payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در فصل خرمن، غلات را به قیمت نازلی از روستاییان خریداری و در انبارها احتکار می‌کردند تا در فصل زمستان، با اتمام ذخایر آرد مردم، آن را به بهای گزاف به فروش برسانند. با این اقدام بیشتر اوقات، ضمن تشکیل صف‌های طویل، در جلو نانوایی‌ها، نان، همواره به سختی و به قیمت گران به دست مردم می‌رسید. زنان اغلب در اعتراض به وضع بحرانی نان پیش قدم بودند. نمونه‌ای از این عملیات «زینب پاشا» و یارانش در قحطی اواخر دوره ناصرالدین شاه دیده شد که این قحطی در اثر احتکار گندم به وجود آمده بود؛ محتکرین، مجتهد تبریز، مباشرین،
به وجود آمده بود؛ محتکرین، مجتهد تبریز، مباشرین، ولیعهد و حاکم تبریز بودند. زنان تصمیم به تظاهرات گرفتند. در حدود سه هزار زن چوب به دست، در بازارها به راه افتادند و کسبه را به بستن دکان و پیوستن به راهپیمایان مجبور کردند. حکومت، قشون مراغه را خبر کرد، دستور تیراندازی داده شد. در دم پنج زن و یک سید کشته شدند. در این‌جا روحانیت معترض هم علیه مجتهد بزرگ به زنان پیوست، و در کنسولگری روس تحصن کردند و سه یار از فرار ملائی که می‌خواست صحنه را ترک کند ممانعت کردند و با او به خشونت تمام رفتار نمودند. فردای همان روز
با او به خشونت تمام رفتار نمودند. فردای همان روز تظاهرات را از سر گرفتند. این بار نیز سه زن کشته و تعدادی زخمی شدند. شعار نان تبدیل به شعار سیاسی و علیه سلطنت قاجارها شد. حکومت هراسید و بار دیگر عقب‌نشینی کرد. مصادره انبار میرزا عبدالرحیم قائم مقام. یکی دیگر از کارهای مهم «زینب پاشا» و یارانش، مصادره انبار میرزا عبدالرحیم قائم مقام پیشکار وقت آذربایجان بوده‌است. چون تخت حکومت در تبریز خالی شده بود، قائم مقام را به عنوان والی انتخاب کردند. خودش چنین میلی نداشت ولی شانس و اقبالش وی را حکمران نمود. پس از والی
ولی شانس و اقبالش وی را حکمران نمود. پس از والی شدن او، در شهر قحطی و گرانی به وجود آمد و شهر شلوغ شد. در این وضعیت نابسامان چون از مردان حرکتی دیده نشد، لذا زنان همت کرده و وارد میدان کارزار شدند. یاران زینب پاشا معتقد بودند که تا کی باید صبر کرد و از صبح تا شب جان کند، در این بین «ده باشی زینب» به بیوه زنان خبر داد که مسلح شوند و به بازار «دلاله زن» هجوم ببرند و ببینند که آیا وی می‌تواند «راسته بازار» را به تعطیلی بکشاند یا نه. زینب فرمان داد و زنان چماق‌هایشان را آماده کردند و بازاریان از ترس، سراسر
را آماده کردند و بازاریان از ترس، سراسر بازار را تعطیل کردند و همگی فرار کردند. چون زنان «راسته بازار» را بستند، به سوی پل قاری در نزدیکی خانهٔ قائم مقام حرکت نمودند و چون فریاد و صداهای آنان به گوش «قائم مقام» رسید، وی که بسیار ترسیده بود و از تاراج خانه‌اش نگران بود، به اوباشان و مزدوران خود دستور داد تا به سوی جمعیت شلیک کنند. آن مزدوران هر کدام اسلحه‌ای برداشته و به بالای بام رفتند و مردم را به گلوله بستند. قتل و عام خونینی رخ داد و معترضین زیادی کشته شدند. در این موقع به ولیعهد مظفرالدین میرزا خبر
شدند. در این موقع به ولیعهد مظفرالدین میرزا خبر دادند که مردم خانه «قائم مقام» را مورد حمله قرار داده و زیر و زبر کرده‌اند و از گلوله و کشته شدن نیز ترسی ندارند؛ ولیعهد پیامی به مردم فرستاد که امروز را صبر و حوصله کنند تا خود فردا چاره کار را بیابم؛ و نرخ‌ها را دوباره عادلانه سازم. اما «زینب ده باشی» به این حرف‌ها گوش نداده و به جمعیت اعلان کرد که دوباره به پا خیزند و نشان بدهند که بر سر قول و قرار خود هستند. حمله به انبار نظام‌العلما. گفته می‌شود که نظام‌العلمای تبریزی از شاه اجازه داشت که غلهٔ خود را هر
