payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در قاره‌ها، نادر و کمیاب است. علت کمیابی این سنگ‌ها پوشیده شدن آن‌ها توسط لایه‌های جوانتر است. در چنین مناطقی بیرون زدگی این زمین‌ها در هستهٔ کوه‌های به شدت فرسایش یافته و قعر دره‌های عمیق قابل مشاهده است. در واقع این سنگ‌ها در مناطق وسیعی که به آن سپر می‌گویند گسترش یافته‌اند. سپرها از نظر زمین‌شناسی پیچیده و درهم هستند و عمدتاً از سنگ‌های دگرگونی و تغییر شکل یافته‌ای تشکیل شده‌اند. نیمرخ آن‌ها تحدب ملایمی داشته و در مقطع شبیه به سپر جنگجویان است. پرکامبرین ناشناخته‌ترین گستره از تاریخ زمین است، در نتیجه،
ناشناخته‌ترین گستره از تاریخ زمین است، در نتیجه، تقسیم‌بندی آن به واحدهای زمانی متعدد، مشکل است. دلایل ناشناخته ماندن پرکامبرین. پرکامبرین شامل رخدادهای پراکنده‌ای است، که این رخدادها به دلیل گذشت زمان دارای جزئیات و آثار کمی هستند. دلیلی که بر این حقیقت وجود دارد، این است که سپرها و دیگر بیرون زدگی‌های پرکامبرین از سنگ‌های دگرگون شده و پیچیده‌ای تشکیل شده‌است که در بسیاری موارد توسط توده‌های بزرگ آذرین قطع شده‌اند. برخی از این سنگ‌ها چندین بار چین خورده، گسل یافته و بارها مورد نفوذ توده‌های آذرین قرار
گسل یافته و بارها مورد نفوذ توده‌های آذرین قرار گرفته و دگرگون شده‌اند. عامل دیگری که مطالعهٔ تاریخ پرکامبرین را پیچیده می‌سازد، کمبود فسیل‌ها و سنگواره‌ها است. شواهد سنگواره‌ای و فسیلی فراوانی تا قبل از دوران پالئوزوئیک در تاریخچه زمین‌شناسی ثبت نشده‌است. در زمان پرکامبرین حیات وجود داشته‌است، اما اشکال حیاتی، ساده و از نظر بدنی نرم و قابل انعطاف بوده‌اند. به همین دلیل تاریخچهٔ فسیلی پرکامبرین ناقص است و تاریخچهٔ کاملی ندارد. سنگواره‌های پرکامبرین. سنگواره‌ها و فسیل‌های پرکامبرین چندان شناخته شده نبوده و
و فسیل‌های پرکامبرین چندان شناخته شده نبوده و فراوان نیستند؛ ولی گاهی فسیل‌هایی با سن پرکامبرین یافت می‌شود. احتمالاً عادی‌ترین سنگواره‌های پرکامبرین، ستون‌ها یا برجستگی‌های کاملاً لایه لایه از جنس کربنات کلسیم است. این ساختمان‌ها که استروماتولیت Stromatolite نام دارد، بقایای موجودات حقیقی نبوده، بلکه مواردی هستند که توسط جلبک‌ها رسوب کرده‌اند. اگرچه استروماتولیت‌ها غالباً ساختمان‌های نسبتاً بزرگی دارند، ولی اکثر سنگواره‌های دیگر پرکامبرین در حد میکروسکوپی و کوچک هستند. در آفریقای جنوبی سنگ‌های پرکامبرین
و کوچک هستند. در آفریقای جنوبی سنگ‌های پرکامبرین قدیمی، با سن بیش از ۳٫۱ میلیارد سال، پیدا شده‌است که شامل باکتری‌ها و جلبک‌های سبز - آبی هستند. محتوای فسیلی پرکامبرین به دلیل اینکه موجودات این دوران دارای بدنی نرم و قابل انعطاف بودند، بسیار کم و محدود است. زمین‌های پرکامبرین. به عقیدهٔ بعضی از زمین شناسان در پرکامبرین یک خشکی واحد به نام پانگه‌آ وجود داشته‌است. گاهی این خشکی تقسیم شده و تشکیل دو خشکی گندوانا و لوراسیا را داده‌است. بین این دو خشکی را اقیانوس واحدی اشغال کرده بود. زمین‌های این دوره به دو
واحدی اشغال کرده بود. زمین‌های این دوره به دو شکل دیده می‌شوند. سپرها یا زمین‌های ثابت: سپرها زمین‌هایی هستند که تا کنون کمتر توسط رسوبات پوشیده شده و کمتر تحت عمل فرسایش و چین خوردگی قرار گرفته‌اند. مهم‌ترین سپرهای دنیا عبارتند از سپر آفریقا، سپر برزیل، آمریکای جنوبی، سپرهند، ایتالیا، کانادا، چین و سیبری. فلات قاره‌ها: این زمین‌ها در قسمت‌های چین خورده یا دره‌های مرتفع قرار گرفته‌اند. این زمین‌ها در اغلب زمان‌های زمین‌شناسی در زیر دریاها قرار داشته و توسط رسوبات پوشیده شده و تحت عمل چین خوردگی نیز قرار
رسوبات پوشیده شده و تحت عمل چین خوردگی نیز قرار گرفته‌اند. سنگ‌های پرکامبرین. تعیین سن سنگ‌های پرکامبرین بر اساس روش‌های رادیومتریک صورت گرفته‌است. به‌طور کلی سنگ‌های مربوط به این دوره به دو دسته تقسیم می‌شوند. سنگ‌هایی با درجهٔ دگرگونی بالا یا گرانولیت: این سنگ‌ها قدیمی‌ترین سنگ‌های شناخته شده‌اند. سنگ‌های آذرین و رسوبی تخریبی اغلب دگرگون شده: این سنگ‌ها جوانتر از سنگ‌های قبلی بوده و بر روی آن‌ها قرار می‌گیرند. این سنگ‌ها به علت داشتن کلریت سبز رنگ بوده و به مجموعهٔ سنگ‌های سبز رنگ مشهور هستند. آب و هوا.
