payamvha/North_RAG huggingface dataset:
حمید عضدانلو (زاده ۱۳۲۷ تهران) مؤلف و مترجم ایرانی حوزه علوم سیاسی است. زندگی‌نامه. حیدر قجر عضدانلو که با نام حمید عضدانلو در جامعه روشنفکری ایران شناخته می‌شود، متولد سال ۱۳۲۷ در شهر تهران است. وی دارای فوق لیسانس علوم سیاسی و دکترای مطالعات تطبیقی در گفتمان جامعه (Discourse Analyses) از دانشگاه مینه سوتای امریکاست. او در دانشکده‌های جامعه‌شناسی دانشگاه تهران و دانشگاه آزاد اسلامی واحد رودهن و دانشگاه شهید بهشتی تدریس کرده‌است. او بسیاری از مطالب جان لاک را به فارسی ترجمه کرده‌است. عضدانلو همچنین نویسنده
به فارسی ترجمه کرده‌است. عضدانلو همچنین نویسنده مقالات فراوانی در زمینه‌های مدرنیته و جامعه‌شناسی می‌باشد. او همچنین کتاب‌هایی در حوزه‌های مختلف من‌جمله نظریات ادوارد سعید و غیره را تألیف و ترجمه کرده‌است. تالیفات و ترجمه‌ها. کتاب‌هایی که توسط این نویسنده منتشر شده است:
ژئو پورتال (GEO-Portal) نوع خاصی از یک وب پورتال یا پورتال جامع یا درگاه است که مدیریت آن بنا بر ورود هر کاربر در منطقه خاص و بنا بر نیازهایش در همان منطقه تأمین می‌شود. تعریف خاص. ژئوپورتالها از نسل سوم پورتالها که با هدف ایجاد فضای مجازی تجارت الکترونیک رویکرد جدیدی در مفاهیم پورتال‌نویسی شکل گرفتند و سیستم سرویس آنها مبتنی بر پایه مفهوم ژئو (زمین) در علوم فناوری اطلاعات و ارتباطات ارائه شد. به‌طور مثال اگر کاربری متعلق به یکی از ایالات یا شهرهای جنوبی کشور ایالات متحده باشد تمامی در خواستهایش به همان
کشور ایالات متحده باشد تمامی در خواستهایش به همان ایالت فدرال ارسال و بررسی می‌شود. هرچند منبع درخواست او همانند همه مردم از یک آدرس واحد ارسال شده باشد. به اشتراک گذاری اطلاعات جغرافیایی کاربر مهم‌ترین عنصر ارائه خدمات در این درگاه می‌باشد. تعریف پورتال. پورتال (واژه پورتال به معنی دروازه یا محل ورود است) را می‌توان یک مرکز ارائه خدمات و اطلاعات اینترنتی دانست که بر چهارپایه اصلی استوار است: تعریف پورتال از دیدگاه‌های متفاوتی امکان‌پذیر است، زیرا کاربران امکانات زیادی را برای آن متصور می‌شوند. تا کنون
امکانات زیادی را برای آن متصور می‌شوند. تا کنون تعبیرات گوناگونی از پورتال ارائه شده‌است. یک پورتال به عنوان یک فضای کاری برای تجارت الکترونیکی مبتنی بر شبکه با امکان تنظیم شخصی و محتوایی و برخوردار از قابلیت‌های مشارکت با دیگر همکاران و دسترسی بی‌سیم تعریف شده‌است. اما آنچه که به‌طور کلی برای یک پورتال مطرح می‌باشد، عبارت است از تمرکز بر روی آنچه که پورتال‌ها می‌توانند برای یک سازمان فراهم کنند. استفاده از واژه جمع «پورتال‌ها» نیز اتفاقی نیست. سازمان‌ها نیز برای مواجهه با مسائل چندگانه خود در حوزه‌های
نیز برای مواجهه با مسائل چندگانه خود در حوزه‌های مختلف معمولاً بیش از یک پورتال دارند. نقش تسهیل‌کننده پورتال در انجام امور اداری، بازرگانی، آموزشی و پژوهشی و کارایی چندگانه آن، آن را تبدیل به یک محل کار الکترونیکی برای کاربران آن نموده‌است. پورتال‌های سازمانی جدای از خدماتی که در سازمان‌ها ارائه می‌کنند، فرصت‌های نوینی را متناسب با توان اقتصادی و اجرایی سازمان‌ها فراهم می‌نمایند. این بدان مفهوم است که پورتال‌های سازمانی در راستای اهداف خود، زمینه همکاری‌های متقابل و امکان بهره‌برداری از توانهای حرفه‌ای و
متقابل و امکان بهره‌برداری از توانهای حرفه‌ای و سرمایه‌گذاری طرفهای درگیر در فعالیت‌های مختلف را فراهم می‌سازند. پورتال سازمانی. پورتال‌های سازمانی اساساً با دو هدف طراحی و در سطح سازمان‌ها مستقر شدند. این دو هدف شامل مدیریت متمرکز اطلاعات تجاری در سازمان‌ها و ارائه خدمات اطلاعاتی روزآمد می‌باشند. پورتال‌های سازمانی از یک سو امکان مدیریت متمرکز در سازمان را برای مدیران و معاونان مؤسسات و سازمان‌ها فراهم می‌کنند و پنجره ای شفاف از سازمان را در مقابل چشم آن‌ها قرار می‌دهند و از سوی دیگر کاربران و مشترکین خود
قرار می‌دهند و از سوی دیگر کاربران و مشترکین خود را از آخرین اخبار و اطلاعات مربوط به حوزه‌های کاری و تجاری آگاه می‌سازند. پیاده‌سازی. در ایران تاکنون هیچ نمونه از انواع ژئوپورتال برای استفاده‌های عمومی و خاص توسط دولت طراحی نشده‌است. اولین کشوری که توانست یک ژئو پورتال منطقی برای خدمت رسانی منطقی و به صورت فدرال ایجاد کند کشور ایالات متحده بود که این درگاه امروزه به عنوان درگاه اصلی خدمت رسانی مراکز دولتی این کشور و تحت عنوان دولت الکترونیکی مشغول به خدمت رسانی می‌باشد.
