payamvha/North_RAG huggingface dataset:
روی است که خیلی از آداب و رسوم اصیل ایرانی در این روستا هنوز هم برجای مانده‌اند. نام‌های ایرانی و کهن روستا، کوه‌ها و رودها نیز نشانه‌هایی دیگر از گسترش فرهنگ ایرانی در این سرزمین بزرگ و پرافتخاری است که با طلوع خورشید از مشرق «الوند ایران» بر پیشانی این روستای کهن وباستان می‌درخشد. فریازان در دو صورت کلمه اش معنی دارد. چون در طول تاریخ همواره کلمات ثابت نبودند گاهاًدر زبان هخامنشی و پهلوی باستان کلمات تغیر کردند. مثال ف به پ، پهلوی به فهلوی و اما از دید کلی فر= به معنی با شکوه… بهتر یازان = بدست آوردن کسب
فر= به معنی با شکوه… بهتر یازان = بدست آوردن کسب کردنچنگ آوردن وگرفتن ویازیدن می‌باشد فریازان=معنی کامل خوش نویسان است و بزرگ نوشته شدگان که کلاً به سینه فراخان و سلحشوران با شکوهان معنی می‌دهد فریازان یکی از محلات بزرگ شهر رودآور بوده که تقریباً در کنارشهر واقع شده‌است شهر رودآور را حدوداً ۱۸ کیلومتر تخمین زده فریازان از شهر رودآور ۱۰ کیلومتر فاصله دارد فریازان در حال حاضر دو محله است. یکی بنام محمودآباد ودیگری فریازان مردم فریازان اقوامی مهاجر بوداند که از قوم لر تشکیل شده‌اند دین آن‌ها شیعه و آداب رسومی
قوم لر تشکیل شده‌اند دین آن‌ها شیعه و آداب رسومی مثل سایر روستاهای توابع تویسرکان دارند فریازان قدیمی‌ترین آبادی ایران که با رودآور هم تاریخ بوده‌است واز فریازان تا تویسرکان قلعه‌های بوده که نامشان باقیست به نام باغ اسدالله خان یکی در پاین آبادی ودیگری در بنام قلعه حسن خان مشهور بود. در فریازان سه تپه از آثار باستانی به جای مانده که قدمت تپهٔ گر آباد از سایرین بیشتر است و احتمالاً با توجه به آثار و نقوش سفال وخشت‌های به جای مانده گبری می‌توان قدمتآن را پیش از اسلام و در عهد باستان دانست اما با توجه به
پیش از اسلام و در عهد باستان دانست اما با توجه به گورستان‌های باقی‌مانده در اطراف تپه احتمال دارد مجدداًاقوامی در آنجا ساکن شدند که این اقوام نیز بر اثر زلزله ای مهیب از بین رفتند اما شکل کلی تپه گر آباد بدان صورت بوده‌است که در مرکزیت آن و در جای تپه فعلی قلعهٔ بزرگی وجود داشته که اکثر بزرگان در ان اسکان داشتند. این روستای بزرگ اکنون داری همه امکانات رفاهی نظیر آب شرب لوله‌کشی شده، سیستم فاضلاب، گاز شهری، برق و تلفن ثابت و همراه می‌باشد. این روستا داری دو درمانگاه و مرکز بهداشت بوده و دارای دو مسجد و یک
درمانگاه و مرکز بهداشت بوده و دارای دو مسجد و یک حسینه وچندین نانوایی و دستگاه خودپرداز بانک می‌باشد.
پل ویلهلم «ویلی» کیرکلوند (زادۀ ۲۷ فوریه ۱۹۲۱ در هلسینکی، فنلاند - درگذشته ۲۷ ژوئن ۲۰۰۹ در سککن دانمارک) نویسندۀ فنلاندی-سوئدی می باشد. وی دارای جایزه دکترای افتخاری از دانشگاه اوپسالا در سوئد، در زمینه‌های فلسفه، ریاضی و زبان بود و به فرهنگ و زبان‌های شرقی علاقه‌ داشت و زبان‌های فارسی، چینی و روسی را آموخته بود. زندگی‌نامه. ویلی، پسر گونار شیرکلوند(Gunnar Kyrklund) و اینگابوری هورهاممر(Hörhammer) بود. او ده ساله بود که به اتفاق خانواده ش به قسمت شمالی فنلاند، استان کارلن Karlen، مهاجرت کرد. سال ۱۹۳۸، پس از
استان کارلن Karlen، مهاجرت کرد. سال ۱۹۳۸، پس از آنکه ویلی تحصیلات دورهٔ دبیرستانی خود را با موفقیت به پایان رساند، به همراه خانواده به سوئد مهاجرت نمودند. در سوئد، از طریق کارهایی از قبیل حسابداری در یک دفتر حساب داری، و همچنین توسط اخذ بورسیه، کمک هزینهٔ دانشجویی امرار معاش نمود. وی جایزه دکترای افتخاری را از دانشگاه اوپسالا، سوئد به خود اختصاص داد.
