payamvha/North_RAG huggingface dataset:
حاد در ورودی این خیابان شهید بهشتی است که ورودی اصلی شهرستان کرج نیز می باشد جغرافیا. این خیابان شهر کرج را از وسط به دو نیمه شمالی و جنوبی تقسیم می‌کند. تقاطع‌های مهم آن به ترتیب از شرق به غرب عبارتند از: چهارراه حضرت امام (کرج)، میدان شهدا، چهارراه طالقانی، میدان سپاه (شهید آجورلو)، سه راه گوهردشت، میانجاده، ۴۵متری گلشهر، سه راه پستخانه حصارک، میدان دانشگاه. حمل و نقل عمومی. مترو. سازمان قطار شهری کرج و حومه در تاریخ ۱/۱۰/۱۳۸۰ با ابلاغ اساسنامه توسط وزیر کشور رسماً فعالیت خود را با هدف رفع مشکلات در
کشور رسماً فعالیت خود را با هدف رفع مشکلات در ادامه احداث مسیر قطار تندرو کرج–گلشهر و مطالعات گسترده حمل و نقل انبوه ریلی در کرج آغاز نموده‌است. مطالعات امکان‌سنجی احداث قطار شهری کرج و حومه که با همکاری سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی کشور صورت گرفته در ابتدای سه‌ماههٔ اول سال ۸۲ به انجام رسید که کلیات آن در جلسهٔ مورخهٔ ۸۲/۳/۲۱ شورای ترافیک استان تأیید گردید و در جلسهٔ مورخهٔ ۸۲/۵/۸ کمیتهٔ فنی شورای عالی ترافیک شهرهای کشور، ۲۵ کیلومتر آن به تصویب رسیده و سرانجام این امر در تاریخ ۸۲/۷/۹ به تصویب نهائی شورای
این امر در تاریخ ۸۲/۷/۹ به تصویب نهائی شورای عالی ترافیک شهرهای کشور رسید. خط ۲ مترو کرج از سال ۱۳۸۵ در محدوده شهری کرج آغاز شد. بنابر قرار رئیس وقت شورای اسلامی شهر کرج اکبر سلیم نژاد، این خط در ابتدای سال ۱۴۰۰ باید افتتاح می‌شد، اما تا انتهای شورای پنجم نیز این اتفاق رخ نداد. مشکلات و موانع اساسی در بهره‌برداری از خط ۲ به گفته مدیران اخیر مدیریت شهری کرج، «دپو» و «دیگر موانع جانبی» بود. دوره ششم شورای اسلامی شهر کرج و شهرداری نیز وعده‌هایی درخصوص بازگشایی مترو داده‌است که می‌توان به هفته دولت سال ۱۴۰۱،
مترو داده‌است که می‌توان به هفته دولت سال ۱۴۰۱، دهه فجر سال ۱۴۰۱، نیمه شعبان سال ۱۴۰۱ و پایان سال ۱۴۰۱ اشاره کرد. سرانجام، قطعه یک از خط ۲ متروی کرج از ایستگاه چهل و پنج متری گلشهر تا ایستگاه آیت الله طالقانی به طول ۶/۵ کیلومتر در ۸ اسفند ۱۴۰۱ با حضور وزیر کشور به بهره‌برداری رسید. در ادامه ایستگاه متروی رجایی‌شهر نیز در ۹ شهریور سال ۱۴۰۲ افتتاح شد. بی‌آرتی. فرزین فرشاد، معاون حمل و نقل و ترافیک شهرداری کرج در تاریخ ۴ تیر ۱۴۰۲ گفت: «در راستای توسعه حمل ونقل همگانی و با تأکید شورای اسلامی شهر کرج در جهت
همگانی و با تأکید شورای اسلامی شهر کرج در جهت بهبود زیرساخت‌های حمل ونقل عمومی، از سال ۱۴۰۱ مطالعات اجرای مسیر ویژه اتوبوس تندرو در خیابان بهشتی و چمران (حدفاصل حصارک تا پایانه سلطانی) در دستور کار این معاونت قرار گرفت. درحال حاضر نقشه‌های فاز دو اجرای مسیر ویژه اتوبوس تندرو به طول حدود ۳۰ کیلومتر (به صورت رفت و برگشت) و متشکل از ۳۹‌ ایستگاه تهیه شده است.» در تاریخ ششم تیر چهارصد و دو معاون حمل و نقل و ترافیک شهرداری کرج از انتشار فراخوان انتخاب پیمانکار اجرای طرح خط ویژه اتوبوس تندرو خبر داد. فرزین فرشاد،
طرح خط ویژه اتوبوس تندرو خبر داد. فرزین فرشاد، معاون حمل و نقل و ترافیک شهرداری کرج در تاریخ ۲۳ آذر ۱۴۰۲ گفت: «عملیات اجرایی پروژه خط ویژه اتوبوس تندرو، مهرماه سال جاری آغاز و تاکنون بیش از یک و نیم کیلومتر جدول گذاری و بیش از ۵۰۰ متر مربع کف پوش اجرا شده است. حجم بتن ریزی و خاکریزی در راستای اجرای این پروژه به ترتیب ۴۰۰ و ۵۰۰ متر مکعب بوده است.» فاز نخست سامانه اتوبوس تندرو کرج به طول ۱۵ کیلومتر در دو مسیر رفت و برگشت در ۱۸ تیر ماه ۱۴۰۳ طی مراسمی با حضور مردم، مسئولان و اصحاب رسانه افتتاح شد. برای تکمیل و
