payamvha/North_RAG huggingface dataset:
است، و اگر با دقت نظر کنی چیزی جز او وجود ندارد. همه چیز تو راست ای آنکه جز تو نباشد، و هرکس چیزی جز تو موجود بیند احول و دوبین می‌باشد. مولوی. مولانا از حیث مشرب قائل به وحدت وجود است و مثال‌های بیشمار لطیفی برای تبیین وحدت وجود در مثنوی و سایر آثارش آورده است. اما وی در این عقیده، راه اعتدال پیموده است. وی گوید: در مثنوی مولوی آمده است: «سوی کل خود رو ای جزء خدا» و در جای دیگر گوید: قیصری. قیصری گوید: کسی که به خدا و مظهرهای او آگاه باشد به خوبی می‌داند هر معبودی در هر صورتی که باشد، همان حق می‌باشد؛ چه
معبودی در هر صورتی که باشد، همان حق می‌باشد؛ چه به صورت اشیای محسوس باشد مانند بت‌ها و چه به صورت موجوداتی که برزخ بین حس و تجردند مانند جن و چه به صورت موجودات مجرد مانند ملائکه. حسن حسن‌زاده آملی. این مسئله از، مهمّات مسائل توحیدیست. صوفیه و عرفا و متشرّعه و اصحاب حدیث، حتی فرنگی‌ها هم عدّه‌ای هستند که در این مسئله وارد شده‌اند، و به اسامی متعدده ذکر آن شده: صوفیه «وحدت وجود» گفته‌اند، و اهل حدیث و متشرعه همین احادیث و عبارات را نقل کرده و تفسیر نموده و گاهی گفته‌اند که او (تعالی) وحدت عددیه ندارد.
و گاهی گفته‌اند که او (تعالی) وحدت عددیه ندارد. اوّلاً وارد این مبحث بشویم که وحدت وجود یعنی چه؟ و ثانیاً اینکه آیا وحدت وجود کفر است یا نه؟ و بیان شطحیات متصوّفه، ثالثاً به چه طریق باید آن را ثابت یا رد نمود؟ معنای وحدت وجود این است که در عالم یک حقیقت موجود است و آن خداست، و موجودات دیگر قابل اینکه به آن‌ها چیز گفته شود نیستند. گاهی مجازاً و گاهی حقیقتاً این بیان در عرف و استعمال گفته می‌شود. وحدت وجود در عرفان شیعی. بسیاری از عرفای شیعه، «وحدت وجود» را به‌عنوان رکن اساسی عرفان برشمرده‌اند. در «هستی،
به‌عنوان رکن اساسی عرفان برشمرده‌اند. در «هستی، ظهور و انسان در عرفان شیعی» ادعا شده که: عارفان شیعه به اقامه برهان بر «وحدت وجود» (توحید وجودی) پرداخته و در بیان موافقت آیات قرآن و نیز روایات صادره از معصومین (علیهم السلام) با وحدت وجود تلاش فراوانی کردند. به‌گفتۀ مولف این کتاب: گویا نخستین تلاش جدی از سوی شیعیان در خصوص تبیین وحدت وجود و بیان استدلال عقلی بر آن و موید نمودن آن به آیات و روایات از سوی سید حیدر آملی صورت گرفته است. وی در آثار خود به‌دفعات به بحث از وحدت وجود پرداخته و حتی رساله‌های مستقلی
بحث از وحدت وجود پرداخته و حتی رساله‌های مستقلی در این خصوص تدوین نموده است. پس از سیدحیدر، برخی دیگر از عرفای شیعی به این مسأله توجه کرده و به تبیین و استدلال بر آن پرداختند، اما در میان عرفای شیعی، بلکه در بین تمامی عرفای جهان اسلام، ملاصدرا در ارائه استدلال قوی بر وحدت وجود پیش‌تاز است. علاوه بر ارائه برهان عقلی، در اثبات وحدت وجود به قرآن و سنت هم استشهاد جسته است و از این طریق سعی نموده است تا همخوانی این نظریه با آموزه‌های وحیانی را آشکار نماید. او علاوه بر تبیین عقلانی از وحدت وجود و بیان همخوانی آن
بر تبیین عقلانی از وحدت وجود و بیان همخوانی آن با آموزه‌های وحیانی، درصدد رد تقریرات نادرست از وحدت وجود برآمده و بطلان آنها را آشکار نموده است. همچنین در «هستی، ظهور و انسان در عرفان شیعی» تعدادی از استدلالهای عقلی عارفان شیعه مورد تببین و بررسی قرار گرفته‌اند که عبارتند از: (1) استدلال سیدحیدر آملی از طریق مسبوق بودن مقید به امر مطلق (2) استدلال صدرالمتألهین از طریق امکان فقری (3) استدلال صدرالمتألهین از طریق عدم ترکّب خداوند از وجود و عدم (4) استدلال صدرالمتألهین از طریق عدم تناهی خداوند متعال (5)
صدرالمتألهین از طریق عدم تناهی خداوند متعال (5) استدلال آقا محمدرضا قمشه‌ای از طریق لزوم مصداق بالذات برای مفهوم وجود (6) استدلال علامه طباطبایی از طریق ضرورت اصل واقعیت و نفی سفسطه. پس از آن برخی از ادله نقلی عرفای شیعی بر وحدت وجود تقریر شده اند. مخالفت با وحدت وجود. در میان فقها و متکلمان عده‌ای با نظریه وحدت وجود مخالفت کرده‌اند و بعضی آن را برابر با شرک می‌دانند؛ و وجود خدا را از وجود اشیاء جدا می‌دانند و از نظر ایشان پاکی وجود خدا با آلودگی اشیای مادی قابل جمع نیست. به نظر می‌رسد که مخالفت شدید
