payamvha/North_RAG huggingface dataset:
شد و رسانه‌های گروهی به‌طور گسترده آن را پوشش دادند و این اطلاع‌رسانی خبرنگاران بود که در سال بعد مسابقه بین نهادها برای برگزاری این روز بالا گرفت. ۱۳۹۰ دانشگاه خلیج‌فارس بوشهر و استانداری بندرعباس نیز این روز را برگزار کردند. از سال ۱۳۸۹ دولت ایران توجه قابل ملاحظه‌ای به این موضوعات نشان داد و در سال‌های اخیر، دولت و دیگر نهادهای حکومتی جمهوری اسلامی ایران تلاش کرده‌اند خود را نسبت به این موضوع حساس و متعهد نشان دهد. سال ۱۳۹۱ دو روز پیش از ” روز ملی خلیج‌فارس” در ایران برای اولین بار امامان جمعه شهرهای
در ایران برای اولین بار امامان جمعه شهرهای مختلف نیز در خطبه‌های خود از «اهمیت و حقانیت» این نام سخن گفتند و روز ملی خلیج‌فارس با حضور مقامات در شهرهای حاشیه خلیج‌فارس و با جشنواره‌های مختلف گرامی داشته شد. دکتر عجم گفت نام خلیج‌فارس میراثی فرهنگی برای همه ملت‌ها بخصوص مسلمانان است؛ و این نام برای ایرانی‌ها افتخار و میراث فرهنگی مضاعفی است. این روز را باید همانند روز نوروز در هر جا که هستیم برای پاسداری از هویت تاریخی و فرهنگی کشورمان گرامی بداریم. ثبت به عنوان میراث معنوی. روز ملی خلیج‌فارس پس از تصویب
عنوان میراث معنوی. روز ملی خلیج‌فارس پس از تصویب سال ۱۳۸۴ در شورای عالی انقلاب فرهنگی و اواخر دوره محمد خاتمی، پس از ۴ سال بی‌توجهی، دولت احمدی‌نژاد متوجه اهمیت این روز شد و توسط سازمان میراث فرهنگی در سال ۱۳۸۹ این روز به عنوان میراث معنوی ثبت ملی نیز شد. اینکه به عنوان میراث ملموس یا میراث معنوی نام خلیج‌فارس ثبت یونسکو هم بشود یک پروژه مطالعاتی عمیقی می‌خواهد اما بعضی از نقشه‌ها و کتیبه‌های خلیج‌فارس را قطعاً به راحتی می‌توان در میراث معنوی جهانی ثبت کرد به‌طوری‌که همین الان یک کتاب مصری به نام مخطوطات
به‌طوری‌که همین الان یک کتاب مصری به نام مخطوطات ثبت میراث جهانی است که در آن نقشه جالب عربی با نام خلیج‌فارس ترسیم شده‌است‎. هم‌اکنون جنگل حرا و ژئوپارک قشم ثبت جهانی شده‌است. برگزاری جشن‌های سراسری روز خلیج فارس. در اواخر دوره دوم ریاست جمهوری احمدی‌نژاد توجه به روز ملی خلیج فارس بیشتر شد. اولین جشن‌ها و گردهم آیی‌ها در داخل و خارج برگزار شود. در دانشگاه دهلی و در خانه فرهنگ در سال ۱۳۹۱ و ۱۳۹۲ جشن بزرگی توسط دانشجویان ایرانی برگزار شد. سال ۱۳۹۱ دو روز پیش از «روز ملی خلیج‌فارس» در ایران، برای اولین بار
از «روز ملی خلیج‌فارس» در ایران، برای اولین بار امامان جمعه شهرهای مختلف نیز در خطبه‌های خود، از «اهمیت و حقانیت» این نام سخن گفتند. از امامان جمعه تهران و شیراز تا شهرهای پلدختر، سوق و بردخون و روز ملی خلیج‌فارس با حضور مقامات در شهرهای حاشیه خلیج‌فارس و با جشنواره‌های مختلف گرامی داشته شد. احمدی‌نژاد با سخنانی همچون «حقانیت نام خلیج‌فارس چون خورشید تابان است و تاریخ گواه‌است که جاعلان نام خلیج‌فارس هیچ تمدنی ندارند» تندترین حمایت‌ها را از نام خلیج‌فارس بروز داد. حکام بعضی کشورهای عربی نیز نسبت به سفر
