payamvha/North_RAG huggingface dataset:
نهرخان علیا یا در زبان مردم محلی جوخان یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان کلان بخش زرنه شهرستان ایوان واقع شده‌است.شغل بیشتر مردم این روستا دام پروری است، این روستا دارای، خانه بهداشت ،مهدکودک، مدرسه ابتدایی،مسجد سوپرمارکت است، فامیلی بیشتر مردم این روستا امیری, همتی است. که اشاره دارد به اسم همت که مردم روستا از نوادگان او هستند و در شجره ی خانوادگی این روستا همت خود نواده ی اخمێ است برای همین در تلفظ مردم محلی گاهی از مردم این روستا با عنوان خل اخمێ یعنی طایفه ی اخمێ یاد می شود. البته خانوارهای
یعنی طایفه ی اخمێ یاد می شود. البته خانوارهای دیگری با فامیلی کوهی، امیری، رحیمی و دیگران هم هستند که به واسطه وصلت های صورت گرفته در گذشته به اینجا کوچ کرده اند و حالا بخشی از مردم این روستا محسوب می شوند اما همچنان اکثریت مردم روستا را همان نوادگان همت تشکیل می دهند. زبان مردم این روستا مثل تمام مردم ایوان غرب کوردی کلهری ست. نزدیکی به کوه، رودخانه و دشت مشرف به روستا این روستا را از نظر طبیعی بسیار جذاب کرده است.این روستا جدیدا با اجرای طرح هادی روستایی صاحب روشنایی شده و همینطور خیابان اصلی روستا هم
صاحب روشنایی شده و همینطور خیابان اصلی روستا هم آسفالت شده است. وجه تسمیه جوخان که در زبان مردم این روستا برای نام گذاری روستااستفاده می شود برگرفته از جوب آبی ست که از پایین این روستا می گذرد و مورد استفاده مردم برای آبیاری است. اسم نهرخان هم برگرفته از همین مسئله است. نهر در کوردی معادل «جو» یا همان «جوب» در فارسی ست. میزان دبی جوب روستا در سال های گذشته به شدت کاهش داشته است. رودخانه پایین دست این روستا هم که همان ادامه رودخانه گنگیر ایوان است به دلیل استفاده زیاد و خشکسالی از میزان آبش به شدت کاسته شده
زیاد و خشکسالی از میزان آبش به شدت کاسته شده است. چهره ها. داریوش همتی از فرزندان این روستا می باشد که مجری صدا و سیمای استان ایلام می باشد و همچنین به عنوان مجری رادیو نیز فعالیت دارد محسن امیری یکی از نوابغ این روستا می باشد که در زمینه فضای مجازی فعالیت دارد.
ژان-پیر آبل-رموزا (زادهٔ ۵ سپتامبر ۱۷۸۸ - مرگ ۴ ژوئن ۱۸۳۲) چین‌شناس فرانسوی بود. زندگی‌نامه. او در پاریس زاده‌شد و در آغاز پزشکی خواند ولی یک گیاه دارویی چینی وی را انگیزاند تا به شناخت چین بپردازد. از ۱۸۱۴ بر کرسی استادی چینی کولژ دو فرانس نشست و یکسره به پژوهش دربارهٔ زبان‌های خاور دور پرداخت. او توجه ویژه‌ای به منابع تاریخی ملت‌های تاتار داشت. او در ۱۸۱۸ ویراستار مجلهٔ "ژورنال دو ساوانت" شد و در ۱۸۲۲ "جامعه آسیایی" را در پاریس بنیاد نهاد. او مناصب دولتی چندی هم داشت. در ۱۸۲۶ او رمان چینی "دو پسرعمو" را
چندی هم داشت. در ۱۸۲۶ او رمان چینی "دو پسرعمو" را به چاپ رساند و این یکی از نخستین داستان‌های شناخته‌شدهٔ چینی در اروپا می‌بود. رموزا در پاریس درگذشت و در کنار همسرش در نزدیکی کلیسای سن فارگو به خاک سپرده‌شد. منابع. Wikipedia contributors, "Jean-Pierre Abel-Rémusat," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean-Pierre_Abel-Rémusat&amp;oldid=289234315 (accessed May 11, 2009).
جکسون فایو که بعدها با نام جکسون‌ها فعالیت کردند، نام گروه موسیقی آمریکایی است. این گروه توسط برادران خانواده جکسون با نام‌های جکی، تیتو، جرمین، مارلون و مایکل در سال ۱۹۶۴ شروع به کار کرد. "جکسون فایو" یکی از بزرگ‌ترین پدیده‌های موسیقی دههٔ ۷۰ میلادی بود. "جکسون فایو" با فروش بیش از ۱۰۰ میلیون نسخه از آلبوم‌هایش، دومین گروه مَرد پرفروش موسیقی جهان می‌باشد. ۴ تک‌آهنگ اول جکسون فایو پس از انتشارشان، در آمریکا، شماره یک شدند و این اتفاق از نادرترین اتفاقات صنعت موسیقی بود که باعث ثبت رکوردی جهانی برای این گروه
موسیقی بود که باعث ثبت رکوردی جهانی برای این گروه شد. جکسون فایو از اواخر دههٔ ۷۰ خودشان ترانه می‌نوشتند و موسیقی می‌ساختند.
