payamvha/North_RAG huggingface dataset:
ها را دارند. به راستی کیستند آنان که در "جزیره ی یک روزی" اسیر شده اند؟ بحث اصلی در جزیره یک روزی درباره چیست؟ درباره ی بهانه ها... آن ها دور هم نشسته و بهانه هایشان را برای بودن در جزیره، با هم رد و بدل می کنند. از یکدیگر می پرسند: تو چرا اینجایی؟ و عجیب نیست که بهانه هایشان تا حد زیادی شبیه به هم است. "من دوره کودکی خوبی نداشتم"، "من تحصیلات بالایی نداشتم"، "من هیچ پولی ندارم"، "رئیسم واقعا آدم ایراد گیریه"، "ازدواج موفقی نداشتم"، "هیچ کس مرا درک نمی کند"، "وضعیت اقتصادی ام واقعا وحشتناک است". همه ی آن
"وضعیت اقتصادی ام واقعا وحشتناک است". همه ی آن ها با بیماری بهانه تراشی که صددرصد نابودکننده ی موفقیت است، به این حال و روز افتاده اند. همه ی آن ها نیاتی خیر دارند اما همان طور که می دانیم، راه جهنم با نیات خیر سنگفرش شده است. اولین قانون موفقیت ساده است: خودت را از این جزیره نجات بده. دیگر بهانه نیاور... یا این کار را انجام بده یا نه... اما بهانه نیاور... دیگر از مغز فوق العاده ات برای سر و هم کردن توجیهات و دلیل تراشی های ماهرانه استفاده نکن ... کاری کن ... هر کاری... تکانی به خودت بده ... با خودت تکرار
هر کاری... تکانی به خودت بده ... با خودت تکرار کن "اگر قرار است اتفاقی بیفتد به خودم بستگی دارد. بازنده ها بهانه می آورند، برندگان پیشرفت می کنند. حالا چگونه می توانید بگوئید که بهانه ی دلخواهتان واقعی ست یا نه؟ ساده است. به دوروبرتان نگاه کنید و بپرسید: "آیا کسی با بهانه ای شبیه به من وجود دارد که به هر طریقی موفق شده باشد؟" هنگامی که این سوال را می پرسید، اگر واقعا صادق باشید، باید اعتراف کنید که هزاران و حتی میلیون ها نفر هستند که با داشتن بهانه ای بسیار بدتر از بهانه ی شما کارهای فوق العاده ای در زندگی
بدتر از بهانه ی شما کارهای فوق العاده ای در زندگی شان کرده اند و کاری که هزاران و میلیون ها نفر دیگر از عهده اش برآمده اند، شما هم می توانید. البته اگر تلاش کنید. چنین گفته شده که اگر مردم همان مقدار انرژی که صرف پیدا کردن بهانه هایی برای شکست می کنند را برای دستیابی به اهدافشان خرج می کردند، مطمئنا از خود به شگفت می آمدند. اما ابتدا شما باید خودتان را از شر جزیره نجات دهید. مهم ترین اصل موفقیت همان است که آلبرت هابرد، یکی از پرکارترین نویسندگان تاریخ آمریکا در ابتدای قرن بیستم، عنوان کردند. او گفت: انضباط
در ابتدای قرن بیستم، عنوان کردند. او گفت: انضباط شخصی، توانایی انجام کارهایی است که باید در وقت مناسب انجام دهی، چه آن کارها را دوست داشته باشی، چه نه. سپس ادامه داد: 999 اصل دیگر هم برای موفقیت وجود دارد اما بدون انضباط شخصی، همه آنها بی نتیجه اند و تنها با انضباط شخصی است که مثمر به ثمر خواهند بود. پیشه. در سال ۱۹۶۸ راهی یک سفر زمینی از لندن به سنگاپور شد. در این مسیر از کشورهایی از جمله ترکیه، ایران، پاکستان، هندوستان و مالزی عبور کرد و سرانجام به سنگاپور رسید. سپس مجدداً از طریق مالزی عازم تایلند شد.
