payamvha/North_RAG huggingface dataset:
می رود را از سکا ها دانسته است. مطابق منابع کهن آشوری و یونانی، سیمریان یا کیمریان اعم از کیمریان کردوخی و کپادوکی رعایای سکاییان پادشاهی شمال دریای سیاه یعنی اسکیتان به‌شمار می‌آمده‌اند و در اثر فشار همینان از سرزمین‌های خود در شمال دریای سیاه به کوهستان‌های شمال عراق و کوهستان زاگرس و کاپادوکیهٔ آناتولی مهاجرت نموده‌اند.سکونخا پیشوای سیمریان دوره هخامنشی بود که در کتیبه ی بیستون در مقابل داریوش به زنجیر کشیده شده‌است. زبان. پروفسور رودیگر اشمیت در کتاب راهنمای زبان‌های ایرانی لکی را یکی از زبان‌های کردی
زبان‌های ایرانی لکی را یکی از زبان‌های کردی معرفی می‌کند. اطلس زبان‌های ایران لکی را شاخه‌ای از زبان کردی طبقه بندی کرده است و آن را متفاوت از لری عنوان کرده است. برخی لکی را در شاخه گویش‌های جنوبی کردی و برخی نیز لکی را یکی از شاخه‌های اصلی زبان‌ کردی طبقه‌بندی می‌کنند. اتنولوگ آن را یک زیرشاخه چهارم کردی طبقه‌بندی می‌کند. گلاتولوگ لکی را یکی از شاخه‌های جنوبی زبان کردی طبقه بندی کرده است. اسکار مان معتقد بود لکی تنها تفاوت‌های ناچیزی با سایر گویش‌های کردی جنوبی دارد؛ بنابراین وی لکی را با سایر گویش‌های
جنوبی دارد؛ بنابراین وی لکی را با سایر گویش‌های جنوبی زبان کردی در خانه‌ای به نام لکی دسته‌بندی کرده‌است. بعد از تحقیقات اسکار مان و کارل هادانک همهٔ زبان شناسان و برخی از دانشمندان دیگر زبان لکی را درشاخهٔ شمال غربی زبان‌های ایرانی قرار دادند. مهرداد ایزدی و نادر انتصار لکی را گویشی از گورانی و گورانی را زیر شاخه زبان‌ کردی میدانند. برخی از زبانشناسان بر اساس یک رویکرد علمی جدید که آغاز کرده‌اند به‌طور کلی در مورد این شیوهٔ طبقه‌بندی که لکی یکی از زبان‌های کردی یا گویشی از زبان کردی است شک دارند. محمد
کردی یا گویشی از زبان کردی است شک دارند. محمد دبیرمقدم در کتاب رده‌شناسی زبان‌های ایرانی لکی را به عنوان زبانی مستقل طبقه‌بندی کرده‌است. وی در این پژوهش بر لهجه دلفان و کوهدشت متمرکز بوده‌است. فرامرز شهسواری زبان لکی را یک شاخه مستقل زبان‌های ایرانی در گروه شمال غربی و جدا از کُردی و لُری می‌داند. احسان یارشاطر در کتاب زبانها و لهجه‌های ایرانی، لکی را یکی از گویش‌های زبان لری می‌داند. ویلیام فرالی لکی را شاخه‌ای از زبان لری میداند. در کتاب فرهنگ و واژه‌نامه لکی کیان به نقل از کتاب جغرافیای نظامی ایران
لکی کیان به نقل از کتاب جغرافیای نظامی ایران آمده: «زبان لکی از زبان‌های فارسی قدیم ایران می‌باشد که به علت کوهستانی بودن جایگاه آن مردم، از نفوذ واژه‌های بیگانه محفوظ مانده‌است.» راولینسون نیز، زبان لکی را مشتق شده از فارسی باستان می‌داند. زبان لکی به درخواست میراث فرهنگی استان لرستان به عنوان یک زبان ایرانی در مرداد ماه ۱۳۹۶ ثبت ناملموس ملی شد. دین. به‌طور کلی لک‌ها خود را شیعه داوزده امامی معرفی می‌کنند. عده‌ای از لک‌ها به خصوص در شهرستان‌های صحنه، نورآباد، نهاوند و کوهدشت و پیروی آیین یارسان (اهل حق)
نهاوند و کوهدشت و پیروی آیین یارسان (اهل حق) هستند. مراسم دینی اجرا شده توسط اهل حق و در میان لک‌ها با علویان ترکیه مشابهت‌هایی دارد. جمعیت. هیچ سرشماری قابل اعتمادی از جمعیت لک‌ها در دست نیست. در یک مطالعه در سال ۱۹۹۲ میلادی جمعیت لک‌ها یک و نیم میلیون نفر برآورد شده‌است (بر پایه مهرداد ایزدی). از آنجا که لک‌ها ۳۰ تا ۴۰ درصد جمعیت چهار استان را تشکیل می‌دهند، جمعیت آنها در سال ۲۰۰۹ می‌بایستی بیش از ۲ میلیون نفر باشد. بر پایهٔ گفتهٔ رحیم عثمانی بیش از ۶۵ درصد از جمعیت استان لرستان را لک‌ها تشکیل می‌دهند.
