payamvha/North_RAG huggingface dataset:
قرار می‌گیرد. به عقیده دیوید دیالالو، تعصب یا عدم تمایل به در نظر داشتن ایده‌های جدید، می‌تواند ناشی از عدم تمایل مغز به ماندن در ابهام باشد. بر مبنای شواهد مغز دارای یک رابطه «جستجو و حذف» با موارد مبهم و شواهد متناقض با باورهای پیشین است که باعث می‌شود آن‌ها در صورت مواجهه با موارد جدید و موهوم احساس آزردگی و ناراحتی کند. تحقیقات تأیید می‌کند افراد متعصب و مقاوم در برابر افکار و عقاید جدید، بیشتر در معرض تعارض‌ها و تناقض‌های شناختی هستند.
فیلد آدریانوس کِیت (زادهٔ ۲۲ ژوئیه ۱۹۹۷) بازیگر و موزیسین آمریکایی است. او بیشتر پس از بازی در نقش کودکی نِد در مجموعه تلویزیونی "دیزی‌های جسور" (Pushing Daisies) به شهرت رسید. کیت هم‌اکنون در لس آنجلس، کالیفرنیا زندگی می‌کند. زندگی‌نامه. کیت از یک خانواده بازیگر برخاسته است. او از نوادگان خانواده استر رالستون بازیگر مشهور سینمای صامت و نیز از نوادگان مارجوری رالستون از نخستین کارکنان و هنرمندان شرکت والت دیزنی است. او همچنین نوهٔ "باب رالستون" هنرمند تئاتر، رادیو و تلویزیون است. کیت در ورمانت زاده شد و
رادیو و تلویزیون است. کیت در ورمانت زاده شد و مدتی در این ایالت و سپس در جورجیا زندگی کرد. او از سه سالگی نقش‌آفرینی در تئاتر و اجراهای رقص را آغاز کرد. هنگامی که او چهار ساله بود، خانواده‌اش به زادگاه‌شان لس آنجلس بازگشتند و او از شش سالگی، فعالیت‌اش را در کمدی بداهه، فیلم‌های مستقل، آگهی‌های بازرگانی و دیگر آثار پی گرفت. او همچنین در یکی از ویدئوکلیپ‌های گروه موسیقی پلاسیبو ظاهر شد. کیت ابتدا به‌عنوان بازیگر مهمان در برخی از قسمت‌های سریال‌های تلویزیونی مانند "بدون هیچ ردی" بازی کرد. مهم‌ترین بازی و
مانند "بدون هیچ ردی" بازی کرد. مهم‌ترین بازی و تاکنون در نقش کودکی نِد در مجموعه تلویزیونی "دیزی‌های جسور" بوده‌است. کیت به‌خاطر بازی در این سریال نامزد جایزه بهترین نقش‌آفرینی در یک سریال تلویزیونی توسط یک بازیگر نوجوان ده و زیر ده ساله در «جوایز بازیگر جوان» در سال ۲۰۰۸ شد. کیت به‌عنوان یک وگان از اعضای بخش کودکان گروه مدافع حقوق جانوران "پیتا" (PETA) است. او همچنین حامی گروه‌هایی مانند بیمارستان کودکان ماتل است.
گلرنگ یا گُلِ خشت گیاهی است یکساله که ارتفاع آن به حدود ۶۰ سانتیمتر می‌رسد. برگ‌های آن پهن، دندانه دار و بدون دمبرگ می‌باشد. رگبرگ‌ها در قسمت زیرین برگ کاملاً نمایان است. گل‌های آن منفرد، لوله‌ای و به رنگ زرد مایل به قرمز است که در انتهای ساقه ظاهر می‌شود. میوه آن سفید و به صورت فندقه بوده که انتهائی آن دارای دسته‌ای تار نازک است. گلرنگ، یکی از گیاهان دارویی بسیار مهم است که در آشپزی نیز کاربرد دارد و به آن زعفران تقلبی گفته می‌شود. از گیاه گلرنگ در صنعت رنگرزی نیز استفاده می‌شود. این گیاه بومی ایران است و
نیز استفاده می‌شود. این گیاه بومی ایران است و در حال حاضر در بیشتر نقاط دنیا کشت می‌شود. این گیاه در مناطق مختلف ایران با اسامی مختلفی شناخته می‌شود، از جمله: کاچیره، کاجیره، کاجره، کازیره، کاپیسه، کاژیره، کاغله، کاغاله، کاخلی، قاقلی، هِچْک، پَلْم (با پَلِم به معنای آقطی فرق دارد)، مُعَصفَر، گُل عُصفُر، کافشه، گل کاغذجیله، گل کِویشَک، قرطم، خِسک، خِسق. این گیاه در بعضی از استان‌های جنوبی مانند سیستان و بلوچستان هِچْک ودر کرمان گل خِشت نیز در استان مرکزی مرکز اراک و حومه به گل زرده نیز نامیده می‌شود. این
