payamvha/North_RAG huggingface dataset:
روی یک همبرگر داغ انداخت. یک نمونه اولیه از ظهور چیزبرگر در یک منو، در سال ۱۹۲۸ در منوی رستوران لس آنجلس O'Dell's بود که چیزبرگر را پر شده از فلفل تند به قیمت ۲۵ سنت ارائه کرد. رستوران‌های دیگر می‌گویند که آن‌ها چیزبرگر اختراع کردند. برای مثال رستوران Kaelin از لوئیزویل، کنتاکی می‌گوید که آن‌ها چیزبرگر را در سال ۱۹۳۴ اختراع کرده‌اند. یک سال بعد نماد بازرگانی به عنوان جایزه برای نام چیزبرگر به Louis Ballast از Humpty Dumpty در دنور، کلرادو داده شد. برطبق آرشیوهای Steak 'n Shake، بنیان‌گذار این رستوران، Gus
Steak 'n Shake، بنیان‌گذار این رستوران، Gus Belt برای نماد بازرگانی این کلمه در سال ۱۹۳۰ تقاضا کرد. دستور پخت. روش. کباب پز را آماده کنید. گوشت چرخ کرده را با پودر پیاز، پودر سیر و نمک و فلفل با هم مخلوط کنید. گوشت را به شکل یک ورقه پهن کرده و آن را به ۴ قسمت تقسیم کنید. پنیرها را یک در میان لابلای ورقه‌های گوشت قرار دهید. لایه رویی گوشت باشد نه پنیر. آن‌ها را روی هم فشار دهید و روی کباب پز قرار دهید. دو طرف آن را به مدت ۱۵ دقیقه برشته کنید. آن را در نان ساندویچی همبرگر قرار داده و مخلفات دلخواه را به آن
همبرگر قرار داده و مخلفات دلخواه را به آن اضافه کنید.
ملوک الطوائف ترکمن در آسیای کوچک (ترکی استانبولی: Anadolu beylikleri، انگلیسی: Anatolian beyliks) دولت‌های خودمختار محلی در آسیای کوچک بودند که از بزرگ خود فرمان می‌بردند. این دوره در پایان سده یازدهم میلادی آغاز شد و با فروپاشی فرمانروائی سلجوقیان روم در نیمه دوم سده سیزده شتاب گرفت. یکی از بیلیک‌ها (بیگ‌نشین‌ها)، عثمان بیک از قبیله قایی از تُرکان اوغوز، از پایتختش در بورسا، اواخر قرن پانزدهم با فتح سایر مناطق آناتولی، بیگ‌نشین‌ها را به پایان رساند و به امپراتوری عثمانی تبدیل شد. کلمه «بِیلیک» (Beylik)
امپراتوری عثمانی تبدیل شد. کلمه «بِیلیک» (Beylik) واژه‌ای تُرکی و به معنی قلمرو تحت حاکمیت یک «بیگ» است که آن را معادل واژه «لُرد» (Lord) در سایر جوامع اروپایی می‌دانند. منابع. https://en.wikipedia.org/wiki/Anatolian_beyliks
وردآورد یکی از محلات با قدمت تاریخی در غرب تهران است. واژهٔ «ورت» در پارسی باستان ساسانی به معنای چِمارهای گل و گل سرخ است که بعدها به صورت «ورد» در زبان آرامی تغییر شکل داده است و وردآورد اگر از همان ترکیب واژگانی در نظر گرفته شود به معنی آوردگاه گل سرخ است؛ و احتمالا دلیل این نامگذاری وجود گل‌های سرخ فراوانی بوده که در این محله می‌روئیده است. وردآورد امروزی از شمال با آزاد راه تهران-کرج و از جنوب به شهر قدس از غرب به شهر گرمدره همسایه می‌باشد. مرز شرقی آن نیز رودخانه وردآورد می‌باشد تاریخچه. در لغت‌نامه
نیز رودخانه وردآورد می‌باشد تاریخچه. در لغت‌نامه دهخدا به نقل از کتاب «فرهنگ جغرافیایی ایران» نوشته شده است: «وردآورد دهی جزء بخش کن شهرستان تهران، یک هزارگزی شمال راه شوسه تهران – کرج واقع در دامنه با سکنه ۴۳۸ تن شیعه، فارسی زبان و اکثریت کشاورز هستند. آب آن از قنات و نهر کرج تأمین می‌شود. محصولات کشاورزی وردآورد شامل: غلات، صیفی، میوجات است . مزرعه ٔ ازگی جزء این ده است.» وردآورد در گذشته به صورت قلعه‌ای بود که ساکنان قریه وردآورد در آن زندگی می‌کردند و اراضی زراعی ده وردآورد خارج از این قلعه قرار داشت.