رسید. سپس مجدداً از طریق مالزی عازم تایلند شد. در آن جا اقامت کرد و به کار مشغول شد. زمانی که دیگر نتوانست برای کارگری کاری پیدا کند، به فروشندگی روی آورد. نخستین سمینارهای برایان تریسی به سال ۱۹۸۱ در کشورهای آمریکا و کانادا برمی گردد. برایان تریسی، رئیس هیئت مدیره و مدیرعامل شرکت برایان تریسی اینترنشنال است. او این شرکت را در سال ۱۹۸۴ در شهر ونکوور کانادا بنیان نهاد. این شرکت به ارائه خدمات مشاوره‌ای در زمینه رهبری، فروش، اعتماد به نفس، هدف‌گذاری، راهبرد، خلاقیت و روان‌شناسی موفقیت می‌پردازد. برایان تریسی
و روان‌شناسی موفقیت می‌پردازد. برایان تریسی پیش از پایه‌گذاری این شرکت به عنوان مدیر ارشد عملیات در یک شرکت ساخت‌وساز مشغول به کار بود. او همچنین در زمینه فروش و بازاریابی، سرمایه‌گذاری، ساخت‌وساز، واردات، توزیع و نیز مشاوره مدیریتی فعالیت داشته‌است. سرطان حنجره. در سال ۲۰۱۰، پزشکان تشخیص دادند که برایان تریسی در فاز سوم سرطان حنجره قرار دارد. برایان تریسی، مراحل مبارزه خود با سرطان را تحت عنوان داستان جان به دربردن «A Survival Story» منتشر کرده است که می‌تواند یک راهنمای عملی و کاربردی برای هر کسی باشد که
یک راهنمای عملی و کاربردی برای هر کسی باشد که فکر می‌کند مشکلات غیرقابل حل در زندگی دارد. وی در بخشی از یادداشت‌ ایش می‌نویسد باید مراحل شیمی درمانی را آغاز کرده و از روی تاثیراتی که برای وضعیت جسمانی وی دارد، برای کار و زندگی جدید خود برنامه ریزی کند.
باشگاه فوتبال والنسین یک باشگاه فوتبال در شهر والنسین می‌باشد که در لیگ ۱ فرانسه بازی می‌کند. این باشگاه در سال ۱۹۱۳ تأسیس شده‌است.
الیزابت سارا "الی" آملینگ (زاده ۱۹۳۳) خواننده زن اپرا و سوپرانوی اهل هلند است.او بیشتر با دالتون بالدوین همکاری میکند.
حق مؤلف یکی از انواع مالکیت فکری است که به حقوق مادی و معنوی پدیدآورندگان آثار ادبی و هنری گفته می‌شود. معادل این حق در نظام حقوق کامن‌لا، حق تکثیر است. اصطلاح حق مؤلف برگرفته از واژهٔ فرانسوی droit d'auteur است و عموماً در کشورهای پیرو نظام حقوقی حقوق مدون، از جمله در قوانین حق مؤلف اتحادیه اروپا) از آن استفاده شده‌است. حقوق مؤلف در جهان به وسیلهٔ کنوانسیون برن برای حمایت از آثار ادبی و هنری و دیگر معاهده‌های مشابه بین‌المللی محافظت می‌شود. مؤلف معنای بسیار گسترده‌ای دارد و شامل آهنگسازان، هنرمندان، مجسمه
گسترده‌ای دارد و شامل آهنگسازان، هنرمندان، مجسمه سازان و معماران نیز می‌شود، به‌طور کلی مؤلف شخصی است که با خلاقیت اثری قابل محافظت پدیدمی‌آورد، البته تعریف دقیق آن در کشورهای مختلف متفاوت است. حق مؤلف شامل دو بخش متمایز می‌باشد: حقوق مادی اثر و حقوق معنوی پدیدآورنده اثر. حقوق مادی حق مالکیتی است که به لحاظ زمانی محدود است و به وسیلهٔ پدیدآورنده قابل انتقال یا واگذاری به غیر می‌باشد همانند سایر دارایی‌های مادی. محافظت از حقوق معنوی نیز بر اساس این نظر است که اثر خلاقانه به‌صورتی بیان شخصیت پدیدآورنده‌است،
اثر خلاقانه به‌صورتی بیان شخصیت پدیدآورنده‌است، بنابراین حقوق معنوی برای پدیدآورنده شخصی می‌باشد و قابل انتقال به غیر نیست مگر به موجب وصیت‌نامه بعد از مرگ پدیدآورنده. تفاوت میان حق مؤلف در حقوق مدون و حق تکثیر در کامن‌لا. در نظام‌های قضایی کامن‌لا و حقوق مدون در مورد حقوق پدیدآورنده و سایر طرف‌های ذی‌نفع، تفاوت‌هایی وجود دارد. حق مؤلف و حق تکثیر هردو در قرن ۱۸ میلادی برای پاسخ به مشکلات و مسائل نظیر نابرابری در روابط پدیدآورنده و ناشران (اگر دارایی‌های فکری به رسمیت شناخته نشود) و نیاز به ایجاد منبع درآمد
