱۹۲۹ میلادی ساخته شده است و ظرفیت آن ۴۱٬۶۵۴ نفر است. ۶ بازی جام جهانی فوتبال ۱۹۷۸ در این ورزشگاه برگزار شده‌است.
المجسطی یا مجسطی یا مجستی برترین نوشته بطلمیوس است. این کتاب سیزده مقاله ریاضی و نجومی دارد و دربردارنده نظریهٔ نامدار بطلمیوس دربارهٔ جابجایی ستاره‌ها و سیارات است. این کتاب در حدود سال ۱۵۰ میلادی نگاشته شده‌است. نام. نام اصلی این کتاب به یونانی "Μαθηματικὴ Σύνταξις" ("ماتماتیکه سینتاکسیس") به معنی «تألیف ریاضی» است؛ و بعدها آن را از روی ارزش و بازتاب فراوانش "هه مگاله سینتاکسیس" به معنی «رساله بزرگ» خواندند. نام عربی آن از صفت عالی کلمه «مگاله» در یونانی که «مگیسته»، برابر با بزرگ‌ترین، باشد گرفته شده و
که «مگیسته»، برابر با بزرگ‌ترین، باشد گرفته شده و در عربی آن را "المجسطی" می‌نویسند. در فارسی نیز بیشتر به «"المجسطی"» و گاه به «"مجسطی"» شناخته شده‌است. نام المجسطی برگرفته از واژه فارسی میانه مگستیگ بوده که خود برگرفته از یونانی کهن «مِگیستِی» برابر با «مهست و بزرگ‌ترین» است. واژه یادشده فارسی میانه در نوشته «نامه‌های منوچهر» به همراه نام زیگ هندی و زیگ شهریار آمده‌است. ترجمه‌های عربی. "المجسطی" نزد منجمان اسلامی اهمیت بسیار داشت و چند بار ترجمه و تفسیر شد. نخستین کسی که به ترجمه و تفسیر آن توجه کرد و
شد. نخستین کسی که به ترجمه و تفسیر آن توجه کرد و جمعی را در بیت‌الحکمة به این کار برگمارد یحیی برمکی بود. ثابت بن قرة هم یکی از ترجمه‌های قدیم این کتاب را اصلاح کرد. اسحاق بن حنین نیز یکی از ناقلان این کتاب است و نقل او را هم ثابت اصلاح کرد.
اورژانس یا هینرِسی (فوریّت‌های پزشکی) به محلی گفته می‌شود که خدمات پزشکی اورژانس به بیماران ارائه می‌شود. اورژانس‌ها معمولاً به عنوان یک بخش یا دپارتمان از بیمارستان محسوب می‌شوند ولی معمولاً به جهت دسترسی بهتر و سریعتر بیماران در محلی جدا از ساختمان اصلی بیمارستان قرار می‌گیرند. اورژانس‌ها می‌توانند همچنین بسته به نیاز و امکانات در داخل یک درمانگاه هم ساخته شوند. از مهم‌ترین قسمت‌های اورژانس اتاق احیا به همراه تمام امکانات لازم آن است. حدود ۴ دهه از تعریف طب اورژانس به عنوان یکی از تخصص‌های پزشکی می‌گذرد و
