payamvha/North_RAG huggingface dataset:
یک سور در منطق، یک عملگر است که تعیین‌کننده آن است که «چند مورد» در دامنه سخن یک فرمول باز را برآورده می‌سازد. برای مثال سور عمومی formula_1 در فرمول مرتبه اول formula_2 بیان کننده آن است که هر چیزی در دامنه، باید ویژگی نشان‌داده شده با formula_3 را برآورده سازد. از جهت دیگر، سور وجودی formula_4 در فرمول formula_5 بیان می‌کند که موردی در دامنه وجود دارد که ویژگی formula_3 را برآورده می‌سازد. فرمولی که در آن یک سور، گسترده‌ترین دامنه‌اش را می‌گیرد، یک فرمول کمی‌شده نام دارد. یک فرمول کمی‌شده که باید حتماً
کمی‌شده نام دارد. یک فرمول کمی‌شده که باید حتماً شامل یک متغیر پابند، و یک زیرفرمول (که تعیین‌کننده یک ویژگی از مرجع آن متغیر است) باشد. ریشه‌شناسی. «سور» کلمه‌ای عربی است و به معنای (بارو) حصار و دیوار گرداگرد شهر است. سورها قلمرو اعضای موضوع مورد بحث را مشخص می‌کنند. از نظر منطق‌دانان، وجه تشابه سور با دیوار شهر آن است که دیوار گرداگرد شهر، محدود و قلمرو شهر را مشخص می‌کند و الفاظ (سورها) به کار رفته در گزاره نماها، مرز و قلمرو اشیا مورد استفاده در گزاره نماها را تعیین می‌کنند. سورها به دو دستهٔ سورهای
نماها را تعیین می‌کنند. سورها به دو دستهٔ سورهای وجودی و عمومی تقسیم می‌شوند.
در منطق گزاره‌ای، سمبل formula_1 سور وجودی نام گرفته و آن را بیان می‌کنیم: "وجود دارد"، " به ازای بعضی مقادیر ". _ گزاره نمای شامل متغیر x که با سور وجودی همراه می‌شود، وقتی درست است که مجموعهٔ جواب آن تهی نباشد. مثال: در نظر بگیرید می‌خواهیم گزاره‌ای بنویسیم که تنها در صورتی درست است که در مجموعه‌ی اعداد طبیعی، حاصل‌ضرب یک عدد در خودش برابر ۲۵ شود؛ یعنی برای یک عدد طبیعی: n.n = ۲۵ ۵ یک عدد طبیعی است و اگر آن را جایگزین n در رابطهٔ فوق کنیم، آن رابطه به گزاره‌ای درست تبدیل خواهد شد. در حقیقت برای ما مهم
درست تبدیل خواهد شد. در حقیقت برای ما مهم نیست که عبارت n.n = ۲۵ برای بیشتر اعداد طبیعی به‌جز عدد ۵ نادرست است. حتی یک نمونهٔ درست هم برای ما کافیست تا بگوییم این گزاره در دامنهٔ خود، که همان دامنهٔ اعداد طبیعی است درست می‌باشد. این جمله را به شکل ریاضی نیز می‌توان نوشت. اگر گزارهٔ (P(a, b, c به این صورت تعریف شود که "a.b = c" و formula_2 همان مجموعه اعداد طبیعی باشد: formula_3
مجتمع سوارکاری گنبد کاووس در سال ۱۳۴۰ با اهداف مسابقه‌های کورس اسب دوانی و تولید و پرورش اسب‌های نژاد ترکمن پایه‌گذاری گردید و بنای آن در سال ۱۳۵٢ احداث شد. پس از انقلاب مجموعه با تصویب شورای انقلاب به سازمان تربیت بدنی واگذار گردید و در حال حاضر توسط شرکت توسعه و نگهداری اماکن ورزشی کشور اداره می شود. بنابر اظهارات رئیس شرکت توسعه و نگهداری اماکن ورزشی ایران در سال ١٣٩٨، این مجموعه در لیست واگذاری به بخش خصوصی قرار گرفته است. همچنین این مجتمع در در اردیبهشت ماه ۱۳۹۵ در فهرست آثار ملی به ثبت رسید. ویژگی‌ها.
