payamvha/North_RAG huggingface dataset:
می‌رسد، ناقل‌های عصبی در طول سیناپس رها شده و به گیرنده‌های پساسیناپسی می‌چسبند. درنتیجه پیام عصبی به مسیرش ادامه می‌دهد. نورون‌ها می‌توانند هم از لحاظ عملکردی و هم از لحاظ ساختاری طبقه‌بندی شوند. نوروگلیاها. یا یاخته‌های گلیال، یاخته‌های پشتیبان دستگاه عصبی هستند که وظیفه حمایت از یاخته‌های عصبی را بر عهده دارند. یاخته‌های گلیال سیستم عصبی مرکزی را به هم پیوند داده و به طریق فیزیکی و شیمیایی از آن محافظت می‌کنند. علاوه بر این مواد شیمیایی و غذایی مورد نیاز یاخته‌های عصبی را فراهم می‌آورند. نورگلیاها دارای
یاخته‌های عصبی را فراهم می‌آورند. نورگلیاها دارای سه ویژگی زیر هستند: اگرچه یاخته‌های گلیال کوچکتر از یاخته‌های عصبی هستند ولی از نظر تعداد ۱۰ تا ۵۰ برابر یاخته‌های عصبی هستند به طوری که نیمی از حجم مغز و نخاع را شامل می‌شوند. این یاخته‌ها به چهار دستهٔ کلی تقسیم می‌شوند: بافت عصبی. در دستگاه عصبی مرکزی: در دستگاه عصبی محیطی: سه لایه بافت همبند که اعصاب را فرامی‌گیرند عبارتند از: عملکرد. نقش بافت عصبی، تشکیل شبکه ارتباطی دستگاه عصبی به وسیله رساندن و هدایت سیگنال‌های عصبی در سراسر بافت است. در CNS، ماده
سیگنال‌های عصبی در سراسر بافت است. در CNS، ماده خاکستری که شامل سیناپس‌ها است، برای پردازش اطلاعات مهم است. ماده سفید، حاوی آکسون میلین‌دار، تکانه‌ها و پیام‌های عصبی بین ماده‌های خاکستری را مرتبط و تسهیل می‌کند. در PNS، گانگلیون که حاوی اجسام سلولی و دندریت است، نقاط رله و بازپخش را برای پیام‌های عصبی جای می‌دهد. بافت اعصاب با دسته‌های آکسون میلین‌دار، پتانسیل عمل را حمل می‌کند. اهمیت بالینی. تومورها. نئوپلاسم‌ها (تومورها) در بافت عصبی عبارتند از:
غریبه‌ای در مسکو ، ترانه‌ای از آلبوم "" اثر مایکل جکسون می‌باشد.این ترانه ۴ نوامبر ۱۹۹۶ در سراسر جهان انتشار یافت. متن این ترانه در سال ۱۹۹۳، زمانی که جکسون متهم به سوءاستفاده جنسی از کودکان (در هنگام اجرای تور جهانی در مسکو) شد، نوشته شد. جکسون در این آهنگ دربارهٔ تنهایی و سقوط از شوکتی که او را به مرز جنون و پارانویا در شهر مسکو رساند، صحبت می‌کند. بعد از کامل شدن آهنگ، وی تصمیم گرفت آن را در دیسک دوم آلبوم "تاریخ" جای دهد."غریبه‌ای در مسکو"، توسط منتقدان بسیار ستوده شده‌است. موزیک ویدئوی آهنگ، جکسون را
بسیار ستوده شده‌است. موزیک ویدئوی آهنگ، جکسون را در حالتی نشان می‌دهد که به اتفاقات دنیای اطراف خود بی‌توجه‌است. پیش‌زمینه و موضوع ترانه. در سال ۱۹۹۳ رابطه جکسون با مطبوعات به دلیل اتهامات سوءاستفاده جنسی از کودکان رو به تیرگی رفت. اگرچه این اتهامات هیچ گاه ثابت نشدند ولی مطبوعات به شایعات در این مورد دامن زدند. واکنش رسانه‌های شایعه پرداز به اتهامات مطرح شده، جکسون را در شرایط نامطلوبی قرار داد. کارشکنی‌های رسانه‌ها و چگونگی پوشش وقایا توسط آن‌ها، شامل استفاده از سرتیترهای تحریک‌آمیز برای جلب خوانندگان و
از سرتیترهای تحریک‌آمیز برای جلب خوانندگان و رهگذران (در حالی که خود متن با سرتیتر مطابقت نداشت)، پذیرفتن داستان‌های افرادی که برای پول به جکسون تهمت دست داشتن در فعالیت‌های مجرمانه می‌زدند، استفادهٔ غرض ورزانه از عکس‌های جکسون در بدترین وضعیت ظاهری اش، نبود واقع گرایی و استفاده از سر تیترهایی که به شدت گناهکار بودن جکسون را تلقین می‌کرد، بود. جکسون برای مقابله با استرس اتهاماتی که به او وارد شده بود، شروع به استفاده از انواع مسکن‌ها و داروها کرد. تا پاییز ۱۹۹۳، جکسون به این داروها اعتیاد پیدا کرده بود.
