payamvha/North_RAG huggingface dataset:
آوایی، تصویری و دیگر فایل‌های چند رسانه‌ای، و عکس و ویدئو را از یوتیوب و جاهای دیگر بیرون می‌کشد و با آنها یک اسلایدشو ساخته و به نمایش می‌گذارد. همه این‌ها در یک چشم به هم زدن صورت می‌گیرد. کافی است مورد جستجو را در صفحهٔ کویکی وارد کنیم. نتیجهٔ جستجو را به شکل توضیح شفاهی با صدا و همراه با عکس و سکانس‌های کوتاه ویدئویی در اختیار خواهیم داشت و متن انگلیسی این توضیح را هم می‌توان هم‌زمان بر روی صفحه تماشا کرد. کویکی ابتدا چکیده داده‌ها را از سایتهای مختلف مانند ویکی‌پدیا، فتوپدیا، گوگل، لینکدلن (سایتی
مانند ویکی‌پدیا، فتوپدیا، گوگل، لینکدلن (سایتی تخصصی و انحصاراً مخصوص ارتباطات اجتماعی ـ شبکه‌ای)، تک کرانش و برخی پایگاه‌های دیگر، جمع‌آوری می‌کند و روی هم می‌چیند. در ادامه متن‌های جمع‌آوری شده را در یک لحظه توسط ماشین به گفتار تبدیل نموده و پس از آن در یک فیلم Flash گفتار و عکس‌ها را در کنار هم می‌گذارد و همراه آن‌ها متنی را که گوینده می‌گوید به‌صورت زیرنویس قرار می‌دهد. متن بسیاری از جستجوها توسط این برنامه، قابلیت جمع‌آوری نمودارها و ترکیب آنها با یکدیگر را نیز دارد. بیشتر داده‌ها با سکانس‌های کوتاه
را نیز دارد. بیشتر داده‌ها با سکانس‌های کوتاه فیلم یا اسلایدشو همراه هستند و واژهٔ مورد نظر را می‌توان به زبان‌های گوناگون (حتی فارسی) وارد کرد، اما نتیجهٔ نمایش داده شده در این وب‌گاه (فعلاً) تنها به زبان انگلیسی خواهد بود. سایت کویکی که در حقیقت ترکیبی از گوگل و ویکی‌پدیا است، فراتر از یک موتور جستجو عمل می‌کند. کویکی، جهان را تغییر خواهد داد. جوانی به نام «داگ ایمبروس» با «لوئیس مونیر» بنیانگذار آلتاویستا کویکی را پایه‌ریزی کرده و با ابزاری فراتر از یک موتور جستجو، طرحی نو درانداخته است. کویکی منحصر به
جستجو، طرحی نو درانداخته است. کویکی منحصر به رایانه نیست و کاربر می‌تواند با تلفن همراه هم به آن دسترسی داشته باشد. ایدهٔ «کویکی» در شمار ایده‌های برتری است که مرزهای امروز فناوری را در می‌نوردند. کویکی مرزهای امروز آموزش را پشت سر نهاده و جهان را تغییر خواهد داد. منابع. Qwiki To Connect Facebook, LinkedIn To Personal Info Qwiki Opens Up to the Public دانشنامه سخنگو Web Search That Talks
برنامه cat یک ابزار استاندارد یونیکس و یکی از دستورهای پایه‌ای و اصلی در سیستم‌عامل‌های شبه یونیکس می‌باشد که از آن می‌توان برای الحاق و چاپ کردن محتوای یک پرونده در خروجی استاندارد استفاده کرد. نام این دستور از واژهٔ catenate به معنای متصل کردن به هم گرفته شده‌است. این دستور فایلی را به صورت ترتیبی می‌خواند و سپس آن را به همان صورت در خروجی استاندارد چاپ می‌کند. همچنین می‌توان چند فایل را در خط فرمان مشخص کرد که در این صورت همه آن‌ها به ترتیب از چپ به راست خوانده شده و در خروجی استاندارد نوشته می‌شوند. اگر
شده و در خروجی استاندارد نوشته می‌شوند. اگر در خط فرمان فایلی مشخص نشده باشد یا یک (-) نوشته شده باشد، cat فایل را از ورودی استاندارد می‌خواند. اگر فایل مورد یک سوکت باشد، cat به آن متصل شده و آن را تا رسیدن به کاراکتر EOF می‌خواند. گزینه ها. گزینه‌های این دستور عبارتند از: استفاده. در حالت عادی و بدون استفاده از گزینه‌ها، این دستور محتوای پرونده را در خروجی استاندارد چاپ می‌کند: $ cat file کاربرد در وصل کردن چند پرونده به یکدیگر. از این نرم‌افزار می‌توان برای وصل کردن چند پرونده به یکدیگر استفاده کرد. این
وصل کردن چند پرونده به یکدیگر استفاده کرد. این نرم‌افزار در چسباندن چند پروندهٔ صوتی، تصویری یا متنی به یکدیگر هیچ محدودیتی ندارد. ترتیب پرونده‌ها در ترتیب وصل شدن آن‌ها به یکدیگر تأثیرگذار است. برای اینکار کافی است از دستور زیر استفاده شود. $ cat file1.fo file2.fo file3.fo&gt; newfile.fo
کوشک ورجاوند قطعه زمین گسترده‌ای در ۱۶ کیلومتری جاده مخصوص کرج است که به اقلیت دینی زرتشتیان اختصاص دارد. محوطهٔ باز این مجموعه که نزدیک به ۱۰ هزار متر مربع وسعت دارد، برای برگزاری آیین‌های دینی و جشن‌های ایرانی همچون جشن سده، جشن مهرگان، جشن تیرگان، سیزده بدر، و دیگر گردهمایی‌ها مورد بهره‌برداری قرار می‌گیرد.