مادی قابل جمع نیست. به نظر می‌رسد که مخالفت شدید عده‌ای از علما با عرفا و با نظریه وحدت وجود خصوصاً، به دلیل سنگینی و عمق مطالب مطرح شده در عرفان و علی‌الخصوص نظریه مذکور است به گونه‌ای که عده‌ای مدعی عرفان نتوانسته‌اند به نحو احسن، مسئله را مطرح کنند، و عده‌ای نیز به دلیل ضعف بنیّهٔ علمی قابلیت پذیرش آن مطلب دقیق را نداشته‌اند. یکی از ابعاد مخالفت با وحدت وجود، شائبه یکی دانستن خالق و مخلوق است در حالی‌که عرفا وجود حقیقی را فقط خدا می‌دانند و ماسواه را صرف تجلی او می‌دانند و در مواردی تلویحاً برای جز او
تجلی او می‌دانند و در مواردی تلویحاً برای جز او وجودی قائل نیستند تا شائبه اتحاد پیش آید و اگر تحققی برای ماسواه قائلند ظریف‌تر از نسبت عرض به ذات بلکه تبیین نسبت حقیقت و مجاز است؛ بنابراین اتحاد وجود خالق و مخلوق پیش کشیده نمی‌شود. به معنی دیگر عرفا را متهم به عینیت خالق و مخلوق می‌دانند و عبارات «مراد ما از وحدت وجود، عینیت وجود زمین و وجودآسمان با وجود حق متعال است!» و «غیرتش غیر در جهان نگذاشت لا جرم عین جمله اشیا شد.» و عبارت مشهور: «سبحان من أظهرالأشیاء و هو عینها: منزّه آنکه اشیا را ظاهر کرد، و خود
و هو عینها: منزّه آنکه اشیا را ظاهر کرد، و خود عین آن‌ها است.» را از عرفا نقل و نقد می‌کنند. این درحالیست که عین و عینیت در اینجا یک اصطلاح تخصصی و اصطلاحی عرفانیست و معنی متعارف خود را ندارد. بدین معنا که تحقق اشیا از خداست و از خود هیچ وجود و تعین مستقلی ندارند و به هیچ وجه به معنی اتحاد اشیا با خالق نیست. بدیهی است که این در عرفان اسلامی هم عین کفر و زندقه است. این نشان از درک ضعیف و ظاهرپسند مخالفان عرفان است. عرفا قائل بودن تعدد برای وجود را عین شرک می‌دانند و کثرت را نه تعدد وجود بلکه تحقق مظهریت
می‌دانند و کثرت را نه تعدد وجود بلکه تحقق مظهریت وجود می‌دانند. مانند آنچه از شخص در آینه می‌افتد نسبت به فرد تعین دارد، بلکه واقعاً عین اوست و نه متحد با او و حقیقت فقط شخص است نه ما ظهر فی المرایا. از دیدگاه عرفا راه رسیدن به خدا و حقیقت وحدت وجود نه از طریق عقل و تفکر، بلکه از طریق شناخت نفس، شهود قلبی و تأمل در نفس می‌باشد، و به سخنی منسوب به پیامبر اسلام اشاره می‌کنند که می‌گوید: «من عرف نفسه فقد عرف ربه». علیرغم اینکه نظریه وحدت وجود از دیدگاه منطقی تناقض‌آمیز و پارادوکسی به نظر می‌آید. عرفا معتقد
تناقض‌آمیز و پارادوکسی به نظر می‌آید. عرفا معتقد بودند که توان تبیین یا تعبیر عقلانی و فلسفی وحدت وجود را نداشته، و از روی ناچاری به تمثیل روی آورده‌اند. نویسندگان زیادی «وجود» یا «بودن» را اسم مناسب برای حقیقت خدا می‌دانند. در حالی که تمامی مسلمانان حقیقت خدا را یکی می‌دانند، منتقدین «وحدت وجود» استدلال می‌کنند که کلمه وجود برای وجود چیزهای در این عالم هم به کار می‌رود و اینکه این مفهوم تمایز بین وجود خالق و مخلوق را محو می‌کند. مدافعین استدلال می‌کردند که ابن عربی و پیروانش یک مبحث مربوط به علوم ماوراء
ابن عربی و پیروانش یک مبحث مربوط به علوم ماوراء طبیعی را مطرح می‌کنند که دنباله دیدگاه اشعریان که «صفات خدا نه خدا هستند و نه چیزی جز خدا» می‌باشد. نشان‌های (آیات) خدا و آثار او، یعنی مخلوقات، نه مثل خدا هستند و نه متفاوت از او، زیرا فهم از خداوند باید به صورت هم حاضر و هم غایب، هم برتر و هم مجرد باشد. در نظر مدافعین وحدت وجود «تعادل لازم را بین این دو دیدگاه دربارهٔ خدا فراهم می‌آورد». شاه ولی‌الله دهلوی استدلال کرد که مفهوم وحدت وجود بر اساس تجربه شخصی روحانی و خلسه‌ای بوده، و دربارهٔ کاوش ماهیات ذاتی
روحانی و خلسه‌ای بوده، و دربارهٔ کاوش ماهیات ذاتی خداوند نیست. اختلاف علاءالدوله سمنانی با ابن عربی. علاءالدوله سمنانی به دلیل مخالفت شدیدش با برخی از آرای وحدت وجودی ابن عربی شهرت یافته است.
