payamvha/North_RAG huggingface dataset:
نیز به عنوان «بزرگ‌ترین موزیک ویدئوی جهان» از طرف شبکهٔ ام‌تی‌وی انتخاب شد. تولید. در تابستان سال ۱۹۸۳، تریلر شروع به کاهش فروش کرد. والتر یت‌نیکاف و لری استسل مشغول جواب دادن تلفن‌های مایکل در تمام طول شب بودند. یت‌نیکاف آنچه که جکسون به او گفت را به یاد دارد. "والتر، آلبوم دیگه شماره ۱ نیستش. قراره چیکار براش بکنیم؟" و یت‌نیکاف در جوابی که در یاد خود دارد گفت 'قراره که امشب رو بخوابیم و فردا دربارش فکری بکنیم.' مدیر برنامه‌های جکسون، فرانک دیلئو، در ابتدا اشاره به ایدهٔ ساخت ویدئو سوم از آلبوم را کرد و
اشاره به ایدهٔ ساخت ویدئو سوم از آلبوم را کرد و جکسون را برای بررسی ساخت ویدئو برای آهنگ اصلی آلبوم تحت فشار قرار داد. دیلئو به یاد دارد که به جکسون گفت "ساده‌س. تمام کاری که قراره انجام بدی رقص، آواز و ترسناک ساختن اونه." در اوایل آگوست جکسون با جان لندیس برای کارگردانی تماس گرفت. در آن دوره، کارگردانان سینمایی، کارگردانی موزیک ویدئوها را برعهده نمی‌گرفتند ولی لندیس شیفته کارگردانی موزیک ویدئو بود. موزیک ویدئو در ابتدا در تئاتر پالاس در مرکز لس آنجلس، فیلمبرداری شد. سکانس رقص زامبی‌ها در تقاطع خیابان
فیلمبرداری شد. سکانس رقص زامبی‌ها در تقاطع خیابان یونیون پسیفیک و خیابان کالزونا جنوبی در شرق لس آنجلس فیلمبرداری شد و در آخر، سکانس خانه در محله آنجلینو هایتز در خانه شماره ۱۳۴۵ خیابان کارول فیلمبرداری شد. تمام فیلمبرداری‌های اصلی در اواسط اکتبر سال ۱۹۸۳ انجام شد. ساخت تریلر مایکل جکسون. بعد از نمایش موزیک ویدئوی تریلر، مستندی با نام «ساخت تریلر مایکل جکسون» به همراه خود موزیک ویدئوی تریلر در نوارهای VHS منتشر شد که حاوی ۱ ساعت پشت صحنه‌های این موزیک ویدئو بود. این پشت صحنه با فروش ۹ میلیون نسخه در آن
بود. این پشت صحنه با فروش ۹ میلیون نسخه در آن زمان به «پرفروش‌ترین فیلم خانگی تمام دوران‌ها» تبدیل شد. در این VHS علاوه‌بر موزیک ویدئو و پشت صحنهٔ تریلر، موزیک ویدئوی ترانه‌های «بیلی جین» و «Can You Feel It» و کلیپ صوتی ترانهٔ جدا از بقیه نیز وجود داشت. شبکهٔ ام تی وی برای پخش این مستند ۲۵۰٬۰۰۰ دلار پرداخت. شبکهٔ Showtime هم ۳۰۰٬۰۰۰ دلار برای پخش این مستند پرداخت کرد. میراث. در سال ۲۰۱۱، مجلهٔ بیلبورد دربارهٔ این موزیک ویدئو نوشت: اگر جوایز بهترین کلیپ موسیقی ام‌تی‌وی در سال ۱۹۸۳ وجود می‌داشت، ام‌تی‌وی
ام‌تی‌وی در سال ۱۹۸۳ وجود می‌داشت، ام‌تی‌وی می‌بایست یک رشتهٔ مجزا تنها برای کلیپ فرهنگ‌ساز و ابتکاری تریلر معین می‌کرد. عجیب نیست که این ویدئو یک سال پس از انتشار با به وجود آمدن جوایز کلیپ‌های موسیقی ام‌تی‌وی، برندهٔ چند جایزه شد. اکنون ۳۰ سال پس از آن، تریلر همچنان در صدر دیده می‌شود و در نظرسجی ما با ۶۵٪ آرا نخست شده‌است. [مایکل جکسون] فقط سلطان پاپ نیست، او سلطان کلیپ‌های موسیقی نیز هست. در سال ۲۰۱۱ کریگ ماکز و راب تاننبام، دو نویسندهٔ کتاب «I Want My MTV» در مصاحبه‌ای شرکت کردند و مجری از آن‌ها
My MTV» در مصاحبه‌ای شرکت کردند و مجری از آن‌ها پرسید: «آیا هیچ هنرمندی هست که بتوان گفت بدون وجود او، ام‌تی‌وی ادامهٔ حیات نمی‌داد و بدین شکل ساخته نمی‌شد؟» راب تاننبام در جواب گفت: «قطعاً! مایکل جکسون! او کسی است که ام‌تی‌وی را نجات داد. در نخستین سالهای فعالیت این شبکه، آن‌ها به ندرت موسیقی آفریقایی تباران را پخش می‌کردند. عذر ناموجه‌شان هم این بود که می‌خواهند فقط راک پخش کنند و موسیقی سیاهان هم راک نیست. حال آنکه بسیاری از آهنگ‌هایی که پخش می‌کردند اصلاً راک هم نبود. برای مثال آن‌ها آهنگ‌های سبک
اصلاً راک هم نبود. برای مثال آن‌ها آهنگ‌های سبک آراندبی سفید پوستان را پخش می‌کردند. پس اگر می‌توانستند آراندبی سفیدپوستان را پخش کنند، چرا نمی‌توانستند آراندبی سیاهان را پخش کنند؟ فکر می‌کنم این چیزی بود که مردم را نسبت به ام‌تی‌وی عصبانی کرده بود. مایکل در سال ۱۹۸۲ ساخت ویدئو برای آلبوم تریلر را آغاز کرد و آن زمان ام‌تی‌وی تنها ۳ ماه با ورشکستگی و از بین رفتن فاصله داشت … آن‌ها [بعد از ساخت موزیک ویدئوی تریلر] می‌گفتند پس از ۱۰ دقیقهٔ پیش رو «دوباره» برای شما تریلر را نمایش می‌دهیم.»
