payamvha/North_RAG huggingface dataset:
بالا برای اتصال CPUهای بازار انبوه است. طراحی نهفته. از نظر تعداد واحدهای عرضه‌شده، بیشتر CPUها در ماشین‌های دیگر جاسازی می‌شوند، مانند تلفن‌ها، ساعت‌ها، لوازم خانگی، وسایل نقلیه و زیرساخت. CPUهای جاسازی‌شده سالانه به میلیاردها واحد فروخته می‌شوند، اما عمدتاً با قیمت بسیار کمتری نسبت به پردازنده‌های عمومی عرضه می‌شوند. این دستگاه‌های تک‌عملکردی در چندین جنبه با CPUهای عمومی آشناتر متفاوت‌اند: اقتصاد مربوط به پردازنده‌های نهفته. خانوادهٔ CPUهای جاسازی‌شده با بیشترین تعداد کل واحدهای عرضه‌شده، اینتل
با بیشترین تعداد کل واحدهای عرضه‌شده، اینتل ام‌سی‌اس-۵۱ است که به‌طور میانگین نزدیک به یک میلیارد واحد در سال عرضه می‌کند. ۸۰۵۱ به‌دلیل هزینهٔ بسیار پایینش گسترده استفاده می‌شود. زمان طراحی اکنون تقریباً صفر است، زیرا به‌عنوان مالکیت معنوی تجاری به‌طور گسترده در دسترس است. اکنون اغلب به‌عنوان بخشی کوچک از یک سیستم روی تراشهٔ بزرگ‌تر جاسازی می‌شود. هزینهٔ سیلیکون یک ۸۰۵۱ اکنون به کمترین مقدار ممکن (حدود ۰٫۰۰۱ دلار) رسیده است، زیرا برخی از پیاده‌سازی‌ها تنها از ۲۲۰۰ دروازهٔ منطقی استفاده می‌کنند و ۰٫۴۷۳۰
از ۲۲۰۰ دروازهٔ منطقی استفاده می‌کنند و ۰٫۴۷۳۰ میلی‌متر مربع سیلیکون را اشغال می‌کنند. تا سال ۲۰۰۹، بیشتر CPUها با استفاده از مجموعهٔ دستورالعمل ARM تولید می‌شوند تا هر مجموعهٔ دستورالعمل ۳۲ بیتی دیگری. معماری ARM و اولین تراشهٔ ARM در حدود یک و نیم سال و ۵ سال انسان کار طراحی شدند. معماری ۳۲ بیتی پارالاکس پروپلر و اولین تراشهٔ آن توسط دو نفر در حدود ۱۰ سال انسان کار طراحی شدند. معماری ۸ بیتی آتمِل ای‌وی‌آر و اولین ریزکنترل‌کنندهٔ AVR توسط دو دانشجو در مؤسسه فناوری نروژ ابداع و طراحی شد. معماری ۸ بیتی
مؤسسه فناوری نروژ ابداع و طراحی شد. معماری ۸ بیتی ام‌اوس تراشه ۶۵۰۲ در ۱۳ ماه توسط گروهی متشکل از حدود ۹ نفر طراحی شد. Cpu برای تحقیق و آموزش. برخی دوره‌های کارشناسی نیاز دارند تیمی ۲ تا ۵ نفره در عرض یک ترم ۱۵ هفته‌ای یک CPU ساده را در یک آرایهٔ دروازه‌ای قابل برنامه‌ریزی در فیلد طراحی، پیاده‌سازی و آزمایش کند. CPU MultiTitan با ۲٫۵ نفر-سال تلاش طراحی شد که در آن زمان به‌عنوان «تلاش طراحی نسبتاً کم» در نظر گرفته می‌شد. ۲۴ نفر در پروژهٔ تحقیقاتی MultiTitan به مدت ۳٫۵ سال مشارکت داشتند که شامل طراحی و ساخت
به مدت ۳٫۵ سال مشارکت داشتند که شامل طراحی و ساخت یک نمونهٔ اولیهٔ CPU بود. هسته‌های نرم پرادزنده‌ها. برای سیستم‌های جاسازی‌شده، سطوح عملکرد بالا اغلب به دلیل نیازمندی‌های مصرف توان لازم یا مطلوب نیست. این امکان را می‌دهد که از پردازنده‌هایی استفاده شود که می‌توانند کاملاً توسط تکنیک‌های سنتز منطقی پیاده‌سازی شوند. این ریزپردازنده‌های سنتزشده را می‌توان در زمان بسیار کوتاه‌تری پیاده‌سازی کرد و زمان رسیدن به بازار را کوتاه‌تر کرد.
