payamvha/North_RAG huggingface dataset:
پیشین" تأسیس نمود. جامی در مرداد ۲۰۰۷ توسط دو مراکشی و یک سومالیایی در نزدیک منزلش مورد ضرب و شتم قرار گرفت که گفته می‌شود به دلیل مواضع او نسبت به دین اسلام بوده‌است.
علی جلاوی شاعر و نویسنده معاصر بحرینی است. زندگی‌نامه. او به سال ۱۹۷۵ م در شهر منامه چشم به جهان گشود. شعر وی در دوران جوانی به انقلابی بودن تمیز یافت، و از آن پس گوشه‌نشینی اختیار کرد و علاوه بر شعرش که اکنون نحوه انسانی یافته‌است، به تألیف و تصحیح کتب می‌پردازد. جلاوی از چهارده سالگی به شعر روی آورد. در این سالهای نوجوانی به محافل آزادی‌خواهی بحرین راه یافت و با سیاست آشنا شد. برای اولین بار در سن هفده سالگی با قلمی تند و بی پروا اوضاع کشور را نقد کرد و به آن خاطر دستگیرشد. بس از آن در سال ۱۹۹۵ م برای
به آن خاطر دستگیرشد. بس از آن در سال ۱۹۹۵ م برای دومین بار دستگیر شده و حکم زندان تا سال ۱۹۹۸م به حق وی صادر گشت. گوشه‌ای از اعمال وی. إصدارات:
جنگ دارفور یا جنگ لندکروز، یک درگیری مسلحانه بزرگ در منطقه دارفور سودان بود که در فوریه ۲۰۰۳، گروه‌های شورشی جنبش آزادی‌بخش سودان و جنبش عدالت و برابری علیه دولت سودان به اتهام سرکوب جمعیت غیر عرب دارفور، آغاز کردند. دولت با انجام کارزار پاکسازی قومی علیه غیر عرب‌های دارفور به حملات پاسخ داد. این منجر به کشته شدن صدها هزار غیرنظامی و کیفرخواست رئیس‌جمهور سودان، عمر البشیر به دلیل نسل‌کشی، جنایت جنگی و جنایت علیه بشریت توسط دیوان کیفری بین‌المللی شد. درگیری. این درگیری میان ارتش سودان و گروه شبه نظامی جنجوید
درگیری میان ارتش سودان و گروه شبه نظامی جنجوید در مقابل جدایی طلبان است. گفتنی است که تاکنون سازمان ملل متحد موفق به فرستادن صلح‌بان به این منطقه نشده و با مخالفت شدید دولت مرکزی سودان روبرو شده است. اکنون امنیت این منطقه تنها به دست ۱۰۰۰۰ صلح‌بان اتحادیه آفریقا است که به خاطر محروم بودن از امکانات کافی عملاً کارایی چندانی ندارند. در آوریل ۲۰۰۸ رئیس اداره امور انسانی سازمان ملل متحد اعلام کرد که در اثر نزاع دارفور در غرب سودان تاکنون حداقل حدود ۳۰۰ هزار نفر جان خود را از دست داده‌اند. واکنش‌های بین‌المللی.
جان خود را از دست داده‌اند. واکنش‌های بین‌المللی. اتحادیه اروپا و ایالات متحده آمریکا نسل‌کشی در دارفور را به شدت محکوم کرده‌اند. شورای امنیت سازمان ملل متحد در رابطه با بحران دارفور، چند قطعنامه صادر کرده است؛ که از آن‌جمله می‌توان به و اشاره کرد. صدور حکم بازداشت بین‌المللی. دادگاه بین‌المللی لاهه در تاریخ ۴ فوریه ۲۰۰۹ میلادی و در اقدامی بی‌سابقه حکم بازداشت عمر البشیر، رئیس‌جمهور سودان را به اتهام ارتکاب «جنایات جنگی و جنایت علیه بشریت» در نزاع دارفور را صادر کرد. این برای اولین بار در تاریخ است که
را صادر کرد. این برای اولین بار در تاریخ است که دادگاه لاهه حکم بازداشت یک رهبر سیاسی در قدرت را صادر می‌کند. در پی تصمیم دادگاه بین‌المللی لاهه به صدور حکم دستگیری عمر البشیر، دولت سودان «سیزده» سازمان عمده بین‌المللی امدادرسانی را که در منطقه دارفور به کمک‌رسانی به مردم جنگ‌زده می‌پرداختند، از آن کشور اخراج کرد. موضع نظام جمهوری اسلامی ایران. در دیدار عمر البشیر با رهبری ایران در سال ۱۳۷۶، سید علی خامنه ای بر جلوگیری از دخالت صهیونیست‌ها بر منطقه سودان جنوبی تأکید کرد. در سفری در سال ۱۳۸۵ که عمر البشیر
تأکید کرد. در سفری در سال ۱۳۸۵ که عمر البشیر رئیس‌جمهور دولت مرکزی سودان به ایران داشت، سید علی خامنه‌ای، رهبر نظام جمهوری اسلامی در دیدار با البشیر، لزوم هشیاری در مقابل طراحی‌های بدخواهان نظام اسلامی را خاطرنشان کرد و استفاده از ظرفیت جنبش عدم تعهد را پیشنهاد کرد. در سال ۱۳۸۷ نیز، پس از صدور قرار بازداشت بین‌المللی عمر البشیر، به اتهام ارتکاب «جنایات جنگی و جنایت علیه بشریت» توسط دیوان بین‌المللی کیفری، علی لاریجانی، رئیس مجلس شورای اسلامی، به منظور نشان‌دادن حمایت نظام جمهوری اسلامی ایران از عمر البشیر،
حمایت نظام جمهوری اسلامی ایران از عمر البشیر، وارد سودان شد. علی لاریجانی در این سفر «حمایت همه‌جانبه ایران از سودان» را سیاست رسمی جمهوری اسلامی خواند. موضع اتحادیه عرب. در تاریخ ۳۰ مارس ۲۰۰۹ میلادی، سران کشورهای عضو اتحادیه عرب، در پایان نشست سالانه خود در دوحه، پایتخت قطر، با صدور بیانیه‌ای از عمر البشیر، رئیس‌جمهور تحت تعقیب سودان، در برابر حکم بازداشت بین‌المللی که توسط دیوان بین‌المللی کیفری، برای استرداد او صادر شده است، حمایت کردند.
