payamvha/North_RAG huggingface dataset:
کسب وکار و از طریق واسط های تعریف شده با لایه های دیگر ارتباط برقرار میکنند. 3. Repositoryها : مسئول دسترسی به داده ها و جداسازی لایه ذخیره سازی از منطق کسب وکار. 4. مدل ها: نمایش مفاهیم حوزه با استفاده از Ubiquitous Language. 5. هسته مشترک ( Shared Kernel ) : شامل قابلیت های مشترک بین چندین حوزه. مزایای این معماری: 1. قابلیت نگهداری: تغییر در یک حوزه تأثیر کمی بر حوزه های دیگر دارد. 2. قابلیت تست: هر جزء را میتوان به صورت مستقل تست کرد. 3. انعطاف پذیری: میتوان تکنولوژی های مختلف را برای حوزه های مختلف
میتوان تکنولوژی های مختلف را برای حوزه های مختلف انتخاب کرد. 4. مقیاس پذیری: هر حوزه را می توان به صورت مستقل مقیاس داد. 5. شفافیت: ساختار کد منعکس کننده ساختار کسب وکار است. نتیجه گیری اعمال اصول DDD در Django نیاز به تغییر در شیوه سنتی توسعه دارد، اما مزایای آن در پروژه های متوسط و بزرگ کاملاً محسوس است. این راهنمای سبک با معرفی ساختار مبتنی بر حوزه های محدود، جداسازی مسئولیت ها و تعریف واسط های واضح ، به ایجاد سیستم های قابل نگهداری، انعطاف پذیر و متناسب با نیازهای کسب وکار کمک میکند. مدل سازی مناسب با
با نیازهای کسب وکار کمک میکند. مدل سازی مناسب با ) UML مانند نمودارهای کامپوننت( به درک بهتر روابط بین اجزا و طراحی دقیق تر معماری کمک میکند. انجمن. از سپتامبر سال ۲۰۰۸ تا به امروز، هر نیم‌سال کنفرانسی به نام «DjangoCon» برای توسعه دهندگان جنگو و کاربران آن برگزار می‌شود. همچنین کنفرانس «DjangoCon» سالیانه در ماه مه و ژوئن در اروپا و به‌طور مشابه، در اوت و سپتامبر در شهرهای مختلف آمریکا برگزار می‌شود. محل و تاریخ کنفرانس‌های برگزار شده DjangoCon تا به امروز: تبدیل به زبان‌های برنامه‌نویسی دیگر. برنامه
تبدیل به زبان‌های برنامه‌نویسی دیگر. برنامه نویسان، قالب الگوی جنگو را از پایتون به زبان‌های برنامه‌نویسی دیگر تبدیل کرده و از قابلیت چندسکویی نیز پشتیبانی می‌کنند. برخی از این موارد تبدیل‌های مستقیم از جنگو هستند اما برخی دیگر، اگرچه از مفاهیم جنگو الهام گرفته‌اند اما آزادی عمل برای تغیر دادن از ماهیت جنگو در آن‌ها هموار شده‌است: پیوند به بیرون. وبسایت رسمی جنگو
تندیس بزرگ‌زادهٔ اشکانی یا مردِ شَمی یکی از اصلی‌ترین آثار باقی‌مانده از هنر اشکانیان است. جنس این تندیس از مفرغ توخالی است.این تندیس در موزه ایران باستان نگهداری می‌شود. اغلب محققان بر این باورند که این تندیس منسوب به سورنا سردار مشهور پارت‌ها ست. دیدگاه دیگر او را همان فرمانروای محلی سنگ‌نگارهٔ خونگِ اژدر می‌داند. به اعتقاد آندره گدار سر و بدن این مجسمه جداگانه ساخته شده‌اند و ساخت آن‌ها نیز در دو محل جداگانه صورت گرفته‌است. اگر چه گدار می‌گوید که جنس مفرغ سر مجسمه با بدنه آن متفاوت است اما هیچ دلیلی را
سر مجسمه با بدنه آن متفاوت است اما هیچ دلیلی را در این خصوص یادآور نمی‌شود. زمانی که در سال ۱۹۳۶م، اورل اشتاین باستان‌شناس یهودی اهل مجارستان، از محوطه روستای تاریخی شمی (از توابع شهرستان ایذه) بازدید کرد، دریافت که مردی با نام آ مُهمَد پناهی زمانی که درحال کندن و صاف کردن زمین برای ساخت خانه بود ، مجسمه بزرگی از جنس مفرغ را کشف کرده‌ و از آن نگهداری کرده . آمهمد بدلیل پیدا کردن آن مجسمه سختی های زیادی کشید و مسئولین حکومتی او را به سختی بازجویی کردند. اورل اشتاین با بررسی و حفاری محلی که مجسمه در آنجا
اشتاین با بررسی و حفاری محلی که مجسمه در آنجا پیدا شده بود، ده‌ها شیء تاریخی و پایه‌های مجسمه مفرغی را یافت. این اکتشافات، اهمیت محوطه تاریخی شمی را آشکار کرد و باعث شد باستان‌شناسان دیگری نیز به کاوش در آن بپردازند؛ این کاوش‌ها همچنان در محوطه شمی ادامه دارد. اکتشاف. تندیس مرد شمی در سال ۱۳۱۲ه‍.ش در حوالی «کله چندار» روستای شمی از شهر ایذه، هنگامی که کارگران مشغول پی کنی برای ساخت و ساز بودند با پیکرهٔ مفرغی بزرگی برخورد می‌کنند. این تندیس با شماره ۲۴۰۱ در موزه ملی ایران به ثبت رسیده‌است. مشخصات. تندیس
