payamvha/North_RAG huggingface dataset:
برد. بیماری نرمی استخوان (راشیتیسم) را به‌طور کامل شناسایی نمود و عوامل مؤثر ایجاد و درمان آن را مشخص کرد. او نخست شخصی بود که نقش حیاتی ویتامین‌ها را کشف و مطرح نمود. سرانجام به پاس یک عمر تلاش پیگیری در ۱۹۲۸ موفق به دریافت جایزهٔ نوبل گردید. این دانشمند برجسته در سال ۱۹۵۶ در گذشت. از جمله فعالیت‌های مهم شناسایی بیماری راشیتیسم و نقش حیاتی در کشف ویتامین داشت.
شجاع بن اسلم بن محمد بن شجاع، (۸۵۰-۹۳۰ میلادی) معروف به «حاسب مصری»، وی را از واپسین نمایندگان مکتب کهن جبر در ریاضیات اسلامی و بزرگ‌ترین دانشمند جبر پس از خوارزمی دانسته‌اند. وی نخستین ریاضیدان اسلامی است که از اعداد منفی بطور امروزی برای حل معادلات استفاده کرد وی نخستین ریاضیدان اسلامی بود که معادلات غیر خطی با توانهای ۲ تا ۸ را حل کرد ابوکامل نخستین ریاضیدانی است که اعداد گنگ را مطرح کرد فیبوناچی از خوانندگان آثار او بود که بدینصورت میتوان گفت ابوکامل اثر بزرگی در تکوین ریاضیات در غرب داشته است ابوکامل
بزرگی در تکوین ریاضیات در غرب داشته است ابوکامل افزون بر اشتغال به آموزش، زمانی نیز در تأسیسات دریایی مصر خدمت می‌کرد. وی راوی حدیث نیز بوده و ابن حجر عسقلانی حدیثی مستند از او بازگو کرده‌است. آثار. فی الجبر و المقابلة یکی از آثار اوست که سه بخش دارد؛ بخش نخست: که اکنون به آن عنوان کتاب جبر داده‌اند، همانند کتاب الجبر و المقابله خوارزمی است. این بخش به زبان‌های لاتین، عبری، آلمانی و انگلیسی برگردان شده‌است. بخش دوم: با عنوان «المخمس و المعشر» به کاربرد شیوه‌های جبری برای برای حل مسائل هندسی اختصاص دارد.
جبری برای برای حل مسائل هندسی اختصاص دارد. خوارزمی پیشگام این عرصه بوده، اما ابوکامل این شیوه را بسیار گسترش داده است. این سیر تکاملی سرانجام سبب شد تا دکارت هندسه تحلیلی را پدید آورد. ابوکامل در این بخش مسائلی مانند محاسبه اندازه ضلع یک پنج ضلعی منتظم محاطی و محاسبه ارتفاع مثلث متساوی‌الاضلاع با در دست داشتن مجموع ارتفاع و مساحت با بهره‌گیری از جبر و کاربرد ضرایب گنگ در معادله درجه دوم را گفته است. برگردان‌هایی به زبان‌های عبری، ایتالیایی و آلمانی از این آفرینه در دست است. سومین بخش: کتاب مربوط به بررسی
آفرینه در دست است. سومین بخش: کتاب مربوط به بررسی معادلات سیاله درجه دوم است. جستارهای وابسته. اختراع های دوران طلایی اسلام دارالحکمه
این سرود یکی از مشهورترین سرودهایِ میهن دوستی آلمان است، این شِعر را مکس ون شنکندورف سروده است. متن سرود به آلمانی. منابع. ویکی‌پدیا انگلیسی
پرچم گابن در تاریخ ۹ اوت ۱۹۶۰ پذیرفته شد. این پرچم سه رنگ دارای تناسب تقریبی ۳:۴ بوده و از ۳ نوار افقی هم‌اندازهٔ سبز (در بالا)، زرد (در میان) و آبی (در پایین) تشکیل شده است. نمادشناسی. در این پرچم رنگ سبز نماد جنگل‌ها و منابع طبیعی کشور، رنگ زرد نماد خط استوا (که از میان گابن می‌گذرد) و همچنین نشانگر خورشید و رنگ آبی نماد دریاست.
