payamvha/North_RAG huggingface dataset:
باشد. این دهستان متشکل از ۹ روستای چهارده، النگ، بالاجاده، ایلوار یکدانگه، ایلوار پنجدانگه، قلندرآیش، خرم آباد، کریم آباد و بدیل آباد است. جمعیت و سرشماری. براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۱٬۱۶۵ نفر و در سال ۱۳۹۰ جمعیت آن با کاهش جمعیت به ۱۰۸۶۲ بوده‌ است.
تمارین (آداب) جنسی تائوئیسم ("به چینی ساده شده" 房中术، "به چینی سنتی 房中術"، معنی لغوی: "اتصال انرژی، اتصال جوهرها")، آداب جنسی ای است که توسط برخی از تائوئیست‌ها انجام می‌شده و اعتقاد بر این بوده که انجامش تأثیرات مثبت جسمی و روحی دارد. یا اصطلاحاً، «هنرهای همخوابگی»، روش‌هایی هستند که تائوئیست‌ها در فعالیت جنسی خود، تمرین می‌کنند. تمریناتی که همچنین به عنوان «اتحاد انرژی‌ها» یا «پیوند جوهرها» شناخته شده است. تمرینگرانِ این‌گونه روش‌ها، معتقدند که با اجرای این هنر و تکنیک‌ها در فعالیت‌های جنسی، شخص می‌تواند به
و تکنیک‌ها در فعالیت‌های جنسی، شخص می‌تواند به سلامت خوب و طول عمر، نایل شود. تکنیک‌های کنترل جنسی. دستورالعمل‌های چینی آمیزش جنسی مربوط به سلسله دودمان هان شرقی (از سال ۲۵ تا ۲۲۰ میلادی) به تکنیک‌های کنترل جنسی تائوئیست‌ها اشاره می‌کنند. این تکنیک‌ها روش‌هایی برای «تغذیه اصل حیات» در نظر گرفته می‌شد که به وسیلهٔ آن تائوئیست می‌توانست به جاودانگی برسد. بجز این تکنیک، دو دستورالعمل دیگر به نام‌های «تنفس جنینی» و دآاویین «ژیمناستیک» نیز انجام می‌شده که توصیف آن بر جا مانده است: اصولاً تکنیک فشار آوردن بر روی
بر جا مانده است: اصولاً تکنیک فشار آوردن بر روی مجرای منی برای جلوگیری از خروج منی بوده است. این‌گونه تصور می‌شده که این کار باعث می‌شود بذر به محل اولش بازگشته، به سمت مغز بالا رفته و نهایتاً بازیابی شود. همچنین تصور این بوده که مایه زنانه جذب مجدد می‌شود و به طولانی شدن عمر زن کمک می‌کند. بسیاری از تمرین گران تائوئیسم از دست رفتن انرژی و نیروی حیاتی را با از دست دادن مایعات انزالی در فعالیت جنسی مرتبط می‌دانند. مایع جنسی در یک فعالیت معمولی جنسی به‌شکل افراطی از دست می‌رود و همین امر زمینه‌ساز ظهور
افراطی از دست می‌رود و همین امر زمینه‌ساز ظهور بیماری، پیری زود رس و خستگی عمومی می‌شود. برخی از تائوئیست‌ها ادعا می‌کنند که شخص اصلاً هیچگاه نباید انزال شود. مابقی آن‌ها برای حفظ سلامتی فرمول ویژه‌ای را تبیین کرده‌اند که در آن میزان حداکثر انزال‌های قاعده مند تعیین شده است با این وجود «حبس منی» یکی از اصول پایه در تمرین جنسی تائوئیست‌ها به‌شمار می‌رود. شیوه‌های مختلف و متفاوتی برای کنترل انزال توسط تائوئیست‌ها شرح شده است. مرد برای اجتناب از انزال می‌تواند به انجام یکی از چند تکنیک ویژه بپردازد. او
به انجام یکی از چند تکنیک ویژه بپردازد. او می‌تواند قبل از ارگاسم فوراً بیرون بکشد… دومین روش شامل بکارگیری فشار مرد بر ناحیهٔ عجان است. روشی که اسپرم را محفوظ نگه می‌دارد. این روش درصورتی‌که به‌درستی انجام نگیرد باعث یک انزال معکوس شده و اسپرم به مثانه و مجاری ادراری سرازیر می‌شود. تائوئیست‌ها معتقدند که از طریق کنترل و انسداد انزال، جینگ به سمت بالا و سر سفر کرده و «تغذیهٔ مغز» را بعهده می‌گیرد.
پارک هیبیا یکی از پارک‌های توکیو پایتخت ژاپن است. این پارک در سال ۱۹۰۳ میلادی افتتاح شده و در منطقهٔ چیودا قرار دارد. رسیدن به پارک. متروی توکیو، خط هیبیا، ایستگاه هیبیا H07 یک دقیقه پیاده تا پارک راه است.