بروز داد. حکام بعضی کشورهای عربی نیز نسبت به سفر احمدی‌نژاد به ابوموسی حساسیت نشان داده و الفاظ تند و تهدیدآمیز بکار بردند رئیس پلیس امارات ایران را به حمله نظامی تهدید کرد. مقامات نظامی ایران نیز متقابلاً پاسخ‌های تندی دادند در اینترنت هم جوانان ایرانی اقدام به مبارزه سایبری کرده و از جمله به فیسبوک ملک عبداله و سایت فدراسیون فوتبال امارات را با تصاویری از خلیج‌فارس تزئین کردند. گردهمایی‌ها. گروهی از مردم ایران و جهان همایش‌های مختلف تخصصی و غیرتخصصی با موضوع خلیج‌فارس برگزار کردند. برنامه بادبادک بازی هم
خلیج‌فارس برگزار کردند. برنامه بادبادک بازی هم از برنامه‌هایی بود که در کنار همایش‌های علمی و تخصصی برگزار می‌شد. نامه به نهادها و رؤسای کشورها برای نام خلیج‌فارس. گروهی از مردم ایران و ایران‌دوستان سایر کشورهایجهان طی طومارها و نامه‌های مختلفی از رؤسای کشورها و موسسات و گردانندگان سایت‌هایی همچون گوگل ارث ادامه کاربردنام درست خلیج‌فارس را به جای هر نام دیگری مورد تأکید قرار داده‌اند. از جمله این تومارها و نامه‌ها، می‌توان به پتیشن معروف ۱۲۰ هزار امضایی آذر ۱۳۸۳ به مؤسسه نشنال جغرافی اشاره نمود همچنین نامه
۱۳۸۳ به مؤسسه نشنال جغرافی اشاره نمود همچنین نامه به باراک اوباما رئیس‌جمهوری آمریکا که نزدیک به ۱۵ هزار نفر آن را امضاء کردندو نامه به وزیر دفاع آمریکا و وزیر خارجه کانادا اشاره کرد. ترجمه فارسی نامه به باراک اوباما چنین است: آقای رئیس‌جمهور، خلیج، خلیج‌فارس است. داریوش بزرگ در ۲۵۰۰ سال پیش آن را خلیج پارس نامید. هرودت (تاریخ‌نگار یونانی) آن را خلیج پارس نامید. دانشمندان عرب، چینی، روسی، اسپانیایی... آن را خلیج‌فارس نامیده‌اند. ریچارد فرای، استاد ممتاز دانشگاه هاروارد، آن را خلیج‌فارس می‌نامد. سازمان ملل
هاروارد، آن را خلیج‌فارس می‌نامد. سازمان ملل متحد آن را رسماً خلیج‌فارس می‌نامد. همهٔ رؤسای جمهور دموکرات و جمهوری‌خواه آن را خلیج‌فارس نامیده‌اند. شما نیز لطفاً آن را خلیج‌فارس بنامید! با احترام یکی دیگر از این نامه‌ها را هم یک میلیون جوان ایرانی به مدیر گوگل ارث نامه نوشتند تا از عبارت درست خلیج‌فارس به جای نام‌های دیگر استفاده کند. تا اوایل دهه ۶۰ میلادی اثری از پسوند عربی برای خلیج فارس در هیچ رسانه ای وجود نداشت. نوار سخنرانی‌های ناصر و جملات معروف او(العالم العربی من المحیط الاطلسی الی خلیج الفارسی)
العربی من المحیط الاطلسی الی خلیج الفارسی) رسانه‌های عربی. امروزه رسانه‌های عربی نام تاریخی خلیج فارس را به‌کار نمی‌برند اما تعدادی از آنها گاهی از عبارت خلیج فارس استفاده می‌کنند، از جمله شبکه الجزیره هم در زبان عربی و هم سایر زبان‌های شبکه گاهی نقشه‌ها یا نقل قول‌ها را با همان تعبیر خلیج فارس بکار می‌برد. آخرین مورد آن که بسیار واکنش مثبتی در ایران داشت همزمان با روز ملی خلیج فارس در تاریخ ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۸ در برنامه سیناریوهات اتفاق افتاد و مجری در تمام مدت پس‌زمینهٔ این برنامه مشهور را نام خلیج فارس به
پس‌زمینهٔ این برنامه مشهور را نام خلیج فارس به دو زبان فارسی و انگلیسی قرار داد.
