payamvha/North_RAG huggingface dataset:
آغاز کتاب می‌گوید مدرنیته، در معنایی که من از آن بحث می‌کنم، و مدرنیته، در معنای واقعی خود، با هگل آغاز شد، یعنی در سدهٔ نوزدهم. به گفتهٔ وی، با آمدن هگل، مسئله دیگر تأسیس ِ مدرنیته نیست، بلکه خود ِ تأسیس ِ مدرنیته به مسئله تبدیل شد است و موضوع فلسفه، فهم ِ مدرنیته از خودش است. یکی از مباحثی که هابرماس برای توضیح این حرفش به آن استناد می‌کند، عبارت بسیار مهمّی از هگل است که در یکی از نوشته‌های اولیه‌اش (۱۸۰۱) پیش از پدیدارشناسی روح آمده است. هگل در این رساله گفته بود یکی از مسائل بسیار مهم فلسفه، نسبت عقل
گفته بود یکی از مسائل بسیار مهم فلسفه، نسبت عقل و ایمان است. همینجا هم هگل این بحث را مطرح می‌کند که ما در دوران جدیدی وارد شده‌ایم که حتیٰ بحث عقل و ایمان هم در حوزهٔ عقل مطرح می‌شود و نه در بیرون حوزهٔ عقل. به عبارت دیگر، دوره‌ای آغاز شده است که در آن همه‌چیز حتیٰ شرع و ایمان داخل در حوزهٔ عقل است، بنابراین، هیچ مؤمنی نمی‌تواند ادعا کند که من در بیرون عقل بحث می‌کنم و حوزهٔ من حوزهٔ بیرون عقل است. هگل شرع یا ایمان مسیحیت را هم تابع قوانین و احکام عقل دانست. هابرماس می‌گوید از زمان روشنگری سدهٔ هیجده و
هابرماس می‌گوید از زمان روشنگری سدهٔ هیجده و تثبیت مبانی عقل، یا به قول کانت استقلال و خودمختاری عقل، همه‌چیز در درون حوزهٔ عقل است و هگل متوجه این مسئله شده بود، بنابراین گفت ایمان هم دیگر نمی‌تواند به طور مستقل خود را مطرح کند. پس این که مدرنیتهٔ واقعی با هگل آغاز شد اشاره به این گسلی است که در این دوره ایجاد شد و در پی آن مدرنیته به موضوع ِ مدرنیته تبدیل شد.
حاکمیت قانون قاعده‌ای کلی در حقوق عمومی است که به موجب آن تصمیمات حکومتی بر اساس اصول شناخته‌شدهٔ حقوقی (اثبات گرایی حقوقی) یا (حقوق طبیعی) گرفته می‌شوند. بحث از قانون، چه به‌عنوان ابزار حکومت و چه به‌عنوان ابزاری برای کنترل حکومت، دغدغه مشترک صاحب‌نظران حوزه‌های فلسفی، حقوقی و سیاسی بوده‌است. در سنت حقوقی-سیاسی غرب، حاکمیت قانون در تقابل با حکومت شخص معنا شده‌است. بر این اساس حاکمان باید بر مبنای نظریه مشروطه‌خواهی و در حیطه نظم مبتنی بر قانون اساسی، به شیوه‌ای رفتار کنند که رفتار آنان سازگار با قانون
شیوه‌ای رفتار کنند که رفتار آنان سازگار با قانون اساسی و محدود به رویه‌هایی باشد که عموم مردم از آن مطلع‌اند. نکته حایز اهمیت در اینجا منشأ قانون است. قانون، حسب گرایش‌ها مختلف منشأ گوناگون دارد. برای مثال چنان‌که بیان شد، طرفداران حقوق تحققی یا حقوق وضعی یا حقوق اثباتی بر آنند که قانون اراده حاکم است و چیزی والاتر از آن نیست. هر چه حاکم بخواهد قانون است و لازم‌الاجرا. اما طرفداران مکتب حقوق طبیعی بر آنند که برخی حقوق لاینفک برای انسان به واسطه انسان بودنش وجود دارد که بر تمامی حکام حاکم است و وظیفه اصلی
وجود دارد که بر تمامی حکام حاکم است و وظیفه اصلی حاکم کشف این مقررات و اجرای آن است. در دوران معاصر اثر این نظر را در ایجاد حقوق بشر جهانی می‌توان یافت یعنی حداقل قواعدی که انسان امروزی به واسطه بشر بودنش دارد مانند آن که شهروندان باید از بازداشت خودسرانه و تفتیش بی‌دلیل منازل یا مصادره اموالشان در امان باشند. شهروندان متهم به جنایت، سزاوار محاکمه سریع و علنی هستند و حق دارند که با شاکیانشان مخالفت یا از ایشان سؤال نمایند. اگر این افراد محکوم شوند، مجازات بی‌رحمانه و غیرمعمول برای آنان در نظر گرفته
بی‌رحمانه و غیرمعمول برای آنان در نظر گرفته نمی‌شود. شهروندان را نمی‌توان به اجبار وادار به شهادت بر ضد خودشان نمود. این اصل، از شهروندان در برابر اعمال فشار، سوء استفاده یا شکنجه حمایت می‌کند و اقدام پلیس را به چنین رفتارهایی به شدت کاهش می‌دهد. به هر حال، حاکمیت قانون دارای یک معنای عام است و یک معنای خاص. در معنای عام، یعنی وجود نظم در کشور؛ به عبارت دیگر، وقتی افراد جامعه به گونه‌ای مشابه و با رعایت هنجارهای مشترک رفتار نمایند، به معنای آن است که قانون حاکم است. در معنای مضیق تر به معنای اجرای قوانین