زراعی ده وردآورد خارج از این قلعه قرار داشت. قلعه‌ای با دیواری به بلندی ۱۲ متر و به همراه ۶ برج دیدبانی و یک دروازه برای ورود و خروج اهالی و ۲ قنات برای تامین آب. در باور عمومی واژه وردآورد ظاهراً به دلیل به کار رفتن واژه «ورد» برگرفته از واژه‌ای به معنای آوردگاه گل سرخ می‌باشد و در باور عمومی گفته می‌شود دلیل این نامگذاری وجود گل‌های سرخ فراوانی بوده که در این محله می‌روئیده است. قریه وردآورد در نزدیکی کاروانسرا سنگ وردآورد احداث شده است. این کاروانسرا در مجاورت راه شوسه تهران – کرج واقع شده بود و قدمت آن
راه شوسه تهران – کرج واقع شده بود و قدمت آن به دوره صفویه باز می‌گردد. امروز از کاروانسرا سنگ وردآورد فقط شعبه‌ای از بانک تجارت به نام شعبه کاروانسرا سنگ در نزدیکی محل احداث کاروانسرا باقیمانده است. در گذشته پاسگاه ژاندارمری کاروانسرا سنگ وردآورد در ضلع جنوبی راه شوسه تهران – کرج قرار داشت که بعدها با احداث پل‌های غیرهمسطح در این منطقه تخریب شد. براساس اولین اسناد ثبتی صادر شده در پلاک ۴ از یک اصلی تهران(کن)، اراضی وردآورد متعلق به عباس میرزا سالار لشگر و نصرت‌الدوله فیروز بوده است که هر دو فرزندان
و نصرت‌الدوله فیروز بوده است که هر دو فرزندان عبدالحسین فرمانفرمائیان هستند. این دو برادر هر یک مالک نیمی از این روستا بودند. خیابانی که امروز با نام بلوار اصلی وردآورد نامیده می‌شود و در گذشته خیابان پهلوی وردآورد نام داشته است، مرز اراضی این دو برادر بوده است. براساس اسناد موجود اراضی این روستا در سال ۱۳۱۰ خورشیدی ثبت رسمی شد و پس از درگذشت این دو مالک به فرزندانشان به ارث رسید. آنها نیز قبل از اصلاحات ارضی بخشی از زمین‌ها را میان رعایا تقسیم کردند. پس از انقلاب اسلامی باقیمانده اراضی وردآورد متعلق به
از انقلاب اسلامی باقیمانده اراضی وردآورد متعلق به این خانواده توسط بنیاد شهید انقلاب اسلامی، بنیاد مستضعفان و ستاد فرمان امام مصادره شد. خسرو معتضد درباره تاریخچه وردآورد (قبل از ایجاد اداره ثبت و اسناد) اینگونه می‌گوید: «اگر به نقشه قدیمی عبدالرزاق بغایری که در سال ۱۳۲۸ هجری قمری(۱۲۷۹ شمسی) کشیده شده نگاهی بیندازیم، نامی از وردآورد دیده نمی‌شود. در این نقشه تمام روستاها به خوبی دیده می‌شود. در این نقشه به جای موقعیت کنونی محله وردآورد روستایی به نام حصار عمادآورد به چشم می‌خورد که ممکن است نام قدیمی
عمادآورد به چشم می‌خورد که ممکن است نام قدیمی وردآورد باشد. در آن سال‌ها این روستا به یکی از دختران میرزا یوسف مستوفی‌الممالک (همدم‌السلطنه همسر سلطان حسین میرزا ملقب به جلال‌الدوله) تعلق داشت. میرزا یوسف یکی از رجال نامدار و مورد اعتماد ناصرالدین شاه بود که ابتدا مستوفی دربار و بعد به وزارت مالیه و در سال‌های آخر عمرش به صدراعظمی ناصرالدین شاه رسید. در اواخر دوره قاجار دو تا از پسرهای میرزا عبدالحسین فرمانفرما از رجال با نفوذ دوره قاجار، به نام‌ها فیروز میرزا و عباس میرزا، وردآورد را از این خانم خریداری
و عباس میرزا، وردآورد را از این خانم خریداری کردند و هرکدام از آنها باغ و عمارتی اربابی تدارک دیدند.» البته براساس اسناد موجود در کتابخانه دانشگاه هاروارد در دوره‌ای که همدم السلطنه (دختر مستوفی الممالک و همسر جلال‌الدوله) مالک این روستا بوده، این روستا با نام وردآورد نامگذاری می‌شده است. بر اساس این اسناد همدم السلطنه طی قراردادی یک باب کاروانسرای سنگی و قهوه‌خانه واقع در روستای وردآورد را به فردی به نام کربلائی هادی طهرانی و به مبلغ یکصد و نود و هشت تومان به مدت یازده ماه اجاره داده است. این قرارداد به
