payamvha/North_RAG huggingface dataset:
/۶۹۶ خ. از وزارت عزل شد و از سلطانیه به تبریز رفت و انزوا را اختیار کرد. اما پس از چندی امیرچوپان (امیرالامرای لشکر مغول) او را به خدمت دعوت کرد. اما دشمنان همچنان به تحریکات خود ادامه دادند و بالاخره در حدود ۲۸ دی ۶۹۶ خ. /ذی‌القعده ۷۱۷ قمری خواجه رشیدالدین و پسر شانزده ساله‌اش (که شربت‌دار اولجایتو بود) را به تهمت مسموم کردن سلطان محمد خدابنده اولجایتو در چرگر به قتل رساندند. نسب یهودی او در دادگاه وی بارها مورد اشاره قرار گرفت. سر او توسط مردم تا چند روز در شهر حمل می‌شد و مردم می‌گفتند: «این سر یهودی ای
شهر حمل می‌شد و مردم می‌گفتند: «این سر یهودی ای است که از نام خدا سوء استفاده کرد. خدا او را لعنت کند.». وی در زمان مرگ ۷۱ سال داشت و پس از مرگ او، به رسم زمان مغول بستگان وی هم مقتول و غارت شدند و بنای ربع رشیدی مورد غارت و تاراج قرارگرفت. یک قرن بعد میران‌شاه -پسر تیمور لنگ- در حالت دیوانگی دستور داد که استخوان‌های خواجه رشیدالدین را از قبرش درآورند و در گورستان یهودیان به خاک بسپارند. علاقه به ایران و بیزاری از مغولان. رشید الدین فضل‌الله، یک میهن‌پرست ایرانی و همچنین ستایش‌گر سنت‌های فرهنگ ایران بود.
ایرانی و همچنین ستایش‌گر سنت‌های فرهنگ ایران بود. نام «ایران» در جامع التواریخ وی ذکر شده است و او نسبت به مغولان بیزاری نشان داده است. تألیفات. رشیدالدین فضل‌الله همدانی تألیفات بسیاری دارد که برخی از آن‌ها تصحیح و چاپ شده است و برخی دیگر هم به حالت نسخه خطی باقی‌مانده است. از جمله این تألیفات عبارتند از: بنای ربع رشیدی. از مهم‌ترین اقدامات وی بنای ربع رشیدی، شهرکی علمی و آموزشی در تبریز بود که با بسیاری مراکز علمی زمان خود همچون نظامیه بغداد قابل قیاس بود که پس از مرگش خراب و غارت شد. در ربع رشیدی
بود که پس از مرگش خراب و غارت شد. در ربع رشیدی کتابخانه‌ای دارای کتابهای قیمتی و ارزشمند وجود داشت که بنا به‌گفتهٔ تاریخ وصاف تنها برای استنتاخ و صحافی نقشه‌ها و تصاویر کتب ارزشمند خود کمتر از شصت هزار دینار خرج کرده بود. رشیدالدین از نگاه دیگران. غیاث‌الدین بن همام‌الدین، معروف به خوندمیر، در کتاب "دستورالوزرا"، دربارهٔ زندگی رشیدالدین فضل‌الله همدانی شرحی نوشته است که ابتدای آن چنین است: به فَطنتِ ارسطو و حکمتِ افلاطون اتّصاف داشت و در اواخر عمر به تکمیل اقسام علوم موفق گشته، دقائقِ فنونِ عقلی و نقلی را
اقسام علوم موفق گشته، دقائقِ فنونِ عقلی و نقلی را بر لوحِ خاطر نگاشت، و چنان‌که: یادبود. یکی از خیابانهای اصلی شهر همدان که کمربندی اول داخل شهر را تشکیل می‌دهد به نام خواجه رشید نامگذاری شده است. این خیابان میدان آرامگاه بوعلی سینا را به چهارراه خواجه رشید وصل می‌کند. خیابانی در منطقه ولنجک تهران به یادبود او نامگذاری شده است.
لزربن، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان تنکابن در استان مازندران ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان گلیجان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۴۴ نفر (خانوار) بوده است. هم‌اکنون جمعیت این روستا ۳۰۰۰ نفر تخمین زده می‌شود. مفاخر. این روستا زادگاه استاد امیرحسین از خانواده بزرگ شکرالهی یکی از هنرمندان بنام عرصه خوشنویسی و نقاشی کشور که هم‌اکنون مقیم تهران مدرس دانشگاه و مراکز فرهنگی هنری است نیز می‌باشد. وی با برگزاری نمایشگاه‌های متعدد داخلی و خارجی و خلق آثاری منحصر بفرد در
متعدد داخلی و خارجی و خلق آثاری منحصر بفرد در عرصه خوشنویسی و نقاشیخط یکی از استادان محبوب این عرصه در کشور به‌شمار می‌رود. ازآثار او می‌توان به مجموعه‌های موازات حسین. حیات مولا. گرداب و… اشاره کرد. لزربون زادگاه هنرمند دیگری از خانواده شکرالهی به نام مایکل شکرالهی مقیم آمریکا (مجسمه) می‌باشد. از کارهای بزرگ این استاد می‌توان به مجسمه بوستان انقلاب که هم‌اکنون در میدان اصلی این شهر به نمایش گذاشته شده است خاطرنشان کرد.
