payamvha/North_RAG huggingface dataset:
به حداکثر میزان خود رسید. سخنرانی‌ها و سمینارهای وی در دهه ۱۹۵۰ در دانشگاه نیویورک، سبب پرورش رهبران روشنفکر بسیاری در جریان لیبرتارینیسم پس از جنگ شد. افرادی چون موری روتبارد، هانس سنهولز، جورج رایسمن، رالف رایکو، لئونارد لیگیو و ایزرائل کرزنر از این دسته‌اند. توان و قدرت تولید فون میزس در دهه ۱۹۶۰ به گونه بسیار قابل‌ملاحظه و شدیدی کاهش یافت. او تا ۱۹۶۹ در دانشگاه نیویورک به تدریس پرداخت و در همین شهر نیز از دنیا رفت. به واقع وی، برای مدت تقریباً چهار دهه، رهبر بلامنازع مکتب اتریش در علم اقتصاد بود.
دهه، رهبر بلامنازع مکتب اتریش در علم اقتصاد بود. اندیشه‌ها. میزس به‌طور گسترده‌ای به عنوان یک لیبرال کلاسیک می‌نوشت و سخنرانی می‌کرد و همچنین یکی از رهبران مکتب اقتصادی اتریش بود. او در رسالاتش دربارهٔ اقتصاد، به آشکارسازی بنیان‌های مفهومی پرداخت که آن را Praxeology نام نهاد. علم اعمال انسان یک کنش‌شناسی انسان. بسیاری از آثار او در مورد دو موضوع اقتصادی بودند: ۱-اقتصاد پولی و تورم. ۲-تفاوت بین اقتصاد دولتی و تجارت آزاد. -میزس می‌گوید پول به خاطر مطلوبیتش در ابتیاع دیگر کالاها مورد تقاضا است و نه به خاطر
در ابتیاع دیگر کالاها مورد تقاضا است و نه به خاطر خودش و این‌که هر گسترش عرضهٔ پولی، به استثنای عرضهٔ مسکوکات، موجب ایجاد سیکل‌های تجاری رونق و رکود می‌شود. دیگر معاضدت قابل توجه میزس بحث او در این باب بود که سوسیالیسم به لحاظ اقتصادی به خاطر مشکل محاسبات اقتصادی می‌بایست شکست بخورد. میزس بیان کرد که بدون اقتصاد بازار هیچ سیستم قیمت‌گذاری کارآمدی وجود نخواهد داشت. چیزی که او برای دستیابی به یک تخصیص عقلانی کالاهای سرمایه‌ای به بارآورترین استفاده‌شان لازم می‌دانست. سوسیالیسم شکست می‌خورد چراکه بر اساس گفته
سوسیالیسم شکست می‌خورد چراکه بر اساس گفته فون میزس تقاضا بدون قیمت‌ها قابل محاسبه نیست. این بحث توسط دیگر پیروان مکتب اتریش مثل فون هایک به صورت مفصل و مبسوط پرورده شد. خود میزس چنین می‌نویسد: «واژگان معمول زبان سیاسی احمقانه هستند. چپ چیست و راست چیست؟ چرا هیتلر باید راست باشد و استالین، دوست موقت او، چپ؟ چه کسی مرتجع است و چه کسی ترقی‌خواه؟ ارتجاع در برابر یک سیاست نابخردانه محکوم نیست و پیشرفت به سوی آشوب ستودنی نیست. هیچ چیز نباید تنها به خاطر آن‌که جدید است، رادیکال است یا مد روز است پذیرفته شود. اگر
است، رادیکال است یا مد روز است پذیرفته شود. اگر دکترینی که راست کیش (Orthodox) بر آن ایستادگی می‌کند بی‌عیب و مستحکم باشد آن‌گاه ارتدوکسی (Orthodoxy) یک شر نیست. چه کسی ضد کارگر است؟ آن کسانی که می‌خواهند کارگران را به سطح روسیه نزول دهند یا کسانی که برای کارگران استانداردهای سرمایه‌داریٔ آمریکا را طلب می‌کنند؟ چه کسانی ملی‌گرایند؟ آن کسانی که می‌خواهند کشورشان را لگدمال چکمهٔ نازی‌ها کنند یا آن کسانی که کشورشان را مستقل می‌خواهند؟». یکی از قابل توجه‌ترین نظریات میزس این بود که سوسیالیسم از نظر اقتصادی
نظریات میزس این بود که سوسیالیسم از نظر اقتصادی محکوم به شکست است. در مقاله‌ای در ۱۹۲۰، میزس این‌گونه نوشت که یک دولت سوسیالیست نمی‌تواند محاسبات اقتصادی لازم برای سازمان‌دهی مؤثر یک اقتصاد پیچیده را انجام دهد. با اینکه اقتصاددانان سوسیالیستی چون اسکار لنج و آبا لرنر با او مخالفت کردند اما اقتصاددانان مدرن متفق‌القولند که بحث میزس به همراه توضیحات هایک بر آن درست است. میزس معتقد بود که حقیقت‌های اقتصادی از یک سری بدیهیات روشن نشأت می‌گیرند و نمی‌توان آن‌ها را به صورتی تجربی آزمایش کرد. او نظرات خود را در
