payamvha/North_RAG huggingface dataset:
منازل خود داشتند. این فرشینه‌های تزئینی هم به اتاق رنگ می‌داد و هم به عنوان لایه‌ای عایق میان دیوار سنگی و فضای داخلی عمل می‌کرد و در نتیجه گرمای درون اتاق را حفظ می‌نمود. با این همه این فرشینه‌ها بسیار گرانقیمت بودند. از اینرو تنها افراد فوق‌العاده ثروتمند توانایی تهیه آن‌ها را داشتند. طبقه نیمه مرفه که یا به دلیل قیمت گزاف یا جنگ‌هایی که تجارت بین‌المللی را متوقف می‌کرد توان خرید این فرشینه‌ها را نداشتند، برای روح دادن به اتاقهایشان به کاغذ دیواری روی آوردند. کاغذ دیواری‌های اولیه طرح‌هایی مشابه تصاویر
کاغذ دیواری‌های اولیه طرح‌هایی مشابه تصاویر فرشینه‌ها داشتند و گاهی اوقات ورقهٔ بزرگ کاغذی همانند فرشینه‌ها به صورت آزاد بر روی دیوار نصب می‌شد و گاهی نیز همچون سیستم امروزی آن را بر دیوار می‌چسباندند. معمولاً تصاویر چاپی به جای آنکه قاب شده و بر دیوار نصب شوند، بر دیوار چسبانده می‌شدند و احتمالاً ابعاد بسیار بزرگ این تصاویر چاپی که چند ورقه‌ای نیز بودند صرفاً به منظور چسبانده شدن بر دیوار تولید می‌شدند. برخی از هنرمندان سرشناس چنین آثاری خلق می‌کردند. از جمله «آلبرشت دورر» که هم در زمینه چاپ تصاویر بزرگ و
«آلبرشت دورر» که هم در زمینه چاپ تصاویر بزرگ و هم چاپهای تزئینی جهت آویختن بر دیوار فعالیت می‌کرد. بزرگ‌ترین تصویر چاپی «طاق نصرت» بود که به سفارش مکسیمیلیان اول امپراتور روم مقدس در سال ۱۵۱۵ چاپ و تکمیل شد. این کاغذ دیواری ابعاد عظیم ۳٫۵۷ در ۲٫۹۵ متر را داشت و از ۱۹۲ ورق کاغذ تشکیل شده بود و در چاپ دوره اول آن ۷۰۰ کپی از آن تولید شد تا پس از رنگ‌آمیزی دستی، در قصرها و به خصوص سالنهای اجتماعات شهری آویخته شود. نمونه‌های اندکی از الگوهای تکرار شوندهٔ کاغذ دیواری‌های اولیه به جا مانده‌است، اما تعداد زیادی از
اولیه به جا مانده‌است، اما تعداد زیادی از کلیشه‌های اصلی که نمایانگر الگوهای تزئینی آن زمان می‌باشند هنوز هم در دسترس است.انگلستان از کشورهای پیشرو در صنعت کاغذ دیواری محسوب می‌شود. قدیمی‌ترین نمونهٔ به جا مانده از کاغذ دیواری در انگلستان که در لندن به چاپ رسیده بوده به سال ۱۵۰۹ برمی گردد. استفاده از کاغذ دیواری بعد از دوران تکفیر هنری هشتم از سوی کلیسای کاتولیک بسیار رایج شد، زیرا این امر موجب قطع روابط سایر کشورها با انگلستان و در نتیجه جلوگیری از صدور فرشینه به آن کشور شد. از آنجا که انگلستان خود در
فرشینه به آن کشور شد. از آنجا که انگلستان خود در تولید فرشینه مهارتی نداشت، اشراف و نجیب‌زادگان به کاغذ دیواری روی آوردند. در دوران حکومت الیور کرامول تولید کاغذ دیواری از سوی دولت مذهبی عملی بیهوده به‌شمار آمد و متوقف شد اما با بازگشت چارلز دوم دوباره متمولین متقاضی کاغذ دیواری شدند. حکومت کرامول، فرهنگی کسالت بار را بر مردم تحمیل کرده بود، از این رو پس از مرگش مردم به خرید وسایل خانگی رفاهی که در دوران وی ممنوع شده بود روی آوردند. در اواسط قرن هجده بریتانیا به اولین تولیدکننده و صادرکننده کاغذ دیواری در
به اولین تولیدکننده و صادرکننده کاغذ دیواری در اروپا تبدیل شده بود. در اوائل قرن نوزدهم با توسعه چاپ توسط نیروی بخار، تولیدکنندگان کاغذ دیواری در انگلستان موفق به تولید انبوه آن شدند که این امر به کاهش قیمت و در نتیجه قابل خرید شدن آن توسط طبقه متوسط انجامید. در آن زمان کاغذ دیواری به عنوان وسیله‌ای ارزان و مؤثر جهت روح بخشیدن به اتاقهای تاریک و تنگ طبقه کارگر از محبوبیت ویژه‌ای برخوردار شد. با شروع قرن بیستم کاغذ دیواری یکی از رایج‌ترین اقلام مورد استفاده در منازل دنیای غرب گردید. ورود این محصول به ایران
در منازل دنیای غرب گردید. ورود این محصول به ایران به دوران حکومت ناصرالدین شاه قاجار بازمی‌گردد. وی که علاقه‌ای خاص به شیوه‌های معماری و هنر مغرب زمین داشت، در زمان نوسازی کاخ گلستان با پوشاندن دیوارهای آن کاخ توسط کاغذ دیواری‌های وارداتی از زمره نخستین افرادی شد که باب ورود این محصول به ایران را گشودند. انواع کاربردهای کاغذ دیواری. امروزه کاغذ دیواری به دلیل طرح‌ها و مدل‌های متنوع و طیف رنگی بسیار گسترده، کاربردهای بسیاری دارد که برخی از مهم‌ترین کاربری‌های آن عبارتند از: یکی دیگر از کاربری‌هایی که میزان
