payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اسرارآمیز توصیف می‌شود. این دریا در آثار داستانی به‌عنوان منطقه‌ای خطرناک به تصویر کشیده می‌شود که کشتی‌ها در آن به دام جلبک دریایی افتاده و برای قرن‌ها قادر به فرار نیستند. در ژانر علمی-تخیلی نیز، مفاهیمی مانند «دریای سارگاسو در فضا» به عنوان الگوهای تکرارشونده مورد استفاده قرار می‌گیرند. ادبیات. در شعر "Portrait d'une Femme" از ازرا پاوند، این عبارت آمده است: «ذهن و وجود تو، دریای سارگاسوی ماست»، که نشان می‌دهد زنی که مورد خطاب شعر قرار گرفته، به عنوان گنجینه‌ای از اطلاعات و حقایق پراکنده توصیف می‌شود.
از اطلاعات و حقایق پراکنده توصیف می‌شود. دریای سارگاسو همچنین در آثار کلاسیک ادبیات فانتزی مانند آثار ویلیام هوپ هاجسون، از جمله رمان "قایق‌های "گلن کاریگ"" (۱۹۰۷) و داستان‌های کوتاه مرتبط با "ماجراهای دریای سارگاسو"، حضور دارد. در رمان مشهور ژول ورن با عنوان "بیست هزار فرسنگ زیر دریا"، دریای سارگاسو و نحوه شکل‌گیری آن توصیف شده است. همچنین، رمان "در دریای سارگاسو" اثر توماس الیبون ژانویه در سال ۱۸۹۸ منتشر شد. "Uncharted Seas" (۱۹۳۸) یک رمان فانتزی اثر دنیس ویتلی است که دربارهٔ یک کشتی باری به دام افتاده
ویتلی است که دربارهٔ یک کشتی باری به دام افتاده در دریای سارگاسو است. در این داستان، کشتی در میان جلبک‌های کشنده، سخت‌پوستان قاتل و نوادگان کنکیستادورهای اسپانیایی و دزدان دریایی که از گذشته در این مکان سرگردان مانده‌اند، محاصره شده است. این رمان در سال ۱۹۶۸ توسط هامر فیلمز و هفت هنر به فیلمی ماجراجویانه به نام "قاره گمشده (فیلم ۱۹۶۸)" تبدیل شد. رمان "دریای وسیع سارگاسو" (۱۹۶۶) اثر جین ریس از رمان "جین ایر" اثر شارلوت برونته الهام گرفته و به پیشینه، تجربیات و دیدگاه برتا میسون، یکی از شخصیت‌های رمان "جین
و دیدگاه برتا میسون، یکی از شخصیت‌های رمان "جین ایر"، می‌پردازد. این رمان دو بار اقتباس سینمایی داشته است؛ یک نسخه در سال دریای وسیع سارگاسو (۱۹۹۳) و نسخه دیگر در سال دریای وسیع سارگاسو (فیلم ۲۰۰۶) منتشر شد. داستان "زندانیان دریای سارگاسو" در شماره ۱۲۲ کمیک "بتمن" که در مارس ۱۹۵۹ منتشر شد، روایت می‌شود. در این داستان، بتمن با کشتی‌هایی مواجه می‌شود که برای قرن‌ها در این دریا به دام افتاده‌اند. در این ماجرا، بتمن و رابین با دزد دریایی جولی راجر، اریک سرخ و فلاویوس از روم باستان دیدار می‌کنند. آن‌ها به بتمن
از روم باستان دیدار می‌کنند. آن‌ها به بتمن توضیح می‌دهند که یک مه عجیب برخاسته از جلبک‌های دریایی باعث زنده ماندن و عدم پیری آن‌ها شده است.
ورزشگاه آرتمیو فرانکی ورزشگاهی در شهر فلورانس در کشور ایتالیا است. بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال فیورنتینا در این ورزشگاه برگزار می‌شود.
گل شاه اشرفی یا ستاره نام یک سرده است. این سرده در حدود ۲۰ تا ۲۶ گونه دارد که نامیده میشوند. این گیاه یکساله یا چند ساله است و از خانواده گل‌ستاره‌ای‌هاست. و بومی آمریکای مرکزی و جنوبی می‌باشد.
گل ستاره (نام علمی: Trientalis borealis) نوعی گیاه پایا است که در جنگل‌های شمال آمریکای شمالی و در ماه های ژوئن و می می روید. گل‌های ستاره ریزوم های خزنده ای هستند که طول ساقه‌شان تا ۲۰ سانتی متر نیز می رسد. هر ساقه ی این گیاهان معمولاً در نوکشان ۵ تا ۹ برگ نوک تیز دارند با یک یا دو گل سپید رنگ که از ساقه های کوچک تری که از حلقه ی میان برگ ها رشد کرده اند روییده اند. این گل‌ها در کل قطری معادل ۱۱ میلیمتر دارند و دارای ۷ گلبرگ هستند که در کنار یکدیگر گل ستاره مانندی را پدید می آورند. گل‌های ستاره ای توسط
مانندی را پدید می آورند. گل‌های ستاره ای توسط سازمان های حمایت از محیط زیستی چون (به انگلیسی: Georgia and Kentucky) و (به انگلیسی: Illinois and Tennessee) در حال انقراض شمرده شده اند.