را به صورتی تجربی آزمایش کرد. او نظرات خود را در مهم‌ترین اثرش، کنش انسانی، و سایر انتشاراتش شرح داد هرچند که چندان در جذب اقتصاددانان خارج از مکتب اتریش موفق نشد. میزس همچنین یکی از طرفداران مهم لسه فر بود؛ او معتقد بود دولت در هیچ جای اقتصاد نباید دخالت کند. کتاب‌شناسی و آثار. از آثار مهم میزس می‌توان به "کنش انسانی"، "سوسیالیسم"، "لیبرالیسم"، "تئوری پول و اعتبار"، "بوروکراسی" و "ذهنیت ضدسرمایه‌داری" اشاره کرد. نشر نی نیز کتابی با عنوان "اندیشه‌های اقتصادی لودویگ فون میزس" منتشر کرده است که مجموعه
اقتصادی لودویگ فون میزس" منتشر کرده است که مجموعه مقالاتی از نویسندگان مختلف دربارهٔ میزس است که مقدمه‌ای از لورنس ماس در آغاز آن آمده و توسط فریدون تفضلی به فارسی برگردانده شده است. مقالات شخصی فون میزس، در دوران پس از سال ۱۹۳۸، در آرشیو دانشگاه Grove city در پنسیلوانیای غربی گردآوری شده است. کپی مقالات هر دو آرشیو مسکو و Grove city در انستیتو میزس در اوبرن در آلاباما نگهداری می‌شوند. مجموع کارهای دیگری از او را می‌توان در اتاق تجارت وین، انجمن دانش‌آموختگان مطالعات بین‌الملل در ژنو و در انستیتو هوور در
مطالعات بین‌الملل در ژنو و در انستیتو هوور در دانشگاه استنفورد یافت. منبعی مهم و ضروری برای مطالعه زندگی و کارهای فون میزس، اتوبیوگرافی وی با نام «یادداشت‌ها و خاطره‌ها» (۱۹۷۸) است، اما این کتاب، تنها وقایع رخداده تا سال ۱۹۴۰ را در برمی‌گیرد و فقط به پیشرفت‌های روشنفکری وی در شرایط آن زمان می‌پردازد. یک منبع مهم دیگر که بیشتر به خود فون میزس می‌پردازد، «سال‌های زندگی من با لودویگ فون میزس» (۱۹۸۴) نوشته مارگیت فون میزس می‌باشد. مقالات شخصی وی، مربوط به زمان پیش از ۱۹۳۸، در «آرشیو مخصوص گردآوری‌های مستند
پیش از ۱۹۳۸، در «آرشیو مخصوص گردآوری‌های مستند تاریخی» در مسکو، جمع‌آوری شده‌اند. این مقالات در ۱۹۳۸ از آپارتمان فون میزس در وین ربوده شدند. ارتش سرخ در پایان جنگ جهانی دوم، این مقالات را به همراه تألیفات بسیار دیگری، در یک قطار متروکه در بوهمیا (Bohemia) پیدا کرد و آن‌ها را به مسکو آورد. هنوز هیچ زندگی‌نامه جامعی دربارهٔ فون میزس به چاپ نرسیده است. بیوگرافی‌های روشنفکرانه مفیدی که در این رابطه می‌توان نام برد، عبارتند از: «لودویگ فون میزس: عالم، آفرینش‌گر، قهرمان» (۱۹۸۸) اثر موری روتبارد و «لودویگ فون
قهرمان» (۱۹۸۸) اثر موری روتبارد و «لودویگ فون میزس: انسان و علم اقتصاد او» (۱۹۷۳)، نوشته اسرائیل کرزنر. روتبارد همچنین «لزوم فون میزس» (۱۹۷۳) را نیز به نگارش درآورده است.
«آیا تا به حال باران را دیده‌ای؟» ترانه‌ای نوشتهٔ جان فاجرتی و یکی از قطعه‌های ششمین آلبوم استودیویی گروه سی‌سی‌آر با نام "آونگ" (۱۹۷۰) است. این ترانه در سال ۱۹۷۱ و در قالب یکی از تک‌آهنگ‌های آن آلبوم هم روانهٔ بازار شد که در زمان انتشارش در ایالات متحده تا ردهٔ ۸اُم بیلبورد هات ۱۰۰ صعود کرد. با وجود این‌که برخی این ترانه را در مورد جنگ ویتنام یا مسائل اجتماعی/فرهنگی آمریکا در مرحلهٔ گذر از دههٔ ۱۹۶۰ به دههٔ ۷۰ میلادی دانسته‌اند، خود جان فاجرتی در مورد ترانه گفته‌است که عامل سرودن «آیا تا به حال باران را
گفته‌است که عامل سرودن «آیا تا به حال باران را دیده‌ای؟» بعضی تنش‌های پیش‌آمده در سی‌سی‌آر و مربوط به زمانی بوده که برادرش تام قصد داشته گروه را ترک کند.
