payamvha/North_RAG huggingface dataset:
میان جامعه و سیاست را مطالعه کند، و با تحلیل رابطه بین ساختارهای اجتماعی و ساختارهای سیاسی، و بین رفتار اجتماعی و رفتار سیاسی، سیاست را در زمینهٔ اجتماعی آن قرار دهد. به اعتبار آن که جامعه‌شناسی سیاسی رابطه میان جامعه و دولت را با نگاهی تحلیلی مورد بررسی قرار می‌دهد، وظیفهٔ آن فهم رابطه میان جامعه، اقتصاد و دولت است. تفاوت جامعه‌شناسی سیاسی و علم سیاست. وظیفهٔ جامعه‌شناسی سیاسی، بررسی و تبین رابطهٔ سیاست و جامعه، رابطهٔ بین نهادهای اجتماعی و سیاسی و رابطهٔ بین رفتار اجتماعی و سیاسی است؛ بنابراین
و رابطهٔ بین رفتار اجتماعی و سیاسی است؛ بنابراین جامعه‌شناسی سیاسی نگرشی است از «پایین به بالا»، یعنی بیشتر، تأثیرات جامعه بر سیاست را بررسی می‌کند، ولی علم سیاست نگرشی از «بالا به پایین» دارد، به این معنا که بیشتر، به بررسی ساختار قدرت و فرایند سیاست و تصمیم‌گیری و تأثیرات آن‌ها بر روابط اجتماعی می‌پردازد. بر این اساس، رابطهٔ جامعه نسبت به دولت در ذیل مفهوم «تعیین کنندگی» قابل بررسی است، نه تحت عنوان «اعمال قدرت»، چون جامعه و نیروهای اجتماعی از یک نظر به عنوان بستر و زمینهٔ دولت، حدود و ماهیت آن را تعیین
بستر و زمینهٔ دولت، حدود و ماهیت آن را تعیین می‌کنند. در واقع حکام سیاسی به عنوان بخشی از جامعه تحت تأثیر ویژگی‌های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جامعهٔ خود عمل می‌کنند. به‌طور کلی می‌توان گفت جامعه‌شناسی سیاسی نه به چگونگی اعمال قدرت بلکه به مبانی اجتماعی قدرت سیاسی می‌پردازد. گرایش‌های عمده. گرایش رفتاری که از آن به عنوان «رفتارشناسی سیاسی» نیز یاد می‌شود، بررسی و توضیح رفتارهای سیاسی فرد در هر حوزه از کل جامعهٔ سیاسی، موضوع اصلی آن را تشکیل می‌دهد. گرایش تأثیر نیروهای اجتماعی بر زندگی سیاسی: این گرایش به
نیروهای اجتماعی بر زندگی سیاسی: این گرایش به بررسی روابط میان دولت و جامعه به عنوان حوزه‌ای که در آن زندگی سیاسی به معنای واقعی و ملموس آن جریان دارد مدد می‌رساند، و عملکرد و تأثیرات تعین‌کننده‌ای گروه‌ها و نیروهای اجتماعی بر وجوه گوناگون حیات سیاسی را بررسی می‌کند. گرایش ساختاری: این نگرش به تأثیر ساخت های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی بر روی ساخت سیاسی نظر دارد. بنیانگذاران. جامعه‌شناسی سیاسی با نام متفکرانی هم چون آگوست کنت، امیل دورکیم، تالکوت پارسونز، ویلفردو پارتو، آنتونیو گرامشی و بسیاری دیگر گره
ویلفردو پارتو، آنتونیو گرامشی و بسیاری دیگر گره خورده‌است ولی جا دارد بگوییم کارل مارکس و ماکس وبر، بیش از هر کس دیگری حق دارند بنیان‌گذار جامعه‌شناسی سیاسی لقب داده شوند. مارکس و وبر پایه‌گذاران دو سنت مهم در جامعه‌شناسی محسوب می‌شوند. سنت مارکسیستی. مارکس معتقد است طبیعت هر جامعه به شیوهٔ تولید مسلط بر آن جامعه بستگی دارد. این شیوهٔ تولید رابطهٔ بین افراد، گروه‌ها، اندیشه‌ها و ارزش‌های مسلط در آن جامعه را تعیین می‌کند. بر اساس نظریات مارکس کار و سرمایه با هم در تضاد هستند، به تبع آن سرمایه‌دار و کارگر هم
هم در تضاد هستند، به تبع آن سرمایه‌دار و کارگر هم با هم در تضاد و مبارزه‌اند؛ این امر منشأ ایجاد طبقه و گروه اجتماعی می‌شود، در نتیجه اقتصاد زیر بنا است و بر اساس آن همه چیز از جمله طبقه، قانون، سیاست، حقوق و سایر مفاهیم شکل می‌گیرد. اساس نظریهٔ جامعه‌شناسی سیاسی مارکس ، بر مبارزهٔ طبقاتی است، بر اساس نظر او طبقه یا طبقات فرودست در جامعه سرانجام با مبارزه و تضاد، اندیشه‌ها و ارزش‌های طبقهٔ حاکم را رد می‌کنند، و اندیشه‌ها و ارزش‌های خود را جایگزین می‌کنند. نبرد یا تضاد طبقاتی عمدتاً از دو طبقهٔ صاحب ابزار