آریوبرزن دوم (به ؛ نویسه‌گردانی: "*Aryābr̥zans"؛ زبان یونانی باستان: ؛ نویسه‌گردانی: Ariobarzánēs) پادشاه ماد آتورپاتکان، و هم دوره با حکومت فرهاد چهارم اشکانی بوده است. وی از سال ۲۰ پ.م. تا ۲۰ میلادی در آتورپاتکان حکومت می‌نموده است. مارک آنتونی قیصر روم، خواهر آریوبرزن، یوتاب را به نامزدی پسر خود الکساندر هلیوس درآورد که از ملکه معروف کلئوپاترا به دنیا آمده بود. پادشاهی. پس از مرگ تیگران چهارم که آخرین پادشاه دودمان آرتاشسی بود اگوست یکی از پسرخوانده‌های خود به نام کایوس سزار را با لشگری به ارمنستان
خود به نام کایوس سزار را با لشگری به ارمنستان فرستاد تا آریوبرزن را که در آن هنگام پادشاه ماد آتورپاتکان هم بود وادارد به این اینکه تخت سلطنت را به او واگذارد. تاسیت مورخ رومی نقل می‌کند که ارمنیان او را به سبب زیبایی حیرت‌انگیز و شجاعت فوق‌العاده اش به طیب خاطر پذیرفتند. لیکن استقرار او بر تخت سلطنت ارمنستان بدون زحمت صورت نگرفت. او چون از طرف رومیان نامزد سلطنت شده بود ناچار شد با شورش بزرگی که عوامل ارمنی مخالف نفوذ روم بر پا کرده بودند مبارزه کند، و در جریان همین مبارزه‌ها بود که کایوس سزار زخمی مهلک
جریان همین مبارزه‌ها بود که کایوس سزار زخمی مهلک برداشت و چند ماه بعد بر اثر همان زخم درگذشت. آریوبرزن اول از سال ۲ تا ۱۱ میلادی سلطنت کرد و پس از او پسرش آریوبرزن دوم (که با نام آرتاوازد پنجم نیز معروف است) به جایش نشست.
آریوبرزن (به ؛ نویسه‌گردانی: "*Aryābr̥zans"؛ زبان یونانی باستان: ؛ نویسه‌گردانی: Ariobarzánēs)، یکی از اشراف‌زادگان و سرداران هخامنشی در دوران پادشاهی داریوش سوم بود که کمینی را برای مقاومت در برابر اسکندر مقدونی و سپاهیان او در تنگهٔ دربند پارس ترتیب داد. نام‌شناسی. نام آریوبرزن از شکل یونانی آن، آریوبرزنس (Ἀριοβαρζάνης) گرفته شده‌است، حال آنکه این نام در پارسی باستان به شکل آریه برزنه ("*Āriya-bṛdāna-") آمده‌است. به عقیده برخی ممکن است «"a»" پایان واژه‌های هخامنشی در پارسی باستان متأخر تنها نوشته می‌شده و
هخامنشی در پارسی باستان متأخر تنها نوشته می‌شده و خوانده نمی‌شده، بنابراین این نام می‌تواند به شکل آری‌برزن ("Āriy-bṛdān)" نیز خوانده شود. نبرد دربند پارس. بعد از فتح بابل و شوش به‌دست اسکندر، او دربارهٔ جاده‌ها، منابع و آب‌های پارس اطلاعات جمع کرد. سپس نیمی از نیروهای خود را به همراه یکی از فرماندهان خود، پارمنیون، از مسیر شاهی راهی پارسه کرد و خود با نیم دیگر، از میانهٔ کوهستان زاگرس راهی شد. تنگهٔ دربند پارس (تنگ‌تکاب) در نزدیکی شهر بهبهان امروزی، نبردگاه آریوبرزن و اسکندر شد. ناآشنایی اسکندر با منطقه
آریوبرزن و اسکندر شد. ناآشنایی اسکندر با منطقه به سود پارسیان بود و او مدتی را به‌دنبال راهی برای دور زدن تنگه گشت تا اینکه چنانچه تاریخ‌نگاران یونانی می‌گویند، چوپان یا کشاورزی محلی، راه گذر از کوهستان را به مقدونیان نشان می‌دهد و اسکندر با همراهی دو فرماندهٔ خود، فیلوتاس و کراتروس، آریوبرزن و افرادش را از سه جهت مورد هجوم قرار می‌دهند. پارسیان به‌شدت غافلگیر شده و بسیاری از ایشان کشته شدند، اما آریوبرزن و چندتن از سوارکاران موفق به فرار گشتند. آریوبرزن چون از محاصره بیرون آمد، به سوی پارسه شتافت تا به
چون از محاصره بیرون آمد، به سوی پارسه شتافت تا به نیروهای نظامی محلی بپیوندد، اما فرماندار شهر که از شکست او مطلع شده بود و دانسته بود که اسکندر شکست‌ناپذیر است، او را نپذیرفت. گمان می‌رود که آریوبرزن در نهایت به‌دست مقدونیان دستگیر و اعدام شد. پس از مرگ او، فراسائورتس توسط اسکندر، به ساتراپی پارس منصوب شد. کالیستنس در خصوص مقایسه نبرد دربند و نبرد گوگمل نوشته‌است: درخواست تخریب تندیس آریوبرزن. در پی درخواست فرمانده سپاه پاسداران در استان کهگیلویه و بویراحمد، "عوض شهابی فر"، برای تخریب تندیس آریوبرزن
