payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در مکه قبل از اسلام را نیز ذکر می‌کنند. بر عکس، نویسندگان دیگری وضعیت زنان را در قبل از اسلام ضعیف توصیف کرده‌اند، که از جمله زنده بگور کردن دختران، چندهمسری نامحدود، ازدواج‌های پدر سالارانه، و غیره را دلیل می‌آورند. هنوز محققان دیگری مانند والنتین مقدم وضعیت زنان را از دیدگاه مارکسیستی بررسی کرده و عقیده دارند که وضعیت زنان به صورت عمده تحت تأثیر میزان شهری شدن، صنعتی شدن، کارگر گیری، و اقدامات سیاسی مدیران حکومتی می‌باشد، تا اینکه بستگی به فرهنگ یا دین اسلام داشته باشد. به عقیده مقدم، اسلام نه بیشتر و نه
داشته باشد. به عقیده مقدم، اسلام نه بیشتر و نه کمتر از ادیان دیگر مردسالارانه‌است. به عقیده برخی از محققان، محکومیت زنده بگور کردن یکی از جنبه‌های اصلی تلاش محمد برای بالا بردن سطح زنان در جامعه اش بود. دربارهٔ رایج بودن، میدانیم که آنقدر رایج بود که اسم مشخص (کلمه "ود") روی آن گذشته بودند. آیه قرآنی که در اینباره به کرات ذکر می‌شود آیه ۱ تا ۱۴ از سوره ۸۱ می‌باشد: زمانی که آفتاب درهم پیچیده می‌شود، و آن روز که ستارگان سقوط می‌کنند، و وقتی که کوهها از شدت زلزله به راه می‌افتند، و هنگامی که نفیس‌ترین اموال
به راه می‌افتند، و هنگامی که نفیس‌ترین اموال بی صاحب می‌ماند، و روزگاری که وحشی‌ها هم مانند انسان‌ها زنده می‌شوند، و زمانی که دریاها افروخته گردند، و آن وقت که نفوس هر یک به جفت مناسب و لایق خود می‌رسد، "و روزی که از دختران زنده به گور شده سؤال شود که به کدامین گناه کشته شدند؟" و روزی که نامه‌های اعمال برای حساب باز می‌شود. به گفته محقق مجید خدوری قبل از اسلام زنان هیچ‌گونه حقوق مشخصی نداشتند ولی اسلام به آن‌ها تعدادی حقوق اعطا کرد. جان اسپوزیتو معتقد است که اصلاحات اسلام ازدواج، طلاق و ارث برای زنان را
که اصلاحات اسلام ازدواج، طلاق و ارث برای زنان را تحت تأثیر قرار داد. زنانی که در فرهنگ‌های دیگر، از جمله غرب، زندگی میکردند تا قرن‌ها پس از این از برخی از این حقوق برخوردار نبودند. لغتنامه اسلام منتشر شده توسط دانشگاه آکسفورد تصدیق انسان بودن کامل زن توسط اسلام را عاملی مؤثر در بهبود وضعیت زنان میبیند. محقق گرهارد اندرس مینویسد که در ساختار اجتماعی جدید اسلام «به زنان نیز به چشم شخص نگاه میکرد و امنیت اجتماعی او و فرزندانش را تضمین میکرد. کنترل چند همسری توسط قوانین مشخص قدمی مهم در بهبود وضعیت شل و ول ای
قوانین مشخص قدمی مهم در بهبود وضعیت شل و ول ای که قبل از آن در جریان بود، به حساب می‌آمد. فقط توسط این‌گونه تدارکات بود که (زمانی که به همراه مجازات شدید برای زنا پشتیبانی میشد)، امکان اینکه خانواده، نهاد مرکزی هر جامعه ساکن نشینی، میتوانست ستون محکمی پیدا کند.» کودکان. اسلام دیدگاه حاکم در بین اعراب قبل از اسلام که فرزندان را ملک پدرشان حساب می‌آوردند را رد کرده، و همچنین آداب و رسوم جاری دربارهٔ فرزند خواندگی را نیز منسوخ کرد. جامع‌شناسی. جامع‌شناس رابرت بلله، استاد دانشگاه برکلی، معتقد است اسلام برای
بلله، استاد دانشگاه برکلی، معتقد است اسلام برای زمان خودش (قرن ۷ میلادی) به صورت قابل توجهی مدرن بود از این نظر که از تک تک افراد جامعه انتظار تعهد، مشارکت و درگیر بودن با مسائل را داشت، و ارزش زیادی روی شخص گرایی در مقابل ارزش دهی به وظایف گروهی داشت. به عقیده بلله این بخاطر تأکید اسلام بر برابری مسلمین بود.
