payamvha/North_RAG huggingface dataset:
محمود گلابچی (زادۀ ۱۳۳۶ در مشهد)، مولف و محقق، و استاد (تمام - پایه ۷۰) در رشته‌های معماری و عمران دانشکده معماری پردیس هنرهای زیبا و مهندسی عمران پردیس دانشکده‌های فنی در دانشگاه تهران است. وی پایه‌گذار تخصص سازه در معماری، فناوری معماری با گرایش‌های معماری بیونیک، معماری دیجیتال، استحکام‌بخشی بناهای تاریخی، مدیریت پروژه و ساخت، و مدیریت ساخته‌ها در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری در دانشگاه‌های ایران است. محمود گلابچی چهره ماندگار معماری و چهره ماندگار مهندسی راه و ساختمان در هشتمین همایش چهره‌های ماندگار
راه و ساختمان در هشتمین همایش چهره‌های ماندگار جمهوری اسلامی ایران (سال ۱۳۸۹) بود. زندگی‌. محمود گلابچی چهارشنبه ۳۰ مرداد ۱۳۳۶ در مشهد چشم به جهان گشود. وی در همین شهر تحصیلات خود را تا دریافت دیپلم (۱۳۵۴- ۱۳۴۲) ادامه داد و در سال ۱۳۵۴، از دبیرستان شاهرضا در شرایطی که رتبۀ نخست را در استان خراسان کسب کرده بود، فارغ‌التحصیل شد. او تحصیلات عالی خود را در دانشکده فنی دانشگاه تهران آغاز و در سال‌های ۱۳۵۹ و ۱۳۶۲ موفق به اتمام دوره کارشناسی و کارشناسی ارشد با رتبه اول در رشته مهندسی عمران (راه و ساختمان) گردید.
اول در رشته مهندسی عمران (راه و ساختمان) گردید. به دلیل کسب رتبۀ اول در دانشکده فنی دانشگاه تهران، عضو هیأت علمی دانشگاه تهران گردید و پس از ده سال فعالیت علمی و دانشگاهی در دانشکده معماری و انتشار تعداد چشمگیری از مقالات و نیز کتاب‌ در زمینۀ "سازه و معماری"، در سال ۱۳۷۲ جهت ادامۀ تحصیل در مقطع دکتری به انگلستان عزیمت نمود. گلابچی در سال ۱۳۷۵ دکتری خود را در رشتۀ مهندسی راه و ساختمان با تخصص سازه در معماری از دانشگاه لیدز انگلستان دریافت نمود و فوق دکتری سیستم‌های ساختمانی خود را نیز در سال ۱۳۷۶ در همین
سیستم‌های ساختمانی خود را نیز در سال ۱۳۷۶ در همین دانشگاه با موفقیت به پایان رساند. وی در طول مدت اقامت خود در انگلستان سرفصل‌های متعددی را در زمینۀ معماری و مهندسی تدریس نمود. سمت‌ها. محمود گلابچی از سال ۱۳۶۲ عضو هیأت علمی دانشگاه تهران بوده و در حال حاضر استاد مشهور کشور در زمینۀ فناوری معماری است. وی به عنوان متخصص در همین حوزه و به عنوان پژوهش‌گری که میان "معماری و سازه" ارتباط علمی و تخصصی برقرار کرده است، شناخته شده است. او دارای رتبه‌های دانشگاهی متعددی در دانشگاه تهران و در سطح ملی بوده است. مدیر
در دانشگاه تهران و در سطح ملی بوده است. مدیر واحد تحصیلات تکمیلی و دکتری و مدیریت گروه‌های فناوری معماری و مدیریت ساخت از آن جمله است. افتخارات. به واسطۀ سال‌ها فعالیت‌های علمی و حرفه‌ای، محمود گلابچی به مقام‌هایی چون استاد نمونه کشور (۱۳۸۸)، پژوهش‌گر برجسته کشور (۱۳۸۹)، مهندس نمونه کشور(۱۳۸۹) دست یافته است. در حال حاضر محمود گلابچی استاد پایه ۷۰ دانشکده معماری دانشگاه تهران ،‌ عضو شورای تدوین مقررات ملی ساختمان،‌ رئیس شورای فناوری‌های نوین ساختمانی،‌ عضو هیات امنای انجمن مفاخر معماری ایران،‌ عضو کمیته
هیات امنای انجمن مفاخر معماری ایران،‌ عضو کمیته فرهنگ و تمدن شورای انقلاب فرهنگی،‌ مشاور عالی سازمان‌های تخصصی ملی و بین‌المللی در زمینه معماری و مهندسی عمران، مشاور عالی آستان قدس رضوی، سردبیر مجله بین‌المللی فناوری معماری (International Journal of Architectural Technology) که زیر نظر دانشگاه تهران است و نیز پایه‌گذار قطب علمی فناوری معماری (Center of Excellence in Architectural Technology) در دانشگاه تهران است. تدریس. از سال ۱۳۶۲ استاد دانشکده معماری پردیس هنرهای زیبا دانشگاه تهران و از سال ۱۳۷۹
پردیس هنرهای زیبا دانشگاه تهران و از سال ۱۳۷۹ بنیان‌گذار و مسئول رشته‌های تکنولوژی معماری و مدیریت پروژه و ساخت در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری در این دانشگاه می‌باشد. او در سال ۱۳۸۷ به عنوان پژوهشگر برجسته کشور و در سال ۱۳۸۸ نیز به عنوان استاد نمونه دانشگاه‌های کشور از سوی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری معرفی شد. بنیان‌گذاری موسسه آموزش عالی معماری و هنر پارس. او در سال ۱۳۹۲ موسسه آموزش عالی معماری وهنر پارس را افتتاح کرد.
