payamvha/North_RAG huggingface dataset:
مستحکم شد. امپراتوری روم غربی. روم غربی پس از مرگ اولیبریوس در ۴۷۲ به مدت ۴ ماه فاقد امپراتور بود و لئوی یکم ادارهٔ هر دو نیمهٔ امپراتوری را برعهده گرفت. او سپس در جستجوی فرد مناسبی برای منصب امپراتوری روم غربی بود که گاندوباد، خواهرزادهٔ ریکیمر که پس از مرگ او «ارشد سربازان» شده بود یکی از نظامیان خود به نام گلیسریوس را انتخاب و او را در مارس ۴۷۳ در راونا به امپراتوری رساند. اما لئو (امپراتور روم شرقی) او را به رسمیت نشناخت و غاصب تاج و تخت نامید و ژولیوس نپوس را برای سرنگونی او و در دست گرفتن حکومت روم
نپوس را برای سرنگونی او و در دست گرفتن حکومت روم غربی به عنوان امپراتور جدید به ایتالیا فرستاد. نپوس از قسطنطنیه همراه با ناوگانی حرکت کرد و در پورتوس آگوستی در نزدیکی رم فرود آمد و در ژوئن ۴۷۴ خود را امپراتور نامید. گلیسریوس که پس از رفتن گاندوباد بدون حامی مانده بود خود را بدون هیچ‌گونه درگیری تسلیم ژولیوس نپوس کرد و او نیز در مقابل او را به مقام اسقفی سالونی (سولین امروزی) منصوب کرد. پس از برتخت نشستن نپوس در روم غربی، دالماتیا نیز ضمیمهٔ آنجا شد اما تقریباً در همان زمان حیوریک، پادشاه ویزیگوتها با
تقریباً در همان زمان حیوریک، پادشاه ویزیگوتها با پیروی از گایسریک و وندالها، استقلال خود از رم را اعلام نمود و غرب کنترل خود بر بیشتر بخش‌های گل را از دست داد. به دنبال این خودمختارخواهی نیروهای دو طرف با یکدیگر درگیر شدند که به شکست رومیان انجامید. پس در ۴۷۵ عهدنامه‌ای بین آنها به امضا رسید و ویزیگوت‌ها به عنوان مالکان اصلی بخش بزرگی از گل و بیشتر مناطق اسپانیا به رسمیت شناخته شدند و با استقلال پادشاهی ویزیگوتی که در مرگز تولوز امروزی در فرانسه واقع بود موافقت شد. شورش اورستس و فرار نپوس به دالماتیا.
موافقت شد. شورش اورستس و فرار نپوس به دالماتیا. اورستس(فرمانده سربازان روم غربی) پیشتر دستیار آتیلا، رهبر هونها بود و نپوس او را در ۴۷۵ به عنوان «ارشد سربازان» خود جایگزین اِکدیسیوس، پسر امپراتور پیشین آویتوس نمود. اما دیری نپایید که اورستس در همان سال علیه نپوس سر به شورش برداشت تا پسر خود رومولوس را به امپراتوری روم غربی برساند. او سپاهیانش را از رم به سوی راونا، مرکز قدرت امپراتوری حرکت داد اما ژولیوس نپوس توانست در اوت ۴۷۵ از راه دریا به قلمرو قدیمی خود در دالماتیا فرار کند. با این وجود امپراتوری روم
در دالماتیا فرار کند. با این وجود امپراتوری روم شرقی او را همچنان به عنوان فرمانروای روم غربی به رسمیت می‌شناخت. رومولوس آگوستولوس در ۳۱ اکتبر ۴۷۵ به امپراتوری روم غربی رسید اما یکی از فرماندهان ژرمنی‌تبار به نام اودواکر علیه اورِستس شورید، او را کشت و فرزندش رومولوس را در سپتامبر ۴۷۶ مجبور به کناره‌گیری از سلطنت کرد. او سپس از زنو، امپراتور روم شرقی درخواست نمود تا او را به عنوان نجیب‌زاده و فرمانروای ایتالیا از جانب روم شرقی به رسمیت بشناسد. زنو با این درخواست موافقت کرد اما گفت که نپوس، حتی به‌طور صوری،
موافقت کرد اما گفت که نپوس، حتی به‌طور صوری، باید امپراتور روم غربی باقی بماند. اودواکر این سخن را پذیرفت و سکه‌های طلایی که در زمان او ضرب شد منقش به نام نپوس بود. بدین ترتیب می‌توان نپوس را آخرین امپراتور رومی‌تبار روم باختری دانست، اما در عمل ژولیوس نپوس در تبعید باقی ماند و نتوانست تاج و تخت خود را بازپس گیرد. مرگ. ژولیوس نپوس در سال ۴۸۰ پس از میلاد به دست دو تن از مستخدمانش در خانهٔ ییلاقی خود در نزدیکی سالونی به قتل رسید. برخی منابع قاتلان را از دوستان گلیسریوس دانسته‌اند که در آن زمان گفته می‌شد به
گلیسریوس دانسته‌اند که در آن زمان گفته می‌شد به اسقف‌اعظمی مدیولانوم (میلان) دست‌یافته بود. با این حال می‌توان آن را احتمالی مبهم دانست چون این احتمال نیز وجود دارد که گلیسریوس خود تا آن زمان درگذشته باشد. برخی دیگر نیز قاتلان را از میان حامیان خود نپوس معرفی کرده‌اند. در مورد تاریخ دقیق مرگ نپوس نیز اختلاف نظر وجود دارد. برخی آن را ۹ مه، برخی ۲۵ آوریل و برخی دیگر نیز آن را ۲۲ ژوئن ۴۸۰ ذکر نموده‌اند. این اختلاف تاریخ شاید به‌دلیل تفاوت زمان دریافت اخبار مربوط به مرگ نپوس باشد و با توجه به این موضوع شاید
به مرگ نپوس باشد و با توجه به این موضوع شاید بتوان ۲۵ آوریل را تاریخ دقیق‌تری در نظر گرفت.
