payamvha/North_RAG huggingface dataset:
جوزف میرس (زاده ۱۸۷۱ - درگذشته اکتبر ۱۹۳۵) تاجر انگلیسی است که قابل توجه‌ترین فعالیت وی تأسیس ورزشگاه برای باشگاه فوتبال چلسی است. زندگی‌نامه. جوزف میرس زاده سال ۱۸۷۱ در لندن و برادر بزرگتر گاس میرس است. جوزف در سال ۱۹۱۲ وارد عرصهٔ الکترونیک شد و بعدها در سینما نیز به طور محدود فعالیت کرد. میرس از ۱۹۳۱ تا ۱۹۳۲ شهردار شهر ریچموند بوده‌است. او در سال ۱۹۳۵ درگذشت و در قبرستان ریچموند در نزدیکی لندن به خاک سپرده شد. سرمایه وی در حدود ۳۰ میلیون دلار برآورد شده‌است. ورزشگاه استمفورد بریج. او در سال ۱۸۹۶ به همراه
ورزشگاه استمفورد بریج. او در سال ۱۸۹۶ به همراه برادرش گاس ورزشگاه استمفورد بریج که مخصوص دو و میدانی بود را خریداری کرد. آن‌ها استمفورد بریج را در سال ۱۹۰۵ تبدیل به ورزشگاه اختصاصی چلسی کردند.وی بعد مرگ برادرش در سال ۱۹۱۲ مدیریت ورزشگاه را به عهده گرفت. فرزندان وی «جو میرس» و برایان میرس نیز مدیریت ورزشگاه را برعهده داشته‌اند.
رِکُونکیستا (Reconquista) (به اسپانیایی، پرتغالی و گالیسی به معنی: بازپس‌گیری)، جنبش استرداد یا سقوط آندلس، اصطلاحی تاریخی برای مجموعه‌ای از لشکرکشی‌های طولانی‌مدت پادشاهی‌های مسیحیان اسپانیا و پرتغال در قرون وسطی (از قرن هشتم تا سال ۱۴۹۲) به منظور بازپس‌گیری سرزمین‌های خود از موروهای مسلمانی بود که در اوایل سدهٔ هشتم میلادی بیشتر شبه‌جزیره ایبری را در حمله امویان به اشغال خود درآورده بودند. هرچند مسیحیان پیشتر در حدود سال ۷۱۸ و در نبرد کووادونگا با موروها درگیر شده بودند اما برای سه سده برتری با مسلمانان
درگیر شده بودند اما برای سه سده برتری با مسلمانان بود تا آنکه سرانجام در سدهٔ یازدهم و به‌دنبال فروپاشی اتحاد موروها و بروز احساسات ضد مسلمانی در پادشاهی‌های مسیحی‌نشین شمال اسپانیا، جنبش بازپس‌گیری قلمروهای از دست‌رفته از مسلمانان رسماً آغاز شد. چندین جنگ درگرفت و بیشتر شبه‌جزیره تا سدهٔ سیزدهم به دست مسیحیان افتاد. تنها امیرنشین گرانادا در گرانادا در جنوب اسپانیا بود که هنوز در کنترل موروها قرار داشت و سبب شده بود تا آتش رکونکیستا هنوز شعله‌ور باشد. سرانجام آخرین پایگاه موروها نیز تا پایان سدهٔ پانزدهم
آخرین پایگاه موروها نیز تا پایان سدهٔ پانزدهم توسط مسیحیان فتح شد و رکونکیستا به پایان رسید. با پیروزی مسیحیان، فرمانروایان اسپانیا بر یکنواختی مذهبی تأکید نموده و بسیاری از موروها و یهودیان را از آن کشور اخراج کردند. مفهوم واژه و قدمت. اصطلاح "Reconquista"، که برای توصیف مبارزه بین مسیحیان و مسلمانان در شبه جزیره ایبری در قرون وسطی به کار می‌رفت، توسط نویسندگان آن دوره استفاده نمی‌شد، بنابراین هیچ گونه توسعه‌ای از آن به عنوان یک مفهوم در قرون وسطی وجود نداشت. از آنجا که ساخت نظری آن در تاریخ‌نگاری قرون
از آنجا که ساخت نظری آن در تاریخ‌نگاری قرون وسطی قرن‌ها پس از پایان توالی وقایعی که این اصطلاح به آن اشاره می‌کند، رخ داده‌است، معانی مختلفی پیدا کرده‌است. مفهوم فتح مجدد واقعی در معرض نگرانی‌ها یا تعصبات خاص محققان بوده‌است که گاه از آن به عنوان سلاحی در مناقشات ایدئولوژیک استفاده کرده‌اند. یک ایدئولوژی بازپیوندخواهی قابل تشخیص که بعداً به بخشی از مفهوم "Reconquista" تبدیل شد، یک تسخیر مجدد توسط مسیحیان در شبه جزیره ایبری، در نوشته‌ها در پایان قرن نهم ظاهر شد. به عنوان مثال، وقایع نگار مسیحی ناشناس
ظاهر شد. به عنوان مثال، وقایع نگار مسیحی ناشناس "چرونیکا پروفتیکا" (۸۸۳–۸۸۴) ادعا می‌کند که یک ارتباط تاریخی بین پادشاهی ویزیگوت فتح شده توسط مسلمانان در سال ۷۱۱ و پادشاهی آستوریاس که در آن سند تهیه شده‌است، وجود دارد و بر شکاف فرهنگی و مذهبی مسیحی و مسلمان تأکید می‌کند. در هیسپانیا، و ضرورت بیرون راندن مسلمانان و بازگرداندن سرزمین‌های فتح شده. در واقع، در نوشته‌های هر دو طرف، نوعی شکاف بر اساس قومیت و فرهنگ بین ساکنان پادشاهی‌های کوچک مسیحی در شمال و نخبگان غالب در جنوب تحت سلطه مسلمانان وجود داشت. زمینه.
