payamvha/North_RAG huggingface dataset:
را فیلیپ (بعدها فیلیپ دوم اسپانیا) گذاشتند. پیش از ازدواج کارل صاحب دو فرزند غیرمشروع نیز شده بود. مارگارتا (بعدها دوشس پاویا) و جان (بعدها پیروز لپانتو). کناره‌گیری و مرگ. از اکتبر ۱۵۵۵ تا ژانویه ۱۵۵۶، در میانهٔ جنگی دیگر با فرانسه، کارل تاج‌های متعددش را به دیگران واگذار نمود. او حکومت‌های ورشکستهٔ هلند و اسپانیا را به پسرش فلیپه دوم و اتریش و امپراتوری مقدس روم را به برادرش فردیناند بخشید. پس از آن کارل هلند را ترک کرد و به اسپانیا رفت و در آنجا در صومعه یوسته گوشه‌گیری اختیار کرد و شکست رؤیایش در مورد
یوسته گوشه‌گیری اختیار کرد و شکست رؤیایش در مورد اروپایی متحد تحت مذهب کاتولیک را نظاره‌گر شد. کارل پنجم در نهایت در ۲۱ سپتامبر ۱۵۵۸ در نزدیکی صومعه یوسته درگذشت.
کشتار سن‌بارتلِمی سرکوب گسترده و خونین پروتستان‌های فرانسوی کالوینیست در جریان جنگ‌های مذهبی فرانسه و به سال ۱۵۷۲ بود. این کشتار نقطه عطفی در جنگ‌های مذهبی فرانسه بود. جنبش سیاسی اوگنو با از دست دادن بسیاری از رهبران اشرافی برجسته خود فلج شد و بسیاری از اعضای درجه یک متعاقباً تغییر دین دادند. کسانی که باقی ماندند به‌طور فزاینده ای رادیکال شدند. اگرچه این رویداد به هیچ وجه منحصر به فرد نیست، اما این خونریزی بدترین قتل‌عام مذهبی قرن بود. کشتار سن‌بارتلِمی در سرتاسر اروپا، این باور محو نشدنی را در اذهان
در سرتاسر اروپا، این باور محو نشدنی را در اذهان پروتستان‌ها را حک کرد که کاتولیسیسم یک دین خونین و خیانتکار است. این فاجعه به دست شارل نهم، پادشاه وقت فرانسه، صورت گرفت. شارل نهم به تحریک مادرش کاترین مدیچی برای کشتار پروتستان‌ها برنامه زیرکانه‌ای پیاده کرد؛ به این شکل که با برگزاری آیین ازدواج خواهرش – مارگارت – با فردی به نام هانری دو ناوار (او یک پروتستان بود که پادشاه سرزمین کوچک ناوار بود وی برای زنده ماندن کاتولیک شده بود؛ و بعدها سر دودمان بوربون‌ها گشت) سبب گردآمدن پروتستان‌های هم کیش با داماد در
گشت) سبب گردآمدن پروتستان‌های هم کیش با داماد در پاریس شد ولی شش روز پس از برگزاری مراسم، مردم را به کشتار پروتستان‌ها فراخواند. برپایه آمارها در طول چند روز، شماری بین ۱۰ هزار تا ۷۰ هزار پروتستان کشتار شدند. این رخداد به سبب همزمانی با روز سن بارتلمی در سالنامه‌های مسیحی به این نام خوانده شد.
بورتریک شاه ساکسون غربی (وسکس) از ۷۸۶ تا هنگام مرگش در ۸۰۲ بود که پس از کینولف، جانشین او شد. زندگینامه. بورتریک از نسل سردیک، بنبانگذار وسکس بود اما اطلاعی دربارهٔ والدین او وجود ندارد. در زمان او نخستین حملات دانمارکی‌ها به انگلستان آغاز شد و آنها وارد دورست شدند. از سوی دیگر حکومت او از سوی رقیبش اگبرت به چالش کشیده شده بود. تلاش بورتریک در کشتن اگبرت ناکام ماند اما توانست او را با کمک پدر زنش اوفا، شاه مرسیا به تبعید بفرستد. بنا بر روایات، بورتریک در ۸۰۲ و بر اثر خوردن اشباهی سمی که همسرش ادبرگ، برای
و بر اثر خوردن اشباهی سمی که همسرش ادبرگ، برای نابود کردن دشمنانش تهیه کرده بود درگذشت.
