payamvha/North_RAG huggingface dataset:
صیادماهیان (Cirrhitidae) خانواده‌ای از ماهیان هستند. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی.
اژدرماهیان (Torpedinidae) خانواده‌ای از ماهیان هستند. لبهٔ سوراخ‌های روزن دمه آن‌ها دارای شاخک‌ها یا برجستگی‌های کوتاه است. این ماهیان در سراسر خلیج فارس و دریای عمان زندگی می‌کنند.
اودره ژوستین توتو یا تُتو [odʁɛ ʒystin totu] (زادهٔ ۹ اوت ۱۹۷۶) هنرپیشه و مدل فرانسوی است. او اولین بازی خود را در تلویزیون در سن ۱۸ سالگی انجام داد. اولین فیلم بلند او "موسسه زیبایی ونوس" (۱۹۹۹) است که برای آن مورد تحسین منتقدان قرار گرفت و جایزه سزار برای آتیه‌دارترین بازیگر زن را دریافت کرد. توتو برای نقش اصلی‌اش در فیلم "آملی" در سال ۲۰۰۱ به شهرت بین‌المللی دست یافت که با تحسین منتقدان روبرو شد و موفقیت بزرگی در گیشه بود. او از آن زمان در طیفی از ژانرها ظاهر شد، از جمله فیلم هیجان‌انگیز «"چیزهای زیبای
ظاهر شد، از جمله فیلم هیجان‌انگیز «"چیزهای زیبای کثیف"» (۲۰۰۲) و «"رمز داوینچی"» (۲۰۰۶) و رمانتیک-کمدی «"بی اررش"» (۲۰۰۶). او برای نقش معتددش از جمله "یکشنبه طولانی نامزدی" و برای بازی در نقش طراح مد فرانسوی کوکو شانل در فیلم "کوکو قبل از شنل" (۲۰۰۹)، مورد تحسین منتقدان قرار گرفت. او سه بار نامزد دریافت جایزه سزار شده است و دوبار نامزد جایزه بفتا برای بهترین بازیگر نقش اول زن. در ژوئن ۲۰۰۴ او به یکی از معدود بازیگران فرانسوی تاریخ تبدیل شد که برای پیوستن به آکادمی علوم و هنرهای تصاویر متحرک دعوت شد. او
به آکادمی علوم و هنرهای تصاویر متحرک دعوت شد. او برای برند هایی مانند شنل مدل شده است. او حامی فعال چندین موسسه خیریه است. اوایل زندگی. توتو در بومونت زاده شد و در مونتلوچون بزرگ شد. پیشینه. اودره توتو در سال ۱۹۸۸ در یک مسابقه تلویزیونی استعدادیابی که از سوی «کانال‌پلوس» برگزار شد و "Jeunes Premiers" (پیش‌نمایی جوان) نام داشت شرکت کرد و به عنوان بهترین بازیگر شناخته‌شد. پس از آن این بازیگر مورد توجه تونی مارشال قرار گرفت و نقشی در فیلم مؤسسه زیبایی ونوس گرفت. اودره توتو همچنین در سالهای ۲۰۰۱ برای فیلم
گرفت. اودره توتو همچنین در سالهای ۲۰۰۱ برای فیلم "املی" و در سال ۲۰۰۹ برای فیلم "کوکو قبل از شانل" نامزد جایزه بفتا برای بهترین بازیگر زن نقش اصلی شد. اودره توتو در سال ۲۰۰۰ «جایزه سوزان بیانکتی» را از آن خود کرد و بااستعدادترین هنرپیشهٔ جوان فرانسه شناخته‌شد.
زیربشقابی به عنوان جزئی از ابزار پذیرایی در رستوران‌ها یا خانه‌ها به طور گسترده استفاده می‌شود و نباید آن را با زیرغذایی که برای محافظت در برابر حرارتِ ظرف‌های پذیرایی، در زیرِ آنها قرار داده می‌شود، اشتباه گرفت. زیربشقابی به تعداد بشقاب‌های هر میز، در برابرِ صندلی‌ها و زیر هر بشقاب قرار می‌گیرد. زیربشقابی، صفحه‌ای از جنس پلاستیک، پارچه یا دیگر مواد ممکن است که اغلب برای محافظت میز از لکهٔ آب، غذا و صدمات ناشی از حرارت به کار می‌رود؛ امّا به جز آن، کاربردِ زینتی هم دارد. نوع تجملاتی و زینتی آن از ابریشم
زینتی هم دارد. نوع تجملاتی و زینتی آن از ابریشم بافته می‌شود. در شیوهٔ پذیرایی آسیای شرقی زیربشقابی گاهی از جنس نی بامبو است. در رستوران‌ها، علاوه بر کاربردهای بالا، از زیربشقابی به عنوان محلی برای درج فهرست غذا یا تبلیغات استفاده می‌کنند.
حسین امیرفضلی (زادۀ ۱۲۹۹ – درگذشتۀ ۲۴ اسفند ۱۳۷۰) کارگردان، نویسنده، تهیه‌کننده و بازیگر ایرانی بود. زندگی هنری. حسین امیرفضلی مشهور به «هوشنگ امیرفضلی»، فعالیت هنری خود را با بازیگری در نمایش «"قربانی در مقدم ابوالهول"» (به کارگردانی صادق بهرامی) در سال ۱۳۲۲ آغاز و پس از آشنایی با اسماعیل کوشان در «میترا فیلم»، برای نخستین بار در سال ۱۳۲۷، در فیلم "طوفان زندگی" به کارگردانی «علی دریابیگی» بازی کرد. او همزمان در رادیو نیز، از پرکارترین هنرمندان بود. او سال ۱۳۲۹ با مشارکت احمد افسانه دفتر سینمایی «صحرا فیلم»
با مشارکت احمد افسانه دفتر سینمایی «صحرا فیلم» را تأسیس کرد و در سال ۱۳۳۷ دفتر دیگری را نیز به نام «کسری فیلم» برپا نمود. امیرفضلی علاوه بر بازیگری در سینما، نویسندگی و کارگردانیِ سه فیلم را نیز به عهده داشته‌است که عبارتند از: "دزدان معدن" (۱۳۳۵)، "هالو" (۱۳۳۸) و "عشق و حماقت" (۱۳۴۰). حسین امیرفضلی در ۲۴ اسفند ۱۳۷۰ درگذشت.
توقیعات کسری‌ کتابی است ترجمهٔ جلال‌الدین محمد طباطبایی اصفهانی قهپائی زواره‌ای ملقب به میرزا جلاله. این کتاب برگردان فارسی کتاب عربی دستورنامه کسری است. دستورنامه کسری خود ترجمه‌ای بوده‌است از زبان پارسی میانه به عربی. این کتاب دربرگیرندهٔ ۱۷۲۳ پرسش و پاسخ در مورد کشورداری و لشکرداری و عادات و رسوم مردم است. جلال‌الدین محمد طباطبایی در سال ۱۰۴۴ ق. به هند سفر کرد و وارد دربار شاهزاده مرادبخش (مرگ: ۱۰۷۲/۱۶۶۲) شد. میرزا جلاله بعداً در دربار شاه‌جهان (۱۰۳۷ تا ۶۸ ق.) به سمت تاریخ‌نگار مشغول به کار شد. میرزا
۶۸ ق.) به سمت تاریخ‌نگار مشغول به کار شد. میرزا جلاله در دربار مرادبخش کتاب دستورنامه کسری را از عربی به فارسی درآورد. یکی از دست‌نوشته‌ای این کتاب مربوط به ۱۱۳۹ قمری است. توقیع به معنی امضا کردن نامه و فرمان، و نشان کردن برنامه و منشور است و نیز پاسخهایی است که بزرگان و دولتمردان، زیر پرسش‌ها و درخواستهای کتبی که از ایشان می‌شود می‌نویسند توقیع‌نویسی از دیرباز بین حکام و فرمانروایان رواج داشته‌است. منابع. بر پایهٔ داده‌های مرکز میکروفیلم نور، بازدید: اکتبر ۲۰۰۸.
" تاتاموتورز"' بزرگترین شرکت خودروسازی هند است. این شرکت متعلق به گروه صنعتی تاتا است. تاتا موتورز در سال ۱۹۴۵ توسط جهانگیر راتانجی دادابهوی تاتا از پارسیان هند بنیان نهاده شد. مشهورترین محصول این شرکت تاتا نانو می‌باشد که به دلیل قیمت بسیار پایین و اقتصادی بودنش در جهان مشهور است. این خودرو تنها ده هزار روپیه معادل ۱۰۰ دلار آمریکا قیمت دارد. تاتا موتورز در سال ۲۰۰۸ میلادی جگوار کارز و لندرور را از فورد خریداری کرد و پس از آن هم با جنرال موتورز آمریکا برای خرید هامر وارد مذاکره شده که البته در نهایت هامر به
هامر وارد مذاکره شده که البته در نهایت هامر به شرکت چینی تنژانگ فروخته شد.
مانموهان سینگ (پنجابی: ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ) (زاده ۲۶ سپتامبر ۱۹۳۲ – درگذشته ۲۶ دسامبر ۲۰۲۴) ۱۳مین نخست‌وزیر هند بود. او در ۲۲ مه ۲۰۰۴، به عنوان نخستین نخست‌وزیر سیک هند انتخاب شد؛ و تا تاریخ ۲۱ مه ۲۰۱۴ این سمت را بر عهده داشت. مانموهان سینگ در ۲۶ دسامبر ۲۰۲۴، در سن ۹۲ سالگی درگذشت. دولت هند هفت روز عزای عمومی در سراسر این کشور در پی درگذشت «مانموهان سینگ» اعلام کرد.
مجدوده به عربی ( المَجدوَدة )، روستایی است در دهستان وزیره از توابع استان مَهره در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن ( ۷۰) نفر (۸ خانوار) می‌باشد.
قرین به عربی ( الَقرَین )، روستایی است در دهستان وزیره از توابع استان مَهره در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن ( ۵۴) نفر (۵ خانوار) می‌باشد.
مقاربح به عربی ( الَمقاربح )، روستایی است در دهستان وزیره از توابع استا مَهره در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن ( ۴۵) نفر (۴ خانوار) می‌باشد.
دانشگاه فنی خاورمیانه (در انگلیسی: Middle East Technical University و در ترکی:Orta Doğu Teknik Üniversitesi) به عنوان بهترین دانشگاه خاورمیانه و یکی از مراکز تحقیق برجسته در آن است و از معدود دانشگاه‌های مورد تأیید آموزش و پرورش آمریکا در این منطقه (همراه با دانشگاه آمریکایی بیروت، دبی و …) و می‌باشد و در آنکارا، ترکیه واقع شده‌است. آموزش و تحقیقات انجام شده در این دانشگاه بیشتر در زمینه‌های مهندسی و علوم پایه است و زبان آموزشی و رسمی این دانشگاه انگلیسی می‌باشد. در کنکور ترکیه و آزمون‌های بین‌المللی
می‌باشد. در کنکور ترکیه و آزمون‌های بین‌المللی پرمتقاضی‌ترین دانشگاه بوده و از ۱٬۵۰۰٬۰۰۰ متقاضی تنها ۰٫۱٪؜ از شرکت‌کنندگان می‌توانند وارد این دانشگاه شوند. این دانشگاه دارای اعتبار آکادمیک بسیاری بوده و در پنج سال اخیر بیشترین بودجهٔ تحقیقاتی در ترکیه را داشته‌است. بخشی از پردیس دانشگاه در قبرس شمالی قرار دارد. همچنین این دانشگاه دارای بعضی رشته‌های مشترک با دانشگاه ایالتی نیویورک(SUNY) آمریکاست، پژوهشگران بسیاری از این دانشگاه هم‌اکنون در سازمان‌های بزرگی مانند ناسا، ناتو، بانک جهانی، شتاب‌دهندهٔ بزرگ
مانند ناسا، ناتو، بانک جهانی، شتاب‌دهندهٔ بزرگ هادرون و … با دیگر دانشمندان و مهندسان همکاری می‌کنند. همچنین سالیانه دانشجوهای زیادی از این دانشگاه برای ادامهٔ تحصیل به دانشگاه‌های بزرگ آمریکا مانند هاروارد، مؤسسه فناوری کالیفرنیا، ام.آی. تی، پرینستون و … می‌روند، این دانشگاه از نظر رتبه‌بندی‌های مختلف اعتبار زیادی دارد. در سال ۲۰۱۵ تایمز آن را ۸۵مین دانشگاه جهان و رتبه‌بندی دانشگاهی کیواس نیز آن را در رتبهٔ ۱۱۸ قرار داده‌است. پیشینه. دانشگاه فنی خاورمیانه در تاریخ ۱۵ نوامبر سال ۱۹۵۶ توسط وجدی دیگر تحت
در تاریخ ۱۵ نوامبر سال ۱۹۵۶ توسط وجدی دیگر تحت عنوان مؤسسهٔ فنی خاورمیانه (Middle East Institute of Technology) با هدف پیشرفت علمی ترکیه و سایر کشورهای خاورمیانه در زمینهٔ علوم پایه و رشته‌های مهندسی ساخته شد. وجود این دانشگاه آموزش مدرن و پیشرفت‌های علمی فراوانی نصیب کشور ترکیه ساخت. در ابتدا یکی از بخش‌های این دانشگاه در ساختمان کوچکی واقع در چهارراه کیزیلای و بخش دیگر آن در پشت مرکز مجلس ترکیه قرارداشت. بعدها در سال ۱۹۶۳ این دانشگاه به مرکز کنونی خود که در شرق آنکاراست انتقال یافت و بدین ترتیب نخستین
در شرق آنکاراست انتقال یافت و بدین ترتیب نخستین پردیس ترکیه را به وجود آورد. در ابتدا دانشکدهٔ معماری به عنوان نخستین مرکز آموزشی این دانشگاه کار خود را در سال ۱۹۵۶ آغاز کرد و در بهار سال ۱۹۵۷ دانشکدهٔ مهندسی مکانیک تأسیس گردید و در سال ۱۹۵۹ دانشکدهٔ علوم انسانی تکمیل شده و در سال ۱۹۸۲ با آغاز به کار دانشکدهٔ تربیت معلم این دانشگاه تکمیل گردید. امروزه جمعاً ۴۱ رشتهٔ کارشناسی و ۱۴۳ رشته تحصیلات تکمیلی در این دانشگاه ارائه می‌گردد. این دانشگاه هم‌اکنون ۶۴ سال دارد و یکی از قدیمی‌ترین دانشگاه‌های خاورمیانه
دارد و یکی از قدیمی‌ترین دانشگاه‌های خاورمیانه می‌باشد. زبان تدریس و دانشجویان. زبان تدریس این دانشگاه به انگلیسی است و هم‌اکنون ۲۲٬۰۰۰ دانشجو در آن مشغول به تحصیل می‌باشند که از این تعداد ۴٬۴۰۰ نفر در سطح لیسانس و ۲٬۲۰۰ نفر در سطح دکترا هستند. در این دانشگاه ۱٬۳۵۰ دانشجوی بین‌المللی تحصیل می‌کند که نزدیک به ۶۵ ملیت متفاوت را شامل می‌شوند. رشته‌های آکادمیک. دانشگاه خاورمیانه ۴۵ رشتهٔ کارشناسی را در ۵ دانشکدهٔ مجزا ارائه می‌دهد و به علاوه در این دانشگاه ۵ بخش تحصیلات تکمیلی موجود می‌باشد که در آن‌ها ۹۷
۵ بخش تحصیلات تکمیلی موجود می‌باشد که در آن‌ها ۹۷ رشتهٔ کارشناسی ارشد و ۵۵ رشتهٔ دکترا تدریس می‌گردد. این دانشگاه در برنامهٔ اراسموس عضویت دارد و همه‌ساله دانشجویان فراوانی میان این دانشگاه و دانشگاه‌های جهان ردوبدل می‌شوند. سال تحصیلی. سال تحصیلی در دانشگاه خاورمیانه به دو نیم‌سال تقسیم شده‌است. نیم سال اول در این دانشگاه غالباً در هفتهٔ آخر ماه سپتامبر آغاز می‌گردد و در اواسط ماه ژانویه به اتمام می‌رسد. نیم‌سال دوم در این دانشگاه از اواسط فوریه آغاز شده و در اواسط ماه ژوئن پایان میابد. ترم‌های تابستانی
و در اواسط ماه ژوئن پایان میابد. ترم‌های تابستانی نیز در این دانشگاه به دو شکل عمومی و بین‌الملل برای جلب توجهٔ دانشجوان خارجی ارائه می‌گردد. زندگی درون دانشگاه. زندگی درون دانشگاه به بخش‌هایی نظیر فعالیت‌های انجمن‌های دانشجویی، تظاهرات سیاسی، و جشنواره‌های متعدد تقسیم شده‌است. پردیس مرکزی میزبان جشنوارهٔ بهارهٔ دانشگاه خاورمیانه می‌باشد که در طول ۵ روز این دانشگاه صحنهٔ کنسرت‌های متعدد و نمایش‌های مختلف و مکانی برای درگیری مقامات دانشگاه و دانشجویان بر سر استفاده از نوشیدنی‌های الکلی درون دانشگاه می‌گردد.
از نوشیدنی‌های الکلی درون دانشگاه می‌گردد. بخش بزرگی از دانشگاه به خوابگاه‌های دانشجویی اختصاص داده شده که قادر است بیش از ۶٬۰۰۰ دانشجو را در خود جای دهد. دانشجویان از امکانات رفاهی نظیر سوپرمارکت‌های متنوع درون دانشگاه و بانک‌های مختلف و دسترسی سریع به دفاتر پستی و رستوران‌های فراوان درون دانشگاه برخوردار هستند. همچنین امکانات کامل ورزشی در زمینه‌های مختلف اعم از سالن‌های بدنسازی، زمین‌های تنیس، زمین‌های فوتبال بسکتبال و والیبال، زمین دو و میدانی، و استخرهای سرپوشیده سایز المپیک در این دانشگاه موجود
سرپوشیده سایز المپیک در این دانشگاه موجود می‌باشند. همچنین این دانشگاه اقامتگاه و مراکز متعددی در کوه‌های المداغی و اولوداغ دارد که به کوه نوردان ارائه می‌گردد. در این دانشگاه انجمن‌های دانشجویی متعددی موجود است. دانشکده‌ها. دانشگاه خاورمیانه دارای ۴۲ بخش آکادمیک می‌باشد که اکثر آن‌ها توسط ۵ دانشکده مدیریت می‌شوند. لیست پایین نام رشته‌های ارائه شده در مقطع کارشناسی می‌باشد. در کنار واحدهای ذکر شده بخش آموزش پایه زبان و بخش آموزش پیشرفته زبان انگلیسی نیز به‌طور مجزا به دانشجویان مقاطع کارشناسی دروسی ارائه
مجزا به دانشجویان مقاطع کارشناسی دروسی ارائه می‌دهند. این دانشگاه همچنین دارای ۵ بخش آموزشی برای مقاطع تحصیلات تکمیلی می‌باشد. رتبه‌بندی. این دانشگاه در سال ۲۰۲۳ موفق شد تا رتبه ۳۵۱ تا ۴۰۰ را در میان دانشگاه‌های جهان کسب کند.
کورت توخولسکی (زاده ۹ ژانویه ۱۸۹۰ – درگذشته ۲۱ دسامبر ۱۹۳۵) نویسنده و شاعر و روزنامه‌نگار آلمانی بود. توخولسکی در آغاز آخرین دههٔ قرن نوزدهم، در آلمان، به دنیا آمد. روزنامه‌نگار و طنزنویس بود و عضو "حزب سوسیالیست مستقل آلمان" (او اس پ د). پس از به قدرت رسیدن هیتلر و حزب نازی در آلمان، گشتاپو به چند دلیل یهودی، روزنامه‌نگار، سوسیالیست و طنزپرداز بودن (که البته یکی از آن دلایل برای مرگ یا تبعید کافی بود)، تابعیت آلمانی او را لغو و به سوئد تبعیدش کردند. توخولسکی قبل از آن که شاهد جنگ جهانی دوم باشد، در نیمهٔ
قبل از آن که شاهد جنگ جهانی دوم باشد، در نیمهٔ دههٔ چهارم قرن بیستم، بر اثر خوردن مقداری زیادی داروی ورونال در بیمارستانی در سوئد مرد و برخی معتقد هستند که او خودکشی کرده‌است. به افتخارش انجمن قلم سوئد بورس تحصیلی‌ای ایجاد کرده‌است که هر ساله به نویسندگان یا ناشرانی که برای نشر آثارشان مورد خشونت قرار گرفته‌اند اهدا می‌شود تاکنون فرج سرکوهی و ناصر زرافشان از ایران این جایزه را دریافت کرده‌اند. زندگی. کورت توخولسکی در نهم ژانویه ۱۸۹۰ در بخش موآبیت شهر برلین به دنیا آمد. خانواده‌اش یهودی بودند و پدرش
برلین به دنیا آمد. خانواده‌اش یهودی بودند و پدرش الکساندر توخولسکی در برلین حسابدار بانک هندلزگزلشافت بود. بعد از به دنیا آمدن کورت، الکساندر به سرعت ترقی کرد و کورت دوساله بود که به محل مرفه‌نشینی در برلین نقل مکان کردند و سال بعد هم به شهر بندری اشتتین، در شمال اروپا رفتند. در همین شهر بود که کورت سرودن شعر را آغاز کرد، اما سال بعد وقتی کورت ۹ ساله بود پدرش به عنوان رئیس بانک به برلین بازگشت و کورت به دبیرستان مشهوری که فرانسوی‌های پروتستان تأسیس کرده بودند رفت. سال بعد به دبیرستان سلطنتی رفت و سرانجام
رفت. سال بعد به دبیرستان سلطنتی رفت و سرانجام در ۱۹۰۳ با رتبهٔ معمولی دبیرستان را تمام کرد. کورت خیلی زود هنگامی که پانزده ساله بود پدرش را از دست داد و تا وقتی بتواند مستقل زندگی کند با مادرش زندگی می‌کرد تا این که به ترغیب عمویش به تحصیل در رشتهٔ حقوق پرداخت. در دوران تحصیل شروع به نوشتن طنز و مقاله‌های انتقادی کرد و بعد از آن که در ۱۹۱۵ تحصیلات دانشگاهی‌اش را در رشتهٔ حقوق به پایان رساند، به‌طور منظم و با نام‌های مستعار در نشریات مختلف به نوشتن پرداخت. با شروع جنگ جهانی اول او به جبهه جنگ اعزام شد. پس
با شروع جنگ جهانی اول او به جبهه جنگ اعزام شد. پس از جنگ جهانی اول در ۱۹۱۸ سردبیر مجله‌ای در برلین شد و در ۱۹۲۰ با پزشکی به نام «الزه وایل» ازدواج کرد و همان سال به عضویت حزب سوسیالیست‌های مستقل آلمان درآمد. در ۱۹۲۴ به عنوان خبرنگار مجله‌های ولت‌بونه و فوسیشه به پاریس رفت و در آن جا مدتی زندگی کرد. در همین سال‌ها از همسر اولش جدا شد و با مری گرولد ازدواج کرد. در ۱۹۲۶ ویراستار مجلهٔ ولت‌بونه شد. این مجله قبل از این که توخولسکی ویراستارش شود مجله‌ای در حوزهٔ نقد ادبی تئاتر بود، اما توخولسکی آن را محلی برای
نقد ادبی تئاتر بود، اما توخولسکی آن را محلی برای بیان نظرات روشنفکران چپ کرد. از ۱۹۳۲ به مدت چهارده ماه در زوریخ زندگی کرد و در آنجا خبر دستگیری دوستان و آشنایان‌اش به او می‌رسید و برای آن که گشتاپو همسرش را رها کند و جان او در خطر نباشد به‌طور توافقی از یکدیگر جدا شدند. در اکتبر ۱۹۳۳ او را به سوئد تبعید کردند. توخولسکی سال‌ها مشکل بویایی و چشایی داشت و عمل‌های جراحی متعدد هم نتوانسته بود به بهبودی او کمک کند. در سوئد دوستش گرترود مه‌یر او را همراهی می‌کرد و کمک‌های او موجب بهبودی نسبی بیماری‌اش شده بود،
و کمک‌های او موجب بهبودی نسبی بیماری‌اش شده بود، اما هر روز اخبار مایوس‌کننده‌ای از آلمان نازی به او می‌رسید. در ۲۱ دسامبر ۱۹۳۵ وقتی گرترود به دیدن او رفت، توخولسکی بیهوش بر زمین افتاده بود. طبق مدارک پزشکی ثبت شده او به دلیل خوردن مقدار زیادی داروی ورونال همان شب در بیمارستانی در یوتبوری درگذشت. بسیاری بر این باور بودند که او خودکشی کرده‌است اما مدرک قاطعی که خودکشی را تأیید کند یافت نشد. خاکستر کورت توخولسکی در زیر درخت بلوطی در قبرستان ماری فرد در سوئد دفن شده‌است. این قبرستان همان گورستانی است که در
دفن شده‌است. این قبرستان همان گورستانی است که در رمان قصر گریپشهولم توخولسکی توصیف شده‌است. جایزهٔ توخولسکی. به افتخار توخولسکی انجمن قلم سوئد بورس تحصیلی‌ای در قالب جایزه‌ای هر سال طی مراسمی اهدا می‌کند. این جایزه به نویسنده یا ناشری اهدا می‌شود که برای نوشته‌هایش مورد خشونت قرار گرفته باشد یا تهدید شده باشد یا به زندان محکوم شده باشد. از ایران تاکنون فرج سرکوهی و ناصر زرافشان این جایزه را دریافت کرده‌اند. در زبان فارسی. نمونه ترجمه. «تجلیل از یه نفر که تو جنگ کشته شده، یعنی به کشتن دادن سه نفر دیگه تو
تو جنگ کشته شده، یعنی به کشتن دادن سه نفر دیگه تو جنگ بعدی.» «چاپلوسی‌ات را بکنم؟ نمی‌توانم. بدیهی است که مسئلهٔ «اتحاد ملل یا اروپای متحد؟» را حل نکرده‌اید. بشریت مسایل‌اش را حل نمی‌کند، فراموش می‌کند. بدیهی است برای زندگی روزمره‌تان سیصد تا ماشین به دردنخور از ما بیشتر دارید، با این وجود درست همان‌قدر دانا و نادانید که ما.»
آیه ۳۵ سوره نور به آیه نور شهره است و در آن به معرفی خداوند به‌عنوان نور آسمان‌ها و زمین پرداخته شده است. در این آیه از تعابیری چون «مصباح»، «مشکات»، «زجاجه»، «شجره مبارکه» و «کوکب دری» استفاده شده است. غالب مفسرین، منظور از نور در آیه را، هدایت الهی دانسته‌اند و بر این اساس خداوند را هدایتگر آسمان‌ها و زمین (یا آسمانیان و زمینیان) معرفی کرده‌اند. معانی دیگری چون مدیر، صاحب یا مدبر بودن خداوند نسبت به آسمان‌ها و زمین، برای کلمه نور در آیه گزارش شده است. در بین مفسران در خصوص مرجع ضمیر در عبارت «نوره» و
در بین مفسران در خصوص مرجع ضمیر در عبارت «نوره» و اینکه آن مرجع، آیا اشاره به پیامبر اسلام دارد یا به خدا باز خواهد گشت، اختلاف است. در این بین، با وجود اجماع مفسرین در معنای مشکات (به معنی چراغدان)، در خصوص تأویل آن اختلافاتی گزارش شده است. ماتریدی، از مفسران سنی مذهب، منظور از مشکات را صلب عبدالله، پدر محمد، دانسته است. اما مفسران دیگر برای معنای این عبارت «صدر مؤمن»، «نور معرفت و ایمان» و معنایی دیگری به کار برده‌اند. طبرسی، مفسر شیعه در "مجمع البیان"، در شرح عبارت زجاجه، چهار احتمال را گزارش می‌کند:
در شرح عبارت زجاجه، چهار احتمال را گزارش می‌کند: «قلب محمد»، «اسماعیل فرزند ابراهیم»، «عبدالله پدر محمد» و «قلب مؤمن». رازی، مفسر سنی مذهب، معنای «مصباح» را ظرفی که برای روشنایی به کار می‌رود معنا کرده است. طباطبایی، مفسر شیعه، «کوکب دری» را ستارگان بزرگ دارای نور فراوان که در آسمان معدود است معنا می‌کند. شیخ طوسی، مفسر شیعه، در تفسیر این عبارت آن را «صدر پیامبر» و ماتریدی وجود «محمد» تفسیر کرده‌اند. از دیگر مسائل اختلافی در تفسیر آیه، تأویل شجره مبارکه به قلب محمد یا علی بن ابی‌طالب است. در خصوص اینکه چرا
محمد یا علی بن ابی‌طالب است. در خصوص اینکه چرا در این آیه از درخت زیتون یاد شده است، طبرسی از سه منظر آن را مورد توجه قرار داده است و چنین توضیح می‌دهد که درخت زیتون، از منافع متنوعی همچون روغن، تفاله، هیزم، خاکستر و… برخوردار است. همچنین روغن زیتون، صاف‌ترین و روشن‌ترین روغن‌ها محسوب می‌شود و سرآخر، درخت زیتون اولین درختی گزارش شده است که پس از طوفان نوح در زمین روییده شد. سیوطی، مفسر سنی، نیز هم نظر با طوسی، معتقد است نور روغن زیتون، صاف‌ترین نوری بود که مخاطبان آن را می‌شناختند و به همین جهت مورد توجه
مخاطبان آن را می‌شناختند و به همین جهت مورد توجه آیه قرار گرفته است. از آیه نور در احادیث بسیاری یاد شده است. در روایاتی که در منابع شیعی گزارش شده است، به افضلیت محمد و اهل بیت او اشاره شده است و در بیان تعابیری، منظور از «مشکاة»، فاطمه زهرا؛ «مصباح»، حسن مجتبی؛ «زجاجة»، حسین بن علی؛ «کوکب دری»، فاطمه زهرا از میان زن‌ها؛ «شجرة مبارکه»، ابراهیم؛ «لا شرقیة و لا غربیة»، عدم تمایل به یهودیت و نصرانیت؛ «زیتها یضیء»، نشر علوم و حقائق الهی؛ «نور علی نور»، ظهور امامی پس از امامی دیگر و «یهدی الله لنوره»، هدایت به
پس از امامی دیگر و «یهدی الله لنوره»، هدایت به وسیله اهل بیت عنوان شده است. بر اساس روایتی که ابن مغازی، مفسر سنی، آن را گزارش می‌کند، منظور از مصباح، فاطمه زهرا و زجاجه، حسن و حسین هستند، در ادامه روایت ابن مغازی، آمده است که فاطمه ستاره‌ای درخشانی است در میان زنان عالمیان؛ نور می‌گیرد از درخت پر برکت درخت پربرکت ابراهیم، منظور از شرقی و غربی نبودن، نه یهودی و نه مسیحی بودن است و منظور از عبارت نزدیک است که روغنش نور دهد، یعنی نزدیک است که علم از آن به سخن درآید؛ همین‌طور منظور از «نوری بر نور» یعنی در آن
درآید؛ همین‌طور منظور از «نوری بر نور» یعنی در آن امامی پس از امام دیگر و منظور از «خدا هرکه را بخواهد به نور خود هدایت می‌کند» یعنی خدا هر که را بخواهد به ولایت ما هدایت می‌کند. آیه نور در آثار فلسفی نیز مورد توجه قرار گرفته است. ابن سینا، فیلسوف مسلمان، برای نور در این آیه دو معنای استعاری و ذاتی در نظر می‌گیرد و معتقد است که نور به مفهوم ذاتی آن به کمال اشاره دارد؛ به این معنا که منظور از حد اعلی و اکمل نور، خداوند به معنای کمال مطلق است. بر این اساس خداوند شایسته اسم نور می‌باشد. ملاصدرا، فیلسوف شیعه،
شایسته اسم نور می‌باشد. ملاصدرا، فیلسوف شیعه، اسناد نور به آسمان‌ها و زمین را به معنی وجود هر چیزی معادل است با نوری که با آن، ماهیت و ذات شیء ظهور می‌یابد می‌داند. به باور او، خداوند نورها را از ذات نورانی خود پدیدمی‌آورد و این معنای ساده ایجاد است. ملاصدرا در تفسیر تمثیلات این آیه تلاش دارد سیر نزولی فیض و رحمت الهی را معنا کند. سهرودی، فیلسوف سنی مذهب که نظام فلسفی وی بر پایه دو اصل نور و ظلمت استوار شده است، نور را اصل حقیقت می‌داند که عالم محسوسات تحت تسلط آن قرار دارند. از نظر وی نور عبارت از خود
تسلط آن قرار دارند. از نظر وی نور عبارت از خود حقیقت واجب الوجود یعنی خدا. متن و ترجمه. در "فرهنگ‌نامه علوم قرآن"، متن آیه ۳۵ نور که به آیه نور شهره است، چنین گزارش شده است:قرشی در ترجمه این آیه می‌نویسد: تفسیر. الله نور السماوات و الارض. غالب مفسرین سنی و شیعه مراد از «نور» را به معنای «هدایت» و «تدبیر» تفسیر کرده‌اند. در این خصوص، ابن جریر طبری، از برجسته‌ترین مفسران اهل سنت، «نور» را به معنای هدایتگر اهل آسمان‌ها و زمین گزارش کرده است. البته طبری اینگونه تفسیر را به نقل از دیگر مفسران بیان می‌دارد و خود
تفسیر را به نقل از دیگر مفسران بیان می‌دارد و خود در ادامه، قول دیگری در معنای عبارت نور مطرح می‌کند. به باور او، منظور از نور در آیه، «مدبر آسمان‌ها و زمین» است. سید محمدحسین طباطبایی، مفسر شیعه، در بیان معنای واژه «نور» می‌نویسد: نور چیزی است که خود برای ما روشن است و هر چیزی دیگری را (که قابل دیدن باشد) روشن می‌کند. دیدگاه طبری و روایات بیان شده در تفسیرش"،" به عنوان مرجعی برای قریب به اتفاق مفسرین سنی مذهب قرار گرفته است. طبری، در "جامع البیان" به نقل از ابن‌عباس، زجاج و مجاهد، نور را اداره‌کننده امور
ابن‌عباس، زجاج و مجاهد، نور را اداره‌کننده امور آسمان‌ها و زمین گزارش می‌کند. شیخ طوسی از مفسران شیعه در کتاب "التبیان فی تفسیر القرآن" به نقل از ابن‌عباس و انس ابن مالک منظور از «نور» را هدایتگر اهل آسمان‌ها و زمین به آنچه مصلحت آنهاست تعبیر کرده است. طباطبایی مراد از نور را خدا می‌داند؛ نور عامی که هر چیزی از آن نور می‌گیرد و روشن می‌شود و این نور، مساوی با وجود هرچیزی بوده و ظهور این نور در نفس خدا و برای غیرش است و این معنای رحمت عام است. به باور فخر رازی، مفسر سنی مذهب، به جهت سببیت نور برای ظهور
