payamvha/North_RAG huggingface dataset:
و ترجمه‌های فراوانی به‌خصوص از ادبیات روسیه، اروپای شرقی و ژاپن. پاره‌ای از آثار خود او نیز به تعداد بسیار زیادی از زبان‌ها، ازجمله زبان فراساخته‌ی اسپرانتو، ترجمه شده‌است.  هواداری لوسین از زبان جهانیِ اسپرانتو، برای پیش‌بُرد این زبان و استحکام پایه‌های آن در کشور عظیم چین تأثیر فراوانی داشته‌است، چرا که بنابر اذعان بسیاری، او «پایه‌گذار ادبیات مدرن چین است که در طول سه‌ربع قرن در مجامع ادبی چین از وجههٔ بسیار بالایی برخوردار بوده‌است.» علاوه‌بر همایش‌های ملی و منطقه‌ای بسیار، تاکنون همایش‌های
همایش‌های ملی و منطقه‌ای بسیار، تاکنون همایش‌های بین‌المللیِ اسپرانتو نیز در کشور چین برگزار شده‌است، که آخرین آن – هشتاد و نهمین همایش جهانیِ اسپرانتو - در ژوئیه سال ۲۰۰۴ در شهر پکن بود و ۲۰۳۱ اسپرانتودان از ۵۱ کشور جهان در آن شرکت کردند. از جمله مطالبی که لو شین در بارهٔ اسپرانتو و اسپرانتودانان گفته‌است، می‌توان به نوشتهٔ زیر اشاره کرد: مدت بسیار مدیدی است که به زبان اسپرانتو علاقه‌مند شده‌ام… و علت آن هم بسیار ساده است: اول این‌که به‌یاریِ اسپرانتو می‌توان انسان‌های گوناگون را، به‌خصوص آن‌هایی که تحت
انسان‌های گوناگون را، به‌خصوص آن‌هایی که تحت سلطه قرار دارند، با یک‌دیگر پیوند داد، دوم این‌که به اعتقاد من، و به‌خصوص در رشتهٔ من، به‌کمک این زبان می‌توان دست به مبادلهٔ آثار ادبیِ تمامیِ مردم جهان زد، و بالأخره این‌که خود من، دوستان اسپرانتودانی داشتم که از نظر اخلاقی بر دیگران رجحان داشتند، چراکه در ایشان اثری از خودبینی و دورویی به‌چشم نمی‌خورد. میراث. اهمیت لو شون به ادبیات معاصر چینی در این واقعیت نهفته‌است که او کمک قابل توجهی به هر ژانر ادبی مدرن به جز رمان در طول عمر خود. او در سبک شفاف شفاف بود
جز رمان در طول عمر خود. او در سبک شفاف شفاف بود که برای تأثیر گذاشتن بر بسیاری از نسل‌ها، در داستان‌ها، اشعار و نوشته‌ها نثر نوشته‌است. ترجمه‌ها لو شون مهم در زمانی که ادبیات به ندرت غربی خوانده می‌شد بودند، و نقد ادبی خود باقی می‌ماند حاد و persuasively استدلال. ارتباط بین لو شون و حزب کمونیست چین پس از مرگ نویسنده یکی از پیچیده بود. از یک طرف، رهبران حزب او را به عنوان "رسم طرح از آینده کمونیست به تصویر کشیده". مائو تسه تونگ او را به عنوان فرمانده ارشد "انقلاب فرهنگی چین در تعریف". در همان زمان، رهبران
فرهنگی چین در تعریف". در همان زمان، رهبران downplayed نفوذ جهان وطنی جنبش چهارم مه در لو شون، به منظور مطابقت لو شون با حمایت حزب کمونیست از ادبیات عامیانه و مردم عادی. در طول ۱۹۲۰s و ۱۹۳۰s، لو شون و معاصران خود را برای بحث‌های غالباً غیررسمی freewheeling معنوی آشنا شد. به عنوان حزب کنترل بیشتر بر زندگی عقلانی در چین در پی، این نوع از استقلال فکری سرکوب شده بود. در نهایت، لو 'sXun طنز و کنایه دار خود را به سبک نوشتن ناامید شد. مائو می‌نویسد که "... سبک مقاله می‌خواهم به سادگی لو شون است. [در جامعه کمونیست]
می‌خواهم به سادگی لو شون است. [در جامعه کمونیست] ما می‌توانیم در بالای صدای فریاد ما را ندارند و نیاز به veiled و گرد مورد عبارات، که سخت نباید باشد برای مردم را به درک ". بنابراین، حزب کمونیست هر دو لو شون به عنوان یکی از پدران کمونیسم در چین مورد ستایش قرار داد و سرکوب فرهنگ فکری و سبک نگارش که او به نمایندگی. بسیاری از مقالات و نوشته‌های خود را بخشی از برنامه جامع درسی دبستان و دبیرستان اجباری در چین کمونیست. کار لو شون همچنین توجه در خارج از چین دریافت کرد. در سال ۱۹۸۶، فردریک جیمسون، برجسته آمریکایی