به مدت یازده ماه اجاره داده است. این قرارداد به تاریخ سال ۱۲۹۵ خورشیدی (۱۳۳۵ قمری) است. (۱۶ سال پس از ترسیم نقشه بغایری) این شاید قدیمی‌ترین سند تاریخی است که نام وردآورد در آن ثبت شده باشد. وقایع تاریخی. حضور رضاشاه و سید ضیاءالدین طباطبایی (۱۲۹۹ خورشیدی). زمانی که رضاشاه همراه نیروهایش و سید ضیاءالدین طباطبایی از قزوین به سمت تهران(برای انجام کودتای ۱۲۹۹) در حرکت بودند، قبل از رسیدن به تهران در وردآورد و باغ فیروز میرزا مدتی استراحت کردند و بعد از آن راهی تهران شدند. حبس خانگی فیروز فیروز (نصرت الدوله
تهران شدند. حبس خانگی فیروز فیروز (نصرت الدوله سوم) (۱۳۱۰-۱۳۱۵ خورشیدی). براساس اسناد پس از ماجرای قرارداد ۱۹۱۹، فیروز میرزا نصرت‌الدوله سوم به مدت پنج سال (۱۳۱۰ تا ۱۳۱۵ خورشیدی) ابتدا از سوی رضاشاه در باغ خانوادگی خودش وردآورد حصر خانگی بود و پس از آن در بهمن ۱۳۱۵ خورشیدی به سمنان تبعید شد. سرکوب کارگران جهان چیت در کاروانسرا سنگ وردآورد (۱۳۵۳ خورشیدی). در ۶ اردیبهشت سال ۱۳۵۳ خورشیدی کارگران کارخانه جهان‌چیت (فاتح یزدی) کرج در اعتراض به دستمزد پایین، ساعات کاری بالا، بیمه نشدن و شرایط سخت کاری به مدت سه
کاری بالا، بیمه نشدن و شرایط سخت کاری به مدت سه روز اعتصاب کردند. اعتصاب سه روزه و تجمع کارگران در محوطه کارخانه نتیجه نداد و کارگران تصمیم به راهپیمایی به سمت ساختمان وزارت کار در تهران گرفتند. آنان ساعت ۵ بعدازظهر به کاروانسرای سنگی در حاشیه روستای وردآورد رسیدند و درگیری شدیدی میان کارگران و ماموران ژاندارمری در پاسگاه ژاندارمری کاروانسرا سنگ وردآورد رخ داد. در مورد تعداد کشته شدگان اختلاف نظر وجود دارد. جلسه حزب ملت ایران و سرکوب کاروانسرا سنگ وردآورد (۱۳۵۶ خورشیدی). روز اول آذر ۱۳۵۶ خورشیدی و سه روز
(۱۳۵۶ خورشیدی). روز اول آذر ۱۳۵۶ خورشیدی و سه روز پس از بازگشتِ محمدرضا شاه و فرح پهلوی از واشینگتن به تهران، فراخوانی توسط یکی از اعضای حزب ملت ایران (از احزاب پان ایرانیسم) به بهانه جشن عید قربان صادر شد و محل گردهمایی منطقه کاروانسرا سنگ وردآورد بود. این گردهمایی سیاسی با حضور ۷۰۰ کماندو نظامی سرکوب شد و در تاریخ به «سرکوب کاروانسرا سنگ وردآورد» مشهور است. علی اکبر رشاد در مورد حاضران در این جلسه به مهدی بازرگان، داریوش فروهر، شاپور بختیار و چهره‌های شناخته‌ای از طیف‌های مختلف سیاسی و انقلابی اشاره
شناخته‌ای از طیف‌های مختلف سیاسی و انقلابی اشاره می‌کند. در اسناد ساواک در مورد این جلسه آمده است «از اوایل هفته جاری فردی به نام حسین گلزار مقدم، فروشنده لوازم الکتریکی و یکی از اعضای حزب ملت ایران به رهبری داریوش فروهر، به وسیله پخش تراکت در بین بازاریان و طرفداران جبهه ملی سابق، از مردم دعوت نموده بود تا در ساعت ۱۶ روز سه شنبه (۱ آذر ۲۵۳۶) که مصادف با روز عید قربان است، در باغ وی واقع در جاده کرج حوالی کاروانسرا سنگ‌ (وردآورد) اجتماع نمایند.» در برخی از منابع به اشتباه وقتی به این واقعه اشاره می‌شود نام