به مجموعهٔ سنگ‌های سبز رنگ مشهور هستند. آب و هوا. به علت کمبود اطلاعات فسیلی از پرکامبرین نمی‌توان به خوبی در مورد آب و هوای این دوره اظهار نظر کرد. شواهد آب و هوایی اندک موجود در پرکامبرین بسیار متناقض است. چون از یک طرف فراوانی کربنات‌ها از قبیل دولومیت و ساختمان جلبکی احتمالاً معرف آب و هوای گرم است و از طرف دیگر وجود تیلیت‌ها در روی اکثر سپرها حاکی از یک زمان یخبندان عمومی است. به‌طور کلی از روی تمامی شواهد موجود می‌توان نتیجه گرفت که پرکامبرین دارای آب و هوای گرم و مرطوب با اتمسفر غنی از بخار آب
آب و هوای گرم و مرطوب با اتمسفر غنی از بخار آب بوده‌است. به‌طوری که بخارات آب در ارتفاعات، باعث تشکیل و گسترش یخچال‌ها شده‌اند. رسوبات ماسه سنگی و شیل‌هایی که از این زمان باقی‌مانده‌اند، نشان‌دهندهٔ وجود عوامل فرسایشی است که بر سطح زمین حکمفرما بوده‌است. مشخصات دیرین‌گیتاشناسی پرکامبرین. به‌طور کلی پوستهٔ زمین در پرکامبرین طی سه مرحله یا فاز انجام گرفته‌است که عبارتند از: مرحله پرموبیل (Permobile phase) (آرکئن) در این مرحله که حدود ۳٫۴ میلیارد سال پیش به پایان می‌رسد، پوستهٔ زمین مشابه قشر کرهٔ ماه از
پایان می‌رسد، پوستهٔ زمین مشابه قشر کرهٔ ماه از گابرو غنی بوده و اولین اقیانوس‌ها در آن‌ها تشکیل گردیده‌است. ضمناً در این مرحله درجه حرارت پایین آمده و کمتر از ۳۷۴ درجه سانتیگراد گردیده‌است. سپس به‌طور ناگهانی فرسایش، رسوبگذاری، فرونشینی و دگرگونی ایجاد شده و در نهایت سنگ‌های گرانیتی تشکیل شده‌است. در این مرحله با اینکه پوسته مقاوم تر گردیده ولی هنوز نمی‌توانسته وزن تشکیلات رسوبی ضخیم‌تر از ۷ کیلومتر را تحمل نماید. مرحله گذار پیشین‌زیستی زیرین در پروتروزوئیک زیرین، پوستهٔ گرانیتی برای اولین بار به صفحه‌ها
زیرین، پوستهٔ گرانیتی برای اولین بار به صفحه‌ها و پلیت‌های باثبات و کمربندهای پرتحرک تقسیم می‌شود. پلیت‌های با ثبات از رسوبات اولیه پوشیده شده‌است. کمربندهای پرتحرک متعددی نیز به وسعت صدها کیلومتر گسترده شده‌اند. از لابلای شکستگی‌ها و خرد شدگی‌های کمربندها، مواد نفوذی باریک خارج شده و در سطح زمین گسترده شده‌است. در واقع در این مرحله پلیت‌ها و کمربندها مجموعاً سطح زمین را پوشانده بوده و حاشیه این پلیت‌ها و کمربندها صخره‌های زیرآبی و شکاف‌های زیر دریایی را ایجاد نموده‌است. مرحله زمین‌ساختی (پیشین‌زیستی
را ایجاد نموده‌است. مرحله زمین‌ساختی (پیشین‌زیستی بالایی) در این فاز دو قارهٔ آفریقا و قارهٔ آمریکای جنوبی تشکیل شده و طبق مطالعات مغناطیس دیرینه، این دو قاره تا کرتاسه یکی بوده‌اند. در این زمان دریاهای کم عمق و کنار خشکی (Epicontinental) گسترش یافته و محیطی مطلوب برای رشد و توسعه استرماتولیتها ایجاد گردیده‌است.