در موزه ملی ایران به ثبت رسیده‌است. مشخصات. تندیس مرد شمی، ۱۹۴ سانتیمتر بلندی و پهنای آن ۶۰ سانتیمتر است و از مفرغ توخالی به شیوه ریخته‌گری ساخته شده‌است.آرایش موها و پوشش آن مانند سوارکاران است. بالاپوش یقه هفتی و شلوار بر تن دارد و کمربندش با پلاک‌های فلزی آراسته شده‌است. دست راست این تندیس، به‌طور کامل و دست چپش از مچ به پایین از بین رفته‌است. لباس و پوشش مجسمه. دانشنامه ایرانیکا در ارتباط با پوشش مجسمه نجیب زاده‌ی اشکانی در مقاله مجمسه مرد شمی می‌نویسد: دانشنامه ایرانیکا در توضیح این پوشش خاص اشکانی در
دانشنامه ایرانیکا در توضیح این پوشش خاص اشکانی در ادامه مقاله اضافه می‌کند، وجود گسترده این نوع پوشش در میان اشکانیان با آثار اشکانی یافت‌شده در سراسر منطقه تحت سلطه اشکانیان اثبات شده‌است، مثلاً نگاره‌های یافت‌شده از قلعه اشکانیان در نسا پایتخت اشکانیان که در ترکمنستان امروزی واقع شده‌است که مربوط به قرن اول پیش از میلاد است یا چندین سفال و گچ‌بری و مجسمه‌های فلزی زنان و مردان اشکانی در دژنباس قلعه خوارزم ملبس به این پوشش و همچنین آثار یافت شدهٔ اشکانی شهر باستانی افراسیاب در سمرقند با این نوع پوشش و آثار
باستانی افراسیاب در سمرقند با این نوع پوشش و آثار یافت شده سایت کوشانی کامپیر تپه برات تپه دالورژین تپه در جنوب ازبکستان کنونی و لباس نجیب‌زاده اشکانی دفن شده در تپه شماره چهار در شمال افغانستان که همگی ملبس به این پوشش خاص اشکانی هستند، و پرده‌های نگارین یافت شده در حفاری حوضه Tarim در شمال غربی چین که حاوی تصویر مردی مشابه مرد شمی در نوع پوشش لباس و آرایش موها و چهره اوست واین نشان از این امر دارد که این عناصر مشابه پوشاک تا کجای شرق گسترده شده‌اند.
گوین هود (زاده ۱۲ مهٔ ۱۹۶۳) کارگردان، فیلم‌نامه‌نویس، تهیه‌کننده و بازیگر اهل آفریقای جنوبی است. او به خاطر نوشتن و کارگردانی فیلم ساتسی که در مراسم اسکار سال ۲۰۰۵ به عنوان بهترین فیلم زبان خارجی انتخاب شد، مشهور شده‌است. همچنین او کارگردانی فیلم که در ۱ مه ۲۰۰۹ اکران شد را برعهده داشت. فیلم‌ها. لیست زیر شامل فیلم‌هایی است که به کارگردانی گوین هود ساخته شده‌اند:
میدان نفتی آذر، یکی از میدان‌های نفتی ایران می‌باشد که در شهرستان مهران در استان ایلام واقع شده‌است. مخزن این میدان با میدان نفتی بدرای عراق مشترک است و در امتداد میدان نفتی چنگوله واقع است. این میدان دارای ۲ میلیارد و ۵۰۰ بشکه نفت خام درجا است، میزان نفت قابل استحصال از این میدان ۴۰۰ میلیون بشکه نفت برآورد می‌شود. طرح توسعه این میدان به شرکت‌های استات اویل نروژ گازپروم روسیه واگذار شده بود که این شرکت در سال ۲۰۰۸ به موجب پیروی از تحریم‌های علیه ایران از ادامه همکاری در توسعه این میدان انصراف دادند. در حال
همکاری در توسعه این میدان انصراف دادند. در حال حاضر طرح توسعه این میدان بر عهده شرکت مهندسی و توسعه نفت گذاشته شده‌است. بانک صادرات ایران نیز به عنوان تأمین‌کننده مالی این پروژه در نظر گرفته شده‌است. فاز اول واحد تولید زودهنگام این میدان نفتی، در سال۱۳۹۵ با حضور وزیر نفت به بهره برداری رسید و در سال ۱۳۹۹ با افتتاح و بهربرداری نهایی از این میدان تا مدت ۲۵سال، روزانه ۵۰ تا ۶۵ هزار بشکه نفت خام سبک با درجه API ۳۲ ( گرانترین نوع نفت خام) از این میدان برداشت میشود که سالیانه معادل ۲۳ میلیون بشکه نفت خام میباشد
که سالیانه معادل ۲۳ میلیون بشکه نفت خام میباشد . همچنین نفت و گاز برداشت شده از این میدان قرار است توسط دو خط لوله ۱۶ اینچ به دهلران منتقل شود.
