payamvha/North_RAG huggingface dataset:
که ولایت که واگذار شده بود مینو باشد یا اّواری. همان‌طور که توکی یاسویوکی از قدرت خود در ولایت‌های مرکزی محروم شد. قبل از ظهور میتوکو در سال ۱۳۹۱، خاندان یامانا دارای ۱۱ ولایت در غرب و مرکز ژاپن بودند که آنها را به قدرتمندترین خاندان «شوگو» در کشور تبدیل کرد. یوشیمیتسو به دنبال بهانه ای برای حمله به آنها بود و هنگامی که یامانا میتسیوکی (که «شوگو» در ولایت‌های ولایت ایزومو، ولایت تانبا، ولایت هوکی و ولایت اوکی بود) برخی از املاک را در اختیار گرفت. یوشیمیتسو که به خاندان امپراتوری ایزومو تعلق داشت، هوسوکاوا
که به خاندان امپراتوری ایزومو تعلق داشت، هوسوکاوا یوریوکی کانری سابق را به یاد آورد تا لشکرکشی را علیه میتسیوکی طراحی کند. اربابان یامانا «شوگو» میتسیوکی و اوجیکیو به کیوتو حمله کردند، اما در هماهنگی با نیروهای اوچی یوشیهیرو توسط ارتش شوگون‌سالاری به شدت شکست خوردند. سایر گروه‌های «شوگو» که نیروهای شوگون را تشکیل می‌دادند هر کدام بیش از ۳۰۰ سوار نبودند. پس از لشکرکشی، یاماناها تنها دو ولایت، ولایت تاجیما و ولایت هوکی، اوجیکیو در جنگ کشته شد، در حالی که میتسویوکی جان خود را در ترور در سال ۱۳۹۵ از دست داد.
جان خود را در ترور در سال ۱۳۹۵ از دست داد. این تقابل یک ارباب «شوگو» در برابر دیگری در سال ۱۳۹۹ به اوج رسید. از قضا، این بار هدف اوچی یوشیهیرو بود که در کارزار علیه یامانا به خوبی به رژیم خدمت کرده بود. یوشیهیرو در سال ۱۳۹۷ دستور حمله به خاندان شونی را گرفت که این کار را انجام داد و برادرش را در این راه از دست داد. او بعداً از روش دوگانه یوشیمیتسو مطلع شد: به شونی نیز دستور داده شد که به اوچی‌ها حمله کند. خشمگین از این دوگانگی، و ترس از جان خود هنگامی که شوگون او را به کیوتو احضار کرد، تصمیم به نافرمانی
شوگون او را به کیوتو احضار کرد، تصمیم به نافرمانی گرفت، که باعث شد او را به عنوان دشمن رژیم اعلام کنند. در نبرد ساکای، یوشیمیتسو به همراه نیروهای پنج ارباب «شوگو»، خاندان هوسوکاوا، خاندان آکاماتسو، خاندان کیوگوکو، خاندان شیبا، و خاندان هاتاکه‌یاما، با آتش زدن شهر، مناطق دفاعی یوشیهیرو را تحت تأثیر قرار داد. نیروی متفقین به رهبری یوشیمیتسو ۳۰۰۰۰ جنگجو در برابر ۵۰۰۰ جنگجوی اوچی داشت. یوشیهیرو در نبرد شکست خورد و خودکشی کرد. همان‌طور که هر یک از این مثال‌های قبلی نشان می‌دهد، هژمونی شوگون‌سالاری بسیار مؤثر
قبلی نشان می‌دهد، هژمونی شوگون‌سالاری بسیار مؤثر شد. از آن برای تفرقه انداختن اربابان «شوگو» با حمله و نابود کردن همکاران استفاده شد. هژمونی شوگون‌سالاری بدون همکاری اربابان «شوگو» در اتحاد نیروهای خود با ارتش شوگون موفق نمی‌شد. با این حال، بدون تأمین مالی برای حمایت از ارتش شوگون و سایر هزینه‌های رژیم، این سیاست قهری غیرقابل تصور بود. منابع درآمد. کیوتو در اواخر قرن ۱۴ و ۱۵ مرکز درخشانی برای فعالیت‌های اقتصادی بود. با سیاست مسکونی اجباری که تحت حکومت شوگون یوشیمیتسو پدیدار شد، اربابان «شوگو» با دست
شوگون یوشیمیتسو پدیدار شد، اربابان «شوگو» با دست نشاندگان و خدمتکاران خود به جمعیت برجسته شهر که شامل اشراف، دربار امپراتوری و دولت موروماچی می‌شد، افزودند. این به بازاری وسیع برای انواع کالاها و خدمات تبدیل شد که باعث رشد اقتصادی شهر شد. این رشد هم برای اربابان شوگون و «شوگو» که در پایتخت زندگی می‌کردند مهم بود، زیرا آنها از ثروت وام‌دهندگان («ساکایا-دوسو») به‌طور مداوم استفاده می‌کردند، شوگون حتی آنها را به عنوان جمع‌آوران مالیات در شهر استخدام می‌کرد. آنچه که رژیم موروماچی را بسیار متفاوت از رژیم قبلی