ماه ۱۳۹۵ در فهرست آثار ملی به ثبت رسید. ویژگی‌ها. این مجموعه دارای ۱۲۰ هکتار زمین کشاورزی، پارکینگ، فضای سبز، پیست اسبدوانی به مساحت تقریبی ۳۰ هکتار، سوئیت، ویلا، اسطبل زمستانه و تابستانه، جایگاه مسابقات و استخر شنا می‌باشد. مسابقه‌های اسبدوانی در فصل‌های بهار و پاییز برگزار می‌شود و دوستدارانِ بسیاری را از گوشه و کنار کشور به خود جذب می‌کند. مسابقه‌های اسبدوانی به جز گنبد کاووس در شهرهای تهران، مشهد، کردستان (سنندج) و بندر ترکمن برگزار می‌گردد. کورس‌ها. مسابقات اسبدوانی در فواصل مختلف در همه جای ایران
مسابقات اسبدوانی در فواصل مختلف در همه جای ایران برگزار می‌شود و در سه فصل بهار و پاییز و زمستان در گنبد کاووس برگزار می‌شود. نتیجه‌ها از سال ۱۳۷۳:
در بافت شناسی بافت چربی گونه‌ای از بافت همبند شل است که به‌طور عمده از آدیپوسیت‌ها تشکیل می‌شود. این بافت ۸۰ درصد چربی را تشکیل می‌دهد و نقش اصلی آن ذخیره انرژی به صورت چربی است و موجب چاقی و اضافه وزن می‌گردد. دو نوع بافت چربی وجود دارد: بافت چربی سفید و بافت چربی قهوه‌ای. کارکردها. بافت چربی سفید چهار کار مهم را بر عهده دارد ۱. عایق حرارتی ۲. ضربه گیر مکانیکی ۳. مهم‌ترین منبع ذخیرهٔ انرژی بدن ۴. ترشح برخی هورمون‌ها مانند لپتین، استروژن، آدیپونکتین، رزیستین، (PAI-1 ،اینترلوکین ۶ و عامل نکروز توموری آلفا
(PAI-1 ،اینترلوکین ۶ و عامل نکروز توموری آلفا TNFα بافت چربی قهوه‌ای در اطراف گردن و عروق اصلی توراکس قرار دارد.
سبک زندگی به علایق، نظرات، رفتارها و جهت‌گیری رفتاری یک فرد، گروه یا فرهنگ اشاره می‌کند. این اصطلاح نخستین بار توسط آلفرد آدلر روان‌شناس اتریشی استفاده شد. تعاریف. سبک زندگی را فرهنگ آکسفورد، «راه‌های گوناگون زندگی فرد یا گروه» می‌داند. فرهنگ لانگ من، آن را «راه یا سبکی برای زیستن» می‌خواند. از نظر آسا برگر سبک زندگی مد یا حالت زندگی فرد می‌باشد. سوبل سبک زندگی را «هر شیوه متمایز، اما قابل تشخیص زیستن» تعریف کرده‌است. سبک زندگی واژه فراگیری است که از سلیقه فرد در زمینه آرایش مو و لباس، سرگرمی و تفریح، کار و
در زمینه آرایش مو و لباس، سرگرمی و تفریح، کار و شغل، هنر و غیره، همگی را شامل می‌شود. تعاریفی دیگر، بر ویژگی‌های زیبایی شناختی سبک همچون کیفیّت برتر در ظاهر، طرّاحی یا رفتار یا بر جنبه تمایز سبک تأکید دارند و سبک را ویژگی نشان دادن برتری می‌دانند؛ تعاریفی دیگر نیز به ابعاد تجمّلی زندگی مثل برتری بر پایه مد، شیک، مد زودگذر، هوس و میل مفرط، عادت و تجمل، زیاده روی یا ولخرجی می‌پردازند. سبک‌های زندگی مجموعه‌ای از طرز تلقی‌ها، ارزش‌ها، شیوه‌های رفتار، حالت‌ها و سلیقه‌ها در هر چیزی را در برمی‌گیرد. موسیقی عامه،
سلیقه‌ها در هر چیزی را در برمی‌گیرد. موسیقی عامه، تلویزیون، و آگهی‌ها همگی تصورها و تصویرهایی بالقوه از سبک زندگی فراهم می‌کنند. سبک زندگی فرد، اجزای رفتار شخصی او نیست، لذا غیرمعمول نیستند. سبک زندگی سالم به مجموعه‌ای از عادات، رفتارها و عوامل و شرایطی اطلاق می شود که بتواند بر سلامت جسمی و روانی فرد موثر باشد. سبک زندگی با مولکول‌ها سبک زندگی خوب، مدیریت خوب ترشح مولکول‌ها از درون بدن و شناخت مولکول‌های درمانگر در طبیعت می‌باشد. یک فرد سالم با سبک زندگی خوب، تعادل درون بدن و بیرون (طبیعت) ایجاد می‌کند.
خوب، تعادل درون بدن و بیرون (طبیعت) ایجاد می‌کند. فطرت و سرشت درونی انسان و طبیعت هر دو دارای یک جوهر و مرتبط با یکدیگر هستند. بنابراین انسان می‌باید طبیعت را خوب بشناسد و از آن الگوبرداری نماید و نوآوری‌ها و فناوری‌های بر مبنای زیست الگو و الهامات زیستی ایجاد نماید و در سبک زندگی خود استفاده کند.
