payamvha/North_RAG huggingface dataset:
او را نابارور کرده بود. در ادامه، ساره زمانی که ۹۰ ساله بود باردار شد و در زمان وعده داده‌شده برای ابراهیم پسری به دنیا آورد. ابراهیم که در آن زمان ۱۰۰ ساله بود، نام کودک را اسحاق گذاشت که به معنی «خنده» است. برای ساره، فکر به دنیا آوردن و شیر دادن به کودک در چنین سنی نیز خنده زیادی برای او به ارمغان آورد، زیرا گفت: «خدا خنده برای من ساخت، و هر که بشنود، با من خواهد خندید». ابراهیم در روزی که اسحاق از شیر گرفته می شد، جشن بزرگی برپا کرد. در خلال این ضیافت بود که ساره با مشاهده اسماعیل نوجوانی که در حال
بود که ساره با مشاهده اسماعیل نوجوانی که در حال خندیدن به اسحاق بود آزرده خاطر می‌شود و از ابراهیم درخواست می‌کند که هم او و هم هاجر را تبعید کند. ابراهیم در ابتدا با درخواست ساره مخالفت کرد، اما هنگامی که الوهیم به او گفت که مطابق خواسته همسرش عمل کند، پشیمان شد. زمانی که ساره در ۱۲۷ سالگی مرد و ابراهیم از افرون هیتی، زمینی با غاری در نزدیکی حبرون می‌خرد تا او را در آن دفن کند که طبق روایت کتاب مقدس اولین زمین متعلق به بنی‌اسرائیل در کنعان است. این مکان به غار پدرسالاران معروف است. به غیر از سفر پیدایش،
غار پدرسالاران معروف است. به غیر از سفر پیدایش، ساره تنها یک بار در کتاب اشعیا (اشعیا ۵۱:۲) به عنوان جد بنی‌اسرائیل ذکر شده‌است. دیدگاه تاریخی. در اوایل و اواسط قرن بیستم، باستان‌شناسان برجسته مانند ویلیام آلبرایت و محققان کتاب مقدس مانند البرشت الت معتقد بودند که پدرسالاران و مادرسالاران یا افراد واقعی یا ترکیبات قابل باوری از افرادی هستند که در «عصر پدرسالاری» یعنی هزاره دوم پیش از میلاد زندگی می‌کردند. اما، در دهه ۱۹۷۰، پژوهش‌های جدید در مورد گذشته اسرائیل و متون کتاب مقدس این دیدگاه‌ها را به چالش کشید؛
و متون کتاب مقدس این دیدگاه‌ها را به چالش کشید؛ این استدلال‌ها را می‌توان در کتاب‌های «تاریخ روایت‌های پدرسالارانه» نوشته توماس ال. تامپسون (۱۹۷۴) و «ابراهیم در تاریخ و سنت» نوشته جان ون سیترز (۱۹۷۵) یافت. تامپسون، محقق ادبی، استدلال خود را بر اساس باستان‌شناسی و متون کهن استوار کرد. پایان‌نامه او بر فقدان شواهد قانع‌کننده‌ای بود که نشان می‌داد پدرسالاران در هزاره دوم پیش از میلاد زندگی می‌کردند، و اشاره کرد که چگونه برخی از متون کتاب مقدس شرایط و نگرانی‌های هزاره اول را منعکس می‌کنند. ون سیترز داستان‌های
هزاره اول را منعکس می‌کنند. ون سیترز داستان‌های پدرسالارانه را بررسی کرد و استدلال کرد که نام‌ها، محیط اجتماعی و پیام‌های آن‌ها به شدت حاکی از آن است که آن‌ها محصول عصر آهن هستند. با آغاز قرن بیست و یکم، باستان‌شناسان امید خود را برای بازیابی هر زمینه‌ای که پدرسالاران و مادرسالاران را به شخصیت‌های تاریخی معتبر تبدیل می‌کرد، از دست داده بودند. دیدگاه ادیان. یهودیت. تلمود سارای را با یسکه، دختر برادر متوفی ابراهیم، ​​هاران می‌شناسد، در این دیدگاه، ساره خواهرزاده ابراهیم و خواهر لوط و ملکه است. هر چند که در
ابراهیم و خواهر لوط و ملکه است. هر چند که در پیدایش ۲۰:۱۲ ابراهیم ادعا می‌کند که سارا به جای خواهرزاده «در واقع خواهر من است، دختر پدرم»، راشی اظهار می‌کند که اصطلاح «دختر» را می‌توان در مورد نوه دختر نیز به کار برد، و بنابراین «خواهر» را می‌توان در مورد خواهرزاده نیز به کار برد. افسانه‌های یهودی مرگ ساره را با تلاش برای قربانی کردن اسحاق مرتبط می‌کنند، با این حال، دو نسخه متفاوت از داستان وجود دارد. به نقل از یکی، سمائیل نزد او آمد و گفت: شوهر پیرت پسر را گرفت و قربانی کرد، پسر ناله کرد و گریست، اما
را گرفت و قربانی کرد، پسر ناله کرد و گریست، اما نتوانست از دست پدر بگریزد. سارا شروع به گریه کرد و در نهایت از اندوه خود درگذشت. طبق افسانه دیگر، شیطان در لباس پیرمردی نزد ساره آمد و به او گفت که اسحاق قربانی شده‌است. او با اعتقاد به صحت آن، به شدت گریه کرد، اما به زودی با این فکر که قربانی به فرمان خدا تقدیم شده‌است، خود را آرام کرد. او از بئرشبع به سمت حبرون رفت و از هر کس که ملاقات می‌کرد پرسید که آیا می‌داند ابراهیم به کدام سمت رفته‌است. سپس شیطان دوباره به شکل انسان نزد ساره آمد و به او گفت که این
به شکل انسان نزد ساره آمد و به او گفت که این درست نیست که اسحاق قربانی شده‌است، او زنده است و به زودی با پدرش باز خواهد گشت. ساره با شنیدن این سخن، از شادی در حبرون مرد. ابراهیم و اسحاق به خانه خود در بئرشبع بازگشتند و سارا را در آنجا نیافتند و به حبرون رفتند و در آن‌جا مرده او را یافتند. مسیحیت. نامه اول پطرس، ساره را به خاطر اطاعت از شوهرش ستایش می‌کند. او به خاطر ایمانش در قسمت «تالار ایمان» عبرانیان در کنار تعدادی دیگر از شخصیت‌های عهد عتیق ستایش می‌شود. دیگر اشارات عهد جدید به سارا در رومیان و غلاطیان
دیگر اشارات عهد جدید به سارا در رومیان و غلاطیان است. در غلاطیان ۴، او و هاجر به عنوان تمثیلی از عهد قدیم و جدید استفاده شده‌اند. پولس قوانین تورات را که در کوه سینا داده شده‌است، به اسارت بنی‌اسرائیل مرتبط می‌کند، و به این معناست که با شرایط هاجر به عنوان کنیز دلالت می کند، در حالی که اورشلیم آزاد آسمانی توسط ساره و فرزندش دلالت می‌کند. اسلام. دیدگاه اسلامی از ساره که در قرآن نامی از او برده نشده‌است، از تصویر او در یهودیت و مسیحیت پیروی می‌کند؛ به این صورت که او زن خوب، مهربان و همسر ابراهیم است که پس از
که او زن خوب، مهربان و همسر ابراهیم است که پس از سال‌ها نازائی صاحب فرزندی به نام اسحاق می‌شود. با این حال، تفاوت‌های قابل توجهی در روابط ساره با ابراهیم، ​​هاجر و اسماعیل وجود دارد؛ در اسلام او خواهرناتنی ابراهیم نیست، بلکه دختر عموی اولش است، که گفته می‌شود دختر برادر تارح، هاران است. هاجر نیز به عنوان همسر دوم ابراهیم در نظر گرفته می‌شود تا کنیز او؛ این دیدگاه، خصومتی را که ساره نسبت به هاجر در دوران بارداری و اسماعیل احساس می‌کند، از بین می‌برد. در "صحیح بخاری"، کتاب حدیثی اهل سنت، حدیثی به محمد منسوب
بخاری"، کتاب حدیثی اهل سنت، حدیثی به محمد منسوب است که ابراهیم تنها سه بار دروغ گفت؛ دو بار درباره ذات خدا و وحدانیت او و یک بار درباره ساره که او را خواهر خودش معرفی کرد. در همین حدیث گفته شده که ابراهیم و ساره تنها مسلمانان روی زمین بودند؛ لذا ساره «خواهر دینی» ابراهیم هم بود. زمانی که ساره نزد پادشاه برده شد، وی چنان او را شیفته شد که دستش را به سویش دراز کرد اما دستش خشک شد و از ساره خواست که از خدا بخواهد دستش را باز کند. ساره چنین کرد و این اتفاق سه بار تکرار شد تا اینکه پادشاه تصمیم گرفت ساره را از
تکرار شد تا اینکه پادشاه تصمیم گرفت ساره را از کشورش بیرون کند و هاجر را هم به او ببخشد. طباطبایی، مفسر شیعه، با صحت این حدیث مخالف است. کلینی، محدث شیعه، به نقل از جعفر صادق، ششمین امام شیعه، می‌گوید ابراهیم بعد از خروج از کشور نمرود، صندوقی ساخت و ساره را درون آن گذاشت و درهای آن را از همه طرف بست. سپس وارد کشور پادشاهی به نام عزاره شد. وقتی مامور مالیات آن کشور با ابراهیم روبرو شد، اموالش را گشت تا اینکه به آن صندوق رسید. ابراهیم مایل نبود در صندوق را باز کند تا او ساره را ببیند؛ نتیجتا، او را گفت که
باز کند تا او ساره را ببیند؛ نتیجتا، او را گفت که فرض کن این صندوق حاوی طلا و نقره است و من مالیاتش را می‌دهم. مامور نپذیرفت و ابراهیم به ناچار صندوق را گشود. از ابراهیم پرسید چرا او را در صندوق کرده‌ای؟ ابراهیم پاسخ داد غیرتم اجازه نمی‌دهد نامحرمان او را ببینند. مامور خشمگین شد و پیکی نزد پادشاه فرستاد. نهایتا، ابراهیم را با صندوق به دربار بردند و آنجا به دستور پادشاه ساره را از صندوق بیرون آوردند. پادشاه با دیدن ساره شیفته او شد و به سویش دست دراز کرد اما دستش خشک شد. ابراهیم از خدا درخواست کرد دست او را
دستش خشک شد. ابراهیم از خدا درخواست کرد دست او را آزاد کند. این اتفاق سه بار رخ داد، تا اینکه در آخر پادشاه به ابراهیم و ساره گفت از کشورش بیرون روند و همچنین هاجر را نیز به آنان بخشید. به همین ترتیب قرآن داستان کتاب مقدس درباره ساره که هنگام دریافت پیام الهی مبنی بر تایید حاملگی خود خندید را تکرار می‌کند؛ اگرچه در قرآن این پیام توسط فرشتگان خبر داده می‌شود نه خود خدا.
فاطمه بحرینی مشهور به رزا منتظمی (۱۳ مرداد ۱۳۰۱ – ۱ آبان ۱۳۸۸) استاد آشپزی و نویسنده کتاب هنر آشپزی بود. زندگی. رزا منتظمی متولد شهرستان تنکابن و در تحصیلات ابتدایی در امتحانات نهایی بین مدارس دخترانه و پسرانه شاگرد اول شد. نخستین نسخه کتاب "هنر آشپزی" در سال ۱۳۴۳ با ۶۰۰ دستور غذایی منتشر شد. او خودش ناشر کتابش بود و مدت‌ها این کتاب را در خانه‌اش به فروش می‌رساند. او که پیش از انقلاب کلاس‌های آشپزی برپا می‌کرد، پس از انقلاب تنها از فروش این کتاب امرار معاش می‌کرد. به گفته خانم منتظمی نوشتن این کتاب بیش از
می‌کرد. به گفته خانم منتظمی نوشتن این کتاب بیش از دو سال طول کشید. آخرین چاپ‌های "هنر آشپزی" در دو جلد منتشر می‌شود و شامل بیش از ۱۷۰۰ غذای ایرانی و فرنگی است. رزا منتظمی نقل کرده‌است که از سال ۱۳۳۷ در تهران کلاس آشپزی و شیرینی‌پزی داشته‌است و هزاران نفر در کلاس‌های او شرکت می‌کردند. کتاب هنر آشپزی. کتاب "هنر آشپزی" در زمان حیات نویسنده‌اش بیش از پنجاه بار تجدید چاپ شد و حدود یک میلیون نسخه از آن به فروش رسید. چاپ چهل و یکم این کتاب در دو جلد منتشر شده و بیش از ۱۷۰۰ غذای ایرانی و فرنگی را شامل می‌شود. کتاب
از ۱۷۰۰ غذای ایرانی و فرنگی را شامل می‌شود. کتاب رزا منتظمی در چند دههٔ اخیر در منزل بیشتر مردم طبقهٔ متوسط ایران یافته می‌شود و از هدایای معمول به زوج‌های جوان است. این کتاب در سال‌های جنگ هشت‌سالهٔ ایران و عراق و دوران کمبود کاغذ و مشکلات چاپ در ایران، برای جلوگیری از فروش به صورت بازار سیاه، با «دفترچه بسیج اقتصادی» فروخته می‌شد. هنگام خرید کتاب این دفترچه‌ها ممهور می‌شد تا نشان‌دهندهٔ آن باشد که خریدار سهمیهٔ "هنر آشپزی" را دریافت کرده‌است. درگذشت. فاطمه بحرینی در ۸۷ سالگی در ۱ آبان ۱۳۸۸ درگذشت.
وُگ یک مجلهٔ ماهانهٔ مد و سبک زندگی آمریکایی است که موضوعات زیادی از جمله مد، زیبایی، فرهنگ و زندگی را پوشش می‌دهد. وُگ ابتدا در سال ۱۸۹۲ در نیویورک سیتی به عنوان روزنامهٔ هفتگی شروع به کار کرد، قبل از این که سال‌ها بعد به ماهنامه تبدیل شود. در حال حاضر، ۲۶ نسخهٔ بین‌المللی از مجله وجود دارد. تاریخچه. مجلهٔ وگ در ۱۷ دسامبر سال ۱۸۹۲ توسط یک تاجر آمریکایی به نام آرتور بالدوین ترنر در ابتدا به صورت هفته‌نامه و دربارهٔ عادات و سبک زندگی و تفریحات اقشار سطح بالای جامعهٔ آمریکا به چاپ می‌رسید. کُنده مُنترُز نَست
جامعهٔ آمریکا به چاپ می‌رسید. کُنده مُنترُز نَست مجله را از ترنر خرید و مطالب مجله را روی مد و اتفاقات روز متمرکز کرد. مجله شهرت جهانی پیدا کرد و از دههٔ ۱۹۱۰ نسخه‌هایی از مجله به اروپا هم فرستاده شد. با مدیریت دایانا وریلند در دههٔ ۱۹۶۰ مجله تحت تأثیر جنبش‌های برابری‌خواهی در مد قرار گرفت و کارهای هنرمندان پاپ آرت را منعکس کرد. در سال ۱۹۷۳ مجلهٔ وگ تحت مدیریت گریس میرابلا برای افزایش مخاطب تغییراتی اعمال شد؛ مثلاً مجله تبدیل به ماهنامه شد، موضوعاتی مانند مصاحبه، مقالاتی دربارهٔ اتفاقات هنری، علمی و
مصاحبه، مقالاتی دربارهٔ اتفاقات هنری، علمی و بهداشتی در مجله به چاپ رسید. آنا وینتور در ژوئیهٔ ۱۹۸۸ با عنوان سردبیری مجله جانی تازه به مجله بخشید. او سعی کرد مخاطبان مجله را گسترده‌تر کند و همچنین در ایجاد فراگیر شدن نظارت داشته باشد. منابع. https://www.vogue.com/ "Fashion-Books: Review of "IN VOGUE: The Illustrated History of the World's Most Famous Fashion Magazine
رودخانهٔ جاجرود، رودخانه‌ای در استان تهران است که از ارتفاعات البرز سرچشمه می‌گیرد و در انتها به دریاچه نمک ختم می‌شود. رودخانه جاجرود از کوه‌های کلون بستک در شمال روستای دربندسر سرچشمه می‌گیرد و در دریاچه سد لتیان طغیان می‌کند. سپس از میان شهر جاجرود عبور کرده و در جنوب تهران به رودخانه کرج می‌پیوندد. شاخه هایی از فشم، میگون، دماوند و آهار به این رود می‌ریزند. ریشهٔ نام. جاجرود نام خود را از محلهٔ بسیار قدیمی و تاریخی جائیج یا جاج واقع در شهر لواسان گرفته‌است. جاج یا جائیج در شمال این رودخانه واقع است.
جاج یا جائیج در شمال این رودخانه واقع است. جائیج در روزگار باستان شهری کوچک یا قصبه‌ای بزرگ بوده که از سایر مناطق شهر لواسان آبادتر بوده‌است و این آبادی قدمتی دوچندان دارد که پس از یورش مغولان به کلی نابود شد و تا چند قرن خالی از سکنه بود. از سرچشمه‌های این رود در بخش لواسانات و بخش رودبار قصران تا انتهای این رود، که از ورامین نیز می‌گذرد، هیچ قصبه، روستا یا مکانی به این نام جز در شهر لواسان وجود ندارد.
مجموعه باز مجموعه‌ای است که هیچ یک از نقاط مرزی خود را شامل نمی‌شود. متمم هر مجموعه باز یک مجموعه بسته است و برعکس. مجموعه‌هایی هستند که نه بازند و نه بسته، یعنی نه هیچکدام و نه همهٔ نقاط مرزی خود را شامل نمی‌شوند. تعریف. به‌طور کلی مجموعه‌های باز به دو صورت تعریف می‌شوند. براساس تعریف نخست یک مجموعه باز است اگر و تنها اگر هیچ‌کدام از نقاط مرزی خود را شامل نشود و بر طبق تعریف دوم یک مجموعه باز است اگر و تنها اگر هر یک از نقاطش نقطه درونیش باشد. ثابت می‌شود که این دو تعریف معادلند. در توپولوژی. اگر X فضایی
که این دو تعریف معادلند. در توپولوژی. اگر X فضایی توپولوژیک با توپولوژی formula_1 باشد، زیر مجموعه U از X را یک مجموعهٔ باز X خوانیم هرگاه U متعلق به formula_1 باشد.
لیگ برتر فوتبال ژاپن یا جی‌لیگ لیگ حرفه‌ای فوتبال ژاپن و یکی از مهمترین لیگ‌های فوتبال در آسیا است. جی لیگ در دو دسته یک و دو به‌صورت دوره‌ای و رفت و برگشت برگزار می‌شود. در حال حاضر جی لیگ یک ۲۰ تیم و جی لیگ دو ۲۰ تیم دارد. دو تیم اول جی‌لیگ دو در پایان فصل جایگزین دو تیم انتهای جدول جی‌لیگ یک می‌شوند و تیم سوم نیز در صورت پیروزی در یک بازی رفت و برگشت بر تیم شانزدهم دسته اول به دسته یک صعود می‌کند. جی لیگ در سال ۱۹۹۲ با شرکت ده تیم افتتاح شد. تنها دو سال بعد از آغاز این لیگ میانگین تماشاگران مسابقات به
بعد از آغاز این لیگ میانگین تماشاگران مسابقات به بیش از ۱۹۵۰۰ نفر رسید. باشگاه کاشیما آنتلرز با کسب ۸ عنوان قهرمانی، پرافتخارترین تیم این لیگ به حساب می‌آید. قهرمانان. دوران دو جدولی (۱۹۹۳–۲۰۰۴) دوران یک جدولی (۲۰۰۵–۲۰۱۴) دوران دو جدولی (۲۰۱۵–۲۰۱۶) دوران یک جدولی (۲۰۱۷–اکنون)
شش سیگما یک راهبرد (استراتژی) تحول سازمانی، است که موجب توسعه و گسترش متدهای مدیریتی، آماری و در نهایت حل مشکلات شده و به کمپانی امکان جهش و تحول را می‌دهد. شرکت موتورولا، در سال‌های دهه ۱۹۸۰ برای نخستین بار شش سیگما را رایج ساخت. شرکت الید سیگنال در اوایل دهه ۱۹۹۰ آن را به کار بست و شرکت جنرال الکتریک آن را به پرطرفدارترین فلسفه مدیریتی تاریخ تبدیل نمود. فازهای مختلف اجرای شش سیگما: فاز تعریف-فاز اندازه گیری-فاز آنالیز-فازبهبود-فاز کنترل تعریف عملی و کلاسیک. شش سیگما یک نگرش منضبط، داده محرک و روشی برای
شش سیگما یک نگرش منضبط، داده محرک و روشی برای حذف عیب‌ها در هر فرآیند و محصول می‌باشد. این فرآیند از ساخت تا فروش را در بر می‌گیرد و شامل همه محصولات و خدمات ارائه شده از سوی یک سازمان می‌گردد. تفاوت با دیگر روش‌های بهبود سازمانی. همه افراد یک سازمان صرف نظر از پست سازمانی، باید در پیاده‌سازی شش سیگما مشارکت داشته و از آن تأثیر پذیرند. برخلاف دیدگاه بسیاری از افراد که شش سیگما را مجموعه‌ای از راز و رمزهای مهارتی معرفی می‌کنند که تنها قابل دسترسی برای افراد با تحصیلات بالای دانشگاهی است، شش سیگما برای تمامی
تحصیلات بالای دانشگاهی است، شش سیگما برای تمامی افراد سازمان قابل فهم است؛ به گونه‌ای که در پایان اجرای آن در یک سازمان، همه افراد مهارت‌های خاصی را به دست خواهند آورند. شش سیگما سیستمی است شامل مجموعه‌ای از تکنیک‌ها و ابزارهای بهبود مستمر برای تمرکز بر فرآیندها، تحلیل و مقایسه آنها و تخصیص منابع به فرآیندهایی که نیازمند توجه بیشتر هستند. وجه مشترک فرآیندهای مختلف یک سازمان این است که، کلیه فرآیند در معرض وقوع خرابی هستند. تمام فرآیندها خرابی ایجاد می‌کنند، و این خرابی‌ها باعث دوباره کاری اتلاف هزینه و
و این خرابی‌ها باعث دوباره کاری اتلاف هزینه و نیروی انسانی می‌شود. شش سیگما با تعریف معیارهایی که نشان دهنده میزان خرابی در فرآیند هستند، امکان مقایسه وضعیت عملکردی فرآیندهای مختلف را فراهم می‌آورد و به سازمان برای تصمیم‌گیری در مورد محل تمرکز منابع جهت عملکرد بهتر کمک می‌کند. از روی عملکرد فرآیندهایی که در سطح جهانی فعالیت می‌کنند و تحلیل‌های آماری انجام شده از روی فرآیندهای واقعی، فرآیندهایی که در سطح شش سیگما فعالیت می‌کنند، نیازهای مشتری را بهتر برآورده می‌سازند. فرآیندهای پنج سیگما نیازهای مشتری را
می‌سازند. فرآیندهای پنج سیگما نیازهای مشتری را برآورده نمی‌سازند و فرآیندهای هفت سیگما نیز ارزش افزوده زیادی ایجاد نمی‌کنند. بنابراین، شش سیگما انتخاب شده‌ است. عدد 4/3 مردودی در یک میلیون فرصت خرابی، نزدیک به خرابی صفر است، و در عین حال قابل حصول بوده و می‌تواند به عنوان یک هدف واقعی مطرح باشد. اصل اساسی شش سیگما. به عنوان اصل و شالوده‌یِ خود، شش سیگما به تمام افراد سازمان می‌آموزد که کارآمد و مفیدتر باشند و ایرادات و اشکالات سیستماتیک یا ... را به حداقل برسانند، و به نوعی تدارک ببینند که دیگر هرگز اتفاق
و به نوعی تدارک ببینند که دیگر هرگز اتفاق نیفتد. مفهومی که از 6 سیگما میتوان خروجی گرفت این است که احتمال اشتباه یا خطا را به کمتر از یک در یک میلیون برسانیم، و 6 سیگما به نوعی نماینده 6 عدد صفری است که جلوی یک، در عدد یک میلیون وجود دارد. مؤلفه‌های اصلی شش سیگما. برای رسیدن به اثربخشی و کارآمدی بالاتر با استفاده از روش شش سیگما، سه مؤلفه اصلی مطرح است: متدهای شش سیگما. هدف بنیادی روش شش سیگما اجرای راهبردی مبتنی بر اندازه‌گیری عملکرد است و از طریق اجرای پروژه‌های بهبود دهنده،شش سیگما سعی در کاهش نوسانات
بهبود دهنده،شش سیگما سعی در کاهش نوسانات فرایند و بهبود آن دارد. این کار به کمک دو روش فرعی در شش سیگما انجام می‌شود: DMAIC که به صورت "duh-may-ick" (&lt;ˌdʌ ˈmeɪ ɪk&gt;) تلفظ می‌شود و DMADV که به صورت "duh-mad-vee" (&lt;ˌdʌ ˈmæd vi&gt;) تلفظ می‌شود دو متد شش سیگما هستند. فرایند DMAIC یک سامانه بهبوددهنده برای بهبود فرایندهایی است که در حال حاضر خارج از مشخصات عملکردی خواسته شده از سوی مشتری یا مدیریت ارشد سازمان هستند. فرایند DMADV یک سامانه بهبود دهنده برای ایجاد فرایند یا محصولات جدیدی است که می‌خواهیم
ایجاد فرایند یا محصولات جدیدی است که می‌خواهیم سطح کیفیت آن‌ها شش سیگما باشد. البته زمانی که نتوان عملکرد فرایند موجود را بیش از سطح فعلی بهبود داد باز از این روش می‌توان بهره جست. هر دوی این روش‌ها توسط افراد کارآزموده آشنا با شش سیگما اجرا می‌شوند. ابزار و روش‌های مدیریت کیفیت در شش سیگما. بجز دو متد یادشده شش سیگما از ابزار و روش‌های دیگری نیز بهره می‌برد. در بین متدهای زیر گسترش عملکرد کیفیت (QFD) از پرکاربردترین روشها است مدل QFD یک رویکرد در طراحی است که در سال ۱۹۹۶ توسط آکائی در ژاپن معرفی شد. این
که در سال ۱۹۹۶ توسط آکائی در ژاپن معرفی شد. این رویکرد نخست در کارخانه کشتی سازی کوبه میتسوبیشی در سال ۱۹۷۲ مورد استفاده قرار گرفت. سپس در سال ۱۹۸۳ وارد آمریکا شد و اکنون در کشورهای بسیاری مورد استفاده قرار می‌گیرد. ابداع ابتدايي QFD، هنگامي رخ داد که در ذهن آکائو سوالي به اين مضمون ايجاد شد: «ما در بحث کيفيت، به برخي اجزاي محصول يا فرايند بسيار توجه مي‌کنيم و درصدد آنيم که بدانيم کيفيت در مورد آنها رعايت شده است يا خير. چرا اين نقاط و نکات مهم کيفيت را که «نقاط تضمين کيفيتي» نام دارند، به عنوان نقاط کنترل
تضمين کيفيتي» نام دارند، به عنوان نقاط کنترل و بازرسي در طراحي اوليه محصول و فرايند خود قرار ندهيم؟ در اين صورت، از ابتداي طراحي محصول در راستاي اولويت‌هاي خود گام برداشته‌ايم.» از QFD می توان به عنوان ماشین مترجم «نیازمندی‌های مشتریان» به «مشخصات فنی و مهندسی» یا به عبارتی مبدل تقاضاهای مشتریان به ویژگی‌های کیفیت و آماده‌ساختن یک طرح کیفیت برای محصول نهایی از طریق گسترش سیستماتیک روابط بین درخواست‌های مشتری و ویژگی‌های کیفیت محصول، تعریف نمود. این فرایند به‌طور معمول با کیفیت اجزای عملکردی آغاز گشته و سپس
معمول با کیفیت اجزای عملکردی آغاز گشته و سپس به کیفیت همه قسمت‌ها و فرآیندها گسترش می‌یابد. تکنیک QFD با این هدف توسعه یافته است که محصول و خدمات به نحو اثربخش‌تر و کاراتری به مشتری عرضه گردد. در واقع با به‌کارگیری این روش، صدای مشتری در کل زنجیره تولید شنیده می‌شود. QFD ابزار طراحی TQM و یک فرایند سیستماتیک برای ایجاد تمرکز بر مشتریان است. همچنین روشی است که به سازمان‌ها کمک می‌کند تا بتوانند محصولات رقابتی را در زمان کوتاه‌تر و هزینه کمتر تولید نمایند. به‌واقع QFD یکی از ابزار طرح‌ریزی کیفیت است. منابع.
QFD یکی از ابزار طرح‌ریزی کیفیت است. منابع. George Eckes, Six Sigma for Everyone, John Wiley &amp; Aons, Inc., 2003
سوپرترمپ یک گروه موسیقی بریتانیایی پراگرسیو راک است که چندین آلبوم پُر فروش در دهه‌های ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ میلادی داشته‌است. «خیال‌پرداز»، «خداحافظ غریبه»، «ترانهٔ منطقی»، «صبحانه در آمریکا» و «جنایت قرن» از ترانه‌های معروف این گروه هستند. سوپرترمپ در سال ۱۹۶۹ و پس از آن شکل گرفت که راجر هاجسون آگهی دعوت به همکاری ریک دیویز در مجلهٔ ملودی میکر را با تیتر «فرصت واقعی!» دید. آن‌ها نام گروه را از کتاب "The Autobiography of a Super-Tramp" نوشتهٔ ویلیام هنری دیویز به عاریت گرفتند. هاجسون و دیویز در ابتدای کارشان از
عاریت گرفتند. هاجسون و دیویز در ابتدای کارشان از حمایت مالی یک میلیونر هلندی برخوردار بودند اما زمانی که دو آلبوم اول‌شان با شکست تجاری مواجه شد، او با آن‌ها قطع همکاری کرد. سوپرترمپ مسیری غیرمعمول را برای رسیدن به موفقیت تجاری پیمود. در هم آمیختن بلندپروازی سبکی و مهارت در نواختن پراگرسیو راک با ملودی‌های هوشمندانه و آهنگین پاپ بریتانیایی آن‌ها را به یکی از محبوب‌ترین گروه‌های بریتانیایی دهه ۷۰ و ۸۰ میلادی تبدیل کرد. آثار سوپرترمپ در دههٔ ۸۰ میلادی محبوبیت جهانی پیدا کرد و به صدر جدول‌های فروش موسیقی راه
جهانی پیدا کرد و به صدر جدول‌های فروش موسیقی راه پیدا کرد؛ دقیقاً در دوره‌ای که سبک موسیقی‌شان از مُد افتاده بود. ترکیب سوپرترمپ طی چند دهه فعالیتشان بارها تغییر کرد و ریک دیویز تنها عضو ثابت گروه بود. نفرات دیگر که سال‌های زیادی در گروه حضور داشتند راجر هاجسون (خواننده/ترانه‌سرا و نوازندهٔ کیبورد)، داگی تامسون (باسیست)، باب سیبنبرگ (درامر) و جان هلی‌ول (نوازندهٔ ساکسوفون) بودند.
سهزاب یکی از روستاهای شهرستان سرآب در استان آذربایجان شرقی ایران است. این روستا در خاور شهر سرآب جای گرفته‌است. بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۶۸۳ نفر (۲۰۱ خانوار) بوده‌است.روستای سهزاب در نزدیکی روستای آغمیون واقع شده‌است. پل معلق. در بهار سال ۱۴۰۳ عملیات عمرانی احداث بزرگترین پل معلق خاورمیانه در روستای سهزاب آغاز شد و پس از آن عملیات اجرایی احداث کلبه‌های سوئیسی، فروشگاه و ... آغاز خواهد شد.
پیست اسکی آلوارس در روستای الوارس در ۳۰ کیلومتری شهر سرعین در دامنه کوه سبلان واقع در غرب شهرستان اردبیل قرار دارد. این پیست بزرگترین پیست اسکی ایران از نظر وسعت می‌باشد. این پیست اسکی به بالابر و تله‌سیژ مجهز است. پیست آلوارس در بین ۸۴–۸۵ افتتاح و مورد بهره‌برداری قرار گرفت. به علت ارتفاع زیاد پیست از سطح دریا دمای این پیست حتی بسیار سردتر از دما در شهرستان اردبیل است بطوریکه حتی در برخی تابستان‌ها بارش برف در این پیست اسکی مشاهده شده‌است. پیست اسکی آلوارس، یک مجموعه تفریحی زمستانی است که زمستان‌هایش خلوت
یک مجموعه تفریحی زمستانی است که زمستان‌هایش خلوت تر از تابستان آن است. پیست اسکی آلوارس در طول زمستان، فقط روزهای پنج شنبه و جمعه باز است. در فصل زمستان پارکینگ مجموعه پیست اسکی آلوارس به علت انباشت برف، بسته‌است و نمی‌توانید خودروی تان را در آنجا پارک کنید.