اراک و حومه به گل زرده نیز نامیده می‌شود. این گیاه بومی مشرق‌زمین بوده و پس‌از آن به سایر مناطق دنیا منتشر شده‌است و امروزه در اغلب کشورها کاشته می‌شود؛ در کشور ایران نیز در بلوچستان، خراسان، تفرش، استان کرمان، تبریز و استان چهارمحال و بختیاری و روستای خوی شهرکرد و برخی مناطق دیگر می‌روید. ترکیبات شیمیایی. گل‌های لوله‌ای این گیاه دارای ماده‌ای قرمز رنگ به نام کارتامین می‌باشد که در آب به مقدار کم حل می‌شود ولی در الکل محلول است. کارتامین به علت رنگ زیبایی که دارد در رنگرزی به کار می‌رود. ماده زردرنگی نیز
که دارد در رنگرزی به کار می‌رود. ماده زردرنگی نیز در گل این گیاه وجود دارد که زرد گلرنگی خوانده می‌شود. بر اساس مطالعات تجزیه عاملی هر چه میزان کارتامین که موجب رنگ قرمز گل‌های گلرنگ می‌شود بیشتر باشد، تعداد دانه در غوزه نیز افزایش پیدا می‌کند. میوه گلرنگ دارای پروتئین و حدود ۶۰٪ روغن است که اگر به طریقه فشار سرد به دست آید روغن خوبی برای تغذیه است. این روغن حدود ۷٪ اسیدهای چرب اشباع شده، ۲۰٪ اسید اولئیک، ۶۵ ٪ اسید لینولئیک و ۵٪ اسید لینولنیک دارد. این روغن دارای چربی‌های اشباع‌نشده فراوان است. کسانی که
دارای چربی‌های اشباع‌نشده فراوان است. کسانی که چربی خون بالایی دارند در آشپزی از این روغن استفاده می‌کنند. گل‌های این گیاه را برای رنگین کردن خوراکی‌ها به ویژه کلوچه (ایشلی کوکه) بکار می‌برند. منابع. کتاب یکصد گیاه معجزه گر /جلد دوم / نوشتهٔ دکتر سهراب خوش بین
مراد فرهادپور (زادهٔ ۱۷ تیر ۱۳۳۷ در تهران) نویسنده، مترجم، روزنامه‌نگار معاصر ایرانی است که به عنوان نماد روشنفکر جریان چپ نو ایران شناخته می‌شود. زندگی. فرهادپور در ۱۷ تیر ۱۳۳۷ در تهران به دنیا آمد. او فرزند فاطمه علوی و ناصرقلی فرهادپور است. سیاست‌مدار و روزنامه‌نگار و عضو حزب مردم و نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ رامند ضیاءآباد در دورهٔ بیست و دوم و نمایندهٔ بویراحمد در دورهٔ بیست و سوم مجلس شورای ملی بود. مراد حاصل ازدواج دومِ فاطمه علوی بود. فاطمه از ازدواجِ نخستِ خود با پسرعمویش "بزرگ علوی" نویسنده چپ‌گرای
نخستِ خود با پسرعمویش "بزرگ علوی" نویسنده چپ‌گرای ایرانی صاحب فرزندی به نام "مانی" شد. مراد فرهادپور خواهری به نام زری دارد. فرهادپور ابتدا در دانشکده مکانیک دانشگاه علم و صنعت به تحصیل مشغول شد، اما درس خود را ناتمام رها کرد و برای ادامهٔ تحصیل به انگلستان رفت. در سال ۱۳۵۸ پیش از انقلاب فرهنگی برای تحصیل در رشته اقتصاد وارد دانشگاه تهران شد و مدرک لیسانس خود را در سال ۱۳۶۵ اخذ کرد. فرهادپور کار ترجمهٔ متون فلسفی را از دههٔ شصت خورشیدی آغاز کرد. در دههٔ هفتاد برای نشریات روشنفکری نظیر راه نو، کیان، و آدینه
برای نشریات روشنفکری نظیر راه نو، کیان، و آدینه مطلب می‌نوشت. فرهادپور در حال حاضر یکی از مهم‌ترین چهره‌های روشنفکری چپ نو محسوب می‌شود. تلاش‌های او و نزدیکانش در معرفی مکتب فرانکفورت در فضای روشنفکری ایران موجب ایجاد جریانی از روشنفکران جوان چپ‌گرا شده است. فرهادپور در سال‌های اخیر با معرفی چهره‌هایی جدید از فیلسوفان چپ جدید اروپایی هم‌چون آلن بدیو، جورجو آگامبن، و اسلاوی ژیژک موجب دامن زدن به مباحث جدیدی شده است. فعالیت مطبوعاتی. انتشار بیش از بیست شمارهٔ فصل‌نامهٔ ارغنون به همراه یوسف اباذری، حسین
