payamvha/North_RAG huggingface dataset:
هانی بن مسعود بزرگ قبیلهٔ شیبانی، یکی از قبایل بکر بن وائل در زمان جنگ ذوقار بود. نعمان سوم آخرین پادشاه لخمی‌ها در حیره بود. بین او خسرو پرویز اختلاف و دشمنی افتاد و نعمان از کیفر خسرو در هراس بود تا نامهٔ خسرو بدو رسید که بیا که شاه ایران را به تو نیاز است. چون نامه به نعمان رسید سلاح و مال خویش برگرفت و فرار کرد ولی هیچکس نعمان را نپذیرفت و پناه نداد چون از خشم خسرو می ترسیدند. نعمان پنهانی به دشت ذوقار، پیش هانی بن مسعود، بزرگ قبیلهٔ بنی شیبان رفت و گفت من زنان خویش و فرزندان و سلاح خانهٔ خود که چهار صد
زنان خویش و فرزندان و سلاح خانهٔ خود که چهار صد جوشن دارد و چهار صد اسب تازی و همهٔ اموال خویش را به تو می سپرم. سپس نعمان سوی خسرو رفت. خسرو او را زندانی کرد و سپس در زندان به قتل رسید. بعد از مرگ نعمان، از طرف خسرو، کس پیش هانی، بزرگ طایفهٔ شیبانی فرستادند که اموال را پس بگیرند ولی هانی از دادن اموال خودداری کرده، گفت، تا جان دارم، ترکهٔ نعمان به کس ندهم. چون هانی ابا کرد، خسرو خشمگین شد و گفت که طایفهٔ بکر بن وائل را نابود خواهد کرد و آمادهٔ جنگی شد که بنام جنگ ذوقار معروف است. تمرد هانی بن مسعود، در
بنام جنگ ذوقار معروف است. تمرد هانی بن مسعود، در مقابل خواست خسرو، یکی از عوامل اصلی بروز جنگ ذوقار بشمار می‌رود. چون سپاه پارسیان بیامدند هانی وحشت کرده، به مردم قبیله بکر بن وائل گفت، «ای گروه بکریان شما تاب سپاه خسرو و عربان همراهشان را ندارید، سوی بیابان فرار کنید» ولی حنظله بن ثعلبه سالار قبایل بکر بن وائل مردم را به ماندن و جنگیدن تشویق کرد. فرماندهان اعراب در جنگ ذوقار هانی بن مسعود و حنظله بن ثعلبه بودند و نتیجهٔ این جنگ شکست سپاه ایران بود. منابع. بلعمی، ابوعلی محمد بن محمد. تاریخ بلعمی، ترجمهٔ
علی محمد مؤدب (زاده ۱۳۵۵ تربت جام)، شاعر و مسئول فرهنگی ایرانی است. "عاشقانه‌های پسر نوح" و "مرده‌های حرفه‌ای" از جمله مجموعه‌های شعری اوست. آثار مؤدب غالباً در حوزه شعر سپید و کلاسیک دسته‌بندی می‌شوند. او مدیرعامل مؤسسه شهرستان ادب و برنده یا نامزد جوایز مختلف ادبی از جمله کتاب سال جمهوری اسلامی بوده‌است. زندگی. علی‌محمد مؤدب به سال ۱۳۵۵ در روستای تقی‌آباد از توابع تربت جام زاده شد. وی کارشناسی ارشد پیوسته خود را در رشتهٔ الهیات از دانشگاه امام صادق اخذ کرده‌است. عنوان پایان‌نامه کارشناسی ارشد او "یاد مرگ
عنوان پایان‌نامه کارشناسی ارشد او "یاد مرگ در قرآن و بیان امیرالمؤمنین (ع) و پی‌جویی آن در ادب فارسی (بررسی موردی سعدی" بوده‌است. او به مدت دو سال (۱۳۸۴–۱۳۸۶) مدیر دفتر آفرینش‌های ادبی حوزه هنری استان تهران بوده‌است. زندگی ادبی. فعالیت‌های شاعرانه. مؤدب نخستین دفتر شعر خود را با عنوان "عاشقانه‌های پسر نوح" در سال ۱۳۸۲ منتشر کرد، و همزمان کار خود را در حوزه روزنامه‌نگاری ادبی با فعالیت در نشریه‌های حرفه‌ای شعر همچون "فصلنامه تخصصی شعر" آغاز کرد. او در سال ۱۳۹۱ مجموعه شعر خود با عنوان "کهکشان چهره‌ها" را
۱۳۹۱ مجموعه شعر خود با عنوان "کهکشان چهره‌ها" را منتشر کرد. این کتاب نامزد دوره سی و یکم جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی شد. به گفته حمیدرضا شکارسری، شاعر و منتقد ادبی، "کهکشان چهره‌ها" ادای دینی است از سوی «علی محمد مؤدب»، همزمان به تعهدات اجتماعی و سیاسی و دینی‌اش از یک طرف و تعهدات ادبی‌اش از طرف دیگر. به عبارت دیگر می‌توان مؤدب شاعر و مؤدب مؤمن و منتقد سیاسی و اجتماعی را یک‌جا با هم دید.» مؤدب در سال ۱۳۹۴، با حکم علی جنتی، وزیر فرهنگ و ارشاد، به عنوان عضو هیئت علمی دهمین دوره جشنواره فجر منصوب شد.