۱۹۹۳، جکسون به این داروها اعتیاد پیدا کرده بود. وضعیت سلامتی جکسون تا حدی به وخامت گذاشت که او ادامهٔ تور جهانی خطرناک خود را لغو نمود و چند ماهی به یک مرکز درمان اعتیاد رفت. استرس اتهامات باعث شد که جکسون از غذا خوردن دست بردارد، و وزن بسیار زیادی از دست بدهد. «غریبه‌ای در مسکو» ترانه‌ای به سبک آر اند بی است. جکسون این ترانه را هنگام اجرای تور جهانی خطرناک در مسکو و در هنگام علنی شدن اتهامات جنسی نوشت. نقد. این آهنگ در میان منتقدان و تولیدکنندگان موسیقی با استقبال خوبی مواجه شد. جیمز هانتر از مجلهٔ رولینگ
استقبال خوبی مواجه شد. جیمز هانتر از مجلهٔ رولینگ استون، معتقد است: «جکسون، فلک زده، زخم خورده و عصبانی دربارهٔ سقوط از شوکت ناگهانی است که به خاطر اتهامات مطرح شده، به آن دچار شده‌است.» منتقدان با اشاره به فضای وهم آلود و پر از تنهایی موجود در این آهنگ، این اثر جکسون را یکی از بهترین ترانه‌های او می‌نامند. آسوشیتد پرس با ستودن این ترانه، آن را معرف «شخصیت شکسته خوردهٔ یک مرد مغرور، که در سایه کاخ کرملین در تنهایی به سر می‌برد»، می‌داند. موزیک ویدئو. این ویدئو، داستان شش غریبه از مردم شهر را روایت می‌کند:
داستان شش غریبه از مردم شهر را روایت می‌کند: مردی کنار یک پنجره، مردی بی‌خانمان، زنی تنها در یک کافی شاپ، مردی تنها که به چند کبوتر غذا می‌دهد، پسری جوان که دوستانش او را طرد کرده‌اند و خود جکسون که در حال قدم زدن در خیابان‌های شهر است. موزیک ویدئوی این آهنگ، این افراد را در حالی نشان می‌دهد که به غیر از خود آن‌ها، تمام اتفاقات و حرکات موجود در شهر به صورت آهسته اتفاق می‌افتد. در نیمه دوم ویدئو باران شدیدی در شهر شروع می‌شود و مردم در حال فرار از قطرات باران می‌باشند. آن شش غریبه، تلاش مردمی را که برای
می‌باشند. آن شش غریبه، تلاش مردمی را که برای یافتن سرپناهی در حال دویدن هستند، تماشا می‌کنند. در نهایت آن شش نفر تصمیم می‌گیرند که سرپناه خود را ترک کرده و خود را در معرض باران قرار دهند. زندگی نامه نویس، جی رندی تارابورلی، اظهار کرده‌است که این ویدئو براساس زندگی واقعی مایکل جکسون است. جکسون نیمه شبها، تنها، در خیابان‌های شهر قدم می‌زده و در جستجوی دوستی برای خود می‌گشت. جکسون توضیح می‌دهد که :«حتی وقتی در خونه هستم، احساس تنهایی می‌کنم. بعضی اوقات در اتاقم می‌شینم و گریه می‌کنم. دوست پیدا کردن خیلی سخته.
می‌شینم و گریه می‌کنم. دوست پیدا کردن خیلی سخته. بعضی مواقع شبها تو خیابونا قدم می‌زنم بلکه بتونم کسی رو برای صحبت کردن پیدا کنم ولی در نهایت تنها به خونه برمی گردم.»
اینتل کور آی۹ با نام اصلی گلف‌تاون نام یک گروه از پردازنده‌های ۶ هسته‌ای شرکت اینتل است. این پردازنده‌ها به مانند نمونهٔ قبلی آنها (آی۷) از چیپست Intel X58 استفاده می‌کند و با مادربوردهایی که Core i7 را پشتیبانی میکنند سازگاری دارد. به همین منظور امکان ارتقای این سیستم‌ها وجود دارد. INTEL CORE I9 14900K GEN قیمت این پروسسور ۹۶ میلیون تا ۱۲۶ میلیون تومان قابل دریافت یا خرید می باشد.