تبریزی از شاه اجازه داشت که غلهٔ خود را هر وقت دلش خواست بفروشد. زینب پس از شناسایی محل انبار، نقشه حمله را آماده می‌کند. و در موقع حمله، زینب پاشا چادر خود را از سر برمی‌دارد و از آن پرچمی می‌سازد و پیشاپیش مردم حرکت می‌کند، خانه و انبار انباشته از گندم نظام‌العلما را گرفته و به مردم گرسنه می‌دهد. میراث. آخرین خبرهایی که از زندگی و سرنوشت زینب پاشا در دست است به زمانی بر می‌گردد که او همراه با کاروانی عازم زیارت کربلا می‌شود وی در آن زمان با آن که زنی سالخورده محسوب می‌گردید، اما روحیهٔ مبارزه‌جویانه خود
محسوب می‌گردید، اما روحیهٔ مبارزه‌جویانه خود را از دست نداده بود. زینب با عده‌ای زوار به زیارت کربلا می‌رود. در خانقین مأمورین عثمانی که برای تفتیش زوار آمده بودند، سخت‌گیری می‌کنند. زینب پاشا از این رفتار آزرده شده و دست به عصیان می‌زند و دیگران را هم به دنبال خود می‌کشاند؛ به مأمورین حمله می‌کند و آن‌ها ناگزیر به فرار می‌شوند و زوار به سوی کربلا می‌روند. به نوشته اکثر منابع بعد از این واقعه از زینب پاشا دیگر خبری به دست نیامده‌است. به نظر می‌رسد که «زینب پاشا» در این آخرین سفر خود، درگذشته است و پیکرش
پاشا» در این آخرین سفر خود، درگذشته است و پیکرش نیز هیچ‌گاه به شهرش تبریز و زادگاهش «عموزین الدین» منتقل نشده و در کربلا دفن شده‌است. شعر مردم برای زینب پاشا. شاعری به نام میرزا فرخ که خود شاهد مبارزات زینب بوده شعری دارد که آن روزها ورد زبان مردم تبریز بوده. او به زبان ترکی سروده بود: ترجمهٔ شعر ترکی به فارسی: میرزا فرخ از نخستین شاعرانی است که در وصف قهرمانی زینب پاشا سرود. شعر او در مورد حملهٔ زینب پاشا به خانهٔ میرزا عبدالرحیم قائم‌مقام، پیشکار آن دوران آذربایجان بود. شعر او ۲۲ بیت داشت و با این بیتها
آذربایجان بود. شعر او ۲۲ بیت داشت و با این بیتها شروع می‌شد: در پایان این شعر میرزا فرخ در شعر خود به شجاعت و جسارت زینب پاشا و زنان همراهش که در آن شرایط سخت از رویارویی با نیروهای استبداد نمی‌هراسیدند نیز اشاره دارد و ابیاتی از این شعر می‌گوید که در این روز خود این حقیر، یعنی میرزا فرخ در وحشت از اختناق حاکم از منزل خود خارج نشده‌است. تأثیر سخنان زینب پاشا در قیام مردان. زینب پاشا سخنرانی‌های آتشین در کوچه و بازار ایراد می‌کرد و مردان را به قیام فرا می‌خواند. نمونه‌ای از سخنان زینب پاشا است که گفت: این
نمونه‌ای از سخنان زینب پاشا است که گفت: این حرکات و سخنان باعث برانگیخته شدن مردان می‌شد؛ و نوشته‌اند که حتی گروه زینب برای انگیختن مردان به اعتراض لچک‌های خود را به سوی مردان پرتاب می‌کردند.
الگوریتم اسنپ‌شات (انگلیسی: Snapshot) الگوریتمی است که در رایانش توزیع‌شده برای ضبط کردن حالت سازگار عمومی یک سیستم آسنکرون، از آن استفاده می‌شود. این الگوریتم همچنان به نام الگوریتم چاندی-لمپورت برای محاسبهٔ حالات سازگار عمومی و به‌دست آوردن کاهش‌های سازگار توسط لزلی لمپورت و مانی چاندی مطرح شد. تاریخچه. الگوریتم توزیع شده که در اینجا توضیح داده شد، از آنجا پدید آمد که من چاندی را ملاقات کردم که در آن زمان در دانشگاه تگزاس در آستین بود. او موضوع را به من در هنگام صرف شام مطرح کرد، ولی به اندازه‌ای مشروب