سوسیالیسم بازار یک نظام اقتصادی فرضی‌ست که مضمون فکری آن اساساً، رهایی از مناسبات حاکم در نظام سرمایه‌داری است. به باور طرفداران سوسیالیسم بازار، در نظام سرمایه‌داری بین سرمایه‌دار و کارگر، مبادله‌ای ظاهراً داوطلبانه، اما در واقع ناگزیر و نابرابر وجود دارد که دلیلش این است که کارگر چارهٔ دیگری جز کار کردن برای سرمایه‌دار ندارد. طرفداران سوسیالیسم بازار به دنبال برهم زدن این مناسبات هستند، اما با حفظ نهاد و مناسباتِ بازار. اینان معتقدند که مثلاً موسسات اقتصادی می‌توانند به وسیلهٔ تعاونی‌های کارگرانی که برای
می‌توانند به وسیلهٔ تعاونی‌های کارگرانی که برای فروش فراورده‌های خود در بازار با یکدیگر رقابت می‌کنند، اداره شوند.
دنیل رابینز شهروند امریکایی زاده شده در مونترآل کبک است. وی یک برنامه‌نویس کامپیوتر و مشاور است که شهرتش به پایه‌گذاری توزیع جنتو لینوکس برمی‌گردد. او در حال حاضر در آلبوکرکی نیومکزیکو زندگی می‌کند. وی مدیر عامل "مؤسسهٔ فناوری‌های جنتو"، مدیر معمار ارشد پروژهٔ جنتو، و مشارکت‌کننده در نوشتن چندین کتاب از انتشارات مک‌میلان از جمله "Caldera OpenLinux Unleashed", "SuSE Linux Unleashed" و "Samba Unleashed" بوده‌است. دنیل از سال دوم تحصیل خود با رایانه‌ها سروکار داشت، یعنی زمانی که برای اولین با با زبان
سروکار داشت، یعنی زمانی که برای اولین با با زبان برنامه‌نویسی لوگو آشنا شد. همسر دنیل، "ماری" و دخترش "هاداسا" نام دارند. شکل‌گیری ایدهٔ ساخت یک سیستم عامل تازه. زمانی که دنیل در دانشگاه نیو مکزیکو به عنوان مدیر سیستم مشغول به کار بود، تصمیم می‌گیرد روی یک سرور پنتیوم ۱۶۶ دبیان نصب کند. مدتی طول می‌کشد تا با زیر و بم این سیستم آشنا شود. در این بین او زبان برنامه‌نویسی پایتون را نیز می‌آموزد، یک شبکهٔ اینترانت سازمانی راه‌اندازی می‌کند، توزیع‌های مختلف لینوکس را روی سیستم خانگی‌اش آزمایش می‌نماید و نهایتاً
را روی سیستم خانگی‌اش آزمایش می‌نماید و نهایتاً توزیع استمپید لینوکس را توزیع مناسبی می‌یابد، اما همچنان چشم به راه توزیع‌ای ایده‌آل می‌ماند. این انتظار موجب پرورش ایدهٔ هک و بهبود لینوکس در ذهن می‌شود. اشتیاق به حل مشکلات دیگران دنیل را مدت زیادی در کانال‌های آی‌آرسی استمپید مشغول می‌کند. در حالی که مدت‌ها از وقت خود را صرف آموزش مسائل ابتدایی به تازه‌واردان می‌کرد، رفته رفته به دانش خودش نیز افزوده می‌شد و در عین حال به عنوان یکی از کسانی که توانایی مشارکت در گسترش استمپید را دارد مطرح گشت. چیزی نگذشت که
در گسترش استمپید را دارد مطرح گشت. چیزی نگذشت که یکی از اعضای رسمی گسترش‌دهندگان استمپید شد و شروع به کار روی قالب بسته‌بندی ".slp" کرد که نارسایی‌های بزرگی داشت و توانست "slpv6" را با استفاده از پایتون کدنویسی کند که از مزایای زیادی برخوردار بود. همه چیز خوب پیش می‌رفت تا اینکه بین گسترش دهندگان استمپید بر سر گسترش slpv6 اختلاف نظر پیدا می‌شود. با وجود اینکه نظر او مورد پذیرش گسترش‌دهندگان ارشد قرار می‌گرد، اما بحث‌های درگرفته گسترش استمپید را برای او تبدیل به خاطره‌ای تلخ می‌کند، خاطره‌ای که طی آن به این