ا لیست اپارت یک مجلهٔ اینترنتی برای طراحان وب است. این وب‌نامه، موضوعات مختلف و گوناگونی را در بر می‌گیرد و استفاده از استانداردهای وب در فرایند طراحی را تبلیغ می‌کند. معمولاً مقالات آن را نویسندگان میهمان می‌نویسند که عضو هیئت تحریریه نیستند. ALA توسط نویسنده، سخن‌ران و طراح مشهور وب، جفری زلدمن بنیان نهاده شد. این مجله، ابتدا در سال ۱۹۹۷ به صورت یک لیست پستی کار خود را با زلدمن و برایان م. پلاتز آغاز کرد و یک سال بعد، در سال ۱۹۹۸ به صورت یک وب‌سایت درآمد. ALA به هر کسی اجازه می‌دهد برایش مقاله بفرستد،
ALA به هر کسی اجازه می‌دهد برایش مقاله بفرستد، آنگاه ویراستارهای مجله، مقالات ارسالی را بازبینی می‌کنند و در صورت صلاح‌دید در شماره‌های آینده منتشر می‌نمایند.
اُبلاست خودمختار، در واقع همان ایالت خودمختار در کشورهای اروپای خاوری است. اوبلاست در زبان‌های فارسی تاجیکی، ترکمنی و ازبکی، ولایت و در ارمنی مرز ترجمه شده‌است.
پاراماتا (Parramatta)، یکی از شهرهای اقماری کلانشهر سیدنی در ایالت نیو ساوت ولز (New South Wales) کشور استرالیا است. این مرکز شهری، در ۲۳ کیلومتری باختر مرکز شهر سیدنی قرار گرفته و مرکز دولت محلی «شهر پاراماتا» شناخته می‌شود. پاراماتا کانون بزرگ تجاری غرب «سیدنی بزرگ» است. آن را «پارا» نیز می‌نامند. این شهر در سرشماری سال ۲۰۲۱ به تعداد ۲۵۶٬۷۲۹ نفر جمعیت داشته است. پیشه‌های ایرانی. از محلات این منطقه Auburn است که بسیاری از ایرانیان و افغانیان منطقه در آن ساکن هستند و در این محله فروشگاه‌های ایرانی و افغانی
هستند و در این محله فروشگاه‌های ایرانی و افغانی زیادی وجود دارند. منابع. ویکی انگلیسی
روبان صورتی یک باریکه پارچه‌ای صورتی رنگ، یا شکلی نمادین از روبانی صورتی است که با نماد بین‌المللی آگاهی‌بخش دربارهٔ سرطان سینه است. هدف این است که افراد نسبت به علائم و نشانه‌های سرطان پستان آگاه شوند. هر سال از ۱ تا ۳۱ اکتبر معادل با ۹ مهر تا ۹ آبان، ماه اطلاع‌رسانی جهانی سرطان پستان است. آمار جهانی. سرطان پستان شایع‌ترین نوع سرطان در بین زنان است و سالیانه بر زندگی ۲٫۱ میلیون زن در جهان تأثیر می‌گذارد. آمار مربوط به کشور آمریکا نشان می‌دهد که از هر هشت زن یک نفر در طول زندگی خود به سرطان پستان مبتلا
زن یک نفر در طول زندگی خود به سرطان پستان مبتلا می‌شود. سرطان پستان همچنین اصلی‌ترین عامل مرگ‌ومیر ناشی از سرطان در زنان است. تخمین زده می‌شود که در سال ۲۰۱۸ تعداد ۶۲۷ هزار مرگ در اثر سرطان پستان رخ خواهد داد که تقریباً ۱۵٪ تمام مرگ‌های در اثر سرطان در زنان را شامل می‌شود. در حالیکه میزان سرطان پستان در بین زنان در کشورهای توسعه یافته بیشتر است، ولی میزان آن تقریباً در تمام نقاط جهان در حال افزایش است و تخمین زده می‌شود که در سال ۲۰۳۰ میزان مرگ در اثر سرطان پستان به ۸۱۷ هزار نفر در سال برسد. آمار ایران.
