payamvha/North_RAG huggingface dataset:
تنگ شیو ممسنی نام یکی از رودخانه‌های استان فارس می‌باشد. سرچشمه رود، تنگه گجستان است که در مرز استان کهگیلویه و بویراحمد و استان فارس قرار دارد. این تنگه در دامنه سردسیری کوه زرآورد قرار دارد که چشمه‌ای پر آب در آن می‌جوشد. رود تنگ شیو در مسیر خود از روستاهای امیرایوب انصار، فاریاب، دودک علیا و سفلی، نظراباد، چهارتاق، کناره، پرین، نوگک ،حسین آباد، اکبری و... می‌گذرد و در نهایت به رود فهلیان و رود زهره میپیوندد. نقش مادر دختر از آثار تاریخی قبل از اسلام است که در کنار مسیر این رود و در نزدیکی روستای مراسخون
در کنار مسیر این رود و در نزدیکی روستای مراسخون رستم کنده کاری شده‌است همچنین رود پس از آبیاری زمین‌های کشاورزی( منطقه رستم) از زیر پل تاریخی تنگه بریم رد می‌شود. جغرافیا. این رودخانه از کوه‌های شهرستان رستم سرچشمه می‌گیرد و پس از طی مسافتی، و پس از عبور از بخش سورنای شهرستان رستم به رودخانه فهلیان می‌پیوندد. این رودخانه در طول تاریخ مرز بین فارس و کهگیلویه بوده است، و پس از طی عرض خاک رستم در محل پل بریم وارد استان کهگیلویه و بویراحمد می‌شود.آب این رودخانه شیرین می‌باشد و گونه‌هایی از ماهی در این رودخانه
شیرین می‌باشد و گونه‌هایی از ماهی در این رودخانه زیست می‌کنند که بعضا توسط ساکنین این مناطق صید می‌شوند.
جوبخله نام یکی از رودخانه‌های استان فارس می‌باشد. جغرافیا. این رودخانه از کوه‌های از سرشاخه‌های رود کر است . از کوه چال کلاغ سرچشمه می‌گیرد، این رود پس از طی مسیر کوهستانی پر پیچ و خم از شهرستان سپیدان خارج می‌شود.
پیرآب نام یکی از رودخانه‌هایی است که از استان فارس گذر می‌کند. این رودخانه که به پریاب نیز معروف است، از استان کهگیلویه و بویراحمد در شمال ممسنی سرچشمه گرفته و پس از طی مسافتی در دهستان رستم به رودخانه فهیلان می‌ریزد. این رودخانه در شهرستان ممسنی جریان دارد.
ژاکت تریلر مایکل جکسون یا ژاکت تریلر نام لباسی نمادین و همچنین یکی از مشهورترین و پرفروش‌ترین لباس‌های جهان است که توسط مایکل جکسون، هنرمند و موسیقی‌دان اهل آمریکا در موزیک ویدئوی «تریلر مایکل جکسون» در سال ۱۹۸۳ (۱۳۶۲ ه.ش) پوشیده شده بود. این لباس، توسط دبورا نادولمن لندیس (Deborah Nadoolman Landis)، کسی که لباس‌های فیلم «مهاجمان صندوق گمشده» از مجموعه فیلم‌های ایندیانا جونز را ساخت، برای مایکل جکسون طراحی شد. از مشخصه‌های این ژاکت قرمز که در آن خطوط سیاه رنگی نیز وجود دارد، می‌توان به داشتن شیارهای بسیار،
نیز وجود دارد، می‌توان به داشتن شیارهای بسیار، داشتن نماد "M" و همچنین دارا بودن سبک لباس‌های فیلم معروف پیشتازان فضا که در آن شانه‌ها را بزرگ‌تر و قوی‌تر از معمول و به شکل عدد ۷ نشان می‌دهد، اشاره کرد. این ژاکت عنوان «جذاب‌ترین و داغترین کت اواسط دههٔ ۱۹۸۰» را با خود یدک می‌کشد و همچنین در دوره‌های بعد از دههٔ ۱۹۸۰، بسیار مورد تقلید و درخواست نوجوانان جهان قرار گرفته‌است. قیمت بدل این ژاکت در بعضی دوره‌ها، به بیش از ۵۰۰ دلار رسیده است. گفته می‌شود که بیش از ۱ میلیارد دست از این ژاکت به فروش رسیده است و آن
۱ میلیارد دست از این ژاکت به فروش رسیده است و آن را به پرفروش‌ترین لباس جهان تبدیل کرده‌است. این کت در ژوئن ۲۰۱۱ (تیر ۱۳۹۰) به قیمت یک میلیون و هشتصد هزار دلار در خانهٔ حراج جولین به فروش رفت. این در حالی بود که صاحب‌نظران و منتقدان قیمت فروش را بین ۲۰۰ هزار تا ۴۰۰ هزار دلار تخمین زده بودند. خریدار این ژاکت شرح داد: «این کت، بزرگ‌ترین و گران‌ترین لباس یادگاری راک اند رول است». دارن جولین، سرپرست خانهٔ حراج جولین می‌گوید: در ماه نوامبر سال ۲۰۱۱ تعداد ۵۰۰ عدد از این ژاکت که برچسب آن توسط جکسون فایو و پرنس
از این ژاکت که برچسب آن توسط جکسون فایو و پرنس جکسون امضا شده بود برای فروش در وب‌گاه آمازون گذاشته شد. هر کدام این ژاکت‌های ۱۰۰ درصد از چرم گاو، به قیمت ۲،۳۵۰ دلارفروخته شد.