عبدالله طالع همدانی (زادهٔ ۱۳ دی ۱۲۹۲ در همدان - درگذشتهٔ ۱۹ آبان ۱۳۸۲ در تهران) شاعر، تصنیف‌ساز و نوازندهٔ ویلن اهل ایران بود. زندگی هنری. عبدالله طالع همدانی فرزند سلیمان در ۱۳ دی ۱۲۹۲ خورشیدی در همدان متولد شد. او از تصنیف پردازان و ترانه سرایان دوره بین عارف قزوینی و ترانه سرایان نوین بود و تعدادی تصنیف برای قمرالملوک وزیری و ملوک ضرابی ساخت. آشنایی وی با نوازندگی ویلن در ترانه‌سرایی و تصنیف سازی او مؤثر بود. وی شاگرد تقی شایگان و بهره گرفته از هنر برادران نی داوود بود. وی که از مفاخر یهودی ایران نیز
نی داوود بود. وی که از مفاخر یهودی ایران نیز بود در ۱۹ آبان سال ۱۳۸۲ در سن ۹۰ سالگی در تهران درگذشت.
ورزشگاه تراکتورسازی نام ورزشگاه اختصاصی تیم فوتبال تراکتورسازی تبریز است. این ورزشگاه فاقد نام مصوب بود؛ اما مدیرعامل وقت باشگاه آن را به افتخار مهدی باکری، ورزشگاه شهید باکری نام‌گذاری کرده‌است. این ورزشگاه دارای ظرفیت ۱۰،۰۰۰ تماشاگر بوده و در کنار مجموعه کارخانجات تراکتورسازی قرار گرفته‌است. باشگاه فوتبال تراکتورسازی تبریز، پیش از صعود به لیگ برتر، بازی‌های خانگی خود را در لیگ آزادگان در این ورزشگاه برگزار می‌کرد؛ اما پس از صعود به لیگ برتر، بازی‌های خانگی خود را در ورزشگاه یادگار امام تبریز و تمرینات خود
خود را در ورزشگاه یادگار امام تبریز و تمرینات خود را نیز در ورزشگاه اختصاصی خود انجام می‌دهد. بازسازی. مجموعه ورزشی شهید باکری، در اوایل سال ۱۳۹۰ مورد تعمیر و تجهیز و در مرداد ماه سال ۱۳۹۱ مورد بهره‌برداری مجدد قرار گرفت. از جمله امکانات این ورزشگاه می‌توان به استخر، سونا، سالن بدن‌سازی، سالن سرپوشیده و چند زمین چمن اشاره کرد.