نبرد یا تضاد طبقاتی عمدتاً از دو طبقهٔ صاحب ابزار تولید و تولیدکنندگان فاقد ابزار تولید تشکیل می‌شود. بر اساس نبرد طبقاتی و شیوهٔ تولید، مارکسیسم برای زندگی بشری پنج مرحله را در نظر می‌گیرد که شامل کمون اولیه، برده داری، فئودالیسم، بورژوازی یا نظام سرمایه‌داری و سرانجام سوسیالیسم منجر به کمونیسم می‌شود. در اندیشهٔ مارکسیسم دولت مظهر آشتی ناپذیری و تضاد طبقاتی است. دولت تشکیلاتی است که با استفاده از تمام امکانات خود، به انقیاد طبقهٔ محکوم در قبال طبقهٔ واجد ابزار تولید و سلطه می‌پردازد. بر اساس نظریهٔ
واجد ابزار تولید و سلطه می‌پردازد. بر اساس نظریهٔ مارکسیستی، موضوع جامعه‌شناسی سیاسی، بررسی رابطهٔ دولت با ساخت طبقات اجتماعی است. از آن جا که در نگرش مارکسیستی با فراز و فرودهای خاص خود، روابط اقتصادی تعیین‌کنندهٔ همه سطوح حیات اجتماعی و سیاسی است؛ باید گفت که لزوم برخورداری دولت از یک موقعیت مرکزی در تحلیل مارکسیستی به هیچ وجه مسلم و بدیهی نیست. از منظر مارکسیسم دولت یک «روبنا» است که ماهیت آن کاملاً به وسیلهٔ تغییر در اساس یا زیربنای اقتصادی جامعه تعیین می‌گردد. سنت وبری. استقلال عرصه سیاسی در سطح دولت،
سنت وبری. استقلال عرصه سیاسی در سطح دولت، موضوع محوری جامعه‌شناسی ماکس وبر است. در حقیقت اندیشه‌های ماکس وبر در مورد موضوع استقلال دولت، ضد مارکسیستی است. وبر به عنوان یک اندیشمند لیبرال که متعهد به دفاع از آزادی فردی بود، آثارش را در مخالفت با جبر اقتصادی مارکس تدوین نمود. وبر دولت را قدرتمندترین نهاد در جامعهٔ مدرن می‌دانست، و برای این مدعا همین بس که او معتقد است، دولت از انحصار مشروع زور در یک سرزمین برخوردار است. به اعتقاد وبر رابطه میان حکم و اطاعت مردم از حاکم اگر ناشی از کنش عقلانی و هدفمند باشد،
از حاکم اگر ناشی از کنش عقلانی و هدفمند باشد، سلطه بوروکراتیک و قانونی شکل می‌گیرد و اگر رابطه حکم و اطاعت مبتنی بر عاطفه و ارادت شخصی باشد، سلطه کاریزمایی شکل می‌گیرد، و از رابطه حکم و اطاعت که مبتنی بر سنت‌ها است سلطه یا سیاست سنتی شکل می‌گیرد؛ بنابراین موضوع جامعه‌شناسی سیاسی ماکس وبر بررسی انواع اصلی سیاست یا سلطه سیاسی است. رویکردهای جدید. جامعه‌شناسی سیاسی در مفهوم رایج و کلاسیک آن روابط حکومت و جامعه را در محدودهٔ دولت ملی مدرن بررسی می‌کند. واحد تحلیل جامعه‌شناسی کلاسیک، جامعه‌ای است که حول محور
جامعه‌شناسی کلاسیک، جامعه‌ای است که حول محور دولت-ملت سازمان یافته؛ اما با گسترش فرایند جهانی شدن، و تضعیف دولت ملی، دامنه، عرصه و موضوعات و در نتیجه نگرش‌های مسلط در جامعه‌شناسی سیاسی، دستخوش تحولات عمده و اساسی شده‌است. جامعه‌شناسی سیاسی جدید، نگاه نوع کلاسیک خود را که محور آن مطالعهٔ جامعه بر اساس دولت-ملت باشد، را ناقص می‌داند. زیرا جهانی شدن عرصه‌های اقتصاد، سیاست و فرهنگ بدان معناست که اکنون قدرت دولت-ملت در بعضی از زمینه‌ها تا حد زیادی تضعیف شده و از کانون بحث خارج شده‌است. بر این اساس در حال حاضر
کانون بحث خارج شده‌است. بر این اساس در حال حاضر یک «تغییر پارادایم» در جامعه‌شناسی سیاسی رخ داده‌است، به‌طوری‌که این رشته، از مدل دولت محور و طبقاتی مشارکت یا عدم مشارکت سیاسی دور شده و به طرف درک جدیدی از سیاست به مثابه پدیده‌هایی که در همهٔ تجربیات اجتماعی حضور دارد، حرکت نموده‌است.
