payamvha/North_RAG huggingface dataset:
۱۴۰۴ از امام جمعه تهران استعفا داد و دلیل آن را تمرکز بر روی کارهای تبلیغی و تدریس عنوان کرد دستگیری پسران کاظم صدیقی. در خرداد ۱۴۰۴، دو پسر حجت‌الاسلام کاظم صدیقی، امام جمعه موقت تهران، به اتهام «تخلفات و زد و بندهای مختلف» توسط مراجع قضایی جمهوری اسلامی ایران دستگیر شدند. گزارش‌های رسانه‌ها جزئیات اتهامات را مشخص نکرده‌اند و این که آیا ارتباطی با ماجرای باغ ازگل دارد یا خیر. یک روز پس از بازداشت فرزندان کاظم صدیقی، وی بازداشت پسر و عروس خود را تأیید کرد و گفت: «در صورت اثبات اتهامات آنها تابع قانون خواهد
گفت: «در صورت اثبات اتهامات آنها تابع قانون خواهد بود.» خبرگزاری میزان، مرکز رسانه قوه قضائیه نیز به نقل از کاظم صدیقی نوشت: «دوتن از بستگانم [فرزند و همسر فرزند] با دستور قضایی بازداشت شده‌اند و هم‌اکنون در بازداشت به‌سر می‌برند تا قوه قضائیه همانند همه پرونده‌ها مراحل بررسی اتهام را طی کند.» به گزارش بی‌بی‌سی فارسی، تا زمان تأیید این اخبار از طرف خود کاظم صدیقی، مشخص نبود که پسران و عروس وی به چه اتهامی بازداشت شده‌اند. مواضع و دیدگاه‌ها. صدیقی بارها دیدگاه‌های اغراق‌آمیز و جنجال‌برانگیزی گفته است.
دیدگاه‌های اغراق‌آمیز و جنجال‌برانگیزی گفته است. منتقدانش از او با القابی همچون «شیخ گریان» و «شیخ کذاب» یاد کرده‌اند. رابطه خامنه‌ای و امام زمان. وی به نقل فردی روایتی را دربارهٔ نظر موافق امام زمان دربارهٔ خامنه‌ای بیان کرده که «پرسیدم آقا، حضرت آقا در نظر شما چطور هستند؟ حضرت فرمودند ایشان از مایند». صدیقی، سپس می‌گوید: «به قدری این جریان من را شارژ کرده. ما رهبری داریم که قماش [از جنسِ] حضرت است». کاظم صدیقی در تیر ۱۳۹۱ هم از قول یک روحانی مورد اعتماد خود مدعی شد که «آیت‌الله خامنه‌ای مکرر خدمت حضرت
خود مدعی شد که «آیت‌الله خامنه‌ای مکرر خدمت حضرت تشرف داشته است، ولی نشناخته»، و افزود: «وجود مبارک امام زمان در عرفات با اسم ایشان [رهبر] را دعا می‌کرد». اعتراضات به انتخابات ۱۳۸۸. صدیقی به با اشاره به وقایع پس از انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ و فتنه خواندن آن افزود: «فتنه ۸۸ یک فتنه عادی نبود و از ابتدای انقلاب تا به امروز فتنه‌ای به عظمت فتنه ۸۸ نداشتیم، تنها می‌توان جنگ جمل را تا حدی شبیه به فتنه ۸۸ دانسته و گفته است: در فتنه ۸۸ کسانی که زیر عبای امام رشد کردند، سر سفره امام نشستند، آبرو از امام و
رشد کردند، سر سفره امام نشستند، آبرو از امام و انقلاب گرفتند، اینها آمدند و با دشمن همنوا شدند. تقلب بهانه جرقه‌ای بود برای کشاندن مردم به خیابانها. اما همان‌طور که امام باج ندادند، ما هم باج نخواهیم داد و عقب‌نشینی نمی‌کنیم. آقای اوباما و رؤسای انگلیس و فرانسه و اسرائیل از این آقایان حمایت می‌کنند، چه رذالتی بالاتر از این. خارجیها پول خرج کردند و از فتنه گران حمایت کردند، اما در فتنه عظیم ۸۸ معجزه الهی این بود که بدون خونریزی فتنه سرکوب شود.» آل‌سعود. «پدران آل‌سعود آمریکا و انگلیس هستند. اینها خودشان
آل‌سعود آمریکا و انگلیس هستند. اینها خودشان کاره‌ای نیستند و هم قبله اول و هم قبله دوم ما را در اختیار صهیونیست‌ها قرار دادند. اینها مأموریت جنگ نیابتی با یمن مظلوم را دارند و زورشان به هیچ‌کسی نمی‌رسد. تضادی با صهیونیست و استکبار ندارند. صدیقی اضافه کرد: اینها می‌خواهند اسلام را بد جلوه دهند و مأموریت دوم آن‌ها این است که مسلمان‌کشی کنند. نیروهای آن‌ها برای امنیت حجاج آمادگی نداشتند. آنچه برایشان مهم است این است که به یمن حمله کنند و تمرکزی برای برگزاری مراسم حج نداشتند. اهتمامی هم برای این موضوع وجود
مراسم حج نداشتند. اهتمامی هم برای این موضوع وجود ندارد.» زنده‌شدن مصباح یزدی. چند روز پس از مرگ محمدتقی مصباح یزدی، کاظم صدیقی در تلویزیون حکومتی ایران روایتی را نقل کرد که بر اساس آن مصباح یزدی در هنگام شفاعت خواستن غسال، «چشمانش را باز کرده و پس از یک لبخند مهربانانه دوباره چشم‌هایش را بسته». این گفته صدیقی موجب بازتابی گسترده در شبکه‌های اجتماعی شد.فشار اعتراضات باعث شد صدیقی عذر خواهی کند. وی مدعی شد راوی دچار توهم شده بود صدیقی گفت من آدم ساده‌ای هستم و هر موقع کسی این داستانها را تعریف میکند من
هستم و هر موقع کسی این داستانها را تعریف میکند من خوشحال میشوم و باور میکنم. وضعیت معیشتی مردم. «مردم شهرها و کشورها اگر خدا را در نظر می‌گرفتند مبتلا به مشکلات معیشتی نمی‌شدند.»
