payamvha/North_RAG huggingface dataset:
صحنه ای نیز کنسرت‌های گروه موسیقی رستاک به عنوان بهترین اجرا از نگاه مردم شناخته شد. با افزایش مخاطبان خارجی گروه، اجراهای بین‌المللی رستاک در این مقطع افزایش قابل توجهی داشت که از آن جمله می‌توان به تور کنسرت اروپا ۲۰۱۳، تور کنسرت کانادا ۲۰۱۴، تورکنسرت استرالیا ۲۰۱۴ و حضور در فستیوال‌های مختلف بین‌المللی موسیقی در لهستان، گرجستان، ترکیه، بلژیک، شیلی و اجرا در سالن هنری تئاتر شهر پاریس اشاره کرد. این روند ادامه یافت تا این که در سال ۲۰۱۴، به دعوت موزه متروپولیتن نیویورک به ایالات متحده آمریکا سفر کردند تا
نیویورک به ایالات متحده آمریکا سفر کردند تا به مناسبت نوروز باستانی ایران، در جشن سالانه این موزه به اجرای برنامه بپردازند. حضور موفق گروه در مجامع هنری و فرهنگی جهان، باعث شد نظر رسانه‌های معتبر بین‌المللی نیز به فعالیت‌های رستاک جلب شود. یکی از مهم‌ترین انعکاس‌های خبری در سال ۲۰۱۵ رخ داد که خبرگزاری رویترز به تمجید از کنسرت گروه موسیقی رستاک در اپراهاوس مسقط در کشور عمان پرداخت و از این اجرا به عنوان یک دیپلماسی موسیقی یاد کرد. در آذر ماه ۱۳۹۵ و پس از گذشت ۳سال از انتشار آلبوم «سرنای نوروز» و به مناسبت
۳سال از انتشار آلبوم «سرنای نوروز» و به مناسبت شب یلدا، رستاکی‌ها از آلبوم جدیدشان با عنوان ˮمیان خورشیدهای همیشهˮ رونمایی کردند، اثری با تکیه بر تجربیات سالیان دراز فعالیت گروه و با در نظر گرفتن استاندارهای بین‌المللی که نشانگر تلاش آنها در عرضه اثری متفاوت و با سطح کیفی بالاتر بود. آنچه در این آلبوم بیشتر به چشم می‌آمد، تغییر نگاه رستاک در تنظیم آثار، انتخاب لوکیشن‌های متنوع و طراحی ویژه در لباس‌های گروه و پکیج آلبوم بود. به گفته اعضای گروه، آنها در سال ۲۰۱۷ و پس از گذشت بیست سال از حیات هنری شان در پی
۲۰۱۷ و پس از گذشت بیست سال از حیات هنری شان در پی یافتن مسیر جدیدی برای ادامه راه برآمدند. آن مسیر تازه، پرداختن به فرهنگ موسیقایی کشورهای همسایه بود که می‌توان نمونه‌های تجربی این خط مشی را در کنسرت‌های سلیمانیه عراق، استانبول ترکیه، اکسپوی ۲۰۱۷ قزاقستان و جشنواره فولکلور داکا در بنگلادش مشاهده کرد که با استقبال مخاطبان ایرانی و خارجی نیز مواجه شد. در همین راستا بود که گروه رستاک پس از تور کنسرت کانادا ۲۰۱۹ تصمیم به ضبط آثار این مجموعه در قالب پروژه «در خانه - بی مرز» گرفته‌است که به استناد مصاحبه‌های
خانه - بی مرز» گرفته‌است که به استناد مصاحبه‌های منتشر شده از اعضای رستاک، این پروسه همچنان ادامه دارد. در سال ۱۳۹۷ آلبوم تصویری دیگری از گروه رستاک منتشر شد، با عنوان «بهار» که به موسیقی بهارانه در ایران می‌پرداخت. این آلبوم قسمت‌هایی از یک مهمانی را به تصویر می‌کشد که گروه رستاک در این مهمانی، میزبان پیشکسوتان موسیقی فولکلور ایران است و در فضایی صمیمانه و مستند گونه آیین‌های مربوط به سفره هفت سین و تحویل سال در ایران را نمایش می‌دهد. در لابلای لحظات این مهمانی، آثار جدیدی از گروه رستاک با محوریت موسیقی
