payamvha/North_RAG huggingface dataset:
تأثیر عمده ای بر زندگی در یک منطقه دارد. سامانه طبقه‌بندی اقلیمی کوپن یکی از پرکاربردترین سامانه‌های طبقه‌بندی اقلیمی است که نخستین‌بار در سال ۱۸۹۹ ارائه شد. تقسیمات اقلیمی معماری ایران. اقلیم در مناطق مختلف دنیا با عرض جغرافیایی و ارتفاع از سطح دریا مشخص می‌شود. ایران فلاتی است مرتفع که در عرض جغرافیایی (۴۰–۲۵)درجه در نیمکرهٔ شمالی و در منطقهٔ گرم واقع است. تقسیمات اقلیمی، که بر اساس مطالعات و پیشنهادهای دانشمندان محیط‌شناس ایرانی تدوین شده عموماً در حیطهٔ معماری شامل تقسیم‌بندی‌های چهارگانه به شرح زیر
معماری شامل تقسیم‌بندی‌های چهارگانه به شرح زیر است: ثبت و ضبط اقلیم. دیرین‌اقلیم‌شناسی. دیرین‌اقلیم‌شناسی مطالعه آب و هوای گذشته در یک دوره بزرگ از تاریخ زمین است. این علم از شواهدی با مقیاس‌های زمانی مختلف (از دهه‌ها تا هزاره‌ها) از صفحات یخی، حلقه‌های درختان، رسوبات، گرده‌ها، مرجان‌ها و سنگ‌ها برای تعیین وضعیت گذشته آب و هوا استفاده می‌کند. دیرین‌اقلیم‌شناسی دوره‌های ثبات و دوره‌های تغییر اقلیم را نشان می‌دهد و می‌تواند نشان دهد که آیا تغییرات اقلیمی از الگوهایی مانند چرخه‌های منظم پیروی می‌کنند یا خیر.
مانند چرخه‌های منظم پیروی می‌کنند یا خیر. اقلیم‌شناسی امروزی. جزئیات ثبت آب و هوای مدرن از طریق اندازه‌گیری از ابزارهای اندازه‌گیری وضع هوا مانند دماسنج، فشارسنج و بادسنج در طول چند قرن گذشته شناخته شده است. ابزارهای مورد استفاده برای مطالعه وضع هوا در مقیاس زمانی مدرن، فرکانس مشاهده آنها، خطای شناخته شده آنها، محیط نزدیک آنها و قرار گرفتن در معرض آنها در طول سال‌ها تغییر کرده است که در مطالعه اقلیم قرن‌های گذشته باید مورد توجه قرار گیرد. رکوردهای بلندمدت اقلیمی مدرن به سمت مراکز جمعیتی و کشورهای ثروتمند
اقلیمی مدرن به سمت مراکز جمعیتی و کشورهای ثروتمند منحرف می‌شود. از دهه ۱۹۶۰، پرتاب ماهواره‌ها امکان جمع‌آوری داده را در مقیاس جهانی، از جمله مناطقی با حضور کم یا بدون حضور انسانی، مانند شمالگان و اقیانوس‌ها را فراهم می‌کند. تغییرپذیری اقلیم. تغییرپذیری اقلیم اصطلاحی است برای توصیف تغییرات در وضعیت میانگین و سایر ویژگی‌های اقلیم (مانند احتمال وقوع هوای غیرعادی و غیره) «در تمام مقیاس‌های مکانی و زمانی فراتر از رویدادهای مشخص جوّی». برخی از تغییرات به نظر نمی‌رسد به‌طور سیستماتیک ایجاد می‌شوند، بلکه در
نمی‌رسد به‌طور سیستماتیک ایجاد می‌شوند، بلکه در زمان‌های تصادفی رخ می‌دهند. چنین تغییرپذیری، تغییرپذیری تصادفی یا نویز نامیده می‌شود. از سوی دیگر، تنوع دوره ای نسبتاً منظم و در حالت‌های متمایز تغییرپذیری یا الگوهای اقلیمی رخ می‌دهد. تغییر اقلیم. تغییر اقلیم عبارت است از تغییر اقلیم جهانی یا منطقه ای در طول زمان. تغییر اقلیم منعکس‌کننده تغییرات در وردش‌پذیری یا وضعیت متوسط جوّ در مقیاس‌های زمانی از دهه‌ها تا میلیون‌ها سال است. این تغییرات می‌تواند ناشی از فرآیندهای درونی زمین، نیروهای خارجی (مانند تغییرات
درونی زمین، نیروهای خارجی (مانند تغییرات در شدت نور خورشید) یا فعالیت‌های انسانی مانند تغییرات اقلیمی اخیر باشد. دانشمندان هم‌ارزی تابشی زمین (EEI) را به عنوان معیاری اساسی برای وضعیت تغییرات جهانی اقلیم تعیین کرده‌اند. در استفاده اخیر، به ویژه در زمینه سیاست‌گذاری زیست‌محیطی، اصطلاح «تغییر اقلیم» اغلب تنها به تغییرات آب و هوای امروزی، از جمله افزایش متوسط دمای سطح که به عنوان "گرمایش جهانی" شناخته می‌شود، اشاره دارد. در برخی موارد، مانند کنوانسیون چارچوب سازمان ملل متحد درباره تغییر اقلیم سازمان ملل متحد
