payamvha/North_RAG huggingface dataset:
متعلق به گروه هنری بابک توسط بابک نهرین انجام می‌گیرد. آرشین مال آلان از مهم‌ترین گونه‌های تئاتر آذربایجانی است که در ایران اجرا شده‌است. رقص. رقص‌های آذربایجانی، رقص فولکلور، قدیمی و ملودیک آذری‌ها است؛ که در انواع گوناگون توسط رقاص‌های مرد و زن در مجالس و جشنواره‌های گوناگونی چون عروسی در میان آذربایجانی‌های ایران رواج دارد. آشپزی. در آشپزی آذربایجانی غذاهایی چون کوفته تبریزی، قورمه سبزی، بیچاق قیمه، دلمه، پیتی، انواع خورش، کله‌پاچه، باسترما، کباب، کباب چنجه، تخم‌مرغ سیب‌زمینی، قابلی، خورش آذربایجان، جئز
تخم‌مرغ سیب‌زمینی، قابلی، خورش آذربایجان، جئز بئز، کباب مخصوص بناب، خورش هویج، دیگر خوراک‌ها و چاشنی‌هایی نظیر آش‌های تبریزی، خشیل، دویمه نج، باسلوق، قرابیه، نوقا، راحت‌الحلقوم، ترخینه، باقلوا، رشته‌ختایی، باقلا پخته، قورقا، اریس، نخود پخته و آش دوغ رایج است. سرشناسان. فرح‌دیبا آیت‌الله‌سیّد‌علی‌خامنه‌ای میرحسین‌موسوی آیت‌الله‌مشکینی مسعود پزشکیان سعید جلیلی زهرا امیرابراهیمی علی دایی رضا رشیدپور گوگوش داریوش رامبد جوان هایده رضا گلزار امیر تتلو مهدی باکری حمید باکری جواد فکوری
مجله ماشین قدیمی‌ترین پرتیراژترین و پرطرفدارترین ماهنامه‌ی تخصصی اتومبیل در ایران است. نخستین شماره‌ی این نشریه در مهر ۱۳۵۸ چاپ شد. این نشریه تا اسفند ۱۳۶۵ در ۹۰ شماره منتشر شد، اما به دلیل مشکلات در زمان جنگ انتشار آن متوقف شد. انتشار مجله ماشین از تابستان ۱۳۶۹ از سر گرفته شد و تاکنون ادامه دارد. این نشریه در روز ۵ام هر ماه در تهران و اول هر ماه بعد در تمام شهرستان‌های کشور منتشر می‌شود و در حال حاضر معتبرترین مجله تخصصی کاربردی اتومبیل در ایران است. ماهانه بیش از ۵۰۰هزار نفر این مجله را مطالعه می‌کنند و
بیش از ۵۰۰هزار نفر این مجله را مطالعه می‌کنند و حدود ۲۰۰۰ کتابخانه عمومی سراسر کشور مشترک این نشریه‌اند.
کلاه نقاب‌دار یکی از پرطرفدارترین و کاربردی‌ترین انواع کلاه‌ در جهان است. تقریبا بسیاری از مدل‌های دارای نقابی هستند که با هدف محافظت از چشم‌ها، پوست و مو در برابر اشعه آفتاب طراحی شده‌اند. از نقاب کوچک یک کلاه فلت و کلاه نیوزبوی گرفته تا نقاب خمیده و یا تخت یک کلاه بیسبالی یا حتی مدل‌های کلاسیک‌تر مثل فدورا، همگی در دسته‌بندی کلاه‌های نقاب‌دار قرار می‌گیرند. این کلاه‌ها علاوه بر محافظت در برابر آفتاب و شرایط آب‌وهوایی، به‌عنوان یک اکسسوری مهم در استایل روزمره نیز شناخته می‌شوند. از جوانان علاقه‌مند به
روزمره نیز شناخته می‌شوند. از جوانان علاقه‌مند به استایل خیابانی گرفته تا ورزشکاران و حتی کارمندان در محیط کاری، همگی به نوعی از کلاه نقاب‌دار استفاده می‌کنند. انواع کلاه نقاب‌دار. ۱. کلاه نقاب دار بیسبالی. شناخته‌شده‌ترین نوع کلاه نقاب‌دار است. طراحی آن شامل نقاب خمیده یا تخت در جلو و تاجی دوخته شده از شش پنل میباشد که دگمه ای در مرکز تاج ان قرار دارد. این کلاه‌ها معمولاً با گلدوزی لگوی در قسمت های مختلف مثل جلو یا پشت کلاه یا بدون گلدوزی و چاپ تولید می‌شوند و در سه تقسیم بندی سایزی عرضه می‌شوند: تاریخچه
