payamvha/North_RAG huggingface dataset:
بن عبداللّه، (پیامبر اکرم) بود که حسین بن علی به ارث برده بود. از آن در زیارت ناحیهٔ مقدسه به نام الجواد یاد شده‌است. اعتقاد شیعه. وفاداری. نویسندگان مقاتل و در وفاداری، هوشمندی و صمیمت ذوالجناح روایات بسیار ذکر کرده‌اند و در آثار خود با عظمت از آن نام برده‌اند به ویژه هنگامی که حسین بن علی بر اثر عطش و جراحات و خون‌ریزی بی‌حال شده بودند، او با مهارت و چابکی و زیرکی خاص صاحبش (حسین بن علی) را از میدان نبرد خارج نمود که به خیمه‌گاه برساند ولی حسین بن علی پیش از رسیدن به خیمه‌گاه از اسب به زمین افتاد. ابن
از رسیدن به خیمه‌گاه از اسب به زمین افتاد. ابن سعد فریاد زد آن اسب را بگیرید به خدا سوگند از گرانبهاترین اسب‌های محمد بن عبدالله است. هنگامی که سپاه عمر بن سعد خواستند اسب را بگیرند ذوالجناح به آنان حمله کرد و با لگد آنان را به هلاکت رساند. ابن شهر آشوب آمار کشتگان توسط ذوالجناح را ۴۰ جنگجو ضبط کرده و دیگران بیش از این تعداد یاد کرده‌اند. ابن سعد فریاد زد او را رها کنید وگرنه همه را به قتل می‌رساند. رساندن خبر کشته شدن حسین. مطابق باور شیعه، هنگامی که دشمن از او دور شد و ذوالجناح اطمینان حاصل کرد که او را
از او دور شد و ذوالجناح اطمینان حاصل کرد که او را رها کرده‌اند، بر سر بالین حسین بن علی و به دور جسد بی‌حال او می‌چرخید و او را بو می‌کرد و می‌بوسید. سپس پیشانی خود را به خون بدن حسین بن علی آغشته کرد در حالیکه دست‌های خود را بر زمین می‌کوبید و شیهه سر می‌داد به سوی خیمه‌گاه رفت، هنگامی که به خیمه گاه رسید آواز بلند می‌کشید و سر خود را به زمین می‌کوبید، وقتی که اهل بیت حسین بن علی ذوالجناح را به آن حال دیدند از خیمه‌ها بیرون آمده و گریه‌کنان دور ذوالجناح گرد آمده و دست بر سر و صورت و پای او می‌کشیدند، ام
آمده و دست بر سر و صورت و پای او می‌کشیدند، ام کلثوم دو دست خود را بر بالای سر خویش گذاشت و فریاد می‌زد: وامحمداه واجداه وانبیاه. سرانجام. تاریخ‌نگاران در مورد سرنوشت ذوالجناح در عصر عاشورا اختلاف دارند؛ آثار هنری. از ذوالجناح در ادب عاشورایی یاد می‌شود و شیعیان در اشعار عربی و فارسی و… از هوشمندی و وفای وی به امام نام برده‌اند. در روز عاشورا اسبی را بدون سرنشین در حالی که او را با رنگ سرخ رنگ نموده و تیر به بدنش آویزان کرده‌اند به علامت کشته شدن حسین بن علی در مقابل دستهٔ عزادار و حسینیه‌ها به حرکت
بن علی در مقابل دستهٔ عزادار و حسینیه‌ها به حرکت درمی‌آورند. نقاشان شیعه نیز از دیرزمان تصاویر، عکس‌ها و نقاشی بر پارچه و پشت شیشه از ذوالجناح به صورت حزین و دردناک و غمگین کشیده‌اند. اخیراً فرشچیان هنرمند معاصر تابلوی ذوالجناح به هنگام بازگشت به خیمه‌گاه که اهل بیت حسین بن علی در اطراف او گردآمده‌اند را به تصویر کشیده‌است. اصل این تابلو در موزهٔ آستان قدس رضوی نگه‌داری می‌شود و میلیون‌ها نسخه در حجم و اندازه‌های مختلف از آن طبع گردیده و در سراسر مراکز تشیع توزیع شده‌است. عمان سامانی در گنجینة الاسرار،
توزیع شده‌است. عمان سامانی در گنجینة الاسرار، دیگر اسب مشهور و محبوب میان شیعیان، ذوالجناح را که مرکب حسین بن علی در روز عاشوراست را به براق تشبیه می‌کند.