مهمانی، آثار جدیدی از گروه رستاک با محوریت موسیقی بهارانه مناطق مختلف ایران توسط گروه رستاک اجرا می‌شود. همان‌طور که گفته شد، گروه رستاک هم‌اکنون مشغول تکمیل پروژه «در خانه، بی مرز» می‌باشد. اعضای گروه. در حال حاضر اعضای گروه رستاک به شرح زیر می‌باشند: اعضای مهمان. امید مصطفوی ، حامد بلند همت، یاسمن نجم‌الدین، پریسا اینانلو، یاور احمدی‌فر، محمد مظهری، پیران مهاجری، سپهر سعادتی، هیوا سیفی‌زاده، سارا نادری، کاوه سروریان، یاسر نوازنده، فرزاد خورشیدسوار، نگار اعزازی، صبا جمالی، رضا عابدیا، سحر ابراهیمی، نیما
اعزازی، صبا جمالی، رضا عابدیا، سحر ابراهیمی، نیما نیکتاب، سارا احمدی، حسنی پارسا، دانوش اسدپور، بیتا قاسمی سازها. سازهای زهی. تار، قانون، کمانچه، عود، سنتور، سه تار، کمانچه آلتو، بم‌تار، تنبور، دوتار، قوپوز، دیوان، قیچک، رباب، تار آذری، تنبورک، قیچک باس، کنترباس، ویلنسل، گیتار، گیتاربیس سازهای کوبه‌ای. تنبک، دف، دهل، دمام، ناقارا، دسرکتن، ضرب، ضرب و تیمپو، کوزه، دیره، بندیر، دایره، دایره زنگی، دهلک، نقاره، دُم دُم، کَسِر، پیپه، کاسوره، طاس، حلب، داربوکا، کاخون، تامبورین، سنج، سنجک سازهای بادی. سرنا، نی
کاخون، تامبورین، سنج، سنجک سازهای بادی. سرنا، نی انبان، بالابان، دوزله، نی جفتی، قشمه، قرنه، لبک، نی لبک، لله وا، نی، دونلی، کرنا سرنا منابع. Rastak Will Perform in Belgium-financial tribune
لیلی بروجردی (زاده بهمن ۱۳۴۲ در تهران)، رئیس کمیته بانوان و جوانان دبیرخانه مجمع تشخیص مصلحت نظام، وکیل دادگستری، دختر زهرا مصطفوی و نوه دختری سید روح‌الله خمینی است. وی دکترای حقوق و همچنین دارای تالیفات و مقالات داخلی و بین‌المللی می‌باشد. بروجردی، لیسانس رشته حقوق از دانشگاه تهران را در سال ۶۷ گرفت و همان سال به اتفاق همسرش سید عبدالحسین طباطبایی (برادر زن احمد خمینی) راهی انگلیس شد در انگلیس دوره کارآموزی و دروس تکمیلی رشته حقوق را دنبال کرد و در سال ۷۴ نیز به ایران بازگشت.
حبس بازدارنده نوعی تادیب به‌شمار می‌آید که از طرف حکومت و به‌منظور حفظ نظم و مراعات مصلحت اجتماع صورت می‌گیرد. این نوع حبس در قبال تخلف از مقررات و نظام‌های حکومتی تعیین می‌گردد.
حبس تعزیری حبسی است که نوشته می‌شود و اجرا می‌شود و متفاوت با حبس حدی (یعنی حدود الله) است و در اختیار حاکم است. گاهی حبس تعزیری، مقابل حبس تعلیقی است که در مورد متهم اجرا نمی‌شود؛ اما حبس تعزیری اجرا می‌شود و نوعی تأدیب به‌شمار می‌آید که طبق شرع و ماده ۱۶ قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی ایران به نظر حاکم واگذار شده‌است. این نوع حبس برای جرائمی در نظر گرفته می‌شوند که ریشه شرعی دارند و اعمال حرام محسوب می‌شوند اما مجازات معینی در شرع برای آن‌ها تعیین نشده‌است. برخلاف یک باور رایج، حبس‌های تعزیری قابل فروش
برخلاف یک باور رایج، حبس‌های تعزیری قابل فروش نیستند. تعزیر مجازاتی است که مشمول عنوان حد، قصاص یا دیه نیست و به موجب قانون در موارد ارتکاب محرمات شرعی یا نقض مقررات حکومتی تعیین و اعمال می‌گردد. نوع، مقدار، کیفیت اجراء و مقررات مربوط به تخفیف، تعلیق، سقوط و سایر احکام تعزیر به موجب قانون تعیین می‌شود. جرائمی که منجر به جزای تعزیری می‌شود. گستره جرایم تعزیری بسیار وسیع است اما در این بخش فقط به تعدادی از جرایمی که در نهایت می‌تواند منجر به حبس تعزیری شوند اشاره شده است: شرایط تبدیل حبس تعزیری به تعلیقی.