خاندان دولتشاهی یک خانواده اهل ایران است که دارای اصلیت قاجاری است. جد بزرگ این خاندان محمدعلی میرزا دولتشاه فرزند ارشد فتحعلیشاه قاجار بود. او مدت هفده سال، به عنوان مرزبان عراقین، حاکم کرمانشاه، لرستان و خوزستان بوده‌است. اعضای این خاندان در زمان حکومت‌های قاجاریه و پهلوی اول نقش دیوان‌سالاری داشتند. تبار. خاندان دولتشاهی از نسل محمد علی میرزا دولتشاه شاهزاده قاجاری است. سردودمان قاجاریه مربوط به یکی از طایفه‌های ترک اُغوز در شمال شرق ایران به نام ایل قاجار بود که به همراه چند طایفه ترکمان و تاتار دیگر به
بود که به همراه چند طایفه ترکمان و تاتار دیگر به شام و آناتولی کوچیدند. آنان ابتدا در پیرامون ارمنستان ساکن شدند. هنگامی که تیمور گورکانی به این ناحیه تاخت، قبایل ترک بسیاری از جمله قاجارها و دیگر کوچندگان را به بند کشید و قصد تبعید آن‌ها را داشت؛ ولی آن‌ها به خواهش خواجه علی سیاهپوش - صوفی خانقاه صفوی - آزاد شدند که این موضوع باعث شیعه شدن آنان و ارادتشان به خاندان صفوی شد. شاه عباس بزرگ یک دسته از آنان را در استرآباد (گرگان امروزی) ساکن کرد. پس از آن قبیلۀ قاجار به یکی از سازندگان سپاه قزلباش تبدیل شد که
قاجار به یکی از سازندگان سپاه قزلباش تبدیل شد که ارتش حکومت صفویان به شمار می‌آمدند. حکومت قاجاریه نیز که در ۱۷۸۹ تأسیس شد از قاجارهای استرآباد تشکیل شده‌بود. شجره نامه. محمد علی میرزا قاجار که "دولتشاه" نامیده می‌شد، در هنگام مرگ دارای ۱۰ فرزند پسر و ۱۴ فرزند دختر بود، که نسل او (خاندان دولتشاهی)، از نوادگان همین ۱۰ پسر به‌شمار می‌آیند. در این میان نسبت بیشتر افرادی که خاندان دولتشاهی را تشکیل داده‌اند به امامقلی میرزای عمادالدوله می‌رسد و نوادگان بقیۀ پسران وی خاندان‌های دیگری را به وجود آورده‌اند.
پسران وی خاندان‌های دیگری را به وجود آورده‌اند. پسران: اسامی پسران محمدعلی میرزا دولتشاه بشرح زیر هستند: دختران: تهیه شجره‌نامه کامل و دقیق از این خاندان گسترده که برخی شمار اعضای آن را در سرتاسر دنیا، تا پنجاه هزار نفر نیز برآورد کرده‌اند کار بسیار دشواری است. در این ارتباط، جورج پرسی چرچیل، دبیر شرقی سفارت انگلیس، در گزارش محرمانۀ خویش خطاب به مقامات وزارت خارجه انگلیس که در سال‌های اخیر در کتابی با عنوان "فرهنگ رجال قاجاریه" (به ترجمۀ غلامحسین میرزا صالح) انتشار یافته، می‌نویسد: نام‌های خانوادگی. بیشتر
انتشار یافته، می‌نویسد: نام‌های خانوادگی. بیشتر نوادگان محمدعلی میرزا دولتشاه دارای نام خانوادگی دولتشاهی هستند. اما شاخه‌های دیگری از اعقاب محمدعلی میرزا دولتشاه نام‌های خانوادگی متفاوتی برگزیدند که دولتشاهی، دولتشاه ,فاتحی، فیض خسروی، جلالی‌قاجار، صفدری‌قاجار و دولت‌داد از آن جمله هستند. کاخ‌ها و عمارت‌ها. عمارتی بزرگ نیز در خیابان شریعتی جنب دانشکده دندانپزشکی (بیمارستان راه سابق) وجود دارد که در حال حاضر مخروبه گردیده است. خاندان دولتشاهی در دورۀ حکومت قاجاریان برای خود کاخ‌ها و عمارت‌هایی ساختند که
قاجاریان برای خود کاخ‌ها و عمارت‌هایی ساختند که مهم‌ترین آن‌ها عمارت عمادیه و عمارت کلاه‌فرنگی در کرمانشاه بود که هر دو در دوران پهلوی تخریب شد. منابع. کشاورز، اردشیر، زندگی و زمانه دولتشاه
علی سلمان عالم دینی و شیعه مذهب بحرینی است که در ۳۰ اکتبر ۱۹۶۵ در بحرین متولد شد. وی از مخالفان نظام کشور بحرین و رهبر جمعیت وفاق ملی اسلامی بحرین و از رهبران اپوزیسیون شیعه آن کشور است. وی چند سال در شهر قم (در ایران) به تحصیل مشغول بوده‌است. فعالیت‌ها. در ماه ژانویه سال ۱۹۹۵ حاکم بحرین وی را به اجبار به دبی تبعید نمود تا یک کمپین محبوب را که خواستار بازگشت به قانون اساسی و استقرار مجدد پارلمان پس از شورش دهه ۱۹۹۰ بود را کنترل نماید. از آن پس وی برای ادامه فعالیت‌های خود به لندن رفت. او فعالیت‌های ضد رژیم
فعالیت‌های خود به لندن رفت. او فعالیت‌های ضد رژیم خود را از لندن دنبال می‌کرد و با جنبش آزادی بحرین در ارتباط بود. سلمان در سال ۲۰۰۱، در پی عفو عمومی که به خاطر مجموعه تغییرات سیاسی توسط حمد بن عیسی داده شده بود، به بحرین بازگشت. در جمعیت الوفاق او به عنوان یک چهره عمومی معتدل عنوان می‌شود. تحصیلات. او از شیعیان دوازده امامی تحصیل کرده در بحث مطالعات اسلامی در شهر قم می‌باشد. وی همچنین دارای مدرک کارشناسی ارشد ریاضیات می‌باشد. بازداشت. علی سلمان در روز یکشنبه ۲۸ دسامبر ۲۰۱۴ پس از انتخاب دوباره برای تصدی
