payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در ۱۶۰۷ هنگامی که اسمیت در حال کاوش سرزمین تازه‌یافته‌شده بود به دست نیروهای فرمانده پوهاتان دستگیر شد ولی -بر پایهٔ نوشتهٔ خود جان اسمیت- دختر فرمانده از کشته‌شدنش به دست پدر جلوگیری نمود. البته در راستگویی جان اسمیت جای تردید نیز هست. به هر روی این برخورد سبب دوستی میان سرخ‌پوستان و باشندگان جیمزتاون گشت. اگرچه این دوستی دیری نپایید؛ به زودی جنگی میان مستعمره‌نشینان سرخ‌پوستان درگرفت. در یکی از همین جنگ‌ها چلیک باروتی در نزدیکی اسمیت ترکید و او را به سختی زخمی نمود. در ۱۶۰۹ جان اسمیت به انگلستان بازگشت و
زخمی نمود. در ۱۶۰۹ جان اسمیت به انگلستان بازگشت و پس از آن دیگر هرگز پای به آمریکا نگذارد. منابع. Wikipedia contributors, "John Smith (explorer)," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Smith_(explorer)&amp;oldid=322875045 (accessed October 31, 2009).
جووانی دا وراتزانو (زادهٔ پیرامون ۱۴۸۵- مرگ پیرامون ۱۵۲۸) جستجوگر و کاشف ایتالیایی بود. وی که در خدمت پادشاه فرانسه بود اکتشافاتی را در آمریکای شمالی انجام‌داد. او از روزگاری که پای وایکینگها به کرانه‌های شمالی آمریکا بازشد نخستین اروپایی بود که کرانه‌های اقیانوس اطلس آمریکای شمالی را می‌کاوید. او فاصلهٔ میان نیوفاندلند تا کارولینای جنوبی و کارولینای شمالی را درنوردیده‌بود. هدف او از کاوش‌های دریایی یافتن راهی تازه به اقیانوس آرام برای دستیابی زودتر به چین بود. او سه بار به آمریکا سفر کرد. دربارهٔ چگونگی
بود. او سه بار به آمریکا سفر کرد. دربارهٔ چگونگی مرگش آگاهی درستی در دست نیست. برخی گزارش کرده‌اند که او به دست سرخ‌پوستان کشته‌شد و برخی او را کشته‌شده به دست اسپانیاییان می‌دانند. منابع. Wikipedia contributors, "Giovanni da Verrazzano," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Giovanni_da_Verrazzano&amp;oldid=322622846 (accessed October 31, ۲۰۰۹).
نمک‌دان و فلفل‌دان ظروفی هستند که در آن نمک خوراکی و فلفل سیاه کوبیده ریخته و از سوراخ‌های آن‌ها، بر غذا نمک و فلفل می‌پاشند. در فارسی نمک‌پاش نیز گفته می‌شود. نمک‌دان‌ها از مواد گوناگونی مانند پلاستیک، شیشه، فلز، چوب و سرامیک ساخته می‌شوند. تفاوت عمده ظاهری نمک‌دان و فلفل‌دان اغلب فقط در تعداد سوراخ دهانه آن‌ها است. گاهی در طراحی نمک‌دان‌ها، دیدگاه‌های فرهنگی، نژادی، دوستی و دیگر ارزش‌های فرهنگی در نظر گرفته می‌شود. به همین دلیل، جمع‌آوری نمک‌دان، به شکل مجموعه (کلکسیون) نوعی سرگرمی محسوب می‌شود.
ایران فردا نشریه‌ای نزدیک به جریان ملی مذهبی و روشنفکری دینی بود که از خرداد ۱۳۷۱ به مدیرمسئولی مهندس عزت‌الله سحابی و سردبیری رضا علیجانی منتشر می‌شد. این نشریه ابتدا به صورت دوماهنامه، سپس ماهنامه و آنگاه هفته‌نامه منتشر می‌شد، از مهمترین نشریات جریان روشنفکری دینی و البته منتقد حکومت در دوران پیش از دوم خرداد بود و در جریان توقیف فله‌ای مطبوعات در اردیبهشت ۱۳۷۹ تعطیل شد. مجموعه سرمقاله‌های مهندس سحابی در ایران فردا در کتابی با عنوان «سرمقاله‌هایی برای ایران فردا» توسط انتشارات قلم منتشر شده که تا سال
ایران فردا» توسط انتشارات قلم منتشر شده که تا سال ۱۳۸۵ به چاپ ششم رسید. حسن یوسفی اشکوری، تقی رحمانی، محمد ملکی، هدی صابر و مجید شریف از شناخته‌شده‌ترین نویسندگان مجله ایران فردا بودند. انتشار مجدد پس از ۱۴ سال. مجله ایران فردا، در تاریخ دهم خرداد ۹۳ پس از گذشت ۱۴ سال توقیف، بار دیگر انتشار خود را از سرگرفت. مطابق قانون مطبوعات ایران، امتیاز نشریه ایران فردا پس از فوت مهندس سحابی به خانواده او رسیده‌است و این مجله پس از ۱۴ سال و پایان یافتن دوره محکومیت، در سالگرد درگذشت مدیرش انتشار خود را از سرگرفته‌است.
