payamvha/North_RAG huggingface dataset:
نجیب‌زادگی، بزرگ‌زادگی یا اشراف‌زادگی یک طبقه اجتماعی و یک جایگاه ویژه برای بخشی از مردم برخی کشورها است. نجیب‌زادگی می‌تواند امتیازهای بیشتری برای فرد در برابر سایر مردمان ایجاد کند یا صرفا تشریفاتی باشد. این امر معمولا به صورت توارثی در طی نسل‌های مختلف انتقال می‌یابد. با این‌که نجیب‌زادگی بیشتر در دستگاه‌های حکومتی پادشاهی‌ رواج داشته و یا همچنان دارد، اما در مواردی در برخی از جمهوری‌ها مانند جمهوری هلند، جنوا و ونیز نیز کاربرد داشته و هنوز یکی از بخش‌های ساختار اجتماعی سان مارینو به حساب می‌آید. امروزه
ساختار اجتماعی سان مارینو به حساب می‌آید. امروزه دیگر در بیشتر کشورها این جایگاه و سایر موارد مشابه آن، نشان بزرگ‌زادگی به شمار نمی‌آیند. پیشینه. واژه معادل این جایگاه در زبان لاتین برابر با شناخته‌شده، سرشناس، چشمگیر است. در روم باستان به عنوان یک جایگاه اجتماعی برای سردمداران (پاتریسین‌ها و پلبین‌ها) به کار می رفت. اروپای سده‌های میانه. در اروپای سده‌های میانه نجیب‌زادگی از بدو تولد و به صورت آبا و اجدادی از والدینی نجیب‌زاده منتقل می‌گردید اما «منش اشرافی» که معمولاً به کمک شمشیر حاصل می‌شد، لازمه آن
که معمولاً به کمک شمشیر حاصل می‌شد، لازمه آن بود. از این رو یک نجیب‌زاده به جهت هویت خود، به شمشیرش متصل بود. به شکلی که در یکی از اشعار حماسی فرانسوی از سده سیزدهم میلادی یک شوالیه نجیب‌زاده مدعی می‌شود که «هیچ یک از پدران ما در خانه نمرده‌است و همگی در نبرد فولاد سرد، جان سپرده‌اند». بدین شکل نشیمنگاه پشت اسب به کرسی بدل شده بود که موجب ترفیع آن‌ها در مقابل دیگران می‌شد. این نجیب‌زادگان اصرار داشتند سایر طبقات اجتماعی، از تاجران گرفته تا عوامل مذهبی و پیشه‌وران، را یکجا در یک طبقه اجتماعی غیر نجیب‌زاده و
را یکجا در یک طبقه اجتماعی غیر نجیب‌زاده و از نسل عوام دسته‌بندی کنند و حق اعمال حاکمیت خود بر تمامی این غیر نجیب‌زادگان درون اراضی خود (بجز روحانیون و تاجران شهرهای آزاد) را از مالکیتشان بر زمین و درآمدهای آن، اخذ می‌کردند. برای این نجیب‌زادگان دو کارکرد اصلی دفاع از سایر طبقات و برقراری عدالت و نظم مطرح بود. انتظار می‌رفت آن‌ها با پرورش فضائل در خود، مردم را در مقابل سرکوب و ستمگری حافظت نمایند. «دهقان نادان لجن‌آلود» ناتوان از دستیابی به این «خصوصیات والای انسانی» تلقی می‌شد. نجیب‌زادگان اروپایی سده‌های
انسانی» تلقی می‌شد. نجیب‌زادگان اروپایی سده‌های میانه، در جایگاه حافظ دیگران، معافیت از پرداخت مالیات مستقیم سرانه و املاک یافته بودند. البته مالیات بر فروش همچنان شامل حال آن‌ها نیز می‌شد که به هر صورت نسبت به فقرا کمتر بود چرا که پرداخت مالیات درخور شان آن‌ها فرض نمی‌شد. این شرایط با بهانه ارائه خدمات نظامی و مورد تهدید واقع بودن جان و اموال آن‌ها در صورت وقوع جنگ، توجیه می‌شد اما در عمل این قوانین با اضافات یک بار مصرفِ در هم و برهم متغیر و پراکنده بودند به وجهی که برآورد دقیق عواید حاصل از آن را