رایش آلمان نام دولت مبتنی بر ملت آلمان بین سالهای ۱۸۷۱ تا ۱۹۴۵ و همچنین نام قانونی این کشور تا ۱۹۴۳ است. ترجمهٔ لغوی واژهٔ رایش، امپراتوری است، ولی در عبارت رایش آلمان به معنی قلمرو به کار می‌رود. تاریخ. امپراتوری آلمان فقط برای اشاره به آلمان تحت فرمان دودمان هوهن‌تسولرن (تا ۱۹۱۸) به کار می‌رود. بخش بزرگی از آلمان که به نام «امپراتوری مقدس روم آلمان» شناخته می‌شد. نخستین تلاش‌ها برای یک امپراتوری آلمانی در سال ۱۸۴۸ و در جریان انقلاب مارس صورت گرفت که با شکست مواجه شد. از دیگر اقدامات در جهت یکپارچه‌سازی
مواجه شد. از دیگر اقدامات در جهت یکپارچه‌سازی ملت‌های آلمانی می‌توان به الحاق اتریش به آلمان در حکومت آلمان نازی اشاره کرد. دوره‌ها. در دوره‌های مختلف تلاش برای یکپارچگی ملت‌های آلمانی و تشکیل یک امپراتوری آلمانی صورت گرفت.
هراس از آزار جنسی که در انگلیسی با عنوان آگرافوبیا Agraphobia و همچنین contreltophobia شناخته می‌شود، یک ترس غیرطبیعی از مورد سوء استفاده جنسی واقع شدن می‌باشد. این وضعیت گرچه معمول است، اما هنوز به شکل گسترده‌ای شناخته نشده‌است. علل. افراد مبتلا به agraphobia ممکن است در تجارب گذشته شان یک برخورد آسیب زای عاطفی با موضوع سوء استفاده جنسی داشته باشند. چنین تجربه‌هایی الزاماً لازم نیست که برای خود بیمار اتفاق افتاده باشد بلکه حتی تماشای صحنه رخ دادن یک سوء استفاده جنسی (حتی در فیلم یا در تلویزیون) می‌تواند به
جنسی (حتی در فیلم یا در تلویزیون) می‌تواند به عنوان یک ماشه یا یک عامل محرک این وضعیت عمل کند. سپس در بدن یک نوع ترس از رخداد دوباره این تجربه ایجاد می‌شود تا به عنوان راهی برای "اطمینان" از این موضوع عمل کند که چنین رویدادی دوباره اتفاق نمی افتد. در برخی از موارد هیستری سوء استفاده جنسی، ناشی از اطلاعات نادرست، غیرت ورزی‌های کورکورانه و افراطی، یا شیوه‌های تحقیق فاقد دقت، یا پوشش اخبار به صورت احساساتی می‌باشد، که همچنین می‌تواند باعث «آگرافوبیا»agraphobia (هراس از آزار جنسی) نیز بشود : این نوع آگرافوبیا
(هراس از آزار جنسی) نیز بشود : این نوع آگرافوبیا [که به یکی از روش‌های فوق پدید می‌آید] با آگرافوبیای پس از آسیب یا PTSD-driven agraphobia، که بدنبال شرایط واقعی سوء استفاده جنسی پدید می‌آید، متفاوت است. مراقبت روزانه نادرست در هیستری سوء استفاده جنسی یکی از نمونه‌هایی است که اشتباهاً منجر به تشخیص آگرافوبیا agraphobia می‌شود. بسیاری از افراد که اساساً به سوء استفاده جنسی متهم یا حتی در این زمینه مجرم شناخته می‌شوند و بعدها بی گناهی شان آشکار می‌شود، عذاب سخت جسمی شان باعث بروز هیستری یا آگرافوبیای ناشی از
جسمی شان باعث بروز هیستری یا آگرافوبیای ناشی از اطلاعات نادرست در آن‌ها می‌شود. لازم به ذکر است که شواهد واقعی هم در مورد سوء استفاده جنسی واقعی و همچنین در مورد اتهامات دروغین ناظر به سوء استفاده جنسی شایع هستند، و برای انجام یک بررسی تخصصی و دقیق، جهت تعیین این که چه نوعی از آگرافوبیا در هر مورد خاص ممکن است رخ دهد، الزامی به نظر می رسند. در بعضی از کشورهای توسعه یافته، استانداردهای جدیدتری برای تحقیقات در مورد سوء استفاده جنسی وضع گردیده (و توسط دادگاه‌ها به کار گرفته می‌شود) تا از بروز آگرافوبیای ناشی
به کار گرفته می‌شود) تا از بروز آگرافوبیای ناشی از هیستری، و همینطور از تعقیب بی گناهان جلوگیری به عمل آید. هرچند که این استانداردهای جدید هماهنگ و یکسان نیستند و در تمام کشورها نیز مورد پیروی قرار نمی‌گیرند. همچنین گاهی اوقات مقاصد مخرب می‌توانند در کودکان باعث آگرافوبیای مشتق از هیستری بشوند. به عنوان مثال، یک پدر یا مادر کینه جو و تلافی گر یا پدر و مادرهای سوءاستفاده‌کننده و آزاردهنده کودکان ممکن است به عمد سعی کنند که یک آگرافوبیای حاصل از هیستری را در یک کودک القاء نمایند، به این منظور که به وسیلهٔ یک
کودک القاء نمایند، به این منظور که به وسیلهٔ یک بچّه اتهام نادرستی را در برابر پدر و مادر دیگری در یک پرونده گرفتن حضانت کودک مطرح سازند، یا به منظور اینکه به تحقیقات پلیس لطمه وارد سازند تا پدر و مادر بی گناه را آزارگر کودک جلوه دهند. این نتایج گاهی اوقات منجر به تعقیب قضایی والدینی می‌شود که سعی بر وارد ساختن آن اتهامات نادرست داشته‌اند. دادگاه‌ها نیز به‌طور فزاینده‌ای در حال مشاهده موارد ثابت شده‌ای از آگرافوبیاهای عمداً القاء شده در کودکان می‌باشند که به عنوان شکلی از سوء استفاده از کودکان محسوب
که به عنوان شکلی از سوء استفاده از کودکان محسوب می‌شود، و همچنین این دادگاهها با جرایمی علیه افراد بزرگسالی مواجه هستند که دیگران را به دروغ متهم کرده‌اند.