سالگرد درگذشت مدیرش انتشار خود را از سرگرفته‌است. برخی از نویسندگان این نشریه طی ۱۴ سالی که این مجله توقیف بود و منتشر نمی‌شد، درگذشته‌اند و برخی از ایران مهاجرت کرده‌اند. برخی هم همچون سعید مدنی، علیرضا رجایی و احمد زیدآبادی مدتی طولانی را در زندان گذراندند. مجله ایران فردا منعکس‌کنندهٔ آرای چپ اسلامی است و تریبون قدرتمندی برای این جریان شد. در حال حاضر این نشریه در قالب ماهنامه منتشر و کیوان صمیمی سردبیری این نشریه را برعهده دارد.
منوچهر آریان‌پور کاشانی (۷ شهریور ۱۳۰۸ – ۶ دی ۱۴۰۰) مترجم و فرهنگ‌نویس ایرانی بود. او فرزند عباس آریان‌پور کاشانی است. زندگی. منوچهر آریان پور در هفتم شهریور ماه سال ۱۳۰۸ در کاشان به دنیا آمد. او در سال ۱۹۵۸ با نگارش رساله‌ای دربارهٔ والتر رالی از دانشگاه کلرادو دکترا گرفت و پس از فارغ‌التحصیلی در دانشگاه‌های آمریکا به تدریس پرداخت. وی در سال ۱۳۴۸ به همراه پدرش مدرسه عالی ترجمه را در ایران بنیان گذاشت که در همان سال، نخستین دوره دانشجویان در آن مشغول به تحصیل شدند. این مدرسه، دانشجویانی را در رشته‌های مختلف
شدند. این مدرسه، دانشجویانی را در رشته‌های مختلف ترجمه تربیت کرد. منوچهر آریان‌پور کاشانی در سال‌های آغازین دهه ۱۳۵۰ به کمک دانشجویان و برخی استادان همان مدرسه عالی کار تألیف فرهنگ آریان‌پور را آغاز کرد که ثمره آن انواع لغت‌نامه‌های فارسی به انگلیسی و انگلیسی به فارسی است. او علاوه بر فرهنگ لغت آثار دیگری نیز تألیف و ترجمه کرده‌است. یکی از این آثار «دستور زبان و آیین نگارش انگلیسی پیشرو» نام دارد. منوچهر آریان‌پور ۶ دی ۱۴۰۰ در سن ۹۲ سالگی در آمریکا درگذشت. آثار. برخی از آثار وی عبارت است از:
اسلام در تایلند بزرگترین اقلیت دینی به‌شمار می‌رود. از تعداد مسلمانان این کشور آمار دقیقی در دست نیست و تعداد آنان بین ۶ تا ۱۵ درصد کل جمعیت تایلند تخمین زده می‌شود. اغلب مسلمانان تایلندی سنی مذهب بوده و شیعیان یک درصد از جمعیت مسلمانان را تشکیل می‌دهند. در حال حاضر ۲۵۰۰ مسجد در تایلند موجود است که تنها تعداد ۴۳۴ از آن‌ها در استان ناراتیوات قرار دارد. در بانکوک پایتخت این کشور نیز تعداد این مساجد در حدود ۲۵۰ باب تخمین زده می‌شود. علاوه بر مساجد، از دیگر بنیادهای فرهنگی مسلمانان در تایلند می‌توان به مدارس
فرهنگی مسلمانان در تایلند می‌توان به مدارس دینی موجود در این کشور اشاره کرد که در ترویج دین اسلام نقش اساسی دارند. شیعیان. پیشینه حضور شیعیان دوازده امامی به زمان مهاجرت یک تاجر ایرانی به نام شیخ احمد قمی در سال ۱۶۰۲ بر می‌گردد. با حضور او و افزایش تدریجی شیعیان دوازده امامی، مراسم تعزیه خوانی در ایام تاسوعا و عاشورای حسینی در آیوتایا (پایتخت قدیم تایلند) برگزار می‌شده‌است.
صبح امروز روزنامه متمایل به جریان اصلاحات به مدیرمسئولی سعید حجاریان و سردبیری علیرضا علوی‌تبار بود که از روز سه‌شنبه ۲۴ آذر ۱۳۷۷ در ایران منتشر شد. این روزنامه در جریان توقیف جمعی مطبوعات و با حکم سعید مرتضوی در اردیبهشت ۱۳۷۹ تعطیل شد. این روزنامه در کنار روزنامه خرداد با انتشار بیشترین تحلیل‌ها و اخبار مربوط به ماجرای قتل‌های زنجیره‌ای ایران، آن را به پرونده‌ای ملی تبدیل نمودند. اکبر گنجی، عباس عبدی، سعید رضوی فقیه و عمادالدین باقی از مهم‌ترین نویسندگان این روزنامه بودند.