شجاع‌الدین شاه‌منصور واپسین پادشاه سلسلهٔ آل مظفر بود که در سال ۷۹۵ (قمری) در نبرد با تیمور لنگ کشته شد و با مرگ وی، سلطنت آل مظفر به سرانجام خود رسید. وی برادرزاده و داماد شاه شجاع و همین‌طور برادر شاه یحیی مظفری بود. زندگی. شاه منصور، فرزند شرف‌الدین مظفر و برادرزادهٔ شاه شجاع بود. تاریخ‌نویسان، ولادت او را ۷۴۵ یا ۷۴۶ ق/ ۱۳۴۵ یا ۱۳۴۶م نوشته‌اند. شاه منصور پیش از آن که به‌جای سلطان زین‌العابدین بر تخت فرمانروایی مظفریان بنشیند، فرمانروایی شوشتر را در دست داشت. پس از تهاجم تیمور به اصفهان و شیراز و قتل‌عام
پس از تهاجم تیمور به اصفهان و شیراز و قتل‌عام مردم اصفهان در پی انتقام‌جویی، زین‌العابدین از شیراز گریخته و به شوشتر رفته بود. شاه منصور در بیرون شهر اقامتگاهی برای او فراهم کرد. چندی بعد شاه منصور، زین‌العابدین را با سرداران لشکرش به میهمانی دعوت کرد و چون همگی در مجلس حاضر شدند، آنان را دستگیر و زندانی کرد و لشکر شیراز را با خود همراه ساخت و رهسپار دیار فارس شد. شاه منصور پس از ورود به شیراز شاه یحیی را بیرون کرد و خود در ۷۹۰ق/ ۱۳۸۸م بر تخت نشست. آن‌گاه زین‌العابدین را—که با تبانی با زندانبان خود از بند،
را—که با تبانی با زندانبان خود از بند، رهایی جسته و شاه یحیی و گروهی از شاهزادگان آل مظفر را نیز به کمک خوانده بود—در نبرد شکست داد و بر بخش وسیعی از قلمرو مظفریان استیلا یافت. پس از آن به کرمان رفت و عموی خود عمادالدین احمد را پیام داد که تو و شاه یحیی دوستی خود را با تیمور بگسلید و پسران و سپاهیان خود را همراه من سازید تا به خراسان روم و نگذارم که تیمور از آب جیحون بگذرد؛ اگر نه، آمادهٔ کارزار باشید. عمادالدین، که جنگ با تیمور را بیهوده می‌دانست، به شاه منصور اندرز داد که از این سودا بگذرد. اما شاه منصور
اندرز داد که از این سودا بگذرد. اما شاه منصور توجهی نکرد و پس از آن که بخشی از ایالت کرمان را تسخیر کرد، به یزد حمله برد. طی محاصره شهر، یکی از سردارانش به نام گرگین‌خان کشته شد و وی دلسرد شده، به رفسنجان رفت. شاه منصور همچنان در میان شهرهای کرمان، فارس، و اصفهان در تاخت و تاز بود که خبر حرکت مجدد تیمور از ماوراءالنهر را شنید. نبرد با تیمور. تیمور گورکان در روز شنبه ۱۴ محرم ۷۹۵ ق / ۳۰ نوامبر ۱۳۹۲ م از جیحون گذشت و در ۲۴ صفر / ۹ ژانویهٔ همان سال به مازندران رسید. شاه منصور که همواره سودای اخراج تیمور از
رسید. شاه منصور که همواره سودای اخراج تیمور از ایران و حتی نبرد با او در ساحل رود جیحون را داشت، به شاهزادگان آل مظفر و امرای اطراف و حتی سلطان بایزید عثمانی نامه کرد که به او بپیوندند، اما از هیچ سوی، پاسخ مساعد نیامد. پس خود به تنهایی برای مقابله با تیمور اقدام کرد. وی نخست به اصفهان رفت و دژها و باروهای شهر را مستحکم کرد و گروهی از افراد سپاهش را مأمور حفاظت از کاشان نمود و از شاه یحیی یاری خواست، اما او همراهی نکرد. شاه منصور شیراز را مرکز عملیات خود ساخت. چون لشکر تیمور به شوشتر رسید، شاه منصور، شیراز
چون لشکر تیمور به شوشتر رسید، شاه منصور، شیراز را تقویت و مردمش را برای حصارداری، تهییج کرد و خود با طرح جنگ نامنظم از شیراز بیرون شد و به فسا رفت، ولی بر اثر سرزنش پیرزنی که خروجش را از شهر، اشتباه انگاشته بود، به شیراز بازگشت. تیمور در روز دوشنبه ۱۰ جمادی‌الاول ۷۹۵ق/ ۲۴ مارس ۱۳۹۳م به دژ سفید که زین‌العابدین در آن‌جا زندانی بود رسید و او را نیک بنواخت. شاه منصور با دو هزار سوار آمادهٔ رزم با امیر تیمور شد. دژهای شهر را استوار و مردم را به پایداری تشویق کرد. اما در این هنگام یکی از امیران لشکرش به نام محمد
