payamvha/North_RAG huggingface dataset:
علی‌آباد کرند، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران. جمعیت. این روستا در دهستان حومه کرند قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۷خانوار) ۳۹نفر بوده‌است.
خورنِگار یا آینهٔ آفتابی یک تلگراف خورشیدی بی‌سیم است که با استفاده از کد مورس در تاباندن نور خورشید منعکس‌شده از آینه، سیگنال‌دهی می‌کند. تابش‌ها با چرخش لحظه‌ای آینه یا با قطع پرتو توسط یک حائل تولید می‌شوند. خورنگار در اواخر سدهٔ ۱۹ میلادی و اوایل سدهٔ ۲۰، وسیله‌ای ساده اما بسیار مؤثر برای مخابرات نوری آنی تا ۵۰ کیلومتر یا بیش‌تر بود. کاربردهای اصلی آن در ارتش، نقشه‌برداری و کارهای حفاظت جنگل بوده است. تا دههٔ ۱۹۶۰ میلادی، خورنگار یک وسیلهٔ استاندارد در ارتش‌های انگلستان و استرالیا بود و تا سال ۱۹۷۵ توسط
انگلستان و استرالیا بود و تا سال ۱۹۷۵ توسط ارتش پاکستان استفاده می‌شد.
کبوتر میوه‌خوار خال‌صورتی با نام علمی "Ptilinopus perlatus" گونه‌ای پرنده از خانوادهٔ کبوتریان است که در جنگل‌های کوهپایه‌ای گینه نو و جزایر کوچک مجاور آن می‌زید. این پرنده دارای گستردگی فراوانی بوده و معمولاً زیاد دیده می‌شود. مشخصات. بیشتر پرهای این پرنده همچون دیگر کبوتران میوه‌خوار به رنگ سبز است. سینه قهوه‌ای‌تر، گلو و پشت گردن خاکستری-سفید و بال‌ها به‌طور منحصربه‌فردی دارای خال‌خال‌های صورتی‌رنگ است. صورت و تاج پرنده معمولاً سبز زیتونی است اما در زیرگونه‌های شمال شرقی آن این پرها به رنگ خاکستری
زیرگونه‌های شمال شرقی آن این پرها به رنگ خاکستری کم‌رنگند.
آرما شهر کوچکی در ایرلند شمالی است. جمعیت این شهر ۱۴٬۵۹۰ نفر است.
کبوتر میوه‌خوار ماریانا با نام علمی "Ptilinopus roseicapilla" که به‌طور محلی در زبان کارولینیایی، موئیموه، در گوام توتوت و در جزایر ماریانای شمالی، پالومن توتوت نامیده می‌شود کبوترسانی کوچک از سردهٔ کبوتران میوه‌خوار و بومی جزایر ماریانای شمالی و گوام در اقیانوس آرام است. مشخصات. طول پرنده ۲۴ سانتی‌متر و پرهای آن سبز رنگ است. با این حال پرنده دارای پیشانی‌ای سرخ و سر، پشت و سینه‌ای خاکستری است و نقوش زیرشکمی و پرهای زیردمی زردرنگ دارد. در فصل جفتگیری پرندهٔ ماده یک تخم سفیدرنگ می‌گذارد و هر دو پرندهٔ نر و
ماده یک تخم سفیدرنگ می‌گذارد و هر دو پرندهٔ نر و ماده به مراقبت از تخم و جوجه می‌پردازند. این پرنده همانگونه که از نامش بر می‌آید بیشتر از میوه‌ها تغذیه می‌کند. فرهنگ. کبوتر میوه‌خوار ماریانا یکی از نمادهای مهم منطقه است و پرندهٔ ملی جزایر ماریانای شمالی محسوب می‌شود. این پرنده در سال ۲۰۰۵ نبه عنوان نشان رسمی بازی‌های میکرونزی سایپان در سال ۲۰۰۶ انتخاب شد اما وبگاه این بازی‌ها به‌جای آن مرغی دریایی را به عنوان نماد رسمی بازی‌ها نمایش می‌دهد. وضعیت بقا. حیات کبوتر میوه‌خوار ماریانا به دلیل تخریب
بقا. حیات کبوتر میوه‌خوار ماریانا به دلیل تخریب زیستگاه‌هایش مورد تهدید واقع شده و این پرنده در فهرست گونه‌های در خطر انقراض جای گرفته است. همچنین خطر بزرگتری نیز از جانب مار درختی قهوه‌ای که تصادفاً در زمان جنگ جهانی دوم به گوام آورده شده است کبوتر میوه‌خوار ماریانا را تهدید می‌کند. از آنجا که پرندگان بومی جزیره با این شکارچیان تازه‌وارد آشنایی نداشتند جمعیتشان بر اثر حملات مارهای درختی قهوه‌ای دچار تلفات شدیدی شد به‌طوری که نسل کبوتر میوه‌خوار ماریانا در گوام به‌طور کامل منقرض گردید. جمعیت این پرنده در
گوام به‌طور کامل منقرض گردید. جمعیت این پرنده در جزایر دیگر نیز چندان زیاد نیست و در خطر انقراض قرار دارد بویژه که گسترش مارها به دیگر جزایر ماریانی شمالی نیز می‌تواند باز هم ویرانگر باشد. با توجه به وضعیت بقای این پرنده چندین باغ‌وحش دست به انجام برنامه‌های تولید مثل در اسارت زده‌اند و باغ وحش سنت لوئیز در سنت لوئیز میسوری یکی از موفق‌ترین آنها در این زمینه می‌باشد.