بانک فدرال رزرو فیلادلفیا یکی از ۱۲ شعبهٔ فدرال رزرو ایالات متحده آمریکا است و در شهر مینیاپولیس قرار دارد. این بانک مناطقی از ۳ ایالت نیوجرسی، دلاویر، و قسمتهایی از پنسیلوانیا را پوشش می‌دهد.
آتنولول دارویی از ردهٔ بتا بلاکرها است که برای کنترل هایپرتانسیون و زیادی فشار خون (برای کاهش فشار خون)، تاکیکاردی سینوسی و آنژین صدری (درمان اضطراب اجتماعی مرتبط با موقعیت‌های عملکردی) تجویز می‌شود. اشکال دارویی: قرص، وضعیت دسترسی: کلاس ۲ عوارض جانبی. خستگی، گیجی، کاهش فشار خون وضعیتی، تغییر در عملکرد جنسی (قابل برگشت) و یبوست از عوارض عمومی مصرف آتنولول است. بروز درد و فشار در ناحیهٔ قفسهٔ سینه، تنگی نفسو کوتاهی نفس را به تیم درمانی خود اطلاع دهید. همچنین در صورت مشاهدهٔ علائم زیر، به پزشک مراجعه کنید:
در صورت مشاهدهٔ علائم زیر، به پزشک مراجعه کنید: مکانیسم اثر. بلاک اختصاصی گیرنده‌های بتا یک سمپاتیک که بیشتر در سلول‌های قلب دیده می‌شوند.
لورنزو فلاهرتی () (زاده ۲۴ نوامبر ۱۹۶۷ در رم) بازیگر ایتالیایی است. زندگی‌نامه. این هنرپیشه ایتالیایی از سن ۱۸ سالگی با حضور در یک فیلم سینمایی و پذیرفتن نقشی کوتاه فعالیت هنری خود را آغاز کرد و ۲ سال بعد با حضور در فیلم ملاقات در لیورپول فعالیت‌های خود در این عرصه را ادامه داد و پس از آن بازی در تئاتر را نیز تجربه کرد. او در اوایل دهه ۹۰ میلادی در فیلم کوهستان الماس که براساس کتابی از یک نویسنده ایتالیایی نوشته شده بود به ایفای نقش پرداخت و پس از آن فعالیت در مجموعه‌های تلویزیونی را نیز به کارنامه هنری خود
مجموعه‌های تلویزیونی را نیز به کارنامه هنری خود اضافه کرد که از آن میان می‌توان به "افسون" و "جنایت‌های شخصی" اشاره کرد. در سال ۲۰۰۲ در سری اول و دوم مجموعه تلویزیونی ایتالیایی "حوزه استحفاظی" حضور پیدا کرد و موفقیت این مجموعه تلویزیونی در جذب مخاطبان توانست زمینه مناسبی برای ادامه فعالیت‌های هنری او در دیگر مجموعه‌های تلویزیونی را فراهم کند. جنایت‌های غیرحرفه‌ای از آخرین فعالیت‌های او در مجموعه‌های تلویزیونی است.
آملیا نام یک فیلم زندگی‌نامه‌ای درام محصول سال ۲۰۰۹ آمریکاست. این فیلم اقتباسی است از کتاب "شرق تا سحر" نوشته سوزان باتلر بر اساس زندگینامه خلبان معروف، خانم آملیا ارهارت که در این فیلم هیلاری سوانک به جای او بازی کرده‌است. فیلم را میرا نایر کارگردان هندی‌تبار کارگردانی کرده‌است. این پنجمین فیلم سینمایی از روی زندگی این شخص است. از بازیگران فیلم به‌جز هیلاری سوانک می‌توان به ریچارد گی‌یر، یوان مک‌گرگور، کریستوفر اکلستون اشاره کرد.
فدرا ، در اساطیر یونان دختر مینوس و پاسیفائه است. پس از مرگ مینوس، پسرش دئوکالیون، خواهرش فدرا را به همسری تسئوس درآورد تا اتحادشان را محکم کند. تسئوس درگذشته با خواهر فدرا، آدریانه ازدواج کرده اما او را رها کرده بود. فدرا عاشق هیپولوتوس، پسر تسئوس شد. اما هیپولوتوس عشق او را نپذیرفت. پس فدرا او را متهم کرد که قصد تجاوز داشته، سپس خود را به دار آویخت. هیپولوتوس نیز از نفرین پدر درگذشت.
فایاکس در اسطوره‌های یونان، کشوری در جزیره سخریا است. مردم این سرزمین فایاکی‌ها خوانده می‌شدند و افرادی خوش‌گذران و مهمان‌نواز بودند.
