payamvha/North_RAG huggingface dataset:
کج‌رفتاری یا کژروی به معنی تخلف عمدی از هنجار یا مجموعه هنجارهای معینی است که در جامعه پذیرفته شده‌است. کج‌رفتاری فقط به نحوه عمل فرد مربوط نیست، بلکه به فعالیت‌های گروه‌ها نیز مربوط می‌شود. به افرادی که از هنجارهای پذیرفته شده فراتر می‌روند، کج‌رفتار گفته می‌شود. افراد کج‌رفتار عموماً ضمانت‌های اجرایی رسمی و غیررسمی هنجارها را نادیده می‌گیرند. کج‌رفتاری در جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، روان‌پزشکی و جرم‌شناسی مورد مطالعه قرار می‌گیرد. آسیب‌شناسی اجتماعی. حوزه‌ای از جامعه‌شناسی که به انحرافات می‌پردازد،
حوزه‌ای از جامعه‌شناسی که به انحرافات می‌پردازد، آسیب‌شناسی اجتماعی یا جامعه‌شناسی انحرافات نامیده می‌شود. آسیب اجتماعی به هر نوع عمل فردی یا جمعی گفته می‌شود که در چار چوب اصول اخلاقی و قواعد عام عمل جمعی رسمی و غیررسمی جامعهٔ محل فعالیت کنشگران قرار نمی‌گیرد و در نتیجه با منع قانونی یا قبح اخلاقی و اجتماعی روبه رو می‌گردد. به همین دلیل کجروان سعی دارند کجروی‌های خود را از دید ناظران، قانون اخلاق عمومی و نظم اجتماعی پنهان سازند؛ زیرا در غیر این صورت با پیگرد قانونی تکفیر اخلاقی و طرد اجتماعی مواجهه
با پیگرد قانونی تکفیر اخلاقی و طرد اجتماعی مواجهه می‌شوند.
هم‌نوایی، کانفورمیسم، هنجارطلبی، هم‌شکلی، یا همرنگی با جماعت ، رفتار اجتماعی است که وقتی بین اهداف و امکانات یا نیازهای تولیدشده در فرهنگ و جامعه و ارضای آن نیازها، هماهنگی و تعادل وجود داشته باشد، به وجود می‌آید. به کسانی که رفتار هم‌نوایانه دارند، «هم‌نوا» گفته می‌شود؛ هم‌نوایان افرادی هستند که ارزش‌های عموماً پذیرفته‌شده و وسایل رسمی تلاش برای تحقق آن‌ها را می‌پذیرند و به موفقیت رسیدن یا نرسیدن آن‌ها تأثیری در پذیرش اجتماعی ایشان ندارد. هم‌نوایی در بیشتر موارد با پذیرش تمام هنجارها همراه است؛ می‌تواند از
با پذیرش تمام هنجارها همراه است؛ می‌تواند از طرف یک فرد یا یک گروه اجتماعی باشد. ترس از مجازات، احساس محرومیت یا درونی شدن ارزش‌ها از عواملی است که باعث افزایش میزان هم‌نوایی در افراد یا گروه‌ها می‌شود. اختلاف عقیده اختلاف عقیده مخالف کلمهٔ هم‌نوایی است؛ و در حقیقت به معنیِ استقلال، اصالت و دارابودن یک ویژگیِ غیرمتعارف است. رفتار مخالف عقیده در جامعه با کج‌رفتاری و در برخی موارد با رفتار ضداجتماعی نشان داده می‌شود. انواع. تحقیقات روان‌شناسی اجتماعی دربارهٔ پدیده همنوایی بیشتر به دو گونه از همنوایی متمرکز
پدیده همنوایی بیشتر به دو گونه از همنوایی متمرکز شده‌است. این دو گونه همنوایی اطلاعاتی یا تأثیرپذیری اجتماعی اطلاعاتی و همنوایی هنجاری یا تأثیر اجتماعی هنجاری گفته می‌شود. هم‌نوایی اطلاعاتی. تأثیرگذاری اجتماعی اطلاعاتی هنگامی رخ می‌دهد که شخص به اعضای گروه مراجعه می‌کند تا اطلاعات دقیقی از واقعیت بدست آورد و بپذیرد. یک فرد به احتمال زیاد در موقعیت‌های خاص از تاثیرپذیری اجتماعی اطلاعاتی استفاده می‌کند. مثلا: هنگامی که یک وضعیت مبهم است و افراد نسبت به آنچه که باید انجام دهند نامطمین می‌شوند و بیشتر برای
که باید انجام دهند نامطمین می‌شوند و بیشتر برای پاسخ به دیگران وابسته هستند. علیرغم وحشت، در مواقع بحرانی که اقدام فوری ضروری است، نگاه به افراد دیگر می‌تواند به کاهش ترس کمک کند، اما متأسفانه دیگر افراد همیشه دارای تصمیمها و نظرات درست نیستند. هرچه فرد دانش بیشتری داشته باشد، به عنوان یک منبع از ارزش بیشتری برخوردار است؛ بنابراین مردم اغلب برای کمک به متخصصان مراجعه می‌کنند. اما یک بار دیگر مردم باید مراقب باشند، زیرا متخصصان نیز می‌توانند اشتباه کنند. هم‌نوایی هنجاری. تأثیر اجتماعی هنجاری هنگامی رخ
