payamvha/North_RAG huggingface dataset:
به جنگ می‌رفتند. بدنبال شیپورچیان، ۱۲۰ گاو نر که شاخهایشان آراسته بود را می‌بردند، تا قربانی کنند. بعد در ۷۷ ظرف، که بزرگی شان به اندازهٔ ظرفهای دیروز بود[همان ۷۵۰ ظرف بزرگی که در آن‌ها سکه‌های نقره ریخته بودند]، سکه‌های طلا حمل می‌شد. سپس مردانی عبور می‌کردند که ظروف طلایی دربار مقدونیه و سبوهای زرّین ساخته شده از طلای ناب را بر روی سرهایشان گرفته بودند و حرکتشان می‌دادند. این سبوها با سنگ‌های قیمتی و گرانبها تزئین شده بودند. بعد از همهٔ اینها، کالسکهٔ شخصی شاه و سپس سلاح شخصی او برده می‌شد. کمی دورتر از
شاه و سپس سلاح شخصی او برده می‌شد. کمی دورتر از کالسکه، کودکان شاه، دو پسر بچّه و یک دختر کوچک در حرکت بودند. این کودکان به قدری کوچک و کم سن و سال بودند که هنوز مُصیبت وحشتناکی که بر سرشان نازل شده بود را درنمی یافتند. پشت سر بچّه‌ها، خودِ شاه، در حالیکه لباسی تیره بر تن کرده بود، گام برمی‌داشت. شاه [ظاهراً به دلیل برخی اتفاقات پس از غلبه بر مقدونیه]، غمگین و نگران بود و گویی از شدت غمی که سر تا پایش را درنوردیده بود، عقلش را از کف داده است! بعد از شاه، چهارصد عدد تاج طلا که از طرف شهرهای دیگر روم به
چهارصد عدد تاج طلا که از طرف شهرهای دیگر روم به مناسبت پیروزی سردار به وی هدیه شده بود، حمل می‌گردید. و سرانجام، خود سردار [همان سردار فاتح و پیروز که تریومف به افتخار او برگزار می‌شد و گفتیم که «تریومفالوس» خوانده می‌شد]، می‌آمد، در حالیکه باشکوه و اقتدار بر یک ارابهٔ شکوهمند ایستاده بود و بعد از او و پشت سرش، تمامی افراد سپاهش، در حالیکه ترانه می‌خواندند و شاخهٔ درخت غان در دست داشتند، حرکت می‌کردند.
شربت گونه‌ای آشامیدنی است که با پایهٔ آب و ترکیب افزودنی‌های دیگر ساخته می‌شود. ساده‌ترین نوع شربت آبی است که در آن قند را حل می‌کنند. از زمان قدیم تاکنون برای پذیرایی از مهمان از انواع شربت ها استفاده می شود. شربت‌های سنتی به نوشیدنی‌هایی گفته می‌شود که با مواد طبیعی و به روش سنتی و ارگانیک تهیه می‌شوند. شربت های سنتی ایرانی، علاوه بر طعم عالی، خواص درمانی بسیاری نیز دارا می‌باشند. انواع شربت. شربت ایرانی از مخلوط کردن آب، شکر و طعم دهنده ساخته می‌شود. طعم‌دهنده‌ها طیف گوناگونی از میوه‌ها و آب میوه‌ها را
طیف گوناگونی از میوه‌ها و آب میوه‌ها را تشکیل می‌دهند. علاوه بر میوه‌ها و آب میوه‌ها، گیاهان و گل‌ها را نیز با جوشاندن همراه با شیرین‌کننده به شربت تبدیل می‌کنند. گاهی نیز به شربت تخم گیاهان افزوده می‌شود، مانند شربت خاکشیر و شربت تخم شربتی که در مراسم مذهبی سرو می‌شود. برخی از این شربت‌ها خواص دارویی نیز دارند و در کتب طب قدیم ذکری از آن‌ها رفته‌است. مانند شربت گلاب، شربت بیدمشک، شربت بهارنارنج، شربت سکنجبین، شربت کاسنی، شربت زعفران، شربت بنفشه، شربت هفت بادام، شربت عرق نعناع، شربت کوکنار، شربت نیلوفر،
بادام، شربت عرق نعناع، شربت کوکنار، شربت نیلوفر، شربت لیموی سفرجلی، شربت گل مکرر، شربت گل گاوزبان، شربت خشخاش. امروزه در کارخانجات صنعتی، شربت‌ها از کنستانتره تازه میوه‌جات تهیه شده و پس از پاستوریزه شدن، در ظروف شیشه‌ای و پلاستیکی به فروش می‌رسند. طرز تهیه. شربت انواع میوه از جوشاندن میوه یا آب آن همراه با شیرین‌کننده‌ای مانند شکر یا عسل و قوام آوردن مخلوط به دست می‌آید. برخی از معروف‌ترین شربت‌های میوه عبارتند از شربت غوره، شربت انار، سکنجبین، شربت ریواس، شربت تمر هندی، شربت جو، شربت بابونه، شربت بادام.