اشاره شده است: شرایط تبدیل حبس تعزیری به تعلیقی. مطابق با ماده ۴۶ قانون مجازات اسلامی در صورت وجود برخی شرایط می‌توان حبس تعزیری را به تعلیقی تبدیل کرد. البته توجه داشته باشید که حبس تعلیقی فقط برای حبس تعزیری درجه ۳ تا ۸ قابلیت اعمال دارند. این شرایط شامل موارد زیر می‌باشند. ۱. در جرایم تعزیری درجه ۳ تا ۸ در صورت وجود شرایط مقرر برای تعویق صدور حکم، دادگاه این امکان را دارد اجرای تمام یا بخشی از مجازات را ۱ تا پنج ۵ سال معلق کند. ۲. محکوم می‌تواند پس از گذراندن یک سوم از اجرای مجازات حبس خود در صورت داشتن
یک سوم از اجرای مجازات حبس خود در صورت داشتن شرایط تعلیق حکم از طریق دادستان یا قاضی تعلیق اجرای حبس خود را تقاضا نماید. حبس تعزیری در فقه. حبس تعزیری به عنوان یکی از روش‌های مجازات در فقه اسلامی، در برخی روایات مورد اشاره قرار گرفته است: ۱. روایت ابو عبداللّه برقی:. ابو عبداللّه برقی از علی ابن ابی طالب نقل می‌کند که وی گفته است: «یجب علی الامام ان یحبس الفسّاق من العلماء، و الجهّال من الاطبّاء، و المفالیس من الاکریاء. قال: و قال علیه السّلام: حبس الامام بعد الحدّ ظلم» «بر حاکم شرع واجب است که دانشمندان
بعد الحدّ ظلم» «بر حاکم شرع واجب است که دانشمندان فاسق (کسانی که به علم خود عمل نمی‌کنند)، پزشکان ناآگاه (کسانی که بدون دانش کافی به طبابت می‌پردازند) و صاحبان وسائل نقلیۀ کرایه‌ای که فقیرند را زندانی کند. در ادامه افزودند: حبس کردن مجرم پس از اجرای حد شرعی، ظلم محسوب می‌شود.» ۲. روایت درباره ربودن گوشواره کنیز:. روایت دیگری از علی بن ابی طالب نقل شده است که وی در مورد مردی که گوشواره‌ای از گوش کنیزی ربوده بود، چنین حکم کرد: «اتی برجل اختلس درّة من اذن جاریة، فقال: هذه الدّغارة المعلنة فضربه و حبسه» «مردی
فقال: هذه الدّغارة المعلنة فضربه و حبسه» «مردی را که گوشوارۀ کنیزی را از گوشش ربوده بود آوردند، گفت: این کار، هجوم آشکار و وحشیانه‌ای است، سپس او را مجازات بدنی کرد، و حبسش نمود.» ۳. روایت دعائم الاسلام: در کتاب دعائم الاسلام از جعفر صادق نقل شده است: «لا یقطع الطّرّار و هو الّذی یقطع النّفقة من کمّ الرّجل او ثوبه، و لا المختلس و هو الّذی یختطف، و لکن یضربان ضربا شدیدا و یحبسان» «دست جیب بر و کیف بر، بریده نمی‌شود. ولی شدیدا مجازات بدنی گردیده، سپس زندانی می‌شوند.» تبدیل حبس تعزیری به جزای نقدی. حبس تعزیری
تبدیل حبس تعزیری به جزای نقدی. حبس تعزیری یکی از مجازات‌هایی است که قانون برای برخی جرایم در نظر گرفته است. این نوع حبس به درجات مختلف تقسیم می‌شود و بسته به شدت جرم، امکان تبدیل آن به جزای نقدی یا سایر مجازات‌های جایگزین وجود دارد. بر اساس بند ب ماده 37 قانون مجازات اسلامی، تقلیل یا تبدیل مجازات حبس درجه پنج و شش یا حبس درجه هفت به جزای نقدی ممکن است. این تبدیل به شرایطی مانند گذشت شاکی، اقرار متهم، اعلام ندامت، کهولت سن و سایر جهات تخفیف بستگی دارد. برای اطلاعات بیشتر درباره شرایط و نحوه تبدیل حبس
برای اطلاعات بیشتر درباره شرایط و نحوه تبدیل حبس تعزیری، می‌توانید به [مقاله تخصصی درباره تبدیل حبس تعزیری به جزای نقدی]مراجعه کنید.
حبس تعلیقی نوعی حبس و مجازات تعلیقی است که شخص به آن محکوم می‌شود اما به تعلیق درآمده و اجرا نمی‌شود. ایران. طبق ماده ۲۵ قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی ایران، حاکم می‌تواند با وجود شرایط مقرر در این قانون، هرگونه حبسی را همچون حبس بازدارنده و حبس تعزیری را معلق نماید که به‌آن حبس تعلیقی گفته می‌شود. طبق این ماده از قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، در زمان صدور حکم هرگونه حبس از سوی حاکم (حبس بازدارنده و حبس تعزیری) در صورتی که ضمن صدور این احکام حاکم مقرر دارد که به‌عنوان مثال اگر محکوم در مدت معینی
مقرر دارد که به‌عنوان مثال اگر محکوم در مدت معینی مرتکب جرم نشود، محکومیت وی لغو خواهد شد و در غیر این‌صورت حبس تعلیق شده وی در مورد او اجرا خواهد شد.
ورزشگاه میساکی پارک شهر کوبه اسم اصلی ورزشگاه وینگ کوبه اسم عامیانهٔ ورزشگاه خانگی کوبه یک ورزشگاه فوتبال در میساکی پارک، هیوگوکو، کوبه، ژاپن است. گنجایش این ورزشگاه ۳۰٬۱۳۲ هزار نفر است.این ورزشگاه میزبان بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال ویسل کوبه در رقابت‌های جی‌لیگ است. جام جهانی ۲۰۰۲. ورزشگاه خانگی کوبه یکی از مکانهای برگزاری بازی های جام جهانی ۲۰۰۲ بود و مسابقات زیر در آن برگزار شده است.