غالب در جنوب تحت سلطه مسلمانان وجود داشت. زمینه. فرود در اسپانیای ویزیگوت و گسترش اولیه. در سال ۷۱۱، سربازان بربر شمال آفریقا به همراه عده‌ای از اعراب به فرماندهی طارق بن زیاد از تنگه جبل‌الطارق عبور کردند و در نبرد گوادالته (۱۹ تا ۲۶ ژوئیه) با یک نیروی ویزیگوتی به رهبری پادشاه رودریک در نبرد گوادالته (۱۹ تا ۲۶ ژوئیه) درگیر شدند. در سراسر پادشاهی ویزیگوت هیسپانیا. بسیاری از سربازان رودریک، وی را ترک کردند که منجر به شکست شد. رودریک هنگام عبور از رودخانه گوادالکیبیر غرق شد. پس از شکست رودریک، فرماندار اموی
غرق شد. پس از شکست رودریک، فرماندار اموی افریقیه موسی بن نصیر به طارق پیوست و لشکرکشی را علیه شهرها و دژهای مختلف در هیسپانیا هدایت کرد. برخی مانند مریدا، کوردووا یا ساراگوسا در سال ۷۱۲، احتمالاً تولدو، تصرف شدند، اما بسیاری با معاهده‌ای در ازای حفظ خودمختاری، در قلمرو تئودمیر (منطقه تودمیر) یا پامپلونا موافقت کردند. ارتش مهاجم مسلمانان از ۶۰۰۰۰ نفر بیشتر نبود. تاریخچه. فتح شبه‌جزیرهٔ ایبری توسط مسلمانان. مسلمانان در سدهٔ هشتم میلادی به سرعت مناطقی که اسپانیا و پرتغال امروزی را تشکیل می‌دهند، به اشغال خود
و پرتغال امروزی را تشکیل می‌دهند، به اشغال خود درآوردند. آنان که بیشتر متشکل از بربرهای شمال آفریقایی بودند که توسط اعراب رهبری می‌شدند در نخستین یورششان در ۷۱۱ توانستند وارد شبه‌جزیره ایبری شوند و تا ۷۱۶ تقریباً بیشتر آن به جز مناطق کوهستانی استوریاس و دره‌های جنوبی کوه‌های پیرنه را در کنترل خود گرفتند. همچنین آنان تا ۷۳۲ توانستند تا عمق خاک امپراتوری فرانک ‌ها در فرانسه امروزی نفوذ کنند اما شارل مارتل توانست آنان را طی نبردی در تور به عقب براند. در ۷۵۶ عبدالرحمن داخل امارت اموی قرطبه را در کوردوبا پایه
داخل امارت اموی قرطبه را در کوردوبا پایه نهاد که بعدتر به خلافت کوردوبا تبدیل شد. در این مدت مسیحیان که در شمال شبه‌جزیره در محاصره قرار گرفته بودند شروع به مقاومت در برابر مسلمانان کردند و اهالی آستوریاس و گالیسیا تا سال ۹۰۰ میلادی توانستند تقریباً بیشتر زمین‌های خالی از سکنهٔ درهٔ دوئرو و دشت‌های شمالی را به اشغال خود درآورده و با تقویت مواضعشان، پایتخت جدیدی را در پادشاهی لئون بنیاد نهند. در همین زمان مسلمانان نیز تا کوهپایه‌های پیرنه در درهٔ اِبرو در شرق شبه‌جزیره سکنی گزیده بودند و این در حالی بود که
شبه‌جزیره سکنی گزیده بودند و این در حالی بود که مسیحیان کاتالونیا نتوانسته بودند تا بیشتر از جنوب بارسلونا پیشروی کنند. فروپاشی خلافت کوردوبا و آغاز رکونکیستا. خلافت کوردوبا در اوایل سدهٔ یازدهم از هم پاشید و به‌دنبال آن امیرنشین‌های طایفه‌ای کوچکی در اسپانیا به‌وجود آمد. اما این موضوع فرصتی را برای مسیحیان به‌وجود آورد تا با استفاده از سواره‌نظام زره‌پوش خود اوضاع را به نفع خود برگردانند. در ۱۰۸۵ تولدو پایتخت طایفه‌نشین طلیطله به دست آلفونسوی ششم، پادشاه لئون و کاستیا افتاد و آلفونسوی یکم، پادشاه آراگون
