payamvha/North_RAG huggingface dataset:
هژیر داریوش (۱۳۱۷ در بندر انزلی – ۱۲ مهر ۱۳۷۴ در پاریس) کارگردان و فیلم‌ساز اهل ایران بود. او در بندر انزلی زاده شد و در پاریس درگذشت. زندگی هنری. داریوش کار هنری را از هشت سالگی با نوشتن داستان، مسابقه و طرح جدول در نشریاتی مثل «عدل ایران» و «نوباوگان ایران» آغاز کرد. پانزده ساله بود که خاله‌اش از او خواست تا سردبیری مجله‌ی «خردسالان» او را بپذیرد. چندی پس از آن کار صفحه‌ی سینمایی مجله‌ی «شاهکارها» را بر دوش گرفت و در همان هنگام در مجلهٔ «امید ایران» به نقد فیلم پرداخت. در سال ۱۳۳۷ به فرانسه رفت و
به نقد فیلم پرداخت. در سال ۱۳۳۷ به فرانسه رفت و کارگردانی فیلم را در مدرسهٔ عالی آموزش فنی سینماتوگرافی (ایدک: پاریس I.D.H.E.C) آموخت. فیلم کوتاه «وقت دیگر عشق من» (۱۳۴۰) در فرانسه، دستاورد این دوره بود. فیلم‌سازی. «گود مقدس» نخستین فیلم او در ۱۳۴۱، گزارشی فرهنگی بود از زورخانه‌ها. سپس در ۱۳۴۲ «جلد مار» را با بازیگری جمشید مشایخی و فخری خوروش بر پایهٔ داستان عاشق لیدی چترلی اثر دی اچ لارنس ساخت. فیلم سوم او «ولی افتاد مشکلها» در ۱۳۴۴ ناهماهنگی فرهنگی زندگی جوانان را به ریشخند و شوخی می‌گرفت. برای نمونه
جوانان را به ریشخند و شوخی می‌گرفت. برای نمونه «دخترها نه تنها از لباس و آرایش الیزابت تیلور و بریژیت باردو تقلید می‌کنند، بلکه برداشت آنها از حوادث سینمایی این موجوداتِ رؤیایی، به ویژه یک زندگی سودایی است». پس از آن «چهره ۷۵» را در ۱۳۴۴ ساخت که انتقاد تلخی از رخنهٔ فرهنگ فرنگی به روستاها بود. در ۱۳۵۱ داریوش فیلم بلند «بی‌تا» را با بازیگری گوگوش و سنا ضیائیان ساخت که با استقبال بسیار تماشاگران روبرو شد. کارگزار هنری. هژیر دبیرکل جشنواره جهانی فیلم تهران بود. او همچنین دبیر عامل جشنواره‌ی بین‌المللی کودکان
او همچنین دبیر عامل جشنواره‌ی بین‌المللی کودکان و نوجوانان، مسئول سمینار یونسکو در زمینهٔ فیلمسازی مستند آسیا، دبیرکل نخستین جشنواره فیلم‌های جوانان آسیا، دبیرکل نخستین جشنوارهٔ فیلم‌های جوانان آسیا؛ عضو هیئت داوران جشنواره‌های بین‌المللی تائورمینا (قاهره)، کودکان و نوجوانان تهران و جشنوارهٔ جهانی فیلم تهران بود داریوش در مدرسه عالی تلویزیون و سینما (در اوایل دههٔ ۱۳۵۰) کارگردانی تدریس می‌کرد و در سال ۱۳۵۸ به فرانسه مهاجرت کرد و در سال‌های آغازین مدیریت دانشگاه تولوز را به عهده داشت. زندگی خصوصی. داریوش در
تولوز را به عهده داشت. زندگی خصوصی. داریوش در پایان دههٔ سی با گلی ترقی داستان‌نویس ازدواج کرد و پس از چند سال زندگی از او جدا شد. داریوش از دیدگاه دیگران. احمدرضا احمدی در نوشته « حقیقت تلخ است» برای ویژه نامه کتاب « نوشتن با دوربین»‌ می نویسد: « در سال ۱۳۴۹ که در لندن بودم برای گلستان نامه ای نوشتم که می خواهم به مدرسه ی سینمایی بروم. پاسخ نوشت: مدرسه سینمایی هژیر داریوش تحویل می دهد و مدرسه غیر سینمایی مسعود کیمیایی و علی حاتمی.»
سرآسیاب لنده، روستایی از توابع بخش لنده شهرستان کهگیلویه در استان کهگیلویه و بویراحمد ایران است. این روستا در قسمت جنوب غربی و چسبیده به شهر لنده واقع است و قدمت آن برابر قدمت لنده و ایدنک است. سبب نامگذاری این روستا وجود آسیاب‌هایی بوده که در دره‌ای که در وسط روستا واقع است، قرار داشته‌اند ولی اکنون متروکه گشته و ساختمان آن‌ها به وسیلهٔ طغیان آب دره سیل از بین رفته‌است و فقط آثار کمی از آن‌ها باقی مانده‌است. بیشتر اهالی این روستا از طایفه کرایی هستند. از سال ۱۳۷۰ به بعد با اسکان عده زیادی از مردم روستاهای
۱۳۷۰ به بعد با اسکان عده زیادی از مردم روستاهای اطراف لنده در زمین‌های بین سرآسیاب و لنده و ایجاد شهرک سرآسیاب جمعیت روستا ناگهانی افزایش یافته‌است. شغل اکثر مردم روستا کشاورزی و دامداری است. جمعیت. این روستا در دهستان طیبی گرمسیری شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱٬۰۰۷ نفر (۱۸۷خانوار) بوده‌است.
