payamvha/North_RAG huggingface dataset:
بین مراحل خط لوله‌است—به ویژه هنگامی که پردازش زمان نامنظم است، یا زمانی که داده‌های موردی ممکن است ایجاد شده یا در امتداد خط لوله تخریب شوند. پیاده‌سازی. بافر، آبراهه به همزمان ریزپردازنده‌های معمولی مدارهای همزمانی هستند که از مدارهای همزمان بافر، خط لوله همزمان استفاده می‌کنند. در این آبراهه، «ثبت آبراهه» در میان مراحل آبراهه قرار گرفته‌است و کلاک‌ها سنکرون (همزمان) هستند. زمان بین هر پالس ساعت بیشتر از طولانی‌ترین تأخیر بین مراحل آبراهه است، بنابراین زمانی که رجیسترها کلاک می‌خورند داده‌ای که نوشته
زمانی که رجیسترها کلاک می‌خورند داده‌ای که نوشته می‌شود نتیجه نهایی از مرحله قبلی است. بافر، آبراهه آسنکرون. آبراهه آسنکرون در مدارهای آسنکرون استفاده می‌شوند، ورجیسترهای خط لوله آن‌ها غیر همزمان کلاک می‌خورد. در کل می‌توان این‌طور گفت که آن‌ها از درخواست/ قبول دریافت سیستم استفاده می‌کنند، که در هر مرحله می‌توان زمانی که آن به پایان رسید را تشخیص داد. زمانی که یک مرحله به پایان می‌رسد ومرحله بعدی یک سیگنال درخواست را می‌فرستد در این مرحله یک سیگنال قبول درخواست را به مرحله بعدی می‌فرستد وسیگنال درخواست به
را به مرحله بعدی می‌فرستد وسیگنال درخواست به مرحله قبلی داده می‌شود زمانی که یک سیگنال قبول درخواست دریافت شدآن کلاک خروجی رجیستر است، بنابراین خواندن داده از مرحله قبلی است. ریزپردازنده حرز نمونه‌ای از یک ریز پردازنده‌است که از بافر، آبراهه ناهمگام استفاده می‌کند. آبراهه پرنشده. آبراهه پرنشده، را خط لوله موج می‌نامند. رجیسترها در بین مراحل آبراهه ثبت نشدند. در عوض، تأخیر در آبراهه متوازن است به طوری که، برای هر مرحله، تفاوت بین اولین داده خروجی تثبیت شده و آخرین داده به حداقل رسیده‌است. به این ترتیب،
و آخرین داده به حداقل رسیده‌است. به این ترتیب، جریان داده در «امواج» را از طریق آبراهه، و هر موج کوتاه (همزمان) را ممکن است نگه دارد. میزان حداکثر داده‌ای که می‌تواند در یک موج آبراهه تغذیه شود از طریق حداکثراختلاف در تأخیر بین اولین قطعه داده‌ای که از آبراهه بیرون آمده و آخرین قطعه از داده‌ها تعیین می‌شود. برای هرگیرنده موج اگرداده زودتر ازاین استفاده شود ممکن است برای امواجی از داده با دیگر داده‌ها تداخل داشته باشد. منابع. پیوند به بیرون: A real hardware implementation of a Pipeline protocol
محله درب شاهزاده (در شازده)، نام یکی از محله‌های شیراز قدیم می‌باشد که در شمال این شهر واقع بوده‌است. این محله مهم‌تریم محله شیراز قدیم بوده و دلیل آن وجود بازار وکیل، بناهای حکومتی زندیه و دروازه اصفهان که ورود و خروج شهر شیراز به سمت شهرهای اصفهان و تهران بوده است. در زمان قبل از کریم خان زند این محله به دو بخش محلهٔ شیادان و محلهٔ موردستان تقسیم شده بود که کریمخان این دو محله را در هم ادغام کرد و در محله موردستان به‌دلیل سرسبزی و زیبایی و قدمت این محله بناها و تاسیسات حکومتی مانند ارگ و دیوان خانه را بنا
و تاسیسات حکومتی مانند ارگ و دیوان خانه را بنا نمود. در این محله بناهای مهم حکومتی و مقبره امامزادگان شیعه و مساجد و حمام های زیبا و قدیمی وجود داشته و دارد. در این محله بزرگ شیراز قدیم خاندان‌های معروف زیادی زندگی می‌کردند که تعدادی از معروف‌ترین آنها خانواده‌های ده‌بزرگی، مجرب، آذرشاه، عابدینی، رحمان ستایش،اسکروچی و خاندان عدیله اشاره کرد. وجه تسمیه. این محله به دلیل وجود آرامگاه شاهزاده منصور در آن بدین نام خوانده می‌شود. موقعیت جغرافیایی. این محله از شمال به محله دروازه اصفهان و محله دروازه سعدی، از
شمال به محله دروازه اصفهان و محله دروازه سعدی، از جنوب به محله بالا کفت (بالا کفد)، محله اسحاق بیگ و محله بازار مرغ محدود می‌شده‌است. بناهای شاخص محله. از بناهای شاخص محله می‌توان به مسجد وکیل، حمام وکیل، بازار وکیل، بازار نو، مسجد مولا و کاروان‌سراهای احمدی اشاره کرد. تقسیم‌بندی محلات شیراز قدیم. در کل محلات شیراز به دو دسته بزرگ حیدری و نعمتی تقسیم شده بودند. حیدری به محلاتی گفته می‌شد که افراد آن محلات، خود را پیرو سلطان حیدر که از مشایخ عرفان بود، می‌دانستند. نعمتی به محلاتی اطلاقی می‌شد که ساکنان آن
