payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اراک به منطقه مهاجرت نموده و در کرهرود ساکن شده و مدرسه علوم دینی را در آنجا بنا کرده‌است. پس از تأسیس اراک فرزندان میرعلی محمد با نام‌های سیدمحمد و سیداحمد که به سیدین عراق مشهور شدند به آنجا رفتند و مدیریت امور مذهبی شهر را در دست گرفتند. پدر آقانورالدین نوری عراقی، سید شفیع نوری عراقی، فرزند سید احمد بود. وی با ۳۴ واسطه به امام سجاد متصل می‌شود. تحصیلات. آقانورالدین تحصیلات ابتدایی خود را در مدرسه سپهداری عراق آغاز نمود، از اساتید وی در ان دوره می‌توان به ملامحمد امین اشاره نمود. پس از تکمیل تحصیلات اش
ملامحمد امین اشاره نمود. پس از تکمیل تحصیلات اش در اراک در ۱۳۰۳ ه‍.ق به همراه چند تن از علمای مشهور و مشروطه خواه اراک همچون حاج میرزا محمدعلی خان و آقاشیخ تقی سنجانی راهی نجف شدند. در نجف وی شاگرد اساتیدی بنامی چون میرزا حبیب‌الله رشتی، آخوند ملامحمد کاظم خراسانی، حاج میرزا حسین و حاج میرزا جلیل بود. حوزه نجف در آن دوران مرکز تجمع روحانیون نواندیش و آزادی‌خواه بود که هدایتگر جنبش مشروطه خواهی در ایران بودند، آقانورالدین نیز از این مسئله مستثنی نبود، علاوه بر تکمیل آموخته‌های دینی با اندیشه‌های نو آشنا
بر تکمیل آموخته‌های دینی با اندیشه‌های نو آشنا گردید و به صف مشروطه خواهان پیوست. وی در کمتر از هفت سال به درجه اجتهاد رسید و علمایی چون آخوند خراسانی، حاج میرزا حسین و حاج میرزا جلیل برای او اجازه‌نامه صادر کردند. بازگشت به اراک. در ۱۳۰۷ ه‍.ق آقانورالدین نوری عراقی پس از هفت سال تحصیل در نجف به اراک بازگشت. شیوه زندگی زاهدانه، مداخله در مسائل اجتماعی و سیاسی، حمایت از مشروطه، حمایت از حقوق مردم در برابر عوامل حکومتی، یاغیان و نمایندگی‌های کمپانی‌های خارجی، وی را به شخصیتی برجسته و مردمی تبدیل نمود به طوری
وی را به شخصیتی برجسته و مردمی تبدیل نمود به طوری که اندکی پس از بازگشت‌اش به پرنفوذترین شخصیت روحانی شهر و منطقه بدل شد و ریاست امور دینی، اجتماعی و سیاسی اراک را برعهده گرفت. مشروطه‌خواهی.. تعداد فراوان انجمن‌های سیاسی در اراک نشانهٔ رونق مشروطه‌خواهی و آزادی‌خواهی در آن شهر در آن دوره است. ابراهیم دهگان از وجود شش انجمن سیاسی فعال در اراک خبر می‌دهد، آقانورالدین در حالی که به هیچ‌یک از این انجمن‌ها و جناح‌ها وابستگی نداشت، با همه در ارتباط بود و نه تنها در اراک بلکه در منطقه رهبری جنبش مشروطه‌خواهی را
در اراک بلکه در منطقه رهبری جنبش مشروطه‌خواهی را بر عهده داشت. نقش آقانورالدین در منطقه مرکزی ایران و ایالت عراق عجم را می‌توان با نقش استاداش که آخوند خراسانی در کل ایران مقایسه کرد. بیشتر ساکنان منطقه تحت تأثیر وی به مشروطه خواهی روی آوردند. او در مقاطع خطرناک با صدور فرمان جهاد و جمع‌آوری مردم به حمایت از مشروطه‌خواهان می‌پرداخت. او پس از صدور فرمان مشروطه و تأسیس انجمن ولایتی اراک به ریاست این انجمن رسید. پس از به توپ بسته شدن مجلس توسط لیاخوف روسی و آغاز استبداد، انجمن ولایتی اراک نیز منحل شد، با این
استبداد، انجمن ولایتی اراک نیز منحل شد، با این همه نفوذ بسیار آقانورالدین سبب جلوگیری از تعرض مستبدین به مشروطه‌خواهان شد و این شهر به نسبت دیگر مناطق در این دوره با خطرات کمتری روبرو شد. برای نمونه بنا به گفته ابراهیم دهگان در جریان شورش سالارالدوله که در میان مشروطه خواهان با عنوان فتنه سالار شناخته می‌شود اکثر شهرهای غربی و مرکزی ایران نظیر کرمانشاه، نهاوند و ملایر غارت شدند، اما قدرت آقانورالدین سبب مصون ماندن اراک و حومه آن شد. با آغاز جنگ جهانی اول نیروهای دموکرات دست به مهاجرت از تهران زدند و دولت