به خاطره‌ای تلخ می‌کند، خاطره‌ای که طی آن به این نتیجه می‌رسد که مدیریت پروژه را باید به کدنویسان محدود کرد و دیگران نباید در مدیریت پروژه خللی وارد کنند. اما گسترش‌دهندگان ارشد استمپید چندان این مورد را رعایت نمی‌کردند. این شد که دنیل از گسترش استمپید کناره گرفت و به جای تلف کردن وقتش برای دفاع از هدف خود در برابر کسانی که در پی بهانه‌جویی و قدرت بودند، شروع به کشیدن نقشه‌هایی برای گسترش یک توزیع جدید نمود. هدف سیستم عامل تازه. یکی از چیزهایی که دنیل را به جنتو علاقه‌مند کرده بود، عملکرد خوب آن بود که این
جنتو علاقه‌مند کرده بود، عملکرد خوب آن بود که این را مدیون کامپایلر pgcc بهینه‌شده برای پنتیوم بود؛ بنابراین تصمیم گرفت در توزیع جدید خود روی کارایی سیستم تمرکز کند. به غیر کاهش مصرف سی‌پی‌یو، کاهش مصرف رم نیز مد نظر بود. اغلب توزیع‌های آن زمان از دیمون‌های پیش‌فرض زیادی استفاده می‌کردند* که پس از بارگذاری آن‌ها حتی بارگذاری برنامه‌های ساده نیز با مشکل رو به رو می‌شد؛ بنابراین با هدف داشتن سیستم عاملی سبک اما قدرتمند، تمرکز اصلی روی بهره‌گیری کامل از سخت‌افزار بنا نهاده شد. ساخت ایناچ. اولین مشکلی در راه
بنا نهاده شد. ساخت ایناچ. اولین مشکلی در راه گسترش سیستم عامل جدید وجود داشت کمبود برنامه‌نویس برای توسعهٔ آن بود. دنیل که به تنهایی آغاز به گسترش توزیع جدید خودش کرده بود برای غلبه بر این مشکل به خودکارسازی کارهای تکراری می‌پردازد و سعی می‌کند مسئولیت انجام کارهای تکراری را به رایانه بسپارد. اما این کافی نبود. برای تولید یک توزیع تازه، نیاز به یک سیستم کامل طراحی بود. دنیل سیستم گسترش خود را ایبیلد نام نهاد و شروع به کار کرد. ایبیلد می‌توانست همهٔ باینری‌های توزیع را به صورت خودکار بسازد و همهٔ مراحل کار
توزیع را به صورت خودکار بسازد و همهٔ مراحل کار از جمله باز کردن بسته‌ها، پتچ کردن کد منبع، کامپایل، نصب و بسته‌بندیشان را خودکار انجام دهد. وی موفق شد در عرض چند ماه یک سیستم عامل مستقل ایجاد کند که نام آن را ایناچ گذاشت. پس از معرفی ایناچ در کانال‌های آی‌آرسی تقریباً ده گسترش‌دهنده در یک گروه گرد هم آمدند و روز به روز آن را کاراتر و حرفه‌ای‌تر کردند. نام‌گذاری جنتو و مهاجرت به فری‌بی‌اس‌دی. پس از آنکه ایناچ به اندازهٔ کافی آب‌بندی شد و چندین نسخه از آن انتشار یافت تصمیم گرفته شد که نام آن به "جنتو لینوکس"
یافت تصمیم گرفته شد که نام آن به "جنتو لینوکس" تغییر پیدا کند. در همین زمان بود که دنیل سخت‌افزار رایانهٔ خانگیش را ارتقا داد، اما متوجه شد که سخت‌افزار جدید با سیستم‌عاملش مشکل دارد که باعث می‌شود هنگامی که سیستم مدتی بیکار بماند قفل شود. این مشکل سخت‌افزاری در سیستم دانیل، گسترش جنتو را متوقف کرد و او که توان مالی خرید سخت‌افزار جدید را نداشت، روز به روز از لینوکس ناامیدتر می‌شد تا اینکه تصمیم گرفت به فری‌بی‌اس‌دی روی آورد. به گفتهٔ خودش چندین ماه حتی طرف لینوکس هم نرفت و سعی کرد با سیستم عامل بی‌اس‌دی
