payamvha/North_RAG huggingface dataset:
نرمال یا باکتریهای طبیعی روده تخمیر شده و short chain free fatty acid های را تشکیل می دهد که توسط اندوتلیوم کولون قابل جذب نیست(کولون قادر به جذب free fatty acid ها می باشد). این محصولات یک فشار هایپراسمولار در داخل لومن روده تشکیل داده و آب را بدنبال خود از سلولها و مایع میان بافتی به داخل لومن یا محفظه روده بزرگ کشیده و باعث دفع راحت تر می شوند. (دکتر سهیل سخاوت)] عوارض جانبی. لاکتولوز داروی کم عارضه‌ای است اما عوارض جانبی آن کرامپ، اسهال، ایجاد گاز، آروغ زدن، سکسکه، ناراحتی معده، نفخ و افزایش تشنگی
آروغ زدن، سکسکه، ناراحتی معده، نفخ و افزایش تشنگی می‌باشد. گوش درد و کاهش میزان شنوایی گوش یکی دیگر از عوارض شربت لاکتولوز می‌باشد. جستارهای وابسته. ملین
لامیوودین رده درمانی: آنالوگ نوکلئوزید اشکال دارویی: قرص موارد مصرف. لامیوودین درمان خوراکی مناسبی برای درمان هپاتیت ب مزمن است و اخیراً نیز در درمان ایدز به کار می‌رود. مکانیسم اثر. لامیوودین آنالوگ نوکلئوزید سیتیدین است و آنزیم ترانس کریپتاز معکوس ویروس‌ها را مهار می‌کند. عوارض جانبی. لامیوودین عوارض جانبی کمی دارد ولی به سرعت ویروس هپاتیت B نسبت به آن مقاوم می‌شود. جستارهای وابسته. هپاتیت ب
پاچی، روستایی از توابع بخش دودانگه شهرستان ساری در استان مازندران ایران است. مردم. مردم این روستا از قومیت طبری (مازندرانی) هستند. مردم این روستا به گویش ساروی از زبان مازندرانی سخن می‌گویند. جمعیت. این روستا در دهستان بنافت قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۴۳۲نفر (۱۱۷خانوار) بوده‌است.
جورجاده، روستایی است از توابع بخش دودانگه شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان بنافت قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۸۱نفر (۵۴خانوار) بوده‌است.
ولیک‌چال، روستایی است از توابع بخش دودانگه شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان بنافت قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۶۷نفر (۱۵خانوار) بوده‌است.
دادوکلا، روستایی از توابع بخش دودانگه شهرستان ساری در استان مازندران ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان بنافت قرار داشته و بر اساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۲۰۸نفر (۵۲خانوار) بوده‌است.
درزیکلا، روستایی از توابع بخش دودانگه شهرستان ساری در استان مازندران ایران می‌باشد که در دهستان بنافت واقع شده‌است. جمعیت. این روستا در دهستان بنافت قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۲۳نفر (۳۵خانوار) بوده‌است.
سودکلا، روستایی است از توابع بخش دودانگه شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان بنافت قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۹۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۵۷نفر (۵۷خانوار) بوده‌است. اماکن تاریخی. آستان درویش علی حاجی. در بخش دودانگه شهرستان ساری، هشت کیلومتری شهرمحمدآباد (مرکزبخش دودانگه)، دهستان بنافت، روستای سودکلا درمیان گورستان عمومی روستا واقع شده‌است. به گفته اهالی در دوره سلجوقيان ، درويش علي حاجي در روستاي سودكلا با خانواده اش زندگي مي كرد كه اصليت وي
