payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در و آغاز به فعالیت نموده‌است. در چهار چوب انقلاب شاه و مردم و اصل سیزدهم آن فروش سهام به کارگران واحدهای بزرگ صنعتی یا قانون گسترش مالکیت واحدهای تولیدی شرکت سهامی کشاورزی و دامداری در بهکده ایجاد شد و بیماران با خرید سهام عضو این شرکت سهامی شدند. در سال ۱۳۴۱ فروغ فرخزاد شاعر برای ساختن فیلم «این خانه سیاه» است به جذام خانه بابا باغی رفت. پیوند به بیرون. مؤسسه نیکوکاری و خوداتکایی توانمندان آسیب دیده مجذوم
خویشتن‌آگاهی ، آگاهی از خویشتن، جدا از افکاری است که در نقطه‌ای از زمان در حال روی دادن هستند.خودآگاهی، که به عنوان توانایی شناخت و درک احساسات، افکار و رفتارهای خود تعریف می‌شود. خویشتن آگاهی یا Self-Awareness به معنای آگاهی از خود و شناخت دقیق احساسات، افکار، و رفتارهای فردی است. خودآگاهی توانایی شناخت و درک شخصیت، احساسات، انگیزه ها و خواسته های خود است. این یک جنبه حیاتی از رشد شخصی و رفاه روانی است که اغلب به عنوان طیفی توصیف می شود که در آن افراد می توانند به طور قابل توجهی در ادراک و درک خود متفاوت
به طور قابل توجهی در ادراک و درک خود متفاوت باشند. بهبود خودآگاهی یک فرآیند مداوم است که می تواند از طریق شیوه های مختلف افزایش یابد. خودآگاهی به فرد کمک می‌کند تا احساسات و واکنش‌های خود را شناسایی کند.فرد باید بتواند بداند که چه احساسی دارد و این احساسات چگونه با ارزش‌ها و استانداردهای درونی‌اش همخوانی دارند. این آگاهی شامل درک نقاط قوت و ضعف، علایق، و واکنش‌های احساسی است. انواع خودآگاهی: 1.خودآگاهی درونی (Internal Self-Awareness): این نوع خودآگاهی به شناخت عمیق از ارزش‌ها، علایق، آرزوها و احساسات فرد
عمیق از ارزش‌ها، علایق، آرزوها و احساسات فرد اشاره دارد. فرد باید بتواند بداند که چه چیزی او را خوشحال یا ناراحت می‌کند و همچنین نقاط قوت و ضعفش را بشناسد. 2. خودآگاهی بیرونی (External Self-Awareness): این نوع به درک نحوه‌ی مشاهده دیگران از فرد مربوط می‌شود. یعنی فرد باید بداند که دیگران چگونه او را می‌بینند و چه تصوری از او دارند. بدون خویشتن‌آگاهی، فرد، افکاری را که در حال روی دادن هستند به‌عنوان خویشتن درک و باور می‌کند. خویشتن‌آگاهی به یک فرد امکان انتخاب افکاری که اندیشیده می‌شوند را به‌جای اندیشیدن
افکاری که اندیشیده می‌شوند را به‌جای اندیشیدن افکار برانگیخته از رویدادهای انباشته‌شده که منجر به شرایط آن لحظه می‌شوند، می‌دهد. خویشتن‌آگاهی موجب لحظاتِ خاموشِ ظهور، با درک و آگاهی خویشتن از متفکربودن فکرها، به‌جای اندیشه‌هایی که لحظهٔ آگاهی را پر می‌کنند، می‌شود. خویشتن‌آگاهی از خودآگاهی متمایز است. خود آگاهی به شناخت عمیق و احساس و ادراک اشاره می‌کند.
