payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اگر /د/ پیش از /ژ/ آمد می‌شود /ج/ و اگر /ت/ پیش از /ش/ آمد می‌شود /چ/. /ت/ پیش از /ژ/ و /د/ پیش از /ش/ نمی‌آید. واج‌آرایی. (مواردی درون پرانتزها توضیح داده شد که نیاز به بررسی دارد). آرایش واجی‌ای که در زبان فارسی حاکم است، یکی از بهترین و آسوده‌ترین‌ها است. این واج‌آرایی کم‌نظیر و شاید بی‌نظیر، از نظر تلفظ آسان است و حاصل یک دگرش تاریخی در روند ساده‌سازی زبان است. این آرایش قوانینی دارد، از جمله: هر هجا با یک همخوان (صامت) آغاز شده، آن‌گاه یک واکه (مصوت) در پی می‌آید؛ پس از آن می‌تواند با یک همخوان دیگر،
پی می‌آید؛ پس از آن می‌تواند با یک همخوان دیگر، یا دو همخوان دیگر (فقط در هجاهای پایانی) ادامه یابد؛ پس در هر تکواژ: هجاهای فارسی در هر تکواژ: همچنین قوانین خاصی برای هم‌نشینی واج‌های فارسی هست. در فارسی، واج‌های همانندو با واجگاه (مخرج تلفظ) نزدیک به هم، نمی‌تواند در کنار هم‌آید؛ مثلاً در زبان فارسی هیچ‌گاه در یک هجا و شاید تکواژه، واجِ /چ/ پیش از /ر/، و /ب/ پیش و پس از /پ/ و /د/ پیش از /ز/ نمی‌آید. در واژه‌های مرکب نیز معمولاً ادغامی تلفظ می‌شود. واج‌های فارسی قوانین سختی دارد که البته به راحت شدن زبان
فارسی قوانین سختی دارد که البته به راحت شدن زبان می‌انجامد. هنگام ترکیب تکواژها، هر واژه تشدید. هم‌خوان‌ها ممکن است مشدّد باشد، البته این ویژگی اغلب مربوط به واژه‌های دخیل از عربی است. این دبیره‌ها را در آوانگاری بین‌المللی با دو بار نوشتن ، یا با نماد کشیدگی ()، نشان می‌دهند. واژه‌های فارسی‌ای مانند امّید و درّه نیز در فارسی هست که تشدید دارد، ولی باید دربارهٔ پیشینیهٔ‌شان پژوهید که آیا ما از پیش و در پارسی میانه یا پارسی باستان تشدید داشته‌ایم یا نه. واژه‌های هم‌آوا. در زبان فارسی، واژه‌های بسیاری هست که
هم‌آوا. در زبان فارسی، واژه‌های بسیاری هست که چندجور نوشته و یک‌جور خوانده می‌شود. غالب این‌ها عربی است. مثلاً واژهٔ فارسی گذاشتن با گزاشتن (گزاردن) هم‌آوا است، نیز واژه‌های عربی حیاط و حیات (زیستن) نیز این‌چنین‌اند.
عتیقه یا آنتیک به هر چیز گران‌قیمت و با ارزشی گفته می‌شود که در نهاد خود، جنبه کمیابی یا تاریخی را داشته باشد. عتیقه به‌دلیل زیبایی، کم‌یابی، وضعیت، کاربرد، احساسات انسانی مربوط به آن یا دیگر ویژگی‌های شاخص مورد توجه هست. به‌طور معمول، چیزی عتیقه شمرده می‌شود که صد سال دیرینگی داشته‌باشد. جای معمول برای خرید و فروش عتیقه، عتیقه‌فروشی است. عتیقه‌ها در کشورهایی با قدمت نسبتاً طولانی فراوانند مثل کشورهای خاور میانه اعم از ایران عراق و کشورهای آفریقایی. قیمت بعضی از عتیقه‌ها بسیار گران و بعضی‌ها بسیار ارزان
بعضی از عتیقه‌ها بسیار گران و بعضی‌ها بسیار ارزان تخمین زده می‌شود. ریشه کلمه. این کلمه در زبان فارسی از کلمهٔ عتیق در زبان عربی گرفته شده است. کلمه عتیق در زبان عربی معنی قدیمی، کهنه یا کهنه‌دوست را می‌دهد. لاتین این کلمه "Antique" می‌باشد که ریشه فرانسوی دارد به معنی عتیقه، کهنه و باستانی. در زبان فارسی محاوره‌ای این کلمه آنتیک خوانده می‌شود که معمولاً برای اشاره به وسایل با ارزش قدیمی به‌کار برده می‌شود. بازارهای عتیقه‌فروشی در سراسر جهان. در سراسر جهان بازارهایی برای فروش عتیقه وجود دارد که می‌توان به
بازارهایی برای فروش عتیقه وجود دارد که می‌توان به بازار بریک لین در شهر لندن و بازار دست فروشی رزبول در ایالت کالیفرنیا و بازار لو ویلاژ سنت پُل در شهر پاریس و بازار عتیقه فروشان خیابان منوچهری در شهر تهران اشاره کرد. جمع‌آوری عتیقه. بسیاری از اشیایی که از قلع و آلیاژ مس یا اسپند ساخته می‌شوند، مانند سینی، قوری و کتری و همچنین قهوه جوش، امروزه به عنوان عتیقه جمع‌آوری می‌شوند. اشیاء قدیمی از برنج، مس و قلع نیز جمع‌آوری شده است. افرادی که عتیقه‌جات جمع‌آوری می‌کنند، توجه زیادی به کمیاب یا زیبایی آن‌ها
می‌کنند، توجه زیادی به کمیاب یا زیبایی آن‌ها ندارند! بلکه اشیای ذکر شده را دوست دارند زیرا نمایی از شیوه زندگی افراد قبلی را در مقابل چشمانشان زنده می‌کنند.