فاکس‌کان که نام تجاری شرکت هون‌های پرسیژن اینداستری می‌باشد، یک شرکت فناوری چندملیتی تایوانی و بزرگترین تولیدکنندهٔ قطعات رایانه‌ای و الکترونیکی جهان است. این شرکت واحد صنعتی بزرگی در شهر شنژن چین دارد و بزرگترین صادرکننده این کشور محسوب می‌شود. این شرکت در سال ۱۹۷۴ توسط تری گو راه‌اندازی شد. طبق آمار سپتامبر ۲۰۱۰، هون‌های ۲۱۰۰۰ اختراع ثبت کرده و با درآمد فروشی معادل ۵۹ میلیارد دلار آمریکا، در کل ۹۲۰٬۰۰۰ کارمند (۱۵۰۰۰ مهندس طراح در آمریکا، ژاپن، چین و تایوان) دارد. فاکس‌کان طرف قرارداد دیگر شرکت‌های بزرگ
دارد. فاکس‌کان طرف قرارداد دیگر شرکت‌های بزرگ فروش رایانه و قطعات الکترونیکی چون آمازون، دِل، اپل، گوگل، بلک‌بری، سونی، اچ‌پی، نوکیا، موتورولا، مایکروسافت، سیسکو، میزو و توشیبا می‌باشد و ۷۵ درصد محصولات شرکت آمریکایی اینتل و درصد بسیار بالایی از محصولات شرکت‌های اپل، دل و صدها شرکت دیگر را تولید می‌کند. از جمله قطعات رایانه‌های رومیزی شرکت دل و اچ‌پی، قطعات گوشی‌های تلفن همراه نوکیا و موتورولا، آی پد، آی فون و برخی مدل‌های آی‌پاد شرکت اپل، پلی‌استیشن سونی، وی نینتندو و غیره. این شرکت سعی دارد محصولات خود
وی نینتندو و غیره. این شرکت سعی دارد محصولات خود را در آسیا با نام WinFast و در غرب با نام Foxconn، مستقیماً وارد بازار مصرف‌کنندگان شود. کارخانه تولیدی بزرگ فاکس‌کان در سال ۱۹۸۸ در حومه شهر شنژن کشور چین افتتاح شد که اکنون بیش از ۵۰۰۰۰۰ کارگر در آن مشغول به کارند. این کارخانه برای کارگران، دارای اقامتگاه، فروشگاه، بانک، رستوران، کتابفروشی، بیمارستان و یک شبکه تلویزیونی به نام «فاکس‌کان تی‌وی» است و در فضای ۳ کیلومتر مربع به دور آن حصار کشیده شده که به «شهر فاکس‌کان» یا گاه «شهر آی‌پاد» معروف است. محصولات
فاکس‌کان» یا گاه «شهر آی‌پاد» معروف است. محصولات شرکت فاکس‌کان، رایانه، دستگاه‌های الکترونیکی، مخابراتی، کابل‌های رابط، نمایشگر مسطح، کنسول بازی، مادربورد، رایانه کارساز (سرور) و تلویزیون را شامل می‌شود. فاکس کان سابقا به تولید مادربرد رایانه های شخصی مشغول بود ولی در سال ۲۰۱۹ تولید مادربرد رایانه‌های شخصی را متوقف کرد و به پروژه‌هایی مانند تولید مودم های 5G و نانو پی‌سی‌ها مشغول شد و با تعطیل کردن سایت فاکس‌کان چنل پشتیبانی خود از تمام مادربردهای تولیدی خود را برداشت این شرکت پیش از توقف تولید مادربرد یکی
را برداشت این شرکت پیش از توقف تولید مادربرد یکی از بهترین تولید کنندگان مادربرد در جهان بود. انتقاد. خودکشی کارگران در نه ماه اول سال ۲۰۱۰ در کارگاه‌ها طی ساعات کار: به گفته مجله اشپیگل و بسیاری منابع دیگر، کارمندان و کارگران شرکت فاکس‌کان در خاک چین و تایوان از پایین‌ترین استانداردهای رفاهی دنیای کار امروزی برخوردار نیستند و اکثر کارگران تا اواسط سال ۲۰۱۰ با ۱۶ ساعت کار در روز (تقریباً ۴۰۰ ساعت در ماه) اجرتی برابر ۴۰ یورو ماهانه دریافت می‌کردند. به گفته وال استریت ژورنال، به علت پاسخگویی به اعتراضات، در
استریت ژورنال، به علت پاسخگویی به اعتراضات، در نیمه دوم سال ۲۰۱۰ حقوق بسیاری از کارگران ماهانه تا مرز ۱۴۳ دلار، در این شرکت اضافه شده‌است. در پنج ماه اول سال ۲۰۱۰، سیزده کارگر با بیرون پریدن از پنجره محل کار دست به خودکشی زده‌اند. برای جلوگیری از این خودکشی‌ها و حفظ آبرو، کارفرما در دورتادور برخی اماکن تولیدی حفاظ و جان پناه توری نصب کرده‌است. صحبت بین کارگران و رفتن به توالت خارج از وقت‌های مجاز اکیداً ممنوع است و کارگران در صورت عدم رعایت، با جرائم سنگین از جمله اخراج فوری روبرو می‌شوند. مدتیست کارگران
از جمله اخراج فوری روبرو می‌شوند. مدتیست کارگران می‌بایست در قرارداد کاری تعهد کنند که در ساعات خدمت دست به خودکشی نخواهند زد. در صورت عدم رعایت، برای بازماندگان کارگر مقتول ضررهای مالی پیش‌بینی شده‌است. در ماه ژانویه ۲۰۱۲ سیصد کارگر برای اعتراض به قول شکنی کارفرما در رابطه با اضافه کردن دستمزدها به صورت دسته جمعی بروی پشت بام یکی از کارگاه‌ها رفته و تهدید به خودکشی دسته جمعی کردند. اعتراض کار گران بی‌نتیجه ماند زیرا انبوه داوطلبان کار بخاطر فقر شدید در جامعه کارگری چین پشت دروازه‌های فاکس کان به صف
در جامعه کارگری چین پشت دروازه‌های فاکس کان به صف ایستاده‌اند.