شاهزاده فیلیپ، دوک ادینبرو (؛ زاده‌شده به‌نام شاهزاده فیلیپ یونان و دانمارک؛ ۱۰ ژوئن ۱۹۲۱ – ۹ آوریل ۲۰۲۱) به عنوان همسر ملکه الیزابت دوم، عضوی از خانواده سلطنتی بریتانیا بود. او مسن‌ترین همسر یک فرمانروای بریتانیا و کسی بود که در قلمروهای مشترک‌المنافع بیشترین مدت خدمت را به عنوان همسر فرمانروا داشت. فیلیپ در خانواده‌های سلطنتی یونان و دانمارک به دنیا آمد. وی در یونان متولد شد، اما خانواده وی هنگامی که هجده ماه داشت از کشور تبعید شد. وی پس از تحصیل در فرانسه، آلمان و انگلستان، در ۱۸ سالگی در ۱۹۳۹ به نیروی
آلمان و انگلستان، در ۱۸ سالگی در ۱۹۳۹ به نیروی دریایی سلطنتی انگلیس پیوست. از ژوئیه ۱۹۳۹، مکاتبه با پرنسس الیزابت سیزده ساله، که اولین بار در سال ۱۹۳۴ ملاقات کرده بود، آغاز شد. در طول جنگ جهانی دوم وی در ناوگان مدیترانه و اقیانوس اطلس خدمت کرد. پس از جنگ، جورج ششم اجازه ازدواج با الیزابت را به فیلیپ داد. در ژوئیه ۱۹۴۷، پیش از اعلام رسمی نامزدی آن‌ها، او عنوان‌ها یونانی و دانمارکی خود را کنار گذاشت، یک فرد عادی انگلیس شد و نام خانوادگی مادربزرگ مادری‌اش مونتباتن را پذیرفت. او در ۲۰ نوامبر ۱۹۴۷ با الیزابت
را پذیرفت. او در ۲۰ نوامبر ۱۹۴۷ با الیزابت ازدواج کرد. درست پیش از عروسی، به او عنوان اعلی‌حضرت اعطا شد و دوک ادینبرو، ارل مریونث و بارون گرینویچ را از پادشاه جورج ششم دریافت کرد. فیلیپ هنگامی که الیزابت در سال ۱۹۵۲ ملکه شد، خدمت نظامی خود را ترک کرد و به درجه فرماندهی رسید و در سال ۱۹۵۷ به عنوان شاهزاده ملقب شد. فیلیپ از الیزابت چهار فرزند داشت: چارلز سوم، شاهدخت آن، شاهزاده اندرو، دوک یورک و شاهزاده ادوارد، دوک ادینبرو. از طریق یک دستور صادرشده در شورای سلطنتی انگلیس در سال ۱۹۶۰، فرزندان زوجی که عنوان‌ها
انگلیس در سال ۱۹۶۰، فرزندان زوجی که عنوان‌ها سلطنتی ندارند، می‌توانند از نام خانوادگی مونتباتن-وینزر استفاده کنند، که همچنین توسط برخی از اعضای خانواده سلطنتی مانند آن، اندرو، و ادوارد استفاده می‌شود. فیلیپ که از علاقه‌مندان به ورزش بود، به توسعه کالسکه‌رانی کمک کرد. وی حامی، رئیس یا عضو بیش از ۷۸۰ سازمان بود و به عنوان رئیس جایزه دوک ادینبرو، یک برنامه خودسازی برای جوانان ۱۴ تا ۲۴ ساله خدمت می‌کرد. وی طولانی‌ترین همسر یک پادشاه در حال سلطنت انگلیس و با دوام‌ترین عضو مرد خانواده سلطنتی انگلیس بود. او در ۲
عضو مرد خانواده سلطنتی انگلیس بود. او در ۲ اوت ۲۰۱۷، در سن ۹۶ سالگی، با داشتن ۲۲۲۱۹ نامزدی انفرادی از سال ۱۹۵۲، از وظایف سلطنتی خود بازنشسته شد. فیلیپ در ۹ آوریل ۲۰۲۱، دو ماه پیش از صدمین سالگرد تولد خود، درگذشت. زندگی. او در ۱۰ ژوئنِ ۱۹۲۱ در ویلای مون ریپوس در شهر کورفو، یونان زاده شد و به‌طور رسمی شاهزاده فیلیپ یونان و دانمارک نامیده شد. شاهزاده فیلیپ از خاندان سلطنتی یونان و دانمارک بود که پس از کودتا و برکناری خاندان پادشاهی یونان به همراه خانواده از یونان تبعید شد. مادر شاهزاده فیلیپ نتیجه ملکه
از یونان تبعید شد. مادر شاهزاده فیلیپ نتیجه ملکه ویکتوریا و بنابراین وی از بستگان خاندان پادشاهی بریتانیا به‌شمار می‌آمد. شاهزاده فیلیپ در ۲۰ نوامبر ۱۹۴۷ (۲۸ آبان ۱۳۲۶) با الیزابت دوم ملکهٔ پیشین بریتانیا ازدواج کرد. او تا اکتبر ۲۰۱۱، ریاست دانشگاه کمبریج را بر عهده داشت. دوران تحصیل. فیلیپ برای اولین بار در The Elms تحصیل کرد، یک مدرسه آمریکایی در پاریس که توسط دونالد مک جانت اداره می‌شد، وی فیلیپ را به عنوان «فردی هوشمند، اما همیشه به طرز قابل توجهی مؤدب» توصیف کرده‌است. در سال ۱۹۲۸، او برای تحصیل در
