payamvha/North_RAG huggingface dataset:
فانتا، یک نام تجاری جهانی از نوشابه با طعم میوه های شیرین از شرکت کوکا کولا است. بیش از 90 طعم دهنده فانتا در سراسر جهان وجود دارد، اما بیشتر طعم ها، مخصوص منطقه ی خاصی از کشورها می شود. این فهرست شامل در دسترس بودن طعم های فانتا در کشورهای مختلف نیز می شود Previous flavours Previous flavours As is common in Southeast Asia, the sugar content of these flavours is much higher than those of the rest of the world, giving the drinks quite a different taste from that of similar flavours elsewhere in the world.
that of similar flavours elsewhere in the world. Low availability: جزیره ایرلند. Retired: In early 2006 the Fanta brand in New Zealand was revised to focus on the market for Orange flavoured soft drink. Coca-Cola Amatil NZ Ltd. made a push back toward their flavoured Schweppes varieties and as a result, have retired their non-orange flavoured Fanta as the company has done in Australia (note: The Schweppes brand is owned by the 'Schweppes' company in Australia). Raspberry Schweppes instead of Raspberry
Raspberry Schweppes instead of Raspberry Fanta continues to be sold at post-mix soda fountains. Current flavour: Previous Flavours: Previous Frozen varieties: NOTICE: Grape and Strawberry is only in some stores. Strawberry in Asian stores and Grape in some Foodstores. But during the time it was available: In رواندا, it is common to refer to all soft carbonated drinks as "Fanta". Beverages which are not part of the Fanta range are also frequently preceded by the word Fanta, for example "Fanta Coca" for
by the word Fanta, for example "Fanta Coca" for کوکاکولا, and "Fanta Sprite". Actual Fanta is available in the following flavours: Temporary editions. Discontinued flavours As common in the south east part of Asia, the sugar content of these flavours are exceptionally much higher than in the rest of the world, giving the drinks a quite different taste compared to similar flavours around the rest of the world. It is called Fanta Cannings in ترینیداد و توباگو. Note: Orange, Icy Lemon, fruit twist and orange
کاظم کریمی ساروقی (۱۲۵۷ در ساروق شهرستان اراک –۱۳ مرداد ۱۳۳۶ در قم)، مرد بی‌سوادی بود که بر مبنای گزارشی ناگهان حافظ قرآن کریم شد. او کشاورزی ساده بود که ظاهراً طبق این گزارش، به سبب حساسیت در پرداخت به موقع سهم فقرا (زکات) از محصولاتش، به نحوی معجزه‌آسا حافظ کل قرآن شده بود به گونه‌ای که سوره‌های قرآن را نه تنها از ابتدا بلکه از انتهای آنها قرائت می‌کرد و در عین اینکه سواد خواندن و نوشتن نداشت کلمات قرآن را بی‌درنگ در لابه‌لای دیگر متون تشخیص می‌داد. کربلایی کاظم به وسیله علما و بزرگان بسیاری مورد آزمایش
کاظم به وسیله علما و بزرگان بسیاری مورد آزمایش قرار گرفت و حفظ شگفت‌آور وی از سوی آنها تأیید شد. ذکر این نکته حائز اهمیت است که داستان‌های مربوط به کربلایی کاظم ساروقی از نظر زمانی دقیقاً مطابق با چاپ و گسترش کتاب محدث نوری در باب تحریف قرآن بود. عده ای معتقدند که داستان کربلایی کاظم ساروقی، داستانی ساختگی از جانب روحانیون بود، تا اولا ثابت کنند که قرآن تحریف نشده است و دوما نیز بحث تحریف قرآن را به حاشیه ببرند. نشان ملی کربلایی کاظم ساروقی برای اولین بار در سال ۱۴۰۴ به ۵ برگزیده در بخش های معلم قرآنی،