جوزپ سامیتیر ویلالتا (۲ فوریه ۱۹۰۲ - ۵ مه ۱۹۷۲) که با نام خوزه سامیتیر هم شناخته می‌شود، فوتبالیست و مدیر اسپانیایی بود که سابقه بازی در بارسلونا، رئال مادرید، نیس و همچنین تیم ملی فوتبال کاتالونیا و تیم ملی فوتبال اسپانیا را دارد. وی در طول زندگی حرفه‌ای خود ۳۳۳ گل را با بارسلونا به ثمر رساند. همچنین در سال ۱۹۴۵ به عنوان مدیر رهبری بارسلونا را به عهده داشت.
ایل عرب خمسه یک ایل عرب‌تبار ساکن جنوب ایران و یکی از ایلات تشکیل‌دهندهٔ اتحادیهٔ ایلات خمسه در استان فارس است. عرب خمسه از دو شاخه عرب جبَاره و شیبانی تشکیل شده است. این قوم به گویشی از عربی سخن می‌گویند و مسلمان و شیعه‌مذهب می‌باشند. ییلاق ایل عرب در شهرستان‌های بوانات، خرم‌بید و سرچهان، در شمال شرقی استان فارس و قشلاق آن‌ها در منطقه پهناوری از سروستان تا لارستان در جنوب شرقی فارس و منطقه احمدی در شمال هرمزگان قرار دارد. امروزه بیشتر عرب‌های خمسه یکجانشین شده و در شهرها و روستاهای شرق فارس ساکن شده‌اند.
شده و در شهرها و روستاهای شرق فارس ساکن شده‌اند. تاریخچه. بیشتر محققان بر این باورند که خاستگاه جغرافیایی ایلات عرب ساکن در ایران، شبه‌جزیره عربستان، در مناطق نجد، یمامه، یمن و عمان بوده است که پس از ظهور اسلام به ایران مهاجرت کرده‌اند. در دورهٔ مهاجرت، گروهی از قبایل و طوایف عرب، در خوزستان، و شماری دیگر در فارس ساکن شدند. براساس روایتی شفاهی، جباره‌ها خود را از نسل جابر بن عبدالله انصاری، از اصحاب پیامبر اسلام دانسته‌اند که برای فتح فارس با سپاه اسلام با «عیال و مواشی» به ایران آمدند و در این سرزمین ساکن
و مواشی» به ایران آمدند و در این سرزمین ساکن شدند. دو طایفهٔ عرب جباره و شیبانی از دورهٔ صفویه به این سو از طوایف شناخته شدهٔ منطقه فارس بوده‌اند. عشایر عرب منطقه فارس برخلاف عشایر عرب خوزستان، با مردم بومی فارس درآمیختند، به طوری که امروزه بسیاری از ویژگی‌های فرهنگی خود را از دست داده و با اهالی بومی زیستگاه خود کم و بیش همگن شده‌اند. در برخی از منابع، جباره را «عرب کوچی» نیز ذکر کرده‌اند. در گذشته دو طایفه عرب مستقل در استان فارس به نام‌های بهاءالدینی و شیری نیز وجود داشته‌اند که امروزه توسط گروه‌های
و شیری نیز وجود داشته‌اند که امروزه توسط گروه‌های بزرگتری جذب شده‌اند؛ اولی به اتحادیه ایلی قشقایی و دومی نیز به ایل عرب خمسه پیوسته است. به گفته فسایی میراسماعیل خان عرب شیبانی جد اعلای خاندان خوانین عرب در دولت صفویه احترامی تمام داشت و حکومت ایل عرب به انضمام حکومت ایل باصری در این دوره به او سپرده شد. پس از او نیز حکومت نسل اندر نسل در نوادگان او ادامه یافت تا اینکه در سال ۱۲۶۰ خورشیدی پس از کاهش قدرت حکومت مرکزی در منطقهٔ فارس و به قدرت رسیدن حکومت محلی، خان‌های طایفه‌های دیگر عرب شیبانی قدرت را به
خان‌های طایفه‌های دیگر عرب شیبانی قدرت را به دست گرفتند. دوره قاجار. در سال ۱۲۷۸ قمری (۱۲۴۰ خورشیدی)، علی‌محمد خان قوام‌الملک حاکم فارس با پشتیبانی دولت مرکزی اتحادیه ایلی خمسه را به جهت رقابت و خنثی‌سازی قدرت قشقایی‌ها در فارس از پنج ایل کوچکتر ایجاد کرد. ایل عرب در میان این پنج ایل بزرگ‌ترین و پرجمعیت‌ترین آن‌ها بود و نیروی غالب را در میان ایل‌ها داشت؛ چنانچه در برخی از منابع به اشتباه از تمامی ایلات خمسه گاه به عنوان عرب یاد می‌شود. در دورهٔ قاجار در ایلات خمسه دو کنش سیاسی ناهمسو فعال بود. گروهی وفادار
