payamvha/North_RAG huggingface dataset:
و بدین ترتیب ویژگی‌های خاصی در یک گونهٔ نو ظاهر می‌شود که نتیجهٔ آن ایجاد یک جاندار با خصوصیات ویژه یا ایجاد صفات برتر در همان موجود خاص است. در گیاهان. روش عملی برای معرفی و بیان ژن‌های بیگانه در گیاهان اولین بار در سال ۱۹۸۴ در گیاه تنباکو شرح داده شد. از آن زمان تاکنون از فناوری تولید گیاهان تراریخته برای حدوداً ۱۲۰ گونه گیاهی استفاده شده‌است و هم‌اکنون زمین‌های زیادی در جهان زیر کشت گیاهان تراریخته قرار گرفته‌است.
ریش به مویی گفته می‌شود که بر صورت، چانه، پیرامون لب پایین، زیر گلو و گونه‌ها و بر گردن می‌روید و به‌طور معمول از سن بلوغ رشد می‌کند. ریش داشتن می‌تواند تنها برای زیبایی چهره، برای حفاظت از پوست در برابر سرما و آسیب‌های پوستی دیگر، یا برای نشان دادن تعلق به دسته یا فرقه‌ای مذهبی باشد (مانند اسلام، یهودیت و هندوئیسم). از دید واژه‌ای، واژهٔ ریش به معنی «آرایه» نیز است. ریش پس از بلوغ، بر صورت پسران و مردان می‌روید، اما در زنان، به‌عنوان موی زائدِ صورت دانسته می‌شود. ریش به‌عنوان بخشی از ظاهر افراد، نیازمند
می‌شود. ریش به‌عنوان بخشی از ظاهر افراد، نیازمند مراقبت بهداشتی ویژه‌ای است. عدم توجه به بهداشت ریش می‌تواند مشکلات سلامتی ایجاد کند که گاه دائمی هستند. با انجام توجه بهداشتی درخور، می‌توان از بیماری‌های وابسته به گذاشتن ریش، پیشگیری کرد. همچنین چربی، کثیف‌شدن و بوی بد ریش در کشورهای فقیر به‌طور تاریخی رایج بوده است. رشد. افزایش ترشح هورمون تستسترون در دوره بلوغ، بخشی از این هورمون به نام دی هیدروتستسترون باعث تحریک شدن فولیکول‌های موی صورت شده و رویش ریش آغاز می‌شود. در بزرگسالان، رویش ریش در تابستان
آغاز می‌شود. در بزرگسالان، رویش ریش در تابستان تندتر انجام می‌گیرد. بهداشت و سلامت. نیازهای بهداشتی ریش. ریش به دلیل قرار گرفتن در معرض محیط خارجی، گرد و غبار، چربی پوست، و بقایای مواد غذایی، مستعد جمع شدن آلودگی است. موهای ریش می‌توانند باکتری‌ها، قارچ‌ها و دیگر میکروب‌ها را در خود نگه دارند، به‌ویژه اگر به‌صورت منظم تمیز نشوند. افزون بر این، پوست زیر ریش نیز به دلیل کاهش جریان هوا و تجمع رطوبت ممکن است دچار تحریک یا مشکلات پوستی شود؛ بنابراین، نیازهای اصلی بهداشت ریش شامل موارد زیر است: خطرهای بهداشتی.
بهداشت ریش شامل موارد زیر است: خطرهای بهداشتی. مراقبت نکردن از ریش می‌تواند منجر به مشکلاتی مانند عفونت‌های پوستی (مانند فولیکولیت یا قارچ)، تحریک و خارش پوست، بوی بد، شوره ریش و انتقال گونه‌هایی از میکروب‌ها و قارچ شود. اقدام‌های لازم برای بهداشت. برای حفظ سلامت ریش و پوست زیر آن، کارهای زیر پیشنهاد می‌شود: تاریخچه. انسان‌های نخستین ریش خود را نمی‌تراشیدند. قدیمی‌ترین وسایل کوتاه کردن (و نه تراشیدن) ریش، که تاکنون به دست آمده است، مربوط به ۴۰۰۰ سال پیش است. در مصر باستان، ریش اهمیت خاصی داشته است. در حدود
در مصر باستان، ریش اهمیت خاصی داشته است. در حدود سال‌های ۳۰۰۰ تا ۱۵۰۰ قبل از میلاد در مصر، ابزار و لوازمی همچون نخ طلا برای آرایش ریش به کار می‌رفته است. همچنین در هندوستان نیز برای تعهد پرداخت بدهی‌های خود، ریش گرو می‌گذاشته‌اند. در زمان اسکندر مقدونی، تراشیدن ریش در مقدونیه باب شد. ایران. در ایران، نخستین بار تراشیدن ریش از دوران ساسانیان باب شد. تا پیش از آن، تراشیدن ریش برای مردان، نوعی مجازات محسوب می‌شد. در دوران هخامنشیان به وسیله انبرک‌هایی یا پیچیدن بخش‌هایی از ریش به دور حلقه‌هایی، قسمت‌هایی از
