payamvha/North_RAG huggingface dataset:
زندانی بود توانست جان سالم به در برد. سیمون وی دربارهٔ زنده ماندن خود در اردوگاه مرگ آشویتس می‌گوید: «انتخاب‌ها در اردوگاه کاملاً اتفاقی بود. ما در ردیف‌های پنج نفره می‌ایستادیم و صف‌ها همین‌طور ادامه داشت. گاهی کسانی که در یک طرف خط قرار داشتند زنده می‌مانند، و کسانی که آنطرف خط بودند، برای مردن انتخاب می‌شدند.» فعالیت سیاسی. سیمون وی در مشاغل قضایی و سپس وکالت در فرانسه مشغول به کار شد و در این مشاغل درخشید. در سال ۱۹۵۶ او وکالت را کنار گذاشت و به عرصه سیاست وارد شد. او شروع به کار در وزارت عدالت کرد. او
وارد شد. او شروع به کار در وزارت عدالت کرد. او در این سالها موفق شد بسیاری قوانین حمایت خانواده را تبیین کند. از سال ۱۹۷۴ تا ۱۹۷۹ در هنگام ریاست جمهوری والری ژیسکار دِستَن او در دولت ژاک شیراک و ریموند بری به مقام وزارت بهداشت رسید با اینکه او هیچ تجربه‌ای در امر پزشکی یا مدرک طبابت نداشت. او چندین قانون مهم در فرانسه تبیین کرد: پارلمان اروپا. سیمون وی یک رزمنده آزادی‌های مدنی اروپا بود و در سال ۱۹۷۹ به عضویت پارلمان اروپا درآمد و در همان دور اول حضور در پارلمان اروپا او به مقام ریاست آن رسید. وی برای سه
اروپا او به مقام ریاست آن رسید. وی برای سه دوره عضو این پارلمان بود. بازگشت به دولت. در سال ۱۹۹۳ وی دوباره به دولت فرانسه بازگشت و در وزارت کشور و وزارت بهداشت کار کرد. در ۲۰۰۷ از سمت خود در دادگاه قانون اساسی فرانسه کنار رفت. درگذشت. سیمون وِی روز جمعه ۳۰ ژوئن ۲۰۱۷ در سن ۸۹ سالگی در خانه‌اش در پاریس درگذشت. رهبران فرانسه روز چهارشنبه ۵ ژوئیه ۲۰۱۷ با سیمون وی بازمانده هولوکاست، معروف به قهرمان حقوق زنان وداع کردند. امانوئل ماکرون و همه اعضای دولت سابق فرانسه و نخست وزیران علاوه بر رهبران خارجی در مرکز
و نخست وزیران علاوه بر رهبران خارجی در مرکز پاریس حضور داشتند. رئیس‌جمهور فرانسه در این مراسم اعلام کرد که «برای قدردانی بزرگ مردم فرانسه از یکی از فرزندان دوست داشتنی‌اش» جسد سیمون وی و همسرش آنتوان وِی به معبد پانتئون (مقبرهٔ مشاهیر فرانسوی در پاریس) منتقل خواهد شد. در پایان مراسم با حضور پسران سیمون وِی، پیکر وی به گورستان «مونپارناس» پاریس انتقال یافت و در کنار همسرش آنتوان وِی بخاک سپرده شد. پیام‌ها. درگذشت سیمون وی، واکنش‌های وسیعی را در میان سیاستمداران و رسانه‌های فرانسوی به همراه داشت. رسانه‌ها.
و رسانه‌های فرانسوی به همراه داشت. رسانه‌ها. فیگارو در سرمقاله اول ژوئیه ۲۰۱۷ خود به قلم «ایو ترِه آرد»، تحت عنوان: «مادر شجاعت»، نوشت: «در روز ۱۵ آوریل سال ۱۹۴۴ هنگامیکه وی به اردوگاه آشویتس رسید، نازی‌ها از سیمون وی پرسیدند که چند سال دارد؟ وی پاسخ داده بود که ۱۸ ساله است. در حالی که او ۱۶ سال بیشتر نداشت. … این تنها باری بود که سیمون وی دروغ گفت؛ برای اینکه او هیچگاه نمی‌توانست دروغ بگوید. زندگی او که طی سالیان دراز آمیخته‌ای از شجاعت و مهربانی برای دفاع از حقوق زنان و انسانی و کمک با آنان بود، این
دفاع از حقوق زنان و انسانی و کمک با آنان بود، این موضوع رانشان داد.» لیبراسیون سرمقاله اول ژوئیه ۲۰۱۷ به قلم سردبیر خود «لوران جُوفرَن» را با عنوان «برای آزادی»، به مبارزات خستگی ناپذیر سیمون وی در راه آزادی اختصاص داد. لوران جُوفرَن نوشت: «یک زن در خدمت آزادی، در خدمت آزادی زنان؛ برای استقرار آزادی به معنای واقعی کلمه…» سردبیر لیبراسیون می‌نویسد: «آنانی که توسعه انسانی را باور ندارند، آنانی که بدبینی و یأس را اشاعه می‌دهند، به زندگی سیمون وی نگاه کنند، محبوبیت مردمی بسیار زیاد او را مشاهده کنند، محبوبیتی
مردمی بسیار زیاد او را مشاهده کنند، محبوبیتی که او را به «پانتئون» هدایت می‌کند و وی را در میان چهره‌هایی از تاریخ فرانسه قرار می‌دهد که جاودانه شده‌اند و هرگز نخواهند مرد…» لوموند در شماره اول ژوئیه ۲۰۱۷ خود یک ضمیمه چند صفحه‌ای را به زندگی و مرگ سیمون وی اختصاص داده و در یک مقاله تحت عنوان: «انرژی یک نجات یافته از چنگال مرگ» زندگی پربار سیمون وی و مبارزات خستگی ناپذیر وی را بازگو کرده‌است. جوایز. بر روی شمشیر اهدایی از سوی آکادمی فرانسه به سیمون وی، شمارهٔ خالکوبی شده بر روی بازوی وی در هنگام زندانی بودن
خالکوبی شده بر روی بازوی وی در هنگام زندانی بودن در اردوگاه آشویتس، در کنار شعار برادری، برابری و آزادی که نماد قانون اساسی فرانسه است و شعار اتحادیهٔ اروپا حکاکی شده‌است.