"عوض شهابی فر"، برای تخریب تندیس آریوبرزن دادستان یاسوج، فرمان پایین آوردن تندیس را صادر کرد. در همان سال نماینده ولی فقیه در استان کهگیلویه و بویراحمد با برداشن این تندیس مخالفت کرد. آتش زدن مجسمه آریوبرزن. در آذر ماه ۱۳۹۷ این مجسمه با مواد آتش‌زا مورد آسیب قرار گرفت که با تلاش آتش‌نشانی مهار شد. چند هفته دیگر آتش‌زن به‌دست سازمان اطلاعات سپاه پاسداران دستگیر شد و مجسمه نیز بازسازی شد.
آن شرلی در اونلی نام دومین کتاب از مجموعه کتاب‌های آن شرلی اثر لوسی ماد مونتگمری است. خلاصه داستان. "آن" این بار پس از دوره دیدن در آکادمی کوئین، در سن شانزده سالگی در مدرسه اونلی شروع به تدریس می‌کند، با دانش‌آموزان مختلفی در مدرسه آشنا می‌شود و ماجراهای زیادی برایش رقم می‌خورد. ماریلا کاتبرت نیز سرپرستی دوقلوهای سومین پسرعمویش، که دورا و دیوی کیت نام دارند را قبول می‌کند. دوقلوها زندگی ماریلا و همچنین "آن" را به کلی عوض می‌کنند. همچنین "آن" با گیلبرت بلایت، که در جلد گذشته به دلیل مسئله ای کوچک با او قهر
که در جلد گذشته به دلیل مسئله ای کوچک با او قهر کرده بود"،" دوستی‌اش را از سر می‌گیرد و گیلبرت از همان اول، دلباخته این دختر کک‌مکی موقرمز می‌شود. در پایان "آن" و گیلبرت آماده‌ی رفتن از اونلی و رفتن به کالج ردموند می‌شوند. مجموعه کتابهای آن شرلی. کتابهای زیر راجع به بچه های آن و یا دیگر دوستان خانودگی‌شان است. آن در این کتابها حضور دارد اما نقش کمتری بر عهده دارد: منابع. آن شرلی در اونلی. ال.ام. مونتگومری. سارا قدیانی-نشر قدیانی
سرلشکر کریم آقا بوذرجمهری (۱۲۶۵، نطنز - ۱۳۳۱، تهران) از جمله کسانی بود که رضا خان فوق‌العاده به او اعتماد داشت. بعضی مشاغل مهم وی در قشون متحدالشکل عبارت بودند از: رئیس اداره نقلیه قشون، فرمانده تیپ پیاده مرکز، وزیر فواید عامه و رئیس املاک سلطنتی. وی به مدت ۱۰ سال نیز شهردار تهران بود. ورود به قزاقخانه. کریم آقا قبل از دخول در قشون به مشاغل آزاد سرپائی اشتغال داشت: مدتی در نطنز، موطن خود، و بعد در کاشان به خشت‌مالی و ناوه‌کشی مشغول بود. بوذرجمهری در اوائل مشروطه به تهران آمد و به سفارش حبیب‌الله ریاحی (معین
به تهران آمد و به سفارش حبیب‌الله ریاحی (معین السلطنه نطنزی) به عنوان سرباز ساده به استخدام قزاقخانه درآمد و از قضا در گروهان شصت تیر که فرماندهی آن را سلطان رضاخان سوادکوهی برعهده داشت، با سمت توبره‌کش به خدمت گمارده شد. کریم آقا مردی صمیمی و پرکار بود و توانست مورد توجه رضاخان قرار گیرد، به‌طوری‌که تا کودتای ۱۲۹۹ همیشه در کنار رضاخان قرار داشت. مدتی انباردار و زمانی جامه‌دار سرتیپ رضاخان بود و مقارن کودتا درجه نایب اولی داشت. پس از پیوستن به نیروی قزاق، مدرسهٔ گروهبانی را گذراند و در کودتای سوم اسفند
مدرسهٔ گروهبانی را گذراند و در کودتای سوم اسفند ۱۲۹۹ش از همراهان رضاخان و مسئول بازداشت برخی از رجال مخالف کودتا بود. پس از کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹. پس از کودتای سوم اسفند به درجه سلطانی رسید و مسؤول زندان قصر شد. در ۱۳۰۱ش با ارتقاء به درجهٔ سرهنگی فرمانده تیپ اول پیاده تهران شد. ظرف دو سال چهار درجه ترفیع گرفت. در ۱۳۰۳ به درجه سرهنگ تمامی رسید. چندی فرمانده فوج پیاده بهادر بود. وقتی سرتیپ شاه‌بختی در جنگ‌های لرستان در تنگ زاهدشیر محاصره شده بود، سردار سپه کریم آقا را مأمور نجات او کرد. فوج پیاده بهادر چندین