لینوکس هم نرفت و سعی کرد با سیستم عامل بی‌اس‌دی بیشتر آشنا شود. تجربهٔ بی‌اس‌دی. دانیل تجربهٔ خوبی با فری‌بی‌اس‌دی داشت. از نظر او فری‌بی‌اس‌دی همواره و در همهٔ بخش‌ها به خوبی بهینه شده بود، چیزی که در دنیای لینوکس تقریباً پیدا نمی‌شد. او همچنین به روش مستندسازی کامل فری‌بی‌اس‌دی بسیار علاقه‌مند شد. آنچه که بیشتر از همه نظرش را جلب کرد سیستم پورتز فری‌بی‌اس‌دی بود، فناوری‌ای که برای ارتقا و به‌روزرسانی سیستم به کار می‌رفت. بر خلاف لینوکس، پورتز از بسته‌های باینری استفاده نمی‌کرد، بلکه به جای آن همه چیز را
باینری استفاده نمی‌کرد، بلکه به جای آن همه چیز را از روی کد منبعش کامپایل می‌نمود. مزایا و معایب فری‌بی‌اس‌دی از نگاه دانیل رابینز. از نظر دانیل، بسیاری از تفاوت‌های بین فری‌بی‌اس‌دی و لینوکس از یک نقطه سرچشمه می‌گرفت و آن چیزی نبود جز روش گسترش آنها. گسترش لینوکس بسیار نامتمرکز بود و تکه‌های مختلف نرم‌افزار پس از جمع‌آوری در یک نسخهٔ جدید انتشار می‌یافتند در حالی که در فری‌بی‌اس‌دی (یا بی‌اس‌دی‌های دیگر مثل اپن‌بی‌اس‌دی و نت‌بی‌اس‌دی) همه چیز متمرکز بود به منابع اصلی اضافه می‌شد. نتیجه اینکه در
بود به منابع اصلی اضافه می‌شد. نتیجه اینکه در فری‌بی‌اس‌دی (بر خلاف لینوکس) مجبور نمی‌شدید همه چیز را باهم پتچ کنید. هرچند سرورهای بی‌اس‌دی تا قبل از آن زمان حرف اول را می‌زدند (FreeBSD از Linux 2.2 در مدیریت بسته‌های TCP/IP بهتر عمل می‌کرد، اما از نسخهٔ ۲٫۲ به بعد لینوکس از فری‌بی‌اس‌دی پیشی گرفت) اما در دنیای رایانه‌های رومیزی، پشتیبانی لینوکس بهتر بود، تقریباً همهٔ پیشرفت‌های میزهای کار ابتدا در لینوکس رخ می‌داد تا در بی‌اس‌دی. چیز دیگری که دانیل را به لینوکس متمایل می‌کرد سیستم‌فایل یواف‌اس
را به لینوکس متمایل می‌کرد سیستم‌فایل یواف‌اس فری‌بی‌اس‌دی بود که هرچند از ext2 لینوکس قابل اعتمادتر بود اما بسیار کند عمل می‌کرد و حتی با برخی به‌روزرسانی‌های نرم‌افزاری هم به سختی به ext2 می‌رسید. اما با آمدن لینوکس ۲٫۴ و سیستم‌فایل ReiserFS, ext3، JFS و XFS لینوکس کاملاً پیشی گرفت. بازگشت به جنتو. پس از چند ماه رابینز به جنتو بازگشت. پیشرفت‌های لینوکس از نسخهٔ ۲٫۰ تا ۲٫۴ او را به آیندهٔ لینوکس کاملاً امیدوار کرد. او با کمک دوستش Achim گسترش جنتو را ادامه داد و از ایده‌هایی که هنگام کار با بی‌اس‌دی به
داد و از ایده‌هایی که هنگام کار با بی‌اس‌دی به دست آورده بود نیز استفاده کرد. در نسخهٔ بعدی جنتو او سیستم پرتز را به آنچه در فری‌بی‌اس‌دی دیده بود نزدیک کرد که نتیجهٔ امروزی آن پورتیج است. به گفتهٔ خودش پورتیج قلب جنتو لینوکس امروزیست، که چیزی بیشتر از یک مدیر بسته یا ابزار ساخت است، بلکه بوسیلهٔ آن می‌توان کل سیستم را از نو و از روی کد منبع کامپایل نمود.
