payamvha/North_RAG huggingface dataset:
زبان گاتاها از ساختمان صرفی سرودهای ریگ - ودا، ابتدایی‌تر و ساده‌تر است. در هر حال اکنون این دیدگاه وجود دارد که تصنیف گاتاها نمی‌تواند به‌طور جداگانه و در یک فاصله زمانی دور از زمان تصنیف وداها صورت گرفته باشد، و عصر زرتشت را حدود یک هزار سال پیش از مسیح می‌دانند. تاریخ‌های پراکنده. دیدگاه جامعهٔ زرتشتیان ایران. در برخی منابع و کتاب‌های جدید، زادروز او ۶ فروردین ۱۷۶۸ پیش از میلاد و تاریخ درگذشت او ۵ دی ۱۶۹۱ پیش از میلاد ذکر شده‌است. خاستگاه این دیدگاه محاسبات ذبیح بهروز پژوهشگر ایرانی می‌باشد که در کتابش
ذبیح بهروز پژوهشگر ایرانی می‌باشد که در کتابش «تقویم و تاریخ در ایران» به چند روش روز زایش و رصد منسوب به زرتشت را محاسبه کرده‌است. چند دهه است که این محاسبات از سوی جامعهٔ زرتشتیان ایران به رسمیت شناخته شده و در گاهنماهای زرتشتی (مانند گاهنمای راستی) به کار می‌رود ولی این امر از قدمت تاریخی نزد زرتشتیان برخوردار نیست به گونه‌ای که در نوشته‌های تاریخی زرتشتیان پس از اسلام از گاه‌شماری یزدگردی بهره گرفته شده‌است. تولد زرتشت در ششم فروردین از باورهای تازه است. زرتشتیان هند چنین ادعایی را به رسمیت نمی‌شناسند.
تماس اجتماعی (به انگلیسی: social contact) اشاره دارد به جهت‌گیری متقابل اشخاص یا گروهها به یکدیگر. این جهت‌گیری برای ورود به برهم‌کنش اجتماعی یا استمرار آن ضروری است. تماس را می‌توان مرحلهٔ ابتدایی برهمکنش اجتماعی و مقدمهٔ مراحل بعدی تلقی کرد.
تمایز (به انگلیسی: Differentiation) دلالت دارد بر: پانویس. یاوری
الکساندر یکم تزار روسیه بود که از سال ۱۸۰۱ تا ۱۸۲۵ میلادی حکومت کردو یکی از شخصیت‌های برجسته تاریخ روسیه به‌شمار می‌رود. او پس از ترور پدرش، پاول یکم، به قدرت رسید و در دوره زمامداری خود با چالش‌های متعددی مواجه شد. الکساندر یکم به عنوان فردی با دیدگاه‌های متضاد شناخته می‌شد؛ از یک سو، او به اصلاحات لیبرالی علاقه‌مند بود و از سوی دیگر، به سیاست‌های محافظه‌کارانه و ارتجاعی تمایل داشت. جنگ اول ایران و روسیه از ۱۸۰۴ تا ۱۸۱۳م بر سر مالکیت قفقاز جنوبی در دوران سلطنت او اتفاق افتاد که در پایان به پیروزی روسیه و
او اتفاق افتاد که در پایان به پیروزی روسیه و انعقاد معاهده گلستان منجر شد در نتیجه فتحعلی‌شاه قاجار بجز خانات ایروان و نخجوان کلیه سرزمین های شمال رود ارس را به روسیه واگذار نمود. یکی از برجسته‌ترین اقدامات الکساندر یکم، مقابله با تهاجم فرانسه به روسیه در سال ۱۸۱۲ بود. او با هدایت نیروی نظامی روسیه موفق شد ارتش ناپلئون را در جنگ‌های مختلف از جمله نبرد بورودینو و سرانجام در نبرد تاریخی عقب‌نشینی ناپلئون از مسکو شکست دهد. این پیروزی باعث افزایش نفوذ الکساندر در سطح بین‌المللی و تقویت موقعیت روسیه در اروپا
در سطح بین‌المللی و تقویت موقعیت روسیه در اروپا شد. پس از شکست ناپلئون، الکساندر یکم نقش کلیدی در تشکیل اتحادیه مقدس، که شامل روسیه، اتریش، و پروس بود، ایفا کرد. این اتحادیه با هدف حفظ نظم و تعادل قدرت در اروپا و مقابله با جنبش‌های انقلابی و ملی‌گرایانه شکل گرفت. الکساندر یکم به دلیل تلاش‌هایش برای ایجاد صلح و همکاری بین‌المللی، به عنوان «الکساندر متحد» شناخته شد. با این حال، دوران حکومت او نیز با چالش‌های داخلی همراه بود. تلاش‌های او برای اجرای اصلاحات اقتصادی و اجتماعی با مقاومت نخبگان و ارتجاعیون روبرو
و اجتماعی با مقاومت نخبگان و ارتجاعیون روبرو شد و در نهایت به شکست انجامید. او همچنین با نارضایتی‌های اجتماعی و شورش‌های مختلف در داخل کشور مواجه شد که نشان‌دهنده مشکلات و ناهنجاری‌های ساختاری جامعه روسیه در آن زمان بود. الکساندر یکم در سال ۱۸۲۵ در شرایطی مبهم درگذشت. برخی شایعات حاکی از آن است که او از قدرت کناره‌گیری کرده و به زندگی زاهدانه‌ای روی آورده بود. با مرگ او، دوران جدیدی برای روسیه آغاز شد که به واسطه آن اصلاحات و تغییرات بیشتری در ساختار سیاسی و اجتماعی کشور به وجود آمد.