انجمن تبلیغات اسلامی یک انجمن مذهبی اسلام‌گرای شیعه بود که در فروردین ۱۳۲۱ توسط عطاءالله شهاب پور تأسیس شد. این انجمن در مدت فعالیت از پایگاه‌های بسیار تأثیرگذار و مهم تبلیغات اسلام سیاسی به‌شمار می‌رفت. تاریخچه. پیشینۀ انجمن به فعالیت‌های فکری انجمن در مکتب وحدت نوین جهانی در کرمانشاه بازمی‌گردد که در سال ۱۳۱۲ تأسیس شد. شهاب‌پور که با مدرک دکترای حقوق از دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شده‌بود، بعداً به تهران آمد و در فروردین ۱۳۲۱ انجمن تبلیغات اسلامی را تأسیس کرد. پس از پیروزی انقلاب ایران (۱۳۵۷)، سازمان
کرد. پس از پیروزی انقلاب ایران (۱۳۵۷)، سازمان تبلیغات اسلامی که از زیرمجموعه‌های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است متأثر از نام این تشکل ایجاد شد. فعالیت‌های انجمن. انجمن تبلیغات اسلامی علاوه بر تهران در شهرستان‌های متعددی نیز دارای شعبه بود. گفته می‌شود که شمار اعضای انجمن در شهرستان‌ها تا ۱۵ هزار نفر می‌رسیده‌است. شعبۀ انجمن به ویژه در مشهد طرفداران زیادی داشت و در تأسیس کانون نشر حقایق اسلامی توسط محمدتقی شریعتی در این شهر بسیار مؤثر بود. شيخ عبدالله دهش كرماني رياست شعبه كرمان را در حدود يك دهه بر عهده
كرماني رياست شعبه كرمان را در حدود يك دهه بر عهده داشت. انجمن تبلیغات اسلامی مجله‌ای با نام نور دانش به زبان فارسی منتشر می‌کرد که ارگان انجمن به شمار می‌رفت. علاوه بر آن نشریاتی نیز به زبان‌های انگلیسی، فرانسوی و عربی منتشر می‌کرد. نام انجمن. عبارت «تبلیغات اسلامی» به خاطر حساسیتی که در آن سال‌ها از طرف برخی از مذهبی‌ها دربارهٔ لزوم شکل‌دهی معقول و منطقی به مسئلهٔ تبلیغ دین اسلام وجود داشت، انتخاب شده‌است. اهداف انجمن. تبلیغ دین اسلام و اشاعهٔ توحید در ایران و سایر کشورهای جهان، پیراستن دین از خرافات و
و سایر کشورهای جهان، پیراستن دین از خرافات و پیرایه‌ها، آگاه کردن جوانان و تحصیل کرده‌ها به حقایق دین و فهماندن فواید دین برای سعادت جامعه، اهمیت دینداری برای زندگی فردی و اجتماعی، نشان دادن حقایق اسلام به زبان روز و منطبق بر آخرین کشفیات علمی دنیا، از اهداف تأسیس این انجمن عنوان شده‌است. مواضع انجمن. انجمن به وحدت شیعه و سنی و اتحاد جهان اسلام معتقد بود. علاوه بر این به مبارزه با بهائیت نیز می‌پرداخت. اگرچه اهداف انجمن تبلیغات اسلامی اهدافی فرهنگی عنوان شده‌بود،‌ اما اعضای انجمن در دوران ملی شدن صنعت
شده‌بود،‌ اما اعضای انجمن در دوران ملی شدن صنعت نفت،‌ به موضع‌گیری سیاسی دست زدند و پس از بروز اختلاف در میان مصدق و کاشانی، به حمایت از ابوالقاسم کاشانی پرداختند.