گواهینامه بین‌المللی کاربری کامپیوتر یا ' که با عنوان گواهینامه اروپایی کاربری کامپیوتر یا ' نیز شناخته می‌شود، گواهینامه‌ای بین‌المللی برای کاربری رایانه است که توسط بنیاد ای‌سی‌دی‌ال ارائه شده و دریافت آن به معنی رسیدن به درجه‌ای از مهارت در کار با رایانه است که فرد توانایی‌های اصلی و مهارت‌های مقدماتی کار با رایانه را دارد. آی‌سی‌دی‌ال دارای دو سطح است و مدرک آن در سراسر جهان اعتبار دارد. یادگیری آی‌سی‌دی‌ال بسیار آسان می‌باشد و فقط نیاز به شناخت نرم‌افزاری و سخت‌افزاری رایانه دارد. گواهینامه بین‌المللی
و سخت‌افزاری رایانه دارد. گواهینامه بین‌المللی کاربری کامپیوتر که به اختصار ICDL (International Computer Driving Licence) نامیده می‌شود، یک مدرک معتبر بین‌المللی است که مهارت‌های پایه و کاربردی کار با کامپیوتر را تایید می‌کند. این گواهینامه توسط بنیاد ICDL (The ICDL Foundation) ارائه می‌شود و در بسیاری از کشورهای جهان به عنوان معیار سنجش توانایی‌های دیجیتال شناخته شده است. هدف گواهینامه. هدف اصلی ICDL ارتقاء مهارت‌های دیجیتال افراد و افزایش توانایی آنها در استفاده موثر و ایمن از کامپیوتر و نرم‌افزارهای
در استفاده موثر و ایمن از کامپیوتر و نرم‌افزارهای کاربردی است. این گواهینامه به افراد کمک می‌کند تا در محیط‌های کاری و تحصیلی به شکل بهتری از فناوری اطلاعات بهره‌مند شوند. سرفصل‌های آموزشی. دوره‌های ICDL معمولاً شامل چندین ماژول آموزشی هستند که مهم‌ترین آنها عبارت‌اند از: اهمیت و کاربرد. داشتن گواهینامه ICDL در بسیاری از سازمان‌ها و شرکت‌ها به عنوان یک امتیاز مثبت در استخدام و ارتقاء شغلی محسوب می‌شود. همچنین این مدرک باعث افزایش اعتماد به نفس افراد در کار با ابزارهای دیجیتال می‌شود. منابع و مراجع. برنامه
با ابزارهای دیجیتال می‌شود. منابع و مراجع. برنامه و مدرک آن تاکنون ۱۱ میلیون نفر را با ۴۱ زبان مختلف در ۱۴۸ کشور، بوسیله ۲۴ هزار مرکز نمایندگی تحت پوشش داده است. مهارت‌های اصلی. مهارت‌های این دوره عبارت اند از : یا همان: دوره پیشرفته. همچنین شش دوره پیشرفته نیز شامل این دوره می‌شود که البته فقط در برخی از کشورها ارائه می‌شود: جزئیات. هفت مهارت ابتدائی به این موارد می‌پردازد: پس از گذراندن دوره‌های ۷ مهارت، میتوان گواهینامه‌ی آن را دریافت و در اکثر کشورهای دنیا از آن استفاده کرد. یکی از استانداردهای این
دنیا از آن استفاده کرد. یکی از استانداردهای این دوره ICDL 2003 است که اولین استاندارد جهانی ICDL به‌شمار می‌رود.
بالا عباس‌آباد یکی از روستاهای شهرستان کاشان می‌باشد. این روستا در فاصله هشت کیلومتری کاشان و در مسیر کاشان به نیاسر قرار دارد. دارای دو قلعه قدیمی می باشد از دوران قاجار معروف به ۱- قلعه بالا یا اربابی و ۲- قلعه پایین که به رعیتی یا استرکی ها هم نامیده می شده. جاده ارتباطی به روستای لنگان از این روستا رد میشود. شایعات. شایعاتی مبنی بر وجود گنج و دفینه در قلعه رعیتی (قلعه پایین) از زمان های دور رد و بدل میشود که همین امر موجب تخریب بخش های زیادی از این مکان تاریخی شده است. تا به امروز کشف هیچ گنج یا دفینه
تاریخی شده است. تا به امروز کشف هیچ گنج یا دفینه ای گزارش نشده است.
ایزابلا میکو (زاده ۲۱ ژانویه ۱۹۸۱) بازیگر و رقصندهٔ لهستانی است. زندگی شخصی. ایزابلا دختر دو بازیگر لهستانی است که در لهستان زاده شد. او در ورشو بزرگ شد که در آنجا به آموزش باله پرداخت. یک مربی بالهٔ آمریکایی به او پیشنهاد بورسیه شدن و درس خواندن در نیویورک را داد. او در ۱۵ سالگی همراه با مادرش به آنجا سفر کرد. شغل. او کارش را با فیلم "گرگ صحرایی زشت" در سال ۲۰۰۰ شروع کرد. علاوه بر این، او سه بار در برنامهٔ گلدن گلوب ظاهر شد. همچنین جایزه امی را به خاطر بازی در مجموعهٔ تلویزیونی "چوب مرده" دریافت کرد. در
در مجموعهٔ تلویزیونی "چوب مرده" دریافت کرد. در فیلم "برخورد تایتان‌ها" در نقش آتنا بازی کرد.