که رژیم موروماچی را بسیار متفاوت از رژیم قبلی کاماکورا می‌کرد، مبنای درآمد آن بود. بسیاری از درآمدهای آن از مالیات‌های تجاری و پایه زمینی آن حاصل می‌شد. هیئت اداری ("ماندوکورو") به عنوان اتاق تهاتر برای امور مربوط به درآمد رژیم موروماچی استفاده می‌شد. این ارگان اصلی بوروکراتیک بود که رژیم را به گروه‌های تجاری مختلف در شهر به منظور اخذ مالیات متصل می‌کرد. در سال ۱۳۹۳، رژیم حق خود را برای مالیات مستقیم از وام دهندگان قانونی کرد. مالیات‌های تجاری ارزیابی شده در کیوتو پایه و اساس رژیم جدید شهری موروماچی شد و
در کیوتو پایه و اساس رژیم جدید شهری موروماچی شد و ماهیت را به‌طور قاطع تغییر داد. رژیم از رژیمی که صرفاً مبتنی بر املاک زمینی است به رژیمی که تا حدی مبتنی بر تجارت است. درآمدهای سنتی مبتنی بر کشاورزی از سه منبع اصلی به دست می‌آمد: از املاک شوگون‌سالاری، از دست نشاندگان شوگون‌سالاری، و از مالیات‌هایی که علیه اربابان «شوگو» محاسبه می‌شد. پایگاه زمینی شوگون آشیکاگا در مقایسه با جانشینان آنها، شوگون‌سالاری توکوگاوا ناچیز بود. با این حال، تقریباً ۲۰۰ املاک شوگون‌سالاری ("گورویوشو") بین کیوتو و منطقه کانتو
شوگون‌سالاری ("گورویوشو") بین کیوتو و منطقه کانتو پراکنده بودند و درآمد حاصل از این املاک بسیار قابل توجه بود. علاوه بر این، ارتباط بین املاک شوگون‌سالاری و ارتش شوگون‌سالاری تعیین‌کننده بود: برخی از مردانی که در ارتش خدمت می‌کردند نیز مدیرانی بودند. املاک شخصی شوگون. علاوه بر این، بسیاری از سامورایی‌های محلی مالیات زمین را مستقیماً به رژیم ("کیوسای") به عنوان یکی از امتیازاتی که به عنوان دست نشانده خانه ("گوکنئین") از آن برخوردار بودند پرداخت می‌کردند. در این فرایند از جمع‌آوران مالیات شوگو مصونیت پیدا
این فرایند از جمع‌آوران مالیات شوگو مصونیت پیدا می‌کردند. علاوه بر این، از اربابان «شوگو» به‌طور مستقیم («شوگو شوسن») بر اساس تعداد استان‌هایی که اداره می‌کردند، مالیات می‌گرفتند. هر زمان که ساختمان‌هایی برای ساخت یا تعمیر وجود داشت و زمانی که شوگون برای پروژه‌های مختلف به پول نقد نیاز داشت، توسط رژیم ارزیابی می‌شد. منابع درآمد رژیم موروماچی به نسبت رژیم کاماکورا به دلیل اقتصاد بازار در حال ظهور در کیوتو و ولایت یاماشیرو بسیار متفاوت بود. زمانی که ساختار قدرت بوروکراسی موروماچی شهر کیوتو را به تصرف خود
قدرت بوروکراسی موروماچی شهر کیوتو را به تصرف خود درآورد، این مالیات به شکل بدیعی درآمد که درآمد تجاری از وام دهندگان استخراج می‌شد. مدیریت. نبردهای جدی بین دو طرف نزدیک به ۳۰ سال ادامه داشت تا اینکه آشیکاگا تاکائوجی و حامیانش دست برتر را به دست آوردند. او برای انجام وظیفه جمع‌آوری قدرت بر سه سیاست اصلی تکیه کرد: هم پیوندهای توسلی با سامورایی‌ها و هم کنترل بر اربابان «شوگو» پس از استحکام رژیم در دهه ۱۳۵۰ برقرار شد. این دو سلسله مراتب مهم‌ترین ارتباط در تعیین قدرت شوگون بودند. سیاست نیمی از مالیات قانونی