تام بامبادیل نام شخصیتی است در رشته‌افسانه‌های تالکین. در جلد اول سه‌گانهٔ "ارباب حلقه‌ها"، فرودو و همراهانش او را در جنگل کهن ملاقات می‌کنند. این‌طور به نظر می‌آید که قدرت حلقه یگانه بر روی او اثری ندارد. در داستان ارباب حلقه‌ها تام بامبادیل شخصیتی مرموز است که فرودو و یارانش را در جنگل کهن نجات می‌دهد. او به همراه همسرش گلدبری، "دختر رودخانه"، در ویتی‌ویندل زندگی می‌کنند. در کتاب او با نام «ارباب درختان، آب‌ها و تپه‌ها» معرفی شده است. در پشت ظاهر سادهٔ تام بامبادیل دانش و قدرتی عظیم قرار دارد ولی در
تام بامبادیل دانش و قدرتی عظیم قرار دارد ولی در محدوده قلمرو خودش. وقتی فرودو، سام، مری و پی‌پین برای مرتبهٔ اول به خانهٔ تام بامبادیل می‌روند در آنجا فرودو حلقه را بدست می‌کند ولی تام بامبادیل همچنان می‌تواند او را ببیند. فرودو حلقه را به او می‌دهد ولی حلقه تأثیری بر وی ندارد و او را نامرئی نمی‌کند. تام حلقه را به هوا می‌اندازد و حلقه غیب می‌شود و در دست دیگرش ظاهر می‌شود سپس تام حلقه را به فرودو بازمی‌گرداند. اگرچه این نیروی مرموز و تک که وی بر حلقه دارد بسیار مهم و مفید به نظر می‌رسد ولی ایدهٔ سپردن
بسیار مهم و مفید به نظر می‌رسد ولی ایدهٔ سپردن حلقه به تام بامبادیل در شورای الروند توسط گندالف رد می‌شود. گندالف می‌گوید اگرچه «حلقه تأثیری بر او ندارد» ولی احتمالاً او حلقه را مهم نمی‌پندارد و به سادگی آن را فراموش کرده و گم می‌کند. توصیف ظاهر. نسخهٔ اصلی شعر تالکین با نام «ماجراهای تام بامبادیل» در سال ۱۹۳۴ در "آکسفورد مگزین" منتشر شد. این شعر بامبادیل را یک «یار با نشاط» توصیف می‌کند که در دره‌ای کوچک نزدیک به رودخانهٔ ویتی‌ویندل زندگی می‌کند و آن‌جا در اوقات فراغت خود به گشت و گذار و کشف طبیعت
در اوقات فراغت خود به گشت و گذار و کشف طبیعت می‌پردازد. چند تن از ساکنان مرموز دره، از جمله گُلدبریِ «دخترِ زنِ رودخانه‌ای»، درخت زندهٔ بدجنسی با نام بیدِ پیر، بجر-فولک و یک بارو-وایت، در تلاشند تا بامبادیل را برای اهداف خود اسیر کنند. با این حال، آن‌ها به‌سبب قدرت صدای بامبادیل عقب می‌کشند؛ صدای او باعث شکست طلسم آن‌ها می‌شود و به آن‌ها دستور می‌دهد که به شکل طبیعی خود بازگردند. در پایان شعر، بامبادیل گلدبری را می‌گیرد و با او ازدواج می‌کند. در سرتاسر شعر، او از کوشش‌هایی که برای دستگیری او انجام می‌شود
او از کوشش‌هایی که برای دستگیری او انجام می‌شود بی‌خیال است و با قدرتی که در کلامش وجود دارد، آن‌ها را از کنار می‌زند. بامبادیل به وضوح می‌گوید که گلدبری را در رودخانهٔ ویتی‌ویندل پیدا کرده است و او را «دخترِ زنِ رودخانه‌ای» می‌نامد. تام لباس آبی و چکمه‌های زرد بر تن می‌کرد. او کلاه بر سر می‌گذاشت و پری از مرغ ماهی خوار بر کلاهش قرار می‌داد، همچنین او ریشی بلندی نیز دارد. ارباب حلقه‌ها. در "یاران حلقه"، تام بامبادیل به فرودو بگینز و همراهان هابیتش در سفرشان کمک می‌کند تا حلقه را نابود سازند. تام و همسرش