به رسمیت شناخته نشود) و نیاز به ایجاد منبع درآمد دیگری برای پدیدآورندگان به وجود آمد. در هردو نظام حقوقی انحصاری برای مدت محدودی به پدیدآورنده تعلق می‌گیرد که قابل انتقال به غیر می‌باشد. یکی از ویژگی‌های ضروری حق مؤلف و بسیاری از قوانین حق تکثیر دیگر این است که اثری که مورد حفاظت قرار می‌گیرد باید اثری خلاقانه باشد. قوانین بین‌المللی حق مؤلف. کنوانسیون برن برای حمایت از آثار ادبی و هنری. کنوانسیون برن برای حمایت از آثار ادبی و هنری، که معمولاً به نام کنوانسیون برن شناخته می‌شود، یک موافقتنامه بین‌المللی در
برن شناخته می‌شود، یک موافقتنامه بین‌المللی در خصوص حق تکثیر است که اولین بار در شهر برن در سوئیس در سپتامبر سال ۱۸۸۶ (شهریور ۱۲۶۵ شمسی) تصویب شد. کنوانسیون برن کشورهای امضاکننده را (که در متن کنوانسیون به نام «کشورهای عضو اتحادیه» شناخته شده‌اند) ملزم می‌کند که آثار پدیدآورندگان سایر کشورهای امضاکننده را همچون آثار پدیدآورندگان تبعه خود مورد حمایت کپی‌رایت قرار دهد. این پدیدآورنده کسی است که دارای تابعیت یکی از کشورهای عضو باشد و اگر دارای چنین تابعیتی نیست، اثر خود را برای نخستین بار در یکی از کشورهای
اثر خود را برای نخستین بار در یکی از کشورهای عضو اتحادیه منتشر می‌کند یا اقامتگاه وی در یکی از کشورهای عضو اتحادیه‌است. موافقتنامه راجع به جنبه‌های مرتبط با تجارت حقوق مالکیت فکری. موافقتنامه راجع به جنبه‌های مرتبط با تجارت حقوق مالکیت فکری یا موافقتنامه تریپس که به اختصار "TRIPS" شناخته می‌شود. این قرارداد که بندهایی در زمینه حق تکثیر دارد، در پایان دور اروگوئه از موافقتنامه عمومی تعرفه‌ها و تجارت ۱۹۹۴ مذاکره شد. در ایران. ایران از جمله کشورهایی است که تابع نظام حق مؤلف و حقوق مرتبط است. در ایران
که تابع نظام حق مؤلف و حقوق مرتبط است. در ایران مجموعه‌ای از قوانین به مقررات مربوط به حقوق مؤلف پرداخته‌اند از جمله قانون حمایت حقوق مؤلفان و مصنفان و هنرمندان مصوب ۱۳۴۸، قانون ترجمه و تکثیر کتب و نشریات و آثار صوتی مصوب ۱۳۵۲، قانون حمایت از حقوق پدیدآورندگان نرم‌افزارهای رایانه‌ای مصوب ۱۳۷۹ و آیین‌نامه اجرایی آن مصوب ۱۳۸۳، قانون ثبت اختراعات، طرحهای صنعتی و علائم تجاری و مواد ۶۲، ۶۳ و ۷۴ قانون تجارت الکترونیکی. ایران از سال ۲۰۰۱ عضو سازمان جهانی مالکیت فکری است و تا به حال تعدادی از پیمان‌های مربوط به
فکری است و تا به حال تعدادی از پیمان‌های مربوط به مالکیت فکری را پذیرفته‌است، ایران در سال ۱۳۸۰ به پیمان مادرید برای ثبت بین‌المللی علائم ملحق شد، ایران عضو کنوانسیون برن و هیچ‌یک از کنوانسیون‌های بین‌المللی مربوط به حق تکثیر نیست و در سازمان تجارت جهانی تنها ناظر است و به موافقتنامه تریپس نپیوسته‌است به همین علت آثار پدیدآمده در ایران به وسیلهٔ افراد مقیم ایران در کشورهای دیگر مانند آمریکا محافظت نمی‌شوند. در سال ۱۳۹۰ پیش‌نویس لایحه جامع حمایت از حقوق مالکیت ادبی و هنری و حقوق مرتبط از سوی وزارت فرهنگ و
ادبی و هنری و حقوق مرتبط از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به دولت ایران تقدیم شد که در صورت تصویب جایگزین قوانین فعلی حق تکثیر ایران خواهد شد، در این پیش‌نویس، مدت حمایت حقوق پدیدآورندگان از ۳۰ سال به ۵۰ سال افزایش یافته‌است.