جدول زیر تاریخچه دستاوردهای تیم فوتبال تراکتور در مسابقات مختلف را نشان می‌دهد: ! فصل ! لیگ ! رتبه ! جام حذفی ! لیگ قهرمانان آسیا ! توضیحات
عبدالله سوری معروف به ماموستا ملا شیخ عبدالله سوری (۱۳۰۰–۱۳۷۴) نماینده سقز و بانه در مجلس شورای اسلامی ایران، مدرس دروس دینی فقه شافعی، امام جمعه شهر بانه، عضو شورای سرپرستی هلال احمر بانه در زمان جنگ ایران و عراق، عضو شورای نهضت سواد آموزی، مسئول شورای سرپرستی کمیته امداد بانه و دبیر شورای روحانیت بانه بود. زندگی‌نامه. عبدالله سوری ۱۳۰۰ خورشیدی در روستای ورچک از توابع شهرستان بانه متولد شد. پدرش شیخ احمد و مادرش "گلی" (در زبان کردی "گوڵێ") نام داشت که اصالتاً اهل روستای سنجله از توابع شهر سلیمانیه در
اصالتاً اهل روستای سنجله از توابع شهر سلیمانیه در کردستان عراق بود. شیخ سور کریوه (شیخ الیاس) (در کردی: شێخه سووری کڕێوه) جد پدری او است که آرامگاهش در کریوه محل زیارت کسانی است که به این شیخ احترام می‌ورزند. نام خانوادگی وی (سوری) نیز برگرفته از لقب این شیخ می‌باشد. تحصیل علوم. او از ۱۲ سالگی خواندن قرآن را شروع کرد و در مدت ۳ ماه آن را ختم نمود. بعد از قرآن کتاب‌های فارسی مانند گلستان و بوستان را به اتمام رساند و سپس شروع به خواندن کتاب تصریف زنجانی و عوامل جرجانی کرد، وی نزد روحانیون بزرگی همچون ملا
عوامل جرجانی کرد، وی نزد روحانیون بزرگی همچون ملا احمد سیسری که اولین استاد وی بوده درس خوانده همچنین از محضر اساتیدی همچون ملا عبدالرحمن سعیدی، ملا ابوبکر گیره‌ای در منطق و تفسیر و ملا صالح اختری در عقائد عضدی، عقاید نسفی و فلسفه نیز بهره‌مند شد. او در شهرهای مهاباد، اشنویه، سردشت و بانه تحصیل کرد. او در سن ۱۵ سالگی به کردستان عراق رفته و در شهرهای سلیمانیه در(مسجد خانقاه) و مسجد اربیلی (دوو درگای ئه‌سحابه سپی) و حلبچه و منطقه شهرزور نزد علمایان دینی به فراگیری علوم وقت مشغول بود. در سفرش به ترکیه نزد شیخ
علوم وقت مشغول بود. در سفرش به ترکیه نزد شیخ سعید نورسی، رفت و نزد او نیز تحصیل کرد. تدریس و رهبری. عبدالله سوری لقب ماموستا داشته و از عالمان حوزه علوم دینی و فقهی در میان اهل سنت کردستان، آذربایجان غربی، کرمانشاه به‌شمار می‌رفت. افراد بسیار زیادی از محضر او کسب اجازه نموده‌اند. افرادی همچون ملا رحیم فرجی، ملا صالح کریمیان و … او از سال ۵۹ تا سال ۱۳۷۴ امام جمعه (بجز سال‌های ۱۳۶۱ تا ۱۳۶۳ زمان نمایندگی در مجلس شورای اسلامی) را بر عهده داشت. وی در مناطق متعدد کردستان به تدریس پرداخته و پیشوای دینی مردم را بر
کردستان به تدریس پرداخته و پیشوای دینی مردم را بر عهده داشت، همواره می‌کوشید تا علاوه بر ابلاغ و ارشاد دینی، مردم را از وضعیت اجتماعی و فرهنگی آن زمان مطلع کند. او علاوه بر امام جماعت شهرستان بانه رهبری دینی مردم را در روستاهای آله بله، مازوان، گاوملان در اطراف سقز و روستاهای نژو، ورچک، کیوه رود، کانی بند و … در بانه را بر عهده داشته. فعالیت‌های سیاسی. «ملا شیخ عبدالله سوری» از مقامات مسئول خواست طرح خودمختاری کردستان به رسمیت شناخته شود. ماموستا سوری به همراه روحانیون دیگری از بانه همچون ملا شریف جوانبخت