حاکم است. در معنای مضیق تر به معنای اجرای قوانین موضوعه و قوانینی که مجلس و مقامات صالح کشور وضع کرده‌اند، به نحوه درست و در راستای اجرای هدف آن قانون. در عمل، حاکمیت قانون بدان معنا است که هیچ فردی، چه رئیس‌جمهور و چه یک فرد عادی از قانون بالاتر نیست. حکومت‌های مردم سالار، قدرت را از طریق قانون به کار می‌بندند و خود ملزم به اطاعت از آن هستند. قوانین باید در جهت خواسته‌های مردم و نه هوس شاهان، زورگویان، مقامات نظامی، رهبران مذهبی یا احزاب خود گماشته باشد. مردم در حکومت‌های مردم سالار مشتاق پیروی از قانون
مردم در حکومت‌های مردم سالار مشتاق پیروی از قانون هستند، چرا که از قواعد و دستورها خودشان اطاعت می‌کنند. هنگامی که قانون توسط مردمی گذاشته می‌شود که باید از آن اطاعت کنند به نطر می‌رسد عدالت به بهترین نحو ممکن برقرار می‌شود. میزان آزادی یک جامعه را می‌توان با درصد جمعیتی که زیر حاکمیت قانون هستند، سنجید. برای مثال در انگلستان حتی پادشاه نیز خود را فرا تر از قانون نمی‌بیند و برای به کرسی نشاندن حرف خود به دنبال راهکارهای قانونی می‌گردد. برای حاکمیت قانون، یک دستگاه قدرتمند و مستقل قضایی لازم است که دارای
یک دستگاه قدرتمند و مستقل قضایی لازم است که دارای اختیار، اقتدار، دارایی و اعتبار لازم جهت زیر سؤال بردن مقامات حکومتی و حتی سران عالی‌رتبه در برابر قوانین و دستورها مملکتی باشد. (لذا اهمیت تفکیک قوا که یادگار برجسته منتسکیو می‌باشد در این‌جا مشخص می‌شود) از این رو قضات باید بسیار تعلیم دیده، متبحر، مستقل و بی‌طرف و البته هنرمندانی ماهر باشند. هنر قاضی در نحوه تفسیر درست قوانین و اجرای مناسب آن نمایان خواهد شد. البته آنان برای انجام وظیفه ضروری شان در نظام قانونی و قضایی باید به اصول مردم سالاری پایبند
قانونی و قضایی باید به اصول مردم سالاری پایبند باشند. قوانین حکومت مردم سالار ممکن است سرچشمه‌های گوناگونی از قبیل: قانون‌های اساسی مکتوب، مصوبات و قواعد، تعالیم مذهبی و اخلاقی و آداب و رسوم فرهنگی داشته باشند. قوانین، بدون در نظر گرفتن منشأهایشان باید برای حفاظت از حقوق و آزادی‌های مردم پیش‌بینی‌های لازم را به عمل آورند: از آن جا که شرط قانون، حمایت یکسان از همگان است، نمی‌تواند تنها برای یک فرد یا گروه قابل اجرا باشد. تاریخچه حاکمیت قانون. شکلر در مقاله «نظریه سیاسی و حاکمیت قانون»، سابقه تاریخی طرح
«نظریه سیاسی و حاکمیت قانون»، سابقه تاریخی طرح ایده‌های نظام‌مند مربوط به حاکمیت قانون را از زمان ارسطو می‌داند. بدین ترتیب، سنت حاکمیت قانون منشعب از سنت مشروطه عهد باستان است. در برخی نظرات سیاسی حاکمان بالاتر از قانون قرار داشتند چنان‌که افلاطون برای مثال فلاسفه را در شهر فرضی خود بالاتر از قانون می‌دانست یا ژان بدن نه دقیقاً بلکه دربرداشت غالب چنین نظری داشت. اما دوران درازی از تاریخ بشریت، حاکمان و قانون در یک ردیف قرار داشتند ــ قانون به سادگی چیزی بود که حاکم می‌خواست. (این امر به مکتب اثباتی حقوق
که حاکم می‌خواست. (این امر به مکتب اثباتی حقوق معروف است که برخی آغازگر آن را در دوران جدید هابز می‌دانند) لیکن در گرایش سوم و مدرن تر حاکم در بند قانون بود. نخستین گام در جهت فاصله گرفتن از استبداد حاکمان، نظر حاکمیت به وسیله قانون بود که مفهوم پایین‌تر بودن حاکم از قانون و الزام او برای حاکمیت از راه‌های قانونی را شامل می‌شد. حکومت‌های مردم سالار با ایجاد حاکمیت قانون، در این راه فراتر رفتند. هرچند هیچ جامعه‌ای بدون مشکل نیست، اما حاکمیت قانون از حقوق سیاسی، اجتماعی و اقتصادی حمایت می‌کند.