تمایل صورت‌های مختلفی از نشان دادن شروع یک فعالیت، یا حالت ذهنی همراه با میل به اقدام یک عمل و گرایش آگاهانه به آن عمل است. تمایل هنوز در مفهومی عام و نادقیق به‌کار برده می‌شود تا بر عوامل «درونی» تعیین‌کنندهٔ عمل، همراه با ویژگی‌های تبعی انگیزه‌ها تأکید شود.
تمرکزگرایی یا سانترالیسم گونه‌ای نظام حکومتی است که در آن همه امور کشور از یک مرکز رهبری می‌شود، برخلاف کشورهایی که به صورت فدرالی یا حکومت‌های ایالتی و ولایتی اداره می‌شوند. در جامعه‌شناسی یعنی تجمع زیاده از حد قدرت در دست عده‌ای اندک در یک گروه سازمان یافتهٔ اجتماعی. این تجمع قدرت را می‌توان با معیارهای وزن، وسعت و حیطه اندازه‌گیری کرد. زیرمقوله‌های تمرکز از نوع تمرکز جغرافیایی، تمرکز کارکردی، یا نوع دیگر است. تمرکززدایی عبارت است از رساندن تجمع قدرت به حد نازل. انواع. دو نوع تمرکز متمایز وجود دارد: وقتی
نازل. انواع. دو نوع تمرکز متمایز وجود دارد: وقتی قدرتی که اولی یعنی منافع عمومی را رهبری می‌کند در یک مکان یا در دست اشخاص مشابهی متراکم گردد، حکومتی متمرکز به وجود می‌آورد. تمرکز رهبری امور دستهٔ دوم یا منافع محلی به همان شیوهٔ یاد شده در یک مکان، موجب پیدایش چیزی می‌شود که می‌توان آن را مدیریت متمرکز اصطلاح کرد.
تَنبیه، جَزا، مُجازات یا کِیفَر در لغت به معنی بیاگاهانیدن، بیدار گردانیدن، واقف کردن بر چیزی، و در روان‌شناسی، به هر گونه محرک بیزارکننده‌ای گفته می‌شود که در کاهش نیروی (یا احتمال وقوع) پاسخ برابر با آن، اثر فوری اما موقتی داشته باشد. تنبیه تحریکی است که به خاطر انجام رفتاری خاص، از طرف ارگانیسم دریافت می‌شود و عاملی برای متوقف ساختن یا جلوگیری از بروز آن پاسخ است. اصطلاح تنبیه را هنگامی می‌توان بهتر درک کرد که رابطهٔ آن را با اصطلاح پاداش در نظر گرفت. تنبیه از لحاظ تأثیری که بر فرد دارد، عیناً متضاد
تنبیه از لحاظ تأثیری که بر فرد دارد، عیناً متضاد پاداش نیست. در حالی که پاداش، احتمال رخداد پاسخ به‌خصوصی را «به‌طور دائم» افزایش می‌دهد تنبیه تنها یک اثر «موقتی» بازدارنده در بروز پاسخ به‌خصوص دارد. دیدگاه‌ها. بر پایه نظریّهٔ بی‌اف اسکینر، تنبیه، نمایشی از یک تقویت‌کنندهٔ منفی (یک محرک بیزارکننده) یا دور شدن از یک تقویت‌کنندهٔ مثبت است. «بنابراین مهم‌ترین اثر تنبیه، ایجاد شرایط بیزارکننده‌ای است که از آن دوری می‌شود…» اما اسکینر ادامه می‌دهد که تنبیه نمی‌تواند رفتار را برای همیشه نابود کند «اگر از تنبیه
رفتار را برای همیشه نابود کند «اگر از تنبیه به‌طور مکرر خودداری شود تقویت‌کنندهٔ شرطی منفی به خاموشی می‌گراید. در این صورت رفتار ناسازگار کم‌کم تقویت می‌شود و رفتار تنبیه شده سرانجام پدیدار می‌شود… اگر تنبیه قطع شود ممکن است رفتار مورد نظر با همه نیرو ظاهر شود». روانشناسان اجتماعی این اصطلاح را در معنای وسیعی به صورت «تحمل عواقب ناخوشایند» (غیر از موارد بدون پاداش) برای یک عمل بکار می‌برند. کیفر. کیفر یا مجازات به تحمیل عملی رنج‌آور بر شخصی دیگر گفته می‌شود که پیامد عمل آن شخص باشد. این واژه بیشتر به
که پیامد عمل آن شخص باشد. این واژه بیشتر به تنبیهات و جریمه‌هایی اشاره دارد که مقامات قضائی برای افرادی در نظر می‌گیرند که مقررات مهم جامعه را پایمال کرده‌اند، یعنی مرتکب جرم شده‌اند. از انواع کیفر می‌توان به کیفرهای سلب‌کننده زندگی یعنی اعدام (مانند سنگسار و به صلیب کشیدن)، کیفرهای بدنی مانند تازیانه، کیفرهای سلب کننده آزادی مانند زندان، کیفرهای محدودکننده آزادی مانند تبعید، کیفرهای محروم‌کننده از حقوق مانند انواع محرومیت‌ها و ممنوعیت‌ها، کیفرهای مالی مانند جزای نقدی و مصادره اموال، کیفرهای سلب‌کننده آبرو
جزای نقدی و مصادره اموال، کیفرهای سلب‌کننده آبرو مانند اعلام نام شخص در رسانه‌ها، و قصاص یعنی انجام جنایتی که شخص مرتکب شده بر خود او اشاره کرد.
