payamvha/North_RAG huggingface dataset:
ایلاء اصطلاحی در فقه اسلامی به معنای سوگند شوهر بر خودداری از همخوابگی با همسرش به منظور تنبیه اوست. ایلاء را حداکثر تا ۴ ماه می‌توان ادامه داد. پس از گذشت این مدت شوهر یا باید با همسرش بیامیزد یا او را طلاق دهد. در صورتی که مرد قبل از فرارسیدن چهار ماه سوگند خود را بشکند، باید کفارهٔ قسم شکستن را ادا کند. ایلاء از روش‌های عربان دوران جاهلیت برای در تنگنا گذاشتن همسرانشان بود. اینگونه که از سویی همسرشان را از لذت جنسی محروم و از سوی دیگر با طلاق ندادنش امکان ازدواج با دیگری را از او سلب می‌کردند. عامهٔ فقها
ازدواج با دیگری را از او سلب می‌کردند. عامهٔ فقها معتقدند زنی که پس از ایلاء از همسرش جدا می‌شود باید مانند دیگر زنان مطلقه عده بگیرد. اما جابر بن زید گفته‌است‌: «اگر اینگونه زنان در مدت چهار ماهی که شوهرشان با آنان نزدیکی نکرده‌است سه بار قاعده شده و سه حیض دیده باشند عده بر ایشان لازم نیست‌.» ابن رشد از این نظر دفاع کرده و استدلال کرده که فلسفه وجودی عده باردار نبودن زن مطلقه است. حنفیان معتقدند پس از گذشت چهار ماه از ایلاء و خودداری شوهر از رابطه جنسی با زن، وی خودبه‌خود مطلقه می‌شود، ولی سایر مسلمانان
زن، وی خودبه‌خود مطلقه می‌شود، ولی سایر مسلمانان معتقدند شوهر باید خود همسرش را طلاق دهد و اگر از این کار خودداری کرد حاکم باید با زندان و عذاب مرد را به یکی از دو کار مجبور کند و نهایتاً خود حاکم می‌تواند زن را طلاق دهد. قرآن در آیات ۲۲۶-۲۲۷ سوره بقره به ایلاء اشاره کرده‌است:
خاطرات یک گیشا نام فیلمی درام آمریکایی محصول سال ۲۰۰۵ به کارگردانی راب مارشال است. این فیلم بر اساس رمانی به همین نام ساخته شده‌است. تهیه کنندگی این فیلم بر عهده استیون اسپیلبرگ بوده‌است. این فیلم موفق به دریافت ۳ اسکار و ۲۸ نامزدی در جشنواره‌های دیگر شده‌است که جمعاً منجر به دریافت ۱۶ جایزه شد. آهنگسازی این فیلم را جان ویلیامز، آهنگ‌ساز بزرگ آمریکایی برعهده داشته‌است. داستان. چیو (سوزوکو اوهگو)، دختر ۹ ساله‌ای با چشمان آبی و خواهرش ساتسو، دختران یک خانوادهٔ فقیر ماهیگیر روستایی در ژاپن هستند. مادرشان
فقیر ماهیگیر روستایی در ژاپن هستند. مادرشان بیمار، و پدر از کار افتاده‌است. پدر و مادر در برابر بهایی نه چندان بالا دختران خود را می‌فروشند و دخترها به پایتخت برده می‌شوند. مدیر گیشا خانهٔ اوکیا (کائوری موموئی) چیو را می‌پسندد و خواهرش را نمی‌پذیرد و ساتسو به یک خانهٔ بدنام برده می‌شود. چیو در اوکیا خدمتکار می‌شود و به گیشا خانه و گیشای ستاره‌اش، هاتسومومو (گونگ لی) خدمت می‌کند اما روزی به‌طور ناخواسته باعث می‌شود مدیر گیشا خانه متوجه شود که هاتسومومو با جوانی روابطی عاشقانه دارد که باعث تنبیه گیشا می‌شود
روابطی عاشقانه دارد که باعث تنبیه گیشا می‌شود چرا که «یک گیشا هرگز نباید عاشق شود» و از آن پس او به چیو به مانند دشمن خود می‌نگرد و او را آزار می‌دهد. اما برای چیو مهم نیست، او می‌خواهد با ساتسو فرار کند بی‌خبر از آنکه ساتسو ناگهان گم می‌شود و با نامه‌ای به او خبر داده می‌شود والدینش فوت کرده‌اند. پس او می‌فهمد از این پس فقط یک خدمتکار می‌ماند در حالی که دوستش، پامپکین (زو وایزنبام) قرار است دستیار هاتسومومو شود تا او هم گیشایی دیگر باشد. چیوی غمگین یک روز در خیابان گریه می‌کرده که یک مرد ثروتمند (کن
روز در خیابان گریه می‌کرده که یک مرد ثروتمند (کن واتانابه) می‌ایستد و او را دلداری می‌دهد و برایش یک بستنی می‌خرد و دو سکه به او می‌دهد تا خوشحالش کند، چیو لبش را به شربت سرخ روی بستنی می‌زند و شادمانه به مرد می‌گوید حالا من هم یک گیشا هستم، مرد می‌خندد و با محبت لب‌های دخترک را با دستمالش پاک می‌کند و دستمال هم از آن چیو می‌شود و خود با دو گیشا از آنجا می‌رود، اما چیو که در دنیای کودکانه‌اش یکی را یافته که دوستش دارد تصمیم می‌گیرد هر کاری کند تا یک گیشا شود و با آن مرد مهربان هر جا که می‌خواهد برود. بخت