نرگسی یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان نبوت بخش مرکزیدر 5 کیلومتری شهرستان ایوان واقع شده‌است . بر اساس آمار جمعیت روستای[نرگسی] 400 نفر تخمین زده میشود از روستای نرگسی به عنوان یکی از روستای های 7 [طایفه] بان سیری نام برده میشود...
ساتیان یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان نبوت بخش مرکزی شهرستان ایوان واقع شده ‌است. این روستا که در ۷ کیلومتری شهرستان ایوان واقع گردیده بافتی بسیار زیبا دارد و از نظر طرح هادی روستایی تا حد ۵۰ در صد پیش رفته و از نظر خیابان بندی و کوچه بندی در حد بسیار عالی و منظم چینش شده است و در عین حفظ بافت روستایی، دامداری و کشاورزی بافت شهری و امکانات مناسب نیز دارد. روستای ساتیان بهشت شهر ایوان است. روستایی که زمین ‌های پوشیده از چمن آن در تمام سال می ‌تواند سرسبزی را به شما هدیه کند. بافت روستایی این
سرسبزی را به شما هدیه کند. بافت روستایی این منطقه بسیار زیباست و مردم مهمان ‌نواز آن همواره از گردشگران پذیرایی می ‌کنند، همچنین این روستا هرساله محل گذر کاروانان اربعین است.
چقاماهی یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان نبوت بخش مرکزی شهرستان ایوان واقع شده‌است. مردمان این روستا به زبان کردی کلهری صحبت می‌کنند. و از طایفه چولک ایوان کلهر می باشند. نام دیگر این روستا لاتیل یا لاتها می باشد . مردمان این روستا از چندین هوز(خانواده بزرگ)می باشند طایفه چولک (čulæk) طايفه اي است كه در دو قرن اخير تشكيل شده است. معمرين محل مي­گويند كه اين طايفه اوايل سلسله قاجاريه شكل و ريشه گرفته است. چون پس از اسكان تيره ها و طايفه هاي مختلف در سرزمين خالي از سكنه و بدون مالك، نام «چوله ك» بر
سرزمين خالي از سكنه و بدون مالك، نام «چوله ك» بر آنها نهادند. نام« چوله ك» از دو كلمه مجزا از هم تشكيل شده است: (چول= خالي) و (له ك = منطقه،ناحيه)كه در اصل منطقه خالي معني مي دهد. تيره هاي اين طايفه عبارتند از : لات(lāt)، بنده سر(bændæsær)، ساتيان(sātiyān)، نه رگسي(nærgesi)، شاله شوري(šālæšuri)، وينت(weneit)، رستم خاني(rostæmxāni)، سه رتنگ(særtæng) عليا و سفلي، باویل(bāweil)، جوخان(juxān) عليا و سفلي، كه لان(kælān)، ميوانه(miwānæ)، حصار شاوه(hsāre šāwæ)، بلي ين(bæliein).
میوانه یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان زرنه بخش زرنه شهرستان ایوان واقع شده‌است. این روستا شمالی ترین نقطه استان ایلام از لحاظ مختصات جغرافیایی است. مردم ساکن این روستا از ایل زرگوش میباشند و خاندان شیرخان نوری صاحب این منطقه میباشند
جنگ داخلی یا خانه‌جنگی یا جنگ شهروندی هرگونه درگیری مسلحانه عُمده در داخل کشوری واحد است که هدف از آن کسب غنیمت یا هدفی سیاسی از جمله به دست آوردن حاکمیت باشد. به عبارت دیگر جنگ داخلی به مبارزه میان جناح‌های سیاسی یا مناطق مختلف در داخل مرزهای یک کشور یا جنگ بین گروه‌های مختلف مردم در داخل یک کشور یا جنگ بین شهروندان یک کشور یا نظامیان و شبه‌نظامیان مسلح یک کشور گفته می‌شود. در سال‌های اخیر با نقش آفرینی و دخالت نیروهای خارجی و تأمین هزینه از سوی کشورهای دیگر در درگیری‌های درونی یک کشور، دادن عبارت «جنگ
دیگر در درگیری‌های درونی یک کشور، دادن عبارت «جنگ داخلی» به این درگیری‌ها کار مشکلی است. میانگین طول این جنگ‌ها هفت سال است. اغلب مورخان می‌پندارند که جنگ‌های داخلی از نوع جنگ‌های درجه دوم به‌حساب می‌آید. این قبیل جنگ‌ها برخلاف سایر جنگ‌ها موجب پراکندگی و تخریب روحیه و وحدت ملی و مذهبی افراد جامعه می‌گردد؛ بنابراین می‌توان اظهار نمود که فقدان وفاق فرهنگی و نظام اجتماعی منشأ جنگ‌های داخلی است. با آغاز جنگ‌های داخلی، خانواده‌ها، جامعه‌ها و یک پارچگی کشورها از هم می‌پاشد؛ زیرا هنگامی که جنگ داخلی اتفاق
از هم می‌پاشد؛ زیرا هنگامی که جنگ داخلی اتفاق می‌افتد، هیچ‌کس از آثار جنگ بی نصیب نمی‌ماند، اسیران به قتل می‌رسند خانه‌ها ویران می‌شوند و افراد غیرنظامی آسیب می‌بینند.