دموکرات دست به مهاجرت از تهران زدند و دولت موقت ملی را تشکیل دادند، آقانورالدین نیز با صدور حکم جهاد به حمایت از ایشان پرداخت و برای جهاد با ایشان همراه شد. یحیی دولت‌آبادی در این باره می‌نویسد: در ۱۳۳۴ ه‍.ق به همراه مهاجرین به قم، سپس کرمانشاه و پس از دوره‌ای کوتاه سکونت در عتبات به استانبول رفت. وی شرح این سفر را در رساله‌ای به نام "بعض الحالات" آورده‌است که اطلاعات منحصر به فردی دربارهٔ ایران در جنگ جهانی اول دارد. تدریس و تالیفات. آقانورالدین پس از بازگشت اش از نجف در اراک حوزه علمیه ای تأسیس کرد و به
اش از نجف در اراک حوزه علمیه ای تأسیس کرد و به تربیت شاگرد پرداخت به گونه‌ای که بیشتر علمای طراز اول عراق عجم در دوره بعد از شاگردان وی بوده‌اند. حوزه درسی وی در اراک را مقدمه تأسیس حوزه علمیه قم می‌دانند، حتی برخی می‌گویند که آشیخ عبدالکریم حائری یزدی حوزه علمیه قم را به اشاره آقانورالدین ساخته‌است و بودجه اولیه‌اش را نیز او تأمین کرده‌است. وی تألیفات بسیاری دارد که تعدادی از آنها عبارت‌اند از:
دوین تایرون وید جونیور (؛ زادهٔ ) بازیکن بسکتبال حرفه‌ای آمریکایی است که برای باشگاه میامی هیت در اتحادیه ملی بسکتبال (ان‌بی‌ای) بازی میکرد. وید در سال ۲۰۱۹ از بسکتبال حرفه ای خداحافظی کرد. زندگی‌نامه. وید در سال ۲۰۰۶ از طرف Sports Illustrated به عنوان مرد ورزش سال انتخاب شد. وید خودش رو به عنوان یکی از بازیکنان معروف و شناخته شدهٔ لیگ معرفی کرده است. قد وید ۱٫۹۳ است و ۱۰۰ کیلوگرم وزن دارد. وید در شیکاگو، ایلینوی متولد شده و از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۳ در کالج Marquette بازی می‌کرده. بعد از این که در Draft ۲۰۰۳
بازی می‌کرده. بعد از این که در Draft ۲۰۰۳ وارد ان بی ای شد به مدت هفت فصل به تیم‌های All-Rookie یا All-Star دعوت می‌شد. وید در سومین فصل حضورش در میامی نقش به سزایی در قهرمانی این تیم در NBA داشت و به همین خاطر عنوان با ارزش‌ترین بازیکن فینال ۲۰۰۶ رو کسب کرد. این بازیکن در المپیک سال ۲۰۰۸ به همراه تیم بسکتبال مردان آمریکا قهرمان المپیک چین شد. دوین وید دوبار دیگر نیز به همراهِ لبران جیمز افسانه ای و کریس باش، در سالهای ۲۰۱۲ و ۲۰۱۳ میلادی به مقام قهرمانی NBA رسید و انگشتریِ قهرمانی دریافت کرد. دوین وید نوعی
رسید و انگشتریِ قهرمانی دریافت کرد. دوین وید نوعی مصدومیت در ناحیه زانو داشت که ناشی از برداشتن مینیسک زانویِ سمت چپش بود. دوران طلاییِ سه بازیکنِ بزرگ. در سال ۲۰۱۰ با پیوستنِ لبران جیمز بزرگ و کریس باش به دوین وید در تیم میامی هیت، تیمِ قدرتمندی تشکیل شد و تا 4 سال این تیم قدرتمند در ان بی ای سالاری میکرد. در تمام این 4 سال میامی هیت در فینال ان بی ای حضور داشت که دوبار موفق به کسب عنوان قهرمانی شد. منابع. سایت تخصصی IRANNBA
چانسی ری بیلاپس (۲۵ سپتامبر ۱۹۷۶ در دنور) بازیکن ملی پوش بسکتبال اهل ایالات متحده آمریکا است. این بازیکن همراه تیم ملی بسکتبال مردان آمریکا مدال طلای المپیک را برنده شده و هم‌اکنون در لس آنجلس کلیپرز در ان‌بی‌ای بازی می‌کند. او سابقه بازی در بوستون سلتیکز، تورنتو رپتورز، دنور ناگتس، مینه‌سوتا تیمبرولوز، دیترویت پیستونز، نیویورک نیکس و دیترویت پیستونز را نیز دارد. بیلاپس در سال ۲۰۰۴ با پستونز قهرمان ان‌بی‌ای شد.