عضو هیئت علمی دهمین دوره جشنواره فجر منصوب شد. فعالیت‌های روزنامه‌نگارانه. مؤدب با نشریات دیگری مانند "ماهنامه سوره"، مجله "راه" و "روزنامه ابرار" نیز همکاری داشته‌است، نیز در راه‌اندازی روزنامه خورشید نقش داشته‌است. او همچنین در برخی جشنواره‌های شعر از جمله "جشنواره شعر جوان" و "کنگره شعر دفاع مقدس" داور و دبیر بوده‌است. مؤدب همچنین در سال ۱۳۸۵ دبیر جایزه ادبی تهران بوده‌است. بررسی اشعار. محمدعلی بهمنی دربارهٔ سروده‌های مؤدب معتقد است: «بسیاری از شعرهای مؤدب نشان از حضور وی در عرصه اجتماع است.» بهمنی
مؤدب نشان از حضور وی در عرصه اجتماع است.» بهمنی همچنین در جای دیگری گفته‌است: «اشعار مؤدب دارای یک تفکر فرا اجتماعی است، وقتی اشعار مؤدب را می‌شنویم متوجه می‌شویم که با اتفاقی جدید روبرو هستیم. من فرصت زیادی نداشتم که با مؤدب زندگی کنم ولی با شعرش زندگی کرده‌ام. نسل‌های مختلف، چه نسل من و چه نسل جوان با شعر مؤدب انس دارند.» همچنین حافظ موسوی از کتاب "مرده‌های حرفه‌ای" اثر مؤدب با عنوان یکی از مجموعه شعرهای مورد علاقه خود نام برده‌است. سید ضیا قاسمی، شاعر افغانستانی دربارهٔ اشعار مؤدب چنین نظر داده‌است:
افغانستانی دربارهٔ اشعار مؤدب چنین نظر داده‌است: «شعر مؤدب، متنی است که خشم و شادی و یأس و امید و صور عاطفی یک موجود زنده را باز می‌نماید و از ویژگی‌هایش این است که متن نسبت به محیط و زمان و مکان و اطراف خود حساس است. بسیاری از عناصر زیستی زندگی مطابق با زمان و مکان شاعر را می‌توان بدون دخالت او در شعر یافت.» محمد رمضانی فرخانی، منتقد ادبی معتقد است: «مؤدب در پی پاسخ به این پرسش است که چرا عشق، سهم‌بندی عادلانه‌ای ندارد. در واقع مؤدب به مسایلی اعتراض می‌کند که پیش از این سابقه نداشته‌است، یعنی او به
می‌کند که پیش از این سابقه نداشته‌است، یعنی او به نابرابری در عشق اعتراض می‌کند.» حمیدرضا شکارسری، شاعر و منتقد ادبی دربارهٔ "کهکشان چهره‌ها" می‌نویسد: «[این اثر] ادای دینی است از سوی علی محمد مؤدب، همزمان به تعهدات اجتماعی و سیاسی و دینی‌اش از یک طرف و تعهدات ادبی‌اش از طرف دیگر. به عبارت دیگر می‌توان مودبِ شاعر و مودبِ مؤمن و منتقد سیاسی و اجتماعی را یک‌جا با هم دید.
سازمان تبلیغات اسلامی سازمان شبه‌دولتی در جمهوری اسلامی ایران است که با دستور سید روح‌الله خمینی، در اول تیر ۱۳۶۰ تشکیل شد و در حال حاضر زیر نظر رهبر جمهوری اسلامی ایران قرار دارد. این سازمان یکی از ارگان‌های تبلیغاتی نظام جمهوری اسلامی است که وظیفهٔ تبلیغ ایدئولوژی جمهوری اسلامی را از طریق ادارات استانی، سازمان‌های وابسته و فعالیت‌های فرهنگی بر عهده دارد. ریاست این سازمان در یک دوره بر عهدهٔ احمد جنتی نیز بوده است. از مردادماه سال ۱۳۹۷ محمد قمی ریاست سازمان تبلیغات اسلامی را برعهده دارد. پیشینه. این سازمان
تبلیغات اسلامی را برعهده دارد. پیشینه. این سازمان در تیرماه سال ۱۳۶۰ به عنوان نهادی مستقل، منسجم و وابسته به ولایت فقیه، تحت نام «نهاد شورای عالی تبلیغات اسلامی» با هدف پرداختن به امور تبلیغات ایجاد گردید. در سال ۱۳۶۲ همه دارایی‌های عبدالرحیم جعفری با امضای یک صلح‌نامه در دادگاهی به ریاست محمدی گیلانی، به سازمان تبلیغات اسلامی واگذار شد. جعفری در کتاب خاطرات خود، «در جستجوی صبح»، دربارهٔ دادگاهی که برگزار شد چنین نوشته است: «جنتی و محمدی گیلانی وارد اتاق شدند و گیلانی با لگد بر سر و صورتم می‌زد تا انتشارات