هم‌نوایی هنجاری. تأثیر اجتماعی هنجاری هنگامی رخ می‌دهد که شخص مورد پسند اعضای گروه قرار بگیرد یا مورد قبول واقع شود. این نیاز به تأیید و پذیرش اجتماعی بخشی از هویت روانی انسان است. علاوه بر این، ما می‌دانیم که وقتی مردم با گروه خود مطابقت نداشته و به همین دلیل انحراف دارند، کمتر مورد پسند گروه قرار می‌گیرند و حتی مجازات می‌شوند. تأثیرپذیری هنجاری معمولاً منجر به انطباق عمومی و در نتیجه انجام دادن یا گفتن چیزی بدون اعتقاد به آن می‌شود. آزمایش همنوایی اش در سال ۱۹۵۱ یکی از نمونه‌های شناخته شده دربارهٔ
در سال ۱۹۵۱ یکی از نمونه‌های شناخته شده دربارهٔ همنوایی هنجاری است. منابع. Wikipedia contributors, "Conformity," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Conformity https://sv.wikipedia.org/wiki/Konformism
اِلیصابات (اِلیزابت/الیسابت) یا ایشاع (اشیاع) همسر زکریا، و نخستین کسی است که پیامبری او را تصدیق کرد. او از دختران هارون کاهن یهودی و از خویشاوندان مریم مادر عیسی است. ریشهٔ نام. الیصابات، برگرفته از واژه عبری الیشبا یا اِلیشِوَع یا اِلِیشابع است که در زبان یونانی به صورت الیزابت تغییر شکل داده است. معنای این واژه در زبان عبری جملهٔ «خداوند سوگند من است» یا «خدا او را قسم خورد» می‌باشد. لغت الیشو از دو بخش «اِلی» به معنی «خدای من» و شِوَ به معنی سوگند و «بازگشت» است. اسم‌هایی چون الیصابات، الیزابت، ایزابل
است. اسم‌هایی چون الیصابات، الیزابت، ایزابل و ایزابلا و الیسا از این اسم مشتق گشته‌اند. زندگی. الیاصابات نازا بود و نمی‌توانست برای زکریا فرزندی بیاورد. امّا به روایت انجیل، سرانجام با دعای زکریا، قوت خداوند بر زکریا سایه افکند و او در سنین پیری صاحب فرزندی به نام یحیی شد که به تعمیددهنده مشهور است. نام الیصابات در بسیاری از اسفار دینی و نیز اناجیل مشکوک و نیز انجیل لوقا ذکر گشته است. انجیل روایت می‌کند که وقتی مریم به عیسی حامله بود، به دیدار الیصابات رفت و جنین در شکم مادر به جنبش درآمد چرا که از حضور
و جنین در شکم مادر به جنبش درآمد چرا که از حضور مریم شاد شد. کلیسای کاتولیک، ارتدوکس، و پروتستان، الیصابات را قدیسه می‌دانند.
محمد مجتهد شبستری ( در شبستر) فیلسوف، فقیه، پژوهشگر علوم قرآنی و کارشناس الهیات تطبیقی است. وی از نخستین اشخاصی است که پای تحلیل‌های هرمنوتیک به ادبیات دینی ایران را باز کرد. دیدگاه‌ها و آثار وی در این زمینه بحث‌های زیادی را برانگیخته‌است. مجتهد شبستری مدیر مرکز اسلامی هامبورگ از سال ۱۳۴۸ تا ۱۳۵۷ و نیز نماینده دوره نخست مجلس شورای اسلامی بود. او درجه استاد تمام (پروفسور) دانشکده الهیات دانشگاه تهران در رشته‌های کلام تطبیقی، تاریخ ادیان و تاریخ عرفان را دارد. زندگی. محمد مجتهد شبستری در سال ۱۳۱۵ در شبستر در
زندگی. محمد مجتهد شبستری در سال ۱۳۱۵ در شبستر در استان آذربایجان شرقی چشم به جهان گشود. پدرش «میرزا کاظم» از فقیهان سرشناس آذربایجان و مخالف دودمان پهلوی بود. وی در ۵ سالگی به همراه خانواده برای سکونت به تبریز کوچ کرد. دوران طلبگی در قم. در سال ۱۳۳۰ برای تحصیل در علوم اسلامی وارد حوزه علمیه قم شد و به مدت ۱۸ سال در این حوزه به تحصیل و پژوهش در فلسفه و کلام اسلامی، فقه و اصول و تفسیر پرداخت و در بالاترین سطوح حوزوی تحصیلات خود را به پایان رساند. در این دوران وی علاوه بر فراگیری مقدمات علوم اسلامی، تحصیلات و