به اشتباه وقتی به این واقعه اشاره می‌شود نام کاروانسرا سنگ قلعه حسن خان استفاده شده است که این اشتباه به دلیل نزدیکی موقعیت جغرافیایی وردآورد و قلعه حسن خان رخ داده است. شهدای وردآورد. براساس آمار اعلام شده توسط رئیس کمیسیون نامگذاری و تغییر نام معابر و اماکن عمومی شهر تهران، وردآورد ۷۸ شهید در انقلاب و جنگ ایران و عراق دارد که اکثریت در گلزار شهدای وردآورد تدفین شدند. بهائیان وردآورد. براساس گزارش خبرگزاری دانشجو از گذشته گروهی از ساکنان وردآورد را بهاییان تشکیل می‌دادند. جهان نیوز نیز گزارشی در مورد
تشکیل می‌دادند. جهان نیوز نیز گزارشی در مورد فعالیت‌های یک گروه فرهنگی اجتماعی وابسته به بهاییان وردآورد منتشر کرده است. خانه اسناد بهائی ستیزی در ایران نیز طی گزارش ۱۶ سپتامبر ۲۰۰۷ سکونت تعدادی از بهاییان در وردآورد را تایید کرده است. مشاهیر معاصر. علی کریمی، بازیکن سابق تیم ملی فوتبال ایران دوران کودکی و نوجوانی خود را در وردآورد سپری کرده است حسین اسداللهی، فرمانده سابق لشکر ۲۷ محمد رسول‌الله ساکن وردآورد بوده است و مراسم تشییع و خاکسپاری او نیز در وردآورد برگزار شد. عباس صادقی (پدرام)، شاعر و ترانه
برگزار شد. عباس صادقی (پدرام)، شاعر و ترانه سرای معاصر براساس اطلاعات مندرج در ویکی‌پدیایش زاده وردآورد بوده است. محمد تقی ارغوانی تنها شهید مدافع حرم شهرداری تهران ساکن وردآورد بوده و در گلزار شهدای وردآورد تدفین شده است. پل غیر همسطح کاروانسرا سنگ وردآورد نیز به نام شهید ارغوانی نامگذاری شده است. سجاد صادقی، پژوهشگر روابط بین‌الملل نیز براساس احکام قضایی منتشر شده ساکن وردآورد است. اتفاقات پر حاشیه وردآورد. تشییع و تدفین پرجمعیت سرتیپ حسین اسداللهی در دوران کرونا (۱۳۹۹ خورشیدی). مراسم تشییع سرتیپ حسین
کرونا (۱۳۹۹ خورشیدی). مراسم تشییع سرتیپ حسین اسداللهی، از فرماندهان سپاه پاسداران به رغم خطرات ابتلا به ویروس کرونا با حضور هزاران نفر در منطقه وردآورد تهران برگزار شد که بازتاب‌های رسانه‌ای زیادی داشت. سخنگوی سپاه پاسداران در واکنش به انتقادات اعلام کرد که برنامه‌ای برای تشییع عمومی وجود نداشته و اهالی وردآورد به صورت خودجوش در این مراسم حضور پیدا کردند. تخریب مجسمه علی کریمی (۱۴۰۱ خورشیدی). پس از حمایت علی کریمی از جنبش زن، زندگی، آزادی در مهر ۱۴۰۱ مجسمه‌ای از او که در ورزشگاه وردآورد نصب شده بود توسط
از او که در ورزشگاه وردآورد نصب شده بود توسط افراد ناشناسی تخریب شد که بازتاب زیادی در شبکه‌های اجتماعی داشت. این مجسمه ۲۱ بهمن ۱۳۹۱ علیرغم مخالفت‌های علی کریمی ساخته و با حضور حمید استیلی و احمدرضا عابدزاده رونمایی شده بود. حمله به سایت راداری وردآورد (جنگ ۱۲ روزه خرداد ۱۴۰۴ خورشیدی). در غروب روز ۲۳ خرداد ۱۴۰۴ سایت راداری وردآورد که به صورت دو نیم‌کره سفید رنگ بر روی کوه‌های البرز مشرف به اتوبان تهران کرج قابل رویت از غرب تهران و مناطقی در کرج بود، مورد اصابت چند موشک قرار گرفت. این سایت راداری رهگیری
اصابت چند موشک قرار گرفت. این سایت راداری رهگیری موشک و هواپیما پیش از انقلاب توسط آمریکایی‌ها و به عنوان بخشی از پروژه آیبکس ساخته شد و برای دسترسی به آن جاده‌ای آسفالت از شمال وردآورد تا محل سایت راداری احداث شد. مدیریت اداری و شهری. وردآورد از نظر تقسیمات شهرداری، بخشی از ناحیه ۳ در منطقه ۲۱ شهرداری تهران محسوب می‌شود. بنابر گزارش شورای شهر تهران- آذر ۱۴۰۰-، علیرغم اینکه وردآورد جزئی از مدیریت شهر تهران است اداره مالیات و مدیریت برخی از بانک‌های این محله در اختیار استان البرز قرار دارد. اماکن وردآورد.