فصل‌نامهٔ ارغنون به همراه یوسف اباذری، حسین پاینده و… که در ده سال انتشار بخشی از مهم‌ترین مقالات فلسفی قرن بیستم در قالب این فصل‌نامه ترجمه و انتشار یافتند. این فصل‌نامه یکی از تاثیرگذارترین نشریات بر جریان‌های روشنفکری در ایران بوده است. این فصل‌نامه از سال ۱۳۸۳ منتشر نمی‌شود اما چاپ‌های دوم و سوم اکثر شماره‌های ان در سال‌های اخیر عرضه شده است. در سال‌های اخیر و با گسترش استفاده از اینترنت در میان نویسنده‌گان و مترجمان، فرهادپور به همراه چند تن از نویسنده‌گان و مترجمان دیگر از جمله صالح نجفی، امید
و مترجمان دیگر از جمله صالح نجفی، امید مهرگان، مازیار اسلامی، رحمان بوذری در وب‌سایت تز یازدهم مطالب خود را منتشر می‌کنند. او همچنین از مدرسین مؤسسه پرسش است. کتاب‌شناسی. ترجمه. مقالات. الهیات در عصر فرهنگ تکنولوژیک تألیف. مقالات. تأملاتی در باب شعر (ارغنون، بهار ۱۳۷۳، شمارهٔ ۱) شعر. "ایده‌هایی برای شعر" شامل سی قطعه شعر بود که مجوز انتشار آن صادر نشد. این مجموعه نهایتاً با عنوان "ایده‌های شعری" به صورت کتاب الکترونیک در وبگاه تز یازدهم منتشر شد. نمونه ای از ترجمه اشعار. جوانی بی‌حاصل، اسیرِ همه چیز، من
از ترجمه اشعار. جوانی بی‌حاصل، اسیرِ همه چیز، من زندگی‌ام را با حساسیتی فزون از حد بر باد داده‌ام آه بگذار زمان عاشق شدن دل‌ها فرا رسد.
امید مهرگان (زادهٔ ۱۳۵۸) مترجم، نویسنده و روزنامه‌نگار ایرانی است؛ که از اوایل دههٔ هشتاد در مباحثات حوزهٔ اندیشه حضور داشته‌است. وی چندین سال به عنوان نویسندهٔ صفحهٔ اندیشهٔ روزنامه شرق مشغول کار بوده‌است. وی جزو چهره‌های جریان نئومارکسیسم (چپ جدید) در ایران است. زندگی. امید مهرگان در سال ۱۳۷۶ در رشتهٔ مهندسی پتروشیمی وارد دانشگاه امیرکبیر شد اما درس خود را در این رشته نیمه‌کاره گذاشت و به ترجمه، ستون نویسی، مقاله‌نویسی و تدریس مشغول شد. همچنین نخستین ترجمهٔ وی کتاب «زبان و تاریخ» (مجموعهٔ مقالاتی از والتر
وی کتاب «زبان و تاریخ» (مجموعهٔ مقالاتی از والتر بنیامین) است که مستقیماً از آلمانی ترجمه شده‌است. این کتاب در سال ۱۳۸۱ منتشر شد اما بعدها خود مترجم نیز اعلام کرد که کار ضعیفی از آب درآمده‌است. در سال ۱۳۸۵ مقالات کتاب قبلی با کمی جرح و تعدیل و با کمک و ویراستاری مراد فرهادپور با نام عروسک و کوتوله منتشر شد. پس از آن وی به صورت جدی تر به ترجمهٔ متون فلسفی و تدریس در موسسات خصوصی پرداخت. پس از انتخابات سال هشتاد و هشت در ایران در پی دستگیری و محدود شدن فعالیت‌هایش برای ادامه تحصیل به آمریکا رفت. او بعدتر در
برای ادامه تحصیل به آمریکا رفت. او بعدتر در رشتهٔ ادبیات آلمانی در دانشگاه جانز هاپکینز به تحصیل پرداخت و در مقطع کارشناسی ارشد این رشته فارغ‌التحصیل شد؛ وی ضمن تدریس در پاییز ۱۳۹۷ در دانشکدهٔ علوم انسانی همین دانشگاه ایالت مریلند آمریکا از پایان‌نامهٔ دکتری خود در رشتهٔ Intellectual History که بر فلسفه و ادبیات تمرکز دارد، دفاع کرد. وی ترجمهٔ آثاری از لودویگ ویتگنشتاین، اسلاوی ژیژک، جورجو آگامبن، آلن بدیو، کارل اشمیت، والتر بنیامین، زیگموند فروید، هربرت مارکوزه، تئودور آدورنو و… در کارنامهٔ خود دارد.
مارکوزه، تئودور آدورنو و… در کارنامهٔ خود دارد. بازداشت. امید مهرگان به دنبال حوادث پس از انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۸۸، در ۱۴ بهمن ۱۳۸۸، در خانهٔ خود دستگیر شد و در ۲۹ بهمن ۱۳۸۸ پس از ۱۵ روز بازداشت، آزاد شد.
