payamvha/North_RAG huggingface dataset:
کاشفان و دریانوردان بریتانیا در سن ۴۰ سالگی و کمتر از سه سال پس از اتمام سفرهای اکتشافی‌اش به شکلی اسرارآمیزی در لندن درگذشت و میراث بزرگی در دریانوردی، نحوه رفتار با بومیان و کشف مکان‌های ناشناخته از خود به‌جا گذاشت. نامگذاری‌ها. مکان‌های بسیاری به افتخار جرج ونکوور نامگذاری شده‌اند، در کشور استرالیا یک شبه جزیره، یک دماغه و یک اسکله در غرب استرالیا ونکوور نامگذاری شده‌اند. در کانادا کوهستان ونکوور، مرزهای شمالی این کشور با آلاسکا را مشخص می‌کند؛ شهر ونکوور در بریتیش کلمبیا، یکی از مهم‌ترین شهرهای غربی
در بریتیش کلمبیا، یکی از مهم‌ترین شهرهای غربی آمریکای شمالی و بزرگ‌ترین شهر استان است که موزهٔ دریانوردی ونکوور نیز در آن قرار دارد. خلیج ونکوور در بریتیش کلمبیا در دهانهٔ جرویس در رودخانه پاول واقع شده‌است که در زمان گشت‌زنی کاپیتان جورج ریجاردز در آن ناحیه در سال ۱۸۶۰ به افتخار کاپیتان جورج ونکوور نامگذاری شد. یک جزیره بسیار مهم در ناحیه بریتیش کلمبیا در ساحل جنوب غربی آمریکای شمالی نیز ونکوور نام دارد؛ جزیره ونکوور بزرگ‌ترین جزیره آمریکای شمالی در اقیانوس آرام نیز محسوب می‌شود. در نیوزیلند چهارمین کوه
آرام نیز محسوب می‌شود. در نیوزیلند چهارمین کوه مرتفع ونکوور نام دارد و شاخه‌ای از آبراه بریکسی در جنوب این جزیره نیز به همین نام است. در ایالات متحده یک شهر کوچک در جنوب غرب ایالت واشینگتن در سوی دیگر رودخانه کلمبیا در مقابل شهر پورتلند ایالت اورگن، ونکوور نامیده می‌شود. همچنین شرکت تجاری فورت، به عنوان یکی از بخش‌های شرکت خلیج هادسون، که در ۱۸۲۵ در اورگن تأسیس شد به افتخار او، فورت ونکوور نامگذاری شد. مجسمه‌های ونکوور در مقابل شهرداری شهر ونکوور، در کینگز لین و در بالای گنبد ساختمان پارلمان بریتیش کلمبیا
لین و در بالای گنبد ساختمان پارلمان بریتیش کلمبیا در ویکتوریا قرار گرفته‌است.
کهنه لاهیجان، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان پیرانشهر در استان آذربایجان غربی کشور ایران. بنا بر روايتى، کهنه‌لاهیجان را لاهيج بن سام، فرزند نوح، بنا نهاده است. این روستا از مدنیت طولانی‌ برخوردار بوده و قدمتی چند هزار ساله دارد و در دوران حکومت‌های ایرانی از جمله ساسانیان و اشکانیان یکی‌ از مناطق پررونق ایران بوده است. سرسبز بودن این منطقه توجه گردشگران زیادی را به خود جلب کرده است. روستای کهنه لاهیجان به لحاظ مختصات فرهنگی و بخش‌بندی منطقه کُردنشین در زمره آبادی‌های مُکریان به حساب آورده می‌شود.