منظومه صوتی یا پوئم سمفونیک (به فرانسوی: Poème symphonique، به آلمانی: Tondichtung یا Sinfonische Dichtung) قطعه‌ای از موسیقی ارکسترال است که معمولاً در یک موومان ساخته می‌شود و محتوای یک شعر، داستان کوتاه، رمان، نقاشی، منظره، چشم‌انداز یا هر منبع الهام دیگری غیر از موسیقی را بدون آواز، ترسیم یا توصیف می‌کند. اصطلاح «منظومه صوتی» برای اولین بار توسط آهنگساز کارل لوه در سال ۱۸۲۸ مورد استفاده قرار گرفته‌است و فرانتس لیست برای اولین بار از اصطلاح «پوئم سمفونیک» برای ۱۳ اثر خود استفاده کرد. موومانِ پوئم
برای ۱۳ اثر خود استفاده کرد. موومانِ پوئم سمفونیک‌ها ممکن است در اندازه و مقیاس موومان‌های سمفونی یا حتی به اندازهٔ طولِ کلِ یک سمفونی باشند، اما برخلاف موسیقی کلاسیک تابع فرم و شکل سنتی آن مانند سونات نیستند، پوئم سمفونیک منبع الهام بخشیدن و کمک به شنوندگان است برای تصور یا در نظر گرفتن تصاویر و ایده‌های خاص، تا خلق و خوی احساسی رمانتیسم را درک کنند. اصطلاح «پوئم سمفونیک» و «منظومه صوتی» غالباً به‌طور متناوب مورد استفاده قرار می‌گیرند، برخی از آهنگسازان مانند ریشارد اشتراوس و ژان سیبلیوس اصطلاح دوم را
مانند ریشارد اشتراوس و ژان سیبلیوس اصطلاح دوم را برای آثار خود ترجیح داده‌اند. پوئم سمفونیک می‌تواند به تنهایی یک اثر مستقل باشد (مانند آثار ریشارد اشتراوس) یا در قالب یک مجموعه مانند سوئیت (شهرزاد اثر ریمسکی کورساکف) قرار گیرد. تاریخچه. پوئم سمفونیک را می‌توان یکی از علل پیدایش فرم آزاد دانست که بعد از موسیقی توصیفی و موسیقی داستانی به‌وجود آمد. تا قبل از آن موسیقی توصیفی فقط در قالب فرم قابل طرح بود و اولویت با موسیقی مطلق بود و اعتقاد داشتند زیبایی داستان یا توصیف یک موضوع، ارتباطی با حسن و کمال موسیقی
یا توصیف یک موضوع، ارتباطی با حسن و کمال موسیقی ندارد و به همین منظور نباید داستان را بهانه‌ای برای تغییر فرم موسیقی قرار داد. در آن زمان علاقهٔ مردم به شنیدن موسیقی مطلق و فرمال زیاد بود. به همین دلیل مخاطبان، سمفونی شماره ۶ اثر بتهوون را در گام نخست یک سمفونی می‌پنداشتند تا یک داستان روستایی که نامیده می‌شد. اما به مرور آهنگسازان جرئت یافتند به خاطر حوادث داستان، فرم موسیقی را تغییر دهند و در قرن نوزدهم فرم آزاد «پوئم سمفونیک» به‌وجود آمد و تثبیت شد. اصطلاح «پوئم سمفونیک» به فرانتس لیست نسبت داده می‌شود
«پوئم سمفونیک» به فرانتس لیست نسبت داده می‌شود و به همین منظور ۱۳ قطعهٔ خود را با این عنوان نامگذاری کرد. وی اعتقاد داشت با رعایت فرم نمی‌توان یک توصیف شاعرانه را به نحو شایسته‌ای بیان کرد. وی با این هدف سمفونی‌های تک موومانی ساخت و منتشر کرد که آهنگسازان دیگری چون: سن سانس، سزار فرانک، پیتر چایکوفسکی، بدریخ اسمتانا و آهنگسازان بسیاری راه او را دنبال کردند و توسط آهنگسازانی مانند ریشارد اشتراوس کامل‌تر و باشکوه‌تر ادامه یافت. به عنوان مثال پوئم سمفونیک‌ها شبیه یک موومان از سمفونی بود ولی پوئم سمفونیک‌های
شبیه یک موومان از سمفونی بود ولی پوئم سمفونیک‌های اشتراوس مساوی با یک سمفونی کامل است و ارزشی برابر با آن دارد. برخی آثار. از آثار شاخص پوئم سمفونیک می‌توان به قطعه‌های زیر اشاره کرد:
تشیع علوی و تشیع صفوی عنوان کتابی است از علی شریعتی که در سال ۱۳۵۱ خورشیدی به چاپ رسید. متن این کتاب از سخنرانی علی شریعتی در حسینیه ارشاد که به همین مضمون بود گرفته شده‌است. کتاب "تشیع علوی و تشیع صفوی" به مقایسه بین شیعه بنیادین و اصیل که در تفکر امامان شیعه بود، با شیعه در بینش و ایدئولوژی صفویان می‌پردازد. نویسنده ضمن تعریف دو نوع طرز فکر شیعه، مباحث مختلف دین اسلام و شیعه را در دو نوع اندیشه ارزیابی می‌کند. مباحثی نظیر عترت، عصمت، وصایت، ولایت، امامت، عدل، تقیه، سنت و نفی بدعت، غیبت، شفاعت، اجتهاد، دعا