اورژانس به عنوان یکی از تخصص‌های پزشکی می‌گذرد و امروزه به عنوان یکی از رشته‌های شاخص و تعریف شده در برنامه‌های دستیاری پزشکی ارائه می‌شود. ساختار اورژانس. معمولاً اورژانس‌ها شامل راختگاه یا تریاژ ، اتاق غربالگری، بخش تحت‌نظر و بخش اصلی اورژانس هستند. بسته به شرایط و امکانات اورژانس‌ها می‌توانند شامل بخش مراقبت‌های ویژه و اتاق‌های عمل سرپایی و عمومی هم باشند. انواع سطوح خدمات در بخش اورژانس. خدمات درمانی قابل ارائه در اورژانس‌ها اعم از آموزشی یا غیر آموزشی (درمانی) با توجه به رسالت و جایگاه بیمارستان در
(درمانی) با توجه به رسالت و جایگاه بیمارستان در شبکهٔ درمانی کشور، برنامهٔ درمانی بیمارستان، بخش‌های پشتیبان اورژانس و غیره متفاوت خواهد بود؛ در این راستا اورژانس پیش‌بینی شده برای تمام بیمارستان‌ها، بر اساس نوع، سطح و حجم خدماتی که ارائه می‌دهند، به سه گروه زیر تقسیم می‌شوند: ارتباط اورژانس با دیگر بخش‌های بیمارستان. درجه‌بندی با فضای درمانی شامل موارد زیر می‌باشد: حوزه بندی فضای اورژانس. به‌طور کلی فضاهای داخلی بخش اورژانس به چهار حوزه اصلی تقسیم‌بندی می‌شود: به بیان دیگر حوزه بندی فضاهای درمانی به منظور
به بیان دیگر حوزه بندی فضاهای درمانی به منظور تفکیک نوع و سطح خدمات قابل ارائه در اورژانس می‌باشد که به دنبال آن افزایش کیفیت خدمات‌رسانی به بیماران را سبب می‌شود. حوزه مشترک نیز در برگیرنده فضاهایی می‌باشد که نقش عملکردی مشترک برای حوزه‌های درمانی ایفا می‌کنند و در ارتباط مستقیم با حوزه سرپایی و حوزه فوریت و ارتباط غیر مستقیم با حوزه تحت نظر می‌باشد. نیروی انسانی. شامل افراد زیر است تابلوها و علائم اورژانس. در اطراف اوژانس معمولاً برای نشان دادن مسیر اورژانس از رنگ قرمز استفاده می‌شود. در خود اورژانس
از رنگ قرمز استفاده می‌شود. در خود اورژانس معمولاً از رنگ‌ها برای نشان دادن قسمت‌های مختلف اورژانس استفاده می‌شود. اورژانس در ایران. اورژانس در ایران، پس از حادثه ریزش سقف فرودگاه مهرآباد رسماً تأسیس شد. پیش از آن، هیچ سیستم از پیش طراحی‌شده‌ای برای کمک و انتقال مجروحین به بیمارستان در این‌گونه حوادث ناگهانی وجود نداشت. هم‌اکنون از هر نقطه ایران با گرفتن شماره ۱۱۵ می‌توان با اورژانس تماس گرفت. منابع. ۲. استاندارد برنامه‌ریزی و طراحی بیمارستان ایمن (بخش اورژانس)
اِرداف در اصطلاح بدیع و بیان آن است که متکلم برای بیان منظور خود، معنی دیگری که از توابع و لوازم معنی اصلی باشد، بیاورد و از این راه به منظور خود برسد. مانند این نمونه از ظهیر فاریابی نُه کرسی فلک را زیر پای نهادن اشاره به بلندی شأن ممدوح دارد.
