payamvha/North_RAG huggingface dataset:
فرزدق از اشراف بود و اجازه داشت در پیشگاه خلیفه بنشیند. شعر فرزدق به آکندگی عبارات از معانی و گوناگونی ترکیب‌ها معروف است و دستورنویسان، سروده‌های بسیاری از او را در نوشته‌های خود به عنوان گواه برای واژه‌ها و کاربردها آورده‌اند. نامورترین سرودهٔ او شعری است که در مکه و در هنگام ورود علی بن الحسین زین‌العابدین، امام چهارم شیعه به حرم کعبه سرود. این شعر باعث خشم امیر هشام بن عبدالملک و زندانی شدن فرزدق شد. فرزدق در زندان قصیده‌ای در نکوهش هِشام سرود. جامی، سرایندهٔ پارسی‌گوی این قصیده را ترجمه کرده و در دفتر
پارسی‌گوی این قصیده را ترجمه کرده و در دفتر یکم سلسلةالذهب آورده‌است.
ریمِل، سُرمِه یا ماسکارا وسیله‌ای آرایشی برای تیره کردن، حجیم یا بلندنما کردن مژه‌ها است. این وسیله آرایشی به سه حالت مایع، جامد (قالبی) یا کرم وجود دارد. ریمل در رنگ‌های مختلف ساخته می‌شود و به وسیلهٔ یک برس کوچک استفاده می‌شوند. ریمل از محصولات آرایشی محبوب بین بانوان بوده و بیشتر خانم ها توقع دارند ریمل مورد استفاده در بهبود وضعیت و بلند کردن مژه هایشان کمک زیادی بکند. ریشه‌شناسی. ریمل وامواژه ای است که زبان فرانسوی به فارسی وارد شده است. ریمل نام ثبت شده یک تولید کننده لوازم آرایشی و نماد بازرگانی است و
یک تولید کننده لوازم آرایشی و نماد بازرگانی است و بعدها در ایران، برای تمامی ماسکاراها بکار گرفته شده و رفته رفته مصطلح شده‌است اما در زبان انگلیسی واژه ماسکارا رایج است. در گذشته به ریمل، سرمه چشم گفته می‌شده‌است. نام ریمل (به انگلیسی: Rimmel) که در ایران برای انواع این وسیله آرایشی مرسوم است در واقع یک برند تجاری ثبت شده برای لوازم آرایشی است که با نام کامل ریمل لندن (به انگلیسی: Rimmel London) نیز شناخته می‌شود و نام ثبت شده برای یک تولیدکننده تجاری لوازم آرایشی بریتانیایی قدیمی است که از سال ۱۸۳۴ تا
آرایشی بریتانیایی قدیمی است که از سال ۱۸۳۴ تا کنون فعال است.
گارلند یکی از شهرهای ایالات متحده آمریکا واقع در ایالت تگزاس و در حوالی ابرشهر دالاس-فورت وورث است. بر اساس سرشماری سال ۲۰۰۰ میلادی این شهر با داشتن جمعیت ۲۱۸٬۷۶۸ دهمین شهر پر جمعیت تگزاس و همین‌طور هشتاد و ششمین شهر پر جمعیت در ایالات متحده است. تاریخچه. مهاجران در حوالی سال ۱۸۵۰ ورود به منطقه مستعمره پیترز را آغاز کردند اما تا سال ۱۸۷۴ جامعه متحدی در آن منطقه تشکیل نشد.
آپولیوس(زادهٔ: ۱۲۴ یا ۱۲۵ میلادی در ماداورا شهر باستانی واقع در الجزایر امروزی، درگذشت: ۱۸۰ میلادی)، نویسنده و فیلسوف اهل رم و ساکن آفریقا بود که در سدهٔ دوم میلادی می‌زیست. او از فیلسوف‌های افلاطونی بود و آثاری در شرح و توضیح دادن فلسفه افلاطون نوشته بود، امّا شاخصترین اثر باقی‌مانده از او، یک رمان هرزه نگارانه پیرامون سحر و جادو است که به الاغ طلایی مشهور است. معروف‌ترین حادثه در زندگی او هنگامی بود که وی به استفاده از سحر و جادو برای به دست آوردن توجه (و ثروت) یک بیوهٔ ثروتمند متهم گردید. او برای دفاع از
یک بیوهٔ ثروتمند متهم گردید. او برای دفاع از خود در برابر این اتهام، قبل از اینکه دادگاه بدوی، در سابراتا واقع در نزدیکی تریپولی (طرابلس) تشکیل شود، سخنرانی با حرارتی تهیه نمود و آن را به صورت یک رسالهٔ دفاعیهٔ طنزآمیز، منتشر نمود. همین رساله به عنوان دفاعیهٔ او شناخته می‌شود. معرفی اجمالی. آپولیوس که گاهی با نام لوسیوس آپولیوس هم شناخته می‌شود، (تولد: ۱۲۵ میلادی، درگذشت: ۱۸۰ میلادی)، نویسنده‌ای بود که به زبان لاتین می‌نوشت. او از نژاد بربر بود، و در ماداورا Madaurus به دنیا آمده بود. وی فلسفه افلاطونی را