موبدِ موبدان یا موبدانْ موبد نام بزرگترین پیشوای روحانی آئین زرتشتی، در دورهٔ ساسانی به‌شمار می‌رفت. واژهٔ موبد در اوستا به صورت موغو یا مگه و در فارسی باستان موگو و در پهلوی «موگ پت» گفته می‌شد. تاریخچه موبدان. کریستن سن، ایرانشناس دانمارکی، دربارهٔ مغان که در دورهٔ ساسانی موبدان خوانده می‌شده‌اند و نفوذ آنان مطالبی آورده که قسمتی از آن چنین است: مغان در اصل قبیله‌ای از قبایل ماد یا طبقه‌ای از قوم مذکور بودند که ریاست روحانی دین آیین مزدایی غیر زرتشتی به آنان تعلق داشت. آنگاه که شریعت زرتشت بر نواحی غرب و
تعلق داشت. آنگاه که شریعت زرتشت بر نواحی غرب و جنوب ایران یعنی ماد و پارس مستولی شد و دین باستانی را اصلاح کرد، مغان، رئیس دیانت جدید شدند. در عهد اشکانیان و ساسانیان، معمولاً این طایفه را مغان می‌خوانده‌اند و افراد این طایفه خود را از یک ریشه می‌دانستند. در زمان ساسانیان روحانیان و نجبای ملوک الطوایف قرین و همدوش یکدیگر بودند و معمولاً در ادوار ضعف و انحطاط دولت برای مخالفت پادشاه همدست می‌شدند. همیشه رؤسای روحانیون از میان طبقهٔ مغان انتخاب می‌شده‌اند، این طبقه هم به مرور زمان خیلی زیادتر شده بود و به
این طبقه هم به مرور زمان خیلی زیادتر شده بود و به استناد تاریخ افسانه‌آمیزی که داشتند برای خود شجره نسب پر افتخاری ترتیب می‌دادند که از حیث قدمت و شرافت با خاندان‌های بزرگ پهلو می‌زدند. موبدان مدعی بودند که نسب آنان به شاهنشاه ایران منوچهر می‌رسد. روحانیون زرتشتی سلسله مراتبی داشتند که بسیار منظم بود و ما اطلاع مفصلی از آن داریم. طایفه مجوس طبقهٔ روحانیون فرودست را تشکیل می‌داده‌اند، ظاهراً رئیس معابد بزرگ را به لقب «مغان مغ» می‌خوانده‌اند، از این طبقه بالاتر مغان (مگوپت) بوده‌اند. سرزمین ایران از حیث دین
مغان (مگوپت) بوده‌اند. سرزمین ایران از حیث دین به مناطق مختلفی تقسیم می‌شد، هر ناحیه را موبدی خاص بود. رئیس همهٔ موبدان، «موبد موبدان» بود. موبدان موبد. اولین بار که نام چنین صاحب مقامی را می‌شنویم آنجایی است که اردشیر یکم شخصی را که ظاهراً ماهداد، نام داشته، به مقام موبدان موبدی نصب کرده‌است. شاید این مقام پیش از اردشیر هم بوده‌است، لیکن اهمیت آن از وقتی بالا گرفت که دین مزدیسنی در کشور ایران صورت رسمی یافت، پس از این شخص، نام چند تن از موبد موبدان بزرگ را در دست داریم که یکی بهک، و دیگر آذرباد مهراسپندان
در دست داریم که یکی بهک، و دیگر آذرباد مهراسپندان که در عهد شاپور دوم می‌زیسته، بعد از او مهروراز و مهراگویذ و مهر شاپور که در عهد بهرام پنجم بوده و دیگر آزاد شاه که در زمان خسرو انوشیروان این مقام را داشته‌است. ریاست همه امور روحانی، با موبد موبدان بود که در جمیع مسائل به اجرای دین و اصول و فروع عملی آن فتوی می‌داد و ریاست روحانی را در دست داشت. موبد موبدان غیر از آنچه دربارهٔ مسائل دینی و هدایت معنوی تعلیمات لازم را معمول می‌داشتند، عزل و نصب پادشاه را نیز در دست داشته و چنانچه پادشاهی طبق تعالیم روحانی
در دست داشته و چنانچه پادشاهی طبق تعالیم روحانی اعظم، رفتار نمی‌کرد، نالایق به‌شمار می‌رفت و بوسیلهٔ موبدان عزل می‌شد. انتخاب پادشاه، مخصوص عالی‌ترین نمایندگان طبقات روحانی و سپاهیان و دبیران بود و در صورت اختلاف میان آنان منحصر به موبد موبدان می‌شد. در نامه تنسر در این باره مطالبی آمده‌است.
