payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در رتبه ۲۲ قرار دارد. همچنین در لیست ۲۵۰ فیلم برتر سایت IMDb قرار دارد
لولا پانیانی (زاده ۳ آوریل ۱۹۷۲ در رم) بازیگر ایتالیایی است. زندگی. نام کامل او «آنا لولا پانیانی استاوروس» است. او فرزند انتسو پانیانی نمایشنامه‌نویس و فیلمنامه‌نویس ایتالیایی است. پانیانی در ۱۷ سالگی در رشتهٔ رقص معاصر در پاریس دانش‌آموخته شد. او با بازی در فیلم «کارمن» در سال ۱۹۸۷ وارد سینما شد. از دیگر فیلم‌های او می‌توان به "فردیناند و کارولینا" و "دختر زیبا" اشاره کرد.
معراج السعاده کتابی در اخلاق اسلامی از ملا احمد نراقی است. این کتاب خلاصه و ترجمهٔ فارسی کتاب عربی جامع السعادات از ملا مهدی نراقی پدر نویسنده است. چنان‌که محمد حسن قزوینی نیز همین جامع السعادات را به عربی خلاصه نموده و نام آن را کشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء نام نهاده است. معراج السعاده جهت فهم مردم عادی ساده‌نویسی شده و مطالب زیادی نیز بر آن افزوده شده. اغلب آثار دیگر ملا احمد نراقی هم در ادامهٔ کار پدر نوشته شده. خلاصه. در اینجا سعی شده خلاصه‌ای بسیار کامل و دقیق و بی کم و کاست، در کمترین لغات ممکن
کامل و دقیق و بی کم و کاست، در کمترین لغات ممکن از فصل یک و دو و سهٔ معراج السعاده از انتشارات هجرت ارائه شود: عناصر چهارگانه ملا محمد نراقی در مورد آب ،باد ،خاک واتش معرفة النفسُ انفعُ المعارف (حدیث) من عرف نفسه، فقد عرف ربّه (حدیث) شناخت قوای روح. انسان متشکل است از دو بعد؛ یکی جسم و دیگری روح یا جان یا دل یا نفس. روح راکِب و جسم مرکب است و قوای بیشماری در اختیار اوست، که همه مطیع و فرمانبردار او اند، به جز قوای ۴ گانه یا اصلی؛ وهم[i]، غضب و شهوت که از قوای غریزی اند؛ و عقل که از قوای فطری ست. شناخت
قوای غریزی اند؛ و عقل که از قوای فطری ست. شناخت امراض روح. صفاتی که در اثر کوتاهی یا اعتدال ویا افراط ویا ردائت روح در اطاعت از هر یک از قوا حاصل می‌شود و صفاتی که حصول آن‌ها به این صفت بستگی دارد، از این قرار اند: لذت و الم قوای ۴ گانه: فرمانبری روح از هر قوه موجب پدید آمدن لذتی و دفع رنجی ست؛ لذا هر عمل انسان برای رسیدن به لذتی یا دفع رنجی ست. تزکیهٔ روح. تزکیهٔ نفس مهم‌ترین هدف زندگی ست و تا قبل از حصول آن تمام اهداف باید ابزار باشند و از تصمیم‌گیری راجع به اهداف بعد از آن خودداری شود. پانویس. [i]قوهٔ
به اهداف بعد از آن خودداری شود. پانویس. [i]قوهٔ وهم با خیال متفاوت است [ii] بالقوه: آنچه برای شکوفایی به القای محیط نیاز دارد. [iii] در متون دیگر گاه منظور از غریزه نیز تمام صفات و قوای غیر محیطی ست که موجودی هنگام تولد با خود دارد. [iv] منظور از اعتدال (از باب افتعال) و تعدیل (از باب تفعیل) در این متن میانه روی و صرفه جویی ست؛ و منظور از عدالت (ثلاثی مجرد از عدل) همان «صفت معروف» است. [v] نام ملکه‌ای که در اثر اصلاح این صفت پدید می‌آید در کمانک آورده شده پیوند به بیرون. کتاب معراج السّعاده
پال لاتربور ، متولد ۱۹۲۹ در اوهایو، درگذشته ۲۰۰۷ در ایلینوی، دانشمند آمریکایی و یکی از مخترعین سیستم‌های نوین ام آر آی است. وی از بنیانگذاران این نوع پویشگر در دههٔ ۷۰ میلادی بود، و به همین دلیل بهمراه پیتر منسفیلد برنده جایزه نوبل پزشکی سال ۲۰۰۳ می‌باشد. او دانش‌آموخته دانشگاه پیتسبورگ و دانشگاه کیس وسترن رزرو بود. لاتربور که استاد دانشگاه ایلینوی در اوربانا شامپاین بود، در سال ۲۰۰۷ درگذشت.