کمک می‌کند تا حلقه را نابود سازند. تام و همسرش گلدبری هنوز در خانه خود در ویتی‌ویندل زندگی می‌کنند و برخی از شخصیت‌ها و موقعیت‌های شعر اصلی دوباره پدیدار می‌شوند. تام نخستین بار زمانی پدیدار می‌شود که مری و پی‌پین توسط بید پیر در جنگل کهن به دام افتاده‌اند و فرودو و سم فریاد کمک می‌زنند. تام به بید پیر دستور می‌دهد که آنها را رها کند و برای او آواز می‌خواند تا به خواب رود. هابیت‌ها دو شب را در خانه تام بامبادیل می‌گذرانند؛ این یکی از پنج خانهٔ دوستانه‌ای است که فرودو در آن حضور داشته است. در اینجا مشاهده
که فرودو در آن حضور داشته است. در اینجا مشاهده می‌شود که حلقهٔ یگانه هیچ قدرتی بر بامبادیل ندارد. فرودو حلقه را به‌دست می‌کند ولی بامبادیل همچنان می‌تواند او را ببیند در حالی که فرودو از دید دیدگران نامرئی است. بامبادیل می‌تواند خودش حلقه را بدون هیچ تأثیری به‌دست کند. او حتی حلقه را به هوا پرتاب می‌کند و آن را ناپدید می‌کند اما سپس آن را از دست دیگر خود ظاهر می‌سازد و به فرودو می‌دهد. ایده دادن حلقه به او برای حفاظت در فصل دوم کتاب دوم، یعنی «شورای الروند» رد شده است. گندالف می‌گوید عاقلانه نیست که تام
رد شده است. گندالف می‌گوید عاقلانه نیست که تام صاحب قدرت بر حلقه دانسته شود. گندالف می‌گوید اگرچه «حلقه تأثیری بر او ندارد» ولی احتمالاً او حلقه را مهم نمی‌پندارد و به سادگی آن را فراموش کرده و گم می‌کند. قبل از اینکه بامبادیل هابیت‌ها را عازم کند، او به آن‌ها شعری می‌آموزد که اگر دوباره در داخل محدوده زندگی‌اش در خطر افتادند، او را خبردار کنند. این چهار نفر به‌دست یک بارو-وایت به دام افتاده‌اند و بامبادیل به کمک آن‌ها می‌آید. تام پس از نجات آن‌ها، به هر هابیت خنجر بلندی می‌دهد که از گنجینه‌ای در گورپشته
خنجر بلندی می‌دهد که از گنجینه‌ای در گورپشته گرفته شده است. بامبادیل تصمیم می‌گیرد از مرزهای سرزمین خود خارج نشود، اما هابیت‌ها را به مسافرخانه پرنسینگ پونی در بری هدایت می‌کند.
نوواقع‌گرایی یا نُوُ رئالیسم یک جنبش هنری است که در سال ۱۹۶۰ توسط یک منتقد هنری به نام پیر رستنی و یک نقاش به نام ایو کلین هم‌زمان با اولین نمایشگاه مشترک در نگارخانهٔ آپولینیر در میلان شکل گرفت. پیر رستنی اولین بیانیهٔ گروه را با عنوان «اعلامیه شکل‌گیری نوواقع‌گرایی» در آوریل ۱۹۶۰ نوشت و اظهار کرد «نوواقع‌گرایی، راه‌های نوینی برای درک واقعیت». این بیانیه در ۲۷ اکتبر همان سال، در کارگاه ایو کلین توسط هر نه عضو گروه امضا شد: ایو کلین، پیر رستنی، آرمان ، مارشال ریس ، دانیل اسپوری ، ژان تینگلی و سه نفر از
ریس ، دانیل اسپوری ، ژان تینگلی و سه نفر از فرانامه‌گرایان، فرانسوا دیفرن ، ریموند هینس و ژاک ویلگلی . در سال ۱۹۶۱ سزار بالداچینی ، میمو روتلا ، نیکی دسان فال و جرارد دشام نیز به آن‌ها می‌پیوندند. کریستو ولادیمیروف جاواچف نیز در نمایشگاه‌هایشان شرکت می‌کرد. اگرچه نوواقع‌گرایی بازگشت به «واقعیت» را در مقابل شاعرانگی هنر انتزاعی ترویج می‌داد، اما آن‌ها همچنین می‌خواستند از، به گفته خودشان، تله‌های هنر فیگوراتیو نیز پرهیز کنند؛ هنری که یا به چشم خرده بورژوا نگریسته می‌شد یا واقع‌گرایی سوسیالیستی استالینیستی.