منلائوس در اساطیر یونان و بنابر ایلیاد اثر حماسی شاعر یونانی هومر، پادشاه میسنی و اسپارت بود. او فرزند آترئوس و آئروپه پادشاه و ملکه موکنای، برادر آگاممنون و همسر هلن تروا بود. همسر زیباروی او هلن با توطئه‌ی افرودیت ایزدبانوی عشق در یونان باستان به چنگ پاریس، شاهزاده تروا درآمده و به همین جهت منلائوس با همکاری برادرش آگاممنون و دیگر یونانیان با سپاهی بزرگ به جنگ تروا رفتند که بر اثر آن پهلوانان سرشناس هر دو قوم کشته و تروا نابود شد. بنابر ایلیاد، او بخاطر موهای طلایی اش به منلائوس زرین موی شهرت داشت.
قلعهٔ روملی حصار در تنگهٔ بسفر در ساحل «روملی» در شهر استانبول واقع شده است، و یکی از قلعه‌های مشهور کشور ترکیه است. این بنای بسیار بزرگ به شکل مستطیل در سال (۸۵۶ ه‍.ق – ۱۴۵۲ م) توسط سلطان محمد فاتح ساخته شده است. مشخصات. ارتفاع دیوار قلعه در حدود ۸۲ متر است، قلعه از موقعیت راهبردی برخوردار است، و برای راهیابی در فتح قسطنطنیه ساخته شده بود. «قلعهٔ مهیب روملی» دارای مخزن سلاح، اتاق استقبال، مسجد، زندان، بوابات متعدد و مرافق مختلف است. سقوط کنستانتینوپل (قسطنطنیه). در سال ۱۴۵۳ میلادی، ترک‌های عثمانی که تازه
در سال ۱۴۵۳ میلادی، ترک‌های عثمانی که تازه قدرت یافته بودند و تصمیم به تأسیس امپراتوری عثمانی داشتند به طرف کنستانتینوپل به حرکت درآمدند. سلطان عثمانی، سلطان محمد فاتح، می‌خواست به این تنها سنگر مقاومت در برابر فرمانروایی ترک‌ها، خاتمه دهد. امپراتور بیزانس، کنستانتین یازدهم بود که در سال ۱۴۴۹ بر تخت نشست. ترک‌ها برای بیش از یک ماه، شهر را با پیاده‌نظام، توپ‌ها و کشتی‌ها محاصره کردند. سرانجام، در ۲۹ مهٔ سال ۱۴۵۳، سلطان محمد فاتح حمله‌ای همه‌جانبه را آغاز کرد و ترک‌ها از سه طرف به شهر حمله کردند. نبرد
کرد و ترک‌ها از سه طرف به شهر حمله کردند. نبرد ساعت‌ها به شدت ادامه یافت اما سرانجام، ترک‌ها آن قدر نردبان آوردند که از دیوارهای شهر بالا بروند و به اندازهٔ کافی سرباز وارد شهر کردند که اوضاع را به نفع خود تغییر دهند. هزاران نفر، از جمله کنستانتین یازدهم، در این نبرد کشته شدند. شهر کنستانتینوپل پس از تصرف توسط نیروهای عثمانی استانبول (قرائت سنتی ترکی: اسلامبول یا استامبول) یعنی شهر اسلام خوانده شد.