بودند به وجهی که برآورد دقیق عواید حاصل از آن را غیرممکن می‌کردند. با گذر زمان و افزایش پیچیدگی و مخارج دستگاهای حکومتی، رعیت‌زادگانی که می‌توانستند نیاز حاکمان را از طریق پرداخت‌های نقدی یا کمک در زمینه مدیریت مالی و قضایی در سطوح مختلف، تأمین نمایند، با دریافت زمین یا منصب در جایگاه نجیب‌زادگان قرار می‌گرفتند. این افراد که نجیب‌زاده کسوتی نامیده می‌شدند، به منبع سرشاری برای دستگاه سلطنت بدل گشتند. این تحولات که باعث پدیداری گروهی از خدمت‌گزاران مدنی ماهر شد، موجب بروز نگرانی در طبقه نجیب‌زادگان آبا و
شد، موجب بروز نگرانی در طبقه نجیب‌زادگان آبا و اجدادی که کم و بیش در حال از دست دادن جایگاه مشاوره‌ای خود بودند، می‌شد. در نتیجه این شرایط، نشان خاندانی که نشان‌گر ظاهری حق حمل سلاح بود و زمانی به این خاندان اعطا شده بود و کس دیگری نمی‌توانست صاحب آن باشد، به علامت نجیب‌زادگی دودمانی تبدیل گشت. عدم توانایی در تولید جانشین مذکر، درآمیختن با طبقات فرودست و جریان اعطای جایگاه نجبا به دیگران، باعث ریزش در خاندان‌های نجیب‌زاده می‌شد. به شکلی که برآورد شده است قریب به نیمی از خاندان های اشرافی در عرض یک قرن
قریب به نیمی از خاندان های اشرافی در عرض یک قرن جایگاه خود را از دست می‌دادند. میانگین دوام خاندان های نجیب‌زاده سه تا شش نسل در طی صد تا دویست سال بود. برخی خاندان ها در تلاش برای بقا، پسران خود به خدمت دیگر نجیب‌زادگان یا کسوت روحانیت درمی‌آوردند تا از آن طریق به ثروت و مکنت دست یابند. امروزه. در کاربرد امروز، نجیب‌زادگی یادآور بالاترین ردهٔ اجتماعی در جوامع گذشته به جز خاندان شاهی است. در نظام ارباب و رعیتی اشراف کسانی بودند که خود زمین‌دار بودند و یا به عنوان دست‌نشانده املاک فرد دیگری را در اختیار
به عنوان دست‌نشانده املاک فرد دیگری را در اختیار داشتند. این افراد در برابر فرمانبرداری و ارائه برخی از خدمات دیگر همچون امور نظامی، به یک زمین‌دار بزرگ، املاک او را کنترل می‌کردند. در زمان کوتاهی این جایگاه یکی از رده‌های خاندانی شد. در سدهٔ بیست و یکم نجیب زادگی در بیشتر کشورها تا اندازه فراوانی یک لقب افتخاری شده است. اگر چه همچنان در کشورهایی مانند هلند، اسپانیا، بریتانیا و دولت های عربی برخی برتری‌های به جامانده گذشته، هنوز هم از دید قانونی پذیرفته شده هستند. آمار. مشترک‌المنافع لهستان–لیتوانی (۱۵۶۹
هستند. آمار. مشترک‌المنافع لهستان–لیتوانی (۱۵۶۹ تا ۱۷۹۵) در اروپا، در سدهٔ ۱۸، تا میزان ۱۵٪ از جمعیت حدود ۸۰۰ هزار نجیب‌زاده داشته است. کاستیا (احتمالاً ۱۰٪)، اسپانیا (۷۲۲٬۰۰۰ در ۱۷۶۸ که ۷ تا ۸ درصد از کل جمعیت بوده)، روسیه در ۱۷۶۰ با ۵۰۰٬۰۰۰ تا ۶۰۰٬۰۰۰ اشراف (۲ تا ۳٪ از کل جمعیت بوده). در فرانسه قبل از انقلاب تعداد اشراف این کشور بیش از ۳۰۰٫۰۰۰ پیش از ۱۷۸۹، که ۱٪ از جمعیت بوده (هر چند برخی محققان بر این باورند این رقم مبالغه‌آمیز است). در ۱۷۱۸ سوئد بین ۱۰٬۰۰۰ و ۱۵٬۰۰۰ اشراف، که ۰٫۵ درصد از جمعیت بوده. در
و ۱۵٬۰۰۰ اشراف، که ۰٫۵ درصد از جمعیت بوده. در آلمان تنها ۰٫۰۱٪ از جمعیت از بزرگان(اشراف) بوده‌اند.
