payamvha/North_RAG huggingface dataset:
و مدرک کارشناسی ارشد خود را نیزدر رشته دولت‌ها و سیاست‌ها در جنوب آسیا South Asian Government and Politics ازSchool of Oriental and African Studies در لندن گرفته‌است و در حال حاضر به عنوان نویسنده و همچنین ستون‌نویس روزنامه فعالیت می‌کند. وی تا پیش از ازدواج، با نا مادری‌اش غنوا بوتو، برادر ناتنی‌اش ذوالفقار و برادر خوانده اش میرعلی در کلیفتون ۷۰ که یکی از مشهورترین خانه‌های شهر کراچی است زندگی می‌کرد.در آوریل 2023، فاطمه بوتو با یک دانش اموخته دانشگاه کلمبیا به نام Graham Byra ازدواج کرد. آثار. علاوه بر
به نام Graham Byra ازدواج کرد. آثار. علاوه بر مقاله‌های مختلفی که به قلم وی در روزنامه‌های گوناگون به چاپ رسیده‌است، فاطمه بوتو دو کتاب به عنوان‌های Whispers of the Desert و 8:50a.m. 8 October 2005 نوشته‌است که انتشارات دانشگاه آکسفورد(Oxford University Press) هر دوی آن‌ها را به چاپ رسانده‌است. وی در تازه‌ترین کتاب خود که در سال ۲۰۱۰ توسط ناشرهای مختلف در سراسر جهان منتشر کرد و آن را با الهام از یکی از اشعار خسرو گلسرخی، «ترانه‌های خنجر و خون» (به انگلیسی: Songs of Blood and Sword) نامیده‌است، به صراحت و
Songs of Blood and Sword) نامیده‌است، به صراحت و با ارائه شواهدی، عمه فقید خود، بی نظیر بوتو و شوهرش آصف علی زرداری رئیس جمهور پاکستان را مسئول قتل پدرش میر مرتضی بوتو اعلام کرده‌است. این کتاب جنجالی که در داخل پاکستان واکنش‌های فراوانی را به همراه داشت، تا کنون فروش خوبی داشته‌است و سبب شهرت بیشتر فاطمه بوتو شده‌است. موضوع مقاله‌های فاطمه بوتو بیشتر مسائل سیاسی و اجتماعی به ویژه اعتراض نسبت به اوضاع نابسامان اقتصادی در پاکستان و بی‌توجهی مسئولان این کشور به وضعیت طبقه محروم و همچنین انتقادهای تند از
به وضعیت طبقه محروم و همچنین انتقادهای تند از سیاست‌مداران پاکستانی از جمله پرویز مشرف رئیس‌جمهور سابق پاکستان، عمه‌اش بی نظیر بوتو و شوهر عمه‌اش آصف علی زرداری است.
حق واژه‌ای است که در معانی راست و درست و همچنین در معنی «آنچه فرد یا پدیده‌ای سزاواری آن را دارد» به کار می‌رود. مسائل تعریفی. یکی از راه‌های ایده گرفتن از درک‌ها و حواس متعدد این اصطلاح، در نظر گرفتن روش‌های مختلف استفاده از آن است. بسیاری از موارد متنوع به عنوان حق ادعا می‌شوند:حق زندگی، حق انتخاب؛ حق رأی دادن، کار کردن، اعتصاب کردن حق داشتن یک تماس تلفنی، انحلال مجلس، کار با لیفتراک، پناهندگی، برخورد برابر با قانون، احساس افتخار نسبت به کاری که انجام داده‌است؛ حق وجود، محکوم کردن مجرم به اعدام، شروع
داده‌است؛ حق وجود، محکوم کردن مجرم به اعدام، شروع نخستین حمله هسته ای، حمل سلاح مخفی به هویت ژنتیکی مشخص. حق باور داشتن چشمان خود، تلفظ زن و شوهر زن و شوهر، تنها ماندن، رفتن به جهنم به روش خود.به همین ترتیب روش‌های مختلفی برای طبقه‌بندی حقوق وجود دارد، مانند:چه کسی ادعا می‌شود حق دارد: حقوق کودکان، حقوق حیوانات و جانوران، حقوق کارگران، حقوق ایالت‌ها، حقوق مردم. حق ادعا شده مربوط به چه اقداماتی است یا چه مواردی را بیان می‌کند: حقوق بیان آزاد، برای صدور حکم؛ حقوق حریم خصوصی، سکوت کردن حقوق مالکیت، حقوق بدنی.
حریم خصوصی، سکوت کردن حقوق مالکیت، حقوق بدنی. چرا صاحب حق (ظاهراً) حق دارد: حقوق اخلاقی از دلایل اخلاقی ناشی می‌شود، حقوق قانونی از قوانین جامعه ناشی می‌شود، حقوق عرفی جنبه‌های آداب و رسوم محلی است. چگونه حق ادعا می‌تواند تحت تأثیر اقدامات دارنده حق قرار گیرد: حق مسلم زندگی، حق سلب حق آزادی و حق معافیت پذیری که یک قول وفا می‌شود.بحث‌های قابل توجهی در مورد معنای این اصطلاح در جامعه دانشگاهی، به ویژه در زمینه‌هایی مانند فلسفه، قانون، دئونتولوژی، منطق، علوم سیاسی و دین وجود دارد. حقوق طبیعی در برابر قانونی.