اسرارالتوحید فی مقامات شیخ ابی‌سعید ابی‌الخیر، کتابی است با موضوع تصوف که ۱۳۰ سال پس از مرگ ابوسعید ابی‌الخیر، توسط یکی از نوادگان او به‌نام محمد بن منور در خراسان نگاشته شد. تألیف کتاب پس از حملهٔ غزان به میهنه انجام گرفته‌است و تاریخ آن را در حدود سال ۵۷۰ هجری قمری دانسته‌اند. محمد بن منور کتاب خود را به سه باب تقسیم کرده‌است. باب اول در ابتدای حالت شیخ، باب دوم که به بیان حالات شیخ ابوسعید در سال‌های میانی زندگی او اختصاص دارد، بسیاری از گفته‌ها و اشعاری را که بر زبان وی رفته، گردآوری و نقل کرده‌است، و
را که بر زبان وی رفته، گردآوری و نقل کرده‌است، و باب سوم انتهای حالت شیخ است. این کتاب انشایی روان و منسجم دارد و در دورهٔ اوج نثر مصنوع شکل گرفته؛ ولی تنها در مقدمه مصنوع است، و به غیر آن در ردیف نثر مُرسَل قرار دارد. منابع تألیف اسرارالتوحید. از جمله منابع محمد بن منور، کتاب "حالات و سخنان ابوسعید ابوالخیر" است که آن را پسرعموی محمد بن منور به نام جمال‌الدین ابو روح لطف‌الله بن ابی‌سعد بن ابی‌طاهر بن ابی‌سعید بن ابی‌الخیر تألیف کرده‌است. او همچنین، از مقامات‌ دیگری استفاده کرد که در آن‌ها عین سخنان
مقامات‌ دیگری استفاده کرد که در آن‌ها عین سخنان ابوسعید در خانقاه‌ها ضبط شده بود.
روز جهانی ایدز از سال ۱۹۸۸ به منظور افزایش بودجه‌ها و افزایش آگاهی، آموزش و مبارزه با تبعیض‌ها به اول دسامبر (برابر ۱۱ آذر) هر سال اطلاق می‌گردد و هر ساله برای این روز، شعار خاصی نیز در نظر گرفته می‌شود. هدف عمده از این کار این است که به عموم مردم یادآوری شود که HIV از بین نرفته‌است و هنوز کارهای زیادی است که باید انجام شود. شعار روز جهانی ایدز از ۲۰۱۱ تا ۲۰۱۵ «Getting to zero» بوده‌است. در روز جهانی ایدز مردم لباس‌های شان را به روبان قرمز مزین می‌کنند تا توجه و مراقبت در برابر HIV و ایدز را متذکر شده و به
و مراقبت در برابر HIV و ایدز را متذکر شده و به دیگران یادآور شوند که تعهد و پایبندی و حمایت آنها مورد نیاز است.