وزارت کار، امور اجتماعی، شهدا و معلولین یکی از وزارتخانه‌های دولت افغانستان می‌باشد. در حال حاضر بشیر احمد ته ینج وزیر کار، امور اجتماعی، شهدا و معلولین است. تاریخچه. در سال ۱۳۵۹ خورشیدی با ادغام تعدادی از ادارات که به شکل غیر منسجم و پراکنده در گستره کار و رفاه اجتماعی فعالیت داشتند، ریاستی با نام "ریاست عمومی کار و تأمینات اجتماعی" با هویت ارگان مرکزی اداره دولتی در چوکات شورای وزیران وقت به فعالیت آغاز کرد. این ریاست به سال ۱۳۶۳ با عنوان "کمیته دولتی کار و تأمینات اجتماعی" منحیث اداره مستقل تغییر موقف
و تأمینات اجتماعی" منحیث اداره مستقل تغییر موقف داده و در برج میزان سال ۱۳۶۷ با نام "اداره مرکزی کار و تأمینات اجتماعی" به سطح مافوق رتبه منظور و فعالیت‌هایش را به سطح ادارات دولتی، غیردولتی و مؤسسات خارجی مقیم افغانستان دنبال نمود. در سال ۱۳۶۹ ریاست‌های کودکستان‌ها و پرورشگاه و میرمنو تولنه که قلمرو کاری شان در عرصه رفاه اجتماعی می‌باشد به اساس فرمان شماره ۸۱۶؛ ۵/۳/۱۳۶۹ دولت وقت و تأیید شورای ملی به این اداره مدغم و به سطح وزارت ارتقاء یافت. در سال ۱۳۷۶ و پس از تسلط طالبان بر کابل این وزارت دوباره به سطح
پس از تسلط طالبان بر کابل این وزارت دوباره به سطح ریاست عمومی مافوق رتبه تنزیل موقف پیدا کرد. با ایجاد اداره مؤقت این ریاست مجدداً به سطح وزارت ترقی کرد و در سال ۱۳۸۵ به اساس حکم ۱۹۰۳؛ ۲۳/۵/۱۳۸۵ ریاست جمهوری اسلامی افغانستان، "وزارت امور شهدا و معلولین" به "وزارت کار و امور اجتماعی" پیوست. ساختار تشکیلاتی. این وزارت اکنون دارای ۴ معینیت و ۳۴ ریاست ولایتی می‌باشد.
کد پلاک خودروهای شخصی در شهر تهران ۱۱، ۲۲، ۳۳، ۴۴، ۵۵، ۶۶، ۷۷، ۸۸، ۹۹، ۱۰، ۲۰، ۴۰، ۵۰ واگذار شده و کد ایران ۶۰ در حال واگذاری است. همچنین در خودروهای شخصی شهرستان‌های استان تهران و استان البرز، کدهای ۶۸، ۷۸، ۲۱، ۳۸، ۳۰ به اتمام رسیده و کدهای قدیمی که بیش از یک سال از زمان فک آن‌ها گذشته است درحال واگذاری است. پلاک موتورسیکلت کلان‌شهر تهران: ۱۱۱ تا ۱۶۱ کد پلاک ۳۰: شهرستان‌های استان تهران و استان البرز. توجه: کد پلاک ۳۰ مربوط به شهر تهران نمی‌باشد. نکته: با اتمام کد پلاک شهرستان‌های ساوجبلاغ، طالقان، نظرآباد
کد پلاک شهرستان‌های ساوجبلاغ، طالقان، نظرآباد و چهارباغ کل شهرستان‌های استان البرز با کد یکسان شماره‌گذاری می‌شوند. پلاک موتور: ۳۱۹، ۳۲۱، ۳۲۲، ۳۲۳، ۳۲۴، ۳۲۵، ۳۲۶، ۳۲۷، ۳۲۸، ۳۲۹، ۳۳۱، ۳۳۲، ۳۳۳ کد پلاک‌های ۶۸، ۷۸، ۲۱: شهرستان‌های استان تهران و استان البرز. کد پلاک ۶۸: کرج با اتمام واگذاری کد پلاک ۶۸ برای خودروهای شخصی شهر کرج، کدهای قدیمی که بیش از یک سال از زمان فک آن‌ها گذشته درحال واگذاری است. کد پلاک ۳۸: شهرستان‌های استان تهران و استان البرز. نکته: با اتمام کد پلاک شهرستان ساوجبلاغ و طالقان و نظرآباد، کل
کد پلاک شهرستان ساوجبلاغ و طالقان و نظرآباد، کل شهرستان‌های استان البرز با کد یکسان ایران ۳۸ شماره‌گذاری می‌شود. = انواع پلاک‌های وسایل نقلیه در ایران =
ماریا گائتانا آنیزی (زاده ۱۶ مه ۱۷۱۸ – درگذشته ۹ ژانویه ۱۷۹۹) ریاضی‌دان، فیلسوف، دانشمند الهیات و یک انسان دوست بود او نخستین زنی است که یک کتاب در رابطه با ریاضی نوشته‌است و نخستین زنی است که به عنوان استاد ریاضی دانشگاه انتخاب شده‌است. آنیزی نخستین کتاب حساب دیفرانسیل و انتگرال را نوشته و هیئت علمی دانشگاه بولونیا بود هرچند که هرگز آنجا خدمت نکرد. زندگی. ماریا گائتانا آنیزی در ۱۶ مه سال ۱۷۱۸ در یک خانوادهٔ ثروتمند و باسواد در میلان به دنیا آمد. پدر او همواره تمایل داشت تا سطح زندگی خانواده را بالا برد و