فیزیک دیجیتال بر اساس یک فرض منطقی است که می‌گوید کل تاریخ کائنات محاسبه‌پذیر است؛ به این معنا که خروجی (احتمالاً کوچک) یک برنامهٔ رایانه‌ای است. این نظریه معتقد است که عالم یا حقیقت به صورت یک یا بیش از یکی از فرض‌های زیر است: تاریخچه. این فرضیه برای اولین بار در کتاب محاسبهٔ فضایی اثر کنراد تسوزه مطرح شد. طرفداران آن ادوارد فردکین، استیون ولفرم، یورگن اسمچ‌هیوب و جرالد هوف (برندهٔ جایزهٔ نوبل) می‌باشند. آن‌ها اعتقاد دارند طبیعت ذاتی احتمالی مکانیک کوانتومی با مفهوم محاسبه‌پذیری ناسازگار نیست. نسخهٔ
با مفهوم محاسبه‌پذیری ناسازگار نیست. نسخهٔ کوانتومی فیزیک دیجیتال در سال ۲۰۰۶ توسط ست لوید پیشنهاد شده‌است. مبانی محاسبه‌پذیری. ماشین تورینگ. علوم رایانه‌ای نظری بر مبنای ایده‌های ماشین تورینگ پایه‌گذاری شده‌است؛ ماشینی فرضی که توسط آلن تورینگ در سال ۱۹۳۶ شرح داده شد. اگرچه آن‌ها از لحاظ مکانیکی ساده هستند، اما به نظر می‌رسد، همان‌طور که از تز چرچ-تورینگ برمی‌آید، ماشین‌های تورینگ به اندازهٔ کافی برای حل هر مسئلهٔ منطقی، توانمند هستند. (برای تئوری کارهای علوم رایانه توان، توانایی حل مسئله در حالت کلی است
رایانه توان، توانایی حل مسئله در حالت کلی است بدون در نظر گرفتن سرعت حل مسئله) ماشین تورینگ در نهایت یک سقف عملی و کاربردی برای توان‌های محاسباتی است و از احتمال‌های فرضی که با ابررایانه‌ها بیان می‌شود، جدا است. اصل هم‌ارزی محاسباتی، همان‌طور که استفن ولفرم آن را نامگذاری کرده‌است، یک انگیزه و محرک قدرتمند در روش دیجیتال است. اگر درست باشد، به این معناست که هر چیزی می‌تواند به وسیله ماشین یکسانی محاسبه شود، و بنابراین به وسیلهٔ یک ماشین ذاتاً ساده، می‌توان نیازهای سنتی در فیزیک را به منظور یافتن قوانین
نیازهای سنتی در فیزیک را به منظور یافتن قوانین سادهٔ اصولی و سازوکارها تکمیل کرد. فیزیک دیجیتال قابل تکذیب است: ردهٔ رایانه‌های کم‌توان‌تر نمی‌توانند رده رایانه‌های با توان بیشتر را شبیه‌سازی کنند؛ بنابراین، اگر کائنات ما شبیه‌سازی شده باشد، یک کامپیوتر دست کم به قدرت ماشین تورینگ استفاده شده‌است. اگر ما یک ابررایانه بیابیم یا بسازیم که بتواند عالم را شبیه‌سازی کند؛ از سوی دیگر ما نمی‌توانیم با یک ماشین تورینگ شبیه‌سازی شده باشیم. تز چرچ-تورینگ. متعادل‌ترین نسخه از تز چرچ-تورینگ مدعی آن است که هیچ
نسخه از تز چرچ-تورینگ مدعی آن است که هیچ کامپیوتری با توانمندی ماشین تورینگ نمی‌تواند حتی با دادن زمان کافی هر چیزی را که بشر می‌تواند محاسبه کند، به دست آورد. نسخهٔ قوی‌تر ادعا می‌کند که یک ماشین تورینگ جهانی به هیچ وجه نمی‌تواند چیزی را محاسبه کند به این مفهوم که امکان ساختن یک ابررایانه (یک ابر رایانهٔ تورینگ) وجود ندارد. اما مرزها و حدهای محاسبات کاربردی با فیزیک تحمیل می‌شود و نه با علوم رایانهٔ نظری: «تورینگ نشان نداد که ماشین‌های او می‌توانند هر مسئله‌ای را که قابل حل باشد، حل کنند»، با آموزش‌ها،
را که قابل حل باشد، حل کنند»، با آموزش‌ها، قوانین وضع شدهٔ مشخص، یا پردازش‌ها، همچنین او ثابت نکرد که ماشین تورینگ جهانی «می‌تواند هر تابعی را محاسبه کند که هر کامپیوتر بدون در نظر گرفتن ساختارش بتواند آن را محاسبه کند.» او ثابت کرد که ماشین جامع جهانی‌اش می‌تواند هر تابعی را که توسط ماشین تورینگ قابل محاسبه‌است، محاسبه کند؛ و او یک استدلال فلسفی پیشرفته برای حفظ آن قرار داد. این قضیه، قضیهٔ تورینگ نامیده شد. اما قضیه به حد روش‌های مؤثری بستگی دارد (که می‌توان گفت، بستگی داشتن به حد پردازش‌های یک فرمان