دختر شاه پریون فیلمی به کارگردانی کامران قدکچیان، تهیه‌کنندگی عبدالله علیخانی و حسین فرح‌بخش و نویسندگی احمد رفیع‌زاده ساخته سال ۱۳۸۹ است، که در ۲۵ خرداد ۱۳۸۹ بر روی پرده سینما رفت. خلاصه داستان. مرد کارخانه دارِ ثروتمندی به نام ارژنگ در یک تصادف وارد خانه دختری دزد که قبلاً ساعت او را در مترو دزدیده بود می‌شود و می‌فهمد که آن دختر و خانوادهٔ او از شخص او متنفرند و چون مرد از دختر خوشش آمده خود را شخص دیگری معرفی می‌کند و گرفتاری‌هایی برایش پیش می‌آید. جشنواره‌ها. این فیلم در بیست و نهمین دوره جشنواره فیلم
زمهریر فیلمی به کارگردانی و نویسندگی علی روئین‌تن و تهیه‌کنندگی سید ضیاء هاشمی محصول سال ۱۳۸۸ است. این فیلم توقیف شده و هنوز اکران نشده‌است. موسیقی متن. موسیقی متن فیلم‌ زمهریر از ساخته‌های مجید انتظامی است. انتظامی برای ساخت موتیف تکرارشونده‌ی این اثر از قطعه‌ی مشهور «لب کارون» از ساخته‌های نعمت‌الله آغاسی استفاده کرده‌است. خلاصه داستان. این فیلم داستان دختر یکی از کشته‌شدگان نظامی زمان جنگ ایران و عراق است که بعد از سال‌ها به وصیت پدرش به سراغ فرمانده و هم‌رزم وی می‌رود.
قفقاز غربی یک ناحیه در غرب قفقاز جنوب روسیه است که از دریای سیاه تا البروس کشیده شده‌است. میراث جهانی یونسکو. این ناحیه به خاطر بکر بودن به عنوان یکی از میراث جهانی یونسکو (در گروه طبیعی) قرار گرفته‌است. این نقطه در پنجاه کیلومتری شهر سوچی قرار دارد.
آموزش مختلط به معنی آموزش مردان و زنان یا پسران و دختران در کنار یکدیگر است و در برابر آموزش تک‌جنسیتی قرار می‌گیرد. در حالی که آموزش تک‌جنسیتی تا قرن نوزدهم رایج تر بود، آموزش مختلط از آن زمان در بسیاری از فرهنگ‌ها، به ویژه در کشورهای غربی، استاندارد شده‌است. آموزش تک جنسیتی در بسیاری از کشورهای مسلمان همچنان رواج دارد. شایستگی نسبی هر دو سیستم موضوع بحث بوده‌است. تصور می‌شود که قدیمی‌ترین مدرسه مختلط جهان، دبیرستان کلیسای اسقف اعظم تنیسون انگلستان، کرویدون باشد که در سال ۱۷۱۴ در بریتانیا تأسیس شد و از
باشد که در سال ۱۷۱۴ در بریتانیا تأسیس شد و از زمان افتتاحیه به بعد، پسران و دختران را می‌پذیرفت.[۱] اینجا همیشه فقط یک مدرسه روزانه بوده‌است. قدیمی‌ترین مدرسه مختلط روزانه و شبانه‌روزی جهان، آکادمی دلار است، یک مدرسه متوسطه و ارشد برای دختران و پسران از سنین ۵ تا ۱۸ سال در اسکاتلند، انگلستان. این مدرسه از زمان افتتاح در سال ۱۸۱۸، هم دختران و هم پسران ناحیه دالر، کلاکماننشر و اطراف آن را می‌پذیرفت. این مدرسه تا به امروز با حدود ۱۲۵۰ دانش آموز به حیات خود ادامه می‌دهد. اولین کالج مشترک آموزشی که تأسیس شد،
می‌دهد. اولین کالج مشترک آموزشی که تأسیس شد، کالج ابرلین در ابرلین، اوهایو بود. در ۳ دسامبر ۱۸۳۳ با ۴۴ دانش آموز، از جمله ۲۹ مرد و ۱۵ زن، افتتاح شد. وضعیت کاملاً برابر برای زنان تا سال ۱۸۳۷ به دست نیامد، و اولین سه زنی که با مدرک لیسانس فارغ‌التحصیل شدند، این کار را در سال ۱۸۴۰ انجام دادند. در اواخر قرن بیستم، بسیاری از مؤسسات آموزش عالی که منحصراً برای مردان یا زنان بود، تبدیل به آموزش مختلط شدند. تاریخچه. در تمدن‌های اولیه، مردم به‌طور غیررسمی آموزش می‌دیدند: در درجه اول در داخل خانه. با گذشت زمان، آموزش
در درجه اول در داخل خانه. با گذشت زمان، آموزش ساختارمندتر و رسمی‌تر شد. زمانی که آموزش به جنبه مهمتری از تمدن تبدیل شد، زنان اغلب از حقوق بسیار کمی برخوردار بودند. تلاش‌های جوامع یونان و چین باستان عمدتاً بر آموزش مردان متمرکز بود. در روم باستان، امکان آموزش به تدریج به زنان تعمیم داده شد، اما آنها جدا از مردان آموزش داده می‌شدند. مسیحیان اولیه و اروپاییان قرون وسطی این روند را ادامه دادند و مدارس تک جنسیتی برای طبقات ممتاز در طول دوره اصلاحات حاکم بود. دوره‌های اولیه این قرن شامل مدارس دینی بسیاری بود و