از جمعیت استان لرستان را لک‌ها تشکیل می‌دهند. همچنین مناطق لک‌نشین زیادی هم در کشورهای همسایه وجود دارد. به نظر می‌رسد که بررسی‌های انجام شده از جمعیت مردم لک دقیق نمی‌باشد. دانشنامه اتنولوگ تعداد گویشواران لک را ۱٬۵۰۰٬۰۰۰ در (سال ۲۰۱۴) می‌داند. مهم‌ترین ایلات لک ایران. عبارتند از: ایل بالاوند، عثمانوند، کاکاوند، ایتیوند، دلفان، جلالوند، ایل یوسفوند، ایل کلیوند، جلیلوند، حسنوند، آزادبخت، ترکاشوند، قیاسوند، بخش شاهیوند، طایفه خواجه‌وند، ایل مافی، ایل باجلان، طایفه زند، طایفه گراوند، طایفه آدینه‌وند و ایل
طایفه زند، طایفه گراوند، طایفه آدینه‌وند و ایل بیرانوند که در نواحی ایلام و کرمانشاه و لرستان مأوا داشته‌اند. فرهنگ. پوشش مردمان لک. لباس لکی (به لکی: پِرتال لَکی) لباس سنتی لکی برگرفته از فرهنگ، دین و… مردمان لک در گذشته و حال است؛ و از نمادهای مهم مردم لک می‌باشد. کاربرد این پوشاک در بین مردم لک به قدری فراگیر بوده‌است که اشعاری هم به این مضمون سروده‌اند. این لباس بر حسب شغل و فصل‌های سال و سن افراد دچار دگرگونی می‌شود. لک‌ها در مناطق غربی و شمالی استان لرستان، شرق استان کرمانشاه، جنوب شرقی استان ایلام و
شرق استان کرمانشاه، جنوب شرقی استان ایلام و جنوب و شرق استان همدان وهمچنین بخش‌هایی از عراق ساکن هستند.لغتنامه دهخدا لک‌ها را ساکن کرمانشاه، همدان، اصفهان و کردستان معرفی می‌کند. دانشنامه ایرانیکا در مقاله عشایر ایران سکونتگاه لک‌ها را عراق عجم در مناطق کوهستانی غرب و جنوب غرب ایران معرفی می‌کند. ایرانیکا در ادامه منطقه بخش طرهان، شهرستان کوهدشت، بخش‌هایی از شهرستان خرم‌آباد و مناطق بین رودخانه کشکان و سیمره را به عنوان سکونتگاه مردم لک معرفی می‌کند.دانشنامه جهان اسلام در توصیف سکونتگاه مردم لک شهرستان
جهان اسلام در توصیف سکونتگاه مردم لک شهرستان دلفان، شهرستان سلسله بخش طرهان، منطقه بالاگریوه، شهرستان خرم‌آباد و به‌طور کلی غرب و شمال غربی استان لرستان را سکونتگاه مردم لک معرفی می‌کند. سازمان امور عشایری ایران سرزمین محل سکونت مردم لک را اینگونه توصیف می‌کند: در تاریخ‌های گذشتگان از جمله تاریخ گزیده نوشته حمدالله مستوفی از شانزده ولایت به عنوان کردستان یاد شده‌است. حمدالله مستوفی در سال ۷۴۰ هجری نخستین کسی بود که اسم کردستان و شانزده ولایت آن را آورده‌است: ادبیات. از ویژگی‌های لک‌ها، داشتن فرهنگ غنی
ادبیات. از ویژگی‌های لک‌ها، داشتن فرهنگ غنی مکتوب است. برخی آثار سرایندگان لک در تذکره به همت اسفندیار خان غضنفری تحت عنوان «گلزار ادب لرستان» گردآوری شده‌است. شاعران برجسته‌ای از حوزه کولیوند (الشتر) مانند ملا پریشان، ملا منوچهر کولیوند شعرهایی به این زبان سروده‌اند. یکی مهم‌ترین و گران‌ترین آثار ادبی زبان لکی را می‌توان شاهنامه لکی دانست؛ که به همت حمید ایزدپناه گردآوری شده‌است. منابع. اعتصام الملک / سفرنامه میرزا خانلر خان اعتصام الملک / به کوشش منوچهر محمودی / ناشر مؤلف ۱۳۵۱ افشار، سیستانی ایرج /
محمودی / ناشر مؤلف ۱۳۵۱ افشار، سیستانی ایرج / مقدمه‌ای بر شناخت ایلها، چادرنشینان و طوایف عشایری ایران (دو جلد) / ناشر: مؤلف / چاپ اول ۱۳۶۶ دوبد. بارون / سفرنامه لرستان و خوزستان/ ترجمه محمد حسین آریا / انتشارات علمی و فرهنگی ۱۳۷۱ رابینو، اچ.ال. / گزارشی از بازرگانی و اجتماع شهر و ایالت کرمانشاه در سدهٔ نوزدهم / برگردان: محمدرضا (فریبرز) همزه‌ای / انتشارات دانشگاه رازی ۱۳۹۱ راولنیسون، هنری / سفرنامه راولینسون؛ گذر از زهاب به خوزستان/ ترجمه سکندر امان‌اللهی بهاروند/ انتشارت آگاه ۱۳۶۲ رود کردستان نام قبلی