عبدالله بن اباض تمیمی فقیه، راوی حدیث، مفسر قرآن، از پیشوایان جنبش خوارج و از تابعین بود که بنیان‌گذار مذهب فقهی اباضیه به‌شمار می‌رود. تاریخ دقیق تولد و مرگ او مشخص نیست اما قطعاً در دوران خلافت عبدالملک بن مروان زنده بوده و بین ۸۰ ه‍.ق / ۶۹۹ م تا ۱۰۰ ه‍.ق/ ۷۱۸ م مرده‌است. وی همچنین از رهبران خوارج بود که در جریان قیام عبدالله بن زبیر در مکه در سال ۶۴ هجری قمری به او پیوسته و سپاه اموی را از شهر بیرون کردند. وی از اعضای طایفهٔ بنی عبید بن مُقاعِس از قبیلهٔ عرب بنی تمیم بود و نسبش به اباض روستایی در یمامه
عرب بنی تمیم بود و نسبش به اباض روستایی در یمامه می‌رسید. به گفتهٔ منابع اباضی او در کلیهٔ امور به جابر بن زید اتکا داشته و با او مشورت و از فتاوایش پیروی می‌کرد.
جابر بن زید ازدی یُحْمَدی (یَحْمَدی) جَوفی حُرَفی با کنیه ابوالشعثاء (درگذشتهٔ ۹۳ق/۷۱۲م یا ۱۰۳ق/۷۲۱م یا ۱۰۴ق) فقیه، راوی حدیث و از تابعین صحابه بود. اباضیه جابر بن زید را نخستین امام خود می‌دانند و به او اعتقاد بسیار زیادی دارند با این حال هیچ شاهدی بر اباضی بودن وی در دست نیست.
&lt;mapframe latitude="37.260372165251916" longitude=" 49.94434881776929" zoom="16" width="250" height="300" align="left"&gt; "type": "FeatureCollection", "features": [ "type": "Feature", "properties": {}, "geometry": { "type": "Point", "coordinates": [ 49.94434118270875, 37.26042580990807 ] &lt;/mapframe&gt;سید جلال الدین اشرف از فرزندان موسی کاظم و تنها برادر تنی علی بن موسی الرضا(به گفته برخی) است.مزار سید جلال الدین اشرف در شهرستان آستانه اشرفیه و در ۳۵ کیلومتری شهر رشت واقع شده است. این شهرستان، بین دو
شهر رشت واقع شده است. این شهرستان، بین دو شهرستان لاهیجان و رشت قرار دارد. بارگاه سید جلال الدین از قدیم‌الایام پذیرای گردشگران بومی و غیر بومی که به قصد زیارت به شهرستان آستانه اشرفیه سفر می‌کردند بوده‌ است. این بارگاه از نظر موقعیت جغرافیایی در مرکز شهر آستانه اشرفیه واقع شده و مهم ترین عامل پیشرفت شهرستان شده‌است. مسئولان شهرستان آستانه اشرفیه برای توسعه‌ی این حرم طرحی موسوم به طرح حرم را برنامه‌ریزی نمودند که طی آن با گسترش حرم، این شهرستان به یکی از بزرگترین نقاط سیاحتی-زیارتی استان تبدیل شود.
از بزرگترین نقاط سیاحتی-زیارتی استان تبدیل شود. هم‌اکنون آستانه اشرفیه پنجمین شهر مذهبی ایران از این نظر می‌باشد.
سوءاستفاده جنسی به رفتارهای جنسی آزاردهنده‌ای اشاره دارد که از سوی یک فرد بر دیگری انجام می‌شود. این سوءاستفاده معمولاً با استفاده از نیروی فیزیکی یا بهره‌برداری از موقعیت دیگری صورت می‌گیرد. "سوءاستفاده جنسی" اصطلاحی است که برای توصیف الگوی مداوم تعرض جنسی به کار می‌رود. فرد متهم به این نوع رفتار، آزاردهنده جنسی نامیده می‌شود. سوءاستفاده جنسی به صورت زنده شامل قاچاق و اعمال جنسی اجباری و/یا تجاوز در زمان واقعی از طریق وب‌کم می‌باشد. مولستیشن معمولاً به یک مورد از حمله جنسی به یک کودک کوچک اشاره دارد. مرتکب
از حمله جنسی به یک کودک کوچک اشاره دارد. مرتکب این عمل ، (اغلب تحقیرآمیز) به‌عنوان مولستر شناخته می‌شود. این اصطلاح همچنین شامل رفتار یک بزرگسال یا نوجوان بزرگتر به سمت یک کودک برای تحریک جنسی و هر یک از افراد مرتبط است. استفاده از یک کودک برای تحریک جنسی به عنوان سوءاستفاده جنسی از کودکان شناخته می‌شود و برای افراد در سن بلوغ یا بعد از بلوغ که زیر سن رضایت قانونی هستند، به عنوان تجاوز قانونی (تجاوز تحت سن رضایت) نامیده می‌شود. سوءاستفاده جنسی می‌تواند علیه جمعیت‌های آسیب‌پذیر دیگر مانند سالمندان، که شکل