اسلاوکو ورکاپیچ (به صربی (لاتین): "Slavko Vorkapić" و به صربی (سیریلیک): "Славко Воркапић") (۱۷ مارس ۱۸۹۴ - ۲۰ اکتبر ۱۹۷۶) نقاش، کارگردان، ادیتور و رئیس سابق دانشکدهٔ فیلم کالیفرنیای جنوبی بود. او از چهرهای مهم سینماتوگرافی و فیلمسازی مدرن محسوب می‌گردد. سال‌های کودکی و جوانی. اسلاوکو ورکاپیچ که در ۱۷ مارس ۱۸۹۴ در دهکدهٔ کوچکی در امپراتوری اتریش-مجارستان قدیم (صربستان کنونی) متولد شده بود، پس از اتمام دوره ابتدایی، تحت حمایت‌های پدرش، پطر، به تحصیل در دبیرستان نسبتاً معروفی در شهر مجاور مشغول شد و همان‌جا
نسبتاً معروفی در شهر مجاور مشغول شد و همان‌جا بود که نخستین دوره‌های هنر و طراحی‌اش را گذراند. در سال‌های آخر دبیرستان به کالج هنر بلگراد مهاجرت کرد و سپس از طریق بورسیه‌ای که از یکی از مورد احترام‌ترین موسسه‌های علمی و فرهنگی بلگراد دریافت کرده بود، برای تحصیل هنر راهی بوداپست شد. با شروع جنگ جهانی اول به کشورش برگشت، با اینحال به زودی مجبور به فرار به ایتالیا و از آنجا به فرانسه شد. او تحصیلاتش را در آکادمی هنر پاریس ادامه داده و به زودی به جمع هنرمندان آوانگارد ساکن مونپارناس () پیوست. وی در ۲۰ اکتبر
آوانگارد ساکن مونپارناس () پیوست. وی در ۲۰ اکتبر ۱۹۷۶ در میخاس در نزدیکی اندلس اسپانیا درگذشت. فعالیت هنری در ایالات متحده. ورکاپیچ که همیشه آروزی مهاجرات به آمریکا را در سر می‌پروراند، بالاخره در سال ۱۹۲۰ به این کشور سفر کرد و مدت کوتاهی ساکن شهر نیویورک شد. پس از آن حدود یک سال به عنوان نقاش دوره‌گرد به سفر در ایالات مختلف مشغول بود تا اینکه سرانجام در ۱۹۲۱ به عنوان بازیگر وارد هالیوود شد. فعالیت سینمایی. از آن‌جا که هالیوود در آن دوره به هنرمندان جلوه‌های ویژه و متخصصین مونتاژ نیاز داشت، ورکاپیچ به سرعت
ویژه و متخصصین مونتاژ نیاز داشت، ورکاپیچ به سرعت پله‌های ترقی را پیمود و از بازیگر تبدیل به متخصص جلوه‌های ویژه، آموزگار سینما، کارگردان، مدون فیلم، و یکی از مورد احترام‌ترین فیلمسازان بین دو جنگ جهانی شد. با اینکه ورکاپیچ تعداد زیادی فیلم مستند و داستانی تجربی در کارنامه خود دارد، بیش از همه بخاطر ساخت سکانسهای مونتاژی که برای فیلم‌های مختلف طراحی می‌کرد معروف است. سکانس‌های معروف مونتاژ در فیلم‌های ویواویلا (۱۹۳۴)، دیوید کاپرفیلد (۱۹۳۵)، سان فرانسیسکو (۱۹۳۶)، خاک خوب (۱۹۳۷)، در موسم می (۱۹۳۷)، خرمگس
(۱۹۳۶)، خاک خوب (۱۹۳۷)، در موسم می (۱۹۳۷)، خرمگس (۱۹۳۷)، آقای اسمیت به واشنگتن می‌رود (۱۹۳۹) و با فلانی آشنا شوید (۱۹۴۱) از جمله کارهای ورکاپیچ هستند. پویایی بصری این سکانس‌ها حاصل استفاده خلاقانه ورکاپیچ از تدوین چابک، دیزالو کشدار، نمای سیار و نوآوری‌های متعدد گرافیکی و جلوه‌های بصری برای نمایش گذر زمان است. اهمیت تحولی که او در طراحی سکانس مونتاژ در هالیوود ایجاد کرد به حدی بود که در فیلم‌نامه‌های امروزی، هم‌چنان بسیاری سکانس‌های مونتاژ با اصطلاح «ورکاپیچ» نشانه‌گذاری می‌شوند.
