payamvha/North_RAG huggingface dataset:
از طریق ماوراءالطبیعه ایجاد شده‌است. این یکی از قدیمی‌ترین هنرهای نمایشی در جهان است. جادوی سرگرمی مدرن، با ابتکار جادوگر قرن نوزدهم، ژان اوژن رابرت-هودین، به یک هنر هنری محبوب در تئاتر تبدیل شده‌است. در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن ۲۰، جادوگران مانند ماسکلین و دوانت ، هوارد تورستون، هری کلار و هری هودینی در طی دوره ای که به «عصر طلایی جادو» معروف شده‌است، به موفقیت گسترده تجاری دست یافتند. در این دوره، جادوی اجرایی به عنوان اصلی‌ترین سالن‌های تئاتر، ودویل و موسیقی برادوی تبدیل شد. سحر و جادو محبوبیت خود
و موسیقی برادوی تبدیل شد. سحر و جادو محبوبیت خود را در عصر تلویزیون حفظ کرد، جادوگران مانند پاول دانیلز، دیوید کاپرفیلد، داگ هنینگ، پن و تلر، دیوید بلین و درن براون شکل هنر را مدرنیزه کردند. علاوه بر این، مجله مجیک مجله Magic، که بیشترین فروش در جهان را برای جادوگران دارد، جف مک براید، یوجین برگر و ماکس مون را نیز در لیست «۱۰۰ جادوگر تأثیرگذار قرن بیستم» قرار داده‌است که در توسعه مدرن هنر سحر و جادو. یعنی تردست به بیننده چیزی نشان می‌دهد که واقعاً اتّفاق نیفتاده؛ به این هدف که او باور کند. روش‌های تردستی.
به این هدف که او باور کند. روش‌های تردستی. تردستی یک هنر است و با حقه‌های مختلف مردم را متحیر می‌کنند. روش و ابزار و شرایط تردستی. شعبده بازی چند قانون و اصل مهم دارد که حتماً باید آن‌ها را رعایت کنید؛ مثلاً هیچ‌گاه نباید شعبده بازی را برای یک نفر دو بار انجام دهید، یا نباید راز آن را بازگو کنید و… برای افزایش مهارت شعبده بازی خود نیاز به تمرین‌های زیادی دارید که برای مثال برای بار اول جلوی آیینه تمرین کنید، برای بار دوم جلوی کسی که شما را تشویق می‌کند مانند خانواده و… و وقتی به مهارت کافی دست پیدا کردید
خانواده و… و وقتی به مهارت کافی دست پیدا کردید جلوی تماشاچیان به انجام آن بپردازید. شرایط روش: ابزارها
سید محمدعلی قاضی طباطبائی (۳۰ مهر ۱۲۹۳ – ۱۰ آبان ۱۳۵۸)، معروف به قاضی طباطبائی مجتهد و فقیه شیعه و از مخالفان پهلوی بود. او پس از انقلاب ۵۷ به‌عنوان نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی و اولین امام جمعه تبریز منصوب شد. وی در آبان ۱۳۵۸ توسط گروه فرقان ترور شد. نسب. وی از نوادگان عبدالوهاب تبریزی است که نسب وی هم به حسن‌مثنی پسر حسن مجتبی می‌رسد. تحصیلات. قاضی طباطبایی ، در ۳۰ مهر ۱۲۹۳ در تبریز و در خانواده‌ای از خاندان عبدالوهاب تبریزی متولد شد. سرسلسله خاندان قاضی، میرزا محمدتقی قاضی طباطبایی (درگذشت ۱۲۲۰ یا
قاضی، میرزا محمدتقی قاضی طباطبایی (درگذشت ۱۲۲۰ یا ۱۲۲۲ قمری) است و نسب سید علی قاضی و سید محمدحسین طباطبایی و برادرش سید محمدحسن الهی طباطبایی نیز به او می‌رسد. تحصیلات مقدماتی را زیر نظر میرزا محمدحسین و میرزا اسدالله گذراند و تحصیلات تکمیلی را از سال ۱۳۵۹ قمری در قم آغاز کرد. همچنین از سال ۱۳۶۹ قمری به نجف رفت. کشته شدن. نماز عید قربان ۱۰ آبان سال ۱۳۵۸ به امامت او اقامه شد. وی پس از اقامهٔ نماز مغرب و عشا در مسجد در راه بازگشت به منزل توسط گروه فرقان ترور شد. در تاریخ ۱۱ آبان همان سال خمینی در پیامی
ترور شد. در تاریخ ۱۱ آبان همان سال خمینی در پیامی کشته‌شدن وی را تسلیت گفت. او در جمهوری اسلامی به عنوان اولین «شهید محراب» شناخته می‌شود.