زازاهامردمانی هستند که به زبان زازاکی صحبت می‌کنند و عمدتاً در آناتولی شرقی، در منطقه درسیم (امروزه استان تونج‌ایلی) میان ارزنجان در شمال و مرادسو در جنوب و در شرقی‌ترین بخش ناحیه تاریخی ارمنستان علیا زندگی می‌کنند. آنها همچنین در بینگول، ملاطیه، استان العزیز و اطراف دیاربکر، سیورک و سیواس یافت می‌شوند. همچنین حدود ۳۰۰ هزار زازا در اروپای غربی زندگی می‌کنند که بعضاً پناهنده سیاسی هستند. جمعیت زازاها در خاک ترکیه، در حال حاضر نامشخص است اما حدود ۲ تا ۳ میلیون نفر برآورد می‌شود. زازاها پس از ترک‌ها، کردها و
نفر برآورد می‌شود. زازاها پس از ترک‌ها، کردها و عرب‌ها چهارمین گروه قومی بزرگ ترکیه را تشکیل می‌دهند. منشأ. این مردم خود را به نام زازا، دیملی، دیمیلی، دیمیل، دیلمیج و به میزان کمتر و فقط توسط زازاهای علوی خود را کیرمانکج, ما، شارَ ما (یعنی ملت ما، قوم ما) و زازا با هام و در برخی جاها, مثلآ دجله، پالو و بینگول به صورت بسیار محدود کیرد وزازا با هام می‌خوانند. به نظر می‌رسد حضور زازاها (دِمِلی‌ها) در مناطقی که اکنون ساکن آن هستند مرتبط با موج مهاجرت دیلمی‌ها از دیلمستان در قرون ۱۰–۱۲ میلادی باشد. یک مطالعه
از دیلمستان در قرون ۱۰–۱۲ میلادی باشد. یک مطالعه ای در سال ۲۰۰۵ پیوند نزدیک تری را بین کردها و زازاها پیشنهاد کرد. از سوی دیگر طبق پژوهش دیگری از جمله زازاها نشان داده شد که اکثریت زازاها خود را زازا و زبانشان زازاکی تعریف می کنند, جدا از کردها و کردی.شواهد زبان‌شناسانه به ریشه دیلمی زازاها اشاره دارد. دِمِلی‌ها برخلاف سایر کردها عمدتاً کشاورزانی یکجانشین هستند، گرچه دامپروری نقش مهمی در فعالیت‌های اقتصادی آنها ایفا می‌کند ولی آنان به‌طور خاص به باغداری شهره‌اند. این فرضیه از نظر ژنتیک (نسل‌شناسی) تقویت
این فرضیه از نظر ژنتیک (نسل‌شناسی) تقویت نمی‌شود. پژوهش‌های جدید نشان می‌دهند که اصل دیمیلی بومی خاور آناتولی بوده و از نظر نسل‌شناسی از همسایگان کرمانج خود غیرقابل تشخیص و جدایی هستند و تنها از نظر زبانی با جنوب دریای خزر پیوند دارند. به یکی از ریزابه‌های دجله دیاله می‌گفتند که دجله کوچک یا دیله کوک نیز خوانده می‌شد. دهخدا نام دجله را از معجم البلدان دیلکه نقل نموده است و گفته است در کتیبه‌ها به‌صورت دگلت بوده است. کرانه شمالی رود دجله دیلمان نامیده می‌شدند و طبق بندهش دجله رود از دیلمان بیاید و به
می‌شدند و طبق بندهش دجله رود از دیلمان بیاید و به خوزستان به دریا ریزد. لازم است ذکر شود که برخی نیز قوم زازا را بخشی از مردمان کُرد می‌دانند و از این قوم با عنوان کُردهای زازا یاد می‌کنند. رابطه دیلمستان و زازاها (دیملی‌ها). زبان شناسان و پژوهشگران مانند فریدریش کارل آندرئاس، ، ولادیمیر مینورسکی، دیوید نیل مکنزی، ، ، یوست گیپرت که در مورد زازاها و زبان زازاها تحقیقاتی انجام داده است، به این نتیجه رسیدند که زازاکی با زبان‌های رایج در منطقه تاریخی دیلم ارتباط نزدیکی دارد و پیشنهاد کردند که زازاها از شمال
نزدیکی دارد و پیشنهاد کردند که زازاها از شمال ایران از طریق منطقه تاریخی دیلم مهاجرت کرده‌اند و به منطقه ای که امروز در آن زندگی می‌کنند آمدند. زبان‌ها و گویش‌هایی که امروزه در منطقه تاریخی دیلم صحبت می‌شود، مانند تاتی، تالشی، گیلک، سنگسر، سیمنان و مازندرانی، نزدیک‌ترین زبان‌ها به زازاکی هستند. مردم. در خصوص تعداد سخنوران به این زبان آمار قابل اطمینانی وجود ندارد، ممکن است در جنوب غربی آناتولی بین ۱٫۵ و ۲ میلیون نفر باشند. طی چهل سال گذشته در حدود همین تعداد زازا به مراکز شهری غرب آناتولی و اروپای غربی
زازا به مراکز شهری غرب آناتولی و اروپای غربی مهاجرت کرده‌اند. این ارقام همهٔ قوم زازا را شامل می‌شود گرچه عدهٔ زیادی از آنجا در این حین به ترک‌ها آسیمیله شده‌اند و مهارت زیادی در خصوص زبان مادریشان ندارند. همهٔ زازاها مسلمانند ولی در سرزمین خود به دو گروه شمالی و جنوبی (با اندازه حدوداً برابر) تقسیم می‌شوند. گروه اول پیروی مذهب علوی بوده و گروه دوم سنی مذهب (عموماً شافعی) هستند. مذهب مشترک زازاهای سنی آنها را با همسایگان کرد سنی در جنوب غربشان پیوند می‌دهد. از این رو این سؤال که آیا همهٔ زازاها یک مردم
از این رو این سؤال که آیا همهٔ زازاها یک مردم هستند باید از این سؤال که آیا زازاکی خود یک زبان مستقل است تفکیک شود. تا اوایل دهه ۱۹۸۰ همواره شکی وجود نداشت که آنها کردهایی هستند که به گویشی کردی تکلم نمی‌کنند اما در سال‌های اخیر توسط ابوبکر پاموکچو که یکی از اعضای سازمان اطلاعات ترکیه بود نظریه جدایی زازاها از کردها مطرح شد که با استقبال خوب و پشتیبانی مالی ترکیه مواجه شد. زبان‌شناس زازا محمد مالمیسنجی بیان کرده که واژه زازاستان توسط دایره اطلاعاتی ترکیه به منظور آسیب رساندن به ملی‌گرایی کردها مطرح شده