مسئولان و اصحاب رسانه افتتاح شد. برای تکمیل و بهره برداری از فاز نخست سامانه اتوبوس تندرو کرج بالغ بر ۱۸۰ میلیارد تومان از اعتبارات شهری هزینه شده و ثبت تخلفات و مدیریت ترافیک در طول مسیر کاملاً هوشمند خواهد بود، ضمن اینکه مسافرین در ۱۸ ایستگاه تعبیه شده در مقاصد بین راهی قادر به استفاده از BRT در محدوده چهارراه آیت الله طالقانی تا دانشگاه خوارزمی حصارک خواهند بود. طول کل مسیر پیش بینی شده بالغ بر ۳۰ کیلومتر طول به صورت رفت و برگشت با پیش بینی ۳۵ ایستگاه در حدفاصل ایستگاه متروی شهید سلطانی کرج (پل فردیس)
حدفاصل ایستگاه متروی شهید سلطانی کرج (پل فردیس) تا میدان خوارزمی حصارک می باشد که مابقی مسیر تا پایان شهریور ماه امسال زیر بار ترافیکی می رود. تاریخچه. این خیابان قسمتی از راه مواصلاتی ری به قزوین بوده است؛ به همین دلیل از مدت‌ها قبل به عنوان جزئی از جاده قدیم قزوین شناخته می‌شده است. محمدرضا پهلوی ضمن سفری که به تبریز داشت از این جاده عبور کرد و دستور داد تا آن را زیرسازی و آسفالته کنند. با گسترش شهر کرج، به خیابان قزوین تغییر نام داد. در سال ۱۳۶۴ خورشیدی به خیابان شهید بهشتی تغییر نام یافت.
سید علیرضا بهشتی شیرازی (زادهٔ ۲۰ آذر ۱۳۳۹) سیاستمدار و روزنامه‌نگار ایرانی است و از نزدیک‌ترین مشاوران میرحسین موسوی است و ازجمله نزدیک‌ترین شاگردان محمداسماعیل دولابی بود و تالیفاتی عرفانی و مذهبی دارد. بهشتی شیرازی پس از انقلاب ۱۳۵۷ در حزب جمهوری اسلامی فعالیت داشت و مدتی نیز در روزنامه‌ی "جمهوری اسلامی" مشغول به فعالیت بود. او در جنگ ایران و عراق شرکت داشته است. بهشتی شیرازی، دبیر هیئت دولت در دوران نخست‌وزیری میرحسین موسوی بود و پس از کناره‌گیری موسوی از حکومت، در سکوت سیاسی به سر برد و انتشارات روزنه
حکومت، در سکوت سیاسی به سر برد و انتشارات روزنه را تأسیس کرد. با اعلام کاندیداتوری موسوی، او یک بار دیگر به عرصهٔ سیاست بازگشت و در مقام مشاور در کنار موسوی قرار گرفت. در آستانهٔ انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۱۳۸۸ نیز وی سردبیر روزنامهٔ «کلمهٔ سبز» شد. برادر او، سید محمد بهشتی شیرازی رئیس سابق سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری است. پسرعمهٔ او دکتر سید علی‌اصغر بهشتی شیرازی معاون دانشجویی-فرهنگی پیشین دانشگاه علم و صنعت ایران در دورهٔ اصلاحات است. پسر عموی او سید احمد بهشتی شیرازی نویسنده است. وی نوه
عموی او سید احمد بهشتی شیرازی نویسنده است. وی نوه سید علی اکبر بهشتی شیرازی از بزرگان و تاجران معروف وقت قزوین است که پس از کشف حجاب در دوره رضا شاه پهلوی به عراق مهاجرت کرد و در عراق مدفون است که پس از فوت وی فرزندان او به ایران برگشتند. زندان پس از انتخابات ریاست‌جمهوری دهم. وی پس از حوادث روز عاشورای ۱۳۸۸ و در تاریخ ۷ دی ۱۳۸۸ به اتهام اقدام علیه امنیت نظام بازداشت و به زندان انفرادی منتقل و به پنج سال زندان محکوم شد. بهشتی پس از ۷۴ روز بازداشت در انفرادی، با خانوادهٔ خود ملاقات کرد. او تمام ۷۴ روز را در
با خانوادهٔ خود ملاقات کرد. او تمام ۷۴ روز را در انفرادی به سر برده بود و دوباره به انفرادی منتقل شد. همچنین، فرزند سید علیرضا بهشتی شیرازی دربارهٔ وضعیت وی در زندان گفت: میرحسین موسوی به همراه همسرش زهرا رهنورد در دیدار نوروزی خود با خانوادهٔ علیرضا بهشتی از استقامت وی در طول بیش از سه ماه بازداشت که همچنان ادامه دارد تقدیر کرد. استادان دانشگاه تربیت مدرس تهران در نامه‌ای به سیدعلی خامنه‌ای، خواستار آزادی زندانیان سیاسی از جمله علیرضا بهشتی و قربان بهزادیان‌نژاد و توقف برخورد با دانشجویان شدند. بهشتی در