اولیه این قرن شامل مدارس دینی بسیاری بود و اولین مدارس دولتی بزرگ در کشور برای دختران و پسران تأسیس شده بود. در قرن شانزدهم، در شورای ترنت، کلیسای کاتولیک رومی تأسیس مدارس ابتدایی رایگان را برای کودکان از همه طبقات تقویت کرد. مفهوم آموزش ابتدایی همگانی، فارغ از جنسیت، ایجاد شده بود.[۴] پس از اصلاحات، آموزش مختلط در اروپای غربی معرفی شد، زمانی که برخی از گروه‌های پروتستان خواستار آموزش خواندن کتاب مقدس به پسران و دختران شدند. این عمل در شمال انگلستان، اسکاتلند و نیوانگلند مستعمره، که در آن کودکان خردسال،
و نیوانگلند مستعمره، که در آن کودکان خردسال، اعم از زن و مرد، در مدارس ابتدایی تحصیل می‌کردند، بسیار رایج شد. در اواخر قرن ۱۸، دختران به تدریج در مدارس شهر پذیرفته شدند. انجمن دوستان در انگلستان و همچنین در ایالات متحده، همزمان با انجام آموزش همگانی، پیشگام آموزش مختلط بودند و در سکونتگاه‌های کواکر در مستعمرات بریتانیا، پسران و دختران معمولاً با هم در مدرسه شرکت می‌کردند. مدارس ابتدایی عمومی رایگان جدید، که پس از انقلاب آمریکا جایگزین مؤسسات کلیسا شدند، تقریباً همیشه آموزش مختلط بودند، و تا سال ۱۹۰۰ اکثر
همیشه آموزش مختلط بودند، و تا سال ۱۹۰۰ اکثر دبیرستان‌های دولتی نیز مختلط بودند. در اواخر قرن ۱۹ و اوایل قرن ۲۰، آموزش مختلط به‌طور گسترده‌تری پذیرفته شد. در بریتانیای کبیر، آلمان و اتحاد جماهیر شوروی، آموزش دختران و پسران در کلاس‌های یکسان به یک روش مورد تأیید تبدیل شد. انگلیس. در بریتانیا اصطلاح رسمی مختلط است، و امروزه اکثر مدارس مختلط هستند. تعدادی از مدارس شبانه‌روزی مشترک کواکر قبل از قرن نوزدهم تأسیس شد. تصور می‌شود که قدیمی‌ترین مدرسه مختلط جهان، دبیرستان کلیسای اسقف اعظم تنیسون انگلستان، کرویدون
کلیسای اسقف اعظم تنیسون انگلستان، کرویدون باشد که در سال ۱۷۱۴ در بریتانیا تأسیس شد، که از زمان افتتاح آن ۱۰ پسر و ۱۰ دختر را پذیرفت و پس از آن به صورت مشترک ادامه داد. این فقط یک مدرسه روزانه است و هنوز هم وجود دارد. آکادمی دلار اسکاتلندی اولین مدرسه مختلط هم جنس روزانه و هم شبانه‌روزی در بریتانیا بود. این مؤسسه که در سال ۱۸۱۸ تأسیس شد، قدیمی‌ترین مؤسسه آموزشی شبانه‌روزی و روزانه مختلط در جهان است که هنوز وجود دارد. در انگلستان، اولین مدرسه شبانه‌روزی دولتی مختلط غیر کواکر، مدرسه Bedales بود که در سال ۱۸۹۳
مختلط غیر کواکر، مدرسه Bedales بود که در سال ۱۸۹۳ توسط جان هدن بدلی تأسیس شد و در سال ۱۸۹۸ مختلط شد. مدرسه مقدماتی چندین دهه قبل از آن که دیگران دنبال شوند. بسیاری از مدارس تک‌جنسیتی قبلاً در چند دهه گذشته پذیرش هر دو جنس را آغاز کرده‌اند: برای مثال، کالج کلیفتون در سال ۱۹۸۷ شروع به پذیرش دختران کرد. آمریکا. قدیمی‌ترین مؤسسه آموزش عالی مختلط جنسی موجود در ایالات متحده کالج اوبرلین در اوبرلین، اوهایو است که در سال ۱۸۳۳ تأسیس شد. چهار زنی که اولین مدرک لیسانس را در ایالات متحده دریافت کردند در سال ۱۸۴۱ در