رنه آدلر (زادهٔ ۱۵ ژانویه ۱۹۸۵ در لایپزیک، زاکسن) بازیکن فوتبال آلمانی بود. وی باشگاه فوتبال بایر ۰۴ لورکوزن ،هامبورگ و ماینتس را در سابقه کارنامه خود دارد. آدلر در فصل ۲۰۱۸_۲۰۱۷ در پست دروازه بان فوتبال خداحافظی کرد. در مجموع او در ۲۶۹ بازی در لیگ برتر آلمان حضور داشت. زندگی ورزشی. دوران باشگاهی. او فوتبال را زمانی که ۶ سال داشت، از تیم نوجوانان باشگاه محل زادگاهش فا اف بی لایپزیک آغاز کرد و مدت ۹ سال عضو این تیم بود. بایر لورکوزن. آدلر در سال ۲۰۰۰ مورد توجه مسئولان باشگاه بایر لورکوزن قرار گرفت و مدت سه
مسئولان باشگاه بایر لورکوزن قرار گرفت و مدت سه سال عضو تیم جوانان این باشگاه بود، پس از آن آدلر به تیم دو باشگاه راه یافت و از سال ۲۰۰۳ به‌طور متناوب در ترکیب تیم اصلی لورکوزن نیز بازی می‌کرد، پس از جدایی هانس یورگ بوت سنگربان اصلی باشگاه لورکوزن او تبدیل به شماره یک باشگاه لورکوزن شد و پس از آن نقشی مؤثر در ترکیب این تیم ایفا کرد. هامبورگ. در سال ۲۰۱۲، آدلر به هامبورگ پیوست و به مدت پنج سال در این تیم بازی کرد. او همچنان به عنوان یکی از بهترین دروازه‌بانان بوندس‌لیگا شناخته می‌شد. ماینتس ۰۵. در سال ۲۰۱۷،
بوندس‌لیگا شناخته می‌شد. ماینتس ۰۵. در سال ۲۰۱۷، او به ماینتس ۰۵ منتقل شد و تا زمان بازنشستگی در سال ۲۰۱۹ در این تیم بازی کرد.به طور کلی او در ۲۶۹ مسابقه لیگ برتر آلمان ظاهر شد دوران ملی. او در سال ۲۰۰۵ به تیم ملی زیر ۲۱ سال آلمان دعوت شد. او همراه تیم ملی آلمان در رقابتهای قهرمانی فوتبال اروپا ۲۰۰۸ عضو تیم ملی بود. او همچنین چندین بار به عنوان دروازه‌بان اول به عنوان بازیکن فیکس و ذخیره برای تیم ملی اش به میدان رفته است. بازنشستگی. رنه آدلر در سال ۲۰۱۹ از فوتبال حرفه‌ای بازنشسته شد. پس از بازنشستگی، او به
حرفه‌ای بازنشسته شد. پس از بازنشستگی، او به فعالیت‌های دیگری از جمله تحلیل فوتبال و فعالیت‌های رسانه‌ای روی آورد.
ویسمن دانشمندی آلمانی بود که موفق شد نظریه لامارک را رد کند. آزمایش ویسمن. ویسمن برای رد نظریه لامارک آزمایش جالبی انجام داد. او برای اینکه به همه موش‌ها صفات اکتسابی بدهد دم آن‌ها را قطع کرد و تا مرحلهٔ تولید نوزاد از آنها مراقبت کرد. سپس دم نوزادان را نیز قطع کرد و این عمل را تا ۲۲ نسل روی ۱۵۹۲ عدد موش تکرار کرد. بر اساس نظریه لامارک، موش های نسل بعد باید دم‌های کوتاه تری داشته باشند اما چنین وضعی پیش نیامد. ویسمن از این آزمایش نتیجه گرفت که صفات اکتسابی هیچ‌گاه ارثی نمی‌شوند. به عبارت دیگر تغییرات
هیچ‌گاه ارثی نمی‌شوند. به عبارت دیگر تغییرات سلول‌های بدن را نمی‌توان به سلول‌های جنسی انتقال داد.
به نام گل سرخ نام آلبومی است با آهنگسازی حمید متبسم و با خوانندگی سالار عقیلی در سال ۱۳۸۷ منتشر شده است. متبسم این آلبوم جدید را – که البته در سال ۸۶ آماده شده بود - بر اساس اشعاری از محمدرضا شفیعی کدکنی ساخته است. متبسم خود بارها گفته که دروازه موسیقی را اشعار کوچه باغ‌های نیشابور شفیعی کدکنی به روی او گشوده‌اند و حالا او پس از سال‌ها آهنگسازی و نوازندگی، اشعار شاعر محبوبش را با ساز نوازندگان گروه دستان آمیخته تا به نام گل سرخ را در کارنامه‌اش ثبت کند. تمام اعضای گروه دستان در این اثر، متبسم را همراهی کرده
اعضای گروه دستان در این اثر، متبسم را همراهی کرده اند؛ سعید فرج پوری با کمانچه اش، پژمان حدادی با نواختن تنبک، بهنام سامانی با کوزه و حسین بهروزی‌نیا با بربط اش. البته سه نوازنده دیگر هم، متبسم را در ساخت قطعات این آلبوم همراهی کرده‌اند. سیدرات کیشنا نوازنده هندی با ساز سی تار، رضا آبایی با قیچک و پویا سرایی با سنتور. این آلبوم از ده قطعه تشکیل شده است.