"این مقاله درباره فرمان اخراج یهودیان از انگلستان، داده شده توسط ادوارد اول انگلستان، در سال ۱۲۹۰ است، این فرمان باعث خارج شدن تمامی یهودیان انگلستان شد. " "برای اطلاعات مربوط به اخراج یهودیان از اسپانیا به فرمان الحمرا رجوع کنید. " "برای دیدن موارد تاریخی دیگر در مورد اخراج یهودیان از خانه‌هایشان به پناهجویان یهودی مراجعه کنید." در سال ۱۲۹۰، پادشاه انگلستان، ادوارد اول فرمانی مبنی بر اخراج تمامی یهودیان انگلستان را صادر کرد. این پیمان در تمامی دوران قرون وسطی، حدود ۳۵۰ سال پابرجا بود. در سال ۱۶۵۶ این
وسطی، حدود ۳۵۰ سال پابرجا بود. در سال ۱۶۵۶ این قرارداد ملغی گشت. این فرمان تصادفی نبود و بر اساس یک سابقهٔ تاریخی ۲۰۰ سالهٔ زدوخورد در مورد ربا به وجود آمده بود. ایجاد شدن شرایط اخراج. یهودیان برای اولین بار در سال ۱۰۶۶ به همراه ویلیام پیروز به انگلستان آمدند. در فتح انگلستان، ویلیام سیستمی فئودالی برقرار کرد. در این سیستم تمامی املاک به تاج و تخت شاهی تعلق می‌گرفت. پادشاه برای هر یک از این اموال لردی را تعیین می‌کرد که باید در مورد امور مالی و نظامی به شاه گزارش می‌داد. زیر نظر لردها نیز افرادی خدمت
شاه گزارش می‌داد. زیر نظر لردها نیز افرادی خدمت می‌کردند که تحت امر لرد مورد نظر بودند. بازرگانان، مانند یهودیان دارای وضعیت ویژه‌ای بودند. یهودیان بر خلاف بقیه جمعیت، تحت امر مستقیم پادشاه قرار گرفته بودند. این برای آن‌ها موهبتی بود، چون دیگر با لردها سرکار نداشتند و فقط به پادشاه پاسخگو بودند. هر شاه پی‌درپی به‌طور رسمی با بررسی منشور سلطنتی به یهودیان اعطای حق اقامت در انگلستان می‌داد. یهودیان از امکانات منشور کبیر برخوردار نبودند. از لحاظ اقتصادی یهودیان نقش بزرگی را در کشور ایفا می‌کردند. کلسیا در آن
نقش بزرگی را در کشور ایفا می‌کردند. کلسیا در آن زمان با ربا، دادن پول به صورت قرضی با سود مخالف بود. این در اروپا یک خلاء اقتصادی ایجاد کرد که یهودیان تنها قادر به پر کردن آن بودند.(قانون شرع برای یهودیان در نظر نگرفته شده بود و یهودیت اجازهٔ دادن وام با بهره را به یهودیان و غیر یهودیان می‌دهد.) در نتیجهٔ همین امر یهودیان بسیاری، ثروتمند شدند. پادشاه هم با این حال از موقعیت خود نهایت استفاده را می‌برد و مالیات‌های سنگینی به افراد تحت امر مستقیم خود (یهودیان) می‌بست. او مالیات‌های سنگینی برای یهودیان وضع
می‌بست. او مالیات‌های سنگینی برای یهودیان وضع کرده بود، بدون اینکه با پارلمان مشورت کند. جامعهٔ یهودیان در واقع فیلتری مالی بودند که سود وام را از مردم جمع‌آوری می‌کردند و سپس با پرداخت مالیات در اختیار پادشاه قرار می‌دادند. در این بین یهودیان هم در کلیسا و هم در بین مردم عادی منفور می‌شدند. یهودستیزی در اروپا در حال گسترش بود، انگلستان قرون وسطی نیز یهودی‌ستیز بود. تصویری از یهودیان به عنوان یکی از چهره‌های شیطان که از مسیحیان متنفرند، گسترش یافت، و اسطوره‌های یهودستیزانه مثل یهودی سرگردان که از آیین‌های