در زمره آبادی‌های مُکریان به حساب آورده می‌شود. وضع طبیعی. محل وقوع جغرافیایی. کهنه لاهیجان در فاصله ۸ کیلومتری پیرانشهر و ۱۴۰ کیلومتری شهر ارومیه (مرکز استان) واقع شده است و از روستاهای نزدیک به شهر است. ویژگی‌های اقلیمی. آب و هوای این روستا در زمستان سرد و در تابستان معتدل می‌باشد. منشاء نام‌گذاری. این روستا که در زبان محلی کەونە لاجان نامیده می شود به دلیل داشتن زمین های حاصلخیز، مراتع و چراگاه های مناسب دامداری، نزدیک بودن به شهر و داشتن آب فراوان برای کشاورزی و در کل مشابهت آن با شهر لاهیجان در شمال
کشاورزی و در کل مشابهت آن با شهر لاهیجان در شمال ایران و غرب استان گیلان به این نام نام‌گذاری شده است. سابقه تمدن. گنجینه سکه‌های ساسانی. در سال ۱۳۸۵ و به دنبال فعالیت‌های خاکبرداری در قصبه کهنه‌لاهیجان در شهرستان پیرانشهر، کوزه‌ای حاوی سکه‌های نقره ساسانی کشف و یکهزار و ۲۶۷ سکه به اداره میراث فرهنگی پیرانشهر تحویل داده شد که این گنجینه ارزشمند اکنون در موزه ارومیه نگهداری می‌شود. تعداد سکه‌ها یکهزار و ۲۶۷ سکه مربوط به پادشاهان دوره ساسانی از جمله خسرو انوشیروان و خسرو پرویز است. همچنین این سکه‌ها بزرگترین
و خسرو پرویز است. همچنین این سکه‌ها بزرگترین گنجینه سکه خسرو دوم (خسرو پرویز) برای شناخت جغرافیای اداری روزگار ساسانی در جهان تا به امروز به‌شمار می‌رود. وقایع تاریخی‌. روز ۱۵ شهریور ۱۳۵۳ حداقل پانزده نفر بر اثر حمله هواپیماهای جنگنده میگ عراقی به «قریه کهنه لاهیجان» از توابع شهرستان پیرانشهر به درجه رفیع شهادت نائل آمده و چندین منزل با خاک یکسان شدند. در پی این حمله، دولت وقت ایران به شورای امنیت سازمان ملل شکایت برد و در یادداشت‌هایی جداگانه به سفارت عراق در تهران و به وزارت امور خارجه آن کشور، از حکومت
در تهران و به وزارت امور خارجه آن کشور، از حکومت بغداد تقاضای غرامت کرد. این حوادث ۶ ماه قبل از امضای پیمان الجزایر رخ داد. ویژگی‌‌های مردم‌نگاشتی. جمعیت. بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت این روستا ۹۵۷ نفر (۱۷۰ خانوار) بوده‌است. یکی از روستاهای مهاجرپذیر منطقه بوده و جمعیت آن رو به رشد می باشد. زبان و گویش. مردم این روستا به زبان‌ کُردی، گویش کُردی مرکزی، لهجه مکریانی و زیرلهجه‌ی پیرانشهری سخن می‌‌گویند. از نظر ساختاری و از نظر واژگانی، لهجه‌ی این روستا همانندی بسیاری با لهجه شهرهای مهاباد و نقده داشته و با
بسیاری با لهجه شهرهای مهاباد و نقده داشته و با لهجه شهرهای سردشت، بوکان و اشنویه فرق زیاد ندارد. تفاوت لهجه روستای کهنه‌لاهیجان با لهجه شهرستانهای استان کردستان کاملا محسوس و نمایان می‌‌باشد و با لهجه استانهای کرمانشاه و ایلام فرق عمیق دارد. اتنیک و نژاد. از منظر اتنیکی، مردم این روستا از ایرانیان کُرد هستند و به لحاظ نژادی منسوب به شعبه‌ی ماد از نژاد آریا می‌‌باشند. دین و مذهب. در کهنه‌لاهیجان اکثریت مردم پیرو دین اسلام و مذهب اهل سنت (امام شافعی) می‌باشند. ویژگی‌های فرهنگی. مردم کهنه لاهیجان افرادی
ویژگی‌های فرهنگی. مردم کهنه لاهیجان افرادی باایمان و متدین هستند و همواره در تمام امورات به یاری یگدیگر می شتابند و خود را در غم و شادی همدیگر شریک می دانند. کشاورزی. از آنجائیکه کهنه‌لاهیجان در دامنه کوه قرار گرفته و دارای آب فراوان است یکی از روستاهای مناسب برای کشاورزی است. محصول عمده کشاورزی روستا گندم و چغندر می باشد و این روستا دارای باغ های فراوان سیب و هلو و … می باشد.
برده‌داری یک شکل افراطی نابرابری اجتماعی است که در آن بعضی افراد، در واقع به عنوان دارایی، در تملک دیگران‌اند. برده داری یکی از فرماسیون‌های است که در جریان تکامل تاریخ، جای کمون اولیه را گرفته‌است. این نخستین صورت بندی کلاسیک اجتماعی- اقتصادی بر شالوده استثمار فرد از فرد است که در آن طبقات وجود دارد و به جای تساوی بین افراد، مناسبات فرماندهی و فرمانبرداری پدید می‌شود. برده داری، در مرحله تلاشی کمون اولیه و بر شالوده افزایش نابرابری اقتصادی که خود ثمره پیدایش مالکیت فردی بود، شکل گرفت. تاریخچه. در ایالات
