payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اندورفین‌ها (Endorphins) یا مسکن‌های طبیعی بدن موادی هستند که از غدد مخاطی و توسط تحریک این غدد به‌وسیلهٔ هیپوتالاموس ترشح می‌شوند و اثر اصلی آن‌ها تسکین درد است. اندورفین‌ها که مرفین طبیعی بدن (endogenous morphine) خوانده می‌شوند در حقیقت بسیار شبیه به مخدرها - مانند مرفین و دیگر مشتقات تریاک - عمل می‌کنند و تولید آن‌ها در زمان فعالیت بدنی، هیجان، احساس درد، خوردن غذاهای فلفلی، فعالیت جنسی و احساس عشق است. این نوروپتیدها در نورون‌های سیستم عصبی مرکزی، هیپوفیز و محیطی یافت می‌شوند. اندورفین از سه نوع اصلی
و محیطی یافت می‌شوند. اندورفین از سه نوع اصلی آلفا و بتا و گاما تشکیل می‌شوند که هر یک بر روی گیرنده‌های خاصی در دستگاه عصبی بدن عمل می‌کنند. دو ترکیب α-neo-endorphin و β-neo-endorphin نیز در این گروه هستند. درکنار اعمالی چون ورزش یا خنده، حتی گریه کردن نیز می‌تواند سبب آزادی اندورفین شود. برای همین در شرایط پرتنش و اندوه ناک الزامی برای جلوگیری از گریه کردن نیست و در واقع توصیه می‌شود افراد گریه کنند. به‌طور کلی اندورفین‌ها باعث ایجاد حالات خوشی و لذت شده و آرامش بخش هستند. همچنین به واسطه توقف ارسال
شده و آرامش بخش هستند. همچنین به واسطه توقف ارسال پیام‌های درد به سوی مغز موجب از بین رفتن حس درد می‌شوند.زمانیکه مواد مخدر مصرف میشود این مواد که به‌علت آب دوست بودن از غشا عبور میکند به گیرنده استیل کولین میچسبد و نقش ناقلین عصبی را بازی میکنند و باعث میشود کانال های دریچه دار پتاسیمی باز شود و احساس درد را برای مدت کوتاهی فراموش کنیم بنابراین بعد از مدتی دیگر نخاع این دو مسکن طبیعی را تولید نمیکند برای همین فرد معتاد پس از یک روز ترک احساس درد در تمام بدن میکند زیرا ۹۰ درصد درد ها در نخاع فیلتر و ۱۰
بدن میکند زیرا ۹۰ درصد درد ها در نخاع فیلتر و ۱۰ درصد به لوب آهیانه در مغز میرود و ما آن درد را احساس میکنیم.
ظهور و افول دولت کنفدراسیون نام کتابی است به قلم جفرسون دیویس، رئیس جمهور ایالات سابق کنفدراسیون آمریکا در طول جنگ داخلی آن کشور. دیویس در این کتاب به تشریح دیدگاههای خود در تأیید جدایی ایالات جنوبی از ایالات فدرال آمریکا می‌پردازد. کتاب به سارا الیس دورسی رمان‌نویس آمریکایی تقدیم شده. دیویس در هنگام نوشتن این رمان در خانه خانم دورسی اقامت داشت. در نگارش این کتاب همسر دیویس، وارینا هاول و منشی او دابلیو. تی. والت هال به او کمک کرده‌اند. همچنین دیویس برای نگارش کتاب مکاتبات گسترده‌ای با جوداه بنجامین (وزیر
کتاب مکاتبات گسترده‌ای با جوداه بنجامین (وزیر جنگ کابینه دیویس در زمان جنگ) و جوبال ارلی (یکی از فرماندهان جنوبی در جنگ داخلی) پرداخته است تا از صحت اطلاعات نوشته‌هایش اطمینان حاصل کند.
مار امو سخنگو و نویسنده مشهور مانوی سده سوم میلادی که در ولایت سغد شاهنشاهی ساسانی می‌زیسته است. در مورد اصالت وی آگاهی کافی وجود ندارد اگرچه نامی سریانی دارد که البته میان مانویان مرسوم بوده گاهی او را پارتی توصیف کرده‌اند که بخاطر متونی است که به زبان پارتی توسط وی نوشته شده. برخی حدسیات هم او را سغدی تبار می‌داند. مارامو زبان پارتی را زبان رسمی جامعه مانوی شرق ایران نمود. او در حالت شهود مانی را دیده که او را به خوانده کتاب گنج زندگان تشویق می‌کند. همچنین عنوان شده حقایق جهان از طریق فرشته‌ای بر وی عرضه
عنوان شده حقایق جهان از طریق فرشته‌ای بر وی عرضه شده است. برخی از آثار او از واحه ترفان در آسیای میانه بدست آمده است. مانی او را گرامی‌ترین پسر خود می‌دانست و چهار ساعت پایانی عمر مانی در کنار مار امو گذشت. گسترش شدید مذهب مانوی در شرق ایران را به دو دلیل می‌دانند. یکی فرار پیروان مانی پس از کشته شدن وی به نواحی شرقی ایران و دیگری فعالیت‌های دینی مارامو و تبلیغات وی برای این آیین. آثار نوشتاری متعددی از وی در دست است.