و با آن مرد مهربان هر جا که می‌خواهد برود. بخت با او یار است و گیشای بزرگ، مامه‌ها (میاکو تاچیبانا) که به دیدار مدیر اوکیا آمده متعجب از رنگ چشمان چیو او را به عنوان شاگرد مخصوصش انتخاب می‌کند تا از او یک گیشا بسازد و شانس پامپکین برای گیشا شدن از بین می‌رود. از آن پس چیو، نام هنری سایوری را برمی‌گزیند. سایوری (زی‌یی ژانگ) حالا دختر جوانی است که در اولین نمایش خود همه را میخکوب می‌کند و دو مرد شاهد اولین نمایشند، مرد ثروتمند که پس از سال‌ها سایوری را از رنگ چشمانش می‌شناسد و دوستش نابو (کوجی یاکوشو) که
رنگ چشمانش می‌شناسد و دوستش نابو (کوجی یاکوشو) که نیمی از صورتش دفرمه شده و از گیشاها متنفر است و به اصرار دوستش آمده اما چیزی در سایوری هست که نابو را به خود می‌کشاند و عاشقش می‌شود حال آنکه سایوری که پس از مدت‌ها مرد ثروتمند را یافته همو که دستمالش را هر شب چون یادگاری عزیز می‌بوییده، به عشق نابو وقعی نمی‌نهد. نمایش سایوری آنچنان چشمگیر بود که هاتسومومو که پا به سن گذاشته اخراج می‌شود و پامپکین عملاً فراموش. همه چیز بر وقف مراد سایوری است که ناگهان جنگ جهانی همه چیز را به هم می‌ریزد … جوایز و افتخارات.
همه چیز را به هم می‌ریزد … جوایز و افتخارات. جایزه اسکار: جایزه گلدن گلوب:
راب مارشال (زاده ۱۷ اکتبر ۱۹۶۰) کارگردان، تهیه‌کننده و طراح رقص آمریکایی فیلم و تئاتر است. او بیشتر به خاطر کارگردانی نسخه سینمایی "شیکاگو" (۲۰۰۲) که بر اساس نمایشنامه‌ای به همین نام از مورین دالاس واتکینز، نمایشنامه‌نویس ساخته شده بود، شناخته می‌شود. کار او بر روی این فیلم، جایزه انجمن کارگردانان آمریکا را برای کارگردانی برجسته - فیلم بلند و همچنین نامزدی جایزه اسکار بهترین کارگردانی، جایزه گلدن گلوب بهترین کارگردانی و جایزه بفتای بهترین کارگردانی را به همراه داشت. زندگی شخصی. از سال ۲۰۰۷، مارشال با شریک
داشت. زندگی شخصی. از سال ۲۰۰۷، مارشال با شریک زندگی خود، تهیه‌کننده جان دلوکا، در شهر نیویورک زندگی می‌کند. در سال ۲۰۰۴، آنها یک خانه تابستانی ۴ میلیون دلاری در نیویورک، بخشی از همپتنز خریدند. حرفه. راب مارشال فعالیت سینمایی‌اش را از سال ۱۹۹۵ از یک فیلم تلویزیونی به نام "ویکتور/ ویکتوریا" آغاز کرد. پس از موفقیت این فیلم وی چهار فیلم تلویزیونی دیگر نیز ساخت. در همین ساخته‌ها برای موفقیت فیلم "آنی" (۱۹۹۹) برنده جوایز امی شد. در سال ۲۰۰۲ مارشال رسماً اولین فیلم بلند سینمایی‌اش را با نام " شیکاگو" ساخت که در
بلند سینمایی‌اش را با نام " شیکاگو" ساخت که در مجموع در ۱۳ رشته نامزد اسکار شد و ۶ تای آن را تصاحب کرد. از جمله بهترین فیلم سال را برای مارشال. وی با اولین فیلم خود به اسکار دریافت به شهرت رسید. فیلم بعدی او اقتباسی بود از رمان معروفی به نام "خاطرات یک گیشا" که نامزد ۶ اسکار شد و توانست ۳ تای آن را برنده شود. بعد از این دو فیلم اسکاری و موفق، او دوباره یک فیلم تلویزیونی ساخت که به تونی بنت معروف می‌پرداخت. در سال ۲۰۰۹ وی فیلم "ناین" را ساخت. در این فیلم از ستاره‌هایی چون دنیل دی لوئیس استفاده کرده‌است که
ستاره‌هایی چون دنیل دی لوئیس استفاده کرده‌است که تمام بازیگران آن برنده جایزه اسکار شده‌اند. در سال ۲۰۱۱ مارشال وظیفه ساخت قسمت چهارم سری فیلم‌های دزدان دریایی کارائیب با عنوان " " را برعهده دارد که اولین فیلم اکشن او حساب می‌شود. فیلم‌شناسی. در این جدول فیلم‌های سینمایی وی درشت نوشته شده‌اند.