اما در این هنگام یکی از امیران لشکرش به نام محمد بن زین‌العابدین به وی خیانت کرد و به تیمور پیوست. در نتیجه بیش از یک هزار تن سپاهی برای وی باقی نماند. سرانجام شاه منصور. سرانجام دو سپاه مظفری و تیموری در نیمهٔ جمادی‌الاول ۷۹۵ هجری قمری در نبرد گود پاتیله در سه فرسخی شمال شیراز، با هم مواجه شدند. شاه منصور دل بر مرگ نهاد و با رشادت و جانفشانی، در حملات پیاپی، گروهی از سپاهیان تیمور را از بین برد و آهنگ او کرد و شمشیری نیز بر کلاه‌خود تیمور زد، اما چون لشکر تیمور بی‌شمار بود، در پایان کار با همهٔ شجاعت و
تیمور بی‌شمار بود، در پایان کار با همهٔ شجاعت و فداکاری شکست خورد و در گیر و دار نبرد جان باخت. سر او را بریده نزد امیر تیمور بردند. پس از آن تیمور وارد شیراز شد و خزانه‌های آل مظفر را تصاحب کرد. امیران آل مظفر همگی به خدمت او روی آوردند، شاه یحیی از یزد، عمادالدین احمد و سلطان غیاث‌الدین محمد فرزندش را از کرمان و گروهی دیگر از سایر شهرها. پس از چندی، تیمور از نفوذ آن‌ها در ایالت‌های فارس، کرمان و اصفهان هراسان شد و فرمان داد که امیرزاده عمر شیخ بهادر، که از سوی او به فرمانروایی فارس گماشته شده بود، آنان
از سوی او به فرمانروایی فارس گماشته شده بود، آنان را نابود کند. او نیز همهٔ افراد آل مظفر را در ۱۱ رجب ۷۹۵ ق. / مه ۱۳۹۳ م. که در روستای ماهیار اصفهان بودند، از دم تیغ گذراند. گفته‌اند که مادر شاه یحیی مهد علیا شاه خاتون جنازهٔ آنان را به یزد آورد و در مدرسهٔ خاتونیه که خود بنیاد نهاده بود به خاک سپرده شدند. چند تن از دودمان مظفریان، از جمله سلطان زین‌العابدین و سلطان شبلی پسران شاه شجاع که هر دو نابینا بودند، از این کشتار، جان سالم به‌در بردند. آن دو به فرمان تیمور به سمرقند فرستاده شدند و تا سال‌ها پس از
تیمور به سمرقند فرستاده شدند و تا سال‌ها پس از این واقعه در قید حیات بوده و سرانجام به مرگ طبیعی درگذشتند. شاه منصور در اشعار حافظ. وی ممدوح محبوب حافظ شیرازی بود و حافظ تعدادی از غزل‌ها، قطعات و مثنوی‌های خود را دربارهٔ او سروده‌است. در این اشعار، پیوند عاطفی مستحکم حافظ با شاه منصور که نموداری از پیوند عموم مردم با وی بوده، آشکار است، به‌ویژه این‌که مردم، در چهرهٔ شاه منصور، متحدکنندهٔ ایران و اخراج‌کنندهٔ مغولان و سرکوبگر تیمور را می‌دیدند. اما این آرزوها با کشته شدن شاه منصور در جنگی نابرابر در مقابل
با کشته شدن شاه منصور در جنگی نابرابر در مقابل تیمور، نابود شد. منابع. تارنمای رشد، شبکه ملی مدارس
جانی بیک پادشاه مغول دشت قبچاق در قرن هشتم هجری بود. وی پس از مرگ سلطان ابوسعید ایلخان و تسلط یافتن خاندان مغول‌نژاد آل چوپان بر عراق و آذربایجان، به سبب تعدی و توحش بی‌حد امرای این خاندان و دادخواهی مسلمانان از آنان نزد جانی بیک، عزم تاختن به آذربایجان و فتح تمام ایران کرد. وی در مدت حضور در آذربایجان به امیر مبارز الدین محمد مظفر، بانی سلسلهٔ آل مظفر که در حال تحکیم قدرت خود در جنوب ایران بود نامه کرد که پدران تو از جانب سلاطین مغول امارت داشتند، پس تو هم باید به درگاه ما آیی و رسوم اطاعت به جای آری. اما
باید به درگاه ما آیی و رسوم اطاعت به جای آری. اما امیر مبارزالدین محمد که داعیهٔ سلطنت ایران و اخراج مغولان را داشت، این نامه را تاب نیاورد و فرمان بسیج سپاه به قصد آذربایجان را صادر کرد. پیش از مصاف طرفین، جانی بیک که بیمار بود، به قبچاق بازگشت و درگذشت و امیر محمد، نایب او را که اخی جوق نام داشت در هم شکست و کشت و بدین ترتیب، دست خاندان جانی بیک از ایران کوتاه شد خانواده. جانی بیگ چند پسر داشت که تنها یکی از آنها بردی بیگ بعد از او سلطنت کرد اما به حذف برادرانش پرداخت. به نظر می‌رسد که دو یا سه خان دیگر
پرداخت. به نظر می‌رسد که دو یا سه خان دیگر نیز ادعا کرده‌اند که پسران جانی بیگ هستند. محمد بردی بیگ (۱۳۵۷–۱۳۵۹) قلپا (ح. ۱۳۵۹–۱۳۶۰) محمد نوروزبیگ (ح ۱۳۶۰) کیلدی بیگ (ح. ۱۳۶۱–۱۳۶۲) شکر بیگ دختر او که با آق صوفی قونگیرات شاهزاده خاندان صوفیان خوارزم ازدواج کرد. دختر ایشان خانزاده بیگم بعداً با خاندان تیموری ازدواج کرد.