سودكلا با خانواده اش زندگي مي كرد كه اصليت وي ساروي بود. اين شخص شيعه دوازده امامي و القاب اوبر روي صندوق به اين عبارت (حضرت شيخ الاسلام اعظم ، قطب اولياءالله العظام ، مرشد طوايف العنام سيف الله) نوشته است . از اين القاب چنين مي نمايد كه اين شخص مرجع تقليد زمان خود و مرشد درویشان آن دوره بوده و سودكلا مركز دين آن زمان بود و تمام مردم دودانگه و اطراف آن به اين شخص اقتدا مي كردند. اين بزرگوار در بنايي به ابعاد 5/80 در 5/80متر بيروني و 2/75در4/30 متر قسمت داخلي مدفون بوده كه از آجر و ساروچ ساخته شده‌است و به
مدفون بوده كه از آجر و ساروچ ساخته شده‌است و به صورت چهار ضلعي كه قبلاً پوشش گنبدرك بوده كه گنبد آن دو جداره و داخل گنبد هم به صورت مدور مي باشد. در داخل اين بنا يك صندوق چوبي مكعب مستطيل شكل كه در اطراف آن اين عبارت نوشته شده بود وجود داشت: عمل عبادالله حاجي ابن محمد نجار فريمي - در ستون غربي صندوق عمل محمد بن يوسف سلطاني -ستون غربي با خط خوش صلوات كبير- در بالاي چهار چوب افق اضلاع غربي ، شمالي و شرقي از محمد مصطفي )ص(تا حجت بن عسكري آمده است. سوره اخلاص با خط بسيار زيباي كوفي در ضلع جنوبي صندوق و نوشته
با خط بسيار زيباي كوفي در ضلع جنوبي صندوق و نوشته تزئين گلدار: اتمام شد صندوق به مدت يك سال حسين بن درويش تاج سر در مركز بدنه ضلع جنوبي صندوق سوره مباركه كوثر با خط زيبا و عبارت عمل يوسف ابن احمد سلطاني آمده است. دو وسط بدنه شمالي صندوق عبارت: هو وفات حضرت شيخ الاسلام اعظم ، قطب اولياء الله العظام، مرشد طوايف الانام سيف الله في الدنيا، مال درويش علي حاجي قدس الله روحه العزيز ، در شب دوشنبه دوازدهم جمادي الاول ، سنه ثلاث و ثلاثين و ثمانمانه )833ه-ق(اين بنا در دوره صفويه تعمير شد و در سال 1353 هجري قمري ،
در دوره صفويه تعمير شد و در سال 1353 هجري قمري ، حدود 76 سال پيش يك بار ديگر بر اثر زلزله تخريب شد كه با اهتمام شیخ ابوالقاسم دودانگی بنا بازسازي گردید كه شعر معروف مرحوم نادعلي طيبي به اين صورت آمده است. در هزار و سيصدوپنجاه و سه/ شد زمين لرزه، بنا از بين رفت شد دودانگه باني تعمير وي/در هزار و سيصد و پنجاه و هفت در اطراف اين بنا دو امامزاده به نام‌هاي امامزاده حسين و خضر عالم هم موچود مي باشد و يك درخت به نام ارس(سرو) كه كارشناسان عمر آن را بيش از 2000 سال تخمين زده‌اند نيز موجود مي باشد. دوریش علی حاجی
تخمين زده‌اند نيز موجود مي باشد. دوریش علی حاجی در بین مردم منطقه به امامزاده مشهورند. بنای ساختمان بقعه قدیمی به شکل مربع وبرفرازآن گنبدی عرقچینی قرار دارد که بیرون آنراحلب سرکرده اند، مدخل اصلی بقعه شامل اتاق است. که ازآن به عنوان شبستان استفاده می‌کنند و توسط دودرب تودرتوی قدیمی که متعلق به دوره قاجاریه است به حرم راه می یابد. زمین زیارتگاه حدود ششصد مترمربع است که چند اصله درخت سرو تنومند به آن زیبایی بخشیده است. در مقابل بقعه مزاردیگری است. که به آن بقعه درویش می‌گویند و تمام اثر آن ازبین رفته
آن بقعه درویش می‌گویند و تمام اثر آن ازبین رفته ودورآنرا پرده کشیده‌اند.. امامزاده حسین. در ضلع غربی قبرستان بنایی سنتی با کاهگل درست شده و داخل این بنا ضریحی چوبی و ساده قرار دارد که ایشان از فرزندان میر عماد می‌باشند که از اجداد سادات ولیک بنی هااست . خضر عالم. این بزرگوار از عالمان عصر خود بوده و ایشان از اجداد عالمی‌های روستای ولیکچال است چنانچه عقبه ایشان این بنای نپار مانند را که قبلا کاهگل بوده و به علت عوامل طبیعی تخریب شده بود مرمت می نمودند . اما سنگی روی مزار آرامگاه جناب خضر عالم وجود داشت که