توتم‌پرستی نظامی از باورهاست که قائل به نوعی ارتباط معنوی و خویشاوندی بین گروهی از انسان‌ها با یک موجود فیزیکی دیگر (اغلب حیوان و در مواردی گیاه یا شیء) موسوم به توتم می‌شود. تعاریف. توتمیسم تکامل خاصی است از رابطهٔ کلی تر میان انسان و گونه‌های طبیعی. توتمیسم بخشی از یک نظام ساختاری است که نه تنها رابطهٔ انسان‌ها را با یکدیگر بلکه رابطهٔ آدمی را با محیط او نیز سازمان می‌دهد. ویژگی‌ها. تصدیق این رابطه ممکن است شکل‌های مختلف به خود بگیرد. غالباً به این صورت‌ها بیان می‌شود:
با آنکه در مورد زادگاه زرتشت تاکنون پژوهش گسترده‌ای صورت گرفته ولی هنوز نتیجهٔ نهایی به دست نیامده است و دانشنامه ایرانیکا بر این عقیده است که «نظر کلی بر آن است که او در شرق یا شمال شرق ایران زندگی کرده است.» ولی مورخان ایرانی و عرب مانند ابن خردادبه، بلاذری، ابن فقیه، علی بن حسین مسعودی، یاقوت حموی، زکریای قزوینی و ابوالفدا و حمزه اصفهانی شهر شیز یا تخت سلیمان امروزی (واقع در آذربایجان غربی) را زادگاه زرتشت دانسته‌اند و به این مناسبت شرحی از آتشکده آذرگشسب در شیز و مقام تقدس آن ضبط کرده‌اند. نقش اشکانیان
در شیز و مقام تقدس آن ضبط کرده‌اند. نقش اشکانیان و ساسانیان. به عقیده آرتور کریستنسن، ایرانشناس دانمارکی، در آغاز دورهٔ اشکانیان ایرانویج را ایرانیان بر ناحیهٔ خوارزم هماهنگ کرده بودند. آندرآس با دقت در سرزمین‌هایی که در فَرگَرد اول از وندیداد ذکر شده، چنین نتیجه گرفته است که این فصل شاید در دورهٔ پادشاهی مهرداد یکم (۱۷۴–۱۳۶ پیش از میلاد) پادشاه اشکانی نوشته‌شده است چون ایرانویج در اینجا نخستین کشور دانسته شده و پس از آن نام سغد، مرو و بلخ آمده است. پس ایرانویج در وندیداد نمی‌تواند غیر از خوارزم باشد که
در وندیداد نمی‌تواند غیر از خوارزم باشد که ظاهراً کشور اصلی اشکانیان بوده است. در دوره ساسانی سعی شد که جغرافیای اساطیری با جغرافیای سرزمین‌های شاهنشاهی برابری داده‌شود. در این راه، به ویژه نام دریاها و رودهای اساطیری بر دریاها و رودهای تازه‌ای داده شد. اما ظاهراً این امر یعنی جابجایی مکان‌های مقدس اوستا قبلاً هم انجام پذیرفته بوده است. در دوران اردشیر بابکان و پس از او تمایل بر حذف تاریخ و نقش اشکانیان در کلیهٔ امور بود. به علت ناهماهنگی که ساسانیان با اشکانیان داشتند، در این دوران سعی شد که ایرانویج را
داشتند، در این دوران سعی شد که ایرانویج را در حدود آذربایجان جستجو کنند زیرا آذربایجان هم یکی از سه آتش بزرگ دوران ساسانی، بنام آتشکده آذرگشسب را در خود داشت و هم به تیسفون پایتخت ساسانی نزدیکتر بود پس ایرانویج که پیش ازآن زادگاه زرتشت تصور شده بود، به آذربایجان منتقل گردید. اما با این وجود در دوران ساسانی نیز همواره دریاچه فرزدان یا دریاچه‌ای که ذکر شده در کنار آن کی گشتاسب حامی زرتشت برای آناهیتا قربانی تقدیم داشته، در سیستان فرض می‌کردند. مکان‌های احتمالی خاستگاه زرتشت. کاشمر. کاشمر از جایی که مکان
خاستگاه زرتشت. کاشمر. کاشمر از جایی که مکان دیدار زرتشت و گشتاسپ بوده است و آتشکده کشمر (آذر برزین‌مهر) در آنجا نهاد شده است می‌توان اصلی‌ترین خاستگاه احتمالی زرتشت نام برد. در بخشی از شاهنامه فردوسی، ماجرای "پیدا شدن زرتشت و پذیرفتن گشتاسپ دین او را" به نظم درآمده که گشتاسب پس از پذیرفتن دین زرتشت، موبدان را به سرتاسر گیتی روانه می‌کند و آذر به آتشکده‌ها (گنبدان) می‌نهد و نخستین آنان، "آذر برزین‌مهر" است که به "کِشمر" (کاشمر) بنیان گذارد و در جلوی آتشکده، سرو بهشتی را کاشت و آن را نماد پذیرفتن دین بهی