در سال ۱۴۰۴ به ۵ برگزیده در بخش های معلم قرآنی، هنرمند قرآنی، خانواده قرآنی، پژوهشگر قرآنی و حافظ ویژه قرآن طی مراسمی که در آستان مقدس امامزادگان ۷۲ تن ساروق برگزار گردید، اهدا شد. احمدرضا محسنی به عنوان منتخب بخش معلم قرآنی، عبدالرسول گلبن به عنوان منتخب بخش هنرمند قرآنی، علی‌محمد یاراحمدی به عنوان منتخب بخش خانواده قرآنی، محمدرضا عابدینی به عنوان منتخب بخش پژوهشگر قرآنی و سکینه سبزیان به عنوان منتخب بخش حافظ ویژه قرآن از سوی هیات داوران معرفی شدند.[۱] [۲ ماجرای حافظ قرآن شدن وی. ماجرای حافظ قرآن شدن کاظم
حافظ قرآن شدن وی. ماجرای حافظ قرآن شدن کاظم ساروقی به سال ۱۳۲۷ قمری (در ۲۷ سالگی وی) بوده که در اینجا به نقل از اسماعیل کریمی ساروقی (فرزند وی) این‌گونه روایت می‌شود: «کربلایی کاظم روزی پای منبر یکی از علما می‌رود و آن عالم می‌گوید هر شخصی که کشاورز و ارباب باشد باید زکات دهد، و اگر کسی زکات ندهد هرچه نماز بخواند باطل است. بعد از آن کربلایی کاظم به سراغ اربابش می‌رود و می‌گوید که باید زکات دهد اما اربابش توجهی نمی‌کند؛ لذا کربلایی کاظم به کارگری می‌رود و بعد از چند سال که ارباب توبه کرده و زکات می‌داده، به
از چند سال که ارباب توبه کرده و زکات می‌داده، به کشاورزی سابق برمی‌گردد. روزی کربلایی کاظم در مسیر راهش به امامزاده ۷۲ تن روستای ساروق می‌رسد و می‌بیند دو سید خوش سیما بر درب آن ایستاده و به او می‌گویند؛ برویم زیارتی انجام دهیم، زیرا این امامزاده مرقد ۷۲ نفر از خاندان اهل بیت است که برای دیدار علی بن موسی الرضا وارد ایران می‌شوند. کربلایی کاظم همراه این دو سید وارد حرم امامزاده می‌شود و بعد از اتمام فاتحه، یک مرتبه در سقف امامزاده آیاتی به صورت نور تابیده می‌شود که شامل آیات ۵۴ تا ۵۹ سوره اعراف بوده است.
می‌شود که شامل آیات ۵۴ تا ۵۹ سوره اعراف بوده است. یکی از آن دو سید به کربلایی کاظم می‌گوید آیات را بخوان و کربلایی کاظم می‌گوید من نه سواد دارم و نه درسی خوانده‌ام. اما سید به او می‌گوید من می‌خوانم تو با من بخوان. شروع می‌کند این ۶ آیه سوره اعراف را می‌خواند و کربلایی کاظم هم همراه او می‌خواند و بعد از آن دستی به سینه کربلایی کاظم می‌کشد و به اذن خدا تمام قرآن به قلب کربلایی کاظم وارد می‌شود. وی بعد از ماجرا بیهوش شده و تا صبح روز بعد به هوش آمده وارد روستا شده و جریان را با واعظ مبلغ روستا در میان گذاشته
شده و جریان را با واعظ مبلغ روستا در میان گذاشته و واعظ ماجرای وی را کرامت دانسته است.» هنگامی که داستان کربلایی کاظم از محل زندگی‌اش به جاهای دیگر نقل شد، او را به شهرهای مختلف ایران مانند همدان، کرمانشاه، تهران، قم، مشهد و نیز در بعضی شهرهای عراق، کویت و حجاز بردند تا مسلمانان و غیرمسلمانان از نزدیک او را ببینند. ملاقات با علمای مذهبی. کربلایی کاظم در سفرهایی که به شهرهای مختلف داشته است با علمای مختلفی برخورد می‌کند و آزمایش‌های متعددی از او گرفته می‌شود و همین امر تأییدات افراد مختلفی را به همراه دارد.
و همین امر تأییدات افراد مختلفی را به همراه دارد. از جمله: سید حسین طباطبایی بروجردی، سید احمد خوانساری، سید صدرالدین صدر، سید محمدهادی میلانی، سید عبدالحسین دستغیب، علامه طباطبایی، مکارم شیرازی، آیت الله سبحانی، آیت الله حائری شیرازی، آیت الله خزعلی و دیگران. دست‌نوشته‌هایی از سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی، عبدالله شیرازی، سید احمد زنجانی، مکارم شیرازی در تأیید کربلایی کاظم همراه با اشاره‌هایی به ویژگی‌های خارق‌العاده او وجود دارد. همچنین سید عبدالحسین دستغیب در کتاب داستان‌های شگفت این ماجرا را نقل کرده است.
