payamvha/North_RAG huggingface dataset:
و چند آزمایشگاه تخصصی به این دانشگاه اضافه شد. در دهه ۵۰، دانشگاه طب کابل که پیش‌تر زیرمجموعهٔ وزارت تحصیلات عالی محسوب می‌شد، زیر نظر وزارت صحت عامه قرار گرفت. تربیت کادرهای علمی و دانش آموزان. تربیت کادرهای علمی به سویه ماستر (کارشناسی ارشد) و پروفسور و دکتران متخصص یک بخش از فعالیت وزارت تحصیلات عالی در مورد دانشگاه پزشکی کابل می‌باشد. معمولاً دکتران به خصوص جراحان در کشورهای آمریکا، هند و کشورهای اروپائی تخصص خود را به سویه ماستر (کارشناسی ارشد) و پروفسور به‌دست می‌آورند. در داخل خاک یک تعداد از
پروفسور به‌دست می‌آورند. در داخل خاک یک تعداد از دانش‌آموزان پیشتاز در کادر علمی دانشکدهٔ طب کابل شامل گردیده و مدت را در داخل خاک غرض دریافت تجارب کافی سپری می‌نمایند. رتبهٔ علمی کادر علمی در دانشگاه طب کابل به ترتیب از شمول الی اخیر عبارت اند از: نامزد پوهیالی، پوهیالی، نامزد پوهنیار، پوهنیار، پوهنمل، پوهندوی، پوهنوال و پوهاند. فعلاً تعداد کادر علمی درمجموع ۲۶۴ تن بوده که از آن جمله تعداد کادر علمی ذکور ۲۲۰ نفر و تعداد کادر علمی اناث ۴۴ نفر می‌باشد. از جمله ۱۵۵ تن از کادر علمی دارای سویه ماستر، ۷ تن
جمله ۱۵۵ تن از کادر علمی دارای سویه ماستر، ۷ تن دکترا و مابقی لیسانس می‌باشند. و حدود ۱۶۰ تن از کادر علمی تعلیمات طبی را در کشور ژاپن فراگرفته‌اند. کادرهای علمی مصروف فعالیت‌های علمی تحقیقی، نشریاتی، کنفرانسی، تدریسی و معالجوی می‌باشند. یک تعداد از درمانگاه‌های کشور، محلی است که دانشجویان در سال آخر در آنجا فعالیت‌های عملی و کارورزی را فرا می‌گیرند. هکذا، این درمانگاه‌ها محل تدریس و تحقیق برای کادرهای علمی می‌باشند؛ که به قرار ذیل نگاشته می‌شود. دیپارتمنت‌ها (دپارتمان‌ها). دانشگاه طبی کابل دارای ۴۸
(دپارتمان‌ها). دانشگاه طبی کابل دارای ۴۸ دیپارتمنت (دپارتمان) بوده که از آن جمله ۲۳ آن کلینیکی، ۱۴ آن علوم پایه (basic science) و ۳ دیپارتمنت پوهنتون شمول شامل ثقافت اسلامی، انگلیسی و کامپیوتر می‌باشد. دیپارتمنت‌های بخش کلینیک در شفاخانه تدریسی (بیمارستان آموزشی) علی‌آباد شفاخانه تدریسی (بیمارستان آموزشی) میوند کلینیک تدریسی ستوماتولوژی (دندانپزشکی) و شفاخانه تدریسی (بیمارستان آموزشی) چشم تنظیم گردیده‌اند تا به سهولت بتوانند هرچه بیشتر در امورات تدریسی و معالجوی رسیدگی نمایند. دیپارتمنت‌های شفاخانه تدریسی
رسیدگی نمایند. دیپارتمنت‌های شفاخانه تدریسی علی‌آباد. از جمله ۲۳ دیپارتمنت‌های کلینیکی ۱۳ دیپارتمنت در شفاخانه تدریسی علی‌آباد شامل: دیپارتمنت‌های شفاخانه تدریسی میوند. دیپارتمنت‌های مختلفه ستوماتولوژی شامل: دیپارتمنت چشم. در شفاخانه تدریسی چشم موقعیت دارند. در کنار دیپارتمنت ولادی و نسایی در شفاخانه (بیمارستان) ملالی شعبه توبرکلوز دیپارتمنت انتانی در شفاخانهٔ (بیمارستان) توبرکلوز و بخش انتانی آن در شفاخانهٔ (بیمارستان) انتانی مربوط وزارت صحت عامه قرار دارد. شفاخانه‌های تدریسی دانشگاه طب کابل. شفاخانه
دارد. شفاخانه‌های تدریسی دانشگاه طب کابل. شفاخانه تدریسی علی‌آباد. در مجموع ۳۸۳ اعضای کادر علمی، دوکتوران متخصص وترینی‌ها، نرسها، تکنیشن‌ها، اناستیزیالوگ‌ها، پرسونل اداری و کارکنان غیرمسلکی درین شفاخانه تدریسی مصروف خدمت اند. بخش تشخیصیه: شامل شعبات ذیل می‌باشد شفاخانه تدریسی میوند. درین شفاخانه مجموعاً ۳۶۸ تن اعم از اعضای کادر علمی، متخصصان، دوکتوران شامل پروگرام تخصص، نرسها، رادیولوگ‌ها پرسونل غیر مسلکی مصروف خدمت می‌باشند. درین مرکز به تعداد ۳۵۰ بستر برای مریضان موجود است که در جهت استفاده تدریس و
برای مریضان موجود است که در جهت استفاده تدریس و معالجه مریضان از آنها کار گرفته می‌شود. شفاخانه تدریسی ستوماتولوژی. موقعیت آن درمحوطه شفاخانه علی‌آباد بوده و حدود ۴۰ تن اعضای کادر علمی، دوکتوران و غیره پرسونل مسلکی و غیرمسلکی در آن مصروف خدمت اند. شفاخانه تدریسی چشم. موقعیت آن در جوار دانشگاه طب بوده و تعداد پرسنل آن ۳۰ تن رسیده و در حال انکشاف است.