شربت تمر هندی، شربت جو، شربت بابونه، شربت بادام. برای آنکه ناخالصی شکر در حین تولید شربت گرفته شده و در نتیجه شربت شفاف‌تر شود، به آن سفیده تخم مرغ اضافه می‌شود. در این حالت سفیده تخم‌مرغ با جذب ناخالصی‌های شکر شربت را شفاف نموده و خود به راحتی از شربت جدا می‌شود. برای جدا کردن ذرات سفیده تخم مرغ آن را از صافی عبور می‌دهند. برای خوشرنگ شدن شربت معمولاً در ظرف لعابی یا مسین پخته می‌شود. طرز تهیه چند شربت ساده. شربت آلبالو: آلبالوها را شسته و پاک کنید. بهتر است هسته‌های آلبالو را هم جدا کنید. آلبالوهای هسته
هسته‌های آلبالو را هم جدا کنید. آلبالوهای هسته گرفته را بین ۲۴ تا ۴۸ ساعت در شکر بخوابانید و در یخچال نگهداری کنید، بهتر است از ظرف یا قابلمه لعابی استفاده کنید. آب را اضافه کنید و قابلمه را با شعله پخش کن روی حرارت بگذارید. شعله را خیلی کم نکنید چون رنگ شربت تیره می‌شود، و همین‌طور شعله را خیلی زیاد نکنید چون به سرعت می‌سوزد و قهوه‌ای رنگ می‌شود. بایستی حواستان به شربت باشد و هم بزنید تا شکر در شربت کاملاً حل شود. بعد از حل شدن به مدت ۱۰ الی ۱۵ دقیقه روی حرارت بماند تا قوام آید. از یک صافی استفاده کنید و
بماند تا قوام آید. از یک صافی استفاده کنید و آب شربت را در شیشه یا بطری نگهداری کنید. شربت آبلیمو: آب سرد را به همراه شکر درحد و باب طبع خورنده مخلوط میکنیم تا مخلوط یکدستی حاصل شود. آبلیموی طبیعی و پالپ دار را به مخلوط اضافه کرده و هم میزنیم. سپس چند تکه یخ در آن قرار داده و بعد از ۵ دقیقه مصرف میکنیم. شربت توت فرنگی. بعد از شستن توت فرنگی‌ها لایه به لایه توت فرنگی و شکرو می‌ریزیم و ۱ تا ۱٫۵ ساعت به آن استراحت می‌دهیم. سپس قابلمه رو روی شعله قرار می‌دهیم تا مربا با حرارت ملایم شروع به پخت کند. بعد از جوش
مربا با حرارت ملایم شروع به پخت کند. بعد از جوش اومدن آن حرارت را کم کرده تا وقتی که قوام دلخواه به دست بیاید. پذیرایی. بیشتر انواع شربت‌ها خنک یا سرد سرو می‌شوند. معمولاً شربت رنگی غلیظ در ته‌لیوان ریخته شده و آب و یخ به آن اضافه می‌شود و قاشقی در شربت قرار داده می‌شود تا در موقع نوشیدن هم زده شود.
الوهیت یا خدا موجودی فراطبیعی است که الهی یا مقدس انگاشته می‌شود. دیکشنری آکسفورد، الوهیت را ایزد یا ایزدبانو یا هر آنچه که به عنوان امری الهی مورد احترام است می‌داند. سی. اسکات لیتلتون، الوهیت را «وجودی با قدرت‌های فراتر از انسان‌های عادی که به‌طور مثبت یا منفی با انسان‌ها در تماس است؛ به گونه ای که آنها را به سطوح جدیدی از هوشیاری، ورای مشغله‌های زمینی زندگی عادی می‌برد.» می‌داند. الوهیّت، صفت آغازین یا ماهیت کنه ذات الهی است. این اصطلاح در صوفیه، اسم مرتبه ای است که جامع تمام مراتب اسماء و صفات خدا است.
ای است که جامع تمام مراتب اسماء و صفات خدا است. به عبارت دیگر اسم تمام حقایق است که آنها را در مراتب خود حفظ می‌کند. اگر لفظ الوهیت به چیزی اضافه شود به الهی بودن آن، دلالت می‌کند؛ مثلاً می‌گوییم: الوهیّت جمال، الوهیّت حب و الوهیّت مال.
تعریف زیستگاه روستایی یا سکونتگاه روستایی بستگی به کشور دارد. در برخی از کشورها، یک زیستگاه روستایی، هر سکونتگاهی است که در مناطقی قرار دارد که توسط یک دفتر دولتی به عنوان مناطق روستایی تعریف شده باشد، به عنوان مثال، توسط اداره ملی آمار. این ممکن است حتی شامل شهرهای روستایی نیز باشد. در برخی دیگر کشورها، زیستگاههای روستایی به طور سنتی شامل شهرها نمی‌شود. انواع متداول زیستگاه روستایی روستاها، آبادیها و مزارع هستند. به طور سنتی، زیستگاههای روستایی با کشاورزی در ارتباط بودند. در دوران مدرن انواع دیگر جوامع
در ارتباط بودند. در دوران مدرن انواع دیگر جوامع روستایی توسعه یافته‌اند.