یهودستیزانه مثل یهودی سرگردان که از آیین‌های قتل نشات گرفته بود و در سراسر انگلستان، ولز و اسکاتلند گسترش یافته بود، به وجود آمد. در موارد مکرر به افترای خون اشاره می‌شد، اینکه یهودیان به شکار کودکان و استفاده از خون آن‌ها در ماتزا متهم می‌شدند. یهودی‌ستیزی شورش‌های زیادی را در پی خود داشت که باعث کشته‌شدن یهودیان بسیاری شد. از معروف‌ترین آن‌ها می‌توان به کشتار ۱۰۰ یهودی در شهر یورک در سال ۱۱۹۰ اشاره کرد. اخراج. با آمدن قرن ۱۳ اوضاع برای یهودیان بدتر شد. در سال ۱۲۱۸، انگلستان اولین کشوری در اروپا بود که
در سال ۱۲۱۸، انگلستان اولین کشوری در اروپا بود که یهودیان را مجبور به پوشیدن نشان کرد. مالیات به‌طور فزاینده‌ای افزایش یافت. بین سال‌های ۱۲۱۹ و ۱۲۷۲، ۴۹ نوع مالیات بر یهودیان وارد شد، که مجموع آن حدود ۲۰۰۰۰۰ مارک، پول هنگفتی می‌شد. اولین گام اصلی برای اخراج یهودیان در سال ۱۲۷۵ و با اجرای اساس‌نامه یهودیت برداشته شد. این قانون ربا را ممنوع اعلام کرد و به یهودیان ۱۵ سال مهلت داد تا خود را با شرایط کنونی سازگار کنند. با جو ضد یهودی موجود، ورود آن‌ها به کشاورزی و بازرگانی نیز آسان نبود. در حالی که مقام دوک
و بازرگانی نیز آسان نبود. در حالی که مقام دوک گاسکنی را ادوارد در دست داشت، یهودیان محلی را مجبور به ترک خانه‌های خود کرد. تمامی اموال آن‌ها به پادشاه تعلق گرفت و تمام بهره‌های وام‌های آن‌ها به نام پادشاه نوشته شد. این نشانه‌ای از وقایع تلخ آینده بود. نظرات شخصی ادوارد در مورد یهودیان بسیار پر رمز و راز است. در مواقعی که او با یهودیان مرواده دارد، به نظر علاقه‌مند، ولی نامهربان می‌رسد. با این همه مادر او، به احتمال زیاد ضدصهیون بوده‌است. هر احساس شخصی که بر وی قالب بود، پس از بازگشت به انگلستان در سال
بر وی قالب بود، پس از بازگشت به انگلستان در سال ۱۲۸۹، ادوارد زیر قرض‌های سنگینی بود. در تابستان سال بعد او شوالیه‌های خود را مجبور به پرداخت مالیات کرد. او برای اینکه موافقت آن‌ها را برای این امر جلب کند، به آن‌ها قول داد در عوض همهٔ یهودیان را اخراج کند. مالیات سنگین به تصویب رسید و سه روز پس از آن در روز ۱۸ ژوئیه، فرمان اخراج یهودیان انتشار یافت. یکی از دلایل رسمی ذکر شده در آن این بود که یهودیان اساس‌نامه یهودیت را به درستی اجرا نکردند. فرمان اخراج بسیار مورد علاقهٔ عموم واقع شد و مقاومت اندکی در مقابل
مورد علاقهٔ عموم واقع شد و مقاومت اندکی در مقابل آن صورت گرفت. این اخراج به سرعت صورت گرفت. جمعیت یهودی در انگلستان آن زمان، نسبتاً کوچک بود. برآورد جمعیتی که انجام شده بود، به جمعیتی بالغ بر ۳۰۰۰ نفر که کمتر از ۱٪ کل جمعیت انگلستان بود اشاره می‌کند. روند اخراج رفت آرام بود، گرچه داستان‌های ناگواری نیز وجود دارند. در یکی از این داستان‌ها اشاره شده‌است: کاپیتان کشتی پر از یهودیان به سوی رودخانه تیمز، آن‌ها را در زمان جز و مد متقاعد می‌کند که از کشتی پیاده شوند و با او به ساحل قدم بگذارند. سپس او آن‌ها درجای
و با او به ساحل قدم بگذارند. سپس او آن‌ها درجای سرگردان کرده و خود بازگشته و سوار کشتی می‌شود. با آمدن موج‌ها به ساحل تمامی یهودیان غرق می‌شوند. داستان‌های دیگر به کشته شدن یا به سرقت رفتن اموال یهودیان اشاره دارد. ولی آنطور که به نظر می‌رسد بیشتر آن‌ها توانسته‌اند از کانال عبور کنند. آن‌ها به کشورهایی مانند لهستان مهاجرت کردند، که با توجه به قوانین حفاظت می‌شدند. دوره میانی. بین اخراج یهودیان در سال ۱۲۹۰ تا بازگشت آن‌ها در سال ۱۶۵۵ هیچ منبع رسمی ازحضور آن‌ها در خاک انگلستان در دسترس نیست. تنها چیزی که
