payamvha/North_RAG huggingface dataset:
Ri در هفته‌های اول جنگ 1950-1953 رخ داد، زمانی که نیروهای ایالات متحده و کره جنوبی توسط مهاجمان کره شمالی به سمت جنوب رانده می‌شدند و گزارش‌هایی منتشر شد مبنی بر اینکه نفوذی‌های شمالی خود را به عنوان پناهجویان کره جنوبی درآورده‌اند.در 26 ژوئیه 1950، در خارج از روستای نو گون ری در مرکز کره جنوبی، صدها غیرنظامی از روستاهای مجاور، به دستور سربازان آمریکایی در جنوب، توسط یک گردان از هنگ هفتم سواره نظام ایالات متحده متوقف شدند پناهجویان ناگهان مورد حمله هواپیماهای آمریکایی قرار گرفتند که بدون هشدار یا تحریک،
آمریکایی قرار گرفتند که بدون هشدار یا تحریک، شروع به درگیری و بمباران پل از بالا کردند.پناهندگان وحشت زده از یک خاکریز پایین رفتند و به دنبال پوشش پل رفتند. اما همانطور که در زیر طاق های آن پناه گرفتند، پیاده نظام ایالات متحده با گردان دوم، هنگ هفتم سواره نظام شروع به تیراندازی به سمت آنها کردند. اکنون پناهجویان که با حملات هوایی و زمینی محبوس شده بودند، اجساد خانواده‌ها و دوستان خود را روی هم چیده و سدی موقت در زیر پل تشکیل دادند.رگبار بیش از سه روز ادامه داشت. پناهندگان بدون غذا به دام افتادند و مجبور
داشت. پناهندگان بدون غذا به دام افتادند و مجبور شدند از نهر کوچکی که پر از خون شده بود آب بنوشند. آنهایی که حرکت کردند یا سعی کردند فرار کنند تقریباً بلافاصله مورد گلوله قرار گرفتند و کشته شدند. بین 250 تا 400 پناهجو به طرز وحشیانه ای کشته شدند. طبق شهادت یکی از سربازان آمریکایی ، ادوارد دیلی ، که در آن زمان یک سرجوخه 19 ساله بود و در قتل شرکت داشت." در نزدیکی روستای No Gun Ri، در نزدیکی مرز، حدود 200 پناهنده گیج و وحشت زده - بیشتر زنان و کودکان - زیر یک پل سیمانی جمع شده بودند تا از دید کره شمالی و همچنین
سیمانی جمع شده بودند تا از دید کره شمالی و همچنین از هواپیماهای جنگنده آمریکایی که شروع به حمله به منطقه کرده بودند پنهان شوند. .به ادوارد دیلی و همرزمانش دستور داده شد که در هر انتهای تونل پست های مسلسل ایجاد کنند تا از فرار سربازان مبدل کره شمالی جلوگیری کنند.طبق گفته های دیلی، «دوباره صفحه‌های مسلسلم را تنظیم کردم، اسلحه را پایین آوردم تا به کره‌ای‌هایی که روی زمین بتونی پخش شده بودند برخورد کند و برای 30 دقیقه شلیک کرم .«حتی با وجود سر و صدای مسلسل، فریادهای ترسناک زنان و کودکان را می شنیدم که از درد و
ترسناک زنان و کودکان را می شنیدم که از درد و ترس فریاد می زدند. صدای مرگبار آنها از تونل ها بیرون می آمد.» واکنش ها. پس از تقریباً 50 سال سکوت و انکار، سرانجام دولت ایالات متحده در گزارشی به کشته شدن «تعداد نامعلومی» از غیرنظامیان کره‌ای اذعان کرد که متعاقباً این مرگ‌ها را «یک تراژدی ناگوار ذاتی جنگ و نه یک قتل عمدی» توصیف کرد. در 12 ژانویه 2001، ارتش ایالات متحده و وزارت دفاع ملی کره پس از انجام تحقیقات جداگانه در مورد کشتار No Gun Ri بیانیه مشترکی را منتشر کردند. این بیانیه اذعان داشت که نیروهای آمریکایی
کردند. این بیانیه اذعان داشت که نیروهای آمریکایی در هفته آخر ژوئیه 1950 تعداد نامعلومی از پناهجویان را در نزدیکی No Gun Ri کشته یا زخمی کردند، اما هیچ اشاره ای به غیرقانونی بودن آن اقدام نکرد. پیتر مک‌کلاسکی، نماینده سابق کنگره آمریکا و یکی از هشت کارشناس غیرنظامی که به عنوان مشاور این گزارش خدمت می‌کردند، از گزارش ارتش انتقاد کرد و آن را «سفیدشویی» خواند.پس از تصویب قانون ویژه در مورد کشتار No Gun Ri در سال 2004، کمیته ای زیر نظر دفتر نخست وزیر برای شناسایی و بازپروری قربانیان حادثه No Gun Ri ایجاد شد.