کرد. در سال ۱۹۸۶، فردریک جیمسون، برجسته آمریکایی مارکسیست، ذکر شده "دفتر خاطرات مرد دیوانه است" به عنوان مثال عالی "" از تمثیل "ملی" است که همه فرم سوم ادبیات جهان طول می‌کشد. گلوریا دیویس مقایسه لو شون به نیچه، و گفت که هر دو در ساخت و ساز مدرنیته به دام افتاده بودند «که اساساً مشکل است». آثار. سخنرانی‌ها. "What Happens After Nora Leaves Home?" A Talk given at the Beijing Women's Normal College, December 26, 1923 Ding Ling and Lu Hsun, The Power of Weakness.' The Feminist Press (۲۰۰۷) ۸۴–۹۳
اکبر اعتماد ( – ) سیاستمدار، شخصیت علمی ایرانی و بنیان‌گذار و نخستین رئیس سازمان انرژی اتمی ایران بود که به «پدر فناوری هسته‌ای ایران» شهرت دارد. زندگی. او ۱۹ دی ۱۳۰۹ در همدان به دنیا آمد. برای ادامه تحصیل به سوئیس رفت و در سال ۱۹۶۳ از اکول پلی‌تکنیک فدرال لوزان سوئیس فارغ‌التحصیل شد. در سال ۱۳۴۴ به ایران بازگشت و توسط صفی اصفیا، رئیس وقت سازمان برنامه و بودجه، به عنوان مشاور فنی طرح پژوهش‌های رآکتور اتمی استخدام شد. سال بعد، دفتر انرژی اتمی سازمان برنامه و بودجه را بنا گذاشت و خود به مدیریت آن منصوب شد و
بودجه را بنا گذاشت و خود به مدیریت آن منصوب شد و تا سال ۱۳۴۶ در این مسئولیت باقی ماند. در سال ۱۳۴۷ به سمت اولین رئیس مؤسسه تحقیقات و برنامه‌ریزی علمی و آموزشی، که بدیل ایرانی مرکز ملی پژوهش‌های علمی (CNRS) در فرانسه بود، منصوب شد. در سال ۱۳۵۳ ریاست سازمان انرژی اتمی ایران را به دست گرفت و این سازمان را بنیان نهاد. اعتماد تا سال ۱۳۵۷ ریاست سازمان انرژی اتمی ایران را به دست داشت. با وقوع انقلاب ۱۳۵۷، فریدون سحابی ریاست سازمان انرژی اتمی ایران را به دست گرفت. اکبر اعتماد در مصاحبه‌های خود همواره انرژی اتمی را
اعتماد در مصاحبه‌های خود همواره انرژی اتمی را برای ایران لازم و ضروری می‌داند، دستیابی به این انرژی را حق ایران می‌داند، بی‌اعتمادی شدید نسبت به نیات قدرتهای غربی و آژانس بین‌المللی انرژی اتمی بیان می‌دارد و تا آنجا پیش می‌رود که عضویت ایران در این آژانس را بی‌حاصل می‌خواند. مستندی با عنوان " من اکبر اعتماد اتم می‌شکنم " به کارگردانی سید وحید حسینی و احمدرضا گنجه‌ای در مورد زندگی این شخصیت علمی در سال ۱۳۹۱ ساخته شده است. کتاب در «پرتگاه حادثه» توسط محمد حسین یزدانی‌راد دربارهٔ زندگی وی به صورت مصاحبه در
یزدانی‌راد دربارهٔ زندگی وی به صورت مصاحبه در قالب تاریخ شفاهی گردآوری و در سال ۱۳۹۶ منتشر شده است. وی در تاریخ ۲۲ فروردین ۱۴۰۴، در سن ۹۴ سالگی در فرانسه درگذشت. مذاکره با شاه در جزیره کیش. در اواخر فروردین‌ماه سال ۱۳۵۷، اکبر اعتماد برای مذاکره در مورد صنایع اتمی ایران به دیدار محمدرضاشاه در جزیره کیش رفت. وقتی وی به توصیه رضا قطبی موضوع تظاهرات را با شاه در میان می‌گذارد، شاه می‌گوید «آمریکایی‌ها می‌خواهند ما را بردارند ولی نمی‌دانند این به ضررشان تمام خواهد شد».
تلسکوپ زیرمیلیمتری هاینریش هرتز مشهور به اس ام تی، نام یک تلسکوپ بزرگ در طیف امواج زیرمیلیمتری در آریزونا است. این تلسکوپ در ۱۹۹۳ تأسیس گردید و قطر گیرنده آن ۱۰ متر است. این تلسکوپ متعلق به رصدخانه رادیویی آریزونا است.
رصدخانه رادیویی آریزونا یک مرکز نجوم رادیویی در آریزونا در آمریکا است. از تلسکوپ‌های بزرگ این مرکز می‌توان رادیوتلسکوپ ۱۲ متری ARO و نیز تلسکوپ زیرمیلیمتری هاینریش هرتز را نام برد. این رصدخانه متعلق به دانشگاه آریزونا است.