Madaurus به دنیا آمده بود. وی فلسفه افلاطونی را در آتن مورد مطالعه قرار داد؛ و به کشورهای ایتالیا، آسیای صغیر و مصر مسافرت نمود و به عضویت چند فرقه و آیین مذهبی درآمد. محاکمه به جرم جادوگری. معروف‌ترین حادثه در زندگی او هنگامی بود که وی به استفاده از سحر و جادو برای به دست آوردن توجه (و ثروت) یک بیوهٔ ثروتمند متهم گردید. آپولیوس سفرهای زیادی به امپراتوری می‌کرد هنگامی که آپولیوس اقامت خود در آتن را در حدود سال ۱۵۶ میلادی به پایان رساند و در راه دیدار از اسکندریه بود، به «پودنتیلا»، بیوه ثروتمندی که تا
اسکندریه بود، به «پودنتیلا»، بیوه ثروتمندی که تا حدودی بزرگتر از خودش بود، معرفی شد و با هم ازدواج کردند. برخی از نزدیکان «پودنتیلا» که احتمالاً می‌ترسیدند کنترل پول او را از دست بدهند، اتهام جادوگری علیه آپولیوس مطرح کردند و ادعا کردند که او با جادو پودنتیلا را عاشق خود کرده‌است. این یک اتهام جدی بود، زیرا سحر و جادو مجازات اعدام بود. آپولیوس محاکمه شد. آپولیوس در سخنرانی معروف خود به نام «دفاعیات» با موفقیت از خود دفاع کرد که هنوز هم تا به امروز باقی مانده‌است. گمان می‌رود که او باقیمانده عمر خود را در
گمان می‌رود که او باقیمانده عمر خود را در کارتاژ گذراند و در آنجا خود را وقف نویسندگی و راهبی کرد. یکی از مشهورترین تألیفات او، رمان شنیع و هرزه نگارانه [یا همان پیکارسک picaresque: رمان یا متنی که حاوی ماجراهای مربوط به اراذل و اوباش، و حاوی کلمات و عبارات رکیک باشد]، موسوم به متامورفیوس یا تناسخها می‌باشد، که گاهی با عنوان الاغ طلایی شناخته می‌شود. این رمان، تنها رمان به زبان لاتین است که تمام قسمتهای آن باقی‌مانده‌است. این رمان ماجراهای مضحک و مسخرهٔ مربوط به فردی موسوم به لوسیوس را روایت می‌کند، که در
به فردی موسوم به لوسیوس را روایت می‌کند، که در جریان انجام عملیات سحر و جادوگری، ناگهان و به‌طور تصادفی به یک الاغ تبدیل شده‌است. زندگی. لوسیوس آپولیوس یا لوکیوس آپولیوس در سال ۱۲۴ میلادی در ماداورا در یک خانوادهٔ اصیل اهل رم به دنیا آمد.آپولیوس در زادگاهش و بعد در کارتاژ و آتن به تحصیل پرداخت. در جوانی به آپولیوس ثروت بسیاری به ارث رسید، امّا وی ارثیهٔ هنگفت خود را بی‌محابا خرج کرد. وی شهر به شهر به مسافرت پرداخت، از عقیده‌ای به عقیدهٔ دیگر گرایید، کُنه اسرار مذاهب مختلف را تجربه کرد و برای مدتی به‌دنبال
مذاهب مختلف را تجربه کرد و برای مدتی به‌دنبال سحر و جادو بود. وی پس از کسب تجاربی به نویسندگی روی آورد و آثار بسیاری دربارهٔ مسائل مختلف، نوشت. نوشته‌های او از الهیات گرفته، تا گرد دندان را دربرمی گرفت. آپولیوس در روم و در شهرها و مناطق دیگر، راجع به مذهب و فلسفه سخنرانی‌هایی نیز انجام داد. وی دوباره به آفریقا بازگشت و در تریپولی با زنی بیوه ازدواج کرد که هم ثروت و هم سنش از آپولیوس زیادتر بود. دوستان آن زن و کسانی که مدعی بودند که از وی ارث می‌برند، از این ازدواج راضی نبودند و سعی کردند که این ازدواج را
ازدواج راضی نبودند و سعی کردند که این ازدواج را برهم بزنند؛ بنابراین آنان، آپولیوس را متهم کردند که: وی به‌وسیلهٔٔ سحر و جادو، آن زن بیوه را شیفته و مفتون خویش ساخته‌است. این اتهام زنی، کار آپولیوس را به دادگاه کشانید. آپولیوس در دادگاه، با یک رسالهٔ دفاعیه از خود دفاع کرد. مجموعهٔ دفاعیات او در این دادگاه یا همان رسالهٔ دفاعیه‌اش، که تا به امروز باقی‌مانده و به دست ما رسیده‌است، نثری نو و دلپذیر دارد. به‌وسیلهٔٔ همین دفاعیات، آپولیوس هم دعوا را برنده شد و هم عروس خویش را، دوباره به‌دست آورد. امّا با این