در هنگام صرف شام مطرح کرد، ولی به اندازه‌ای مشروب مصرف کرده بودیم که امکان فکر بر روی آن موضوع را نداشتیم. فردا صبح آن شب، در حمام، راه حل آن موضوع را یافتم. وقتی وارد دفتر کار چاندی شدم او نیز منتظر من بود تا همان راه حل را به من ارائه کند" تعریف. فرضیات الگوریتم به شرح ذیل است: الگوریتم مورد نظر با استفاده از پیام‌های نشانگر کار می‌کند. هر فرآیندی که می‌خواهد Snapshot ای را آغاز نماید، حالت محلی خود را ضبط کرده و نشانگری را به هر کدام از کانال‌های خروجی میفرستد. تمامی فرآیندهای دیگر تا دریافت یک نشانگر،
تمامی فرآیندهای دیگر تا دریافت یک نشانگر، حالت فعلی خودشان، که در واقع همان حالت کانالی است که نشانگر از آن امده، را حفظ کرده و سپس پیام‌های نشانگر را بر تمامی کانال‌های خروجی خود قرار می‌دهد. اگر فرآیندی پس از ضبط حالت قبلی خود، نشانگری دریافت کرد، حالت کانال دریافتی را که نشانگر برای ارسال پیام به آن آمده را نیز ضبط می‌کند. برخی از فرضیات این الگوریتم، می‌توانند ساده‌تر شوند به شرط آن که از پروتوکل‌های ارتباطی مطمئن تری استفاده شود مانند پروتوکل مجموعه پروتکل اینترنت. اگر بخواهیم اسنپ شات‌های مختلف
پروتکل اینترنت. اگر بخواهیم اسنپ شات‌های مختلف به‌طور هم‌زمان اتفاق بیفتند، این الگوریتم می‌تواند به کار گرفته شود. کارکرد. الگوریتم اسنپ شات به‌طور مقابل کار می‌کند: 1. فرآیند ناظر (فرآیندی که اسنپ شات میگیرد) 2. فرآیند دریافت اسنپ شات که برای بار در تمامی پیام‌ها دریافت شده‌است. 3. هر فرآیند پیامی دارد که نشان می‌دهد اسنپ شات را دریافت کرده‌است یا خیر. این پیام قبل از این که اسنپ شات ارسال شود، فرستاده شده‌است و باید در اسنپ شات وجود داشته باشد. با توجه به مراحل فوق، یک ناظر، اسنپ شات کاملی را درست
به مراحل فوق، یک ناظر، اسنپ شات کاملی را درست می‌کند.
افغانستان کشوری‌ دارای منابع سرشار می‌باشد. مهم‌ترین منابع طبیعی افغانستان عبارتند از معادن فلزات، سنگ‌های قیمتی و منرال‌ها، گاز طبیعی، نفت ، ۷۵ میلیارد متر مکعب آب شیرین، ۱٬۳ میلیون هکتار جنگل ، ۵۰۰ نوع پرنده، ۱۲۰ نوع حیوانات وحشی، ۹ ماه انرژی خورشیدی با حرارت‌های مختلف، ۳۰ میلیون هکتار چراگاه و کوه‌های پربرف می‌باشد. تاکنون ۲۸۶ معدن فلزات، ۵ میدان گازی در شمال، تیل مایع و سایر معدنی جاتی که کشف شده‌است. در افغانستان معادنی که به‌ وفور وجود دارند، عبارتند از ۱۰۸ میلیون تن معدن آهن در حاجی‌گک، طلا در چهار
از ۱۰۸ میلیون تن معدن آهن در حاجی‌گک، طلا در چهار منطقهٔ کرومیت در حصارک، زغال سنگ در یازده منطقه از جمله ۵ معدن قابل استخراج، لاجورد ۱٬۳۰۰ تن در سرسنگ در بدخشان، مس، ۱۲ میلیون تن نفت و گاز طبیعی، مرمر سفید و رنگه می‌باشد. افزون‌بر این موارد، در این کشور معادن اورانیوم در خان نشین در ولایت هلمند، تیتانیم، سرب، نقره، یاقوت، فیروزه، بیرایت، زمرد، نمک، فلوراید، گچ چونه، باروت، گوگرد، موادخام، سیمان، قلع، آلمینیوم، منزیم، گرانیت، عقیق، آکوامارین، آمیتیس، توپاز، گانزیت،تورمالین، پگماتیت، بریلم، لیتیم، نیوبیم،
گانزیت،تورمالین، پگماتیت، بریلم، لیتیم، نیوبیم، سزیم، روبیدیم، طلق، ابرک، سلیت و غیره می‌باشد. معادن به‌شکل کانی و رسوبی وجود داردند.