پستان به ۸۱۷ هزار نفر در سال برسد. آمار ایران. سرطان پستان شایع‌ترین نوع سرطان در بین زنان ایرانی است. سالیانه بیش از سه هزار زن در ایران در اثر این بیماری می‌میرند و تخمین زده می‌شود که تا سال ۲۰۳۰ این میزان به پنج هزار و پانصد مورد مرگ در سال برسد. مطالعات همچنین نشان داده‌اند که زنان ایرانی نسبت به زنان آمریکایی و اروپایی، در سنین پایین‌تری به سرطان پستان مبتلا می‌شوند. آگاهی از علائم سرطان پستان و همچنین انجام غربالگری از مهم‌ترین راهکارهای کنترل این بیماری هستند. بافت پستان. پستان بافتی است که بر روی
هستند. بافت پستان. پستان بافتی است که بر روی عضلات قفسهٔ سینه قرار دارد و عملکرد اختصاصی آن در زنان تولید شیر است. پستان دارای بخش‌های زیر است: - نوک پستان: به بخشی از پستان که برجسته است گفته می‌شود. - آریولا: بخشی از پوست پستان که به صورت حلقه‌ای تیره رنگ در اطراف نوک پستان قرار دارد. - لوبول‌ها: میلیون‌ها کیسه کوچکی که پس از تولد نوزاد، شیر تولید می‌کنند. - مجراها: شیر از درون لوبول‌ها به مجراها تخلیه شده و از طریق آنها به سمت نوک پستان منتقل می‌شود. - استروما: بافتی همبندی که در اطراف لوبول‌ها و مجراها
بافتی همبندی که در اطراف لوبول‌ها و مجراها وجود دارد و در میان بافت چربی پراکنده‌است. پستان‌ها همچنین دارای عروق لنفاوی هستند که به سلول‌های اطراف آب و غذا می‌رسانند و به بدن در مبارزه با میکروب‌ها کمک می‌کنند. غدد لنفاوی ساختارهایی هستند که مایع لنف را از وجود میکروب‌ها پاک می‌کنند. بیشتر غدد لنفاوی پستان، در زیر بغل قرار دارند و عدم تشخیص به موقع سرطان پستان می‌تواند باعث درگیری غدد لنفاوی و گسترش سرطان از طریق سیستم لنفاوی در بدن شود.
مرکز تبادل داده‌های مکانی (Spatial Data Clearinghouse) سیستمی است که در آن می‌توان داده‌های مکانی را جمع‌آوری نمود و در صورت نیاز به جستجو داده‌های مورد نیاز پرداخت. کلیه داده‌های مکانی اعم از داده‌های تولید ملی که توسط سازمانی خاص تولید می‌گردد یا داده‌هایی که به واسطه اجرای یک پروژه تولید می‌شود، تماماً در این مرکز نگهداری می‌گردند. مقدمه. امروزه با حجم وسیعی از داده در سازمان‌های مختلف مواجه هستیم. مشکلاتی که به دلیل ازدیاد اطلاعات به وجود می‌آید بعضاً ممکن است از خسارت ناشی از نبود اطلاعات بیشتر باشد؛
است از خسارت ناشی از نبود اطلاعات بیشتر باشد؛ لذا ایجاد یک مدیریت منسجم در چرخهٔ اطلاعات برای سازمان‌ها ضروری است. داده‌های مکانی بخش اعظم سیستم‌های اطلاعات مکانی را تشکیل می‌دهد. به طوری که آنالیز داده‌ها بدون آن معنا ندارد. به دلیل هزینه بر بودن جمع‌آوری داده‌ها همواره کاربران سعی می‌نمایند تا از دادهای مربوط به پروژه‌های از قبل اجرا شده‌استفاده نمایند؛ بنابراین ضروری است با تشکیل گروهی متشکل از کاربران داده‌های مکانی و تولیدکنندگان بتوان فعالیت‌های آن‌ها را با یکدیگر پیوند داد. تاریخچه. با ازدیاد
آن‌ها را با یکدیگر پیوند داد. تاریخچه. با ازدیاد داده‌های مکانی و پیدایش سیستم‌های اطلاعات جغرافیایی (GIS) دراواخر سال ۱۹۶۰ ضرورت انسجام بخشی به داده‌هایی که برای منظور خاص تولید می‌گردیدند و کاربردهای متفاوتی داشتند، احساس شد. این موضوع موجب گردید تا داده‌های مکانی را بتوان در یک پایگاه جمع‌آوری نمود تا در مواقع لزوم و براساس نیاز دسترسی به آن امکان‌پذیر باشد. اهمیت و ضرورت ایجاد مرکز تبادل داده‌های مکانی. مرکز هماهنگی داده‌های مکانی به استفاده‌کنندگان از اطلاعات کمک می‌نماید که اطلاعات مکانی مورد نیاز
اطلاعات کمک می‌نماید که اطلاعات مکانی مورد نیاز خود را به آسانی جستجو و پیدا نمایند. با توجه به اینکه حدود ۷۰٪ کار مربوط به پروژه‌های سیستم اطلاعات جغرافیایی (GIS) و حدود ۸۰٪ تصمیم‌گیری در زمینه پروژه‌هایی همچون آمایش سرزمین، کاداستر و… به گردآوری داده‌ها نیازمند است؛ لذا داده‌های مکانی در زمان و هزینه پروژه‌ها نقش به سزایی دارند. ایجاد پایگاهی که بتواند سرویس‌های لازم به کاربران در جهت جلوگیری از دوباره‌کاری‌ها و انسجام بخشی به اطلاعات بدهد، می‌تواند در افزایش تولید ناخالص داخلی کشور (GDP) کمک نماید.