و توقف برخورد با دانشجویان شدند. بهشتی در ۱۱ مهر ۱۳۸۹ با قرار وثیقه ۵۰۰ میلیون تومانی به مرخصی رفت و سر انجام در تاریخ اول مرداد ۹۴ درحالی‌که تنها یک ماه نا پایان دوران محکومیتش باقی مانده بود به همراه تعداد دیگری از زندانیان سیاسی مشمول عفو عید فطر شناخته شده و آزاد شد. در حوادث پس از شهریور سال ۱۴۰۱، او در همایشی با عنوان «گفتگو برای نجات ایران» با ارسال یک ویدئوی سه دقیقه‌ای از دغدغه‌هایش در مورد روند افول ایران گفت. پس از این همایش او یک ماه بازداشت و سپس به قید وثیقه آزاد شد و پس از آن به دو سال حبس
سپس به قید وثیقه آزاد شد و پس از آن به دو سال حبس محکوم شد. او از تاریخ ۲۶ فروردین ماه ۱۴۰۳ برای اجرای محکومیتش به اوین رفت و تا هم‌اکنون در آنجا به سر می‌برد. پیوند به بیرون. صفحه فیس‌بوک سید علی‌رضا بهشتی شیرازی
اُلشتین (به لهستانی: Olsztyn، به آلمانی: Allenstein) یکی از شهرهای شمال شرقی لهستان است. این شهر بر کرانه رود وینا جای دارد. جمعیت الشتین بر پایه آمار سال ۲۰۰۹ برابر با ۱۷۶٬۳۸۷ نفر و مساحتش ۸۸٫۳۲۸ کیلومتر مربع است. جمعیت شهر با احتساب حومه ۲۷۰٬۰۰۰ نفر است. اولشتین بر پایه تقسیمات جدید کشوری از سال ۱۹۹۹ مرکز استان وارمی-ماسوری است، پیش از آن متعلق به استان اُلشتین بود. اقتصاد. اولشتین، به عنوان پایتخت منطقه، مرکز اقتصادی، فرهنگی و آموزشی محلی است. مجموعه اولستین شامل شهر اولشتین و 7 کمون همسایه است. این حوزه
شامل شهر اولشتین و 7 کمون همسایه است. این حوزه باعث توسعه سرمایه گذاری ها و جذب بنگاه های جدید می شود. پویاترین صنایع در حال توسعه عبارتند از: تولید تایر، چوب، مبلمان و صنایع غذایی. بزرگترین شرکت های این شهر عبارتند از:
برش بیشینه (به انگلیسی: Maximum cut) در یک گراف، برشی است که اندازه آن از تمام برش‌های ممکن در گراف بزرگتر یا مساوی است. پیدا کردن چنین برشی مسئله برش بیشینه نامیده می‌شود. الگوریتم های کوانتومی. می توان از الگوریتم های کوانتومی مختلفی مثل الگوریتم گرور ، Quantum Approximate Optimization Algorithm (QAOA) و یابنده وردشی کوانتومی مقدارویژه برای حل مسئله برش بیشینه استفاده کرد.
او وارد هر وقت وارد خانه سید محمد تقی فقیه احمدآبادی، عالم، خطیب، و مجتهد در شب جمعه ۵ جمادی الاولی ۱۳۰۱ق در اصفهان متولد شد و در ۲۵ رمضان ۱۳۴۸ قمری درگذشت. خاندان. پدرش سیّد عبدالرزاق بود و نسبش به امام موسی کاظم می‌رسید. فقط همین مقدار از شجرنامه اش بدست آمده‌است: محمدتقی بن عبدالرزاق بن سیّد عبدالجواد موسوی بن میرقاضی بن سیّد محمّد نائب الصدر بن میر محمّد تقی موسوی (وزیر شاه سلیمان صفوی و همسفر او در سفر خراسان و مشهد مقدّس). مادرش فاطمه یبگم از سادات خواجویی اصفهان بود که پس از زایمان وی، از دنیا رفت و
اصفهان بود که پس از زایمان وی، از دنیا رفت و در مقبره اختصاصی سادات احمدآبادی مشهور به مقبره صاحب مکیال المکارم در تخت فولاد اصفهان دفن گردید. پسران وی، سید محمد فقیه (درگذشت: ۱۱ رمضان ۱۳۹۲)، سید عباس فقیه (درگذشت:۲۹شعبان ۱۳۹۰)، سید احمد (درگذشت: ۱۳۹۵) بودند. دختران وی معصومه (همسر سید علی طالقانی)، منصوره (همسر سید مرتضی موحد ابطحی: بزرگ خاندان موحد ابطحی)، آمینه (همسر آقای سروش)، فاطمه بیگم (همسر آقای فقیه نسب)، بتول (همسر آقای رضوی) بودند. اساتید. سید عبدالرزاق (پدر)، سید ابوالقاسم بن سید محمد باقر
عبدالرزاق (پدر)، سید ابوالقاسم بن سید محمد باقر حسینی دهکردی، جهانگیرخان قشقایی، ملا عبد الکریم بن حاجی ملا مهدی جزی، آقا سیّد اسدالله (عمه زاده اش)، حاج میرزا بدیع درب امامی، آخوند ملّا محمّد حسین فشارکی، حاج میر محمّد صادق خاتون آبادی (دائی ناتنی)، ملّا محمّد کاشانی، سیّد محمد کلیشادی، حاج آقا منیر الدّین بروجردی. درگذشت. وی در ۲۵ رمضان ۱۳۴۸ در مریضخانه انگلیسی‌ها (بیمارستان مرسلین) در اصفهان که هم‌اکنون به جای آن بیمارستان عیسی بن مریم وجود دارد،مشهوراست که توسط بهاییان مسموم گشت و کشته شد. تالیفات. وی