بخش‌هایی از ریش به دور حلقه‌هایی، قسمت‌هایی از ریش را فر می‌دادند. با ورود اسلام به ایران، مردان مجدداً به گذاشتن ریش روی آوردند. در عصر مغول، موقتاً ریش بی‌اعتبار شد. پس از مغولان و تا عصر صفویه ریش گذاشتن برای مردان فراگیر بود. در عصر صفویه و در سال ۱۰۰۷ شمسی، شاه عباس کبیر فرمان تراشیدن عمومی ریش را صادر نمود. بر اساس این فرمان همه مردان حتی روحانیون موظف به تراشیدن ریش خود شدند. پس از دوران صفویه داشتن یا نداشتن ریش در ایران اجباری نبوده است. در شعر فارسی مکرراً از ریش با عنوان خط یاد شده است. در
فارسی مکرراً از ریش با عنوان خط یاد شده است. در ادبیات فارسی می‌بینیم که معشوق (استعاری) تا وقتی که خط (ریش) بر نیاورده است زیباست و بعد از آن باید رهایش کرد چون معتقد بودند که ریش نو دمیده معشوق صورت چون ماه او را می‌پوشاند. دعوی خوبی تو چو باطل نشد به خط***معلوم شد که رونق گل، خار نشکند (ظهیرالدین فاریابی&amp; ۵۰) چنان‌که نیل بود مانع رسیدن چشم***به خط رخ تو امان یافت از پریدن چشم/ شب گذشته کجا بوده‌ای که خوابیده است*** بساط سبزهٔ خط تو از چریدن چشم/ برخی از حکام ولایات برای تقلید از عادت جدید شاه عباس
از حکام ولایات برای تقلید از عادت جدید شاه عباس یکم و پسند او؛ روحانیون، مردم و سادات را مجبور به تراشیدن ریش کردند. دین و مذهب. در بسیاری از ادیان و مذاهب، ریش نقش مهمی دارد. زئوس، در اساطیر یونان همواره با ریش تصویر شده است. در آئین سیک‌ها، ریش بخش جدایی ناپذیر هویت یک مرد بوده و بخشی از عظمت، شرافت، عزت و مردانگی یک مرد محسوب می‌شود. در آئین هندو، ریش نشانگر زندگی ساده و زاهدانه است. از دیدگاه اسلام (شیعی)، بر اساس نظر همه مراجع تقلید، تراشیدن ریش حرام یا بنابر احتیاط واجب حرام است. دین یهود. در دین
یا بنابر احتیاط واجب حرام است. دین یهود. در دین یهود، بر اساس آموزه‌هایی از تورات، محدودیت‌هایی برای نگهداری و تراشیدن ریش وجود دارد. نوع وسیله‌ای که ریش با آن اصلاح می‌شود، در این محدودیت‌ها دخیل است. صرفنظر از روحانیون یهودی، بسیاری از یهودیان عادی نیز حداقل طی سی روز نخست از دست دادن عزیزانشان، ریش خود را نمی‌تراشند. دین مسیح. بسیاری از چهره‌های دین مسیحیت، از جمله عیسی مسیح با ریش تصویر می‌شوند. در کلیسای کاتولیک در طول تاریخ داشتن ریش و تراشیدن آن، به تناوب مجاز و ممنوع شده است. امروزه برخی از اعظای
تناوب مجاز و ممنوع شده است. امروزه برخی از اعظای جوامع کاتولیک، از ریش به عنوان یک نشانه حرفه‌ای استفاده می‌کنند. کشیشان مسیحی خاورمیانه، با تراشیدن یا نتراشیدن ریش خود، وضعیت تأهل خود را نمایش می‌دهند. دین اسلام. مسلمانان داشتن ریش را سنت پیامبر اسلام می‌دانند. بنابر گفته مراجع تقلیدِ شیعه، تراشیدن ریش «حرام» یا «بنابر احتیاط واجب حرام» است. و برخی از علما، همانند لطف‌الله صافی گلپایگانی تراشیدن ریش را حرام می‌دانند برخی دیگر مانند سید علی سیستانی تراشیدن ریش را به احتیاط واجب حرام می‌دانند. سید علی