رز زرد یک فیلم ایرانی در ژانر دلهره‌آور به کارگردانی داریوش فرهنگ، نویسندگی علی خودسیانی و تهیه‌کنندگی محمدحسین فرح‌بخش و عبدالله علیخانی است که در سال ۱۳۸۱ منتشر شد. امین حیایی، بهرام رادان، حدیث فولادوند، مرجان محتشم، داریوش فرهنگ، حشمت‌الله آرمیده، مریم نیک‌رفتار و جلیل ملک‌زاده از بازیگران این فیلم هستند. خلاصه فیلم. داستان دربارهٔ دو عروس و داماد است که در شب عروسی‌شان سفری را آغاز کرده و در مسیر راه با هم آشنا می‌شوند. در مسیر جاده شمال با مردی تصادف می‌کنند و فکر می‌کنند که مرده است و …
کِلِندریا تِرین رولند (زادهٔ ۱۱ فوریه ۱۹۸۱) که معمولاً با نام کلی رولند شناخته می‌شود، خواننده، بازیگر، رقصنده و مدل آمریکایی است. او به‌عنوان یکی از اعضای بنیان‌گذار گروه دخترانه آمریکایی دستینیز چایلد شناخته شد و به شهرت رسید. رولند در سال ۲۰۰۲ با نلی، رپر در اجرای آهنگ «تنگنا» همکاری کرد که حاصل کار موفق بود و در چند کشور رتبه یک را در جدول پرفروش‌ترین ترانه‌ها به‌دست‌آورد. سپس نخستین آلبوم انفرادی خود را با نام "کاملاً عمیق" منتشر کرد که در جدول بیلبورد ۲۰۰ در جمع ۱۵ آلبوم پرفروش روز قرار گرفت و موفق به
در جمع ۱۵ آلبوم پرفروش روز قرار گرفت و موفق به کسب گواهینامه طلای انجمن صنفی ضبط موسیقی آمریکا شد. این آلبوم از نظر تجاری موفق بود و بیش از ۲ میلیون نسخه در سراسر دنیا فروش داشت. در پی انحلال گروه دستینیز چایلد در سال ۲۰۰۵، رولند دومین آلبومش را در سال ۲۰۰۷ با نام "خانم کلی" به بازار عرضه کرد که ترانهٔ «Work» از آن آلبوم در بریتانیا تا ردهٔ ۴اُم جدول پرفروش‌ترین‌ها صعود کرد. در سال ۲۰۰۹، به دومین شماره یک خود دست یافت. این موفقیت پس از همکاری او با دی‌جی فرانسوی داوید گتا در آهنگ «When Love Takes Over»
فرانسوی داوید گتا در آهنگ «When Love Takes Over» به‌دست آمد. این آهنگ دومین جایزه گرمی را نیز برای رولند به‌عنوان هنرمند انفرادی به همراه داشت. زندگی‌نامه. رولند با نام «کِلِندریا تِرین رولند» در ۱۱ فوریه ۱۹۸۱ در آتلانتا، جورجیا زاده شد. او دختر دوریس رولند گریسون و کریستوفر لووت بود که پس از به دنیا آمدن کِلی با هم ازدواج کردند. مادر کلی هنگامی که او هفت ساله بود، پدرش را که یک الکی بدرفتار بود، ترک کرد. او در هشت سالگی به هوستون نقل مکان کرد. رولند همراه با دوستانش، بیانسه نولز و لاتاویا روبرسون وارد یک
با دوستانش، بیانسه نولز و لاتاویا روبرسون وارد یک گروه رپ‌خوانی و رقص شد. آنها بعدها گروهی را با مدیریت پدر بیانسه تشکیل دادند که در سال ۱۹۹۳ به دستینیز چایلد تغییر نام داد. این گروه در سال ۲۰۰۵ منحل شد و پس از آن رولند و دیگر اعضای گروه یعنی بیانسه و میشل ویلیامز هر یک به‌طور جداگانه کار و فعالیت هنری خود را ادامه می‌دهند. او افزون بر خوانندگی، از سال ۱۹۹۹ تاکنون در حدود ۲۰ برنامه، فیلم و مجموعه تلویزیونی حضور داشته و بازی کرده‌است.
هِمیولا (به انگلیسی: hemiola، به فرانسوی: hémiole) نوعی سنکپ است که در ریتم ترکیبی اتفاق می‌افتد. هنگامی که با استفاده از سنکپ و تغییر دادن تأکیدات ریتم ترکیبی تبدیل به ریتم ساده می‌شود، هِمیولا اتفاق افتاده‌است؛ مثلاً وقتی در ریتم ۶/۸، سه تا نُتِ سیاه داشته باشیم؛ در واقع، هنگامی که در ریتم ترکیبی به جای تقسیمات سه‌تایی در لحظه‌ای از موسیقی تقسیمات دوتایی اتفاق بیفتد. هِمیولا در موسیقی ایرانی بسیار اتفاق می‌افتد. واژه‌شناسی. واژهٔ «هِمیولا» از صفت یونانیِ ἡμιόλιος (تلفظ: hemiolios) به‌معنای «دارای یک و نیم
(تلفظ: hemiolios) به‌معنای «دارای یک و نیم بخش یا جزء» (نسبتِ سه به دو) آمده‌است.