در اختیار استان البرز قرار دارد. اماکن وردآورد. فرهنگی. وردآورد دارای یک خانه فرهنگ است که توسط شهرداری تهران اداره می‌شود. در خانه فرهنگ وردآورد، کتابخانه عمومی استاد معین نیز احداث شده است. ورزشی. وردآورد دارای دو مجموعه ورزشی به نام «مجموعه ورزشی شهدا» و «مجموعه ورزشی ولایت» است. بهشت سالم (گلزار شهدای وردآورد). وردآورد دارای یک آرامستان به نام «بهشت سالم» است که گلزار شهدای وردآورد نیز در آن واقع شده است. جستارهای وابسته. رودخانه وردآورد ایستگاه مترو وردآورد منطقه ۲۱ شهرداری تهران بوستان جنگلی وردآورد
منطقه ۲۱ شهرداری تهران بوستان جنگلی وردآورد کاروانسرا سنگ وردآورد مزرعه ازگی سرکوب کاروانسرا سنگ وردآورد پاسگاه ژاندارمری کاروانسرا سنگ وردآورد گلزار شهدای وردآورد سایت راداری وردآورد
اگزازپام رده درمانی: بنزودیازپین‌ها اشکال دارویی: قرص موارد مصرف. اگزازپام در درمان بیخوابی و آرام بخش در درمان اضطراب و علائم محرومیت از الکل استفاده می‌شود.اگزازپام یک بنزودیازپین با عملکرد کوتاه و متوسط است. از اگزازپام برای درمان اضطراب و بی خوابی و در کنترل علائم سندرم ترک الکل استفاده می‌شود. این دارو متابولیت دیازپام، prazepam و تمازپام است، و اثر متوسط ابتلا به فراموشی، ضد اضطراب، ضد تشنج، خواب‌آور، آرام بخش، و شل کننده عضلانی اسکلتی در مقایسه با سایر بنزودیازپین‌ها دارد. این دارو در سال ۱۹۶۲ ثبت
بنزودیازپین‌ها دارد. این دارو در سال ۱۹۶۲ ثبت اختراع شد و در سال ۱۹۶۴ برای مصارف پزشکی تصویب شد. گزازپام یک بنزودیازپین با عملکرد متوسط است که با عملکرد آن به کندی شروع می‌شود، بنابراین معمولاً برای افرادی که مشکل در ادامه خوابیدن دارند تجویز می‌شود. این دارو معمولاً برای اختلالات اضطرابی همراه با تنش، تحریک پذیری و اضطراب استفاده می‌شود. همچنین برای ترک مواد مخدر و الکل و همچنین برای اضطراب همراه با افسردگی تجویز می‌شود. پزشکان ممکن است از اگزازپام خارج از موارد تأیید شده مثلاً برای درمان هراس اجتماعی،
از موارد تأیید شده مثلاً برای درمان هراس اجتماعی، اختلال استرس پس از ضربه، بی خوابی، سندرم قبل از قاعدگی و سایر شرایط استفاده کنند. هم چنین از این دارو برای کنترل عوارض ناشی از مهارکننده های بازجذب سروتونین مانند بی خوابی می توان استفاده کرد. مکانیسم اثر. مانند سایر بنزودیازپین‌ها آگونیست گیرنده‌های بنزودیازپینی بوده که با اثر بر روی گیرنده‌های گاما آمینوبوتیریک اسید و در نهایت ورود یون کلر اثرات خود را اعمال می‌کند. عوارض جانبی. وابستگی و تحمل، سرگیجه، سردرد و خواب آلودگی بی حوصلگی پرخاشگری. عوارض جانبی
و خواب آلودگی بی حوصلگی پرخاشگری. عوارض جانبی اگزازپام شبیه به سایر بنزودیازپین‌ها است و ممکن است شامل سرگیجه، خواب آلودگی، سردرد، اختلال در حافظه، هیجان پارادوکسیکال و فراموشی آنتروگراد باشد اما بر فراموشی گذرای سراسری تأثیر نمی‌گذارد. عوارض جانبی با توجه به کاهش سریع در دوز یا ترک ناگهانی ااگزازپام ممکن است شامل کرامپ شکم و گرفتگی عضلات، تشنج، افسردگی، ناتوانی در به خواب رفتن یا در خواب ماندن، عرق کردن، لرزش، یا استفراغ. تحمل، وابستگی و قطع دارو. اگزازپام، مانند سایر داروهای بنزودیازپینی، می‌تواند باعث
مانند سایر داروهای بنزودیازپینی، می‌تواند باعث تحمل، وابستگی جسمی، اعتیاد و سندرم ترک بنزودیازپین شود. قطع ناگهانی اگزازپام یا سایر بنزودیازپینها معمولاً منجر به علائم ترک می‌شود که مشابه مواردی است که در هنگام قطع الکل و باربیتورات مشاهده می شود. هرچه دوز بیشتر و مصرف دارو طولانی‌تر شود، خطر ابتلا به علائم ناخوشایند قطع مصرف بیشتر می‌شود. علائم ترک ممکن است در دوزهای استاندارد و همچنین پس از استفاده کوتاه مدت ایجاد شود. درمان بنزودیازپینی باید در اسرع وقت با کاهش آهسته و به صورت تدریجی قطع شود. مواردمنع
با کاهش آهسته و به صورت تدریجی قطع شود. مواردمنع مصرف. اگزازپام در میاستنی گراویس، بیماری انسدادی مزمن ریوی و ذخیره محدود ریه و همچنین بیماری شدید کبدی منع مصرف دارد. احتیاط های ویژه. بنزودیازپین‌ها در صورت استفاده در افراد مسن، در دوران بارداری، در کودکان، افراد وابسته به الکل و مواد و افراد دارای اختلالات روان‌پزشکی همراه نیاز به اقدامات احتیاطی خاص دارند. بنزودیازپین‌ها از جمله اگزازپام داروهای لیپوفیلی هستند و به سرعت در غشاها نفوذ می‌کنند، بنابراین با جذب زیاد دارو به سرعت در جفت عبور می‌کند. استفاده
جذب زیاد دارو به سرعت در جفت عبور می‌کند. استفاده از بنزودیازپین‌ها در اواخر بارداری، به ویژه با دوزهای زیاد، ممکن است منجر به سندرم نوزاد فلاپی شود. مصرف در بارداری. اگزازپام زمانی که در سه‌ماهه سوم مصرف شود، باعث خطر ایجاد علایم ترک شدید در نوزاد از جمله هیپوتونی، و بی میلی به خوردن شیر، به حملات آپنه، سیانوز و اختلال سوخت و ساز بدن در پاسخ به استرس سرد است. همچنین ممکن است سندرم نوزاد فلوپی شود. علائم سندرم نوزادان فلاپی و سندرم ترک بنزودیازپین نوزادان از ساعتها تا ماه‌ها پس از تولد همچنان ادامه دارد.