هم عروس خویش را، دوباره به‌دست آورد. امّا با این وجود، مردم همچنان او را جادوگر می‌پنداشتند و برای او مقامی خاصّ قائل بودند، طوریکه بعدها، فرزندان و اخلاف خداناشناس همین مردم، در صدد برآمدند تا با ذکر «معجزات آپولیوس»، مسیح را در مقابل او، بی‌مقدار جلوه بدهند. آپولیوس بقیهٔ عمر خود را در، زادگاهش ماداورا و نیز در کارتاژ گذراند و علاوه بر تألیف و نگارش کتاب، به اموری چون حقوق و پزشکی و ادبیات و علم بلاغت پرداخت. بیشتر نوشته‌های او، پیرامون موضوعات علمی و فلسفی بود، که از آن میان کتاب الاغ طلایی از همه
و فلسفی بود، که از آن میان کتاب الاغ طلایی از همه معروفتر است و در واقع به خاطر همین کتاب است که آپولیوس تا به امروز در یادها مانده‌است. آپولیوس همچنین کتابی به نام «افلاطون و آراء او» به رشتهٔ نگارش درآورده‌است. هموطنان او، به افتخارش بنای یادبودی با عنوان «فیلسوف افلاطونی»، در زادگاهش ماداورا، برپا کردند.
مسجد حظیره یا روضه محمدیه در شهر یزد، ضلع شرقی خیابان امام خمینی (محله ابر و مبارکه) واقع شده‌است. بانی. مسجد حظیره از اموال «حاج شمس الدین محمد بن زین الدین علیشاه میبدی» در محله ابر و مبارکه مقابل دروازه فتح یعنی محله‌ای که به پیر برج نیز شهرت داشت ساخته شد. در کتابچه موقوفات یزد محل ساخت آن به‌جای در فتح، مقابل در حظیره گفته شده‌است. حظیره محمدیه بقعه‌ای بوده‌است برای سکونت فقرا و نیز محل عبادت که در سال ۸۴۳ هجری ساخته شده‌است. مسجد قدیمی در ابتدا به شکل اتاق ساده‌ای با پوشش داخلی گچی، پشت بام و نمایی
اتاق ساده‌ای با پوشش داخلی گچی، پشت بام و نمایی آجری بنا شده بود. مشخصات بنا. بنای کنونی حظیره (روضه محمدیه) و کلیه کاشیکاری‌های آن به جز سنگ مرمر منصوب در محراب از آثار جدید و تازه ساز است که ساخت آن قبل از انقلاب ایران (۱۳۵۷) آغاز شده وتا کنون ادامه دارد. مسجد مذکور دارای ۳ در ورودی است که در اصلی آن در بزرگ فلزی است که به خطوط هندسی تزئین یافته‌است. اسپر و پیشخوان و دو مناره قطور و زیبای مسجد مزین به کاشی معرق با نقوش گل و بوته اسلیمی ـ ختایی ـ ترنجی، کتیبه ثلث، فتیله پیچ شیاری یکپارچه، گلدان وطاق نما
ثلث، فتیله پیچ شیاری یکپارچه، گلدان وطاق نما (نغول) گلچین با رگ چین آجری، خطوط کوفی بنایی (معقلی) ولوز می‌باشد. بر ترنجی‌های آن اسماء خدا و پنج تن آل عبا (ع) حک شده‌است. نمای بیرونی مسجد آجری است. کف مسجد و صحن آن با سیمان (بتن) مفروش شده‌است. مسجد صحن (میانسرا) وسیع و زیبایی دارد که در میان آن حوضی (آب‌نما) دیده می‌شود. مسجد جدید و نوساز ضلع غربی دارای سکویی سنگ‌فرش، ستون‌های بلند و چهار گوش یکپارچه، دربهای بزرگ چوبی (مشبک رنگین) می‌باشد. داخل مسجد (تابستان‌خانه) مزین به ستونهای بلند و قطور با کاشی معرق،
مزین به ستونهای بلند و قطور با کاشی معرق، نقوش اسلیمی ـ ختایی، ترنجی و سقفی پوشیده با شیشه‌های رنگین و سنگ است. اضلاع جنوب شرق و شمال غربی این فضا دو اشکوبه است، طاق نماها در قسمت فوقانی مزین به خطوط ثلث می‌باشد. در غرفه‌های فوقانی و تحتانی در ضلع غربی ۱۲ پنجره فلزی وسه طاق نما با قوس جناقی دیده می‌شود و حدوداً یک متر ازاره مسجد از سنگ می‌باشد. درضلع جنوبی بنا محراب قرار گرفته که مزین به کاشی معرق با نقوش گل و بوته اسلیمی ـ ختایی ـ ترنجی می‌باشد که در کنار این محراب آرامگاه محمد صدوقی قرار دارد. بخش دیگر
