payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اوست که شخصیت ناپسند و ناپاک مردی را نشان می‌دهد که پیروانش را به شکل ریشخندآمیزی دستکاری می‌کرد. شاگردان خود گورجیف برای فهمیدن او سخت تلاش می‌کردند. برای نمونه، در دادوستد لوک دیتریچ و هانری تراکول به تاریخ ۱۳۲۲ آمده: ل. د: از کجا می‌دانی که گورجیف خوبی تو را می‌خواهد؟ ه. ت: گاه احساس می‌کنم کمترین علاقه‌ای به من ندارد ـ و گاه چه‌قدر به من علاقه دارد. از راه آن نیروی احساس نیت‌مندانه را می‌سنجم." لوئیس پوولس که کتاب" موسیو گورجیف" را نوشته (چاپ اول در پاریس، ۱۳۳۳) در گفتگویی در بارهٔ کار گورجیف می‌گوید:
۱۳۳۳) در گفتگویی در بارهٔ کار گورجیف می‌گوید: «... پس از دو سال تمرینهایی که مرا روشن کرد و سوزاند، خود را روی تخت بیمارستان با رگ گرفتهٔ چشم چپ و ۵۰ کیلو وزن یافتم… دلهره‌ای وحشتناک و مغاکهایی در برابرم گشوده. اما اشتباه خودم بود.» پاوولس ادعا می‌کند که کارل هوشوفر، پدر ژئوپلیتیکس (زمین‌سیاست) که دست‌نشانده‌اش معاون رایش فورر رودلف هس بود، یکی از اعضای واقعی «جستجوگران حقیقت» بود که گورجیف توصیف کرده‌است. بنا به روم لاندو که در سال‌های سی میلادی روزنامه‌نگار بود، بنا به گزارش اچمد عبدالله به او: در آغاز
بود، بنا به گزارش اچمد عبدالله به او: در آغاز سدهٔ بیستم، گورجیف مأمور مخفی روسیه در تبت بود که با نام «همبرو آکوآن دورژیف» (یعنی آگوان دورجیف)، آموزشگر اصلی دالای لاما در آنجا بوده‌است. با این حال، بنا به گزارش‌هایی دورژیف برای زندگی به معبدی بودایی در سنت‌پترزبورگ رفته و پس از انقلاب از سوی استالین دستگیر شده‌است. جیمز وب گمان می‌برد که شاید گورجیف دستیار دورژیف، اوشه نارزونوف بوده، اما این توجیه‌پذیر نیست. کالین ویلسون می‌نویسد: "... گورجیف در اغوای شاگردان زن خود پرآوازه بوده. (در ۱۳۲۹، در پروویدانس
زن خود پرآوازه بوده. (در ۱۳۲۹، در پروویدانس رود آیلند مردی به من نشان داده و گفته شد که از فرزندان نامشروع گورجیف بود. پروفسوری که این را به من گفت به من اطمینان بخشید که گورجیف فرزندان زیادی را گرداگرد امریکا باقی گذاشته است)" در اوایل سال‌های ۳۰ میلادی گورجیف در برابر همه یکی از شاگردانش آلفرد ریچارد اوراژ را مسخره می‌کند. در پاسخ، همسر اوراژ، جسی دوایت شعر زیر را در بارهٔ گورجیف می‌نویسد: «خود را مردی نیرنگ‌باز می‌نامد، ببر ترکستان؛ و بزرگتر از خدا یا شیطان، دوری کننده از خوبی و موعظه‌گر بدی. پیروانش که
دوری کننده از خوبی و موعظه‌گر بدی. پیروانش که شکم‌چرانی اویند، برایش هیچ چیز جز پشم و گوشت نیستند، و باز هم می‌آیند و با دهانی باز بهت‌زده می‌نشینند. با خروش ببر و تجاوز ببر. چرا نه، آنها می‌گویند، این مرد خداست؛ در کلام مقدس آن را داریم. کتابش دنیا را به آتش می‌کشاند. خودش می‌گوید ـ مگر خدا می‌تواند دروغگو باشد؟ اما زن چیست، گورجیف می‌گوید، نه چیزی جز دستمال مرد. من هر روز دستمالی نو می‌خواهم، بگذار دیگران برای شستنش بپردازند.» در کتاب نسخهٔ اوراژی، دکتر سی. دالی کینگ این گمان را پیش می‌کشد که مشکلی که
سی. دالی کینگ این گمان را پیش می‌کشد که مشکلی که گورجیف با آموزش‌های اوراژ داشت این بود که «نسخهٔ اوراژی» به اندازهٔ کافی عاطفی نبود و بر پایهٔ «زودباوری» و ایمان استوار نشده بود. کینگ نوشته که گورجیف به این روشنی و مشخصی آن را نگفته، و البته بی‌درنگ می‌افزاید هیچ چیزی که گورجیف می‌گفت مشخص یا روشن نبود. بنا به اوشو، سیستم گورجیف ناکامل بود، از منابع درویشی که با کوندالینی دشمنی داشتند گرفته بود. برخی فرقه‌های صوفی مانند نقش‌بندیه از کوندالینی گرفته و نسبت به آن پذیرا هستند. کتاب‌شناسی. دیدگاه‌های گورجیف
