payamvha/North_RAG huggingface dataset:
به ramdisk. نرم‌افزارهایی که انتخاب شده‌اند دارای یک سری وجوه مشترک هستند که یکی از مهم‌ترین آن‌ها سایز نرم‌افزار است. به‌خاطر این‌که یکی از هدف‌های مهم این توزیع سهولت در نصب برنامه‌ها باشد، تعداد زیادی wizard طراحی شده‌است که کاربر را برای یک سری کارهای مشابه هدایت می‌کند. پسورد ریشه پاپی یکی از معدود توزیع‌هایی است که از پسورد ریشه استفاده نمی‌کند، آن هیچ فرقی بین یک کاربر عادی و یک کاربر ریشه نمی‌گذارد، این ویژگی استفاده از سیستم را راحت‌تر می‌کند و کنترل کامل دیسک‌های سخت را به کاربر می‌دهد، اما
و کنترل کامل دیسک‌های سخت را به کاربر می‌دهد، اما نگرانی‌های امنیتی نیز وجود دارد به خاطر این که کاربر می‌تواند واحد خود را فرمت کند یا آزادانه سیستم فایل‌ها را پاک‌کند که این منجر به از بین رفتن پاپی یا بقیهٔ سیستم‌عامل‌ها می‌شود. اما این ویژگی همچنین می‌تواند برای گرفتن یک تصویر کامل از سیستم‌عاملی یا پاک‌کردن آن از دیسک سخت برای بازگردانی مجدد در آینده بدون فرمت کردن آن استفاده شود. از طرفی آن می‌تواند برای ذخیره کردن فایل‌های یک سیستم‌عامل متلاشی شده مناسب باشد. به علاوه از آن‌جایی که این سیستم بر روی
باشد. به علاوه از آن‌جایی که این سیستم بر روی حافظه اجرا می‌شود هیچ محدودیتی برای تغییر واحدهای دیسک سخت دیگر وجود ندارد و ایجاد یا پاک کردن پارتیشن‌های مختلف در سیستم‌های مختلف بسیار آسان است. یک توصیهٔ کوچک از آن‌جایی که پاپی لینوکس بر روی حافظه اجرا می‌شود، تمام فایل‌ها و عملیات‌هایی که بر روی یک جلسه انجام شود اگر بر روی فایل ذخیره نشود، به محض بسته شدن جلسه آن‌ها ناپدید می‌شوند. این شامل دانلودها نیز می‌شود. این اتفاق معمولاً برای کاربران جدید می‌افتد. برای جلوگیری از این مشکل پیشنهاد می‌شود که تمام
برای جلوگیری از این مشکل پیشنهاد می‌شود که تمام فایل‌های خود را در دیسک به جای سیستم فایل ذخیره کنید که دیسک می‌تواند یک دیسک سخت یا یک فلش یواس‌بی یا حتی یک فلاپی باشد. تمام این رسانه‌ها معمولاً بر روی میزکار نشان داده خواهند شد اما اگر نبود با mount کردن آن‌ها شما می‌توانید در زیر شاخهٔ /mount/ به آن‌ها دسترسی پیدا کنید. مدیریت بسته و توزیع. پاپی لینوکس با مدیر بسته خاصی به نام PetGet می‌آید. در نسخه‌های قبلی از مدیر بسته پاپی لینوکس استفاده می‌شد که هنوز سازگاری خودش را با نسخه‌های جدید حفظ کرده‌است.
سازگاری خودش را با نسخه‌های جدید حفظ کرده‌است. Puppy Unleashed ابزاری است که تصویرهای ISO برای پاپی می‌سازد. آن شامل بیش از ۵۰۰ بسته است که نیازهای کاربر را فراهم می‌کند. اخیراً یک اسکریپت جدید به نام Woof در حال توسعه است. Woof قابلیت ساخت یک پاپی کامل از بسته‌های دیگر توزیع‌های گنو/لینوکس را فراهم می‌کند. در حال حاضر Woof بسته‌های Puppy 4.x، دبیان، اوبونتو، اسلکور، آرچ لینوکس پشتیبانی می‌کند، گرچه طرح پشتیبانی از بسته‌های دیگر توزیع‌ها وجود دارد. به علاوه یکی از ویژگی‌های آینده مدیر بسته PetGet سازگاری
یکی از ویژگی‌های آینده مدیر بسته PetGet سازگاری با بسته‌های توزیع‌های دیگر است. Woof جایگزین Puppy Unleashed در نسخه ۴٫۳ شده‌است. تاریخچه انتشارات. نسخه‌های سری ۱ پاپی بر روی سخت‌افزارهای قدیمی مثل کامپیوترهای پنتیوم، با وجود ۳۲ مگابایت حافظه به راحتی اجرا می‌شدند. پاپی نسخه ۲٫۱۴ با حجمی معادل ۸۶٫۵ مگابایت از مجموعه اینترنتی سی‌مانکی به صورت پیش‌فرض استفاده می‌کرد. البته دارای چندین ویرایش با سایزهای مختلف بود: پاپی ۵ براساس پروژه‌ای به نام Woof است که هدف این پروژه ساخت پاپی از روی دیگر بسته‌های توزیع‌های
پروژه ساخت پاپی از روی دیگر بسته‌های توزیع‌های گنو/لینوکس می‌باشد. این نسخه از بسته‌های مخازن اوبونتو استفاده می‌کند.