وی علاوه بر فراگیری مقدمات علوم اسلامی، تحصیلات و مطالعات خود را در رشته‌های ادبیات عرب، فقه، اصول فقه، فلسفه، کلام، و تفسیر قرآن ادامه داد. او دوره سطح را در حدود هشت سال گذراند و پس از آن در دوره‌های درس خارج فقه و اصول استادان و مراجع وقت شرکت کرد. مجتهد شبستری در پایان دههٔ ۱۳۳۰ خورشیدی در تجربه و دغدغه‌ای مشترک با امام موسی صدر نخستین نشریه دینی را با رویکرد نمایاندن صورت انسانی و عقلانی اسلام با نام "درس‌هایی از مکتب اسلام" منتشر کرد. او خود می‌گوید: مهاجرت به آلمان و جانشینی بهشتی. مجتهد شبستری
مهاجرت به آلمان و جانشینی بهشتی. مجتهد شبستری می‌گوید: «مرحوم بهشتی به خاطر آشنایی که با من داشتند از من خواستند: به آلمان بروم و سرپرستی مرکز اسلامی هامبورگ را بپذیرم. من این پیشنهاد را پذیرفتم. در سال ۱۳۴۸ بود که به آلمان رفتم. ده سال، سرپرستی مرکز اسلامی هامبورگ را بر عهده داشتم. نزدیک به یک سال قبل از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ به ایران بازگشتم.» اقامت در اروپا برای مجتهد شبستری فرصتی پیش آورد تا با تسلط بر زبان آلمانی در فرهنگ و تمدن غرب به ویژه دربارهٔ فلسفه جدید الهیات مسیحی از نزدیک مطالعات و پژوهش‌هایی به
الهیات مسیحی از نزدیک مطالعات و پژوهش‌هایی به عمل آورد. او در این مدت برای شرکت در سمینارها و کنفرانس‌های بین‌المللی فلسفی و الهیاتی و سخنرانی در آنها بارها به کشورهای مختلف اروپایی، عربی و آمریکا سفر کرد و با شخصیت‌های برجسته مسیحی، یهودی، بودایی و مسلمان در نقاط مختلف جهان به گفتگو نشست و با آنان دربارهٔ چالش‌های علم و فلسفه جدید با الهیات ادیان بزرگ جهان تبادل نظر کرد و فراوان از آنان آموخت. بازگشت به ایران و دوره پس از انقلاب. مجتهد شبستری در سال ۱۳۵۷ به ایران بازگشت. در آن سال نشانه‌های انقلاب اسلامی
ایران بازگشت. در آن سال نشانه‌های انقلاب اسلامی ایران یکی پس از دیگری آشکار می‌شدند. وی که در دوران اقامت در آلمان نیز فعالیت سیاسی برای استقرار دموکراسی در ایران را در برنامه خود قرار داده بود پس از پیروزی انقلاب در ایران با شور و علاقه وافر وارد صحنه‌های سیاسی شد. او در هنگام گروگان‌گیری در سفارت ایالات متحده آمریکا خواهان گفت‌وگوی مستقیم با آمریکا بود و باور داشت ایران نمی‌تواند یکطرفه مسائل و مشکلاتش در روابط بین‌الملل را حل کند. مقالات فرهنگی سیاسی شبستری در مجلات و روزنامه‌های معتبر آن دوران انتشار
در مجلات و روزنامه‌های معتبر آن دوران انتشار می‌یافتند و سخنرانی‌های او هم از صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران پخش می‌شدند. در سال ۱۳۵۸ وی به نشر یک مجله تئوریک (دو هفته یک بار) به نام "اندیشه اسلامی" پرداخت. اما به علت بروز مشکلات مالی از این مجله ۱۵ شماره بیشتر منتشر نشد. این مجله در عین حال که در سمت‌وسوی پشتیبانی از انقلاب حرکت می‌کرد از روند اوضاع سیاسی نیز به صراحت انتقاد می‌نمود. مجتهد شبستری در سال‌های پس از انقلاب از جانب مردم زادگاهش شبستر برای نمایندگی در دوره نخست مجلس شورای اسلامی انتخاب شد. اما
در دوره نخست مجلس شورای اسلامی انتخاب شد. اما پس از پایان دوره نخست مجلس، از سیاست دست شست و بعد از مدتی لباس روحانیت را نیز کنار گذاشت. پس از آن، بیشتر به آموزش در دانشکده الهیات دانشگاه تهران و ادامه مطالعات شخصی خود پرداخت. در همان سال‌ها وزارت علوم جمهوری اسلامی ایران از وی دعوت کرد عضویت هیئت علمی دانشگاه تهران را بپذیرد مجتهد شبستری با استقبال از این دعوت در دانشکده الهیات و معارف اسلامی، گروه فلسفه و کلام اسلامی مشغول تدریس شد و سپس به گروه ادیان و عرفان همان دانشکده انتقال یافت. در سال‌های بعد وی
