payamvha/North_RAG huggingface dataset:
را به هزارتو بیاورد تا وظیفه آخر را انجام دهد. اوفلیا نوزاد را برمی‌دارد و به داخل هزارتو فرار می‌کند. ویدال در تعقیب اوست و ماکیس نیز به یک پایگاه گارد مدنی حمله می‌کند. اوفلیا در مرکز هزارتو با فاون ملاقات می‌کند. فاون پیشنهاد می‌دهد مقدار کمی از خون نوزاد گرفته شود چون انجام وظیفه سوم و بازکردن دروازه به دنیای زیرزمینی نیازمند خون یک بی‌گناه است، اما اوفلیا حاضر نیست به برادرش آسیبی برساند. ویدال او را در حال صحبت با فاون می‌بیند که خود نمی‌تواند ببیند. فاون می‌رود و ویدال نوزاد را از دست اوفلیا می‌گیرد
می‌رود و ویدال نوزاد را از دست اوفلیا می‌گیرد و او را به رگبار می‌بندد. ویدال به ورودی هزارتو بازمی‌گردد، جایی که ماکیس از جمله مرسدس و پدرو او را محاصره کرده‌اند. وقتی می‌فهمد کشته خواهد شد، نوزاد را به مرسدس می‌سپارد و می‌خواهد که پسرش زمان مرگش را بداند، چون می‌خواهد ساعت جیبی‌اش را همان‌طور که پدرش در جنگ شکسته بود، بشکند. مرسدس پاسخ می‌دهد که پسرش حتی نام پدرش را هم نخواهد دانست و پدرو ویدال را به قتل می‌رساند. مرسدس وارد هزارتو می‌شود و به اوفلیا که در حال مرگ است، آرامش می‌دهد. قطرات خون اوفلیا بر
در حال مرگ است، آرامش می‌دهد. قطرات خون اوفلیا بر پله‌های مارپیچی سنگی می‌چکد و روی محرابی می‌افتد. اوفلیا، لباس‌پوشیده و سالم، در تالار طلایی تاج و تخت ظاهر می‌شود. پادشاه دنیای زیرزمینی به او می‌گوید که با انتخاب ریختن خون خود به جای خون دیگری، آخرین آزمون را با موفقیت پشت سر گذاشته است. فاون او را تحسین می‌کند و با عنوان «عالی‌جناب» خطابش می‌کند. ملکه دنیای زیرزمینی، مادرش، او را دعوت می‌کند تا کنار پدرش بنشیند و همراه او حکومت کند. در هزارتوی سنگی، اوفلیا با لبخند می‌میرد. پایان داستان سرنوشت پرنسس
با لبخند می‌میرد. پایان داستان سرنوشت پرنسس موانا را کامل می‌کند و می‌گوید که او به دنیای زیرزمینی بازگشت، سال‌ها با مهربانی و عدالت حکومت کرد و ردپای کمی از حضورش در دنیای انسان‌ها باقی گذاشت، ردپایی که «فقط برای کسانی دیده می‌شود که می‌دانند کجا را باید نگاه کنند.» بازخورد. "هزارتوی پن" در متاکریتیک دارای بالاترین امتیاز در میان فیلم‌های دههٔ ۲۰۰۰ است. این فیلم در زمان نمایش در جشنواره فیلم کن، ۲۲ دقیقه مورد تشویق ایستاده تماشاگران قرار گرفت که یکی از طولانی‌ترین تشویق ها در تاریخ جشنواره است. همچنین در
تشویق ها در تاریخ جشنواره است. همچنین در جشنواره بین‌المللی فیلم تورنتو ۲۰۰۶ که اولین اکران آن در قارهٔ آمریکا بود، مورد تشویق قرار گرفت. راجر ایبرت "هزارتوی پن" را بهترین فیلم سال ۲۰۰۶ و یکی از بهترین فیلم‌های فهرستش معرفی کرده‌است.