سنگی روی مزار آرامگاه جناب خضر عالم وجود داشت که به صورت مکعب مستطیل بوده و به وزن بیش از یک تن و به ابعاد دو متر در یک متر در هفتاد سانتی متر که در داخل یک قاب سنگی دیگر به ارتفاع چهل سانتیمتر قرار داشت و در سی سال گذشته دستخوش سوداگران گنج قرار گرفته و تخریب گردید. همچنین عالمان بنام دیگری از حدود 200 سال پیش بنا به شواهد نسل حاضر و به استناد به اثار تاریخی و کتاب تاریخ بنافت ظهور نمودند از جمله شیخ محمد حسین و شیخ محمد می‌توان نام برد که از نجف و کربلا و نزد اساتید بزرگی مانند آخوند ملا محمد کاظم
و نزد اساتید بزرگی مانند آخوند ملا محمد کاظم خراسانی تلمذ نمودند. مقبره خواهر درویش علی حاجی. نقل است در باغ کناری قبرستان سودکلا که قبلا جزء حریم قبرستان بود قبر خواهر دوریش علی وجود داشت که یک سنگ منتظم حکاکی شده با خط ثلث در بالای آن قرار داشت که متأسفانه به تاراج رفته است. حمام تاریخی. با توجه به قدمت طولانی ساخت این حمام و رواج این حمام در دوران صفویه(صفویان از سال 907 تا سال 1135 هجری قمری حکومت داشتند) می‌توان گفت این حمام به احتمال زیاد در دوران صفویه ساخته شده‌است . در آن زمان در منطقه بنافت تنها
ساخته شده‌است . در آن زمان در منطقه بنافت تنها حمام عمومی فعال بوده و معروف است اهالی روستاهای مجاور به این حمام می آمدند. آب مصرفی حمام از طریق چاهی که در حیاط مرحوم حسین شریفی قرار داشت تأمین میشد. ورودی حمام با شش پله به زیرزمین می‌رفت و بعد از عبور از پاشور وارد رختکن می‌شد که پنج یا شش عدد طاق داشت. به دلیل قرار گرفتن حمام در زیر زمین ، روشنایی داخل حمام از سه روجین که روی طاق حمام بود وشیشه در آن استفاده شده بود تأمین می‌شد. سیستم گرمایشی حمام به صورت زیر بود: سوخت حمام از هیزم‌هایی بود که در "تونی"
زیر بود: سوخت حمام از هیزم‌هایی بود که در "تونی" زیر دیگ (دز) قرار میدادند که بعد از گرم کردن دیگ از طریق کانال‌هایی که از زیر حمام رد میشد عبور و باعث گرم شدن اتاقک حمام می‌شد. آب گرم داخل دز به خزانه انتقال و درآنجا با آب سرد ی که از سرداب می‌رسید به دمای مطلوب می‌رسید. تأمین هیزم حمام با مشارکت عمومی و سرانه خانواری یک بار هیزم بود.این حمام چندین بار توسط زلزله خسارت هایی به آن وارد شد که آخرین آن، زلزله سال 1313 بوده که مرحوم مشتی نادعلی طیبی در گزارشی از آن یاد می‌کنند. در آن زمان بزرگ محل مرحوم شیخ
از آن یاد می‌کنند. در آن زمان بزرگ محل مرحوم شیخ ابولقاسم دودانگی بودند و تعمیرات مربوط به خسارت‌های زلزله توسط ایشان انجام گرفت. در دهه چهل برای تعمیر حمام مقرر شد هر خانواده دو بار گچ از کلیج کلا بیاورد و همچنین دو یا سه روز برای تعمیر آن کار کنند سنگ گچ را در کوره ای پختند و طی فرایندی به پودر گچ تبدیل و در تعمیر حمام به کار بردند. تعمیر حمام توسط آقای رنجبر که به دعوت آقای محمدتقی کیایی (از خیرین و معتمد محل) به سودکلا آمده بود انجام گرفت. در دهه 50 خزانه حمام به دلایل مسائل بهداشتی برچیده و تعداد 4
حمام به دلایل مسائل بهداشتی برچیده و تعداد 4 عدد دوش در آن مجهز گردید. در حال حاضر این حمام در حال از بین رفتن است و همت اهالی را برای احیایش می طلبد. مشاهیر. حسین طیبی سودکلایی. (زادهٔ ۱۲ آبان ۱۳۱۵ در سودکلا، ساری - ۶ اسفند ۱۳۹۵) خواننده، نوازنده و موسیقی‌دان مازندرانی بود. او در سومین جشنوارهٔ موسیقی فجر به عنوان نوازندهٔ برتر شناخته شد. درمرداد ماه سال ۱۳۷۰ با سازِ لَلِه‌وا در جشنواره آوینیون فرانسه و در شهریورماه همان سال در جشن هنر ایران در شهر دوسلدرف آلمان شرکت کرد. پدرش با موسیقی مخالف بود ولی او