و در سه تقسیم بندی سایزی عرضه می‌شوند: تاریخچه کلاه بیسبالی. کلاه بیسبالی امروز دیگر فقط مختص ورزشکاران نیست، بلکه در استایل خیابانی و حتی استایل نیمه‌رسمی جایگاه ویژه‌ای دارد. اما پیش از آنکه این کلاه به ویترین فروشگاه‌های خیابانی و سر افراد مشهور راه پیدا کند، داستانش از زمین‌های خاکی و چمن‌زارهای بازی بیسبال در قرن نوزدهم آغاز شد. در دهه‌ی ۱۸۶۰، تیمی به نام بروکلین نوعی کلاه خاص با نقاب بلند برای خود طراحی کردند که هم کاربردی بود برای محافظت از نور آفتاب و هم هویت تیمی ایجاد میکرد. این مدل به تدریج در
و هم هویت تیمی ایجاد میکرد. این مدل به تدریج در بین تیم‌های دیگر هم محبوب شد و زمینه‌ساز شکل‌گیری چیزی شد که امروز به عنوان کلاه بیسبال میشناسیم. شرع کار برند نیوارا New Era و انقلابی در طراحی کلاه بیسبال. در سال ۱۹۲۰، ارهارت کخ مهاجر آلمانی ساکن نیویورک، شرکت New Era را بنیان‌گذاری کرد. این شرکت خانوادگی بعدها به‌دست نوه‌اش، کریس کخ رسید و همچنان توسط همین خانواده اداره می‌شود. در ابتدا، New Era انواع مختلفی از کلاه‌های کلاسیک مانند Newsboy و Gatsby تولید میکرد. اما با رکود اقتصادی دهه‌ی ۱۹۳۰، پسر ارهارت،
اما با رکود اقتصادی دهه‌ی ۱۹۳۰، پسر ارهارت، هارولد کخ، تصمیم گرفت تمرکز شرکت را روی بازار در حال رشد بیسبال بگذارد. او اولین بیسبال کپ را مخصوص برای تیم کلیولند ایندینز در سال ۱۹۳۴ طراحی کرد. این آغاز راهی بود که New Era را به بزرگ‌ترین تولیدکننده‌ی رسمی کلاه بیسبال برای لیگ‌های حرفه‌ای بیسبال آمریکا mlb تبدیل کرد. ظهور 59Fifty: استاندارد جدید در کلاه‌ بیسبال. تا قبل از دهه‌ی ۱۹۵۰، کلاه‌ بیسبال اغلب فرم مشخصی نداشتند. لوگوی تیم‌ها روی پیشانی آویزان میشد و ظاهر یکدست نداشت. هارولد کخ تصمیم گرفت تغییری اساسی
یکدست نداشت. هارولد کخ تصمیم گرفت تغییری اساسی ایجاد کند: طراحی کلاهی با تاج سفت و پیشانی مقاوم که لوگوی تیم را بهتر نشان دهد. در سال ۱۹۵۴، مدل 59Fifty متولد شد کلاهی با ساختار استاندارد، نقاب خمیده، و گلدوزی برجسته. این کلاه، که بعدها در سال ۱۹۹۳ به عنوان تنها کلاه رسمی لیگ بیسبال آمریکا شناخته شد، همچنان به‌عنوان نماد رسمی بیسبال و پوشاک خیابانی پابرجاست. ورود کلاه بیسبال به فرهنگ عمومی و هواداری. تا پیش از دهه‌ی ۱۹۶۰، هواداران در ورزشگاه‌ها بیشتر از کلاه‌های رسمی و سنتی مانند فدورا و تریلبی استفاده
کلاه‌های رسمی و سنتی مانند فدورا و تریلبی استفاده میکردند. اما با پخش تلویزیونی بازی‌ها و گسترش فرهنگ هواداری، کم‌کم تمایل مردم به استفاده از کلاه بیسبال با لوگوی تیم مورد علاقه‌شان بیشتر شد. تحولی اساسی در سال ۱۹۸۰ اتفاق افتاد؛ زمانی که شرکت New Era آگهی کوچکی در مجله‌ی ورزشی منتشر کرد که امکان سفارش پستی کلاه 59Fifty را برای عموم فراهم میکرد. پاسخ مردم به حدی عظیم بود که شرکت را غافلگیر کرد و بازار هواداری را به یک بازار جدی و مستقل تبدیل کرد. 2. کلاه نقاب دار تراکر (Trucker Cap). طراحی کلاه نقاب‌دار