کاسپین ماکان مهر (زادهٔ ۲۰ دی ۱۳۵۰) فیلمساز، خبرنگار، عکاس حرفه‌ای، فعال حقوق بشر و کنشگر مسائل سیاسی است. وی در رشته‌های فیلمسازی و معماری تحصیل کرده و از سال ۱۳۷۰ فعالیت‌های فرهنگی و هنری خود را آغاز نمود. زندگی. کاسپین ماکان فیلم‌ساز، خبرنگار، عکاس و روزنامه‌نگار بود. او ده‌ها نمایشگاه انفرادی و تخصصی در ایران برگزار کرده است. او همچنین سابقه شرکت در چند نمایشگاه عکس خارجی را نیز در کارنامه خود دارد. نقش در وقایع ۱۳۸۸. کاسپین ماکان نامزد ندا آقاسلطان، دختری است که در جریان وقایع بعد از انتخابات ریاست
دختری است که در جریان وقایع بعد از انتخابات ریاست جمهوری ایران در سال ۱۳۸۸ (۳۰ خرداد ۱۳۸۸) کشته شد. کاسپین ماکان با ندا آقاسلطان در زمان رخداد کشته شدنش در یک رابطه دوستی جدی بود، به طوری‌که مادر ندا می‌گوید: او یک روز پس از قتل ندا به مصاحبه با رسانه‌های داخلی و خارجی پرداخته و ابراز داشت که رژیم جمهوری اسلامی ایران مسئول قتل نداست. او همچنین در مصاحبه با شبکه یک اعلام کرد که ندا طرفدار جنبش سبز نبوده و در انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری شرکت نداشته است. چراکه حکومت اسلامی را پایه و اساس تمامی مشکلات
چراکه حکومت اسلامی را پایه و اساس تمامی مشکلات می‌پنداشت. او با انتشار تصاویر واقعی ندا، نام خانوادگی حقیقی او را که به اشتباه صالحی معرفی شده بود تصحیح کرده و بیان داشت که ندا تنها به دنبال آزادی بود. علی آقاسلطان، پدر ندا آقاسلطان نیز در مصاحبه‌هایی این امر را تأیید کرده و تأکید کرد که ندا طرفدار جنبش سبز نبوده و رای نداده است. کاسپین در مصاحبه‌ای مدعی شده بود که بر اساس ویدیوهای موجود و شهادت شاهدان عینی، یک بسیجی به نداآقاسلطان شلیک کرده است. بازداشت در سال ۱۳۸۸. در تاریخ ۱۳ شهریور ۱۳۸۸ سازمان عفو
در سال ۱۳۸۸. در تاریخ ۱۳ شهریور ۱۳۸۸ سازمان عفو بین‌الملل اعلام کرد که حکومت ایران، کاسپین ماکان را از تاریخ ۵ تیر ۱۳۸۸ دستگیر کرده و او را تحت فشار گذاشته‌اند تا «اعتراف کند که قتل ندا کار سازمان مجاهدین خلق بوده‌است». منابع خبری گزارش کرده‌اند که کاسپین ماکان شش روز پس از مرگ ندا، و با محاصره منزلش توسط نیروهای امنیتی بازداشت و به مدت دو ماه به زندان افتاد در هنگام بازداشت او تمام آرشیو کاری و بسیاری از وسایل شخصی اش مصادره شد. به گفته خودش، مأموران به او گفته بودند که او قطعا اعدام خواهد شد. او با تعهد
گفته بودند که او قطعا اعدام خواهد شد. او با تعهد به عدم خروج از ایران، مشارکت نداشتن در امور سیاسی و مصاحبه و با قرار وثیقه به صورت موقت آزاد شد، اما از ایران خارج گردید و به ترکیه گریخت. خروج از ایران و پناهندگی. او پس از فرار از ایران و ورود به کشور ترکیه، پس از دو ماه از کشور کانادا پناهندگی سیاسی دریافت کرد. وی اعلام کرده‌است که تغییر دین داده‌است و از دلایل خروج وی از ایران، ترس از مجازات اعدام به اتهام «ارتداد» و هم‌چنین عدم شرکت در «دادگاه‌های نمایشی» موسوم به دادگاه متهمان حوادث پس از انتخابات دهم
موسوم به دادگاه متهمان حوادث پس از انتخابات دهم ریاست جمهوری ایران بوده‌است. فعالیت‌های ضد جمهوری اسلامی در خارج از ایران. کاسپین ماکان چندی پس از مرگ ندا آقاسلطان و آزادی موقت از زندان، از ایران خارج شد. وی به سوئیس، سوئد، آلمان، ایتالیا و چندین کشور دیگر سفر کرد و در مصاحبه‌هایی پی در پی به انتقاد از نظام جمهوری اسلامی ایران پرداخت. کاسپین ماکان با دعوت سازمان ملل، به سوئیس رفته و در آنجا در رابطه با نقض قوانین حقوق بشر توسط حاکمیت ایران پرداخت. کاسپین ماکان در سال ۲۰۱۰ در پارلمان کانادا سخنرانی کرده و