«صد: رتبه‌بندی مؤثرترین چهره‌های تاریخ» کتابی به قلم مایکل هارت است که در سال ۱۹۷۸ منتشر شد و در سال ۱۹۹۲ ویرایش دوم آن به چاپ رسید. این کتاب رتبه‌بندی ۱۰۰ شخص تاثیرگذار می‌باشد، که بر طبق نظر هارت طبقه‌بندی شده‌اند. از موثرترین افراد ایرانی می‌توان به مانی (در رتبه ۸۳) و کوروش بزرگ (در رتبهٔ ۸۷) و زرتشت (در رتبهٔ ۹۳) اشاره‌نمود. نظرات نویسنده. اولین شخصی که در لیست هارت قرار گرفته به عنوان رتبه اول، پیامبر اسلام، محمد می‌باشد. هارت اظهار کرده که محمد بن عبدالله، «به شکل اعلایی موفق» بوده، هم در بعد مذهبی و
«به شکل اعلایی موفق» بوده، هم در بعد مذهبی و هم در بعد سیاسی. وی همچنین معتقد است که نقش پیامبر اسلام در توسعه و رواج این آیین خیلی فراتر از نقش «شراکتی عیسی مسیح» در توسعه مسیحیت اثرگذار بوده‌است. او توسعه مسیحیت را به پولس نسبت می‌دهد، که نقش اساسی در انتشار مسیحیت ایفا کرده. ویرایش ۱۹۹۲ تنزل رتبه چند شخصیت مرتبط با کمونیسم مثل لنین و مائو، و اضافه شدن گورباچف را شامل می‌شود. خلاصه توضیح مایکل هارت در مورد انتخاب پیامبر اسلام به عنوان تأثیرگذارترین شخصیت در تاریخ بشریت: "انتخاب من، به عنوان بالاترین
در تاریخ بشریت: "انتخاب من، به عنوان بالاترین جایگاه در این لیست جهانی (یعنی محمد) ممکن است بعضی افراد را شگفت‌زده کند و همچنین ممکن است مورد پرسش دیگران واقع شود، اما او تنها مرد تاریخ است که در ابعاد معنوی و مادی به شکل خارق‌العاده‌ای موفق (Supremely Successful) بوده‌است. محمد یکی از بزرگترین ادیان تاریخ را پایه‌گذاری و ترویج کرد و رهبر سیاسی تأثیرگذاری شد. امروز، سیزده قرن پس از مرگش، نفوذ او همچنان نیرومند و فراگیر است. مانند تمام مذاهب، اسلام تأثیر عظیمی بر زندگی پیروانش گذاشته‌است؛ و بدین دلیل است که
بر زندگی پیروانش گذاشته‌است؛ و بدین دلیل است که بنیانگذاران مذاهب بزرگ جهان در این کتاب به شکل برجسته‌ای به حساب آمدند. اول اینکه، نقشی که محمد در توسعه اسلام ایفا می‌کند به مراتب مهم‌تر از نقشی است که عیسی مسیح در توسعه مسیحیت ایفا کرد. اگر چه مسیح مسئول اخلاقیات و احکام اخلاقی مسیحیت به‌شمار می‌رود. (تا آنجایی که این مذهب متفاوت از یهودیت می‌گردد)،با توجه به نقش کلیدی پولس در تشویق دیگران برای گرویدن به دین جدید مسیحیت، و همچنین نوشتن بخش بزرگی از کتاب عهد جدید،پولس توسعه دهنده اصلی الهیات در مسیحیت
عهد جدید،پولس توسعه دهنده اصلی الهیات در مسیحیت می‌باشد. . محمد، به هر حال مسئول هر دو بخش الهیات دین اسلام و همچنین اخلاقیات اصلی و اصول اخلاقی دین اسلام می‌باشد. به علاوه او نقش کلیدی در گرویدن به دین جدید اسلام و همچنین بنا نهادن شیوه‌های مذهبی دین اسلام را داشته‌است. علاوه بر این وی نویسنده کتاب مقدس مسلمانان است. قرآن، مجموعه ای از مشاهدات درونی است که بنابر اعتقاد محمد توسط خداوند برای او به‌طور مستقیم وحی شد. بیشتر این گفتارها، کم و بیش، در زمان حیات محمد گردآوری شد و به صورت معتبری با فاصله نه
حیات محمد گردآوری شد و به صورت معتبری با فاصله نه چندان زیادی پس از مرگ محمد جمع‌آوری شدند. قرآن بنابراین، به صورت بسیار نزدیک، بسیاری از عقاید و آموزه‌های محمد را به‌طوری‌که به میزان قابل توجهی به کلام دقیق خود پیامبر نزدیک است، بیان می‌کند. هیچ گردآوری مفصلی مانند این (قرآن) از تعلیمات عیسی مسیح باقی نمانده‌است. قرآن به اندازه انجیل که برای مسیحیان مهم است، برای مسلمانان مهم می‌باشد. اثرگذاری محمد به واسطه قرآن عظیم است؛ و احتمالاً به خاطر این است که تأثیر نسبی محمد بر اسلام از تأثیر مشترک پولس و عیسی بر