فضای شش بعدی دارای شش بعد است که شش درجه آزاد دارد و به منظور تعیین یک موقعیت مکانی یا برداری در این فضا نیاز به شش مؤلفه یا مختصات مختلف می‌باشد. در دانش فیزیک و ریاضی، یک ترتیب برداری از n عدد می‌تواند به شکل یک موقعیت مکانی n بعدی در فضا تفهیم شود، وقتی که n برابر عدد ۶ می‌شود.
محمدحسین کاشف‌الغطاء (۱۲۹۴ق نجف- ۱۳۷۳ق کرند کرمانشاه) از مراجع تقلید شیعه و اهل عراق است. تبار. وی از خاندان شهیر کاشف الغطاء است که اصل این خاندان به مالک اشتر نخعی بر می‌گردد. تولد. محمدحسین کاشف‌الغطاء (زادهٔ ۱۲۹۴ ـ محلهٔ عماره نجف و درگذشتهٔ ۱۳۷۳ ـ کرند (نزدیکی کرمانشاه) از روحانیان شیعه اهل عراق بود. جد او جعفر کاشف‌الغطاء (متوفی ۱۲۲۸) سرشناس‌ترین و پرآوازه‌ترین فرد این خاندان است. پدرش علی کاشف‌الغطاء (متوفی ۱۳۲۰) نیز از مراجع تقلید بلندپایهٔ عراق بود. دوران تحصیل. در ده سالگی وارد حوزه علمیه نجف شد.
دوران تحصیل. در ده سالگی وارد حوزه علمیه نجف شد. ادبیات عرب، حساب، نجوم، فقه و اصول را فراگرفت. در کنار تحصیل علوم حوزوی، به مطالعه عمیق در ادبیات عرب پرداخت. ذوق ادبی خوبی داشت. محمدحسین از ابتدای نوجوانی به سرودن شعر و نویسندگی پرداخت. پانزده ساله بود که کتاب «العبقات العنبریة…» را دربارهٔ خاندان خود نوشت. از استادان وی در حوزه علمیه نجف می‌توان به مصطفی تبریزی، میرزا محمدباقر اصطهباناتی، احمد شیرازی، علی محمد نجف‌آبادی، ملا علی‌اصغر مازندرانی، رضا همدانی، میرزا محمدتقی شیرازی و حسین نوری (محدث نوری)
میرزا محمدتقی شیرازی و حسین نوری (محدث نوری) اشاره کرد. او چند دوره در درس خارج فقه و اصول سید محمدکاظم طباطبایی یزدی و آخوند خراسانی شرکت کرد تا توانست به درجه اجتهاد برسد. وی شرحی بر کتاب «العروة الوثقی» نوشته سید محمدکاظم طباطبایی یزدی نگاشت که نخستین شرحی است که بر این کتاب نوشته شده‌است. این شرح چهار جلد است. مدرسه کاشف‌الغطاء. کاشف‌الغطاء در طول سالیان دراز تدریس، شاگردان بسیاری تربیت نمود. سید محسن حکیم، محمدجواد مغنیه (نویسنده معروف) و شهید قاضی طباطبایی (امام جمعه تبریز) و آقا شیخ محمد جعفری
طباطبایی (امام جمعه تبریز) و آقا شیخ محمد جعفری همدانی (امام جماعت شبستان گرمخانه مسجد بازار تهران مدفون در قبرستان شریف شیخان قم دارای اجازه اجتهاد از شیخ محمد حسین کاشف الغطا) از جمله شاگردان اویند. تولیت مدرسه علمیه «معتمد» با پیشینه یک قرن بر عهده خاندان کاشف الغطاء بود. این مکان که زمانی رونقی چشمگیر داشت، به مرور زمان رو به خرابی نهاد، اما وی آن را بازسازی کرد. کتابخانه مدرسه کاشف‌الغطاء از کتابخانه‌های بزرگ نجف بود که کتاب‌های خطی کمیابی در آن وجود داشت. کاشف‌الغطاء هر روز به مدرسه می‌آمد و بیشتر
داشت. کاشف‌الغطاء هر روز به مدرسه می‌آمد و بیشتر دیدارهای سیاسی او و گفتگوهای علمی‌اش با نویسندگان و دانشمندان عراق در مدرسه صورت می‌گرفت. وی هماره در اندیشه حل مشکلات طلاب بود و با زحمات فراوان توانست برای طلاب مدرسه، معافیت تحصیلی بگیرد. مرجعیت. برخی از مقلدان سید محمدکاظم طباطبایی یزدی که پس از فوت او، از کاشف‌الغطاء تقلید می‌کردند، نزدش آمدند و با اصرار از او خواستند که رساله عملیه خود را چاپ کند. «شرح تبصرة المتعلمین» و «وجیزة الاحکام» نوشته اوست که در پی اصرار مقلدانش نوشته شده‌است. حاشیه بر «سفینة