جونزابورو نیشی‌واکی شاعر و منتقد ادبی معاصر ژاپن در دورهٔ شووای بود. اوان زندگی. "نیشی‌واکی" در اوجی‌یا در استان نیگاتا زاده شد. پدرش بانکدار بود. او به توکیو رفت تا نقاشی بیاموزد و تحت تعلیم "فوجیشیما تاکجی" و "کورودا سئیکی" قرار بگیرد ولی پس از مرگ ناگهانی پدرش مجبور شد از فعالیت هنری دست بردارد. در عوض، در دانشکدهٔ اقتصاد دانشگاه کیئو ثبت نام کرده و همچنین به مطالعهٔ زبان‌های لاتین، انگلیسی، یونانی و آلمانی پرداخت. به عنوان یک دانش‌آموز توانایی‌های فوق‌العادهٔ خود را در زبان به دست آورد، به طوری که
خود را در زبان به دست آورد، به طوری که پایان‌نامهٔ خود را به‌طور کامل به لاتین نوشت. فعالیت ادبی. "نیشی‌واکی" در دوران دانشجویی در دانشگاه کیئو به شعر علاقه‌مند شده و اشعاری را برای نشریهٔ پسرانهٔ «شونن سِکای» می‌نوشت. وی همچنین شروع به نوشتن شعر به زبان انگلیسی کرد. "نیشی‌واکی" نسبت به حالات رمانتیسم و ذهن‌گرایانه‌ای که در شعر مدرن ژاپن بود ابراز بی‌رغبتی می‌کرد. در سال ۱۹۲۰ برای تدریس در دانشگاه کیئو پذیرفته شد، در کنار آن از سویی به ارسال اشعار انگلیسی خود برای مجلات مختلف و از سوی دیگر ویراستاری در
خود برای مجلات مختلف و از سوی دیگر ویراستاری در مجلات شعر ادامه داد. او پس از فارغ‌التحصیلی، توسط روزنامهٔ ژاپن تایمز استخدام شد، اما به دلیل وضعیت جسمانی نامناسب مجبور به استعفا گردید. به‌زودی پس از آن، در سال ۱۹۲۲، "نیشی‌واکی" برای تحصیل به کالج نو دانشگاه آکسفورد بریتانیا رفت و سه سال آینده را در آن‌جا گذراند. در حالی که در آکسفورد بود با ادبیات مدرن و آثار "جیمز جویس"، "ازرا پاوند" و "تی اس الیوت" آشنا شد. او همچنین شیفتهٔ "شارل بودلر" و گسترش فراواقع‌گرایی فرانسوی گردید به‌طوری که تلاش کر اشعاری به
فرانسوی گردید به‌طوری که تلاش کر اشعاری به فرانسوی بسراید. اولین مجموعه اشعار وی، «طیف» (۱۹۲۵)، به انگلیسی نوشته شده و به هزینهٔ شخصی در لندن منتشر گردید. با بازگشت به ژاپن، "نیشی‌واکی" جایگاه استادی در دانشگاه کیئو را پذیرفت و به تدریس تاریخ ادبیات انگلیسی و همچنین طیف وسیعی از درس‌های مربوط به زبان‌شناسی پرداخت. با این وجود، او به نوشتن نیز می‌پرداخت، مخصوصاً از اشعار "ساکوتارو هاگیوارا" الهام گرفت که توسط منتقدان عنوان یکی از شاعران بزرگ عصر تایشو مورد تحسین قرار گرفته گرفته بود. "نیشی‌واکی" با آزمایش
تحسین قرار گرفته گرفته بود. "نیشی‌واکی" با آزمایش تکنیک‌های جدید، برای اولین بار شروع نوشتن اشعاری به ژاپنی کرد. در سال ۱۹۲۷ با انتشار مجلهٔ «Fukuiku Taru Kafu Yo» اولین مجلهٔ شعر سورئالیستی ژاپن را به چاپ رساند. سال بعد همراه با همکارانی نظیر "آنزای فویوئه"، مجلهٔ دیگری با نام «Shi to Shiron» (شعر و نظریهٔ شعر) را منتشر کرد و رهبر جنبش جدیدی در شعر معاصر ژاپن شد. در سال ۱۹۳۳، او "Ambarvalia" را به چاپ رساند، مجموعه‌ای که حاصل جمع آزمایش‌های قبلی و تلاش‌هایی برای نوشتن اشعارش به ژاپنی بود. با این وجود،
برای نوشتن اشعارش به ژاپنی بود. با این وجود، انتشار آن ناگهان دو سال بعد متوقف شد. فعالیت ادبی اخیر. "نیشی‌واکی" در طول سال‌های جنگ جهانی دوم از ۱۹۴۲ تا ۱۹۴۴ در کاماکورا، در استان کاناگاوا زندگی می‌کرد. پس از جنگ، مجموعه شعر دیگری به نام «تبیبیتو کائرازو» (هیچ مسافری برنمی‌گردد) انتشار داد. "نیشی‌واکی" همچنین دست به ترجمه و انتشار سرزمین هرز "تی اس الیوت" به ژاپنی زد، که با تحسین منتقدان بسیاری همراه شد. در سال ۱۹۵۳ مجموعه شعر دیگری با عنوان «کیندای نو گووا» (افسانهٔ مدرن) از خود منتشر ساخت. در حالی که
(افسانهٔ مدرن) از خود منتشر ساخت. در حالی که "نیشی‌واکی" به نوشتن شعر و ترجمه می‌پرداخت، تدریس در دانشگاه کیئو را نیز تا زمان بازنشستگی خود در سال ۱۹۶۲ ادامه داد. "نیشی‌واکی" در سال ۱۹۶۲ به عضویت فرهنگستان هنر ژاپن منصوب گردید و در سال ۱۹۷۴ به عضو فرهنگستان هنر و دانش آمریکا درآمد. او همچنین برای جایزهٔ نوبل ادبیات نامزد شد. "نیشی‌واکی" در ۸۸ سالگی بر اثر نارسایی قلبی در زادگاهش نیئگاتا درگذشت و در معبد زوجوجی واقع در شیبا به خاک سپرده شد.