تمایل داشت تا سطح زندگی خانواده را بالا برد و به خاندان شاهی نزدیک کند؛ به همین دلیل در سال ۱۷۱۷ با آنا فورتوناتا بریویو ازدواج کرد. ماریا پس از مرگ مادرش با زندگی اجتماعی بیرون خداحافظی کرد و بیشتر در خانه به مدیریت کارهای منزل پرداخت. ماریا از همان دوران کودکی به عنوان بچه‌ای بسیار باهوش شناخته شد، او در پنج سالگی به دو زبان ایتالیایی و فرانسوی به خوبی صحبت می‌کرد و در سیزده سالگی زبان‌های یونانی، عبری، اسپانیایی، آلمانی و لاتین را به خوبی می‌دانست و همه به او نسبت فرد چند زبانه داده بودند. او به برادران
او نسبت فرد چند زبانه داده بودند. او به برادران کوچکترش نیز آموزش می‌داد. او هنگامی که ۹ سال داشت یک متن سخنرانی یک ساعته آماده کرد و به او اجازه داده شد تا آن را برای افراد برجستهٔ فکری آن دوران اجرا کند. عنوان سخنرانی او «حق زنان در بهره‌مندی از آموزش» بود. هنگامی که پانزده سال داشت پدرش تلاش کرد تا به صورت دوره‌ای افراد باسواد بولونیا را در منزلش جمع کند پیش از آن نیز او به خواندن مطالب فلسفی می‌پرداخت و تلاش کرده بود پاسخ‌هایی برای سوال‌های فلسفی آن زمان پیدا کند. جزئیات تمامی ملاقات‌هایش را پدرش در
پیدا کند. جزئیات تمامی ملاقات‌هایش را پدرش در سال ۱۷۳۸ منتشر کرد، اکنون آن‌ها در "Charles de Brosses' Lettres sur l'Italie" و "Propositiones Philosophicae" نگهداری می‌شود. ماریا بسیار خجالتی بود و اصلاً علاقه‌ای به این ملاقات‌ها نداشت. با این حال پدرش با آرزوی او که پیوستن به صومعه بود مخالفت کرد و تنها به او اجازه داد تا زندگی نیمه راهبانه و نیمه بازنشسته‌ای داشته باشد تا بتواند از هیاهوی جامعه به دور باشد و به آموختن ریاضی بپردازد. در طول این دوره ماریا معادلات دیفرانسیل و انتگرال را آموخت، پدرش، پیترو
معادلات دیفرانسیل و انتگرال را آموخت، پدرش، پیترو انیزی نیز در این دوران دو بار دیگر پس از مرگ مادر ماریا ازدواج کرد. ۲۱ بچه در خانوادهٔ آن‌ها به دنیا آمد که ماریا بزرگترین آن‌ها بود و باید علاوه بر مطالعات خودش مسئولیت آموزش به کوچکترها را نیز بر دوش می‌کشید و این چنین شد که او از آرزویش که رهبانیت بود دور شد. او در میان هم ردیفان فیلسوفش به فردی بسیار زیبا با خانواده‌ای از میان ثروتمندان میلان شناخته می‌شد. تلاش‌ها در زمینهٔ ریاضیات. Instituzioni analitiche. با ارزش‌ترین نتیجه‌ای که تلاش‌های او داشت،
با ارزش‌ترین نتیجه‌ای که تلاش‌های او داشت، کتابی با عنوان "Instituzioni analitiche ad uso della gioventù italiana" بود که در سال ۱۷۴۸ در میلان منتشر شد که از آن با عنوان «بهترین معرفی آثار اویلر» یاد می‌شود. جلد اول آن در مورد روش تفاضل محدود بحث می‌کند و جلد دوم به بحث مقادیر بینهایت کوچک می‌پردازد. جلد دوم این کتاب به فرانسه ترجمه شد، چارلز بوسوت (۱۸۱۴–۱۷۳۰) نیز مطالبی را به آن افزود و در ۱۷۷۵ در پاریس نسخه‌ای از جلد دوم منتشر شد. کل مجموعهٔ آن نیز بوسیلهٔ جان کولسون (۱۷۶۰–۱۶۸۰) که کرسی ریاضیات لوکاس در
جان کولسون (۱۷۶۰–۱۶۸۰) که کرسی ریاضیات لوکاس در دانشگاه کمبریج را داشت، به زبان انگلیسی ترجمه شد و در ۱۸۰۱ منتشر گردید. دوران پایانی زندگی. در سال ۱۷۵۰ در طول دوران بیماری پدرش، او از سوی پاپ بندیکت چهاردهم به سمت استادی ریاضیات و فلسفهٔ طبیعی و فیزیک در بولونیا رسید اما او هرگز در این سمت خدمتی نکرد. آنیزی دومین زنی بود که به عنوان استاد دانشگاه انتخاب شده بود؛ لائورا باسی نخستین زن بود. در ۱۷۵۱ او دوباره بیمار شد و پزشکش به او گفت که دیگر نباید درس بخواند. پس از درگذشت پدرش در ۱۷۵۲ او به گرایش مورد