آن عبارتند از: یکی دیگر از کاربری‌هایی که میزان استفاده آن نیز روزبروز رو افزایش است، استفاده به عنوان کاغذ دیواری پشت تلویزیون، ال سی دی و ال ای دی می‌باشد که نمایی بسیار زیبا به آن می‌دهد. کاغذ دیواری ضد زلزله. دانشگاه و مرکز تحقیقات تکنولوژی کارسلو (KTI) آلمان از دهه ۱۹۹۰ تا به حال در تلاش است که پوششی کاغذی برای نگه داشتن دیوارها هنگام زلزله تولید کند. بالاخره تیم تحقیقاتی در سال ۲۰۱۰ موفق به ساخت کاغذ دیواری سیسمیک شد. با ارتقا کیفیت این ماده تولیدی، دانشگاه KTL در سال ۲۰۱۴ کاغذ دیواری ضد زلزله خود را
KTL در سال ۲۰۱۴ کاغذ دیواری ضد زلزله خود را عرضه کرد. تولید. برای تولید این کاغذ دیواری از رشته‌های بسیار نازک و مستحکم شیشه‌ای استفاده شده‌است. این رشته‌ها به هم بافته شده و یک پوشش ارتجاعی و محکم را تولید می‌کند. به هنگام تکان خوردن دیوار، این رشته‌های شیشه‌ای انرژی حاصله را در چهار جهت مختلف پخش می‌کنند تا انرژی تقسیم شده و به قسمت خاصی ازدیوار فشار بیشتری وارد نشود. چسب. برای جلوگیری از ریزش دیوارها صرفاً استفاده از کاغذ دیواری سیسمیک کافی نیست. چراکه چسب مخصوص کاغذ دیواری‌های معمولی تحمل تکان‌های شدید
مخصوص کاغذ دیواری‌های معمولی تحمل تکان‌های شدید دیوار را ندارد. به همین دلیل دانشمندان دانشگاه KTL، چسب مخصوصی برای این کاغذ دیواری تولید کرده‌اند. برای این منظور یک ماده نرم، قابل انعطاف و چسبناک با استفاده از آب و مقدار زیادی پلیمر پلی پورتان تولید شد. وقتی چسب به شیارهای دیوار نفوذ کند، آب درون آن بخار شده و باعث می‌شود چسب کاملاً به مواد دیوار گیر کند. همین‌طور وقتی کاغذ دیواری روی چسب قرار بگیرد، کاملاً توسط پلی پورتان احاطه می‌شود. کاغذ دیواری سیسمیک در یک شبیه‌سازی زلزله آزمایش شده‌است. ساختمانی که
در یک شبیه‌سازی زلزله آزمایش شده‌است. ساختمانی که این کاغذ دیواری در آن به کار رفته بود، فرو نریخت. قرار است از سال ۲۰۱۴ به بعد کاغذ دیواری سیسمیک به صورت انبوه تولید شود. این کاغذ دیواری از کاغذ دیواری معمولی بیشتر است؛ ولی برای مردمی که در مناطق زلزله خیز زندگی می‌کنند، ارزش خرید دارد. کاغذ دیواری اتاق کودک. وظیفه اصلی کاغذ دیواری کودک این است که فضای گرم و دلچسب را برای بچه‌ها فراهم کند. این مسئله یک دو گانگی برای طراحان ایجاد می‌کند زیرا دکور اتاق کودک توسط پدر مادرها انتخاب می‌شود ولی در عین حال باید
توسط پدر مادرها انتخاب می‌شود ولی در عین حال باید برای کودک دلچسب باشد. کودکان در دنیایی با تصورات و خلاقیت‌های بی‌نهایت زندگی می‌کنند و کاغذ دیواری‌های کودک باید این مسئله را در نظر بگیرند. برای اتاق کودک از رنگهای ملایم استفاده می‌شود به این منظور در کاغذ دیواری‌ها از رنگ‌هایی مانند صورتی روشن، یاسی، کرم، آبی روشن و زرد استفاده می‌شود. استفاده از این رنگ‌ها منجر به آسایش کودک می‌شود. برای کاغذ دیواری کودک کیفیت حرف اول را می‌زند. کاغذ دیواری کودک باید فاقد هر گونه مواد آلاینده و شیمیایی بوده و قابل شستشو
هر گونه مواد آلاینده و شیمیایی بوده و قابل شستشو باشد. کاغذ دیواری ضدآب. کاغذ دیواری ضدآب یا قابل شست شو دارای پوششی از جنس وینیل است که این کاغذ دیواری‌ها در برابر آب مقاومت دارند. با ورود کاغذ دیواری‌های ضدآب به بازار استفاده از کاغذهای دیواری در محیط‌های مرطوب محقق گشته‌است. این نوع کاغذ دیواری در حمام و سرویس بهداشتی هم قابل استفاده هستند. کاغذ دیواری‌های ضدآب جایگزین مناسبی برای کاشی و سرامیک در حمام و آشپزخانه و همچنین در شهرهای مرطوب هستند. این پوشش برای مناطق مرطوب و نقاطی از خانه که رطوبت در آنها
برای مناطق مرطوب و نقاطی از خانه که رطوبت در آنها وجود دارد بسیار مناسب هستند.