آلمان شرکت کرد. پدرش با موسیقی مخالف بود ولی او با تشویق مادرش از ۷ سالگی آموختن موسیقی را آغاز کرد. در مکتب زادگاهش و همچنین مکتب روستای سید ابوصالح درس خواندن را شروع کرد و بدین ترتیب هنگام نام‌نویسی در دبستان روستای همسایه (سنگده) مستقیم در پایهٔ سوم پذیرفته شد. پایه‌های بعدی را در دبستان حافظ ساری گذراند و با نمرهٔ ممتاز این مقطع را به پایان رساند. با از دست دادن پدر در ۱۵ سالگی ناگزیر تحصیل را رها کرد و شغل پدر یعنی دامپروری را ادامه داد. طیبی در ۲۱ سالگی ازدواج کرد و در ۳۴ سالگی به‌عنوان نوازنده و
سالگی ازدواج کرد و در ۳۴ سالگی به‌عنوان نوازنده و خواننده در رادیو ساری حضور یافت. در ۳۵ سالگی با مدرک ششم دبستان به صورت کارمزدی به استخدام ادارهٔ فرهنگ و هنر در آمد و پس از ۶ سال فعالیت توانستدر پست نوازندگی مشغول شود. پیش از پیروزی انقلاب ۴ نوار منتشر کرد پس از انقلاب هم «لله وا» نخستین نواری بود که از در سال ۱۳۶۵ پخش شد. او در این اثر، قطعات ویژهٔ للِه‌وا را نواخت. قطعاتی که هم‌اکنون منبع و ماخذ لَله نوازانِ مازندران است. در همین سال‌ها با بردن جایزهٔ جشنواره فجر به آوازهٔ خود افزود و در سراسر ایران
جشنواره فجر به آوازهٔ خود افزود و در سراسر ایران طرفدارانی یافت. نادعلی طیبی سودکلا یی. مرحوم نادعلی طیبی مشهور به مشهدی علیجان شاعر ،طبیب و مداح سودکلائی در تاریخ 1282/10/05 در روستای سودکلا به دنیا آمد، پدر ایشان محمد باقر و مادر ایشان سید زینب تقوی بود. او کودکی بسیار باهوش بوده و در سال سال 1290به درخواست اهالی میرزا علی اکبر تهرانی مکتب خانه ای در سودکلا دایر و نادعلی در این مکتب خانه به تحصیل پرداخت و بعد از چند سال به تشویق باسوادهای محل جهت تحصیل به حوزه علمیه سلیمان خان ساری رفت و بعد از اتمام
به حوزه علمیه سلیمان خان ساری رفت و بعد از اتمام تحصیل به سودکلا بازگشت و مکتب خانه ای دایر کرد و شاگردانی از روستاهای سودکلا ، دادوکلا ، ولیکچال و رسکت و رجه و دهمیان و برنت در این مکتب خانه تحصیل می‌کردند. نادعلی از طریق تدریس ،طبابت و کار در دفتر ثبت ازدواج و طلاق دودانگه که در سودکلا قرار داشت ارتزاق می‌کرد و در سال 1320/11/08 بر اثر بیماری حصبه درگذشت در سودکلا دفن و در سال 1348 طبق وصیت نبش قبر شد و به مشهد منتقل و در انجا به خاک سپرده شد. وی اشعار فراوانی پیرامون مسائل و موضوعات مختلف سروده که علی
پیرامون مسائل و موضوعات مختلف سروده که علی اصغری ولیکبنی این اشعار را در سه جلد مرثیه ها، دیوان اشعار و اشعار تبری در سال 1397 به چاپ رساند شیخ ابوالقاسم دودانگی. شیخ ابوالقاسم دودانگی در سال 1270 خورشیدی در سودکلا متولد شد و پس از گذرندان تحصیلات مقدماتی در مکتب خانه سودکلا ، برای ادامه تحصیل نزد ملا محمد کاظم اقا مشهدی رفت و چند سال خدمت ایشان به کسب علوم پرداخت. بعد از درگذشت ملا محمد کاظم ،ایشان به مدرسه سلیمان خان ساری رفت و بعد از سال ‌ها تحصیل به عنوان استاد در این مدرسه به تدریس پرداخت. با روی
عنوان استاد در این مدرسه به تدریس پرداخت. با روی کارامدن رضا شاه وبسته شدن درب مدارس دینی ایشان به سودکلا بازگشت و در سال 1318 مجوز تأسیس سردفتری ازدواج و طلاق دهستان‌های دودانگه را از وزیر دادگستری پهلوی اول اخذ و این دفتر را در سودکلا تأسیس کرد و تا سال 1322 این دفتر در سودکلا وجود داشت. ایشان در تاریخ 1322/10/26 بر اثر بیماری حصبه درگذشت و در کنار مزار درویش علی حاجی به خاک سپرده شد. ارسلان طیبی سودکلائی. ارسلان طیبی فرزند استاد حسین طیبی سودکلائی در تاریخ 1345/10/01در روستای سودکلای دودانگهٔ ساری زاده