و دین وجود دارد. حقوق طبیعی در برابر قانونی. بعضی از متفکران حقوق را فقط به یک معنا می‌دانند در حالی که دیگران می‌پذیرند که هر دو حس دارای اعتبار هستند. در طول تاریخ بحث فلسفی قابل توجهی در مورد این حواس وجود داشته‌است. به عنوان مثال، جرمی بنتام معتقد بود که حقوق قانونی جوهره حقوق است و او وجود حقوق طبیعی را انکار می‌کند. در حالی که توماس آکویناس معتقد بود که حقوق ادعا شده توسط قانون مثبت اما در قانون طبیعی استوار نیستند، به هیچ وجه حقوق درستی نیستند، بلکه فقط نمای یا تظاهر به حقوق هستند. ادعا در برابر
فقط نمای یا تظاهر به حقوق هستند. ادعا در برابر آزادی. حق آزادی و حق مطالبه وارونه یکدیگرند: شخص دارای حق آزادی است که به وی اجازه می‌دهد کاری را انجام دهد تنها در صورت وجود شخص دیگری که حق ادعا داشته باشد او را از این کار منع کرده‌است. به همین ترتیب، اگر شخصی نسبت به شخص دیگری حق ادعا داشته باشد، آزادی آن شخص دیگر محدود است. به عنوان مثال، یک شخص حق دارد در پیاده‌رو پیاده‌روی کند و می‌تواند آزادانه تصمیم بگیرد که این کار را انجام دهد یا خیر، زیرا هیچ گونه تعهدی برای انجام این کار یا خودداری از آن وجود
تعهدی برای انجام این کار یا خودداری از آن وجود ندارد. اما ممکن است عابران پیاده این تعهد را داشته باشند که در زمین‌های خاص مانند املاک شخصی دیگران که آن افراد دیگر حق مطالبه دارند، قدم نزنند؛ بنابراین حق آزادی راه رفتن فرد دقیقاً تا جایی گسترش می‌یابد که حق ادعای دیگری آزادی وی را محدود کند. مثبت در برابر منفی. به یک معنا، حق مجوز انجام کاری یا استحقاق خدمات یا درمان خاص از دیگران است و این حقوق را حقوق مثبت نامیده‌اند. با این حال، به تعبیری دیگر، حقوق ممکن است بی عملی را مجاز دانسته یا نیاز به آن داشته
است بی عملی را مجاز دانسته یا نیاز به آن داشته باشد، و اینها حقوق منفی نامیده می‌شوند. آنها اجازه می‌دهند یا نیاز به هیچ کاری ندارند. به عنوان مثال، در برخی از کشورها، به عنوان مثال ایالات متحده، شهروندان حق رأی مثبت دارند و آنها حق منفی دارند که رأی ندهند. مردم می‌توانند انتخاب کنند که در یک انتخابات معین بدون مجازات رأی ندهند. در کشورهای دیگر، به عنوان مثال با این وجود استرالیا، شهروندان حق رأی مثبت دارند اما حق رأی دادن منفی ندارند، زیرا رأی دادن اجباری است. بر این اساس: اگرچه به همین ترتیب نامگذاری
است. بر این اساس: اگرچه به همین ترتیب نامگذاری شده‌است، اما نباید حقوق مثبت و منفی را با حقوق فعال (که «امتیازات» و «اختیارات» را شامل می‌شود) و حقوق منفعل (که «ادعاها» و «مصونیت‌ها» را شامل می‌شود) اشتباه گرفت. فردی در برابر گروه. مفهوم کلی حقوق این است که این حقوق توسط اشخاص به‌دست می‌آید به این معنا که آنها مجوز و حق انجام کارهایی هستند که افراد دیگر یا دولتها یا مقامات نمی‌توانند آنها را نقض کنند. این درک افرادی مانند نویسنده عین رند است که معتقد است طبق فلسفه وی که به عینی گرایی معروف است فقط افراد از
فلسفه وی که به عینی گرایی معروف است فقط افراد از حق برخوردار هستند. با این حال، دیگران استدلال کرده‌اند که شرایطی وجود دارد که در آنها تصور می‌شود گروهی از افراد دارای حقوق یا حقوق گروهی هستند. بر این اساس: می‌توان بین حقوق فردی و گروهی تنش ایجاد کرد. یک نمونه کلاسیک که در آن حقوق گروهی و فردی درگیر می‌شود، درگیری بین اتحادیه‌ها و اعضای آنها است. به عنوان مثال، ممکن است تک تک اعضای اتحادیه دستمزدی بالاتر از دستمزد مورد مذاکره اتحادیه آرزو کنند، اما از طرح درخواست‌های بعدی جلوگیری می‌شود. در یک مغازه به
