payamvha/North_RAG huggingface dataset:
نرم‌افزار در CA انجام شود یا با نظارت انسان باشد. مسئولیت تضمین درستی در PKI بر عهدهٔ مرکز ثبت نام (RA) است. مرکز ثبت نام، اطمینان می‌دهد که کلید عمومی به گونه ای به فرد مورد نظر الصاق شده‌است که عدم انکار را تضمین می‌کند. بررسی اجمالی. رمزنگاری کلید عمومی تکنیک پنهانی است، تا کاربران را قادر به ارتباط امن بر روی یک شبکهٔ عمومی ناامن سازد و به‌طور قابل اعتماد، هویت کاربر را با استفاده از امضای دیجیتال بررسی کند. زیرساخت کلید عمومی (PKI)، یک سیستم برای ایجاد، ذخیره‌سازی و توزیع امضاهای دیجیتال می‌باشد که به
ذخیره‌سازی و توزیع امضاهای دیجیتال می‌باشد که به منظور بررسی یک کلید عمومی منحصربه‌فرد متعلق به نهاد خاص مورد استفاده قرار می‌گیرد. زیرساخت کلید عمومی، گواهی‌های دیجیتال را که حاصل نگاشت کلیدهای عمومی به هویت افراد است، ایجاد کرده و این گواهی‌ها را در یک مخزن مرکزی، به‌طور امن نگهداری می‌کند و اگر لازم باشد، آنها را باطل می‌کند. زیرساخت کلید عمومی از موارد زیر تشکیل شده‌است: روش‌های تأیید گواهی. به‌طور کلی، سه رویکرد برای جلب اعتماد وجود دارد: مراکز صدور گواهی (CAها)، وب سایت‌های مورد اعتماد (WoT) و
گواهی (CAها)، وب سایت‌های مورد اعتماد (WoT) و زیرساخت کلید عمومی ساده (SPKI). مراکز صدور گواهی. وظیفهٔ اصلی مرکز صدور گواهی امضای دیجیتالی کلید عمومی مربوط به هر کاربر و انتشار آن است. این کار با استفاده از کلید خصوصی مرکز صدور گواهی انجام می‌شود بنابراین اعتماد به کلید کاربر، متکی به اعتماد به درستی کلید مرکز صدور گواهی است. ساز و کاری که کلیدها را به کاربران الصاق می‌کند، مرکز ثبت نام¬ (RA) نامیده می‌شود که ممکن است از CA جدا باشد یا نباشد. الصاق کلید به کاربر بسته به سطح اطمینان لازم در آن، توسط
به کاربر بسته به سطح اطمینان لازم در آن، توسط نرم‌افزار یا تحت نظارت انسان صورت می‌پذیرد. ممکن است برای مرکز صدور گواهی (CA) عبارت طرف سوم قابل اعتماد (TTP) نیز بکار رود. علاوه بر این، زیرساخت کلید عمومی اغلب خود به عنوان مترادف برای پیاده‌سازی مرکز صدور گواهی استفاده می‌شود. گواهی‌های موقت و شناسایی یگانه. این نگرش شامل سروری است که به عنوان یک مرکز صدور گواهی آنلاین، درون یک سیستم شناسایی یگانه عمل می‌کند. یک سرور شناسایی یگانه، گواهی‌های دیجیتال را برای کاربران سیستم صادر خواهد کرد، اگرچه هرگز آنها را
کاربران سیستم صادر خواهد کرد، اگرچه هرگز آنها را ذخیره نخواهد کرد. کاربران می‌توانند برنامه‌ها و غیره را با گواهی‌های موقت اجرا کنند. استفاده از این راهکار به‌طور متنوع در گواهی‌های مبتنی بر x.509 متداول است. وب (شبکه) اعتماد. مقالهٔ اصلی: Web of trust رویکرد جایگزین برای مسألهٔ احراز هویت عمومی اطلاعات کلید عمومی، طرح وب اعتماد است که این طرح از گواهی‌های امضا شده و تصدیق شخص سوم استفاده می‌کند. «وب اعتماد» یا Web of Trust (WoT) را نباید با مفهوم رایج وبگاه یا وب سایت اشتباه کرد. وب اعتماد در حقیقت شبکه
یا وب سایت اشتباه کرد. وب اعتماد در حقیقت شبکه معنائی در هم تنیده‌ای است از افراد مختلفی که هرکدام به نسبتهای مختلف به سایر افراد موجود در این شبکه و اصالت کلید عمومی‌اشان اعتماد دارد و آن را با استفاده از امضای دیجیتال خود بر روی کلید عمومی آنها نشان می‌دهد. کلید عمومی که توسط یک نفر از اعضای وب اعتماد امضا شده‌است را اصطلاحاً «گواهی» یا Certificate می‌نامند. واژهٔ منحصربه‌فرد «وب اعتماد» دلالت بر وجود یک وب اعتماد منحصربه‌فرد، یا نقطهٔ مشترک اطمینان ندارد، بلکه منظور یک وب اعتماد از شمار زیادی وب اعتماد
