payamvha/North_RAG huggingface dataset:
ناصر واعظ طبسی فرزند متولی سابق آستان قدس رضوی، عباس واعظ طبسی است. او و پدرش از جمله افرادی بودند که عباس پالیزدار اتهام‌های سنگینی را پیرامون دست داشتن در فساد اقتصادی در ایران به آن‌ها وارد کرد. در سال ۱۳۷۹ شرکت او را به۱۰۰ میلیارد تومان اختلاس متهم کردند. در تیر ۱۳۸۰ ناصر مدتی به زندان رفت ولی با ضمانت پدرش بیرون آمد. بعد هم دادگاه با این توضیح که او نمی‌دانسته فعالیت‌هایش خلاف قانون است،ناصر را تبرئه کرد. پرونده فساد مالی. ناصر واعظ طبسی مدیریت شرکت المکاسب را که پروندهٔ فساد اقتصادی المکاسب در مورد آن
را که پروندهٔ فساد اقتصادی المکاسب در مورد آن در جریان بود بر عهده داشت. وی در این این‌باره گفته بود: او در جریان پرونده علت ایجاد دفتر این شرکت در دبی را «توصیه وزیر اطلاعات و برخی مقام‌های اطلاعات سپاه» عنوان کرد. دادگاه دوسال از ۱۳۷۹ تا اسفند ۱۳۸۱ طول کشید ...اتهام متهمان رديف اول و دوم اين پرونده، تباني در معاملات دولتي و اتهام ناصر واعظ طبسي، متهم رديف سوم، تحصيل مال از طريق نامشروع عنوان شده بود. به گفته وکيل ناصر واعظ طبسي، وي چکي سفيد امضا به بانک ملي داده بود که بانک در آن مبلغ 14 ميليارد و 400
ملي داده بود که بانک در آن مبلغ 14 ميليارد و 400 ميليون تومان را نوشت، در حالي که موکل وي اين چنين مبلغي به بانک بدهي نداشت و بانک ملي نيز رضايت داد. راي به برائت متهمان پرونده المکاسب در حالي صادر مي‌شود که در ابتداي طرح پرونده و پس از بازداشت متهمين، يکي از بازداشت شدگان با پرداخت وثيقه اي پنج ميليارد توماني آزاد شده بود. حدس زده مي‌شود تنها کسي که قادر به پرداخت چنين وثيقه سنگيني مي‌توانست باشد، ناصر واعظ طبسي بوده است . به همين دليل به درستي اکنون اين پرسش مطرح ميشود که چرا متهمي با چنين قرار وثيقه اي
مطرح ميشود که چرا متهمي با چنين قرار وثيقه اي تبرئه مي‌شود. عباس سليمي نمين، مدير مسئول پيشين «تهران‌تايمز» که خود يکي از مدافعين سرسخت محافظه‌کاران بنيادگراست، با اشاره به دليل تبرئه متهمان به علت جهل به قانون،در اسفند ۱۳۸۱ گفته بود که اين علت مي‌تواند در مورد بسياري از متهمان صادق باشد. به گفته وي، قوه قضائيه تحت تاثير عناصر با نفوذ قرار گرفته است.
.travel یک دامنه سطح‌بالا در سامانه نام دامنه (DNS) اینترنت است که برای وبگاههای شرکت‌ها و موسسات مسافرتی استفاده می‌شود. راه اندازی رسمی این دامنه در اکتبر ۲۰۰۵ با فرایند غربالگری برای تعیین واجد شرایط بودن برای ثبت دامنه در هر سه گروه ماهانه برای اکتبر، نوامبر و دسامبر آغاز شد. ثبت نام باز شده در ژانویه سال ۲۰۰۶ آغاز شد. دولت‌ها از ژوئیه ۲۰۰۵ تا تاریخ ۲۱ دسامبر ۲۰۰۷ ثبت نام اولویتی برای نام مکان جغرافیایی داشتند.
قدیم‌ترین پوست نوشته‌های ساسانی آثار مکشوفه در دورا اروپوس است. آثار متأخر که همه به خط پهلوی متصل نوشته‌شده، متعلق به اواخر دورهٔ ساسانی است. مجموعه‌ای از آن‌ها مربوط به سالهای ۶۱۹ تا ۶۲۸ میلادی است. در این زمان خسرو پرویز مصر را به تصرف درآورد. گرچه در این نوشته‌ها بجز ماه و روز تاریخی ذکر نشده اما نام‌های جغرافیایی و مطالب آن‌ها ارتباطشان را با لشکرکشی مصر مسلم می‌کند. دو مجموعه دیگر پوست نوشته‌ها که در ایران به دست آمده دارای تاریخ‌هایی میان ۲۹ و ۳۵ است و احتمالاً مبدأ آن آغاز سلطنت خسرو پرویز بوده‌است.