«الشعب یُرید إسقاط النظام» شعاری سیاسی است که بیشتر انقلابیون و معترضان اعتراضات جهان عرب به کار بردند. این شعار نخستین بار در دسامبر ۲۰۱۰ در انقلاب تونس به کار برده شد و از آنجا به مصر و دیگر کشورهای عربی راه یافت. شهرت این شعار در جهان به حدی رسید که معترضان آمریکایی جنبش تسخیر وال استریت نیز آن را به کار بردند.
ریچارد کروسپه متولد ۲۴ جون ۱۹۶۷ آلمان شرقی ست. نام دیگرش Bernstein است. گیتار الکتریک، گیتار باس (بیس) و کیبورد می‌نوازد. یک نوازنده آلمانی است. او گیتار لید گروه نویه دویچه هرته رامشتاین است. او در سال ۱۹۹۹ با Caron Bernstein دورگهٔ آمریکایی-آفریقایی ازدواج کرد و پس از پنج سال زندگی مشترک جدا شد و بعد از جدایی در سال ۲۰۰۴ اسم خود را دوباره به «کروسپه» برگرداند. او در گروه‌های متال راک ، ، فعالیت کرده‌است. در اکتبر ۱۹۸۹ وقتی هنوز دیوار برلین فرو نریخته بود، ریچارد از زیر گذری بیرون آمد و کاملاً اتفاقی خود
ریچارد از زیر گذری بیرون آمد و کاملاً اتفاقی خود را در تظاهرات سیاسی عظیمی دید. او از ناحیهٔ سر دچار آسیب شد و تنها بخاطر حضور اتفاقی در تظاهرات دستگیر شد و به مدت شش روز زندانی شد. پس از آزادی از زندان تصمیم به ترک آلمان شرقی گرفت و از راه مجارستان به بلوک غربی آلمان رفت. اما بعد از فروریختن دیوار برلین به شرق آلمان بازگشت. سال ۱۹۹۴ «ریچارد”, “اولیور» و «کریستف» که باهم زندگی می‌کردند در پی تشکیل گروهی متفاوت با سبکی جدید از موسیقی بودند که در همان سال با ورود «تیل» به جمعشان «رامشتاین» را پایه ریزی
با ورود «تیل» به جمعشان «رامشتاین» را پایه ریزی کردند. اودختری به نام Khira Li Lindemann متولد ۱۹۹۱ دارد. فامیل «لینده من» او به این دلیل است که مادر Khira قبلاً با «تیل» ازدواج کرده بوده و پس از جدایی نام فامیل او را حفظ کرده! ریچارد و مادر Khira هرگز باهم ازدواج نکردند. همچنین او انگلیسی سلیس صحبت می‌کند و برای گروه Emigrate به انگلیسی می‌خواند. منابع. https://web.archive.org/web/20161025174306/http://www.irammstein.com/biography/richard-kruspe/ ایرامشتاین
باگزیلا یک نرم‌افزار وب است که به عنوان نرم‌افزار ردیابی اشکال و ابزار تست به وسیله پروژه موزیلا طراحی و ساخته شد، و پروانه آن بر پایه پروانه همگانی موزیلا تنظیم گردید. این نرم‌افزار متن‌باز به وسیله ارتباطات نت‌اسکیپ در سال ۱۹۹۸ ارائه گردید و در جهت ردیابی اشکال سیستم برای نرم‌افزارهای آزاد و متن‌باز و نرم‌افزارهای اختصاصی پروژه‌ها و محصولات سازمان‌های متفاوت تغییر یافت.