پس از درگذشت پدرش در ۱۷۵۲ او به گرایش مورد علاقه‌اش که از آن دور مانده بود بازگشت و زمان زیادی را صرف مطالعه در زمینهٔ الهیات بویژه پدران کلیسا کرد و خود را وقف نیازمندان کرد او هرچه داشت به بی خانمان‌ها و بیماران داد و از دیگران درخواست پول می‌کرد تا به نیازمندان دهد. او در ۱۷۸۳ خانه‌ای برای سالمندان میلان تأسیس کرد و خودش آنجا زندگی و خدمت کرد. در ۹ ژانویهٔ ۱۷۹۹ ماریا آنیزی در فقر از دنیا رفت و جنازه اش به همراه پانزده تن دیگر در یک گور دسته جمعی دفن شد. یادگارها. یک دهانهٔ برخوردی بر روی سیارهٔ ناهید به
یک دهانهٔ برخوردی بر روی سیارهٔ ناهید به افتخار او نام‌گذاری شده‌است. همچنین در سال ۲۰۱۷ خانوادهٔ کاپولا یک برندی با نام آنیزی تولید کردند.
درعراق پلاک به شکل مستطیل است و از آلومینیوم ساخته شده است. در سمت چپ، کلمه " عراق" نوشته شده است و زیر آن نام فرمانداری نوشته شده است وفقط از اعداد عربی استفاده میشود. انواع پلاک. ۵ نوع پلاک در عراق وجود دارد: منابع. ویکی‌انگلیسی Wikipedia contributors، "Vehicle registration plates of Iraq،" Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vehicle_registration_plates_of_Iraq&amp;oldid=405380016 (accessed July ۲۸، ۲۰۱۱).
در جمهوری آذربایجان، پلاک وسایل نقلیه معمولاً از دو رقم، خط تیره، دو حرف، خط تیره و سپس سه رقم تشکیل شده و با فونت سیاه بر روی یک زمینه سفید نوشته شده است. اندازه پلاک‌ها به شکل پلاک‌های اروپایی بوده و در سمت چپ، شامل کد کشور آذربایجان (AZ) و پرچم جمهوری آذربایجان می‌باشد. کد‌های مناطق. دو عدد اول نشان دهنده منطقه محل سکونت مالک است.
جان پاول (؛ زادهٔ ) آهنگساز اهل بریتانیا است که بیشتر به خاطر ساخت موسیقی فیلم و پویانمایی شناخته می‌شود. زندگی و فعالیت‌ها. جان پاول در ۱۸ سپتامبر ۱۹۶۳ در لندن به دنیا آمد. او از کودکی به موسیقی علاقه‌مند بود و در مدرسه موسیقی ترینیتی لندن به تحصیل پرداخت. پس از فارغ‌التحصیلی، به عنوان آهنگساز و تنظیم‌کننده در پروژه‌های مختلف موسیقی فیلم فعالیت کرد. فعالیت‌های حرفه‌ای. پاول از سال ۱۹۹۳ به‌طور حرفه‌ای در صنعت موسیقی فیلم فعالیت کرده است. او با همکاری هانس زیمر در استودیوی میدیافای، به یکی از چهره‌های برجسته
در استودیوی میدیافای، به یکی از چهره‌های برجسته در زمینه موسیقی فیلم تبدیل شد. برخی از فیلم‌هایی که پاول برای آن‌ها موسیقی ساخته است عبارتند از: - "چگونه اژدهای خود را تربیت کنیم" (۲۰۱۰) - "چگونه اژدهای خود را تربیت کنیم ۲" (۲۰۱۴) - "" (۲۰۱۲) - "خوش قدم ۲" (۲۰۱۱) - "" (۲۰۱۴) - "شغل ایتالیایی" (۲۰۰۳) - "نگران نباش عزیزم" (۲۰۲۲) - "من سام هستم" (۲۰۰۱) جوایز و افتخارات. جان پاول برای موسیقی فیلم‌هایش جوایز متعددی دریافت کرده است، از جمله: - جایزه گرمی برای بهترین موسیقی متن برای "چگونه اژدهای خود را تربیت
بهترین موسیقی متن برای "چگونه اژدهای خود را تربیت کنیم" (۲۰۱۱) - جایزه آنی برای بهترین موسیقی در یک فیلم پویانمایی برای "چگونه اژدهای خود را تربیت کنیم ۲" (۲۰۱۵) سبک موسیقی. پاول به‌دلیل ترکیب عناصر موسیقی کلاسیک، موسیقی الکترونیک، و موسیقی جهانی در آثارش شناخته می‌شود. او اغلب از سازهای زهی و بادی به‌طور گسترده استفاده می‌کند و موسیقی‌هایش دارای ملودی‌های قوی و احساس‌برانگیز هستند.