درخواست‌های بعدی جلوگیری می‌شود. در یک مغازه به اصطلاح بسته که دارای یک توافق‌نامه امنیتی اتحادیه است، فقط اتحادیه حق تصمیم‌گیری در مورد اعضای فردی اتحادیه مانند نرخ دستمزد را دارد؛ بنابراین، آیا «حقوق فردی» مفروض کارگران در مورد دستمزد مناسب حاکم است؟ یا «حقوق گروهی» اتحادیه در مورد دستمزد مناسب حاکم است؟ واضح است که این عامل تنش است. دانشکده اقتصاد اتریش معتقد است که فقط افراد اعم از هر گروه انتزاعی هستند یا نه، فکر می‌کنند، احساس می‌کنند و رفتار می‌کنند؛ بنابراین، طبق نظر اقتصاددانان این مکتب، جامعه
بنابراین، طبق نظر اقتصاددانان این مکتب، جامعه باید از فرد تجزیه و تحلیل شود. این روش، فردگرایی روش شناختی نامیده می‌شود و اقتصاددانان از آن برای توجیه حقوق فردی استفاده می‌کنند. حواس دیگر. تمایزهای دیگر بین حقوق بیش از تمایز دقیق فلسفی به ارتباط تاریخی یا شباهت خانوادگی مربوط می‌شود. این موارد شامل تمایز بین حقوق مدنی و سیاسی و حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی است که مواد اعلامیه جهانی حقوق بشر بین آنها اغلب تقسیم می‌شود. برداشت دیگری از حقوق آنها را در سه نسل گروه‌بندی می‌کند. این تمایزات با آنچه بین حقوق
گروه‌بندی می‌کند. این تمایزات با آنچه بین حقوق منفی و مثبت و همچنین حقوق فردی و حقوق گروهی همخوانی دارد، اما این گروه‌بندی‌ها کاملاً با هم توأم نیستند. سیاست. حقوق اغلب در سوالات اساسی است که دولتها و سیاست‌ها برای مقابله با آنها طراحی شده‌اند. غالباً توسعه این نهادهای سیاسی اجتماعی رابطه دیالکتیکی با حقوق را ایجاد کرده‌اند. حقوق در مورد موضوعات خاص، یا حقوق گروه‌های خاص، اغلب موارد ویژه ای هستند. غالباً این نگرانی‌ها زمانی به‌وجود می‌آیند که حقوق با سایر مسائل حقوقی یا اخلاقی، حتی گاهی سایر حقوق در تعارض
حقوقی یا اخلاقی، حتی گاهی سایر حقوق در تعارض باشد. موارد نگران کننده در طول تاریخ شامل حقوق کار، حقوق LGBT، حقوق تولیدمثل، حقوق معلولیت، حقوق بیمار و حقوق زندانیان بوده‌است. با افزایش نظارت و جامعه اطلاعاتی، حقوق اطلاعات از جمله حق حریم خصوصی اهمیت بیشتری پیدا می‌کند. برخی از نمونه‌های گروه‌هایی که حقوق آنها مورد توجه خاص است، شامل جانوران و در میان انسان‌ها، گروه‌هایی مانند کودکان و جوانان، والدین (مادر و پدر) و مردان و زنان است. بر این اساس، سیاست نقش مهمی در توسعه یا به رسمیت شناختن حقوق فوق دارد، و بحث
در توسعه یا به رسمیت شناختن حقوق فوق دارد، و بحث دربارهٔ اینکه رفتارها به عنوان «حقوق» گنجانده شده‌است یک موضوع سیاسی مداوم با اهمیت است. مفهوم حقوق با گرایش سیاسی متفاوت است. حقوق مثبت مانند «حق مراقبت پزشکی» بیشتر مورد تأکید اندیشمندان چپ گرایانه قرار می‌گیرد، در حالی که متفکران راست گرایانه بیشتر بر حقوق منفی مانند «حق دادرسی عادلانه» تأکید دارند. به‌علاوه، اصطلاح برابری که غالباً با مفهوم «حقوق» گره خورده‌است، اغلب به جهت‌گیری سیاسی فرد بستگی دارد. محافظه کاران و آزادی خواهان و مدافعان بازارهای آزاد
کاران و آزادی خواهان و مدافعان بازارهای آزاد معمولاً برابری را با برابری فرصت‌ها مشخص می‌کنند و در فرایند ساختن کارها خواستار قوانینی برابر و منصفانه هستند، در حالی که توافق دارند که بعضی اوقات این قوانین عادلانه به نتایج نابرابر منجر می‌شوند. در مقابل، سوسیالیست‌ها معمولاً برابری را با برابری نتیجه تشخیص می‌دهند و وقتی مردم از کالاها و خدمات برابر برخوردار می‌شوند، انصاف را می‌بینند و بنابراین فکر می‌کنند که مردم حق دارند از بخش‌های ضروری مانند مراقبت‌های بهداشتی یا کمک اقتصادی یا مسکن برخوردار شوند.