فهرست بازیکنان باشگاه فوتبال چلسی که در مسابقه‌ها و جام‌های مهم این باشگاه حضور داشته‌اند. بازیکنان. تغییرات تا ۲۰ مه ۲۰۱۳
چینچیلا پستاندار جونده کوچکی ساکن آمریکای جنوبی است که در رخنه‌های سنگی کوه‌های آند در بولیوی و پرو و شیلی زندگی می‌کند. پوست نرم خاکستری آن یکی از گرانبهاترین پوستهای قیمتی است. این جونده سریع و باهوش برای یافتن غذا روی دو پای قدرتمند خود می‌ایستند و با پنجه‌های جلویی طعمه را گرفته و می‌جود. این جوندگان شب‌ها به صورت گروه‌های پنجاه تایی یا بیشتر در شکاف سنگ‌ها می‌خوابند. وجود پوست نرم و موهای بلند و دم پرپشت این جونده باعث گرم نگه داشتن آن در سرما می‌شود. پراکندگی. پیش از این، چینچیلاها مناطق ساحلی، تپه‌ها
پیش از این، چینچیلاها مناطق ساحلی، تپه‌ها و کوه‌های شیلی، پرو، آرژانتین و بولیوی را اشغال می‌کرد. بهره‌برداری بیش از حد باعث کاهش این جمعیت شد و از اوایل سال ۱۹۱۴، یک دانشمند ادعا کرد که این گونه‌ها به سمت نابودی پیش می‌روند. پنج سال کار میدانی (منتشر شده در سال ۲۰۰۷) در استان جوجوی، آرژانتین، موفق به یافتن نشد. تصور می‌شد جمعیت در شیلی تا سال ۱۹۵۳ منقرض شده است، اما مشخص شد که این حیوان در اواخر دهه ۱۹۰۰ و اوایل سال ۲۰۰۰ در منطقه ای در منطقه آنتوفا گاستا زندگی می‌کند. این حیوان ممکن است در بولیوی و پرو
زندگی می‌کند. این حیوان ممکن است در بولیوی و پرو منقرض شود، اگرچه یک نمونه در یک رستوران ممکن است از جمعیت بومی تگرگ باشد منابع. ویکی انگلیسی
راهبرد فرگشتی(به انگلیسی: Evolution Strategy و به اختصار ES) یک روش بهینه‌سازی بر اساس ایدهٔ سازگاری و فرگشت است که بخشی از الگوریتم‌های فرگشتی و محاسبات فرگشتی به شمار می‌رود. تاریخچه. روش بهینه‌سازی راهبرد فرگشتی در اوایل سال ۱۹۶۰ ابداع و سپس در دههٔ ۱۹۷۰ توسعه یافت. بعدها توسط رچنبرگ و هانس پائول شوفل و همکارانش نیز ادامه یافت. کتاب‌شناسی. (Holzboog (۱۹۷۳
پرچم هندوراس در ۹ ژانویهٔ ۱۸۶۶ پذیرفته شد. هندوراس استقلال خود را به عنوان بخشی از فدراسیون آمریکای مرکزی همراه با السالوادور، کاستاریکا، نیکاراگوئه و گواتمالا در ۱۸۲۱ به‌دست آورد و مانند دیگر کشورهای تشکیل‌دهنده، پرچم سه نواره ی سفید(در وسط) و آبی(در بالا و پایین) را حفظ نمود. پرچم فدراسیون که خود از پرچم آرژانتین الگوبرداری شده بود مبنای پرچم جدید را تشکیل می‌داد. پرچم هندوراس از سه نوار افقی هم‌اندازه و موازی تشکیل شده است که نوارهای بالایی و پایینی آن آبی‌رنگ و نوار میانی سفیدرنگ است و پنج ستارهٔ پنج‌پر
و نوار میانی سفیدرنگ است و پنج ستارهٔ پنج‌پر آبی‌رنگ به شکل ضربدر در وسط نوار سفیدرنگ قرار گرفته‌اند. این ستارگان نمایانگر اعضای پیشین جمهوری فدرال آمریکای مرکزی (ال سالوادور، گواتمالا، کاستا ریکا، هندوراس و نیکاراگوئه) هستند و این امید که این پنج ایالت شاید یکبار دیگر اتحادیه‌ای را تشکیل دهند، نوارهای آبی‌رنگ نماد اقیانوس آرام و دریای کارائیب و نوار سفید نیز نمایانگر سرزمین میان این دو پهنهٔ آبی و در عین حال صلح و کامیابی مردم هندوراس است.