در سال ۲۰۱۰ در پارلمان کانادا سخنرانی کرده و طرح‌های پایه‌ای برای مقابله با حکومت ایران را ارائه داد. او برای اولین بار در جهان طرح تحریم نفت و مشتقات نفتی علیه ایران را مطرح کرد. همچنین تحریم سیستم ترابری از جمله ترابری هوایی و عدم هرگونه فعالیت جمهوری اسلامی در کشور کانادا را ارائه داده و خواستار بسته شدن سفارت ایران در این کشور شد. در این سخنرانی که با عنوان زلزله در کانادا، کاسپین ماکان در پارلمان؛ در رسانه‌های این کشور منتشر شده، نازنین افشین جم نیز او را همراهی کرد. او قصد داشت تا دادگاهی بین‌المللی
را همراهی کرد. او قصد داشت تا دادگاهی بین‌المللی برای بررسی قتل ندا آقاسلطان به راه بیندازد که به گفته خودش، با قطع همکاری خانواده ندا با او، این کار به سرانجام نرسید. سفر به اسرائیل. کاسپین ماکان در تاریخ ۲۰ مارس ۲۰۱۰ میلادی، به دعوت شبکه ۲ تلویزیون اسرائیل به این کشور سفر کرد و در طول سفرش، با شیمعون پرس رئیس جمهور اسرائیل دیدار و هم‌چنین از موزه ید و شم بازدید کرد. مستند این سفر از شبکه ۲ اسرائیل پخش شد.‌ خبرگزاری‌های اسرائیل درباره ملاقات او با رئیس‌جمهور اسرائیل نوشتند که کاسپین خودش را نماینده مردم
اسرائیل نوشتند که کاسپین خودش را نماینده مردم ایران معرفی کرده است. کاسپین این ادعای رسانه‌های اسرائیلی را بعدها رد کرد و مدعی شد که تنها در هنگام گرفتن مجسمه پرنده صلح، از جانب همه ایرانی‌ها از رئیس‌جمهور تشکر کرده است. انتقادها. سفر کاسپین ماکان به کشور اسرائیل، با واکنش‌های فراوانی که عمدتاً انتقادآمیز بود، مواجه شد. از جمله هاجر رستمی‌مطلق، مادر ندا آقاسلطان، در مصاحبه‌ای با بی‌بی‌سی فارسی ضمن انتقاد از سفر کاسپین ماکان به اسرائیل گفته بود که «نامزد ندا بودن این حق را برای کاسپین ماکان ایجاد نمی‌کند که
بودن این حق را برای کاسپین ماکان ایجاد نمی‌کند که به اسرائیل سفر و با شیمون پرز دیدار کند». خواهر ندا نیز در مصاحبه با بی‌بی‌سی اعلام کرد که رفتارهای کاسپین ماکان، اقدامات شخصی خود اوست و به ندا و خانواده او ارتباطی ندارد. او این اقدام کاسپین را سوءاستفاده از نام خواهرش دانست. هرچند در مقابل، حامیان کاسپین ماکان به انتقاد از اصلاح طلبان پرداختند، با این حال در واکنش، کاسپین ماکان از اقدام خود در سفر به کشور اسرائیل و ملاقات با رئیس‌جمهور آن کشور دفاع کرده و در مصاحبه‌ای با بی‌بی‌سی فارسی گفت که «سفر او با
در مصاحبه‌ای با بی‌بی‌سی فارسی گفت که «سفر او با قصد انسان‌دوستانه و با هدف شکستن تصویری که نظام جمهوری اسلامی ایران از یک «دشمن فرضی» به نام اسرائیل در ذهن مردم ایران ساخته‌است و با عنوان یک فرد مستقل و نه وابسته به گروه‌های سیاسی صورت گرفته‌است». او همچنین سعی کرد تا در مصاحبه اش با فرشته قاضی به تمام شایعات پایان دهد. اما تنها چند روز بعد مصاحبه وی از سایت روز آنلاین حذف گردید. کاسپین ماکان، با این اتهام رسانه‌ای مواجه بود که از نام ندا آقاسلطان برای کسب مشهوریت و پول سوءاستفاده می‌کند. هفته‌نامه آلمانی
مشهوریت و پول سوءاستفاده می‌کند. هفته‌نامه آلمانی اشپیگل آنلاین در شرح مفصلی از اتهامات وارده به کاسپین می‌نویسد که «ماکان، با واژگانی که همواره گل‌افشان‌تر می‌شدند، در هر مصاحبه نکات تازه‌ای را بیان می‌کرد. نکاتی که نشان می‌داد اندیشه‌های عمیقی ندا را به خیابان کشانده‌اند.». در جای دیگری از این خبر آمده است که کاسپین با استخدام مشاور مطبوعاتی، برای مصاحبه‌های خود پول دریافت می‌کرد. جیسون آتاناسیادیس خبرنگار واشنگتن‌تایمز در تهران دیگر منتقد او بود. آثار. کاسپین ماکان نویسنده دو کتاب به نام‌های نگین
کاسپین ماکان نویسنده دو کتاب به نام‌های نگین طبرستان و بشنو از نی است. کتاب مصور بشنو از نی به مولوی و مقبره وی پرداخته. نمایشگاه تصاویر مولوی به مناسبت هشتصدمین سالروز تولد مولانا در کاخ نیاوران تهران در سال ۱۳۸۷ برگزار گردید. کتاب نگین طبرستان زمانی به چاپ نهایی رسید که کاسپین ماکان در زندان اوین به سر می‌برد. ترجمه این کتاب از زبان پارسی به انگلیسی را علی شعرباف و خطاطی آن را اسرافیل شیرچی بر عهده داشته‌اند.