بلکه منظور یک وب اعتماد از شمار زیادی وب اعتماد گسسته و بالقوه می‌باشد. نمونه‌هایی از پیاده‌سازی این رویکرد، PGP (Pretty Good Privacy) و GnuPG (از جمله پیاده‌سازی‌های آزاد استاندارد OpenPGP، که خود حاوی ویژگی‌های استاندارد شدهٔ PGP است) می‌باشد. از آن جایی که PGP و پیاده‌سازی‌های آن به منظور انتشار اطلاعات کلید عمومی، اجازهٔ استفاده از امضاهای دیجیتال را برای پست الکترونیکی خود می‌دهند، طبعاً، ایجاد یک نسخه از وب اعتماد آسان است. یکی از مزایای وب اعتماد، از جمله پیاده‌سازی PGP این است که می‌تواند با تمام
جمله پیاده‌سازی PGP این است که می‌تواند با تمام بخش‌های داخل دامنه تعامل داشته باشد (از جمله، مرکز صدور گواهی داخلی در یک شرکت)، در حقیقت برای ارتباط با مرکز صدور گواهی داخلی یک شرکت از آن به عنوان یک معرف مورد اعتماد استفاده می‌شود. اگر «وب اعتماد» کاملاً مطمئن باشد، به دلیل ماهیت وب اعتماد، اعتماد به یک گواهی، اطمینان به تمام گواهی‌های موجود در آن وب را باعث می‌شود. زیرساخت کلید عمومی دارای ارزشی به اندازهٔ استانداردها و روش‌هایی است که صدور گواهی‌ها را کنترل می‌کند و شامل PGP یا یک وب اعتماد تأسیس شده
کنترل می‌کند و شامل PGP یا یک وب اعتماد تأسیس شده می‌باشد که می‌تواند به‌طور قابل توجه، قابلیت اطمینان در پیاده‌سازی حوزهٔ PKI یا سرمایه‌گذاری در آن را کاهش دهد. مفهوم وب مورد اعتماد اولین بار توسط خالق PGP, Phil Zimmermann در سال ۱۹۹۲ در راهنمای PGP نسخهٔ ۲ به کار برده شد. زیرساخت کلید عمومی ساده. گزینهٔ دیگر که با احراز هویت عمومی اطلاعات کلید عمومی سرو کار ندارد، زیر ساخت کلید عمومی ساده (SPKI) می‌باشد که حاصل ۳ تلاش مستقل برای غلبه بر پیچیدگی‌های X.509 و وب مورد اعتماد PGP می‌باشد. از آن جایی که کلید،
و وب مورد اعتماد PGP می‌باشد. از آن جایی که کلید، تنها چیز قابل اعتماد به جای شخص می‌باشد، SPKI کاربران را با افراد وابسته نمی‌کند. SPKI از هیچ مفهوم اعتماد و اطمینان استفاده نمی‌کند، به طوری که تصدیق کننده، صادرکننده هم هست. این موضوع، در اصطلاحات SPKI «حلقهٔ احراز هویت» نامیده می‌شود، که در آن احراز هویت از طراحی اش جدایی ناپذیر است. تاریخچه. در سال ۱۹۷۶ افشاء عمومی الگوریتم‌های کلید نامتقارن و تبادل کلید امن توسط Diffe, Hellman, Rivest, Shamir، و Adleman ارتباطات امن را کاملاً تغییر داد. همراه با گسترش
ارتباطات امن را کاملاً تغییر داد. همراه با گسترش بیش تر ارتباطات الکترونیکی دیجیتال دارای سرعت بالا (اینترنت و ماقبل آن)، نیاز به روش‌هایی که در آن کاربران می‌توانستند به‌طور ایمن با همدیگر ارتباط برقرار کنند، مشهود شد، به طوری که نتیجهٔ آن، پیدا کردن روش‌هایی بود که کاربران می‌توانستند از کسی که با او تعامل دارند، اطمینان حاصل کنند. پروتکل‌های رمز نگاری مناسب ابداع شدند و در چارچوب اصول رمزنگاری جدید با توانایی بهره بری مؤثر تحلیل شدند. با ابداع شبکهٔ جهانی وب و گسترش سریع آن، نیاز به احراز هویت و ارتباط