فیلادلفیا و شیکاگو هنوز یک تهدید محسوب می‌شوند. کاربرد. اصطلاحات «مافیا» و «خانواده تبهکار» گاهی به جای یکدیگر استفاده می‌گردند. رسانه‌ها، نهادهای قضایی و سیاستمداران برای اشاره به مافیا بیشترین استفاده را از اصطلاح خانواده تبهکار دارند. در فضای سیاسی آمریکا، اصطلاح خانواده تبهکار به عنوان یک توهین به سیاستمداران رقیب نیز به کار می‌رود و گاهی پس‌زمینه قضایی ندارد. همچنین این اصطلاح نه فقط به عنوان جایگزینی برای مافیا، بلکه برای توصیف ساختارهای مافیا شامل سردسته، کاپو، مشاور و سرباز، به کار می‌رود. به‌طور
کاپو، مشاور و سرباز، به کار می‌رود. به‌طور معمول بیشتر هسته مرکزی و سران خانواده‌های تبهکار خویشاوند هستند. اعضای پایینی یک خانواده تبهکار لزوماً خویشاوند نیستند و بعضی از این خانواده‌ها اعضای جدید را براساس سوگند وفاداری می‌پذیرند. مدیریت. به این دلیل که خانواده‌های تبهکار در جرائم سازمان‌یافته نقش دارند، رهبری آن‌ها بسیار ساختارمند و دارای سلسه‌مراتب مشخصی است. مدیریت یک خانواده تبهکار به عهده رئیس است، که ازقدرت مطلق بهره می‌برد. امور اجرایی بر عهده معاون است که بر سرکردگان میانی با عنوان کاپو نظارت
است که بر سرکردگان میانی با عنوان کاپو نظارت دارد. رئیس‌های خانواده‌های تبهکار به‌طور معمول به سه شکل می‌میرند: کشته‌شدن توسط خانواده رقیب، کشته‌شدن در حین ارتکاب جرم و مرگ در زندان. پنج خانواده. یکی از نمونه‌های بارز خانواده‌های تبهکار، گروه پنج خانواده نیویورکی است. هریک از این خانواده‌های ایتالیایی، یکی از پنج ناحیه شهر نیویورک را از نظر جرائم زیرزمینی تحت کنترل مطلق خود دارند. پنج خانواده مافیایی نیویورک در سال ۱۹۳۱ و در کمیسیونی به رهبری چارلز لوچیانو به صورت رسمی و سازمان یافته درآمدند و پایه‌های خود
صورت رسمی و سازمان یافته درآمدند و پایه‌های خود را با فعالیت‌های تبهکاری گسترده در آن سال‌ها مستحکم کردند. این خانواده‌ها هنوز هم پس از گذشت هشت دهه با اندکی تغییر در ساختار و فعالیت‌ها حفظ شده‌اند. فرهنگ عامه. با توجه به فعالیت زیاد و تأثیرگذار این خانواده‌ها در آمریکا و ایتالیا، این موضوع در سینما و تلویزیون هم مطرح شده‌است. بارزترین مثال نمایش خانواده‌های تبهکار در فیلم پدر خوانده، به کارگردانی فرانسیس فورد کاپولا و سریال سوپرانوز، با تهیه و پخش از اچ‌بی‌او، بوده‌است. فیلم و سریال مذکور توسط مخاطبان،
بوده‌است. فیلم و سریال مذکور توسط مخاطبان، منتقدان و رسانه‌ها مورد تقدیر گسترده قرار گرفته‌اند.
هزاوه یکی از روستاهای شهرستان اراک در استان مرکزی ایران است. این روستا در ۱۸ کیلومتری غرب اراک قرار دارد، هزاوه از توابع بخش مرکزی شهرستان اراک و محل تولد امیرکبیر بزرگمرد تاریخ ایران است و دارای بافت روستایی کوهستانی و آب و هوای مناسب برای باغداری و دارای مزارع وسیع انگور است. مردم هزاوه به زبان فارسی سخن می‌گویند. روستای هزاوه علاوه بر ویژگی‌های تاریخی دارای ذخایر آب فراوان، آب و هوای کوهستانی و چشم‌اندازهای طبیعی و معماری است. تاریخ. قدمت هزاوه با توجه به سفال‌های پیدا شده و مطالعات باستان‌شناسی بر روی
سفال‌های پیدا شده و مطالعات باستان‌شناسی بر روی تپه تاریخی هزش قرن پنجم هجری را نشان می‌دهد. مقبره شاهزاده احمد بر روی بلندترین قسمت روستا واقع در محله بالا ازدیگر آثار تاریخی هزاوه می‌باشد. بنیان این مقبره به دوره ایلخانان می‌رسد اما در دوره صفویه تغییر و تحول بنیادین در آن ایجاد شده تا به شکل کنونی درآمده‌است. هزاوه زادگاه امیرکبیر می‌باشد. اقتصاد. هزاوه یکی از بزرگ‌ترین تولیدکنندگان انگور و دیگر فراورده‌های کشاورزی نظیر باسلوق و شیره‌انگور در استان مرکزی می‌باشد. معماری. این روستا دارای بافت پیچیده‌ای
می‌باشد. معماری. این روستا دارای بافت پیچیده‌ای است که از خانه‌های سنگی، گلی به صورت پلکانی، بردامنه شیب کوه‌ها قرار گرفته، این خانه‌ها اکثراً از گل، سنگ و چوب ساخته شده ودارای سقف‌های مسطح هستند. معماری ساخت روستا تحت تأثیر عوامل جغرافیایی، وجود آب درمناطق محله در چهار قسمت عمده متمرکز شده‌اند. نام محله‌ها به ترتیب ده به سمت بالا عبارت‌اند از جمعیت. این روستا در دهستان امیریه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱٬۵۸۷ نفر (۴۷۴خانوار) بوده‌است. مردم هزاوه به زبان فارسی سخن