ملل متحد درباره تغییر اقلیم سازمان ملل متحد (UNFCCC) این اصطلاح با فرض علیت انسانی نیز به کار می‌رود. این کنوانسیون از عنوان «تغییرپذیری اقلیم» برای تغییرات غیرانسانی استفاده می‌کند. مدل‌های اقلیمی. مدل‌های اقلیمی استفاده از روش‌های کمّی برای شبیه‌سازی فعل و انفعالات و انتقال انرژی تابشی بین جوّ، اقیانوس‌ها، سطح زمین و یخ از طریق یک سری معادلات فیزیکی است. این مدل‌ها برای اهداف مختلفی استفاده می‌شوند، از جمله مطالعه دینامیک سیستم وضع هوا و اقلیم تا پیش‌بینی اقلیمی آینده. در همه مدل‌های اقلیمی، انرژی ورودی
اقلیمی آینده. در همه مدل‌های اقلیمی، انرژی ورودی به زمین به‌عنوان تابش الکترومغناطیسی موج کوتاه (شامل طیف مرئی) با انرژی خروجی از زمین به عنوان تابش الکترومغناطیسی موج بلند (فروسرخ) در حالت تعادل یا تقریباً متعادل است. هر گونه عدم تعادل منجر به تغییر در دمای متوسط زمین می‌شود.
عبدالنبی قَیّم (۴ اردیبهشت ۱۳۳۵ در آبادان)، نویسنده، پژوهشگر، و فرهنگ‌نویس ایرانی، و نویسنده و گردآورندهٔ فرهنگ معاصر عربی فارسی است. قَیّم از عرب‌های ایرانی است. کتاب فرهنگ لغت «قیم» از برجسته‌ترین آثار او در ایران است، که تاکنون چهارده مرتبه به چاپ رسیده. وی همچنین در زمینهٔ تاریخ خوزستان، تألیفاتی دارد. وی دارای مدارک دانشگاهی در اقتصاد و مدیریت اجرائی است. زندگی‌نامه. عبدالنبی قَیّم متولد چهارم اردیبهشت ماه ۱۳۳۵ هجری خورشیدی برابر با (۱۹۵۶/۴/۲۵ میلادی) در شهر آبادان است. او تحصیلات ابتدایی و متوسطه را
در شهر آبادان است. او تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در همان شهر سپری کرد و در سال۱۳۵۴ هـ. خ (۱۹۷۵ م) مدرک دیپلم را از دبیرستان رازی آبادان گرفت. وی در همان سال موفق به قبولی در کنکور سراسری در رشته اقتصاد دانشگاه جندی شاپور اهواز شد و در سال ۱۳۵۸ هـ. خ (۱۹۸۰م) فارغ‌التحصیل شد. وی حدود دو‌دهه بعد، مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشته مدیریت اجرائی از دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات اهواز دریافت کرد. پس از آن، در رشته مدیریت بحران در موسسه‌ای غیر قانونی به نام پژوهشکده شاخص پژوه اصفهان در مقطع دکتری تحصیل
نام پژوهشکده شاخص پژوه اصفهان در مقطع دکتری تحصیل کرد. وزارت علوم اعلام کرده بود این موسسه مجوز فعالیت از وزارت علوم ندارد و غیرقانونی است و نهایتا این موسسه آموزشی منحل شد. در اسفند ماه ۱۳۶۹ هـ. خ (فوریه ۱۹۹۱. م) تألیف فرهنگ معاصر عربی- فارسی را آغاز کرد و پس از یازده سال در اردیبهشت ماه سال ۱۳۸۱ (آوریل ۲۰۰۲. م) چاپ اول آن در ۱۲۷۰ صفحه منتشر شد. تا آبان ماه ۱۳۸۸ (نوامبر ۲۰۰۹) پس از هفت سال، چاپ هشتم آن روانه بازار شد. و تا کنون به چاپ ۱۴ رسیده‌است وبگاه فرهنگ معاصر در خارج از کشور نیز فرهنگ مزبورد مورد
فرهنگ معاصر در خارج از کشور نیز فرهنگ مزبورد مورد قبول رشته زبان فارسی در دانشکده زبان‌های خارجی دانشگاه ملک سعود شهر ریاض قرار گرفته‌است. روزنامه‌های فرا منطقه‌ای الشرق الاوسط و الحیاه که هر دو در لندن چاپ و توزیع می‌شوند هر کدام به تنهایی مقاله‌ای در وصف این کتاب نوشته‌اند. دکتر رحمان سلیمانف رئیس بخش عربی دانشگاه دوشنبه تاجیکستان، این کتاب را به عنوان تنها فرهنگ عربی فارسی به علاقه‌مندان توصیه کرده‌است. وی در سال ۱۳۶۳ هـ. خ در شرکت ملی حفاری ایران مشغول بکار شد و از آن تاریخ تا سال ۱۳۹۵ ساکن شهر اهواز