دن پترسکو (زاده ۲۲ دسامبر ۱۹۶۷ - بخارست) بازیکن فوتبال اهل رومانی است. وی سابقه عضویت در باشگاه‌های استوا بخارست و چلسی را دارد. همچنین پترسکو ۹۵ بازی و ۱۲ گل ملی در کارنامه دارد و در جام‌های جهانی ۱۹۹۴ و ۱۹۹۸ حضور داشته‌است.
ناحیه فدرالی خاور دور بزرگ‌ترین ناحیه فدرالی روسیه است که شرقی‌ترین بخش‌های خاک روسیه را در خود جای داده است. این ناحیه رتبه هشتم را از لحاظ میزان جمعیت در بین نواحی هشت‌گانه داراست. از نظر تراکم جمعیت نیز ، کم تراکم‌ترین ناحیه فدرال به شمار می‌رود. در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، جمعیت این ناحیه ۶٬۲۹۳٬۱۲۹ نفر (۷۴٬۸٪ شهری) اعلام شد. این ناحیه فدرال در سال ۲۰۰۰ به دستور ولادیمیر پوتین شکل گرفت. واحدهای فدرال. این ناحیه فدرال شامل ۹ واحد فدرال است.
در کلیسای کاتولیک، کلیسای انگلستان، کلیسای ارتدوکس شرقی، لوتریسم، و چند کلیسای دیگر مسیحیت آب مقدس یک آب است که توسط یک کشیش مقدس می‌شود تا برای غسل تعمید و مقدس سازی مکان‌ها به جهت دورسازی شیطان استفاده شود. استفاده از آب برای غسل و پاکسازی روحی در میان ادیان دیگری همچون سیکیسم و هندویسم و اسلام کاربرد دارد. کاربرد دیگر آن مختص به کلیسای کاتولیک است استفاده از آن به عنوان نوعی حرز برای دورسازی شیطان است. در کلیسای کاتولیک ذکر شده‌است که آب مقدس توانایی حفاظت در برابر شیطان را دارد. مسیحیان کاتولیک استفاده
در برابر شیطان را دارد. مسیحیان کاتولیک استفاده از آب مقدس برای جن‌گیری هم مجاز میدانند و همچنین می‌توانند از آب مقدس یا مدال سنت بندیکت یا صلیب برای دور کردن شیطان استفاده کنند. در تشیع نیز نوشیدن «آب شفابخش» برای درمان بیماری‌ها وجود دارد
گور قبه یک گور دسته جمعی واقع در شهر قوبا جمهوری آذربایجان است که به ادعای منابع آذربایجانی کشته‌های ناشی از قتل گروهی از مسلمانان و یهودیان شهر قبه که به دست داشناک‌های ارمنی انجام گرفته‌است در آنجا دفنند. بنا بر منابع ادعایی، این قتل‌ها به دست نیروهای داشناک ارمنی و در سال ۱۹۱۸ میلادی انجام شده و و استخوانهای ۴۰۰ تا ۶۰۰ نفر از مردم شهر قبه در این گور واقع است.