عرفان همان دانشکده انتقال یافت. در سال‌های بعد وی به رتبه دانشیاری و سپس رتبه استاد تمام، ارتقاء یافت. او در دانشکده الهیات، سال‌های زیادی در رشته‌های کلام تطبیقی، تاریخ ادیان تطبیقی و عرفان تطبیقی (یهودیت، مسیحیت، اسلام، بودیسم و هندوئیسم) در مقطع کارشناسی ارشد و دکتری تدریس کرد. مجتهد شبستری در سال‌های بعد کتاب‌ها و مقالات بسیاری در این باب نوشت. آراء وی نیز مورد مخالفت‌ها و موافقت‌های زیاد قرار گرفت. امّا بالاخره هرمنوتیک نوین جای خود را در ادبیات دینی معاصر ایران باز کرد. وی پژوهش‌ها و مباحث خود را
معاصر ایران باز کرد. وی پژوهش‌ها و مباحث خود را برای روشن‌تر ساختن نظریاتی که مطرح کرده بود همچنان ادامه داد و در سال‌های پسین کتاب‌های "ایمان و آزادی"، "نقدی بر قرائت رسمی از دین"، و "تأملاتی در قرائت انسانی از دین" را منتشر کرد که هر کدام از آنها به گونه‌ای به همان مسئله پرداخته‌اند. مجتهد شبستری در بیست سال اخیر ارتباط علمی و فلسفی خود با جهان غرب را همواره حفظ کرده و در سمینارها و کنفرانس‌های بین‌المللی گوناگون که به مباحث الهیات تطبیقی یا گفتگوهای میان ادیان مرتبط است شرکت نموده و در آنها سخنرانی
میان ادیان مرتبط است شرکت نموده و در آنها سخنرانی کرده‌است. مجتهد شبستری در ۵ سال اخیر به دعوت دانشگاه وین (اتریش) و دانشگاه بن (آلمان) نظرات خود در باب نسبت متون دینی اسلام با هرمنوتیک نوین و نسبت اسلام، دموکراسی و حقوق بشر را برای دانشجویان رشته‌های اسلام‌شناسی و حقوق آن دانشگاه‌ها به صورت درس گفتارهای فشرده (Vorlesung) تدریس کرده‌است. از مجتهد شبستری مقالات بسیاری به زبان‌های آلمانی و عربی در مجله‌های تخصصی اروپایی و عربی منتشر شده‌اند. صاحب‌نظران متعددی مقالات او را به آلمانی و انگلیسی و عربی و ترکی
مقالات او را به آلمانی و انگلیسی و عربی و ترکی ترجمه و منتشر کردند یا افکار او را نقد کرده‌اند. بازنشستگی از دانشگاه تهران. محمد مجتهد شبستری در سال ۱۳۸۵ بازنشسته شد. پس از بازنشستگی، دو دانشگاه از آلمان و اتریش برای تدریس از وی دعوت کردند. ولی او به علت وضعیت نامساعد جسمی آن دعوت‌ها را نپذیرفت. مجتهد شبستری، از آغاز تأسیس دائرةالمعارف بزرگ اسلامی عضو شورای عالی علمی و رئیس بخش کلام و فِرَق اسلامی آن بوده و مقالات بسیاری از وی در این دائرةالمعارف به چاپ رسیده‌اند. دیدگاه‌های جنجالی. در سال ۱۳۸۶ آخرین
رسیده‌اند. دیدگاه‌های جنجالی. در سال ۱۳۸۶ آخرین نظریات وی در باب هرمنوتیک متون دینی اسلامی قرآن به صورت یک مقالهٔ مفصل با عنوان قرائت نبوی از جهان و یک مصاحبه با عنوان "هرمنوتیک، تفسیر دینی جهان" در شمارهٔ ۶ فصلنامهٔ "مدرسه" منتشر شد که مخالفت‌ها و موافقت‌های دامنه‌داری را برانگیخت. در این مقاله و مصاحبه برای نخستین بار وی این نظریه را مطرح کرد که قرآن، کلام نبوی پیامبر اسلام هم هست و لذا قرآن محصول وحی است و نه خود وحی، و و قرائتی توحیدی از جهان در پرتو وحی است. بحث‌ها و چالش‌های انگیخته شده پیرامون این
است. بحث‌ها و چالش‌های انگیخته شده پیرامون این نظریه، همچنان ادامه دارند. بسیاری آن مقاله را موجب توقیف نشریه مدرسه می‌دانند. نظرات مجتهد شبستری در باب این موضوع در سلسله مقالات "قرائت نبوی از جهان" (اکنون در وبگاه شخصی وی) منتشر شده‌است. محمد مجتهد شبستری با اشاره به آیات قرآن تأکید می‌کند که در قرآن، حتی یک آیه وجود ندارد که بگوید اسلام یا هر دین دیگری از سوی خدا نازل شده‌است و واژهٔ دین در قرآن به آن واقعیت پایدار در عالم انسان‌ها اشاره می‌کند که همیشه به نام دین قابل اشاره و منشأ اثر بوده و نه به