جمعیت‌های آسیب‌پذیر دیگر مانند سالمندان، که شکل خاصی از پیرآزاری به شمار می‌رود، یا افرادی که دارای ناتوانی‌های پیشرفته هستند، صورت گیرد. قربانیان. همسر. سوءاستفاده جنسی از همسر نوعی خشونت خانگی است. هنگامی که سوءاستفاده شامل تهدید به رابطه جنسی ناخواسته یا رابطه جنسی اجباری توسط شوهر یا شوهر سابق زن یا مرد باشد، بسته به قوانین کشور، ممکن است تجاوز جنسی باشد و همچنین ممکن است یک حمله باشد. کودکان. کودک آزاری جنسی نوعی کودک آزاری است که در آن کودک به دلیل ارضای جنسی بزرگسال یا نوجوان بزرگتر از خود مورد آزار
جنسی بزرگسال یا نوجوان بزرگتر از خود مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرد. این شامل تماس مستقیم جنسی، بزرگسال یا فرد مسن دیگری است که در معرض ناشایست (دستگاه تناسلی، نوک پستانک ماده و غیره) در معرض کودکی قرار دارد که قصد دارد خواسته‌های جنسی خود را برآورده کند یا کودک را بترساند ، از او درخواست کند یا او را تحت فشار قرار دهد برای انجام فعالیت‌های جنسی، نمایش پورنوگرافی به کودک، یا استفاده از کودک برای تولید پورنوگرافی کودک. اثرات سوءاستفاده جنسی کودک شامل شرم، خود سرزنشگری، افسردگی، اضطراب، اختلال استرس پس از
خود سرزنشگری، افسردگی، اضطراب، اختلال استرس پس از سانحه، مشکلات عزت نفس، اختلال عملکرد جنسی، درد مزمن لگن، اعتیاد، آسیب به خود، ایده خودکشی، اختلال شخصیت مرزی، و تمایل به بزه دیدگی مجدد در بزرگسالی است. سوءاستفاده جنسی از کودکان یک عامل خطر برای اقدام به خودکشی است. علاوه بر این، برخی از مطالعات نشان داده‌است که سوءاستفاده جنسی در دوران کودکی یکی از عوامل خطر در اعمال خشونت همسر در مردان است. بسیاری از آسیب‌های وارد شده به قربانیان سال‌ها پس از وقوع سوءاستفاده آشکار می‌شود. با توجه ویژه به اعتیاد، مطالعه
آشکار می‌شود. با توجه ویژه به اعتیاد، مطالعه ای توسط ریگر و همکارانش از یافته‌های قبلی پشتیبانی می‌کند که حوادث ناگوار زندگی با افشای ارتباط بین افزایش پاسخ لیمبیک به نشانه‌های کوکائین، حساسیت به پاداش مواد مخدر را افزایش می‌دهد و با افزایش سیگنالینگ پاداش مواد مخدر در ارتباط است. سوءاستفاده جنسی توسط یکی از اعضای خانواده نوعی زنا با محارم است، که می‌تواند منجر به آسیب روانی طولانی مدت شود، به ویژه در مورد محارم والدین. در سطح جهانی، تقریباً ۱۸–۱۹٪ از زنان و ۸٪ از مردان فکر می‌کنند که در دوران کودکی خود
و ۸٪ از مردان فکر می‌کنند که در دوران کودکی خود مورد آزار جنسی قرار گرفته‌اند. شکاف جنسیتی ممکن است به دلیل قربانی شدن بیشتر دختران، تمایل کمتر مردان به افشای سوءاستفاده یا هر دو باشد. بیشتر مجرمان سوءاستفاده جنسی با قربانیان خود آشنا هستند. تقریباً ۳۰٪ از اقوام کودک هستند که اغلب پدر، عمو یا پسر عمو هستند. حدود ۶۰٪ دیگر آشنایان مانند دوستان خانواده، پرستار بچه‌ها یا همسایگان هستند. غریبه‌ها در تقریباً ۱۰٪ موارد سوءاستفاده جنسی کودکان مجرم هستند. بیشترین سوءاستفاده جنسی کودکان توسط مردان انجام می‌شود. زنان
جنسی کودکان توسط مردان انجام می‌شود. زنان تقریباً ۱۴٪ جرایم گزارش شده علیه پسران و ۶٪ جرایم گزارش شده علیه دختران را مرتکب می‌شوند. مجرمان سوءاستفاده جنسی کودکان، کودکان پدوفیل نیستند، مگر اینکه علاقه جنسی اصلی یا انحصاری به کودکان قبل از بلوغ داشته باشند. افراد دارای ناتوانی رشد. افراد دارای ناتوانی در رشد اغلب قربانی سوءاستفاده جنسی می‌شوند. براساس تحقیقات، افراد معلول به دلیل عدم درک کافی بیشتر در معرض خطر قربانی شدن در حمله جنسی یا سوءاستفاده جنسی قرار دارند. افراد مبتلا به زوال عقل. افراد مسن، به ویژه