نیوری شهر کوچکی در ایرلند شمالی است. جمعیت این شهر ۲۷٬۴۳۳ نفر است.
اشکفت شیری یک روستا در ایران است که در شهرستان گچساران واقع شده‌است. اشکفت شیری ۱۳۳ نفر جمعیت دارد. اثر تاریخی غار شیری در این روستا قرار دارد.
این فهرست، کشورها را بر پایه صادرات آنها ، بر اساس داده‌های بانک جهانی رتبه‌بندی می‌کند.
علیرضا باشکندی (زاده ۱۳۴۶ - بندر انزلی،) صداپیشه اهل ایران است.عمده شهرت وی به خاطر نقش جومونگ در سریال افسانه جومونگ است. خسرو شایگان پذیرفته شد و کار حرفه‌ای دوبله را در ۲۳ سالگی و پس از دادن آزمون صدا در آذر ماه ۱۳۶۹ و پذیرفته شدن در سازمان صدا و سیما آغاز کرد. او از رفعت هاشم‌پور، ایرج رضایی و بهرام زند به عنوان دوبلورهایی که سهم فراوانی در آموختن هنر دوبله به او داشتند یاد می‌کند. طبق گفته خودش با شنیدن صدای خسرو خسروشاهی از رادیو به کار دوبله علاقه‌مند شد. گویندگی او به جای کاراکتر هایی همچون جومونگ،
شد. گویندگی او به جای کاراکتر هایی همچون جومونگ، بروس لی و کاپیتان آمریکا از شاخص ترین کار های ایشان بوده باشکندی ۱۵ سال پس از آغاز کارش برای نخستین بار با مجموعه پویا نماییِ (انیمیشن) «اسباب بازی های خطرناک» سرپرستی دوبلاژ را آغاز کرد. از جمله کار هایی که باشکندی در آن، هم سرپرستی دوبلاژ را بر دوش داشته و هم گویندگی کرده، دوبله نقش جومونگ با بازی سونگ ایل گوک در افسانه جومونگ و کاپیتان آمریکا و سرزمین بادها و همچنین دوبله دوباره فیلمهای «بروسلی» است که به جای شخصیت بروسلی صداپیشگی کرد. (پیشتر، حسین
که به جای شخصیت بروسلی صداپیشگی کرد. (پیشتر، حسین معمارزاده به عنوان دوبلور نقشهای بروسلی شناخته شده بود). خانواده هنرمند. همسرِ باشکندی، آزیتا یاراحمدی نیز دوبلور است و در «افسانه جومونگ» به جای بانو یوها (مادر جومونگ) صحبت کرد. خواهرِ همسرِ باشکندی، رزیتا یاراحمدی (خواهر کوچکتر آزیتا) است که در همان سریال دوبلور نقش سوسانو بوده‌است. همچنین پدر همسرش، محمد یاراحمدی نیز از دوبلوران باپیشینه ایران است. کارهای هنری. برخی از فعالیتهای باشکندی در دوبلاژ:
مصطلح‌الحدیث یا درایه از شاخه‌های علم حدیث است که در آن از کیفیت نقل حدیث از نظر اتصال و انقطاع زنجیرهٔ آن و سندیت حدیث و جز آن سخن می‌رود و هدف آن، تشخیص مقبول یا مردودبودن حدیث است. علم حدیث به دو شاخهٔ درایةالحدیث و روایةالحدیث تقسیم می‌شود و روایةالحدیث، به دو شاخهٔ رجال و مصطلح‌الحدیث. در نزد اهل حدیث، احادیث از جنبه‌های گوناگونی بررسی می‌شوند. از لحاظ اعتبار. به نوشتهٔ ابن الصلاح، احادیث در بین اهل حدیث بر سه قسم‌اند: "صحیح"، "حَسَن"، موثق و "ضعیف". قدمای امامی‌مذهب احادیث را به "صحیح" و غیر آن
قدمای امامی‌مذهب احادیث را به "صحیح" و غیر آن تقسیم‌بندی می‌کردند و برای "صحیح" برشمردن حدیث معیارهایی داشتند. صحیح. طبق مقدمهٔ ابن الصلاح"، حدیث "صحیح" حدیثی‌است "مسند" که "شاذ" و "معلل" نباشد و زنجیرهٔ اسناد آن پیوسته باشند و راویان در روایتِ آن "عادل" و "ضابط". با این تفاسیر، احادیث "مرسل" و "منقطع" و "معضل" و "شاذ" و "معلول" و غیره نمی‌توانند در این دسته راه یابند. طبق "درایةالحدیث" نوشتهٔ مدیرشانه‌چی، [در علوم حدیث شیعه] حدیث "صحیح" حدیثی‌است که زنجیرهٔ آن توسط رجالی موثق و امامی‌مذهب به معصوم متصل
آن توسط رجالی موثق و امامی‌مذهب به معصوم متصل شود. حسن. ابن الصلاح در کتابش احادیث "حَسَن" را به دو دسته تقسیم می‌کند: طبق "درایةالحدیث" نوشتهٔ مدیرشانه‌چی، «حدیث "حسن" [در علوم حدیث شیعه] حدیثی‌است "متصل" که همهٔ زنجیرهٔ سند آن امامی‌مذهب و ممدوح باشند ولی تنصیص بر عدل هریک نشده باشد یا برخی ممدوح و بقیه ثقه باشند». موثق. خبری‌است که همهٔ افراد زنجیرهٔ سند آن به تصریح کتب رجال شیعه، ثقه باشند، خواه امامی‌مذهب یا نه. قوی. روایتی‌است که همهٔ راویان زنجیرهٔ حدیث امامی‌مذهب باشند گرچه ممدوح و مذموم نباشند.