بوده‌است. مردم هزاوه به زبان فارسی سخن می‌گویند. سادات هزاوه: گفته می شود سادات هزاوه از نسل امامزاده این روستا سلطان سید احمد هستند. همچنین قائم مقام فراهانی از سادات این روستا بوده اند. امروزه بسیاری خانواده ها مانند هاشمی, هاشمی هزاوه، هزاوه سجادی، قائم‌مقامی و ...از نسل سادات این روستا هستند. جاذبه‌های گردشگری. علاوه بر معماری زیبای روستای هزاوه آثار دیگری در این روستا یافت می‌شود که ارزش تاریخی و فرهنگی دارد. این آثار عبارت‌اند از خانه‌قدیمی امیرکبیر، آستان سلطان سید احمد (جد اعلای سید علی خامنه‌ای،
آستان سلطان سید احمد (جد اعلای سید علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی )، مسجد شبستان دار، درخت سرو کهنسال، حمام قدیمی روستای هزاوه پیوند به بیرون. وب سایت رسمی روستای گردشگری هزاوه
زبان فارسی در طول تاریخ به خط‌های گوناگون نوشته شده است امّا پس از ظهور و گسترش اسلام توسط عرب‌ها، در ایران و افغانستان برای نوشتن زبان فارسی بیشتر از خط فارسی استفاده‌شده است خط‌های دیگری نیز قبل و بعد از اسلام برای زبان فارسی مورد استفاده بوده‌اند که همگی آن‌ها به این شرح هستند: زبان «فارسیِ نوِ آغازین» در سده‌های نخست پس از اسلام به خط‌های زیر نوشته شده است: پیش از حملهٔ عرب‌ها به ایران و ورود اسلام به این کشور، دو خط اوستایی و خط پهلوی بکار گرفته می‌شدند؛ ولی زبان قرآن بر اساس خط کوفی بود و علی بن ابی
ولی زبان قرآن بر اساس خط کوفی بود و علی بن ابی طالب خود نیز به خط کوفی می‌نوشت. تا این زمان، قلمروی عرب‌ها از افغانستان و ایران تا سوریه و مصر گسترش یافته بود و غلط‌خوانی‌های زیادی در نامه‌نگاری‌های خلیفه‌ها به وجود می‌آمد. مردم کشورهای دیگر در ادای واژه‌های عربی دچار مشکل بودند تا اینکه در سال ۶۵ هجری، عبدالملک بن مروان در دمشق به خلافت رسید و در نامه‌ای که به حجاج بن یوسف ثقفی خلیفهٔ عراق نوشت، به او گفت که این خط کوفی که ابوالاسود دؤلی طراحی کرده، کفایت نمی‌کند و از حجاج بن یوسف خواست تا خط عربی را بر
نمی‌کند و از حجاج بن یوسف خواست تا خط عربی را بر پایهٔ همین خط کوفی توسعه دهد و ترویج کند. حجاج کسی بود که به سردارانش دستور داد تا تمام روحانیان دین‌های دیگر و کسانی که به خطی غیر از عربی می‌نویسند را از دم تیغ بگذرانند. آثار این اقدامات حتی از کتاب‌سوزی در ایران نیز پررنگ‌تر بود. این اقدامات مشکلات زیادی برای زبان سایر کشورها ازجمله پارسی‌زبانان به وجود آورد. عرب‌ها، چهار حرف اصلی را در الفبای خود نداشتند و آن را حروف عجمی می‌نامیدند. سرانجام یک خوش‌نویس به نام خواجه ابولمال، سه نویسهٔ پ ژ و چ را به
به نام خواجه ابولمال، سه نویسهٔ پ ژ و چ را به الفبای عربی اضافه کرد و پس از مدتی، نویسهٔ گ نیز پس از یک فراز و نشیب به شکل کنونی به الفبای فارسی اضافه شد. تعلیق و نستعلیق، دو شیوهٔ خوش‌نویسی از خط عربی هستند که توسط ایرانیان ابداع شدند. افغانستان و پاکستان نیز بنا بر ناچاری، بین خطوط عربی و فارسی، خط فارسی را برگزیدند. دلیل این امر آن بود که فارسی چند حرف جدید و پرکاربرد در خود داشت. بدین گونه خط فارسی در کشورهای ایران، افغانستان و پاکستان و تاجیکستان به‌عنوان خط رسمی انتخاب شد. در پی تغییر خط در تاجیکستان
خط رسمی انتخاب شد. در پی تغییر خط در تاجیکستان از سال ۱۳۰۷ (۱۹۲۸ میلادی) به لاتین و بعد خط سیریلیک، خط فارسی در این کشور کنار گذاشته شد. همچنین پس از شکست‌های امپراطوری بیزانس از عرب‌های مسلمان در زمان صدر اسلام، خط‌های باستانی در زیرمجموعه‌های آن امپراطوری نابود و خط عربی جایگزین شده بود. یکی از آن زیرمجموعه‌ها کشور کنونی ترکیه بود که سرانجام در سدهٔ بیستم میلادی مصطفی کمال پاشا دستور داد خط عربی را به خط الفبای ترکی لاتین تغییر دهند. الفبای خط فارسی. اساس الفبای فارسی همچون خط عربی از الفبای آرامی و نبطی
الفبای فارسی همچون خط عربی از الفبای آرامی و نبطی گرفته شده است. اما الفبای فارسی دارای ویژگی‌هایی است که آن را از خط عربی اندکی متفاوت می‌سازد. شکل بعضی از نویسه‌های خط فارسی با نویسهٔ عربی آن‌ها تفاوت می‌کند. برای مثال «ک» فارسی در حالت پایانی یا تنها با سرکش نوشته می‌شود در حالی که «» عربی در این دو حالت بدون سرکش است یا حرف «ی» در عربی به‌صورت «» است. تفاوت‌های جزئی دیگری هم وجود دارد. درحالی که عرب‌ها فاقد چهار حرف اصلی (پ، ژ، گ، چ) هستند، بسیاری از حروف الفبایشان را به گونه‌های متفاوت ادا می‌کنند.