وب و گسترش سریع آن، نیاز به احراز هویت و ارتباط امن روز به روز بیش تر شد. دلایل تجاری به تنهایی کافی بودند. (برای مثال، تجارت الکترونیکی و دستیابی آنلاین به پایگاه داده‌های اختصاصی از طریق مرورگرهای وب و غیره). Taher Elgamal و دیگران در مرورگر Netscape پروتکل SSL را توسعه دادند. (https در URLهای وب)؛ آن شامل تشکیلات ایجاد کلید و احراز هویت سرور (پیش از v3 و فقط یک طرفه) و مانند آن بود. به همین ترتیب، ساختار PKI برای سایت‌ها و کاربران وبی که خواستار ارتباطات ایمن بودند، ایجاد شد. فروشندگان و کارآفرینان،
ایمن بودند، ایجاد شد. فروشندگان و کارآفرینان، متوجه احتمال یک بازار بزرگ و شرکت‌های تازه به کار (یا پروژه‌های جدید در شرکت‌های موجود) شدند و به منظور تحریک برای به رسمیت شناختن قانونی و حفاظت از مسئولیت، شروع به کار کردند. کانون وکلای آمریکا، پروژهٔ فناوری تحلیلی گسترده‌ای در رابطه با برخی از جنبه‌های قانونی عملیات PKI منتشر کرد (به رهنمودهای امضای دیجیتال ABA نگاهی بیندازید) و در مدت کوتاهی پس از آن، چندین ایالت آمریکا (Utah برای اولین بار، در سال ۱۹۹۵) و دیگر مقامات قضایی سراسر جهان، شروع به تصویب قوانین
مقامات قضایی سراسر جهان، شروع به تصویب قوانین و اتخاذ مقررات کردند. گروه‌های مصرف‌کننده و دیگران، سوالاتشان را در رابطه با حریم خصوصی، دسترسی و ملاحظات مسولیتی -با توجه به این که در برخی از حوزه‌های قضایی بیش تر مورد توجه قرار می‌گرفت - افزایش دادند. قوانین تصویب شده و مقررات مصوب متفاوت است و مشکلات فنی و عملیاتی در تبدیل طرح PKI به بهره‌برداری تجاری وجود دارد و پیشرفت‌های، به مراتب کندتر از تصور پیشگامان این امر بوده‌است. در سال‌های اولیهٔ قرن ۲۱، مهندسی رمز نگاری اساسی، به وضوح برای استقرار به‌طور صحیح
رمز نگاری اساسی، به وضوح برای استقرار به‌طور صحیح آسان نبود. روش‌های عامل (دستی یا اتوماتیک) برای طراحی به‌طور صحیح آسان نبودند (یا حتی اگر خوب طراحی شده بودند، برای اجرا به‌طور کامل، نیازمند مهندسی بودند). استانداردهای موجود کافی نبودند. فروشندگان PKI بازاری برای خود پیدا کردند اما کاملاً همان بازاری که در رؤیای خود در اواسط دههٔ ۹۰ می‌دیدند، نبود و آهسته‌تر و از روش‌های متفاوت نسبت به آنچه که پیش‌بینی می‌شد، رشد می‌کرد. زیرساخت‌های کلید عمومی، برخی از مشکلاتی را که با آن مواجه بودند، حل نکرده‌اند و
مشکلاتی را که با آن مواجه بودند، حل نکرده‌اند و فروشندگان بزرگ از کسب و کار آن بیرون رفته‌اند یا توسط دیگران سهام آن‌ها خریداری شده‌است. زیر ساخت کلید عمومی تا به حال بیش‌ترین موفقیت را در پیاده‌سازی‌های دولتی به دست آورده‌است. بزرگ‌ترین پیاده‌سازی PKI تا این تاریخ، مربوط به زیرساخت کلید عمومی آژانس سیستم‌های اطلاعاتی دفاع (DISA) برای برنامهٔ دسترسی مشترک به کارت‌ها می‌باشد. مثال‌های کاربردی. زیر ساخت‌های کلید عمومی یک نوع از هر یک از فروشندگان مختلف، استفاده‌های بسیاری دارند، از جمله فراهم کردن کلیدهای
بسیاری دارند، از جمله فراهم کردن کلیدهای عمومی و الصاق آن‌ها به هویت کاربران که برای موارد زیر استفاده می‌شوند: چالش‌ها و محدودیت‌های PKI. برخی از چالش‌های زیرساخت کلید عمومی PKI عبارتند از: آینده زیرساخت کلید عمومی. با توجه به رشد روزافزون تهدیدات امنیتی و نیاز به راهکارهای جدیدتر، همواره تکامل PKI و فناوری‌های جدید مرتبط با آن باید مدنظر باشد:
رینکوسور یا منقاردارها یک گروه غیرعادی، از خزندگان دوکاوان، که در دورهٔ تریاس می‌زیستند، و وابسته به شاه‌سوسماران و گیاه‌خوار بودند. اشکال ابتدائی قدیمی مانند مسوسوچوس و هاوسیا در ساختمان بدنی شبیه مارمولک بودند، و جمجمه‌ها تا اندازه‌ای شبیه یونگینیا دوکاوان بودند. (به جز منقار و چنتا ویژگی دیگر)
سجیل نسلی از موشک‌های بالستیک میان‌برد ساخت جمهوری اسلامی ایران است. این موشک زمین‌به‌زمین دو مرحله‌ای، دارای ۲ موتور سوخت جامد مرکب است و ۱۹۰۰ کیلومتر برد دارد. این موشک طراحی شد تا در جنگ ایران و اسرائیل استفاده شود.سپاه پاسداران از این موشک در عملیات وعده صادق۳ استفاده کرد. معرفی کامل 20 تا از موشک های نظامی ایران: از کوتاهبرد تا هایپرسونیک به گفته کارشناسان نظامی ایران، این موشک مسافت بین سایت هسته‌ای نطنز که اسرائیل تلاش دارد به آن حمله کند تا تل آویو را در عرض ۷ دقیقه طی می‌نماید. سجیل ۲ در صبح روز
را در عرض ۷ دقیقه طی می‌نماید. سجیل ۲ در صبح روز چهارشنبه ۲۴ آذر ۱۳۸۸، تلویزیون دولتی ایران، تصاویر آزمایش موفقیت‌آمیز سجیل را پخش کرد. اداره تبلیغات دفاعی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران ابراز داشت که این موشک زمین‌به‌زمین، سوخت جامد و دو مرحله‌ای دارد. براساس این گزارش، موشک سجیل-۲، بهینه شده موشک سجیل است که در مقایسه با موشک سجیل زمان پرتاب کمتر و بنابراین از سرعت عملیاتی بیشتری برخوردار است. هدایت موشک. سجیل در تمام مراحل پرواز قابلیت مانور دارد و همین امر رهگیری آن را توسط سیستم‌های دفاع هوایی
و همین امر رهگیری آن را توسط سیستم‌های دفاع هوایی متعارف دشوار می‌کند. در موشک سجیل ۲ کلاهک موشک دستخوش تغییراتی شد، از جمله اضافه شدن بالک‌های هدایت‌کننده موشک تا لحظه اصابت به هدف هم چون موشک‌های سری قیام ۲ و عماد و … که با استفاده از این بالک‌ها دقت موشک فوق‌العاده بالا رفت و به زیر ۵۰ متر رسید. نحوه هدایت موشک سجیل ۲ ترکیبی از اینرسی+کلاهک و ژیرسکوپ‌های دقیق و Gps می‌باشد. نام‌گذاری. نام سجیل به معنی «گِل پخته» به آیه‌ای از قرآن اشاره می‌کند که براساس آن خداوند پرندگانی را که با نوک خود سنگ‌هایی از جنس
خداوند پرندگانی را که با نوک خود سنگ‌هایی از جنس گل پخته حمل می‌کردند، برای دور کردن متجاوزان به شهر مکه فرستاد و بدین وسیله حتی فیل‌ها زیر تکه‌های گِل مدفون و کشته شدند.
سید رضا حسینی نسب (زاده۱۰ بهمن ۱۳۳۷)، فقیه، فیلسوف، شاعر، و نویسنده علوم شیعه مقیم کشور کانادا است. . وی مدیریت و امامت مرکز اسلامی هامبورگ سیتی را تا سال ۱۳۸۲ بر عهده داشت. تولد. سید رضا حسینی نسب، در سال ۱۳۳۷ شمسی در شهرستان مهریز در استان یزد متولد شد. تحصیلات عمومی را در مدارس آن شهرستان گذراند و به منظور تحصیل علوم دینی، عازم شهرستان یزد گردید. تحصیلات دینی. وی پس از آموزش مقدّمات علوم اسلامی در حوزه علمیه یزد، در سال ۱۳۵۵ به منظور تکمیل تحصیلات عالیه اسلامی به شهر قم مهاجرت کرد. او دانش‌های فقه، اصول
به شهر قم مهاجرت کرد. او دانش‌های فقه، اصول فقه، فلسفه، منطق، اقتصاد اسلامی، علم کلام، علم رجال، علم هیئت و نجوم و ادبیات را از استادانی چون محمد تقی بهجت، فاضل لنکرانی، میرزا جواد تبریزی و علامه حسن‌زاده آملی، فرا گرفت. تدریس در حوزه علمیه قم. حسینی نسب به مدّت بیش از ده سال در حوزه علمیه قم، به تدریس عالی‌ترین سطوح درسی حوزوی مانند تدریس کفایة الاصول، رسائل شیخ اعظم انصاری، شرح اشارات و تنبیهات ابن سینا و خواجه نصیر الدین طوسی، و دیگر کتب درسی اشتغال ورزید و شورای عالی مدیریت آن حوزه مقدّسه ایشان را به