را در ایالات متحده دریافت کردند در سال ۱۸۴۱ در اوبرلین به دست آوردند. بعداً در سال ۱۸۶۲، اولین زن سیاه‌پوستی که مدرک لیسانس گرفت (مری جین پترسون) نیز این مدرک را از کالج اوبرلین دریافت کرد. با شروع در سال ۱۸۴۴، کالج هیلزدیل کالج بعدی شد که کلاس‌های مختلط را در برنامه‌های درجه چهار ساله پذیرفت. دانشگاه آیووا در سال ۱۸۵۵ به اولین دانشگاه دولتی یا دولتی مختلط در ایالات متحده تبدیل شد، و برای بسیاری از قرن آینده، دانشگاه‌های دولتی و به ویژه دانشگاه‌های کمک هزینه زمین، راه را در مختلط پیشتاز خواهند کرد. آموزش
زمین، راه را در مختلط پیشتاز خواهند کرد. آموزش عالی جنسی همچنین بسیاری از دانشگاه‌های مختلط خصوصی در قرن نوزدهم، به ویژه در غرب رودخانه می‌سی‌سی‌پی، تأسیس شدند. در شرق می‌سی‌سی‌پی، کالج ویتون (ایلینوی) اولین دانشجوی دختر خود را در سال ۱۸۶۲ فارغ‌التحصیل کرد. کالج بیتس در مین از زمان تأسیس در سال ۱۸۵۵ برای زنان باز بود و اولین دانشجوی دختر خود را در سال ۱۸۶۹ فارغ‌التحصیل کرد. دانشگاه کرنل و دانشگاه میشیگان هر کدام اولین دانشجویان دختر خود را در سال ۱۸۷۰ پذیرفتند. تقریباً در همان زمان، کالج‌های زنان تک‌جنسی
تقریباً در همان زمان، کالج‌های زنان تک‌جنسی نیز ظاهر می‌شدند. به گفته ایرنه هاروارت، میندی مالین، و الیزابت دبرا: "کالج‌های زنان در اواسط و اواخر قرن ۱۹ در پاسخ به نیاز به آموزش پیشرفته برای زنان در زمانی که آنها در اکثر موسسات آموزش عالی پذیرفته نمی‌شدند تأسیس شدند. نمونه‌های قابل توجه شامل کالج‌های هفت خواهر است که کالج واسار اکنون به صورت مختلط است و کالج رادکلیف با دانشگاه هاروارد ادغام شده‌است. سایر کالج‌های برجسته زنان که به صورت مختلط تبدیل شده‌اند عبارتند از کالج ویتون در ماساچوست، کالج زنانه
عبارتند از کالج ویتون در ماساچوست، کالج زنانه وسلیان اوهایو، کالج اسکیدمور، کالج ولز و کالج سارا لارنس در ایالت نیویورک، کالج پیتزر در کالیفرنیا، کالج گوچر در مریلند و کالج کانکتیکات. در سال ۱۹۰۰، فردریک هریسون بریتانیایی پس از بازدید از ایالات متحده گفت: «تمام دستگاه آموزشی آمریکا… برای زنان باید حداقل بیست برابر بیشتر از ما باشد، و ملاقات با مردان هم از نظر تعداد و هم به سرعت در حال پیشرفت است. کیفیت». جایی که بیشتر تاریخ تحصیل مختلط در این دوره فهرستی از کسانی است که به سمت اسکان مردان و زنان در یک
از کسانی است که به سمت اسکان مردان و زنان در یک دانشگاه حرکت می‌کنند، ایالت فلوریدا یک استثنا بود. در سال ۱۹۰۵، قانون باکمن یکی از ادغام در حکومت و بودجه بود، اما جدایی در نژاد و جنسیت، با کالج ایالتی فلوریدا برای زنان (از سال ۱۹۴۷، دانشگاه ایالتی فلوریدا) برای خدمت به زنان سفیدپوست در این دوران تأسیس شد، دانشگاهی که تبدیل به آنچه هست. اکنون دانشگاه فلوریدا به مردان سفیدپوست خدمت می‌کند، و تحصیل مختلط فقط برای پردیس دانشگاهی که به دانشجویان سیاهپوست در محل دانشگاه فلوریدا A&amp;M کنونی خدمت می‌کند، در نظر
دانشگاه فلوریدا A&amp;M کنونی خدمت می‌کند، در نظر گرفته شده‌است. فلوریدا تا پس از جنگ جهانی دوم به تحصیل مختلط در UF و FSU بازنگشت، که به دلیل افزایش شدید تقاضاها برای سیستم آموزش عالی توسط جانبازانی که از طریق برنامه‌های GI Bill پس از جنگ جهانی دوم تحصیل می‌کردند، ایجاد شد. ترتیبات باکمن به‌طور رسمی با دستورالعمل‌های قانونی جدید تصویب شده در سال ۱۹۴۷ پایان یافت. اثرات. برای سال‌ها، سؤالی که بسیاری از مربیان، والدین و محققین مطرح کرده‌اند این است که آیا آموزش به دختران و پسران با هم یا جداگانه در مدرسه از