ثروت یا مایه از مفاهیم عامی است که در حوزه‌های موضوعی مختلف استفاده می‌شود. به‌طور خاص ثروت، از مفاهیم اقتصاد ی است که به فراخور نوع نگاه و جایگاه مورد استفاده قرار گرفته، تعاریف متفاوتی از آن شده است. ثروت را می‌توان شاخص تعیین جایگاه اقتصادی هر فرد دانست که کیفیت و کمیت آن در تقسیم‌بندی طبقات اقتصادی تعیین‌کننده است. «دسته‌ای از ظرفیت‌های تولیدی است که مورد بهره‌برداری قرار می‌گیرند» این تعریف آدام اسمیت نظریه‌پرداز اقتصاد بازار از این مفهوم است. «مجموعهٔ گنج‌ها و ذخایر طلا و گوهر و تاج و تخت» تعریفی
گنج‌ها و ذخایر طلا و گوهر و تاج و تخت» تعریفی قدیمی و ساده از این مفهوم است. به دنبال انقلاب صنعتی، اجزایی چون «تولید» و «ارزش افزوده» نقشی اساسی در معنای این مفهوم پیدا کرده‌اند. امروزه تعریف ثروت به شدت با روش‌های کسب و کار اینترنتی و درآمد آنلاین پیوند خورده است. تعریف ثروت. به‌طورکلی ثروت (Wealth)، به تمامی مواد و اشیایی گفته می‌شود که نیازهای بشر را رفع می‌کنند. این ثروتها یا طبیعی هستند و مستقیم یا غیر مستقیم مورد استفاده قرار می‌گیرند یا تولید می‌گردند؛ یعنی به دست بشر، تغییر شکل یافته، استفاده
یعنی به دست بشر، تغییر شکل یافته، استفاده می‌شوند. در اقتصاد، مفهوم دیگری به نام دارایی (Assets) هم وجود دارد. دارایی به دو دسته «واقعی» و «غیر واقعی» تقسیم می‌شود. دارایی‌های واقعی، عبارت اند از: ماشین آلات، زمین‌ها و ساختمان‌های تحت مالکیت شرکت‌ها و همچنین شامل کالاهای مصرفی با دوام، مانند: ماشین لباسشویی، دستگاه‌های صوتی - تصویری و خانه‌های مسکونی که در مالکیت خانوارها قرار دارند. این دارایی‌ها دارای بازدهی اند و با یکدیگر تفاوت دارند. خانه‌های شخصی افراد در واقع، نوعی بازدهی برای صاحبان آن‌ها هستند و
در واقع، نوعی بازدهی برای صاحبان آن‌ها هستند و در آن‌ها زندگی می‌کنند و هیچ گونه اجاره‌ای نمی‌پردازند. همین‌طور، صاحبان دستگاه‌های صوتی - تصویری بدون پرداخت اجاره از آن‌ها بهره می‌برند. دارایی‌هایی از این دست را دارایی واقعی می‌نامند. در بعضی از کشورهای صنعتی ارزش دارایی واقعی هر فرد، حدود سی هزار دلار است. نوع دیگر دارایی «دارایی مالی» است که شامل پول، سهام ،اوراق قرضه یا اوراق مشارکت می‌شود. همچنین نوع دیگری از دارایی تحت عنوان سرمایه انسانی نیز وجود دارد که ناشی از جمعیت انسانی در اقتصاد می‌باشد. مجموع
که ناشی از جمعیت انسانی در اقتصاد می‌باشد. مجموع دارایی‌های واقعی، مالی و انسانی را «ثروت» می‌گویند که هریک از این دارایی‌ها ایجادکننده مطلوبیت هستند. ازآنجایی که هر یک از اجزای تشکیل دهنده ثروت، درجه مطلوبیت و رضایت متفاوتی را داراست لازم است بازدهی هریک از آنها تبیین شود: بازدهی اجزای ثروت. بازدهی به معنای افزایش ارزش یا قیمت در طول زمان می‌باشد. البته به تشابه می‌توان بازدهی منفی را هم برای ثروت در نظر گرفت که به معنای کاهش ارزش دارایی‌ها در طول زمان است. بازدهی دارایی‌های مالی: پول: پول به عنوان یکی از