دکتر علی اکبر مرآتی (مهرابی) (زاده ۱۳۴۴ در دامغان) فوق دکترای مهندسی مکانیک (ساخت و تولید) از دانشگاه گیفو از کشور ژاپن است. او از استادان برجسته و عضو هیئت علمی تمام وقت دانشگاه گیفو Gifu University ژاپن بوده‌است که در سال ۱۳۸۴ به ایران برگشته و هم‌اکنون عضو هیئت علمی تمام وقت و رئیس پژوهشکده مواد و فناوریهای پیشرفته در نساجی دانشگاه صنعتی امیرکبیر (پلی تکنیک تهران) است. منابع. http://www.tarikhaneh.com/chehreha/elmi/merati-aliakbar.htm
مدارهای مجتمع با کاربرد خاص به اختصار ای‌سیک به منظور انجام عملیات خاص، طراحی و بهینه‌سازی شده‌اند. به عنوان مثال یک پردازنده که در گوشی موبایل مورد استفاده قرار می‌گیرد نمونه‌ای از این نوع تراشه‌ها است. استفاده از تراشه‌های ASIC به افزایش کارایی سیستم منتهی می‌شود اما طرح ایجاد شده، دیگر انعطاف‌پذیر نیست. در مقابل، پردازنده‌ها با وجود انعطاف‌پذیری از قابلیت‌های لازم برخوردار نیستند. FPGA‌ها راه حلی برای ایجاد یک سیستم با انعطاف‌پذیری بالا و کارایی مورد نیاز می‌باشند. در ASICهای اولیه از فناوری آرایه گیت
می‌باشند. در ASICهای اولیه از فناوری آرایه گیت استفاده می‌شد. اولین برنامهٔ تجاری موفق در سال‌های ۱۹۸۱ و ۱۹۸۲ در رایانه‌های ۸ بیتی سری ZX اتفاق افتاد. عموماً تراشه‌های ASIC با تکنولوژی MOS ساخته می‌شوند. مقایسه FPGA‌ها و تراشه‌های ASIC. تراشه‌های ASIC بهینه‌ترین راه حل موجود هستند اما استفاده از آن‌ها دارای عیوب عمده‌ای نیز هست. نخست آن که هزینه لازم برای تولید این تراشه‌ها بسیار بالاست به‌طوری‌که اگر تعداد تراشه‌های مورد نیاز از حد خاص کمتر باشد تولید آن‌ها از دیدگاه اقتصادی قابل توجیه نیست. ثانیاً زمان
از دیدگاه اقتصادی قابل توجیه نیست. ثانیاً زمان لازم برای طراحی و تولید آن‌ها نسبتاً طولانی است که این موضوع به افزایش زمان ارائه محصول به بازار منجر می‌شود. مشکل دیگر این تراشه‌ها آن است که در صورت نیاز به ایجاد یک تغییر کوچک در طراحی، باید پروسه زمان‌بر و پرهزینه فوق مجدداً طی شود. FPGA‌ها با ارائه یک معماری برنامه‌پذیر، قیمت پایین و زمان راه‌اندازی اندک این مشکلات را برطرف کرده‌اند. تا آن‌جا که یکی از کاربردهای تراشه‌های FPGA در مراحل تست و راه اندازی ASICها است. به این ترتیب که طرح مورد نظر با تراشهFPGA
است. به این ترتیب که طرح مورد نظر با تراشهFPGA تست می‌شود و پس از رفع اشکالات و تصحیحات لازم، روی تراشه ASIC پیاده می‌شود. مزیت این روش آن است که از تکرار پروسه زمان‌بر و پرهزینه تولید تراشه‌های ASIC جلوگیری می‌کند. اِی‌سیک‌ها در دنیای استخراج ارزهای دیجیتال. فرایند استخراج (ماینینگ) ارز دیجیتال در ابتدا به گونه‌ای طراحی شد که هر کاربر معمولی با رایانه خانگی خود بتواند به این کار بپردازد. اما این روند پس از بالارفتن سختی شبکه اکنون تغییر یافته‌است. امروزه بهترین راه برای استخراج بیت کوین، آتریوم و سایر
بهترین راه برای استخراج بیت کوین، آتریوم و سایر ارزهای دیجیتال قابل استخراج استفاده از اِی‌سیک (ASIC) است. این سخت‌افزارها برای اینکه برای استخراج ارز دیجیتال کاربرد داشته باشند، بر روی مادربوردهایی خاص سوار شده و در قالب یک دستگاه واحد تولید تولید می‌شود. سخت‌افزار اِی‌سیک (ASIC) ارز دیجیتال. فرایند استخراج (ماینینگ) ارز دیجیتال به معنای اجرای یک سری محاسبات پیچیده و با هدف رسیدن به یک رشته رقمی مشخص است. سخت‌افزارهای استخراج ارز دیجیتال (خواه به صورت ASIC یا ریگ کارت گرافیک و یک کامپیوترهای شخصی) باید
یا ریگ کارت گرافیک و یک کامپیوترهای شخصی) باید انبوهی از محاسبات را به انجام برساند تا در نهایت بتواند به این رقم مشخص دست یابد. افراد و سامانه‌های محاسباتی زیادی در سراسر جهان به استخراج بیت کوین مشغولند. در این میان برخی از این افراد با هم به تلاش برای یافتن این رقم می‌پردازند. اگر ماینرها سخت‌افزار قدرتمندتری داشته باشند، سریع‌تر می‌توانند به این پاداش برسند. به همین دلیل است که ماینرها از سخت‌افزار ASIC استقبال می‌کنند. با استفاده از سخت‌افزار ASIC شانس دستیابی به این پاداش در استخراج ارز دیجیتال
شانس دستیابی به این پاداش در استخراج ارز دیجیتال افزایش می‌یابد. هر ارز دیجیتال یک الگوریتم هَش خاص خود را دارد. به همین دلیل سخت‌افزار ASIC ویژه یک ارز دیجیتال با دیگری متفاوت است. برای نمونه، دستگاه‌های ASIC بیت‌کوین از الگوریتم SHA-256 پیروی می‌کنند. لایت‌کوین نیز دارای الگوریتم Scrypt است. به این ترتیب یک دستگاه ASIC ویژه لایت‌کوین می‌تواند به استخراج سایر ارزهای دیجیتال دارای این الگوریتم نیز بپردازد.