آن‌ها در خاک انگلستان در دسترس نیست. تنها چیزی که می‌توان اشاره کرد رابطهٔ آن‌ها با دموس کانورسورم است که تعدادی از آن‌ها را تا سال ۱۵۵۱ و حتی پس از آن در خود جای داده بود. تلاشی برای برداشتن این فرمان در سال ۱۳۱۰ انجام گرفت، ولی ثمری نداشت. البته تعدادی از آن‌ها هم به نظر می‌رسد که بازگشتند. از آنجا که تعدادی از شکایت‌ها به پادشاه وارد می‌شد به رابطهٔ او با تاجرین (لومبارد) یهودی مربوط می‌گشت.("Rot Parl." ii. 332a). گاهی اوقات اجازهٔ ورود به انگلستان برای یهودیان صادر می‌شد، مانند مورد دکتر الیاس سابوت در
صادر می‌شد، مانند مورد دکتر الیاس سابوت در سال ۱۴۱۰، ولی این اجازه‌ها تا ۱۴۹۲ زمان اخراج یهودیان از اسپانیا و ۱۴۹۷ زمان اخراج آن‌ها از پرتغال و پناهنده شدن تعدادی از یهودی‌های سفاردیک به انگلستان همه‌گیر نشده بود. در سال ۱۵۴۲ تعداد زیادی از افراد با احتمال بر یهودی بودن دستگیر شدند، در طول صده ۱۶ام تعداد از افراد در انگلستان دارای نام فامیل لوپز بودند، که مشهورترین آن‌ها رودریگو لوپز فیزیک‌دان ملکه الیزابت بوده‌است، که گفته می‌شود اصلیتی شلوک داشته‌است. علاوه بر این‌ها، در کنار کانورت‌هایی مانند امانوئل
بر این‌ها، در کنار کانورت‌هایی مانند امانوئل تریملیوس و فیلیپ فردیناند، معروف‌ترین بازدیدکننده یوآخیم گاونسه بوده‌است که کار در معدن را با خود به انگلستان آورد. بازدیدکنندگانی، مانند آلونزو د هرا و سیمون پالاچه در سال ۱۶۱۴، نیز ثبت شده‌است. نوشته‌های جان ویمز به دیدگاه‌های مثبت بازگشت یهودیان به انگلستان اشاره دارد.
محمود مُذَهِّب نگارگر، تذهیب‌گر و خوشنویس اهل ایران در نیمهٔ آغازین سده دهم هجری (قرن ۱۶ میلادی) بود. شهرت او خاصه با بنیان‌گذاری و آفرینش مهم‌ترین آثار مکتب بخارا به اوج رسید. او از شاگردان کمال الدین بهزاد نگارگر مشهور ایرانی بود و در هرات و تحت حمایت میر علیشیر نوایی کار می‌کرد. بعدها عبیدخان ازبک، او و بسیاری از هنرمندان نگارگر آن دوره را به بخارا فرستاد. در بخارا او تحت تأثیر هنر ساده مردم بخارا کارهای خود را ساده‌تر کرد و سبکی ساده‌تر را در پیش گرفت. او از هنرمندان مصورساز، تذهیب‌گر و خطاط هم بود.
او از هنرمندان مصورساز، تذهیب‌گر و خطاط هم بود. بهارستان جامی (۹۸۵ هجری قمری/۱۵۲۸ میلادی) و بوستان سعدی (۹۶۳ هجری قمری/۱۵۵۱میلادی) از آثار او هستند. منابع. پاکباز، روئین. دایرةالمعارف تاریخ هنر. نشر فرهنگ معاصر. چاپ ششم. ۱۳۸۶
فول ممبرز کاپ سری مسابقات فوتبال است که مابین سال‌های ۱۹۸۵ تا ۱۹۹۲ در کشور انگلیس برگزار می‌شده‌است.این مسابقات در سال‌های ۱۹۸۷ تا ۱۹۸۹ تحت حمایت شرکت سیمود و سال‌های ۱۹۸۹ تا ۱۹۹۲ تحت حمایت شرکت زنیت دیتا سیستم برگزار شده‌است. این مسابقات با حضور تیم‌های دسته اول و دسته دوم انگلیس برگزار می‌شده اما با راه‌اندازی لیگ برتر انگلستان این مسابقات لغو شده‌است.
آسیزی یک شهر و ناحیه در منطقه پروجا در استان اومبریا است. این شهر زادگاه فرانسیس آسیزی بنیان‌گذار فرقه فرانسیسکن می‌باشد.