بازدهی دارایی‌های مالی: پول: پول به عنوان یکی از اصلی‌ترین اجزای دارایی‌های مالی فرد، دارای بازده حقیقی منفی است زیرا با وجود تورم، عموماً ارزش پول باگذشت زمان رو به کاهش دارد. اما از آنجایی که موجب تسهیل مبادلات روزمره می‌شود و دارنده آن مطلوبیتی از این امر می‌برد پس پول دارای بازده ذهنی مثبت می‌باشد. اوراق قرضه: یک درآمد ثابت و دائمی که به دارنده آن تعلق می‌گیرد. این بازدهی تا زمان انقضاء مدت اوراق و بازپرداخت اصل آن همه ساله دریافت می‌شود. سهام: افراد با خرید سهام شرکت‌ها در سود و زیان آن‌ها شریک
با خرید سهام شرکت‌ها در سود و زیان آن‌ها شریک می‌شوند. علاوه بر آن از تغییر قیمت سهام در بازار بورس نیز سود یا زیان کسب می‌کنند. بازدهی دارایی‌های واقعی: بازدهی این نوع از دارایی‌ها همان خدمات ناشی از آنهاست که نصیب صاحبان آن دارایی‌ها می‌شود. بازدهی ثروت انسانی: شامل کسب مهارت، دانش و تجربیات افراد در طول زندگی است. چنانچه نسبت ثروت انسانی به ثروت فیزیکی (دارایی‌های مالی و واقعی) بیشتر باشد بازدهی آن مثبت و در غیر اینصورت منفی خواهد بود. البته مسلم است که مسائل فوق هنگامیکه در چارچوب نظام اقتصادی جوامع
مسائل فوق هنگامیکه در چارچوب نظام اقتصادی جوامع قرار بگیرد دستخوش تغییرات و تعدیل‌هایی خواهد شد. تولید ثروت. با توجه به تعریف ارائه شده از ثروت، هر عملی که منجر به افزایش انواع مختلف دارایی و افزایش سطح رضایت آدمی ۴۴ شود به تولید ثروت می‌انجامد. البته این عمل الزامات و ابزاری دارد که در سه گروه کلی جای می‌گیرد: -مواهب طبیعی مانند زمین، و کلیه اشیا و مواد موجود در طبیعت که انسان با تغییر و تحول در آن اقدام به رفع نیازهای خود و افزودن بر ثروت‌های طبیعی می‌نماید. -کار انسان و بهره بردن از قوای فکری و فیزیکی
-کار انسان و بهره بردن از قوای فکری و فیزیکی که منجر به تولید ثروت‌های واقعی و انسانی می‌گردد. -سرمایه که می‌توان آن را ثروتی دانست که برای تولید ثروت جدید مورد استفاده قرار می‌گیرد. به عبارت دیگر منظور از سرمایه ابزارهای متعددی که در انجام کار از آن‌ها استفاده می‌شود که انواع مختلفی از قبیل ساختمان‌ها، ماشین آلات، خط لوله‌ها، برج‌ها و دکل‌ها را در بر می‌گیرد. البته نظر نظام‌ها و مکاتب مختلف اقتصادی در رابطه با منشأ ثروت متفاوت است و هر یک بر بعضی از این عوامل تأکید بیشتری دارند. برای مثال در نظام
این عوامل تأکید بیشتری دارند. برای مثال در نظام سرمایه‌داری اعتقاد بر این است که مهم‌ترین عامل مولد ثروت سرمایه است و انباشت ثروت برای افزودن بر موجودی سرمایه را توصیه می‌کند. در مقابل سوسیالیست‌ها با دیدگاه کاملاً منتقدانه بیان داشته‌اند که منشأ ثروت نیروی کار و قوای انسانی است و مناسبات سرمایه‌داری را ضد مصالح عمومی افراد جامعه می‌دانند. اقتصاد دانان مسلمان نیز سعی کرده‌اند با توجه به آموزه‌های اقتصادی دین اسلام یک شیوه اصلاح و تعدیل شده را بیان کنند که عبارت است از :دادن سهم مشخص و مؤثر به هریک از این
عبارت است از :دادن سهم مشخص و مؤثر به هریک از این سه جزء به منظور افزایش ثروت موجود در جامعه. توزیع ثروت. قطعاً فهم این موضوع که ثروت در اختیار چه کسی است و باآن چه می‌کند بسیار مهم است. چرا که بنا به گفته گابریل زید نویسنده مکزیکی «ثروت در معنای اخص آن انباشت امکانات است» پس نحوه تمرکز ثروت تأثیر به سزایی درشکل‌گیری مناسبات اقتصادی جوامع خواهد داشت. مطابق اصول نظام سرمایه‌داری مالکیت ثروت در انحصار دارنده آن است. در واقع انواع مختلف دارایی‌ها حتی مواهب طبیعی مانند جنگل‌ها و معادن قابلیت خصوصی شدن دارند