لئون و کاستیا افتاد و آلفونسوی یکم، پادشاه آراگون در ۱۱۱۸ ساراگوسا را به اشغال خود درآورد. آفونسو یکم پرتغال نیز با کمک جنگجویان صلیبی انگلیسی و فلاندری موفق به فتح لیسبون در ۱۱۴۷ گردید. با سقوط تولدو و و اشغال درهٔ تاگوس توسط مسیحیان، فتح اسپانیای مسلمان‌نشین دور از دسترس نبود. اما مداخلهٔ مرابطان (۱۰۸۶–۱۱۴۵) و موحدون (۱۱۴۵-حدود ۱۲۳۰) از قدرت‌های اسلامی شمال آفریقا سبب شد تا حکومت آندلس تا چند سدهٔ دیگر به حیات خود ادامه دهد و مسلمانان اسپانیا بهای آن را با پذیرش فرمانروایان بربری که منافع اصلیشان در
را با پذیرش فرمانروایان بربری که منافع اصلیشان در قلمروهای شمال آفریقا بود و نه آندلس پرداختند. مراکش پایتخت مرابطان و موحدون بود و آن‌ها لشکرکشی‌های عظیمشان علیه مسیحیان را از همان‌جا آغاز می‌کردند. با این حال آن‌ها توان دفاع از سرزمین‌های خود یا بازپس‌گیری سرزمین‌هایی که از دست می‌دادند را نداشتند. سپاهیان مسیحی توسط پادشاهان چندین سرزمین رهبری می‌شد و در شهرهای مختلف از کمک شبه‌نظامیان برخوردار بود. این شبه‌نظامیان نقش مهمی به‌ویژه در نبردهای سدهٔ دوازدهم داشتند و به همین ترتیب ارتش‌های شهرهایی همچون
داشتند و به همین ترتیب ارتش‌های شهرهایی همچون آلویلا توانستند حملات مرابطان و موحدون را دفع کنند. از سوی دیگر سپاهیان اسپانیایی به ویژه شوالیه‌های کالاتراوا و سانتیاگو موفق شدند تا از دژهای نئو کاستیا در برابر حملات موحدون در فاصلهٔ سال‌های سرنوشت‌ساز ۱۱۹۵ تا ۱۲۱۲ دفاع نمایند. در ۱۱۹۵ موحدون سپاه آلفونسوی هشتم، پادشاه کاستیا را قاطعانه در آلارکوس شکست دادند اما آن‌ها نتوانستند از این پیروزی خود استفاده کرده و تولدو یا دیگر شهرهایی را که در سده‌های پیش از دست داده بودند را بازپس گیرند. لشکرکشی بعدی در ۱۲۱۱
داده بودند را بازپس گیرند. لشکرکشی بعدی در ۱۲۱۱ اتفاق افتاد و مسیحیان که در این مدت بیشتر درگیر مشاجره با یکدیگر بودند بار دیگر علیه مسلمانان متحد شدند. آلفونسوی هشتم با پشتیبانی پاپ رهبری سپاهیان را بر عهده گرفت و این بار توانست موحدون را در لاس ناواس ده تولوسا در ۱۲۱۲ شکست دهد. اما علی‌رغم کسب این پیروزی مسیحیان در همان زمان به آندلس حمله نکردند. با مرگ محمد الناصر، خلیفهٔ موحدون در ۱۲۱۳ و بروز اختلافات بر سر جانشینی او، مسلمانان دیگر فرصت بازسازی استحکامات خود را نداشتند و هنگامی که مسیحیان به رهبری
خود را نداشتند و هنگامی که مسیحیان به رهبری فرناندوی سوم، پادشاه کاستیا و لئون بار دیگر شروع به پیشروی کردند، نه مسلمانان آندلس و نه مدعیان خلافت موحدون نتوانستند در برابر آنان مقاومت نمایند. کوردوبا در ۱۲۳۶ و سویا در ۱۲۴۸ به دست مسیحیان افتاد و خایمه یکم، پادشاه آراگون در ۱۲۳۰ مایورکا و در ۱۲۳۶ والنسیا را فتح نمود. در غرب نیز پرتغالی‌ها تا ۱۲۵۰ موفق شدند که ادارهٔ آلگارو را در اختیار خود بگیرند. سقوط گرانادا و پایان رکونکیستا. [[پرونده:La Rendición de Granada - Pradilla.jpg|بندانگشتی|۳۰۰ پیکسل|تابلوی
Granada - Pradilla.jpg|بندانگشتی|۳۰۰ پیکسل|تابلوی «تسلیم گرانادا» اثر [[فرانسیسکو پرادیا اورتیز]] (۱۸۸۲) - رویارویی [[محمد دوازدهم]]، آخرین امیر امارت غرناطه با ایزابل یکم، ملکه کاستیا و فرناندوی دوم، پادشاه آراگون در این زمان از اسپانیای مسلمان تنها [[امارت غرناطه|پادشاهی گرانادا]] باقی‌مانده بود که در جنوب کوه‌های [[آلگه‌سیراس]] تا [[آلمریا]] قرار داشت. این امیرنشین علی‌رغم کوچکی وسعتش توانست برای دو قرن و نیم دیگر تا ۱۴۹۲ که سرانجام تسلیم شد به حیات خود ادامه دهد. این موضوع از طرفی به دلیل وجود کوه‌ها و