ناصرالدین روشن اختر معروف به محمدشاه گورکانی (۱۷۰۲–۱۷۴۸ میلادی) از پادشاهان دوره مغول صغیر در امپراتوری گورکانیان هند بود. او در هفده سالگی بر تخت نشست و بین ۱۷۱۹ تا ۱۷۴۸ میلادی فرمانروایی کرد. روشن‌اختر که بعدها با نام محمدشاه بر تخت نشست، پسر خجسته‌اختر جهان‌شاه چهارمین و کوچک‌ترین پسر بهادرشاه اول (نوه اورنگ‌زیب عالمگیر آخرین امپراتور گورکانی یا مغول کبیر) بود. محمدشاه حامی بزرگ هنرها از جمله موسیقی، فرهنگ و تحولات اداری بود. او مردی خوشگذران بود و نام قلم او «سدا رنگیلا» (Sadā Rangīla) به معنی «همیشه
قلم او «سدا رنگیلا» (Sadā Rangīla) به معنی «همیشه شاد» بود. از این رو اغلب او را «محمدشاه رنگیلا» می‌نامند، همچنین گاهی به‌نام پدر بزرگش بهادرشاه اول، «بهادرشاه رنگیلا» نامیده شده‌است. حکومت. پدر روشن اختر، جهان شاه در سال ۱۷۱۲ کشته شد؛ و با مرگ پدربزرگش بهادرشاه مبارزات پیاپی برای جانشینی در میان بازماندگان درگرفت که در نهایت فرخ‌سیر (ح ۱۷۱۳–۱۹)، پسر عموی روشن اختر پیروز شد. در اوایل سال ۱۷۱۹ فرخ‌سیر توسط برادران قدرتمند سید - سید عبدالله و سید حسین علی - به زندان افتاد و سپس کشته شد. در ماه سپتامبر، پس
به زندان افتاد و سپس کشته شد. در ماه سپتامبر، پس از مرگ سریع (بر اثر بیماری) دو نفر دیگر که این برادران بر تخت سلطنت نشانده بودند، ایشان پادشاهی روشن اختر را با عنوان «محمدشاه» اعلام کردند. در سال ۱۷۲۰، با ترور حسین علی و شکست عبدالله در نبرد حسن پور (جنوب غربی دهلی) محمدشاه از سیطرهٔ مؤثر برادران سید رهایی یافت. در سال ۱۷۲۱ او با دختر فرخ‌سیر ازدواج کرد. در سال ۱۷۲۴ پس از اینکه نظام‌الملک آصف جاه، که وزیر منصوب دربار بود، با انزجار دربار را ترک کرد، ولایات یکی پس از دیگری از کنترل پادشاهی خارج شدند و
یکی پس از دیگری از کنترل پادشاهی خارج شدند و عملاً سعادت‌علی‌خان، نواب اَوَدْهْ (اکنون ایودیا)، جایش را گرفت. قبایل افغان روهیلا، خود را مالک روهیلکند (جنوب شرقی دهلی) خواندند؛ تنها بنگال خراج سالانه به دهلی می‌پرداخت؛ سران مراتا، تحت فرمان پیشوا باجی رائو، خود را صاحب مناطق گجرات، مالوا و بوندلکند می‌دانستند و در سال ۱۷۳۷ به دهلی حمله کردند. تحولات فرهنگی. در حالی که زبان اردو پیش از سلطنت محمدشاه استفاده می‌شد اما در زمان سلطنت وی بود که این زبان در بین مردم محبوبیت بیشتری پیدا کرد و او آن را زبان دربار
محبوبیت بیشتری پیدا کرد و او آن را زبان دربار و جایگزین زبان فارسی اعلام کرد. در زمان سلطنت محمدشاه، قوالی دوباره به دربار شاهنشاهی گورکانیان بازگشت و به سرعت در سراسر جنوب آسیا گسترش یافت. محمدشاه همچنین برای گسترش مؤسسات مذهبی به جهت آموزش و پرورش مانند مکتب‌ها شناخته شده‌است. در زمان سلطنت وی، قرآن برای اولین بار به فارسی ساده و اردو ترجمه شد. همچنین، در زمان سلطنت وی، لباس رسمی ترکی، که معمولاً توسط اشراف عالی گورکانی پوشیده می‌شد و از سمرقند ریشه می‌گرفت، جایگزین شروانی شد. محمدشاه حامی هنرهای نمایشی
جایگزین شروانی شد. محمدشاه حامی هنرهای نمایشی بود، تقریباً به سبب اولویت‌های اجرایی او در هزینه‌های فرهنگی، زمینه را برای از هم پاشیدگی دولت فراهم کرد. در حالی که قدرت سیاسی گورکانیان در زمان سلطنت او فروپاشی کرد، او به پشتیبانی از هنرها ادامه می‌داد و هنرمندان و استادانی همچون نییدا مال (Nidha Mal؛ فعال ۱۷۳۵–۷۵) و چیتارمن (Chitarman) را تشویق می‌کرد که نقاشی‌های پرشور از صحنه‌های زندگی دربار را نقش کنند، مانند جشن هولی، شکار با شاهین. دربار گورکانی در آن زمان نوازندگانی چون نعمت خان، معروف به صدارنگ، و