چیزی که یک دختر می‌خواهد فیلم کمدی نوجوان آمریکایی محصول سال ۲۰۰۳ به کارگردانی دنی گوردن و نویسندگی جنی بیکس و "الیزابت چندلر" است. براساس نمایشنامه فیلم "تازه‌کار بی‌رغبت" در سال ۱۹۵۵ اثر ویلیام داگلاس هوم است. این دومین اقتباس از این فیلم محصول سال ۱۹۵۸ است. با نقش آفرینی آماندا باینز، کالین فرث، کلی پرستون و اولیور جیمز. این فیلم داستان دختر هفده ساله‌ای را روایت می‌کند که برای ملاقات با پدری که هرگز نمی‌شناخت به انگلستان می‌رود. این فیلم در ۴ آوریل ۲۰۰۳ اکران شد، نقدهای متفاوتی دریافت کرد و ۵۱ میلیون
اکران شد، نقدهای متفاوتی دریافت کرد و ۵۱ میلیون دلار در سراسر جهان فروخت. خلاصه داستان. "دافنه رینولدز" هفده ساله با مادر خواننده‌اش، "لیبی"، طبقه‌ی بالای رستورانی در محله چینی منهتن زندگی می‌کند. سال‌ها قبل، "لیبی" با "هنری داشوود" بریتانیایی در مراکش آشنا شده بود و آنها در یک مراسم عروسی بادیه‌نشینان، تحت شرایط قانونی نامشخص، ازدواج کرده بودند. آنها سپس به املاک خانواده او در انگلستان بازگشتند. پدرش اندکی پس از آن فوت کرد و "هنری" را به "لرد داشوود" جدید، ارل "ویکومب" تبدیل کرد. "لیبی" در نهایت بدون
ارل "ویکومب" تبدیل کرد. "لیبی" در نهایت بدون اینکه درباره بارداری خود به "هنری" چیزی بگوید، او را ترک می‌کند و "آلیستر پین"، مشاور اشرافی خانواده، به "هنری" ادعا می‌گوید که "لیبی" عاشق شخص دیگری شده است. "دافنه" به لندن می‌رود و تلاش کند تا با پدرش ملاقات کند، پدری که کرسی خود را در مجلس اعیان برای شرکت در انتخابات مجلس عوام ترک کرده است، به این امید که سرانجام نخست وزیر بریتانیا شود. "هنری" به توصیه "آلیستر" مشاور سیاسی خود، با دختر "آلیستر"، "گلینیس"، نامزد کرد که امیدوار است، کنتس جدید ویکومب شود.
نامزد کرد که امیدوار است، کنتس جدید ویکومب شود. انتشار. در راتن تومیتوز، این فیلم بر اساس ۱۱۰ نقد، با میانگین امتیاز ۴.۸۰/۱۰، دارای ۳۵ درصد محبوبیت است. اجماع انتقادی این وب سایت می گوید: "دختران کوچک قطعا از آن لذت خواهند برد، اما برای بزرگسالان بسیار آبکی و قابل پیش‌بینی است." در متاکریتیک، این فیلم بر اساس ۲۷ منتقد، میانگین وزنی ۴۱ از ۱۰۰ امتیاز دارد که نشان‌دهنده «نقدهای مختلط یا متوسط» است. تماشاگرانی که توسط سینماسکور مورد بررسی قرار گرفتند به این فیلم نمره "A" در مقیاس A تا F دادند. این فیلم در
فیلم نمره "A" در مقیاس A تا F دادند. این فیلم در سرویس‌های پخش مختلف در دسترس است. "ادوارد گاتمن" از "سانفرانسیسکو کرونیکل" آن را یک "کمدی وحشتناک نوجوان" نامید. "آنیا کامنتز" از "ویلج ویس" این فیلم را به عنوان "یک ماجراجویی پاک‌سازی شده برای مجموعۀ "مری کیت" و "اشلی"" توصیف کرد.
معرکه‌گیری نوعی نمایش عمومی است که در آن «معرکه‌گیر» با انجام اعمالی جالب، بینندگان را که دور تا دور محل اجراء جمع می‌شوند، سرگرم می‌سازد. معرکه‌گیری در ایران و احتمالاً بعضی از دیگر کشورهای غرب آسیا، نمایشی است سنتی از برخی حرکات قدرتی همچون پاره کردن زنجیر با زور بازوان، شکاندن سنگ با دست یا بازی با مار سمّی است. تماشای معرکه، رایگان است ولی در حین نمایش یا پس از اتمام معرکه، تماشاگران داوطلبانه به معرکه گیر مبلغی به عنوان هدیه می‌دهند. معرکه‌گیری به شکل سنتی آن تقریباً در حال از بین رفتن است و به ندرت در
آن تقریباً در حال از بین رفتن است و به ندرت در دور و اطراف شهرها اجرا می‌شود.