روحانیون دیگری از بانه همچون ملا شریف جوانبخت و ملا محمد جلال حسینی که در این جلسه افرادی همچون احمد مفتی زاده از سنندج، محمد پیر خفران از اورامانات، عبدالکریم کریمی از بوکان، بهاالدین ربانی (حقوق دان و وکیل دادگستری)، یوسف اردلان عضو شورای شهر سنندج، دکتر سیدالشهدایی به عنوان نماینده گروهی از مردم سنندج، عبدالکریم سردوشی از مریوان حضور داشتند، شرکت کرد، که سرانجام پس از ساعت‌ها بحث و مذاکره و سخنرانی، طرح تصویبی اولین کنفرانس هماهنگی کردستان دربارهٔ خودمختاری، در ۱۵ ماده اعلام شد تا به نظر خواهی سایر
در ۱۵ ماده اعلام شد تا به نظر خواهی سایر گروه‌ها نیز گذاشته شود. متن بیانیه: ما، ائمه جمعه و جماعات، مدرسین و مبلغین دینی اهل سنت استانهای کردستان، آذربایجان غربی و باختران با توجه به احساس مسئولیت در برابر اسلام و… می‌خواهیم امری مهم را به عرض مسئولان محترم کشور برسانیم. آن امر مهم مورد نظر ما، عبارت است از، آزادی عالم متقی و دلسوز اسلام و انقلاب، علامه احمد مفتی‌زاده که با توجه به معروفیت سابقه مبارزات ایشان و، تلاش فراوان و خیرخواهی مشهور عامه مردم اهل سنت کردستان و ایران و تا حدود زیادی مسلمانان دیگر
سنت کردستان و ایران و تا حدود زیادی مسلمانان دیگر جهان؛ توان زیاد و علاقه وافرشان به دعوت و تبلیغ دینی و ایجاد تفاهم و وحدت بین مسلمانان –خاصه- بین برادران سنی و شیعه در ایران، به هیچ وجه به خیر و صلاح اسلام و نظام و وحدت مسلمانان نمی‌بینیم که، ایشان اینگونه در زندان، و دور از جامعه و مسلمانان نیازمند و علاقه‌مند به ایشان بمانند. حضور در مجلس. او در سال ۱۳۶۱ در انتخابات میان دوره با به دست آوردن(۴۵۶۹۷) بااکثریت آرا ۲/۷۳ درصد کل آرای ماخوذه به مجلس شورای اسلامی راه یافت.شعبه ۹ مجلس شورای اسلامی با ریاست سید
راه یافت.شعبه ۹ مجلس شورای اسلامی با ریاست سید کاظم اکرمی در ساعت ۱۱ صبح روز یکشنبه ۸/۱۲/۱۳۶۱ (منشی جلسه آقای علی آقا محمدی) تشکیل جلسه داد و پس از بررسی در مورد پرونده انتخاباتی عبدالله سوری از حوزهٔ انتخابیه سقز و بانه بااکثریت آراء آن را تأیید کرد. در جلسات مجلس. عبدالله سوری (مخالف لایحه): بسم الله الرحمن الرحیم من گمان نمی‌کنم تصویب این طرح، مردم را غنی کند چون اولاً دادن اسلحه به روستائیان دامدار و کشاورزان این اختلاف را در بین مردم ایجاد می‌کند چون هر کسی باغی دارد یا یک مشت گندم می‌کارد یا چند راس
کسی باغی دارد یا یک مشت گندم می‌کارد یا چند راس دام دارد می‌گوید به من اسلحه بدهید پس ما باید حد اقل دو میلیون اسلحه تهیه کنیم و بدست کشاورزان بدهیم. در دادن اسلحه به مردم و در دسترس قرار دادن اسلحه به مردم مفاسد زیادی دیدم مثلاً مردم وقتی که بر سر یک قطره آب به نزاع می‌آیند لوله تفنگ به سوی یکدیگر حواله می‌کنند و کشتار زیادی در این رابطه در بین برادران و اقوام و خویشاوندان پیدا شده و آن هم تفرقه در بین مردم و قطع صله رحم است، البته این مفاسد بزرگی است و حرام هم هست ثانیاً مردم خودشان نمی‌توانند این مسئله