عرفان حاج‌رسولی‌ها (زادهٔ ۱۲ مرداد ۱۳۶۲) که با نام هنری عرفان پایدار شناخته می‌شود، خواننده و رپر اهل ایران است. وی مؤسس و بنیان‌گذار گروه موسیقی پایدار است. او فعالیت خود در عرصهٔ موسیقی را با ترانهٔ «شستشو» آغاز کرد و در سال ۱۳۸۶، اولین آلبوم خود را با نام "از خانه تا گور" منتشر کرد. او پس از انتشار این آلبوم، شش آلبوم دیگر با نام‌های "همیشگی" (۱۳۸۹)، "خداحافظی" (۱۳۹۴)، "آیت الترپ" (۱۳۹۷)، "انگیزه" (۱۳۹۹)، "نور" (۱۴۰۱) و "طلوع" (۱۴۰۳) منتشر کرده است. عرفان با انتشار "خداحافظی" در ۳۰ بهمن ۱۳۹۴، برای مدتی
با انتشار "خداحافظی" در ۳۰ بهمن ۱۳۹۴، برای مدتی از عرصهٔ رپ فارسی کناره‌گیری کرد که به گفتهٔ خودش، دلایل خداحافظی‌اش در آلبوم ذکر شده است و یکی از آن دلایل که در برنامه چندشنبه با سینا گفته بود مشکلات عاطفی بود که در چند سال برایش اتفاق افتاده بود. او در سال ۱۳۹۶ با تک‌آهنگ «خوش اومدی» با همراهی کنیس به عرصهٔ موسیقی بازگشت و بعد از منتشر کردن چندین تک‌آهنگ، آلبوم مشترک خود با جیدال و به نام "آیت الترپ" را در ۲۱ دی ۱۳۹۷ منتشر کرد که شامل ۱۵ آهنگ بود که جیدال در ۱۳ تا از آهنگ‌های آلبوم حضور داشت. زندگی.
در ۱۳ تا از آهنگ‌های آلبوم حضور داشت. زندگی. عرفان حاج‌رسولی‌ در ۱۲ مرداد ۱۳۶۲ در اصفهان به دنیا آمد و از خانواده اصیل اصفهانیست ، زمانی که ۱۶ سال داشته از ایران به کالیفرنیا نقل مکان می‌کند. او در مصاحبه‌ای می‌گوید در زمان‌های مختلف بین ایران و آمریکا در حال رفت‌وآمد بوده است. همچنین وی بخشی از زندگی خود را در دبی گذرانده است و به گفته خود او در مصاحبه با چندشنبه با سینا، عرفان بعد از آلبوم خداحافظی از دبی به آمریکا بازگشت. او گروهی به نام پایدار بنیان‌گذاری کرد که اعضای این گروه هم اکنون(عرفان ،
کرد که اعضای این گروه هم اکنون(عرفان ، ایمانمون، پویان اردلان ، دارا، تهم ، خشایار ، افرا) است ولی در گذشته افرادی مثل (سوگند، بهزاد لیتو، پایا ، جیدال ، سرکش) هم نیز بودند که رفتند. موضوعات آثار. آهنگ‌های وی معمولاً وجهه اعتراضی با زبان نرم دارد و تقریباً دربارهٔ موضوعات و مسائل مختلفی در ترانه‌های خود حرف زده است. آلبوم‌ها. از خانه تا گور. اولین آلبوم عرفان با نام از خانه تا گور در تاریخ ۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۰۷ از دو کمپانی Mystery4/Avang وارد بازار موسیقی شد و استقبال بسیار خوبی از این آلبوم شد. آلبوم از خانه تا
بسیار خوبی از این آلبوم شد. آلبوم از خانه تا گور اولین آلبوم رپ فارسی بود که در بازار جهانی به فروش می‌رسید. عرفان در این آلبوم با خوانندگانی چون خشایار، سهند کوازی و افرا همکاری داشته است. عرفان در این آلبوم از حوادث زندگی‌اش مانند دستگیری او توسط دولت آمریکا در سال ۲۰۰۲ بعد از حملات ۱۱ سپتامبر، زندان رفتن او به دلیل مشکلات اقامتی و از سرخوردگی‌های خود از برخی مسائل موسیقی ایرانی صحبت می‌کند. همیشگی. عرفان بعد از پخش اولین آلبوم خود به نام "از خانه تا گور" تصمیم به ساخت آلبومی با نام "همیشگی" گرفت.