آلن بدیو (زادهٔ ۱۷ ژانویه ۱۹۳۷) فیلسوف معاصر و چپگرای فرانسوی، نمایشنامه‌نویس، رمان‌نویس، فعال سیاسی و استاد افتخاری بازنشسته در اکول نرمال سوپریور است. وی از اعضای حلقه آلتوسر بود و به عنوان یک فعال سیاسی در مبارزات برای آزادی الجزایر و جنبش می۶۸ شرکت داشت در ابتدا از اعضای حزب سوسیالیستهای متحد در فرانسه بود و سپس حلقه مائوئیستی را تأسیس کردند که بعدها منحل شد. هم‌اکنون او به عنوان یک متفکر در جهت بازگشت کمونیسم فعالیت می‌کند. دیدگاه‌ها. آلن بدیو با طرح دوباره مسئله «حقیقت» در فلسفه معاصر در برابر تمام
دوباره مسئله «حقیقت» در فلسفه معاصر در برابر تمام جریانات پست‌مدرنیسم، نسبی‌گرایی اخلاقی، لیبرالیسم و تئوری‌هایی نظیر "پایان تاریخ" و … می‌ایستد. آلن بدیو معتقد است که بایستی به صورت جدی پای سیاست رهایی‌بخش ایستاد و تجربه شکست کمونیسم در قرن ۲۰ پایان سیاست رهایی‌بخش نیست بلکه «شکست، تاریخ اثبات یک فرضیه است» به شرطی که به آن پایبند بود. بدیو می‌گوید که همه چیز در بود خود متکثر است اما در بازنمایی وحدت می‌یابد. در حالت وضعیت تاریخی ممکن است بخشی از وضعیت، از بازنمایی جا بماند. مانند پرولتاریا در سیستم
از بازنمایی جا بماند. مانند پرولتاریا در سیستم سرمایه‌داری که از بازنمایی در سیاست جا مانده‌است. در چنین وضعیتی پرولتاریا یک خلأ درون وضعیت است. از منظر بدیو این خلأ درون وضعیت تنها امکان تغییر کل وضعیت را دارد. بدیو به این خلأ "Event site"(یا عرصه رخدادپذیر) می‌گوید. رخداد(Event) که از منظر بدیو یک تغییر واقعی در وضعیت است در چنین فضایی رخ می‌دهد. کاملاً مشخص می‌شود که بدیو متأثر از لاکان است یعنی به امرواقع اشاره دارد. از منظر بدیو حقیقت در فرایند رخداد اتفاق می‌افتد. همان‌طور که اسپینوزا با اشاره به
اتفاق می‌افتد. همان‌طور که اسپینوزا با اشاره به آنتروپومورفیسم و آنتروپوسنتریسم درک ما از خدا را محدود می‌داند آلن بدیو معتقد است که ما تنها چهار نوع رخداد حقیقت را می‌شناسیم: ۱-سیاست ۲-هنر ۳-علم ۴-عشق به عنوان مثال در سیاست، یک انقلاب رخداد حقیقت است. آلن بدیو در ابتدا در حلقه مائوئیستی در فرانسه بود که بعدها از آن فاصله گرفت. مائو برای بدیو یک تفاوت جدی با سیستم استالینیستی داشت و آن اینکه مائو درصدد از میان بردن حزب (در تضاد با استالین) بود تا به جای آن شوراهای دانشجویی، دهقانی و کارگری قدرت پیدا کنند
شوراهای دانشجویی، دهقانی و کارگری قدرت پیدا کنند که انقلاب فرهنگی تلاشی در این راستا بود که شکست خورد.
ماکس هورکهایمر فیلسوف آلمانی و از نظریه‌پردازان مکتب فرانکفورت بود. زندگی. ماکس هورکهایمر در ۱۸۹۵ در خانوده‌ای یهودی در اشتوتگارت در آلمان به دنیا آمد. او تنها فرزند بابتا و موسی هورکهایمر بود. در ۱۹۱۷ برای مدت کوتاهی به ارتش پیوست و دو سال بعد تحصیل روان‌شناسی و فلسفه را در مونیخ آغاز کرد. سپس به فرانکفورت رفت و زیر نظر هانس کورنلیوس تحصیلات خود را ادامه داد. در ۱۹۲۲ دکترای فلسفه گرفت و به مدت سه سال دستیار کورنلیوس بود و همان زمان دوستی پایدارش با آدورنو آغاز شد. در سال ١٩٢٥ دکتری خود را با رسالهٔ ممتازی