جت‌های ایران گروهی از مردم جت هستند که در ایران زندگی می‌کنند. این مردم عمدتاً در دو استان سیستان و بلوچستان و هرمزگان سکونت دارند. جت‌ها در سیستان و بلوچستان. پیشینۀ سکونت جت‌ها در مکران بلوچستان به پیش از اسلام می‌رسد. گفته می‌شود که جت‌ها قبل از اسلام در بنادر خلیج فارس و در طرف هند می‌زیسته‌اند. جت‌ها از آن مناطق به سمت غرب حرکت کرده‌اند و بخش‌هایی از آن‌ها نیز به غرب آسیا و اروپا رفته‌اند. حاجعلی رزم‌آرا در "جغرافیای نظامی ایران" نوشته که جت‌ها تا قرن ۴ هجری قوم اصلی در سرزمین کنونی بلوچستان بوده‌اند و
هجری قوم اصلی در سرزمین کنونی بلوچستان بوده‌اند و مردم بلوچ از آن سده بوده که به بلوچستان آمده‌اند. کمال‌الدین غراب جت‌ها را از نسل مردم لوری دانسته که به گفتۀ فردوسی به درخواست بهرام گور پادشاه ساسانی برای خنیاگری و نوازندگی عود به دربار ساسانی فرستاده شده‌اند. وی ادعا کرده که به آن‌ها سیابجه نیز گفته شده و این سه درواقع یک قوم و همان جت‌های امروزی بلوچستان هستند. جت‌ها در هرمزگان. جت‌های استان هرمزگان عمدتاً در محله‌های خواجه عطا، دامایی و شغو (شهرک توحید) شهر بندرعباس زندگی می‌کنند و ساکنان این محله‌ها
شهر بندرعباس زندگی می‌کنند و ساکنان این محله‌ها هستند. این قوم در سالیان دور توسط بلوچ‌ها تارانده شدند و مجبور به مهاجرت به نواحی دیگر شدند که از ان نواحی چون مناطق غرب بلوچستان می باشد. جت‌ها در روستاهای چه چکور، آبشورک، کهورستان و شرق بندرعباس هم زندگی می‌کنند. آنان بیشتر شیعه مذهب هستند.
رَجَز نوعی از شعر با وزن خاصی که عموماً در جنگ و مقام تفاخر و… سروده می‌شود و در مقام بیان فخر و شرافت خود و اظهار شجاعت و برتری نسبت به دشمن می‌خواندند. ارجوزه. اُرجوزِه نوعی شعر قصیده گونه در بحر رجز است. همچنین بیشتر منظومه‌های علمی که در قالب مثنوی ساخته شده‌است، معمولاً ارجوزه خوانده می‌شود، مانند ارجوزه فی الطب از ابن سینا. ارجوزه خواندن به معنی شعر خواندن در معرکه و جنگ مثل رجزخوانی که امروزه معمول است و خودستایی کردن نیز آمده‌است. در کتاب‌های لغت عربی به فارسی ارجوزه را بیت کوتاه و شعر کوتاه نیز
عربی به فارسی ارجوزه را بیت کوتاه و شعر کوتاه نیز گفته‌اند.
ورزشگاه گیگانته آروییتو ورزشگاهی در شهر مندوزا است که ورزشگاه خانگی باشگاه فوتبال گودوی کروز، باشگاه فوتبال جیمناسیا اسگریما مندوزا و باشگاه فوتبال ایندیپندنته ریواداویا محسوب می‌شود. این ورزشگاه در سال ۱۹۷۸ میلادی ساخته شده است و ظرفیت آن ۴۵٬۲۶۸ نفر است. ۶ بازی جام جهانی فوتبال ۱۹۷۸ در این ورزشگاه برگزار شده‌است.
بیمارستان‌های آموزشی به بیمارستان‌هایی گفته می‌شود که زیرنظر دانشگاه‌های علوم‌پزشکی اداره می‌شوند و در کنار ارائه خدمات درمانی به بیماران به آموزش دانشجویان پزشکی و پرستاری و سایر تخصص‌های مرتبط با پزشکی می‌پردازند. پزشکانی که در بیمارستان‌های آموزشی طبابت می‌کنند، عضو هیئت علمی دانشگاه می‌باشند. ریاست بیمارستان و همهٔ بخش‌های بیمارستان‌های آموزشی توسط دانشگاه علوم‌پزشکی‌ای که بیمارستان زیر نظر آن اداره می‌شود، تعیین می‌شود. ساختار. اولین بیمارستان آموزشی که در آن دانشجویان به‌طور روشمند و تحت نظارت پزشکان
در آن دانشجویان به‌طور روشمند و تحت نظارت پزشکان مجرب اجازه می‌یافتند تا در کارهای درمانی دخالت کنند، به دانشگاه جندی‌شاپور برمی‌گردد. نمونه‌های سرشناس. بیمارستان‌های آموزشی جزء قدیمی‌ترین و معروف‌ترین بیمارستان‌های ایالات متحده محسوب می‌شوند که می‌توان از بیمارستان عمومی ماساچوست نام برد که تحت مدیریت دانشکده پزشکی هاروارد است.