۲۸ دسامبر ۲۰۱۴ پس از انتخاب دوباره برای تصدی دبیرکلی جمعیت الوفاق، به مقر وزارت کشور بحرین احضار شده و توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد. پس از هفت ماه حبس و با وجود درخواست‌های بین‌المللی، در روز ۱۶ ژوئن ۲۰۱۵ دادگاهی در بحرین او را به چهار سال زندان محکوم کرد. علی سلمان در این دادگاه از اتهام تلاش برای براندازی نظام تبرئه شد؛ اما اتهامات دیگری از جمله توهین به وزارت کشور و دعوت برای سرپیچی از قوانین، به او نسبت داده شد که منجر به صدور این حکم گشت. صدور این حکم با واکنش‌های مختلف و محکومیت بین‌المللی مواجه
حکم با واکنش‌های مختلف و محکومیت بین‌المللی مواجه شد. اتحادیه اروپا با صدور بیانیه‌ای ضمن انتقاد از صدور حکم زندان طولانی مدت برای علی سلمان توسط حکومت بحرین، خواستار بازنگری در حکم شد و صدور چهار سال زندان برای او را ناقض تلاش‌ها برای آشتی ملی در بحرین دانست. سازمان عفو بین‌الملل نیز با صدور بیانیه ای ضمن تأکید بر اینکه علی سلمان زندانی عقیدتی است، اعلام کرد که رژیم بحرین باید فوراً او را آزاد کند. حبس ابد. یکی از اتهاماتی که به علی سلمان و دو تن از نمایندگان سابق پارلمان بحرین و اعضای جمعیت الوفاق به
سابق پارلمان بحرین و اعضای جمعیت الوفاق به نامهای «حسن سلطان» و «علی الاسود» نسبت داده شد، اتهام جاسوسی برای قطر در پی افشای یک مکالمه بین سلمان و حمد بن جاسم آل ثانی نخست‌وزیر سابق قطر در مارس ۲۰۱۱ در چارچوب «طرح آمریکایی برای حل بحران بحرین» بود که دادستان بحرین در روز ۲۱ ژوئن ۲۰۱۸ این سه نفر را از این اتهام نیز تبرئه نمودهو اعلام کرد که نسبت به حکم تبرئه در دادگاه تجدیدنظر اعتراض خواهد کرد. در ۲۴ اکتبر ۲۰۱۸ دادگاه بحرین حکم تبرئه این سه شهروند بحرینی از اتهام جاسوسی برای قطر را لغو و ایشان را به حبس ابد
جاسوسی برای قطر را لغو و ایشان را به حبس ابد محکوم کرد. دادگاه تجدید نظر بحرین نیز در جلسه روز دوشنبه ۲۸ ژانویه ۲۰۱۹ این حکم را تأیید نمود.
جوناتان سوریانو کاساس (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل اسپانیا است. او در فصل ۱۱–۲۰۱۰ به عنوان آقای گلی سگوندا دویژن دست یافت.
هنریکه آدریانو باس فوتبالیست اهل برزیل است. او در تیم باشگاهی پالمیراس در لیگ برتر فوتبال برزیل بازی‌می‌کند. او تا به حال برای برزیل شش بار به میدان رفته‌است.
منطق ترانزیستور-ترانزیستور به اختصار تی‌تی‌ال ، یک کلاس از مدارهای منطقی ساخته شده از ترانزیستورهای دوقطبی پیوندی و مقاومت‌ها می‌باشد. نامیده شدن تحت عنوان منطق ترانزیستور-ترانزیستور به خاطر این است که هم عمل منطقی (به عنوان مثال عمل AND) و هم عمل تقویت کردن توسط ترانزیستورها انجام می‌گیرید. (برخلاف منطق مقاومت-ترانزیستور و منطق دیود-ترانزیستور) تی‌تی‌ال برای ایجاد خانواده تراشه که کاربرد زیادی دارد مثلاً در، رایانه، کنترل‌های صنعتی، تجهیزات تست و ابزار دقیق، لوازم الکتریکی مصرفی، سینتی‌سایزر و غیره قابل
لوازم الکتریکی مصرفی، سینتی‌سایزر و غیره قابل توجه است. نقش تی‌تی‌ال گاهی برای در نظر گرفتن "تی‌تی‌ال سازگار با منطق"، حتی زمانی که با مدار مجتمع تی‌تی‌ال مشارکت مستقیم نداشته باشد، استفاده می‌شود. برای مثال به عنوان برچسب بر ورودی و خروجی ابزارهای الکترونیکی هست. تاریخچه. تی‌تی‌ال توسط جیمز ال. بویی از تی‌آردابلیو در سال ۱۹۶۱ اختراع شد و در ابتدا منطق ترانزیستور-جفت ترانزیستور نامیده شد. اولین دستگاه تجاری تراشه تی‌تی‌ال توسط شرکت سیلونیا در سال ۱۹۶۳ تولید شد و خانواده منطق رده بالا جهانی سیلونیا نام
شد و خانواده منطق رده بالا جهانی سیلونیا نام گرفت. این قطعه از سیلوینا برای هدایت موشوک فینیکس مورد استفاده قرار گرفت. تی‌تی‌ال بعد از معرفی سری تراشه‌های ۵۴۰۰ توسط تگزاس اینسترومنتز با درجه حرارت نظامی در سال ۱۹۶۴ در طراحی الکترونیک متداول شد، سپس در سال ۱۹۶۶ سری ۷۴۰۰ باریکتر و در بسته‌های پلاستیکی ارزان معین شد. اصطلاح TTL برای بسیاری از تولیدات موفق منطق bipolar دارای پیشرفتهای تدریجی در سرعت و اتلاف توان در حدود دو دهه به کار گرفته شد.