دین‌شناسی، دین‌پژوهی یا مطالعات دینی رشته دانشگاهی است که به مطالعه باورهای ادیان، آداب و رسوم و تاریخ پیدایش و رشد آن‌ها می‌پردازد. این رشته ادیان مختلف را از این حیث که یک دین هستند توصیف تفسیر و مقایسه می‌کند. قضاوت در مورد درستی یا نادرستی آموزه‌های دینی در حیطه این رشته نیست اگرچه ممکن است برخی نویسندگان نظرات تحلیلی خود را نیز بیان کنند. تفاوت آن با رشته الهیات آن است که در الهیات کوشش می‌شود وجوه ماورائی و متعالی ادیان مطالعه شود اما در این رشته باورها و آداب و رسوم دینی به عنوان یک پدیده خارجی و
و آداب و رسوم دینی به عنوان یک پدیده خارجی و بدون نگاه از منظر یک دین خاص مطالعه می‌شود. برخی نیز معتقدند دین پژوهی نام یک رشته علمی خاص نیست، بلکه عنوانی است عام برای مجموعه ای از رشته‌ها و شاخه‌های علمی و معرفتی، که همگی دربارهٔ دین بحث می‌کنند و هر یک از منظری خاص به بررسی ابعاد دین می‌پردازند. دین پژوهی، دانش‌هایی چون فلسفه دین، پدیدارشناسی دین، روان‌شناسی دین، جامعه‌شناسی دین و مانند آن را در بر می‌گیرد. واژه دین پژوهی. عنوان دین پژوهی تقریباً از دهه ۶۰ میلادی به خصوص در آمریکا برای اشاره به یک رشته
۶۰ میلادی به خصوص در آمریکا برای اشاره به یک رشته دانشگاهی مستقل در حوزه علوم انسانی بکار می‌رود. پیش از رواج این اصطلاح، عناوینی همچون ادیان همسنجشی یا تطبیقی نیز بکار برده می‌شدند. زادگاه این رشته، همانند سایر رشته‌های نوین علوم انسانی اروپاست. مکس مولر (به انگلیسی: Max Muller) آلمانی کسی بود که اولین کرسی استادی با عنوان ادیان تطبیقی در دانشگاه آکسفورد به افتخار وی افتتاح شد. عنوان اخیر در واقع معادل انگلیسی ای بود که در قبال اصطلاح آلمانی Religionswissenschaft که معنای لغوی آن "علم ادیان" است برابر
که معنای لغوی آن "علم ادیان" است برابر نهاده شده بود. از مکس مولر کتابی با همین عنوان به زبان انگلیسی به جای مانده‌است که به عنوان نخستین متن کلاسیک این رشته از آن یاد می‌شود. دین‌شناسی و الهیات. یکی از مهم‌ترین نکاتی که دربارهٔ این رشته باید مد نظر داشت تفاوت جوهری آن با رشته‌ای همچون "الهیات مسیحی" یا "کلام اسلامی" است. رویکرد رشته‌های اخیر به مطالعه پدیده‌های دینی، رویکردی "مومنانه" یا "درون دینی" است. به این معنا که تفاسیر، تبیینها، نظریات و روش‌ها همگی در خدمت هدفی واحد قرار می‌گیرند. این هدف عبارت
در خدمت هدفی واحد قرار می‌گیرند. این هدف عبارت است از حمایت از حقانیت دسته‌ای از گزاره‌های دینی که با قرائت متکلم یا الهی دان فرضی، یا مکتب کلامی یا الهیاتی خاص، سازگار هستند. در مقابل، دسته دیگری از گزاره‌ها که با قرائت یادشده ناسازگار تلقی می‌شوند، با بکارگیری روش‌های مختلف، رد می‌شوند. در مقابل، چنین گفته می‌شود که دین‌شناسی در تحلیل پدیده‌های دینی نسبت به حقانیت یا بطلان آن‌ها بیطرف بوده و اصولاً با رویکردی "غیرمومنانه" یا "برون دینی" به آن‌ها می‌نگرد. لازم است ذکر شود که رویکرد غیرمومنانه یا برون دینی
است ذکر شود که رویکرد غیرمومنانه یا برون دینی منطقاً متفاوت با رویکرد ضد دینی است که هدف آن اثبات بطلان باورهای دینی است. به عبارت دیگر، در این رشته تلاش بر آن است که فارغ از تعصبات دینی و ایمانی و اساساً با رویکردی همدلانه به تحلیل پدیده‌های دینی در فرهنگهای مختلف دست زد. ابطال یا اثبات باورهای دینی و مبانی آن‌ها خارج از حوزه بررسی این دانش قرار می‌گیرد هرچند ممکن است نتایج تحقیق دربارهٔ باور یا باورهایی خاص به‌طور غیرمستقیم منجر به ابطال برداشت مومنانه از آن‌ها باشد. محقق علم ادیان تلاش می‌کند که باورها،
آن‌ها باشد. محقق علم ادیان تلاش می‌کند که باورها، تعصبات و تمایلات دینی خود را به اصطلاح در پرانتز قرار دهد (اپوخه) و تا حد امکان مانع از تأثیرگذاری آن‌ها بر روند تحقیقش شود. به تعبیر ساده‌تر، هدف آن است که تحقیق تا حد امکان "عینی" باشد. در این زمینه باید توجه داشت که محققان این رشته، همانند سایر رشته‌های علوم انسانی، بر این واقعیت اعتراف دارند که هیچ‌کس نمی‌تواند به کل از بندِ منظرِ جهان شناختی خاص خود رها گردد و این پیش زمینه‌ها همواره، هرچند به‌طور غیرمستقیم، در تحقیق تأثیرگذار خواهند بود. به عبارت