گنجینهٔ آمودریا مجموعه‌ای دارای ۱۷۰ تکه طلا و نقره و ۲۰۰ سکه متعلق به زمان هخامنشیان است که در جنوب غربی کشور تاجیکستان کنار مرز افغانستان یافت شده‌است. این گنجینه هم‌اکنون در موزهٔ ویکتوریا و آلبرت و موزهٔ بریتانیا نگهداری می‌شود. برای این آثار تاریخ سدهٔ پنجم و چهارم پ. م پیشنهاد شده‌است، زمانی که پادشاهی نیرومند هخامنشی پرچم خود را بر سرزمین‌هایی از درهٔ سند تا رود نیل برافراشته بود. گنجینه در کنارهٔ رود جیحون یا آمودریا در سرزمین کنونی تاجیکستان و به احتمال زیاد از تپهٔ باستانی تخت کواد (قباد) که
به احتمال زیاد از تپهٔ باستانی تخت کواد (قباد) که گذرگاهی در ساحل شمالی رود است میان سال‌های ۱۸۷۷ و ۱۸۸۰ م. در کاوش‌های غیرعلمی به‌دست آمده‌است. ممکن است شمار بسیاری از آثار پراکنده یا حتی ذوب شده باشند. احتمالاً آثار به نیایشگاهی از دورهٔ هخامنشی تعلق داشته‌اند و توسط مردمان منطقه به‌عنوان هدیه یا نذر در آن مکان نهاده شده‌اند. این مجموعه نخستین‌بار در موزهٔ بریتانیا در سال ۱۹۰۰ م. در سالن زیورهای طلایی به‌نمایش نهاده شد.
ارتش ۵۰ سنتی (: 五毛党; pinyin: Wǔmáo Dǎng) به گروهی از صحنه‌سازان دولتی گفته می‌شود که به صورت جمعی به عنوان مفسران اینترنت برای دولت چین عمل می‌کنند. نقش اصلی آن‌ها ارسال نظر مساعد نسبت به سیاست‌های دولت جمهوری خلق چین و هدایت نظر و افکار عمومی با گذاشتن این نظرات و پیام‌های مختلف در صفحات اینترنت است. وجه تسمیه. پس از آنکه برای آن‌ها در هر پست، ۵۰ سنت چینی یا ۵ مائو پرداخت شد به این نام مشهور شدند، نام دیگر جلیقه قرمز، جلو دار قرمز وحزب پنج مائو نیز گویند. فعالیت‌های آن‌ها توسط هو جینتائو رئیس‌جمهور چین به
آن‌ها توسط هو جینتائو رئیس‌جمهور چین به عنوان «الگوی جدیدهدایت افکار عمومی» توصیف شده‌است. فعالیت. کار آن‌ها عمدتاً به زبان چینی وتمرکز فعالیت آن‌ها بیشتر در وب سایت‌های داخلی، بولتن‌ها، و چت روم به زبان چینی است ولی بعضاً، به زبان انگلیسی هم پست‌هایی هست. نقش آن‌ها این است که بحث از ضد گفتاری حزبی، سیاسی یا «غیرقابل قبول» دور کنند وبسوی اهداف ونظرات خط داده شده حزبی حزب کمونیست چین هدایت کنند. منابع. افکار عمومی
محمد غلامی (متولد ۲۴ بهمن ۱۳۶۱ در شهرستان رضوانشهر) بازیکن سابق و خواننده و مربی فوتبال اهل ایران می‌باشد. وی سابقه عضویت در تیم‌های چوکا تالش، ملوان بندر انزلی، پاس تهران، پاس همدان، استیل‌آذین، داماش گیلان، سپاهان اصفهان ، راه‌آهن ، پیکان و خونه به خونه بابل و سپیدرود رشت را در کارنامه خود دارد. او اولین بار توسط افشین قطبی به تیم ملی فوتبال ایران دعوت شد و در اولین بازی خود مقابل تیم ملی فوتبال چین اولین گل ملی خود را به ثمر رساند. او پس از فوتبال به خوانندگی روی آورده است.