آقا را مأمور نجات او کرد. فوج پیاده بهادر چندین بار در جنگ‌های لرستان شرکت جست و وظایف جنگی خود را به نحو احسن انجام داد؛ در نتیجه در تاریخ ۱۱ تیر ۱۳۰۳ به فرمان رئیس‌الوزرا و فرمانده کل قوا (رضا خان پهلوی) به همراه سرتیپ محمد شاه بختی و سرهنگ عباس البرز و یاور ابراهیم خزاعی بر اثر ابراز رشادت در جنگ‌های منطقه غرب کشور به دریافت نشان ذوالفقار مفتخر شدند. بلدیه تهران. در اواسط ۱۳۰۲ که سردار سپه به نخست‌وزیری رسید، کریم آقا به کفالت بلدیه تهران منصوب شد و ده سال متوالی رئیس بلدیه تهران بود. وی در نوسازی شهر
سال متوالی رئیس بلدیه تهران بود. وی در نوسازی شهر تهران و خیابان‌کشی و ساختن عمارات مورد لزوم زحمات زیادی متحمل شد. کریم آقا عوارض جدید را وضع کرد و مالیات خودروها و کالسکه‌ها و سایر عوارض شهری را لغو کرد، اداره خیریه و مریضخانه بلدیه و دارالمجانین و آتش‌نشانی را تأسیس کرد و در آسفالت کردن خیابان‌های تهران کوشید. بوذرجمهری توانست سهم عمده‌ای در مدرنیزه کردن تهران بین سال‌های ۱۳۰۲ تا ۱۳۱۲ داشته باشد. ویران ساختن دروازه‌های دوازده‌گانه شهر تهران نیز در همان زمان صورت گرفت. او میدان توپخانه را با الگوبرداری
زمان صورت گرفت. او میدان توپخانه را با الگوبرداری از میدان سن پترزبورگ ساخت. ادامه ساخت خیابان ولیعصر تا تجریش و دستور کاشت چنار در کنار خیابان ولیعصر از اقدامات او است. احداث میدان حسن‌آباد با هشت گنبد اطراف آن از دیگر اقدامات بوذرجمهری بود. به دستور بوذرجمهری، مجسمه ناصرالدین شاه سوار بر اسب، اولین مجسمه شهری جدید ایران، تخریب شد و از آن فشنگ ساختند. به پاس فعالیت‌های کریم‌آقا بوذرجمهری، پس از کناره‌گیری، یکی از خیابان‌های بزرگ تهران آن روز که از جلوی بازار عبور می‌کرد به نام وی نامگذاری کردند (که اکنون
عبور می‌کرد به نام وی نامگذاری کردند (که اکنون نام آن به خیابان پانزده خرداد تغییر کرده‌است). دیگر مشاغل. کریم آقا علاوه بر کار بلدیه تهران چند شغل مهم دیگر را هم اداره می‌نمود. یکی از آن‌ها ریاست اداره بارکشی قشون بود که بعد نقلیه و باربری قشون نام گرفت. فرماندهی تیپ پیاده مرکز هم همیشه با او بود که حداقل چهار فوج پیاده داشت و از لحاظ تعلیمات، فوجهای این تیپ در قشون ضرب‌المثل بود. در شهریور ۱۳۰۸ در دولت مخبرالسلطنه هدایت وزیر فوائد عامه شد، وی در این وزارتخانه لباس متحدالشکل و مراتب اداری برای کلیه
وزارتخانه لباس متحدالشکل و مراتب اداری برای کلیه کارمندان برقرار کرد و کارمندان خاطی را در زندانی که به همین منظور در اداره برقرار کرده بود می‌افکند و اقدام به تنبیه بدنی آنان می‌کرد که این اقدامات سبب اعتراض و نارضایتی کارمندان و اعتراضهایی در مجلس شد که سرانجام در فروردین سال بعد، وزارت فوائد عامه منحل و به دو وزارتخانه اقتصادملی و طرق و شوارع تقسیم شد و دوران وزارت بوذرجمهری پایان یافت. در این مدت ریاست کاخها و املاک اختصاصی رضاشاه هم با او بود. در ۱۳۱۲ با ارتقاء به درجهٔ سرلشکری به فرماندهی لشکر اول
با ارتقاء به درجهٔ سرلشکری به فرماندهی لشکر اول تهران منصوب و پس از شهریور ۱۳۲۰ش بازنشسته شد. در ۱۳۲۹ش رئیس تفتیش و ناظر مالی دربار بود. ناخوشی و سفر به اروپا. بوذرجمهری مردی فعال و خستگی‌ناپذیر بود تا اینکه در ۱۳۱۲ به علت فعالیت زیاد سخت بیمار شد و چون در تهران معالجه نشد، رضاشاه او را به اروپا فرستاد. پس از بهبودی به ایران بازگشت، به درجه امیرلشکری ارتقای مقام یافت و بزرگ‌ترین و مجهزترین لشکر ایران که لشکر اول تهران بود به او سپردند. بازنشستگی و مرگ. پس از وقایع شهریور ۱۳۲۰ بوذرجمهری از ارتش بازنشسته شد.