فرد آستر (؛ زادهٔ ۱۰ مهٔ ۱۸۹۹ – درگذشتهٔ ۲۲ ژوئن ۱۹۸۷) رقصنده، طراح رقص، خواننده و بازیگر فیلم‌ها و تئاتر برادوی آمریکایی بود. او ۷۶ سال بر روی صحنه و همین‌طور صنعت فیلم‌سازی مشغول به کار بود و در طی این مدت ۳۱ فیلم موزیکال ساخت. استیر از طرف موسسهٔ فیلم آمریکا به عنوان «پنجمین ستارهٔ بزرگ در تمام دوران‌ها در صنعت فیلم‌سازی» انتخاب شد. فعالیت‌های او در هنر رقص، طراحان رقص بسیاری، همانند مایکل جکسون را تحت تأثیر قرار داد. وی برادر ادلر استیر بود.
روش تراختنبرگ روشی برای انجام محاسبه ذهنی پایه ریاضی است که توسط یاکوف تراختنبرگ زمانی که در زندان‌های نازی‌ها اسیر و تحت فشار بود برای رهایی ذهن خود از فشارها اختراع شد. این روشها شامل چندین الگوریتم انجام محاسبات است که فرد با به خاطر سپردن آنها قادر خواهد بود محاسبات پایه ریاضی را به سرعت انجام داده و بدون طی مراحل میانی به صورت مستقیم به جواب برسد. class Trachtenberg public: void multiply(const char* a, const char* b) size_t large = strlen(a); size_t small = strlen(b); if (large == 0 || small == 0) {
= strlen(b); if (large == 0 || small == 0) { answer = solution = new char[2]{ '0', '\0' }; return; if (large &lt; small) { std::swap(a, b); std::swap(large, small); solution = new char[large + small]; answer = solution + large + small - 1; *answer = '\0'; // zero terminate size_t digits = 0; const char* starta = a + large; const char* startb = b + small; intermediate = 0; while (digits != small) { multiplystep(++digits, --starta, startb); for (size_t d = digits; d != large; ++d) { multiplystep(digits,
= digits; d != large; ++d) { multiplystep(digits, --starta, startb); while (digits != 1) { multiplystep(--digits, starta, --startb); while (intermediate) { *--answer = '0' + intermediate % 10; intermediate /= 10; private: size_t intermediate; char* solution = nullptr; char* answer = nullptr; void multiplystep(size_t digits, const char* starta, const char* startb) const char* digita = starta; const char* digitb = startb; for (size_t n = 0; n != digits; ++n) { --digitb; intermediate += (*digita - '0') *
{ --digitb; intermediate += (*digita - '0') * (*digitb - '0'); // convert from ASCII string ++digita; *--answer = '0' + intermediate % 10; // convert back to string intermediate /= 10; };
داستان ابابیل یکی از قصه‌های باستانی است که در قرآن کتاب مقدس مسلمانان به آن اشاره شده است. ابابیل پرنده‌ای کوچک است که در قرآن کتاب دینی مسلمانان از آن یاد شده است که به دستور خداوند برای نابودی سپاه ابرهه که برای خراب کردن کعبه رفته بود در آسمان پدیدار شد و با پرتاب سنگ، سپاه ابرهه را نابود کرد. این واژه، تنها یک بار در سورهٔ فیل که به داستان یورش سپاه فیل به مکّه و نابودی آن‌ها به‌وسیله گروهی از پرندگان پرداخته، به کار رفته‌است: لغویان، مورّخان و مفسّران، در رابطه با ریشه و معنای این واژه و چگونگی
در رابطه با ریشه و معنای این واژه و چگونگی پرندگانی که این مأموریت را انجام دادند، هم نظر نیستند. برخی آن را از قصه ها و افسانه های بین النهرینی می دانند و برخی معتقدند ابابیل نام یک پرنده است که بسیار شبیه به پرستو است و لانه خود را از سنگ‌های کوچک و گِل میسازد. در مناطق شمالی ایران بسیار مشاهده شده‌است. ریشهٔ واژه. به نظر گروهی از لغت‌شناسان چون ابوعبیده، فرّاء و جوهری، «ابابیل»، مانند کلمات شماطیط، عبابید و شعالیل جمعی است که مفرد ندارد. عدّه‌ای دیگر، کلماتی را مفرد «ابابیل» دانسته‌اند، مانند: معنای