به دختران و پسران با هم یا جداگانه در مدرسه از نظر تحصیلی مفید است؟ برخی استدلال می‌کنند که آموزش مختلط در درجه اول مزایای اجتماعی دارد زیرا به مردان و زنان در هر سنی اجازه می‌دهد برای موقعیت‌های دنیای واقعی آمادگی بیشتری داشته باشند و دانش آموزانی که با محیط تک جنسیتی آشنا هستند ممکن است کمتر آماده، عصبی یا ناآرام باشند. با این حال، برخی استدلال می‌کنند که در سنین خاص، دانش‌آموزان ممکن است در محیط‌های مختلط بیشتر توسط جنس مخالف پرت شوند، اما برخی دیگر بر این فرض که همه دانش‌آموزان دگرجنس‌گرا هستند اشاره
این فرض که همه دانش‌آموزان دگرجنس‌گرا هستند اشاره می‌کنند. شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد دختران ممکن است در درس‌هایی که به‌طور سنتی تحت سلطه مرد هستند، مانند علوم، عملکرد کمتری داشته باشند، اما تحقیقات دیگر نشان می‌دهد که وقتی دستاوردهای قبلی در نظر گرفته شود، این تفاوت از بین می‌رود. به گفته طرفداران آموزش مختلط، بدون همکلاسی‌های جنس مخالف، دانش آموزان مسائل اجتماعی دارند که ممکن است بر رشد نوجوانان تأثیر بگذارد. آنها استدلال می‌کنند که فقدان جنس مخالف یک محیط غیرواقعی ایجاد می‌کند که در دنیای واقعی
یک محیط غیرواقعی ایجاد می‌کند که در دنیای واقعی تکرار نمی‌شود. برخی از مطالعات نشان می‌دهد که در کلاس‌هایی که بر اساس جنسیت از هم جدا می‌شوند، دانش‌آموزان دختر و پسر در همان سطحی که همسالان خود کار می‌کنند و یادمی‌گیرند، ذهنیت کلیشه‌ای معلم حذف می‌شود و در یک کلاس مختلط.احتمالاً دختران نسبت به کلاس درس اعتماد بیشتری دارند.
دم‌اسب صحرایی از جمله گیاهان دارویی است که از قدیم در اروپا و چین بکار می‌رفته‌است. در فارسی به آن «دم اسبی»، «دم اسب» نیز می‌گویند. درکتب طب سنتی با نام‌های «ذنب الخیل» و «ذنب الفرس» از آن نامبرده شده‌است. به فرانسوی آن را Prele des Queue do cheval , Queue do renard , champs , Bottle brush Equisetum می‌نامند. گیاهی است از تیره Equisetaceae نام علمی آن Equisetum arvense L. می‌باشد. دم اسب چون دارای مقدار زیادی سیلیس می‌باشد بنام سیلیس Silica نیز معروف است. دم اسب گیاهی علفی، دائمی، بند بند و ریزوم دار است و
اسب گیاهی علفی، دائمی، بند بند و ریزوم دار است و ریزوم آن حامل دو نوع ساقه هوایی است: ساقه‌ای که به رنگ قرمز است و در اوایل بهار ظاهر می‌شود و ساقه دیگری که به رنگ سبز است و نازا می‌باشد و بعد از ساقه قرمز رشد می‌کند. مصرف طبی دم اسب به ساقه سبز آن محدود می‌شود. مشخصات. به‌طور کلی گیاهان جنس دم اسب از گیاهان بی گل و نهانزادان آونددار چند ساله هستند. همه آن‌ها دارای برگهای کوچک رشد نکرده می‌باشند به طوری که ساقه هوایی آن‌ها ظاهراً بدون برگ است ولی وقتی خوب دقت شود در گره‌ها و بندهای متعددی که ساقه دارد
دقت شود در گره‌ها و بندهای متعددی که ساقه دارد برگهای رشد نکرده‌ای به صورت فلس‌های کوچک سیلیسی و لخت دیده می‌شود. دم اسب دو نوع ساقه هوایی دارد، ساقه‌های بارور که در اوایل بهار ظاهر می‌شوند و رنگ آن‌ها قرمز بدون سبزینه و دیگری ساقه‌های نازا که پس از آن ظاهر می‌شوند و رنگ آن سبز و کمی قطورتر است. وجود مقادیر زیاد ترکیبات سیلیس در این گیاه موجب شده تا ساقه‌های آن زبر و خشن باشد. از اینرو از دیرباز، برای تمیز کردن ظروف آشپزخانه و حتی تراشیدن زبری‌های چوب، از ساقه‌های آن استفاده می‌شده‌است. گیاه دم اسب دارای
ساقه‌های آن استفاده می‌شده‌است. گیاه دم اسب دارای ساقه زیرزمینی بسیار دراز، افقی و بندبند است و در هر بند تورمی غده‌ای شکل دیده می‌شود و ریشک‌های آن که بر ساقه زیرزمینی اتصال دارند در خاک فرورفته‌اند. دم اسب از علف‌های هرز لجوج و مبرم است که معمولاً در نقاط مرطوب در جوی‌ها و باتلاقها می‌روید. بلندی آن ۶۰–۵۰ سانتی‌متر است و در طب سنتی از ساقه‌های نازای گیاه که سبزرنگ و قطورتر است به عنوان دارو استفاده می‌شود. این گیاه در اروپا و آسیا انتشار دارد. در فرانسه و برخی کشورهای اروپایی از داروهای مورد توجه‌است. در