دین مایا مذهب قوم مایا در دوران پیشاکلمبی بود که شاخه از دین باستانی آمریکای مرکزی به حساب می‌آمد. سرخپوستان آمریکای مرکزی در دیانت و اساطیر کمابیش مشترک بودند و عقایدشان تقریباً هم منشأ بود. این دین با کشف قاره جدید به‌دست کریستف کلمب و ورود مبلغان کاتولیک تقریباً برچیده شد و به برخی نواحی دورافتاده معدود گشت. امروزه از میان برخی مایاهای ملی‌گرا گرایش به اساطیر و دین باستانی برابر دین مهاجمان شکل گرفته است. خدای بزرگ دین مایاها ایتزامنا نام داشت. عالم هستی دین مایا دارای دو بعد انسانی و خدایی داشت که در سه
مایا دارای دو بعد انسانی و خدایی داشت که در سه حوزه آسمانی و زمینی و زیرزمینی ضرب می‌شد. دنیای زیر زمینی را زیبالبا می‌گفتند. خدایان مایایی عموماً زوجی برای خود داشتند. بسیاری از عقاید باستانی مایاها در کتاب پوپول ووه منعکس شده است.
اساطیر مایا بخشی از اساطیر باستانی آمریکای مرکزی است که به قوم مایا اختصاص داشته‌است. این اساطیر غالباً با اسطوره‌های سایر اقوام سرخپوست آمریکای پیش از کلمب مشترک هستند. بیشتر متون اساطیری مایایی در متون دینی آنها بازتاب یافته‌اند. بسیاری از متون اساطیری مایاها در هجوم بیگانگان و نیز کاشفان اروپایی از میان رفت. اصلی‌ترین منبع شناخت اساطیر مایا کتاب پوپول ووه است که در قرن شانزدهم میلادی بدست یک کاهن مایایی نگارش یافته‌است. همچنین آثار و نوشته‌های اسقف دیگو دلاندا کشیش اسپانیایی که پدیده کتاب سوزی مایاها را
کشیش اسپانیایی که پدیده کتاب سوزی مایاها را سبب شده بود نیز در شناخت بهتر ویژگیهای اساطیری آنان مورد استفاده قرار گرفته‌است. در اساطیر مایایی زمین از بادهای دریایی و آسمانی ایجاد شده‌است. در این روز واکاه چان که درخت مقدس بود خود را از زمین به آسمان رساند و همه جا را بهم پیوند داد.
چینی‌های ایران یکی از گروه‌های کوچک ساکن ایران از چینی‌های خارج از کشور جمهوری خلق چین هستند. این گروه از مردم چین در ایران معمولاً شامل سرمایه گذاران اقتصادی و خانواده‌هایشان، کارگران، دانشجویان و آموزگاران می‌باشند. پیشینه. از آن جا که ایران و چین دو کشور بزرگ و دارای تاریخی دیرینه در آسیا و جهان هستند و رابطه دوستی بین دو کشور از زمان ایجاد جاده ابریشم شکل گرفته و بعدها افزایش پیدا کرده‌است، مهاجرت چینی‌ها از کشورشان به ایران نمودی از این رابطه دیرینه‌است. یک نمونه از این رابطهٔ تاریخی مرتبط با بازرگانی
یک نمونه از این رابطهٔ تاریخی مرتبط با بازرگانی در جاده ابریشم در داستانی بیان شده: نام این کاروانسرا بعدها زعفرانیه گردید و شهرت داشت که از آن بوی خوش زعفران می‌آمد. هنوز ویرانه‌های این کاروانسرا میان نیشابور و بیهق برپاست. امروزه. یکی از مهم‌ترین دلایل مهاجرت چینی‌ها به ایران در دوران معاصر همکاری‌های اقتصادی بین دولت ایران و چین است. شماری از کارگران متخصص و مهندسان چینی (بیشتر از چجیانگ) در شهرک‌های صنعتی کشور ایران که در حال توسعه و پیشرفت است کار می‌کنند. این گروه معمولاً با خانواده‌هایشان (با پیش
این گروه معمولاً با خانواده‌هایشان (با پیش زمینه دینی یا فرهنگی) مهاجرت می‌کنند و در حومه تعدادی از این شهرک‌های صنعتی شهرک‌های مسکونی کوچکی برای سکونت آنان در نظر گرفته شده‌است.