هانری لوفِوْر جامعه‌شناس، روشن‌فکر مارکسیست و فیلسوف فرانسوی بود. او بیشتر برای کارهایش درباره دیالکتیک، مارکسیسم، زندگی روزمره، شهرها و فضاهای اجتماعی شناخته می‌شود. ابداع اصطلاح «حق شهر» از اوست. زندگی. هانری لوفور در ۱۹۰۱ در جنوب فرانسه متولد شد. وی در منزلش در شهر قدیمی «ناوارنس» در سال ۱۹۹۱ درگذشت. وی دانشگاه سوربن، در دهه ۱۹۲۰ درس خواند و جذب جنبش‌های آوانگارد آن زمان شد. دیدگاه‌ها. لوفور در طول حیاتش مساعدت‌هایی به حیات روشنفکری جامعه فرانسه انجام داد. تحلیل لوفور از فضامندی و زندگی روزمره، بزرگ‌ترین
تحلیل لوفور از فضامندی و زندگی روزمره، بزرگ‌ترین دستاورد و میراث او برای نحلهٔ مارکسیستی بود. این فیلسوف فرانسوی تقریباً نزدیک به یک سده زندگی کرد و در این یک سده، هم به عنوان فیلسوف، هم به عنوان جامعه‌شناس و هم نظریه‌پرداز حوزه‌های جغرافیا و امر شهر، تحلیل ریتم در زندگی، موسیقی و دیالکتیک مطرح بود. هانری لوفور جزو معدود کسانی است که تا سال ۱۹۹۱ سال مرگش مارکسیست باقی‌ماند. زندگی روزمره. هانری لوفور با همراهی موقعیت‌گرایان که جوان‌تر از خودش بودند، به نقد یکی از مهم‌ترین ارکان سرمایه‌داری در نیمهٔ دوم سدهٔ
از مهم‌ترین ارکان سرمایه‌داری در نیمهٔ دوم سدهٔ بیستم پرداخت: زندگی روزمره. زندگی روزمرهٔ مدرن و شهری یکی از فضاهایی بود که سیستم‌سازی سرمایه‌دار بر آن سیطره داشت. از این رو گاهی او را نظریه‌پرداز جنبش دانشجویی-کارگری مه ۱۹۶۸ فرانسه می‌دانند، که به نوعی شورش علیه بورژوازی پدران بود. او به‌طور فزاینده‌ای در دهه ۱۹۶۰ و به‌ویژه در پی حوادث ۱۹۶۸ به اهمیت شرایط زندگی روزمره به مثابه مرکزیت در تکامل احساسات و سیاست‌های انقلابی واقف شد. تحلیل لوفور از فضامندی و زندگی روزمره، از برجسته‌ترین دستاورد او برای نحله
زندگی روزمره، از برجسته‌ترین دستاورد او برای نحله مارکسیستی بود. تحلیل فضا. لوفور دیالکتیک را بر اساس یکی از آموزه‌های کارل مارکس (یعنی زمین)، با افزودن عنصری مدرن‌تر معادل آن، یعنی فضا، از شکل دیا (دوتایی) به صورت تریا (سه‌تایی) درآورد؛ بنابراین، عنصر زمان و فضا–مکان را که هر دو از جمله مقوله‌های مطرح‌شده در سدهٔ بیستم‌اند، در روند دیالکتیک وارد کرد. مفسران از این نظریهٔ لوفور به عنوان یاد می‌کنند. وقتی که در اروپای صنعتی شده، آنچنان که مد نظر کمونیست‌ها و مارکسیست‌ها بود، انقلابی سوسیالیستی رخ نداد، عمده
مارکسیست‌ها بود، انقلابی سوسیالیستی رخ نداد، عمده متفکران مارکسیست سعی کردند که خلا تئوری کار مارکس را پیدا کنند. لوفور از جمله این افراد بود. در کتاب «تولید فضا» لوفور در اصل فرض کرده است که انقلاب مارکسیتستی بالاخره رخ می‌دهد، اما نه توسط پرولتاریا. بنابراین، او به دنبال نیروهای انقلابی گشت و آنها را در گروه‌های مطرود جامعه، گروه‌های قومی، گروه‌های جنستی و مانند آن جست. برای ساختن این تئوری او فضا را در شیوه تولید، پایه قرار داد. از این منظر، این فضا است که روبنا را می‌سازد. او سه مونت یا لحظه فضایی را
که روبنا را می‌سازد. او سه مونت یا لحظه فضایی را نیز برای این تحلیل به کار برده است. این بخش از آرای لوفور به شدت قابل نقد است. در کتاب «طرحواره ذهنی و تولید فضا»، بهراد فرمهینی فراهانی به نقد این بخش از آرای لوفور از منظر علم روان‌شناسی شناختی پرداخته است. تأثیر و تأثر. در دهه ۱۹۲۰ با سورئالیست‌ها دمخور بود، یکی از دوستان او آندره برتون بود. همان زمان عضو حزب کمونیست نیز بوده‌است. به عقیده برخی لوفور پدر معنوی جنبش آوانگارد ۶۸ بوده‌است. بودریار یکی از شاگردان او بوده. کتاب‌شناسی فارسی. لوفور تا سال ۱۹۹۱
او بوده. کتاب‌شناسی فارسی. لوفور تا سال ۱۹۹۱ حدود ۷۰ کتاب نوشت. برخی از کتاب‌های او و نیز برخی آثار دربارهٔ او به فارسی برگردانده شده‌اند: مقالات ترجمه‌شده به فارسی (درباره‌ی هانری لوفور). به سوی شناخت‌شناسی جدید اوربان؟ کریستین اشمید و نیل برنر، آیدین ترکمه (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. تولید اجتماعی فضای شهری، مارک گاتدینر، آیدین ترکمه (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. نظریه‌پردازی روابط اجتماعی‌فضایی، باب جسوپ، مارتین جونز و نیل برنر، آیدین ترکمه (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. ماتریالیسم دیالکتیکی، استفان