و گیلانی با لگد بر سر و صورتم می‌زد تا انتشارات امیرکبیر را به تشکیلات جنتی هدیه کنم و من به‌خاطر حفظ جانم چنین کردم!» از نظر جعفری صلح‌نامه تحت فشار، بدون عمل کارشناسی و بدون وکیل امضا شده، و فاقد اعتبار است. اگرچه جعفری تا آخر عمر تلاش‌های خود برای بازپس‌گیری امیرکبیر و دیگر دارایی‌هایش را آغاز کرد، ولی با وجود صدور مکرر رای اعاده اموال در دادگاه‌های مختلف، او سرانجام موفق به پس گرفتن امیرکبیر از سازمان تبلیغات نشد. در سال ۱۳۶۴، سید روح‌الله خمینی پاسخ مثبت به نامه جنتی برای اختصاص بخشی از اموال
پاسخ مثبت به نامه جنتی برای اختصاص بخشی از اموال مصادره‌ای اوایل انقلاب اسلامی به سازمان تبلیغات داد. این نهاد در ۱۴ فروردین ۱۳۶۸ به دستور سید روح‌الله خمینی، نام خود را به «سازمان تبلیغات اسلامی» تغییر داد.در سال ۱۳۹۴ نیز، در پی حکم دادگاه، انتشارات خوارزمی نیز به سازمان تبلیغات اسلامی رسید. عبدالرحیم جعفری در این مورد می‌گوید: «سازمان تبلیغات هیچ سندی در اختیار ندارد و بی‌خودی خوارزمی را گرفته است، اگرچه من از چهل سال پیش خرده خرده سهام خوارزمی را خریده بودم و همه خوارزمی مال من بود، سازمان تبلیغاتی‌ها
بودم و همه خوارزمی مال من بود، سازمان تبلیغاتی‌ها با اطلاع از این موضوع همیشه نسبت به مالکیت انتشارات خوارزمی ادعا داشتند ولی هیچ سند محکمه پسندی برای این ادعا در اختیار نداشتند.» او در نهایت می‌گوید که «من دیگر ول کردم، چون دیگر شرایط‌م اجازه نمیٰ‌دهد و توانش را ندارم. من بیش از ۳۰ سال تلاش کردم ولی آقایان زورشان از من بیشتر است.» معرفی. سازمان تبلیغات اسلامی زیر نظر رهبر جمهوری اسلامی ایران قرار دارد و ریاست آن از مرداد ماه سال ۱۳۹۷ بر عهده محمد قمی است. در گذشته این سازمان توسط احمد جنتی، محمود محمدی
در گذشته این سازمان توسط احمد جنتی، محمود محمدی عراقی، سید مهدی خاموشیو قبل از آن توسط شورایی متشکل از: حقانی، شیرازی، جنتی، مهدوی کنی و امامی کاشانی اداره می‌شده است. حوزه هنری انقلاب اسلامی زیر نظر این سازمان اداره می‌شود. ریاست حوزه هنری سال‌ها به عهده محمدعلی زم بود. پس از زم، این مسئولیت به حسن بنیانیان واگذار شد که او نیز این حوزه را ترک کرد. سازمان دارالقرآن کریم نیز به عنوان متولی نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم زیر نظر این سازمان اداره می‌شود. از مؤثرترین چهره‌هایی که در سال‌های گذشته در این سازمان
چهره‌هایی که در سال‌های گذشته در این سازمان فعالیت مؤثر داشته‌اند می‌توان به محمدعلی تسخیری، سید ابوالحسن نواب، سیدمحمد موسوی، امیرمنصور معزی، محمد حسین‌پور و محمدصادق اخوان اشاره کرد. اساسنامهٔ اولیه سازمان توسط سید روح‌الله خمینی امضا شده بود. اساسنامهٔ فعلی عطف به ما سبق شده است. معاونت‌ها. سازمان تبلیغات دارای چهار معاونت است: وظایف. مسئولیت‌های تعریف شده برای این نهاد به این شرح است:
بریگاد سرخ سازمان مسلح چریکی و چپ افراطی بود که در دههٔ ۷۰ و ۸۰ میلادی در ایتالیا فعالیت می‌کرد. این سازمان به عنوان مسئول تعدادی ترور سیاسی در آن دوره شناخته می‌شود. مهمترین ترور آن‌ها، قتل آلدو مورو نخست‌وزیر سابق ایتالیا در ۱۹۷۸ می‌باشد. بریگاد سرخ با هدف برقراری حکومت انقلابی و خارج کردن ایتالیا از سازمان پیمان آتلانتیک شمالی (ناتو) دست به مبارزهٔ مسلحانه زدند. مؤسس این سازمان رناتو کورچیو است. فیلم سال اسلحه year of the gun ۱۹۹۱ به بخشی از فعالیت های این گروه و ربودن آلدو مورو می‌پردازد.