کتاب داستان‌های شگفت این ماجرا را نقل کرده است. در دست‌نوشته‌ای که از سید محمدهادی میلانی موجود است این‌گونه نگاشته شده است: برخی اتفاقی را که برای کربلایی کاظم پیش آمده اثباتی بر عدم تحریف قرآن می‌دانند. سید علی محمد دستغیب در تفسیر سوره انعام می‌گوید: «این لطف خدای تعالی به این شخص است که به وسیله ولی عصر عجل الله تعالی فرجه به او عطا شده است. این خود نشانه‌ای از قدرت خدایی امام معصوم و توحید کامل او و انسان کامل شدن ایشان است». محی‌الدین حائری شیرازی با توسل به ماجرایی که برای کربلایی کاظم رخ داده علیه
توسل به ماجرایی که برای کربلایی کاظم رخ داده علیه مطالب ادعا شده در کتاب فصل الخطاب به استاندار اراک چنین می‌نویسد: «گذر از مسئله تحریف جز به آنچه به وسیله کربلائی کاظم انجام شد انجام نمی‌گرفت». ناگفته نماند معجزه کربلایی کاظم به تأیید محمدجواد انصاری همدانی عارف عالم رسیده است که توضیحات آن در کتاب سوخته نقل شده است. ویژگی‌های منسوب به کربلایی کاظم. از جمله ویژگی‌هایی که ادعا شده که در آزمایش‌های مختلف مشاهده شده: درگذشت. کربلایی کاظم ساروقی در هفتم محرم سال ۱۳۷۷ قمری در قم درگذشت و طبق وصیتش در قبرستان
سال ۱۳۷۷ قمری در قم درگذشت و طبق وصیتش در قبرستان نو قم به خاک سپرده شد. بزرگداشت. در سال۱۳۸۶ کنگره بین‌المللی بزرگداشت وی در شهر اراک با حضور علما و شخصیت‌های جهان اسلام و رئیس مجلس شورای اسلامی، وزیر وقت فرهنگ و ارشاد اسلامی و استاندار استان مرکزی، برگزار گردید. همزمان با برگزاری این کنگره تمبر وی نیز شامل تصویری از او و امام‌زاده هفتاد و دو تن رونمایی شد. در اردیبهشت ۱۳۹۰ نیز مراسم بزرگداشت وی در حرم فاطمه معصومه در قم برگزار شد. کتاب‌شناسی. پیرامون زندگی و حافظ قرآن شدن وی کتب مختلفی نیز به چاپ رسیده
و حافظ قرآن شدن وی کتب مختلفی نیز به چاپ رسیده است از جمله:
زن شریک ماده است در یک رابطه ازدواجی پیدارنده. تعدادی نام برای انواع خاصی از همسران وجود دارد. به عنوان مثال، شهبانو (ملکه) عنوانی است که به همسر یک شاه داده می‌شود.
معماری ساسانی اشاره به سبکی از معماری دارد که مادر معماری ایرانی می‌باشد که در دوران ساسانیان به اوج پیشرفت خود رسیده بود. از بسیاری جهات، دوره سلسله ساسانی (۲۲۴–۶۵۱ میلادی) شاهد بیشترین دستاوردهای تمدن ایرانی بوده است. همچنین سلسله ساسانی آخرین امپراتوری بزرگ ایرانی قبل از تسلط مسلمانان در پی حمله اعراب به ایران بوده است. از سوی برخی کارشناسان معماری ساسانی به‌عنوان یک زیر رده از معماری پارتی دسته‌بندی می‌شود که با معماری دوره‌های پیشین تفاوت بسیار دارد. پس از تسلط اعراب بر ایران، نماآرایی (معماری)،
پس از تسلط اعراب بر ایران، نماآرایی (معماری)، گنبدها، نمادها و غیره توسط مسلمانان ضبط گشت و به‌عنوان معماری اسلامی معرفی شد. تمامی بناهای دوره ساسانی، به دوره شاهنشاهی ساسانی مربوط بوده و پیش از پیدایش دین اسلام بنا شده‌اند. باستان‌شناسان از طریق سبک خاص معماری ساسانی توانسته‌اند بناها و آثار این دوره را شناسایی کنند و با بررسی آنها به گوشه‌هایی از تاریخ و فرهنگ این دوره آگاهی یابند. دیوار کاخ‌ها و معابد و آتشکده‌های دوره ساسانی با سنگ تراشیده ساخته شده و سنگ‌ها با دقت خاصی بر روی هم قرار داده شده‌اند.
و سنگ‌ها با دقت خاصی بر روی هم قرار داده شده‌اند. نمونه‌ای از این دیوارها را می‌توان در کاخ شاپور (بیشاپور) و طاق جره مشاهده کرد. گاهی از سنگ‌های نتراشیده یا آجر نیز برای ساخت دیوارها استفاده شده و لابه‌لای آنها گچ یا آهک ریخته‌اند. ساختمان کاخ‌ها معمولاَ از دو قسمت تشکیل می‌شود. بخشی شامل ایوان‌های مخصوص پذیرایی مانند تالار است و بخش دیگر، محوطه‌هایی است که در اطراف آن اتاق‌هایی برای سکونت ساخته می‌شد. از دیگر ویژگی‌های بناهای ساسانی، طاق‌های گهواره‌ای و گنبدهایی است که بر روی پایه‌ای چهارگوش قرار داشت.