فضا و دیالکتیک. ماتریالیسم دیالکتیکی، استفان کیپفِر، آیدین ترکمه (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. شهرگراییِ بورس‌بازانه و ایجاد شهر جهانیِ بعدی، مایکل گلدمن، آیدین ترکمه (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. نظریه‌ی شهریِ انتقادی چیست؟ نیل برنر، آیدین ترکمه (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. تبدیل‌شدنِ شهر به جهان: نانسی، لوفور و تصور جهانی-شهری، دیوید مدن، نریمان جهانزاد (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. سیتی‌ها یا اوربانیزاسیون؟ دیوید هاروی، آیدین ترکمه (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. جهانی‌گرایی جدید، شهرگرایی جدید:
فضا و دیالکتیک. جهانی‌گرایی جدید، شهرگرایی جدید: اعیانی‌سازی به‌سان راهبردِ شهریِ جهانی، نیل اسمیت، آیدین ترکمه (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. حق(حقوق) چه کسی به چه شهری؟ پیتر مارکوزه، آیدین ترکمه (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. آنری لوفور، راب شیلدز، همن حاجی‌میرزایی (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. تأملی در نظریات متقدم آنری لوفور، آدام دیوید مورتن و استوارت الدن، همن حاجی‌میرزایی (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. شهر گشوده یا حق به شهر؟ نیل برنر، همن حاجی‌میرزایی (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. نظریه‌ی
(مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. نظریه‌ی رانت/اجاره‌ی زمین و جامعه‌شناسی روستایی، آنری لوفور، همن حاجی‌میرزایی (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. (http://dialecticalspace.com/the-theory-of-ground-rent-and-rural-sociology%e2%80%8e/)اوربان (امرشهری) در دنیای معاصر چیست؟ روبرتو لویس مونته-مور، همن حاجی‌میرزایی (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. (http://dialecticalspace.com/what-is-urban-in-the-contemporary-world/) تبدیل‌شدن به اوربان: طبق کدام معیار؟ جان فریدمن، همن حاجی‌میرزایی (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. فضا،
حاجی‌میرزایی (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. فضا، استوارت الدن، همن حاجی‌میرزایی (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. دگردیسی سیاره‌ای شهر و اضمحلال آن، آنری لوفور، امیر طهرانی (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. تأملاتی در باب سیاست فضا، آنری لوفور، ایمان واقفی (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک. امر روزمره و روزمره‌گی، آنری لوفور، امیر طهرانی (مترجم)، ناشر: فضا و دیالکتیک.
آشیلید نام حماسه منظومی ناتمام از استاتیوس شاعر سده نخست میلادی رم در توصیف زندگی آشیل پهلوان یونان باستان که در جریان جنگ تروا به کشتن رفت. این منظومه به دلیل مرگ شاعر ناقص ماند و تنها یک کتاب و بخشی از کتاب دوم آن نگاشته شد. که همین هم از مهمترین آثار برای شناخت قهرمان افسانه‌ای یونان، آشیل بوده‌است. در این افسانه، ماجرای رویین تن شدن آشیل به دست مادرش و بیرون ماندن پاشنه آشیل از این سپر دفاعی جادویی شناخته می‌شود. آشیل پس از گم شدن به دست اودیسه پیدا شده و اودیسه جریان دزدیده شدن هلن اسپارتی به دست پاریس
اودیسه جریان دزدیده شدن هلن اسپارتی به دست پاریس تروایی را به او می‌گوید. کتاب نیمه تمام آشیلید در همینجا به پایان می‌رسد تا استاتیوس که بنا به گفته خودش قصد داشت وارون هومر، جریان آشیل و تروا را نه تا پایان مرگ هکتور که تا پایان مرگ آشیل پیش برد، ناکام بماند. منابع. ویکی‌پدیا انگلیسی
آتش یکی از عناصری است که نزد ایرانیان باستان بسیار مقدس و آن را نوری از اهورامزدا می‌دانستند. همین‌طور که کعبه قبله گاه و نمادی از خدا برای مسلمانان است، اما یکتا پرستی می‌کنند ، آتش هم نماد نور ایزدی می‌باشد. آتش در اوستا به صورت آتَرش یا آیر در پهلوی آتور یا آتخش یا آتش و در فارسی آذر یا آثش آمده‌است. فرشته نگهبان آتش در پهلوی آتوریَزت و در فارسی آذرایزد نامیده می‌شود. آتش به سبب اهمیت و فوایدی که داشته بسیار محترم شمرده می‌شده و ایرانیان هیچگاه آن را آلوده نمی کردند و همچنین برای اینکه ناچار نباشند برای
نمی کردند و همچنین برای اینکه ناچار نباشند برای روشن کردن دوباره آتش رنج ببرند آتشی را که همیشه روشن بوده را در محلی به نام آتشکده نگهداری می کردند و روی آن چوب های خوشبو می ریختند . در دین مزدیسنا آتش نشانه‌ای از پاکی و راستی و اردیبهشت( اشاوهیشتا ) نگاهبان اوست. در ایران باستان پیدایش آتش از دو قطعه سنگ به زمان هوشنگ پیشدادی نسبت داده شده که بازماندهٔ آن جشن سده است که هنوز برقراری آن بین زرتشتیان و دیگر اقوام رواج دارد. تاریخچه. بزرگداشت و نیایش آتش از زمان‌های بسیار باستان میان آریاییان وجود داشته‌است.