گور" تصمیم به ساخت آلبومی با نام "همیشگی" گرفت. "همیشگی" بعد از اینکه تاخیرهای زیادی برای پخشش به دلایل مختلف خورد سرانجام آلبوم "همیشگی" عرفان بعد از حدوداً ۳ سال با ۱۸ ترک در شهریور ۱۳۸۹ به صورت رسمی از کمپانی آونگ وارد بازار موسیقی شد که البته این آلبوم برای دانلود هم‌زمان بر روی خیلی از سایت‌ها نیز قرار گرفت که باعث شد از فروش آلبوم کم شود. از نظر موضوعی اکثر موضوعات آلبوم حول محور زندگی شخصی عرفان می‌چرخد. یکی از نکات مثبت این آلبوم را می‌توان انتخاب موضوعات جدید در آهنگ‌های آلبوم و داشتن ترک‌ها با
موضوعات جدید در آهنگ‌های آلبوم و داشتن ترک‌ها با موضوعات مختلف بیان کرد که می‌تواند هر سلیقه‌ای را جذب خودش کند. یکی دیگر از نکات مهم آلبوم کیفیت بسیار بالای ترک‌ها و مهم‌ترین نکته این آلبوم این هست که این آلبوم هم مثل آلبوم قبلی عرفان در سراسر جهان به فروش می‌رسد که قدم و حرکت بزرگی برای پیشرفت رپ فارسی است. آلبوم دارای ۱۸ ترک، اینترو، اوترو و اسکیت است. علاوه بر اعضای گروه پایدار (خشایار و سرکش) خواننده‌های دیگری همچون سیاوش شمس، ریویل، نونا، مروارید و امیر فرجام در این آلبوم همکاری کرده‌اند. راه من در
فرجام در این آلبوم همکاری کرده‌اند. راه من در شبکه ویوا. ویدئو کلیپ راه من یکی از ترک‌های آلبوم همیشگی در شبکه Viva پخش شد. در بین رپرهای ایرانی عرفان تنها رپری است که کلیپش از این شبکه جهانی پخش شد که قدم و حرکت مثبتی در جهت پیشرفت و شناخته شدن بیشتر رپ فارسی در جوامع خارجی بود. مقاله «پاپ مترز» و بررسی آهنگ «باید». در تاریخ ۱۶ اوت ۲۰۱۳ عرفان به عنوان یکی از بهترین رپرهای ایران از طرف مقاله معتبر «پاپ مترز» انتخاب شد. خداحافظی. "خداحافظی" سومین آلبوم استودیویی عرفان است. بعد از این آلبوم او از موسیقی و رپ
عرفان است. بعد از این آلبوم او از موسیقی و رپ فارسی خداحافظی کرد. (البته او در سال ۱۳۹۶ با منتشر کردن تک ترک خوش اومدی با همراهی کنیس بازگشت خود به عرصه رپ فارسی را اعلام کرد)؛ برخی از دلایل خداحافظی وی از موسیقی به گفتهٔ خودش (به نقل از آهنگ خداحافظی و همین‌طور مصاحبه‌ها) نبود درآمد از این راه و همین‌طور متظاهر و قلابی بودن اکثر افراد فعال در این زمینه است. پربازدیدترین ترک‌های این آلبوم، "خداحافظی" (با همکاری نونا) و "الفبا" (با همکاری کرنلا) بودند. همچنین موزیک ویدئوی "انعکاس" (یکی از ترک‌های آلبوم
موزیک ویدئوی "انعکاس" (یکی از ترک‌های آلبوم خداحافظی) تنها موزیک ویدئوی رپ فارسی است که در فیلمبرداری آن از لنزهای ۳۶۰ درجه استفاده شده است که اولین موزیک ویدئو ساخته شده با این روش فیلمبرداری است. آیت‌الترپ. عرفان و علی جیدال در تاریخ ۲۱ دی ماه سال ۱۳۹۷ آلبوم "آیت‌الترپ" را منتشر کردند و اولین ترک آن به نام «مونتاژ» ۷ آبان ماه ۱۳۹۷ منتشر شد و ترک دوم آن هم ۱۵ دی به نام «آیةالترپ» منتشر شد. بر طبق گفته‌های عرفان و نام آلبوم، سبک این آلبوم ترپ هست. نور. آلبوم "نور" با همکاری دنی اسدی، از تلفیق سازهای ایرانی
"نور" با همکاری دنی اسدی، از تلفیق سازهای ایرانی و فرنگی نواخته شده است. موضوع این آلبوم دور از فضای میم استریم و به‌گونهٔ خاص‌پسند و به‌گونه‌ای می‌توان گفت انگیزشی و دلی است. این آلبوم به‌صورت مستقل از عرفان، نوروز ۱۴۰۱ در دسترس عموم قرار گرفت. شنیده شده‌ترین ترک این آلبوم بذر نام دارد و دو نماهنگ نیز با نام‌های "شهریور" و "ای" "دل" دارد. خورشید. آلبوم خورشید (طلوع) آخرین آلبوم در حال حاضر از عرفان است که دارای ۱۴تا تِرَک است که این آلبوم دارای فیت‌هایی با خشایار پایدار، کوروش، کچی بیتز، ایمانمون، سنجیم،
خشایار پایدار، کوروش، کچی بیتز، ایمانمون، سنجیم، فرشید، تامارا، مینورام، داریان، آرمین رابر، آرون و 021kid است فعالیت‌های اجتماعی. عرفان در سال ۲۰۰۸ با همکاری خوانندگان پاپ از جمله ستار، اندی، شهبال شب‌پره و… آهنگی را به نام پاکی برای مؤسسه PACI) Persian American Cancer Institute) ساخت. او در سال ۱۳۸۸ بعد از انتخابات ریاست جمهوری ایران موزیک ویدیویی به‌نام تصمیم که بعد در آلبوم همیشگی منتشر شد را برای جنبش سبز منتشر کرد. در سال ۲۰۰۸ بعد از پخش مستندی به نام شوک در تلویزیون ایران او در تفسیری ۵ دقیقه‌ای از