گنبدهایی است که بر روی پایه‌ای چهارگوش قرار داشت. دیوار کاخ‌ها با نقاشی‌های دیواری تزئین می‌شد. دیوارها گاهی دارای گچ‌بری‌هایی بود که موضوع آن شاخه‌های درخت مو یا آهویی درحال آب خوردن، یا درختی که در دو سوی آن دو بز کوهی روی دو پا ایستاده و گاهی نیز موضوعات یونانی و رومی بود. سطح زمین کاخ‌ها نیز متأثر از هنر یونانی‌ها، گاه با موزائیک پوشیده می‌شد که تصویر درباریان، رقاصه‌ها و نوازنده‌های درباری را نشان می‌داد. مهم‌ترین بناهان بازمانده از دوران ساسانی عبارتند از: اصول. سلسله ساسانی، همانند هخامنشی، از استان
از: اصول. سلسله ساسانی، همانند هخامنشی، از استان فارس سرچشمه گرفت است. آن‌ها خود را جانشینان هخامنشیان می‌دانستند که بعد از دوره‌های هلنی و سلسله پارت برای بازگرداندن عظمت ایران تلاش می‌کردند. اما در معماری، با احترام به معماری هخامنشی، روش آن‌ها را پی نگرفتند و بیش‌تر از معماری عیلامی که معماری بوم‌آورد تریست سرمشق می‌گیرند. همچنین می‌توان تأثیر زیاد معماری روم و بیزانس را در آن دید. شاید دلیل آن را بتوان در عدم توانایی حکومت ساسانی در به کار بردن مصالح گران‌قیمت و کم‌یاب در ایران — سنگ و چوب که در زمان
و کم‌یاب در ایران — سنگ و چوب که در زمان هخامنشیان از مصر و لبنان آورده می‌شده‌اند — و زیاد بودن مصالح خشتی و خاک جستجو کرد. همچنین بناهای سنگی هخامنشی برای استحکام لازم باید روی خاک سخت دامنهٔ کوه بنا شوند اما ایرانیان بعد از حملهٔ یونانی‌ها به دشت‌نشینی عادت کرده بودند. رسم نوشتن روی سنگ‌ها (سنگ‌نوشته‌ها) در این دوره ادامه می‌یابد. معماری و مذهب. امپراطوری ساسانی حکومتی بر پایهٔ ایدئولوژی و دین واحد بود که سعی داشت در تمام جنبه‌های زندگی انسان‌ها اثرگذار باشد. در دین زرتشتی چهار عنصر حیاتی (آب، آتش، باد
باشد. در دین زرتشتی چهار عنصر حیاتی (آب، آتش، باد و خاک) مقدس شمرده می‌شود و کثیف کردن آن‌ها گناه شمرده می‌شود. در این میان به آتش از همه بیش‌تر اهمیت داده می‌شده، زیرا که نقش پاک‌کنندگی داشته است. رنگ زرد -رنگ آتش- نیز به عنوان رنگ مورد علاقهٔ ساسانیان شناخته شده است. آتشکده‌ها بناهای چهارگوشی بودند که آتش مقدس در زیر آنها قرار داشت این در این بناها معمولاً گوشه سازی بکار می‌رفت و برروی گوشه‌ها قوس‌هایی قرار داشت که این مجموعه را یک گنبد می‌پوشاند. حضور دولت ساسانی با تعاریف تازه‌ای از فرهنگ ایرانی و به
ساسانی با تعاریف تازه‌ای از فرهنگ ایرانی و به وسیله بنیان‌گذار آن، اردشیر اول در جامعه اجتماعی و اقتصادی خود را نیز به دنبال می‌کشید، همچنان پایدار ماند. حضور دولت ساسانی با تعاریف تازه‌ای از فرهنگ ایرانی و به وسیله بنیان‌گذار آن، اردشیر اول در جامعه ایرانی جلوه‌ای تازه یافت. آن تعاریف، عبارت بودند از رسمی شدن آیین زرتشتی با الگوهای نوینی که مغان نیرومند آن عهد، از درونمایه سنت‌های قدیمی، و تلفیق آن با آیین زرتشتی پدیدار ساخته بودند، همراه با تمرکز شدید سیاسی و ایجاد وحدت ملی که شاه را به عنوان نماینده