بکار شد و از آن تاریخ تا سال ۱۳۹۵ ساکن شهر اهواز بود، سپس در تهران ساکن شد. ایشان در سال ۱۳۸۰ به عنوان عضو شورای علمی بنیاد خوزستان‌شناسی برگزیده شد و در سال ۱۳۸۶ هـ. ش (۲۰۰۷. م) از سوی مرکز فرهنگی کره جنوبی و جهان اسلام در شهر سئول به عنوان مشاور مرکز انتخاب شد. حضور بین‌المللی. قیم به دعوت مؤسسه بابطین در دوازدهمین همایش بابطین در شهر سارایوو پایتخت بوسنی و هرزگوین شرکت کرد. رئیس‌جمهور بوسنی از شخصیت‌های شرکت‌کننده در این مراسم بود. همچنین قیم در جشن پنجاهمین سال تاسیس مجله العربی در کویت در سال ۲۰۰۸
سال تاسیس مجله العربی در کویت در سال ۲۰۰۸ شرکت کرد، و در سال ۲۰۲۲ به عنوان برنده ششمین دوره [ترجمه شیخ حمد] به قطر رفت، سپس در سال ۲۰۲۴ میهمان جشن دهمین سالگرد تاسیس جایزه ترجمه شیخ حمد در دوحه شد. عبدالنبی قیم، نسخه‌ای از چاپ دهم فرهنگ معاصر عربی ـ فارسی و همچنین ترجمهٔ کتاب عربی پانصد سال تاریخ خوزستان را به کاظم الساهر، خوانندهٔ مشهور عراقی هدیه داد. این هدایا در حاشیهٔ برنامهٔ The voice یکی از پربیننده‌ترین برنامه‌های تلویزیونی در خاورمیانه داده شد. آثار. کتب. برخی اطلاعات زبانی خاص زبان عربی که در
آثار. کتب. برخی اطلاعات زبانی خاص زبان عربی که در فرهنگ‌های یک زبانه عربی ثبت شده‌اند، در کتاب حذف شده‌اند. در حقیقت فرهنگ دو زبانه، فرهنگ معادل و برابر مدخل‌های زبان مبدأ در زبان مقصد است. حذف مصدرهای افعال و حذف عین‌الفعل مضارع از جمله خصوصیات این کتاب است. همچنین در راستای ساده‌تر کردن کتاب و هر چه فارسی تر کردن آن، فاعل و مفعول‌های عربی در فرهنگ معاصر حذف شده‌اند و به جای آن‌ها فاعل و مفعول فارسی آن هم در پرانتز ذکر شده‌است. این کتاب به عنوان یکی از پر فروش معرفی شده و در جراید مختلفی مورد نقد و بررسی
فروش معرفی شده و در جراید مختلفی مورد نقد و بررسی قرار گرفت. نظرات قیم دربارهٔ شیخ خزعل. قیم پس از کتاب پانصد سال تاریخ خوزستان کتابی با عنوان «فراز و فرود شیخ خزعل» را نگارش کرد. چهار سال روی کتاب شیخ خزعل کار کرد. به باور او، شیخ خزعل یک تابو بود. حکومت رضاشاه تصویر یک نوکر حلقه به گوش انگلیس از او ارائه داده بود. اما قیم روایت جدیدی از شیخ خزعل را به تصویر می‌کشد. وی در آن کتاب تا دوره شیخ مزعل، برادر شیخ خزعل را روایت می‌کند. در «فراز و فرود شیخ خزعل» به نوعی روایت این شخصیت عجیب و تراژیک جنوب ایران و
نوعی روایت این شخصیت عجیب و تراژیک جنوب ایران و تاریخ آن خطه تا عهد رضاشاه و قتل شیخ خزعل است. نقدها و واکنش‌ها. عبدالنبی قیم در کتاب خود به نام "پادشاهی میسان و اهواز یا احواز" با تاکید بر متاخر بودن نام خوزستان ادعا می‌کند که «هیچ نوشته یا کتاب تاریخی یافت نشده که قبل از سال ۳۶۷ هجری نام خوزستان در آن آمده باشد.» این در حالی است که در ده ها نوشته و کتاب، نام خوزستان از دوران هخامنشیان ذکر کرده است. او همچنین ادعا می‌کند که طبری در کتاب تاریخ خود به نام اهواز اشاره می‌کند و نه خوزستان. درحالیکه کتاب تاریخ
اشاره می‌کند و نه خوزستان. درحالیکه کتاب تاریخ طبری سه بار نام خوزستان را آورده است. همچنین برخی استدلال‌های وی در بررسی تمدن‌های موجود در منطقه را از لحاظ علمی مورد تشکیک قرار داده‌اند. او در گفت‌وگو با سعید دهقانی، بیان کرده است که: فضای جامعه ما و بالطبع فضای ناشران ما فوق‌العاده تعصب‌آلود است. واکنش رسانه‌های حکومتی در ایران. خبرگزاری‌ها و رسانه‌های وابسته به حکومت جمهوری اسلامی عمدتا عبدالنبی قیم را ستوده‌اند. ایسنا از او به عنوان اندیشمند یاد کرده و خبرگزاری مهر او را تاریخ‌نگار برجسته نامیده است.