معادن کار می‌کردند. در آشور، سومر، بابل و مصر، با بردگان با خشونت بسیار رفتار می‌شد. تجارت برده تا قرن نوزدهم توسط کشورهای اروپایی و ایالات متحده آمریکا انجام می‌گرفت. در حدود یک قرن پیش در آمریکای شمالی و جنوبی به بردگان آزادی داده شد. بعضی از کشورهای اسلامی از جمله موریتانی جز کشورهایی هستند که برده داری هنوز در آنها رواج دارد. اگرچه قوانینی هم بر ضد برده داری وضع کرده باشند. دیدگاه ادیان در خصوص برده‌داری. برده‌داری در ادیان مختلف و در سالهای گوناگون تاریخ بشر، از برخوردهای متفاوتی در بین شارعان و
تاریخ بشر، از برخوردهای متفاوتی در بین شارعان و بنیانگزاران ادیان برخوردار بوده‌است. بدین روی این عمل را در ادیان مختلف مروری می‌کنیم: یهودیت و برده‌داری. برده‌داری جنسی در یهودیت ممنوع و حرام است، و مردی که به کنیز خود تعرض جنسی کند گناهکار است، در حالی که کنیز مورد تعرض قرار گرفته بی‌گناه دانسته می‌شود، زیرا آزاد نبوده است. در دین یهودیت یک مرد یهودی حق تجاوز جنسی به کنیز/برده و اسیران جنگی را ندارد و فقط به شرط ازدواج می‌تواند با کنیز خود رابطه جنسی داشته باشد، که در آن صورت هم باید با آن کنیز/زن دقیقاً
باشد، که در آن صورت هم باید با آن کنیز/زن دقیقاً همچون یک زن آزاد یهودی رفتار شود و اگر این حقوق رعایت نشود، آن زن آزاد است بدون هیچ قید و شرطی آن مرد را ترک کند. امّا سایر انواع برده‌داری در دین یهود منع نشده‌ است. لازم به ذکر است که تورات در دین یهودیت، خشونت و آسیب زدن به برده را ممنوع کرده است و بدین ترتیب اگر یک شخص یهودی چشم بردۀ -غلام یا کنیز- خود را نابینا می‌کرد، یا دندان او را می‌شکست، می‌بایست او را آزاد می‌نمود. حتی طبق فرمان تورات، در صورتی که یک برده -غلام یا کنیز- از نزد ارباب خود به یک
که یک برده -غلام یا کنیز- از نزد ارباب خود به یک یهودی پناه آورده باشد، آن شخص یهودی حق ندارد آن برده را مجبور به بازگشت نزد اربابش نماید، بلکه باید به او پناه دهد و حق سوءاستفاده از او را ندارد. تحت رعایت شروط و حقوق مذکور در تورات که در بند بالا نام برده شد، داشتن برده در یهودیت مانعی ندارد. بردگانی که در تملک بنی‌اسرائیل بودند، به میراث می‌رسیدند. عبرانیان می‌توانستند دختر یا پسر خود را به بردگی بفروشند. مجازات کشتن یک برده در دین یهودیت کمتر از مجازات قتل یک مردم آزاد بود. اگر گاوی بنده یا کنیزی را به
یک مردم آزاد بود. اگر گاوی بنده یا کنیزی را به شاخ می‌زد، سی مثقال نقره به صاحب برده داده می‌شد و گاو را هم سنگسار می‌کردند، در حالی که اگر گاو مرد یا زن آزادی را به شاخ می‌زد، گاو سنگسار شده و صاحب گاو نیز کشته می‌شد. در بین شخصیت‌های تورات، ابراهیم (که هاجر را داشت)، بوعز، شائول، اسحاق، سلیمان و داوود برده داشتند. مسیحیت و برده‌داری. مسیحیت شریعت یهود را تأیید کرده و در امتداد و تکمیل کنندۀ آن است، لذا مسیحیت برده‌داری جنسی و تجاوز جنسی به بردگان و اسیر جنگی را ممنوع و حرام می‌داند اما سایر انواع
اسیر جنگی را ممنوع و حرام می‌داند اما سایر انواع برده‌داری را به شرط رعایت چارچوب و اصول اخلاقی تعریف شده در کتاب مقدس یهودی که به آن «عهدقدیم» گفته می‌شود، منع نکرده‌ است. لذا خشونت و سایر بدرفتاری‌های نام برده در تورات، در مسیحیت نیز ممنوع می‌باشد. به این ترتیب اگر برده‌ای از نزد ارباب خود به یک مسیحی پناه بیاورد، آن مسیحی باید به او پناه داده و حق بدرفتاری با وی را ندارد و نباید او را مجبور به بازگشت نزد اربابش نماید. یک نمونۀ مشخص از این مورد در کتاب مقدس مسیحی در نامه به فیلمون ثبت شده است: این نامه