و شورای عالی مدیریت آن حوزه مقدّسه ایشان را به عنوان «استاد معظم حوزه علمیه قم» معرفی نمود. تحصیل و تدریس در کشورهای دیگر. آقای حسینی نسب علاوه بر تحصیل، تدریس، تحقیق و تألیف درحوزه علمیه، دانش برنامه‌نویسی کامپیوتر و زبان‌های آلمانی و انگلیسی و فرانسه را در مراکز علمی آلمان و کانادا مانند دانشگاه تورنتو و کالج «سنتنیال» آموخت. وی به مدّت دو سال در آکادمی اسلامی آلمان تدریس کرد و به مدّت سه سال نیزبه عنوان محقّق در دانشگاه تورنتو کانادا، به پژوهش بر روی پروژه‌های علمی خود، همّت گماشت. با مهاجرت به برخی از
علمی خود، همّت گماشت. با مهاجرت به برخی از کشورهای غربی، علاوه بر سخنرانی در مجامع علمی و دینی، و مدیریّت مراکز بزرگ اسلامی مانند مرکز اسلامی هامبورگ، به بنیانگذاری سازمان‌های فرهنگی و مذهبی در کشورهای مختلف اروپایی و آمریکایی، اهتمام ورزید. تدریس. حسینی نسب بیش از پانزده سال به تدریس علوم اسلامی از قبیل فقه، اصول، فلسفه، علم هیئت و علم کلام در حوزه علمیه قم پرداخت. همچنین به مدت چهار سال در مرکز اسلامی هامبورگ و دو سال در آکادمی اسلامی آلمان، در شهر هامبورگ تدریس کرد و به مدت سه سال نیز به عنوان محقّق در
تدریس کرد و به مدت سه سال نیز به عنوان محقّق در دانشگاه تورنتو کانادا، به پژوهش بر روی پروژه‌های علمی و دینی همت گماشت.. دیدگاه‌ها. در حالی که برخی منابع مانند روزنامه رسمی کانادا (گلوب اند میل)، مقلدان او را در کانادا در حدود یکهزار نفر تخمین زده و پیروان او را محافظه کاران نامیده‌است، ولی پایگاه اسلامو پدیا آنلاین، وابسته به دانشگاه هاروارد، که دیدگاه‌های تجدید نظر طلبانه و اصلاحی را منعکس می‌سازد، مجموعه‌ای از «فتواهای» حسینی نسب را از وبسایت رسمی وی بازتاب داده‌است. برخی از فتواها. ۱. نظر شما در مورد
داده‌است. برخی از فتواها. ۱. نظر شما در مورد پاک بودن یا نجس بودن کفار چیست؟ جواب: کفار، اعمّ از کفار کتابی یا غیر کتابی، ذاتاً پاک هستند؛ مگر اینکه نجاست عرضی بواسطه آلودگی آنان به اشیاء نجس مانند مشروبات الکلی، خون و غیره به اثبات برسد. ۲. آیا تراشیدن ریش حرام است؟ جواب: تراشیدن ریش حرام نیست. ۳. در مورد بلوغ دختران:اگر دختری پس از اینکه نه سال او کامل شد تا سنّ سیزده سالگی حیض ببیند، به سنّ تکلیف رسیده‌است و باید عبادات الهی را انجام دهد؛ اما اگر در این مدت زمان حیض نبیند، پس از کامل شدن سنّ سیزده
این مدت زمان حیض نبیند، پس از کامل شدن سنّ سیزده سالگی، مکلّف می‌باشد و باید اعمال عبادی را به جا آورد. تالیفات. از حسینی نسب کتاب‌هایی به زبان‌های مختلف در زمینه‌های گوناگون چاپ شده‌است و در وبسایت رسمی ایشان (hoseini.org)و سایت کتابناک (ketabnak.com)، به صورت آنلاین قابل دسترسی می‌باشد.
گز یکی از واحدهای قدیمی طول است. در قرن یازدهم هجری قمری، یک گز شاهی بنا بر گفته ژان شاردن برابر ۹۴٫۷۴۵ سانتی متر و بنا بر گفته فریر معادل ۹۵ سانتی متر بود. امروزه در ایران فقط نوعی از گز و آن هم۱۰۶٫۶ سانتی متر وجود دارد. قبل از اینکه در ایران سیستم استاندارد بین‌المللی متریک رایج شود از گز برای محاسبه طول و عرض استفاده می شد. گز استاندارد یکسانی نداشت و ممکن بود از شهری به شهر دیگر تفاوت کند همانطور که من واحد سنجش ایران در مقابل کیلو استاندارد یکسانی نداشت من تبریز با من مشهد و تهران متفاوت بود.