می‌شد یا واقع‌گرایی سوسیالیستی استالینیستی. از این‌رو نوواقع‌گرایان از اشیا بیرونی استفاده می‌کردند تا به واقعیت زمان خودشان اعتبار دهند. آن‌ها مبدع روش دِکلاژ (برعکس کلاژ) بودند، به‌خصوص از طریق پاره کردن پوسترها، روشی که فرانسوا دیفرن، ژاک ویلگلی، میمو روتلا و ریموند هینس در آن تبحر داشتند. گاهی این هنرمندان به‌طور جمعی کار می‌کردند و قصدشان ارائه آثارشان به‌صورت گمنام در پاریس بود.
نوک پستان فرورفته یا نوک پستان درون‌گشته عارضه‌ای طبیعی است که در آن نوک پستان به جای آن‌که روبه‌بیرون باشد به داخل پستان عقب‌کشیده‌شده‌است. در برخی موارد در صورت تحریک کردن نوک پستان، می‌تواند برای مدتی به صورت موقت به بیرون آید اما در برخی دیگر موارد بدون توجه به برانگیختگی و تحریک، نوک پستان در حالت خود باقی می‌ماند. زنان و مردان هر دو می‌توانند نوک پستان درونی داشته باشند. نزدیک به ۱۰ تا ۲۰ درصد از زنان با این عارضه به‌دنیا می‌آیند. شیردهی و حاملگی. زنان دارای نوک پستان درونی در حین دوران بارداری یا
دارای نوک پستان درونی در حین دوران بارداری یا شیردهی نوک پستان درونی‌شان ممکن است بیرون آمده باشد، البته این حالت می‌تواند موقتی یا همیشگی باشد و در برخی اصلاً اتفاق نیفتد. بیشتر این زنان با این عارضه بعد از وضع حمل و در حین شیردهی بدون هیچ مشکلی قادر به شیردهی نوزاد خود می‌باشند. البته ممکن است برخی مادران بی‌تجربه در زمینه شیردهی با نوک پستان درونی در هنگام اولین شیردهی با درد و سرخی زیادی در پستان همراه باشند. زمانی که نوزادی برای شیردهی به پستان قرار می‌گیرد خود را به موقعیت مناسب به هالهٔ پستان قرار
خود را به موقعیت مناسب به هالهٔ پستان قرار می‌دهد نه به نوک پستان، بنابراین زنان دارای نوک پستان درونی قادر به شیردهی حتی با این حالت می‌باشند. نوزاد قرارگرفته می‌تواند شیر را حتی از پستان دارای نوک پستان درونی نیز بیرون بکشد. استفاده از پمپ پستان یا دیگر وسایل مکش نیز برای مادران دارای این حالت بلافاصله پس از پیش از شروع شیردهی نیز می‌تواند به بیرون کشیدن نوک پستان درونی کمک شایانی کند، اگرچه پمپ پستان الکتریکی بیمارستان نیز می‌تواند برای این منظور استفاده شود. برخی از زنان نیز ممکن است استفاده از یک روکش
شود. برخی از زنان نیز ممکن است استفاده از یک روکش نوک پستان را برای کمک کردن به شیردهی خود ترجیح دهند. به‌هرحال تحریک‌های مکرر همانند تحریک جنسی برای مثال مکیدن پستان می‌تواند برای بیرون کشیدن نوک پستان درونی بسیار مفید واقع شود. راه‌هایی که باعث بیرون آمدن نوک پستان درونی می‌شود. برخی از افراد با نوک پستان درونی به دنبال روش‌هایی برای مداوای آن به‌دلیل مشکلات زیبایی آن می‌باشند. جراحی پلاستیک یکی از روش‌های بزرگ کردن نوک پستان درونی می‌باشد. اگر زنی برای انجام این عمل جراحی که بر روی نوک پستان معکوس او
انجام این عمل جراحی که بر روی نوک پستان معکوس او انجام می‌شود اقدام کند، به‌طور دائمی می‌تواند توانایی شیردهی خود را از بین ببرد. یکی دیگر از روش‌های بیرون کشیدن نوک پستان معکوس سوراخ کردن نوک پستان یا "نیپل پیرسد" است. البته این روش فقط در صورتی نوک پستان بتواند به‌طور موقت بیرون کشیده شود، عملی است. اگر در هنگامی که بیرون است کشیده شود، جسم که در سوراخ قرار دارد می‌تواند از بازگشت به حالت معکوس آن جلوگیری کند. همانند عمل جراحی، این روش نیز می‌تواند عوارض جانبی زیادی داشته باشد. موفقیت هر دوی این روش‌ها،
جانبی زیادی داشته باشد. موفقیت هر دوی این روش‌ها، از دیدگاه زیبایی، مخلوط‌شده‌است. استراتژی‌های دیگر برای بیرون‌کشیدن نوک پستان درونی می‌تواند برای مثال تحریک نوک پستان به‌طور منظم به حالت بیرون زده، در تلاشی برای به تدریج سست‌کردن بافت نوک پستان می‌باشد. بعضی از اسباب‌بازی‌های جنسی (عروسک سکس) به‌طور مشخص برای تحریک نوک پستان طراحی شده، مانند "ساکشن کاپ" یا "چفت پستان" که می‌تواند باعث کش دادن یا کشیده بودن نوک پستان درونی برای مدت طولانی‌تری شود. دستگاه‌های ویژه‌ای نیز به‌طور خاص به منظور بیرون کشیدن نوک