بهاروند/ انتشارت آگاه ۱۳۶۲ رود کردستان نام قبلی رود جراحی است در همهٔ کتابهای قدیمی این رود به اسم کردستان معرفی شده‌است. سعیدیان، عبدالحسین / دائرةالمعارف سرزمین و مردم ایران / انتشارات مجله علم و زندگی ۱۳۶ اهمیت زبان فارسی در عصر دهکده جهانی. فرهنگ و تاریخ &gt; جهانی‌شدن – همشهری آنلاین- محمد عجم ۱۳۸۵: محمد عجم. «آشنایی با نام‌های سرزمین ایران». مؤسسه همشهری، ۵ آبان ۱۳۸۵. محمد عجم. «تأثیر فارسی بر زبان و ادبیات عرب». مؤسسه همشهری، ۲۲ آبان ۱۳۸۵. بازبینی‌شده در ۸ اسفند ۱۳۹۰. محمد عجم. «در قران کلمات غیر
در ۸ اسفند ۱۳۹۰. محمد عجم. «در قران کلمات غیر عربی وجود دارد». مؤسسه آفتاب، ۲۲ آبان ۱۳۸۵. بازبینی‌شده در ۸ اسفند ۱۳۹۰. ضیاء پور، جلیل / پوشاک ایلها، چادرنشینان و روستائیان ایران / انتشارات وزارت فرهنگ و هنر / آبان ۱۳۴۶ فصلنامه شماره۸۳ حوزه. فرهنگ جغرافیایی کرمانشاه جلد ۴۶ /انتشارات سازمان جغرافیایی وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح ۱۳۷۴ گروته، هوگو / سفرنامه گروته/ ترجمه: مجید جلیلوند/ نشر مرکز/ تهران. چاپ اول ۱۳۶۹ لسان الملک سپهر، محمدتقی / ناسخ التواریخ (سلاطین قاجاریه) / انتشارات اسلامیه / تهران ۱۳۴۴
(سلاطین قاجاریه) / انتشارات اسلامیه / تهران ۱۳۴۴ محمودی منوچهر (به کوشش) / سفرنامه میرزا خانلر خان اعتصام الملک / ناشر مؤلف ۱۳۵۱ مسیحی آبکار (ترجمه) / سیاحتنامه مسیو چریکف / به کوشش: علی اصغر عمران/ مؤسسه انتشارات امیر کبیر/ تهران ۱۳۸۹ مورتنسن، اینگه دمانت / کوچ نشینان لرستان / ترجمه: محمد حسین آریا / انتشارات پژوهنده /۱۳۷۷ ناصرالدین شاه قاجار/ سفرنامه عتبات ناصرالدین شاه قاجار/ به کوشش ایرج افشار / انتشارات فردوسی ۱۳۶۳ نطنزی، معین الدین / منتخب التواریخ معین / انتشارات خیام تهران ۱۳۳۶ نیدرمایر، اسکارفن /
/ انتشارات خیام تهران ۱۳۳۶ نیدرمایر، اسکارفن / زیر آفتاب سوزان ایران / ترجمه: کیکاووس جهانداری / نشر تاریخ ایران / تهران ۱۳۶۳ وقایع نگار، علی‌اکبر / فرهنگ کردی به فارسی بدایع اللغه / انتشارات توکلی / چاپ اول ۱۳۶۹ هاکوپیان، آکوپوف. گ.ب. / کردان گوران/ ترجمه: سیروس ایزدی/انتشارات زوار/ تهران ۱۳۸۶ پناهی سمنانی/ لطفعلی خان زند از شاهی تا تباهی/ نشر کتاب نمونه/ تهران
افسانه‌های قلعه یک بازی ویدئویی به سبک استراتژی هم‌زمان است که استودیو فایرفلای توسعه یافته و به‌وسیلهٔ ۲کی در سال ۲۰۰۶ منتشر شده‌است. این عنوان، چهارمین بازی در مجموعه قلعه است. در این نسخه از بازی علاوه بر نیزه‌داران، کمانداران و سایر نیروهای نظامی، غول‌ها و موجوداتی تخیلی چون اژدها در میدان‌های جنگ و درگیری وجود دارند. روند بازی. در این قسمت برخلاف نسخه‌های پیشین سه داستان متفاوت وجود دارد که بازیباز به انتخاب خود می‌تواند سه گروه آرتور، یخ (دیتریک) و شیطان (ولاد سوم) را انتخاب کند و آن را پیش ببرد. تمام
(ولاد سوم) را انتخاب کند و آن را پیش ببرد. تمام داستان‌های این قسمت برگرفته از افسانه‌های مشهور اروپا هستند. این نسخه بیشتر بر جنگ و حماسه آفرینی تمرکز کرده‌است بنابراین سازندگان بخش اقتصادی را در این بازی حذف کرده‌اند. هر گروه قدرت‌ها و گروه‌های منحصر به فرد خود را دارد که قدرت‌های آنان فراتر از نیروهای عادی است این قدرتها و سربازان افسانه‌ای در مراحل و بازی انتخابی می‌توانند به بازیباز کمک کنند یا مانعی برای رسیدن وی به پیروزی شوند. همانند نسخه‌های پیشین این بازی بر مدیریت منابع و منابع مالی تمرکز دارد.