افراد مبتلا به زوال عقل. افراد مسن، به ویژه مبتلایان به زوال عقل، می‌توانند در معرض سوءاستفاده قرار گیرند. از سال ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۵ بیش از ۶۰۰۰ «نگرانی و هشدار حفاظتی» در خانه‌های مراقبت در انگلیس وجود داشت. این موارد شامل ادعاهای لمس کننده نامناسب و بدتر بود. متخلفان اغلب ساکنان دیگر بودند اما کارکنان نیز آزرده خاطر شدند. گمان می‌رود برخی از خانه‌های مراقبتی ممکن است به عمد از این جرائم چشم پوشی کنند. گاهی قربانیان بدرفتاری اعتقاد ندارند زیرا به دلیل زوال عقلشان به عنوان شاهد معتبر دیده نمی‌شوند. مرتکبان
عقلشان به عنوان شاهد معتبر دیده نمی‌شوند. مرتکبان غالباً قربانیانی را هدف قرار می‌دهند که بعید می‌دانند مورد اعتقاد قرار گیرند. همسران و شرکا گاهی بدون اینکه متوجه شوند دیگر از این حق برخوردار نیستند به روابط جنسی خود ادامه می‌دهند، زیرا فرد مبتلا به زوال عقل دیگر نمی‌تواند رضایت دهد. افراد فقیر. افراد در فقر، از جمله کشورهای در حال توسعه، در معرض فحشای اجباری، جریان سوءاستفاده جنسی،و سایر اشکال آزار و اذیت قرار دارند. قربانیانی که از خانواده‌های فقیر هستند، معمولاً در ارتباط با جرایم جنسی، ارتباط، قدرت،
معمولاً در ارتباط با جرایم جنسی، ارتباط، قدرت، حمایت و آموزش کمتری دارند. پیشگیری. برنامه‌های پیشگیری از سوءاستفاده جنسی کودکان در دهه ۱۹۷۰ در ایالات متحده آمریکا توسعه یافته و در اصل به کودکان تحویل داده شده‌است. برنامه‌هایی که به والدین تحویل داده می‌شد در دهه ۱۹۸۰ توسعه یافته و به صورت جلسات یکبار مصرف و به مدت دو تا سه ساعت انجام می‌شد. در ۱۵ سال گذشته، برنامه‌های مبتنی بر وب توسعه یافته‌اند. درمان. در بخش اورژانس، داروهای پیشگیری از بارداری به زنان تجاوز شده توسط مردان ارائه می‌شود زیرا حدود ۵٪ از این
شده توسط مردان ارائه می‌شود زیرا حدود ۵٪ از این تجاوزات منجر به بارداری می‌شود. داروهای پیشگیرانه علیه عفونت‌های مقاربتی به قربانیان انواع سواستفاده‌های جنسی (به ویژه برای شایع‌ترین بیماری‌ها مانند عفونت کلامیدیا، سوزاک، تریکومونیازیس و واژینوز باکتریال) داده می‌شود و یک سرم خون برای آزمایش STI (مانند HIV، هپاتیت بی) جمع‌آوری می‌شود؛ و سیفلیس). اگر ۵ سال از آخرین واکسیناسیون گذشته باشد، هر بازمانده ای که دچار خراش شود، برای کزاز ایمن می‌شود. درمان کوتاه مدت با بنزودیازپین ممکن است به اضطراب حاد کمک کند و
با بنزودیازپین ممکن است به اضطراب حاد کمک کند و داروهای ضد افسردگی برای علائم اختلال اضطراب پس از سانحه، افسردگی و حملات وحشت مفید است. سوءاستفاده جنسی با ایجاد علائم روان پریشی در کودکان بدسرپرست ارتباط دارد. درمان علائم روان پریشی نیز ممکن است در درمان سوءاستفاده جنسی نقش داشته باشد. در رابطه با درمان روانشناختی طولانی مدت، درمان طولانی مدت در معرض آزمایش به عنوان روشی برای درمان طولانی مدت PTSD برای قربانیان سوءاستفاده جنسی مورد آزمایش قرار گرفته‌است. موضع قدرت. سوءرفتار جنسی می‌تواند در جایی اتفاق
موضع قدرت. سوءرفتار جنسی می‌تواند در جایی اتفاق بیفتد که یک شخص با استفاده از مقام خود شخص دیگری را مجبور به انجام فعالیت جنسی ناخواسته کند. به عنوان مثال، آزار و اذیت جنسی در محل کار ممکن است باعث شود یک کارمند از ترس اخراج از کار، مجبور به موقعیت جنسی شود. آزار و اذیت جنسی در آموزش ممکن است دانش آموزی باشد که از ترس مجازات، مثلاً با کسب نمره ناکافی، تسلیم پیشرفتهای جنسی شخصی که دارای قدرت است، شود. چندین رسوایی سوءاستفاده جنسی شامل سوءاستفاده از اقتدار دینی بوده و غالباً در بین افراد غیر سوءاستفاده کننده
بوده و غالباً در بین افراد غیر سوءاستفاده کننده موارد پنهانکاری بوده‌است از جمله مواردی در کنوانسیون باپتیست جنوب، کلیسای کاتولیک، آیین اسقفی، اسلام، شاهدان یهوه، کلیسای لوتر، کلیسای متدیست، کلیسای عیسی مسیح، کلیسای بنیادگرای عیسی مسیح، یهودیت ارتدکس، شاخه‌های دیگر یهودیت، و فرقه‌های مختلف.