وقایع شهریور ۱۳۲۰ بوذرجمهری از ارتش بازنشسته شد. وی از جمله کسانی بود که جسد رضاشاه را به ایران بازگرداندند. کریم آقا بوذرجمهری در ۱۳۳۱ در تهران درگذشت.
شناخت غربی‌ها از زردتشت. در میان یونانیان. در زبان یونانی استرا(ástra) به معنی ستاره‌ها و زوروس (zōrós) به معنی ضعیف نشده‌است. این کهن‌ترین معنی نسبت داده شده در زبان یونانی است. دینون یونانی آن‌را به «ستاینده ستاره» ترجمه کرده‌است. کریستیان بارتلمه جزء نخست را «زرنت» ثبت کرده و «دارنده شتر پیر» معنی کرده‌است و دار «زراتو» دانسته و آن را «زرد» ترجمه کرده‌است. امروزه در منابع اروپایی، به پیروی از زبان یونانی، نام او زرواستر خوانده می‌شود. نام زرتشت را می‌توان "دارندهٔ روشنایی زرین" معنی کرد. دوره کلاسیک
"دارندهٔ روشنایی زرین" معنی کرد. دوره کلاسیک باستان. هرچند یونانیان به‌طور کل زرتشت را پیامبر و بنیان‌گذار آیین پارسیان می‌دانستند بقیه پنداره‌هایشان بیشتر خیالی بود. یونانیان زمان او را ۶۰۰۰ سال پیش از زمان خود می‌پنداشتند و او را شاه بلخ یا کلده (گاهی آموزگار کلدیان) و دارای زندگی‌نامه عادی دانایی فیثاغورس‌گرا تصور می‌کردند. مهم‌ترین انگاره شان از او ساحر، ستاره‌شناس، آفریننده جادو و ستاره‌شناس بود. با توجه با پنداره شان گفته‌های بسیاری به او نسبت داده می‌دادند، که در سراسر کرانه‌های دریای مدیترانه
می‌دادند، که در سراسر کرانه‌های دریای مدیترانه پراکنده شده بود. یونانیان بهترین دانایی را دانایی رازناک می‌دانستند و هیچ کس شایسته‌تر از زرتشت بدین ویژگی نبود، چون هم از نظر زمانی و هم نظر مکانی از ایشان دور بود. نام زردشت جادو تأیید رسمی برای جادو بود. زبان آن ادبیات بیش‌تر زبان یونانی بود. هرچند در دوره‌های گوناگون بخش‌هایی از آن به زبان‌های دیگر مانند آرامی ٫ سریانی ٫ کوپتیک و لاتین وارد شده‌است. چون مغ با کلمه «جادوگر» مرتبط بود، زرتشت نیز جادوگر پنداشته می‌شد. پلینی پیرتر در سده نخست میلادی زرتشت را
می‌شد. پلینی پیرتر در سده نخست میلادی زرتشت را خالق جادو می‌خواند. اما او به تنهایی مسئول معرفی جادوی سیاه به جهان یونانیان و رومیان نبود.کوروش سپیدمه را نیز نویسنده بسیاری از ادبیات جادویی می‌دانسته‌اند. هرچند پلینی پیرتر زرتشت را خالق جادو می‌خواند، اما رومیان شخصیتی جادوگر برای وی نمی‌انگاشتند. در واقع آموزه‌های جادویی که به زردتشت نسبت داده شده‌اند، همگی مربوط به پس از سده ۱۴ میلادی اند. یکی ار دلایل مرتبط دانستن زردتشت با ستاره‌شناسی مفهومی بود که یونانیان از نام وی برای خود ساخته بودند. نحوه تفکر
از نام وی برای خود ساخته بودند. نحوه تفکر یونانیان این گونه بود که همیشه می‌کوشیدند، که ریشه اصلی و پنهان کلمات را بفهمند. به همین دلیل نام او در آغاز به ستاره‌پرست معنی می‌شد. این قضیه تا جایی پیش رفت که مرگ زردتشت را به دلیل ریزش آتش ستارگان می‌دانستند و می‌گفتند که ستارگان او را به دلیل مهار کردن شان کشته اند. دومین دلیل و جدی‌تر مرتبط دانستن زردتشت با ستاره‌شناسی این بود که او را از کلده می‌پنداشتند. معتقدان به فیثاغورس گرایی فکر می‌کردند که فیثاغورس با زردتشت در کلده درس خوانده‌است. لیدوس معتقد بود که