و بازپروری قربانیان حادثه No Gun Ri ایجاد شد. این کمیته طی سه بررسی در سال های 2005، 2008 و 2022 به طور رسمی 228 قربانی را به رسمیت شناخت.سپس بیل کلینتون، رئیس‌جمهور آمریکا در سال 2001 بیانیه‌ای داد و گفت: «از اینکه غیرنظامیان کره‌ای جان خود را در No Gun Ri از دست دادند عمیقا متأسفم». دولت ایالات متحده همچنین پیشنهاد ساخت یک بنای یادبود و ایجاد صندوق کمک هزینه تحصیلی برای فرزندان قربانیان را داد، اما خانواده‌های قربانیان این پیشنهاد را رد کردند.
خس و خاشاک واژه‌ای به معنای "آشغال" و "کاه‌ریزه" است که پس از سخنرانی محمود احمدی‌نژاد رئیس جمهور سابق ایران در جشن پیروزی خود در انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۸۸ ایران به یک اصطلاح سیاسی در اشاره به معترضان به نتایج انتخابات ریاست‌جمهوری تبدیل شد. احمدی‌نژاد در این سخنرانی گفته بود: «در انتخابات ۴۰ میلیون نفر خودشان بازیگر اصلی و تعیین‌کنندهٔ اصلی بودند حالا ۴ تا «خس و خاشاک» در این گوشه‌ها یک کاری می‌کنند…» شرح واقعه. محمود احمدی‌نژاد در جریان جشنی که به مناسبت پیروز اعلام شدن وی در انتخابات ریاست جمهوری دهم در
اعلام شدن وی در انتخابات ریاست جمهوری دهم در میدان ولیعصر تهران یکشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۸۸ برگزار شد، گفت: «ملت ایران یکپارچه است، در یک مسابقه فوتبال ۵۰ هزار، ۷۰ هزار تماشاچی می‌روند، آن کسی که تیمش باخته عصبانی است و به هر دری می‌زند. در ایران، در انتخابات ۴۰ میلیون نفر خودشان بازیگر اصلی و تعیین‌کننده اصلی بودند، حالا ۴ تا خس و خاشاک در این گوشه‌ها یک کاری می‌کنند. بدانید که این رودخانه زلال ملت جایی برای خودنمایی آن‌ها نخواهد گذاشت.» احمدی‌نژاد در همان روز و قبل از جشن پیروزی اش در گفتگو با خبرنگاران دربارهٔ
از جشن پیروزی اش در گفتگو با خبرنگاران دربارهٔ معترضین گفته بود: «این افرادی که آمده‌اند در خیابان‌ها حتی به اندازه شرکت‌کنندگان در یک شعبه اخذ رای نبودند، چرا که شعبه اخذ رای ۵ هزار نفری در تهران داشته‌ایم. حالا ۲–۳ هزار نفر می‌آیند مثل مسابقات فوتبال شلوغ می‌کنند اینکه دلیل نمی‌شود.» بسیاری این اظهارات را تشبیه معترضان به «خس و خاشاک» و «هواداران تیم بازنده فوتبال» دانستند و یک روز پس از اظهارات احمدی‌نژاد، به دعوت موسوی (و با وجود عدم صدور مجوز از سوی دولت) صدها هزار نفر از معترضان در تهران تظاهرات
دولت) صدها هزار نفر از معترضان در تهران تظاهرات کردند. ادعای تحریف سخنان احمدی‌نژاد. در تاریخ ۲۸ خرداد ۱۳۸۸ دفتر احمدی‌نژاد با انتشار بیانه‌ای اعلام کرد «رئیس‌جمهور حساب اغتشاش‌گران را از ملت بزرگ ایران جدا می‌داند.» خبرگزاری دولت هم نوشت که اظهارات وی را تحریف کرده‌اند. علی خامنه‌ای در مراسم تنفیذ ریاست جمهوری احمدی‌نژاد این تجمع‌ها را کاریکاتور خواند و گفت: «دشمنان در این خیال نباشند که با تقلید مغلوط از حضور عظیم مردم در انقلاب پرشکوه ۱۳۵۷ و در یک کاریکاتور از آن حرکت عظیم، می‌توانند به نظام اسلامی ضربه