ووک: روباه کوچک انیمیشنی محصول ۱۹۸۱ (میلادی) و ساخت کشور مجارستان به کارگردانی آتیلا دارگای است. این فیلم بر اساس رمانی به همین نام اثر István Fekete ساخته شده است. این فیلم یکی از آثار کلاسیک پویانمایی مجارستان شناخته می‌شود. این فیلم در اواخر دهه ۱۳۶۰ با دوبله فارسی در ایران به نمایش درآمده است. داستان. این فیلم داستان ووک، یک بچه روباه، است که از لانه خود خارج می‌شود. در بازگشت، از عموی خود در می‌یابد که همه خانواده او توسط یک شکارچی کشته شده‌اند. عموی ووک او را نزد خود نگه داشته و بزرگ می‌کند. ووک که
ووک او را نزد خود نگه داشته و بزرگ می‌کند. ووک که روباه جوان زیرک و چابکی شده است یک روباه ماده را که در یک مزرعه در قفس نگه داشته شده است را می‌یابد. او در نهایت موفق می‌شود او را نجات دهد. او به ووک و عمویش در جنگل می‌پیوندد. یک روز در جریان شکار عموی ووک کشته می‌شود و ووک سوگند یاد می‌کند که انتقام او را بگیرد. او بلاهای زیادی بر سر شکارچی و سگهایش می‌آورد و بدین گونه انتقام خانواده‌اش را می‌گیرد. در پایان ووک و همسرش در حالی که توله‌های بسیاری پیدا کرده‌اند به خوبی و خوشی به زندگی خود ادامه می‌دهند.
سازمان عقیدتی سیاسی فراجا به اختصار(ساعس فراجا) سازمانی است مستقل و متمرکز در تابعیت مستقیم فرماندهی کل قوا که به همراه سازمان حفاظت اطلاعات فراجا و فرماندهی فراجا یکی از سه هیئت رئیسه فراجا است. این سازمان از بدو تأسیس فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۷۰ با ادغام سازمان‌های عقیدتی سیاسی شهربانی، ژاندارمری و کمیتهٔ انقلاب اسلامی تشکیل شد.محمدعلی رحمانی اولین رئیس این سازمان از سال ۱۳۷۰ با حکم رهبر جمهوری اسلامی به ریاست آن انتخاب شد. وی به مدت ۱۶ سال در این سمت باقی‌ماند. سپس به موجب حکمی در
۱۶ سال در این سمت باقی‌ماند. سپس به موجب حکمی در شهریور ۱۳۸۶ ابوتراب بهرامی عهده‌دار این سمت شد و به مدت ۱۱ سال تا اواخر خرداد ماه ۱۳۹۷ در این سمت باقی ماند. همچنین در تاریخ ۲۷ خرداد ماه ۱۳۹۷ سید علیرضا ادیانی به حکم رهبر جمهوری اسلامی، سید علی خامنه ای عهده‌دار ریاست این سازمان شده بود که به مدت ۶ سال در این سمت باقی ماند. ولی در تاریخ ۲۰ اسفند ماه ۱۴۰۳ با حکم جدید رهبری علی شیرازی رئیس جدید سازمان عقیدتی سیاسی فراجا منصوب شد که سابقه جانشینی سازمان عقیدتی سیاسی وزارت دفاع و نمایندگی ولی فقیه در نیروی قدس
سیاسی وزارت دفاع و نمایندگی ولی فقیه در نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را در زمان فرماندهی قاسم سلیمانی در کارنامه خود داشت.اردیبهشت ماه ۱۴۰۴، با هماهنگی دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی کل قوا، و با حکم حجت الاسلام شیرازی، ریاست سازمان، سرتیپ پاسدار تقی مهری به عنوان معاونت هماهنگ‌کننده سازمان عقیدتی سیاسی فراجا منصوب گردید. در اردیبهشت ماه سال ۹۹ با پیشنهاد ریاست سازمان عقیدتی سیاسی فراجا و موافقت سید علی خامنه‌ای، علی اکبر صوفی به سمت جانشینی ریاست این سازمان منصوب گردید. مهرماه سال ۱۳۹۷ با حکم ریاست