ریوین کانل جامعه‌شناس استرالیایی و متولد ۱۹۴۴ است. او استاد دانشگاه سیدنی است. او یک زن ترنس است.
تکاور نیروهای ویژه‌ای هستند که در عملیات‌های مستقیم جنگی یا در مأموریت‌های ضدتروریستی، شناسایی عمیق و نجات گروگان‌ها حضوری تعیین‌کننده دارند. تکاور واژه‌ای است که در زبان نظامی، به معنای فردی ورزیده و آموزش‌دیده در هنر رزم انفرادی و گروهی به کار می‌رود. تاریخچهٔ تکاوران به دوران باستان بازمی‌گردد. از فدائیان حشاشین اسماعیلی تا نینجا‌های ژاپنی، همگی نمونه‌هایی نخستین از این نیروهای نخبه بوده‌اند. امروزه، با پیشرفت فناوری‌های نظامی، نقش تکاوران به‌گونه‌ای چشمگیر تحول یافته است. آموزش‌های تکاوران، از دشوارترین
تحول یافته است. آموزش‌های تکاوران، از دشوارترین دوره‌های نظامی به‌شمار می‌رود؛ برنامه‌هایی که با محوریت استقامت بدنی، مهارت‌های تیراندازی، نبرد تن‌به‌تن و بقا در شرایط سخت طراحی شده‌اند. امروزه، تکاور معمولاً به معنی پیاده‌نظام سبک نخبه یا یگان نیروهای عملیات ویژه است که در عملیات آبی خاکی، چتربازی، عملیات راپل و سایر عملیات‌های مشابه، به منظور هدایت و اجرای تَک (حمله) متخصص و ماهر هستند. یگان تکاوران. یگان تکاوران یگانی مستقل و از پیاده‌نظام سبک هوابرد با قابلیت استقرار سریع با نفراتی آموزش‌دیده و
با قابلیت استقرار سریع با نفراتی آموزش‌دیده و سازمان‌دهی‌شده برای انجام عملیات واکنش مستقیم بسیار پیچیده یا در پشتیبانی از دیگر یگان‌های عملیات ویژه که می‌توانند عملیات واکنش مستقیم را برای پشتیبانی از عملیات متعارف غیر ویژه، با هدایت فرمانده رزمی، اجرا کنند یا به عنوان نیروی تقویتی برای دیگر عناصر نیروهای مرکب عمل کنند. تکاوران ایران. نیروی زمینی ارتش ایران. ۹ تیپ مستقل تکاوری در نیروی زمینی ارتش ایران وجود دارد: ۲ تیپ آموزشی و ۲ تیپ واکنش سریع و ۱ تیپ هوابرد و ۵ تیپ مخصوص عملیات ویژه است. نیروی دریایی
و ۵ تیپ مخصوص عملیات ویژه است. نیروی دریایی ارتش. تکاوران نیروی دریایی ارتش، معروف به کلاه‌سبزها، قوی‌ترین نیروی ویژه در بین کل نیروهای مسلح ایران هستند که با نام سازمانی S.B.S شناخته می‌شوند. اس‌بی‌اس‌ها هیچ محدودیت عملیاتی نداشته و نسبت به مکان رزم کاملاً بی‌تفاوت‌اند. این افراد توانایی رزم در باتلاق، جنگل، قله‌های برف‌خیز، کوهستان، مناطق صخره‌ای، سطح دریا، زیر سطح دریا (تا عمق ۵۴ متر)، جنگ‌های شهری و خانه به خانه، ساحل، نفوذ از آسمان «چتربازی و سقوط آزاد، پاراگلایدر»، کویر، بیابان و… را دارند. همچنین
پاراگلایدر»، کویر، بیابان و… را دارند. همچنین این افراد پس از پشت سر گذاشتن چندین مرحلهٔ سخت پزشکی و آزمون‌های مختلف نظامی مجوز ورود به دورهٔ اس‌بی‌اس را دریافت می‌کنند. سپاه پاسداران. در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی نیز تیپ تکاوران دریایی حضرت اباعبدالله (s.n.s.f) فعالیت می‌کند. همچنین در نیروی زمینی سپاه پاسداران تیپ نیروی ویژه صابرین در حال فعالیت است. نیروی انتظامی. در نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران نیروهای ویژه پاسداران ولایت «نوپو» از زیرمجموعه‌های یگان ویژه ناجا وجود دارد. نیروهای نوپو در ابتدای
یگان ویژه ناجا وجود دارد. نیروهای نوپو در ابتدای شکل‌گیری، توسط تیپ ۶۵ نوهد آموزش داده می‌شدند ولی امروزه استادانی از خود یگان به نیروهای جدید آموزش می‌دهند.