دانشکدهٔ شیمی دانشگاه علم و صنعت ایران در سال ۱۳۸۱ خ. (۲۰۰۱ م) به صورت کاملاً مجزا از دانشکدهٔ مهندسی شیمی دانشگاه علم و صنعت ایران تأسیس شد و تنها در مقاطع تحصیلات تکمیلی فعالیت می‌کند. هم‌چنین سالیانه دوره‌های آموزشی شیمی عمومی برای حدود ۱۱۰۰ دانشجوی دیگر رشته‌های دانشگاه علم و صنعت ایران در این دانشکده ارائه می‌شود. پیشینه. دانشگاه علم و صنعت ایران که سنگ‌بنای اولیهٔ آن در سال ۱۳۰۸ خ. گذاشته شده بود، در سال ۱۳۲۰ با نام هنرسرای عالی در ۵ رشتهٔ برق، شیمی، معماری، رنگ رزی صنعتی و ماشین سازی به فعالیت خود
معماری، رنگ رزی صنعتی و ماشین سازی به فعالیت خود ادامه داد. با استمرار فعالیت‌های آموزشی این نهاد علمی و لزوم تجدید ساختار آموزشی آن، در سال ۱۳۴۹ خ. بخش علوم پایه (شیمی، فیزیک، ریاضی) تأسیس شد و گروه شیمی فعالیت‌های خود را در بخش علوم پایه ادامه داد. در سال ۱۳۵۴ خ. این گروه به گروه مهندسی شیمی تغییر نام داد و سرانجام در سال ۱۳۶۴ خ. به دانشکدهٔ مهندسی شیمی با دو گروه آموزشی شیمی و مهندسی شیمی ارتقا یافت. گروه شیمی از سال ۱۳۵۷ خ. اقدام به پذیرش دانشجو در گرایش‌های شیمی معدنی و شیمی‌فیزیک در مقطع کارشناسی
شیمی معدنی و شیمی‌فیزیک در مقطع کارشناسی ارشد نمود. مطابق با برنامه‌های توسعه‌ای در دانشگاه علم و صنعت ایران، ایجاد دانشکدهٔ مستقل شیمی در این دانشگاه اجتناب ناپذیر می‌نمود. بدین منظور در سال ۱۳۸۱ خ. با اخذ مجوز لازم از دفتر گسترش وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشکدهٔ شیمی دانشگاه علم و صنعت ایران تأسیس گردید. با پذیرش دانشجو در مقطع دکتری از سال ۱۳۸۸ خ. فعالیت‌های این دانشکده در مقاطع تحصیلات تکمیلی گسترش یافت. هیئت علمی و دانشجویان. هیئت علمی این دانشکده شامل ۱۶ استاد، دانشیار و استادیار می‌باشد که
شامل ۱۶ استاد، دانشیار و استادیار می‌باشد که فعالیت‌های آموزشی و پژوهشی را در دانشکده کنترل و هدایت می‌کنند. ۸۵ دانشجوی کارشناسی ارشد در سال تحصیلی ۱۳۸۹–۱۳۸۸ در این دانشکده مشغول به تحصیل بودند و از آغاز فعالیت این دانشکده به صورت مستقل تا سال ۱۳۸۸ خ. ۱۹۲ دانشجو از این دانشکده فارغ‌التحصیل شده‌اند.
مردم بریتانیا یا بریتانیایی یا بریتون‌ها شهروندان و زادگان بریتانیا، جزیره من، هر کدام از جزایر مانش یا هر قلمرو خارجی بریتانیا می‌باشند. قانون ملیت بریتانیا شهروندی و ملیت بریتانیایی را مدیریت می‌کند، طبق آن بریتانیایی باید یا در بریتانیا متولد شده باشد یا زادهٔ بریتانیایی باشد. مردم بریتانیا دارای گوناگونی زیاد و جامعه‌ای چندفرهنگی هستند، همچنین دارای لهجه، هویت و بیان محلی قوی می‌باشند. ساختار اجتماعی بریتانیا از سده نوزدهم با بزرگ شدن طبقه متوسط، افزایش گوناگونی قومی و کاهش ملاحظات دینی دچار تغییر شدیدی
قومی و کاهش ملاحظات دینی دچار تغییر شدیدی شده است. جمعیت بریتانیا در حدود ۶۱ میلیون نفر است و پراکندگی جمعیتی در استرالیا، کانادا، نیوزیلند و ایالات متحده دیده می‌شود.
روح‌ اله سیف‌ اللهی مقدم (۲۲ دی ۱۳۶۹ در تهران)معروف به روح الله سیف اللهی بازیکن فوتبال اهل ایران است. وی سابقه بازی در باشگاه فوتبال پرسپولیس‌ را دارد. آمار. ۲||۰||۰||۰||۰||۰||۲||۰ ۲||۰||۰||۰||۰||۰||۲||۰ پیوند به بیرون. روح‌الله سیف اللهی در اینستاگرام
شهرستان میاندورود یکی از شهرستان‌های استان مازندران به مرکزیت شهر سورک می‌باشد. این شهرستان در سال ۱۳۸۹ از شهرستان ساری جدا ؛ و تشکیل شد .این شهرستان از غرب با شهرستان ساری و از شرق با شهرستان نکا ارتباط دارد. تقسیمات کشوری. هیئت وزیران بنابه پیشنهاد وزارت کشور و به استناد ماده ۱۳ قانون تعاریف و ضوابط تقسیمات کشوری مصوب ۱۳۶۲ با ایجاد شهرستان میاندورود به مرکزیت شهر سورک از ترکیب به شرح زیر در تابعیت استان مازندران موافقت کرد. تاریخچه نام. نام این شهرستان براساس رود داخل شهر نکا و رود تجن شهر ساری است و چون
رود داخل شهر نکا و رود تجن شهر ساری است و چون این شهرستان دقیقاً میان این دو رود قرار گرفته‌است به میاندورود نام گذاری شده‌است.