خبرگزاری مهر او را تاریخ‌نگار برجسته نامیده است. توقیفِ یک کتاب. «پادشاهی میسان و اهواز یا احواز» یکی از کتاب‌های قیم که پس از اخذ مجوز منتشر شد، اما پس از مدتی توزیع این کتاب متوقف شد. پایگاه خبری کتاب نیوز نوشت: "وزارت ارشاد بر اثر یک بدفهمی جلوی توزیع آن را گرفت. گویا این منع بر اثر هجمه طرفداران جواد طباطبایی صورت گرفته است." جوایز. عبدالنبی قیم به خاطر تألیف فرهنگ دو جلدی عربی - فارسی برنده ششمین دوره جایزه شیخ حمد در قطر شد. وی همچنین برگزیده جشنواره «نقد کتاب» در بخش ادبیات عربی شد پیوند به بیرون.
«نقد کتاب» در بخش ادبیات عربی شد پیوند به بیرون. وبسایت رسمی عبدالنبی قیم کانال یوتیوب عبد النبی قیم
روستای پَندَر روستایی است در بخش نیر شهرستان تفت استان یزد ایران. در کنار شهرها تاریخی و در جای جای سرزمین پهناور ایران روستاهای ناشناخته‌ای وجود دارند که حافظه‌ای بی بدیل برای جلوه‌های ماندگار میراث فرهنگی هستند. روستای پندر نیز یکی از این روستاهای ماندگار است که در دامنهٔ کوه و در کنار کویر یزد سال‌های سال است که مرکزی زیبا برای تمامی گردشگران است و تعجب هر گردشگری را به خود جلب نموده‌است. پندر روستایی خوش آب و هوا و کوهستانی است که در اطراف آن چشمه‌های متعددی در جریان هستند و اماکن تاریخی آن نشانی از
متعددی در جریان هستند و اماکن تاریخی آن نشانی از قدمت این روستا هستند. این روستا بنا بر نظر گیاه شناسان دارای گنجینهٔ بی‌نظیر گیاهان دارویی است. این روستا در شش کیلومتری شرقی نیر و واقع در ضلع شمالی منطقه پشتکوه واقع است. پندر در مجاورت روستاها و کشتزارهای زیادی قرار دارد، روستای چاهوک در جنوب شرق پندر و درفاصلهٔ یک کیلومتری آن قرار دارد، مزرعهٔ محمودآباد در جنوب پندر و در فاصلهٔ یک و نیم کیلومتری آن واقع است و همچنین روستای مهدی‌آباد و مزرعهٔ گلگزار (گُلگودَر) در جنوب غربی پندر قرار دارند. پندر ازطرف شمال
در جنوب غربی پندر قرار دارند. پندر ازطرف شمال به کوه ختم می‌شود که امتداد آن‌ها به منشاد، ارتفاعات نیر، طزرجان و ده بالا کشیده می‌شود. پندر دارای سه راه ورودی است که یکی راه اصلی و دو راه فرعی هستند. جادهٔ اصلی، جاده‌ای آسفالت است و به جادهٔ اصلی منطقه متصل می‌شود و دو راه دیگر که خاکی هستند یکی از گلگودر و دیگری از چاهک به پندر می‌رسند. پندر بجز راه اصلی ورودی که منطقه‌ای باز است از تمامی جهات به کوه منتهی می‌شود که این یکی از عواملی است که پندر را به منطقه‌ای امن و بدون خطر برای زندگی تبدیل کرده‌است. خود
امن و بدون خطر برای زندگی تبدیل کرده‌است. خود این کوه‌ها دارای دو درهٔ اصلی یعنی لیخدر و پندر می‌شود، درهٔ لیخدر خود دره‌ای تکی و بدون شاخه می‌باشد ولی درهٔ پندر داری دره‌های ریز و درشت متعددی می‌باشد که عبارتند از: لی‌خر (لی: دره)، لی‌تان، لی‌پندر (که به کُپ- بزرگترین کوه پندر- ختم می‌شود)، زردکُپی، لی‌زَهری، لی‌سیاه و لی‌کِلیوگ. رودخانه روستای پندر از کوه‌های روستا سرچشمه می‌گیرد و از میان آن رد می‌شود و امتداد آن تا روستای ارنان در بخش گاریزات ادامه پیدا می‌کند. این رودخانه فصلی است و تنها در فصول
پیدا می‌کند. این رودخانه فصلی است و تنها در فصول زمستان و بهار آب دارد. در چند سال اخیر به دلیل اعطای زمین های جنوبی روستای پندر به اهالی روستا، خانه های زیادی در این منطقه ساخته شده است و تقریبا یک شهرک جدید برای روستا احداث شده است. نام‌گذاری. به نقل برخی از اهالی روستا نام پندر از پنج درهٔ بزرگ پندر گرفته شده‌است و در ابتدا پنج دره بوده و با گذشت زمان به صورت پندر درآمده‌است. البته روایت دیگری هم در مورد نام این روستا جود دارد؛ افردی در ابتدا این روستا را محل سکونت خود قرار دادند در پنج خانه زندگی