مانند جنگل‌ها و معادن قابلیت خصوصی شدن دارند مگر اینکه ضرورت اجتماعی ایجاب کند که دولت‌ها این حق را محدود نمایند. برعکس در اقتصاد سوسیالیستی انواع ثروت‌ها حتی لوازم و دارایی‌های شخصی افراد در تملک دولت است و الگوی مالکیت عمومی است هرچند در مواردی خاص بخشی از آن به خود افراد واگذار می‌شود. در نظام اقتصادی اسلام هر سه نوع مالکیت وجود دارد. بخشی از مشترکات عامه مانند معادن، درختان، زمین‌های بایر و… توسط دولت اداره می‌شود اما درآمدش متعلق به همه مردم است. در واقع مالکیت دولتی است اما منافعش عمومی است. همچنین
مالکیت دولتی است اما منافعش عمومی است. همچنین دارایی‌ها فرد و ثروتی که ناشی از کار و تلاش یا حتی از ارث خانوادگی وی باشددر تملک انحصاری خود اوست و هیچ‌کس حق بهره‌برداری از آن‌ها را ندارد پس مسلم است که مالکیت خصوصی در اسلام مطرح و معتبر است. روش‌های کسب ثروت به صورت آنلاین امروزه در قرن ۲۱ روش‌های کسب ثروت بسیار متنوع شده است. یکی از رایج‌ترین روش‌های کسب ثروت از طریق بازدید کننده و تولید محتوا برای وبسایت و شبکات اجتماعی است. این هست روش منحصر به قرن حاضر زیرا در گذشته کسب ثروت از این روش ممکن نبود. کسب
زیرا در گذشته کسب ثروت از این روش ممکن نبود. کسب ثروت از اینترنت که به تجارت الکترونیک معروف است در واقع روشی است که انحصار توزیع و انتشار محتوا را از مافیای چاپ گرفت و در اختیار مردم عامه قرار داد؛ زیرا در گذشته اگر کتابی نوشته می‌شد، انتشار، توزیع و حتی تبلیغ آن کتاب در انحصار انتشاراتی‌ها بود. اما اکنون با وجود موتورهای جست و جو گر هر فرد معمولی می‌تواند با تولید محتوا به سادگی به هزاران بازدید کننده در روز برسد و سپس از طریق آن بازدید کننده‌ها به کسب درآمد آنلاین و اینترنتی دست پیدا کند. مصرف ثروت.
درآمد آنلاین و اینترنتی دست پیدا کند. مصرف ثروت. قاعدتاً همه ثروت‌ها به مصرف می‌رسند. اما طریقه و نتایج مصرف در موقعیت‌های مختلف، متفاوت است. مصارف ثروت به اعتبار نتیجه و اثر به چند گروه تقسیم می‌شوند: -مصارف تولیدی و صنعتی: در بعضی موارد، پس از استفاده از ثروت معادل آن یا حتی مازاد برآن ثروت جدیدی تولید می‌شود. به عبارت دیگر نه تنها هزینه ناشی از مصرف ثروت جبران می‌شود بلکه نفعی نیز حاصل می‌شود. این نوع مصرف ثروت را مصرف تولیدی می‌نامند. برای مثال، کشاورزان، کارگران معادن، تجار و صاحبان صنایع هرچند دائماً
کارگران معادن، تجار و صاحبان صنایع هرچند دائماً سرمایه‌ها و عوامل تولیدی فراوان را به کار برده و مصرف می‌نمایند اما به‌طور مستمر به تولید کالاها و خدمات مبادرت دارند و در واقع ثروت بیشتر وبا مطلوبیت بالاتر ایجاد می‌کنند؛ بنابراین مصارف صنعتی و تولیدی نه تنها ضرری به حیات نظام اقتصادی وارد نمی‌کند بلکه لازمه متمول شدن جامعه است و برای ایجاد و نگاه داری و تبدیل و تکمیل آلات و ادوات و ساختن ابزار لازم برای رفع نیازهای بشر لازم و ضروری می‌باشد. -مصارف غیر تولیدی: منظور از این نوع مصارف، این نیست که الزاماً