حروف الفبایشان را به گونه‌های متفاوت ادا می‌کنند. امروزه تمام حروف خاص عربی همانند (ظ، ض، ذ) (ص، ث) (غ)، (ح)، (ط)، (همزه، عین ساکن، تنوین‌ها، تشدید، اِعراب و غیره) در خط فارسی هم وجود دارند که نشان می‌دهد ایرانیان در گذشته به نوشتن و کتابت قرآن بسیار اهمیت می‌داده‌اند چرا که این حروف برای واژگان عربی کاربرد دارند. در جدول زیر حروفی هم دسته قرار داده شده است که از زبان عربی به ایران راه یافته‌اند و ایرانیان تفاوتی در ادای آن‌ها قائل نیستند. در الفبای فارسی و عربی بعضی مصوت‌ها معمولاً نوشته نمی‌شوند که این
و عربی بعضی مصوت‌ها معمولاً نوشته نمی‌شوند که این مسئله ممکن است موجب بروز ابهاماتی در فهم کلمه یا جمله شود. برای اکثر این مصوت‌ها علائم اختیاری‌ای به این الفبا اضافه می‌شود که معروفترین آن‌ها فتحه یا زبر (ـَ)، کسره یا زیر (ـِ) و ضمه یا پیش (ـُ) هستند. فارسی به خط عبری. کهن‌ترین نوشتهٔ به‌دست‌آمده از زبان فارسی امروزی به خط عبری کتابت شده است. نمونه‌های بسیار کهن دیگری هم از نوشته‌های متعلق به یهودیان فارسی‌زبان به دست آمده است که دارای مختصات گویشی خاص خود است. در زیر، چند خط سندی که احتمالاً متعلق به قرن
است. در زیر، چند خط سندی که احتمالاً متعلق به قرن پنجم هجری است برای نمونه ذکر می‌شود، ابتدا صورت مکتوب آن با تغییر الفبا از عبری به فارسی، و سپس صورت استاندارد فارسی امروزی آن: به فارسی کلاسیک: خط‌های رایج در ایران باستان. پروفسور ابراهیم پور داوود ایران‌شناس معاصر، اوستاشناس، نخستین مترجم فارسی اوستا و استاد فرهنگ ایران باستان و زبان اوستایی در دانشگاه تهران در ارتباط با خط‌های رایج در ایران باستان در کتاب خود فرهنگ ایران باستان در صفحهٔ ۱۰۲ می‌نویسد:
بی‌واچ (در انگلیسی: Baywatch) نام مجموعه تلویزیونی آمریکایی دربارهٔ چند مأمور نجات غریق در شهرستان لس آنجلس در ایالت کالیفرنیا و هاوایی بود که وظیفه گشت‌زنی از سواحل پرطرفدار و شلوغ لس آنجلس کانتی و حفاظت از جان مردم و برقراری امنیت ساحل را برعهده داشتند. پخش مجموعه تلویزیونی بی‌واچ از سال‌های ۱۹۸۹ تا ۲۰۰۱ ادامه داشت. براساس کتاب رکوردهای جهانی گینس، مجموعه تلویزیونی بی‌واچ پربیننده‌ترین سریال تلویزیونی پخش شده در تاریخ سریالهای تلویزیونی در سراسر جهان بوده‌است به‌طوری‌که بیش از ۱٫۱ میلیارد تماشاگر
بوده‌است به‌طوری‌که بیش از ۱٫۱ میلیارد تماشاگر تلویزیونی در سرتاسر جهان مجموعه تلویزیونی بی‌واچ را تماشا می‌کردند. در سال ۲۰۱۷ فیلم گارد ساحلی براساس آن ساخته شد. موضوع اصلی. ستاره اصلی مجموعه تلویزیونی بی‌واچ، دیوید هاسلهوف در نقش "میتچ بوچینان" بود. مجموعه تلویزیونی بی‌واچ بر زندگی شخصی و کاری یک تیم نجات غریق در ساحل لس آنجلس کانتی در ایالت کالیفرنیای آمریکا تمرکز داشت. داستان ماجراها نیز اغلب به خطرات پیرامون ناجیان غریق و مسائل پیرامون گارد ساحلی می‌پرداخت. از اینجمله می‌توان به زمین لرزه، حمله کوسه
از اینجمله می‌توان به زمین لرزه، حمله کوسه ماهی به شناگران و موج سواران، به دام انداختن آدم‌کشان فراری، مبارزه با قاچاق مواد مخدر تا بمب اتمی اشاره کرد. نجات شناگران در حال غرق شدن یکی از صحنه‌های جذاب و همیشگی سریال بود. با اینحال کپشن آغازین مجموعه تلویزیونی بی‌واچ، تصاویری آهسته شده از ناجیان زیبا و خوش اندام غریق در حال دویدن بود. از آنجمله می‌توان به پاملا اندرسون، یاسمین بلیت، الکساندرا پائول، دیوید هسلهاف و دیوید کوروت اشاره کرد.