را محل سکونت خود قرار دادند در پنج خانه زندگی می‌کردند و به این ترتیب نام این‌جا را پنج در گذاشتند که در گذر زمان به پندر تبدیل شده‌است. به هر حال در مورد نام این روستا مدرک معتبری وجود ندارد و نمی‌توان گفتهٔ اهالی را در مورد نام روستا به‌طور کامل قبول یا رد کرد. همچنین با بررسی های گفتار شناسی و زبان شناسی میتوان مشأ پیدایش این اسم را از ترکیب دو کلمه "پهن+ دره" به حساب آورد که به مرور زمان و برای راحتی در گفتار به "پندر" تغییر شکل داده است. جمعیت. به گفته اهالی روستا اولین ساکنان روستای پندر مردمی از
اهالی روستا اولین ساکنان روستای پندر مردمی از دیار هند بوده‌اند. در مورد جمعیت روستای پندر باید بگوییم که با توجه به مهاجرت‌های فراوان که به شهر یزد صورت گرفته‌است جمعیت روستا به حدود ۴۵۰ نفر می‌رسد و لی در کل و با احتساب کلیه اهالی که در یزد هستند شاید به بیش از ۱۲۰۰ نفر برسد. علت این مهاجرت نبود کار و امکانات کافی در منطقه پشتکوه‌است که اکثر روستاییان را مجبور به حرکت به سمت شهر یزد برای پیدا کردن کار کرده‌است. جمعیت اصلی روستای پندر را می‌توان در طی مراسم خاص و مذهبی که برگزار می‌شود مشاهده کرد. مراسمی
خاص و مذهبی که برگزار می‌شود مشاهده کرد. مراسمی مانند عزاداری در ماه محرم و ماه رمضان که تقریباً تمامی اهالی روستا در روستا حضور دارند، نماد کاملی از جمعیت روستا است. دین. دین تمامی اهالی پندر اسلام می‌باشد و همگی شیعه مذهب هستند. در این روستا مساجد زیادی است که مسجد جامع روستا مسجد اصلی است و اکثر مراسم مذهبی در آن انجام می‌شود. این روستا همچنین دارای دو حسینیه نیز است. البته از شواهد این‌گونه بر می‌آید که دین اولیه روستای پندر و منطقه پشتکوه زرتشتی بوده‌است زیرا هنوز مراسم‌های خاصی از آن دوران در این
زیرا هنوز مراسم‌های خاصی از آن دوران در این روستا به جای مانده‌است که بارزترین ان را می‌توان جشن اسفندگان یا به زبان محلی اسفندی به حساب آورد که یکی از جشن‌های کهن پارسی و از آیین زرتشتی است. البته این جشن با مراسم مذهبی اسلام درآمیخته شده‌است. لهجه. لهجه مردم روستای پندر دارای یک حالت هجایی است که به نظر می‌رسد هر حرفی را جدا جدا تلفظ می‌کنند. همچنین لهجه پندری نسبت به فارسی معیار دارای سرعت بیشتری است به صورتی که شاید اگر کسی با ان آشنایی نداشته باشد بعضی از کلمات و عبارات را متوجه نشود. البته با توجه به
از کلمات و عبارات را متوجه نشود. البته با توجه به پیشرفت‌های روزافزون در زمینه رسانه و تلویزیون و مهاجرت بسیاری از اهالی این روستا به استان یزد، این لهجه در سال‌های اخیر بسیاری از لغات خود را فراموش کرده‌است و به لهجه معیار نزدیک تر شده‌است. لغت. لهجه پندری از لحاظ لغات دارای فراوانی بسیار است و در آن لغات اصیل ایرانی بسیاری یافت می‌شود که اکثر آن‌ها در فارسی عامیانه از بین رفته‌است. لهجه منطقه پشتکوه استان یزد تقریباً از لحاظ لغوی و آهنگ بسیار به هم شبیه است، هر چند که یک بومی منطقه می‌تواند از نظر تفاوت
هر چند که یک بومی منطقه می‌تواند از نظر تفاوت جزئی در آهنگ کلام تشخیص دهد که هر فرد اهل کدام بخش و روستا است. در لهجه پندری لغاتی از این قبیل وجود دارد: اسبُل:کبد انسان یا حیوان بیله:گروه، دسته تِلِنگ:بشکن زدن تن خود دادن:اعتنا نکردن، بی اعتنایی چَشته خور:متوقع خیارشِنگ:خیار چنبر خطیفه:حوله کُلوته:روسری، مقنعه کِنِسک:خسیس، بخیل هادِر:مواظب باش هیلُگْ:مقدار کم هرچیز هَلْمْ:کود حیوانی یَهَوْ:ناگهانی، کاری یک دفعه انجام شود طریقه ادا. در لهجه پندری در آخر بسیاری از لغات منتهی به حروف اب یا او حرف اِو آورده