نقاب دار تراکر (Trucker Cap). طراحی کلاه نقاب‌دار تراکر بسیار شبیه به کلاه بیسبال است، با این تفاوت که جزئیات خاصی در ساختار آن وجود دارد. این کلاه دارای یک لبه کمی خمیده برای محافظت از اشعه افتاب است کاسه کلاه از چهار قطعه مثلثی شکل در پشت و یک قطعه در پنل جلو شبیه به گوشهای خرگوش تشکیل شده و یک دکمه کوچک در بالای تاج آن پرچ می‌شود. پارچه پنل جلو و نقاب کلاه معمولاً از پارچه نخی یا کتانه دوخته می‌شوند، در حالی‌که چهار پنل پشتی از تور مش دوخته میشود تا جریان هوا به‌راحتی جابه‌جا شود به همین دلیل به این
هوا به‌راحتی جابه‌جا شود به همین دلیل به این مدل، «کلاه پشت‌توری» نیز گفته می‌شود. نکته جالب در طراحی این کلاه، پنل جلویی آن است که پیش از دوخت به‌صورت یک‌تکه و شبیه به گوش‌های خرگوش برش داده می‌شود.(یعنی از ترکیب دو قطعه مثلی شکل کنا هم یک قطعه واحد ایجاد شده در این الگو پنل جلو ) کلاه تکمیل شده و دوخته تراکر در قسمت پیشانی ارتفاع بیشتری نسبت به اکثر کلاه‌های بیسبالی داشته برای اینکه راحتر یک کلاه تراکر را تجسم کنید کلاه روی سر ترامپ را یاداوری کنید. برای تغییر سایز در پشت کلاه یک گیره پلاستیکی قابل تنظیم
سایز در پشت کلاه یک گیره پلاستیکی قابل تنظیم یا قلاب و حلقه وجود دارد تا اطمینان حاصل شود که عمل تغییر سایز ان را مناسب سایز هر شخصی میکند. استفاده از تور و مش در پنل پشتی به این منظور طراحی شده تا کلاه امکان جابه جای هوا و تنفس داشته باشد و در هوای آفتابی یا هوای گرم و راحتی بیشتر برای پوشاننده ایجاد کند ۳. کلاه فلت‌ یا کلاه تخت. کلاه فلت بخشی جدایی‌ناپذیر از پوشش کلاسیک و اصیل مردانه است. این مدل کلاه در کنار کت‌وشلوار، تصویری ماندگار از وقار و شیک‌پوشی را به نمایش می‌گذارد. در دنیایی که مد و استایل با
را به نمایش می‌گذارد. در دنیایی که مد و استایل با شخصیت افراد پیوند خورده، کلاه فلت به‌عنوان یک اکسسوری خاص، جایگاه ویژه‌ای در میان علاقه‌مندان به پوشش کلاسیک پیدا کرده است. چرا کلاه فلت هنوز محبوب است؟ درحالی‌که بسیاری از ترندهای مد می‌آیند و می‌روند، این سبک از قرن نوزدهم تاکنون ظاهر اصلی خود را حفظ کرده و همچنان بر سر زبان‌هاست. برخلاف بسیاری از مدل‌های پوشش که به مرور زمان از مد افتاده‌اند، کلاه تخت با تغییرات جزئی در طراحی، توانسته با فرهنگ‌ها و سلیقه‌های مختلف سازگار شود. تاریخچه کلاه فلت (Flat Cap).
مختلف سازگار شود. تاریخچه کلاه فلت (Flat Cap). خاستگاه کلاه فلت به قرن چهاردهم میلادی در شمال انگلستان بازمی‌گردد، جایی که این مدل سرپوش را با نام «کلاه کپ» (Cap) می‌شناختند. در سال ۱۵۷۱ میلادی، پارلمان بریتانیا قانونی تصویب کرد که به موجب آن تمامی مردان و پسران بالای شش سال – به جز اشراف‌زادگان – موظف بودند در روزهای یکشنبه و تعطیلات، کلاه پشمی بر سر بگذارند. هدف اصلی این قانون، حمایت از صنعت داخلی پشم و تقویت تجارت ملی بود. متخلفان از این دستور، باید روزانه مبلغ سه‌چهارم پنس جریمه پرداخت می‌کردند. این
مبلغ سه‌چهارم پنس جریمه پرداخت می‌کردند. این قانون در سال ۱۵۹۷ لغو شد، اما محبوبیت و استفاده از این کلاه همچنان در میان مردم ادامه پیدا کرد. در قرن نوزدهم، کلاه فلت به یک اکسسوری شاخص در میان طبقه کارگر بریتانیا و ایرلند تبدیل شد، در حالی که ثروتمندان نیز نسخه‌های ظریف‌تر و لوکس‌تری از آن را سفارش می‌دادند. همین مسئله موجب شد که کلاه فلت مرزهای طبقاتی را درنوردد و به یک نماد فرهنگی مشترک میان اقشار مختلف جامعه بدل شود.