هفت قانون نوح (عبری שבע מצוות בני נח) قسمت اصلی قوانین نوح را تشکیل می‌دهند. این قوانین یک سری دستورات اخلاقی هستند که از طرف خدا به فرزندان نوح (همه مردم زمین) داده شده بودند. بر اساس شریعت یهودی، غیریهودیان (گویم) که به این قانونها عمل کنند یک گویم صالح بوده و در دنیای آینده (اولم هبا) دارای جایگاه ویژه هستند. پیروی کنندگان این قوانین معمولاً بنی نوح یا نواحید خوانده شده و معمولاً با کنیسه‌های یهودی در ارتباط هستند. فرمان‌ها. بر اساس نظر تلمود این قانونها از شش قانونی که به آدم در باغ عدن (بهشت به زبان
از شش قانونی که به آدم در باغ عدن (بهشت به زبان عبری) اعطا شد نشات گرفته است و هفتمین آن در زمان نوح به آنها اضافه شده است. این هفت قانون جزئی از ۶۱۳ قانون یهودیان و ده فرمان که به یهودیان داده شده است بودند. بر اساس نظر یهودیان، آنها باید پیروی از قوانین نوح را در بین غیریهودیان (گویم) گسترش دهند. با اینکه گروه‌های یهودی مانند خبد لوباویچ سعی در گسترش این قوانین در بین غیریهودیان دارند آمار درستی از تعداد گروندگان به این قوانین در دست نیست. در کتاب مقدس. در کتاب مقدس هیچ اشاره ای به قوانین در زمان نوح
در کتاب مقدس هیچ اشاره ای به قوانین در زمان نوح نشده است و عدد هفت در مورد تعداد آنها نیز ذکر نشده است. در کتاب مقدس ذکر شده است که بعد از اتمام طوفان نوح خداوند با نوح عهدی بست که بر اساس آن: در تلمود. بر اساس نظر یهودیان همان گونه که در تلمود ذکر شده است قوانین نوح به تمامی مردم اعمال می‌شوند. در یهودیت بنی نوح به تمامی مردم دنیا گفته می‌شود. در تلمود آمده است که صالحان بین مردم دارای جایگاهی در عالم بعد از این هستند (. هر غیر یهودی که از این قوانین تبعیت کند یک گویم صالح است. موشه بن میمون معتقد است که
کند یک گویم صالح است. موشه بن میمون معتقد است که کسانی که از قوانین نوح تبعیت کنند در واقع از قوانین خدا تبعیت کرده‌اند. بر اساس تلمود دستور نخوردن «گوشت دارای خون» به نوح داده شده و بقیه قوانین به آدم و حوا داده شده بودند. آدم و حوا از خوردن گوشت حیوانات منع شده بودند. خارجی مقیم. در زمانهای قدیم گویمی که در سرزمین اسرائیل زندگی می‌کرد و از قوانین نوح تبعیت می‌کرد גר תושב/ گر توشاو (خارجی مقیم) نام داشت. بر اساس قوانین یهودی کمک کردن به گر توشاو در زمانهای نیاز واجب است. در کشور اسرائیل در مورد اینکه آیا
نیاز واجب است. در کشور اسرائیل در مورد اینکه آیا فلسطینیان شهروند اسرائیل دارای وضعیت گر توشاو هستند بحث زیادی وجود دارد. گر توشاو نباید با گر صدق / گر تصدک / גר צדק اشتباه شود که فردی است که به دنبال گرویدن به یهودیت (גיור گیور) است. این فرایند بسیار پیچیده بوده و تنها زمانی اجرا خواهد شد که فکر و اعمال زیادی برای گرویدن انجام شود. مجازات. در تلمود آمده است که مجازات برای انجام ندادن قوانین نوح اعدام با قطع سر است. این نوع اعدام در نظر تلمود ملایم‌ترین مجازات اعدام است. بر اساس نظر خاخامها مجازات چه فرد
اعدام است. بر اساس نظر خاخامها مجازات چه فرد از قوانین نوح آگاه باشد و چه نباشد یکسان است. در زمان امروزی. بعد از اینکه رهبر قدیمی خبد لوباویج، حاخام مناخم مندل شنیرسن جنبش نواحید را در سال ۱۹۸۰ شروع کرد تعداد گویمهایی که به این قانونها گرویدند افزایش یافت. یک سری قوانین نوشته شده به نام شولخان عاروخ برای این گویم‌ها تدوین شد. کتاب این قوانین سفر شوا متصوت هشم نام دارد که در سال ۲۰۰۹ میلادی چاپ شده است. این کتاب توسط حاخام اعظم اسرائیل، ربی شلومو موشه امار و ربی یوناه متصگر تأیید شده است. تأیید عمومی
امار و ربی یوناه متصگر تأیید شده است. تأیید عمومی قوانین نوح. کنگره آمریکا. هفت قانون نوح در کنگره آمریکا در سال ۱۹۹۱ شناخته شد در روزی که جشنی برای بزرگداشت خاخام مناخم مندل شنیرسون انجام شده بود. دروزهای اسرائیلی. در ژانویه سال ۲۰۰۴ میلادی رهبر دروزهای اسرائیلی شیخ موافق تعریف نوشته ای امضاء کرد که در آن به گویم‌هایی که در اسرائیل ساکن بودند خواست قوانین نوح را رعایت کنند. شهرداد شهر شفا امر نیز این نوشته را امضا کرد. نظر مسیحیان. نظر مسیحیان در مورد عهد عتیق یکسان نیست. بیشتر شاخه‌های مسیحیت ده فرمان،
عتیق یکسان نیست. بیشتر شاخه‌های مسیحیت ده فرمان، فرمان بزرگ، و قانون طلایی را قبول دارند. تنها قانون نوح که در بین بیشتر شاخه‌های مسیحیت اعمال می‌شود منع شدن خوردن گوشتی که از حیوان زنده جدا شده است می‌باشد. بر اساس بیشتر تفسیرها، و مخصوصاً مسیحیت این امر مشخص است که تبعیت از قوانین خوراک یهودی برای گویم‌های مسیحی الزامی نمی‌باشد. حاخام یعکوو (یعقوب) عمدین / יעקב עמדין در قرن ۱۸ اعتقاد داشت که عیسی قصد داشت گویمها را به پیروی از قوانین نوح و یهودیان را به پیروی از قوانین موسی ترغیب کند.