لیگ قهرمانان اروپا ۲۰۱۰–۲۰۰۹ پنجاه و پنجمین دوره از مسابقات فوتبال باشگاه‌های برتر اروپا و هجدهمین دوره لیگ قهرمانان اروپا بود. بازی پایانی در ۲۲ می ۲۰۱۰ در ورزشگاه سانتیاگو برنابئو مادرید بین تیم‌های اینتر میلان و بایرن مونیخ برگزار شد و در آن اینترمیلان به سرمربی‌گری ژوزه مورینیو با برتری ۲ بر ۰ قهرمان شد. بارسلونا مدافع عنوان قهرمانی بود که در نیمه‌نهایی مغلوب اینترمیلان و از دور رقابت‌ها حذف شده بود. وضعیت. از جمع ۷۶ تیم از ۵۲ عضو یوفا (لیختنشتاین عضو بومی لیگ نیست) در لیگ قهرمانان ۲۰۰۸–۲۰۰۹ شرکت کردند.
لیگ نیست) در لیگ قهرمانان ۲۰۰۸–۲۰۰۹ شرکت کردند. بر خلاف فصل قبل از عنوان‌های فصل قبل برای ورود به لیگ استفاده شد. بدین ترتیب بارسلونا از عنوان قهرمانی خود در سال گذشته برای ورود به رقابت‌ها استفاده نکرد. ترتیب شرکت در لیگ قهرمانان ۲۰۰۸–۲۰۰۹ در زیر دیده می‌شود. اولین دور مقدماتی: (۲۸ تیم) دومین دور مقدماتی (۲۸ تیم) سومین دور مقدماتی (۳۲ تیم) مرحله گروهی (۳۲ تیم) مرحلهٔ حذفی. در مرحلهٔ حذفی، به‌جز بازی فینال، تیم‌ها در دو بازی به‌صورت رفت‌وبرگشت با یکدیگر بازی می‌کنند. فینال. فینال فصل ۲۰۰۹–۱۰ در تاریخ ۲۲ مه
می‌کنند. فینال. فینال فصل ۲۰۰۹–۱۰ در تاریخ ۲۲ مه ۲۰۱۰ در ورزشگاه سانتیاگو برنابئو در مادرید برگزار شد و بایرن مونیخ و اینتر میلان به مصاف یکدیگر رفتند.
کلیه تجهیزاتی که روی سقف خودرو نصب می‌شوند مجموعه‌ای به نام باربندهای سقفی یا Roof racks را ایجاد می‌کنند که زیر مجموعه‌های این مجموعه عبارتند از: پایه باربند(load carrier or Roof rack): که به نام باربند نیز معروفند و مجموعه‌ای از میله‌های فلزی است که بر روی سقف خودروها بسته می‌شود و برای حمل بارهای بزرگ هم‌چون بسته‌ها، دوچرخه، قایق کوچک، چوب‌های اسکی و دیگر وسایل به‌کار می‌رود.. باربندهای قدیمی به شیارهای آبگیر کنار سقف‌ها وصل می‌شدند ولی انواع جدید ریل‌های ویژه خود را دارند که با قلاب‌هایی به بالای قالب
ویژه خود را دارند که با قلاب‌هایی به بالای قالب درب‌ها وصل می‌شوند. برخی خودروهای جدید باریندهای جداشونده‌ای دارند که به یک پایه دائمی در سقف وصل یا جدا می‌شوند. برخی خودروهای دیگر باربندهای فابریک دائمی دارند. جعبه باربند سقفی(Roof boxes): که تحت نام جعبه باربند مسافرتی نیز شناخته می‌شوند. این وسیله برای حمل وسایل مسافرت و تجهیزات ورزشی و ... طراحی شده و به دلیل داشتن درب و قفل، لوازم سفر را از نظر سرقت، خیس شدن یا افتادن در جاده محافظت می‌کند. طراحی آئرودینامیکی بدنه این جعبه‌ها می‌تواند مانند یک بادشکن
بدنه این جعبه‌ها می‌تواند مانند یک بادشکن عمل نموده و مانع از کاهش سرعت یا فزایش مصرف سوخت خودرو شود. Bike carrier: جهت نصب دوچرخه روی سقف بکار می‌رود(نوع دیگر آن به صندوق عقب وصل می‌شود). Ski carrier: جهت نصب اسنوبرد یا چوب اسکی(آلپاین) روی سقف طراحی شده‌اند. Cargo carrier: جهت حمل بار به روش سنتی به کار می‌روند. در این روش باید سطح بار با یک روکش مهار شود. Canoe &amp; kayak racks: برای جابجائی قایق‌های کانو و کایاک استفاده می‌شوند. باربند صندوق عقب (trunk rack): نوعی از قطعات و لوازم یدکی ماشین که از
rack): نوعی از قطعات و لوازم یدکی ماشین که از وسایل حمل و نقل است و به صندوق عقب متصل می‌شود و توانایی حمل دوچرخه ، باکس و یا باربند آلومینیومی را دارد. دو شرکت اصلی سازنده باربند در جهان شرکت تول و شرکت یاکیما هستند. در بعضی جاهای ایران باربند را به عنوان اتاقک‌های آهنی نصب شده پشت وانت‌بارها هم می‌شناسند که جز شباهت اسمی از هیچ نظر دیگری با باربندهای سقفی خودرو شباهتی ندارند. در معاینه فنی. در معاینه فنی باربندهای وانتی حالت‌های زیر مردود شناخته می شوند: منابع. باربند | پورتال صنف لوازم یدکی
پَردِه جسم، بافت یا وسیله‌ای است نرمش پذیر که به عنوان حایل و فاصلهٔ بین دو جسم قرار می‌گیرد. پرده گاهی می‌تواند قطعه‌ای پارچه باشد که برای جلوگیری از عبور نور یا باد یا کم‌نور کردن یک فضا استفاده شود. گاهی از جنس خود جسم می‌باشد مثل پرده گوش و… پرده‌های دوش برای جلوگیری از گذر آب ساخته می‌شوند. پرده‌ها بیشتر در درون ساختمان‌ها و جلوی پنجره‌ها آویزان می‌شوند. یک گونه پرده مدرن وجود دارد که به آن پرده کرکره می‌گویند. به گونه‌ای از پردهٔ سوراخ‌سوراخ که از پشتِ آن بیرون را بتوان دید «پرده زنبوری» می‌گویند.