شوک در تلویزیون ایران او در تفسیری ۵ دقیقه‌ای از این برنامه و صدا و سیما انتقاد کرد. همکاری‌ها. عرفان علاوه بر اعضای گروه پایدار با خوانندگان مطرحی چون بهرام، سامی بیگی، ریویل و گروه زدبازی همکاری داشته است. همچنین وی در آهنگ "سرزمین یخ" که از آلبوم "دوران طلایی" رضا پیشرو بود حضور داشت. وی در چندین ترانه با سوگند همکاری‌داشته است. از ترانه‌های موفق عرفان و سوگند می‌توان از آهنگ "منتظر" و "یادته" نام برد که با استقبال بسیار خوبی مواجه شدند. نماهنگ "یادته" در مدت ۴۸ ساعت مرز یک میلیون بازدید در رادیو جوان
در مدت ۴۸ ساعت مرز یک میلیون بازدید در رادیو جوان را رد کرد. عرفان ۲ سال بعد از انتشار آلبوم "خداحافظی" به همراهی کنیس با ترانه "خوش‌اومدی" به فعالیت موسیقی بازگشت. وی در سال ۱۳۹۷ آهنگ جدید خود را به نام "منو نترسون" با همکاری حصین منتشر کرد که با استقبال بالایی روبه‌رو شد. ترانه‌شناسی. خداحافظی (۱۳۹۴). آلبومی که قرار بود عرفان بعد از اون خدافظی کنه علت خدافظیش به گفته خودش این بود که می‌خواست ازدواج کنه و همین‌طور به شغل و زندگیش برسه عرفان توی کار املاک مشغول بود در نهایت عرفان یک سال و نیم بعد با انتشار
بود در نهایت عرفان یک سال و نیم بعد با انتشار آهنگ خوش اومدی به رپ برگشت و دلیل برگشتش هم این بود که به گفته خودش تونسته بود مشکلات زندگیشو حل کنه. آیة الترپ (به همراهی جیدال) (۱۳۹۷). آلبوم آیة الترپ پنجمین آلبوم استودیویی عرفان و جی‌دال و اولین آلبوم مشترک این دو هنرمند است که تحت لیبل پایدار و رادیو جوان منتشر می‌گردد. در این آلبوم هنرمندان دیگری نظیر: ایمانمون، پایا، مدگل، جرشا و فرشید نیز حضور دارند. جی‌دال چندی قبل از انتشار آلبوم در صفحه اینستاگرام خود، سه علت برگزیدن چنین نامی برای آلبوم را بیان
خود، سه علت برگزیدن چنین نامی برای آلبوم را بیان می‌کند:دلیل اول: تضاد و پارادوکس موجود در جامعه ایرانی را نشان می‌دهد. کلمه آیت که بیشتر در جاهای مذهبی شنیده می‌شود و ریشه سنتی دارد. و ترپ که یک سبک موسیقی غربی هست. و این دو بگونه ای در تضاد با هم هستند. دلیل دوم: ریشه ادبی و فلسفی. یکی از معانی کلمه آیت، کلام (ورس) می‌باشد. در واقع در این آلبوم یک سری کلام روی بیت‌های ترپ سوار می‌شوند. دلیل سوم: واکنش به سیستمی که موسیقی، کلام و فرهنگ ما رو محدود کرده در این سالها و باعث شده بسیاری از هنرمندان و رپرها
این سالها و باعث شده بسیاری از هنرمندان و رپرها قادر به ادامه فعالیت در داخل کشور نباشند. انگیزه (به همراهی دارا پایدار) (۱۳۹۹). آلبوم "انگیزه" حاصل همکاری مشترک دارا و عرفان پایدارهست؛ دارا مسئول آهنگسازی آلبوم هست و فقط در یکی از آهنگ‌ها می‌خواند این آلبوم ششمون آلبوم استودیویی عرفان و اولین آلبوم رسمی دارا هست اولین بار در تابستان سال ۹۸ دارا با انتشار پستی در اینستاگرامش خبر از این آلبوم داد و اولین تک آهنگ این آلبوم به اسم «یه چی بینشه» در مهر ماه سال ۹۸ منتشر شد درست کردن این آلبوم بیشتر از چیزی که
۹۸ منتشر شد درست کردن این آلبوم بیشتر از چیزی که گفته شده بود طول کشید و علت اون به گفته دارا در استوری‌های اینستاگرامش، قوی تر شدن آهنگسازی آلبوم و همکاری‌های مختلفش بوده سر انجام پس از انتشار دو تک آهنگ دیگه از آلبوم به نام «لیگ دیگه» و «جنبه»، عرفان در ۱۹ تیر در پست اینستاگرامش از شروع پیش فروش آلبوم و انتشار اون در روز تولدش یعنی ۱۲ مرداد سال ۹۹ خبر داد و چند روز بعد پرومویی هم از آلبوم با حضور مهمانانش منتشر شد به گفته عرفان سبک آهنگ‌های این آلبوم با هم فرق می‌کند آهنگ دهم آلبوم به نام «فرشته»، آهنگ
هم فرق می‌کند آهنگ دهم آلبوم به نام «فرشته»، آهنگ اسپانسر هست و آهنگ یازدهم به نام «گمرک» فقط برای کسایی که نسخه فیزیکی آلبوم رو تهیه کردند ارسال میشه و در اسپاتیفای و اپل موزیک هم همراه با بقیه آلبوم گذاشته شده.