نعمتی به محلاتی اطلاقی می‌شد که ساکنان آن خود را پیرو شاه نعمت‌الله ولی که او نیز از بزرگ‌ترین و شاخص‌ترین عرفای عصر بود، می‌دانستند. درگیری‌ها و مخاصماتی که بین این دو دسته در سال‌های متمادی صورت گرفته هنوز هم مورد بحث است و حتی به صورت ضرب‌المثل جنگ حیدری، نعمتی در زبان‌هاست. پنج محله محله اسحاق بیگ، محله درب شاهزاده، محله بالا کفت، محله میدان شاه و محله بازار مرغ را حیدری خانه و پنج محله محله سرباغ، محله سنگ سیاه، محله درب مسجد، محله لب آب و محله سر دزک را نعمتی خانه می‌گفتند. البته محله ارمنی‌ها و محله
نعمتی خانه می‌گفتند. البته محله ارمنی‌ها و محله کلیمی‌ها جزء محلات بی‌طرف بودند و کاری به درگیری‌ها و مخاصمات نداشتند. جستارهای وابسته. شیراز
محله اسحاق بیگ، نام یکی از محله‌های شیراز قدیم می‌باشد که در مرکز این شهر واقع بوده‌است. وجه تسمیه. شیخ جمال الدین ابواسحق اینجو پسر محمود شاه (که مردم شیراز در آن زمان او را امیر اسحق بیگ یا اسحق بیگ می‌گفتند) بر مدعیان حکومت فایق آمد و خود، حکومت فارس را به دست گرفت و تا سال ۷۵۴ هجری قمری، شیراز را اداره کرد. مردم شیراز به پاس دادگری و هیمت وی نسبت به‌آبادی شیراز نام او را بر این محله گذاشتند. محله‌های زیر مجموع. محله بیات‌ها، محله گود عربان موقعیت جغرافیایی. این محله از شمال به محله درب شاهزاده، از جنوب
این محله از شمال به محله درب شاهزاده، از جنوب به محله لب آب، از شرق به محله بالا کفت (بالا کفد) و از غرب به محله بازار مرغ محدود می‌شده است. بناهای شاخص محله. از بناهای شاخص محله می‌توان به مسجد نصیرالملک، خانه ی نصیرنظام،خانه نصیرالملک، مسجد حاج میرزا کریم صراف، مدرسه خان و مسجد رمضان خان اشاره کرد. تقسیم‌بندی محلات شیراز قدیم. در کل محلات شیراز به دو دسته بزرگ حیدری و نعمتی تقسیم شده بودند. حیدری به محلاتی گفته می‌شد که افراد آن محلات، خود را پیرو سلطان حیدر که از مشایخ عرفان بود، می‌دانستند. نعمتی به
حیدر که از مشایخ عرفان بود، می‌دانستند. نعمتی به محلاتی اطلاقی می‌شد که ساکنان آن خود را پیرو شاه نعمت‌الله ولی که او نیز از بزرگ‌ترین و شاخص‌ترین عرفای عصر بود، می‌دانستند. درگیری‌ها و مخاصماتی که بین این دو دسته در سال‌های متمادی صورت گرفته هنوز هم مورد بحث است و حتی به صورت ضرب‌المثل جنگ حیدری، نعمتی در زبان‌هاست. پنج محله محله اسحاق بیگ، محله درب شاهزاده، محله بالا کفت، محله میدان شاه و محله بازار مرغ را حیدری خانه و پنج محله محله سرباغ، محله سنگ سیاه، محله درب مسجد، محله لب آب و محله سر دزک را نعمتی
محله درب مسجد، محله لب آب و محله سر دزک را نعمتی خانه می‌گفتند. البته محله ارمنی‌ها و محله کلیمی‌ها جزء محلات بی‌طرف بودند و کاری به درگیری‌ها و مخاصمات نداشتند. جستارهای وابسته. شیراز
خلیج سنت وینسنت پیشرفتگی مثلثی شکلی از آب‌های اقیانوس هند در جنوب شرقی سواحل استرالیای جنوبی است که در بین شبه‌جزیره یورک در غرب و سرزمین اصلی استرالیا قرار دارد. طول این خلیج تقریباً ۱۴۵ کیلومتر (۹۰ مایل) و عرض آن ۷۳ کیلومتر (۴۵ مایل) است و از طریق تنگهٔ اینوستیگیتر در جنوب غربی آن و گذرگاه بکسترز در جنوب شرقی،، پس از عبور از شمال جزیره کانگورو، به آب‌های اقیانوس هند می‌پیوندد. رودهای گاولر، تورنس و آنکاپارینگا در نزدیکی آدلاید به خلیج سنت وینسنت می‌ریزند. شوری زیاد آب و تبخیر بالای آن به‌واسطهٔ گرمای
شوری زیاد آب و تبخیر بالای آن به‌واسطهٔ گرمای خورشید سبب شده تا یکی از مهمترین کارخانجات نمک استرالیا در درای کریک در نزدیکی آدلاید در شرق این خلیج ساخته شود. خلیج سنت وینسنت در سال ۱۸۰۲ میلادی توسط متیو فلیندرز، کاشف انگلیسی مورد کاوش قرار گرفت و به افتخار دریایسالار جان جارویس، ارلِ سنت وینست چنین نامگذاری شد.