تقیه، سنت و نفی بدعت، غیبت، شفاعت، اجتهاد، دعا و تقلید در این کتاب و بین دو نوع شیوه تفکر، بررسی و ... در این کتاب مقایسه می‌شود. بخش‌هایی از کتاب. تشیع دارای دو دوره کاملاً منفک و جدا از هم است. یکی دوره‌ای از قرن اول، که خود تعبیری از اسلام حرکت است در برابر اسلام نظام حاکم. تا اوایل دورۀ نهضت و حرکت شیعه است و یکی دوره‌ای از زمان صفویه تاکنون، که دوره تبدیل شدن «شیعۀ حرکت» به «شیعۀ نظام».وزیر امور روضه‌خوانی و تعزیه‌داری رفت به اروپای شرقی -که در آن هنگام صفویه روابط بسیار نزدیک و مرموز و ویژه‌ای با
صفویه روابط بسیار نزدیک و مرموز و ویژه‌ای با آن‌ها داشتند- و دربارۀ مراسم دینی و تشریفات مذهبی آنجا تحقیق کرد، مطالعه کرد و بسیاری از آن سنت‌ها و مراسم جمعی مذهبی و تظاهرات اجتماعی مسیحیت و برگزاری و نقل مصیبت‌های مسیح و حواریون و شهدای تاریخ مسیحیت و نیز علائم و شعائر و ابزارها و وسایل خاص این مراسم و دکورهای ویژۀ محافل دینی و کلیسا را اقتباس کرد و همه را به ایران آورد و در اینجا، به کمک روحانیون وابسته به رژیم صفوی، آن فرم‌ها و رسوم را با تشیع و تاریخ تشیع و مصالح ملی و مذهبی ایران تطبیق دادند و به آن
و مصالح ملی و مذهبی ایران تطبیق دادند و به آن قالب‌های مسیحی اروپایی، محتوای شیعی ایرانی بخشیدند.در دوره صفویه مذهب تشیع تغییر جهت می‌دهد. «تشیع ضد وضع موجود»، «تشیع وفق وضع موجود» می‌شود. تشیعی که به عنوان یک نیرو دربرابر حاکمیت بود، به عنوان یک نیرو در کنار و پشت سر این قدرت می‌ایستد و از آن جانبداری می‌کند. کارش و نقشش هم عوض می‌شود. تشیعی که حالت انتقادی به وضع موجود داشت، حالا یک رسالت تازه دارد و آن نقش توجیهی است.
نظام نامگذاری به زبان عربی در گذشته طولانی بوده:نامگذاری به زبان عربی زنجیره‌ای به این گونه بوده است: این نظام نامگذاری در کشورهای عربی در گذشته و بعضی در حال و سرزمین‌هایی که زبان عربی در آنجا رایج بوده معمول می‌باشد. با توجه به اهمیت زبان عربی در اسلام، اکثریت مسلمانان جهان از "نام عربی (اسم)" استفاده می‌کنند هرچند که از این نظام نامگذاری بهره نمی‌برند. ساختار یک نام عربی. کنیه. یک کنیه در زبان عربی شیوه‌ای اینگونه دارد: نام پسر بزرگ + "أبو" یا "أم". نمونه: یک کنیه معمولاً می‌تواند جایگزین نام خود شخص
یک کنیه معمولاً می‌تواند جایگزین نام خود شخص شود؛ مثلاً محمود عباس با کینه "ابومازن" در بین عرب زبنان بیشتر شهرت دارد. اسم (نام). نام اصلی یک شخص در زبان عربی "اسم" نامیده می‌شود. اسم‌ها برای جنس مرد و زن ممکن است متفاوت باشد که تفاوت آن بر اساس نشانه‌هایی در زبان عربی است. بیشترین اسامی عربی برای نامیدن یک شخص معنادار و دارای ریشه اصلی در زبان عربی است. معنادار بودن نام یک شخص معمولاً دارای یک وجه مثبت است. نمونه‌ها: این امکان در نام یک شخص در زبان عربی نفهته است که یک نام هم "اسم" باشد هم "صفت". ممکن زه
است که یک نام هم "اسم" باشد هم "صفت". ممکن زه تشخیص یک "اسم" در زنجیرهٔ نام عربی برای دانشجویی که به زبان عربی تسلط ندارد مشکل باشد. نسب. نسب می‌تواند نام خانوادگی یا مجموعه‌ای مشتق از آن باشد. نسب بر خلاف کنیه گذشتهٔ یک شخص را معین می‌کند."ابن"(پسر) و "بنت"(دختر) شامل این دو واژه می‌شوند. نمونه ابن خلدون به معنای پسر خلدون است. نسب می‌تواند از نام قبیله شخص برگرفته باشد :نمونه "طائی" در نام حاتم طایی انتساب او را به قبیلهٔ طیء آشکار می‌سازد. لقب. لقب بر خلاف کنیه و نسب از خود شخص می‌گوید. نمونه: نسبت. یک
کنیه و نسب از خود شخص می‌گوید. نمونه: نسبت. یک نسبت شرح شغل شخص، شهر محل زندگی اش (+ی) یا خانواده و قبیله اش. یک نسبت باید دنباله دار باشد.