روزنامهٔ علمیهٔ دولت علیهٔ ایران، عنوان نخستین نشریهٔ علمی در تاریخ ایران است، که در دورهٔ قاجار به مدیریت محمدحسن اعتمادالسلطنه منتشر می‌شد. تاریخچه. اولین شمارهٔ "روزنامهٔ علمیهٔ دولت علیهٔ ایران" در دی‌ماه سال ۱۲۸۴ هجری قمری و با مدیریت محمدحسن خان اعتمادالسلطنه منتشر شد. این روزنامه، که به طریقهٔ چاپ سنگی و معمولاً در ۶ صفحه انتشار می‌یافت، مطالب خود را به سه زبان فارسی، عربی و فرانسه ارائه می‌کرد. درون‌مایه و محتوای مطالب "روزنامهٔ علمیهٔ دولت علیهٔ ایران" بسیار جالب و متنوع بود و بیشتر به تشریح
ایران" بسیار جالب و متنوع بود و بیشتر به تشریح پیشرفت‌های شایان توجه و سرسام‌آور علوم و فنون و صنایع در ممالک اروپایی اختصاص داشت و مخاطبان خود را قدم به قدم با این پیشرفت‌ها آشنا می‌کرد. بخش دیگری از محتویات این روزنامه، که نخستین نشریهٔ علمی تاریخ مطبوعات ایران لقب گرفته است، به مباحث علمی به‌ویژه در زمینهٔ نجوم و هیئت می‌پرداخت و همچنین مسائل ذوقی و ادبی نیز از جمله دیگر درون‌مایه‌های این نشریه به حساب می‌آمدند. مدیر این روزنامه، یعنی اعتمادالسلطنه، که خود وزیر انطباعات دربار ناصری بود، از پشتیبانی کامل
وزیر انطباعات دربار ناصری بود، از پشتیبانی کامل دولتی برخوردار بود. با این وجود، این روزنامه در دوران انتشار خود، دو نوبت تعطیل شد. نوبت اولِ تعطیلی این نشریه از شمارهٔ ۱۷ آن بود، که به مدت یک سال به طول انجامید و پس از آن به طبع خود ادامه داد. نوبت بعدیِ تعطیل این نشریه، در جمادی‌الثانی سال ۱۲۸۵ ه‍.ق و هم‌زمان با انتشار شمارهٔ ۴۲ آن بود که تا محرّم ۱۲۸۶ ه‍.ق تداوم یافت و پس از این تاریخ، دوباره انتشار خود را از سر گرفت. سرانجام، انتشار "روزنامهٔ علمیهٔ دولت علیهٔ ایران" در شمارهٔ ۵۸ آن و به تاریخ شوّال
علیهٔ ایران" در شمارهٔ ۵۸ آن و به تاریخ شوّال ۱۲۸۸ ه‍.ق خاتمه یافت و از آن پس این نشریه برای همیشه تعطیل شد. باید توجه داشت که این نشریه، با "روزنامهٔ دولت علیهٔ ایران" که شکل تغییریافتهٔ "روزنامهٔ وقایع اتفاقیه" به‌شمار می‌آمد، متفاوت است.
جنوب تهران به محله‌های جنوبی شهر تهران گفته می‌شود. این محله‌ها عمدتاً بافتی سنتی دارند و عمدتا از اقشار با درآمد سطح ضعیف شهر هستند. این مناطق که به عنوان محله‌های جنوب تهران از آن‌ها یاد می‌شود، اگرچه وجود امکاناتی چون وسایل حمل و نقل عمومی مثل بی‌آرتی تهران و مترو محله‌های جنوب تهران را به شمال تهران متصل کرده‌است و این نواحی را از منظر سطح رفاه و بهره‌وری و امکانات شهری و آموزشی در سطح تقریباً برابری قرار داده‌است، اما همچنان تفاوت‌های جالب توجهی از فرهنگ ساکنین محله‌های جنوب تهران تا تفاوت در بافت‌های
ساکنین محله‌های جنوب تهران تا تفاوت در بافت‌های مسکونی در آن‌ها دیده می‌شود. محله‌های جنوب تهران شامل مناطق ۱۵-۱۶-۱۷-۱۸-۱۹-۲۰ هستند. از جملهٔ این محله ها به شوش، راه‌آهن، دروازه غار،جوادیه، فلاح، نازی‌آباد، کوی سیزده آبان، تختی، نعت‌آباد ، خزانه ، افسریه، اتابک و یافت آباد اشاره کرد. همچنین در جنوب تهران، دانشگاهی به نام دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب وجود دارد.
روزنامهٔ دولت عَلیّهٔ ایران نخستین روزنامهٔ مصور انتشاریافته در ایران است که از سال ۱۲۷۷ ه‍.ق به صورت چاپ سنگی و با مدیریت میرزا ابوالحسن خان غفاری، معروف به صنیع‌الملک منتشر می‌شد. این روزنامه در واقع شکل تغییریافتهٔ روزنامهٔ مشهورِ "وقایع اتفاقیه" بود و پس از ایجاد تغییراتی همچون افزودن تصاویر به روزنامه، عنوان جدید به آن داده شد. تاریخچه. در سال ۱۲۷۷ هجری قمری و پس از گذشت ده سال از انتشار روزنامه وقایع اتفاقیه (که از سال ۱۲۶۷ هجری قمری در حال انتشار بود)، شاهزاده علیقلی میرزا اعتضادالسلطنه، وزیر علوم و
شاهزاده علیقلی میرزا اعتضادالسلطنه، وزیر علوم و معارف وقت، ادارهٔ چاپخانه دولتی و مدیریت این روزنامه را به میرزا ابوالحسن خان صنیع‌الملک سپرد. صنیع‌الملک خود تصویرگر بسیاری از نقاشی‌های درج شده در این روزنامه بود. پس از انتشار شماره ۴۷۱ روزنامه «وقایع اتفاقیه» مورخ یوم پنجشنبه ۲۶ محرم مطابق سال پیچی‌ئیل سنه ۱۲۷۷ قمری، شماره ۴۷۲ این روزنامه به نام «روزنامه دولت عَلیّه ایران» منتشر شد و این تغییر نام بدان سبب بوده که در این سال امور طبع روزنامه‌های دولتی از طرف ناصرالدین شاه به عهده «میرزا ابوالحسن خان غفاری
ناصرالدین شاه به عهده «میرزا ابوالحسن خان غفاری نقاش کاشانی ملقب به صنیع الملک» واگذار گردید. وی فن نقاشی را در فرنگستان تکمیل نمود و در اوایل سلطنت ناصرالدین شاه تقرب مخصوصی یافت و نیز درفن طبع مهارت به‌سزایی داشت و لذا پس از آن که امور روزنامه بدو محول شد؛ در صدد برآمد روزنامه‌ای مصور به تصاویری که خود می‌ساخت منتشر سازد و از اینجا روزنامه دولت علیه ایران پدید آمد. بدین ترتیب از شماره ۴۷۲ این نشریه که در تاریخ ۵ صفر ۱۲۷۷ هجری قمری انتشار یافت؛ نام روزنامه دولت عَلیّه ایران بر صفحه نخست آن دیده می‌شود.