خرابات، اصطلاحی عرفانی‌ست که معنایی چون شراب‌خانه، عبادت‌گاه، و ویرانه را دربردارد. در لغت‌نامه این معانی را برای واژهٔ خراب ذکر نموده‌اند: مست لایعقل، بی‌خود از شراب، و مست مست شرح. با آن که برخی را عقیده بر این است که کلمه خرابات را اولین بار حکیم سنائی (متوفای حدود ۵۳۰ ق) به‌کار برده‌است، منوچهری (۴۳۲ ق)، ناصر خسرو (۴۸۱ ق)، خواجه عبدالله انصاری (۴۸۱ ق)، امام غزالی (۵۰۵ ق)، و دیگر استادان سخن فارسی، قبل از سنایی، آن را در کارهای خود آورده‌اند. بزرگان ادبیات پارسی عرفانی در پیشاپیش آن‌ها مولوی این واژه را
پارسی عرفانی در پیشاپیش آن‌ها مولوی این واژه را به یک اصطلاح عرفانی تبدیل نمودند. از دیدگاه ریشه‌شناسی و واژه‌شناسی برخی معتقدند اصطلاح خرابات از دو واژه متخاصم خراب و آباد ساخته شده‌است. ابتکار ساختن واژه‌های متضاد را همین بزرگواران ادبیات فارسی داشتند. چنین واژه‌های متخاصم را شاعر سرزمین هند عبدالقادر بیدل ساخته‌است. بیدل چندین بار در غزلیات خرابات خود به گونه خراباد نوشته‌است. عده‌ای دیگر از محققین نظیر بهار و همایی ممکن است این اصطلاح از «خور» یعنی خورشید و آباد ساخته شده باشد. در ایران، تاجیکستان،
و آباد ساخته شده باشد. در ایران، تاجیکستان، افغانستان، و دیگر کشورهای آسیای مرکزی و شبه قاره هند نام بسیاری از شهرها با پسوند آباد خاتمه می‌یابد. احمد فردید نیز خرابات را هم‌ریشه با Korybas یونانی می‌داند که در انگلیسی Corybant نامیده می‌شود. کوریبانت‌ها در اسطوره‌های شرقی و یونانی-رومی به ملازمان الههٔ مادر گفته می‌شود که با رقص‌های سرمستانه و موسیقی پر سروصدا وی را نیایش می‌کردند و محل مراسم آن‌ها Corybantation نامیده می‌شد. بزرگان ادبیات پارسی در هند این واژه را در ادبیات خود هم بکار بردند. موسیقی جزء
واژه را در ادبیات خود هم بکار بردند. موسیقی جزء جداناپذیر عبادت در فلات ایران زمین و هندوکش در دوران باستان بود و در هند هنوز می‌باشد. خرابات در ادبیات صوفیانه ایرانی و عرفانی. در ادبیات عرفانی کهن فارسی، واژهٔ خرابات معنایی متعالی را دربرمی‌گیرد. درواقع، خرابات به مقام وحدت اشاره دارد، که درآن‌جا، عارف به سیر و حرکت در مسیر نیل به مرتبهٔ والای محو، درباختن، و فنای همهٔ نقوش و اشکال ظاهری و غیر خدایی در وجود خویش همت می‌گمارد. در اصطلاح صوفیه عبارت است از خراب شدن صفات بشریه و فانی شدن وجود جسمانی و روحانی
شدن صفات بشریه و فانی شدن وجود جسمانی و روحانی و خراباتی می‌باشد و مرد کامل که از او معارف الهیه بی‌اختیار صادر شود و خراب نیز خرابی عالم بشریت را گویند «مقام وحدت و خرابی صفات بشریت را گویند» حافظ و خرابات. خرابات یکی از واژه‌های کلیدی عمده در دیوان حافظ است و در بیان و زبان او تمامی ابعاد و جنبه‌های گوناگون این نهاد عرفانی باهم جمع آمده‌است. خرابات کابل. گذر خرابات در میان دژ بالای کوه شیر دروازه و هندو گذر بارانه در شهر باستانی کابل قرار دارد. آبادی شهر کابل از سوی دارا به لاتین دری Darii بنا شده‌است.
کابل از سوی دارا به لاتین دری Darii بنا شده‌است. همچنان گفته می‌شود که در همین بخش شهر گرز رستم داستان پسر رودابه کابلی در کنار ژولیبا فروشی کابل در چند فرسنگی تخت‌اش به سه کریسه بند بوده و هر سال بر زمین فرومی‌رود. پیران خرابات شعرای فارسی‌زبان از آذربایجان تا شیراز، از فلات ایران تا هنداند. در همین‌جا اشعار فارسی با آهنگ و ساز و سرود و رباب نواخته می‌شود. اشعار بزرگان مانند صائب تبرزی، سعدی، حافظ، امیرخسرو دهلوی، و بیدل از سوی اجداد استادان نامور خرابات با آلات موسیقی تاریی زهی و آرشه‌ای یا هندوایرانی و
آلات موسیقی تاریی زهی و آرشه‌ای یا هندوایرانی و تورانی گورکانی و خراسانی سراییده می‌شوند. موسیقی کابلستان در نکتهٔ تقاطع حوزه‌ها و حلقه‌های فرهنگی، زبانی و هنری و دینی هند و توران وایران قرار دارد. این سبک‌های موسیقی بایکدیگر شالوده و آگین شده‌اند. در خرابات کابل مهتر اشعار بزرگان فارسی و فارسی زبانان هندی نواخته می‌شود. استاد سرآهنگ، استاد امیر محمد، استاد رحیم‌بخش و دیگر خراباتیان در تاریخ زرین زادگاه رودابه کابلی، مادر رستم، نجات دهندهٔ ایران‌زمین و داماد توران درج است. خرابات کابل شهرک صنعتی ساخت انواع