افزایش تولید ناخالص داخلی کشور (GDP) کمک نماید. مفاهیم مرتبط. انباره داده (Datastore)، مرکز هماهنگی داده (Data Clearinghouse)، داده کاوی (Data Mining)، زیرساختار داده مکانی (Spatial Data Infrastructure)، ابر داده (Metadata). کاربرد. پایگاه داده موجود در مرکز تبادل داده‌های مکانی می‌تواند کاربردهای گوناگونی در موارد زیر داشته باشد. استفاده از واسط کاربر و ابر داده(Metadata). مهم‌ترین موضوع در مرکز تبادل داده‌های مکانی تولید یک واسط کاربر برای دریافت و ذخیره ابرداده(Metadata) از تولیدکنندگان داده است. در ابر
از تولیدکنندگان داده است. در ابر داده(Metadata) کلیه اطلاعات مطابق با استاندارد تعریف شده برای مجموعه داده‌های مکانی وجود دارد. همچنین چگونگی دستیابی به داده‌ها بیان می‌شود؛ لذا کافی است کاربران بر اساس موضوعات موجود در ابر داده به جستجوی نیازمندی‌های اطلاعاتی خود بگردند. در صورت نیاز در ابر داده، کاربر می‌تواند با وب‌سایت تولیدکننده از طریق URL (Universal Resource Locator) ارتباط برقرار نماید و سفارش مورد نیاز خود را انجام دهد. دروس مرتبط با داده‌های مکانی. - سایت
انجام دهد. دروس مرتبط با داده‌های مکانی. - سایت https://web.archive.org/web/20111209042940/http://clearinghouse1.fgdc.gov/ منابع. http://www.fes.uwaterloo.ca/crs/student-archive/gp555/winter2002/eymwong/assignment2part2.pdf
حسین ثابت بکتاش (زادهٔ ۱۳۱۳ در مشهد) کارآفرین، سرمایه‌دار و هتل‌دار برجستهٔ ایرانی است. او با نوآوری و سرمایه‌گذاری در صنعت گردشگری، نقش مهمی در توسعهٔ هتل‌داری و جذب گردشگران به ایران ایفا کرده است. ثابت بنیان‌گذار و مالک پیشین هتل بزرگ داریوش در جزیرهٔ کیش است، هتلی که با الهام از معماری باشکوه تخت جمشید ساخته شد و به یکی از نمادهای گردشگری کشور تبدیل گشت. ثابت از جمله پیشگامان صنعت هتلداری در ایران و خارج از کشور بود. او پیش از این، ۹ هتل در جزایر قناری اسپانیا تأسیس کرده و در ایران نیز علاوه بر هتل
اسپانیا تأسیس کرده و در ایران نیز علاوه بر هتل داریوش، مالک هتل‌های هلیا، لاله، تماشا و پانیذ در کیش بود که از سال ۱۳۸۸ در چند مرحله واگذار شدند. وی همچنین مالک و بنیان‌گذار مجموعهٔ تفریحی پارک دلفین‌های کیش (دلفیناریوم و باغ پرندگان) با مساحتی بیش از ۶۵ هکتار بود که یکی از جاذبه‌های گردشگری شاخص این جزیره محسوب می‌شود. او سرمایه‌گذاری‌های مهمی در حوزه‌های مختلف از جمله کشاورزی، دامداری و گردشگری انجام داد. یکی از پروژه‌های برجستهٔ وی، هتل کوروش در کیش بود که قرار بود به‌عنوان نخستین هتل سبز ایران با انرژی
قرار بود به‌عنوان نخستین هتل سبز ایران با انرژی خورشیدی فعالیت کند، اما ساخت آن در سال ۱۳۸۹ متوقف شد. حسین ثابت همچنین در عرصه‌های دیگر مانند اسب‌دوانی فعالیت داشت و شرکت اسب ایران را تأسیس کرد، هرچند که این پروژه به سرانجام نرسید. او همچنین ۲۵٪ سهام گروه هتل‌های لاله را در اختیار داشت که در سال ۱۳۹۴ به مالک شرکت هواپیمایی زاگرس واگذار شد. با وجود برخی چالش‌ها در خرید هتل‌های لاله تهران، یزد و سرعین، حسین ثابت همواره به‌عنوان یکی از بزرگ‌ترین سرمایه‌گذاران صنعت گردشگری ایران شناخته می‌شود. در نهایت، هتل