گرانش کوانتومی، مبحثی در فیزیک نظری که قصد آن متحد کردن نظریه نسبیت عام با مکانیک کوانتومی است. از مشهورترین تئوری‌های گرانش کوانتومی، نظریه ریسمان است. نظریهٔ گرانش کوانتومی، همان نتایج تجربی مکانیک کوانتومی معمولی در شرایط گرانش ضعیف (پتانسیل گرانشی بسیار کمتر از c2) و همان نتایج نسبیت عام اینشتین در پدیده‌های بسیار بزرگتر از مولکول‌های منفرد (کنش بسیار بزرگتر از ثابت کاهش یافتهٔ پلانک) را دارد، اما علاوه بر این می‌تواند نتیجهٔ موقعیت‌هایی که هم اثرات کوانتومی و هم اثرات میدان گرانشی قوی، مهم هستند (در
و هم اثرات میدان گرانشی قوی، مهم هستند (در مقیاس پلانک، مگر اینکه حدس ابعاد اضافی بزرگ درست باشد) را پیش‌بینی کند. اگر نظریهٔ گرانش کوانتومی با دیگر اندرکنش‌های شناخته شده به یک اتحاد بزرگ برسد، آن‌گاه به یک تئوری همگانی یعنی نظریهٔ همه‌چیز (Theory Of Everything) دست یافتیم. نظریه‌ای که بتواند تمامی قوانین و پدیده‌های موجود در جهان را توجیه کند. انگیزه برای کوانتومی کردن گرانش، از موفقیت قابل توجه نظریهٔ کوانتومی در دیگر نیروهای بنیادی، و از دیگر شواهد تجربی که پیشنهاد می‌کند که گرانش می‌تواند اثرات
تجربی که پیشنهاد می‌کند که گرانش می‌تواند اثرات کوانتومی نشان دهد، می‌آید. اگرچه بعضی از نظریه‌های گرانش کوانتومی مانند نظریه ریسمان و دیگر نظریه‌های یگانگی میدان (یا نظریه همه چیز) برای یکی کردن گرانش با دیگر نیروهای بنیادی تلاش می‌کنند، دیگر نظریه‌ها مانند حلقه گرانش کوانتومی (لوپ) چنین تلاشی نمی‌کنند؛ آن‌ها به سادگی میدان گرانش را کوانتومی می‌کنند در حالی که آن را از دیگر نیروها ی بنیادی مجزا نگه می‌دارند. فضا-زمان کوانتمی استخر و گرانش. فضا-زمان کوانتومی پیشنهاد کرده‌است که مکانیک کوانتومی و نسبیت عام
پیشنهاد کرده‌است که مکانیک کوانتومی و نسبیت عام می‌توانند به عنوان یک تئوری کاملاً سازگار با یکدیگر باشند، زیرا اساساً فضا-زمان گسسته است و نه مستمر و پیوسته و فضا زمان از اصول مکانیک کوانتومی ناشی می‌شود و قابل استخراج است. فضا و زمان در واقع مقدار قابل انتظار اپراتورهای کوانتومی موقعیت مکانی و زمانی هستند در نمایش انرژی و تکانه است. formula_1 که در آن formula_2مقدار قابل انتظار چهار اپراتور مکانی کوانتومی است. در مکانیک کوانتومی، اپراتور چهارگانه مربوط به چهار موقعیت قابل مشاهده است و مقدار مخصوص چهار
به چهار موقعیت قابل مشاهده است و مقدار مخصوص چهار اپراتور یک چهار-بردار نسبیتی جهت است. گرانش فقط خمیدگی مقدار قابل انتظار اپراتورهای کوانتومی موقعیت مکانی و زمانی هستند در نمایش انرژی و تکانه است.