اجلاس جهانی سران دربارهٔ جامعه اطلاعاتی (انگلیسی: World Summit on the Information Society) با پشتیبانی سازمان ملل متحد در خصوص فناوری اطلاعات و ارتباطات و جامعه اطلاعاتی در سال‌های ۲۰۰۳ در ژنو و ۲۰۰۵ در تونس برگزار شد. پس از این تاریخ هر سال در ماه می‌نشستی با میزبانی اتحادیه بین‌المللی مخابرات و همکاری برخی دیگر از سازمان‌های بین‌المللی به منظور پیگیری مصوبات آن دو اجلاس برگزار می‌شود. اجلاس بعدی سران دربارهٔ جامعه اطلاعاتی در سال ۲۰۱۵ خواهد بود.
نوی‌مارک یا مارکِ نو (به آلمانی:Neumark، لهستانی:Nowa Marchia)یا براندنبورگ خاوری منطقه‌ای بوده‌است در استان براندنبورگ پروس و در خاور رود اودر که از سال ۱۹۴۵ بخشی از خاک لهستان است. در سده‌های میانه اینجا سرزمین لوبوش خوانده‌شده و بخشی از خاک لهستان بود. از میانهٔ سدهٔ سیزدهم میلادی این سرزمین بخش مرزی آلمان بود. از ۱۵۳۵ تا ۱۵۷۱ میلادی این سرزمین "براندنبورگ-کوسترین" خوانده می‌شد و در امپراتوری مقدس روم ایالتی مستقل بود. در آغاز سدهٔ ۱۸ اینجا به پادشاهی پروس پیوست و از ۱۸۷۱ بخشی از خاک امپراتوری آلمان شد.
پیوست و از ۱۸۷۱ بخشی از خاک امپراتوری آلمان شد. پس از جنگ جهانی یکم آلمانی‌نژادان نوی‌مارک در جمهوری وایمار باقی ماندند. پس از جنگ جهانی دوم و کنفرانس پوتسدام بیشتر خاک نوی‌مارک به لهستان واگذار شد و لهستانی‌ها نیز به تعداد زیاد در زیست‌گاه‌های آلمانی‌های رانده شده از این سرزمین جاگیر شدند. بیشتر خاک نوی‌مارک بخشی از استان لوبوش لهستان شد و شهرهای شمال آن نیز ضمیمهٔ استان پومرانی باختری گردید. مناطق اطراف کتبوس نیز نخست به آلمان شرقی و پس از اتحاد آلمان به خاک آلمان یگانه پیوشت. منابع. Wikipedia
آلمان به خاک آلمان یگانه پیوشت. منابع. Wikipedia contributors, "Neumark," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Neumark&amp;oldid=417196037 (accessed May 8, 2011).
اتحادیه کارگران حمل و نقل و عمومی بریتانیا به اختصار TGWU، یکی از مهمترین اتحادیه‌ها در بریتانیا و ایرلند می‌باشد که در سال ۱۹۲۲ (میلادی) تأسیس شد. این اتحادیه چه از لحاظ بزرگی و چه از لحاظ قدرت و نفوذ، اتحادیه‌ای سرشناس به حساب می‌آید. گروه‌های مختلف کارگری، تحت حمایت این سازمان می‌باشند. به عنوان مثال کارگران بخش حمل و نقل، مهندسین و کارمندان از جمله این گروه‌ها هستند. در سال ۱۹۲۲، چهارده اتحادیه مختلف با هم ادغام شده و این اتحادیه را به وجود آورند. اتحادیه کارگران حمل و نقل و عمومی بریتانیا سابقه طولانی
کارگران حمل و نقل و عمومی بریتانیا سابقه طولانی در زمینه همکاری و ارتباط با حزب کارگر بریتانیا دارد. این اتحادیه در سال ۲۰۰۶ دارای ۸۰۰٫۰۰۰ عضو بود. در اول مه ۲۰۰۷ این اتحادیه منحل گردید و با اتحادیه‌های متحد یا Unite the Union ادغام شد. پیوند به بیرون. وبگاه اتحادیه
داستان سه خوک فسقلی متلی از زبان حیوانات و راجع به سه خوک کوچولو و یک گرگ بدجنس است. در این داستان هریک از خوک‌ها سعی دارد برای خود خانه‌ای از مواد اولیه‌ای خاص بنا کند. گرگ هم در فکر این است که خانه خوک‌ها را خراب کند، اما خانه خوکی که از جنس آجر است، خراب نمی‌شود. این متل برای نخستین بار در سال ۱۸۴۰ به چاپ رسید اما خود داستان سابقه خیلی قدیمی‌تر دارد. داستان. روزی روزگاری، سه خوک کوچولو به دستور مادرشان خانه را ترک می‌کنند تا «بخت خود را در دنیا بجویند». هرکدام تصمیم می‌گیرند برای خود خانه‌ای بسازند تا در