منظور از این نوع مصارف، این نیست که الزاماً ناپسند و مضر هستند بلکه اثری که دارند قابل توجه است؛ زیرا ثروت را به مصرف می‌رسانند و برطرف می‌کنند بدون اینکه فوراً ثروت جدید یا حتی معادل را جایگزین نماید. مصارف روزانه و مایحتاج عمومی مردم از این قبیل است. نوع خاصی از این مصارف که اقتصاد را دچار مشکل می‌کند کنز و انباشته کردن ثروت و به ویژه پول است. برخی از افراد به جای اینکه ثروت شان را در چرخه تولید و صنعت وارد کنند تا هم به رشد اقتصادی منجر شود و هم سود حاصل از سرمایه شان را کسب کنند، ترجیح می‌دهند که
حاصل از سرمایه شان را کسب کنند، ترجیح می‌دهند که مستقیماً با قرض دادن و سپس بهره گرفتن به کسب ثروت اقدام کنند صرف نظر از اینکه پول و سرمایه‌شان در چه راهی مصروف شده است. هرچند این روش از ریسک و خطر کم تری برخوردار است اما از این روی که منجر به رکود و عقب افتادگی صنایع می‌شود و در بلند مدت اقتصاد را با کمبود منابع تولیدی مواجه می‌سازد مصرف مضر و بی‌فایده تلقی می‌گردد. ۲ برابر کردن ثروت. سرمایه‌گذاری منابع. -ایروانی، جواد(۱۳۹۱) :آشنایی با اقتصاد اسلامی، انتشارات دانشگاه علوم اسلامی رضوی، مشهد -جیم استنفورد،
دانشگاه علوم اسلامی رضوی، مشهد -جیم استنفورد، ترجمه مریم بیرمی(۱۳۹۱) :اقتصاد به زبان خودمانی، انتشارات پژواک، تهران -دادگر، یدالله(۱۳۹۲): تاریخ عقاید اقتصادی، انتشارات سمت، تهران -دیوید س، لندز، ترجمه ناصر موفقیان(۱۳۸۴): ثروت و فقر ملل، انتشارات مؤسسه پژوهش‌های تأمین اجتماعی، تهران -رحمانی، تیمور(۱۳۸۸): اقتصاد کلان، انتشارات برادران، تهران -فروغی، محمد علی(۱۳۷۷): اصول علم ثروت ملل، انتشارات فروزان، تهران
اصول علم ثروت ملل، انتشارات فروزان، تهران http://www.aftabir.com/articles/view/economy_marketing_business/economic_sciense/c2c1162716799_digital_economy_p1.php/نگاهی-به-مفهوم-ثروت-در-اقتصاد-دیجیتالی نگاهی به مفهوم ثروت]
رامیز شهوق (زادهٔ ۷ فروردین ۱۳۲۵ - درگذشتهٔ ۱۱ آبان ۱۳۵۸) نقاش و هنرمند اهل ایران بود. شهوق در سال ۱۳۵۵ در رشتهٔ طراحی و دکوراسیون داخلی از دانشکده پلی تکنیک تهران فارغ‌التحصیل شد. جسارت او در نقاشی و تلفیق مواد به بوم خصوصاً استفاده از شیشه خرده‌های خودرو، سبک او را خاص جلوه می‌دهد. استفاده او از رنگ‌های خاموش و عمق بخشی به بوم با مواد، در زمانهٔ او، جسارتی بود تازه و متهورانه که اگر می‌ماند، به نوعی از هنر نقاشی عمق می‌بخشید و می‌توانست نوع جدیدی از نقاشی تلفیق را از آن خود کند. بیست‌وشش‌ساله بود که در
تلفیق را از آن خود کند. بیست‌وشش‌ساله بود که در نمایشگاه فرهنگ‌وهنر شرکت کرد. در این نمایش شیشه‌های خردشدهٔ خودرو بر بوم و حجم‌سازی و برجستگی‌هایی از رنگ، سبک خاصی را نشان می‌دهد. یک سال پس از این (۱۳۵۲) در نمایشگاه گروهی پاکستان نیز شرکت می‌کند. انتخاب اثری از او در نمایشگاه «نقاشان اهل ایران»، به مناسبت هفتمین دوره بازی‌های آسیایی، و اخذ جایزهٔ ویژهٔ این جشنواره، نگاه‌ها را به سوی این نقاش جلب می‌کند؛ چون او در میان بسیاری از هنرمندان تثبیت‌شدهٔ معاصر، این جایزه را از آن خود کرد. نمایشگاه‌ها. نمایشگاه
این جایزه را از آن خود کرد. نمایشگاه‌ها. نمایشگاه آثار هنرمندان معاصر جشن فرهنگ و هنر، ۱۳۵۱ و ۱۳۵۳ نمایشگاه منطقه‌ای پاکستان، ۱۳۵۲ تالار قندریز و مس، ۱۳۵۲ نمایشگاه «نقاشان معاصر» ایران نمایشگاه آلمان، ۱۳۵۳ تریینال هندوستان ،۱۳۵۳ نمایشگاه بین‌الملی هنر واشینگتن، ۱۳۵۶ نمایشگاه انفرادی گالری کرته، ۱۳۵۶