کلانژیوگرافی آندوسکوپیک عقب‌گرد یا ای‌آرسی‌پی( "ERCP" ) از سرنام انگلیسی (Endoscopic Retrograde CholangioPancreatography) و به معنی تصویربرداری با جهت مخالف از مجاری صفراوی و پانکراس توسط اندوسکوپی است. واژه "خلاف جهت" از آنجا کاربرد دارد که اغلب برای تصویربرداری ایکس یک مادهٔ حاجب را از طریق لولهٔ گوارش یا خون وارد بدن کرده و تصویربرداری می‌کنند اما مجاری صفراوی در بدن از غدد درون لوزالمعده و کیسهٔ صفرا شروع و به درون دوازدهه وارد می‌شوند. در "ای‌آرسی‌پی" پزشک به کمک اندوسکوپی و پس از وارد شدن به
پزشک به کمک اندوسکوپی و پس از وارد شدن به لوله‌گوارش و رسیدن به محدوده مجاری در دوازدهه و قسمت انتهایی معده، به درون مجرای صفراوی ماده حاجب را تزریق می‌کند. "ای‌آرسی‌پی" در تشخیص سنگ‌صفرا، زخم‌ها و مشکلات پس از یک تروما یا سرطان کاربرد دارد. هرچند امروزه تلاش می‌شود از روش‌های غیرتهاجمی مانند اکوگرافی و اندوسکوپی فراصوت بیشتر استفاده شود. تشخیص. ای‌آرسی‌پی در تشخیص موارد زیر کاربرد دارد: موارد منع. در شرایط زیر نباید از ای‌آرسی‌پی استفاده شود:
دین اینکا دین رسمی سراسر امپراتوری اینکا بود. این دین یک سنت مبتنی بر چندخدایی بود که ریشه در باورها و عقاید بومیان باستانی‌تر آمریکای جنوبی داشت. حدود جغرافیایی. حدود رواج این دین در محدوده تاریخی رشته‌کوه آند در مناطق امروزه کشورهای بولیوی، پرو و بخش‌هایی از اکوادور بوده‌است. دین اینکاها که میان مردمان مختلف قلمرو حکومتی اینکاها از جایگاهی ویژه برخوردار بوده پس از سقوط امپراتوری اینکاها بدست اروپاییان مهاجم و مرگ آتاهوالپا به فرمان پیزارو کم‌کم جایگاه خود را از داد و امروزه تقریباً متروک شده‌است هر چند
را از داد و امروزه تقریباً متروک شده‌است هر چند ردپای آیین‌های آن در سنت‌ها و عملکرد مذهبی مردم بومی آمریکای جنوبی به‌خوبی بچشم می‌خورد. گونه‌های مذهبی. مرکز مهم مذهبی اینکاها شهر کوزکو بوده‌است. دین اینکا در یکدست‌سازی و کنترل و انقیاد بهتر بر قلمرو حاکمان تأثیر بسزایی داشته‌است. چند گونه تفسیر و قرائت متفاوت از دین در میان اینکاها موجود بوده و ظاهراً هر منطقه آیین جداگانه خود را داشته‌است. در باورهای اینکاها منشأ نخستین پدر از خورشید و نخستین مادر از ماه بوده‌است. اساطیر. اساطیر اینکا تصویر جهان را به سه
اساطیر. اساطیر اینکا تصویر جهان را به سه رده متفاوت تقسیم کرده بود. این سه رده شامل جهان بالا، جهان میانه و جهان زیرین می‌شد. جهان بالا را هانان پاچا می‌نامیدند که عالم علوی و مهد ستارگان و تجسام نورانی بود. جهان زیرین را مرکز فرمانروایی مار مقدس می‌دانستند. چنین تفکری در میان قوم مایا نیز وجود داشت.
مانیوک یا کاساو گیاهی از تیره فرفیون است که بومی مناطق آمریکای جنوبی است و پس از کشف این قاره توسط اروپا به نقاط دیگر برده شد و برای تهیه دسر از آن استفاده می‌شود. ساکنان اولیه این قاره از آن به عنوان یکی از غذاهای اصلی خود استفاده می‌کردند. هم‌اکنون کشور نیجریه بزرگترین تولیدکنندهٔ این گیاه می‌باشد. ریشه، برگ‌ها و پوست این گیاه نباید به‌طور خام استفاده شوند، و چنانچه به هنگام تهیه مراقبت نشود، می‌توانند به دلیل ایجاد مسمومیت، پیامدهای مرگ‌بار به همراه داشته باشند.
لئوپولد فون رانکه (زادهٔ ۲۱ دسامبر ۱۷۹۵ - درگذشتهٔ ۲۳ می۱۸۸۶) تاریخ‌نگار اهل آلمان بود که به عنوان یکی از برجسته‌ترین بنیان‌گذاران تاریخ‌نگاری مدرن شناخته می‌شود. وی استاندارهایی برای تاریخ‌نویسی معاصر بنیان‌گذارد و بیشتر بر تاریخ سیاسی و تاریخ دیپلماتیک تمرکز داشت. رانکه در شهر ویهه به دنیا آمد. آموزش او کمی در منزل و کمی در موسسهٔ شولپفورتا صورت گرفت. سال‌های اول زندگی او با عشق به یونان باستان، زبان لاتین و کلیسای لوتری پیوند خورد. رانکه در سال ۱۸۱۴ وارد دانشگاه لایپزیگ شد. برای انتشار اولین کتابش در سال