شهرک سفیر امید یکی از شهرک‌های شهر تبریز است و در کنار محلهٔ منظریه تبریز و در حوزهٔ استحفاظی شهرداری منطقه ۷ این شهر واقع شده‌است. این شهرک در سال ۱۳۸۹ از شهرک طالقانی به این اسم تغییر نام داده‌است. از اماکن عمومی این شهرک می‌توان به مجتمع فرهنگی دکتر مبین اشاره کرد که دارای کتابخانه عمومی، سالن تئاتر و خانهٔ اسباب‌بازی است. همچنین در پارک کوثر این شهرک که جای مناسبی برای پیاده‌روی است، شهربازی کوثر و سالن ورزشی امید قرار دارد که امکانات مناسبی را برای تفریح جوانان فراهم کرده‌است.
فرهنگ گورچالی یا قبور خاکی (به انگلیسی: Pit Grave) که فرهنگ یامنا هم نامیده می‌شود از فرهنگ‌های اواخر عصر مس و اوایل عصر برنز در منطقه بوگ جنوبی، دنیستر و اورال بود که از سده‌های ۳۶ تا ۲۳ پیش از میلاد ادامه داشت. نام یامنا (Ямна) از زبان‌های روسی و اوکراینی گرفته شده که به معنای چال است. فرهنگ گورچالی غالباً فرهنگی کوچ‌گرد بود اما شماری از آن‌ها در نزدیکی رودها و حصارهای تپه‌ای به کشاورزی هم روی آورده بودند. فرهنگ گورچالی به عنوان فرهنگی از مردمان هندواروپایی اولیه در دوران متاخر خود یعنی پیش از جدا و
اولیه در دوران متاخر خود یعنی پیش از جدا و پراکنده شدن هندواروپاییان دانسته می‌شود. محدوده حضور فرهنگ گورچالی نیز به عنوان یکی از نامزدها برای شناسایی آریابوم یا سرزمین اصلی هندواروپاییان به‌شمار می‌آید. در عصر برنز از این فرهنگ، دو فرهنگ بزرگ دیگر با عنوان‌های «فرهنگ قبور الواری/Timber Grave» یا «فرهنگ اسروبنا/Srubnaja» و «فرهنگ آندرونوو/Andronovo» رشد پیدا نمود. ویژگی‌ها. ویژگی اصلی فرهنگ گورچالی عبارتست از خاک‌سپاری مردگان در چاله‌هایی در گورخانها (گورپشتهها) در حالت طاق‌باز با زانوهای خمیده. بدن مردگان
در حالت طاق‌باز با زانوهای خمیده. بدن مردگان نیز با اخرا پوشانده می‌شد. در این فرهنگ، قربانی کردن دام، خوک، گوسفند، بز و اسب در آیین‌های خاکسپاری رواج داشت. این ویژگی را با مردمان هندواروپایی (و از جمله هندوایرانی باستان) مرتبط دانسته‌اند. بررسی‌های آنتروپولوژیکی. فرهنگ یامنا مربوط به اوایل عصر برنز و واقع در استپ پونتیک-کاسپین یکی از مهم‌ترین کاندیدها برای سرزمین اولیه هندواروپاییان می‌باشد. در بررسی‌های Haak و همکاران (۲۰۱۵) از ۱۰ نمونهٔ مذکر بررسی شده مربوط به شرق یامنا، ۹ نفر حامل هاپلوگروپ R1b (خصوصاً
به شرق یامنا، ۹ نفر حامل هاپلوگروپ R1b (خصوصاً سابکلاد L23) بودند. برخلاف پیش‌بینی‌ها، هیچ‌یک از نمونه‌های یامنا تا به حال حامل تک گروه R1a نبوده‌اند، اما در بررسی‌های آینده از سایر مناطق یامنا احتمال یافتن این هاپلوگروپ بالاست. از نظر ظاهری، مردمان این فرهنگ دارای چشم و موی تیره، قد بلند و پوستی روشن (اما کمی تیره‌تر از اروپاییان امروزی) بوده‌اند. در بررسی‌های اتوزومی مشخص شد که مردمان یامنا ۵۶ درصد تبارشان از شکارچی-گردآورنده‌های اروپای شرقی و مابقی از شکارچی-گردآورنده‌های قفقاز بوده‌است.