که توسط بهاییان مسموم گشت و کشته شد. تالیفات. وی کتاب‌های متعددی نوشت: معروفترین تألیف وی، کتاب مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم می‌باشد که اجل مهلت تمام کردن جلد سوم را نداد. فعالیت‌ها. وی در مسجد امامزاده اسماعیل جنب مقبره شعیاء نبی از انبیاء بنی اسراییل (در خیابان هاتف) و در مسجد سراج الملک (در خیابان احمدآباد) اقامه نماز جماعت و منبر وعظ می‌نمود. از دیگر فعالیت‌های مؤلف، نسخه برداشتن از روی کتابهای گرانبها که به مطالعه ودرس آن‌ها نیاز داشته‌است؛ که از آن جمله می‌توان به کتاب شریف خصایص الحسین علیه
از آن جمله می‌توان به کتاب شریف خصایص الحسین علیه السلام شیخ جعفر شوشتری اشاره نمود که با خطی بسیار شیوا نگاشته شده‌است اشعار. او در ساعت‌های فراغت قصاید و ابیاتی می‌سروده و اشعار خود را به خاندان عصمت به ویژه امام مهدی اختصاص داده‌است. علاوه بر دیوان اشعار دستنویس، اشعار دیگرش در لابلای تألیفات و نوشته‌هایش پراکنده می‌باشد، و تخلص او «تقی» و «شرعی» بوده‌است. منابع. اباذری، عبدالرحیم، نگاهی به کتاب مکیال المکارم، فرهنگ کوثر، شماره ۷۴، تابستان ۱۳۸۷ سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت: حضرت مهدی از ولادت تا
خدامراد، درسنامه مهدویت: حضرت مهدی از ولادت تا امامت، قم، بنیاد فرهنگی مهدی موعود، چ۶، ۱۳۸۹ش روضاتی، محمدعلی، رساله آثار التقوی در شرح حال مؤلف محترم مکیال المکارم، مؤسسة الامام المهدی (ع)، انتشارت مدرسة الامام المهدی (ع)، قم، ۱۳۶۳ش/۱۴۰۴ق. موسوی محمدتقی. مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم. انتشارات، تهران
کمدن شهری است در ایالت نیوجرزی از کشور ایالات متحده آمریکا. این شهر حومه‌ایست از فیلادلفیا.
شوگرلند شهری است در ایالت تگزاس از کشور ایالات متحده آمریکا. این شهر حومه‌ایست از هیوستون.
فورت لادردیل ، نام شهری است در ایالت فلوریدا از کشور ایالات متحده آمریکا و حومه میامی می‌باشد و در بخش شهرستان براوارد، فلوریدا قرار دارد و جمعیت آن براساس آخرین سرشماری در سال ۲۰۱۸، ۱۸۲٫۵۹۵ می‌باشد. این شهر یک مکان گردشگری پرطرفدار است که میانگین دمای آن در طول سال ۷۵٫۵ درجه فارنهایت (۲۴٫۲ درجه سانتیگراد) و ۳۰۰۰ ساعت آفتاب در سال است. یش از ۵۶۰ هتل، و نزدیک به ۳۶٬۰۰۰ اتاق هتل در این شهر وجود دارد. از این رو، این شهرستان نزدیک به ۸۷ میلیون دلار از مالیات ۵٪ هتلداری خود، جمع‌آوری کرده‌است. علاوه بر این، تردد
خود، جمع‌آوری کرده‌است. علاوه بر این، تردد ۳٫۸۹ میلیون مسافر از بندر اورگلیدز، آن را به سومین بندر بزرگ دریایی جهان تبدیل کرده‌است. فورت لادردیل بزرگ بیش از ۴۰۰۰ رستوران، ۶۳ زمین گلف، ۱۲ مرکز خرید، ۱۶ موزه، ۱۳۲ کلوپ شبانه، ۲۷۸ پارکینگ پارکلند و ۱۰۰ مارینا دارد که ۴۵۰۰۰ قایق بادبانی ساکن دارند. نام گذاری فورت لادردیل پس از سلسله قلعه‌هایی است که ایالات متحده در جنگ دوم سمینول ساخته‌است. قلعه‌ها نام خود را از سرگرد ویلیام لادردیل (۱۸۳۸–۱۷۸۲) برادر کوچکتر سرهنگ جیمز لادردیل گرفتند. ویلیام لادردیل فرمانده
سرهنگ جیمز لادردیل گرفتند. ویلیام لادردیل فرمانده جدائی از سربازانی بود که قلعه اول را ساختند. توسعه شهر تا ۵۰ سال پس از رها شدن قلعه‌ها در پایان درگیری شروع نشده بود. سه قلعه به نام «فورت لادردیل» ساخته شده‌است: اولین در نیو ریور، دوم در تارپون بند و سوم در نزدیکی محل مارینا باهیا قرار داشت.استادیوم باشگاه فوتبال اینترمیامی که لیونل مسی را در اختیار دارد در این منطقه قرار دارد.