کتابخانه ملی فرانسه یا "بیبلیوتک ناسیونال" در پاریس، زمانی بزرگ‌ترین کتابخانه ملی در جهان بود. سابقهٔ تأسیس آن به سال ۱۳۶۸ میلادی بازمی‌گردد. اکنون بیش از بیست میلیون جلد کتاب در آن نگهداری می‌شود. هستهٔ اصلی و اولیه کتابخانه را مجموعهٔ شارل پنجم تشکیل می‌دهد که در سال ۱۳۶۸میلادی، کتابخانه‌ای اختصاصی با تقریباً ۱۰۰۰ نسخه خطی را در یکی از تالارهای ساختمان لوور برای خود دایر کرد. در زمان لویی یازدهم (۱۴۸۳–۱۴۶۱) تعدادی نسخه خطی و کتاب‌های چاپی مصادره‌شده به آن افزوده شد. شارل هشتم و لویی دوازدهم نیز به توسعه
افزوده شد. شارل هشتم و لویی دوازدهم نیز به توسعه آن پرداختند و محل کتابخانه با تغییر محل اقامت پادشاهان، از قصری به قصر دیگر تغییر می‌کرد. در سال ۱۵۲۳ سرپرستی کتابخانه به گیوم بوده دانشمند مشهور علوم انسانی واگذار گردید و محل آن در قصر فونتن بلو تثبیت گردید. در حیاط این کتابخانه باغی وجود دارد که سالی یکبار بر روی عموم باز می‌شود.
گرمایل (کَرمایل)، در شاهنامه نام گران مایه‌ای پارسا می‌باشد که صفت پیش‌بین دارد. او به همراهی ارمایل پاکدین، برای رهانیدن نیمی از جوانانی که قربانی ماران ضحاک می‌شدند، به خوالیگری (آشپزی) شاه تازی پرداختند و با استفاده از مغز گوسفند، هر شب یکی از دو جوان قربانی را نجات داده و او را پنهان می‌نمودند. چون شمار این جوانان به دویست نفر می‌رسید، آنان را همراه چند میش و بره راهی صحرا می‌نمودند. گرمایل در شاهنامه. به گزارش شاهنامه، کردان، از نژاد همان جوانانی هستند که با یاری ارمایل و گرمایل از مهلکهٔ ضحاک
هستند که با یاری ارمایل و گرمایل از مهلکهٔ ضحاک گریختند.. فردوسی در بیتی از شاهنامه اش، از ارمایل و گرمایل چنین یاد می‌کند: هر پگاه هنگامی‌که نگهبانان دو جوان ایرانی به سلاخ می‌سپردند تا سلاخی شده مغز آنان خورشت اژدها گردد، ارمایل و گرمیل در خفا یکی را کشته و بجای دومی گوسفند جایگزین می‌کردند. بدین ترتیب به نجات نسل ایرانی بر آمده و ایثار می‌نمودند، چون اگر از اسرار و مأموریت‌شاش ضحاک آگاهی می‌یافت جانشان در خطر می‌افتاد. شاهنامه قربانیان هر روز را از نژاد کـُرد بر می‌شمارد و بدین منوال یکی از شناخته
نژاد کـُرد بر می‌شمارد و بدین منوال یکی از شناخته شده‌ترین قوم ایران کـُردها هستند.