هوناهپو خدایی از اساطیر مایا و به صورت اخص خدای ناهید بود.این خدا در کتاب اساطیری پوپول ووه بنام دوقلوهای قهرمان مایا نیز مطرح شده‌است.در سنت مذهبی مایا خدایان زوج بودند و هرکدام برای خود قرینه ای نیز داشتند که همکار و همدمشان بود.نام جفت هوناهپو زبالانکه بود.رقیب هوناهپو کینیچ آهائو یا خدای خورشید بود که این دو خدا بر سر روز و شب با هم در کشمکش بوند.ناهید در آمریکای مرکزی به‌خوبی قابل رویت است و در زمان اولیه شب یا پیش از پگاه در گوشه آسمان آن منطقه ظاهر می‌شود.آمدن هرکدام از این دو یعنی خورشید و ناهید
می‌شود.آمدن هرکدام از این دو یعنی خورشید و ناهید مستلزم فقدان دیگری است و این ریشه پیدایش این اسطوره است.در متون مایا هوناهپو در ابتدای شب با عشوه‌گری پهنه گیتی را از دست کینیچ آهائو خارج می نمود. منابع. مشارکت کنندگان ویکی‌پدیا Hunahpu انگلیسی."بازیابی در ۲۶ مه ۲۰۱۱"
رود فریزر بلندترین رود استان بریتیش کلمبیای کاناداست که از گردنه فریزر در نزدیک کوه رابسون در رشته کوههای راکی سرچشمه می گیرد و با گذر ۲۲۱۳ کیلومتری (۱۳۷۵ مایل) در شهر ونکوور به تنگه جورجیا و اقیانوس آرام می ریزد. حجم آبدهی این رود در ثانیه ۳۵۵۰ متر مکعب در ثانیه است. نام این رود از نام سایمون فریزر رهبر گروه اعزامی شرکت نورث وست از محل کنونی شهر پرنس جورج به دهانه این رود گرفت شده است.
یوم کاکس خدای مورد احترام میان جامعه کشاورز در تمدن مایاها بود.یوم کاکس خدای ذرت بود و وجود خدایی برای ذرت نشان از احترام این گیاه برای مایاها و جنبه الهی آن در آن جامعه دارد.نام یوم کاکس به صورت تحت‌الفظی در زبان میایای باستان معنای حاکم جنگل را می‌داده و یوم کاکس خدای گیاهان وحشی و حیوانات و حتی خدای شکار نیز تلقی می‌شده‌است.
ایکس چل ایزدبانوی مورد احترام زنان در تمدن مایا بود.ایکس چل مسئول حمایت از زنان و شفا دادن بیماران و باروری و زایش فرزندان بشمار می رفت.معنی نام این ایزد دقیقاً مشخص نیست اما در لهجه مایایی منطقه یوکاتان چل معنی رنگین کمان می‌دهد.همچنین گاهی ایکس چل را خدای ماه نیز دانسته‌اند.این ایزد جنگجو در برخی آثار ایزد نگهبان زمین نیز معرفی شده‌است.
ظفر گرایی (زاده ۳ تیر ۱۳۲۴) صداپیشه و دوبلور ایرانی است. او در سال ۱۳۴۲ کار خود را درعرصه دوبلاژ آغاز نمود و بعد از اخذ دیپلم در سال ۱۳۴۶ به عضویت سندیکای گویندگان درآمد. او تا سال ۱۳۶۶ به‌طور مداوم کار گویندگی را ادامه داد و از سال ۱۳۶۶ به آلمان سفر کرد و تا سال ۱۳۸۱ مقیم آن کشور بود. وی از سال ۱۳۸۱، ضمن بازگشت به ایران فعالیت خود را در عرصه گویندگی و دوبلاژ ادامه می‌دهد. او در زمانهای گذشته در تئاتر فعالیت داشته‌است. صدای او دربسیاری از فیلم‌های سینمایی و سریال‌ها، خصوصاً سریال‌های کارتونی به یاد ماندنی
سریال‌ها، خصوصاً سریال‌های کارتونی به یاد ماندنی است: همچون گویندگی به جای تسو در افسانه جومونگ و علی بابا درسریال کارتونی سندباد، گویندگی به جای چاملی در سریال کارتونی تنسی تاکسیدو و چاملی و گویندگی به جای ایگِل در کارتون گالیور.