برنامه کاربردی وب، وب اپ یا وب اپلیکیشن برنامه‌ایست که می‌توان به آن از طریق اینترنت یا اینترانت دسترسی داشت. همچنین به معنی برنامه‌ ایست که توسط یک مرورگر پشتیبانی می‌شود. (همانند افزونه جاوا) یا درون یک زبان برنامه‌نویسی نوشته شده‌ است که توسط مرورگر پشتیبانی می‌شود؛ همانند جاوا اسکریپت که با زبان اچ‌تی‌ام‌ال ترکیب شده. برنامه‌های وبی معمولاً از مرورگرها به عنوان بستر فعالیت استفاده می‌کنند. یک مرورگر همانند یک کارخواه یا به عبارت بهتر یک کارخواه مختصر است که کاربر را قادر به به‌روزرسانی و استفاده از
است که کاربر را قادر به به‌روزرسانی و استفاده از برنامه می‌کند، بدون این که احتیاج باشد کاربر برنامه را بر روی دستگاه خود نصب کند. سیستم‌های خرید و فروش (همچون آمازون)، مزایده‌های آنلاین (همچون ای‌بی)، رایانامه‌های تحت وب (همچون جیمیل) و ویکی‌ها نمونه‌ای برای برنامه‌های کاربردی وب معمول هستند. ساخت. برای ساخت ساده تر از وب فریمورک استفاده میشود. وب‌اپلیکیشن‌های ایرانی. در ایران و پس از اعمال تحریم‌های اپل علیه ایرانیان و حذف اپلیکیشن‌های ایرانی از App Store، استفاده و توسعه وب‌اپلیکیشن‌های ایرانی رشد زیادی
استفاده و توسعه وب‌اپلیکیشن‌های ایرانی رشد زیادی داشت. این نوع نرم‌افزارها، از آنجا که نیازی به نصب ندارند، بسیار مناسب کاربران آیفون و سیستم عامل iOS هستند و کسب‌وکارهای ایرانی بسیاری به این روش کاربران خود را حفظ کردند. ازجمله وب اپلیکیشن های ایرانی و خارجی می توان به دیجی کالا و اسنپ، اوبر و پینترست اشاره کرد.
کاروانسرای وکیل در حاشیه خیابان شریعتی و سه راهی شمال جنوبی شهر کرمان واقع گردیده و جزو کاروانسراهای بزرگ جهان محسوب می‌شود. این محل با برخورداری از ۱۲۰ حجره در دو طبقه به فرمان محمد اسماعیل خان وکیل الملک والی کرمان در حدود سالهای ۱۲۸۴–۱۲۷۷ ه‍.ق شروع به ساخت گردید و در زمان مرتضی قلی خان نوری وکیل الملک ثانی فرزند ایشان به سال ۱۲۸۷ پایان یافت. این کاروانسرا از مجموعه کاروانسراهای درون‌شهری است که در مجموعه وکیل قرار گرفته‌است معماری. کاروانسرای وکیل از دو طبقه تشکیل شده و ۱۲۰ غرفه را در خود جای داده‌است.
طبقه تشکیل شده و ۱۲۰ غرفه را در خود جای داده‌است. تعداد حجره‌های این کاروانسرا در طبقه اول به ۸۱ باب و در طبقه دوم به ۳۱ باب می‌رسد. کاروانسرای وکیل دو درب ورودی به بازار وکیل دارد. سر در ورودی کاروانسرای وکیل که به داخل بازار باز می‌شود، با گچ‌بری و کاشی‌کاری‌های زیبایی تزیین شده‌است. سر در ورودی دوم کاروانسرا که در قسمت بیرونی بازار وکیل قرار دارد را نیز با کاشی مزین کرده‌اند. از جمله مشخصه‌های ارزشمند کاروانسرا یکی بادگیری است که در نوع خود از اعتبار و زیبایی خاصی برخوردار است و دیگری برج ساعت این اثر
زیبایی خاصی برخوردار است و دیگری برج ساعت این اثر تاریخی است که چگونگی ورود آن به ایران و به کار انداختن آن حدیث مفصلی دارد. بانی اثر. بنای این کاروانسرا به فرمان محمد اسماعیل خان وکیل الملک والی کرمان شروع شد و در زمان پسرش مرتضی قلی خان در سال ۱۲۸۷ ه‍.ق به اتمام رسید.
فرودگاه بین‌المللی دا نانگ (Sân bay Quốc tế Đà Nẵng) سومین فرودگاه بین‌المللی کشور ویتنام بعد از فرودگاه‌های Noi Bai International Airport (هانوی) و Tan Son Nhat International Airport(هوشی‌مین) است که در شهر دا نانگ قرار دارد. این فرودگاه علاوه بر حمل و نقل هوایی، به صورت محدود نیز در اختیار نیروی هوایی ویتنام می‌باشد. تاریخ تأسیس این فرودگاه به جنگ جهانی دوم در سال ۱۹۳۰ (میلادی) می‌رسد. هواپیمایی و مقصد. پروازهای این فرودگاه به صورت زیر انجام می‌شود:
در اکثر سیستم‌عامل‌های شبه‌یونیکس، فرمان top ابزاری برای نمایش وضعیت پروسه‌های در حال اجرا است. به‌طور پیش‌فرض پروسه‌ها بر اساس مصرف CPU مرتب شده‌اند. فرمان top میزان استفاده از پردازنده، حافظه و اطلاعات مفید دیگر برای هر پروسه را در اختیار کاربر قرار می‌دهد. بعضی از نسخه‌های top این امکان را به کاربر می‌دهند که صفحهٔ نش اطاعات را سفارشی کند، مانند انتخاب ستونهای اطلاعاتی یا نحوهٔ مرتب‌سازی پروسه‌ها ابزار top برای مدیران سیستم بسیار مفید و پرکاربرد است و می‌تواند به آنها نشان دهد کدام کاربر یا پروسهٔ در حال
به آنها نشان دهد کدام کاربر یا پروسهٔ در حال اجرا در حال استفادهٔ زیاد از منابع سیستم است. همچنین امکان ذخیره کردن خروجی در یک فایل متنی هم وجود دارد.