جزیره جارویس جزیره‌ای به وسعت ۴٫۵ کیلومتر واقع در اقیانوس آرام جنوبی، جنوب جزیرهٔ کینگمن و ما بین جزایر کوک و هاوایی است. این جزیره بخشی از ایالات متحده آمریکاست. این جزیره جزوی از جزایر لاین به‌شمار می‌رود. در حال حاضر کسی در جزیرهٔ جارویس زندگی نمی‌کند. تاریخچه. جزیرهٔ جارویس در ۲۱ اوت سال ۱۸۲۱ توسط بریتانیا کشف شد. این جزیرهٔ خالی از سکنه در سال ۱۸۵۸ ضمیمهٔ آمریکا شد؛ ولی در سال ۱۸۷۹ بار دیگر به حال خود رها شد، در سال۱۸۸۹ بریتانیا باز هم کنترل جزیره را به دست گرفت ولی پس از چندی بریتانیا باز هم این جزیره
دست گرفت ولی پس از چندی بریتانیا باز هم این جزیره را رها کرد. در سال ۱۹۳۵ آمریکا مجدداً جزیرهٔ جارویس را مال خود کرد و تاکنون نیز این جزیره تحت تسلط آمریکا می‌باشد. در سال ۱۹۳۵ آمریکا در ضلع غربی جزیره مکانی به نام میلرزویل احداث نمود که از آن به عنوان ایستگاه هواشناسی استفاده می‌شود. در سال ۱۹۵۷ که به نام " سال بین‌المللی ژئوفیزیک " نام گذاری شده بود به این جزیره سفر کردند و پس از چندی در سال ۱۹۵۸ جزیرهٔ جارویس را ترک گفتند. چندی پیش در جزیرهٔ جارویس گربه‌های شکاری بسیار زیادی زندگی می‌کردند که بسیاری از
شکاری بسیار زیادی زندگی می‌کردند که بسیاری از پرندگان دریایی را شکار می‌کردند به طوری که جمعیت این پرندگان در این جزیره به شدت کاهش یافت، مدتی بعد در سال ۱۹۸۳ تمامی گربه‌ها توسط گارد حیات وحش آمریکا جمع‌آوری و معدوم شدند. اکنون حفاظت از جزیرهٔ جارویس بر عهدهٔ پناهگاه حیات وحش ملی آمریکا که جزئی از دپارتمان داخلی ایالات متحدهٔ آمریکا است، می‌باشد.
جزیره نواسا جزیره‌ای غیر مسکونی در دریای کاراییب و متعلق به ایالات متحده آمریکا ست. این جزیره در سال ۱۵۰۴ توسط کریستف کلمب کشف شد
دریای فلورس () بخشی از آب‌های غربی اقیانوس آرام جنوبی است که بین جزیره سلبس (سولاوسی) در شمال و جزایر فلورس و سومباوا در جنوب واقع شده‌است. مساحت تقریبی این دریا ۲۴۰٬۰۰۰ کیلومترمربع بوده و از طریق تنگه ماکاسار به آب‌های دریای سلبس واقع در شمال شرقی آن، دریای جاوه در غرب و دریای باندا در شرق راه دارد. همچنین این دریا از طریق تنگه لومبوک در شرق آن به اقیانوس هند در جنوب مرتبط می‌شود. کف دریای فلورس علی‌رغم کوچک بودن این دریا خود به چهار منطقهٔ متمایز تقسیم می‌شود. در غرب آن فلات گسترده‌ای در عمق ۵۰۰ تا ۱۰۰۰
در غرب آن فلات گسترده‌ای در عمق ۵۰۰ تا ۱۰۰۰ متری قرار دارد. کوه‌هایی زیردریایی در این نقطه سربرآورده و نوکشان معمولاً با جزایر مرجانی پوشیده شده‌است. آبریز فلورس در جنوب آن (در شمال جزیره فلورس) واقع شده و در اینجا دریای فلورس به ژرفترین نقطهٔ خود با عمق ۵٬۱۴۰ متر می‌رسد. سلسله کوه‌هایی دریایی در جنوب جزیرهٔ سولاوسی و شمال دریای فلورس کشیده شده‌اند که بخش غربی آن‌ها به صورت جزیره سلایار سر از آب بیرون آورده‌است. عمق دریا در این نواحی تا جزیرهٔ سلبس کاهش یافته و به ۳٫۳۷۰ متر می‌رسد. آخرین ناحیه از نواحی
یافته و به ۳٫۳۷۰ متر می‌رسد. آخرین ناحیه از نواحی چهارگانهٔ این دریا در جنوب خلیج تلوک در شرق دریای فلورس واقع گردیده و با دریای باندا هم‌مرز است. اعتقاد دانشمندان بر این است که دریای فلورس در نتیجهٔ فشار و فرونشست نواحی قاره‌ای به‌وجود آمده است. همچنین کانون فعالیت‌های زمین‌لرزه‌ای در اندونزی، جایی که زلزله‌های زیادی به‌وقوع می‌پیوندد دریای فلورس است.