احتمالاً مبدأ آن آغاز سلطنت خسرو پرویز بوده‌است. مجموعهٔ اول بیشتر نامه‌های دیوانی هستند که از سوی صاحب منصبان ایرانی نوشته شده‌اند و از جهت پی بردن به شیوهٔ نامه‌نگاری دوران ساسانی اهمیت به سزایی دارند. این آثار همچنین گنجینه‌ای از نام‌های خاص ایرانی متداول در دورهٔ ساسانی است. علاوه بر آن در آن‌ها بعضی منصب‌ها و نام جای‌ها نیز ذکر شده‌است. مجموعهٔ دوم بیشتر اسناد تجاری و اقتصادی است مانند سند تحویل پول یا خرید غلات یا فهرستی از حیوانات مانند گوسفند و بز و میش و غیره که مورد داد و ستد بوده‌اند. منابع.
و میش و غیره که مورد داد و ستد بوده‌اند. منابع. تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
اهمیت سفال‌نوشته‌ها خصوصاً از جهت دربرداشتن نام‌های خاص و القاب و گاهی نام جای‌ها و واژه‌های مربوط به غلات و نوشیدنی هاست. این نوشته‌ها به زمانی میان نیمهٔ دوم قرن ششم و قرن هفتم میلادی تعلق دارد. از این گونه آثار به خط پهلوی کتابی، اثری از زمان پیش از قرن ششم میلادی به دست نیامده‌است. تعدادی از سفال نوشته‌هایی که در کاوش‌های باستان‌شناسی در ناحیهٔ ورامین و چال طرخان عشق‌آباد (نزدیک ری) و قصر ابونصر (نزدیک شیراز) و مواضع گوناگون در جنوب جمهوری ترکمنستان به دست آمده، دارای نوشته‌هایی با مرکب به خط پهلوی متصل
آمده، دارای نوشته‌هایی با مرکب به خط پهلوی متصل است. سفال‌های شکسته ظاهراً صورت حساب یا صورت تحویل محصولات کشاورزی و دامی (جو، سبزی، می، نان، و گوشت و گوسفند) یا پیش‌نویس نامه و یادداشت‌های روزانه و مانند آنهاست و در بسیاری از آن‌ها نام روز و ماه آمده اما غالباً ذکری از سال نشده‌است. بیشتر نوشته‌ها بر طرف بیرونی سفالینه است ولی در موارد نادری علاوه بر آن قسمت داخلی هم نوشته دارد. منابع. تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
تعدادی از جام‌های نقرهٔ ساسانی، دارای نوشته‌های کوتاهی به خط پهلوی است. خط به کار رفته در این جام‌ها، غالباً خط متصل است که مانند اثر سوزن نقش شده‌است. گرچه گاهگاهی خط پهلوی منفصل (کتیبه‌ای) نیز به همین شیوه در این آثار به کار رفته‌است. این نوشته‌ها مشتمل بر نام صاحب جام و پدر او و وزن آن است. در این نوشته‌ها غالباً عنوانی برای صاحبان آن ذکر نمی‌شود و این خود شاید دلیلی بر این باشد که این جام‌ها در اصل متعلق به بزرگان دولت ساسانی بوده و بعدها، به دست اشخاص پایین مرتبه افتاده و این نوشته‌ها به دستور آنان حک
مرتبه افتاده و این نوشته‌ها به دستور آنان حک شده‌است. فقط در بعضی از آن‌ها لقب "سپهبد" دیده می‌شود که لقب حکمرانان طبرستان در سده‌های نخستین اسلامی بوده‌است. بنابراین بیشتر این نوشته‌ها از دوره‌های متأخر احتمالاً اوایل دورهٔ اسلامی است. منابع. تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
خروج یمانی در باور شیعیان، یکی از انقلاب‌های زمینه ساز ظهور مهدی است که در روایات، به حتمی بودن آن تصریح شده‌است؛ یمانی منسوب به یمن است و از آن سامان قیام می‌کند؛ چنان که جعفر صادق گفته‌است: «قبل از قیام قائم، وقوع پنج علامت حتمی است: یمانی، سفیانی، صیحه آسمانی، کشته شدن نفس زکیه و فرو رفتن در بیابان.» در بعضی روایات، قیام یمانی و پرچم او را هدایت کننده‌ترین پرچم‌ها دانسته و یاری کردن آن را واجب شمرده و نام او را حسن یا حسین از نسل زید بن علی دانسته است؛ چنان که جعفر صادق گفته‌است: «خروج این سه تن -
چنان که جعفر صادق گفته‌است: «خروج این سه تن - خراسانی، سفیانی و یمانی - در یک سال و یک ماه و یک روز اتفاق می‌افتد، پرچم یمانی از همه هدایت کننده تر است؛ زیرا او دعوت به حق می‌کند.»