سنگ‌نوشته اورامان یا کتیبه تنگی ور نقش برجسته‌ای متعلق به تمدن آشور است که به همراه یک کتیبه به خط میخی در روستای تنگی ور، در شهرستان کامیاران استان کردستان بر فراز کوه زینانه حجاری شده است. کتیبه باستانی تنگی ور این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۵۱۱۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. موقعیت سنگ‌نوشته. سنگ‌نوشته اورامان بر روی صخره‌ای در دهانه تنگه پایین تر از روستای تنگی ور و بر دیواره کوه زینانه ایجاد شده است. این کوه در حدود ۵۰۰ متری روستای تنگی ور و در در ۴۵ کیلومتری شمال غربی کامیاران قرار
ور و در در ۴۵ کیلومتری شمال غربی کامیاران قرار دارد. نقش برجسته. نقش برجسته در یک تاق نما به ارتفاع ۱۲۰ و پهنای ۱۷۰ و عمق ۳۵ سانتی‌متر در سال ۷۰۶ پیش از میلاد حجاری شده است. درون تاق نما نقش برجسته‌ای از یک انسان به چشم می‌خورد که ۱۵۰ سانتی‌متر طول و ۳۵ سانتی‌متر عرض دارد. این نقش که آن را متعلق به سارگون دوم پادشاه آشور دانسته‌اند، نقش انسانی را به صورت نیم رخ در لباس شاهی نشان می‌دهد که کلاهی استوانه‌ای بر سر و شلاقی در دست دارد. پای راست این نقش در جلو و پای چپش در عقب قرار گرفته و دست راستش به طرف بالا
پای چپش در عقب قرار گرفته و دست راستش به طرف بالا بلند شده است. دست چپ نیز بر روی شکم قرار داده شده است. کتیبه. کتیبه‌ای به خط میخی و به زبان آشوری باستان در ابعاد ۱۲۰× ۱۲۰ سانتی‌متر شامل ۵۰ سطر در کنار نقش برجسته نقر شده است. در متن کتیبه، پس از ستایش خدایان آشوری مانند خدای آشور، مردوخ، نابو، سین، شمش و ایشتار به شرح پیروزی‌های آشوریان پرداخته شده و در ادامه به نقاط مختلف شهرها، روستاها و مناطقی که در این جنگ تصرف و ویران شده، اشاره می‌شود. خوانش کتیبه. سنگ‌نوشته اورامان نخستین بار در سال ۱۳۴۷ هجری شمسی
اورامان نخستین بار در سال ۱۳۴۷ هجری شمسی توسط هیئت باستان‌شناسی ایرانی به سرپرستی علی اکبر سرفراز مورد بررسی قرار گرفت. سرفراز قدمت کتیبه و نقش برجسته را مربوط به اواخر هزاره دوم و اوایل هزاره اول قبل از میلاد و مربوط به امپراتوری آشور دانسته است. نخستین مقاله به زبان انگلیسی در رابطه با سنگ‌نوشته اورامان با عنوان «کتیبه سارگن دوم، کتیبه تنگی ور » به قلم گرانت فریم استاد آشورشناسی در مجله شرق به چاپ رسید که جامع‌ترین مطالعه را در مورد این کتیبه انجام داده است. این کتیبه و نقش برجسته با دو کتیبه دیگر مربوط
این کتیبه و نقش برجسته با دو کتیبه دیگر مربوط به زمان سارگون دوم به نام‌های سنگ استل در قبرس و سنگ استل در نجف آباد کرمانشاه، قابل مقایسه است و موارد مشترک زیادی دارد. ترجمه متن کتیبه. خدای آشور شاه همه…خدایان و همه…خدایان. خدای مردوک بزرگ‏تر از همه، او که همه‌‏ی مردمان را با غذاها آفرید… خدای نبوکه جانشینی را به وجود آورد[احتمالا به جانشینی‏ خود به عنون نماینده‏ی خدا روی زمین اشاره دارد]. خدای سین، مسلط بر آسمان و جهان مردگان… خدای شمش، صاحب عدالت بر آسمان و جهان مردگان… خدای ایشتار، او که انسان را آفرید
و جهان مردگان… خدای ایشتار، او که انسان را آفرید و برای جنگ مهیا کرد… خدایان هفت‏گانه که رهبری می‏کنند و خواست شاه را در جبهه‌‏ی جنگ برآورده می‏سازند و پیروزی را برایش فراهم می‏آورند. خدایان بزرگ،گردانندگان هستی و جهان مردگان،کسانی‏ که حمله می‏کنند و جنگ‏ها و نزاع‏ها را معنی می‏‌بخشند. خدایانی که می‏گردند و پادشاه را برمی‏گزینند؛ کسی که‏ فرماندهی را به عنوان فرمانروای مقدس بر عهده دارد. آن‏ها قلمرو را وسعت می‏دهند و آن پادشاه را از قانونگذاران دیگر برتر می‏کنند. سارگن(دوم)، شاه بزرگ، شاه توانا، شاه جهان،