سیاسی و ایجاد وحدت ملی که شاه را به عنوان نماینده مقتدر آن، بر همه ایرانشهر حاکمیت مطلق و آیینی می‌داد. بناهای شاخص. معبد آناهیتا. این بنا به صورت مکعبی است که از سنگ‌های حجاری شده با ابعاد مختلف و بدون ملات به صورت دو جداره ساخته شده است. این بنا با الهام از سبک معماری دوره هخامنشی ساخته شده است معبد آناهیتا فاقد سقف مسطح بوده است. این معبد را در عمق ۶ متری از زمین‌های اطراف خود ساخته‌اند تا آب رودخانه شاپور به درون آن سرازیر شود. معبد بیشاپور سمبل یک پرستشگاه آب است و می‌توان آن را جایگاه نوازش با آب
آب است و می‌توان آن را جایگاه نوازش با آب دانست؛ یعنی تنها عنصری از عناصر چهارگانه که به الهه ناهید منسوب است. سمبل حیوانی این ربه النوع به شکل گاو می‌باشد که در اطراف معبد، به صورت قرینه یکدیگر قرار گرفته است. این معبد نه تنها از نظر معماری، بلکه از نظر رعایت دستگاه‌های تنظیم و تقسیم و کنترل آب نیز فوق‌العاده است. آتشکده‌های دوره ساسانی. آتشکده‌های دوره ساسانی بناهای مهمی از معماری ساسانی هستند که چندتایی از آن‌ها بر جا مانده است. آتشکده‌ها دومین آثار معماری مهمی هستند که از معماری دوره ساسانی بر جا مانده
مهمی هستند که از معماری دوره ساسانی بر جا مانده است. کاخ‌های ساسانی را می‌توان مهم‌ترین آثار دانست. آتشکده‌ها که جایگاه آتش مقدس و اجرای مراسم مذهبی بود، از نظر معماری بر اساس اصول خاصی ساخته می‌شدند. به نظر می‌آید آتشکده‌های ساسانی نسبت به اهمیت آتش‌های آن‌ها درجات متفاوتی داشتند اما اساس ساختمان و نقشه معماری بناها مشابه بود. معماری آتشکده یک بنای چهار ضلعی بود که در چهار ضلع آن چهار درگاه تاق‌دار داشت و بر روی این فضای چهار ضلعی گنبدی قرار داشت. به همین دلیل «چهار تاقی» نیز نامیده شده‌اند. در برخی بناها
«چهار تاقی» نیز نامیده شده‌اند. در برخی بناها چهارتاق‌ها منفرد هستند اما در برخی دیگر دالان طواف دار و فضاهای وابسته وجود دارد مانند آتشکده قصرشیرین. این بناها اغلب بر روی بلندیها ساخته شده‌اند. در دوره ساسانی سه آتشکدهٔ بزرگ متعلق به سه طبقه از طبقات اجتماعی زمان ساسانی وجود داشت: آتشکده آذرگشنسب. آتشکده آذرگشسپ یا آتور گُشن‌اسپ که به‌معنای «آتش اسب جهنده» است در آذرآبادگان جای داشته و در سده‌های پیش از فتح ایران به دست اعراب مهم‌ترین مرکز مذهبی برای مکتب مزدیسنا و شاهنشاهی ایران بوده است. این آتشکده به
مزدیسنا و شاهنشاهی ایران بوده است. این آتشکده به طبقهٔ رزمیان و سپاهیان اختصاص داشته است. مورخان و جغرافیدانان دوران اسلامی، محل آن را در گنجک، در محل شهرستان تخت سلیمان کنونی می‌دانند که در پیرامون یک چشمه گرد واقع شده است و ۱۵۰ کیلومتر از دریاچهٔ چی‌چَست (ارومیه) فاصله دارد. برج خاموشان. دخمه زرتشتیان را با نام برج خاموشان و برج سکوت نیز می‌شناسند. این دخمه در ۱۵ کیلومتری جنوب شرقی یزد در حوالی منطقه صفائیه و روی یک کوه رسوبی و کم ارتفاع به نام کوه دخمه قرار گرفته است.کارکرد این برج برای دفن جنازه‌ها
قرار گرفته است.کارکرد این برج برای دفن جنازه‌ها بوده است. در گذشتهٔ دور جنازه‌ها را بالای برج می‌گذاشتند تا خوراک پرنده‌های شود. بعدها استخوان‌ها را در چاهی می‌ریخته‌اند. این کار برای پیشگیری از آلوده شدن خاک بوده است. این روش تنها در زمان ساسانیان باب بوده و در زمان هخامنشیان کاربرد نداشته است؛ زیرا هخامنشیان دارای آرامگاه بوده‌اند. شهر دایره‌ای و دژ دختر. شهر گور محلی باستانی است در شهرستان فیروزآباد، استان فارس. این شهر در اوایل سده سوم میلادی به دستور اردشیر بابکان بنیاد شد. گور در زمان آبادانی خود،