بهداشتی یا کمک اقتصادی یا مسکن برخوردار شوند. فلسفه. در فلسفه، فرا اخلاق شاخه ای از اخلاق است که می‌خواهد ماهیت خصوصیات اخلاقی، گزاره‌ها، نگرش‌ها و قضاوت‌ها را درک کند. فرا اخلاق یکی از سه شاخه اخلاق است که به‌طور کلی توسط فلاسفه شناخته می‌شود، سایر اخلاق هنجاری و اخلاق کاربردی هستند. در حالی که اخلاق هنجاری سوالاتی از قبیل "چه کاری باید انجام شود؟" را مورد توجه قرار می‌دهد، بنابراین برخی ارزیابی‌های اخلاقی را تأیید می‌کند و برخی دیگر را رد می‌کند، فرا اخلاق سؤالاتی مانند "خوب بودن چیست؟" را بیان می‌کند؛ و
سؤالاتی مانند "خوب بودن چیست؟" را بیان می‌کند؛ و "چگونه می‌توان خوب و بد را تشخیص داد؟"، در تلاش برای درک ماهیت خصوصیات و ارزیابی‌های اخلاقی است. اخلاق حقوق پاسخی است به این سؤال فرا اخلاقی که اخلاق هنجاری به چه موضوعی مربوط می‌شود (فرا اخلاق همچنین شامل گروهی از سوالات در مورد شناخته شدن، درست یا غلط بودن اخلاق است که اخلاق حقوق مستقیماً به آن توجه نمی‌کند). اخلاق حقوق معتقد است که اخلاق هنجاری مربوط به حقوق است. نظریه‌های فرا اخلاقی جایگزین این است که اخلاق به یکی از موارد زیر توجه دارد: اخلاق در حقوق
به یکی از موارد زیر توجه دارد: اخلاق در حقوق تأثیر بسزایی در تفکر سیاسی و اجتماعی داشته‌است. در اعلامیه جهانی حقوق بشر مثالهای مشخصی از حقوق پذیرفته شده گسترده آورده شده‌است. انتقاد. برخی از فلاسفه از حقوق به عنوان موجوداتی مشکوک از نظر هستی شناختی انتقاد کرده‌اند. به عنوان مثال، اگرچه جرمی بنتام، فیلسوف منفعت طلب با تمدید حقوق قانونی فردی مخالف ایده قانون طبیعی و حقوق طبیعی بود و آنها را «مزخرف بر پایه‌های چوبی» خواند. به‌علاوه، می‌توان توانایی حقوق ایجاد عدالت برای همه را زیر سؤال برد. تاریخچه. ملاحظات
عدالت برای همه را زیر سؤال برد. تاریخچه. ملاحظات خاص در تعریف مشخص از حقوق، در دوران مختلف تاریخ، بارها تغییر کرده‌است. در بسیاری موارد، تعریف یک گروه از حقوق، در تضادی قهرآمیز با سایر گروه‌ها قرار داشت. در حوزه سیاسی، هرگاه موضوع حقوق، از نظر تاریخی اهمیت داشت، قوانین اساسی کشورها به تعیین حقوق مدنی اشخاص می‌پرداختند. در طول تاریخ، بسیاری از مفاهیم حقوقی، مقتدرانه و دارای سلسله مراتب هرمی بودند. تناسب حقوقی در ارتباط میان افراد، وجود نداشت و حق یک فرد می‌توانست، بارها از حقوق دیگران بیشتر باشد. برای مثال،
بارها از حقوق دیگران بیشتر باشد. برای مثال، وظیفهٔ پسر، در احترام به پدر، بر اساس حق پسر، به دریافت مراقبت پدرانه، تعریف نمی‌شد. یا حقوق مسلم پادشاه، حق متقابلی را برای زیردستان، تضمین نمی‌کرد. در مقایسه، تعریف حقوق در نسخه‌های جدید، به روال انقلاب آمریکا و فرانسه، بر آزادی و برابری تأکید می‌کند.اسناد مهم در تاریخ سیاسی حقوق عبارتند از:
ازدنیک گریگرا (Zdeněk Grygera) بازیکن فوتبال چک‌تبار تیم یوونتوس ایتالیا است. او مهاجم راست عقب است. گریگرا در یورو ۲۰۰۴ برای جمهوری چک بازی کرد و در جام جهانی ۲۰۰۶ برای تیم آلمان. قرار بر این بود تا گریگرا در خلال تابستان ۲۰۰۶ تیم آژاکس هلند را ترک کند و برای یکی از تیم‌های فوتبال ایتالیا بازی کند ولی در پی یک رسوایی ۲۰۰۶ فوتبال ایتالیا، این قرار به هم خورد و گریگرا به بازی در آژاکس ادامه داد. وی در سال ۲۰۰۷ آژاکس را بر پایهٔ مصوبه باسمَن ترک کرد. منابع. Wikipedia contributors, "Zdeněk Grygera," Wikipedia,
contributors, "Zdeněk Grygera," Wikipedia, The Free Encyclopedia, (accessed July 26، ۲۰۰۸).