پل گیلبرت نوازنده گیتار الکتریک، زاده ۶ نوامبر ۱۹۶۶ در ایلی‌نویز آمریکا است. وی که بیشتر به‌عنوان نوازنده گروه‌های ریسر ایکس و مستر بیگ شناخته شده‌است پس از ترک "مستر بیگ" در سال ۱۹۹۷، به تک‌نوازی و انتشار آلبوم‌های شخصی روی آورده‌است. پل گیلبرت در سال ۲۰۰۷ به‌همراه جو ستریانی و جان پتروچی در مجموعه کنسرت G3 شرکت کرد. سایت کریپ نویز در فهرست ۱۰ نوازنده برتر گیتار تاریخ او را در رده سوم پس از اینگوی مالمستین و مایکل آنجلو بتیو قرار داده‌است.
تنگنا فیلمی ایرانی به کارگردانی امیر نادری و محصول سال ۱۳۵۲ است. این فیلم در نظرسنجی منتقدان و نویسندگان ماهنامه سینمایی فیلم به عنوان یکی از بهترین فیلم‌های تاریخ سینمای ایران انتخاب شده است. داستان فیلم. در یک سالن بیلیارد چند قمارباز حرفه‌ای به بازی مشغولند. علی خوشدست (سعید راد) و سه برادر: اکبر (عنایت‌الله بخشی)، حسن (حسن زارعی) و نبی (محمد اسکندری) و چند نفر دیگر سرگرم بازی هستند و بر بازی نظارت دارند. سه برادر در آخرین دور بازی به علی خوشدست می‌بازند. آن‌ها از پرداخت پول باخته خودداری می‌کنند. بین
آن‌ها از پرداخت پول باخته خودداری می‌کنند. بین علی و دوستش رضا (نریمان شیری‌فرد) از یک‌سو و سه برادر نزاع درمی‌گیرد. علی ناخواسته مرتکب قتل حسن می‌شود و دوستش پا به‌فرار می‌گذارد. خود او نیز می‌گریزد و دو برادر مقتول در تعقیب او در کوچه پس‌کوچه‌ها، زباله‌دانی‌ها و خرابه‌های ویران شهر روان می‌شوند. علی برای خارج شدن از شهر به پول نیاز دارد. او که نگران است اکبر و برادرش به مادر (مهری ودادیان) و خواهر و برادرش، خدیجه و مهدی صدمه بزنند آن‌ها را به خانه خاله‌اش می‌فرستد و برای فرار از نامزدش پروانه (نوری
می‌فرستد و برای فرار از نامزدش پروانه (نوری کسرایی) و دوستش اشرف (شهرزاد) کمک می‌طلبد. علی در یک درگیری نبی را نیز از پا درمی‌آورد. اکبر و مصطفی در خانه اشرف کمین می‌کنند و وقتی علی برای گرفتن کمک به خانه او می‌رود علی را به‌سختی کتک می‌زنند و قبل از فرار به‌چنگ پلیس می‌افتند. علی که خونین و مالین شده خود را در خیابان به پروانه می‌رساند. بازیگران. سکانس پایانی "تنگنا" را بهرام بیضایی تدوین کرده است. پیرامونِ فیلم. سعید راد در گفتگویی با فریدون جیرانی از نام اولیهٔ فیلم یاد می‌کند: حادثه!. این نام بعد توسط
اولیهٔ فیلم یاد می‌کند: حادثه!. این نام بعد توسط امیر نادری به تنگنا تغییر می‌کند. در نقدی از پرویز دوایی، او از این فیلم به عنوان فیلم شناسنامه‌ای نام می‌برد. به این معنی که شناسنامهٔ تاریخی از تهران سال ۱۳۵۲ هست. تهرانی سیاه، کثیف و غریب! متن ترانهٔ فریادرَس. دلم از خیلی روزا با کسی نیست تو دلم فریاد و فریادرسی نیست شدم اون هرزه گیاهی که گُلاش پرپر دستای خار و خسی نیست دیگه دل با کسی نیست دیگه فریادرسی نیست آسمون ابری شده دیگه خار و خسی نیست بارون از اَبرا سبک‌تر می‌پره هر کسی سر به سوی خودش داره مثل لاک
سبک‌تر می‌پره هر کسی سر به سوی خودش داره مثل لاک پشت تو خودم قایم شدم دیگه هیچ‌کس دلمو نمی‌بره دیگه دل با کسی نیست دیگه فریادرسی نیست آسمون ابری شده دیگه خار و خسی نیست ماهی از پاشوره بیرون افتاده شاپرکها پراشون زخمی شده نکنه تو گلهٔ بره‌هامون گذر گرگ بیابون افتاده دیگه دل با کسی نیست دیگه فریادرسی نیست آسمون ابری شده دیگه خار و خسی نیست