ویژه‌ای نیز به‌طور خاص به منظور بیرون کشیدن نوک پستان درونی طراحی شده‌اند، همچنین نوعی از بیرون‌کش‌های خانگی نوک پستان نیز می‌تواند از سرنگ ۱۰ سی‌سی یک‌بارمصرف ساخته شود. این روش‌ها اغلب به منظور آماده‌سازی برای شیردهی، که گاهی اوقات می‌تواند باعث شود نوک پستان درونی برای همیشه بیرون کشیده شود و دیگر به داخل نرود. دو روش که در حال حاضر پیشنهاد نمی‌شوند یکی استفاده از روکش پستان و دیگری روش‌هافمن است. روکش یا پوسته پستان می‌تواند برای اعمال فشار ملایم ثابت به هاله پستان به منظور تلاش برای ازبین‌بردن هرگونه
هاله پستان به منظور تلاش برای ازبین‌بردن هرگونه چسبندگی به زیر پوست که مانع از بیرون کشیدن نوک پستان می‌شود، اعمال می‌شود. پوسته‌ها در داخل سینه‌بند قرارداده‌می‌شوند. روش‌هافمن ورزش کشش نوک پستان است که می‌تواند به نرم کردن چسبندگی در پایه نوک پستان در هنگام انجام چند بار در روز کمک‌کند. اگر چه هر دو روش به شدت ترویج می‌شوند، مطالعه‌ای در سال ۱۹۹۲ نشان داد که روش پوسته و هافمن باعث ترویج شیردهی موفق نمی‌شود بلکه می‌تواند در واقع آن‌را مختل کند.
انجمن برادری پیشارافائلی معروف به پیشارافائلی‌ها ("Pre-Raphaelites") گروهی متشکل از نقاشان، شاعران و منتقدان بریتانیایی بود که در سال ۱۸۴۸ توسط ویلیام هولمن هانت، جان اِورت میلایس و دانته گابریل روستی تشکیل شد. پس از مدت کوتاهی ویلیام میکائیل روستی، جیمز کلینسون، فردریک جورج استفانس و توماس وولنر نیز به بنیان‌گذاران این گروه پیوستند تا «انجمن برادری» هفت عضو داشته باشد. این گروه از نقاشان جوان بریتانیایی در واکنشی علیه آکادمی سلطنتی، یعنی آنچه که آنان نقاشی‌های بی‌محتوا و تاریخی ساختگی می‌دانستند، با یکدیگر
بی‌محتوا و تاریخی ساختگی می‌دانستند، با یکدیگر متحد شدند تا به بیان تازه‌ای از معنویتی جدی و خالص دست یابند. والتر هاول دِوِرِل که یکی از اعضای فعال انجمن به‌شمار می‌آمد کاشف الیزابت سیدل مشهورترین مدل نقاشی این دوران بود.
محمدعلی مینابی بندرعباسی (زادهٔ ۱۴ شهریور ۱۲۵۳ در بغداد، درگذشتهٔ ۱۴ مرداد ۱۳۲۰ در بندرعباس)، ملقب به سدیدالسلطنه و متخلص به عاری و معروف به سدیدالسلطنهٔ کبابی، شاعر، نویسنده و مورخ ایرانی اهل بندرعباس در سال‌های آخر دورهٔ قاجار و آغاز دورهٔ پهلوی بود. زندگی. محمّدعلی بندرعباسی، هنگامی که پدرش نمایندگی ایران در بغداد را بر عهده داشت در سال ۱۲۵۳ خورشیدی (۱۲۹۱ ق) در بغداد زاده شد. پدرش حاج احمدخان سرتیپ معروف به حاج احمدخان کبابی از رجال عصر قاجار بود. وی پس از تحصیلات مقدمات در بوشهر و فراگیری شعر و عروض نزد
تحصیلات مقدمات در بوشهر و فراگیری شعر و عروض نزد ملا حسن کبگانی و تاریخ و جغرافیا نزد سید جمال‌الدین اسدآبادی و لغت انگلیسی در مدرسه انگلیسی‌ها در بوشهر وارد خدمات دولتی گردید و بیشتر خدمات خویش را در نواحی بندرعباس و بندرلنگه و دیگر نواحی خلیج فارس به مشاغل گوناگون گذرانید. وی در کنار خدمات دولتی به امر تألیف و تحقیق اشتغال داشت. آرامگاه سدیدالسلطنه در قبرستان قدیمی سیدکامل بندرعباس قرار دارد. به پاس خدمات ارزشمند ایشان مراسم تکریمی به همت بنیاد نخبگان استان هرمزگان و با همکاری دانشگاه هرمزگان و سایر
استان هرمزگان و با همکاری دانشگاه هرمزگان و سایر مراکز دانشگاهی و دستگاه های اجرایی در سال ۱۳۹۸ با حضور جمعی از مسئولان، استادان دانشگاه، دانشجویان و مستعدین برتر برای ایشان برگزار شد. نوه دختری ایشان با میرزا محمد احمدی شهردار اسبق میناب ازدواج کرده است. فرزندان و نوادگان پسری وی نیز هم‌اکنون در بندرعباس، میناب، یزد و اصفهان زندگی می‌کنند. آثار. از سدیدالسلطنه آثاری به‌ویژه دربارهٔ خلیج فارس، و جزایر و بندرها و ساکنان اطراف آن برجای مانده‌است. آثار چاپ‌شده به‌کوشش احمد اقتداری. دکتر اقتداری همچنین خاطرات
به‌کوشش احمد اقتداری. دکتر اقتداری همچنین خاطرات سدیدالسلطنه را هم تصحیح کرده و به چاپ رسانده است.