ابومحمد حسن اُطروش مشهور به ناصر للحقو ناصر کبیر از فقها، متکلمین، علما، حاکمان و شعرای توانمند در قرن سوم هجری است. شیخ طوسی او را در شمار اصحاب امام هادی آورده‌است. حاکم طبرستان بود و از این رو که بر اثر اصابت شمشیری توسط رافع بن هرثمه در نبردگاه، کر شده بود، به اطروش خوانده می‌شد. وی همچنین جد مادری سید رضی و شریف مرتضی است و مادرش ام ولد و کنیزی خراسانی بود. از وی به عنوان نخستین مروج اسلام در سرزمین‌های شمال ایران نام برده می‌شود. ناصر کبیر بر امرای سامانی طبرستان خروج کرد و پس از پیروزی بر آنان پایگاه
طبرستان خروج کرد و پس از پیروزی بر آنان پایگاه علویان را رونق بخشید. وی تا هنگام مرگ بر گیلان، طبرستان و قسمتی از گرگان حکومت داشت. ناصر کبیر در علوم تفسیر، فقه، کلام و حدیث از سرآمدان روزگار خود محسوب می‌شد و مشهورترین اثری که به وی نسبت می‌دهند، تفسیر کبیر نام دارد. پیش از وی حسن بن زید (از نوادگان امام دوم شیعیان)، معروف به «داعی کبیر» و مؤسس سلسله علویان در طبرستان از سال ۲۵۰ تا ۲۷۰ قمری و «احمد بن محمد»، از سال ۲۷۰ تا ۲۷۱ و «محمد بن زید»، برادر حسن بن زید، معروف به «داعی الی الحق» از ۲۷۱ تا ۲۸۷ قمری
زید، معروف به «داعی الی الحق» از ۲۷۱ تا ۲۸۷ قمری بر منطقه طبرستان شامل مازندران، گرگان، سلسله جبال البرز و بخش‌هایی از استان سمنان و استان تهران فعلی، زمامداری و نخستین حکومت شیعی، به مذهب زیدی را در ایران پایه‌گذاری کردند. ناصر للحق، مشهور به اطروش، در سال ۳۰۱ هجری، حکومت علوی را بار دیگر در طبرستان احیا کرد. او که اصالتاً اهل مدینه بود، در دوره سلطه حسن بن زید به طبرستان رفت و در نبردی که محمد بن زید کشته شده بود، شرکت داشت. او ابتدا به ری گریخت و از آنجا در پی دعوتی از شاه جستانی دیلمان، که به او قول
در پی دعوتی از شاه جستانی دیلمان، که به او قول حمایت برای فتح مجدد طبرستان را داده بود، بدانجا رفت. پس از دو تلاش ناموفق برای فتح طبرستان، موفق شد دیلمیان شمال کوه‌ها و گیلیان شرق سفیدرود را به اسلام بگرواند. از آنجا که نظرات فقهی او متفاوت از قاسم بن ابراهیم بود که اهالی زیدی رویان و شرق دیلمان آن را پذیرفته بودند، گروندگان به او جامعه زیدی متفاوتی به نام ناصریه را شکل دادند. او در ۳۰۱ شکست سختی را بر سپاه سامانی در رود بوررود در شرق چالوس تحمیل کرد و مالکیت طبرستان را در دست گرفت. حکومت او به دلیل عدالتش
طبرستان را در دست گرفت. حکومت او به دلیل عدالتش مورد تحسین شدید مورخ سنی، طبری قرار گرفت. زیدیان بعدی همگی او را به دلیل دانش فراوان و مدیریت نمونه‌اش امام خود می‌شمارند. برخی از آثار پرشمار او در فقه و کلام، همچنان موجود است. مقبره او در آمل توسط زوار گیل شرقی زیارت می‌شد. حرم او محلی برای زیارت ناصریه که پیوند محکمی با بازماندگانش داشت که همگی نام خانوادگی افتخاری ناصر داشتند تبدیل شد. به گفتهٔ طبری و ابن اثیر، او حاکمی عادل و نیک‌سیرت بود و مردم همانند او را در عدل و برپایی حق و حُسن روش ندیدند. وی
او را در عدل و برپایی حق و حُسن روش ندیدند. وی سرانجام در آمل طبرستان درگذشت و مزارش در همان شهر زیارتگاه عموم است. تألیفات و آثار وی بیش از سیصد کتاب بوده‌است. از جملهٔ آثارش: «اصول الدین»، «الامالی»، «الامامة الصغیر»، «الامامة الکبیر»، «امهات الاولاد»، «البساط»، «تفسیرالاطروش»، «الفقه الناصریة» که شریف مرتضی علم‌الهدی آن را شرح و تصحیح کرد و «المسائل‌الناصریات». قیام ناصر اطروش در دیلمان. ابومحمد، حسن بن علی بن حسن بن علی بن عُمر بن علی (امام سجاد) بن حسین الشهید، ملقب به ناصر کبیر، ناصر اطروش، ناصر
حسین الشهید، ملقب به ناصر کبیر، ناصر اطروش، ناصر للحق، و داعی الی الحق، از سلاله نبوی و علوی است. گویا وی در زمان داعی کبیر به طبرستان رفته و به تعلیم و تعلّم مردم آن دیار که به تازگی مسلمان شده بودند، پرداخته‌است. بعد از کشته شدن محمد بن زید، ناصر للحق به دعوت از مردم پرداخته و خلق بسیاری از اهالی گیلان و دیلمان با وی بیعت کردند. مرعشی در این زمینه می‌نویسد: «مردمانی که از طریق زردشتی به یُمن انفاس متبرکه او به دین محمدی نقل کردند و مذهب او اختیار کردند و هزاربار هزار آدمی تقریباً بر او جمع شدند و در سنه