این محراب آرامگاه محمد صدوقی قرار دارد. بخش دیگر تابستان‌خانه دو اشکوبه، در ضلع شرقی آن در دو ردیف فوقانی و تحتانی پنجره‌های فلزی مشاهده می‌شود. این بخش دارای ستون‌های قطور و سقف آن مزین به خطوط کوفی بنایی (معقلی) و لوزی و گلچین و رگ چین آجری می‌باشد. گنبد و مقصوره که به خطوط کوفی بنایی (معقلی) و رسمی بندی تزئین یافته‌استوار بر ستونهایی مزین به نقوش هندسی و با قوس‌های جناقی می‌باشد. پوشش خارجی گنبد آجری دارای قوس شبدری کند می‌باشد. نمای خارجی مزین به خطوط کوفی بنایی (معقلی) و لوز دو اشکوبه و پنجره فلزی
کوفی بنایی (معقلی) و لوز دو اشکوبه و پنجره فلزی مشبک رنگین و خط ثلث می‌باشد. ۵ مناره کوچک در قسمت بدنه مسجد واقع شده‌است. مناره‌ها با خطوط کوفی بنایی ولوز وگل چین آجر مزین شده‌است که پایه‌های آن سنگی است. دو سنگ قبر در کنار یکدیگر در داخل مسجد وجود دارد. که بر پیشانی یکی از آنها لا اله الا الله و محمد رسول‌الله و دو بیت شعر نوشته شده‌است.
دریای نروژ ، نام بخشی از اقیانوس اطلس شمالی است. این پهنه آبی در شمال باختر نروژ، بین دریای شمال و دریای گرینلند واقع شده‌است. دریای نروژ در شمال شرق به دریای بارنتز محدود می‌شود. دریای نروژ از سمت جنوب غرب به وسیله یک رشته‌کوه زیرآبی که بین ایسلند و جزایر فارو کشیده شده از اقیانوس اطلس جدا می‌شود. از سمت شمال نیز رشته‌بلندی‌های زیردریایی یان ماین آن را از دریای گرینلند جدا می‌کند. برخلاف بیشتر دریاهای دیگر، کف دریای نروژ بخشی از فلات قاره را تشکیل نمی‌دهد و به این خاطر عمق آن زیاد است و به‌طور میانگین در
و به این خاطر عمق آن زیاد است و به‌طور میانگین در حدود ۲ کیلومتر ژرفا دارد. ذخایر غنی نفت و گاز طبیعی در کف این دریا موجود است و در مناطقی که حدود یک کیلومتر عمق دارند بهره‌برداری از آنها جریان دارد. در مناطق ساحلی دریای نروژ ماهی‌های فراوانی یافت می‌شود که از بخش شمالی اقیانوس اطلس یا دریای بارنتز برای تخم‌ریزی به این محل می‌آیند. جریان آب گرم شمال اقیانوس اطلس باعث شده که دمای آب دریای نروژ نسبتاً بالا باشد و برخلاف دریاهای قطبی، دریای نروژ در بیشتر فصول سال یخ نمی‌بندد. پژوهش‌های تازه نشان داده‌است که
سال یخ نمی‌بندد. پژوهش‌های تازه نشان داده‌است که دریای نروژ با حجم زیاد آب و قابلیت بالای جذب گرمایی که دارد، تأثیرگذارتر از گلف استریم برای معتدل کردن هوای نروژ عمل می‌کند. بزرگ‌ترین شهری که کمابیش در کناره دریای نروژ قرار گرفته شهر تروندهایم در کشور نروژ است. دریای نروژ در حدود ۲۵۰ میلیون سال پیش شکل گرفته‌است. شکل‌گیری آن در پی جدا شدن تدریجی صفحه اوراسیایی و صفحه آمریکای شمالی که شامل گرینلند می‌شود از هم، رخ داده‌است.
ماداورا یا ماداوروس(به انگلیسی: Madaurus) یا: مدائوروخیاM'Daourouch نام یک شهر باستانی واقع در یکی از استانهای الجزایر امروزی است، که سابقاً در اشغال روم باستان بود و با اسامی مختلفی همچون: Madauras ، Madaure، یا Madaura نیز خوانده می‌شد. این مکان در حال حاضر وابسته به کلیسای کاتولیک روم می‌باشد و با عنوان نومیدیا Numidia یکی از استانهای سابق روم بوده‌است. جمعیت‌شناسی. مطابق سرشماری انجام شده در سال ۱۹۹۸ میلادی، این شهر تا این سال، ۲۴،۹۱۹ جمعیت داشته‌است، که با این جمعیت صاحب ۱۱ کرسی در مجلس عوام می‌باشد.