سازمان منصوب گردید. مهرماه سال ۱۳۹۷ با حکم ریاست محترم سازمان عقیدتی حجت الاسلام دکتر مهدی مهدوی طلب به ریاست امور روحانیون سازمان منصوب شد که اقدامات کمی و کیفی در جذب روحانیون و بکارگیری در کلانتری ها و مراکز آموزش و هنگ ها و گروهان های مرزی و تیپ های تکاوری و گردان های یگان های ویژه صورت گرفت و در سال ۱۴۰۱ به ریاست معاونت تربیت و آموزش برگزیده شد. مأموریت و وظایف. بخشی از قانون فرماندهی انتظامی مربوط به سازمان عقیدتی سیاسی به‌شرح زیر است: سازمان عقیدتی سیاسی، سازمانی است با سلسله مراتب مستقل و متمرکز که
سازمانی است با سلسله مراتب مستقل و متمرکز که مستقیماً زیر نظر رهبر جمهوری اسلامی فعالیت می کند و مأموریت و وظایف زیر را بر عهده دارد: وظایف دیگر بنابر قانون به شرح ذیل است: جایگاه و ویژگی ساختاری. هیئت رئیسه، معاونین، و کارکنان این سازمان به طور مستقیم زیر نظر رهبر جمهوری اسلامی فعالیت می کنند، و کارکرد این نهاد مستقیماً توسط رهبری نظارت می شود. همچنین گزارش ها و آمارهای نظارتی این سازمان در سطوح عالی به طور ویژه توسط شخص رهبر جمهوری اسلامی بررسی می شود.رئیس و جانشین این سازمان به طور مستقیم توسط رهبر
و جانشین این سازمان به طور مستقیم توسط رهبر منصوب و معاونین آن (هئیت رئیسه) با نظارت و مشورت فرمانده کل قوا نصب و تعیین می شوند. روسای سازمان. تاکنون افراد زیر ریاست سازمان عقیدتی سیاسی فراجا را عهده‌دار بوده‌اند: معاونین سازمان. طبق آخرین اخبار و اطلاعات، افراد زیر از آخرین حکم تا کنون ریاست معاونت های سازمان عقیدتی سیاسی فراجا را برعهده دارند:
آس‌های دودی یک فیلم اکشن آمریکایی است که در سال ۲۰۰۷ منتشر شد. کارگردان این فیلم جو کارناهان است. داستان فیلم در مورد سردسته یکی از گروه‌های مافیایی است که جانش به خطر افتاده و به همین دلیل مأموران اف‌بی‌آی از او محافظت می‌کنند. این اولین بازی مشترک آلیشا کیز خواننده سبک آر اند بی و کومون خواننده سبک رپ است. داستان فیلم. یکی از رهبران مافیا (پریمو) با بیماری‌های مختلف مخصوصاً بیماری قلبی دچار شده‌است. او می‌خواهد قبل از اینکه بمیرد برای قلب بادی ایزائیل جایزه یک میلیون دلاری تعیین کند. ایزائیل یک مجری مشهور
یک میلیون دلاری تعیین کند. ایزائیل یک مجری مشهور در لاس وگاس است که برنامه اجرا می‌کند و از دوستان پریمو است. به دلیل تعیین این جایزه آدمکش‌های زیادی وارد شهر می‌شوند تا بادی ایزائیل را بکشند. این میان پلیس آمریکا وظیفه محافظت از ایزائیل را دارد.
پدر و پسر مجموعه قصه‌های مصور نوشتهٔ نویسندهٔ آلمانی اریش ازر با نام مستعار هنری آلیاس پلاوئن است. وی در سال ۱۹۰۳ در شهر پلاوئن به دنیا آمد و در ۱۹۴۴ در ۴۱ سالگی در برلین نازی درگذشت. این کتاب بدون متن در ایران با عنوان قصه‌های من و بابام با متن به چاپ رسیده است. محتوا و ساختار. داستان‌ها معمولاً از سه تا نه تصویر بدون متن تشکیل شده‌اند که یک ماجراجویی در یک یا گاهی دو صفحه ادامه دارد. شخصیت‌های پدر و پسر ثابت هستند و سایر شخصیت‌ها به استثنای شخصیت‌های پدربزرگ و پدر پدربزرگ فقط یک بار ظاهر می‌شوند. در
پدربزرگ و پدر پدربزرگ فقط یک بار ظاهر می‌شوند. در ایران. در ایران با عنوان "قصه‌های من و بابام" و با اضافه شدن متن توسط ایرج جهانشاهی (نسخه اصلی کتاب بدون متن می‌باشد و تنها تصویر است) از انتشارات فاطمی در سه جلد به چاپ رسیده است. کتاب "قصه‌های من و بابام" در سال ۱۳۷۷ به چاپ سیزدهم رسید. تعداد صفحات سه جلد کتاب حدود ۳۱۰ صفحه است. در چاپ‌های اولیه همانند نسخهٔ اصلی، کتاب سیاه و سفید بود اما در چاپ‌های جدید برخلاف نسخهٔ آلمانی تصویرها به صورت رنگی منتشر شد.