هزاربار هزار آدمی تقریباً بر او جمع شدند و در سنه سبع و ثمانین و مأتین [۲۸۷ هـ.] خروج کرد و با خلقی انبوه رو به آمل نهاد. در جنگ با سامانیان سید منهزم گشت و دیالم بسیار کشته شدند… سیّد دیگرباره [در سال ۲۹۰ هـ.] روی به طبرستان نهاد… چهل شبانه روز حرب و ضرب بود، عاقبت سیّد مُظفّر گشته. سید بعد از چند ماه که در طبرستان بود، به علت شکست مجدد از سامانیان باز به گیلان رفت. سید ناصر مدت چهارده سال به اجتهاد و علم مشغول بود… تا وقتی که اهالی گیلان و دیلمان سیّد را به استخلاص طبرستان رغبت نمودند. سیّد متوجه طبرستان
استخلاص طبرستان رغبت نمودند. سیّد متوجه طبرستان شد… و [در سال ۳۰۱ هـ. به آمل شد و به سرای حسن بن زید [داعی کبیر] نزول فرمود و با خلق طریقه انصاف و عدل پیش گرفت و گناه‌ها عفو فرمود… سید احکام پادشاهی و امر و نهی مُلک را به سید حسن بن قاسم که ابن عم [پسرعمو] بود، بازگذاشت و او را بر فرزندان صُلبی خود ترجیح داد… سیّد را پسری بود ابوالحسین احمد… و او امامی المذهب بود… حرص دنیا او را [حسن بن قاسم] از راه سلامت بگردانید… سید را گرفته و دست بسته به قلعه لارجان لاریجان] فرستاد… و این چنین دستمزد ناصر اطروش را داد
فرستاد… و این چنین دستمزد ناصر اطروش را داد و معرفت را به کمال رسانید…». تعدادی از سپاهیان حسن بن قاسم که این واقعه را دیدند، به خانه ناصر اطروش ریخته و به غارت اموال پرداخته، اهل و عیال ناصر اطروش را با خود بُردند. برخی از سپاهیان به حسن بن قاسم اعتراض کرده و حسن بن قاسم که اوضاع را وخیم یافت، به مقابله با شورشیان پرداخت، ولی در این حین مجروح گشت و خانه‌نشین شد. در این هنگام لیلی بن نعمان، نماینده سید ناصر در ساری با عجله خود را به آمل رسانده و اوضاع را به دست گرفت و سید ناصر را آزاد کرد. سید مردانگی را
دست گرفت و سید ناصر را آزاد کرد. سید مردانگی را به اتمام رسانده و حسن بن قاسم را بخشید و بعد از چندی دخترش را به عقد حسن بن قاسم درآورد و حکومت گرگان را به وی سپرد. با شرایط پیش آمده ناصر کبیر سیاست را کنار گذاشته و به طاعت و تألیف مشغول گشت. مدرسه‌ای بنا نهاده و به تعلیم و تربیت شاگردان پرداخت. ناصرالحق با عمری تلاش در راه ترویج تشیع در سال ۳۰۴ هجری درگذشت. آرامگاه وی از آن زمان تاکنون در آمل زیارتگاه عام و خاص است. مذهب و مسلک اطروش. درمسلک ناصرالحق (اطروش) اختلافات زیادی شده‌است، برخی او را از زیدیه
اختلافات زیادی شده‌است، برخی او را از زیدیه دانسته‌اند. اکثر مورخین و مترجمین یمن و زیدیه و اشخاصی که در مسلک بازیدیه همراه هستند و همین‌طور اشخاصی که مصادر کتابشان از زیدیه‌است، عقیده دارند و تصریح کرده‌اند برآنکه ناصرکبیر زیدی بوده‌است و از او تعبیر به امام زیدیه می‌کنند و عده دیگری در مقابل آن‌ها تصریح کرده‌اند که ناصرکبیر امامی اثنی عشری است. میراث. او در پاسخ به تمایل هواداران زیدی اش در طبرستان سید حسنی حسن بن قاسم الداعی الی الحق را به عنوان جانشین اش گماشت و او را به پسرانش که مورد هواداری گیلیان و
گماشت و او را به پسرانش که مورد هواداری گیلیان و دیلمیان ناصری بودند ترجیح داد. از پسرانش ابوالقاسم حعفر به‌طور پیوسته با حسن داعی مخالفت ورزید گرچه دیگری ابوالحسین احمد در ابتدا با او همکاری کرد. در ۳۰۶ احمد به قوای حعفر در گیلان پیوست و این دو حسن را از تبرستان و گرگان اخراج کردند. پس از سه ماه او بار دیگر پادشاهی را باز فتح کرد و با احمد ساخت و او را به حکومت گرگان گماشت. در ۳۰۹ سردار گیل، لیلی بن نعمان خراسان را از سامانیان فتح کرد ولی پس از اشغال مختصر دامغان و مرو شکست خورده کشته شد. ناصرالحق در