مهدیار آقاجانی (زادهٔ ۲ بهمن ۱۳۶۷) موسیقی‌دان، تهیه‌کننده موسیقی و آهنگساز اهل تهران، ایران است. او استانداردهای موسیقی زیرزمینی ایران را با استفاده از سازهای سنتی ایرانی مانند عود، سنتور، دف، تنبک، نی، کمانچه و قانون در موسیقی الکترونیک و هیپ‌هاپ ارتقا داد. حرفه. در سال ۲۰۰۵، هیچ‌کس اولین آلبوم هیپ‌هاپ ایرانی با نام "جنگل آسفالت" را منتشر کرد. مهدیار آقاجانی، آهنگساز و تهیه‌کننده این آلبوم، هیپ‌هاپ و موسیقی سنتی ایرانی را به روشی خلاقانه ترکیب کرد. کار مهدیار در "جنگل آسفالت" معیار جدیدی در تکامل رپ فارسی
در "جنگل آسفالت" معیار جدیدی در تکامل رپ فارسی ایجاد کرد. قطعاتی مانند «وطن‌پرست» نمونه‌ای از ترکیب هارمونی‌های ایرانی/خاورمیانه‌ای با موسیقی اعتراضی شهری است. پس از مصاحبه‌ای با مجله "نسیم حراز" دربارهٔ انتشار اولین آلبوم اصلی خود در سال ۲۰۰۶ با هیچ‌کس، مهدیار با فشار دولت ایران مواجه شد. این همکاری که تأثیرگذارترین همکاری بین هیچ‌کس و مهدیار بود، باعث شد موسیقی آن‌ها در اروپا و ایران شنیده شود. این موضوع به اندازه‌ای دولت ایران را حساس کرد که هنرمندان را تهدیدی برای فرهنگ ایران دانست و نام مهدیار را در
تهدیدی برای فرهنگ ایران دانست و نام مهدیار را در فهرست تهدیدها قرار داد، این موضوع علیرغم استفاده مهدیار از سازهای سنتی ایرانی و اشعار قوی ملی‌گرایانه هیچ‌کس در آهنگ‌ها، رخ داد. در سال ۲۰۰۹، مهدیار موسیقی متن فیلم "کسی از گربه‌های ایرانی خبر نداره" را ساخت. این فیلم سیاست‌های دولت ایران را در قبال موسیقی زیرزمینی نقد می‌کند. موفقیت "کسی از گربه‌های ایرانی خبر نداره" در جشنواره فیلم کن ۲۰۰۹ باعث شد بخشی از عوامل فیلم با مشکلاتی از سوی مقامات ایرانی مواجه شوند. این فشارها مهدیار را مجبور کرد خانواده خود را
این فشارها مهدیار را مجبور کرد خانواده خود را در ۲۰ سالگی ترک کند و ابتدا به برلین و سپس به پاریس برود. او همچنان ساکن پاریس است.
طریقت عَلِیّه قادِریه کَسْنَزانیه یکی از طریقت‌های معروف صوفیه است که در عراق و ایران پیروان زیادی دارد و همچنین در کشورهای دیگری مانند کانادا و ایالات متحده آمریکا نیز حضور دارد. دفتر مرکزی این طریقت در استان سلیمانیه واقع در اقلیم کردستان عراق قرار دارد. این طریقت به امام علی بن ابی‌طالب، شیخ عبدالقادر گیلانی و شیخ عبدالكریم شاه کسنزان منسوب است. لقب «شاه کسنزان» به معنی «سلطان غیب» می‌باشد. آخرین شیخ این طریقت، شیخ نهرو محمد عبدالكریم کسنزانی است. نام‌گذاری. نام طریقت عَلِیّه قادِریه کَسْنَزانیه از سه
نام طریقت عَلِیّه قادِریه کَسْنَزانیه از سه بخش تشکیل شده‌است: واژهٔ «علیه» اشاره به امام علی بن ابی‌طالب دارد، «قادریه» به شیخ عبدالقادر گیلانی منسوب است، و «کسنزانیه» واژه‌ای کردی است که به‌معنای «کسی از حقیقتش آگاه نیست» می‌باشد. لقب «کسنزان» نخستین بار به شیخ عبدالكریم، جد بزرگ خاندان کسنزان، داده شد. او به مدت چهار سال از مردم کناره‌گیری کرد و در یکی از کوه‌های قره‌داغ در حومهٔ سلیمانیه به خلوت‌نشینی پرداخت. در این دوران، وقتی از او سؤال می‌شد، پاسخ می‌دادند: «کسنزان»؛ یعنی کسی از وضعیتش اطلاعی ندارد.