رابرت برنز (۲۵ ژانویه ۱۷۵۹ – ۲۱ ژوئیه ۱۷۹۶)، معروف به رابی در بین اسکاتلندی‌ها، شاعر و ترانه‌سرای اسکاتلندی بود. از او به عنوان شاعر ملی اسکاتلند یاد می‌شود و شهرت جهانی دارد.او از پیشگامان زبان و ادبیات انگلیسی بود. او سرشناس‌ترین شاعری است که به زبان اسکاتس نوشته‌است، هرچند بسیاری از نوشته‌های او به انگلیسی با گویش اسکاتی خفیف است، که برای مخاطبان در بیرون از اسکاتلند نیز قابل دسترس است. به‌علاوه او به زبان انگلیسی نیز نوشته است، و در این قطعه‌هاست که دیدگاه‌های سیاسی یا مدنی او نیز در اوج خود هستند. از
سیاسی یا مدنی او نیز در اوج خود هستند. از او به عنوان یکی از پیشگامان جنبش رمانتیک یاد می‌شود و پس از مرگش، برای بنیان‌گذاران هر دو مکتب لیبرالیسم و سوسیالیسم به شخصیتی الهام‌بخش تبدیل شد. به عنوان شخصیتی فرهنگی در اسکاتلند و در میان اسکاتلندی‌ها در دیگر نقاط جهان، تجلیل از زندگی و آثار او به یک فرهنگ ملی کاریزماتیک در طول سده‌های ۱۹ و ۲۰ میلادی تبدیل شد، و مدت‌هاست که نفوذ او بر ادبیات اسکاتلندی قدرتمند مانده‌است. افزون بر سرودن قطعه‌های ادبی، او همچنین به گردآوری ترانه‌های محلی از سرتاسر اسکاتلند پرداخت،
گردآوری ترانه‌های محلی از سرتاسر اسکاتلند پرداخت، که اغلب آن‌ها را بازبینی یا تنظیم می‌کرد. هر ساله ۲۵ ژانویه سالروز تولد او را در بریتانیا و اروپا جشن می‌گیرند.
استفانیا پرستیگیاکامو (زاده ۱۶ دسامبر ۱۹۶۶) وزیرمشاور در امور محیط زیست در دولت سیلویو برلوسکونی است که پیشتر وزیر فرصت های برابر بود. او یک بار به عنوان دختر شایسته پالرمو نیز انتخاب شده است. پرستیگیاکامو در سال ۱۹۹۴ به عنوان نماینده مجلس انتخاب شد در دهه ۱۹۹۰ به او لقب «دوشیزه پارلمان» داده بودند. در یک نظرخواهی او به عنوان سکسی‌ترین زن در سیاست ایتالیا انتخاب شد.
زبان فریجی، زبان هندواروپایی فریجی‌ها بود که در دورهٔ کلاسیک باستان (حدود سده ۸ پیش از میلاد تا سده ۵ پس از میلاد) در آسیای کوچک سخن گفته می‌شد. زبان فریجی بسیار نزدیک به زبان یونانی در نظر گرفته می‌شود. شباهت برخی از واژه‌های فریجی به یونانی، در اثر کراتیلوس افلاطون نیز ذکر شده‌است.
مُهرهای ساسانی باقیمانده یکی از هنرهایی است که در دوره ساسانی بسیار رونق داشته و از حکاکی روی سنگ‌های نفیس و نیمه نفیس، از جمله عقیق بوده است که از آن‌ها بهعنوان «مُهر» یاد می‌شود. این مهرها که حاوی نقوش جانوری، گیاهی و انسانی می‌باشند، حاکی از تأثیر نمادهای اساطیری و باورهای مذهبی هستند. بخش عمده ای از این نگاره‌ها از نماد فرّه ایزدی و ایزدان دین مزدیسنا و بخشی نیز از سایر فرهنگ‌ها و تمدن‌ها اقتباس شده‌اند. تعداد بسیاری از مُهرهای ساسانی که از سنگ‌های گران‌بها ساخته شده‌اند در دست است. بسیاری از آنها دارای
ساخته شده‌اند در دست است. بسیاری از آنها دارای نقوش بعضی دارای نوشته است. این نوشته‌ها شامل نام صاحب مهر و نام پدر و در مواردی عنوان و منصب وی است. تعدادی از آنها متعلق به دین مردان (روحانیان) زردشتی است. بیشتر مهرها به مردان تعلق دارد گرچه تاکنون تعداد کمی از مهر زنان نیز به دست آمده است که حاکی از نقش فعال زنان در امور اجتماعی عهد ساسانی است. مهرها هم در موزه‌های گوناگون جهان و هم در مجموعه‌های خصوصی نگاه‌داری می‌شود و تاکنون بسیاری از آن‌ها منتشر شده است. مهرواره‌ها را از گل پخته درست می‌کردند و در