کولُن (با نشان C) یکای بار الکتریکی در دستگاه بین‌المللی یکا‌ها (اس‌آی) است. تعریف آن در دستگاه بین‌المللی یکاها امروزه برابر است 1 آمپر جریان عبوری در مدت زمان 1 ثانیه که حدوداً با بار ۱۰۱۸ × ۶٫۲۴۱۵۱ پروتون یا بار ۱۰۱۸ × ۶٫۲۴۱۵۱ الکترون برابر است. نام و تاریخچه. کولن از نام شارل آگوستن دو کولن فیزیکدان فرانسوی گرفته شده است؛ همانند دیگر یکا‌ها در دستگاه بین‌المللی یکاها که با اسامی افراد نام‌گذاری شده‌اند. نماد کولن، حرف سی انگلیسی بزرگ (C) است. در سال ۱۸۷۸ انجمن علمی بریتانیا ولت، اهم و فاراد را معنی کرد
انجمن علمی بریتانیا ولت، اهم و فاراد را معنی کرد اما کلون معنی نشد. در سال ۱۸۸۱ کنگره بین‌المللی الکتریک برق که امروزه به اسم کمیسیون بین‌المللی الکترونیک (IEC) شناخته میشود ولت را واحدی برای نیروی محرکه الکتریکی ، آمپر واحدی برای جریان الکتریکی و کلون واحدی برای بار الکتریکی معرفی نمود. در آن زمان ولت تفاوت پتانسیل در یک طول یک هادی زمانی که یک آمپر جریان یک وات از انرژی انتقال می‌دهد تعریف می‌شد. کولن در آن زمان بخشی از سیستم واحد الکترومگنتیک (EMU) بود. کولن جهانی که امروزه می‌شناسیم در سال ۱۹۰۸ توسط
کولن جهانی که امروزه می‌شناسیم در سال ۱۹۰۸ توسط کمیسیون بین‌المللی الکترونیک معرفی شد. تعریف‌. در سیستم SI کولن به صورت آمپر در ثانیه تعریف می‌شود. formula_1 جریان نیز با گرفتن بار الکترون به اندازه "e یا مقدار 1.602176634×10−19 کولن تعریف می‌شود." یک کولن همچنین مقدار بار اندوخته شده در سمت مثبت خازن است در صورتی که گنجایش آن ۱ فاراد و اختلاف پتانسیل اعمال شده، ۱ ولت باشد. این یکای اس‌آی، به افتخار شارل آگوستن دو کولن، کولن نامیده شده‌است؛ همانند دیگر یکاهای اس‌آی نشان این یکا نیز از حرف نخست نام
یکاهای اس‌آی نشان این یکا نیز از حرف نخست نام بنیان‌گذار آن (C) برداشته شده‌است.
مرتضی‌خان زند یا مرتضی‌خان یافت‌آبادی (زاده ؟ - درگذشته ۱۳۱۹) از رجال سیاسی دوره قاجار بود، که از نوادگان کریم خان زند محسوب می‌شد. وی از از پیشگامان اصلاحات نظام ارباب و رعیتی در ایران بود. زندگی‌نامه. پس از سقوط حکومت زندیه عده‌ای از افراد خانواده و سران طایفه زند به همراه لطفعلی خان زند توسط آقامحمد خان قاجار تحت اسارت به تهران آورده و پس از کشته شدن لطفعلی خان در قلعه‌ای قدیمی در ناحیه یافت آباد کنونی زندانی شدند. آنها در سال‌های بعد به تدریج در همان‌جا سکنی گزیدند و توانستند تملک زمین‌های اطراف را در
سکنی گزیدند و توانستند تملک زمین‌های اطراف را در اواخر قاجاریه بدست آورند. مرتضی خان زند آخرین خان محله یافت آباد تهران بود که به مردمداری شهرت داشت و به واسطه حضور او وضعیت یافت آباد و ساکنان آن بهبود پیدا کرد. او از وارثین حکام زندیه به شمار می آمد که جدش حاصل ازدواج دختر کریم خان زند به نام خانم کوچک با ابراهیم خان فرزند صادق‌خان زند (برادر تنی کریم خان از دیگر پادشاهان زندیه) بود. یکی از کارهایی که باعث شده‌است نام مرتضی خان در بین شهروندان قدیمی یافت آباد ماندگار بماند، گرفتن سند اعیانی برای زمین‌های
ماندگار بماند، گرفتن سند اعیانی برای زمین‌های این محدوده و بخشیدن آن به مردم بود. او از پیشگامان اصلاحات ارضی بود که سه دهه جلوتر بخش عمده‌ای از زمین‌های یافت آباد را به صورت داوطلبانه به مردم واگذار کرد و به گفته اهالی به همین دلیل قانون اصلاحات اراضی کشور هرگز در یافت آباد به اجرا در نیامده و علتش این بود که تمام زمین‌ها از قبل با سند اعیانی در اختیار اقوام مختلف قرار گرفته بود. ما بین مالکیت یافت آباد میان مرتضی خان و عبدالحسین میرزا فرمانفرما معروف به شازده فرمانفرما از شاهزادگان صاحب نفوذ قاجار
به شازده فرمانفرما از شاهزادگان صاحب نفوذ قاجار اختلافات فراوانی وجود داشت که در نهایت در دادگاهی معروف که با حضور فردی به نام «مشایخ طباطبایی نقیب زاده» به عنوان وکیل مدافع مرتضی خان یافت آبادی برگزار شد، با ارائه اسناد و مدارک کافی رای دادگاه به نفع ساکنین یافت آباد صادر و برای زمین‌های یافت آباد سند اعیانی صادر شد.» مرتضی خان سه پسر داشت به نام محمد، مطصفی و ابوالفتح که محمد یافت آبادی در جوانی به دلیل بیماری درگذشت، مصطفی یافت آبادی و سرتیپ ابوالفتح یافت آبادی از پیشکسوتان نیروی هوایی ایران بودند.