پرچم دولتی یمن (به ) در ۲۲ مه ۱۹۹۰، روزی که یمن شمالی و یمن جنوبی متحد شدند، به تصویب رسید. پرچم یمن پرچم آزادی عرب در سال ۱۹۵۲ است که پس از انقلاب مصر در سال ۱۹۵۲ معرفی شد که در آن ملی‌گرایی عربی موضوع غالب بود. پرچم آزادی عرب در سال ۱۹۵۲ به‌عنوان الهام‌بخش پرچم‌های یمن شمالی و جنوبی پیش از اتحاد، و همچنین برای پرچم‌های کنونی مصر، عراق، سودان، فلسطین و سوریه بود. بر اساس توضیحات رسمی، رنگ قرمز نشان‌دهندهٔ وحدت و ریختن خون شهدا، رنگ سفید برای آینده‌ای روشن و رنگ سیاه نشان‌دهندهٔ گذشته تاریک فرضی است. این
و رنگ سیاه نشان‌دهندهٔ گذشته تاریک فرضی است. این پرچم از نظر گرافیکی با پرچم جمهوری عربی لیبی از سال ۱۹۶۹ تا ۱۹۷۲ یکسان است.
پرچم کشور ازبکستان، از نوارهای افقی به رنگ های آبی (لاجوردی)، سفید و سبز که با دو خط قرمز جدا شده اند، به وجود آمده است. این پرچم پس از اتمام حکومت شوروی به عنوان پرچم این کشور به رسمیت شناخته شد. مفهوم رنگ‌های پرچم. مفهوم رنگ‌های استفاده شده در پرچم ازبکستان به اینصورت تفسیر شده است:
تقدیر یک فرشته نام سریالی بود با بازی مایته پرونی و ویلیام لوی که از شبکه پی ام سی خانواده پخش می شد. این فیلم توسط شرکت تله نووا در سطح جهان به زبان های مختلف دوبله و پخش شد. خلاصه داستان. داستان درباره دختری است به نام ماریچوی(ماریچی)که از بچگی در یتیم خانه ها بزرگ شده و پدر و مادر اصلی خود را ندیده و الان پیش زنی مهربان به نام کندی که یک اتوکشی دارد زندگی میکند.ماریچی شخصیتی سرکش اما مهربان دارد.سال ها پیش مردی در حین مستی سعی به تجاوز به او داشته و این خاطره دردناک‌باعث کابوس های مکرر و ترس او از جنس
خاطره دردناک‌باعث کابوس های مکرر و ترس او از جنس مخالف شده است اما تمام این ها با ورود خوان میگل مردی که به تازگی همسر خود را از دست داده و با دخترش زندگی میکند عوض خواهد شد
پرچم قرقیزستان پرچمی است که از ۳ مارس ۱۹۹۲ پس از فروپاشی شوروی به‌عنوان پرچم ملی کشور قرقیزستان برگزیده شد. نمادشناسی. رنگ‌ها و نمادهای پرچم قرقیزستان دارای معانی فرهنگی، سیاسی و منطقه ای هستند. پس زمینه قرمز نماد شجاع و دلاوری است و اشاره به نشانی دارد که توسط مَناس، قهرمان ملی قرقیزستان، برافراشته شده است. خورشید مظهر صلح و رفاه می‌باشد و ۴۰ پرتوی آن نشان دهنده تعداد قبایلی است که توسط ماناس برای مبارزه با مغولان متحد شدند. مرکز خورشید دارای یک تصویر تلطیف شده از بخش درونی سقف در بالای یورت (چادر سنتی
شده از بخش درونی سقف در بالای یورت (چادر سنتی قرقیزها) است و ادغام آن در پرچم به منظور نمادی از منشأ زندگی، وحدت زمان و مکان و همچنین منزل و خانه مردم است.
ایرانیان در اسرائیل جمعیتی ۲۵۰ هزار نفری را تشکیل می‌دهند. بسیاری از ایرانیان یهودی مقیم اسرائیل بعد از انقلاب ۱۳۵۷ ایران به این کشور مهاجرت کردند و بیشترشان متولد اسرائیل‌اند. تاریخچه. نخستین مهاجران یهودی ایرانی که در اسرائیل ساکن شدند شیرازی‌هایی بودند که در سال ۱۱۹۵ خورشیدی ایران را ترک و در کاروانی ابتدا به بندر بوشهر و سپس بغداد و دمشق سفر کردند و افرادی که از سفر جان سالم به‌در بردند در دو شهر تزفت و بیت‌القدس مستقر و هسته جامعه ایرانیان یهودی را در این شهرها تشکیل دادند. ۲۸۰ تبعهٔ مسلمان ایرانی در