ولادیمیر سمیونویچ ویسوتسکی زاده ۲۵ ژانویه ۱۹۳۸ در مسکو در اتحاد جماهیر شوروی خواننده، هنرپیشه، ترانه‌نویس و شاعر روسی اهلِ شوروی بود. وی در سال ۱۹۸۰ از دنیا رفت. بیشتر به عنوان خواننده و ترانه‌سرا شناخته می‌شود. اما در حوزه بازیگری نیز برجسته بود. وی اشعاری چون «قصه مبارزه»، «کودکی» و «کاریستنی بزرگ» تألیف کرد که آن‌ها را خود نیز اجرا می‌کرد. این اشعار با استقبال گسترده‌ای در میان مردم برخوردار شدند. از سال ۱۹۹۷ جایزه‌ای با نام وی از سوی بنیاد ویسوتسکی به برترین آثار شاعران اهدا می‌شود. پدرِ وِی درجه‌دارِ
آثار شاعران اهدا می‌شود. پدرِ وِی درجه‌دارِ ارتشِ شوروی و اهلِ کی‌یف، و مادرش مترجمِ زبان آلمانی و روس بود. هنگام تدفین او در ۲۸ ژوئیهٔ ۱۹۸۰ صفی که در کنار گور وی تشکیل گردید، ۱۰ کیلومتر طول داشت.
فعالیت‌های خلاق روان درمانی با استفاده از مواد و روش‌های (هنری - دیداری - شنیداری) را هنر درمانی گویند. تاریخچه. تاریخچه «بهداشت روانی» به قدمت بروز بیماری‌های روانی‌است؛ یعنی از همان اوایل زندگی اجتماعی انسان‌ها در بستر رودها آغاز و تا عصر حاضرتداوم داشته‌است. اما امروزه در رویکردهای سلامت نگر واژه «سلامتی» یک مؤلفه سه بعدی، روانی، اجتماعی، جسمانی محسوب می‌شود. که هیچکدام از این سه مؤلفه هرگز نمی‌توانند بدون اثر بخشی آن دیگران، سلامت روانی افراد و در نهایت جامعه را تأمین کنند. اختلالات عاطفی و روانی، که
جامعه را تأمین کنند. اختلالات عاطفی و روانی، که به‌طور مداوم روبه تزاید است از جمله مهم‌ترین عوامل مؤثر در کاهش کیفیت زندگی در تمام جوامع بشریست. بر اساس تخمین سازمان جهانی بهداشت در حال حاضر ۲۵٪ جمعیت جهان از اختلالات روانی، رفتاری و عصبی در رنجند. [داویدیان، هاراملون،(۱۳۷۶) ] و [موری کریستوفرجی لویز، آلن دی(۱۳۷۶)] بر طبق نتایج حاصل از طرح مطالعاتی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی سال ۱۳۷۸ میزان شیوع اختلال روانی در جمعیت بالای ۱۵سال ایران ۲۱٪ گزارش شده که از این میان ۱۵/۱ در هزار جمعیت مبتلا به شدیدترین
از این میان ۱۵/۱ در هزار جمعیت مبتلا به شدیدترین حالات بیماری‌های روانی‌اند. [محیط، احمد – شاه محمد، داود (۱۳۷۶) بر خلاف تصور عمومی نابهنجاریهای«روانی _ عاطفی» در میان کودکان و نوجوانان در قیاس با دیگر مقاطع سنی درصد بالاتری را به خود اختصاص داده‌است و تقریباً ۲۲٪ از دانش آموزان در طی یک سال، عوارض و نشانه‌های اختلالات روان شناختی را بر اساس معیارهای DSM-IV تجربه می‌کنند. اما کمتر از ۲۰٪ آنان از خدمات سلامت روانی بهرمند می‌شوند. این در حالی است که در میان اقشار کم در آمد، در صد کودکانی که در معرض خطرهای
اقشار کم در آمد، در صد کودکانی که در معرض خطرهای ناشی از بروز مشکلات روانی قرار دارند بیش از ۵۰٪ است [کاوه، محمد حسین و همکاران (۱۳۸۲)] از آنجا که خانواده و مدرسه از جمله مهم‌ترین نهادهای اجتماعی مرتبط با کودکان، هستند، لزوم آموزش والدین و مربیان در راستای ارتقاء سطح بهداشت روانی از ضروریات امروز جامعه ماست. می‌توان برای مدارس به عنوان اصلی‌ترین پایگاه آموزشی کودکان با دارا بودن تنوع و گستردگی جمعیتی به مراتب بیشترازخانواده، کارکردی دوگانه قائل شد. از یکسو مدارس می‌توانند زمینه ساز افزایش وگسترش هر چه
مدارس می‌توانند زمینه ساز افزایش وگسترش هر چه بیشتر مشکلات عاطفی – روانی کودکان باشند و از دگر سو با کارکردی پیشگیرانه در ارتقاء سطح آگاهی و به طبع کاهش اثرات مخرب رفتارهای نا هنجار روانی دانش آموزان بکوشند و موجبات تشخص تحصیلی و شخصیتی کودکان را فرهم آورند. توجه به مقوله بهداشت روانی و جسمانی در مدارس باید به عنوان جزء لاینفک فرایند آموزشی و پژوهشی در جهت رفع موانع یادگیری حائز اهمیت تلقی شود. به یقین در پرتو چنین رویکردی می‌توان امیدوار بود که مدارس به عنوان محیطی که زمینه مساعدی برای تحقق روند یادگیری و