آکادمی علوم افغانستان در تاریخ ۲ فروردین (حمل) ۱۳۴۹ ه‍.خ تأسیس گردید. این اداره مرکز تحقیقات علمی افغانستان بوده و در دههٔ شصت و هشتاد همردیف با دولت افغانستان فعالیت‌های مؤثری انجام داده است. تاریخچه. پیش از تأسیس آکادمی علوم، دسترسی به مراجع علمی و فرهنگی با جهان خارج ضعیف بود. پیش از توسعهٔ آکادمی علوم افغانستان، فعالیت‌های فرهنگی توسط نهادهای جداگانهٔ فرهنگی صورت می‌گرفت؛ ولی این نهادها تنها کار به خصوص خویش را به پیش می‌بردند. این نهادها عبارت بودند از: ۱. در سال ۱۳۰۱ خورشیدی برای نخستین‌بار در
از: ۱. در سال ۱۳۰۱ خورشیدی برای نخستین‌بار در افغانستان نهاد «پشتو مرکه» (انجمن ادبی پشتو) در چهارچوب وزارت معارف افغانستان (وزارت آموزش و پرورش) تأسیس گردید. ۲. در سال ۱۳۱۰ ه‍.ش انجمن ادبی کابل تأسیس گردید. ۳. در سال ۱۳۱۱ ه‍.ش انجمن ادبی هرات و قندهار تأسیس گردید که انجمن ادبی هرات هنوز هم فعالیت دارد. ۴. در سال ۱۳۱۶ ه‍.ش انجمن ادبی کابل و قندهار با پشتو مرکه ادغام گردید و به نام «پشتو تولُنه» (فرهنگستان پشتو) در چهارچوب وزارت معارف افغانستان تأسیس شد. مجلهٔ کابل به حیث ارگان تحقیقاتی این نهاد بچاپ
مجلهٔ کابل به حیث ارگان تحقیقاتی این نهاد بچاپ می‌رسید. ۵. در سال ۱۳۲۱ ه‍.ش انجمن تاریخ در چهارچوب وزارت معارف تأسیس گردید، که مجلهٔ آریانا و افغانستان ارگان نشراتی این نهاد بودند. ۶. در سال ۱۳۲۷ ه‍.ش انجمن دائرةالمعارف در چهارچوب وزارت معارف تأسیس شد که انجمن در سال ۱۳۴۴ ه‍.ش در چهارچوب وزارت اطلاعات و فرهنگ و در سال ۱۳۵۷ ه‍.ش با آکادمی علوم افغانستان مدغم شد. ۷. در سال ۱۳۳۴ ه‍.ش مرکز بین‌المللی کوشانی در چهارچوب یونسکو ایجاد و ثبت گردید. ۸. در سال ۱۳۴۶ ه‍.ش انجمن باستان‌شناسان در چهارچوب وزارت اطلاعات
ه‍.ش انجمن باستان‌شناسان در چهارچوب وزارت اطلاعات تأسیس گردید. پس از ۱۳۶۱ ه‍.ش به آکادمی پیوست پس از ۱۳۸۱ ه‍.ش متعلق به وزارت اطلاعات و فرهنگ گردید. ۹. در سال ۱۳۵۴ ه‍.ش مرکز تحقیقاتی زبان پشتو ایجاد گردید که ارگان نشراتی آن مجله پشتو بود که به زبان‌های یونسکو به چاپ می‌رسید. در ۲ حمل (فروردین) سال ۱۳۴۹ ه‍.ش پس از فرمان شاه آکادمی تأسیس شد. ۱۰. در سال ۱۳۵۷ ه‍.ش ادارهٔ مستقل و نهاد علمی قبول شد. با رشد سطح تحقیقات‌های علمی در وزارت بانوان، معارف (آموزش و پرورش)، تحصیلات عالی، وزارت اطلاعات و فرهنگ، مراکز
تحصیلات عالی، وزارت اطلاعات و فرهنگ، مراکز تحقیقات اسلامی، دانشگاه اسلامی، ریاست سروی (Survey/نقشه‌برداری) معادن، انستیتوت تحقیقات زراعتی (کشاورزی)، انستیتوت طب (پزشکی) کابل، ادارهٔ انکشاف صنایع دستی و دیگر نهادها بنا به ضرورت وقت ایجاد گردید؛ ولی هر کدام این‌ها صلاحیت کشوری نداشتند. اکنون آکادمی چنین صلاحیتی را دارد. دیدگاه. این آکادمی بیشتر توجه خود را در هفت هدف مبذول داشته‌است: فعالیت‌ها. بخش تحقیقات علوم اسلامی. در شهر کابل مکتب به نام «دارالعلوم» در زمان شاه تأسیس گردیده بود. شاگردان این مکتب پس از
زمان شاه تأسیس گردیده بود. شاگردان این مکتب پس از فراغت از صنف ۱۲ در دانشکده‌های شرعیات و حقوق معرفی می‌گردیدند. در سال‌های پس از ۱۳۶۶ خ. این مکتب به دانشگاه تحقیقات اسلامی تبدیل گردید. پس از ۱۳۷۴ خ. این نهاد تحقیقات خویش را در بخش‌های ثقافت فقه، قانون تفسیر حدیث، و عقیده در تحت نام معاونیت علوم اسلامی بکار آغاز نمود. فعلاً معاونیت علوم اسلامی تشکیلات ذیل را اداره می‌کنند. الف) انستیتیوت عقیده و تصوف ب) انستیتوت ثقافت د) مرکز دائرةالمعارف آریانا پس از احکام سال ۱۳۸۱ دوباره احیا گردید. ه) دپارتمانت زبان‌های
سال ۱۳۸۱ دوباره احیا گردید. ه) دپارتمانت زبان‌های پامیری پس از حکم سال ۱۳۸۲ دولت انتقالی اسلامی در تشکیل انستیتیوت اقوام برادر در پخش مرکز زبان و ادبیات تشکیل گردید. و) مرکز تحقیقات ریاضی فلسفی پس از تاریخ ۱۳۸۲ به آکادمی علوم مدغم گردید. در ۱۳۸۲ در جنب آکادمی به کار خویش ادامه دادند. درجات علمی. در افغانستان در مؤسسات علمی به منظور آسان ساختن تفکیک و تشخیص سطح آگاهی افراد رتبه علمی یا القاب از طرف دولت اعطا می‌شود. رتبه‌های علمی علاوه بر شخصیت تفاوت در درآمد مالی نیز وارد می‌کند. رتبه‌های علمی مهم در کشور
مالی نیز وارد می‌کند. رتبه‌های علمی مهم در کشور قرار ذیل‌اند: القاب علمی در دانشگاه‌ها. این القاب به زبان پشتو هستند: القاب یا رتبه علمی در مؤسسات عالی تحقیقاتی. شمار زیادی مؤسسات تعلیمی و مؤسسات عالی تحقیقاتی در افغانستان وجود دارد که می‌توان از مؤسسه تحقیقاتی پوهنتون اسلامی، انستیتیوت تحقیقاتی نباتی، مرکز تحقیقاتی افغانستان‌شناسی وغیره. در مؤسسات تحقیقاتی محقق و سر محقق القاب‌گذاری شده‌است؛ ولی در انستیتوت زراعت (کشاورزی) سلن‌مل، سلن‌وال، سلن‌یار و سلندوی (همگی این نام‌ها به پشتو هستند) القاب گذاشته‌اند.