کلیسای بیت لِحِم مقدس یا کلیسای بـِتقـِحـِم مقدس مربوط به دوره صفوی است و در شهرستان اصفهان، خیابانِ نظرِ میانی، میدان بزرگ جلفا واقع شده است. این اثر در سال ۱۶۲۸ میلادی بنا شده و در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۷۶۴۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. "کلیسای بیت لحم" یکی از کلیساهای نسبتاً بزرگ اصفهان است. این کلیسا بسیار نزدیک به کلیسای هاکوپ و کلیسای مریم مقدس (آسدوادزادزین مقدس) و در شمال این دو کلیسا قرار دارد. بیت لحم در زمان حکومت صفویه و توسط شخصی به نام خواجه پطرس ولیجانیان بازرگان معروف دوران
به نام خواجه پطرس ولیجانیان بازرگان معروف دوران صفوی، بنا شده و مدفن وی و چند تن از اعضای خانواده اش نیز در حیاط کلیسا قرار دارد. خیابانی در محلهٔ جلفای اصفهان هم به نام "خواجه‌پطرس" نام‌گذاری شده است. کلیسای بیت لحم را می‌توان هم از نظر نقاشی‌های زیبای داخلی و هم از نظر نمای خارجی، باشکوه‌ترین کلیسای اصفهان دانست. به خصوص اینکه دارای بزرگ‌ترین گنبد در میان کلیساهای جلفای اصفهان است. روزنامه دیلی تلگراف در مقاله‌ای که در نوامبر ۲۰۱۶ منتشر کرد، این کلیسا را در فهرست ۲۳ کلیسای زیبای جهان قرار داد. معماری
را در فهرست ۲۳ کلیسای زیبای جهان قرار داد. معماری کلیسا. پلان کلیسا از نوع تالارهای گنبددار مستطیل شکل است که در جهت شرقی-غربی قرار گرفته و دارای گنبدی دوجداره با هشت نورگیر در قسمت پایین گنبد است. بنا هیچ گونه تزیین خارجی ندارد و ارتفاع آن از سطح زمین ۲۵ و قطر آن ۱۱ متر است. گنبد با چهار قوس به چهار ستون بزرگ متصل به دیوارهای شمالی و جنوبی بنا تکیه کرده. در سمت غربی کلیسا و در قسمت جلوی ورودی اصلی ایوانی دو طبقه قرار دارد و در بالای آن ناقوس خانهٔ کلیسا، که در سال ۱۸۹۷م بنا شده، قرار گرفته است. مصالح به
که در سال ۱۸۹۷م بنا شده، قرار گرفته است. مصالح به کار رفته در ساختمان عبارت‌اند از خشت و آجر. دیوارهای داخلی با گچ پوشانده شده‌اند و بر روی تمامی آنها نقاشی‌هایی با موضوعاتی برگرفته از کتاب مقدس نقش بسته. در قسمت پایین دیوارها نیز از کاشی‌های لعابدار به رنگ‌های نیلی و آبی برای تزیین استفاده شده است. کتاب. کتابی به نام "نگارنامه و راهنمای کلیسای بیت لحم جلفای اصفهان" دربارهٔ این کلیسا به چاپ رسیده است.
گریس هایتاور دنیرو (زاده ۷ آوریل ۱۹۵۵) بازیگر و خواننده آمریکایی است. وی تا سال ۲۰۱۸ همسر رابرت دنیرو بود، بازیگری مشهوری که با او در سال ۱۹۸۷ ملاقات کرد و در سال ۱۹۹۷ ازدواج کرد. مشکلات زناشویی این زوج به نشریات کشیده شد که با درخواست طلاق از سوی رابرت دنیرو در سال ۱۹۹۹ و یک درخواست حضانت برای فرزندشان الیوت در سال ۲۰۰۱ همراه بود. اگرچه در سال ۲۰۰۴ این زوج از نو پیمان ازدواج بستند اما در نهایت در سال ۲۰۱۸ طلاق گرفتند. در سال ۲۰۰۵، کاندایس برگین، رنی راکفلر و هایتاور به عنوان قربانیان لوسینا توریک-واورینویس
هایتاور به عنوان قربانیان لوسینا توریک-واورینویس که عاشق سرقت از اشخاص مشهور بود شناخته شدند. این سارق از هایتاور یک جفت گوشواره الماس به ارزش ۹۵٬۵۰۰ دلار ربوده بود. در سال ۲۰۱۰، بنیاد زنان نیویورک برای کمک به زنان کم درآمد اعلامیه ای منتشر کرد و از هایتاور به خاطر زحماتش در این زمینه تشکر کرد. وی یکی از فعالان اجتماعی به حساب می‌آید و جشن ۵۵ سالگی اش توسط آندری لئون تالی از مجله وژ پوشش داده شد. لی دنیلز کارگردان جایزه خلاقیت مؤسسه پرَت را از دستان هایتاور دریافت کرد. هایتاور در فیلم ارزشمند با دنیلز هم
دریافت کرد. هایتاور در فیلم ارزشمند با دنیلز هم کاری داشت. هایتاور در این فیلم نقش یک مددکار اجتماعی را بازی کرد و یکی از ترک‌های اصلی فیلم با نام «چیزهایی سر راهم می‌آید» را اجرا کرد. وی هم چنین قبلاً نقش کوچکی را در یکی از قسمت‌های سریال آبی پلیس نیویورک بازی کرده بود.
بازار مسگرها از بازارهای شیراز است که در محله درب شاهزاده قرار دارد. این بازار بقایای بازار قیصریه است بازار مسگرها که از آجر و گچ ساخته شده بازار مرغ و اردوبازار را به یکدیگر مرتبط می‌کند. این بازار در زمان قاجاریه بر اثر زلزله ویران شد و در سال ۱۲۹۹ ه.ق. بازسازی شد. این بازار اکنون مرکز فروش اسباب منزل است. این بازار مشابه بازار وکیل است اما در بعد کوچکتر. سقف بازار مسگرها مانند بازار وکیل طاق تویزه دارد و در بالای عرقچین آن حورنورهایی قرار دارد. در این بازار برخلاف بازار وکیل مغازه‌های بازار عموماً هم
بازار برخلاف بازار وکیل مغازه‌های بازار عموماً هم سطح زمین یا پایین‌تر از سطح زمین ساخته شده‌اند. البته این مسئله به نوع کالایی که در این مغازه‌ها عرضه می‌شده بر می‌گردد.این بازار از سمت راست به بازار قیصریه متصل می‌شود که دارای ۱۲ زوج مغازه‌است که اکثراً بالاتر از سطح زمین ساخته شده‌اند. در قدیم ارتفاع مغازه‌ها را با توجه به جنسی که در آنجا عرضه می‌شده می‌ساختند. مانند مغازه‌های نانوایی که همواره پایین‌تر از سطح زمین بوده‌اند و مغازه‌های عطاری که بالاتر از سطح زمین ساخته می‌شدند.
