payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در نظریه پیچیدگی، کلاس پیچیدگی NP-آسان (به انگلیسی: NP-easy)، مجموعه ای از مسائل تابع است که که قابل حل در زمان چندجمله‌ای توسط یک ماشین تورینگ قطعی با اوراکل برای تصمیم‌گیری برخی مسائل در NP هستند. به عبارت دیگر، یک مسئله NP , X-آسان است اگر و تنها اگر برخی از مسائل NP در Y وجود داشته باشد از جمله اینکه X زمان چندجمله‌ای تقلیل تورینگ به Y است. این بدین معناست که اواکل را برای Y می‌گیرد، یک الگوریتمی وجود دارد که X را در زمان چندجمله‌ای حل می‌کند. - آسان نام دیگری برایFP^NP است (به مقاله مشکل تابع نگاه
نام دیگری برایFP^NP است (به مقاله مشکل تابع نگاه کنید) یا برای FΔ2P (به مقاله سلسله مراتب چندجمله‌ای نگاه کنید). یک مثال از مشکل NP-آسان، مشکل مرتب‌سازی یک لیست از رشته‌ها است. مشکل تصمیم‌گیری در NP این است که " آیا رشتهٔ A از رشتهٔ B بیشتر است. الگوریتم‌هایی مانند مرتب‌سازی سریع وجود دارند که می‌تواند لیست را با استفاده از فقط یک تعداد چندجمله‌ای از فراخوانی معمول به مقایسه، مرتب کند، به اضافهٔ مقدار چندجمله‌ای از کار اضافی؛ بنابراین مرتب‌سازی NP-آسان هست. همچنین مشکلات سختری وجود دارد که NP-آسان هستند.
همچنین مشکلات سختری وجود دارد که NP-آسان هستند. برای مثال به NP-معادل نگاه کنید. تعریف NP –آسان به جای کاهش بیش از یکی، از کاهش ترینگ استفاده می‌کند زیرا پاسخ مسئله Y یا درست یا نادرست است، اما پاسخ به X می‌تواند کلی تر باشد؛ بنابراین، هیچ راه کلی برای ترجمه یک نمونه از X به یک نمونه از Y با همان جواب وجود ندارد.
محسن قهرمانی (زاده ۹ تیر ۱۳۵۳ در مشهد) داور فوتبال است. وی در سال ۱۳۶۸ داوری را شروع کرده و از سال ۱۳۷۹ قضاوت در لیگ برتر فوتبال ایران را آغاز کرد. شهرآورد تهران. محسن قهرمانی در تیم داوری ۲ دربی تهران حضور داشته‌است. در یک دربی داور وسط بوده و در یک دربی داور چهارم بازی بوده‌است. محرومیت. پس از مسائل پیش آمده در بازی پرسپولیس و سپاهان در تاریخ ۲۹ شهریور ۱۳۹۲ و قضاوت اشتباه وی در این بازی محسن قهرمانی از سوی ستاد رسیدگی به تخلفات حرفه‌ای فوتبال به صورت موقت از داوری تعلیق و در تاریخ ۲۲ دی ۱۳۹۲ پس از ارجاع
از داوری تعلیق و در تاریخ ۲۲ دی ۱۳۹۲ پس از ارجاع پرونده به کمیته انضباطی وی به دلیل رفتار غیر ورزشی و دون شان حرفه‌ای و ایجاد روابط غیرقانونی با برخی افراد ۸ ماه از قضاوت محروم و مبلغ پنجاه میلیون ریال جریمه نقدی شد. خداحافظی. وی در تاریخ ۲۲ آذر ۹۴ پس از پایان دیدار تیم‌های تراکتورسازی تبریز و استقلال تهران که قضاوت آن را به عهده داشت، برای همیشه از داوری خداحافظی کرد.
حیدر شکور (زاده ۳۰ شهریور ۱۳۴۳ - داراب) کمک داور ایرانی فوتبال است. وی در سال ۱۳۶۳ داوری را شروع کرده و در سال ۲۰۰۰ وارد لیست فیفا شده‌است. حیدر شکور در شهرآورد شماره ۷۰ کمک داور اول بازی بوده‌است
رسول فروغی (زاده ۱۳ آبان ۱۳۵۰، سرآب) کمک‌داور ایرانی فوتبال است. وی در سال ۱۳۶۹ داوری را شروع کرده و در سال ۲۰۰۴ وارد لیست فیفا شده‌است. وی سابقه قضاوت در فینال جام باشگاهای آسیا در سال ۲۰۰۴ را دارد، ۵۰ قضاوت بین‌المللی از جمله فینال لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۰۴ در کارنامه این داور دیده می‌شود. فروغی در تاریخ ۱۰ دی ۱۳۹۴ در خلال مسابقه بین تیم‌های پرسپولیس و استقلال خوزستان از دنیای داوری خداحافظی کرد.