به آن پذیرا هستند. کتاب‌شناسی. دیدگاه‌های گورجیف به شکل بحث‌پذیری به بهترین شکل از راه آثار منتشرشدهٔ شاگردانش شناخته شده‌است. پی.دی. آسپنسکی که برای مدتی شاگردش بود کتاب "در جستجوی معجزه‌آسا": پاره‌هایی از آموزه‌ای ناشناخته را نوشت که رودنی کالینز از جمله آن را دیباچه‌ای بسیار مهم برای آشنایی با این آموزه توصیف کرده‌است. دیگران به کتابهای خود گورجیف به عنوان متنهای آغازین اشاره می‌کنند. شرحهای منتشر شدهٔ زمانی که با گورجیف گذشت از جمله عبارت است از آن‌هایی که از سوی اشخاص زیر نوشته شده‌است: ا.آر. اوراژ،
که از سوی اشخاص زیر نوشته شده‌است: ا.آر. اوراژ، چارلز استنلی نات، توماس و اولگاه دو هارتمن، فریتز پیترز، رنه دومال، جان. جی. بنت، موریس نیکول، مارگارت اندرسون و لوئیس پاوولس. بسیاری دیگر خود را مجذوب «میز انگاره‌های» او دیده‌اند، از جمله فرانک لوید رایت، کاترین هولمه، پی.ال. تراورس، کاترین منسفیلد، ژان تومر و اثل مرستون. سه کتاب گورجیف پس از مرگش به زبان انگلیسی در آمریکا چاپ شد: "قصه‌های بلزباب برای نوه‌اش" در ۱۳۲۹ (۱۹۵۰). "ملاقات با مردمان برجسته" ۱۳۴۲ و "زندگی واقعی است تنها زمانی که "من هستم"" که به
و "زندگی واقعی است تنها زمانی که "من هستم"" که به صورت خصوصی پرینت شد و در ۱۳۵۷ باز برای توزیع خصوصی به چاپ رسید. این سه‌تایی لگومینیسم گورجیف است که باهم، "همه و همه چیز" نامیده می‌شود. لگومینیسم بنا به گورجیف "یکی از راه‌های انتقال دانسته‌ها در بارهٔ رویدادهای خاص گذشته از راه رازآموختگان" است. کتابی از گفتارهای نخستین او به نام دیدگاه‌هایی از دنیای واقعی: گفتارهای نخستین در مسکو، اسنتوکی، تفلیس، برلن، پاریس، نیویورک و شیکاگو که شاگردان به یاد می‌آورند در ۱۳۵۲ به چاپ رسید. در فیلم داستانی ملاقات با
در ۱۳۵۲ به چاپ رسید. در فیلم داستانی ملاقات با مردمان برجسته (۱۳۵۸) که بر اساس کتاب گورجیف با همین نام است، اجراهای کمیاب رقصهای مقدس یا حرکات را که به شاگردان جدی کارش آموزش داده می‌شد به نمایش می‌گذارد. مادام دوسالزمن و پیتر بروک فیلم‌نامه را نوشتند، بروک آن را کارگردانی و دراگان ماکسیوویک و ترنس استمپ و همین‌طور نمایشنامه‌نویس آفریقای جنوبی و بازیگر آثول فوگارد در آن بازی کردند. تأثیرپذیری از عرفان ایران. جان. جی. بنت از پیروان گرجیف نقل کرده که در دوران زندگی او در پاریس، بارها دیده بود که برای گرجیف
زندگی او در پاریس، بارها دیده بود که برای گرجیف نامه‌ها و بسته‌هایی می‌رسید که نشانی فرستنده در شهر کرمانشاه بوده‌است. او می‌گوید که حتی کیسه‌هایی از برنج برای او از کرمانشاه فرستاده می‌شده‌است. بنت خود می‌نویسد که همواره به آن بخش از کرهٔ زمین که «میان زاخو و همدان» قرار دارد احساسی ویژه داشته‌است. محمدرضا همزه‌ای بر اساس این نقل‌ها معتقد است که روش‌ها، جهان‌بینی و باورهای گرجیف به عارفان ایران بازمی‌گردد.
پارانا یکی از ایالت‌های برزیل است که در جنوب این کشور قرار دارد. این ایالت از شمال با ایالت سائوپائولو، از جنوب با ایالت سانتا کاتارینا و آرژانتین، از غرب با ماتوگروسو جنوبی و پاراگوئه همسایه است. در مرز این ایالت با آرژانتین، پارک ملی ایگوئاچو وجود دارد که در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار دارد.