شد. در سال ١٩٢٥ دکتری خود را با رسالهٔ ممتازی دربارهٔ سومین نقدکانت (نقد قوه حکم) گرفت. در سال ١٩٢٨ بعد از سال‌ها دلدادگی با رز مایدن ریکهر که زمانی منشی پدرش بود و هشت سال از او بزرگتر بود، ازدواج کرد.در همان سال تدریس فلسفهٔ سیاسی را در دانشگاه فرانکفورت آغاز کرد. اواخر دههٔ بیست، هورکهایمر به ریاست انجمن پژوهش‌های اجتماعی فرانکفورت رسید. در ۱۹۳۳ پس از به قدرت رسیدن هیتلر ماکس هورکهایمر به همراه برخی دیگر از اعضای انجمن مجبور به مهاجرت شد: پاریس، ژنو و در پایان نیویورک. علت این مهاجرت اجباری: ۱. همگام با
پایان نیویورک. علت این مهاجرت اجباری: ۱. همگام با رایش سوم، تعطیل شدن انجمن و تحت تعقیب قرار گرفتن اعضا به دلیل دیدگاه‌های کمونیستی ٢. شروع هلوکاست؛ برخورد و آزار یهودیان (از آنجا که هورکهایمر و برخی چهره‌های انجمن یهودی‌تبار بودند). در اواخر سال ١٩٣٣ او به نیویورک رفت، و توانست مرکز اصلی انجمن را به عنوان انجمنی وابسته به دانشگاه کلمبیا برپا کند. با ورود تدریجی پولوک، آدورنو، مارکوزه، نویمان و دیگر اعضا، فعالیت جدی انجمن در آمریکا آغاز و در مواردی، امکان همکاری با پژوهشگران آمریکایی نیز ایجاد شد. این کار
با پژوهشگران آمریکایی نیز ایجاد شد. این کار بیشتر گرد پژوهش جمعی «اقتدار و خانواده» ادامه یافت و هورکهایمر مقدمهٔ مهمی بر انتشار نخستین مجلد مقاله‌ها و نوشته‌های اعضا در این مورد نوشت. در سال ١٩٣٦ مقالهٔ «خودخواهی و جنبش آزادی» را نوشت که یکی از مهمترین رساله‌هایش به شمار می‌آید. پس از جنگ، در ۱۹۴۹ به فرانکفورت بازگشت و انجمن پژوهش‌های اجتماعی فرانکفورت را از نو برپا کرد. هورکهایمر یکی از چهره‌های شاخص مکتب فرانکفورت و به ویژه نظریه انتقادی است. نظرات او تأثیرات عمیقی بر جنبش دانشجوییِ دهه ۱۹۶۰ در آلمان
تأثیرات عمیقی بر جنبش دانشجوییِ دهه ۱۹۶۰ در آلمان داشت. از شاگردان برجستهٔ او می‌توان به فیلسوف ایرانی معاصر، منوچهر جمالی اشاره کرد. کتاب‌شناسی. ۱۳۷۶ پانویس. خاطرات ظلمت ، دربارهٔ سه اندیش‌گر مکتب فرانکفورت
وازلین C25&lt;ub&gt;H52 نام تجاری ژله پترولیوم است که مخلوطی از هیدروکربن‌های سنگین تشکیل شده و در سال ۱۸۷۲ توسط شرکت انگلیسی-هلندی یونیلیور به بازار عرضه شد. کاشف وازلین. در سال ۱۸۵۹ شیمی‌دان ۲۲ ساله‌ای به نام رابرت چیزبرو (Robert Chesebrough) به تیتوسویل، یک شهر کوچک پنسیلوانیا که اخیراً نفت در آن کشف شده بود، سفر کرد. او که تحقیقاتی در یک چاه نفت انجام می‌داد، متوجه شایعاتی میان کارگران در مورد ماده‌ای ژله مانند شد که مرتباً وارد اجزا مختلف تجهیزات می‌شود و عملکرد قطعات را مختل می‌کند. رابرت چیز برو
و عملکرد قطعات را مختل می‌کند. رابرت چیز برو هنگام مشاهده کارگران نفت، توجه داشت که کارگران چگونه پوست خود را با بقایای مواد نفتی روی مته آغشته می‌کنند تا به بهبودی بریدگی و سوختگی آنها کمک کند. او دریافت این ماده ژله ایی یک محصول جانبی فرایند حفاری بود، دارای خاصیت شفابخشی برای پوست است. وقتی چیزبرو کمی از این ماده شگفت‌انگیز را به آزمایشگاه برد تا بر روی آن آزمایش انجام دهد، بررسی‌هایش سرانجام به ساخت محصول معروف و پرکاربرد وازلین منجر شد. ژل پترولیوم یا پترولاتیوم که با نام وازلین شناخته می‌شود نوعی
یا پترولاتیوم که با نام وازلین شناخته می‌شود نوعی روغن معدنی است که رابرت آگوستوس چیسبوری در سال ۱۸۵۹ آن را کشف کرد. وازلین در حقیقت ترکیبی از پارافین، واکس میکرو کریستالی و مواد معدنی می‌باشد. کاربردها. وازلین به عنوان روانکار استفاده می‌شود و همچنین به عنوان مرطوب‌کننده بافت پوست در تولید کرم و لوسیون کاربرد دارد. وازلین می‌تواند برای محافظت از زخم و سوختگی‌های پوستی مورد استفاده قرار گیرد.