دهد. این موضوع از طرفی به دلیل وجود کوه‌ها و از طرف دیگر به دلیل جمعیت بالای آن بود که پناهجویانی از دیگر مناطق را نیز در خود جای داده بود. آن‌ها همچنین تا پیش از شکست در [[نبرد ریو سالادو]] در ۱۳۴۰ از حمایت دودمان [[مراکش]]ی [[مرینیان]] نیز برخوردار بودند. در این زمان کاستیا تنها کشور مسیحی‌ای بود که با [[گرانادا]] مرز مشترک داشت و امیران بنو نصر، آخرین سلسلهٔ موروهای مسلمان در اسپانیا به جای در پیش گرفتن سیاست جنگ‌طلبی، خراجگزار فرمانروایان کاستیا شدند. اما این وضعیت نیز با بر تخت نشستن [[ایزابل یکم،
اما این وضعیت نیز با بر تخت نشستن [[ایزابل یکم، ملکه کاستیا]] در ۱۴۷۴ و ازدواجش با [[فرناندوی دوم، پادشاه آراگون]] دستخوش تغییر شد زیرا فرمانروایان جدید بر انجام «جنگ مقدس» برای اثبات موقعیت و یکپارچه‌سازی پادشاهی‌های تحت فرمانشان اصرار داشتند. میراث. [[پرونده:Día_de_la_Toma_(no_a_la_Toma).jpg|بندانگشتی|رژه ارتش در گرانادا با حضور هواداران راست افراطی که پرچم‌های فرانکوئیست را به اهتزاز درمی‌آورند (۲ ژانویه ۲۰۱۶)]] جشنواره‌ها در اسپانیا و پرتغال مدرن. در حال حاضر فستیوال‌هایی به نام "موروس و کریستیانوس"
حال حاضر فستیوال‌هایی به نام "موروس و کریستیانوس" (اسپانیایی)، "موروس ئه کریستیائوس" (پرتغالی) که همگی به معنای «مورها و مسیحیان» هستند، مبارزات را به صورت رژه‌های رنگارنگ با لباس‌های استادانه بازسازی می‌کنند. و بسیاری از آتش بازی‌ها، به ویژه در شهرهای مرکزی و جنوبی [[بخش خودمختار والنسیا|سرزمین والنسیا]]، مانند [[آلکوی]]، [[اونتینینتو|اونتیونینتو]] یا [[بیینا]]. اثرات ماندگار. یک مطالعه در سال ۲۰۱۶ نشان داد که «نرخ تسخیر مجدد» - با سرعتی که مرزهای مسیحی گسترش یافت - تا به امروز تأثیرات مداومی بر اقتصاد
گسترش یافت - تا به امروز تأثیرات مداومی بر اقتصاد اسپانیا دارد. پس از مرحله اولیه فتح نظامی، کشورهای مسیحی سرزمین فتح شده را در خود جای دادند. زمانی که مناطق بزرگ مرزی به یکباره گنجانده شد، زمین بیشتر در اختیار اشراف و دستورات نظامی قرار گرفت که اثرات منفی بر توسعه درازمدت داشت. از سوی دیگر، ادغام مناطق کوچک، عموماً امکان مشارکت افراد مهاجرنشین را فراهم می‌کرد و احتمال بیشتری وجود داشت که تحت نظارت تاج و تخت قرار گیرند. این منجر به توزیع عادلانه‌تر زمین و برابری اجتماعی بیشتر، با اثرات مثبت بر توسعه
و برابری اجتماعی بیشتر، با اثرات مثبت بر توسعه بلندمدت شد. جریان‌های راست‌گرا. همراه با لفاظی‌های [[جنگ‌های صلیبی]]، لفاظی "Reconquista" به عنوان نقطه تجمع در گفتمان سیاسی [[سیاست‌های راست تندرو|راست تندرو]] معاصر در [[اسپانیا]]، [[پرتغال]] و به‌طور گسترده‌تر، همچنین به عنوان نقطه تجمع در گفتمان سیاسی عمل می‌کند. [[راست رادیکال (اروپا)|راست افراطی]] در [[اروپا]] اغلب، ارجاعات به «بازپسگیری» و جنگ‌های صلیبی توسط گروه‌های راست افراطی آنلاین قرن بیست و یکم به صورت تمثیلی به عنوان [[میم اینترنتی]] پخش می‌شود