یدالله جهانبازی (زاده ۴ فروردین ۱۳۵۲ - جونقان) داور ایرانی فوتبال است. وی در سال ۱۳۷۳ داوری را شروع کرده‌است. وی در ۲۷ دی ۱۳۹۵ از دنیای داوری خداحافظی کرد. شهرآورد تهران. یداله جهانبازی در تیم داوری دو دربی تهران حضور داشته است. در یک دربی داور وسط بوده و در یک دربی هم داور بازی بوده است. منبع
تورج حق‌وردی (زاده ۱۷ دی ۱۳۵۱ در تهران) داور ایرانی فوتبال است. وی در سال ۱۳۷۷ داوری را شروع کرده‌است. شهرآورد تهران. تورج حق‌وردی در تیم داوری چهار دربی تهران حضور داشته‌است. در یک دربی داور وسط بوده و در سه دربی داور چهارم بازی بوده‌است. منبع
سعید علی‌نژادیان (زاده ۱ اردیبهشت ۱۳۵۵ - اندیمشک) کمک داور ایرانی فوتبال است. وی در سال ۱۳۷۷ داوری را شروع کرده و در سال ۲۰۱۰ وارد لیست فیفا شده‌است. شهرآورد تهران. سعید علی‌نژادیان در ۳ دربی بزرگ تهران کمک داور بوده‌است منبع
سعید بخشی‌زاده (زاده ۸ آبان ۱۳۵۲ - فومن) داور ایرانی فوتبال است. وی در سال ۱۳۶۹ داوری را شروع کرده و در سال ۲۰۰۸ وارد لیست فیفا شده‌است.
این فهرستی از کشورها و برخی قلمروهای وابسته بر پایه نرخ زندانی شدن است.
حسین خانبان (زاده ۲۵ فروردین ۱۳۵۰ - کرج) کمک داور ایرانی فوتبال است. وی در سال ۱۳۷۱ داوری را شروع کرده و در سال ۲۰۰۵ وارد لیست فیفا شده‌است.وی هم اکنون بازنشسته است
البرز حاجی‌پور (زاده ۲۰ شهریور ۱۳۵۲ - مسجد سلیمان) داور سابق فوتبال اهل ایران است. وی در سال ۱۳۷۳ داوری را شروع کرده و سال ۱۳۹۶ از داوری خداحافظی کرد.
محمدرضا ابوالفضلی (زاده ۲۲ شهریور ۱۳۵۶ - تهران) کمک داور ایرانی فوتبال است. وی در سال ۱۳۷۴ داوری را شروع کرده و در سال ۲۰۰۹ وارد لیست فیفا شده‌است. شهرآورد تهران. محمدرضا ابوالفضلی کمک داور ۳ دربی بزرگ تهران بوده است منبع
آبراهام هیگینباتم نویسنده و تهیه‌کنندهٔ آمریکایی است. او اعلام کرده‌است که یک همجنسگرا می‌باشد.
علیرضا کهوری کمک داور بین المللی ایرانی فوتبال ایران است. زندگی‌نامه. علیرضا کهوری در ۱۵ اردیبهشت ۱۳۴۷ در جیرفت به دنیا آمد. وی از سال ۱۳۶۴ رسما به جرگه‌ی داوران کشور پیوست و از سال ۱۳۸۴ نیز در "لیگ برتر ایران" پرچم زد. او از سال ۲۰۰۶ در لیست رسمی داوران فیفا قرار گرفت تا قضاوت بازی‌های بین المللی نیز به وی سپرده شود. کهوری تنها داور بین‌المللی استان کرمان محسوب می‌شود که سابقه‌ی قضاوت بازی‌های ملی و جام باشگاه‌های آسیا را در پرونده دارد. او که بیش از دویست بازی در لیگ برتر را پرچم زده است، سابقه‌ی زدن پرچم
در لیگ برتر را پرچم زده است، سابقه‌ی زدن پرچم در دربی تهران را هم دارد تا به نوعی شاخص‌ترین چهره‌ی داوری کرمان در همه‌ی سال‌های اخیر باشد.
مرتضی کریمی (زاده ۱ تیر ۱۳۵۱ در تهران) کمک داور ایرانی فوتبال است. وی در سال ۱۳۶۹ داوری را شروع کرده و در سال ۲۰۰۴ وارد لیست فیفا شده‌است. شهرآورد تهران. مرتضی کریمی کمک داور یک دربی بزرگ تهران بوده‌است منبع محرومیت. وی پس از ماجراهای پیش آمده در دیدار پرسپولیس و سپاهان که محسن قهرمانی داور آن بود به عنوان یکی از شاهدان پرونده بود اما در نهایت طبق مدارکی که به دست آمد به ده سال محرومیت از هر گونه فعالیت فوتبالی محکوم شد، اما محکومیت وی پس از تجدیدنظر خواهی به یک سال کاهش یافت.