است. مهرواره‌ها را از گل پخته درست می‌کردند و در آن‌ها سوراخی می‌نهادند. نامه‌ها و اسناد را پس از پیچیدن با ریسمان و غیره با این مهرواره‌ها می‌بسته‌اند و به اصطلاح امروز مهر و موم می‌کرده‌اند. دو مجموعهٔ عمده از مهرواره‌ها تخت سلیمان و قصر ابونصر تاکنون منتشر شده است. مهرها و مهرواره‌ها از جهت دربرداشتن نام‌های اشخاص، عنوان‌ها و نام جای‌ها از اهمیت برخوردارند در بعضی مهرها جملات اندرزگونه نیز دیده می‌شود. کاربرد. در رابطه با مهرهای ساسانی، پژوهش‌هایی توسط محققان ایرانی و خارجی صورت گرفته است که در اکثر
محققان ایرانی و خارجی صورت گرفته است که در اکثر موارد به توصیف مهرها و نقوششان پرداخته شده است و در مواردی نیز به مفاهیم مهرها اشاره شده است. قابل ذکر است، در زمینه مهرهای ساسانی، محققان بسیاری کار کردهاند، که می‌توان به فیلیس اکرمن، ایدت پرادا، گیرشمن، روبل گوبل و ریکا گیزلن اشاره کرد که هر کدام سعی در شناسایی نقش و کارکرد مهرهای ساسانی داشتهاند. همچنین در این زمینه، پژوهش‌هایی نیز پژوهشگران ایرانی در قالب پایاننامه و مقاله انجام داده اند. در رابطه با مهرهای ایران باستان، کتاب ""مهر در ایران از آغاز تا
ایران باستان، کتاب ""مهر در ایران از آغاز تا صدر اسلام" از دکتر حسن طلایی (۱۳۹۲)، توسط انتشارات سمت منتشر شده است؛ بخشی از این کتاب، به مهرهای ساسانی اختصاص داده شده است. محمد جواد جدی (۱۳۸۷)، در فصلی از کتاب "مهر و حکاکی در ایران"، راجعبه مهرهای ساسانی نیز توضیحاتی ارائه کرده است. همچنین مصباح اردکانی و ابوالقاسم دادور (۱۳۸۷)، در مقاله "نقشمایه زن بر روی مهرهای ایران از دوره پیش خطی تا پایان دوره ساسانی‌" به نقوش زن و جایگاه زن بر روی مهرهای دوره ساسانی پرداخته اند. مهران هوشیار و مولود اسلامی (۱۳۸۸)، در
اند. مهران هوشیار و مولود اسلامی (۱۳۸۸)، در مقاله "بررسی مهرهای ساسانی موزه آذربایجان تبریز" به بررسی مهرهای ساسانی موزه آذربایجان تبریز پرداخته اند و مهرها را به صورت تفکیک شده و خطی، به همراه نماد و مفاهیم اسطورهای دینی، فرهنگی در جدولی آورده اند و در انتها به این نتیجه رسیده اند که، تمامی نقوش مورد استفاده در این دوره، بر اساس باورهای دینی، اسطورهای و فرهنگی مردم آن زمان، شکل گرفته است. دربارهٔ مهرهای دوره ساسانی، پایان نامه‌هایی نیز کار شده است؛ محدثه ملکان (۱۳۹۰)، در پایان نامه "بررسی ارتباط نقوش و
ملکان (۱۳۹۰)، در پایان نامه "بررسی ارتباط نقوش و کتیبه‌ها در مهرهای دوره ساسانی‌"، بیان می‌کند، کتیبه مهر -که اغلب کوتاه و در حاشیه مهر نوشته شده است- به مالک مهر و در صورت داشتن مقام و منصب اداری، به شغل او اشاره می‌کند. همچنین سمیرا داناسرشت (۱۳۹۱)، در پایان نامه "بررسی نمادهای اساطیر ایران بر روی مهرهای دوره ساسانی‌"" به بررسی نقوش اساطیری مهرهای ساسانی پرداخته است. شناخت و کاربرد مهرهای ساسانی. در دوره ساسانی، حکاکی بر روی سنگ‌های نفیس یا نیمه نفیس بسیار مرسوم بوده است و مهرها مورد استفاده عامه مردم
مرسوم بوده است و مهرها مورد استفاده عامه مردم بوده اند؛ گیرشمن می‌گوید: "برای فردوسی مؤلف شاهنامه، تاج و تخت و نگین، مظاهر قدرت شاهی در دوره ساسانی است؛ دوتای نخستین منحصراً مخصوص شاه بوده، اما نگین و مهر مورد استعمال عامه مردم بزرگ و کوچک، سرور و عامی، پیشوایان مذهبی و عمال دولتی یا بازرگانان بوده است". در این دوره، مهر برای سه هدف یا تلفیقی از هر سه هدف، ساخته می‌شد که عبارتند از: حفاظت از شیء در مقابل عوامل نحس، برای شناسایی تملک و تأیید امضاء، و هدف سوم، استفاده از مهر به عنوان چشم زخم. مهرها و "گِل