نبرد آرتمیزیوم؛ همزمان با نبرد ترموپیل جنگی مابین ناوگان‌های دریایی ایران و یونانی‌ها در آرتمیزیوم رخ داد. نیروی دریایی یونانی‌ها متشکل بود از ۲۷۱ کشتی که در این بین سهم آتنی‌ها از همه بیش‌تر؛ یعنی ۱۲۰ فروند بود. ولی ریاست این عده بر عهده شخصی به نام اوری‌بیاد از اهالی اسپارت سپرده شد، زیرا متحدین اعلام کرده بودند که اگر ریاست با آتنی‌ها باشد متفرق خواهند شد و آتنی‌ها از ترس این‌که نفاق کل یونان را بر باد دهد با ریاست اسپارتی‌ها موافقت کردند. بنابر گزارش هرودوت نیروی دریایی یونان وقتی به آرتمیزیوم رسیده و
نیروی دریایی یونان وقتی به آرتمیزیوم رسیده و تعداد کشتی‌ها و مردان جنگی پارس را دیدند وحشت بزرگی به آن‌ها دست داد و تصمیم به فرار گرفتند، اما اهالی اوبه از ترس این‌که مبادا این تصمیم زود به مرحله اجرا گذاشته شده و آن‌ها بی‌مدافع بمانند از فرمانده اوری‌بیاد درخواست کردند که این تصمیم را زود به اجرا نگذارد تا آن‌ها بتوانند زنان و کودکان خود را به محلی امن منتقل کنند. اما فرمانده راضی نشد و تعلل کرد و اصرار داشت هرچه زودتر به داخل یونان بگریزد. چون اهالی اوبه اوضاع را چنین دیدند نزد تمیستوکل رفته سی تالان پول
را چنین دیدند نزد تمیستوکل رفته سی تالان پول به او دادند تا یونانی‌ها را مجبور کند در اوبه بمانند و جنگ کنند. تمیستوکلس این پول را بین سرداران یونانی تقسیم کرد. از جمله پنج تالان به اوری‌بیاد داد و چنین وانمود کرد که این پول را از جیب خود می‌دهد و بدین ترتیب با پرداخت رشوه اوری‌بیاد و دیگر فرماندهان را به طرف خود جلب کرد. یونانی‌ها موافقت کردند که در آرتمیزیوم بمانند و نبرد دریایی آغاز شد. در ابتدا پارس‌ها چون عده کم کشتی‌های یونانی را دیدند اشتیاق به حمله پیدا کرده تصمیم گرفتند کل نیروی دریایی یونان را
پیدا کرده تصمیم گرفتند کل نیروی دریایی یونان را یکجا نابود کنند اما از آنجا که در بعد‌ازظهر این جنگ رخ داده بود پارس‌ها گمان بردند که با شروع حمله جنگ به درازا بکشد و یونانی‌ها از تاریکی شب استفاده کرده بگریزند حال آنکه تصمیم بر آن بود که همه ناوگان یونان یکجا نابود گردد بنابراین پارس‌ها حیله‌ای بکار برده ۲۰۰ کشتی را مأمور کردند تا اوبه را دور زده از پشت سر یونانی‌ها به اوریپ داخل شوند و بحریه یونان را محاصره کنند اما در همین حین یکی از یونانی‌ها که داخل سپاه پارس بود بنام سیللیاس از فرصت استفاده کرده به