ریش را به احتیاط واجب حرام می‌دانند. سید علی خامنه‌ای تراشیدن ریش را بنا بر احتیاط حرام می‌داند. برخی حفظ ریش چانه را واجب می‌دانند مثلاً حسین وحید خراسانی ریش پروفسوری را در صورتی که عرفاً صدق ریش کند، مانعی نمی‌داند؛ و ناصر مکارم شیرازی نیز ریش ستاری و ریش بزی را بدون اشکال می‌داند. در سال ۱۳۷۵ و همزمان با حکومت طالبان بر افغانستان، ملا محمد عمر فرمانده این گروه شبه نظامی، اعلامیه‌ای در منع تراشیدن ریش برای عموم مردان افغان صادر نمود. محدودیت در دنیای مدرن. امروزه برخی از ارتش‌های جهان، قوانین خاصی برای
امروزه برخی از ارتش‌های جهان، قوانین خاصی برای ریش نیروی انسانی خود دارند. جنگجویانی که در معرض آتش ناشی از سلاح‌های خود هستند، اغلب از داشتن ریش منع می‌شوند. خلبانان، از دیگر گروه‌هایی هستند، که با ممنوعیت داشتن ریش مواجه می‌باشند. همچنین داشتن ریش در برخی ورزش‌ها مانند بوکس و کشتی، دارای محدودیت است. در فرهنگ. در برخی کشورها و فرهنگ‌ها، داشتن ریش به دلایل اجتماعی یا بهداشتی مورد پسند جامعه نیست و با پیش‌داوری‌هایی دربارهٔ فرد دارای ریش، همراه است. این دیدگاه‌ها بیشتر ریشه در هنجارهای فرهنگی یا تصورات
دیدگاه‌ها بیشتر ریشه در هنجارهای فرهنگی یا تصورات نادرست دربارهٔ بهداشت ریش داشته‌اند. در برخی جوامع، به‌ویژه در محیط‌های کاری رسمی مانند ژاپن یا کره جنوبی، ریش ممکن است نشانه عدم حرفه‌ای بودن یا بی‌نظمی تلقی شود. در جوامعی که ریش با گروه‌های خاص مذهبی یا تاریخی مرتبط است، ممکن است غیرمتعارف دیده شود. همچنین، در برخی فرهنگ‌ها، ریش با کلیشه‌های سنی یا جنسیتی همراه است و با مد روز سازگار تلقی نمی‌شود. یکی از دلایل ناپسند بودن ریش، باورها دربارهٔ عدم رعایت بهداشت فرد ریش‌دار است. برخی می‌پندارند که ریش همیشه
فرد ریش‌دار است. برخی می‌پندارند که ریش همیشه آلودگی، چربی یا میکروب‌ها را جذب می‌کند، به‌ویژه در محیط‌های گرم و مرطوب. پس از همه‌گیری‌هایی مانند کووید-۱۹، برخی ریش را مانعی برای اثربخشی ماسک یا عاملی برای انتقال میکروب‌ها دانستند. ریش‌های نامرتب نیز ممکن است به اشتباه نشانه بی‌توجهی به بهداشت دیده شوند. در ادبیات. فارسی. ریش در زبانزدهای زیر به کار رفته است:
آلمانیش نام گروهی از گویش‌ها از شاخهٔ آلمانی علیا از خانوادهٔ زبان‌های ژرمنی است. شمار گویشوران آن در حدود ۱۰ میلیون نفر است که در هفت کشور گوناگون زندگی می‌کنند. این کشورها عبارتند از: آلمان، سوئیس، فرانسه، اتریش، لیختن‌اشتاین، ونزوئلا و ایتالیا. نام این گروه از گویش‌ها از نام قوم کهن ژرمنی معروف به آلمان‌ها گرفته شده‌است. منابع. Wikipedia contributors، «Alemannic German،» Wikipedia, The Free Encyclopedia، (accessed November 21, 2009).
قانون پارکینسون مفهومی رایج در مدیریت است و مضمون آن این است که «هر کار به اندازه زمانی که برای آن تخصیص داده شده طول می‌کشد.» نام آن از نام تاریخدان انگلیسی سیریل نورث‌کوت پارکینسون گرفته شده که در سال ۱۹۵۵ در مقاله‌ای طنزآمیز در اکونومیست به این قانون اشاره کرده‌است. این قانون زمینهٔ گسترش بی‌رویه بوروکراسی را بیان می‌کند. از دید این «قانون» هر کار تا زمانی که برای آن تعیین شده طول می‌کشد و این مدت ارتباط چندانی با میزان و ماهیت کار ندارد. این نحوه عمل در سازمانها رخ می‌دهد و بوروکراسی‌ها بدون گسترش
در سازمانها رخ می‌دهد و بوروکراسی‌ها بدون گسترش اهدافشان، خود گسترش می‌یابند. پارکینسون «تمایل مدیران به داشتن مرئوسان بیشتر» را انگیزه گسترش بوروکراسی‌ها می‌داند که در نتیجه موجب افزایش کارکنان وایجاد وظایف تکراری می‌شود. کتاب قانون پارکینسون در سال ۱۴۰۰ در انتشارات طرح نو چاپ شده است.