استفاده از مهر به عنوان چشم زخم. مهرها و "گِل مهرهای ساسانی‌" از پنج انبار مهم کشف شده اند. حدود ۵۰۰ مهر از قصر ابونصر در نزدیکی شیراز به دست آمده است. حدود ۳۰۰ مهر از تخت سلیمان در آذربایجان، حدود ۳۰ مهر از آق تپه یا ابیورد قدیم در ترکمنستان، بیش از ۶۰ مهر از تپه کبودان در گرگان و بیش از ۱۰۰ مهر گلی در یک انبار در دوین ارمنستان پیدا شده است. لازم است ذکر شود که این مهرها متعلق به دوره ساسانی و اوایل دوره اسلامی هستند. در مورد کارکرد مهرهای ساسانی باید گفت که بر اساس منابع به جای مانده از دوره ساسانی،
گفت که بر اساس منابع به جای مانده از دوره ساسانی، پادشاهان ساسانی چند مهر مختلف داشتند و از هرکدام، برای تأیید فرمانی استفاده می‌کردند؛ در واقع، آنان کیسه کوچکی را پر از نمک می‌کردند و به سند می‌بستند و با نگین سلطنتی مهر می‌کردند و این علامت، غیرقابل نقص بودن پیمان محسوب می‌شده است. در دوره ساسانی دو نوع مهر کاربرد داشته است: مهر اداری یا دولتی و مهر شخصی یا غیردولتی. مهر اداری یا دولتی. مهر اداری برای موبدان و روحانیون آتشکده‌ها یا افراد صاحب منصبی مانند آمارگر ساخته می‌شده است و مورداستفاده آنان بوده که
ساخته می‌شده است و مورداستفاده آنان بوده که احتمالاً این گونه مهرها از دوره سلطنت قباد اول، رواج پیدا کرده است و از نظر شکل، مهرهای اداری بزرگتر از مهرهای غیر اداری بودند. اینگونه مهرها معمولاً دارای شعاری بودند که در کنار نقش حک می‌شد یا دارای نقش مونوگرام یا نشان‌های ساسانی بودند که بر اساس نظر محققان، تنها روحانیون و افراد خاص، معانی و رمز این نشان‌ها را می‌دانستند. مهر شخصی یا غیردولتی. این مهرها نیز احتمالاً، به جای امضاء یا برای تأیید آنچه صاحب مهر فرستاده است، به کار برده می‌شد و در بعضی موارد نام
است، به کار برده می‌شد و در بعضی موارد نام صاحب مهر، روی آن نوشته می‌شد. این گونه مهرها، نقوش متنوعی داشتند. باید متذکر شد که در بسیاری از مهرهای ساسانی، کتیبه ای شامل نام صاحب مهر و در صورت داشتن جایگاه اجتماعی، سمت و عنوان فرد نیز حک می‌شده است. با توجه به اثر مهرهای به دست آمده بر روی گل مهرها در مکان‌هایی مانند تخت سلیمان و قصر ابونصر از دوره ساسانی، گروهی معتقدند که این گل مهرها به عنوان برچسب به بسته‌ها یا درب کالا، برای تأیید کیفیت آن یا تأیید صاحب مهر وصل می‌شدند و پس از جدا شدن از کالا، به عنوان
مهر وصل می‌شدند و پس از جدا شدن از کالا، به عنوان گواهی و سند معاملات بازرگانی در آرشیو، نگهداری. می‌شدند. منابع. تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
نامه‌های منوچهر کتابی است نوشته منوچهر اندیشمند ایرانی که درون‌مایه آن در رد بدعت‌هایی است که برادرش زادسپرم در مورد ساده کردن مراسم تطهیر برشنوم نهاده بود و خشم بسیاری از متعصبان سنت‌گرا را برانگیخته بود. نامهٔ اول منوچهر خطاب به مردم سیرجان کرمان و نامهٔ دوم خطاب به برادرش زادسپَرَم و نامهٔ سوم که باید آن را فتوایی دینی به‌شمار آورد خطاب به بهدینان زرتشتیان است و تاریخ ۲۵۰ سال یزدگردی برابر با ۸۸۱ میلادی دارد. منوچهر برای اثبات نظر خود علاوه بر استناد به متون دینی به اقوال مفسران اوستا مانند ابرگ، سوشانس،
دینی به اقوال مفسران اوستا مانند ابرگ، سوشانس، میدیوماه، آذر فرنبغ و آذر بوزید اشاره کرده‌است. در این نامه‌ها تسلط او را نه تنها در دانش دینی بلکه در ستاره شناسی نیز می‌بینیم. اهمیت این نامه‌ها در محتوای آن‌ها بر مطالب دینی و اصطلاحات خاص آنهاست.