پارس بود بنام سیللیاس از فرصت استفاده کرده به سمت یونانی‌ها گریخت و خبر دور زدن ۲۰۰ کشتی پارسی را به یونانی‌ها داد. سرداران یونانی مجلس مشورتی ترتیب داده و تصمیم گرفتند که فرصت به پارس‌ها نداده حمله را شروع کنند. یونانی‌ها نیمه شب به طرف پارس‌ها هجوم بردند ایرانی‌ها که می‌دیدند یونانی‌ها با عده کمی به طرف آن‌ها می‌آیند یقین حاصل کرده که آن‌ها دیوانه شده‌اند که خود را به طرف فنای حتمی سوق می‌دهند پس صفوف خود را آراستند و آماده نبرد شدند با شیپور اول دو طرف صف‌آرائی کرده و با شیپور دوم نبرد سختی آغاز شد
صف‌آرائی کرده و با شیپور دوم نبرد سختی آغاز شد پاروزنان با قدرت هرچه تمامتر پارو می‌زدند و کشتی‌ها سینه دریا را می‌شکافتند سرداران نیز با فریادهای بلند پاروزنان را تشویق به پاروزدن بیشتر می‌کردند سربازان دو طرف نیز بر عرشه کشتی‌ها ایستاده به نزدیک شدن دشمن می‌نگریستند در دل آن‌ها اضطراب و دلهره فراوانی بروز می‌کرد و دندان‌ها را بر یکدیگر سائیده قبضه شمشیر خود را می‌فشردند سرانجام کشتی‌ها به همدیگر رسیده به سختی به هم برخورد کردند و جنگ مغلوبه شد نبرد سختی بر روی عرشه کشتی‌ها آغاز شد و دو طرف به یک اندازه
بر روی عرشه کشتی‌ها آغاز شد و دو طرف به یک اندازه شجاعت به خرج دادند و عده تلفات هر دو برابر بود. اما چون شب هنگام بود نتیجه قطعی حاصل نشد هر دو طرف دست از نبرد برداشته به جایگاه‌های خود برگشتند. در روز دوم نبرد ۲۰۰ کشتی ایرانی که مأمور بودند جزیره اوبه را دور بزنند دچار طوفان شده و تعدادی از آن‌ها به ساحل برخورد کرده غرق شدند چون خبر به یونانی‌ها رسید بر قوت‌قلب آن‌ها افزوده شد. مجدداً حمله را شروع کردند و به قلب بحریه پارس حمله‌ور شدند باز نبرد سختی درگرفت ولی مثل بار اول نتیجه قطعی حاصل نشد در روز سوم
ولی مثل بار اول نتیجه قطعی حاصل نشد در روز سوم پارس‌ها خشمگین از به‌طول انجامیدن نبرد قوای خود را جمع‌آوری و صفوف خود را به صورت نیم دایره آراسته و حمله را شروع کردند با شروع درگیری تعداد زیادی از کشتی‌های یونانیان غرق شد و خسارت زیادی به بحریه آن‌ها وارد آمد در این حین یونانی‌ها مردد در عقب‌نشینی بودند که خبر شکست اسپارتی‌ها در تنگهٔ ترموپیل و کشته شدن لئونیداس به آن‌ها رسید پس تصمیم گرفتند که عقب‌نشینی کرده به داخل یونان بگریزند بدین ترتیب با فرار یونانی‌ها نبرد آرتمیزیوم به نفع ایرانی‌ها خاتمه یافت و
نبرد آرتمیزیوم به نفع ایرانی‌ها خاتمه یافت و نیروی دریایی ایران آرتمیزیوم را فتح کرد.