پی اصرار مقلدانش نوشته شده‌است. حاشیه بر «سفینة النجاة» نوشته برادرش، حاشیه بر «مجمع الرسائل» که حاوی فتواهای مراجع تقلید مشهور است، «مناسک حج» و… از کتب فقهی وی و «سؤال و جواب» و «زاد المقلدین» پاسخ استفتائات مقلدان اوست. سفرها. از آغاز جوانی، بسیار سفر می‌کرد و همین سفرها، موجب فزونی آگاهی او از جوامع و محیط‌های متفاوت و ارتباط یافتن با شخصیت‌های دینی، سیاسی، اجتماعی و فکری و برقراری گفتگوی انتقادی میان وی و این شخصیت‌ها و گاه ایجاد زمینه فعالیت مشترکشان گردید. وی در سفر حج با دانشمندان اهل‌سنت حجاز به
گردید. وی در سفر حج با دانشمندان اهل‌سنت حجاز به گفتگو نشست و آن‌ها را به وحدت فرا خواند. «نزهة السمر و نهزة السفر» سفرنامه حج اوست. در سوریه و لبنان، مسلمانان را با ترفندهای استعمارگران و راه‌های مبارزه با آن‌ها آشنا کرد. با علمای شیعه و سنی سخن گفت. پرهیز از اختلاف و همکاری دانشمندان شیعه و سنی از سخنان اوست که با اندیشمندان در میان می‌گذاشت. وی در لبنان ازدواج کرد. پس از ماه‌ها اقامت در لبنان که به گفتگو با دانشمندان برجسته شیعه، سنی و مسیحی، نقد مقاله‌ها و فعالیت‌های تبلیغی و علمی گذشت، به مصر رفت و به
و فعالیت‌های تبلیغی و علمی گذشت، به مصر رفت و به تدریس در «الازهر»، بزرگ‌ترین حوزه علمیه جهان اهل سنت پرداخت. او که نفوذ مسیحیت در مصر را احساس می‌کرد، با کشیشان دربارهٔ انجیل و عیسی مسیح سخن گفت و اسلام را به آن‌ها معرفی کرد. «التوضیح فی بیان ما هو الانجیل و من هو المسیح» نوشته اوست که جلد اول آن در سال ۱۳۳۱ در «صیدا» چاپ شد. منادی وحدت اسلامی. کاشف‌الغطاء تفرقه را بیماری امت و وحدت را داروی این بیماری می‌داند و گفته‌است دارویی که همواره اصلاح را به ارمغان آورده و می آورد، اتفاق و وحدت و همدردی و ترک نزاع
آورده و می آورد، اتفاق و وحدت و همدردی و ترک نزاع و طرد انگیزه‌های کینه و حسد است. وی حصول و تحقق وحدت را در آن سوی الفاظ و خطبه‌ها و مقالات و عبارات و در عالم واقعیت می‌جست و معتقد بود وحدت و اتحاد با لفاظی‌های میان تهی و سخنان بلیغ و رسا و… به دست نمی‌آید. ملاک اتحاد و حقیقت توحید در اینجا سفای نیت و اخلاص عمیق و جدیت و فعالیت است. وی هفتاد سال پیش طرحی را برای تقویت اتحاد میان شیعه و سنی پیشنهاد کرد و آن برگزاری همایش‌های سالانه یا دوسالانه عقلا و علمای مسلمان از دور و نزدیک برای شناسایی متقابل و گفتگو
مسلمان از دور و نزدیک برای شناسایی متقابل و گفتگو پیرامون مسائل اسلام بود. وی مهم‌تر از این همایش را همایش سران کشورهای اسلامی می‌دانست تا آنان دستی واحد شوند و در مقابل خطرهایی که جهان اسلام را تهدید می‌کند، از آن دفاع کنند. اهل سیاست. کاشف‌الغطاء همواره در مسایل سیاسی دخالت می‌کرد. وی در پاسخ به آنانی که می‌پرسیدند چرا در سیاست دخالت می‌کند؟ می‌گفت: زمانی هم نامه‌ای به محمدعلی جناح، اولین نخست‌وزیر پاکستان می‌نویسد و هدف‌های استعماری پیمان‌های نظامی آمریکا را به او گوشزد می‌کند. فقیه نواندیش. او مجتهدی
را به او گوشزد می‌کند. فقیه نواندیش. او مجتهدی مجدد و نواندیش بود. گذشته از تبحر علمی، شناخت گسترده‌اش از زبان عربی و اسرار آن، وی بر بلاغت و بیان نیز تسلط داشت. جرأت و جسارت وی در ابراز رأی فقهی‌ای که آن را مبتنی بر حجت شرعی و تأیید عقلی می‌دید، مثال زدنی است. نمونه این آرای فقهی، فتوای او، بیش از هشتاد سال پیش، در باب صحت ازدواج دائم با زنان اهل کتاب است؛ در حالی که دیگر فقهای شیعه تنها ازدواج موقت را با آنان مجاز می‌دانستند و سید ابوالحسن اصفهانی در اواخر حیاتش، نظر کاشف‌الغطاء را پذیرفت. وی نخستین