توران درج است. خرابات کابل شهرک صنعتی ساخت انواع و اقسام آلات موسیقی بود. گروه طالبان پس از به گرفتن قدرت نه تنها انسان‌ها را به دار آویختند بلکه کلیه آثار هنری و ادبی و موسیقی هندوایران وتوران. همچنانکه اروپا همه‌شان اقسام گوناگون آلات موسیقی مشترک دارند ایران و هند و ترکستان (توران) در کل از همین میراث مشترک فناوری هنر موسیقی استفاده می‌کنند. البته که بنابر شرایط اقتصادی و به ویژه تفکرات ناسیونالیستی کشورهای تجزیه و مرزکشی شده از ایران می‌خواهند به این ویا آن ساز و سرود جنبهٔ ملیتی و قبیله‌ای دهند. به
ویا آن ساز و سرود جنبهٔ ملیتی و قبیله‌ای دهند. به گونهٔ مثال رباب کابلستان، آریا، بلخ، پیشاور، هند، کشور ایران، تاجیکستان، کاشغر، و پامیر از نگاه ظرافت، شیکی، سلیقهٔ رنگارنگ گوناگون‌اند ولی در و ریشه و کنده یکی‌اند. خرابات باکو. خرابات یا میخانه در آن زمان در آذرپادگان و امروز در باکو قرار دارد. در میخانه‌ها رسم بر آن بود که شاعر مهتر سروده‌های خود را دکلمه می‌کرد. در این خرابات که میخانه هم نامیده می‌شد بانو بزرگ ادبیات فارسی و نویسندهٔ چندین شعر پیرامون خرابات در مشاعرات شرکت می‌کرد و اشعار خود را دکلمه
در مشاعرات شرکت می‌کرد و اشعار خود را دکلمه می‌کرد. گویند تفاوت خرابات و میخانه در همین خوانش شعر خودی و دیگران بود. میخانه مانند میدان دیگر معنی ریشه‌ای واژه را باخته‌است و از آن موسیقی میخانه‌ای آذربایجانی فهمیده می‌شود. برای نخستین بار گردشگر آلمانی سدهٔ ۱۷ بنام آدام اولئاریوس (۱۶۰۳–۱۶۷۱) پژوهشگر، ریاضیدان، جغرافیدان و کتاب‌دار آلمانی واژهٔ خرابات را در آلمان آشنا کرد. وی دیوان‌های گلستان و بوستان را از فارسی به آلمانی برگردان کرد. او در سفرش به ایران‌زمین (کشورهای ایران‌زمین هنوز مرزکشی نشده بود) از
(کشورهای ایران‌زمین هنوز مرزکشی نشده بود) از راه دریای مازندران به شرق ایران به آذربایجان رفته بود. خرابات سلطان. این خرابات در شهرستان در ۴۰ کیلومتری موسل ایرانیان‌نشین کرد عراق قرار دارد. "خرابه" مفرد خرابات است.
باشگاه فوتبال یوکوهاما اف مارینوس یک باشگاه فوتبال حرفه‌ای در ژاپن است. این تیم در سال ۱۹۷۳ با نام باشگاه فوتبال نیسان موتورز تأسیس شد و از سال ۱۹۸۲ به این‌سو همواره در دسته اول فوتبال ژاپن بازی کرده‌است. یوکوهاما مارینوس سابقه ۵ بار قهرمانی در جی‌لیگ را نیز دارد. و یوکوهاما مارینوس سابقه ۲ قهرمانی در جام برندگان جام آسیا در سالهای ۹۲-۱۹۹۱ و ۹۳–۱۹۹۲ و دو نایب قهرمانی در لیگ قهرمانان آسیا در فصل ۹۰–۱۹۸۹ و ۲۴–۲۰۲۳ را دارد. ستاره روی لوگو به ازای هر ۱ قهرمانی لیگ داخلی زده شده‌است.
در کوه‌های سده (اقلید) و کوه‌های جنوبی ایزدخواست که کوه‌های مروارید و لریان از جملهٔ آن کوه‌ها می‌باشند و کوه‌های نقش رستم و تخت جمشید که مربوط به دوران هخامنشی هستند، خرابه‌هایی از کلبه‌های سنگی وجود دارد؛ که به آنها خرف خانه می‌گویند و مردم عقیده دارند در قدیم ایلات جنوب که ییلاق و قشلاق می‌کرده‌اند، هر پیری که خرف و از نظر روحی و جسمی از کار افتاده و مردنی بوده‌است، آن را با مقداری آب و غذا در آنجا می‌گذاشتند و محل را ترک می‌کردند. در کتاب تذکره الائمه علامه مجلسی دربارهٔ مرده‌های گبران نوشته شده:
علامه مجلسی دربارهٔ مرده‌های گبران نوشته شده: مرده‌های خود را در دخمه می‌گذارند و به کوه‌ها می‌بردند و مربع به پشت می‌خوابانند با جامه‌های پوشیده و سگ سیاه همراه می‌برند و دو نان بالای سر و پائین پا می‌اندازند و سگ از روی مرده می‌جهد و نان را می‌خورد و این غسل میت ایشان است. این خرف خانه‌ها احتمالاً باقی‌ماندهٔ دخمه‌ها و محل سپردن اموات زردشتیان قدیم در آن محل بوده‌است.