《این روستا به دلیل بی توجهی مسؤلین جاده خوبی ندارد و جاده آن خاکی است این روستا امکانات زیادی ندارد》 •چم سارد یکی از روستا های بزرگ ارکوازی• چم سارد یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان ارکوازی بخش چوار)((شهرستان ایلام)) واقع شده‌است.
چگا، مرکز دهستان حاجی‌بختیار و روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان چوار در استان ایلام ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان حاجی‌بختیار قرار دارد و براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۳۰ نفر (۳۶ خانوار) بوده است.
موزه هنر تل‌آویو‏ ، نام مهمترین موزه‌ی هنرهای مدرن و یکی از سه موزه اصلییژژسسلادپپتی کلانشهر تل‌آویو‏ است. موزه هنر تل آویو در سال ۱۹۳۲ میلادی و در خانه شخصی مئیر دیزینگوف، شهردار تل آویو تأسیس شد. مئیر دیزینگوف، در وصیت‌نامه‌اش، خانه‌اش را به مردم تل آویو هدیه کرده‌بود. سال‌ها بعد، یعنی در تاریخ ۱۴ مه ۱۹۴۸ میلادی و هم‌زمان با پایان قیمومیت بریتانیا بر فلسطین، منشور استقلال اسرائیل، توسط اعضای مجمع موقت ملی اسرائیل، در ساختمان موزه هنر تل آویو به امضا رسید. در سال ۱۹۷۱ میلادی، "موزه هنر تل آویو" به ساختمان
در سال ۱۹۷۱ میلادی، "موزه هنر تل آویو" به ساختمان جدیدش منتقل شد. این ساختمان توسط اسحاق یاشر، معمار برجستهٔ اسرائیلی طراحی شده بود. در موزه هنر تل آویو، آثار مشهوری از هنرمندان یهودی‌الاصل، هنرمندان مشهور اسرائیلی و هنرمندان سرشناس جهانی در ارتباط با هنر مدرن، طراحی، نقاشی، مجسمه‌سازی و عکاسی جمع‌آوری شده‌است. در این موزه همچنین آثاری از سده‌های شانزدهم تا نوزدهم میلادی از کشورهای اروپایی و آمریکایی جمع‌آوری شده‌است.
سیمجوریان نام خاندانی ترک‌تبار است که زمانی بر قهستان و نیشابور فرمان می‌راندند و در خراسان دارای جایگاه بلندی بودند. این خاندان نفوذ بسیاری در دولت سامانی داشتند ولی با فروپاشی سامانیان و برپایی غزنویان جایگاه سترگ پیشین خود را از کف دادند. بنیادگذار این خاندان سیمجور دواتی بود. او در دستگاه اسماعیل بن احمد سامانی به سرداری رسید و در جنگ با علویان در گرگان سالاری سپاه را داشت. در ۲۹۸ هجری از سوی سامانیان به سیستان لشکر کشید و آنجا را از دست دودمان صفاری به درآورد و چندی پس از آن فرمانروایی آن سامان را به
درآورد و چندی پس از آن فرمانروایی آن سامان را به دست آورد. در آینده او به فرمانروایی هرات و ری نیز گسیل شد. از دیگر سیمجوریان ابراهیم سیمجور بود که در روزگار نوح دوم سامانی به فرمانروایی خراسان رسید. همچنین پسر ابراهیم -ابوالحسن سیمجور- و نواده‌اش ابوعلی سیمجور چندی بر خراسان فرمان‌راندند. ابوعلی سیمجور در نبرد با سبکتکین شکست خورد و کشته شد. ابوالقاسم سیمجور نیز که برادر ابوعلی بود به بوییان پناه برد.