از آن حرکت عظیم، می‌توانند به نظام اسلامی ضربه بزنند، چرا که این نظام مقتدر و ریشه دار با این کارها شکست نخواهد خورد.» سرتیپ عبدالله عراقی (فرمانده سپاه محمد رسول‌الله که مسئولیت سرکوب معترضان از هفته دوم را بر عهده داشت) تمام فعالیت‌های انتخاباتی هواداران میر حسین موسوی از ابتدای خرداد و پیش از انتخابات را اغتشاش‌گری و آشوب نامید و گفت: «پایه اغتشاشات از روز ۲ خرداد ماه بود که ۱۲ هزار نفر را آشوبگران در مجموعه ۱۲ هزار نفری آزادی جمع کردند…» در ادامه اعتراضات میرحسین موسوی و محمد خاتمی نیز توسط نماینده ولی
میرحسین موسوی و محمد خاتمی نیز توسط نماینده ولی فقیه و مدیر مسئول روزنامه کیهان متهم به خیانت و جنایت شده و اعتراضات «پروژه دیکته شده غرب» نامیده شد. واکنش‌ها. آن خس و خاشاک تویی. در پی اظهارات احمدی‌نژاد شعر کوتاهی که سراینده آن نامشخص بود به سرعت میان مردم فراگیر شد و در تظاهرات‌ها و تجمعات معترضان مورد استفاده قرار گرفت. این شعر در رسانه‌های خارج از کشور هم انعکاس یافت ازجمله روزنامه گاردین در مقاله‌ای با عنوان «انقلاب خس و خاشاک» به ترجمه جمله‌ای از آن پرداخته‌است. واکنش محمدرضا شجریان. محمدرضا شجریان
پرداخته‌است. واکنش محمدرضا شجریان. محمدرضا شجریان در مصاحبه‌ای با تلویزیون فارسی بی‌بی‌سی در مورد نامه‌اش به ضرغامی که در آن «تقاضا» کرده بود که از پخش آثارش در صدا و سیما خودداری شود، گفت: شجریان در مصاحبه خود گفت هربار که صدای خود را از این رسانه می‌شنود احساس شرم می‌کند و بدنش می‌لرزد. واکنش میرحسین موسوی. موسوی در شانزدهمین بیانیه خود بعد از دهمین انتخابات ریاست جمهوری و وقایع بعد از آن که به مناسبت شانزدهم آذر روز دانشجو نگارش شده بود، به صورت تلویحی از به‌کاربردن اصطلاح «خس و خاشاک» توسط احمدی‌نژاد
از به‌کاربردن اصطلاح «خس و خاشاک» توسط احمدی‌نژاد انتقاد کرد. موسوی در این بیانیه گفت: واکنش مهدی کروبی. مهدی کروبی، یکی از رقیبان اصلاح‌طلب احمدی‌نژاد در این انتخابات و رهبران جنبش سبز در بخشی از سخنان‌اش در دیدار با اعضای سایت‌های خبری حامی خود و جوانان ستادهای انتخاباتی‌اش گفت: «... اکنون دیگر تاریخ مصرف چنین گفتمان‌هایی گذشته‌است و ربط دادن عناوینی همچون اراذل و اوباش، خس و خاشاک و ارتباط با بیگانگان به مردم سخنانی سنجیده نیست.» واکنش اصولگرایان. اظهارات احمدی‌نژاد در میان طیف‌های غیر اصلاح‌طلب نیز
احمدی‌نژاد در میان طیف‌های غیر اصلاح‌طلب نیز واکنش منفی برانگیخت و برخی از چهره‌های برجسته اصولگرا اظهارات او را تقبیح کردند. احمد توکلی از چهره‌های شاخص جناح راست و نماینده مجلس هشتم در مصاحبه با صداوسیما گفت: «باید بپذیریم ۱۴میلیون به آقای احمدی‌نژاد رای نداده‌اند و اینها الان درست یا نادرست سؤال دارند و احساس اهانت می‌کنند، اینها نه خس و خاشاک هستند و نه اراذل و اوباش، بلکه اراذل و اوباش و خس و خاشاک کسانی هستند که به کوی دانشگاه و دانشجویان حمله می‌کنند و آن جنایات را مرتکب می‌شوند.» حبیب‌الله
می‌کنند و آن جنایات را مرتکب می‌شوند.» حبیب‌الله عسگراولادی، دبیرکل سابق موتلفه اسلامی و دبیرکل جبههٔ پیروان خط امام و رهبری نیز گفت: «هرکس که بگوید سلیقه ما و اطرافیان ما حق‌اند و دیگران باطل و مثل خس و خاشاک به آن‌ها نگاه کنند، در هر مقامی که باشد از بندگی خدا خارج شده‌است.» واکنش هنرمندان. هنرمندان و اهالی فرهنگ در ایران در واکنش به این اظهارات احمدی‌نژاد، دو بیانیه منتشر ساختند. در نخستین بیانیه که ۳۵۰ تن از هنرمندان به انتشار آن پرداختند، آمده‌است: «جمعه بیست و دوم خرداد روز با شکوهی بود. همه بودند.