زبان طوارقی زبان اهالی بربر در شمال غرب آفریقا است که حدود یک میلیون و دویست هزار تن از بربرهای طوارق بدان سخن می‌گویند. این زبان که از گروه زبان‌های آفریقایی-آسیایی رسم‌الخط این زبان شبیه الفبای عربی است با اندکی تغییر به نحوی که برای زبان طوارقی مناسب باشد. این زبان در کشورهای مالی، نیجر، بورکینافاسو، الجزایر و لیبی رایج است. با وجود اینکه در بسیاری از کشورها مانند مالی و بورکینافاسو و نیجر الفبای لاتین رایج است اما این زبان را بیشتر با خط عربی و با واژگان قرضی بسیاری از همین زبان می‌نویسند. الفبای دیگری
قرضی بسیاری از همین زبان می‌نویسند. الفبای دیگری که خاص این زبان است تیفیناغ است که خطی بربری به شمار می‌آید.
زبان بریگاسکی گویشی از زبان لیگوری است که در حدود مرزی فرانسه و ایتالیا دست کم هزارتن گویشور دارد.
گویش جنوایی گویشی از زبان لیگوری است که در جنوا در کشور ایتالیا بدان تکلم می‌شود.شمار دقیقی از متکلمین این زبان در دست نیست.
اینتملیو زبانی ست تاریخی که حدود ده هزار نفر در شاهزاده‌نشین موناکو و استان ایمپریا در ایتالیا بدان سخن میگویند.تخمین زده میشود حدود چهل هزار تن در جهان قادر به تکلم به این زبان میباشند.این زبان را گویشی از زبان لیگوری دانسته اند..
گویش مونگاسک گویشی از زبان لیگوری است که در موناکو بدان صحبت می‌شود.شمار گویشوران مونگاسک را بیش از سی و پنج هزار تن برآورد کرده‌اند.این زبان در سال ۱۹۷۰ می‌رفت که به نابودی برسد ولی بدنبال تمهیدات اندیشیده شده این زبان نجات یافت و هنوز در مناطق قدیمی شهر موناکو به‌خوبی رایج است.این زبان در مدارس شهر موناکو تدریس می‌شود و تابلوها و علائم شهر موناکو علاوه بر فرانسوی به این زبان نیز حک شده اند. در اینجا سرود ملی مونگاسک که نقش عمده‌ای در حفظ زبان را ایفا کرد ذکر می‌کنیم.این شعر توسط شاعر مونگاسکی بنام لوییس
ذکر می‌کنیم.این شعر توسط شاعر مونگاسکی بنام لوییس نوتاری سروده شده‌است. Despoei tugiù sciü d'u nostru paiseSe ride au ventu, u meme pavayùn Despoei tugiù a curù russa e gianca E stà l'emblema, d'a nostra libertà Grandi e i piciui, l'an sempre respetà
امید نمازی (۸ دسامبر ۱۹۶۵ در پرووو، یوتا، آمریکا) بازیکن سابق و مربی کنونی فوتبال است. او از سال ۱۹۸۸ تا ۲۰۰۵ در ۱۵ تیم آمریکایی توپ زد و ۱۱ گل نیز به ثمر رساند. نمازی حتی در سال ۲۰۰۲ و ۲۰۰۳ نیز برای تیم ملی فوتسال این کشور بازی کرد. در سال ۱۹۹۹ با اخراج "دیو مک ویلیامز" از تیم فیلادلفیا " نمازی که پس از عمل جراحی بر روی زانو در لیست مصدومین قرار گرفته بود، سرمربی این تیم شد. موفقیت‌های وی در این تیم باعث شد تا در ماه ژولای این سال قراردادش تا دو سال دائمی شود. در سال ۲۰۰۱ وی توانست فیلادلفیا را با شکست تیم
در سال ۲۰۰۱ وی توانست فیلادلفیا را با شکست تیم میلواکی، به لیگ MISL بازگرداند. در سال ۲۰۰۲ فیلادلفیا به قهرمانی این رقابت‌ها می‌رسد، اما در فصل ۲۰۰۲/۲۰۰۳ نمازی در ۴ بازی هدایت تیمش را بر عهده نداشت؛ چراکه هدایت تیم زنان سن دیگو را که در رقابت‌های اتحادیه فوتبال زنان آمریکا فعالیت داشت، پذیرفت. او در همان فصل این تیم را به مرحله پلی آف این رقابت‌ها رساند که این تنها حضور سن دیگو در آن مرحله بود. در پایان فصل نمازی از این تیم جدا شد و به تیم کلیولند فایرز پیوست تا در آن تیم فعالیت کند. در ماه ژوئیه سال ۲۰۰۴
تا در آن تیم فعالیت کند. در ماه ژوئیه سال ۲۰۰۴ وی به عنوان سرمربی این تیم معرفی و یک ماه بعد قرارداد سرمربیگری وی در این تیم دائمی شد. در ماه سپتامبر وی سرمربی‌گیری تیم سنت لوییز را پذیرفت. با شکست این تیم مقابل بالتیمور، سنت لوییز به رقابت‌های MISL سقوط کرد. پس از این نتایج نمازی به تیم کالیفرنیا رفت و هدایت تیم جوانان را برای یکسال پذیرفت. در سال ۲۰۰۷ وی به دنیای مربیگری بازگشت و هدایت تیم نیوجرسی را بر عهده گرفت. در سال ۲۰۱۰ نمازی سرمربی گری تیم شیکاگو رداستارز را در لیگ فوتبال زنان پذیرفت. وی از سال