محیطی که زمینه مساعدی برای تحقق روند یادگیری و افزایش سطح رفاه روانی – اجتماعی دانش آموزان را فراهم می‌کنند ارزیابی شوند. نتایج حاصل از یک تحقیق [اصغرنژاد فرید، علی اصغر(۱۳۷۷) ] برای تعیین میزان اثر بخشی آموزش‌های بهداشت روانی در مدارس راهنمایی شهر تهران در سال ۱۳۷۷ نشان می‌دهد که آثار این آموزه‌ها در افزایش توان سازش یافتگی دانش آموزان بسیار مؤثربوده‌است، بر اساس این یافته‌ها در مدارس مورد تحقیق ۸/۳۷ در صد از دانش آموزان دارای مشکلات روان شناختی بوده‌اند. که ۲۲ در صد این مشکلات رفتاری ،۱۰ درصد عاطفی و ۵
که ۲۲ در صد این مشکلات رفتاری ،۱۰ درصد عاطفی و ۵ درصد رفتاری و عاطفی به صورت توأمان بوده‌اند. این در حالی است که به استناد نتایج تحقیقی مشابه [راهنما، علی‌اکبر – مهرداد، غلامعلی (۱۳۸۳)] در سال ۱۳۸۲ نسبت به کارگیری نیروی متخصص تحت عنوان «مراقب بهداشتی» در سطح استان همدان ۱ به ۳۱۰۲ نفربوده. به عبارت ساده‌تر به ازای هر ۳۱۰۲ نفر دانش آموز صرفاًیک مراقب بهداشت وجود دارد. این تناسب برای معلمین پرورشی شاغل در مدارس نیز رقم، یک به ۶۹۴ است در حالی که بر اساس همین تحقیق در کشورهای توسعه یافته، این نسبت از۱ به۵۶۰
تحقیق در کشورهای توسعه یافته، این نسبت از۱ به۵۶۰ مراقب بهداشت و ۱به ۲۵۰ معلم پرورشی در نوسان می‌باشد. به استناد همین منابع می‌توان به اختلاف فراوان ما با کشورهای پیشرفته در زمینه تربیت و به کارگیری نیروهای متخصص برای مراقبتهای بهداشتی – روانی در مدارس پی برد. حال اگر به موازات کمبود نیروی انسانی متخصص به معضل استفاده از روش‌های کم تأثیر در راستای ارتقاء سطح بهداشت روانی دانش آموزان در مدارس نیز نیم نگاهی داشته باشیم، شاید به درکی واقع بینانه تر از این معضل برسیم. امروزه یکی از شیوه‌های نوین مقابله با
معضل برسیم. امروزه یکی از شیوه‌های نوین مقابله با ناراحتی‌های روانی – عاطفی که در سطح جهان مورد تأکید قرار گرفته و استفاده از آن کم‌کم به صورت گسترده‌ای رواج یافته، بهره‌گیری از تکنیک‌های «هنر درمانی» است که خوشبختانه بر پایه مطالعات بعمل آمده مصاد یقی از شناخت و استفاده‌های اولیه از آن طی چند سال اخیر در کشورمان نیز دیده شده‌است و حتی در این زمینه چند مقاله پژوهشی نیز به طبع رسیده که در ادامه این گفتارذکری از آن‌ها نیز به میان خواهد آمد. پیشینه هنردرمانی. هرچند مبحث هنردرمانی ازدیرباز مورد توجه اندیشمندان
مبحث هنردرمانی ازدیرباز مورد توجه اندیشمندان و فیلسوفان ازجمله ارسطو بوده و کارکردهای درمانی هنر با عناوینی چون «کاتارسیس» و «پالایش روانی» از هزاران سال قبل مطرح گشته، اما کاربرد روان شناسانهٔ هنر به شکل امروزی نخستین بار توسط زیگموند فروید ارائه شد و دیری نپایید که هنر و روانکاوی از تأثیرات متقابل یکدیگر بهره‌ها بردند [ توماس، گلین – سیلک، آنجل – (۱۳۷۰)]. فروید در تعدادی از رساله‌ها و نوشته‌های خود به روانشناسی هنرمند و تأثیرات روانشناسانه آثار هنری بر مخاطبان اشاره‌های مستقیمی دارد و فعالیت‌های هنری را
اشاره‌های مستقیمی دارد و فعالیت‌های هنری را به مثابه ابزاری نیرومند جهت تحلیل روانکاوانه شخصیت مورد ارزیابی جدی قرار می‌دهد. سال‌ها بعد (۱۹۵۸) کرامر مشخصا به منظور رفع اختلالات هیجانی در کودکان به شیوه نقاشی درمانی متوسل شد. وی هدف هنر درمانی را ایجاد موقعیتی برای انتخاب و تغییر رفتارها می‌داند و به باور او این کار فرصتهایی را برای تجربه مجدد تعارضها پدید می‌آورد، تا از این راه به رفع، تحلیل، یا پاسخگویی آن‌ها بپردازد. هنردرمانی. هنردرمانی (Art therapy) از دیدگاه فیلیپ ویلیامز انجام فعالیت‌های خلاق با