سید محمد صفی‌زاده (۷ اسفند ۱۳۳۰ – ۷ مرداد ۱۴۰۳) روزنامه‌نگار و فعال مطبوعاتی ایرانی بود. او صاحب امتیاز گروه نشریات ابرار بود. در دوره مدیریت او، روزنامه "ابرار ورزشی" به عنوان پیشگام روزنامه‌های ورزشی ایران تیراژهای افزون بر ۱۰۰ هزار نسخه را تجربه کرد. صفی‌زاده یکی از اعضای اولیه حزب جمهوری اسلامی بود. او معاونت دادستانی کل و شهربانی کل کشور و معاونت وزارتخانه‌های آموزش و پرورش، کشور و کشاورزی در دهه‌های ۱۳۶۰ و ۱۳۷۰ را عهده‌دار بود. او همچنین از ۲۲ تیر ۱۳۷۲ تا ۳۱ فروردین ۱۳۷۳ ریاست فدراسیون فوتبال ایران را
تا ۳۱ فروردین ۱۳۷۳ ریاست فدراسیون فوتبال ایران را به عهده داشت. صفی‌زاده در سال ۱۳۷۵ به همراه چند نفر از دوستان خود انجمن روزنامه‌نگاران مسلمان را بنیاد گذاشت. صفی‌زاده همچنین در مجلس پنجم با حکم ناطق نوری رئیس سازمان اداری مجلس بود. تیم ملی. وی تا پیش از وفات صاحب امتیازی، مدیرمسئولی و سردبیری "ابرار" و روزنامه "ابرار ورزشی" و روزنامه "ابرار اقتصادی" را عهده‌دار بود. سید محمد صفی‌زاده هجدهمین رئیس تاریخ فدراسیون فوتبال کشورمان بود که بعد از استعفای ناصر نوآموز در تیر ماه سال ۱۳۷۲ بر مسند ریاست فدراسیون
نوآموز در تیر ماه سال ۱۳۷۲ بر مسند ریاست فدراسیون تکیه زد. صفی‌زاده بعد از ناصر نوآموز دومین رئیس فدراسیون فوتبال کشورمان بود که توسط دکتر حسن غفوری‌فرد انتخاب می‌شد. او در شرایطی رئیس فدراسیون فوتبال شد که تیم ملی فوتبال کشورمان به مرحله دوم مسابقات فوتبال مقدماتی جام جهانی ۱۹۹۴ آمریکا صعود کرده بود. سوابق فوتبالی. صفی‌زاده در حد باشگاهی فوتبالیست مطرحی نبود. او در فوتبال آموزشگاه‌ها حضور داشت. در دوران دانشجویی عضو تیم فوتبال دانشگاه ملی (دانشگاه شهید بهشتی) بود. سوابق مدیریتی. قبل از حضور در فدراسیون
بود. سوابق مدیریتی. قبل از حضور در فدراسیون فوتبال ایران، صفی‌زاده حضور در وزارت کشور و وزارت کشاورزی را به عنوان معاون این دو وزارتخانه مهم سپری کرده بود. وقتی صفی‌زاده معاون وزیر کشاورزی بود اقدام به تأسیس تیم فوتبال کشاورز تهران کرد. تیم کشاورز با جذب ستارگان برتر فوتبال ایران مثل نادر محمدخانی، جواد زرینچه، سیروس قایقران، سیدعلی افتخاری و… چند سالی در بالاترین سطح فوتبال کشورمان حضور داشت. صفی‌زاده همچنین پستهای اجرایی نظیر معاونت وزارت آموزش و پرورش معاونت دادستانی کل و شهربانی کل کشور و ریاست سازمان
دادستانی کل و شهربانی کل کشور و ریاست سازمان اداری مجلس شورای اسلامی را در کارنامه دارد. او مؤسس انجمن صنفی روزنامه نگاران بود. دوران مدیریت. صفی‌زاده از تابستان سال ۷۲ کارش را در فدراسیون فوتبال کشورمان با حکم حسن غفوری‌فرد آغاز کرد. فوتبال ایران در این مقطع به مسابقات مرحله دوم فوتبال جام جهانی ۱۹۹۴ آمریکا راه یافته بود. صفی‌زاده، علی پروین را در سمت خود ابقا کرد و بازی‌های تدارکاتی مناسبی را برای تیم ملی فوتبال در نظر گرفت که دیدار با تیم‌های کلن و هامبورگ آلمان، و گرمیو برزیل از جمله این مسابقات فوتبال
آلمان، و گرمیو برزیل از جمله این مسابقات فوتبال دوستانه بوده است. تیم ملی فوتبال در اواخر مهر و نیمه اول آبان ماه در مسابقات مرحله دوم مقدماتی جام جهانی ۱۹۹۴ آمریکا شرکت کرد. در این مسابقات تیم ملی، ژاپن و کره شمالی را شکست داد و مقابل کره جنوبی، عراق و عربستان شکست خورد. بعد از شکست سنگین در مسابقات فوتبال مقدماتی جام جهانی صفی‌زاده، علی پروین را از مربیگری تیم ملی فوتبال برکنار کرد. صفی‌زاده تیم ملی را از فروردین سال ۱۳۷۳ احیا کرد. در ترکیب نفرات تازه دعوت شده به تیم ملی فوتبال تمام ستارگان گذشته این تیم
شده به تیم ملی فوتبال تمام ستارگان گذشته این تیم حاضر بودند. صفی‌زاده برای مربیگری تیم ملی در این مقطع آری هان را انتخاب کرد. آری هان یکی از بزرگ‌ترین ستارگان تیم ملی فوتبال هلند در دهه ۷۰ میلادی بود. حضور آری هان در فوتبال ایران زیاد طول نکشید چرا که بعد از مدتی صفی‌زاده توسط مهندس هاشمی طبا، رئیس جدید سازمان تربیت بدنی از کار برکنار شد و امیر عابدینی در فدراسیون فوتبال جای او را گرفت.
