payamvha/North_RAG huggingface dataset:
سیاسی. برعلاوه کارهای آکادمیک، حمیده برمکی از سن بسیار خورد متعهد به حقوق بشر بود. قبلاً به عنوان یک گوینده نوجوان در رادیو تلویزیون ملی افغانستان (۱۹۸۵–۱۹۸۷) علاقه خاص برای توسعه حقوق و منافع خاص زنان داشت. در اوسط جنگ‌های داخلی یک مقاله تحت عنوان «نقش زنان در بازسازی اجتماعی افغانستان» نوشت. (جزوه، افغانستان … فردا، ۱۹۹۳). از آن به بعد او مسایل غیر خشونت‌آمیز، مبارزه و تلاش شدید سیاسی برای حقوق اقشارآسیب پذیر جامعه افغانستان را در ترکیب کارهای آکادمیک خود شامل نمود. بعد از سقوط طالبان وی توانست تا در
خود شامل نمود. بعد از سقوط طالبان وی توانست تا در جامعه کار نموده و بلافاصله به موقعیت مربوطه خود منصوب شود. در این میان وی به عنوان یکی از اعضای شورای زنان پوهنتون کابل، به عنوان نماینده در لویه جرگه اضطراری (۲۰۰۲) و جرگه صلح (۲۰۰۹) خدمت کرده بود. او در سال ۲۰۰۹ سازمان حقوق بشر خویش (مؤسسه خدمات حقوقی خراسان) را تأسیس نمود. هدف اساسی مؤسسه خدمات حقوقی خراسان افزایش آگاهی شهروندان از حقوق شان و ارائه خدمات رایگان حقوقی به زنان و سایر گروه‌های به انزوا کشانیده شده، بود. ۳ در همان سال نام او توسط دفتر ریاست
شده، بود. ۳ در همان سال نام او توسط دفتر ریاست جمهوری به عنوان وزیر ممکن ذکر شده بود. از مارچ سال ۲۰۰۸ تا وفات، حمیده برمکی به حیث نماینده کشوری انستیتوت ماکس پلانک برای حقوق بین‌المللی و حقوق مقایسوی عامه که یک انستیتوت تحقیقاتی کشور آلمان با فعالیت‌های گسترده در حمایت از نهادهای عدلی قضایی و پوهنتون‌ها افغانستان می‌باشد، ایفای وظیفه نموده‌است. ۵ همراه با تیم از محققان افغان و آلمان وی مبتکر اجرا و تطبیق پروژه‌ها، به هدف تقویت نهادهای قضایی کشور، به خصوص ستره محکمه، توسعه فرهنگ علمی حقوقی در سطح
به خصوص ستره محکمه، توسعه فرهنگ علمی حقوقی در سطح بین‌المللی و بهبود قوانین موجود در افغانستان بوده‌است. وظایف دیگر همآهنگ‌کننده پروژه انستیتوت حقوق بین‌المللی لس پور (ایپک)، رئیس دیپارتمنت حقوق و علوم سیاسی مرکز پالیسی تحقیقاتی ملی پوهنتون کابل(۲۰۰۶–۲۰۰۸)، مشاور حقوقی واحد ارزیابی و تحقیقاتی افغانستان (ای آر ای یو) (۲۰۰۶)، مدیر برنامه آگاهی زنان از حقوق اسلام ،(بنیاد آسیا)(۲۰۰۴)، مدیر برنامه‌های شورای زنان حقوقدان(۲۰۰۳–۲۰۰۴)، عضو کمیسیون قانون و جندر (یونیفم) (۲۰۰۳–۲۰۰۴)، و معاون پوهنځی حقوق و علوم سیاسی
(۲۰۰۳–۲۰۰۴)، و معاون پوهنځی حقوق و علوم سیاسی پوهنتون کابل(۲۰۰۲). کمیشنر حقوق اطفال در کمیسیون حقوق بشر افغانستان. حمیده برمکی در سال ۲۰۰۹ با حفظ مسوولیت‌های خود در انستیتوت ماکس پلانک، به حیث کمیشنر حقوق اطفال در کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان انتخاب گردید. با موقعیت جدید خود او نه تنها در داخل کشور بلکه از شهرت گسترده به سطح بین‌المللی برخوردار گردید. حمیده برمکی عمیقاً در مورد آسیب‌پذیری اطفال در کشور جنگ زده افغانستان نگران بود. به ولایات مختلف سفر نموده تا با کارمندان کمیسیون حقوق بشر مشوره نموده و
تا با کارمندان کمیسیون حقوق بشر مشوره نموده و قضایا را تحقیق نماید، پژوهش‌ها را راه اندازی نموده و به‌طور آشکارا از دولت انتقاد نمود یکی از نتایج مطالعات نشاندهنده افزایش روزافزون سوء استفاده از اطفال به بود. بلافاصله بعد از انتشار آن، حمیده برمکی اولین کار مشترک بین انستیتوت ماکس پلانک و کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان را که برگزاری ورکشاپ در رابطه به حقوق زن و کودک ه بود، در یکی از مناطق افغانستان آغاز کرد. کار او برای پایان دادن به استخدام اطفال توسط پولیس و سوء استفاده جنسی از کودکان توسط مقامات
پولیس و سوء استفاده جنسی از کودکان توسط مقامات نظامی]، بسیار مؤثر بود. در همین حال، مبارزه وی در برابر استخدام اطفال زیر سن قانونی توسط نیروهای امنیتی که بیشتر مورد آزار و اذیت قرار میگیرفتند و همچنان عمل سوءاستفاده جنسی از بچه‌ها بسیار مؤثر تمام شد. حمیده برمکی همچنان در مورد ازدواج اطفال بسیار نگران بود. یک روز بعد از فوت وی قرار بود تا تفاهم نامه به ستره محکمه به منظور حمایت از حقوق دختران به امضا برساند. حمیده برمکی در بحث‌های جاری در رابطه به قوانین عرفی در نظام قضایی کشور، موضع روشن اختیار نموده بود.