کیپا (به عبری: כיפה، تلفظ: کیپِه، جمع آن: כיפות، تلفظ: کیپوت) ، هم‌ریشه با «کُپّه» در فارسی و «قُبَّة‎» در عربی، معادل «گنبد» در فارسی (همگی به یک برجستگی گرد گفته می شوند) یا یارمولکا ، که عرقچین یهودی هم گفته می‌شود، یک نوع کلاه است که به‌طور سنتی یهودیان بر سر می‌گذارند. در شبات، نخستین رساله تلمود آمده‌است: «سرت را بپوشد که ترس آسمان بر تو باشد»؛ در شولحان عاروخ آمده‌است که مرد سر ناپوشیده نباید تورات را بلند بخواند، یا به چیز مقدسی فکر کند یا چهار ذراع راه برود؛ همچنین وارد شدن مرد سر ناپوشیده به کنیسه
برود؛ همچنین وارد شدن مرد سر ناپوشیده به کنیسه جایز نیست. کلاهی بود به رنگ سفید یا زرد که در دوران کهن در اروپا و بخشی از جهان اسلام می‌پوشیدند. اوائل پوشیدن آن اختیاری بود اما بعد از ۱۲۱۵ مردان بالغ یهودی مجبور بودند خارج از محله‌های یهودی‌نشین برای شناخته شدن این کلاه را بپوشند. بعید نیست ریشهٔ این کلاه هم مثل کلاه فریژی که یهودیان بابلی ایران باید می‌پوشیدند از ایران باشد. کلاه عرقچین تاریخی دیگری نیز وجود دارد که از پشم گوسفند ساخته می‌شد که کوهنین در معبد دوم بیت المقدس بر سر می‌نهادند. طبق قوانین
معبد دوم بیت المقدس بر سر می‌نهادند. طبق قوانین یهودیت، یهودیانی که عمل به احتیاط می‌کنند باید همیشه موهایشان را بپوشانند. برخلاف نشانهٔ زردرنگ، این کلاه همیشه در دست نوشته‌های یهودیان می‌آمد و یهودیان آلمان بعدها آن را در مهرهایشان و نشان رسته‌های نظامیشان استفاده می‌کردند که نشان می‌دهد که اقلاً در ابتدا این کلاه بخشی از لباس یهودیان بوده‌است نه تبعیض تحمیلی. چهره‌های مسیحی مثل یوسف و خود مسیح نیز گاهی در نقاشی‌ها آن را بر سر دارند. اما با اجباری شدن پوشیدن آن توسط یهودیان، آن را به چشم بد می‌نگریستند.
بامزی، قوی‌ترین خرس جهان یک سریال انیمیشن و کمیک سوئدی مخصوص کودکان است که برای اولین بار در سال ۱۹۶۶ پخش گردید. این کارتون در ایران نیز به صورت دوبله سال‌ها از تلویزیون پخش گردید. تا سال ۱۹۷۵ تمام کارهای هنری فیلم برعهده خود اندرسون بود و پس از آن تا سال ۱۹۹۰ نویسندگی مجموعه را شخصاً انجام می‌داد. شلمان دیگر شخصیت معروف کارتون می‌باشد.همچنین سینمایی بامزی در سال ۲۰۱۴ تولید شد. منابع. کارتونی بسیار زیبا
روبرتو بنینی (زادهٔ ۲۷ اکتبر ۱۹۵۲) بازیگر، فیلم‌نامه‌نویس و کارگردان سینما و تئاتر و تلویزیون ایتالیایی است. بنینی تنها بازیگری است که جایزه اسکار بهترین بازیگر مرد را برای بازی غیرانگلیسی زبان دریافت کرده است. زندگی. ۱۹۸۰ او نیکولِتا براسکی را در چِزِنا ملاقات کرد، آنها در ۲۶ دسامبر ۱۹۹۱ ازدواج کردند. جوایز. وی در ۱۹۹۷ برای زندگی زیباست نامزد چهار اسکار در بهترین کارگردانی، بهترین بازیگر نقش اول مرد، بهترین فیلم‌نامه و بهترین فیلم خارجی شد که در بهترین بازیگر نقش اول و بهترین فیلم خارجی، اسکارگرفت. وی یکی
نقش اول و بهترین فیلم خارجی، اسکارگرفت. وی یکی از دو کارگردانی‌ست که اسکار بازیگری گرفته‌است، دیگری لارنس الیویه است. او همچنین در ۲۰۲۱، در هفتادوهشتمین جشن‌واره بین‌المللی فیلم ونیز، شیر طلایی افتخاری گرفت.