سارگن(دوم)، شاه بزرگ، شاه توانا، شاه جهان، شاه‏ آشور، نایب السلطنه‏ی بابل، شاه سرزمین سومر و اکد و دوستدار خدایان بزرگ. قهرمان بزرگ…مرد، فرمانروای دیندار، انسانی حیرت‏آور و شبان‏[خدا]. خدای آشور، نبو و مردوک، خدایان کمک‏کننده‏ی من، پادشاهی را به من بخشیدند و مرا بی‏همانند و مشهور و با عظمت کردند. من همواره به عنوان غنی‏کننده‏ی«سیپار»، «نیپور» و بابل‏ عمل کرده‏ام و آسیب‏های غیرقانونی را که توسط مردمانی والاشأن تحمل‏ شده بود که تعداد زیادی از آنان چنین بودند، جبران کردم. من معافیت از مالیات را که
چنین بودند، جبران کردم. من معافیت از مالیات را که برای«بالتیل»و«آشور» برداشته‏ شده بود، از نو برقرار کردم. با ملاحظه‏ی شهر«حران»[بر] دروازه‏ی‏ مردم ‏[آن شهر]، نشان«کیدینو» (اشاره به موقعیت ممتازشان دارد) را نصب کردم. من ارتش«هومبانیگاش» (هومبان-نیگاش) عیلامی را پراکنده ساختم. من سرزمین کارالا را ویران کردم؛ سرزمین«شوردا»، شهر«کیشه‏سیم»، شهر«هرهر»[خارخار]سرزمین«مادها» و سرزمین‏ «الی‏پی»را. من سرزمین«اورارتو»را ویران کردم. شهر«موسسیر» و سرزمین«ماننا»را تاراج کردم و سرزمین«اندیا» و سرزمین«زیبیریم» را شکست
کردم و سرزمین«اندیا» و سرزمین«زیبیریم» را شکست دادم. من فرمانروایان سرزمین«حمات»، شهر«کارخمیش»، شهر«کوم‏موهی» و سرزمین«کاممانو»را شکست دادم و بر سرزمین‏ «هایشن»، صاحب منصبانی نشاندم. من شهر«اشدود»را غارت کردم.لامانی، شاه آن جا از سلاح‏های من ترسید… به ناحیه‏ای از سرزمین«ملوحا» فرار کرد. در آن جا کاملا مخفیانه شبیه یک دزد زندگی می‏کرد. شپاتکو(شبیتکو)،پادشاه سرزمین ملوحا، قدرت خدایان‏ آشور، نبو و مردوک را که من به همه‏ی سرزمین‏ها نشان دادم، احساس‏ کرد و… اولامانی در یوغ‏ها و دستبندهای آهنین، در بند، به
اولامانی در یوغ‏ها و دستبندهای آهنین، در بند، به زندان‏ من آورد. من همه‏ی سرزمین‏های«تابالو»، «کاسکو» و«هیلاکو» را از جمعیت خالی کردم و آن‏ها را با اموال و دارایی به نزد میداس، شاه‏ سرزمین«موسکو» تبعید کردم و قلمروی او را کاهش دادم. در شهر«راپیهو»پیش قراول ارتش مصر را شکست دادم و پادشاه شهر«هازوتو»، کازه که بندگی مرا نمی‏ پذیرفت، به عنوان‏ غنیمت به حساب آوردم. من هفت پادشاه سرزمین«انا»، یک منطقه از سرزمین‏ «لدنانا» که خانه‏هایش در فاصله…(در میان) دریای غرب واقع شده‏ بود، مطیع کردم. من با دستان توانایم،
واقع شده‏ بود، مطیع کردم. من با دستان توانایم، اپل-ایدین (مردوک بالادان)، شاه‏ سرزمین «کلده» را که بر ساحل دریا اقامت داشت و پادشاهی‏اش را برای مقابله با خدایان نیک، بر بابل می‏گسترانید، شکست دادم. همه‏ی سرزمین«بیت‏ایایکن» … ثابت کردم… اهون داری شاه«دیلمون» که در فاصله‏ی…چند کیلومتری‏ در میان…دریا، مانند یک ماهی جا گرفته بود، توانایی شاهانه‏ی مرا شنید و هدایای بزرگش را برای من آورد. به وسیله‏ی خدایان بزرگم که جنگ‏افزارهای مرا قدرت‏ بخشیدند، با قدرت و قوت شدم و همه‏ی دشمنانم را از بین بردم. از سرزمین لدنانا
و همه‏ی دشمنانم را از بین بردم. از سرزمین لدنانا که در میان دریای مغرب (مدیترانه)، به‏ دوری مرز مصر و سرزمین موسکو، سرزمین وسیع«آمورو»، تمام‏ سرزمین‏های… همه‏ی سرزمین«گوتیوم» سرزمین مادهای دور(در کنار کوه بیکنی)، سرزمین الی‏پی و سرزمین«راشی» (در مرز عیلام). آن‏هایی که در کنار رود دجله زندگی می‏کنند،قبایل«اوتو»، «روبو»، «ختکو»، «لابدودو»، «کمرانو»، «اوبولو»، «رووا»و «لیتااو»… آن‏هایی که در کنار رود فرات و دریای«اوکنو»زندگی‏ می‏کنند. قبایل«گامبلو»،«هیندارو»،«پوکودو»،«سونی‏ها»، مردم‏ استپ سرزمین«لادبورو»، به