جام باشگاه‌های تهران ۱۳۶۷ یادوارهٔ شهدای ۱۷ شهریور ۱۳۵۷ دوره‌ای از مسابقات جام باشگاه‌های تهران بود که در سال ۱۳۶۷ برگزار شد و با قهرمانی پرسپولیس به پایان رسید. این فصل از بازیها با حضور ۱۶ تیم در یک گروه برگزار شد. این بازیها از اواسط خرداد ۱۳۶۷ آغاز شد و اوایل آبان ماه ۱۳۶۷ به پایان رسید. جدول رده‌بندی. منبع گلزنان برتر. منبع
زَریر از نام‌ها ایرانی و به معنی زرّین‌جوشن است. این نام در اوستا به صورت زَیری‌وَیری (Zairivairi) آمده است و در زبان‌های غربی به شکل Zariadres و Zarēr ثبت شده‌است. افرادی که این نام را داشتند: منابع. https://web.archive.org/web/20111117024734/http://www.iranicaonline.org/articles/personal-names-iranian-i
مافیا یا همان بازی گرگینه یک بازی روسی گروهی و استدلالی است که توسط دیمیتری دیویدوف در سال ۱۹۸۶ ساخته شد. این بازی تضاد بین دو گروه را مدل می‌کند: یک اقلیت آگاه (مافیاها یا گرگینه‌ها) و یک اکثریت ناآگاه (شهروندان یا روستاییان). در شروع بازی، به هر بازیکن مخفیانه نقشی وابسته به یکی از این تیم‌ها اختصاص می‌یابد. بازی دارای دو مرحله متناوب است: اول، یک فاز شب، که در طی آن کسانی که دارای قدرت کشتار در شب هستند ممکن است به‌طور مخفیانه سایر بازیکنان را بکشند، و دوم، مرحله روز، که در آن همه بازیکنان بازمانده بحث
مرحله روز، که در آن همه بازیکنان بازمانده بحث می‌کنند و برای حذف یک مظنون رای می‌دهند. بازی تا زمانی ادامه می‌یابد که یک جناح به شرط برد خود برسد. برای شهروندان، این معمولاً به معنای حذف اقلیت منفی است، در حالی که برای اقلیت، معمولاً به معنای برابری عددی با روستا و حذف هر گروه منفی رقیب است.در این بازی گروه مافیا قدرت حذف در شب را دارند و فقط دکتر شهر می‌تواند یک نفر را نجات بدهد. در شب کاراگاه استعلام را از گرداننده میگیرد تا اگر درست بود آن را به شهر معرفی کند تا آن شخص را بیرون دهد. دیمیتری دیویدوف
معرفی کند تا آن شخص را بیرون دهد. دیمیتری دیویدوف (روسی: Дми́трий Давы́дов) اولین بار این بازی را در بهار سال ۱۹۸۷ میلادی در بخش روان‌شناسی دانشگاه مسکو برگزار می‌کند و از آن به بعد در کلاس‌های درس و اردوها و کمپ‌های تابستانی هم برگزار می‌شد. دیمیتری تصمیم گرفت بازی را گسترش دهد و پس از مدتی در دبیرستان‌ها و بیشتر دانشگاه‌های شوروی هم پخش شد. مجموعهٔ نمایش خانگی "شب‌های مافیا"، "پدرخوانده"، فیلم‌های "گرگ‌بازی"، "گرگینه"، "آدمکش"، بازی ویدیویی "امانگ آس" و مسابقه تلویزیونی "شهروند و مافیا" از روی این بازی
مسابقه تلویزیونی "شهروند و مافیا" از روی این بازی ساخته شده‌اند. تاریخچه. دیمیتری دیویدوف (روسی: Дми́трий Давы́дов) اولین بار این بازی را در بهار سال ۱۹۸۷ میلادی در بخش روان‌شناسی دانشگاه مسکو برگزار می‌کند و از آن به بعد در کلاس‌های درس و اردوها و کمپ‌های تابستانی هم برگزار می‌شد. دیمیتری تصمیم گرفت بازی را گسترش دهد و پس‌از مدتی در دبیرستان‌ها و بیشتر دانشگاه‌های شوروی هم پخش شد. شبکه خبری وایرد (Wired) هم ساخت این بازی را به دیویدف نسبت می‌دهد اما تاریخ اولین بازی را سال ۱۹۸۷ می‌داند. او این بازی را
اولین بازی را سال ۱۹۸۷ می‌داند. او این بازی را برای ترکیب تحقیقات روان‌شناسی با وظایف خود در آموزش دانش آموزان دبیرستان توسعه داد. این بازی به سرعت در سایر کالج‌ها و مدارس شوروی محبوب شد و اغلب با سریال‌های تلویزیونی بسیار محبوب «لا پیوورا (La Piovra)» همراه بود، که برای اولین بار در سال ۱۹۸۶ پخش شد. در دهه ۱۹۹۰ پخش آن در سایر نقاط اروپا و سپس ایالات متحده آغاز شد (در بعضی از کشورها با اسم شهر پالرمو). در اواسط دهه ۱۹۹۰، نسخه‌ای از این بازی به یک سریال تلویزیونی در لتونی با فضای پارلمانی تبدیل شد و توسط