این شهرها تشکیل دادند. ۲۸۰ تبعهٔ مسلمان ایرانی در جریان جنگ استقلال اسرائیل از سرزمین فلسطین گریخته بودند و تنها ۱۶۰ نفر اجازهٔ بازگشت پیدا کرده بودند، اتفاقی که باعث نگرانی و اعتراض دولت ایران شد. پس از تشکیل کشور اسرائیل، مهاجرت یهودیان ایران رشد فزاینده‌ای یافت. در سال ۱۳۳۷ نزدیک به ۳۰۰۰۰ یهودی تحت عملیات کوروش به این کشور کوچیدند. افزون بر این، ۱۰۰۰۰ تا ۱۵۰۰۰ یهودی ایرانی به دنبال انقلاب ۵۷ و وحشت از نظام حکومتی جدید مستقیماً به اسرائیل مهاجرت کردند. بیشتر مهاجران یهودی که اکثرشان سنت‌گرا و مذهبی بودند
مهاجران یهودی که اکثرشان سنت‌گرا و مذهبی بودند تحت تأثیر تبلیغات ضد اسرائیلی در داخل ایران، که اسرائیل را کشوری ضد مذهب و کافر نشان می‌داد، در ابتدا کشور آمریکا را به‌عنوان مقصد مهاجرت‌شان برگزیدند. اکنون شمار مهاجرین ایرانی از زمان تشکیل اسرائیل به ۱۷۰۰۰۰ نفر رسیده‌است. در دههٔ ۱۳۳۰، اسرائیل با ایرانیان یهودی مشابه دیگر یهودیان خاورمیانه و شمال آفریقا رفتار می‌کرد. اسرائیل به تشویق یهودی‌های ایرانی باقیمانده در وطن‌شان (که بنا به برخی تخمین‌ها شمارشان کمتر از ۹٬۰۰۰ نفر است) به کوچ ادامه می‌دهد. در سال
از ۹٬۰۰۰ نفر است) به کوچ ادامه می‌دهد. در سال ۲۰۰۷ میلادی برای تشویق به مهاجرت، به یهودیان ایران مشوق‌های مالی پیشنهاد شد. ایرانیان یهودی در صورت مهاجرت از ایران به اسرائیل از مزایای زیادی از جمله کمک بلاعوض برخوردار می‌شوند که مبلغ آن از سوی یهودیان مقیم ایالات متحده آمریکا تأمین می‌شود. ایرانیان مقیم اسرائیل می‌توانند از طریق گرفتن مجوز از سفارت ایران در ترکیه به ایران سفر کنند. گروه‌های خیریه مسیحی نیز به یهودیان ایرانی که می‌خواهند به اسرائیل مهاجرت کنند کمک مالی می‌کند. اسرائیلی‌هایی که از تبار ایرانی
کمک مالی می‌کند. اسرائیلی‌هایی که از تبار ایرانی هستند مزراحی دانسته می‌شوند.
پرچم ملی مغولستان (به ) یک نوار عمودی با یک نوار قرمز در هر طرف و یک نوار آبی در وسط، با نماد مغولی سویومبو در مرکز سمت چپ‌ترین نوار است. نوار آبی نمایانگر آسمان آبی ابدی است و نوارهای قرمز برای ابدیت شکوفا می‌شوند. نماد سویومبو یک انتزاع هندسی است که نشان‌دهندهٔ آتش، خورشید، ماه، زمین، آب و نمادی است که نشان‌دهندهٔ دو ماهی است، همان‌طور که در اساطیر مغول ماهی هرگز نمی‌خوابد، بنابراین نمادی است که روح مردم مغول هرگز نمی‌خوابد. پرچم فعلی در ۱۲ ژانویه ۱۹۹۲ با استانداردهای رنگ رسمی فعلی در ۸ ژوئیه ۲۰۱۱ به
با استانداردهای رنگ رسمی فعلی در ۸ ژوئیه ۲۰۱۱ به تصویب رسید. تا سال ۱۹۹۲، پرچم یک ستاره کمونیستی در بالای سویومبو، در طول ۴۷ سال آخر جمهوری خلق مغولستان داشت. این پرچم در ابتدا توسط هنرمند دودین چویدوگ (Додийн Чойдог) طراحی شد. آویختن پرچم مغولستان در میان مغول‌ها در منطقه خودمختار مغولستان داخلی رایج شده‌است، اگرچه دولت چین ظاهراً به دلیل نگرانی از جدایی‌خواهی با نمایش عمومی نمادهای ملی یا فرهنگی مغولستان مخالف است.
پرچم سان مارینو پرچم قدیمی کشور سن مارینو که از سال ۱۷۹۷ تاکنون به عنوان پرچم رسمی این کشور استفاده می‌شود. در مرکز این پرچم نماد ملی و استقلال این کشور و برج‌های سه قلوی سن مارینو قرار دارند. این پرچم دارای دو نوار افقی آبی و سفید است. تغییراتی جزئی از سال ۲۰۱۱ در پرچم سن مارینو اعمال شد. گرچه پرچم جدید توسط نهادهای حکومتی مورد استفاده قرار می‌گیرد ولی قوهٔ مقننهٔ سن مارینو آن را هیچگاه تصویب نکرده‌است. این تغییرات مرتبط با اندازه، شکل و رنگ‌آمیزی نشان میانهٔ پرچم هستند.