هیستری واژه‌ای در طب یونان باستان به معنای هیجان و احساسات غیرقابل کنترل بود. در کاربرد روان‌پزشکی مدرن، هیستری به کار برده نمی‌شود و با دسته‌بندی‌های دقیق‌تر و علمی‌تر جایگزین شده‌است. زیگموند فروید ادعا می‌کرد که هیستری اصلاً چیزی فیزیکی نیست، بلکه یک رنج عاطفی و درونی است که می‌تواند هم مردان و هم زنان را تحت تأثیر قرار دهد، که ناشی از آسیب‌های قبلی است که باعث می‌شد فرد مبتلا نتواند از رابطه جنسی به روش عادی لذت ببرد. تاریخچه. منظور از هیستری، حالتی در فرد بود که اضطراب را به نشانه‌های بیماری تبدیل کند
بود که اضطراب را به نشانه‌های بیماری تبدیل کند که آن نشانه‌ها بعداً کم و بیش از بقیه شخصیت فرد هیستریک منتقل می‌شوند. برای مثال سربازی که اضطراب او در جنگ غیرقابل تحمل می‌شود، ممکن است ناگهان بینایی خود را از دست دهد. آزمایش‌ها نقصی از نظر ارگانیکی در چشمان او نمی‌یابند؛ با این همه سرباز هیستریک اصرار دارد که نابینا است و تا زمانی که او را از خط مقدم جبهه دور نکرده‌اند، بینایی او بازنمی‌گردد. در هیستری میل افراطی به اجتناب از انجام دادن یا تجربه کردن برخی از اعمال یا موقعیت‌ها و نیز میل شدیدی به مورد
از اعمال یا موقعیت‌ها و نیز میل شدیدی به مورد مراقبت قرار گرفتن وجود دارد. وجود همین تمایل به وابستگی است که شخصیت هیستریک را مخصوصاً در معرض تلقین‌پذیری قرار می‌دهد. این بیماری توسط یوزف برویر و زیگموند فروید به‌طور گسترده بررسی شده و کتاب مطالعاتی در باب هیستری نوشتهٔ این دو شخص است. منابع. Wikipedia contributors, "Hysteria," Wikipedia, The Free Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hysteria&amp;oldid=675900401 (accessed August 28, 2015).
دسیکاتور و به فارسی خشکانه یکی از ابزارهای آزمایشگاهی است که برای خشک کردن و هم‌دما کردن جسم مورد آزمایش در شرایط پایدار از لحاظ رطوبت و به ویژه در مورد مواد جامد و رسوبات از آن استفاده می‌شود. بیشترین و موثرترین کاربرد خشکانه استفاده از آن در سرد کردن یا محافظت مواد شیمیایی حساس به رطوبت یا مواد نم‌گیر می‌باشد. بوته‌های چینی بر روی پایه‌هایی در دسیکاتور قرار گرفته و در حالی که درِ دسیکاتور با گریس سیلیکون چفت می‌شود (برای جلوگیری از اتلاف انرژی و تبادل رطوبت)، تغییرات دمایی بسیار بالا از دماهای بالا تا
تغییرات دمایی بسیار بالا از دماهای بالا تا دمای محیط در شرایط با تبادل رطوبت صفر یا کمترین در دسیکاتور انجام شود. بیشترین استفاده دسیکاتور در آزمایشگاه‌های شیمی، سرد کردن بوته‌ها یا کروزه‌های چینی یا سرد کردن ظرف توزین پیش از توزین نمونه یا جزء مورد آزمایش در آن است. همچنین مواد خشک شده را هنگام خنک کردن آنها در یک خشکانه نگه می‌دارند که در جلوگیری از جذب مجدد رطوبت کمک می‌کند. چندین جسم به عنوان عامل خشک‎‌کننده در خشکانه‌ها به کار برده می‌شوند. در بین این اجسام می‌توان از کلسیم کلرید بی‌آب، کلسیم سولفات،
اجسام می‌توان از کلسیم کلرید بی‌آب، کلسیم سولفات، منیزیم پرکلرات بی آب و فسفر پنتوکسید نام برد.