حدیث امامی‌مذهب باشند گرچه ممدوح و مذموم نباشند. ضعیف. حدیث "ضعیف" آن است که شرایط موارد دیگر را نداشته باشد که خود انواع گوناگونی دارد. طبق "مقدمة ابن الصلاح"، هر حدیثی که "صحیح" یا "حسن" نباشد "ضعیف" است و انواع آن را چنین ذکر می‌کند: موضوع، مقلوب، شاذ، معلل، مضطرب، مرسل، منقطع، و معضل. موجبات ضعف حدیث: از لحاظ تعداد راویان. متواتر. حدیث "متواتر" حدیثی‌است که توسط راویان بسیاری نقل شده باشد، به گونه‌ای که هماهنگی آنان برای جعل ممکن نباشد. " آحاد شامل " عزیز دو نفر یا سه نفروایت کرده مشهور بیش از چهار نفر
دو نفر یا سه نفروایت کرده مشهور بیش از چهار نفر غریب یک نفر خبر واحد. حدیث خبر واحد هر روایتی (خبری) که در تمام، یا برخی از طبقات، شمار آن در حدی نباشد که تبانی آنها بر کذب عادتاً محال باشد چنین خبری ذاتاً مفید علم نیست از لحاظ اتصال یا انقطاع زنجیره سند. مسند. خبرمسند: خبری که سلسه سند آن تا معصوم مشخص باشد. متصل. حدیثی‌است که سلسله سند آن انقطاع نداشته باشد، هرچند انتهای آن به معصوم نرسد که در این صورت، "متصل نسبی" (متصل موقوف) است و اگر به معصوم (نزد شیعه) یا صحابی (نزد اهل سنت) برسد، "متصل مطلق" (متصل
یا صحابی (نزد اهل سنت) برسد، "متصل مطلق" (متصل مرفوع). مثال از متصل مرفوع: «ابن فلان عن فلان عن رسول‌الله» و مثال از متصل موقوف: «ابن فلان عن فلان عن ابن بهمان عن بهمان قوله …». معلق. خبر معلق:خبری که از ابتدای سند آن نام یک یا چند نفر افتاده باشد. مرفوع. حدیثی‌است که انتهای آن به پیامبر (نزد اهل سنت) یا معصوم (نزد شیعه) برسد که خود می‌تواند "مرسل"، "منقطع" یا "متصل" باشد. مضمره. خبرمضمره: خبری که در آن نام معصوم نیامده باشد از کنیه و القاب هم استفاده نشده باشد. بلکه از ضمیری که استفاده شده یا از محتوای
باشد. بلکه از ضمیری که استفاده شده یا از محتوای کلام بتوان فهمید منظور کلام معصوم بود است. مرفوع در اصطلاح دیگری هم به کار می‌رود و آن حدیثی‌است که در وسط یا انتهای سلسله یک یا چندتن از روات افتاده باشند. موقوف. حدیثی‌است که انتهای سلسله سند آن به صحابی پیامبر (نزد اهل سنت) یا صحابی یک معصوم (نزد شیعه) برسد که خود می‌تواند اتصال یا انقطاع داشته باشد. مقطوع. حدیث "مقطوع" (جمع آن: "مقاطیع" یا "مقاطع") حدیثی‌است "موقوف" که از تابعین نقل شده باشد. طبق "مقدمة ابن الصلاح" برخی ازجمله امام شافعی آن را "منقطع غیر
الصلاح" برخی ازجمله امام شافعی آن را "منقطع غیر موصول" در نظر گرفته‌اند. مرسل. طبق نوشتهٔ ابن الصلاح حدیثی‌است که یکی از تابعین که صحابه را ملاقات و با آنان مجالست کرده‌است روایت کند، به این صورت که [بدون ذکر نام صحابی] بگوید «قال رسول‌الله (ص) ...». طبق "درایةالحدیث"، حدیثی‌است که آخرین راوی‌اش "مذکور" یا "معلوم" نباشد. مقبول یا مردودبودن این دسته احادیث مورداختلاف است. برای نمونه مسلم نیشابوری (طبق نوشتهٔ ابن الصلاح) آن را فاقد حجیت می‌داند. اصطلاح "مرسل" گاه برای اشاره به حدیث "مقطوع" یا "معضل" نیز