دامغان و مرو شکست خورده کشته شد. ناصرالحق در ایجاد مدرسه بزرگ آمل همت کرد و در آنجا درس می‌گفت. حکومت علوی در مناطق کاملاً زیدی دیلمان و شرق گیلان پابرجا ماندو شهر هوسم که ناصر اطروش هنگام گرواندن گیلیان در آن فعال بود مرکزی برای تعلیم ناصریه و پایتخت یک خاندان محلی علوی شد که در ۳۲۰ توسط ابوالفضل جعفر بن محمد نوه برادر ناصر، حسین الثائر و از طریق مادر نوه خود ناصر، تأسیس شد. ناصرالحق مدرسه‌های زیادی در گیلان و طبرستان تأسیس نمود. فرزندان. ناصر دارای ۱۰ فرزند بود؛ ۵ پسر و ۵ دختر، که فرزندان و نوادگان آنان،
بود؛ ۵ پسر و ۵ دختر، که فرزندان و نوادگان آنان، همگی از فقیهان، محدثان و برجستگان بوده و در ایران و عراق و هند پراکنده هستند. وفات. ناصر کبیر در اواخر عمر، از سیاست و جنگ و حکومت، کناره‌گیری کرد. او در سال ۳۰۱ق. آمل را تصرّف کرد و با اینکه فرزند ارشدش، ابوالحسین احمد بن اطروش از هر جهت لیاقت حکومت را داشت، بنا به عللی، زمام امور را به دست یکی از علویان به نام قاسم بن حسن داد که وی به او خیانت کرد. به دستور اطروش، قاسم را دستگیر و زندانی نمودند؛ امّا وی اظهار ندامت نمود و اطروش او را عفو و دختر خود را به
ندامت نمود و اطروش او را عفو و دختر خود را به عقد وی درآورد و زمام امور حکومت را در اواخر عمرش به او داد و خود به زهد و پارسایی، ارشاد خلق، تدریس و آبادانی شهرها گذراند. وی سرانجام در شب جمعه ۲۵ شعبان ۳۰۴ق. در حالی که عمرش به ۷۹ سال رسیده بود، دارفانی را وداع گفت و در روز جمعه در شهر آمل دفن گردید. آرامگاه. اولین آرامگاه ناصرالحق به نام گنبد کبود بنایی عظیم بود و ۶۰۰ سال زیارتگاه بود که به دست تیمور لنگ نابود شد و سپس بنایی کوچک‌تر برای ناصرالحق احداث شد و مقبره فعلی ناصرالحق برج آرامگاهی مربوط به سدهٔ ۹
مقبره فعلی ناصرالحق برج آرامگاهی مربوط به سدهٔ ۹ ه‍.ق است و در آمل، محله پایین بازار، چاکسر واقع شده و این اثر در تاریخ با شماره ثبت ۶۰ به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. ملگنوف می‌گوید: گنبد ناصرالحق که یکی از سادات حسنی است در آمل قرار دارد، ناصرالحق، ابومحمد حسن اطروش مشهور به ناصر کبیر از فقه، علماو شعرای توانمند شیعه در قرن سوم ه‍.ق است. شیخ طوسی او را در شمار اصحاب امام هادی آورده‌است. او سومین فرماندار تشیع در جهان و حاکم طبرستان بود و از این رو که بر اثر اصابت شمشیری در نبردگاه کر شده
این رو که بر اثر اصابت شمشیری در نبردگاه کر شده بود به اطروش خوانده می‌شد. وی همچنین جد مادری شریف رضی و سید مرتضی است. این گنبد دارای چند درب ورودی و گنبدی مدور که در سابق دارای سرامیک الوان بود و هنوز تکه‌هایی از ان آثار باقی است. این گنبد در زمانه‌های دور به گونه‌ای دیگر بود و به آن گنبد کبود می‌گفتند و صد سال زیارتگاه جهانیان بود و بعدها تخریب گشت و به دست مرعشیان گنبد فعلی ساخته شد. بنای اولیه با توجه به متون تاریخی از میان رفته چنان‌که ابن اسفندیار می‌نویسد مقبره و مدرسه و کتابخان‌های که او تأسیس کرد
مقبره و مدرسه و کتابخان‌های که او تأسیس کرد و رقبات و موقوفاتی که برای آن‌ها در نظر گرفته شده بود، تا قرن هفتم هجری در آمل بر جای بود. در مورد این بنا سید ظهیرالدین مرعشی در کتاب تاریخ طبرستان و رویان و مازندران می‌نویسد در سال ۸۱۴ هجری سید علی ساری به زیارت مشهد مبارک ناصرالحق رفته و به همره سید قوامالدین مرعشی با برادران خود عمارت دیگر بنیاد کردند؛ بنابراین گنبد ناصرالحق از بناهای قرن نهم هـ. ق است. در داخل بنا، سقف مدور وجود دارد که در بالای آن سوراخی وجود دارد و به گنبد بنا می‌رسد. مولانا اولیاءالله
وجود دارد و به گنبد بنا می‌رسد. مولانا اولیاءالله آملی می‌نویسد که مقبره ناصر للحق در قرن نهم هجری قمری توسط سید علی مرعشی ساخته شده‌است. همایش بین‌المللی. نخستین همایش بین‌المللی بزرگداشت ناصر کبیر در اول و دوم بهمن ۱۳۹۲ شمسی در محمودآباد مازندران، با حضور جمعی از دانشمندان جهان اسلام و شخصیت‌های یمن جهت بحث و تبادل نظر در زمینه نقش علماء و اندیشمندان در تبیین و ترویج نهج البلاغه و صحیفه سجادیه از سوی مجمع جهانی اهل بیت (ع) برگزار می‌شود.