بسیار باستان میان آریاییان وجود داشته‌است. آریاییان عقیده داشتند که آتش اساس و جوهر زندگی و هستی بوده و چنین می‌پنداشتند که میان آتش و نبات رابطه‌ای وجود داشته‌است. همچنین می‌انگاشتند که میان آتش و روح نیاکان ارتباط و نزدیکی موجودبوده و به همین سبب است که دانشمندان نظر می‌دهند آتش‌پرستی و نیاپرستی از دوره‌های کهن با هم ارتباط داشته‌اند. آنچنانکه می‌نویسند چون بزرگ خانواده‌ای می‌مرد او را در صحن آتشگاه خانوادگی دفن می‌کردند و آتش مقدس بر گور او می‌افروختند و چنین عقیده داشتند که همانسان که آتش در زمان حیات
چنین عقیده داشتند که همانسان که آتش در زمان حیات نگاهبان خانواده است، پس از مرگ نیز از ارواح مردگان پشتیبانی می‌کند. بازماندهٔ این رسم در میان ایرانیان در دوره‌های بعد به صورت برافروختن شمع یا چراغ بر گور مردگان درآمده و هنوز این مراسم متداول است. گزارش مورخین یونانی. مورخین یونانی دربارهٔ توجهٔ پارسها به خدایانی همچون خورشید، ماه، زمین، آب، آتش اشاراتی دارند. از جمله استرابون آورده‌است که پارسیان به شیوه‌های گوناگونی قربانی به آتش و آب تقدیم می‌کنند به خصوص روی آتش چوب‌های خشک بدون پوست گذاشته آنگاه
خصوص روی آتش چوب‌های خشک بدون پوست گذاشته آنگاه تکه‌های گوشت انتخاب شده را روی چوب‌ها قرار می‌دادند سپس آتش افروخته و پیوسته او را فروزان نگاه می‌داشتند کسانی که به آتش بی‌حرمتی می‌کردند او را می‌کشتند. مورخ دیگر کورتیوس می‌نویسد که ایرانیان برابر آتش و به این عنصر مقدس سوگند یاد می‌کنند و چنین سوگندهایی دارای اهمیت بسیار بوده‌است.
سوت پایان فیلمی به کارگردانی و نویسندگی نیکی کریمی و تهیه‌کنندگی جهانگیر کوثری ساخته سال ۱۳۸۹ ایران است. خلاصه فیلم. سامان و سحر زوج مستندسازی هستند که زندگی آرامی را در شهر تهران می‌گذرانند. اما در فیلمی که سامان برای تلویزیون ساخته صحنه‌ای خراب می‌شود و سامان به علت گرفتاری، تکرار صحنه فیلمبرداری را به همسرش سحر می‌سپارد و... جشنواره‌ها. فیلم سوت پایان در بیست و نهمین دوره جشنواره فیلم فجر حضور داشته‌است. در جشنواره سینمائی «وزول» فرانسه، هیئت داوران جوان فرانسه، جایزه اصلی خود را به این فیلم اهدا کرد.
فرانسه، جایزه اصلی خود را به این فیلم اهدا کرد. علاوه بر آن هیئت داوران آسیایی این جشنواره نیز جایزه خود را به فیلم «سوت پایان» داد. سومین جایزه را هم انستیتو زبان‌های شرقی پاریس به همراه جایزه نقدی به این فیلم داد.
برف روی شیروانی داغ فیلمی به کارگردانی و نویسندگی محمدهادی کریمی و تهیه‌کنندگی علی لدنی محصول سال ۱۳۸۹ ایران است. خلاصه فیلم. فیلم دربارهٔ فردی مشهور است که با مرگش اثری رازآلود از او به جای می‌ماند که پرسش‌هایی را در ذهن نزدیکان او رقم می‌زند. تنها راه رسیدن به آرامش قبلی رمزگشایی از این موضوع است. جشنواره‌ها. فیلم برف روی شیروانی داغ در بیست و نهمین دوره جشنواره فیلم فجر در سه بخش بهترین بازیگر مرد (فرخ نعمتی)، نقش دوم زن (آناهیتا نعمتی) و بهترین تدوین (حسین غضنفری) کاندیدا مسابقات بوده‌است.