در تحقیق تأثیرگذار خواهند بود. به عبارت دیگر، عینیت خالص هرگز دست یافتنی نیست. در عین حال، تفاوت اساسی میان رویکرد درون دینی و برون دینی قابل انکار نیست. اولی، طبق تعریف، مجموعه‌ای از گزاره‌های خاص دینی را از آغاز تا پایان ملازم و راهنمایِ جریانِ تحقیق قرار می‌دهد و در صدد اثبات یا ابطال باورهای خاصی است در حالیکه دومی - در عین پذیرش اینکه تمام محققان التزامات دینی (یا ضد دینی) خاصی دارند - خواستار دور نگه داشتن آن‌ها از جریان تحقیق تا حد امکان است. این تفاوت در هیچ جا بیشتر از کتاب‌ها و مقالاتی که ثمره
در هیچ جا بیشتر از کتاب‌ها و مقالاتی که ثمره این دو رویکرد متفاوت هستند قابل مشاهده نیست. روش‌شناسی مطالعات ادیان. دین‌شناسی از جمله رشته‌هایی در حوزه علوم انسانی است که از نظر روششناسی هویتی ترکیبی دارد. به عبارت دیگر، محقق علم ادیان از طیف وسیعی از روش‌های متداول در حوزه علوم انسانی، کمی و کیفی، برای شناخت پدیده مورد بحث، یعنی دین در جلوه‌ها و نسخه‌های مختلف آن، استفاده می‌کند. این روش‌ها می‌تواند شامل روش‌های جامعه شناختی، روانشناختی، تاریخی-انتقادی، پدیدارشناختی، تحلیلی، ادبی-انتقادی، و غیره باشد. به
تحلیلی، ادبی-انتقادی، و غیره باشد. به همین دلیل، هویت این رشته به عنوان یک واحد منسجم و مجزا از سایر رشته‌های علوم انسانی نه بر اساس روش تحقیق بلکه بر اساس موضوع و غایت تحقیق شکل می‌گیرد. دین‌شناسی از این جهت شباهت تامی به رشته مردم‌شناسی دارد. از این دو رشته گاه به عنوان دو خواهر یاد می‌شود. شباهت تا آنجاست که امکانِ تفکیکِ نظریِ تحقیقات "مردم شناسانه" ای که با موضوع دین انجام می‌پذیرند از تحقیقات مشابه که توسط محققان دین‌شناسی صورت می‌گیرند وجود ندارد. این همپوشانی به خصوص با زیرشاخه‌ای از رشته
ندارد. این همپوشانی به خصوص با زیرشاخه‌ای از رشته مردم‌شناسی که در ایالات متحده با عنوان انسان‌شناسی فرهنگی (Cultural Anthropology) شناخته می‌شود بیشتر است. به همین دلیل، دانشجویان رشته دین‌شناسی در آمریکا به‌طور استاندارد با برخی از مهم‌ترین کتاب‌های مردم‌شناسی آشنایی دارند و ملزم به مطالعه و بحث و تحقیق درباب آن‌ها می‌باشند. این مطلب کاملاً بر خلاف رشته‌هایی همچون جامعه‌شناسی و روانشناسی است که یکپارچگی و وحدت آنها، علاوه بر موضوع و غایت، بر مبنای استفاده از روش تحقیقی واحد نیز تحقق می‌پذیرد. باید اضافه
از روش تحقیقی واحد نیز تحقق می‌پذیرد. باید اضافه کرد که رویکردهای روش شناسانه در دین‌شناسی، و البته مردم‌شناسی فرهنگی، غالباً از نوع کیفی (Qualitative) و غیرتجربی هستند بر خلاف جامعه‌شناسی و روانشناسی که در دنیای آکادمیک غربی به شدت به تحقیقات کمی و تجربی تمایل دارند. بر همین اساس، طبیعی است که دو رشته اخیر غالباً در دانشگاه‌ها جزو زیرگروه علوم اجتماعی تقسیم‌بندی می‌شوند به این معنا که ادعا می‌شود از نظر روشی اساساً با علم تجربی مانند فیزیک و شیمی همانندی دارند. این در حالی است که در رشته‌هایی همچون تاریخ،
این در حالی است که در رشته‌هایی همچون تاریخ، مردم‌شناسی، انسان‌شناسی فرهنگی، نه چنین ادعایی وجود دارد و نه ایده‌آلِ حرکت به سوی علم تجربی محرک محققان است. منابع
آب خالص یاآب خالص‌سازی شده ("به انگلیسی": Purified Water) آبی است که با روش‌های مکانیکی فیلتر یا پالایش ناخالصی‌های آن حذف و برای استفاده مناسب می‌‌شود. آب مقطر در سال‌های اخیر، آب با فرایندهای متفاوتی خالص سازی می‌شود، از جمله ، اسمز معکوس، کربن اکتیو، میکرو فیلتر کردن، اولترافیلتراسیون، اکسیداسیون ماوراء بنفش، یا . از ترکیبی از این فرایندها آب فوق خالص استفاده می‌شود که آلاینده‌های آن با یک واحد در میلیارد (ppb) یا یک واحد در تریلیون (ppt) است. آب خالص دارای کاربردهای فراوانی است که عمدتاً در تولید داروها
کاربردهای فراوانی است که عمدتاً در تولید داروها در آزمایشگاه‌هاو صنایع علمی و مهندسی در خلوص مختلف تولید و استفاده می‌شود. به آب خالص در زبان فارسی آب آشامیدنی گفته شود، این آب لزوما فاقد آلاینده‌های مضر انسان یا حیوانات نیست.