از ساعتها تا ماه‌ها پس از تولد همچنان ادامه دارد. مصرف بیش از حد. اگزازپام به‌طور کلی در مصرف بیش از حد، سمیت کمتری نسبت به سایر بنزودیازپین‌ها دارد. فاکتورهای مهم تأثیر زیاد در مصرف بیش از حد بنزودیازپین شامل دوز مصرفی، سن بیمار و وضعیت سلامتی قبل از مصرف بیش از حد است. مصرف بیش از حد بنزودیازپین می‌تواند بسیار خطرناک تر باشد اگر همزمان با مصرف سایر سرکوب کننده هایCNS مانند مواد مخدر یا الکل رخ داده باشد. علائم مصرف بیش از حد اگزازپام عبارتند از: جستارهای وابسته. بنزودیازپین‌ها
آرامگاه سید غلام‌رسول در پنج کیلومتری شمال غربی چابهار قرار دارد. شماره ثبت ملی آن ۱۵۵۹/۳ است. قدمت آن به سال ۴۶۵ ه.ق بازمی‌گردد. این آرامگاه با دیواره‌های سفید رنگ به سبک معماری هندی که دروازه ورودی آن در ضلع غربی بنا واقع گردیده‌است. پس از درب ورودی صحن بزرگ حیاط مشاهده می‌شود امامزاده در ضلع غربی حیاط واقع گردیده‌است. بر پیشانی ورودی بنا تزئینات نقاشی الوان با طرحهای نقوش ستاره‌های مشبک وجود دارد. ظاهراً نمای دور تا دور داخل ساختمان دارای نقاشی بوده‌است و کلمات لا اله الا الله، یا محمد یا علی و... نقاشی
کلمات لا اله الا الله، یا محمد یا علی و... نقاشی از گل در دیوارها جلب توجه می‌کند. فرم آن طوری است که نشان می‌دهد این اثر در روزگار سلجوقی ساخته شده و در دوره صفویه نیز طرح‌های نقاشی بر روی دیوارها تعبیه گشته‌است. روبروی آرامگاه صفحه‌ای به بلندی یک متر و چهار پله قرار دارد که بر روی آن آرامگاه واقع شده‌است. در قسمت شرقی صفحه آرامگاه (آرامگاه) یک پیشخوان با سقف تیرهای چوبی و حصیری و چند ستون چوبی است. که با پنج پله به حیاط متصل می‌شود. پیشخوان پیشینهٔ چندانی ندارد، ساقه گنبد استوانه‌ای است و سقف گنبد از
ندارد، ساقه گنبد استوانه‌ای است و سقف گنبد از درون با گچ سفید شده و بنا کاملاُ یک بنای خاص ایرانی و از معماری سلجوقی الهام گرفته‌است. آرامگاه در میان بنا واقع گردیده و بر روی آن یک صندوقچه و بالای آن یک جعبه چوبین با تزئینات مختلف هندسی قرار دارد، گورستان در سوی شرق بنا قرار دارد. نام اصلی سید غلام‌رسول شیعه مذهب بوده و در گذشته مورد توجه مسلمانان هندی بوده و این توجه باعث شده که بنا در دوره‌های بعدی تحت تأثیر معماری هندی قرار گیرد. طبق روایات در سفری به چابهار تصمیم داشته که زن چابهاری اختیار کند. برای
چابهار تصمیم داشته که زن چابهاری اختیار کند. برای تدارک چنین منظوری مشغول می‌شود. اما در شب عروسی دچار کسالت می‌گردد به گونه‌ای که در بستر مرگ می‌افتد و چون مورد توجه مردم بوده و در دم مرگ به آن‌ها وصیت می‌کند که پس از مرگ سوگواری نکنند و در عوض مدت ۱۰ شبانه روز بر سر قبرش شادی کنند تا روحش شاد شود. این مراسم هر ساله از ۱۵ ذی‌القعده به مدت ۱۰ روز بر پا می‌گردد و در این مراسم عده زیادی از مردم چابهار و مناطق همجوار شرکت می‌کردند (اکنون دیگر چنین مراسمی برگزار نمی‌شود). در مراسم جشن و پای کوبی مردم چابهار و
نمی‌شود). در مراسم جشن و پای کوبی مردم چابهار و خصوصاً مردم آفریقایی‌تبار (سیاهپوستان) در صبح روز اول و دوم حیاط آرامگاه توسط زنان جارو زده می‌شود و مردها با لباس پاکیزه به فراهم کردن بساط جشن می‌پرداختند، و هنگامی که آفتاب طلوع می‌کرد ساز و دهل می‌نواختند. قوالان پاکستانی، رقاصان هندی و خوانندگان سیاه و مهمان‌نوازان بلوچ به هر طریقی در این شادی خدمت می‌کردند و این مراسم به مدت ۱۰ روز در ۳ نوبت صبح، عصر و شامگاه اجرا می‌شد. زنان کهنسال به درون آرامگاه می‌رفتند تا شفا دردمندان و نیات دیگران را بخواهند در