وست پام بیچ شهری است در ایالت فلوریدا از کشور ایالات متحده آمریکا. این شهر حومه‌ای است از میامی.
تقویم اتیوپیایی تقویم سالیانه کشور اتیوپی است که ۱۳ ماه دارد. مسیحیان اریتره هم از همین تقویم استفاده می‌کنند. سال‌های این تقویم ۷ سال از تقویم میلادی عقب‌تر است. سال نو تقویم اتیوپیایی مصادف با ۱۱ سپتامبر میلادی است. تعریف کلی. کشور اتیوپی تقویم مستقل و مختص به خود را دارد. تقویم اتیوپی ریشه در فرهنگ این کشور دارد و تقویم آن منعکس‌کننده میراث آنیمیستی، یهودیت، روم باستان، مسیحیت و اسلامی آن است. یکی از ویژگیهای منحصربه‌فرد اتیوپی، تقویم آن است. تقویم اتیوپیایی شامل ۱۳ ماه است که ۱۲ ماه ۳۰ روزه‌است و ۵ روز
شامل ۱۳ ماه است که ۱۲ ماه ۳۰ روزه‌است و ۵ روز باقی‌مانده (در سال‌های کبیسه ۶ روز) بر اساس این تقویم یک ماه حساب می‌شود. تمامی ادارات کشور اتیوپی براساس ساعت و تقویم اتیوپی عمل می‌کنند و تنها بعضی از شرکت‌های داخلی این کشور که تابع مؤسسات بین‌المللی هستند مثل هواپیمایی، شرکت مخابرات و تعدادی از مؤسسات مالی از تبعیت تقویم اتیوپیایی معاف هستند. ماه‌ها. ۱۳ ماه تقویم اتیوپی به قرار ذیل است: تمامی این ۱۲ ماه ۳۰ روزه هستند و ماه سیزدهم ۵ روزه و در سال‌های کبیسه ۶ روزه است. شبانه روز. ساعت اتیوپیایی به دو زمان ۱۲
روزه است. شبانه روز. ساعت اتیوپیایی به دو زمان ۱۲ ساعته صبح و شب تقسیم می‌شود و برخلاف ساعت اروپایی، یک شبانه روز ۲۴ ساعته پیوسته نیست. ساعت ۷ صبح ساعات اروپائی، مساوی با ساعت یک صبح ساعت صبحگاهی اتیوپیایی است و تا ساعت ۷ غروب مساوی با ساعت یک‌وقت شامگاهی اتیوپیایی است؛ بنابراین اختلاف ساعت اتیوپی با ساعت اروپایی ۶ ساعت است. سال نو. اینکوتاتاش (Inqutatash) یا سال نو اتیوپی اولین روز از سال جدید در اتیوپی است و مصادف با اول ماه «مسکرم» (Meskerem) مطابق با روز ۱۱ ماه سپتامبر تقویم میلادی است.
سواد رسانه‌ای به توانایی و قدرت دسترسی، تحلیل، ارزیابی و انتقال اطلاعات و پیام‌های رسانه‌ای که می‌توان در چارچوب‌های مختلف چاپی و غیر چاپی عرضه نمود گفته می‌شود.سواد رسانه یکی از سوادهای دوازده‌گانه است که لزوم یادگیری آن توسط یونسکو و سایر نهادهای بین‌المللی و ملی مسئول در زمینه آموزش توصیه شده‌است. سواد رسانه‌ای مجموعه چشم‌اندازهایی است که فرد برای استفاده از محتوا و پیام‌های رسانه‌ای به کار می‌گیرد. سواد رسانه‌ای یکی از انواع سوادهاست که بیشتر با سوادهای دیداری، تحلیلی و اینترنتی در ارتباط است. با ایجاد
دیداری، تحلیلی و اینترنتی در ارتباط است. با ایجاد و گسترش رسانه‌های سمعی و بصری، این مفهوم به وجود آمد و با گسترش شبکه‌های اجتماعی، دارای مفاهیم و ابعاد گسترده‌تر و پیچیده‌تری شد. سواد رسانه‌ای یک نوع درک متکی بر مهارت است که می‌توان بر اساس آن انواع رسانه‌ها را از یکدیگر تمیز داد، انواع تولیدات رسانه‌ای را از یک‌دیگر تفکیک و شناسایی کرد. همچنین سواد رسانه‌ای آمیزه‌ای از تکنیک‌های بهره‌وری مؤثر از رسانه‌ها و کسب بینش و درک برای تشخیص رسانه‌ها از یک‌دیگر است. سواد رسانه‌ای علاوه بر توانایی خواندن و نوشتن،
سواد رسانه‌ای علاوه بر توانایی خواندن و نوشتن، به دنبال ایجاد توانمندی تحلیلی و ارزشیابی پیام‌ها و ایجاد قدرت تولید، انتشار، اشاعه و انتقال اطلاعات به دیگران در قالب‌های مختلف است. در واقع، سواد رسانه‌ای در رسانه‌های جمعی می‌تواند همانند اشکال گوناگون زبان دیداری و نوشتاری مورد استفاده قرار بگیرد؛ به گونه‌ای که رسانه‌های جمعی با تولید نشانه‌های گسترده شنیداری و دیداری می‌توانند در توانایی تحلیلی و ارزشیابی پیام‌ها و انتقال اطلاعات مربوط به حفظ مخاطبان رسانه‌ای خود، کمک شایانی کنند.برخی مطالعات نشان