محابشه غراء (در عربی: المحابشة الغَراء ) نام روستایی است در دهستان الُمحابشة از توابع استان حَجّه در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن (۵۶ ) نفر (۵ خانوار) می‌باشد.
محابشه خضراء (در عربی: المحابشة الخَضراء ) نام روستایی است در دهستان الُمحابشة از توابع استان حَجّه در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن (۷۰) نفر (۸ خانوار) می‌باشد.
نظائر (در عربی: النَظائر ) نام روستایی است در دهستان الُمحابشة از توابع استان حَجّه در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن (۹۰ ) نفر (۹ خانوار) می‌باشد.
قریه مزه (در عربی: قریَة المَزة ) نام روستایی است در دهستان الُمحابشة از توابع استان حَجّه در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن (۶۶) نفر (۷ خانوار) می‌باشد.
نوید (در عربی: النَوید ) نام روستایی است در دهستان الُمحابشة از توابع استان حَجّه در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن (۸۰ ) نفر (۹ خانوار) می‌باشد.
غراسیه (در عربی: الغَراسیة ) نام روستایی است در دهستان الُمحابشة از توابع استان حَجّه در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن (۱۰۰ ) نفر (۱۱ خانوار) می‌باشد.
اتابک در اصل لغت تُرکی است که از زمان سلجوقیان رواج داشت از دو بخش: (آتا) به معنی پدر یا بابا و (بِئی) به معنی بزرگ یا گنده تشکیل شده است که در تلفظ صحیح ترکی، آتابِئی، گفته می‌شود و در فارسی به صورت اتابک درآمده است.، این اصطلاح در دربارهای ایران معمول به معنی آموزگار سلطان و گاهی به معنی بزرگ ایل استفاده شده است. در دوره سلاجقه، لَلِه ها و معلم‌سرخانه‌های فرزندان شاه را «اتابک» خطاب می‌کردند. این افراد گاه به مقام صدارت نیز می‌رسیدند. به تدریج و در دوره‌های بعد گاه به صدراعظم، اتابک یا اتابک اعظم نیز خطاب
بعد گاه به صدراعظم، اتابک یا اتابک اعظم نیز خطاب می‌شد. افرادی مانند علی‌اصغرخان اتابک و امیرکبیر، در دوره قاجاریه لقب «اتابک اعظم» داشته‌اند. در دوره مظفرالدین‌شاه، برخی از شاهزادگان مانند عین‌الدوله نیز، لقب اتابکی گرفتند. امروزه در نقاط مختلفی از ایران خانواده‌هایی با این فامیلی وجود دارند؛ از جمله: گروهی در تهران، کرمانشاه، لرستان، یاسوج (دشتروم)، دهدشت ، میلاجرد استان مرکزی و... منابع. ۶.نیشابوری، ظهیرالدین(۱۳۳۲) سلجوق‌نامه، به مقدمه اسماعیل افشار، تهران، کلاله‌خاور، صفحه ۳۱.
تخت‌طاووس در اصل نام تخت سلطنتی مرصعی بود که نادر شاه از هندوستان به عنوان غنیمت جنگی با خود به ایران آورد. این تخت به دلیل وجود طرح دو طاووس پرگشوده که در پشت آن قرار داشت، به این نام شهرت یافته بود. که سازنده این تخت نفیس و زیبا محمدسعید لاهیجانی معروف به سعیدای گیلانی و بی‌بدل خان و خوشنویس و هنرمند ایرانی بود. پرهای زیبای این طاووس‌ها با جواهراتی نظیر یاقوت، زمرد، مروارید، یاقوت کبود و سنگ‌های گران‌بهای دیگری تزیین شده بودند که در قرن ۱۷ میلادی (۱۱ هجری) برای شاه‌جهان پادشاه گورکانی هند ساخته شد..
هجری) برای شاه‌جهان پادشاه گورکانی هند ساخته شد.. شاه‌جهان از آن تخت در بارگاه عمومی خود در پایتختش دهلی هند استفاده می‌کرد و الماس بسیار گران‌قیمت و استثنایی کوه نور روی آن کار گذاشته شده‌بود. حملۀ نادرشاه. آخرین پادشاه امپراتوری مغول کبیر یا گورکانیان در هندوستان، محمد شاه گورکانی بود که از نادرشاه افشار شکست خورد. نادر، امپراتوری گورکانیان را در سال ۱۷۳۸ فتح کرد و در سال ۱۷۳۹ با تخت طاووس و غنایم بسیار باارزش دیگری به سرزمین ایران بازگشت. از آن پس آوردن نام تخت طاووس نه تنها خود تخت، بلکه شاهنشاهی ایران
تخت طاووس نه تنها خود تخت، بلکه شاهنشاهی ایران را در اذهان زنده می‌کرد. در جریان ناآرامی‌های پس از قتل نادر شاه افشار در سال ۱۷۴۷ این تخت توسط گردان خراسان تخریب و جواهرات آن به یغما برده شد. پس از آن در دوران فتحعلی‌شاه قاجار تخت جدیدی با نام تخت طاووس (قاجاری) ساخته شد.