ساخت ایران فیلمی ایرانی به کارگردانی امیر نادری و محصول سال ۱۳۵۷ است. این فیلم محصول «خانه فیلم ایران» به تهیه‌کنندگی علی مرتضوی مدیر این شرکت فیلمسازی است. خلاصه داستان. علی (سعید راد) بوکسور جوانی است که در رؤیای قهرمانی حرفه‌ای راهی آمریکا شده است و خیلی زود اسیر دام اهریمنی گروهی دلال و تبهکار شده و قراردادی منعقد می‌کند که تابع دستورها آنها باشد…
انتظار فیلم ایرانی کوتاه ۴۶ دقیقه‌ای به کارگردانی و نویسندگی امیر نادری محصول سال ۱۳۵۳ است. این فیلم تولید کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان می‌باشد. در سال ۲۰۰۸ فیلم انتظار همراه با دو فیلم دیگر نادری، دونده و آب، باد، خاک در مراسم بزرگداشت امیر نادری در سی‌امین سال برگزاری جشنواره فیلم سه قاره نانت، نمایش داده شد. آلبرتو باربرا مدیر سابق جشنواره فیلم ونیز و موزه ملی تورین ایتالیا که سال ۲۰۰۶ مجموعه‌ای از آثار امیر نادری را نمایش داده بود انتظار را بهترین فیلم نادری دانسته‌است: «اصلاً نمی‌شود تصور کرد این
نادری دانسته‌است: «اصلاً نمی‌شود تصور کرد این فیلم که یک مدرنیته محض است ۳۲ سال پیش ساخته شده باشد.» خلاصه داستان. داستان در شهری ساحلی در جنوب ایران می‌گذرد. پسر نوجوانی که باید برای زن و مرد پیری هر روز ظرف بلوری پر از یخ ببرد، شخصیت اصلی فیلم است. پسر، ظرف را در خانه‌ای که دست یک زن جوان از آن بیرون می‌آید، به دست زن می‌دهد و بی‌آن‌که صورت یا بدن زن را ببیند، ظرف یخ را به خانه زن و مرد سال‌خورده می‌رساند. پسر که بی‌تاب فرارسیدن زمان یخ گرفتن است، یک روز که در شهر عزاداری است درِ خانه‌ای را که دست زن از
که در شهر عزاداری است درِ خانه‌ای را که دست زن از آن بیرون می‌آید، باز می‌کند و به درون خانه می‌رود و صحنه‌های عجیبی از عزاداری زنان داخل خانه می‌بیند، پیرزنی که آن‌جاست متوجه حضور پسر می‌شود و او را تنبیه می‌کند و از خانه بیرون می‌اندازد. دفعه بعد که پسر برای گرفتن یخ به خانه می‌رود، دست چروکیده پیرزنی به جای دست جوان زن همیشگی، از در بیرون می‌آید تا کاسه را از پسر بگیرد و پر از یخ کند.
مرثیه فیلمی ایرانی به کارگردانی و نویسندگی امیر نادری محصول سال ۱۳۵۴ است که در سال ۱۳۵۷ نمایش داده شد. خلاصه داستان. سیدنصرالله، که بیش از هشت سال از عمرش را در زندان گذرانده، پس از آزادی درمی یابد که جامعه او را نمی‌پذیرد…
برنده فیلم کوتاه ایرانی به کارگردانی امیر نادری و محصول سال ۱۳۵۷ است. این فیلم ناتمام است. امیر نادری قبل از این‌که فیلم دونده را بسازد، قبل از انقلاب قرارداد ساخت فیلمی با نام برنده را با کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان امضا می‌کند و مشغول ساخت می‌شود که برخورد می‌کند به انقلاب. بعد از انقلاب، کانون به امیر نادری فشار می‌آورد که فیلم برنده را تمام کند. نادری نوزده دقیقه پایانی فیلم را مونتاژ می‌کند و بدون صداگذاری ، فیلم را متوقف می‌کند تا کانون را متقاعد کند که دونده را بسازد ... به نوعی فیلم دونده
کند که دونده را بسازد ... به نوعی فیلم دونده چرک‌نویس فیلم برنده است.