کلماتی را مفرد «ابابیل» دانسته‌اند، مانند: معنای ابابیل. برخلاف آنچه جاافتاده، ابابیل نام آن پرندگان نیست بلکه معنای وصفی دارد. به نظر ابن سیّده، ابابیل به معنای گروه‌ها و دسته‌هایی از پرندگان*، اسبان و شتران است. ابن عباس آن را به معنای «دسته دسته» می‌داند. ابابیل، هم‌چنین به معنای «زیاد»، «گروه متفرّق»، «جمعیّت‌های بزرگ»، «جمعیّت‌ها»، «بعضی به دنبال بعض»، «جماعت‌هایی متفرّق از این‌جا و آن‌جا» و «رنگ‌های گوناگون» دانسته شده‌است. به نظر مصطفوی، بعید نیست که اصل در مادّه «أب‌ـل» به معنای تحمّل سختی، بردباری
اصل در مادّه «أب‌ـل» به معنای تحمّل سختی، بردباری و مقاومت، وابل (شتر) نیز یکی از مصادیق این معنا باشد، و شاید ابابیل هم وصف پرنده‌ای با همین ویژگی‌ها باشد و «طیراً أبابیل»، یعنی پرندگان گروه گروه، قوی، مقاوم و صبور. آرتور جفری می‌گوید: واژهٔ «ابابیل» ربطی به پرندگان ندارد؛ بلکه نام یک بلا است، گذشته از آن، این کلمه از «ابیله» به معنای «تاول» گرفته شده‌است. اشپرنگل خیلی پیش‌تر در ۱۹۷۴ میلادی میان این واژه و بیماری آبله، رابطه‌ای را حدس زده بود و آن را مشتق از «اَب» به معنای «پدر» و «ابیل» به معنای «نوحه و
از «اَب» به معنای «پدر» و «ابیل» به معنای «نوحه و ندبه» می‌پنداشت و می‌گفت: ایرانیان، واژهٔ «ابیله» را به معنای آبله به کار می‌برند. این نظریّه را روایات موجود که می‌گوید: لشکریان ابرهه به بیماری آبله دچار و نابود گشتند، تأیید می‌کند؛ امّا مشکل، اثبات فارسی بودن آن است، زیرا آبله در زبان فارسی، خود دخیل از عربی و بی‌تردید از همین آیه گرفته شده‌است. شکل و نوع پرنده. در این که این پرنده به چه شکلی بوده و چگونه مأموریّت خود را در نابودی اصحاب فیل انجام داده، آرای گوناگونی وجود دارد: عایشه می‌گوید: ابابیل شبیه
گوناگونی وجود دارد: عایشه می‌گوید: ابابیل شبیه خطاطیف (پرستوها) هستند و نیز گفته شده: آن‌ها شبیه وطاویط (خفّاش‌های سرخ و سیاه) بودند. ابوسعید خدری، کبوتران حرم (مکّه) را از نسل ابابیل می‌داند ولی بُروسَوی در درستی کلام او تردید می‌کند چرا که به گفتهٔ برخی، ابابیل، شبیه زرازیر (سارها) هستند که در اطراف باب ابراهیم مسجدالحرام وجود دارند. عکرمه می‌نویسد: آن‌ها سرهایی چون درندگان داشتند که پیش از آن دیده نشده بود و پس از آن نیز دیده نشد. طبری به نقل از ابن‌عبّاس می‌گوید: آن‌ها پرندگانی بودند که از دریا خارج
می‌گوید: آن‌ها پرندگانی بودند که از دریا خارج شده یا از سوی دریا آمده بودند. سفید یا سیاه یا سبز رنگ بودند و منقاری چون پرندگان و چنگال‌هایی همانند سگان داشتند. ابوالجوزا عقیده دارد که خداوند در همان وقت، آن‌ها را در آسمان پدیدآورد. و ابن مسعود آن‌ها را پرندگانی می‌داند که صیحه می‌کشیدند و بر اصحاب فیل، سنگ* می‌افکندند. خداوند طوفانی فرستاد که آن سنگ‌ها را با شدّت بر آنان می‌کوبید. ابوالفتوح رازی از ابومسعود نقل می‌کند: آن مرغان به شکل منج انگبینند (زنبورعسل) و در منقار هر یکی، سنگی است. هر گروهی را یکی
و در منقار هر یکی، سنگی است. هر گروهی را یکی مرغ، در پیش ایستاده، سیاه سر، دراز گردن، سرخ منقار. بیامدند این مرغان و گرد لشکرگاه ابرهه درآمدند. چون ایشان صف برکشیدند و آهنگ کعبه کردند، هر مرغی از ایشان، آنچه در منقار داشت، بینداخت. بر هر سنگی نام صاحب او نوشته شده بود. بر هر یکی که سنگ او، بر او زدند، بر سرش آمد و از زیرش بیرون آمد و اگر بر پشتش افتاد، به سینه‌اش بیرون آمد و اگر بر سینه‌اش آمد، بر پشتش بیرون رفت تا همه بر جای بمردند. به گفتهٔ ابن‌هشام، خداوند پرندگانی همانند پرستو را از دریا بر آن‌ها