بیست و دوم خرداد روز با شکوهی بود. همه بودند. آن‌ها که همیشه می‌آمدند و آن‌ها که هرگز نیامده بودند. همه محترم بودند. هیچ‌کس خس نبود، خاشاک نبود.» بیانیه دوم از سوی ۳۰ تن از سرشناس‌ترین سینماگران ایرانی خطاب به دولتمردان ایرانی منتشر شد. در بخشی از این بیانیه در اعتراض به اظهارات احمدی‌نژاد و برخورد خشونت‌آمیز حکومت، چنین نوشته شد: «آیا مردم تا لحظه‌ای که رای دادند شریف و قهرمان و حماسه آفرین بودند و به محض اینکه در نتیجه رای اعلام شده شک کردند آشوب‌گر اوباش و بیگانه پرست و خاشاک‌اند و سزاوار توهین و یورش و
و بیگانه پرست و خاشاک‌اند و سزاوار توهین و یورش و خون‌ریزی و قتل؟» هادی خرسندی نیز در پاسخ به احمدی‌نژاد شعری با این مطلع سرود: پیشینه. «خس و خاشاک» تعبیر "لغتنامه دهخدا"ست از «قماشات دغا» در سخن ناصرخسرو: مردم نبود صورت مردم حکمااند / دیگر خس و خارند و قماشات دغااند
اس‌ان ۱۹۸۷ای آخرین ابرنواختری بود که توسط بشر با چشم غیر مسلح رصد شد. یان شلتون، اخترشناسی که در رصدخانه لاس کامپاناس کار می‌کرد، این ابرنواختر را در سال ۱۹۸۷ در ابر ماژلانی بزرگ کشف کرد. سه و نیم سال پس از انفجار "اس ان ۱۹۸۷ای"؛ اخترشناسان با استفاده از تلسکوپ هابل؛ تصاویر جدیدی از این ابرنواختر را به دست آوردند. تصاویر نشان می‌دهند که حلقه‌ای از گاز در حال تابیدن دور ستاره منفجر شده‌است. بعد از اینکه تلسکوپ هابل در سال ۱۹۹۴ تعمیر شد، "اس‌ان ۱۹۸۷ای" دوباره مشاهده شد و این بار در اطراف آن سه حلقه نورانی
مشاهده شد و این بار در اطراف آن سه حلقه نورانی دیده شد. این حلقه‌ها اثری از هیدروژن غنی شده اتمسفر بیرونی هستند که حدود ۲۰٬۰۰۰ سال قبل توسط بادهای ستاره‌ای از ستاره اجدادی؛ وقتی که یک ابرغول قرمز بوده، خارج شده‌است. این گاز منتشر شده به شکل یک ساعت شنی است؛ چون در سرتاسر خط استوای آن انتشار گاز مسدود شده‌است. اس‌ان۱۹۸۷اِی یکی از شناخته‌شده‌ترین اجرام در آسمان نیمکره جنوبی است که موضوع مطالعات زیادی بوده‌است. زمانی که این ستاره در سال ۱۹۸۷ منفجر شد نزدیکترین و درخشان‌ترین ابرنواَختر در آسمان بعد از تقریباً
و درخشان‌ترین ابرنواَختر در آسمان بعد از تقریباً ۴۰۰ سال بود. «اس‌ان۱۹۸۷اِی» در فاصله ۱۷۰ هزار سال نوری در ابر ماژلانی بزرگ قرار دارد.
مداحی یا روضه‌خوانی یکی از هنرهای نمایشی ملی و مذهبی ایرانیان همچون شبیه‌خوانی، پرده‌خوانی، نقالی است. شخصی یا فردی که شعر مذهبی و دینی را با صدای دلنشین برای مخاطبان بخواند به آن مداح گویند. این مراسم غالباً در ایام محرم، صفر، نیمه شعبان، فاطمیه و زادروز و وفات امامان شیعه برگزار می‌شود. مداحی در گذر زمان، با محتوای سیاسی همراه شده و در برخی موارد، مداحان، روضه‌هایشان را مضامین سیاسی روز درآمیخته و اجرا می‌نمایند. هم‌اکنون، مداحی به عنوان یک پیشه حرفه‌ای در شیعیان ایران، عراق، پاکستان و سایر کشورهای
در شیعیان ایران، عراق، پاکستان و سایر کشورهای شیعه‌نشین دنبال می‌شود. تعداد مداحان ایران در سال ۱۳۹۸ ۱۵۰ هزار نفر تخمین زده شده که آمار غیررسمی دو برابر این تعداد است. تاریخچه. مداحی ریشه‌ای تاریخی در سیرهٔ محمد و اهل بیت او دارد. در زمان محمد، اشعار زیادی هم در مدح و ثنای خداوند و هم در مدح شخص او و هم در رابطه با وقایع تاریخی مثل غدیر خم سروده شده که بسیاری از این اشعار در دیوان‌های مختلف شعری از جمله دیوان صاحب بن عباد موجود است و عبدالحسین امینی نیز در کتاب «الغدیر» بسیاری از این اشعار را آورده است.