«کسنزان»؛ یعنی کسی از وضعیتش اطلاعی ندارد. پس از بازگشت او، این لقب در میان مردم رایج شد و به‌عنوان نام این طریقت به‌کار رفت که توسط عبدالكریم و فرزندان و نوادگانش ادامه یافت. خانوادهٔ کسنزان از عشیرهٔ سادات برزنجی هستند که جدّ اعلای آن‌ها شیخ عیسی برزنچی است؛ او نخستین کسی بود که در منطقهٔ برزنجه در شمال عراق ساکن شد. ساختار سلسله‌مراتبی طریقت. در طریقت کسنزانی، بالاترین مرتبه، عنوان «شیخ طریقت» است که پس از درگذشت شیخ محمد عبدالكریم کسنزانی، هم‌اکنون این مقام را فرزند وی، شیخ نهرو محمد عبدالكریم کسنزانی
مقام را فرزند وی، شیخ نهرو محمد عبدالكریم کسنزانی بر عهده دارد. پس از آن، مرتبهٔ «وکیل عام» قرار دارد. بعد از آن، مرتبهٔ «خلیفه» است؛ خلفا مریدانی هستند که اجازه دارند تکیه‌ای (خانهٔ ذکر) را تأسیس و اداره کنند. پس از آن، مرتبه‌ای با عنوان «مرشد» وجود دارد. وظیفهٔ مرشدها راهنمایی مردم در خارج از تکیه و هدایت آن‌ها به‌سوی طریقت و حضور در تکیه‌ها است. اعمال و مناسک طریقت. پیروان این طریقت، آیین‌ها و اعمالی را اجرا می‌کنند که به باور ایشان، جلوه‌هایی از کرامات است؛ مانند خوردن شیشه، نیش مار، و وارد کردن
است؛ مانند خوردن شیشه، نیش مار، و وارد کردن ابزارهای تیز مانند سیخ و شمشیر به نقاط مختلفی از بدن از جمله گونه‌ها، زبان، زیر زبان، بازو، عضلات سینه و شکم و سایر اندام‌ها. مریدان این طریقت معتقدند که این اعمال ادامهٔ زنده‌ای از معجزات محمد پیامبر اسلام است و هدف از آن اثبات وجود ذات الهی، اقرار به یکتایی خداوند، هدایت گمراهان و منکران به سوی ایمان، و نشان دادن تجلی آشکار الهی می‌باشد. مخالفان این اعمال، آن‌ها را از جنس پدیده‌های روان‌فیزیکی (پاراتجربی) می‌دانند. اما مشایخ طریقت تأکید دارند که اجازه دادن به
اما مشایخ طریقت تأکید دارند که اجازه دادن به مریدان برای انجام این کرامات تنها به‌منظور هدایت مردم است و این اعمال به هیچ‌وجه نباید برای فخرفروشی استفاده شود، بلکه صرفاً باید در مسیر ارشاد به‌کار رود. آنان بر این باورند که انجام این اعمال به‌واسطهٔ نیروی روحانی مشایخ طریقت ممکن می‌شود و تشخیص نیاز به انجام آن‌ها با شیخ است، در صورتی‌که شیخ در مکان حضور داشته باشد. اما در موارد ارشاد دیگر، این مرید است که تشخیص می‌دهد آیا افزودن چنین اعمالی به فرآیند ارشاد، تأثیر آن را افزایش خواهد داد یا خیر. در این حالت،
تأثیر آن را افزایش خواهد داد یا خیر. در این حالت، اجرای این اعمال بر عهدهٔ مرید قرار می‌گیرد. همچنین این طریقت اوراد و اذکار خاص خود را دارد، و حرکات ذکری ویژه‌ای نیز مانند سایر طرق تصوف انجام می‌شود. این اذکار و اوراد به‌منظور تربیت نفس، جهاد با نفس، و رسیدن به حق تعالی انجام می‌گیرد. شایان ذکر است که هم‌اکنون اجرای کرامات با دستور شیخ فعلی طریقت، شیخ شمس‌الدین محمد نهرو، ممنوع اعلام شده‌است؛ زیرا ایشان بر این باورند که هر زمانی شیوهٔ ارشاد خاص خود را دارد و در زمان کنونی، ارشاد باید با سخن نیک و موعظهٔ
و در زمان کنونی، ارشاد باید با سخن نیک و موعظهٔ حسن صورت گیرد. مشایخ طریقت. بر اساس باور پیروان این طریقت، طریقت کس‌ن‌زانی از جانب خداوند بر پیامبر اسلام محمد نازل شده‌است و از آن حضرت به امام علی منتقل گردیده‌است. این انتساب به حدیث پیامبر است که فرمودند: من کنت مولاه فهذا علی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و همچنین به حدیث انا مدینة العلم و علی بابها". پس از امام علی، این طریقت به دو شاخهٔ سلسله منتقل شده‌است که به عنوان جناحین سلسله شناخته می‌شوند.