ناصر سبحانی (۲۱ مهر ۱۳۳۰، پاوه – ۲۸ اسفند ۱۳۶۸، سنندج) از علمای اهل سنت ایران و یکی از رهبران جماعت دعوت و اصلاح در کردستان ایران در دوران بعد از انقلاب ۱۳۵۷ ایران بوده‌است. زندگی‌نامه. ناصر سبحانی در مهرماه سال ۱۳۳۰ در روستای دوریسان از توابع شهرستان پاوه زاده شد. او در سال ۱۳۴۷ راهی مدارس علوم دینی شد و در روستاهای استان‌های کردنشین ایران، از جمله حجره ماموستا ملا عبد الفتاح محمدی مطلق در نودشه، محمد زاهد ضیایی پاوه‌ای و محمدناصر ضیائی، به طلب علوم اسلامی پرداخت. در سال ۱۳۵۳ پس از شش سال تلمّذ نزد اساتید
پرداخت. در سال ۱۳۵۳ پس از شش سال تلمّذ نزد اساتید مدارس علوم دینی کردستان ایران، (چون دورود، محمودآباد، مریوان) تحصیلات را در سطح عالی به پایان رسانید و پس از کسب اجازهٔ تدریس و افتاء از استادش محمدامین کانی‌سانان، به‌عنوان یکی از عالمان منطقه، مشغول تبلیغات مذهبی شد. فعالیت‌های دینی و سیاسی. ناصر سبحانی با تأسیس مدرسهٔ علوم دینی «دوریسان»، دست به کار آموزش طلاب علوم دینی شد. او در کنار فعالیت‌های دینی، در مسایل اجتماعی نیز حضوری چشم‌گیر داشت. در سال ۱۳۵۸، چند ماه بعد از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷، به شهر پاوه رفت
ماه بعد از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷، به شهر پاوه رفت و در آن‌جا به کار دعوت اسلامی مشغول شد. ناصر سبحانی پس از اولین دیدار با علامه مفتی زاده، مسیر فعالیتهایش تغییر یافت. او لباس روحانیت را کنار نهاده و به این نظر رسید که عقاید را تنها از قرآن یا احادیث متواتری که ریشه روشن قرآنی (او معتقد بود که احادیث صحیح حاصل درک پیامبر از قرآن هستند) دارند باید استخراج کرد. البته تعداد بسیار کمی از احادیث را متوانر و قابل استناد در مسائل عقیده می‌دانست و استناد به احادیث آحاد در عقاید را نمی‌پذیرفت. و تعریف متداول صحابه،
در عقاید را نمی‌پذیرفت. و تعریف متداول صحابه، این‌که هر کسی که با پیامبر دیدار داشته است صحابه است و در نتیجه عادل، را نمی‌پذیرفت. در نتیجه بسیاری از روایات را پذیرفتنی نمی‌دانست. ناصر سبحانی همچنین از کتاب «اصطلاحات چهارگانه در قرآن» سیدابوالاعلی مودودی بسیار تأثیر پذیرفته بود و در بسیاری از گفتارها و نوشتارهایش به معنای اصلی واژگان «رب»، «اله»، «عبادت» و «دین»، که مودودی سعی کرده بود نشان دهد در صدر اسلام معانی متفاوتی داشته‌اند، ارجاع می‌داد. ناصر سبحانی در تشکیل شورای مرکزی سنت (شمس) با احمد مفتی‌زاده
در تشکیل شورای مرکزی سنت (شمس) با احمد مفتی‌زاده همکاری کرد. وی به همراه احمد مفتی‌زاده و دیگر علمای اهل سنّت ایران و کردستان، در نشست‌ها و گفتگوهای متعددی با مسئولان جمهوری اسلامی ایران در کرمانشاه، قم و تهران مشارکت جدی داشت. با تشکیل شورای مرکزی اهل سنّت ناصر سبحانی به عنوان یکی از اعضای فعّال با این تشکّل همکاری کرد؛ که موجب صدور حکم دستگیری او از طرف مسئولان حکومتی، در کنگره دوم شد که در پی صدور این حکم، دوران فعالیت مخفیانهٔ هفت سالهٔ وی از مرداد ماه ۱۳۶۱ آغاز شد و تا لحظهٔ دستگیری‌اش در ۱۷ خرداد ماه
آغاز شد و تا لحظهٔ دستگیری‌اش در ۱۷ خرداد ماه ۱۳۶۸ ادامه یافت. ناصر سبحانی سه بار به خارج از کشور سفر کرد. دو بار راهی پاکستان شد. در سفر دوم مدت یک سال در آن‌جا ماند و به تحقیق و تألیف مشغول شد، در کنفرانس اسلامی پاکستان که با شرکت عالمان برجستهٔ جهان اسلام و به منظور بررسی مشکلات دنیای اسلام تشکیل شده بود شرکت کرد و به ایراد سخنرانی پرداخت. ناصر سبحانی در سومین سفر خود در سال ۱۳۶۷ به ترکیه رفت و در کنگرهٔ خاص ملت کُرد که از سوی شخصیت‌های اسلامی تشکیل شده بود، شرکت کرد و در همین کنگره بنا به پیشنهاد او،