آ، ب، ث… منهتن فیلمی به کارگردانی و تهیه‌کنندگی امیر نادری است که آن را در سال ۱۹۹۷ در ایالات متحدهٔ آمریکا ساخته‌است. خلاصهٔ فیلم. سه زن در منهتن نیویورک، در لحظه‌ای مهم و حیاتی از زندگی خود قرار گرفته‌اند….
ماراتن فیلمی به کارگردانی امیر نادری است که در سال ۲۰۰۲ در آمریکا ساخته شده است.
دیوار صوتی فیلمی به کارگردانی امیر نادری است که در سال ۲۰۰۵ در آمریکا ساخته شده است. این فیلم سیاه‌وسفید فیلم‌برداری شده است.
روابط سیاسی ارمنستان و ترکیه از زمان استقلال ارمنستان در سال ۱۹۹۱ قطع بوده و مرز زمینی این دو کشور به روی هم بسته بوده‌است. ترکیه از نخستین کشورهایی است که استقلال ارمنستان را هنگام انحلال اتحاد جماهیر شوروی به رسمیت شناخته‌است. از مهم‌ترین اختلافات این دو کشور، موضوع نسل‌کشی ارامنه در سال ۱۹۱۵ به دست دولت عثمانی و به رسمیت نشناختن آن توسط ترکیه‌است. به گفته دولت ترکیه، ارمنستان تمامیت ارضی آن کشور را به رسمیت نمی‌شناسد ولی مقام‌های ارمنستان می‌گویند تاکنون هیچ‌یک از مقامات ارمنستان چنین سخنی نگفته‌اند.
هیچ‌یک از مقامات ارمنستان چنین سخنی نگفته‌اند. همچنین ترکیه اعلام کرده‌است جنگ قره‌باغ که میان ارمنستان و جمهوری آذربایجان درگرفت دلیل دیگر قطع ارتباط سیاسی با ارمنستان است. در ۶ سپتامبر ۲۰۰۸ عبدالله گل رئیس جمهور ترکیه به دعوت سرژ سرکیسیان، همتای ارمنی خود و برای تماشای مسابقه فوتبال تیم‌های ملی دو کشور وارد این کشور شد، اما این دیدار بالاترین رابطه دیپلماتیک این دو کشور از سال ۱۹۹۱ زمان استقلال ارمنستان است. سفر رئیس جمهور ترکیه به ارمنستان با مخالفت گروه‌هایی در هر دو کشور مواجه شد.
سینوهه نام یک رمان تاریخی در سبک زندگی‌نامه است که به قلم میکا والتاری نویسندهٔ فنلاندی در سال ۱۹۴۵ نگاشته شده‌است. این کتاب که مهم‌ترین اثر نویسنده به شمار می‌رود از وقایع دوران فرعون آخناتون و آغاز سلطنت فرعون هُورِم هُب نوشته شده‌است. فیلمی هالیوودی نیز بر اساس این کتاب در سال ۱۹۵۴ ساخته شده است. ترجمه. این کتاب توسط ذبیح‌الله منصوری به فارسی ترجمه شده است. خلاصه. این داستان دربارهٔ شخصیتی است که در هنگام تولد او را در یک سبد دست باف گذاشته و به رود نیل سپرده‌اند و خانواده‌ای فقیر او را یافته و به فرزندی
و خانواده‌ای فقیر او را یافته و به فرزندی بزرگ می‌کنند. سینوهه در ادامه به مقام کاهنی و پزشکی (مخصوصِ فرعون) می‌رسد و سفرهایی را به بابل و سوریه و کناره دریای مدیترانه می‌کند. در طول این سفر با رخدادهای گوناگون روبه رو می‌شود. در بازگشت به مصر برای نجات مصر از حرفه پزشکی خود استفاده می‌کند. در میانه‌های داستان او به هویت راستین پدر و مادرش پی می‌برد. یکی از ویژگی‌های بارز این کتاب، توصیف دقیق نحوه زندگی و اوضاع اجتماعی کشورهای مصر، سوریه، بابل، هیتی، میتانی در دوران آخناتون (آمن هوتپ چهارم) است؛ که در میان
در دوران آخناتون (آمن هوتپ چهارم) است؛ که در میان سال‌های ۱۳۳۴–۱۳۵۱ پیش از زادروز مسیح می‌زیسته است.