خمسه دو کنش سیاسی ناهمسو فعال بود. گروهی وفادار به دولت و گروهی دیگر بر ضد حکومت بودند و در قیام ضدانگلیسی عشایر جنوب به مبارزه برخاستند. چنانچه در این دوره برخی از طوایف عرب با تشکیل پلیس جنوب با آن به جنگ پرداختند که تلفات بسیاری بر آن‌ها وارد شد. برای نمونه در یک درگیری پلیس جنوب با ایل عرب ۲۴ مرد، زن و بچه کشته و زخمی و پنج مرد دیگر اسیر شدند و روستای آن‌ها نیز غارت شد. از سویی دیگر نیروهای دیگری از ایل عرب در کنار تفنگچیانی از ایل بهارلو به رهبری ابراهیم خان قوام‌الملک به همکاری با پلیس جنوب تن دادند
خان قوام‌الملک به همکاری با پلیس جنوب تن دادند و با شکست صولت‌الدوله، فيروزآباد را تصرف کردند. در این دوره عسکر خان عرب شیبانی معروف به «صولت‌العشایر» کلانتر ایل عرب نیز علیه انگلیسی‌ها به پا خواست. او در حدود سال ۱۲۹۰ خورشیدی با نپرداختن مالیات، علیه دولت قاجار شورید و قسمتی از شمال فارس را اشغال کرد و خود را «عسکر شاه» نامید. پس از مدتی قوام‌الملک او را با نیرنگ دستگیر کرد و کلانتر ایل عرب پس از مصادره تمامی اموالش در شیراز به دار آویخته شد. از میراث او درب نقره مشهور حرم شاهچراغ موسوم به «در عسکر خانی»
نقره مشهور حرم شاهچراغ موسوم به «در عسکر خانی» است. خود او نیز در شاهچراغ به خاک سپرده شد. پس از اعدام عسکر خان، فرزندش خانباز خان عرب شیبانی رهبری شورش را بر عهده گرفت و درگیری‌های متعددی را با نیروهای دولتی رهبری کرد و سرانجام در اثر خیانت یکی از نزدیکانش در سال ۱۳۰۰ به قتل رسید. دوره پهلوی تاکنون. با روی کار آمدن رضاشاه، دوره‌ای از سرکوب و فشار بر روی ایلات و عشایر آغاز شد. عشایر فارس در پاسخ به این سرکوب‌ها طی شورش عشایری ۱۳۰۹-۱۳۰۷ فارس به پا خواستند. طی این شورش عشایر بهارلو داراب را تصرف نموده و سپس
این شورش عشایر بهارلو داراب را تصرف نموده و سپس با همراهی عشایر عرب، فسا را در اول تیرماه ۱۳۰۸ تصرف کردند. در شهریور همان سال دولت سرهنگ محمدتقی‌خان عرب شیبانی را به عنوان حاکم خمسه و لارستان برگزید و او پس از درگیری‌های سنگین شهرهای فسا و داراب و دیگر مناطق تصرفی عشایر را پس گرفت و شورش را کاملاً سرکوب کرد. رضاشاه پس از سرکوب شورش سیاست اسکان اجباری عشایر موسوم به تخته قاپو را اجرا کرد. بدین ترتیب عشایر از حالت چادرنشینی و کوچ‌گردی خارج شدند و ایل عرب از شمال شرقی (صفاشهر) تا جنوب شرقی (زرین‌دشت و
از شمال شرقی (صفاشهر) تا جنوب شرقی (زرین‌دشت و لارستان) فارس به‌طور پراکنده سکونت اجباری را در کنار شهرها و روستاها یا در نقطه‌های دور بدون هیچگونه وسیلهٔ رفاهی آغاز کردند. در جریان اسکان اجباری جمعیت قابل توجهی از عشایر به دلایل متعددی همچون بیماری، قحطی، گرما و سرمازدگی و تلف شدن احشام کشته یا پراکنده شدند. چنانچه الیور گارود در سال ۱۳۲۴ در بازدید از فارس، مشاهده کرد که بسیاری از طایفه‌های ایل عرب «در وضعیت اسفباری قرار دارند؛ به طوری که [برای گذران زندگی] به گدایی و دزدی‌های کوچک وادار شده‌اند.» عشایر
به گدایی و دزدی‌های کوچک وادار شده‌اند.» عشایر با سقوط رضاشاه از اسکان خارج شدند و دوباره به کوچ‌نشینی روی آوردند. پس از خروج از اسکان جمعیت آن‌ها رو به فزونی گذاشت و تعداد احشام آنان به بالاترین رقم رسید. به‌طوری‌که طبق آمار سرشماری سال ۱۳۴۲ جمعیت ایل عرب رقمی در حدود دوازده هزار خانوار و پنجاه هزار نفر را تشکیل می‌داد. عشایر عرب از سال ۱۳۴۲ به مرور کوچ را رها کرده و در شهرها و روستاها یکجانشین شدند. بدین ترتیب نظام سیاسی رهبری ایل به‌طور کلی درهم ریخت و کارآمدی پیشین خود را از دست داد و امروزه بیشتر