تخت طاووس، می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
۱۰۱ (میلادی) صد و یکمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم بر اساس موضوع ادبیات
۱۰۲ (میلادی) صد و دومین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم آسیا
۱۰۳ (میلادی) صد و سومین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم
۱۰۴ (میلادی) صد و چهارمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم بر اساس موضوع دین
۱۰۵ (میلادی) صد و پنجمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم آسیا بر اساس موضوع هنر و علم دین
۱۰۶ (میلادی) صد و ششمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم چین
۱۰۷ (میلادی) صد و هفتمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم آسیا
۱۰۹ (میلادی) صد و نهمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم امپراتوری اشکانی
۱۱۰ (میلادی) صد و دهمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم آسیا
۱۱۲ (میلادی) صد و دوازدهمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم آسیا
۱۱۳ (میلادی) صد و سیزدهمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم آسیا
۱۱۴ (میلادی) صد و چهاردهمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم آسیا بر اساس موضوع دین
۱۱۵ (میلادی) صد و پانزدهمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم آسیا بر اساس موضوع دین
۱۱۶ (میلادی) صد و شانزدهمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم
۱۱۷ (میلادی) صد و هفدهمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم بر اساس موضوع تجارت دین
۱۱۸ (میلادی) صد و هجدهمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم آسیا
۱۱۹ (میلادی) صد و نوزدهمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. بر اساس مکان امپراتوری روم آسیا
۲۱۳ (میلادی) دویست و سیزدهمین سال تقویم میلادی است. مرگ اردوان پنجم اخرین فرمانروای اشکانیان
۶۰۹ (میلادی) ششصد و نهمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. سال بعثت پیامبر اسلام
۶۱۰ (میلادی) ششصد و دهمین سال تقویم میلادی است. مناسبت‌ها. سال آغاز گاهشمار اچمی رویدادها. بعثت محمد پیامبر اسلام در مکه
۶۱۵ (میلادی) ششصد و پانزدهمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. جنگ های خسرو پرویز با روم شرقی دعوت پیامبر اسلام در مکه
۷۰۱ (میلادی) هفتصد و یکمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. ۳۰ اکتبر - ژان ششم پس از پاپ سرگیوس به عنوان ۸۵مین پاپ انتخاب شد.
۷۰۵ (میلادی) هفتصد و پنجمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. در سال ۷۰۵ میلادی امپراتریس زتیان کامل قدرت را از دست داد و از سلطنت و قدرت سلسله ژو کنار کشید و قدرت سلسله تانگ را برگرداند و اعلام کرد که مقام امپراتوری را به پسر بزرگش امپراتور ژونگ زونگ می دهد و خود را امپراتریس فرمانروای بازنشسته خواند درگذشتگان. مرگ امپراتریس زتیان امپراتریس و فرمانروای سلسله ژو
۸۰۲ (میلادی) هشتصد و دومین سال تقویم میلادی است. رویدادها. تاسیس کشور کامبوج
یانگ جیا(چینی:陽甲) با نام نخستین زی هه(چینی: 子和) شاهی بود از شاهان دودمان شانگ در چین. در کتاب شیجی، سیماکیان تاریخنگار هان، او در هجدهمین شاه شانگ دانسته است که پس از پسرعموی پدرش نان گینگ(چینی:南庚) به تخت شاهی برنشست. در سال سوم فرمانروایی، او سپاهی را به جنگ با بربرهای دانشان(丹山) فرستاد. او هفده سال حکم رانده(هرچند در برخی منابع، مدت حکمرانی او 7 سال آمده است)، پس از مرگ به او عنوان یانگ جیا داده شد. او تا زمان مرگ پادشاهی نمود و شاهی را به برادر جوانترش پان گینگ(盤庚) واگذاشت. جیاگوونها(کتیبه‌های نوشته شده
گینگ(盤庚) واگذاشت. جیاگوونها(کتیبه‌های نوشته شده بر لاک لاک پشتها و استخوانها)، او را هفدهمین شاه شانگ دانسته و نام پس از مرگ وی را شیانگ جیا دانسته اند.