شکارچی، ششمین آلبوم استودیویی گروه موسیقی آمریکایی، بلاندی، است که در سال ۱۹۸۲ عرضه شد و آخرین آلبوم بلاندی پیش از انحلال گروه و تا آلبوم ۱۹۹۹ آن‌ها، هیچ خروجی، بود. این آلبوم دو تک‌آهنگ داشت، «جزیرهٔ روح‌های گم‌شده» و «فرزند جنگ». «فرزند جنگ»، به عنوان یک نسخهٔ گسترش‌داده‌شدهٔ تک‌آهنگ ۱۲-اینچ نیز عرضه شد. آهنگ «تنها به خاطر چشمان تو»، در حقیقت برای فیلم سال ۱۹۸۱ جیمز باند با عنوان مشابه نام ترانه، نوشته شده بود. با این وجود، تهیه‌کنندگان فیلم، آهنگی را که به وسیلهٔ بیل کونتی و مایکل لسن نوشته شده بود در
به وسیلهٔ بیل کونتی و مایکل لسن نوشته شده بود در نظر داشتند و از بلاندی خواستند که این ترانه را به‌جای ترانهٔ خود ضبط کنند. بلاندی این خواسته را رد کرد و ترانهٔ کونتی/لسن به شینا ایستن داده شد و آهنگ اصلی فیلم جیمز باند نوشته‌شده به وسیلهٔ دبرا هری و کریس استین به دنبال این ماجرا در "شکارچی" قرار گرفت. فهرست آهنگ‌ها. Side A: Side B: آهنگ اضافی (چاپ مجدد سی‌دی ۱۹۹۴ و ۲۰۰۱)
غلامرضا اَعوانی (زادهٔ ۵ اسفند ۱۳۲۱ در سمنان) پژوهشگر، مترجم و استاد سابق گروه فلسفهٔ دانشگاه شهید بهشتی است. او چهرهٔ ماندگار سال ۱۳۸۲، عضو پیوستهٔ فرهنگستان علوم، رئیس انجمن حکمت و فلسفهٔ ایران، رئیس سابق مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران و برگزیده جایزه علمی علامه طباطبایی بنیاد ملی نخبگان در سال ۱۳۹۰ است. شهین اعوانی، پژوهشگر فلسفه، خواهر اوست. او به زبان‌های عربی، انگلیسی، فرانسوی، سمنانی، آلمانی، یونانی باستان و لاتین مسلط است. زندگی. غلامرضا اعوانی در سال ۱۳۴۵ از دانشگاه بیروت لیسانس فلسفه گرفت. فوق
سال ۱۳۴۵ از دانشگاه بیروت لیسانس فلسفه گرفت. فوق لیسانس فلسفه را در سال ۱۳۴۷ از دانشگاه تهران دریافت کرد. در سال ۱۳۵۵ از دانشگاه تهران با رسالهٔ «"عقل و نفس در فلسفهٔ پلوتینوس و شرح آن در فلسفهٔ اسلامی (حکمت اشراق)"» زیر نظر سید حسین نصر درجه دکتری فلسفه گرفت. از سال ۱۳۴۷ عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی (دانشگاه ملی سابق) بوده است. او در شرح زندگی خود می‌گوید: جایگاه علمی. اعوانی تا اوایل مرداد سال نود رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران بود، پس از او عبدالحسین خسروپناه این مسئولیت را برعهده گرفت. او
عبدالحسین خسروپناه این مسئولیت را برعهده گرفت. او همچنین عضو هیئت رئیسه فدراسیون بین‌المللی انجمن‌های فلسفه جهان و نیز نخستین رئیس انجمن بین‌المللی فلسفه اسلامی است.
قدرت نام کتابی از برتراند راسل است. راسل این کتاب را دربارهٔ آنچه در سال ۱۹۳۸، زمانی که پنج سال از عمر حکومت نازیسم در آلمان می‌گذشت نوشت. شیوه بحث راسل در این کتاب بیشتر تاریخی است تا تحلیلی و نمونه‌های تاریخی فراوانی را از چگونگی تراکم و تبلور قدرت و کاربرد آن نقل کرده‌است. مضمون این کتاب دربارهٔ کاربرد بیرحمانه قدرت در اروپای پیش از جنگ جهانی دوم است. نویسنده تلاش کرده‌است از منظر جامعه‌شناسی سیاسی و همچنین نگاه فلسفی، بررسی موشکافانه و همه‌جانبه ای از ماهیت قدرت ارائه دهد. وی در فصول مختلف کتاب، صورتهای
قدرت ارائه دهد. وی در فصول مختلف کتاب، صورتهای قدرت و همین‌طور قدرت از منظر روحانیون و پادشاهان را بررسی می‌کند، سپس به تبیین «قدرت برهنه» و «قدرت انقلابی» می‌پردازد و تأثیر ایدئولوژی را بر منشأ قدرت می‌سنجد. در فصول پایانی نیز تلاش می‌کند مقوله قدرت را از صافی اخلاق و صورت بندی‌های فلسفی بگذراند. نظرات راسل دربارهٔ قدرت. تحلیل قدرت اقتصادی. راسل قدرت اقتصادی را یک قدرت اصیل نمی‌داند بلکه می‌گوید که قدرتی مشتق است. او می‌گوید که قدرت اقتصادی مد نظرش با آنچه کارل مارکس مطرح کرده بود فرق دارد. منظور او از