سرو بهشتی را کاشت و آن را نماد پذیرفتن دین بهی قرار داد و موبدان را به سرتاسر جهان فرستاد و فرمان داد همه نامداران و بزرگان به سوی آن پرستشکده روی آورند. تخت سلیمان. مورخان ایرانی و عرب مانند ابن خردادبه، بلاذری، ابن فقیه، علی بن حسین مسعودی، یاقوت حموی، زکریای قزوینی و ابوالفدا و حمزه اصفهانی شهر شیز یا تخت سلیمان امروزی (واقع در آذربایجان غربی) را زادگاه زرتشت دانسته‌اند و به این مناسبت شرحی از آتشکده آذرگشسب در شیز و مقام تقدس آن ضبط کرده‌اند. ری. بنا به برخی روایات سنتی ری محل ولادت زرتشت است. ری همان
برخی روایات سنتی ری محل ولادت زرتشت است. ری همان است که در کتیبه بیستون داریوش از آن به عنوان رگا شهری از ماد نام برده است. اوستا یسنا ۱۹ فقره ۱۸ آن را رغه زرتشت می‌خواند. در یسنا اشاره می‌شود که زرتشت یا بزرگ‌ترین رهبر روحانیت زردتشتی در جایی به نام رقاً دفن است بندهشن اینرقاً را همان ری می‌داند برخی از کتاب‌های پهلوی برای آنکه میان دو سنت زادگاه زرتشت یعنی آذربایجان و ری سازش دهند، پدر او را از آذربایجان و مادرش را از ری ذکر کرده‌اند. از جمله در قرن ۱۰ میلادی نویسندهٔ ایرانی محمد بن عبدالکریم شهرستانی که
نویسندهٔ ایرانی محمد بن عبدالکریم شهرستانی که اصلیتش از خوارزم بود، نوشت که پدر زردتشت از آتورپاتکان و مادرش از ری بوده است. بلخ. همچنین زادگاه وی را به بلخ نسبت داده‌اند. اندکی از خاورشناسان غربی مانند انکتیل دوپرون بلخ را زادگاه زرتشت دانسته‌اند. در وندیداد در فَرگَرد اول به روشنی دیده می‌شود که ایران‌ویج می‌بایست در مشرق فلات ایران واقع بوده‌باشد، در مجاورت سرزمین‌های سُغد، مَرو و بلخ،... که بلافاصله بعد از آن آمده‌اند. همچنین هندشناسانی مانند مایکل ویتزل بنابر گزارش وندیداد، سرزمین اصلی وی را
ویتزل بنابر گزارش وندیداد، سرزمین اصلی وی را کوهستان‌های سرد افغانستان مرکزی دانسته است. اما در پایان مقاله چنین نتیجه گرفته است که نویسندگان متون مختلف اوستا، هر یک بر اساس احساسات ملی میهنی خود، این سرزمین را توصیف نموده‌اند. سیستان. بعضاً به سبب مراسمی مذهبی که در ستایش آناهیتا ایزدبانوی آب می‌شود، خاستگاه زرتشت را در سیستان ذکر کرده‌اند. زامیادیشت یا یشت نوزدهم با سیستان ارتباط بسیاری دارد. ذکر قهرمانی‌های گرشاسپ (پسر زو) به تفصیل، برشمردن رودها و دریاچه‌ها و کوه‌های این ناحیه و ظهور سوشیانس از آنجا
و کوه‌های این ناحیه و ظهور سوشیانس از آنجا دال بر صحت این نظر است. احتمالاً تدوین نهایی این یشت در سیستان بوده است. بند ۹۲ زامیادیشت: «در هنگامی که استوت ارت (آخرین موعود مزدیسنا) پیک اهورامزدا، پسر ویسپ تئوروئیری از آب کیانسه بدر آید، گرز پیروزمند آزنده، گرزی که فریدون دلیر داشت، در هنگامی که ضحاک (اژدی دهاک) کشته شد.» خوارزم. از مدت‌ها پیش دانشمندان ایران‌شناس ایرانویج را همان خوارزم به‌شمار آورده‌اند و زادگاه زردشت را آنجا دانسته‌اند. امروزه بیشتر ایران‌شناسان طرفدار این نظریه‌اند. نخستین کسی این نظریه