هم هست ثانیاً مردم خودشان نمی‌توانند این مسئله را انجام بدهند … من وقت زیادی نمی‌گیرم والا دلایل زیادی دارم والسلام علیکم و رحمه الله مجروح شدن در بمباران خرداد ۶۳. ۱۵ خرداد سال ۱۳۶۳ در هنگام سخنرانی برای مردم شهر که در پارک شهر جمع شده بودند مورد اصابت ترکش‌های بمب ناشی از بمباران هواپیماهای عراقی قرار گرفت و به شدت مجروح شد به نحوی که به او لقب شهید زنده خطه کردستان را دادند. در این حادثه بیش از ۶۰۰ نفر از اهالی شهر بانه کشته و تعداد کثیری مجروح شدند. حادثه حج ۱۳۶۶. ماموستا سوری در سال ۱۳۶۶ برای بار دوم
حج ۱۳۶۶. ماموستا سوری در سال ۱۳۶۶ برای بار دوم به سفر بیت الله الحرام رفت و عازم سفر زیارتی به عربستان شد. آثار. بالغ بر سیصد خطبه به زبان عربی و اشعار عرفانی به زبان‌های کردی و فارسی به جای مانده و همچنین ترجمه‌هایی از زبان عربی در زمینه خرق عادت و کرامت و تألیف رساله‌ای در مورد دیدگاه اهل سنت دربارهٔ شهادت حسین بن علی که هنوز هیچ‌کدام به چاپ نرسیده‌اند. مهمترین اثر او تفسیر قرآن به زبان عربی به نام البنان و البیان فی تفسیر القرآن که به چاپ نرسیده. دستنویس این اثر همچنان موجود است. اشعار. نمونه شعر کردی
وِب‌کاوی به استفاده از روش‌های داده‌کاوی برای شناسایی و گردآوری الگوهای وب جهان‌گستر، با هدف درک بهتر نیازهای برنامه‌های کاربردی مبتنی بر وب گفته می‌شود. روش وب‌کاوی امکان استفاده از دستگاه‌های خودکار را برای نشان دادن و خروج اطلاعات و داده‌های مورد نیاز از سرورها و گزارش‌های وب۲ می‌دهد و به سازمان‌ها اجازه می‌دهد تا به اطلاعات سازمان‌یافته و بدون ساختار از فعالیت‌های مرورگرها، سیاهه‌های سرور، وبگاه‌ها و ساختار پیوندها، محتوای صفحات و منابع مختلف دسترسی پیدا کنند. بر اساس نوع تحلیل مورد نظر، وب‌کاوی به سه
کنند. بر اساس نوع تحلیل مورد نظر، وب‌کاوی به سه دسته زیر تقسیم می‌شود. کاربرد. فرآیند وب‌کاوی کاربرد به دنبال این موضوع است که کاربر چه چیزی را در اینترنت جستجو می‌کند. برخی از کاربران تنها به دنبال داده‌های متنی هستند، در صورتی‌که برخی دیگر به داده‌های چند‌رسانه‌ای علاقه‌مند هستند. همچنین وب‌کاوی کاربردی کمک می‌کند تا الگوهایی برای گروه خاصی از مردم یا کاربران اینترنت در حوزه‌ای خاص شناسایی شود. کاربرد وب‌کاوی همچنین می‌تواند بسته به نوع استفاده داده‌های مورد نظر به موارد بیشتری دسته‌بندی شود: ساختار.
مورد نظر به موارد بیشتری دسته‌بندی شود: ساختار. ساختار وب‌کاوی، فرآیند به کارگیری نظریه گراف به منظور تحلیل گره‌ها و ساختار ارتباطی یک وب‌سایت است. ساختار‌کاوی وب خود به دو دسته تقسیم می‌شود:
حلالم کن نام یک مجموعه تلویزیونی ۵۷ قسمتی ساخت سال ۲۰۰۷ شبکهٔ سامان یولو کشور ترکیه است. این مجموعه به فارسی دوبله شده و از آذر ۱۳۸۸ از شبکه ۲ سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شد. این سریال، محتوایی مشابه کلید اسرار (دیگر سریال ترکیه‌ای که از صدا و سیما پخش شده‌است) دارد.