کارل مارکس مطرح کرده بود فرق دارد. منظور او از قدرت اقتصادی مؤثر بودن پول و کالا در زندگی انسانی است و سپس می‌افزاید که مارکس و دیگر اقتصاددانان قدیم این نوع قدرت را نوعی قدرت اساسی قلمداد می‌کردند. تعریف قدرت. طبق تعریف مثبتی که راسل از قدرت دارد قدرت به معنای پدیدآوردن آثار مطلوب است. راسل در این کتاب می‌افزاید: اگر یکی از دو فردی که دارای خواست‌های مشابه‌اند بر همه خواست آن دیگری غلبه کند پس قدرت بیشتری از او دارد. راسل برای طبقه‌بندی صورت‌های قدرت راه‌های گوناگونی پیشنهاد کرده که به زعم او هر کدام از
گوناگونی پیشنهاد کرده که به زعم او هر کدام از این راه‌ها فایده خاص خود را دارند. او قدرت را به دو نوع قدرت بر افراد انسانی و بر ماده بیجان تقسیم‌بندی می‌کند. بحث راسل از قدرت بیشتر مربوط به نوع اول است اما دربارهٔ نوع دوم قدرت می‌نویسد: یکی از علل اصلی دگرگونی‌های عصر جدید افزایش قدرت بر ماده بیجان است که از علم برخاسته‌است. راسل قدرت انسانی را برحسب روش افراد تأثیر کننده یا برحسب نوع سازمان‌هایی که دخالت دارند طبقه‌بندی کرده‌است. او قدرت مندترین و مهم‌ترین سازمان روحانی تاریخ را کلیسای کاتولیک می‌داند. او
سازمان روحانی تاریخ را کلیسای کاتولیک می‌داند. او دوران‌های مختلف تاریخی قدرتمندی کلیسای کاتولیک را در این کتاب شرح داده‌است. تحلیل قدرت دولت. راسل نظام سلطنتی را مورد بحث و نقد قرار داده و نوشته‌است که اگر سلطنت موروثی نباشد احتمال جنگ داخلی بیشتر است. با استناد به نوشته‌های راسل دربارهٔ سلطنت در کتاب قدرت می‌توان اندیشه‌های سیاسی او را کاملاً متفاوت از فیلسوفانی مثل افلاطون و ارسطو دانست که به ترتیب کتاب‌های جمهور و سیاست را نوشته‌اند. راسل قدرت را وسیله تنازع در تنازع اخلاقی و سیاسی می‌داند اما از نظر
تنازع در تنازع اخلاقی و سیاسی می‌داند اما از نظر او قدرت بیشترین هدف در دستگاه‌های اخلاقی که بیشترین تأثیر را داشته‌اند نیست. منظور راسل در این بخش از کتاب قدرت دورانی است که مردم با آن که به یکدیگر نفرت می‌ورزند همدیگر را مورد اذیت قرار می‌دادند تا دورانی که حرمت و احترام خود را متوجه کسانی می‌ساختند که نحوه دیگری از زندگی را مد نظر داشتند یعنی متوجه کسانی که انسان را همچون انسان در نظر داشتند نه محدود به ادیان. از نظر راسل دموکراسی نتایج منفی دارد و حکومت خوب را تضمین نمی‌کند. راسل تبلیغ و تهییج را آزاد
خوب را تضمین نمی‌کند. راسل تبلیغ و تهییج را آزاد می‌داند به شرطی که مردم را به قانون‌شکنی برنینگیزد. راسل می‌نویسد: «وقتی دولتی انحصار قدرت اقتصادی را در دست داشته باشد قدرتش به مقیاس عظیمی افزایش می‌یابد.» او نابرابری‌ها را دلیل از بین رفتن وسیله تبلیغ می‌داند مگر آن که درست برایشان پیش‌بینی شود. رقابت در علم و هنر. از نظر راسل هنر و علم زمینه‌های رقابت مشروع است و مهم است که احساسات عمومی چنان باشد که اختلاف نظر در این زمینه‌ها را بدون خشم و هیاهو تحمل کند. منابع. برتراند راسل، "قدرت"، ترجمه نجف
تحمل کند. منابع. برتراند راسل، "قدرت"، ترجمه نجف دریابندی، انتشارات خوارزمی، چاپ سوم، ۱۳۷۱، تهران. Bertrand Russell, Power: A New Social Analysis. New York: Routledge, 1938 Bertrand Russell, Proposed Roads to Freedom. Cornwall NY: Cornwall Press, 1918