پرویز خطیبی (زاده ۲۷ اردیبهشت ۱۳۰۲ – درگذشته ۱ مرداد ۱۳۷۲) روزنامه‌نگار، طنزنویس، ترانه‌ساز، شاعر شعرهای طنزآمیز و از نخستین فیلم‌سازان ایران بود. زندگی. تولد. خطیبی در تهران به دنیا آمد و نوه دختری میرزا رضای کرمانی بود. مادرش اهل رفسنجان و پدرش اهل شهرستان نور بود. فعالیت‌های هنری. از نوجوانی شعرهایش را در نشریات تهران منتشر کرد. مدتی با روزنامه توفیق همکاری داشت و مدتی نیز سردبیر آن بود. در دهه ۱۳۲۰ گروه تئاتری «هنر» را تشکیل داد و چند نمایشنامه را روی صحنه برد. در همان سال‌ها از نویسندگان پیش‌پرده بود.
برد. در همان سال‌ها از نویسندگان پیش‌پرده بود. در ۱۳۲۸ به رادیو تهران رفت و سال‌ها در آنجا برنامه‌ها و نمایشنامه‌های رادیویی طنز و فکاهی می‌نوشت. در همان سال نخستین فیلم خود به‌نام "واریتهٔ بهاری" را ساخت. خطیبی چند ترانه نیز ساخت که از آن میان ترانه «بردی از یادم» با صدای دلکش موفقیت بسیار یافت. وی پس از انقلاب ایران به آمریکا مهاجرت کرد. مدتی در نیویورک و سپس در لس‌آنجلس زندگی کرد و چند نمایشنامه را روی صحنه برد. روزنامه‌نگاری. پرویز خطیبی در آغاز فعالیت‌های مطبوعاتی نشریات بهرام، علی بابا و حاجی بابا را
مطبوعاتی نشریات بهرام، علی بابا و حاجی بابا را منتشر کرد که به خاطر انتقادهای سیاسی بارها توقیف و سرانجام برای همیشه تعطیل شدند. نشریه «حاجی بابا» که از سال ۱۳۲۸ تا کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ با سرپرستی خطیبی منتشر می‌شد، از پرطرفدارترین نشریات فکاهی سیاسی زمان خود بود. درگذشت. پرویز خطیبی در مرداد ۱۳۷۲ در سن ۷۱ سالگی به‌علت ایست قلبی در بیمارستان سیدارسینای لس‌آنجلس درگذشت.
مقالات شمس تبریزی، مجموعه‌ای از سخنان و حکایات نغز و دلپذیر است که در دوران اقامت شمس تبریزی در قونیه (از سال ۶۴۲ تا ۶۴۳ و پس از غیبتی کوتاه از سال ۶۴۴ تا ۶۴۵ قمری) بر زبان وی جاری شده، و پس از او توسط مریدان مولانا جلال‌الدین محمد بلخی به‌صورت یادداشت‌هایی پراکنده جمع‌آوری گردیده‌است. از گسیختگی و بریدگی عبارات و مطالب پیداست که این کتاب را شمس‌الدین خود تألیف نکرده بلکه همان یادداشت‌های روزانهٔ مریدان است که با کمال بی‌ترتیبی فراهم نموده‌اند. به نوشتهٔ بدیع‌الزمان فروزانفر: «میان مقالات شمس با مثنوی مولوی
فروزانفر: «میان مقالات شمس با مثنوی مولوی ارتباطی قوی موجود است و مولانا بسیاری از امثال و قصص و مطالب مقالات را در مثنوی خود مندرج ساخته‌است.» محمد علی موحد مصحح مقالات شمس نیز در پژوهش‌های خویش نظر فروزانفر را تأیید نموده‌است. شایان ذکر است بیشتر اهل ادب شمس پژوهی را به دو دوره قبل و بعد از انتشار تصحیح مقالات شمس توسط محمد علی موحد تقسیم می‌کنند و بدین شکل بر جایگاه بی‌بدیل موحد در شمس پژوهی تأکید می‌ورزند محمد خدادادی کتابی با عنوان «بازتاب اندیشه‌های شمس تبریزی در مثنوی مولوی» نگاشته‌است و نتیجه
شمس تبریزی در مثنوی مولوی» نگاشته‌است و نتیجه گرفته‌ که بسیاری از گفته‌ها و اندیشه‌های مولوی در مثنوی معنوی، انعکاس سخنان و اندیشه‌های شمس تبریزی در مقالات اوست. شمس خود ننوشتن خویش را این گونه توضیح داده‌است: «من عادت نبشتن نداشته‌ام هرگز؛ سخن را چون نمی‌نویسم در من می‌ماند و هر لحظه مرا روی دگر می‌دهد.» مطالب موجود در مقالات شمس را می‌توان به چند بخش تقسیم نمود: شمس در ضمن سخنان خود، اشارات جالب توجهی دربارهٔ عارفان بزرگ معاصر و پیش از خود همچون بایزید بسطامی، جنید، شبلی، منصور حلاج، ابن عربی، شیخ اشراق،
جنید، شبلی، منصور حلاج، ابن عربی، شیخ اشراق، بهاءولد، اوحدالدین کرمانی و … و حتی خود مولانا داشته‌است که از جنبه‌های مختلف دارای اهمیت هستند.