منبع تغذیه یا پاور ساپلای دستگاهی است که توان الکتریکی مورد نیاز را برای مصرف‌کننده الکتریکی یا بار الکتریکی تأمین می‌کند. منبع تغذیه ممکن است یک دستگاه مجزا یا بخشی از یک دستگاه دیگر باشد. تمامی دستگاه‌های الکترونیکی که ما به صورت روزمره با آن‌ها سر و کار داریم به نوعی از منبع تغذیه استفاده می‌کنند. تلویزیون، کامپیوتر، لپ‌تاپ و … دستگاه‌هایی هستند که دائماً با آن‌ها سر و کار داریم در درون خود از منبع تغذیه استفاده می‌کنند. دلیل استفاده از منبع تغذیه برای هر دستگاه، تأمین ولتاژ و جریان مناسب برای همان
هر دستگاه، تأمین ولتاژ و جریان مناسب برای همان دستگاه است. به عبارت دقیق‌تر، وظیفه منبع تغذیه، دریافت انرژی الکتریکی از یک منبع انرژی (برقی، مکانیکی، شیمیایی، خورشیدی) و تبدیل آن به ولتاژ، جریان و فرکانس مناسب برای تغذیهٔ بار است. یک منبع تغذیهٔ تثبیت‌شده (Regulated)، می‌تواند ولتاژ یا جریان خروجی خود را تا حد معینی تقریباً ثابت نگه دارد. ویژگی‌های اصلی منبع تغذیه عبارتند از: انواع منابع تغذیه. منابع تغذیه را به گونه‌های مختلفی می‌توان دسته‌بندی کرد. نوع ولتاژ خروجی، نحوه عملکرد، خروجی ثابت یا متغیر از
ولتاژ خروجی، نحوه عملکرد، خروجی ثابت یا متغیر از جمله ویژگی‌هایی است که می‌توان بر اساس آن منابع تغذیه را دسته‌بندی کرد. در این بین دسته‌بندی از نظر نحوه عملکرد فنی‌تر و در عین حال رایج تر می‌باشد. دسته‌بندی از نظر نحوه عملکرد. منابع تغذیه خطی (Linear Power Supplies). این نوع منبع تغذیه را به این دلیل که در آن کلیدزنی (سوییچینگ: قطع و وصل کردن جریان) صورت نمی‌گیرد، خطی می‌گویند، اگرچه در ساختار آن از عناصر مداریِ غیرخطی مانند دیود و ترانزیستور استفاده شده‌است. اساس عملکرد آن‌ها چنین است که پس از کاستن
اساس عملکرد آن‌ها چنین است که پس از کاستن دامنه ولتاژ متناوب (اِی‌سی) ورودی با یک ترانسفورمر کاهنده، آن را با پُل دیودی یکسو (دی‌سی) می‌کنند (یک‌سوسازی تمام‌موج با ترانس سر وسط و یک‌سوسازی نیم‌موج به ندرت استفاده می‌شود) و پس از هدف تَمَوُج (ریپِل) با یک فیلتر ساده خازنی، خروجی را به بار می‌دهند. البته پیش از آن، معمولاً از تنظیم‌کننده‌های ولتاژ خطی نیز برای تثبیت هر چه بهتر خروجی استفاده می‌شود. این نوع منبع‌های تغذیه دارای محدودیت‌های ذاتی هستند که از آنها نمی‌توان برای تأمین جریان‌های زیاد استفاده کرد.
نمی‌توان برای تأمین جریان‌های زیاد استفاده کرد. اما از آنها همچنان در کاربردهای حساس به نویز استفاده می‌شود. منابع تغذیه سوئیچینگ (Switching Power Supplies). بنیاد عملکرد این نوع از منبع تغذیه قطع و وصل ترانزیستورها است. در واقع ترانزیستورهای فرکانس بالا با قطع و وصل مداوم (سوئیچ بین حالت قطع و وصل) خروجی منبع را می‌سازند و به همین دلیل با نام منبع تغذیه سوئیچینگ شناخته می‌شوند. پاور کامپیوتر نمونه‌ای از یک منبع تغذیه سوئیچینگ است. منبع تغذیه بدون وقفه (UPS) افزایش ولتاژ برق یا قطعی برق در چنین تجهیزاتی
افزایش ولتاژ برق یا قطعی برق در چنین تجهیزاتی می‌تواند باعث زیان‌هایی مانند اخلال در کسب و کار آنلاین، یا از بین رفتن اطلاعات مهم، یا اخلال در شبکه و اینترنت بشود. منبع تغذیه بدون وقفه برای محافظت از سخت‌افزار و تجهیزاتی مانند سرورها، سیستم‌های رایانه‌ای، تجهیزات مخابراتی، یا سایر تجهیزات الکتریکی کاربرد دارد. کاربردهایی از منبع تغذیه. منبع تغذیه کامپیوتر و لپ‌تاپ. منبع تغذیه کامپیوتر، یک منبع تغذیه سوئیچینگ است که برق متناوب (AC) را از منبع اصلی برق گرفته و به چندین ولتاژ مستقیم (DC) برای بخش‌های مختلف