به منظور آسیب رساندن به ملی‌گرایی کردها مطرح شده است. البته تفکر ملی‌گرایی زازا توسط بسیاری از زازاها با مخالفت مواجه شده. بسیاری از زازاهای سنی زبانشان را دِمِلکی می‌دانند، گرچه برخی زازاهای علوی به آن کِرمانجکی می‌گویند. نام دِمِلی در اشاره به یکی از عشایر بزرگ زازا است. زبان. گلاتولوگ زازاکی را همراه تالشی، تاتی ایران و گویش‌های رایج در سواحل جنوبی دریای خزر در گروه زبان‌های آذری برگرفته از آذری قدیم طبقه‌بندی می‌کند. احتمال مهاجرت زازاها در قرون وسطی، به مدت حدوداً یک هزاره ارتباط مستقیمی با نزدیکترین
مدت حدوداً یک هزاره ارتباط مستقیمی با نزدیکترین خویشاوندان زبانی‌شان نداشتند. با این حال، زبان‌شان خط مرزهای زبانی پرشماری را با زبان‌های حاشیه دریای خزر حفظ کرده و جایگاهش در گروه گویش‌های کرانه خزر ایرانی شمال غربی واضح است. گویش‌های تالشی، هرزندانی، گورانی، گیلکی، مازندرانی و برخی گویش‌ها در مناطق تاتی زبان و منطقه پیرامون سمنان گویش‌های حاشیه جنوبی خزر را تشکیل می‌دهند. این گویش‌ها همانند زبان پارتی، متعلق به زیر شاخه زبان‌های ایرانی شمال غربی هستند. مطابق با همه منابع معتبر زبان‌شناسی، زبان زازاکی یک
با همه منابع معتبر زبان‌شناسی، زبان زازاکی یک زبان مستقل است و جزو زبان‌های کردی محسوب نمی‌شود. اگر با توجه به شرایطی که در آن پیدا شده و توسعه یافته ارزیابی شود، دایره واژگانی غنی دارد. ریشه‌های فعل پسوندهای زمان در زازاکی با پسوند n/ant پس از ریشه، مشترک با سیمنان، سنگسر، گیلک، تالشی، تات و دیگر زبان ها/گویش‌های سواحل دریای خزر تشکیل می‌شود: دین. بیشتر زازاها مسلمانند و در سرزمین خود به دو گروه شمالی و جنوبی (با اندازه حدوداً برابر) تقسیم می‌شوند. گروه اول پیروی مذهب علوی بوده و گروه دوم سنی مذهب (عموماً
پیروی مذهب علوی بوده و گروه دوم سنی مذهب (عموماً شافعی) هستند. مذهب مشترک زازاهای سنی آنها را با همسایگان کُرد کُرمانج سنی در جنوب غربی‌شان پیوند می‌دهد. گارنیک آساتوریان مدعی‌ست که زازاهای علوی به ترکیبی از باورهای بومی بدوی و مسیحی معتقدند. جمعیت. جمعیت زازاها در داخل خاک ترکیه، حدود ۷ تا ۸ میلیون نفر برآورد می‌شود. منابع داخلی زازاها، جمعیت کل آنان را تا ۸ میلیون نفر تخمین زده‌اند. نزدیک به ۳۰۰ هزار نفر از زازاها در کشورهای اروپایی و به خصوص آلمان زندگی می‌کنند. ملی‌گرایی زازا. مهاجرت به اروپا و توسعه
می‌کنند. ملی‌گرایی زازا. مهاجرت به اروپا و توسعه فرصت‌های ارتباطی در ترکیه، زازاها را قادر ساخت تا به منابع و آثار علمی در مورد خود دسترسی پیدا کنند و متعاقباً هویت زازا ابتدا در میان زازاهای اروپا و سپس در بین زازاهای ترکیه تقویت شد. پس از مهاجرت، دیاسپورای زازا در اروپا در دهه ۱۹۸۰ یک احیای فرهنگی و ادبی را تجربه کرد. در این مرحله، تلاش ناسیونالیست‌های کرد برای جلوگیری از انتشار نشریات به زبان زازا در اروپا، فشار شدید آنها بر این موضوع و مخالفت آنها با زبان نوشتاری زازا، ناسیونالیسم زازا را توسعه داد.
زبان نوشتاری زازا، ناسیونالیسم زازا را توسعه داد. عامل مهم دیگر این است که زازاها در اروپا به زبان مادری خود یعنی زازاکی تسلط بیشتری یافته‌اند و همین امر نیز زمینه مناسبی را برای توسعه ناسیونالیسم زازا ایجاد کرده است. در عین حال، مطالعات علمی در مورد زازاها ثابت کرده است که زازاها یک قوم جداگانه و زازاکی یک زبان جداگانه است و دانشگاهیان مانند مکنزی، مینورسکی، کارل هادانک به‌طور قطع ثابت کرده‌اند که زازاها گویش کردی نیست. اینها نیز تعیین‌کننده توسعه هویت زازا هستند. در واقع، هادانک که اولین دستور زبان علمی
هستند. در واقع، هادانک که اولین دستور زبان علمی جامع زازاکی را نوشت و جایگاه علمی زازاکی را در سال ۱۹۳۲ تعیین کرد، اظهار داشت که زبان‌شناس کردی جلادت بدیر خان مانع کار او شد و علاقه زیاد او به زازاکی مورد استقبال قرار نگرفت، توسط بدرخان. علیرغم فشارهای شدید ناسیونالیست‌های کرد، زازا نویسان در اروپا توانستند نشریاتی به زبان زازا منتشر کنند. در این دوره، انتشار مجلات کاملاً به زبان زازا، مانند آیره (۱۹۸۵) و پیا (۱۹۸۸) که در اروپا توسط نویسنده زازا ابوبکیر پاموکچو منتشر می‌شد، به توسعه هویت زازا کمک کرد.