از لغات منتهی به حروف اب یا او حرف اِو آورده می‌شود مانند: آب: اِو/ خواب: خِو/ گاو: گِو. همچنین برای صدا زدن افراد نیز اِو به آخر اسامی اضافه می‌شود که نوعی حرف ندا است. این شیوه گفتار بیشتر مربوط به بومیان ساکن روستا مربوط می شود و امروزه به دلیل گسترش رسانه ها و تلویزیون و مهاجرت های زیاد اهالی، تغییرات زیادی در شیوه گفتار حاصل شده است و بسیاری از این موارد در گقتار جوانان رعایت نمیشود. مراسم خاص. یکی از مراسم خاص که در این روستا و چند روستای مجاور انجام می‌گردد، مراسم اسفند (اسفندگان) است. این رسم از
می‌گردد، مراسم اسفند (اسفندگان) است. این رسم از دیرباز در این روستا مرسوم بوده‌است و مردم هرساله آن را اجرا می‌کنند. چند روز مانده به ماه اسفند (حدوداً ۵ روز) مردم در یک بعد از ظهر به سر مزار و قبرستان می‌آیند و هر کسی برای عزیز از دست رفتهٔ خود خیرات می‌کند و این مراسم تا پاان روز ادامه دارد. در این روز اکثر افرادی که در شهر به سر می‌برند نیز در روستا حضور پیدا می‌کنند و این مراسم را هرچه باشکوه تر برگزار می‌کنند. آرِنگ:در قدیم معتقد بودند که مرغ خانگی برای اینکه بداند کجا تخم بگذارد یک عدد تخم را در جایی
اینکه بداند کجا تخم بگذارد یک عدد تخم را در جایی نگه می‌داشتند؛ به این تخم آرِنگ می‌گفتند. جاذبه‌های گردشگری. کوپ پندر کوپ پندر با ارتفاع ۳۸۹۸ متر از سطح دریا است که در شمال این روستا قرار دارد و آب آشامیدنی و کشاورزی روستا از چشمه‌ها و قناتهایی که از دامنه این کوه سرچشمه می‌گیرد تأمین می‌گردد. در بررسی‌های اخیر نشان داده شده‌است که آبهای موجود در سفره‌های زیر زمینی منطقه به علت خشک سالی و بهره‌گیری بیش از حد بعضی مناطق از آن و حفر چاه‌های عمیق، بسیار پایین آمده‌است و مردم برای تأمین آب دچار مشکل هستند.
آمده‌است و مردم برای تأمین آب دچار مشکل هستند. سنگفرش چشمه چشمه وسط روستای پندر که در سال ۱۳۸۹ و ۱۳۹۰ سنگفرش شد یکی از زیباترین مکان‌های روستای پندر برای دیدن است. سنگ خونی سنگی که بر اثر اصابت شهاب سنگ شکافته شده‌است و دو خط قرمز از مواد مذاب از آن سرازیر شده‌است. سنگ نوشته سنگی که بر روی ان با خط عجیبی مطالبی نوشته شده‌است و مربوط به ۲۰۰ سال قبل می‌باشد. آسیاب آبی پندر این آسیاب آبی قدمتی ۳۰۰ ساله دارد که در شرق روستای پندر واقع است. دره گلگزار. گلگزار (گلگودر) نام یکی از دره‌های خوش آب و هوای روستا است.
نام یکی از دره‌های خوش آب و هوای روستا است. این دره در فاصلهٔ یک کیلومتری روستا و در طرف غربی آن واقع است. باورها بر این است که آرامگاه زعفر جنی در این دره واقع است. برخی از اهالی روستا بیان می‌کنند که بارها در این دره شاهد جن بوده‌اند. این دره به علت دارا بودن آب کافی محلی برای کشت و زراعت روستاییان شده‌است. در دهانه ورودی این دره استخری وجود دارد که منبعی برای تأمین آب کشاورزی در مزارع گلگودر به حساب می‌آید. وجه تسمیه این دره از آن است که با توجه به موقعیت جغرافیایی دره و خوش آب و هوا بودن آن، گل‌ها و
جغرافیایی دره و خوش آب و هوا بودن آن، گل‌ها و گیاهان زیادی در آن رشد می‌کنند و این باعث شده‌است که آن را از گذشته‌های دور گلگزار گویند؛ اگرچه برای راحت تلفظ کردن آن مردم بومی پندر آن را گلگودر می‌گویند. دره گلگودر خود دارای دره‌های کوچک‌تری می‌باشد که عبارتند از لِی دوشوکونوگ، لِی ندسی، لِی نمرزی، لِی کلیوگ که این دره در انتها به مورهای پنج تایی روستای پندر می‌رسد و به کپ ختم می‌شود. ادامه دره گلگودر به دامنه‌های شهرستان نیر می‌رسد. یکی از جنبه‌های اهمیت این دره دارا بودن گیاهان دارویی[۲] و درختان انجیر
این دره دارا بودن گیاهان دارویی[۲] و درختان انجیر انبوه می‌باشد. این دره همچنین دارای تعداد زیادی درخت بید می‌باشد که هر ساله برای عرق‌گیری به استان یزد صادر می‌گردد. یکی از شاه راه‌های اصلی منطقه نیز از این دره عبور می‌کند که آنجا را به خاستگاهی برای رهگزران تبدیل کرده‌است. جانوران این دره را می‌توان از گونه‌های مختلف طبقه‌بندی کرد. گلگودر همچنین دارای گوزن و آهو برای شکار می‌باشد.