گل یخ فیلمی به کارگردانی و نویسندگی کیومرث پوراحمد و تهیه‌کنندگی غلامرضا موسوی ساخته سال ۱۳۸۳ است. "گل یخ" در ۱۹ اسفند ۱۳۸۳ بر روی پرده سینما رفت و در ۵۶ روز نمایش ۱۶۲ میلیون فروش کرد. این فیلم اولین بازی الناز شاکردوست در عرصه سینما به حساب می‌آید. الناز شاکردوست با بازی در نقش همسر محمدرضا گلزار در این فیلم توانست به بازیگری معروف تبدیل شود و به شهرت برسد. خلاصه داستان. ترگل که زندگی خانوادگی خوبی ندارد و دلبستهٔ عباس است، اما ناپدریش با ازدواج آن‌ها مخالف است. ترگل از خانه می‌گریزد و با عباس ازدواج
مخالف است. ترگل از خانه می‌گریزد و با عباس ازدواج می‌کند. عباس که قصد دارد برای کار به جزیره کیش برود، ترگل را نزد مادرش به روستا می‌فرستد… موسیقی. حمیدرضا حامی خواننده آهنگ‌های من و گنجشکهای خونه و غم تنهایی در این فیلم است. جشنواره‌ها. "گل یخ" در بخش فیلم‌های میهمان بیست و سومین دوره جشنواره فیلم فجر شرکت داشته است. همچنین این فیلم در نهمین جشن خانه سینما در بخش مسابقه فیلم‌های بلند نیز شرکت داشته است. پخش. پخش این فیلم در سینما توسط شرکتفیلمیرانانجام شده است. پخش این فیلم در شبکه نمایش خانگی توسط شرکت
است. پخش این فیلم در شبکه نمایش خانگی توسط شرکت تصویر دنیای هنر انجام شده است.
روابط ایران و ارمنستان () به روابط دوجانبه بین دو کشور همسایه ایران و ارمنستان گفته می‌شود. روابط ایران و ارمنستان بر ارتباط فرهنگی، سیاسی و تاریخی دیرینه دو کشور همسایه و اشتراک معنوی و فکری دو ملت استوار است. پس از اعلام استقلال جمهوری ارمنستان (۲۱ سپتامبر ۱۹۹۱)، جمهوری اسلامی ایران از نخستین کشورهای جهان بود که استقلال ارمنستان را به رسمیت شناخت (۲۵ دسامبر ۱۹۹۱). دولت ایران و ارمنستان روابط همه‌جانبه سیاسی، دیپلماسی، فرهنگی و اقتصادی برقرار کردند. غیر از عوامل استراتژیکی و اقتصادی، مناسبات دوستی دو ملت
عوامل استراتژیکی و اقتصادی، مناسبات دوستی دو ملت نیز یکی از عوامل مهم در توسعه روابط حسن همجواری کشورهای ایران و ارمنستان به‌شمار می‌رود. دورنمای همکاری بی‌سابقه‌ای مخصوصاً در زمینه فرهنگی، علمی و آموزشی بین دو کشور ایجاد شد. تاریخ. یکی از اقوامی که از روزگار بسیار دور در جوار ایرانیان زندگی کرده‌اند و با آنان روابط بسیار نزدیکی داشته‌اند ارمنیان‌اند. این دو قوم کهنسال بیش از ۲۷۰۰ سال در کنار یکدیگر زیسته و با هم ارتباط داشته‌اند و بر زبان، فرهنگ و سنن یکدیگر تأثیر گذشته‌اند. هیچ قوم و ملتی به اندازه
یکدیگر تأثیر گذشته‌اند. هیچ قوم و ملتی به اندازه ارمنیان به ایرانیان نزدیک نیست. اولین مآخذی که دربارهٔ روابط ایران و ارمنستان مشاهده شده‌است سنگ‌نبشته بیستون می‌باشد. قبل از آن هم، ارمنیان با مادها روابط نزدیکی داشتند و حتی در جنگ با آشوری‌ها و هجوم به شهر نینوا به آنان کمک کردند. کسنوفون مطالبی پیرامون روابط حسنه تیگران یرواندونی پادشاه ارمنستان با کوروش بزرگ ارائه کرده‌است. در دربار هخامنشیان، ارمنیان از امتیازات جداگانه‌ای برخوردار بودند. آن‌ها در ارتش ایران به عنوان فرمانده خدمت می‌کردند. حداقل پنجاه
ایران به عنوان فرمانده خدمت می‌کردند. حداقل پنجاه سال پیش از آنکه شاه عباس صفوی، ارمنیان را به داخل ایران کوچ دهد، بازرگانان ارمنی از طریق شیراز و گمبرون (بندرعباس) با هند داد و ستد داشتند. محقق «هایک عجمیان» در آرامستان ارمنیان شیراز در باباکوهی، سنگ مزارهایی از ارمنیان یافت که تاریخ ۱۵۵۰ میلادی داشتند. از مهم‌ترین دوره تاریخ ایران و ارمنستان در اوایل سده هفدهم بود. کوچ ارمنیان به داخل ایران و اقامت در محله جلفا (اصفهان) محلی که اولین چاپخانه در خاورمیانه تأسیس شد. این شهر همچنین از مراکز مهم تجارت داخلی