طرفدار این نظریه‌اند. نخستین کسی این نظریه را مطرح کرد مارکوارت بود او دو دلیل برای اثبات نظریهٔ خود ارائه کرد: یکی اینکه موسس خورناتسی مورخ ارمنی قرن پنجم از ناحیهٔ تور در خوارزم نام می‌برد که به نظر مارکوارت با کلمهٔ تویریه (تورانی) اوستایی یکی است و دیگر اینکه توصیفی که از ایرانویج در منابع پهلوی شده است با توصیف نویسندگان دوران اسلامی از خوارزم هماهنگ است. پس از مارکوارت نویسندگان دیگر مانند بیلی و بنونیست و هنینگ در تأیید این نظریه مطالب دیگری عرضه داشتند. هنینگ این نظریه را گسترش داد و بر آن بود که
هنینگ این نظریه را گسترش داد و بر آن بود که خوارزم بزرگ تنها شامل ناحیهٔ معروف خوارزم نبوده، بلکه نواحی گسترده‌تری تا مرو و هرات را نیز در بر می‌گرفته است. مارکوارت همچنین از توصیف هرودوت از رود اکس چنین نتیجه گرفته است که این رودخانه همان رود تجن و شعبهٔ آن هری رود است. گروهی از محققان برآنند که اگر ایرانویج همان خوارزم باشد، آمودریا نیز همان رود مقدس دایتی است که در اوستا و کتاب‌های پهلوی از آن به عنوان رودی جاری در ایرانویج یادشده است. گویا نام این رود از ریشه واژه «دات» به معنای داد و قانون گرفته شده
از ریشه واژه «دات» به معنای داد و قانون گرفته شده است. نام مذکور اغلب با صفت ونگوهی نیز همراه شده که به معنای وِه (به) و نیک است، از این‌رو نام مزبور در نوشته‌های پهلوی به صورت وِه روت (بهرود) آمده و نزد چینیان نیز چنین خوانده شده است. بارتولد بر این عقیده است که نام آریایی آمو، وَخش و نام رودی که از کنار آن می‌گذرد، نیز وَخش، وَخشو (Vaxshu) و وخشاب بوده است. نام وخشو (به معنای فزاینده و بالنده) از فعل وَخش است و این فعل در اوستا به معنای افزودن، بالیدن و ترقی کردن بسیار به کار رفته است. صورت سانسکریت آن
ترقی کردن بسیار به کار رفته است. صورت سانسکریت آن اوخشینت است و کلمهٔ اُکسوس (Oxus) که جغرافی‌نویسان قدیم یونان و روم در مورد این رود به کار برده‌اند، مأخوذ از همین واژهٔ ایرانی است. مزدوران در خراسان. نظریهٔ دیگری که اخیراً مطرح شده از آن هومباخ است. وی با تکیه بر نظر مارکوارت در مورد یکی انگاری رود اکس و رود تجن و قبول این نظر هنینگ که زادگاه زردشت در نواحی رود تجن بوده است، بر آن است که درهٔ رودخانهٔ کشف رود که شعبهٔ غربی تجن است، احتمالاً ایرانویج به‌شمار می‌رفته است. این محل در ناحیه‌ای بوده است که
می‌رفته است. این محل در ناحیه‌ای بوده است که فعلاً در آنجا مزدوران در حدود ۱۰۰ کیلومتری شرق مشهد و در نیمه راه سرخس قرار داد. هومباخ نام مزدوران را مشتق از مزدا می‌داند و می‌نویسد که مزدوران بر گردنه‌ای قرار دارد که درهٔ کشف رود را از دشت ترکمنستان جدا می‌سازد و از این رو، مرز سنتی میان ایران و توران را تشکیل می‌دهد. آمل. زادگاه زرتشت آمل نیز دانسته شده است. مهاجرت زرتشت. مهاجرت زرتشت از فلسطین به آذربایجان. طبری و پیروان او عزالدین بن اثیر و میر خواند زرتشت را اصلاً از فلسطین نوشته و از آنجا به آذربایجان
را اصلاً از فلسطین نوشته و از آنجا به آذربایجان مهاجرت می‌دهند. مهاجرت زرتشت از آذربایجان به شرق ایران. پورداود نوشته است، زرتشت از مشرق ایران نیست بلکه به خاطر پیش نرفتن رسالتش در وطن خود و شاید هم به واسطهٔ آزار و صدمه، از آذربایجان به طرف مشرق ایران پناه برده است. منابع. ، فرهنگ، دیدی نو از دین کهن (فلسفه زرتشت)، تهران: جامی، ۱۳۸۰.