بیمارستان کودکان تگزاس نام یک مرکز درمانی برجستهٔ کودکان در مرکز پزشکی تگزاس در آمریکا است. بیمارستان کودکان تگزاس دارای تسهیلات عمومی ۴۷۴ تخت کودکان است که با ۲۱۶۸۱ پذیرش در سال های اخیر گزارش شده است. ۸،۶۷۳ بستری سالانه و ۱۳۶۶۲ عمل جراحی سرپایی و اورژانس آن تا به حال ۸۸،۷۲۵ بازدیدکننده داشته است. بیمارستان کودکان تگزاس ، یک بیمارستان آموزشی است. به همین دلیل است که توسط کمیسیون مشترک (JC) معتبر است. این مرکز در شهر هیوستون قرار دارد و وابسته به کالج پزشکی بیلور است. این بیمارستان، با بیش از ۱۵۸۰ پزشک
بیلور است. این بیمارستان، با بیش از ۱۵۸۰ پزشک متخصص بزرگترین مرکز درمانی پزشکی کودکان در ایالات متحده آمریکا است، و در ۴۲ گرایش تخصصی خدمات ارائه می‌دهد. رتبه‌بندی. نشریهٔ U.S. News and World Report در سال ۲۰۱۲ این مرکز درمانی را در پزشکی کودکان در رتبهٔ ۱ در تگزاس و در رتبهٔ ۴ در کل کشور آمریکا قرار داد. این مرکز درمانی در سال ۲۰۱۲ در هشت رشته تخصصی در زمره ده مرکز برتر کشور شناسایی گردید.
شروانشاهان دودمان‌های پادشاهی محلی در شروان (ناحیه‌ای در قفقاز) و اطراف آن بودند، که از اواخر سده دوم تا اوایل سده دهم خورشیدی بر بخش‌ها یا همه این سرزمین‌ها فرمان می‌راندند. مرکز شروانشاهان در آغاز شهر شابُران (شاوُران) بود، اما گویا در زمان محمد بن یزید شیبانی به شَماخی و سپس در زمان اَخسِتان یکم به باکو منتقل شد. نخستین سلسله شروان‌شاهان در اوایل حکومت عباسیان به قدرت رسید. سرانجام در سال ۹۱۷ خورشیدی (۹۴۵ قمری) به دست شاه تهماسب یکم صفوی برافتاد. لقب شروانشاه به دوران پیش از پیدایش اسلام برمی‌گردد.
شروانشاه به دوران پیش از پیدایش اسلام برمی‌گردد. جغرافی‌دان مسلمان، ابن خردادبه (متوفی ۹۱۳ میلادی) اشاره می‌کند که اولین شاهنشاه ساسانی، اردشیر اول (متوفی ۲۲۴–۲۴۲ میلادی)، این عنوان را به یکی از حاکمان محلی شروان اعطا کرد. البلذری نیز اشاره می‌کند در نخستین حمله اعراب به شرق قفقاز آنان با یک شروانشاه و لیزانشاه همسایه او مواجه شدند که آنان تسلیم فرمانده عرب سلمان بن ربیع البحیلی (متوفی ۶۵۰ میلادی) شدند. شروانشاهان در دورهٔ سلجوقیان همچنان در قدرت خود باقی بودند و با پادشاهان آن سلسله رابطه داشتند و گاه نیز
و با پادشاهان آن سلسله رابطه داشتند و گاه نیز مطیع و خراج‌گزارشان می‌شدند. مهم‌ترین دوره پادشاهی این سلسله عهد منوچهر دوم است. او اگرچه عنوان «خاقان اکبر» را داشت، اما تابع سلجوقیان عراق بود. این وضعیت تا پایان پادشاهی طغرل بن ارسلان آخرین پادشاه سلجوقی عراق ادامه داشت و از این پس، پادشاهان شروان تابع و باج‌گزار شاهان گرجی شدند و با آنان وصلت کردند. هنگامی که جلال‌الدین خوارزمشاه بر آذربایجان تسلط یافت، شروان مدتی خراج‌گزار او بود. همچنین شیخ جنید و شیخ حیدر در جنگ با شروانشاهان به قتل رسیدند ولی شاه
حیدر در جنگ با شروانشاهان به قتل رسیدند ولی شاه اسماعیل یکم صفوی انتقام آنها را از شروانشاهان گرفت و نواحی شروان را به باد غارت داد. دولت این خاندان تا سال ۹۱۷ خورشیدی (۹۴۵ ه‍.ق) دوام داشت و در این سال به دست شاه تهماسب یکم صفوی نابود گردید؛ ولی بعداً دو تن دیگر نیز به حکومت رسیدند. بازگشت به فرهنگ ایرانی در شروان‌شاهان در زمان یزید بن احمد (یزید دوم) (۳۸۱ ق) شکل گرفت. مینورسکی می‌نویسد: «این واقعیت که یزید بن احمد و دخترش شمکویه در شابران دفن شدند، با توجه به پیدایش ناگهانی نامهای ایرانی در میان نوادگان
به پیدایش ناگهانی نامهای ایرانی در میان نوادگان او حایز اهمیت است. احتمال بسیار دارد که این نوآوری ناشی از ازدواج یزید با شاهزاده خانمی از خاندان‌های قدیمی محلّی بوده باشد.»