عبدالرضا سودبخش (۲۶ دی ۱۳۲۸ در بندر انزلی - ۳۰ شهریور ۱۳۸۹) دانشیار و عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران بود. وی رئیس بخش عفونی و پزشک متخصص بیماری‌های عفونی در بیمارستان امام خمینی تهران و کارشناس دادگاه‌های پزشکی قانونی و کارشناس نظام پزشکی کشور بود. او در تاریخ ۳۰ شهریور ۱۳۸۹ کشته شد. سودبخش یکی از پزشکان مرتبط با بازداشتگاه کهریزک بود که به بیماری‌های عفونی در مجاری ادراری و تناسلی بازداشت‌شدگان رسیدگی کرده بود و برای اعلام اینکه آن‌ها مننژیت گرفته بودند تحت فشار بود. اما اسماعیل احمدی مقدم سیاسی
بودند تحت فشار بود. اما اسماعیل احمدی مقدم سیاسی بودن ترور این پزشک را رد نمود و اعلام کرد این پرونده هیچ ارتباطی با کهریزک ندارد. سمت‌های اجرایی. شامل عضویت در کمیته پژوهشی بخش عفونی، ریاست درمانگاه عفونی، ریاست کمیته کنترل عفونت درمانگاهی و اورژانس مجتمع بیمارستانی امام خمینی و عضویت در کمیته آموزش و پژوهش فدراسیون پزشکی ورزشی ایران بود. سودبخش کارشناس دادگاه‌های پزشکی قانونی نیز بود. معاینه دستگیرشدگان کهریزک. فرزند عبدالرضا سودبخش می‌گوید «همه مدارک پدر من هست پرونده‌های پزشکی او ثبت شده برخی از
پدر من هست پرونده‌های پزشکی او ثبت شده برخی از بیمارانی که پدرم داشت کسانی بودند که در زندان به آنها تجاوز شده بود. پدر من پزشک متخصص بیماری‌های عفونی بود. من دقیقاً یادم است مدتی بود به شدت به هم ریخته بود طوری که می‌فهمیدیم اتفاقی افتاده. آن روزها خیلی توی خودش بود. وقتی به او می‌گفتیم چی شده حرفی نمی‌زد اما یکبار گفت چقدر نامرد هستند چگونه توانسته‌اند به یک بچه ۱۸ ساله در حدی تجاوز کنند که فوت کند؟ آخر چطور توانستند اینطور به بچه‌های مردم تجاوز کنند و … پرونده‌های پزشکی پدرم هست و نمی‌توان این مسئله را
پرونده‌های پزشکی پدرم هست و نمی‌توان این مسئله را با انکار تمام کرد.» وی در ادامه می‌افزاید «به او گفته بودند دربارهٔ قربانیان کهریزک رسماً گواهی دهد که تشخیصش مننژیت است. اما پدر من گفته بود باید آنها را ببیند. بعد که دیده بود گفته بود این بچه‌ها زیر شکنجه فوت کرده‌اند و مننژیت نبوده.» ترور. او در تاریخ ۳۰ شهریور ۱۳۸۹ در ساعت ۲۱ هنگام خروج از مطب خود به ضرب گلوله افراد ناشناس با سلاح مجهز به صداخفه‌کن در بلوار کشاورز به قتل رسید. سپس ترور کنندگان که چهار نفر و با دو موتور بودند خلاف جهت بلوار کشاورز را
نفر و با دو موتور بودند خلاف جهت بلوار کشاورز را حرکت کرده و فرار کرده‌اند. فرزند وی می‌گوید در بررسی‌ها به آنها گفته‌اند که دوربین‌های بلوار کشاورز در آن زمان از کار افتاده‌اند. وی می‌گوید که داروخانه همان‌جا و مطب دوربین مدار بسته داشته‌اند. فیلم‌ها را بردند اما در مقابل درخواست شناسایی افراد پاسخی ندادند. وی می‌گوید که بر اساس این که ضاربان نقاب به چهره نداشتند، با شهادت شاهدان عینی از آنها چهره‌نگاری شد، اما دادسرا و وزارت اطلاعات هیچ توجهی به این چهره‌نگاری نکردند. دربارهٔ عبدالرضا سودبخش. کتاب
چهره‌نگاری نکردند. دربارهٔ عبدالرضا سودبخش. کتاب یادنامه‌ای برای عبدالرضا سودبخش با عنوان "غروب تلخ خورشید" توسط مهری سنجابی نگارش و منتشر شده‌است.
