payamvha/North_RAG huggingface dataset:
آزاد شدن یک مقام ارشد آلمان نازی را بپذیرند.» و «مصائبی که هس و سایر رهبران آلمان نازی به مردم تحمیل کردند انسانی نبود.» همواره از بررسی این تقاضاها امتناع کرد. مرگ. رودلف هس در تاریخ ۱۷ اوت ۱۹۸۷ در حالی که ۹۳ سال سن داشت در زندان درگذشت. گفته می‌شود وی در زندان و با استفاده از سیم برق مهتابی در سال ۱۹۸۷ خودرا حلق‌آویز کرد. اما بعضی عقیده دارند وی به قتل رسیده است. زیارت نئونازی‌ها. پس از مرگ هس نئونازی‌ها در سراسر اروپا اقدام به راه‌پیمایی کردند. آن‌ها در سال‌های بعد نیز در روز مرگ هس اقدام به راه‌پیمایی
سال‌های بعد نیز در روز مرگ هس اقدام به راه‌پیمایی کردند به گونه‌ای که در سال ۲۰۰۳ تعداد ۵٬۰۰۰ تن از نئونازی‌ها دست به راه‌پیمایی زدند و پس از آن در سال ۲۰۰۴ تعداد آن‌ها به ۹٬۰۰۰ تن رسید که پس از آن راه‌پیمایی در روز مرگ هس در آلمان ممنوع شد. هس آخرین بازمانده کابینه هیتلر بود. نئونازی‌ها از سرتاسر آلمان و اروپا در وونزیدل برای یادبود مارس و راهپیمایی‌های مشابه هر ساله در سالگرد مرگ هس گرد هم می‌آمدند. این اجتماعات از سال ۱۹۹۱ تا ۲۰۰۰ ممنوع بود و نئونازی‌ها سعی کردند در شهرهای دیگر و کشورهایی نظیر دانمارک و
کردند در شهرهای دیگر و کشورهایی نظیر دانمارک و هلند جمع شوند اما گردهمایی ها در وونزیدل از سال ۲۰۰۱ قانونی گردید ولی در سال ۲۰۰۵ و با وضع قوانین سختگیرانه‌تر در آلمان ، بار دیگر ممنوع اعلام شد. تخریب قبر. در سال ۲۰۱۱ اجاره ۲۰ ساله قبر هس به پایان رسید. خانواده او درخواست تمدید ۲۰ ساله آن را کردند. اما این درخواست رد شد. به دستور مقام‌های آلمانی و در جهت جلوگیری از تجمع نئونازی‌ها در این مکان، قبر هس در کلیسای لوتری در شهر وونزیدل تخریب شد و استخوان‌های باقی‌مانده از هس سوزانده و به دریا ریخته شد. هس تنها
از هس سوزانده و به دریا ریخته شد. هس تنها بازمانده نازی‌ها بود که دارای مقبره مشخص بود.
۴ قمری، چهارمین سال در تقویم هجری قمری است. این سال به نام سنةالترقیه نامگذاری شده است.
داسو سوپر اتاندار جنگنده ناونشین فرانسوی ساختهٔ شرکت داسو است. این هواپیما یک جنگنده تهاجمی کوچک تک‌موتوره با بال جمع‌شونده است و در اصل برای خدمت بر ناوهای هواپیمابر ساخته شد، همچنین نمونه‌های تغییریافته آن برای عملیات از فرودگاه‌های معمولی نیز تولید شدند. سوپر اتاندار اولین پرواز خود را در سال ۱۹۷۴ انجام داد، در سال ۱۹۷۸ وارد نیروی دریایی فرانسه شد و تولید آن از سال ۱۹۷۷ تا ۱۹۸۳ ادامه داشت. در این مدت ۷۱ فروند برای ارتش فرانسه و ۱۴ فروند برای ارتش آرژانتین ساخته شد. سلاح اصلی این جنگنده موشک ضدکشتی اِی‌ام
ساخته شد. سلاح اصلی این جنگنده موشک ضدکشتی اِی‌ام ۳۹ اگزوسه است. این هواپیما در جنگ ایران و عراق و جنگ فالکلند حضور داشت. نیروی هوایی عراق بین سال‌های ۱۹۸۳ تا ۱۹۸۵ پنج فروند سوپر اتاندار فرانسوی را اجاره کرد. عراقی‌ها در آن زمان منتظر دریافت میراژ اف۱های سفارش‌داده‌شدهٔ مجهز به موشک اگزوسه بودند. سوپراتاندارها در جریان جنگ با ایران در حمله به کشتی‌های ایرانی نسبتاً موفق بودند. در تابستان سال ۱۹۸۴ یک فروند سوپراتاندار بر فراز خلیج فارس منهدم شد که احتمال می‌رود به‌وسیلهٔ اف-۱۴های ایرانی سرنگون شده باشد. یک
به‌وسیلهٔ اف-۱۴های ایرانی سرنگون شده باشد. یک فروند سوپراتاندار دیگر در آوریل همان سال به‌وسیلهٔ هواپیمای اف-۴ بر فراز جزیره خارک سرنگون شد، بااین وجود فرانسه در سال ۱۹۸۵ اعلام کرد که ۴ فروند از ۵ جنگنده اجاره‌ای در اختیار عراق، به فرانسه بازگشته‌اند. کاربران. کاربران بالقوه. نیروی هوایی اوکراین گمانه زنی‌ها حاکی از آن است که آرژانتین پیشنهاد نموده تا ۵ فروند سوپراتانداری را که قبلاً خریداریی نموده و برای تعمیرات اساسی به فرانسه منتقل نموده بود، در نهایت به اوکراین اهدا شود و در ازای آن پهپادها یا
نهایت به اوکراین اهدا شود و در ازای آن پهپادها یا بالگردهایی را دریافت نماید. کاربران سابق. نیروی دریایی آرژانتین در ابتدا ۱۴ فروند از این نوع هواپیما را دریافت نمود که تعداد کمی از آنها در حال حاضر عملیاتی هستند. ۵ فروند هواپیمای نیروی دریایی سابق فرانسه (به روزرسانی شده) برای خدمات عملیاتی و آموزشی/قطعات یدکی در سال ۲۰۱۷ خریداری شد. این هواپیماها از سال ۲۰۲۱ در وضعیت غیر عملیاتی باقی مانده‌اند. در ۱۷ مه ۲۰۲۳، نیروی دریایی آرژانتین اعلام نمود که به خدمت سوپراتانداردهای ناوگان هوایی خود خاتمه داده است. از
ناوگان هوایی خود خاتمه داده است. از ژوئن ۲۰۲۴، دولت آرژانتین در حال مذاکره با فرانسه برای ارسال پنج فروند از این هواپیماها به اوکراین می‌باشد. نیروی دریایی فرانسه ۷۱ فروند دریافت کرد که همگی در ۱۲ ژوئیه ۲۰۱۶ بازنشسته شدند. نیروی هوایی عراق پنج فروند جنگنده را در جریان جنگ ایران و عراق اجاره نمود که ۳ یا ۴ فروند آن برگردانده شد (آسیب و سرنگونی یک یا دو فروند گزارش شده است).
شاه‌حسین‌، وای‌حسین (کوتاه شده: شاخسِی، واخسِی) نوعی مراسم مذهبی است که در ایام ماه محرم در بیش‌تر نقاط آذربایجان و به‌طور گسترده در تبریز و اردبیل برگزار می‌شود. این مراسم از چند روز مانده به ماه محرم تا دهمین روز از همین ماه و ظهر عاشورا ادامه می‌یابد. در زبان ترکی آذربایجانی، مردم به این مراسم «شاخسِی» می‌گویند که کوتاه‌شدهٔ واژهٔ «شاه‌حسین» است. شیوه. شاخسی (شاه‌حسین) در اصل یک رژهٔ نظامی است. در مراسم شاه‌حسین‌گویان، عزاداران نوعی چوب مخصوص این نوع عزاداری (که قبلاً از قمه یا شمشیر استفاده می‌شد) را از
(که قبلاً از قمه یا شمشیر استفاده می‌شد) را از زمین تا فرق سر خود حرکت می‌دهند و وقتی که چوب به زمین نزدیک می‌شود، همگی با صدای بلند ندای «شاخسِی» (شاه‌حسین) و زمانی که چوب به سرشان نزدیک می‌شود، همگی با صدای بلند ندای «واخسِی» (وای‌حسین) سرمی‌دهند. این حرکت به نشانهٔ جنگ یاران حسین بن علی با یاران یزید بن معاویه در صحرای کربلا است. همچنین عزاداران در حین عزاداری، دست خود را بر پشت یک‌دیگر قرار می‌دهند و با این حرکت خود، اتحاد و انسجامشان را نشان می‌دهند. عده‌ای این مراسم را به سبک سنتی انجام می‌دهند و از
این مراسم را به سبک سنتی انجام می‌دهند و از هیچ‌گونه ابزارآلات جدیدی که در سال‌های اخیر در مراسم شاه‌حسین‌گویان دخیل شده‌است، استفاده نمی‌کنند؛ که می‌توان به هیئت شاه‌حسین‌گویان محله شتربان (قاسمیه) که حتی از چوب هم استفاده نمی‌کنند اشاره کرد. در مقابل، عده‌ای هم با استفاده از طبل، سنج و سایر ابزارآلات، شور و شوق در این مراسم به وجود می‌آورند و مورد توجه مردم قرار می‌گیرند؛ مانند شاه‌حسین‌گویان عرب انتظاریون و شاه‌حسین‌گویان محفل دیوانگان بین الحرمین تبریز (مایان)،شاه حسین گویان حیدریه روستای شیراز
تبریز (مایان)،شاه حسین گویان حیدریه روستای شیراز بازاریان. بسیاری از بازاریان تبریز نیز چند روز قبل از شروع ماه محرم تا ظهر عاشورا اقدام به برگزاری مراسم شاه‌حسین‌گویان می‌کنند. دسته‌جات حسینی محله‌های قدیمی تبریز نیز علاوه بر اجرای مراسم عزاداری شبانگاهی در محله‌های خود از هشتمین روز ماه محرم تا روز سوم کشته‌شدن حسین بن علی، در بازار تبریز مشغول اجرای مراسم سینه‌زنی و زنجیرزنی می‌شوند. بازاریان تبریز با عبور از راسته‌های تاریخی بازار (دلاله‌زن ، صادقیه و کاغذفروشان) سرانجام به تیمچهٔ سنتی «مظفریه»
و کاغذفروشان) سرانجام به تیمچهٔ سنتی «مظفریه» می‌رسند. محدودیت‌ها. در سال‌های اخیر باتوجه به برخی شکایت‌های مردم از دسته‌جات شاه‌حسین‌گویان به‌دلیل اقدام به اجرای مراسم در ساعات خواب، به دستور نیروی انتظامی پس از ساعت ۲۴ نیمه‌شب، هیچ‌یک از دسته‌جات عزاداری نمی‌بایست در معابر عمومی تبریز اقدام به برگزاری مراسم شاه‌حسین‌گویان نماید. در همین راستا ۱۲۰۰ نفر از همیاران پلیس در سرتاسر شهر در بین دسته‌جات عزاداری حضور پیدا کرده‌اند. همچنین همیاران پلیس، جایگاه مردان و زنان را جدا و بر عدم استفاده از ابزارآلات
مردان و زنان را جدا و بر عدم استفاده از ابزارآلات موسیقی نیز نظارت می‌کنند. امام جمعهٔ تبریز نیز برهم‌زدن آرامش عمومی را حرام دانسته و از عزاداران حسینی خواسته که تا ساعت معینی اقدام به اجرای مراسم عزاداری نمایند.
پاول چرچلند ، فیلسوفِ نظریه‌پردازِ به‌نامِ ماتریالیسم حذف‌گرا است. وی در سال ۱۹۴۲ در کانادا متولد شده‌است. او دکترای خود را از دانشگاه پیتسبرگ به راهنمایی ویلفرد سلرز گرفت و اکنون در دانشگاه کالیفرنیا، سن‌دیه‌گو تدریس می‌کند. چرچلند به خاطر تحقیقاتی که دربارهٔ نوروفلسفه کرده‌است شهرت دارد؛ با توجه به نظریات فیلسوفان فلسفهٔ ذهن حمایت از حذف‌گرایی کار بسیار دشواری است اما او و همسرش پتریشیا از طرفداران معروف حذف‌گرایی در حال حاضرند. به نظر آن‌ها واژگان و مفاهیم ذهنی متعارف روان‌شناسی عامیانه برای بررسی‌های
ذهنی متعارف روان‌شناسی عامیانه برای بررسی‌های علمی دربارهٔ مغز ضرورتی ندارند. به نظر آن‌ها تاریخ علم موارد زیادی از حذف مفاهیم متعارف و عامیانه را سراغ دارد؛ مفاهیمی مثل فلوژیستون در شیمی و نیروهای حیاتی در زیست‌شناسی از این دسته‌اند.
حکایت دریای زمین (به انگلیسی: Tales from Earthsea، روماجی: Ged Senki، به ژاپنی: ゲド戦記) یک انیمهٔ فانتزی محصول سال ۲۰۰۶ کشور ژاپن است. فیلم توسط گورو میازاکی، پسر هایائو میازاکی کارگردانی و در استودیو جیبلی ساخته شده‌است. حکایت (حکایات) دریای زمین، شانزدهمین انیمیشن استودیو جیبلی محسوب می‌شود. این فیلم ترکیبی از وقایع و حوادث اولین، سومین و چهارمین کتاب از سری کتاب‌های دریای زمین را دنبال می‌کند. سایر کتاب‌های این مجموعه به ترتیب؛ "جادوگری از دریای زمین"، "دورترین ساحل" و "تِهانو" می‌باشند که توسط اورسولا لِ
ساحل" و "تِهانو" می‌باشند که توسط اورسولا لِ گـُوین به رشته تحریر درآمده‌اند. مانگایی نیز بر اساس فیلم، در ژاپن به چاپ رسیده است. خلاصه داستان. آرن که پس از کشتن پدر خود و دزدیدن شمشیر او، آواره بیابان‌ها شده، مورد حمله گرگ‌ها قرار می‌گیرد. کیمیاگری به نام شاهین او را نجات می‌دهد و همراه خود به سفر می‌برد. آن‌ها پس از مشاهده شهر هرت که در آن برده‌فروشی مرسوم است در منزل زنی پناه می‌گیرند. از سویی کیمیاگر خبیثی به نام تارتن که سابقه دشمنی با شاهین را دارد در صدد است راز زندگی ابدی را پیدا کرده و انتقام خود
صدد است راز زندگی ابدی را پیدا کرده و انتقام خود را از شاهین بگیرد. به همین دلیل زن و آرن را به گروگان گرفته و شاهین را با این ترفند به دام می‌اندازد. تاریخچه. این فیلم اولین انیمیشنِ استودیو جیبلی است که براساس سری کتابهای دریای زمین ساخته شده. پیشتر، بسیاری از کارگردانان، از جمله هایائو میازاکی سعی داشتند داستان کتاب را به فیلم‌نامه تبدیل کنند اما مورد موافقت نویسنده قرار نگرفت. لِ گوین در این‌باره می‌گوید: «من کارهای او (میازاکی) را نمی‌شناختم، تنها با سبک کارهای دیزنی آشنایی داشتم و از آن‌ها نیز خوشم
سبک کارهای دیزنی آشنایی داشتم و از آن‌ها نیز خوشم نمی‌آمد. بنابراین گفتم نه. چند سال بعد، پس از آن‌که به همراه یکی از دوستان فیلم همسایه من توتورو را دیدم، از طرفداران میازاکی شدم». میازاکی بعد از دریافت جایزه اسکار به خاطر شهر اشباح، اجازهٔ ساختن انیمه‌ای براساس مجموعهٔ دریای زمین را دریافت کرد اما وی درگیر کارگردانی "قلعهٔ متحرک هاول" شده بود. توشیو سوزوکی سرپرست استودیو جیبلی تصمیم گرفت تا ساخت فیلم را بر عهدهٔ پسر میازاکی بگذارد. واکنش منتقدین و فروش در گیشه. فیلم در اولین هفتهٔ اکران، جایگاه اول گیشهٔ
گیشه. فیلم در اولین هفتهٔ اکران، جایگاه اول گیشهٔ ژاپن را نصیب خود کرد با فروشی بالغ بر ۹۰۰ میلیون ین، به عبارت دیگر ۷٫۷ میلیون یورو. با این میزان فروش، فیلم ' به رتبهٔ دوم سقوط کرد. "حکایت دریای زمین" به مدت پنج هفته در جایگاه اول پرفروش‌ترین فیلم‌ها قرار داشت تا اینکه بالاخره با اکران عمومی ' به رتبهٔ دوم سقوط کرد. این میزان فروش برای یک فیلم ژاپنی بسیار باورنکردنی ست، با توجه به اینکه قیمت بلیط سینماهای ژاپن بسیار بسیار گران می‌باشد، که البته همین باعث دوری مردم از سینماها شده‌است. "حکایت دریای زمین"
دوری مردم از سینماها شده‌است. "حکایت دریای زمین" عنوان چهارمین فیلم پرفروش آن سال را از آن خود کرد. اورسولا ل گوین، مولف مجموعه کتاب‌های دریای زمین، در وب‌گاه اختصاصی خود واکنش متناقضی نسبت به فیلم داشت. وی جلوه‌های بصری انیمه را ستایش کرده اما در مورد فیلنامه و وقایع آن بسیار شاکی بود زیرا وقایع فیلم ۱۸۰ درجه با کتاب‌های وی فرق می‌کرد. ل گوین توصیفات فیلم از طبیعت را ستایش کرد اما اظهار داشت که پیش تولید این انیمه به اندازه انیمه‌های قبلی که توسط هایائو میازاکی کارگردانی شده، قوی و جدی نبوده‌است، او به
میازاکی کارگردانی شده، قوی و جدی نبوده‌است، او به بیشتر صحنه‌های هیجانی فیلم، واکنشی منفی نشان داد زیرا معتقد بود در آن‌ها روی عنصر خشونت، بسیار تأکید شده‌است. خلاصه واکنش او به فیلم گورو میازاکی از زبان خود وی این بود؛ «این کتابِ من نیست. این فیلمِ تو هست و فیلم خوبی هم هست.» اما ل گوین از اینکه اظهار نظر وی در وبلاگ اختصاصی فیلم به نمایش در آمد، بسیار ناراحت شد. اظهارات متناقض ل گوین گواهی بر پذیرش عمومی فیلم، مخصوصا در ژاپن داشت. نکته جالب این بود که درست مانند اظهارات وی، "حکایت دریای زمین" هم طرفدارن
مانند اظهارات وی، "حکایت دریای زمین" هم طرفدارن بسیار زیادی پیدا کرد و هم مخالفان بسیار زیاد. در انگلستان، فیلم مانند فیلم‌های دیگر استودیو جیبلی به اکران در نیامد، فیلم در ۲۳ سینما در کل کشور اکران شد و فروش ناچیزی (۲۳۳۰۰ یورو) داشت. منتقدین نیز به فیلم حمله کردند برای مثال رادیو تایمز در نقد خود اظهار داشت؛ «انیمه "حکایت دریای زمین" آن درخشندگی تکنیکی در انیمیشن و همچنین آن احساسات گرم فیلم‌های قبلی جیبلی را ندارد.» دیلی میرور نیز فیلم را «بسیار بسیار بسیار کند و حوصله سر بر و خسته کننده» خواند و آن را
کند و حوصله سر بر و خسته کننده» خواند و آن را به هیچ وجه قابل مقایسه با کارهای هایائو میازاکی ندانست. با این وجود مجلهٔ "اِمپایر"، فیلم را این‌چنین توصیف کرد: «ارزشمند برای یک بار دیدن». در این بین "گاردین" فیلم را «اثری زیبا از نظر هنری» خواند. نکتهٔ بسیار جالب توجه اینکه، فیلم در جشنوارهٔ در آخر همان سال با رای ۳۲ تن از منتقدینِ برجسته، به عنوان «بدترین فیلم سال ژاپن» انتخاب شد. گورو میازاکی جایزه «بدترین کارگردان» را نیز از آن خود کرد. اما این فیلم دارای مفهومی فراتر از ظاهر بود که بسیاری از آن تجلیل
مفهومی فراتر از ظاهر بود که بسیاری از آن تجلیل کردند.
تکیه نوعی مکان مذهبی است که در اکثر شهرهای ایران وجود دارد. مراسم تعزیه‌خوانی از مراسم مشهوری است که عموماً در ایران در تکیه‌ها برگزار می‌شود. غریب‌پور راجع به تکیه می‌نویسد:تکیه، تماشاخانه‌ای است مذهبی خودی و ملی و منطبق بر تمامی نیازهای یک اجرا و گوناگونی و تنوع ساختمان تکیه‌ها گواه این حقیقت است که معمار و نمایشگر با درک صحیح از اتفاقی که در حوزه وسیع‌تری به نام اجتماع و دین در آن شریکند و با درک متقابل از یکدیگر زمینه پدید آمدن صحنه و تماشاخانه مقدسی را به وجود آورده‌اند که نه نمایشگر نه تماشاگر و نه
به وجود آورده‌اند که نه نمایشگر نه تماشاگر و نه عوامل هر دوی آنها در این مکان خودی احساس بیگانگی نمی‌کنند. پیش‌بینی نیازهای اجرا از سوی معمار این امکان را فراهم آورده است که محل اجرای اصلی محل جنگ و تاخت و تاز سوارکاران، ورود و خروج بازیگران پیاده و بازیگران سواره کاملاً مشخص باشد. تماشاگران نیز جایگاه ویژه دارند، حتی امتیازات طبقاتی آنان نیز در نظر گرفته شد. حتی در تکیه‌هایی نظیر برخی از تکیه‌های دامغان معمار این امکان را فراهم آورده است که زعفر جنی به اعتبار ماهيتش ناگهان از مرکز صحنه - سکو) بیرون آمده و
ماهيتش ناگهان از مرکز صحنه - سکو) بیرون آمده و از همانجا ناپدید شود و این عمل با ایجاد نقبی که یک سر آن در مرکز صحنه و سر دیگر آن به بیرون از تکیه - تماشاخانه راه دارد امکان پذیر می گردد. منجنیقهای آورد و برد فرشتگان و جبرییل نیز گامی آهسته به سوی پدید آوردن ماشینهای صحنه‌ای و افزودن بر جذابیتهای اجرا است. تکیه‌ها به شیوه سنتی اداره می‌شدند و مدیریت تکیه نیز از اصولی روشن تکامل یافته و قانونمند پیروی میکرد بانیان تکایا از طریق ساختن تکیه‌ها و وقف آنها به سرعت از خود سلب مالکیت می‌کردند و بنابر این ساختن
سرعت از خود سلب مالکیت می‌کردند و بنابر این ساختن تکیه به دست آنان بود اما خراب کردن آن یا تبدیل کردنش به محلی برای استفاده ای دیگر در دست آنان نبود.
آرامگاه‌امامزاده جعفر مربوط به سده‌های ۱۰ تا ۱۳ ه‍.ق است و در شهرستان مشگین‌شهر، بخش مشکین شرقی، دهستان لاهرود، روستای انار واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۰۳۸۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. مشخصات. آرامگاه‌امام‌زاده سید جعفربن موسی کاظم در شمال شرقی روستای انار از توابع بخش مشکین شرقی واقع شده‌است. در سالهای پیش از ۱۳۰۰ هجری شمسی این مکان عبارت بود از یک قبر که بر روی آن گلی بنا کرده بودند تا اینکه یکی از ریش‌سفیدان متنفذ روستای انار به نام حاج کامران باغ‌های همجوار این بنا را
انار به نام حاج کامران باغ‌های همجوار این بنا را که متعلق به خودش بوده، بر آن افزوده و اتاقک کوچک گلی را به بنایی زیبا که بر روی آن گنبدی گل است، تبدیل نمود و چندین سال بعد سقف آنرا که با چوب و تخته ساخته شده بود، بازسازی نمود. در بالای محراب امامزاده تأسیس بنای فعلی را سال ۱۳۰۰ شمسی نوشته‌اند. در حال حاضر امامزاده سید جعفر در وسط یک باغ سرسبز و وسیع قرار گرفته است، مسجدی بزرگ دارد و این مسجد دارای سه درب است. قبر امامزاده سید جعفر در ضلع جنوب شرقی مسجد قرار گرفته که در بالای آن بر سقف مسجد گنبدی بزرگ بنا
گرفته که در بالای آن بر سقف مسجد گنبدی بزرگ بنا شده است.
قوم ماسای یکی از مشهورترین اقوام آفریقایی هستند که در مرز میان کنیا و تانزانیا و در دشت‌های دامنه کوه کلیمانجارو زندگی می‌کنند و از تیره نیلوت می‌باشند. امروزه جمعیت آن‌ها به یک تا دو میلیون می‌رسد. این قوم که به‌طور سنتی جنگجو هستند حوالی سال ۱۵۰۰ میلادی از جنوب سودان به مکان کنونی زندگی خود مهاجرت کردند. ماسای‌ها قومی دامپرور و نیمه کوچ‌نشین بوده و از نظر سنت‌ها، پوشش و ظاهر تفاوت بارزی با اقوام بانتو و سایر اقوام ساکن آفریقای سیاه دارند. این قوم آنیمیست بوده و الهه‌ای به نام نگایی از جمله الهه‌هایی است
بوده و الهه‌ای به نام نگایی از جمله الهه‌هایی است که به آن اعتقاد دارند.
تکیه در آواشناسی، تأکیدِ داده‌شده به یک هجا از سخن که به‌وسیلهٔ تلفظِ شدیدترِ آن هجا صورت می‌گیرد «تکیه» نام دارد. در بسیاری از زبان‌ها، گاهی تفاوت محل تکیه در کلام منجر به تفاوت معنا می‌شود. تکیه در زبان فارسی. در فارسی معیار و در حالت بی‌نشان، در واژه‌های قاموسی مثل فعل، اسم، صفت، قید تکیه روی هجای پایانی قرار می‌گیرد، مگر آنکه کلمه دارای وندِ تصریفی (مانند «-ها» در اسم‌ها یا «-تر» در صفت‌ها و قیدها) یا وندِ اشتقاقی باشد. دراین‌صورت، تکیه روی دورترین وند قرار می‌گیرد (یعنی گریز از مرکز). واژه‌بست‌ها (مثل
می‌گیرد (یعنی گریز از مرکز). واژه‌بست‌ها (مثل ضمایر متصل)، تکیه را جذب نمی‌کنند؛ بنابراین، در فعل‌ها، پیشوند «می-» یا نشانهٔ صفت مفعولی تکیه را جذب می‌کنند، درحالی‌که شناسه‌ها تکیه را جذب نمی‌کنند. همچنین، در کلمه‌ای مانند «نمی‌دانم»، نشانهٔ نفی تکیه را جذب می‌کند، زیرا دورترین وندِ تصریفی است. هنگامی که اسم در حالت منادا قرار می‌گیرد (حالت نشان‌دار)، تکیه آن روی هجای آغازین خواهد بود. در برخی از ادوات و حروف ربط و برخی از قیدها، تکیه بر روی هجای آغازین قرار دارد؛ مانند: «مرسی»، «شاید»، «بلکه»، «اگر»،
قرار دارد؛ مانند: «مرسی»، «شاید»، «بلکه»، «اگر»، «وقتی»، و «حتی». در فارسیِ مناطقی غیر از تهران، برخی از این قوانین ممکن است تغییر کنند؛ مثلاً در گویش یزدی تکیهٔ اسم و صفت اصولاً روی هجای آغازین است. تکیه در زبان‌های دیگر. در زبان فراساخته‌ی اسپرانتو، آکسان یا تکیه همیشه بر روی بخش ماقبلِ آخرِ هر واژه قرار می‌گیرد. مثلاً در واژهٔ banano تکیه روی بخش "na" (بخش یکی مانده به آخر) است. در انگلیسی، جای تکیه بسیار متغیر است، اما تکیهٔ اسم، صفت و قید به‌ندرت روی هجای پایانی قرار می‌گیرد و چنین کلماتی در بسیاری از
پایانی قرار می‌گیرد و چنین کلماتی در بسیاری از موارد کلمات دخیل هستند. در عربی، نظام تکیه پیچیده است و بیشتر مبتنی بر طول هجاهاست تا محل قرار گرفتن آن‌ها. در فرانسوی، معمولاً گفته می‌شود تکیه روی هجای پایانی است، اگرچه زبان‌شناسان معتقدند در این زبان اصلاً تکیه به مفهوم واقعی وجود ندارد. در لهستانی، تکیهٔ اسم‌ها روی هجای یکی‌مانده‌به‌آخر است. در سواحلی، تکیهٔ اسم‌ها روی هجای یکی‌مانده‌به‌آخر است. در مجاری و فنلاندی، تکیه روی هجای آغازین است.
ماده و آگاهی کتابی از پاول چرچلند از چهره‌های برجستهٔ فلسفهٔ ذهن است که توسط انتشارات دانشگاه‌ام. آی. تی. در سال ۱۹۸۴ منتشر شده‌است. نویسنده در این کتاب مکتب‌ها و دیدگاه‌های مختلف متعارض در فلسفهٔ ذهن معاصر، از قبیل رفتارگرایی، کارکردگرایی ماتریالیسم تحویل‌گرا، ماتریالیسم حذف‌گرا و... را معرفی می‌کند و به تحولات علوم عصبی، علوم شناختی، هوش مصنوعی و ربط آن‌ها با فلسفهٔ ذهن نیز می‌پردازد. او نشان می‌دهد نتایج نظری و تجربی جدید علوم طبیعی، پرتوی تازه به مسئلهٔ فلسفی دیرپای ذهن-بدن و سرشت هوش‌آگاه می‌افکند و
فلسفی دیرپای ذهن-بدن و سرشت هوش‌آگاه می‌افکند و این مسایل را در سه سطح معناشناختی، معرفت‌شناختی و روش‌شناختی بررسی می‌کند. این کتاب توسط نشر مرکز و با ترجمهٔ امیر غلامی به فارسی منتشر شده‌است.
مسجد ارگ نام یکی از مساجد مشهور و تاریخی شهر تهران است که در بافت تاریخی تهران در میدان ارگ و نزدیک بازار بزرگ تهران قرار دارد. تاریخچه مسجد. مسجد و مدرسه مادرشاه توسط امیرقاسم خان قوانلو قاجار، داماد فتحعلیشاه و پدربزرگ مادری ناصرالدین شاه قاجار، یعنی پدر مهدعلیا، بنا شده است. از آنجا که در بنای این مسجد و مدرسه، توسط مهدعلیا بعنوان مادر شاه و به یاد پدرش، امیر قاسم خان، تغییراتی داده شد مسجد مزبور به نام مسجد مادرشاه شهرت یافت. بعدها به دلیل همجواری‌اش با وزارت استیفای قاجاریه به «مسجد دفتر» تغییر نام داد
استیفای قاجاریه به «مسجد دفتر» تغییر نام داد ولی دوباره مسجد مادرشاه نامیده شد. پس از تخریب نسبی در سال ۱۳۲۸ بازسازی شد و مسجد ارگ نامیده شد. مسجد ارگ در سال ۱۳۲۸ به دست جمعی از بازاریان تهران در دو طبقه به پیشنهاد آیت الله بروجردی به جای مسجد دفتر که در دوره قاجار ساخته شده بود، تأسیس شد و در ابتدا تنها دارای یک شبستان و صحن عمومی بود که در سال ۱۳۴۰ صحن دیگری به آن اضافه شد. اهمیت. آقاعلی زنوزی، معروف به "استادالاساتید" (متولد: ۱۲۳۴ هجری قمری، درگذشت: ۱۳۰۷ هجری قمری)، مدت مدیدی در مدرسه مادرشاه، به تدریس
هجری قمری)، مدت مدیدی در مدرسه مادرشاه، به تدریس فلسفه و حکمت اشتغال داشته‌است. آتش‌سوزی. آتش‌سوزی مسجد ارگ تهران در ۲۶ بهمن ۱۳۸۳ رخ داد و ۳۵۰ مجروح و به دلیل ازدحام جمعیت ۷۸ تن کشته داشت. تحقیقات اولیه نشان داده بود که انفجار کپسول گاز موجب آتش‌سوزی برزنت سقف ۸۰۰ متری مسجد که به پارافین آغشته بود شده‌است. پیرو شکایات متعدد ۹ سال بعد در ۱۳۹۲ منصور ارضی (مشهور به حاج منصور) به دادسرا احضار شد. آن زمان گزارش شد که به گفته بازپرس شعبه هفتم دادسرای ناحیه ۲۷ تهران برخی بازماندگان اعلام کرده‌اند که دیه تعلق
تهران برخی بازماندگان اعلام کرده‌اند که دیه تعلق گرفته کم‌تر از میزان قانونی بوده‌است. تیر ۱۳۹۶ با گذشت ۱۳ سال این پرونده مجدد به دادسرا رفت. و حل شد .
ویدا صمدزی (زاده ۲۲ فوریه ۱۹۷۸) دختر شایسته افغانستان در سال ۲۰۰۳ است. او نخستین زن افغان است که از سال ۱۹۷۴ به این سوی، در یک جشنواره زیبایی بین‌المللی شرکت کرده‌است. او هم‌اکنون در آمریکا اقامت دارد. صمدزی در سال ۲۰۰۳ به نمایندگی از کشور افغانستان در مسابقه دوشیزه زمین در فیلیپین شرکت کرد. حضور او در مانیل که در بخشی از مسابقه با لباس شنای دوتکه سرخ رنگ همراه بود، باعث برانگیختن حساسیت‌های بسیار در افغانستان شد. درحالی‌که صمدزی عنوان می‌داشت که سفارت افغانستان در واشینگتن، او را برای شرکت در مسابقه دوشیزه
در واشینگتن، او را برای شرکت در مسابقه دوشیزه زمین، معرفی کرده‌است، وزیر وقت زنان افغانستان با انتقاد از او، صمدزی را نماینده زنان کشورش ندانست. صمدزی پس از زهره داود دومین دختر اهل افغانستان است که به نمایندگی از کشورش در چنین مسابقاتی شرکت کرده‌است. زندگی‌نامه. صمدزی در سال ۱۹۷۸ در کابل در یک خانواده پشتون زاده شد. او در سال ۱۹۹۲ به همراه خانواده‌اش به پاکستان رفت. پس از آن به تنهایی به هند رفت و در سال ۱۹۹۶ به آمریکا مهاجرت کرد. تعدادی از خویشاوندان ویدا در آن زمان در آمریکا اقامت داشتند. صمدزی در
ویدا در آن زمان در آمریکا اقامت داشتند. صمدزی در گفت‌وگویی اظهار داشته‌است که پس از سه بار حضور، دیگر در مسابقات زیبایی شرکت نخواهد کرد. او همچنین در این گفتگو خود را یک مسلمان همیشگی دانسته‌است. او تحصیل‌کرده رشته تبلیغات و ارتباطات گفتاری از دانشگاه ایالتی کالیفرنیا است.
شیخ ابراهیم زنجانی قزلباش (مرداد ۱۲۳۵ سرخه دیزج سلطانیه زنجان - آذر ۱۳۱۳) از روحانیون نوگرای دوره قاجار، و نخستین و دور سوم وچهارم نماینده شهر زنجان و نماینده دور دوم شهر تبریز در مجلس شورای ملی بود. شیخ ابراهیم زنجانی قاضی دادگاهی بود که حکم به اعدام شیخ فضل‌الله نوری داد. تحصیل. در عید قربان ۱۲۷۲ قمری به دنیا آمد و از همین رو نام او را ابراهیم گذاشتند. پس از پنج سال تحصیل علوم دینی در زنجان در زمستان ۱۲۵۸ برای ادامه تحصیل راهی نجف شد. در نجف به درس خارج اصول شیخ محمد لاهیجی، ملا محمد فاضل ایروانی، ملا
اصول شیخ محمد لاهیجی، ملا محمد فاضل ایروانی، ملا محمدکاظم آخوند خراسانی و میرزا حبیب‌الله رشتی و درس خارج فقه میرزا حسین میرزا خلیل تهرانی رفت. مدتی نیز در درس شیخ هادی تهرانی حاضر شد. در آغاز پاییز ۱۲۶۶ (محرم ۱۳۰۵) به ایران بازگشت. پایه‌گذاری آموزش و پرورش نوین در زنجان. در زنجان به تدریس قوانین و رسائل و مکاسب آغاز کرد. از ماه رمضان ۱۲۶۷ به امامت جماعت و وعظ در مسجد مدرسه نصرالله خان پرداخت و سخنوری‌اش او را طرف توجه مردم زنجان کرد. سپس حاج میر بهاءالدین از مالکان زنجان مسجدی برای او ساخت. شیخ ابراهیم
از مالکان زنجان مسجدی برای او ساخت. شیخ ابراهیم بتدریج از علمای مهم زنجان شد. در زنجان به مطالعه نشریات و کتاب‌هایی پرداخت که مخفیانه از خارج به ایران فرستاده می‌شد و به دست او می‌رسید. با علوم جدید آشنایی پیدا کرد، رساله‌ای دربارهٔ حرارت و نور نوشت، رساله "النقش فی الحجر" در علم شیمی را از عربی به فارسی برگرداند و کتاب "فیزیک علی خان" را تعلیم می‌داد. افکار اصلاح‌طلبانه خود دربارهٔ وضعیت سیاسی ایران را نیز در کتاب تریاق السموم گردآورد. به نوشته خودش، بارها شغل قضاوت به او پیشنهاد شد اما نپذیرفت. در سال
شغل قضاوت به او پیشنهاد شد اما نپذیرفت. در سال ۱۲۸۱ خورشیدی که مهدی خان غفاری کاشانی (وزیر همایون) حاکم زنجان شد، رابطه نزدیکی با او پیدا کرد و همراه با او با تأسیس دو دبستان در زنجان از پایه‌گذاران آموزش و پرورش نوین در این شهر شد. شیخ ابراهیم می‌نویسد: دیگر کاملاً مردم کهنه‌پرست مرا از فرنگی مآبان و مشروطه‌طلبان و حامیان مدرسه و تعلیم و خواندن روزنامه و علوم عصری دانسته‌اند و شاید تأسف دارند که چگونه طرف آخوندی را سست گرفته و از تاریخ و جغرافی و فیزیک و شیمی و اختراعات عصری حرف می‌زنم و خصوصاً با حکام و
و اختراعات عصری حرف می‌زنم و خصوصاً با حکام و مردمان به یک درجه بزرگ باهوش معاشرت می‌کنم. در سال ۱۲۸۳ خورشیدی میرزا حسینقلی خان نظام‌السلطنه مافی در روستایی در یک فرسنگی زنجان که از املاکش بود ساکن شد و ایرج میرزا را هم با خود به این روستا آورد. شیخ ابراهیم از دوستان و هم‌نشینان نزدیک این دو در مدت اقامت‌شان در زنجان شد. جنبش مشروطه. با به راه افتادن جنبش مشروطه، شیخ ابراهیم و جمعی از علمای زنجان در اعلام حمایت از علمای معترض تهران که در قم گردآمده بودند، هم تلگراف فرستادند و هم ملا غلامرضا هیدجی را به
هم تلگراف فرستادند و هم ملا غلامرضا هیدجی را به نمایندگی خود روانه قم کردند. شیخ ابراهیم به نوشته خودش «خطیب و مقتدا» ی مشروطه‌خواهان زنجان شد. هنگامی که حال مظفرالدین شاه به وخامت گرایید و مرگ او نزدیک شد، محمدعلی میرزا ولی‌عهد از تبریز راهی تهران شد و سر راه دو روز در زنجان بود. در این دو روز از ملا قربانعلی که حاکم شرع و برجسته‌ترین روحانی زنجان بود قول گرفت که همراه نیرالممالک حاکم زنجان، علیه مشروطه‌خواهان اقدام کند. این دو «انجمن اسلام» را در برابر «انجمن ملی» مشروطه‌خواهان به راه انداختند و با همراه