هوشنگ پورکریم (زاده ۱۳۱۱ بندر انزلی – درگذشته ۱۳۷۳ سوئد) مردم‌شناس ایرانی بود. زندگی‌نامه. در سال ١٣٤١ از طرف اداره کل موزه‌ها و فرهنگ عامه به پورکریم مأموریت داده شد که به تمام آبادیهای شهرستانهای محلات، کاشان، اردستان و نایین سفر کند و همه نقشهای محلی آن آبادیها را گردآوری و بررسی نماید و همچنین هر جا که به گویش ناشناخته، یا مطالب ارزنده‌ای از زندگی مادی و معنوی مردم آن نواحی برخورد کرد به رشته یادداشت در آورد. هوشنگ پورکریم از سال ۱۳۴۲ با ماهنامه هنر و مردم همکاری داشت. این مجله که توسط انتشارات هنرهای
همکاری داشت. این مجله که توسط انتشارات هنرهای زیبای کشور (وزارت فرهنگ و هنر بعدی) عرضه می‌شد، مرکز فعالیت بسیاری از فعالان عرصه انسان‌شناسی ایران به‌شمار می‌رفت. همکاری پورکریم با این مجله هشت سال به طول انجامید. در این دوره وی مقالات بسیاری را دربارهٔ موضوعات متنوع انسان شناختی ایران در این مجله منتشر کرد. علاوه بر آن پورکریم در اداره فرهنگ عامه (که بعداً گسترش یافت و مرکز مردمشناسی ایران نام گرفت) نیز به فعالیت پژوهشی مشغول بود. فعالیت او در این مرکز بیش از بیست سال ادامه داشت. به اعتقاد دکتر علی بلوک
از بیست سال ادامه داشت. به اعتقاد دکتر علی بلوک باشی، هوشنگ پورکریم «یکی از پایه‌های استوار این نهاد علمی ـ پژوهشی، و از کارشناسان برجسته و یار و یاور پژوهشگران آن بود» از نظر دانشگاهی، هوشنگ پورکریم در مردادماه ۱۳۴۹ برای ادامه تحصیل به فرانسه فرستاده شد و در دانشگاه سوربن به تحصیل جامعه‌شناسی روستایی مشغول گردید. او در دوره تحصیل در فرانسه، هر سال به ایران می‌آمد و به همکاری علمی و نوشتاری خود با این مرکز ادامه می‌داد. پورکریم در سال ۱۳۵۴ با اخذ درجه فوق لیسانس در رشته «جامعه‌شناسی روستایی» به ایران
فوق لیسانس در رشته «جامعه‌شناسی روستایی» به ایران بازگشت و تحقیقات خود را ادامه داد. به عنوان نمونه سردبیری دو شماره از فصلنامه مسائل کشاورزی ایران را برعهده گرفت و خود مقالاتی در زمینه جامعه روستایی و سیاست کشاورزی ایران در آن مجله به چاپ رساند. علی بلوک‌باشی دربارهٔ اهدافی که پورکریم در تحقیقاتش به دنبال آن بود می‌نویسد: «در پژوهشهایش در میان روستائیان و عشایر می‌کوشید تا نحوه زندگی اجتماعی و فرهنگی مردم را به درستی بشناسد و چگونگی شیوه تولید کالا و مناسبات اقتصادی و اجتماعی میان قشرها و طبقه‌بندی مختلف
اقتصادی و اجتماعی میان قشرها و طبقه‌بندی مختلف را در یابد و از عوامل عقب ماندگی برخی گروه‌ها و قشرها در جوامع ایران، به خصوص جامعه‌های روستایی، آگاهی پیدا کند. نوشته‌هایش بیشتر بازتاب مجموعه دریافت‌ها و شناخت‌های او در این جامعه‌هاست. در همه آثارش روحیه آزادگی و گرایش‌های مردمی و صفات انسان دوستی او و رفاه جویی برای عامّه مردم آشکار است… او نخستین پژوهشگری بود که به مطالعه نقش انگاره‌های عامه بر روی دست بافت‌ها، کاسه و کوزه‌های سفالین و سنگ مزارها پرداخت و رابطه این نقش‌ها را با زندگی و فرهنگ و باورهای
و رابطه این نقش‌ها را با زندگی و فرهنگ و باورهای مردم و مفاهیم نمادین نقش‌ها را بررسی و تحلیل کرد. همو نخستین مردم شناس ایرانی بود که در جامعه ترکمن‌های ایران پژوهش میدانی کرد و حاصل پژوهش‌های خود را در زمینه ساختار اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی و نظام‌های خویشاوندی، مذهبی و عقیدتی ترکمن در مجموعه مقالاتی به نگارش درآورد.» وی همچنین دربارهٔ اندیشه پورکریم می‌نویسد: «پورکریم اندیشه‌ای ساخته و ورزیده و استوار داشت. زیربنای تفکرات او را مجموعهای از بینش‌های باریک اجتماعی و فرهنگی و سیاسی شکل می‌داد.