پاموکچو منتشر می‌شد، به توسعه هویت زازا کمک کرد. پاموکچو اظهار داشت که زازاها مردمی جداگانه هستند که هویت آنها مدتهاست که هم از سوی دولت و هم از سوی کردها رد شده است. واره، مجله دیگری که از سال ۱۹۹۲ شروع به انتشار کرد، در مقدمه این مجله آمده است: "واره مجله زبان و ادبیات زازا است که به زبان‌های آلمانی و ترکی و همچنین زازاکی منتشر می‌شود. علاوه بر این، ما نیز خواهیم داشت. آثار مورخان و سیاحان و زبان شناسان بین المللی را که در زازاکی و زازاها گردآوری کرده‌ایم، ابتدا به زبانی که به آن نوشته شده و سپس به همان
ابتدا به زبانی که به آن نوشته شده و سپس به همان زبان منتشر کنید. با ترجمه زازاکی و ترکی آن را منتشر خواهیم کرد.» بیانیه گنجانده شده است. رجب طیب اردوغان رئیس‌جمهور ترکیه زازاها و کردها به‌طور جداگانه اشاره کرد. او در راهپیمایی بینگول با بنر «به سرزمین زازاها خوش آمدید» مورد استقبال قرار گرفت و ضمن ذکر فهرستی از عناصر قومی ترکیه در این راهپیمایی‌ها، زازاها را نیز در میان گذاشت. او در سخنرانی دربارهٔ صلاح‌الدین دمیرتاش خطاب به صلاح‌الدین دمیرتاش گفت: «تو هم زازا هستی». در همان زمان، او جودت یلماز، زازا
هم زازا هستی». در همان زمان، او جودت یلماز، زازا الاصل، متولد بینگول را به عنوان معاون رئیس‌جمهور منصوب کرد. نماینده حزب جمهوری خلق ترکیه حسین آیگون گفت: «زازاها از نظر نژادی کرد نیستند.» مرال آکشنر، رهبر حزب خوب در کنگره دیاربکر حزب خود گفت: کردها، ترک‌ها و زازاها حزب İyi را تأسیس کردند. احمد داووداوغلو، رهبر حزب آینده و نخست‌وزیر سابق، زازاها را در فهرستی از عناصر قومی ترکیه در راهپیمایی‌های خود قرار داد. «... همان‌طور که در سپاه آلپاسلان، قبایل ترک، اقوام کرد، قبایل زازا، همه اقوام آناتولی در کنار هم
کرد، قبایل زازا، همه اقوام آناتولی در کنار هم بودند…»، «... چون دلیرمردان زازا، ترکمن و کرد نیز با ما هستند. ...» در اظهارات خود گفت. از زازاها هم یاد کرد. رهبر حزب دموکراسی و پیشرفت و وزیر اقتصاد سابق علی باباجان و رهبر حزب رفاه مجدد فاتح اربکان (پسر نجم‌الدین اربکان) نیز به‌طور جداگانه دربارهٔ زازاکی و زازا صحبت کردند. باباجان گفت: آهنگ‌های کردی، ترکی، زازاکی و آهنگ‌های عربی با همین فرصت‌ها در همان صحنه‌ها خوانده می‌شود. او هنگام شمارش زبان‌های رایج در ترکیه، زازاکی را نیز وارد کرد. اربکان به همین ترتیب
زازاکی را نیز وارد کرد. اربکان به همین ترتیب گفت: «ما این تلاش‌ها را انجام می‌دهیم تا ۸۵ میلیون نفر از جمله ترک، کرد، عرب، چرکس و زازا را در آغوش بگیریم و خدماتی را که شایسته ملت عزیزمان است ارائه دهیم.» دلاور ارن رهبر حزب زمانه دمکرات که توسط کردهای زازاها بنیان گذاشته شد. در مصاحبه ای دربارهٔ دلیل تأسیس حزب گفت که زازاها در گذشته با نام ترک‌های کوهی شناخته می‌شدند.
کانان جاروس نگذاشت که او را به سمت تاریک بکشاند. تاریخچه کلی. دارث ماول ۵۴ سال قبل از نبرد یاوین به دنیا آمد و سنی نداشت که توسط دارث سیدیوس دزدیده شد و در کودکی آموزش دید.سیدیوس جهت آموزش او از سلاح مخصوص ماگنا گاردهای ژنرال گریووس استفاده می کرد و مائول یکی از معدود لرد های سیت بود که به شمشیر نوری دو طرفه مجهز گردید. بعد از انجام چند مأموریت بدن سرخ رنگش توسط سیدیوس به طرح‌های کهن و تاریک سیث منقوش شد و ماموریت‌هایی سخت‌تر و سخت‌تر به وی داده شد .در آخرین ماموریتش که به قتل رساندن پدمه آمیدالا،ملکه نابو
ماموریتش که به قتل رساندن پدمه آمیدالا،ملکه نابو بود،با دو جدای که او را همراهی می کردند روبرو شد و ضمن به قتل رساندن استاد کوای‌گان،از شاگردش،اوبی وان،شکست خورد.او با بدنی نصفه به محفظهٔ زبالهٔ کاخ سلطنتی سقوط کرد. بازگشت. ساواچ،نشانه های حضور ماول را در یک سیاره ی زباله ای و محل تخلیهٔ پسماندِ دیگر سیارات یافت.اما ماول که در این مدت طولانی در انزوا به سر می برد و با کمتر موجودی هم صحبت شده بود،به زوال عقل دچار شده و خود را از نیم تنه به مجموعه سیم هایی برای حرکت متصل کرده بود. ساواچ،ماول را به داثومیر
برای حرکت متصل کرده بود. ساواچ،ماول را به داثومیر برد و تالزین با جادوی تاریک روان و جسم او را بهبود بخشید و او را آماده ی انتقام از استاد سابقش کرد. جنایت های ماول به مرور در نقطه نقطه ی کهکشان گسترده شد تا جایی که بازگشت این سیث مورد توجه شورای جدای قرار گرفت.ماول به دنبال کسب حامی و قدرت بیشتر سعی در همراه کردن گروهک های مختلف جنایتکار و جایزه بگیر را با خود داشت و در انتهای این مسیر،پس از اسارت در چنگال رهبر جنگجویان ماندالوری،پری ویزلا،طی یک دوئل،او را کشت و خود بر تخت سلطنت ماندالور تکیه زد. حضور.