بابک داوری (زاده ۲۸ شهریور ۱۳۵۳ - شهرستان بیله سوار - دشت مغان) کمک داور ایرانی فوتبال است. وی در سال ۱۳۷۶ داوری را شروع کرده و در سال ۲۰۱۱ وارد لیست فیفا شده‌است. شهرآورد تهران. بابک داوری در ۲ دربی بزرگ تهران کمک داور بوده است منبع
جفت باز (به انگلیسی: Base pair) در زیست‌شناسی مولکولی و ژنتیک، به دو نوکلئوتید با ترکیبات مکمل مخالف روی رشته‌های .آران‌ای (RNA) و دی‌ان‌ای (DNA)، که با پیوند هیدروژنی به هم متصل شده‌اند گفته می‌شود. در مدل جفت باز واتسون و کریک برای دی‌ان‌ای، آدنین (A) با تیمین (T) و گوانین (G) با سیتوزین (C) جفت‌باز تشکیل می‌دهند. در مولکول آران‌ای، تیمین توسط یوراسیل (U) جایگزین شده‌است. به وجود آمدن مدل‌های تناوبی پیوند هیدروژنی، مانند مدل‌های جفت‌باز وابل و جفت باز هوگستین، به‌خصوص در مولکول آران‌ای، باعث پیچیدگی و
به‌خصوص در مولکول آران‌ای، باعث پیچیدگی و کارآمدن هرچه بیشتر ساختار سوم شده‌است. جفت شدن مکانیسمی است که طی آن کدون‌های روی مولکول‌های آران‌ای پیام‌رسان (mRNA) در طی فرایند ترجمه در پروتئین‌سازی، توسط آنتی‌کدون‌های روی آران‌ای حامل (tRNA) شناسایی می‌شوند. برخی از آنزیم‌های اتصال‌دهندهٔ دی‌ان‌ای یا آران‌ای می‌توانند الگوهای جفت‌باز ساز خاصی را تشکیل دهند که نشانگر مناطق خاص نظارتی از ژن است. اندازهٔ یک ژن یا تمام ژنوم یک موجود زنده، اغلب با جفت‌های باز اندازه‌گیری می‌شود؛ زیرا دی‌ان‌ای معمولاً دورشته‌ای
می‌شود؛ زیرا دی‌ان‌ای معمولاً دورشته‌ای است؛ بنابراین، تعداد کل جفت‌های باز برابر تعداد نوکلئوتیدهای یک رشته می‌باشد. (به استثناء ساختارهای تک‌رشته‌ای‌های کدنشدهٔ تلومرها). طول ژنوم هاپلوئید انسان‌ها (با ۲۳ کروموزوم) حدوداً ۳ میلیارد جفت‌باز، شامل ۲۵٬۰۰۰–۲۰٬۰۰۰ ژن خاص تخمین شده‌است. کیلوبیس یا کیلوباز (kb)، واحد اندازه‌گیری در زیست‌شناسی مولکولی می‌باشد که برابر ۱۰۰۰ جفت‌باز دی‌ان‌ای یا آران‌ای است. ثبات و پیوند هیدروژنی. پیوند هیدروژنی یک برهمکنش شیمیایی است که زمینهٔ جفت شدن پایه که در بالا توضیح داده
است که زمینهٔ جفت شدن پایه که در بالا توضیح داده شد، می‌باشد. درخور تطابق هندسی دهنده‌ها پذیرنده‌ها در پیوند هیدروژنی فقط جفت‌های درست و مناسب اجازهٔ تشکیل ساختار پایدار داده می‌شود. مولکول دی‌ان‌ای دارای محتوای GC زیاد، نسبت به مولکول دی‌ان‌ای دارای محتوای GC کم، استوارتر است. برخلاف باور عموم، پیوندهای هیدروژنی دلیل ثبات دی‌ان‌ای نمی‌باشد و دلیل این ثبات و پایداری تعاملات پشته‌ای می‌باشد. نوکلئوتیدهای بزرگ‌تر، آدنین و گوانین، اعضای کلاس ساختار شیمیایی دو حلقه‌ای به نام پورین می‌باشند؛ نوکلئوتیدهای
دو حلقه‌ای به نام پورین می‌باشند؛ نوکلئوتیدهای کوچک‌تر، سیتوزین و تیمین (و یوراسیل)، اعضای کلاس ساختار شیمیایی تک‌حلقه‌ای موسوم به پیریمیدین هستند. پورین‌ها تنها با پیریمیدین‌ها تکمیل می‌شوند: جفت پیریمیدین - پیریمیدین از نظر انرژی نامناسب است، زیرا مولکول‌ها برای تشکیل پیوند هیدروژنی زیاد از هم دورند؛ جفت شدن پورین – پورین نیز از نظر انرژی نامناسبند، زیرا این بار مولکول‌ها بیش از حد به هم نزدیکند و همدیگر را دفع می‌کنند. تنها جفت شدگی ممکن GT و AC می‌باشد؛ این جفت شدگی‌ها بخاطر عدم تطابق الگوی هیدروژن
این جفت شدگی‌ها بخاطر عدم تطابق الگوی هیدروژن دهنده‌ها و گیرنده‌های هیدروژن می‌باشد. جفت GU، با دو پیوند هیدروژنی، اغلب در آران‌ای تشکیل می‌شود. مولکول‌های جفت شدهٔ دی‌ان‌ای و آران‌ای در دمای اتاق نسبتاً پایدار هستند اما در دمای ذوب دو شاخهٔ نوکلئوتید از هم جدا می‌شوند و این موضوع به طول مولکول، تعداد جفت شدن‌های اشتباه (البته اگر وجود داشته باشد) و تعداد ترکیبات GC دارد. تعداد بیشتر ترکیبات GC باعث بالا رفتن دمای ذوب می‌شود؛ بنابراین، دور از ذهن نیست که بگوییم ژنوم جانوران سخت‌بوم‌زی مانند گرماپای