1345/10/01در روستای سودکلای دودانگهٔ ساری زاده شد. در سال 1356کارش را به همراه استاد حسین طیبی به عنوان هنرجوی آواز محلی شروع نمود و سپس لله وا را نزد ایشان فراگرفت و به همراه استاد در اکثر جشنواره‌های سراسری شرکت داشته‌است. وی در سال 1376 به عضویت گروه شواش به سرپرستی استاد احمد محسن پور در آمده و در اکثر آلبوم‌ها و کنسرت‌های این گروه به عنوان خواننده و نوازنده شرکت داشته و در سال 1383و 1387 به همراه گروه شواش در کشور آلمان به اجرای برنامه پرداختند و دو آلبوم مستقل به نام‌های مازنی خونش و کلک چو را منتشر
مستقل به نام‌های مازنی خونش و کلک چو را منتشر کردند . بیوگرافی گروه ماه تی تی گروه ماه تی تی به سرپرستی ارسلان طیبی در سال 1382 فعالیت هنری خود را آغاز نموده است و در همایش‌های گوناگونی به اجرای برنامه پرداختند و تا کنون یک اثر به نام کلک چو را منتشر کرده‌اند. هنرمندان گروه ماه تی تی : ارسلان طیبی ( خواننده، لله وا )، فریدون طیبی ( نقاره )، بهشاد طیبی ( دو تار ) علی باکویی ( دوتار ) میراث طبیعی. در جوار بنای درویش علی حاجی سودکلا يك درخت به نام ارس(سرو) كه كارشناسان عمر آن را بيش از 2000 سال تخمين زده‌اند
كارشناسان عمر آن را بيش از 2000 سال تخمين زده‌اند نيز موجود مي باشد.&lt;mapframe latitude="36.093499" longitude="53.188934" zoom="14" width="239" height="160" align="left" /&gt; ورزش. روستای سودکلا دارای تیم فوتبال و فوتسال در دو ردهٔ جوانان و پیشکسوتان است و در مسابقات فوتبال جام بنافت ، فوتسال یادواره شهدا شرکت میکنند. نگارخانه. منابع
وزملا، روستایی از توابع بخش دودانگه شهرستان ساری در استان مازندران ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان بنافت قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۴۸نفر (۴۰خانوار) بوده‌است.
ولیک‌بن، روستایی است از توابع بخش دودانگه شهرستان ساری در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان بنافت قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن 100نفر (32خانوار) بوده‌است. منابع. سیّدرضا هاشمی ولیکبنی
ضریب همبستگی ابزاری آماری برای تعیین نوع و درجهٔ رابطهٔ یک متغیر کمی با متغیر کمی دیگر است. ضریب همبستگی، یکی از معیارهای مورد استفاده در تعیین همبستگی دو متغیر است. ضریب همبستگی شدت رابطه و همچنین نوع رابطه (مستقیم یا معکوس) را نشان می‌دهد. این ضریب بین ۱ تا ۱- است و در صورت عدم وجود رابطه بین دو متغیر، برابر صفر است. همبستگی بین دو متغیر تصادفی X و Y به صورت زیر تعریف می‌شود: که در آن E عملگر امید ریاضی، cov به معنای کوواریانس، corr نماد معمول برای همبستگی پیرسون، و سیگما نماد انحراف معیار است. ضریب
پیرسون، و سیگما نماد انحراف معیار است. ضریب همبستگی پیرسون. ضریب همبستگی پیرسون ، روشی پارامتری است و برای داده‌هایی با توزیع نرمال یا تعداد داده‌های زیاد استفاده می‌شود. ضریب همبستگی پیرسون بین ۱- و ۱ تغییر می‌کند. اگر r=۱ بیانگر رابطهٔ مستقیم کامل بین دو متغیر باشد، رابطهٔ مستقیم یا مثبت به این معناست که اگر یکی از متغیرها افزایش (یا کاهش) یابد، دیگری نیز افزایش (یا کاهش) می‌یابد. مانند رابطهٔ بین میزان ساعات مطالعه در روز و معدل محصلین. r=-۱ نیز وجود یک رابطهٔ معکوس کامل بین دو متغیر را نشان می‌دهد.