دولت عَلیّه ایران بر صفحه نخست آن دیده می‌شود. افزون بر تغییر نام، تغییر و تحولات دیگری نیز در این روزنامه به چشم می‌خورد که شاخص‌ترین و مهم‌ترین آن، اضافه شدن تصاویر بدان بود. بر این اساس، روزنامه دولت عَلیّه ایران نخستین روزنامه مصوری است که در تاریخ ایران انتشار یافته‌است. روزنامه دولت علیه ایران، تا شماره ۶۶۸ آن، که در تاریخ هفتم شوال ۱۲۷۸ هجری قمری منتشر شد، به انتشار خود ادامه داد و از آن پس تعطیل گردید. انتشار این روزنامه گرچه چندان منظم نبود، اما بواسطه حمایت دولتی و استقبال نسبی از آن، مهمترین
بواسطه حمایت دولتی و استقبال نسبی از آن، مهمترین روزنامه دوران خود، شمرده می‌شد. این روزنامه را نباید با روزنامه علمیه دولت علیه ایران که اولین نشریه علمی تاریخ ایران است؛ اشتباه نمود. ویژگی‌های "روزنامه دولت علیّه ایران". در این روزنامه علاوه بر اخبار درباری تصاویر بسیار نفیس و اعلی از شاهزادگان و حکام و رجال آن عصر رسم شده که درنوع خود بی نظیر است. روزنامه به صورت چاپ سنگی و معمولا در چهار تا هفت صفحه به قطع وزیری بزرگ چاپ شده است. از خصوصیات روزنامه دولت علیه ایران یکی از تصاویر زیبایی است که از امرا و
علیه ایران یکی از تصاویر زیبایی است که از امرا و بزرگان در آن رسم شده و دیگر عنوان مطالب مهم هر صفحه است که در حاشیه به خط نستعلیق طبع شده که در حقیقت می‌توان آن را فهرست مندرجات هر نمره روزنامه دانست.
اشک‌های خورشید یک فیلم جنگی است که یک عملیات تیم نجات نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا را در قلب نیجریه به تصویر می‌کشد. در این فیلم، ستوان واترز (بروس ویلیس) به‌همراه تیمش موظف است که یک شهروند آمریکایی به نام دکتر لنا (مونیکا بلوچی) را نجات دهد. فیلمنامهٔ این فیلم توسط آلکس لاسکر و پاتریک سیریلو نوشته شده و توسط آنتونی فوکوآ کارگردانی شده‌است. این فیلم در تاریخ ۷ مارس ۲۰۰۳ به نمایش درآمد. "اشک‌های خورشید" محصول کمپانی هالیوودیِ کلمبیا پیکچرز است. آهنگساز موسیقی این فیلم هانس زیمر است. داستان. ستوان
موسیقی این فیلم هانس زیمر است. داستان. ستوان «واترز» (بروس ویلیس) فرمانده تیم ویژه ای است که افرادش را به جنگل‌های نیجریه می‌برد تا دکتر «لنا کندرکس» (مونیکا بلوچی) را آزاد کند. اما آن‌ها در میابند که کندرکس تنها در صورتی همراهشان می‌آید که ۷۰ پناهنده دیگر را نیز نجات دهند.
گوین پیکوک (زاده ۱۸ نوامبر ۱۹۶۷ - التام) بازیکن فوتبال اهل انگلستان است. وی سابقه عضویت در باشگاه‌های نیوکاسل یونایتد و چلسی را دارد.
مایکل دوبری (زاده ۱۴ اکتبر ۱۹۷۵ - انفیلد تاون) بازیکن فوتبال اهل انگلستان است. وی سابقه عضویت در باشگاه‌های چلسی و لیدز یونایتد را دارد.