لوازم خانگی، دستگاه‌هایی هستند که کارهای روزانهٔ خانه‌داری را آسان‌تر می‌کنند. آن‌ها زندگی انسان را دگرگون کرده‌اند و بهبود بهداشت و خوراک همگانی را در پی داشته‌اند. برخی از گونه‌های وسایل خانگی مانند چراغ خوراک‌پزی، یخچال، فریزر، چرخ گوشت، مخلوط‌کن و مایکروفر، برای تهیه و نگهداری غذا در آشپزخانه به کار می‌روند. از برخی دیگر، مانند ماشین لباس‌شویی، رخت‌خشک‌کن، ماشین ظرف‌شویی و جاروبرقی، برای تمیزکاری بهره می‌گیرند و از برخی برای سرگرمی بهره‌برداری می‌شود مانند تلویزیون. برخی از لوازم خانگی برقی هستند و برخی
تلویزیون. برخی از لوازم خانگی برقی هستند و برخی دیگر غیر برقی. گونه‌ها. لوازم خانگی ممکن است به دسته‌های "لوازم کوچک " و "لوازم اصلی" تقسیم شوند. در کالاهای کوچک طراحی به‌طور سنتی با چوب،فلز یا پلاستیک ساخته شده‌اند که این موارد هم‌اکنون کمیاب هستند، اما در کالاهای اصلی معمولاً از رنگ روشن و یا طراحی زیبا استفاده شده‌اند و هنوز هم بسیاری از آنها وجود دارد. این تقسیم‌بندی در بخش خدمات و تعمیرات این گونه محصولات نیز محسوس است. کالاهای کوچک معمولاً به دانش و مهارت فنی بالایی نیاز دارند (که با گذشت زمان
و مهارت فنی بالایی نیاز دارند (که با گذشت زمان پیچیده‌تر می شوند، مانند لحیم‌کاری)، در حالی که برای تعمیر کالاهای اصلی به دستگاه‌ها و فناوری‌های نوین بیشتری "مهارت تخصصی" نیازمند است. انواع جدید لوازم خانگی، لوازم خانگی هوشمند است. تلویزیون های هوشمند، ماشین لباسشویی هوشمند، جاروبرقی رباتیک، اسپرسوساز هوشمند، چای ساز هوشمند، برخی از اقلام لوازم خانگی هستند که هوشمند شده اند تا خانه های هوشمند را تکمیل کنند. چرخه زندگی. چرخه زندگی، در هرکدام از لوازم خانگی گوناگون است. برای یک ماشین رخت‌شویی، تا ۲۱ سال،
گوناگون است. برای یک ماشین رخت‌شویی، تا ۲۱ سال، ظرف‌شویی تا ۲۲ سال و برای یخچال‌ها تا ۳۰ سال نیز پیش‌بینی شده‌است. ایمنی و استاندارد ها. پیمایش در چشم‌انداز مقرراتی بازارهای جهانی مستلزم آن است که قوانین و مقررات هر کشور یا منطقه به‌درستی درک شوند؛ قوانینی که تعیین می‌کنند چه الزامات و شرایطی ممکن است برای محصولات خاص اعمال گردد و همچنین نحوه‌ای که باید انطباق محصول با این الزامات نشان داده شود. استانداردهای سری IEC 60335 راهنمایی‌هایی برای تضمین ایمنی لوازم خانگی ارائه می‌دهند. این مجموعه از دو بخش تشکیل
خانگی ارائه می‌دهند. این مجموعه از دو بخش تشکیل شده است؛ بخش نخست شامل الزامات کلی ایمنی برای تمامی لوازم است، در حالی که بخش دوم به الزامات مربوط به انواع خاص دستگاه‌ها می‌پردازد. این سری از استانداردها، حفاظت در برابر انواع خطرات از جمله برق‌گرفتگی، خطرات مکانیکی، حرارتی، آتش‌سوزی و تابش را هنگام استفاده عادی از لوازم فراهم می‌سازد. همچنین، اثرات پدیده‌های الکترومغناطیسی بر عملکرد ایمن وسایل را نیز مورد توجه قرار می‌دهد.