لویی آنتوان رانویه (زاده ۲ اکتبر ۱۸۳۵ - درگذشته ۲۲ مارس ۱۹۲۲)، پزشک، پاتولوژیست، متخصص علم تشریح و متخصص بافت شناسی فرانسوی که کاشف گره رانویه، فرو رفتگی‌های غشای میلین در تارهای عصبی است. رانویه متولد شهر لیون است وی در سال ۱۸۶۵ در زادگاهش رشته پزشکی فارغ تحصیل شد.او سپس یک آزمایشگاه تحقیقاتی را به همراه ویکتور آندره کرنیل بنا کرد و در آنجا با همکاری کرنیل برای دانشجویان پزشکی دوره‌های بافت‌شناسی برگزار کرد.آنها همچنین کتاب درسی تاًثیرگذاری دربارهٔ هیستوپاتولوژی تاًلیف کردند.در سال ۱۸۶۷، رانویه در سمت
تاًلیف کردند.در سال ۱۸۶۷، رانویه در سمت دستیار کلاود برنارد وارد کالج دو فرانس واقع در پاریس شد.در سال ۱۸۷۵، او به کرسی استادی آناتومی عمومی منصوب شد. در سال ۱۸۷۸، رانویه عصب‌هایی را کشف کرد که به نام خود او را شد.سایر ساختارهای آناتومی که به نام او شد: سلول مرکل (سلول رانویه مرکل)، سلول‌های شبه ملانوسیت در لایه بازال اپیدرم که حاوی گرانول‌های کاتکول آمین است و دیسک‌های لمسی رانویه نوع خاصی از عصب حسی پایانی . در سال ۱۸۹۷، او با همکاری ادوارد جرالد بالبیانی مجله علمی آرشیو آناتومی میکروسکوپی را تاًسیس کرد.
مجله علمی آرشیو آناتومی میکروسکوپی را تاًسیس کرد. از شاگردان برجسته او می‌توان از فردیناند جین داریه، جاستین ماری جولی، خواکین البرا، لوئیس سیمارو لاکابرا، فردریک گئورگ گید نام برد. او در سال ۱۹۰۰ در شهر تالی (روآن) بازنشسته شد و در سال ۱۹۲۲ در وندرانگس درگذشت.
جوزف ویلیام کیتینگر (زادهٔ ۲۷ ژوئیه ۱۹۲۸ – درگذشتهٔ ۹ دسامبر ۲۰۲۲) خلبان حرفه‌ای در نیروی هوایی ایالات متحده بود. او برای شرکت در پروژه اکسلسیور شناخته شده است. او از سال ۱۹۶۰ تا ۲۰۱۲ رکورد جهانی بلندترین پرش با چتر نجات - ۳۱٫۳ کیلومتر (۱۰۲٬۸۰۰ فوت) - را در اختیار داشت. او همچنین نخستین کسی بود که با بالون گازی عرض اقیانوس اطلس را طی کرده است. جابه‌جایی رکوردها. در ۱۴ اکتبر ۲۰۱۲ فلیکس بومگارتنر چترباز اتریشی در پروژه‌ای به نام ردبول استراتوس دو رکورد پرش از بلندترین ارتفاع و سریعترین سقوط آزاد را که در
از بلندترین ارتفاع و سریعترین سقوط آزاد را که در اختیار کیتینگر بود را شکست.
نقطه مک‌برنی نقطه‌ای در محدوده سمت راست و پایین شکم است که محل دقیق محل نقطه‌ای است که بین دوسوم داخلی و یک‌سوم خارجی خطی است که آسیس را به ناف وصل می‌کند. زیر این نقطه محلی است که در بیشتر موارد قاعده آپاندیس به سکوم وصل می‌شود. اهمیت بالینی آن در تشخیص آپاندیسیت است که معمولاً تمرکز درد در بیشتر موارد در این قسمت است.. نشانه‌های بالینی. حساسیت در لمس این نقطه را علامت مک‌برنی گویند که می‌تواند یکی از نشانه‌های آپاندیسیت حاد باشد. تاریخچه. چارلز مک‌برنی جراح آمریکایی (۱۹۱۳-۱۸۴۵) با توصیف این علامت این نقطه
آمریکایی (۱۹۱۳-۱۸۴۵) با توصیف این علامت این نقطه را به نام خود نامگذاری کرد.
لیگ دسته اول فوتبال ترکیه پس از سوپر لیگ فوتبال ترکیه برترین لیگ فوتبال مردان، در کشور ترکیه است. این لیگ در ۲۰۰۱ میلادی بنیان‌گذاری شده‌است.