صنعت گردشگری ایران شناخته می‌شود. در نهایت، هتل داریوش و دلفیناریوم نیز به مالک شرکت هواپیمایی زاگرس واگذار شد. زندگی. حسین ثابت بکتاش در سال ۱۳۱۳ در مشهد به دنیا آمد. او تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را در مشهد گذراند و سپس برای ادامه تحصیل به اروپا رفت. ثابت در سال ۱۳۳۸ در رشته برق از دانشگاه آکسفورد فارغ‌التحصیل شد. ثابت پس از بازگشت به ایران، فعالیت‌های تجاری خود را آغاز کرد. او در ابتدا در زمینه واردات و صادرات فعالیت می‌کرد و سپس به سرمایه‌گذاری در زمینه‌های مختلف از جمله کشاورزی، دامداری، گردشگری و
مختلف از جمله کشاورزی، دامداری، گردشگری و صنایع دستی روی آورد. ثابت در سال ۱۳۵۰ شرکت ثابت‌گستر را تأسیس کرد. این شرکت در زمینه‌های مختلف از جمله کشاورزی، دامداری، گردشگری و صنایع دستی فعالیت می‌کند. ثابت همچنین در زمینه‌های مختلف از جمله نفت، گاز و پتروشیمی نیز سرمایه‌گذاری کرده است. ثابت یکی از بزرگ‌ترین مالکان زمین در ایران است. او در استان‌های مختلف ایران زمین‌های زیادی دارد. ثابت همچنین در زمینه‌های مختلف از جمله گردشگری و صنایع دستی نیز فعالیت می‌کند. فعالیت حرفه ای. هتل بزرگ داریوش. ثابت بنیان‌گذار و
حرفه ای. هتل بزرگ داریوش. ثابت بنیان‌گذار و مالک پیشین هتل بزرگ داریوش در جزیره کیش است. این هتل یکی از نمادین‌ترین بناهای ایران است و در سال ۱۳۷۸ افتتاح شد. هتل بزرگ داریوش با الهام از معماری دوران هخامنشیان ساخته شده است. مجسمه شکوه فردوسی. در آذرماه سال ۱۳۹۸ساخت مجسمه شکوه فردوسی به ارتفاع ۳۸ متر و با به روزترین تکنولوژی ساخت مجسمه‌های غول آسا و با هدف معرفی مهم‌ترین شاعر پارسی زبان جهان ابوالقاسم فردوسی به سفارش سرمایه‌گذار معروف ایرانی آقای حسین ثابت توسط من شروع شد. ساخت این پروژه در ۱۶ آذرماه ۱۳۹۸
توسط من شروع شد. ساخت این پروژه در ۱۶ آذرماه ۱۳۹۸ با مشارکت مجموعه ۵۰ نفره ای از متخصصان، هنرمندان و تکنسین‌های فنی شروع و مدلاژ و ساختنهایی پروژه در آذرماه ۹۹ تمام شد. اما متأسفانه در فرایند ساخت پروژه به دلایلی با نصب مجسمه در میدان علوم دانشگاه فردوسی مشهد مخالفت شد و تا کنون هیچ محل جدیدی برای نصب مجسمه مشخص نشده است. مجموعهٔ گردشگری آفتاب (پارک طُرُق). یک طرح تفریحی گردشگری است که بناست با مشارکت نزدیک به ۸۰۰ میلیارد تومانی حسین ثابت بکتاش در جنوب شرقی مشهد مقدس و در دروازه ورودی شهر در مسیر مشهد به
مشهد مقدس و در دروازه ورودی شهر در مسیر مشهد به تهران ساخته شود. افتتاح نخستین دبستان فرهنگ ایران با باغ‌بام. صبح روز ۶ مهرماه، دبستان پسرانه ثابت دو، به‌عنوان اولین دبستان فرهنگ ایران و دارای باغ‌بام، با حضور وزیر آموزش و پرورش در ناحیه سه مشهد افتتاح شد. این دبستان که ظرفیت پذیرش ۶۵۰ دانش‌آموز را دارد، با الهام از معماری ایرانی-اسلامی و به همت حسین ثابت، بنیان‌گذار «بنیاد فرهنگی ثابت فردوسی»، ساخته شده است. در این دبستان برنامه‌های متنوعی از جمله فعالیت‌های محیط‌زیستی، شاهنامه‌خوانی و برنامه‌های فرهنگی
محیط‌زیستی، شاهنامه‌خوانی و برنامه‌های فرهنگی برگزار می‌شود.