آریا جسورو هاسگاوا (زادهٔ ۲۹ اکتبر ۱۹۸۸ در سایتاما، ژاپن) بازیکن فوتبال ژاپنی _ایرانی است. وی زادهٔ پدری ایرانی و مادری ژاپنی است. او در بین سال‌های ۲۰۰۶ تا ۲۰۱۰ عضو تیم زیر ۲۰ سال ژاپن (تیم ملی جوانان ژاپن) بوده‌است و سه بازی انجام و یک گل به ثمر رسانده‌است. وی به دلیل مصدومیت موفق به حضور در جام جهانی جوانان سال ۲۰۰۷ در کانادا نشد. کارلوس کی‌روش، سرمربی تیم ملی ایران، در نشست خبری خود در ۲۴ آذر ماه سال ۱۳۹۲ اعلام کرد که آریا را زیر نظر گرفته و ممکن است او را به تیم ملی دعوت‌کند. حضور در تیم ملی. پس از
او را به تیم ملی دعوت‌کند. حضور در تیم ملی. پس از انتشار خبر دعوت از هاسگاوا به تیم ملی ایران واکنش‌های متفاوتی نسبت به این مسئله در ایران انجام شد. چندی بعد در خبری که تابناک منتشر کرد از درخواست این بازیکن برای همراه داشتن بادیگارد برای حضور در ایران خبر داد. البته این خبر از سوی هیچ مقام رسمی و خود وی تأیید نشد اما سر و صدای زیادی در روزنامه‌ها و سایت‌های خبری ایجاد کرد. در تاریخ ۱۵ فروردین ۹۳، مربی تیم ملی ژاپن، وی را به اردوی آمادگی تیم ملی ژاپن دعوت کرد. اما در تاریخ ۲۲ اردیبهشت لیست ۲۳ نفره نهایی
کرد. اما در تاریخ ۲۲ اردیبهشت لیست ۲۳ نفره نهایی تیم ملی فوتبال ژاپن برای حضور در رقابت‌های جام‌جهانی ۲۰۱۴ برزیل اعلام شد که نام آریا در این بین نبود. انتشار این لیست با واکنش ایرانیان در صفحهٔ شخصی او در فیسبوک مواجه شد. اکثریت آنها از این اتفاق عصبانی شدند زیرا معتقد بودند او باید تیم ملی ایران را برای بازی انتخاب می‌کرد.
دهستان خرقان یکی از دهستان‌های بخش بسطام شهرستان شاهرود در استان سمنان ایران است؛ و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن دهستان برابر با ۱۶٬۳۰۸ نفر (۵٬۱۴۸ خانوار) بوده‌است. شهرستان شاهرود دارای سه بخش مرکزی، بسطام و بیارجمند است مراجعه کنید به تقسیمات کشوری در سایت وزارت کشور در منابع این مقاله. دهستان خرقان در بخش بسطام واقع است. مرکز این دهستان، قلعه‌نو خرقان است و دیگر روستاهای مسکونی آن از این قرارند: مرکز دهستان. قلعه‌نو خرقان یکی از روستاهای بخش بسطام ،شهرستان شاهرود در استان سمنان
روستاهای بخش بسطام ،شهرستان شاهرود در استان سمنان ایران است. این روستا مرکز دهستان خرقان در بخش بسطام ،شهرستان شاهرود است. محل دفن ابوالحسن خرقانی است. صنایع. کارخانه سیمان شاهرود که یکی از بزرگ‌ترین مراکز صنعتی شهرستان شاهرود به‌شمار می‌رود، در بخش بسطام ودر این دهستان قرار دارد. کارخانه آرد سرچشمه کارخانه شاهرود اکسیژن طبیعت. جنگل‌های ابر و قطری در بخش بسطام در این دهستان واقع شده
دهستان کلاته‌های غربی یکی از دهستان‌های شهرستان شاهرود در استان سمنان ایران است. بر پایه سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این دهستان برابر با ۳٬۴۵۶ نفر (۹۷۶ خانوار) بوده است. دهستان کلاته‌های غربی در بخش بسطام واقع است. مرکز این دهستان، روستای خیج است و دیگر روستاهای مسکونی آن از این قرارند: پادگان چهل دختر در این دهستان قرار دارد.