رداستارز را در لیگ فوتبال زنان پذیرفت. وی از سال ۲۰۱۱ تا سال ۲۰۱۴، با عنوان کمک مربی در تیم ملی فوتبال ایران و در کنار کارلوس کیروش قرارگرفت و پس از کسب تجربهٔ کافی‌از کار، در کنار کارلوس کیروش، از فوتبال ایران جدا شد. او در ژانویه ۲۰۱۶ به عنوان سرمربی تیم ملی فوتبال زیر ۱۸ سال آمریکا انتخاب شد. سرمربی ذوب‌آهن اصفهان. نمازی با شروع فصل ۱۳۹۷–۱۳۹۸ لیگ برتر به عنوان سرمربی باشگاه فوتبال ذوب‌آهن اصفهان کار خود را شروع کرد. در این فصل نتایج ضعیف ذوب‌آهن و خصوصاً باخت ۴ بر ۱ مقابل تراکتورسازی در تاریخ ۱۸ آبان
باخت ۴ بر ۱ مقابل تراکتورسازی در تاریخ ۱۸ آبان ۱۳۹۷ فشار زیادی را برای جدایی نمازی از ذوب‌آهن ایجاد کرد. این فشارها نهایتاً موجب شد سعید آذری مدیرعامل ذوب‌آهن در تاریخ ۲۳ آبان ۱۳۹۷ تصمیم به قطع همکاری با امید نمازی را قطعی کند.
زبان لیگوری-رومی زبانیست تاریخی که در اروپا حدود دومیلیون نفر بدان تکلم می‌کنند. پراکندگی جغرافیایی. این زبان در ایتالیا در مناطق جنوا و توسکان و نیز در فرانسه و موناکو رایج است. همچنین شماری از مردم شهر بوینوس آیرس در کشور آرژانتین لیگوری زبان می‌باشند. زبان لیگوری از شاخه زبانهای ایتالیایی شمالی از گروه زبانهای رومی می‌باشد. گویش‌ها. این زبان به نوبه خود به گویش‌های مختلفی تقسیم می‌شود. از مهمترین گویش‌های این زبان می‌توان به گویش مونگاسک در موناکو و گویش جنوایی در ایتالیا و نیز گویش‌های زبان بریگاسکی و
جنوایی در ایتالیا و نیز گویش‌های زبان بریگاسکی و زبان اینتملی اشاره کرد. منابع. http://en.wikipedia.org/wiki/Ligurian_(Romance_language)
ورزشگاه ده لا کارتوخا با نام سابق ورزشگاه المپیک سویا ورزشگاهی چندمنظوره در شهر سویا، اسپانیا است. بازی‌های خانگی تیم ملی فوتبال اسپانیا در این ورزشگاه برگزار می‌شود.
زبان لومبارد زبانی است هندواروپایی از شاخه زبان‌های رومی‌تبار که در اروپا بیش از سه و نیم میلیون نفر گویشور دارد. این زبان در مناطق شمالی ایتالیا و و نیز کشور سوئیس رایج است. این زبان به گویش‌های متعددی شامل می‌شود. این زبان به دو گویش لومبارد شرقی و لومباردغربی تقسیم می‌شود. زبان گالی-سیسیلی نیز گاهی گویشی از لومبارد معرفی شده‌است. به این نکته توجه کنید که زبان لومبارد از زبان لومباردی متفاوت است. زبان لومبارد از خانواده زبان های رومی تبار است که در ایتالیا و سوئیس گویش می‌شود اما زبان لومباردی زبانی ژرمنی
و سوئیس گویش می‌شود اما زبان لومباردی زبانی ژرمنی است که فقط در ایتالیا گویشور دارد.
ورزشگاه المپیک کمپانی لوییس با نام پیشین ورزشگاه مونتجویک ورزشگاهی چند منظوره در شهر بارسلون در کشور اسپانیا است. بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۹۲ در این ورزشگاه برگزار شده‌است، همچنین بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال اسپانیول از سال ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۹ در این ورزشگاه برگزار شده‌است. به دلیل بازسازی ورزشگاه نیوکمپ تمامی بازی های خانگی بارسلونا از فصل ۲۴-۲۰۲۳ در این ورزشگاه انجام می‌شود.
زبان حرفه‌ای، زبان صنفی یا جارگِن اصطلاحات مخصوص یک صنف، اصطلاحی برای اشاره به دایره کلمات، عبارات و اصطلاحاتی‌ست که در یک حوزه تخصصی (تحقیق، سرگرمی، شغل، ورزش و غیره) به کار می‌رود. ریشه شناسی. ممکن است این کلمه، از کلمه Jargon در زبان فرانسوی باستان به معنی پچ پچ پرندگان گرفته شده باشد.