مسیحی در نامه به فیلمون ثبت شده است: این نامه خطاب به ، که یک ارباب مسیحی بود، نوشته شده است. او که احتمالاً یکی از اعضای کلیسای شهر بود، برده‌ای داشت به نام . این برده از نزد ارباب خود فلیمون گریخته بود و گویا ممکن است از اموال او نیز دزدیده باشد. طبق قوانین روم، مجازات او مرگ بود. از قضا اونیسیموس با پولس که در این زمان زندانی بود، آشنا شد و از طریق او مسیحی گردید. این نامه بیانگر استدعای پولُس از فیلیمون است مبنی بر اینکه برده خود اونیسیموس را که پولُس او را بازپس می‌فرستد، ببخشد و او را دیگر نه چون
او را بازپس می‌فرستد، ببخشد و او را دیگر نه چون برده، بلکه چون برادر مسیحی بپذیرد. مسیحیت به اربابان مسیحی امر کرده تا با بردگان بدرفتاری نشود و آن‌ها را تهدید نکنند، چرا که آنان نیز خود بنده/بردۀ خداوندی هستند که بین برده و ارباب تفاوتی نمی‌گذاردو همچنین با بردگانشان رفتار عادلانه داشته باشند. متقابلاً از مسیحیانی که در بردگی هستند می‌خواهد تا از ارباب خود اطاعت کنند، صرف نظر از اینکه ارباب ملایم یا تندخو باشد. همچنین به بردگان مسیحی امر شده که در نزد اربابشان کمال امانت را به جای آورند، آنان را شاد سازند
کمال امانت را به جای آورند، آنان را شاد سازند و از حاضرجوابی بپرهیزندو با اخلاص و فداکاری و بدون ریاکاری خدمت کنند. اسلام و برده‌داری. کتاب قرآن در بخش‌های مختلف با تفصیل به موضوع برده‌داری (ملک یمین) پرداخته و چگونگی نحوه داشتن برده‌های زن (کنیز) و چگونگی برقرار کردن رابطه جنسی با آنان و همچنین آزاد کردن بردگان پرداخته‌است. اسلام اصل برده‌داری را به رسمیت می‌شناسد. بردگی در اسلام، به هفت شکل مختلف (بنابر نظر مشهور) می‌تواند به وجود بیاید. برده‌داری -اصطلاحاً: ملک یمین- از موضوعات چالش‌برانگیز و مورد
ملک یمین- از موضوعات چالش‌برانگیز و مورد اختلاف دین اسلام است. اگرچه امروزه برده‌داری در دید عرف امری مذموم و ناپسند بوده و از ضوابط حتمی حقوق بشر به‌شمار می‌رود، ولی همچنان اکثریت روحانیون مسلمان معاصر نسبت به این پدیده سکوت اختیار نموده و حتی گروهی از ایشان، به صراحت از برده‌داری دفاع می‌کنند. برای مثال محمدتقی مصباح یزدی می‌گوید: «مسئله بردگی فی‌الجمله در اسلام پذیرفته شده‌است و ما از آن دفاع می‌کنیم» متقابلاً گروهی دیگر از روحانیون معاصر مانند سیدمحمدحسین طباطبائی و سیدمحمود طالقانی، تنها طریق معتبر
طباطبائی و سیدمحمود طالقانی، تنها طریق معتبر بردگی را اسارت کفار حربی در جهاد می‌دانند و چنین بردگی‌ای را به لحاظ غیبت فعلی امام زمان، عملاً منتفی می‌دانند. میرزا ابوالحسن شعرانی می‌گوید: «بندگی در شریعت اسلام مجاز است. اما منحصر به آنکه در جهاد شرعی از کفار اسیر بگیرند و در این زمان که امام علیه‌السلام غایب است، موضوع بندگی فعلاً منتفی است» بهائیت و برده‌داری. در دین بهائی آئین برده‌داری و برده‌فروشی به هر نحو منع شده و حرام است. هندوگرایی و برده‌داری. برده داری در هندوئیسم شدیداً ممنوع گردیده است. وداها
داری در هندوئیسم شدیداً ممنوع گردیده است. وداها آشکارا آزادی را به عنوان هدف نهایی زندگی انسان‌ها بیان کرده‌اند دین بودا باید مورد بررسی قرار بگیرد
قاعده پاولی یا قاعده غیر امکان یا اصل طرد پاولی اصلی در مکانیک کوانتومی است که ولفگانگ پاولی فیزیک‌دان اتریشی/سوئیسی در سال ۱۹۲۵ بیان کرد. اصل طرد پاولی بیان می‌کند که هیچ دو الکترونی، یا به‌طور کلی هیچ دو فرمیون مشابهی، نمی‌توانند حالت کوانتومی یکسانی داشته باشند؛ (مثلا به‌طور هم‌زمان در یک مکان باشند). این اصل برای درک پدیده‌های مختلف، از ذرات بنیادی گرفته تا ساختار ستاره‌ها، نقش اساسی ایفا می‌کند. اصلی هست که بنا به آن، هیچ دو الکترونی در اتم وجود ندارد که مجموعه اعداد کوانتومی آنها مشابه باشد. آشنایی.