بادگیر چپقی سیرجان یکی از منحصربه‌فردترین بادگیرهای ایران و جهان است که برای خانهٔ مرحوم دکتر سید علی‌اصغرمجدرضوی (اولین پزشک شهرستان سیرجان‌که ازسادات‌روستای محمودآباد سادات) ساخته شده‌است. این بادگیر در دوران رضا شاه پهلوی توسط معماری به‌نام سید محمد شجاعی و به تقلید از دودکش‌ها و هواکش‌های کشتی‌های قدیمی ساخته شده‌است. بادگیر چپقی مربوط به دوره پهلوی اول است و در سیرجان، بلوار دکترصادقی، کوچه‌مرحوم‌سید‌حسین‌اعلا واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۶۴۶۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت
ثبت ۶۴۶۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
عبدالجواد فلاطوری (زاده ۲۹ دی ۱۳۰۴ – درگذشته ۱۰ دی ۱۳۷۵) پژوهشگر ایرانی حوزه فلسفه بود. وی بنیان‌گذار کتابخانه شیعی در دانشگاه کلن آلمان و نیز آکادمی علوم اسلامی در این کشور است. او از نوادگان ملااسماعیل خواجویی مازندرانی بود. زندگی. در سال ۱۳۰۴ در اصفهان به دنیا آمد. تحصیلات دبستان و دبیرستان را نزد حاج آقا رحیم ارباب چرمهینی در این شهر به پایان رسانید و سپس برای تحصیل علوم دینی راهی حوزه علمیه مشهد شد و از محضر میرزا هاشم قزوینی و میرزا محمدتقی ادیب نیشابوری و شیخ محمدرضا کلباسی اشتری و شیخ هادی کدکنی
و شیخ محمدرضا کلباسی اشتری و شیخ هادی کدکنی بهره برد. عبدالجواد فلاطوری پس از آن به تهران رفت و به ادامه تحصیل علوم دینی نزد محمد تقی آملی و میرزا مهدی آشتیانی و میرزا محمد علی شاه آبادی پرداخت. وی تحصیل علوم اسلامی را در مشهد به پایان رسانید و متناسب سیستم تحصیلی اسلامی از ۱۳۲۲ به تدریس مشغول گردید. از سال‌های ۱۳۳۰ تا ۱۳۳۳ در دانشگاه تهران تحصیل کرد. در ۱۳۳۳ رشته فلسفه و الهیات را با کار ترجمه کتاب "المشاعر" ملاصدرا و با درجه لیسانس فلسفه به پایان برد. این رساله به عنوان بهترین اثر سال نائل به درجه عالی
رساله به عنوان بهترین اثر سال نائل به درجه عالی علمی شد. در مهرماه ۱۳۳۳ (اکتبر ۱۹۵۴) به آلمان رفت و در دانشکده فلسفه تحصیلاتش را ادامه داد. تحصیلات وی در ماینس در تِرم زمستانی ۵۵–۱۹۵۴ تا ترم زمستانی ۵۶–۱۹۵۵ ادامه یافت. از ترم تابستانی ۱۹۵۴ تا ترم تابستانی ۱۹۵۷ وی در دانشگاه کلن به تدریس پرداخت و در اوت ۱۹۶۰ در کلن به اخذ مدرک در امتحان بزرگ لایتن نائل گردید. از آغاز ترم زمستانی ۶۱–۱۹۶۰ در دانشگاه هامبورگ به عنوان استادیار مشغول گردید و به آموزش زبان فارسی و ادبیات فارسی مبادرت کرد. در سال ۱۹۶۲ در رشته
و ادبیات فارسی مبادرت کرد. در سال ۱۹۶۲ در رشته فلسفه با نگارش پایان‌نامه‌ای با عنوان "تفسیر اخلاق کانت در پرتو احترام" با پیوست مقدمه‌ای در تحصیل لغت‌نامه عمومی کانت دکتری خود را دریافت کرد. فعالیت‌های آموزشی خود را در دانشگاه هامبورگ ادامه داد تا این که از آغاز سال ۱۹۶۵ به دانشگاه کلن رفت. از سال ۱۹۶۸ کتابخانه‌ای برای تحقیق شیعه در شهر کلن تأسیس نمود، که در اروپا در نوع خود نمونه است و از شهرت بین‌المللی بهره‌مند است. در سال‌های ۷۲–۱۹۷۱ ترجمه فارسی وی از کار ب. اشپولر با عنوان "ایران در زمان پیش از اسلام"
ب. اشپولر با عنوان "ایران در زمان پیش از اسلام" به عنوان بهترین ترجمه سال انتخاب گردید. در سال ۱۹۷۳ در دانشکده فلسفه دانشگاه کلن (رشته اسلام‌شناسی) پیرامون موضوع تغییر جریان فلسفه یونانی از طریق تفکرات اسلامی تحقیق کرد. در تاریخ ۲۴/۱۰/۱۹۷۴ به عنوان «پروفسور» لقب یافت. وی در نوزدهمین کنگره خاورشناسان آلمانی در فرایبورگ برنامه‌ای را برای تحقیق شیعه ارائه داد که اساس آن بررسی تفکرات شرق (به صورتی که در مورد قبول علمای مغرب‌زمین باشد) بود. بعد از این سخنرانی تقاضای دانشگاه توبینگن برای «تهیه و تکمیل اطلس
تقاضای دانشگاه توبینگن برای «تهیه و تکمیل اطلس مذهبی» و از طرف دانشگاه بُن «برای طرح اقلیت‌های اسلامی» واصل گردید. در اصفهان خیابانی به نام فلاطوری نام‌گذاری شده است.