این بازی بر مدیریت منابع و منابع مالی تمرکز دارد. بازیباز باید بتواند هزینه‌های لازم (مانند طلا یا مواد خام) را تأمین کند و با ساخت کارگاه‌ها محصولات (مانند غذا، سلاح، یا مواد خام دیگر) را تولید کند و در نتیجهٔ آن اعتبار یا رضایت مردم خویش را جلب کند و به قدرت خویش بیفزاید؛ بازیباز موظف است با دفاع از قلعه و مردم خویش این چرخه را تا پایان مرحله یا پیروزی کامل بر سایر دشمنان حفظ کند. یکی از راه‌های افزایش اعتبار، طلا و مواد اولیه فتح ایالت‌های موجود در نقشه است که با فرستادن نیرو به ایالت‌های مورد نظر
نقشه است که با فرستادن نیرو به ایالت‌های مورد نظر می‌توان آن‌ها را تسخیر کرد و مردم محلی، علاوه بر اعتبار، ماهیانه محصولاتشان را به قلعه مرکزی ارسال کنند بازیباز می‌تواند محصول مورد نظرش را درخواست کند. البته بازیباز باید بتواند از این ایالات محافظت کند در غیر این صورت در اختیار دشمن قرار می‌گیرند. این قابلیت از نسخهٔ "قلعه ۲" با تغییراتی در آن به این نسخه منتقل شد. علاوه بر بخش داستانی بخش انتخابی وجود دارد که بازیباز می‌تواند گروه خود (خوب، شیطانی، یخی)، دشمنان و متحدان خویش را انتخاب کند و با آنان
دشمنان و متحدان خویش را انتخاب کند و با آنان مبارزه نماید. بازیباز از هر گروهی که باشد می‌تواند هر گروه را انتخاب کند مثلاً اگر خود بازیکن به گروه یخ تعلق دارد می‌تواند متحدی از گروه آرتور داشته باشد. این بخش خود شامل دو قسمت است که در قسمت مسابقه مرگ (Deathmatch) بازیکن باید بتواند تمام دشمنان خویش را به تنهایی یا با کمک متحد یا متحدان خود شکست دهد. در قسمت پادشاه تپه‌ها (King of Hills) برای پیروزی، بازیکن و متحدان وی باید بتوانند یک دایرهٔ سنگی در بالای یک تپه را تصرف کنند و برای مدت معینی آن را در
یک تپه را تصرف کنند و برای مدت معینی آن را در اختیار داشته باشند. این مدت توسط بازیباز می‌تواند تغییر کند. بخش چند نفره. بخش چندنفرهٔ بازی در نسخه‌های اولیه ۱٫۰ و ۱٫۱ وجود نداشت تا اینکه در بسته‌های الحاقی این قابلیت به بازی افزوده شد. این بخش همانند بخش انتخابی در بخش تک نفره است و بازیباز می‌تواند علاوه بر انتخاب متحد انسانی، یکی از شش شخصیت بازی را انتخاب کند.
یوئیت به التهاب بافت یوه چشم (التهاب لایه میانی چشم) گویند. یوه لایهٔ میانی چشم است و شامل عنبیه، جسم مژگانی و مشیمیه است. بسیاری از انواع یوئیت مزمن هستند و ممکن است منجر به برخی عوارض از جمله آب مروارید، کاهش یا افزایش فشار چشم، آب سیاه، مشکلات شبکیه و کراتوپاتی باند شکل (Band keratopathy) شود. هر یک از این عوارض ممکن است منجر به کاهش دید شود. این بیماری ممکن است در هر سنی بروز کند. تقسیم‌بندی. یوئیت بسته به محل گرفتاری تقسیم‌بندی می‌شود. یوئیت قدامی شایع‌ترین نوع یوئیت است. نشانه‌ها. یوئیت قدامی ممکن است
نوع یوئیت است. نشانه‌ها. یوئیت قدامی ممکن است تنها در یک چشم بروز کند. بیمار ممکن است درد خفیف تا شدید، قرمزی چشم و حساسیت به نور داشته باشد. ممکن است دید بیمار نیز دچار کاهش شده باشد. یوئیت میانی و خلفی معمولاً بدون درد هستند. نشانه‌ها شامل، کاهش دید و مگس‌پران چشم (دیدن سایه‌ای متحرک شبیه مگس در میدان بینایی) بوده و معمولاً دو طرفه است. بیشتر بیماران دچار یوئیت میانی، در سنین طفولیت یا جوانی مبتلا می‌شوند. یوئیت منتشر مجموعه‌ای از نشانه‌های همهٔ انواع را دارد. علت‌ها. یوئیت علل متفاوتی شامل ویروسی، قارچی
علت‌ها. یوئیت علل متفاوتی شامل ویروسی، قارچی و باکتریال دارد و گاهی بدنبال مشکلات ایمونولوژیک سیستمیک، ضربه یا متعاقب جراحی چشم ایجاد می‌شود. علت بیماری را گاهی اوقات می‌توان یافت، ولی در خیلی از موارد علت ناشناخته است که به آن ایدیوپاتیک می‌گویند. درمان. بسته به نوع بیماری معمولاً استروئید (کورتون) به شکل قطره، آمپول یا قرص تجویز می‌گردد. یوئیت قدامی به‌دلیل گرفتاری قسمت‌های قدامی چشم، معمولاً با قطره قابل درمان است. یوئیت میانی با قطره و گاهی تزریق استروئید در اطراف چشم و یوئیت خلفی با قرص یا تزریق
در اطراف چشم و یوئیت خلفی با قرص یا تزریق استروئید سیستمیک درمان می‌شود.