آن بیرون را بتوان دید «پرده زنبوری» می‌گویند. تاریخچه. از شواهد کاوش در الینتوس یونان، پمپئی، شهر سوخته در ایتالیا و هرکولانیوم شهر باستانی در ایتالیا به نظر می‌رسد پرده ضخیم جهت تقسیم اتاق در عصر کلاسیک استفاده می‌شده‌است. موزائیکهای دوره اولیه مسیح (قرن دوم تا ششم میلادی) نشان می‌دهد پرده‌های معلق از میله‌های آهنی در کاخ‌ها و خانه‌ها آویزان شده‌است. در نسخه‌های خطی قرون وسطی، پرده‌ها در داخل درب‌ها پیچ خورده یا پیچیده می‌شوند. تا پایان قرون وسطی، پنجره‌ها با استفاده از کرکره‌های چوبی یا پارچه ای سنگین
با استفاده از کرکره‌های چوبی یا پارچه ای سنگین پوشانده شدند. تخت‌ها در همه طرف پرده شده و با سایبان پوشانده شده‌اند. روزی که تخت‌ها به عنوان نیمکت‌ها و صندلی‌ها استفاده می‌شدند، پرده‌ها به شکل کیسه ای به صورت منظم حلقه زده و جمع می‌شدند. نقاشی‌های هلندی قرن ۱۷ خانه‌های ساده ای را نشان می‌دهد که در آن پنجره‌ها با پرده‌های نیمه یا کامل پوشانده شده‌اند، و تخت‌ها با پارچه‌های ساده پوشیده شده‌اند، بعضی از آنها بدون شک دستباف و احتمالاً از جنس پشم است. در ایتالیا تخت‌ها با پرده‌هایی از مخملی گران‌قیمت دور تا دور
تخت‌ها با پرده‌هایی از مخملی گران‌قیمت دور تا دور ساخته شده بودند. در فرانسه، در زمان سلطنت لوئی چهاردهم، بسیاری از مراسم‌های جامعه مدنی در اطراف اتاق خواب دولتی پادشاه انجام می‌شدند، جایی که مبلمان تختخواب شامل لایه‌های روی هم پرده‌ها به همراه والان روی آن بود. در طول حاکمیت لوئی پانزدهم پرده‌های تخت خواب و اتاق‌ها در انواع مختلفی و متنوعی نصب شده‌است. در اوایل قرن نوزدهم سبکهای هنری نقاشی‌هایی از آثار باستانی، به ویژه یونان باستان و مصر باستان را به نمایش گذاشتند. که منجر به سبکهای جدید الهام گرفته از
گذاشتند. که منجر به سبکهای جدید الهام گرفته از هند و شرق بود. به همین علت پرده‌ها از سقف تا کف زمین با والان نصب می‌شدند. در این دوره ابریشم ساده و ابریشمهای رنگی برای استفاده پرده ترجیح داده می‌شدند. در عصر ویکتوریایی، استفاده از پرده در طراحی منازل به شدت رونق گرفت. درب و پنجره‌ها به وسیلهٔ پرده پوشانده می‌شدند. پرده نیز به وسایل اتاق‌های شلوغ شده از فرش و دکور و اثاثیه دیگر اضافه شدند. با ورود به قرن بیستم، تغییرات عمده‌ای در طراحی و استفاده از پرده‌ها به وجود آمد. پیشرفت فناوری نساجی و تنوع گسترده در
به وجود آمد. پیشرفت فناوری نساجی و تنوع گسترده در پارچه‌ها، امکان تولید پرده‌هایی با طرح‌ها و جنس‌های متنوع را فراهم کرد. در دهه‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰، پرده‌ها علاوه بر کاربردهای سنتی، به یکی از عناصر کلیدی در سبک‌های مدرن معماری و دکوراسیون داخلی تبدیل شدند. پس از جنگ جهانی دوم، با رشد شهرنشینی و افزایش ساخت‌وساز آپارتمان‌ها، استفاده از پرده‌های سبک‌تر و عملی‌تر مانند پرده‌های کرکره‌ای و پرده‌های زبرا رونق گرفت. این نوع پرده‌ها علاوه بر تنظیم نور، فضای داخلی را نیز مدرن و مینیمال نشان می‌دادند. در دهه‌های اخیر،
مدرن و مینیمال نشان می‌دادند. در دهه‌های اخیر، توجه به مواد دوستدار محیط زیست و فناوری‌های هوشمند در تولید پرده‌ها افزایش یافته است. پرده‌های خودکار و برقی که با ریموت کنترل یا سیستم‌های هوشمند خانه هماهنگ می‌شوند، جایگاه ویژه‌ای در طراحی داخلی مدرن پیدا کرده‌اند. همچنین، استفاده از پارچه‌های ضد حساسیت و آنتی‌باکتریال به منظور ارتقاء کیفیت زندگی در محیط‌های مسکونی و تجاری رواج یافته است.