تصمیم می‌گیرند برای خود خانه‌ای بسازند تا در امان باشند. خوک اول خانه‌ای از کاه می‌سازد چون ساخت آن سریع و آسان است. اما هنوز زمان زیادی نگذشته که گرگ بدجنس از راه می‌رسد و با فریاد می‌گوید: و خوک پاسخ می‌دهد: گرگ می‌گوید: و واقعاً همین کار را می‌کند. خانهٔ کاهی فرو می‌ریزد و گرگ، خوک اول را می‌بلعد. خوک دوم خانه‌ای از چوب می‌سازد که کمی قوی‌تر از کاه است. اما گرگ دوباره سر می‌رسد و همان جملات را تکرار می‌کند و خانهٔ چوبی را هم خراب می‌کند و خوک دوم را نیز می‌بلعد. خوک سوم که عاقل‌تر و آینده‌نگرتر است،
می‌بلعد. خوک سوم که عاقل‌تر و آینده‌نگرتر است، خانه‌ای محکم از آجر می‌سازد. گرگ هرچقدر تلاش می‌کند با پف و دَم خانه را خراب کند، موفق نمی‌شود. گرگ تلاش می‌کند با نقشه‌هایی او را فریب دهد: قرار می‌گذارد صبح زود او را در مزرعهٔ شلغم یا سیب یا در نمایشگاهی ببیند، اما خوک زودتر می‌رود، کارش را می‌کند و قبل از آمدن گرگ بازمی‌گردد. سرانجام گرگ تصمیم می‌گیرد از دودکش وارد خانه شود، اما خوک داخل بخاری یک دیگ پر از آب جوش آماده کرده و گرگ به محض افتادن در آن، زنده زنده پخته می‌شود. خوک سوم، برادران خود را انتقام
زنده پخته می‌شود. خوک سوم، برادران خود را انتقام می‌گیرد و با خیال آسوده در خانهٔ آجری‌اش زندگی می‌کند. تحلیل. این داستان نماد قدرت دوراندیشی و آمادگی در برابر مشکلات زندگی است. در حالی‌که خوک‌های اول و دوم به دنبال لذت‌های زودگذر و آسایش لحظه‌ای‌اند، خوک سوم با تلاش و صبوری، خانه‌ای امن می‌سازد. گرگ در اینجا نماد خطرات و چالش‌هایی است که در مسیر زندگی پیش می‌آیند. تنها کسی که به واقعیت‌ها توجه کند، می‌تواند در برابر آن‌ها ایستادگی کند. برونو بتلهایم، روان‌کاو معروف، در کتاب "کودکان به قصه نیاز دارند،‌"
معروف، در کتاب "کودکان به قصه نیاز دارند،‌" این داستان را نمادی از گذار کودک از اصل لذت به اصل واقعیت در رشد روانی انسان می‌داند. نسخه‌های مختلف. در برخی نسخه‌ها، دو خوک اول توسط گرگ خورده نمی‌شوند، بلکه فرار می‌کنند و به خانهٔ آجری برادر سوم پناه می‌برند. در پایان نیز گرگ با افتادن در دیگ، فرار می‌کند یا تنها دمش می‌سوزد. داستان از ساختار «قانون سه‌تایی» استفاده می‌کند: دو خانهٔ اول خراب می‌شوند اما خانهٔ سوم، به عنوان نتیجهٔ درستی و عقلانیت، باقی می‌ماند. ریشه و تاریخچه. نسخه‌ای از داستان در کتاب "The
ریشه و تاریخچه. نسخه‌ای از داستان در کتاب "The Nursery Rhymes of England" اثر جیمز هالیول-فیلیپس در سال ۱۸۸۶ آمده‌است. مشهورترین نسخه در کتاب "قصه‌های پریان انگلیسی" نوشتهٔ جوزف جیکوبز در سال ۱۸۹۰ منتشر شد. نسخه‌ای قدیمی‌تر در سال ۱۸۵۳ در دارت‌مور انگلستان با شخصیت‌هایی همچون سه پیکسی و یک روباه ثبت شده‌است. پیوند به بیرون. متن داستان به زبان انگلیسی
آشپزی آمریکایی چینی به شیوه و سبک آشپزی می‌گویند که در رستورانهای چینی ایالات متحده آمریکا مرسوم است. این سبک آشپزی با ذائقه غربی سازگاری دارد و با آشپزی اصلی و ملی چین تفاوت قابل توجهی دارد. در قرن نوزدهم میلادی در آمریکا، رستوران‌های کانتونی چینی گسترش و توسعه پیدا کردند. آشپزهای چینی برای همسان سازی غذاهای چینی و ذائقه آمریکایی، تغییراتی را در غذاهای چینی به وجود آوردند. نخستین غذاهای چینی برای کارگران راه‌آهن ایالات متحده آمریکا طبخ شد، این غذاها در شهرک‌هایی تهیه می‌شد که مردم آنجا اطلاعاتی راجع به
تهیه می‌شد که مردم آنجا اطلاعاتی راجع به غذای چینی نداشتند. پیوند به بیرون. آشپزی چینی در بی‌بی‌سی
گلبانگ شجریان ۱ معروف به بت چین، نام آلبومی است با صدای محمدرضا شجریان که با همکاری مؤسسهٔ فرهنگی هنری ماهور اجرا شد. لازم است ذکر شود نام این آلبوم گلبانگ شجریان شماره ۱ است و یک مجموعه دیگر به نام "بت چین" وجود دارد که اثر گروه شیدا است و مربوط به تصنیف‌های قدیمی محمدرضا شجریان با همکاری محمدرضا لطفی است. شرح اثر. هنرمندان. سایر نوازندگان این اثر ناشناس هستند.