گاه برای اشاره به حدیث "مقطوع" یا "معضل" نیز استفاده شده‌است. منقطع. شامل هر حدیثی است که به هر صورتی به معصوم متّصل نباشد و از آغاز سند، یا از وسط یا از آخر سند، یک راوی ساقط شده باشد. معضل. روایتی است که از وسط سند آن بیش از یک راوی حذف شده باشد
امیرجلال‌الدین اعلم (زاده ۱۳۲۰ – درگذشته ۲ خرداد ۱۳۹۶) پژوهشگر، برگرداننده (مترجم) و نویسنده پرکار ایرانی بود. زندگی. امیرجلال‌الدین اعلم در سال ۱۳۲۰ خورشیدی در تهران به‌دنیا آمد. او پس از گذراندن دوره دبستان در مدرسه مسعود سعد و تحصیلات متوسطه در دبیرستان ادیب، موفق به اخذ مدرک کارشناسی در رشته زبان و ادبیات انگلیسی از دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران شد. او در جوانی علاوه بر ادبیات و زبان انگلیسی، زبان فرانسوی را نیز فرا گرفت و از بیست و هشت سالگی وارد کار حرفه‌ای در مؤسسه انتشاراتی شد. او شرکت
وارد کار حرفه‌ای در مؤسسه انتشاراتی شد. او شرکت زیادی در محافل ادبی نداشت و تعداد مصاحبه محدودی با رسانه‌ها داشت. او در جایی گفته بود که «سال‌ها رنجی نامأجور کشیده و حاصلی جز نامرادی و تلخکامی» نبرده‌است. با این حال چند روز پیش، با پخش نماهنگی در سی‌امین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، از چند ویراستار پیشکسوت، از جمله اعلم قدردانی شد. فعالیت‌ها. نخستین فعالیت حرفه‌ای امیرجلال‌الدین اعلم در سال ۱۳۴۸ در مؤسسه انتشارات فرانکلین آغاز شد. به دلیل تسلط وی به زبان‌های انگلیسی و فرانسه با سمت ویراستار کار خود را
انگلیسی و فرانسه با سمت ویراستار کار خود را شروع کرد و هفت سال بعد، با همین عنوان در سازمان رادیو تلویزیون ملی ایران استخدام شد. وی از سال ۱۳۵۵ تا ۱۳۷۵ به مدت بیست سال در سمت ویراستار ارشد بخش انتشارات رادیو تلویزیون به کارش ادامه داد. وی در سال ۱۳۷۵ با داشتن چندین تنظیم و ترجمه کتاب و مقاله در حاشیه کار اصلی خود بازنشسته شد اما تا سال ۱۳۹۴ به صورت نیمه‌وقت به کارش ادامه داد و علاوه بر کار در بخش انتشارات رادیو تلویزیون به کار تحقیق و ترجمه نیز می‌پرداخت. یکی از مهم‌ترین کارهای او و البته نخستین کار مهم وی
از مهم‌ترین کارهای او و البته نخستین کار مهم وی در زمینه ترجمه، نقد ادبی آثار فرانتس کافکا بود. چاپ اول این کتاب در سال ۱۳۵۱ با عنوان «فرانتس کافکا» بود و بیست و چهار سال بعد، ترجمه مجدد این کتاب با نام «سنجش هنر و اندیشه فرانتس کافکا» به وسیله شرکت انتشارات علمی و فرهنگی منتشر شد. کار مهم دیگر اعلم ترجمه کتاب «فیودور داستایوفسکی» بود که در سال ۱۳۵۴ منتشر شد. این کتاب بعدها با نام «سنجش هنر و اندیشه فیودور داستایفسکی» تجدید چاپ شد. دیدگاه. امیرجلال‌الدین اعلم که معتقد بود سه عرصه ادبیات، فلسفه و هنر ارتباط
که معتقد بود سه عرصه ادبیات، فلسفه و هنر ارتباط خیلی نزدیک و تنگاتنگی با هم دارند، به کار و ترجمه کتاب‌های هنری نیز بسیار علاقه‌مند بود. فیلم‌نامه «ماجراهای نیمروز» نوشته کارل فورمن و کتاب «انگیزه آفرینندگی در سیر تاریخی هنرها» اثر دنیس اسپور از ترجمه‌های اعلم در این زمینه هستند. اعلم، ترجمه خوب را دارای سه صفت «امین، روان و فهم‌پذیر» می‌دانست. او معتقد بود که ترجمه نه تنها باید «بدون کاست و فزود به زبان مقصد انتقال یابد»، بلکه «دلالت لفظی در زبان مبدا باید به طبیعی‌ترین و گویاترین وجه به دلالت لفظی در