یافت آبادی از پیشکسوتان نیروی هوایی ایران بودند. مرتضی خان زند در زمان صدور سجل (شناسنامه) نام خانوادگی یافت آبادی را برای خود و اعضای خانواده اش انتخاب کرد. مقبره وی در قبرستان یافت آباد واقع شده‌است. منابع. __نمایه__
لوئن دهکده‌ای مربوط به شهرداری استراین در بخش سان آگ فیوردین در نروژ می‌باشد. این دهکده واقع در بخش داخلی ناحیه نوردفیورد می‌باشد. لوئن تقریباً ۶ کیلومتر در شمال الدن و ۱۱ کیلومتر در جنوب شرقی استراین قرار دارد. دریاچه لاوتنت در جنوب شرقی لوئن قرار دارد. در سال ۱۸۸۴ در لوئن افتتاح شد. تاریخچه. لوئن خانهٔ چندی از قدیمی‌ترین مزارع نروژ همانند "ستین" (Sæten)، "تیفین" (Tjugen) و "لوئن" است. این مزارع زمانی حتی پیش‌تر از شروع مسیحیت ساخته شده بودند. بیشتر نقاط دره لوئن توسط سقوط صخره‌ها در سالهای ۱۹۰۵ و ۱۹۳۶ از
لوئن توسط سقوط صخره‌ها در سالهای ۱۹۰۵ و ۱۹۳۶ از بین رفته بودند که باعث ساختن امواج بسیار بزرگی شدند که بیشتر خانه‌ها و مزارع را با خود انتقال داد و باعث مرگ ۱۳۵ نفر گردید. جاذبه‌ها. لوئن به دلیل موقعیت کوهستانی و سرسبزش همانند دیگر نقاط نروژ از جاذبه‌های دیدنی بسیاری برخوردار است. تعدادی از این جاذبه‌ها شامل ، کوه‌های و می‌باشد.
کویرینوس یا کوئیرنوس یا کوئیرینوس، در اساطیر روم، یکی از نخستین خدایان سرزمین روم محسوب می‌شد. در رم دوران امپراطوری آگوستوس، کوئیرنوس همچنین به عنوان یک لقب برای ژانوس به کار برده می‌شد و ژانوس، با عنوان "ژانوس کوئیرینوس" شناخته می‌شد. نام کویرینوس از کلمه کوئیریس به معنای «نیزه» مشتق شده‌است. ویل دورانت کویرینوس را، خدایی دانسته‌است که در اصل مورد پرستش سابین‌ها بود و بعدها او را با رومولوس یکی دانستند. شرح. خدایان رم در تثلیث و مجموعه‌ای سه تایی شکل می‌گیرد که یک سوی آن ژوپیتر، سوی دیگر مارس، و سومین سوی
که یک سوی آن ژوپیتر، سوی دیگر مارس، و سومین سوی آن کوئیرنوس است. آخرین خدای تثلیث رومی، کوئیرینوس در اصل خدای جنگ سابین‌ها بود و معبد او در کوئیرنال از قرارگاههای سابین قرار داشت. کوئیرینوس جز به هنگامی که در رومولوس به هیأت خدایی درمی آید و با او یگانه می‌شود، اسطوره چندانی نیست. در روایت‌ها از سلاح رومولوس به عنوان سلاح کوئیرنوس یاد می‌شود و در مراسمی کاهن خدای دروازه‌ها، پروتونوس، به هنگام تدهین سلاح رومولوس آن را سلاح کوئیرنوس می‌نامد. [برخی واژه کوئیرنوس را با واژهٔ نیزه در زبان سابین که کورویس Curuis
را با واژهٔ نیزه در زبان سابین که کورویس Curuis نامیده می‌شود، مربوط می‌دانند و او را مارس صلح نام می‌نهند]. تدهین سلاح گویای آن است که این سلاح‌ها را زنده، و دارای کیفیت زیست زنده گان، که رومیان آن را نومن می‌نامیدند، می‌دانستند. کوئیرینوس در اصل به احتمال زیاد خدای جنگ سابین بود. سابین‌ها در نزدیکی محل احتمالی رم، مستعمره‌ای داشتند و در کولیس کوئیرینالیس، بر فراز تپه کوئیرینال که یکی از هفت تپه شهر رم بود، محرابی برپا کرده بودند. هنگامی که رومی‌ها آن مکان را به تصرف خویش درآوردند، آنان نیز، آیین‌ها و
را به تصرف خویش درآوردند، آنان نیز، آیین‌ها و مناسک مربوط به کوئیرینوس را در نظام اولیهٔ باورها و اعتقادات خود جذب نمودند، در حالیکه این نظام باورهای آنان قبلاً به‌طور مستقیم از یونانی‌ها نیز تأثیر پذیرفته بود. در پایان قرن اول پیش از میلاد کوئیرینوس به عنوان مظهر خدایی رومولوس انگاشته شد. او به زودی به یکی از خدایان مهم سرزمین روم تبدیل شد، و در کنار مارس (که بعدها به خدای کشاورزی بدل شد) و ژوپیتر، یکی از نخستین پیشتازان تریاد یا سه‌گانه کاپیتولین را، تشکیل دادند. مارکوس ترنتیوس وارو، بدین نکته توجه