مایکل برنت شرمر (؛ زادهٔ ۸ سپتامبر ۱۹۵۴ در کالیفرنیا) نویسنده، روزنامه‌نگار و تاریخ‌نگار علم اهل آمریکا؛ بنیانگذار جامعهٔ شکاکّان است. زندگی و تحصیلات. مایکل شرمر به تاریخ ۸ سپتامبر ۱۹۵۴ در کالیفرنیای جنوبی متولد شد. در ۱۹۷۲ از دبیرستان کرسنتا ولی مدرک دیپلم خود را دریافت کرد. سپس تحصیلات عالی را در رشتهٔ الهیات مسیحی آغاز کرد، امّا چندی بعد به روان‌شناسی تغییر رشته داد و در ۱۹۷۶ مدرک کارشناسی خود را در این رشته دریافت کرد. کارشناسی ارشد روان‌شناسی تجربی را در ۱۹۷۸ اخذ کرد. در ۱۹۹۱ موفّق به اخذ دکترای تخصصی
۱۹۷۸ اخذ کرد. در ۱۹۹۱ موفّق به اخذ دکترای تخصصی در رشتهٔ تاریخ علم گشت. فعالیت‌ها. مایکل شرمر پیشینهٔ فعالیت حرفه‌ای در ورزش قهرمانی رشتهٔ دوچرخه‌سواری دارد. او سابقآ به عنوان مدرس در کالج اکسیدنتال فعالیت داشت. در ۱۹۹۲ جامعهٔ شکّاکان را بنیان نهاده و فصل‌نامهٔ اسکپتیک را منتشر نمود. این جامعه هم‌اکنون بیش از ۵۵۰۰۰ عضو دارد. از سال ۲۰۰۷ با درجهٔ استادیاری به تدریس در دانشگاه کلارمونت گراجویت مشغول است. وی یک ستون ثابت در نشریهٔ علمی معتبر ساینتیفیک امریکن دارد. شرمر همچنین تهیه‌کنندگی یک مجموعهٔ تلویزیونی
شرمر همچنین تهیه‌کنندگی یک مجموعهٔ تلویزیونی به نام "کشف مجهولات" را برای شبکهٔ ای‌بی‌سی عهده‌دار بوده‌است. موضوعات ویژه‌ای که در فصل‌نامهٔ اسکپتیک مورد بررسی قرار می‌گیرند عبارتند از: آیا تاریخ می‌تواند علم باشد؟ مسئلهٔ وجود خدا، محیط زیست؛ روانشناسی تکاملی؛ اخلاق تکاملی، تجدیدنظرطلبی در مسئلهٔ کوره‌های یهودی‌سوزی آلمان نازی، جنبش حافظهٔ بازیافته. شبه پزشکی؛ خدا و کیهان‌شناسی؛ IQ، نژاد و هوش؛ ایدز و ویروس HIV؛ تکامل و خلقت‌باوری؛ دین؛ فرقه‌ها: تجربه‌های نزدیک به مرگ و خارج از بدن؛ زندگی پس از مرگ؛
نزدیک به مرگ و خارج از بدن؛ زندگی پس از مرگ؛ جادوگری؛ هیستری جمعی؛ اسطوره‌های شهری؛ وضعیت متغیر خودآگاهی: تفاوت میان علم و شبه علم و تاریخ و شبه تاریخ؛ جادو و فراهنجار؛ استفاده و سوء استفاده از نظریه و آمار؛ نقش شک‌آوری؛ ادعاهای پزشکی و روانپزشکی: چشم‌اندازها و محدودیت‌های علم و تکنولوژی؛ موضوع جنسیت و نژاد در علم؛ جامعه و تاریخ؛ نبوغ و هوش؛ تأثیر فرهنگ بر علم و تأثیر علم بر فرهنگ؛ توانایی‌ها و محدودیت‌های ذهن و بدن انسان؛ شیادی‌ها و حقه‌های علمی و آکادمیک و بسیاری موضوعات دیگر. انجمن شک‌آوران با توجه به
و بسیاری موضوعات دیگر. انجمن شک‌آوران با توجه به شیوهٔ خویش در بررسی تمام ادعاها از روش علمی و تجربی استفاده می‌کند. دیدگاه‌ها. ارزش علم. در حالی که شرمر محدودیت‌ها و آثار اجتماعی و فرهنگی علم را تشخیص می‌دهد، فلسفهٔ آلبرت اینشتین را می‌پذیرد: «تمام علم ما در مقایسه با واقعیت، ابتدایی و بچه‌گانه‌است و با وجود این ارزشمندترین چیزی است که داریم.» او کتاب روح علم را به بیان جنبه‌های استعاری و شاعرانهٔ علم، اختصاص داده و در شرح عشق شخصی‌اش به علم می‌نویسد: «از این تکان دهنده‌تر چیست؟ اینکه که از درون یک تلسکوپ
تکان دهنده‌تر چیست؟ اینکه که از درون یک تلسکوپ ۱٫۵ متری به کهشکشان‌های دوردست خیره شویم؛ یک فسیل صد میلیون ساله یا یک ابزار سنگی پانصدهزارساله را به دست بگیریم؛ درهٔ ژرفی در فضا و زمان مانند گراند کَنیون را پیش رویمان ببینیم؛ یا این که بشنویم دانشمندی در مواجهه با عظمت جهان، از حسی عمیق و قدسی به علم سرشار نشود؟» شکّاکیت علمی. شرمر بیان می‌کند که زمانی یک مسیحی بنیادگرا بوده‌است؛ امّا امروزه خود را به عنوان ندانم‌گرا، بی‌دین و بی‌خدا توصیف کرده‌است؛ با وجود این ترجیح می‌دهد که به سادگی «شکّاک» نامیده شود.