به نام دین قابل اشاره و منشأ اثر بوده و نه به واقعیتی که از عالم غیب به سوی انسان‌ها می‌آید. در ۴ اسفند ۱۳۸۷ در پی سخنان محمد مجتهد شبستری در انجمن اسلامی دانشگاه صنعتی اصفهان، متن کامل سخنان و فایل صوتی بخشی از پرسش و پاسخ در وبگاه صِدانِت منتشر شد. او در این سخنرانی گفت: «پیامبر نیز بشر بوده و گرفتار تخیلات می‌شده و تلاش می‌کرد که با استغفار، خودش را از وهم‌ها و تخیلات دور کند». برخی خبرگزاری‌ها آن را کفرگویی و توهین به محمد ارزیابی کرده‌اند؛ زیرا گفته‌های وی به معنی زیر سؤال بردن معصوم بودن پیامبر از
وی به معنی زیر سؤال بردن معصوم بودن پیامبر از خطا و اشتباه است. محمد مجتهد شبستری مدافع سرسخت حقوق بشر است و گفته: «حقوق بشر، اسلامی نمی‌شود». او باور دارد اعلامیه جهانی حقوق بشر که برپایه آزادی، عدالت و صلح جهانی است باید بدون کم و کاست پذیرفته شود و تفاهم ادیان و مذاهب تنها بر پایه حقوق بشر ممکن است. محمد مجتهد شبستری بارها منتقدانش را به مناظره دعوت کرده‌است. او در دی ۱۳۹۵ در نامه‌ای اعلام کرد که حاضر است دربارهٔ مقالاتش از جمله "چگونه مبانی کلامی و فقهی فرو ریخته‌است"، "تحریر محل نزاع با فقیهان"، و
فرو ریخته‌است"، "تحریر محل نزاع با فقیهان"، و "چرا دوران علم اصول و اجتهاد فقهی سپری شده‌است؟" مناظره کند. اما هیچ‌کدام از علمای صاحب فتوا حاضر به چنین مناظره‌ای نشدند و شماری از آنان شاگردانش خود را معرفی کردند. متهم به کفرگویی. محمد مجتهد شبستری از سوی برخی از هواداران و رسانه‌های حکومت جمهوری اسلامی که به دلیل استناد به آیاتی از قرآن که گفته بود: «پیامبر نیز بشر بوده و گرفتار تخیلات می‌شده و تلاش می‌کرد که با استغفار خودش را از وهم‌ها و تخیلات دور کند» به کفرگویی متهم شد. انتخابات ۱۳۸۸. دو ماه پس از
به کفرگویی متهم شد. انتخابات ۱۳۸۸. دو ماه پس از انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۸۸ محمد مجتهد شبستری در یادداشتی با اشاره به اهمیت عدل و عدالت در یک نظام سیاسی نوشت: «در ایران مسئله چه کسی باید حکومت کند به مسئله چگونه باید حکومت کرد تغییر کرده» و «متأسفانه در سال‌های گذشته گروه‌های اقتدارگرا قانون اساسی را به صورت یک رساله فقهی درآوردند» و «رژیم جمهوری اسلامی ایران را که یک رژیم سیاسی مانند همه رژیم‌های سیاسی دیگر است نظام مقدس نامیدند که به هر قیمت باید آن را حفظ کرد». او در مطلبی دیگر نوشت: «تلاش برای دمکراتیک
کرد». او در مطلبی دیگر نوشت: «تلاش برای دمکراتیک نشان دادن فقه راه به جایی نمی‌برد و نمی‌توان فقه سیاسی را رنگ و لعاب دموکراتیک زد و سخن شیخ فضل‌الله نوری در آغاز مشروطه که گفت بود «مشروطه مشروعه نمی‌شود» درست است و مبانی مشروطه با مبانی فقه سازگار نیست و دموکراسی فقط رای دادن نیست». محمد مجتهد شبستری در جریان اعدام ریحانه جباری که به جرم قتل عمد اعدام شد در یادداشتی در ۱۲ آبان ۱۳۹۳ خواستار بازنگری در مجازات اعدام شد و نوشت: «حق انتقام" برگرفته از جامعه قبیله‌ای صدر اسلام است و امروز با تغییرات اجتماعی در
صدر اسلام است و امروز با تغییرات اجتماعی در جامعه با دولت-ملت روبرو هستیم و این قوانین کارکرد ندارد». آثار. مهم‌ترین آثار: بازنشر آثار. آثار فلسفی محمد مجتهد شبستری توسط این سازمان‌ها در ایران بازنشر شده‌است:
گروه صنعتی بوتان (سهامی عام) شرکتی واقع در ایران است که در زمینه تولید لوازم گرمایشی از جمله آبگرمکن، پکیج شوفاژ دیواری و رادیاتور فعالیت دارد. شرکت بوتان در سال ۱۳۳۲ به کوشش محمود خلیلی و فرزندش محسن خلیلی با هدف توزیع گاز مایع شکل گرفت. پس از مدت کوتاهی گروه صنعتی بوتان با هدف تولید لوازم گازسوز از جمله اجاق گازسوز تأسیس شد. در حال حاضر(۱۳۹۴) بیش از ۱۲ میلیون خانواده ایرانی از محصولات بوتان استفاده می‌کنند. تاریخچه. در سال ۱۳۳۲، محمود خلیلی با دریافت امتیاز توزیع و عرضه گاز مایع از شرکت نفت ایران و انگلیس
توزیع و عرضه گاز مایع از شرکت نفت ایران و انگلیس شرکت بوتان را تأسیس کرد. در سال ۱۳۳۳، با همراهی مهندس محسن خلیلی عراقی واحد کوچکی برای تولید محصولات گاز سوز و سیلندر گاز و اجاق گاز سوز ابتدا کارگاه در سه راه آذری تهران شکل گرفت و سپس به چهاردانگه منتقل و در سال ۱۳۸۰ کارخانه به شهر صنعتی کاوه منتقل و به سرعت توسعه یافت. سال ۱۳۶۷ شرکت صنعتی بوتان به تولید و عرضه محصولات جدید گازسوز اقدام نمود و توانست طی مدت هفت سال، میزان تولید آبگرمکن‌های دیواری گازی را به ده برابر (گزارش‌های مالی شرکت) افزایش دهد. طی
به ده برابر (گزارش‌های مالی شرکت) افزایش دهد. طی همین مدت، اکثر قطعات وارداتی آبگرمکن با قطعات ساخت داخلی جایگزین شدند و شرکت به صادرات قطعات ایرانی آبکرمکن به کشورهای اروپایی (آلمان، انگلستان و ایتالیا) پرداخت و سپس در دهه ۱۳۸۰ صادرات آبگرمکن‌های ساخت ایران به کشورهای اروپایی را آغاز کرد و در ادامه به تولید و عرضهٔ محصولات جدیدی چون شوفاژ دیواری گازی و مایکروفر پرداخت. این برند آبگرمکن‌های خود را به گونه ای تولید کرد که از کیفیت بسیار مطلوبی برقرار باشد و به واسطه بکارگیری متریال درجه یک توانست، نیاز به
به واسطه بکارگیری متریال درجه یک توانست، نیاز به تعمیر پیکج را در دستگاه‌های خود به میزان قابل قبولی کاهش دهد. شرکت صنعتی بوتان در تدوین و اجرای استانداردهای ملی لوازم گازسوز ایران مشارکت دارد. شرکت بوتان دارای گواهینامه واحد نمونه صنعتی از مؤسسه استاندارد و تحقیقات صنعتی ایران است. وب سایت نمایندگی این شرکت به ادرس بوتان میباشد مدیران. شرکت آبکوه سامان، شرکت صنعتی تولا، محمدتقی سمنانی، مسعود ابراهیمی، فاتح برایی، مسعود حسین‌مردی، محمدرضا عابدی‌میران مدیران دیرین: سعید خلیلی عراقی، بهروز بوشهری، محمدجواد
دیرین: سعید خلیلی عراقی، بهروز بوشهری، محمدجواد تندگویان محصولات. گذشته: اجاق گاز، سیلندر گاز، سیلندر گاز پیک نیکی، کباب پز، مینی فر، مایکروفر، کولر گازی اکنون: آبگرمکن دیواری گازی، شوفاژ دیواری گازی، رادیاتور آلومینیومی، رادیاتور حوله خشک کن فولادی برند بوتان. برند بوتان در سال ۱۳۹۲ در دهمین جشنواره ملی قهرمانان صنعت ایران به عنوان یکی از ۱۰۰ برند برتر ایران شناخته شد. منابع. گروه صنعتی بوتان مؤسسه استاندارد و تحقیقات صنعتی ایران فهرست مشخصات آزمایشگاه‌های تأیید صلاحیت شده در مؤسسه استاندارد آزمون /
تأیید صلاحیت شده در مؤسسه استاندارد آزمون / کالیبراسیون سازمان حفاظت محیط زیست- جایزه ملی محیط زیست صورتهای مالی سازمان بورس سال ۱۳۸۵ پیوند به بیرون. نمایندگی پکیج بوتان در غرب تهران
دانشنامه عکاسی فوکال، کتاب مرجعی است با بیش از پانصد مدخل در باره موضوع‌های مختلف عکاسی. ۱۷۵ زندگی نامه از افرادی که در پیشرفت عکاسی از دو جنبه فنی و هنری نقش داشته‌اند در کنار تاریخچه، اصطلاح‌ها و رویدادهای عکاسی در این کتاب آمده‌است. نگارش چهارم کتاب با اضافه شدن بخش عکاسی دیجیتال به آن در آوریل ۲۰۰۷ در ۸۴۶ صفحه منتشر شده است. کتاب را جمعی از متخصصان رشته‌های مختلف عکاسی نوشته‌اند و سر ویراستار آن مایکل ر. پرس (Michael R. Peres)است.