در نظام قضایی کشور، موضع روشن اختیار نموده بود. براساس تجارب خود در بسیاری قضایا، او به شدت از نظام قضایی مدرن به سیستم اروپا، تا زمان که جنگ مدنی وجود داشته باشد، حمایت می‌کرد و مخالف رسمی شدن نهادهای سنتی و اشکال حل تعارضات مانند جرگه پشتون که معروف به چشم پوشی از حقوق بشر به خصوص حقوق اطفال و زنان است، بود. وفات و بزرگداشت. در تاریخ ۲۸ ژانویه سال ۲۰۱۱، حمیده برمکی، شوهر او مسعود یما (۱۹۶۵) طب در شفاخانه سردار محمد داود خان و کارمند وزارت مالیه همرای با چهار فرزند شان، نارون دنیا(۱۹۹۷)، ویرا سحر(۱۹۹۸)،
چهار فرزند شان، نارون دنیا(۱۹۹۷)، ویرا سحر(۱۹۹۸)، مرغنا نیله(۲۰۰۰) و احمد بلال(۲۰۰۷) در یک حمله انتحار در فاینست سوپر مارکیت در شهر کابل جانهای خود را از دست دادند. حداقل هشت تن دیگر نیز در این حادثه جان باختند. یکی از آن‌ها ناجیه دختر صدیق‌الله صالح، قاضی جوان کشور بود. او در سال ۲۰۰۹ یکی از شاگردان کورس استاژ قضایی که از طرف انستیتوت ماکس پلانک توسط حمیده برمکی به حیث همآهنگ‌کننده و به حمایت ستره محکمه دایر می‌گردد، بود. حزب اسلامی و همچنین طالبان که ممکن مربوط به یا کدام شبکه تروریستی دیگر باشد، مسوولیت
مربوط به یا کدام شبکه تروریستی دیگر باشد، مسوولیت این حمله را بدوش گرفته‌است. حمله به‌طور غیرقابل انتظار اتفاق افتاد، زیرا این چنین حملات در روزهای رخصتی به ندرت اتفاق می‌افتد. تصور بر این است که انتحارکننده قصد کشتن یکی از مقامات عالی‌رتبه را داشته، ولی زمانی‌که در پلان اول خود ناکام گردید، سوپر مارکیت را به‌طور تصادفی انتخاب نموده بود. مفسران این واقعیت را که دولت افغانستان به‌طور آشکارا مشغول مذاکرات صلح با سازمان که مسوولیت عمل خشونت‌آمیز علیه غیر نظامیان را گرفته‌است، به شدت انتقاد می‌کنند. حمیده
را گرفته‌است، به شدت انتقاد می‌کنند. حمیده برمکی، والدین خود رحم الدین خان و انیسه، چهار خواهر و چهار برادر، مادر شوهر خود محبوبه حقوقمل یکی از مشهورترین سناتوران سابقه کشور و همچنین عضو کمیسیون قانون اساسی، را تنها گذاشت. بیشتر از دو هزار تن از دوستان و همکاران او در مراسم به خاک سپاری شان به تاریخ ۲۹ جنوری ۲۰۱۱ در شهدای صالحین، اشتراک کرده بودند. بیشتر از ده هزار نفر مراتب احترام و تسلیت شان را در مراسم فاتحه خوانی شان در مسجد جامع ایدگاه و سالون فاتحه خوانی زنانه در شهر نو، ابراز داشتند. کمیسیون مستقل
زنانه در شهر نو، ابراز داشتند. کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان عزاداری را به تاریخ اول فبروری سال ۲۰۱۱ سازمان داده بود. ۱۴ برای زنده نگهداشتن یاد حمیده برمکی به حیث یک شخصیت آکادمیک و بین‌المللی، ریاست فاکولته حقوق و علوم سیاسی و انستیتوت ماکس پلانک به‌طور مشترک قرار است را ایجاد نمایند. هر دو جانب پلان ایجاد یک منار یادبود را برای حمیده برمکی در ساحه پوهنتون کابل طرح‌ریزی کرده‌اند. مؤسسه غیر حکومت و انتفاعی تحت عنوان " مؤسسه حمیده برمکی برای حاکمیت قانون" توسط بعضی از همکاران نزدیک با وی در کابل تأسیس
توسط بعضی از همکاران نزدیک با وی در کابل تأسیس شد. که این مؤسسه بپاس ارج گذاشتن به خدمات وی در تعهد به تحکیم قانون و حقوق بشر به اسم وی مسما شد. قابل الذکر است که این مؤسسه بتاریخ ۲۶ ژوئیه ۲۰۱۳ تحت شماره ۲۹۹۱ در وزارت اقتصاد جمهوری اسلام افغانستان ثبت گردیده‌است. افزون بر آن بنیاد ماکس پلانک برای صلح بین‌المللی و حاکمیت قانون برنامه آکادمیک را به اسم وی مسما گردانید که هدف آن اعطای بورسیه دکتورا برای حقوق دانان و پروفسوران رشته حقوق در افغانستان می‌باشد. از بطن تأسیس آن، این مؤسسه با بنیاد ماکس پلانک همکار