تا شفا دردمندان و نیات دیگران را بخواهند در حالی که در این زمان مردان در بیرون محوطه پیشخوان به ساز و دهل مشغول بودند و چند زن جوان به رقصیدن می‌پرداختند و زنان پیر در درون حرم به دعا مشغول می‌شدند تا سال دیگر در مراسم جشن عروسی سیدغلام‌رسول شرکت کنند. در کتاب "فرهنگ مردم بلوچ" نوشته عبدالله ناصری آمده‌است: «در مورد صاحب مزار دو عقیده وجود دارد یکی آنکه معتقدند این مزار از آن عارف وارسته و مرد حقی است به نام سید عبدالرسول و این زیارتگاه مردم شیعه چابهار است و افراد غیر شیعه هم از شیعه‌های این سرزمین پیروی
و افراد غیر شیعه هم از شیعه‌های این سرزمین پیروی می‌کنند. بعضی دیگر بر این باورند این مزار یک (لوطی) است مطرب‌های دوره‌گرد را لوطی می‌نامند. اما گویند صاحب این آرامگاه شب عروسیش فوت نموده و هر ساله معتقدین به او در سالروز مرگش که در روز آخر ماه ذی‌القعده به مدت ۷ روز با ساز و دهل و آوازخوانی و رقص و پای کوبی می‌کنند. این مراسم به دو جهت انجام می‌شود. یکی این که لوطی فوت شده چون عمرش را به مطربی و شاد کردن مردم گذرانده وصیت کرده که پس از مرگش نیز در کنار مزارش رقص و پای کوبی و در حقیقت مراسم شادی بر پا شود.
رقص و پای کوبی و در حقیقت مراسم شادی بر پا شود. و خواسته‌است تأثیر وجود خود را در شادمانی مردم پس از مرگش نیز حفظ کند. دیگر اینکه این شخص که در شب عروسیش فوت کرده بسیار مجرب و مورد توجه افراد طائفه اش بوده و چون عروسی نافرجامی داشته و حسرت بگور برده‌است. دوستدارانش هر ساله در سالروز مرگش برای او جشن عروسی می‌گیرند و یاد عروسی او را زنده می‌دارند. البته چون پیروان صاحب مزار شیعه مذهب هستند در ماه محرم نیز مراسم سوگواری و روضه‌خوانی در این آرامگاه بر پا می‌شود.»
بلوار احمدآباد یکی از بلوار های مهم شهر مشهد است در مرکز آن و در منطقه شهرداری 1 مشهد قرارگرفته است. این بلوار یکی از مناطق اعیان نشین مشهد است. این بلوار یکی از مراکز مطب و درمانی و همچنین خرید در مشهد است. از امکانات این بلوار میتوان به ۱۰۰ مطب پزشکی،بازار قسطنطنیه،هتل بین المللی هما ۱،مرکز خرید میم،بیمارستان رضاشاه مشهد،سینما آفریقا یکی از قدیمی ترین سینماهای ایران،مرکز خرید زیست خاور از اولین مراکز خرید در ایران،مرکز خرید اکسیر،مرکز خرید تیرگان،مرکز خرید حاتم و پارک شیرین اشاره کرد. این بلوار بیش از 4
حاتم و پارک شیرین اشاره کرد. این بلوار بیش از 4 ایستگاه مترو (ایستگاهای شریعتی،قائم،طالقانی و فلسطین دارد و 16 ایستگاه اتوبوس در این بلوار قراردارد
غارهای بان مسیتی به مجموعه غارهایی در پنج کیلومتری شمال باختری روستای تیس در دامنه کوه شهبازبند (در نزدیکی چابهار) گفته می‌شود. یک غار طبیعی و دو غار مصنوعی در کنار هم قرار دارند. مجموعه این غارها را مردم محل به نام بان مسیتی می‌شناسند. غار اول طبیعی و به شکل نیم دایره‌است و با استفاده از روش تراشکاری درون غار و دهانهً آن توسعه پیدا کرده‌است. یک آرامگاه کوچک از گچ به صورت دوسطح افقی که بر روی یکدیگر قرار دارند و فاقد آثاری مانند سنگ‌نبشته، خط و لوحه در عمق یک متر از سطح غار دیده می‌شود که در گرد آن یک فضای