۲N۲۲۲۲ ترانزیستور رایج دوقطبی پیوندی برای استفاده‌های مختلف در تقویت کم توان و کلید زنی می‌توان از ان استفاده کرد. این ترانزیستور برای جریان کم تا متوسط، توان پایین و ولتاژ متوسط طراحی شده‌است و می‌تواند در سرعت‌های نسبتاً بالا کار کند. این ترانزیستور در پکیج آهنی تی او-۱۸ به تولید گذاشته می‌شود٫ همانند آنچه که در تصویر می‌بینید. جایگزین‌های این ترانزیستور رایج نیز اخیراً موجود است در پکیج‌های پلاستیکی ارزان قیمت تر مانند PN2222 و P2N2222 که مشخصات مشابه با نوع فلزی ان را دارا است به غیر از
مشخصات مشابه با نوع فلزی ان را دارا است به غیر از حداکثر-جریان-کالکتور کمتر. ترانزیستور ۲ان۲۲۲۲ ترانزیستوری رایج و قابل توجهی است و معمولاً به عنوان سمبل یک ترانزیستور ان.پی. ان استفاده می‌شود. این ترانزیستور اغلب به عنوان ترانزیستور فرکانس-پایین و همچنین به عنوان ترانزیستوری کوچک برای استفاده‌های عمومی مطرح می‌شود. ترانزیستور ۲ان۲۲۲۲ قسمتی از خانواده نیم رساناهایی بود که توسط کمپانی موتورولا بر طبق معاهده ای.ار. دی در سال ۱۹۶۲ معرفی گردید، و بعد از ان هم توسط خیلی دیگر از کمپانی‌ها به تولید گزارده شد
هم توسط خیلی دیگر از کمپانی‌ها به تولید گزارده شد مانند: کمپانی تگزاس_اینسترومنتس. جستارهای وابسته. بی‌سی‌۵۴۸ یک ترانزیستور ان.پی. ان با ولتاژ پایین، شدت جریان کم؛ ترانزیستور مصارف عمومی کلیدزنی در پکیج پلاستیکی تی.او.۹۲ است. ۲ان۲۹۰۷ یک ترانزیستور پی‌ان‌پی بسیار رایج و تکمیل‌کننده ترانزیستور ۲ان۲۲۲۲ است. ۲ان۳۹۰۴ یک ترانزیستور پی‌ان‌پی‌ آن که قادر به سویچینگ ۱/۳ جریان ترانزیستور ۲ان۲۲۲۲ ولی مشخصات مشابه ان را دارد. ۲ان۲۲۱۹ یک ترانزیستور ان‌پی‌ان خیلی مشابه ولی با اتلاف‌توان بیشتر است.
اوک‌ویل به شهر کوچکی است در ناحیه هیلتون، انتاریو جنوبی واقع در کناره دریاچه انتاریو، کانادا و بخشی از تورنتو بزرگ (GTA). در سرشماری در سال ۲۰۰۶ جمعیت این شهر ۱۶۵٬۶۱۳ نفر بوده‌است.
ها تای‌گون متولد ۲ نوامبر، ۱۹۸۷ است. یک بازیکن فوتبال کره ای، که در کی‌لیگ برای باشگاه فوتبال سوون سامسونگ بازی می‌کند. آمار حضور در باشگاه‌ها. ۳۸||۶||۴||۰||۱۰||۳||۳||۳||۵۵||۱۲ ۳۸||۶||۴||۰||۱۰||۳||۳||۳||۵۵||۱۲
یورمونگاند، (به زبان نورس باستان: Jörmungandr) یا مار جهانی یا مار میدگارد، مار دریایی بزرگی است که فرزند دوم لوکی و انگربودا است. برطبق ادای منثور، اودین هر سه فرزند لوکی، فنریر، هل و یورمونگاند را می‌گیرد و یورمونگاند را در اقیانوسی که زمین (میدگارد) را دربردارد می‌اندازد. این مار آنچنان بزرگ می‌شود و رشد می‌کند که دورتادور زمین را می‌گیرد و سرش به دمش می‌رسد. دشمن اصلی یورمونگاند، ثور است و در راگناروک، ثور موفق به کشتن یورمونگاند می‌شود ولی خود توسط زهرش کشته می‌شود. ثور دشمن خاص یورمونگاند است و دو
کشته می‌شود. ثور دشمن خاص یورمونگاند است و دو نبرد بین آن‌ها در ادا بازگو شده، در یکی ثور با ماهیگیری یورمونگاند را بالا می‌کشد و تنها زمانی که هایمیر غول پیکر ترسیده از این که این اتفاق باعث شروع راگناروک شود ریسمان را قطع می‌کند، و مار را دوباره به اعماق می‌فرستد. با این حال زمانی که راگناروک آغاز شود، ثور و مار میدگارد قرار است یکدیگر را بکشند. یورمونگاند احتمالاً قبلاً در دین قبایل ژرمنی اولیه حضور داشته است، همان‌طور که وجود او در ادیان بعدی پیش از مسیحیت در شاخه‌های مختلف مردم ژرمن نشان داده شده است.