گفت، بستگی داشتن به حد پردازش‌های یک فرمان معین که بشر توانایی اجرا کردن آن را به‌طور ماشینی دارد) که هیچ دلالتی به بستگی حد پردازش‌هایی که ماشین‌ها توانایی اجرا کردنش را دارند، ندارد؛ حتی ماشین‌هایی که طبق «قوانین وضع شدهٔ مشخص» عمل می‌کنند. در این بین وجود ماشینی با عملکردهای اتمی شاید آن‌هایی باشد که هیچ انسانی به وسیلهٔ ماشین آلات و با کمک هر چیز دیگری نتواند با آن عمل کند. از سوی دیگر، اگر دو گمان زیر اضافه شود، به این ترتیب که: نتیجه، اصل ترکیب شده‌ای است که منجر به محاسبهٔ کاربردی با حدود تورینگ
است که منجر به محاسبهٔ کاربردی با حدود تورینگ می‌شود. همان‌طور که دیوید دویچ آن را شرح می‌دهد: من حالا می‌توانم نسخهٔ فیزیکی اصل چرچ-تورینگ را بیان کنم: «هر سیستم فیزیکی قابل درک محدود می‌تواند به‌طور کامل به وسیلهٔ مدل جامع یک ماشین محاسبه که با وسایل محدود به کار گرفته می‌شوند، شبیه‌سازی شود.» این جمع‌بندی تعریف بهتر و فیزیکی تری نسبت به شرح خود تورینگ است. این حدس ترکیبی گاهی اوقات «تز چرچ-تورینگ قوی» یا «اصل چرچ-تورینگ-دویچ» نامیده می‌شود. فیزیک دیجیتال. بازبینی. نظریهٔ فیزیک دیجیتال این است که
دیجیتال. بازبینی. نظریهٔ فیزیک دیجیتال این است که برنامه‌ای برای رایانه‌های جهانی وجود دارد که دینامیک تکاملی جهان ما را محاسبه می‌کند. برای مثال، رایانه می‌تواند، یک بافت ماشینی عظیم باشد، همان‌طور که کنراد تسوزه در ۱۹۶۷ پیشنهاد کرد؛ یا یک ماشین تورینگ جامع همان‌طور که اسمید هیوبر در ۱۹۷۷ بیان کرد، او کسی است که به وجود یک برنامهٔ خیلی کوچک اعتقاد دارد که همهٔ عالم‌های محاسبه پذیر ممکن را در مسیر مطلوبی محاسبه می‌کند. برخی تلاش می‌کنند ذرات فیزیکی مجرد را با بیت‌های ساده بشناسند. برای مثال اگر یک ذره،
را با بیت‌های ساده بشناسند. برای مثال اگر یک ذره، مثلاً یک الکترون، از یک حالت کوانتومی به حالت دیگری می‌رود، ممکن است با این حالت که یک بیت از یک مقدار (۱) به مقدار دیگر (۰) تغییر کند، یکی باشد. هیچ چیز بیشتری برای توضیح یک انتقال کوانتومی مجرد برای یک ذرهٔ موجود با یک تک بیت نیاز نیست؛ و اگر کائنات از ذرات بنیادی ساخته شده باشد و رفتارشان را بتوان به‌طور کامل با انتقال‌های کوانتومی که بر طبق آن عمل می‌کنند توضیح داد، به معنی آن است که کل کائنات می‌تواند با بیت‌ها توضیح داده شود. هر حالت اطلاعات است و هر
بیت‌ها توضیح داده شود. هر حالت اطلاعات است و هر تغییر یک تغییر در اطلاعات است (۱ یا یک عدد از جابجایی‌های بیت). عالم شناخته شده می‌تواند، به عنوان نتیجه، با یک رایانه که توانایی ذخیره کردن حدوداً ۱۰۹۰ بیت و جابجایی‌های آن را دارد، شبیه‌سازی شده باشد، یک شبیه‌سازی خیلی خوب. آیا به این صورت می‌تواند باشد؛ پس ابرمحاسبه باید غیرممکن باشد. گرانش کوآنتومی حلقه‌ای می‌تواند پشتیبانی برای فیزیک دیجیتال به‌شمار بیاید، که در آن فضا کوانتیده در نظر گرفته شده‌است. آن از بیت. فیزیکدان جان آرچی‌بالد ویلر نوشته‌است: «غیر
بیت. فیزیکدان جان آرچی‌بالد ویلر نوشته‌است: «غیر منطقی نیست که تصور کنیم اطلاعات در مرکز فیزیک نشسته‌است، همان‌طور که در مرکز یک رایانه.» دیوید چالمرز دیدگاه‌هایش را این‌طور خلاصه می‌کند: «ویلر (۱۹۹۰) پیشنهاد کرده‌است که اطلاعات مبنا برای فیزیک کیهان است، بر اساس این عقیده «آن از بیت» (به انگلیسی، "it from bit")، قوانین فیزیک می‌تواند در قالب اطلاعات درآید، فرض کردن حالت‌های مختلف که باعث ایجاد اثرات مختلف می‌شود بدون این که گفته شود کدام حالت‌ها هستند. فقط موقعیتشان در یک فضای اطلاعات است که شمارش می‌شود.