عِدّه مدت‌زمانی است که تا پایانش، زنی که ازدواج او به دلایلی همچون مرگ شوهر یا طلاق از میان رفته، نمی‌تواند شوهر دیگری برگزیند. رعایت عدّه بر مبنای قرآن و فقه اسلامی برابر ماده ۱۱۵۰ قانون مدنی ایران مصوب ۱۳۱۳ خورشیدی الزام قانونی دارد. واژه‌شناسی. عدّه یا عدّت در لغت به معنی شمار و جماعت و گروه است و از "العدّة" عربی گرفته شده که از ریشه "عدّ" به معنی شمردن می‌آید. از نظر دستوری مصدر سماعی است و در اصطلاح فقه به مدتی گفته می‌شود که زن باید برای ازدواج دیگرباره شکیبایی پیشه کند. «عدّه گرفتن» کنایه از
دیگرباره شکیبایی پیشه کند. «عدّه گرفتن» کنایه از خانه‌نشینی و «عدّهٔ غم» به معنای دوران اندوه و افسردگی است. «عدّه‌دار بکر» نیز کنایه از خُم شراب و شرابی است که هنوز از آن نخورده‌اند. خاقانی در این دو بیت به این معانی اشاره دارد: حکمت وجود عدّه. در این باره چهار دیدگاه مطرح است: مدت‌زمان عدّهٔ زن. عدّه پس از دخول بر عهدهٔ زن قرار می‌گیرد تا مدتی برای ازدواجِ دیگرباره صبر کند. منظور از «دخول» در تمام موارد کاربرد ولو در صورت عدم تصریح، دخول به اندازهٔ ختنه‌گاه در پیشِ زن (واژن) است که در نظر اغلب فقها، پسِ
در پیشِ زن (واژن) است که در نظر اغلب فقها، پسِ زن (مقعد) را نیز در بر می‌گیرد؛ مگر در اِحصان و نیز ازالهٔ پردهٔ بکارت که اکثر فقها تنها ناظر به دخول در پیشِ زن می‌دانند هرچند اقلیتی برآنند که دخول از هر کدام از پیش و پس زن موجب تحقق ازاله بکارت و خروج از دوشیزگی می‌گردد. مدت‌های زمانی قمری عدّه به شرح زیر است: گفتنی‌است افزون بر موارد یادشده، در فقه اسلامی: بنابراین زن دارای چرخهٔ ماهینگی (عادت ماهانه)، در آمیزش با مردان از طریق دخول آلت تناسلی، علی‌الاصول در قالب ازدواج موقت: سالانه حداکثر با ۶ مرد و در
در قالب ازدواج موقت: سالانه حداکثر با ۶ مرد و در قالب ازدواج دائم: سالانه حداکثر با ۴ مرد می‌تواند همخوابه شود، اما چنانچه آمیزش مادون دخول همانند رابطه دهانی و بوسه و… باشد محدودیتی نخواهد داشت.
شورای سیاستگذاری ائمه جمعه نهادی است که در ۱۳۷۲ به حکم سید علی خامنه‌ای جایگزین شورای مرکزی ائمه جمعه گردید. دوره اول از سال ۱۳۷۲ تا ۱۳۷۵. سید هاشم رسولی محلاتی برای یک دوره سه ساله به عنوان اولین رئیس این تشکیلات منصوب شد. متن حکم وی به شرح زیر است: دوره دوم شورا از سال ۱۳۷۵ تا ۱۳۷۸. به گفته سید رضا تقوی رئیس شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه هم‌اکنون در ۶۰۰ نقطه ایران نماز جمعه برگزار می‌شود. متن حکم سید علی خامنه‌ای جهت انتصاب اعضا در دور دوم به شرح زیر است: دور سوم شورا از سال ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۲. از این دوره به جای
سوم شورا از سال ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۲. از این دوره به جای سید هاشم رسولی محلاتی، سید رضا تقوی به سمت ریاست شورا منصوب شد و سید هاشم رسولی محلاتی از سمت خود کناره‌گیری کرد. در این دوره عباسعلی اختری و محسن دعاگو و محمدجواد حاج‌علی‌اکبری به عضویت این شورا درآمدند. در شهریور ماه ۱۳۸۰ نیز سیدعباس خاتم درگذشت. متن حکم سید علی خامنه‌ای جهت انتصاب اعضا در دور سوم به شرح زیر است: متن حکم سید علی خامنه‌ای جهت انتصاب سید رضا تقوی به ریاست شورا در دور سوم به شرح زیر است: دور چهارم شورا از سال ۱۳۸۲ تا ۱۳۸۵. متن حکم سید علی
چهارم شورا از سال ۱۳۸۲ تا ۱۳۸۵. متن حکم سید علی خامنه‌ای جهت انتصاب اعضا در دور چهارم به شرح زیر است: بعد از اتمام مسئولیت اعضای شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه در دوره سوم، مقام معظم رهبری ضمن تمدید مسئولیت اعضاء به مدت سه سال، محمد جعفری گیلانی را به عنوان عضو جدید شورا منصوب کردند. دور فعلی شورا از سال ۱۳۹۶. در دوره کنونی محمدجواد حاج‌علی‌اکبری به ریاست شورا منصوب و جایگزین سید رضا تقوی شد. اعضای شورا: بودجه. بودجه این شورا در سال ۱۳۸۸ بالغ بر چهارده میلیارد تومان می‌باشد. این بودجه در سال ۱۳۸۹ به بیست
تومان می‌باشد. این بودجه در سال ۱۳۸۹ به بیست میلیارد تومان افزایش یافت.. در سال ۱۳۹۸ بودجه این نهاد ۲۰ میلیارد تومان تعیین شده‌است.