مرشد اکنون در زورخانه به کسی می‌گویند که تنبکی بزرگ نواخته و شعرهای حماسی می‌خواند و هنگام ورزش روی سر دم می‌نشیند و با آهنگ‌های گوناگون که هر کدام ویژه یکی از حرکات ورزشی است ضرب می‌گیرد و شعرهای رزمی که بیشتر از شاهنامه فردوسی برگزیده می‌شود می‌خواند و صدای ضرب و آواز خود را با حرکات ورزشکاران، هماهنگ می‌کند و آنان را به ورزش برمی‌انگیزد. در قدیم مرشد یا کهنه‌سوار کسی بود که کار آموزش ورزشکاران و پهلوانان با او بود. کهنه‌سوار در هنگام ورزش لنگی به دوش می‌انداخت و چوبی هم که به آن «تعلیمی» می‌گفتند در دست
و چوبی هم که به آن «تعلیمی» می‌گفتند در دست می‌گرفت و در کنار گود می‌نشست و باستانی کاران یا کشتی‌گیران را در کارهای ورزشی و کشتی‌گیری راهنمایی می‌کرد. کهنه‌سواران یا مرشدان از چابک‌ترین و آزموده‌ترین پهلوانان و ورزشکاران بودند. (گویا مرشد امروزی را «ضرب‌گیر» می‌خواندند).
سنگ‌گرفتن یکی از حرکت‌های ورزش زورخانه‌ای است. که برای تمرین نگهداشت سپر در نبرد انجام می‌شود. ترتیب سنگ‌گرفتن. سنگ گیرنده در بالای گود در جایی از زمین که لنگ انداخته‌اند به پشت می‌خوابد و سه بالش، یکی را زیر سر و دوتای دیگر را زیر بازوی راست و چپ می‌گذارد و دو سنگ را با دو دست خود چنان می‌گیرد که سرهای هلالی آن دو به سوی سرش باشد و به نوبت به پهلوی چپ و راست می‌غلطد. هنگامی که بر پهلوی چپ است سنگی را که در دست راست دارد مستقیم چنان بالا می‌برد که بازوی خمیده‌اش راست شود و به همان شیوه هنگامی بر پهلوی راست
راست شود و به همان شیوه هنگامی بر پهلوی راست است سنگی را که در دست چپ دارد مستقیم به بالا می‌برد. این گونه سنگ گرفتن را «غلطان» می‌گویند. گونه دیگر سنگ گرفتن آن است که ورزشکار به پشت می‌خوابد و پاهایش را دراز می‌کند و دو سنگ را باهم پی در پی روی سینه بالا و پایین می‌برد، این سنگ گرفتن را «جُفتی» می‌نامند. شمارش. مرشد، سنگ گرفتن ورزشکاران را تا ۱۱۷ یا ۱۱۴ بار می‌شمارد و اگر سرگرم ضرب گرفتن برای ورزشکاران درون گود باشد، یکی از دوستان سنگ گیرنده سنگ‌های او را می‌شمارد. شماره‌های ۱۱۷ و ۱۱۴ میان باستانی‌کاران
می‌شمارد. شماره‌های ۱۱۷ و ۱۱۴ میان باستانی‌کاران مقدس است و مرشد یا دیگران از این دو شماره بیشتر نمی‌شمارند. ۱۱۷ اشاره به صد و هفده تن کمربسته مولا است و ۱۱۴ اشاره به یکصد و چهارده سوره قرآن است. خواندن مرشد. سنگ شمار یا مرشد پیش از سنگ گرفتن برای شور بخشیدن به سنگ گیرنده «سرنوازی» می‌خواند: و سپس شمارش را چنین آغاز می‌کند: لا حُولَ وَلا قُوهَ اِلا بِالله العلی الَعظیم. بِسِم اللهِ الّرحمنِ الرحیم اول خدا - دو نیست خدا - سبب‌ساز کل سبب (یا «سید کائنات»)- چاره ساز بیچارگان الله - پنجه خیبر گشای علی - شش
چاره ساز بیچارگان الله - پنجه خیبر گشای علی - شش گوشه قبر حسین - امام هفتم باب‌الحوایج - قبله هشتم یا امام رضا - یا اما محمد تقی روحی فداه و جسمی - دهنده بی منت الله - یا امام حسن عسگری دخیل - جمال امام زمان صلوات. یا (جمال هشت و چهار صلوات) - زیاده باد دین خاتم انبیاء - ای چهارده معصوم پاک - نیمه کلام‌الله مجید - شانزده گلدسته طلا - صد و هفده کمر بسته مولا - خدای هجده هزار عالم و آدم - بر بی صفتان روزگار لعنت - یا (بر نمک نشناس لعنت) - بیس (بیست) لعنت خدا بر ابلیس - یک بیس (بیست و یک) آقای قنبر علیس (علی