این ترجیح می‌دهد که به سادگی «شکّاک» نامیده شود. شرمر شکّاکیت را به عنوان «کاربرد عقل در مورد تمام ایده‌ها به‌طوری‌که هیچ ایده‌ای مانند گاو مقدس مصونیت نداشته باشد»؛ تعریف می‌کند. به عبارت دیگر، او شک‌آوری را یک روش می‌داند نه یک دیدگاه. شرمر معتقد است که شک‌آوری محض مانند واپاشی ذرات زیر اتمی، صفحهٔ دید اتاقک ابر فکری ما را از هم می‌گسلد و از چرخش بازمی‌دارد. اما شک‌آوری مدرن در قالب روش علمی می‌گنجد که عبارت از جمع‌آوری داده‌ها برای فرمول‌بندی و آزمودن تبیین‌های طبیعت‌گرایانه برای پدیده‌های طبیعی است. یک
طبیعت‌گرایانه برای پدیده‌های طبیعی است. یک ادعا هنگامی واقعی می‌شود که به حدی قطعی شود که «پیشنهاد آن به عنوان توافقی موقت معقول باشد.» اما تمام واقعیت‌ها در علم، موقتی و موضوع چالش هستند و بنابراین «شک‌آوری روش رسیدن به نتیجه‌گیری‌های موقتی است.» به نظر شرمر، کلید شک‌آوری کاربرد پیوسته و قاطعانهٔ روش‌های علمی برای جهت‌یابی در تنگه‌های خطرناک میان شک‌آوری «هیچ نمی‌دانم» و ساده‌لوحی «همه چیز امکان دارد» است. شرمر می‌نویسد: «در مجله اسپکتیک مدام دست نوشته‌هایی به دستم می‌رسد که من آن‌ها را «نظریه همه چیز»
به دستم می‌رسد که من آن‌ها را «نظریه همه چیز» می‌نامم. نویسندگان این متن‌ها مدعی کشف آن الگوی نهایی هستند که همه چیز را تمام و کمال تبیین می‌کند. معمولاً سروکارشان بیشتر با فیزیک و کیهان‌شناسی است و ادعا می‌کنند که نیوتن، اینشتین یا هاوکینگ در اشتباه بود و نظریه آنان در تمام علم انقلاب خواهد کرد. هرازگاهی نیز کل تاریخ بشر را در چند الگو خلاصه می‌کنند که آن الگوها را هم با تعداد کمتری اصل کلی می‌توان توجیه کرد. تلاشی برای آزمودن فرضیه‌شان نمی‌کند. در عوض در مثال‌هایی که نظرشان را تأیید می‌کنند اغراق می‌کنند
که نظرشان را تأیید می‌کنند اغراق می‌کنند و امیدوارند که خواننده مثال نقضی پیدا نکند.» خلقت‌گرایی. شرمر راجع به جستجوی دیرین‌شناسان برای حلقه‌های مفقودهٔ تکاملی، به تمسخر «"شکاف‌پرستی"» خلقت‌گرایان پرداخته و خاطرنشان می‌کند که کشف هر فسیل تازه، «شکاف» محبوب خلقت‌گرایان را به دو نیم می‌کند و آن «شکاف» درست دو برابر می‌شود؛ و تمسّک خلقت‌گرایان به جهل، هرگز پایان نمی‌یابد. دین‌داری و بینش دینی. مایکل شرمر در کتاب چگونه ایمان می‌آوریم، بحثی دقیق راجع به یشنهادهٔ مایکل پِرسینگر و گروهی دیگر از عصب‌شناسان ارائه
مایکل پِرسینگر و گروهی دیگر از عصب‌شناسان ارائه می‌دهد مبنی بر اینکه ممکن است بینش‌های دینی از بیش‌فعّالی لُب گیج‌گاهی مغز ناشی شوند. یکصد سال پیش، علمای علوم اجتماعی بر این باور بودند که تا سال ۲۰۰۰، اعتقاد به خدا به پایین‌ترین حد خود خواهد رسید. تصور آنان این بود که با ظهور تئوری‌های روانشناختی، علمی، اجتماعی، پرده از منشأ باور و اعتقاد به موجودی به نام خدا برگرفته خواهد شد و انسان‌ها خواهند فهمید که چنین موجودی به نحوی به ما وابسته‌است، نه این که ما به او وابسته باشیم. اما شرمر می‌نویسد: «تاریخ هیچ‌گاه