زردتشت در کلده درس خوانده‌است. لیدوس معتقد بود که کلدیان در محفل زردتشت و گشتاسب هفته را با هفت روز ابداً کردند. و دلیلشان هم هفت بودن تعداد سیارات بود. فصل سودا دربارهٔ ستاره‌شناسی اشاره به یاد گرفتن ستاره‌شناسی توسط بابلی‌ها از زردتشت می‌کند. تا جایی مه لوسیان تصمیم می‌گیرد تا به بابل رود و تا از موبدها زردتشتی نظرشان را بپرسد. در زمان حال تقریباً تمام نوشته‌های ساختگی نسبت داده شده به زردتشت از دست رفته‌است تنها با یک استثنا ان هم کتاب «دو میلیون خط» پلینی پیرتر است. این کتاب پیشنهاد می‌کند روزی مجموعه
پیرتر است. این کتاب پیشنهاد می‌کند روزی مجموعه کاملی از نوشته‌های زردتشت در کتابخانه اسکندریه مصر وجود داشته‌است. از آثار مرتبط با زرتشت همچنین می‌توان به بر طبعیت اشاره کرد. که در چهار جلد بوده‌است. این اثر در واقع همان اسطوره ار از افلاطون است. با این تفاوت که جای قهرمان اصلی داستان را زردتشت می‌گیرد. در زمانی که پروفیری فیثاغورس را از شاگردان زدتشت می‌دانست پیمان نامه‌ها بر طبعیت خورشید را در وضعیت وسط تصور می‌کرد. برخلاف آن افلاطون خورشید را در مکان دوم و بالای ماه می‌پنداشت. به همین دلیل کولوتوس
دوم و بالای ماه می‌پنداشت. به همین دلیل کولوتوس افلاطون را به دستبرد فکری از زردتشت متهم کرد و هراکلیدس پونتیکس متنی را با عنوان زردتشت بر اساس آنچه فکر می‌کرد فلسفه زردتشت است نوشت تا مخالفت خود را با فلسفه طبیعی افلاطون ابراز کند. از کتاب بر طبعیت فقط دو چیز شناخته شده‌است:یک این که پر از اندیشه‌های ستاره‌شناسی بوده‌است و دیگر این که به آنانکه اشاره شده بوده و مکان وی را در هوا می‌دانستند. از دیگر آثاری که زیر نام زردتشت منتشر شده بودند می‌توان به «استروسکوپیتاً (در پنج جلد) ٫»درباره پرهیزکاری سنگ هاً
(در پنج جلد) ٫»درباره پرهیزکاری سنگ هاً (در یک جلد) می‌توان اشاره کرد. این آثار به کنار ٫ بعضی از نویسندگان واقعاً به بعضی از ایده‌های اصلی زردتشت پرداخته‌اند. «الهام‌های گشتاسب» نوشته گشتاسب خود یکی دیگر از نویسندگانی که به وی آثاری را نسبت داده بودند و را مرتبط را جادو می‌دانستند از این دسته از نوشته‌ها است. این کتاب شامل یک سری پیشگویی‌ها بوده و بر اساس منابع زردتشت نوشته شده بوده‌است. بعد از دوره کلاسیک باستان. زردتشت را در دوره کلاسیک باستان یک ساحر ٫ جاودگر و معجزه گر می‌دانستند. اما در واقع تا قبل
جاودگر و معجزه گر می‌دانستند. اما در واقع تا قبل از قرن ۱۸ میلادی غربی‌ها از ایده‌های وی نااگاه بودند و در آن زمان نام وی را همدست فرزانگی از دست رفته باستان می‌شماردند. زردتشت با نام «ساراسترو» در اپرای فلوت جاودیی موزارت ظاهر می‌شود. که به خاطر عناصر فراماسونی آن در جایی که وی اشا را به عنوان سیستمی اخلاقی در مقابل ملکه شب نمایش می‌دهد مورد توجه قرار گرفته‌است. وی همچنین موضوع اپرایی دیگر در ۱۷۴۹ با نام زوراستره توسط جین-فیلیپ رامئو است. متفکران عصر روشنگری مانند ولتر پژوهش‌های بسیاری را دربارهٔ مزدیسنا
مانند ولتر پژوهش‌های بسیاری را دربارهٔ مزدیسنا انجام داده‌اند. آن‌ها بر این باور بودند که مزدیسنا یک جور خداانگاری منطقی است که قابل ترجیح بر آیین مسحییت و دیگر آیین‌ها است. با ترجمه اوستا توسط ابراهام هیاسینته انکتیل-دوپرون پژوهش‌های مزدیسنا غربی آغاز شد. در اثر فیلسوف معروف فریدریش نیچه به نام «چنین گفت زرتشت» در سال ۱۸۸۵ وی شخصیتی به نام زرتشت به وجود می‌آورد که سخنگوی ایده‌های خود نیچه ضد اخلاق ارباب-برده که به نظر نیچه سیستم اخلاقی است که در آیین‌های یهودیت ٫ مسیحیت و اسلام استفاده می‌شود است. نیچه در