دانشگاه تحصیلات تکمیلی علوم پایه زنجان یک دانشگاه دولتی و مرکز تحقیقاتی پیشرفته است که در شمال شهر زنجان قرار دارد. این دانشگاه در سال ۱۳۷۱ توسط یوسف ثبوتی به عنوان «مؤسسه تحقیقات تکمیلی در علوم پایه» تأسیس شد. شد. تاریخچه. تأسیس دانشگاه. ایده تأسیس مرکزی ویژه برای آموزش تحصیلات تکمیلی در علوم پایه نخستین بار در پاییز ۱۳۷۰ و در دیدارهای دکتر یوسف ثبوتی با دکتر مصطفی معین، وزیر وقت علوم، و دکتر راغفر، مدیرکل روابط علمی و بین‌المللی وزارتخانه، مطرح شد و مورد موافقت قرار گرفت. ۳۰ شهریور همان سال، شورای گسترش
موافقت قرار گرفت. ۳۰ شهریور همان سال، شورای گسترش دانشگاه‌ها با ایجاد مرکز و انتخاب رشته فیزیک به عنوان نخستین رشته آموزشی موافقت کرد. در اردیبهشت ۱۳۷۱، ساختمانی در شهرک کارمندان زنجان به‌عنوان دفتر موقت اجاره شد و خرداد همان سال، با تخصیص بودجه‌ای ده میلیون تومانی از سوی وزارت علوم، کار تجهیز دفتر آغاز گردید. در همان سال اساسنامه مرکز در ۱۴ ماده و ۳ تبصره به تصویب رسید و نخستین آزمون اختصاصی کارشناسی ارشد فیزیک نیز در زمستان برگزار شد. 25 فروردین 1372 نخستین گروه دانشجویان کارشناسی ارشد فیزیک (۱8 نفر) در
گروه دانشجویان کارشناسی ارشد فیزیک (۱8 نفر) در کلاس‌هایی که در ساختمان‌های استیجاری شهرک کارمندان برپا شده بود، تحصیل خود را آغاز کردند. در این محل، چند ساختمان به کلاس، کتابخانه، بوفه، خوابگاه دانشجویی و اقامتگاه اعضای هیئت علمی اختصاص یافته بود. نخستین استادان مرکز را علاوه بر یوسف ثبوتی و محمدرضا خواجه‌پور، پژوهشگرانی چون سیاوش آزاکف از باکو، محمد خرمی و غلامحسین بقائی شوشترى در فیزیک و بهمن فرنودی در زبان انگلیسی تشکیل می‌دادند. ۲۷ خرداد مراسم افتتاح رسمی مرکز برگزار شد. در همین سال صحبت‌هایی برای
رسمی مرکز برگزار شد. در همین سال صحبت‌هایی برای تشکیل گروه ریاضی انجام گرفت. از سال ۱۳۷۳ رشته ریاضی به مقطع کارشناسی ارشد اضافه شد و 9 دانشجو پذیرش شدند. در همین سال نخستین مقاله علمی با نام مرکز به چاپ رسید. نخستین آزمون اختصاصی دکتری فیزیک نیز در دی ۱۳۷۳ برگزار شد. در مهر ۱۳۷۴ جشن اولین فارغ‌التحصیلان کارشناسی ارشد فیزیک با ۹ دانشجو برگزار گردید و در همان روز دوره دکتری فیزیک با 6 دانشجو رسماً افتتاح شد. هم‌زمان کلنگ احداث ساختمان‌های دانشکده فیزیک و شیمی در پردیس اصلی گاوازنگ بر زمین زده شد. مرکز از
در پردیس اصلی گاوازنگ بر زمین زده شد. مرکز از همان سال‌های نخست علاوه بر آموزش رسمی، دوره‌ها و گردهمایی‌های علمی نیز برگزار می‌کرد. از جمله این برنامه‌ها می‌توان به دوره آموزش اپتیک غیرخطی و طراحی اپتیک (خرداد ۱۳۷۲)، دوره‌ آموزش ویژه فیزیک (از تیر 1373)، نخستین گردهمایی غیررسمی فیزیک‌دانان ماده چگال نظری (اردیبهشت ۱۳۷۴)، دوره مقدماتی هندسه جبری (تیر 1374) و دوره روش‌های کوانتش هندسی اشاره کرد (آبان 1374). احداث پردیس اصلی دانشگاه در زمینی به مساحت ۸۵ هکتار در کنار دانشگاه علوم پزشکی زنجان از سال ۱۳۷۴ آغاز
در کنار دانشگاه علوم پزشکی زنجان از سال ۱۳۷۴ آغاز شد. با پایان ساخت دانشکده فیزیک در سال ۱۳۸۰، کلاس‌ها به تدریج از ساختمان‌های استیجاری شهرک کارمندان به پردیس اصلی منتقل گردید. این مرکز که از بدو تأسیس با نام «مؤسسه تحقیقات تکمیلی در علوم پایه» شناخته می‌شد، در ادامه گسترش یافت و به تدریج رشته‌های دیگر علوم پایه و مقاطع دکتری به آن افزوده شد. در سال ۱۳۹۱، این نهاد به دانشگاه ارتقا یافت و در سال ۱۳۹۶ نیز نام رسمی آن به «دانشگاه تحصیلات تکمیلی علوم پایه زنجان» تغییر یافت. از آن زمان تاکنون، این دانشگاه