باریک اجتماعی و فرهنگی و سیاسی شکل می‌داد. می‌دانست برای چه می‌زید و برای چه قلم می‌زند. یک زندگی مسئولانه و هدفدار را دنبال می‌کرد. برای زیستن به آئین و قاعده و نظم اعتقاد داشت. نوشته‌های او نشانه‌هایی از شیوه تفکر و روش تحقیق و تکیه کلام‌های او را می‌نماید.» ایشان همچنین دربارهٔ روحیات شخصی وی می‌نویسد: «هوشنگ پورکریم مردی افتاده و خاکی بود. ساده می‌زیست، ساده می‌پوشید، و ساده سخن می‌گفت و می‌نوشت. خاک پای مردم کوچه و بازار و خدمتگزار مردم ایل و روستا بود. همواره به یاد مردم ستمدیده یک لاقبا بود و از فکر
همواره به یاد مردم ستمدیده یک لاقبا بود و از فکر آنها غفلت نمی‌ورزید، با خود پیمان بسته بود که تا جان در تن دارد در خدمت مردم تنگدست و مظلوم باشد. برای این که پیمان با مردم از یادش نرود همیشه این شعر را زمره می‌کرد: «بشکنی ای قلم، ای دست اگر/ پیچی از خدمت محرومان سر؟» در مقابل، در برابر گردنکشان خود کامه حکومتی، قلدران سیاسی و سرمایهداران زورمدار، روحی‌های پرخاشگر و ستیزه جو و قامتی پیوسته برافراشته، و زبان و قلمی تیز و شکننده داشت. سخت پایبند خانه و خانواده بود و به نهاد خانواده و قداست و حرمت آن ارج و
بود و به نهاد خانواده و قداست و حرمت آن ارج و بهای بسیار فراوان می‌گذاشت. تا هنگامی که ازدواج نکرده بود، همه تلاش او حفظ کانون گرم خانه پدری و حراست از همبستگی و سلامت و شادابی اعضای خانواده بود. وقتی هم که ازدواج کرد، دمی از شعلهور نگهداشتن اجاق محبت خانه پدر فارغ ننشست.» هوشنگ پورکریم در سال ۱۳۶۲ به همراه همسر و تتها فرزندش به دلایل سیاسی (عضویت در حزب توده) تحت تعقیب قرار گرفت و از راه ارس به شوروی پناهنده شد و ۶ سال در مینسک زندگی کرد. در شوروی به دلایل سیاسی به همراه اکثریت اعضای این حزب از آن جدا شد
سیاسی به همراه اکثریت اعضای این حزب از آن جدا شد و سال ۱۳۶۸ به سوئد رفت و از کشور سوئد پناهندگی گرفت. تا اواخر سال ۱۳۶۹ در شهر تدهولم، شهری کوچک در جنوب سرزمین سوئد و تقریباً مجاور دانمار زندگی می‌کرد. سپس به یوتوبوری (گوتنبرگ)، بزرگترین شهر سوئد پس از استکهلم، رفت و تا پایان عمر در آنجا به سر برد. او در اواخر عمر خود به آموزش ایرانیان، به خصوص جوانان، مشغول شد و به تدریس «تاریخ عمومی ایران»، «جامعه‌شناسی خانواده»، «جامعه‌شناسی کار» و «هنر و نقاشی در ایران» پرداخت. او چند نمایشگاه از تابلوهای نقاشی خود را
پرداخت. او چند نمایشگاه از تابلوهای نقاشی خود را در شهرهای یوتوبوری، استکهلم (سوئد)، و اسلو (نروژ) برپا کرد و متن ترجمه فارسی چند کتاب، از جمله تاریخ کردستان را ویراستاری نمود. او همچنین مقاله‌هایی در زمینه مسائل اجتماعی و فرهنگی و روستاشناسی نوشت و در مجله‌های فارسی زبان سوئد منتشر کرد. وی همچنین دربارهٔ مسئله «مهاجرت»، «خانواده»، «فردوسی و شاهنامه» در مجامعی که در دانشگاه یوتوبوری و برخی از انجمنهای فرهنگی شهر تشکیل می‌شد، به سخنرانی پرداخت. هوشنگ پورکریم در ۳ مرداد ۱۳۷۳ درگذشت. آنچنان که مطلعان تاریخ
در ۳ مرداد ۱۳۷۳ درگذشت. آنچنان که مطلعان تاریخ انسان‌شناسی ایران ابراز کرده‌اند، آثار هوشنگ پورکریم را از لحاظ موضوع کلی می‌توان به سه دسته تقسیم کرد: روستاشناسی، ترکمن‌شناسی و هنرهای عامیانه ایران. دکتر ناصر فکوهی، هوشنگ پورکریم را جز نسل اول انسان شناسان غیر دانشگاهی (فعال در حوزه‌های غیر دانشگاهی) می‌داند که با تأسیس مرکز مردم‌شناسی ایران به سال ۱۳۳۹ کمک شایانی به شکل‌گیری دانش انسان‌شناسی در ایران نمودند. پژوهش‌های پورکریم از منابع اصلی و معتبری بود که انسان شناسان خارجی، مانند ویلیام آیرونز و بیبی
که انسان شناسان خارجی، مانند ویلیام آیرونز و بیبی رابعه لوکاشوا، در تحقیقات و تألیفات خود دربارهٔ ترکمنهای ایران بهره گرفتند. هوشنگ پورکریم پدر لاله پورکریم است. مرگ. هوشنگ پور کریم در یک اردوی تابستانی که توسط یک مؤسسه ایرانی ترتیب داده شده بود، غرق شد. او در حال کمک به زنی بود که در آب افتاده بود. زن نجات پیدا کرد اما قایق هوشنگ پورکریم چپ شد و او غرق شد. آثار. آثار او دربارهٔ ایران: کتاب. این کتاب باردیگر در ۱۱۸ صفحه به چاپ رسیده‌است. تاریخ چاپ مجلد ۱۱۸ صفحهای مشخص نیست. نیز ممکن است که این نسخه در سال