که مجموعه اعداد کوانتومی آنها مشابه باشد. آشنایی. در سال ۱۹۲۴، ادموند استونر برای اتم‌ها مدلی پیشنهاد کرد که با تجربیات طیف نمایی و جدول تناوبی سازگار بود و در آن، هر الکترون اتمی سه عدد کوانتومی، به‌ترتیب متناظر با اعداد کوانتومی و تکانه زاویه‌ای مداری بود. n و l و عدد کوانتومی داخلی، J+1/2 داشت و تعداد الکترون‌ها در هر پوستهٔ الکترونی برابر با (2S+۱) یا دو برابر عدد کوانتومی داخلی بود. ولفگانگ پاولی در سال ۱۹۳۵ نشان داد که ساختار پوسته‌ای کامل ترازهای انرژی را می‌توان با تخصیص یک عدد کوانتومی چهارم، به
را می‌توان با تخصیص یک عدد کوانتومی چهارم، به الکترون، mj، که مقادیر مجاز j- و j+1- و … و j-1 و j را اختیار می‌کند، توضیح داد؛ اما به شرطی که از اصل طرد جدید پیروی شود. هیچ دو الکترونی نمی‌توانند چهار عدد کوانتومی (mj , j , l , n) یکسان داشته باشند. عدد کوانتومی چهارم به تکانه زاویه‌ای ذاتی (اسپین) الکترون نسبت داده می‌شود که نخستین بار توسط ژرژ اولنبک و ساموئل گوداشمیت مطرح شد. اصل طرد پاولی و مدل اتمی بور. وقتی که مدل اتمی بور با موفقیت ارائه و پذیرفته شد، این پرسش مطرح شد که الکترون‌ها در سیستم سنگین
شد، این پرسش مطرح شد که الکترون‌ها در سیستم سنگین چگونه سازمان پیدا می‌کنند؟ معادله شرودینگر هیچگونه جواب قانع کننده‌ای برای این پرسش نداشت. چون مطابق این معادله اگر دمای یک سیستم را به دمای نزدیک به دمای صفر مطلق نزدیک کنیم، آنگاه انتظار می‌رود که تمام الکترون‌های یک اتم به پایین‌ترین سطح انرژی (n=۱) منتقل شوند، اما نتایج تجربی طیف‌شناس‌ها را نمی‌توان با این فرض توضیح داد. تا این که فردی به نام ولفگانگ پاولی توانست این معما را حل کند. وی نظریه‌ای پیشنهاد داد که امروزه این نظریه به اصل طرد پاولی معروف است.
که امروزه این نظریه به اصل طرد پاولی معروف است. مطابق این اصل در یک اتم در حالت پایه هیچ دو الکترونی را نمی‌توان یافت که هر چهار عدد کوانتومی آنها یکسان باشد. اعداد کوانتومی الکترون‌ها عبارتند از: _عدد کوانتومی اصلی که با n نشان داده می‌شود. _عدد کوانتومی مداری که با L نشان داده می‌شود. _عدد کوانتومی مغناطیسی که با m نشان داده می‌شود. _عدد کوانتومی اسپین که با s نشان داده می‌شود. بین هر جفت الکترون، حداقل یکی از این اعداد متفاوت از دیگری هست، این بیان اصل طرد پاولی در مدل اتمی بور است. شرط برقراری اصل طرد
پاولی در مدل اتمی بور است. شرط برقراری اصل طرد پاولی. در پی ظهور مکانیک موجی در ۱۹۲۶، پل دیراک و مستقل از او، ورنر هایزنبرگ نشان دادند که اگر تابع موج سیستم‌های الکترونی پادمتقارن باشد، یعنی اگر بر اثر تعویض تمام مختصات هر زوج الکترونی از جمله اسپین آنها تابع موج تغییر علامت بدهد، اصل طرد پاولی خود به خود برقرار خواهد شد. به عبارت کلّی‌تر، تابع موج هر سیستمی از ذرات یکسان باید بر اثر تعویض تمام مختصات هر دو ذره‌ای یا بدون تغییر بماند که در این صورت ذرات بوزون نامیده می‌شوند. اسپین بوزون مضرب درستی از ħ/۲
نامیده می‌شوند. اسپین بوزون مضرب درستی از ħ/۲ است. در صورتی که اسپین فرمیون‌ها مضرب فردی از (ħ/۲ و۱/۲ ħ/۲ , ۳/۲ ħ/۲ …) است. فقط فرمیون‌ها از اصل طرد پاولی پیروی می‌کنند. در نظریه، این وابستگی بین اسپین و آمار ذرات را یک واقعیت تجربی تلقی می‌کنند؛ در صورتی که در نظریه میدان الکتریکی کوانتومی نیستند، همان‌طور که پاولی در سال ۱۹۴۰ در اثر معروف قضیه اسپین-آمار خود نشان داد و این وابستگی یک پیامد کلی علیتی به حساب می‌آید. ویژگی اصل طرد پاولی. اصل طرد برخی از بنیادی‌ترین ویژگی‌های ماده را در تمامی اشکالش توصیف