بود، شرکت کرد و در همین کنگره بنا به پیشنهاد او، رابطه اسلامی کرد تأسیس گردید. او در خلال این سفرها با شخصیت‌های برجستهٔ اسلامی از جمله: مرشد سوم اخوان‌المسلمین عمر تلمسانی، مرشد پنجم اخوان، مصطفی مشهور، محمد احمد الراشد، عبدالله عزام، خورشید احمد دیدار کرد. همچنین با سران جهاد افغانستان مانند گلبدین حکمتیار، برهان‌الدین ربانی، یونس خالص در اثنای جنگ علیه شوروی هم ملاقات و گفتگو داشت. مرگ. اتهام ناصر سبحانی که منجر به دستگیری و نهایتاً اعدام وی شد هیچگاه معلوم نشد. گفته می‌شود وی در بیست و هشتم اسفند ماه
نشد. گفته می‌شود وی در بیست و هشتم اسفند ماه ۱۳۶۸ به دار آویخته شد. قبر سبحانی در شهرستان قروه، از توابع استان کردستان، قرار دارد. آثار. برخی از آثار علمی ناصر سبحانی عبارت‌اند از:
خُرده‌فرهنگ در دانشِ انسان‌شناسی به ارزش‌ها و هنجارهای متفاوت با ارزش‌ها و هنجارهای گروه اکثریّت گفته می‌شود که یک گروه درون جامعه‌ای بزرگ‌تر داراست. خُرده‌ فرهنگ‌ها قابل شناسایی و تغییر هستند و بیشتر به ارزش‌های گروهِ اقلیت گفته می‌شوند. به عبارت دیگر، گروهی از مردم که در دل یک فرهنگ بزرگ‌تر قرار دارند اما ارزش‌ها و هنجارهایشان با فرهنگ مادر,متفاوت است خرده فرهنگ نامیده می‌شوند. خرده فرهنگ ها نشان از اصالت اقوام دارد. خُرده‌ فرهنگ‌ها به رغم ارزش‌ها و هنجارهای متمایزشان بعضی از اصول بنیادین فرهنگ مادر را
متمایزشان بعضی از اصول بنیادین فرهنگ مادر را حفظ می‌کنند، مانند اقلیت های یک جامعه از نظر قوم یا دین. فرهنگ های محلی فرهنگ های یک مجموعه ساختگی می باشند.مانند بسیاری از خرده فرهنگ های ریشه گرفته از موسیقی یا ساخته شده توسط ویژگی های شخصیت هائی مانند خوره‌ ها یا دانسته ها و سبک زندگی.مانند بعضی از سبک زندگی های ورزشی بصورت فوق حرفه ای یا افراطی. نمایان شدن تفاوت بین این جوامع محلی(پاره فرهنگ ها) با جامعه مادر معمولا در طرز لباس پوشیدن ، گویش یا زبان یا ارزش های اجتماعی متبلور میشود. موسیقی به عنوان یک ابژه
های اجتماعی متبلور میشود. موسیقی به عنوان یک ابژه فرهنگی یک عامل برای حفظ تمایز و هویت بین پاره فرهنگ هاست و در عصر معاصر به نظر می رسد این فعالترین شکل از موسیقی در بافت های فرهنگی می باشد که از طریق تشخیص تمایز و تفاوت آن ها با سایر آحاد جامعه ، اقدام به باز تولید فرهنگی می کند. کنش. خرده فرهنگ که خود انواع مختلف دارد، باعث شکاف در تمایلات ذهنی، سبک زندگی، و ایجاد تغییر در تصویر ظاهر، طرز حرکت و زبان در یک جامعه می‌شود. خُرده‌فرهنگِ حجاب پیش و پس از انقلاب. نیره توحیدی، مدیر بخشِ "جامعه‌شناسیِ جنسیت و
فاروق فرساد (زادهٔ ۱۳۴۰ در سقز – درگذشتهٔ ۲۸ بهمن ۱۳۷۴ در اردبیل) از فعالان مذهبیِ اهل‌سنتِ ایران و از شاگردان احمد مفتی‌زاده بود که در کردستان ایران فعالیت داشت. او درحالی‌که در تبعید به سر می‌برد، توسط عواملِ جریان موسوم به قتل‌های زنجیره‌ای ایران به قتل رسید. زندگی‌نامه. فاروق فرساد زادهٔ سال ۱۳۴۰ خورشیدی در شهر سقز در استان کردستان می‌باشد. او در سال ۱۳۵۷ بعد از آشنایی با احمد مفتی‌زاده به حرکتِ مکتب قرآن پیوست؛ و به دلیل استعداد و علاقه در زمانی نسبتاً کوتاه خود را به سطح دیگر استادان و معلّمین مکتب