کتاب «الغدیر» بسیاری از این اشعار را آورده است. امامان شیعه، شاعران را به سرودن شعر دربارهٔ خدا و پیامبر و اهل بیت تشویق می‌کردند و همین امر نشان دهنده جایگاه قابل توجه مداحی در اسلام است. از آنجا که مداحان در ایام محرم بخش‌هایی از کتاب روضه الشهدا فی مقاتل اهل بیت را می‌خوانند به آن‌ها روضه خوان نیز گفته می‌شود. امروزه مداحی چهره‌ای متفاوت از گذشته به خود گرفته و با رونق رسانه‌هایی مثل تلویزیون و کم رنگ شدن روضه خوانی به سبک قبل، بازار مداحان جوان که در قید و بند کلام فاخر و ارزش موسیقایی نغمه‌ها نیستند
و بند کلام فاخر و ارزش موسیقایی نغمه‌ها نیستند گرم شده است. مداحی در ایران. امروزه مداحی در ایران فراتر از جنبه‌های عزاداری صرف رفته و جنبه‌های سیاسی و بعضاً امنیتی پیدا کرده است. علی خامنه‌ای شبکهٔ مداحان را «یک وسیلهٔ منحصر به فرد» در تبلیغات حکومتی می‌داند. سخنان و اشعار برخی مداحان که شخصیت‌های عمدتاً دولتی ایران را خطاب قرار می‌دهند بارها حاشیه آفرین شده است. بی‌بی‌سی فارسی در مقاله‌ای در خصوص ابعاد امنیتی این مقوله نوشت از آنجا که نیروهای لباس شخصی بخشی از نیروهای غیررسمی حکومت محسوب می‌شوند می‌توان
از نیروهای غیررسمی حکومت محسوب می‌شوند می‌توان هیئت‌های عزاداری را مکانی برای ساماندهی و جذب این نیروها معرفی نمود. مداحان اغلب به مرور زمان و کسب هواداران در میان قشر مذهبی جامعه رشد می‌کنند. دستمزد و حمایت‌های مالی دولتی. بسیاری از مداحان می‌گویند که منبع درآمدشان شغل‌های معمول است و مداحی را به‌خاطر ارادت و خدمتگزاری به شخصیت‌های مقدس دین اسلام انجام می‌دهند. کسب درآمد آن‌ها بابت مداحی، اغلب در قالب مبالغی است که به‌عنوان صله، از حضار یا برگزارکنندهٔ مجلس سوگواری دریافت می‌کنند. با این وجود، موضوع
مجلس سوگواری دریافت می‌کنند. با این وجود، موضوع دستمزدهای دریافتی مداحان حرفه‌ای و شناخته‌شده، مقوله‌ای کاملاً متفاوت است. گاردین در گزارشی که در سال ۱۳۹۴ تهیه کرد از دریافت مبلغ بیش از پانزده میلیون تومان برای هر برنامه، توسط مداحان معروفی خبر می‌دهد که در تلویزیون ایران یا مراسم شخصیت‌های بانفوذ سیاسی برنامه اجرا می‌کنند. در سال ۱۳۹۶ ماهنامهٔ خیمه متعلق به محمدرضا زائری در گزارشی با نام «پاکت‌های نجومی» رقم دریافتی مداحان سرشناس برای هر برنامه را از ۳ تا ۶۰ میلیون تومان اعلام کرد. این رقم جدای از هزینهٔ
۶۰ میلیون تومان اعلام کرد. این رقم جدای از هزینهٔ سیستم صوتی، پامنبری‌ها (همراهان مداح که وظیفهٔ گرم کردن مجلس و تهییج سوگواران را بر عهده دارند)، تبلیغات و هزینهٔ «پُشت‌منبر» یا دکور هیئت است که باید مورد تأیید آن مداح باشد. در این گزارش از یک ویلای ۷۰۰ میلیون تومانی که بابت ده روز عزاداری محرم به یک مداح مشهور، «صله» داده شده به‌عنوان بالاترین دستمزد یک مداح نام برده شده است. این در حالیست که جبار رحمانی، استادیار پژوهشکدهٔ مطالعات فرهنگی و اجتماعی و مؤلف کتاب «مطالعات جامعه‌شناختی و انسان‌شناختی عزاداری
کتاب «مطالعات جامعه‌شناختی و انسان‌شناختی عزاداری محرم» در سال ۱۳۹۸ در گفت‌وگویی با وبسایت اَلِف به دستمزد میلیاردی برخی مداحان برای دههٔ محرم اشاره کرد. مداحان ایرانی به غیر از درآمد شخصی‌شان از کمک‌های دولتی هم برخوردار هستند. از نمونه‌های این کمک‌ها تشکیل بنیاد دعبل خزاعی به دستور سید علی خامنه‌ای در سال ۱۳۸۴ خورشیدی بود که تأمین مالی و ارائهٔ خدمات تأمین اجتماعی به مداحان و خانواده‌های‌شان بخشی از وظایف آن است. نمونهٔ دیگر آن در سه سال آخر شهرداری محمدباقر قالیباف بود که مبلغی معادل شش برابر بودجهٔ
قالیباف بود که مبلغی معادل شش برابر بودجهٔ «کنترل و کاهش آسیب‌های اجتماعی» برای «گسترش فرهنگ دینی، ملی و ارزش‌های انقلاب اسلامی» هزینه شد که شامل کمک به هیئت‌های خاص مذهبی هم می‌شد. در سال‌های اخیر رشتهٔ دانشگاهی مرتبط با مداحی نیز در مراکز آموزش علمی-کاربردی سازمان تبلیغات اسلامی ایجاد و تأمین بودجه شده است. تغییر ماهیت شعر و موسیقی. در دهه‌های اخیر با ورود نسل جدید و عمدتاً جوان به عرصهٔ مداحی، اصالت اشعار و کیفیت موسیقایی نغمه‌ها، افت چشمگیری داشته به شکلی که تشخیص آنها از موسیقی تفریحی و عامه پسند مشکل