ویژگی‌های ماده را در تمامی اشکالش توصیف می‌کند. اگر به خاطر اصل طرد پاولی نبود، تمام اتم‌ها در اصل ساختار الکترونی یکسانی می‌داشتند و این ساختار به صورت پوسته‌ای از الکترون‌ها در اطراف هسته درمی‌آمد. هیدروژن و هلیوم در واقع یک پوسته دارند، اما برای لیتیوم که سه الکترون دارد، وضعیت فرق می‌کند. دو الکترون اول، اوربیتال (یا حالت انرژی) یکسانی را با اسپین‌های متقابل اشغال می‌کنند. اما به علت اصل طرد پاولی، الکترون سوم باید به اوربیتال جدیدی برود که به‌طور متوسط از هسته دورتر است. به این ترتیب، برخلاف هلیوم،
از هسته دورتر است. به این ترتیب، برخلاف هلیوم، لیتیوم به راحتی یونیزه می‌شود و در واکنش‌های شیمیایی شرکت می‌کند. اصل طرد پاولی در هسته‌ها. در ساختار پوسته‌ای هسته‌ها هم با وضعیت مشابهی روبرو می‌شویم. چون پروتون و نوترون می‌توانند از طریق برهم‌کنش ضعیف به یکدیگر تبدیل شوند و در همان حال هر دو تحت تأثیر نیروهای هسته‌ای مشابهی قرار دارند به بقیه است که آنها را به عنوان دو حالت از یک نوکلئون که از لحاظ مختصه ذاتی یا عدد کوانتومی دیگری به نام اسپین ایزوتوپی (ایزوسپین) با یکدیگر تفاوت دارند، در نظر بگیریم. در
با یکدیگر تفاوت دارند، در نظر بگیریم. در این صورت اصل طرد پاولی ایجاب می‌کند که هیچ دو نوکلئونی در یک حالت که با اعداد کوانتومی فضایی و اسپینی و ایزوسپینی یکسان مشخص می‌شود، نباشند. از اصل پاولی می‌توان حتی پیامدهای بنیادی‌تری در سطح زیر هسته‌ای به دست آورد. یک مثال عملی برای اصل طرد پاولی. به عنوان مثال، باریون‌ها متشکل از سه کوارک هستند و نتایج آزمایشی حاکی از آن است که ترازهای آنها تابع موج‌هایی دارند که نسبت به تعویض اعداد کوانتومی فضایی اسپینی و طعم دو کوارک متقارن‌اند. این امر ظاهراً به دلیل آنکه
دو کوارک متقارن‌اند. این امر ظاهراً به دلیل آنکه کوارک‌ها فرمیون هستند، با اصل پاولی در تناقض است. اعتقاد راسخ فیزیکدانان به اعتبار عام اصل طرد پاولی، به فرض و متعاقباً به تأیید یک عدد کوانتومی کوارکی جدید، به نام رنگ انجامیده‌است. به این ترتیب، هیچ دو کوارکی نمی‌توانند حالت‌هایی را که از نظر فضای اسپینی، طعم و رنگ یکسان باشند، اشغال کنند. اصل طرد پاولی در تراز فرعی. مجموعه تمام حالت‌های اشغال شده در هر سیستم بس‌الکترونی را دریای فرمی، و بالاترین تراز اشغال شده در دمای صفر مطلق را انرژی فرمی می‌نامند. در
شده در دمای صفر مطلق را انرژی فرمی می‌نامند. در نظریه فلزات که انرژی‌های فرمی نوعاً از مرتبه چند الکترون ولت، یعنی خیلی بیشتر از انرژی میانگین KT = 0.02 ev برای گاز ایده‌ال در دمای معمولی هستند، از همین تصویر استفاده می‌شود. چون اصل طرد مانع می‌شود که تمام الکترون‌ها در پایین‌ترین حالت انرژی تجمع کنند، بعضی از آنها حتی در دماهای بسیار پایین انرژی‌هایی نزدیک به انرژی فرمی، یعنی انرژی‌های متناظر با دماهای چند هزار درجه دارند؛ بنابراین گرم کردن فلز از T = ۰ تا دمای معمولی تأثیر کمی روی توزیع انرژی الکترون‌ها،
دمای معمولی تأثیر کمی روی توزیع انرژی الکترون‌ها، تأثیر ناچیزی روی گرمای ویژه فلزات دارند و همچنین چرا فلزات نوعاً باید تا حد گداختگی داغ باشند تا الکترون‌ها بتوانند از آنها خارج شوند. مشخص کردن تراز نوار رسانش توسط اصل طرد پاولی. اصل طرد، همراه با این نکته که ترازهای انرژی الکترونی جامدات در نوارهای انرژی مشخصی توزیع شده‌اند، مبنای نظریه رسانندگی الکتریکی و بسیاری از جنبه‌های فناوری جدید است. جامدی که بالاترین نوار اشغال شده آن - طبق اصل طرد - کاملاً پر شده باشد، یک عایق الکتریکی است. الکترون‌های آن بر
شده باشد، یک عایق الکتریکی است. الکترون‌های آن بر اثر میدان الکتریکی نمی‌توانند آزادانه جریان پیدا کنند. به زبان ساده، به‌علت اصل پاولی جایی برای رفتن ندارند. از طرف دیگر، اگر فقط قسمتی از بالاترین نوار اشغال شده پر باشد، جسم جامد رسانای خوبی برای الکتریسیته است. در نیم‌رساناها گاز بین نوار کاملاً پر شده و نوار رسانش مجاز بعدی کوچک، نوعاً در حدود 2ev یا کمتر است. در دمای صفر است که در دمای معمولی بعضی از الکترون‌ها می‌توانند از آن عبور کنند و بخشی از نوار رسانش را پر کنند در نتیجه رسانندگی الکتریکی با