داستان نیاکان با زیرعنوان «سفری به آغاز حیات» کتاب علمی عمومی نوشتهٔ ریچارد داوکینز در سال ۲۰۰۴ است؛ که با همکاری دستیار پژوهشی داوکینز، یان ونگ نوشته شده‌است. این کتاب مسیر انسان در تاریخ تکاملی را از امروز تا گذشته تصویر می‌کند؛ و سفر را از انسان شروع کرده، به سوی پسرخاله‌های قدیمی او در درخت زندگی می‌رود. در این مسیر به مرور با پسرخاله‌های قبلی‌تر انسان، به عنوان «نیای مشترک» همگرا می‌شود. کتاب در سال ۲۰۰۵ نامزد جایزهٔ بهترین کتاب علمی اونتیز شد. خلاصه. داستان به صورت یک سفر زیارتی روایت شده‌است، که در
داستان به صورت یک سفر زیارتی روایت شده‌است، که در آن مسیر همهٔ جانداران مدرن، به سوی منشا حیات پی گرفته می‌شود. انسان‌ها پسرخاله‌های تکاملی خود را در پاتوق‌های میان راه ملاقات می‌کنند. در این نقاط تبارها منشعب می‌شوند. داوکینز در هرکدام از این نقاط تلاش می‌کند تا با استفاده از شواهد مولکولی و فسیلی، محتمل‌ترین نوع نزدیک‌ترین نیای مشترک را توضیح دهد؛ و در میان مسیر، جانداران مدرنی که در گذشته با انسان هم‌سفر بوده‌اند توصیف کند. سفر کلاً از ۴۰ «میعادگاه» تشکیل شده که از «میعادگاه صفر» آغاز می‌شود و به سوی
شده که از «میعادگاه صفر» آغاز می‌شود و به سوی نزدیک‌ترین نیای مشترک انسان تا میعادگاه ۳۹ که باکتری است پیش می‌رود. با این وجود که داوکینز به‌طور کل از درخت زندگی توصیف شده اطمینان دارد، در برخی از شاخه‌ها هشدار داده که در زمان نوشتن، از وزنهٔ سنگینی از مدارک بهره نداشته‌است. داوکینز در هر نقطهٔ ملاقات در میان سفر، داستان جالبی در مورد جانداران پسرخاله حکایت می‌کند. هر نوع تازه‌ای اعم از گونه، سرده، و خانواده داستان منحصر بفردی را برای سرگرمی خواننده دربردارد. این ویژگی‌های عجیب به وسیلهٔ روش‌های تازهٔ
این ویژگی‌های عجیب به وسیلهٔ روش‌های تازهٔ زیست‌شناسی تکاملی شناسایی شده‌اند، و با دقت در داستان قرار گرفته‌اند تا نشان دهند چگونه نظریه تکامل داروینی قادر به توضیح همهٔ تنوع حیات بر روی کرهٔ زمین است. در میان کتاب داستان‌های شخصی داوکینز در مورد موضوعات نیز به چشم می‌خورد؛ که در آن‌ها داستان‌هایی از دوران کودکی و دانشگاه خود نقل کرده‌است. برای مثال، او شگفتی خود را از فهمیدن اینکه اسب‌های آبی نزدیک‌ترین خویشاوندان نهنگها هستند توصیف کرده‌است. با اینکه کتاب به ترتیب زمانی نوشته شده‌است، می‌توان هر بخش را
به ترتیب زمانی نوشته شده‌است، می‌توان هر بخش را به صورت جداگانه هم مطالعه کرد. به‌طور کل می‌توان داستان نیاکان را دانشنامهای دربارهٔ موضوعات اصلی تکامل دانست. کتاب به دوست و استاد اسبق داوکینز، جان مینارد اسمیت تقدیم شده‌است.
۱۳۰۵ (میلادی) هزار و سیصد و پنجمین سال تقویم میلادی است. درگذشتگان. ویلیام والاس،شوالیه اسکاتلندی
۱۴۰۱ (میلادی)، هزار و چهارصد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۱۴۱۴ (میلادی) هزار و چهارصد و چهاردهمین سال تقویم میلادی است. مناسبت‌ها. در تاریخ ۱۴۱۴ میلادی در شهر پاریس عطر داوینچی توسط پیمانته‌ژوان ساخته شد و بعدها معروف شد به عطر شیطانی زیرا باعث به وجود امدن شهوتی بی پایان در دختران می‌شود.
۱۵۰۱ (میلادی) هزار و پانصد و یکمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. ۲۲ دسامبر- تاسیس امپراتوری صفویه به دست شاه اسماعیل یکم
۱۵۰۷ (میلادی) هزار و پانصد و هفتمین سال تقویم میلادی است. زادگان. ۱۶ سپتامبر - چیاچینگ، یازدهمین امپراتور مینگ در چین.