قار برفی یا حواصیل برفی (به انگلیسی: "Snowy Egret"؛ نام علمی: "Egretta thula") گونه‌ای حواصیل کوچک و سفیدرنگ است که همتای آمریکایی و بسیار شبیه "قار کوچک" در جهان قدیم به شمار می‌آید. مشخصات. پرندگان بالغ معمولاً ۶۱ سانتی‌متر قد و ۳۷۵ گرم وزن داشته و دارای نوکی سیاه و کوچک، پاهایی بلند و سیاه‌رنگ و پنجه‌هایی زردرنگ می‌باشند. بخش بالایی منقار پرنده در نزدیکی چشم‌ها نیز زردرنگ می‌باشد گه در فصل جفت‌گیری و پس از پدیدار شدن پرهای پشتی زینتی او به رنگ قرمز درمی‌آید. پرندهٔ جوان نیز به بزرگترها شبیه است با این
پرندهٔ جوان نیز به بزرگترها شبیه است با این تفاوت که انتهای منقارش کم‌رنگتر بوده و خطی زرد یا سبز در پشت پاهایش دارد که تا به پایین آنها کشیده شده است. زیستگاه و تولید مثل. زیستگاه و محل تولیدمثل قارهای برفی تالاب‌های درون مرزی و ساحلی آمریکاست که از پایین دریاچه‌های بزرگ تا قسمت‌های جنوب غربی ایالات متحده تا آمریکای جنوبی امتداد داشته و نواحی شرقی آمریکای شمالی از سواحل اقیانوس اطلس و خلیج مین تا تگزاس و در نواحی داخلی نیز کرانهٔ رودها و دریاچه‌های مهم را شامل می‌شود. این پرندگان اغلب به صورت کلونی و در
شامل می‌شود. این پرندگان اغلب به صورت کلونی و در کنار دیگر پرندگان آبزی اقدام به آشیانه‌سازی بر روی درختان و درختچه‌ها می‌نمایند و بستری از شاخه‌ها، سرشاخه‌ها و نی، لانه آنها را تشکیل می‌دهد. پرندهٔ ماده پس از جفتگیری سه تا چهار تخم بیضی شکل به رنگ آبی متمایل به سبز می‌گذارد و هر دو پرندهٔ نر و ماده اقدام به نشستن و گرم نگه‌داشتن تخم‌ها تا تولد جوجه‌ها می‌نمایند. تغذیه. قارهای برفی از ماهیها، سخت پوستان و حشرات تغذیه می‌کنند. وضعیت بقا. زمانی از پرهای زینتی و زیبای این پرنده برای تزئین کلاه‌های بانوان
و زیبای این پرنده برای تزئین کلاه‌های بانوان استفاده می‌شد و همین امر موجب شکار بی‌رویه و در خطر انقراض قرار گرفتن قار برفی شده بود. اما پس از تصویب قانون حفاظت از پرندگان مهاجر در ایالات متحده، جمعیت این پرندگان بار دیگر رو به گسترش گذاشته است.
هفته نامه سلامت یک نشریه عمومی ایرانی دربارهٔ بهداشت و سلامت و پر تیراژترین هفته‌نامهٔ ایران است. این نشریه در اصل به عنوان روزنامه ثبت شده و فعلاً به صورت هفته نامه منتشر می‌شود. مشخصات. این نشریه از سال ۱۳۸۲ شمسی تاکنون منتشر شده‌است. سلامت جسمانی، روانی، اجتماعی، معنوی و بهداشت محیط و کار از حوزه‌هایی هستند که این نشریه به‌طور کامل پوشش می‌دهد. 550 شماره از این نشریه تا آذر سال 1394 منتشر شده‌است. انتقال مشخصات و مختصات شیوه زندگی سالم یکی از مهم‌ترین اهدافی است که مخاطبان نشریه سلامت از مطالعه این نشریه
است که مخاطبان نشریه سلامت از مطالعه این نشریه به آن دست می‌یابند. پایگاه اطلاع‌رسانی سلامتیران. سلامتیران، پایگاه اطلاع رسانی روزنامه (هفته نامه) سلامت، در روز اول شهریور ۱۳۸۲ (زادروز ابن سینا و روز پزشک) توسط موسسه فرهنگی ابن‌سینای بزرگ راه‌اندازی شد و امروز به یکی از به پربیننده‌ترین وب‌گاه‌های فارسی زبان در زمینه اطلاعات سلامت تبدیل شده‌است.