آلفرد هردلیچکا ، مجسمه‌ساز، نقاش و گرافیست اتریشی و یکی از مهم‌ترین مجسمه‌سازان عصر حاضر که با مجسمه‌ها، طرح‌ها و گرافیک‌هایش شهرت یافت. درونمایه بسیاری از آثار هردلیچکا یادآوری بی‌عدالتی‌های روی‌داده در طول تاریخ است. زندگی‌نامه. هردلیچکا همواره در بحث‌های جاری در جامعه شرکت می‌کرد و با مجسمه‌های خود به جدل سیاسی دامن می‌زند. برای نمونه، اثر وی «مجسمه یادبود برای کارل رنر» که در خیابان رینگ در وین (۱۹۶۷) واقع شده و بنای یادبود علیه جنگ و فاشیسم (۱۹۸۸ تا ۱۹۹۱) که در میدان آلبرتین وین قرار دارد، در دوره خود
که در میدان آلبرتین وین قرار دارد، در دوره خود آثاری بحث‌انگیز بودند. هردلیچکا در بسیاری از کارهای خود به جنگ و فاشیسم می‌پرداخت. وی در شهر ووپرتال در آلمان بنای یادبودی برای فریدریش انگلس آفرید، اندیشمندی که همراه با کارل مارکس «مانیفست کمونیستی» را تألیف کرده بود. از آثار دیگر وی بنای یادبود جنگ برای شهر هامبورگ است. آلفرد هردلیچکا از سال ۱۹۴۷ تا سال ۱۹۵۶ عضو حزب کمونیست اتریش بود و ازین رو مخالفان سیاسی‌اش به او تهمت طرفداری از «استالینیسم» را زدند. هردلیچکا در روز شنبه ۵ دسامبر ۲۰۰۹ در سن ۸۱ سالگی در
در روز شنبه ۵ دسامبر ۲۰۰۹ در سن ۸۱ سالگی در وین درگذشت. رئیس‌جمهور اتریش، هاینتس فیشر، از آلفرد هردلیچکا به عنوان شخصیت هنری برجسته و مجسمه‌سازی فوق‌العاده تقدیر کرد. فیشر گفت: «هردلیچکا در سراسر عمر خود در حال مبارزه با فاشیسم و یهودی‌ستیزی بود.» وزیر فرهنگ اتریش، خانم کلاودیا اشمید، از او به عنوان «قهرمان هنر بین‌المللی» نام برد و گفت: «آثار وی همیشه چیزی بیش از یادبود و هشدار نسبت به بی‌عدالتی‌های روی‌داده در طول تاریخ بودند.» وی افزود: «هردلیچکا به هنر خود به مثابه رسالتی سیاسی می‌نگریست؛ رسالتی برای
خود به مثابه رسالتی سیاسی می‌نگریست؛ رسالتی برای بهبود بخشیدن به وضعیت جهان. هنر او همیشه این ضرورت را به ما یادآوری خواهد کرد. اتریش یکی از مهم‌ترین هنرمندان خود را از دست داد.»
درد زانو یک شکایت عمده در میان بسیاری از افراد جامعه است و عوامل مختلفی در ایجاد آن دخالت دارند. مفصل زانو از مفاصل بزرگ بدن است که به علت فشارهای پیوسته و زیادی که در فعالیت‌های روزمره به آن وارد می‌شود، مستعد بسیاری از آسیب‌ها است. ازطرفی بیماری‌های مختلفی این مفصل بزرگ و مهم را درگیر می‌کنند. آگاهی نسبت به عواملی که باعث درد زانو می‌شوند به ما کمک خواهد کرد تا با تشخیص سریعتر به درمانی بهتر دسترسی پیدا کنیم. درد زانو ممکن است در خود مفصل زانو یا اطراف آن باشد. مفصل زانو. به دلیل اینکه مفصل زانو پلی را
باشد. مفصل زانو. به دلیل اینکه مفصل زانو پلی را بین مفاصل مچ پا و ران ایجاد می‌کند بنابراین آگاهی نسبت به ساختمان آن جهت مراقبت بیشتر از آن لازم است. دو حرکت مهم زانو از نظر حرکت شناسی، خم شدن (Flexion) و صاف شدن (Extension) است. البته مفصل زانو جزئی چرخشی(Rotation) نیز دارد ولی میزان این حرکت خیلی کم است. در ساختار مفصل زانو سه استخوان شرکت می‌کنند که عبارتنداز: سه بخش در مفصل زانو وجود دارد. مفصل اصلی در زانو مفصل درشت نی-رانی (تیبیوفمورال) نامیده می‌شود که شامل دو بخش داخلی و خارجی است. استخوان‌های ران
که شامل دو بخش داخلی و خارجی است. استخوان‌های ران و کشکک مفصل کشککی-رانی (پاتلوفمورال) را تشکیل می‌دهند که بخش سوم در زانو است. ثبات مفصل به وضعیت و ساختار عضلات، رباط‌ها (عناصری که استخوان‌ها را به هم وصل می‌کند), کپسول مفصلی و همچنین راستای اندام تحتانی بستگی دارد. درمان ها. درمان زانو درد دراکثر مواقع غیرجراحی است. اگر علائم زانو درد شدید نباشد با درمان محافظه‌کارانه که می‌تواند درمان دارویی، استراحت و فیزیوتراپی باشد تا حد زیادی درد و ناراحتی بیمار را برطرف کرد. بررسی‌های علمی نشان داده‌است که علائم