به طبیعی‌ترین و گویاترین وجه به دلالت لفظی در زبان مقصد» برگردان شود و در پایان، حاصل ترجمه در ذهن خواننده «قابل درک باشد». وی تأکید داشت که برای انجام این برگردان، برگرداننده باید از زبان مبدأ و مقصد و نیز موضوع مورد ترجمه به خوبی آگاه باشد و «چیره‌دستی و پویایی آفرینشگرانه را که ضروری این فعالیت است، تحصیل کرده باشد». البته او می‌پنداشت که برای ترجمه «یک مقدار هم شهود لازم است». او منظور خود در اینباره را اینگونه توضیح می‌دهد: «برای برگردان دقیق واژه‌هایی که در فرهنگ لغت دارای معانی مختلف هستند ناگزیر
که در فرهنگ لغت دارای معانی مختلف هستند ناگزیر بودم به شهود و دل خودم مراجعه کنم. البته مطمئن هم نیستم که حتماً برداشت من درست بوده‌است.» اعلم کار برگردانی را نوعی «شورمندی مجنونانه» می‌دانست که موجب «یافتن خرسندی معنوی» و «رفتن به ورای روزمرگی مهمل» می‌شود. او بین ترجمه آثار داستانی و کتاب‌های غیرداستان تفاوت قائل بود و به نظرش، در ترجمه ادبی «الفت خاصی» و «رشته‌ای رازناک و سرشار از خویشی و پیوندی» میان برگرداننده و نویسنده وجود دارد، در صورتی که مهم‌ترین انگیزه در ترجمه کتاب‌های دیگر، نیازهای علمی و
انگیزه در ترجمه کتاب‌های دیگر، نیازهای علمی و فرهنگی جامعه است. از دید امیرجلال‌الدین اعلم زبان فارسی دارای «یک گنجینه خیلی بزرگ» است که به برگرداننده، امکان «رساندن مفاهیم، موضوعات و درون‌مایه‌های جدید» را می‌دهد. او گفته بود: «کار مترجم، جستجو کردن در زبان مادری‌اش است.» شهرت. شهرت امیر جلال‌الدین اعلم نه به خاطر مسئولیت او در رادیو تلویزیون یا کارهای تحقیقی و ترجمه آثار برخی نویسندگان، که علت اصلی شهرت و معروفیتش را باید در ترجمه آثار داستانی دانست. ترجمه رمان‌های «تهوع» نوشته پل سارتر، «محاکمه و قصر»
رمان‌های «تهوع» نوشته پل سارتر، «محاکمه و قصر» نوشته فرانتس کافکا و «بیگانه» اثر آلبر کامو جایگاه وی را به عنوان یک مترجم ادبی موفق به تثبیت رساند. وی بین ترجمه آثار داستانی و آثار غیرداستان تفاوت زیادی قائل بود و می‌گفت در ترجمه ادبی رشته، پیوند و الفت خاصی بین مترجم و نویسنده وجود دارد اما در سایر کتابهای دیگر انگیزه اصلی نیازهای فرهنگی و علمی جامعه است. یکی دیگر از آثار ارزشمند امیر جلال‌الدین اعلم ترجمه دو جلد کتاب «تاریخ جهان لاروس» در دو مجلد است که قبل از انقلاب ترجمه کرده اما پس از گذشت سالیان از
قبل از انقلاب ترجمه کرده اما پس از گذشت سالیان از چاپ نخست، انتشارات سروش دوباره آن را منتشر کرد. بیشتر ترجمه‌های او از روی نسخه انگلیسی انجام شده‌اند؛ و تنها آثار محدودی مانند «کلمات» را از فرانسه به فارسی برگردانده است. درگذشت. امیرجلال‌الدین اعلم سرانجام پس از پنجاه سال کار و پژوهش و ترجمه آثار معروف ادبی، تاریخی، فلسفی، فرهنگی … در شامگاه سه‌شنبه دوم خرداد ۱۳۹۶ در بیمارستان لاله تهران بر اثر بیماری درگذشت.