تشکیل دادند. مارکوس ترنتیوس وارو، بدین نکته توجه داده‌است که کاپیتولیوم وتوس، یک آیین اولیهٔ ایجاد شده در کوئیرینال بود که به ژوپیتر، ژونو و مینروا اختصاص داشت، و در میان آن‌ها مارتیال(مارشیال) باعث تمایز میان ژوپیتر قدیمی و ژوپیتر جدید می‌شد. با این وجود در دوران‌های بعد، کوئیرنوس به مراتب اهمیت کمتری پیدا کرد، و به محاذات گسترده تر شدن اهمیت تریاد کاپیتولین، وی به مرور جایگاه خویش را در این تریاد از دست داد، بدین ترتیب که جونو و مینروا [ضمن حفظ جایگاه خوبش]، کوئیرینوس را برداشته و جای او را به مارس
خوبش]، کوئیرینوس را برداشته و جای او را به مارس سپردند. کمی بعدتر از آن، رومی‌ها شروع به تصفیه سیستم اعتقادی خویش و خارج ساختن و دور کردن برخی باورها از این سیستم اعتقادی، به نفع آیین‌هایی که بیشتر جنبه شخصی و عرفانی داشت، نمودند(از جمله این باورها، اعتقاد آن‌ها به خدایانی همچون باکوس، سیبله، و ایسیس بود). در نهایت، کوئیرنوس تقریباً به‌طور انحصاری توسط کاهن معبد خود، که کاهن کوئیرینالیس خوانده می‌شد، مورد پرستش قرار می‌گرفت. با این وجود، این کاهن که همچنان بر منش پرستش کوئیرنوس باقی‌مانده بود، یکی از
بر منش پرستش کوئیرنوس باقی‌مانده بود، یکی از کاهنان اشرافی محسوب می‌شد، و بزرگتر کاهنان نامیده می‌شد و در میان کاهنان پونتیفکس ماگزیموس از اولویت و حق تقدم برخوردار بود. روایات. پس از آنکه رومولوس مدتی دراز شاهی کرد، گردبادی وی را به آسمان برکشید، و از آن پس، وی به نام کویرینوس آرخون باسیلئوس پرستش شد و جزو خدایان محبوب رم درآمد. [ آرخون، همان آرکنت، و عنوانی بود که به صاحب منصبان عالیرتبه در شهرهای قدیم یونانی داده می‌شد.] هنگامیکه رمولوس ناپدید شد، مردم همه به سناتورها شک بردند که به جان او سوءقصد کرده
همه به سناتورها شک بردند که به جان او سوءقصد کرده باشند. اما روز بعد، مردی به نام جولیوس برای همه تعریف کرد که چطور درست در همان لحظه برپا شدن طوفان، رومولوس را در جاده‌ای دیده و از زبان خود او شنیده‌است که ژوپیتر، خدای تندر و آذرخش، تحت پوشش تاریکی موقتی، او را برداشته بود تا به المپ ببرد. رومولوس اضافه کرده بود که وی به مقام خدایی رسیده و از مردم خواسته‌است که او را تحت نام کوئیرینوس پرستش کنند. عامه مردم بی چون و چرا، واقعهٔ خدا شدن اولین پادشاه رم را پذیرفتند و خواسته‌های او را به دقت اجرا کردند. توصیف
و خواسته‌های او را به دقت اجرا کردند. توصیف هنری. در آثار هنری دورانهای اولیه روم، کویرینوس به صورت یک مرد ریش دار با جامهٔ مذهبی و نظامی به تصویر کشیده شده‌است. با این حال، او تقریباً هرگز در سیستم‌های باوری واعتقادی رومیان در اعصار بعدی، به تصویر کشیده نشده‌است. وی همچنین اغلب همراه با میرتل(میرتوس)می باشد. جشن‌ها. جشن یا جشنواره خاص او کوئیرینالیا نام داشت که در روز هفدهم فوریه برگزار می‌شد. میراث. حتی قرن‌ها پس از سقوط امپراتوری روم، نام تپه کویرینال در رم، نشأت گرفته از به خدایی رسیدن رومولوس در نظر
رم، نشأت گرفته از به خدایی رسیدن رومولوس در نظر گرفته می‌شد، و کوئیرینوس هنوز هم دارای اقتدار تصور می‌شد، به همین خاطر هم، پس از دوران ساوویا، این مکان به عنوان جایگاه بنای منازل سلطنتی برگزیده شد و بعدها نیز به محل اقامت رؤسای جمهور جمهوری ایتالیا مبدل گردید.