«دستور داراب کومانا»(:dastur Darab komana)(۱) را باید در زمرهٔ نام‌آورترین دینورزان زرتشتی در تاریخ زرتشتیان به‌شمار آورد. اما این نام‌آوری بیش از آنکه تابع دانش وی باشد، از جایگاه ویژهٔ ایشان در تاریخ منشاء می‌گیرد. جایگاه شخصیت تاریخی دستور داراب‌جی کومانا از دو جنبه دارای ارزش است. نخست به‌عنوان شاگرد «دستور جاماسپ ولایتی» و دیگر در جایگاه استادی خاورشناس پیشرو «آنکتیل دوپرون»(۲). در حقیقت وجود دستور داراب‌جی کومانا، پلی را می‌ماند که میان دو تحول بزرگ در پیشینهٔ پژوهش‌های دین و فرهنگ زرتشتی قرار
بزرگ در پیشینهٔ پژوهش‌های دین و فرهنگ زرتشتی قرار گرفته‌است. شخصیت تاریخی دستور داراب سرآغازی است از انتقال عینی بن‌مایه‌های دین و مذهب زرتشتی به جوامع آکادمیک غیر آسیایی... باید دانست که تا سدهٔ هیجدهم میلادی خاورشناسان و پژوهشگران اروپایی(و البته خود ما ایرانیان) از اشوزرتشت و دین آن وخشور بزرگ آگاهی ناچیزی داشتند که آن دانسته‌ها خود نیز مبهم و آشفته بود. بعضی از سر ناآگاهی آن وخشور را از ساحران و شمنهای میان‌رودان(بین النهرین) می‌پنداشتند و برخی دیگر که دستی در فلسفه داشتند، گمان می‌کردند که اشوزرتشت
دستی در فلسفه داشتند، گمان می‌کردند که اشوزرتشت به‌طور مستقیم استاد فیثاغورث و افلاتون بوده‌است. زمانی دینورزان مسیحی به‌ویِژه اربابان کلیسای پروتستان بسیار کوشیدند تا اشوزرتشت را شاگرد انبیاء بنی‌اسرائیل مانند عزرا، دانیال و الیاس معرفی کنند و از این طریق نام و آموزه‌های آن وخشور را به نفع کلیسای بحران زدهٔ پس از قرون وسطی، ضبط کنند. آنگاه که در برابر پژوهش‌های خاورشناسان سدهٔ نوزدهم تیرشان به سنگ خورد، کوشیدند تا اشوزرتشت را نه شاگرد بلکه یکی از خود انبیا یهود چون موسی، ابراهیم، خزقیال، نمرود، شیت و
یهود چون موسی، ابراهیم، خزقیال، نمرود، شیت و بلعام معرفی کنند و البته در این راه خامه‌فرسایی‌های بسیاری کردند و حتا آن وخشور را ابراهیم زرتشت خواندند و یهودی زاده‌اش انگاشتند. اما به‌زودی در این راه نیز ناکام ماندند و در نهایت چون پاک‌باختگان به انکار حقیقت تاریخی آن وخشور روی آوردند و گفتند که او شخصیتی افسانه‌ای بوده که تنها یادی از او مانده و آن هم در معرض نابودی است و آیین منتسب به او هم بر افتاده است!! تنور این گزافه‌گویی‌ها و یاوه‌بافی‌های از سال‌های آغازین سدهٔ بیستم میلادی به این‌سو، به‌کلی از گرمی
سدهٔ بیستم میلادی به این‌سو، به‌کلی از گرمی افتاد و سخنان بی‌پایهٔ ایشان دیگر خریداری پیدا نکرد... یک سوی تحولات زندگی دستور داراب کومانا که دورهٔ جوانی ایشان است، هم‌زمان با هنگامهٔ ورود دستور جاماسپ ولایتی به هند و مشاهدهٔ آشفتگی‌های مذهبی هازمان(:جامعه) پارسیان هند است. دستور جاماسب ولایتی بهترین راه ترمیم چالش‌های مذهبی و لغزش‌های فکری هازمان پارسیان را در آموزش و بالابرد آگاهی‌های مذهبی ایشان می‌بیند. به همین منظور تصمیم می‌گیرد تا چندتن از موبدزادگان جوان و باهوش را زیر نظر خویش تربیت و نوزوت کند تا
جوان و باهوش را زیر نظر خویش تربیت و نوزوت کند تا ایشان در آینده به اصلاح امور هازمان پارسیان همت گمارند. «دستور داراب کومانا» مقیم بندر سورت، یکی از آن افرادی(:سه تن) بود که زیر نظر دستور دانشمند، جاماسپ ولایتی آموزش دید و عالم به حقیقت‌های کیش مزدیسنی شد. سوی دیگر تحولات زندگی دستور داراب کومانا نزدیک به چهل سال بعد، آنگاه که روزگار از وی دستوری جهان‌دیده و دانشمندی خبره ساخته است، روی می‌دهد. این تحول مهم، تصمیم تاریخی دستور داراب کومانا مبنی بر پذیرفتن آنکتیل دوپرون به شاگردی خویش است. تصمیمی که آغازگر