و به چندین ولتاژ مستقیم (DC) برای بخش‌های مختلف کامپیوتر تبدیل می‌کند. این ولتاژها عبارتند از formula_1. منبع تغذیهٔ لپ‌تاپ‌ها، معمولاً ولتاژی از ۱۲ تا ۲۴ ولت مستقیم تولید می‌کنند. منبع تغذیه جوشکاری. جوش‌کاری قوسِ الکتریکی، از پدیدهٔ قوس الکتریکی، که گرمای فراوان تولید می‌کند، برای ذوب کردن الکترود جوش‌کاری و سطح فلز استفاده می‌کند. خروجی منبع تغذیه جوش‌کاری، می‌تواند AC یا DC باشد. جوش‌کاری قوسِ الکتریکی، به‌طور معمول به جریان حدود ۱۰۰ تا ۳۵۰ آمپر نیاز دارد. منبع تغذیه جوش‌کاری قدیمی، از یک ژنراتور که به
منبع تغذیه جوش‌کاری قدیمی، از یک ژنراتور که به یک موتور احتراق داخلی بنزینی یا گازوئیلی وصل شده‌بود و یک ترانسفورماتور کاهنده تشکیل‌می‌شد. بیشتر منابع تغذیه جوش‌کاری جدید به برق شهری وصل شده، دارای اینوِرتر بوده و از افزاره‌های نیم‌رسانای قدرت (مانند آی‌جی‌بی‌تی) در مدار سوئیچینگ خود استفاده‌می‌کنند، و دیگر نیازی به ژنراتور و ترانسفورماتور ندارند. برای همین اندازه و وزن آنها کاهش یافته‌است. منابع. تفاوت منبع تغذیه خطی و سوئیچینگ
مجموعه باغ صفوی (باغ سعادت آباد، باغ فرهنگی قزوین، دولتخانه صفوی یا ارگ تهماسبی) مربوط به دوره صفوی - دوره قاجار است و در قزوین، مابین خیابان هلال احمر و پیغمبریه، سبزه میدان و خیابان سپه واقع شده‌است. مجموعه باغ صفوی دارای بیش از ۶ هکتار وسعت می‌باشد و از سردر عالی‌قاپو در شمال و ابتدای خیابان سپه قزوین آغاز شده و در انتها به محوطه کاخ چهل‌ستون قزوین اتصال می‌یابد و در طول مسیر خود با گذشتن از چندین حیاط و محوطه باز، می‌توانید از آثار و بقایای به‌جا مانده از دوره‌های مختلف صفوی، افشاریه، زندیه و قاجاریه را
دوره‌های مختلف صفوی، افشاریه، زندیه و قاجاریه را یکجا مشاهده نمایید شهر قزوین در عصر صفویان، به علت قرارگیری بر سر راه جاده ابریشم و شرایط جغرافیایی و سیاسی آن زمان، حایز اهمیت شد. به همین دلیل، توانست تا مدتی عنوان پایتختی صفویان را نصیب خود کند. انتقال پایتخت از تبریز به قزوین باعث شد تا بناها و عمارت‌هایی با شکوه و در شان پایتختی آن، در این شهر بنا شود. از جمله این عمارت‌ها و بناها می‌توان باغ صفوی را نام برد؛ که مجموعه‌ای از چند بنا می‌باشد. شاه طهماسب پس از استقرار در قزوین (به عنوان پایتخت جدید خود)
پس از استقرار در قزوین (به عنوان پایتخت جدید خود) دستور داد تا تل باغی بسازند و عمارتی را در آن بنا کنند؛ بنا بر دستور شاه، معماران برجسته ایران گرد آمدند و باغی را طراحی کردند؛ این باغ باغ صفوی نام گرفت. عمارتی نیز، بنا به خواست شاه، در آن بنا شد و کاخ چهل ستون یا عمارت کلاه فرنگی نام گرفت. به‌طور کلی این مجموعه از چند بنا تشکیل شده‌است که اکثراً تخریب شده‌اند و تعدادی از آن‌ها در حال حاضر در دست مرمت هستند. محدوده اصلی باغ دارای ۷ در ورودی بوده‌است که فقط یک در از آن‌ها به نام سردر عالی قاپو
که فقط یک در از آن‌ها به نام سردر عالی قاپو باقی‌مانده‌است. محل دقیق باغ را به علت تخریب و ساخت و سازهای اطراف نمی‌توان تعیین کرد. در حال حاضر، محوطه محصور خیابان‌های هلال احمر و پیغمبریه را باغ صفوی می‌نامند. سازمان میراث فرهنگی در صدد است بناهایی را که به حریم باغ تجاوز کرده‌اند و باعث تخریب و نابودی تدریجی این مجموعه گشته‌اند، خریداری کرده و این مجموعه را بازسازی نماید. در حال حاضر مدرسه‌هایی که بین عمارت پهلوی و گراند هتل (دو بنا از این باغ) واقع شده‌اند خریداری شده‌است. مجموعه‌ها. مجموعه باغ صفوی
خریداری شده‌است. مجموعه‌ها. مجموعه باغ صفوی متشکل از چند بنا است که به معرفی هر یک از آن‌ها می‌پردازیم: سر در عالی قاپو. سر در عالی قاپو یکی از ۷ دروازه باغ صفوی بوده‌است. این سردر در زمان شاه طهماسب ساخته و در زمان شاه عباس دچار تغییراتی شد؛ که از جمله این تغییرات می‌توان به کوچکتر شدن طاق ورودی‌ها اشاره کرد. در زمان قدیم، در مقابل این سردر خیابان سپه -اولین خیابان ایران-قرار داشته است، می‌توان تصور کرد که رفت‌وآمد و هیاهوی بسیاری در مقابل این سر در وجود داشته‌است. سر در تشکیل شده‌است ار قوسی پنج او هفت و