غذای علوفه‌ای ، به مواد غذایی گفته می‌شود که به منظور تغذیه جانوران اهلی و دام کاشته می‌شود. غذای علوفه‌ای ممکن است دربرگیرنده مواد حبوبات نرم، ته‌مانده محصولات کشاورزی و خود محصولات کشاورزی تولیدشده به منظور تولید علوفه باشد. علوفه جانوران حفاظت‌شده باید نرم باشد و از مواد علوفه‌ای برش‌داده شده به وجود می‌آید. تعریف. علوفه غذای چهارپایان، دام و نیز جانوران اهلی است که شامل تمامی گیاه با برگ، ساقه و دانه‌های آن مانند ذرت و سورگوم می‌باشد. فهرست برخی گیاهان علوفه‌ای. فهرست برخی گیاهان علوفه‌ای مورد استفاده
علوفه‌ای. فهرست برخی گیاهان علوفه‌ای مورد استفاده برای تغذیه دام - چچم پایدار با نام علمی گونه‌ای از سرده چچم - ارزن - کاه - تیره بقولات - یونجه معمولی با نام علمی - یونجه سیاه با نام علمی - شبدر قرمز با نام علمی - شبدر سفید یا شبدر خزنده، نام علمی - برسیم( شبدر مصری)، نام علمی - شبدرهفت چین ایرانی(شبدر ایرانی)، نام علمی - شبدر زیرزمینی، نام علمی - شبدر دورگ با نام علمی - شبدر لاکی با نام علمی که شبدر سرکشیده یا شبدر گل میخکی نیز خوانده می‌شود. - یونجه زرد (گیاه) شبدر شیرین یا شاه‌افسر با نام علمی - یونجه
(گیاه) شبدر شیرین یا شاه‌افسر با نام علمی - یونجه زرد هندی - اسپرس (سرده) با نام علمی - ماشک معمولی با نام علمی - شبه‌یولاف طلایی با نام علمی - علف بره (سرده) با نام علمی - جو (گیاه) با نام علمی گاه به عنوان علوفه کاشته می‌شود.
کوه زنگارد نام کوهی است در جنوب روستای زنگارد در بخش مرکزی شهرستان بستک در غرب استان هرمزگان در جنوب ایران واقع شده‌است. این کوه در شمال غربی رشته کوه ناخ قرار دارد. کوه زنگارد که جزئی از رشته‌کوه‌های ناخ است، کوهی است پر درخت و سرسبز، سر این کوه سرسبز و زیبا از درختان گوناگون پوشیده شده و همواره مانند باغ‌های انبوه پردرخت است. درختان بزرگ و تنوهمندی وجود دارد مانند:، کُنار، بنه، کِرت، سمر، کُوهِنگ، سَلَم وغیره، راهی است پیاده و مالرو از روستای زنگارد تا سر کوه، و از سر کوه سرازیر می‌شود به پائین به سمت
سر کوه، و از سر کوه سرازیر می‌شود به پائین به سمت جنوب کوه تا اینکه می‌رسد به کوخرد که در پشت کوه ناخ واقع است از سمت جنوب. روستای زنگارد از طرف شمال کوه ناخ «شمال کوه ناخ» واقع شده‌است و دهستان کوخرد از طرف جنوب کوه ناخ «جنوب کوه ناخ» واقع شده‌است.