صورت تمثیلی به عنوان [[میم اینترنتی]] پخش می‌شود که به دنبال انتقال [[اسلام‌هراسی]] هستند. این موضوع همچنین به عنوان یک نقطه تجمع اصلی توسط گروه‌های [[جنبش هویت‌خواهی|هویت گرا]] در فرانسه و [[ایتالیا]] مورد استفاده قرار گرفته‌است. بزرگداشت سالانه تسلیم سلطان بوابدیل در گرانادا در ۲ ژانویه در طی سالهای اولیه [[اسپانیای فرانکو|رژیم فرانکو]] رنگ و بوی ملی گرایانه ای پیدا کرد و از زمان مرگ دیکتاتور [[فرانسیسکو فرانکو]] در سال ۱۹۷۵، به عنوان چسبی برای گروه‌های راست افراطی عمل کرد. تسهیل اجتماعات فیزیکی در فضای
افراطی عمل کرد. تسهیل اجتماعات فیزیکی در فضای باز و فراهم کردن فرصتی برای آنها که بتوانند خواسته‌های سیاسی خود را به صراحت بیان کنند. یک واحد لژیون اسپانیایی معمولاً رژه می‌رود و سرود "El novio de la muerte،" «داماد مرگ» را می‌خواند. راست افراطی همچنین با ادعای تاریخ‌هایی در تاریخ Reconquista، مانند جشن‌های ذکر شده در ۲ ژانویه یا ۲ فوریه، جشن‌های منطقه ای برای [[بخش‌های خودمختار اسپانیا|جوامع خودمختار]] مرتبط ([[اندلس]] و [[مورسیا]]) [[جنگ فرهنگی]] به راه انداخته‌است. پیوند به بیرون. [[رده:آزار یهودیان]]
انداخته‌است. پیوند به بیرون. [[رده:آزار یهودیان]] [[رده:اخراج یهودیان]] [[رده:اصطلاحات مسیحی]] [[رده:اندلس (اسلامی)]] [[رده:ایزابلای یکم کاستیا]] [[رده:تاج آراگون]] [[رده:تاریخ آراگون]] [[رده:تاریخ اسپانیا]] [[رده:تاریخ اسلام]] [[رده:تاریخ پرتغال]] [[رده:تاریخ گرانادا]] [[رده:تاریخ یهودیان اسپانیا]] [[رده:تفتیش عقاید اسپانیایی]] [[رده:جنگ‌های پادشاهی کاستیل]] [[رده:جنگ‌های جمهوری جنوا]] [[رده:جنگ‌های صلیبی]] [[رده:سقوط آندلس]] [[رده:کاستیا]] [[رده:مخالفت با اسلام در اسپانیا]] [[رده:مسیحیت در ۱۴۹۲
با اسلام در اسپانیا]] [[رده:مسیحیت در ۱۴۹۲ (میلادی)]] [[رده:مسیحیت و قانون در سده ۱۵ (میلادی)]] [[رده:موحدون]] [[رده:میم‌های اینترنت]] [[رده:نبردهای بازپس‌گیری آندلس]] [[رده:نبردهای خلافت قرطبه]] [[رده:واژگان سیاسی]] [[رده:یهودیت سده ۱۵ (میلادی)]] [[رده:استعمارزدایی]]
سگک عقاب و صید از اشیای کشف شده دوران اشکانیان است و قدمت آن به سده اول پیش از میلاد تا سده دوم پیش از میلاد بر می‌گردد. در سال‌های ۱۹۱۰-۱۹۱۱ میلادی این قطعه که جزئی از یک گنجینه بود، توسط ارنست هرتسفلد در اتاقی در یک معبد، واقع در نزدیکی نهاوند کشف شد. هرتسفلد بر این گمان بود که این گنج متعلق به یک خانواده اشرافی اشکانی است. جنس قطعه طلا با نشان‌های فیروزه و پهنای سگک ۸٫۴ سانتی متر است. طرح کلی سگک دایره‌ای شکل است که دو شکاف به منظور گذر تسمه یا بند چرمی در سمت راست و چپ آن وجود دارد. گردادگرد سگک (قاب)
در سمت راست و چپ آن وجود دارد. گردادگرد سگک (قاب) جای ۱۸ نگین دیده می‌شود، در این جایگاه‌هایی که شبیه ناخن انسان است، نگین فیروزه نشانده شده‌است که البته بیشتر آنها کنده شده و نابود شده‌اند و فقط ۶ نگین در جای خود است. عقاب در چنگال خود حیوان قوز کرده و کوچکی را که به نظر بزی کوهی یا خرگوشی صحرایی است، شکار کرده‌است. در گوش بزرگ صید و چند نقطه بدنش فیروزه نشانده شده‌است. عقاب تقریباً سه چهارم نمای سگک را اشغال کرده‌است. این قطعه دو قلو است و تکه زوج آن در موزه بریتانیا نگهداری می‌شود. این قطعه در موزه
در موزه بریتانیا نگهداری می‌شود. این قطعه در موزه متروپولیتن نیویورک گالری ۴۰۴ نگهداری می‌شود.