موزهٔ پرواز واقع در سیاتل، واشینگتن آمریکا، موزه هوانوردیای خصوصی و غیر انتقاعی است که در فرودگاه بین‌المللی کینگ کانتی (بوئینگ فیلد) در جنوب مرکز شهر سیاتل در واشنگتن قرار دارد. اعتبار این موزه که در سال ۱۹۶۵ تأسیس گردیده و یکی از بزرگترین موزه‌های خصوصی هوا-فضا در جهان است به‌طور کامل مورد تأیید انجمن موزه‌های آمریکا قرار دارد. سالانه بش از ۴۰۰ هزار نفر از موزهٔ پرواز سیاتل بازدیدمی‌کنند. همچنین این موزه از طریق برنامه‌های آموزشی درمحل شامل مرکز آموزش علوم فضایی چلنجر، مرکز آموزش هوانوردی و کمپ تابستانی و
فضایی چلنجر، مرکز آموزش هوانوردی و کمپ تابستانی و برنامه‌های توسعه‌ای که به گردش در واشینگتن و اورگن اختصاص دارد به بیش از ۱۴۰ هزار دانشجو در سال خدمات‌رسانی می‌کند. هواپیماهای به‌نمایش‌درآمده در موزه. بیش از ۸۰ مدل هواپیما در موزهٔ پرواز در معرض نمایش قرار دارد که از این جمله می‌توان به هواپیماهای زیر اشاره نمود: کتابخانه موزه پرواز. کتابخانهٔ موزهٔ پرواز در سال ۱۹۸۵ بنیادگذاشته‌شد و استفاده از آن برای عموم آزاد است. این کتابخانه تا سال ۲۰۱۱ دارای ۶۶٬۰۰۰ جلد کتاب در زمینهٔ هوانوردی بوده و اشتراک ۱۰۰ نشریه
کتاب در زمینهٔ هوانوردی بوده و اشتراک ۱۰۰ نشریه را نیز داراست. از مجموعه‌های ویژهٔ این کتابخانه می‌توان به کلکسیونی از عکس‌های گرفته‌شده توسط جی اس ویلیامز و پیتر بوئرز، مجموعهٔ تاریخ هوانوردی دی‌دی هتفیلد، مجموعهٔ ناوبری و تاریخ هوانوردی ای بی جپسن، آرشیو لیر و کلکسیون شرکت هواپیماسازی رایت اشاره نمود.
حج(و یا تحلیلی از مناسک حج) کتابی‌ست اثر علی شریعتی، نویسنده و جامعه‌شناس در رابطه با حج و مناسک آن. نویسنده در این کتاب با زبانی ادبی و گاه مسجع به تحلیل یک یک مراحل و فرایض حج می‌پردازد. از طواف گرفته تا سعی از صفا تا مروه، وقوف در عرفات و مشعر و منی نا رمی جمرات و... را همگی، نویسنده تحلیل کرده‌است. به قول نویسنده حج نمایشی است سمبولیک از اسلام. نویسنده در ابتدای کتاب می‌نویسد:
سلمان پاک عنوان کتابی است به نگارش لویی ماسینیون نویسنده فرانسوی و به برگردان علی شریعتی جامعه‌شناس ایرانی. این کتاب نوشتاری است دربارهٔ سلمان پارسی نخستین مسلمان ایرانی و تأثیرهایش پس از آشنایی با پیامبر اسلام. این کتاب بیش از تحلیل متکی بر روایات است که نویسنده بیشتر آنان را از راویان غالی (غلو کننده) ماخوذ می‌داند. و تکیه اساسی‌اش را بر روایات معقول تاریخی می‌گذارد. این کتاب تألیفی در چند بخش چگونگی ورود سلمان به اسلام، آزاد شدنش از بند بردگی و همیار شدنش با پیامبر (تا درجه روایت حدیث به اهل بیت پیوستن