رالف ماروین استاینمن (زاده ۱۴ ژانویه ۱۹۴۳ – درگذشته ۳۰ سپتامبر ۲۰۱۱) ایمنی‌شناس و زیست‌شناس سلولی کانادایی و استاد دانشگاه راکفلر بود که در سال ۱۹۷۳ اصطلاح سلول‌های دندریتیک را کشف کرد. در ۳ اکتبر ۲۰۱۱ کمیته نوبل برای فیزیولوژی و پزشکی او را به عنوان برنده نیمی از جایزه نوبل فیزیولوژی و پزشکی در سال ۲۰۱۱ به خاطر «کشف سلول‌های دندریتیک» اعلام کرد. نیمی دیگر به بروس بویتلر و ژول ای. هافمن تعلق گرفت. اما سه روز قبل وی در اثر سرطان لوزالمعده فوت کرده‌بود (کمیته نوبل از این موضوع اطلاع نداشت) و این موضوع به
نوبل از این موضوع اطلاع نداشت) و این موضوع به پیچیدگی انجامید زیرا بنیاد به افراد درگذشته تاکنون جایزه‌ای اعطا نکرده بود. اما کمیته نوبل تصمیم گرفت برای اولین بار جایزه به یک فرد درگذشته اعطا شود.
دستنامه، دستینه یا هندبوک نوعی کتاب مرجع/ راهنما یا مجموعه‌ای از دستورالعمل‌ها حاوی اطلاعات است، که به درد مراجعه سریع می‌خورد. دستنامه‌ها معمولاً به گونه‌ای سازمان داده‌می‌شود تا بتوان از آن‌ها به عنوان مرجعی سریع استفاده کرد. دستنامه‌ها از منابع مراجع تخصصی در مورد یک موضوع یا دانش خاص می‌باشند و اطلاعات مورد نیاز برای شناخت دامنه یک موضوع را در دسترس قرار می‌دهد. دلیل اصلی تهیه اغلب دستنامه‌ها همان گسترده بودن و اختصار آن‌ها است تا مراجعه‌کننده به کتاب بتواند یک نمای کلی از موضوع مورد نظر کتاب و همچنین
یک نمای کلی از موضوع مورد نظر کتاب و همچنین اطلاعات بنیادین و کافی در زمینه‌های مختلف بحث مورد نظر در دسترس داشته‌باشند. گاهی به همین دلیل گسترده بودن و اختصار در شرح مطالب، دستنامه‌ها به نام‌های "کتاب همراه" ("vade mecum" به لاتین و به معنی «با من برو»)، یا "راهنمای جیبی" نیز شناخته‌می‌شوند.
مدیریت زنجیره تأمین لارج تلاش دارد رویکردهای ناب، چابک، ارتجاعی و سبز را در فضای مدیریت زنجیره تامین کناره هم بنشاند تا از مزایای تک تک آن‌ها بهرمند شده و همزمان کاستی‌های آن‌ها را بپوشاند. به عنوان مثال در مدیریت زنجیره تامین ناب تلاش بر این است تا سطح موجودی انبار به صفر برسد و مدیریت زنجیره تأمین چابک هدف خود را بر پاسخ فوری به مشتری و بازار می گذارد. مدیریت زنجیره تأمین ارتجاعی (Resilient) در پی حفاظت از زنجیره تأمین در زمان بروز سوانح و چالش‌های پیش‌بینی نشده‌است و در نهایت رویکرد سبز به دنبال حفاظت از
نشده‌است و در نهایت رویکرد سبز به دنبال حفاظت از طبیعت و محیط زیست در مقابل ضایعات مستقیم و غیرمستقیم می‌باشد . تاریخچه. ایده مدیریت زنجیره تامین لارج در واحد تحقیقاتی مهندسی مکانیک و صنایع دانشکده علوم و تکلونولوژی دانشگاه جدید لیسبون شکل گرفته و توسعه داده شده‌است. در حال حاضر این واحد تحقیقاتی به عنوان مرجع اصلی در این زمینه شناخته می‌شود. مرور کلی. کاخانه ای ناب محسوب می‌شود که سطح انبار حداقل (نزدیک به صفر) داشته باشد در حالی که یک کاخانه پایدار نیازمند داشتن انبار است تا در زمان بروز مشکل همچنان
داشتن انبار است تا در زمان بروز مشکل همچنان تولیدش ادامه داشته باشد . رویکردهای ناب و ارتجاعی در ظاهر متناقض به نظر می آیند. با این حال در بهترین وضعیت کاخانه‌ها مایلند هم حداقل سطح انبار را داشته باشند و هم در مقابل مشکلات با توقف تولید مواجه نشوند. مدیریت زنجیره تأمین لارج در پی ایجاد یکپارچگی در زنجیره تأمین از نقطه نظرهای ناب، چابک، ارتجاعی و سبز می‌باشد . این مدیریت زنجیره تأمین موضوعات متنوعی را در برمیگیرد از جمله: مشخصات و متدلوژی ، ساختار سازمان، شاخصه‌های کارکرد ، عوامل انسانی ، انفورماتیک و مدل
کارکرد ، عوامل انسانی ، انفورماتیک و مدل یکپارجه ساز است. زنجیره تامین لارج در ایران. اولین تحقیق در خصوص مدیریت زنجیره تأمین لارج در ایران در سال 1393 و در دانشگاه شهید بهشتی انجام گرفته‌است. واژه "ارتجاعی" (ترجمه Resilient) اولین بار توسط پژوهشگران این دانشگاه به واژگان مدیریتی کشور اضافه گردید.