عمادالدین رام (۱۱ اسفند ۱۳۰۹ – ۳ خرداد ۱۳۸۲) مشهور به عماد رام، موسیقی‌دان، آهنگساز، خواننده و ترانه‌سرای ایرانی بود. سرگذشت. عماد رام در یازدهم اسفند ۱۳۰۹ در ساری چشم به جهان گشود. او از دوران نوجوانی علاقه زیادی به فلوت داشت و نِی‌های خود را سوراخ می‌کرد و در آن‌ها می‌دمید. او در سال ۱۳۲۲ خورشیدی به تئاتر روی آورد و علاوه‌بر نقش کمدین‌ها در پشت پرده می‌خواند و فلوت می‌زد. در سال ۱۳۳۵ به تهران آمد و به اداره هنرهای زیبا رفت و نت و سازشناسی را نزد استادان خود فراگرفت. او دارای مدرک کارشناسی از دانشسرای
خود فراگرفت. او دارای مدرک کارشناسی از دانشسرای کشاورزی بود. از سال ۱۳۵۰ به سرپرستی یکی از ارکسترهای وزارت فرهنگ و هنر منصوب شد. عماد رام در یادگیری از استادانی چون حسن رادمرد، علی‌محمد خادم میثاق و نورعلی برومند به آموختن سلفژ و دیکتهٔ موسیقی پرداخت. ویژگی نوازندگی او در فلوت آن بود که می‌توانست ربع پرده‌های موسیقی ایرانی را به خوبی اجرا کند. رام در هفتم مهر ۱۳۴۳ با خانمی به نام فلور صدودی ازدواج کرد و صاحب سه فرزند به نام‌های گویا، آهنگ و ملودی شد. پس از انقلاب. عماد رام مدتی بعد از انقلاب ۱۳۵۷ مجبور به
انقلاب. عماد رام مدتی بعد از انقلاب ۱۳۵۷ مجبور به ترک کشور شد. در سال ۱۳۵۷ در میانه انقلاب، خمینی در جواب خبرنگاری که از او پرسیده‌بود چه احساسی دارد جواب داد «هیچ». عماد گفته‌بود: و برای پاسخ به هیچ رهبر انقلاب شرکتی به‌نام «طنین صدا» تشکیل داد و به ضبط و پخش نوارهای «شبانه با وطن» پرداخت که از شعر، کلام و آهنگ‌های ملی و وطنی سرشار بود. عماد در بزرگ‌ترین کنسرت‌ها در نقاط مختلف اروپا و آمریکا با ارکسترهای بزرگ جهانی شرکت داشت و تحسین همگان را برانگیخت. عماد رام از سال ۱۳۷۳ تا پیش از مرگ عضو شورای ملی
عماد رام از سال ۱۳۷۳ تا پیش از مرگ عضو شورای ملی مقاومت ایران بود. عماد می‌گفت: خود او پس از پیوستن به شورای ملی مقاومت و همکاری با سازمان مجاهدین خلق گفت: «… دیدم که این بهترین سازمانی است که من می‌توانم با آن همکاری‌ام را شروع کنم… این چیزی را که این سازمان و شورای ملی مقاومت داره، منظورم سازمان مجاهدین خلقه، من در جای دیگری ندیدم، بنابراین تشخیص دادم که من باید در کنار این‌ها بایستم و به مبارزه ادامه دهم که افتخار این رو پیدا کردم…». و در ادمه صحبت خود می‌گوید: «باید اضافه کنم وقتی که خانم مریم رجوی
می‌گوید: «باید اضافه کنم وقتی که خانم مریم رجوی دعوت همبستگی فرمودند، من نخستین هنرمندی بودم که پذیرفتم و با کمال افتخار شرکت کردم در این همبستگی و همان‌طوری‌که عرض کردم، برای من این از خاطرات فراموش نشدنی است. تا جایی که یادم است، من آهنگ رقص پروانه را اجرا کردم که بسیار هم مورد مهرشان قرار گرفت». درگذشت. وی سرانجام در ۳ خرداد ۱۳۸۲ در آلمان بر اثر بیماری سرطان درگذشت و در گورستان نوردفریدهوف (Nordfriedhof) شهر دوسلدورف آلمان به خاک سپرده شد. کتاب زندگی. چاپ دوم کتاب «زندگی‌نامهٔ عماد رام»، به کوشش
چاپ دوم کتاب «زندگی‌نامهٔ عماد رام»، به کوشش عبدالعلی معصومی، در ۲۱۱ صفحه همراه با عکس‌های رنگی، توسط انتشارات «بنیاد رضائی‌ها» در اسفند ۱۳۹۴ منتشر شد. آلبوم‌ها. آلبوم‌های عماد رام به دو گونهٔ ترانه‌ها و تکنوازی‌ها دسته‌بندی می‌شوند: همنوازی در برنامهٔ گل‌های تازه: آهنگسازی برای دیگران. عماد رام برای خوانندگان مختلفی، همچون: نادر گلچین، مهستی، الهه و… آهنگسازی کرده است.