رسانه‌ای خود، کمک شایانی کنند.برخی مطالعات نشان داده‌است دختران در فضای مجازی در معرض صدمات بیشتری هستند و سواد رسانه‌ای می‌تواند از تاب آوری و سلامت دختران حمایت کند. توانایی دسترسی، تحلیل، ارزیابی و خلق پیام در شکل‌های گوناگون (چاپی، صوتی، فیلم/ویدیویی، اینترنتی، …) بر پایهٔ درک آگاهانه و انتقادی از ماهیت رسانه‌های جمعی، فنونی که از سوی تولیدکنندگان رسانه مورد استفاده قرار می‌گیرد و تأثیر این فنون بر فرد و جامعه. سواد رسانه‌ای به مثابه یک حوزه بین‌رشته‌ای، به واکنش لازم به محیط ارتباط الکترونیکی پیچیده،
به واکنش لازم به محیط ارتباط الکترونیکی پیچیده، فراگیر و دائم‌التغییر سده ۲۱ تبدیل شده‌است. هم چنین واژه‌هایی هم چون سوادمند رسانه‌ای ایجاد شده‌اند و بر این باور هستند که سوادمند، به شخصی گفته می‌شود که چند سواد را به صورت هم‌زمان دارد. آموزش سواد رسانه‌ای. آموزش "سواد رسانه‌"ای غالباً از یک الگوی آموزشی مبتنی بر پرس‌وجو استفاده می‌کند که افراد را ترغیب می‌کند در مورد آنچه تماشا می‌کنند، می‌شنوند و می‌خوانند سؤال کنند. آموزش سواد رسانه‌ای ابزاری برای کمک به افراد در تجزیه و تحلیل انتقادی پیام‌ها، فرصت‌هایی
افراد در تجزیه و تحلیل انتقادی پیام‌ها، فرصت‌هایی را برای زبان‌آموزان فراهم می‌کند تا تجربه خود را از رسانه گسترش دهند و به آن‌ها در توسعه مهارت‌های خلاقانه در ساخت پیام‌های رسانه‌ای خود کمک می‌کند. تحلیل‌های انتقادی می‌تواند شامل شناسایی نویسنده، هدف و نقطه نظر، بررسی تکنیک‌های ساختمانی و ژانرها، بررسی الگوهای نمایندگی رسانه‌ها و کشف تبلیغات، سانسور و تعصب در برنامه‌های خبری و روابط عمومی (و دلایل این موارد) باشد. آموزش "سواد رسانه‌ا"ی ممکن است چگونگی تأثیرگذاری ویژگی‌های ساختاری - مانند مالکیت رسانه‌ها
ویژگی‌های ساختاری - مانند مالکیت رسانه‌ها یا مدل تأمین اعتبار آن - بر اطلاعات ارائه شده را کشف کند. آموزش سواد رسانه ای ابزار قدرتمندی در تقویت تاب آوری رسانه ای است. توسعه سواد رسانه ای یک فرآیند بلندمدت است که نیازمند رویکردی سیستمی است. بتدریج و البته با آموزشهای مستمر سواد رسانه ای به بخشی جدایی ناپذیر از جوامع دموکراتیک تبدیل می شود. همان‌طور که توسط اصول اصلی آموزش سواد رسانه تعریف شده‌است، «هدف از آموزش سواد رسانه‌ای، کمک به افراد در هر سنی است که عادات سؤال و مهارت‌های بیان را توسعه دهند که آن‌ها
سؤال و مهارت‌های بیان را توسعه دهند که آن‌ها نیازمند به متفکران انتقادی، ارتباطات مؤثر و شهروندان فعال در دنیای امروزی هستند.» "لازم است در فرایند دریافت محتوای رسانه ای برنامه داشته باشیم دنبال کردن خبر حوادث حتی اگر مستقیم به ما مربوط نباشد، ما را متأثر می‌کند و البته در یک محیط خانوادگی کودکان هم همپای بزرگ‌ترها در معرض آن قرار می‌گیرند." در آمریکای شمالی و اروپا سواد رسانه‌ای هم چشم‌انداز توانمندسازی و هم حمایت را شامل می‌شود. افراد با "سواد رسانه‌"ای باید بتوانند به صورت ماهرانه پیام‌های رسانه‌ای را