لایپزیگ شد. برای انتشار اولین کتابش در سال ۱۸۲۴ با عنوان "تاریخ مردمان لاتین و آلمانی‌تبار از ۱۴۹۴ تا ۱۵۱۴" او به میزان زیادی از انواع وسیعی از منابع استفاده کرد که در آن زمان معمول نبود. این منابع شامل خاطرات، نامه‌های شخصی و رسمی، اسناد دولتی، حکم نامه‌های سیاسی، و روایات شاهدان عینی می‌شدند. به این معنا او به سمت فیلولوژی (زبان‌شناسی تاریخی) روی آورد ولی بر اسناد زمینی تأکید کرد تا متون عهد قدیم و بیگانه. به دنبال موفقیت کتاب یادشده، به رانکه سمتی در دانشگاه برلین داده شد. در دانشگاه او عمیقاً درگیر
دانشگاه برلین داده شد. در دانشگاه او عمیقاً درگیر مباحثاتی شد که بین طرفداران پروفسور فردریک کارل -که بر روی انواع مختلف دوره‌های زمانی متفاوت تاریخ تأکید می‌کرد- و طرفداران فیلسوف معروف هگل که به تاریخ به چشم یک داستان پایان ناپذیر جهانی می‌نگریست. رانکه از دیدگاه اول پشتیبانی می‌نمود و نظرگاه هگلی را تحت عنوان رهیافتی "همه‌کاره" مورد انتقاد قرار می‌داد. روش‌شناسی. عصاره روش رانکه این بود که باور نداشت نظریه‌های عمومی بتوانند در پهنه زمان و مکان حکمفرمایی کنند. بلکه دربارهٔ زمان می‌بایست بر اساس منابع
کنند. بلکه دربارهٔ زمان می‌بایست بر اساس منابع اولیه نظر داد. او می‌گفت: "دریافت من از ایده‌های پیشرو این است که آن‌ها گرایشهای غالب هر سده هستند. این گرایشها اما فقط قابل توصیف هستند؛ نه اینکه قابل خلاصه سازی در یک مفهوم باشند." رانکه با فلسفه تاریخ مخالف بود، خصوصاً آن گونه که توسط هگل به کار گرفته می‌شد. او مدعی بود که هگل نقش انسان‌ها در تاریخ را با تکیه بر یک ایده یا یک کلمه که محدود به یک مفهوم است نادیده می‌انگارد. این عدم تأکید بر نظریه‌های متحدکننده، سبب شد برخی او را به تجربه گرایی بدون تفکر متهم
سبب شد برخی او را به تجربه گرایی بدون تفکر متهم کنند. در سده نوزدهم میلادی، کار رانکه بسیار مشهور شده بود و نظریات او دربارهٔ کاربرد تاریخ تدریجاً، نظریه غالب تاریخ‌شناسی غرب شد. با اینحال او در معاصران خود منتقدینی داشت همچون کارل مارکس. روش رانکه هنوز هم در کاربرد تاریخ تأثیرگذار به حساب می‌آید ولی طیف وسیعتر نظریات او در باب تاریخ‌شناسی و تجربه گرایی منسوخ شده‌اند. به عنوان مثال در اواسط قرن بیستم E. H. Carr در انتقاد از رانکه بیان نمود که کار مورخ صرفاً گزارش رخدادها نیست بلکه او باید از میان منابع به
گزارش رخدادها نیست بلکه او باید از میان منابع به دستچین کردن نیز بپردازد.
لَثّه یا گوشت دندان شامل بافتی است که در غشاء مخاطی و بالای آرواره درون دهان قرار گرفته است. لثه بافت نرم، صورتی، محکم و انعطاف‌پذیری است که دور دندان‌ها را احاطه کرده و از آن‌ها محافظت می‌کند. این بافت به دندان‌ها در استخوان فک کمک می‌کند و لثه سالم، صورتی‌رنگ، سفت و بدون خونریزی است. لثه وظایف مهمی دارد، از جمله محافظت از دندان‌ها در برابر باکتری‌ها و عوامل بیرونی، نگهداری دندان‌ها در جای خود به همراه استخوان فک و الیاف پیرادندانی (پریودنتال)، و تغذیه دندان‌ها و استخوان فک از طریق عروق خونی. شایع‌ترین
و استخوان فک از طریق عروق خونی. شایع‌ترین بیماری لثه، التهاب لثه است که در اثر تجمع پلاک (پژک) باکتریایی ایجاد می‌شود و علائمی مانند قرمزی، تورم و خونریزی لثه دارد. اگر التهاب لثه درمان نشود، به بیماری پیوره (پیرادندان‌آماس) تبدیل می‌شود که می‌تواند باعث تخریب استخوان فک و از دست دادن دندان‌ها شود. تغییر حالت لثه به شکل غیرطبیعی می‌تواند نشانه بیماری دیگری باشد مثلاً اسفنجی شدن لثه نشانه اسکوربوت است. برای مراقبت از لثه‌ها، مسواک زدن حداقل دو بار در روز با مسواک نرم و خمیر دندان حاوی فلوراید را توصیه