جرج گلن کامرون (ژوئیه ۱۹۰۵ در پنسیلوانیا - ۱۴ سپتامبر ۱۹۷۹ در آن آربور، میشیگان)، زبان‌شناس آمریکایی و استاد تاریخ باستان. تحصیلات دانشگاهی خود را در رشتهٔ زبان‌های شرقی در دانشگاه شیکاگو به پایان رساند و در سال ۱۹۳۲ درجهٔ دکتری گرفت. مدتی در مؤسسهٔ زبان‌های شرقی دانشگاه شیکاگو به تدریس اشتغال داشت. در سال ۱۹۴۸ شیکاگو را ترک کرد و بخش مطالعات شرقی را در دانشگاه میشیگان در آن آربر بنیان نهاد. جرج کامرون به‌عنوان صاحب‌نظر کم‌مانندی در زمینهٔ مطالعات زبان‌ها و تاریخ شرق باستان، و به‌خصوص در زبان عیلامی شناخته
تاریخ شرق باستان، و به‌خصوص در زبان عیلامی شناخته می‌شد. کتاب او با نام «ایران در سپیده‌دم تاریخ» که در سال ۱۹۳۶ منتشر شد هنوز مرجع عمده‌ای در تاریخ عیلام به‌شمار می‌آید.
از مقعد به دهان اصطلاحی است به این معنا که شخص در هنگام عمل جنسی آلت نری خود را از مقعد بیرون کشیده و بلافاصله در دهان شریک مفعول یا شخص دیگری می‌گذارد. از مقعد به مهبل نیز اصطلاحی مشابه‌است برای اشاره به فروکردن آلت در فرج زن پس از بیرون کشیدن آن از مقعد. این اصطلاحات از سال ۱۹۹۵ میلادی رایج گشت. مسائل بهداشتی. با وجود خطرات این کار از نظر بیماری‌زا بودن این عمل به یکی از رایج‌ترین صحنه‌های جنسی در فیلم‌های پورن تبدیل گشت که آن را عملی لذت‌بخش توصیف می‌کند. قابل ذکر می‌باشد که بزاق ترشحی دهانی هر فرد باز
قابل ذکر می‌باشد که بزاق ترشحی دهانی هر فرد باز هم نسبت به ترشحات عفونی خود شخص قابلیت ایستادگی را ندارد و قطعاً پیش‌فاکتورهای اصلی عامل عفونی‌زا به مجاری دستگاه گوارشی راه پیدا خواهند کرد و خطر این روش بسیار زیاد می‌باشد و ریسک ناشی از آن بر عهدهٔ فرد مفعول قرار خواهد گرفت. شیوه انجام. اغلب در صنعت پورن، شخص مفعول قبل از فیلم‌برداریِ سکانس، اِنِما و تخلیه روده انجام می‌دهد. هرچند انجام انما، به علت عدم ظاهر شدن ذرات مدفوع در حین رابطه جنسی و فیلم‌برداری می‌باشد و انما نمی‌تواند جلوی انتقال بیماری را
می‌باشد و انما نمی‌تواند جلوی انتقال بیماری را بگیرد.