توصیف کرده‌است. در سال ۱۹۲۸، او برای تحصیل در مدرسه Cheam به پادشاهی متحده فرستاده شد، و در کنار مادربزرگ مادریش شاهدخت ویکتوریای هسن و راین، در کاخ کنزینگتون و عمویش، جورج مونت‌باتن، مارک دوم مایلفورد، در Lynden Manor در بری، برکشر زندگی کرد. در سه سال آینده، چهار خواهر وی با شاهزادگان آلمانی ازدواج کردند و به آلمان نقل مکان کردند. بیماری مادرش اسکیزوفرنی تشخیص داده شد و به تیمارستان فرستاده شد و پدرش در مونت‌کارلو اقامت گزید. فیلیپ تا پایان کودکی ارتباط کمی با مادرش داشت. در سال ۱۹۳۳، وی به Schule
کمی با مادرش داشت. در سال ۱۹۳۳، وی به Schule Schloss Salem در آلمان اعزام شد، که «مزیت پس‌انداز شهریه» را داشت زیرا متعلق به خانواده برادر همسرش، Berthold , Margrave of Baden بود. با ظهور نازیسم در آلمان، بنیانگذار یهودی سالم، کورت هان، از پیگرد قانونی گریخت و مدرسه Gordonstoun را در اسکاتلند تأسیس کرد، که فیلیپ پس از دو دوره حضور در سالم به آنجا رفت. در سال ۱۹۳۷، خواهر وی شاهدخت سسیل یونان و دانمارک، همسرش گئورگ دوناتوس، دوک بزرگ ارثی هس، دو پسر کوچکش، لودویگ و الکساندر، نوزاد تازه متولد شده وی و مادرشوهر
و الکساندر، نوزاد تازه متولد شده وی و مادرشوهر او، شاهزاده خانم الئونوره از سولمس-هوهانسولمس-لیچ در یک سانحه هوایی در اوستنده کشته شدند. فیلیپ، که آن زمان ۱۶ ساله بود، در مراسم خاکسپاری در دارمشتات شرکت کرد. سال بعد، عمو و سرپرست او لرد میلفورد هاون بر اثر سرطان درگذشت. خدمات دریایی و زمان جنگ. پس از ترک گوردونستون در اوایل سال ۱۹۳۹، فیلیپ دوره دانشکده افسری خود را به عنوان یک دانش آموز در کالج دریایی سلطنتی دارتموث گذراند و سپس به یونان بازگشت و در اواسط سال ۱۹۳۹ به مدت یک ماه با مادرش در آتن زندگی کرد.
سال ۱۹۳۹ به مدت یک ماه با مادرش در آتن زندگی کرد. وی به دستور پادشاه یونان، جرج دوم یونان (پسر عموی اول او)، در سپتامبر به انگلیس بازگشت تا آموزشش را در نیروی دریایی پادشاهی بریتانیا از سر بگیرد. وی سال بعد به عنوان بهترین دانش آموز در دوره خود از دارتموث فارغ‌التحصیل شد. در طول جنگ جهانی دوم، وی به خدمت در نیروهای انگلیس ادامه داد، در حالی که دو برادر همسر وی، شاهزاده کریستوف هسی و برتولد، مرزدار بادن، در سمت مخالف آلمان جنگیدند. فیلیپ در ژانویه ۱۹۴۰ به مأموریت میدانی منصوب شد. او چهار ماه را در ناو جنگی
میدانی منصوب شد. او چهار ماه را در ناو جنگی اچ‌ام‌اس رامیلیس (۰۷) سپری کرد و از کاروان‌های نیروی اعزامی استرالیا در اقیانوس هند محافظت کرد و پس از آن پست‌های کوتاه مدت تری در اچ‌ام‌اس کنت (۵۴)، اچ‌ام‌اس شروپ‌شر (۷۳) و سری‌لانکا داشت. پس از حمله ایتالیا به یونان در اکتبر ۱۹۴۰، وی از اقیانوس هند به ناو جنگی اچ‌ام‌اس ولیانت (۱۹۱۴) در ناوگان مدیترانه منتقل شد. ازدواج. در سال ۱۹۳۹، پادشاه جورج ششم و ملکه الیزابت از کالج دریایی سلطنتی، دارتموث بازدید کردند. در طول بازدید، ملکه و لویی مونتباتن از برادرزاده‌اش
طول بازدید، ملکه و لویی مونتباتن از برادرزاده‌اش فیلیپ خواستند که دو دختر پادشاه، الیزابت و مارگارت، که پسر عموی سوم فیلیپ از طریق ملکه ویکتوریا بودند، و پسر عموهای دوم را که یکبار از طریق پادشاه مسیحی نهم دانمارک برکنار شدند، همراهی کند. الیزابت عاشق فیلیپ شد و آنها از ۱۳ سالگی شروع به تبادل نامه کردند. سرانجام، در تابستان سال ۱۹۴۶، فیلیپ از پادشاه دخترش را خواستگاری کرد. پادشاه درخواست او را تأیید کرد، مشروط بر اینکه هر نامزدی رسمی تا بیست و یکمین سالگرد تولد الیزابت در آوریل بعد به تأخیر بیفتد. در مارس