اعتراضات جنبش سبز در چهارشنبه‌سوری ۱۳۸۸، اعتراضاتی بود که در ۲۶ اسفند ۱۳۸۸ هم‌زمان با چهارشنبه‌سوری توسط هواداران جنبش سبز صورت گرفت. پیش‌زمینه. میرحسین موسوی، مراسم چهارشنبه‌سوری را یادمان جشنواره نور علیه تاریکی خواند و از هوادران و دلبستگان جنبش سبز خواست تا نه به لباس و نماد که به اخلاق سبز باشند و مزاحمتی برای دیگران فراهم نکنند. در ۲۰ اسفند ۱۳۸۸، زهرا رهنورد استاد دانشگاه و از مخالفان دولت ایران تأکید کرد که اگر در مراسم چهارشنبه‌سوری خشونتی رخ دهد از سوی «حاکمیت» است. وی گفت که به پاس نوروز «جنبش
از سوی «حاکمیت» است. وی گفت که به پاس نوروز «جنبش سبز» در روز چهارشنبه سوری شاد و سرفراز خواهد بود. او افزود: «یاد نداها، سهراب‌ها، سیدعلی‌ها، اشکان‌ها و روح‌الامینی‌ها و… را گرامی خواهیم داشت و هیچ گونه تندی و خشونتی نخواهیم ورزید.» با این حال رهبران مخالفان دولت در روزهای پیش از چهارشنبه‌سوری از مردم برای حضور در خیابان‌ها در روز چهارشنبه‌سوری دعوت به عمل نیاوردند. بلکه تنها هواداران جنبش سبز بودند که فراخوان‌هایی را برای بیان اعتراض‌های خود در مراسم چهارشنبه سوری داده بودند. با توجه به نگرانی‌های حکومت
سوری داده بودند. با توجه به نگرانی‌های حکومت ایران از تبدیل شدن این مراسم به صحنه‌ای برای ابراز اعتراض مخالفان، از چند روز پیش از چهارشنبه‌سوری تلاش‌هایی برای جلوگیری هر چه بیشتر از حضور مردم در خیابان‌ها در مراسم این سال صورت گرفت. همچنین برخی مسئولان امنیتی و انتظامی ایران، نسبت به امکان استفاده مخالفان دولت از مراسم آتشبازی شب چهارشنبه آخر سال برای اقدامات اعتراضی ابراز نگرانی کردند. در ۳۰ بهمن ۱۳۸۸، احمدرضا رادان، جانشین فرمانده نیروی انتظامی، در ارتباط با مراسم چهارشنبه‌سوری این سال به کسانی که به
با مراسم چهارشنبه‌سوری این سال به کسانی که به گفته او برای مردم مزاحمت ایجاد کنند، هشدار داد. او دربارهٔ این افراد گفت: «احتمالاً تا پایان تعطیلات نوروزی در اختیار پلیس و دستگاه قضایی خواهد بود… خودروهایی هم که در چهارشنبه سوری توقیف شوند، تا پایان تعطیلات نوروز متوقف خواهند بود.» در ۱۰ اسفند ۱۳۸۸، سرهنگ خانچرلی معاون عملیات فرماندهی انتظامی تهران بزرگ، به کسانی که به گفته او قصد برهم زدن آرامش جامعه و اخلالگری در چهارشنبه سوری را داشته باشند، هشدار داد. او «آتش زدن، تعرض و تخریب اماکن عمومی و خصوصی،
او «آتش زدن، تعرض و تخریب اماکن عمومی و خصوصی، سوءاستفاده رسانه‌های خارجی از هیجانات مردم و درگیری با پلیس» را از جمله تهدیداتی دانست، که به گفته او ممکن بود به وجود آید. در ۲۴ اسفند، اسماعیل احمدی‌مقدم، فرمانده نیروی انتظامی با اخطار به کسانی که قادر به کنترل هیجانات خود در روز چهارشنبه پایان سال نیستند از برخورد شدید پلیس با این افراد خبر داد. سایت دولت ایران هم چند روز مانده به چهارشنبه سوری، در روز یکشنبه ۲۳ اسفند ۱۳۸۸، پاسخ سید علی خامنه‌ای رهبر ایران، و تعدادی دیگر از روحانیان را به سؤالی در مورد
و تعدادی دیگر از روحانیان را به سؤالی در مورد مراسم «چهارشنبه سوری» منتشر کرد که آن را غیرشرعی دانسته‌بودند. در این پیام آمده بود مراسم چهارشنبه‌سوری «علاوه بر آنکه هیچ مبنای شرعی ندارد، مستلزم ضرر و فساد زیادی است که مناسب است از آن‌ها اجتناب شود». در روزهای پیش از چهارشنبه‌سوری و در شرایطی که بعضی از مسئولان امنیتی ایران نگرانی‌هایی را در مورد احتمال استفاده مخالفان دولت از مراسم آتشبازی چهارشنبه‌سوری برای اقدامات اعتراضی مطرح کرده بودند، تمهیدات پلیس و نیروهای امنیتی برای ایجاد فضای امنیتی آغاز شد. به