سندرم کیو. تی یک اختلال مادرزادی است، که به صورت افزایش اینتروالQT در نوارقلب(ECG) خود را نشان می‌دهد و ممکن است به آریتمی‌های بطنی و متعاقباً به سنکوپ و ایست قلبی ختم شود. شایعترین تظاهر کلینیکی در بیماران دچار LQT، حملهٔ ناگهانی یا ایست قلبی می‌باشد. شیوع بیماری در حد ۱۰۰۰۰:۱ نفر می‌باشد وقوع این بیماری در تمام نقاط دنیا تقریباً یکسان است. بیماران دچار QT معمولاً دارای حملات قلبی مانند سنکوپ، ایست قلبی یا مرگ ناگهانی در زمان کودکی و اوایل بلوغ می‌باشند اما در دههٔ پنجم نیز ممکن است ظاهر شود. خطر مرگ و میر
در دههٔ پنجم نیز ممکن است ظاهر شود. خطر مرگ و میر LQTs در پسران بیشتر از دختران در سنین کمتر از ۱۰ سال است سالیانه حدود ۴۰۰۰ مورد مرگ به علت QT در ایالات متحدهٔ آمریکا رخ می‌دهد که ۶ درصد موارد تا سن ۴ سالگی می‌باشد. عوامل تحریک. در LQ نوع ۱ عامل محرک در ایست قلبی، ورزش و شنا کردن است و تماس ناگهانی آب سرد با صورت بیمار باعث تحریک رفلکس واگ می‌شود. تشخیص. LQT معمولاً بعد از اینکه شخصی یک حملهٔ قلبی مانند سنکوپ یا ایست قلبی داشته باشد تشخیص داده می‌شود یا بعد از تشخیص LQTs در یک فرد فامیل یا مرگ ناگهانی
بعد از تشخیص LQTs در یک فرد فامیل یا مرگ ناگهانی مورد ارزیابی قرار می‌گیرد که بهترین و قطعی‌ترین روش بررسی ژنتیک است. علائم. یکی از علائم این اختلال وجود یک نمودار طولانی‌تر شده از حد نرمال QT در نوار الکتروکاردیوگرام است. اما برخی از افرادی که در معرض خطرند این علامت را نشان نمی‌دهند و در نتیجه تشخیص داده نمی‌شوند؛ و ۱۰ درصد از آن‌ها تا سن چهل سالگی دچار حمله قلبی می‌شوند.
کینیچ جاناب پاکال (K'inich Janaab' Pakal) (مارس ۶۰۳ - آگوست ۶۸۳ میلادی)، امپراتور مایا در اواخر دورهٔ کلاسیک دوران پیشاکلمبی در گاه‌نگاری آمریکای مرکزی بود. دورهٔ او دوره شکوفایی فرهنگ و تمدن مایا بوده است. او پس از مادر خود ساک کوک به پادشاهی رسید. در دورهٔ زمامداری او، کتیبه‌ها و سنگ‌نوشته‌های بسیاری در پالنکه ساخته شد که تا به امروز باقی مانده‌اند. کتیبه درپوش قبر. درپوشی که برای تابوت او در معبد کتیبه‌ها بکار رفته، نمونهٔ نادر و گرانبهایی از هنر باستانی مایا است. این کتیبه دارای مفاهیم نمادین بوده و
مایا است. این کتیبه دارای مفاهیم نمادین بوده و اطراف آن حاشیه‌ای قرار دارد که علائم ستاره‌شناسی همچون خورشید، ماه، ستارگان و سرهای شش مرد اشراف‌زاده با رتبه‌های گوناگون در آن به تصویر کشیده شده‌است. تصویر مرکزی به نظر می‌رسد که درخت جهان را به شکلی صلیب‌وار به نمایش درآورده‌است و در زیر آن نشانهٔ صورت فلکی حیه قرار دارد. برخی این کتیبه را نمایشی از دستگاهی عجیب دانسته‌اند که پاکال در آن نشسته و با اهرم‌ها و پدال‌هایی در حال کار است.
سرخپوستان دیرین عنوانی است که به نخستین مردمانی که پای در قاره آمریکا گذاشتند گفته می‌شود. آن‌ها مهاجرانی از آسیا و سیبری بودند و با عبور از تنگه برینگ وارد قاره آمریکا شده و در نواحی مختلف آن ساکن شدند. گمانه زنی‌ها برای زمان ورود آنها متفاوت است و از ۴۵ تا ۱۳ هزار سال پیش از میلاد را دربر می‌گیرد. در کل زمان زندگی سرخپوستان دیرین را بین ۱۸ تا ۸ هزار سال پیش از زادروز مسیح برآورد کرده‌اند. آنان شکارچیانی بودند که احتمالاً بر اثر عصر یخبندان در پی شکار به قاره جدید آمده بودند. برخی گمانه‌ها از این قرار است
جدید آمده بودند. برخی گمانه‌ها از این قرار است که مردم آن منطقه از وجود قاره جدید آگاه بودند و کم شدن منابع غذایی آگاهانه آنهارا به سوی آلاسکا سوق داده بود و شاید پیش از آن‌ها گروه‌هایی نیز در قاره جدید ساکن شده بودند.