دوپرون به شاگردی خویش است. تصمیمی که آغازگر یک تحول شگرف در تاریخ پژوهش‌های دین زرتشتی می‌شود. اصالت متون دینی موجود در نزد دستور داراب کومانا که بنا به گواهی آنکتیل دوپرون، برخی به‌خط خود دستور جاماسپ ولایتی نوشته شده بودند(:مانند یک نسخهٔ پهلوی از وندیداد) و برخی دیگر رونوشت‌های مستقیم خود دستور داراب از کتاب‌های دستور جاماسب ولایتی بوده، غنا و ارزش والای گنجینه‌ای که آنکتیل دوپرون به آن دسترسی داشته، بیش از پیش عیان می‌سازد. با توجه به آن‌که دستوران در آن زمان نسک دینی را حتی به بهدینان هم زیاد نشان
آن زمان نسک دینی را حتی به بهدینان هم زیاد نشان نمی‌دادند[چه رسد به غریبه‌ها]، این یک موقعیت استثنایی برای آنکتیل دوپرون بود که با پیشوایی دوراندیش و آزادمنش چون دستور داراب کومانا برخورد کرد. ورود آنکتیل دوپرون به بندر سورت مصادف است با بروز دورهٔ اختلافات پارسیان هند بر سر گاه‌نامه بود و این کشمکش‌ها کار را برای وی سخت‌تر کرد. اما کوشش‌های وی در مجاب کردن دستور داراب کومانا را نباید خاطر از برد. آنکتیل دوپرون حوادث آن روز بااهمیت را با وسواس فراوان در خاطراتش آورده‌است: « ۱۴ مارس ۱۷۵۹م دستور داراب کومانا
آورده‌است: « ۱۴ مارس ۱۷۵۹م دستور داراب کومانا و شاگرد ایشان هیربد کاووس پذیرفتند که مرا تعلیم دهند». در هنگامی که آنکتیل دوپرون به فراگیری و نسخه‌برداری از نسک مزدیسنا مشغول بود، از تنگدستی چون زاهدان می‌زیست. در این مدت در کنار نسک اوستا و پهلوی، رونوشت و یاداشت‌هایی هم از شاهنامهٔ فردوسی برمی‌داشت(۳). آنکتیل هر روز صبح به نزد دستور داراب می‌رفت و در محضر وی به فراگرفتن خط و زبان پهلوی می‌پرداخت، بعد از ظهرها اوقات وی به پاکنویس کردن آنچه آموخته و نوشته بود و سپس حاضر کردن درس روز بعد می‌گذشت. این روند
بود و سپس حاضر کردن درس روز بعد می‌گذشت. این روند علی‌رغم نگاه مثبت دستور داراب به کار وی، برای آنکتیل دورانی سخت همراه با تنگدستی شدید است. با این زندگی ساده و منتهای امساک به بقال و نانوا چنان بدهکار شد که نمایندهٔ فرانسه در سورت رسما" اعلام کرد کسی به او نسیه نفروشد. خوشبختانه در این میان یک دلال هلندی از او دستگیری کرد و به او وکارهای او رغبتی نشان داد. آنکتیل دوپرون به مدت دو سال در نزد دستور داراب کومانا سرگرم به کار آموزش و نسخه برداری از نسک اوستا و زند بود. آنکتیل در این مدت ۱۲۰کتاب مشتمل بر ۲۵۰۰
زند بود. آنکتیل در این مدت ۱۲۰کتاب مشتمل بر ۲۵۰۰ رویه را به‌دست خویش رونوشت کرد، سپس این رونوشت‌ها را برای پژوهش‌های بیشتر با خود به اروپا برد(۴). او می‌خواست در بازگشت به فرانسه از ایران بگذرد تا با زرتشتیان ایران نیز از نزدیک آشنا شود. اما آشوب و آشفتگی در ایران مانع سفر او شد. آنکتیل دوپرون در دستنویس‌های خویش از دستور داراب کومانا همواره به نیکی یادکرده، خود را مدیون گشاده‌رویی و سخاوت‌های استادش دستور داراب کومانا می‌داند(۵). درود بر دستور جاماسپ ولایتی، درود بر دستور داراب کومانا و درود بر آنکتیل
درود بر دستور داراب کومانا و درود بر آنکتیل دوپرون که باعث آغاز و ریشه گرفتن چنین جنبش شگرفی در شناخت آموزه‌های مینوی اشوزرتشت و جهان‌بینی مزدیسنی در سده‌های اخیر شدند. ائیتره په ایتنام اشونام فره وشیم یزمیده (:بر روان پاک همهٔ آموزگاران پارسا درود باد). منابع: سایت هفته نامه امرداد
کالج راک واژه‌ای است که در دههٔ ۱۹۸۰ میلادی و پیش از آن‌که استفاده از واژهٔ «آلترنتیو» مرسوم شود، برای توصیف سبک گروه‌های آلترنتیو راک در ایالات متحده به‌کار می‌رفت. پسوند «کالج» از آن‌جا باب شد که آثار گروه‌های این سبک، از طریق ایستگاه‌های رادیویی موج کوتاه کالج‌ها که بیشتر توسط دانشجویان اداره می‌شدند به گوش مخاطبان می‌رسید. گروه‌های کالج راک با ترکیب آزمایشی پُست پانک و موسیقی موج نو دهه هفتادی با موسیقی پاپ ملودیک و حس و حال موسیقی زیرزمینی آثارشان را ضبط و عرضه می‌کردند. عبارت «کالج راک» لزوماً برای