اواخر حیاتش، نظر کاشف‌الغطاء را پذیرفت. وی نخستین مجتهدی است که حق طلاق زنی را که شوهرش به بیماری سل مبتلا شده، به خود آن زن سپرده و معتقد است، چنین زنی می‌تواند بدون جلب موافقت شوهر طلاق بگیرد؛ در حالی که طلاق، شرعاً حق مرد است. به نظر می‌رسد که کاشف‌الغطاء این حکم شرعی را با استناد به اصل عدم حرج که مستند به آیه «مَا جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ» استحصال و استنباط کرده‌است. براساس این قاعده اصولی، هر حکم شرعی زمانی که دشواری و سختی شدیدی را به همراه داشته باشد، اعتبارش را از دست می‌دهد. کار
همراه داشته باشد، اعتبارش را از دست می‌دهد. کار فقیه این است که میان حکم شرعی اولیه که انحصار حق طلاق برای مرد است و وضعیت دشوار (حرج) که اجبار زن به زندگی با شوهر مسلولش و گرفتاری او و فرزندانش به این ویروس است، توازنی دقیق بر قرار کند. کاشف‌الغطاء در این مورد حکم به مقدم بودن قاعده حرج بر قاعده اولیه به عنوان یک استثناء داده‌است؛ البته چنین حکمی به حدود شصت سال پیش مربوط است که مرض سل به آسانی و شاید جز در کشورهای پیشرفته قابل درمان نبود؛ ولی امروزه به آسانی قابل درمان است و اکنون قطعاً می‌توان بیماری
آسانی قابل درمان است و اکنون قطعاً می‌توان بیماری ایدز را به جای آن نشاند و حکمی مشابه صادر کرد. از دیگر آرای فقهی جسورانه او، حکم به مباح بودن غِنا و موسیقی غیر مبتذل است؛ به عنوان هنری ارزشمند و یکی از عناصر حیات و از موهبت‌هایی که دست‌یابی به آن برای بسیاری مردم دشوار است. ادیب و نویسنده لبنانی محمدعلی الحومانی، در نقل خاطره یکی از دیدارهای خود با کاشف‌الغطاء از وی نقل می‌کند: او این نظر فقهی را با شواهدی تثبیت می‌کند و می‌گوید: از دیگر مسائلی که جرأت و شجاعت والای او را نشان می‌دهد، دعوت وی از زنان به
شجاعت والای او را نشان می‌دهد، دعوت وی از زنان به سوادآموزی و خارج شدن از دایره تاریک بی‌سوادی در عین پای‌بندی به حقوق زناشویی و تربیت شایسته نسل آینده‌است. اهمیت این دعوت با ملاحظه شرایط اجتماعی و تاریخی آن دوره مشخص می‌شود. در آن دوران، در تمام کشورهای اسلامی، زن به شدیدترین وجه سرکوب می‌شد. کاشف‌الغطاء، مردان را به رعایت احترام زنان که شریک زندگی‌شان و دارای حقوقی برابر با حقوق مردان هستند، دعوت کرده‌است. وی تأکید می‌کند که خداوند عقل و کمال را به مردان منحصر نکرده و زنان را از آن محروم نداشته‌است و
منحصر نکرده و زنان را از آن محروم نداشته‌است و روایاتی که از نقصان عقل زن سخن می‌گوید، عقل تجربی را مراد کرده‌است؛ نه عقل غریزی فطری را و عقل تجربی از راه کثرت معاشرت، معامله و… به دست می‌آید. آیا کسی شک دارد که زن دانش‌آموخته و عفیف، از مرد جاهل و پست برتر است؟! همین روحیه و اندیشه باز و گشوده او موجب شد تا امیر شکیب ارسلان، در نامه‌ای به ایشان اجتهادات او را موجب تقریب میان شیعه و سنی بداند. تالیفات. شمار تألیف او از هشتاد کتاب و رساله فراتر می‌رود، ولی بیشتر آن‌ها هنوز چاپ نشده‌است. برخی از مهم‌ترین
بیشتر آن‌ها هنوز چاپ نشده‌است. برخی از مهم‌ترین تألیفات منتشر شده و منتشر نشدهٔ وی به شرح زیر است: وفات. وی به علت التهاب مثانه در ۱۸ ذیقعده ۱۳۷۳ در سن ۷۹ سالگی در کرند (نزدیکی کرمانشاه) درگذشت و در قبرستان وادی‌السلام نجف به خاک سپرده شد. پانویس. www.kashifalghita.com/ کنگره بین‌المللی کاشف الغطاء
سلسله مملوک (هندی: ग़ुलाम ख़ानदान، اردو: خاندان ممالیک) (۱۲۰۶، ۱۲۹۰ م) سلسله‌ای از حاکمان مسلمان در هند بود که توسط قطب‌الدین ایبک، فرماندهِ ترک‌تبار که در آسیای مرکزی زاده شده بود بنیان‌گذاشته شد. این سلسله نخستین سلطنت از پنج سلسلهٔ مستقل سلطنت دهلی بود که از ۱۲۰۶ تا ۱۲۹۰ دوام داشت. از آنجایی که قطب‌الدین ایبک فرماندهٔ غوریان بود و همچنین اغلب سلاطین این خاندان پیش از رسیدن به سلطنت در دربار غوریان بودند سلسله حکومتی آنان به «سلطنت ممالیک» شهرت یافت و نخستین دولت از سلطنت‌های پنجگانه‌ای بود که پیش از