یاد ایام، نام یک آلبوم موسیقی با صدای محمدرضا شجریان است. این اثر در دستگاه شور ساخته شده است و در سال ۱۳۷۱ به صورت زنده در آمریکا اجرا شد و پس از آن به صورت آلبوم منتشر شد. متن اشعار. دوش می‌آمد و رخساره برافروخته بود. "آواز شور، شعر از حافظ" "(درآمد شور)" دوش می‌آمد و رخساره برافروخته بود دوش می‌آمد و رخساره برافروخته بود "(جمله اول رضوی)" رسم عاشق کشی و شیوه شهر آشوبی "(جمله دوم رضوی)" گرچه می‌گفت که زارت بکشم می‌دیدم "(عاشق کش و تحریر نغمه)" جان عشاق سپند رخ خود می‌دانست جان عشاق سپند رخ خود می‌دانست
رخ خود می‌دانست جان عشاق سپند رخ خود می‌دانست "(سلمک)" گرچه می‌گفت که زارت بکشم می‌دیدم گرچه می‌گفت که زارت بکشم می‌دیدم "(قرچه)" دل بسی خون به کف آورد ولی دیده بریخت دل بسی خون به کف آورد ولی دیده بریخت "(رضوی و تحریر جواد خانی)" کفر زلفش ره دین می‌زد و آن سنگین دل آخ کفر زلفش ره دین می‌زد و آن سنگین دل "(حسینی)" یار مفروش به دنیا که بسی سود نکرد "(فرود)" گفت وخوش گفت برو خرقه بسوزان حافظ به مژگان سیه کردی هزاران رخنه در دینم. "آواز شور، شعر از حافظ" "(عاشق‌کش - شهناز کت)" به مژگان سیه کردی هزاران رخنه در
- شهناز کت)" به مژگان سیه کردی هزاران رخنه در دینم به مژگان سیه کردی هزاران رخنه در دینم "(عاشق‌کش)" الا ای همنشین دل، الا ای همنشین دل؛ که یارانت برفت از یاد "(عاشق‌کش)" جهان پیر است و بی‌بنیاد از این فرهادکش فریاد، فریاد، فریاد "(عاشق‌کش)" اگر بر جای من غیری گزیند دوست حاکم اوست اگر بر جای من غیری گزیند دوست حاکم اوست، حاکم اوست
شب وصل، نام آلبومی است با صدای محمدرضا شجریان و همخوانی همایون شجریان و تار داریوش طلایی و به همراهی کمانچه سعید فرج پوری در دستگاه ماهور اجرا شده‌است. همچنین تصنیف شبِ وصل ساخته درویش خان و شعر تصنیف از ملک الشعرا بهار میباشد. آهنگ‌ها. سحر با باد می‌گفتم حدیث آرزومندی. "(درآمد ماهور)" سحر با باد می‌گفتم حدیث آرزومندی سحر با باد می‌گفتم حدیث آرزومندی "(گشایش)" قلم را آن زبان نبود که سر عشق گوید باز دعای صبح و آه شب کلید گنج مقصود است دعای صبح و آه شب کلید گنج مقصود است "(حصار )" الا ای یوسف مصری الا ای یوسف
مقصود است "(حصار )" الا ای یوسف مصری الا ای یوسف مصری که کردت سلطنت مغرور الا ای یوسف مصری که کردت سلطنت مغرور "(حصار ماهور و فرود)" جهان پیر رعنا را ترحم در جبلت نیست جهان پیر رعنا را ترحم در جبلت نیست، ترحم در جبلت نیست جهان پیر رعنا را ترحم در جبلت نیست، ای دریغ، دریغ "( جمله دوم شکسته)" همایی چون تو عالی قدر حرص استخوان تا کی، حرص استخوان تا کی "(جامه دران)" در این بازار اگر سودیست با درویش خرسند است "(فرود به ماهور)" قلم را آن زبان نبود که سر عشق گوید باز قلم را آن زبان نبود که سر عشق گوید باز شب وصل
باز قلم را آن زبان نبود که سر عشق گوید باز شب وصل (تصنیف). ‫به شب وصلت، جانا دیوانه شدم ‫به شب وصلت، جانا دیوانه شدم به مه روی تو من، جانا حیران و ماتم شیدای توأم تاج سرم بیا به سرم رسوای توأم چشم ترم بنشین به برم به زلف سرکجت دلبر دلبر گم شده دلم، جانا گم شده دلم به ماه عارضت دلبر دلبر حل کن مشکلم، جانا حل کن مشکلم به شب وصلت، جانا دیوانه شدم به مه روی تو من، جانا حیران و ماتم هر لحظه در برم دل از اندیشه خون شود. "(دلکش)" هر لحظه در برم دل از اندیشه خون شود هر لحظه در برم دل از اندیشه خون شود دل برقرار