اشتفان تسوایگ (; زاده ۲۸ نوامبر ۱۸۸۱ در وین، اتریش - درگذشته ۲۲ فوریه ۱۹۴۲ در پتروپولیس، برزیل) رمان‌نویس، نمایشنامه‌نویس، روزنامه‌نویس و زندگی‌نامه‌نویس اتریشی بود. وی با ظهور ناسیونال‌سوسیالیسم و انضمام اتریش به آلمان، در سال ۱۹۳۴ ناچار به ترک اتریش شد و به لندن گریخت. پس از آغاز جنگ جهانی دوم، اشتفان تسوایگ تبعیت بریتانیا را پذیرفت ولی در لندن طاقت نیاورد و از طریق آمریکا، آرژانتین و پاراگوئه، سرانجام در سال ۱۹۴۰ به برزیل رفت. اشتفان تسوایگ در تاریخ ۲۳ فوریه ۱۹۴۲ میلادی، در تبعیدگاه خود در برزیل، به
فوریه ۱۹۴۲ میلادی، در تبعیدگاه خود در برزیل، به زندگی خود پایان داد و به هم‌راه همسرش خودکشی کرد. زندگانی. در رشته فلسفه در دانشگاه وین تحصیل کرد و درجه دکتری را در سال ۱۹۰۴ با موضوع پایان‌نامهٔ فلسفهٔ هیپولیت تن به‌دست آورد. در جنگ جهانی اول در بایگانی وزارت جنگ خدمت کرد و حاصل آن اندیشه صلح‌جویی بود که در طول زندگیش به آن وفادار ماند. در پی قدرت گرفتن هیتلر در آلمان، در سال ۱۹۳۴ از اتریش فرار کرد و در انگلستان و سپس آمریکا زندگی کرد. در سال ۱۹۴۱ به برزیل رفت و در آنجا در سال ۱۹۴۲ به خاطر ناامیدی از آینده
و در آنجا در سال ۱۹۴۲ به خاطر ناامیدی از آینده اروپا به همراه همسر دومش با خودکشی به زندگی خود پایان دادند. شهرت تسوایگ بیشتر به خاطر رمان‌های کوتاه (به ویژه داستان شطرنج و آموک)، رمان‌های (وجدان بیدار، آشفتگی احساسات و دختر دفتر پستی) و چند زندگی‌نامه می‌باشد. تسوایگ اولین اثر خود را بنام «لوند» به جهان ادب عرضه داشت که او را به عنوان یک شخصیت برجسته ادبی به جهان ادب معرفی نمود. او یک از شاگردان برجسته «فروید» بود آثار. برخی از آثار که به فارسی نیز ترجمه شده‌اند عبارتند از: «تسوایگ» در زمینه بیوگرافی و
شده‌اند عبارتند از: «تسوایگ» در زمینه بیوگرافی و شرح حال بزرگان نیز آثار باارزشی دارد که از آن جمله می‌توان به کتاب‌های: «ماری آنتوانت»، «بالزاک»، «ماکسیم گورگی»، «ماژلان»، «ماری استوارت»، «فروید» و «ژوزف فوشه» اشاره نمود. در تاریخ ۲۳ فوریه ۲۰۱۲ و هم‌زمان با هفتادمین سالگرد خودکشی اشتفان تسوایگ، کتابخانه ملی اسرائیل برای نخستین‌بار «نامه خداحافظی» او را در اینترنت منتشر کرد.
مسیریابی پیازی Onion routing روشی برای تبادل اطلاعات به صورت ناشناس در شبکه‌های رایانه‌ای است. پیام‌ها پی در پی رمزگذاری می‌شوند و توسط تعداد زیادی گره شبکه با نام مسیریاب‌های پیازی فرستاده می‌شود. هر مسیریاب پیازی یک لایهٔ رمز را برای خواندن دستورهای مسیریابی رمزگشایی می‌کند و پیام را به مسیریاب بعدی می‌فرستد که همین روند را تکرار می‌کند. این روش باعث می‌شود که گره‌های مسیریاب از محتوا و مبدأ پیام اطلاع نداشته باشند.