نیروهای امنیتی برای ایجاد فضای امنیتی آغاز شد. به منظور مقابله با ناآرامی‌های احتمالی در مراسم چهارشنبه سوری ایران، پلیس با سپاه پاسداران و نیروهای بسیج این کشور «قرارگاه مشترک» تشکیل دادند. این خبر که در ۲۴ اسفند ۱۳۸۸ از سوی پایگاه اطلاع‌رسانی پلیس ایران اعلام شد از گردهمایی تخصصی فرماندهان این نیروها دربارهٔ مسائل مربوط به چهارشنبه‌سوری و نحوهٔ استقرار نیروها در مناطق مختلف تهران خبر داد. خبرگزاری فارس نیز در ۲۴ اسفند ۱۳۸۸ با انتشار خبری به نقل از ستاد اطلاع‌رسانی فیلم‌های نوروزی تلویزیون ایران از پخش ۱۱
فیلم‌های نوروزی تلویزیون ایران از پخش ۱۱ فیلم و انیمیشن مطرح روز در شامگاه سه‌شنبه آخر سال (شب چهارشنبه‌سوری) خبر داد. بالا (up)، عصر یخبندان ۳، نابودگر ۴، شکارچیان ذهن، جان‌سخت ۴، ایندیانا جونز و قلمرو جمجمه بلورین، مسابقه از جمله فیلم‌هایی بود که بنا به این خبر قرار شد پخش شود. پخش این تعداد از فیلم‌های آمریکایی مطرح روز دنیا در یک روز از اتفاقات بی‌سابقه بود. همین‌طور از روز یکشنبه ۲۵ اسفند ۱۳۸۸، نیروی انتظامی مانور ارتقای امنیت در تهران را آغاز کرد که بر اساس آن گفته می‌شد مغازه‌ها و اصناف باید روز
بر اساس آن گفته می‌شد مغازه‌ها و اصناف باید روز سه‌شنبه زودتر از همیشه به خانه‌ها بروند و تردد موتورسیکلت در عصر سه‌شنبه در تهران ممنوع اعلام شد. همچنین از جملهٔ دیگر اقداماتی که پیش از مراسم چهارشنبه انجام شد، صدور حکم اعدام برای شش تن از دستگیرشدگان روز عاشورا توسط جعفری دولت‌آبادی (دادستان وقت تهران)، و تشدید ارسال پارازیت روی شبکه‌های تلویزیونی فارسی‌زبان خارج از کشور بود. در راستای اقدامات امنیتی صورت گرفته، بسیاری از وزارتخانه‌ها، شرکت‌ها، موسسات و کارخانه‌ها از ظهر روز سه شنبه تعطیل شدند. اعتراضات.
از ظهر روز سه شنبه تعطیل شدند. اعتراضات. بر پایهٔ گزارش‌ها از تهران و دیگر شهرهای ایران در این روز، مراسم چهارشنبه‌سوری این سال در میان تدابیر شدید امنیتی برگزار شد. در این شب شمار نیروهای سپاه و بسیج در کنار مأموران نیروی انتظامی بیش از سال‌های قبل مشهود بود. همچنین شعارهای سیاسی و شعارهایی در حمایت از میرحسین موسوی نیز شنیده می‌شد. در حالی که در این روز، مقامات دولت ایران برای مقابله با حرکت‌های اعتراضی احتمالی جدید مخالفان در شهر تهران شمار زیادی از نیروهای پلیس را به حال آماده‌باش درآورده‌بودند، اما
پلیس را به حال آماده‌باش درآورده‌بودند، اما درگیری‌هایی میان جوانان و نیروهای بسیج و مأموران یگان ویژه در شهرک اکباتان، پل سیدخندان، گیشا، یوسف آباد، نظام آباد، آریاشهر، تهرانپارس، ری و جوادیه صورت گرفت. معترضان در نزدیکی میدان آزادی تهران اقدام به پرتاب مواد آتش‌زا به سوی نیروهای گاردی کردند. به گفتهٔ شاهدان عینی در منطقه سعادت آباد، در شمال غرب تهران، گارد ویژه برای کنترل اوضاع در چندین مرحله نیروهای خود را افزایش داد. به گفتهٔ یکی از شاهدان همچنین یک کیوسک بسیج که در سعادت آباد مستقر بوده، طعمه حریق شد.