را کشت و خود بر تخت سلطنت ماندالور تکیه زد. حضور. اولین و آخرین حضور ماول در شش‌گانه جنگ ستارگان، اپیزود اول بود.او به عنوان شاگرد دارث سیدیوس معرفی شد و هدفش کمک به نیمودیان‌ها جهت تسخیر نابو و همچنین رابط نیمودیان‌ها با دارث سیدیوس بود.هنگامی که جدای‌ها و سربازان کاخ نابو در جهت بازیابی قدرتشان دست به کار شدند،ماول درگیر دوئل با کوای‌گان جین و اوبی‌وان کنوبی شد. حضور کوتاه او در فیلم باعث شده تا در تعداد محدودی بازی حضور یابد.
پادشاه چیمنیو ، (سلطنت: ۳۸۴~۳۸۵ میلادی)؛ پانزدهمین پادشاه بکجه یکی از سه پادشاهی کره بود. او پسر بزرگ پادشاه گون‌گوسو چهاردهمین پادشاه بکجه و مادرش «ملکه جین آی» (دختر جین گودو) بود. پیش‌زمینه. او پسر بزرگ چهاردهمین پادشاه بکجه، پادشاه گون‌گوسو و ملکه آی از قبیله جین بود. او پس از درگذشت پادشاه گون‌گوسو درسال ۳۸۴ میلادی که دهمین سال سلطنت پادشاه گون‌گوسو بود به پادشاهی رسید. حکومت. او با جین شرقی ائتلاف کرد و نسبت به گوگوریو رفتار خصمانه ای داشت و هنگامی که در سال ۳۸۴ میلادی بر تخت نشست، در ژوئیه به جین
که در سال ۳۸۴ میلادی بر تخت نشست، در ژوئیه به جین شرقی ادای احترام کرد. در نهمین ماه از تقویم قمری در این سال، راهب بودایی «ماراننتا» از جین شرقی وارد بکجه شد و از این طریق، بودیسم برای اولین بار گسترش یافت. سامگوک ساگی مرگ و میراث. او اولین پادشاه بکجه بود که بودیسم را به رسمیت شناخت. با توجه به "سامگوک ساگی" و "سامگوک یوسا"، دو قدیمی‌ترین تاریخ باقی‌مانده از کره، بودیسم به طور رسمی در قرن چهارم و در دوره سه پادشاهی به کره معرفی شد. درسال ۳۸۴ میلادی، راهب بودایی هندی مارانانتا از جین شرقی به بکجه آمد.
بودایی هندی مارانانتا از جین شرقی به بکجه آمد. پادشاه چیمنیو از او در کاخ استقبال کرد و اندکی پس از آن آیین بودا را پذیرفت. اکتشافات باستان شناسی این ادعاها را مبنی بر ورود اولیه بودیسم به کره با کشف نقاشی‌های دیواری مجموعه آرامگاه‌های گوگوریو با نقوش بودایی و حفاری کاشی های سقفی به شکل نیلوفر آبی مربوط به قرن چهارم تأیید کرده است. درسال ۳۸۵ میلادی، پادشاه دستور داد که یک معبد بودایی در پایتخت بکجه، هانسان ساخته شود (پیشنهاد شد، اما مطمئن نیست که در دژ بوکهاسان باشد)، و ده نفر راهب شدند. او نیز مانند
بوکهاسان باشد)، و ده نفر راهب شدند. او نیز مانند پادشاه سابان بسیار کم حکومت کرد و در نوامبر ۳۸۵ میلادی در دومین سال سلطنت خود درگذشت. برادر کوچکتر او پادشاه جینسا تاج و تخت را به ارث برد.