یک رابطهٔ معکوس کامل بین دو متغیر را نشان می‌دهد. رابطهٔ معکوس یا منفی نشان می‌دهد که اگر یک متغیر افزایش یابد متغیر دیگر نیز کاهش می‌یابد و بالعکس. زمانی که ضریب همبستگی برابر صفر است این نشان می‌دهد که بین دو متغیر رابطهٔ خطی وجود ندارد. ضریب همبستگی اسپیرمن. در صورتی که تعداد داده‌ها کم و فرض نرمال بودن آنها معقول نباشد، از ضریب همبستگی اسپیرمن استفاده می‌شود. ضریب همبستگی‌ای که بر اساس رتبهٔ داده‌ها محاسبه می‌شود، توسط اسپیرمن محاسبه شده‌است. تفاوت رگرسیون و همبستگی براساس هدف: هدف مدل‌های همبستگی
رگرسیون و همبستگی براساس هدف: هدف مدل‌های همبستگی بررسی میزان رابطه دو یا چند متغیر است در حالیکه رگرسیون به دنبال پیش بینی یک یا چند متغیر براساس یک یا چند متغیر دیگر است. از آنجا که رگرسیون برپایه ی داده‌های گذشته انجام می‌شود به آن عنوان Regression یعنی بازگشت به گذشته داده‌اند؛ بنابراین، هدف همبستگی تعیین نوع و شدت رابطه متغیرها است اما رگرسیون معادله‌ای را برای پیش بینی متغیرها ارائه می‌کند. تفاوت رگرسیون و همبستگی براساس روش: آنچه در خروجی نتایج رگرسیون و همبستگی باعث ایجاد تفاوت می‌شود آن است که در
و همبستگی باعث ایجاد تفاوت می‌شود آن است که در همبستگی همیشه اثرات متغیرها به صورت دو به دو مورد سنجش قرار می‌گیرد اما در یک مدل رگرسیون اثرات متغیرها به صورت همزمان بررسی می‌شود. یعنی در همبستگی رابطه متغیر X با متغیر Y به وجود یا عدم وجود متغیر Z ارتباطی ندارد اما در رگرسیون تأثیر متغیر X بر متغیر Y به وجود یا عدم وجود متغیر Z بستگی دارد.
بُریده‌دان، تخته‌گیره یا کلیپ‌بورد (clipboard) یک امکان نرم‌افزاری است که می‌تواند برای ذخیره‌سازی داده‌ها در کوتاه‌مدت و/یا انتقال داده‌ها میان اسناد یا برنامه‌های کاربردی، از طریق عملیات بریدن و چسباندن استفاده شود. معمولا جزئی از واسط گرافیکی کاربر است که به صورت بخشی ناشناس و موقت از حافظه به کار گرفته می‌شود که می‌تواند در همه یا بیشتر دیگر برنامه‌ها از طریق رابط‌های برنامه‌نویسی مورد دسترسی واقع شود. برنامه‌های رایج از راه مسیردهی ورودی‌های کاربر (ترکیب کلیدها، انتخاب منوها و ...) به این رابط‌ها، به
کلیدها، انتخاب منوها و ...) به این رابط‌ها، به کلیپ‌بورد دسترسی پیدا می‌کنند. ترکیب‌های معمول تخته‌کلید برای دسترسی به بریده‌دان عبارتند از:
زیست‌زایی یا بیوژنز به پیدایش موجودات زنده از موجودات زنده‌ای همانند خود گویند. از نظر مفهوم ، پیدایش زیستگاهی گاهی به لویی پاستور نسبت داده می شود و این باور را دارد که موجودات زنده پیچیده فقط از طریق موجودات زنده دیگر از طریق تولید مثل حاصل می شوند یعنی زندگی خود به خود از مواد غیر زنده ناشی نمی شود ، همان موقعیتی بود که نسل خود به خودی در اختیار داشت. ادعای پاستور به دنبال آموزه Virchow Omnis cellula e cellula (همه سلولهای سلول) ، خود ناشی از کار رابرت ریماک است.
جرج ادوارد مور (۴ نوامبر۱۸۷۳-۲۴ اکتبر ۱۹۵۸)، مشهور به جی.ئی. مور، فیلسوف برجسته و بانفوذ انگلیسی بود. او به همراه لودویگ ویتگنشتاین، گوتلوب فرگه و برتراند راسل از بنیان‌گذاران فلسفه تحلیلی است. اوایل زندگی و خانواده. جرج ادوارد مور در سال ۱۸۷۳ در آپرنوروود در حومه لندن به دنیا آمد. او سومین پسر خانواده بود. خانواده مادریش از بازرگانان برجسته وابسته به انجمن مذهبی دوستان یا کوپکرز بودند و خانواده پدریش به حرفه پزشکی مشغول بودند. زندگی و کار. مور زمانی که به سن هشت سالگی رسید، وارد کالج دلیچ شد. او در مدت ده
هشت سالگی رسید، وارد کالج دلیچ شد. او در مدت ده سال تحصیل در این کالج آگاهی بسیاری در زمینه ادبیات یونان و روم باستان به دست آورد. در سال ۱۸۹۲ به کالج ترینیتی دانشگاه کمبریج راه یافت. او در این دوران تحت تأثیر برتراند راسل ادبیات را رها کرد و به تحصیل فلسفه روی آورد. مور در سال ۱۸۹۸ رساله‌ای دربارهٔ اخلاق کانت نوشت و به دلیل نوشتن همین رساله، از بورسی شش ساله از کالج ترینیتی برخوردار شد. در همین مدت کتاب اصول اخلاق (سال ۱۹۰۳)را نوشت و همچنین چندین مقاله به انجمن ارسطویی که به عضویت آن انتخاب شد بود، عرضه
انجمن ارسطویی که به عضویت آن انتخاب شد بود، عرضه کرد. مور پس از دوران تحصیل کمبریج را ترک کرد و به مقاله نوشتن مشغول شد. او در سال ۱۹۱۲ کتاب اخلاق را منتشر کرد. در همین دوران بود که کمبریج از او دعوت کرد، که در جای استاد سخنران در این دانشگاه کار کند. در سال ۱۹۲۵از طرف دانشگاه کمبریج به استادی فلسفه ذهن و منطق برگزیده شد. مور در سال ۱۹۳۹ میلادی بازنشسته شد و از استادی کمبریج کنار رفت، اما همچنان به فعالیت‌های ش در زمینه فلسفه ادامه داد. او سرانجام در سال ۱۹۵۸ میلادی درگذشت. پیکر ش را در گورستان اسنشن پریش
میلادی درگذشت. پیکر ش را در گورستان اسنشن پریش در کمبریج به خاک سپردند.