از دیدگاه فیلیپ ویلیامز انجام فعالیت‌های خلاق با استفاده از مواد و روش‌های (هنری - دیداری -شنیداری) را هنردرمانی گویند. [ویلیامز، فیلیپ -(۱۳۷۵)] هدف از فعالیت‌های هنر درمانگرانه رشد هویت، شخصیت و نیزبرانگیختن احساس موفقیت درکودکان از طریق ابزارهای ابتکاری خودمحور است. سایمون معتقد است که هنر در مانی یا روان در مانی هنری مستلزم توجه به نیازهای روانی بیماران، نظیر نیاز به آزادی، اظهار وجود و آرامش است وبر همین اساس نیازمند توجه به جزئیات مهارت‌های هنری نیست و فعالیت‌ها و تولیدات هنری را نه به خاطر رویکرد
و فعالیت‌ها و تولیدات هنری را نه به خاطر رویکرد زیبایی شناسانه آن‌ها بلکه به دلیل نقش روانکاوانه و درمانگرشان مورد توجه قرار می‌دهد. هنردرمانگر. هنردرمانگر در اصطلاح به شخصی گفته می‌شود که با شناخت و احاطه بر جوانب مختلف هنر و روان‌شناسی وبا کمک یک تیم متشکل از پزشکان و هنرمندان تلاش می‌کند با بهره‌گیری از شیوه‌های هنری ویژه به درمان‌گیر کمک کند تا مکنونات غیر کلامی خود را در قالب اثری بدیع و خلاق به منصهٔ بروز و اظهار برساند. یک درمانگر با چنین هدفی می‌تواند جلسات درمانی خود را بسته به شرایط به صورت
جلسات درمانی خود را بسته به شرایط به صورت انفرادی، خانوادگی یا گروهی هدایت کند. همچنین تفکیک جنسیتی در بعضی از موارد خاص جایز خواهد بود. درمانگر متخصص در به‌کارگیری شیوه‌های مختلف هنردرمانی معولاً مطالب موردبحث و ابزار موردنیاز خود را ازقبل آماده کرده و هیچگاه بدون تمهید مقدمات و آمادگی کامل جلسه درمان را آغاز نخواهد کرد. هنردرمانی گروهی. هنردرمانی گروهی (Group - Therapy) فرایندی است که کیفیت شفابخش و درمانی هنر را با روان درمانی گروهی تلفیق می‌کند. در اجرای هرگونه فعالیت گروهی هنردرمانی، افرادی در فرایند
هرگونه فعالیت گروهی هنردرمانی، افرادی در فرایند اصلی آفرینش درگیرند و باید به نحوی کارشان را با دیگران به اشتراک بگذارند تا اعضای گروه بتوانند دربارهٔ کارشان هم درخلال فرایند تولید و هم پس از آن به بحث و گفتگوی تحلیلی بپردازند. پیامد این مشارکت جمعی خلق اثری هنری است، که جنبه‌های روانشناسانه آن برتوانمندی‌های هنری اثر ارجحیت دارد. اثر هنری حاصل‌شده در نتیجهٔ چنین فرایندی می‌تواند به مثابه فرصتی باشد برای به اشتراک گذاشتن انگیزه‌ها، تحلیل‌ها، شیرینی در ادراک دیداری و فرافکنی تعارضات و هیجانات سرکوب‌شده
دیداری و فرافکنی تعارضات و هیجانات سرکوب‌شده درمان‌گیران. نقاشی‌درمانی. نقاشی‌درمانی شاخه‌ای از هنردرمانی است.نقاشی درمانی یکی از روش های نوین درمانی و بهبودکیفیت زندگی افراد می باشد.این روش به خصوص برای کودکان که ارتباط گیری کلامی با آن ها سخت تر است،باعث آشنایی بیشتر با دنیای آن ها می شود. هدف نقاشی درمانی فراهم آوردن فرصتی برای افراد بود تا از طریق رنگ ها و خطوط؛ احساسات،عواطف،نیازها و حتی دانسته های خود را آزادانه و به نحوی که مایل هستند بیان کنند.نقاشی مانند پلی میان دنیای درون و واقعیت های بیرونی
مانند پلی میان دنیای درون و واقعیت های بیرونی قرار می گیرد.نقاشی بیش از آن که در تشخیص اختلال های روانی بزرگسالان مفید باشد،در شناخت و درمان مشکلات کودکان سازش نیافته،پرخاشگر و بیقرار مناسب تر است و برای این گونه کودکان زمینه ای فراهم می کند تا قابلیت و خلاقیت خود را بروز دهند. نمایش‌درمانی. نمایش‌درمانی شاخه‌ای از هنردرمانی است.