جزیره ویک واقع در اقیانوس آرام یکی از جزایر آمریکا به‌شمار می‌رود. این جزیره یک آتول مرجانی به‌شمار می‌رود. نام آن برگرفته از نام ناخدا William Wake انگلیسی است. او این جزیره را را در سال ۱۷۹۶ میلادی کشف کرد. البته پیش از آن، کاشف اسپانیایی آلوارو د مندانیا د نیرا (Mendaña) آن را در ۱۵۶۸ کشف کرده بود. جستارهای وابسته. جزایر مارشال
الیعزر کاپلان فعال صهیونیست، سیاست‌مدار اسرائیلی و از امضاکنندگان منشور استقلال اسرائیل بود. الیعزر کاپلان اولین وزیر امور مالیه پس از تأسیس کشور اسرائیل بود. زندگی‌نامه. الیعزر کاپلان در سال ۱۸۹۱ میلادی، از خانواده‌ای یهودی در شهر مینسک در بلاروس متولد شد. در سال ۱۹۰۵ میلادی، به عضویت سازمانی به نام «حزب سوسیالیست صهوینیست» درآمد. وی سپس با گروهی از هم‌فکرانش سازمانی به نام «جوانان صهیون» را در امپراتوری روسیه پایه‌گذاری کرد. وی از دانش‌آموختگان دانشگاه پلی‌تکنیک مسکو بود و در سال ۱۹۱۷ میلادی، در رشته
پلی‌تکنیک مسکو بود و در سال ۱۹۱۷ میلادی، در رشته مهندسی ساختمان فارغ‌التحصیل شد. وی در سال ۱۹۱۹ به عضویت در هیئت نمایندگی اکراین در کنفرانس صلح پاریس درآمد. الیعزر کاپلان سپس در سال ۱۹۲۰ میلادی، به فلسطین تحت قیومیت بریتانیا مهاجرت کرد و حزبی سوسیالیست-صهیونیستی با نام «کارگران جوان» را با گروهی از هم‌فکرانش پایه‌گذاری کرد. الیعزر کاپلان از سال ۱۹۲۳ تا ۱۹۲۵ میلادی، از مدیران شهرداری تل‌آویو بود. او سپس در سال ۱۹۲۵ میلادی به عضویت در شورای شهر تل‌آویو برگزیده شد. وی تا سال ۱۹۳۳ میلادی در شورای شهر تل‌آویو
شد. وی تا سال ۱۹۳۳ میلادی در شورای شهر تل‌آویو عضویت داشت، تا آن‌که به عضویت در «هیئت مدیره» آژانس یهود درآمد. در تاریخ ۱۴ مه ۱۹۴۸ میلادی (۲۴ اردیبهشت ۱۳۲۷ خورشیدی)، ۲۵۰ صهیونیست در موزه وقت تل‌آویو به آدرس «پلاک ۱۶، بلوار روتشیلد»، جلسه‌ای را تشکیل داده و تصمیماتی را اتخاذ کردند که آن جلسه را به یکی از مهم‌ترین و تاریخی‌ترین جلسات قرن بیستم تبدیل کرد. الیعزر کاپلان یکی از اعضای شورای دولت موقت و از ۳۷ امضاکننده منشور استقلال اسرائیل بود. الیعزر کاپلان به عنوان نماینده کِنِست در اولین دوره پارلمان اسرائیل
نماینده کِنِست در اولین دوره پارلمان اسرائیل از حزب ماپای برگزیده شد. وی سپس به مقام وزیر در وزارت‌خانه‌های مالیه و تجارت و صنایع اسرائیل منصوب شد. وی در سال ۱۹۵۱ میلادی به عضویت در دومین دوره کنست برگزیده شد. وی در ژوئن ۱۹۵۲ میلادی، به مقام قائم‌مقام اول نخست‌وزیر ارتقا یافت. وی در ۱۳ ژوئیه ۱۹۵۲ میلادی، درگذشت. یادمان‌ها. در اسرائیل، خیابان کاپلان در کلان‌شهر تل‌آویو، مرکز درمانی کاپلان در شهر رخووت، منطقه صنعتی کیرات الیعزر در حومه نتانیا و «محله الیعزر» در شهر کفار سابا به افتخار وی نام‌گذاری شده‌اند.
پُرکیوپاین تری یک گروه پراگرسیو راک بریتانیایی است که در سال ۱۹۸۷ توسط استیون ویلسون در شهر همل همپستید بنیان گذاشته شد. گروه پُرکیوپاین تری در ابتدا یک پروژه یک نفره بود، اما با گذر زمان اعضای دیگری به آن اضافه شد. اگر چه سبک اصلی این گروه پراگرسیو راک محسوب می‌شود؛ اما موسیقی این گروه طیف متنوعی از سبک‌های متنوع از پراگرسیو گرفته تا سایکدلیک راک و آلترنتیو راک و حتی امبینت را شامل می‌شود آن‌ها به‌خاطر رویکردشان در استفاده از عوامل چند رسانه‌ای بر روی سن مورد توجه هستند. از جمله صفحه‌های نمایشگر بزرگی که
توجه هستند. از جمله صفحه‌های نمایشگر بزرگی که تصاویر اختصاصی مربوط به هر ترانه را در زمان اجرای آن، پخش می‌کنند. این جلوهٔ نمایشی اولین بار در تور آلبوم "in Absentia" مورد استفاده قرار گرفت. در آن زمان گروه تازه با لِسی هویل عکاس و فیلمساز جوان دانمارکی همکاری‌شان را آغاز کرده بودند. ادامهٔ استفاده از این تکنیک باعث شد که به شناسهٔ تصویری پُرکیوپاین تری تبدیل شود. با وجود این‌که آثار پُرکیوپاین تری تا به امروز با برچسب شرکت‌های نشر بزرگی هم‌چون رودرانر و آتلانتیک منتشر شده‌است، گروه شرکت نشر اختصاصی خودشان