تولد الیزابت در آوریل بعد به تأخیر بیفتد. در مارس ۱۹۴۷، فیلیپ عنوان‌ها سلطنتی خود در یونان و دانمارک را رها کرد، نام خانوادگی مونتباتن را از خانواده مادرش پذیرفت و به یک فرد عادی انگلیس تبدیل شد. این نامزدی در تاریخ ۱۰ ژوئیه سال ۱۹۴۷ به عموم اعلام شد. همسر ملکه. به تخت سلطنت نشستن الیزابت سؤال در مورد نام خانه سلطنتی را به وجود آورد، زیرا الیزابت قاعدتاً نام خانوادگی فیلیپ را هنگام ازدواج می‌گرفت. عموی دوک، ارل مونتباتن از برمه، از نام خاندان مونتباتن حمایت می‌کرد. فیلیپ، نام خاندان ادینبرو را با توجه به
می‌کرد. فیلیپ، نام خاندان ادینبرو را با توجه به عنوان دوکی خود پیشنهاد داد. ملکه ماری، مادربزرگ الیزابت، وقتی این موضوع را شنید، آن را به نخست‌وزیر انگلیس، وینستون چرچیل، گفت. بعداً چرچیل به ملکه توصیه کرد اعلامیه سلطنتی را منتشر کند و اعلام کند که خاندان سلطنتی به نام دودمان وینزر شناخته می‌شود. شاهزاده فیلیپ به‌طور خصوصی شکایت کرد، «من چیزی جز تک سلولی خونی نیستم. من تنها مردی در کشور هستم که اجازه ندارم نام خانوادگی خودم را روی فرزندان خودم بگذارم.» دین. اگرچه به نظر می‌رسید فیلیپ «همیشه خود را به عنوان
اگرچه به نظر می‌رسید فیلیپ «همیشه خود را به عنوان یک وابسته به کلیسای انگلیس قلمداد می‌کرد» و با همکلاسی‌هایش در انگلیس و در تمام دوران نیروی دریایی سلطنتی در خدمات وابسته به کلیسای انگلیس شرکت کرده بود، اما در کلیسای ارتدکس یونان تعمید داده شده بود. اسقف اعظم کانتربری، جفری فیشر، می‌خواست موقعیت فیلیپ را با پذیرش رسمی وی در کلیسای انگلیس «تثبیت» کند، که در اکتبر ۱۹۴۷ این کار را انجام داد. در جریان بازدید هیلاریون، متروپولیتن ولوکولامسک از کاخ باکینگهام، در ۲۵ مه ۲۰۱۱، شاهزاده فیلیپ اعتراف کرد که «وابسته
۲۵ مه ۲۰۱۱، شاهزاده فیلیپ اعتراف کرد که «وابسته به کلیسای انگلیس شد، اما ارتدکس باقی ماند». درگذشت. فیلیپ در ۹ آوریل ۲۰۲۱، دو ماه پیش از صد سالگی‌اش، در ۹۹ سالگی در قلعه وینزر یکی از کاخ‌های محل سکونت او و ملکه درگذشت. وی «طولانی‌ترین همسر سلطنتی در تاریخ انگلیس» بود. علت مرگ وی هنوز فاش نشده‌است گرچه او از سال ۲۰۱۱ چندین بار به دلیل بیماری‌های قلبی-عروقی و عفونت در بیمارستان بستری شده بود و آخرین بار در ماه مارس ۲۰۲۱ چند روز را در بیمارستان سپری کرد. مرگ او عملیات پُل فورث را آغاز کرد، طرحی برای مراسم
او عملیات پُل فورث را آغاز کرد، طرحی برای مراسم خاکسپاری وی که متناسب با آرزوی او برای «هیاهوی» حداقل بود. مراسم خاکسپاری در ۱۷ آوریل در قلعه وینزر برگزار شد. به دلیل شرایط ویژه کرونا، به جز مراسم خاکسپاری، هیچ گونه تشییع جنازه یا مراسم دیگری در خارج از قلعه یا در لندن برگزار نشد. تا روز ۱۷ آوریل و به مدت هشت روز در بریتانیا عزای عمومی اعلام شد. عنوان‌ها، لقب‌ها و نشان‌ها. نماد دوک ادینبرو. نماد دوک ادینبرو تصویری است از یک انسان برهنه و شیر درنده‌ای که تاج‌دار است و در میان این دو، نشان سلطنت قرار دارد.
است و در میان این دو، نشان سلطنت قرار دارد. در بخش زیرین این نماد نوشته شده‌است «خداوند یاری‌گر من است» که این جمله به خود شخص شاهزاده فیلیپ و سرزمین ادینبرو مربوط است.