شولحان عاروخ یا شولحان اروخ (عبری: שולחן ערוך به معنی «سفرهٔ چیده») خلاصه‌ای از کتاب بیت یوسف نوشته ربّی یوسف قارو محقق اهل صفد است. یوسف قارو در تدوین شولحان عاروخ از منابعی چون الفاسی، ابن‌میمون و آشری بهره برده‌است. در شولحان عاروخ، ساختار نوشتاری کتاب اربعه طوریم نوشته ربّی یعقوب بن آشیر رعایت گردیده‌است؛ کتاب اول به قوانین نماز، کنیسه، سبت و روزهای مقدّس می‌پردازد؛ کتاب دوم به قوانین شرعی مربوط به دعا و تغییر مذهب می‌پردازد؛ کتاب سوم مشتمل بر شرایع اجتماعی یهودیان در ازدواج، طلاق و وظایف همسران است؛
یهودیان در ازدواج، طلاق و وظایف همسران است؛ آخرین بخش شولحان عاروخ به قوانین معاملات و خرید و فروش می‌پردازد. ربی موسی ایسرلس، حواشی مربوط به تفاوت روش‌ها و سنن مقبول یهودیان اشکنازی را به شولحان عاروخ ضمیمه کرد، که مپای نامیده شد. کتاب شولحان عاروخ مورد انتقاد ربی سلیمان لوریه قرار گرفت، وی اصرار می‌ورزید که کتاب او به تلمود نزدیک‌تر و معتبرتر است. در سال ۱۸۶۳، قیصور شولحان عاروخ نوشته شد که به معنی خلاصه آن است. ربی ابراهیم گوبینر شرحی بر این کتاب نوشت که به مغن ابراهیم معروف شد. چکیده‌های کامل یک یا چند
به مغن ابراهیم معروف شد. چکیده‌های کامل یک یا چند ردیف از چهار ردیف شولحان عاروخ نیز تدوین شدند، که اینها نیز حاوی بسط و تحوّل مدام قوانین‌اند. شولحان عاروخ و آثار مبتنی بر آن، امروزه به اکثر زبان‌های جهان از جمله انگلیسی و فرانسوی ترجمه شده‌اند. پیوند به بیرون. شولحان عاروخ همراه با ترجمه انگلیسی منابع. Wikipedia contributors, "Shulchan Aruch," Wikipedia, The Free Encyclopedia,
میشنا یا مشنه (عبری:משנה به معنی «تکرار و تلقین»)، کتابی است که یکی از دین‌پژوهان یهودی به نام حاخام یهودا هناسی با جمع‌آوری مکتوبات متفرق هلاخایی در یک‌جا تدوین نمود و به صورت کتاب ویژهٔ تورات شفاهی درآورد. مجموعهٔ هناسی در همة مدارس یهودی آن زمان پذیرفته شد و جای آثار پیشین را گرفت. میشنا حاصل کار شش نسل از تنائیم یا عالمان شریعت شفاهی است. میشنا به شش بخش تقسیم می‌شود که به هر بخش یک سِدِر می‌گویند. هر سِدِر شامل تعدادی مَسِخَت است. میشنا مجموعاً مشتمل بر ۶۳ مَسِخَت است. بخش‌های میشنا. بخش نخست حمّاده به
۶۳ مَسِخَت است. بخش‌های میشنا. بخش نخست حمّاده به مسائل شناختی و اعتقادی می‌پردازد و بر پایه‌های ایمان یهودی تکیه دارد. در این بخش یک رساله به ممنوعیت بت‌پرستی، یک رساله به آداب تورات خواندن و یک رساله به توبه اختصاص یافته‌است. رساله دِعوت نحوهٔ رفتار یهودیان را بیان می‌نماید. بخش دوم یا احوه به عشق می‌پردازد؛ و در آن رسالات مربوط به نماز و تفیلین که نشانه‌های محبت الهی محسوب می‌شوند؛ وجود دارد. بخش سوم یا زمانیم به موعدها می‌پردازد و در آن کلیه ایّام معین و اعیاد یهودی ذکر شده‌اند؛ از آن جمله رسالهٔ شبّات
اعیاد یهودی ذکر شده‌اند؛ از آن جمله رسالهٔ شبّات به احکام روز سبت می‌پردازد. رسالهٔ یوم‌توو به تعطیلات یهودی می‌پردازد. قوانین مربوط به یوم‌کیپور، عید پسح، سُکّه و عید پوریم در همین بخش آمده‌است. بخش چهارم یا ناشیم به مسائل مربوط به زنان می‌پردزد. در رسلهٔ عیشوت قوانین ازدواج مورد بررسی قرار گرفته‌اند، رسالهٔ گیطین مربوط به طلاق است. رسالهٔ سوطا دربارهٔ زنی است که شوهرش در وی گمان خیانت ببرد. رسالهٔ قیدوشین به احکام نامزدیها و تقدیسها می‌پردازد. قوانین و احکام نذیرهها و افراد در پرهیز در رساله نازیر
و احکام نذیرهها و افراد در پرهیز در رساله نازیر آمده‌است. احکام نذرها و ابطال آن‌ها در رساله نداریم مکتوب است. شرح آن‌چه در تثنیه دربارة ازدواج مردی با زن برادر مرده خویش آمده‌است، به تفصیل در رسالهٔ یواموت ذکر شده‌است. رسالهٔ حلفه به قوانین سوگندها می‌پردازد. زراعیم به مسائلی چون کشاورزی و نان و نماز و دعاهای مربوط به آن می‌پردازد و رسالهٔ شویعیت به احکام مربوط به سال هفتم شمیطا می‌پردازد و نیز سوگندهایی که در دادگاه یا خارج از آن یاد می‌شود. اواده قوانین خدمت در معبد اورشلیم را بیان می‌کند. موضوع رسالهٔ
خدمت در معبد اورشلیم را بیان می‌کند. موضوع رسالهٔ طهاروت پاکی و ناپاکی شرعی است. بخش نزیقین به مسائل حقوق کیفری و مدنی و مجازات اعدام و مجازات‌های بدنی و نیز آیین دادرسی و محاکم و ترکیب دادگاه‌های روحانیون یهودی می‌پردازد. در نهایت کنین به قوانین مربوط به تجارت و خرید و فروش می‌پردازد، مشفتیم قوانین مدنی یهود را بیان می‌کند، شفتیم به قوانین مربوط به داوران می‌پردازد.