عبدالعلی بازرگان (زادهٔ تهران) روزنامه‌نگار، نویسنده، پژوهشگر قرآن، مهندس معمار و کنشگر سیاسی ایرانی مقیم ایالات متحده آمریکا است. وی فرزند مهدی بازرگان؛ اولین نخست‌وزیر پس از انقلاب ۱۳۵۷ می‌باشد. او نیز از اعضای نهضت آزادی بود و از منتقدان دودمان پهلوی و جمهوری اسلامی بشمار می‌آید. بازرگان دانش‌آموخته کارشناسی ارشد معماری از دانشگاه ملی ایران (دانشگاه شهید بهشتی کنونی) است. زندگی. عبدالعلی بازرگان در ۲۲ مردادِ ۱۳۲۲ در تهران زاده شد. او دومین فرزند از ۵ فرزند مهدی بازرگان می‌باشد. وی دانش‌آموخته کارشناسی
مهدی بازرگان می‌باشد. وی دانش‌آموخته کارشناسی ارشد معماری از دانشگاه ملی ایران (دانشگاه شهید بهشتی کنونی) است. عبدالعلی بازرگان در سال ۱۳۵۲ به همراه میرحسین موسوی به‌علت فعالیت‌های سیاسی در دانشگاه ملی ایران، توسط مأموران ساواک دستگیر و زندانی شد. کارهای سوابق اجرایی. بازرگان تاکنون به عنوان مهندس معماری، در طرحی، نظارت و اجرای پروژه‌های ساختمانی متعددی مشارکت داشته و در بنیاد صنعتی ایران، همچنین شرکت‌های مهندسی مشاور برمک، رضی، یاد، طرح و کاوش، در بخش‌های خصوصی و دولتی فعالیت نموده است. نامه به سیدعلی
خصوصی و دولتی فعالیت نموده است. نامه به سیدعلی خامنه‌ای. عبدالعلی بازرگان در سال ۱۳۸۸ در پی پیامدهای اعلام نتایج انتخابات ریاست جمهوری ایران، اقدام به ارسال نامه‌ای سرگشاده به سیدعلی خامنه‌ای نمود: وضعیت کنونی. بازرگان در حال حاضر در اورنج کانتی، کالیفرنیا اقامت دارد و در حوزه ساخت‌وساز ساختمان فعالیت می‌نماید. وی همچنین به تدریس در بنیاد ایمان در شهر لس آنجلس، بنیاد ابن‌سینا در اورنج کانتی، بنیاد توحید در سن خوزه و چند مرکز مذهبی و اسلامی دیگر می‌پردازد.
کرکی (به ارمنی: تیگراناشن Տիգրանաշեն، به ترکی آذربایجانی: Kərki) بخشی از جمهوری خودمختار نخجوان است که به‌طور کامل در خاک ارمنستان محصور است. بزرگراهی که شمال و جنوب ارمنستان را به هم مرتبط می‌کند از این روستا عبور می‌کند. در هنگام جنگ قره‌باغ در سال ۱۹۹۲ این ناحیه توسط ارمنستان اشغال شد و اهالی آذری آن کوچانده شدند و روستا به تیگراناشن تغییر نام داده شد. این روستا در ساحل رودخانه آخوریان و در نزدیکی بزرگراه ایروان-جرموک واقع شده است و ۱۵ کیلومتر (۹.۳ مایل) با مرکز منطقه فاصله دارد. مساحت روستا ۹۵۰ هکتار
با مرکز منطقه فاصله دارد. مساحت روستا ۹۵۰ هکتار است. بزرگراه اصلی که شمال ارمنستان را به جنوب ارمنستان متصل می‌کند درست از کنار این روستا می‌گذرد. امروزه بیشتر باشندگان آن ارمنی‌هایی هستند که برخی بومی و برخی از پناهجویان مهاجر از جمهوری آذربایجان هستند. ریشه واژه. نام تیگراناشن برگرفته از نام تیگران دوم، یکی از پادشاهان پادشاهی ارمنستان بزرگ است. تاریخچه. این روستا در ۱۹ ژانویه ۱۹۹۰ توسط نیروهای ارمنی در جنگ اول قره‌باغ به تصرف درآمد. از ماه مه ۱۹۹۲، پس از جنگ اول قره‌باغ ، کرکی تحت کنترل ارمنستان قرار
از جنگ اول قره‌باغ ، کرکی تحت کنترل ارمنستان قرار دارد؛ منطقه‌ای به مساحت ۱۹ مربع (۷.۳ مایل مربع) که هم‌اکنون به عنوان بخشی از استان آرارات اداره می‌شود. پس از جنگ، بسیاری از ساکنان پیشین کرکی در یک روستای جدید به نام کرکی نو "(Yeni Kərki)" در شهرستان کنگرلی جمهوری خودمختار نخجوان که توسط دولت باکو ایجاد شده بود، اسکان یافتند.