اردشیر بابکان بنیاد شد. گور در زمان آبادانی خود، مرکز بخشی از ایالت فارس به نام کوره اردشیرخورّه بود. تنها عنصر شاخص باقی‌مانده از این شهر برجس‌ست که در مرکز دایرهٔ شهر قرار داشته و احتمالاً بر آن آتش درست می‌شده. قطر دایرهٔ شهر ۴۵۰ متر بوده‌ست.قلعهٔ دختر که روی کوه قرار گرفته و احتمالاً برای دفاع از شهر گور ساخته شده بود. وجه تسمیه قلعه به معنای قلعهٔ دست‌نیافتنی بوده است. کاخ سروستان. کاخ سروستان را بی‌نظیرترین بنای دورهٔ ساسانی دانسته‌اند. این کاخ در زمان بهرام گور ساسانی و به دست مهر نرسی وزیر معروف او
بهرام گور ساسانی و به دست مهر نرسی وزیر معروف او که صدارت یزدگرد اول و یزدگرد دوم را نیز عهده‌دار بوده ساخته شده است. گنبد روی این کاخ دهانهٔ ۱۵ متری را پوشش داده است. استفاده از ستون به شکل کمرنگ وجود دارد. ابعاد و ارتفاع نسبت به دیگر بناهای دورهٔ ساسانی انسانی تر است. در کاخ سروستان برای نخستین بار گنبد بر روی پلان مربعی قرار می‌گیرد. کاری که نیازمند گوشه‌سازی است و به عنصر اصلی معماری اسلامی تبدیل می‌شود. آتشکده فراشبند. این آتشکده ساسانی به سبک چهارطاقی کوچک از سنگ و گچ ساخته شده و در شهرستان فراشبند
کوچک از سنگ و گچ ساخته شده و در شهرستان فراشبند جای دارد. آتشکده آتشکوه. آتشکده آتشکوه یکی از مهم‌ترین آتشکده‌های بجا مانده از دوران ساسانیان در ایران است که در استان مرکزی جای دارد. ایوان خسرو (طاق کسرا). طاق کسرا نام کاخ پادشاهان ساسانی در شهر بغداد در ساحل خاوری رود دجله، از مهم‌ترین و آخرین سازه‌های دوران ساسانیان است. طاق گهوارهای این بنا دهانه‌ای سی متری را پوشش می‌دهد، تجربه‌ای که تا سده نوزدهم در شرق تکرار نشد. دژ شاپورخواست. دژٍ شاپورخواست که پس از چیره شدن اعراب بر ایران، نامش به فلک الافلاک
از چیره شدن اعراب بر ایران، نامش به فلک الافلاک تغییر یافت، یک دژ تاریخی (قلعه) در مرکز شهر خرم‌آباد است. قدمت این قلعه به دوره ساسانیان می‌رسد. ساسانیان به دستور شاهپور، شهری با نام شاپورخواست در حدود منطقه کنونی خرم‌آباد ساختند که بعدها ویران شد و در حدود سده هفتم هجری، خرم‌آباد کنونی به جای آن بنا گردید. قلعه فلک‌الافلاک در دوره ساسانی کاربرد حکومتی و نظامی داشته و نام فلک‌الافلاک در دوره قاجار به آن داده شده است. کاخ بیشاپور در شهر باستانی بیشاپور نیز از آثار به‌جامانده و فراموش‌شدهٔ ساسانیان است.
از آثار به‌جامانده و فراموش‌شدهٔ ساسانیان است. تفاوت معماری ساسانی و هخامنشی. از تفاوت‌های معماری ساسانی و معماری هخامنشی می‌توان به نکات زیر اشاره کرد.
پیتر گریفن یک شخصیت کمدی خیالی متولد ۱۹۶۴ در سریال پویانمایی مرد خانواده می‌باشد. او پدر خانوادهٔ گریفن می‌باشد. این شخصیت توسط خود ست مک‌فارلن در سال ۱۹۹۸ طراحی شده‌است. ست مک‌فارلن به جای این شخصیت صحبت می‌کند. همچنین او عاشق آبجو و کارای احمقانه و سکسی خود با دوستان است. ویژگی‌ها. پیتر یک آمریکایی ایرلندی تبار کاتولیک از قشر متوسط است که در رود آیلند زندگی می‌کند و لهجه‌ای بوستونی دارد. او شوهر لوییس و پدر کریس، مگ و استووی می‌باشد. وی فردی خوشگذران است و از دیدن سریال‌های تلویزیونی لذت می‌برد.پیتر معروف
از دیدن سریال‌های تلویزیونی لذت می‌برد.پیتر معروف به کار های احمقانه و غیر قابل پیش بینی اش است.