و کارآمدی پیشین خود را از دست داد و امروزه بیشتر اهالی ایل عرب یکجانشین شده‌اند. زبان. مردم ایل عرب خمسه به گویش عربی خمسه سخن می‌گویند و این گویش در دسته عربی خلیجی قرار می‌گیرد. به سبب سکونت درازمدت مردم ایل عرب در منطقهٔ فارس و هم‌زیستی با گروه‌های فارس، ترک و لر، واژگان فراوانی از زبان این مردمان به گویش عربی خمسه راه پیدا کرده است. با گذشت هر نسل از فصاحت این گویش کاسته و واژگان فارسی جایگزین آن می‌شود. آنچه که چهارچوب اصلی گویش عربی خمسه را حفظ نموده است، وجود فعل‌های عربی است چرا که اسم‌های فراوانی
است، وجود فعل‌های عربی است چرا که اسم‌های فراوانی در این زبان از فارسی و دیگر زبان‌های همجوار وام‌گیری شده‌اند اما بیشتر فعل‌ها هنوز دست‌نخورده باقی مانده‌اند. فرهنگ. امروزه می‌توان گفت ایل عرب خمسه به‌طور آشکاری ایرانی شده‌اند و به سرزمین، تاریخ و فرهنگ جامعه ایرانی پیوسته‌اند و عوامل فرهنگی و هویتی ایرانی در وجود آن‌ها نهادینه شده ست. در بین اعراب فارس غیر از زبان مادری‌شان (که البته در آن نیز واژه‌های فراوان فارسی و همجنین لری و ترکی دیده می‌شود) در سایر موارد با فرهنگ و هویت جامعه ایرانی به ویژه خطه
موارد با فرهنگ و هویت جامعه ایرانی به ویژه خطه جنوب، احساس همبستگی و هماهنگی زیادی دیده می‌شود و مردم این ایل در پوشش، رسوم و فرهنگ، تفاوت عمده‌ای با دیگر عشایر جنوب مانند قشقایی‌ها، باصری‌ها و لرها ندارند. مؤلفه‌های هویت ایرانی به وضوح در شعر و ادبیات و همچنین مراسم‌های ایل مانند عید نوروز، چهارشنبه سوری (که در بین ایل عرب به چله به در معروف است)، مراسم پرسه، جشن آبریزگان (مراسم باران)، شاهنامه‌خوانی و نصب شیر سنگی بر بالای قبر افراد دلیر و شجاع یافت می‌شود. صنایع دستی. ایل عرب نقش بسیار پررنگی در تولید
صنایع دستی. ایل عرب نقش بسیار پررنگی در تولید قالی دارد. طبق پژوهش‌های انجام شده حدود ۴۰ درصد از فرش‌های دستباف استان فارس توسط اعراب خمسه بافته می‌شود. فرش‌بافی این قوم ابتدا به صورت تفریحی و برای همراهی زنان عشایر در کسب درآمد هنگام کوچ انجام می‌شد، اما با یکجانشینی این هنر به صورت حرفه‌ای‌تر دنبال شد به صورتی که امروزه شهرستان سرچهان به عنوان یکی از مهم‌ترین مراکز تولید فرش با کیفیت اعراب خمسه شناخته می‌شود. روستا نشینی و کمتر شدن کار و زحمت زندگی عشایری، باعث شد زمان بیشتری برای بافت قالی وجود داشته
باعث شد زمان بیشتری برای بافت قالی وجود داشته باشد، امروز بیشتر بافندگان ایل خمسه را زنان روستانشین میانسال تشکیل می‌دهند. طوایف. طوایف ایل عرب خمسه از نظر وابستگی نژادی به دو گروه عمده عرب‌تبار و مهاجر-همجوار تقسیم می‌شوند. طوایف عرب عبارتند از: قلمرو. قلمرو کوچ ایل عرب منطقهٔ وسیعی از شمال شرق تا جنوب شرقی استان فارس است. ییلاق آن‌ها در شهرستان‌های بوانات، خرم‌بید (قنقری) و سرچهان، در شمال شرقی استان فارس و قشلاق آن‌ها در منطقه سروستان، داراب، فسا، جهرم، بخش‌هایی از لارستان در جنوب شرقی فارس و رودان و
بخش‌هایی از لارستان در جنوب شرقی فارس و رودان و احمدی در شمال هرمزگان قرار دارد. ریاست. رؤسای ایل عرب به‌طور موروثی از شاخهٔ شیبانی بوده‌اند. میراسماعیل خان عرب شیبانی، جد اعلای خاندان خوانین عرب، در دوره صفویه شخصیت برجسته‌ای به‌شمار می‌رفت و به گفته فسایی حکومت بر ایل عرب به او محول شد و از آن دوره حکمرانی نسل اندر نسل در خاندان او ادامه داشت. حکومت ایل باصری نیز از آن زمان تا دوره کریم خان زند ضمیمه ایل عرب بود و حاکم ایل عرب بر این ایل نیز حکمرانی می‌کرد.