لومبارد شرقی به مجموعه ای از گویش های نزدیک به هم هاز زبان لومبارد گفته می شود که در کشور ایتالیا حدود یک و نیم میلیون نفر گویشور دارد. بیشتر گویشوران این زبان در مناطق شمالی کشور ایتالیا ساکن هستند..
ورزشگاه ویسنته کالدرون ورزشگاهی در شهر مادرید در کشور اسپانیا بود که در سال ۲۰۱۹ به دستور شهرداری مادرید تخریب گردید. از سال ۱۹۶۶ تا ۲۰۱۷ بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال اتلتیکو مادرید در این ورزشگاه برگزار می‌شد. تخریب. پس از انتقال بازی‌های خانگی تیم اتلتیکو مادرید به ورزشگاه واندا متروپولیتانو از سال ۲۰۱۷، شهرداری شهر مادرید در اواسط سال ۲۰۱۹ اقدام به تخریب استادیوم ویسنته کالدرون نمود. بر اساس گزارش‌ها و عکس‌های منتشر شده یک اتوبان در محل این ورزشگاه ساخته شده‌است. اما نکته عجیب آنکه سکوهای شمالی ورزشگاه
شده‌است. اما نکته عجیب آنکه سکوهای شمالی ورزشگاه تخریب نگردیده و احتمال بازسازی آن وجود دارد. به دلیل عدم تخریب سکوهای شمالی ورزشگاه و فرم قرارگیری رمپ بزرگراه در کنار این سکوها، گمانه زنی‌هایی مبنی بر استفاده از این ورزشگاه برای برگزاری مسابقات فرمول یک و رقابت‌های جایزه بزرگ موتورسواری در میان کاربران شبکه‌های اجتماعی و مخاطبان ورزشی مطرح شد. اما هیچ‌یک از این ادعاها تاکنون ثابت نشده‌است.
لومبارد غربی یکی از دو گویش مهم زبان لومبارد است که در مناطق گسترده‌ای در کشور ایتالیا بدان تکلم میشود.شمار اندکی از گویشوران این زبان نیز در کشور سوییس بسر میبرند.شمار دقیق متکلمین این زبان مشخص نیست.این زبان با زبان لومبارد شرقی نزدیکی فراوان دارد.
مصطفی مقربی (زاده ۱۲۹۳ تهران – درگذشته ۱۸ مهر ۱۳۷۷ لندن) نویسنده و پژوهشگر ایرانی و عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی بود. او برادر سرلشکر احمد مقربی بود. زندگی. مصطفی مقربی در سال ۱۲۹۳ در تهران به دنیا آمد. او دکترای زبان و ادبیات فارسی را در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران به پایان برد و از سال ۱۳۲۳ تا بهمن ۱۳۳۸ در دانشسرای مقدماتی به تدریس متون پرداخت . همکاری با غلامحسین مصاحب برای تألیف و تدوین دائرةالمعارف فارسی (سه جلدی) از جمله فعالیت‌های دیگر مقربی به شمار می آید. وی در دانشکده افسری، دانشسرای
به شمار می آید. وی در دانشکده افسری، دانشسرای عالی و دانشکده ادبیات دانشگاه تهران کار تدریس را ادامه داد. تألیفاتی که از استاد مقربی به یادگار مانده است شامل کتب و مقالات چاپ شده در مطبوعات کشور است. دکتر مصطفی مقربی سرانجام در ۱۸ مهر سال ۱۳۷۷ در سن ۸۴ سالگی در لندن درگذشت و در تهران به خاک سپرده شد. تحصیلات. مصطفی مقربی دوره دبستانی را در دبستان اتحادیه و دوره دبیرستانی را در دبیرستان دارالفنون در سال ۱۳۱۲ ش به پایان رسانید. در سال ۱۳۱۵.ش از دانشسرای عالی، لیسانس زبان و ادبیات فارسی گرفت و از سال ۱۳۲۲ تا
لیسانس زبان و ادبیات فارسی گرفت و از سال ۱۳۲۲ تا ۱۳۲۴.ش دوره دکترای زبان و ادبیات فارسی را در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران را به پایان برد. فعالیت‌ها. مصطفی مقربی با سازمان کتاب‌های درسی و در موسسه فرانکلین با پرویز ناتل خانلری و زهرا کیا (خانلری) و فتح الله مجتبائی همکاری داشت. مصطفی مقربی به مدت یکسال در دبیرستان شاهپور کرمانشاه به تدریس ادبیات پرداخت. مدتی هم در دبیرستان نظام شیراز به تدریس اشتغال داشت. از سال ۱۳۲۳ تا بهمن ۱۳۳۸.ش در دانشسرای مقدماتی به تدریس متون پرداخت. او همچنین در دانشکده افسری و
تدریس متون پرداخت. او همچنین در دانشکده افسری و دانشسرای عالی و دانشکده ادبیات دانشگاه تهران نیز تدریس نموده و در سال ۱۳۴۸.ش رسما بازنشسته شد. البته کار تدریس وی در مراکز مزبور تا سال ۱۳۵۸.ش ادامه داشت. آثار. از مصطفی مقربی، مقالات زیادی در مطبوعات کشور به جای مانده که می‌توان به مقالاتی در زمینه‌های دستور زبان فارسی، زبانشناسی، حافظ‌پژوهی و نقد کتاب در ماهنامه‌های سخن، راهنمای کتاب (که مدتی سردبیر آن بود)، یغما، آینده و مجله زبان‌شناسی اشاره کرد. او همچنین حدود یک هزار و پانصد مدخل در علوم ادبی، زبان
حدود یک هزار و پانصد مدخل در علوم ادبی، زبان فارسی، رجال و کتاب و ترجمه‌هایی از مقالات خارجی برای دایرةالمعارف فارسی تهیه کرد.