قلعه دا و دختر قلعه‌ای در ۳ کیلومتری شمال شهر رامهرمز، از آثار فرهنگی- تاریخی استان خوزستان است که به دوران ساسانیان تعلق دارد. پیشیینه. این قلعه در شمال رامهرمز در دامنه‌های میانی کوه ای گچی بر روی دو تپه در امتداد هم واقع شده‌است. شکل گرد و دایره مانند هر دو واحد قلعه چنان است که معماری قلعه‌سازی رومی را می‌رساند و مانند آثاری است که از قلاع رومی در جنوب مدیترانه کمابیش بر جای مانده‌اند. این قلعه شبیه دژی است که در روزگار ساسانیان برای حفاظت راه تجاری و نظامی شوش، واجار، اصفهان یا برای نگهبانی کاخ و خزائن
شوش، واجار، اصفهان یا برای نگهبانی کاخ و خزائن رامهرمز یا نظارت بر جلگه زراعی، باغها، مزارع و انبارهای غله ساخته شده باشد و رومی‌ها در ساختن یا در طرح و نقشه آن دخالت داشته باشند. پیرامون نام. پیشینیان آن را به نام قلعه «دا و دور» به معنای «مادر و دختر» می‌خواندند. برخی پژوهشگران و مردم‌نگاران نام «داوو و دختر» را بیانگر میزان نفوذ و اقتدار زنان در برهه‌ای از تاریخ می‌دانند و گروهی دیگر نیز بر این باورند که این لفظ، شکل تغییریافتهٔ لفظ «دادور» به معنای دادگستر می‌باشد، هرچند این نظریات محکم نیستند. معماری
می‌باشد، هرچند این نظریات محکم نیستند. معماری و مصالح. در ساخت این قلعه سترگ از مصالح ساختمانی چون سنگ، ملات گچ و در برخی از نقاط از آجر و قیر استفاده شده که سنگ آن از رودخانهٔ «اعلا» و سنگ پی آن را از معادن اطراف آن که در حدود سه کیلومتری شرق و شمال شرق قلعه قرار دارد، آورده‌اند. قیر آن که قیر طبیعی می‌باشد از معادن قدیمی در سه کیلومتری ضلع شمالی قلعه به محل آورده شده‌است. بیش‌ترین استفاده از آجر در این بنا مربوط به برج‌های ظلعِ جنوبی است. جغرافیا. این قلعه در ۳ کیلومتری شمال شهر رامهرمز بر روی کوه‌های
در ۳ کیلومتری شمال شهر رامهرمز بر روی کوه‌های مرتفع گلچینو۵۰۰متری روستای بغدک ومشرف بر شهر و دشت رامهرمز قرار دارد. قلعهٔ دا و دختر در ارتفاع حدوداً ۶۰۰ متری بر روی کوه قرار دارد به‌طوری‌که از سینه‌کش پایین کوه تا قلعه حدود ۳۰ دقیقه راه است.