فاینال فانتزی ایکس-۲ یک بازی ویدئویی در سبک نقش‌آفرینی منتشر شده توسط شرکت اسکور انیکس است. این بازی در تاریخ ۱۳ مارس ۲۰۰۳ برای کنسول پلی‌استیشن ۲ عرضه شده و طراح آن یوشینوری کیتاسه است.
هریزه روستایی از توابع بخش تودشک شهرستان کوهپایه در استان اصفهان ایران است. این روستا در دل کوه‌های حاشیه کویر مرکزی ایران (شرق اصفهان) به فاصلهٔ تقریبی ۷۵ کیلومتری از این شهر (۱۲ کیلومتری محور اصفهان-یزد) قرار دارد. بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۶ نفر (در ۵۲ خانوار) ​​بوده است. پیوند به‌بیرون. عکس ماهواره ای مشخصات بخش
مهاجم مقبره ۲ یک بازی ویدئویی در سبک اکشن-ماجراجویی است که توسط کور دیزاین توسعه یافته و به‌وسیلهٔ شرکت آیدوس اینتراکتیو منتشر شده است. این بازی در نوامبر ۱۹۹۷ برای مایکروسافت ویندوز و پلی‌استیشن، ژانویه ۱۹۹۸ برای مک اواس، دسامبر ۲۰۱۴ برای آی‌اواس و اکتبر ۲۰۱۵ برای اندروید عرضه شد. این بازی دومین قسمت از مجموعه بازی‌های "مهاجم مقبره" به‌شمار می‌رود و دنباله‌ای بر بازی "توم ریدر" در سال ۱۹۹۶ است.
مهاجم مقبره ۳ که همچنین تحت عنوان مهاجم مقبره ۳: ماجراجویی‌های لارا کرافت شناخته می‌شود، یک بازی ویدئویی در سبک اکشن-ماجراجویی است که توسط کور دیزاین توسعه یافته و به‌وسیلهٔ شرکت ایدوس اینتراکتیو منتشر شده است. این بازی در تاریخ ۲۱ نوامبر ۱۹۹۸ برای مایکروسافت ویندوز و پلی‌استیشن عرضه شده و طراح آن کریس کوپ است. این بازی سومین قسمت از مجموعه بازی‌های "مهاجم مقبره" به‌شمار می‌رود و دنباله‌ای بر بازی "مهاجم مقبره ۲" در سال ۱۹۹۷ است.
استخوان‌های دوست‌داشتنی نام یک فیلم درام به کارگردانی، نویسندگی و تهیه‌کنندگی پیتر جکسون است. این فیلم اقتباسی از رمان پرفروشی با همین نام نوشته آلیس سبالد در سال ۲۰۰۲ است. داستان درباره دختری است که به قتل رسیده و از بهشت ​​مراقب خانواده‌اش است. او در بین دو راهی انتقام گرفتن از قاتلش و اجازه دادن به خانواده‌اش برای بهبود یافتن، گیر کرده است. این فیلم در نیوزیلند و ایالت پنسلوانیای آمریکا فیلمبرداری شده است. استخوان‌های دوست داشتنی در ۱۱ دسامبر ۲۰۰۹ در آمریکا و به‌طور رسمی در ۱۵ ژانویه ۲۰۱۰ به‌طور سراسری
و به‌طور رسمی در ۱۵ ژانویه ۲۰۱۰ به‌طور سراسری اکران شد. داستان. "نوشتار اصلی را بخوانید: استخوان‌های دوست‌داشتنی" دختر چهارده ساله‌ای به نام سوزی توسط همسایه‌اش به قتل می‌رسد. او حالا از برزخ (جایی مثل بهشت) به تماشای خانواده‌اش می‌نشیند که چطور با مسئله قتل او کنار می‌آیند و همچنین به قاتلش می‌نگرد که چه طور مدارک جرم را پنهان می‌کند.