در شاخه‌های مختلف مردم ژرمن نشان داده شده است. برای مثال، آلمانی‌ها زمین لرزه قاره‌ها را به تحرکات او در قرون وسطی نسبت می‌دادند. ادای منثور. برای اولین بار در این داستان در ادای منثور، ثور با هایمیر غول پیکر روی یک قایق بزرگ ماهیگیری می‌کند. هنگامی که هایمیر از ارائه طعمه به ثور امتناع می‌ورزد، خدای رعد سر بزرگ‌ترین گاو هایمیر را برمی‌دارد و آن را به قلاب خود می‌چسباند. آن‌ها به سمت نقطه‌ای در دریا که هایمیر معمولاً بهترین شانس را دارد، پارو می‌زنند و دو نهنگ و چندین ماهی را صید می‌کنند. هایمیر از سفر
نهنگ و چندین ماهی را صید می‌کنند. هایمیر از سفر راضی است و می‌خواهد به ساحل بازگردد، اما ثور کنترل قایق را در دست می‌گیرد و از آن می‌خواهد برای گرفتن مار بزرگ کمک کند. هایمیر اعتراض می‌کند، اما ثور راهش را ادامه می‌دهد، ثور ریسمان ماهیگیری خود را تقویت می‌کند و قلاب جدید و بزرگتر خود را با سر گاو طعمه می‌کند. هایمیر و ثور در قایق منتظر می‌مانند، و همان‌طور که ثور امیدوار بود، یورمونگاند طعمه را می‌گیرد. ثور مار را از دریا بیرون می‌کشد و دستش را به چکش می‌برد تا آن را بکشد در حالی که یورمونگاند روی قلاب ثور
تا آن را بکشد در حالی که یورمونگاند روی قلاب ثور می‌پیچد، از دهانش سم می‌پاشد. ثور مار را در آب‌های خروشان نزدیک‌تر می‌کند و به نظر می‌رسد که قایق نزدیک به واژگونی است که هایمیر، از ترس جانش، به جلو خم می‌شود و ریسمان ماهیگیری ثور را قطع می‌کند. یورمونگاند در زیر سطح دریا شیرجه می‌رود و فرار می‌کند. ثور رو به هایمیر می‌چرخد و طبق نسخه‌های مختلف، یا با چکش غول را می‌کشد یا قبل از ترک قایق و رفتن به ساحل، او را به دریا می‌اندازد.
اِدای منظوم یا اِدای شاعرانه نام امروزی مجموعه‌ای از اشعار روایی گمنام به زبان نورس باستان است. بیشتر این اشعار به زبان ایسلندی سروده شده و در آن از شخصیت‌های تاریخی همچون آتیلا به نیکی یاد شده است. این مجموعه از "ادای منثور" که بسیار به هم مرتبط هستند متمایز است، اگرچه هر دو اثر برای مطالعه اشعار نورس باستان اهمیت دارند. چندین نسخه از این مجموعه در دسترس است که همه آن‌ها در درجه اول شامل متونی از نسخه خطی ایسلندی قرون وسطی با عنوان «کودکس رژیوس» هستند. اشعار دربردارندهٔ داده‌های اسطوره‌ای اندک بوده؛ غالباً
دربردارندهٔ داده‌های اسطوره‌ای اندک بوده؛ غالباً با خط کهن نوشته شده‌اند. "کودکس رژیوس"، از آثار سده هفده میلادی، در یکی از کلبه‌های روستایی ایسلند یافت شد. اشعار آن به "اِلدِر ادا" یا آنچه دارای اِدای منظوم است، نامیده شده است. نیمی از اشعار این مجموعه مربوط به ایزدان، باشندگان متافیزیکی، غولان و دورف‌ها است. این روایت‌ها به شکل گفتگو و دربردارنده محتوای معمایی و ماجراهایی است که طی آن تعارض و نیرنگ‌های خنده دار یا اندوه‌بار در میان این مخلوقات را آشکار می‌سازد. شعرهای این دفتر در اوج خود به نابودی
می‌سازد. شعرهای این دفتر در اوج خود به نابودی فرجامین دنیای ایزدان و آدمیان می‌انجامد. سرانجام جهان در راگناروک نابود می‌شود.