کوتاه خود را به سطح دیگر استادان و معلّمین مکتب قرآن رساند. در سال ۱۳۶۱ خورشیدی که احمد مفتی‌زاده و صدها نفر از شاگردانش دستگیر و در گروه‌های مختلف روانه زندان‌های مختلف کشور شدند، او نیز دستگیر و به مدت ۳ سال زندانی شد. در سال ۱۳۶۸ برای بار دوم زندانی شد؛ و بعد از سپری شدن چند ماه آزاد گردید. مجدداً در سال ۱۳۷۱، برای بار سوم دادگاهی و به شهر اردبیل تبعید شد. ترور و مرگ. او سرانجام در ۲۸ بهمن ۱۳۷۴ خورشیدی (شب جمعه ۲۷ ماه رمضان) کشته و در یکی از کوچه‌های خلوت رها می‌شود. مرگ فاروق فرساد مرگ طبیعی جلوه داده
رها می‌شود. مرگ فاروق فرساد مرگ طبیعی جلوه داده شد؛ امّا چند سال بعد، آن‌گاه که جریان قتل‌های زنجیره‌ای برملا شد، مضاف بر شواهد روشن زمان مرگ، معلوم شد که او هم یکی از مقاصد ترورهای سازمان‌یافته توسط گروهی در وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران بوده‌است. پیکر فاروق فرساد در گورستانِ آساولهٔ شهر سنندج به خاک سپرده شد. همچنین گفته شده که او در تبعیدگاهش پس از ربوده شدن با تزریق و ایست قلبی کشته شده بود که در خیابانی پیدا می‌شود. جایگاه علمی. فاروق فرساد در زندان از همراهان زندانی خود برای یادگیری علوم و معارف
از همراهان زندانی خود برای یادگیری علوم و معارف اسلامی بهره جست و پس از آزادی از زندان، جهت ارتقاء و کیفیت بخشیدن به آموخته‌های اسلامی خود نزد ناصر سبحانی و برهان‌الدین حمدی به تحصیل و تکمیل آن علوم پرداخت و توانست جایگاه علمی قابل توجّهی را کسب کند. در سن ۲۸ سالگی از طرف محمّد شیخ‌الاسلام (استاد کرسی فقه شافعی دانشگاه تهران) به عنوان مفتی «فی‌المذاهب» اجازهٔ فتوا در بین مذاهبِ اهل سنّت را دریافت کرد و در سال ۱۳۶۹ ه‍. ش، احمد مفتی‌زاده نیز وی را به عنوان یکی از چهار عضو جمع هیئت افتا و قضا، جهت پاسخ دادن
از چهار عضو جمع هیئت افتا و قضا، جهت پاسخ دادن به مسائل مذهبی، طبق راجح مذهب شافعی برگزید. آثار. آثار به جای مانده از ایشان شامل:
گورگیاه ("Andropogon spp") از گیاهان علوفه‌ای است. گیاهی است انبوه، گسترده و خوش‌خوراک که با چندین مرتبه رشد مجدد در سال نسبت به چرای مفرط مقاوم می‌باشد. سنبله‌های این گیاه بر روی هر گره محور اصلی سنبله به صورت بندبند قرار گرفته است. برخی از این انواع دارای دم‌گل بلندی است که گاهی سنبله آن عقیم و پوشیده از موهای ظریف می‌باشد. ساقه‌های این گیاه سخت بوده، سنبلچه‌ها در یک سنبل مرکب قرار گرفته است و چنانچه این گیاه بیش از حد رشد نماید، خشبی شده از کیفیت علوفه‌ای آن به میزان فراوانی کاسته می‌گردد. این گیاه از
آن به میزان فراوانی کاسته می‌گردد. این گیاه از غرب اروپا تا مرکز آسیا پراکنده می‌باشد و در ایران نیز وجود دارد. دوگونه از این گیاه به نام‌های A.faveolatus و A.kellerI در سومالی مورد تغذیه شترها واقع می‌گردند. گورگیاه گیاهی است که گورخر آن را به رغبت تمام می‌خورد، و مزه قرنفل و مصطکی می‌دهد. گورگیاه یا کاه مکی، از گندمیان صنعتی، از دسته غلات است که خوشه‌های معطر دارد. نام قدمی این گیاه، اذخر می‌باشد.
سه سیخکی، سیف، مزج ("Aristida SPP") گونه‌ای است پر پشت و کلاف مانند با ریشه‌های قوی و ساقه‌های کوتاه. برگ‌های این گیاه باریک بوده و خوش‌خوراکی متوسطی دارد. این گونه در برابر زمستان‌های خیلی سرد به مراتب بهتر از تابستان‌های گرم مقاومت می‌کند و به وفور در مناطق کم و بیش خشک ایران از خوزستان تا خراسان و از بلوچستان تا قسمت‌های خشک آدربایجان شرقی وجود دارد. این گیاه از گندمیان ایده‌آل برای مناطق خشک و شنی بوده به شرط اینکه شن زیاد متحرک نباشد. این گیاه چرای مفرط را به خوبی تحمل نموده و به آسانی تولید بذر
مفرط را به خوبی تحمل نموده و به آسانی تولید بذر می‌نماید چهار گونه از این گیاه به نام‌های A.Kelleri و A.Pallida و A.Plumosa و A.Pungens مورد تغذیه شتر قرار می‌گیرد.
سَلمَکی، رَپَد یا آتریپلکس (به انگلیسی: Atriplex Spp)، گیاهی همیشه‌سبز است از تیرهٔ تاج‌خروسان (Amaranthaceae) و زیرتیرهٔ چغندران (Chenopodioideae). این گیاه در گروه گیاهان شوره‌زی می‌باشد؛ و می‌شود از آب دریا برای آبیاری آن استفاده کرد. چنانچه بدان توجه کافی شود، می‌تواند در فصل تابستان و پاییز نیز، که بیشتر گیاهان از بین می‌روند، پروتئین زیاد و علوفۀ آبداری تولید نماید. گاهی، مقدار ویتامین A این گیاه در یک گرم، حتی به بیش از ۳۵ میلی‌گرم نیز می‌رسد. ریشه‌های این گیاه، راست و عمیق است، به گونه‌ای که گاهی
این گیاه، راست و عمیق است، به گونه‌ای که گاهی نیز به عمق چهار متر می‌رسد. شاخ و برگ این گیاه، با گسترش زیادی که دارد به صورت درختچه‌ درآمده و مانع جریان آب در آن می‌شود. چون شاخ و برگ این گیاه زیاد بزرگ می‌شود، به همین جهت بایستی شاخه‌های اضافی جهت تعلیف چیده شوند. برای مناطقی که دارای خاک‌های شور هستند و در حدود ۲۰۰ میلی‌متر در سال، بارندگی دارند، بازکاشت نهال‌های ۳ تا ۴ ماهه آن امکان‌پذیر می‌باشد. پس این گیاهان، گیاهانی کارآ برای بیابان زدایی می‌باشند. گیاهی است در برابر سرما و گرما مقاوم و حرارت‌های بین
است در برابر سرما و گرما مقاوم و حرارت‌های بین ۱۵ تا ۴۰ درجه سانتی‌گراد را تحمل می‌کند و در بیشتر نقاط ایران، به صورت محدود وجود دارد. گونه‌هایی از این گیاه، به نام‌های A.Halimus ،A.Leucoclada و A.Canescens مورد تغذیۀ شتر قرار می‌گیرند. طرح کاشت در اطراف دریاچه ارومیه. کاربرد گونه‌های شورپسند با سامانه‌های ریشه‌های عمیق، اهمیت ویژه‌ای در مورد حفاظت از خاک‌های شور دارد زیرا گیاهان به‌طور ذاتی در محیط‌هایی با تنش‌های شوری و سدیمی حضور دارند و به تنش‌هایی دیگر از جمله خشکی نیز بردبار هستند. این گیاهان به ویژه
از جمله خشکی نیز بردبار هستند. این گیاهان به ویژه آتریپلکس و سالیکورنیا از گونه‌های غالب در مناطق خشک و نیمه خشک با شوری بالا هستند که منبعی برای تغذیه دام و تجدید اراضی فرسوده مانند تپه‌های شنی، خاک‌های شور- آهکی، کم عمق و… به‌شمار می‌روند. در یک طرح پیشنهادی سعی می‌شود که با موافقت سازمان جنگل‌ها و مراکز آبخیز داری در ۳۰ هکتار از اراضی ارومیه سه گونۀ آتریپلکس بومی و هفت گونۀ غیر بومی سالیکورنیا کاشته شود و طی یک بازۀ زمانی عملکرد آن ارزیابی شده و نتایج نهایی آن برای اقدامات بعدی مورد ارزیابی قرار گیرد.
آن برای اقدامات بعدی مورد ارزیابی قرار گیرد. منابع. به نقل از مقاله گیاهان مرتعی مورد استفاده شتر تألیف دکتر احسان مقدس از انتشارات معاونت امور دام وزارت جهاد کشاورزی، تهران ۱۳۷۴
جارو علفی، علف پشمکی یا جوی پیغمبری ("Bromus") گیاهی است با برگ‌های باریک و آویزان، که دارای ریشهٔ نسبتاً عمیقی است و در مقابل خشکی و گرما مقاوم می‌باشد و به همین جهت نیز قادر است در تابستان گرم به رشد و نمو خود ادامه دهد. گیاهان این جنس را در اوایل رشد می‌توان به وسیله برگ‌های بلند و باریک و کرکدار آن که به‌طور محسوسی در جهت عقربه‌های ساعت پیچ خورده‌است شناخت و چنانچه نشاءهای جوان را به آرامی و با دقت از خاک خارج نمائیم معمولاً دانه به قاعده ساقه چسبیده‌است. کشت مخلوط آن با یونجه به علت خوش‌خوراکی ویژه ای
کشت مخلوط آن با یونجه به علت خوش‌خوراکی ویژه ای که دارد بسیار مناسب است. شترها از انواع مختلف این گیاه تغذیه می‌کنند.
خورنال ("Cenchrus ciliaris" یا Cenchrus Spp) گونه‌ای از علف است از تیره گندمیان (Poaceae) از جنس خورنال‌ها (Cenchrus). خورنال علفی است چمنی، انبوه و کلاف‌مانند و مخصوص مناطق گرمسیری و نیمه‌گرمسیری است که پراکندگی جغرافیایی آن زیاد می‌باشد. این گیاه با آب و هوای مختلف تطابق دارد ولی در مقابل سرما حساس می‌باشد و کیفیت خوش‌خوراکی آن خوب است و به علت جوانه زدن آسان و رشد سریع در مقابل چرای مفرط مقاوم است. گونه‌های مختلف این گیاه که شتر از آنها تغذیه می‌کند، عبارت‌اند از C.Bifiorus و C.Ciliaris و C.Setigerus و
از C.Bifiorus و C.Ciliaris و C.Setigerus و C.Citearis. این گیاه در مناطق خیلی گرم ایران از خوزستان تا بلوچستان دیده می‌شود. در خوزستان و جنوب فارس گونه C.Ciliaris فقط در دامنه‌های سنگلاخی و صخره‌ای تا ارتفاعات ۸۰۰ متر دیده می‌شود. در حالی که در بلوچستان به‌طور فراوان به صورت توده‌هایی در زمین‌های مسطح شنی یافت می‌گردد. این گیاه مناسب‌ترین گونه جهت احداث مراتع مصنوعی دائمی آبیاری شده یا بدون آبیاری در جنوب ایران به‌ویژه بلوچستان و نواحی گرم خوزستان و فارس با بارندگی کمتر از ۲۵۰ میلی‌متر می‌باشد.