هیمالیا نام یک فیلم ماجراجویی نپالی به کارگردانی اریک والی است. این فیلم در سال ۱۹۹۹ و با سرمایهٔ شرکت‌های فرانسوی ساخته شده‌است. "هیمالیا" در سال ۲۰۰۰ به‌عنوان نخستین فیلم نپالی نامزد جایزهٔ اسکار بهترین فیلم خارجی شد. "هیمالیا" به زندگی و آداب و رسوم مردم فلات تَبَّت می‌پردازد. فیلم‌برداری "هیمالیا" با شرکت نابازیگران روستایی به مدت بیش از نُه ماه در مناطق سخت‌گذر کوهستانی انجام گرفت. اریک والی، کارگردان این فیلم، از سال ۱۹۸۳ به مدت بیست سال در نپال زندگی کرده و با شیوهٔ زندگی مردم این منطقه آشنایی زیادی
کرده و با شیوهٔ زندگی مردم این منطقه آشنایی زیادی دارد. بسیاری از عکس‌های او که از طبیعت این مناطق گرفته‌است، در مجله‌های معتبر "نشنال جئوگرافیک"، "جئو"، و "لایف" به چاپ رسیده‌اند.
الَستر چالمرز مک‌اینتایر (زادهٔ ۱۲ ژانویه ۱۹۲۹، گلاسکو، اسکاتلند-۲۱ مه ۲۰۲۵) فیلسوف نو-ارسطویی معاصر است که او را در زمرهٔ اجتماع‌گرایان قرار می‌دهند. اهمیت او به‌دلیل مساهمت‌اش در فلسفهٔ اخلاق و فلسفهٔ سیاسی است. کتاب "در پی فضیلت" او بیش از ۱۷۰ بار در جهان‌انگلیسی‌زبان تجدید چاپ شده‌است. زندگی. الستر مک‌اینتایر در ۱۲ ژانویهٔ ۱۹۲۹ در گلاسکو زاده شد و تحصیلاتش را در انگلستان گذراند. وی لیسانس خود را در دانشگاه کویین‌مری لندن گذراند و فوق لیسانس خود را از دانشگاه منچستر گرفت. وی از ۱۹۵۱ کار تدریس را از
دانشگاه منچستر گرفت. وی از ۱۹۵۱ کار تدریس را از دانشگاه منچیتر آغاز کرد و در دانشگاه‌های آکسفورد، پرینستون، براندی، بوستون، دوک، و همچنین نتردام تدریس داشته‌است. او مدتی نیز ریاست بخش شرقی انجمن فلسفی آمریکا را به‌عهده داشت.
ژان باپتیست ون هلمونت (غسل تعمید ۱۲ ژانویه ۱۵۷۹ – درگذشته ۳۰ دسامبر ۱۶۴۴) دانشمند فلاندری، زیست‌شناس، پزشک و شیمی‌دان بود. او همچنین به عنوان بنیانگذار شیمی پنوماتیک شناخته می‌شود. معروفیت او امروزه مدیون نظریه خلق‌الساعه او است. او همچنین برای نخستین بار واژه گاز (از کلمه یونانی Chaos) به کار برده‌است. زندگی. ژان ون هلمونت، کوچکترین فرزند از ۵ فرزند ماریا و کریستین ون هلمونت بود. پدرش دادستان و عضو شورای شهر بروکسل بود. تحصیلات خود را در لوون ادامه داد و در پی چندین بار تغییر رشته، سرانجام به داروسازی روی
پی چندین بار تغییر رشته، سرانجام به داروسازی روی آورد. مدتی ترک تحصیل نمود و به کشورهای سوئیس، انگلستان، فرانسه و ایتالیا سفر کرد. در سال ۱۵۹۹ به کشورش (بلژیک) بازگشت و موفق به اخذ مدرکی در رشته پزشکی گردید. در سالهای ۱۶۰۵ تا ۱۶۰۹ موفق به اخذ دکترای پزشکی گردید و در همان سال‌ها با دختری به نام مارگارت از خانواده‌ای اصیل و ثروتمند ازدواج نمود و صاحب ۶ یا ۷ فرزند شد. ثروت همسرش او را از ادامه کار برای تأمین معاش بی‌نیاز کرد و او تا پایان عمر به آزمایش‌های خود پرداخت. زندگی علمی. ون هلمونت از یک طرف دنباله رو
پرداخت. زندگی علمی. ون هلمونت از یک طرف دنباله رو دانشمندان سنتی بود که به عناصر چهارگانه اعتقاد داشتند و از طرف دیگر مانند گالیله به آزمایش و تجربه اعتقاد داشت و این تناقض در طول زندگی علمی او مشهود بود. او بنیانگذار شیمی پنوماتیک بود و برای نخستین بار به وجود گازهای متفاوت از جمله دی‌اکسید کربن در هوا پی برد. او نخستین کسی است که از کلمه "گاز" استفاده نمود. در نظر ون هلمونت، عناصر چهارگانه به دو عنصر اصیل آب و هوا (باد) خلاصه می‌شدند. آتش به عنوان یک عنصر مورد قبول او نبود و خاک عنصری بود که زیرمجموعه آب
مورد قبول او نبود و خاک عنصری بود که زیرمجموعه آب و هوا قرار می‌گرفت. از آنجایی که او پیرو پاراسل سوس (پزشک و کیمیاگر سوئیسی) بود انسان بسیار شکاکی می‌نمود. از طرفی او مثل افرادی مانند ویلیام هاروی و گالیله به روش آموزش نوین که برپایه آزمایش بود اعتقاد داشت. او به دقت در طبیعت نظر می‌کرد که این می‌تواند از بررسی اطلاعات جمع‌آوری شده او در آزمایش‌هایش ناشی شود که او به قانون بقای جرم اعتقاد داشت. او به «نظریه خلق‌الساعه» جانداران اعتقاد داشت. او این تفکر را مورد آزمایش قرار داد. او یک پیراهن کثیف و چند دانه