سیده نصرت‌بیگم امین معروف به بانو امین (زادهٔ ۱۲۶۵خ/ ۱۳۰۸ق – درگذشتهٔ ۱۳۶۲خ/ ۱۴۰۳ق) از عالمان و عارفان زن شیعه اهل ایران بود. او دارای اجازهٔ اجتهاد بود و به برخی از مجتهدین بزرگ مانند سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی اجازه نقل حدیث و روایت داد. زندگی. امین در سال ۱۲۶۵ خورشیدی (۱۳۰۸ق) در اصفهان در خاندانی تاجر متولد شد. نَسَبش با سی واسطه به علی بن حسین می‌رسد. از چهار سالگی به فراگرفتن قرآن و از یازده سالگی به تحصیل زبان عربی پرداخت. با اینکه در پانزده سالگی ازدواج کرد، اما همراه با همسرداری و تربیت فرزندانش، به
کرد، اما همراه با همسرداری و تربیت فرزندانش، به تحصیل علم اسلامی نیز ادامه داد. در بیست سالگی به تحصیل فقه و اصول، تفسیر و علم حدیث پرداخت، به زودی به حکمت و فلسفه و در پی آن به عرفان روی آورد. علی‌رغم تمام مشکلاتی که در آن دوران برای تحصیل زنان متدیّن وجود داشت، در چهل سالگی به دنبال سال‌ها تلاش شبانه‌روزی توانست به درجهٔ اجتهاد برسد. کسب مقام اجتهاد. وی پس از پشت سر نهادن مدارج علمی نزد استادانی چون ابوالقاسم زفره‌ای، حسین نظام‌الدین کچویی، سید ابوالقاسم دهکردی، میرزا علی شیرازی، سید علی نجف آبادی، از
دهکردی، میرزا علی شیرازی، سید علی نجف آبادی، از علما و مراجعی چون محمدکاظم شیرازی و عبدالکریم حائری، مؤسس حوزهٔ علمیه قم، سید ابراهیم حسینی شیرازی اصطهباناتی، محمدرضا نجفی اصفهانی، مرتضی مظاهری نجفی اصفهانی اجازه اجتهاد دریافت کرد. در قسمتی از اجازه‌نامهٔ شیرازی در توصیف وی چنین آمده است: شاگردان. بتول جهانبخش (جعفری) هرندی - زینت السادات علویه همایونی - عفت الزمان امین - بتول غازی - بتول عسکری - ربابه الهی - زهرا چوب چینی - صدیقه حکیمیان - فخرالسادات قلمکاریان - محبوبه گلستانیان - بدرالسادات مدرس خاتون
- محبوبه گلستانیان - بدرالسادات مدرس خاتون آبادی. معصومه لطفی سرگزی- بی‌بی ریحانه مرجانی آثار. وی کتاب‌های خود را با نام «بانوی ایرانی» یا «بانوی اصفهانی» به چاپ رسانده است که عبارتند از: اولین تألیف وی و مشتمل بر چهل حدیث در توحید و صفات خدا و اخلاق و احکام شرع و متضمّن بیانات فلسفی، عرفانی و اصولی و فقهی. این کتاب توسط شاگرد او خانم همایونی به زبان فارسی ترجمه گردیده است. این کتاب مشتمل بر پرسش‌های متعددی است که استادانی همچون محمّدعلی قاضی طباطبایی، محمّد طه هنداوی نجفی‌زاده و سید حسن حسینی از وی
محمّد طه هنداوی نجفی‌زاده و سید حسن حسینی از وی پرسیده‌اند و پاسخ‌های مبسوطی که وی برای آنان نوشته است. این پرسش‌ها و پاسخ‌ها توسط شیخ مرتضی مظاهری نجفی، جمع‌آوری و تنظیم شده‌اند. این کتاب متذکر می‌شود که برای انسان غیر از زندگی دنیایی، حیات دیگری در پیش است که ناچار باید در سیر تکاملی، از تمام آن مراحل عبور کند و سرانجام، به عالمی برسد که فوق آن عالمی نیست و آن را «معاد و قیامت» گویند. مطالب مندرج در کتاب، در قالب نُه مقاله نگاشته شده‌اند. این کتاب به زبان عربی نوشته شده و دربارهٔ کشف و شهود عرفانی و
زبان عربی نوشته شده و دربارهٔ کشف و شهود عرفانی و مشاهدات قلبی وی است که طبق گفتهٔ خودش برایش پیش آمده است. این کتاب در سال ۱۳۸۸ توسط سید ابوتراب حسینی ترجمه تحت‌اللفظی شده و در انتشارات گنبدهای فیروزه‌ای اصفهان به چاپ شده است. این کتاب، تفسیر جامعی از قرآن است که در ۱۵ جلد به چاپ رسیده است. وی در حین نگارش این اثر، پس از تفسیر دو جزء اول، از بیم آنکه پیش از خاتمه کارش، عمر او تمام شود، تفسیر جزء سی ام را شروع می‌کند و به ترتیب آن را ادامه داده تا سرانجام در اواخر عمر، این مجموعه به پایان می‌رسد. او در این