باید بتوانند به صورت ماهرانه پیام‌های رسانه‌ای را ایجاد کرده و تولید کنند، هم برای نشان دادن درک خصوصیات خاص هر رسانه و هم برای ایجاد رسانه و مشارکت به عنوان شهروندان فعال. "سواد رسانه‌ا"ی می‌تواند به عنوان مفهومی برای گسترش سواد، درمان رسانه‌های جمعی، فرهنگ عامه و رسانه‌های دیجیتال به عنوان انواع جدیدی از «متون» که نیاز به تجزیه و تحلیل و ارزیابی دارند، دیده شود. با تبدیل فرایند مصرف رسانه‌ها به یک فرایند فعال و حساس، مردم آگاهی بیشتری از پتانسیل سوء تفکر و دستکاری و آگاهی بیشتر کسب می‌کنند و نقش
تفکر و دستکاری و آگاهی بیشتر کسب می‌کنند و نقش رسانه‌های جمعی و رسانه‌های مشارکتی را در ساختن دیدگاه‌های واقعیت درک می‌کنند. آموزش سواد رسانه‌ای گاهی به عنوان روشی برای پرداختن به ابعاد منفی رسانه‌ها، از جمله دستکاری رسانه‌ها، اطلاعات غلط، کلیشه‌های جنسیتی و نژادی، جنسی کردن کودکان و نگرانی در مورد از بین رفتن حریم شخصی، حمله سایبری و شکارچیان اینترنت مفهوم‌سازی می‌شود. با ایجاد دانش و شایستگی در استفاده از رسانه و فناوری، آموزش سواد رسانه‌ای می‌تواند با کمک به آن‌ها در انتخاب مناسب در عادات مصرف رسانه و
به آن‌ها در انتخاب مناسب در عادات مصرف رسانه و الگوهای استفاده، نوعی محافظت از کودکان و جوانان را فراهم کند. طرفداران آموزش سواد رسانه‌ای معتقدند که ورود سواد رسانه‌ای به برنامه درسی مدارس، موجب تعامل مدنی و افزایش آگاهی از ساختارهای قدرت ذاتی در رسانه‌های عمومی می‌شود و دانش‌آموزان را در به دست آوردن مهارت‌های لازم و انتقادی یاری می‌کند.. یک تحقیق در حال رشد با تمرکز بر تأثیر سواد رسانه‌ای بر جوانان آغاز شده‌است. در یک متاآنالیز مهم بیش از ۵۰ مطالعه که در مجله ارتباطات منتشر شده‌است، مداخلات سواد رسانه‌ای
ارتباطات منتشر شده‌است، مداخلات سواد رسانه‌ای تأثیرات مثبتی بر دانش، انتقاد، واقع‌گرایی درک‌شده، تأثیر، باورهای رفتاری، نگرش‌ها، خودکارآمدی و رفتار دارد. رویکردهای نظری برای آموزش سواد رسانه‌ای. دانشمندان زیادی چارچوب‌های نظری را برای سواد رسانه‌ای پیشنهاد داده‌اند. رنه هابز سه فریم را برای معرفی سواد رسانه‌ای به زبان‌آموزان مشخص می‌کند: نویسندگان و مخاطبان (AA)، پیام‌ها و معانی (MM) و بازنمایی و واقعیت (RR). وی در سنتز ادبیات از سواد رسانه‌ای، سواد اطلاعاتی، سواد بصری و سواد جدید، این ایده‌های اصلی را
سواد بصری و سواد جدید، این ایده‌های اصلی را شناسایی می‌کند که زمینه نظری برای سواد رسانه‌ای را تشکیل می‌دهد. دیوید باکینگهام چهار مفهوم اساسی را ارائه داده‌است که «یک چارچوب نظری را ارائه می‌دهد که می‌تواند برای کل رسانه‌های معاصر و همچنین برای رسانه‌های» قدیمی «نیز استفاده شود: تولید، زبان، بازنمایی و مخاطب.» هنری جنکینز با تشریح مفاهیم ارائه شده توسط دیوید باکینگهام، ظهور یک فرهنگ مشارکتی را مورد بحث قرار می‌دهد و بر اهمیت «سواد رسانه‌های جدید» تأکید می‌کند - مجموعه‌ای از شایستگی‌های فرهنگی و مهارت‌های
- مجموعه‌ای از شایستگی‌های فرهنگی و مهارت‌های اجتماعی که جوانان در چشم‌انداز رسانه جدید به آن نیاز دارند. داگلاس کلنر و جف سهم چهار رویکرد متفاوت در زمینه آموزش رسانه را طبقه‌بندی کرده‌اند: رویکرد حمایت‌گرایی، آموزش هنر رسانه‌ای، جنبش سواد رسانه‌ای و سواد انتقادی رسانه‌ای. رویکرد حمایت‌گرایانه مخاطبان رسانه‌های جمعی را در معرض نفوذ فرهنگی، عقیدتی یا اخلاقی قرار می‌دهد و به وسیله آموزش نیاز به حمایت دارد. رویکرد آموزش هنر رسانه‌ای بر تولید خلاقانه اشکال مختلف رسانه‌ای توسط زبان‌آموزان متمرکز است. نهضت سواد