عقاید جادویی در اروپای غربی. عقیده به اعمال مختلف جادویی در اروپا و تاریخ غرب مرتباً ظهور کرده و کمرنگ شده، و این همه تحت فشارهای دین یکتاپرستی نهادینه شده یا بدبینی در مورد واقعیت جادو و خوب بودن علم گرایی بوده‌است. در دنیای عهد باستان (روم) جادو مثل امروز تا حدی عجیب و غریب پنداشته می‌شد. مصر، سرزمین hemeticism و بین‌النهرین خاستگاه اولیه موبدان مکان‌هایی بودند که تصور می‌شد تخصص در امر جادوگری فراوان می‌باشد. در مصر، پاپیروس‌ها ی زیادی به یونانی، کپتیک و دموتیک بر جای مانده‌اند. این منابع، شامل نمونه‌های
بر جای مانده‌اند. این منابع، شامل نمونه‌های اولیه بیشتر فعالیت‌های جادویی است و آنچه که بعد، قسمتی از انتظارات است فرهنگ غربی از کارهای جادویی را تشکیل می‌داد، به ویژه در جادوی آیینی از همین بر جای مانده هاست. آن‌ها شامل نمونه‌های اولیه زیر می‌شوند: استفاده از مدیوم‌های روحی نیز در این متن‌ها وجود دارند؛ بسیاری از جادوها، بچه‌ای را طلب می‌کنند تا در حلقه جادویی آورده شود و به عنوان رابطی برای رساندن پیام‌ها از ارواح عمل کند. زمان امپراتور جولیان روم، که با تأثیرات مسیحیت مقابله می‌کرد، احیاء فعالیت‌های
با تأثیرات مسیحیت مقابله می‌کرد، احیاء فعالیت‌های جادویی نو-افلاطونی را در پرده theurgy به خود دید. در قرون وسطی. نویسندگان قرون وسطایی، که تحت کنترل کلیسا فعالیت می‌کردند، فعالیت‌های جادویی خود را محدود به مخلوط کردن عجایب و مجموعه‌هایی از طلسم‌ها کردند. آلبرتوس مگنوس را به درست یا غلط، انجام دهنده چنین فعالیت‌هایی می‌دانند. گونه‌های مخصوص مسیحی شده جادو در این دوره پدید آمدند. در اوائل دوران قرون وسطی، فرقه بقایای مقدس به عنوان اشیایی که برای تکریم و تعظیم و به عنوان دارنده نیروهای فوق طبیعی استفاده
تعظیم و به عنوان دارنده نیروهای فوق طبیعی استفاده می‌شدند، پدید آمد. داستان‌های باور نکردنی از نیروی این بقایای مقدس به جای مانده از قدیسان که باعث معجزات یا جادوها می‌شد، نه تنها برای شفای مریض، بلکه برای عوض کردن نتیجه یک نبرد بر جای مانده‌است. این بقایای مقدس به تعویذ هایی تبدیل شده بودند و کلیساها تلاش می‌کردند نمونه‌های کمیاب و گرانقیمت آن‌ها را خریداری کنند، به امید اینکه مکانی شوند برای زیارت. مانند هر تلاش اقتصادی دیگری، تقاضا باعث افزایش عرضه شد. داستان‌هایی از بقایای مقدس معجزه‌آمیز قدیسان ساخته
از بقایای مقدس معجزه‌آمیز قدیسان ساخته می‌شد. به عنوان مثال: «داستان‌های طلایی» از جاکوبس دُ وُراجین یا «گفته گوهای جادویی» اثر سزار هِیترباک محبوبیت خاصی هم داشتند. گونه‌های رسماً تجویز شده دیگری از جادوی مسیحی نیز موجود بود. مثلاً شیطان شناسی و فرشته‌شناسی که در اولین grimoireها که پایه این شیطان شناسی‌های مسیحی را تشکیل می‌دهد، جادوگر را ترغیب می‌کند خود را با روزه گرفتن، عبادت (دعا) و قربانی کردن تقویت کند، تا با استفاده از نام مقدس خدا به زبان‌های مقدس، بتواند ازنیروی الهی برای مجبور کردن شیطان به
بتواند ازنیروی الهی برای مجبور کردن شیطان به ظاهر شدن و در خدمت اهداف شهوت‌آمیز و حرص آلود او بودن، استفاده کند. عجیب نبود که کلیسا این مناسک و اعمال را همگی رد می‌کرد. در قرن سیزدهم، نجوم (ستاره‌شناسی)، نام‌های بزرگی داشت: در انگلستان، برای جوهان دُ ساکربُسکو، در اروپا، گوییدو بُناتی ایتالیایی که اهل فُرلی بود. جادوگری در رنسانس. اومانیسم رنسانسی ظهور مجدد هرمسگرایی و دیگر گونه‌های نو-افلاطونی جادوگری آیینی را به خود دید. از طرف دیگر رنسانس و انقلاب صنعتی ظهور علم گرایی را به شکل جایگزینی شدن شیمی به جای
ظهور علم گرایی را به شکل جایگزینی شدن شیمی به جای کیمیاگری، رد نظریه بطلیموسی در مورد جهان و رشد تئوری جرم تجربه کردند. تنش‌هایی که توسط رفرماسیون پروتستان به وجود آمد، تحولی را در تعقیب و آزار مخالفان فکری بخصوص در آلمان، انگلستان و اسکاتلند پدیدآورد؛ ولی نهایتاً، الهیات جدیدِ پروتستانی، با به زیر سؤال بردن عقیده‌ها ومناسک دینی که بخواهد برای اهداف زمینی و جادویی به کار رود، دشمنی جدید را برای جادوگری آغاز کرد. علم گرایی نیز بیش از دین، دشمنی خونی تر برای جادوگری محسوب می‌شد. همزمان با جادوگری آیینی و