صفحهای مشخص نیست. نیز ممکن است که این نسخه در سال ۱۳۵۰ منتشر شده باشد. این کتاب شامل دو بخش است. بخش اول تک نگاری روستای فشندک در منطقه طالقان است که توسط پورکریم نوشته شده‌است و بخش دوم نوشتاری به نام «جغرافیای طالقان» است که توسط محمد حسن صنیع الدوله (۱۲۵۹–۱۳۱۳ه. ق) به نگارش درآمده و به این کتاب ضمیمه شده‌است. این کتاب با فروست ۶ انتشارات مؤسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی منتشر شده‌است. این کتاب اولین کتاب منتشره از مجموعه «دفترهای مونوگرافی» است. مقاله. دهکده قوشه تپه در شمال شرقی گنبد کاووس و در کنار
دهکده قوشه تپه در شمال شرقی گنبد کاووس و در کنار رودخانه اترک قرار دارد. سنگ قبرهایی از دهکده فشندک، هنر و مردم، دوره جدید، شماره ۲۳، شهریور ۱۳۴۳، صفحه: ۲۷–۲۹
داریوش عبادالهی (متولد ۱۳۲۴ در بندر انزلی) نویسنده ادبیات کودک و نوجوان اهل ایران زندگی. داریوش عباداللهی در ۲ دی ماه سال ۱۳۲۴ در بندر پهلوی (انزلی) در خانواده‌ای میانه‌حال زاده شد. پدرش فرج‌الله عباداللهی دانش آموختهٔ زبان فرانسه بود و با زبان‌های انگلیسی و روسی نیز آشنایی داشت. به نقاشی علاقه‌مند بود و خطی خوش داشت. ویلن هم می‌نواخت. او داریوش را با دنیای ادب و هنر آشنا کرد. خانوادهٔ عباداللهی پس از بندر پهلوی، در سال ۱۳۳۵ به تبریز رفت. عباداللهی دربارهٔ آشنائیش با قصه‌ها و افسانه‌ها می‌گوید:
دانشگاه آزاد اسلامی واحد کاشان در سال ۱۳۶۳ توسط مرحوم پروفسور سربلوکی فعالیت خودرا در شهرستان کاشان آغاز کرد. در حال حاضر این دانشگاه دارای ۴۵۰۰ نفر دانشجو در ۶۰ رشته فنی مهندسی، علوم انسانی و علوم پزشکی در مقاطع کاردانی، کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکترا در دانشگاه آزاد اسلامی واحد کاشان مشغول به تحصیل هستند که تاکنون بیش از 30000 نفر از این دانشگاه فارغ‌التحصیل شده‌اند. دانشگاه آزاد اسلامی واحد کاشان دارای ۵۳ هکتار فضای دانشگاهی و سه دانشکده (شامل: دانشکده برق و کامپیوتر، دانشکده فنی و مهندسی و دانشکده علوم
و کامپیوتر، دانشکده فنی و مهندسی و دانشکده علوم پزشکی و پرستاری) می‌باشد. بهترین و با سابقه‌ترین رشته‌های تحصیلی این دانشگاه، مهندسی عمران، مهندسی نساجی، مهندسی مکانیک وحسابداری می‌باشد. در سالهای اخیر رشته‌های حقوق و روانشناسی ومهندسی پزشکی از رشته‌های جدید و پررونق واحد کاشان می‌باشد. ضمناً از سال ۱۳۹۵ رشته‌های پرستاری و پیراپزشکی در واحد کاشان در ۳ رشته پرستاری، علوم آزمایشگاهی و مهندسی بهداشت محیط فعالیت خود را آغاز نمودند.
بیماری گوشه جزء بیماری‌های ذخیره‌ای لیزوزومال (از دسته لیپیدوز) است. این بیماری ژنتیکی اتوزومال مغلوب می‌باشد. بیماری گوشه با نقص در فعالیت یا کمبود آنزیم بتا - گلوکوسربروزیداز (b glucocerebrosidase) و در نتیجه تجمع گلوکوسربروزید در ماکروفاژهای بافتی که در کبد، طحال و مغز استخوان و گاهی در ریه، کلیه و روده یافت می‌شوند، تشخیص داده می‌شود. (به زبان ساده‌تر چربی در لیزوزوم ماکروفاژها تجمع می‌یابد و متابولیزه نمی‌شود) علائم بالینی. عوارض ثانویه خونی شامل آنمی شدید و ترومبوسیتوپنی به علاوه هپاتواسپلنومگالی
شدید و ترومبوسیتوپنی به علاوه هپاتواسپلنومگالی (بزرگی کبد و طحال) پیشرونده و عوارض اسکلتی شامل استئونکروز و استئوپنی همراه با شکستگی‌های پاتولوژیک ثانویه، تورم غدد لنفاوی، عوارض نورولوژیک می‌باشند. درمان. درمان با جایگزین‌سازی آنزیم یا پروتئین دچار کمبود یا افزایش فعالیت آن به روش نوترکیب DNA است. ایمیگلوسراز تزریقی، آنالوگ آنزیم انسانی بتاگلوکوسربروزیداز (b glucocerebrosidase) است که توسط تکنولوژی DNA نوترکیب تولید می‌شود. تلاش برای جایگزینی نقص گلوکوسربروزیداز در بیماران گوشه توسط Brady و همکارانش با
در بیماران گوشه توسط Brady و همکارانش با بکارگیری گلوکوسربروزیدازجنینی تغییر یافته (Ceredase) شروع شد. تکنولوژی DNA نوترکیب سپس به تولید موثرتر گلوکوسربروزیداز و تهیه (imiglucerase) انجامید که در ۱۹۹۴ پذیرفته شد.