جُمهور، در شاهنامه، نام شاه هندوستان است. بر اساس توصیف شاهنامه از جمهور، از کشمیر تا مرز چین به فرمان او بود و وی در این محدوده با اقتدار حُکم می‌راند. جمهور، همسری هوشمند و نژاده(با اصل و نَسَب) داشت که این همسر برای او پسری به دنیا آورد که نامش را گو نهادند. پس از چندی، جُمهور به بیماری سختی دچار شد و درگذشت. و برادرش مای به سلطنت می‌نشیند همسر جمهور با مای ازدواج می‌کند و صاحب پسری به نام طلخند می‌شود. بعدها گو و طلخند بر سر جانشینی مای برابر یکدیگر ایستادند که به پیروزی گو انجامید. این ماجرا، سرانجام
که به پیروزی گو انجامید. این ماجرا، سرانجام به پیدایش و توسعهٔ شطرنج در هند انجامید. فردوسی در بیتی از شاهنامه اش، از جمهور چنین یاد کرده‌است:
تیم ملی فوتبال کامرون نماینده کامرون در رویدادهای بین‌المللی فوتبال است که زیر نظر فدراسیون فوتبال کامرون اداره می‌شود. این تیم موفق‌ترین تیم فوتبال آفریقایی است؛ آن‌ها ۸ بار به جام جهانی راه یافته‌اند؛ بیش از هر تیم آفریقایی دیگر. و نخستین تیم آفریقایی‌اند که در جام جهانی ۱۹۹۰ تا دور یک‌ چهارم نهایی پیش رفتند. کامرون ۵ بار نیز قهرمان جام ملت‌های آفریقا، یک بار قهرمان المپیک (۲۰۰۰ سیدنی) و یک بار هم نایب قهرمان جام کنفدراسیون‌ها (۲۰۰۳) شده‌ است. بازیکنان کنونی. ۲۳ بازیکن در لیست زیر برای جام ملت‌های آفریقا
اُسطورهٔ آفرینش () یا داستان آفرینش، روایتی نمادین در یک فرهنگ و در میان مردم است که دربارهٔ آغاز جهان و چگونگی پیدایش مردم سخن می‌گوید. این افسانه ها بیش‌تر به‌صورت دهان‌به‌دهان نقل می‌گردند و شایع‌ترین شکل اسطوره در میان فرهنگ‌های مختلف بشری هستند. با وجود نبود پشتوانهٔ تاریخی، چنین اسطوره‌هایی در میان اعضای یک جامعه به‌عنوان حقایقی والا در نظر گرفته می‌شوند. این اسطوره‌ها تقریباً در تمامی مذاهب به چشم می‌خورند. برخی ویژگی‌ها در میان اسطوره‌های آفرینش مشترکند. در همگی این داستان‌ها یک طرح کلی و شخصیت‌های
در همگی این داستان‌ها یک طرح کلی و شخصیت‌های تأثیرگذار (خداگونه، انسانی، یا جانورانی که در بیش‌تر موارد توان سخن گفتن یا تغییر شکل سریع را دارند) وجود دارند و همگی در گذشته‌ای نامشخص و مبهم رخ داده‌اند. در تمامی این داستان‌ها سعی بر آن است تا به پرسش‌های عمیقی که آن جامعه با آن‌ها دست به گریبان است، پاسخ داده شود. اسطوره‌های آفرینش دیدگاه و نگرش افراد آن جامعه را نسبت به جهان نشان می‌دهند و چهارچوب هویت فرهنگی اعضای جامعه را معین می‌کنند. اسطوره‌های آفرینش تعدادی ویژگی مشترک دارند. آن‌ها اغلب روایاتی مقدس
تعدادی ویژگی مشترک دارند. آن‌ها اغلب روایاتی مقدس به‌شمار می‌روند و می‌توان تقریباً در تمام سنت‌های دینی شناخته شده پیدایشان کرد. همه‌شان داستان‌هایی با طرح داستان و شخصیت‌هایی هستند که یا خدایان هستند، یا اشخاص انسان‌گونه، یا حیواناتی هستند که اغلب صحبت می‌کنند و به آسانی تغییر شکل می‌دهند. اغلب در گذشته‌ای تار و مبهم و نامشخص قرار گرفته‌اند که مورخ دین میرچا الیاده برای آن عبارت "in" "illo tempore" («در آن وقت») در نظر گرفته‌است. اسطوره‌های آفرینش برای جامعه‌ای که آن‌ها را مشترکاً در میان دارند پرسش‌هایی
که آن‌ها را مشترکاً در میان دارند پرسش‌هایی عمیق و معنی‌دار (هدفمند) را مورد ملاحظه قرار می‌دهد، که جهان‌بینی اصلی آن‌ها و آن چارچوب خودشناسی (به انگلیسی: Self-identity) فرهنگ و فرد در زمینه‌ای جهانی را ظاهر می‌سازد. اسطوره‌های آفرینش با سنت شفاهی توسعه یافته‌اند، بنابراین معمولاً چندین نسخه از آن‌ها وجود دارد؛ که در سرتاسر فرهنگ انسان یافت می‌شوند، آن‌ها شایع‌ترین شکل اسطوره‌اند. تعاریف. تعاریف اسطوره آفرینش از منابع جدید: میرچا الیاده اسطوره‌شناس و دین‌پژوه نامدار، واژه اسطوره را در ارتباط با آفرینش