که بگوییم ژنوم جانوران سخت‌بوم‌زی مانند گرماپای گرمادوست در اصل غنی از GC می‌باشد. از طرفی، محدوده‌هایی از ژنوم که لازم است بارها جدا شوند _به عنوان مثال، محدوده‌های راه انداز رونویسی ژن_ نسبتاً ترکیبات GC کمتری دارند. ترکیبات GC و دمای ذوب باید به هنگام آماده‌سازی مقدمات واکنش‌های PCR اندازه‌گیری شوند. مثال. توالی دی‌ان‌ای زیر یک الگوی جفت شدن دو رشته‌ای را نشان می‌دهد. به صورت قرارداد، رشتهٔ بالایی از سر ۵' به سر ۳' و رشتهٔ پایینی از سر ۳' به سر ۵' می‌باشد. ATCGATTGAGCTCTAGCG TAGCTAACTCGAGATCGC
۵' می‌باشد. ATCGATTGAGCTCTAGCG TAGCTAACTCGAGATCGC AUCGAUUGAGCUCUAGCG UAGCUAACUCGAGAUCGC
جیمی اُلیور (زاده ۲۷ مه ۱۹۷۵ در شهر اسکس) سرآشپز معروف انگلیسی، دارندهٔ رتبه امپراتوری بریتانیا، برندهٔ جایزه امی بریتانیایی است. وی افتخار این را دارد، دولت کشورش را وادار کند تا بودجه تغذیه مدارس را افزایش دهد، به دوستداران غذا شیوه آشپزی تازه و معنی‌دار و دستورهای آشپزی الهام‌بخش و ارائه داده و نوجوانانی از طبقه‌های محروم اجتماع را تبدیل به سرآشپزهای حرفه‌ای کند. «آشپزخانه جیمی» نام رستوران او در لندن و هم عنوان یک مجموعه تلویزیونی است که به موفقیت بسیار رسید. او ۳ مجموعه رستوران هر کدام با ۱۵ شعبه در
رسید. او ۳ مجموعه رستوران هر کدام با ۱۵ شعبه در آمستردام، ملبورن و کورنوال دایر کرده‌است. بعد از اینکه یک تولیدکننده تلویزیونی هنگام کار در یک رستوران کنار رودخانه در لندن او را کشف می‌کند شهرتش جهانی می‌شود. موفقیت‌ها. موفقیت‌های حرفه‌ای جیمی در تلویزیون ادامه داشت با برنامه‌هایی مثل «فرار بزرگ جیمی» در ان با آشپزی الهام گرفته شده از ایتالیو به سراغ ایتالیایی‌ها می‌رفت و در برنامه »جیمی در خانه« او با سبزیجاتی که خودش کاشته بود اشپزی می‌کرد و در برنامه جستورانه »شام‌های جیمی با گوشت پرندگان«، او نگاه
جستورانه »شام‌های جیمی با گوشت پرندگان«، او نگاه انتقادی به مسائل پیرامون پروش طیور داشت. بعد از انکه برنامه «جیمی بیکن ما را نجات می‌دهد» ساخته شد که به ترویج گوشت خوک انگلیسی و دشواری‌های پرورش دهنده خوک در انگلستان می‌پرداخت این سرآشپز یکی از پرطرف دارترین سرآشپزهای جهان شد. برنامه‌ها. برنامه «ناهارهای مدرسه جیمی» یک سریال مستند ۴قسمتی بود که در سال ۲۰۰۴ ساخته شد. جیمی الیور این مأموریت و به عهده گرفت که کیفیت و ارزش غذایی ناهارهای مدرسه را در یک مدرسه معمولی انگلیسی بالا ببرد. این فکر منجر به برنامه
معمولی انگلیسی بالا ببرد. این فکر منجر به برنامه وسیع‌تری برای بهبود ناهار مدارس در سرتاسر انگلستان شد. همچنین وی در برنامه سرآشپز لخت برنامه موفقی بود و سریع شهرت پیدا کرد. او در برنامه به نام یک شب با عمو کیکی شرکت داشته و اشپزی را از اونجا یاد گرفته در مصاحبه هاش همیشه درمورد عمو کیکی هست عمو کیکی یکی از یهترین اشپز های کیک خاورمیانه هست بزرگ‌ترین برنامه. در سال ۲۰۰۲، جیمی بزرگ‌ترین برنامه‌اش را شروع کرد. او ۱۵ نوجوان را از طبقات پایین اجتماع که هیچ‌گاه گذرشان به هیچ رستورانی نیفتاده بود، انتخاب کرد و
گذرشان به هیچ رستورانی نیفتاده بود، انتخاب کرد و بیشتر آن‌ها را تبدیل به سرآشپزهای حرفه‌ای کرد. دیگر فعالیت‌ها. او که آشپز بسیار ماهر و سوابق بسیار درخشان دارد، در سال ۲۰۰۳ برای خدماتش به صنعت پذیرایی از ملکه انگلستان، نشان شوالیه را دریافت کرد. اما یکی از پر افتخارترین دستاوردهای او، ایجاد آگاهی عمومی و وارد کردن دولت انگلستان به رسانده، بازارهای امریکا را فتح کرده، در چندین برنامه تلویزیونی نقش بازی کرده و انقلابی در غذاهای انگلستان به وجود اورده‌است. پخش در فارسی۱. شبکه فارسی ۱، حق پخش این برنامه را
پخش در فارسی۱. شبکه فارسی ۱، حق پخش این برنامه را خریداری کرده بود، و این برنامه پنج شنبه‌ها ساعت ۱۸:۳۰ دقیقه به وقت تهران پخش می‌شد.