هستی و نیستی: مقاله‌ای دربارهٔ هستی‌شناسی پدیدارشناختی (به فرانسوی: L'Être et le néant: Essai d'ontologie phénoménologique)، که گاهی با زیرنویس مقاله‌ای پدیدارشناختی دربارهٔ هستی‌شناسی منتشر می‌شود، کتابی از فیلسوف ژان پل سارتر است. در این کتاب، سارتر با پشتیبانی از اگزیستانسیالیسم خود، با پرداختن به مباحثی مانند آگاهی، ادراک، فلسفه اجتماعی، خود فریبی، وجود «هستی»، روان‌کاوی و پرسش از اراده آزاد، روایتی فلسفی را ارائه می‌دهد. سارتر در حالی که در سال‌های ۱۹۴۰ و ۱۹۴۱ اسیر جنگی بود، کتاب "هستی و زمان" (۱۹۲۷)
و ۱۹۴۱ اسیر جنگی بود، کتاب "هستی و زمان" (۱۹۲۷) از مارتین هایدگر را خواند، که از روش پدیدارشناسی هوسرل به عنوان دریچه‌ای برای بررسی هستی‌شناسی استفاده می‌کند. سارتر سیر تحقیقات فلسفی خود را ناشی از مواجهه با این اثر دانست. اگرچه متأثر از هایدگر بود، اما سارتر نسبت به هر اقدامی که بشریت بتواند به نوعی حالت تحقق شخصی قابل مقایسه با "برخورد مجدد" هایدگری با فرضیه هایدگری برسد، کاملاً بدبین بود. از نظر سارتر، انسان موجودی است که توسط چشم‌انداز "تکمیل" (آنچه سارتر آن را ens causa sui می‌خواند، به معنای واقعی
آن را ens causa sui می‌خواند، به معنای واقعی کلمه "موجودی که خود را ایجاد می‌کند") است، که بسیاری از ادیان و فلاسفه آن را خدا می‌دانند. فرد در واقعیت مادی بدن خود متولد شده، در یک جهان مادی، خود را در وجود خود فرومی‌برد. مطابق با تصور هوسرل مبنی بر اینکه آگاهی فقط می‌تواند به عنوان آگاهی از چیزی وجود داشته باشد، سارتر این ایده را توسعه می‌دهد که هیچ شکلی از خود نمی‌تواند در درون آگاهی پنهان باشد. بر این اساس، سارتر در ادامه به نقد فلسفی نظریههای زیگموند فروید می‌پردازد، بر اساس این ادعا که آگاهی اساساً
فروید می‌پردازد، بر اساس این ادعا که آگاهی اساساً خودآگاهی است. "هستی و نیستی" رساله‌ای دربارهٔ هستی‌شناسی پدیدارشناسانه از نظر بسیاری از فیلسوفان و ناقدان مهم‌ترین کار فلسفی سارتر است. برخی آن را یکی از برجسته‌ترین آثار فلسفی سدهٔ بیستم دانسته‌اند. آندره گرز به درستی گفته که کتاب هستی وچیستی هدفی تازه در پیش رو داشت که حتی پدیدارشناسی آلمانی نیز به آن بی‌توجه مانده بود. سارتر می‌خواست پدیدارشناسی واقعیت ویژهٔ آگاهی را بیان کند. هستی در فلسفه به معنای شیء یا موجودی که موجود است اما چیستی در رابطه با هستی
یا موجودی که موجود است اما چیستی در رابطه با هستی به شی یا موجود زنده ای که وجود دارد اشاره می‌کند، به صورت خلاصه می‌توان گفت چیستی به همان شی یا موجود زنده ای (هستی) اشاره می‌کند که نمی‌دانیم چیست. برای مثال یک کودک زمانی که به همراه خانواده به باغ وحش می‌رود، شیر را گربه خطاب می‌کند اما در واقع نمی‌داند که آن شیر است تا زمانی که خانواده‌اش او را آگاه می‌کنند. و در اینجا پی می‌بریم که کودک از وجود شیر باخبر بود اما نمی‌دانست که آنچه موجودی است که او را گربه خطاب کرد. بازخورد. خوانندگان به ویژه جوانان به
خطاب کرد. بازخورد. خوانندگان به ویژه جوانان به کتاب توجه زیادی نشان دادند. رولان بارت نوشت که با خواندن این کتاب دنیایش عوض شد، و رژیس دبره در مقاله‌ای به مناسبت مرگ سارتر نوشت: من در دهه ۱۹۵۰ در دبیرستان تحصیل می‌کردم. یکی از انبوه دانش آموزان بودم که کتاب سارتر تکان‌شان داده بود. ژاک لکان که باورهایش در بسیاری از مواضع فلسفی و برداشتش از علم و روش‌شناسی با عقاید سارتر فاصلهٔ زیادی داشت هستی و نیستی را متنی اساسی و یکه در تجزیه و تحلیل وجود خواند. با وجود این خود سارتر کم‌تر از یک دهه بعد از انتشار کتاب
این خود سارتر کم‌تر از یک دهه بعد از انتشار کتاب از آن فاصله گرفت و در بحث‌های فلسفی‌اش کمتر به آن بازگشت و حتی در ۱۹۶۸ در گفتگویی اعلام کرد که این کتاب بیان یک فلسفهٔ خرد باورانهٔ آگاهی است که دیگر کهنه شده‌است. هستی و نیستی پرفروش‌ترین کتاب فلسفه در فرانسهٔ سدهٔ بیستم بود. تکامل آفریندهٔ برگسون و واژه‌ها و چیزهای فوکو در مقام‌های بعدی قرار دارند. درون مایه. شهرت کتاب سارتر در سال‌های پس از جنگ تا حدودی به خاطر نثر زیبای آن و استفاده از مثال‌هایی از زندگی هر روزه بود. سارتر (این‌جا هم به دنبال هایدگر)