زمان نوازندگانی چون نعمت خان، معروف به صدارنگ، و برادرزاده‌اش فیروز خان (آدارنگ) نیز داشت که آهنگ‌های ایشان شکل موسیقایی خیال را محبوبیت بخشید. نعمت خان خیال را برای شاگردانش آهنگسازی کرد ولی هرگز او خیال را اجرا نکرد. این مؤلفه اصلی موسیقی سنتی هند در دربار محمدشاه رشد کرد، تحول یافت و تحت حمایت قرار گرفت. محمدشاه خود از زمره خوشنویسان و نستعلیق‌نویسان هند بود و دو قطعه از آثارش در موزه باستانشناسی دهلی موجود است. تحولات علمی. در زمان سلطنت محمدشاه، یک اثر علمی مهم با نام زیج محمدشاهی توسط جای سینگ دوم از
علمی مهم با نام زیج محمدشاهی توسط جای سینگ دوم از سلطنت آمبر بین سال‌های ۱۷۲۷ و ۱۷۳۵ به پایان رسید که از ۴۰۰ صفحه تشکیل شده‌است. حمله نادر شاه و سقوط دهلی. در سال ۱۷۳۹ میلادی نادرشاه افشار پادشاه ایران به هند حمله کرد. نادر شاه از غفلت دهلی از مناطق مرزی شمال غربی (که اکنون در پاکستان است) استفاده کرد تا ایشان را در کرنال در شمال کشور هندوستان تار و مار کند و دهلی را تحت اشغال خود درآورد. به دلیل ضعف تاکتیک، محمدشاه به سادگی شکست خورد و نادر فاتحانه وارد دهلی شد و درست پس از یک ماه به نام خود در آنجا خطبه
شد و درست پس از یک ماه به نام خود در آنجا خطبه خواند. بیشتر از ۳۰٬۰۰۰ هندی کشته شدند؛ به‌ناچار محمدشاه امان خواست؛ در پاسخ نادرشاه درقبال آنکه کلید خزانه سلطنتی را بگیرد عقب‌نشینی را پذیرفت. او سریر پادشاهی هند که برای شاه‌جهان ساخته بودند و معروف به تخت طاووس بود را به همراه جواهرات کوه نور، دریای نور و سنگ‌های پیاده‌ای که برای ساخت کره جواهرنشان استفاده شده‌اند را به ایران آورد، و در عوض تاج شاهی امپراتوری گورکانی را برسر محمدشاه باقی گذاشت. تخت طاووسی که نادرشاه افشار از نبرد هندوستان با خود به ایران
که نادرشاه افشار از نبرد هندوستان با خود به ایران آورد پس از مرگ وی توسط غارتگران تخریب و به یغما برده شد. در مارس ۱۷۴۸ محمدشاه، احمدشاه درانی، حاکم افغانستان را در سیرهند شکست داد و بدین ترتیب در سال‌های پایانی فرمانروایی خود به موفقیتی دست یافت. منابع. &lt;/small&gt;
دودمان شیا یا دودمان خاقان‌های نیکوکار (چینی:夏朝) نخستین دودمان شاهی در چین است؛ که از سال ۱۹۸۹ تا ۱۵۵۸ پیش از میلاد فرمان می‌رانده‌اند. این دودمان مرز بین اسطوره و تاریخ است؛ برخی شواهد باستان‌شناسی وجود چنین دودمانی را تأیید کرده‌است، با این حال برخی مورخ‌ها در اصل وجود آن تردید دارند. این سلسله در سده بیست‌ویکم قبل از میلاد تأسیس و در سده شانزدهم قبل از میلاد سرنگون شد و در مجموع حدود ۵۰۰ سال حیات داشت. ناحیه‌های مرکزی حکومت آن شامل مناطق جنوبی استان "شان سی" و غرب استان "خه نان" امروزه چین بوده‌است. "یوی
و غرب استان "خه نان" امروزه چین بوده‌است. "یوی بزرگ" مؤسس سلسلهٔ "شیا" قهرمانی است که سیل‌ها را مهار می‌کرد. گفته می‌شود که وی به سبب مهار موفقیت‌آمیز رود زرد که سال‌ها طغیان می‌کرد، مورد پشتیبانی مردم قرار گرفت و سرانجام سلسلهٔ "شیا" را تأسیس کرد. ایجاد سلسلهٔ "شیا" نشان‌گر تغییر جامعهٔ اولیه و ایجاد جامعه با نظام مالکیت خصوصی و ورود چین به جامعهٔ برده‌داری است. در پایان سلسلهٔ "شیا" دربار سلطنتی وضیعت خوبی نداشت و تناقضات طبقاتی شدید بود. به ویژه "جیه" آخرین پادشاه این سلسله پس از روی کار آمدن، سبک زندگی