کوفته هلو یکی از غذاهای شهر شیراز می‌باشد و به این‌صورت تهیه می‌شود که گوشت چرخ کرده را با آرد نخودچی و تخم مرغ و پیاز رنده می‌کنند و با زردچوبه و نمک مخلوط کرده، خوب ورز می‌دهند. دو عدد پیاز بزرگ را خلال نموده، سرخ می‌کنند و در پایان کشمش را روی آن ریخته، کمی تفت می‌دهند. (بعضی‌ها در خمیرمایه اولیه مقداری هویج یا مقداری نرگسی می‌ریزند) از خمیرمایه اولیه به اندازه یک هلو جدا کرده روی کف دست پهن می‌کنند و مقداری پیاز داغ و کشمش وسط آن قرار می‌دهند. خمیر پهن شده را دور کشمش و پیاز داغ جمع کرده، به صورت
پهن شده را دور کشمش و پیاز داغ جمع کرده، به صورت گلوله‌ای درمی‌آورند. هنگامی که کوفته‌ها آماده شد کمی آن‌ها را تفت می‌دهند تا کمی سرخ شود. سپس مجدداًپیاز داغ درست کرده و مقداری آب در آن ریخته می‌گذارند تا خوب بجوشد، مقداری هویج رنده شده (کوتراش) را با زردچوبه ونعنای خشک و روغن به آن اضافه نموده، به جوش می‌آورند. سپس کوفته‌ها را یکی یکی به داخل آن می‌اندازند. عده‌ای برای چاشنی (مزه) غذا از سرکه و شیره استفاده می‌کنند و عده‌ای هم از شکر و آبلیمو استفاده می‌کنند یعنی زمانی که دانه‌های برنج کاملاً نرم شد به
یعنی زمانی که دانه‌های برنج کاملاً نرم شد به دلخواه چاشنی غذا را به آن اضافه می‌کنیم. عده‌ای پس از اینکه کوفته‌ها را کشیدندروی آن‌ها نعنا داغ می‌ریزند حالا کوفته هلو آماده است. منابع. شهرداری شیراز
دوپیازه آلو، غذائی حاوی پیاز و سیب‌زمینی است که جزو غذاهای محلی و سنتی استان فارس است. این غذا در ابتدا در کشورهای هند و پاکستان طبخ می‌شده و متشکل از دو عدد پیاز و یک عدد سیب زمینی بوده با سیر و ادویه جات فراوان. برای همین دوپیازه سیب زمینی نام گرفته و از آن جایی که شیرازی‌ها به سیب زمینی آلو می‌گویند، به دوپیازه آلو هم مشهور است.
کوفته سبزی یکی از غذاهای شهر شیراز می‌باشد و به این‌صورت تهیه می‌شود که گوشت را با پیاز چرخ کرده و نخود را که از قبل در آب خیس کرده‌اند با گوشت چرخ کرده دوباره چرخ می‌کنند. یک لیوان از برنج‌ها را برداشته و بقیه را با مقداری از سبزی‌ها چرخ می‌کنند و سپس تمام مواد چرخ شده را با کمی فلفل و نمک به هم مخلوط نموده به خوبی ورز می‌دهند و درصورت لزوم تمام مواد را یک دفعه با هم چرخ می‌کنند. پیاز خلال شده و کشمش را تفت داده، در ظرفی (دیگ یا قابلمه) مقداری آّب ریخته سبزی و بقیه نخود چرخ شده را در آن ریخته، زردچوبه و
و بقیه نخود چرخ شده را در آن ریخته، زردچوبه و فلفل و نمک به آن اضافه می‌کنند وقتی که آب جوش آمد از مواد چرخ شده به اندازه یک پرتقال نسبتاً بزرگ جدا کرده وسط آن کشمش و پیاز داغ گذاشته و به صورت گلوله‌ای درمی‌آورند، این گلوله را بین دو کف دست به قدری می‌گردانند که کاملاً سفت شود و در آب جوش می‌اندازند. در قدیم به جهت باز نشدن کوفته‌ها اولین کوفته را با نام سنگ و بقیه را را نام دخترهای خانواده یا آَشنا به درون آب جوش می‌انداختند. آنگاه یک لیوان برنج را که کنار گذاشته‌اند در ظرف محتوی کوفته‌ها ریخته مقداری
گذاشته‌اند در ظرف محتوی کوفته‌ها ریخته مقداری روغن به آن افزوده، حرارت می‌دهند تا قوام بیاید و سپس مصرف می‌کنند. منابع. شهرداری شیراز