مایکل کاستالدو (متولد ۲۵ سپتامبر ۱۹۶۲) خواننده، ترانه‌نویس و تهیه کنندهٔ موسیقی ایتالیایی-کانادایی است. زندگی اولیه و فعالیت خوانندگی. کاستالدو آموزش‌های صدایش را تحت نظر استاد پیساپیا، که خود دانش آموز تنور بزرگ ایتالیایی انریکو کاروسو بود طی کرد. کاستالدو تحصیلات دانشگاهی اش را در کالج موسیقی برکلی در بوستون گذراند. سومین آلبوم کاستالدو، «آستو»، در جون ۲۰۱۰ منتشر شد و حاوی ۱۴ ترانهٔ کاور و ۲ ترانهٔ جدید است. وی اولین ورژن ایتالیایی ترانهٔ هللویا (اثر لئونارد کوهن) را در این آلبوم قرار داد. موزیک ویدئوی
کوهن) را در این آلبوم قرار داد. موزیک ویدئوی این ترانه درباب حمایت از جنبش آغوش مجانی می‌باشد که توسط گرگ ریکو کارگردانی شده‌است. تک آهنگ PRAYR وی که در ۲۰۱۱ منتشر شد، در لیست تک‌آهنگ ی پرفروش سایت آمازون در ردهٔ موسیقی کلاسیک در رتبهٔ اول قرار دارد. ترانه Goin Krazy که وی برای خوزه فلیچیانو نوشت، برندهٔ یک چارت در بیلبورد سبک دنس در ۱۹۹۴ شد. وی همچنین یکی از برندگان مؤسسه آبه المان در ۱۹۸۸ می‌باشد. سایر فعالیتها. علاوه بر ترانه‌نویسی و خوانندگی، کاستالدو فعالیت‌های دیگری از جمله تولید اولین خط روغن زیتون
دیگری از جمله تولید اولین خط روغن زیتون فناوری شدهٔ نیویورک را برعهده دارد. وی صاحب مؤسسهٔ La Dolce Vita نیز هست. در سال ۲۰۰۰ وی خانه دوران کودکی اش را به کلی بازسازی کرد و آن را تبدیل به یک ویلای اجاره ای کرد. منابع. http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Micheal_Castaldo&amp;oldid=455066634
توطئهٔ ترور عادل الجبیر به توطئهٔ ترور عادل الجبیر، سفیر عربستان در خاک آمریکا توسط سپاه قدس می‌پردازد که در ۱۹ مهر ۱۳۹۰ (۱۱ اکتبر ۲۰۱۱ میلادی) توسط اریک هولدر وزیر دادگستری آمریکا اعلام گردید. وزارت دادگستری ایالات متحده آمریکا در تاریخ ۱۱ اکتبر ۲۰۱۱ میلادی، یک شهروند ایرانی-آمریکایی به نام منصور ارباب‌سیَر را به‌عنوان متهم اصلی و یک شهروند دیگر ایرانی به نام علی (یا بهنام) غلام شکوری که افسر ارشد نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران معرفی شده‌است را به ارتباط‌گیری، طراحی و پرداخت پول به کارتل لوس
به ارتباط‌گیری، طراحی و پرداخت پول به کارتل لوس زتاس جهت ترور عادل الجبیر، سفیر ریاض در واشینگتن متهم کرده‌است. دولت ایران در نخستین واکنش، این اتهام را سناریوی تبلیغاتی آمریکا و اسرائیل دانست. شرح ماجرا از قول مقامات آمریکایی. اریک هولدر وزیر دادگستری ایالات متحده فاش کرد مأموران آمریکایی توانسته‌اند ترور سفیر عربستان در آمریکا را که توسط عوامل حکومت ایران برنامه‌ریزی شده بود خنثی کنند. یک شهروند آمریکایی ۵۶ ساله به نام منصور ارباب‌سیر و غلام شکوری عضو سپاه پاسداران متهمان اصلی این برنامهٔ ترور هستند. یک
پاسداران متهمان اصلی این برنامهٔ ترور هستند. یک مقام بلندپایهٔ ایالات متحده همچنین گفت ترور سفیر عربستان در آمریکا تنها هدف این گروه نبوده‌است و طرح حمله به سفارتخانه‌های اسرائیل و عربستان در واشینگتن و احتمالاً بوئنوس آیرس نیز در برنامهٔ کار این گروه قرار داشت. مایک راجرز رئیس کمیتهٔ تجسس مجلس نمایندگان آمریکا گفت که وی مطمئن است این برنامه توسط سران حکومت ایران سازماندهی شده‌است. ارجاع پرونده به شورای امنیت. بنا به درخواست عربستان از بان کی‌مون، دبیرکل سازمان ملل متحد، روز دوشنبه ۲۵ مهر ۱۳۹۰ (۱۷ اکتبر
سازمان ملل متحد، روز دوشنبه ۲۵ مهر ۱۳۹۰ (۱۷ اکتبر ۲۰۱۱) اعلام کرد که پروندهٔ توطئهٔ جمهوری اسلامی ایران برای ترور سفیر عربستان در آمریکا را به شورای امنیت فرستاد. واکنش‌های بین‌المللی. وی همچنین در مصاحبهٔ زنده با شبکهٔ تلویزیونی الجزیرٔه انگلیسی و در پاسخ به این سؤال که آیا ایران در خصوص ادعای مطرح‌شده از سوی آمریکا تحقیق و تفحص انجام خواهد داد، گفت: دلیلی برای تحقیق وجود ندارد، چرا که دولت آمریکا روزانه اتهاماتی علیه ملت ایران مطرح می‌کند و در این صورت باید هر روز نسبت به این اتهامات تحقیق انجام دهیم.