شود هر لحظه در برم دل از اندیشه خون شود دل برقرار نیست که گویم نصیحتی "(قرچه)" یار آن حریف نیست که از در درآیدم یار آن حریف نیست که از در درآیدم شمع شب تار (تصنیف). تصنیف: شمع شب تار شعر: علی اکبر شیدا شنیدم ماهی، و هم شاهی شنیدم ماهی، و هم شاهی گفتم که غمخوارم شوی شمع شب تارم شوی نه دلم، بردی تو نادیدنِ رویت می کُشدم نه دلم، بردی تو نادیدنِ رویت می کُشدم نادیدنِ رویت می کُشدم "ادامه" هر لحظه در برم دل از اندیشه خون شود. "(قرچه)" دم درکش از ملامتم ای دوست زینهار دم درکش از ملامتم ای دوست زینهار یار آن حریف
دم درکش از ملامتم ای دوست زینهار یار آن حریف نیست که از در درآیدم یار آن حریف نیست که از در درآیدم "(حسینی )" فرهاد وارم از لب شیرین گزیر نیست فرهاد وارم از لب شیرین گزیر نیست "(بسته نگار)" دیوار دل به سنگ تعنت خراب گشت "(دلکش فرود به ماهور)" چون دور عارض تو برانداخت رسم عقل ترسم که عشق در سر سعدی جنون شود ز دست محبوب (تصنیف). زدست محبوب، ندانم چون‌کنم زدست محبوب، ندانم چون‌کنم زدست محبوب، ندانم چون‌کنم زدست محبوب، ندانم چون‌کنم یارم چو شمع محفل است سرو منی، پا درگِل است یار من، دلدار من رفتم برِ آن ماهِرو
پا درگِل است یار من، دلدار من رفتم برِ آن ماهِرو یار من، دلدار من
آشپزی مستعمرات سیزده‌گانه شامل انواع غذاها، عادت‌های غذایی و سبک‌های آشپزی مستعمرات پادشاهی متحده در آمریکای شمالی پیش از تأسیس ایالات متحده آمریکا در دهه ۱۷۷۰ (میلادی) و ۱۷۸۰ (میلادی) میلادی می‌باشد. این سبک آشپزی انشعابی از آشپزی می‌باشد که در سرزمین‌های مادر ایالات متحده آمریکا یعنی جزایر بریتانیا به ویژه سرزمین انگلند مرسوم بوده‌است. در جریان تجارت محصولات کشاورزی بین پادشاهی متحده بریتانیا با جهان نو، محصولات زراعی متعددی وارد این سرزمین‌ها گردید. سبک غذایی مستعمرات سیزده‌گانه با حیوانات بومی آمریکا
غذایی مستعمرات سیزده‌گانه با حیوانات بومی آمریکا نظیر بوفالو و گوزن نیز عجین شده بود.
عید بما یا عید بمه در فارسی میانه نیشایم از اعیاد دین مانی است که در سالروز کشته شدن مانی هرساله از سوی مانویان جهان برگزار می‌شد. منابع اسلامی آن را عید گاه و منابع ترکی عید جایدان ثبت کرده‌اند. پیشینه. برپایه منابع دوره ساسانی پس از مرگ شاپور یکم ساسانی که حامی و پشتیبان مانی بود بهرام یکم ساسانی فرزند شاپور با تحریک روحانیان زرتشتی و از جمله کرتیر، کشته و در دروازه شهر جندی شاپور یا به روایتی اهواز پوست کنده شده او با پوشال پر و سپس و آویخته شد. به همین مناسبت و با توجه به باورهای مانوی مبنی بر عروج روح
و با توجه به باورهای مانوی مبنی بر عروج روح بسوی سرزمین روشنایی این روز را روز صعود مانی به درگاه خدا قلمداد کرده و جشن می‌گرفتند. مراسم و آیین. مراسم این روز بنظر می‌رسد در آخرین روز ماه روزه آنان بوده و مطابق ماه مارس رومی‌ها قرار می‌گرفته‌است. در این روز در تمام مدت بیست و چهار ساعت بیدار بودند و مراسم احیا را به جای می‌آوردند. نیز آمده که طبقه نیوشایان که پایین‌ترین طبقه دین مانی بوده و تنها بخشی از تمامی عبادات طاقت فرسای را به جای می‌آورده‌اند به پای تخت عیسی که مانی بر آن تکیه می‌زده می‌رفتند و به
تخت عیسی که مانی بر آن تکیه می‌زده می‌رفتند و به گناهان خود معترف شده و آمرزش می‌خواستند. در مناطق دیگر هم با در دست گرفتن تصاویری از مانی یاد او را گرامی داشته و ضمن اعتراف و طلب آمرزش یک صندلی نیز در هر محفلی برای مانی خالی می‌گذاشتند. ریشه برگزاری. جشن گرفتن سالروز مرگ پیامبر در آیین مانی تفاوت اصلی آن را با سایر باورها نشان می‌دهد. در دین مانی زندگی اسارت نور به صورت روح در ظلمت به صورت جسم است و با مرگ انسان نیک روح از تن جدا گردیده و به سان نور به سوی سرچشمه خود که پدر روشنایی یا نور قدیم و جاودان