کودزَر روستایی در دهستان امان‌آباد بخش مرکزی شهرستان اراک استان مرکزی ایران است. اهالی روستا همگی مسلمان و شیعه مذهب هستند و به زبان فارسی گفتگو می‌کنند. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۳۳۹ نفر (۱۵۱خانوار) بوده‌است. جغرافیا. کودزر در جنوب شرقی اراک و در قسمت راست جاده اراک- خمین واقع است که با شهر اراک حدود ۳۶ کیلومتر و با شهر خمین نیز در همین حدود فاصله دارد، موقعیت این روستا در میان روستاهای اطراف بدین شکل است که روستای نور عین در شمال، دینه کبود در مغرب، گل تپه در جنوب
عین در شمال، دینه کبود در مغرب، گل تپه در جنوب غربی، اندر پا در جنوب، ورچه در جنوب شرقی، حسن‌آباد در مشرق و بالاخره روستای گیلی در شمال شرقی کودزر قرار دارند و همچنین کوه زبیله با ۲۴۴۳ متر ارتفاع در شمال و کوه مشرف ۲۷۰۵ متر ارتفاع در شمال غربی، کوه زر با ۲۷۲۶ متر ارتفاع در مغرب و کوه خانه نیاز با ۲۶۷۰ متر ارتفاع در جنوب قرار دارند. آب و هوای کوهستانی با تابستان‌های خنک موجب شده تا محیط وستا فضای مناسبی برای کار و فعالیت و جوشش عواطف احساسی باشد و مردم در این آب و هوا اکثراً به کشاورزی، باغداری، دامداری
این آب و هوا اکثراً به کشاورزی، باغداری، دامداری وقالیبافی اشتغال دارند ولی عده قلیلی نیز به آهنگری و ظریفکاری در کارگاه‌های کوچک صنعتی مشغول هستند. در کودزر کشت آبی و دیمی هر دو معمول است و عمده محصولات این روستا گندم، جو، سیب زمینی، چغندر،بنشن و محصول باغات نظیر انگور می‌باشد. در این روستا پوشش مناسب گاهی برای چرای دام وجود دارد و گیاهانی نیز روئیده می‌شوند که عصاره این گیاهان نظیر گل ختمی، گل بابونه، مورد، خاکشیر، گل کبود، کاسنی، شاه تره و گون بیشتر مصارف داروئی و صنعتی دارد و در عین حال در زندگی طبیعی
داروئی و صنعتی دارد و در عین حال در زندگی طبیعی جانوری، وحوش نظیر گرگ،کفتار، شغال، روباه، خرگوش و پرندگانی مانند کبک نیز مشاهده می‌شود. روستای کودزر از امکانات برق، آب لوله‌کشی ، تلفن و گازبهره می‌برد. نام. در وجه تسمیه کودزر اظهار نظر بسیاری وجود دارد که در اینجا مهمترین این موارد ذکر می‌گردد:: کودزر یعنی روستا که خرمن گندم‌های آن پس از درو و انباشته شدن بر روی هم مانند کوهی از زر است. روستایی که دارای زمین مرغوب باشد، مانند اینکه بجای کود معمولی کودزر به این زمین خورانده شده و در نتیجه محصول بسیار بدست
این زمین خورانده شده و در نتیجه محصول بسیار بدست می‌آید. در این روستا امامزاده عبدالله و فرزندش علی بن عبدالله و خواهر وی حلیمه خاتون که گفته شده از فرزندان موسی بن جعفر اند وجود دارد. بنای بقعه و بارگاه این امامزاده با گنبدی هشت ضلعی که تماماً از آجر ساخته شده و همچنین کتیبه‌های گچبری شده که با خطوط زیبای کوفی، ثلث ریحانی و نسخ کتابت شده قرینه و دلالت بر وجود کودزر در دوره ایلخانان مغول داشته و در عین حال کشف سنگ قبری با قدمت هفتصد ساله و درختان چنار کهنسال نیز قرائن و امارات دیگری بر قدمت و تاریخ کهن این
نیز قرائن و امارات دیگری بر قدمت و تاریخ کهن این روستا می‌باشد.
آلدو مورو (زاده ۲۳ سپتامبر ۱۹۱۶ – درگذشته ۹ مه ۱۹۷۸)، نخست‌وزیر سابق ایتالیا و رئیس حزب دموکرات مسیحی ایتالیا بود. وی ۵ دوره نخست‌وزیر ایتالیا بوده‌است. مورو از سال ۱۹۴۶ وارد فعالیت‌های سیاسی شد. مورو در ۱۶ مارس ۱۹۷۸ در یک درگیری خیابانی در رم ربوده شد. ربایندگان وی، اعضای بریگاد سرخ بودند. پس از ۵۴ روز اسارت، جسد تیرباران شده‌ی او ، در صندوق عقب ماشینی که در مرکز رم بود ، پیدا شد. وی مانع قدرت گرفتن نیروهای چپ در ایتالیا شده‌بود. وی به ورود ایتالیا به ناتو کمک کرد. پس از مرگ وی حزب دموکرات مسیحی ایتالیا رو
کرد. پس از مرگ وی حزب دموکرات مسیحی ایتالیا رو به ضعف نهاد. با آغاز دهه ۱۹۹۰ میلادی و در پی افشای شبکه سری گلادیو که توسط سازمان اطلاعاتی آمریکا و انگلیس تشکیل و کنترل می‌شد، روزنامه‌نگاران کشف کردند که گلادیو از راست‌گرایان افراطی و اعضای مافیا برای خرابکاری به‌ نام چپ‌گراها استفاده کرده و بسیاری از اقدامات تروریستی بریگاد سرخ (گروه چپ‌گرای معروف ایتالیا) که مهمترین آن ربودن و قتل آلدو مورو بود، در واقع عملیات نفوذی‌های شبکه گلادیو در گروه بریگاد سرخ بوده‌است.