انسان‌نما اصطلاحی است که به چیزی که از نظر ظاهر شبیه به انسان باشد، گفته می‌شود. قدیمی‌ترین استفاده از این واژه به سال 1870 برمی گردد، در آن زمان این کلمه به بومیانی گفته می‌شد که مناطق آنان توسط اروپائیان به مستعمره‌نشین تبدیل شد. در قرن بیستم این کلمه برای توصیف فسیلهایی به کار می‌رفت که از نظر ریخت شناسی شبیه، ولی نه یکسان، به استخوان بندی انسان بودند . اگر چه از نظر علمی این نوع استفاده در سراسر قرن بیستم معمول بوده‌است، منتها الان به ندرت به این معنی به کار میرود . به شکل عمومی تر این کلمه می‌تواند به
کار میرود . به شکل عمومی تر این کلمه می‌تواند به هر چیزی که دارای مشخصات یا مشابهت‌های انسانی باشد، گفته شود ؛ مانند دارندگان انگشت شست، دید دو چشمی در طیف مرئی یا آن‌هایی که روی پنجه‌های دو پا راه میروند. انسان نماها در داستان‌های علمی-تخیلی. در فیلم‌های تخیلیِ فضایی، واژه انسان نما اغلب به موجودات فرازمینی گفته می‌شود که دارای مشخصه‌های انسانی می‌باشند. موجودات تخیلی فرازمینی. در بسیاری از داستان‌های علم-تخیلی، دلیل وجود انسان نماها توضیح داده نشده‌است و این امر باعث نوعی ناباوری دربارهٔ این موجودات
و این امر باعث نوعی ناباوری دربارهٔ این موجودات می‌شود. در پیشتازان فضا، فراوانی انسان نماهای خارجی در فضا را در داستان مربوط به تمدن انسان‌های نخستین دنبال می‌کند و اینگونه می‌گوید که انسان نماهای نخستین با پخش سلول‌های ژنتیکی در کیهان، باعث تکامل یافتنِ حیاط این موجود و پخش شدن آن‌ها در مقیاسِ وسیعی از کیهان شدند. در سفینه‌های تخیلی فضایی. در این شاخه از داستان‌های علمی-تخیلی، انسان نماها اغلب به چیزهایی گفته می‌شود که قصد ربودن انسان‌ها و قربانی کردن آن‌ها را دارند. در رباتیک. یک ربات انسان نما، رباتی
را دارند. در رباتیک. یک ربات انسان نما، رباتی است که بر اساس ساختار یک انسان ساخته شده‌است ؛ مواردی مثل این که ربات بر روی دو پایش راه برود، یک تنه فوقانی داشته باشد، دو بازو داشته باشد و دو پا و یک سر داشته باشد. یک ربات انسان نما لازم نیست که به شکل دقیق یک شخص واقعی باشد، به عنوان مثال ربات انسان نمای آسیمو به جای صورت، یک کلاه ایمنی دارد . اندروید ( نر ) و ژینوید ( ماده ) رباتهای انسان نما هستند ؛ آن‌ها به گونه ای طراحی شده‌اند که شبیه‌ترین شکل ممکن به انسان را داشته باشند . البته گاهی این کلمات به
به انسان را داشته باشند . البته گاهی این کلمات به معنی انسان نما هم به کار می‌روند. رباتهای انسان نمای زیادی در داستان‌های تخیلی وجود دارند، در دهه 1990 تعدادی رباتهای انسان نمای واقعی تولید شد. تعدادی هم آندروئیدهای مشابه با انسان واقعی هم از سال 2002 ساخته شدند . مشابه با رباتها، گاهی آواتار‌های مجازی هم‌زمانی که شبیه انسان‌ها باشند، ممکن است انسان نما خوانده شوند .
کِوین موریس گارنِت (۱۹ می ۱۹۷۶ در کالیفرنیا) بازیکن بسکتبال اهل ایالات متحده آمریکا است. کوین گارنت ۲۱ فصل برای مینه سوتا تیمبرولوز ، بوستون سلتیکس و بروکلین نتس بازی کرد و در ۱۴۶۲ بازی فصل معمولی میانگین ۱۷.۸ امتیاز، ۱۰ ریباند و ۳.۷ پاس منجر به گل را به دست آورد. او برای بازی در ۱۵ بازی آل استار انتخاب شد و ۱ جایزه بهترین بازیکن دفاعی سال، ۱ جایزه باارزش‌ترین بازیکن ان‌بی‌ای و ۱ قهرمانی ان بی ای بخشی از افتخارات اوست. گارنت در سال ۲۰۲۰ وارد تالار مشاهیر شد و در ۷۵مین فصل ان بی ای در سال ۲۰۲۲ به عنوان یکی
و در ۷۵مین فصل ان بی ای در سال ۲۰۲۲ به عنوان یکی از ۷۵ بازیکن برتر تاریخ ان بی ای انتخاب گردید. کوین گارنت با سن ۳۲ سال و ۱۶۵ روز، جوان‌ترین بازیکنی است که موفق به انجام هزار بازی در ان‌بی‌ای شده‌است. گارنت همچنین سهامدار آ. اس. رم است.