استحکام تسلیم یا تنش تسلیم در جامدات به میزان تنش مربوط به انتهای بخش خطی منحنی تنش-کرنش در آزمون کشش تک‌محوره و در سیالات (غیرنیوتنی) به مقدار تنشی که با کاهش آن سیال رفتار شبه جامد (تغییرشکل ناپیوسته) پیدا می‌کند گفته می‌شود. از آنجایی که تعیین دقیق مقدار تنش تسلیم امکان‌پذیر نیست، تنش تسلیم جامدات در کاربردهای مهندسی به مقدار تنشی گفته می‌شود که باعث ایجاد تغییر فرم پلاستیک محسوس یا کرنش به میزان قراردادی (معمولاً در فلزات کرنش دائمی 0.002 یا کرنش کل 0.005 و در پلیمرها کرنش دائمی 0.001) شود. این مقدار تا
و در پلیمرها کرنش دائمی 0.001) شود. این مقدار تا حد زیادی به دقت و قرارداد اندازه‌گیری آن وابسته‌است. در جامدات. فولاد سازه‌ای یک نمونه از موادی است که رفتار الاستیک-پلاستیک غیریکنواخت، پلاستیک یکنواخت از خود نشان می‌دهند. در این مواد انتقال از تغییر شکل الاستیک به پلاستیک به صورت کاملاً مشخص است. در این مواد پس از تسلیم (تسلیم بالایی) به دلیل آزاد شدن قفل‌های لومر-کاترل و تشکیل نوارهای لودر تنش تا میزان تسلیم پایینی کاهش می‌یابد. این پدیده، «پدیده نقطه تسلیم» نامیده می‌شود. در این نوع مواد تنش تسلیم
تسلیم» نامیده می‌شود. در این نوع مواد تنش تسلیم بالایی به شدت به نرخ کرنش وابسته‌است بنابراین تنش تسلیم پایینی، تنش تسلیم محسوب می‌شود. آلومینیوم یک نمونه از موادی است که رفتار الاستیک-پلاستیک یکنواخت از خود نشان می‌دهند. در این مواد مرز مشخصی بین ناحیهٔ تغییر شکل الاستیک و تغییر شکل پلاستیک وجود ندارد. در سیالات. در سیالات پلاستیک بینگهام و هرشل-بالکلی تنش برشی بحرانی که باعث آغاز شارش می‌شود، تنش تسلیم نامیده می‌شود. برای اندازه‌گیری تجربی دقیق مقدار تنش تسلیم در سیالات بایستی ویسکوزیتهٔ ظاهری را در نرخ
تسلیم در سیالات بایستی ویسکوزیتهٔ ظاهری را در نرخ برش بسیار کم بررسی کرد. از دیدگاه فیزیکی تنش تسلیم سیالات یک تک‌مقدار اسکالر نبوده و محدودهٔ گذار از حالت جامد به مایع است.
سد گلابر یک سد مخزنی در استان زنجان در ایران در ۳ کیلومتری روستای گلابر در شهرستان ایجرود، بر رودخانه سجاس است. موقعیت این سد ۱۶۵۰ متر بالاتر از سطح دریا است. این سد بزرگ‌ترین سد شهرستان ایجرود و استان زنجان است و از نظر اقتصادی و کشاورزی اهمیت زیادی برای این منطقه دارد. با بهره‌برداری از این سد ۸ هزار هکتار اراضی دیم شهرستان ایجرود به آبی تبدیل شد و آب صنایع از جمله پتروشیمی را تأمین می‌کند. این سد با اهداف تأمین آب کشاورزی، صنایع و خدمات، افزایش تولیدات محصولات کشاورزی، صنایع جانبی و ایجاد شغل احداث
محصولات کشاورزی، صنایع جانبی و ایجاد شغل احداث شده‌است. با بهره‌برداری از این سد سالانه ۴۶ میلیون متر مکعب آب برای اراضی کشاورزی و صنایع شهرستان تأمین می‌شود. مناطق باستانی و گردشگری منطقه. طبیعت گردی، ماهیگیری و قایق‌سواری در دریاچه سد گلابر رواج دارد. در مسیر سد گلابر تا قزل اوزن در شهرستان ایجرود، مکان تالاب مانندی ایجاد شده که انواع پرندگان بومی و مهاجر را به خود جذب کرده‌است و نشست و برخاست پرندگان مهاجر زیبایی خاصی به طبیعت این منطقه بخشیده‌است. سد گلابر در کنار روستای پلکانی گلابر قرار دارد که همه
در کنار روستای پلکانی گلابر قرار دارد که همه ساله بسیاری از گردشگران و عکاسان بسیاری برای بازدید از طبیعت زیبا و جاذبه‌های تاریخی چون قلعه مربوط به دوره ساسانیان و مسجد تاریخی موجود در این روستا می‌آیند.