هر روزه بود. سارتر (این‌جا هم به دنبال هایدگر) مثال‌هایی چون نقش بازی کردن پیشخدمت کافه یا تصادف موتورسیکلت یا زنی که وانمود می‌کند متوجه نیست که مردی دست‌اش را گرفته و… در کتاب آورده که روشن‌گر نکته‌های پیچیدهٔ کتاب‌اند. شخصیت خیالی پی یر که در آثار فلسفی دهه ۱۹۳۰ سارتر ظاهر می‌شد در هستی و نیستی هم نقش دارد و بیش‌تر آدم غایبی است که باید به دنبالش گشت. محتوا. سارتر از دو نکته در هستی و زمان هایدگر تأثیر گرفته بود. یکی اهمیت بنیادین مفهوم هستی در فلسفه و دیگری اهمیت تحلیل دازاین. این دو نکته مرکز مباحث
دیگری اهمیت تحلیل دازاین. این دو نکته مرکز مباحث قرار دارند. هستی و نیستی که حتی نام آن هم یادآور عنوان کتاب هستی و زمان هایدگر است رابطه‌ای بین متنی با شاهکار هایدگر دارد. شاید بتوان گفت که عنوان کتاب سارتر اشاره‌ای هم به تک‌گویی مشهور هملت بودن یا نبودن دارد. عنوان دوم کتاب روشن‌گر جهت‌گیری فلسفی و منطق روش‌مندانهٔ آن است رساله‌ای دربارهٔ هستی‌شناسی پدیدارشناسانه. یعنی رساله‌ای دربارهٔ هستی‌شناسی که روش کار در آن پدیدارشناسی است. هستی‌شناسی دربارهٔ هستی هستندگان تحقیق می‌کند و هستی‌شناسی پدیدار شناسانه
هستندگان تحقیق می‌کند و هستی‌شناسی پدیدار شناسانه می‌تواند چنین تعریف شود: توضیح ساختار هستی هستندگان چنان‌که این هستندگان نمایان (پدیدار) می‌شوند. ساختار. هستی و نیستی از یک پیش گفتار و چهار بخش شکل گرفته‌است. پیش گفتار با عنوان در جستجوی هستی. عنوان بخش نخست کتاب سارتر «مسئلهٔ نیستی» است. سارتر در این بخش به‌طور عمده در صدد روشن کردن معنای هستی و نیز نیستی برآمد. این بخش از دو فصل تشکیل شده‌است. سارتر در فصل نخست با عنوان "سرچشمهٔ نفی"، کار خود را تدوین پدیدارشناسی نیستی دانست و در فصل دوم با عنوان باور
نیستی دانست و در فصل دوم با عنوان باور نادرست به این کشف فلسفی خود پرداخت. عنوان بخش دوم کتاب برای خود بودن است و در توضیح وضعیت هستنده‌ای خاص یعنی انسان که آگاه می‌شود و به چیزها معنا می‌دهد. این بخش از سه فصل شکل گرفته: نخستین فصل با عنوان ساختار بی‌میانجی برای خود بودن است. موضوع فصل دوم از بخش دوم زمان‌مندی است. موضوع فصل سوم از بخش دوم استعلاء است. عنوان بخش سوم کتاب برای دیگری بودن است و این بخش نسبت به دو بخش پیشین ساده‌تر و همه فهم‌تر است. این بخش هم از سه فصل تشکیل شده: فصل نخست دربارهٔ وجود دیگری
از سه فصل تشکیل شده: فصل نخست دربارهٔ وجود دیگری است. فصل دوم از این بخش تکامل بحث سارتر دربارهٔ بدن است. فصل سوم با عنوان مناسبات مشخص با دیگری از دو رویکرد و یک بحث شکل گرفته‌است. عنوان بخش چهارم کتاب ((داشتن- کردن (انجام دادن)- هستی است.
آنجا خواهم بود آهنگی نوشتهٔ "بری گوردی"، "باب وست" و "هال دیویس" است. این آهنگ اولین بار توسط جکسون ۵ در سال ۱۹۷۰ اجرا شد و بعداً توسط ماریا کری خوانندهٔ پاپ و تری لورنز در سال ۱۹۹۲ نیز اجرا شد. نسخهٔ جکسون ۵. دربارهٔ ضبط. ابتدا این آهنگ را گروه جکسون ۵ ضبط کرد و به عنوان تک‌آهنگ اول آلبوم سوم آن‌ها در سال ۱۹۷۰ منتشر شد. این تک‌آهنگ پس از آهنگ‌های «می‌خواهم برگردی»، «اِی‌بی‌سی» و «عشقی که حفظ می‌کنی» چهارمین آهنگ شماره یک گروه جکسون ۵ است. از این آهنگ به عنوان موفق‌ترین آهنگ موتاون بین سال‌های ۱۹۵۹ تا ۱۹۷۲
موفق‌ترین آهنگ موتاون بین سال‌های ۱۹۵۹ تا ۱۹۷۲ نیز یاد می‌شود. پخش و واکنش‌ها. مایکل جکسون در کتاب ماه‌پیمایی خود اظهار داشت که آهنگ «آنجا خواهم بود» توانایی‌های جکسون ۵ را نمایان کرد و نشان داد که این گروه توانایی بالقوه‌ای در موسیقی پاپ دارد. این تک‌آهنگ موفق‌ترین آهنگ گروه جکسون ۵ بود و در آمریکا ۴/۲ میلیون و در سراسر جهان ۶٫۱ میلیون کپی از آن فروش رفت.