نغمه (زادهٔ ۱ ژانویهٔ ۱۹۵۶ م) یک آوازخوان اهل افغانستان است که کار خود را در اوایل دههٔ ۱۹۸۰ آغاز کرد. او در طول دههٔ ۱۹۸۰ و اوایل دههٔ ۱۹۹۰ در کنار همسر سابقش، منگل، آواز خواند. نغمه بیشتر به زبان پشتو آواز می‌خواند، اما به زبان فارسی نیز ضبط کرده است. او را هنرمند زن فولکلور در افغانستان می‌دانند و همچنان صدا و چهرهٔ موسیقی سنتی پشتون است. سال‌های اولیه. نغمه در ۱ ژانویهٔ ۱۹۵۴ م. در یک خانواده از پدری فارسیوان و از مادری پشتون در شهر قندهار به دنیا آمد. هنگام کودکی وی، خانواده‌اش به کابل کوچیدند و او
هنگام کودکی وی، خانواده‌اش به کابل کوچیدند و او تحصیلات ابتدایی را در لیسهٔ عینو قندهار دورهٔ ثانویه و عالی را در دبستان رابعهٔ بلخی کابل فرا گرفت. نغمه آوازخوانی را با خواندن تصنیف‌ها در مدرسه آغاز کرد و در ۱۸ سالگی به تلویزیون افغانستان معرفی شد. نخستین آهنگ وی بنام (سوزم په غموکی په چلنده زمانی) بود که توسط حامد حسینی کمپوز گردیده ثبت نوار رادیو تلویزیون ملی افغانستان گردید. نغمه در سال ۱۳۶۰ هجری خورشیدی با منگل یکی از آوازخوان‌های پشتوزبان ازدواج نمود. وی به همراه با منگل همسر اولش زوج هنری موفقی بودند
به همراه با منگل همسر اولش زوج هنری موفقی بودند ولی در سال ۲۰۰۴ مناسبات آن‌ها خراب گردید. آهنگ‌های زیادی ازین دوره از خود بجا گذاشته‌اند. او از مدت ده سال بدینسو با پسر مولوی محمدنبی محمدی یکتن از رهبران جهادی ازدواج بار دوم را نمود. وی اکنون کنسرت‌های هنری در اروپا و آمریکا اجرا می‌کند. نغمه دارای چهار فرزند است که دو دختر آن بنام لیمه مدینه و دو پسر آن بنام انور و خیبر در ایالات متحدهٔ آمریکا حیات بسر می‌برند. او در چهارده سالگی آغاز به سرودن شعر آغاز نمود. دیوان شعری دارد که بنام (آئینهٔ شکسته یا ماتی
دیوان شعری دارد که بنام (آئینهٔ شکسته یا ماتی آئینه) یاد می‌شود. زندگی شخصی. این دو پس از برقراری ارتباط با جامعهٔ افغانی کالیفرنیای شمالی، مجموعه‌ای از اجراها را برگزار کردند. در سال ۲۰۰۶، پس از سال‌ها فراز و نشیب در ازدواج‌شان، این زوج طلاق گرفتند. اگرچه هیچ دلیل خاصی توسط این زوج به اشتراک گذاشته نشده است، برخی معتقدند سوء مصرف الکل ادعایی منگل دلیل انحلال ازدواج بوده است. این زوج در مورد طلاق خود سکوتی محترمانه داشته‌اند و هرگز در ملاءعام به چیزی در رابطه با آن اشاره نمی‌کنند. طلاق آن‌ها همچنین این
رابطه با آن اشاره نمی‌کنند. طلاق آن‌ها همچنین این تردید را ایجاد کرده است که آیا این زوج سابق می‌توانند حداقل در سطح حرفه‌ای با هم آشتی کنند. در حالی‌که منگل به صورت انفرادی در رویدادهای خصوصی و برنامه‌های تلویزیونی اجرا می‌کند، نغمه به عنوان یک هنرمند حرفه‌ای به فعالیت خود ادامه می‌دهد. نغمه پس از طلاق، مجدداً ازدواج کرد و گفت که او اهل ولایت لوگر است. دختر نغمه در سال ۲۰۱۴ در یک مراسم خصوصی با خوانندهٔ افغان شفیق مرید ازدواج کرد. خانهٔ اصلی نغمه و فرزندانش در کالیفرنیا هستند اما او در کابل و اسلام‌آباد
در کالیفرنیا هستند اما او در کابل و اسلام‌آباد نیز مکانی برای خود ساخته است. در ماه مارس ۲۰۱۴، او نخستین افغانی شد که تمغای امتیاز و افتخار عملکرد، بالاترین جوایز ریاست‌جمهوری پاکستان را که به هنرمندان، ورزشکاران، دانشمندان و نویسندگان اهدا می‌شود، دریافت کرد. این یک لحظه غرورآفرین برای نغمه بود که همیشه صدایی قوی برای پناهجویان افغان در پاکستان بوده است. نغمه پناهندگان افغان را تشویق می‌کند تا از طریق کار کمک‌رسانی و موسیقی خود برای بازسازی کشور تلاش کنند و به افغانستان برگردند.