استاد اکبر گلپایگانی ( – ) مشهور به گلپا، از بزرگان آواز ایرانی که در سبک موسیقی سنتی ایرانی کار می‌کرد. او یکی از پیشگامان موسیقی دستگاهی و کلاسیک ایران بود. در طول دوران کاری، استادگلپا حدود ۳۰۰ اثر رسمی از او منتشر شد. گلپا به‌واسطهٔ بازیگری در فیلم "مرد حنجره‌طلایی (۱۳۴۷) با همین عنوان فیلم در میان عموم شناخته می‌شد. آغاز زندگی. اکبر گلپایگانی ۱۰ بهمن ۱۳۱۲ بین کوچه آبشار و تکیه زرگرها در خیابان ری محله عودلاجان تهران زاده شد. پدر او محمدحسین گلپایگانی معروف به مرشد یا کدخدا حسین یا حاج حسین بلبل
معروف به مرشد یا کدخدا حسین یا حاج حسین بلبل مرثیه‌خوان بود و در تکایا و محله موسیقی جدید"" ارج‌وقربی زیادی داشت. او چهار برادر دارد که همگی آنها همانند پدر دارای صدای خوشی می‌باشند. عباس، حسن، محمود و یک برادر کوچکتر با نام محمد گلریز که خواننده سرودهای انقلابی می‌باشد زندگی هنری. آغاز. استاد گلپایگانی در شش سالگی سر صف دبستان قرآن می‌خواند. یک سال بعد تعزیه‌خوان محل، استعداد اکبر را کشف کرد و در هشت سالگی پدرش شروع به آموختن موسیقی به او کرد. خانهٔ آنها روبروی خانهٔ موسیقی‌دان و کارشناس ردیف، محمد ایرانی
خانهٔ موسیقی‌دان و کارشناس ردیف، محمد ایرانی مجرد بود. گلپایگانی در آموختن موسیقی از او راهنمایی گرفت. او در چهارده سالگی در سالن مرکزی جمعیت شیر و خورشید سرخ ایران به اجرا پرداخت. گلپا در سال ۱۳۱۸ وارد دبستان فرهنگ شد و به عنوان قاری قرآن در کلاس برگزیده شد. پس از این فعالیت‌ها وی با آشنایی با تعزیه‌خوان محله و کار زیر نظر او اصول اولیه آوازخوانی را آموخت. در سال ۱۳۲۰ وی به‌طور جدی و منظم تعلیم موسیقی و دستگاه‌ها را نزد پدر آغاز کرد. در سال ۱۳۲۶ نخستین تجربهٔ حضور در یک ارکستر و گروه کر را در سالن مرکزی
حضور در یک ارکستر و گروه کر را در سالن مرکزی جمعیت شیروخورشید سرخ کسب کرد گلپایگانی در ۱۵ سالگی به مدرسه نظام رفت. در این مدرسه ایرج همکلاسی او بود. گلپا در سال ۱۳۲۷ در انجمن موسیقی مدرسه نظام عضو شد. او از سال ۱۳۲۸ به بعد با هنرمندان سرشناسِ موسیقی آشنا شد و آموزش را زیر نظر آنان آغاز کرد. در انجمن موسیقی نظام، گلپایگانی تا حدی از تعزیه‌خوانی فاصله گرفت و بیشتر با دستگاه آشنا شد. او در ۱۸ سالگی موسیقی حرفه‌ای را آغاز کرد و نزد ردیف‌دان نورعلی برومند آموزش دید. از جمله استادان گلپایگانی می‌توان به حسن
دید. از جمله استادان گلپایگانی می‌توان به حسن یکرنگی (از شاگردان اقبال آذر) اسماعیل قهرمانی، ابوالحسن صبا، یوسف فروتن، عبدالله دوامی، اسماعیل ادیب خوانساری، حسین طاهرزاده، و سلیمان امیرقاسمی اشاره کرد. او و در درک او از موسیقی دستگاهی ایران تأثیر چشمگیری داشتند. گلپا سبک آوازخوانی طاهرزاده و ادیب خوانساری را دنبال کرد. ایشان بیشترین زمان را در خدمت استاد برومند به مدت نه سال و نه ماه به شاگردی و فراگیری گوشه‌های موسیقی سنتی ایرانی مشغول بوده است. در سال ۱۳۳۵ یونسکو از اکبر گلپایگانی، نورعلی برومند، و
۱۳۳۵ یونسکو از اکبر گلپایگانی، نورعلی برومند، و علی‌اصغر بهاری برای اجرای آواز و موسیقی ایرانی دعوت کرد. برنامه گل‌ها. در سال ۱۳۳۷ وی از سوی داوود پیرنیا (مبتکر برنامه "گل‌ها") به رادیو تهران دعوت شد. او با اجرا در این برنامه به شهرت رسید و ۱۷ سال با آن همکاری و فقط آواز اجرا کرد. آوازهای مشهوری از ایشان در برنامه‌های مختلف گلها ازجمله گلهای جاویدان، برگ سبز، گلهای رنگارنگ، یک شاخه گل، گلهای تازه، برنامه موسیقی ایرانی و اجراهای خصوصی به یادگار مانده است. با قرار گرفتن هوشنگ ابتهاج در جایگاه ریاست موسیقی