بطن تأسیس آن، این مؤسسه با بنیاد ماکس پلانک همکار است. انتشارات برگزیده. ۱-حقوق وجایب (کتاب درسی- پوهنتون کابل)۲۰۰۸ ۲- عوامل بی‌ثباتی سیاسی و راه‌های ممکن برای بهبود آن در افغانستان (مرکز ملی پالیسی تحقیقاتی – پوهنتون کابل)۲۰۰۸–۲۰۰۷ ۳- حقوق زن در اسلام و اساسنامه افغانستان (رساله، منتشر شده درجون سال ۲۰۰۶، توسط بنیاد آسیا، کابل)۲۰۰۶ ۴- نقش زنان در بازسازی افغانستان، ادغام زنان در بازار کار، وضعیت در تبعید و توسعه…(تیزس ماستری، پوهنتون بلوگانا، ایتالیا)۲۰۰۵ ۵- حقوق سیاسی زن در اسلام (مقاله، منتشر شده در
۵- حقوق سیاسی زن در اسلام (مقاله، منتشر شده در مجله حقوق، پوهنڅی حقوق و علوم سیاسی) ۲۰۰۷ ۶- رشوه و عوامل افزایش آن (مقاله، منتشر شده در مجله عدالت، وزارت عدلیه)۲۰۰۶ ۷- قراردادهای انفرادی (مقاله، منتشر شده در مجله حقوق، پوهنڅی حقوق و علوم سیاسی)۲۰۰۶ ۸- خشونت علیه زن (مقاله، منتشر شده در مجله حقوق بشر، کابل)۲۰۰۴ ۹- اصطلاحات سیاسی قانون اساسی و موافقت نامه بن (مرکز ملی پالیسی تحقیقاتی – پوهنتون کابل)۲۰۰۴ ۱۰- تعدد زوجات (مقاله، منتشر شده در مجله حقوق بشر، کابل)۲۰۰۴ ۱۱- حقوق سیاسی زنان افغان (مقاله، منتشر شده
۱۱- حقوق سیاسی زنان افغان (مقاله، منتشر شده در مجله حقوق بشر، کابل)۲۰۰۴ ۱۲- روش‌های صلح‌آمیز برای حل اختلافات (مقاله، نشر شده در مجله آی سی آر سی، کابل- افغانستان)۲۰۰۳ ۱۳- ترجمه اساسنامه (تیزس علمی، نشر شده توسط پوهنتون کابل)۲۰۰۲ ۱۴- نقش زن در بازسازی اجتماعی افغانستان (نشر شده در جزوه افغانستانی فردا)۱۹۹۳ ۱۵- راه زنی در تحقیقات جنایی (مقاله علمی، نشر شده توسط پوهنتون کابل)۱۹۹۱
پادشاهی وسکس یا پادشاهی ساکسون غربی (به انگلیسی: "Kingdom of Wessex"، به انگلیسی باستان: "Westseaxna rīce") یکی از پادشاهی‌های آنگلو-ساکسون در جنوب‌غربی انگلستان بود که در آغاز سدهٔ ششم میلادی توسط سردیک وسکس پایه‌گذاری شد و تا سدهٔ دهم میلادی ادامه یافت و فرمانروایان آن در نهایت به پادشاهی کل انگلستان دست یافتند. تقریباً شهرستان‌های امروزی همپشایر، دورست، ویلتشایر و سامرست، سرزمین وسکس را در گذشته تشکیل می‌داده‌اند که گاهی تا شمال رود تیمز نیز ادامه می‌یافت، اما سرانجام به سمت غرب گسترش پیدا کرد و دوون و
اما سرانجام به سمت غرب گسترش پیدا کرد و دوون و کورنوال نیز جزئی از وسکس شدند. تاریخچه. وسکس از دو شهرک به‌وجود آمد: یکی (بنا بر نوشته‌های «وقایع‌نگاری آنگلوساکسونی») توسط سردیک و پسر (یا نوه‌اش) سینریک پایه‌گذاری شد که در ۴۹۴ یا ۴۹۵ وارد همپشایر شده‌بودند و در ۵۰۰ یا ۵۱۹ به مقام شاهی رسیدند و دیگری که بر پایهٔ مشاهدات باستانشناسی در ناحیهٔ تیمز علیا قرار داشت و مردمش احتمالاً از شمال‌شرقی بدان وارد و در آنجا سکنی گزیده بودند. همچنین در «وقایع‌نگاری آنگلوساکسونی» آمده است که این مناطق تا ۵۷۱ که کاتوُولف
آمده است که این مناطق تا ۵۷۱ که کاتوُولف (احتمالاً یکی از اعضای خاندان سلطنتی وسکس) موفق به تصرف لوتن، آیلسبری، بنزینگتون (بنسون امروزی در آکسفوردشایر) و آینزهام شد در دست بریتون‌ها قرار داشت. با این حال مطالعات باستانشناسی نشان می‌دهد که سابقهٔ سکونت در این مناطق به پیش از برتون‌ها بازمی‌گردد. از وقایعی که منتهی به گسترش اولیهٔ وسکس شد تنها چند مورد به‌ثبت رسیده است از جمله فتح جزیره وایت در ۵۳۰ توسط سردیک و سینریک و جنگ‌های سینریک در سالیسبری در ۵۵۲ و باربری کاسل (ویلتشایر) در ۵۵۶. شاه بعدی وسکس سیولین