هیچ خروجی ، هفتمین آلبوم استودیویی بلاندی است که در فوریهٔ ۱۹۹۹ میلادی عرضه شد. ضبط این آلبوم، اولین باری بود که گروه با یک‌دیگر پس از سال ۱۹۸۲ هنگامی که آلبوم استودیویی پیشین‌شان، شکارچی، را منتشر کرده بودند، به ضبط یا اجرایی می‌پرداختند. این آلبوم ندای بازگشت قدرتمند بلاندی را می‌داد و در جدول‌های موسیقی بریتانیا به رتبهٔ ۳ رسید. همان‌گونه که برای یک آلبوم بلاندی، معمول بود، شامل سبک‌های گوناگونی چون پاپ، رگی و هیپ-هاپ بود. مایک چپمن، که تمام آلبوم‌های بلاندی را به جز دو آلبوم اول تهیه کرده بود، چند مورد
را به جز دو آلبوم اول تهیه کرده بود، چند مورد از پیش‌نمایش‌های اولیه را برای آلبوم تهیه کرد، اما تهیه‌کنندگی آلبوم به کریگ لیان تعلق گرفت.
گالوستون (به انگلیسی /ˈɡælvɪstən/ گَل-ویس-تِن Galveston) یک شهر تفریحی ساحلی و بندری در سواحل جنوب شرقی ایالت تگزاس در ایالات متحده آمریکا است. این شهر که در جزیره گلوستون و جزیره پلیکان قرار دارد، مساحتی معادل ۲۱۱.۳۱ مایل مربع (۵۴۷.۳ کیلومتر مربع) را پوشش می‌دهد و بر اساس سرشماری سال ۲۰۲۰، جمعیتی برابر با ۵۳,۶۹۵ نفر دارد. گلوستون مرکز اداری شهرستان گلوستون است و پس از شهر اصلی، دومین شهرداری بزرگ در این شهرستان محسوب می‌شود. این شهر در منطقه کلان‌شهری هیوستون-وودلندز-شوگرلند و در بخش جنوبی آن، در ساحل شمال
و در بخش جنوبی آن، در ساحل شمال غربی خلیج مکزیک قرار دارد.گالوستون همچنین مرکز شهرستان بوده و بزرگ‌ترین شهر در شهرستان گالوستون می‌باشد. شاخه پزشکی دانشگاه تگزاس در این شهر قرار دارد. نام گلوستون (یا شهر گلوِز) برگرفته از نام برناردو دِ گالوِز (۱۷۴۶–۱۷۸۶)، رهبر نظامی و سیاسی اسپانیایی در قرن هجدهم است که در ماچاراویا، مالاگا در پادشاهی اسپانیا متولد شد. اولین سکونتگاه‌های اروپایی در این جزیره در حدود سال ۱۸۱۶ توسط یک دزد دریایی فرانسوی به نام لوئیس-میشل آوری ساخته شد. هدف از این استقرار، حمایت از تلاش‌های
ساخته شد. هدف از این استقرار، حمایت از تلاش‌های مکزیک در مسیر استقلال از اسپانیا و کمک به مستعمرات دیگر در قاره آمریکا، به‌ویژه در آمریکای مرکزی و جنوبی در دهه‌های ۱۸۱۰ و ۱۸۲۰ بود. بندر گلوستون در سال ۱۸۲۵ و پس از استقلال مکزیک از اسپانیا، توسط کنگره مکزیک تأسیس شد. این شهر در طول انقلاب تگزاس در سال ۱۸۳۶ به‌عنوان بندر اصلی نیروی دریایی تازه تأسیس تگزاس عمل کرد و پس از آن، برای مدتی پایتخت جمهوری تگزاس شد. در سال ۱۸۶۵، ژنرال گوردون گرنجر به ویلا اَشتُن رسید و اعلام کرد که برده‌داری در آمریکا دیگر قانونی
و اعلام کرد که برده‌داری در آمریکا دیگر قانونی نیست. این رویداد، که یکی از آخرین اعلامیه‌های آزادی بردگان در آمریکا بود، اکنون هر ساله در ۱۹ ژوئن تحت عنوان عید فدرال "جونتینث" (Juneteenth) گرامی داشته می‌شود. در قرن نوزدهم، گلوستون به یکی از مراکز اصلی تجاری آمریکا و یکی از بزرگ‌ترین بنادر ایالات متحده تبدیل شد. برای مدتی، این شهر بزرگ‌ترین شهر تگزاس بود و به‌عنوان "ملکه خلیج" شناخته می‌شد. اما در سال ۱۹۰۰، طوفان غیرمنتظره‌ای که به طوفان گلوستون شهرت یافت، شهر را به‌شدت ویران کرد. این طوفان، همراه با سیلاب
را به‌شدت ویران کرد. این طوفان، همراه با سیلاب و امواج طوفانی عظیم، تقریباً کل شهر را نابود کرد. این حادثه طبیعی همچنان مرگبارترین بلای طبیعی تاریخ ایالات متحده محسوب می‌شود و تخمین زده می‌شود که بین ۶,۰۰۰ تا ۱۲,۰۰۰ نفر در آن جان خود را از دست داده باشند. پس از این فاجعه، شهر گلوستون در دوران ممنوعیت مشروبات الکلی (۱۹۱۹-۱۹۳۳) دوباره به‌عنوان یک قطب گردشگری مطرح شد و به یکی از مراکز اصلی قمار غیرقانونی در آمریکا تبدیل شد، تا جایی که این شهر را "ایالت آزاد گلوستون" می‌نامیدند. بااین‌حال، این دوران در دهه