حوضچه‌های تبخیر نمک، حوضچه‌های کم عمقی هستند که توسط انسان برای استخراج نمک از آب دریا ساخته و طراحی شده‌اند. آب دریا یا آبی که حاوی نمک است به داخل این حوضچه‌ها ریخته می‌شود و با استفاده از عمل تبخیر به طور معمول نمک به عنوان محصول به دست می‌آید. همچنین این حوضچه‌ها سبب به وجود آمدن موجودات آبزی ای می‌شوند که به عنوان غذای اصلی پرندگان دریایی به حساب می‌آیند. این حوضچه‌ها به طور معمول با استفاده از خاکریزها از یکدیگر جدا می‌شوند. با توجه به میزان غلظت به وجود آمدن جلبک‌ها رنگ این حوضچه‌ها از سبز کمرنگ تا
آمدن جلبک‌ها رنگ این حوضچه‌ها از سبز کمرنگ تا قرمز روشن متغیر است، همچنین تغییر رنگ در این حوضچه‌ها نشان دهندهٔ مقدار غلظت نمک به وجود آمده می‌باشد. در حوضچه‌هایی با غلظت نمک کم جلبک‌های سبز و موجودات میکروسکپی از خود رنگ سبز تولید می‌کنند، در حوضچه‌هایی با غلظت نمک بالاتر جانوران ذره بینی به نام (Dunaliella salina) که به جلبک صورتی معروف هستند رنگ حوضچه را به صورت مایل به قرمز در می‌آورند. همچنین موجوادت ذره بینی دیگری از جمله آرتمیا باعث به وجود آمدن رنگ نارنجی در بعضی از حوضچه‌ها می‌شوند. از جملهٔ
رنگ نارنجی در بعضی از حوضچه‌ها می‌شوند. از جملهٔ مهم‌ترین این حوضچه‌ها: حوضچه‌ای در خلیج سانفرانسیسکو در آمریکا، حوضچه‌ای در دریای مرده در نزدیکی اسرائیل و اردن و حوضچه‌ای در نزدیکی غرب استرالیا از دیگر روش‌های تولید نمک ایجاد «تشت‌های نمک» است که در این روش حوضچه‌هایی ساخته شده‌اند و در درون آن‌ها از آب شور استفاده می‌شود این حوضچه‌ها معمولاً در نزدیکی منبع نمک ساخته می‌شوند و برای سریع تر کردن تولید نمک در این مناطق از گرمای اضافی استفاده می‌شود این کار به وسیله ایجاد آتش در زیر حوضچه‌ها و گرم کردن آب
به وسیله ایجاد آتش در زیر حوضچه‌ها و گرم کردن آب شور درون آن‌ها انجام می‌شود. تا پیش از جنگ جهانی دوم مصری‌ها در اسکندریه روش ویژهٔ خود را برای استخراج نمک داشتند. آن‌ها ستونی در وسط حوضچه‌ها ساخته بودند و پس از پر کردن آن‌ها از آب دریا، حوضچه‌ها را به حال خود رها می‌کردند تا خشک شوند و آنگاه نمک را که بر دیوارهٔ ستون باقی‌مانده بود به آسانی جمع‌آوری می‌کردند. منابع. Wikipedia contributors, "Salt evaporation pond," Wikipedia, The Free Encyclopedia,
pond," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Salt_evaporation_pond&amp;oldid=309091402 (accessed November 21, 2009).
جولیانو مونتالدو (زاده ۲۲ فوریه ۱۹۳۰ – درگذشته ۶ سپتامبر ۲۰۲۳) کارگردان ایتالیایی بود. حرفه. در سال ۱۹۵۱ زمانی که مونتالدو هنوز دانشجویی جوان بود، توسط کارلو لیتزانی برای بازی در نقش اصلی فیلم "توجه! راهزنان!" استخدام شد. پس از این تجربه او به‌عنوان دستیار کارگردان با لیتزانی و جیلو پونته‌کوروو به همکاری پرداخت. او در سال ۱۹۶۰ نخستین فیلم خود را با نام "پراندن کبوتر" کارگردانی کرد. این فیلم که در مورد مقاومت پارتیزان بود در همان سال به بخش رقابتی جشنواره فیلم ونیز راه یافت. در سال ۱۹۶۵ فیلم "بی‌باک" را که
ونیز راه یافت. در سال ۱۹۶۵ فیلم "بی‌باک" را که نمایشی تلخ و معترضانه از توسعه اقتصادی ایتالیا بود، نوشت و کارگردانی کرد. این فیلم جایزه ویژه هیئت داروان جشنواره فیلم برلین را به‌دست‌آورد. سپس در سال ۱۹۶۷ "گرند اسلم" (پیروزی بزرگ) را با حضور بازیگران بین‌المللی ساخت. مونتالدو در سال ۱۹۸۲، به کارگردانی سریال بزرگ "مارکو پولو" (دربارهٔ زندگی مارکو پولو جهانگرد ایتالیایی) پرداخت که برنده جایزه امی در بخش برنامه‌های تلویزیونی شد.
دانشگاه لوزان دانشگاهی در شهر لوزان سوئیس است که در سال ۱۵۳۷ پایه‌گذاری شد. این دانشگاه دارای هفت دانشکده و ۱۰٬۷۰۰ دانشجو است که به همراه ۲٬۲۰۰ پژوهشگر در آن تحصیل، پژوهش و کار می‌کنند. این دانشگاه دارای سه پردیس در شهر لوزان است که پردیس «دورینی» بزرگترین پردیس دانشگاه است و در کنار ساحل زیبای دریاچهٔ ژنو (لِمان) قرار گرفته‌است.