صنیعوت یا "عفّت" در فرهنگِ یهود (عبری: צניעות) نخستین بار در کتاب میکاه ذکر گشته‌است. در تلمود بابلی، ربّی العازر بن صدوق شرحی بر آیهٔ صنیوت از کتاب میکاه نوشت و آن را با مفهوم عفت همراه کرد. (رساله سُکّه ۴۹:۳) شرایع یهودیت در واقع مردان و زنان یهودی را به پوشانیدن بدنشان امر کرده‌است. بر اساس هلاخا بر زنان واجب است که موی سر را بپوشانند؛ بر مردان نیز جایز نبود که سرناپوشیده چهار ذراع راه بروند یا تورات را تلاوت کنند. هر چند پوشش سر مردان بیشتر نمادی از تقوای الهی تلّقی می‌شد و از قوانین صنیوت دانسته
تقوای الهی تلّقی می‌شد و از قوانین صنیوت دانسته نمی‌شد. بر اساس تورات، شنیدن صدای آواز زنان عروه یا برهنگی دانسته می‌شود. اگر زنی صدایش به قدری بلند بود که وقتی در خانه‌اش سخن می‌گفت، همسایگان قادر به شنیدن صدایش بودند، مرد حق داشت بدون پرداخت مهریه او را طلاق دهد. بر اساس قانون نگیا، تماس و دست دادن زن و مردی که وابستگی خانوادگی نزدیک ندارند، جایز نیست. بر اساس قانون ایحود، زن و مرد بیگانه از خلوت کردن با هم منع شده‌اند. در کنیسه‌های یهودی، زنان و مردان به وسیلهٔ پرده‌ای به نام مهیتزا از هم جدا می‌شوند.
وسیلهٔ پرده‌ای به نام مهیتزا از هم جدا می‌شوند. فتاوای یهودی همچنین اختلاط زنان و مردان در رقصیدن را جایز نمی‌دانند. بر اساس شولحان عاروخ، پوشیدن لباس جنس مخالف و نیز پوشیدن لباس کفّار ممنوع می‌باشد. استعمال در عمل. لباس. نکتهٔ اصلیِ صنیوت در خصوصِ لباس این است که یک یهودی نباید به نحوی لباس بپوشد که جلبِ توجه کند. این بدین معنا نیست که فقیرانه بپوشد، بلکه مردان و زنان باید جوری بپوشند که بیش از حد بر ظاهرِ فیزیکی تأکید نکند یا توجهِ بیش از حد جلب نکند. پوشش مو. هلاخا زنان یهودی را ملزم می‌دارد که مویشان
مو. هلاخا زنان یهودی را ملزم می‌دارد که مویشان را بپوشانند؛ بر اساس تلمود این الزامی بر اساس کتاب مقدس است، که در این چارچوب قانون موسی خوانده می‌شود. صدای آواز زن. صدای آوازِ زن در یهودیت ارتدکس. در یهودیت ارتدکس، مردان عموماً مجاز نیستند که به صدای آواز زنان گوش بدهند. این ممنوعیت "کول ایشا" نام دارد. تلمود این را به عنوان اروا (عریانی در لغت) طبقه‌بندی می‌کند. دیدگاه اکثریت صاحبنظران هلاخایی این است که این ممنوعیت در همهٔ زمان‌ها اعمال می‌گردد و همچون دیگر ممنوعیت‌های طبقه‌بندی شده به عنوانِ "اروا" مرد
ممنوعیت‌های طبقه‌بندی شده به عنوانِ "اروا" مرد را از نیایش یا خواندنِ تورات در حضورِ زنی که دارد آواز می‌خواند منع می‌کند. "دیدگاهِ اقلیتی" معتقد است که "ممنوعیتِ کول ایشا" صرفاً هنگام خواندنِ نماز شمع ییسرائل قابل اعمال است.