داروهای گیاهی مطالعات مربوط به فارماکوگنوزی و استفاده از گیاهان دارویی در داروسازی است. گیاهان اساس معالجه پزشکی در بیشتر تاریخ بشر بود و امروزه نیزدر طب سنتی به‌طور گسترده‌ای از آن استفاده می‌شود. طب مدرن از بسیاری از ترکیبات گیاهی به عنوان پایه داروهای شیمیایی اثر بخش استفاده می‌کند. اگرچه گیاهان دارویی ممکن است استانداردهای مدرن آزمایش اثربخشی را برای گیاهان و داروهای حاصل از منابع طبیعی اعمال کنند، اما چند آزمایش بالینی با کیفیت بالا و استانداردهای خلوص یا دوز وجود دارد که به اثر بخشی داروهای گیاهی مهر
یا دوز وجود دارد که به اثر بخشی داروهای گیاهی مهر تأیید می‌زند. دامنه داروهای گیاهی، گاهی شامل محصولات قارچی و عسل، و همچنین مواد معدنی، پوسته و برخی از قسمت‌های حیوانی را نیز شامل می‌شود. و معنی آن فقط استفاده صرف از گیاهان نمی‌باشد. تاریخچه طب گیاهی یا ساخت دارو از گیاه به اندازه قدمت بشر است یعنی با پیدایش اولین بیماریها انسان به‌طور غریزی شروع به درمان خود با گیاهان کرد و این درمان را با مواد اطراف و البته گیاهان فراوان و متفاوتی که در اطراف و اختیارش بودند آغاز نمود. انسان با گذشت زمان به تدریج با
بودند آغاز نمود. انسان با گذشت زمان به تدریج با قدرت معجزه‌آسای گیاهان در درمان بیماریها و امراض آشنا و آنها را به کار بست. اگر چه علاقه و توجه به این گیاهان مفید در سال‌های گذشته ناچیز بوده ولی خوشبختانه اخیراً مورد توجه و عنایت بیشتری از طرف جوامع مختلف قرار گرفته‌است. اما باید دانست که گرچه گرایش به استفاده از داروهای گیاهی طی چند دهه اخیر رواج بیشتری پیدا کرده ولی عوارض ناشناخته آن نه. تاریخچه. شواهد باستان‌شناسی نشان می‌دهد که استفاده از گیاهان دارویی به دوران پارینه سنگی، تقریباً ۶۰٬۰۰۰ سال پیش
به دوران پارینه سنگی، تقریباً ۶۰٬۰۰۰ سال پیش بازمی‌گردد. شواهد کتبی مربوط به داروهای گیاهی به بیش از ۵۰۰۰ سال پیش و به سومری‌ها برمی گردد که لیستی از گیاهان را تهیه می‌کردند. برخی از فرهنگ‌های باستان در مورد گیاهان و کاربردهای پزشکی آنها در کتابهایی خود نام آن را گیاهان علفی نوشته‌اند. در مصر باستان، گیاهان در پاپیروس پزشکی مصر ذکر شده‌اند، و در تصاویر مقبره‌های آنان به تصویر کشیده شده‌اند، یا در موارد نادری که در کوزه‌های پزشکی باستانی کشف شده حاوی مقادیر کمی از داروهای گیاهی بود است. از بین قدیمی‌ترین،
کمی از داروهای گیاهی بود است. از بین قدیمی‌ترین، طولانی‌ترین و مهمترین پاپیروس‌های پزشکی مصر باستان، قدمت پاپیروس ایبرز از حدود سال ۱۵۵۰ قبل از میلاد است و بیش از ۷۰۰ ترکیب را شامل می‌شود که عمدتاً منشأ گیاه داروی را دارند. اولین گیاهان شناخته شده گیاهان یونانی مربوط به تئوفراستوس ارسوس بود که در قرن ۴ قبل از میلاد در یونان می‌زیست، از دیوکلس کاریستوس که در قرن ۳ قبل از میلاد می‌زیست و از کورتزیوس که در قرن ۱ قبل از میلاد می‌زیست. فقط چند قطعه از این آثار سالم مانده‌است، اما از آنچه که باقی مانده‌است،
سالم مانده‌است، اما از آنچه که باقی مانده‌است، دانشمندان هم پوشانی گیاهان مصری را مشاهده کردند. بذرهایی که احتمالاً برای گیاه‌شناسی مورد استفاده قرار می‌گرفتند در مکان‌های باستان‌شناسی چین عصر مفرغ با قدمت سلسله شانگ (حدود ۱۶۰۰–۱۰۴۶ قبل از میلاد) نیز شواهدی پیدا شدند، گیاهان نیز معمولاً در طب سنتی هند باستان وجود دارند، جایی که درمان اصلی بیماریها رژیم غذایی بود است. داروسازی گیاهی مدرن. سازمان بهداشت جهانی (WHO) تخمین می‌زند که ۸۰ درصد از جمعیت برخی از کشورهای آسیایی و آفریقایی در حال حاضر از داروهای