بسیج که در سعادت آباد مستقر بوده، طعمه حریق شد. در شهرک اکباتان از بعد از ظهر با وجود برقراری ایست بازرسی و کنترل مبادی ورود و خروج شهرک و کنترل افراد و خودروها، جوانان شهرک با روشن کردن آتش مورد حمله گروهی از شبه نظامیان قرار گرفتند و درگیری شدیدی رخ داد. در حوالی پل سیدخندان نیز، گزارش‌هایی از روشن کردن کوه عظیم آتش توسط مردم و درگیری با مأموران یگان ویژه منتشر شد که بنا به گفتهٔ بعضی رسانه‌ها یکی از سربازان نیروی انتظامی به دلیل تمرد از دستور در برخورد با مردم، بازداشت شد. منطقه نارمک و هفت حوض و فلکه
با مردم، بازداشت شد. منطقه نارمک و هفت حوض و فلکه اول تهرانپارس به‌خصوص خیابان‌های ۱۵۴ و خیابان بهار و خیابان رشید از ساعت سه بعد از ظهر این روز در کنترل نیروی انتظامی بود و تقریباً به فاصله هر بیست متر، سه مأمور در دوطرف این چند تا خیابان ایستاده بودند. در محله‌هایی مانند شهرک اکباتان، شهرک قدس، و سعادت آباد نیز وضع به همین شکل بود. یکی از حاضران از درگیری و پرتاب گاز اشک‌آور در تهرانپارس خبر داد اما به دلیل برپایی آتش، گازهای اشک‌آور تأثیری نداشتند. نیروهای امنیتی در میدان‌های اصلی شهر مانند میدان
نیروهای امنیتی در میدان‌های اصلی شهر مانند میدان انقلاب، آزادی، ونک، صنعت، ولی عصر، هفت تیر و تجریش، اتومبیل‌های گارد ویژه را پارک کرده و در هر یک از این مناطق حدود صد و پنجاه نیروی گارد موتورسوار مستقر شده بودند. در حالی که نیروهای امنیتی و موتور سواران ضد شورش، در خیابان‌های اصلی شهر حضور سنگینی داشتند، شهروندان تهرانی چهارشنبه سوری را بیشتر در محله‌های خود برگزار کردند. در برخی خیابان‌های مرکزی تهران محدودیت‌های ترافیکی ایجاد شده بود و از ورود موتورسواران به بسیاری محدوه‌ها ممانعت می‌شد. مأموران شهرداری
به بسیاری محدوه‌ها ممانعت می‌شد. مأموران شهرداری نیز سطل‌های زباله پلاستیکی را از ابتدای صبح از خیابان‌های پرتردد جمع کرده و در بسیاری از موارد زباله‌ها روی زمین ریخته شده بود، با این حال در مناطقی مانند خیابان رودکی، ونک و امیرآباد برخی سطل‌های زباله توسط شهروندان به آتش کشیده شده بود. چراغ‌های بسیاری از خیابان‌ها هم از آغاز شب خاموش شده بود و صدای انفجار توأم با فضای تاریک تداعی‌گر حس اضطراب بود. ساجدی‌نیا، رئیس پلیس تهران گفت تا ساعت ۲۱ و ۳۰ دقیقه هیچ‌گونه تیراندازی از سوی مأموران پلیس صورت نگرفته‌است.
تیراندازی از سوی مأموران پلیس صورت نگرفته‌است. همچنین در این شب بانگ الله اکبر از پشت‌بام‌های محله‌های شمالی، شرقی و غربی تهران بلند شد. بر پایهٔ برخی گزارش‌ها، مراسم چهارشنبه‌سوری در نقاط مختلف ایران، به‌خصوص در تهران، اصفهان، شیراز و مشهد با برخی برخوردها بین نیروی انتظامی و شماری از جوانان شرکت‌کننده همراه بود. همچنین اعتراضات در شاهین‌شهر، بروجرد، کازرون و رشت نیز صورت گرفت و گزارش‌هایی از این مراسم در ارومیه، بابلسر و رشت وجود داشت. در شیراز درگیری و زدوخورد شدید مأموران در بلوار زرهی و خیابان
و زدوخورد شدید مأموران در بلوار زرهی و خیابان پاسداران و بازداشت تعدادی از جوانان روی داد. بر پایهٔ خبری از فعالان حقوق بشر و دموکراسی ایران، واحدهایی از تیپ ۵۵ هوابرد شیراز از اجرای فرمان سرکوب و ممانعت مردم از برگزاری مراسم چهارشنبه‌سوری در شیراز سرباز زدند. همزمان در چند نقطه اصفهان از جمله چهار باغ بالا و خیابان هاتف نیز درگیری‌های بسیارشدیدی بین مردم و برپاکنندگان آتش و سنت چهارشنبه سوری با مأموران رخ داد. در مشهد با وجود تدابیر شدید امنیتی، گروه زیادی از جوانان و مردم، از نخستین ساعات غروب به برپایی
از جوانان و مردم، از نخستین ساعات غروب به برپایی آتش‌بازی و گرامی‌داشت سنت دیرینه دست زدند و همین موضوع نیز موجب درگیری‌های پراکنده‌ای شد. دستگیرشدگان و آسیب‌دیدگان. به گفتهٔ احمدرضا رادان، جانشین فرمانده نیروی انتظامی ایران در این روز نزدیک به ۵۰ نفر به علت «ایجاد مزاحمت برای مردم» دستگیر شدند. رادان در عین حال گفت که در حوادث مختلف این شب ۲۰۰ نفر هم مجروح شدند.
مردانشاه در زمان هرمز چهارم و خسرو پرویز، پاذوسپان (معاون فرمانده لشکر) در نیمروز (سیستان) بود. در زمان خسرو انوشیروان اصلاحاتی در امور اداری کشور انجام گرفت، از جمله مقام فرماندهی کل ارتش که قبلاً به عهدهٔ یک تن ایران سپهبد بود، ملغی شد. انوشیروان، ایران را به چهار بخش تقسیم کرد و در رأس هر یک از این بخشها یک سپاهبذ (سپهبد، فرمانده لشکر) جداگانه‌ای قرار داد. همچنین کشور چهار پاذوسپان یا پاذگوسپان داشت که در تحت فرماندهی سپاهبذ (فرمانده لشکر)، امور ادارهٔ سپاه ایران را برعهده داشتند. چهار پاذوسپان یا پاذگوس