منتشر شده‌است، گروه شرکت نشر اختصاصی خودشان با نام ترَنزمیشِن را هم دارند. آن‌ها از این برچسب برای انتشار بعضی آثار مستقل و نسخه‌های ویژهٔ آلبوم‌های‌شان استفاده می‌کنند. آن‌ها تا به‌امروز ۲ بار در سال‌های ۲۰۰۷ و ۲۰۱۰ برای آلبوم‌های "وحشت از یک سیارهٔ تهی" و "حادثه" نامزد دریافت جایزهٔ گرمی بوده‌اند. اعضا: استیون ویلسون - خواننده اصلی و گیتارنواز ریچاردباربیری - کیبوردیست و آهنگساز کالین ادوین - گیتار بیس و کنترباس گوین هریسون - درامر و پرکاشنیست (هریسون از سال ۲۰۰۸ در گروه کینگ کریمسون نیز فعالیت می کند)
محمدعلی طاهری (۱ فروردین ۱۳۳۵)، بنیان‌گذار مؤسسه فرهنگی هنری عرفان حلقه در دهه ۱۳۸۰ است که از اواخر سال ۱۳۸۹ و پس از گسترده شدن دامنهٔ مخاطبانش، با محدودیت‌های گسترده‌ای روبرو و چندی بعد دستگیر شد. او در تاریخ ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۰ برای سومین مرتبه بازداشت و به حبس محکوم شد. در بهمن ۱۳۹۳ خبری مبنی بر صدور حکم ارتداد و احتمال محاکمه مجدد او منتشر گردید. وکیل مدافع محمدعلی طاهری در شهریور ۱۳۹۶ از ابلاغ مجدد حکم اعدام او توسط دادگاه انقلاب به جرم افساد فی الارض خبرداد، این اقدام درحالی انجام شد که اولین حکم اعدام
این اقدام درحالی انجام شد که اولین حکم اعدام وی توسط دیوان عالی کشور لغو شده بود. در اردیبهشت ۹۸ سخنگوی قوه قضاییه اعلام کرد که وی پس از طی مدت محکومیت هفت و نیم ساله خود از زندان آزاد شده است. نام او از سوی مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران (هرانا) به عنوان یکی از ۱۳ نخبه‌ای که حقوق‌شان در ایران نقض شده به شورای حقوق بشر سازمان ملل گزارش شده است. نقدها. اسماعیل منصوری لاریجانی که پیشتر مقدمه‌ای بر کتاب‌های طاهری نگاشته بود در ۲۲ اسفند ۱۳۸۹ در نشستی در قم از طاهری تبری جست. وی طاهری و فرقه‌اش را از فرقه‌های
طاهری تبری جست. وی طاهری و فرقه‌اش را از فرقه‌های منحرف و خطرناک معرفی نمود و اعلام داشت در ابتدا گمان می‌کرده طاهری به دنبال نشر عرفان اسلامی است از این رو بر دو کتاب وی مقدمه زده ولی پس از مشاهده انحرافاتشان ضمن اعتراض شدید از دستگاه‌های مسؤول خواسته جلوی فعالیت او را بگیرند. وی همچنین مدعی شد طاهری چون نماز نمی‌خواند اصلاً قبله‌اش منحرف است و آثار مکتوب آقای طاهری را فاقد متدولوژی و پارادوکسیکال خواند و به‌صراحت از او و رهروانش ابراز تبری نمود. او در جلسه نقد دیگری که در اسفند ۱۳۸۹ در ستاد ملی ساماندهی
نقد دیگری که در اسفند ۱۳۸۹ در ستاد ملی ساماندهی پاسخ گویی دینی برگزار شد نیز عنوان داشت که این مقدمه را به درخواست محمدعلی طاهری نگاشته و دلیل عمده‌اش زمینه‌سازی برای چاپ آن کتاب‌ها بوده تا در معرض نقد صاحب‌نظران قرار گیرند. او همچنین گفت: «بعد از دو سال من متوجه شدم که این آقا شبکه‌های درمانی به راه انداخته است. من این‌ها را صدا کردم و گفتم این کارهای شما غیرقانونی و غیرشرعی است، این خانم‌های آنچنانی که شما راه انداخته‌اید مردم را سرکیسه می‌کنند، درست نیست. بعد من متوجه شدم که اینها دنبال اهداف خودشان
بعد من متوجه شدم که اینها دنبال اهداف خودشان هستند. این بود که نامه زدم به ارشاد و جلوی چاپ آن را گرفتم. اولین بار من خودم از این‌ها شکایت کردم و گفتم اینها چه کار می‌کنند از مردم پول می‌گیرند و کارشان نتیجه هم ندارد.» این در حالیست که یکی از هوادارن منصوری حتی گفته که قسمت آخر مقدمه کتاب که تمجید از طاهری بوده است نوشته منصوری لاریجانی نیست و به ادعای او یکی از هواداران طاهری به مقدمه افزوده است. در انتهای مقدمهٔ کتاب عرفان کیهانی (حلقه)، که از سال ۱۳۸۴ منتشر گردیده، اسماعیل منصوری، خود مدعی نام‌گذاری