کشورهای آسیایی و آفریقایی در حال حاضر از داروهای گیاهی برای برخی از موارد مراقبت‌های بهداشتی اولیه استفاده می‌کنند. این داروها برای اکثر مردم جهان که نیمی از آنها در سال ۲۰۰۲ با کمتر از ۲ دلار آمریکا زندگی می‌کردند، بسیار گران است. در مقایسه، گیاهان دارویی را می‌توان از طریق بذر پرورش داد یا با هزینه کم یا بدون هزینه از طبیعت جمع کرد در صورتی که داروی گیاهی در آزمایشگاه و بعد از طی کردن فرایندهای مختلف داروسازی و سپس بررسی اثرات بالینی آنها ساخت می‌شود. طبق گزارش سازمان بهداشت جهانی، تقریباً ۲۵٪ داروهای
گزارش سازمان بهداشت جهانی، تقریباً ۲۵٪ داروهای مدرن مورد استفاده در ایالات متحده از گیاهان گرفته شده‌است. حداقل ۷۰۰۰ ترکیب پزشکی در فارماکوپه مدرن از گیاهان گرفته می‌شود. ۱۲۰ ترکیب فعال فعلی که از گیاهان عالی جدا شده و امروزه به‌طور گسترده در پزشکی مدرن استفاده می‌شود، ۸۰٪ ارتباط مثبتی بین استفاده درمانی مدرن و استفاده سنتی از گیاهانی که از آنها گرفته شده‌است را نشان می‌دهد. آزمایشات بالینی. در یک نظرسنجی جهانی در سال ۲۰۱۰در مورد ۱۰۰۰ ترکیبات گیاهی رایج، ۱۵۶ آزمایش بالینی منتشر شده‌است. مطالعات پیش بالینی
آزمایش بالینی منتشر شده‌است. مطالعات پیش بالینی (کشت سلولی و مطالعات حیوانی) برای حدود نیمی از محصولات گیاهی گزارش شده‌است، در حالی که برای نیمی دیگر هیچ مطالعه دقیق در مورد خواص آنها نشده‌است، و پنج مورد سمی یا آلرژی زا، یافته‌ای که نویسندگان را به این نتیجه رساند که «استفاده از آنها باید ممنوع باشد». نه گیاه مورد ارزیابی در تحقیقات بالینی انسانی شامل گیاهان (گل ختمی ، گل همیشه بهار (گیاه اکیناسه) ،نعنا فلفلی، (انار ) (قره قاط ، (زغال اخته) و (سنبل الطیب ) اثرات درمانی در انسان از این گیاهان یافت شد. در
) اثرات درمانی در انسان از این گیاهان یافت شد. در سال ۲۰۱۵، وزارت بهداشت استرالیا نتایج یک بررسی در مورد روش‌های درمانی جایگزین را منتشر کرد که به دنبال تعیین آنها برای تحت پوشش قرار گرفتن بیمه درمانی بود. گیاه‌شناسی یکی از ۱۷ موضوعی بود که هیچ مدرک روشنی برای اثبات آن یافت نشد. آژانس دارویی اروپا با ایجاد دستورالعمل‌هایی برای ارزیابی ایمنی و کارایی محصولات گیاهی، معیارهایی را برای ارزیابی و درجه‌بندی کیفیت تحقیقات بالینی در محصولات گیاهی ارائه می‌دهد. در ایالات متحده، مرکز ملی سلامت مکمل و یکپارچه مؤسسه
ایالات متحده، مرکز ملی سلامت مکمل و یکپارچه مؤسسه ملی بهداشت، آزمایشات بالینی مربوط به ترکیبات گیاهی را تأمین می‌کند، برگه‌هایی را برای ارزیابی ایمنی، اثربخشی بالقوه و عوارض جانبی بسیاری از منابع گیاهی تهیه می‌کند، طبق مطالعات موسسه سرطان‌شناسی انگلیستان از سال ۲۰۱۵، "در حال حاضر هیچ شواهد محکمی از مطالعات در مورد اینکه داروهای گیاهی می‌توانند سرطان را درمان، پیشگیری یا درمان کنند وجود ندارد. شیوه استفاده. استفاده از داروهای گیاهی در بیماران مبتلا به بیماریهای مزمن مانند سرطان، دیابت، آسم و بیماران کلیوی
مزمن مانند سرطان، دیابت، آسم و بیماران کلیوی در مرحله‌های ابتدای بیماری مصرف بیشتری دارد. چندین عامل از جمله جنس، سن، قومیت، تحصیلات و طبقه اجتماعی نیز نشان داده شده‌است که با شیوع استفاده از داروهای گیاهی ارتباط دارد. یک نظرسنجی که در ماه مه ۲۰۰۴ توسط مرکز ملی بهداشت مکمل و تلفیقی آمریکا منتشر شد، با تمرکز بر این که چه کسی از داروهای مکمل و جایگزین استفاده کرده‌است، چه داوری و چرا استفاده کرده‌است بود. این نظرسنجی به بزرگسالان، ۱۸ ساله و بالاتر در، ساکن ایالات متحده محدود شد؛ و ۱۸/۹ درصد پرسش شوندگان از