پادشاه این سلسله پس از روی کار آمدن، سبک زندگی تجملی داشت و مدیریت او بر کشور ضعیف بود. او به یکی از سوگلی‌ها به نام "مه شی" علاقه داشت و هر روز با او می‌گساری و تفریح می‌کرد. او مقاماتی را که با این کار مخالفت می‌کردند، به قتل می‌رساند. بدین سبب، کشورهای تحت فرمان سلسلهٔ "شیا" یکی پس از دیگری به سلسلهٔ "شیا" خیانت کردند. در این زمان، کشور "شانگ" یکی از کشورهای مذکور با استفاده از این فرصت به قلم‌رو سلسلهٔ "شیا" حمله کرد و سرانجام ارتش سلسلهٔ "شیا" را شکست داد. پادشاه سلسله "شیا" فرار کرد و در شهر "نن
داد. پادشاه سلسله "شیا" فرار کرد و در شهر "نن چائو" در گذشت و به دنبال آن سلسله "شیا" سرنگون شد. اسناد زیادی دربارهٔ سلسلهٔ "شیا" در دست نیست؛ لذا در خصوص وجود سلسلهٔ "شیا" در تاریخ چین هنوز نیز در محافل علمی و دانشگاهی اختلاف نظر دارند. اما کتاب تاریخی معروف چین با نام "شی جی" یعنی یادداشت‌های تاریخی به‌طور روشن از سلسلهٔ "شیا" سخن به میان آورده‌است. باستان شناسان امیدوارند که روزی بقایای سلسلهٔ "شیا" را کشف کنند تا با تاریخ این سلسله آشنا شوند. در سال ۱۹۵۹ میلادی، باستان شناسان بررسی "خرابه‌های شیا" را
میلادی، باستان شناسان بررسی "خرابه‌های شیا" را آغاز کردند و به جستجوی فرهنگ سلسلهٔ "شیا" پرداختند. اکنون، بسیاری کارشناسان آشنا با به فرهنگ "ارلی تو" در خرابه‌های "ارلی تو" در شهر "یان شی" استان "خه نان" در جستجوی فرهنگ سلسلهٔ "شیا" هستند. تاریخ این خرابه‌ها مربوط به سال ۱۹۰۰ پیش از میلاد و در چارچوب سلسلهٔ "شیا" بوده‌است. با وجود آن‌که اکنون اسناد چندانی در این مورد در دست نیست، اما مدارک فراوان مختلف دیگر دانشمندها را در مطالعهٔ فرهنگ سلسلهٔ "شیا" مساعدت کرده‌است. برخی از وسایل تولیدی کشف شده از
مساعدت کرده‌است. برخی از وسایل تولیدی کشف شده از خرابه‌های "ارلی تو" سنگی است. بعضی‌ها از استخوان و صدف ساخته شده. مردم آن زمان از این وسایل بدوی استفاده می‌کرده‌اند. با وجود آن‌که تاکنون ظروف مفرغی در خرابه‌های سلسلهٔ "شیا" پیدا نشده، اما در این خرابه‌ها کارد، پرچم و وسائل دیگر و سلاح و ظروف کشف شده‌است. علاوه بر این، ظروف یشمی که سطح ساخت آن با مهارت انجام شده بود و آلات موسیقی دیگر از خاک بیرون آورده شده‌است. تقویم مربوط به سلسلهٔ "شیا" بسیار قابل توجه است. کتابی با نام "دا تای لی جی" اسناد مهمی دربارهٔ
کتابی با نام "دا تای لی جی" اسناد مهمی دربارهٔ تقویم کشاورزی چین را در خود جای داده‌است. در این کتاب نوشته شده که مردم آن زمان می‌توانستند بر اساس جهت ستاره دب اکبر ماهِ سال را مشخص کنند. این نخستین تقویم چین است تا این روش درجه روشنایی ستارگان و موقعیت آن‌ها، وضع هوا و امور کشاورزی در ۱۲ ماه ثبت می‌شد. تقویم کشاورزی مذکور چین نشان‌گر سطح پیشرفت تولیدات کشاورزی سلسلهٔ "شیا" و قدیمی‌ترین دست‌آورد علمی پرارزش چین است. فرمانروایان شیا. بر اساس تواریخ ایام سنتی، فرمانروایان دودمان شیا عبارت بودند از:
یو(چینی:禹)(قرن ۲۱ پیش از میلاد) با نام سی ونمینگ(چینی: 姒文命) و با لقب یوی بزرگ(大禹 دا یو) نخستین فرمانروا و بنیان‌گذار دودمان افسانه‌ای شیا بود که بر اساس اسطوره، در سال ۲۰۵۹ پیش از میلاد در سال ببر زاده شد. تختگاه یو در شهر یانگ بود. افسانه یو در چین چیزی مشابه طوفان نوح در افسانه‌های سامی است. یو در کوه کائوجی درگذشت. معرفی. یو که پسر کوئن یا همان شون بود، مأموریت یافت که آب‌ها را مهار کند. او مجهزتر از پدرش بود. او خاک سحرآمیز را در اختیار داشت، اژدهای بالدار[یا همان یینگ لانگ] یاور او بود، شبیه همان که در
همان یینگ لانگ] یاور او بود، شبیه همان که در مبارزهٔ میان هوانگ تی و تشه یو (جنگ تشولو) بدان اشاره شده‌است. یو با بهره از خاک سحرآمیز توانست سرچشمهٔ آب‌های عظیم را که تعدادشان ۲۳۳۵۵۹ عدد بود، مسدود کند. این سرچشمه‌ها بسیار عمیق بودند. این عمق زیاد این نظریه را مطرح می‌کند که ممکن است این سرچشمه‌ها با اقیانوسهای زیرزمینی در ارتباط باشند. یو همچنین با استفاده از خاک سحرآمیز، کوه‌های اصلی را بنا کرد، این کوه‌ها به خاطر ارتفاع زیادی که داشتند، بر طغیان آب مسلط بودند و سیلاب از آن‌ها عبور نمی‌کرد. علاوه بر آن
بودند و سیلاب از آن‌ها عبور نمی‌کرد. علاوه بر آن به علت سنگینی شان، موجب استحکام بیشتر زمین می‌گشتند. اژدها نیز با دمش بستر رودخانه را کند تا جریان آب را به آن هدایت کند. سخت‌ترین کار او این بود که آب‌های اضافی "رودخانهٔ زرد" را به طرف دریا روانه کند. برای این کار، یو می‌بایست کوه‌ها را بشکافد تا محل عبوری برای جریان آب ایجاد کند. بدین ترتیب تنگه‌های بسیار از جمله "تنگهٔ لونگ من" (که همان "دروازهٔ اژدها"ست)، "تنگهٔ منگ من" و بسیاری دیگر را گشود. کارهای عظیم و غول آسای او در بسیاری از نقاط چین در فولکلور
و غول آسای او در بسیاری از نقاط چین در فولکلور جغرافیایی منعکس شده‌است. خدایانی که پا جای پای یو گذاشته‌اند. هنگامی که یو از کوه‌ها بالا رفت و تنگه‌ها را گشود، به یک خرس زرد تبدیل شد یا فقط پوشش خرس بر تن او ظاهر شد. (این بخش از روایت مربوط به اسطورهٔ یو، بی اختیار ما را به یاد خرس زردی می‌اندازد که پدر یو، کوئن، پس از دریده شدن شکمش به آن تبدیل شد.) یو به روایت معروف در سن سی سالگی و به روایت کنفوسیوس در سنین بالاتر در جائی در جنوب، در سرزمینی که "توشان" نام داشت، ازدواج کرده بود و همسر او وظیفه داشت که
نام داشت، ازدواج کرده بود و همسر او وظیفه داشت که هر روزبه محض شنیدن صدای طبل او، غذایش را برایش بیاورد. یک روز یو در موقع کار به سنگی برخورد کرد و صدایی شبیه صدای طبل ایجاد شد. زن او با عجله نزدش آمد، امّا هنگامیکه او را به صورت یک خرس مشاهده کرد، وحشتزده پا به فرار گذاشت. یو او را تعقیب کرد و موفق شد او را بازگرداند، امّا وقتی که همسرش بازگردانده شد، به سنگ تبدیل شده بود. «مارسل گرانته»، چین‌شناس مشهور می‌کوشد که ثابت کند این اسطوره احتمالاً یادآور رقص مردان یا نمایشی کنایی از آن است، چراکه مردان رقصنده
یا نمایشی کنایی از آن است، چراکه مردان رقصنده در مناطقی از چین، لباس خرس به تن می‌کوبند بر سنگ‌ها پا می‌کوبند و بر آن‌ها می‌جهند تا از اصابت پای خویش با سنگ‌ها، صدایی شبیه صدای طبل یا رعد در بیاورند. بخصوص که زن‌ها برای حضور در این رقص‌ها مجاز نبودند و برای خود رقص‌های خاص دیگری داشتند. این موضوع می‌تواند به آن بخش از داستان اسطوره یو اشاره داشته باشد که همسر یو دگردیسی می‌یابد و به سنگ تبدیل می‌شود. دگردیسی همسر یو می‌تواند نمایشگر کشته شدن او باشد، زیرا او در واقع یک تابو را شکسته بود، و به همین دلیل