کاسل (ویلتشایر) در ۵۵۶. شاه بعدی وسکس سیولین (حکومت ۵۶۰–۵۹۲) نیز پیروزی‌هایی در دیرهام واقع در گلوسترشر در ۵۷۷ به‌دست‌آورد که درنتیجهٔ آن باث، سیرنسستر و گلوستر نیز توسط او فتح گردید. همچنین نبرد سیولین در مکانی به‌نام فتانلیگ در ۵۸۴ که احتمالاً باید در شمال آکسفوردشایر قرار می‌داشته است نیز به‌ثبت رسیده است. سیولین همچنین اتلبرت، شاه کنت را در مکانی به نام ویباندون در ۵۶۸ شکست داد. پس از آنکه سیولین نفوذ وسکس را تا شمال تیمز گسترش داد در ۵۹۲ توسط برادرزاده‌اش سیول از قدرت برکنار گردید. او ۵ سال حکومت کرد
سیول از قدرت برکنار گردید. او ۵ سال حکومت کرد و پس از او برادرش سیولولف (حکومت ۵۹۷–۶۱۱) جانشین او شد و پس از او نیز کینجیلز، پسر سیول تا ۶۴۳ قدرت را در دست گرفت. در طول این دوران، وسکس نخست از سوی نورثامبریا و پس از آن از طرف پادشاهی روبه‌رشد مرسیا مورد تهدید قرار گرفت و کینجیلز و پسرش سوئیکلم، استان‌های ویکایی شامل گلوسترشر، ووسترشر و جنوب‌غربی وارویکشر را در جنگ با پِندا، شاه مرسیا از دست دادند. در ۶۴۳ کنوال جانشین پدرش کینجیلز شد و با خواهر پندا ازدواج کرد. اما دیری نپایید که او را ترک نمود و پندا
کرد. اما دیری نپایید که او را ترک نمود و پندا به‌خاطر این رفتار او، کنوال را در ۶۴۵ به آنگلیای شرقی تبعید نمود. این تبعید ۳ سال به‌طول انجامید و کنوال در ۶۴۸ بار دیگر پادشاهی وسکس را در دست گرفت. او در بیشتر دوران حکومتش درگیر جنگ با مرسیایی‌ها و ویلزی‌ها بود و در نهایت جانشین پندا موفق به گرفتن همپشایر جنوبی و جزیرهٔ وایت از او شد. این مناطق از ۶۶۱ تا ۶۸۶ در اختیار مرسیایی‌ها بود و پادشاهی وسکس نیز پس از مرگ کنوال به‌طور موقت بین جانشینان او تقسیم شده بود. با این حال شاهان وسکس در طول این مدت موفق به کسب
با این حال شاهان وسکس در طول این مدت موفق به کسب پیروزی‌هایی علیه برتون‌ها شدند که به سمت‌غرب در حال پیشروی بودند. در ۶۸۵ کدوالا به شاهی وسکس رسید و موفق شد تا همپشایر جنوبی و جزیرهٔ وایت را بازپس‌گیرد. پس از او اینه، نخستین شاه وسکس که به وضع قوانین پرداخت به قدرت رسید و حوزهٔ اسقفی‌ای را برای نواحی غربی در شربورن (دورست) ایجاد کرد. در ۸۰۲ اگبرت شاه ساکسون غربی شد و به سلطهٔ مرسیایی‌ها بر وسکس که ادارهٔ مستقیم بخش‌هایی از برکشر و ویلتشر را شامل می‌شد پایان داد. او همچنین تمامی نواحی دوون و کورنوال را در
داد. او همچنین تمامی نواحی دوون و کورنوال را در اختیار خود گرفت و در ۸۲۵ با شکست بورنوولف، شاه مرسیا توانست سوری، ساسکس و کنت را برای همیشه تحت فرمان پادشاهی وسکس درآورد. پادشاهان وسکس همچنین برتری خود در مقاومت موفقیت‌آمیزشان در برابر تهاجم دانمارکی‌ها را به رخ دیگر آنگلوساکسون‌ها کشیدند. وایکینگ‌های دانمارکی در ۸۶۵ با ارتش بزرگ خود وارد انگلستان شدند و تمامی پادشاهی‌های آنگلوساکسونی را نابود کردند، با این حال در وسکس با مقاومت اتلرد یکم (حکومت ۸۶۵–۸۷۱) و آلفرد بزرگ (حکومت ۸۷۱–۸۹۹) روبرو شدند. آلفرد بزرگ
آلفرد بزرگ (حکومت ۸۷۱–۸۹۹) روبرو شدند. آلفرد بزرگ در ۸۸۶ لندن را بازپس گرفت و از سوی تمامی انگلیسی‌هایی که به سرسپردگی به دانمارکی‌ها تمایلی نداشتند به‌عنوان ارباب کل پذیرفته شد. به‌دنبال بازپس‌گیری تمامی مناطق تحت اشغال دانمارکی‌ها که تا ۹۲۷ توسط اتلستن، نوهٔ آلفرد بزرگ کامل گردید و شاهان وسکس از آن زمان به‌بعد با عنوان پادشاهان انگلستان تاجگذاری کردند. وسکس در رمان‌های توماس هاردی. در بسیاری از رمان‌های توماس هاردی، نویسندهٔ انگلیسی، وقایع داستان در مکانی خیالی به‌نام وسکس اتفاق می‌افتد که در اینجا وسکس
خیالی به‌نام وسکس اتفاق می‌افتد که در اینجا وسکس دراصل به مناطق جنوب‌غربی انگلستان اشاره دارد.