اَلَموت نام منطقه‌ای در شمال شرقی شهرستان قزوین در استان قزوین امروزی است که خود متشکل از دو بخش الموت غربی و الموت شرقی می‌باشد که در میان رشته کوه‌های البرز در جنوب مازندران و گیلان، باختر طالقان و خاور دیلمان، رودبار زیتون قرار دارد. این منطقه به علت وجود دو دژ باستانی الموت و لَمبَسَر شهرت جهانی دارد، مردم الموت تات هستند و به زبان تاتی صحبت می‌کنند. نام. این منطقه چنانچه حمدالله مستوفی در نزهةالقلوب نوشته تا سده هفتم هجری با عنوان رودبار معرفی می‌شد تا این که با آمدن حسن صباح به آنجا و گسترش فرقه
تا این که با آمدن حسن صباح به آنجا و گسترش فرقه اسماعیلیه و فعالیت خداوند الموت، نوشته شد رودبار الموت و خوانده شد الموت. الموت کلمه‌ای است آمیخته از دو واژه «آله» و «اموت». نویسندهٔ برهان قاطع، این واژه را به فتح الف و لام بر وزن «جبروت» می‌داند و می‌نویسد: «نام قلعه‌ای است مشهور که مابین قزوین و گیلان واقع است و آن را به سبب ارتفاعی که دارد آله‌آموت گفتندی یعنی عقاب‌آشیان چه «اله» عقاب و «آموت» آشیان باشد.» اما مترجم کتاب خداوند الموت ذبیح‌الله منصوری، از قول زبان‌شناسانی که از ایشان نام نمی‌برد، نظریه
قول زبان‌شناسانی که از ایشان نام نمی‌برد، نظریه بالا را نمی‌پذیرد و می‌گوید که الموت به معنای آشیانه عقاب نیست و می‌افزاید: «ولی آن زبان‌شناسان اشاره‌ای به ریشهٔ نام الموت نکرده‌اند.» برخی نیز آموت را چنانچه در زبان تاتی[مردم الموت وجود دارد، به معنای آموخت گرفته‌اند و از آن به این تعریف رسیده‌اند: عقاب دست‌آموز. یا درکُردی به معنای آشیانه یا پرواز عده‌ای هم اشاره به این می‌کنند که بن‌مایه واژه الموت، ارموت، ارمود، امروت، اربو و امبرود (نوعی گلابی) است و از آنجا که در زبان تاتی گاهی «ر» به «ل» تبدیل می‌شود
آنجا که در زبان تاتی گاهی «ر» به «ل» تبدیل می‌شود مثل «برگ» (بلگ)، پس الموت همان ارموت است که «ر» به «ل» تبدیل شده است. محققان بر این نکته متفق‌القولند که الموت نام مصطلح منطقه کوهستانی شمال قزوین و جایی است که خداوند الموت (لقب حسن صباح در منابع تاریخی)، قلعه‌های تاریخی این منطقه را مقر و پایگاه تبلیغ آیین اسماعیلیه قرار داده بودند. این منطقه در طول تاریخ از «رودبار» به «رودبار و الموت» تغییر پیدا کرده است، پس از مدتی «رودبار الموت» به بخشی گفته شد که قلعه حسن صباح (در گازرخان) در آن قرار دارد و «رودبار
حسن صباح (در گازرخان) در آن قرار دارد و «رودبار محمدزمان خانی» یا «خشکه رودبار» به منطقه‌ای که قلعه لمسر (لمبه‌سر یا لمه‌در یا لمبسر) در آن جاست اما در آخرین تقسیمات کشوری منطقه‌ای که قلعهٔ گازرخان (قلعه نظامی حسن صباح) در آن است، رودبار الموت شرقی و منطقه‌ای که قلعه لمبسر (قلعه سیاسی و زندان حسن صباح) در آن است رودبار الموت غربی خوانده می‌شود. الموت در تقسیمات جغرافیایی. الموت در گذشته قسمتی از دیلمستان و تختگاه پادشاهان جستانیان بوده است اما منطقه بزرگ الموت در تقسیمات جغرافیایی امروز کشور ایران به دو
الموت در تقسیمات جغرافیایی امروز کشور ایران به دو منطقه الموت شرقی و الموت غربی تقسیم شده است که عبارتند از: رودبار الموت شرقی در شمال خاوری استان قزوین، در سمت جنوبی شهرستان تنکابن از استان مازندران، غرب طالقان از استان البرز و شرق «الموت غربی» جای دارد. رودبار الموت غربی نیز از شمال به مرز استان‌های مازندران و گیلان، از غرب به رودبار زیتون، از شرق به «الموت شرقی» و از جنوب به شهرستان قزوین محدود می‌شود. رازمیان. رازمیان شهری در بخش رودبار الموت غربی، شهرستان قزوین و استان قزوین و در کشور ایران است. از
قزوین و استان قزوین و در کشور ایران است. از همسایگان رازمیان می‌توان به بهرام آباد و شهرستان‌های علیا و سفلی اشاره نمود. این شهر طبق سرشماری سال ۱۳۸۵ ۹۶۵ نفر جمعیت دارد. مردم شهر رازمیان تات هستند و به گویش الموتی که گویشی از زبان تاتی است سخن می‌گویند. راه دسترسی به این منطقه از پارک جنگلی باراجین و عبور از روستای زرشک و فلار و همچنین گذر از گردنه‌های پرپیچ‌وخم کامان و همچنین رودخانه شاهرود می‌باشد. بخش رودبار الموت غربی دارای ۱۲۱ روستا به مرکزیت رازمیان می‌باشد. آب و هوای این منطقه معتدل کوهستانی و در