دهستان آغمیون یکی از دهستان‌های شهرستان سرآب در استان آذربایجان شرقی ایران است. بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این دهستان ۱۰٬۴۸۱ نفر (۲٬۶۳۵ خانوار) بوده‌است. دهستان آغمیون در بخش مرکزی شهرستان سرآب جای دارد. مرکز این دهستان، روستای آغمیون است و دیگر روستاهای مسکونی آن از این قرارند:
دهستان ابرغان یکی از دهستان‌های شهرستان سرآب در استان آذربایجان شرقی ایران است. بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این دهستان ۱۳٬۵۲۹ نفر (۲٬۹۱۰ خانوار) بوده‌است. دهستان ابرغان در بخش مرکزی شهرستان سرآب جای دارد. مرکز این دهستان، روستای ابرغان است
زبان مصداقی یا مصداقیت (انگلیسی: "Extensionality") به مفاهیم و اصولی اشاره دارد که برابری و تساوی چیزها را بر پایه وجود ویژگی‌های خارجی یکسان مابین آن‌ها مورد قضاوت قرار می‌دهد. مصداق و معنی. همواره باید مابین مصداق و معنا تمایز قائل شویم. مصداق‌های یک کلمه به مجموعهٔ چیزها و موجوداتی گفته می‌شود، که آن واژه از بین تمامی چیزها برمی‌گزیند، در حالی که، معانی آن به منظورهای ذاتی و مفاهیمی گفته می‌شود که با آن کلمه نمایان و تحریک می‌گردد. مثال‌ها. ۱. زن پاره‌ای از مصادیق: پروین اعتصامی، و ماری کوری که این یک
از مصادیق: پروین اعتصامی، و ماری کوری که این یک وجه نمادین (وجهی که در آن دال مشابهتی با مدلول ندارد بلکه اختیاری یا صرفاً قراردادی است چنان که رابطه میان دال و مدلول باید آموخته شود یا شناخته شده باشد مثل یک کلمه، چراغ، راهنما، پرچم یا عدد) است و مصداق در آن معنی پیدا می‌کند. پاره‌ای از معانی: مؤنث بودن، و انسان بودن این یک وجه شمایلی (وجهی که در آن مدلول بخاطر شباهتش با دال فهمیده می شود مانند شباهت در شکل، رنگ، صدا، لامسه، طعم، بو و غیره) است و شمایل در آن مطرح می‌شود.
آغمیون یا آغمیان یکی از روستاهای شهرستان سرآب در استان آذربایجان شرقی ایران می‌باشد. آغمیون مرکز دهستان آغمیون در بخش مرکزی شهرستان سرآب است. بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵، این روستا ۱٬۴۹۳ نفر (۳۹۵ خانوار) جمعیت دارد. ارتفاع آغمیون از سطح دریا ۱٬۸۰۰ متر است.
دهستان حومه نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان سرآب، استان آذربایجان شرقی در ایران است. بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۰۶۶ نفر (۳۴۵۴ خانوار) بوده‌است. روستاهای مسکونی آن از این قرارند:
در شماری از کشورها نوعی از دادگاه عالی وجود دارد که تمرکز کار آن بر قانون اساسی کشور است. به این گونه از دادگاه، دادگاه قانون اساسی گفته می‌شود. حوزهٔ اصلی اختیارات این دادگاه تصمیم بر این امر است که آیا قوانین موجود یا تازه‌مصوب با قانون اساسی کشور سازگاری دارد یا نه. هم‌اینک چهل و نُه کشور جهان دارای دادگاه جداگانه برای قانون اساسی هستند. از جملهٔ این کشورها می‌شود به ترکیه، تاجیکستان، آلمان و مصر اشاره نمود. قضاوت دستورنامه‌ای. به کنترل قانون عادی بر مآخذ قانون اساسی که عملی قضایی می‌باشد، قضاوت
بر مآخذ قانون اساسی که عملی قضایی می‌باشد، قضاوت دستورنامه‌ای گفته می‌شود. اصل برتری قانون اساسی ایجاب می‌کند کلیهٔ قوانین مصوب یک کشور با آن همخوانی داشته باشد. چراکه اگر امکان می‌داشت قانون عادی، قانون اساسی را نقض کند این دو گونه قانون عملاً در یک سطح واقع می‌شدند و تصویب قانون عادیِ خلاف قانون اساسی، حقوق اساسی افراد را دستخوش نوسانات زیانبار می‌کرد. با توجه به روش‌هایی که در جهان اجرا می‌شود دو شیوه کنترل وجود دارد: در این شیوه اگر قضات هنگام رسیدگی، به قانونی برخورد کنند که سازگار با قانون اساسی
به قانونی برخورد کنند که سازگار با قانون اساسی نباشند حق دارند از اجراء آن خودداری کنند؛ یعنی قاضی که باید به نوعی مجری قانون باشد در عین حال ناظر بر همخوانی آن با قانون اساسی هم هست. این شیوه نخستین بار در سال ۱۸۰۳ (یعنی کمتر از ۲۰ سال پس از تصویب قانون اساسی آمریکا) توسط مارشال رئیس دیوان عالی ایالات متحده آمریکا معمول گردید. دکترین حقوقی فرانسه با تکیه برهم‌سطح بودن و تفکیک قوای سه‌گانه هیچگاه موافق با کنترل قوانین توسط قوه قضاییه نبود. در این کشور مجلس سنا مدت‌ها عهده‌دار این مهم بود تا اینکه در سال