دانشگاه اب در سال ۱۹۹۶ در شهر اب به عنوان یک دانشگاه رسمی تأسیس شد. دانشکده‌ها. دانشگاه دارای ۸ دانشکده به شرح زیر می‌باشد:
باشگاه فوتبال چونبوک هیوندای موتورز یک باشگاه حرفه‌ای فوتبال در کی‌لیگ کره جنوبی است که در شهر جئونجو در کشور کره جنوبی قرار دارد.این باشگاه در سال ۱۹۹۴ میلادی تأسیس شده است. این تیم بازی‌های خانگی‌اش را در ورزشگاه جام‌جهانی جئونجو با ظرفیت ۴۲٬۴۷۷ نفر برگزار می‌کند. چونبوک سابقه نه قهرمانی در کی‌لیگ را در کارنامه خود دارد . چونبوک موتورز با کسب نهمین عنوان قهرمانی خود در تاریخ این رقابت‌ها بالاتر از سئونگنام قرار گرفته‌است. نخستین قهرمانی آن‌ها در سال ۲۰۰۹ رقم خورد. آن‌ها هم‌چنین چهار قهرمانی در جام حذفی
رقم خورد. آن‌ها هم‌چنین چهار قهرمانی در جام حذفی فوتبال کره جنوبی را در کارنامه دارند. چونبوک موفق به کسب دو عنوان قهرمانی لیگ قهرمانان آسیا نیز شده‌است؛ نخستین قهرمانی چونبوک در آسیا در سال ۲۰۰۶ رقم خورد؛ این عنوان نخستین قهرمانی یک تیم از شرق آسیا در فرمت جدید لیگ قهرمانان آسیا بود که از سال ۲۰۰۳ اجرا می‌شد. این قهرمانی هم‌چنین آن‌ها را تبدیل به نخستین تیمی در جهان کرد که بدون کسب عنوان قهرمانی لیگ داخلی، موفق به فتح رقابت‌های قاره‌ای می‌شود. این قهرمانی هم‌چنین ضامن حضور چونبوک در رقابت‌های جام
قهرمانی هم‌چنین ضامن حضور چونبوک در رقابت‌های جام باشگاه‌های جهان در سال ۲۰۰۶ شد. دومین قهرمانی این باشگاه در سال ۲۰۱۶ اتفاق افتاد. رنگ پیراهن باشگاه، رنگ سبز است؛ این رنگ هم‌چنین به عنوان رنگ استان جئولابوک-دو که چونبوک در آن قرار دارد نیز شناخته می‌شود. چونبوک، موفق‌ترین باشگاه فوتبال کره جنوبی است. افتخارات. داخلی. کی‌لیگ قهرمان(۹): ۲۰۰۹، ۲۰۱۱، ۲۰۱۴، ۲۰۱۵، ۲۰۱۷، ۲۰۱۸، ۲۰۱۹، ۲۰۲۰، ۲۰۲۱ نایب قهرمان (۲): ۲۰۱۲، ۲۰۱۶ جام حذفی قهرمان(۴): ۲۰۰۰، ۲۰۰۳، ۲۰۰۵، ۲۰۲۰ نایب قهرمان (۲): ۲۰۱۲، ۲۰۱۶ سوپر جام قهرمان (۱):
نایب قهرمان (۲): ۲۰۱۲، ۲۰۱۶ سوپر جام قهرمان (۱): ۲۰۰۴ نایب قهرمان (۲): ۲۰۰۱، ۲۰۰۶ جام اتحادیه نایب قهرمان (۱): ۲۰۱۰ جام ریاست جمهوری نایب قهرمان (۱): ۱۹۹۹ بین‌المللی. لیگ قهرمانان آسیا قهرمان (۲): ۲۰۰۶، ۲۰۱۶ نایب قهرمان (۱): ۲۰۱۱ جام برندگان جام آسیا نایب قهرمان (۱): ۲۰۰۲ جام باشگاه‌های جهان مقام پنجم (۲): ۲۰۰۶، ۲۰۱۶
آمار فرمی-دیراک یا آمار F-D شاخه ای از فیزیک است که توصیف کنندهٔ انرژی سامانه‌ای از تعداد زیادی ذرهٔ یکسان پیروی‌کننده از اصل طرد پاولی است. نام فرمی-دیراک به افتخار انریکو فرمی و پاول دیراک که هر دو به صورت جداگانه و هم‌زمان آن را کشف کرده بودند انتخاب شد. آمار فرمی-دیراک در سامانه‌ای با تعادل دمایی، بر ذرات یکسان که گردش (اسپین) نیمه‌صحیح دارند اعمال می‌شود. همچنین فرض می‌شود که برهمکنش ذرات در این سامانه ناچیز است؛ بنابراین می‌توان این تعداد زیاد از ذرات را در وضعیت حالت پایه‌ی یک تک‌ذره توصیف کرد.
ذرات را در وضعیت حالت پایه‌ی یک تک‌ذره توصیف کرد. نتیجهٔ توزیع فرمی-دیراک بر روی این ذرات یعنی هیچ دو ذره‌ای نمی‌توانند حالت کوانتومی مشابه هم داشته باشند؛ که این نتیجه‌گیری تأثیر بزرگی بر روی ویژگی‌های سامانه دارد. از آنجایی که آمار فرمی-دیراک بر روی ذراتِ با گردش (اسپین) نیمه‌صحیح اعمال می‌شود، باید این ذرات را فرمیون خواند. این آمار بیشتر به الکترون‌هایی که خود فرمیون با گردش ۱/۲ اند اعمال می‌شود. آمار فرمی-دیراک خود زیرمجموعه‌ای از مکانیک آماری است و از اصول مکانیک کوانتوم پیروی می‌کند. پیشینه. قبل از
اصول مکانیک کوانتوم پیروی می‌کند. پیشینه. قبل از معرفی آمار فرمی-دیراک در سال ۱۹۲۶ فهم برخی از جنبه‌های رفتار الکترون به دلیل حضور پدیده‌های به ظاهر متناقض بسیار مشکل بود. توزیع فرمی-دیراک. در سامانه‌ای با فرمیون‌های یکسان، تعداد متوسط فرمیون‌های با حالت تک‌ذرهٔ formula_1 در توزیع فرمی-دیراک به شکل زیر بیان می‌شود: که "k" ثابت بولتزمن، "T" دمای مطلق، formula_3 انرژی یک ذره منفرد در حالت "i" و formula_4 پتانسیل شیمیایی است. در "۰=T"، پتانسیل شیمیایی برابر با انرژی فرمی است. در حالتی که الکترون‌ها در یک‌