در منظومهٔ بهرام ورجاوند ظهور بهرام ورجاوند در پایان جهان به صورت منظومهٔ مقفای کوتاهی مشتمل بر حدود ۱۴ بیت پیشگویی شده‌است. ابیات و حتی مصراع‌ها به -ان ختم می‌شود. در آغاز آن به حملهٔ اعراب و ضبط اموال و دارایی و وضع جزیه اشاره رفته و در پایان مژده داده شده‌است که بهرام ورجاوند در پایان جهان خواهد آمد و از تازیان انتقام خواهد گرفت. منظومه چنان‌که از مضمون آن پیداست پس از اسلام ساخته شده‌است و در آن نفوذ فارسی نیز دیده می‌شود. این متن به فارسی ترجمه شده‌است. منابع. تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله.
منابع. تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
پُس دانشن کامگ یا پسر آرزومند دانش متن کوچکی است، مانند شکند گمانیک وزار، که اصل آن به پارسی میانه از میان رفته و فقط تحریر پازندش در دست است. پسری دربارهٔ دلیل بستن کستی یا کمربند دینی زردشتیان از پدرش پرسش می‌کند و پدر بدو پاسخ می‌دهد و در ضمن پاسخ بعضی مسائل اصولی زرتشتی مانند ثنویت مورد بحث قرار می‌گیرد. انسان که جهان کوچک است مانند جهان بزرگ به دو قسمت خوب و بد تقسیم می‌شود. بخش بالای بدن اهورایی و بخش پایین بدن اهریمنی است و کمربند حد فاصل این دو است. زبان این متن و نوع استدلالات آن شباهت بسیاری به
زبان این متن و نوع استدلالات آن شباهت بسیاری به شکند گمانیک وزار (اواخر سده سوم هجری) دارد و به احتمال بسیار هم زمان با آن نوشته شده‌ است. منابع. تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
فریگیه یا فریژیه ، نام یک پادشاهی در جهان باستان، در غرب بخش مرکزی آناتولی (واقع در ترکیه امروزی) بود. بر پایهٔ هرودوت، فریگی‌ها نخست در بالکان جنوبی و تحت نام بریگ‌ها (Bryges) می‌زیستند، که پس از مهاجرت نهایی‌شان به آناتولی به فریگ‌ها تغییر نام یافتند. در زمان طلوع دولت‌شهر تروآ، بخشی از بریگ‌ها یا به عنوان متحدان تروجان‌ها یا تحت حمایت تروآ به آناتولی مهاجرت کردند. از آنجا که زبان تروجانی نجات نیافته‌است، رابطهٔ دقیقش با زبان فریگی و موضوع پیوستگی جامعهٔ فریگی به جامعهٔ تروآ مسئله‌ای حل‌نشده باقی
جامعهٔ فریگی به جامعهٔ تروآ مسئله‌ای حل‌نشده باقی مانده‌است. به همین ترتیب، تاریخ مهاجرت و رابطهٔ فریگی‌ها با امپراتوری هیتی نامشخص است. اگرچه آن‌ها اغلب به عنوان بخشی از گروه «تراکو-فریگی» شناخته می‌شوند. تاریخ رایج ۱۲۰۰ پیش از میلاد استفاده می‌شود، که اواخر کار امپراتوری هیتی است. این قطعی است که فریگیه در سرزمین هیتی بنا شد، اما نه در مرکز قدرت هیتی‌ها در خمیدگی بزرگ رود هالیس، جایی که آنکارا امروز واقع شده‌است. از سرآغازهای قومی و روستایی، حکومت فریگیه در سده ۸ پیش از میلاد، به پایتختی شهر گردیوم
در سده ۸ پیش از میلاد، به پایتختی شهر گردیوم برخاست. در طول این دوره، فریگی‌ها به سمت شرق گسترش یافتند و به غصب پادشاهی اورارتو، نوادگان هوری‌ها (رقیب پیشین هیتی‌ها)، پرداختند. وانگهی پادشاهی فریگی‌ها توسط فاتحان کیمری در حدود ۶۹۰ پیش از میلاد در هم شکست، سپس برای مدت کوتاهی توسط همسایه‌اش لیدی تصرف شد، تا اینکه به تسخیر شاهنشاهی ایران توسط کوروش درآمد. بعدتر تحت سلطهٔ امپراتوری اسکندر و جانشینانش درآمد، و سپس توسط سلسله آتالیدهای پرگامون تسخیر شد، تا اینکه سرانجام به بخشی از امپراتوری روم تبدیل گشت. آخرین
سرانجام به بخشی از امپراتوری روم تبدیل گشت. آخرین اشارات به زبان فریگی مربوط به سده ۵ میلادی است و ظاهراً تا سده ۷ میلادی منقرض شده‌است.