مردم‏ استپ سرزمین«لادبورو»، به تعداد زیادی که آن جا هستند. از شهر«سامونا» به فاصله‏ی شهرهای«بوب»و«تل‏هومبان» که در مرز عیلام هستند… سرزمین«کاردونیاش» از ابتدا تا انتها و سرزمین«بیت‏ آموکان»، «بیت‏ایاکین»که در ساحل دریا، به فاصله‏ی قلمروی‏ «دیلمون»، واقع شده است… من همه‏ی آن‏ها را مطیع کردم و دست‏نشاندگانم را به عنوان‏ دولتمردان حاکم بر آن‏ها گماشتم و قدرت شاهانه‏ام را بر آن‏ها تحمیل‏ کردم… در آن زمان مردم سرزمین کارالا…که… نمی‏خواستند از هیچ فرمانروایی تبعیت کنند… به کوه‏های پرشیب پشت‏گرم بودند و
تبعیت کنند… به کوه‏های پرشیب پشت‏گرم بودند و دست‏نشانده‏ی مرا [بیرون کردند]. حکمران همه‏ی سرزمین… …. آن‏ها برپا و آماده شدند، برای جنگ…تعداد زیادی از مردمشان برافروخته شدند… اسبان، قاطران…حاضرشان را…برگرداندم و… آن‏ها راه‏ها را در سرزمینشان ویران و[معبدها] را مسدود کردند. سربازان اندک من، به معبدهای دور از دسترس، شبیه‏ عقاب‏ها [نفوذ کردند]. …. آن‏ها… سربازانشان به کوه‏ها فرار کردند… باقی مانده‏ی آن‏ها [اسیر شدند] و به عنوان غرامت به حساب‏ آمدند. من لوحه‏ی یادبودی ساختم و روی آن پندارهای خدایان‏ بزرگ را حک
ساختم و روی آن پندارهای خدایان‏ بزرگ را حک کردم. هدف‏های شاهانه‏ام را با فروتنی، برای پادشاهی‏ آسمانی بزرگشان، در مقابل آن‏ها نهادم. من همه‏ی پیروزی‏های خدای آشور، پدر خدایان،بزرگ… را توضیح دادم…
منقل آتش‌دانی است که با آن آتش را منتقل یا نگهداری می‌کنند. از منقل برای پخت غذا به روش کباب کردن استفاده می‌شود. غذایی را که با منقل پخته می‌شود کباب می‌گویند. مانند جوجه کباب، کباب چنجه و کباب کوبیده. منقلی که برای کباب استفاده می‌شود، فلزی یا آجری است. منقل‌ها با گاز طبیعی، بوتان، چوب یا زغال افروخته به عنوان سوخت، کار می‌کنند. گاهی از منقل فقط برای تولید زغال افروخته استفاده می‌شود. این گونه منقل در کنار وافور یا قلیان به عنوان ابزار تدخین به کار می‌رود.
مراسم پیر شالیار در روستای هه‌ورامان (اورامان تخت) کردستان، هر سال در نیمه زمستان برگزار شده و عروسی «پیر شالیار» در سه روز جشن گرفته می‌شود. آرامگاه پیر شالیار که از مریدان شیخ عبدالقادر گیلانی بوده‌است در انتهای جاده‌ی آسفالته‌ اورامان قرار دارد. این مراسم شامل ذبح دام قربانی، دف زنی، خوردن آش مخصوص، و شب‌نشینی و تهلیل گفتن و دعا (ذکر)است. پیرشالیار. در نقل مردم هورامان مشهور است که اسم پیر شالیار، سید مصطفی بوده و از سادات به شمار می‌رود. در شجره‌نامه‌ سادات روستای کلجی واقع در شهرستان سروآباد که خود را
روستای کلجی واقع در شهرستان سروآباد که خود را نوادگان پیر شالیار می‌دانند، نسب وی چنین آمده‌است: سید مصطفی، ابن سید معروف، ابن سید بابیل، ابن سید مسعود، ابن سید سلیمان، ابن سید فضل‌الله، ابن سید محمد، ابن سید محمد، ابن سید حسین، ابن سید احمد، ابن سید علی العریضی، ابن سید (الامام) جعفر صادق، ابن الامام محمد باقر، ابن الامام زین العابدین، ابن الامام حسین، ابن الامام الهمام علی ابن ابی طالب و فاطمه الزهراء، ورده الرسول المختار سیدنا. که با احتساب این شجره‌نامه و همچنین حضور وی در حلقه‌ی مریدان شیخ عبدالقادر