بیراه (به فرانسه: À rebours) رمانی است از ژوریس کارل هویسمانس نویسنده فرانسوی که برای اولین با در سال ۱۸۸۴ منتشر شد. در مورد کتاب. کتاب‌هایی هستند که بیش از نویسنده‌شان در قلمرو ادبیات حائز اهمیت اند، و رمان «بیراه» از آنجمله‌است. منتقدان، بحق، این رمان را انجیل یا کتاب دعای پیروان «مکتب انحطاط» نامیده‌اند، زیرا تمامی ویژگی‌های این جریان فکری به بارزترین شکل در شخصیت د. اسنت، تنها پرسوناژ این رمان، تجلی یافته‌است: دلزدگی نسبت به جامعه صنعتی، رخوت و درماندگی چاره ناپذیر، روان نژندی مسموم و شریرانه خاص پایان
چاره ناپذیر، روان نژندی مسموم و شریرانه خاص پایان سده نوزدهم. هویسمانس نه فقط تمامی این خصوصیات را در وجود داسنت جاویدان ساخته، بلکه قهرمانی آفریده که در آن واحد هم گروتسک است و هم رقت‌انگیز. این اشرافزاده منزجر از جامعه و بشریت، که می‌خواهد «خلاف جریان» عادی زندگی شنا کند و می‌کوشد در حسگرایی ظریف طبعانه بی‌قراری‌هایش را فرونشاند، و چون به بن‌بست می‌رسد، نجات خویش را در ایمان می‌جوید و رحمت‌الهی را طلب می‌کند، یکی از منقلب‌کننده‌ترین شخصیت‌های مشوش عالم ادبیات است، که بسیاری از دلهره‌ها و آشفتگی‌های روانی
است، که بسیاری از دلهره‌ها و آشفتگی‌های روانی انسان مدرن را در بطن خویش دارد. استفان مالارمه یکی از مبهم‌ترین و مشهورترین اشعارش، «نثری برای د. اسنت» را با الهام از رمان «بیراه» نگاشت. ترجمه به فارسی. این کتاب در سال ۱۳۸۱ توسط کاوه میر عباسی به فارسی ترجمه شده‌است. قسمتی از ترجمه فارسی. غضبی شدید بر وجودش هجوم آورد که، همچون تندباد، تلاش‌هایش را برای رضا به قضا دادن و کوشش‌هایش را برای بی‌تفاوت ماندن می‌روفت. نمی‌توانست این حقیقت را از خود کتمان کند: دیگر چیزی نبود که به آن دل ببندد، هیچ چیز، همه چیز بر
چیزی نبود که به آن دل ببندد، هیچ چیز، همه چیز بر باد فنا رفته بود؛ بورژواها، مانند کسانی که به پیک نیک بروند بر ویرانه‌های شکوهمند کلیسا - تلی از آوار، که مشتی مردمان وقیح، با رفتار مستهجن و مزاح‌های قبیح حرمتش را زیر پا می‌گذاشتند - جمع می‌شدند، شکم چرانی می‌کردند و تا می‌توانستند تنقلات می‌خوردند، که گویی آنجا محل تفریح و تفرج باشد. آیا خداوند هولناک سفر آفرینش و مصلوب پریده رنگ جلجتا، حداقل یک بار دیگر، برای اثبات وجودشان، عزم نمی‌کردند که طوفان‌های زیر و زبرکننده را بر پا دارند، باران‌های آتشین را، که
و زبرکننده را بر پا دارند، باران‌های آتشین را، که در گذشته شهرهای مستوجب عقوبت و بلاد فرورفته در تباهی را به ویرانی کشانده بودند، باز برافروزند؟ آیا این لجن همچنان جاری می‌شد و این جهان کهنه و پوسیده را، که بر آن جز بذرهای بیدادگری نمی‌روییدند و از آن جز خرمن رسوایی و روسیاهی درو نمی‌کردند، فرا می‌گرفت؟ غفلتاً، در باز شد؛ دور از او، در آستانه اتاق، مردانی را دید که کلاه سه گوش بر سر داشتند، گونه‌هایشان را دو تیغه اصلاح کرده بودند و ریش باریکی زیر لب‌هایشان به چشم می‌خورد، و صندوق‌ها و مبل‌ها را جابه‌جا
به چشم می‌خورد، و صندوق‌ها و مبل‌ها را جابه‌جا می‌کردند؛ سپس، خدمتکار سالخورده، در حالیکه چند بسته کتاب را همراه می‌برد، در را پشت سرش بست. د. اسنت، درمانده، خود را بر صندلی رها کرد. زیر لب گفت: «دو روز دیگر، در پاریس خواهم بود؛ بگذریم، همه چیز به خوبی و خوشی تمام شد؛ امواج میانمایگی بشری، مانند آبخیزی سترگ، تا آسمان بالا می‌روند و پناهگاهی را که، علی‌رغم میل باطنی ام، سیل گیرهایش را می‌گشایم، فرو می‌بلعند. وای بر من! شهامتم را باخته‌ام و قلبم دردمند است! - پروردگارا، بر این مسیحی دودل و مشکوک، بر این
- پروردگارا، بر این مسیحی دودل و مشکوک، بر این ناباور بی ایمان که اعتقاد راسخ و راستین را می‌جوید، بر این زندانی محکوم به اعمال شاقه حیات که، یکه و تنها، میان ظلمت، زیر آسمانی راه می‌سپارد که دیگر انوار تسلی بخش امید فرسوده بر آن پرتو نمی‌افکنند، رحمت بی پایانت را ارزانی دار!»