قدرت شوگون بودند. سیاست نیمی از مالیات قانونی بودن حمله سامورایی‌ها به زمین‌های دارایی ("شون") را به رسمیت می‌شناخت، اما در عین حال بقای سیستم املاک را تضمین می‌کرد. مقایسه با کاماکورا. در دوره کاماکورا، روابط توسلی بین مباشران سامورایی ("جیتو (ژاپن)") و رژیم کاماکورا (۱۱۸۵–۱۳۳۳) واسطه بودند، زیرا جیتو را در موقعیتی قرار دادند که مستقیماً به هر دو شوگون در کاماکورا، کاناگاوا و اشراف دربار در کیوتو. جیتو همچنین می‌تواند یک خانه‌دار شوگون‌سالاری ("گوکه‌نین") و یک دست نشانده مورد اعتماد باشد، و با توجه به
و یک دست نشانده مورد اعتماد باشد، و با توجه به مدیریت املاکی که به‌طور قانونی به یک اشراف در کیوتو تعلق داشت. او در قالب خدمت سربازی و حق‌الزحمه در برابر شوگون پاسخگو بود، اما به عنوان مدیر دارایی متعلق به یک اشراف بود. مجبور به پرداخت اجاره به دومی شد. ثبات سیستم کاماکورا متکی بر تضمین رژیم از حقوق مباشرت ("جیتو شیکی") به جنگجویان مسلط، و حقوق اجاره و مالکیت زمین برای مالک اشراف بود. از طریق پیوندهای وابسته به جیتو، رژیم جنگجوی جدید به سیستم قدیمی‌تر املاک پیوند زده شد و در این فرایند گرایش‌های متضاد بین
پیوند زده شد و در این فرایند گرایش‌های متضاد بین جنگجویان و اشراف‌زادگان را پل زد. این سنت کاماکورا معتبر بود و سابقه ای را برای آنچه در دوره موروماچی دنبال کرد، ایجاد کرد. همچنین در طول کاماکورا، یوریتومو و نایب‌های هوجو فقط نگران کنترل گوکنین خود بودند، آگاهانه خود را محدود به شنیدن پرونده‌های اختلافات زمینی دست نشاندگان خود و پاداش دادن به حقوق مباشرت به پیروان خود می‌کردند، و اجازه می‌دادند اختلافات گروه‌های دیگر رسیدگی شود. توسط اداره مدنی. این سابقه توسط شوگون آشیکاگا در حالی که از منافع دست نشاندگان
شوگون آشیکاگا در حالی که از منافع دست نشاندگان خود در برابر هجوم اربابان «شوگو» در طول دوره موروماچی محافظت می‌کردند. سیاست نصف مالیات باعث شد «شوگو» به عنوان اربابان استان‌ها قدرت بیشتری داشته باشد و زمین‌های دارایی را تقسیم کرد که تعداد فیوف‌های متعلق به جنگجویان سامورایی را چند برابر کرد. این باعث شد که منافع جنگجو غالب شود، اما منافع اشراف نیز حفظ شود. در کمک به حفظ نظام املاک، اقدام نیمی از مالیات سیاستی بود که هنوز هم توانست حقوق اشراف‌زادگان را با حقوق جنگجویان مرتبط کند. سیاست نصف مالیات به عنوان
جنگجویان مرتبط کند. سیاست نصف مالیات به عنوان مالیات اضطراری تعیین شده برای جیره‌های نظامی ("هیورویوشو") که در زمان جنگ جمع‌آوری می‌شد آغاز شد: نیمی از درآمد یک معبد خاص، زیارتگاه و زمین‌های دارایی در استان‌های ولایت مینو، ولایت اومی و ولایت آواری برای حمایت از ارتش رژیم موروماچی گرفته می‌شوند. به‌طور فزاینده‌ای، این مورد توسط تاکائوجی تفسیر و تغییر می‌کرد زیرا تصاحب دائمی نیمی از زمین اکنون به منظور واگذاری تیول دست نشانده‌ها بود. روابط ملازماری قوی تر. هنگامی که درگیری Nanboku-chō آغاز شد، در نتیجه نیاز
که درگیری Nanboku-chō آغاز شد، در نتیجه نیاز به اقدام نظامی علیه رقبا، روابط وابسته بین شوگون و دست نشاندگانش قوی تر شد. در طول دوره نسبتاً صلح آمیز کاماکورا، مهارت‌های نظامی به اندازه زمان شروع جنگ داخلی مهم نبود. جنگجوی بالقوه برای لردهای نوظهور «شوگو» وفادار به خاندان آشیکاگا یا بدتر از همه، توسط ژنرال‌های امپریالیست رقیب. این پیوندهای توسلی برای پل زدن یک درگیری بالقوه از طریق استخدام جنگجویان مورد استفاده قرار گرفت. چندین وقایع، جو در حال تغییر این پیوندهای رعیت را به تصویر می‌کشند. خانواده خاندان