گزارش بِوْریج گزارشی دربارهٔ سیاست اجتماعی بریتانیا می‌باشد که در سال ۱۹۴۲ به وسیلهٔ ویلیام بوریج، اقتصاددان، و برای حکومت ائتلافی در زمان جنگ نوشته شد. بعد از جنگ، این گزارش پایۀ سیاست امنیت اجتماعی بریتانیا را تشکیل داد. عنوان این گزارش «بیمه اجتماعی و خدمات مربوطه»* بود. در این گزارش، بوریج با این استدلال که فقر عموماً نتیجه عواملی مانند بیماری، بیکاری یا سن بالا بوده، سیستمی را پیشنهاد می‌کند که در آن به اشخاصی که چنین وضعیت نامساعدی را تجربه می‌کنند، اعانه‌ای پرداخت می‌شود. این اعانه بدون توجه به درآمد
پرداخت می‌شود. این اعانه بدون توجه به درآمد این افراد پرداخت می‌شود. همچنین اعانه‌های خاصی که وابسته به درآمد بودند نیز به عنوان پشتیبان لحاظ شده بود که یک نمونه بارز آن «یاری ملّی»* (که بعدها «اعانه تکمیلی»* خوانده شد) بود. پیش‌بینی شده بود که بخشی از تأمین مالی طرح از طریق مشارکت کنندگان، و بخشی دیگر از آن از طریق مالیات دریافتی فراهم می‌شد. اگرچه سیستم پیشنهادی بوریج در سطحی اجمالی به اجرا گذارده شد، اعانه‌هایی که به درآمد ربط داشتند، اهمیت بسیار گسترده‌تر از آنچه بوریج آن را کرده بود، پیدا کردند. بخشی
از آنچه بوریج آن را کرده بود، پیدا کردند. بخشی از دلیل این امر قرار دادن عواید دیگری در سطوح پایین تر از آنچه او در ابتدا پیشنهاد کرده بود، می‌باشد. یکی از نتایج اجرای این طرح تله فقر می‌باشد.
تجارت دوجانبه یا "دادوستد متقابل" یا "بازرگانی دوطرفه" به تجارتی گفته می‌شود که بین دو کشور و معمولاً تحت مذاکرات حکومتی انجام می‌شود. در تجارت دوجانبه شخصی کالایی به اندازه یا ارزش مشخص را در ازای وارداتی به اندازه یا ارزش توافق شده، به شریکش صادر می‌کند. اینگونه ترتیبات ممکن است شکل مبادله کالا با کالا یا مبادله کالاهای خاصی را در هر طرف مبادله بگیرد. تجارت دوجانبه عموماً به دلایل سیاسی یا بدلیل مشکلاتی که در پرداخت‌ها پیش می‌آید، ترتیب داده می‌شود. این‌گونه تجارت معمولاً از تقسیم‌بندی بین‌المللی نیروی
تجارت معمولاً از تقسیم‌بندی بین‌المللی نیروی کار * بر پایه برتری همسنجشی * چشم‌پوشی می‌کند.
در علم اقتصاد، تله فقر به هرگونه مکانیسم خودتقویت‌کنی که باعث می‌شود فقر ادامه پیدا کند، گفته می‌شود. تله فقر به شکلی دوری خودش را تقویت می‌کند و اگر اقدامی برای شکستن آن انجام نشود، استمرار می‌یابد. افرادی که در خانواده‌ای فقیر به دنیا آمده‌اند، ممکن است لوازم لازم برای تحصیل را نداشته باشند، و این خود باعث عدم توانایی آن‌ها در یافتن شغل مناسب و در نتیجه تقویت وضعیت فقر آن‌ها بشود.
محمد درگاهی (زاده ۱۲۶۹ زنجان - درگذشته ۱۳۳۱) سرتیپ ارتش شاهنشاهی ایران بود. او در ۱۳۰۱ با درجه نایب سرهنگی به ریاست اداره قلعه بیگی گماشته شد، سپس به جایگاه دژبان جانشین آنجا رسید. در ۱۳۰۲ در نخستین روزهای رئیس‌الوزرایی سردار سپه به جای ژنرال وستد اهل سوئدی به ریاست نظمیه کل مملکتی برگزیده شد. یاور درگاهی، شخصی جدی و جاه‌طلب بود و توانست توجه سردار سپه را به خود جلب کند. محمد درگاهی، که جانشین وستد اهل شد، پیش از آن به دستور رضاخان مأمور رسیدگی به پرونده و عملکرد سوئدی‌ها شده بود تا برای آنها پرونده‌سازی
عملکرد سوئدی‌ها شده بود تا برای آنها پرونده‌سازی کرده، بهانه لازم را برای انفصال آنها از رأس نظمیه به دست آورد و این وظیفه را چنان‌که خواسته رضاخان بود به انجام رساند. در دوره ریاست درگاهی، شهربانی حیطه فعالیت خود را در تهران و سایر بخش‌ها گسترش داد و در مسیر خواسته‌های رضاشاه از هیچ کوششی فروگذار نکرد؛ به ویژه در از میان برداشتن مخالفان سیاسی حکومت بی‌پروایی را به نهایت رسانید. درگاهی در روند قدرت‌یابی رضاخان، پس از کودتای سوم اسفند تا صعود نهایی او به تخت سلطنت، نقش اساسی برعهده گرفت و با از میان برداشتن