خداوند پرندگانی همانند پرستو را از دریا بر آن‌ها فرستاد که هر یک سه سنگ با خود حمل می‌کردند: یک سنگ در منقار و دو سنگ در پاهایشان بود. سنگ‌ها به اندازه نخود و عدس بود و به محض برخورد به اصحاب فیل، آن‌ها را نابود می‌کرد. فخر رازی پس از نقل صفات متعدّدی که برای پرندگان بیان شده، می‌گوید: از آن جا که این پرندگان دسته دسته بودند، شاید هر دسته شکلی داشته و هر کسی آنچه را که دیده وصف کرده‌است. از محمّد بن عبداللّه در وصف این پرنده روایت شده: مرغی بین آسمان و زمین است که لانه دارد و تخم می‌گذارد. ابومریم از محمد
است که لانه دارد و تخم می‌گذارد. ابومریم از محمد باقر روایت می‌کند: هر پرنده سه سنگ در چنگال و منقار خود داشت. سنگ‌ها را بر روی لشکریان ریختند که بر اثر آن در میان آن‌ها، مرض آبله پدید آمد؛ پس خداوند نیز به وسیله آن‌ها، نابودشان ساخت و پیش از آن «آبله» در آن‌جا دیده نشده بود. از جعفر صادق در این باره نقل شده: از اصحاب فیل، یک نفر بیش‌تر باقی نماند که فرار کرد. او در حالی که مشغول نقل واقعه برای مردم بود، سرش را بالابرد و گفت: این از همان پرندگان است؛ آن‌گاه آن پرنده [که مأمور تعقیب او بود] بالای سر او قرار
آن پرنده [که مأمور تعقیب او بود] بالای سر او قرار گرفت و سنگی را رها کرد که از زیر او خارج‌شد. بعضی این شخص را خود ابرهه دانسته‌اند که هنگام نقل واقعه برای پادشاه حبشه با آن عذاب نابود شد.
در ترکیه پلاک وسایل در شکل مستطیل است و از آلومینیوم ساخته شده‌است. در سمت چپ، کد کشور "TR" دراندازه ۴ × ۱۰ سانتی‌متر، نوار آبی رنگ مانند کشورهای عضو اتحادیه اروپا (بدون ۱۲ ستاره طلایی)، به نمایندگی از اتحادیه گمرکی اروپا درپلاک‌های ترکیه مشاهده می‌شود. متن پلاک سیاه و سفید بر روی زمینه سفید و برای وسایل نقلیه رسمی سفید بر روی سیاه و سفید است. در تمام وسایل نقلیه ترکیه دو پلاک وجود دارد، که یکی در جلو و دیگری در عقب خودرو نصب می‌شود به جز موتور سیکلت و تراکتور. سیستم شماره گذاری. فرمت متن در صفحات پلاک‌های
سیستم شماره گذاری. فرمت متن در صفحات پلاک‌های خودرو یکی از موارد زیر می‌باشد: در برخی از استان‌ها، شماره در گروه برای دفاتر جمع‌آوری مالیات از شهرستانهای مختلف طبقه‌بندی شده، نوع. در کلیه پلاک‌ها کد ترکیه(TR)در سمت چپ و بعد از آن دو رقم که نشان دهنده محل سکونت شخص مالک بوده و در وسط پلاک حرف مورد نظر و در سمت راست پلاک دو تا چهار حرف (بستگی به نوع پلاک دارد) می‌باشد. کد محل. دو رقم نشان دهنده استان محل سکونت مالک است: جستارهای وابسته. پلاک وسیله نقلیه
نفحات الاعجاز (به فارسی "مرزهای اعجاز") تالیف سید ابوالقاسم خویی کتابی است در شرح چگونگی اعجاز قرآن. خویی در این کتاب به تعریف اعجاز و اینکه نبوت پیامبران چگونه تشخیص داده می‌شود پرداخته‌است. سپس به جزئیات اعجاز قرآن پرداخته و به برخی سؤال‌ها در باره اعجاز قرآن پاسخ داده‌است. جعفر سبحانی این کتاب را به فارسی با نام مرزهای اعجاز ترجمه نموده است.
زندان زنان فیلمی ایرانی به کارگردانی و تهیه‌کنندگی منیژه حکمت و نویسندگی فرید مصطفوی محصول سال ۱۳۷۹ است. پگاه آهنگرانی، رؤیا نونهالی و رؤیا تیموریان از بازیگران این فیلم هستند. خلاصه فیلم. سال ۱۳۶۲، زندان زنان، زندانیان دست به شورش می‌زنند، طاهره یوسفی (رویا تیموریان) رئیس جدید زندان، بین آنها می‌رود تا آرامشان کند و بالاخره هم با اعمال مقررات سختگیرانه اش زندانیان را وادار به آرامش و تسلیم می‌کند. طاهره یوسفی با یکی از زندانیان به نام میترا (رویا نونهالی) که مرتکب قتل ناپدری اش شده، درگیر می‌شود. میترا که