(همگی این نام‌ها به پشتو هستند) القاب گذاشته‌اند. القاب در آکادمی علوم افغانستان. با وجودی که پوهنتون کابل مرکز علمی افغانستان است ولی آکادمی مرکز مافوق تر و صلاحیت کشوری را دارد. القاب علمی آکادمی عبارتند از کاندید اکادمیسن و اکادمیسن می‌باشد. اکادمیسن‌هایی که فعلاً درین آکادمی رول عمده دارند عبارتند از: رتبه علمی افغانستان در منطقه 23 ام و رتبه او در جهان 121ام بود. نشرات. آکادمی علوم افغانستان از زمان تولد ۱۳۱۰ هجری شمسی الی امروز نشرات داشته‌است. در مراحل اول چند جریده و مجله محدود بچاپ می‌رساند. امروز
اول چند جریده و مجله محدود بچاپ می‌رساند. امروز هر دفتر و بخش از خود جریده و مجله دارد. بعضی ازین مجلات به زبان دری بعضی به زبان دری و پشتو، بعضی به دری، پشتو و انگلیسی به چاپ می‌رسد. دفترها. مقر فعالیت آکادمی افغانستان در چهار محل شهر کابل موقعیت دارد. واژه‌سازی. برگردان برخی از واژگان و القاب آکادمیک از پشتو به فارسی از این قرارند:
رحیم نوه سی در سال(۱۳۳۰ خورشیدی) در شهرستان خوی از توابع استان آذرباییجان غربی دیده به جهان گشود . وی دوران کودکی و تحصیلات خود را در خوی و سپس در تهران در کنار برادرش کریم نوه سی پشت سر گذاشت . در هفت سالگی با دیدن یک طراحی از چهره خواهرش نخستین بارقه‌های علاقه به دنیای نقاشی و رنگ را در وجود خود کشف کرد . وی در بدو شروع مدت کوتاهی نزد استاد هوشنگ صادق پور به پرورش استعداد خود همت گماشت و سپس نزد استاد مسلم الک کازاریان تحت تعلیم وی قرار گرفت و برای تکمیل راهی کشور اتریش شد و نام خود را به عنوان یکی از
راهی کشور اتریش شد و نام خود را به عنوان یکی از برجسته‌ترین و مستعدترین هنرجویان آکادمی هنرهای زیبای وین مطرح ساخت . تکنیک نقاشی استاد رحیم نوه سی اغلب با هنرمندان ممتازی نظیر ریچارد اشمیت، کارپلان و گارماش مقایسه می‌شود . پس از دوازده سال و با وجود پیشنهادهای متعدد دانشگاه‌ها و مراکز هنری خارج از کشور به ایران بازگشت نمایشگاه‌های خارج از کشور. برپایی نمایشگاه‌هایی انفرادی به همت مدرسه هنرهایی زیبایی وین در کشورهایی فرانسه، انگلیس، آلمان، سویس، مجارستان و بلژیک بین سال‌هایی ۱۳۵۲ تا ۱۳۶۹. نمایشگاه‌های
و بلژیک بین سال‌هایی ۱۳۵۲ تا ۱۳۶۹. نمایشگاه‌های داخلی. _برگزاری اولین نمایشگاه انفرادی در فرهنگسرای نیاوران در سال ۱۳۶۵. _حضور در سه دوره نمایشگاه دوسالانه نقاشی در سال‌های ۷۴- ۷۲- ۱۳۷۰ _ بر پایی نمایشگاه‌هایی انفرادی در موزه هنرهای معاصر تهران در سال ۷۵-۷۴- ۷۳- ۱۳۷۲ _ برپایی نمایشگاه‌هایی انفرادی در گالری کمال الملک در سال‌هایی ۷۵ -۷۴- ۱۳۷۲ _شرکت در نمایشگاه استادان نقاش در موزه هنرهایی معاصر سال ۱۳۷۹ _شرکت در نمایشگاه گروهی در گالری کمال الملک در سال ۱۳۸۰ _برگزاری نمایشگاه انفرادی در فرهنگسرای نیاوران در
_برگزاری نمایشگاه انفرادی در فرهنگسرای نیاوران در بهمن ماه سال ۱۳۹۶ _ برگزاری ورکشاپ در ۱۱ اسفند ماه ۱۳۹۶ در موسسه فرهنگی اکو در اقدسیه تهران سبک کاری. سبک استاد نوه سی ، تلفیقی از دو شیوهٔ رئالیسم و امپرسیونیسم است. وی که از پیشگامان و پایه گذاران این شیوه در ایران است، تاکنون شاگردان زیادی را آموزش داده و به جامعه هنر ایران و جهان معرفی کرده‌است. منبع. استاد رحیم نوه سی از بزرگان هنر نقاشی ایران پیوندها. Http://instagram.com/master_rahimnavesi