کارلس رکساچ کردا فوتبالیست بازنشسته اهل اسپانیاست. او سابقه‌ی سرمربیگری در تیم باشگاهی بارسلونا دارد و از جمله کسانی است که در بارسا هم به عنوان مربی و هم به عنوان بازیکن فاتح جام قهرمانان اروپا شده است. از کارهای مهم او می‌توان به آوردن لیونل مسی به بارسلونا اشاره کرد .
شبکه تبلیغاتی سرویس دهنده تبلیغاتی تحت وب می‌باشد. در شبکه تبلیغاتی کاربران به دو دسته تقسیم می‌شوند. تبلیغ کنندگان و تبلیغ شوندگان. تبلیغ کنندگان تبلیغات خود را در سایت‌های تبلیغ کننده اضافه می‌کنند و سایت تبلیغاتی آن را به نمایش در می‌آورد. شبکه تبلیغات زیر‌ساختی است که این امکان را فراهم می‌آورد. امروزه تبلیغات در بستر وب و شبکه های اجتماعی در حال گسترش است و با ایجاد یک محتوا خوب میتوان کاربران بسیاری را جذب کرد برای ساخت یک محتوا که شامل یک تیزر تبلیغاتی میباشد میتوان انواع ویدیو تبلیغاتی را ساخت برای
میباشد میتوان انواع ویدیو تبلیغاتی را ساخت برای مشاهده نمونه ای از تیزر تبلیغاتی کلیک کنید تیزر تبلیغاتی چیست؟. درواقع تیزر تبلیغاتی نوعی ویدیو تبلیغاتی است که با استفاده از المان ها و موشن های جذاب باعث میشود مطالب به روشی ساده و قابل فهم بیان شوند و در عین حال جذاب باشد . موشن گرافیک نمونه از این مدل از تبلیغات است که در تلویزیون یا در شبکه های اجتماعی به وفور دیده میشود دلیل استفاده از موشن گرافیک نیز را میتوان این‌گونه بیان کرد که با حرکت و المان های جذاب میتوان دشوارترین مطالب را با بیان ساده توضیح
جذاب میتوان دشوارترین مطالب را با بیان ساده توضیح داد و مخاطب را درگیر موضوع کرد.
آشپزی یونانی یکی از گونه‌های آشپزی مدیترانه ایست که در ویژگی‌هایش با آشپزی ترکی، آشپزی ایتالیایی و آشپزی بالکانی مشترک است. مواد اولیه پر مصرف در آشپزی یونانی، زیتون، روغن زیتون، سبزیجات و سبزی، پنیر، بادمجان، ماست، غلات و نان، شراب، ماهی و گوشت‌های گوناگون مانند مرغ، خرگوش و گوشت خوک است. بیشتر خوراک‌های یونانی با نان پیتا سرو می‌شوند. در برخی جاها نان پاکسیمادی نرم شده را می‌خورند. تاریخچه. آشپزی یونانی دارای پیشینه بسیار درازمدتی است و بسیار از خوراک‌های غربی از آن بازخورد گرفته‌اند. همچنین نخستین کتاب
غربی از آن بازخورد گرفته‌اند. همچنین نخستین کتاب آشپزی به دست یک یونانی ۳۲۰ سال پیش از میلاد نوشته شد. از گذشته تا به امروز گندم، روغن زیتون و شراب پایه‌های آشپزی یونانی هستند، البته گوشت ماهی هم کاربرد فراوانی دارد ولی در غذاهای یونانی گوشت قرمز بسیار به ندرت دیده می‌شود. مزه دهنده‌های آشپزی یونانی. در آشپزی یونانی روغن زیتون، پونه کوهی، نعناع، سیر، دارچین، میخک، پیاز و سس گوجه فرنگی را به کار می‌برند. همچنین پایه یا (Base) بیشتر غذاها سیب زمینی، بادمجان، لوبیا سبز، بامیه و پیاز است. رژیم غذایی مردم
لوبیا سبز، بامیه و پیاز است. رژیم غذایی مردم یونان. رژیم گیاهخواری در یونان پرطرفدار است و خوراک‌های بسیاری هم ویژهٔ گیاه‌خوراران در این کشور وجود دارد که بسیار گوناگون و خوشمزه هستند مانند موساکا و ... همچنین فراورده‌های شیر مانند ماست و پنیر در یونان بسیار گوناگون اند و در تهیه خوراک‌ها کاربرد فراوانی دارند. در یونان تاکستان‌های بسیار پهناوری وجود دارد و گونه‌های بسیار گوناگونی از شراب در این کشور درست می‌شود؛ که بسیار پرطرفدار هم هستند. همچنین آبجو هم یکی از نوشیدنی‌های بسیار مورد توجه یونانی هاست که در
از نوشیدنی‌های بسیار مورد توجه یونانی هاست که در گونه‌های بسیار گوناگون و متنوع در دسترس مردم است. در یونان گوناگونیِ شراب‌ها و غذاها در شیرینی‌ها و دسرها نیست و تنها چند گونه شیرینی در یونان وجود دارند که بیشتر آن‌ها هم ریشهٔ ایرانی، ترکی یا عربی دارند. از دیرباز آشپزی کشورهای نزدیک به یونان مانند ایران، ترکیه، کشورهای بالکان و کشورهای عربی بر فرهنگ غذایی این کشور بازخورد داشته‌اند و شاهد این ماجرا هم نامِ غذاهای یونانی است که بیشتر آن‌ها ریشهٔ پارسی، ترکی یا عربی دارند. سالاد یونانی کلاسیک در آشپزی