موقعیتشان در یک فضای اطلاعات است که شمارش می‌شود. اگر این‌طور باشد، پس اطلاعات یک کاندیدای طبیعی برای ایفای نقش در نظریهٔ بنیادی هوشیاری نیز است. ما به مفهومی از جهان برمی‌خوریم که در آن اطلاعات به‌طور قطع پایه محسوب می‌شود؛ و در آن دو جنبهٔ اصلی وجود دارد، رابطه داشتن با مشخصه‌های فیزیکی و پدیده‌ای یک عالم.» دیجیتال علیه فیزیک اطلاعاتی. لی اسمولین در بارهٔ اطلاعات و محاسبات این گونه می‌گوید: «به عنوان یک فیزیکدان نظری، نگرانی اصلی من فضا، زمان و کیهان‌شناسی است. استعاره از اطلاعات و محاسبات جذاب است.
است. استعاره از اطلاعات و محاسبات جذاب است. تعدادی از مردم در فیزیک دربارهٔ این که آنچه واقعاً پشت فیزیک است، اطلاعات و محاسبات است؛ شروع به صحبت کرده‌اند. عده‌ای خیلی طبیعی دانستند گفتن این را که همه چیز مثل هیچ اتفاقی که در عالم نمی‌افتد، محاسبات است، و همهٔ فیزیک می‌تواند در عبارت اطلاعات فهمیده شود. گروه دیگری از فیزیکدان‌ها هیچ ایده‌ای در این زمینه ندارند، و گروه سوم (که من در میان آنها هستم) می‌گویند ما هیچ ایده‌ای از آنچه شما می‌گویید نداریم، اما دلایلی داریم که می‌گوید چرا ممکن است خوب باشد، اگر ما
داریم که می‌گوید چرا ممکن است خوب باشد، اگر ما فیزیک را در عبارتی از اطلاعات مورد استفاده قرار دهیم.» همهٔ رویکردهای اطلاعاتی در فیزیک (یا هستی‌شناسی) الزاماً دیجیتال نیستند. براساس لوسیانو فلوریدی، واقع‌بینی ساختاری اطلاعاتی نسخه‌ای از واقع‌بینی ساختاری است که از الزام‌های هستی‌شناسی به دیدگاهی از عالم که به‌طور کلی اشیای اطلاعاتی است، پشتیبانی می‌کند که به‌طور دینامیکی با یک دیگر اندرکنش دارند. این اشیای اطلاعاتی به عنوان نتایج اجباری شناخته می‌شوند. هستی‌شناسی دیجیتال و pancomputationalism نیز همچنین
دیجیتال و pancomputationalism نیز همچنین موقعیت‌های مستقلی دارند. ویلر به‌طور عالی اولی را تأیید می‌کند اما آخری را (حداقل به‌طور صریح) تأیید نمی‌کند. او این چنین نوشت (ویلر ۱۹۹۰): «آن از بیت. به عبارت دیگر، هر «آن» —هر ذره، هر میدان نیرو، حتی خود زنجیرهٔ فضا-زمان—توابعش، مفهومش و کلیت وجودی‌اش را—حتی اگر در بعضی موارد به‌طور غیر مستقیم—از پاسخ‌های ماشین استنباطی به سوال‌های بله-خیری، انتخاب‌های دودویی و بیت‌ها به دست میاورد. «آن از بیت» حاکی از این ایده است که پایه هر موردی در دنیای فیزیکی (در بیشتر
است که پایه هر موردی در دنیای فیزیکی (در بیشتر موارد، پایه بسیار بنیادی) یک منبع غیرمادی و تفسیری غیرمادی دارد؛ آن چیزی را که ما حقیقت می‌نامیم برخاسته از آخرین آنالیز وضع سوال‌های بله-خیری است و ثبت پاسخها به سوال‌های وضع شده. به‌طور خلاصه، مبدأِ همهٔ چیزهای فیزیکی منطبق بر نظریه اطلاعات است و این یک جهان مشارکتی است.» از سوی دیگر افرادی که روی pancomputationalism کار می‌کنند، مانند لوید (۲۰۰۶)، که عالم را نه دیجیتال بلکه به عنوان رایانهٔ کوانتومی توضیح می‌دهد، هنوز می‌توانند یک هستی‌شناسی متشابه یا
می‌دهد، هنوز می‌توانند یک هستی‌شناسی متشابه یا پیوندی را در دست داشته باشند؛ و هستی‌شناسان اطلاعاتی مثل سِیر و فلوریدی نباید هیچ‌یک از این دو هستی‌شناسی دیجیتال یا موقعیت pancomputationalism را بپذیرند. نقد. منتقدان (که شامل بسیاری از حرفه‌ای‌های مکانیک کوانتومی می‌شوند) در شماری از روش‌ها مخالف فیزیک دیجیتال هستند. تقارن‌های پیوسته. یک ایراد این است که مدل‌های فیزیک دیجیتال با وجود تقارن‌های پیوسته نظیر تقارن دورانی، تقارن انتقالی، تقارن لورنتس، تقارن الکتروضعیف و بسیاری دیگر ناسازگار است. طرفداران فیزیک