آزمایش قرار داد. او یک پیراهن کثیف و چند دانه گندم را در گوشه‌ای قرار داد و پس از ۲۱ روز تعدادی موش در اطراف آن مشاهده کرد. او نتیجه گرفت که موش‌ها خود به خود از پیراهن کثیف و دانه‌های گندم پدید آمده‌اند. اگرچه این آزمایش و نتیجه‌گیری ممکن است امروزه ساده‌لوحانه به نظر آید، اما نباید فراموش نمود که اساس اندیشه علمی او که منطبق بر آزمایش بود، مبنای کار دانشمندان دیگر قرار گرفت و از این رو ارزشمند است. بعدها فرانچسکو ردی این نظریه را ابطال نمود. در سال ۱۶۴۳، ون هلمونت معروف‌ترین آزمایش خود را بر روی یک قلمه
ون هلمونت معروف‌ترین آزمایش خود را بر روی یک قلمه درخت بید انجام داد که از آن به عنوان نخستین تجربه فیزیولوژی گیاهی یاد می‌شود. او قلمه را در گلدانی خاک کاشت و به مدت ۵ سال آبیاری کرد. سر انجام با وزن کردن درخت و خاک و مقایسه آن با وزن‌های اولیه، به این نتیجه رسید که ماده تشکیل دهنده درخت، خاک نیست. او همچنین به غلط نتیجه گرفت که ماده تشکیل دهنده درخت، آب است. باید توجه داشت این نتیجه‌گیری غلط از آنجا ناشی می‌شد که مفهوم گاز، سالها بعد توسط خود وی کشف شد. او در زمینه پزشکی نیز نوآوری‌هایی داشت. او بجای از
در زمینه پزشکی نیز نوآوری‌هایی داشت. او بجای از بین بردن علایم بیماری (مانند درد) که در نزد پزشکان آن دوره رواج داشت، به از بین بردن علت به وجود آورنده بیماری می‌پرداخت. دین و عقاید فلسفی. با این که او یک کاتولیک متعصب بود ولی مقاله " درمان درد توسط معجزه " او در مقابل جین روبرتی که تأثیر معجزه را انکار می‌کرد در سال ۱۶۲۱ موجب جلب سوء ظن کلیسا شد. این نوشته او توسط فراچسکو پسرش جمع‌آوری و تدوین و توسط لودویک الزویر با نام " سر چشمه طبابت " در آمستردام و سال ۱۶۴۸ منتشر شد. این نوشته با این که بر اساس کتاب "
۱۶۴۸ منتشر شد. این نوشته با این که بر اساس کتاب " طلوع طبابت جدید " که در سال ۱۶۴۴ نشر شد بود ولی به آن محدود نمی‌شد. در نوشته‌های فراچسکو که بعداً ارائه شد عرفان و کمیا درهم آمیخته شدند. او معتقد بود روحی وجود دارد که ذهن جاویدان در قالب آن است.
بهیار عضوی از گروه پرستاری است، که در امر مراقبت و درمان بیماران مشارکت دارد. از لحاظ سازمانی بهیار عضوی از کادر پرستاری است که زیر نظر پرستار و همچین پزشک مشغول انجام وظیفه مطابق شرح وظایف مصوب می‌باشد. در تعریف رسمی بهیاری این گونه تعریف می‌شود: «بهیاری بعنوان یکی از شاخه‌های علوم و خدمات پزشکی آمیزه‌ای است از دانش پرستاری، مهارت فنی و اخلاق و عواطف انسانی و انضباط ویژه که در قالب شرح وظایف خاص خدمات بهداشتی درمانی در بیمارستان‌هاودرمانگاهها، مراکز توانبخشی، آسایشگاه‌ها، اورژانسها و مراکز بهداشتی درمانی
آسایشگاه‌ها، اورژانسها و مراکز بهداشتی درمانی به مددجویان ارائه خدمات می‌نمایند. یا به عبارت دیگر بهیار فرد حرفه ای است که دوره سه ساله دبیرستان بهیاری را با موفقیت به پایان رسانده است و به گرفتن مدرک دیپلم بهیاری نائل آمده است در گروه پرستاری،بهیار زیر نظر پرستاری یا سایر اعضای گروه پزشکی انجام وظیفه می‌کند. مدت دوره: سه سال + شش ماه تا یک‌سال
استخوان‌های دوست‌داشتنی نام دومین رمان آلیس سبالد نویسنده آمریکایی در سال ۲۰۰۲ است. این رمان به شدت مورد استقبال مخاطبان و منتقدان قرار گرفت و به بیش از ۳۰ زبان از جمله زبان فارسی ترجمه شد. در سال ۲۰۰۹ پیتر جکسون فیلمی به همین نام را بر پایه این رمان کارگردانی کرد. این رمان در سال ۲۰۰۳ برنده جایزه انجمن کتابفروشان آمریکا شد. این کتاب از سال ۲۰۰۳ تاکنون به تعداد چهار میلیون نسخه فروش کرده‌است. داستان. قهرمان داستان دختری ۱۴ ساله به‌نام سوزی است که پس از آنکه به دست شخصی به نام جرج هاروی مورد تجاوز قرار گرفته
دست شخصی به نام جرج هاروی مورد تجاوز قرار گرفته و به قتل می‌رسد، با زبانی کودکانه و جذاب رویدادهای پس از مرگش را روایت می‌کند. لحن کودکانه سوزی در طی گذشت سال‌ها همچنان حفظ می‌شود و این روح به روایت ماجراهایی را که در طول ده سال پیرامون والدین، دوستان، پلیس و حتی قاتلش رخ می‌دهد می‌پردازد. راوی همچنین توصیفی ساده و صمیمی از بهشتی که در آن مستقر شده‌است ارائه می‌دهد. ترجمه به فارسی. این رمان در ایران با سه ترجمه مختلف (میترا معتضد، فریدون قاضی‌نژاد و فریده اشرفی) توسط سه ناشر (البرز، روزگار و مروارید) در طی
توسط سه ناشر (البرز، روزگار و مروارید) در طی سال‌های ۸۲-۸۳ به بازار عرضه شده‌است.