ناتان پاچکو (زاده ۱۹۸۰ میلادی - واشینگتن دی.سی.) خواننده و نوازنده گیتار و پیانو است. وی اصالت برزیلی داشته و یکی از خوانندگان کنسرت صداهای یانی بوده‌است. زندگی‌نامه. بعد از گذراندن دوران جوانی در ویرجینیای شمالی و اتمام تحصیل در دبیرستان آکتون، پاچکو دورهٔ موسیقی را در دانشگاه بریگم‌یانگ گذرانید و سپس تحصیلاتش در رشتهٔ فرهنگ‌ها و زبان‌ها را در آمریکای جنوبی و اروپا ادامه داد. پاچکو بیش از دو سال را به عنوان مبلغ مذهبی کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان (مورمون‌ها) در برزیل سپری کرد و چنان در تحت تأثیر فرهنگ
در برزیل سپری کرد و چنان در تحت تأثیر فرهنگ این کشور قرار گرفت که از این فرهنگ در موسیقی خود نیز الهام گرفته و بهره‌مند شد. او سرانجام پس از ترک برزیل، حرفهٔ موسیقی را با اجرای آثار کلاسیک و برخی آهنگ‌های برگرفته از فرهنگ برزیل شروع کرد. او مدتی را نیز در ایتالیا گذراند و این مدت را به فرا گرفتن زبان‌های مختلف مشغول گردید و در همین حین به همراه جشنوارهٔ اپرای لوکا به اجرای برنامه پرداخت. در تمام این مدت که در کشورهای مختلف به اجرای موسیقی مشغول بود، دست از یادگیری زبان نیز برنداشت. نتیجهٔ این تلاش‌ها
از یادگیری زبان نیز برنداشت. نتیجهٔ این تلاش‌ها توانایی او در صحبت کردن و آهنگسازی به زبان‌های انگلیسی، پرتغالی، ایتالیایی و اسپانیایی است. فعالیت‌های حرفه‌ای. بعد از آزمون صدایی که «ریک ویک» از او گرفت، نهایتاً توسط او به «یانی» معرفی شد. پاچکو شروع به اضافه کردن شعر و موسیقی‌های اضافه به معروف‌ترین آثار یانی از جمله «آداجیو»، «پیشکش»، «همچون یک نجوا»، «افسون»، «میعادهای پنهانی» و «در آینه» کرد. بعد از اتمام ضبط کارها با یانی، پاچکو با اجرا در دو برنامهٔ ویژه در تلویزیون PBS که در بین سال‌های ۲۰۰۸ تا ۲۰۱۰
در تلویزیون PBS که در بین سال‌های ۲۰۰۸ تا ۲۰۱۰ به‌طور سراسری پخش می‌شد، توجهات فراوانی را به خود جلب کرد. پاچکو سپس به یانی پیوست و او را در کنسرت ۱۰۰ روزه در آمریکای لاتین، کانادا و ایالات متحده همراهی کرد. او دو بار اجراکنندهٔ موسیقی در پخش سراسری Disney Parks Christmas Day Parade از شبکهٔ ABC بوده، یک بار در سال ۲۰۱۰ به همراه یانی و یک بار در سال ۲۰۱۱ به همراه کاترین جنکینز. در سال ۲۰۰۹ پاچکو به کالیفرنیای جنوبی نقل مکان کرد تا قرارداد خود را با Disney Pearl Series امضا کند و از آن زمان شروع به کار بر
Pearl Series امضا کند و از آن زمان شروع به کار بر روی اولین آلبوم موسیقی مستقل خود کرد. پاچکو با آهنگسازان بسیاری تحت نظارت آهنگساز و تهیه‌کننده Leo - Z همکاری کرده (از جمله آندره بوچلی و جاش گروبان). پاچکو برای کار بر روی اولین آلبوم خود، آهنگ‌هایش را همراه با ارکستر فیلارمونیک لندن در استودیوی Air Studios ضبط کرد. در سال ۲۰۱۱، پاچکو آهنگ اپرای «بیا در مورد من صحبت کنیم» را برای فیلم The Muppets آهنگسازی کرد و آن را در جشنوارهٔ Magnificent Mile Lights شیکاگو و Thanksgiving Parade فیلادلفیا اجرا کرد. او
و Thanksgiving Parade فیلادلفیا اجرا کرد. او همچنین در مِی ۲۰۱۱، در سفارت بریتانیا در واشینگتن‌دی‌سی در مراسمی که برای بزرگداشت سربازان بریتانیایی و آمریکایی برگزار شده بود نیز در حضور شاهزاده چارلز به اجرای برنامه پرداخت. در سال ۲۰۱۲، پاچکو به همراهی کاترین جنکینز و ارکستر سمفونیک ملی پرداخت و به عنوان مهمان ویژه در تور ۲۸ روزه در بریتانیا در ژانویه و فوریه حاضر شد. در ماه مارس او در جلوی موزه واشینگتن‌دی‌سی به عنوان بخشی از مراسم صدسالگی جشنواره شکوفه‌های گیلاس برنامه اجرا کرد. در ۱۱ اوت ۲۰۱۲ برنامه
گیلاس برنامه اجرا کرد. در ۱۱ اوت ۲۰۱۲ برنامه «معرفی نِیتن پاچکو» در شبکه تلویزیونی PBS شروع به پخش کرد. پاچکو در ۱۸ سپتامبر ۲۰۱۲ اولین آلبوم مستقلش که همنام با نام خودِ او است را منتشر نمود. از همان زمان اولین تور کنسرت خود را در نوامبر ۲۰۱۲ با اجراهایی در شیکاگو، هاتفورد، فورت لادردیل، سن‌دیگو، سالت‌لیک‌سیتی و واشینگتن دی‌سی شرع کرد. در ۲۴ ژوئیه ۲۰۱۳ برنامه‌ای را با گروه کُر Mormon Tabernacle اجرا نمود. پاچکو یکی از اعضای کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان است و قبل از رفتن به دانشگاه بریگم‌یانگ به مدت دو
است و قبل از رفتن به دانشگاه بریگم‌یانگ به مدت دو سال در بین سال‌های ۱۹۹۹ و ۲۰۰۱ به عنوان مبلغ مذهبی در برزیل فعالیت می‌کرد. در سال ۲۰۱۷، پاچکو یک آلبوم موسیقی مذهبی به نام Higher (بالاتر) را منتشر کرد. پاچکو و همسرش کیتی، دارای سه فرزند، دو پسر و یک دختر هستند.