با این جمعیت صاحب ۱۱ کرسی در مجلس عوام می‌باشد. تاریخ. این شهر، یک شهر کهن نومیدیایی محسوب می‌شود که زمانی به پادشاهی سیفاکس Syphax متعلق بود، که آن را در طی ۲ تا از جنگ‌های قرطاجنه (کارتاژی) به قلمرو خود یعنی ماسینیسا Massinissa افزود. این منطقه در اواخر قرن نخست میلادی تبدیل به یکی از مستعمرات روم گردید و شهرت آن عمدتاً به خاطر مدارس آن بود. افرادی همچون آپولیوس، نویسنده الاغ طلایی، و همینطور گرامر (صرف و نحو) دانان مشهوری همچون مارسلوس و ماگزیموس از اهالی بومی این شهر بوده‌اند. ضمناً سنت آگوستین نیز در
بومی این شهر بوده‌اند. ضمناً سنت آگوستین نیز در همین جا، تحصیل کرده‌است. بر اساس نشانی‌هایی که او بعدها طی یک نامه ارائه می‌کند، می‌توانیم بفهمیم که بسیاری از ساکنان و اهالی این شهر کافر و بی دین بوده‌اند. ماداورا شهیدانی هم در تاریخ خود داشته که بسیاری از آنها توسط اپیتافس epitaphs شناسانده شده اند؛ از جمله در تاریخ شهدای مسیحی کاتولیک در روم، که با عنوان شهدای روز ۴ ژوئیه نامیده می‌شوند. ضمناً سه نفر از اسقف‌های بزرگ این شهر نیز شناخته شده‌اند: یکی آنتیگونوس Antigonus، که در سال ۳۴۹ به مقام کنسولی و
Antigonus، که در سال ۳۴۹ به مقام کنسولی و ریاست شورای شهر کارتاژ قدیم رسید؛ پلاسنتیوس Placentius، که در فاصله سالهای ۴۰۷ تا ۴۱۱ کنسول روم بود؛ و سرانجام پودنتیوس Pudentius، که توسط شاه جبار و ویرانگری به نام هانریک Huneric و به اتفاق اسقف‌های دیگر به تبعید فرستاده شد، وی در سال ۴۸۴ میلادی در مجمع اسقف‌ها حضوربه هم رسانیده بود. خرابه‌های شهر ماداورای قدیم در نزدیکی شهر کنونی مدائوراخ به چشم می‌خورند. یک مقبره رومی نیک، یک حمام بزرگ، قلعه بیزانسی، و همینطور یک کلیسای مسیحی در آنجا قابل توجه هستند و در ضمن
یک کلیسای مسیحی در آنجا قابل توجه هستند و در ضمن چندین کتیبه مسیحی نیز در همین نقطه یافت شده‌است.
مرتب‌سازی کوکتلی ، که با نام مرتب‌سازی حبابی دوسویه، مرتب‌سازی تکان‌دهندهٔ کوکتلی، مرتب‌سازی تکان‌دهنده (که به نوعی از مرتب‌سازی انتخابی هم اشاره می‌کند)، مرتب‌سازی موج‌دار، مرتب‌سازی بی قرار، یا مرتب‌سازی رفت و برگشت هم شناخته می‌شود، یک نوع الگوریتم مرتب‌سازی حبابی است که الگوریتم مرتب‌سازی پایدار است و همچنین به صورت مقایسه‌ای عمل مرتب‌سازی را انجام می‌دهد. این الگوریتم با الگوریتم مرتب‌سازی حبابی (bubble sort) که مرتب‌سازی در هر جهت لیست را مرتب می‌کند. پیاده‌سازی این الگوریتم مرتب‌سازی مشکل‌تر از
پیاده‌سازی این الگوریتم مرتب‌سازی مشکل‌تر از الگوریتم مرتب‌سازی حبابی است. شبه کد. پیاده‌سازی ساده‌ترین نوع مرتب‌سازی حبابی دوسویه بدین گونه است: procedure bidirectionalbubbleSort( A : list of sortable items ) defined as: do swapped := false for each i in 0 to length( A ) - 2 do: if A[ i ]&gt; A[ i + 1 ] then // test whether the two elements are in the wrong order swap( A[ i ], A[ i + 1 ] ) // let the two elements change places swapped := true end if end for if swapped = false then // we can exit the outer
if swapped = false then // we can exit the outer loop here if no swaps occurred. break do-while loop end if swapped := false for each i in length( A ) - 2 to 0 do: if A[ i ]&gt; A[ i + 1 ] then swap( A[ i ], A[ i + 1 ] ) swapped := true end if end for while swapped // if no elements have been swapped, then the list is sorted end procedure دراولین عبور از روی لیست به سمت راست بزرگترین عضو لیست به مکان صحیح خود منتقل می‌شود و در عبور بعدی از روی لیست به سمت چپ کوچکترین عنصر به جای اصلی خود در آغاز می‌رود.