کنگرلی بخش جدیدی از جمهوری خودگردان نخجوان در جمهوری آذربایجان است. این بخش ۶۸۲ کیلومتر مربع وسعت و جمعیتی بالغ بر ۲۵۰۰۰ نفر بر طبق آمارهای سال ۲۰۰۴ میلادی دارد. این بخش در مارس ۲۰۰۴ میلادی از شهرستان شرور جدا شد. مرکز این بخش شهری به نام قیوراق است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی
وضو یا دست‌نماز یا آبدست به‌معنی شستن صورت و دست‌ها با آب جاری، از آداب و عبادات دین اسلام و از مقدمات و ضرورات قبل از نماز است. وضو گرفتن همچنین پیش از طواف کعبه و لمس نمودن خط "قرآن" واجب است. مسلمانان وضو گرفتن پیش از رفتن به مسجد، و نیز وضو گرفتن پیش از خواب را مستحب می‌دانند. وضو در قرآن. در آیهٔ ششم سورهٔ مائده، حکم قرآنیِ وضو و تیمم چنین آمده‌است: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَأَیْدِیَکُمْ إِلَی الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِکُمْ
إِلَی الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِکُمْ وَأَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ ۚ وَإِن کُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن کُنتُم مَّرْضَیٰ أَوْ عَلَیٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنکُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَیَمَّمُوا صَعِیدًا طَیِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِکُمْ وَأَیْدِیکُم مِّنْهُ ۚ مَا یُرِیدُ اللَّـهُ لِیَجْعَلَ عَلَیْکُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـٰکِن یُرِیدُ لِیُطَهِّرَکُمْ وَلِیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ. ای کسانی که ایمان
لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ. ای کسانی که ایمان آورده‌اید، چون به [عزم] نماز برخیزید، صورت و دست‌هایتان را تا آرنج بشویید؛ و مسح کنید قسمتی از سر را [نه تمام آن را] و پاهای خودتان را تا دو قوزکِ [هر دو پا]؛ و اگر جُنُب هستید خود را پاک کنید [= غسل نمایید]؛ و اگر بیمار یا در سفر بودید، یا یکی از شما از قضای حاجت آمد، یا با زنان نزدیکی کرده‌اید و آبی نیافتید؛ پس با خاک پاک تیمّم کنید، و از آن به صورت و دست‌هایتان بکشید. خدا نمی‌خواهد بر شما تنگ بگیرد، لیکن می‌خواهد شما را پاک، و نعمتش را بر شما تمام گردانَد؛ باشد
شما را پاک، و نعمتش را بر شما تمام گردانَد؛ باشد که سپاسِ [او] بدارید. شروط صحت وضو. نیت. نیت به معنای قصد انجام دادن با انگیزه امتثال امر خداوند است. اباحه. آب وضو، ظرفِ آب وضو و مکانی که فرد در آنجا وضو می‌گیرد باید مباح باشد؛ یعنی غصبی نباشد. ترتیب. ترتیب بدین معناست که در وضو باید اول باید نیت کنند سپس صورت شسته شود، سپس دست راست و سپس دست چپ و مسح سر و مسح پا. تا زمانی که مرحلهٔ قبل به‌صورت کامل و صحیح انجام نشود، نباید به سراغ مرحلهٔ بعد رفت. موالات. موالات به‌معنی عدم فاصلهٔ زیاد مابین انجام هر دو
موالات به‌معنی عدم فاصلهٔ زیاد مابین انجام هر دو عمل وضوست؛ مثلاً نباید مابین شستن صورت و شستن دست راست، فاصلهٔ زیادی به‌وجود آید. همچنین بین شستن دست راست و دست چپ و الی آخر. مباشرة. مباشرة به معنای آن است که فرد باید خودش این فعل (وضو) را انجام دهد یعنی نمی‌شود دیگری او را وضو بدهد یا مثلاً آب وضو روی دستش بریزد بلکه باید خود فرد به تنهایی انجام دهد. طهارت اعضای وضو. طهارت اعضای وضو بدین معناست که مواضع وضو مثل صورت و دست‌ها و روی پا نباید با چیزی نجس شده باشند و باید پاک باشند. عدم مانع. عدم مانع یعنی