پیوندهای رعیت را به تصویر می‌کشند. خانواده خاندان کوبایاکاوا زمانی که از منافع آشیکاگا در ولایت آکی پس از عقب‌نشینی تاکائوجی به کیوشو در سال ۱۳۳۶ دفاع کردند، دست نشاندگان وفادار خود شدند. The خاندانی در سال ۱۳۳۶ تابع تاکائوجی شدند و تا زمان شیوع آشوب کاننو. در دهه ۱۳۵۰، موری‌ها در کنار دشمنان تاکائوجی (تادایوشی و پسر خوانده‌اش تادافیو) قرار گرفتند و تا دهه ۱۳۶۰ آنها دوباره به عنوان دست نشاندگان شوگون بازگشتند. Vassalage. پیوندهایی با خاندان کاواشیما و سایر خانواده‌های جنگجو در نزدیکی کیوتو ایجاد شد
و سایر خانواده‌های جنگجو در نزدیکی کیوتو ایجاد شد تاکائوجی در تابستان ۱۳۳۶ در حرکت دومی برای بازپس‌گیری پایتخت. کاواشیما خدمات نظامی را با حقوق مباشرت ("جیتو شیکی") به بیش از نیمی از املاک کاواشیما مبادله کرد و نیمی دیگر را به صورت اجاره در اختیار مالک اشراف گذاشت. میراث. از قرن نوزدهم، امپراتورهای دربار امپراتوری جنوبی سلطنت‌طلب"امپراتوران قانونی به عنوان امپراتور ژاپن بودند. عوامل مؤثر در مشروعیت آنها، کنترل سه گنجینه مقدس ژاپن توسط دربار جنوبی و کار کیتاباتاکه چیوسا "جیننو شوتوکی" بود که علیرغم شکست
چیوسا "جیننو شوتوکی" بود که علیرغم شکست آنها به دربار امپراتوری جنوبی مشروعیت بخشید. پیامدهای وقایع در این دوره همچنان در دیدگاه مرسوم ژاپن مدرن نسبت به «تننو سی‌کا» (نظام امپراتوری) تأثیرگذار است. تحت تأثیر شینتوی حکومتی، فرمان امپراتوری مورخ ۳ مارس ۱۹۱۱ مشخص کرد که پادشاهان قانونی حاکم در این دوره از دربار جنوبی بودند. بعد از جنگ جهانی دوم، یک سری از مدعیان، از جمله کومازاوا هیرومیچی که تبار از دربار جنوبی دارند و مشروعیت خط امپراتوری مدرن که از دربار شمالی نشأت می‌گیرد را به چالش کشیدند.
دوره سن‌گوکو دوران جنگ‌های داخلی، آشوب‌های اجتماعی و دسیسه‌های سیاسی در ژاپن بود. رویارویی‌های نظامی در این دوران به ندرت قطع می‌شد. "دوره سن‌گوکو" از میانه‌های قرن پانزدهم تا آغاز قرن هفدهم به درازا کشید. با اینکه استبداد نظامی آشی‌کاگا از همان ساختار نظامی حکومت کاماکورا استفاده می‌کرد و دولتی جنگ‌سالار را بر اساس همان حقوق و وظایف اقتصادی و اجتماعی بنا نهاده بود، در جلب وفاداری دودمان‌های منطقه‌ای دای‌میوها، به ویژه آن‌ها که قلمروشان با کیوتو فاصله داشت، موفقیتی کسب نکرد. از همان آغاز قرن ۱۵، رنج و مکنتی
کسب نکرد. از همان آغاز قرن ۱۵، رنج و مکنتی که از بلایای طبیعی همچون زلزله و خشکسالی ریشه می‌گرفت، اغلب باعث شورش‌های مسلحانه کشاورزان بیزار از قرض و مالیات بود. زمان شروع و پایان دوره سنگوکو مورد توافق همه منابع نیست. برای زمان شروع دوره سنگوکو دو نظریه وجود دارد: برای پایان دوره سنگوکو نیز پنج نظریه وجود دارد. قدرت‌های اقتصادی بزرگ. در سال ۱۵۰۸، کانری (معاون شوگون) هوسوکاوا تاکاکونی دستورهای جدیدی در مورد پول رایج به «گروه‌های بسیار ثروتمند» در سراسر ژاپن صادر کرد. می‌توان گفت که این هشت عنصر ثروتمند در
صادر کرد. می‌توان گفت که این هشت عنصر ثروتمند در آن زمان، بر اقتصاد کشور تسلط داشتند. موارد زیر به عنوان «۸ زایباتسوی اصلی دوره سنگوکو» ذکر شده است.