می‌باشد. آب و هوای این منطقه معتدل کوهستانی و در ارتفاعات در بیشتر مواقع مه‌آلود است. محصول اصلی زراعی این منطقه: برنج، خرمالو، فندق، گیلاس، آلبالو و گردو می‌باشد. مردم. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش رودبار الموت قزوین در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۲۱۸۸۶ نفر بوده است. الموتی‌ها به زبان تاتی گویش الموتی صحبت می‌کنند. از نظر دونالد استیلو، گویش‌های رودباری دسته‌بندی جدیدی را با عنوان تاتی مانندها «tatoid» تشکیل می‌دهند. گویش‌های تاتی مانند در اصل زبان تاتی بودند که به دلیل تأثیرات شدید زبان‌های حاشیه
تاتی بودند که به دلیل تأثیرات شدید زبان‌های حاشیه جنوبی دریای خزر (زبان‌های کاسپی هم گفته‌اند) و زبان فارسی تمام ویژگی‌های زبان تاتی را از دست داده‌اند. استیلو زبان‌های تاتی مانند را به سه دسته تقسیم نموده است: احسان یار شاطر گویش الموتی را گویشی از زبان تاتی می‌داند و اصطلاحاً آن را گویش مادی می‌نامد. پیر لوکوک، گویش آذری را که تاتی نامیده می‌شود به پنج دسته تقسیم نموده است که دسته پنجم را گویش جنوب شرقی نامیده است که گویش الموتی و رودباری جز آن است. تعیین جایگاه گویش الموتی نسبت به دیگر گویش‌های شمال
جایگاه گویش الموتی نسبت به دیگر گویش‌های شمال غربی، کار دشواری است، به طوری که برخی آن را گونه‌ای از گیلکی و برخی آن را مازندرانی (طبری) و برخی دیگر نیز آن را تاتی می‌نامند. به‌طور مثال تات‌های آذربایجان شرقی به زبان تالشی، تات‌های قفقاز به زبان پارسی و زبان تاتی، رودبار، الموت، از خانواده زبان‌های شمالی مانند زبان تاتی است. در اکثر نقاط استان قزوین، رودبار، بخش شاهرود، قوچان، ساوجبلاغ، برخی نقاط استان مرکزی، و برخی نقاط آذربایجان شرقی مردم زبان خود را تاتی می‌نامند و همچنین می‌توان در روستاهای دیگری نیز
می‌نامند و همچنین می‌توان در روستاهای دیگری نیز در کشور پاره‌ای از جمعیت آنان را مشاهده کرد، که البته زبان تاتی ممکن است با اندکی تفاوت صحبت شود. در قفقاز گروهی از مردم را تات می‌خوانند که زبانشان پارسی است. زبان این تیره ایرانی «تاتی» است که همراه با فارسی دری و تاجیکی پاره‌ای از زبان‌های ایرانی جنوب غربی و گویشی از فارسی بشمار می‌رود. الموت در فرهنگ جهانی. نام سرزمین الموت را در آثار هنرمندانی از دیگر کشورها نیز می‌توان دید. چند نمونه از آثار هنری در رابطه با الموت:
جنایت و جنحه (جنایات و جنحه) یا جرم‌ها و بزهکاری‌ها نام فیلمی اگزیستانسیالیستی در سبک درام به نویسندگی، کارگردانی و نیز بازیگری وودی آلن است. در این فیلم بازیگرانی مثل مارتین لاندو، میا فارو، آنجلیکا هیوستون، جری اورباک، آلن آلدا، سم واترستون و جوانا گلیسون نیز به ایفای نقش پرداخته‌اند. این فیلم با تحسین منتقدان و نیز سه نامزدی جایزه اسکار روبرو شد؛ وودی آلن برای بهترین کارگردانی، مارتین لاندو برای بهترین بازیگر مرد در نقش مکمل و دوباره وودی آلن برای بهترین فیلم‌نامه غیراقتباسی. فیلم‌نامه. جرم‌ها و
بهترین فیلم‌نامه غیراقتباسی. فیلم‌نامه. جرم‌ها و بزهکاری‌ها نام فیلم‌نامه‌ای از وودی آلن است. فیلم‌نامه دربارهٔ ارتباط مثلثی بین مردی با دو زن و تهدید شدن او توسط یکی از زن‌هاست. فیلمنامه این فیلم در سال ۱۹۹۰ نامزد جایزه اسکار بهترین فیلم‌نامه سال و در سال ۱۹۹۱ نامزد جایزه بفتا بهترین فیلم‌نامه سال شده‌است. این فیلم‌نامه در سال ۱۹۹۰ برنده جایزه David di Donatello بهترین فیلم‌نامه خارجی و جایزه WGA به عنوان بهترین فیلم‌نامه نوشته شده برای اجرای مستقیم و در سال ۱۹۹۱ برنده جایزه ALFS به عنوان بهترین فیلم‌نامه
۱۹۹۱ برنده جایزه ALFS به عنوان بهترین فیلم‌نامه سال شده‌است. در بخشی از فیلم‌نامه دیالوگهای سکانس گذشته به ذهنیات جودا یکی از شخصیت‌های فیلم‌نامه می‌رسد که همراه با رعد و برق است. جودا در این سکانس یکی دیگر از شخصیت‌های فیلم‌نامه به نام بن را در عالم پندار می‌بیند که با او مشغول صحبت روی کاناپه است. دیالوگ‌های گذشته آن دو تکرار می‌شود و نویسنده برای تقویت نگرانی جودا از رعد و برق در این سکانس استفاده کرده‌است. درست وقتی که رعد و برق قطع می‌شود بن روبروی جودا قرار می‌گیرد و سپس با اتمام دیالوگ آن‌ها و
جودا قرار می‌گیرد و سپس با اتمام دیالوگ آن‌ها و ناپدید شدن بن از خیال جودا دوباره رعد و برق می‌شود. وودی آلن در این فیلم‌نامه تعامل ذهنیت‌های بزهگرا و راحت‌گرای شخصیت‌ها را مد نظر داشته و خواننده فیلم‌نامه می‌تواند تلفیق بزهکاری‌ها را در فضایی کمدی تراژیک ببیند.
