payamvha/North_RAG huggingface dataset:
گرفته شده است.بنا به قولی این تپه زاغه مهمات بوده که مردم محلی را به جهت دور نگه داشتن از آن منطقه، هشدار می دادند که مرو به تپه(تپه مرو)که به علت استعمال فراوان به مراوه تپه تغییر نام پیدا نموده است. این جنگل زیبا در جوار روستای آق امام واقع شده و فصل بهار بر طراوت و زیبایی آن می افزاید و سالانه پذیرای خیل عظیم گردشگران می باشد. تقسیمات کشوری. شهرستان مراوه‌تپه دارای ۲ بخش، ۲ دهستان و ۲ شهر به شرح زیر است: جمعیت. جمعیت شهرستان مراوه‌تپه طبق سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، برابر با ۶۰،۹۵۳ نفر
نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، برابر با ۶۰،۹۵۳ نفر بوده‌است. منابع. اولین پایگاه اطلاع‌رسانی دانشجویان و دانش‌آموختگان ترکمن ایران(برداشت آزاد با ذکر منبع)
بیت لاهیا شهرکی است تحت کنترل حکومت فلسطین که حدود ۱۰۸,۰۰۰ نفر جمعیت و حدود ۱۸.۶ کیلومتر مربع وسعت دارد در شمال نوار غزه واقع شده‌ است. این شهرک در شمال جبالیا، نزدیک بیت حانون و مرز اسرائیل قرار دارد. حماس در جریان انتخابات شهرداری‌های فلسطین در سال ۲۰۰۵ کنترل این شهر را به دست گرفتند. واژه «لاهیا» در زبان سریانی به معنی «متروک» و طاقت‌فرسا می‌باشد. اطراف این شهرک را تل‌های شنی فرا گرفته‌است، که ارتفاع بعضی از آنها تا ۵۵ متر بالاتر از سطح دریا می‌رسد. این منطقه به خاطر درخت‌های چنار بسیار بزرگ آن معروف
منطقه به خاطر درخت‌های چنار بسیار بزرگ آن معروف است. شهرک‌های یهودی‌نشین نیسانیت، ایلی سینای، و دوگیت که خیلی به بیت لاهیا نزدیک بودند در اوت ۲۰۰۵ تخلیه شدند. از سال ۱۹۶۷ به بعد، سیاست دولت‌ اسرائیل افزایش ساخت‌وساز و توسعه شهرک‌های یهودی‌نشین در اراضی اشغالی فلسطین بوده است. کشتارهای ۲۰۰۵. در ۴ ژانویه ۲۰۰۵ هفت غیرنظامی ساکن بیت لاهیا، از جمله شش عضو یک خانواده بعد از آنکه یک گلوله تانک نظامیان اسرائیل به منطقه کشاورزی محل کار آنها اصابت کرد کشته شدند. اسامی کشتگان این حادثه عبارتند از: کشتارهای ۲۰۰۶.
اسامی کشتگان این حادثه عبارتند از: کشتارهای ۲۰۰۶. انفجار ساحل غزه در ۹ ژوئن، ۲۰۰۶ هشت غیرنظامی درحالی که در ساحل شمال غزه در بیت لاهیة سرگرم تفریح بودند، کشته شدند. در بین کشته‌شدگان هفت نفر از اعضای خانواده علی غالیه بودند. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی
امیرحسین خورشیدفر(۱۳۵۹- تهران) نویسنده، مدرس داستان و منتقد ادبی است. خورشیدفر در سال ۱۳۸۶ کتاب «زندگی مطابق خواسته تو پیش می‌رود» را منتشر کرد. رمان «تهرانی‌ها» که روایتی از زندگی هنرمندان مستقل در طول سه دهه است و مجموعه «شرط‌بندی روی اسب مسابقه» هم ازجمله آثار موفق خورشیدفر هستند. زندگی. خورشیدفر ۱۱ اسفند سال ۱۳۵۹ در تهران متولد شد. او در رشته طراحی صنعتی تحصیل کرده است. فعالیت ادبی. خورشیدفر فعالیت ادبی خود را از سال ۱۳۸۰، با انتشار چهار کتاب به نام‌های"‌داستانی از اولین روزهای زمین"، "‌پسری که هیچ