روزنامه دیواری صفحه‌ای شامل مطالب خبری و گزارشی است که برای قرارگرفتن روی دیوار مکان‌های عمومی طراحی می‌شود. روزنامه دیواری به نوعی زیر شاخه‌ای از کار مطبوعاتی به حساب می‌آید که می‌تواند در ایجاد روحیۀ همکاری گروهی در کودکان و نوجوانان مؤثر باشد و فکر و قدرت هنری آنان را افزایش دهد. معمولاً از کاغذ فیلی یا مقوا برای پس زمینه استفاده می‌شود. روزنامه دیواری معمولاً یک موضوع دارد ،و بر روی آن کاغذهای از پیش تایپ شده یا دست‌نویس به همراه عکس‌هایی مرتبط با موضوع چسبانده می‌شود. با قاطعیت می‌توان گفت که روزنامه
چسبانده می‌شود. با قاطعیت می‌توان گفت که روزنامه دیواری ساده‌ترین و تنها مدلی از مطبوعات است که بیشترین پتانسیل را برای استفاده از خلاقیت و ابتکار را دارد ولیکن این اتفاق رخ نمی‌دهد. شاید بتوان با برگزاری جشنواره‌های روزنامه دیواری در مراکز آموزشی، دانش آموزان را وادار به استفاده از خلاقیت بکند.
یهودیت حَسیدی (חסידות در عبری به معنای پرهیزگاری است) یک گروه فرعی در یهودیت حریدی است که به خاطر محافظه‌کاری مذهبی و انزوای اجتماعی مشهور است. به جنبش یهودی مذهبی در سده‌های ۱۲ و ۱۳ میلادی در آلمان گفته می‌شود که ریاضت را با عرفان یهودی (کابالا) ترکیب می‌کند. این مکتب در میان مردم عادی که علاقه‌مند بودند که از قوانین مذهبی ظاهری به سمت زندگی روحانی حرکت کنند طرفدار پیدا کرد. یهودیان حسیدی شاخه‌ای از یهودیان ارتدکس هستند. تاریخچه. اسرائیل بن الیزر که معمولاً با نام بعل شم طوف شناخته می‌شود یهودیت حسیدی را
با نام بعل شم طوف شناخته می‌شود یهودیت حسیدی را در سده ۱۸ ایجاد کرد. در لهستان که بیشتر یهودیان ییدیش زبان در آن ساکن بودند سه گروه مختلف یهودی شکل گرفت: اولین گروه کسانی بودند که مخالف مطالعه کابالا بودند، گروه دوم موافق مطالعه کابالا بودند و گروه سوم کسانی بودند که سکولار شده و مذهبی نبودند. بعد از جنبش شبتای زوی در سده ۱۷ میلادی اختلاف بین این گروه‌ها شدت گرفت. یهودیان جنوب لهستان موافق تصوف و کابالا بودند در حالی که یهودیان لیتوانی و استونی ضد کابالا بودند. در لیتوانی و استونی گروه‌های یهودی بیشتر در
در لیتوانی و استونی گروه‌های یهودی بیشتر در شهرهای بزرگ زندگی می‌کردند و قدرت ساختار یهودیت ربانی برای جلوگیری از مطالعه کابالا بیشتر بود. در حالی که در لهستان یهودیان به صورت پراکنده بودند و در این مناطق گسترش کابالا بیشتر بود. بعد از جنبشهای ضدیهودی سده‌های ۱۶ و ۱۷ بسیاری یهودیان بسیار درمانده بودند. بعد از حمله ترکان عثمانی به لهستان مدتی این منطقه بدون سکنه باقی ماند. بعد از حمله عثمانی تلاش زیادی برای بازسازی لهستان آغاز شد. در این زمان از حضور یهودیان نیز در این بازسازیهای استقبال شد. وضعیت یهودیان
نیز در این بازسازیهای استقبال شد. وضعیت یهودیان در این زمان برای ایجاد جنبش تصوفی جدید بسیار مناسب بود. در بین یهودیان نیز گرایش زیادی به ایده‌های کابالایی وجود داشت. دید سنتی و پیروی سنتی از قوانین تورات و تلمود برای اکثریت یهودیان جذابیت زیادی دیگر نداشت. در این زمان دیدگاه‌های صوفی گرایانه جدیدی خارج از چهارچوب سنتی حاخامها شکل گرفت. این افراد نیستاریم یا بعل شم (استاد نام خداوند، که در کابالای عملی برای ایجاد معجزه استفاده می‌شد) نام داشتند که جنبش زیادی در اکثریت یهودیان ایجاد می‌کردند. تصویر این