۱۶۰۱ (میلادی) هزار و ششصد و یکمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. پیر فرما (Pierre de Fermat) در سال 1601 میلادی در فرانسه چشم به جهان گشود او حقوق دان و ریاضیدان غیره حرفه‌ای بود گرچه فرما به دلیل دارا بودن شغل وکالت به اصطلاح غیره حرفه ای محسوب می‌شد ای،تی،بل تاریخدان برجسته ریاضیات در اوایل قرن بیستم به حق فرما را سلطان غیر حرفه ای‌ها می نامید. او معتقد بود که فرما بیش از اکثر ریاضیدانان حرفه ای عصر خود به نتایج مهم در ریاضی دست یافته‌است. او استدلال می‌کند که فرما پربارترین ریاضیدان قرن هفدهم است، قرنی
که فرما پربارترین ریاضیدان قرن هفدهم است، قرنی که شاهد کارهای برخی از بزرگترین نخبه‌های ریاضیات همه دوران بود، فرما در طول حیات خود فقط یک مقاله ریاضی در سال 1660 میلادی منتشر کرد.فرما در سال 1665 میلادی درگذشت امروز او بیشتر در حوزه نظریه اعداد شهرت دارد ولی او ایده‌هایی در باب حساب دیفرانسیل و انتگرال نیز داشت. پس از درگذشت فرما فرزندش کلمنت-ساموئل فرما Clement Samuel) (Ferma کار انتشار آثار او را به عهده گرفت ،ساموئل ضمن جمع‌آوری نوشته‌های پدرش کتاب‌ها و مقالات مورد مطالعه وی را نیز بررسی نمود و همین
و مقالات مورد مطالعه وی را نیز بررسی نمود و همین امر باعث انتشار قضیه آخر فرما شد. او دریافت که پدرش 48 نظر،تحت عنوان نظریات روی کتاب دیوفانت نوشته است. اختراعات. "آیینه" در سال 1601 میلادی، توسط یک مخترع ایتالیایی به نام "ماروی" اختراع شد.
۱۶۰۵ (میلادی) هزار و ششصد و پنجمین سال تقویم میلادی است. زادگان. ۲۳ دسامبر: تیانچی، پانزدهمین امپراتور سلسله مینگ.
۱۶۰۶ (میلادی) هزار و ششصد و ششمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. لشکریان شاه عباس، حکمران سلسله صفوی در ایران، شهر گنجه را از نیروهای امپراتوری عثمانی پس گرفتند.
۱۶۱۰ (میلادی) هزار و ششصد و دهمین سال تقویم میلادی است. منابع.
۱۶۱۱ (میلادی) هزار و ششصد و یازدهمین سال تقویم میلادی است. زادگان. ۶ فوریه: چونگ‌جن، آخرین امپراتور دودمان مینگ
۱۷۰۳ (میلادی) هزار و هفتصد و سومین سال تقویم میلادی است. رویدادها. آغاز ساخت کاخ باکینگهام
۱۷۰۷ (میلادی) هزار و هفتصد و هفتمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. در اول مه انگلستان و اسکاتلند باهم متحد شدند
۱۷۰۹ (میلادی) هزار و هفتصد و نهمین سال تقویم میلادی است. رویدادها. سلسله ی هوتکیان به رهبری حاجی میرویس خان هوتک تاسیس شد. جدایی قندهار از ایران صفوی. درگذشتگان. گرگین خان گرجی
۱۷۱۳ (میلادی)، هزار و هفتصد و سیزدهمین سال تقویم میلادی است.
اسفل حجر (در عربی: أسفل الحِجر ) نام روستایی است در دهستان الَمغلاف از توابع استان جَوف در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن (۶۶) نفر (۷ خانوار) می‌باشد.
اعلاء جیر (در عربی: أعلار الجیر) نام روستایی است در دهستان الَمغلاف از توابع استان جَوف در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن (۵۰) نفر (۴ خانوار) می‌باشد.
کلمه جب (در عربی: کلمه الجُبّ ) نام روستایی است در دهستان الَمغلاف از توابع استان جَوف در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن (۷۰ ) نفر (۷ خانوار) می‌باشد.
کلمه شرقی (در عربی: کلمه الشَرقی ) نام روستایی است در دهستان الَمغلاف از توابع استان جَوف در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن (۶۰ ) نفر (۵ خانوار) می‌باشد.
زو شین(چینی: 祖辛) زاده شده با نام زی دان(چینی:子旦) شاهی بود از شاهان دودمان شانگ در چین؛ در کتاب شیجی نوشته سیماکیان تاریخنگار هان، چهاردهمین شاه شانگ بود که پس از پدرش زو یی(چینی:祖乙) در سال ووزی(چینی:戊子) در تختگاه بی(چینی:庇) به شاهی نشست. در تواریخ زوشو جینیان، مدت فرمانروایی او 14 سال آمده است؛ هرچند دیگر منابع مدت فرمانروایی او را 16 سال دانسته اند. او تا زمان مرگ پادشاهی کرد، و پس از مرگ عنوان زو شین به او داده شد. پس از و برادر کوچکترش وو جیا(چینی:沃甲) به شاهی رسید؛ جیا گو ون(کتیبه نگاری بر استخوان و لاک
شاهی رسید؛ جیا گو ون(کتیبه نگاری بر استخوان و لاک لاک پشتان) او را سیزدهمین شاهان شانگ دانسته است.