متر از سطح غار دیده می‌شود که در گرد آن یک فضای کوچک وجود دارد. از سطح غار تا آرامگاه به اندازه یک پله گودی دارد. مکعبی از سنگ و گچ بر فراز آرامگاه ساخته شده که زیر بنای یک گنبد کوچک است بدنه‌های پیرامون این مکعب را با گچ برنگ سفید در آورده‌اند در ورودی آرامگاه رو به دره تیس و به موازات دهانه ورودی غار واقع شده‌است. سطح آرامگاه در اندازه ۸/۰×۱/۳×۸/۱ متر است بر روی دیواره‌های مکعب آرامگاه گچکاری و با جوهر قرمز و بنفش خطوط و علاماتی نقش گردیده که به مانند خط گجراتی و هندی هستند. طول و عرض غار ۱۸۰×۲۴۰ متر و
گجراتی و هندی هستند. طول و عرض غار ۱۸۰×۲۴۰ متر و ارتفاع آن نیز ۲۴۰ متر است. یک غار مصنوعی سوی راست غار طبیعی به فاصله هفت قدم قرار دارد که آثار تراش به خوبی در آن آشکار است. دهانه آن هشتاد سانتیمتر ارتفاع دارد و سقف آن کوتاه است و اکنون به دلیل خرابی یک آدم متوسط به زحمت در آن به گونهٔ خمیده می‌تواند بایستد و در پایان مسدود است و احتمال دارد حفره‌ها یا روزنه‌های طبیعی یا مصنوعی در بخش انحنای خلفی کوه این غار را با غار سوم متصل کرده باشد یا به چاه‌های زیرزمینی که محلی برای دفن مردگان در معابد کهن است برساند
که محلی برای دفن مردگان در معابد کهن است برساند و سکویی که از سنگ وگچ ساخته شده‌است دیده می‌شود که دهانه ورودی آن ۸۰ سانتیمتر و سقفی کوتاه دارد. به فاصله ۵۰ متر در سوی چپ غار اصلی، غار سوم که طول دهانه قوسی آن حدود ۲۰ متر است قرار دارد گویا این غارها جزو یک واحد تأسیساتی ساختمانی بوده و به منزله حجره‌ها و توقفگاههای معبد یا پرستشگاهی بوده و در سطح زمین تا ورود به دهانهٔ غار، پلکانی وجود داشته که آثار آن بر جای مانده است.
آب‌انبار سردار بزرگ بزرگ‌ترین آب‌انبار تک گنبدی در ایران و جهان است که در سال ۱۱۹۱ هجری شمسی (۱۲۲۷ هجری قمری - ۱۸۱۲ میلادی) در محله راه ری شهر قزوین ساخته شد. این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۳۳۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. مشخصات و ویژگی‌ها. این بنای گنبددار که نمونه‌ای شاخص و منحصر به فرد در ایران به‌شمار می‌رود، دارای گنبدی رفیع و آجری می‌باشد که نورگیرهایی بر بدنه آجری آن تعبیه شده است. بانیان احداث این آب‌انبار، دو برادر به نام «محمدحسن خان و محمدحسین خان»، از امرا و سرداران زمان
خان و محمدحسین خان»، از امرا و سرداران زمان فتحعلی شاه، محمد شاه و ناصرالدین شاه بودند. این آب‌انبار یک نظام بزرگ و جالب از آبرسانی شهری محسوب می‌شود که حجم مخزن آن بالغ بر سه هزار مترمکعب است. در دو طرف در ورودی «آب‌انبار سردار»، سکوی سنگی برای نشستن و استراحت وجود دارد و همچنین راه سنگی و هر پله به ارتفاع متوسط ۲۵ سانتی‌متر است که جمعاً این آب‌انبار دارای ۵۰ پله سنگی است که به کانالی مشهور به راه شیر منتهی شده که دارای سقف قوسی شکل می‌باشد. ورودی آب‌انبار دارای یک طاق نمای عریض با قوس جناقی و دو پا طاق
دارای یک طاق نمای عریض با قوس جناقی و دو پا طاق جانبی به صورت دو طبقه بوده که با آجرکاری و کاشی‌کاری در طرح هندسی آراسته شده است. سقف داخلی طاق نمای میانی دارای تزیینات آجرکاری همراه با رسم بندی و استفاده از پا باریک‌های تزیینی است که با کاشی آرایش بیشتری یافته است. مخزن آب این بنا مربع شکل است که در ارتفاعی مناسب بر روی آن گنبدی زیبا و رفیع بر پایه مربع شکل ایجاد شده که زیبایی خاصی به‌فضای آن بخشیده است. گنبد عظیم آب‌انبار سردار آجری است و در بالاترین قسمت آن بادگیری قرار گرفته و ارتفاع بلندترین نقطه آن