برخی کشورهای اروپایی از داروهای مورد توجه‌است. در هند در ارتفاعات هیمالیا و در ایران در مناطق شمال ایران، در گرگان، بندرگز، و پیربازار رشت و در آذربایجان، تبریز و رنجناب به‌طور خودرو دیده می‌شود. ترکیبات شیمیایی. در گیاه دم اسب وجود روغن چرب، اسید سیلیسیک، اسید لینولئیک، اکیستونین، اسید اکیستیک اسید و اکیستین تأیید شده‌است]چیو[. بعلاوه در گیاه یک ماده تلخ و مقدار کمی اسید اُگزالیک، اسید مالیک، نوعی ساپونین و… وجود دارد. در گیاه تازه ۱۵–۳ درصد و در خاکستر گیاه تا ۷۰ درصد سیلیس یافت می‌شود. موارد مصرف. دم
گیاه تا ۷۰ درصد سیلیس یافت می‌شود. موارد مصرف. دم اسب در طب سنتی جهت درمان ناخن‌های شکننده، ریزش مو، سل، بیماری‌های روماتیسمی، نقرس و در بهبود خونریزی‌های شدید قاعدگی، خونریزی بینی، ریه و معده استفاده می‌شود. از دم اسب به عنوان ضد التهاب، ضد اسپاسم، مدر جهت دفع سنگ کلیه و مثانه و همچنین برای بهبود زخم و سوختگی استفاده می‌گردد. یکی دیگر از کاربردهای رایج عصاره دم اسب، استفاده از آن برای تقویت و مرطوب‌کنندگی ناخن‌های شکننده است. استفاده از محلول عصاره دم اسب بر روی ناخن باعث خون رسانی بهتر به موضع شده و در
بر روی ناخن باعث خون رسانی بهتر به موضع شده و در نتیجه اکسیژن و مواد غذایی بیشتری به ناخن می‌رسد. ترکیبات سیلیسی موجود در این عصاره خاصیت کراتئولیتیک داشته و موجب از بین رفتن سلول‌های بافت مرده پوست می‌شود. از این رو ناخن‌های آسیب دیده، شکننده و شیار دار ترمیم شده و اسباب استحکام و براق شدن مجدد آن‌ها فراهم می‌گردد، به گونه‌ای که در فاصله زمانی اندکی شادابی و رشد ناخن نمایان می‌شود. بررسی‌ها نشان داده که استفاده از عصاره این گیاه می‌تواند حتی مشکلات ناشی از پسوریازیس روی ناخن‌ها را نیز برطرف نماید. مکانیسم
پسوریازیس روی ناخن‌ها را نیز برطرف نماید. مکانیسم اثر. سیلیس موجود در عصاره دم اسب از شکنندگی، ترک خوردگی، ورقه شدن و پوسته شدن ناخن‌ها جلوگیری کرده و سبب استحکام و تقویت آن‌ها می‌شود. سیلیس موجود در این گیاه با تسهیل رسوب کلسیم و سایر املاح معدنی و با کاهش تعداد سلول‌های استئوکلاست، تحریک فعالیت سلول‌های استئوبلاست، تحریک سنتز کلاژن و تسهیل سنتز گلیکوزآمینوگلیکان و کلاژن موجب تشکیل استخوان و بافت همبند می‌گردد. سیلیس با اتصال زنجیره‌های چندقندی گلیکوزآمینوگلیکانی به یکدیگر به تشکیل چارچوب ساختاری و
به یکدیگر به تشکیل چارچوب ساختاری و انعطاف‌پذیری بافت همبند کمک می‌کند. همچنین آنزیم‌های وابسته به سیلیس موجب اتصال اسید آمینه به رشته‌های کلاژن در بافت همبند می‌شوند. مواد مؤثر موجود در گیاه دم اسب با افزایش بقا و تکثیر استئوبلاستها و مهار تولید استئوکلاستها به سلامت بافت استخوان کمک کرده و از پوکی استخوان پیشگیری می‌نمایند. سیلیسیم موجود در این گیاه در کلسیفیکاسیون و معدنی سازی ماتریکس استخوان و نیز جذب و متابولیسم عناصر ضروری بدن مانند مس، کلسیم و منیزیم که در سنتز کلاژن و استخوان دخیل هستند نقش مهمی
که در سنتز کلاژن و استخوان دخیل هستند نقش مهمی دارد. همچنین سیلیسیم به سنتز کلاژن نوع I، ایجاد اتصال در درون و بین زنجیره‌های پلی ساکاریدی گلیکوز آمینو گلیکانی ماتریکس استخوان و همچنین اتصال این مولکول‌ها به پروتئین‌های مربوطه کمک می‌نماید. از این رو سیلیسیم به تشکیل چارچوب ساختاری بافت پیوندی، استخوان و غضروف کمک نموده و از پوکی استخوان جلوگیری می‌نماید.