قریه ذومنحاز (در عربی: قریة ذُومنحاز ) نام روستایی است در دهستان الَمغلاف از توابع استان جَوف در کشور یمن در شبه جزیره عربستان. جمعیت. جمعیت آن (۹۰ ) نفر (۷ خانوار) می‌باشد.
غربال آتکین الگوریتمی برای پیدا کردن اعداد اول است. این روش از غربال اراتوستن سریع‌تر و پیچیده‌تر است. در مقایسه با غربال باستانی اراتوستن، که مضرب‌های اعداد اول را مشخص می‌کند، غربال اتکین کارهای مقدماتی را انجام می‌دهد و سپس مضرب مربع‌های اول را مشخص می‌کند، بنابراین به پیچیدگی مجانبی نظری بهتری دست می‌یابد. در سال ۲۰۰۳ توسط A. O. L. Atkin و Daniel J. Bernstein ایجاد شد. پیچیدگی محاسباتی. پیچیدگی محاسباتی این الگوریتم برای محاسبه تعداد اعداد اول کوچکتر از N برابر است با عمل جمع و حافظه مورد نیاز برابر با
N برابر است با عمل جمع و حافظه مورد نیاز برابر با می‌باشد. شبه‌کد. کد زیر شبه کدی است که الگوریتم‌های اتکین ۳٫۱، ۳٫۲ و ۳٫۳ را با استفاده از مجموعه ترکیبی "s" از همه اعداد مدول ۶۰ به استثنای مواردی که مضربی از اعداد اول ۲، ۳ و ۵ هستند، ترکیب می‌کند. الگوریتم‌ها، برای یک نسخه ساده از الگوریتم که از بسته‌بندی بیت اختیاری چرخ پشتیبانی می‌کند. اگرچه به‌طور خاص در مقاله ارجاع شده ذکر نشده‌است، این شبه کد برخی از ترکیبات آشکار x/yهای فرد/ زوج را حذف می‌کند تا محاسبات را در جایی که آن محاسبات هرگز آزمون‌های مدول
را در جایی که آن محاسبات هرگز آزمون‌های مدول را پشت سر نمی‌گذارند (یعنی اعداد زوج یا مضرب‌های ۳ یا ۵ تولید کنند) کاهش می‌دهد): پیچیدگی محاسباتی. می‌توان محاسبه کرد که سری‌های سه عملیات معادله درجه دوم هر کدام تعدادی عملیات دارند که نسبت ثابتی از محدوده زمانی است که دامنه به بی‌نهایت می‌رود. همچنین عملیات حذف بدون مربع اصلی را می‌توان با تابع زتای اول (۲) با افست‌ها و فاکتورهای ثابت توصیف کرد، بنابراین با رفتن محدوده به بی‌نهایت، یک فاکتور ثابت در محدوده است؛ بنابراین، الگوریتم شرح داده شده در بالا می‌تواند
بنابراین، الگوریتم شرح داده شده در بالا می‌تواند اعداد اول را تا N با استفاده از عملیات O(N) تنها با بیت‌های O(N) محاسبه کند.
ویلیام مونتگمری وات (۱۴ مارس ۱۹۰۹ - ۲۴ اکتبر ۲۰۰۶) کشیش انجیلی و خاورشناس اسکاتلندی. استاد رشته زبان عربی و مطالعات اسلامی در دانشگاه ادینبورگ در اسکاتلند بود. وات برجسته‌ترین مفسر غیرمسلمان اسلام در غرب به حساب می‌آمد، و تأثیر عظیمی در رشته مطالعات اسلامی بر جای نهاد. حوزه تخصصی مطالعات وی اندیشه‌های امام محمد غزالی بود. شاگردان زیادی در حوزه اسلام‌شناسی تربیت کرد. وات زندگینامه‌ای از پیامبر اسلام تألیف کرده ("محمّد در مکّه" (۱۹۵۳)، و "محمّد در مدینه" (۱۹۵۶)) که یک اثر کلاسیک به حساب می‌آید. زندگی. وات در
که یک اثر کلاسیک به حساب می‌آید. زندگی. وات در روستایی به نام کرس در اسکاتلند متولّد شد. پدرش زمانی که او ۱۴ ماهه بود فوت شد. وات در سال ۱۹۳۹ در کلیسای اسقفی اسکاتلند به عنوان شماس و در سال ۱۹۴۰ به عنوان کشیش منصوب شد. او از سال ۱۹۳۹ تا ۱۹۴۱ در سنت مری بولتونز، وست برومپتون، در اسقف نشین لندن خدمت کرد. هنگامی که سنت ماری در بلیتز آسیب دید، او برای ادامه آموزش به سنت پل قدیمی، ادینبورگ نقل مکان کرد. از سال ۱۹۴۳ تا ۱۹۴۶ به عنوان متخصص عربی نزد اسقف انگلیکن اورشلیم خدمت کرد. پس از بازگشت وات به دانشگاه در سال
خدمت کرد. پس از بازگشت وات به دانشگاه در سال ۱۹۴۶، او دیگر مقام مذهبی تمام وقت نداشت. با این حال، به وزارت مینسیتری خود با مناصب پاره وقت و افتخاری ادامه داد. از سال ۱۹۴۶ تا ۱۹۶۰، او به عنوان متصدی افتخاری در Old Saint Paul، ادینبورگ، یک کلیسای انگلیسی-کاتولیک در ادینبورگ بود. در سال ۱۹۶۰ به عضویت جامعه جهانی آیونا در اسکاتلند درآمد. از سال ۱۹۶۰ تا ۱۹۶۷، او یک سرپرست افتخاری در St Columba's-by-the-Castle، در نزدیکی قلعه ادینبورگ بود. بین سال‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۳، پس از بازنشستگی از دانشگاه، به عنوان متصدی
۱۹۹۳، پس از بازنشستگی از دانشگاه، به عنوان متصدی افتخاری در کلیسای مریم مقدس باکره و کلیسای سنت لئونارد، لاس‌وید بود. مرگ. وات در ۲۴ اکتبر ۲۰۰۶ در ادینبورگ در سن ۹۷ سالگی درگذشت. از همسرش ژان چهار دختر و یک پسر داشت. دیدگاه‌ها. با توجه به عنوان کتاب ها او معتقد به آیه ما ارسلناک الا رحمه للعامین بوده است. وات اعتقاد داشت که قرآن همانند کتاب مقدس وحی الهی بوده البته برای زمان و مکان خاصی. او همچنین معتقد است که هیچ‌کدام از این کتاب‌ها مصون از خطا نمی‌باشند.؟ به گفته محقق اسلام‌شناس مارتین فروارد: کتب او
به گفته محقق اسلام‌شناس مارتین فروارد: کتب او تأکید زیادی بر تعهد محمد به عدالت اجتماعی دارد؛ وات محمد را مانند پیامبران عهد عتیق می‌دید که آمده بود تا معاملات عادلانه و اعتقاد به وحدانیت خدا را در بین اعرابی، که این موضوعات برای آن‌ها مفاهیمشان را از دست داده بود، احیا کند. از دید بسیاری از مسلمانان این قدر و منزلت کافی برای محمد نیست، ولی این یک شروع است. رک بگویم برای یک مسیحی گفتن هرچیز مثبتی دربارهٔ دینی مانند اسلام که پس از دین او آمده کار سختی است زیرا آن‌ها این‌گونه بزرگ شده‌اند که باور داشته باشند
آن‌ها این‌گونه بزرگ شده‌اند که باور داشته باشند دین آن‌ها تمامی چیزهایی که برای رستگاری نیاز است را داراست، و مشابهاً برای مسلمانان سخت است که با این حقیقت مواجه شوند که مسیحیان با این دیدگاه که مسیحیت تنها ایستگاهی در مسیر اسلام، دین آخر، است ترغیب نمی‌شوند. کارل هیلنبرند می‌گوید: او از بیان عقاید تند بحث‌برانگیز در محافل مسیحی هراسی نداشت. غالباً به این سؤال می‌اندیشید که مطالعه او در مورد اسلام چه تأثیری در ایمان مسیحی او گذاشته است. در نتیجه به این استدلال رسید که تأکید اسلام بر یگانگی سازش‌ناپذیر
استدلال رسید که تأکید اسلام بر یگانگی سازش‌ناپذیر خداوند باعث شده است که او در آموزه مسیحیت تثلیثی خود تجدید نظر کند، چون تثلیث در قرآن کریم به شدت مورد حمله قرار گرفته است. وات تحت تأثیر اسلام، با ۹۹ نام خدا، که هر کدام بیانگر صفات خاص خداوند بودند، به کلمه لاتین پرسونا «persona» بازگشت - که به معنای «صورت» یا «نقاب» بود و نه «فرد» است و در نتیجه او به این فرمول رسید که تثلیث به معنای این نیست که خدا از سه فرد تشکیل شده است بلکه نشان دهنده سه «چهره» متفاوت از خدای واحد است. به گفته هیلنبراند «وات یک محقق