رسانه‌ای توسط زبان‌آموزان متمرکز است. نهضت سواد رسانه‌ای تلاشی است برای تحقق بخشیدن به جنبه‌های سنتی سوادآموزی از حوزه آموزشی و استفاده از آن در رسانه. سواد رسانه‌ای انتقادی با هدف تجزیه و تحلیل و درک ساختارهای قدرت که بازنمایی رسانه‌ها را شکل می‌دهد و شیوه‌هایی که مخاطبان برای ایجاد معنا از طریق قرائت‌های غالب، مخالف و مذاکره شده از رسانه تلاش می‌کنند، هستند. تاریخچه و برنامه بین‌المللی. آموزش سواد رسانه‌ای، به‌طور فعال بر روی روش‌های آموزشی و آموزش سوادآموزی رسانه‌ها متمرکز است و چارچوب‌های نظری و
سوادآموزی رسانه‌ها متمرکز است و چارچوب‌های نظری و انتقادی ناشی از نظریه یادگیری سازنده، مطالعات رسانه‌ای و بورسیه تحصیلات فرهنگی را در بر می‌گیرد. این اثر، ناشی از میراث استفاده از رسانه و فناوری در آموزش و پرورش در طول قرن بیستم و ظهور کار متقابل انضباطی در تقاطع مطالعات رسانه و آموزش است. صدای سواد رسانه‌ای، یک پروژه از طریق مرکز سواد رسانه‌ای با حمایت تسا جولز، شامل مصاحبه‌های اول شخص با ۲۰ پیشگام سواد رسانه‌ای است که قبل از دهه ۱۹۹۰ در کشورهای انگلیسی زبان فعال بودند. این پروژه زمینه‌های رشد سواد
زبان فعال بودند. این پروژه زمینه‌های رشد سواد رسانه‌ای از افرادی که به تأثیرگذاری در این زمینه کمک کرده‌اند، زمینه‌های تاریخی را فراهم می‌کند. در سال ۲۰۰۱، یک بررسی رسانه‌ای توسط یونسکو تحقیق کرد که کدام کشورها مطالعات رسانه‌ای را در برنامه‌های درسی مدارس مختلف و همچنین برای کمک به توسعه ابتکارات جدید در زمینه آموزش رسانه‌ها قرار می‌دهند. پرسشنامه‌ای به تعداد ۷۲ نفر از متخصصان آموزش رسانه در ۵۲ کشور مختلف جهان ارسال شد. این پرسشنامه به سه بخش اصلی پرداخته‌است: نتایج این نظرسنجی نشان می‌دهد که آموزش
نتایج این نظرسنجی نشان می‌دهد که آموزش رسانه‌ها پیشرفت بسیار ناهمواری داشته‌اند. در کشورهایی که آموزش رسانه وجود داشته‌است، آن را به عنوان یک انتخاب برگزیده ارائه می‌دهند و بسیاری از کشورها معتقد بودند که آموزش رسانه نباید یک بخش جداگانه از برنامه درسی باشد بلکه باید در زمینه‌های موضوعی موجود ادغام شود. با این حال، پاسخ‌دهندگان در سراسر مرزها همگی متوجه اهمیت آموزش رسانه‌ها و همچنین نیاز به شناخت رسمی از دولت و سیاست‌گذارانشان بودند. آمریکای شمالی. در آمریکای شمالی، آغاز یک رویکرد رسمی به سواد رسانه‌ای به
شمالی، آغاز یک رویکرد رسمی به سواد رسانه‌ای به عنوان یک موضوع آموزش اغلب به تشکیل ۱۹۷۸ انجمن انجمن سواد رسانه‌ای مستقر در انتاریو (AML) منتسب می‌شود. قبل از آن زمان، آموزش در آموزش رسانه‌ها معمولاً مورد توجه معلمان و دست‌اندرکاران قرار می‌گرفت. کانادا اولین کشوری در آمریکای شمالی بود که در برنامه درسی مدارس به سواد رسانه‌ای نیاز داشت. هر استان در برنامه درسی خود آموزش رسانه‌ای را اجباری کرده‌است. به عنوان مثال، برنامه درسی جدید کبک سواد رسانه‌ای را از درجه ۱ تا سال آخر دوره متوسطه (دوره متوسطه V) الزامی
۱ تا سال آخر دوره متوسطه (دوره متوسطه V) الزامی می‌کند. راه‌اندازی آموزش رسانه‌ای در کانادا به دو دلیل اتفاق افتاد. یکی از دلایل نگرانی از فراگیر شدن فرهنگ عامه مردم آمریکا و دیگری ضرورت زمینه‌سازی برای سیستم‌های آموزشی برای الگوی جدید آموزشی بود. مارشال مک لوهان، محقق ارتباطات کانادایی، جنبش آموزشی آمریکای شمالی را برای سواد رسانه‌ای در دهه‌های ۵۰ و ۱۹۶۰ نادیده گرفت. دو تن از رهبران کانادا در سواد رسانه‌ای و آموزش رسانه‌ای Barry Duncan و John Pungente هستند. دانکن در ۶ ژوئن ۲۰۱۲ درگذشت. حتی پس از این‌که