چپ کوچکترین عنصر به جای اصلی خود در آغاز می‌رود. دومین عبور تکمیل‌کننده از روی لیست دومین عنصر بزرگ و دومین عنصر کوچک را به جای خود می‌برد و به همین ترتیب. بعد از گذشت i عبور از روی لیست i امین عنصر اول و i امین عنصر درون لیست در جای صحیح خود قرار دارند و نیازی به چک کردن ندارند. با کوچک کردن قسمتی از لیست که در قسمت مرتب می‌شود تعداد دستورها برای انجام الگوریتم نصف می‌شود. procedure bidirectionalbubbleSort ( A : list of sortable items ) defined as: // `begin` and `end` marks the first and last index to
and `end` marks the first and last index to check begin := -1 end := length( A ) - 2 do swapped := false // increases `begin` because the elements before `begin` are in correct order begin := begin + 1 for each i in begin to end do: if A[ i ]&gt; A[ i + 1 ] then swap( A[ i ], A[ i + 1 ] ) swapped := true end if end for if swapped = false then break do-while loop end if swapped := false // decreases `end` because the elements after `end` are in correct order end := end - 1 for each i in end to begin do: if
end := end - 1 for each i in end to begin do: if A[ i ]&gt; A[ i + 1 ] then swap( A[ i ], A[ i + 1 ] ) swapped := true end if end for while swapped end procedure تفاوت‌های مرتب‌سازی حبابی دوسویه با مرتب‌سازی حبابی: تفاوت این دو در این است که به جای اینکه در هر مرحله از ته تا سر لیست را برویم، به‌طور به‌طور تناوبی از ته به سر و بعد از سر به ته لیست حرکت می‌کنیم. این الگوریتم کمی بهتر از مرتب‌سازی حبابی استاندارد عمل می‌کند. دلیل این هم این است که الگوریتم مرتب‌سازی حبابی فقط در طول لیست در یک جهت حرکت
مرتب‌سازی حبابی فقط در طول لیست در یک جهت حرکت می‌کند بنابراین فقط می‌تواند عناصر در یک خانه در هر تکرار به جای اصلی خود نزدیک کند. به عنوان شاهد برای این قسمت می‌توان لیست زیر را در نظر گرفت (1 و 5 و 4 و 3 و 2) که با استفاده از الگوریتم مرتب‌سازی حبابی دوسویه یک مرحله اجرا دارد ولی انجام همین کار با استفاده از الگوریتم مرتب‌سازی حبابی ۴ مرحله به طول می‌انجامد. نوعا زمان اجرای الگوریتم مرتب‌سازی حبابی نسبت به الگوریتم مربت سازی حبابی دوسویه کمتر از دو برابر است. یک بهینه‌سازی دیگر می‌توان انجام داد این است
است. یک بهینه‌سازی دیگر می‌توان انجام داد این است که می‌توان انجام داد این است که الگوریتم به نوعی مکان تقریبی آخرین جابه جایی انجام شده را به یاد سپارد؛ و در تکرار بعد دیگر خارج از این بازه انجام نمی‌شود و الگوریتم مسیر کوتاه تری دارد. از آنجا که مرتب‌سازی حبابی دوسویه در هر دو طرف حرکت می‌کند. محدودهٔ جابه جایی ممکن که برای جابه جایی نیاز است که شرط جابه جایی چک شود، در هر مرحله گذر کاهش می‌یابد که نتیجه کاهش یافتن کل زمان اجرای الگوریتم است. تحلیل پیچیدگی الگوریتم. مرتبهٔ پیچیدگی مرتب‌سازی حبابی دو سویه
الگوریتم. مرتبهٔ پیچیدگی مرتب‌سازی حبابی دو سویه از (O(n2است؛ و این مرتبه پیچیدگی هم برای بدترین حالت و هم برای حالت میانگین است، ولی در بهترین حالت زمانی که لیست ورودی از قبل مرتب است مرتبه پیچیدگی از (O(n خواهد بود. به عنوان مثال اگر هر عنصر در حالت اولیه در نسبت به جای صحیح خود k خانه فاصله داشته باشد مرتبه پیچیدگی الگوریتم (O(k * n. به‌زبان جاوا. class BidirBubbleSortAlgorithm extends SortAlgorithm { void sort(int a[]) throws Exception { int j; int limit = a.length; int st = -1; while (st &lt;limit) {