مادیانِ هَزار دادِستان ("mādayān ī hazār dādestān"؛ به معنای «کتاب هزار رأی قضایی») کتابی است به پارسی میانه و تنها سند و مدرک کامل موجود در خصوص نظام حقوقی دوره ساسانیان است. این متن گذشته از مباحث بسیار گوناگون در حقوق مدنی، از جهات دیگر از جمله اشاره به مناصب و عناوین دولتی، شرح وظایف قضات، ضابطین قانون، مجریان قانون، وکلا و غیره نیز دارای اهمیت ویژه است. این مجموعه مباحث مربوط به احوال شخصی، اهلیت، حجر، قیومیت، ازدواج، طلاق، نفقه، ارث، مالکیت و غیره را در بر می‌گیرد. این کتاب به خط و زبان پهلوی ساسانی
در بر می‌گیرد. این کتاب به خط و زبان پهلوی ساسانی (پارسیک) و احتمالاً در دوره حکومت خسرو پرویز (۵۵۹–۶۲۸ میلادی) و بنا به نظر عریان در دوران یزدگرد سوم، در گور (فیروزآباد کنونی) که مرکز استان (شهرب) فارس بوده، نوشته شده است. این مجموعه نظریه‌های حقوقی ایران باستان در سال ۶۱۶ میلادی به صورت کتاب گردآوری شده و یک نسخه از آن به‌دست ما رسیده است. این نسخه که میراث یک خانواده زرتشتی ایرانی بوده به صورت دو نیمه ناقص جداشده موجود است که برخی از واژه‌های آن‌ها نیز آسیب دیده و ناخوانا شده است. مادَیان هَزار دادِستان
دیده و ناخوانا شده است. مادَیان هَزار دادِستان از مهم‌ترین اسناد تاریخ حقوقی ایران باستان است اما این کتاب یک مجموعه قانون مُدوّن یا یک رساله حقوقی نیست. مجموعه‌ای فراهم آمده از پرونده‌های قضائی است. نحوه ارائه مطالب در آن به شیوه نقل و بیان موردی است و تعریف یا توصیفی از مفاهیم و اصطلاحات حقوقی را در برندارد. به نظر می‌آید نویسنده آن فرخ‌مرد بهرامان یک قاضی زمان خسرو پرویز است که در شهر گور و در منطقه جبل انارویه می‌زیسته و خود و پدرش در دستگاه قضایی ساسانی بوده‌اند و به اوراق و اسناد بایگانی قضایی دسترسی
بوده‌اند و به اوراق و اسناد بایگانی قضایی دسترسی داشته‌اند. وی در مقدمه کتاب نوشته است: [می‌خواستم] با ذکر قوانین چندی، بزرگی و نیکی و استواری قانونگذاران را آن چنان‌که از کوشش بشر و نیروی اندیشه و خردِ خدادادهِ آدمی وضع گردیده نشان دهم. باشد که در منکوب کردن دروغ و ناراستی نائل آیم… «فرخ مرد بهرامان» رأی‌های صادر از دادگاه‌های دادگستری ایران ساسانی در سده سوم تا هفتم میلادی را از بایگانی دادگستری گور بیرون آورده و فشرده و کوتاه کرده و در این کتاب گردآورده است. شمار این آرا و نظرها یا به اصطلاح رایج آن
است. شمار این آرا و نظرها یا به اصطلاح رایج آن زمان، دادِستان‌ها به هزار نمی‌رسد، ولی آن را کتاب هزار دادستان نامیده‌اند که در ۴۴ باب (دَر) گردآوری و تدوین شده است. گردآورنده بر آن بوده است که گزاره‌های دادرسی، چه آن‌هایی که روی داده و چه آن‌هایی که می‌توانسته روی دهد، را در کتاب گردآوری کند. دیدگاه‌ها و آرا ده‌ها حقوق‌دان ساسانی از نسل‌های مختلف در این کتاب آورده شده است و نام بسیاری از آن‌ها نیز ذکر شده است. گردآورنده به برخی از منابع کتاب خود مانند خویشکاری‌نامه موبَدان (رساله دربارهٔ وظایف روحانیون
موبَدان (رساله دربارهٔ وظایف روحانیون زرتشتی) و دادِستان‌نامه (رأی‌نامه یا رساله فتوی قضایی) اشاره کرده است. کتاب توسط سعید عریان به صورت کامل به فارسی ترجمه شده است همچنین دو ترجمه انگلیسی، یک ترجمه آلمانی و یک ترجمه روسی از این کتاب صورت گرفته است. این کتاب را سهراب جمشید جی بولسارا با دیباچه و لغت‌نامه و فهرست به زبان انگلیسی درآورده و هوشنگ آنکلساریا در سال ۱۹۳۷ میلادی (۱۳۱۶ خورشیدی) منتشر ساخته است. آناهیت پریخانیان ترجمهٔ انگلیسی کتاب «ماتیکان هزار داتستان» را در سال ۱۹۹۷ م. / ۱۳۷۶ خ. در کالیفرنیا