دوره آزوچی-مومویاما از حدود سال‌های ۱۵۶۸ تا ۱۶۰۰ میلادی از تاریخ ژاپن را شامل می‌شود. این دوره در پایان جنگ‌های داخلی ژاپن آغاز شد. ثبات سیاسی. در نیمه دوم قرن شانزدهم، شماری از دای‌میوها چنان قدرت گرفته بودند که می‌توانستند از روش استبداد نظامی آشی‌کاگا یا موروماچی باکوفو در جهت خواسته‌های خود بهره برده یا در صورت لزوم آن را براندازند. اودا نوبوناگا تلاش کرد تا از لحاظ سیاسی کشور را دوباره یکپارچه کند و پس از مرگش جانشین او تویوتومی هیده‌یوشی در تحقق این آرزو موفق شد. در دوره هیده‌یوشی، یک بار دیگر ژاپن
آرزو موفق شد. در دوره هیده‌یوشی، یک بار دیگر ژاپن تحت یک فرماندهی واحد سیاسی قرار گرفت و ثبات پیدا کرد. نام‌شناسی. عنوان دوره "آزوچی-مومویاما" از نام قصرهای این دو تن گرفته شده‌است. قلعه آزوچی متعلق به اودا نوبوناگا بود و قلعه مومویاما به هیده‌یوشی تعلق داشت. یورش به کره. آخرین جاه‌طلبی بزرگ هیده‌یوشی پیروزی بر سلسله مینگ در چین بود. هنگامی که کره‌ای‌ها از دادن اجازه عبور به او خودداری کردند، هیده‌یوشی در آوریل ۱۵۹۲ سپاهی ۱۶۰ هزار نفری به کره فرستاد تا با زور راه خود را بگشاید. هیده‌یوشی سئول و پیونگ‌یانگ
راه خود را بگشاید. هیده‌یوشی سئول و پیونگ‌یانگ را تصرف کرد اما سرانجام موفق به پیشروی نشد و مذاکرات صلح آغاز شد. خواسته‌های هیده‌یوشی در این مذاکرات مورد قبول چین و کره قرار نگرفت و او جنگ دوم را تنها با هدف کین‌خواهی آغاز کرد. در نبرد دوم نیز هیده‌یوشی موفق نبود و پس از دو بار ناکامی علیه نیروهای متحد کره و چین و به دنبال مرگ وی، نیروهایش در سال ۱۵۹۸ از شبه جزیره کره عقب‌نشینی کردند. هیده‌یوشی در بستر مرگ شورایی پنج نفره از قدرتمندترین فرمانده‌هان خود تشکیل داد. این شورا می‌بایست اداره کشور را تا به سن
داد. این شورا می‌بایست اداره کشور را تا به سن قانونی رسیدن پسر خردسال او تویوتومی هیده‌یوری به عهده بگیرد. اما پیش از آن در جنگ‌هایی که درگرفت، توکوگاوا ایه‌یاسو که یکی از اعضای شورای پنج نفره بود، پیروز شد و به رژیم تویوتومی پایان داد.
دوره تجاری نانبان به معنی دادوستد بربرهای جنوبی، از سال ۱۵۴۳ (فرارسیدن اولین اروپاییها به خشکی‌های ژاپن) تا سال ۱۶۴۱ (اعلام سیاست ساکوکو) را در بر می‌گیرد. تاریخچه واژه نان‌بان. نان‌بان یا بربرهای جنوبی، واژه‌ای چینی-ژاپنی است و تشکیل شده‌است دو کانجی «南 نان» به معنای جنوبی و «蛮 بان» به معنای اجنبی که در اصل برای اشاره به مردم جنوب و جنوب شرقی آسیا به کار می‌رفته‌است. این واژه در ژاپن معنای تازه‌ای گرفت و برای توصیف پرتغالی‌ها، که پیش از دیگران از راه رسیدند، و بعد اسپانیایی‌ها به کار رفت. روابط تجاری. در
و بعد اسپانیایی‌ها به کار رفت. روابط تجاری. در سال ۱۵۴۳ یک کشتی پرتغالی که به سمت چین می‌رفت، راه خود را گم کرده و به کرانه‌های ژاپن رسید. پس از این دیدار تصادفی، چیزی نگذشت که کشتی‌های تجاری پرتغال رفت‌وآمد به بندرهای ژاپن را آغاز کردند. با اینکه ژاپنی‌ها بسیار به تهیه کالاهای چینی علاقه‌مند بودند، ولی امپراتور چین به سزای حمله‌هایی که دزدان دریایی ژاپن انجام می‌دادند، مردم ژاپن را از ایجاد رابطه با چین منع کرده بود. از قضا، بار کشتی‌های پرتغالی ابریشم و ظرف‌های سرامیک بود. پرتغالی‌ها از این فرصت استفاده
سرامیک بود. پرتغالی‌ها از این فرصت استفاده کرده و در این میان نقش واسطه را بازی کردند. تجارت بردگان ژاپنی توسط پرتغالی‌ها. پس از اولین تماس پرتغالی‌ها با ژاپن در سال ۱۵۴۳، تجارت برده در مقیاس وسیع توسط آن‌ها انجام می‌شد که در آن پرتغالی‌ها ژاپنی‌ها را به عنوان برده خریداری کرده و آن‌ها را در سراسر قرن شانزدهم و هفدهم در مکان‌های مختلف در خارج از کشور، از جمله پرتغال به فروش می‌رساندند. در بسیاری از اسناد از تجارت وسیع برده و همچنین تظاهرات علیه بردگی در ژاپن ذکر شده‌است. پرتغالی‌ها تعداد زیادی از دختران