رتا یا اَرته یا رته یا قانون اَرته به معنی نظم کیهانی است. اشه شکل اوستایی اَرته است. اصولاً عقیده بر آنست که نمی‌توان برای اَرته واژه‌ای امروزی بکار گرفت. ارته را درستی، عدل، نظم، حقانیت، فضیلت و کمال نیز ترجمه کرده‌اند. مفهوم ارته. آریاییان ایران و هند به یک آیین کیهانی یا نظام مقدس و قانون ازلی و ابدی تغییرناپذیری اعتقاد داشتند که مفهوم آن با واژهٔ اَرته بیان می‌شده است. این قانون و آیین ابتدا به اعتقاد آریاییان نگهبان و حافظ نظم و سامان ستارگان و ماه و خورشید و راهنمای گردش و تعادل آنها در آسمان بود. در
و راهنمای گردش و تعادل آنها در آسمان بود. در زمان‌های متأخرتر به تدریج از آسمان بر زمین فرود آمد و به نوعی آیین و راه و روش زندگی و نظام اجتماعی و اخلاقی و ذهنی درآمد و بدین سان مفهوم بسیار گسترده‌ای یافت. هر کاری که موافق و مطابق با اَرته انجام می‌گرفت، راست برحق و منطبق بر موازین و عدالت بود و معنا و مفهوم عدالت و تعادل و حق و دادگری نیز از آن اراده می‌شده است. به موجب نظام و قانون ارته می‌بایست هر چه در جهان است، منظم، بسامان، بی‌عیب و نقص، زمین و کشورها آباد، آدمیان راستگو، دادگر، وفادار به پیمان،
آباد، آدمیان راستگو، دادگر، وفادار به پیمان، خرسند و شادمان و پرفرزند باشند. از این رو عقیده بر آن بود که هر کس که خود را در مسیر و موافق این قانون اعظم قرار بدهد و مطابق با آن عمل کند، در حمایت آن قرار می‌گیرد و خدایان آنچه می‌خواهد به او ارزانی می‌دارند و اگر این قانون شناخته‌نشود یا بدان عمل نشود، نظم زندگی و کشور و جهان برهم خواهد خورد و نه تنها در این جهان کیفر در پی دارد بلکه پس از مرگ نیز باعث محروم ماندن از رستگاری خواهدشد. به اعتقاد برخی از محققان مفهوم ارته نزدیک و قرینهٔ واژهٔ دیکه به معنای
مفهوم ارته نزدیک و قرینهٔ واژهٔ دیکه به معنای عدالت در یونان است. سنگ‌نبشته‌های هخامنشیان. از آنجائیکه شکل اوستایی اَرته، اشه است که در متون زرتشتی زیاد بکار رفته است، از اینرو برخی عقیده دارند که ارته در این سنگ‌نبشته‌ها، اشاره به مفاهیم دین زرتشتی دارد. مفهوم اَرته در کتیبه‌های بجا مانده از هخامنشیان با مفهوم ارت در مزدیسنا تفاوت دارد. در این کتیبه‌ها ارته نام ایزد یا فرشته‌ای نیست بلکه نام آیین یا دستور یا قانون مقدسی است که مورد احترام و اطاعت آنها بوده است. خشایارشا در سنگ‌نبشته دیوان که یکی از
بوده است. خشایارشا در سنگ‌نبشته دیوان که یکی از مهم‌ترین اسنادی است که تا بحال از تخت جمشید بدست آمده است، می‌گوید هنگامی که من شاه شدم، در میان این کشورهائی که در بالا نام برده شد، نافرمانانی بود، پس اهورمزدا مرا یاری کرد، بخواست او من آن کشورها را درهم نوردیدم، و بجای خود نشاندم. در بین این کشورها پیش از من جاهائی بود که دیوان را می‌پرستیدند. پس به فرمان اهورمزدا، من آن پرستش خانه دیوان را برافکندم، و فرمان دادم پرستش دیوان نکنند. هر جا پیش از من دیوان را پرستش می‌کردند، در آنجا من، اهورمزدا و اَرتَ را
پرستش می‌کردند، در آنجا من، اهورمزدا و اَرتَ را با فروتنی ستایش نمودم و آنچه نادرست بود، درست کردم. این کارها که از من سر زد همه به خواست اهورمزدا بود. اهورمزدا مرا یاری کرد تا این کارها را انجام دهم. از آنجائیکه ترجمه‌کنندگان سنگ نبشتهٔ خشایارشا اَرت را به همان صورت اَرته به زبان ایلامی و بابلی ترجمه کرده‌اند، چنین می‌نماید که ارته یک اندیشه و جهان‌بینی آریایی و ایرانی باشد و در زبان مردمان باستانی دیگر، واژهٔ مناسبی که این معنا را برساند، وجود نداشته است. همان‌طور در بند هفتم همان سنگ‌نبشته آمده است که