با انرژی فرمی است. در حالتی که الکترون‌ها در یک‌ نیمه هادی قرار دارند formula_4 را تراز فرمی می‌نامیم. توزیع فرمی-دیراک زمانی درست جواب می‌دهد که تعداد فرمیون‌ها آنقدر زیاد باشد که تغییر formula_4 ناشی از اضافه کردن یک فرمیون قابل صرف نظر کردن باشد. از آنجایی که توزیع فرمی-دیراک از اصل طرد پاولی مشتق شده، در نتیجه داریم: formula_7 توزیع ذرات در انرژی. توزیع فرمی-دیراک، توزیع ذرات یکسان فرمیون را در انرژی تک ذره بیان می‌دارد؛ حالتی که گویی تنها یک فرمیون می‌تواند آن حالت انرژی را داشته باشد. در نتیجه با
می‌تواند آن حالت انرژی را داشته باشد. در نتیجه با استفاده از توزیع فرمی-دیراک می‌توان توزیع انرژی فرمیون‌های مشابه را چنان نشان داد که گویی بیش از یک فرمیون می‌تواند همان انرژی را داشته باشد. تعداد متوسط فرمیون‌ها با انرژی formula_3 را می‌توان با ضرب formula_9 توزیع فرمی-دیراک در formula_10 (تعداد حالات با انرژی formula_3) بدست آورد: وقتی که formula_13 باشد، امکان دارد که formula_14 زیرا بیش از یک حالت وجود دارد که می‌تواند توسط فرمیون‌های با انرژی formula_3 اشغال شود. وقتی یک شبه زنجیره انرژی formula_16
اشغال شود. وقتی یک شبه زنجیره انرژی formula_16 چگالی حالت formula_17 دارد (به معنی تعداد حالات در یکای محدوده انرژی در یکای حجم)، تعداد فرمیونهای متوسط در یکای محدوده انرژی در یکای حجم برابر است با: که formula_19 تابع فرمی نام دارد و همان تابعی است که در توزیع فرمی-دیراک formula_20 مورد استفاده قرار می‌گیرد. بنابراین کوانتوم و نظام کلاسیک. توزیع ماکسول-بولتزمن به عنوان تقریبی از آمار فرمی-دیراک برای مطالعه سیستم‌های فیزیکی که به اندازه کافی از حد تعیین شده توسط اصل عدم قطعیت هایزنبرگ فاصله دارند به دست
توسط اصل عدم قطعیت هایزنبرگ فاصله دارند به دست می‌آید. شرایط کلاسیک که در آن آمار ماکسول-بولتزمان معتبر است، زمانی محقق می‌شود که فاصلهٔ متوسط میان دو ذره formula_23، خیلی بزرگتر از طول موج دوبروی formula_24 باشد. در اینجا formula_26 ثابت پلانک و formula_27 جرم ذره است. در مورد الکترون‌های هادی در یک فلز معمولی در دمای "300=T" کلوین (دمای اتاق) سامانه همچنان از نظام کلاسیک دور است زیرا formula_28 است. این مسئله از جرم کوچک الکترون و تمرکز زیاد الکترون‌های هادی (formula_29) در فلز است؛ بنابراین آمار
هادی (formula_29) در فلز است؛ بنابراین آمار فرمی-دیراک برای الکترون‌های هادی در فلز مورد نیاز است. نمونهٔ دیگری از سامانه‌های غیر کلاسیکی، الکترون‌های یک کوتولهٔ سفید هستند. هر چند که دما در کوتولهٔ سفید بسیار بالا است (حدود ۱۰٬۰۰۰ کلوین در سطح آن) باز به دلیل تمرکز الکترون هادی در آن و جرم بسیار کوچک الکترون در نظام کلاسیک جای نمی‌گیرد و آمار فرمی-دیراک مورد نیاز است. یادداشت
باشگاه فوتبال سرزو اوساکا یک باشگاه فوتبال در شهر اوساکا در کشور ژاپن می‌باشد که در جی لیگ بازی می‌کند. این باشگاه در سال ۱۹۵۷ تأسیس شده‌است.
میزان الحکم فی الاحتیال لمعرفة مقداری الذّهب و الفِضَّه فی جسم مرکّب منهما،‌ نام رسالهٔ کوچکی است از عمر خیام که شرحی است بر اصل هیدرواستاتیک ارشمیدس. طبق این اصل، یک جسم غوطه‌ور در مایع معادل وزن مایعی که به واسطه آن جسم جابه‌جا شده‌است، وزن از دست می‌دهد. خیام در رسالهٔ یاد شده چنین می‌گوید: اگر بخواهی بدانی که چه‌قدر طلا و نقره در جسمی مرکّب از این دو عنصر هست، باید قدری طلای خالص را گرفته و آن را در هوا وزن کنی و همین‌طور نقره خالص را برداشته و آن را در هوا وزن کنی. آنگاه کفّه ترازوی متساوی و متشابه را
هوا وزن کنی. آنگاه کفّه ترازوی متساوی و متشابه را با عمودی به شکل استوانه، مشروط بر آن‌که متشابه الاجزاء باشد، برداشته و طلا را در یکی از آن دو کفّه در آب می‌گذاری و در کفه دیگر وزنه‌ای برابر این کفّه قرار می‌دهی... و چون وزن طلا را در آب معلوم کردی، آن را با وزنی که در هوا داشته در معرض سنجش می‌آوری و نسبت وزن هوایی به وزن آبی معلوم می‌داری و سپس قطعه‌ای نقره خالص را برداشته و بعد از آن‌که وزن آن را در هوا و آب معلوم کردی، نسبت وزن هوایی آن به وزن آبی به‌دست می‌آوری. هرگاه این نسبت مثل وزن طلای هوایی به
می‌آوری. هرگاه این نسبت مثل وزن طلای هوایی به وزن آبی آن شد، جسم مرکب- بی شبهه- از طلای خالص است... و هرگاه آن نسبت مثل نسبت نقره گردید با جسم مرکب تمامی نقره است... و هرگاه نسبت به هیچ‌کدام مطابقت نکرد، در این موقع معلوم می‌شود جسم از طلا و نقره مرکب باشد... بقیهٔ این رسالهٔ کوتاه به بحثی تفضیلی دربارهٔ طرز کار ترازو و مبانی ریاضی و تقسیمات آن اختصاص دارد. در برخی از نسخه‌های خطی با نام رساله سیم و زر نیز ذکر شده است.