پادشاه گه‌رو ، (سلطنت: ۱۲۸~۱۶۶ میلادی) او چهارمین پادشاه بکجه، یکی از سه پادشاهی کره و پسر سومین پادشاه بکجه گیرو بود. پیش‌زمینه. بر اساس کتاب تاریخی سامگوک ساگی، او پسر پادشاه پیشین پادشاه گیرو بود. او پس از مرگ پادشاه گیرو درسال ۱۲۸ میلادی که پنجاه و دومین سال سلطنت او بود به پادشاهی رسید. حکیمان سامگوک می‌نویسد که «شخصیت او محترمانه و در رفتارش منظم بود». حکومت. درسال ۱۳۲ میلادی، بوک‌هان‌سان‌سونگ را در گویانگ امروزی، کره جنوبی تأسیس کرد. بکجه با بسیاری از تهاجمات گوگوریو (امپراتوری شمالی کره) از این قلعه
تهاجمات گوگوریو (امپراتوری شمالی کره) از این قلعه مبارزه کرد و پنجمین پادشاه چوگو لشکرکشی خود را به سمت شمال بر اساس آن قرار داد. رابطه بکجه با شیلا رقیب جنوب شرقی در بیشتر دوره سلطنت او صلح آمیز بود. با این حال، درسال ۱۴۵ میلادی، وزیر شیلایی به نام گیلسون () کودتای او شکست خورد و به بکجه گریخت. علیرغم درخواست کتبی پادشاه شیلا پادشاه آدالا برای بازگشت گیلسون، پادشاه گه‌رو به او پناه داد. درپی این اتفاق شیلا به بکجه حمله کرد و جنگی گسترده بر سر کوه‌های سوبک در گرفت. سامگوک ساگی: میراث. "سامگوک ساگی" بیان
در گرفت. سامگوک ساگی: میراث. "سامگوک ساگی" بیان می‌کند که پسر بزرگ پادشاه گه‌رو پنجمین پادشاه بکجه پادشاه چوگو و پسر دوم هشتمین پادشاه بکجه پادشاه گوی شد. تصور می‌شود که این تناقض زمانی نشان‌دهنده جنگ قدرت بین دو خط سلطنتی است. بیست و یکمین پادشاه بکجه هم پادشاه گه‌رو (همچنین به نام گون‌گه‌رو نیز شناخته می‌شود) ظاهراً نام گه‌رو را برای اثبات مشروعیت این موضوع انتخاب کرده است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی
پشم پُلار نوعی پشم مصنوعی از الیاف پلی‌ اتیلن ترفتالات است که در تولید لباس‌های ورزشی مانند گرم‌کن و کاپشن کوه‌نوردی به کار می‌رود. این پشم مصنوعی از سبک‌ترین پشم طبیعی بسیار سبک‌تر است و گرمای بدن را حفظ می‌کند. همچنین بسیار نرم است آب و بخار آب را به خوبی عبور می‌دهد و باعث ماندن عرق روی بدن نمی‌شود. نام. این پشم در فارسی «پُلار» و در انگلیسی «فلیس» خوانده می‌شود. نام «پُلار» به معنی «قطبی» از نام محصولی از شرکت مالدن میلز (اکنون شرکت پلار) می‌آید که نخستین شرکتی بود که این نوع پشم را تولید کرد.
پرونده‌های گم‌شده شرلوک هلمز یک سری بازی ماجراجویی است که توسط مایتوس سافت‌ور توسعه یافته و توسط الکترونیک آرتز در دههٔ ۱۹۹۰ توزیع شده‌است. این سری شامل دو بازی «پروندهٔ چاقوی دندانه‌دار» (۱۹۹۲) و «پروندهٔ خالکوبی رز» (۱۹۹۶) است.