= a.length; int st = -1; while (st &lt;limit) { boolean flipped = false; st++; limit--; for (j = st; j &lt;limit; j++) { if (stopRequested) { return; if (a[j]&gt; a[j + 1]) { int T = a[j]; a[j] = a[j + 1]; a[j + 1] = T; flipped = true; pause(st, limit); if (!flipped) { return; for (j = limit; --j&gt;= st;) { if (stopRequested) { return; if (a[j]&gt; a[j + 1]) { int T = a[j]; a[j] = a[j + 1]; a[j + 1] = T; flipped = true; pause(st, limit); if (!flipped) { return; pause(st, limit);
جنگ دریایی نوعی از مبارزه است که در دریاها، اقیانوسها یا هر پهنهٔ وسیع آبی مثل دریاچه‌های بزرگ یا رودهای عریض انجام می‌شود. در این گونه از نبرد، طرفین درگیر از وسایل حمل و نقل در آب و تجهیزات نظامی منطبق شده با فضای نبرد برای مبارزه با دشمن استفاده می‌کنند. تاریخچه. انسان جنگیدن بر روی آب را از ۳۰۰۰ سال پیش آموخت و به کار گرفت؛ زمانی که بشر به واسطه به کار بستن جنگ زمینی قادر به صیانت و حفظ منافع خود نبود. تأثیر عمیق تجارت دریایی بر ثروت و قدرت کشورها از دیرباز به روشنی قابل مشاهده بود. جهت تأمین سهم بیشتری
به روشنی قابل مشاهده بود. جهت تأمین سهم بیشتری از چنین منافعی، ملت‌های مختلف از دست زدن به هر تلاشی، از راه صلح‌آمیز یا خشونت‌بار، دریغ نمی‌کردند. تعارض منافع در این راه منجر به جنگ‌های متعددی می‌شد. از طرفی، پیشبرد جنگ‌های ناشی از علل دیگر نیز به شدت متأثر از سلطه بر دریاها بود. نخستین جنگهای دریایی ثبت شده در تاریخ را می‌توان متعلق به امپراطوریهای عظیم تاریخ باستان دانست. از آن جمله می‌توان به نبرد هخامنشیان با یونانی‌ها با هدف تصاحب شهرهای یونان اشاره کرد که به نبردهای ایران و یونان شهرت یافت. از جمله
که به نبردهای ایران و یونان شهرت یافت. از جمله فتوحات مسلمانان در قرن هفتم میلادی، می‌توان به تصرف جزیره سیسیل توسط ناوگان اعراب در سال ۶۵۲ میلادی اشاره نمود. ۳ سال بعد از این فتح بزرگ، با پیروزی نیروی دریایی امپراطوری روم شرقی بر اعراب، آنها مجبور به عقب‌نشینی تا قسطنطنیه شدند. رومیها در این جنگ برای نخستین بار از شعله‌افکن علیه ناوگان دریایی اعراب استفاده کردند. این جنگ دریایی نخستین مرحله از جنگهای اعراب و امپراطوری روم شرقی به‌حساب می‌آید.
شبِ یوری نام جشنی بین‌المللی است که در ۱۲ آوریل هر سال در کشورهای مختلف برگزار می‌شود. این جشن برای بزرگداشت دو رخداد بزرگ و مجزا از هم در عرصه فضانوردی برگزار می‌شود. دلیل اول، بخاطر ورود یوری گاگارین به فضا در ۱۲ آوریل ۱۹۶۱ است. وی نخستین انسانی بود که وارد فضا شد و در مدت ۱۰۸ دقیقه مدار زمین را یک دور به‌طور کامل پیمود. دلیل دوم بخاطر پرتاب نخستین شاتل فضایی به فضا(اس‌تی‌اس-۱) در ۲۱ آوریل ۱۹۸۱ می‌باشد. در برخی از این مراسم علاوه بر علاقه‌مندان به سفرها و اکتشافات فضایی، فضانوردان سرشناس نیز شرکت می‌کنند.
فضایی، فضانوردان سرشناس نیز شرکت می‌کنند. در سال ۲۰۰۸ در شب یوری، ۴۹ کشور جهان میزبان ۱۶۸ جشن بودند. در سال ۲۰۱۱، در ۵۰ امین سالگرد سفر انسان به فضا، بیش از ۱۰۰ هزار نفر در ۷۵ کشور و در ۷ قاره جهان در ۵۶۷ برنامه‌ای که رسماً معرفی شده بود شرکت کردند. این در حالی بود که هزاران نفر نیز برنامه‌های شب یوری را که به صورت ۱۲ ساعته در جهان و به‌طور زنده پخش می‌شد، نگاه می‌کردند
روضةالعقول از جمله آثار مهم نثر فارسی، و ترجمه و تحریری به زبان مصنوع از "مرزبان‌نامه" اسپهبد مرزبان بن رستم از زبان طبری است. نویسنده کتاب محمد بن غازی ملطیوی یکی از فضلای دستگاه سلجوقیان روم بوده‌است. "روضةالعقول" به روش "کلیله و دمنه" در ذکر قصص و امثال و حکم ترتیب یافته و مطالب آن از زبان وحوش و طیور و دیو و پری و آدمی بیان شده‌است. شمار گفتارهای "روضة العقول" دو گفتار بیش از "مرزبان نامه وراوینی" و حجم کتاب مفصّل‌تر است. غازی ملطیوی این کتاب را در سال ۵۹۸ هجری تمام کرد. "روضةالعقول" با "مرزبان‌نامه"