داتستان» را در سال ۱۹۹۷ م. / ۱۳۷۶ خ. در کالیفرنیا منتشر کرده است. نام. ماتیکان در زبان پهلوی به معنای کتاب است. صدها رأی قضایی دوران ساسانی در کتاب مادگان هزار دادستان کوتاه ثبت و گرد آورده شده است؛ که به هرکدام از این آرا یا نظریه‌های حقوقی کوتاه‌شده ماده می‌گفتند که جمع آن نیز مادگان است. در واژگان حقوقی و قانون‌نویسی امروز نیز ماده به تقریب در همین معنی به کار می‌رود: عبارت یا سخن کوتاه و پرمایه که مقررات هر قانون با شماره‌بندی ترتیبی آن بخش و بیان می‌شود. دات/داد در فارسی میانه به معنی قانون است و
دات/داد در فارسی میانه به معنی قانون است و داتستان (دادستان) در فارسی میانه به معنی رأی بوده یعنی جایی که قانون در آن هست. همداستان که هنوز هم در فارسی به کار می‌رود در قدیم شکل اصلی‌اش همداتستان بوده یعنی هم‌رای و هم‌عقیده. ازاین‌رو مادگان هزار دادستان یعنی ماده‌ها یا کوته‌نوشت‌های پرمایه از هزار رأی و نظر قضایی ثبت‌شده در دوره ساسانی. درون‌مایه. در این کتاب است آرا و نظرهای ثبت شده دادگاه‌ها، قاضیان و حقوق‌دان‌های دوره ساسانی مربوط به ۲۰۰ تا ۳۰۰ سال پیش از تألیف کتاب کوتاه شده و برای استفاده و استناد
از تألیف کتاب کوتاه شده و برای استفاده و استناد قاضیان و وکلا گردآوردی شده است. در دورهٔ ساسانی چندین مجموعهٔ حقوقی وجود داشته است که امروز تنها یکی از آن‌ها بنام مادگان هزار دادستان باقی است و از آن تنها یک نسخه خطی ناقص در دست است. احتمال می‌رود که کتاب در اصل در دوران خسرو پرویز آخرین پادشاه که نام او در کتاب آمده، تألیف شده باشد و شاید مانند بسیاری از کتاب‌های دیگر زبان پهلوی در سده سوم هجری مطالبی را بدان افزوده یا از آن کاسته باشند. به هر حال کتاب بیشتر نمایانگر وضع دورهٔ ساسانی است تا دوره اسلامی.
نمایانگر وضع دورهٔ ساسانی است تا دوره اسلامی. قضایای مطرح شده در کتاب بیشتر مربوط به قوانین مدنی است همچون زناشویی، طلاق، ارث، قیمومت، مالکیت، موقوفات، مسائل مربوط به برده‌داری، وام و گرو و رهن، غرامت و تاوان، اجاره، ضمانت، وکالت و شرکت. همهٔ فتواها بر اساس قوانین دینی زرتشتی بوده است. این کتاب همچنین از جهت مطالعهٔ وضع اجتماعی دورهٔ ساسانی اهمیت به سزایی دارد. این کتاب را می‌توان با تدوین و گردآوری سابقه قضایی، در نظام حقوقی کامن‌لا در انگلیس سنجید و به این نتیجه رسید که نوعی حقوق الزام‌آور که قاضیان دوره
نتیجه رسید که نوعی حقوق الزام‌آور که قاضیان دوره ساسانی هم سازنده آن بودند پدید آمده بود که در کنار داتیک (مجموعه دادها یا قانون‌های گردآورده شده، در بخشی از اوستا) مورد استناد و استفاده داوران و وکلای دوره ساسانی قرار می‌گرفته است.&lt;ref name="کاکا افشار، علی: مادگان هزار دادستان/ کتاب هزار رای - گنج واژگان ادبی و حقوقی."&gt;مادیان هزار دادستان، ترجمه سعید عریان&lt;/ref&gt; ساختار. آغاز کتاب عناوینی چون «پیش‌گفت»، «بُن‌در»، و «ارج دین و سامان‌شناخت»، دارد و فصل‌های کتاب نیز عناوینی دارند چون «گُواهی»
و فصل‌های کتاب نیز عناوینی دارند چون «گُواهی» (دلیل به معنی اعم و شهادت به معنی اخص) و «دادگوان» (وکلا، اعم از وکیل معاملات و دادگستری). نویسنده کتاب، پیش‌گفت دوصفحه‌ای کتاب را با «خدای مینویان و گیتیان» (خدای روحانی‌ها و جسمانی‌ها) و سپس گفتاری فلسفی و دینی و عرفانی آغاز کرده است. مادگان هزاردادستان با بیان نظرات گوناگون قضایی دربارهٔ هر موضوع ویژه، نظرات حقوق‌دانان مخالف معروف را نیز آورده است. در چند مورد نظرات بهرام، پدر نویسنده کتاب نیز که از حقوق‌دانان بزرگ بوده آورده شده است. آخرین رخداد تاریخی