شرکت بین‌المللی نرم‌افزاری فریسک یک شرکت ایسلندی ارائه دهنده نرم‌افزارهای امنیتی تحت نام اف‌پورت می‌باشد. نام این شرکت از حروف ابتدایی نام و نام خانوادگی پایه‌گذار آن فردریک اسکولاسون (به ایسلندی:Friðrik Skúlason) گرفته شده‌است .شرکت فریسک در سال 1993 تأسیس شده‌است. ضدویروس اف‌پورت در نسخه‌های خانگی و تجاری و برای سیستم‌های عامل ویندوز، لینوکس، داس و بی‌اس‌دی به فروش می‌رسد. البته نسخه تجاری برای سیستم‌های مایکروسافت اکسچنج سرور، سولاریس و آی‌بی‌ام نیز موجود است. استفاده از ضدویروس اف‌پورت ویژه سیستم‌های
است. استفاده از ضدویروس اف‌پورت ویژه سیستم‌های عامل لینوکس و داس به همراه بروزرسانی آن برای کاربران خانگی رایگان است و برای سیستم‌های عامل دیگر به صورت آزمایشی و برای مدت سی روز قابل دانلود می‌باشد. سرویس ضدویروس و ضدهرزنامه که به نام ای‌وی‌ایی‌اس اف‌پورت شناخته می‌شود برای کاربران تجاری مورد استفاده قرار می‌گیرد. شرکت فریسک را نباید با دیگر شرکت ارائه‌کننده نرم‌افزارهای امنیتی یعنی شرکت اف‌سکیور اشتباه گرفت هرچند پیشتر این دو باهم درارتباط بودند و شرکت اف‌سکیور از سامانه شناسایی ویروس‌های ضدویروس اف‌پورت
از سامانه شناسایی ویروس‌های ضدویروس اف‌پورت در محصولات نرم‌افزاری خود استفاده می‌نمود. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی پیوند به بیرون. وبگاه رسمی فریسک جوایز و گواهینامه‌ها a
فرقه راهبان کهتر (Order of Friars Minor) یا فرانسیسکن‌ها (Franciscans) به جمعیت پیرو عقاید فرانسیس قدیس گفته می‌شود. این فرقه از مهم‌ترین فرقه‌های عالم مسیحیت است و در میان مسیحیان جهان پیروان فراوان دارد. این فرقه تأثیرات عمده‌ای بر جریان اندیشه داشته‌است. در میان پیروان این فرقه می‌توان نام بزرگان بسیاری را دید. اندیشه فرانسیسکن‌ها اساساً بر مبنای فقر استوار است. به همین سبب بر فرقه فرانسیسکن و فرقه دومینیکن نام کلی فرقه‌های مسکینان را نهاده‌اند. تاریخچه. روند رشد و تکامل فرانسیسیان را می‌توان در چهار بخش
رشد و تکامل فرانسیسیان را می‌توان در چهار بخش خلاصه کرد. این چهار بخش مربوط به دوران نخستین (ده سال نخست فعالیت فرقه)، دوران شکوفایی (قرون سیزدهم تا پانزدهم میلادی)، دوران جدید (از قرن شانزدهم تا قرن نوزدهم میلادی) و دوران معاصر (از اول قرن بیستم تا امروز) می‌شود. دوران نخست. فرقه راهبان کهتر در سال ۱۲۰۹ توسط قدیس فرانسیس آسیزی تشکیل شد. در فوریه این سال هنگامی که فرانسیس در مراسم قداس شرکت جسته بود ناگهان با شنیدن آیاتی که کشیش، درباب اندرزهای عیسی به حواریون خویش، از روی انجیل می‌خواند حالش دگرگون شد.
خویش، از روی انجیل می‌خواند حالش دگرگون شد. این آیات چنین بودند: فرانسیس پنداشت که این کلمات از زبان خود مسیح جاری می‌شود و او را مخاطب قرار داده پس مصمم گشت تا زندگی خود را بر این سیره ملکوتی از نو پی ریزد و در راه این اندیشه به تبلیغ بپردازد. او از بهار آن سال شروع به تبلیغ مسیحیت نمود و جمله مردم را به فقر دعوت کرد. در همین ایام خلوص نیت این راهب ساده اندک اندک در قلوب مردم رخنه کرد و خیلی زود دوازده تن مرد حاضر شدند که از تعالیم وی پیروی کنند. او برابری عدد این نخستین پیروانش را با عدد حواریون عیسی به
عدد این نخستین پیروانش را با عدد حواریون عیسی به فال نیک گرفت و اندرزی را که عیسی به حواریون خود داده بود شعار و دستورالعمل آن‌ها ساخت. فرانسیس و یارانش سنت رهبانیت (یعنی گوشه نشینی) را رها ساخته و پای پیاده، بی آن که اندک پولی داشته باشند به اطراف و اکناف می‌رفتند تا برای آیین خویش تبلیغ کنند. اینان خود را فراتر مینورس به معنای برادران کهتر می‌خواندند. "فراتر" (یا برادر) به این دلیل که خود را کشیش نمی‌دانستند و "مینورس"(یا کهتر) به این دلیل که باور داشتند کهترین و کوچکترین غلامان درگاه مسیح هستند. در این