بر ابلیس - یک بیس (بیست و یک) آقای قنبر علیس (علی است) - دوبیس مرد دو عالم علیس - چاربیس بیمار دشت کرب و بلا (کربلا) یا (ناز چهار ستون بدنت) - پنج تن زیر کسا - شش ساق عرش مجید یا (باقر العلوم بعد از نبی) علی است - سه بیس یا علی مثلت کیس (کیست) هفت بیس یا علی موسی بن جعفر - هش بیس یا علی بن موسی الرضا - نُه بیس نوح نبی الله - سی ختم کلام‌الله - یک سی گرفتی ماشاءالله - دوسی برایش ذولفقار - نیستی جان کفار - چاره بیچارگان خود الله - دادرس درماندگان خود مولا - یا ابوالفضل العباس دخیل - یا موسی بن جعفر - یا علی
ابوالفضل العباس دخیل - یا موسی بن جعفر - یا علی بن موسی الرضا بطلب - نه سی طوفان بلا - چهل ختم اولیاء و انبیاء - یک چل بزرگ است خدا - دو چل محمَّد است مُصطفا - سه چل علیس شیر خدا - چار چل یا فاطمه زهرا - پنج چل خدیجه کبرا ام‌المؤمنین - شش چل ابراهیم خلیل الله - هفت چل موسی کلیم‌الله - هش چل عیسی روح‌الله - نه چل آدم صفی الله - پنجاه، هزار بار بر جمال خاتم انبیاء صلوات - ز آدم و حّوا دگر نبی الله - شعیب و یوسف و یعقوب - پس خلیل‌الله - ملائکان مُقّرب - دگر ز جبرائیل - ز حسُن یوسف - جمال شصت بند دیو، علی را
جبرائیل - ز حسُن یوسف - جمال شصت بند دیو، علی را صلوات. در این هنگام مرشد برای دنبال کردن شماره و رساندن آن به ۱۱۴ یا ۱۱۷ از پنجاه به پایین می‌شمارد بدینگونه: نه چل آدم صفی الله - هش چل عیسی روح‌الله - هفت چل موسی کلیم‌الله . . . تا به شماره یک برگردد. ۱۷ شماره یا ۱۴ شماره بازمانده از ۱۱۷ یا ۱۱۴ را دوباره از یک به بالا می‌شمارد؛ ولی اگر مرشد از شماره شصت به پائین شمرده باشد سه شماره یا شش شماره به یک مانده که روی هم ۱۱۷ یا ۱۱۴ شماره می‌شود شماره را به پایین می‌رساند. البته این اندازه شمارش در صورتی پیش
می‌رساند. البته این اندازه شمارش در صورتی پیش می‌آید که سنگ گیرنده بتواند ۱۱۷ یا ۱۱۴ بار سنگ بگیرد.
ورزشکاران در زورخانه هر کدام یک جفت میل از جایگاه ویژه میل‌ها که در بالای گود و نزدیک آن است برمی‌دارند و نخست میاندار به هر یک از ورزشکاران تعارف می‌کند که میانداری بپذیرند و اگر کسی نپذیرفت، همان میاندار میل‌ها بر شانه خود می‌گذارد و دیگران از او پیروی می‌کنند و با ضرب مرشد میل گرفتن را آغاز می‌کنند. در اردو به آن مُگدر می گویند. روشها. میل گرفتن سه گونه است: میل سنگین، میل چکشی یا سرنوازی و میل جفتی. میل سنگین. ورزشکاران با آهنگ ضرب و آواز مرشد آرام و سنگین یک بار میل دست راست را روی شانه و پشت و پهلو و
یک بار میل دست راست را روی شانه و پشت و پهلو و سینه راست می‌چرخانند و میل دیگر را پیش سینه چپ رو به بالا نگاه می‌دارند، و بار دیگر میل دست چپ را روی شانه و پشت و پهلو و سینه چپ می‌چرخانند و میل دیگر را پیش سینه راست رو به بالا نگاه می‌دارند که به آهنگ۱۲۴ می‌باشد؛ این کار به این روش ادامه می‌یابد. میل چکشی یا سرنوازی. ورزشکاران با آهنگ ضرب مرشد که تند و با شتاب است میل را بروی شانه‌ها و پشت و پهلو و سینه به تندی می‌چرخانند. که به آهنگ ۱۰۴ می‌باشد. میل جفتی. نخست دو میل را در برابر هم روی سینه نگاه می‌دارند
پازدن یکی از بخش های ورزش باستانی است. ورزش باستانی شامل سه بخش می‌شود به ترتیب: شنا، میل و پا. پیش از آغاز پازدن میاندار در میان گود می‌ایستد و ورزشکاران پیرامون او گرد می‌آیند. نخست پای آرامی می‌زنند که به آن پای چمنی می‌گویند و آن چنین است که ورزشکار پنجه یک پا را اندکی از زمین بلند می‌کند و بر روی پنجه پای دیگر، خود را تکان می‌دهد و به آرامی پیش و پس می‌رود. پا زدن در زورخانه چندمرحله دارد:
نوچه در زورخانه به ورزشکاری گفته می‌شود که زیر نظر پهلوان، فن‌های کشتی را می‌آموزد و شاگرد او به‌شمار می‌رود. او از نظر تردستی و چابکی برگزیده‌ترین شاگردان آن پهلوان است. در ایران قدیم لات‌ها و محله گردان‌هایی که اسم و رسمی برای خودشان به هم زده بودند، دیگر خود مستقیماً در دعوا شرکت نمی‌کردند، در نتیجه نوچه‌هایی داشتند و غیرمستقیم و از طریق هدایت آن‌ها وارد دعوا می‌شدند. به عنوان مثال حسین بنکدار تهرانی در اظهارات و خاطره‌گویی‌هایی از لات‌ها و محله گردان‌های آن زمان تعریف می‌کند:
باشگاه فوتبال بوردو ، یکی از باشگاه‌های فوتبال فرانسه است که متعلق به شهر بوردو می باشد. این باشگاه در ابتدا به عنوان باشگاهی چندورزشی در سال 1881 تاسیس شد. شش بار قهرمانی در لیگ فرانسه و یک بار قهرمانی در جام یوفا عناوین این باشگاه است. بوردو در سال ۲۰۱۶ با ثبت مبلغی نزدیک چهارصد میلیون یورو، رکورد بیشترین سود از فروش بازیکنان را ثبت کرد.
باشگاه فوتبال مکابی حیفا ، یکی از باشگاه‌های فوتبال اسرائیل است که در شهر حیفا قرار دارد. این باشگاه در سال ۱۹۱۳ تأسیس شد.بازی های خانگی مکابی حیفا در ورزشگاه سامی آفر برگزار می شود. این ورزشگاه که با تیم هاپوئل حیفا مشترک است، با ظرفیت 30858 نفر، دومین ورزشگاه بزرگ در فوتبال اسرائیل است. مکابی در مجموع تاکنون ۱۹ جام قهرمانی را فتح کرده‌است و به عنوان یکی از موفق‌ترین باشگاه‌های اسرائیل شناخته می‌شود. همچنین مکابی اولین تیمی از اسرائیل است که در مرحله گروهی لیگ قهرمانان اروپا حضور یافت. تاریخچه. باشگاه
لیگ قهرمانان اروپا حضور یافت. تاریخچه. باشگاه فوتبال ماکابی حیفا در سال 1913 در شهر بندری حیفا در معتصرفات اورشلیم (اسرائیل کنونی) تأسیس شد. از آنجایی که اتحادیه فوتبال محلی تا ژوئیه 1928 در فلسطین تحت قیمومیت تأسیس نشده بود، هیچ رقابت رسمی در طول فصل وجود نداشت و باشگاه فقط بازی های دوستانه انجام می داد. پس از مدتی عدم فعالیت، باشگاه در فوریه 1923 دوباره سازماندهی شد.[3] این باشگاه در طول فصل چندین بازی انجام داد، از جمله شرکت در مسابقات جام حذفی که "جام عبری" نام داشت. با توجه به مسافتی که داشت، باشگاه
عبری" نام داشت. با توجه به مسافتی که داشت، باشگاه در فینال خداحافظی کرد، [4] که آن را 0–2 به ماکابی نس تزیونا باخت. این باشگاه تحت الشعاع رقیب شهری خود هاپوئل حیفا قرار گرفت، اما حتی در سال های اول خود یک سبک بازی بسیار ماجراجویانه و تهاجمی مبتنی بر تکنیک و پاس های کوتاه را اتخاذ کرد. در سال 1942، این باشگاه به فینال جام دولتی اسرائیل رسید، اما در فینال با نتیجه 12-1 توسط بیتر تل آویو شکست خورد. مکابی هیفا یک باشگاه کوچک و پرتلاش باقی ماند که بیشتر زمان خود را صرف جابه‌جایی بین لیگ لئومیت و لیگ‌های
خود را صرف جابه‌جایی بین لیگ لئومیت و لیگ‌های پایین‌تر می‌کرد. در سال 1962، این تیم در فینال جام دولتی، مکابی تل آویو را 5–2 شکست داد و اولین عنوان باشگاه را به دست آورد. در سال 1963 دوباره به فینال رسید، اما در اولین دربی حیفا در فینال جام دولتی با نتیجه 1–0 به هاپوئل حیفا باخت. در دهه 1980، ماکابی هیفا سرانجام وارد باشگاه "قهرمانان اسرائیل" شد و سه بار عنوان قهرمانی را به دست آورد (در فصل های 1983–84، 1984–85 و 1988–89). در فصل 1983–1984، ماکابی حیفا اولین قهرمانی تاریخ خود را با مربیگری شلومو شرف و مدیر