که تشخیص آنها از موسیقی تفریحی و عامه پسند مشکل شده است. در این سال‌ها تعدادی از مداحان به دلیل دانش اندک ردیفی و موسیقایی، برای جذب مخاطب به کپی برداری از ترانه‌ها و تصنیفهای موفق پاپ یا سنتی روی آورده‌اند. در آثار نوین مداحی گاهی موسیقی بر شعر پیشی می‌گیرد و کلمات به صورت آهنگی بی‌معنا در می‌آیند که با ریتم‌های تند و رقص پای مداح و اطرافیانش و بر سینه کوبیدن‌های سریع و تند حاضران همراه است. این تحولات، بر شکل و شمایل و الگوی رفتاری مخاطبان نوحه خوانی هم اثر گذاشته است به‌شکلی که در بعضی از این برنامه‌ها
گذاشته است به‌شکلی که در بعضی از این برنامه‌ها حرکات عزاداران، شبیه به رفتار شرکت‌کنندگان در یک کنسرت راک یا متال است. بخشی از این رویکرد را باید در ناآشنایی این گروه از مداحان با ساختار و ریشه‌های مداحی در گذشته جست‌وجو کرد. مداحان قدیمی با موسیقی ردیفی ایران آشنایی کامل داشتند و از دیگر سو به مداحی به عنوان یک شغل نگاه نمی‌کردند. در باب پیوند مداحی اصیل با موسیقی، می‌توان به خوانندگان نامداری همچون ابوالحسن اقبال‌آذر و جلال‌الدین تاج اشاره کرد که به موازات پیشهٔ خوانندگی‌شان، فعالیت‌هایی در مداحی
موازات پیشهٔ خوانندگی‌شان، فعالیت‌هایی در مداحی داشته‌اند و حتی پدران اکبر گلپایگانی و محمدرضا شجریان که مداحان و خوانندگان مذهبی چیره‌دستی بوده‌اند. از منظر کلام، برخلاف مداحان قدیم که از ادبیاتی فاخر و در مواردی از شعرها و مرثیه‌های سروده شده توسط شاعران معتبر استفاده می‌کردند، اشعار مداحی‌های جدید وامدار زبان عامیانه است. کلمه‌هایی هم‌چون «می، دیوونه، سگ، چشات، خوشگله، مردونگی» جای الفاظ احترام آمیز را گرفته و به اصطلاحاتی رایج در مداحی‌ها بدل شده‌اند که البته در جذب مخاطب نقش مؤثری دارند. علیرضا
که البته در جذب مخاطب نقش مؤثری دارند. علیرضا میرعلینقی مورخ و محقق موسیقی معتقد است مداحان قدیم ایران ضمن برخورداری از موهبت درک شعر و اشراف به موسیقی ایرانی، حافظهٔ شعری بالایی داشتند و گاهی تا چند هزار بیت شعر از شعرایی همچون حافظ، سعدی و فردوسی را در خاطر داشتند، حال آن‌که مداحان کنونی ۱۰۰ بیت شعر را هم در حافظه ندارند. میرعلینقی در نقد جنبهٔ موسیقایی آثار جدید مداحی می‌گوید: «در غرب هم وقتی وارد کلیسا می‌شویم موسیقی باخ شنیده می‌شود نه موسیقی پاپ یا جاز، اما متأسفانه چند سالی است که در برخی مساجد و
جاز، اما متأسفانه چند سالی است که در برخی مساجد و تکایای ایران نغمه‌های پاپ و جاز به گوش می‌رسد». مصطفی کمال پورتراب (آهنگ‌ساز) براین باور است که کشیش‌های کلیسا خود اهل موسیقی هستند و از دانش موسیقی مطلوبی برخوردارند اما در ایران، ممنوعیت و تحریمی که بر موسیقی روا داشته شد باعث هرج و مرجی شده که در موسیقی مذهبی هم نمود پیدا کرده است. زنان. مجالس روضه خوانی، نوحه‌خوانی یا مولودی برای زنان به صورت جلسات جداگانه‌ای برگزار می‌گردد. در این جلسات یا از روحانی شناخته شده برای انجام امور مذهبی استفاده می‌شود یا از
شده برای انجام امور مذهبی استفاده می‌شود یا از زنانی که دارای اطلاعات مذهبی هستند و صدای خوشی دارند دعوت می‌شود که در اصطلاح عامه به این زنان که در این مجالس سخنرانی، روضه خوانی و مداحی می‌کنند "خانم جلسه‌ای" می‌گویند. ممکن است گاهی مجالس زنانه بدون سخنران و مداح برگزار گردد. در سال‌های اخیر، برخی مسائل مربوط خانم جلسه‌ای‌ها، از جمله، نظرات آنان راجع به مسائل جنسی و دستمزدهای آنان جنجال‌برانگیز شده است.
مولودی، قطعه‌ای ادبی به نثر یا نظم است که محتوایی شاد داشته و درباره اهل بیت می‌باشد. مولودی در ایام شادی مذهبی توسط مداحان اجرا می‌شود. جستارهای وابسته. مداحی نوحه روضه
نوحه قطعه‌ای ادبی است که به صورت آهنگین اجرا می‌شود و مضمونی غم انگیز و بعضاً حماسی دارد. نوحه خوانی ریشه‌ای به درازای غم‌های تاریخ و زمزمه‌های افراد و به خصوص مادران و بانوان در سوگ عزیزانشان دارد. در مذهب شیعه، نوحه توسط مداحان و در مراسم مذهبی اهل بیت اجرا می‌شود.