سرچشمه خود که پدر روشنایی یا نور قدیم و جاودان است رهسپار می‌شود. در متون مانوی راجع به کشته شدن مانی این‌گونه آمده: "«او (مقصود مانی است) با شادی بزرگ و با خدایان روشنی‌ها و با نوای چنگ و سرود شادی پرواز کرد . . . و جاودان بماند به نزد یزدان . . . چهار روز گذشته از شهریورماه، شهریور روز، روز دوشنبه، ساعت یازده، در استان خوزستان و به شهر بیل آباد (گندی شاپور)، که او پرواز کرد . . . به سوی سرای فروغ»". و بر این اساس صعود روح مانی به سوی خدابخشی از برنامه‌های دینی آنان انجام شده و این نزد پیروان این دین مقدس
دینی آنان انجام شده و این نزد پیروان این دین مقدس تلقی شد.
عاشقانه صفتی است مشتق از عشق. این واژه ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:
راست‌پنجگاه، نام آلبومی است با صدای محمدرضا شجریان و تار محمدرضا لطفی. این اثر سال ۱۳۵۴ در جشن هنر شیراز اجرا شد و در سال ۱۳۷۷ نوار آن منتشر گردید. ترانه. در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد. "آواز راست پنجگاه" "(راست)" در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد "(پروانه)" جلوه‌ای کرد رخش دید ملک عشق نداشت جلوه‌ای کرد رخش دید ملک عشق نداشت "(نغمه)" جان علوی هوس چاه زنخدان تو داشت "(بیات عجم)" دیگران قرعه قسمت همه بر عیش زدند دیگران قرعه قسمت همه بر عیش زدند "(قرچه)" مدعی خواست که آید به تماشاگه راز مدعی خواست که آید به
خواست که آید به تماشاگه راز مدعی خواست که آید به تماشاگه راز "(رضوی)" عشق و شباب و رندی عشق و شباب و رندی مجموعه مراد است عشق و شباب و رندی مجموعه مراد است "(تحریر جوادخانی)" "(بازگشت به راست پنجگاه)" "(روح‌افزا)" عقل می‌خواست عقل می‌خواست کز آن شعله چراغ افروزد "(تحریر بوسلیک)" "(سپهر)" "(فرود به همایون)" "(جامه‌دران)" دیگران قرعه قسمت همه بر عیش زدند "(طرز)" امشب ز غمت میان خون خواهم خفت "(طرز)" باور نکنی خیال خود را بفرست "(تصنیف اصفهان، بخشی از بت چین)" "(لیلی و مجنون)" یا رب به خدایی خداییت "(لیلی و
"(لیلی و مجنون)" یا رب به خدایی خداییت "(لیلی و مجنون)" از عمر من آنچه هست بر جای "(لیلی و مجنون)" پرورده عشق شد سرشتم "(بازگشت به راست پنجگاه)" "(نیریز)" دلا یکدم رها کن آب و گل را "(نیریز)" ز نور عشق شمع جان برافروز "(نیریز)" چو داوود آیت سرگشتگان خوان
برگزیدگان یا ویزیدگان رده دینی فعال و کوشای مانوی بودند تعدادشان محدود نبود. اینان روحانیان دینی نیز بشمار می‌رفتند و کسانی بودند که وظیفه داشتند کلیه امور دینی و عبادی دین را بجای آورند. از آنجایی که آداب این دین مبتنی بر ریاضت، بسیار سخت می‌نمود گروهی از مردم که تاب نداشتند از این رده خارج و به ردهٔ با آزادی عمل بیشتر نیوشایان می‌پیوستند. افراد طبقه برگزیده حسب سنت‌ها نمی‌بایست زنی اختیار کنند و از خوردن گوشت و چیدن گیاه و نوشیدن شراب پرهیز می‌کردند. از آنجاییکه در باورهای مانوی جهان مادی آفریده بدی و
آنجاییکه در باورهای مانوی جهان مادی آفریده بدی و ظلمت محسوب می‌شود می‌بایست با ریاضت و پرهیز خود را از جهان خارج کنند. آبادگری در جهان کمک به اهریمن محسوب می‌شده و گزیدگان اجازه نداشتند کشاورزی کرده یا پیشه‌ای اختیار کنند که به بهبود جهان و کمک کرده و اسباب آسایش را فراهم کند. بنظر می‌رسد برگزیدگان از سوی رده پایین‌تر یعنی نیوشایان انتخاب می‌شده‌اند. روز مقدس برگزیدگان روز یکشنبه بود.