سر هیدرا (به اسپانیایی: La cabeza de la hidra) رمانی از کارلوس فوئنتس نویسنده مکزیکی که در سال ۱۹۷۸ منتشر شدهاست. در مورد کتاب. نام رمان برگرفته از هیدرا هیولایی چند سر است که هرکول قهرمان اسطوره‌ای هر سر که از او می‌برید چندین سر دیگر به جای ان می‌رویید. هیدرا نماد تکثیر بی پایان است جریان پیوسته دو تا شدن است که در سراسر داستان به گونه نمادین در قالب جاسوسی و خرابکاری ظاهر می‌شود. همه شخصیت‌های این رمان هویتی دوگانه و حتی سه‌گانه دارند. افزون بر ان تکرار دقیق صحنه‌ها و گفتگوها و حتی تکرار ساختار نیز در
دقیق صحنه‌ها و گفتگوها و حتی تکرار ساختار نیز در میان است به گونه‌ای که خواننده در این رمان با دو برآمد محتمل روبه رو می‌شود :یکی در تخیل راوی که چون نتوانسته‌است عطوفت فلیکس مالدونادو را به سوی خود جلب کند او را برای خود بازآفریده است و دیگر آنچه به راستی بر قهرمان اصلی می‌گذرد. در زندگی شخصیت اصلی داستان که آدمی نگران و خیال پرور است اشتیاق به دیگر بودن - اشتیاق به هویتی خلاق و خارق‌العاده برای جبران هستی فرساینده و بی‌رنگ و بویش یعنی اسیر کنندگانش او را وامی‌دارند که هویت خود را عوض کند و حتی تن به
را وامی‌دارند که هویت خود را عوض کند و حتی تن به جراحی صورت بدهد. در سرتاسر رمان ان جفت‌های مثبت و متعادل شخصیت اصلی - افرادی چون سارا کلاین معشوق او و شخصیت پدر ناخدا هردینگ که تجسم ارمان‌های سیاسی و اجتماعی هستند و فلیکس در پی تحقق ان ارمان هاست - نابود می‌شوند و بدین سان خبر از سرگذشت فلیکس می‌دهند که سرانجام تن به خواست اسیر کنندگانش می‌دهد و دیوانه می‌شود. این رمان بیانگر بسیاری از دوگانگی‌های قهرمان اصلی است. فلیکس دو معشوق به نام سارا کلاین و مری بنجامین دارد. اولی نماد زنی آرمانی و دست نیافتنی است
دارد. اولی نماد زنی آرمانی و دست نیافتنی است که فلیکس او را گرامی می‌دارد و دیگری زنی خونگرم و بی پروا که فلیکس از او سوء استفاده می‌کند. فلیکس همچنین دو شخصیت مادر دارد یکی مادر خودش که مرد از رفتن به مراسم تدفینش سر باز می‌زند زیرا از او کینه به دل دارد که مرده و او را ترک گفته‌است و دیگری همسرش روث که او را مادرخوانده خود می‌پندارد همچنین است دو شخصیت پدر یکی مکزیکی و دیگری اهل آمریکای شمالی دو رئیس‌جمهور که یکی ناشناس است و دیگری شخصیتی از دوران گذشته‌است که تصویر متعادل او همچون فردی آرمانی بر زندگی
که تصویر متعادل او همچون فردی آرمانی بر زندگی فلیکس سایه افکنده‌است. سطحی دیگر از دو چهرگی نیز در رمان چهره می‌نمایاند و ان وجود فلیکس همچون نماد مکزیک است. یکی از مثبت‌ترین و آرمانی‌ترین شخصیت‌های آفریده فوینتس فلیکس است که همچون نماد حیثیت وحدت و استقلال مکزیک تصویر می‌شود. برگردان به فارسی. این کتاب توسط کاوه میرعباسی از زبان اسپانیایی به فارسی ترجمه شده ضمن آن که ترجمه انگلیسی اثر به قلم مارگرس سایرس پیدن مطمح نظر مترجم بوده‌است. این کتاب را نشر آگه در سال ۱۳۸۱ منتشر کرده‌است.