تأملات در فلسفهٔ اولیٰ نام کتابی از رنه دکارت است که در آن به شرح نظرات خویش راجع به وجود نفس، خدا و هستی پرداخته‌است. نسخه لاتین این کتاب در سال ۱۶۴۱ و ترجمه فرانسوی آن (توسط دوک لوینز با نظارت دکارت) در سال ۱۶۴۷ منتشر گردید. این کتاب را احمد احمدی به فارسی ترجمه کرده‌است. محتوا. کتاب شامل شش بخش یا تأمل می‌باشد که به شرح زیر است: تأمل اول:در اموری که ممکن است مورد شک واقع شود (شک و مرزهای آن) تأمل دوم:در ماهیت نفس انسان و در اینکه شناخت نفس از شناخت بدن آسان‌تر است (کوگیتو یا اثبات وجود نفس انسان) تأمل
آسان‌تر است (کوگیتو یا اثبات وجود نفس انسان) تأمل سوم :دربارهٔ خداوند، و اینکه او وجود دارد (برهان خداشناسی) تأمل چهارم:در حقیقت و خطا (قوه فاهمه و اختیار انسان و علت خطا) تأمل پنجم:دربارهٔ ماهیت اشیای مادی و باز هم در اثبات وجود خداوند (اثبات ماهیت اشیا مادی توسط فاهمه یا ذهن انسان و در پی آن اثبات خدا) تأمل ششم:در وجود اشیایی مادی و مغایرت حقیقی میان نفس و بدن انسان (اثبات وجود اشیای مادی و در ادامه ارتباط نفس و بدن) این رساله به همت دکتر «احمد احمدی» به فارسی ترجمه شده‌است.
تأملات () مجموعه‌ای از نوشته‌های شخصی مارکوس آئورلیوس، فیلسوف و امپراتور روم در سال‌های ۱۶۱ تا ۱۸۰ پس از میلاد است که شامل مجموعهٔ یادداشت‌های شخصی وی خطاب به خود و دیدگاه‌هایش دربارهٔ فلسفه و رواقی‌گری است.مارکوس اورلیوس ۱۲ کتاب تاملات را به زبان یونانی کوینه به عنوان منبعی برای راهنمایی و بهبود خود نوشت. این احتمال وجود دارد که بخش‌های زیادی از این اثر در سیرمیوم نوشته شده باشد، جایی که او زمان زیادی را صرف برنامه‌ریزی لشکرکشی‌های بین سال های ۱۷۰ تا ۱۸۰ م کرده است. برخی از آن‌ها زمانی نوشته شده است که او
کرده است. برخی از آن‌ها زمانی نوشته شده است که او در آکوئینکوم در لشکرکشی به پانونیا بود، زیرا یادداشت‌های داخلی به ما می‌گویند که کتاب اول زمانی نوشته شد که او علیه کوادی ها در رودخانه گرانووا (هرون امروزی) مبارزه می کرد و کتاب دوم در کارنانتوم نوشته شد. بعید است که مارکوس اورلیوس هرگز قصد چاپ این نوشته ها را داشته باشد. این اثر هیچ عنوان رسمی ندارد، بنابراین « تأملات» یکی از چندین عنوانی است که معمولاً به مجموعه اختصاص داده می شود. این نوشته‌ها به شکل نقل قول‌هایی هستند که طول آن از یک جمله تا پاراگراف
قول‌هایی هستند که طول آن از یک جمله تا پاراگراف طولانی متفاوت است. ساختار. تأملات به ۱۲ کتاب تقسیم شده است که دوره های مختلف زندگی اورلیوس را شرح می دهد. کتاب ها به ترتیب زمانی نیست و برای کسی جز خودش نوشته نشده است. سبک نوشتاری که در متن نفوذ می کند، سبکی است که ساده، سرراست و شاید بازتاب دیدگاه رواقی اورلیوس در مورد متن باشد.موضوع اصلی تأملات، اهمیت تجزیه و تحلیل قضاوت فرد در مورد خود و دیگران و ایجاد دیدگاهی فرابشری است.اورلیوس طرفدار یافتن جایگاه خود در جهان است و می بیند که همه چیز از طبیعت آمده است و
جهان است و می بیند که همه چیز از طبیعت آمده است و بنابراین همه چیز در زمان مناسب به آن باز خواهد گشت. موضوع قوی دیگر حفظ تمرکز و عدم حواس پرتی در عین حفظ اصول اخلاقی قوی مانند «مرد خوب بودن» است.عقاید رواقی او اغلب شامل پرهیز از افراطاست، مهارتی که انسان را از دردها و لذت های دنیای مادی رها می کند. او ادعا می کند که تنها راهی که می توان به یک مرد توسط دیگران آسیب رساند این است که اجازه دهد واکنش او بر او غلبه کند به عبارت دیگر چیزهایی که خارج از کنترل شما هستند مانند شهرت و سلامتی (برخلاف چیزهایی که در
هستند مانند شهرت و سلامتی (برخلاف چیزهایی که در کنترل شما هستند) بی‌ربط هستند و نه خوب هستند و نه بد. تاریخچه متن. تا اوایل قرن دهم هیچ اشاره ای به تأملات نشده است.هرودین مورخ، که در اواسط قرن سوم می نویسد، به میراث ادبی مارکوس اشاره می کند و می گوید: «او در تمام جنبه های برتری داشت و در عشق به ادبیات کهن از هیچ کس، رومی یا یونانی،عقب تر نبود. تمام گفته ها و نوشته های او که به ما رسیده است مشهود است»، بخشی که ممکن است به تأملات اشاره داشته باشد.زندگینامه ای درباره آویدیوس کاسیوس، که تصور می‌شود در قرن