۵۹۸ هجری تمام کرد. "روضةالعقول" با "مرزبان‌نامه" سعدالدین وراوینی در عدد ابواب و ترتیب حکایات و زیاده و نقصان آنها اختلاف بسیاری دارد چنان‌که بسیاری از حکایات "روضةالعقول" در "مرزبان‌نامه وراوینی" نیست. این کتاب در یازده باب است در حالی که "مرزبان‌نامه وراوینی" بیش از نه باب نیست. محمد بن غازی ملطیوی که چندی دبیر ابوالفتح رکن‌الدین سلیمان‌شاه قلج ارسلان (۵۸۸–۶۰۰) بود و گویا سپس منصب وزارت او را یافته، پیش از عهد سلیمان‌شاه مذکور ترجمه و تهذیب مرزبان‌نامه را شروع کرد، و بعد از آنکه به خدمت او رسید به تشویق
شروع کرد، و بعد از آنکه به خدمت او رسید به تشویق آن پادشاه کار خود را به اتمام رسانید. این کار را در غره محرم ۵۹۸ به پایان برد. ملطیوی در ایراد واژه‌های تازی مبالغه کرده و بسیاری از کلمات عربی را که بایسته نبوده آورده‌است. با این حال انشاء او در غایت سلاست و به روش مترسلین بلیغ و تواناست. شمار اشعار و شواهد عربی "روضةالعقول" نسبت به فارسی به مراتب بیشتر است. شماره واژه‌ّای عربی "روضةالعقول" نزدیک به پنجاه درصد است. متن "روضةالعقول" دارای سیزده باب است. باب نخست «مناقب سلطان قاهر غیاث‌الدین» و باب دوم
باب نخست «مناقب سلطان قاهر غیاث‌الدین» و باب دوم دربارهٔ احوالات مؤلف است و از باب سوم تا سیزدهم حکایات و داستان‌ها آمده‌اند. این کتاب به شدت تحت‌تأثیر "مقامات حریری" است. ملطیوی در این اثر بیش از کتب مشابه حکایت و مثال آورده‌است. او همچنین برخی واژگان و عبارت‌های "مقامات حریری" را عیناً تکرار کرده‌است و شصت بار از امثال و جملات کتاب‌های "جهرة الامثال" و "دیوان المعانی" اثر ابوهلال عسکری بهره برده‌است. او همچنین برخی شعرهای عربی از دیگر شاعران را در کتاب گنجانده. او در ۵۴ مورد هم از سخنان علی بن ابی طالب
او در ۵۴ مورد هم از سخنان علی بن ابی طالب استفاده کرده‌است و گویا به "غرر الحکم و درر الکلم" دسترسی داشته‌است. از شاعران عربی که شعرهایشان در روضةالعقول آمده، بحتری، تهامی، ابن درید، فرزدق، ابوالفناهیه، طرفه، لبید بن ربیعه، حاتم طایی، ابوالعلا معری، امرالقیس، بشار، صاحب بن عباد و… هستند. از شاعران فارسی‌سرا نیز بیشتر از همگان به "حدیقةالحقیقه" اثر سنایی رجوع داشت و چهل بیت (یک‌سوم کتاب اصلی) را نقل کرده‌است. ملطیوی دربارهٔ کتابش می‌نویسد: مارتین تئودور هوتسما، خاورشناس هلندی، با نقل این متن، ملطوی را
هوتسما، خاورشناس هلندی، با نقل این متن، ملطوی را بی‌حیا می‌خواند و توضیح می‌دهد که او با اشاره به شهرت کتاب، در صدد بوده سلطان رکن‌الدین را مجاب کند که سخاوت بیشتری به خرج دهد. این در حالی است که به ندرت به منبع خود (مرزبان‌نامه) اشاره داشته‌است. باب‌ها. "روضه‌العقول" نسبت به "مرزبان‌نامه وراوینی" دارای فصلی اضافی است که دارای درون‌مایه‌ای اسلامی است و با کلیات دیگر فصل‌ها همخوانی ندارد. نسخه‌های خطی و جدید. دو نسخه خطی مهم از این کتاب وجود دارد که اولی در لیدن است و توسط مارتین تئودور هوتسما بررسی
در لیدن است و توسط مارتین تئودور هوتسما بررسی شده‌است. دیگری در پاریس است و بلاشت در «کاتالوگ نسخ خطی فارسی» در سال ۱۹۳۴ بر آن نقدی نوشت و علامه قزوینی در نسخه‌ای از مرزبان‌نامه که به ویراستاری او چاپ شد، از این کتاب استفاده کرده‌است. فصل اول این کتاب توسط هانری ماسه به زبان فرانسوی ترجمه شده بود و در سال ۱۹۳۸ چاپ شد. این کتاب نخست با تصحیح محمد روشن و ابوالقاسم جلیل پور (انتشارات فرهنگستان زبان و ادب فارسی) و سپس توسط جلیل نظری (دانشگاه آزاد اسلامی، مرکز انتشارات علمی) به چاپ رسید. سپس با عنوان