جام قهرمانی بسکتبال دسته اول مردان ان‌سی‌ای‌ای معروف به جام بسکتبال ان سی ای ای یا جام بسکتبال ان سی دابل ای (که به‌طور غیررسمی به عنوان "جنون مارس" یا "رقص بزرگ" نیز شناخته می‌شود) نام مسابقات بسکتبالی است که بین دانشگاه‌های سطح اول ایالات متحده در فصل بهار آغاز می‌شود. این مسابقات در سال 1939 توسط انجمن ملی مربیان بسکتبال و با ایده هارولد اولسن؛ مربی دانشگاه ایالتی اوهایو، آغاز شد. این مسابقات هر ساله با برگزاری ۶۸ تیم از دانشگاه‌های ایالات متحده برگزار می‌شود تا برترین تیم بسکتبال دانشگاهی امریکا تعیین
تا برترین تیم بسکتبال دانشگاهی امریکا تعیین شود. این مسابقات پس از لیگ ان بی ای، پرطرفدارترین مسابقات بسکتبال آمریکا محسوب می‌شود و بازیکنان این مسابقات شانس بزرگی برای پیوستن به تیم‌های لیگ ان بی ای دارند. عناوین قهرمانی تیم‌ها. Bowl game: یکی از لیگ های فوتبال دانشگاهیِ پس از فصل است که تیم های عموماً متعلق به بخش NCAA هستند. منابع. https://en.wikipedia.org/wiki/NCAA_Division_I_Men%27s_Basketball_Tournament
ژیدروناس ایلگاوسکاس (۵ ژوئن ۱۹۷۵ در کاناس، لیتوانی) بازیکن ملی پوش تیم ملی بسکتبال لیتوانی است که از سال ۱۹۹۷ تا ۲۰۱۰ در تیم کلیولند کاوالیرز در اتحادیه ملی بسکتبال آمریکا بازی کرد و اکنون در میامی هیت بازی می‌کند. او دو بار در سال‌های ۲۰۰۳ و ۲۰۰۵ در تیم منتخب کنفرانس شرق ان‌بی‌ای انتخاب شده‌است.
یائو مینگ (زاده ۱۲ سپتامبر ۱۹۸۰ در شانگهای، چین) بازیکن بازنشسته بسکتبال اهل چین است که از سال ۲۰۰۲ در تیم هیوستون راکتز در اتحادیه ملی بسکتبال آمریکا بازی می‌کرد. او در زمان بازی با ۲۲۹ سانتی‌متر قد، بلندقدترین بازیکن ان‌بی‌ای بود. یائو ۷ بار در تیم منتخب کنفرانس غرب ان‌بی‌ای، و ۳ بار به عنوان باارزش‌ترین بازیکن جام ملت‌های آسیا انتخاب شده‌است. او در سال ۲۰۱۰ پس از یک جراحت، از حضور در مسابقات ان‌بی‌ای کناره‌گیری کرد.
فَروَهَر (به پارسی میانه: )، ، یا فَرَوَشی یا فرورتی، یکی از نیروهای مینُوی (در برابر گیتوی) است که به باور مزدیسنان پیش از پدید آمدن موجودات، وجود داشته و پس از مرگ و نابودی آنان، به عالم بالا رفته و پایدار می‌ماند. این نیروی معنوی (مینوی) که می‌توان جوهر حیاتش نامید، ازلی و جاودانی و فناناپذیر است. «فَرَوَشی» یا «فروهر» در قامت آموزه به طور جدی در متون زرتشتی نمود یافته و پرورده شده است؛ در وندیداد اهورامزدا به زرتشت می‌گوید: "فروهر من را که بسیار بلندپایه، نیکو، زیبا، ثابت قدم و در پارسایی تمام است،
نیکو، زیبا، ثابت قدم و در پارسایی تمام است، ستایش کن. ". در بُندهشن آمده است، اهورامزدا پیش از آن که فروهرها از صورت مینوی به حالت مادی درآیند، با آن‌ها مشورت نمود و آن‌ها را آزاد گذاشت، که جاویدان در عالم مینوی بمانند یا به صورت جسمانی درآمده و با سپاه اهریمن بستیزند، فروهرها پذیرفتند، که در جهان مادی بستیزند چون می‌دانستند، که دیوها را شکست خواهند داد و بدی از جهان نابود خواهد گشت. در اوستا از پنج نیروی باطنی بدین ترتیب سخن رفته‌است. در بارهٔ هر یک از این نیروها در بخش‌های اوستا و نوشته‌های پهلوی سخنانی