نسبی محمد بر اسلام از تأثیر مشترک پولس و عیسی بر مسیحیت بیشتر است؛ و در بعد مذهبی این چنین به نظر می‌رسد که تأثیر محمد هم بر تاریخ بشر مانند عیسی است. از این گذشته، محمد (بر خلاف عیسی)، رهبری سیاسی بود، همچنان‌که رهبری مذهبی هم بود. در حقیقت به عنوان نیروی محرکه پیروزی اعراب، ایشان می‌تواند به عنوان تأثیرگذارترین رهبر تمام زمان‌ها رتبه بسیار خوبی بگیرد… پیروزی‌های اعراب قرن هفتم، نقش بسیار مهمی در تاریخ بشریت بازی کرده‌است که تا روزگار کنونی هم ادامه دارد. این ترکیب بی‌مانند اثرگذاری سیاسی و مذهبی است که
یک فهرست وب یا لینکدونی(عامیانه) یا دایرکتوری وب نوعی وبگاه است که در آن فهرستی از وبگاه‌های دیگر به شکل دسته‌بندی شده قرار دارد. فهرست‌های وب در کنار موتورهای جستجوی وب دو راه عمده برای جستجوی مطالب در وب به‌شمار می‌روند. از آن‌جا که محتوای فهرست‌های وب معمولاً به صورت دستی (و نه به صورت خودکار) تهیه و نگهداری می‌شود، این فهرست‌ها معمولاً حاوی نتایج مرتبط‌تری به موضوع مورد جستجو هستند. (ویژگی بالا) اما نتایج آن‌ها محدود است (حساسیت پایین) و به اندازهٔ موتورهای جستجو به‌روز و سریع نیستند. فهرست لینک‌ها یا
جستجو به‌روز و سریع نیستند. فهرست لینک‌ها یا لینکدونی در پیام رسان تلگرام، امروزه بیشترین کاربرد را داد که شامل معرفی لینک‌های کانال‌ها، گروه‌ها و ربات‌ها می‌باشد که جستجوی لینک در بستر این پیام‌رسان را تسهیل بخشیده‌اند. با گسترش ابزارهای متعدد هوش مصنوعی و نرم افزارهای به عنوان سرویس (SaaS) دایرکتوری‌های متعددی در این زمینه ها ایجاد شده اند که به افراد کمک می‌کنند ابزارهای مرتبط با این حوزه ها را به سادگی پیدا کنند.
حساسیت و ویژگی دو شاخص برای ارزیابی یک دسته‌بند دودویی هستند. به طور شهودی، ما نسبت به موضوعاتی که عواقب سنگینی دارند حساسیت نشان می‌دهیم؛ اما برای نیازهای جزئی که هزینه زیادی دارند، ویـژگـی نشان می‌دهیم. تعریف پزشکی. حساسیت معیاری است که نشان می‌دهد یک آزمایش تا چقدر دقیق می‌تواند بیماران واقعی را تشخیص دهد. در مواردی که با یک درمان ساده می‌توان از عواقب دهشتناک جلوگیری کرد، حساسیت بالا تعیین می‌شود، مانند پیش‌آگهی سرطان پستان. ویـژگـی معیاری است برای اینکه یک آزمایش چقدر دقیق می‌تواند سالم‌های واقعی را
یک آزمایش چقدر دقیق می‌تواند سالم‌های واقعی را غربال کند. در مواردی که بیمار را می‌توان "کجدار و مریز" نگه داشت، در حالی که هزینه یا عوارض درمان پیشنهادی بسیار زیاد است، مانند تومور خوش‌خیم، ویـژگـی بالایی لازم خواهند داشت. مثال. فرضا یک کیت آزمایش ناشناخته داریم. می‌خواهیم دقت آن را به صورت کمی پیدا کنیم. چندتا نمونه داریم و دقیقا می دانیم کدامیک بیمار و کدامیک سالم هستند. حساسیت: احتمالی که نتیجه آزمایش یک بیمار، مثبت شود. ویـژگـی: احتمالی که نتیجه آزمایش یک سالـم، منفی شود. تعریف آماری. مثبت صحیح (True
یک سالـم، منفی شود. تعریف آماری. مثبت صحیح (True Positive): شخص بیمار، به درستی بیمار تشخیص داده شود. مثبت کاذب (False Positive): شخص سالم، به اشتباه بیمار تشخیص داده شود. منفی صحیح(True Negative): شخص سالم، به درستی سالم تشخیص داده شود. منفی کاذب(False Negative): شخص بیمار، به اشتباه سالم تشخیص داده شود. به بیان ریاضی، حساسیت حاصل تقسیم موارد مثبت واقعی به حاصل جمع موارد مثبت واقعی و موارد منفی کاذب است. به همین شکل، تشخیص حاصل تقسیم موارد منفی واقعی به حاصل جمع موارد منفی واقعی و مثبت کاذب است. حساسیت و