با قرار گرفتن هوشنگ ابتهاج در جایگاه ریاست موسیقی رادیو ایران در اواخر دوران پهلوی و در راس برنامه گلهای تازه، بسیاری از هنرمندان و استادان بزرگ برنامه گلها، مانند جلیل شهناز، فرهنگ شریف، پرویز یاحقی، حبیب‌الله بدیعی و گلپایگانی اجراهای محدودتری داشته و فضا برای کار سخت‌تر شد و اعتراض آنها را در پی داشت. گلپا دربارهٔ هوشنگ ابتهاج گفته بود: «اینها حرف‌شان از بین‌بردن برنامه گلها است. ما هم گفتیم بهتر و سنگین‌تر این است که خودمان بگویم دیگر نمی‌آییم». در این رابطه، ابتهاج فضا را برای هنرمندان جوانتر و
این رابطه، ابتهاج فضا را برای هنرمندان جوانتر و مخصوصاً با تأکید بر محمد رضا شجریان و محمد رضا لطفی باز کرده که تمایل به اجرای مو به موی ردیف دستگاهی و سبک آوازی دوران قاجار داشتند که تا بعد از انقلاب نیز این نوع نگاه و تفکر در بیساری از آثار گروه چاوش و مرکز حفظ و اشاعه موسیقی ادامه پیدا کرد و خلاقیت و نوآوری و فضای موسیقایی که با تلاشهای بزرگان موسیقی ایران همچون روح‌الله خالقی، جواد معروفی و علی تجویدی و سایر بزرگان ایجاد شده بود از بین رفت. نقل است که آقای هوشنگ ابتهاج به استاد جلیل شهناز گفتند که دیگر
هوشنگ ابتهاج به استاد جلیل شهناز گفتند که دیگر دوران شما تمام شده و این جوان (منظور محمد رضا لطفی) جایگزین شما خواهد شد. یا همین گروه تازه‌کار از استادانی همچون فرهنگ شریف، تجویدی، یاحقی، بدیعی تقاضای دادن امتحان در ارتباط با ردیف موسیق ایرانی داشتند که باعث کدورت بسیاری از آنها شد. به دلیل فضای مافیایی موسیقی ایران توسط گروه ابتهاج و شجریان، عمده این هنرمندان در بعد از انقلاب روزه سکوت گرفته و از موسیقی کناره‌گیری کردند و فقط در این میان گلپایگانی به این موارد در سالهای اخیر اشاراتی صریح داشته است.
این موارد در سالهای اخیر اشاراتی صریح داشته است. بازیگری. گلپایگانی در سال ۱۳۴۷ با ایفای نقش در فیلم "مرد حنجره‌طلایی" ساختهٔ مهدی میثاقیه به شهرت بیشتری رسید. از آن زمان ایشان با لقب مرد حنجره طلایی ایران شناخته می‌شود. همکاری با هنرمندان. گلپایگانی خواننده آمریکایی فرانک سیناترا را به ایران دعوت و در خارج از کشور نیز کنسرت‌هایی را برگزار کرد. همچنین با احمد ظاهر، اسطوره موسیقی افغانستان ارتباط فرهنگی برقرار کرد. آنها در سال ۱۳۵۵ یک کنسرت مشترک در افغانستان برگزار کردند. در نوروز ۱۳۵۰ گلپا به همراه پوران
برگزار کردند. در نوروز ۱۳۵۰ گلپا به همراه پوران برای ۲ هزار و ۵۰۰ دانشجو و ایرانی مقیم بریتانیا در لندن کنسرت اجرا کردند. پس از انقلاب. پس از روی کار آمدن جمهوری اسلامی، فعالیت بسیاری از موسیقی‌دانان از جمله گلپایگانی محدود شد. درگذشت. گلپایگانی در شامگاه ۱۳ آبان ۱۴۰۲ بر اثر ایست قلبی درگذشت. پیکر او در ۱۶ آبان در قطعه هنرمندان بهشت زهرا موسیقی قدیمی پاپ ایرانی با حضور جمعی بالع بر ده هزار نفر از علاقه‌مندان ایشان دفن شد. در این مراسم هنرمندانی چون استاد ایرج (حسین خواجه‌امیری)، محمد گلریز، محمد معتمدی،
ایرج (حسین خواجه‌امیری)، محمد گلریز، محمد معتمدی، سالار عقیلی، بهرام حصیری، بابک رادمنش، فرهاد رحیمی، جلیل عندلیبی، محمد رضا تنها و … شرکت کردند. اجرای برنامه را سید عباس سجادی عهده‌دار بود. گلپایگانی وصیت کرده بود پیکرش در گورستان ظهیرالدوله در کنار مزار استاد مرتضی محجوبی دفن شود اما نهادهای مسئول مجوز این کار را ندادند. استاد ایرج بر پیکر ایشان آوازی سوزناک را در مقام دشتی با مطلع رفتی و همچنان به خیال من اندری. گویی که در برابر چشمم مصوری اجرا نمودند مراسم ختم. مراسم ختم اکبر گلپایگانی با حضور طرفداران
ختم. مراسم ختم اکبر گلپایگانی با حضور طرفداران و گروهی از اهالی موسیقی روز پنجشنبه ۱۸ آبان در مسجد جامع شهرک غرب برگزار شد. در این مراسم گروهی از دوستداران استاد گلپا آواز خواندند.