تأسیس شد. این شهر همچنین از مراکز مهم تجارت داخلی و خارجی ایران شد. با در نظر گرفتن نقش سیاسی و اقتصادی ارمنیان از طرف پادشاهان صفوی به آن‌ها برخی امتیازات و حقوق داده شد. ناصرالدین‌شاه قاجار نقش ارمنیان در زندگی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی کشور را مهم ارزیابی می‌کرد. شغل ارمنیان ساکن در روستاهای اطراف اصفهان کشاورزی و دامداری و باغداری، و شغل ارمنیان جلفا داد و ستد و تجارت بود. سرزمین ارمنستان به منزله چهارراهی است که آسیا را به اروپا وصل می‌کند. از دیرباز بازرگانان ارمنی کالاهای کشورهای آسیایی را به اروپا
ارمنی کالاهای کشورهای آسیایی را به اروپا صادر می‌کردند و مصنوعات و فراوردهای کشورهای اروپایی را به کشورهای آسیایی می‌آوردند. بازرگانان ارمنی جلفای اصفهان برای سامان دادن به فعالیت‌های بازرگانی خود شرکت‌های بازرگانی تشکیل می‌دادند. شاه عباس برای صدور ابریشم ایران از بازرگانان ارمنی استفاده می‌کرد. ارمنیان جلفا در کار توسعه تجارت ابریشم نقش بسیار مهمی داشتند. از بازرگانان ارمنی می‌توان به شرکت تجارتی «شاهریمانیان» نام برد که از نخستین سال‌های به وجود آمدن جلفای اصفهان فعالیت خود را آغاز کرد. «زاکار
آمدن جلفای اصفهان فعالیت خود را آغاز کرد. «زاکار شاهریمانیان» (فرزند بازرگان شاهریمانیان که با ونیز داد و ستد داشت) در ۱۶۶۰ میلادی با تنی چند از بازرگانان ارمنی جلفا به مسکو رفت و جواهرات گرانبهایی به تزار الکسیس یکم هدیه داد و پس از گفتگو اجازه گرفت بازرگانان ارمنی کالاهای خود را از طریق روسیه به اروپا صادر کنند. دلایل اقتصادی و سیاسی. سیاست خارجی و اقتصادی ایران و ارمنستان. اصول سیاست خارجی ارمنستان مبتنی بر برقراری روابط سیاسی متعادل و متعارف با همه کشورهای همسایه است. مسائل و مشکلات وضعیت اقتصادی، حل
همسایه است. مسائل و مشکلات وضعیت اقتصادی، حل بحران‌های داخلی و خارجی کشورهای قفقاز جنوبی، فقط به همکاری و اتحاد نیروهای این کشورها امکان‌پذیر است. کشور ایران نسبت به کشورهای قفقاز جنوبی مواضع متعادل و بی‌طرفی نشان می‌دهد. تهران تلاش کرده تا در سیاست گذاری‌های خود، سیاست متوازن‌سازی و خط و مشی حل و فصل اختلافات کشورهای همجوار را دنبال کند که موضوع قره‌باغ از جمله آن‌ها است. بر این اساس تحکیم مناسبات ایران و ارمنستان علاوه بر این که در چهارچوب هماوردی قدرت‌های بین‌المللی و منطقه‌ای در قفقاز جنوبی قابل
بین‌المللی و منطقه‌ای در قفقاز جنوبی قابل ارزیابی است، مسبوق به سوابق تاریخی، فرهنگی و منافع دوجانبه اقتصادی نیز می‌باشد. به همین سبب همکاری‌های ایران و ارمنستان، نه تنها رشته‌های تقویت دوستی بین دو ملت را مستحکم‌تر می‌سازد، بلکه توسعه همکاری‌های دوجانبه به برقراری صلح و امنیت منطقه نیز یاری خواهد رساند. در سال ۲۰۰۵ میلادی ارزش تجارت ارمنستان با ایران برابر با ۱۰۵ میلیون دلار بود و در سال ۲۰۰۶ میلادی ارزش تجارت دوجانبه به ۲۰۰ میلیون دلار رسید. بر این اساس سران دو کشور در نظر دارند با از میان برداشتن موانع
دو کشور در نظر دارند با از میان برداشتن موانع تجارت دوجانبه، حجم تجارت را به ۱ میلیارد دلار در هر سال برسانند. مطابق با آمار ارائه شده، مبادلات تجاری ایران و ارمنستان طی سه‌ماهه اول سال ۲۰۱۰ میلادی با رشد ۹۸ درصدی به ۴۵ میلیون دلار رسید و ایران هفتمین شریک تجاری این کشور شناخته شد. علاوه بر این تاکنون پیشرفت‌های مناسبی در راستای اجرای توافق‌های فی‌مابین حاصل شده‌است که از جمله می‌توان به احداث خط لوله انتقال گاز ایران به ارمنستان و احداث دو خط انتقال برق و احداث نیروگاه بادی از سوی ایران در ارمنستان،