جادوگری محسوب می‌شد. همزمان با جادوگری آیینی و مخصوصی که توسط تحصیل کردگان انجام می‌شد، فعالیت‌های عامه روزمره کسانی که در سرتاسر اروپا به جادوگری می‌پرداختند وجود داشت که یکی از این گروه‌ها مردم حیله گر و نیرنگ باز در بریتانیای کیبر بود. در فعالیت‌های جادویی شان، از ستاره‌شناسی، عقاید و رسوم عامه (فولکور) و گونه‌های تحریف شده جادوگری مسیحی برای پاسخ به نیازهای مشتریان بهره می‌گرفتند. جادوگری و مسلک رومانتیک (رومانتی سیسم). آزمایش‌ها تجربی بارون کارل ریشن باخ با Odic force که متعلق به او بود، تلاش کرد خلاء
با Odic force که متعلق به او بود، تلاش کرد خلاء بین جادوگری و علم را پر کند. دوره‌های دیگری نیز در حدود اواخر قرن نوزدهم پدید آمدند که علاقه به جادوگری در آن‌ها رشد کرد، در آن زمان نمادگرایی و دیگر اثرات رومانتی سیسم علاقه جدیدی را به روحانیت جادویی و عجیب و غریب ایجاد کردند. استعمارگری اروپا که غربی‌ها را با هند و مصر در ارتباط قرار می‌داد، عقاید جادویی و عجیب دیگری را به اروپای آن زمان معرفی کرد. در نیمه دوم قرن نوزدهم تعداد زیادی مؤسسات جادویی تشکیل شد که شامل سازمان هرمسی پگاه زرین و Theosophical
شد که شامل سازمان هرمسی پگاه زرین و Theosophical soccienty و به ویژه گونه‌های دیگری جادوگری در مورد فراماسونری بود. پگاه زرین اوج قدرت خود را با جذب سرشناسان فرهنگی مانند ویلیام باتلر ییتز، الگونان بلک وود و آرتور میکن به دست آورد. جادوگری در قرن بیستم. احیاء مجدد علاقه به جادوگری در انگلستان با لغو آخرین قانون جادوگری در سال ۱۹۵۱ از سر گرفته شد. این سرنخی شد برای جرالد گاردنر تا اولین کتاب غیر داستانی (واقعی) خود به نام «جادوگری امروز» را منتشر کند که در آن، او ادعا می‌کرد وجود یک فرقه (جادوگری) را که به
او ادعا می‌کرد وجود یک فرقه (جادوگری) را که به دوران اروپای پیش از مسیحیت بازمی‌گشت، آشکار کند. او جادوگری و دین را به گونه‌ای آمیخت که ملت در روشنفکری، مرزهای بین این دو موضوع را تشخیص نمی‌دادند. دین تازه انتشار یافته گاردنر و بسیاری دیگر، به فضای دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ قدم گذاشتند که در آن زمان ضد فرهنگ هیپیها نیز علاقه دیگری را به جادوگری، روحانیت و دیگر اعمال خارق‌العاده طبیعت به وجود آورده بودند. شاخه‌های مختلف نو-الحادی (بی‌دینی نو) و دیگر دین‌های زمینی که از زمان گاردنر تاکنون انتشار یافته‌اند، طرح ترکیب
از زمان گاردنر تاکنون انتشار یافته‌اند، طرح ترکیب جادوگری و دین را دنبال می‌کنند. برخی از فمینیست‌ها که روند جادوگری مربوط به ضد فرهنگ را دنبال می‌کردند، یک حرکت مستقل برای پرستش الهه را در پیش گرفتند. این عمل، آن‌ها را به سنت دین جادویی گاردنری مرتبط ساخت و در عوض تأثیر زیادی بر روی آن سنت نیز از خود بر جای گذاشت. عقاید. برخی مردم در غرب یا به گونه‌های مختلف جادوگری عقیده دارند یا آن‌ها را انجام می‌دهند. دو نهاد پگاه زرین و آلیستر کراولی و پیروانشان، به احیاء مجدد سنت جادوگری در دنیای انگلیسی زبان قرن
احیاء مجدد سنت جادوگری در دنیای انگلیسی زبان قرن بیستم معروفند. جنبش‌های مشابه دیگری نیز در حدود همین سال‌ها انجام پذیرفت که عمدتاً در فرانسه و آلمان متمرکز بودند. بیشتر تصدیق می‌کنند و به عنوان نو-کافرها (نو-مشرکان) تلقی می‌شوند. سنت‌های دیرینه بومی جادوگری به عنوان کفر (الحاد) پنداشته می‌شوند. آلیستر کرولی املای "magick" کلمه جادویی را قبول داشت و آن را به عنوان «علم و هنر ایجاد تغییر که مطابق با اراده باشد» می‌دانست. منظور او هم اعمال عادی و روزمره ای که توسط اراده انجام می‌شود هست و هم جادوگری سنتی. در