جرارد سوزی (۱۹۱۸-۲۰۰۴) از مشهورترین خوانندگان باریتون جهان و اهل فرانسه‌است.او فعالیت هنری خود را در کنار ژرمن لوبین در سال ۱۹۴۴ آغاز نمود و اوج درخشش وی به همراه دالتون بالدوین رقم خورد.جرارد تا پایان فعالیت هنری اش بیش از ۷۵۰ اثر در کارنامهٔ خود بجای گذاشت.او در سال ۲۰۰۴ میلادی در خانهٔ خود در شهر آنتیبس فرانسه درگذشت.
بازار مسگرها از بازارهای اصفهان است که در ضلع غربی میدان نقش جهان و در شمال کاخ عالی قاپو قرار دارد. این بازار در زمان حکومت صفویه ساخته‌شده‌است. بازار مسگرها به خاطر صدای فراوانی که در هنگام ساخت ظروف مسی بر اثر ضربات چکش حاصل میشود معروف است. در حال حاضر برخی از فروشندگان در بازار مسگرها ظروف از پیش ساخته‌شده میفروشند و این بازار شکل سنتی خود را تا حدودی از دست داده‌است.
حسین بن جمال‌الدین محمد خوانساری، مشهور به "آقا حسین محقق خوانساری" و معروف به "استاد الکلّ فی الکلّ" (متولد ۱۰۱۶ ق خوانسار، درگذشته ۱۰۹۹ ق اصفهان)، که به سبب استادان بسیاری که در حضور آنها کسب علم نموده ملقب به تلمیذ البشر بود. از فقهای بزرگ مکتب فقهی اصفهان در سده یازدهم هجری قمری است که در فلسفه و حکمت نیز اشتغال داشته است. وی در ملاباشی دربار سلطان سلیمان صفوی و از علمای طراز اول بوده است که پس‌از فوت میر سید محمد معصوم در سال ۱۰۹۵ق شیخ‌الاسلام اصفهان شد. آقا حسین خوانساری، محقق خوانساری، جمال‌الدین
شد. آقا حسین خوانساری، محقق خوانساری، جمال‌الدین محمد معروف به آقا جمال خوانساری و رضی‌الدین محمد معروف به آقا رضی خوانساری از فرزندان وی هستند. زندگی و تحصیل. آقا حسین خوانساری متولد سال ۱۰۱۶ قمری در خوانسار ایران است. آقا حسین قبل از رسیدن به سن بلوغ برای تحصیل علوم اسلامی به اصفهان رفت و در مدرسه خواجه ملک حوزه علمیه اصفهان به تحصیل مشغول شد. در اصفهان از حضور استادان زیادی استفاده کرد و به همین دلیل خود را «شاگرد بشریت» (به عربی «تلمیذ البشر») نامید که به تعدد استادان وی اشاره می‌کند. همان‌طور که گفته
به تعدد استادان وی اشاره می‌کند. همان‌طور که گفته شد او تحصیلات خود را در حوزه اصفهان به انجام رسانید و در مدرسه خواجه ملک، جنب مسجد شیخ لطف‌الله تحصیل می‌کرد. او علوم معقول را نزد میرفندرسکی و علوم منقول را نیز نزد ملا محمد تقی مجلسی اول و خلیفة السلطان و محقق سبزواری و ملا حیدر خوانساری و … تکمیل نمود. آقا حسین خوانساری دارای اجازات مهمی شد از جمله این اجازات، اجازه حدود ۲۰ صفحه‌ای علامه محمدتقی مجلسی اول به وی است. اگرچه وی در دوران تحصیل دچار فقر بود، اما سرانجام به جایی رسید که شاه سلیمان مقام نایب و
سرانجام به جایی رسید که شاه سلیمان مقام نایب و ناظر بر پادشاهی و رسیدگی به امور دولتی را در برخی از سفرها به او واگذار می‌کرد. او در علوم عقلی و نَقلی تبحر داشت و به گفته "میرزا عبدالله اصفهانی افندی" «حامی علما» بود. از نگاه دیگران. سید علی خامنه‌ای، رهبر فعلی جمهوری اسلامی ایران در مورد خاندان خوانساری گفته است: مرتضی مطهری در مورد آقا حسین خوانساری گفته است: فعالیت سیاسی و اجتماعی. آقا حسین خوانساری در دستگاه حکومتی شاه سلیمان جایگاه ویژه‌ای داشت به طوری که وقتی شاه به سفر می‌رفت، از محقق خوانساری