او در واقع یک تابو را شکسته بود، و به همین دلیل محکوم به نابودی بود.امّا نباید فراموش کرد که این استدلال هرچند هم که قوی باشد باز یک فرضیه‌است. همسر یو در زمانی که تبدیل به سنگ شد، حامله بود. یو از او خواهش کرد که پسرش را به او پس دهد. اشاره شده‌است که در طول نه ماه حجم این سنگ (همسر یو) مدام افزایش می‌یافت. آن گاه سنگ دهان گشود و به کی (فرزند یو، که معنای اسمش شکاف می‌شود)، زندگی بخشید. کی پس از پدرش شاه سلسله هیا گردید و در حقیقت این اولین باری است که در تاریخ چین حکومت به طریق ارثی منتقل می‌گردد. این
تاریخ چین حکومت به طریق ارثی منتقل می‌گردد. این تولد شگفت انگیز با تولد خود یو رابطه دارد. آمیختگی با دیگر اساطیر. گزارش کارهای بزرگ یو با بسیاری از اساطیر متعدد دیگر آمیخته شده‌است. از جالبترین آن‌ها دو نمونه‌ای است که می‌آید: از رودخانهٔ زرد که یو در آن فرو رفته بود ناگهان موجودی ظاهر شد نیمه انسان و نیمه ماهی (فرمانروای رودخانه) و به او علامت رودخانه را تقدیم کرد. به اینصورت که این علامت در پشت یک اسب ترسیم شده بود(در اساطیر اسب‌ها با اژدها خویشاوندی دارند - همانطورکه در سرگذشت کوئن نیز آمده‌است،
دارند - همانطورکه در سرگذشت کوئن نیز آمده‌است، احتمالاً کوئن یک اسب سفید بود) اما انحصار یا اختراع آن به خود یو یا فوهی منسوب است. این علامت رودخانه یا نقشه (علامت نمودار) که از رودخان بدست آمده بود، بیشتر یک طلسم جادویی بود که جهان را توضیح می‌داد تا یک فرمول نهایی جبر یا مثلثات (که اختراع آن را به فوهی نسبت می‌دهند). هنگامیکه یو تنگهٔ لونگ مرا گشود گودال عمیق و تاریکی را کشف کرد که دراعماق آن با فوهی در هیأت یک خدا با اندامی به شکل مار در چهرهٔ انسانی برخورد کرد. فوهی به او صفحه‌ای از سنگ یشم هدیه کرد به
کرد. فوهی به او صفحه‌ای از سنگ یشم هدیه کرد به طول یک پا و دو اینچ که می‌توانست با آن آسمان و زمین را اندازه‌گیری کند. یو از این صفحه برای هموار کردن زمین و تنظیم آب‌ها استفاده کرد. ظاهراً این اسطوره‌ها در دوره‌های متأخر به وجود آمده‌اند. سایر کارها. امّا کارهای یو فقط محدود به مهار کردن آب‌های طغیانی نمی‌شود. اعمال دیگری هم به او نسبت می‌دهند که به روشنی با اسطورهٔ مبارزهٔ او با طغیان آب‌ها ارتباط می‌یابد. امّا این روایات احتمالاً به دوره‌های دیگری تعلق دارند. ز جمله این که او به کوه، ابرها و باران‌ها
دارند. ز جمله این که او به کوه، ابرها و باران‌ها حمله کرد و آن‌ها را مسخّر ساخت. همچنین او علیه سیانگ لو وزیر کونگ کونگ شورشی مبارزه کرد. این هیولا یک اژدهای نه سر غول آسا بود که فضولات بدنش باتلاق‌های متعفن را می‌ساخت. یو او را در شمال کوئن-لوئن کشت، اما خون ریختهٔ او چنان بوی عفونتی ایجاد کرد که گیاهان به زمین فرورفتند و حیوانات از آن محل کوچ کردند. یو ابتدا خواست یک سد بسازد (روش غلط جلوگیری از طغیان آب) اما سه بار با شکست مواجه شد. سپس دریاچه‌ای کند(روش صحیح کانال کشی) که در مرکز آن یا در ساحلش
کند(روش صحیح کانال کشی) که در مرکز آن یا در ساحلش (احتمالاً توسط یو) برجی بنا شد. (در فولکلورهای جدیدتر، بنای برج‌ها یا ستوپاها برای غلبه کردن بر اژدهاهای خبیث یک موضوع رایج است. اگر مجموعهٔ متونی را که به یو مربوط می‌شوند مورد بررسی قرار می‌دهند، روشن می‌گردد که این شخصیت چیزی وسیعتر و بزرگتر از یک غلبه‌کننده بر طغیان آب است. هرچند که این کار مشخصهٔ اصلی اوست. او به همهٔ اطراف تا مرزهای چهارگانهٔ جهان (شمال جنوب مغرب و مشرق) سفر کرد.