توسط اراده انجام می‌شود هست و هم جادوگری سنتی. در فصل ۱۴ کتاب خود به نام «جادوگری در تئوری و در عمل»، کرولی می‌گوید: با وجود اینکه بسیاری از جادوگران، واژه «ملحد (کافر)” را ترجیح می‌دهند، “نو-الحادی (نوکافری)” را برخی واژه‌ای دقیق تر برای ارجاع علمی به آن می‌دانند؛ هر دو از لحاظ فنی واژه‌های صحیحی هستند، زیرا “نو الحادی» چیزی نیست جز یک شاخه کوچک الحاد و کفر. ویکا نیز یکی از سنت‌های مشهور در نو الحادی است، که یک دین جادویی همراه با تأثیراتی از پگاه زرین و کرولی است. ویکان‌ها و دیگر پیروان جادوگری دینی مدرن
است. ویکان‌ها و دیگر پیروان جادوگری دینی مدرن از جادوگری به‌طور گسترده‌ای استفاده می‌کنند. با این حال، همه آنها، آن تعریفی که کرولی از جادوگری دارد، ندارند و آن را برای مقاصد یکسان نیز به کار می‌برند. روکبی (۲۰۹–۲۰۰۴:۱۹۳) نشان می‌دهد که ویکان‌ها و جادوگران، این واژه را به اشکال بسیار متفاوت تعریف می‌کنند و آن را برای هدف‌های گوناگونی به کار می‌برند. بر خلاف تعدد عقیده‌ها، او به این نتیجه‌گیری می‌رسد که نتیجه کلی این کار بر روی کسی که آن را انجام می‌دهد، مثبت است. جادو در قرن بیست و یکم. در بعضی کشورها در
است. جادو در قرن بیست و یکم. در بعضی کشورها در قرن ۲۱ام گزارش‌هایی از آزار و کشتار کسانی که به گفته مسوولان «جادوگر» خوانده می‌شدند، وجود دارد. عربستان سعودی تاکنون چندین تن را به جرم جادوگری اعدام کرده‌است که واپسین نمونه آن در ماه دسامبر سال ۲۰۱۱ با اعدام یک زن به وقوع پیوست. منابع. جادوگری علم شیاطین
تاراج فیلم سینمایی ایرانی به کارگردانی ایرج قادری و داستانی از علیرضا داوودنژاد و فیلمنامه‌ای از سعید مطلبی با شرکت جمشید هاشم‌پور، بهزاد جوانبخش و فخری خوروش است. قصه نوشته شده توسط علیرضا داوودنژاد، «چمبر خاک» نام داشت. ولی داستان بعدتر توسط سعید مطلبی با نام «تاراج» تبدیل به فیلمنامه شد. این فیلم، که در سال ۱۳۶۳ ساخته شده است، به پدیده اعتیاد و قاچاق مواد مخدر می‌پردازد . ایرج قادری پس از این فیلم به مدت ده سال ممنوع الفعالیت شد. خلاصهٔ داستان. زینال بندری، قاچاقچی سابقه‌دار تریاک و حشیش، توسط ستوان
بندری، قاچاقچی سابقه‌دار تریاک و حشیش، توسط ستوان احمد، رئیس اداره مبارزه با مواد مخدر، دستگیر و روانه زندان می‌شود، اما با پرداخت رشوه محکومیت خود را به حبس تقلیل می‌دهد و پس از یک سال، به‌دلیل خوش‌رفتاری، آزاد می‌شود. بار دوم، که پس از درگیری و مجروحیت، در ملاقاتی که با عوامل شبکه گسترده توزیع مواد مخدر دارد، خام حرف‌های آنها می‌شود و تصمیم می‌گیرد ستوان احمد را در دستگیری قاچاقچیان یاری دهد. او با کمک احمد، شبکه توزیع تریاک را متفرق می‌کند؛ ولی درعوض، توزیع گسترده هروئین رونق می‌گیرد. دوستی گرمی بین
توزیع گسترده هروئین رونق می‌گیرد. دوستی گرمی بین احمد و زینال برقرار می‌شود. احمد درمی‌یابد که پسر زینال, صبری, نیز معتاد به هروئین است. زینال پسرش را در زیرزمین خانه حبس می‌کند تا اعتیادِ او را ترک دهد… فروش. میزان فروش فیلم به تفکیک سال نمایش، به شرح زیر است:
پادشاه جونگچون ، (زاده: ۲۲۴، سلطنت: ۲۴۸~۲۷۰ میلادی)، دوازدهمین امپراتور گوگوریو، شمالی‌ترین در میان سه پادشاهی کره، بود. او همچنین پادشاه جونگ‌یانگ نیز شناخته می‌شود. وی پادشاهی بزرگ، خوش‌قیافه، برجسته و خردمند بود. جونگچون سپس مدت‌ها بعد از دنیا رفت و در آرامگاه اجدادی اش دفن شد. در همان سال‌های به تخت نشستن جونگچون دو برادر دیگرش یه‌مول و ساگو شورشی را شروع کردند اما توسط پادشاه جونگچون شکست خوردند و اعدام شدند. از دستاوردهای مهم او این بود که ارتش قدرتمند و چندین برابر بزرگتر سلسله وی را شکست داد. سابقه
و چندین برابر بزرگتر سلسله وی را شکست داد. سابقه و بدست آوردن تخت پادشاهی. جونگچون، پسر پادشاه دونگچون بود و در ۱۷ اُمین سال حکومت پدرش به عنوان وارث تاج و تخت او معرفی گردید. جونگچون، در سال ۲۴۸ میلادی پس از مرگ پدرش به سلطنت رسید. حکومت. مرگ و میر در خانواده سلطنتی. در ۱۱ امین ماه همان سال، برادران کوچکترش، «یه‌مول» و «ساگو» و سایر افرادی که هویت آنها کشف شد، به او خیانت کردند، اما دستگیر و سپس اعدام شدند. او با «بانو یوانا»، که احتمالاً از «قبیله یوانا» بود، ازدواج کرد. در سال ۲۵۱ میلادی ملکه به دلیل