رود شور دهرم که در ابتدای مسیر رود فیروزآباد نامیده می‌شود، یک رودخانه دائمی در استان فارس به طول ۱۸۰ کیلومتر است که مسیر کلی آن نخست جنوب خاوری و سپس جنوب باختری است. سد تنگاب در فیروزآباد بر روی این رود بنا شده‌است. این رودخانه از کوه‌های سلامتی و دولوو میشوان واقع در دهستان خواجه‌ای در ۶۵ کیلومتری شمال باختری فیروزآباد سرچشمه گرفته و به نام رودخانه حنیفقان متوجه جنوب می‌شود. سپس با نام رودخانه فیروزآباد از دره باختری کوه پادنا عبور کرده و وارد دهستان احمدآباد حومه فیروزآباد می‌شود. در این (دهستان) به
حومه فیروزآباد می‌شود. در این (دهستان) به شاخه‌های فراوانی تقسیم می‌شود که شاخه اصلی آن از نواحی باختری (شهر فیروزآباد) عبور کرده و ضمن آمیختن با ریزابه‌های فراوان و عبور از روستاهای بسیار و شهر دهرم سرانجام در دامنه جنوبی ماده کوه به اتفاق رودخانه دشت پلنگ در منطقه دزگاه به رودخانه مند می‌پیوندد. مسیر عبور رود از ابتدا. رودخانه فيروزآباد كه پس از عبور از تنگ عربها یا هايقر بنام نهراعظم ناميده شده، سپس با پيوستن آبهاي شور حاصل از گنبدهاي نمكي از پائين دست به رودخانه شور موسوم و از منطقه دهرم و احمدآباد
به رودخانه شور موسوم و از منطقه دهرم و احمدآباد گذشته و به رودخانه قره آغاج می‌پيوندد، و از آنجا بنام رودخانه مند مجموعه آبهاي حوضه بزرگي را به خليج فارس تخليه مي‌نمايد. از آنجا كه بعد از خروج از دشت فيروزآباد آب اين رودخانه تقريباً قابل استفاده نمي‌باشد و فقط در منطقه دهرم و احمدآباد در فصلهاي سيلابي آب اين رودخانه به سمت مزارع منحرف مي‌گردد، لذا مي‌توان، گفت كه عملاً آب اين رودخانه از بين مي‌رود و با انتقال آب شور به رودخانه قره آغاج كيفيت آنرا نيز از بين مي‌برد. رودخانه فيروزآباد كه در سرشاخه بنام
بين مي‌برد. رودخانه فيروزآباد كه در سرشاخه بنام حنيفقان ناميده مي‌شود از بلندي‌هاي كوههاي ميشوان، دلو، سلامتي و بري (در جنوب حوضه رودخانه قره آغاج) با ارتفاع حداكثر 3097 متر از سطح دريا سرچشمه گرفته و آب چشمه‌هاي حنيفقان سبب پرآب شدن آن مي‌گردد.
سارا لی بولگر (زاده ۲۸ فوریه ۱۹۹۱) بازیگر ایرلندی است. او بیشتر با نقش پرنسس در سریال تئودورها و همچنین نقش مالوری گریس در فیلم ماجراهای اسپایدرویک شناخته می‌شود. اوایل زندگی. بولگر در دوبلین، ایرلند زاده شد. او دختر مونیکا و درک بولگر است که یک قصاب است. او خواهر بزرگتر بازیگر اما بولگر نیز است. فعالیت هنری. وی در فیلم در آمریکا محصول سال ۲۰۰۳ با خواهرش همبازی شد. در سال ۲۰۰۸ تا ۲۰۱۰ در سریال تئودورها به ایفای نقش پرداخت. ماجراهای اسپایدرویک نیز از مشهورترین فیلمهای این بازیگر است که در ان با فردی هایمور
فیلمهای این بازیگر است که در ان با فردی هایمور همبازی شده‌است. منابع. http://en.wikipedia.org/wiki/Sarah_Bolger
کف‌روب، ترال یا گوفه (به انگلیسی: Trawl) تور ماهی‌گیری بزرگی به شکل قیف است که از دو طرف به تخته‌هایی متصل است و معمولاً به دنبال شناور در بستر دریا کشیده می‌شود. گوفه واژه‌ای فارسی است. البته گوفه‌کشی پیش‌تر به این شکل نبود. در حال حاضر با پیش‌رفت تکنولوژی گوفه‌کشی را مانند دیگر ابزارهای صید و شکار به امری مخرب تبدیل کرده‌اند. "کف‌روبی" یا "گوفه‌کشی" نوعی روش ماهی‌گیری است که در آن با کشیدن تور در آب توسط یک یا چند شناور، ماهی‌گیری می‌کنند. توری که برای این کار استفاده می‌گردد نیز "ترال" نامیده می‌شود.