روستای پاکتل که در گذشته به آن پایکتل نیز گفته می‌شد از توابع "بخش گرمخان" در ۵۰ کیلومتری جنوب شرقی "شهرستان بجنورد" (مرکز "استان خراسان شمالی")، جنوب غربی "شهرستان شیروان" و شمال "شهرستان اسفراین" قرار دارد و یکی از سرشاخه‌های "رودخانه اترک" می‌باشد. راه‌های ارتباطی. راه‌های ارتباطی روستا با شهرستان بجنورد از دو مسیر می‌باشد: جمعیت. جمعیت روستا در اوایل انقلاب اسلامی تعداد ۳۵۰ خانوار بوده‌است که به دلیل محرومیت روستا اکثر مردم به شهرستان‌های بجنورد، مشهد و تهران مهاجرت کرده‌اند و گفته می‌شود حدود ۱۰۰۰
و تهران مهاجرت کرده‌اند و گفته می‌شود حدود ۱۰۰۰ خانوار خارج از روستا زندگی می‌کنند. در حال حاضر حدود ۵۰ خانوار به‌طور ثابت در روستا زندگی می‌کنند و در شش ماه بهار و تابستان به بیش از ۱۰۰ خانوار می‌رسد. عده‌ای از مردم نیز در ۴ کلاته خوجه بیک، قرچقه پایین، چیچگلی و قَرَ قوزی به صورت فصلی زندگی می‌کنند. فرهنگ روستا. زبان مردم روستا کردی کرمانجی است و نام خانوادگی اکثر مردم ایزانلو و زعفرانلویی ورحیمی و ربانی و سایر نام‌ها می‌باشد. اهالی این روستا به کشاورزی، قالیبافی و دامپروری اشتغال دارند. روستا دارای دو
قالیبافی و دامپروری اشتغال دارند. روستا دارای دو مسجد به نام‌های «مسجد جامع» و «مسجد حضرت ابوالفضل»، دبستان ابتدایی ۱۵ خرداد می‌باشد. کشاورزی و گردشگری. کشاورزی مردم عمدتاً گندم، جو، یونجه، نخود، عدس، سیب زمینی، لوبیا، گوجه فرنگی و… می‌باشد. همچنین، باغات روستا بیشتر در محل «برفان»، «نهال»، «سرچاویک»، «قَرَ چور»، حلقه کمر و بریوانلو قرارداشته و شامل:سیب درختی، انگور، گردو، بادام، هلو، گوجه‌سبز و… است. چشمه‌های (کانی) معروف روستا عبارتند از:چشمه خوجه بیک، چشمه ارگ جم، گاو (گان)، برّه (برخان)، شرف، نورمحمد،
ارگ جم، گاو (گان)، برّه (برخان)، شرف، نورمحمد، کربلایی حسین، سیفه، حلقه کمر، بریوانلو، چیچگلی، قَرَقوزی وقرچقه. کوه‌های معروف روستا عبارتند از: کوه خانَسَر و دِرزِه (درشمال) علی رضا، سیفِه و کوه چشمه برّه (درجنوب) حلقه کمر، قَرَقوزی، قرچقه و چیچگلی (درغرب). منابع. سایت روستای پاکتل به آدرس www.pakotal.ir
دانشگاه آزاد اسلامی واحد ملایر از قدیمی‌ترین واحدهای دانشگاه آزاد اسلامی است که در سال ۱۳۶۷ در شهر ملایر بنیاد شد. دانشگاه آزاد واحد ملایر با ۵۶ رشته کاردانی، کارشناسی، کارشناسی ارشد و دو رشته دکتری در سال ۱۳۹۶ نزدیک به ۳۵۰۰ دانشجوی بومی و غیر بومی داشته‌است هم‌اکنون ریاست دانشگاه آزاد اسلامی واحد ملایر بر عهده دکتر ستارابراهیمی می‌باشد. این دانشگاه هم‌اکنون با ۳ هزار و ۵۰۰ دانشجو در ۷۴ رشته دارای ۲۶ دانشکده علوم انسانی، فنی و مهندسی و آموزشکده سما است. همچنین دانشکده علوم پزشکی دانشگاه آزاد ملایر ازسال
دانشکده علوم پزشکی دانشگاه آزاد ملایر ازسال 1396 بادورشته پیراپزشکی پرستاری واتاق عمل وبا جذب 60دانشجو شروع بکارنمود ودرحال حاضر دارای 280دانشجوی شاغل به تحصیل میباشد.
قادر شریف یکی از پنج رهبری (همراه با محمد امین سراجی، ملااحمد شلماشی(ملا آواره)، اسماعیل شریف‌زاده و سلیمان معینی) است که در تابستان ۱۳۴۲ کمیته بازسازی حزب دمکرات کردستان را در مقابل رهبری احمد توفیق تشکیل داد. نام اصلی وی «هاشم ئه‌قه‌له‌تولاب» (هاشم اقل الطلاب) بود و او را هاشم فقیه صالحی و «مام سلیمان» هم صدا می‌زدند. پس از ضربات پی در پی ساواک به جنبش مسلحانه در کردستانِ ایران ـ پیشمرگه‌ها در پیِ جنگ و گریز، در منطقه کردستانِ عراق جمع شده بودند. قادر شریف که گرایش چپ هم داشت، خود را به روستای «بکره جو»
که گرایش چپ هم داشت، خود را به روستای «بکره جو» (نزدیک سلیمانیه)، رساند. او در این‌زمان به کمک جلال طالبانی، به جمع و جور کردن پیشمرگان پرداخت. سال ۱۳۴۷ که قادر شریف به روستاهای سیاهومه و آلوت (در بانه) رفته بود، روستائیان گروه گروه به دیدارش رفتند. او و رزمندگان همراهش در مسجد روستای آلوت مستقر بودند. او بارها در تور ساواک قرار گرفت اما جان به در برد.سر انجام سال ۱۳۴۸ در سلیمانیه به سویش نارنجک پرتاب کردند و کشته شد. پیوند به بیرون. عکس و مشخصات قادر شریف در آخر مقاله (پاراگراف سوم از آخر) به قادر شریف
در آخر مقاله (پاراگراف سوم از آخر) به قادر شریف اشاره شده است. منابع. ژیان و تێکۆشانی سیاسیی ئه‌حمه‌د تۆفیق (۱۹۳۱-۱۹۷۳) قادر شریف کیست؟