payamvha/North_RAG huggingface dataset:
قایم‌موشک فیلمی آمریکایی محصول سال ۲۰۰۵ به کارگردانی جان پولسون با بازی رابرت دنیرو، داکوتا فانینگ، فامکه یانسن، الیزابت شو و ملیسا لیو است. داستان فیلم. دکتر دیوید کالاوی (رابرت دو نیرو)، که یک روان‌شناس است، درگیر بحران بزرگی در زندگی می‌شود:پس از یافتن پیکر بی جان همسرش در وان حمام، دخترش امیلی که شاهد این صحنه بوده، دچار شوک روانی و افسردگی می‌شود؛ بنابراین دکتر پس از ترخیص دخترش از بیمارستان روانی، به خانه‌ای در حومهٔ شهر نقل مکان می‌کند. مدتی بعد از ورود به خانهٔ جدید، امیلی مدعی می‌شود با فردی به نام
به خانهٔ جدید، امیلی مدعی می‌شود با فردی به نام چارلی آشنا شده که هیچ‌کس جز امیلی نمی‌تواند او را ببیند. سپس اتفاقات عجیبی در خانه رخ می‌دهد و امیلی معتقد است تمام آنها کار چارلی است که از پدر امیلی متنفر است. دکتر تلاش می‌کند این دوست خیالی را از ذهن امیلی بیرون کند. دیوید زنی از همان منطقه به نام الیزابت (الیزابت شو) و دختر خواهرش، که حدوداً هم سن امیلی است، را ملاقات می‌کند. به این امید که یک دوستی جدید و سالم برای امیلی به وجود بیاورد. اما در نهایت امیلی به دیوید می‌گوید که هیچ دوست دیگری نمی‌خواهد.
به دیوید می‌گوید که هیچ دوست دیگری نمی‌خواهد. علی‌رغم این مسئله، دیوید و الیزابت شروع به دوستی می‌کنند. اما امیلی از این مسئله راضی نیست. یک روز که الیزابت به خانه‌شان می‌آید تا با امیلی صمیمی شود، در هنگام قایم موشک بازی ناگهان کسی او را از پنجره به بیرون پرتاب می‌کند. دیوید می‌فهمد که این کارها حقیقتاً از توان جسمی امیلی بیرون است بنابراین به همسایه‌ها مشکوک می‌شود. اما حضور چارلی روز به روز در خانه بیشتر و نزدیکتر می‌شود در حالی که چندان غریبه هم نیست. دکتر باید چیزهایی را به خاطر بیاورد. پایان‌بندی‌های
باید چیزهایی را به خاطر بیاورد. پایان‌بندی‌های مختلف فیلم. این فیلم در مجموع پنج پایان متفاوت دارد. نسخه سینمایی آمریکا دارای پایان زیر بود: در حالی که امیلی برای مدرسه آماده می‌شود و زندگی جدیدی با کاترین دارد، تصویری از خودش و کاترین می‌کشد که در آن هر دو خوشحال به نظر می‌رسند. اما وقتی دوربین به تصویر برمی‌گردد، مشخص می‌شود امیلی دو سر کشیده که نشان‌دهنده اختلال هویت تجزیه‌ای در اوست. این پایان به عنوان یک پایان جایگزین در دی‌وی‌دی‌هایی که پایان بین‌المللی را دارند نیز وجود دارد. چهار پایان دیگر در
را دارند نیز وجود دارد. چهار پایان دیگر در دی‌وی‌دی وجود دارند: ۱. نقاشی خوشحال: شبیه به پایان نسخه آمریکایی است، با این تفاوت که در نقاشی امیلی فقط یک سر وجود دارد که نشان می‌دهد او دچار اختلال هویت تجزیه‌ای نشده است. ۲. یک بازی نهایی: امیلی در اتاق خوابی در یک آپارتمان جدید نشان داده می‌شود و حرکات کاترین شبیه به مادرش در ابتدای فیلم است. او عشقش را به امیلی ابراز می‌کند و می‌خواهد اتاق را ترک کند. امیلی از کاترین می‌خواهد در را باز بگذارد، اما کاترین اصرار دارد که نمی‌تواند این کار را انجام دهد. وقتی در
دارد که نمی‌تواند این کار را انجام دهد. وقتی در بسته می‌شود، پنجره‌ای حفاظت‌شده روی در مشخص می‌شود. در صحنه بعد، کاترین در را از بیرون قفل می‌کند و مشخص می‌شود این اتاق خواب در واقع بخش روانی بیمارستان کودکان است. امیلی از تخت بلند می‌شود و بازی قایم‌باشک می‌کند. او به کمد نزدیک می‌شود، آن را باز می‌کند و به تصویر خودش در آینه لبخند می‌زند. ۳. سرنوشت امیلی (پایان بین‌المللی): مشابه پایان بخش روانی است، اما بدون صحنه شمارش معکوس قایم‌باشک. این پایان در نسخه سینمایی بین‌المللی نمایش داده شد. ۴. زندگی با
سینمایی بین‌المللی نمایش داده شد. ۴. زندگی با کاترین: پایانی مشابه بخش روانی، اما در این پایان امیلی در بیمارستان نیست، بلکه در خانه جدیدش است. پس از بسته شدن در توسط کاترین، امیلی از تخت بلند می‌شود تا با تصویر خودش در آینه قایم‌باشک بازی کند. در منوی اصلی دی‌وی‌دی، امکان انتخاب و تماشای فیلم با هر یک از این پنج پایان وجود دارد.