ضبط و عرضه می‌کردند. عبارت «کالج راک» لزوماً برای توصیف یک سبک خاص موسیقی کاربرد ندارد و بیشتر به‌منظور اشاره به برخی عناصر متداول زیبایی‌شناسانه در آثار هنرمندان کالج راک استفاده می‌شد. هنرمندانی مانند آر.ای.ام.، تن‌تاوزند منیاکس، د کیور، پیکسیز و د ریپلیسمنتس از هنرمندان بیشتر شناخته‌شدهٔ کالج راک در اواسط دههٔ ۸۰ میلادی بودند. کالج راک همچنین چند ستارهٔ بزرگ مانند استینگ، یوتو و پیتر گبریل دارد که اشعار اندیشمندانه و آرمان‌گرایی آگاهانهٔ اجتماعی‌شان آن‌ها را به هنرمندان محبوب ایستگاه‌های رادیویی کالج‌ها
را به هنرمندان محبوب ایستگاه‌های رادیویی کالج‌ها تبدیل کرد. برخی گروه‌های دانشجویی کالج راک به امید آن‌که تبدیل به ستاره‌های مطرح موسیقی شوند بدون توجه به سبک‌های محبوب روز سعی می‌کردند آثاری خلق کنند که گوش‌نواز و جذاب باشند و شانس‌شان را برای مشهور شدن می‌آزمودند. در دههٔ ۱۹۹۰ میلادی آلترنتیو راک و ایندی راک جایگزین کالج راک شدند.
رابرت آنتونی پلَنْت (؛ زادهٔ ۲۰ اوت ۱۹۴۸) خواننده و ترانه‌نویس انگلیسی است که بیشتر به خاطر ایفای نقش در گروه لد زپلین شهرت دارد. او به خاطر خلق صدایی نو در موسیقی راک در اواخر دهه ۱۹۶۰ میلادی که به الگویی برای خوانندگان راک و متال تبدیل شد بارها عنوان مهم‌ترین خواننده راک تاریخ را دریافت کرده است. رابرت پلنت بعد از فروپاشی لد زپلین آثار شخصی بسیار موفقی نیز در کارنامه خود دارد، آلبوم شخصی او با عنوان "Raising Sand" که در سال ۲۰۰۷ با همکاری آلیسون کراس منتشر شد، برنده بهترین آلبوم سال جایزه گرمی شد. در نظر
شد، برنده بهترین آلبوم سال جایزه گرمی شد. در نظر سنجی نشریه "رولینگ استون" او به عنوان برترین خواننده تاریخ گروه‌های راک مقام اول را به دست آورد. همچنین در لیست صد نفره بهترین خوانندگان هوی متال "هیت پارادر"، نام پلنت در مکان اول قرار گرفت. همچنین از دید کارشناسان نشریه "Metal Edge"، پلنت در مقام اول ۵۰ خواننده برتر تاریخ متال قرار گرفت. خوانندگان بزرگ راک و متال نظیر راب هالفورد، فردی مرکوری و اکسل رز تحت تأثیر پلنت بوده‌اند. در ۱۲ ژانویهٔ ۲۰۰۳ رابرت پلنت به همراه بقیهٔ اعضای لد زپلین به تالار مشاهیر راک
به همراه بقیهٔ اعضای لد زپلین به تالار مشاهیر راک اند رول راه یافتند. همچنین آن‌ها در سال ۲۰۱۲ مهم‌ترین افتخار فرهنگی آمریکا یعنی جایزه مرکز کندی را دریافت کردند. پیشینه. رابرت پلنت در بیستم اوت ۱۹۴۸ در وست‌برمویچ انگلستان متولد شد ولی زندگی او در کودکی در شهر هیلسون سپری شد. علاقه او به خوانندگی از کودکی در او نمایان بود. او دربارهٔ آن دوران چنین گفته است: در نوجوانی او مدرسه کینگ ادوارد در استربریدج را ترک گفت در حالیکه اشتیاق زیادی به موسیقی بلوز داشت. زندگی شخصی. رابرت پلنت و مائورن ویلسون در تاریخ ۹
زندگی شخصی. رابرت پلنت و مائورن ویلسون در تاریخ ۹ نوامبر ۱۹۶۸ ازدواج کردند که حاصل این ازدواج ۳ فرزند است. در سال ۱۹۷۷، در طی تور Led Zeppelin در ایالات متحده آمریکا، پسر پنج ساله او، کاراک فوت کرد. آهنگ " " که توسط جونز نوشته شده است، ادای احترام به اوست. میراث. رابرت پلنت تحت تأثیر سبک بسیاری از مشاهیر زمان خوداز جمله گدلی، آن وییلسون، سمی هگار کار خود را شروع کرد و بعدها خواننده‌هایی مانند جف باکلی و جک وایت سبک اجرای او را تقلید کردند. فردی مرکوری خواننده گروه کوئین و اکسل رز خوانندهٔ گروه گانز ان روزز
گروه کوئین و اکسل رز خوانندهٔ گروه گانز ان روزز نیز تحت تأثیر پلنت قرار گرفتند.