و بسیاری دیگر ناسازگار است. طرفداران فیزیک دیجیتال، به هر ترتیب، مفهوم پیوستگی را خیلی نپذیرفتند، و ادعا کردند که نظریه‌های هیجان انگیز پیوسته تنها تقریبی از یک نظریه گسستگی درست هستند. (طول پلانک، به عنوان حداقل واحد طول، پیشنهاد می‌کند که فضا در برخی مقیاس‌ها کوانتیده شده‌است) موضعیت. برخی بحث می‌کنند بر سر این که مدل‌های فیزیک دیجیتال فرض‌های متعددی از فیزیک کوانتوم را نقض می‌کند. برای مثال اگر این مدل‌ها بر اساس فضای هیلبرت یا احتمالات نباشد، بنابراین به دسته نظریه‌هایی تعلق دارند که با متغیرهای پنهان
دسته نظریه‌هایی تعلق دارند که با متغیرهای پنهان محلی هستند و این که برخی فکر می‌کنند این نظریه‌ها با توجه به قضیه بل از لحاظ آزمایشگاهی غیر محتمل می‌باشند. این نقد دو جواب ممکن دارد. اول، هیچ مفهومی از محلی بودن در مدل دیجیتال الزاماً نباید به فرمول بندی محلی در روش معمول ناشی از فضازمان، مربوط باشد. یک مثال عینی در این زمینه اخیراً توسط لی اسمولین داده شده‌است. امکان دیگر راه گریز شناخته شده در قضیهٔ بل است، تحت عنوان predeterminism. در یک مدل کاملاً قطعی نتیجهٔ آزمایشگر به منظور اندازه‌گیری مؤلفه‌های
نتیجهٔ آزمایشگر به منظور اندازه‌گیری مؤلفه‌های معینی از اسپین‌ها از پیش تعیین شده‌است (predeterminism). بنابراین این فرض که آزمایشگر می‌توانسته برای اندازه‌گیری مؤلفه‌های مختلف اسپین تصمیم بگیرد، از آنچه او واقعاً انجام داده، درست نیست. اعداد حقیقی. می‌تواند قابل بحث باشد این که هر نظریهٔ فیزیکی که شامل اعداد حقیقی باشد (و اکثریت نظریه‌ها در لحظهٔ نوشتن همین‌طور هستند) مشکلاتی را ایجاد می‌کند. فیزیک شناخته شده بر اساس محاسبه پذیری نگاه داشته شده، اما این حکم در روش‌های مختلف نیاز به اصلاح دارد. یک عدد
حکم در روش‌های مختلف نیاز به اصلاح دارد. یک عدد (به‌طور خاص فکر کردن در مورد یک عدد حقیقی، با تعداد بی‌نهایتی از ارقام) محاسبه‌پذیر خوانده می‌شود اگر یک ماشین تورینگ کار با ارقام را دائماً ادامه دهد. به بیان دیگر، هیچ سؤالی برای به رسیدن به «رقم پایانی» نیست. اما این با ایدهٔ فیزیک شبیه‌سازی شده در زمان حقیقی (یا هر مدل قابل پذیرش از زمان) ناخوشایند به نظر می‌رسد. قوانین فیزیکی شناخته شده (شامل آن‌هایی که در مکانیک کوانتومی هستند) خیلی خوب با اعداد حقیقی و پیوستگی وصل شده‌اند. «بیان محاسبه پذیری به‌طور
و پیوستگی وصل شده‌اند. «بیان محاسبه پذیری به‌طور بسیار ساده، پایه و اساسی از حالت‌ها ندارد و حالت مسیر فضا را تعیین می‌کند، و کافیست آن‌ها یک توصیف ریاضیاتی از سیستم‌های طبیعی را ترسیم کنند؛ بنابراین از دیدگاه توصیف ریاضیاتی قطعی، این قضیه که همه چیز یک سیستم محاسبه پذیر است، در این مفهوم دوم نمی‌تواند حمایت شود.» علاوه بر این، به نظر می‌رسد عالم بتواند روی مقادیرشان در پایه‌های لحظه به لحظه تصمیم بگیرد. ریچارد فاینمن این‌طور بیان داشته‌است: «این همیشه من را آزار می‌داده‌است که، بر اساس قوانینی که ما امروز
آزار می‌داده‌است که، بر اساس قوانینی که ما امروز می‌شناسیم، یک ماشین محاسبه، تعداد بی‌شماری از عملیات‌های منطقی را طلب می‌کند تا نشان دهد چه می‌گذرد در حالی که مسئله این نیست که ناحیهٔ فضا چقدر کوچک است و مسئله این نیست که ناحیهٔ زمان چقدر کوچک است. چطور می‌تواند همهٔ این‌ها در آن ناحیهٔ کوچک رخ دهد؟ چرا باید آن مقدار بی‌شماری از منطق را طلب کند تا نشان دهد در یک تکهٔ کوچک فضا یا زمان چه رخ داده‌است؟» به هر حال او این چنین ادامه می‌دهد: «بنابراین من اغلب فرض‌هایی ساخته‌ام که فیزیک نهایی نیازی به حکم ریاضی