هملت با نام اصلی گَملِت نام فیلم درامی روسی است به نویسندگی و کارگردانی گریگوری کوزینتسف و اقتباسی است از تراژدی مشهور "هملت"، اثر شاعر و نمایشنامه‌نویس بزرگ انگلیسی، ویلیام شکسپیر، که بر اساس ترجمهٔ روسیِ بوریس پاسترناک از آن (۱۹۴۱)، در سال ۱۹۶۴ و به طریقهٔ سیاه‌وسفید در اتحاد جماهیر شوروی ساخته شده‌است. این فیلم جوایزی چند همچون جایزهٔ ویژهٔ هیئت داوران جشنوارهٔ فیلم ونیز را به خود اختصاص داده‌است. جوایز. در بانک اطلاعات اینترنتی فیلم‌ها به جوایز زیر برای فیلم هملت اشاره شده‌است: ۱۹۶۴: ۱۹۶۶: ۱۹۶۷:
معبد میجی یا میجی جینگو در منطقهٔ شیبویای توکیو، پایتخت ژاپن واقع شده‌است. این معبد در کنار پارک یویوگی قرار دارد و در سال ۱۹۲۰ میلادی ساخته شده‌است. باغ معبد. باغ بسیار وسیع درون این معبد میجی جینگو گیوئن یا به اختصار جینگو گیوئن (باغ معبد) نامیده می‌شود. در باغ معبد گل‌های زنبق بسیاری کاشته شده‌است. بهترین فصل برای دیدار از این قسمت باغ در ماه ژوئن می‌باشد. در این ماه ورودی به قسمت گل‌های زنبق ۵۰۰ می‌باشد. باغ بیرونی معبد میجی به اختصار جینگو گایئن (باغ بیرونی معبد) در شینجوکو قرار دارد و امروزه پارک میجی
معبد) در شینجوکو قرار دارد و امروزه پارک میجی جینگو گایئن خوانده می‌شود.
پسر تهرانی فیلمی به کارگردانی کاظم راست‌گفتار، تهیه‌کنندگی خسرو امیرصادقی و نویسندگی حمیدرضا محسنی محصول سال ۱۳۸۷ است که در تیر ۱۳۸۸ بر روی پرده سینما رفت. خلاصه داستان. سروش تهرانی (امین حیایی) به تازگی از آمریکا برگشته و پدرش (محمدرضا شریفی‌نیا) اصرار به ازدواج او دارد. اما سروش که در گذشته پنج بار شکست عشقی خورده حاضر به ازدواج نیست. پدر سروش که از او چک و سفته دارد پسرش را تهدید می‌کند که اگر ازدواج نکند آن‌ها را به اجرا خواهد گذاشت. روزی سروش تصادفی با لیلی بیدل (طناز طباطبایی) که اتفاقاً او هم قصد
با لیلی بیدل (طناز طباطبایی) که اتفاقاً او هم قصد ازدواج دارد، آشنا می‌شود. ...
صدقه در بافت مدرن به معنای «صدقه داوطلبانه» یا خیرخواهی آمده است. از نظر قرآن این لغت به معنای تقدیم اختیاری است که مقدار آن به اراده «خیرگزار» است. هدیه‌ای است از طرف افراد حقیقی یا حقوقی با منظورهای خیریه و بهره‌مند شدن افراد دیگر، داده می‌شود. صدقه ممکن است به صورت‌های وجه نقد، خدمات، وسایل استفاده شده یا استفاده نشده‌ای مانند پوشاک، اسباب‌بازی، خوراک و رسانگر، کمک‌های ضروری از جمله کمک‌های انسان‌دوستانه، کمک به توسعه و گسترش و نیازهای ضروری بدن انسان مانند خون، اندام و پیوند باشد. به عقیدهٔ ویلفرد
مانند خون، اندام و پیوند باشد. به عقیدهٔ ویلفرد مادلونگ سهم خویشاوندان پیامبر از غنیمت و فیء، برحسب روایات بسیاری در کتب حدیث، جبرانی برای استثناء کردن آنان از دریافت صدقه و زکات بود.
روآن ساتلمایر (زاده ۷ آگوست ۱۹۸۷ - لودویگزوبورگ) دروازه‌بان فوتبال اهل آلمان است. وی فوتبال را از باشگاه آفالترباخ شروع کرده و سپس در سال ۲۰۰۰ به تیم جوانان اشتوتگارت پیوست، سپس یک سال بعد به تیم فرایبورگ و در سال ۲۰۰۳ به تیم اشتوتگارت کیکرز پیوست، ساتلمایر در سال ۲۰۰۵ به عضویت تیم یان رگنسبورگ در آمد. وی در سال ۲۰۱۰ میلادی به بایرن مونیخ پیوست.