کاسیو کلس‌پد ۳۰۰ اولین و تنها (بجز مدل‌های غیر موفق EL-۹۶۵۰ و EL-۹۶۰۰c شارپ) ماشین‌حساب مبتنی بر قلم است. اچ‌پی نیز بر روی یک ماشین حساب مبتی بر قلم به نام اچ‌پی-اکس‌پندر کار می‌کرد، همانطور که تگزاس اینسترومتز (یکی از کمپانی‌های تولید وسایل الکترونیکی در تکزاس) تحت پروژه خودشان به نام ترابری شخصی انرژی کار می‌کرد، اما هر دو این پروژه‌ها قبل از اینکه در مغازه‌ها پخش شوند کنسل شد. کلس‌پد با مجموعه‌ای از برنامه‌های کاربردی که از خود مطالعه کرد پشتیبانی می‌کرد عرضه شد، مانند گراف سه‌بعدی، هندسه، صفحه‌گسترده
عرضه شد، مانند گراف سه‌بعدی، هندسه، صفحه‌گسترده و... . یک صفحه ال‌سی‌دی لمسی ۱۶۰ در ۲۴۰ پیکسلی عملیات مبتنی بر قلم را ممکن می‌کرد. بین کلس‌پد و تماشاگر جیبی کاسیو، تشابه بسیاری وجود دارد. بسیاری از کسانی که خریده اند به مشکل مشابهی مواجه شده اند یعنی صفحه لمسی ( Touchscreen) کار نمی کند و با تعویض باتری هم درست نمی شود. مشکل و ایراد دارد. منابع. مشارکت کنندگان ویکی‌پدیا، «Casio ClassPad ۳۰۰»، ویکی‌پدیای انگلیسی، دانشنامهٔ آزاد. (بازیابی در ۲۸ مارس ۲۰۱۱).‌
در رمزنگاری یک مرجع صدور گواهی دیجیتال (certificate authority) یا (certification authority) یا ( CA) یک شخص حقیقی یا حقوقی است که گواهی‌های دیجیتال (گواهی‌های کلید عمومی) را صادر می‌کند. گواهی دیجیتال تضمین می‌کند که موضوع گواهی مورد نظر ما به اسم همان صاحبی است که در آن گفته شده‌است. این گواهی به دیگران (کسانی که بر اساس این گواهی کار خود را انجام می‌دهند) اجازه می‌دهد که به امضاءها و بیانیه‌هایی که بر اساس کلید خصوصی گواهی یاد شده تولید شده‌اند اطمینان کنند. در این مدلِ ارتباط با اعتماد، یک مرجع صدور
کنند. در این مدلِ ارتباط با اعتماد، یک مرجع صدور گواهی دیجیتال (CA) شخص ثالث مورد اطمینانی است که از سوی هر دو سمت گواهی (موضوع یا همان صاحب گواهی و شخص اعتمادکننده به گواهی) "معتمد" به حساب می‌آید. گواهی‌ها مشخصه‌هایی از طرح‌های گواهی دیجیتال (PKI) هستند. مراجع صدور گواهی دیجیتال تجاری به منظور حمایت بیشتر مرورگرهای تارنما (Web) از آن‌ها و بکارگیری اعتماد خودکار در مرورگرها (Mozilla از فهرستی شامل حداقل ۳۶ صادرکننده گواهی دیجیتال پشتیبانی می‌کند). به تعداد مرورگرهای تارنما و ادوات دیگری که به یک صادرکننده
مرورگرهای تارنما و ادوات دیگری که به یک صادرکننده گواهی دیجیتال اعتماد دارند همه‌گیری (ubiquity) می‌گویند. در کنار این مراجع صدور گواهی دیجیتال تجاری، برخی از صادرکندگان هستند که بدون هزینه گواهی دیجیتال صادر می‌کنند. بسیاری از موسسات یا شخصیت‌های حقیقی دولتی صادرکنندگان خودشان را دارند. صدور یک گواهی دیجیتال. یک مرجع صدور گواهی دیجیتال، گواهی‌های دیجیتال دیجیتالی صادر می‌کند که شامل یک کلید عمومی و هویت صاحب آن است. کلید خصوصی متناظر به این سادگی در اختیار همه گذاشته نمی‌شود، و توسط کاربرِ مقابل که کلید
همه گذاشته نمی‌شود، و توسط کاربرِ مقابل که کلید برای آن تولید شده‌است مخفی می‌ماند. گواهی نیز به نوبه خود، تأیید یا اعتباری است از سوی مرجع صدور گواهی دیجیتال، به طوری که بیان می‌دارد کلید عمومی ذکر شده در گواهی متعلق به شخص، ارگان، سرویس‌دهنده یا هویتی که در گواهی به آن اشاره شده‌است. تعهد یک مرجع صدور گواهی دیجیتال برای طرح بیان شده در بالا، تضمین و مهر تأئیدی است برای استفاده‌کننده‌کنندگان از گواهی، به طوری که کاربران و شخصیت‌هایی که بر اساس گواهی کار می‌کنند بتوانند به اطلاعات منتقل شده بر اساس گواهی