این کار استفاده می‌گردد نیز "ترال" نامیده می‌شود. شناوری که برای کف‌روبی استفاده می‌شود "گوفه‌کش" نامیده می‌شود. این شناورها در اندازه‌های متفاوت وجود دارند، از قایق‌های کوچک با قدرت تنها ۳۰ اسب بخار موتور یا شناورهایی با کارخانه‌های بزرگ با بیش از ۱۰٬۰۰۰ اسب بخار را شامل می‌شود. ترال را می‌توان با یک قایق صیادی کوچک (ترال تکی) یا دو شناور مخصوص ترال انجام داد (ترال جفتی) ترال را می‌توان با ترولینگ (trolling) مقایسه نمود، با این تفاوت که به جای قلاب ماهیگیری، تور گوفه توسط شناور، کشیده می‌شود. ضمن اینکه
تور گوفه توسط شناور، کشیده می‌شود. ضمن اینکه صید بروش ترولینگ برای ماهیگیری تفریحی و تجاری استفاده می‌گردد، در حالی که ترال عمدتاً برای صید تجاری مورد استفاده قرار می‌گیرد. نمونه برداری‌های علمی یا مطالعاتی، یکی دیگر از موارد استفاده از ترال می‌باشد. ساختار تور کف‌روب. هنگامی که از دو شناور جهت ترال میانی استفاده می‌شود (ترال جفتی)، گسترش افقی تور، توسط شناورها بسیار اهمیت دارد، برای این کار از دو ریسمان که به هر شناور متصل است استفاده می‌گردد. با این حال، ترال تک شناور، رایج‌تر است. در اینجا، از درهای
ترال تک شناور، رایج‌تر است. در اینجا، از درهای ترال (این درها با عنوان «تخته صید» شناخته می‌شود) جهت گسترش افقی تورها استفاده می‌گردد. درب ترال در اندازه‌ها و اشکال مختلف در دسترس هستند و ممکن است به صورت تخصصی در ارتباط با کف نگه داشتن (ترال کف) یا بالا ماندن (ترال میانی) استفاده شوند. در تمام موارد، با استفاده از شکل هیدرودینامیکی خود اساساً به عنوان درهای بال عمل کرده و باعث گسترش افقی تور می‌شوند. برای اینکه این بال‌ها در حالت عادی قرار داشته باشند باید با سرعتی معین، توسط شناور کشیده شوند. این سرعت
با سرعتی معین، توسط شناور کشیده شوند. این سرعت متفاوت است اما معمولاً در محدوده ۲٫۵تا۴٫۰ گره می‌باشد. بازکردن عمودی تور کف‌روب استفاده از بویه‌های شناور در لبه فوقانی ("floatline «) و وزنه‌هایی بر روی لبه پایین‌تر از دهان تور (»footrope")قرار دارند، انجام می‌پذیرد. تنظیمات footrope متفاوت بوده و طبق شکل بالا مورد انتظار می‌باشد. این تنظیمات بیشتر بر ناهمواری کف و استحکام footrope برای جلوگیری از آسیب رسیدن به تور طرح‌ریزی می‌گردد. این طراحی برای صید میگو، ماهی صدف، ماهی روغنی، حلزون اسکالوپ و بسیاری دیگر
ماهی صدف، ماهی روغنی، حلزون اسکالوپ و بسیاری دیگر استفاده می‌گردد. تورهای ترال دارای شبکه‌های قیفی شکل در انتهای خود هستند که بسته می‌باشد و ماهی‌ها در آن جمع می‌شوند. در پایان عملیات صید دهانه انتهایی آن، جهت تخلیه ماهی‌ها باز می‌شود. تورهای ترال را می‌توان برای پژوهش‌های دریایی از کف اقیانوسها، از نظر چشمه و شکل اصلاح نمود. اثرات زیست‌محیطی. این تورها برای کشیده شدن در آب‌های میان‌سطحی، عمیق و بر کف دریا استفاده می‌شود. باید به این نکته توجه داشت که این عمل باعث آشفتگی و برهم خوردن توازن در زندگی دریایی
باعث آشفتگی و برهم خوردن توازن در زندگی دریایی می‌گردد. اگر چه امروز صید به روش ترال به شدت در برخی از کشورها کنترل می‌شود، ولی این روش صید، هدف بسیاری از اعتراضات زیست‌محیطی می‌باشد. نگرانی‌های زیست‌محیطی مرتبط با ترال به دو حوزه مربوط می‌گردد: استفاده بیش از حد از ترال و آسیب‌های فیزیکی که ترال به بستر وارد می‌کند. بهترین گزینه. روش صید کف‌روب دارای قدمتی طولانی است (در حدود ۱۵ قرن)، این موضوع نگرانی‌ها را در مورد وجود این روش صید زیاد نموده‌است. تورهای کششی، غیر گزینشی عمل می‌کنند و سبب جارو کردن هر دو