با مسواک نرم و خمیر دندان حاوی فلوراید را توصیه می‌کنند. همچنین استفاده روزانه از نخ دندان و مراجعه حداقل سالی دو بار برای معاینه و جرم‌گیری به دندانپزشک توصیه می‌شود؛ به‌ویژه در صورت مشاهده هرگونه تغییر در رنگ، شکل یا بافت لثه، یا خونریزی لثه هنگام مسواک زدن یا نخ دندان کشیدن. ساختار و رنگ. لثه‌ها بافتی نرم هستند که دندان‌ها را دربر گرفته و از آن‌ها محافظت می‌کنند. برخلاف بافت نرم لب‌ها و گونه‌ها، بیشتر لثه‌ها به استخوان زیرین محکم چسبیده‌اند تا در برابر سایش ناشی از غذا مقاومت کنند. لثه سالم، سدی در
سایش ناشی از غذا مقاومت کنند. لثه سالم، سدی در برابر باکتری‌ها و عوامل بیماری‌زا ایجاد می‌کند. رنگ لثه سالم در افراد با پوست روشن، صورتی مرجانی است و در افراد تیره‌پوست ممکن است تیره‌تر باشد. لثه از نظر کالبدشناختی به سه بخش تقسیم می‌شود: لثه حاشیه‌ای، لثه متصل و لثه بین دندانی. لثه حاشیه‌ای، لبه لثه است که دور دندان‌ها را می‌پوشاند و در برخی افراد با یک شیار کم‌عمق از لثه متصل جدا می‌شود. این بخش از لثه ظاهری شفاف‌تر دارد و فاقد برجستگی‌های سطحی است. لثه متصل، در ادامه لثه حاشیه‌ای قرار دارد و محکم به
متصل، در ادامه لثه حاشیه‌ای قرار دارد و محکم به استخوان زیرین متصل است. این بخش از لثه معمولاً دارای برجستگی‌های سطحی است و عرض آن در نواحی مختلف دهان متفاوت است. لثه بین دندانی، بین دندان‌ها قرار دارد و فضای بین آن‌ها را پر می‌کند. این بخش از لثه بسته به فاصله بین دندان‌ها، عمق و عرض متفاوتی دارد. لثه متصل در برابر فشارهای ناشی از جویدن مقاوم است و سطح آن با کراتین پوشیده شده است. بخش col که در لثه بین دندانی قرار دارد، می‌تواند در ایجاد بیماری‌های لثه نقش داشته باشد، اما تنها پس از کشیدن دندان‌ها قابل
داشته باشد، اما تنها پس از کشیدن دندان‌ها قابل مشاهده است. رنگ. لثه در حالت طبیعی و سالم باید صورتی رنگ باشد و در صورتی که هریک از رنگ‌های قرمز، آبی یا سفید را داشت نشانه دهندهٔ بیماری در این عضو است. البته رنگ‌دانه‌هایی که در ریشهٔ دندان است باعث تیره‌تر شدن لثه‌ها می‌شود در نتیجه رنگ‌ها لثه‌ها در همه یکسان نیست و می‌تواند تیره‌تر یا روشن‌تر باشد ولی چیزی که مهم است یکنواختی رنگ آن‌ها در هر فرد است. تغییر رنگ لثه، به‌ویژه قرمزی و تورم همراه با خونریزی، می‌تواند نشانه التهاب ناشی از تجمع پلاک باکتریایی
می‌تواند نشانه التهاب ناشی از تجمع پلاک باکتریایی باشد. ظاهر لثه‌ها، نشان‌دهنده سلامت یا بیماری بافت زیرین آن‌هاست. لثه ناسالم می‌تواند راه را برای پیشرفت بیماری‌های لثه به بافت‌های عمیق‌تر باز کند و در نهایت منجر به از دست دادن دندان‌ها شود. تشخیص و درمان بیماری‌های لثه بر اساس وضعیت بالینی این بافت انجام می‌شود. اهمیت بالینی. محیط دهان و لثه‌ها، به دلیل وجود باقی‌مانده‌های غذا و بزاق، محل مناسبی برای رشد میکروارگانیسم‌های مختلف است. برخی از این میکروارگانیسم‌ها می‌توانند به سلامت دهان و دندان آسیب
می‌توانند به سلامت دهان و دندان آسیب برسانند. اگر بهداشت دهان و دندان به درستی رعایت نشود، می‌تواند باعث بیماری‌های لثه مثل التهاب لثه یا پیوره شود که از دلایل اصلی از دست رفتن دندان‌ها هستند. همچنین، مطالعات نشان داده‌اند که مصرف استروئیدهای آنابولیک می‌تواند باعث بزرگ شدن لثه‌ها شود و در برخی موارد نیاز به جراحی لثه داشته باشد. تحلیل لثه به معنی دور شدن لثه از دندان است که می‌تواند نشانه‌ای از التهاب، بیماری‌های لثه، خشکی دهان یا آسیب‌های مکانیکی، شیمیایی یا جراحی باشد. تحلیل لثه می‌تواند باعث حساس شدن
یا جراحی باشد. تحلیل لثه می‌تواند باعث حساس شدن ریشه دندان شود و آن را در برابر عوامل خارجی آسیب‌پذیر کند.
حسین قرچانلو (زاده ۱۳۱۹ - ۳۰ بهمن ۱۳۹۷) مترجم، تاریخدان و نویسنده ایرانی بود. وی سابقه تدریس در دانشکده الهیات و معارف دانشگاه تهران، دانشگاه آزاد اسلامی، بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، دانشگاه تربیت مدرس را داشته و از نویسندگان دانشنامه تشیع و دانشنامه جهان اسلام بوده است. وی در ۲۰ بهمن ۱۳۹۷ درگذشت.