اختراع دروغ یک فیلم کمدی رمانتیک است که دنیایی بدون دروغ را به تصویر می‌کشد که در آن، نقش اصلی فیلم یعنی ریکی جرویس تحت فشار شرایط زندگی، دروغ را اختراع می‌کند. این که فیلم توسط ریکی جرویس و ماتئو روبینسون نوشته و کارگردانی شده، در تاریخ ۱۴ سپتامبر ۲۰۰۹ به نمایش درآمد. اختراع دروغ محصول مشترک کمپانی‌های آمریکایی وارنر بروس، یونیورسال پیکچرز، فوکوس و کمپانی انگلیسی فیچرز است. آهنگساز موسیقی این فیلم تیم اتاک می‌باشد.
دیوید مارکونی فیلم‌نامه‌نویس و کارگردان و تهیه‌کننده فیلم آمریکایی است.
دروغگوی چاق گنده یک فیلم کمدی نوجوانانه محصول سال ۲۰۰۲ آمریکا است. کارگردانی این فیلم را شاون لوی و نویسندگی و تهیه‌کنندگی آن را دن اشنایدر و برایان رابینز به عهده داشتند. از بازیگران فیلم می‌توان به فرانکی میونیز، پل جیاماتی و آماندا باینس اشاره کرد. خلاصه. موضوع این فیلم دربارهٔ یک پسر جوان به اسم «جیسون» است که مقالهٔ درسی خود را تکمیل می‌کند، به‌طور اتفاقی راهش به سوی یک کارگردان هالیوودی باز می‌شود. کارگردان به او پیشنهاده یک فیلم اکشن می‌دهد و جیسون برای فیلم به لوس آنجلس سفر می‌کند و اما ….
بازگشت فیلمی به کارگردانی ساموئل خاچیکیان محصول سال ۱۳۳۲ است. خلاصه داستان. خانواده نسبتاً مرفه کودکی را از دهکده‌ای به شهر می‌برند تا در خانه‌شان خدمت کند. کودک روستایی با حوصله و فداکاری از حداقل اوقات فراغتش برای تحصیل استفاده می‌کند و در جوانی فرد فعال و ارزشمندی می‌شود. در حالیکه حمید فرزند بزرگ خانواده که در رفاه پرورش یافته، جوان بزهکاری می‌شود. این دو به دختر جوانی علاقه‌مند می‌شوند. حمید برای اینکه جوان روستایی را از سر راه خود دور کند از خانه‌شان دزدی کرده و او را متهم می‌کند؛ ولی بزودی حقیقت
دزدی کرده و او را متهم می‌کند؛ ولی بزودی حقیقت آشکار شده و جوان با دختر مورد علاقه‌اش ازدواج می‌کند. منابع. وبگاه سوره
جان اسپنسر (زاده ۱۱ سپتامبر ۱۹۷۰ - گلاسکو) بازیکن فوتبال اهل اسکاتلند است. وی سابقه عضویت در باشگاه‌های رنجرز، چلسی و اورتون را دارد. همچنین اسپنسر ۱۴ بازی ملی در کارنامه دارد.
منون یکی از مکالمات افلاطون است. در این مکالمه، افلاطون آموختنی بودن فضیلت را با توجّه به نظریهٔ مثل شرح داده‌است. خلاصه مکالمه. منون از سقراط می‌پرسد فضیلت چیست؟ سقراط می‌گوید نمی‌دانم و از منون می‌خواهد که اگر می‌داند فضیلت چیست، آن را به او نیز بیاموزد. منون در جواب می‌گوید برای هر وضع و هر سن و هر کاری فضیلت خاصی وجود دارد و انواع فضیلت‌ها را نام می‌برد. سقراط می‌گوید من که نگفتم انواع فضیلت‌ها را نام ببر، سؤال این بود که صورت واحد فضیلت چیست؟ یا آن صورت واحد مشترکی که بدان علت به نامی واحد خوانده
صورت واحد مشترکی که بدان علت به نامی واحد خوانده می‌شود. فضیلت در مورد همهٔ آدمیان یکی است نمی‌شود کسی جاهل یا ظالم باشد ولی دارای فضیلت باشد. فضیلت را کسی داراست که عادل و دانا و... باشد به عبارت دیگر کسی می‌تواند شهر و جامعه را خوب اداره کند که عادل و دانا و... است پس فضیلت نمی‌تواند بیش از یکی باشد. منون تعریف دوم را ارائه می‌دهد: فضیلت این است که آدمی بتواند بر دیگران فرمانروایی کند. سقراط می‌گوید این حکم در بارهٔ کودکان و بندگان صادق نیست و در ضمن آیا به عدل فرمان براند یا به ظلم. منون می‌گوید بدیهی
به عدل فرمان براند یا به ظلم. منون می‌گوید بدیهی است که عدالت فضیلت است سقراط می‌گوید عدالت فضیلت است یا یکی از فضایل است. و اگر یکی از فضایل است ما باز به آن صورت واحد نرسیدیم. سقراط برای اینکه به منون بیاموزد صورت واحد یعنی چه شکل و رنگ را مطابق هندسه و نظر امپدوکلس تعریف می‌کند و بعد از منون می‌خواهد که صورت واحد فضیلت را تعریف کند. منون تعریف سوم را ارائه می‌دهد «آدمی از زیبایی لذت ببرد و به فراهم ساختن آن نیز توانا باشد» سقراط می‌گوید شیفتگان زیبایی خوبی را می‌جویند نه بدی را. افلاطون یکی از نظریه‌های