محله سر باغ، نام یکی از محله‌های شیراز قدیم می‌باشد. پیشتر خیابان به معنای امروزی نبود، هر شهر و دیاری با محله‌ها شناخته و گذرها و معابر همه در قالب یک محله تعریف و نامگذاری می‌شد. شیراز نیز مانند سایر شهرهای ایران، از محله‌ها و دروازه‌های متعددی تشکیل شده بود، محله‌هایی که با وجود گذر ایام، نام بعضی از آن‌ها زبان به زبان گشته و ماندگار است. محله‌های بیات، گذر سیداسماعیل، سنگ سیاه، سردزک و درب شیخ از جمله این محله‌ها به‌شمار می‌رود. یکی از محله‌های قدیمی شیراز سر باغ نام دارد که در گذشته پررونق بوده‌است.
سر باغ نام دارد که در گذشته پررونق بوده‌است. این محله، محله‌ای بوده که در مجاورت باغی بزرگ قرار داشته‌است. در کنار این باغ، خانه‌هایی ساخته شد و محله سرباغ به وجود آمد، ولی بعداً و در طول زمان، این باغ از رونق افتاد و به صورت اراضی محدودتری تقسیم شد و هم‌اکنون اثری از آن بر جا نیست و به جای آن ساختمان‌هایی را پدیدآورده‌اند. وجه تسمیه. وجه تسمیه آن به باغ اتابک و قرار داشتن آن در این محله بر می‌گردد. در ابتدای محله، باغ بزرگی به نام باغ اتابک قرار داشت که البته امروز دیگر وجود ندارد. آن باغ متعلق به یکی از
امروز دیگر وجود ندارد. آن باغ متعلق به یکی از اتابکان فارس به نام سعد ابن زنگی بوده که دورانی بر شیراز حکمرانی می‌کرده‌است، البته برخی مورخین نام محله را برگرفته از باغی می‌دانند که توسط عضدالدوله دیلمی در این منطقه ایجاد گردیده است. از آثاری که اتابک سعد ابن زنگی در شیراز بنا کرد و امروزه نیز کارایی خود را حفظ کرده، مسجدی است که به مسجد جامع جدید یا مسجد نو مشهور است. موقعیت جغرافیایی. سر باغ در زمان قدیم به محله میدان شاه، محله سنگ سیاه، محله سردزک و محله درب مسجد منتهی می‌شد و حد فاصل این محله و محله
درب مسجد منتهی می‌شد و حد فاصل این محله و محله سنگ‌سیاه، گذر باریکی به نام محله ارمنی‌ها وجود داشت. وضعیت فعلی سر باغ (چالشها و فرصتها). از محله سر باغ این روزها تنها چند خانه قاجاری به همراه طاق بیضایی‌ها و آب انبار حاج زالی باقیمانده‌است که در نوع خود بسیار عالی و زیبا بوده و قابل بررسی به‌شمار می‌روند. محله‌ای که انتهایش کاملاً تخریب و خیابان ۹ دی در آن احداث شده‌است، اما بخشی از این محله که شامل گذر سر باغ (گذر خانقاه احمدی) و کوچه هفت پیچ می‌باشد و با محله سنگ سیاه و بازار مرغ دیوار به دیوار است را
محله سنگ سیاه و بازار مرغ دیوار به دیوار است را می‌توان احیا کرد. گذر سر باغ از چند جهت در بافت تاریخی شیراز اهمیت فراوانی دارد: در مجاورت حرم مطهر حضرت احمد ابن موسی الکاظم شاهچراغ (ع) قرار دارد، از طاق‌ها و بناهای قدیمی که به لحاظ گردشگری اهمیت فراوانی دارند برخوردار است و خیابان ۹ دی را به گذر تاریخی سنگ سیاه متصل می‌کند. در حال حاضر وضعیت محله تعریف چندانی ندارد و ساکنان آن از مشکلات به ستوه آمده‌اند. ساکنان محل، تخریب برخی از خانه‌های تاریخی را در گذر سر باغ مشکل اصلی می‌دانند و از آنجا که دیوارهای
سر باغ مشکل اصلی می‌دانند و از آنجا که دیوارهای آن‌ها تخریب شده به محل تجمع معتادان و مهاجران خارجی تبدیل شده‌است. همچنین بیشتر خانه‌های قدیمی به دلیل اختلاف بین ورثه یا رها شدن توسط مالکان، به اجاره یا اشغال معتادان و قاچاقچیان خرده پای مواد مخدر درآمده‌اند که این امر نه تنها باعث تخریب جلوه‌های معماری سنتی در این خانه‌ها شده، بلکه رفت و آمد این قشر سبب بدمنظر شدن گذرها گشته است. کوچه هفت پیچ نیز بیشترین مشکلات را از نظر ناامنی دارد و خیلی‌ها ترجیح می‌دهند از ترس جان و مال خود از آن عبور نکنند، به علاوه