٫ مسیحیت و اسلام استفاده می‌شود است. نیچه در اثر خود اسه هومو می‌گویید که زردتشت اولین اخلاق گرا است و خود آن را خلق کرده و اشکارش کرده‌است. و می‌گویید که تنها در تعلیمات وی است که راستی (اشا) بالاترین خصوصیت است. نیچه از وی به عنوان اولین فردی که نبرد بین خوب و بد را می‌بیند و آن را به عنوان چرخی ضروری در انجام گردش گیتی می‌داند نام می‌برد. ۳۰مین قطعه ریچارد اشتراوس در سال ۱۸۹۶ الهام گرفته از کتاب نیچه نیز چنین گفت زرتشت نامیده می‌شود.استنلی کوبریک از این قطعه در فیلم به عنوان موسیقی صحنه آغازین فیلم خود
قطعه در فیلم به عنوان موسیقی صحنه آغازین فیلم خود استفاده کرده‌است. ویلیام باتلر ییتز شاعر قرن ۱۹ ایرلندی نیز در شعرهای خود به زردتشت اشاره کرده‌است. بازیگر و راوی کتاب آفرینش (رمان) نوشته شده توسط گور ویدال نوه زردتشت است. وی در کتاب گفتگوهای فلسفی بسیاری با زردتشت دارد و شاهد مرگ وی نیز هست. زردتشت در کتاب مایکل اچ هارت با عنوان رتبه ۹۳ را داراست.
آلوف بن روزنامه‌نگار، تحلیل‌گر امور سیاسی-امنیتی اسرائیل و سردبیر کنونی روزنامه هاآرتص است. وی در یک خانواده فرهنگ‌دوست یهودی در سال ۱۹۶۵ میلادی، در شهر رمت هشارون در استان تل‌آویو متولد شد. آلوف بن دانش‌آموخته دانشگاه تل‌آویو و دانشگاه نورث‌وسترن است. از وی مقالاتی در روزنامه نیویورک تایمز و مجلات امور خارجه و نیوزویک منتشر شده‌اند. وی هم‌چنین از ستون‌نویسان ثابت روزنامه گاردین است.
گاتاها از برخی دشمنان شخصی زرتشت، مانند بندو و گرهمه نام می‌برد که همیشه مانعی در برابر او بودند. بنابراین، وی از قبیله خود می‌گریزد و به کی گشتاسپ، پادشاه ایران، پناه می‌برد. در قسمتی از سرودها، نام کاوی، کرپان و اوسیج یک‌جا در زمره دشمنان آیین زرتشتی آمده‌است. دیگر از دشمنان که پیامبر از وی یاد می‌کند، مردی به نام بندوه است بندوه سمت کهانت و روحانیت داشته‌است. گرهما نیز، از دیویسنان و کاهنان آیین قدیم بوده‌است. در گاثاها، از دشمنی به نام گئوتاما نیز نام برده شده‌است. دشمنان زرتشت بر اساس این آیین کسانی
برده شده‌است. دشمنان زرتشت بر اساس این آیین کسانی هستند که از کشاورزی گریزان بوده و به شکارورزی علاقه‌مند بودند؛ و گاوها را قربانی کرده یا به آن‌ها آسیب می‌رساندند؛ گروهی دیگر نیز کسانی که دست از آیین کهن بازنداشته بودنددشمنان زرتشت در گات‌ها: در گات‌ها از افراد خاصی به خوبی و از اشخاص خاصی به بدی یاد می‌شود. دشمنان زرتشت در گاتاها. اگر بخواهیم به‌طور دقیق در افراد منفی گات‌ها نزدیک شویم می‌توانیم آن‌ها را افرادی ببینیم که زرتشت در یک بند یا چند بند از آنان و اعمال بد آن‌ها ذکر کرده‌است: ۱- آموزگاران کج
و اعمال بد آن‌ها ذکر کرده‌است: ۱- آموزگاران کج اندیش ۲- کرپان‌ها ۳- کاوی‌ها ۴- گرهما ۵- جمشید پسر ویونگهان ۶- بندو ۷- اوسیخش ۸- کرپ‌ها آنچه که مسلم است اینست که زرتشت این اشخاص را براساس معیارهای دینی و فکری خود سنجیده‌است و این افراد تا قبل از ظهور زرتشت احتمالاً با آرامش خاصی که در نتیجه اعمال قدرت بوده به کار خود می‌پرداخته‌اند؛ ولی پس از فعالیت‌های زرتشت و راهنمایی‌های او که موجب بیداری مردم می‌شد اختلافات مورد بحث پیش آمده و بعد از عمیق شدن و استمرار تبلیغات وی همان جنگ‌ها و ناآرامی‌ها پیش آمده‌است و