مسجد چوبی نیشابور در باغی حومه جنوب شرقی شهر نیشابور قرار دارد. دارای درختان بسیاری است و کاملاً از چوب ساخته شده است. این مسجد در دهکده چوبین نیشابور قرار دارد و بخشی از مجموعهٔ آثار این دهکده به حساب می‌آید و توسط حمید مجتهدی در سال ۱۳۷۹ ساخته شد. ویژگی‌ها. این مسجد، اولین مسجد چوبی مقاوم در برابر زلزله در جهان می‌باشد. این بنا ۲۰۰ متر مربع وسعت دارد و سقف آن به صورت شیروانی می‌باشد. دو مناره آن ۱۳ متر از سطح زمین ارتفاع و وزن هر یک تقریباً ۴ تن می‌باشد. شکل ظاهری آن به صورت کشتی‌ای وارونه بر زمین است. در
ظاهری آن به صورت کشتی‌ای وارونه بر زمین است. در ساخت این مسجد که حدود ۲ سال طول کشیده است، ۴۰ تن چوب استفاده شده است. مسجد چوبی این دهکده در ایران و جهان بی نظیر است. با توجه به زلزله خیز بودن منطقه نیشابور، این مسجد می‌تواند تا ۸ ریشتر زمین لرزه را تحمل کند و بنای آن به گونه‌ای است که تا صدها سال دیگر نیز آسیب نخواهد دید. اسکلت این مسجد به شیوه Two by Four یا Double L ساخته شده است. مناره‌ها به سقف به گونه‌ای اتصال دارند که در داخل مسجد ستونی وجود ندارد. دیواره‌های آن دوجداره بوده که بین این دو لایه،
دیواره‌های آن دوجداره بوده که بین این دو لایه، اسکلت بنا وجود دارد. اسکلت مناره‌ها و سقف و همچنین سقف و دیواره‌ها به روش عنکبوتیی اتصال دارند. این نام به دلیل شیوه ساخت آن که مانند تنیدن تار عنکبوت است می‌باشد بطوریکه اتصال مناره‌ها طوری است که وزن آن‌ها به صورت مساوی، ابتدا روی سقف و سپس به دیواره‌ها و از آنجا به زمین منتقل می‌شود. قابل توجه است که از طریق نردبان داخل مناره‌ها می‌توان به بالای مناره دسترسی پیدا کرد. جالبترآنکه در محل اتصال مناره به سقف، دریچه‌ای تعبیه شده که مانند یک کانال تهویه عمل
دریچه‌ای تعبیه شده که مانند یک کانال تهویه عمل می‌کند بطوریکه در تابستان هوای گرم و آلوده را از فضای مسجد خارج می‌کند و هوای پاکیزه از طریق بادگیر مخصوصی که در سقف بنا شده، داخل مسجد می‌گردد؛ و به این ترتیب یک تهویه طبیعی انجام می‌پذیرد. دیواره‌ها کمی حالت زاویه‌دار دارند که انتقال وزن را از مناره به زمین ساده‌تر می‌سازد. محلی که در آن مسجد ساخته شده، بسیار موریانه خیز است، لذا راهکارهای ویژه‌ای در ساخت این مسجد و دیگر بناهای این مجموعه برای جلوگیری از اثرات مخرب چوب خواران به کار گرفته شده است. بطوریکه به
مخرب چوب خواران به کار گرفته شده است. بطوریکه به عنوان نمونه، خانه سازنده مجموعه با عمر بیش از۲۰ سال، از آسیب چوب خواران به دور مانده است. برای ماندگاری دراز مدت دیواره‌های خارجی در برابر نزولات آسمانی، چوبهای ویژه با فرآوری خاص استفاده شده است. کابینت‌ها، دیواره‌ها و حتی سینی‌های آبدارخانه این مسجد، چوبی است. مسجد دارای یک ایوان بیرونی که کف آن از خشت است می‌باشد. بر روی دیواره‌های داخلی و بیرونی مسجد به ترتیب تعداد ۷ و ۶ کتیبه زیبا از آیات قرانی به همراه قابهایش از چوب درختان گردو وتوت نصب است. در
همراه قابهایش از چوب درختان گردو وتوت نصب است. در ساختمان و تزیینات داخلی چوب‌های مختلفی از درختان مثمر و غیر مثمر مانند انواع کاج‌ها، اشن، سپیدار، گیلاس، گلابی، زبان گنجشک، گردو و توت استفاده شده است. نور پردازی ویژه مجموعه، تناسب ویژه‌ای از رنگهای شاد، در شب‌ها جلوه خاصی دارد.