جمع موارد منفی واقعی و مثبت کاذب است. حساسیت و تشخیص یک آزمایش تنها به ماهیت آزمایش و نمونه‌ای که آزمایش در آن استفاده می‌شود بستگی دارد. با این حال، فقط با استفاده از حساسیت و ویژگی نمی‌توان نتیجه یک آزمایش را تعبیر کرد. به عنوان مثال، اگر نتیجه آزمایش خون یک بیمار حاکی از ابتلای وی به یک بیماری باشد و این آزمایش حساسیت ۹۰ درصد و ویژگی ۹۶ درصد داشته باشد، پزشک نمی‌تواند فقط با داشتن این دو مشخص کند که چند درصد احتمال دارد که بیمار واقعاً به آن بیماری مبتلا باشد. برای چنین منظوری، باید ارزش اخباری مثبت (یا
باشد. برای چنین منظوری، باید ارزش اخباری مثبت (یا ارزش اخباری منفی در صورت منفی بودن نتیجه آزمایش) را در نظر گرفت. ارزش اخباری یک آزمایش، علاوه بر ماهیت آزمایش و نمونه، به شیوع پدیدهٔ مورد آزمایش در جامعهٔ آماری هم بستگی دارد. تعریف آزمایشگاهی. "حساسیت تحلیلی" به عنوان کوچکترین مقدار ماده در یک نمونه تعریف می شود که می تواند به طور دقیق توسط یک سنجش (مترادف با حد تشخیص) اندازه گیری شود. "ویژگی تحلیلی" به عنوان توانایی یک سنجش برای اندازه گیری یک ارگانیسم یا ماده خاص به جای سایرین تعریف می شود. منابع.
یا ماده خاص به جای سایرین تعریف می شود. منابع. Introduction to Biostatistics and Research Methods /fifth Edition/ P.S.S. Sundar Rao, DR PH/2012 by PHI Learning Private Limited, New Delhi
نعناداغ یکی از چاشنی‌ها در غذاهای ایرانی است که از سرخ‌کردن نعنا در روغن به دست می‌آید. آش رشته و عدسی از جمله غذاهایی هستند که با این چاشنی مصرف می‌شوند. دستور طبخ. برای درست کردن نعناداغ، روغن را در تابه داغ می‌کنند، هنگامی که کاملاً داغ شد زیر آن را خاموش می‌کنند و نعنا را در تابه می‌ریزند و می‌چرخانند.
استیضاح فرایندی حقوقی سیاسی است که طی آن یک نهاد قانونگذار یا هر دادگاه دیگری که به‌طور قانونی صلاحیت داشته باشد، اتهاماتی را علیه یک مقام مسئول به دلیل سوء رفتار یا اتخاذ تصمیمی غیر صلاح طرح می‌کند و مقام مسئول باید خودش را رفع اتهام کند یا اعمال خود را در دامنه‌ی همان مسئولیت ها شفاف سازی کند. اما در مجلس استیضاح یعنی پرسش رسمی نمایندگان از رئیس جمهور هیئت وزیران یا یک وزیر ، است که پس از ارائه توضیحات ، آن وزیر یا رئیس جمهور باید برای ادامه کارش از مجلس رأی اعتماد بگیرد. در کل استیضاح ممکن است به عنوان
رأی اعتماد بگیرد. در کل استیضاح ممکن است به عنوان یک فرایند منحصر به فرد که شامل عناصر سیاسی و حقوقی است تعریف شود. از سال ۱۹۹۰ تا سال ،۲۰۲۰ دستکم ۲۷۲ استیضاح علیه ۱۳۲ مقام دولتی در ۶۴ کشور در جهان صورت گرفته‌است. معنای استیضاح. استیضاح یک واژه عربی است و به معنای «درخواست توضیح، طلب وضوح کردن، طلب پیدایی، آشکار کردن و خواستن» است اما در اصطلاح سیاسی به معنای «پرسش رسمی نمایندگان مجلس از رئیس‌جمهور، هیئت وزیران یا یک وزیر» است که پس از ارائهٔ توضیحات آن‌ها باید برای ادامهٔ کارشان از مجلس مجدداً رأی اعتماد
باید برای ادامهٔ کارشان از مجلس مجدداً رأی اعتماد بگیرد. سازوکار استیضاح. طرح استیضاح به خودی خود به مفهوم عزل مقام مورد استیضاح نمی‌باشد بلکه اولین گام در این مسیر تلقی می‌شود و چنانچه در رأی‌گیری پس از توضیحات وی، به او رأی عدم اعتماد داده شود آن مقام برکنار می‌شود. گذشته و امروز. سابقه تاریخی انجام استیضاح اگرچه به قرون وسطی بازمی‌گردد اما نمونه‌های عینی مشخص آن را می‌توان در عملکرد اوایل قرن نوزدهم نظام سیاسی انگلیس مشاهده کرد. در نظام‌های سیاسی جهان برای جلوگیری از تمرکز قدرت و نیز رعایت جنبه‌های