از ترس جان و مال خود از آن عبور نکنند، به علاوه باریکی کوچه‌ها و عبور خودروها امنیت عابران را تهدید می‌کند. جهت مرمت و سنگفرش کردن کف گذر سر باغ اقداماتی انجام شده‌است اما تاکنون به وضعیت آب انبار و مرمت و بازسازی آن توجهی نشده‌است. در حال حاضر تنها یک در آهنی قفل شده در ورودی آب انبار وجود دارد که از لابه لای آن مردم زباله به داخل می‌ریزند و وضعیت بهداشتی ساکنان محله را به مخاطره انداخته است. مرمت مسجد تاریخی مشیر نیز نیمه کاره مانده و از آنجا که یک مرکز تاریخی برای بازدید گردشگران خارجی و همچنین استفاده
برای بازدید گردشگران خارجی و همچنین استفاده نمازگزاران محسوب می‌شود باید بیشتر مورد توجه مسئولان قرار گیرد. اجمالاً می‌توان گفت نیاز اصلی محلهٔ سرباغ مرمت و امنیت است. با مرمت بناها و آثار تاریخی محله سر باغ و پاکسازی آن از معتادین می‌توان مسیر ویژه‌ای برای نشان دادن فرهنگ اصیل و آداب و رسوم این منطقه، معماری ایرانی، هنرهای سنتی و صنایع دستی و تاریخچه شیراز به نسل جوان و گردشگران ایرانی و خارجی فراهم نمود. در صورت مرمت خانه‌های ارزشمند موجود در این محله، آن‌ها قابلیت تبدیل شدن به اقامتگاه‌های گردشگری را
آن‌ها قابلیت تبدیل شدن به اقامتگاه‌های گردشگری را دارند. همچنین با مرمت آب انبار حاج زالی و تغییر کاربری اصولی آن می‌توان جاذبه جدید گردشگری ایجاد کرد.
محله درب مسجد، نام یکی از محله‌های شیراز قدیم می‌باشد که در اطراف مسجد جامع نو می باشد. وجه تسمیه. نام این محله به سبب مسجدی است که در این محله قرار دارد. این بنا از ساختمان‌های مشیرالملک شیرازی است که از ثروتمندان بزرگ این شهر بوده‌است. تقسیم‌بندی محلات شیراز قدیم. در کل محلات شیراز به دو دسته بزرگ حیدری و نعمتی تقسیم شده بودند. حیدری به محلاتی گفته می‌شد که افراد آن محلات، خود را پیرو سلطان حیدر که از مشایخ عرفان بود، می‌دانستند. نعمتی به محلاتی اطلاقی می‌شد که ساکنان آن خود را پیرو شاه نعمت‌الله ولی که
که ساکنان آن خود را پیرو شاه نعمت‌الله ولی که او نیز از بزرگ‌ترین و شاخص‌ترین عرفای عصر بودمی‌دانستند. درگیری‌ها و مخاصماتی که بین این دو دسته در سال‌های متمادی صورت گرفته هنوز هم مورد بحث است و حتی به صورت ضرب‌المثل جنگ حیدری، نعمتی در زبان‌هاست. پنج محله محله اسحاق بیگ، محله درب شاهزاده، محله بالا کفت، محله میدان شاه و محله بازار مرغ را حیدری خانه و پنج محله محله سرباغ، محله سنگ سیاه، محله درب مسجد، محله لب آب و محله سر دزک را نعمتی خانه می‌گفتند. البته محله ارمنی‌ها و محله کلیمی‌ها جزء محلات بی‌طرف
محله ارمنی‌ها و محله کلیمی‌ها جزء محلات بی‌طرف بودند و کاری به درگیری‌ها و مخاصمات نداشتند. جستارهای وابسته. شیراز
توپ رخت‌شویی یاتوپ ماشین لباسشویی یا گوی لباس‌شویی ابزاری است که اخیراً به جای انواع پودرها و صابون‌های رختشویی مورد استفاده قرار گرفته‌است. در مورد اثربخشی این نوع شوینده‌ها هنوز شواهد علمی ارائه نشده است. تعداد زیادی از مشتریان این ابزار از این وسیله راضی‌اند. توپ رخت‌شویی در انواع و اقسام کروی، گِرد و حلقوی ساخته شده‌است. در میان این ابزار مواد مختلفی نظیر آب فعال شده، قطعات سرامیکی یا مواد آهن‌ربایی ریخته می‌شود. برخوردهای سایشی و آب گرم دو عنصر مهم در کارکرد این نوع وسائل هستند. ابهام در عملکرد. در
کارکرد این نوع وسائل هستند. ابهام در عملکرد. در رابطه با مفید بودن این توپ‌ها ابهام وجود دارد. در اوت سال ۲۰۱۲ سازمان حمایت از مصرف‌کنندگان پرتغال تقاضای ممنوع شدن تبلیغات این توپ‌ها را داد چون هیچ‌کدام از مزایای ادعا شده اثبات نشده بود.