زیادی در اکثریت یهودیان ایجاد می‌کردند. تصویر این افراد درستکار که در بین مردم زندگی می‌کردند با تصویر کابالایی لامد واو زدیکیم (۳۶ فرد درستکار مخفی که دنیا را حفظ می‌کنند) تطابق زیادی داشت. با این پیش زمینه جنبش حسیدی ایجاد شد که اولین بار توسط اسرائیل بن الیزر به عنوان اولین بعل شم طوف صورت گرفت. در این زمان در اروپای شرقی مبلغان یهودی مگید نیز وجود داشتند. مگیدها طرفدار سیستم ربانی بودند و با مجازات افرادی که قوانین یهودی را اجرا نمی‌کردند موافق بودند. بعل شم‌ها با مجازات مخالف بوده و اعتقاد داشتند که
بعل شم‌ها با مجازات مخالف بوده و اعتقاد داشتند که این گونه مجازاتها با عشق و محبت درونی فاصله دارد. از این رو در جنبش حسیدی این نوع سیستم مجازات کنار گذاشته شد و ایده دویکوس به معنی تعلق به خدا در همه اعمال جایگزین آن شد. بعل شم‌ها همچنین با روشهای قبلی تصوف نظیر روزه گرفتن یا خود زنی مخالف بودند. اسرائیل بن الیزر (بعل شم طوو). بنیانگذار حسیدیم اسرائیل بن الیزر بود که با نام بعل شم طوو (استاد نام نیکو) شناخته می‌شود. شهرت او آنقدر زیاد بود که نه تنها یهودیان بلکه جنتیلها و اشراف لهستانی نیز از او آگاه
بلکه جنتیلها و اشراف لهستانی نیز از او آگاه بودند. داستانهای زیادی در مورد قدرت معجزه وارانه او وجود دارد. جنبش حسیدی فهم جدیدی از دیدگاه‌های یهودی و کابالایی قبلی ارائه داد. در جنبش حسیدی ایده زدیک یا ربه به عنوان رهبر معنوی جنبش دارای اهمیت بالایی است. گسترش حسیدیم. شاگردان اسرائیل بن الیزر به تبلیغ دیدگاه‌های او در اروپا پرداختند. بعد از مرگ اسرائیل بن الیزر این شاگردان تلاشهای خود را ادامه دادند به طوری که در سال ۱۸۳۰ میلادی اکثریت یهودیان اوکراین، گالیسیا و لهستان حسیدی بودند. به تدریج یهودیت حسیدی به
و لهستان حسیدی بودند. به تدریج یهودیت حسیدی به اروپای غربی و از آنجا به ایالات متحده نیز نفوذ کرد. یهودیت حسیدی به دو زیر بخش یهودیت حسیدی اوکراین و یهودیت حسیدی لیتوانی تقسیم شد. مخالفین. یهودیت حسیدی از ابتدا دارای مخالفان زیادی بود. این مخالفان دلایل زیر را برای مخالفت خود با جنبش حسیدی ارائه می‌کردند: ویلنا گائون. مهم‌ترین مخالف جنبش حسیدی ویلنا گائون بود. داستانهای زیادی در مورد مخالفتهای بیشمار او با این جنبش وجود دارد. یکی از مهم‌ترین اختلافهای ویلناگائون با حسیدیان در مورد ایده زیمزم یا حلول مجدد
با حسیدیان در مورد ایده زیمزم یا حلول مجدد بود. در یهودیت سنتی ایده‌ای به نام حلول مجدد وجود ندارد حال آنکه در کابالا این اعتقاد وجود دارد که روح افراد در چرخه‌های مختلفی دوباره به زندگی بازمی‌گردد و در شخص جدیدی حلول می‌کند. ویلنا گائون این ایده را به شدت رد کرده و آن را کفر آمیز می‌دانست. در دنیای امروز. امروزه حدود ۱ میلیون نفر یهودی حسیدی در دنیا وجود دارند. جنگ جهانی دوم باعث نابودی مراکز سنتی یهودیت حسیدی در اروپای شرقی شد و بسیاری از یهودیان حسیدی به ایالات متحده یا اسرائیل مهاجرت کردند.
ویرجینیا جانسون با نام اصلی مری ویرجینیا اشلمن (زاده ۱۱ فوریه ۱۹۲۵ - درگذشته ۲۴ ژوئیه ۲۰۱۳) یکی از درمانگران اختلالات جنسی بود که بخاطر تحقیقاتش به همراه ویلیام مسترز بر روی پاسخ جنسی انسان شهرت دارد.و بیشتر به خاطر عضویت اش در تحقیقات مسترز و جانسون شناخته میشود.یک سریال دراماتیک از تحقیقات ویلیام مسترز و ویرجینیا جانسون به نام کارشناسان سکس در رایطه با پاسخ جنسی انسان از شبکه شو تایم امریکا در سال ۲۰۱۳ ساخته شده است. همچنین کتابی تحت عنوان واکنش جنسی انسان با ترجمه هدایت موتابی در انتشارات فروزش به چاب
با ترجمه هدایت موتابی در انتشارات فروزش به چاب رسیده است.