سلطنت، نقش اساسی برعهده گرفت و با از میان برداشتن مخالفان سیاسی او، راه را برای انقراض سلطنت قاجار هموار کرده، مخالفان سلطنت پهلوی را به انحاء گوناگون به قتل رسانید یا منزوی ساخت. وی همه روزه گزارش‌هایی از رفتار و کردار دولتمردان تهیه و ذهن سردار سپه را نسبت به اشخاص می‌شوراند. در فروردین ۱۳۰۷ درجه سرتیپی گرفت. او بود که زندان قصر را ساخت؛ در تاریخ 11آذر 1308 در مراسم افتتاح زندان قصر ، با حضور مقامات بلند پایه کشور ، درگاهی به عنوان مزاح به تیمورتاش گفت : جای خوب و مناسبی را تهیه دیدم اینجا زندان قصر
: جای خوب و مناسبی را تهیه دیدم اینجا زندان قصر خوابگاه ابدی شماست . تیمورتاش که علنا این جمله را تهدید جانی به خود دانست به رضا شاه شکایت برد و درگاهی از ریاست شهربانی کل کشور برکنار و به زندان قصر افتاد . چند ماهی در زندان بود. سپس آزاد شد و به ریاست اداره نظام وظیفه گماشته شد. چند سالی در آنجا بود و سپس رئیس اداره کل آمار و ثبت احوال شد. سپس از ارتش اخراج شد و در سال ۱۳۳۱ درگذشت.
میوه ترنج یا برگاموت و با نام علمی () (نام دیگر این گیاه در فارسی بالنگ است و برای تهیه انواع مربا از آن استفاده می‌شود) گیاهی از خانوادهٔ مرکبات است که میوه آن به اندازه پرتقال و به رنگ زرد لیمویی و خوش و عطر و بو است. مزه میوه ترنج اندکی تلخ‌تر از گریپ‌فروت است ولی ترشی آن از لیمو کمتر است. گرچه خاستگاه این گونه روشن نیست ولی این گیاه در مناطق مدیترانه‌ای می‌روید و در کشورهای ایتالیا و فرانسه به صورت تجاری کشت می‌شود. بنا بر تحقیقات ژنتیکی، ترنج احتمالاً از ترکیب لیمو و نارنج به‌وجود آمده‌است. از اسانس
از ترکیب لیمو و نارنج به‌وجود آمده‌است. از اسانس ترنج برای مزه دادن به انواع چای و شیرینی استفاده می‌شود. درخت ترنج تا اندازه‌ای به یخبندان حساس بوده و در مناطق با یخبندان و سرمای کم به خوبی می‌روید. ترنج را می‌توان با پیوند زدن یا از طریق رویش دانه تکثیر کرد.
بودا از شرم فرو ریخت یک فیلم درام محصول مشترک افغانستان، ایران، و فرانسه در سال ۲۰۰۷ است. حنا مخملباف این فیلم را کارگردانی کرده‌است.این فیلم که نخستین ساخته سینمایی بلند کارگردان است به بررسی زندگی کودکان افغان در دوره طالبان در افغانستان می‌پردازد. داستان. داستان این فیلم روایتگر زندگی دختر ۶ ساله افغانستانی به نام بختی (نیکبخت فرهمند) است که پس از تخریب تندیس‌های بودا توسط طالبان به همراه خانواده‌اش در غاری در زیر صخره‌ای که این تندیس‌ها بر فراز آن قرار داشتند زندگی می‌کند. بختی تصمیم به یادگیری الفبا
داشتند زندگی می‌کند. بختی تصمیم به یادگیری الفبا می‌گیرد. اما در این راه با مشکلات زیادی روبرو می‌شود. ساخت و نمایش. این فیلم در شهر بامیان افغانستان و زیر مجسمه‌های بودا که در سال ۲۰۰۱ تخریب شدند فیلم‌برداری شد. بازیگران فیلم نیز از بین دانش‌آموزان مدرسه‌های بامیان و روستاهای پیرامون برگزیده شدند. "بودا از شرم فرو ریخت" در سینماهای چند کشور جهان از جمله فرانسه (با نام "دفترچه")، ژاپن (با نام "دنیای بچه‌ها") و اسپانیا نمایش داده شده‌است. این فیلم تاکنون در ایران اکران نشده‌است. جایزه‌ها. این فیلم موفق به
ایران اکران نشده‌است. جایزه‌ها. این فیلم موفق به کسب ۱۸ جایزه بین‌المللی شده‌است که مهم‌ترین آنها از این قرارند:
زهیر بن أبی سلمی فرزند ربیعة (... - ۱۳ ق. هـ _ ... - ۶۰۹ م).، نام کامل وی: ( زهیر بن أبی سُلمی ربیعة بن ریاح بن قرّة بن الحارث بن إلیاس بن نصر بن نزار، المزنی، من مضر ) . حکیم شعراء عرب در عصر جاهلیت . وی در بلاد «مزینة» در نزدیکی شهر مدینه تولد شده‌است، در منطقهٔ «الحاجر» از توابع نجد ساکن بوده‌است. «زهیر» یکی از معروفترین شاعران عرب جاهلی است. وی از فحول شعرای عرب بلکه از متقدمین آنهاست، وی یکی از مشهورترین شعراء (المُعَلقات السَبعَة)یعنی «اصحاب معلقات سبعه» است. و (اصحاب معلقات سبعه) هفت تن از شاعران
سبعه» است. و (اصحاب معلقات سبعه) هفت تن از شاعران روزگار جاهلیت عرب بودند که هر یک قصیده‌ای غراسرودند و برحسب رسم معمول آن دوران آن‌ها را از در کعبه بیاویختند که واردشوندگان آن‌ها را ببینند و مایه ٔ شهرت و افتخار آنان گردد، و همین قصاید است که در السنه ٔ اهل علم به (سبعه ٔ معلقه) و (معلقات سبعه) مشهور است. زندگی. «زهیر» در قبیلهٔ (بنی غطفان) دیده به جهان گشود، دو بار از این قوم ازدواج کرد، بار أول زنی به نام «أمّ أَوفی» که نامی وی در مطلع معلقه آمده‌است: اما به سبب مرگ فرزندان وی از این زن، او را طلاق داد،
به سبب مرگ فرزندان وی از این زن، او را طلاق داد، و کبشة بنت عمّار بزنی گرفت و از او صاحب دوپسر بنام‌های: «کعب» و «بجیر» این دو نیز شاعر بودند. در بعضی روایات آمده‌است که «زهیر» قریب به صدسال عمر آورده‌است، چنانکه تاریخ نویسان از شعری که در مورد سبب آغاز جنگ داحس والغبراء سروده‌است، تخمین زده‌اند که زهیر در سال ۵۳۰ میلادی زاده شده‌است. أما سال مرگ وی مابین سال‌های ۶۱۱ و ۶۲۷ مبلادی ترجیح می‌دهند. وی یکی از شعراء بزرگ دوران جاهلیت بود و به حکیم شعراء عرب شهرت یافته بود.
خونهٔ مادربزرگه مجموعهٔ تلویزیونی برنامه عروسکی ایرانی به کارگردانی مرضیه برومند بود که در سال ۱۳۶۶ منتشر شد. این مجموعه در ۲۵ قسمت ۱۵ تا ۲۵ دقیقه‌ای ساخته شده و چندین بار از شبکهٔ ۲ سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شده است. خلاصهٔ داستان. با ورود خانوادهٔ آقا حنایی و گل‌باقالی خانم به همراه دو جوجه فرزندشان، آرامش خونهٔ مادربزرگه برای مخمل (گربهٔ یکی‌یک‌دانهٔ مادربزرگه) به هم می‌ریزد. شخصیت‌ها. شخصیت‌های این برنامه عروسکی در زیر آمده‌اند:
فریدریش دانیل ارنست اشلایرماخر (۲۱ نوامبر ۱۷۶۸ – ۱۲ فوریه ۱۸۳۴) فیلسوف و متأله پروتستان آلمانی بود. وی را پیشگام هرمنوتیک مدرن می‌دانند. به‌دلیل تأثیر به‌سزایش بر اندیشهٔ متأخر مسیحی، او را پدر الهیات مدرن پروتستان می‌دانند. زندگی‌نامه. فریدریش اشلایرماخر در خانواده‌ای کالوَنی که عضو فرقهٔ پارسایی‌گرایان بودند رشد کرد. اما در دانشگاه با کانت آشنا شد و به نهضت روشنگری گرایش پیدا کرد و در اصول مسیحیت، همچون تجسد و کفاره تشکیک نمود. شلایرماخر در زمینهٔ معرفت‌شناسی تا آخر عمر پیرو کانت باقی ماند و معتقد بود عقل
تا آخر عمر پیرو کانت باقی ماند و معتقد بود عقل محض بیرون از افق تجربهٔ بشری توانایی ندارد. از دئیست‌ها که دین طبیعی را به جای دین وحیانی پیشنهاد می‌دادند حمایت می‌کرد و به نقد تاریخی کتاب مقدس علاقه داشت. او پس از دوران تحصیل ابتدا در شهری کوچک و سپس در بیمارستانی در برلین به وعظ پرداخت. در این زمان بود که در ارتباط با رمانتیک‌های برلین همچون شلگل از روشنگری عبور کرد و الهیات مدرن خود را بر مبنای احساس، بنیان ریخت. اشلایرماخر به‌همراه هومبولت از بنیان‌گذاران دانشگاه برلین (۱۸۰۸–۱۸۱۰) بود. او تا پایان عمر