طالب آباد نام یکی از نواحی شهر مهدی‌شهر است. این ناحیه در جنوبی‌ترین نقطه سنگسر واقع شده و در گذشته، آبادی مستقل بوده‌است. اما بتدریج با گسترش سنگسر، به بخشی از شهر بدل شده‌است. نخستین کارخانجات سنگسر که در دهه ۵۰ شمسی بدست هژبر یزدانی بنا شد، در طالب آباد قرار دارد. همچنین، زادگاه سردار اسماعیل خان، از سرداران فتحعلی شاه این ناحیه بوده‌است.
شیوه یا شیوا یکی از بزرگ‌ترین ییلاق‌های ولایت بدخشان افغانستان است که دارای وسیع‌ترین مرتع‌ها و علفچرهای تابستانی برای دامداران مردم بدخشان و ولایت‌های شمال‌شرقی افغانستان می‌باشد. این منطقه با دشت‌های گسترده در مرتفع‌ترین بخش‌های از هندوکش شرقی می‌باشد، زمستان نهایت سرد و پوشیده از برف و تابستان معتدل و بارانی دارد. از آنجایی که شیوا در سطح بلند قرار گرفته‌است، به نسبت ریزش و پایش برف زیاد، به مدت شش ماه کاملاً پوشیده از برف بوده و مدت شش ماه سال فقط از آن به عنوان چراگاها استفاده می‌شود. این ساحه با آنکه
به عنوان چراگاها استفاده می‌شود. این ساحه با آنکه مربوط ولایت بدخشان می‌باشد، اما در سال‌های پیش از جنگ در افغانستان، حکومت‌های وقت اسناد مالکیت به کوچی‌ها (چادرنشینان دامدار که از قبایل مربوط به پشتون‌های افغانستان می‌باشند) توزیع نموده بود که مردم بومی و محلی این ولایت از آن استفاده کرده نمی‌توانستند، اما با سقوط نظام‌های قبیله‌ای و شاهی در افغانستان، اسناد این کوچی‌ها از سوی مردم بدخشان باطل اعلان شده و به مالکیت طبیعی این مردم مبدل شد. در حال حاضر کوچی‌های مربوط به ولایت‌های تخار، بغلان و کندز نیز ازین
مربوط به ولایت‌های تخار، بغلان و کندز نیز ازین دشت‌ها به عنوان علفچر استفاده می‌کنند، اما حق استفاده از آن به رضایت مردم محل بوده و عمدتاً به مردم محلی بدخشان در مقابل استفاده ازین مرتعه‌های پول پرداخت می‌کنند. شیوه که در قسمت شمال‌شرقی آن جهیل زرقول نیز موقعیت دارد، افزون‌بر استفاده دامداری از دشت‌ها و کوهای پهناور آن، بیشتر مردم بدخشان قسمت‌های نسبتاً گرم آن را به زمین‌های زراعتی مبدل نموده‌اند که در آن زمین‌ها تنها جو، سیب زمینی، و در بعضی قسمت‌های هموار آن نوع خاص گندم نیز زرع می‌کنند، اما در بیشتر
آن نوع خاص گندم نیز زرع می‌کنند، اما در بیشتر قسمت‌های آن به نسبت کوتاهی فصل گرما و سردی هوا گندم نمی‌تواند به ثمر برسد. مرتعهٔ شیوا، دارای دریاچه‌های زیاد بوده که نوع خاص ماهی در آن به وفور یافت شده و به همین جهت در تابستان میله بزکشی (یکی از بازی‌های ملی افغانستان امروزی و خراسان کهن) تمام مردم شمال و شمال‌شرق افغانستان در دشت شیوه خرد برگزار می‌شود. از آنجایی که هوای این منطقه فوق‌العاده سرد می‌باشد، در آن درختان مثمر و غیرمثمر نمو کرده نمی‌تواند، و به این سبب با آنکه سکنه دایمی ندارد و همیشه آب به وفور