http://www.honaronline.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%AA%D8%AC%D8%B3%D9%85%DB%8C-4/113803-%D8%B1%D8%AD%DB%8C%D9%85-%D9%86%D9%88%D9%87-%D8%B3%DB%8C-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%A7%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%87%D9%86%D8%B1-%D8%B1%D8%A6%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%B3%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D8%B5%D9%88%D8%AA%DB%8C-%D9%87%D9%85%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D9%87%D9%86%D8%B1-
D9%87%D9%85%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D9%87%D9%86%D8%B1-%D8%B1%D8%A6%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%A3%D8%AB%DB%8C%D8%B1-%D9%85%DB%8C-%DA%AF%DB%8C%D8%B1%D9%86%D8%AF
http://webapp.iranseda.ir/GetListTimeArchivePart.aspx?VALID=TRUE&amp;pno=1000&amp;chid=11&amp;ti=16_00&amp;date=2-5-2018
مسئولیت پزشکی، عبارت است از مسئولیت قضایی، قانونی، حقوقی انتظامی و کیفری پزشک یا خدمات دهنده درمانی دربرابر بیمار یا دریافت دارنده خدمات درمانی، در رابطه با هرگونه کوتاهی و خطا، اعم از عمدی و سهوی در درمان یا اقدامات درمانی و افشاء اسرار و اطلاعات پزشکی بیمار. گستره حقوقی. مسئولیت پزشکی از مسائل اخلاق حرفه‌ای پزشکی و از مسائل اساسی است که در حقوق پزشکی مطرح است. این مسئله در رابطه پزشک و بیمار و تمامی کارهایی که پزشک برای معالجه بیمار انجام می‌دهد مطرح می‌شود. در نگرش حقوقی، رابطه پزشک و بیمار به منزله
در نگرش حقوقی، رابطه پزشک و بیمار به منزله قراردادی است که میان آن دو بسته شده و به استناد این رابطه حقوقی، پزشک به عنوان طرف فعال این رابطه، همانطور که در برابر خدمات علمی خود که نفعی یا درآمدی، طبق قرارداد عاید وی می‌گردد، مکلف به انجام تکالیفی است که در حقوق به آن مسئولیت گفته می‌شود. بنابراین، مقصود از مسئولیت گستره معنایی حقوقی این واژه‌است که آثار و پیامدهای حقوقی به دنبال دارد. طبق این اصل پزشک در حیطه تخصص خویش و به اندازه توانایی‌ها و قابلیت‌های علمی اش، برطبق قوانین و نظام حقوقی موجود وظیفه دارد
اش، برطبق قوانین و نظام حقوقی موجود وظیفه دارد ضمن توجه و دقت در حفظ اسرار این رابطه (اسرار پزشکی) و عدم افشای آنها، در درمان و معالجه بیمار حداکثر تلاش در حد توان و منطقی خود را بنماید و هرگونه «خطا و قصور» از سوی وی، موجب تحقق مسئولیت حقوقی و کیفری و جبران خسارت خواهد بود. در واقع زمانی که بیمار و پزشک قراردادی و رابطه‌ای حقوقی بین خود منعقد می‌کنند، پزشک در زمینه درمان و معالجه و انجام یا ترک اعمال معالجه‌ای دارای مسئولیت حقوقی و قانونی می‌گردد و در صورت بروز قصور یا خطا پزشک متوجه مسئولیت حقوقی و
صورت بروز قصور یا خطا پزشک متوجه مسئولیت حقوقی و کیفری، برحسب مورد، خواهد شد. دراین میان محدوده و گستره مسئولیت پزشکی، مبانی تحقق و شرایط و قوانین بروز مسئولیت قضایی و و مسائلی از این قبیل، تحت عنوان «مسئولیت پزشکی» در قلمرو حقوق پزشکی مطرح شده و مورد مطالعه قرار می‌گیرد. انواع از دید قوانین ایران. مسئولیت قراردادی و خارج از قرارداد. عبارتست از تعهدی که در نتیجه تخلف از مفاد قرارداد خصوصی برای اشخاص حاصل می‌شود و مسئولیت خارج از قرارداد، عبارتست از این که قرارداد شخصی وجود ندارد؛ در این مورد پزشک به علت
قرارداد شخصی وجود ندارد؛ در این مورد پزشک به علت فعل یا ترک فعل به عمد یا سهواً ضرر و زیانی به دیگری می‌زند. لازمه عدم انجام تعهد در قرارداد، طلب خسارت از ناحیه خسارت‌دیده است و متعهد، مسئولیت قراردادی دارد؛ و عنوان خسارت مذکور نیز عدم انجام تعهد یا تأخیر در انجام تعهد است. در مسئولیت خارج از قرارداد شخص از تعهدهای عمومی و قانونی سرپیچی کرده‌است و خسارت و ضرری زده است. مسئولیت اخلاقی و حقوقی. مسئولیت اخلاقی عبارتست از مسئولیتی که قانونگذار به بیان و ایجاد آن نپرداخته و به معنی مسئولیت عرفی، اخلاقی و