جادهٔ انقلابی () یک فیلم درام عاشقانه به کارگردانی سام مندس است که در سال ۲۰۰۸ منتشر شد. فیلم‌نامهٔ این فیلم را جاستین هیث بر پایهٔ رمان سال ۱۹۶۲ به همین نام اثر ریچارد ییتس نوشته است. در این فیلم لئوناردو دی‌کاپریو و کیت وینسلت ایفای نقش می‌کنند. مایکل شنون، کاترین هان، دیوید هاربر و کتی بیتس در نقش‌های مکمل حضور دارند. این فیلم داستان فرانک (دی‌کاپریو) و آپریل ویلر (وینسلت) را روایت می‌کند؛ زوجی در اواسط دههٔ ۱۹۵۰ که برای کنار آمدن با مشکلات شخصی خود در تلاش هستند و در پی آن، ازدواجشان دچار شکست می‌شود.
هستند و در پی آن، ازدواجشان دچار شکست می‌شود. "جادهٔ انقلابی" دومین همکاری سینمایی میان دی‌کاپریو، وینسلت و بیتس است که پیش‌تر در فیلم "تایتانیک" (۱۹۹۷) ایفای نقش کرده بودند. توسعهٔ اقتباس سینمایی برای اولین بار در سال ۱۹۶۱ آغاز شد. با این حال، فقدانی در چشم‌انداز تجاری و اختلاف نظر با این فیلم‌نامه باعث شد ساخت این پروژه تا دههٔ ۲۰۰۰ بلاتکلیف شود. در نهایت بی‌بی‌سی فیلمز حق انتشار فیلم این رمان را خریداری کرد و سپس هیث فیلمنامه را بازنویسی کرد. مدتی بعد وینسلت فیلم‌نامه را خواند و شوهر وقت خود، مندس، را
فیلم‌نامه را خواند و شوهر وقت خود، مندس، را متقاعد کرد که این اثر کارگردانی کند و دی‌کاپریو نیز نقش فرانک را ایفا کند. فیلم‌برداری اصلی در سال ۲۰۰۷ در محلی واقع در درین، کنتیکت آغاز شد. توماس نیومن آهنگسازی موسیقی متن فیلم را بر عهده داشت؛ این چهارمین همکاری میان مندس و نیومن بود. "جادهٔ انقلابی" در ۲۶ دسامبر ۲۰۰۸ در ایالات متحده منتشر شد و سپس انتشار بین‌المللی گسترده‌تری را در ژانویه ۲۰۰۹ تجربه کرد و در نهایت ۷۶ میلیون دلار در گیشه جهانی فروش کرد. این فیلم نقدهای مثبتی از سوی منتقدان دریافت کرد.
این فیلم نقدهای مثبتی از سوی منتقدان دریافت کرد. نقش‌آفرینی دی‌کاپریو، وینسلت و شنون و علاوه بر این، وفاداری فیلم به رمان اصلی مورد ستایش منتقدان قرار گرفت. دی‌کاپریو و وینسلت برای عملکرد خود به‌ترتیب نامزد دریافت جایزهٔ گلدن گلوب در دستهٔ بهترین بازیگر مرد و بهترین بازیگر زن شدند که در نهایت وینسلت این جایزه را کسب کرد. این فیلم نامزد دریافت سه جایزهٔ اسکار نیز شد: بازیگر نقش مکمل مرد برای شنون، بهترین طراحی صحنه و بهترین طراحی لباس. داستان. در سال ۱۹۴۸، فرانک ویلر، کارگر بارانداز، در یک مهمانی با آپریل
فرانک ویلر، کارگر بارانداز، در یک مهمانی با آپریل آشنا می‌شود. فرانک آرزوی صندوقدار شدن دارد و آپریل می‌خواهد بازیگر شود. پس از مدتی، فرانک شغلی در شرکت «ناکس ماشینز» پیدا می‌کند و با آپریل ازدواج می‌کند. آن‌ها به خانه‌ای در خیابان «رِولوشنری رود» در حومه کانکتیکات نقل مکان می‌کنند، جایی که آپریل باردار می‌شود. ظاهر زندگی‌شان برای اطرافیان ایده‌آل است، اما در واقع رابطه‌شان پرتنش است. آپریل در بازیگری موفق نیست و فرانک از کار یکنواختش بیزار است. در تولد سی‌سالگی‌اش، فرانک با منشی شرکت، مورین، وارد رابطه‌ای