نیروها در بخش‌های اوستا و نوشته‌های پهلوی سخنانی آمده‌است. فلسفه فروهر. مطابق آموزه "فروهرها", همه هستی از دو بخش "مینو" و "گیتی" برهم آمده‌است. این دربرگیرنده همه آفریده‌های اهورامزدا و حتی دُژ-آفریده‌های اهریمن نیز می‌شود. حتی خود اهورامزدا نیز دارای فرَوَهر است. در حقیقت جهان "مینو" جایگاه توانش (بالقوگی) هر آن چیزی است که می‌تواند صورت عینی و مادی و به تعبیر دقیق "تن گیتیکی" داشته باشد. این توانش‌ها همان "فروهر"‌هایی است که خواه در جهان گیتی تنانه شده‌اند یا هنوز از کَتم قوه و توانش محض بیرون
شده‌اند یا هنوز از کَتم قوه و توانش محض بیرون نیامده‌اند. در این آموزه جهان "فروهر"‌ها یا همان جهان "مینو" خوب مطلق است و بدی و کژی در آن راه ندارد، پس اهریمن را به آن راهی نیست اگرچه اهریمن خود دُژ-آفرینی دارد ولی نکته اینجاست که اهریمن نادان است و "ناخودآگاه" این آفرینش را به بار می‌آورد، به همین خاطر است که همواره آسیب‌رسان و مخرب آفرینش نیک اهورایی است. جهان مینوی آکنده از سامان و سازگاری است، اما شرط تحقق این سازگاری هنگام آفرینش در گیتی دانایی آفریننده است آنچه که تنها در اهورا مزدا به دلیل ویژگی
است آنچه که تنها در اهورا مزدا به دلیل ویژگی مزدایی اش (دانایی) امکان تحقق دارد. این سازگاری در صحنه گیتی به "داد" بازشناسانده می‌شود و "دادگر" که همواره یک انسان آگاه است برترین یاریگر و دستیار اهورا در صحنه گیتی است. آموزه فروهرها یک فرجام‌شناسی نیز دارد چنان‌که می‌گوید جهان در یک حرکت پیوسته به سوی یگانگی دو جهان مینو و گیتی به سر می‌برد که در نتیجه آن همه "فروهر"‌ها در نهایت از توانش بیرون آمده و تنانه و مادی خواهند شد. این رویداد که "تخلیه مینو در گیتی" است در دوره واپسین تاریخ و در زمان "سوشیانس" به
است در دوره واپسین تاریخ و در زمان "سوشیانس" به وقوع می‌پیوندد. در چرخه هستی یگانگی مینو و گیتی نقطه اوج شکوفایی تاریخ است که از آن پس در گیتی نیز سازگاری و هماهنگی کامل برقرار خواهد شد. تعبیر اساطیری آگاهی فروهرها از پیروزی اشان برابر اهریمن تعبیری نمادین از همین رخداد تاریخی است. رخداد پیروزی آگاهی بر ناآگاهی. آموزه فروهر تأثیرات دیرپایی در تاریخ فلسفه داشته‌است که نمونه برجسته آن "نظریه مُثُل افلاطون" است. در واقع آنچه حکمای اسلامی با نام "عالم معقولات" از آن سخن به میان آورده‌اند ادامه دیدگاه "جهان
از آن سخن به میان آورده‌اند ادامه دیدگاه "جهان فروهرها" است که با واسطه از "نظریه مُثُل افلاطون" برگرفته شده‌است.
جواد مصلح (۱۲۹۸–۱۳۷۷) فیلسوف ایرانی بود که بیش‌تر به تعلیق‌نویسی بر آثار ابن سینا، تفتازانی و ملاصدرا می‌پرداخت. از مهم‌ترین آثار وی می‌توان به تعلیقات بر الشواهد الربوبیة اثر ملاصدرا اشاره کرد. از برجسته‌ترین شاگردان او نیز می‌توان به جواد طباطبایی و سیدحسن امین اشاره کرد.
ابن خلدون و علوم اجتماعی؛ گفتار در شرایط امتناع کتابی‌است از جواد طباطبایی که در رد کسانی که ابن خلدون را بنیادگذار علوم اجتماعی می‌دانند، نوشته شده است. در این دفتر کوشش شده است تا برخی از وجوه معرفت و روش‌شناسی علوم اجتماعی جدید در مقایسه با مبانی معرفتی فرهنگ و تمدن اسلامی بررسی شود و از این حیث نخستین پژوهش مستقلی است که پرسش از مبانی معرفتی علوم اجتماعی جدید را در تمایز آن با اندیشهٔ «اجتماعی» اندیشمندان اسلامی و به‌ویژه ابن خلدون طرح می‌کند. محمدعلی مرادی نیز معتقد است، «مفهوم Society (جامعه) در معنای
نیز معتقد است، «مفهوم Society (جامعه) در معنای فعلی، نزد علمای یونانی و در سنت اسلامی مسئله‌ای نبوده که موضوع فلسفه قرار گیرد» و از این رو نمی‌توان کار ابن خلدون را جامعه‌شناسی دانست.