رسانش را پر کنند در نتیجه رسانندگی الکتریکی با افزایش دما افزایش می‌یابد. اصل طرد پاولی و اثر فوتوالکتریک. الکترون‌ها می‌توانند با جذب تابش به نوار رسانش نیم‌رسانا صعود کنند. البته با این شرط که انرژی فوتون فرودی از گاف انرژی بیشتر باشد. این اثر فوتوالکتریک، مبنای خیلی از کاربردها از قبیل در بازکن‌های خودکار است که در آنها جریان الکتریکی با تابش نور کنترل می‌شوند. وقتی که یک الکترون وارد نوار رسانش می‌شود، در دریای فرمی یک جای خالی یا حفره باقی می‌ماند که اشغال آن از نظر اصل پاولی مجاز است. یک الکترون نوار
آن از نظر اصل پاولی مجاز است. یک الکترون نوار رسانش می‌تواند به چنین حفره‌ای منتقل شود و با این کار طی فرایندی که مشابه گسیل فوتون به هنگام پرش الکترون اتمی به حالتی با انرژی پایین‌تر است، نور تابش می‌شود. این فرایند تابشی الکترون و حفره اساس کار دیود نور گسیل (LED) است. در این فرایند وقتی که به جای خود به خودی بودن از نوع تحریکی باشد، اساس کار لیزرهای نیم‌رسانا است. طرز کار ترانزیستورها، پیوندگاه‌های دیودی را هم می‌توان با ملاحظات مشابهی، بر مبنای تولید الکترون‌های رسانش در پی آلاییدگی نیم‌رساناها توضیح
رسانش در پی آلاییدگی نیم‌رساناها توضیح داد. منابع. ویلیام اچ. کراپر، "فیزیکدانان بزرگ" سوندراوارما، "قوانین نظریه‌های علمی و چیزهای دیگر"
دانشگاه تمپل یک دانشگاه تحقیقاتی دولتی در شهر فیلادلفیا واقع در ایالت پنسیلوانیا آمریکا است که در سال ۱۸۸۸ میلادی بنیان‌گذاری شده‌است. منابع. http://en.wikipedia.org/wiki/Temple_University
دانشگاه جرج‌تاون یک دانشگاه تحقیقاتی خصوصی در محله جرج‌تاون در واشینگتن، دی.سی. است که توسط جان کرول در سال ۱۷۸۹ میلادی تحت عنوان کالج جرج‌تاون تأسیس شد. این دانشگاه قدیمی‌ترین مؤسسه آموزش عالی کاتولیک در ایالات متحده است اگرچه بیشتر دانشجویان این دانشگاه اکنون کاتولیک نیستند. مادلین آلبرایت و بیل کلینتون از استادان این دانشگاه بوده‌اند. دانشگاه جرج‌تاون در شهر دوحه در قطر نیز شعبه دارد. پیشینه. دانشگاه توسط یک اسقف و پدر روحانی به نام «جان کارول» در سال ۱۷۸۹ تأسیس گردید گرچه زمینه شکل‌گیری آن به سال ۱۶۳۴
تأسیس گردید گرچه زمینه شکل‌گیری آن به سال ۱۶۳۴ برمی‌گردد. در سال های اولیه تأسیس با اینکه دانشگاه با مشکلات مالی فراوان روبه‌رو بود ولی علی‌رغم آن اقدام به بازکردن شعبه‌ای از دانشگاه بعد از جنگ‌ داخلی به رهبری «پاتریک فرانسیس هیلی» نمود. دانشگاه جرج تاون قدیمیترین دانشگاه‌ «کاتولیک» در آمریکا می‌باشد. رشته‌ها. در سال ۲۰۰۹، دانشگاه جرج تاون در رتبه‌بندی دانشگاه‌های آمریکا در رتبه ۲۳ قرار داشت که این دانشگاه را در زمرهٔ دانشگاه‌های برتر آمریکا قرار داده‌است. دانشگاه جرجتاون در رشته‌های پزشکی و حقوق دارای
دانشگاه جرجتاون در رشته‌های پزشکی و حقوق دارای شهرت بالایی است. کتابخانه حقوق این دانشگاه، پنجمین کتابخانه بزرگ حقوق در آمریکا می‌باشد. «مرکز تفاهم اسلام و مسیحیت شاهزاده ولید» این دانشگاه توسط الولید بن طلال بن عبد العزیز آل سعود تاسیس شد و از سال ۱۹۹۳ تا اکنون فعال بوده‌است. جرج‌تاون و ایرانیان. دانشگاه فردوسی مشهد در دوران پهلوی از نظر علمی و آکادمیک زیر نظر دانشگاه جرج تاون قرار داشت. زبان و ادبیات فارسی در سطوح پیشرفته در جرج‌تاون تدریس می‌شود و انتشارات دانشگاه نیز کتاب هایی در موضوعات ایرانشناسی به
دانشگاه نیز کتاب هایی در موضوعات ایرانشناسی به چاپ رسانیده است. از استادان ایرانی این دانشگاه می‌توان به عبدالکریم سروش، اعظم نیرومند-راد (رئیس گروه پرتوپزشکی دانشگاه) و نیز محمود فروغی، کوچک‌ترین فرزند محمدعلی فروغی، نام برد. در میان سخنوران و مهمانان ایرانی این دانشگاه نیز می‌توان به اکبر گنجی و سید حسین نصر اشاره کرد. صادق قطب‌زاده مدتی دانشجوی این دانشگاه بوده است.