در مهندسی نخستین نقطه در نمودار تنش-کرنش که تغییر شکل همیشگی رخ می‌دهد، نقطه تسلیم یا واداد گفته می‌شود. رفتار ماده پیش از رسیدن به نقطه تسلیم به صورت کشسان است و در صورت برداشتن تنش وارده، ماده همانند یک کش به حالت اولیه خود باز می گردد. هنگامی که در نمودار از نقطه تسلیم عبور کنیم، تغییر شکل ماده به صورت همیشگی خواهد بود که به آن تغییر شکل پلاستیک (plastic) نیز گفته می شود. در این حالت ماده پس از برداشتن بار به حالت اولیه خود باز نمی گردد. استحکام تسلیم (Yield Strength) یا تنش تسلیم (Yield Stress) (نوشتار:
Strength) یا تنش تسلیم (Yield Stress) (نوشتار: ‌formula_1) بیشترین تنش قابل تحمل توسط ماده پیش از رسیدن تسلیم است. تنش‌های بیشتر از این مقدار باعث تغییر شکل همیشگی می‌شوند. شیب نمودار تنش-کرنش پیش از رسیدن به تنش تسلیم، در بیشتر ماده‌ها خطی و در ناحیه غیر کشسان، غیر خطی است. در برخی از ماده‌ها مانند آلومینیوم، ترابرد از ناحیه غیر کشسان به ناحیه کشسان، محسوس نیست و به سختی می توان مرز این دو را تشخیص داد. در این موارد تنش تسلیم به طور قراردادی بدین گونه تعیین می شود. جسم زیر باری می رود که پس از برداشته شدن
می شود. جسم زیر باری می رود که پس از برداشته شدن بار از روی ماده، ماده به اندازه ۰.۲% تغییر طول همیشگی داشته باشد. سپس تنش متناظر با این بار را، برابر با تنش تسلیم در نظر می‌گیریم. تسلیم شدن ماده به معنی یک واماندگی و تغییر شکل تدریجی است و تسلیم شدن مواد بحران زا نیست؛ در نقطه مقابل شکست که به صورت ناگهانی رخ داده و می تواند بحران زا باشد . تعاریف. همواره به علت گستردگی نمودارهای تنش-کرنش مواد، تعیین دقیق نقطه تسلیم دارای پیچیدگی هایی است،‌ بنابرین برای بسیاری از ماده‌ها به صور قرارداری تنظیم می‌شود. (
بسیاری از ماده‌ها به صور قرارداری تنظیم می‌شود. ( formula_2 تنش‌نهایی و formula_3 تنش تسلیم ) حد حقیقی کشسانی. True elastic limit حدی از تنش است که تغییر شکل‌های دائمی در سطح ملوکولی ظاهر شده و باعث ایجاد نابجایی می‌شوند. البته از این تعریف به ندرت استفاده می‌شود چرا که در تنش‌های بسیار پایین رُخ می‌دهد و تشخیص آن بسیار دشوار است. نسبت تنش و کرنش. در بازه کشسان (الاستیک)، رابطه خطی میان تنش و کرنش وجود دارد که به قانون هوک مشهور است. بنابر این قانون نسبت میان تنش و کرنش برابر با مدول کشسانی (formula_4) این
تنش و کرنش برابر با مدول کشسانی (formula_4) این ماده است. تنش تسلیم. اگر تنشی بیش از توان ماده به آن وارد شود، نخست تغییر شکل دایمی رخ می‌دهد و اگر این تنش بازهم فراتر رود باعث شکسته شدن مادّه می‌گردد. به بیشینه تنشی که ماده پیش از تسلیم شدن می‌تواند تحمل کند تنش تسلیم یا formula_3 گفته می‌شود. برای الاستومرها مانند پاک کن نسبت تنش تسلیم به مدول کشسانی بسیار بالاست و پاک کن بسیار دیر وارد ناحیه تغییرشکل دائمی می‌شود. اندازه گیری های بسیار دقیق نشان داده است که تنش های پلاستیک در تنش های بسیار پایین نیز رخ
که تنش های پلاستیک در تنش های بسیار پایین نیز رخ می دهند. تنش تسلیم قرارداردی. در برخی مواد مانند آلومینیوم و فولاد با استقامت بالا به علت رفتار پیچیده و غیر خطی تعیین دقیق نقطه تسلیم ناممکن است، در اینگونه مواد حتا در تنش‌های پایین نیز تغییر شکل رخ می‌دهد. بنابراین نقطه تسلیم به صورت قرارداری بدین سان تعریف می‌شود: اگر یک ماده را زیر تنشی برابر با تنش تسلیم بارگزاری کنیم و سپس بار را از روی ماده برداریم، ماده تغییر طولی برابر با ۰.۲٪ طول اولیه خود خواهد داشت ( formula_6). کاربرد در سازه های مهندسی.