را می‌جویند نه بدی را. افلاطون یکی از نظریه‌های کلیدی خود را بیان می‌کند که هیچ کس خواسته و دانسته به دنبال بد نمی‌رود. کسانی که به دنبال بدی هستند بدی را نیک می‌دانند و در حقیقت دنبال خوبی هستند نه بدی. اگر همهٔ انسان‌ها خوبی را می‌خواهند خواستن خوبی فضیلت نیست؛ چون در همه مشترک است. سقراط خود تعریف چهارمی ارائه می‌دهد: «فضیلت این است که انسان بتواند خوبی را به دست آورد؟» منون می‌گوید منظور از خوبی تندرستی و توانگری است؛ البته اگر از راه درستی به‌دست آید. سقراط می‌گوید نیکی به‌دست نمی‌آید مگر از طریق
سقراط می‌گوید نیکی به‌دست نمی‌آید مگر از طریق عدالت و تقوا، عدالت خود جزئی از فضیلت است پس تمام فضیلت نیست در حالی که سقراط در پی تعریف خود فضیلت است. منون می‌گوید سقراط تو مانند«آن جانور دریایی هستی که هر کس به آن دست بزند تنش می‌لرزد و بی حس می‌شود.» سقراط می‌گوید اینکه من دیگران را مشوش می‌سازم از آن است که خود نیز همواره در تشویشم. منون می‌گوید وقتی ما هیچ کدام حقیقت را نمی‌دانیم وقتی آن را یافتیم از کجا بدانیم که آن را درست یافتیم. این سخن کسنوفانس است که در امکان دست یابی انسان به حقیقت تردید داشت.
که در امکان دست یابی انسان به حقیقت تردید داشت. سقراط می‌گوید «معنی سخن تو این است که آدمی نه دربارهٔ چیزی که می‌داند، تحقیق می‌تواند کرد و نه دربارهٔ آنچه نمی‌داند. زیرا در آنچه می‌داند نیازی به تحقیق نیست و در آنچه نمی‌داند تحقیق نمی‌تواند کرد چون نمی‌داند دربارهٔ چه تحقیق کند.» افلاطون در اینجا یکی دیگر از اندیشه‌های مهم خود را بیان می‌کند. آموختن چیزی جز یادآوری نیست. روح از آنجایی که جاودان است، هرگز از میان نمی‌رود؛ بلکه پس از آنکه از تن جدایی گزید دو باره زندگی را از سر می‌گیرد. در این جهان و در آن
باره زندگی را از سر می‌گیرد. در این جهان و در آن جهان همه چیز را می‌بیند و می‌شناسد«چون تمام طبیعت بهم پیوسته‌است و روح به همه چیز آشنا ست پس مانعی نیست که هر که چیزی را بیاد آورد اگر از جستجو باز نایستد همه چیز را به یاد بیاورد. این یادآوری را مردمان آموختن می‌نامند ولی پژوهیدن و آموختن در حقیقت جز به یاد آوردن نیست.» «نفس در ضمن سیر خود همه چیز را دیده و شناخته‌است و از این رو هر جستجو و آموزش در این جهان چیزی جز یاد آوری نیست.» سقراط برای اثبات درستی نظر خود از غلام منون می‌خواهد که به سؤالات او جواب
خود از غلام منون می‌خواهد که به سؤالات او جواب دهد. سقراط از غلام سؤال می‌کند که اگر مربعی ضلع آن دو گز باشد مساحت آن می‌شود چهار گز و اگر بخواهیم مساحت را دو برابر یعنی هشت گز کنیم اندازهٔ ضلع مربع باید چند باشد غلام می‌گوید چهار، سقراط می‌گوید این که می‌شود شانزده گز. در حین گفتگو سقراط جواب درست را از غلام بیرون می‌آورد که اگر چهار مربع چهار گزی را در کنار هم بچینیم و قطرهای آن‌ها را به هم وصل کنیم یک مربع هشت گزی به‌دست می‌آید. حال آنچه را که به یاری سؤال و جواب به جنبش می‌آیند و صورت دانستن می‌پذیرند
و جواب به جنبش می‌آیند و صورت دانستن می‌پذیرند هم‌اکنون در این غلام هست و از کسی هم نیاموخته‌است پس باید تصدیق کنیم که روح او همیشه دانا بوده‌است و بنابراین روح ازلی و ابدی است. از خود بیرون آوردن دانستن چیزی جز بیاد آوردن نیست. منون از سقراط می‌خواهد که به سؤال اول بحث جواب دهد که آیا فضیلت آموختنی هست یا خیر. سقراط می‌گوید اگر فضیلت نوعی دانش باشد آموختنی است. اگر ما تندرستی و زیبایی و توانگری را در راه درست بکار ببریم سودمند خواهد بود و همچنین عدالت و خویشتن داری و شجاعت را. یعنی همهٔ فعالیت‌های روح