نخستین دولت از سلطنت‌های پنجگانه‌ای بود که پیش از فتوحات گورکانیان هند پای گرفت. این دولت‌ها به یک خاندان واحد منسوب نبودند و نام عمومی «سلاطین دهلی» فقط از آن جهت بر آنان گفته می‌شود که همگی در دهلی حکومت داشتند. پس از آنکه محمد غوری خودش یا به‌واسطهٔ فرماندهان سپاهش شمال هند را تا مصب رود گنگ فتح کرد، فرماندهٔ خود یعنی قطب‌الدین ایبک را به حکومت دهلی گماشت. دورهٔ تصدی ایبک به عنوان یک فرمانروای غوری میان ۱۱۹۲ - ۱۲۰۶، شاهد هجوم به منطقهٔ مرکزی گنگ در هند بود و به تأسیس برخی حکومت‌های نو منجر شد. ایبک
بود و به تأسیس برخی حکومت‌های نو منجر شد. ایبک بلافاصله پس از درگذشت محمد غوری در سال ۶۰۲ ق/ ۱۲۰۶ م خود را حاکم منطقه خواند و به این ترتیب نخستین دولت اسلامی را که فقط در هند حکومت می‌کرد بنا نهاد. زیرا سرزمین هند اسلامی تا این زمان چیزی بیش از یکی از ایالات دور دست حکمرانان غزنویان نبود. از مشهورترین فرمانروایان و مهمترین سلاطین ممالیک، سلطان شمس‌الدین اِلتُتْمِش است. او داماد قطب‌الدین ایبک بود. التمش یا ایلتتمش نخست سلطان ناصرالدین قباچه، پادشاه سند و مربی محمد عوفی مولف «تذکرهٔ لباب‌الاباب» و کتاب
و مربی محمد عوفی مولف «تذکرهٔ لباب‌الاباب» و کتاب «جوامع الحکایات» را شکست داد و در همان سالسلطان غیاث‌الدین پادشاه بنگال را نیز مجبور کرد که به اطاعت حکومت دهلی گردن نهد. سپس موفق شد کوشش‌های «ییلدیز» را برای بدست آوردن حکومت خود که خوارزمشاه در غزنه آنرا از او گرفته بود، خنثی کند و در مقابل هجوم جلال‌الدین خوارزمشاه که پس از شکست از قوای چنگیز می‌خواست دولتی در آنجا تشکیل دهد، به خوبی مقاومت نماید و سرزمین خود را تا کوه‌های هندوکش گسترش دهد. گر چه حملات مغول، به مدت چند سال موجب بروز ناآرامی‌ها و
حملات مغول، به مدت چند سال موجب بروز ناآرامی‌ها و تشویش‌های شدیدی در هند بود ولی از حسن اقبال آنان، مغول‌ها مدت طولانی در منطقهٔ سند باقی نماندند. التمش همچنان با قدرت به حکومت خود بر تمامی مناطق واقع در شمال کوههای «ویندها» ادامه می‌داد و خلیفهٔ بغداد مستنصر بالله (۶۲۳ ـ ۶۴۱ ق / ۱۲۲۶ ـ ۱۲۴۲ م) نیز این نخستین دولت اسلامی هند را تأئید کرد و طی فرمانی، فرمانروائی منطقه را به التمش داد. از دیگر حاکمان مهم این خاندان رضیه است؛ او نخستین سلطان زن مسلمان در شبه قاره هند و دختر سلطان شمس‌الدین التمش بود که از ۶۳۴
هند و دختر سلطان شمس‌الدین التمش بود که از ۶۳۴ ق/ ۱۲۳۶ م تا ۶۳۷ ق/ ۱۲۴۰ م در دهلی فرمانروایی داشت. غیاث‌الدین بَلْبَن به عنوان آخرین سلطان بزرگ این خاندان شناخته می‌شود که در سال ۶۶۳ ق/ ۱۲۶۵ م به تخت سلطنت نشست. غیاث الدّین اُلُغ خان، ممتازترین سلطان از خاندان سلاطین مملوک دهلی به شمار می‌رود او در اصل غلامی ترک از قبیلهٔ البری، و از اعضای گروه معروف چِهِلگانی (چهل غلامِ پرورده سلطان اِلتُتْمِش) بود و به سبب شایستگی و استعداد خویش پیشرفت کرد تا جایی که ناصرالدین محمودشاه (۶۴۴ـ ۶۶۴ ق)، پادشاه زاهد او را
محمودشاه (۶۴۴ـ ۶۶۴ ق)، پادشاه زاهد او را وزیر و «نایب مملکت» کرد و دختر او را به همسری برگزید. بَلْبَن عملاً در سراسر سلطنت محمود، فرمانروایی داشت و عوامل تجزیه و تفرقه را مهار کرد و در ادارهٔ کشور اعمال قدرت نمود. در ۶۶۴، پس از درگذشت محمود، که فرزند نداشت، سلطنت خود را باعنوان غیاث الدین بلبن، رسماً آغاز کرد و تجربه‌های دوران نیابتش، او را در جایگاهی مطلوب قرارداد. ممالیک بعدی، جرئت و جسارت محمد غوری و ایلتتمش را از دست دادند و با اینکه غیاث‌الدین بلبان داماد ایلتتمش سیاست سرکوبگرانه را برای رهائی از