همان‌طور در بند هفتم همان سنگ‌نبشته آمده است که «تو که در آینده خواهی بود اگر فکر کنی که در زندگی خرسند شوم و در هنگام مرگ خجسته (رستگار) باشم آن آئینی که اهورامزدا فرموده احترام بگذار و ارته را با فروتنی اطاعت بکن. مردی که آن قانونی که اهورامزدا برپا فرموده احترام گذارد و اهورامزدا و ارته را با فروتنی پیروی کند، هم در زندگی خرسند شود و هم در هنگام مرگ رستگار می‌گردد.» از این عبارت‌ها که خشایارشا آورده کاملاً آشکار است که منظور او از ارته یا قانون ارته همان راه راست و فرمان اهورامزداست. راه و روشی که در
راه راست و فرمان اهورامزداست. راه و روشی که در برابر و بر ضد ارته قرار دارد درئوگه یا دروغ است که در دورهٔ هخامنشی با معنایی که امروزه ما به این واژه می‌دهیم و تنها سخن نادرست را اراده می‌کنیم فرق دارد بدین گونه که دروغ در نزد مردم روزگار هخامنشیان معنا و مفهومی بسیار وسیعی داشته و آن شامل هرگونه کار، سخن و اندیشهٔ پلیدی بوده که بر ضد اصول ارته باشد و نظم راستین جهان و اجتماع را برهم زند. اعتقاد به ارته در بین قبایل هندوایرانی. از عقاید بنیادی که نزد هر دو قوم هند و ایرانی دیده می‌شود، می‌توان مفهوم اَرته
قوم هند و ایرانی دیده می‌شود، می‌توان مفهوم اَرته را ذکر کرد که عبارت از اعتقاد به وجود نظم طبیعی و قاعدهٔ کلی در کارهای جهان است و ظاهراً سرچشمهٔ واقعی اخلاق هم در نزد این دو قوم همین تصور نظم و انضباط کیهانی است. اینکه تعداد زیادی از نام‌های ایرانی و میتانی و جز آنها با لفظ "رته" و "ارته" ترکیب یافته است، نشان قدمت و اشتراک این مفهوم در نزد آریاهاست. ارته نه تنها در میان دو قوم هند و ایرانی بلکه در میان اقوام میتانی نیز یافته می‌شود و این خود قدمت آن را اثبات می‌کند.
اَرتَه‌زوشتری (به ؛ زبان یونانی باستان: ؛ نویسه‌گردانی: Artozṓstrē) شاهدخت هخامنشی دختر داریوش بزرگ از آرتیستون و همسر مردونیه بود. چه در متون ایرانی و چه در منابع یونانی هیچ موردی از شناسایی دختران شاهی از روی نام شخصی آنان نمی‌یابیم. در اغلب موارد، زنان را فقط به عنوان همسران یا مادران صاحب‌منصبان عالی‌مقام شاه، یا صاحب‌منصبانی که در ارتش شاه خدمت می‌کردند، می‌شناسیم. از بین زنانی که با لقب‌هایشان شناخته شده‌اند، از روی متون فقط نام ارته‌زوستر و خواهرش، ماندانا، بر اساس نوشته‌ای از دیودور سیسیلی به‌جا
ماندانا، بر اساس نوشته‌ای از دیودور سیسیلی به‌جا مانده‌است. او احتمالاً صاحب یک پسر به نام آرتونتس بوده‌است.
ساختمان کاپیتل ایالت هاوایی (Hawaii State Capitol) بنایی است که شاخه مقننه دولت ایالت هاوایی در آن قرار دارد. معمار بنا Belt، Lemon and Lo، and John Carl Warnecke and Associates نام دارد. بنای کنونی در سال ۱۹۶۹ ساخته گردید و در هونولولو قرار دارد. این بنا هم خانه مجلس عوام است هم مجلس سنای ایالت.
ماشین‌ها ۲ یک بازی ویدئویی مسابقه‌ای سوم شخص است که توسط شرکت اوالانچ سافتور بر پایه فیلم ماشین‌ها ۲ ساخته شده‌است. این بازی توسط شرکت دیزنی اینترکتیو استادیوز برای مکینتاش، نینتندو دی‌اس، پلی‌استیشن ۲، وی، ویندوز، پلی‌استیشن ۳ و ایکس‌باکس ۳۶۰ منتشر شده‌است. این بازی در ۲۱ ژوئن ۲۰۱۱ در آمریکای شمالی و دو روز بعد در استرالیا انتشار یافت. ماشین‌ها ۲ در اروپا در تاریخ ۴ نوامبر ۲۰۱۱ منتشر شد. نسخه اندروید این بازی از گوگل پلی، مایکت و کافه بازار قابل دسترسی است.