چَمَر آیینی ویژهٔ سوگواری و گونه‌ای آوازی در موسیقی کردی است که در میان مردم استان‌های لرستان و کرمانشاه و ایلام ومناطق لک نشین استان همدان نظیر شهر نهاوند اجرا می‌شود. این مراسم به این شکل است که میت را پس از شستن و کفن کردن در بین شاخه‌های سبز بید می‌پیچند و آن را به همین صورت کنار گورش که معمولاً گورستانی در نزدیکی چشمه‌است می‌گذارند. سپس اسب سیاهی را که یالش به پهلو شانه شده‌است را از دور به گور و میت نزدیک می‌کنند. در این هنگام مردان و به‌ویژه زنان به شیون و زاری و موفشانی می‌پردازند. هنگامی که اسب را
و زاری و موفشانی می‌پردازند. هنگامی که اسب را آرام‌آرام می‌برند شیون و زاری شدت می‌گیرد. چمر شعر ویژهٔ خود را نیز دارد. این آیین در ۲۵ شهریور ۱۳۹۷ به نام کرمانشاه ثبت ملی شد. منشأ. آیین «چَمَر» یکی از باستانی‌ترین آیین‌های برجای‌مانده در ایران است که تاکنون مورخان، اسطوره‌شناسان، آیین‌پژوهان و… نتوانسته‌اند دربارهٔ آن به یک نظر جمعی و علمی قابل قبول و مشترک دست پیدا کنند و هنوز معنای این واژهٔ باستانی بر همگان پوشیده مانده‌است. وجه تسمیه. درخصوص وجه تسمیهٔ «چمر» بیشتر به فرهنگ‌ها استناد می‌کنند که البته به
بیشتر به فرهنگ‌ها استناد می‌کنند که البته به نظر می‌رسد چندان قابل استناد نباشند؛ در فرهنگ مردوخ به معنای دایره، حلقه و دهل عزا (چه‌مه‌ری)، در لغت‌نامهٔ دهخدا به معنی آشکار و ظاهر و در فرهنگ عمید به معنای محیط، دایره و هر چیز دایره‌مانند و معانی دیگری مانند چشم‌به‌راه یا خَم و خم‌کردن (چم و چمانن) نیز تعبیر شده‌است. البته آنچه از جنس این آیین و معنی پیش‌واژهٔ چم برمی‌آید، باید به معنای روان نیز در این مورد توجه داشت. مراسم. در مناطق روستایی و عشیره‌ای استان ایلام «چمر» نوای غم‌باری است که در سوگ عزیزان از
ایلام «چمر» نوای غم‌باری است که در سوگ عزیزان از دست رفته نواخته می‌شود، این مراسم در سه هنگام برگزار می‌شود: هنگام نزاع، تدفین و سوگواری. این مراسم خاص مردان و خانواده‌های مرفه‌است. برای اجرای مراسم جایگاهی را تعیین می‌کنند که به «چمرگاه» معروف است. با بالا آمدن آفتاب و به نوا درآمدن سرنا و دهل نوای چمری آغاز می‌شود. بعد از صف‌بستن و قرارگرفتن علم و کتل‌ها در قسمت‌های مختلف صف، «بیت گو» ها و «راوکر» ها یا هم‌سرایان مرثیه‌خوانی با نوایی مانند هق‌هق آغاز می‌کنند. شرکت‌کنندگان با لباس تیره وارد چمرگاه
می‌کنند. شرکت‌کنندگان با لباس تیره وارد چمرگاه می‌شوند و هرکدام به زعم خود و بنا به رسم رایج، بخشی از مایحتاج مراسم را که اغلب مربوط به خورد و خوراک می‌شود به همراه می‌آورند. نمایش چمر از چند صف، شامل صف زنان، صف مردان و زنان مویه‌خوان و نوازندگان ساز و دهل و گروه شاعران محلی که به آن‌ها «بویش‌ها» یا «بیت گوها» و «راوکرها» گفته می‌شود تشکیل می‌شود که هرکدام به‌طور منظم و در جایگاه مخصوص خود قرار می‌گیرد. با بالا آمدن آفتاب و به نوا درآمدن سرنا و دهل در میدان چمرگاه، بستگان و اقوام صاحب عزا دور هم جمع شده و
چمرگاه، بستگان و اقوام صاحب عزا دور هم جمع شده و در دو صف جداگانه زن و مرد روی خطی دایره‌وار در چمرگاه صف می‌بندند. نخست مردان صف بسته و علم‌ها و کتل‌ها را در قسمت‌های مختلف صف جای می‌دهند، سپس زنان در انتهای صف مردان، صف بسته و پارچه‌ای سیاه را جلوی خود می‌گیرند و سپس (بویش‌ها و راوکرها) در چند دسته چهار تا شش نفری و معمولاً در دسته‌های مختلف به همراه نوازندگان دهل و سرنا به سرودن شعرهای فی‌البداهه در رثای متوفی می‌پردازند. هم‌سرایان ضمن سرودن همزمان شعرشان به همراه نوازندگان دهل و سرنا و به آرامی حول