حامد کاویانپور (۱۰ آذر ۱۳۵۷ در تهران) فوتبالیست بازنشسته ایرانی است. او از پدر و مادری مازندرانی اهل شهرستان نور استان مازندران است. وی سابقه بازی در تیم‌های پرسپولیس تهران، الوصل، قیصریه اسپور و باشگاه فوتبال استیل‌آذین را دارد. حامد کاویانپور همچنین زننده تک گل تیم پرسپولیس برابر تیم سوون سامسونگ از کره جنوبی در مرحله نیمه‌نهایی جام باشگاه‌های آسیا ۰۱_۲۰۰۰ است. این مرحله مسابقات به میزبانی تیم سوون در کره جنوبی برگزار شد که تیم پرسپولیس چیزی حدود ۷۰ دقیقه از حریف خود پیش افتاده بود اما در اثر جو ورزشگاه و
حریف خود پیش افتاده بود اما در اثر جو ورزشگاه و شرایط مسابقه دو گل در دقایق پایانی دریافت می‌کند و از صعود به فینال بازمی‌ماند. تیم پرسپولیس در این سال بعد از حذف در مرحله نیمه‌نهایی با پیروزی دو گله برابر ایرتیش قزاقستان به مقام سومی این رقابت‌ها دست یافت. حامد کاویانپور مدتی بین ده فوتبالیست ثروتمند ایران بود. دوران باشگاهی. کاویانپور بیشتر دوران باشگاهی خود را در پرسپولیس گذرانده‌است و در اکثر فصل‌های حضور خود در این تیم دوران موفقی را پشت سر گذاشته‌است. به‌طوری‌که تکنیک بالا و دریبلینگ بالای این بازیکن
به‌طوری‌که تکنیک بالا و دریبلینگ بالای این بازیکن باعث ایجاد سرعت و قدرت در خط هافبک تیم پرسپولیس می‌شد. کاویانپور همراه با کریمی دوران باشکوهی را در خط هافبک این تیم به وجود آورد.حامد سال ۱۳۷۶ توسط امیر عابدینی به پرسپولیس آمد. پس از پیوستن علی کریمی به پرسپولیس به زوج او تبدیل شد و بین سال‌های ۷۷ تا ۸۰ نقش زیادی در موفقیت‌های پرسپولیس ایفا کرد. کاویانپور در طی سال‌های ۱۳۸۰ و ۱۳۸۱ مورد توجه چند باشگاه انگلیسی از جمله بولتون، نیوکاسل و ریدینگ قرار گرفت اما با مخالفت مسئولان پرسپولیس نتوانست قراردادی را با
با مخالفت مسئولان پرسپولیس نتوانست قراردادی را با این باشگاه‌ها امضاء کند تا اینکه در تیر ماه ۱۳۸۱ با ثبت قراردادی یک ساله به باشگاه الوصل پیوست. وی در سال ۱۳۸۲ به پرسپولیس بازگشت و یک گل زیبا در شهرآورد تهران برابر استقلال به ثمر رساند. اما درخشش او در تیم وینکو بگوویچ تداومی نداشت و به نوعی حامد پس از آن گل افت فاحشی داشت. حامد در اردیبهشت ۱۳۸۵ با قراردادی دو ساله به تیم قیصریه اسپور از تیم‌های حاضر در لیگ برتر ترکیه پیوست. اما در ۳۱ شهریور ۱۳۸۵ آژانس مبارزه با دوپینگ ترکیه نتیجه آزمایش دوپینگ این هافبک
با دوپینگ ترکیه نتیجه آزمایش دوپینگ این هافبک ایرانی را مثبت اعلام کرد و طبق اعلام رأی فدراسیون فوتبال ترکیه این بازیکن تا دو سال از انجام مسابقات فوتبال در ترکیه منع شد. این جریمه پس از فرجام‌خواهی حامد تا یک سال کاهش پیدا کرد. کاویانپور پس از بازگشت به ایران به تیم تازه تأسیس استیل‌آذین پیوست ولی نتوانست با این تیم به مسابقات لیگ برتر راه پیدا کند؛ و پس از یک سال خانه‌نشینی به‌دلیل دیر آزاد شدن از تیم استیل‌آذین دوباره به استیل‌آذین صعود کرده به لیگ برتر پیوست. کاویانپور اولین بازی ملی خود را در برابر
پیوست. کاویانپور اولین بازی ملی خود را در برابر تیم ملی امارات متحدهٌ عربی در شهریور ۱۳۷۶ انجام داد و یکی از بازیکنان اصلی تیم ملی ایران در بازی‌های مقدماتی جام جهانی فوتبال ۲۰۰۲ بود. او با وجود قرار گرفتن در لیست تیم ملی برای جام ملت‌های آسیای ۲۰۰۴، قبل از سفر به چین به دلیل مصدومیت از همراهی تیم ملی بازماند و به دلیل اتمام مهلت ارسال لیست، بازیکنی جایگزین وی نشد. وی در کل دارای ۵۳ بازی ملی و یک گل ملی است.