سیّد مرتضی بختیاری (زاده ۱۳۳۱ مشهد) سیاستمدار و مدیر اجرایی است که از سال ۱۳۹۸ رئیس کمیته امداد امام خمینی است. وی سابقه تدریس در دانشگاه رضوی را نیز دارد. او قائم‌مقام پیشین آستان قدس رضوی بود که در تاریخ ۱۱ دی ماه ۱۳۹۷ سید رضا فاطمی امین جانشین وی شد و با حکم سید ابراهیم رئیسی به عنوان مشاور و دستیار ویژه تولیت آستان قدس رضوی منصوب شد. وی مدیر کل دادگستری استان خراسان و فارس، رئیس سازمان زندان‌ها، استاندار اصفهان در دولت اول احمدی‌نژاد و وزیر دادگستری در دوران ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد بوده است. او پس
ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد بوده است. او پس از انتخاب رئیسی به ریاست قوه قضائیه به عنوان رئیس حوزه ریاست این قوه منصوب شد. بختیاری طی حکمی از سوی سید علی خامنه‌ای در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۹۸ به عنوان ریاست کمیته امداد امام خمینی منصوب شد. وی در ۱۸ مهر ۱۳۹۰ توسط اتحادیه اروپا تحریم و از ورود به کشورهای این اتحادیه محروم و کلیه دارایی‌هایش در اروپا توقیف شد. دنیای سیاست. وی دارای تحصیلات حوزوی است و در دولت نهم استاندار اصفهان بوده است. سید مرتضی بختیاری در سال ۱۳۸۸ و توسط محمود احمدی‌نژاد به عنوان وزیر پیشنهادی
و توسط محمود احمدی‌نژاد به عنوان وزیر پیشنهادی دولت دهم برای وزارت دادگستری به مجلس شورای اسلامی معرفی و در روز ۱۲ شهریور همان سال با کسب اکثریت آرا انتخاب شد. تحریم اتحادیه اروپا. اتحادیه اروپا طی تصمیم مورخ ۱۸ مهر ۱۳۹۰ (۱۰ اکتبر ۲۰۱۱)، ۲۹ مقام ایرانی از جمله سید مرتضی بختیاری را به دلایل واهی و نامعلوم اعم از نقشی که در نقض گسترده و شدید حقوق شهروندان ایرانی داشته‌اند، از ورود به کشورهای این اتحادیه محروم کرد. کلیه دارایی‌های این مقامات نیز در اروپا توقیف خواهد شد. موارد نقض حقوق بشر. بر اساس بیانیه
خواهد شد. موارد نقض حقوق بشر. بر اساس بیانیه اتحادیه اروپا، مرتضی بختیاری در مقام وزیر دادگستری نقش اصلی را در تهدید ارعاب ایرانیان خارج از کشور را داشت. چرا که اعلام می‌کرد، دادگاه خاصی برای رسیدگی به جرائم ایرانیان خارج از کشور ایجاد خواهد شد، با همکاری دادستان تهران چندین شعبه از دادگاه‌های دادگستری برای رسیدگی به جرائم امور ایرانیان فراری و مقیم خارج از کشور تعیین شد. منابع. روزنامه همشهری. " شهریور ۱۳۸۸، " ایران
غذای ارگانیک یا غذای زیستی (واژه مصوب فرهنگستان) (محصولات ارگانیک)، به فراورده‌های کشاورزی گفته می‌شود که در تولید و فرآوری آن از کودهای شیمیایی، سموم، هورمون‌ها و دگرگونی‌ها و دست‌کاری‌های ژنتیکی استفاده نشود و همه مراحل تقویت زمین، کاشت و داشت و برداشت با استفاده از نهاده‌های طبیعی (همچون کود زیستی، کمپوست‌ها، حشرات سودمند، ریزاندامگان کارآ) باشد. واژه آلی پیش از این در فارسی معادل ارگانیک بوده‌ است. بازار محصولات ارگانیک در جهان. تقاضا برای غذای ارگانیک عمدتاً ناشی از دغدغهٔ سلامت فردی و محیط زیست است.
عمدتاً ناشی از دغدغهٔ سلامت فردی و محیط زیست است. فروش جهانی غذای ارگانیک از سال ۲۰۰۲ به بعد ۱۷۰ درصد افزایش داشته و در سال ۲۰۱۱ به بیش از ۶۳ میلیارد دلار رسیده‌است. محصولات ارگانیک معمولاً ۱۰ تا ۴۰ درصد نسبت به محصولات معمولی گران‌تر هستند. اگرچه غذای ارگانیک، ۱ تا ۲ درصد کل تولید جهانی غذا را تشکیل می‌دهد، بازار فروش غذای ارگانیک به سرعت و به میزان ۵ تا ۱۰ درصد سهم بازار غذا در حال گسترش است. آسیا. تولید و مصرف محصولات ارگانیک در آسیا سریعاً در حال رشد است و هر دو کشور هند و چین به تولیدکنندة جهانی غذای
و هر دو کشور هند و چین به تولیدکنندة جهانی غذای ارگانیک تبدیل شده‌اند و تعدادی از کشورها به‌خصوص ژاپن و چین، مصرف‌کنندگان بزرگ غذا و نوشیدنی ارگانیک هستند. عدم همخوانی میان عرضه و تقاضا به ایجاد صنعت غذای ارگانیک دولایه‌ای منجر شده‌است و محصولات ارگانیک اصلی مثل لبنیات و گوشت از استرالیا، اروپا، زلاند نو و آمریکا صادر می‌شود و این صادرات به سرعت در حال افزایش است. بازار داخلی غذاهای ارگانیک در چین، چهارمین بازار بزرگ در جهان است. مرکز گسترش غذای ارگانیک در چین، میزان فروش داخلی محصولات غذای ارگانیک را حدود
میزان فروش داخلی محصولات غذای ارگانیک را حدود ۵۰۰ میلیون دلار آمریکا (در سال ۲۰۱۳) برآورد کرده‌است. پیش‌بینی شد این رقم در سال ۲۰۱۴ از ۳۰ تا ۵۰ درصد رشد داشته باشد. در سال ۲۰۱۵، غذاهای ارگانیک، حدود ۱ درصد کل بازار غذای چین را تشکیل می‌دهند. در سال ۲۰۱۰، بازار ارگانیک ژاپن، حدود ۳/۱ میلیارد دلار تخمین زده شد. آمریکا. در سال ۲۰۱۲ کل بازار غذای ارگانیک در آمریکا حدود ۳۰ میلیارد دلار بود. غذای ارگانیک، رو به رشدترین بخش صنعت غذای آمریکاست. فروش غذای ارگانیک در اوایل دهة ۲۰۰۰، سالانه ۱۷ تا ۲۰ درصد رشد
در اوایل دهة ۲۰۰۰، سالانه ۱۷ تا ۲۰ درصد رشد داشته‌است، در حالی که این مقدار برای غذای معمولی، حدود ۲ تا ۳ درصد در سال بوده‌است. بازار غذای ارگانیک آمریکا در سال ۲۰۱۱، ۵/۹ درصد رشد داشت و نخستین بار از مرز ۳۰ میلیون دلار گذشت. در سال ۲۰۰۳، محصولات ارگانیک در حدود ۲۰ هزار مرکز فروش غذای طبیعی و ۷۳ درصد از مراکز فروش خواروبار معمولی در دسترس بودند. محصولات ارگانیک حدود ۷/۳ درصد از کل فروش غذا و نوشیدنی و ۴/۱۱ درصد از تمام فروش غذا و میوه را در سال ۲۰۰۹ تشکیل می‌داد. در سال ۲۰۰۳، دو سومِ کل شیر و خامهٔ ارگانیک