اتاق گفتگو یا گپ سرا یا روم به فضای مجازی ای گفته می‌شود که افراد در آن با هم ارتباط برقرار می‌کنند. نرم‌افزار یاهو مسنجر یکی از نرم‌افزارهای پرطرفدار برای چت در چت روم‌ها بود که توسط شرکت یاهو طراحی شده بود. یاهو از تاریخ ۱۴ دسامبر ۲۰۱۲ چت روم‌های خود را تعطیل کرده است و دیگر چنین چیزی در یاهو مسنجر دیده نمی‌شود. چت روم‌ها به مرور زمان پیشرفته تر شدند و از آن چت روم‌های ابتدایی و ساده تبدیل شدن به چت روم‌هایی با امکانات زیاد که فراتر از چت کردن هستند. چت‌روم‌ها این امکان را به شما می‌دهند که به صورت ناشناس
این امکان را به شما می‌دهند که به صورت ناشناس وارد چت شوید بدون اینکه از شما شماره تلفن یا ایمیل بخواند شما می‌توانید به صورت ناشناس با افرادی از سرتاسر دنیا چت و تبادل نظر کنید. اصطلاح «اتاق چت» یا، عمدتاً برای توصیف هر نوع کنفرانس همزمان، گاهی حتی کنفرانس ناهم‌زمان استفاده می‌شود؛ بنابراین، اصطلاح چت روم می‌تواند به معنای هر تکنولوژی از چت آنلاین در زمان واقعی و تعامل آنلاین با دیگران (به عنوان مثال، انجمنهای آنلاین) به محیطهای اجتماعی گرافیکی کاملاً جامع باشد. استفاده اولیه از یک چت روم برای به اشتراک
باشد. استفاده اولیه از یک چت روم برای به اشتراک گذاشتن اطلاعات از طریق متن با گروهی از کاربران دیگر است. تاریخچه. اولین چت برخط با نام تاکوماتیک توسط دوج برون و داوید آ ولی در سال ۱۹۷۴ بر روی سیستم پلاتو در دانشگاه ایلینوی در اربانا شمپین طراحی شد. این سیستم تا اواسط دهه ۱۹۸۰ میلادی در میان کاربرهای پلاتو بسیار استفاده می‌شد و تا ۵ کاربر به صورت هم‌زمان می‌توانستند بر روی آن فعالیت کنند.
دنیای مالکوم (مالکوم در میانه) عنوان سریالی کمدی است که در ایالات متحده آمریکا به تهیه‌کنندگی لینوود بومر برای شبکه فاکس ساخته شده است. پخش اصلی این سریال از ۹ ژانویه ۲۰۰۰ شروع شد و پس از گذشت شش و نیم سال در ۱۴ می ۲۰۰۶ با پخش هفت فصل و ۱۵۱ قسمت به پایان رسیده است. این سریال بسیار مورد توجه قرار گرفته و برندهٔ جوایزی چون یک جایزهٔ گرَمی، هفت جایزهٔ اِمی و هفت بار نیز نامزد جوایز گلدن گلاب بوده است. داستان در مورد پسر میانی یک خانواده شش نفره (و بعداً هفت نفره) به نام مالکوم با بازی فرانکی میونیز می‌گذرد.
به نام مالکوم با بازی فرانکی میونیز می‌گذرد. کاراکترها. لوییز (با بازی جین کازمارک): مادر بسیار زودجوش و یک دنده خانواده است. زنی باهوش و قاطع است، بیشتر اوقات بدرفتاری او در جنگ‌های پی در پی او در سریال برای کنترل پسرانش که رفتار درستی ندارند و خرابکاری می‌کنند دیده می‌شود. لوییز در داروخانه لاکی اید کار می‌کند. پخش برای فارسی زبانان. این سریال با دوبله فارسی از روز جمعه ۲۸ آبان ۸۹ با عنوان دنیای مالکوم از شبکه فارسی ۱ پخش شد.