خویشتن داری و شجاعت را. یعنی همهٔ فعالیت‌های روح آدمی اگر با دانش و روشن بینی همراه باشند مایهٔ نیکبختی هستند وگرنه سبب تیره روزی است. پس اگر فضیلت از متعلقات روح و به هر حال سودمند باشد چیزی جز دانش نیست. «سود و زیان همهٔ چیزها برای آدمی بسته به روح است و نیکی و بدی روح بسته به اینکه از دانش و روشن‌بینی بهره مند باشد. نتیجه‌ای که از این استدلال به دست می‌آید این است که سودمند جز دانش و روشن بینی نیست.» «فضیلت در هر حال نیک است، همهٔ چیزهای نیک سودمندند، ولی تنها در صورتی سودمند می‌شوند که درست بکار برده
تنها در صورتی سودمند می‌شوند که درست بکار برده شوند... اما درست بکار بردن هر چیز مستلزم شناسایی است... پس اگر فضیلت از متعلقات نفس و به هر حال سودمند باشد، جز دانش نمی‌تواند بود.» سقراط می‌پرسد اگر فضیلت دانش باشد باید آموختنی باشد اما چرا آموزگار فضیلت و شاگرد آن پیدا نمی‌شود. در اینجا افلاطون آنیتوس را وارد بحث می‌کند و سقراط از او می‌پرسد که آیا سوفیست‌هایی مثل پروتاگراس از چنین توانایی برخوردار نیستند و اگر سوفیست‌ها نمی‌توانند فضیلت را به جوانان آتن بیاموزند پس چرا مردان آتن فرزندان خود را پیش آنان
بیاموزند پس چرا مردان آتن فرزندان خود را پیش آنان می‌فرستند و پروتاگوراس چهل سال تدریس کرد و ثروت فراوانی به‌دست آورد. آنیتوس می‌گوید جوانان ما ابله هستند و بدتر از آن‌ها پدران و مادرانشان و از همه بدتر کسانی هستند که سوفیست‌ها را به شهر ما راه می‌دهند.«افلاطون از آوردن این صحنه مقصود دیگری ندارد جز اینکه تند مزاجی و تحریک پذیری آنیتوس و دشمنیش را با فرهنگ و تربیت نمایان سازد، او همان کسی است که در آینده بر سقراط دعوی جزایی اقامه خواهد کرد.» سقراط از آنیتوس سؤال می‌کند که علت چیست که مردان سیاسی دانش و
سؤال می‌کند که علت چیست که مردان سیاسی دانش و فضیلت را به فرزندان خود نمی‌آموزند. چرا کسانی مثل تمیستوکلس، آریسته ایدس و پریکلس برای فرزندانشان همه کار کردند؛ جز آموختن فضیلت که خود می‌توانستند به آسانی و به رایگان به فرزندان خود بیاموزند. سؤالی که در رساله گرگیاس نیز مطرح کرده بود. آنیتوس به سقراط می‌گوید بهتر است مراقب خودت باشی. آنیتوس سقراط را تهدید می‌کند. سقراط می‌گوید آنیتوس از من آزرده‌است «چه اولاً گمان می‌کند که من بزرگان کشور را بدنام می‌سازم و در ثانی خود را نیز یکی از آنان می‌شمارد.» سقراط از
ثانی خود را نیز یکی از آنان می‌شمارد.» سقراط از منون می‌پرسد دانش دیگری را می‌شناسی که کسانی که خود را آموزگار آن می‌دانند از آن چیزی ندانند و مردمان شریف هم بعضی آن را آموختنی بدانند و بعضی ندانند. و اگر اینگونه باشد پس ما آموزگار فضیلت نداریم و شاگرد هم نخواهیم داشت. خلاصه فضیلت آموختنی نیست. دو استدلال در برابر هم. استدلال اول: فضیلت دانش است. دانش آموختنی است. پس فضیلت آموختنی است. استدلال دوم فضیلت آموختنی نیست. دانش آموختنی است. پس فضیلت دانش نیست. سقراط می‌گوید اشکال کار ما در این است که ما فکر
سقراط می‌گوید اشکال کار ما در این است که ما فکر می‌کردیم که فقط به یاری دانش می‌توان کار درستی کرد ولی کسانی که پندار درست هم دارند می‌توانند کار درستی انجام دهند. کسی که راهی را می‌شناسد با کسی که پندار درستی دربارهٔ آن دارد با هم فرقی ندارند:«پس برای اینکه بتوانیم کاری درست بجا آوریم لازم نیست که قطعاً از دانش یاری بجوییم بلکه پندار درست نیز می‌تواند به ما یاری بکند.» البته کسی که از دانش بهره مند است همیشه به مقصد می‌رسد در حالی که صاحب پندار درست ممکن است برسد یا نرسد. منون سؤال می‌کند پس چرا ما دانش