نظام حسابداری حرفهٔ حسابداری در دنیا. انجمنهای حرفه‌ای حسابداران در اکثر کشورهای دنیا وجود دارند که به‌صورت خودناظر یا خودانتظامی (self-regulatory) مشابه نظام پزشکی بر اعمال و اخلاقیات حرفه‌ای اعضای خود نظارت می‌نمایند. استانداردهای حسابداری ملی بعضی کشورها نیز در ابتدا توسط این نوع انجمنها صادر می‌شده‌است. یکی از قدیمی‌ترین این انجمنها انستیتوی حسابداران خبره انگلستان و ویلز است که در سال ۱۸۸۰ تشکیل شد. از سال ۱۹۷۴ با تشکیل کمیتهٔ مشورتی انجمنهای حسابداری (CCAB) در انگلستان، پنج نهاد اصلی حسابداران تحت چتر
در انگلستان، پنج نهاد اصلی حسابداران تحت چتر این کمیته همکاری دارند. در آمریکا، انستیتوی حسابداران رسمی آمریکا(AICPA) این نقش را به‌عهده داشته‌است. استانداردهای بین‌المللی حسابداری توسط هیئت استانداردهای بین‌المللی حسابداری (IASB)منتشر می‌گردد. بیشتر انجمنهای حسابداران کشورهای دنیا عضو فدراسیون بین‌المللی حسابداران (IFAC) هستند. در مقاله ویکی‌پدیای انگلیسی در مورد IASB، هیئت استانداردهای حسابداری ایران ذکر شده و نشانی وب‌سایت سازمان حسابرسی برای آن داده شده‌است. نظام حرفه‌ای حسابداری در ایران. ایجاد مؤسسات
نظام حرفه‌ای حسابداری در ایران. ایجاد مؤسسات حرفه‌ای حسابداری در ایران سابقه نسبتاً کوتاهی دارد. از دهها سال پیش، عده‌ای از حسابداران مؤسساتی را دایر و به ارائه خدمات حرفه‌ای پرداختند. ولی این کار تحت قانون مشخصی نبود تا آن که در اجرای قانون مالیاتهای مستقیم ۱۳۴۵ و با توجه به اصلاحیه ۱۳۴۷ قانون تجارت (شرکتهای سهامی خاص و عام) کانون حسابداران رسمی در سال ۱۳۵۱ تشکیل شد. به حسابداران رسمی حسابدار رسمی اجازه داده شد دفاتر و حسابهای مؤدیان مالیاتی را رسیدگی و اظهارنظر نمایند. بعد از انقلاب، کانون حسابداران رسمی
نمایند. بعد از انقلاب، کانون حسابداران رسمی عملاً در سال ۱۳۵۹ منحل شد. مؤسسات انتفاعی حسابداری بخش عمومی در سال ۱۳۶۷ با یکدیگر ادغام و سازمان حسابرسی (با کنترل دولتی) ایجاد گردید. با تصویب قانون استفاده از خدمات تخصصی و حرفه‌ای حسابداران ذی‌صلاح در سال ۱۳۷۲، جامعه حسابداران رسمی ایران تشکیل شد و نظام حسابداری حرفه‌ای ایران منسجم گردید. استانداردهای حسابداری ایران. براساس بند ۴ تبصره ۲ قانون تشکیل سازمان حسابرسی و ماده ۶ قانون اساسنامه سازمان حسابرسی، وظیفه تدوین و تعمیم (گسترش) اصول و ضوابط حسابداری و
تدوین و تعمیم (گسترش) اصول و ضوابط حسابداری و حسابرسی در ایران به سازمان حسابرسی محول شد. کمیته تدوین استانداردهای سازمان حسابرسی در سال ۱۳۷۱ تشکیل شد و در سال ۱۳۷۳ اولین پیش‌نویس بیانیه‌های رهنمود حسابرسی (استاندارد حسابرسی ایران) را منتشر نمود. سپس استانداردهای حسابداری شماره ۱ الی ۲۲ منتشر و اعمال آن‌ها در صورتهای مالی شرکت‌ها از سال ۱۳۸۰ اجباری شد.
رمز و راز زنانه یا رازوری زنانه کتاب مشهوری است از بتی فریدان (۱۹۲۱–۲۰۰۶) نویسنده و فعال اجتماعی فمینیست اهل ایالات متحده که در سال ۱۹۶۳ منتشر شده‌است و از متون کلاسیک فمینیسم محسوب می‌شود. این کتاب از نخستین متن‌هایی است که مسایل زندگی شخصی زنان را از حوزه خصوصی به حوزه عمومی وارد کرده و به موضوعی سیاسی تبدیل کرد. منظور فریدان از اصطلاح «رمز و راز» اشاره به «مشکلی بود که نامی نداشت». این کتاب اضطراب و افسردگی پنهان زنان سفیدپوست طبقه متوسط دهه ۱۹۵۰ آمریکا را عیان می‌کرد که به عنوان زنان خانه‌دار و
آمریکا را عیان می‌کرد که به عنوان زنان خانه‌دار و مصرف‌کننده‌های بدون درآمد تجربه می‌کردند. این کتاب در سال ۱۳۹۲ و برای نخستین بار به زبان فارسی ترجمه شد. کتاب توسط گروهی از مترجمان و با عنوان «رازوری زنانه» ترجمه و توسط نشر نگاه معاصر چاپ شد.