بود، ازدواج کرد. در سال ۲۵۱ میلادی ملکه به دلیل حسادت، همسر مورد علاقه پادشاه، «بانو گوانا» را در دریای زرد غرق کرد. در سال ۲۵۵ میلادی، جونگچون پسرش (پادشاه سوچون) را به عنوان وارث تاج و تخت خود معرفی نمود. جنگ با وی. در سال ۲۵۹ میلادی ژنرال «وی چیجی» از کشور «کائو وی» با ارتش تحت فرمانش به گوگوریو حمله کرد. پادشاه جونگچون، ۵٫۰۰۰ سواره نظام را برای مقابله با آنها به منطقه «یانگمک» اعزام نمود. نیروهای «وی» شکست خوردند و در حدود ۸٫۰۰۰ نفر از آنها نیز کشته شدند. بدین ترتیب قدرت گوگوریوی متحد را به همگان نشان
بدین ترتیب قدرت گوگوریوی متحد را به همگان نشان داد. مرگ. پادشاه جونگچون در سال ۲۷۰ میلادی و در سن ۴۶ سالگی فوت شد. او در «جونگچونجی وون» به خاک سپرده شد.
حسن عباس‌پور تهرانی‌فرد (۱۳۲۳ – ۷ تیر ۱۳۶۰) وزیر نیرو در کابینه محمدعلی رجایی بود. او استاد دانشکده مهندسی برق دانشگاه صنعتی شریف و مؤسس دانشگاه صنعت آب و برق بود. عباس‌پور، در جریان بمب‌گذاری در دفتر حزب جمهوری اسلامی در تاریخ ۷ تیر ۱۳۶۰ که منجر به کشته شدن تعداد زیادی از اعضای این حزب شد، کشته شد. تحصیلات. عباس‌پور در سال ١٣۲۳ و در خانواده ای مذهبی متولدشد. او در ۱۳۴۲ دوره دبیرستان را در مدرسه هدف و با معدل ۱۸/۲ در تهران به پایان رساند. در همان سال در کنکور شرکت کرد و وارد دانشکده فنی دانشگاه تهران شد. او
شرکت کرد و وارد دانشکده فنی دانشگاه تهران شد. او در سال ۱۳۴۶ در رشته الکترومکانیک مدرک کارشناسی ارشد دریافت کرد و چون جزو فارغ التحصیلان ممتاز بود بلافاصله در دانشگاه صنعتی شریف جذب و به عنوان دستیار در کار آزمایشگاهی، تحقیق و تدریس مشغول به کار شد. در تاریخ تیر ماه ۱۳۵۰ برای انجام تحقیقات در پروژه طراحی خط ۴۰۰ هزار ولت کبان - آنکارا به سوئیس رفت و مدتی در این پروژه مشغول به کار بود. پس از بازگشت به میهن دوباره در سال ۱۳۵۱ برای تحصیل در رشته دکترای انرژی عازم انگلستان شد و در دانشگاه لندن در زمینه‌های
عازم انگلستان شد و در دانشگاه لندن در زمینه‌های برنامه‌ریزی انرژی و شبکه‌های الکتریکی و مدیریت آن تحقیقاتی را انجام داد و دکترای این رشته را اخذ کرد. تأسیس سازمان دانشگاهیان. در زمان دولت جمشید آموزگار به همراه عده‌ای از استادان دانشگاه هسته اولیه سازمان ملی دانشگاهیان را تشکیل داد. پس از مدتی او به عضویت هیئت دبیره این سازمان انتخاب شد. این سازمان قبل از انقلاب نقش مهمی در مبارزات مردم علیه محمدرضا شاه ایفا نمود. این سازمان با برگزاری جلسات سخنرانی در دانشگاه‌ها و طراحی تحصن در وزارت علوم و دبیرخانه
دانشگاه‌ها و طراحی تحصن در وزارت علوم و دبیرخانه دانشگاه تهران که منجر به شهادت کامران نجات‌اللهی شد به تبلیغ ایدئولوژی اسلامی می‌پرداخت. دوران وزارت نیرو. با اتمام درس وی در انگلستان و بازگشت به ایران وی مجدداً در دانشگاه صنعتی شریف به تحقیق و تدریس مشغول شد. وی بعد از استعفای دولت موقت، با فرمان شورای انقلاب اسلامی ایران، مسؤولیت وزارت نیرو را در آبان ۱۳۵۸ به عهده گرفت. فعالیت‌ها. حسن عباس‌پور در دوران تصدی خود در وزارت نیرو توانست تحولی در این وزارتخانه به وجود بیاورد.وی در دوران وزارت، دانشگاه صنعت آب
به وجود بیاورد.وی در دوران وزارت، دانشگاه صنعت آب و برق را تأسیس کرد.طبق آمار منتشر شده از سوی وزارت نیرو، این وزارتخانه تا پایان آذر ماه سال ۵۹ توانست با رشد ۷/۶ درصدی، انرژی تولید شده توسط نیروگاه‌ها را به ۱۵۵٫۵ میلیون کیلووات ساعت برساند.در ۹ ماهه پایان سال ۵۹ قدرت نصب شده در نیروگاه‌های تحت مدیریت وزارت نیرو به ۸۷۷۹ هزار کیلووات رسیده بود که معادل ۸۶۱ هزار کیلووات ساعت (۱۰-۹ درصد) افزایش داشته است.