سورت (به انگلیسی: Surtr) (به معنی سیاه یا سبزه) در اساطیر اسکاندیناوی، یک یوتون آتشی و فرمانروای سرزمین آتش موسپل‌هایم است که در نبرد نهایی راگناروک نقشی اساسی دارد و سرانجام تمام نه جهان را به آتش می‌کشد. او همیشه در این سرزمین با شمشیر بزرگ و درخشانش که از خورشید نیز نورانی‌تر بود، به صورت آماده باش ایستاده بود. بر طبق ادای منظوم و ادای منثور، وی در راگناروک رهبری غولان علیه آسیرها و ونیرها را بر عهده داشت. سرنوشت مختص او از پا در آوردن ایزد باروری فریر، و توسط او نیز کشته شدن بود. شعله‌های آتش "سورت" در
توسط او نیز کشته شدن بود. شعله‌های آتش "سورت" در نهایت هنگامی که زمین دهان باز کرده و به دریا فرو می‌رود، خاموش می‌شوند و او نیز کشته می‌شود.
سماوه مرکز استان مثنی از شهرهای جنوب عراق بر کنار رود فرات با فاصله ۲۸۰ کیلومتری جنوب غربی بغداد است. سماوه در سال ۲۰۰۵ جمعیت بالغ بر ۲۵۰ هزار نفر داشت. اطراف این شهر را نخل‌های فراوانی پوشانده‌است که نمود آن در فرهنگ و موسیقی عراقی با عنوان "نخل السماوة" بارز است.سماوه از شهرهای عربِ شافعی‌نشین عراق می‌باشد که در جنوب آن شهر ناصریه و در شمال آن شهر دیوانیه قرار دارند.
محله ارمنی‌ها، نام یکی از محله‌های شیراز قدیم می‌باشد که در نزدیکی محله درب مسجد قرار داشته‌است. ارمنی‌ها و کلیه عیسویان شیراز در این محل زندگی می‌کردند. ارامنه به دستور شاه عباس دوم از ارمنستان به ایران آورده شده بودند و در اصفهان و شیراز استقرار یافته بودند. در این محله نیز مکان‌هایی چون حمام، مکتب خانه، کلیسا، قراول خانه، بازار و بازارچهٔ مخصوص عیسویان و ارمنی‌ها وجود داشته‌است. عیسویان به تدریج از ارامنه جدا شدند و به محل جدیدی واقع در خارج شیراز آن زمان رفتند و کلیسای حضرت شمعون غیور را بنا کردند و در
رفتند و کلیسای حضرت شمعون غیور را بنا کردند و در اطراف آن، محلهٔ خود را گسترش دادند. این کلیسا که در کوچه نوبهار منشعب از خیابان زند فعلی است، آراسته به جزئیات ساختمان ایرانی از جمله استفاده از پنجره‌های الوان می‌باشد. بناهای شاخص محله. کلیسای ارامنه در داخل شهر و جنب مسجد مشیر قرار دارد. این کلیسا در سال ۱۶۶۲ میلادی در زمان شاه عباس دوم ساخته شد. تالار نمازگاه آن یکی از بناهای ظریف قدیمی و هنری قرن ۱۷ شیراز می‌باشد، نقاشی سقف تالار آن بسیار زیبا و دارای طراحی خاص می‌باشد، گچبری‌های این تالار نیز از
طراحی خاص می‌باشد، گچبری‌های این تالار نیز از شاهکارهای آن زمان است که در نوع خود بی‌نظیر می‌باشد. بازارچه نیز در این محل وجود داشته‌است که به بازارچه ارمنی‌ها معروف بوده و هنوز هم آثاری از این بازارچه باقی است و به همان نام قدیم معروف و مشخص است. تقسیم‌بندی محلات شیراز قدیم. در کل محلات شیراز به دو دسته بزرگ حیدری و نعمتی تقسیم شده بودند. حیدری به محلاتی گفته می‌شد که افراد آن محلات، خود را پیرو سلطان حیدر که از مشایخ عرفان بود، می‌دانستند. نعمتی به محلاتی اطلاقی می‌شد که ساکنان آن خود را پیرو شاه
محلاتی اطلاقی می‌شد که ساکنان آن خود را پیرو شاه نعمت‌الله ولی که او نیز از بزرگ‌ترین و شاخص‌ترین عرفای عصر بود، می‌دانستند. درگیری‌ها و مخاصماتی که بین این دو دسته در سال‌های متمادی صورت گرفته هنوز هم مورد بحث است و حتی به صورت ضرب‌المثل جنگ حیدری، نعمتی در زبان‌ها است. پنج محله محله اسحاق بیگ، محله درب شاهزاده، محله بالا کفت، محله میدان شاه و محله بازار مرغ را حیدری خانه و پنج محله محله سرباغ، محله سنگ سیاه، محله درب مسجد، محله لب آب و محله سر دزک را نعمتی خانه می‌گفتند. البته محله ارمنی‌ها و محله