نی نوشیدنی یک لولهٔ کوتاه برای جابجایی آبگونه از جام به دهان آشامنده است. چنین لوله‌ای می‌تواند سرراست یا دارای گوشهٔ خم‌پذیر باشد. یک سر آن در جام و سر دیگرش در دهان آشامنده جای می‌گیرد. کنش‌های ماهیچه‌ای فشار هوا را در دهان کاهش می‌دهد و آبگونه را در نی بالا می‌برد. نخستین نی‌ها از ساقهٔ درون‌تهی گیاهان درست می‌شدند. این نی‌ها از سوی سومریان برای نوشیدن آبجو به کار برده می‌شدند. کهن‌ترین نی در جهان (که در یک گور سومری پیدا شده) یک لولهٔ زرین بود که با سنگ‌های آبی گرانبها کنده‌کاری شده بود. نی نوشیدنی قابل
آبی گرانبها کنده‌کاری شده بود. نی نوشیدنی قابل خم شدن را یک کافه دار امریکایی به خاطر اینکه دختر کوچکش نمی‌توانست به راحتی از نی استفاده کند طراحی کرد. در ابتدا بیشتر برای کودکان مورداستفاده قرار می‌گرفت
ناخن‌گیر ابزاریست که دو تیغه هلالی شکل شبیه ناخن دارد و برای کوتاه کردن ناخنها ناخن را بین این دو تیغه قرار داده و کوتاه می‌کنند. ناخن‌گیرها برای حفظ سلامتی ناخن‌های دست و پا و تمیز نگه داشتن آن‌ها نقش مهمی ایفا می‌کنند.البته پزشکان توصیه میکنند که از ناخن گیر به صورت مشترک استفاده نشود و هر فرد باید ناخن گیر شخصی داشته باشد، چرا که امکان انتقال بیماری از این طریق بسیار زیاد است. ناخن‌گیرها معمولاً از فلزو استیل ساخته می‌شوند ولی از موادی مانند پلاستیک هم می‌شود برای تولید آن‌ها استفاده کرد. مشخص نیست چه
می‌شود برای تولید آن‌ها استفاده کرد. مشخص نیست چه کسی این ابزار را اختراع کرده‌است، ولی برای اولین بار حق امتیاز برای طراحی بهتر و کاربردی تر ناخن‌گیر به یک آمریکایی، ولنتاین فگتری داده شد. ناخن گیر از ترکیب اهرم نوع اول حالت دوم و گوه تشکیل شده‌است.
جوزدان روستایی در دهستان براآن شمالی بخش مرکزی شهرستان اصفهان استان اصفهان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۴۰۱ جمعیت این روستا ۱۰۵۰ نفر (۳۲۰خانوار) بوده‌است. این روستادر ۵ کیلومتری شهر اصفهان قرار دارد == منابع =
فرانسوا لو کلر دو ترامبله معروف به پدر ژوزف مشهور به عالیجناب خاکستری پوش ، رایزن و محرم کاردینال ریشلیو، صدراعظم فرانسه در پایه‌های حکومت او نقش بسیار مهمی داشت، در فرانسه سده هفدهم به «عالیجناب خاکستری پوش» شهرت یافت و مردم و نخبگان کاردینال ریشلیو را عالیجناب سرخپوش خطاب می‌کردند. اصطلاح «عالیجناب خاکستری پوش» امروز در فرانسه و انگلیس به کسی گفته می‌شود که قدرت واقعی به‌طور پنهان در دست اوست. کاردینال ریشلیو (۱۵۸۵–۱۶۴۲) وزیر اعظم لویی سیزدهم (۱۶۰۱–۱۶۴۳) که پس از تبعید ماری مدیچی (۱۵۷۳–۱۶۴۲) نایب السلطنه
پس از تبعید ماری مدیچی (۱۵۷۳–۱۶۴۲) نایب السلطنه امور دربار و اداره کشور فرانسه را در دست گرفت و طومار پروتستانها را در هم پیچید، دور از چشم دیگران و در محافل کاملاً سری از نصایح و رهنمودهای روحانی سیاسی به نام فرانسوا لو کلر دو ترامبله معروف به پدر ژوزف (۱۵۷۷–۱۶۳۸) بهره می‌گرفت.
داماد خجالتی فیلمی به کارگردانی آرش معیریان، نویسندگی قربان محمدپور و تهیه‌کنندگی محسن وزیری ساخته سال ۱۳۸۹ است. خلاصه فیلم. این فیلم داستان زوج جوانی را روایت می‌کند که شب عروسی دچار اختلاف شده و این اختلاف به مشکلی ریشه‌ای در زندگی مشترک‌شان تبدیل می‌شود.