طوری که وقتی شاه به سفر می‌رفت، از محقق خوانساری می‌خواست که به جای او به اداره کارهای حکومتی بپردازد؛ و ایشان هم قبول کرده بود. از دیگر خصوصیات بارز آقا حسین، ملجا و پناهگاه فقرا و درماندگان بوده و در رفع نیازهای مردم، سعی فراوان می‌نمود. آثار. آقا حسین خوانساری نویسنده‌ای پرکار بود و آثار زیادی از خود به جای گذاشت. آثار وی را می‌توان به ۳ دسته تقسیم کرد: نسخ خطی. نسخه‌های خطی به جا مانده از ایشان عبارتند از: منسوب به وی. نوشته‌هایی نیز هستند که برخی از منابع و شواهد آنها را متعلق به آقا حسین خوانساری
منابع و شواهد آنها را متعلق به آقا حسین خوانساری دانسته‌اند، از جمله: درگذشت. وفات آقا حسین خوانساری به سال ۱۰۹۸ ق در هشتاد و دو سالگی در اصفهان بوده است و در قبرستان تخت فولاد آنجا، نزدیک قبر بابا رکن الدین مدفون گردید. آقا جمال‌الدین و آقا رضی‌الدین، پسران وی نیز در آنجا مدفون هستند و به تکیه آقا حسین خوانساری معروف شده است. سید محمدباقر خوانساری صاحب کتاب روضات الجنات می‌نویسد:
کیتی ربکا وایت (به انگلیسی:Katie Rebecca White) (زاده ۳ مارس ۱۹۸۳ در بریتانیا) خواننده گروه پاپ تینگ تینگز است.
جیووانی باتیستا پیاتی (۱۸۱۲-۱۸۶۷) مهندس شهرسازی مشهور ایتالیایی اهل میلان.او در زمینهٔ حفاری دست به نوآوری‌هایی زد و آن را در تونل‌سازی در شهر میلان بکاربرد.هم اکنون مجسمه یادبودی از این شهرساز قرن نوزدهم در شهر میلان موجود است.
ام‌یو تی‌وی (تلویزیون منچستریونایتد) یک شبکه تلویزیونی انگلیسی‌زبان است که توسط باشگاه منچستریونایتد اداره می‌شود.این شبکه کار خود را از ۱۰ سپتامبر ۱۹۹۸ آغاز کرده‌است. این شبکه برنامه‌هایی نظیر مصاحبه‌های اختصاصی با بازیکنان و مربیان، پخش بازی‌های منچستریونایتد در لیگ برتر(بازی‌ها معمولاً در نیمه‌شب روزی که بازی انجام شده‌است، پخش می‌گردد)، بازی‌های قدیمی منچستریونایتد و بازی‌های دوستانه و پیش‌فصل منچستریونایتد را پخش می‌کند.
قَسم، که به حق قسمت، حق هم‌خوابی و حق شب‌خوابی هم معروف است، یکی از حقوق مشترک زن و شوهر در هنگام ازدواج در اسلام است. بر اساس نظر مشهور در فقه امامیه شوهر وظیفه دارد در هر چهار شب دست‌کم یک شب را با همسر خود هم‌بستر شود. این حق به محض ازدواج شروع و هر چهار شب یک بار به‌طور منظم تکرار می شود. به این ترتیب اگر مردی چهار زن داشته باشد همهٔ شب‌هایش در اختیار همسرانش است. آن‌چه در این حق واجب است خوابیدن در کنار هم در یک بستر است و نه آمیزش جنسی. به بیان محقق حلی در شرائع‌الاسلام که بسیاری دیگر از فقها هم آن را
در شرائع‌الاسلام که بسیاری دیگر از فقها هم آن را تکرار کرده‌اند: «واجب در حق قسمت، مضاجعه است نه مواقعه» چون حق آمیزش هر چهار ماه یک بار است. این همخوابی باید در شب انجام شود مگر در مورد شخصی که شب‌کار است مانند نگهبان. برخی معتقدند که حق قسم فقط در زمان چندزنی ایجاد می‌شود و در صورت تک‌همسری قسم واجب نیست. محقق حلی هم این نظریه را اَشبَه (سازگارتر با اصول مذهب) ذکر کرده، در جواهرالکلام نیز آمده که ظاهر ِ نوشتهٔ شیخ مفید در مقنعه، شیخ طوسی در نهایه، ابن زهره در غنیه، سعید در جامع الشرایع و همینطور صراحت
در غنیه، سعید در جامع الشرایع و همینطور صراحت کلام ابن حمزه در وسیله بر این نظریه است. خمینی هم در تحریرالوسیله همین نظریه را قوی‌تر ذکر می‌کند و حق قسم را برای مردی که فقط یک زن دارد نمی‌پذیرد؛ «کسی که یک همسر دارد آن همسر حق شبخوابی و همخوابی در همه شبها را ندارد، بلکه بنابر اقوی در چهار شب یکبار هم حق ندارد، تنها حقی که دارد این است که از او دوری نکند بطوریکه معلوم نباشد او شوهر دارد یا شوهرش طلاقش داده این آن مقدار لازم است». محقق حلی در شرائع می‌نویسد که اگر شخصی هم همسر آزاد و هم همسر کنیز داشته باشد