انتخابات مجلس نمایندگان عراق در ۷ مارس ۲۰۱۰ برای تعیین ۳۲۵ نماینده دومین دوره مجلس نمایندگان عراق پس از سقوط حکومت صدام برگزار شد. این مجلس نهاد قانون‌گذاری در عراق و تعیین‌کننده نخست‌وزیر و رئیس‌جمهور این کشور است. در این انتخابات ائتلاف العراقیه به رهبری ایاد علاوی که بیشتر از اعراب سکولار شیعه و سنی تشکیل می‌شد با ۹۱ کرسی در جایگاه نخست قرار گرفت. ائتلاف دولت قانون به رهبری نوری مالکی نخست‌وزیر عراق با ۸۹ کرسی در جایگاه دوم قرار گرفت. ائتلاف ملی عراق که از سازمان‌های مهم شیعیان اسلام‌گرای عراق همچون مجلس
سازمان‌های مهم شیعیان اسلام‌گرای عراق همچون مجلس اعلای اسلامی عراق و جریان صدر تشکیل می‌شد با ۷۰ کرسی در جایگاه سوم قرار گرفت و فهرست اتحاد کردستان متشکل از دو حزب اصلی کردهای عراق، حزب دمکرات و اتحادیه میهنی با ۴۳ کرسی در جایگاه چهارم ایستاد. حزب گوران یا تغییر که از تجدیدنظرطلبان کرد انشعاب کرده از اتحادیه میهنی تشکیل می‌شد با ۸ کرسی، جبهه توافق ائتلاف اصلی اعراب سنی عراق با ۶ کرسی، فهرست وحدت عراق به رهبری جواد بولانی وزیر کشور عراق با ۴ کرسی، اتحاد اسلامی کردی با ۴ کرسی و جامعه اسلامی کردی با ۲ کرسی در
کردی با ۴ کرسی و جامعه اسلامی کردی با ۲ کرسی در رده‌های بعدی قرار گرفتند. فهرست‌های انتخاباتی. ائتلاف ملی عراق. ائتلاف ملی عراق عمدتاً از احزاب مذهب‌گرای شیعه تشکیل می‌شد و در انتخابات گذشته در سال ۲۰۰۵ با کسب ۱۲۸ کرسی از مجموع ۲۷۵ کرسی بزرگترین حزب پارلمان شده بود. این فهرست در آستانهٔ انتخابات جدید دستخوش انشعاب شد. نوری مالکی نخست‌وزیر عراق ائتلاف جدیدی را تشکیل دارد اما احزاب مهم دیگر در ائتلاف ملی عراق باقی‌ماندند. مجلس اعلای اسلامی عراق به رهبری عمار حکیم، سازمان بدر، جریان صدر، حزب فضیلت اسلامی
حکیم، سازمان بدر، جریان صدر، حزب فضیلت اسلامی مستقر در بصره، کنگره ملی عراق به رهبری احمد چلبی، حزب اصلاح ملی به رهبری ابراهیم جعفری و یک گروه سنی مستقر در استان انبار به نام "شورای نجات انبار" که از شوراهای بیداری انبار انشعاب کرده بود، مهمترین سازمان‌های تشکیل دهنده این فهرست بودند. ائتلاف دولت قانون. ائتلاف دولت قانون جریانی بود که با انشعاب حزب الدعوه به رهبری نوری مالکی نخست‌وزیر عراق از ائتلاف ملی تشکیل شد. نوری مالکی خواهان سهمیه بیشتری برای حزب الدعوه در فهرست ائتلاف ملی و همچنین حضور احزاب متعلق
در فهرست ائتلاف ملی و همچنین حضور احزاب متعلق به اقوام و مذاهب دیگر عراق در این فهرست برای تحقق یک ائتلاف واقعاً ملی بود. مالکی نهایتاً در پی عدم توافق با دیگر احزاب این ائتلاف جریان جدیدی را شکل داد. هر چند استخوان‌بندی این فهرست را نیز سیاست‌مداران مذهبی شیعه تشکیل می‌دادند اما این ائتلاف به‌طور رسمی سکولار و فراقومی بود و چند حزب کوچک و کاندیداهای سنی، مسیحی و کرد نیز در این ائتلاف جای داشتند. حزب الدعوه مهمترین عضو این فهرست بود. جبهه ملی نجات انبار گروهی متشکل از اعراب سنی استان انبار که پیشتر عضو
گروهی متشکل از اعراب سنی استان انبار که پیشتر عضو شوراهای بیداری انبار بودند، جنبش مستقل عربی سازمانی از اعراب سنی که از جبهه توافق مهمترین ائتلاف اعراب سنی انشعاب کرده بودند؛ "اتحاد مستقل عراق"، سازمانی متعلق به قوم فیلی عراق؛ "تجمع کفایت عراق مستقل" گروهی به رهبری علی الدباغ سخنگوی دولت که بیشتر از اعراب سکولار شیعی تشکیل می‌شد و "التجمع" گروه سکولار دیگری از اعراب شیعه از دیگر اعضای این فهرست بودند. عبدالقادر عبیدی وزیر دفاع عراق که از اعراب سنی بود نیز در این فهرست قرار می‌گرفت. العراقیه. العراقیه یا