در دهه فجر سال ۱۳۸۸ نخستین موجودات زنده از ایران در قالب کپسول زیستی شامل یک موش، دو لاک‌پشت تعدادی کرم و سلول‌های انسانی بود که توسط کاوشگر ۳ تا ارتفاع ۱۳۵ کیلومتری به فضا فرستاده شد. این اقدام به منظور بررسی وضعیت موجودات زنده در فضا با همکاری وزارت دفاع و وزارت ارتباطات و در ادامهٔ پرتاب کاوشگرهای یک و دو صورت گرفت. کاوشگر ۳ از زیرسامانه‌های سازه، محفظهٔ زیستی تغذیه و ارسال داده‌های تله‌متری، تصویربرداری و ارسال همزمان، رایانهٔ پرواز، و سنجش محیطی تشکیل شده‌است. تله متری فعالیت‌ها و عملکرد کاوشگر در
شده‌است. تله متری فعالیت‌ها و عملکرد کاوشگر در فرایند پرتاب و ارسال تصاویر هم‌زمان به ایستگاه زمینی متحرک، کنترل رایانهٔ پرواز در این فرایند، کنترل عملیات فرامین و جدایش، نمایش کپسول زیستی و موجودات زندهٔ درون آن به صورت بهنگام، دستیابی به مجموعهٔ امکانات آزمایشگاهی برای داده‌برداری از فضای خارج از جو از جمله دستاوردهای پرتاب کاوشگر ۳ است. سرنوشت محموله. البته نتایج این پرتاب، انتظار دانشمندان ایرانی را تأمین نکرد چرا که در همان زمان، سه موجود زندهٔ این محموله نابود شدند.
سعید بن عبدالله حنفی یکی از یاران حسین بن علی بود و در روز عاشورا و هنگام نماز ظهر به همراه زهیر بن قین از حسین بن علی حفاظت کردند تا نماز بخواند و پس از اتمام نماز بر اثر جراحات ناشی از تیر باران کشته شد. شب عاشورا. شب عاشورا هنگامی که حسین بن علی پس از خطبه معروفش گفت: تاریکی شب شما را فرو پوشانده، برخیزید و بروید و خود را از این مهلکه برهانید. سعید بن عبداللّه از جای برخاست و گفت: سعید در منظر مهدی ال محمد. دویست سال پس از واقعه عاشورا، مهدی آل محمد در زیارت ناحیه مقدسه پس از سلام به سعید و اشاره به
زیارت ناحیه مقدسه پس از سلام به سعید و اشاره به گفتار او درشب عاشورا در مورد او می‌گوید: «این تویی که به آرزوی خود رسیدی و امامت را مواساه و یاری دادی. خداوند ما را باشما در زمره شهدا محشور گرداند و در اعلی علیین همراهی و هم‌نشینی شما را به ما روزی دهد»
سید عبدالهادی شیرازی، فقیه، اصولی، مجتهد و از مراجع تقلید شیعه در سال۱۲۶۶ در سامرا، عراق به دنیا آمد. تحصیل. تحصیل در علوم دینی را در زادگاهش آغاز کرد و از درس میرزا علی آقا (فرزند میرزای شیرازی) و میرزا محمدتقی شیرازی استفاده کرد. در سال ۱۳۲۶ به نجف رفت و از محمدکاظم خراسانی، شیخ الشریعه اصفهانی، محمدباقر اصطهباناتی و رضا تبریزی بهره‌مند شد. پس از ۴ سال اقامت، در سال ۱۳۳۰ از نجف به سامرا بازگشت و بعد از مدتی به کربلا رفت. وی مجدداً در سال ۱۳۳۷ از کربلا به نجف بازگشت. وی بعد از درگذشت سید حسین بروجردی تصدی
بازگشت. وی بعد از درگذشت سید حسین بروجردی تصدی حوزه علمیه نجف را بر عهده گرفت. اجازه روایت. در زمان گذشته یکی از مهم‌ترین مجوزها از سمت استاد به شاگرد، اجازه‌ی روایت بود که در جهت حفظ احادیث و جلوگیری از تحریف آن، استاد به شاگردان مورد اعتماد خویش می‌داد. سید عبدالهادی شیرازی اجازه نامه‌ی نقل روایت خود را از اساتیدی چون شیخ الشریعه اصفهانی، سید مهدی آل حیدر کاظمی، سید علی شیرازی، علی یزدی نجفی و شیخ عباس قمی دریافت کرد. مرجعیت. یک سال پس از درگذشت سید ابوالحسن اصفهانی در 1365 هجری قمری، سید حسن طباطبایی
اصفهانی در 1365 هجری قمری، سید حسن طباطبایی قمی مرجعیت شیعه را برعهده گرفته و به درخواست مقلدانش، رساله علمیه‌اش را منتشر کرد. هرچند برخی از علمای نجف، سید ابوالحسن اصفهانی را شایسته‌تر دانسته و درخواستشان از ایشان این بود که ایشان هم اعلام مرجعیت کنند. در نهایت این اتفاق افتاد و با درگذشت آیت الله بروجردی در سال 1380 هجری قمری، بسیاری از مقلدین ایشان نیز به جمع مقلدان سید عبدالهادی شیرازی اضافه شدند. فتواهای مهم. از جمله مهم‌ترین فتواهای سید عبدالهادی شیرازی به همراهی سید محسن حکیم، مربوط می‌شود به هشتم