اگر شخصی هم همسر آزاد و هم همسر کنیز داشته باشد برای همسر آزاد باید دو شب و برای کنیز باید یک شب اختصاص دهد. حکم همسر اهل کتاب هم مثل همسر کنیز است، برای مسلمه دو شب و اهل کتاب یک شب. اما برای کنیز ملکی که با او آمیزش می‌شود حق قسمی وجود ندارد. خمینی نیز در تحریرالوسیله می‌نویسد صغیره (دختر نابالغ)، دیوانه و همچنین زن ناشزه (زنی که از شوهر تمکین نکند) از این حق محرومند. همچنین حق قسمت و حق همخوابی در سفر ساقط است و بر شوهر واجب نیست آنرا قضا کند. همچنین پس از ازدواج اگر همسر دختر باکره باشد ۷ شب پیاپی حق
از ازدواج اگر همسر دختر باکره باشد ۷ شب پیاپی حق همخوابی اختصاصی پس از عقد دارد و اگر "ثیبه" (غیرباکره) باشد ۳ شب حق همخوابی دارد. در قرآن. در آیهٔ ۵۱ سورهٔ احزاب محمد، پیامبر اسلام، از رعایت این حق بین همسرانش معاف شده‌است و او می‌توانسته شب‌هایش را به دلخواه بین زنان خود تقسیم کند. مهمترین دلیل شرعی اثبات این حق آیهٔ ۱۸ سورهٔ نسا است که مردان را به «حسن معاشرت» با زنانشان (وعاشروهن بالمعروف) امر می‌کند.
ورزشگاه امیر عبدالله فیصل (به عربی:ستاد الأمیر عبدالله الفیصل) این ورزشگاه در شهر بندری جده، عربستان است. ورزشگاه واقع شده در جنوب شرقی جده، بین دانشگاه شاه عبدالعزیز و شهرک صنعتی می باشد. ورزشگاه در سال ۱۹۷۰ ساخته شد، و گنجایش ۲۳٬۰۰۰ هزار نفر را دارا است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی
محمدباقر سبزواری معروف به محقق سبزواری (۹۸۷ خ/۱۰۱۷ ق - ۱۰۵۸ خ/۱۰۹۰ ق)، مؤلّف «کفایة الاحکام» در علم فقه، از علماء و فقهای شیعه در قرن یازدهم هجری، شیخ‌الاسلام و امام جمعه اصفهان بوده‌است. محقق سبزواری در سبزوار متولد شده و در اصفهان سکنی گزیده و در مکتب فقهی فلسفی اصفهان پرورش یافته بود. وی فقیهی اصولی، متکلم و حکیمی متاله بود. با ملا محسن فیض کاشانی رابطه الفت و انس داشت. در علوم عقلی از شاگردان میرفندرسکی و در علوم نقلی از شاگردان ملا حسنعلی شوشتری و برخی دیگر از اکابر وقت بود. زندگی‌نامه. محمدباقر در
دیگر از اکابر وقت بود. زندگی‌نامه. محمدباقر در قریه نامن اطراف شهرستان سبزوار در سال ۹۸۷ ه‍.ش (۱۰۱۷ هـ. ق) به دنیا آمد و فرزند «محمّد مؤمن الشّریف السّبزواری» (فوت در حدود ۹۹۸ خ/۱۰۲۸ ق) است. وی در زمان سلطنت شاه عباس یکم بعد از فوت پدرش به همراه خانواده به اصفهان جهت ادامه تحصیل رفت. او پس از مدتی سرآمد علمای عصر خود شد به گونه‌ای که به درخواست شاه عباس دوم، سمت امامت جمعه مسجد جامع عباسی و منصب شیخ‌الاسلامی را پذیرفت و همچنین به مدیریت مدرسه ملا عبدالله منصوب گردید. او در مکتب فقهی فلسفی اصفهان که هم مکتب
گردید. او در مکتب فقهی فلسفی اصفهان که هم مکتب فقهی بوده و هم فلسفی پرورش یافته‌است. وی فقیهی اصولی، متکلم و حکیمی متاله بود. با خلیفه سلطان (وزیر اعظم شاه عباس بزرگ، شاه صفی یکم و شاه عباس دوم)، ملا محسن فیض کاشانی، آقا حسین خوانساری (شوهر خواهر وی) و سید عبدالحسین خاتون‌آبادی مؤلف کتاب «وقایع السنین و الاعوام» رابطه صمیمی و دوستی و الفت داشته‌است. استادان. محقق سبزواری در دوران تحصیل خود، از محضر استادان مشهوری سود برده است. برخی از استادان وی، سرآمد دوران خود بوده‌اند، از جمله: از استادان وی در علوم