خضر روز یا خضرایلیا (ترکیب خضر و الیاس) یکی از روزهای جشن سه‌گانهٔ علویان است. این جشن از شبانگاه ۱۵ اردیبهشت آغاز و تا سپیده‌دم روز پسین ادامه دارد. علویان براین باورند که درین روز دو پیامبر الیاس و خضر با نوشیدن آب حیات به زندگانی دراز مدت دست یافتند که گهگاه نیز به کمک برخی از انسان‌ها هم می‌آیند. همچنین این روز نمادی از بهار و آغاز دوباره زندگی می‌باشد. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی پیوند به بیرون. نوروز عاشورا علوی‌گری
آستین سیتی لیمیتز مشهور به ACL، یکی از فستیوالهای موسیقی مهم در آستین، تگزاس است. این فستیوال فرهنگی در سال ۱۹۷۶ تأسیس گردید و همه ساله از طریق پخش مستقیم شبکه‌های عمومی همچون پی بی اس به آمریکاییان عرضه می‌گردد. بیل آرهوس () موسیقیدان آمریکایی و بنیانگذار این گروه در ۱۱ آوریل ۲۰۱۵ در سن ۸۰ سالگی بر اثر بیماری قلبی درگذشت.
این فصلنامه به صاحب‌امتیازی مرکز بین‌الملی پژوهش و هنر و معماری در سال ۱۳۸۷ آغاز به کار کرد و تاکنون دو شماره از این مجله منتشر شده است که شمارهٔ دوم آن در تابستان ۸۸ منتشر شده است. مطالب این فصلنامه در مورد طراحی فضای شهری و مسائل جوامع شهری است. مدیر مسئول این نشریه رضا پوروزیری است و سردبیران آن گلایل مساعد و محمدحسن ملک‌پور. این نشریه به صورت تمام‌رنگی و کاغذهای نفیس منتشر می‌شود و تمام مطالب آن به دو زبان انگلیسی و فارسی است. شرکت بین‌المللی پژوهش و نشر یادآوران نیز با این نشریه همکاری دارد.
قره‌قالپاقی (Qaraqalpaq tili) یک زبان ترک‌تبار است که قره‌قالپاق‌ها در قره‌قالپاقستان در شمال‌غربی ازبکستان بدان گفتگو می‌کنند. این زبان دارای دو گویش شمال شرقی و جنوب غربی است. قره‌قالپاقی از قزاقی و ازبکی تأثیر فراوانی پذیرفته‌است. قره‌قالپاقی به شاخه قبچاقی ترکی تعلق دارد و بنابراین به قزاقی بسیار نزدیک است و این دو دارای فهم متقابل نسبی هستند. دسته‌بندی. قره‌قالپاقی عضوی از شاخه قبچاقی خانواده زبان‌های ترکی و هم‌خانواده با تاتاری، قموقی، نوقایی و قزاقی است. به دلیل نزدیکی آن با ازبکی، بیشتر واژگان و
است. به دلیل نزدیکی آن با ازبکی، بیشتر واژگان و دستور زبان آن تحت تأثیر ازبکی هستند. قره‌قالپاقی همانند بیشتر زبان‌های ترکی دارای هماهنگی واکه‌ای و زبانی پیوندی و بدون جنس دستوری است. ترتیب واژگان آن در جمله معمولاً به صورت نهاد-مفعول-فعل است. پراکندگی جغرافیایی. قره‌قالپاقی بیشتر در جمهوری خودمختار قره‌قالپاقستان در کشور ازبکستان گفتگو می‌شود. حدود ۲٬۰۰۰ نفر در افغانستان و جمعیت‌های کوچکتری در روسیه، قزاقستان، ترکیه و سایر نقاط جهان نیز به قره‌قالپاقی سخن می‌گویند. وضعیت رسمی. قره‌قالپاقی در جمهوری
سخن می‌گویند. وضعیت رسمی. قره‌قالپاقی در جمهوری خودمختار قره‌قالپاقستان وضعیت رسمی دارد. گویش‌ها. اتنولوگ دو گویش شمال شرقی و جنوب غربی را برای قره‌قالپاقی برمی‌شمرد. در گویش جنوب غربی تلفظ /چ/ برابر با /ش/ شمال شرقی است. واج‌شناسی. همخوان‌ها. قره‌قالپاقی دارای ۲۱ همخوان بومی و ۴ همخوان غیربومی است که از آن‌ها در وام‌واژگان استفاده می‌کند. صداهای غیربومی در کمانک هستند. واژگان. اعداد. "bir" 1, "eki" ۲, "úsh" 3, "tórt" 4, "bes" 5, "altı" ۶, "jeti" 7, "segiz" 8, "toǵıs" 9, "on" 10, "júz" 100, "mıń" ۱۰۰۰