متحده محدود شد؛ و ۱۸/۹ درصد پرسش شوندگان از مصرف داروهای گیاهی خبر داند. ایمنی. برخی از گیاهان داری اثرات نامطلوبی هستند که نباید از آنها در زمینه ساخت دارو استفاده کرد همچنین در صورت عدم استفاده از تحقیقات بالینی در زمینه استفاده از میزان دوزهای مصرفی در این داروها ممکن است که به سلامت جسمی بیمار آسیب وارد نماید قوانین و مقررات دولتی. سازمان بهداشت جهانی (WHO)، آژانس تخصصی سازمان ملل متحد (سازمان ملل) که مربوط به بهداشت عمومی بین‌المللی است، روش‌های کنترل کیفیت مواد گیاهی دارویی را در سال ۱۹۹۸ به منظور
کیفیت مواد گیاهی دارویی را در سال ۱۹۹۸ به منظور حمایت از کشورهای عضو WHO در ایجاد استانداردهای کیفیت و مشخصات مواد گیاهی، در چارچوب کلی تضمین کیفیت و کنترل داروهای گیاهی را تدوین و ارائه نمود. در اتحادیه اروپا (EU)، قوانین مربوط به داروهای گیاهی تحت نظر کمیته محصولات دارویی گیاهی تنظیم می‌شوند. نقد علمی. در سطح جهانی، هیچ استانداردی در مورد محصولات مختلف گیاهی برای تأیید صحت محتوای، ایمنی یا اثربخشی آنها وجود ندارد؛ و به‌طور کلی فقدان تحقیقات علمی با کیفیت بالا در مورد ترکیب محصول یا اثربخشی برای فعالیت ضد
در مورد ترکیب محصول یا اثربخشی برای فعالیت ضد بیماری وجود دارد. سیستم‌های تجاری. آفریقا. ۸۰٪ مردم آفریقا از طب سنتی به عنوان مراقبت‌های بهداشتی اولیه استفاده می‌کنند. آمریکا. بومیان آمریکا از حدود ۲۵۰۰ گونه از ۲۰ هزار گونه گیاهی که بومی آمریکای شمالی هستند، به صورت دارویی استفاده کردند. چین. برخی از محققان که هم در طب غربی و هم در طب سنتی چینی آموزش دیده‌اند، سعی کرده‌اند متون پزشکی باستان را در پرتو علوم روز قرار دهند. ایران. در ایران نیز با توجه به رشته‌های دانشگاهی پزشکی مربوط به این علوم استفاده از
دانشگاهی پزشکی مربوط به این علوم استفاده از داروهای گیاهی در حال افزایش و به روز رسانی است باورها. متخصصان گیاهان دارویی تمایل دارند از عصاره‌هایی از قسمت‌های گیاهان مانند ریشه‌ها یا برگها استفاده کنند و معتقدند که گیاهان تحت فشارهای محیط پیرامون خود قرار دارند و بنابراین برای زنده ماندن در برابر تهدیداتی مانند تابش، انواع آلاینده‌ها واکنش پذیر و در برابر حمله میکروبی مقاومت می‌کنند، پر مصرف ترین داروهای گیاهی ایران. مصرف برخی گیاهان دارویی یا بهصورت دمنوش است یا به صورت عرث در زیر برخی از گیاهان دارویی با
یا به صورت عرث در زیر برخی از گیاهان دارویی با خلاصه کربدشان آورده شده است. گل گاوزبان: دمنوش این گیاه برای ارامش اعصاب و روان می باشد گل محمدی: آرام بخش و ضد استرس است و در برطرف کردن سرفه های مزمن موثر می باشد. گل بنفشه: در از بین بردن ورم چشم درد گلو دفع صفرا استفاده می شود گیاه پونه: در سرماخوردگی زکام سردرد در تسکین گلو درد و حتی مشکلات گوارشی کاربرد دارد گیاه پولک: عفونت ریه را درمان میکند و همچنین در بهبود سرفه نیز موثر می باشد گیاهتوهلوجه (توکلیجه یا چای کوهی): اشتها آور است همچنین در بهبود
یا چای کوهی): اشتها آور است همچنین در بهبود سرماخوردگی موثر است همچنین به عنوان خلط آور عمل میکند گل ختمی: از بین برنده سرفه های خشک است همچنین در از بین بردن یبوست موثر می باشد شیرین بیان: در درمان زخم معده موثر می باشد به دلیل داشتن ماده موثره ای تحت عنوان "اسید گلیسیرینیک" جستارها. داروسازی سنتی داروسازی سنتی فارماکوگنوزی
حاج علی اکبر صنعتی زاده بنیان‌گذار پرورشگاه صنعتی کرمان و از مردان خیر کرمان است. نام وی اغلب با نام استاد علی اکبر صنعتی نقاش و مجسمه ساز مشهور کرمانی به اشتباه گرفته می‌شود. او پدر عبدالحسین صنعتی‌زاده و پدربزرگ همایون صنعتی‌زاده است. او ناشنوا بود و به همین دلیل به حاج علی‌اکبر کر شهرت داشت. در شرح حال استاد هنرمند علی اکبر صنعتی می‌بینیم که وی در پرورشگاهی بزرگ شده‌است که به دست حاج علی اکبر صنعتی زاده بنیان گذاشته شده و علت انتخاب نام علی اکبر و نام خانوادگی صنعتی برای استاد هنرمند نشانگر رابطه نزدیک و