نظریه اعجاز علمی قرآن ادعا می‌کند که قرآن در بیان مطالب علمی که در زمان نگارش قرآن ناشناخته بوده دارای اعجاز است. سابقه نگارش در پیوند علم و دین به آثار جابر بن حیان کوفی، ابن سینا، فخر رازی، و ابوحامد غزالی بازمی‌گردد ولی در دوران معاصر افزایش چشم‌گیری یافته‌است. از نویسندگان این زمینه می‌توان به نعیم المحصی، موریس بوکای، رفیعی محمدی، منصور حسب النبی، رضایی اصفهانی، اسکندرلو و طالب‏پور اشاره کرد. این تفسیرها ادعا می‌کنند که بعضی از آیات قرآن نشان‌دهنده اظهارات پیشگویانه دربارهٔ طبیعت جهان، رشد بیولوژیکی و
پیشگویانه دربارهٔ طبیعت جهان، رشد بیولوژیکی و زیستی و دیگر پدیده‌هایی است که بعداً به‌واسطهٔ تحقیقات علمی تأیید شده و بدین طریق گواهی بر الهی بودن قرآن ارائه می‌کنند. عده ای از دانشمندان و فیلسوفان، این تلاش‌ها را با عنوان مغلطه و سفسطه اعلام کرده و آن را غیر علمی و متناقض با تئوری‌های علمی در حال پیشرفت می‌دانند. آیات. بعضی از این آیات شامل موارد زیر است: طبیعت. طبیعت به عنوان نشانه در قرآن: «سَنُریهم آیاتنا فی الافاق و فی اَنفسهم حتّی یتبین لهم انه الحق» یعنی «آیات خود را در دوردست‌ها و در درون خودشان به
«آیات خود را در دوردست‌ها و در درون خودشان به آنان نشان خواهیم داد تا جایی که برای آنان روشن شود که این قرآن حق است». حرکت خورشید. «کُلٌ فی فلکٍ یَسبحون» به این معنا که «هرکدام از آنها در فلکی حرکت می‌کنند» در اشاره به حرکت خورشید و ماه و ستارگان است که دو بار در قرآن آمده‌است. فلک در تفاسیر اولیه به معنای چیزی که به دور خود می‌چرخد و بدین ترتیب به حرکت ظاهری خورشید و ماه در آسمان تفسیر شده‌است ولی در مبحث اعجاز علمی، فلک را فضا یا کهکشان تعبیر کرده و تفسیر آن را در شناور بودن خورشید و ماه و ستارگان در
آن را در شناور بودن خورشید و ماه و ستارگان در درون کهکشان یا همراه با کل کهکشان در فضا می‌دانند. جاذبه عمومی. «الله الذی رفع السماوات بغیر عمَدٍ ترونها» (سوره ۱۳ آیه ۲) به این معنا که «خدا همان کسی است که آسمان را بدون ستونی که قابل رؤیت باشدآفرید» به وجود قانون جاذبه تفسیر شده‌است. حرکت زمین. "وتری الجبال تحسبها جامده وهی تمر مر السحاب" به معنای "کوه‌ها را می‌بینی درحالی‌که آنها را ثابت می‌پنداری و حال آنکه آنها همچون حرکت ابرها درگذرند آیه به روشنی می‌گوید، کوه‌ها در حرکتند اگر چه به نظر ساکن می‌آیند.
کوه‌ها در حرکتند اگر چه به نظر ساکن می‌آیند. مسلماً حرکت کوه‌ها بدون حرکت زمینهای دیگر که به آنها متصل است معنای ندارد و به این ترتیب معنای آیه چنین می‌شود که؛ زمین‌ها همه با هم، همچون حرکت ابرها با سرعت در حال حرکت هستند. به متحرک بودن کره زمین تفسیر شده‌است. مراحل خلقت جنین. «ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَکَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ»(آیه ۱۴ سوره مومنون) به معنای «"نطفه" را به صورت "خون بسته"