قهرمانی تاریخ خود را با مربیگری شلومو شرف و مدیر عامل یوچانان ولاخ، با غلبه بر بیتار اورشلیم و هاپوئل تل آویو به دست آورد. یروکیم (سبزها) به خاطر سبک فوتبالی «همه‌جانبه حمله» و تکنیک‌های زرق و برق‌آمیزشان معروف بودند، که اغلب منجر به ساختار دفاعی بد و باخت‌های ناشی از آن می‌شد. تیم شرف با 4 مهاجم بازی کرد که شامل: موشه سلکتور، زاهی آرملی و رونی روزنتال بودند که در نقطه و هافبک قرار گرفتند و توانستند دفاع خود را حول دروازه بان افسانه ای آوی ران بسازند. یک سال بعد، مکابی حیفا در یک نمایش قاطع موفق به کسب
سال بعد، مکابی حیفا در یک نمایش قاطع موفق به کسب دومین قهرمانی شد. در سال 1986، ماکابی هیفا در دیدار نهایی جنجالی مقابل هاپوئل تل آویو، نایب قهرمان این رقابت‌ها، قهرمانی را از دست داد. تک گلی که در آن بازی توسط گیلی لاندو به ثمر رسید، گفته می شد از موقعیت آفساید غیرفعال به ثمر می رسید که طبق قوانین آن زمان باید منجر به محرومیت گل و تساوی بدون گل می شد و قهرمانی ماکابی هیفا را تضمین می کرد. به دلیل پوشش ضعیف تلویزیون، این مشکل هرگز حل نشده است. در سال 1988، ماکابی هیفا با نتیجه 10–0 مکابی تل آویو را شکست
ماکابی هیفا با نتیجه 10–0 مکابی تل آویو را شکست داد تا بزرگترین برد تاریخ خود را کسب کند. آن بازی که یکی از معروف‌ترین بازی‌های تاریخ فوتبال اسرائیل بود، حتی از تلویزیون پخش نشد. علاوه بر این، احتمالاً این آغاز رقابت شدید بین دو باشگاه بود. در سال 1989، با دستان توانمند آمازیا لوکوویچ، این باشگاه یک قهرمانی دیگر را به دست آورد. در دهه 1990 ماکابی هیفا خود را به عنوان یک باشگاه مسلط در اسرائیل تثبیت کرد. با قهرمانی در دو لیگ و جام حذفی در فصل 1-1990 آغاز شد و با معرفی سه بازیکن جوان با استعداد ادامه یافت:
و با معرفی سه بازیکن جوان با استعداد ادامه یافت: ایال برکوویچ، رئوون آتار و تال بنین. در سال 1992، مکابی هیفا توسط یااکوف شاهار خریداری شد که مالک و رئیس باشگاه شد. تحت مدیریت شاهار، ماکابی هیفا از ثبات مالی و مقررات کاری حرفه ای همتراز با استانداردهای باشگاه های فوتبال اروپایی برخوردار بود. فصل برجسته ماکابی هیفا 94–1993 بود. پس از فتح جام 1993، ماکابی هیفا عملکرد خیره کننده ای در جام برندگان جام یوفا (CWC) ارائه داد و تورپدو مسکو را 3–1 و پارما را 1–0 در مرحله یک هشتم نهایی شکست داد و در ضربات پنالتی
در مرحله یک هشتم نهایی شکست داد و در ضربات پنالتی شکست خورد. در طول فصل در لیگ داخلی (که در آن زمان لیگا لئومیت نامیده می شد)، این تیم اولین و تنها تیم در تاریخ فوتبال اسرائیل شد که در کل فصل بدون شکست باقی ماند و در مجموع 48 بازی شکست ناپذیری را پشت سر گذاشت و بدین ترتیب قهرمانی تماشایی را به دست آورد و شکست خورد. بسیاری از رکوردهای اسرائیل تیم مکابی حیفا 1993–1994 شامل ایال برکوویچ، روون آتار، آلون میزراهی و سرهی کانداوروف بود و یکی از بهترین تیم‌های تاریخ فوتبال اسرائیل به حساب می‌آید. در سال 1995،
تاریخ فوتبال اسرائیل به حساب می‌آید. در سال 1995، مکابی حیفا یک دوره هفت ساله را بدون کسب عنوان قهرمانی لیگ آغاز کرد و بیشتر ستاره محبوب فوتبالش به اروپا فروخته شد. در سال 1996، ایال برکوویچ و هایم ریویو، دومی که فصل قبل به تیم ملحق شده بود، هر دو حیفا را به مقصد باشگاه های اروپایی ترک کردند. در حالی که این دو در آنجا موفقیت شخصی زیادی کسب کردند، مکابی حیفا دچار رکود شد. استانداردهای این تیم برای حفظ خدمات سرمربی برای چندین فصل به دلیل اینکه تیم در طول 4 سال از چندین مدیر عبور کرد، پرتاب شد. در نتیجه، این