ترکی یا عربی دارند. سالاد یونانی کلاسیک در آشپزی مدیترانه‌ای از روغن زیتون، پنیر فتا و سبزیجات به وفور استفاده می‌شود. سالاد یونانی یکی از پرطرفدارترین سالادهای منطقه مدیترانه در جهان می‌باشد. این سالاد در کنار هر غذایی عالی و اشتهاآور است. همچنین در وعده غذایی شام به همراه مقداری نان سیر می‌تواند کاملاً سیرکننده باشد. مواد لازم: کاهو (برگ‌های جوان و تازه) ۱ عدد گوجه فرنگی ۲ عدد خیار ۲ عدد پنیر فتا کم چربی ۱۰۰ گرم زیتون سیاه بی هسته چند عدد پیاز بنفش ۱ عدد شوید خرد شده مقداری روغن زیتون سرکه بالزامیک آویشن
خرد شده مقداری روغن زیتون سرکه بالزامیک آویشن نمک و فلفل سیاه طرز تهیه: کاهو، گوجه فرنگی و خیارها را خرد کنید و در یک کاسه سالاد خوری مخلوط کنید. پنیر فتای کم چربی را که مکعبی خرد کرده‌اید به همراه زیتون‌ها و شوید خرد شده روی سالاد بریزید. سالاد را با نمک، فلفل سیاه، آویشن، روغن زیتون و سرکه بالزامیک مزه دار کنید.
لفکا (به یونانی: "Λεύκα"، به ترکی: "Lefke"، به انگلیسی: "Lefka") دفاکتو یکی از شهرهای کشور به رسمیت نشناخته‌شده قبرس شمالی، که ناحیه گوزل یورت قرار گرفته‌است.. جمعیت شهر لفکا در سال ۲۰۰۵ برابر با ۸٫۴۴۶ نفر بوده است. شهر لفکا از زمان حرکت صلح نظامی ترکیه به قبرس در سال ۱۹۷۴ تحت اشغال قبرس شمالی است.
سونات شمارهٔ ۸ اُپوس ۱۳، که بیشتر با نام سونات پاتِتیک "(غم‌انگیز)" شناخته می‌شود، نام سوناتی در پیانو ساختهٔ لودویگ فان بتهوون در سال‌های ۱۷۹۷ و ۱۷۹۸ است. این سونات در گام دو مینور نوشته شده و یکی از مشهورترین آثار وی است. بتهوون این سونات را پنج سال پس از آغاز اقامتش در وین، پایتخت اتریش امروزی، و در زمانی که ۲۷ سال داشت نوشت، سپس در ۱۷۹۹ میلادی با اهدا به «کارل آلویس، شاهزاده لیخنوفسکی» آن را منتشر کرد. اگرچه معمولاً تصور می‌شود یکی از معدود آثاری باشد که توسط خود آهنگساز نامگذاری شده‌است، اما در واقع
که توسط خود آهنگساز نامگذاری شده‌است، اما در واقع توسط ناشر که تحت تأثیر غوغای غم‌انگیز سونات قرار گرفته بود، به نام «"سونات بزرگ غم‌انگیز"» (به دلخواه بتهوون) نامگذاری شد. افراد برجسته در علم موسیقی‌شناسی در این مورد بحث می‌کنند که ممکن است "پاتتیک" با الهام از سونات پیانوی موتسارت (K. 457) ساخته شده باشد. زیرا هر دو سونات در «دو مینور» و هر سه موومان به‌خصوص موومان دوم، که تم آن به‌طرز چشمگیری شبیه به‌هم هستند. موومان‌ها. سونات شامل سه موومان است و حدود ۱۹ دقیقه طول می‌کشد: موومان اول. موومان اول در فرم
دقیقه طول می‌کشد: موومان اول. موومان اول در فرم سونات است. بخش گشایش با سرعت گراوه، کسر میزان ()، تنالیته دو مینور و دارای سه تم است. «تم اول» حرکتی بالارونده دارد که با وسعتی در دو اکتاو همراه است با یک ترمولوی اکتاو و پایدار که با دست چپ اجرا می‌شود. سپس بتهوون از ترکیبی غیرمعمول استفاده می‌کند. زیرا به جای آنکه «تم دوم» را در گام موازی معرفی کند، در می بمل مینور ارایه می‌دهد. تم دوم شاعرانه‌تر، دارای نت‌های زینتی کوتاه، باس آلبرتی و عبور دست‌های چپ و راست از یکدیگر است. «تم سوم» با مدگردی به گام میانی
از یکدیگر است. «تم سوم» با مدگردی به گام میانی در می بمل ماژور است. بخش بسط و گسترش از سل مینور شروع می‌شود. در این بخش بتهوون با بازگشت به بخش مقدماتی، قواعد آهنگسازی هایدن را الگو قرار می‌دهد. پس از این ظهور مجددِ «گراوه»، آهنگساز با آماده‌سازی آکورد نمایانِ گسترش یافته، احساس تعلیق ایجاد می‌کند. بخش بازگشایش، تم‌های «گشایش» را با گام‌های مختلف بازمی‌گرداند. تم‌های اول و سوم در گام پایه (دو مینور) اجرا می‌شوند. سپس «تم دوم» با گام غیر منتظرهٔ فا مینور اجرا گردیده اما بعد از آن به «گام پایه» بر می‌گردد.