گسیختن رنگین‌کمان با زیرعنوان «دانش، توهم و گرایش به شگفتی» کتابی است که در سال ۱۹۹۸ توسط ریچارد داوکینز نوشته شده‌است. ریچارد داوکینز استاد دانشگاه آکسفورد و صاحب صندلی فهم عمومی دانش در این دانشگاه است. او در این کتاب به ارتباط میان دانش و هنرها می‌پردازد، و جلوهٔ شگفتی‌زا و هنری دانش را از دید یک دانشمند نشان می‌دهد. به گفتهٔ داوکینز، او این کتاب را در پاسخ به برخی نامه‌های رسیده از خوانندگان کتاب‌های پیشینش چون "ژن خودخواه" و "ساعت‌ساز نابینا" نوشته‌است، که دیدگاه طبیعت‌گرایانهٔ او به جهان را ماشینی و
که دیدگاه طبیعت‌گرایانهٔ او به جهان را ماشینی و بی‌احساس خوانده بودند. داوکینز در این کتاب توضیح می‌دهد که برعکس این باور، او به عنوان یک دانشمند، جهان را پر از شگفتی و لذت‌بخش می‌یابد. وی دلیل دستیابی به این لذت را، نه به خاطر دیدن جهان از زاویهٔ فرض یک خدای غیرقابل توضیح؛ بلکه به خاطر قوانین فهمیدنی طبیعت می‌داند. تلاش داوکینز در این کتاب، آشناسازی عموم مردم با جذابیت‌ها و زیبایی‌های دانش است. او این دیدگاه را عنوان نموده که دانش نه ملالت‌آور؛ بلکه شاعرانه و جذاب است. نام کتاب برگرفته از اشعار جان کیتز،
و جذاب است. نام کتاب برگرفته از اشعار جان کیتز، شاعر رومانتیک انگلیسی است؛ که آیزاک نیوتن را به خاطر از بین بردن زیبایی شاعرانهٔ رنگین‌کمان با توضیح فیزیکی و تشریح آن سرزنش می‌کرد. داوکینز کاملاً برعکس کیتز، توضیح علمی جهان را باعث افزودن به زیبایی و شگفتی‌زایی آن می‌داند. او در این کتاب به شدت با هرنوع خرافات و شبه علم مانند ستاره‌بینی به مخالفت می‌پردازد و آنها را در مقابل زیبایی دانش می‌بیند. به نظر داوکینز: «حقیقت علمی بسیار زیباتر از آن است که به خاطر سرگرمی‌های سبک و به خاطر پول قربانی شود.
به خاطر سرگرمی‌های سبک و به خاطر پول قربانی شود. ستاره‌بینی توهینی به زیبایی‌شناسی است؛ که ستاره‌شناسی را کوچک می‌کند؛ مانند این است که از بتهوون برای دلنگ و دولونگ آگهی‌های تجاری استفاده کنند.» به نظر او ستاره‌شناسی بسیار جالب‌تر و شگفت‌انگیزتر است. کیتزِ شاعر، نیوتون را به خاطر نابودکردن ارزش شاعرانهٔ رنگین‌کمان چنین نکوهش کرده‌است: عکس‌العمل داوکینز دربرابر این شعر چنین است: "ای کاش می‌توانستم کیتز را ملاقات کنم تا او را متقاعد کنم که کشف رازها، شاعرانگی پدیده‌ها را زایل نمی‌کند. درست برعکس، اغلب
پدیده‌ها را زایل نمی‌کند. درست برعکس، اغلب راه‌حل‌ها زیباتر از معماها از آب درمی‌آیند؛ و در هرحال، راه حل‌ها رازهای ژرف‌تری را برملا می‌سازند. تجزیهٔ رنگین‌کمان به نورهایی با طول موج‌های مختلف به معادلات ماکسول، و سرانجام به نسبیت خاص منجر شد."
کُد دستورالعمل تبدیل اطلاعات از یک قالب به قالبی دیگر است. به فرایند انجام این کار کدگذاری (Encoding) و عکس این عمل کدبرداری (Decoding) گفته می‌شود. کدگذاری عبارت است از تبدیل اسم یا یک موضوع به یک علامت قراردادی. این علامت می‌تواند به صورت شماره یا حرف انتخاب شده باشد. کد به منزلهٔ علامت اختصاری طبقه‌بندی نیز محسوب می‌شود. در علوم مهندسی مانند مهندسی برق و رایانه، در ترجمهٔ واژهٔ «Code» به فارسی باید دقت و احتیاط کرد، و از ترجمهٔ آن به واژه «رمز» خودداری و به همان «کُد» بسنده کرد. چرا که واژهٔ «رمز» در این
همان «کُد» بسنده کرد. چرا که واژهٔ «رمز» در این علوم، معنیِ کاملاً متفاوتی با آنچه که منظورمان از به کاربردن «Code» است، دارد. در غیر این صورت، این کار باعث ابهام در مفاهیمی مانند Coding, Encoding، و Decoding که در مهندسی برق بسیار رایج‌ند می‌شود؛ مثلاً، دو واژهٔ «کدگذاری» و «رمزگذاری» به دو مفهوم کاملاً متفاوت و نامرتبط اشاره می‌کنند؛ کدگذاری اطلاعات (Data Encoding) با رمزگذاری اطلاعات (Data Encryption)، یکی نیست و هدف آنها دو چیز کاملاً متفاوت است. در علوم رایانه، کدنویسی (Coding)، همان برنامه‌نویسی
علوم رایانه، کدنویسی (Coding)، همان برنامه‌نویسی (Programming) است، و هیچ ربطی به رمزنویسی (Cryptography) ندارد. کد مخرب. اکسپلویت‌ها یا همان کدهای مخرب (به معنای سود بردن از اموال دیگری) در واقع برنامه یا کد یا سلسله مراتبی از دستورات است که جهت سود بردن از یک باگ نرم‌افزاری یا حفره امنیتی جهت ایجاد رفتار ناخواسته یا پیش‌بینی نشده در نرم‌افزاری خاص یا سیستم سخت‌افزاری یا یک دستگاه الکترونیکی، استفاده می‌شود. این نوع از رفتارها معمولاً جهت بدست آوردن دسترسی سیستمی یا تشدید دسترسی‌ها یا محروم‌سازی سرویس
سیستمی یا تشدید دسترسی‌ها یا محروم‌سازی سرویس سیستم مورد نظر بکار می‌رود.