قانون برهم‌چینی یا روی‌هم‌گذاری ، یک اصل کلیدی مطرح شده بر پایه مشاهدات تاریخ طبیعی است. این اصل یکی از اصول پایه در تحقیقات زمین‌شناسی و بررسی طبقات رسوبی محسوب می‌شود. «طبقات رسوبی با گذشت زمان به توالی رسوب می‌کنند، به این ترتیب که قدیمی‌ترین لایه در پایین و جوان‌ترین لایه در بالا یافت می‌شود.» این اصل بنیادی نخستین بار در سده یازدهم میلادی توسط ابن سینا دانشمند و زمین‌شناس ایرانی مطرح گردید. در سده هفدهم میلادی نیکلاس ستنو (Nicolas Steno)، دانشمند دانمارکی این اصل را کامل و مدون کرد. دیدگاه ابن سینا.
این اصل را کامل و مدون کرد. دیدگاه ابن سینا. ابن سینا هنگام بحث در رابطه با منشأ کوه‌ها در کتاب شفا، قانون برهم چینی را به صورت زیر مطرح می‌کند: دیدگاه‌های تکمیلی. نیکلاس ستنو سال‌ها بعد ذکر کرد که کلیه رسوبات به‌طور افقی ته‌نشین می‌شوند و هرگونه تغییر از این وضعیت افقی در اثر عواملی است که بعدها سنگ‌های تشکیل شده را تحت تأثیر قرار داده‌اند. او همچنین یک اصل مهم دیگر را مطرح ساخت. او گفت که یک شی جامد، شکل مواد جامدی که اطرافش تشکیل می‌شوند را تحت تأثیر قرار می‌دهد. این اصل نشان می‌دهد که سنگواره‌ها و
قرار می‌دهد. این اصل نشان می‌دهد که سنگواره‌ها و کریستال‌ها پیش از لایه‌های رسوبی که آنها را دربر گرفته‌اند قوام یافته‌اند. نیکلاس ستنو واقف بود که عوامل طبیعی مانند فرسایش و زمین لرزه می‌توانند این ترتیب را به هم زنند ولی در چنین شرایطی غالباً شواهدی بر تأثیر این عوامل وجود دارد (مانند شکست در لایه‌ها) این اصول تنها زمان نسبی را تعیین می‌کنند (نه زمان مطلق را). دو لایه رسوبی می‌توانند با اختلاف چند روز یا چندین میلیون سال تشکیل شوند. قانون برهم‌چینی به همراه سایر اصول زمین‌شناسی، ابزاری قدرتمند جهت تعیین
سایر اصول زمین‌شناسی، ابزاری قدرتمند جهت تعیین سن لایه‌ها و سنگواره‌ها محسوب می‌شود. منابع. Wikipedia contributors, «Law of superposition,» Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Law_of_superposition&amp;oldid=323280784 (accessed November 21, 2009)
بلبل‌نامه مثنوی عرفانی منسوب به شیخ فریدالدین ابوحامد محمدبن ابوبکر عطار نیشابوری (۵۱۲ یا ۵۱۳ یا ۵۲۷-۶۲۷) شاعر و عارف معروف سده ششم هجری. بلبل نامه که در صحت انتساب آن به عطار تردیدهایی وجود دارد، مثنوی عرفانی کوتاهی است که آن را "گل و بلبل" نیز خوانده‌اند. این مثنوی در حدود ۶۳۰ بیت دارد. خلاصه داستان آن چنین است: بلبل عاشق گل می‌شود و ناله‌های عاشقانه او پرندگان دیگر را آزار می‌دهد. پرندگان شکایت نزد سلیمان پیامبر می‌برند. مجلسی در حضور وی تشکیل می‌شود و او باز را نزد بلبل می‌فرستد. بلبل نزد پیامبر حاضر
او باز را نزد بلبل می‌فرستد. بلبل نزد پیامبر حاضر می‌شود و محاکمه صورت می‌گیرد. بلبل با سرسختی از خود دفاع و شاکیان را مغلوب می‌کند و عاقبت با نصایح هدهد آرام می‌گیرد. به نظر می‌رسد که سراینده سوز دل خود را از زبان بلبل بیان کرده و بلبل تمثیلی از خود اوست که در مشغله دنیای مادی از هم جنسان خود احساس رمیدگی می‌کند. بلبل، نخست از سیمرغ پادشاه پرندگان شکوه دارد. سپس از شاهین و پس از آن از طوطی که شاید تمثیلی از شاعران مدیحه‌سرا باشد. و از طاووس نماینده محبوب شاه، و سرانجام از لاشخور که نماد کهنه‌پرستی است. در
و سرانجام از لاشخور که نماد کهنه‌پرستی است. در آخرین بخش مجلس، هدهد، مظهر شیخ عارف و مقدس ظاهر می‌شود. سراینده در پایان به نصیحت فرزند خود ضیاء الدین یوسف می‌پردازد که در آن زمان چهار ساله بوده است. این قسمت از نسخه‌های چاپی حذف شده و از این رو شمار ابیات بلبل نامه در دست‌نویس‌ها بالغ بر ۷۰۰ بیت است. نسخه چاپ شده بلبل نامه با این ابیات شروع می‌شود: و با این بیت‌ها پایان می‌گیرد: و در برخی دیگر از نسخه‌های خطی چنین آغاز می‌گردد: این منظومه شهرت فراوان یافته است. از بلبل نامه نسخه‌های خطی متعددی در
یافته است. از بلبل نامه نسخه‌های خطی متعددی در کتابخانه‌های ایران، ترکیه، هند، پاکستان، کتابخانه عارف حکمت مدینه و کتابخانه موزه شرق آکادمی علوم روسیه محفوظ است. از این منظومه با همه اعتبار و شهرت، تاکنون چاپ انتقادی منتشر نشده است. و فقط به صورت بازاری چند بار در هند و ایران به طبع رسیده است. از جمله در کانپور هند همراه مثنویات دیگر عطار همچنین به خط "جواد شریفی" همراه منظومه‌های "نزهة الاحباب" و مفتاح الفتوح منسوب به عطار در تهران (۱۳۱۲ش) نسخه‌های چاپی آن همانند نسخ خطی نایاب است.