خود بوده‌اند، از جمله: از استادان وی در علوم نقلی می‌توان به اشخاص زیر اشاره کرد: از استادان وی در علوم عقلی نیز می‌توان به اشخاص زیر اشاره کرد: محقق سبزواری از چندین شاگرد شیخ بهایی، که عالمانی بزرگ بوده‌اند اجازه روایت داشته‌است، از جمله: از دیگر استادان ایشان می‌توان موارد ذیل را هم نام برد: آثار. شهرت کتابهای «ذخیرة المعاد» و «کفایة الاحکام» موجب آن شده که در کتاب‌های رجال و فقهی، محقق سبزواری را با لقب «صاحب الذخیرة و الکفایة» معرفی کنند. تاریخ‌نگار معروف مصلح‌الدین مهدوی، چهل کتاب و رساله از مولفات
مصلح‌الدین مهدوی، چهل کتاب و رساله از مولفات محقّق سبزواری را در سال ۱۳۷۱ با ذکر مآخذ نقل نموده و اشاره کرده‌است که با مطالعه کتاب‌ها و فهرست کتابخانه‌ها ممکن است کتاب‌های دیگری نیز توسط ایشان تألیف شده باشد. مناصب و مشاغل. در دوران سلاطین صفویه، وظایفی از قبیل «صدر»، «شیخ الاسلام»، «امامت جمعه و جماعت» و «تولیت مدارس مهم دینی» زیر نظر و با فرمان سلاطین، به اشخاص واجد شرایط واگذار می‌شد و برای آن‌ها حکم صادر می‌گردید. هم‌عصران وی. محقق سبزواری در دوران زندگی خود با چهار تن از پادشاهان سلسله صفوی معاصر بوده
خود با چهار تن از پادشاهان سلسله صفوی معاصر بوده و بیشترین دوران زندگی سیاسی وی در دوره سلطنت شاه عباس دوم و شاه سلیمان (شاه صفی دوم) بوده‌است. پادشاهان معاصر او عبارتند از: محقق سبزواری در زمان سلطنت شاه عباس دوم و وزیر اعظم او خلیفه سلطان در کمال عزت و احترام و مورد توجه و عنایت آن‌ها بوده‌است. شاه عباس دوم برای تضمین مواجب مولانا محمدباقر خراسانی (محقق سبزواری) مبلغ پنجاه تومان به عنوان مقرری سالیانه تعیین نمود که اصل سند این فرمان در کتابخانه بریتانیا موجود می‌باشد. متن کامل فرمان به این شرح است:
موجود می‌باشد. متن کامل فرمان به این شرح است: شاگردان وی. محقق سبزواری در بیشتر علوم عصر خویش تبحر داشت. از این رو، شاگردان بسیاری در حوزه درسی وی شرکت کرده و از محضر علمی ایشان استفاده برده‌اند. از شاگردان ایشان بعضی به درجات علمی بالایی دست یافتند که در این‌جا به چند تن از آنان اشاره می‌کنیم: مصلح‌الدین مهدوی، از شاگردان محقّق سبزواری ۳۶ نفر را نامبرده و برای هر کدام از آن‌ها توضیحاتی ذکر کرده‌است. پژوهش‌های معاصر. مقاله‌ها، کتاب‌ها و تحقیقاتی که در ارتباط با محقق سبزواری، نظراتش و تألیفات او به چاپ و
با محقق سبزواری، نظراتش و تألیفات او به چاپ و انجام رسیده‌است، از جمله: در نگاه دیگران. عده‌ای از فقیهان و بزرگان معاصر ایشان در کتاب‌های خود از محقق سبزواری نام برده‌اند و وی را به علم و حکمت و جامعیت در علوم ستایش کرده‌اند، از جمله: منتقدین. «شیخ علی سبط شهید دوم» از علما و دانشمندان معاصر محقق سبزواری و صاحب تألیفات نافعه می‌باشند. ایشان رساله‌ای علیه محقق سبزواری می‌نویسند که موارد ایراد و انتقاد او بدین قرار است: منصب شیخ‌الاسلامی. بعد از فوت محقق سبزواری، در مدت بیش از ۵۰ سال، عده‌ای از علمای روحانی
در مدت بیش از ۵۰ سال، عده‌ای از علمای روحانی به سمت شیخ‌الاسلام اصفهان منصوب گردیدند. در اوایل حکومت نادر شاه و قدرت یافتن او، دو منصب روحانی یعنی «امامت جماعت» و «شیخ‌الاسلامی» در اعقاب علامه مجلسی قرار داشت. عده‌ای از مشاورین به نادر شاه اظهار داشتند که نباید این دو منصب که در بین توده مردم قدرت و نفوذ و اهمیت دارد در یک جا متمرکز باشد که هر وقت بخواهند بتوانند با دولت مخالفت کنند. از آن جهت که نادر شاه به فکر بدست آوردن قدرت مطلقه بود و قبلاً با قدرت یافتن علما شیعه مخالف بود و عده‌ای از آنان را به