عزیز معتضدی داستان‌نویس و مقاله نویس ایرانی ساکن کانادا است. زندگی‌نامه. عزیز معتضدی در ۱۹ مرداد ۱۳۲۹ در تهران به دنیا آمد. پس از فارغ‌التحصیلی از مدرسه عالی تلویزیون و سینما به پاریس، فرانسه رفت. معتضدی بعد از انقلاب به ایران برگشت و انتشارات «فاریاب» را تأسیس کرد. در این انتشارات آثار نویسندگان و مترجم‌های نظیر بیژن الهی، غزاله علیزاده، بابک احمدی و بهمن شعله‌ور به چاپ رسید. معتضدی در سال ۱۳۷۴ همراه خانواده اش به کانادا مهاجرت کرد و ساکن مونترال شد. داستان. رمان شهرزاد و مجموعه داستانی صندلی خالی از جمله
رمان شهرزاد و مجموعه داستانی صندلی خالی از جمله آثار او هستند. رمان شهرزاد در آخرین سال‌های اقامت او در ایران نوشته شده‌است. این رمان به خاطر مخالفت نویسنده با اصلاحات فراوانی که از سوی ممیزی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به آن وارد شد با وقفهٔ طولانی در سال ۱۳۸۱ در تورنتو توسط نشر افرا- پگاه منتشر شد. فیلمنامه. «سینما برای خواندن» عنوانی‌ست که عزیز معتضدی نویسنده ایرانی ساکن کانادا به فیلم‌نامه‌هایش داده است. فیلمنامهٔ «مرگ قصه» از عزیز معتضدی در سال ۲۰۱۴ توسط نشر زاگرس در مونترال به چاپ رسیده است. این
توسط نشر زاگرس در مونترال به چاپ رسیده است. این فیلمنامه به دو زبان فارسی و فرانسه است. مقاله. معتضدی در کنار داستان‌نویسی مقاله‌های مختلفی در زمینهٔ ادبیات، سینما و موسیقی نوشته است. نقد جریان‌های روشنفکری معاصر و خاطره نگاری بخش دیگری از فعالیت‌های او در زمینه مقاله‌نویسی است. کتابشناسی. "تابستان سفید " ۱۳۹۵- نشر اچ‌انداس‌مدیا، لندن "مرگ قصه (فیلمنامه)" ۲۰۱۴- نشر زاگرس، مونترال، کانادا "سال مار" ۲۰۱۲- نشر زاگرس، مونترال، کانادا "کنده‌کاری روی باد" ۲۰۱۱، مونترال، کانادا "شهرزاد" ۱۳۸۱- نشر افرا- پگاه،
مونترال، کانادا "شهرزاد" ۱۳۸۱- نشر افرا- پگاه، تورنتو، کانادا "تابستان سفید" ۱۳۷۸- کتاب سیامک، تهران "صندلی خالی" ۱۳۷۴- نشر نکته، تهران "دو داستان" ۱۳۶۷- نشر پارسی، تهران
جارو ابزاری برای پاکیزگی است که از تارهای موازی ضخیمی که به یک دسته استوانه شکل وصل شده‌اند تشکیل می‌شود. معمولاً همراه جارو، خاک‌انداز هم استفاده می‌شود. یک جاروی مرغوب باید سرخ رنگ، صاف و کشیده باشد. می‌توان جارو ها را به دوطیف «جارو نرم» و «جارو سخت» تقسیم بندی کرد. از جاروهای نرم عمدتا برای جارو کردن دیوارهای دارای تار عنکبوت و «گردگیری» و «غبارروبی» استفاده می‌شود، جارو های سخت برای کارهای خشن تر مانند جارو کشیدن خاک روی پیاده روها یا کف بتونی یا حتی صاف کردن بتن ریخته شده استفاده می‌شود. و جاروی مناسب
کردن بتن ریخته شده استفاده می‌شود. و جاروی مناسب برای مصارف خانگی باید میان این دو طیف باشد. بیشتر در استان مازندران و به خصوص در شهر امیرکلا جارو بافی رواج دارد البته در دیگر مناطق ایران نیز جارو بافی انجام می شود. پیشینه. در گذشته، جاروها از شاخه درختان به خصوص درخت خرما در محدوده کنونی استان بوشهر (در زبان محلی پنگاشت نخل) که به یک دسته بسته شده بودند درست می‌شدند. اما امروزه برای تولید تارهای جارو، از مواد مصنوعی استفاده می‌شود. این وسیله در گذر زمان دچار تغییرات بسیاری شده و نوع مدرن و مکانیزه آن نیز
تغییرات بسیاری شده و نوع مدرن و مکانیزه آن نیز طراحی و به تولید رسیده است. هرچند استفاده از نوع دستی آن در ایران، حتی اگر کم‌رنگ‌‌تر از گذشته هم شده باشد، هنوز از میان نرفته است. کشت جارو. بیشترین کشت جارو مربوط به شهرستان میانه در آذربایجان شرقی ا‌ست. جاروبافی در خراسان، سیستان، مازندران و اصفهان رواج زیادی دارد. به دلیل رکود در بازار جارو، بیشتر کشاورزان کاشت برنج (که هم مصرف آب کمتری دارد و هم توجیه اقتصادی بهتری دارد) را با کشت جارو جایگزین کرده‌اند. جاروبرقی. دستگاه جاروبرقی نوع پیشرفته و مدرن جارو