دانشگاه کاتولیک آمریکا یک دانشگاه تحقیقاتی خصوصی در شهر واشینگتن دی‌سی آمریکا است که در سال ۱۸۸۷ میلادی بنانهاده شده‌است. منابع. http://en.wikipedia.org/wiki/The_Catholic_University_of_America
دانشگاه امریکن با نام اختصاری AU، یک دانشگاه خصوصی و معتبر واقع در واشینگتن دی سی در آمریکا می‌باشد. مسئولیت معاونت فنی این دانشگاه بر عهده یک ایرانی به نام حسن مروی است. منابع. http://en.wikipedia.org/wiki/American_University
دانشگاه هَوارد یک دانشگاه تحقیقاتی خصوصی ویژه رنگین‌پوستان واقع در شهر واشینگتن دی‌سی پایتخت ایالات متحده آمریکا است که در سال ۱۸۶۷ میلادی بنیان‌گذاری شده‌است.
بانوی زیبای من فیلمی به کارگردانی جرج کیوکر و محصول سال ۱۹۶۴ کمپانی برادران وارنر است که بر اساس فیلم‌نامه‌ای از آلن جی لرنر ساخته شده‌است. اقتباس. فیلم بانوی زیبای من اقتباسی از "نمایشنامهٔ موزیکال بانوی زیبای من" ۱۹۵۶ اثر کارفردریک لو و نمایشنامه کمدی پیگمالیون ۱۹۱۳ نوشته جرج برنارد شاو می‌باشد. خلاصه داستان. پروفسور «هنری هیگینز» (رکس هریسون) استاد آواشناسی دانشگاه همراه با دوست زبان‌شناس‌اش «پیکرینگ» (ویلفرید هاید-وایت) شرط می‌بندد که می‌تواند دختر گلفروش و عامی لندنی به نام الیزا دولیتل (آدری هپبورن)
و عامی لندنی به نام الیزا دولیتل (آدری هپبورن) را تبدیل به بانویی متشخص کند که در میهمانی‌های اشرافی بدرخشد.
آفریقای جنوبی با نام رسمی جمهوری آفریقای جنوبی کشوری در جنوب آفریقا و در سواحل دو اقیانوس اطلس و هند است. این کشور با جمعیتی برابر ۶۳ میلیون نفر چهارمین کشور پر جمعیت در آفریقای جنوب صحرا (sub-saharan africa) است. "آفریقای جنوبی" دو کشور لسوتو و اسواتینی را در دل خود جای داده است به گونه‌ای که کشور لسوتو در درون آفریقای جنوبی محصور شده و تنها با آفریقای جنوبی مرز مشترک دارد ولی کشور اسواتینی با اینکه در آفریقای جنوبی جای گرفته اما از سوی خاور با کشور موزامبیک مرز مشترک دارد. آفریقای جنوبی همچنین از سوی شمال
مرز مشترک دارد. آفریقای جنوبی همچنین از سوی شمال خاوری با زیمبابوه و از شمال با بوتسوانا و از شمال باختری با نامبیا و از سوی خاور با موزامبیک مرز مشترک دارد. آفریقای جنوبی در دو سوی خود به دو اقیانوس هند و اطلس می‌رسد به گونه‌ای که از جنوب خاوری با اقیانوس هند و از سوی جنوب باختری به اقیانوس اطلس پیوند می‌خورد. این کشور سه پایتخت گوناگون دارد: قوهٔ مجریه در پرتوریا، پارلمان در کیپ تاون، و قوهٔ قضائیه در بلوم فونتین مستقر است. پرجمعیت‌ترین شهر این کشور ژوهانسبورگ (با جمعیتی نزدیک به شش میلیون تن) است.
ژوهانسبورگ (با جمعیتی نزدیک به شش میلیون تن) است. "جمهوری آفریقای جنوبی" به سه دلیل تکاملی متفاوت را نسبت به دیگر کشورهای آفریقایی تجربه کرده است. اول اینکه مهاجرت از اروپا کمی بعد از این‌که کمپانی هند شرقی هلند ایستگاهی در مکان امروزی کیپ تاون ایجاد کرد، آغاز شد. دومین اهمیت راهبردی آبراه کیپ است که با بسته شدن کانال سوئز در طی جنگ ۶ روزه اهمیت آن بیشتر مسجل شد و مورد سوم این که منابع کانی غنی این منطقه باعث اهمیت بیشتر این کشور در میان کشورهای غربی به ویژه در اواخر سدهٔ نوزدهم شد که بعدها در دوران جنگ