ذکر شده‌است. پرتغالی‌ها تعداد زیادی از دختران برده ژاپنی را خریداری و برای اهداف جنسی به پرتغال می‌فرستادند، پادشاه سباستین (زمان حکمرانی ۱۵۵۷ – ۱۵۷۸) واهمه از آن داشتن که تجارت برده که به‌طور وسیعی در حال رشد بود، اثر منفی بر روی تبلیغ کاتولیک در ژاپن برجا بگذارد، به همین علت در سال ۱۵۷۱ فرمان داد تا تجارت برده توسط پرتغالی‌ها در ژاپن ممنوع شود. اما این دستور نتوانست تجارت برده در ژاپن توسط پرتغالی‌ها را ریشه‌کن کند. در یک سند در سال ۱۵۹۸ که توسط لوئیس سرکوئیرا از اعضای انجمن عیسی برجا مانده، زنان برده
از اعضای انجمن عیسی برجا مانده، زنان برده ژاپنی حتی به عنوان رفیقه به خدمه سیاه آفریقایی که همراه با همتایان اروپایی خود در کشتی پرتغالی تجاری در ژاپن خدمت می‌کردند، فروخته می‌شدند. تویوتومی هیده‌یوشی از اینکه مردم ژاپن در کیوشو به بردگی فروخته می‌شدند به خشم آمده و در ۲۴ ژوئیه ۱۵۸۷ نامه‌ای به مبلغ مسیحی گاسپار کوئلیو از اعضای انجمن عیسی نوشت و خواستار توقف خرید و فروش ژاپنی‌ها به عنوان برده توسط پرتغالی‌ها، سیامی‌ها و کامبوجیان شد وی همچنین بازگرداندن بردگان ژاپنی که پیش از این خریداری شده و به نواحی
بردگان ژاپنی که پیش از این خریداری شده و به نواحی دورتر از هند فرستاده شده بودند، را خواستار شد. تویوتومی پرتغالی‌ها و یسوعیان را برای این تجارت برده سرزنش کرده و تبلیغ مسیحیت را به عنوان یک نتیجه ممنوع اعلام کرد. در طی تهاجم هیده‌یوشی به کره (۱۵۹۸–۱۵۹۲) ده‌ها هزار نفر از کره‌ای توسط ژاپن به اسارت گرفته شدند. پرتغالی‌ها همچنین برخی از این بردگان کره‌ای را خریداری کرده و به پرتغال فرستادند. فیلیپو ساسیتی گردشگر و زبانشناس ایتالیایی نوشته‌است در ۱۵۷۸ برخی از بردگان چینی و ژاپنی را در لیسبون در میان جامعه
از بردگان چینی و ژاپنی را در لیسبون در میان جامعه بزرگ بردگان این شهر دیدم، اگر چه اکثر بردگان سیاه‌پوست بودند. پرتغالی‌ها ارزش بیشتری برای بردگان آسیایی مانند چینی و ژاپنی نسبت به بردگان کشورهای جنوب صحرای آفریقا قائل بودند و به دلیل باهوشی این گروه بیشتر از بردگان دیگر محبوب پرتغالی‌ها واقع می‌شدند. در دوره حکمرانی توکوگاوا ایه‌یاسو. توکوگاوا ایه‌یاسو چند ماه پس از درگذشت تویوتومی هیده‌یوشی در ماه دوازدهم از سال ۱۵۹۸ با مبلغ مسیحی اسپانیایی و از اعضای فرقه انجمن عیسی جرونیمو د جیزز که از زمان هیده‌یوشی
انجمن عیسی جرونیمو د جیزز که از زمان هیده‌یوشی تجربهٔ واسطه قرار گرفتن در امر تجارت را داشت، دیدار کرد و به منظور گسترش تجارت با اسپانیا پیشنهاد کرد که کشتی‌های اسپانیایی در اوراگا، کاناگاوا پهلو بگیرند و همچنین خواستار اعزام مهندسان و متخصصان کشتی‌سازی به سبک اسپانیایی و معدن‌کاران نقره از طرف اسپانیا به ژاپن شد. در این دوره ژاپن از نظر تکنیک استخراج طلا و نقره از معادن، بسیار از اسپانیا عقب‌تر بود و اسپانیا توانسته بود با روش‌های پیشرفته‌تر نقرهٔ بسیاری از معادن کشورهای تحت استعمار خود مکزیک و پرو به‌دست
معادن کشورهای تحت استعمار خود مکزیک و پرو به‌دست بیاورد. همچنین کشتی‌های بزرگی که در آن دوره در ژاپن ساخته می‌شود، برخلاف کشتی‌های اسپانیایی، توانایی عبور از اقیانوس آرام را نداشتند. بسیاری از کشتی‌های بزرگ اسپانیا در این دوره در کشور تحت استعمار این کشور، فیلیپین ساخته می‌شد. آیه یاسو برای انجام تجارت بار کشورهای آسیای شرقی به چنین کشتی‌هایی نیازمند بود و همچنین برای پیشرفت برنامه‌های اقتصاد خود نیاز به بهبود استخراج نقره با تکنیک‌های برتر داشت. از طرفی دیگر سیاست‌های اسپانیا تجارت و تبلیغ مسیحیت را در