این فهرست کشورها بر پایه تولید نفت بر اساس آمار اداره اطلاعات انرژی ایالات متحده آمریکا. و دپارتمان امور اقتصادی و اجتماعی ملل متحد در سال ۲۰۲۰ می‌باشد. توجه داشته باشید که این آمار، اشاره به تولید تعداد بشکه نفت خام در هر روز دارد. عملیات حفاری استخراج شده، نباید با عرضه نفت اشتباه گرفته شود، که اغلب اشاره به بازار در دسترس بودن انواع مختلف از نفت و میعانات ان (مانند گاز طبیعی و سوخت اتانول)، دارد.
دروازه‌های نیشابور به چهار دروازه اصلی و تخریب شده شهر نیشابور گفته می‌شود. طی تاریخ نیشابور این شهر و منطقهٔ آن ربع نیشابور همواره مورد یورش نیروهای بیگانه قرار می‌گرفته‌است. از زمان تأسیس این شهر برای دفاع از این شهر گرداگرد آن، دو حصار کشیده شده بود. این حصارها برای دفاع و دروازه‌ها مدخل ورودی شهر به‌شمار می‌رفته. به واسطهٔ ویژگی‌های خاص شهر نیشابور در گذشته همه دروازه‌های این شهر در حصار جای نمی‌گرفته‌اند بلکه در داخل و حومه شهر نیز دروازه‌ها ساخته شده بود. از دروازه‌های نیشابور به شکل سالم اکنون اثری
بود. از دروازه‌های نیشابور به شکل سالم اکنون اثری بر جای نیست. آخرین دروازه‌ها در دورهٔ پهلوی دوم در پی خیابان کشی‌ها و گسترش شهر برچیده شد. نام‌های دروازه‌های نیشابور در دوره تمدن اسلامی عربی یا فارسی بوده و واژه باب و ابواب برای دروازه به کار می‌رفته‌است. نقش دفاعی. دروازه‌های شهر نیشابور نقش دفاعی مهمی نداشته‌اند و بیشتر کاربرد دفاعی دروازه‌های نیشابور مربوط به دروازه‌های ربض یا شارستان حومه شهر نیشابور بوده. در طی تاریخ نیشابور دروازه‌های دفاعی شهر نقش مهمی را ایفا کرده‌اند از جمله به هنگام حمله غز‌ها
مهمی را ایفا کرده‌اند از جمله به هنگام حمله غز‌ها و مغول‌ها. در دروه ساسانیان تأسیس شهر. شهر نیشابور (ابرشهر) در این دوره چهار دروازه با معماریِ خاص داشته‌است. معماری خاص این چهار دروازه برگرفته از اهمیت ابرشهر خراسان و مشرق ایران بوده. چون ایرانیان در دروهٔ ساسانیان زمانی که پیروی مزدیسنا بوده‌اند نماز و نیایش خویش را رو به سوی نور، و آفتاب انجام می‌دادند به ویژه برای مشرق و خراسان که دو نماز «گاه سپیده دم» و «گاه بامداد» را روی بدان سو می‌خواندند، ارزشی دیگر می‌دانستند و نیشابور و ریوند که یکی از شهرهای
می‌دانستند و نیشابور و ریوند که یکی از شهرهای مقدس مزدیسنا در این دوره بوده این چهار دروازه با معماری ویژه‌ای بناگشته بود. معماری خاص این چهار دروازه بزرگ ابرشهر نیشابور این گونه بوده که هر چهار، رو به سوی خورشید داشته‌اند و هنگام برخاستن خورشید، نخستین پرتوهای آفتاب از هر چهار دروازه به اندرون شهر می‌تابیده‌است. الحاکم نیشابوری در کتاب تاریخ نیشابور نیز به این موضوع اشاره کرده: در دروه تمدن اسلامی. مقدسی در کتاب "احسن التقاسیم به فی معرفة الاقالیم"، در بخش نیشابور از شصت دروازه در نیشابور نام می‌برد. چنین
نیشابور از شصت دروازه در نیشابور نام می‌برد. چنین پیداست که دروازه‌های کهن دژ نخستین با گسترش شهر در میانه شهر قرار می‌گیرد و آن گاه که بارهٔ دوم بر گرد شهر گسترش یافته کشیده می‌شود آنجا را نیز دروازه‌های تازه می‌سازند و با گسترش هر بارهٔ تازه به‌شمار دروازه‌ها افزوده می‌شود. تا اینکه در زمان بازدید مقدسی از نیشابور تعداد همه این دروازه‌های بزرگ به شصت عدد رسیده‌است. در نیشابور قدیم برخی کوی‌ها خود برای خود دروازه‌ای داشته‌اند که نظیر آن را در محله دستوران زرتشتی یزد هنوز می‌توان بازدید و این گونه