ابوجعفر محمد بن جعفر بن موسی بن مسرور بن قولویهٔ قمی، از مهترین راویان حدیث شیعه در سده‌های سوم و چهارم هجری خورشیدی است. او که پدر ابن قولویه راوی بزرگ شیعه است، هم‌اکنون در شهر قم دفن است. نام، کنیه و لقب. دیگر کنیه‌اش ابوقاسم است. در یکی ازروایت‌های کشیره، لقب جمال برایش آورده شده‌است. در شعری هم که شیخ مفید در ستایشش سروده‌است، از او با عنوان فرزند «جمیل» نام برده‌است. شیخ توسی هم لقب «جمال» را در پایان نامش آورده‌است. جمال و جمیل در لغت به معنای زیبارویی و خوش خلقی است. نجاشی در رجال خود، در
زیبارویی و خوش خلقی است. نجاشی در رجال خود، در زندگی‌نامهٔ پسرش جعفر، از او با لقب مَسْلَمه یاد کرده‌است. همچنین در بیان زندگی‌نامهٔ پسر دیگرش علی، لقب او را مسلمه گفته‌است. مَسْلَمَه بر وزن مَفْعَلَه از سَلْم، به معنای فرمان‌بردار و مسلمان بودن می‌باشد. علامه در ایضاح خود قولویه را به پیش قاف و لام و زبر واو دانسته‌است. بنابر پژوهش،احتمالاً لامش با زبر بوده و مادهٔ اشقاقی آن «قُوْلَه» به معنای خوش‌گو یا پرگو است. ارزش دانشی. مورد اعتماد بودن. نجاشی در رجالش، او را از یاران نیک سعد بن عبدالله اشعری قمی
او را از یاران نیک سعد بن عبدالله اشعری قمی برشمرده‌است. تعبیر «خِیار» درعبارت نجاشی می‌تواند «پرنیکو بودن» باشد که در این‌جا همان فراوانی روایت است، چنان‌که می‌تواند «گُزیدگی» او را نزد سعد بازگوید. شیخ مفید در شعری که در معرفی استادش سروده او را فرزند صالح مورد اعتماد دانسته‌است. شیخ طوسی تنها روایت او را از سعد اشعری یاد کرده‌است. در خلاصه هم تنها به ذکر عبارت نجاشی بسنده شده‌است. در تحریر تاووسی در ترجمهٔ جعفر پسرش، پس از نقل عبارت نجاشی از خلاصه، این عبارت را به گونه‌ای دانسته که دلیل بر ثقه بودن
عبارت را به گونه‌ای دانسته که دلیل بر ثقه بودن (مورد اعتماد بودن) اوست. در ترجمهٔ حسن بن علی بن فضال هم از ثقگی‌اش سخن گفته شده‌است. صاحب معالم و مدارک جم به درستی حدیث او تصریح کرده‌است. در الوجیره درباره‌اش آمده که: «بنابر اظهر ثقه است.» کوه‌پایه‌ای (قُهپایی) در مجمع الرجال خود، عبارت نجاشی را گویای ثقگی‌اش دانسته‌است. در نقد الرجال هم این گویایی با دلیل بیان شده:«اصحاب سعد چنان‌که فهمیده می‌شود بیشترشان ازمعتمدان اند؛ مانند علی بن حسین بابویه و محمد بن حسن ولید و حمزه ابوالقاسم و محمد بن یحیای عطار و
حسن ولید و حمزه ابوالقاسم و محمد بن یحیای عطار و غیر ایشان. از این‌رو این سخن که محمد بن قولویه از خِیاراصحاب سعد است، بر توثیق او دلالت می‌کند.» فاضل عبدالنبی جزایری هم او را از دستهٔ ثقه‌ها یاد کرده و گفته‌است: «بعید نیست که توثیق این مرد از عبارت نجاشی با قرایندیگری که در بین است استفاده شود.» او سپس عبارت تحریر را به نقل از ترجمهٔ حسنِ علیِ فضال آورده، سخنی آشکار در ثقگی محمد بن قولویه و علیِ ریان دانسته‌اش. در معجم رجال الحدیث دلیل دیگری بر ثقگی او آورده‌شده‌است: «پسرش جعفر از او روایات بسیاری در کامل
«پسرش جعفر از او روایات بسیاری در کامل الزیارات نقل کرده‌است و این در حالی بوده که او خود راملزم دانسته که در این کتاب به جز از معتمدان، به نقل روایت نپردازد.» مشایخ روایی. مشایخ روایی محمد بن قولویه پانزده راوی است. در میان راویانی که محمد بن قولویه از ایشان روایت کرده، سعد عبداللّه برجستگی ویژه‌ای دارد. در همهٔ روایاتِ کشّی از محمد بن قولویه، تنها یک روایت از غیر سعد نقل شده‌است؛ و در روایات کامل‌الزیارات که نقل‌شدهٔ از اوست، از دویست‌وپنجاه‌وهفت روایت، صدوشست‌ونه روایت از سعد بن عبداللّه نقل گشته‌است.