موتور عقب اصطلاحی است مربوط به صنعت خودروسازی که عبارتست از قرارگیری موتور خودرو در سمت انتهایی بدنه آن. موقعیت دقیق طولی و ارتفاعی قرارگیری موتور و متعلقات آن به ماکزیمم شیب عرضی مجاز جاده برای این خودرو، تأثیر بر روی نیروی مؤثر ترمز، گشتاور واژگون‌کننده، گرانیگاه کل خودرو، نیروهای اینرسی و نیروهای واکنشی که از طرف جاده بر چرخها و سپس سایر اجزای خودرو وارد می‌آید، بستگی دارد. این خودروها اغلب سبک‌وزن هستند و می‌خواهند بیشتر وزنشان روی محور محرک باشد. بیشتر وزن خودرو به واسطه موتور روی محور عقب است و همین
وزن خودرو به واسطه موتور روی محور عقب است و همین عامل سبب می‌شود چرخهای محور عقب از اصطکاک کافی برای حرکت پر شتاب برخوردار باشند. از نظر فرمان‌پذیری (هندلینگ) این خودروها فوق‌العاده بیش فرمان و مناسب شرایط رانندگی مسابقه‌ای هستند. از معایب این طریق چیدمان می‌توان به تأثیرات منفی بر روی فرمان‌پذیری (خوش‌دستی) خودرو اشاره کرد.
ویلیام مسترز (زاده ۲۷ دسامبر ۱٩۱۵ و مرگ ۱۶ فوریه ۲۰۰۱) پزشک زنان و یکی از درمانگران اختلالات جنسی بود که بخاطر تحقیقاتش به همراه ویرجینیا جانسون بر روی پاسخ جنسی انسان شهرت دارد. وی سه بار ازدواج کرده که همسران به ترتیب الیزابت الیس،ویرجینیا جانسون و گراندین الیور هستند.وی در سال ۲۰۰۱ به خاطر بیماری پارکینسون درگذشت. یک سریال دراماتیک از تحقیقات ویلیام مسترز و ویرجینیا جانسون به نام کارشناسان سکس در رایطه با پاسخ جنسی انسان از شبکه شو تایم امریکا در سال ۲۰۱۳ ساخته شده است. همچنین کتابی تحت عنوان واکنش جنسی
ساخته شده است. همچنین کتابی تحت عنوان واکنش جنسی انسان با ترجمه هدایت موتابی در انتشارات فروزش به چاب رسیده است.
مهاجرت جانوران یا کوچ جانوران، به سفر منظم و غریزی جانوران از جایی به جایی دیگر گفته می‌شود. این سفرها اغلب با تغییر فصل‌ها ارتباط دارند. هر سال بسیاری از جانوران برای فرار از زمستان‌های سرد، هنگامی که یافتن غذا دشوار است، صدها و بلکه هزاران کیلومتر سفر می‌کنند. جانوران به‌طور معمول پیش از شروع زمستان، در یک مسیر یا جهت، سفر می‌کنند و در بهار سال بعد، بازمی‌گردند. کوچ پرندگان. پرندگان مهاجر از مهم‌ترین انواع جانوران مهاجرند. فاخته و پرستو و بسیاری دیگر از پرندگان حشره‌خوار، طی تابستان که حشره‌ها فراوانند،
حشره‌خوار، طی تابستان که حشره‌ها فراوانند، در اروپا و آمریکای شمالی زندگی می‌کنند. سپس برای گذراندن زمستان در سرزمین‌های گرمتر، به سمت جنوب پرواز می‌کنند. برخی از غازها و اردک‌ها طی تابستان در سرزمین‌های دور شمالی تولید مثل می‌کنند. اما هنگامی که آب دریاچه‌ها شروع به یخ‌زدن می‌کنند، در جستجوی غذا به جنوب پرواز می‌کنند. پرستوی دریایی شمالگان بیشترین طول سفر را دارد. هر سال این پرنده از شمال به جنوب و بالعکس پرواز می‌کند؛ بنابراین در ماه‌های تابستان از هر دو جا بهره می‌برد. مهاجرت حشرات. برخی از حشره‌ها هم
جا بهره می‌برد. مهاجرت حشرات. برخی از حشره‌ها هم مهاجرت می‌کنند. برای مثال، میلیون‌ها پروانه‌ی مونارک برای گذراندن زمستان در سرزمین‌های گرمتر، از کانادا به آمریکا مهاجرت می‌کنند آن‌ها در بهار تولید مثل می‌کنند و به سرعت می‌میرند. سپس فرزندانشان سفر به شمال را ادامه می‌دهند.
رادیوسوند یا رادیوگُمانه از ابزارهای مهم اندازه‌گیری برای اندازه‌گیری دما، رطوبت، فشار، سمت و سرعت باد در جو بالا است. این ابزار اندازه‌گیری توسط بالون‌های هواشناسی به اعماق جوّ ارسال شده و وظیفه دیده‌بانی از سطوح فوقانی جوّ را انجام می‌دهد. رادیوسوند یک سیستم سنجش از راه دور است (منظور یک سامانه Telemetry می‌باشد و نه یک سامانه Remote Sensing) و از دو لغت "Radio" به معنای انتشار دهنده رادیویی و "Sonde" به معنی پیام‌آور در زبان انگلیسی قدیم، تشکیل شده‌است. تاریخچه. دیده‌بانی از لایه‌های بالایی جوّ گذشته‌ای