داشت ( formula_6). کاربرد در سازه های مهندسی. سازه‌های تسلیم شده، استحکام و سختی کمتری دارند که باعث می‌شود تغییر شکل در آنها ساده‌تر باشد و مدول حجمی آنها کاهش یابد. هنگامی که بار از روی سازه‌های تسلیم شده برداشته شود، سازه‌ها تغییر شکل دائمی می‌دهند و ممکن است در آنها تنش پسماند ایجاد شود. در فلزات وقتی به نقطه تسلیم می‌رسند و سپس دوباره به حالت اولیه بازمی‌گردند؛ پدیده‌ای بنام سختی-کرنشی در آن‌ها روی می‌دهد که باعث می‌شود استحکام آن‌ها حتا از پیش نیز بیش‌تر شود. آزمون کشش. آزمون تنش-کرنش از یک نمونه
بیش‌تر شود. آزمون کشش. آزمون تنش-کرنش از یک نمونه کوچک با سطح مقطع یکسان در تمامی طول، ساخته می‌شود. این نمونه را تحت کشش قرار می دهیم و بار وارده را به تدریج افزایش می دهیم تا جایی که جسم بشکند یا تغییر شکل دهد؛ این آزمون به آزمون کشش معروف است. در طی این آزمون کرنش طولی یا عرضی با دستگاه های مکانیکی اندازه گیری می شود. سازوکارهای مستحکم سازی. روش های مختلفی برای افزایش استحکام مواد بلورین یا بی شکل وجود دارد. با تغییر چگالی نابجایی ها، درجه های ناخالصی، اندازه دانه(در مواد بلورین) می توان استحکام مواد را
دانه(در مواد بلورین) می توان استحکام مواد را تقویت کرد. در هر ماده‌ای یک سری ناکاملی وجود دارند مانند نابجایی ها که با افزایش تعداد این ناکاملی‌ها می توان استحکام ماده را افزایش داد. در حالی که خیلی از ویژگی های مواد به اجزای سازنده آن بستگی دارد، قدرت تسلیم یک ماده به فرآیند ساخت ماده نیز بسیار وابسته است. بعضی از سازوکارهای استحکام سازی برای مواد بلورین عبارتند از: کارسختی. با تغییر شکل یک ماده می توان چگالی نابجایی‌ها را افزایش داد؛ در واقع با افزایش تعداد نابجایی ها باید تنش بالاتری برای حرکت آنها در
نابجایی ها باید تنش بالاتری برای حرکت آنها در شبکه بلوری اعمال شود، هم چنین امکان دارد نابجایی ها در هم تنیده شود که این نیز باعث افزایش قدرت تسلیم ماده می شود. معادله حاکم بر این این سازوکار بدین صورت است: formula_7 که σy برابر با تنش تسلیم، G برابر با مدول کشسانی برشی، b برابر با اندازه بردار برگرز و ρ برابر با چگالی نابجایی‌ها است. حلِ جامد. با آلیاژسازی، اتم های ناخالصی که به ماده افزوده می‌شود. چگالی ناخالصی ها که بسیار کمتر از ماده اصلی است، فضای زیرین نابجایی لبه‌ای را پر می کنند و با این کار
زیرین نابجایی لبه‌ای را پر می کنند و با این کار استحکام ماده نسبت به کرنش کششی افزایش میابد معادله حاکم بر این سازوکار نیز بدین شکل است: formula_8 : که τ برابر با تنش برشی، " C"s برابر با غلظت(درصد جرمی) حل شونده و ɛ برابر با کرنش ناشی از حل ناخالصی است. رسوب سختی. هنگامی که فاز دومی(رسوب) در ماده وجود داشته باشد با جلوگیری از حرکت نابجاییها باعث افزایش استحکام تسلیم ماده می شود. نابجایی های خطی در هنگام حرکت با رسوب ها برخورد می کنند و تنها دو راه برای عبور از این رسوبها دارند: 1. برش رسوب بر اثر اعمال
از این رسوبها دارند: 1. برش رسوب بر اثر اعمال نیرو 2 . ایجاد یک کمان یا حلقه فرآیند برش طبق قاعده زیر عمل می کند: formula_9 فرآیند کمانش نیز طبق قاعده زیر عمل می کند: formula_10 که در این جا منظور از rparticle شعاع ذره، ɤparticle-matrix تنش سطحی و linterpatricle فاصله بین دو ذره است. مستحکم سازی مرز دانه. اگر نابجایی ها در مرز دانه شکل بگیرند، همدیگر را دفع می کنند. هر چه اندازه دانه کاهش پیدا کند، نسبت اندازه سطح دانه به حجم آن کاهش پیدا می کند که این امر سبب رشد هر چه بیشتر نابجایی ها در لبه دانه می شود.
رشد هر چه بیشتر نابجایی ها در لبه دانه می شود. حرکت دادن نابه‌جاییها از یک‌دانه به دانه دیگر نیازمند انرژی بالایی است. به این فرآیند هال-پچ نیز گفته می شود که طبق قاعده زیر رفتار می کند: formula_11 که σ0 برابر با تنش لازم برای حرکت نابجایی،k ثابت ماده و d اندازه دانه است. قدرت تسلیم نظری. تنش تسلیم نظری یک بلور کامل بسیار بیشتر از آن چیزی است که در آزمایش‌ها مشاهده می شود که این امر به واسطه وجود نابجاییها و عیوب توضیح داده شده است. در واقع قدرت تسلیم تار ظریفی با ساختار تک بلور کامل و بدون عیب، بسیار