در این فهرست قرار می‌گرفت. العراقیه. العراقیه یا العراقیة الوطنیة فهرستی متشکل از اعراب شیعه و سنی سکولار به رهبری ایاد علاوی بود. این فهرست بر خلاف دیگر فهرست‌های مهم انتخاباتی از حمایت احزاب و سازمان‌های پرنفوذ عراقی بی‌بهره بود و به جای آن با معرفی کاندیداهایی مشهور در صدد جذب آراء شده بود. توافق ملی عراق به رهبری ایاد علاوی نخست‌وزیر سابق عراق که از اعراب شیعه سکولار تشکیل می‌شد، جبهه گفتگوی ملی عراق به رهبری صالح مطلک جریانی از اعراب سنی مخالف حضور نیروهای خارجی و قانون اساسی عراق، طارق الهاشمی معاون
خارجی و قانون اساسی عراق، طارق الهاشمی معاون رئیس‌جمهور، عدنان باجه‌جی و محمود المشهدانی هستهٔ اصلی این فهرست را تشکیل می‌دادند. این فهرست در اعتراض به ردصلاحیت بسیاری از کاندیداها توسط کمیسیون بعثی‌زدایی تهدید به تحریم انتخابات کرده بود اما نهایتاً تصمیم به حضور در انتخابات گرفت. صالح المطلک یکی از مهمترین اعضای این جریان از حضور در انتخابات محروم شده بود اما او تصمیم گرفت حزب خود را در انتخابات شرکت دهد.
نظام مدیریت پولی برتون وودز در اواخر جنگ جهانی دوم، قوانین روابط مالی و بازرگانی میان کشورهای ایالات متحده آمریکا، کانادا، اروپای غربی، استرالیا و ژاپن را مشخص کرد. نظام برتون وودز نخستین نمونه از یک نظام پولی کاملاً مشورتی و قراردادی است که با هدف کنترل و مدیریت روابط پولی و اقتصادی میان دولت‌ها به بهانه مدیریت کشور تأسیس شده است. در نظام برتون وودز هر کشور باید سیاست پولی خود را چنان اتخاذ کند که نرخ مبادله ارز خود را به طلا گره زده و این نرخ را ثابت نگه دارد. نقش صندوق بین‌المللی پول نیز برطرف‌کردن
نگه دارد. نقش صندوق بین‌المللی پول نیز برطرف‌کردن ناترازی‌های موقتی در پرداخت‌ها است. همچنین، این نظام باید به عدم همکاری میان دیگر کشورها و جلوگیری از ایجاد رقابت برای کاهش ارزش ارزها نیز بپردازد. از ۱ تا ۲۲ ژوئیه ۱۹۴۴، ۷۳۰ نماینده از میان ۴۴ کشور نیروهای متفقین به منظور برگزاری «کنفرانس پولی و مالی ملل متحد» در هتل «مونت واشینگتن» واقع در برتون وودز، نیوهمپشایر آمریکا دور هم جمع شدند و در روز آخر، موافقت‌نامه برتون وودز را امضا کردند. این موافقت‌نامه با تأسیس قوانین، نهادها و فرایندهایی به منظور تنظیم
تأسیس قوانین، نهادها و فرایندهایی به منظور تنظیم نظام پولی بین‌المللی، صندوق بین‌المللی پول و بانک جهانی، بازسازی و توسعه جهان پس از جنگ را بنیاد نهاد. آمریکا که دو سوم طلای جهان را زیر کنترل داشت، اصرار داشت که نظام برتون وودز هم بر طلا و هم بر دلار آمریکا مبتنی باشد. نمایندگان اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در کنفرانس شرکت کردند ولی بعدها از پذیرش موافقت‌نامه نهایی سرباز زدند و اعلام کردند نهادهایی که بدین طریق تأسیس شده بودند، «شعب وال استریت (بازار بورس نیویورک)» هستند. در ۱۹۴۵ (میلادی) و پس از این‌که
نیویورک)» هستند. در ۱۹۴۵ (میلادی) و پس از این‌که شمار کشورهای موافق به رقم مناسبی رسید، این سازمان‌ها آغاز به کار کردند. در ۱۵ اوت ۱۹۷۱ آمریکا قابلیت تبدیل دلار آمریکا به طلا را به شکل یک‌طرفه فسخ کرد و عملاً به نظام برتون وودز پایان داد و دلار را به ارز بی‌پشتوانه تبدیل کرد. به این اقدام «شوک نیکسون» می‌گویند که باعث شد شرایطی پدید آید که دلار آمریکا تبدیل به ارز اندوخته بسیاری از کشورها بشود. هم‌زمان، بسیاری از ارزهای ثابت (مانند پوند استرلینگ) نیز شناور شدند. خاستگاه. بنیاد سیاسی نظام برتون وودز متأثر