وی همان جنگ‌ها و ناآرامی‌ها پیش آمده‌است و زرتشتی در گات‌ها بندهای قابل توجهی را به این دشمنان اختصاص داده‌است؛ که در اینجا به ذکر تعدادی از آن‌ها می‌پردازیم. در مورد آموزگاران تحریف گر بندهایی که به‌طور مستقیم اشاره شده باشد در حدود ۴ بند است که از هات ۳۲ بند ۹ شروع تا هات ۳۲ بند ۱۲ ادامه می‌یابد. در هات ۳۲ بند ۹ بدکاری آنان را در تحریف تعالیم مذهبی و آموزشهای نادرست می‌داند. «آموزگار کج اندیش تعالیم مذهبی را تحریف کرده و با آموزش‌های نادرست خود انسان را گمراه و از هدف اصلی زندگی منحرف می‌سازد. او انسان
گمراه و از هدف اصلی زندگی منحرف می‌سازد. او انسان را از توجه به سرمایه گرانبهای راستی و درستی و اندیشه پاک بازمی‌دارد…» در هات ۳۲ بند ۱۱، نیز زرتشت گناه آنان را بزرگ شمردن ثروتمندان ستمگر و ایجاد فساد بین قشرها جامعه می‌داند: «ای خداوند خرد، آموزگاران کج اندیش بدکاران را به واسطه شکوه و جلال مادی بزرگ می‌شمارند و زنان و مردان شریف را از رسیدن به آرزوی خود و برخورداری از بخشایش ایزدی بازمی‌دارند. پارسایان و راستی گرایان را پریشان و منحرف می‌سازند و زندگانی را فاسد و تباه می‌سازند.» در بند بعدی زرتشت اشاره
را فاسد و تباه می‌سازند.» در بند بعدی زرتشت اشاره به همکاری این افراد با گرهما و کرپان‌ها می‌نماید و آینده تیره‌ای را برای آن‌ها پیش‌بینی می‌کند. «آموزگاران گمراه‌کننده با آموزش نادرست کوشش می‌کنند مردم را از انجام کارنیک و شایسته بازدارند و با گفتار فریبنده مردم را گمراه ساخته و زندگانی آن‌ها را تباه سازند. آنان در اثر کج اندیشی گرگان درنده‌ای چون گرهما و کرپان‌ها را بر راستان و پاکان برتری داده و برای‌هواخواهان دروغ‌آرزوی‌سروری می‌کنند ولی مزدا خداوند خرد برای آنان کیفر سختی مقرر داشته‌است» از دیگر
خرد برای آنان کیفر سختی مقرر داشته‌است» از دیگر گروه‌های دشمن زرتشت کرپان‌ها هستند. آن‌طور که در کتب آموزشی دین ما گفته می‌شود کرپان شخصی بوده که مسؤول دینی دین‌های دروغین بوده و قواعد و دستورها این ادیان را ساخته و ترویج می‌دادند. در هات ۴۴ بند ۲۰ کرپان‌ها را در کنار کاوی‌ها و اوسیخش نشان می‌دهد و زرتشت در این بند این سه را در کنار هم در یک بند معرفی می‌کند «ای مزدا از تو می‌پرسم چه طور امکان دارد دیوان از شهریاران نیک باشند، کسانی که برای ارضای هوس‌های خویش و انجام مقاصد خودخواهانه می‌جنگند و با کمک
خویش و انجام مقاصد خودخواهانه می‌جنگند و با کمک کرپان و کاویان و اوسیخش جهان را به دست خشم و نفرت سپرده جهانیان را به ناله و فغان درمی‌آورند. آیا اینها هیچ کوششی برای پیشرفت و آبادانی جهان در پرتو راستی خواهند کرد.» در هات ۵۱ بند ۱۴، به توضیح فعالیت‌ها و کارهای کرپان‌ها پرداخته شده‌است. «کرپان‌ها هیچ وقت نسبت به دستورها و قوانین الهی توجه ننموده و احترامی نمی‌گذارند. آنان خدمتگزاران جهان را با کردارهای زشت و آموزش‌های نادرست خویش به تباهی می‌کشانند و سرانجام در نتیجه آموزش‌های گمراه‌کننده خود نیز به سرای
در نتیجه آموزش‌های گمراه‌کننده خود نیز به سرای دروغ یا دوزخ اندر خواهند شد.» دیگر دشمنان زرتشت کاوی‌ها یا کاویان بوده‌اند. این افراد نیز به نقل از آنچه در کتب درسی دینی آموزش داده می‌شود کسانی بودند که دستورها و قواعد دینی دروغین را که توسط کرپان‌ها تهیه می‌شد به اجرا درمی‌آوردند. در گات‌ها گاهی این افراد در کنار دیگر دشمنان زرتشت نقل شده‌است و گاهی به تنهایی. در هات ۳۲ بند ۴ زرتشت نام کاوی‌ها را در کنار گرهما آورده و ایشان را موجب فساد و تباهی جهان می‌داند. در هات ۴۶ بند ۱۱، زرتشت از اتحاد کاو. یان و