نامدار، واژه اسطوره را در ارتباط با آفرینش این‌گونه تعریف می‌کند:اسطوره، روایتگر تاریخ مقدس است؛ رویدادی را بازگو می‌کند که در زمان نخستین، دوران افسانه‌ای «آغازها» رخ داده است. به عبارت دیگر، اسطوره بیانگر نحوه پیدایش واقعیت از طریق اعمال موجودات فوق طبیعی است، خواه این واقعیت کل هستی، جهان، یا فقط بخشی از واقعیت مانند یک جزیره، گونه‌ای از گیاهان، رفتار خاص انسانی، یا یک نهاد باشد. تاریخچه. اسطوره‌های آفرینش از تاریخ باستان وجود داشته‌اند و نقش‌های مهمی در جامعه داشته‌اند. بیش از ۱۰۰ اسطوره آفرینش متفاوت
جامعه داشته‌اند. بیش از ۱۰۰ اسطوره آفرینش متفاوت کشف شده است، اما این تعداد تنها بخش کوچکی از تعداد اسطوره‌های آفرینشی است که گفته شده است. اسطوره‌های آفرینش چینی. چین نسبت به سایر کشورها و تمدن‌های پیشین، اسطوره‌های آفرینش بیشتری دارد که از گذشته تا به امروز حفظ شده و به نگارش درآمده‌اند. معنی و کارکرد. همه اسطوره‌های آفرینش از یک نظر، اسطوره علت‌شناختی هستند زیرا چگونگی پیدایش جهان و بشریت را توضیح می‌دهند. آن‌ها پاسخی برای پرسش‌های بنیادین انسان‌ها، مانند «من از کجا آمده‌ام؟» و «جهان چگونه به وجود آمده
«من از کجا آمده‌ام؟» و «جهان چگونه به وجود آمده است؟» ارائه می‌دهند. اسطوره‌ها همچنین می‌توانند برای آموزش و انتقال ارزش‌ها و باورهای فرهنگی استفاده شوند. آن‌ها می‌توانند به مردم کمک کنند تا در مورد جهان و جایگاه خود در آن درک بهتری داشته باشند. متخصصان مردم‌شناسی و انسان‌شناسی که به مطالعه اسطوره‌های آفرینش می‌پردازند، می‌گویند که در عصر مدرن، متکلمان برای یافتن معنای انسان به مکاشفه مراجعه می‌کنند و دانشمندان با استفاده از تجربه‌گرایی و عقلانیت به بررسی کیهان‌شناسی می‌پردازند؛ اما اسطوره‌های آفرینش،
کیهان‌شناسی می‌پردازند؛ اما اسطوره‌های آفرینش، واقعیت انسانی را با مفاهیم بسیار متفاوتی تعریف می‌کنند. در گذشته، مورخان دین و دیگر محققان حوزه اسطوره، این داستان‌ها را به‌عنوان شکلی از علم یا منشأ فرگشتی ادیان می‌دانستند و آن‌ها را به معنای واقعی یا منطقی تحلیل می‌کردند؛ اما امروزه، این اسطوره‌ها به‌عنوان روایت‌های نمادینی دیده می‌شوند که باید در چارچوب فرهنگ خود درک شوند. چارلز لانگ می‌نویسد: «موجوداتی که در اسطوره‌ها به آن‌ها اشاره شده است، مانند خدایان، حیوانات و گیاهان، نمادهای قدرتی هستند که به‌صورت
حیوانات و گیاهان، نمادهای قدرتی هستند که به‌صورت وجودی درک می‌شوند؛ بنابراین، اسطوره‌ها نباید به‌عنوان تلاشی برای ارائه توضیحی منطقی درباره خدایان درک شوند.» اسطوره‌های آفرینش داستان‌هایی نیستند که به‌طور دقیق و علمی چگونگی پیدایش جهان را توضیح دهند، اما آن‌ها به ما کمک می‌کنند تا جایگاه خود را در جهان درک کنیم. اسطوره‌های آفرینش، مبنای یک جهان‌بینی را فراهم می‌کنند که به ما می‌آموزد چگونه با طبیعت، هر جهان معنوی مفروض و یکدیگر ارتباط برقرار کنیم. آن‌ها به ما می‌گویند که جهان از کجا آمده است و ما چگونه به
ما می‌گویند که جهان از کجا آمده است و ما چگونه به آن تعلق داریم. یک اسطوره آفرینش به‌عنوان سنگ بنای تشخیص واقعیت اصلی از واقعیت نسبی و منشأ و ماهیت وجود از عدم وجود عمل می‌کند. در این معنا، اسطوره‌های آفرینش به‌عنوان فلسفه زندگی عمل می‌کنند؛ اما فلسفه‌ای که از طریق نماد و نه از طریق عقلانیت سیستماتیک بیان و منتقل می‌شود. در این معنا، آن‌ها فراتر از اسطوره‌های علتی (که ویژگی‌های خاصی را در مناسک مذهبی، پدیده‌های طبیعی یا زندگی فرهنگی توضیح می‌دهند) عمل می‌کنند. اسطوره‌های آفرینش، به انسان‌ها کمک می‌کنند تا
اسطوره‌های آفرینش، به انسان‌ها کمک می‌کنند تا بدانند که در جهان چه جایگاهی دارند و معنای زندگی خود را بیابند. آن‌ها همچنین به انسان‌ها می‌آموزند که چگونه با یکدیگر و با طبیعت ارتباط برقرار کنند و به آن‌ها احترام بگذارند. مورخ دیوید کریستین مسائل مشترک در اسطوره‌های آفرینش را خلاصه کرده است:همه چیز چگونه آغاز شد؟ این اولین سوالی است که هر اسطوره آفرینش با آن روبروست و ... پاسخ دادن به آن همچنان دشوار است. ... به نظر می‌رسد که هر آغاز، آغاز قبلی را پیش‌فرض می‌کند. ... به‌جای اینکه با یک نقطه شروع واحد مواجه