سر تامس مور (؛ ۷ فوریهٔ ۱۴۷۸ – ۶ ژوئیهٔ ۱۵۳۵) که در کلیسای کاتولیک با نام قدّیس تامس مور تکریم می‌شود، حقوق‌دان، سیاست‌مدار، نویسنده، فیلسوف اجتماعی و انسان‌گرای برجستهٔ رنسانس انگلیسی بود که به‌عنوان یکی از مهم‌ترین چهره‌های فکری این دوره در اروپا شناخته می‌شود. او با اثر مشهور خود "آرمان‌شهر" جایگاهی ماندگار در اندیشهٔ سیاسی و اجتماعی یافت و نخستین بار واژهٔ "اتوپیا" (آرمان‌شهر) را برای نامیدن یک کشور-جزیرهٔ آرمانی که نظام سیاسی آن را در کتابش (۱۵۱۶) شرح داده بود، به کار برد. مور مشاور مهم هنری هشتم بود و
بود، به کار برد. مور مشاور مهم هنری هشتم بود و از اکتبر ۱۵۲۹ تا ۱۶ مه ۱۵۳۲ سمت صدراعظم را بر عهده داشت. او از مخالفان سرسخت اصلاحات پروتستان و به‌طور ویژه منتقد مارتین لوتر و ویلیام تیندل بود. به دلیل مخالفت با جدایی انگلستان از کلیسای کاتولیک و نپذیرفتن برتری مذهبی پادشاه، به خیانت متهم و در ۶ ژوئیهٔ ۱۵۳۵ اعدام شد. پاپ پیوس یازدهم در سال ۱۹۳۵ او را قدیس اعلام کرد و کلیسای انگلستان نیز از او به‌عنوان «شهید اصلاحات» یاد می‌کند. زندگی و مرگ مور نمادی از وفاداری به وجدان و باورهای دینی در برابر فشار قدرت
به وجدان و باورهای دینی در برابر فشار قدرت به‌شمار می‌آید. اوایل زندگی. متولد میلک استریت لندن، در ۷ فوریهٔ ۱۴۷۸، تامس مور فرزند سر جان مور، وکیلی موفق و همسرش اگنس (با نام دوشیزگی گرانجر) بود. مور به تحصیل در مدرسهٔ سنت آنتونی (یکی از بهترین مدارس آن دوران لندن) پرداخت. سپس سال‌های ۱۴۹۰ تا ۱۴۹۲ را به عنوان خدمت‌کار در خانهٔ جان مورتن اسقف اعظم کانتربوری و صدراعظم انگلستان سپری کرد. مورتن مشتاقانه پشتیبان «آموزهٔ نوین» رنسانس بود و ارزش فراوانی برای مور جوان قایل بود. از آنجایی که باور داشت مور توانایی‌های
قایل بود. از آنجایی که باور داشت مور توانایی‌های بالقوهٔ فراوانی دارد او را نامزد جایگاهی در دانشگاه آکسفورد کرد. جایی که مور در ۱۴۹۲ مطالعاتش را آغاز کرد. مور در آکسفورد آموزش کلاسیک دید. او شاگرد توماس لیناکر و ویلیام گروسین بود. پس از کسب مهارت در لاتین و یونانی مور در ۱۴۹۴ تنها پس از دو سال به اصرار پدرش برای پیگیری حرفهٔ وکالت آکسفورد را به قصد لندن ترک کرد. در ۱۴۹۶ او دانشجوی «لینکلن این» شد و تا ۱۵۰۲ در آنجا ماند تا اجازهٔ حضور در دادگاه را یافت. صدراعظمی. تامس مور مدارج ترقی در دستگاه قضا را بتدریج
تامس مور مدارج ترقی در دستگاه قضا را بتدریج طی نمود تا در ۱۵۲۳ نماینده پارلمان شد و سپس از مشاوران مهم هنری هشتم پادشاه انگلستان گردید. مور پس از مرگ توماس وولسی از اکتبر ۱۵۲۹ تا ۱۶ ماه مه ۱۵۳۲ صدراعظم بود. تغییر فرقه مسیحی هنری هشتم. همسر هنری هشتم کاترین آراگن پس از چند سقط و بچهٔ مرده نتوانسته بود وارث پسر برای پادشاه به دنیا آورد. او دختری به دنیا آورده بود بنام ماری. اما هنری وارث مرد می‌خواست و تصمیم گرفت ازدواج خود با کاترین را باطل کند. هنری به ندیمهٔ کاترین بنام آن بولین دل بست و تصمیم گرفت با آن
کاترین بنام آن بولین دل بست و تصمیم گرفت با آن ازدواج کند. پاپ وقت، کلمنت هفتم، با باطل شمردن ازدواج کاترین و ازدواج مجدد هنری موافقت نکرد (شایان ذکر است که در فرقه کاتولیک باطل شمردن ازدواج وجود ندارد مگر در موارد کاملاً استثنایی و این کاملاً متفاوت است با طلاق) و هنری که چنین دید در سال ۱۵۳۴ در پارلمان انگلستان خود را رئیس کل کلیسای این کشور اعلام داشت و پاپ را از این سمت در قلمرو انگلستان خلع کرد و فرقه کشور انگلستان را از کاتولیک به انگلیکان تغییر داد. نمایندگان پارلمان بر این تصمیم صحه گذاردند و از