اواخر عمر، این مجموعه به پایان می‌رسد. او در این کتاب سعی کرده است معنای «سعادت و خوشبختی» و راه نیل به آن را با زبانی ساده و همراه با پند و اندرزها به زنان ابلاغ کند. برای این منظور، پس از ارائه توضیح پیرامون دو رکن خوشبختی؛ یعنی «آسایش بدن و صحّت مزاج» و دیگری «آسایش فکر و استراحت خیال و آرامش روح»، که در نتیجه رعایت دو اصل اسلامی «عقیده‌ها صحیح و ایمان به مبدأ و معاد» و «اخلاق نیکو» حاصل می‌شود، به ارکان دین و ایمان می‌پردازد. در پایان کتاب نیز مباحثی پیرامون معنای توسّل به امامان شیعه و شفاعت؛ مبارزه
معنای توسّل به امامان شیعه و شفاعت؛ مبارزه با خرافات و وسواس؛ توصیه به خواهران ایمانی؛ امتیازات، خصوصیات و شرافت زن؛ تهذیب اخلاق؛ و اصول اخلاق نیک، مطرح شده‌اند. این کتاب در یک مقدّمه، پنج باب و یک خاتمه به ذکر فضایل و مناقب امام اول شیعیان می‌پردازد. محتوای این کتاب در کشف و شهود و سیر الی الله است. خدمات فرهنگی. وی از چهل سالگی تا پایان عمر به تألیف کتاب، تدریس و پاسخ‌گویی به پرسش‌های دینی و تأسیس مؤسسات فرهنگی مشغول بود. تأسیس مدرسه علمیه‌ای به نام مکتب فاطمه (س) که با بیش از ۶۰۰ تا ۱۰۰۰ شاگرد، در سال
فاطمه (س) که با بیش از ۶۰۰ تا ۱۰۰۰ شاگرد، در سال ۱۳۴۶ آغاز به کار کرد، از دیگر کارهای فرهنگی امین است که در اوضاع بسیار سخت فرهنگی و سیاسی جامعه صورت گرفت و زمینه تحصیل زنان علاقه‌مند به آموختن معارف اسلامی را فراهم ساخت. تأسیس چند دبیرستان دخترانه و تربیت شاگردان، بخشی از فعالیت‌های وی محسوب می‌شود. دو زن به نامهای همایونی و غازی از شاگردان برجسته وی، پس از مرگ وی به اداره امور این مدرسه پرداختند. واکنش نسبت به واقعه کشف حجاب. وی بیشتر در خانه بود و کمتر از خانه خارج می‌شد، ولی در ایّامی که لازم می‌دید
از خانه خارج می‌شد، ولی در ایّامی که لازم می‌دید باید دفاعی صورت بگیرد و کاری انجام شود، از منزل خارج می‌شد و به تدریس و راهنمایی زنان می‌پرداخت. وی می‌گوید: زمانی که صدیقه دولت‌آبادی با ایجاد «شرکت خواتین اصفهان»، به همراه جمعی از زنان همفکر خود به تبلیغ تفکر غیر دینی می‌پرداخت، بانو امین با سخنرانی در جلسات مذهبی زنان و تأسیس «کانون تبلیغات و تعلیمات دینی» و نگارش "کتاب روش خوشبختی" به شبهه افکنی‌های دولت‌آبادی و همفکرانش پاسخ می‌داد. سرانجام با استقبال زنان متدین اصفهان از سخنرانی‌ها و مرکز تازه تأسیس
زنان متدین اصفهان از سخنرانی‌ها و مرکز تازه تأسیس امین و بالا گرفتن اعتراضات به عملکرد شرکت خواتین اصفهان، دولت‌آبادی مجبور به تعطیلی روزنامه زبان زنان و ترک اصفهان شد. وی در مقابل ناسیونالیسم رضا شاه، خود را «بانوی ایرانی» لقب داد. درگذشت. بانو امین در شب دوشنبه اوّل رمضان ۱۴۰۳ق/ ۲۳ خرداد ۱۳۶۲ درگذشت. جنازه‌اش در بقعه خانوادگی خاندان امین در تخت فولاد اصفهان، به خاک سپرده شد. بانو امین در کلام دیگران. افرادی همچون امینی، رحیم ارباب، طباطبایی، مرعشی نجفی، سید هاشم حداد، سید کمال الدین موسوی مقدم شیرازی،
سید هاشم حداد، سید کمال الدین موسوی مقدم شیرازی، محمد تقی جعفری و مرتضی مطهری برای تجلیل از مقام علمی و معنوی بانو امین به دیدار او رفتند و در زمینه‌های علمی مربوط به خود با او سخن گفتند. یکی از روحانیون اصفهان نقل کرده است: «چند مرتبه که حضور حضرت امام خمینی مشرف شدم، ایشان جویای حالات و اشتغالات و سلامتی بانو مجتهده امین شدند و در مقابل به منزل حاجیه خانم امین که می‌رفتم، بانوی ایرانی مقید بودند، برای سلامتی حضرت امام و موفق شدن ایشان و پیشرفت در اهداف مقدس اسلام دعا کنند.» همچنین بانو امین دربارهٔ سید
اسلام دعا کنند.» همچنین بانو امین دربارهٔ سید روح‌الله خمینی گفته بود: «معرفت امام بالاست و عرفان ایشان به حد اعلای خود رسیده است. اگر کسی خواست، خدای ناکرده تهمتی بزند یا توهینی بکند، از قول من بگویید که بد می‌بینی.» سید علی خامنه‌ای دربارهٔ نکوداشت و تجلیل از بانو امین می‌گوید: محمدتقی جعفری می‌گوید: شعر برای بانو امین. به دنبال درگذشتش شاعران زیادی در وصف و رثای وی اشعاری سرودند. شعری از مهدیه الهی قمشه‌ای در وصف بانو امین:
مرکز منطقه‌ای اطلاع‌رسانی علوم و فناوری (انگلیسی: Regional Information Center for Science and Technology یا به اختصار RICeST) یک مرکز اطلاعاتی و پژوهشی در شهر شیراز است که به تولید و توزیع اطلاعات علمی در سطح کشورهای واقع در خاورمیانه، آسیای مرکزی، شبه‌قاره هند و شمال آفریقا می‌پردازد. مرکز منطقه‌ای اطلاع‌رسانی علوم و فناوری یکی از نخستین مراکز اطلاع‌رسانی تمام خودکار کشور ایران است که در حال حاضر اطلاعات چاپی و الکترونیکی را در قالب کتاب، نشریات فارسی و زبان‌های دیگر، دیسک‌های فشرده و پایگاه‌های اطلاعاتی
دیگر، دیسک‌های فشرده و پایگاه‌های اطلاعاتی در دو سطح داخلی و منطقه‌ای در اختیار محققان، دانش‌پژوهان و مراکز علمی و تحقیقاتی قرار می‌دهد. این مرکز علاوه بر پایگاه‌های فارسی، لاتین و نشریه‌ها اقدام به ایجاد پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC) نموده‌است. تاریخچه. مرکز منطقه‌ای اطلاع‌رسانی علوم و فناوری در سال ۱۳۷۰ و در پی منقد کردن تفاهم نامه‌ای میان محمد عبدالسلام برنده جایزه نوبل و رئیس و بنیانگذار فرهنگستان علوم کشورهای جهان سوم و مصطفی معین وزیر وقت علوم تحقیقات و فناوری ایران کار خود را رسماً در شیراز
تحقیقات و فناوری ایران کار خود را رسماً در شیراز آغاز نمود. جعفر مهراد، استاد گروه کتابداری و اطلاع‌رسانی دانشگاه شیراز، مؤسس این مرکز بود. مرکز منطقه‌ای اطلاع‌رسانی علوم و فناوری که در ابتدا با عنوان کتابخانه منطقه‌ای علوم و تکنولوژی نامگذاری شد، با هدف بهبود تولید و توزیع اطلاعات علمی در سطح ایران و کشورهای منطقه بنیانگذاری شده‌است. مراد از کشورهای منطقه کشورهای واقع در خاورمیانه، آسیای مرکزی، شبه‌قاره هند و شمال آفریقا است که حدود ۴۰ کشور را پوشش می‌دهد.
پرهام ، یکی از قدیمی‌ترین نام‌های پارسی به معنی "فرشتهٔ خوبی" است. در اصل به‌صورت "پیرهمه (پدرِ‌همه)" بوده که به صورت مخففِ "پرهام" درآمده است "گفت ابلیس نمرود را من یکی مردم پیر همی بخواهی سوختن (پرهام) انداختن بیامدم تا تو را سامان بیاموزانم." از آنجا که حرف "پ" در عربی "ب" تلفظ می‌گردد، در زبان عربی به صورت "برهام" و بعدها به لحاظ زیباییِ تلفظ و آهنگ در زبان عربی، به صورت درآمده است. همانگونه که در زبان آذری نیز به صورت «ایبراهیم» و در زبان عبری و انگلیسی به صورت «آبراهام» تلفظ می‌گردد.
لوپوس ولگاریس (Lupus vulgaris) نوعی از سل پوستی است. سل پوستی درصد کمی از تمام موارد سل خارج ریوی را که خود ۱۰٪ کل موارد سل است را شامل می‌شود(۱). به‌طور کلی سل پوستی را به دو گروه عمده تقسیم می‌نمایند: گروه اول سل پوستی با تهاجم حقیقی باسیل به پوست و گروه دوم توبرکولیدها یا واکنش افزایش حساسیت همراه با کانون اولیه در جای دیگر می‌باشد. شایعترین فرم سل جلدی بسته به منطقه جغرافیایی متفاوت است. اکثر محققین معتقدند که لوپوس ولگاریس شایعترین شکل بالینی سل پوستی است(۲). لوپوس ولگاریس اکثراً به صورت پلاک، فرم
است(۲). لوپوس ولگاریس اکثراً به صورت پلاک، فرم تخریبی، گل کلمی، شبه تومورو پاپولوندولر دیده می‌شود. زنان ۲ تا ۳ برابر مردان مبتلا می‌شوند(۵). آب و هوای سرد و مرطوب در ایجاد آن مؤثر است(۱). درمان. درمان آن مانند درمان سل است. منابع. ۱-Savin J A. Mycobacterial infection. In: Champion RH, Burton JL, Ebling FJG (eds). Textbook of dermatology. Oxford: Blackwell, ۱۹۹۲: ۱۰۳۸-۴۱. ۲-Higgins C, Cerio R. Tuberculous mycobacterial infections of the skin. In: Arndt KA, Leboit PE, Robinson JK, Wintroub BU (eds).