به همراهی سید محسن حکیم، مربوط می‌شود به هشتم شوال سال 1379 قمری که حزب کمونیست مسلط به عراق را کافر و گمراه دانستند. متن این فتوا بدین گونه است: «الشیوعیةُ ضلالٌ و إلحادٌ فلایَجوزُ الإنتماءُ إلیها؛ کمونیسم، گمراهی و بی‌ایمانی است؛ پس گرایش به آن جایز نیست.» درگذشت. شیرازی در عصر روز جمعه ۱۰ صفر ۱۳۸۲ قمری، در کوفه بر اثر بیماری تب درگذشت و در حرم مطهر امیرالمؤمنین، در مقبره میرزای بزرگ دفن شد.
جاناتان هاوسمن دیویس (زادهٔ ۱۸ ژانویهٔ ۱۹۷۱) خواننده و شخص اول گروه نو-متال کورن است. دیویس در رده‌بندی «۱۰۰ خوانندهٔ هوی متال برتر همهٔ دوران» در ماهنامهٔ هیت پریدر جایگاه شانزدهم را به‌خود اختصاص داده‌است. گروه کورن را دیویس به‌همراه جیمز شفر (گیتاریست)، رجینالد آرویزو (بیسیست) و دیوید سیلوریا (درامر) در سال ۱۹۹۳ در بیکرزفیلد کالیفرنیا بنیان گذاشتند. از آن‌زمان تا به حال ۹ آلبوم استودیویی از کورن منتشر شده‌است که تمامی آن‌ها در زمان انتشارشان رده‌های بالای جدول‌های فروش بیلبورد در ایالات متحده را به‌خود
جدول‌های فروش بیلبورد در ایالات متحده را به‌خود اختصاص داده‌اند. او دو بار ازدواج کرده که از ازدواج اول یک و از ازدواج دوم دو پسر دارد. همسر دوم او دیوان دیویس از هنرپیشگان قدیمی پورنو بود که در سال ۲۰۱۸ درگذشت. دیویس به موازات فعالیت‌اش در کورن گروه خودش با نام جاناتان دیویس اند اس‌اف‌ای را هم رهبری می‌کند. تنها آلبوم شخصی او-که اکثر قطعه‌های آن بازخوانی آثار کورن هستند-در سال ۲۰۰۷ و با نام "Alone I Play" روانهٔ بازار شده‌است. دیویس طی سال‌های فعالیت موسیقیای اش به‌غیر از کورن در ضبط آلبوم‌های دیگر
موسیقیای اش به‌غیر از کورن در ضبط آلبوم‌های دیگر گروه‌ها و هنرمندان موسیقی نیز مشارکت داشته‌است که از آن میان می‌توان به سپولترا، لیمپ بیزکت، لینکین پارک و سویساید سایلنس اشاره کرد. زندگی شخصی. جاناتان هاوسمن دیویس، در (۱۸ ژانویه ۱۹۷۱) در بیکرزفیلد کالیفرنیا متولد شد. او فرزند هالی ماری چاوز (متولد ۶ مِی ۱۹۴۹)(فوت شده در: ۲۵ فوریه ۲۰۱۸) و ریکی دواِین دیویس(متولد ۱۴ دسامبر ۱۹۴۸) است. پدر و مادرش در ۲۷ فوریه ۱۹۷۰ ازدواج کردند و جاناتان تبار انگلیسی، آلمانی، اسکاتلندی و ولزی دارد. او یک خواهر به نام آلیسا
اسکاتلندی و ولزی دارد. او یک خواهر به نام آلیسا ماری دیویس(متولد ۸ فوریه ۱۹۷۴) و همچنین یک برادر ناتنی به نام مارک چاوز(متولد ۱۵ نوامبر ۱۹۷۸)(خواننده اصلیِ Adema) و یک خواهر ناتنی به نام آماندا چاوز(متولد ۳۱ جولای ۱۹۸۱) دارد. پدرش نوازنده کیبورد برای باک اونز و فرانک زاپا بود درحالی که مادرش یک بازیگر و رقصنده حرفه ای بود. پدر و مادرش وقتی که او ۳ ساله بود، طلاق گرفتند. او ابتدا با مادرش زندگی میکرد اما پس از تجربه موقعیت های بد در آن خانه، به خانه ی پدری اش نقل مکان کرد و توسط پدر و نامادری اش بزرگ شد،
اش نقل مکان کرد و توسط پدر و نامادری اش بزرگ شد، اما این احساس برای او ایجاد شد که «وارد خانه شده و خانواده کوچک و عالی آنها را خراب کرده است». دیویس در کودکی دچار حملات شدید آسم شد، به طوری که مجبور شد از سن ۳ تا ۱۰ سالگی هر ماه در بیمارستان بماند و حتی زمانی که ۵ ساله بود، از یک حمله بحرانی آسم جان سالم به در برد. او در دبیرستان هایلند تحصیل کرد درحالی که به دلیل پوشیدن لباس های گشاد، کشیدن خط چشم و گوش دادن به موسیقی های عجیب به طور مداوم مورد آزار و اذیت قرار میگرفت. خالکوبی(HIV) بر روی بازوی چپ او نیز