بتسی راس(زاده ۱ ژانویه ۱۷۵۲- مرگ ۳۰ ژانویه ۱۸۳۶) زنی از شهروندان فیلادلفیای پنسیلوانیا بود. آوازه‌اش از برای ساخت نخستین پرچم ایالات متحده آمریکا بود. زندگی‌نامه. نام اصلی او الیزابت گریسکام بود. او درس‌خواندهٔ مدرسهٔ کویکر بود. با پایان بردن تحصیل نزد یک پرده‌دوز به کار پرداخت. ۲۱ ساله که بود با معشوقه‌اش جان راس به نیوجرسی گریخت و با ازدواج با او از جامعهٔ کویکر اخراج شد. این خانواده به کار پرده‌دوزی پرداختند و هیچگاه دارای فرزندی نشدند. با آغاز انقلاب همسر بتسی به نیروهای انقلابی پیوست و در ۱۷۷۶ کشته‌شد.
بتسی به نیروهای انقلابی پیوست و در ۱۷۷۶ کشته‌شد. یک سال پس از آن بتسی با یک ناخدای نیروی دریایی، جوزف اشبرن پیمان زناشویی بست و از او دو صاحب دو فرزند گشت. پس از نبرد جرمنتاون بتسی به پرستاری زخمیان آمریکایی و انگلیسی پرداخت. پس از این زمان‌است که گفته‌شده بتسی پرچم آمریکا را با ستاره‌های پنج‌پر طراحی نمود و به جورج واشینگتن و دیگر رهبران استقلال آمریکا نشان داد. اگرچه دربارهٔ اینکه او نخستین سازندهٔ پرچم بوده‌است یا نه شک و تردیدهایی وجود دارد. منابع. Wikipedia contributors, "Betsy Ross," Wikipedia, The
contributors, "Betsy Ross," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?oldid=327786992 (accessed November ۲۸, ۲۰۰۹).
آرتروز زانو از عوامل شایع ایجاد درد در افراد بالاتر از چهل سال است. آرتروز مفصل زانو، شایعترین بیماری تخریبی ازمیان مفاصل بدن می‌باشد. میزان ابتلا در زنان نسبت به مردان بیشتر است. آرتروز یک بیماری تخریبی در مفصل است که ازآن به بیماری مفصلی پیشرونده یاد می‌شود. از این بیماری به نام‌های استئوآرتریت و استئوآرتروز نیز یاد می‌کنند. تخریب پیشرونده مفصل در جامعه ما به نام آرتروز معروف است. با توجه به اینکه بیماری با افزایش سن پیشرفت می‌کند به آرتریت پیری نیز معروف است. علاوه بر سن، علل ژنتیکی، نوع شغل و حرفه،
است. علاوه بر سن، علل ژنتیکی، نوع شغل و حرفه، چاقی، عوامل هورمونی و نژاد نیز می‌تواند در بروز این بیماری دخیل باشند. مهم‌ترین نشانه آرتروز زانو. مهم‌ترین مشخصه آرتروز، تخریب تدریجی غضروف مفصلی است. قسمت دو انتهای هر استخوان، از غضروف که بافتی است انعطاف‌پذیر ساخته شده است. با شروع بیماری آرتروز زانو، غضروف انتهای تحتانی استخوان فمور (ران) و غضروف قسمت فوقانی استخوان درشت‌نی به تدریج دچار تغییرات تخریبی (دژنراتیو) می‌گردد. به همین ترتیب درگیری و آسیب غضروف کشکک به آرتروز این ناحیه منجر می‌شود؛ بنابراین
کشکک به آرتروز این ناحیه منجر می‌شود؛ بنابراین آرتروز مفصل زانو در دو ناحیه تیبیوفمورال (مفصلی که بین استخوان ران و ساق ایجاد می‌شود) و مفصل کشککی-رانی می‌تواند ایجاد شود. علت اصلی تخریب غضروف در بیماری آرتروز، عدم وجود عروق خونی جهت تغذیه این ناحیه می‌باشد و ازطرفی غضروف مفصلی فاقد عصب است و به هنگام آسیب دردی حس نمی‌شود که همین مسئله زمینه تخریب بیشتر را فراهم می‌کند. البته تغذیه غضروف از طریق غشاء سینوویوم و حرکات مفصل انجام می‌شود. عوامل زمینه‌ساز. عواملی که روند آرتروز زانو را تسهیل می‌کنند عبارتنداز:
که روند آرتروز زانو را تسهیل می‌کنند عبارتنداز: علایم و نشانه‌ها. علایم و نشانه‌های آرتروز زانو ممکن است درارتباط با موارد زیر باشد: یافته‌های شایع رادیولوژی. مهم‌ترین نتایج رادیولوژی از ناحیه زانوی بیماران مبتلا به آرتروز زانو عبارتنداز: درمان. درمان آرتروز زانو با توجه به مشکل بیمار می‌تواند درارتباط با موارد زیر باشد: عمل‌های جراحی در موارد آرتروز مفصل زانو. جراحی در ناحیه زانو می‌تواند شامل موارد زیر باشد:
ارو ، خالق یگانه در داستان‌های جان رونالد روئل تالکین است. در آردا او را ایلوواتار (به معنی پدر همه) می‌نامیدند. و او نخست آینور (قدیسان) را آفرید، که روح‌های جهان و ثمرهٔ اندیشهٔ وی بودند و به آن‌ها نغمه سرایی را آموخت و از همسرایی آن‌ها جهان آردا به وجود آمد. آفرینش‌ها. الف‌ها و انسان‌ها توسط خود ارو، بدون واسطه و دخالت آینور خلق شدند و وی آن‌ها را فرزندان خود می‌نامد. ارو دورف‌ها را به عنوان فرزندخوانده‌های خویش نامید از آن رو که آن‌ها توسط آئوله خلق شده بودند و ایلوواتار به آن‌ها دانایی و عقل و اختیار
بودند و ایلوواتار به آن‌ها دانایی و عقل و اختیار اعطا کرد چون آئوله این قدرت را نداشت. گیاهان و حیوانات همانند نوعی مدل برداری بود توسط والار ولی این سؤال پیش می‌آید که اگر آن‌ها توسط والار به وجود آمدند (و در موسیقی آینور وجود داشتند) پس حیواناتی همچون هوآن یا عقاب‌های مانوه
بَداء به معنای تغییر مقدّرات غیرحتمی از سوی خداوند بر اساس افعال اختیاری انسان، و پاره‌ای حوادث و وقایع و تحت شرایط و عوامل ویژه است. بر اساس وعده‌های خداوند، به جای برخی از مقدرات غیر حتمی الهی، به جهت اختیار و عملکرد انسان نظیر صدقه، صله رحم، نیکی به پدر و مادر و قدردانی از آنان یا ترک این‌گونه امور، سرنوشت بهتر یا بدتری برای وی رقم می‌خورد. معنای لغوی و اصطلاحی. واژه «بَداء» اسم مصدر از ماده «بدو» استدر لغت در چند معنا به‌کار رفته‌است: آشکار شدن از خفا، ظهور چیزی از عدم، تغییر در قصد بداء در لغت به معنای
چیزی از عدم، تغییر در قصد بداء در لغت به معنای ظاهر شدن است و در اصطلاح به معنای آشکار شدن امری از ناحیه خداوند برخلاف آنچه مورد انتظار بوده‌است، که در واقع محو اولی و اثبات دومی است و خدا به هر دو حادثه آگاه است. علمای شیعه تأکید نموده‌اند بداء دربارهٔ خدا به معنای دگرگون شدن اراده او نیست، بلکه این لفظ همانند غضب و رضا در حق خدا استعمال مجازی دارد. چالش. با توجه به این‌که همه مسلمانان معتقدند خداوند از هرگونه جهل و نقص منزه است، استناد بداء به خداوند در متون دینی باعث شده‌است که مسئله بداء به‌طور گسترده
دینی باعث شده‌است که مسئله بداء به‌طور گسترده در منابع کلامی و تفسیری مورد توجه و تحقیق قرار گیرد و به‌طور مستقل کتابهایی در این زمینه تألیف شود. در این‌گونه کتاب‌ها دو نکته اصلی مورد توجه قرار گرفته‌است: قرآن. در قرآن از لفظ بداء به معنای اصطلاحی‌اش سخنی به میان نیامده است؛ ولی از آیات مختلفی این مفهوم قابل استفاده است؛ که مفسران ذیل آن آیات به بداء پرداخته‌اند: مفسران همچنین در ذیل برخی آیات دیگر هم مسئله بداء را مطرح ساخته‌اند، مانند تأثیر ایمان و تقوا و استغفار در گشودن برکاتی از آسمان و زمین و نزول