صنعتی برای استاد هنرمند نشانگر رابطه نزدیک و پدر و فرزندی بین این هنرمند و بنیان‌گذار پرورشگاه است. در حقیقت هر جا که نامی از استاد هنرمند برده می‌شود اشاره‌ای به حاج علی اکبر صنعتی زاده هم می‌شود. هر چند از استاد هنرمند در دائرةالمعارف‌ها زیاد نام برده شده اما از بنیان‌گذار پرورشگاه صنعتی کرمان کمتر یاد شده‌است. حاج علی اکبر صنعتی زاده ساختمانی را در شهر کرمان به پرورشگاه اختصاص داده‌است که اکنون به موزه صنعتی کرمان تبدیل شده‌است. در مورد احداث پرورشگاه صنعتی کرمان گفته می‌شود که در سال ۱۲۹۶ خورشیدی، حاج
کرمان گفته می‌شود که در سال ۱۲۹۶ خورشیدی، حاج علی اکبر صنعتی زاده پرورشگاهی را برای نگهداری کودکان بی سرپرست کرمان بنیان نهاد. زمین این پرورشگاه ۵ سال قبل از آن با وجوه دریافتی از صندوق استانداری کرمان خریداری شده بود. یکی از کودکانی که در این پرورشگاه رشد یافت و مدارج ترقی در زمینه هنر را طی کرد مرحوم سیدعلی اکبر صنعتی کرمانی هنرمند نقاش و مجسمه ساز معاصر است. در سال ۱۳۴۱ نیز کتابخانه ای در این مجموعه آغاز به فعالیت کرد. سال ۱۳۵۶ موزه هنرهای معاصر کرمان (موزه صنعتی) با همکاری بنیاد فرهنگ ایران و خانواده
صنعتی) با همکاری بنیاد فرهنگ ایران و خانواده مرحوم صنعتی زاده در محل این پرورشگاه گشایش یافت.
احمد یزدان‌پناه، معروف به دیلمقانی، مردِ کارآفرینِ ثروتمند و خیری که اصالتا اهل شهرستان زرند بود. اما از اهالی کرمان بود که در سال‌های اولیه قرن جاری هجری یعنی تا ۱۳۲۳ می‌زیسته‌است.وی بدوا تولید کننده فرش بوده اما ثروت خود را صرف کشاورزی و آبادانی روستاهای کرمان کرده‌است. دیلمقانی تجارت قالی کرمان را در دست داشت و قالی‌های بسیار اعلا و ظریف می‌بافت و آماده می‌کرد. او قالی موجود را عدل بندی و به آمریکا، انگلیس و آلمان می‌فرستاد و چون قالی بی عیب و خوش نقش بود مشتری‌های زیادی در خارج به ویژه آمریکا پیدا کرد.
مشتری‌های زیادی در خارج به ویژه آمریکا پیدا کرد. وی کارخانه‌های خود را توسعه داد و غیر از کرمان در زرند، راور، ماهان و دهات دیگر کارخانه‌هایی دایر کرد و تقریباً می‌توان ادعا کرد که در آن عصر فرش کرمان را به انحصار خود درآورد. وی در طول حیاتش اقدام به احداث یک مرکز نگهداری کودکان بی سرپرست یا همان پرورشگاه کرد. این پرورشگاه در حقیقت خانه شخصی وی بود که در حیاتش وقف کرد و بعد از مرگش به نام باغ یا پرورشگاه "دیلمقانی" در انتهایی خیابان زریسف در شرق شهر کرمان قرار دارد. احمد یزدان پناه در کار تولید فرش کرمان
قرار دارد. احمد یزدان پناه در کار تولید فرش کرمان دست داشت و در تاریخ فرش کرمان از وی نام برده شده‌است. وی نمایندگی شرکت ایتالیائی "دیلمقانی" را در جنوب شرق ایران بر عهده داشت. به این دلیل مردم کرمان او را هم دیلمقانی خواندند. طرح‌ها و فرش های ابداعی وی هنوز با نام خودش در جهان شهرت دارد. احمد یزدانپناه در کنار تجارت و صنعت به فرهنگ نیز علاقه داشت. وی قسمت‌های مختلف مسجد ملک کرمان از آثار دوره سلجوقی مخصوصاً ایوان شرقی آن را بازسازی کرده‌است. وی هنوز در کرمان خوشنام است و گاه مراسمی برای بزرگداشت وی برگزار