نیمه دوم قرن بیستم، دوران اوج ترجمه قرآن به انگلیسی بود. فضل‌الله نیک‌آیین، سخنران، مترجم و زبان‌شناس ایرانی مقیم شیکاگو، اولین ترجمه منظوم قرآن به زبان انگلیسی را در مارس سال ۲۰۰۰ عرضه کرد. طرح کتابت ترجمه انگلیسی قرآن به شیوه خوشنویسی لاتین توسط مجتبی کرمی برای اولین بار در دنیا براساس ترجمه علیقلی قرایی در سال ۱۳۸۷ اجرا شد. از مترجمان قرآن به زبان انگلیسی می‌توان به این افراد اشاره کرد: آلفرد گیوم، آرتور آربری، ، محمد مارمادوک پیکتال، ریچارد بل، محمد حبیب شاکر، عبدالله یوسف‌علی، لاله بختیار، محمد سرور و
شاکر، عبدالله یوسف‌علی، لاله بختیار، محمد سرور و علی سلامی.
گناه یک مفهوم مهم در اخلاق اسلامی است که مسلمانان آن را به عنوان هر چیزی که خلاف دستورهای خدا در اسلام باشد یا نقض قوانین و هنجارهای مقرر در دین می‌دانند. در اسلام گناه بر دو قسم کبیره و صغیره است. گناه کبیره. گُناهان کَبیره در تعالیم دینی اسلامی گناهانی هستند که درقرآن و حدیث بر مرتکبین آن‌ها وعده آتش دوزخ داده شده‌است. در شماره و تعداد گناهان کبیره بین مذاهب مختلف اسلامی (شیعه و سنی) اختلاف است. بعضی تعداد آن را ۲۵ و بعضی دیگر هفتاد شمرده‌اند. بر اساس تعالیم دینی اسلامی، کسی که گناه کبیره از او سر زند و
دینی اسلامی، کسی که گناه کبیره از او سر زند و توبه ننماید فاسق است و نمی‌شود در نماز به او اقتداء کرد و شهادتش پذیرفته نیست و پس از مرگ مستحق عقوبت الهی است مگر اینکه فضل الهی شامل حالش شود. حدیثی به محمد منسوب است که شفاعتم را برای صاحبان گناهان کبیره از امتم ذخیره کرده‌ام. شفاعت من برای صاحبان گناهان کبیره از امتم می‌باشد، اما نیکوکاران، یعنی ترک کنندگان کبائر، برایشان راه مؤاخذه نیست. گناه کبیره در باورهای اسلامی گناهی است که مستوجب عقاب می‌شود. گناه کبیره اثرش مسخ شدن روح انسان است یعنی روح انسان فطرت
اثرش مسخ شدن روح انسان است یعنی روح انسان فطرت پاک خود را به کلی از دست می‌دهد و میل انسان به کارهای نیک و خدایی کاهش می‌گیرد و در عوض میل به گناهان دیگر افزایش می‌یابد. گناه صغیره. گناهان صغیره، یا «سیئة» یا «لَمَم»، در باورهای اسلامی به نوعی از انواع گناه گفته می‌شود. در این باور، گناهان به دو دسته صغیره و کبیره تقسیم خواهند شد. این تقسیم‌بندی در قرآن صورت گرفته‌است. مثلاً در آیه ۴۹ سوره کهف آمده‌است: ﴿و یقولون یا ویلنا مالِ هذا الکتاب لایغادر صغیرة و لا کبیرة الاّ احصاها﴾؛ ترجمه: «به او می‌گویند:ای وای
کبیرة الاّ احصاها﴾؛ ترجمه: «به او می‌گویند:ای وای بر ما! این چه نامه‌ای است که هیچ [گناه] کوچک و بزرگی را فرونگذاشته، جز این که همه را به حساب آورده‌است.» در فرق بین گناه صغیره و کبیره موارد متعددی ذکر شده‌است، از جمله آنکه در گناه کبیره، حد یا تعزیر واجب می‌شود و خداوند در قرآن نسبت به ارتکاب آن تهدید به عذاب کرده‌است؛ برخلاف گناه صغیره. همچنین در حرمت و ممنوعیت گناه کبیره، نص یا اجماع محقق خواهد بود ولی دربارهٔ گناه صغیره چنین نص و اجماعی وجود ندارد. یکی از گناهان کبیره، اصرار بر ارتکاب گناه صغیره است.
از گناهان کبیره، اصرار بر ارتکاب گناه صغیره است. این اصرار به معنای مداومت و قصد ارتکاب و انجام مجدد آن عمل به‌خصوص است. در علم فقه، دربارهٔ این نوع اصرار مفصلاً بحث شده‌است و آن را به دو نوع اصرار فعلی و اصرار حکمی تقسیم نموده‌اند. نظرات علما. گفت، ابن قیم می‌گوید: «گناهان ناگزیر نعمت‌ها را از بین می‌برند. هیچ بنده‌ای گناهی مرتکب نمی‌شود مگر اینکه نعمتی از جانب خداوند به نسبت آن گناه از او گرفته می‌شود. اگر توبه کند و به آن بازگردد، آن نعمت یا چیزی شبیه به آن به او بازگردانده می‌شود. اما اگر بر آن اصرار
آن به او بازگردانده می‌شود. اما اگر بر آن اصرار ورزد، به او بازگردانده نمی‌شود. گناهان همچنان نعمت‌ها را یکی پس از دیگری از بین می‌برند تا اینکه همه نعمت‌ها از بین بروند. خداوند متعال می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ.» (الرعد: 11) خلاصه اینکه، گناهان آتش نعمت‌ها هستند و آنها را می‌خورند، همانطور که آتش هیزم را می‌خورَد.»
هفت گناه کبیره یا هفت گناه مهلک در الهیات کاتولیک گناهانی هستند که ارتکاب آنها مجازات دوزخ را به‌دنبال خواهد داشت. پیشینه. در آغاز عصر مسیحیت، راهبی یونانی به نام اواگریو دُ پونتو فهرستی از هفت گناه کبیره ارائه داد تا تمایلات منفی اصلی انسان را تعریف کند. ارتکاب هرکدام از این گناهان، می‌توانست انسان را به جهنم محکوم کند. پاپ گرگوری اولین تغییرات را در قرن شانزدهم در فهرست گناهان کبیره داد و فهرستی هفتگانه و رسمی از این گناهان منتشر کرد. در فهرست او، «اندوه» دیگر گناه محسوب نمی‌شد و جایش را به «شکم پرستی»
دیگر گناه محسوب نمی‌شد و جایش را به «شکم پرستی» داد. این گناهان عبارتند از: ۱. شهوت (Lust) ۲. شکم‌پرستی (Gluttony) ۳. طمع (Greed) ۴. کاهلی (Sloth) ۵. خشم (Wrath) ۶. رشک (Envy) ۷. غرور (Pride) هفت گناه کبیره از موضوعات مورد علاقه در وعظ و خطابه‌ها، نمایشنامه‌های اخلاقی و هنر اروپای قرون وسطا بوده‌ است.
شبه‌جزیره مسَندَم، شبه‌جزیره‌ای متعلق به استان مسندم و کشور عمان که در جنوب تنگه هرمز میان خلیج فارس و دریای عمان قرار دارد. ساکنان آن بیشتر از شحوح و مردم کمزاری هستند و اداره بیشتر مناطق آن به دست کشور عمان است در حالی که مناطق خاصی از آن تحت حکومت امارات متحده عربی قرار دارند. نوار ساحلی از خاک امارات متحده عربی به مسافت ۷۰ کیلومتر استان مسندم را از خاک اصلی عمان جدا ساخته‌است. مساحت شبه‌جزیره مسندم در حدود ۱۵ هزار کیلومتر مربع می‌باشد. این شبه‌جزیره چهره‌ای کوهستانی دارد. ارتفاع کوه‌های آن از سطح دریا
کوهستانی دارد. ارتفاع کوه‌های آن از سطح دریا از ۱۸۰۰ تا ۲۳۰۰ متر می‌رسد. تقسیمات. «شبه جزیره مسندم» به دوقسمت تقسیم شده‌است، قسمتی تابع سلطنت عمان است، وقسمت دیگر تابع امارات متحده عربی. عمان. «استان مسندم» و شامل چهار شهرستان به شرح زیر است: این شهرستان (مدحاء) خارج از شبه جزیره مسندم واقع شده‌است، و از چهار سو خاک امارات آن را احاطه نموده‌است. شهرها. مهم‌ترین شهرها و روستاهای عمان در «شبه جزیره مسندم»: امارات. قسمت کوچکی از «شبه جزیره مسندم» تابع امارت رأس‌الخیمه است، أما به جرئت می‌توان گفت که این قسمت
است، أما به جرئت می‌توان گفت که این قسمت از آبادترین مناطق امارت رأس الخیمة است، و شامل شهرها وروستاهای زیر می‌باشد:
تویتوک یا دیللی تویدوک (نی زبانه‌دار) از نی نازک ساخته می‌شود. این ساز، دارای سه یا چهار سوراخ است و استادان ماهر و صاحب تجربه، آن را همانند یدی بوغون، پنج سوراخه می‌نوازند. این ساز زبانه‌ای مخصوص (قمیش)دارد که در صورت دمیدن در آن، با لرزش زبانه به صدا در می‌آید.
دکسترومتورفان یک داروی ضدسرفه است. دکسترومتورفان داروی بدون نسخه است و به اشکال قرص، شربت و قطره تولید می‌شود. در سال ۲۰۲۲، اف دی ای ترکیب دکسترومتورفان/بوپروپیون را به عنوان یک داروی ضد افسردگی سریع در بیماران مبتلا به اختلال افسردگی عمده تایید کرد . داروشناسی. مکانیسم اثر. دارو از راه خوراکی به‌خوبی جذب می‌شود و با اثر مستقیم روی مرکز سرفه در بصل‌النخاع، موجب تضعیف واکنش سرفه می‌گردد. دکسترومتورفان به‌میزان وسیعی در کبد متابولیزه و به متابولیت فعالی به‌نام دکسترورفان تبدیل می‌شود که از طریق کلیه‌ها دفع
دکسترورفان تبدیل می‌شود که از طریق کلیه‌ها دفع می‌گردد؛ اما متابولیسم کبدی سودوافدرین ناقص بوده و حدود ۵۵ الی ۷۵ درصد آن به‌صورت تغییر نیافته از راه ادرار دفع می‌گردد. فارماکودینامیک. دسکترومتورفان مهارگر غیر رقابتی کانال NMDA، آگونیست ضعیف گیرنده سیگما-1 و μ اپیوئیدی، مهارگربازجذب نوراپی‌نفرین و سروتونین، آگونیست گیرنده سروتونینی نوع 1 (5-HT1B)، آگونیست آلفا ۲ آدرنرژیکی و آگونیست گیرنده نوع ۱ هیستامینی و موسکارینی است، همچنین اتصال استیل‌کولین به گیرنده‌های نیکوتینی را تسهیل می‌کند. متابولیت اصلی آن
نیکوتینی را تسهیل می‌کند. متابولیت اصلی آن (دسکترورفان) توانایی بیشتری در مهار کانال NMDA دارد. فارماکوکینتیک. بعد از مصرف خوراکی، دارو سریعاً از راه گوارش جذب شده و وارد جریان خون می‌گردد سپس از سد خونی مغزی می‌گذرد و وارد مغز می‌شود. دسکترومتورفان در کبد توسط آنزیم سیتوکروم P450 به دکسترورفان تبدیل می‌شود. موارد مصرف. این دارو در رفع حالات التهابی دستگاه فوقانی از جمله رینیت آلرژیک، التهاب حاد یا تحتِحاد سینوسها، خروسک، التهاب حاد گوارش میانی والتهاب نای و نای‌ژه و نیز تسکین علامتی سرفه‌هایِ خشکِ ناشی از
نای‌ژه و نیز تسکین علامتی سرفه‌هایِ خشکِ ناشی از گلودردِ خفیف و تحریک ناشی از سرماخوردگی، به کار می‌رود. ترکیبات دکسترومتورفان به شکل گسترده‌ای برای جلوگیری از سرفه‌های سرماخوردگی در داروهای ضدسرفه به‌کار می‌رود؛ همچنین موارد دیگری از استفاده این دارو در تسکین درد برای کاربردهای روان‌شناسی نیز پیدا شده‌است. این دارو در ایران به صورت شربت همراه با پسودوافدرین که خاصیت ضد احتقانی دارد با نام دکسترومتورفان-پی نیز تولید می‌گردد. عوارض جانبی. مصرف دکسترومتورفان می‌تواند موجب بروز عوارض جانبی زیر شود:
مطرب به طرب‌آورنده معنا می‌دهد و کسی که نوازندگی ساز، آواز یا رقص را پیشه خود سازد و مردم را به نشاط آورد، گفته می‌شود. ایجاد طرب، بسته به مهارت فنی و خلاقیت و شخصیت مطرب، کیفیت‌های گوناگونی دارد. مطرب بایستی حال و هوای شنونده را با نغمه‌های طرب‌انگیز و دلکش، تغییر دهد و حال بهتری برای شنونده ایجاد کند. بار معنایی در فرهنگ عام. واژهٔ مطرب در فرهنگ ایرانی علاوه بر وظیفهٔ بزم‌گردانی و اجرای موسیقی، تداعی کنندهٔ نوعی تحقیر اس‍‌ت. برخی معتقدند این تحقیر، پیامد کشاکشهای عقیدتی فرقه‌های مذهبی است که در قرن هفتم
کشاکشهای عقیدتی فرقه‌های مذهبی است که در قرن هفتم هجری دامنه‌ای وسیع یافت. تا دورهٔ قاجار، لفظ «مطرب» برای هر نوازنده‌ای به کار می‌رفت و بار معنایی منفی نداشت. در اواخر دورهٔ قاجار که نوازندگان موسیقی ایرانی از دربار حکومت خارج شدند و نزد عموم مردم کنسرت‌هایی مبتنی بر ردیف اجرا کردند، نسل اول این موسیقی‌دانان که ریشه در دربار داشتند (نظیر میرزاعبدالله یا درویش‌خان) کنسرت‌هایی داشتند که خواهان زیاد داشت و هزینهٔ آن از عهدهٔ بسیاری برنمی‌آمد. در این دوران، شاگردان این موسیقی‌دانان نیز کنسرت‌هایی می‌گذاشتند
این موسیقی‌دانان نیز کنسرت‌هایی می‌گذاشتند که عموم مردم استطاعت شرکت در آن را داشتند. به موسیقی‌دانان نسل اول غالباً «استاد» گفته می‌شد و به این نسل جدید، «مطرب». برخی معتقدند که بار معنایی واژهٔ مطرب تا پیش از این دوره، خنثی یا مثبت بوده و تمام موسیقی‌دانان را «مطرب» می‌دانستند، و تنها از اواخر سدهٔ بیستم میلادی است که با افتراق مطربان و استادان، واژهٔ مطرب بار منفی پیدا می‌کند. از جمله نشانه‌های این که مطربان نزد مردم ارزشی پایین‌تر داشتند هم این بوده که در اجرای مطربان معمولاً شنوندگان سکوت را رعایت
که در اجرای مطربان معمولاً شنوندگان سکوت را رعایت نمی‌کردند. به گفتهٔ روح‌الله خالقی به مطربان با لفظ «عملهٔ طرب» (و در حالت جمع، «عمله‌جات طرب») نیز اشاره می‌شد که این اصطلاح نیز بار معنایی منفی داشت. البته به گفتهٔ محمدرضا لطفی، اصطلاح «عمله» در ابتدا (در دورهٔ قاجار)‌ به معنی «اجراکننده» یا «کننده» بود و بار منفی نداشت و بعداً در دورهٔ حکومت رضاشاه که از این واژه برای اشاره به کارگران روزمزد استفاده شد و بار معنایی منفی پیدا کرد، منتقدان موسیقی که از مذهبیون بودند نیز همین بار معنایی منفی را به اصطلاح
بودند نیز همین بار معنایی منفی را به اصطلاح «عمله‌جات طرب» تسری دادند. همچنین در مقایسهٔ موسیقی مطربی با موسیقی کلاسیک (سنتی) ایرانی، موسیقی مطربی دارای این خصوصیات دانسته شده‌است: نمایشگر، دارای تضاد، پر از تکرار، رقیق، و شهوت‌انگیز.
وکیل کسی‌ست که از طرف شخص دیگری - حقوقی یا حقیقی - به موجب عقد وکالت برای انجام کاری مأمور می‌شود. وکیل همچنین به یکی از موارد زیر اشاره دارد:
پیکاپ نام قطعه‌ای از سازهای الکتریک زهی است که ارتعاش ایجاد شده از سیم‌ها را دریافت کرده و به سیگنال الکتریکی تبدیل می‌کند و از طریق یک سیم به تقویت‌کننده صوتی می‌فرستد تا توسط بلندگو قابل پخش شود یا توسط دستگاه‌های ضبط صدا ذخیره شود. پیکاپ که معمولاً در سازهایی مانند گیتار الکتریک، گیتار بیس یا ویلون الکتریک استفاده می‌شود، در بخش مرکزی کاسهٔ ساز و اغلب در زیر سیم‌ها -پاره‌ای اوقات در نزدیکی سیم‌ها- نصب می‌شود. پیکاپ‌های متداول امروزی از لحاظ عملکرد، مورد استفاده و جنس صدایی که تولید می‌کنند به دسته‌های
استفاده و جنس صدایی که تولید می‌کنند به دسته‌های مَگنتیک (مغناطیسی)، پیزوالکتریک (برق‌زای تنشی)، مولتی‌ترنسدوسر (مبدل چندگانه انرژی)، اپتیکال (نوری)، اَکتیو (فعال) و پَسیو (منفعل) دسته‌بندی می‌شوند. از معروف‌ترین و پرطرفدارترین برندهای پیکاپ می‌توان از ای‌ام‌جی، سیمور دانکن و دیمارزیو نام برد.
کارل فریدریش گِلدنر (زادهٔ ۱۷ دسامبر ۱۸۵۲ - مرگ ۵ فوریهی ۱۹۲۹) زبان‌شناس و خاورشناس آلمانی بود. نام‌آوریِ او بیشتر به‌دلیل واکاوی و تقابل متن‌های اوستایی و ودایی سانسکریت است. کارنامه. او در زالفلد زاکسه-ماینینگن زاده‌شد. پدرش یک کشیش پروتستان بود. گلدنر سانسکریت و اوستایی را در دانشگاه لایپزیگ آموخت. سپس به دانشگاه توبینگن رفت و در سال ۱۸۷۵ دکترایش را در زمینهٔ آموزه‌های هندشناسی دریافت‌داشت. درآینده او استاد دانشگاه برلین شد. او ۱۷ سال در برلین به آموزش پرداخت. در ۱۹۰۷ به دانشگاه ماربورگ رفت. او در ۱۹۲۹
در ۱۹۰۷ به دانشگاه ماربورگ رفت. او در ۱۹۲۹ بازنشسته‌شد ولی تا زمان مرگش در ماربورگ ماند. نخستین اثر او در ۱۸۷۷ هنگامی که او هنوز دانشجوی دکترا بود به نام "سنجش اوستای نو" به چاپ رسید. او در این کتاب نشان‌داد که بیشتر شعرهای اوستای نو هشت هجایی و برخی نیز ده یا ۱۲ سیلابیند. او در نظریهٔ خود بیان داشت که برخلاف گاهان که شعرهایش موزون‌اند اوستای نوین دارای چامه‌های آهنگین‌است. گِلدنر با اینکه بیشتر ترجیح می‌داد روی وداها کار کند ولی پس از پایان‌نامهٔ دکترایش به اصلاح ویرایش اوستای وسترگارد پرداخت. سپس به
به اصلاح ویرایش اوستای وسترگارد پرداخت. سپس به بررسی یسنا و آنگاه ویسپرد و خرده‌اوستا پرداخت. آنگاه در جلد سوم کارهایش که در ۱۸۵۹ به چاپ رسید وندیداد را بررسید و دیباچه‌ای نگاشت. او روی هم رفته بیش از ۱۲۰ متن را بررسی‌نمود. او چندین مقاله دربارهٔ اوستا و شرح آن نگاشت. سپس دوباره به مطالعهٔ متن‌های سانسکریت پرداخت. از ۱۸۹۵ او تنها دو اثر دربارهٔ اوستا به چاپ رساند و زمان خود را صرف ساسنکریت نمود. در آینده او با همکاری ریشارد پیشل به کار بر روی وداها پرداخت. پسایند همکاری این دو "مطالعات ودایی" بود. در این
پسایند همکاری این دو "مطالعات ودایی" بود. در این اثر برخلاف کارهای پیشینیان از روش‌های زبان‌شناسی کمتر اثری بود و بیشتر به گزارش پرداخته شده‌است. در ۱۹۰۷ که او به ماربورگ بازگشت کوشش‌هایش را روی ترجمهٔ ریگ‌ودا گذارد. نتیجهٔ کار او در این زمینه پس از مرگش به چاپ رسید.
هامباکر یا پیکاپ هامباکینگ گونه‌ای از پیکاپ‌های الکترومغناطیسی است که از مجاورت دو پیکاپ سینگل‌کویل (تک‌سیم‌پیچ) یا فقط یک سیم‌پیچ بزرگ -در حدی که معادل دو پیکاپ سینگل کویل باشد- تشکیل شده‌است. تولید صدای قوی‌تر، کاهش قابل توجه نویز و جلوگیری از درهم‌آمیختگی صداها از مزیت‌های پیکاپ‌های هامباکر هستند. پیکاپ‌های هامباکر را سث لاور در سال ۱۹۵۵ و زمانی که برای شرکت گیبسون کار می‌کرد ابداع کرد.
اِدْریس، از دیدگاه اسلامی یکی از پیامبران خدا است. در قرآن دربارهٔ ادریس سخن چندانی به میان نیامده و فقط عنوان شده که ادریس یکی از پیامبران بزرگ بوده و به جایگاه والایی رسیده بوده است. برخی از مفسرین قرآن و تاریخ‌نویسان مسلمان ادریس را با خنوخ (جد نوح) یکی دانسته‌اند. همچنین برخی ادریس را با هرمس (و شاید هرمس الهرامسه) یک‌سان پنداشته‌اند. شغل او خیاطی و مسجد سهله خانه او بود. نام او در تورات اخنوخ و لقب او معلم سوم می‌باشد. ابن خلدون کشاورزی را مقدم بر تمام پیشه‌های بشری می‌داند، زیرا که در آن نیاز به
تمام پیشه‌های بشری می‌داند، زیرا که در آن نیاز به اندیشه و دانشی نیست، و آن را به آدم ابوالبشر نسبت می‌دهد. پس از کشاورزی صنعت‌گری را در مرتبهٔ دوم می‌داند، زیرا که صنعت از امور ترکیبی و علمی است که در آن اندیشه و نظر را به‌کار می‌برند، و او آن را به ادریس نسبت می‌دهد و او را «پدر دوم مردم» می‌نامد. ادریس درقرآن. از ادریس تنها دو بار در قرآن یاد شده است.
نُقاطِ وارَسی چرخۀ یاخته‌ (به انگلیسی: cell cycle checkpoints) سازوکاری کنترلی در یاخته‌های یوکاریوتی برای اطمینان از درستی و کارایی مرحله‌های چرخهٔ یاخته می‌باشد و گذر یاخته را از یک مرحله به مرحلهٔ دیگر چرخه کنترل می‌کند. نقاط وارسی در اصل مجموعه‌ای از پروتئین‌های تنظیم‌کننده هستند. یکی از کارکردهای بسیار مهم نقاط وارسی کنترل این امر است که آیا دنا در طی همانندسازی آسیب (جهش) پیدا کرده‌است یا خیر. در صورتی که جواب مثبت باشد سیگنال‌هایی ایجاد می‌شود و جلوی ادامۀ روند چرخه را می‌گیرد تا اینکه آسیب برطرف شود
روند چرخه را می‌گیرد تا اینکه آسیب برطرف شود و در غیر این‌صورت یاخته تقسیم نمی‌شود و اگر یاخته نتوانست آن را اصلاح کند غالباً فرایند آپوپتوز (خزان یاخته‌ای) اجرا می‌شود و یا تبدیل به یک تومور می‌شود. وقفۀ یکم. اولین نقطهٔ وارسی در انتهای مرحلهٔ G1 (نخستین مرحلۀ رشد) قرار دارد دقیقاً پیش از ورود به مرحلهٔ S (سنتز) و تصمیم می‌گیرد که آیا یاخته تقسیم شود، کمی به‌تأخیر بیفتد یا اینکه به مرحلهٔ استراحت (فاز G0) وارد شود. بسیاری از یاخته‌ها در مرحلهٔ G0 باقی می‌مانند. همچنین در این وقفه (دی‌ان‌ای) بررسی می‌شود و
همچنین در این وقفه (دی‌ان‌ای) بررسی می‌شود و اگر آسیب دیده باشد و اصلاح نشود؛ فرایندهای آپوپتوز اجرا می‌شود. وقفۀ دوم. دومین نقطهٔ وارسی در انتهای G2 (دومین مرحلۀ رشد) واقع است و بسیاری از موارد را کنترل می‌کند و اجازهٔ ورود سلول را به مرحلهٔ میتوز می‌دهد یا اینکه یاخته را متوقف می‌کند. وقفۀ سوم. سومین نقطهٔ وارسی در مرحلهٔ متافاز در میتوز واقع شده‌است. این نقطه کنترل می‌کند که آیا سانترومرهای کروموزوم‌ها به‌طور دقیق به رشته‌های دوک متصل شده‌ و در استوا (وسط) یاخته آرایش یافته‌اند یا خیر.
ناحیه سوات، همچنین به‌عنوان دره سوات شناخته می‌شود، ناحیه‌ای در بخش ملاکند ایالت خیبر پختونخوا پاکستان است. این ناحیه در ۱۶۰ کیلومتری اسلام‌آباد و در میان کوه‌های هندوکش واقع شده‌است. مرکز شهرستان سوات شهر سیدو شریف است ولی بزرگ‌ترین شهر آن مینگوره نام دارد. سوات تا پیش از سال ۱۹۶۹ میلادی یکی از امیرنشین‌های ایالت خیبر پختونخوا بود. زبان اکثریت مردم آن زبان پشتو است. و اکثر جمعیت سوات پشتو زبان هستند. سوات به خاطر کوه‌های بلند، سبزه‌زارهای گسترده و دریاچه‌های با آب زلال، «سوئیس منطقه» نامیده می‌شود و پیش از
با آب زلال، «سوئیس منطقه» نامیده می‌شود و پیش از این در میان گردشگران محبوبیت داشت. جمعیت بخش سوات ۱٬۲۵۷٬۶۰۲ نفر (سال ۱۹۹۸) و مساحت آن ۵٬۳۳۷ کیلومتر مربع است. گروه اسلام‌گرای طالبان، بیشتر این منطقه را در نوامبر ۲۰۰۸ به تصرف در آورد و امروزه قانون اسلامی بر آن حکم‌فرماست. مولانا فضل‌الله، رهبر گروه مسلح اسلامگرا با نام «تحریک انفاذ شریعت محمدی» آموزش و پرورش دختران را در این منطقه ممنوع کرده‌اند و بیش از ۱۷۰ مدرسه و ساختمان دولتی را بمب‌گذاری کرده یا سوزانده‌اند. «تحریک انفاذ شریعت محمدی» که در سال ۱۹۹۲
«تحریک انفاذ شریعت محمدی» که در سال ۱۹۹۲ (۱۳۷۱ خورشیدی) با هدف اجرای قوانین اسلامی در پاکستان تأسیس شد، یکی از پنج سازمان بنیادگرای مذهبی آن کشور است. یکی از فرماندهان محلی نیروهای طالبان در سال ۲۰۰۹ تهدید کرد هر دختری که از تاریخ پانزدهم ماه ژانویه (بیست و ششم دیماه آن سال) در دره سوات به مدرسه برود کشته خواهد شد.
جیمز فورد یا ساویر نام شخصیت خیالی مجموعه تلویزیونی گمشدگان محصول شبکه ای بی سی آمریکا می‌باشد. ایفاگر این شخصیت جاش هالووی می‌باشد. ساویر در قسمت نخست سریال بدلیل داشتن شخصیت خودشیفته و عاصی مورد علاقه سایر نجات یافتگان نیست. او بذله گو و اندکی غیر اجتماعی است، از طرفداران حزب جمهوریخواه بوده و ادعا می‌کند تا کنون به حزب دموکرات رای نداده است. شخصیت او در فصل‌های پایانی، طوری تغییر می‌کند که خود را به خاطر نجات دوستانش از هلیکوپتر فرانک لاپیدوس (که به دلیل کمبود سوخت باید از وزن هلیکوپتر کم می‌شد) در دریا
کمبود سوخت باید از وزن هلیکوپتر کم می‌شد) در دریا پرت می‌کند و تا جزیره شنا می‌کند. به علاوه او در فلاش بک‌ها با کریستین شپارد، پدر جک هم ملاقاتی داشته است. او هیچکس را با نام صدا نمی‌زند و همه را با لقب صدا می‌زند! از جمله اینکه همیشه کیت آستن را با نام کک و مک (یا Freckles) و جک را با نام دُکی (یا Doc) خطاب می‌کند! زندگی. قبل از سقوط. پیش از سقوط به جزیره سابقه کلاهبرداری داشته و یکبار نیز زندانی شده‌بود. او زمانی که شش ساله بود شاهد کشته شدن مادرش توسط پدرش و خودکشی متعاقب پدر خود بود. انگیزه این اتفاق
و خودکشی متعاقب پدر خود بود. انگیزه این اتفاق دخالت شخصی بنام ساویر در زندگی آنها بود. از همان زمان جیمز فورد نام ساویر را بر خود می‌گزیند و سعی در انتقام از وی دارد. او یکبار شخصی را به اشتباه در سیدنی استرالیا به قتل رساند. ساویر در داستان به کیت آستن علاقه دارد و در فصل سوم موفق می‌شود ساویر واقعی (پدر جان لاک) را با فشردن زنجیر به دور گردن او به قتل برساند. بعد از سقوط. او در جزیره کتاب زیاد میخواند و پس از اینکه جک او را معاینه میکند متوجه میشود که چشمانش نیاز به عینک دارد. وی پس از اینکه
میشود که چشمانش نیاز به عینک دارد. وی پس از اینکه جک،کیت،سعید،هارلی و سان از جزیره خارج میشوند،به ژولیت علاقه مند میشود‌ اما با مرگ ژولیت رابطه آنها پایان میابد.جیمز به کیت حلقه ای نشان میدهد و میگوید میخواسته با ژولیت ازدواج کند.وی حلقه را به دریا پرتاب میکند.او قبل از ژولیت به کیت نیز علاقه داشت. سرانجام جیمز به همراه هواپیما فرانک لاپیدوس موفق به ترک جزیره میشود. زندگی بعدی. او پلیس لس آنجلس است و موفق به دستگیری کیت،سعید و دزموند میشود.همکار او مایلز استرام است.
سیدو شریف یکی از شهرهای شمالی پاکستان است. این شهر مرکز بخش سوات در ایالت مرزی شمال غربی است و از زیباترین شهرهای این ایالت به‌شمار می‌آید. شهر سیدو شریف در میان کوه‌ها و در سه کیلومتری شهر بزرگ‌تر مینگوره واقع شده‌است. موزه سوات، کالج جهان‌زیب، بیمارستان مرکزی و بیمارستان سیدو در این شهر قرار دارند. مقر خاندان پیشین حاکم بر سوات، یعنی خاندان میان‌گل که خود را والی می‌نامیدند در سیدو شریف است. منابع. Wikipedia contributors, "Saidu Sharif," Wikipedia, The Free Encyclopedia, (accessed April 22, 2009).
ویتامین ب۵ یا اسید پانتوتِنیک یکی از ویتامین‌های گروه ب و از مواد مغذی ضروری است. نام این ویتامین از کلمهٔ یونانی "پانتوتن" به معنای "از همه جا" ریشه می‌گیرد. علت این نام‌گذاری این است که مقدار کمی از این ویتامین در تقریباً همهٔ غذاها یافت می‌شود. این ویتامین در چرخه کربس در تولید کوآنزیم آ مؤثر است. این ویتامین محلول در آب است و در ترکیب با سیستیمین و ATP، کوآنزیم آ را به وجود می‌آورد. تبدیل اسید پانتوتنیک (ویتامین ب۵) به فسفوپنتتین توسط آنزیم پنتوتنات کیناز نخستین مرحله در تولید کوآنزیم آ در جانداران است.
نخستین مرحله در تولید کوآنزیم آ در جانداران است. ویتامین ب۵ برای متابولیسم کربوهیدرات‌ها، چربی‌ها و پروتئین‌ها ضروری است و در سنتز هورمون‌ها نقش دارد. به علاوه، این ویتامین موجب رشد و مقاومت پوست و غشاهای مخاطی می‌شد. ویتامین ب۵ توسط گرما از بین می‌رود. بدن انسان به طور متوسط به ۵ میلی‌گرم ویتامین ب۵ در روز نیاز دارد. این میزان که از طریق تغذیهٔ مناسب جذب بدن می‌شود در نوزادان حدود ۲ میلی‌گرم و در زنان شیرده ۷ میلی‌گرم است. کمبود ویتامین ب۵ معمولاً به هنگام سوءتغذیه بروز می‌دهد. ویتامین ب۵ تقریباً در همهٔ
سوءتغذیه بروز می‌دهد. ویتامین ب۵ تقریباً در همهٔ غذاها به مقدار گوناگون یافت می‌شود؛ ولی دانه‌ها، غلات و به خصوص ژله رویال سرشار از این ویتامین هستند. جستارهای وابسته. کوآنزیم آ
سینگل کویل گونه‌ای از پیکاپ‌های الکترومغناطیسی است که در ساخت آن از یک ردیف سیم‌پیچ استفاده شده و معمولاً بر روی گیتار الکتریک و گیتار بیس نصب می‌شود. پیکاپ‌های سینگل‌کویل به نسبت انواع هامباکر، قدرت کم‌تری دارند و در عوض صدای تیزتَر و ضعیف‌تری تولید می‌کنند که بیشتر مناسب سبک‌های راک، جز و بلوز است. جورج بیوچمپ-یکی از بنیان‌گذاران ریکنباکر- که خود ویلون و گیتار آکوستیک می‌نواخت اولین تلاش‌ها برای ساخت یک قطعهٔ جدید که عمل دریافت امواج حاصل از ارتعاش سیم‌های سازهای زهی و تبدیل آن‌ها به سیگنال‌های قابل