جاروبرقی. دستگاه جاروبرقی نوع پیشرفته و مدرن جارو است و عملیات نظافت را با سرعت و کیفیت بسیار بالاتری از نوع دستی و سنتی آن انجام می‌دهد. اما این دستگاه پیشرفته با وجود قابلیت‌های بسیار زیاد، از چند اصل ساده در عملکرد خود پیروی می کند. اصلی‌ترین آن، مکش از طریق ایجاد یک خلأ نسبی در داخل دستگاه است. هوای داخل مخزن جارو برقی صنعتی توسط یک پمپ مکنده‌ی قوی تا حد زیادی تخلیه می‌شود. در نتیجه فشار داخل مخزن کمتر از فشار محیط شده و مکش اتفاق می‌افتد. به این ترتیب، آلودگی‌ها و گرد و غبار همراه با هوا به داخل مخزن
آلودگی‌ها و گرد و غبار همراه با هوا به داخل مخزن کشیده می‌شوند. در انواع پیشرفته‌تر صنعتی، دستگاه‌های جاروبرقی قابلیت ایجاد مکش بسیار زیادی را داشته و می‌توانند مایعات را نیز در کنار آلودگی‌های جامد بمکند. جاروبرقی صنعتی. این دستگاه ها اساس کار کاملا مشابه با نوع خانگی دارند اما به علت مجهز بودن به موتور قدرتمند، پمپ آنها توانایی ایجاد مکش بسیار بالاتری نسبت به نوع خانگی دارد. اجزا جاروبرقی صنعتی. مهم ترین اجزاء یک جاروبرقی صنعتی عبارت اند از: پمپ مکش. پمپ های مکش دارای انواع متفاوتی اند. پمپ های
مکش. پمپ های مکش دارای انواع متفاوتی اند. پمپ های سانتریفیوژی، ساید چنل، بلید، لوب و ونتوری اگرچه ساختار متفاوتی دارند اما نتیجه ی عملکرد همه ی آنها به ایجاد خلأ در مخزن می انجامد که این اولین و اصلی ترین اقدام در یک جارو برقی است. انواع پمپ های مکش. انواع پمپ های مکش در یک جاروبرقی صنعتی به شرح زیر است: پمپ سانتریفیوژی. این نوع از پمپ ها عموما ارزان تر بوده و هزینه ی نگه داری کمتری دارند، همین طور توان ایجاد خلأ درآنها حدود 25 درصد است و اکثرا در جاروبرقی های خانگی و نیمه صنعتی استفاده می شوند. پمپ های
های خانگی و نیمه صنعتی استفاده می شوند. پمپ های ساید چنل. پمپ های ساید چنل با قابلیت ایجاد خلأ به میزان 40 تا حدود 60 درصد در بازه ی زمانی طولانی تری قابل استفاده بوده و صدای کمتری تولید می کنند و مناسب برای جاروبرقی های صنعتی اند. پمپ های لوب. این پمپ ها با توان ایجاد خلأ تا 80 درصد و همین طور سرعت چرخش و قدرت مکش بالا اکثرا در مکنده های صنعتی مورد استفاده قرار می گیرند. پمپ های بلید. در این پمپ ها توان ایجاد خلأ بسیار بالا و تا حدود 90 درصد است اما این پمپ ها عموما بسیار گران هستند زیرا در تولید آنها دقت
ها عموما بسیار گران هستند زیرا در تولید آنها دقت بسیار بالایی صورت گرفته پس تهیه ی دستگاهی با این مدل پمپ باید توجیه اقتصادی داشته باشد و در نگه داری از آن نیز دقت کافی به عمل آید. پمپ ونتوری. در این پمپ خلأ براساس اصل ونتوری انجام می شود. این پمپ ها بدون موتور الکتریکی و با کمپرسور هوا عمل می کنند و ضمن برخورداری از قیمتی مناسب ساختار ساده و سبکی دارند. موتور جاروبرقی صنعتی. نیروی مورد نیاز برای عملکرد پمپ از طریق موتور تأمین می گردد. موتور ها در یک جاروبرقی به دو دسته ی الکتریکی و دیزلی تقسیم می شوند. به
به دو دسته ی الکتریکی و دیزلی تقسیم می شوند. به جاروبرقی با موتور دیزلی مکنده ی صنعتی گفته می شود که قدرت مکش بسیار بالایی داشته و البته آلودگی و صدای بیشتری نیز تولید می کند. مدل های الکتریکی به دو دسته ی کلکتوری و توربینی تقسیم می شوند، که در نوع کلکتوری برای انتقال حرکت از روتور به شفت استارتر از ذغال به عنوان رسانا استفاده می گردد، در نتیجه ذغال با گذشت زمان داغ شده و امکان استفاده ی مداوم از دستگاه وجود نخواهد داشت به طوری که حداکثر زمان استفاده پیوسته از دستگاه حدود 40 دقیقه است. در مدل توربینی این