خوشنام است و گاه مراسمی برای بزرگداشت وی برگزار می گردد. مرگ. در خرداد ۱۳۲۳ گروهی که احمد یزدان پناه را رقیب سرسخت خود می‌دانستند با کمک عوامل دولتی وقت که از نیش زبانش آزرده بودند تصمیم به قتل او گرفتند. شبانگاه صورت خود را پوشاندند و راه را بر او که از سرکشی به مزارع کشاورزی اش در زرند به کرمان باز می‌گشت بستند. هر یک تیری به او شلیک کردند. روز بعد جنازه اش پیدا شد. در مراسم تشییع جنازه و عزاداری وی کودکان بی سرپرست پرورشگاه حضور داشتند. آن‌ها سینه می‌زدند و نوحه می‌خواندند که: از آن روز به بعد در
می‌زدند و نوحه می‌خواندند که: از آن روز به بعد در پرورشگاه دیلمقانی هم بچه‌های بی سرپرست همه روزه بعد از تلاوت قران و سرود "ای ایران" یاد گرفته بودند سرود دیگری بخوانند:
ارزش‌داوری (به یا Judgementalism) قضاوتی‌است؛ براساس اعتقادات و نظرات شخصی و نه واقعیات موجود. نظریه‌پردازان برجستهٔ علوم اجتماعی بر جدایی مطلق قضاوت‌های ارزشی از قضاوت‌های علمی اصرار ورزیده‌اند و معتقدند که قضاوت‌های علمی نباید ارزشی باشند. علی‌رغم این پافشاری، همین نظریه پردازان این نکته را تشخیص می‌دهند که در واقعیت دانشمندان علوم انسانی سیستم ارزشی خاصی را در کارهایشان اتخاذ می‌کنند و ممکن است انگیزه آن‌ها از مطالعه یک موضوع تغییر یا معالجه شرایط اجتماعی موجود باشد. بدین سان نتایج نهایی محقق مخلوطی از
موجود باشد. بدین سان نتایج نهایی محقق مخلوطی از نتایج علمی، و دیدگاه‌های اخلاقی پژوهشگر (که نوعی از ارزش گذاری است) می‌شود. در روش‌شناسی علوم اجتماعی دوره کلاسیک. امیل دورکیم (بنیانگذار رشته دانشگاهی جامعه‌شناسی در فرانسه) باورمند بود علم جامعه‌شناسی نباید به قضاوت‌های ارزشی آلوده شود. به باور دورکیم در توصیف و تبیین جامعه‌شناسانه و علمی یک پدیده اجتماعی تنها باید بدنبال شناخت «واقعیت اجتماعی» بود. علی‌رغم اینها، دورکیم باور داشت جامعه‌شناسی به عنوان یک علم می‌تواند در تعیین ارزش‌های اخلاقی و نحوه رفتار
می‌تواند در تعیین ارزش‌های اخلاقی و نحوه رفتار مناسب در یک جامعه جهت افزایش میزان انسجام اجتماعی مفید باشد. به عقیده دورکیم تنها زمانی جامعه‌شناسی می‌تواند هدفش را کاملاً برآورده شده بیابد که «علمی از اخلاقیات» تولید کند. علم اخلاقیات متشکل از آن چیزی است که در یک فرهنگ «عموماً پذیرفته شده» است. بدینسان، دورکیم بین واقعیت‌های اجتماعی و ارزش‌های اخلاقی حرکت می‌نمود و تلاش می‌کرد از بررسی علمی اخلاقیات، به قضاوت‌های اخلاقی برسد و بدین صورت علم جامعه‌شناسی را با نتایج عملی آن پیوند دهد. ماکس وبر معتقد بود
را با نتایج عملی آن پیوند دهد. ماکس وبر معتقد بود لازم است تفکیک نامشروطی بین «واقعیت‌های تجربی» و «ارزش‌گذاری بر روی آن واقعیت‌ها» انجام شود. برای وبر، واقعیت‌ها و ارزش‌ها کاملاً از جنس‌های متفاوتی بوده و معتقد بود که یک محقق علوم اجتماعی باید از ارزش‌گذاری اجتناب کند زیرا آن نحوه نگرش باعث جانبدارانه شدن کار علمی محقق می‌شود. علی‌رغم اینها، وبر با دورکیم هم عقیده بود که ارزش‌ها (خصوصاً ارزش‌های اخلاقی) در زندگی اجتماعی افراد بیشترین اهمیت را دارند. ماکس وبر این نکته را تشخیص می‌داد که واقعیت‌ها و
ماکس وبر این نکته را تشخیص می‌داد که واقعیت‌ها و هنجارهای اجتماعی به طرق مختلف در سنت رایج در علوم اجتماعی به صورت در هم تنیده حضور دارند. به عنوان مثال، موضوعی که یک محقق برای تحقیق انتخاب می‌کند به ارزش‌های فرهنگی او وابسته‌است، و هنگامی که محقق مشغول به تحقیق است خودش را به ارزش‌هایی مانند صداقت و دقت متعهد کرده‌است. واژهٔ آلمانی Wertfreiheit (=بی‌طرفی ارزشی) اصطلاحی است که با کارهای وبر مشهور شد و حتی به متون انگلیسی نیز راه یافت. دیدگاه وبر بشدت بر متفکران پس از او اثرگذار بود، چنانچه امروزه دیدگاه
پس از او اثرگذار بود، چنانچه امروزه دیدگاه پذیرفته شده عمومی در علوم اجتماعی و فلسفه را شکل داده‌است.