به همراه نوازندگان دهل و سرنا و به آرامی حول میدانی دایره‌شکل که صفوف فشردهٔ مردان و زنان میهمان آن را احاطه کردند به حرکت درمی‌آیند. در وسط میدان با تیرهای چوبی کوتاه، سکویی ایجاد می‌کنند که به کتل معروف است که البسه، تفنگ، قطار و عکس متوفی را روی آن نصب می‌کنند. اسب متوفی را نیز با پارچه تزیین و تفنگ صاحبش را بر روی زین آن قرار می‌دهند. هم‌سرایان با این نوا از جلوی صف گذشته و با رسیدن به پایان صف به‌آرامی بازمی‌گردند و این کار تکرار می‌شود. این مراسم تا نیمروز ادامه می‌یابد. علیرضا اسدی در رابطه با مراسم
ادامه می‌یابد. علیرضا اسدی در رابطه با مراسم چمر در ایل ملکشاهی چنین می‌نویسد: از منسجم‌ترین و ماندگارترین رسوم عزاداری مردم ایل ملکشاهی مراسم چمر است که معمولاً برای افراد سرشناس و بزرگان انجام می‌گیرد و غالباً در این مراسم از عموم ایلات و طوایف استان دعوت می‌شود و گروه‌هایی از شعرا در مدح بزرگان و خصایص نیک متوفی اشعاری بر زبان می‌رانند و برخی دیگر هم این اشعار را هم‌خوانی می‌کنند. زنان در یک گروه و شانه به شانه در حالی‌که پارچه سیاه بلندی به طول ده‌ها متر در مقابل گرفته‌اند و مردان هم در حالی‌که
متر در مقابل گرفته‌اند و مردان هم در حالی‌که علم‌هایی که بر روی آن‌ها اسامی امامان و معصومین نگاشته شده و پس از مدتی آن را به شخص دیگری می‌رسانند دایرهٔ میدان چمر را تشکیل می‌دهند. در قسمتی از محل این مراسم تفنگ، دوربین، وسایل شکار، البسه و… شخص متوفی بر روی مادیان زیبایی که با پارچه‌های رنگارنگ تزئین شده قرار می‌دهند. در ادبیات کُردی. در ادبیات کلاسیک کُردی اشاراتی به آئین چمر وجود دارد. مولوی کُرد در بیتی برای اشاره به حزن و اندوه به این آئین اشاره نموده‌است: ترجمه: با آمدن نامه‌ات چنان دچار اندوه شدم که
ترجمه: با آمدن نامه‌ات چنان دچار اندوه شدم که گویی صدای مراسم چمر به هوا خاست و شادی من برهم خورد و گریه و زاری به صد مقام آغاز شد.
کم‌ماهیچگی یا سارکوپنیا به از دست رفتن و زوال توده ماهیچه‌های اسکلتی بدن به دلیل پیری گفته می‌شود. انسان‌ها پس از سن ۲۵ سالگی هر سال نیم درصد تا یک درصد از توده عضلانی خود را از دست می‌دهند. معمولاً بعد از سن ۴۰ سالگی در هر دهه ۵ درصد از حجم ماهیچه‌ها از دست می‌روند و این موضوع از آن جا که ماهیچه‌ها نقش اصلی را در تعیین قدرت فیزیکی دارند، بسیار مهم است. بعد از سن ۶۰ سالگی ۶۵ درصد مردان و ۳۰ درصد زنان به کم‌ماهیچگی متوسط تا شدید مبتلا می‌شوند. بررسی‌هایی که بر روی موش‌ها انجام شده نشان می‌دهد که، کم‌ماهیچگی
روی موش‌ها انجام شده نشان می‌دهد که، کم‌ماهیچگی زمانی رخ می‌دهد که کلسیم توسط گروهی از پروتئین‌های سلول‌های ماهیچه‌ای بنام کانال‌های ریانودین به بیرون تراوش می‌کند. این تراوش‌ها، زنجیره‌ای از رویدادها را راه‌اندازی می‌نماید که سرانجام توانایی انقباض ماهیچه را محدود می‌سازد. دلایل سارکوپنیا. این اختلال نه تنها باعث از دست دادن عضلات می‌شود بلکه افراد مسن را مستعد زمین‌خوردن و شکستگی می‌کند. ضعف و کاهش در میزان عضلات که از استخوان‌ها حمایت می‌کند، فرد را مستعد آسیب دیدگی می‌کند. تا امروز هیچ درمانی برای این