زنجان» تغییر یافت. از آن زمان تاکنون، این دانشگاه به‌عنوان یکی از مراکز برجسته آموزش و پژوهش در علوم پایه در ایران شناخته می‌شود و در عرصه‌های بین‌المللی نیز فعالیت و همکاری‌های متعددی دارد. شورای مشورتی بین‌المللی. دانشگاه تحصیلات تکمیلی در ابتدا با یک شورای مشورتی بین‌المللی تشکیل شد تا اساتید عضو آن، دانشگاه را در زمینه پژوهش، تأسیس شاخه‌های جدید، جذب محققان برجسته و همکاری‌های بین‌المللی یاری کنند. همچنین اعضای این شورا عملکرد دانشگاه را ارزیابی می‌کردند. پردیس دانشگاه. پردیس اصلی دانشگاه در بلوار
پردیس دانشگاه. پردیس اصلی دانشگاه در بلوار گاوازنگ در شمال شهر زنجان قرار دارد. دانشگاه علوم پایه تنها دانشگاه‌ بدون دیوار و حصار در کشور است که عموم شهروندان می توانند آزادانه از محیط آن بازدید کنند. در این دانشگاه به تمامی دانشجویان دکتری دفاتر اختصاصی برای مطالعه داده می شود. همچنین دانشجویان می توانند ۲۴ ساعته و در تمام طول شبانه روز در محیط دانشگاه حاضر بوده و از امکانات استفاده کنند. دانشکده‌ها و رشته‌ها. دانشگاه تحصیلات تکمیلی علوم پایه زنجان از شش دانشکده، دو پژوهشگاه و مرکز آموزش زبان تشکیل
شش دانشکده، دو پژوهشگاه و مرکز آموزش زبان تشکیل شده‌است. همچنین «خانه علم زنجان» و «پارک علم و فناوری زنجان» از زیرمجموعه‌های این دانشگاه هستند. دانشگاه از لحاظ آموزشی به تربیت دانشجو در دوره‌های دکتری و کارشناسی ارشد در علوم پایه می‌پردازد و تنها رشته مقطع کارشناسی آن، رشته مهندسی کامپیوتر است. همچنین دانشگاه تحصیلات تکمیلی زنجان تنها دانشگاه کشور است که از مقاطع دیپلم و کارشناسی در رشته دکتری پیوسته فیزیک دانشجو جذب می‌کند. دانشکده فیزیک. دانشکده فیزیک به عنوان اولین دانشکده دانشگاه تحصیلات تکمیلی علوم
عنوان اولین دانشکده دانشگاه تحصیلات تکمیلی علوم پایه در راستای هدف اصلی دانشگاه برای پیشرفت دانش در زمینه علوم پایه در بهار ۱۳۷۲ با پذیرش دانشجو در مقطع کارشناسی ارشد کار خود را آغاز کرد. در سال ۱۳۷۵ دوره دکتری فیزیک با پذیرش اولین دانشجویان در شاخه‌های ماده چگال نظری، اخترفیزیک و فیزیک ریاضی راه‌اندازی شد. به فاصله کمی دوره کارشناسی ارشد در شاخه اپتیک تجربی ایجاد شد. در سال ۱۳۷۹ دوره ویژه دکتری پیوسته برای دانش‌آموزانی که رتبه‌های برتر در آزمون سراسری ورودی دانشگاه‌ها داشتند راه‌اندازی شد. دانشجویان
ورودی دانشگاه‌ها داشتند راه‌اندازی شد. دانشجویان پذیرفته شده در این دوره هفت ساله بعد از گذراندن درس‌های کارشناسی و تکمیلی، بدون انجام پروژه کارشناسی ارشد مستقیماً شروع به انجام پروژه دکتری خود می‌کنند. دانشکده ریاضی. دانشکده ریاضی در سال ۱۳۷۳ تأسیس شد و اقدام به پذیرش دانشجوی کارشناسی‌ارشد در رشته‌های ریاضی محض و کاربردی نمود. دوره دکتری ریاضی نیز از سال ۱۳۸۲ آغاز شد. فعالیت‌های پژوهشی و آموزشی دانشکده ریاضی در زمینه‌های ریاضی محض، ریاضی کاربردی، ریاضی مالی و علوم کامپیوتر می‌باشد. در حال حاضر دانشکده
مالی و علوم کامپیوتر می‌باشد. در حال حاضر دانشکده ریاضی با دانشگاه‌هی بوردو ۱، گرنوبل، و پاریس ۶ فرانسه و موسسة ماکس پلانک آلمان دانشجوی دکتری مشترک دارد. همکاری‌های پژوهشی و تحقیقات مشترک با دانشگاه‌های متعددی از جمله دانشگاه پاریس-اورسی، مؤسسه اِل‌آرآی فرانسه، دانشگاه جنوا ایتالیا، مؤسسه یمپا برزیل، مؤسسه آلفرد رِنی مجارستان و مؤسسه تحقیقاتی کامپیوتر و اتوماسیون مجارستان و دانشگاه هاله آلمان انجام گرفته یا در حال انجام است. دانشکده شیمی. دانشکده شیمی، پس از ۷ سال از تأسیس دانشگاه تحصیلات تکمیلی علوم پایه