و احداث نیروگاه بادی از سوی ایران در ارمنستان، افزایش مبادلات مرزی، عضویت ارمنستان در کریدور شمال جنوب و بهره‌برداری متقابل از سرزمین‌های یکدیگر برای ترانزیت کالا اشاره کرد. همچنین توسعه همکاری در زمینه‌های کشاورزی، شیلات، دامپروری، بانکی و سرمایه‌گذاری، ارتباطات و مخابرات، فیبر نوری و رومینگ تلفن همراه، توسعه همکاری فرهنگی، علمی و آموزش، از دیگر توافقات طرفین است که پیشرفت‌های خوبی داشته‌است. در سفر مجید نامجو وزیر نیروی ایران در ۲۲ مهر ۱۳۸۹ به ارمنستان نیز دو پروژه مهم انرژی شامل سومین خط ولتاژ و نیروگاه
دو پروژه مهم انرژی شامل سومین خط ولتاژ و نیروگاه برق آبی بر روی رود ارس افتتاح شد. نیروگاه برق آبی بر روی رود ارس پروژه مشترک بین ایران و ارمنستان است که به صورت قرارداد ساخت، بهره‌برداری و واگذاری توسط فرآب و سپاسد در مدت ۵ سال ساخته می‌شود و پس از آن نیز ۱۵ تا ۱۸ سال در اجاره ایران خواهد بود. به‌طور کلی، ایران در زمینه صادرات گاز و برخی کالاهای صنعتی و غذایی و حتی ساخت نیرو گاه و خطوط ریلی با ارمنستان همکاری دارد. نقش جامعه ارمنی ایران. ۱۸ آبان ماه سال روز اعزام هشتمین گروه از صنعتگران ارمنی به جنگ ایران
اعزام هشتمین گروه از صنعتگران ارمنی به جنگ ایران و عراق در سال ۱۳۵۹ خورشیدی است. در پی فراخوانی دستگاه‌های نظامی و تدارکاتی جبهه‌های جنگی مبنی بر یاری‌رسانی به رزمندگان در جبهه‌ها و پشت جبهه‌ها و اعلام نیاز از سوی نهادهای ذی‌ربط گروه زیادی از صنعتگران ارمنی آمادگی خود را جهت شرکت در این امر مهم اعلام داشتند. متعاقب آن جهت سازماندهی اعزام و ساماندهی گروه‌های داوطلب از سوی شورای خلیفه گری ارامنه تهران مرکزی به عنوان «ستاد پشتیبانی جبهه‌های جنگ تحمیلی» ایجاد و اقدام به ثبت نام و اعزام داوطلبان کرد. ستاد مذکور
اقدام به ثبت نام و اعزام داوطلبان کرد. ستاد مذکور پس از صدور چندین اعلامیه و اعلام تخصص‌های مورد نیاز صدها نفر از متخصصین فنی ارمنی را جهت پشتیبانی رزمندگان به جبهه‌های مورد نیاز گسیل داشت. این عده که عمدتاً تکنیسین‌های ماشین آلات سنگین و سبک نظامی تدارکاتی و برق و مخابرات سردخانه‌سازی و غیره بودند و در طول انجام خدمات کلیه ماشین آلات اسقاطی یا نیازمند تعمیر اساسی را که الزاماً باید به شهرها و تعمیرگاه‌های مجهز منتقل می‌شدند در همان منطقه تعمیر و در اختیار رزمندگان قرار می‌دادند. ارمنی‌های ایران بعد از جنگ
قرار می‌دادند. ارمنی‌های ایران بعد از جنگ به عنوان اهرم قدرت ماشین‌سازی، عمده فعالیت خود را حول محور صنایع فلزی و سنگین متمرکز کرده‌اند به‌طوری‌که که هم‌اکنون یک هزار و ۵۰۰ واحد مجاز صنعتی تولیدی در اختیار ارمنی‌های صنعتگر قرار دارد. «انجمن ارمنیان صنعتگر» وابسته به شورای خلیفه گری ارامنه تهران دو یا چهار سال یک بار نمایشگاهی با یاری صاحبان حرفه و اندیشه در حوزه تخصصی خود برپا می‌نمایند. موضع‌گیری‌های فرهنگی و ایدئولوژی ملی. ایدئولوژی نظام جمهوری اسلامی ایران براساس ایدئولوژی دینی، حکومتی و ارزش‌های ملی و
براساس ایدئولوژی دینی، حکومتی و ارزش‌های ملی و فرهنگی و منافع - امنیت ملی است. زیربنای ایدئولوژی جمهوری ارمنستان، ویژگی‌ها و خصوصیات ملی از جمله همبستگی دولت و ملت در ارتباط با تمدن و فرهنگ است. اساس ایدئولوژی ملی ارمنستان فرهنگ و تمدن ارمنی محسوب شده و بدین وسیله اتحاد مردم و حکومت ایجاد می‌شود. ملت ارمنی در جهت رشد و پیشرفت اقتصادی و فرهنگی، ایجاد سیستم دموکراتیک، استقرار صلح و ثبات، اولویت ارزش‌های معنوی، جلوگیری از درگیری‌ها و حفظ تمامیت ارضی کوشش می‌نماید. منافع و امنیت ملی در سیاست‌های خارجی در هر دو