فرانک با منشی شرکت، مورین، وارد رابطه‌ای پنهانی می‌شود. در همین زمان، هلن گیوینگز، مشاور املاک، از آپریل می‌خواهد با پسرش جان، که سابقه بستری در آسایشگاه روانی دارد، ملاقات کنند. آپریل می‌پذیرد. برای فرار از زندگی روزمره، آپریل پیشنهاد مهاجرت به پاریس را می‌دهد تا فرانک بتواند دنبال علاقه‌اش برود. فرانک ابتدا مردد است، اما بعد موافقت می‌کند. آن‌ها تصمیمشان را با دوستان در میان می‌گذارند، اما فقط جان انگیزه‌شان را درک می‌کند. در آستانه مهاجرت، فرانک پیشنهاد ارتقا شغلی دریافت می‌کند و آپریل دوباره باردار
ارتقا شغلی دریافت می‌کند و آپریل دوباره باردار می‌شود. وقتی فرانک متوجه می‌شود آپریل قصد سقط جنین دارد، میانشان مشاجره‌ای شدید رخ می‌دهد. آپریل می‌گوید فرزند دوم را فقط برای اثبات اینکه اولی اشتباه نبوده، آورده‌اند. فرانک روز بعد ارتقا را می‌پذیرد و سعی می‌کند با زندگی یکنواختش کنار بیاید. در شبی با خانواده کمپبل، آپریل و شپ تنها می‌مانند. آپریل از افسردگی‌اش می‌گوید و با شپ رابطه برقرار می‌کند، اما علاقه‌اش را رد می‌کند. روز بعد، فرانک به خیانتش اعتراف می‌کند، اما آپریل بی‌تفاوت می‌گوید دیگر دوستش ندارد.
اما آپریل بی‌تفاوت می‌گوید دیگر دوستش ندارد. در مهمانی شام با خانواده گیوینگز، فرانک اعلام می‌کند که برنامه مهاجرت لغو شده چون آپریل باردار است. جان با عصبانیت او را متهم به نابود کردن امید آپریل می‌کند. فرانک نزدیک است به جان حمله کند و مهمان‌ها خانه را ترک می‌کنند. پس از مشاجره‌ای دیگر، آپریل خانه را ترک می‌کند. صبح روز بعد، فرانک آپریل را آرام و بی‌احساس در حال آماده‌سازی صبحانه می‌بیند. او گیج و بی‌واکنش، غذا می‌خورد و به محل کار می‌رود. آپریل در حمام، به‌صورت پنهانی اقدام به سقط جنین می‌کند. پس از
به‌صورت پنهانی اقدام به سقط جنین می‌کند. پس از خونریزی شدید، آمبولانس خبر می‌شود. فرانک در بیمارستان، نابود و غمگین، با شپ روبه‌رو می‌شود. آپریل بر اثر خون‌ریزی جان می‌دهد. فرانک با احساس گناه به شهر نقل مکان می‌کند و فروشنده کامپیوتر می‌شود. وقت آزادش را با فرزندانش می‌گذراند. خانه ویلرها توسط زوجی جدید به نام «بریس» خریداری می‌شود. در شامی با آن‌ها، میلی از گذشته فرانک و آپریل می‌گوید. شپ با گریه خانه را ترک می‌کند و از میلی می‌خواهد دیگر هرگز نام ویلرها را نبرد. سال‌ها بعد، هلن به همسرش می‌گوید که
را نبرد. سال‌ها بعد، هلن به همسرش می‌گوید که خانواده بریس مناسب‌ترین ساکنان خانه ویلرها هستند. وقتی شروع به انتقاد از فرانک و آپریل می‌کند، همسرش سمعک خود را خاموش می‌کند.
علی اشکانی (زادهٔ ۲۵ آبان ۱۳۵۷) کشتی‌گیر سابق و مربی ایرانی است. اشکانی به مدت ده سال کشتی‌گیر تیم ملی کشتی فرنگی ایران بود و در دسته‌های وزنی ۵۸ و ۶۰ کیلوگرم در دو دورهٔ بازی‌های المپیک (۲۰۰۰ سیدنی، ۲۰۰۴ آتن) و سه دورهٔ بازی‌های آسیایی (۱۹۹۸، ۲۰۰۲، ۲۰۰۶) رقابت کرد. او مدال نقرهٔ مسابقات قهرمانی کشتی جهان (۲۰۰۵) و سه مدال طلا (۲۰۰۰، ۲۰۰۱، ۲۰۰۵) و یک نقره (۲۰۰۳) از مسابقات قهرمانی کشتی آسیا را کسب کرد. وی در المپیک سیدنی با ۳ برد و یک باخت به مقام پنجم و در المپیک آتن با دو باخت و یک برد به مقام یازدهم رسید.