رسوای دل نام آلبومی است با صدای محمدرضا شجریان در دستگاه سه‌گاه. این اثر به صورت زنده در سال ۱۳۷۵ در دُبی اجرا شده بود. تصنیف "دل شیدا" در این آلبوم، اثر علی‌اکبر شیدا است که تلفیقی از اشعار باباطاهر و عبدالرحمن جامی است. این تصنیف در سه‌گاه اجرا شده‌است. ترانه‌ها. جزای آنکه نگفتیم شکر روز وصال. "دستگاه سه گاه، غزل سعدی" "(درآمد سه‌گاه)" جزای آن‍که نگف‍تی‍م؛ شکر روز وصال "(مویه)" دگر به گوش فراموش عهد سنگین دل "(زابل)" تو بر کنار فراتی، ندانی این مع‍نی تو بر کنار فراتی، ندانی این معنی "(مویه)" اگر مراد
بر کنار فراتی، ندانی این معنی "(مویه)" اگر مراد نصیحت‌کنان ما این است اگر مراد نصیحت‌کنان ما این است "(جمله اول رضوی)" به خاک پای تو، دان‍د؛ که تا سرم ن‍رود "(جمله دوم رضوی)" حدیث ع‍شق، چه حاجت، که بر زبان آری حدیث ع‍شق، چه حاجت، که بر زبان آری "(مویه فرود)" سخن دراز کشیدیم و همچنان باقی است رسوای دل. "شعر از رهی معیری" من از روز ازل، دیوانه بودم سرخوش از باده مستانه بودم نالان از تو شد، چنگ و عود من بی باده مدهوشم، ساغر نوشم مستی دهد ما را، گل رخسارا چون به ما نگری، غم دل ببری گرچه به خاک و خون کشیدی مرا
ما نگری، غم دل ببری گرچه به خاک و خون کشیدی مرا بازآ که در شام غمم صبح امیدی مرا ساز و آواز بی پا و سر. "دستگاه سه گاه، غزل عطار" "(مخالف سه گاه)" "به جز غم خوردن عشقت غمی دیگر نمی‌دانم" "به جز غم خوردن عشقت غمی دیگر نمی‌دانم" "(مخالف سه گاه)" گر از عشقت برون آیم، به ما و من فرو نآیم "(مخالف سه گاه)" ز بس که اندر ره عشق تو از پای آمدم تا سر ز بس که اندر ره عشق تو از پای آمدم تا سر، از پای آمدم تا سر "(نیشابورک)" به هر راهی که دانستم فرو رفتم به کوی تو به هر راهی که دانستم فرو رفتم به کوی تو "(مخالف سه گاه
راهی که دانستم فرو رفتم به کوی تو "(مخالف سه گاه فرود)" دلی کو بود همدردم چنان گم گشت در دلبر
نیوشایان یا در فارسی میانه نغوشاکاندر متون اسلامیسماعون پایین‌ترین رده دینی مانوی محسوب می‌شدند که پس از برگزیدگان قرار می‌گرفتند. اینان گروهی بودند که تعدادشان نامحدود بود و کسانی بودند که یا به‌طور کامل دل از جهان مادی نبسته بودند یا تاب عبادت‌های سختگیرانه و آداب مشکل مانوی را نداشتند و از این رو نسبت به رده‌های بالاتر از خود آزادی عمل بیشتری داشتند. روز یکشنبه نزد این رده روز مقدس بشمار می‌رفت و برخلاف زده‌های بالاتر اینان می‌توانستند ازدواج کرده و صاحب فرزند باشند و پیشه اختیار کنند. اما لازم بوده که
فرزند باشند و پیشه اختیار کنند. اما لازم بوده که مایحتاج طبقه بالاتر را فراهم کرده و یک دهم مال خود را برای پیشرفت و امور روحانی دینی انفاق کنند. نیوشاگان گناهان خود را نزد روحانیان معترف می‌شدند و لازم بوده که در هرماه بمدت یک هفته و هر هفته نیز روز یکشنبه روزه بگیرند. نماز ایشان چهار نوبت در روز بوده که می‌بایست پیش از آن دست و سرپای خود را با آب یا خاک و شن می‌شستند. سه مهر دل و دست و دهان بر آنان واجب بود و نیز می‌بایست از گناهان دهگانه که شامل بت‌پرستی، دروغ، زنا، بخل، قتل، دزدی، جادوگری، شک در دین،
دروغ، زنا، بخل، قتل، دزدی، جادوگری، شک در دین، سستی در انجام اعمال مذهبی و فریبکاری به‌طور کامل پرهیز کنند. آنان البته اجازه داشتند که زن اختیار کرده و پیشه اختیار کنند و شراب بنوشند اما همیشه باید مراقب صفای باطن خود نیز می‌بودند و از مال اندوزی پرهیز نمایند. خوردن گوشت برای آنان مجاز بود بشرطی که حیوان را خود نکشته باشند. روح این افراد پس از مرگ مستقیم به منشأ اصلی خود یعنی روشنی بی پایان بازنگشته و در تن افراد دیگر حلول می‌کند.