رازی، مفسر سنی مذهب، به جهت سببیت نور برای ظهور اشیاء و اتحاد کلمه نور و هدایت در این معنا، منظور از نور در این آیه، می‌تواند هدایت الهی باشد. بر این اساس منظور از «اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ» همان «الله ذُو نُور السَمَواتِ وَ الْارْضِ» است و معنایی آن «الله هَادِی السَمَواتِ وَ الْارْضِ» خواهد بود. جارالله زمخشری، دیگر مفسر سنی مذهب و طبرسی، مفسر شیعی نیز در تفسیر "کشاف" و "مجمع‌البیان"، معنای عبارت را «خدا، صاحب نور آسمان‌ها و زمین است» می‌دانند. ابن ابی‌حاتم و ابن کثیر از مفسران اهل سنت در
ابن ابی‌حاتم و ابن کثیر از مفسران اهل سنت در تفاسیرشان، منظور از عبارت «الله نور السماوات و الارض» را «الله هادی آسمان‌ها و زمین» دانسته‌اند. ماتریدی، دیگر مفسر سنی مذهب، نیز منظور از عبارت «الله نور السماوات و الارض» را روشن شدن زمین و آسمان به وسیله خدا می‌داند. جلال‌الدین سیوطی، مفسر سنی مذهب، مراد از نور را مدیریت الهی در آسمان‌ها و زمین می‌داند و معتقد است از آنجا که خدا با حکمت بالغه و حجت نیّره خود عالم وجود را تدبیر می‌کند؛ همانند شهری که آن شهر به خوبی توسط رئیسی عالِم و دانشمند اداره می‌شود و این
توسط رئیسی عالِم و دانشمند اداره می‌شود و این شهر به «نور البلد» توصیف می‌شود. مکارم شیرازی در کتاب "مثال‌های زیبای قرآن،" خدا را همانند نور، منشأ هدایت، تربیت، نیرو، قدرت و از بین برنده موانع معرفی می‌کند و به همین جهت، او را لایق عبارت «اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ» می‌داند. ثعلبی مفسر شافعی مذهب در تفسیر خود اقوال دیگر دربارهٔ این بخش از آیه را بیان می‌کند؛ اینکه برخی نور را پاکی و منزه بودن از گناه و خطا تفسیر می‌کنند و برخی رحمتی که از جانب خداوند باشد. او همچنین قول دیگری را مطرح می‌کند که
باشد. او همچنین قول دیگری را مطرح می‌کند که این بخش از آیه را نوعی مدح برای خداوند تفسیر می‌کند؛ زیرا او خالق موجودات و نور و وجود همه اشیاء از اوست. بر طبق "دانشنامه عقاید اسلامی" خداوند، نور آسمان‌ها و زمین است روشن کننده آنها و فرمان دهنده آنها و راهنمای آنهاست. پس آنها با کمک خدا راه به منافعشان را پیدا می‌کنند، همان‌طور که در روشنایی، راه را پیدا می‌کنند. مثل نوره کمشکوة فیها مصباح المصباح فی زجاجة الزجاجة. در بین مفسرین شیعه و سنی، در خصوص مرجع ضمیر و مراد از عبارت «مثل نوره»، اختلافاتی گزارش شده
و مراد از عبارت «مثل نوره»، اختلافاتی گزارش شده است. در این خصوص، شیخ طوسی معتقد است که ضمیر عبارت «نوره» به محمد اشاره دارد. اما طباطبایی در "تفسیر المیزان"، ضمیر را به خدا برمی‌گرداند و معتقد است، منظور نوری است که خدا افاضه می‌کند و هرچیزی را به وسیله آن ظاهر خواهد کرد. در این مورد، ابن عاشور، از مفسران سنی، نیز هم نظر با طباطبایی است؛ با این تفاوت که مراد از نور خدا در این تفسیر، کتاب یا دین الهی است. قطربی نیز همچون ابن عاشور، ضمیر را به خدا برمی‌گرداند و مراد از نور خدا را دلایلی می‌داند که توسط
و مراد از نور خدا را دلایلی می‌داند که توسط خداوند در قلب مؤمن قرار می‌گیرد. با این وجود، شیخ طوسی معتقد است که ضمیر به مؤمن برمیگردد و منظور از نور خدا، قصد الهی است که با آن مؤمنین را هدایت می‌کند. آلوسی، مفسر شافعی نیز معتقد است ضمیر به خدا برمی‌گردد و مراد از نور خدا، ادله عقلی و سمعی در آسمان‌ها و زمین است که به وسیله آنها، خدا، هرکس را که بخواهد، هدایت می‌کند. طبرسی در "مجمع البیان" آورده است که «مثل نور» در واقع همان قرآن در قلب است.ثعلبی در "تفسیر الکشف و البیان" مثل نوره در معنای لغوی کلمه «مشکاة»