وابسته باشیم. اما شرمر می‌نویسد: «تاریخ هیچ‌گاه این همه انسان را سراغ نداشته که به خدا باور داشته باشند. میزان اعتقاد به خدا، در این سال‌ها از همه وقت بیشتر بوده‌است. خدا نه فقط چنان‌که نیچه می‌پنداشت، نمرده‌است، بلکه هیچ‌گاه تا این اندازه زنده نبوده‌است.» شرمر می‌کوشد تا در این کتاب پاسخ بدهد که چرا این همه انسان به وجود خدا باور دارند. می‌گوید: «مردم به خدا باور دارند، زیرا برای این باور خود شواهدی محسوس می‌یابند.» از نظر شرمر، باور مردم به خدا اصلاً ربطی به تعالیم فیلسوفان و متکلّمان ندارند. به نظر او،
به تعالیم فیلسوفان و متکلّمان ندارند. به نظر او، گرچه اهل فلسفه و کلام می‌کوشند تا ایمان و اعتقاد خود را صورت بندی عقلانی کنند و تبیینی موجه از آن ارائه دهند؛ لیکن وقتی به باورهای توحیدی و خدانگارانه بیشتر مردم می‌رسند، می‌خواهند آن را بر اساس تعابیر و توجیهات عاطفی و پراگماتیک تفسیر کنند. از نظر او، باورهای دینی را می‌توان به نحو کارکردگریانه نیز تبیین کرد. او نظریه‌های مختلف مردم‌شناسانه، روانشناسانه، و نظریه‌های علوم‌شناختی را جهت بررسی دین و نحوه پیدایش آن، به سان ابزاری برای ایجاد انسجام اجتماعی یا
آن، به سان ابزاری برای ایجاد انسجام اجتماعی یا آسایش روحی و روانی، به بحث می‌گذارد. شرمر در بخش دیگری از همین کتاب، پژوهش گسترده‌ای را شرح می‌دهد که خود او و همکارش فرانک سالووی به صورت کتره‌ای بر روی آمریکاییان انجام داده‌اند. از جمله نتایج این پژوهش، کشف رابطهٔ معکوس میان دینداری و تحصیلات بود. همچنین دینداری با علائق علمی و قویاً با لیبرالیسم سیاسی رابطهٔ معکوس داشت. اخلاقیات. در کتاب علم خیر و شر، شرمر از فرضیهٔ زیست‌شناسان که اخلاقیات انسان را دارای خاستگاه تکاملی می‌دانند، حمایت می‌کند. او بر این
خاستگاه تکاملی می‌دانند، حمایت می‌کند. او بر این باور است که گرایش ذاتی انسان به نیکی به پیشینهٔ تکاملی او بازمی‌گردد. سرانجام، حسن ختام کتاب را به بحث دربارهٔ انگیزه از خوب بودن اختصاص می‌دهد. به نظر او اگر کسی بگوید که با وجود داشتن میل ذاتی به خوبی، بدون خدا انگیزهٔ لازم برای رفتار نیک را ندارد؛ و در غیاب خدا «مرتکب دزدی، تجاوز و قتل» می‌شود، نشان داده‌است که شخصی غیراخلاقی است؛ «و اولی‌تر است که به شدت از شما احتراز کنیم.» از سوی دیگر، اگر بپذیرد که حتی در صورت عدم وجود نظارت الهی همچنان آدم خوبی
حتی در صورت عدم وجود نظارت الهی همچنان آدم خوبی می‌ماند، قطعاً انکار کرده که برای خوب بودن، توسّل به خدا لازم است. کتاب‌ها. شرمر در دههٔ ۸۰ میلادی دو کتاب راجع به دوچرخه‌سواری حرفه‌ای نوشت. از اواخر دههٔ ۸۰ تاکنون به نگارش آثاری در ترغیب علم، شکّاکیّت علمی و در دفاع از اخلاق بی‌خدایانه اقدام کرده است: از میان آثار شرمر، تاکنون کتاب «به کودکتان ریاضی و جادوی ریاضی یاد دهید» با عنوان "جادوی ریاضی" به فارسی برگردانده شده است.
بک اسپیس یا پس‌بَر یکی از کلیدهای صفحه‌کلید است که در اصل برای برگرداندن جوهر ماشین‌تحریر یک موقعیت به عقب استفاده می‌شده و در رایانه‌های امروزی نمایشگر، مکان‌نما را یک موقعیت به عقب می‌برد، نویسهٔ قبلی را پاک می‌کند و متن بعد از آن را هم یک موقعیت به عقب انتقال می‌دهد.