خشکی چشم به علت کاهش یا فقدان مزمن اشک و رطوبت سطح چشم ایجاد می‌شود. این وضعیت ممکن است سبب تحریک و ناراحتی خفیف ولی دائمی یا التهاب قسمت قدامی چشم شود. نشانه‌ها. احساس خشکی، سوزش، خراشیدگی و کاهش دید گذرا (معمولاً با چند بار پلک زدن برطرف می‌شود) از علائم خشکی چشم هستند. پزشک ممکن است برای تائید بیماری میزان اشک را اندازه‌گیری کند. در بعضی بیماران گاهی خشکی زیاد چشم باعث تحریک بیش از حد جزء آبکی اشک شده و منجر به آبریزش می‌شود. گاهی نیز بیمار احساس وجود جسم خارجی در چشم می‌کند. دلیل. در این بیماری اشک به
خارجی در چشم می‌کند. دلیل. در این بیماری اشک به میزان کافی یا با ترکیب مناسب تولید نمی‌شود. همچنین ممکن است به دلیل وضعیت غیرطبیعی پلک‌ها یا ترکیب نامناسب اشک به سرعت تبخیر شود. علل خشکی چشم متفاوت است. بسیاری از اوقات با افزایش سن در برخی افراد (بویژه خانم‌ها) میزان ترشح اشک کم شده و علائم ایجاد می‌شود. گاهی ممکن است از عوارض داروها مثل ترکیبات آنتی‌هیستامین، ضد افسردگی، ضد فشار خون و... باشد. این بیماری ممکن است در جاهای گرم و خشک، بادخیز و پر گرد و غبار نیز ایجاد شود. از دیگر دلایل می‌توان به کم پلک زدن
ایجاد شود. از دیگر دلایل می‌توان به کم پلک زدن نیز اشاره کرد مثلاً به هنگام کار مداوم با رایانه یا بیماران دچار پارکینسون که تعداد دفعات پلک‌زدنشان کم است، اشک به مقدار زیادی تبخیر شده و سطح چشم خشک می‌شود. خشکی چشم گاهی یک علامت بیماری سیتمیک مثل لوپوس، آرتریت روماتوئید، روزاسه یا سندروم شوگرن است. استفاده طولانی از لنز تماسی نیز از علل دیگر است. در مطالعات اخیر استعمال دخانیات نیز جزء عوامل مؤثر در خشکی چشم شناخته شده‌است. درمان. این بیماری معمولاً وضعیتی در حال پیشرفت است که بسته به علت آن ممکن است قابل
در حال پیشرفت است که بسته به علت آن ممکن است قابل درمان نباشد ولی با تمهیداتی می‌توان علائم سوزش، تحریک و احساس جسم خارجی را بر طرف نمود یا کم کرد. قطرهٔ اشک مصنوعی و پمادهای مرطوب و چرب‌کننده معمولاً در درمان این وضعیت استفاده می‌شوند. یافته های تازه. (دی پیریدامول) موجب مهار نسخه برداری و مشابه سازی کاردیو ویروس در درون سلول میزبان میشود . قطره دی پیریدامول موجب کاهش و بهبود ناخنک (زائده) چشم و (خشکی چشم) میشود . https://www.karger.com/Article/FullText/362113
. https://www.karger.com/Article/FullText/362113 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1193570 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3995373
پندنامه یا اندرزنامه در ادب فارسی، به مجموعه‌ای از سفارش‌ها و نصیحت‌ها گفته می‌شود که در کتابی نوشته شده باشد. پندنامه صورت نخستینِ کتابهای اخلاقی در زبان فارسی است. «پند» در نوشته‌های زرتشتی به زبان پهلوی تا سده سوم، واژه‌ای بسیار رایج است و معنی «اندرز» یا «نصیحت» دارد. آنچه از ادبیات اندرزی از پارسی میانه به عربی و فارسی نو راه یافته بسیار است.‌ این متون مجموعه عبارات عبرت‌آموز مؤثری است که با رشد و گسترش ادبیات، اندکی بعد در نثر، ضمن حکایات و در شعر، در مواقع مناسب جای گرفته‌ است. در ادبیات فارسی
در مواقع مناسب جای گرفته‌ است. در ادبیات فارسی پندنامه‌ها به نوع بسیار کهنی از ادبِ تعلیمی تعلّق دارد. پند یا نصیحت واحد اولیه‌ای است که به کمک آن مجموعه پندنامه پدید می آید. از اواخر قرن پنجم، تدوین رساله‌های اخلاقی موسوم به «پندنامه» آغاز شد که همگی ریشه در اخلاقیات اندرزنامه‌های‌ ایران باستان داشتند. شناسایی منابع بی‌واسطه اخلاقی نهفته در پندنامه‌های فارسی کاری دشوار و بلکه ناممکن است. در این متون علاوه بر اخلاقیات رایج در ادبیات پهلوی، نشانه‌هایی از افکار یونانی و اسکندرانی و رومی قابل ردیابی است.