سید مهدی هاشمی علیا مشهور به امامْ جمارانی (زاده ۱۳۱۴ در تهران) موسس و عضو فعلی مجمع روحانیون مبارز است. حسینیه جماران در سال ۱۳۵۹ خورشیدی توسط او در اختیار خمینی قرار گرفت. وی به مدت حدود هجده سال نماینده ولی‌فقیه در سازمان اوقاف و امور خیریه بود. او از دوستان نزدیک سیداحمد خمینی و از نزدیکان سید روح‌الله خمینی بود. امام جمارانی برادر رضاعی مادربزرگ کاملیا انتخابی‌فرد است.
ذهن آن چیزی است که می‌اندیشد، احساس می‌کند، ادراک می‌کند، تصور می‌کند، به خاطر می‌آورد و اراده می‌کند. ذهن کل پدیده‌های ذهنی را در بر می‌گیرد و فرآیندهای آگاهانه که از طریق آن‌ها فرد از شرایط بیرونی و درونی آگاه می‌شود، و فرآیندهای ناآگاهانه که می‌توانند بدون قصد یا آگاهی بر فرد تأثیر بگذارند را شامل می‌شود. ذهن نقش محوری در اکثر جنبه‌های زندگی انسان ایفا می‌کند، اما ماهیت دقیق آن مورد مناقشه است. برخی توصیف‌ها بر جنبه‌های درونی تأکید دارند و می‌گویند ذهن اطلاعات را پردازش می‌کند و به‌طور مستقیم برای ناظران
را پردازش می‌کند و به‌طور مستقیم برای ناظران خارجی قابل دسترسی نیست. دیگران رابطه ذهن با رفتارهای بیرونی را برجسته می‌کنند و پدیده‌های ذهنی را تمایلی برای انجام رفتارهای قابل مشاهده می‌دانند. مسئله ذهن و جسم چالشی است برای توضیح رابطه بین ماده و ذهن. به‌طور سنتی، ذهن و ماده اغلب به‌عنوان دو جوهر متمایز در نظر گرفته می‌شدند که می‌توانستند به‌طور مستقل از یکدیگر وجود داشته باشند. از قرن بیستم، موضع فلسفی غالب فیزیکالیسم بوده است که می‌گوید همه‌چیز مادی است، به این معنا که ذهن‌ها جنبه‌ها یا ویژگی‌های خاصی از
این معنا که ذهن‌ها جنبه‌ها یا ویژگی‌های خاصی از برخی اشیاء مادی هستند. تاریخ تکاملی ذهن به توسعه سیستم‌های عصبی گره خورده است که به تشکیل مغزها منجر شد. با پیچیده‌تر شدن مغزها، تعداد و ظرفیت کارکردهای ذهنی افزایش یافت و نواحی خاصی از مغز به کارکردهای ذهنی خاص اختصاص یافتند. ذهن‌های انسانی نیز به‌مرور زمان با یادگیری از تجربه و گذر از مراحل روان‌شناختی در فرایند پیری تکامل می‌یابند. برخی افراد از اختلالات روانی رنج می‌برند که در آن‌ها برخی ظرفیت‌های ذهنی به‌درستی عمل نمی‌کنند. به‌طور گسترده پذیرفته شده است
عمل نمی‌کنند. به‌طور گسترده پذیرفته شده است که حداقل برخی از جانوران غیرانسانی دارای نوعی ذهن هستند، اما این‌که این موضوع به کدام حیوانات صدق می‌کند، بحث‌برانگیز است. موضوع ذهن‌های مصنوعی چالش‌های مشابهی را مطرح می‌کند و نظریه‌پردازان دربارهٔ امکان و پیامدهای ایجاد آن‌ها با استفاده از رایانه‌ها بحث می‌کنند. رشته‌های اصلی مطالعه ذهن شامل روان‌شناسی، علوم اعصاب، علوم شناختی و فلسفه ذهن هستند. این رشته‌ها معمولاً بر جنبه‌های مختلف ذهن تمرکز دارند و از روش‌های تحقیقاتی متفاوتی استفاده می‌کنند، از مشاهده تجربی
تحقیقاتی متفاوتی استفاده می‌کنند، از مشاهده تجربی و تصویربرداری عصبی گرفته تا تحلیل فلسفی و آزمایش فکری. ذهن با بسیاری از رشته‌های دیگر، از جمله معرفت‌شناسی، انسان‌شناسی، دین و آموزش، مرتبط است. ریشه‌شناسی نام. برخی زبان‌شناسان احتمال داده‌اند که واژهٔ «ذهن» در کنار ریشهٔ عربیِ مشهورِ آن (ذ-ه-ن)، می‌تواند با دسته‌ای از واژگان هندواروپایی مرتبط باشد. این واژگان شامل "Sinn" در آلمانی («اندیشه، ذهن») و "sense" در انگلیسی («حس، درک») هستند که همگی به ریشهٔ بازسازی‌شدهٔ هندواروپایی *sent- («احساس کردن، درک