دیگر سیاست‌های اسپانیا تجارت و تبلیغ مسیحیت را در یکدیگر ادغام کرده بود و حاضر به تفکیک این دو از یکدیگر نبود به همین جهت ایه‌یاسو تبلیغ مسیحیت در منطقه شرق ژاپن را پذیرفت. در پاسخ به درخواست ایه‌یاسو عنوان شد که برآوردن دو خواسته ایه‌یاسو در اختیار انجمن عیسی نیست و توافق دولت اسپانیا برای اعزام متخصصین لازم است و مذاکرات در این مورد سال‌ها بدون نتیجه ادامه داشت. در سال ۱۶۰۰ میلادی کشتی لیفده در ولایت بونگو (استان اوئیتای کنونی) پهلو گرفت و ویلیام آدامز انگلیسی با این کشتی به ژاپن رسید. ویلیام آدامز در
انگلیسی با این کشتی به ژاپن رسید. ویلیام آدامز در امر کشتی‌سازی به سبک غربی دانش‌آموخته بود و دریانورد با تجربه‌ای بود. وی نه تنها به وضعیت سیاسی غرب، نجوم، هندسه و جغرافیا آگاهی داشت بلکه به زبان اسپانیایی و لاتین نیز وارد بود. در این موقعیت ظهور آدامز برای توکوگاوا ایه‌یاسو بسیار سودمند واقع شد. پس از آن توکوگاوا ایه‌یاسو، ویلیام آدامز را به عنوان مشاور خود در ارتباط با روابط با اروپا انتخاب کرد. آدامز توانست در سال ۱۶۰۷ اولین کشتی بزرگ از نوع گالئون و به نام سان بوئنا ونتورا را با کمک نجاران محلی برای
نام سان بوئنا ونتورا را با کمک نجاران محلی برای ژاپن بسازد. با اینکه از زمان حکمرانی ایه‌یاسو کشتی‌ها نجاری همه ساله از طرف فیلیپین به ژاپن حمل و نقل می‌کردند در سال ۱۶۰۶ مقامات اسپانیا در فیلیپین به علت فعالیت دزدان دریایی ژاپنی دستور توقف حرکت کشتی‌های تجاری را بطرف ژاپن صادر کرد. دو سال بعد در سال سال ۱۶۰۸ آدامز برای گفتگو با فرماندار کل فیلیپین بنام رودریگو د ویورو، روانه این کشور شد و پس از حل مسائل مربوط به دزدان دریایی ژاپنی توسط ایه‌یاسو، روابط تجاری از سر گرفته شد. در سال ۱۶۰۹، فرماندار کل
تجاری از سر گرفته شد. در سال ۱۶۰۹، فرماندار کل فیلیپین، رودریگو د ویورو، با کشتی سان فرانسیسکو در راه بازگشت به کشورش مکزیک (بخشی از اسپانیای نو) بود که این کشتی در نزدیکی سواحل ژاپن دچار سانحه شد. رودریگو ۹ ماه در ژاپن به سر برد و با ایه‌یاسو ملاقات و گفتگو کرد. در این دیدار ایه‌یاسو تمایل خود را به داشتن روابط تجاری با مکزیک و فیلیپین عنوان کرده و امنیت مبلغین مسیحی را تضمین کرد همچنین از رودریگو همکاری دولت اسپانیا را جهت بهره بردن ژاپن از فن استخراج نقره اسپانیا را خواستار شد و از وی خواست که با فیلیپ
اسپانیا را خواستار شد و از وی خواست که با فیلیپ سوم شاه اسپانیا، اعزام ۵۰ نفر متخصص معدن را مطرح کند. در ازای آن رودریگو آزادی و امنیت برای فعالیت‌های کشیش‌های کاتولیک و ساخت کلیساهای جدید و همچنین اخراج هلندی‌ها را از ژاپن درخواست کرد. پس از رسیدن رودریگو به مکزیک از طرف امپراتوری اسپانیا یک کاوشگر معروف بنام سباستین ویزکینو به ژاپن فرستاده شد. در ماه هفتم از سال ۱۶۱۱ ویزکینو با شوگون بازنشسته ایه‌یاسو ملاقات کرده و از وی اجازه گرفت تا در حین جستجوی برای پیدا کردن دو جزیره افسانه‌ای سرشار از طلا و نقره به
کردن دو جزیره افسانه‌ای سرشار از طلا و نقره به نام «ریکو د اورو» و «ریکو د پلاتا» از سواحل ژاپن نیز نقشه‌برداری کند. آیه یاسو که از قبل برای مطرح شدن این درخواست آمادگی داشت، خواسته او را پذیرفت. سپس ویزکینو به دلیل بازشدن دفتر تجاری کمپانی هند شرقی هلند در ژاپن ایه‌یاسو را مورد انتقاد قرار داده و اخراج هلندی‌ها را از ژاپن خواستار شد اما ایه‌یاسو به این درخواست جواب منفی داد و به او پاسخ داد که روابط با کشورهای دیگر امری مربوط به کشور ژاپن است و ارتباطی به اسپانیا ندارد. ویزکینو در پاسخ به او گفت «اسپانیا