دستوران زرتشتی یزد هنوز می‌توان بازدید و این گونه دروازه‌ها کوی‌ها را از یکدیگر جدا می‌کرده‌است. یک تقسیم‌بندی مربوط به دروازه‌های نیشابور در دوره تمدن اسلامی مربوط به وجه جغرافیایی دروازه هاست: در دوره صفویه قاجاریه. شهر نیشابور در این دوره در دوران رکود به سر می‌برده و دروازه‌های آن یکی:
مسجد عبدل‌آباد یا چهارطاقی عبدل‌آباد یا آرامگاه عبدل‌آباد مربوط به دوره ایلخانی است و در شهرستان بردسکن، بخش شهرآباد، روستای عبدل‌آباد واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۰۹۰۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. این بنا بقعه‌ای خشتی آجری به ارتفاع ۱۳٫۲۰ متر می‌باشد که گنبدی بر فراز آن ساخته شده و فضای داخلی آن در قسمت زیر گنبد مخروطی و بخشی از دیوارهای داخلی با هشت طاق نمای درونی گچبری‌های ساده و لوزی‌شکل است.
منزل هوشمند ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
برای اجرای دستورالعمل‌ها در پردازنده ابتدا فرض را بر این می‌گیریم که هر دستور در یک سیکل انجام می‌شود. یعنی در یک سیکل، فقط یک دستورالعمل در مسیر داده حرکت می‌کند. سپس ایدهٔ pipeline(خط لوله) را برای کارایی بیشتر پردازنده ارائه می‌دهیم. ابتدا کارمان را با طرح یک مثال آغاز می‌کنیم. فرض کنید می‌خواهید تعدادزیادی لباس را شسته، خشک کرده و در محلشان قرار دهید. پس ابتدا لباس‌ها را در لباسشویی قرار داده تا شسته شوند، سپس آن‌ها را از لباسشویی خارج کرده و در خشک کن قرار می‌دهید و پس از خشک شدن، از خشک کن خارج کرده و
می‌دهید و پس از خشک شدن، از خشک کن خارج کرده و در مرحلهٔ بعد، در محلشان قرار می‌دهید؛ و باز به سراغ سری بعدی لباس‌ها رفته و برای آن‌ها نیز این مراحل را تکرار می‌کنید. روش دیگر برای شستن تعداد زیاد لباس این است که در ابتدا تعدادی لباس را در لباسشویی قرار داده و پس از شسته شدن، آن‌ها را از لباسشویی خارج کرده و در خشک کن قرار می‌دهیم، منتهی از سوی دیگر، تعدادی لباس دیگر را وارد لباسشویی (که فعلاً بیکار است) می‌کنیم. اینطور در زمانمان صرفه جویی می‌کنیم (از وقتهای مردهٔ هر مرحله استفاده می‌کنیم). حال به
وقتهای مردهٔ هر مرحله استفاده می‌کنیم). حال به پردازنده بازمی‌گردیم تا ربط مثال فوق، مشخص شود. روش اول، معادل آن است که هر دستور، تنها در یک سیکل انجام شود و از آنجا که در یک سیکل، داده‌ها از عناصر موجود در مسیر داده تنها یک بار می‌گذرند پس در قسمتی از سیکل، بعضی عناصر داده بی‌مصرف می‌مانند. استفاده از روش دوم معادل آن است که در هر سیکل، علاوه بر آنکه یک دستور، اجرا شده و در طول سیکل، از مسیر داده عبور می‌کند، به دنبال آن بقیه دستورها وارد مسیر داده شوند که در اینصورت، در یک سیکل، تعداد بیشتری از عناصر
که در اینصورت، در یک سیکل، تعداد بیشتری از عناصر داده شده استفاده می‌شوند و در نتیجه، سرعت و کارایی بهبود می‌یابند. پس pipeline، مجموعه‌ای از عناصر (مراحل) پردازش داده است که به صورت سری به یکدیگر متصلند و ورودی هر عنصر، خروجی عنصر قبلی است. در تکنیک pipeline، چند دستور می‌توانند در یک زمان اجرا شوند. یعنی دستورها از لحاظ زمان اجرا دارای همپوشانی هستند. در مثال فوق، مراحل ما سه‌گانه بودند (شستن، خشک کردن، تا کردن و در محل قرار دادن) اما در پردازنده‌های مختلف، تعداد مراحل، متفاوت است. مثلاً در پردازنده‌های