قرار میگرفت. خالکوبی(HIV) بر روی بازوی چپ او نیز الهام گرفته از تجربه او در مورد آزار و اذیت شدن بود. دیویس در سن ۱۶ سالگی به عنوان دستیار در پزشکی قانونی شغلی پیدا کرد و پس از فارغ التحصیلی از دبیرستان، بلافاصله در برنامه کالج سانفرانسیسکو ثبت نام کرد و از اوقات خود در آنجا لذت میبرد اما پس از دو ترم، تحصیل را رها کرد و در یک سردخانه نزدیک به خانه، در بخش پزشکی قانونی شاگردی میکرد. او همچنین یک مومیایی کننده حرفه ای برای مجالس ترحیم بود. دیویس در مصاحبه ای گفت: « من استرس ناشی از دیدن نوزادان مرده و
ای گفت: « من استرس ناشی از دیدن نوزادان مرده و کودکانی که پس از یافتن مواد مخدر از والدینشان، جان خود را از دست داده بودند را داشتم. چیزهایی که نباید را در ۱۶ یا ۱۷ سالگی دیدم. من به درمان نیاز داشتم برای از بین بردن کابوس ها اما از آن عبور کردم و این باعث شد که قدر زندگی را بیشتر بدانم.» او با نامادری خود سازگاری نداشت و او را به آزارهایی متهم نموده ؛ از جمله : دادن چای مخلوط با روغن تایلندی به او، آبمیوه هالاپینو برای نوشیدن در هنگام بیماری، مخلوط کردن سس تاباسکو با چای او. در آن زمان جاناتان فانتزی ها
تاباسکو با چای او. در آن زمان جاناتان فانتزی ها جنسی در مورد نامادری خود داشت و رویای "تجاوز و سپس کشتن او" را می دید. اگرچه بعدا توسط پدر جاناتان طلاق داده شد. آهنگ "kill you" در مورد او نوشته شده. جاناتان دیویس در مصاحبه ای برای گاردین گفت که وقتی ۱۸ ساله بود، خانه را ترک کرد زیرا احساس میکرد "دشمن عمومی شماره یک" است و همچنین نامادری اش از او متنفر بود و پدرش نیز بسیار خجالت زده بود.
جشنواره‌ی بین‌المللی فیلم کوتاه تهران به‌عنوان برجسته‌ترین جشنواره‌ی فیلم کوتاه در ایران تلقی می‌شود. این جشنواره همواره از سوی انجمن سینمای جوانان ایران برگزار شده و تاکنون چهل و یکمین دورهٔ آن سپری شده است. این جشنواره جز جشنواره‌های مورد تایید آکادمی علوم و هنرهای سینما (جوایز اسکار) شده است. این اولین باری است که‌ جشنواره‌ای ایرانی مورد تایید اسکار قرار می‌گیرد. تاریخچهٔ جشنوارهٔ بین‌المللی فیلم کوتاه تهران. در سال‌های ۱۳۶۰ تا ۱۳۶۳ جشنواره‌های فیلم کوتاه با عنوان «بخش ۸ و ۱۶ م. م» در جشنواره فجر برگزار
با عنوان «بخش ۸ و ۱۶ م. م» در جشنواره فجر برگزار گردید. از سال ۱۳۶۵ با پاگرفتن «انجمن سینمای جوانان ایران» به طور رسمی این جشنواره توسط انجمن برگزار شد و نام آن به جشنواره «سینمای جوان» تغییر یافت. (در دو زیرمجموعه فیلم و عکس) ششمین جشنواره سینمای جوان در فروردین ماه ۱۳۶۷ در دو بخش فیلم و عکس برگزار شد و بالاخره در سال ۱۳۷۵ همزمان با سیزدهمین جشنواره سراسری سینمای جوان جشنواره عنوان بین‌المللی را نیز از آن خود کرد. در سال ۱۳۷۶ جشنواره بین‌المللی سینمای جوان علاوه بر زیرمجموعه فیلم و عکس بخش فیلمنامه را نیز
علاوه بر زیرمجموعه فیلم و عکس بخش فیلمنامه را نیز در دل خود جای داد و ۲ دوره به این شکل برگزار شد تا اینکه سال ۱۳۷۸ شانزدهمین جشنواره بین‌المللی سینمای جوان اختصاصاً به فیلم پرداخت. نهایتاً با شکل گرفتن جشنواره‌های استانی و منطقه‌ای سینمای جوان و نام و رسمی که این جشنواره در سطح جهان پیدا کرد، از سال ۱۳۸۲ نام آن به «جشنواره بین‌المللی فیلم کوتاه تهران» تغییر یافت.از آخرین جشنواره های استانی و منطقه ای سینمای جوان می توان به جشنواره آسوریک اشاره کرد که در سیستان و بلوچستان در تاریخ دی ماه سال ۱۳۹۸ برگزار شد
و بلوچستان در تاریخ دی ماه سال ۱۳۹۸ برگزار شد .