واس‍ی‍ل‍ی گ‍روس‍م‍ان (به روسی: Василий Семёнович Гроссман) نویسنده و خبرنگار روس در جنگ جهانی دوم بود. زندگی. واسیلی گروسمان Vacili Semyonovitch Grossmann در سال ۱۹۰۵ در اوکراین و در خانوده‌ای یهودی متولد شد. او در کی‌یف وسپس در مسکو درس خواند و در رشتهٔ شیمی از دانشگاه مسکو فارغ‌التحصیل شد. وی در زمان جنگ جهانی دوم به عنوان خبرنگار جنگی در جبهه‌ها حضور داشت. نخستین بار داستانی از وی توسط ماکسیم گورگی مورد توجه قرار گرفت. گروسمان بعد از آن داستانهای کوتاه بسیاری نوشت و آنهارا به صورت چند مجموعه منتشر کرد و
نوشت و آنهارا به صورت چند مجموعه منتشر کرد و نیز جلد اول و دوم داستانی به نام ستپان کالچوگین Stepan Koltchouguine را به پایان رسانید. اما جلد سوم آن ناتمام ماند. او در همهٔ این نوشته‌ها نمایندهٔ بارز نویسندگان شوروی هم‌نسل خود بود. نوشته‌هایش همه تجلیلی بودند از جانفشانی‌های سربازان ارتش سرخ و نیز از تلاش پرشور کارگران شوروی، یعنی سرود سازندگانی که سنگهای سوسیالیسم را با ملات جان و توان خود برهم استوار می‌ساختند. گروسمان در تمام مدت جنگ در جبهه بود و با مجلهٔ «ستارهٔ سرخ» ارگان ارتش شوروی همکاری می‌کرد و
«ستارهٔ سرخ» ارگان ارتش شوروی همکاری می‌کرد و در هنگامهٔ یگانهٔ استالینگراد در این شهر و در کانون سوزان جنگ و در میان میدان بود و در پایان این نبرد همراه قوای پیروزمند شوروی دشمن گریزان را تا برلین تعقیب کرد. شاهکار وی زندگی و سرنوشت است که منتقدین آن را جنگ و صلح قرن بیستم لقب داده‌اند. این کتاب سترگ در سال ۱۹۵۹ نوشته شد ولی در روسیه اجازه نشر نداشت. زندگی و سرنوشت زمینه‌ای ضد استالینی دارد. این کتاب در سال ۱۹۸۰ به انگلیسی ترجمه شد و مورد توجه منتقدین قرار گرفت. گروسمان در تمام مدت جنگ در جبهه به سر
قرار گرفت. گروسمان در تمام مدت جنگ در جبهه به سر می‌برد و شهرت و محبوبیت او به عنوان گزارشگر جنگی کم‌نظیر بود؛ ولی جنگ، زندگی او را متحول کرد و به قول همکاران ادبی‌اش، فجایع آلمانی‌ها چنان تأثیر عمیقی بر او گذاشت که مشاعرش را مختل کرد. پس از آن کمونیستها دست از سرش برنداشتند و به نوشته‌هایش تاختند و او را خائن خواندند و مدتی بعد پا را فراتر گذاشته و رمان او را «لجن‌مال‌کننده تصویر تابناک مردم نجیب شوری» خواندند و حزب کمونیست به او اعلام می‌کند که رمانش تا دویست یا سیصد سال دیگر هم منتشر نخواهد شد. اما
تا دویست یا سیصد سال دیگر هم منتشر نخواهد شد. اما گروسمان دست از نوشتن برنداشت و زندگی و سرنوشت را برای مجله زنامیا فرستاد. پس از آن مأموران کا.گ.ب به خانه گروسمان آمده و کلیه نسخه‌های دست‌نویس یا ماشین‌شده و حتی کاغذهای کپی و نوار ماشین تحریر او را توقیف و نابود کردند. خود گروسمان بازداشت نشد اما بعد از این واقعه مدت زیادی زنده نماند و یک سال و نیم بعد، در سن ۵۹ سالگی جهان را بدرود گفت. به فارسی. سروش حبیبی کتاب پیکار با سرنوشت را ترجمه کرده‌است. این کتاب در سال ۷۷ به وسیله نشر سروش منتشر شد. حبیبی این
در سال ۷۷ به وسیله نشر سروش منتشر شد. حبیبی این کتاب را پس از ویرایش مجدد برای چاپ به نشر نیلوفر سپرده‌است.
روما یا رومه در اساطیر روم و در دین سنتی رومیان، ایزدبانو یا الهه‌ای بود که تجسم انسانی شهر رم و در سطح وسیع‌تر تجسم دولت روم محسوب می‌شد و به عبارت دیگر الهه شهر رم یا الهه حامی امپراتوری روم بود. تصویر این ایزدبانو بر پایه‌های ستون معروف به آنتونیوس پیوس درج شده‌است. شرح. به روایت "پیر گریمال"، واژه روما به معنی نیرو و توان است و آن‌طور که پاره‌ای از نویسندگان نوشته‌اند، روما بانوی قهرمانی بود که نام او را بر شهر رم نهادند. روایت. بنا به روایتی مشهور، "روما" یا "رومه" از اسیران تروائی بود که همراه اولیس و
یا "رومه" از اسیران تروائی بود که همراه اولیس و انه پس از عبور از سرزمین مولوسه در ایلیری به ساحل تیبر راه یافت. کشتی اولیس را توفانی بدین ساحل افکنده و اسیران از این سرگردانی بسیار خسته بودند. روما اسیران را تحریک کرد کشتی را آتش بزنند و با این کار سفر آنان پایان یافت. این مسافران در پالاتن ساکن و شهر آنان چندان توسعه یافت که برای ابراز حقشناسی به بزرگداشت روما پرداختند. مهاجرین تروا پس از آن که سرزمین آیندهٔ رم را تسخیر کردند، روما معبدی به افتخار فیدس در پالاتن و در محلی که بعدها رم در آن پدید آمد، بنا