بازسازی‌شدهٔ هندواروپایی *sent- («احساس کردن، درک کردن») بازمی‌گردند. همچنین در سانسکریت و دیگر زبان‌های باستانی خانوادهٔ هندواروپایی صورت‌های مشابهی برای «درک و آگاهی» وجود داشته‌است. بر این اساس، می‌توان گفت که واژهٔ «ذهن» در تحول تاریخی و معنایی، پیوندی تطبیقی با این ریشه‌ها دارد. تحلیل. یکی از سؤالات بارز در این زمینه در ارتباط با طبیعت مسئله ذهن و جسم می‌باشد که به بررسی ارتباط ذهن با جسم (مغز) می‌پردازد. دیدگاه‌های قدیمی‌تر از قبیل دوالیسم (اعتقاد به دوگانگی) و ایده‌آلیزم (آرمان‌گرایی)، ذهن را
به دوگانگی) و ایده‌آلیزم (آرمان‌گرایی)، ذهن را غیرجسمانی می‌دانند. نظرات جدید اغلب بر فیزیکالیسم (اصالت فیزیک) و فانکشنالیزم (کارکردگرایی) متمرکزند که باور دارند ذهن همانند مغز در برابر پدیده‌های فیزیکی از قبیل فعالیت‌های عصبی تقلیل‌پذیر است. اگرچه دوالیسم و ایده‌آلیزم هنوز هم حامیان بسیاری دارند. سؤال دیگر در این زمینه این است که کدامیک از موجودات قابل داشتن ذهن هستند؟ (کتاب "دانشمند جدید" هشت سپتامبر ۲۰۱۸ صفحه ۱۰). به‌عنوان مثال، آیا ذهن منحصر به انسان‌هاست یا همه حیوان‌ها؟ تمام موجودات زنده؟ آیا تمام
یا همه حیوان‌ها؟ تمام موجودات زنده؟ آیا تمام آن‌ها ذهنی با خصوصیات دقیق و قابل توصیف دارند، یا داشتن ذهن مختص به بعضی ماشین‌های ساخته دست بشر است؟ طبیعت ذهن هرچه که باشد، توافق عموم بر این است که ذهن موجودات را قادر می‌سازد تا به آگاهی درونی برسند، به‌خصوص در محیط پیرامونشان و برای دریافت و پاسخ به محرک‌های عامل و برخوداری از هشیاری که شامل تفکر و احساسات می‌شود. در سنت‌های مذهبی و فرهنگی متفاوت، درک مفهوم ذهن گوناگون است. برخی داشتن ذهن را منحصر به انسان‌ها می‌دانند، درحالی‌که برخی دیگر (مثل انیمیزم و
می‌دانند، درحالی‌که برخی دیگر (مثل انیمیزم و پانپسیخیزم) داشتن ذهن را به موجودات غیرزنده، حیوان‌ها و خدایان نسبت می‌دهند. یک سری از مکاتب قبلی ذهن را (که بعضاً به‌جای آن از کلمات روح و جان استفاده می‌کردند) با نظریه‌های زندگی بعد از مرگ یا فلسفه انتظام گیتی ربط می‌دادند. برای مثال در اصول زرتشت، بودا، افلاطون، ارسطو، یونان باستان، هند و بعدها اسلام و فیلسوفان قرون وسطی در اروپا و فیلسوف‌های ذهنی مهم اعم از افلاطون، پاتانجلی، دکارت، لیبنیتز، لوک، بکرلی، هام، کنت، هگل، شوپنهاور، سرل، دنت، فودور، نایگل و
هام، کنت، هگل، شوپنهاور، سرل، دنت، فودور، نایگل و چالمرز. روانشناسانی از قبیل فروید و جیمز و دانشمندان کامپیوتری از قبیل ترنینگ و پوتنام نظریات نافذی دربارهٔ طبیعت ذهن ارائه داده‌اند. امکان اذهان درموجودات غیرزنده درمقوله هوش مصنوعی مورد بررسی قرار می‌گیرد؛ که در ارتباط با فیزیولوژی دستگاه عصبی و نظریه اطلاعاتی کار می‌کند تا به راهی دست یابد تا ماشین‌های غیرزنده بتوانند اطلاعات را به نوعی مشابه یا متفاوت با پدیده ذهنی بشر پردازش کنند. ذهن به‌صورت سیالی از خودآگاهی نیز به‌تصویر کشیده شده است، و در آن ادراک
نیز به‌تصویر کشیده شده است، و در آن ادراک حواس و پدیده فکری همواره در حال تغییر هستند. خواص تشکیل‌دهنده ذهن مورد بحث قرار دارند. بعضی از روان‌شناسان ادعا می‌کنند که فقط عملکردهای فکری «برتر» به‌ویژه منطق و حافظه، ذهن را تشکیل می‌دهند. از این نظر احساساتی نظیر عشق، تنفر، ترس و لذت در طبیعت، درونی‌تر و ابتدایی‌ترند، و به‌همین دلیل می‌بایست متفاوت از ذهن در نظر گرفته شوند.
در پروانه‌ای نوعی از درهای خودرو است. حرکت این نوع درها بدین‌صورت است که ابتدا دو در رو به بالا رفته و به‌تدریج به سمت یکدیگر متمایل می‌شوند (همانند حرکت بال پروانه).