و همچنین حضور وی در حلقه‌ی مریدان شیخ عبدالقادر گیلانی که تاریخ‌نگار کُرد ماموستا عبدالکریم مدرس در کتاب «بنەماڵەی زانیاران» به آن اشاره کرده‌، وی در سده‌ی ششم هجری قمری می‌زیست. از جمله‌ کراماتی که درباره‌ او روایت می‌کنند، ماجرای شفا یافتن «شاه بهار خاتون» دختر شاه بخارا است. در داستان، «شاه بهار خاتون» کر و لال است و همه‌ پزشکان از درمان او ناتوان می‌مانند تا این که آوازهٔ «پیر شالیار اورامی» به بخارا می‌رسد. پادشاه بخارا هم شرط کرده‌است که هر کسی دخترش را شفا دهد، او را به عقد وی درمی‌آورد؛ بالاخره
را شفا دهد، او را به عقد وی درمی‌آورد؛ بالاخره عموی پادشاه با گروهی از اطرافیان پادشاه به سمت اورامان به راه می‌افتند تا دختر را نزد «پیر شالیار» ببرند. وقتی که نزدیک روستای «اورامان تخت» می‌رسند، گوش‌های دختر به‌طور آنی شنوا می‌گردند و وقتی به نزدیکی‌های خانه‌ «پیر شالیار» می‌رسند، صدای نعرهٔ دیوی توجه آنها را جلب می‌کند و سریع دیو از تنوره‌ای که هم‌اکنون اهالی به آن «تنوره دیوها» می‌گویند و نزدیک خانه «پیر شالیار» هست، بر زمین می‌افتد و کشته می‌شود. در این هنگام، زبان «شاه بهار خاتون» هم باز می‌شود و
این هنگام، زبان «شاه بهار خاتون» هم باز می‌شود و شروع به سخن گفتن می‌کند. پادشاه، دخترش را به عقد وی درمی‌آورد و مردم جشن عروسی بزرگی برای پیر شالیار و بهار خاتون برپا می‌کنند. به باور مردم بومی، مراسمی که امروز برگزار می‌شود، سالگرد همان روز است. مراسم جشن. شروع مراسم روز چهارشنبه است. این مراسم سه روز به درازا می‌کشد. نخست، از باغ پیر شالیار گردوهایی چیده شده و برای اهالی فرستاده می‌شود. از همان صبح روز اول دامدارانی که دام‌های خود را برای قربانی در این مراسم نذر کرده‌اند، آنها را به جلو در خانه پیر
مراسم نذر کرده‌اند، آنها را به جلو در خانه پیر شالیار می‌آورند تا توسط متولیان مراسم ذبح شوند. پس از ذبح قسمتی از گوشت‌ها را به عنوان تبرک در بین مردم پخش می‌کنند و بعضی از آن را هم برای غذای مراسم به خانه‌ پیر انتقال می‌دهند. عصر دف‌ها را برای لحظاتی دیگر آماده می‌کنند. نزدیکی‌های ساعت ۲ الی ۳ مراسم شروع می‌شود. نوجوانان، جوانان و پیران، دست در دست هم زنجیره‌ای بزرگ تشکیل می‌دهند تا همبستگی خود را به نمایش بگذارند. در حین این رقص شادی (که به نوعی رقص عرفانی هم هست) برخی دف می‌نوازند و برخی قصیده‌هایی در
هم هست) برخی دف می‌نوازند و برخی قصیده‌هایی در ستایش پیامبر و ... می‌خوانند و گروه بزرگ رقص هم واژهٔ «الله» را زمزمه می‌کنند. در این سه روز مردم هورامان تخت کارهای خود را تعطیل می‌کنند و وقت خود را در این جشن باستانی صرف می‌کنند. غذای مراسم (آش جو یا «هولوشینه تشی») همان غذایی است که ۹۵۰ سال پیش در مراسم پیر شالیار پخته شده است. بعد از خوردن غذا، مردم به خانه‌های خود می‌روند. آنان غذای مانده را به خانه‌ها می‌برند تا دیگر اعضای خانواده به عنوان تبرک از آن بخورند. شه وو نیشتی. در روز آخر (خلاف دو روز پیش از
شه وو نیشتی. در روز آخر (خلاف دو روز پیش از آن که مراسم تا عصر بر پای است) مردم تا شب به رقص می‌پردازند و ساعاتی از شب را نیز در خانه‌ پیر شالیار می‌گذرانند (که به این شب (شب نشست "شه وونیشتی") گفته می‌شود. در این شب سخنرانان به سخنرانی در مورد پیر شالیار و بحث‌های مذهبی و عرفانی می‌پردازند. پس از آن سرود یا قصیده‌ای خوانده می‌شود و جلسه با دعا به پایان می‌رسد. منابع. استانداری کردستان، جشن‌ها و مراسم خاص [بنەماڵەی زانیاران ماموستا عبدالکریم مدرس]