الیزابت گوتیرز نوارز مدل و بازیگر سینما است که در ۱ آوریل ۱۹۷۹ زاده شد. ملیت او مکزیکی-آمریکایی است. او در فیلم "نقاب آنالیا" در نقش آنالیا و فیلم "روح النا" در نقش النا لافه نقش ایفا کرده است. همچنین وی مالک شرکت Ely Beauty است، که به همراه Cassia Cardos راه اندازی شده است.
معمای هستی، نام آلبومی است با صدای محمدرضا شجریان و نوازندگی محمدرضا لطفی و عبدالنقی افشارنیا که در سال ۱۳۷۶ در دستگاه شور اجرا شد. ترانه. ساز و آواز: غزل حافظ مرا می‌بینی و هر دم زیادت می‌کنی دردم. "آواز شور، شعر از حافظ" "(درآمد شور)" مرا می‌بینی و هر دم زیادت می‌کنی دردم مرا می‌بینی و هر دم زیادت می‌کنی دردم "(جمله اول رضوی)" به سامانم نمی‌پرسی نمی‌دانم چه سر داری "(جمله دوم رضوی)" نه راه است این که بگذاری مرا بر خاک و بگریزی نه راه است این که بگذاری مرا بر خاک و بگریزی "(جمله سوم رضوی)" ندارم دستت از
بر خاک و بگریزی "(جمله سوم رضوی)" ندارم دستت از دامن ندارم دستت از دامن بجز در خاک آن دم هم "(حجاز)" فرو رفت از غم عشقت دَمَم دم می‌دمی تا کی فرو رفت از غم عشقت دَمَم دم می‌دمی تا کی "(رضوی)" به سامانم نمی‌پرسی نمی‌دانم چه سر داری تصنیف پرند شوشتری (آهنگ قدیمی) دو زلفونت بود دو زلفونت بود تار ربابم ماه من بود تار رباب تار ربابم چه میخواهی ازین حال خرابُم ازین حال خراب حال خرابم ته که با مو سر یاری نداری چرا هر نیمه شُو چرا هر نیمه شُو آیی بخوابُم ماه من به شو آِیی به خواب آیی به خوابُم پرندِ شوشتری پرندِ
شو آِیی به خواب آیی به خوابُم پرندِ شوشتری پرندِ شوشتری زگل نازک تری ندیده بودم حالا دیدم حالا دیدم حالا دیدم اگر مستم من از اگر مستم من از عشق تو مستم ماه من که از عشق تو مست، عشق تو مستم بیا بنشین که دل بیا بنشین که دل بردی ز دستم ماه من که دل بردی زدست بردی زدستم تو که با مو سر تو که با مو سر یاری نداری یاری نداری چرا هر نیمه شُو چرا هر نیمه شُو آیی بخوابُم ماه من به شو آِیی به خواب آیی به خوابُم پرندِ شوشتری پرندِ شوشتری زگل نازک تری ندیده بودم حالا دیدم حالا دیدم حالا دیدم سازوآواز غزل حافظ زاهد
دیدم حالا دیدم حالا دیدم سازوآواز غزل حافظ زاهد ظاهرپرست از حال ما آگاه نیست در حق ما هر چه گوید جای هیچ اکراه نیست بنده پیر خراباتم که لطفش دایم است ور نه لطف شیخ و زاهد گاه هست و گاه نیست هر چه هست از قامت ناساز بی اندام ماست ور نه تشریف تو بر بالای کس کوتاه نیست این چه استغناست یا رب وین چه قادر حکمت است کاین همه زخم نهان هست و مجال آه نیست چیست این سقف بلند سادۀ بسیارنقش زین معما هیچ دانا در جهان آگاه نیست هر چه هست از قامت ناساز بی اندام ماست ور نه تشریف تو بر بالای کس کوتاه نیست تا چه بازی رخ نماید
تو بر بالای کس کوتاه نیست تا چه بازی رخ نماید بیدقی خواهیم راند عرصه شطرنج رندان را مجال شاه نیست تصنیف نگار در گوشه شهناز (آهنگ قدیمی) هرچه کنی بکن مکن ترک من ای نگار من هر چه بری ببر مبر آخ سنگدلی به کار من هر چه بری ببر مبر رشته الفت مرا هر چه کنی بکن مکن خانه اختیار من هر چه روی برو مرو راه خلاف دوستی هر چه زنی بزن مزن طعنه به روزگار من ساز و آواز: غزل حافظ
قربانی رسمی مذهبی یا غیر مذهبی‌ست که در آن حیوانی ذبح می‌شود. قربانی همچنین ممکن است اشاره داشته باشد به: