payamvha/North_RAG huggingface dataset:
خطوط را قطع کرد، نسبت به کل دفعات می‌سنجیم. این نسبت (یعنی در واقع احتمال برخورد سوزن به خطوط موازی) حدود formula_1 می‌گردد. و این مستقل از نسبت طول سوزن به فاصله دو خط موازی است. هر چه تعداد دفعاتی که سوزن را می‌اندازیم رو به بی‌نهایت میل کند، تقریب عدد پی به خودش نزدیک تر می‌شود. اثبات این قضیه در حالت ۱ نسبت طول سوزن به فاصله دو خط موازی از شکل مشخص است. حالت خاص این قضیه: اگر طول سوزن دقیقا نصف فاصله بین خطوط باشد، احتمال برخورد سوزن به خطوط formula_2 می‌شود.
معین مصور معروف به آقا معین، آقا معینا، شهرهٔ و نادرهٔ زمان، از مشهورترین استادان نگارگری قرن ۱۲ هجری‌قمری، در میانه‌های دوران صفوی است. وی از شاگردان با استعداد رضا عباسی و از آخرین بازماندگان بزرگ سنت هنری دوران صفوی بوده و گویا همهٔ عمر خود را در شهر اصفهان گذرانده است. او در شبیه‌سازی و چهره‌پردازی استادی چیره‌دست بود و در ارائهٔ مجالس بزمی و رزمی و مناظر گوناگون، نقاشی پُرمایه به‌شمار می‌آمد. معین مصور را با نام‌های آقامعین، آقامعینا، معین‌مصور، شهرهٔ زمان و نادرهٔ زمان می‌شناسند. وی سجع‌های مختلفی از
و نادرهٔ زمان می‌شناسند. وی سجع‌های مختلفی از قبیل: ز توفیق صانع رقم زد معین، رقم زد ز توفیق صانع معین، رقم زده کمینه معین مصور، به نصرت رقم زد معین مصور، پیر سرکار (پیر پُرکار) به دست گمراه – رقمش که معینا این را رقم می‌نمود، و در اغلب موارد رقم کمترین معین مصور می‌نوشت، و جملهٔ مبارک باد را بر آن اضافه می‌کرد. تولد حیات و مرگ. آقامعین که در اوایل سدهٔ یازدهم هجری قمری به دنیا آمد، در زمان چهار پادشاه صفوی (شاه صفی ،شاه عباس دوم، شاه سلیمان و سلطان حسین) می‌زیسته است. همچنان که تاریخ تولد وی دقیقاً مشخص
می‌زیسته است. همچنان که تاریخ تولد وی دقیقاً مشخص نیست، تاریخ وفات‌اش نیز وضعیت روشنی ندارد. ارنست‌هنل براساس یادداشت معین‌مصور بر حاشیهٔ تمثال رضا عباسی معتقد است: معین دیرتر از ۱۰۲۶ قمری یا ۱۶۱۷ میلادی متولد نشده است. آنتولی‌ولش معتقد است: معین‌مصور تا تاریخ ۱۱۰۷ قمری کار می‌کرده و می‌نویسد سال بعد از دنیا رفته؛ ولی از ذکر نام منبع مورد استفاده خودداری نموده است. رابینسون در مقاله‌ای راجع به شاهنامه کوچران که بین ۱۱۰۴ تا ۱۱۰۹ هجری‌قمری مصور شده، معتقد است وی تا سال ۱۱۰۹ کار می‌کرده، زیرا نگارهٔ هجدهم
است وی تا سال ۱۱۰۹ کار می‌کرده، زیرا نگارهٔ هجدهم شاهنامهٔ مذکور به وسیلهٔ معین امضا شده است. فعالیت و آثار هنری. معین مصور این تصویر را از استادش در تاریخ ۱۰۴۰ شروع کرده و در تاریخ ۱۰۸۷ یعنی ۴۷ سال بعد آن را به اتمام رسانیده. شاه‌عباس اول در تاریخ ۱۰۳۸ وفات یافته و بنابراین معبن‌مصور این تصویر را دو سال بعد از مرگ شاه‌عباس از رضاعباسی کشیده، و در این موقع رضاعباسی آن‌طوری‌که از تصویر مورد بحث مشهود می‌شود در حدود ۷۰ سال داشته. مطلبی که باعث تعجب می‌باشد این است که به‌چه علت معین‌مصور در تصویر کلکسیون
این است که به‌چه علت معین‌مصور در تصویر کلکسیون «انجل گروس» و در تصویر کلکسیون کواتریچ شبیه استاد را یکی چهار سال پیش از مرگ وی و دیگری در سال مرگش شروع کرده و اولی را چهل سال بعد، یعنی در سال ۱۰۸۷ و دومی را در سال ۱۰۸۸ به‌اتمام رسانیده است؟ تاریخ جلوس شاه سلیمان در اصفهان سال ۱۰۷۹ و تاریخ مرگش سال ۱۱۰۵ می‌باشد، بنابراین تاریخ اتمام تصویر رضا \عباسی به‌دست معین‌مصور در حدود ده سال پس از جلوس شاه‌سلیمان است. شاید در این موقع به‌دلایلی شاه‌سلیمان یا نقاشان معاصر وی متوجه این موضوع شده‌اند که رضاعباسی نقاش
معاصر وی متوجه این موضوع شده‌اند که رضاعباسی نقاش بزرگی بوده و تصمیم گرفته‌اند همان‌طوی‌که معین‌مصور می‌گوید برای حفظ در آلبوم (مرقع) به‌عنوان یادگار، تصویر او را ترسیم و نگهداری کنند. اتفاقاً در همین زمان است که بسیاری از نقاشان، سبک کار رضاعباسی را پیش می‌گیرند و سبک مکتب هرات و بهزاد به‌کلی متروک و فراموش می‌گردد. تحلیل آثار. معین مصور تا پایان عمر طولانی هنری خویش (حدود ۷۵ سال) که هم‌زمان با نفوذ نقاشی اروپا در ایران بود، علی‌رغم این‌که اکثر هنرمندان معاصرش (همچون محمد زمان و علی قلی جبه‌دار) شدیدن تحت
(همچون محمد زمان و علی قلی جبه‌دار) شدیدن تحت تأثیر هنر اروپا قرارگرفته‌بودند، به‌خاطر احترام خاصی که برای استاد خویش قائل بود، آثار خود را از نفوذ هنر اروپایی محفوظ داشت. بسیار باریک‌بین و بر هنرش مطمئن بود. از نقش خود به‌عنوان انتقال دهندهٔ ابتکارات رضاعباسی آگاه بوده و با احترام تمام نسبت به سنت‌های هنری او پای‌بند بود. چهره‌پردازی‌های وی در شیوهٔ اصفهانی و حال و قیافهٔ آن سامان بود و از شیوهٔ مغولی و چینی در آثارش، چیزی به چشم نمی‌خورد. در شیوهٔ حل کاری و تذهیب زمینه و اطراف، قدرت قلم داشت و نقش
کاری و تذهیب زمینه و اطراف، قدرت قلم داشت و نقش جانوران و دشت و دمن و سایر شیوهٔ میرکی (شیوهٔ آقا میرک) را به استادی انجام می‌داد. معین‌مصور یکی از پیشگامان قلمدانسازی در عیار کارهای روغنی است، اما در تصویرسازی، اغلب آبرنگ کار می‌کرد و هیچ‌گاه از شیوهٔ اصفهانی و مکتب رضا عباسی عدول نکرد. به غیر از استاد رضاعباسی که در خدمت وی بوده، از آثار دیگر هنرمندان گذشته نیز از جمله استاد کمال‌الدین بهزاد و استاد محمدی و صادقی بیگ و چه بسا سایر استادان دیگر مشق کرده و در تکمیل بعضی کارهای نیمه تمام آن‌ها کوشا بوده
و در تکمیل بعضی کارهای نیمه تمام آن‌ها کوشا بوده است. او شاگردان زیادی داشته و نام بعضی از آن‌ها را در زیر آثار خود آورده است. استاد شفیع عباسی نیز از دوستان و معاصران وی بوده است. معین‌مصور، اولین نقاشی است که در زیر بیشتر آثار خود، نام و تاریخ اجرای تصویر را به روشنی نمایان ساخته و حتی چندی از دیگر ویژگی‌های نقش را نیز بر آن افزوده است. اولین اثر تاریخ‌دار او متعلق به سال ۱۰۴۳ بوده و آخرین طراحی‌اش را در سال ۱۱۱۹ کار کرده است. طراحی‌های او دارای ابعاد تاریخی خاص می‌باشند. گاهی آثارش اختصاص به یک واقعهٔ
خاص می‌باشند. گاهی آثارش اختصاص به یک واقعهٔ تاریخی دارد یا یک اتفاق ساده و روزمره را بیان می‌کند. در حاشیهٔ بیشتر طراحی‌های معین توضیح کوتاه یا بلندی آمده است، به‌طوری‌که در یکی از طراحی‌ها واقعه‌ای که در شهر اتفاق‌افتاده و همه را غمگین کرده، تصویر کرده و در حاشیهٔ آن کل ماجرا را توضیح داده است. در آثار او، در عین پایبندی به شیوهٔ استادش، رگه‌هایی از تأثیرات فرنگی‌سازی را می‌توان مشاهده‌کرد. این کار او بر اصول دقیق و ذوق وی متکی است و توانایی‌اش در بازنمایی ملموس پدیده‌ها جلوه می‌نماید. او از زمانهٔ خود و
ملموس پدیده‌ها جلوه می‌نماید. او از زمانهٔ خود و زندگی روزمره در اصفهان، پایتخت صفویان، نماها و طراحی‌های ارزشمندی به یادگار گذاشته است. فضا و محیط نگاره‌ها و طراحی‌های او صمیمانه، آشنا و سرشار از رشد و پویش است. به گفتهٔ دکتر یعقوب آژند: «انصاف آن‌است که او از لحاظ طبیعت فکری و هنری توانا بود و در ترکیب بندی‌هایش تازگی بسیار به چشم می‌خورد.» دکتر مهناز شایسته فر معتقد است که با بررسی و مرور بر جنبه‌های صورتی و معنایی آثار نقاشی رضا عباسی و معین‌مصور که هر دو از اساتید فن نقاشی دوران متأخر صفویان بودند،
دو از اساتید فن نقاشی دوران متأخر صفویان بودند، ارائه فن (تکنیک) بالایی از نقاشی آشکار است، که در این مسیر معین‌مصور دنباله‌رو و تقلیدکنندهٔ شیوهٔ استادش رضاعباسی بوده است. هر دو نقاش انجام طراحی‌های قلمی و تک صفحه‌ای و اغلب با یک شخصیت و بعضاً با رنگ محدود را ترجیح داده‌اند، هر دو بسیار پرکار بوده و دارای آثار متعددی می‌باشند که در آثار آن‌ها اصول نقاشی سنتی ایرانی که خود نیز در ارتقاء آن نقشی به‌سزا داشته‌اند به چشم می‌خورد. علی‌رغم نشر افکار و اندیشه‌های مذهبی و دینی و حضور اندیشمندانی چون ملاصدرا، شیخ
مذهبی و دینی و حضور اندیشمندانی چون ملاصدرا، شیخ بهایی و شاعرانی چون محتشم کاشانی در این دورهٔ فرهنگی، و از طرفی ادعای وافر سلاطین صفوی بر ترویج مذهب شیعه و مفاهیم دینی، در آثار نقاشی این دو نقاش کمتر اثری با صورت و معنای مذهبی دیده می‌شود، مگر اندک شماری مانند «داستان یعقوب» که برای کتاب مخزن الاسرار حیدر خوارزمی، توسط رضاعباسی تصویر شده است و آن گویی جنبه‌ای روایتی دارد. در مسیر حرکت و ارائهٔ فن نقاشی هر دو نقاش، نزول معنا و فرود نشان والای تفکر هنری مشخص است. آثار اغلب صحنه‌های نقاشی عاشقانه و تغزلی
است. آثار اغلب صحنه‌های نقاشی عاشقانه و تغزلی است، که آن هم حکایتی از عشق زمینی را تداعی می‌کند تا مفهوم عشق متعالی و آسمانی. گویی بیشتر تحریک‌کننده است تا شورانگیز، که به خصوص در آثار متاءخر معین مصور این موضوع آشکارتر است. علاقهٔ معین‌مصور به طراحی و تصویرکردن موضوعات روزمره و متداول، خود گواه زمینی شدن مفهوم نقاشی و مایهٔ سرگرمی و ابزار واقع شدن برای توصیف و تشریح وقایع می‌باشد. هر دو نقاش نمایندگان یک دورهٔ طلایی نقاشی سنتی ایرانی، البته بیشتر از لحاظ فنی می‌باشند که در پی آن مراتب ضعف و سستی سنت نقاشی
می‌باشند که در پی آن مراتب ضعف و سستی سنت نقاشی ایرانی شروع شده، و با نفوذ و سیطرهٔ سبک نقاشی غربی در دوران بعدی، این نزول به نهایت درجه رسیده است. منابع. رضا عباسی و معین مصور دو هنرمند دوران صفوی، مجله هنرهای تجسمی، شماره ۲۰، زمستان ۱۳۸۲، به قلم دکتر مهناز شایسته فر. مکتب اصفهان، تبیان. مجله تصویر، «درباره رضاعباسی». دوره۳، ش۲۸ (بهمن۴۳). آژند، یعقوب، «مکتب نگارگری اصفهان»، تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، انتشارات فرهنگستان هنر. بنیان‌های مکتب نقاشی اصفهان – دکتر اصغر جوانی – ۱۳۸۵
مکتب نقاشی اصفهان – دکتر اصغر جوانی – ۱۳۸۵ – انتشارات فرهنگستان هنر. اثر آفرینان - دکتر ناتل خانلری - انتشارات انجمن آثار و مفاخر فرهنگی - ۱۲ تیر ۱۳۸۵ موزهٔ آرمیتاژ
سیل ۱۳۷۸ نکا در بامداد روز ۵ مرداد در پی بارندگی‌هایی که از روز پیش در شهر نکا آغاز شده بود، به وقوع پیوست. بیش از ۳۲ نفر بر اثر این سیل کشته شدند. بارندگی شدید منجر به بالا رفتن سطح رودخانه نکا رود و در نهایت طغیان رودخانه مذکور که از میانه شهر عبور می‌کند گردید. ساکنین حاشیه رودخانه نکا از این حادثه به عنوان واقعه‌ای سخت و فراموش نشدنی یاد می‌کنند. در اثر این واقعه پل اصلی این شهر، پل راه‌آهن، راه‌های روستایی، تعدادی از روستاها و زمین‌های کشاورزی و تعداد زیادی از ساختمانهای اداری خسارت دیدند. علاوه بر آن
از ساختمانهای اداری خسارت دیدند. علاوه بر آن تأسیسات و تجهیزات زیر بنایی نظیر آب و برق و تلفن خسارت زیادی را متحمل شدند. وقوع سانحه و علل عمده آن. علت عمده وقوع این سانحه ناشی از سهل‌‌انگاری‌ های زیست‌محیطی همچون تبدیل جنگل‌های منطقه به زمین‌های زراعی، تخریب حاشیه رودخانه، برداشت بی‌رویه شن و ماسه بوده‌است. همچنین مسدود شدن دهانه پل‌ها توسط درختان بریده شده و گرفتگی آبراه‌ها توسط ساخت و سازهای انجام شده، منجر به تشدید وقوع سیل گردید. از موارد دیگری که می‌توان در تشدید این حادثه برشمرد عبارتند از: ساخت و
در تشدید این حادثه برشمرد عبارتند از: ساخت و سازهای بی‌رویه در حریم رودخانه و تجاوز به حریم آن، عدم رعایت نکات فنی در ساخت و سازها، کم بودن عرض معابر و گشایش‌های شهری، پیچ و خم معابر و به همراه تراکم بالای جمعیت و...
سیتی‌اسپایر سنتر (به انگلیسی: "CitySpire Center") بلندترین آسمان‌خراش با کاربری مختلف در منهتن در نیویورک در ایالات متحده آمریکا است. این ساختمان در ضلع جنوبی خیابان پنجاه‌وششم، بین خیابان‌های ششم و هفتم قرار دارد. ساخت سیتی‌اسپایر سنتر در ۱۹۸۷ پایان یافت. سیتی‌اسپایر سنتر با ۲۴۸ متر ارتفاع و ۷۵ طبقه یازدهمین ساختمان بلند در نیویورک، چهل‌ودومین ساختمان بلند در ایالات متحده آمریکا و یکصدوبیست‌وسومین ساختمان بلند در جهان است. کمی بعد از اتمام ساخت سیتی‌اسپایر سنتر، ساکنین نزدیک ساختمان، از صدای نویزی سوت
سنتر، ساکنین نزدیک ساختمان، از صدای نویزی سوت مانندی شکایت می‌کردند که بعدها رفع شد. این صدا از دمنده هوایی که درگنبد تزیینی در سقف ساختمان بود ناشی می‌شد. هنگامی که سیتی‌اسپایر سنتر کامل شد، دومین برج بتونی بلند در جهان بود. معمار این بنا هلموت یان است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی
محمدشفیع عباسی نقاش و خطاط ایرانی اهل اصفهان در قرن ۱۱ هجری‌قمری و دورهٔ صفوی بود. محمدشفیع از شاگردان رضا عباسی بود که در نقاشی و در خطاطی از جمله استادان دوران خود محسوب می‌شد. او بیشتر نقاشی‌های خود را در مورد حیوانات و در مرحله بعد از طبیعت الهام می‌گرفت در خطاطی نیز خطوط نسخ و رقاع و نستعلیق را به استادی می‌نوشت. شفیع عباسی از نقاشان دربار شاه صفی اول و شاه عباس دوم بود. برخی از روایات‌ها حاکی از این است که او به هند رفته و در شهر آگره فوت کرد. آثار هنری. در «احوال و آثار نقاشان» به هشت اثر دیگر وی
هنری. در «احوال و آثار نقاشان» به هشت اثر دیگر وی اشاره شده‌است.
لوئیس فیلیپه اِسکُولاری (زادهٔ ۹ نوامبر ۱۹۴۸) که به‌طور معمول با نام اسکولاری یا با لقب فیلیپائو (Felipão) یا فیل بزرگ (Big Phil) شناخته می‌شود، یک مربی فوتبال اهل برزیل است. پس از کسب عنوان قهرمانی جام جهانی ۲۰۰۲ با برزیل، او هدایت تیم ملی فوتبال پرتغال را از ژوئیۀ ۲۰۰۳ تا ژوئن ۲۰۰۸ بر عهده گرفت. او موفق شد تیم ملی پرتغال را به فینال یورو ۲۰۰۴ برساند، اما در فینال با نتیجهٔ ۱–۰ در برابر یونان شکست خورد و از قهرمانی بازماند. او همچنین موفق شد پرتغال را به جایگاه چهارمی جام جهانی ۲۰۰۶ برساند. اسکولاری هدایت
چهارمی جام جهانی ۲۰۰۶ برساند. اسکولاری هدایت تیم ملی پرتغال را در یورو ۲۰۰۸ نیز بر عهده داشت، اما پس از شکست ۳–۲ مقابل آلمان در دور دوم این رقابت‌ها، از هدایت این تیم استعفا کرد. پس از آن، اسکولاری به ردهٔ باشگاهی رفت و هدایت چلسی را در این بُرهه بر عهده گرفت. در سال ۲۰۱۲، او مجدداً هدایت تیم ملی فوتبال برزیل را بر عهده گرفت؛ جایی که او موفق شد این تیم را به مقام قهرمانی جام کنفدراسیون‌ها ۲۰۱۳ و نیمه‌نهایی جام جهانی ۲۰۱۴ برساند؛ جایی که برزیل تحت هدایت او در مرحلهٔ نیمه‌نهایی با نتیجهٔ ۷–۱ مقابل آلمان شکست
مرحلهٔ نیمه‌نهایی با نتیجهٔ ۷–۱ مقابل آلمان شکست خورد و در دیدار رده‌بندی هم با نتیجهٔ ۳–۰ مقابل هلند شکست خورد و در ردهٔ چهارم قرار گرفت. پس از آن، فدراسیون فوتبال برزیل تصمیم گرفت قرارداد او را تمدید نکند و کار او در تیم ملی برزیل پایان یافت. در سال ۲۰۱۵، او هدایت تیم گوانگ‌ژو را بر عهده گرفت و در نخستین فصل حضورش در این تیم، موفق شد عنوان قهرمانی سوپر لیگ فوتبال چین و لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۵ را کسب کند. اسکولاری دارای تابعیت مضاعف برزیل و ایتالیا است؛ او از تبار مهاجران ایتالیایی است.
ایستگاه متروی شهید صدر سومین ایستگاه (شمال به جنوب) از ایستگاه‌های خط ۱ متروی تهران است. این ایستگاه مترو در تقاطع خیابان دکتر شریعتی و بزرگراه صدر قرار دارد. مشخصات. این ایستگاه با مساحت سرپوشیده‌ای بالغ بر ۱۲ هزار و ۲۰۰ متر مربع و عمق ۱۷ متر، در خیابان شریعتی، بعد از پل صدر واقع شده و یکی از ایستگاه‌های پرتردد خط یک مترو تهران به شمار می‌رود. ایستگاه شهید صدر مجهز به ۶ دستگاه پله‌برقی، ۴ گیت ورودی و ۴ خروجی است و روزانه بین ۷ تا ۹ هزار مسافر از آن استفاده می‌کنند. همچنین این ایستگاه دارای ۳ ورودی مستقل
می‌کنند. همچنین این ایستگاه دارای ۳ ورودی مستقل است و در مجاورت آن یک پارکینگ عمومی برای رفاه حال شهروندان احداث شده است. از جمله مراکز مهم اطراف ایستگاه می‌توان به بیمارستان اختر و مؤسسه خیریه توانبخشی معلولین ذهنی تهران اشاره کرد که وجود ایستگاه شهید صدر، دسترسی آسان به این مراکز را برای شهروندان فراهم کرده است. خطوط اتوبوسرانی. از خطوط اتوبوسرانی منتهی و عبوری از مجاور این ایستگاه خطوط ذیل می‌باشد: همسایگی. این ایستگاه در همسایگی خیابان‌های الهیه، کوروش و بزرگراه صدر و محله فرشته و شمال باغ قلهک قرار
و بزرگراه صدر و محله فرشته و شمال باغ قلهک قرار دارد. تخریب باغ و احداث ایستگاه. زمینی که ایستگاه مترو صدر در بخش شرقی آن احداث شده، توسط یک فرد خیرخواه به نام دکتر صادق عظیمی در سال ۷۳ به شهرداری تهران برای امور عام‌المنفعه فرهنگی واگذار شده‌است. نحوه واگذاری این زمین به شهرداری به این صورت بوده که در آن سال، مرحوم عظیمی که در اروپا ساکن بوده به شهردار وقت تهران، غلامحسین کرباسچی اعلام می‌کند حاضر است این زمین را که به نام بوستان اندیشه شناخته می‌شد و ساختمان درون آن را به شهرداری تهران اهدا کند. در این
درون آن را به شهرداری تهران اهدا کند. در این که این باغ برای کاربری امور عام‌المنفعه فرهنگی به شهرداری واگذار شده، شکی وجود ندارد. این در حالی است که برخلاف وقف صادق عظیمی در دوره تصدی گری محمدباقر قالیباف به عنوان شهردار، بخش شرقی به ایستگاه مترو و بقیه باغ پس نابود کردن درختان به برج در حال ساخت (چشم تهران) تبدیل شده‌است.
مسافرت (به فارسی: ایورز) به جابه‌جایی انسان از محلی به محلی دیگر به هر منظوری یا هر مدت زمانی گفته می‌شود. این جابه‌جایی می‌تواند با وسیله یا بدون هیچ وسیلهٔ حمل و نقلی صورت بگیرد. تاریخچه. قدمت سفر به دوران باستان بازمی‌گردد، جایی که یونانیان و رومی‌های ثروتمند برای تفریح ​​به خانه‌های تابستانی و ویلاهای خود در شهرهایی مانند پمپئی و بای سفر می‌کردند. وسایل نقلیه. مسافرت در حال حاضر با دوچرخه، موتورسیکلت، خودرو، هواپیما، قطار، کشتی (قایق) یا دیگر وسایل نقلیه انجام می‌شود. مسافرت کردن در سنین جوانی یک تجربه
انجام می‌شود. مسافرت کردن در سنین جوانی یک تجربه به یاد ماندنی است. دلایل. علل سفر شامل تفریح، گردشگری، سفر تحقیقاتی، بازدید از نحوه زندگی مردم یک ناحیه، سفر داوطلبانه برای خیریه، مهاجرت برای زندگی در جایی دیگر، سفر برای مراقبت بهداشتی و سفرهای مأموریتی (سفر تجاری) است. انگیزه‌های سفر عبارتند از: کلمه سفر. سفر کردن به معنی از محل خود به جایی دیگر رفتن است. سفر در عرفان به معنی توجه دل به خداست. سلامت روان و سفر. سفر می‌تواند با کاهش استرس، کاهش علائم اضطراب و افسردگی و افزایش کلی شادی و رضایت از زندگی،
و افسردگی و افزایش کلی شادی و رضایت از زندگی، تأثیر مثبتی بر سلامت روانی داشته باشد. درگیر شدن در سفر به افراد این امکان را می دهد که از مناطق آسایش خود خارج شوند، فرهنگ های جدید را تجربه کنند و با افراد مختلف تعامل داشته باشند که منجر به رشد شخصی، افزایش اعتماد به نفس و افزایش ارتباطات اجتماعی می شود. علاوه بر این، سفر می‌تواند خلاقیت، انعطاف‌پذیری شناختی و مهارت‌های حل مسئله را با قرار دادن افراد در معرض تجربیات و فرهنگ‌های مختلف افزایش دهد. تاب آوری سفر و مسافرت مفاهیم به هم پیوسته ای هستند برای افراد
و مسافرت مفاهیم به هم پیوسته ای هستند برای افراد مبتلا به بیماری روانی، مسافرت می‌تواند چالش‌های منحصربه‌فردی ایجاد کند، مسافرت می‌تواند تجربیات مثبتی را ارائه دهد. در حالی که تحقیقات در مورد مزایای سفر تفریحی برای افراد مبتلا به بیماری روانی محدود است و در این زمینه شکاف تحقیقاتی وجود دارد. با این حال برخی از مطالعات نشان می‌دهند که درگیر شدن در سفر می‌تواند اثرات مثبتی مانند حفظ تماس یا توسعه تعاملات اجتماعی، توسعه مهارت‌های زبان خارجی و غنی‌سازی زندگی با خاطرات ارزشمند داشته باشد. به طور خلاصه، سفر به
خاطرات ارزشمند داشته باشد. به طور خلاصه، سفر به عنوان یک ابزار ارزشمند برای ارتقای رفاه ذهنی، تقویت رشد شخصی، تقویت ارتباطات اجتماعی و افزایش شادی شناخته شده است.سفر از طریق مکانیسم های مختلف به میزان قابل توجهی به انعطاف پذیری ذهنی کمک می کند. مسافرت به افراد کمک می‌کند تا با مواجهه با مشکلات در محیط‌های ناآشنا، از نظر ذهنی سخت‌تر شوند که این خود منجر به افزایش انعطاف‌پذیری و تاب آوری ، صبر و قدرت عاطفی می‌شود. سفر در احکام اسلامی. در فقه اسلامی برای سفر احکامی را برشمرده‌ اند. مانند این که نمازهای چهار
احکامی را برشمرده‌ اند. مانند این که نمازهای چهار رکعتیِ مسافر به صورت شکسته اقامه می‌شود. یعنی به جای چهار رکعت، دو رکعت می‌خواند؛ یا اینکه برخی از سفرها حرام شمرده می‌شود که احکام خود را پیدا می‌کنند. مانند سفری که برای انجام کار گناه و ممنوع در شریعت انجام پذیرد؛ یا سفری که برای انسان ضرر داشته باشد. از میان سفرهایی که برای انسان ضرر دارد، چند سفر استثنا شده‌است. از جمله سفر برای زیارت حسین بن علی امام سوم شیعیان که طبق نقل‌های تاریخی، اغلب با خطر مواجه بوده‌ است.
ایتامار یکی از شهرک‌های یهودی‌نشین در نزدیکی شهر نابلوس و در بخش شمالی کرانه باختری رود اردن است. در این شهرک یهودی‌نشین بیش از ۱۶۰ خانواده از یهودیان ارتدکس زندگی می‌کنند. نزاع اعراب و اسرائیل. در مه ۲۰۰۲ میلادی، سه دانش‌آموز اسرائیلی ساکن ایتامار توسط افراد مسلح فلسطینی کشته‌شدند. در سال ۲۰۰۲ میلادی، یک فلسطینی در شهرک ایتامار پنج اسرائیلی را به ضرب گلوله کشت و شماری را هم زخمی کرد. در تاریخ ۱۱ مارس ۲۰۱۱ میلادی، یک خانواده اسرائیلی در ایتامار از جمله یک نوزاد سه‌ماهه، دو کودک ۳ و ۱۱ ساله و پدر و مادرشان،
سه‌ماهه، دو کودک ۳ و ۱۱ ساله و پدر و مادرشان، در حالی که در منزل‌شان خوابیده بودند، توسط دو مرد مسلح فلسطینی، با سلاح سرد سلاخی شدند. بریگاد الاقصی که از شاخه‌های نظامی سازمان حماس است، مسئولیت این جنایت را برعهده گرفت. بریگاد الاقصی طی بیانیه‌ای این قتل خونین را «عملیاتی قهرمانانه» نامید.
رفلکس شیرجه پستانداران یا به اختصار رفلکس شیرجه، عکس‌العملی غیر ارادی در پستانداران است که طی آن، عمل تنفس بهینه گشته و جانور را قادر می‌سازد تا مدت زمان طولانی‌تری را زیر آب سپری کند. این عکس‌العملل در پستانداران دریایی نمود بیشتری دارد اما در دیگر گونه‌های پستانداران همچون انسان نیز به شکل ضعیف تر بروز می‌کند. رفلکس شیرجه در هر جانور تنها از طریق تماس صورت با آب سرد پدید می‌آید، به نحوی که آب گرمتر از °۲۱ سانتیگراد یا غوطه‌ور ساختن دیگر اعضای بدن در آب باعث فعال شدن واکنش نمی‌گردند. رفلکس شیرجه در
آب باعث فعال شدن واکنش نمی‌گردند. رفلکس شیرجه در گونه‌های جوانتر، ملموستر و در نتیجه دارای اثر بیشتر است. علائم. هنگام بروز عکس‌العمل، تغییرات زیر در بدن به ترتیب اتفاق می‌افتند: ۱ - کندتپشی اولین پاسخ به فرورفتن در آب است. به محض تماس آب سرد با پوست صورت، ضربان قلب انسان ۱۰ تا ۲۵ درصد کاهش می‌یابد. ۲ - انقباض مویرگ‌های خون‌رسان به اعضای انتهایی. این عمل برای رساندن اکسیژن بیشتر به اعضای حیاتی چون قلب و مغز صورت می‌گیرد.(در اعماق زیاد ابتدا انگشتان دست‌ها و پاها و به تدریج خود دست‌ها، پایین پاها و سپس
و پاها و به تدریج خود دست‌ها، پایین پاها و سپس بازوها و کل پا) ۳ - جابجایی خون که عموماً در اعماق بسیار زیاد صورت می‌گیرد و طی آن پلاسمای خون از اعضای پایین‌تر به اعضای بالاتر می‌رود. بدین ترتیب افراد بی‌هوش یا هشیار قادر خواهند بود زمان طولانی‌تری را بدون اکسیژن در زیر آب در مقایسه با خشکی سپری کرده و زنده بمانند. این پدیده در کودکان نسبت افراد بالغ طولانی‌تر است.
داراب، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران. جمعیت. این روستا در دهستان بان‌زرده قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۳۲خانوار) ۷۱۴نفر بوده‌است.
زرده (به کُردی: "زه‌رده") روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهوی استان کرمانشاه ایران است. مردم این روستا کرد بوده و به زبان کردی هورامی صحبت می‌کنند. مردم زرده پیروی آیین یارسان هستند و این روستا به سبب قرار داشتن بارگاه‌های شخصیت‌های مقدس یارسان، از اماکن مقدس این آیین به‌شمار می‌آید و در تاریخ این آیین نقش مهمی دارد. جمعیت. این روستا در دهستان بان‌زرده قرار داشته و بر اساس سرشماری خانه بهداشت محل جمعیت آن (۳۸۰ خانوار) ۱۳۷۰نفر بوده‌است. آثار باستانی. در روستای زرده بقایای دیوار و محوطه‌های داخلی یک
در روستای زرده بقایای دیوار و محوطه‌های داخلی یک قلعهٔ باستانی به نام قلعه یزدگرد قرار دارد که قدمت آن به دوران اشکانیان مربوط می‌شود. خود قلعه در نزدیکی روستا و بر روی ارتفاعات مشرف به آن قرار دارد. بناهای مذهبی. روستای زرده به سبب قرار داشتن چندین بارگاه و محوطهٔ مذهبی مربوط به مذهب یارسان در آن، روستایی مقدس به‌شمار می‌آید. زیارتگاه‌های بابایادگار، داوود، سید درویش، هانی تا و چشمه غسلان (حوض کوثر) در جوار این روستا قرار دارند. بمباران شیمیایی در جریان جنگ ایران و عراق. روستای زرده در صبحگاه روز ۳۱ تیر
ایران و عراق. روستای زرده در صبحگاه روز ۳۱ تیر ۱۳۶۷ بمب‌های شیمیایی مورد حمله قرار گرفت. در این حمله ۲۷۵ نفر از مردم که برای برگزاری جشن مذهبی در محل بارگاه داوود و بارگاه بابایادگار گردآمده بودند، جان خود را از دست دادند و ۱۱۴۶ نفر زخمی شده یا به عوارض ناشی از استنشاق گازهای سمی دچار شدند. علاوه بر مردم روستا، از روستاهای دیگر نیز جمعیتی برای انجام نیایش به روستا آمده بوده‌است. جمعیت زرده در آن زمان ۱۷۰۰ نفر بوده‌است. تعدادی از بمبها با فاصله اندکی در انتهای روستا فرود آمدند، اما یکی از بمبها بر روی چشمه
روستا فرود آمدند، اما یکی از بمبها بر روی چشمه آب این روستا فرود آمد و افرادی که از آب آن استفاده کردند دچار عوارض وخیمی شدند.
خاندان صدر یا صدر عاملی (موسوی صدر عاملی) نام شاخه‌ای از صوفیان از ذریه صدرالدین محمد که از دانشوران شیعه در قرن سیزدهم می‌باشد. از دیرباز به مبارزه و اجتهاد معروف بوده و در طول چند قرن اخیر عالمان و شخصیت‌های مؤثری از این خاندان برخاسته‌اند و برخی آنها را منسوب به سادات می‌خوانند. تاریخچه. خاندان صدر شاخه‌ای از خاندان شرف‌الدین و شرف‌الدین شاخه‌ای خاندان نورالدین است. این خاندان تا سال‌ها در جبل لبنان می‌زیستند و از این رو به "عاملی" مشهورند. جد اعلای خاندان، سید صالح موسوی عاملی از علمای بزرگ شیعه در
سید صالح موسوی عاملی از علمای بزرگ شیعه در لبنان بود، اما به سبب دشمنی حاکمان عثمانی با تشیع مجبور به ترک لبنان و اقامت در عراق شد. او در سال ۱۲۱۷ هجری قمری درگذشت. در اواسط سلطنت فتحعلی‌شاه دو تن از چهار پسرش، سید محمدعلی و سید صدرالدین موسوی عاملی به اصفهان هجرت کردند. تعدادی زیادی از علمای مطرح شیعه در دو قرن اخیر ایران، از نوادگان آن دو بودند. منطقه جبل عامل لبنان، به‌خصوص روستاهای «شد غیث» و «معرکه» که اکنون خرابه‌ای از آن‌ها باقی است، خاستگاه خاندان صدر می‌باشد، سید صالح یکی از اجداد خاندان صدر به
صدر می‌باشد، سید صالح یکی از اجداد خاندان صدر به عراق مهاجرت کرد و در پی آن سبب خاندان صدر به سه دسته تقسیم شدند، عده‌ای در جبل عامل باقی ماندند، عده‌ای به کاظمین رفتند که سید حسن صدر، سید اسماعیل صدر جد امام موسی صدر و سید محمدباقر صدر از این جمله هستند و بعضی دیگر هم به اصفهان هجرت کردند. اطلاعات نسب شناسی. سلسله نسب. سیدصالح (۱۱۲۲-۱۲۱۷) پسر سیدمحمد پسر سیدابراهیم پسر سید زین العابدین پسر سیدعلی نورالدین پسر سیدنورالدین علی پسر سید عزالدین حسین پسر سیدمحمد پسر سیدحسین پسر سیدعلی پسر سیدمحمد پسر سید
پسر سیدحسین پسر سیدعلی پسر سیدمحمد پسر سید تاج‌الدین پسر سیدمحمد پسر سیدجلال الدین پسر سیداحمد پسر سید حمزه پسر سید سعدالله پسر سید حمزه پسر سید ابوالسعادت پسر سید ابومحمد پسر سیدمحمد پسر سید ابوالحسن علی پسر سید ابوطاهر پسر سیدمحمد المحدث پسر سیدطاهر پسر سیدحسین القطعی پسر سیدموسی ابی‌سبحه پسر سیدابراهیم المرتضی پسر موسی کاظم تبارنامه خاندان صدر. مهدی فیروزان، خواهر زاده موسی صدر، همسر حورا صدر (دختر موسی صدر) نیز می‌باشد.
آسیاب تنوره، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران. جمعیت. این روستا در دهستان بیونیج قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۱خانوار) ۹۷نفر بوده‌است.
بیامه، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران. جمعیت. این روستا در دهستان بیونیج قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۴خانوار) ۱۶نفر بوده‌است.
یاران، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران. جمعیت. این روستا در دهستان بان‌زرده قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۳۵خانوار) ۱۹۱نفر بوده‌است.
ده جامی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران. جمعیت. این روستا در دهستان بیونیج قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۷۱خانوار) ۲۹۳نفر بوده‌است.