سر در تشکیل شده‌است ار قوسی پنج او هفت و هشتی بسیار زیبا همراه با تزیینات -که اکثراً تخریب شده‌اند- و گنبدی که بر روی هشتی قرار گرفته‌است. در دو طرف هشتی، پلکان‌هایی به سمت اتاق‌های بالا که محل استقرار نگهبانان و نقاران بوده‌است، ختم می‌شوند. جنس کف سردر سنگفرش و پایین‌تر از سطح خیابان کنونی و دارای شیبی کم به سمت داخل باغ می‌باشد، که انسان را به داخل باغ هدایت می‌کند. متأسفانه تزیینات سردر مخصوصاً نقاشی‌ها و دیگر تزیینات هشتی آن به‌طور کل تخریب شده‌اند و در حال حاضر تنها کاشی‌کاری‌های معرق را در ورودی سر
حال حاضر تنها کاشی‌کاری‌های معرق را در ورودی سر در:بالای قوس؛ به عنوان ازاره در پایین بنا؛ و در ردیفی در بدنه بنا که خطی روی آن نوشته شده‌است می‌بینیم. این کتیبه خود از تزیینات سردر محسوب می‌شود. خط آن را علیرضا عباسی به خط ثلث جلی نوشته‌است و مضمون آن، تقدس و تکریم شاهان و آرزوی نابودی دشمنان آنهاست. در دو سمت شرقی و غربی بنا نیز ساختمان‌های دیگری قرار دارد. قسمت غربی را به عنوان چاپخانه تا سال‌های اخیر استفاده می‌کرده‌اند که در ابتدا محل نگهداری ستوران بوده‌است. قسمت شرقی که بعدها به بنا افزوده شده‌است
قسمت شرقی که بعدها به بنا افزوده شده‌است نیز در ابتدا رختشویخانه بوده‌است و بعدها تبدیل به مدرسه‌ای به سبک اروپایی به نام امید شاه شد. این بنا خشتی و بر روی پی سنگی قرار دارد. عمارت نادری. عمارت نادری در ضلع غربی حیاط بسیار وسیعی به نام قلعه بیگی و در سمت شرقی سر در عالی قاپو واقع شده بود و از سمت شمال به چهلستون و اداره پست و تلگراف و از جنوب تا انتهای دیوار سالن فعلی تربیت بدنی ادامه داشت و یکی از قصرهای مهم شاه طهماسب صفوی بوده‌است و پس از دوره صفویه رو به ویرانی می‌نهد و زمانی که نادرشاه افشار برای ضبط
ویرانی می‌نهد و زمانی که نادرشاه افشار برای ضبط موقوفات به نفع سپاهیان مملکت به قزوین می‌آید، دستور به مرّمت آن می‌دهد ولی پس از گذشت چندین سال به حیاط قلعه بیگی معروف شد و به محل سربازگیری و ژاندارمری مبدل می‌گردد بنا دوباره در دوره پهلوی اول مورد بازسازی قرار می‌گیرد ولی مدتی بعد، بار دیگر مورد بی‌توجهی قرار گرفت و در حالی که مجدداً رو به ویرانی گذاشته بود در سال‌های پایانی حاکمیت رضا خان به‌طور کامل تخریب می‌شود. این بنا کاملاً تخریب شده‌است و هیچ اثری از آن باقی نمانده‌است، و تنها نقشه‌های موجود در
از آن باقی نمانده‌است، و تنها نقشه‌های موجود در میراث فرهنگی حاکی از وجود این بنا در قدیم است. احتمالاً عمارت نادری، از مهم‌ترین عمارت‌های این باغ محسوب می‌شده‌است. این بنا در داخل باغ، و در سمت شرق سردر عالی قاپو قرار داشته‌است. در اسفند ماه ۹۲، مدیرکل میراث فرهنگی و گردشگری استان قزوین اعلام نمود: در بررسی‌های باستان‌شناسسی و آواربرداری در ضلع شرقی مجموعه دولتخانه صفوی، ورودی عمارت «نادری» ـ یکی از کاخ‌های صفوی ـ پیدا شد؛ که وی بنای مزبور را متعلق به دوره صفوی و و ورودی عمارت «نادری» است که پس از تخریب و
صفوی و و ورودی عمارت «نادری» است که پس از تخریب و ساخت‌وسازهای جدید به‌عنوان زورخانه (ورزش باستانی) از آن استفاده می‌شد. عمارت پهلوی و عمارت قاجاری. این دو بنا که در کنار یکدیگر قرار دارند، در دوره متفاوت ساخته شده‌اند: عمارت قاجاری که دارای تزیینات و سرستون‌های زیبایی است و در حال حاضر در حال مرمت و بازسازی است. در جلوی این عمارت حوضی قرار دارد که فضای زیبایی را ایجاد کرده‌است. عمارت پهلوی، در زمان پهلوی ساخته شد و دارای تزیینات خاصی نمی‌باشد. این بنا در دو طبقه ساخته شده‌است. بعدها هر دو بنا به عنوان