بازالت یک سنگ سخت و سیاه و دانه‌ریز آتشفشانی با کمتر از ۵۲ درصد سیلیس (SiO۲) است که به علت کمبود سیلیس سنگی قلیایی است. همچنین این کمبود سیلیس (نسبت به گرانیت و آندزیت) باعث کاهش گرانروی ماگما و سهولت در جابه جایی از عمق به به سطح شده است. به همین علت در این نوع ماگما بازالت (که سنگی خروجی است) نسبت به معادل درونی خود (گابرو) فراوان تر است. سنگ بازالت، از گروه سنگ‌های آذرین (آذرین بیرونی) است که بازمانده فعالیت‌های آتش‌فشانی است و در ایران به وفور وجود دارد. (در کمربند های افیولیتی ایران). بازالت سنگی
دارد. (در کمربند های افیولیتی ایران). بازالت سنگی متراکم و سخت است که به رنگ‌های گوناگون در طبیعت یافت می‌شود. این سنگ بعد از گرانیت فراوان‌ترین سنگ آذرین است. سنگ منشا آن سنگ های پریدوتیتی گوشته فوقانی است، و ذوب در عمق حداکثر 350 کیلومتر انجام می شود. البته وجود آب عمق تشکیل را کاهش می دهد. سنگ بازالت به صورت کوپ و سنگ فرآوری‌شده در کف‌سازی پیاده‌روها، جدول خیابان‌ها و به‌صورت چرمی یا ساییده برای نمای ساختمان‌ها کاربرد دارد. کاربردهای دیگر آن به عنوان پشم سنگ و در فیزیوتراپی به‌جای تشک برقی است. سنگ
پشم سنگ و در فیزیوتراپی به‌جای تشک برقی است. سنگ بازالت تمام‌بلورین، نیمه‌بلورین و گاهی شیشه‌ای است که دارای بافت آفانیتی می‌باشد. کم بودن میزان سیلیس باعث می‌شود تا بازالت گرانروی کمی داشته‌باشد و به همین دلیل گدازه‌های بازالتی بر روی زمین می‌توانند سطحی تا حدود بیست کیلومتر را بپوشاند. فراوانترین کانی‌های سازندهٔ این سنگ عبارتند از الیوین، پیروکسن و پلاژیوکلاز. سنگ بازالت همچنین در کره ماه به فراوانی یافت می‌شود. در زیر بیشتر سطح ماه، گدازه‌های بازالتی در جریان‌اند. پس از برخورد شهاب‌های کهن به سطح ماه
جریان‌اند. پس از برخورد شهاب‌های کهن به سطح ماه به خاطر نازک شدن سطح، گدازه‌های بازالت به سطح راه یافت و بخش‌های عظیمی از رویه کره را پوشاند. این مناطق بازالتی و تیره‌رنگ کره ماه به نام دریاوارهای ماه شناخته می‌شوند. الیاف بازالتی. از بازالت الیاف نیز تهیه می‌شود. از جمله برتری‌های الیاف بازالتی مقاومت حرارتی بالا، اشتعال‌پذیری کم، افت کم عملکرد و استحکام در دماهای بالاتر از ۹۰۰ درجه سانتی‌گراد و همچنین در رطوبت زیاد، چسبندگی خوب به رزین‌های بسپاری و لاستیک‌ها، مقاومت سایشی و کششی، ویژگی‌های دی‌الکتریکی
مقاومت سایشی و کششی، ویژگی‌های دی‌الکتریکی بالا است. جذب دی‌اکسید کربن. تحقیقات آزمایشگاهی و میدانی در ساختار بازالتی رود کلمبیا در آمریکا نشان داده‌است که دی‌اکسید کربن تزریق شده در سنگ بازالت با مواد معدنی تودهٔ سنگ ترکیب شده و ترکیبات کربناتی مانند آنکریت ایجاد می‌کند و از انتشار دی‌اکسید کربن (که یکی از گازهای گلخانه‌ای است) در اتمسفر جلوگیری می‌کند.