باشند و باید پاک باشند. عدم مانع. عدم مانع یعنی مانعی برای رسیدن آب به پوست و مکان‌هایی که باید روی آن‌ها آب ریخته شود وجود نداشته باشد. چگونگی وضوی شیعیان. شیعیان در وضو بعد از نیت، صورت را از بالای پیشانی (رویشگاه مو) تا آخر چانه، و دست‌ها را از بالای آرنج تا سر انگشتان حداکثر ۲ بار می‌شویند. شیعیان همچنین مقدم داشتن دست راست بر دست چپ را واجب می‌دانند. بعد از شستن هر دو دست، شیعیان روی سر را با تریِ آب وضو که در دست مانده، با حداقل از سه انگشت دست راست خود، از بالا به پایین مسح می‌کنند. بعد از مسح سر
خود، از بالا به پایین مسح می‌کنند. بعد از مسح سر نیز با تریِ آب وضو، پاها را از سرِ انگشت‌ها تا مفصل (قوزک) مسح می‌کنند و البته پای راست بر چپ مقدم است. چگونگی وضوی اهل سنت. ۱- گفتن ذکر "بسم الله" ۲- یک تا سه بار شستن دست‌ها تا مچ۳- یک تا سه بار مضمضه کردن یا آب در دهان گرداندن ۴- یک تا سه بار استنشاق یا شستن بینی ۵- یک تا سه بار شستن صورت ۶- یک تا سه بار شستن دست‌ها از نوک انگشتان تا آرنج (اول دست راست) ۷- مسح تمام سر، با دو دست از جلو به سمت عقب سر و برگرداندن دست از همان مسیر ۸-مسح گوش ۹- یک تا سه بار
دست از همان مسیر ۸-مسح گوش ۹- یک تا سه بار شستن‌ پاها تا مچ (اول پای راست) مستحبات وضو. مسلمانان، اعم از شیعه و سنی، آدابی چون مسواک کردن پیش از وضو، وضو گرفتن رو به قبله، نشستن درهنگام وضو، آغاز کردن وضو با نام خدا، شستن دست‌ها قبل از آغاز وضو، گرداندن آب در دهان، استنشاق و وارد کردن آب در بینی را از مستحبات وضو و سنت محمد، پیامبر اسلام، می‌دانند. اهل سنت معتقدند که شستن دست راست پیش از دست چپ درهنگام وضو نیز مستحب است؛ درحالی‌که شیعیان ٱن را واجب می‌دانند. اهل سنت همچنین گفتن شهادتین پس از تمام شدن وضو
اهل سنت همچنین گفتن شهادتین پس از تمام شدن وضو را نیز مستحب می‌دانند. مُبطِلات وضو. در اسلام، وضو گرفتن در هر وقت صحیح است (مگر استعمال آب ضرر داشته باشد) و خواندن چند نماز با یک وضو نیز جایز است. دفع ادرار، مدفوع، باد معده و باد روده، خواب، استحاضه، بیهوشی، مستی و جنابت از مواردی است که به‌عقیدهٔ مسلمانان شیعه و سنی وضو را باطل می‌کند. پیروان مذهب احمد حنبل معتقدند که خوردن گوشت حیوانی که ذبح شرعی نشده‌باشد نیز وضو را باطل می‌کند؛ و همچنین در بین اهل سنت، لمس نمودن نامحرم چه با لذت و چه بدون لذت مورد
لمس نمودن نامحرم چه با لذت و چه بدون لذت مورد اختلاف است. نیایش‌های وضو. نیایش درهنگام وضو در بین مسلمانان رایج است و احادیث بسیاری دراین‌باره در کتب شیعه و سنی آمده‌است. کسی که وضو می‌گیرد مستحب است موقعیکه نگاهش به آب میفتد بگوید: بسم الله و بالله و الحمدلله الذی جعل الماء طهورا ولم یجعله نجسا و موقعیکه پیش از وضو دست خود را می‌شوید بگوید: بسم الله و باالله و اجعلنی من التوابین و من المتطهرین… موقع شستن صورت بگوید: اللهم بیض وجهی یوم تسود الوجوه … درهنگام شستن دست راست بگوید: اللهم اعطنی کتابی بیمنی و
شستن دست راست بگوید: اللهم اعطنی کتابی بیمنی و الخلد فی الجنان بیساری… و موقع شستن دست چپ بگوید: اللهم لاتعطنی کتاب بشمالی ولا من وراء ظهری ولا تجعلها مغلولة الی عنقی… موقعیکه سر را مسح می‌کند بگوید: اللهم غشنی برحمتک و برکاتک و عفوک در وقت مسح پا بگوید: اللهم ثبتنی علی الصراط یوم تزل فیه الاقدام و اجعل سعیی فیما یرضیک عنی یا ذالجلال و الاکرام