ریچل مدو متولد ۱۹۷۳ میلادی کالیفرنیا، از شخصیت‌های مشهور تلویزیونی آمریکا است. وی مجری شبانگاهی شبکه سرتاسری ام‌اس‌ان‌بی‌سی است. او همچنین نخستین مجری همجنسگرای علنی یک شبکه سراسری در آمریکا می‌باشد. او در پاسخ به سؤالی در خصوص دیدگاه‌های سیاسیش چنین پاسخ داد: «من بی شک یک لیبرالم، بدین معنا که کاملاً با برنامه های حزب جمهوریخواه دوره ی آیزنهاور موافقم.» مدو دارای دکترای علوم سیاسی از دانشگاه اکسفورد انگلیس است.
لینوکس مینت یک توزیع لینوکس بر پایه اوبونتو است و انواع نرم‌افزارهای آزاد و متن باز را در خود دارد. هدف مینت «یک سیستم‌عامل زیبا و راحت است که قدرت و راحتی استفاده را هم‌زمان با هم داشته باشد». این توزیع مناسب استفادهٔ آسان و سادگی نصب برای کاربرانی است که تاکنون تجربه‌ای با لینوکس نداشته‌اند. لینوکس مینت از چندین بستهٔ نرم‌افزاری مختلف تشکیل شده که بیشتر آن‌ها تحت یکی از مجوزهای آزاد منتشر شده‌اند. مجوز اصلی لینوکس مینت، جی‌پی‌ال همراه با ال‌جی‌پی‌‌ال است. لینوکس مینت به وسیلهٔ جامعهٔ کاربری‌اش پایه‌گذاری
لینوکس مینت به وسیلهٔ جامعهٔ کاربری‌اش پایه‌گذاری شده‌است. کاربران انفرادی و شرکت‌هایی که از لینوکس مینت استفاده می‌کنند به عنوان اهداکنندگان، حامیان مالی و همکاران این توزیع شناخته می‌شوند. کمک‌های مالی از طرف جامعهٔ کاربری و تبلیغات روی وبگاه‌ها کمک می‌کنند تا لینوکس مینت رایگان و یک نرم‌افزار آزاد باقی بماند. در سپتامبر ۲۰۱۰، لینوکس مینت نگارش جدید LMDE را ارائه کرد که مستقیم از توزیع دبیان منشعب شده‌است و از ویژگی‌های این نگارش می‌توان از انتشار غلتان نام برد. بدین معنی که به‌طور پیوسته بروز می‌شود و
نام برد. بدین معنی که به‌طور پیوسته بروز می‌شود و به نصب مجدد برنامه‌ها نیازی نیست. تاریخچه. لینوکس مینت در سال ۲۰۰۶ با انتشار بتا نسخه ۱ که بر پایه کوبونتو بود با اسم رمز «آدا» کار خود را شروع کرد. در پی این انتشار نسخه ۲ یا «باربارا» به عنوان اولین نسخه بر پایه اوبونتو منتشر شد. مینت از این نسخه تا «کاساندار» که سومین نسخه‌اش بود کاربران اندکی داشت. هدف. هدف لینوکس مینت فراهم نمودن یک سیستم عامل برای رایانه‌های رومیزی است که کاربران خانگی و شرکت‌ها بتوانند بدون صرف هزینه، به بهترین نحو از آن استفاده
بدون صرف هزینه، به بهترین نحو از آن استفاده کنند؛ به صورتی که هم مفید و مؤثر باشد و هم تا حد ممکن راحت و زیبا. نسخه‌ها. لینوکس مینت دارای سه نسخۀ است که میزکارهای متفاوتی را ارائه می‌دهند. ویژگی‌ها. لینوکس مینت در درجۀ اول دارای نرم‌افزارهای آزاد و متن باز است. تا قبل از نسخۀ ۱۸، برخی از نرم‌افزارهای انحصاری و متن بسته مانند درایورهای دستگاه، ادوبی فلش و کدک‌ها برای پخش ام‌پی‌تری و DVD-Video، با مینت همراه بودند. از نسخۀ ۱۸.۱، گزینه‌ای به نصب کنندۀ لینوکس مینت اضافه شد تا کاربر به دلخواه خود بتواند
مینت اضافه شد تا کاربر به دلخواه خود بتواند بسته‌های انحصاری را نصب کند. لینوکس مینت دارای طیف گسترده‌ای از نرم‌افزارها مانند لیبره آفیس، فایرفاکس، تاندربرد، Transmission و وی‌ال‌سی است. سایر نرم‌افزارها می‌توانند از طریق فروشگاه و مدیربسته اَپت نصب شوند. مینت همچنین در هنگام دانلود فایل iso، سه نسخۀ سینامون، ماته و اکس‌اف‌سی‌ای را ارائه می‌دهد که تنها تفاوت‌شان، میزکارهایی با همین نام‌ها هستند. سایر میزکارها مانند گنوم و کی‌دی‌ای می‌توانند بعد از نصب مینت، از طریق فروشگاه و مدیربسته اَپت نصب شوند. منابع.