صدوشست‌ونه روایت از سعد بن عبداللّه نقل گشته‌است. در روایات امالی شیخ مفید، تنها منبع روایی محمد قولویه، سعد است -چنان‌که روایات وسایل الشیعه نیز چنین است-. در روایات مستدرک الوسایل هم به جز چهارتا، دیگر روایات محمد قولویه از سعدِ عبداللّه نقل شده‌است. مشایخ دیگر او که به جز دو تن همگی در کامل الزیارات عبارت اند از: همچنین این افراد سری با یک روایت اند: حسین بن سعید، حسن بن متویه بن سندس، علی بن هارون، محمد بن حسن بن مهزیار و حسین بن علی زعفرانی. در رجالِ کشّی تنها روایت محمد قولویه از جز سعد عبداللّه،
کشّی تنها روایت محمد قولویه از جز سعد عبداللّه، روایتش از محمد بن موسای همدانی است. روایات بسیاری که محمد قولویه از سعد عبداللّه نقل کرده‌است، سعد را در میان مشایخ روایی برجسته کرده‌است. جعفر بن محمد قولویه نقل می‌کند که پدر و برادرش گفته‌اند سعد همهٔ کتاب‌هایش را بر ایشان خوانده‌است. روایات او در کامل الزیارات. یکی از منابع اصلی کتاب کامل الزیارات -که از متون دیرینه و بس مهم شیعه به‌شمار می‌آید- روایات انبوهی است که جعفر محمد قولویه از پدرش شنیده‌است. شمارشان بیش از دویست‌وپنجاه‌وهفت روایت است. بیشتر
شمارشان بیش از دویست‌وپنجاه‌وهفت روایت است. بیشتر روایات یادشده در دو زمینهٔ فرهنگ شهادت و فرهنگ زیارت است، که در هر دویشان، حسین بن علی برجستگی ویژه‌ای دارد. کامل الزیارات که دو زمینهٔ «فرهنگ شهادت» و«فرهنگ زیارت» دارد، سرجمع دربردارندهٔ این فصل‌ها است: آثار معنوی زیارت، فقه زیارت، زیارت، زیارت فرشتگان، جغرافیای مذهبی و فرهنگ شهادت.
ایران در بازی‌های آسیایی ۲۰۱۰ که در شهر گوانگ‌ژو چین برگزار می‌شد و سیزدهمین حضور ایران در بازی‌های آسیایی بود با ۳۶۲ ورزشکار شرکت کرده‌است که طبق اعلام سایت رسمی مسابقات است ، اما کمیتهٔ ملّی المپیک تعداد ورزشکاران ایرانی حاضر در مسابقات را ۳۷۰ نفر که از این تعداد ۲۸۴ ورزشکار مرد و ۸۶ نفر را بانوان تشکیل می‌داده‌اند را اعلام کرده‌است. این در حالی بود که کمیته ملی المپیک، از معرفی اسامی ورزشکاران اعزامی ایرانی به رقابتها تا زمان عزیمت آن‌ها امتناع ورزیده بود و از افشای نام آن‌ها خودداری کرد. صمد نیکخواه
بود و از افشای نام آن‌ها خودداری کرد. صمد نیکخواه بهرامی پرچمداری کاروان ایران در مراسم افتتاحیه بازیها را بر عهده داشت. در مراسم افتتاحیه بازی‌های آسیایی ۲۰۱۰، تصاویری از کشورهای آسیایی در مسیر جاده ابریشم به نمایش درآمد که در بخشی از آن به جای نام خلیج فارس از نام خلیج عربی استفاده شده بود که موجب اعتراض مسئولان کاروان ورزش ایران شد. همچنین سفیر چین در تهران احضار و تذکر لازم به او داده شد. در پایان رقابتها ایران با کسب ۲۰ مدال طلا، ۱۲ نقره و ۲۵ برنز به مقام چهارمی مسابقات دست یافت. نزدیکترین رقیب ایران
چهارمی مسابقات دست یافت. نزدیکترین رقیب ایران تیم قزاقستان بود که در دورهٔ قبلی هم به مقام چهارم رسیده بود. رشته‌ها و تعداد شرکت‌کنندگاران. در پی نشست مشترک مدیران کمیته ملی المپیک و سازمان تربیت بدنی، مقرر شد ورزشکاران ۳۱ رشته ورزشی به این رقابتها اعزام شوند. حضور این تعداد ورزشکار زن در کاروان ورزشی ایران، یک رکورد بعد از انقلاب اسلامی ایران محسوب می‌شود. پیش از این قرار بود رشته‌های راگبی و واترپلو ایران نیز به این بازیها اعزام شوند که با مخالفت سازمان تربیت بدنی، این دو رشته در تصمیم گیری نهایی حذف