افکار یونانی و اسکندرانی و رومی قابل ردیابی است. بسیاری از پندها و اندرزهای قرآن و احادیث با اندرزهای باستانی ایران مطابقت دارد که نشانگر از تأثیرپذیری از اندرزنامه‌های ایرانی دارد. یکی از پندنامه‌های منظوم و مشهور در ادب فارسی پندنامه عطار یا به‌ عبارت دقیق‌تر پندنامهٔ منسوب به عطار نیشابوری است.‌ این گونه منظومه‌های اخلاقی که تعالیم و مضامین قرآن و حدیث در آن‌ها فراوان است، خاصّه از روزگار نظامی گنجه‌ای سرمشق تقلید و نوآفرینی‌های ادبی بوده‌اند که یکی از نمونه‌های بارز آن خردنامه اسکندری عبدالرحمان جامی
نمونه‌های بارز آن خردنامه اسکندری عبدالرحمان جامی است. آیین پندنامه‌نویسی و توجه به پندنامه‌ها در دوره‌های متأخّر نیز ادامه داشته‌ است و پندنامه یحیویه حسنعلی خان امیرنظام گروسی از این دسته است.
آنتی کولینرژیک به مواد یا داروهایی گفته می‌شود که با بلوک گیرنده استیل کولین ( موسکارینی یا نیکوتینی ) بر روی غشاء سلول هدف یا سلول سیناپسی مانع تأثیر استیل کولین می‌شوند. معروف‌ ترین مواد آنتی کولینرژیک داروهای آنتی کولینرژیک مانند هیوسین با نام کامل(هیوسین اِن‌بوتیل‌ برماید)"ضد اسپاسم"، دیسیکلومین، آتروپین، تری هگزیفنیدیل، بنزتروپین، بی‌پریدن هستند.
رولور لوله کوتاه هر نوع رولور یا هفت‌تیر اندازه کوچک، متوسط یا بزرگ با لولهٔ کوتاه است؛ با طول معمولاً کمتر از ۴ اینچ. هفت‌تیرهای کوچک‌تر اغلب با چکش‌های «باب‌دار» یا «لوله‌پوش‌دار» ساخته می‌شوند، و حتی مدل‌های «بدون چکش» نیز وجود دارد که همگی به اسلحه اجازه می‌دهند تا سریع با خطر گیر کردن آن روی لباس کشیده شود. مدل‌های لوله‌پوش‌دار و بی‌چکش ممکن است حتی از طریق جیب کت یا کت شلیک شوند. طراحی این هفت‌تیرها قدرت و برد را فدای قابلیت مانور و پنهان‌کاری می‌کند.