از طریق فروشگاه و مدیربسته اَپت نصب شوند. منابع. https://www.linuxmint.com/rel_ulyssa_xfce_whatsnew.php
باشگاه فوتبال شاهین اهواز، یک باشگاه فوتبال ایرانی است که در سال ۱۳۲۶ توسط حسن فاخری تاسیس شد. مدیر این باشگاه عبدالحسین سالمی است.‏‫ تیم‌ فوتبال شاهین اهواز بعد از انحلال تیم بزرگسالان خود و فروش جواز حضور در لیگ کشور، در رده‌های پایه تیم‌داری می‌کرد و جوانان ‌زیادی را در مکتب خود پرورش داده و به باشگاه‌های دیگر معرفی کرده است. بعد از انحلال تیم بزرگسالان عیدی کریمی رده‌های پایه را فعال نگه داشت. از سال ۱۳۹۰ با دعوت عیدی کریمی، داریوش حسن‌زاده به عنوان سرمربی تیم شاهین اهواز اضافه گردید و سپس در سال ۱۳۹۶
تیم شاهین اهواز اضافه گردید و سپس در سال ۱۳۹۶ به عنوان سرمربی بزرگسالان انتخاب شد. در فروردین سال ۹۷ ازسوی مالک باشگاه عبدالحسین سالمی، محمد محمودی خواه به عنوان وکیل و مدیرعامل باشگاه شاهین‌ اهواز انتصاب گردید و در پیشرفت تیم‌های رده پایه و بزرگسالان تاثیر گذاشت. تاریخچه. باشگاه فوتبال شاهین اهواز در سال ۱۳۳۶ به پیشنهاد عباس اکرامی بنیانگذار باشگاه شاهین تهران توسط حسن فاخری در اهواز تأسیس شد. بعد از سفر حسن فاخری به تهران، افراد زیادی در تاریخ این باشگاه از جمله جبار امیر قلی‌زاده، عبدالجلیل خزامی پور،
از جمله جبار امیر قلی‌زاده، عبدالجلیل خزامی پور، ابراهیم دشتی، سید محمد شریعتی، علی ملک و عبدالحسین سالمی به عنوان مدیر این باشگاه انتخاب شدند.سرپرست تیم شاهین در دراز مدت ایرج حیدری بود که تاثیر بسزایی در عملکرد موفق تیم داشت . لیست سرمربیان تاریخ شاهین اهواز جاسم اهل یرف حسین الماسی عبد دلفی داود شعیباوی عبدالمجید باقری نیا علی سلامات کرامت برهمند حسن سالمی رضا پرگر صادق سرخی سعید سلاماتی افتخارات باشگاه. حضور در جام باشگاه‌های آسیا ۱۹۸۹ جام باشگاه های اهواز ۱۳۳۹ و ۱۳۴۱ و ۱۳۴۹ و ۱۳۵۲ و ۱۳۵۴ و ۱۳۶۵ و ۱۳۶۶
۱۳۳۹ و ۱۳۴۱ و ۱۳۴۹ و ۱۳۵۲ و ۱۳۵۴ و ۱۳۶۵ و ۱۳۶۶ جام دوستی منطقه شرق آسیا و اقیانوسیه ۱۹۷۲ قهرمانی در جام حذفی ۱۳۶۷-۱۳۶۸ کسب دوگانه (قهرمان باشگاه‌های اهواز ، جام حذفی ایران) حضور در جام باشگاه‌های آسیا ۹۰–۱۹۸۹ جام حذفی استان خوزستان ۱۳۵۹ نایب قهرمان جام اتحادیه کشور ۱۳۷۹ نایب قهرمان لیگ دسته اول کشور ۱۳۷۸ لیگ دسته اول کشور ۱۳۸۷
دانشگاه ایالتی کلرادو یک دانشگاه تحقیقاتی دولتی در فورت کالینز واقع در ایالت کلرادو آمریکا است که در سال ۱۸۷۰ میلادی بنیان‌نهاده شده‌است. این دانشگاه، بر اساس سیاست‌های اهدای زمین از سوی دولت آمریکا برای فعالیت‌های آموزشی تأسیس شده‌است. بر اساس آمارها از آخرین وضعیت ثبت‌نام دانشجویان، حدود ۳۷۰٬۰۰۰ دانشجو شامل دانشجویان ساکن در خوابگاه‌های دانشگاه و سایر دانشجویان در این دانشگاه حضور دارند. این دانشگاه دارای ۱٬۵۴۰ عضو هیئت علمی در قالب هشت دانشکده و ۵۵ گروه آموزشی است. دوره آموزش کارشناسی در ۶۵، دوره
گروه آموزشی است. دوره آموزش کارشناسی در ۶۵، دوره کارشناسی ارشد در ۵۵ و دوره دکتری تخصصی در ۴۰ رشته در این دانشگاه وجود دارد. همچنین یک دوره حرفه‌ای تحصیلی در رشته دامپزشکی در این دانشگاه تدریس می‌شود. در سال مالی ۲۰۱۲، دانشگاه ایالتی کلرادو مبلغ ۳۷۵٫۹ میلیون دلار در بخش تحقیق و توسعه خرج کرد و حائز رتبه ۶۰-ام در رتبه‌بندی کشوری دانشگاه‌ها و ۳۴-ام جهانی (به استثنای رشته‌های پزشکی) شد. تاریخچه. دانشگاه ایالتی کلرادو مؤسسه‌ای بنا شده بر اساس سیاست‌های اهدای زمین از سوی دولت آمریکا برای فعالیت‌های آموزشی است