برای جلوگیری از تمرکز قدرت و نیز رعایت جنبه‌های تخصصی اداره امور جامعه، قدرت حکومت به سه شاخه تقنینی، اجرایی و قضایی تقسیم شده‌است. البته این سه قوه هم در نظام‌های سیاسی پارلمانی و هم در نظام‌های سیاسی ریاستی با یکدیگر در ارتباط بوده و قوانین اساسی کشورها چگونگی روابط آن‌ها با هم و نیز سازوکارهای کنترل آن‌ها به وسیله یکدیگر را در نظر گرفته‌اند که در عین تفکیک قوا نوعی همکاری یا ارتباط بین قوای سه‌گانه نیز از طریق تمهیدات حقوقی و سیاسی ایجاد شده تا در عین تمایز قوا کلیت حاکمیت ملی کشور بروز کند. در نظام
تمایز قوا کلیت حاکمیت ملی کشور بروز کند. در نظام سیاسی پارلمانی که ارتباط بیشتری بین دو قوه مقننه و مجریه وجود دارد مجلس و پارلمان که نمایندگان آن از سوی مردم انتخاب می‌شوند حق دارند کلیه اقدامات و عملکردهای قوه مجریه را زیر نظر بگیرند و از راه طرح سؤال، استیضاح و ایجاد کمیسیون‌های تحقیق یا نهادهای نظارتی چون دیوان محاسبات این قوه را کنترل کنند. همچنین قوه مقننه حق دارد با صدور رأی عدم اعتماد هیئت وزیران یا یک وزیر را برکنار کند. البته به منظور ایجاد توازن بین دو قوه در نظام پارلمانی، قوه مجریه نیز از طرق
بین دو قوه در نظام پارلمانی، قوه مجریه نیز از طرق مختلف همچون تنظیم و پیشنهاد لوایح قانونی یا حتی انحلال پارلمان، مجلس را کنترل می‌کند. در نظام سیاسی ریاستی همچون نظام سیاسی آمریکا نیز قانون اساسی ترتیباتی برای استیضاح مقامات ارشد قوه مجریه از جمله رئیس‌جمهور و معاونش توسط کنگره در نظر گرفته‌است که در نهایت نیز می‌تواند به برکناری آن‌ها از قدرت منجر شود. قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران. در قانون اساسی جمهوری اسلامی نیز سازوکارهایی مشابه نظام سیاسی پارلمانی برای کنترل قوه مجریه مد نظر قرار گرفته‌است. امکان
برای کنترل قوه مجریه مد نظر قرار گرفته‌است. امکان انحلال پارلمان در نظام سیاسی جمهوری اسلامی به شکل روشنی مطرح نشده‌است. استیضاح نمایندگان مجلس. طبق قانون اساسی امکان عزل یا استیضاح نماینده مجلس شورای اسلامی توسط رای‌دهندگان وجود ندارد و دوره نمایندگی به‌طور مطلق ۴ سال است. هرچند در پیش‌نویس قانون نظارت بر نمایندگان بندی مختص برکناری نماینده نگارش شده بود اما با تشخیص شورای نگهبان مغایر با قانون اساسی شناخته و حذف شد. استیضاح وزیران. قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در فصل ششم با عنوان «قوه مقننه» در مبحث
ایران در فصل ششم با عنوان «قوه مقننه» در مبحث دوم تحت عنوان «اختیارات و صلاحیت مجلس شورای اسلامی» در اصل هشتاد و نهم مسئله استیضاح هیئت وزیران یا یک وزیر را به شرح زیر مورد پذیرش قرار داده‌است. «نمایندگان مجلس شورای اسلامی می‌توانند در مواردی که لازم می‌دانند هیئت وزیران یا هر یک از وزراء را استیضاح کنند، استیضاح وقتی قابل طرح در مجلس است که با امضای حداقل ۱۰ نفر از نمایندگان به مجلس تقدیم شود. هیئت وزیران یا وزیر مورد استیضاح باید ظرف مدت ۱۰ روز پس از طرح آن در مجلس حاضر شود و به آن پاسخ گوید و از مجلس
آن در مجلس حاضر شود و به آن پاسخ گوید و از مجلس رأی اعتماد بخواهد. در صورت عدم حضور هیئت وزیران یا وزیر برای پاسخ، نمایندگان مزبور دربارهٔ استیضاح خود توضیحات لازم را می‌دهند و در صورتی که مجلس مقتضی بداند اعلام رأی عدم اعتماد خواهد کرد. اگر مجلس رأی اعتماد نداد هیئت وزیران یا وزیر مورد استیضاح نمی‌توانند در هیئت وزیرانی که بلافاصله بعد از آن تشکیل می‌شود عضویت پیدا کند.» استیضاح رئیس‌جمهور. در صورتی که حداقل یک سوم از نمایندگان مجلس شورای اسلامی رئیس‌جمهور را در مقام اجرای وظایف مدیریت قوة مجریه و اداره