ساخته‌ام که فیزیک نهایی نیازی به حکم ریاضی نخواهد داشت، و در نهایت ماشین‌آلات آشکار خواهند شد، و قوانین تبدیل به حالت ساده خواهند شد، مانند صفحهٔ شطرنج با همهٔ پیچیدگی‌های آشکارش. اما این تفکر با تفکری که بقیهٔ مردم می‌سازند از یک طبیعت است («من آن را دوست دارم»، «من آن را دوست ندارم»)، و این خوب نیست که این چیزها پیش داوری بشوند.» محاسبه و سازوکار. این هم می‌تواند قابل بحث باشد که تنها سیستم‌های خاص مساعد معینی رایانه هستند، بنابراین کل کائنات نمی‌تواند رایانه باشد. برای مثال، گوالتیرو پیکسینینی (کسی که
باشد. برای مثال، گوالتیرو پیکسینینی (کسی که pancomputationalism را در تز دکترایش معرفی کرد)، خارج از روش‌های متنوع در تعریف یک رایانه، بحث می‌کند که آن‌هایی که به‌طور کافی غنی و خاص برای ساختن نظریهٔ محاسبه پذیری ذهن از ورای نظریهٔ ذاتی و متکی به خود هستند، برای به کار بستن به هر سیستمی خیلی خاص محسوب می‌شوند. تناوب‌های پیوسته. با توجه به انتقادهای فوق، یک چاره در حکم ماشین پیوسته‌است، مانند یک فضازمان خلاء اینشتین، خواه پدیده قابل قیاس با "glider"ها باشد و "glider gun"‌ها وجود داشته باشد. قابل نشان دادن
و "glider gun"‌ها وجود داشته باشد. قابل نشان دادن است که نمایش توپولوژیک شبه‌زمان که با هر انحنای شبه‌زمان بسته متحد می‌شود؛ در رفتاری شبیه glider انتشار می‌یابد. در هر صورت یک glider gun به تغییرات توپولوژیک احتیاج دارد، که ضمناً تحت فرض‌های معینی خلق تکینگی مکانیکی را با یک قضیه از Tipler، می‌فهماند. هر چند، این قضیه در فضازمان با یک انحنای شبه‌زمان بسته در هر نقطه به کار برده نمی‌شود.
فریکسوس در اسطوره‌های یونان، پسر آتاماس و نفله است. آتاماس بعد از این‌که نفله جدا شد، با اینو، دختر کادموس ازدواج کرد. زمانی که سرزمین‌شان دچار قحطی شد، آتاماس با تحریک اینو تصمیم به قربانی کردن فریکسوس و هله گرفت. اما درست زمانی که قصد این‌کار را داشت، قوچی جادویی ظاهر شد که یکی از خدایان (هرمس یا زئوس) به خواست نفله برای کمک فرستاده بودند. این قوچ حرف می‌زد و پشم‌های زرین داشت. به دستور قوچ، فریکسوس و هله بر پشت او سوار شدند و قوچ پرواز کرد. هله در راه در دریا افتاد اما فریکسوس به سلامت به کولخیس، نزد
در دریا افتاد اما فریکسوس به سلامت به کولخیس، نزد آئیتس رسید.
اولریکه ماری ماینهوف (زاده ۷ اکتبر ۱۹۳۴ – درگذشته ۹ مه ۱۹۷۶) روزنامه‌نگار چپ‌گرای آلمانی و از بنیانگذاران فراکسیون ارتش سرخ (به همراه آندریاس بادر) در سال ۱۹۷۰، پس از روزنامه‌نگاری برای ماهنامه چپگرای کونکرت، بود. او دوره‌های آموزش چریکی را در کمپ‌های فلسطینی، در اردن، گذراند و به همراه سایر اعضای گروهش به آلمان بازگشت و مستقیماً به برلین شرقی رفت. در آنجا با همکاری دوستانش برای انجام عملیات به همراه همدستانش به آلمان غربی رفت. سرانجام در سال ۱۹۷۲ دستگیر شد، و نهایتاً به اتهام سرقت مسلحانه، ترور، موارد
شد، و نهایتاً به اتهام سرقت مسلحانه، ترور، موارد متعدد قتل، و تشکیل یک مجمع مجرمانه محکوم شد. در سال ۱۹۷۶، پیش از پایان محاکمات، خود را در سلولش حلق آویز کرد. در مورد مرگ وی شایعاتی مبنی بر اعمال زور و حتی تجاوز جنسی به وی قبل از به دار آویخته شدن وجود دارد.
سیلنوس در اسطوره‌های یونان، کهن‌سال‌ترین همراه ماینادها (زنان مرید دیونوسوس) است. رئیس ساتورها بود. دماغی پهن و دم و گوشی شبیه اسب داشت و پاهایش شبیه بز بود. مانند بقیه ساتورها ابله و ترسو و نادان بود. پسرانش همگی شبیه او بودند و سیلنوس‌ها خوانده می‌شدند. هنگامی که آپولون رمه گاوهایش را گم کرد برای یابنده یازه گذاشته بود که سیلنوس بقیه ساتورها کسانی بودند که رمه را پیدا کردند. رمه توسط هرمس در زمانی که فقط شش روزش بود زمانی که هلیوس ارابه خورشید را پایین کشیده بود به دور از چشم او دزدیده شده بود.