در مهندسی نرم‌افزار، الگوی طراحی یک راه‌حل عمومی قابل تکرار برای مشکلات متداول در زمینه طراحی نرم‌افزار است. الگوی طراحی، یک طراحی تمام‌شده نیست که به صورت مستقیم بتواند تبدیل به کد منبع یا ماشین شود؛ بلکه، یک توضیح یا قالب برای حل یک مسئله در شرایط مختلف است. الگوها در واقع بهترین روش ممکن هستند که یک برنامه‌نویس می‌تواند در هنگام طراحی یک برنامه برای حل مشکلاتش از آن‌ها استفاده کند. الگوهای طراحی شیءگرا نوعاً نشان‌دهندهٔ روابط و تعامل‌ها بین کلاس‌ها و شیء‌ها هستند، بدون این‌که کلاس‌ها یا اشیا نهایی برنامه
هستند، بدون این‌که کلاس‌ها یا اشیا نهایی برنامه را مشخص کند. الگوهایی که در خود وضعیت‌های تغییرپذیر دارند، شاید مناسب زبان‌های برنامه‌نویسی تابعی نباشند. همچنین، در بعضی از زبان‌ها که برای حل یک مسئله راه‌حل‌های آمادهٔ از پیش تعریف‌شده وجود دارد، استفاده از بعضی الگوها برای حل مسئلهٔ مشابه می‌تواند لازم نباشد. به همین ترتیب، الگوهای طراحی شیءگرا ممکن است برای زبان‌های غیر شیءگرا مناسب نباشند. آشنایی با مفاهیم. در الگوی طراحی از اشیاء ویژه‌ای به نام آداپتور (واسطه) استفاده می‌شود. این آداپتورها به اشیاء
(واسطه) استفاده می‌شود. این آداپتورها به اشیاء مورد نیاز در پروژه مرتبط می‌شوند. نوشتن برنامه تا حد زیادی از طریق این واسطه‌ها انجام می‌شود. الگوهای طراحی را بر اساس دو معیار طبقه‌بندی می‌کنیم. ۱-اولین معیار، که مقصود نامیده شده، منعکس‌کننده آنچه یک الگو انجام می‌دهداست. یک الگو ممکن است هدف ایجادی، ساختاری یا رفتاری داشته باشد. الگوهای ایجادی پروسه ایجاد اشیاء را مورد توجه قرار می‌دهند. الگوهای ساختاری با ترکیب کلاس‌ها و اشیاء سروکار دارند. الگوهای رفتاری طرقی که اشیاء با همدیگر فعل و انفعال انجام داده و
طرقی که اشیاء با همدیگر فعل و انفعال انجام داده و وظایف را توزیع می‌کنند مشخص می‌سازند. ۲- معیار دوم، که محدوده نامیده شده، مشخص‌کننده اینکه الگو بر روی کلاس‌ها یا اشیاء اعمال می‌گردد. است. الگوهای در محدوده کلاس‌ها با ارتباطات بین کلاس‌ها و زیر کلاس‌های آن‌ها سر و کار دارند. این‌گونه ارتباطات از طریق وراثت برقرار می‌گردد، که بنابراین در زمان کامپایل ثابت می‌شوند. الگوهای در محدوده اشیاء با ارتباطات بین اشیاء سرو کار داشته که می‌تواند در زمان اجرا تغییر کرده و در نتیجه پویا هستند. تقریباً تمام الگوها از
و در نتیجه پویا هستند. تقریباً تمام الگوها از وراثت استفاده می‌کنند؛ بنابراین الگوهایی که با برچسب «در محدوده کلاس» معین شده‌اند آن‌هایی هستند که تنها بر روی ارتباط بین کلاس‌ها تأکید دارند. توجه کنید که بیشتر الگوها در محدوده اشیاء عمل می‌کنند. الگوهای ایجادی که در محدوده کلاس‌ها هستند قسمتی از ایجاد اشیاء را به زیر کلاس‌ها محول می‌کنند، درحالی‌که الگوهای ایجادی در محدوده اشیاء چنین عملی را به شیء دیگری محول می‌نمایند. الگوهای ساختاری کلاسی از وراثت برای ترکیب کلاس‌ها استفاده کرده در عوض الگوهای ساختاری در
کلاس‌ها استفاده کرده در عوض الگوهای ساختاری در محدوده اشیاء روش‌هایی برای آمیختن اشیاء را شرح می‌دهند. الگوهای رفتاری کلاسی از وراثت برای تشریح الگوریتم‌ها و کنترل جریان اجرای برنامه‌ها استفاده می‌کنند در صورتی‌که الگوهای رفتاری شیئی چگونگی همکاری گروهی از اشیاء برای انجام یک وظیفه که یک شیء به تنهایی نمی‌تواند به انجام رساند را شرح می‌دهند. تاریخچه. بحث Design Pattern برای اولین بار در دنیای نرم‌افزار توسط GoF صورت گرفت. یک گروه چهار نفره شامل: , , و ملقب به Gang of Four یا GoF هستند. این گروه در ۲۱ اکتبر