را در مقام اجرای وظایف مدیریت قوة مجریه و اداره امور اجرایی کشور مورد استیضاح قرار دهند، رئیس‌جمهور باید ظرف مدت یک ماه پس از طرح آن در مجلس حاضر شود و در خصوص مسائل مطرح شده توضیحات کافی بدهد. در صورتی که پس از بیانات نمایندگان مخالف و موافق و پاسخ رئیس‌جمهور، اکثریت دو سوم کل نمایندگان به عدم کفایت رئیس‌جمهور رأی دادند مراتب جهت اجرای بند ده اصل یکصد و دهم به اطلاع مقام رهبری می‌رسد. استیضاح در بریتانیا. در بریتانیا هیچ راه مشخصی برای استیضاح وجود ندارد. بیشتر بستگی دارد چه حزبی در مصدر قدرت است. شیوه
بیشتر بستگی دارد چه حزبی در مصدر قدرت است. شیوه کار. پانزده درصد نمایندگان درخواست رای عدم اعتماد کنند: حداقل پانزده درصد نمایندگان حزب پارلمان نامه بنویسند و درخواست رای عدم اعتماد کنند. در ترکیب پارلمان فعلی پانزده درصد نمایندگان از حزب محافظه کار یعنی حداقل ۴۸ نماینده باید به رئیس "کمیسیون ۱۹۲۲" که به "کمیسیون خصوصی نمایندگان محافظه‌کار" هم معروف است. نامه بنویسند و بگویند که به رهبری حزب اعتماد ندارند. وقتی عدم اعتماد به رای گذاشته شود و رای کافی نیاورد، نخست‌وزیر و رهبر حزب بر سر کار خواهد ماند و تا
نخست‌وزیر و رهبر حزب بر سر کار خواهد ماند و تا یک سال بعد نمی‌توان او را با عدم اعتماد به چالش کشید. اما اگر عدم اعتماد رای بیاورد رهبر حزب باید استعفا دهد. رقابت برای رهبری حزب: اگر حزب رهبر خود را برکنار کند، رقابت بر سر رهبری آغاز خواهد شد که نخست‌وزیر برکنار شده نمی‌تواند در آن شرکت کند. فشار برای انتخابات سراسری: چنانچه حزب بر سر یک نامزد به توافق نرسیده باشد، پارلمان با اعمال فشار برای انتخابات سراسری می‌تواند نخست‌وزیر را تغییر دهد و لازم نیست که فقط نمایندگان حزب در پارلمان موافق این کار باشند. این
نمایندگان حزب در پارلمان موافق این کار باشند. این کار را به دو طریق می‌توان انجام داد:
آمارهای بین‌المللی تولید گندم توسط سازمان خواربار و کشاورزی ملل متحد از پایگاه داده‌های FAOSTAT جمع‌آوری شده است. طبق گزارشات موسسه کیفیت گندم در سوئد. مقادیر گندم در جدول زیر بر حسب واحد میلیون تن است. کشورهایی با تولید حداقل ۲ میلیون تن در زیر فهرست شده اند. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی
اژدهای چهارسر از موجودات اسطوره ای کیش مانوی است. در متون قبطی که توسط مانویان مصر نگاشته شده‌ است آن را هیولای تن نامیده‌اند. در تصویری که از این موجود اسطوره ای داده شده او را به صورت انسانی با چهارده سر توصیف کرده‌اند که هفت سر در رأس بدن و هفت سر در بخش‌های دیگر تن داشته‌ است.
بهشت نو جایگاهی مینوی در دین مانی است که نورها و روشنایی‌های پاک مردم پس از جدایی روح از بدن موقتاً به آنجا رفته و در پایان جهان همه نورها از آنجا به سرمنشا اصلی خود یعنی بهشت روشنی که جایگاه پدر روشنایی است رهسپار می‌شوند. نورهای الهی به ترتیب از جهان خاکی به ماه از آنجا به خورشید و از خورشید به بهشت نو رسیده و از آنجا راهی دیار روشنایی می‌شوند.
بهشت روشنی جایگاهی مینوی در دین مانی و جایگاه پدر روشنایی یا زروان می باشد. روان مردمان پس از آمیختگی با تاریکی به اسارت جهان که آفریده تاریکی است رفت و بالاخره در پایان کار روان مومنان به سوی بهشت نو باز خواهد گشت تا به روشنایی ابدی بپیوندند. نورهای الهی نهفته در روان مردمان پس از مرگ ایشان به ترتیب از جهان خاکی به ماه، از آنجا به خورشید و از خورشید به بهشت نو رسیده و از آنجا راهی دیار روشنایی می شوند.