ای درباره آویدیوس کاسیوس، که تصور می‌شود در قرن چهارم نوشته شده باشد، گزارش می‌دهد که قبل از اینکه مارکوس وارد جنگ‌های مارکومانی شود، از او خواسته شد تا دستورات فلسفه خود را منتشر کند در صورتی که اتفاقی برای او بیفتد این نصایح باقی بماند.اولین اشاره مستقیم به این اثر از آرتاس قیصریه ای(اسقفی که گردآورنده بزرگ نسخه های خطی بود) است.در زمانی قبل از سال ۹۰۷ میلادی، او یک جلد از تأملات را برای دمتریوس، اسقف اعظم هراکلیا، همراه با نامه ای فرستاد: «من مدتی است که نسخه ای قدیمی از سودآورترین کتاب امپراتور مارکوس
نسخه ای قدیمی از سودآورترین کتاب امپراتور مارکوس را دارم، کتاب آنقدر قدیمی که کاملاً تکه تکه شده است... این کتاب را من کپی کرده ام و می توانم آن را با لباس جدیدش به آیندگان هدیه بدهم."نیکیفور کالیستوس (حدود 1295-1360) در تاریخ کلیسایی خود می نویسد که «مارکوس آنتونینوس کتابی برای آموزش پسرش مارکوس [یعنی کومودوس] نوشت که مملو از تمام تجربیات و آموزش های دنیوی (به یونانی: κοσμικῆς) بود. نقل قول‌هایی از کتاب تاملات. «مرا بردار و هر جای این جهان که می‌خواهی بینداز! هر جا که باشم، خدای قلبم را خوشحال و راضی نگه
هر جا که باشم، خدای قلبم را خوشحال و راضی نگه می‌دارد؛ که این نتیجه وقتی‌ست که کردار و رفتار ما، طبعیت حقیقی خود را دنبال کنند… آیا آنچه که بر من می‌گذرد دلیلی کافی خواهد بود برای این که من بیمار و شکسته، تحقیر شده و گرسنه و در غل و زنجیر باشم؟ آیا (هیچ جا) دلیلی کافی برای این‌گونه زیستن داری؟» «ای هستی! نظم تو نظم درونی من است: هیچ چیز اگر در زمان مناسب توست، نه برمن زود و نه بر من دیر است. ای حقیقت هستی! هر چه که فصل‌هایت بار آرد بر من میوه (رضا) است: که همه چیز از تو می‌آید و هستی همه چیز در توست و به
همه چیز از تو می‌آید و هستی همه چیز در توست و به تو بازمی‌گردد…» «این فکر را که «من رنج کشیده‌ام» را بیرون کن و رنج خود بیرون خواهد رفت.»شرم‌آور است که عقل ظاهر مان را شکل می‌دهد اما قادر به شکل‌دادن خود نیست؛ بدیهی است که هیچ‌گاه در زندگی شرایطی بهتر از این برای فراگیری فلسفه نخواهی داشت!زمانی که روز خود را آغاز می‌کنید، به این فکر کنید که چه موهبت با ارزشیست که زنده اید - که نفس می‌کشید، تفکر می‌کنید، لذت می‌برید، که عشق می‌ورزید. شادی زندگی شما به کیفیت افکارتان بستگی دارد. به درونت بنگر! در درونت چشمهٔ
بستگی دارد. به درونت بنگر! در درونت چشمهٔ قدرتی وجود دارد که هر وقت بخوانی اش، به تو کمک خواهد کرد. خودت را در رویاهای داشتن چیزهایی که نداری، غرق نکن، اما موهبت‌هایی که دارا هستی را بشمار، و شکرگزارانه به خاطر داشته باش که چطور رؤیای داشتن شان را در سرت می‌پروراندی اگر نداشتی‌شان. هدف زندگی این نیست که با اکثریت همراه شوی، بلکه در نپیوستن به جمع بی خردان است. اصلی که بایستی در آینده به خاطر بسپاری، وقتی که رنج‌ها مجبورت می‌کنند که احساس تلخی کنی، این است: که افتادن اتفاق تلخ بداقبالی نیست، که تحمل رنج‌ها
که افتادن اتفاق تلخ بداقبالی نیست، که تحمل رنج‌ها بدون از دست دادن امید است که خوش‌اقبالی است. هرآنچه که قسمتت شده را بپذیر، که چه چیزی مناسب تر از این می‌تواند نیازهای تو را برآورده سازد؟ مجبور نیستی هر پیش آمد بیرونی را تبدیل به موضوعی برای رنج بردن کنی. این نباید تو را ناراحت کند. همه ما قدرت خوب زندگی کردن را داریم. اگر یاد بگیریم تا نسبت به آنچه هیچ اهمیتی ندارد، بی‌اهمیت باشیم. مرگ خودت را تصور کن و فکر کن که زندگی ات را به تمامی زندگی کرده‌ای و مرده‌ای. حال، آن فصل‌ها را که زندگی نکرده‌ای به یاد