آن نپرداخته و به معنی مسئولیت عرفی، اخلاقی و اجتماعی پزشک، از دیدگاه دین و هنجارهای درونی وی است. در مسئولیت قانونی، انجام فعل و ورود ضرر، شرط تحقق مسئولیت است. برخلاف مسئولیت اخلاقی، مسئولیت حقوقی آن است که مواردی در قانون پیش‌بینی شده و ضمانت اجرای قانونی (کیفری و مدنی) دارد. مسئولیت کیفری و مدنی. مسئولیت کیفری عبارتست از ارتکاب جرمی که در قانون تصریح شده‌است. در این نوع مسئولیت، مرتکب باید اراده و قصد مسئولیت داشته باشد. یعنی رابطه علت و معلولی بین عمل ارتکابی و جرم و خسارت وجود داشته باشد تا بتوان عمل
و جرم و خسارت وجود داشته باشد تا بتوان عمل را به او نسبت داد. شخصی مسئول، علاوه بر مجازات قانونی ملزم به جبران خسارت هم می‌باشد. مسئولیت مدنی عبارتست از تعهد و الزام شخص به جبران زیان وارده به دیگری چه زیان و اراده در اثر عمل خود شخص یا اشخاص وابسته به او یا ناشی از اشیاء و اموال تحت مالکیت یا تصرف او باشد. هرگاه شخص مسئول جبران خسارتی باشد از منظر قانونی، گفته می‌شود مسئولیت مدنی دارد. در مسئولیت کیفری و مدنی وجهه مشترک، نقض قرارداد است و می‌توان رسیدگی به آن را از دادگاه درخواست نمود. مسئولیت انتظامی یا
آن را از دادگاه درخواست نمود. مسئولیت انتظامی یا حرفه‌ای. مسئولیتی که اشخاصی براساس قراردادهای حرفه‌ای در انجمن‌ها و اتحادیه‌ها و سازمان‌های صنف پزشکان دارند. به تخلف از این قوانین را تخلف انتظامی و اداری می‌گویند و حسب مورد توسط مراجع ذیصلاح رسیدگی می‌شود. در ایران سازمان نظام پزشکی بر اساس قوانین مصوب مجلس و آیین‌نامه انتظامی مصوب هیئت دولت به تخلفات پزشکان و سایر اعضای سازمان در هیأت‌های انتظامی رسیدگی می‌کند. بیمه مسئولیت پزشکی. در بسیاری از کشورهای جهان، از جمله ایران، شرکت‌های بیمه قرارداد بیمه
جهان، از جمله ایران، شرکت‌های بیمه قرارداد بیمه ویژه‌ای را با عنوان بیمه مسئولیت پزشکی به پزشکان، درمانگران و ارائه دهندگان خدمات درمانی، جهت حمایت مالی و حقوقی از پزشکان متهم غیرعمد دربرابر جبران خسارت و قوانین کیفری ارائه می‌دهند. برخی از این بیمه نامه‌ها، حتی هزینه دیه دو نفر را که در اثر کوتاهی و اشتباه در عملیات و اقدامات پزشکی به صورت غیر عمد کشته شده‌اند، تأمین می‌کنند.
درمان نگهدارنده با متادون از مهم‌ترین دستاوردهای دانشمندان در زمینهٔ درمان بوده‌است. مروری بر تاریخچهٔ ایجاد درمان نگهدارنده با متادون (MMT). درمان سوء مصرف مواد همواره با چالش‌های زیادی همراه بوده‌است. درمان نگهدارنده با متادون از مهم‌ترین دستاوردهای دانشمندان در زمینهٔ درمان بوده‌ است. از این روش اولین بار در سال ۱۹۶۴ در دانشگاه راکفلر استفاده شد. در سال ۲۰۰۲ تقریباً ۲۱۵٬۶۰۰ بیمار در ایالات متحدهٔ آمریکا تحت این درمان قرار گرفتند. در سال ۲۰۰۴، ۴۷ کشور این برنامه را شروع و ۵۰۰٬۰۰۰ بیمار در سرتاسر جهان در
برنامه را شروع و ۵۰۰٬۰۰۰ بیمار در سرتاسر جهان در آن شرکت کردند. استفاده از متادون به‌عنوان دارو. متادون یک مخدر صناعی است که در آلمان، دقیقاً قبل از جنگ جهانی دوم، تولید شد. در سال ۱۹۴۱ در آلمان معرفی شد، اما پزشکان آلمانی به‌علت عدم آگاهی در مورد دوز بی‌خطر دارو از آن استفاده نمی‌کردند. بعد از جنگ، متادون در آمریکا مورد بررسی قرار گرفت و مشخص شد که این دارو اثراتی مشابه مرفین ولی با طول اثر بلندمدت‌تر دارد. این بررسی‌های ابتدایی به استفاده از متادون برای بی‌دردی و کاهش علائم سندرم ترک هروئین منجر شد.