مالکوم گلدول (متولد ۳ سپتامبر ۱۹۶۳) روزنامه نگار، نویسنده، و جامعه‌شناس عامه کانادایی متولد بریتانیا است که در شهر نیویورک مستقر است. وی از سال ۱۹۹۶ در هیئت تحریریه نیویورکر بوده‌است. شهرت او بیشتر به عنوان نویسندهٔ کتاب‌های نقطه اوج (۲۰۰۰)، پلک زدن (۲۰۰۵)، و آوتلایرز (خارق العادگان) (۲۰۰۸) می‌باشد. افتخارات. در سال ۲۰۰۵، مجله تایم مالکوم گلدول را یکی از صد فرد با نفوذ خود نامید. وی در سال ۲۰۰۷ جایزهٔ اول انجمن جامعه‌شناسی آمریکا را برای ممتازی در گزارش مسائل اجتماعی دریافت کرد. گلدول همچنین در سال ۲۰۰۷ یک
اجتماعی دریافت کرد. گلدول همچنین در سال ۲۰۰۷ یک مدرک افتخاری دکترای ادبی (Doctor of Letters) از دانشگاه واترلو دریافت کرد. حواشی. نویسندگان برجسته و دانشمندان اجتماعی متعددی تمامیت (integrity) رویکرد گلدول را به چالش کشیده‌اند. گلاودل به خاطر مواردی از قبیل ساده‌سازی بیش از حد جوهرهٔ پدیده‌های پیچیدهٔ بزرگ، تمرکز بر خارج از چهار چوب داده‌ها (؟) و ساخت ادعاهای شبه علمی که تحقیق ناکافی روی آنها انجام گرفته مورد انتقاد واقع شده‌است. به عنوان مثال استیون پینکر در نیویورک تایمز نقدی بر کار اخیر وی 'آنچه آن سگ
در نیویورک تایمز نقدی بر کار اخیر وی 'آنچه آن سگ دید' منتشر کرد که گلدول نیز جوابی برای آن نوشته است. کتاب تافته های جدا بافته. مالکوم گلدول ، تافته های جدا بافته را با داستان روستایی در ایالت پنسیلوانیا به نام روزتو شروع می‌کند. البته در جنوب شرقی شهر رم روستایی وجود دارد به نام روزتو والفورتو، و ساکنان روزتو پنسیلوانیا در واقع اهالی همین روستای ایتالیایی هستند که به آمریکا مهاجرت کرده‌اند. آنها دهکده اجدادیشان را در پنسیلوانیا طوری ساختند که شباهت های زیادی با اماکن و فضاهای ده اصلی در جنوب رم داشته
زیادی با اماکن و فضاهای ده اصلی در جنوب رم داشته باشد. بسیاری از ساکنان اولیه این روستا که در معدن‌ سنگ مجاور مشغول به کار بودند برای خود یک کلیسا ساختند، در حیاط پشتی خانه‌هایشان سبزی و صیفی می‌کاشتند و در حد امکان دامداری می‌کردند، مغازه‌های کوچک نانوایی و قهوه‌خانه به راه انداختند و خلاصه شهر کوچک و پر جنب‌وجوشی به وجود آوردند. تمام آنچه تا اینجا گفتیم جالب بود اما ارتباطی با هیچ رازی نداشت.
در بلورشناسی، دستگاه بلوری مکعبی یا سامانهٔ مکعبی به یکی از ۷ دستگاه شبکه‌های بلوری گفته می‌شود که ۳ گونه مکعبی شکل از ۱۴ شبکه براوه را دربر می‌گیرد؛ این دستگاه از رایج‌ترین و ساده‌ترین اشکالی است که در بلورها و مواد معدنی یافت می‌شود. دستگاه بلوری مکعبی در سه شکل اصلی زیر یافت می‌شود: شبکه براوه. شبکه بلوری مکعبی ساده (CP). شبکه بلوری مکعبی ساده (CP) دارای هشت نقطه شبکه در هشت گوشه سلول واحد است، اتم‌هایی که در گوشه سلول واحد قرار دارند به‌طوری مساوی بین هشت سلول واحد مجاور تقسیم می‌شوند بنابراین در هر
هشت سلول واحد مجاور تقسیم می‌شوند بنابراین در هر سلول واحد مکعبی ساده یک (۱/۸*۸) اتم وجود دارد. هر اتم موجود در این شبکه بلوری دارای عدد همسایگی شش است. شبکه بلوری مکعبی مرکزپر (CL) یا (BCC). شبکه بلوری مکعبی مرکزپر (CL) دارای یک نقطه شبکه در مرکز و هشت نقطه شبکه در هشت گوشه سلول واحد است، اتمی که در مرکز سلول واحد قرار دارد به‌طور کامل متعلق به یک سلول واحد است بنابراین در هر سلول واحد مکعبی مرکز پر دو (۱/۸*۸+۱) اتم وجود دارد. هر اتم در این شبکه بلوری دارای عدد همسایگی هشت است. شبکه بلوری مکعبی وجه‌پر
عدد همسایگی هشت است. شبکه بلوری مکعبی وجه‌پر (CF) یا (FCC). شبکه بلوری مکعبی وجه‌پر (CF) دارای شش نقطه شبکه در شش وجه و هشت نقطه شبکه در هشت گوشه سلول واحد است، اتمی که در وجه سلول واحد قرار گیرد به‌طور مساوی بین دو سلول واحد مجاور تقسیم می‌شود بنابراین در هر سلول واحد مکعبی وجه‌پر چهار (۱/۸*۸+۱/۲*۶) اتم وجود دارد. هر اتم در این شبکه بلوری دارای عدد همسایگی دوازده است. شبکه بلوری مکعبی وجه‌پر (CF) به سیستم شش‌وجهی فشرده (HCP) بسیار نزدیک است، به‌گونه‌ای که این دو سیستم فقط در جای‌گیری نسبی لایه‌های شش‌وجهی