ساختمان کاپیتل ایالت مونتانا (Montana State Capitol) بنایی است که شاخه مقننه دولت ایالت مونتانا در آن قرار دارد. معماران بنا عبارتند از بنای کنونی در سال ۱۸۹۹ ساخته گردید و در هلنا قرار دارد. این بنا هم خانه مجلس عوام است هم مجلس سنای ایالت.
ابوعلی حسن بن احمد بن عبدالغفار بن محمد بن سلیمان بن آبان نحوی فارسی که به اختصار ابن درستویه خوانده می‌شود، از علمای بزرگ نحو و از معاصران و مصاحبین عضدالدوله دیلمی بود. ابوعلی به سال ۲۸۸ هجری قمری در فسا به دنیا آمد و پس از تحصیل مقدمات در فسا و شیراز در سن نوزده سالگی یعنی سال ۳۰۷ هجری قمری به بغداد رفته و از محضر استادانی چون ابن السراج زجاج و مبرمان بهره‌مند می‌شود تا اینکه خود در علوم ادبی، خاصه نحو سر آمد اقران شد. او کتاب ایضاح و تکمله را که هر دو در علم نحوست به نام عضدالدوله دیلمی نوشت و به وی
در علم نحوست به نام عضدالدوله دیلمی نوشت و به وی اهدا کرد. صاحب نامه دانشوران به او ۱۹ کتاب را نسبت داده‌است و وفات او را در سال ۳۷۷ هجری قمری به سن نود و اندی در بغداد دانسته‌است.شواهد بسیاری وجود دارد که وفات ابوعلی در بغداد نیست و مقبره ای در نزدیکی شهر نوبندگان دارد. ۱- در نوبندگان فارس، ۱۸ کیلومتری فسا به سمت داراب، منطقه ای ست مشهور به بوشیخ علی که در گویش محلی به «بُشخ علی» معروف است. در این منطقه از قدیم الایام مقبره ای پابرجاست به نام آرامگاه بو شیخ علی. (عکس‌هایی از دههٔ ۴۰ شمسی که توسط آقای
شیخ علی. (عکس‌هایی از دههٔ ۴۰ شمسی که توسط آقای امیری عکاس فسایی گرفته شده‌است وجود دارد) ۴- مقبرهٔ نحوی در نوبندگان تاکنون وجود دارد. در سال ۱۳۷۰ سنگ قبر تاریخی آن توسط قاچاقچیان اشیا به سرقت رفته و بنای آرامگاه فرسوده و ریخته شده و در دهه ۸۰ کشاورزان منطقه اتاقکی ساده بر روی آن ساخته‌اند. چرا که تا دو نسل پیش یکی از تفریحات اهالی، زیارت و سیاحت این آرامگاه و محوطه‌های پیرامونی آن مثل سنگ «کوکه هوا» در جوار آن است. در ادامه دو عکس از این بنا در دهه ۴۰ ضمیمه خواهد شد. ۵- در سال ۱۳۰۹ دو مدرسه در فسا و
ضمیمه خواهد شد. ۵- در سال ۱۳۰۹ دو مدرسه در فسا و نوبندگان به صورت همزمان به نام ابوعلی نحوی افتتاح می‌شود. ۹- از سویی دیگر تکثر و ازدیادِ پسوند نام «نحوی» از قرن ۳ تا قرن ۶ بر دانشمندان زبانشناس آنچنان زیاد است که امکان خطا در روایت‌های تاریخی را محتمل می‌کند. برای نمونه در همین قرن در فسا دو نحوی شناخته شده هستند یکی ابو محمد عبدالله بن جعفر بن درستویه بن المرزبان الفارسی الفسوی النحوی که به اختصار ابن درستویه خوانده می‌شود تاریخ تولد ۲۵۸ هجری و وفات ۳۴۷ و دیگری ابوعلی حسن بن احمد بن عبدالغفار بن محمد بن
دیگری ابوعلی حسن بن احمد بن عبدالغفار بن محمد بن سلیمان بن آبان نحوی فارسی که به ایشان نیز ابن درستویه گفته‌اند! ولادت ۲۸۸ و وفات ۳۷۷ نوشته‌اند. منابع. __نمایه__ __بخش‌جدید__
قاضی ابوسعید حسن بن عبدالله بن مرزبان سیرافی که به اختصار ابوسعید سیرافی خوانده می‌شود، عالم نحوی اهل سیراف بود. (سیراف امروزه جزو استان بوشهر است.) پدرش زرتشتی بود و بهزاد نام داشت ولی بعد از مسلمان شدن نام عبدالله بر خود نهاد. ابوسعید در سال ۲۸۴ به قولی دیگر ۲۹۰ هجری قمری به دنیا آمد. تحصیلات خود را تا سن ۲۰سالگی در سیراف گذراند پس از اخذ اجتهاد از عمان به وطن برگشت. سپس راهی بغداد شد و درآنجا منصب قضاوت را عهده‌دار بود. ابن ندیم با وی دوست بود و سید رضی پیش از ده سالگی از او نحو آموخت. وی عالمی جامع بود
از ده سالگی از او نحو آموخت. وی عالمی جامع بود و در نحو، فقه، لغت، شعر، عروض، قرائت، حدیث، کلام، حساب و هندسه چیره‌دست بود. ابوسعید علم نحو را از ابن سراج و لغت را از ابن درید آموخت تا اینکه خود از اکابر و اعاظم علمای زمان خویش شد. وی در فقه و حدیث و علوم قرآن و کلام از اساتید بنام بود اما در نحو و لغت عرب خاصه نحو بصریان اشتهار بیشتری یافت. دکتر معین می‌نویسد بر اثر شهرتی که داشت مرجع امراء و علما و افاضل بود از آن جمله نوح سامانی نامه‌ای به او نوشت و چهار صد سؤال که غالب آن‌ها الفاظ لغوی بود، از وی کرد و
صد سؤال که غالب آن‌ها الفاظ لغوی بود، از وی کرد و دیلمی وزیر نامه‌ای مشتمل بر سئوالاتی در باب قرآن بدو نوشت و مروان بن محمد ملک دیلم از آذربایجان یکصد و بیست سؤال در باب قرآن و حدیث نزد او فرستاد و همچنین عده‌ای دیگر و او همه را جواب داد. او در سال ۳۶۸ هجری قمری درگذشت. و در مقبره خیزران دفن گردید.