کهترین و کوچکترین غلامان درگاه مسیح هستند. در این دوره مردم فرانسیسکن‌ها را بسیار مورد آزار قرار می‌دادند، آن‌ها را می‌زدند و حتی لباس از تن آن‌ها بیرون آورده و می‌ربودند؛ نصیحت فرانسیس به آنان این بود که هیچ مقاومتی نشان ندهند. نتیجه همین تساهل و نرم خویی فرانسیسکن‌ها این شد که اندک اندک خوی نرم این رهبانان در دل مردمان و به خصوص در قلوب دشمنان دین باوری رخنه کرد. خلوص نیت فرانسیسکن‌ها و نیز ساده زیستی و نرم خوییشان موجب شد که در میان مردم ایتالیا جایگاه مذهبی و اجتماعی بالایی پیدا کنند. با پیمودن این
مذهبی و اجتماعی بالایی پیدا کنند. با پیمودن این قدم‌های بزرگ به فرانسیس گفته شد که برای تأسیس فرقه جدیدش نیازمند اجازه پاپ خواهد بود. پس در سال ۱۲۱۰ وی به همراه دوازده مرید خویش نزد پاپ اینوسنت سوم رفت و تقاضای خود را برای تأسیس فرقه‌اش به او عرضه داشت. پاپ به فرانسیس و یارانش توصیه کرد تا دست نگهدارند تا مرور زمان عملی بودن تعالیم این فرقه را به اثبات برساند اما پس از اصرارهای فراوان پاپ مجوز این فرقه را چندی بعد در همان سال صادر کرد. پس از پذیرش فرقه توسط واتیکان اعضای فرقه وسط سر خود را به سنت رهبانان
واتیکان اعضای فرقه وسط سر خود را به سنت رهبانان تراشیدند و خود را مکلف به رعایت نظامات فرقه خود و یک سلسله مراتب دانستند. بندیکتین‌های منطقه آسیزی نمازخانه‌ای موسوم به "مریم مقدس فرشتگان" را به این فرقه هدیه کردند. پیروان فرانسیس نیز در اطراف این نمازخانه بسیار کوچک برای خود کلبه‌هایی ساختند و بدین ترتیب اولین صومعه فرانسیسکن شکل گرفت. پس از این هر روز عدد پیروان فرقه افزوده می‌شد تا جایی که دختر هجده ساله‌ای به نام کلارا دی سکیفی از فرانسیس رخصت خواست تا دومین شاخه فرقه فرانسیسکن‌ها را برای زنان بنیان
دومین شاخه فرقه فرانسیسکن‌ها را برای زنان بنیان نهد. این تصمیم که موجب خوشحالی فرانسیس گشته بود بلافاصله به اجرا درآمد و فرقه کلاراییان از آن پس تشکیل شد. دوران شکوفایی. میان سال‌های ۱۲۱۱ تا ۱۲۲۰ شروع شکوفایی فرقه فرانسیسکن‌ها بود. در این دوران فرانسیس راهی سفری به سوی فلسطین شد و در بازگشت با اختلافات جدی در فرقه‌اش رو به رو گشت. در این مدت عده پیروان فرقه بسیار بیش از حد اعتدال شده بود و کسانی که به گرویده بودند بیشتر از روی احساسات دست به این عمل زده بودند تا از روی عقل و ایمان؛ در برخورد با نظامات
بودند تا از روی عقل و ایمان؛ در برخورد با نظامات سختگیرانه فرقه این دسته از عوام از پیوستن به این فرقه پشیمان شده بودند. در سال ۱۲۲۰ فرانسیس از رهبری فرقه منصرف شد. در سال ۱۲۲۱ فرانسیس مقررات جدیدی را تنظیم کرد که به "عهد فرانسیس" معروف است. کلیسا پس از تکریم فراوان شخص فرانسیس، با کمی سست کردن سخت‌گیری‌های "عهد"، آن را تصویب کرد. بدین ترتیب دوران شکوفایی فرانسیسیان آغاز شد. بعد از تصویب "عهد" شاخه سوم فرقه فرانسیسکن‌ها به وجود آمد. این شاخه مشهور به "گروه سوم" بود. اعضا شاخه "گروه سوم"، مردم عادی بودند که
بود. اعضا شاخه "گروه سوم"، مردم عادی بودند که با علاقه‌های این جهانی می‌خواستند تا جای ممکن از نظامات فرانسیسکن پیروی کنند. دوران شکوه فرقه راهبان کهتر تقریباً هم‌زمان با مرگ فرانسیس داشت آغاز می‌شد. در زمان مرگ او اعضای فرقه پنج هزار نفر بودند. در آن زمان فرانسیسکن‌ها در نقاط مختلف اروپا از جمله مجارستان، آلمان، انگلستان، فرانسه و اسپانیا پراکنده بودند. در سال ۱۲۳۰ بار دیگر نظامات فرانسیسی را سختگیرانه دانستند و آن را تعدیل کردند. تا سال ۱۲۸۰ عدهٔ فرانسیسکن‌ها به ۲۰۰ هزار نفر و هشت هزار صومعه افزایش یافت.