کمان‌پیکری یا قرار گرفتن غیرارادی بدن در حالت خوابیده در وضعیتی که سر و پاها روی زمین و پشت و کمر و لگن بالاتر از آن قرار می‌گیرند. این وضعیت اغلب در بیماری‌هایی که موجب انقباض شدید عضلات مخطط محوری و ستون فقرات شود دیده می‌شود مانند کزاز برخی از فلج‌های مغزی و...
کرها، در اسطوره‌های یونان، ارواح مرگ هستند. "کر" در یونانی به معنای ویرانی است. کرها از نظر شکل ظاهری مشابه ارینوئس هستند. گاهی مطابق مویرای فرض می‌شوند.
خلق‌ُالسّاعه (Spontaneous generation) در فلسفه یعنی مادهٔ زنده خودبه‌خود به وجود بیاید. نظریهٔ خلق‌الساعه توسط ارسطو مطرح شد که به پیدایش خودبه‌خودی جانداران از ماده گفته می‌شود. برخی از دانشمندان از زمان ارسطو تا ون هلمونت به این نظریه اعتقاد داشتند و سرانجام، فرانچسکو ردی با انجام آزمایش‌هایی آن را رد کرد. اصطلاح خلق‌الساعه حداقل از زمان ارسطو که در سال‌های ۳۸۴ تا ۳۲۲ پیش از میلاد می‌زیست، وجود داشت. نظریه خلق الساعه به‌لحاظ علمی رد شده است. در سده‌ی ۱۷ دانشمندی به نام فرانچسکو ردی با روش علمی تلاش کرد
دانشمندی به نام فرانچسکو ردی با روش علمی تلاش کرد انگاره‌ی خلق‌الساعه را رد کند: ردی، پزشک و دانشمند ایتالیایی، تصمیم گرفت با روش علمی به این پرسش پاسخ دهد که آیا ممکن است مگس‌های دیگر، بدون دخالت مگسی دیگر به وجود آیند. او نخست مقداری گوشت را در هوای آزاد گذاشت. چند روز بعد جانوران کرمی شکل در گوشت پیدا شدند. این جانوران چند روز بعد به پیله و سپس به مگسی تبدیل شدند. ردی متوجه شد که از پیله‌هایی که شکل آنها متفاوت بود، مگس‌های متفاوتی خارج می‌شود. ردی، پس از آن، گوشت‌های جانوران مختلف را با این روش آزمایش
آن، گوشت‌های جانوران مختلف را با این روش آزمایش کرد. او این بار پیله‌های مشابه را جدا کرد و هر گروه از آنها را در ظرف جداگانه‌ای، روی گوشت پرورش داد و مشاهدهٔ مگس‌های هر گروه، مشابه یکدیگر، اما با گروه دیگر متفاوت اند. ردی مشاهده کرد که مگس‌ها ذرات بسیار کوچکی روی گوشت فاسد بر جای می‌گذارند. در این هنگام، فرضیهٔ او چنین بود: «نوزادان کرمی شکل، از ذرات ریزی که مگس‌ها روی گوشت فاسد برجای می‌گذارند به وجود می‌آیند.» ...
عناصر چهارگانه یا عناصر اساسی یا چهار آخشیج، اشاره به آب (عنصر باستانی)، هوا (عنصر باستانی)، خاک (عنصر باستانی) و آتش (عنصر باستانی) در برخی از فرهنگ‌ها مانند یونان باستان عنصر دیگری به نام اثیر (عنصر باستانی) دارد. این عناصر برای توضیح ماهیت و پیچیدگی همه مواد از نظر مواد ساده‌تر ارائه شده‌است. فرهنگ‌های باستان در یونان باستان، مصر باستان، ایران باستان، بابل، ژاپن، تبت و هند باتان همه دارای فهرستی مشابه بوده‌اند، گاهی در زبان‌های محلی به «هوا» به‌عنوان «باد» و به عنصر پنجم به‌عنوان «باطل» اشاره می‌شود.