ساختمان پایتخت ایالت نیویورک (New York State Capitol) بنایی است که شاخه مقننه ایالت نیویورک در آن قرار دارد که هم مجلس عوام ایالت است و هم مجلس سنا. معماران بنا عبارتند از: بنای کنونی در سال ۱۸۹۹ ساخته گردید و در آلبانی قرار دارد.
ابوبکر احمد بن عبدالرحمن که به اختصار ابوبکر شیرازی خوانده می‌شود، اهل شیراز بود. او از محدثین معروف قرن چهارم است و چندی در همدان اقامت داشت و در سال ۴۰۴ هجری قمری به موطن خویش شیراز بازگشت. او در سال ۴۱۱ هجری قمری درگذشت. دو کتاب به نام‌های "کتاب بر القاب و اسماء رجال" و "کتاب در القاب رواه" از آثار او هستند.
دین‌های ایرانی شماری از ادیان یا جنبش‌های دینی هستند که بر اساس الگوی فرهنگی و عقیده‌ای ایرانیان مسایل را تبیین می‌کنند. این ادیان توسط اقوام ایرانی‌تبار رشد و گسترش یافته یا اینکه در حوزه فرهنگی ایران بزرگ پدید آمده‌اند. ایرانیان همچنین نقش برجسته‌ای در شکل‌گیری یا گسترش و پراکندگی ادیان یهودی، مسیحی و اسلام ایفا کرده‌اند. پس‌زمینه. باورها، فعالیت‌ها و رخدادهای فرهنگی ایرانیان باستان در ایران باستان موضوعات پیچیده‌ای هستند. ایرانیان باستان به چند قوم آریایی اشاره دارد که در هزارهٔ نخست پیش از میلاد به
اشاره دارد که در هزارهٔ نخست پیش از میلاد به سرزمین کنونی ایران مهاجرت کردند. ایرانیان باستان، عناصر طبیعی مانند خورشید، نور خورشید و رعد را پرستش می‌کردند، اما در نهایت توجه خود را به سمت یک خدای واحد منتقل کردند، در حالی که به وجود خدایان دیگر نیز اذعان داشتند. پیامبر کهن ایرانی، زرتشت، عقاید مذهبی ایرانی را به شکلی از هنوتئیسم (پرستش یک خدا در میان مجموعه‌ای از خدایان) اصلاح کرد. سروده‌ای مذهبی اوستا، عقاید توحیدی را به ایران آورد، در حالی که مطالب یشت و یسنه، اشاره به چندخدایی و مرام و اعتقادات اولیه
و یسنه، اشاره به چندخدایی و مرام و اعتقادات اولیه دارد. وداها و اوستا هر دو به عنوان منابع مهمی در کشف باورها و اندیشه‌های اولیه آریایی‌ها به‌شمار می‌روند.
ابن عجیم فارسی از پزشکان و منجمین مشهور اوایل قرن پنجم هجری و معاصر سلاطین آل بویه بود. صاحب کتاب مطرح الانظار در شرح او می نویسد در علم نجوم و منطق و فلسفه ید طولائی داشته و مولد و منشاء او استان فارس و در زمان آل بویه در آن ملک مشهور و در فن و صنعت نجوم محل رجوع خلایق بوده و سلاطین آل بویه نیز به آن طبیب احترام تمام داشته‌اند. ابن عجیم در نجوم به اندازه‌ای شهرت داشت که دانشمند نام‌آوری چون ابوریحان بیرونی عقاید وی را در رفع اشکالات چندی که در نجوم داشته‌است، از او خواستار شد و این دانشمند در پاسخ سئوالات
از او خواستار شد و این دانشمند در پاسخ سئوالات بیرونی رساله‌ای نوشت. ابن قفطی وفات ابن عجیم را مقارن سال فوت ابن سینا به سال ۴۳۳ هجری قمری در فارس دانسته‌است. کتاب‌های او نقل احوال حکمای قبل از اسلام در کرویت و حرکت زمین و جواب سئوالات ابوریحان بیرونی در افلاک و تحقیق ثوابت و سیارات هستند.