سوچون ، (سلطنت: ۲۷۰~۲۹۲ میلادی)؛ سیزدهمین امپراتور گوگوریو، شمالی‌ترین در میان سه پادشاهی کره، بود. او دومین پسر امپراتور جونگچون بود، سوچون در سال ۲۵۵ میلادی به عنوان ولیعهد معرفی گردید. او در سال ۲۷۰ میلادی پس از فوت پدرش به سلطنت رسید. دراولین ماه سال ۲۷۱ میلادی، او «ملکه اوسو»، دختر «ته‌ساجا» از قبیله «سونو» را به عنوان ملکه خود انتخاب کرد. او بیشتر به علت شکست دادن ارتش قوم سوشن و تصرف قلعه‌های آنان مشهور است. سپس او بعد از کشتن بسیاری از این قوم ،۶۰۰ خانوار را به جنوب منتقل کرد. در سال ۲۸۶ گوسئوبال و
را به جنوب منتقل کرد. در سال ۲۸۶ گوسئوبال و گو ایل‌یو دو شاهزاده دیگر شورشی را شروع کردند اما توسط پادشاه سوچون شکست خوردند. او در سال ۲۹۲ درگذشت و در معبد سوچئون دفن شد، اما در سال ۲۹۶ این مقبره به سرقت رفت و محل دفن از بین رفت. حکومت. در سال ۲۸۰ میلادی، قوم سوشن، حمله کردند و پادشاه سوچون برادر کوچکتر خود «دالگا»، را برای مقابله با آنها فرستاد. دالگا، سرزمین دالو سونگ را تصرف کرد و فرمانروای آن را کشت، او حدود ۶۰۰ خانوار سوشن را به جنوب بویو منتقل کرد. پادشاه سوچون، به دالگا عنوان شاهزاده صلح (آنگوگ گون)
سوچون، به دالگا عنوان شاهزاده صلح (آنگوگ گون) را اعطا کرد و به او کنترل ارتش و قبایل سوشن و یانگ‌مک را سپرد. در سال ۲۸۶ میلادی، برادرهای کوچکتر سوچون، «ایلو» و «سوبال» شورش کردند، اما شورشیان شکست خوردند و کشته شدند. در ژانویه ۲۷۱، او دختر سفیر غرب، یو سو، را ملکه خود کرد و در ماه ژوئیه، هنگامی که نخست‌وزیر، اوم-او، درگذشت، پسر اوم-او، سانگ-رو، را به عنوان نخست‌وزیر برگزید. در سال ۲۸۰، هنگامی که سوکسین حمله کرد، برادر کوچکترش دالگا را برای دفع آنها فرستاد. دالگا قلعه دانرو را تصرف کرد، رئیس آن را کشت، ۶۰۰
دالگا قلعه دانرو را تصرف کرد، رئیس آن را کشت، ۶۰۰ خانوار را به اوچئون، جنوب بویو، منتقل کرد و شش یا هفت روستا را مطیع خود ساخت. پادشاه سئوچئون، دالگا را به عنوان شاهزاده آنگوک منصوب کرد و او را به فرماندهی ارتش گماشت و او را بر روستاهای مختلف یانگمائک و سوکسین گماشت. در سال ۲۸۶، برادران کوچکترش، ایل-وو و سو-بال، شورشی را طرح‌ریزی کردند و به دروغ ادعا کردند که بیمار هستند و در دربار حاضر نشدند. بر این اساس، پادشاه سئوچئون دو مردی را که با فریب دادن او و گفتن اینکه آنها نخست‌وزیر او خواهند بود، وارد دربار
اینکه آنها نخست‌وزیر او خواهند بود، وارد دربار کرده بودند، دستگیر و اعدام کرد. پادشاه سئوچئون دو بار در سال‌های ۲۷۶ و ۲۸۸ به شینسونگ سفر کرد. این بدان معناست که شینسونگ دژ مهمی در مرز غربی بوده است. به‌طور خاص، تور ۲۸۸ ساله یک تور طولانی مدت بود که از مارس تا نوامبر ادامه داشت. هنگامی که پادشاه در سال ۲۹۲ درگذشت، در سئوچون وون به خاک سپرده شد. مقبره پادشاه سئوچئون در سال ۲۹۶ میلادی، زمانی که مورونگ وی حمله کرد، مورد سرقت قرار گرفت. گفته شده است که دزدان ناگهان مردند و دشمن با شنیدن صدای موسیقی از درون
ناگهان مردند و دشمن با شنیدن صدای موسیقی از درون مقبره از ترس عقب‌نشینی کرد. مرگ و جانشینی. پادشاه سوچون، در سال ۲۹۲ میلادی، بعد از ۲۳ سال حکومت مرد. او در سوچون وو، دفن گردید. از اینرو نام معبد سوچون را دریافت نمود. بعد از او پسرش پادشاه بونگسانگ به پادشاهی رسید.