از خدای واحد است. به گفته هیلنبراند «وات یک محقق بسیار تأثیرگذار در زمینه مطالعات اسلامی و نامی بسیار مورد احترام برای بسیاری از مسلمانان در سراسر جهان بود». روایت او از منشأ اسلام با انتقاد دانشمندان دیگری مانند جان وانسبرو از دانشکده مطالعات شرقی و آفریقایی دانشگاه لندن، و پاتریشیا کرون و مایکل کوک که در کتاب خود بنام هاجریه: ساخت جهان اسلام (۱۹۷۷) و کتاب تجارت مکه سعی می‌کردند اسلام را یک الهیات وارداتی از مناطق مدیترانه معرفی کنند که اصالت آن از کشورهای عرب نیست. در حالیکه بن مایه اصلی کتاب 'هاجریه'
عرب نیست. در حالیکه بن مایه اصلی کتاب 'هاجریه' اشتباه بود زیرا شواهدی که آنها برای حمایت از این تز داشتند کافی نبودند یا از نظر درونی سازگار نبودند. آکادمیک پاکستانی، ظفرعلی قریشی، در کتاب خود، پیامبر محمد و منتقدان غربی او: نقد مونتگومری وات و دیگران، از وات انتقاد کرده است که زندگی محمد را در آثارش به درستی به تصویر نکشیده است. کتاب قریشی توسط ابراهیم کالین آکادمیک ترکیه تمجید شد. حقوقدان فرانسوی ژرژ هانری بوسکه کتاب وات، محمد در مکه را به سخره گرفته و آن را به عنوان «تفسیری مارکسیستی از منشأ اسلام توسط
را به عنوان «تفسیری مارکسیستی از منشأ اسلام توسط یک مسیحی» توصیف کرده است. که شامل اطلاعات «تاریخی» از داستان‌های اسطوره‌ای صرفاً با حذف عناصر معجزه‌آسای آن است. به گفته شارلت آلفرد، گزارش گری برای مجله‌ای که وات آن را در دانشکده اش تأسیس کرد: دیدگاه‌های او دربارهٔ اسلام و مسیحیت گهگاه مجادله‌آمیز بوده است. او هم قرآن و هم کتاب مقدس را خطاپذیر می‌داند ولی در عین حال هر دو را وحی الهی می‌داند. او اعتقاد داشت که مسلمانان و مسیحیان چیزهای زیادی دارند که به همدیگر آموزش دهند. در مورد تجربه شخصی خودش این را
همدیگر آموزش دهند. در مورد تجربه شخصی خودش این را بیان می‌کند که بررسی اسلام فهم او را از یکتایی خداوند عمیق کرد.
زو یی(چینی:祖乙) زاده شده با نام زی تینگ(چینی:子滕) شاهی بود از شاهان دودمان شانگ در چین؛ چنان که سیما کیان نویسنده و تاریخنگار هان در کتاب شیجی نگاشته است، او سیزدهمین شاهان شانگ بود که پس از مرگ پدرش هه دان جیا(چینی:河亶甲) در سال جیسی(چینی:己巳) در تختگاه شیانگ(چینی: 相) به شاهی نست. در سال نخست فرمانروایی اش، پایتخت را به گینگ(چینی:耿) تغییر داد و در آن جا جشنی گرفت و زویی را نوشت. سال دیگر، پایتختش را دوباره به بی(چینی:庇) و کاخش در آنجا شش سال بعد، آماده شد. جیا گو ون ها(کتیبه‌های نوشته شده بر لاک لاک پشتها و
گو ون ها(کتیبه‌های نوشته شده بر لاک لاک پشتها و استخوانها)، او را دوازدهمین شاه شانگ دانسته که پس از جیان جیا(چینی: 戔錢) با نام پس از مرگ شیا یی فرمانروایی کرد.(چینی:下乙)
هه دان جیا(چینی:河亶甲) زاده شده با نام تی زینگ(چینی:子整) شاهی بود از شاهان دودمان شانگ در چین. سیما کیان، تاریخنگار هان، در کتاب شیجی، او را دوازدهمین شاه شانگ دانسته است که پس از پدرش وئی رن(چینی:外壬) در سال گنگشِن(چینی:庚申) در تختگاه آئو، به شاهی نشست. در سال نخست فرمانروایی اش او تختگاه را به شیانگ(چینی: 相) بُرد. در سال سوم فرمانروایی، وزیرش پِنگبو(چینی:彭伯)، په ای را متصرف شد. در سال چهارم فرمانروایی، او بار دیگر به بربریان حمله برد. در سال پنجم، بنفنگ را متصرف د. زو یی، جانشین هه دان جیا بود. کتیبه نگاری بر
د. زو یی، جانشین هه دان جیا بود. کتیبه نگاری بر استخوان و لاک لاک پشتان، جیا گو ون، نیز از هه دان جیا نام برده و او را یازدهمین شاه شانگ دانسته که به جیان جیا مشهور بوده است.