موسیقی اینداستریال سبکی از موسیقی اکسپریمنتال است. که معمولاً شامل موسیقی الکترونیک می‌شود که زمینه‌های تحریک و عصیانگری را به تصویر می‌کشد. لفظ صنعتی در اوایل دهه ۷۰ میلادی برای توصیف هنرمندان کمپانی نشر آثار موسیقی صنعتی ضرب شد. وبسایت آل‌میوزیک موسیقی صنعتی را به عنوان ساینده‌ترین و تهاجمی‌ترین تلفیق از موسیقی راک و موسیقی الکترونیک که در ابتدا مخلوطی از تجربه‌های پیش‌قراولانه مانند (موسیقی نوار مغناطیسی، موسیقی کُنکرِت، وایت نویز ، سینث‌سایزرها، نمونه‌بردارها) و مسائل تحریک‌آمیز موسیقی پانک بود، تعیین
و مسائل تحریک‌آمیز موسیقی پانک بود، تعیین می‌کند. اولین هنرمندان موسیقی صنعتی با نویز (موسیقی) و عنوان‌های جدال‌آمیز تجربه اندوختند. تهیه آن‌ها به تولید موسیقی محدود نمی‌شد بلکه شامل نامه‌های هنری، هنر اجرا، نصب قطعات و اشکال هنری دیگر می‌شد. نوازندگان برجسته سبک موسیقی صنعتی شامل دروبین گروسل، اس پی کی، بویدرایس، کابرت والتیرو و Z'EV می‌باشد. در حالی که اصطلاح صنعتی ابتدا توسط هم‌گروه‌ها در انجمن‌ها به اشخاص و گروه‌های در ارتباط با کمپانی نشر موسیقی صنعتی می‌شد، بعداً به صورت وسیعتری برای شامل شدن
صنعتی می‌شد، بعداً به صورت وسیعتری برای شامل شدن کارهنرمندانی که توانایی‌هایی در جنبش اصلی کسب کرده بودند یا بااستفاده از زیبایی‌شناسی هنری به این سبک مرتبط می‌شدند، بکار رود.
روستای ری‌آباد در دهستان کلاته‌های شرقی بخش مرکزی شهرستان میامی واقع شده‌است. موقعیت. این روستا در قسمت جلگه‌ای و مسطح واقع شده‌است. از نظر موقعیت جغرافیایی ارتفاع از سطح دریا ۵۲ متر – طول جغرافیایی ۴۸و۵۵ –عرض جغرافیایی ۴۲و ۳۶ می‌باشد از نظر موقعیت از شمال با جاده آسفالته جاجرم و از جنوب به روستا پویه و گزه و از سمت شرق به روستای تاریخی جهان‌آباد و زمین‌های بایر و از طرف غرب نهایتاً تا فاصله ۲۳ کلیومتری به روستای جیلان محدود می‌شود. روستا در کنار محور شاهرود- میامی – جاجرم واقع شده‌است و فاصله تا شهر میامی
میامی – جاجرم واقع شده‌است و فاصله تا شهر میامی ۵۰ کیلومتر است تا شاهرود ۱۲۰ کیلومتر و تا شهر دَرَق حدود 60 کیلومتر و تا مرکز استان یعنی سمنان حدود ۳۰۰ کیلومتر است. پوشش گیاهی. پوشش گیاهی روستا شامل درمنه – تلو اسپند و حر می‌باشد. دیرینه. از نظر وجه تسمیه نام قدیم روستا به گلپایگان مشهور بوده‌است که تدریجاً در طول زمان بنا بر اقوال تاریخی به ری آباد تغییر نام یافت. پیدایش روستا به قبل از اسلام باز می‌گردد و جمعیت کنونی روستا از ترکیب اقوام قدیمی و افراد غیر بومی که پی حوادث تاریخی به منطقه مهاجرت کرده‌اند
بومی که پی حوادث تاریخی به منطقه مهاجرت کرده‌اند تشکیل شده‌است. باغستان گودکلاته که در غرب روستا واقع شده می‌باشد این کلاته قدمتی حدود۲۰۰۰ دوهزار سال دارد. فرهنگ. از نظر فرهنگی مردم روستا دارای آداب و رسوم مشترک می‌باشند. زبان اهالی روستا فارسی و دین اسلام و مذهب شیعه می‌باشند. ارتباطات. شبکه اصلی ارتباطی روستا شمالی جنوبی در محور جاجرم میامی بوده و سایر دسترسی‌ها به صورت شرقی و غربی از آن منشعب می‌شود. کشاورزی. وسعت زراعت و باغداری اطراف روستا حدود ۲۰۰ هکتار می‌باشد. عمده کشت زراعت گندم – جو –پنبه-و یونجه
می‌باشد. عمده کشت زراعت گندم – جو –پنبه-و یونجه (طلای سبز) هستند. محصولات باغداری که عمده آنها- انگور- انار- بادام- زردآلو و آلو هستند. دامداری. یک واحد مرغداری به ظرفیت ۱۰٫۰۰۰ ده هزار عددی در قسمت جنوبی روستا فعالیت دارد. در واحد دام ۲۰۰۰ دو هزار راس گوسفند موجود می‌باشد که از مراتع چرا روستا استفاده می‌برند. لازم است ذکر شود که در چند دهه گذشته ظرفیت دام روستا ۱۰ ده برابر وضعیت موجود بوده که کاهش دام به میزان ۲۰۰۰ راس به عوامل متعددی بر می‌گردد. منطقه کلاته‌های شرقی یکی از بهترین محیط برای دامداری در