تحریرالوسیله اثری از روح‌الله خمینی به زبان عربی شامل فتاوای وی در تمامی ابواب فقه به روش غیراستدلالی است. وی این کتاب را به عنوان حاشیهٔ کتاب وسیلةالنجاة از ابوالحسن اصفهانی نوشته است. نویسنده سعی کرده حاشیه خود را با کمترین تغییر در متن وسیلهٔ النجاهٔ به آن بیفزاید. وسیلة النجاة که خمینی اعتقاد بسیاری به آن داشت خود حاشیه‌ای بر کتاب ذخیرة الصالحین محمدکاظم طباطبایی یزدی است. این کتاب اولین بار در نجف در زمان اقامت نویسنده‌اش در این شهر منتشر شد. خلاصه‌ای از آن به زبان عربی نیز به نام «زبدة الاحکام» منتشر
آن به زبان عربی نیز به نام «زبدة الاحکام» منتشر شده است. تحریرالوسیله اثر عمیقی نیز بر نظام حقوقی ایران در دوران جمهوری اسلامی گذاشته است. علاوه بر آن‌که در تدوین و اصلاح بسیاری از قوانین به آن رجوع می‌شود، در بسیاری از آراء دادگاه‌ها نیز به آن استناد شده است. زمینه نگارش. این کتاب حاشیه‌ای بر کتاب وسیلةالنجاة سید ابوالحسن اصفهانی (وفات: ۱۳۶۵ قمری) است. کتاب اصفهانی نیز حاشیه‌ای بر کتاب ذخیرة الصالحین سید محمدکاظم طباطبایی یزدی (وفات: ۱۳۳۷ قمری) است. خمینی در دوران اقامت در قم بر کتاب وسیلةالنجاة حاشیه
در دوران اقامت در قم بر کتاب وسیلةالنجاة حاشیه نگاشت. اما احترام نویسنده به مرجع تقلید وقت، سید حسین بروجردی (متوفی ۱۳۴۰ خورشیدی)، مانع او از چاپ و انتشار این اثر شد. اما بعدها به‌طور جداگانه و چند بار نیز همراه با وسیلة النجاة به چاپ رسید. تبعید خمینی به شهر بورسای ترکیه در ۱۳۴۳ خورشیدی فرصتی فراهم آورد تا وی آنطور که خود می‌گوید «از فراغتش در حدود یازده ماه اقامت اجباری در آن شهر برای وارد کردن حاشیه مذکور در متن وسیلة النجاة استفاده کند و آن حواشی را به صورت متن مستقلی درآورد تا استفاده از آن آسان‌تر
صورت متن مستقلی درآورد تا استفاده از آن آسان‌تر باشد و نیز بر آن مسائل مورد نیاز روز را بیفزاید و آن را «تحریر الوسیلة» بنامد». به نظر می‌رسد در آن زمان تحریر الوسیلة مانند وسیلة النجاة به کتاب المیراث ختم می‌شده است. ترجمه‌ها. چندین ترجمهٔ فارسی از تحریرالوسیله موجود است. از جمله: ترجمه محمدباقر موسوی همدانی در چهار جلد، ترجمهٔ علی اسلامی و قاضی‌زاده زیرنظر محمد مؤمن قمی و حسن طاهری خرم‌آبادی، ترجمهٔ بخش‌هایی از تحریر الوسیلة به قلم عبدالکریم بی‌آزار شیرازی با اضافات. ترجمه دیگر از هاشم نوری کرمانشاهی در
با اضافات. ترجمه دیگر از هاشم نوری کرمانشاهی در چهار جلد نیز موجود است. ۱۳۶۴ تحریر الوسیله ترجمه هاشم نوریی ترجمهٔ ترکی استانبولی این کتاب هم توسط عبدالله اون آلان انجام شده و در سال ۱۳۸۹ انتشارات احسان در استانبول جلد دوم آن را با تیراژ ۱۵۰۰ نسخه منتشر کرد. موضوعات مورد بررسی قرار گرفته‌شده در کتاب. جلد اوّل: شرح‌ها و حاشیه‌ها. چندین شرح بر تحریرالوسیله نیز نوشته شده که از معروف‌ترین آن‌ها «تفصیل الشریعه فی شرح تحریرالوسیله» اثر محمد فاضل لنکرانی، مفصل‌ترین شرح، که در بیست و هشت جلد منتشر شده، شرح ناصر