چمن سرده‌ای از ۵۰۰ گونه گیاه علفی است. گیاهی است چندین ساله و از تیره گندمیان. این گیاه به علت داشتن پیازهائی در قسمت‌های زیر زمینی به خوبی می‌تواند زمستان‌های سخت را به سر برده و در اوایل بهار به رشد و نمو خود ادامه دهد. چبر دارای گونه‌های متعددی است. این گیاه علوفه‌ای در آمریکا موسوم به Blue grass است. به علت غنی بودن مواد غذائی اهمیت ویژه‌ای دارد که به عنوان علوفه سبز جهت چراگاه مورد استفاده قرار می‌گیرد. برخی از گونه‌های علوفه‌ای چبر دارای خوش‌خوراکی خاص و ارزش تغذیه‌ای مناسبی می‌باشد. این گیاه در اکثر
و ارزش تغذیه‌ای مناسبی می‌باشد. این گیاه در اکثر مناطق ایران پراکنده است. دو گونه از این گیاه به نام‌های P.Buibosa و P.Sinaica که در منطقه مدیترانه می‌رویند مورد استفاده شتر قرار می‌گیرند. منابع. به نقل از مقاله گیاهان مرتعی مورد استفاده شتر تألیف دکتر احسان مقدساز انتشارات معاونت امور دام وزارت جهاد کشاورزی، تهران، ۱۳۷۴
علف شور (نام علمی "Salsola rigida")، گیاهی است از خانوادهٔ کنوپودیانه با قاعده چوبی و قوی و ساقه‌های کاملاً راست که در قاعده گسترده می‌باشد. این گیاه دارای برگ‌های باریک، ریز و فشرده‌ای است که مدت زیادی از سال را رشد نموده و در پاییز بارور می‌گردد. علف شور گیاهی است خوش‌خوراک که همیشه مورد چرای مفرط قرار می‌گیرد و بعلت نرسیدن به مرحله دانه دهی ازدیاد طبیعی آن به سختی امکان‌پذیر است. علف شور به میزان فراوان در جنوب غربی تهران و هم چنین در شمال غربی و جنوب ایران و در استان سیستان و بلوچستان، بوشهر، هرمزگان ،
و در استان سیستان و بلوچستان، بوشهر، هرمزگان ، خراسان وبخش هایی ازاستان مرکزی (اراک )به چشم می‌خورد، این نوع علف شور نیز مانند S.Vermiculata واقع در کویرهای سوریه و هم چنین سایر گونه‌های دائمی آن، در اراضی شور به عمل نمی‌آید. این گیاه یکی از بهترین گیاهانی است که در مناطق غیر شور ولی کم باران می‌تواند کاشته شود. انواع علف شور خود را با خاک‌های فقیر و خاک‌های جلگه‌ای دست نخورده وفق داده، در خاک‌های حاصلخیز نواحی نیمه جلگه‌ای نیز رشد می‌نماید. گونه‌های دیگری از این گیاه که مورد تغذیه شتر قرار می‌گیرد
دیگری از این گیاه که مورد تغذیه شتر قرار می‌گیرد عبارت‌اند از "S.Foetida, S.Kali, S.Spionsa و S.Vermiculata. " منبع مورد استفاده. به نقل از مقاله گیاهان مرتعی مورد استفاده شتر تألیف دکتر احسان مقدس، از انتشارات معاونت امور دام وزارت جهاد کشاورزی، سال ۱۳۷۴ تهران
برشنک ("Pennisetum Spp") یکی از انواع ارزن است که برای چرا و سیلو مورد استفاده قرار می‌گیرد . این نباتات برای رشد و نمو و تولید محصول رضایت بخش احتیاج به خاک‌های غنی و حاصلخیز دارد . در شرایط مناسب علوفه سبز فراوانی تولید می‌کند و در یک فصل می‌توان از آن چندین علوفه برداشت نمود . این گیاه دارای اکوتیپ‌های زیادی بوده و در مناطق گرمسیری فارس و خوزستان وهرمزگان به‌طور طبیعی می‌روید و در اراضی پرشیب و سنگلاخی برای جلوگیری از فرسایش خاک کشت می‌شود . برشنک علاوه بر این که مورد استفاده بز و سایر دام‌ها می‌توان
بر این که مورد استفاده بز و سایر دام‌ها می‌توان قرار گیرد یکی از روئیدنی‌های مورد استفاده شتر می‌باشد .