آریستید (به یونانی: Ἀριστείδης) و (به انگلیسی: Aristides)(زاده:۵۴۰ قبل از میلاد در آتن، درگذشت:۴۶۸ قبل از میلاد) سردار و مرد سیاسی بزرگ آتن بود که لقب عادل داشت. زندگی‌نامه. آریستید در حدود سال ۵۴۰ قبل از میلاد در آتن به دنیا آمد. پدرش لیزیماخوس نام داشت. رفتارهای عادلانه او و امانت تامّی که در ادارهٔ مالیهٔ یونان به خرج داد، سبب شد که لقب عادل پیدا کند. وی علاوه بر ورود به سیاست، یک سردار جنگ نیز بود و از جمله در جریان جنگ مشهور ماراتون افتخارات بسیاری کسب کرد. با این وجود وی رقیبی سرسخت به نام تمیستوکل
کرد. با این وجود وی رقیبی سرسخت به نام تمیستوکل داشت که به تحریک همین رقیب در سال ۴۸۴ قبل از میلاد آریستید را به خارج از آتن تبعید کردند. (به بخش تبعید در ذیل مراجعه شود) اما از تبعید آریستید چندی بیش نگذشته بود که او را دوباره به آتن دعوت کردند. وی پس از بازگشت به آتن، با رقیب خویش تمیستوکل آشتی کرد. از جمله کارهای جالب آریستید که در تاریخ هم ثبت شده‌است، این بود که: زمانی آریستید قانونی به مجلس داده بود و مجلس یونان قرار بود این قانون را به رأی بگذارد، اما درست در لحظه‌ای که قرار بود رأی گیری انجام شود
درست در لحظه‌ای که قرار بود رأی گیری انجام شود ناگهان آریستید وارد مجلس شد و با صدای بلند خطاب به نمایندگان فریاد زد: «دست نگه دارید که قانون من غلط است!.» یکی از گفته‌های جالب آریستید هم این بود که در مورد خود و رقیبش تمیستوکل، که غالباً با یکدیگر عقاید مخالف و مقابل داشتند، گفته بود: «آتن وقتی منظم خواهد شد که آریستید و تمیستوکل را در چاه باراتر (پرتگاه مخوفی که محکومین مرگ را در آنجا واژگون می‌ساختند) بیندازند!» آریستید سرانجام در سال ۴۶۸ قبل از میلاد درگذشت. مشاغل. آریستید هم یک سیاستمدار و هم یک سردار
مشاغل. آریستید هم یک سیاستمدار و هم یک سردار نظامی بود، اما با این وجود، مالیهٔ یونان برای سالیان مدید تحت ریاست او بود و او با نهایت درستکاری و امانتداری مالیه یونان را اداره می‌کرد. طوریکه وقتی او در سال ۴۶۸ قبل از میلاد درگذشت، در نهایت تنگدستی و فقر بود و از خود ثروتی برجای نگذاشت. تبعید. در سال ۴۸۴ قبل از میلاد و به روایتی در سال ۴۸۲ قبل از میلاد، به تحریک تمیستوکل که رقیب آریستید بود، او را به نقطه‌ای دوردست تبعید کردند. در آتن آن روزگار برای تبعید یا نفی بلد اشخاص از عموم مردم رأی گیری به عمل می‌آمد
نفی بلد اشخاص از عموم مردم رأی گیری به عمل می‌آمد و مردم موظف بودند که در روزی معین برای رای‌گیری حاضر شده و نام فرد مورد نظر را بر روی سفال یا صدف‌هایی بنویسند و آن‌ها را به محلی که برای اجتماع عمومی در نظر گرفته شده بود و بدان آگورا می‌گفتند، ببرند و آن را به صندوق مخصوص بیندازند. در آگورا مأمورین مخصوص تعداد مردمی که سفال یا صدف در دست داشتند را می‌شمردند و اگر تعداد آن‌ها از شش هزار نفر کمتر بود، تبعید که بدان استراسیزم می‌گفتند، صورت عمل به خود نمی‌گرفت. معروف است که چون در باب تبعید آریستید از مردم
معروف است که چون در باب تبعید آریستید از مردم رأی می‌خواستند، مردی روستایی در راه به آریستید برخورد و چون او را نمی‌شناخت و نوشتن نیز نمی‌توانست، از او خواست که موافقتش با تبعید آریستید را برایش بنویسد. سردار آتنی (آریستید) از مرد روستایی پرسید: «آیا هرگز تا به حال آریستید را دیده‌ای؟»، مرد روستایی پاسخ داد: «نه! هرگز او را ندیده‌ام، ولی از بس از عدل و انصاف او حرف زده‌اند، خسته شده‌ام!...» بعد از این مکالمه، به هر حال مرد روستایی اصرار کرد که حتماً اسم آریستید را بنویسد، پس آریستید نام خود را برای تبعید
را بنویسد، پس آریستید نام خود را برای تبعید روی تکّه سفالی نوشت و بدست او داد تا مرد روستایی آن را به صندوق بیندازد! گویند روزی که آریستید، آتن را به مقصد تبعیدگاه ترک می‌کرد، در لحظه خروج از شهر دعا کرده بود: «خدا کند که دیگر آتنی‌ها مجبور نشوند از آریستید یاد کنند!»