مراسم سوگواری یا عزا داری در افغانستان یکی از سنن مسلمانان کشور افغانستان می‌باشد. معیاد مراسم مرده داری از زمان مردن یا فوت یک شخص الی یک سال طول می‌کشد. این مراسم از لحاظ مذهبی دارای چندین مقصد می‌باشد. عمده‌ترین مقاصد ان تدفین باعزت یک شخص، خواندن دعاهاواستنجاب از خداوند بخاطربخشیدن خطا وسهوکه میت در دوران حیات خود نموده است، قراعت قرآن مجید، نمودن خیرات بمنظور سهل ساختن روح یک شخص در برابر جوابات سؤال عنکر و منکر در قبر، پاک و آرام نگاه داشت روح یک شخص می‌باشد. این سنن در نزد روشنفکران افغان تا حدودی
می‌باشد. این سنن در نزد روشنفکران افغان تا حدودی قابل قبول بوده باقی سنن ناپسندیده شمرده می‌شود. در بسا مواردمرده داران بمنظور تکمیل چنین مراسم جایداد حیوانات زمین خودرا می‌فروشند. ویا اینکه خود را قرض دار می‌سازند. قبل از همه به یکتعداد از واژه بخصوص مراسم مرده داری معلومات کمی ارائیه می‌دارم. جمع شدن قوم خویش همسایه‌ها و نزدیکان. زمان که یک شخص می‌مرد فوراً خویشاوندان واقارب ان در خانه میت تشریف می‌آورند. طور عاجل ریش سفیدان و متجربین باهم نشستی کوتاه می‌نمایند. درین مراحل به‌طور تقریبی مصارف را می‌سنجند
درین مراحل به‌طور تقریبی مصارف را می‌سنجند و از مرده داران سؤال می‌نمایند که چه حدود رامیتواند بپردازد. بقیه را دربسیاری موارد اقارب اعانه می‌پردازند. ریش سفیدان به هرنفر از اقارب ونزدیکان وظایف دریافت قبرکن و مرده شوی، ملا یا قاری، خریدن مواد اعاشه، جستجو ظروف طعام خوری، خریدن تابوت یا چهارپائی احوال به ملا امام مسجد و غیره را می‌دهند. کسانیکه مسافر یا کس وکوی نداشته باشند. مرده را در مسجد آورده مسلمانان در دفن آن همکاری می‌نمایند. در خانه میت زنان در اتاق دیگر به فریادهای تحمل ناپذیر می‌پردازند؛ که از
دیگر به فریادهای تحمل ناپذیر می‌پردازند؛ که از فاصله‌های دور فغان وناله آن‌ها شنیده می‌شود. هر زن که جدیدآداخل خانه می‌شود. یک طوفان گریان آغاز می‌شودبه خانم نو آمد زنان می‌گویند که ()عزیزت مرد باگفتن ان طوفان چندبرابر می‌شود. مردان بیکار سرخودرا داخل گریبان گرفته آرام آرام می‌گریند. مردم قبل از دفن مرده اطفال خودرا با خودنمی آورند. می‌گویند سایه مرده سراولادشان نیفتتد. شستن میت وتابوت کردن. پس ازمردن شخصی دوستان و اقارب آن زناخ و دو پنجه پاهای آن را می‌بندند وروی به قبله می‌خوابانند. بالای آن آیتها از
وروی به قبله می‌خوابانند. بالای آن آیتها از قرآن کریم را می‌خوانند. سپس دریک محلی شستشوی می‌نمایند. چشمان مرده را سرمه می‌کنند. برای اینکه مرده بوی ندهد. مرده وکفن آنر زعفران یا عرق گل گلاب می‌پاشند. برای اینکه سایه مرده بالای دیگران تاٌ ثیر نکنند بوربور را در یک ظرف می‌سوزانند. بوربور ماده است که دود خوشبودارد معمولاً با اسپند یک جا سوختانده می‌شود. بخصوص زمانیکه مرده از خانه کشیده می‌شود. شستن مرده در مذاهب واقوام افغانستان فرهنگ کمی مختلف دارد. مراسم وتشییع جنازه. زمانیکه مرده را از خانه می‌کشند همه دعا