کاراول ("Caravel") یا کاروِل ("Carvel") نوعی کَشتیِ سبک‌وزنِ دو یا سه دکله با بادبان‌هایی سه‌گوش است که بر اساس آن دیگر انواع کشتی‌های بادبانی چون گالئون ساخته شد. - در سده‌های ۱۵، ۱۶ و ۱۷ میلادی رواج زیادی برای مسافرت‌های طولانی داشت. تاریخچه. کشتی‌های کاراول، نخست در سدهٔ سیزدهم در اندلس رواج پیدا کرد و قبل از آن در کشورهای عربی با نام القریب وجود داشت که واژه کاراول هم از روی آن به وجود آمده‌است. به لطف کاراول‌ها تاجران مسلمان توانستند از بندر بصره تا نقاط دور دریای جاوه و دریای چین جنوبی سفر کنند و به
دور دریای جاوه و دریای چین جنوبی سفر کنند و به تجارت بپردازند. پس از تسلط دوبارهٔ اروپاییان بر اسپانیا این کشتی‌ها وارد ناوگان دریایی اسپانیا گشت. این کشتی‌ها ۲۳ متر طول و گاه تا ۱۶۰ تن وزن داشتند و دارای ۲ یا ۳ دکل بودند که بادبان‌هایی سه‌گوش را بر آنان می‌افراشتند. بعدتر دکل چهارمی نیز به کاراول‌ها اضافه شد که بادبانی چهارگوش داشت تا در برابر باد به اهتزاز درآید. همچنین بدنهٔ این کشتی‌ها حالتی مدور داشت و دماغه و قسمت عقب آن مرتفع بود. مهمترین برتری کاراول‌ها نسبت به دیگر کشتی‌ها قابلیت آنها در حرکت در
نسبت به دیگر کشتی‌ها قابلیت آنها در حرکت در خلاف جهت باد و رسیدن به سرعتی قابل توجه بود و همین موضوع سبب شد تا پرتغالی‌ها با کمک کشتی‌های جدیدشان بتوانند نخستین غربی‌هایی باشند که به سواحل آفریقا دست یافتند. کاراول‌ها در عصر کاوشِ اروپاییان نقشی اساسی داشتند چنان‌که دو کشتی از سه کشتی کریستف کلمب به نام‌های پینتا و نینا در سفر اکتشافی تاریخی او در ۱۴۹۲ از نوع کاراول بود.
محمدرضا اصلاح دریسی کازرونی (زاده ۱۲۵۲ در دریس کازرون) روزنامه نگار آزادی خواه ایرانی بود. وی روزنامه های مشهوری را در بمبئی و تهران انتشار داد. مقبره وی در اهواز است. منابع. 1.روزنامه و روزنامه نگاری در بوشهر ـ سید قاسم یاحسینی 2.جنگ جهانی اول در جنوب ایران ـ کاوه بیات 3.جنبش ضد استعماری جنوب ... (موسی مطهری زاده) 4.فرهنگنامه بوشهر ـ دکتر سید جعفر حمیدی 5.دشتستان کبیر ـ به کوشش بدیعه دشتی 6.یادداشت ها و اسناد و مدارک عبدالرضا اصلاح (نوه محمد رضا اصلاح)
گالی-سیسیلی یک رشته گویش های بهم پیوسته مرتبط با زبان لومبارد است که در جنوب ایتالیا بدان صحبت میشود.گویشوران این زبان بازماندگان اقوام مهاجری هستند که در قرن یازدهم میلادی از شمال ایتالیا به منطقه سیسیل کوچ کرده بودند.این زبان در مناطقی مانند پالرمو، کاتانیا، مسینا و نواحی جنوبی دیگر رایج است. گویش‌های گالی-سیسیلی از شاخه زبان‌های رومی‌تبار از خانواده هندواروپایی بشمار می‌آیند.