دین ریچارد کالینز (زادهٔ ۳۰ مه ۱۹۹۰ لس‌آنجلس) یک بازیگر آمریکایی است. او بیشتر برای بازی نقش «مایک گلد» در سریال کمدی جنگ در خانه، محصول شرکت فاکس قرن بیستم شناخته شده است که در سپتامبر ۲۰۰۵ پخش خود را آغاز کرد. زندگینامه. کالینز با پدر و مادرش زندگی می‌کند و دو برادر بزرگتر و یک خواهر کوچکتر از خودش دارد. دین بهترین دوست لوگان لرمان است که نقش بهترین دوستش را در سریال جک و بابی بازی کرد و آنها بر خلاف ناتمام ماندن سریال، در کنار هم باقی‌ماندند. آن دو در اوقات فراغتشان، روی فیلم‌های کوتاه بامزه و
دو در اوقات فراغتشان، روی فیلم‌های کوتاه بامزه و خنده‌دارشان کار می‌کنند، که نویسندگی، کارگردانی، بازی و فیلم‌برداری‌شان را خود بر عهده دارند. آنها فیلم‌ها را به یوتیوب با نام اکانت "monkeynuts1069" ارسال می‌کنند. دین کالینز و لوگان لرمان همچنین به همراه موزیسینی به نام دانیل پشمن یه باند موسیقی را تشکیل داده اند. کالینز صداها را اجرا می‌کند، لرمان کیبورد می زند و پشمن گیتارو درام می نوازد. حرفه. کالینز افزون بر بازی در سریال جنگ در خانه، یک نمایش دیگر در نوامبر ۲۰۰۵ در فیلم «مال شما، مال من و مال ما»،
نوامبر ۲۰۰۵ در فیلم «مال شما، مال من و مال ما»، داشت. وی همچنین نقش‌های متناوبی در کانال ام ای دی تی وی در طنز کابوس به عنوان ارنی و ایفای نقشی در سریال جک و بابی را دنبال می‌کرد. وی بعداً در فیلم سینمایی هوت در نقش "گارت" ظاهر شد. منابع. Wikipedia contributors, "Dean Collins (actor)," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dean_Collins_(actor)&amp;oldid=188670511 (accessed February 5, 2008).
تنائیم (به عبری: "תנאים"، جمع "تنا" به معنی «معلم») واژه‌ای است که درباره مدرسان شریعت شفاهی یهود در سدهٔ اول و دوم میلادی به کارگرفته می‌شود. این واژه اصلاً آرامی است. دورهٔ تنائیم از زمان مرگ هیلل و شمّای در حدود سال دهم میلادی آغاز می‌شود و با نسل پس از یهودا هناسی در حدود سال ۲۲۰ میلادی پایان می‌یابد. پس از دوره تنائیم، دوره آمورائیم («مفسران») آغاز شد. دوره تنائیم. در سنت یهودیان تلمودی و معتقد به شریعت شفاهی ، دانشمندان بزرگی نقش داشته اند که در طول زمان دوره هایی را تشکیل داده اند. نشانه پایان هر
زمان دوره هایی را تشکیل داده اند. نشانه پایان هر دوره ، کتابی است که مورد مقبولیت عمومی قرار گرفته و پس از آن کتاب ، دوره بعدی شروع شده است. بدین ترتیب نشانه پایان دوره تنائیم ( معلمان ) و آغاز دوره آمورائیم ( مفسران ) ، نوشته شدن کتاب میشنا است . البته کتاب های دیگری هم در این دوره نگاشته شده ولی چون میشنا مورد اقبال عمومی قرار گرفته ، این جایگاه را پیدا کرده است.
باریتا نام پارسی به معنای مزین به مروارید با ریشه پارسی یونانی «با» «ریتا» باریتا یا بَرییتا (عبری آرامی ברייתא) هر هلاخا، هر میدراش هلاخایی، سنت تاریخی یا آگادا که در میشنا مندرج نیست، در تلمود بابلی به آن باریتا می‌گویند. بزرگ‌ترین مجموعهٔ هلاخایی خارج از میشنا توسفتا است که تعالیم حاخام‌ها را شامل می‌شود.
آگادا یا اَگَده (عبری آرامی: אגדה) روایت آن بخش از ادبیات یهود است که مشتمل بر هلاخا نیست. این بخش از سنت شفاهی شامل روایات مربوط به تنخ، تاریخ و اخلاق است. بخشی از تلمود، دربردارنده اگادا است.
آمورائیم (عبری: אמוראים) (انگلیسی: Amoraim) به دانشمندان یهودی تلمودی از حدود ۲۰۰ میلادی تا ۵۰۰ میلادی گفته می‌شود. آمورائیم جمع آمورا به معنای "مفسران" است؛ این واژه بیشتر به دانشمندان یهودی بابل و فلسطین در سده‌های سوم تا ششم و از پایان میشنا تا پایان تلمود اطلاق می‌شده‌است. اینان به شرح میشنا و تفسیر کتاب مقدس می‌پرداختند؛ تعالیم ایشان در تلمود (بخش گمارا) و نیز در میدراش‌ها گردآوری شده‌است. دوره آمورائیم. در سنت یهودیان تلمودی و معتقد به شریعت شفاهی ، دانشمندان بزرگی نقش داشته اند که در طول زمان دوره
دانشمندان بزرگی نقش داشته اند که در طول زمان دوره هایی را تشکیل داده اند. نشانه پایان هر دوره ، کتابی است که مورد مقبولیت عمومی قرار گرفته و پس از آن کتاب ، دوره بعدی شروع شده است. بدین ترتیب نشانه پایان دوره تنائیم ( معلمان ) و آغاز دوره آمورائیم ( مفسران ) ، نوشته شدن کتاب میشنا است. البته کتاب های دیگری هم در این دوره نگاشته شده ولی چون میشنا مورد اقبال عمومی قرار گرفته ، این جایگاه را پیدا کرده است.