لوییس گریفن (نام قبل از ازدواج:لوییس پیوترشمیت) یک شخصیت خیالی متولد ۱۹۶۶ است که در مجموعه پویانمایی مرد خانواده می‌باشد. این شخصیت توسط ست مک‌فارلن طراحی شده و الکس بورستین به جای آن صحبت می‌کند. ویژگی‌ها. لوییس یک پروتستان است و با لهجه نیویورکی حرف می‌زند. او همسر پیتر گریفن و مادر کریس، مگ و استووی می‌باشد. او یک زن خانه‌دار است، اما در چندین قسمت نشان داده می‌شود شغل‌های دیگری داشته است. در ابتدای سریال نیز او به بچه‌های شهر پیانو درس می‌دهد.در طولانی مدت سریال، لوئیس چندین کار وحشتناک انجام داده است
مدت سریال، لوئیس چندین کار وحشتناک انجام داده است که شامل خیانت، جنایت و قلدری می شود، که نشان می دهد او دقیقاً بهترین مدل شخصیت در خانواده نیست.شخصیت لوئیس درابتدا قرار نبود به شکلی که ما او را در سریال فمیلی گای دیدیم طراحی شود و تفاوت زیادی با نسخه نهایی شخصیت لوئیس در سریال داشت. این تفاوت‌ها نه‌تنها به ظاهر این شخصیت که به نحوه رفتار او هم مربوط می‌شدند. زمانی‌که ست مک‌فارلن مبلغ ۵۰ هزاردلار را از شبکه فاکس دریافت کرد تا نسخه ابتدایی این سریال را آماده کند، در این قسمت شخصیت لوئیس را با یک پیراهن
کند، در این قسمت شخصیت لوئیس را با یک پیراهن قرمز، شلوار جین آبی و از همه مهم‌تر با موهای بلوند طراحی کرده بود که زمین تا آسمان با لوئیسی که ما در سریال تماشا کردیم از لحاظ ظاهری فرق داشت ولی تفاوت این دو لوئیس به همین موضوع ختم نمی‌شود. شخصیت لوئیس که در نسخه نهایی و پخش‌شده سریال Family Guy حضور دارد نسبت‌به شخصیت ابتدایی او مطقی‌تر است و درک بالاتری دارد. طبق صحبت‌های مک‌فارلن، او درابتدا قصد داشت تا شخصیت لوئیس را کمی شبیه‌به پیتر طراحی کند تا هر دوی آن‌ها اعمال و رفتاری بدون درک و غیرمنطقی داشته
آن‌ها اعمال و رفتاری بدون درک و غیرمنطقی داشته باشند. بااین‌حال در روزهای قبل از شروع مراحل ساخت این انیمیشن مک‌فارلن تصمیم خودش را گرفت تا شخصیت لوئیس را نه‌تنها از لحاظ ظاهری که از لحاظ رفتاری تغییر دهد. شخصیتی با موهای قرمز و لباس‌هایی با رنگ‌های سرد که به بیننده نشان می‌داد با شخصیتی منطقی طرف هستیم و قرار نیست خیلی کارهای دیوانه‌واری از لوئیس ببینیم.
غار چهل پله روستای خضرلو در دهستان قره قویون جنوبی در بخش قره قویون در شهرستان شوط در استان آذربایجان غربی کشور ایران قرار دارد. غار چهل پله. این غار از آثار برجای مانده از دوره حکومت باستانی اوراتوری است.این غار که دارای دهانه‌ای به قطر حدود ۴ متر می‌باشد در دامنه تپه باستانی‌ منتهی‌الیه غربی روستا واقع شده‌است. در قدیم تعداد پله‌های غار بیشتر بوده ولی با گذشت زمان و فرسایش زمین و نیز ریزش کناره‌های غار پرشده بود ولی اخیراً با حفاریهای غیر مجاز انجام گرفته توسط سودا گران گنجینه‌های زیر زمینی تعداد دیگری از
سودا گران گنجینه‌های زیر زمینی تعداد دیگری از پله‌های آن نمایان شده‌است و به ۳۰ پله رسیده‌است. در قدیم‌الایام این غار به عنوان سرداب مورد استفاده قرار می گرفت و اهالی ضمن پایین رفتن از پله‌ها آب شرب مورد نیاز خودشان را از ته غار با کوزه تهیه می‌کردند.لازم به یاد آوری است با مشاهده آثار برجای مانده از بقایای حفاریهای صورت گرفته و نیز ظروف سفالی و خمره شکسته‌های اطراف غار که به وفور پراکنده است، احتمال وجود ذخایر زیر زمینی طلا می‌رود.این غار به عنوان یکی از جاذبه‌های گردشگری روستا همواره مورد بازدید
یکی از جاذبه‌های گردشگری روستا همواره مورد بازدید علاقه‌مندان و دانش آموزان در اردوهای تفریحی می‌شود. سنگ‌های پیرامون غار از نوع رسوبی می‌باشند. در تپه‌های اطراف غار، بقایای پی ساختمان‌های باستانی قرار دارد که معلوم می‌شود در زمان باستان انسانهایی در آنجا زندگی می‌کرده اند و کشف گورستان ساکنان آن در پای کوه و پیدا شدن تعدادی از اموات آن‌ها که در برخی از آن‌ها در کنار مرده هایشان در قبر رشته‌های تسبیح و منجوق مهر تاییدی بر این مدعا می‌باشد.این بناهای ساختمانی از سنگ‌های بزرگ و سنگین ساخته شده اند که معلوم
از سنگ‌های بزرگ و سنگین ساخته شده اند که معلوم نیست در آن زمان با چه وسیله‌ای سنگ‌های به آن بزرگی را به بالای تپه انتقال داده اند.این اثر به عنوان یکی از جاذبه‌های گردشگری شهرستان شوط به حساب می آید.