رضا روزبه (زاده اردیبهشت ۱۳۰۰–درگذشته ۲۱ آبان ۱۳۵۲) از دانشمندان و مذهبیان بنام زنجان بود. زندگی‌نامه. تولد و کودکی. روزبه در اردیبهشت ۱۳۰۰ در خانواده‌ای مذهبی و مبارز در شهر زنجان به دنیا آمد. پدرش کربلایی محمود خیاط فرزند جواد زنجانی، از شاگردان میرزا محمدتقی شیرازی بود و مادرش سیده ربابه دخت حاج سیدتقی، از سادات زنجان شمرده می‌شد. تحصیلات. روزبه در کنار تعلیمات ابتدایی و آموزش متوسطه، علوم حوزوی را تا سطوح عالی نزد پدر و عمویش و استادان مشهور در زنجان خواند. او نزد سید محمود امام جمعه دروس منطق حکمت
خواند. او نزد سید محمود امام جمعه دروس منطق حکمت الاشراق، معیار العلم غزالی، مبدأ و معاد صدرالمتالهین را تحصیل کرد و دروس تفسیر، فقه، فلسفه و درس خارج رادر نزد حسین دین محمدی زنجانی آموخت. و در نزد سایر استادان چون، حاج آقا سیدمحمد امام جمعه، و ابراهیم مولوی زنجانی نیز تحصیل کرد و طلبه ممتاز شناخته شد. با اتمام دوره متوسطه، او چند سالی در دبستان توفیق زنجان به تدریس دانش آموزان پرداخت و سپس به تهران مهاجرت کرد. در سال تحصیلی ۱۳۳۱–۱۳۳۰، وارد دانشکده علوم شد و با انتخاب رشته فیزیک تحصیلات عالی خود را آغاز
و با انتخاب رشته فیزیک تحصیلات عالی خود را آغاز کرد. او این دوره را با نگارش «مطالعه در آثار میدان الکتریک و رادیاسیون و گاز ازت روی موجودات زنده» به پایان برد و در پایان رساله طرح جدیدی برای استفاده از گاز ازن در پزشکی ارائه داد. او به عنوان محقق فیزیک و استاد رشته فیزیک شناخته شد. روزبه در معارف اسلامی، فقه و اصول، فلسفه و کلام، ادبیات عرب و تفسیر قرآن مطالعات وسیعی داشت و رسایل و مکاسب را خوب می‌دانست. او زبانهای عربی و فرانسه را خوب می‌دانست. بستگان. خواهر کوچکتر وی (منصوره روزبه) همسر علامه طباطبایی
کوچکتر وی (منصوره روزبه) همسر علامه طباطبایی بوده‌است. فرزندان. استاد رضا روزبه در چهل سالگی با خانواده‌ای روحانی ازدواج کرد. ثمره این پیوند دو پسر به نامهای محمود و حامد و یک دختر به نام رضیه است که رضیه و محمود راه پدر را برگزیدند و معلم شدند. درگذشت. روزبه در سال ۱۳۴۷، به سبب تماس با تشعشعات رادیواکتیو در آزمایشگاه، به بیماری سرطان مبتلا شد. در سالهای ۱۳۴۸ و ۱۳۴۹ حالش رو به وخامت گذاشت. او ساعت ۷:۳۰ صبح روز ۲۱ آبان سال ۱۳۵۲ درگذشت و در قم در قبرستان نو دفن گردید. مدرسه علوی. یکی دیگر از ابعاد زندگی
نو دفن گردید. مدرسه علوی. یکی دیگر از ابعاد زندگی روزبه، مدرسه علوی است. با وجود پیشنهادهای مکرر دکتر هوشیار به روزبه و تلاش‌های پروفسور محمود حسابی برای احراز کرسی دانشگاه برای تدریس و اعزام به خارج از کشور برای تحصیل در دوره دکتری که روزبه به آن خیلی هم علاقه‌مند بود او پایه‌گذاری مدرسه علوی و تدریس در آن را ترجیح داد. این واحد آموزش متوسطه در سال ۱۳۳۵ توسط حاج علی‌اصغر کرباسچیان (علامه) و علی گلزاده غفوری و حاج مقدس تهرانی و شالچیان و به مدیریت روزبه شروع به فعالیت کرد. دبیرستان علوی و شعب آن از نظر
شروع به فعالیت کرد. دبیرستان علوی و شعب آن از نظر پذیرش محصل، انتخاب استاد و برنامه‌های آموزشی ویژه بودند و روحانیانی مثل، مرتضی مطهری و محمدتقی جعفری و... با هیئت مدیره و روزبه همکاری نزدیک داشتند. اکبر هاشمی رفسنجانی درباره حضور خویش در این مدرسه، چنین می‌گوید: یادمانگارها. جمعی از شاگردان روزبه، مجتمعی آموزشی در سال ۱۳۶۸ به مناسبت بزرگداشت وی موسسه‌ای غیرانتفاعی به نام روزبه با هدف ایجاد محیطی آموزشی برای تربیت و تعلیم دانش‌آموزان تأسیس نمودند. بنیاد نخبگان استان زنجان در سال ۱۳۹۶ مراسم نکوداشتی با حضور
استان زنجان در سال ۱۳۹۶ مراسم نکوداشتی با حضور جمعی از چهره های برجسته علمی و فرهنگی کشور، شاگردان و همکاران ایشان، جمعی از دانشجویان و استعدادهای برتر برگزار کرد.