درخت زندگی - در متون اسلامی شجرة الحیات درختی اسطوره ای مربوط به آیین مانی است که درختی توصیف شده که تمامی مظاهر و نمادهای طبیعت را مانند شاخ و برگ و میوه‌ها در خود دارد. در متون مانوی این درخت اسطوره‌ای با سه شاخه توصیف شده که نمادیست از سه دوره کیهانی در اساطیر مانوی. نمادی از این درخت در یک مانستان (نیایشگاه) مانوی در سانگیم چین به دست آمده که آن را درختی پرشاخ و برگ و سبز نشان داده‌است. این درخت نماد طبیعت سرزمین نور است. شعر. در زبور مانوی دربارهٔ درخت زندگی شعری آمده‌است: شهریار روشنی را بشناختم که
زندگی شعری آمده‌است: شهریار روشنی را بشناختم که درخت زندگی است ظلمت را دریافتم که درخت مرگ است هرکه خرد بمن آموخت تاج گل بر سرم نهاد وگر کسی مرا بسوی مقدسان رهنمون گشت به روشنان نیز رهنمون خواهم شد و نیز در سروده‌ای دیگر از خود مانی که ترجمه قبطی آن در دست است دربارهٔ درخت زندگی چنین سروده‌است: خورشید روشن و ماه نو برازندگی از تنه تناور درخت زندگی دارند مرغان سحرخیز بر شاخسارش به شادی نغمه سرایی کنند، کبوتر و طاوس سخن‌ها سرایند. دختران زیبا، آواز برآورند، و همگی درخت ماندگار را می ستایند و سپاس می‌گویند
درخت زندگانی مفهومی است که در علم، مذهب، فلسفه، اسطوره و دیگر زمینه‌ها استفاده شده‌است. در این زمینه‌ها درخت زندگی به شکل درختی پرشاخه نشان داده می‌شود که نشان‌دهندهٔ این اندیشه است که تمام حیات بر روی زمین به هم مربوط است. درخت زندگی انواع گوناگون دارد: بنمایه‌ای‌ست در الهیات، اسطوره‌ها، و فلسفه‌های مختلف در جهان؛ یک مفهوم عرفانی که به ارتباط متقابل تمام اجزای حیات بر روی سیارهٔ ما اشاره دارد؛ و همچنین در علوم، نموداری برای تبار مشترک موجودات در تکامل است. در کتاب مقدس به دو درخت در باغ بهشت اشاره شده است.
کتاب مقدس به دو درخت در باغ بهشت اشاره شده است. اولین درخت که درخت زندگی نام دارد بر آدم و حوا در باغ بهشت آزاد است و درخت دوم که درخت دانش خوبی و بدی نام دارد بر آن دو ممنوع است. در ادیان مختلف. ایران باستان. یکی از نشانه‌های مقدس همبسته با درخت زندگانی در اندیشه ایرانی گاوكَرَن است، درختی که شادابیش ضامن تداوم زندگی در گیتی است. هنگامی كه اهورامزدا درخت گوكَرَن را در دريای فراخ‌کرت می‌آفريند، اهريمن چلپاسه‌ای گسيل می‌دارد تا ريشه درخت را بجود و حيات را بر روی زمين نابود كند. اما در اطراف ريشه درخت در
بر روی زمين نابود كند. اما در اطراف ريشه درخت در اعماق فراخكرت دو كَرماهی خانه دارند كه پيوسته به دور ريشه می‌چرخند و چونان‌كه در مینوی خرد آمده، وزغ و ديگر حيوانات موذی اهريمن‌زاده را از آن دور نگاه می‌دارند. دیگر نمونه درخت زندگی در اسطوره‌های ایرانی درخت ویسپوبیش (بس تخمک یا همس توهمک) است. این درخت نیز در میانه دریای فراخ‌کرت رسته است. در ساقه‌اش نُه کوه آفریده شده که از پای آنها نهصد و نود و نه هزار و نهصد و نود و نه جوی جاری است. آب این جوی‌ها به هفت کشور زمین می‌رود و همه آب‌های زمین از آنجا سرچشمه
کشور زمین می‌رود و همه آب‌های زمین از آنجا سرچشمه می‌گیرد. چینامروش مرغ در نزدیکی این درخت می‌نشیند و تخم‌هایی که از درخت فرو می‌ریزد، در آب می‌پراکند. در یهودیت. اصطلاح مورد استفاده در یهودیت برای درخت زندگانی اتز خَییم است. اتز چایم نام رایجی برای مدارس و کنیسه‌های یهودی نیز است. در کتاب پیدایش داستان دو درخت در باغ عدن نقل می‌شود. درخت اول که درخت زندگی است بر آدم و حوا مجاز است و درخت دوم که درخت دانش خوبی و بدی است ممنوع می‌باشد. بعد از اخراج آدم و حوا از باغ عدن خداوند دو چروبیم را مسئول محافظت از