احکام دینی آن دسته از تعالیم دینی است که دستورها و مسائل عملیِ فردی و اجتماعی شامل عبادات و تعاملات اجتماعی (مقررات دینی) را دربرمی‌گیرد. به احکام دینی گاه «قوانین شرعی» نیز گفته می‌شود که این عبارت می‌تواند با حقوق مذهبی نیز برابر باشد. همهٔ تعالیم و آموزه‌های دینی ــ به‌ویژه در اسلام ــ خود به سه دستهٔ کلی تقسیم می‌شوند که احکام جزء اخیر آن است: احکام اسلامی. تقسیم‌بندی احکام اسلامی. احکام، خود به شیوه‌های مختلف تقسیم‌بندی می‌شود. در یک تقسیم‌بندی، باتوجه‌به مخاطبان، می‌توان به احکام فردی، خانوادگی و
مخاطبان، می‌توان به احکام فردی، خانوادگی و اجتماعی اشاره کرد. احکام غیرفردی و اجتماعیِ دین شکل حقوقی به خود می‌گیرد و آن را حقوق دینی می‌توان نامید. تقسیم‌بندی فقهی احکام. در اسلام، به‌صورت تخصصی بر روی احکام دینی کار می‌شود که به علم فقه مربوط می‌شود. در اسلام، احکام دینیِ فردی و اجتماعی در کتب فقهی خود به چند قسم هستند. ۱-طهارت ۲-نماز (صلاة) ۳-روزه (صوم) ۴-اعتکاف ۵-زکات ۶-خمس ۷-حج ۸-عمره ۹-جهاد ۱۰-امر به معروف و نهی از منکر معینه غیرمعینه به‌جز قسم عبادات، مابقی بیشتر جنبهٔ حقوق اجتماعی به خود می‌گیرد.
آرامگاه حیدر یغما، نام بنایی در محله شادیاخ نیشابور، خیابان عرفان (نیشابور) است. طرح مربع شکل بنای آرامگاه یغما، از شغل این شاعر؛ یعنی خشت مالی الهام گرفته شده است. این بنا در فاصله میان باغ آرامگاه خیام و باغ آرامگاه عطار و کمال الملک، در میان قبرستان عمومی، در خیابان عرفان (نیشابور)، ساخته شده است.
زبان امیلیانو-رومانیولو زبانی است رومی از شاخه زبان‌های رومی غربی (مانند فرانسه, کاتالان, اوکسیتان ) که در کشورهای ایتالیا و سان مارینو حدود دومیلیون نفر گویشور دارد. این زبان به دو گویش امیلیانو و رومانیولو تقسیم می‌شود. منابع. سان مارینو
زبان پیه‌مونتی زبانی است هندواروپایی از شاخه رومی که در کشور ایتالیا جمعیتی حدود دو میلیون نفر بدان تکلم می‌کنند. اکثر زبانشناسان خارجی این زبان را کاملاً مستقل و مجزا معرفی کرده‌اند اما در ایتالیا کوشش بر این است که به عنوان گویشی از ایتالیایی مطرح شود. شمار زیادی از گویشوران این زبان به فرانسه، آرژانتین و اروگوئه کوچیده‌اند. این زبان از قرن دوازدهم به صورت نوشتاری درآمد و ادبیات پیه‌مونتی در حدود قرن هجدهم میلادی رشد چشمگیری یافت. در پیه‌مونت ایتالیا تلاش‌های زیادی برای جهت رسمی‌کردن این زبان انجام شد که
زیادی برای جهت رسمی‌کردن این زبان انجام شد که به بن‌بست رسید. پارلمان محلی پیه‌مونت زبان پیه‌مونتی را زبان رسمی و کاربردی خود اعلام کرد و خواستار تدریس آن در مدارس شد. اگرچه ایتالیا این مسئله را به رسمیت نشناخت اما هم‌اکنون در سطح محدودی در مدارس آموزش داده می‌شود. همچنین دولت ایتالیا طرح پیشنهادی مردم پیه‌مونت را برای اینکه زبان پیه‌مونتی یکی از زبان‌های رسمی المپیک زمستانی ۲۰۰۶ تورین باشد را رد نمود.
مُلّامحمدجان، عنوان یک سرودهٔ فولکلوریک بسیار قدیمیِ هراتی مشهور و منسوب به امیر علیشیر نوائی است. داستان عاشقانهٔ عایشه و ملامحمدجان. سرود ملامحمدجان در بیان سوزِ دل عایشه، دختر عاشقی است که نذر گرفته در ایام نوروز به مزار شریف برود و در جوار آرامگاه علی دعا کند، تا آرزویش که رسیدن به ملامحمدجان است برآورده گردد. در رابطه با داستان عاشقانه عایشه و ملامحمدجان در کتاب‌های مربوط به تاریخ هرات و اخبار و روزنامه‌ها بارها مطالبی نوشته شده و رادیو افغانستان نیز در سال‌های دهه پنجاه خورشیدی این داستان را چندین بار
سال‌های دهه پنجاه خورشیدی این داستان را چندین بار نشر نمود. روایت داستان عاشقانهٔ عایشه و ملامحمدجان به این شرح است: در عهد فرمانروایی تیموریان در هرات، به ویژه در عصر سلطان حسین بایقرا (فرمانروایی: ۱۵۰۶–۱۴۶۹ م)، مردم از تمام قلمرو آنان در نوروز به مسجد کبود به مزار شریف می‌آمدند و دولت خرج عروسی جوانانی را که در مزار شریف عروسی می‌کردند می‌پرداخت. دوران تیموری عصر شکوفایی هنر در هرات بود و مدارس متعددی در این شهر تأسیس شد و شاگردان در این مدارس به تحصیل علوم و فنون مختلفه می‌پرداختند. یکی از این مدارس،