آدولف اُتو آیشمن مسئول «اداره امور مربوط به یهودیان» در «اداره اصلی امنیت رایش» بود. وی که از افسران بلندپایه حزب نازی بود، در جریان جنگ جهانی دوم، دستور فرستادن بسیاری از یهودیان را به «کوره‌های آدم‌سوزی» صادر کرده‌بود. وی پس از شکست آلمان نازی در جنگ جهانی دوم، موفق شد تا به همراه خانواده‌اش به آرژانتین فرار کند.موساد آیشمان را شناسایی و به‌دست یک گروه تکاوری از افسران موساد و شاباک (سازمان اطلاعات پیشرفته اسرائیل)، ربوده و به اسرائیل آورده شد. وی در دادگاهی در اورشلیم به ۱۵ جرم مختلف که مهم‌ترین آن‌ها
در اورشلیم به ۱۵ جرم مختلف که مهم‌ترین آن‌ها «جنایت علیه قوم یهود»، «جنایت علیه بشریت» و «جنایت جنگی در دورهٔ آلمان نازی» بود، متهم و محکوم شد. وی در سال ۱۹۶۲ میلادی در زندان آیالون در اسرائیل «اعدام» شد. آیشمن پس از تحصیل ضعیف در مدرسه، برای مدت کوتاهی برای شرکت معدنی پدرش در اتریش کار کرد، جایی که خانواده در سال ۱۹۱۴ به آنجا نقل مکان کرده بودند. او در سال ۱۹۳۳ به آلمان برگشت وبه Sicherheitsdienst (SD، "سرویس امنیتی") پیوست. در آنجا او به عنوان رئیس بخش مسئول امور یهودیان منصوب شد - به ویژه مهاجرت، که
مسئول امور یهودیان منصوب شد - به ویژه مهاجرت، که نازی‌ها از طریق خشونت و فشار اقتصادی آن را تشویق کردند. پس از شروع جنگ جهانی دوم در سپتامبر ۱۹۳۹، آیشمن و کارکنانش ترتیبی دادند که یهودیان در محله‌های یهودی نشین در شهرهای بزرگ متمرکز شوند با این انتظار که آنها به شرق یا خارج از دریا منتقل شوند. او همچنین نقشه‌هایی برای رزرو یهودیان، ابتدا در نیسکو در جنوب شرقی لهستان و بعداً در ماداگاسکار طراحی کرد، اما هیچ‌یک از این طرح‌ها اجرا نشد. نازی‌ها حمله به اتحاد جماهیر شوروی را در ۲۲ ژوئن ۱۹۴۱ آغاز کردند و سیاست
شوروی را در ۲۲ ژوئن ۱۹۴۱ آغاز کردند و سیاست یهودی آنها از مهاجرت اجباری به نابودی تغییر کرد. برای هماهنگی برنامه‌ریزی برای نسل‌کشی، راینهارد هایدریش، مافوق آیشمن، میزبان رهبران اداری رژیم در کنفرانس Wannsee در ۲۰ ژانویه ۱۹۴۲ بود. آیشمن برای او اطلاعات جمع‌آوری کرد، در کنفرانس شرکت کرد و صورتجلسه را تهیه کرد. آیشمن و کارکنانش مسئول تبعید یهودیان به اردوگاه‌های کشتار شدند، جایی که قربانیان با گاز مورد استفاده قرار می‌گرفتند. پس از اینکه آلمان مجارستان را در مارس ۱۹۴۴ اشغال کرد، آیشمن بر اخراج بیشتر جمعیت
مارس ۱۹۴۴ اشغال کرد، آیشمن بر اخراج بیشتر جمعیت یهودی نظارت کرد. بیشتر قربانیان به اردوگاه کار اجباری آشویتس فرستاده شدند، جایی که حدود ۷۵ درصد به محض ورود به قتل رسیدند. تا زمان توقف حمل و نقل در ژوئیه ۱۹۴۴، ۴۳۷۰۰۰ نفر از ۷۲۵۰۰۰ یهودی مجارستان کشته شده بودند. دیتر ویسلیسنی در دادگاه نورنبرگ شهادت داد که آیشمن به او گفت که «با خنده به گور خواهد پرید، زیرا این احساس که پنج میلیون نفر بر وجدان خود دارد برای او منبع رضایت فوق العاده ای خواهد بود.» پس از شکست آلمان در سال ۱۹۴۵، آیشمن توسط نیروهای آمریکایی
آلمان در سال ۱۹۴۵، آیشمن توسط نیروهای آمریکایی دستگیر شد، اما او از یک اردوگاه بازداشت گریخت و برای جلوگیری از بازداشت مجدد دائماً در حومه آلمان نقل مکان می‌کرد. او در نهایت به روستایی کوچک در نیدرزاکسن رفت و تا سال ۱۹۵۰ در آنجا زندگی کرد تا زمانی که با استفاده از اسناد جعلی که با کمک سازمانی به سرپرستی اسقف کاتولیک آلویس هودال به دست آورده بود به آرژانتین نقل مکان کرد. اطلاعات جمع‌آوری شده توسط موساد، آژانس اطلاعاتی اسرائیل، مکان او را در سال ۱۹۶۰ تأیید کرد. تیمی از مأموران موساد و شین بت آیشمن را دستگیر