از باغ عدن خداوند دو چروبیم را مسئول محافظت از درخت زندگی می‌کند. در کتاب انوش که جزو کتاب‌های رسمی کتاب مقدس نیست نوشته شده است که روز داوری کسانی که کتاب زندگی بر آنان نوشته شده باشد میوه درخت زندگی را دریافت خواهند کرد. در کابالا. در عرفان یهودی درخت زندگانی دارای ده گره متصل به هم است. این درخت که نماد اصلی کابالا است دربارهٔ ده سفیروت و قدرت‌های الهی مطرح می‌شود. کابالا که از زمان رنسانس به بخش مهمی از دنیای غرب تبدیل شد و در بین مسیحیان نیز گسترش زیادی یافت دربارهٔ درخت زندگی مسائل بسیار زیادی را
یافت دربارهٔ درخت زندگی مسائل بسیار زیادی را مطرح می‌کند. درخت زندگی در کابالا از ده دایره (سفیروت) تشکیل شده است که نشاندهنده ده ویژگی خداوند هستند. نور خداوند از بالای این درخت به پایین ریخته و هر یک از سفیروتها را پرمیکند. پرشدن سفیروت باعث سرازیر شدن نور الهی به سفیروت پایینتر می‌شود. در اسلام. در داستان خلقت در قرآن تنها نام یک درخت به عنوان درخت ممنوعه آمده است: درخت طوبی،درختی بهشتی است به مانند ویسپوبیش
پیام نسیم، نام آلبومی است با خوانندگی محمدرضا شجریان، که در آواز ابوعطا اجرا شده‌است. این اثر حاصل ضبط اجرای شجریان و گروه همراه در کنسرت‌ بوستون آمریکا است. اشعار. آواز ابوعطا ای صبا نَکهَتی از خاکِ رَهِ یار بیار بِبَر اندوهِ دل و مژدهٔ دلدار بیار (درآمد) نکته‌ای روح فَزا از دهنِ دوست بگو نامه‌ای خوش خبر از عالَمِ اسرار بیار(درآمد) به وفایِ تو که خاکِ رَهِ آن یارِ عزیز بی غباری که پدید آید از اغیار بیار گَردی از رهگذرِ دوست به کوریِ رقیب بهرِ آسایش این دیدهٔ خونبار بیار(حجاز) شُکر آن را که تو در عِشرتی ای
خونبار بیار(حجاز) شُکر آن را که تو در عِشرتی ای مرغِ چمن به اسیرانِ قفس مژدهٔ گلزار بیار(حجاز) روزگاریست که دل چهرهٔ مقصود ندید(فرود) ساقیا آن قدحِ آینه کردار بیار(درآمد) تصنیف اول (ابوعطا) ز کوی یار می‌آید نسیم باد نوروزی از این باد ار مدد خواهی چراغ دل برافروزی (درآمد) چو گل گر خرده‌ای داری خدا را صرف عشرت کن که قارون را غلط‌ها داد سودای زراندوزی (درآمد) به صحرا رو که از دامن غبار غم بیفشانی به گلزار آی کز بلبل غزل گفتن بیاموزی (حجاز) جدا شد یار شیرینت کنون تنها نشین ای شمع که حکم آسمان این است اگر سازی
تنها نشین ای شمع که حکم آسمان این است اگر سازی و گر سوزی (حجاز و فرود) می‌ای دارم چو جان صافی و صوفی می‌کند عیبش خدایا هیچ عاقل را مبادا بخت بد روزی (اشاره به دشتی)
دل مجنون، نام آلبومی است با صدای محمدرضا شجریان که در بیات ترک و افشاری در تابستان ۱۳۶۹ اجرا شده‌است. ترانه. ای پیک پی خجسته که داری نشان دوست. "آواز بیات ترک، شعر از سعدی" "(جمله اول درآمد بیات ترک)" "(جمله دوم درآمد بیات ترک)" حال از دهان دوست شنیدن چه خوش بود "(گشایش)" ای یار آشنا ای یار آشنا علم کاروان کجاست "(ابوَل)" دردا و حسرتا که عنانم ز دست رفت "(فیلی)" رنجور عشق دوست چنانم که هر که دید رنجور عشق دوست چنانم که هر که دید "(دلکش)" گر دوست بنده را بکشد یا بپرورد "(قرچه)" بی حسرت از جهان نرود هیچ‌کس به
یا بپرورد "(قرچه)" بی حسرت از جهان نرود هیچ‌کس به در بی حسرت از جهان نرود هیچ‌کس به در "(قرچه + رضوی + فرود به دلکش + بازگشت به بیات ترک)" دردا و حسرتا دردا و حسرتا که عنانم ز دست رفت "(درآمد بیات ترک)" بعد از تو هیچ در دل سعدی گذر نکرد بعد از تو هیچ در دل سعدی گذر نکرد