گردیده اما بعد از آن به «گام پایه» بر می‌گردد. کدا بسیار چشمگیر است و شامل یادآوری مختصری از «گراوه» قبل از پایان دادن به یک حرکت سریع در کادانس است. موومان دوم. موومان دوم نمونهٔ بارزی از «آداجیو» و بسیاری از موومان‌های آهسته در دوره کلاسیک است. ملودی معروف «کانتابیله» (آوازگونه) سه‌بار و همیشه در لا بمل ماژور اجرا می‌شود که با مدگردی، دو قسمت از هم جدا می‌شوند؛ بنابراین موومان به‌جای اینکه در فرمِ متداولِ سونات باشد، یک روندوی ساده است. قسمت اول در قسمت فا مینور (گام نسبی لا بمل ماژور) تنظیم شده‌است که
فا مینور (گام نسبی لا بمل ماژور) تنظیم شده‌است که قبل از بازگشت به تم اصلی، در می بمل ماژور مدگردی می‌شود. قسمت دوم در لا بمل مینور آغاز می‌شود و در می ماژور مدگردی انجام می‌گیرد. با بازگشت نهاییِ تم اصلی و نت‌های «تریوله» (سه‌تایی)، همراهی بخشِ دوم پربارتر می‌شود. در انتها یک کودای کوچک وجود دارد. موومان سوم. موومان سوم در دو مینور است. تم اصلی این موومان به تم دوم موومان اول شباهت دارد: الگوی ملودیک در چهار نت اول و الگوی ریتمیک در هشت نت اول یکسان است. همچنین یک ملودی تغییر داده شده از موومان دوم نیز
همچنین یک ملودی تغییر داده شده از موومان دوم نیز وجود دارد که بدین ترتیب هر سه موومان به هم متصل می‌شوند. فرم روندوی این موومان شامل یک کودا هم هست. سه اپیزود فرعی روندو در گام‌های می بمل ماژور، لا بمل ماژور و دو ماژور قرار دارند و استفاده مکرر از اسفورزاندو، تأثیری قدرتمند ایجاد می‌کند.
پرچم جمهوری آرتساخ برگرفته از پرچم ارمنستان بوده و تنها طرح مثلثی‌شکل سفیدرنگی به آن اضافه شده‌است. این پرچم را در تاریخ ۲ ژوئن ۱۹۹۲ به‌عنوان پرچم رسمی خود پذیرفت تا نمادی بر میراث، فرهنگ و جمعیت ارمنی منطقه باشد. شکل مثلث‌مانند سفیدرنگی که به صورت برشی زیگزاگی در سمت راست پرچم قرار دارد، اشاره‌ای به جمهوری آرتساخ به‌عنوان منطقه‌ای جداشده از ارمنستان است. این نقش همچنین شبیه به طرح‌های به‌کاررفته در قالیچه‌ها است. با این حال بیش‌ترین اشارهٔ پرچم به ارمنی‌بودن جمهوری آرتساخ است که توسط مردمانی ارمنی و با
جمهوری آرتساخ است که توسط مردمانی ارمنی و با پرچم ارمنستان اداره می‌شود و زیگزاگ سفیدرنگ در درجهٔ دوم اهمیت قرار دارد.
ابوالحسن سلیمان بن عبدالله ماحوزی بحرانی (زاده: ۱۵ رمضان ۱۰۷۵ قمری، روستای دونج از ماحوز در بحرین - درگذشت:۱۱۲۱ قمری، بحرین) فقیه، محدث، خطیب و شاعر شیعه قرن یازدهم هجری بود. زندگی. شیخ ابوالحسن سلیمان بن عبداللَّه بن علی بن حسن بحرانی ماحوزی، معروف به محقق بَحرانی از بزرگان علمای امامیه در نیمه رمضان ۱۰۷۶ ق به دنیا آمد. او در علم حدیث، رجال، تاریخ و سیره تبحُّر داشت. سید هاشم بحرانی صاحب تفسیر برهان و شیخ احمد بحرانی از تلامذه او بودند. وی در ۷ سالگی حافظ کل قرآن و در ده سالگی تحصیل را آغاز کرد و برای