8, "toǵıs" 9, "on" 10, "júz" 100, "mıń" ۱۰۰۰ سامانه نوشتاری. قره‌قالپاقی تا سال ۱۹۲۸ به خط عربی و فارسی، از ۱۹۲۸ تا ۱۹۴۰ به خط لاتین (با حروف اضافی) و پس از آن تا ۱۹۹۱ و فروپاشی شوروی به سیریلیک نوشته می‌شد. در پی استقلال ازبکستان در سال ۱۹۹۱، تصمیم گرفته شد که خط سیریلیک رها شود و الفبای لاتین دوباره به کار گرفته شود. گرچه استفاده از الفبای لاتین در تاشکند بسیار گسترده‌است، این الفبا در قره‌قالپاقستان به‌طور کامل جا نیفتاده است. الفبای عربی زبان قره‌قالپاقی، با الهام گرفتن از پروژه‌های بهبودسازی الفبای
با الهام گرفتن از پروژه‌های بهبودسازی الفبای عربی برای زبان‌های ترکی در سایر مناطق ترک‌زبان اتحاد جماهیر شوروی، مانند پروژهٔ در جمهوری‌های تاتارستان و باشقوردستان، و پروژه‌های مشابه برای زبان قزاقی و زبان ازبکی، در طول دهه ۱۹۲۰ میلادی، بخصوص به دست ادیبانی چون «سیف‌العابد مجیدوف» (Seyfulǵábit Májitov، ٴسىُفۇلعەبیت مەجیتوۋ) دچار تغییرات و تحولات مختلفی شد. الفباهای سیریلیک، لاتین، و عربی (پیش از سال ۱۹۲۸ میلادی) با تلفظشان در IPA در زیر آورده شده‌اند. حروف سیریلیک بدون برابر لاتین با ستاره مشخص شده‌اند.
سیریلیک بدون برابر لاتین با ستاره مشخص شده‌اند. آخرین تغییرات در الفبای قره‌قالپاقی در سال ۲۰۱۶ انجام شد که به جای حروف آپاستروف‌دار (')، حروف اکسان اگودار (´) معرفی شدند. در پی این تغییر الفبای قره‌قالپاقی با الفباهای ازبکی و قزاقی از این نظر همسو شد. تا پیش از ۲۰۰۹، C به صورت TS و I و I' به صورت I نقطه‌دار و بی‌نقطه نوشته می‌شدند.
به تمرینات اصلی و وضعیت‌های یوگا «آسانا» (Asana) گفته می‌شود. آساناهای یوگا شامل حرکات کنترل‌شده بدن در وضعیت‌های مختلف، با تأکید بر هوشیاری نفس، تمرکز حواس می‌باشد. برخی آساناها ثابت هستند و برای مدتی نگه داشته می‌شوند، در حالی که برخی دیگر شامل حرکت و جریان هستند. هر آسانا فواید جسمی و روحی منحصر به فرد خود را دارد و تمرین آسانا برای کشش و تقویت بدن، بهبود انعطاف‌پذیری، تعادل و هماهنگی و ارتقای سلامت کلی بدن طراحی شده‌اند. آساناها اغلب حرکات کششی هستند و با مکث و تنفس عمیق انجام می‌شوند. به همین دلیل در
با مکث و تنفس عمیق انجام می‌شوند. به همین دلیل در هنگام انجام آساناها برخلاف تمرینات ورزشی معمول، اسید لاکتیک زیادی در ماهیچه‌ها جمع نمی‌شود. (دائرةالمعارف یوگا ص۲۴) از نظر جسمی، آسانا ابزاری است برای رسیدن به تعادل، قدرت سالم، هماهنگی، وسعت دادن به دامنهٔ حرکات و چالاکی اعضاء بدن. بسیاری از حالات و طرز قرارگیری بدن در یوگا بر اساس شکل کلی شان نام گذاری شده‌اند. تاریخچه. یوگا بیش از ۵۰۰۰ سال در هند قدمت دارد که اولین شواهد تمرین‌های یوگا در تمدن دره ایندوس است. اولین اشاره‌ها به آساناهای یوگا در متن هند
است. اولین اشاره‌ها به آساناهای یوگا در متن هند باستانی، ریگودا ذکر شده‌است که قدمت ریگودا به حدود ۱۵۰۰ سال قبل از میلاد برمی گردد و شامل توصیفی از وضعیت‌ها و تمرینات تنفس در جهت پاکسازی بدن و ذهن و آماده شدن برای مدیتیشن می‌باشد. تاریخچهٔ آسانا در یوگا به هند باستان بازمی‌گردد، جایی که در ابتدا به عنوان یک شکل از مدیتیشن و تمرینات روحانی مورد تمرین قرار می‌گرفت. بازنویسی‌های قدیمی‌ترین نوشته‌های یوگا به سده‌های پیش از میلاد برمی‌گردد و در بین آن‌ها کتاب‌های ودا به‌شمار می‌آیند که بین ۱۵۰۰ تا ۵۰۰ سال پیش