اسپانیا ندارد. ویزکینو در پاسخ به او گفت «اسپانیا پرقدرت‌ترین کشور جهان است و برای ژاپن بهتر است از اسپانیا تبعیت کند.» همچنین افزود «رابطه تجاری با ژاپن برای اسپانیا اهمیتی ندارد آنچه برای اسپانیا مهم است اینست که ژاپنی‌های پیرو ادیان باطل (دیگر) را از آتش جاودان جهنم نجات بخشد و تنها راه نجات مردم پیرو ادیان دیگر، آموزش دین مقدس کاتولیک است.» این گفتگو خشم ایه‌یاسو را برانگیخت همچنین ایه‌یاسو بر اساس گفتگوهایی که با فرماندار کل فیلیپین رودریگو انجام داده بود، در انتظار ورود ۵۰ نفر معدن‌کار بود، درحالی‌که
در انتظار ورود ۵۰ نفر معدن‌کار بود، درحالی‌که ویزکینو حتی یک معدن‌کار را نیز همراه خود به ژاپن نیاورده بود. پس از روانه شدن ویزکینو برای نقشه‌برداری از سواحل ژاپن ایه‌یاسو از ویلیام آدامز خواست تا نظرش را در مورد گفته‌های ویزکینو اعلام کند. ویلیام آدامز گفت «سیاست اسپانیا بر این منوال است که ابتدا مبلغان انجمن عیسی و غیره را به منطقه‌ای که قصد استعمار آن را دارد اعزام می‌کند و تا جایی که امکان دارد مردم آن منطقه را به دین کاتولیک درآورده، هنگامی که کاتولیک در منطقه به حد کافی گسترش پیدا کرد ارتش امپراتوری
در منطقه به حد کافی گسترش پیدا کرد ارتش امپراتوری اسپانیا به محل فرستاده شده و با کمک نوکیشان مسیحی، منطقه به استعمار اسپانیا در می‌آید.» همان‌طور او بیان کرد که «اگر دولت انگلستان به‌جای ایه‌یاسو بود اجازه نقشه‌برداری از سواحل خود را به اسپانیا نمی‌داد زیرا این امر شناسایی محل مناسب را برای حمله اسپانیا هموار خواهد کرد.» پس از این ایه‌یاسو دیگر حاضر به دیدار ویزکینو نشد و به‌طور کلی سیاست خود را در قبال مسیحیان ژاپن تغییر داد. تا در نهایت در پی حادثه اوکاموتو دایهاچی مسیحیت را در مناطق تحت کنترل مستقیم
دایهاچی مسیحیت را در مناطق تحت کنترل مستقیم خود و چند ماه بعد در ژانویه سال ۱۶۱۳ در تمام کشور ممنوع اعلام کرد. زوال دادوستد نانبان. پس از مرگ ایه‌یاسو ژاپن به نحو فزاینده‌ای مرزهای خود را به روی تجار خارجی بست. هراس از گسترش مسیحیت نقش عمده‌ای در شکل‌گیری این تصمیم داشت. منابع. ویلیام آدامز (دریانورد)
دوره ادو بخشی از تاریخ دوران پیشامدرن ژاپن است که از سال ۱۶۰۳ تا ۱۸۶۸ میلادی را در بر می‌گیرد. این دوره همچنین با نام دوره توکوگاوا نیز شناخته می‌شود. توکوگاوا ایه‌یاسو در سال ۱۶۰۳ قدرت را در دست گرفت و شوگون‌سالاری توکوگاوا را بنیان‌گذاری کرد. در پایه‌گذاری شوگون‌سالاری توکوگاوا، توکوگاوا ایه‌یاسو بیشترین بهره را از تلاش‌های اودا نوبوناگا و تویوتومی هیده‌یوشی برد و حکومتی را سامان داد که پانزده نسل قدرت را در اختیار داشت. او مرکز فرمانروایی خود را ادو (توکیوی امروزی) قرار داد. در این دوره کشور در میان بیش
امروزی) قرار داد. در این دوره کشور در میان بیش از دویست دایمیو تقسیم شده بود. در دوره ادو سامورایی‌ها بالاتر از کشاورزان و صنعتگران و بازرگانان، که مردم عادی به‌شمار می‌آمدند، قرار گرفتند. شوگون‌سالاران ادو تحت عنوان تجمل‌ستیزی قانون‌هایی را علیه مدل مو، لباس و آویزه‌های اضافی به تصویب رساندند. در سال ۱۶۰۰، توکوگاوا ایه‌یاسو در نبرد سکیگاهارا غلبه کرد و در سال ۱۶۰۳ توسط امپراتور گو-یوزی عنوان «شوگون» به او داده شد. ایه‌یاسو دو سال بعد به نفع پسرش توکوگاوا هیده‌تادا استعفا داد، اما قدرت را حفظ کرد و رقیب
هیده‌تادا استعفا داد، اما قدرت را حفظ کرد و رقیب اصلی او، تویوتومی هیده‌یوری را در محاصره اوساکا در سال ۱۶۱۵ شکست داد. صلح عموماً از این زمان به بعد حاکم شد و وجود سامورایی‌ها را تا حد زیادی زائد کرد. شوگون‌های توکوگاوا به سیاست‌های ایه‌یاسو برای انطباق، از جمله رسمی کردن طبقات اجتماعی در جامعه ادو ادامه دادند. تا سال ۱۶۳۹، همه خارجی‌ها تحت سیاست ساکوکو اخراج شدند، به استثنای بازرگانان هلندی در جزیره دجیما در ناگاساکی، و یک دوره انزوا آغاز شد. از سال ۱۶۳۵، دایمیوها مجبور بودند سال‌های متناوبی را در پایتخت