وودو یک آیین تخیلی و عجیب دینی است که در وست ایندیز، به ویژه در هائیتی و جامائیکا، بخش‌هایی از ساحل آفریقا و جنوب ایالات متحده رواج داشت. "وودوو" بر پایهٔ نیاپرستی، جادوگری و خرافات استوار است و شکل شعایر و مراسم جادویی به خود می‌گیرد. وقتی بردگان آفریقایی به غرب منتقل شدند، به زور به مسیحیت گرویدند. اجبار در تغییر دین بر این فرضیه استوار بود که بردگان مذهب شرک دارند که باید با مسیحیت جایگزین شود. بردگان، مخصوصاً در مناطق خارج از آمریکا، به بسیاری از سنت‌های آفریقایی خود پای‌بند ماندند. نتیجه تلاش برای
آفریقایی خود پای‌بند ماندند. نتیجه تلاش برای کاتولیک کردن آن‌ها این بود که ملغمه‌ای از سنت‌های مذهبی آفریقایی و مسیحیت به وجود آمد که بعدها نام وودوو به خود گرفت. معتقدان به وودوو و روحانیون آن‌ها شیطان‌پرست نیستند. مناسک و آیین‌های مذهبی این افراد بسیار غیرعادی و از دیدگاه انسان‌شناسی و قوم‌شناسی بسیار جالب است، اما آن‌ها به هیچ وجه به عبادت شیطان، آن‌طور که در برخی از انواع شیطان‌پرستی دیده می‌شود، نمی‌پردازند. غرب آفریقا. در جمهوری بنین، ۱۱٫۶۷ درصد از مردم دین وودو دارند. و از اکثریت مسیحی و اقلیت
از مردم دین وودو دارند. و از اکثریت مسیحی و اقلیت مسلمان یک سویه قابل تمایزند. در توگو، غنا و نیجریه نیز دین وودو رایج است.
خَرَقان، (قاراقان، قره‌قان) نام ناحیه‌ای است محدود به این حدود: مشرق: بوئین زهرا قزوین؛ مغرب: خمسه زنجان؛ شمال: تاکستان قزوین؛ جنوب: رزن همدان مرکز: آوج آبگرم قزوین دارای سه بلوک است: خرقان افشار، خرقان بکشلو، خرقان قتلو. در کوه‌های خرقان مردم ترک زندگی می‌کنند که از ترک دوران سلجوقی هستند بخشی از آنان نیز از ایلات شاهسون معروف به بغدادی از شاهسون ایل قزلباش واست که به علت فتح بغداد توسط آنها در زمان دودمان صفوی به شاهسون بغدادی معروف شدند. مردمانش به زبان ترکی آذربایجانی سخن می‌گویند قسمتی از اراضی خرقان
ترکی آذربایجانی سخن می‌گویند قسمتی از اراضی خرقان از رودهای خررود و کلنجین و آوه و رودک و قسمت عمده به وسیله چشمه‌سارهای متعدد مشروب می‌شود از جمله چشمه علی که دارای آب فراوان و در جوار کلنجین و مصرآباد واقع شده است در صورتی که چشمه مزبور از اراضی این دو قریه بیرون می‌آمد به هیچ‌وجه از آب آن استفاده نمی‌کردند و اراضی ده‌های زیردست از قبیل سراب بادقین و سکمس‌آباد را مشروب می‌نمود. در این بلوک معدن نمک ممتازی بود و هم‌چنین در کنار جاده شوسه تاکستان - همدان که از این بلوک می‌گذشت چشمه آب گوگردی بود که اهالی و
از این بلوک می‌گذشت چشمه آب گوگردی بود که اهالی و مسافرین در آن استحمام می‌کردند. که به شهر آبگرم (آوج)است.خرقانین ولایتی است چهل پاره دیه است و از اقلیم چهارم، هوایش بسردی مایل است و آبش از آن چشمه‌ها که از آن کوه‌ها برمی‌خیزد و در او غله و میوه باشد و پنبه کمتر باشد مواضع آبه (آوج) و الیشار (علیشار) و کلنجین و طبشکری (طبلشکین) و ترک و الویر و سیف آباد از معظمات قرای آن، و حقوق دیوانی آن نه هزار و پانصد دینار است. پرونده:Kharaghan_Twin_Towers.jpg|برج‌های تاریخی و کهن دوگانه خرقان (قاراقان) آرامگاه دو ترک
و کهن دوگانه خرقان (قاراقان) آرامگاه دو ترک سلجوقی که در دوران سلطان آلپ ارسلان ساجوقی بزرگ حدود ۱ هزار سال پیش ساخته شده است خرقان در ابتدا قسمتی از ایلات ابهر به‌شمار می‌رفته و بعد از آن منطقه خمسه ابهر منطقه ابرچای یا ابهر رود ابهر و سپس منطقه قاقازان قرار داشته. منتها هارون الرشید بخشی از منطقه خرقان و قاقازان را از ابهر که در منطقه جبال قرار داشته جدا و به قزوین ملحق می‌کند. (حمدالله موستوفی تاریخ۷۷۷) رجوع شود به کتاب دایرةالمعارف بزرگ اسلامی جلد ششم از ابوعزه - احمدبن عبدالملک. نام. خوار در فارسی به