نمایندگان پارلمان بر این تصمیم صحه گذاردند و از همان زمان کلیسای انگلستان از دستگاه پاپ جدا شده و دارای سراسقف (اسقف کانتربوری) از آن خود گردیده و طلاق و ازدواج مجدد آزاد شده‌است. تامس مور در برابر خواست شاه هنری هشتم برای جدایی از کلیسای کاتولیک به مخالفت برخاست و پذیرش شاه به عنوان رئیس عظمی کلیسای انگلستان را رد کرد، عنوانی که مجلس طی مصوبهٔ اعظمیت ۱۵۳۴ اعطا کرده بود. پس از خودداری او از سوگند خوردن که طی مصوبهٔ جانشینیِ ۱۵۳۴ الزامی شده بود به زندان افتاد. در سال ۱۵۳۵ به جرم خیانت محاکمه شد و محکوم به
در سال ۱۵۳۵ به جرم خیانت محاکمه شد و محکوم به گواهی دروغ گشته، سرش را از تنش جدا کردند. پس از مرگ. روشنفکران و سیاستمداران در سراسر اروپا از اعدام مور شگفت زده شدند. اراسموس بر او چون کسی درود فرستاد که «روحش از هر برفی پالوده‌تر و نبوغش چنان، که مانندش را انگلستان هرگز ندیده و نخواهد دید». دو قرن بعد جاناتان سویفت گفت که او «شخصی از بالاترین درجات اخلاق که این سرزمین تا به حال به خود دیده‌است»، بود. دیدگاهی که ساموئل جانسون نیز بر آن بود. هیو ترور-روپر تاریخ‌دان در سال ۱۹۷۷ گفت که مور «نخستین مردی‌انگلیسی
در سال ۱۹۷۷ گفت که مور «نخستین مردی‌انگلیسی بود که ما احساس می‌کنیم می‌شناسیم، قدیس ترینِ انسان‌گرایان و انسان‌ترین قدیسان، مرد جامعِ رنسانس خنک شمالی ما» بود. دربارهٔ توماس مور. دزیدریوس اراسموس که از دوستان مور بود به او عنوان «مردی چهار فصل» را داد که بعدها با نمایشنامه‌ها و نیز فیلمی با عنوان "مردی برای تمام فصول" (ساخته فرد زینمن) همه‌گیر شد.
مری مالون یکی از شخصیت‌های مجموعه نیروی اهریمنی‌اش می‌باشد که در دومین بخش داستان، یعنی خنجر ظریف وارد می‌شود. شخصیت. او زنی جوان است که قبلاً راهبه بوده اما به خاطر عشقش به یک مرد از راهبگی دست می‌کشد. او پروفسور فیزیک است و در دنیای ویل زندگی می‌کند. وی درباره سایه‌ها تحقیق می‌کند و وقتی لایرا را می‌بیند می‌فهمد غبار و سایه هر دو یک چیز هستند. او طی اتفاقاتی قدم به دنیای مولفاها می‌گذارد و... منابع. نیروی اهریمنی‌اش، فیلیپ پولمن، فرزاد فربد، نشر پنجره
هنس پتر گیردس (زاده ۱۶ مارس ۱۹۶۴، لر، نیدرزاکسن) خوانندهٔ سبک تکنو آلمانی است که با نام اج. پی. بکستر معروف است. وی در گروه اسکوتر فعالیت می‌کند. او به وسیله دوستش ریک جی. جوردن وارد این گروه شد. زندگی‌نامه. بکستر در ابتدا در استودیو "لو" قرار داد بست و چند آهنگ با این استودیو اجرا کرد. سپس چندی بعد به گروه "Celebrate the Nun" پیوست و در واقع کار خوانندگی خود را از آنجا به‌طور رسمی آغاز کرد. بکستر چندی بعد با ریک جی. جوردن (یکی از اعضای کنونی گروه اسکوتر) و بریت ماکسیم آشنا شد و این دو وی را با توجه به
و بریت ماکسیم آشنا شد و این دو وی را با توجه به توانایی‌هایش به گروه اسکوتر بردند و وی تاکنون در این گروه فعالیت می‌کند.
کروماتوگرافی گازی یکی از روش‌های کروماتوگرافی است که برای بررسی و جداسازی مواد فرار بدون تجزیه شدن آن‌ها، به کار می‌رود. در کروماتوگرافی گازی، فاز متحرک یک گاز بی اثر (برای مثال هلیوم، نیتروژن، آرگون و دی‌اکسید کربن) است و به فاز متحرک گاز حامل نیز می‌گویند. فاز ساکن یک جسم جامد جاذب یا لایه نازکی از یک مایع غیر فرار است که به دیواره داخلی ستون یا به صورت پوششی روی سطح گلوله‌های شیشه‌ای یا فلزی قرار داده شده‌است. در صورتی که فاز ساکن جسم جامد جاذب باشد اصطلاحاً کروماتوگرافی گازی گویند و اگر فاز ساکن مایع