آتن با دو باخت و یک برد به مقام یازدهم رسید. پس از مسابقات المپیک ۲۰۱۲ لندن از طرف شورای فنی کشتی فرنگی، علی اشکانی به سمت مدیر فنی تیم‌های ملی ایران برگزیده شد. پس از کناره‌گیری محمد بنا بعد از المپیک ۲۰۱۶ فدراسیون کشتی در تاریخ ۲۹ شهریور ۱۳۹۵ علی اشکانی را به عنوان سرمربی تیم ملی کشتی فرنگی جمهوری اسلامی ایران انتخاب کرد. در ۱ دی ماه ۱۳۹۲ در جلسه شورای فنی در خانه کشتی تهران، با پیشنهاد حسن بابک مدیر تیم‌های ملی کشتی فرنگی و موافقت شورای فنی تیم‌های ملی کشتی فرنگی، علی اشکانی به عنوان سرمربی تیم کشتی
کشتی فرنگی، علی اشکانی به عنوان سرمربی تیم کشتی فرنگی نوجوانان منصوب گردید. اشکانی در ۳۰ شهریور ۱۳۹۵ به عنوان سرمربی تیم ملی کشتی فرنگی ایران انتخاب شد.
محمودساوالان.متولد اردبیل و قهرمان پرورش اندام ایران، آسیا و مسابقات معتبر جهانی می باشد . منابع. www.instagram.com/mahmoudsavalan
مادمازل کتی و چند داستان دیگر نام مجموعه داستانی است از میترا الیاتی، نویسنده معاصر ایرانی که توسط نشر چشمه در سال ۱۳۸۰ منتشر شد. این کتاب جایزه بهترین مجموعه داستان‌های کوتاه، اولین اثر نویسندهٔ ۱۳۸۰ را از خانه داستان دریافت کرد و همچنین جایزه هوشنگ گلشیری را در حوزهٔ داستان کوتاه اول (به‌طور مشترک با مرجان شیرمحمدی) به خود اختصاص داد. پررنگ‌ترین دغدغه کتاب، مسئله مهاجرت است. داستان‌های این مجموعه عبارتند از: مادمازل کتی، ماه منیر، پناهنده، شمعدانیها، مثل همیشه، می‌مانیم توی تاریکی، یوسف پلنگ کش. داستان
همیشه، می‌مانیم توی تاریکی، یوسف پلنگ کش. داستان "می‌مانیم توی تاریکی" از نظر محتوا در نوع خود بی‌نظیر و بدیع است.
ذوزنقه (زَنَخ‌دار) چهار‌گوشی است که دو بَرِ آن با هم هم‌راستا باشند. در این دیس، گوشه‌های کنارِ دو بَرِ هم‌راستا با هم مکمل هستند. پهنه (مساحت)‌ ذوزنقه (زَنَخ‌دار) از راه دیسول (فرمول) زیر به‌دست می‌آید: در این دیسول (فرمول) h کوتاه شدهٔ height (بلندی) و a و b قاعده (کف)‌های ذوزنقه (زَنَخ‌دار) هستند. ذوزنقه (زَنَخ‌دار) سه گونه است: ۱. ذوزنقه قائم‌الزاویه (زَنَخ‌دارِ راست‌گوشه) ۲. ذوزنقه متساوی‌الساقین (زَنَخ‌دارِ همسان‌پا) ۳. ذوزنقه مختلف‌الاضلاع (زَنَخ‌دارِ نا‌همسان‌بر) ریشه‌شناسی نام. این واژه از پیوستن
نا‌همسان‌بر) ریشه‌شناسی نام. این واژه از پیوستن «ذو + زنق + ة» پدید آمده که در آن، «ذو» عربی است به معنای «دارنده» و «زَنَق»، همان عربی شده‌ی واژه‌ی پارسی «زَنَخ» (چانه) است و «ة» برای ساختن نام مادینه است. پس ذوزنقه برابر «زنخ‌دار» یا «چانه‌دار» است، چرا که این شکل هندسی، چانه‌دار دیده می‌شود.
در دینامیک سیالات، تلاطم، آشفتگی یا جریان آشفته به نوعی رژیم جریان گفته می‌شود که مشخصهٔ آن تغییرات تصادفی و آشوبناک خصوصیات سیال است. با این وجود اغلب ادعا می‌شود که تعریف دقیقی برای آشفتگی وجود ندارد، و بسیاری از محققان از تعاریف ارائه شده در گذشته استفاده می‌کنند. یکی از بهترین تعاریف توسط تئودوره فون کارمن ارائه شده‌است: "آشفتگی حرکت نامنظمی است که عموماً زمانی که سیالات از روی سطوح جامد عبور می‌کنند یا حتی هنگامی که جریان‌هایی از یک نوع سیال در مجاورت هم قرار گرفته یا از روی یکدیگر عبور می‌کنند، دیده
هم قرار گرفته یا از روی یکدیگر عبور می‌کنند، دیده می‌شود." برای به‌دست آوردن این مقدار از واحدی به نام عدد رینولدز که پارامتری بدون بعد است استفاده می‌شود. بیان توضیحی نظری برای آشفتگی یکی از قدیمی‌ترین مسائل حل نشدهٔ فیزیک است. ریچارد فاینمن از این مسئله به عنوان "مهم‌ترین مسئله حل نشده فیزیک کلاسیک" یاد کرده‌است. یکی از تفاوت‌های جریان‌های آشفته با آرام در نوع حرکت ذرات است که هرچه آشفتگی بیشتر باشد حرکت ذرات بی‌نظم‌تر خواهد بود. این تفاوت اولین بار توسط ازبورن رینولز و از طریق پرتاب جوهر با سرعت‌های
ازبورن رینولز و از طریق پرتاب جوهر با سرعت‌های متفاوت در یک محفظه آب انجام شد و نتیجه حاکی از آن بود که هرچه سرعت جوهر بیشتر باشد حرکت جوهر در آب شکل بی‌نظم‌تری می‌گیرد. وجود آشفتگی با عدد بی‌بعد رینولدز تعیین می‌شود:
لودویگ پرانتل (زاده ۴ فوریه ۱۸۷۵ – درگذشته ۱۵ اوت ۱۹۵۳) دانشمند آلمانی بود؛ که شهرت او بیشتر در زمینه آئرودینامیک و سیالات (در زمنیه فرا صوت) است، زیرا تابع و عدد پرانتل را برای اولین بار ابداع نمود.