ابوعزه - احمدبن عبدالملک. نام. خوار در فارسی به زمین پست و هموار گفته می‌شود و این واژه در همین معنی در جاینام‌هایی چون خوارِ ری (گرمسار کنونی) دیده می‌شود. روستاهای مختلفی در ایران از قدیم خوارگان نام داشتند به معنی مجموعه زمین‌های پست و هموار. این نام در دوره‌های بعدی در این جاینام‌ها به صورت خوارقان و خرقان درآمد و در مورد شهری که امروزه آذرشهر نام گرفته نیز شکل دهِ خوارگان (روستای زمین‌های هموار) در شکل دهخوارقان باقی ماند که دوره معاصر به آذرشهر تغییر نام یافت. برج‌های دوگانه. برج‌های دوگانه خرقان دو
نام یافت. برج‌های دوگانه. برج‌های دوگانه خرقان دو برج آجری دوره سلجوقی هستند که با فاصله ۲۹ متری از یکدیگر و در فاصله یک کیلومتری روستای حصار از توابع دهستان خرقان غربی در شهرستان آوج قرار دارند. این بنا در ۲۳ خرداد ۱۳۵۶ به شماره ۱۳۹۵ در آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. شغل مردمان. معمولاً اکثر روستاییان منطقه خرقان به دامداری و دامپروری و کشاورزی مشغول هستند و به زبان زبان ترکی آذربایجانی سخن می‌گویند و شیعه مذهب هستن عده زیادی از آنها که در سایر شهرها مانند قزوین تهران کرج قم سکونت دارند برای مثال در شهر
قزوین تهران کرج قم سکونت دارند برای مثال در شهر تهران معمولاً در کار خرید و فروش آهن آلات در بازار آهن تهران مشغول هستند. پانویس. • نبوی رضوی، سیدمقداد. «تکیه گاه مشروطه طلبان در نجف». روزنامه شرق (تهران) ویژه نامه یکصدو ششمین سالگرد مشروطیت (۱۵۹۴): ۱۳. بازبینی‌شده در ۷ اوت ۲۰۱۲.
سانتریا ترکیبی است از مذهب کاتولیک، عبادت ارواح مردگان و باورهای مذهبی به جا مانده از بردگان سیاه‌پوست، به ویژه از نیجریه. افراد زیادی به انجام دادن مناسک سانتریا می‌پردازند. آنها اجداد مرده خود را عبادت می‌کنند و عقیده دارند که آنها در دنیای ارواح زندگی می‌کنند و از آنها کمک و یاری می‌خواهند، درست مثل کاتولیک‌هایی که از قدیسان استمداد می‌کنند. سانتریا شرّ را اشاعه نمی‌دهد اما به قربانی کردن حیوانات می‌پردازد.اگرچه شیطان‌پرستان اعتقاد به قربانی کردن حیوانات ندارند و این مسئله، یکی از وجوه تمایز آشکار بین
ندارند و این مسئله، یکی از وجوه تمایز آشکار بین سانتریا و شیطان‌پرستی است با این حال برخی از مردم به اشتباه فکر می‌کنند که سانتریا با شیطان‌پرستی رابطه دارد.
مک‌دانل داگلاس دی‌سی-۱۰ یک هواپیمای پهن‌پیکر سه موتوره است که دو موتور آن در زیر بال‌ها و موتور سوم در قاعدهٔ دم آن قرار دارد و می‌تواند مسافت‌های متوسط تا طولانی را پرواز نماید. موتور مورد استفاده در ورژن 30- آن cf6-50 میباشد. شرکت مک‌دانل داگلاس این هواپیما را برای انجام پروازهای طولانی طراحی نمود و آن را جانشین دیگر هواپیمای خود یعنی دی‌سی-۸ نمود. رقیب دی‌سی-۱۰ در این زمینه، ال-۱۰۱۱ ترای‌استار شرکت لاکهید بود که از نظر ظاهری نیز به آن شباهت داشت. تولید دی‌سی-۱۰ در سال ۱۹۸۹ به پایان رسید و مک‌دانل داگلاس
در سال ۱۹۸۹ به پایان رسید و مک‌دانل داگلاس تا آن زمان تعداد ۳۸۶ فروند از این هواپیما را به شرکت‌های هواپیمایی و ۶۰ فروند آن را به عنوان تانکر سوخت‌رسان هوا به هوا به نیروی هوایی آمریکا تحویل داده بود. جانشین دی‌سی-۱۰، مک‌دانل داگلاس ام‌دی-۱۱ بود که در ۱۹۹۰ وارد سرویس شد. این تیپ از این هواپیما بدلیل سوانح معروفش در عموم مردم شهرت دارد.
ماکسیکد یک مالکیت عمومی است. یک سیستم نشانه قابل خواندن توسط ماشین که نخست توسط یونایتد پارسل سرویس ساخته و مورد استفاده قرار گرفت. برای مدیریت و ردیابی حمل و نقل بسته‌ها مناسب است، شبیه بارکد است، ولی به جای ستون از نقطه‌هایی که به صورت منظم شده‌اند استفاده می‌کند. ماکسیکد تحت 16023 استاندارد شده‌است. یک نشانه ماکسیکد (در اینجا ما آن را "چشم پرنده"، "هدف" یا "کد UPS" می‌خوانیم) به صورت یک مربع با اندازه بعد 1 اینچ (معادل 2.54 سانتی‌متر )، همراه با در میانه آن که با الگویی از نقطه‌های شش ضلعی پوشیده شده است