سیمپل ماشینز فروم (به اختصار: اس ام اف) یک بستهٔ نرم‌افزاری رایگان برای ساخت انجمن اینترنتی است که با زبان پی اچ پی نوشته شده‌است و از پایگاه داده مای اس کیوال استفاده می‌کند. لیست ویژگی‌های SMF. - استفاده از PHP و MySQL - امکان استفاده از قالب‌های متعدد - دسترسی پیشرفته و مدیریت کاربران - امکان پشتیبانی از چندین زبان - ارائه به صورت متن باز - طراحی برای کارکرد بهینه - خروجی‌های مختلف (XHTML، XML، RSS، WAP) - امکان استفاده چندین زبان در کنار هم برای انجمن‌های بزرگ - مدیریت بسته‌ها برای نصب و حذف بسته‌ها
بزرگ - مدیریت بسته‌ها برای نصب و حذف بسته‌ها جستجو. - جستجو در داخل انجمن ها - جستجو در داخل پیغام‌های خصوصی امنیت - تمام اعمال نیاز به جلسه دارند - اعمال مدیریتی نیازمند رمزعبور کاربر می‌باشد - IP و زمان انجام اعمال مدیریتی ثبت می‌شود - اگر چندین تلاش ناموفق برای ورود توسط یک IP رخ دهد، ان IP برای مدتی مسدود خواهد شد. تنظیمات انجمن - امکان نمایش زمان ایجاد صفحه و تعداد بازدیدها - قرار دادن انجمن در حالت تعمیرات که فقط مدیران دسترسی داشته باشند انجمن‌ها و شاخه ها - امکان باز و بسته شدن شاخه ها - امکان
و شاخه ها - امکان باز و بسته شدن شاخه ها - امکان ایجاد انجمن‌های زیرگروه در انجمن‌های دیگر - اختصاص مدیر به هر انجمن - امکان دادن سطح دسترسی‌های مختلف برای هر انجمن ثبت کاربران - ملزم کردن کاربران برای عضویت قبل از ورود - ملزم کردن کاربر به پذیرفتن قوانین - قابلیت غیرفعال کردن کامل انجمن و ثبت کاربران توسط مدیران - امکان استفاده از ایمیل تأیید جهت فعال سازی - امکان تأیید مدیر جهت فعال سازی - ثبت کاربر جدید از طریق بخش مدیریت مانیتورینگ کاربران - دیدن لیست کاربران به همراه دسترسی ها - نمایش کلیه پیغام‌های
کاربران به همراه دسترسی ها - نمایش کلیه پیغام‌های خطا نمایش داده شده به کاربر به همراه IP - دیدن فعالیت‌های کاربر در انجمن آمار - آمار دقیق انجمن - نمایش حاضرین در سایت - نمایش تعداد ارسال‌ها و… اطلاع‌رسانی و اخبار - قابلیت ایجاد انجمن اطلاع‌رسانی - امکان ارسال خبرنامه به صورت پیغام خصوصی برای عده‌ای از کاربران - استفاده از جعبه اخبار ارتباطات - امکان ارسال موضوع به دوستان - قابلیت چاپ موضوع - گروه‌های کاربری - امکان ایجاد گروه‌های کاربری متعدد - دادن دسترسی‌های متفاوت به هر گروه بر اساس انجمن محدود کردن -
متفاوت به هر گروه بر اساس انجمن محدود کردن - محدود کاربر براساس IP، Hostname و نام کاربری - نمایش دلیل محدود شدن کاربر - امکان تنظیم سطح محدود بودن دسترسی WAP - پشتیبانی از WAP و WAP2 - کاهش اندازه انجمن جهت نمایش در WAP - قابلیت ورود و خروج - قابلیت دیدن ارسال‌های جدید - قابلیت ارسال موضوع جدید قالب ها - امکان انتخاب قالب توسط کاربر - قابلیت نصب قالب‌های جدید - اضافه نمودن صورتک‌های جدید امکانات ارسال - تصحیح خطای تایپی (انگلیسی) - پاسخ سریع - امکان نقل قول تو در تو نظرسنجی - امکان ایجاد یا حذف نظرسنجی به