کلودین مونْتِی (زاده ۱۹۴۹) نویسنده فرانسوی و متخصص جنبش زنان است. او دکترای خود را در بررسی آثار و زندگی سیمون دوبووار از دانشگاه نیس گرفته‌است. کلودین در سال ۱۹۴۹ در پاریس زاده شد. مادر وی، ژوسین سِر، شیمی‌دان و استاد دانشگاه بود که بعداً به ریاست دانشگاه سوربن انتخاب شد و پدرش ژان-پیر سر، ریاضی‌دانی بسیار برجسته است. کلودین مونتی سه ماه در جنبش دانشجویی مه ۱۹۶۸ فعالیت کرد و سپس به جنبش زنان و یاران سیمون دوبووار پیوست. او از ۱۹۷۰ وارد جنبش زنان فرانسه شد و در آن زمان بر روی مانیفست ۳۴۳ و فعالیت‌های دیگر
و در آن زمان بر روی مانیفست ۳۴۳ و فعالیت‌های دیگر برای آزادی سقط جنین فعالیت می‌کردند و بعدها به تجاوز، زنای با محارم، دستمزد نابرابر و زنان کتک‌خورده پرداختند. کلودین دوستی نزدیکی با سیمون دوبووار، خواهر نقاش او، هلن دوبووار و ژان پل سارتر داشت. نوشته‌های او دربارهٔ دوبووار، سارتر و فمینیسم در فرانسه به زبان‌های گوناگون ترجمه شده‌است.
موزه تاریخ طبیعی آمریکا یکی از مشهورترین موزه‌های ایالات متحده آمریکا و جهان است و در منهتن در شهر نیویورک قرار دارد. این موزه در ۱۸۶۹ تأسیس شد. در سال ۲۰۰۹، دانشمندان دانشگاه اسلو پرده از نتایج تحقیقات خود در موزه تاریخ طبیعی آمریکا برداشتند. کشف آنان سنگواره‌ای ۴۷ میلیون ساله در آلمان بود که متعلق به کهن‌ترین نیاکان شناخته شدهٔ نخستی‌سانان امروزی به‌شمار می‌آید. موزه تاریخ طبیعی آمریکا در منهتن نیویورک با مساحتی معادل ۱۵۹ هزار متر مربع، از بزرگ‌ترین موزه‌های جهان به‌شمار می‌رود. موزه از ۲۷ ساختمان بهم
جهان به‌شمار می‌رود. موزه از ۲۷ ساختمان بهم پیوسته تشکیل شده که محل برگزاری ۴۵ نمایشگاه دائمی و شامل افلاک‌نما و کتابخانه است. مجموعه موزه تاریخ طبیعی آمریکا بیش از ۳۳ میلیون نمونه از گیاهان، حیوانات، فسیل‌ها، سنگ‌های معدنی، دست‌سازهای انسانی و شهاب‌‌سنگ را در خود جای می‌دهد. سالانه بیش از پنج میلیون بازدیدکننده از موزه تاریخ طبیعی آمریکا، دیدن می‌کنند.
بازیکن سال فوتبال جهان فیفا جایزه‌ای بود که از سال ۱۹۹۱ تا ۲۰۰۹ توسط فیفا اهدا می‌شد و از سال ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۵ به طور موقت با توپ طلا فرانس فوتبال به طور مشترک اهدا می‌شد و از سال ۲۰۱۶ نیز فرانس فوتبال، توپ طلا و فیفا، بهترین بازیکن مرد فیفا را اهدا می‌کند. زین‌الدین زیدان و رونالدو نازاریو با سه مرتبه دریافت جایزه بازیکن سال فوتبال جهان، رکورددار هستند. رونالدو نازاریو، جوان‌ترین برنده جایزه بازیکن سال فوتبال جهان فیفا است. او در سال ۱۹۹۶ درحالیکه ۱۹ سال داشت، برنده جایزه بهترین بازیکن سال فوتبال جهان شد. بخش