داماد ایلتتمش سیاست سرکوبگرانه را برای رهائی از سلطهٔ والیان مملوک ایالات در پیش گرفت ولی این روش سرانجام به فروپاشی این سلطنت منجر گردید. شاهزاده علاءالدین محمد (ملقب به قاآن الملک شهید) فرزند غیاث‌الدین بلبن که به جانشینی او تعیین شده بود، حامی و مورد ستایش امیرخسرو دهلوی و خواجه حسن دهلوی بود. در زمان او ملتان مرکز زبان فارسی در شبه‌قارهٔ شد. «عبدالحی بن فخرالدین الحسنی» در کتاب «نزهه الخواطر» نوشته که علاءالدین محمد، سعدی شیرازی را به ملتان دعوت کرده و به آنجا آورده‌است و در مجلس او همیشه شاهنامه و
و به آنجا آورده‌است و در مجلس او همیشه شاهنامه و دیوان خاقانی و انوری و خمسه نظامی و اشعار امیرخسرو خوانده می‌شده‌است. شاهزاده امیر محمّد، در سال ۶۸۵ ق، در جنگی شدید با مغول‌ها، کشته شد، و بلبن، احتمالاً بر اثر همین ناکامی پس از یک سال در ۶۸۶ ق درگذشت. این واقعه فروپاشی سلطنت ممالیک را رقم زد و سه سال پس از آن که خَلْجی‌ها زمام سلطنت دهلی را به دست گرفتند.
آدمک‌ها فیلمی به کارگردانی و نویسندگی علی قوی‌تن محصول سال ۱۳۸۰ ایران است. این فیلم به صورت دیجیتالی ضبط شده است. خلاصه فیلم. این فیلم داستان جوانی است که برای انجام مأموریتی وارد پارک می‌شود و در طول روزهای انتظار با افرادی آشنا می‌شود که سرنوشت همه آن‌ها به یکدیگر مربوط است و… جشنواره‌ها. آدمک‌ها در هشتمین دوره جشن خانه سینما (۱۳۸۳) در بخش فیلم‌های بلند شرکت کرده است.
دگرخوش‌خواهی یا کاکولد، حالتی است از شادمانی و احساس لذت که زمانی شریک عشقی یا جنسی شخصی با نفر سومی درگیر رابطه عشقی یا جنسی می‌شود به انسان دست می‌دهد. به عبارت دیگر دگرخوش‌خواهی عبارت است از شادکامی از اینکه معشوقتان لذت عشقی یا جنسی را با شخص دیگری تجربه می‌کند. به زعم بسیاری دگرخوش‌خواهی نقیض حسادت جنسی بوده و پی‌بردن به راز آن و مهارت در به‌کارگیری و پرورش آن می‌تواند آن را به ابزاری کارآمد برای غلبه مثبت بر حسادت جنسی تبدیل نماید پیدایش واژه. کلمه‌ای انگلیسی Compersion در زبان انگلیسی فاقد قدمت و
انگلیسی Compersion در زبان انگلیسی فاقد قدمت و کاملاً جدید بوده ولیکن هم‌اکنون در جوامع چندمهری به‌طور کاملاً گسترده‌ای مورد استفاده قرار می‌گیرد. این واژه اولین بار توسط جامعه کریستا در سانفرانسیسکو تدوین گردید. دیدگاه‌های چندمهری دربارهٔ حسادت و دگرخوش‌خواهی. حسادت جنسی عبارت است از افکار و احساسات منفی حاکی از عدم امنیت، ترس و نگرانی مربوط به از دست دادن یک شریک جنسی و عاطفی، یا دست کم از دست دادن توجه، عواطف یا اوقات اختصاص یافته توسط آن شریک نسبت به خویشتن. در فرهنگ تک‌همسری حسادت جنسی یک واکنش طبیعی
در فرهنگ تک‌همسری حسادت جنسی یک واکنش طبیعی در قبال رقابت بر سر توجه و عواطف و اوقات شریک جنسی و عاطفی انسان به‌شمار می‌آید، لیکن در فرهنگ چندمهری همانقدر که حسادت ممکن است طبیعی باشد دگرخوش‌خواهی نیز طبیعی‌ست و شخص می‌تواند به جای تأکید بر احساس منفی حسادت، احساس مثبت دگرخوش‌خواهی را در بطن احساسات خود کشف و شکوفا نماید به‌طوری‌که نه تنها رشک‌ورزی به‌طور کلی از رفتارهای عاطفی رخت بربندد بلکه تلخ‌کامی حسادت برای همیشه جای خود را به شیرین‌کامی حاصل از دگرخوش‌خواهی ببخشد. دبورا آناپول Deborah M. Anapol در