غیر گزینشی عمل می‌کنند و سبب جارو کردن هر دو نوع ماهی قابل عرضه در بازار و ماهی نامطلوب و از هر دو اندازه قانونی و غیرقانونی آن‌ها می‌شود. در هر بار عملیات صیادی قسمتی از صید بی‌مصرف می‌باشد که به عنوان صید ضمنی، مورد استفاده قرار نمی‌گیرد. برخی از گونه‌هایی که به‌عنوان صید ضمنی گرفتار می‌شوند نیز به‌طور تصادفی توسط فرایند ترال کشته می‌شوند. گونه‌هایی که به این صورت صید می‌شوند، معمولاً ممکن است شامل گونه‌های با ارزشی از قبیل دلفین‌ها، لاک‌پشت‌های دریایی، و کوسه‌ها، و همچنین گونه‌های صید ممنوع یا نابالغین
کوسه‌ها، و همچنین گونه‌های صید ممنوع یا نابالغین گونه هدف، شود. بسیاری از مطالعات نشان داده حجم زیادی از صید ضمنی دور ریخته می‌شود. به عنوان مثال، محققان در یک مطالعه سه ساله در رودخانه کلارنس متوجه شد که حدود۱۷۷ تن صید ضمنی (از جمله ۷۷ گونه مختلف) هر ساله دور ریخته می‌شود. با توجه به اندازه صید دلخواه می‌توان با تعیین و قرار دادن اندازه مناسب چشمه در «کیسه انتهایی»، بخشی از ماهیان را از صید شدن حفظ کرد. ماهیگیران شکایت دارند که اندازه چشمه علاوه بر آنکه به ماهیان کوچکتر از معمول برای فرار اجازه می‌دهد،
به ماهیان کوچکتر از معمول برای فرار اجازه می‌دهد، سبب فرار برخی از ماهی‌ها که از نظر قانونی صید آن‌ها مشکلی ندارد، نیز می‌شود. تعدادی راه حل برای این مشکل وجود دارد، مانند گره زدن یک طناب دور «کیسه انتهایی» برای جلوگیری از بازشدن شبکه به‌طور کامل، که با توجه به اندازه دلخواه می‌توان آن را تنظیم نمود. تنها مشکل وقتی است که چشمه‌ها به جای مربع، به شکل الماس باریک، کشیده (rhombuses) می‌شود. از نظر اکثر سازمان‌های زیست‌محیطی، مشکل اساسی اغلب روش‌های صید، صید گونه نامطلوب است؛ آن‌ها نمی‌خواهند بعضی از ماهیان
گونه نامطلوب است؛ آن‌ها نمی‌خواهند بعضی از ماهیان بی‌دلیل صید شوند، و ماهیگیران، تمایلی ندارند که وقت خود را جهت جداسازی گونه‌های نامطلوب از گونه‌های قابل عرضه در بازار به هدر دهند. روش‌های متعددی و پیشرفته‌ای برای به حداقل رساندن صید ضمنی در ترال مشخص شده‌است. می‌توان به وسیلهٔ قرار دادن شبکه‌های کاهش صید ضمنی یا پانل‌های چشمه مربعی در قسمت‌هایی از تور کف‌روب، به گونه‌های خاصی از ماهیان گرفتار شده اجازه فرار داد. مطالعات نشان داده که صید "کف‌روب" میگو بیشترین صید ضمنی را به همراه دارد. آسیب‌های
میگو بیشترین صید ضمنی را به همراه دارد. آسیب‌های زیست‌محیطی. استفاده از "ترال" به واسطه اثرات زیست‌محیطی بحث‌برانگیز است. از آن‌جا که ترال کف شامل کشیدن ابزار سنگین ماهیگیری در کف دریاست، می‌تواند تخریب‌هایی در مقیاس بزرگ در کف اقیانوس‌ها ایجاد نماید، از آن جمله شکستن مرجان‌ها، خسارت به زیستگاه و حذف جلبک‌های دریایی می‌باشد. مهم‌ترین اجزای تأثیرگذار ترال تخته‌های صید هستند، که می‌تواند چندین تن وزن داشته باشند و شیارهای عمیقی در کف دریا ایجاد کنند، و ساختار زنجیر پایینی نیز که معمولاً به لبه پایین تور متصل
زنجیر پایینی نیز که معمولاً به لبه پایین تور متصل بوده و همیشه با کف دریا در تماس باقی می‌ماند. بسته به نوع ساختار زنجیر پایینی، ممکن است سبب جابجایی سنگ‌های بزرگ یا تخته سنگ‌ها شده، آن‌ها را همراه با کشیدن تور، برهم بزند یا به موجوداتی که حرکتی از خود ندارند صدمه بزند و همچنین رسوبات بستر را برهم بزند. این اثرات باعث کاهش تنوع گونه‌ها و تغییرات زیست‌محیطی به سمت رشد موجودات زنده فرصت طلب، می‌شود. این تخریب بسیار شبیه به برش یکسره درختان در جنگل است. اختلاف اصلی بر سر کف‌روبی نگرانی در مورد شدت و طول مدت