عباسعلی‌کش، روستایی از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی غربی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۸۱۲نفر (۲۳۱خانوار) بوده‌است.
لله مرز (lale marz)، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی جنوبی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۴۳۶نفر (۱۲۰خانوار) بوده‌است.
سنگ‌سرلنگه، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی جنوبی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۷۱نفر (۱۸خانوار) بوده‌است.
شهرک صنعتی، روستایی است از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی شرقی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۳۲نفر (۱۹خانوار) بوده‌است.
خانه‌سرمرز، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی جنوبی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۴۳نفر (۴۳خانوار) بوده‌است.
آکند از شهرهای استان مازندران در شمال ایران است. این شهر که مرکز بخش رودپی واقع در شهرستان ساری است در سال ۱۳۹۹ با درخواست استانداری مازندران و با موافقت وزارت کشور به شهر تبدیل شد. مردم. مردم این شهر از قومیت طبری هستند و به زبان طبری با لهجه ساروی سخن می‌گویند.بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر برابر با ۱۴۱۶ نفر بوده‌است.
چفت‌سر اکند، روستایی است از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی شرقی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۹۷صورت گرفته، جمعیت آن ۲۸۴نفر (۷۱خانوار) بوده‌است.
پنبه‌زارکتی، روستایی است از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی غربی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۴۴۵نفر (۱۲۴خانوار) بوده‌است.
مرزرود، روستایی است از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی شرقی قرار داشته و بر اساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۶۷۸نفر (۱۷۵خانوار) بوده‌است.
صالح‌آباد، روستایی است از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی شرقی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۵۱نفر (۳۷خانوار) بوده‌است.
بهارآباد، روستایی از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی شرقی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۴۹نفر (۳۳خانوار) بوده‌است.
گل‌نشین، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی جنوبی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۵۴۴نفر (۱۴۱خانوار) بوده‌است.
گالش‌کلا، روستایی از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی غربی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۹۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۸۱۱ نفر (۱۹۸خانوار) بوده‌است.
حاجی‌آباد، روستایی است از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی غربی قرار داشته و بر اساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۶۰نفر (۴۱خانوار) بوده‌است.
عرب‌خیل، روستایی است از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی غربی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۲۲۲نفر (۵۵خانوار) بوده‌است.
عرب‌محله، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی جنوبی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۲۲۰نفر (۶۱خانوار) بوده‌است.
سیدمحله، روستایی است از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی غربی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۶۳۸نفر (۴۴۵خانوار) بوده‌است.
سلیمان‌محله، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی جنوبی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۲۳۵نفر (۶۶خانوار) بوده‌است.
خارمیان، روستایی از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران است و آخرین روستا در اطراف خود میباشد. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی غربی قرار داشته و بر اساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۸۹۲نفر (۲۳۰خانوار) بوده‌است.
تالارک، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی جنوبی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۶۶نفر (۴۴خانوار) بوده‌است.
تاج‌الدین‌محله، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی جنوبی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۴۰۴نفر (۱۱۲خانوار) بوده‌است.
چمازک، روستایی است از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی غربی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۸۴نفر (۴۴خانوار) بوده‌است.
دامیر، روستایی از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی غربی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۹۷۲نفر (۲۶۰خانوار) بوده‌است.
سنته، روستایی است از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی غربی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۳۵۸نفر (۹۷خانوار) بوده‌است.
سمندک، روستایی است از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی غربی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۲۰۷نفر (۵۳خانوار) بوده‌است.
عالیواک، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی جنوبی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۴۶نفر (۳۹خانوار) بوده‌است.
درازمحله، روستایی است از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران است و پرچمدار روستا های اطراف خودش میباشد جمعیت. این روستا در دهستان رودپی شرقی قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۵۸۶نفر (۱۶۹خانوار) بوده‌است.
دینک، روستایی است از توابع بخش رودپی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان رودپی غربی قرار داشته و بر اساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۱۱۲نفر (۲۸۶خانوار) بوده‌است.