تاریخ نقاشی یونان و روم از جزیره کرت آغاز شد. و به وسیله فرهنگ کرت‌ها تمدن درخشان خود را بنا کردند. نقاشی معابد (بین قرون هشتم و سوم پیش از میلاد) اثر باقی نمانده‌است و تنها مقداری ازظروف گلی و گلدان از یونان باقی‌مانده‌است. نقاشی‌های یونانی از همان قوانین نقاشی مصری تابعیت دارد. نقاشی یونانی زمانی که به تمام کشورهای اطراف مدیترانه رسوخ کرد مورد اهمیت قرار گرفت. رومیان نیز همیشه احترام زیادی به هنر یونان داشتند و نقاشی آنان تحت تأثیر یونان بوده‌است. دوره‌های هنر یونانی به تریب زیر است دوره هندسی. از ۱۱تا
هنر یونانی به تریب زیر است دوره هندسی. از ۱۱تا اواخر سده ۸ پیش از میلاد. آثار به جا مانده سفالینه‌های منقوش می‌باشد. ومعروف‌ترین آن آمفورا است. اما زیباترین آن دیپولن مربوط به سده هشتم می‌باشد. اما دوره هندسی با ورود نقوش بین‌النهرین و مصر جای خود را به نقوش واقع گرایانه و طبیعی می‌دهد. که می‌توان به الیوسیس اشاره کرد. در این زمان از تکنیک سیاهگون استفاده می‌کردند. تا اواخر سده ششم پیش از میاد اسلوب جدیدی وارد می‌شود که به آن سرخگون استفاده کردند که بیشتر حالات و حرکات حرکات و پویایی انسانی به نمایش در
حالات و حرکات حرکات و پویایی انسانی به نمایش در می‌آمد. دوره کلاسیک. این دوره از تندیس‌ها در حرکت پیکره‌ها استفاده می‌شده‌است. دوره هلنی. با به قدرت رسیدن اسکندر تا۲۷ ق. م را شامل است که حاکی از درد، رنج و تأکید بر عواطف و احساسات انسانی و موضوعات روزانه می‌باشد. تکنیک. رنگ با موم داغ همچنین روی دیوار به کار می‌رفته‌است. یونانیان از روش فرسکfresco استفاده می‌کرند. نقاشی رومی اغلب از واقعیت وکمال مطلوب بوده‌است.
همان‌سازی یا یکسان‌سازی در منطق و علوم رایانه، یک فرایند الگوریتمی برای حل معادله‌ها بین عبارات نمادین است. بر اساس آنکه کدام عبارات (که ترم نامیده می‌شوند) اجازه رخداد در مجموعه معادلات را دارد (که مسئله همان‌سازی نام دارد)، و نیز بر اساس آنکه کدام عبارات‌ها معادل درنظر گرفته می‌شوند، چارچوب‌های همان‌سازی از هم متمایز می‌شوند. اگر متغیرهای سطح بالا، یعنی متغیرهایی که نمایش‌دهنده توابع هستند، امکان وجود در یک عبارت را داشته باشد، به این فرایند همان‌سازی سطح بالا می‌گویند، در غیر این صورت به آن همان‌سازی سطح
می‌گویند، در غیر این صورت به آن همان‌سازی سطح اول می‌گویند. اگر به وجود راه‌حلی برای همان‌سازی لیترالی هر دو طرف هر معادله نیاز باشد، به این فرایند نحوی یا همان‌سازی آزاد می‌گویند، در غیر این صورت به آن معنایی، همان‌سازی معادله‌ای، یا همان‌سازی E یا همان‌سازی بر پایه نظریه می‌گویند. راه‌حل‌های مسئله همان‌سازی توسط «» نشان داده می‌شوند، که «جایگزینی» یک نگاشت است که یک مقدار نمادین را به هر متغیر در عبارت‌های مسئله انتساب می‌دهد. یک الگوریتم همان‌سازی باید برای یک مسئله معین یک مجموعه جایگزینی «کامل و
برای یک مسئله معین یک مجموعه جایگزینی «کامل و کمینه» محاسبه کند، یعنی این مجموعه همه جواب‌ها را پوشش دهد، و نیز شامل هیچ عضو زایدی هم نیست. بر اساس چارچوب مسئله، یک «مجموعه جایگزینی کامل و کمینه» می‌تواند تعداد اعضایش حداکثر یک، حداکثر تعداد متناهی، یا احتمالاً تعداد بی‌نهایتی عضو داشته باشد، یا ممکن است اصلاً عضوی نداشته باشد. در بعضی از چارچوب‌ها معمولاً غیرممکن است که در مورد وجود راه‌حل تصمیم‌گیری کرد. برای همان‌سازی نحوی سطح اول، مارتلی و مانتناری یک الگوریتم ارائه دادند که قابل حل نبودن را گزارش کند،
ارائه دادند که قابل حل نبودن را گزارش کند، یا در غیر اینصورت یک مجموعه جایگزینی منفرد کمینه و کامل را محاسبه می‌کند، که شامل عمومی‌ترین همان‌ساز است. برای مثال، اگر codice_1,codice_2,codice_3 متغیر باشند، مجموعه عبارت منفرد codice_4 یک مسئله همان‌سازی سطح اول نحوی است، که تنها راه‌حل‌اش جایگزینی codice_5 است. مسئله همان‌سازی سطح اول نحوی codice_6 در مجموعه ترم‌های متناهی هیچ راه‌حلی ندارد. با این حال، راه‌حل منفرد codice_7 را در مجموعه دارد. مسئله همان‌سازی سطح اول معنایی codice_8 دارای جایگزینی با فرم