دانشگاه برلین (۱۸۰۸–۱۸۱۰) بود. او تا پایان عمر در این دانشگاه به تدریس پرداخت. او مترجم کلاسیک افلاطون به زبان آلمانی بود. او یکی از برجسته‌ترین اعضای حلقهٔ اولیهٔ رمانتیک بین سال‌های ۱۷۹۶ تا ۱۸۰۶ بود. فردریش شلایماخر (۱۸۳۴–۱۷۶۸)، پدر هرمنوتیک، تردیدهایی بس جدی پیرامون عینی بودن متن انجیلی وارد می‌کند که سبب آغاز فرایند ویرایش منبع سنت مذهبی (به عنوان یک منبع بدون خطا و تفسیری طابق به نعل) در سیر اندیشه غرب گردید. اما مسئولیت تکمیل این وظیفه به عهده فردریش نیچه (۱۸۴۴–۱۹۰۰)، متفکر اصلی پسامدرنیسم، افتاد و
نیچه (۱۸۴۴–۱۹۰۰)، متفکر اصلی پسامدرنیسم، افتاد و با این نظریه آغاز شد که زبان توان انتقال حقیقت غایی را دارا نیست. او این اندیشه را پیش کشید که هر آنچه برای ما مانده‌است، صرفاً تفسیر است. آثار. نخستین کتابی که از شلایرماخر به چاپ رسید "دربارهٔ دین: سخنانی با تحقیرکنندگان فرهیخته‌اش" (۱۷۹۹) (به آلمانی: "Über die Religion: reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern") نام داشت. دیدگاه‌های شلایرماخر در مورد دین در این کتاب، که به شدت رنگ‌وبوی اسپینوزایی و وحدت وجودی داشت، موجب شد از سوی بسیاری از متألهان
وحدت وجودی داشت، موجب شد از سوی بسیاری از متألهان همعصرش، از جمله استادان و آشنایان سخت‌کیش خودش، مورد نقد قرار بگیرد. در آن دوران بسیاری از تحصیلکرده‌ها اگر به صراحت مخالف دین نبودند، دستکم در آن تردیدهای جدی داشتند. شلایرماخر در این کتاب خود، به منظور نجات دین در مقابل حمله‌های بی‌امان فلسفه و علم، با الهام از نهضت رمانتیک، کوشید دین را از مقولهٔ فلسفه و علم خارج کند و اظهار داشت که دین در پی تبیین ماهیت جهان نیست. در نتیجه نظریات جدید علمی و فلسفی آسیبی به دین به معنای مدنظر شلایرماخر نمی‌زنند. همچنین
به دین به معنای مدنظر شلایرماخر نمی‌زنند. همچنین دین از مقولهٔ اخلاق نیز نیست، هرچند تأثیر مستقیمی بر اخلاق دارد. بنا به تعریف شلایرماخر، دین «احساس وابستگی مطلق» و تجربهٔ اسرارآمیز امر نامتناهی است. در نتیجه دین طبیعی که در جوانی مورد اعتقاد او بود، اکنون کنار گذاشته شد؛ زیرا محصول تصنعی تفکر فلسفی است و فاقد حیات یک دین اصیل است. ذات لایتناهی به صورت انتزاعی قابل فهم نیست. بلکه نامتناهی را باید در متناهی حس کرد. تجربهٔ دینی با مطالعهٔ «دین» به صورت کلی قابل درک نیست، بلکه باید هر دین را از نقطه نظر خاصش
درک نیست، بلکه باید هر دین را از نقطه نظر خاصش و با تجارب دینی خاصش بررسی کرد. بدین ترتیب تجربه دینی در مطالعات پدیدارشناسانه و دین‌شناسانه اهمیت یافت. از دید شلایرماخر گوهر هر دین، «نگرش اساسی» آن دین دربارهٔ نامتناهی است. این نگرش در هر دین متفاوت است؛ مثلاً رابطهٔ متناهی و نامتناهی در مسیحیت با یهودیت یکی نیست. در یهودیت این رابطه با عنصر کیفر و پاداش فهمیده می‌شود اما در مسیحیت با نجات و تباهی. اهمیت عیسی مسیح آن است که نخستین کسی بود که ایدهٔ نجات همگانی از طریق وساطت برتر (موجودی نه کاملاً نامتناهی و
از طریق وساطت برتر (موجودی نه کاملاً نامتناهی و نه کاملاً متناهی) در ذهنش جرقه زد و نگرش خاص مسیحی را پدیدآورد. با گذر از دوران جوانی و تبدیل شدن به یکی از تأثیرگذارترین استادان الهیات در دانشگاه تازه‌تأسیس برلین، وقتی در ۱۸۲۱ کتاب "ایمان مسیحی" (به آلمانی: "Der Christliche Glaube: Nach Den Grundsätzen Der Evangelischen Kirche Im Zusammenhange Dargestellt") را منتشر کرد، عملاً به یکی از تأثیرگذارترین متألهان مسیحیت پروتستان تبدیل شده بود، چندان که کتاب اخیر را در ردیف "جامع الهیات" (به لاتین: Summa