مگان "مگ" گریفن یک شخصیت خیالی در سریال پویانمایی فمیلی گای می‌باشد. او بزرگترین فرزند خانواده گریفن می‌باشد. در فصل اول، لیسی شابرت به جای این شخصیت صحبت می‌کرد، ولی از فصل دوم تاکنون میلا کونیس به جای این شخصیت حرف می‌زند. ویژگی‌ها. او یک دختر نوجوان است که دغدغه‌های سن خودش را دارد. او می‌خواهد با پسران جذاب دوست باشد یا شخصیت محبوبی در دبیرستان باشد. او توسط خانوادهٔ خود مورد تمسخر و استهزا قرار می‌گیرد؛ اگرچه گاهی اوقات نیز احساس محبت نسبت به او از طرف خانواده حس می‌شود. در فصل ۱۲ مشخص شد اسم کامل مگ
خانواده حس می‌شود. در فصل ۱۲ مشخص شد اسم کامل مگ "مگاتون" گریفن است و پیتر اسم او را دچار تغییراتی کرده‌است. مگ با اختلاف منفورترین شخصیت فمیلی‌گای بوده و می‌توان گفت حتی مخاطبین هم به‌نوعی از آسیب‌دیدن و شکست‌های مگ لذت می‌برند .
ایران از سال ۲۰۰۱ عضو سازمان جهانی مالکیت فکری است و تابحال تعدادی از پیمان‌های مربوط به مالکیت فکری را پذیرفته‌است.، ایران در سال ۱۹۵۹ به پیمان پاریس برای حمایت از مالکیت صنعتی پیوست، همچنین در سال ۲۰۰۳ به پیمان مادرید برای ثبت بین‌المللی علائم ملحق شد و در سال ۲۰۰۵ عضو توافقنامه لیسبون به منظور حمایت از نام منشاء و ثبت بین‌المللی آن شد که حفاظت از نام جغرافیایی مرتبط با محصولات را تضمین می‌کند. ایران تاکنون کنوانسیون برن برای حمایت از آثار ادبی و هنری را امضا نکرده‌است و عضو هیچ یک از کنوانسیون‌های
را امضا نکرده‌است و عضو هیچ یک از کنوانسیون‌های بین‌المللی مربوط به حق تکثیر نیست. در سازمان تجارت جهانی تنها ناظر است و به موافقتنامه تریپس هم نپیوسته‌است. مالکیت فکری در ایران. قانون حمایت از مالکیت صنعتی، ۱۴۰۳. قانون حمایت از مالکیت صنعتی مصوب ۱۴۰۳/۳/۱ مجلس شورای اسلامی، جدیدترین و اصلی‌ترین منبع قانونی حقوق ایران در زمینه حمایت از مالکیت معنوی در زمینه اختراعات، طرح‌های صنعتی، اسرار تجاری و علائم و نام‌های تجاری است. طبق ماده ۱۴۹ این قانون، «قانون ثبت اختراعات، طرح‌های صنعتی و علائم تجاری» مصوب
ثبت اختراعات، طرح‌های صنعتی و علائم تجاری» مصوب ۱۳۸۶/۸/۷ به طور کامل نسخ صریح شده است. قانون حمایت حقوق مؤلفان و مصنفان و هنرمندان، ۱۳۴۸. قانون حمایت حقوق مؤلفان و مصنفان و هنرمندان بدنه اصلی قانون حق تکثیر در ایران است، این قانون با هدف حمایت از حقوق مادی و معنوی مولفین، مصنفان و هنرمندان به وجود آمده و شامل ۳۳ ماده و ۳ تبصره می‌باشد که پس از تصویب مجلس سنای ایران در تاریخ دوشنبه، ۳ آذر ۱۳۴۸ در جلسه روز پنجشنبه، ۱۱ دی ۱۳۴۸ به تصویب مجلس شورای ملی رسید. در تاریخ ۳۱ مرداد ۱۳۸۹ طرح اصلاح ماده ۱۲ این قانون به
۳۱ مرداد ۱۳۸۹ طرح اصلاح ماده ۱۲ این قانون به تصویب مجلس شورای اسلامی رسید و بعد از تأیید شورای نگهبان، به دولت ابلاغ شد. در این طرح، مدت حمایت آثار از ۳۰ سال به ۵۰ سال پس از مرگ پدیدآورنده افزایش یافت، بدین ترتیب قانون ایران در زمینه مدت حمایت حق تکثیر با ماده ۱۲ موافقتنامه تریپس هماهنگ شد، براساس این اصلاحیه، بعد از مرگ پدیدآورنده، اگر وارثی برای اثر وجود نداشته باشد یا حقوق آن بر اثر وصیت به کسی منتقل نشده‌باشد برای همان مدت به منظور استفاده عمومی در اختیار حاکم اسلامی (ولی فقیه) قرار می‌گیرد. در سال