موزهٔ کندلوس موزه‌ای است در استان مازندران روستای کندلوس، از توابع شهرستان نوشهر . تاریخ ساخت این موزه بین سال‌های ۱۳۶۰ تا ۱۳۶۸ است که به همت دکتر علی اصغر جهانگیری ایجاد شد. اشیای این موزه مربوط به دوران پیش از میلاد مسیح و قبل از اسلام و همچنین دوران اسلامی می‌شود. در آبان ۱۳۸۹ عملیات آسفالت جادهٔ خاکی منتهی به این روستا و موزه پایان یافت. مجموعه اشیای نگهداری شده در مجموعه فرهنگی کندلوس در بخش‌های مختلف طبقه‌بندی شده‌است. این اشیا شامل بافته‌ها، پوشاک و زینت‌آلات روستایی، مجسمه‌ها، نقاشی‌های سنتی و
و زینت‌آلات روستایی، مجسمه‌ها، نقاشی‌های سنتی و قهوه‌خانه‌ای، ظروف و ابزارآلات فلزی و چوبی و اشیا و ظروف سفالی، چینی آلات، وسایل روستایی از هزاره دوم قبل از میلاد تا دوره قاجاریه است. اسناد و کتب خطی، نسخ خطی، کلام‌الله مجید، دیوان اشعار، عقدنامه‌ها، فرامین و تاریخ بزرگان، مبارزان و ملاکان مازندران ازجمله میرزا علی خان دیوج یا علی دیوسالار کُجوری (سالار فاتح) ، بزرگ خاندان خواجوند خزاعی و رویانیان نبی خان رویانی (صارم الممالک رئیس) و برادرش ربیع خان رویانی (قهرمان جنگ) نیز بخشی از این گنجینه به شمار
(قهرمان جنگ) نیز بخشی از این گنجینه به شمار می‌رود. این موزه در سال ۹۰ بالغ بر ۶۰۰۰۰گردشگر ایرانی و خارجی را میزبانی کرده‌است و همچنین موجب شهرت و معروف شدن کندلوس در سطح کشور و در سطح بین‌المللی گردیده است. آثار. این موزه دارای آثار منحصر به فردی از تاریخ و هنر باستانی تا معاصر در حوزهٔ زمین‌شناسی، خوشنویسی، نقاشی و غیره است. این موزه دارای ابزارهای باستانی و لوازم معمولی زندگی در دوران تاریخی و معاصر نیز در کنار آثار مردمشناسی و کتاب‌های خطی بوده و بخشی نیز مربوط به ابزارهای موسیقی دارد.
دارکوب پیاوی یا دارکوب کمپفر با نام علمی "Celeus obrieni" گونه‌ای دارکوب بومی برزیل است. نخستین نمونه از این گونه که دارکوبی ماده بود در سال ۱۹۲۶ در ایالت پیاوی برزیل توسط امیل کمپفر شکار شد، اما از آنجا که پس از آن دیگر هیچ دارکوبی از این نوع دیده نشد بیم آن می‌رفت که نسلش منقرض شده باشد تا آنکه در سال ۲۰۰۶ دارکوبی نر از همین گونه در ایالت توکانتینس در تور نشانه‌گذاری افتاد. با این حال دارکوب پیاوی جزو جانورانی که به‌شکل بحرانی در خطر انقراض قرار دارند دسته‌بندی شده‌است. مشخصات. دارکوب پیاوی طولی در حدود
شده‌است. مشخصات. دارکوب پیاوی طولی در حدود ۲۴ سانتی‌متر دارد. سر پرنده و شاه‌پرها عمدتاً به رنگ قرمز شاه بلوطی است و پشت و زیر بدنش نخودی رنگ می‌باشد. قسمت بالایی بال‌ها دارای خطوط سیاه و زرد نخودی است و سینه و دم سیاه‌رنگ می‌باشد. همچنین نقاطی رنگی بر روی تاج پرندهٔ نر وجود دارد. زیستگاه. اطلاعات کمی در مورد زیستگاه این پرنده وجود دارد اما به نظر می‌رسد بامبوزارهای سرادو و نخلستان‌های آمازون زیستگاه اصلی آن را تشکیل دهند. وضعیت بقا. پس از مشاهدهٔ مجدد دارکوب پیاوی در سال ۲۰۰۶، این پرنده باز در چند نقطهٔ
پیاوی در سال ۲۰۰۶، این پرنده باز در چند نقطهٔ دیگر از توکانتینس و ایالت‌های مجاور دیده شده‌است. با این حال برخی از این مناطق به سبب ساخت بخش جدیدی از بزرگراه بلم-برازیلیا در خطر تخریب قرار گرفته‌است که این خود بزرگترین تهدید برای حیات دارکوب پیاوی است. با این حال چون این دارکوب با دارکوب کله‌سرخ اشتباه گرفته می‌شود تنها در سال‌های اخیر توسط سازمان بردلایف اینترنشنال ارزیابی شده و در سال ۲۰۰۷ در فهرست گونه‌های به‌شکل بحرانی در خطر انقراض قرار گرفته‌است. اما چون پس از این ارزیابی باز در مناطق دیگری دارکوب
چون پس از این ارزیابی باز در مناطق دیگری دارکوب پیاوی مشاهده گردیده چنین پیشنهاد شده‌است که قراردادن آن در فهرست گونه‌های در خطر انقراض شاید مناسب‌تر باشد.
باشگاه فوتبال ویتس‌آرنهم باشگاه فوتبال هلندی است که در شهر آرنهم قرار دارد کخ در تاریخ ۱۴ مه ۱۸۹۲ تأسیس شده است. باشگاه ویتس‌آرنهم پس از مشکلات مالی ایجاد شده پس از حمله روسیه به اوکراین توسط اتحادیه فوتبال سلطنتی هلند جریمه و مجوز آن باطل شد، این تصمیم مورد اعتراض باشگاه و هواداران قرار گرفت، نبابراین مدیران باشگاه تصمیم گرفتند به دادگاه کشور هلند شکایت کنند اما دادگاه در ۸ اوت ۲۰۲۵ پس از بررسی پرونده رای اتحادیه فوتبال هلند را تأیید کرد و مجوز حرفه‌ای باشگاه را باطل اعلام کرد.