از اولین روزهای زمین"، "‌پسری که هیچ ستاره‌ای نداشت"، "باران" و "‌روزی که آسمان شکست" در حوزه ادبیات داستانی کودک و نوجوان آغاز کرد. اولین مجموعه داستان او در حوزه ادبیات بزرگسال، "زندگی مطابق خواسته تو پیش می‌رود"، شامل ده داستان کوتاه، در سال ۱۳۸۵ از سوی نشر مرکز منتشر شد. این کتاب مورد تحسین منتقدان و اهالی ادبیات قرار گرفت و جوایز گام اول، روزی روزگاری، مهرگان و گلشیری جایزه ادبی صادق هدایت را برای نویسنده‌اش به ارمغان آورد. خورشیدفر در سال ۱۳۹۲، کتاب "‌قصه‌های شیخ اشراق" را نوشت که بازروایی
کتاب "‌قصه‌های شیخ اشراق" را نوشت که بازروایی داستان‌هایی از شهاب‌الدین سهروردی است. در سال ۱۳۹۶، "ولگردی با قصد قبلی" نوشته موریل اسپارک را به همراه بهار احمدی‌فرد ترجمه کرد. در همین سال دو کتاب دیگر از امیرحسین خورشیدفر منتشر شد: مجموعه داستان "‌شرط‌بندی روی اسب مسابقه،" شامل هفده داستان کوتاه و دو داستان بلند، و رمان "تهرانی‌ها". چاپ اول رمان "تهرانی‌ها" هشت روز پس از انتشار به پایان رسید و یازده روز پس از انتشار تجدید چاپ شد. فعالیت مطبوعاتی. خورشیدفر از اواسط دهه هشتاد همکاری خود را با روزنامه اعتماد
اواسط دهه هشتاد همکاری خود را با روزنامه اعتماد (روزنامه) آغاز کرد. از او یادداشت‌ها، مقالات و گفتگوهایی در این روزنامه چاپ شده است. اعتماد سال ۱۳۸۸ توقیف شد. او مدتی در بخش ادبیات روزنامه شرق فعالیت کرد و مدتی نیز مسئول صفحهٔ ادبیات و کتاب روزنامهٔ روزگار بوده است. شماره ۴۷ مجله نافه به سردبیری او منتشر شد. او از سال ۱۳۹۵ تا ۱۳۹۶ دبیر سرویس کتاب و ادبیات مجله اکسیر بود. او در سال ۱۳۹۷ پروژه جمعی پروژه پوئتیکا را راه‌اندازی کرد.
ساندرلند (به انگلیسی: Sunderland) یک شهر بندری در ناحیه تاین و ور در شمال شرقی انگلستان است. این شهر به همراه چند منطقه مسکونی کوچک‌تر بر روی هم یک ناحیه شهری مستقل به نام شهر ساندرلند را تشکیل می‌دهند. خصوصیات. ساندرلند مطابق سرشماری سال ۲۰۱۶ حدود ۲۷۷٬۹۶۲ نفر جمعیت دارد. خواهرخوانده. شهرهای اسن-آلمان، سن نزر-فرانسه، واشینگتن دی سی-ایالات متحده آمریکا، هاربین و نانجینگ جمهوری خلق چین خواهرخوانده‌های ساندرلند هستند.
دانشگاه سایمون فریزر (SFU) یک دانشگاه تحقیقاتی دولتی در کلان‌شهر ونکوور واقع در استان بریتیش کلمبیا کانادا است که در سال ۱۹۶۵ میلادی تأسیس شده‌است. سایمون فریزر همواره به‌عنوان یکی از دانشگاه‌های مهم کانادا مطرح بوده و در رتبه‌بندی سالانه کانادا (مک‌لین)، پنج سال در صدر گروه دانشگاه‌های جامع کانادا بالاتر از دانشگاه واترلو، دانشگاه کنکوردیا و دانشگاه ویکتوریا قرار داشته است. طبق آمار سال ۲۰۱۵ سایمون فریزر جزو ۵ دانشگاه اول کانادا در زمینه مهندسی و علوم کامپیوتر قرار گرفت. همچنین این دانشگاه در رده ۱۷ ام
قرار گرفت. همچنین این دانشگاه در رده ۱۷ ام جهان در بین دانشگاه‌های با قدمت کمتر از ۵۰ سال جهان قرار دارد. در سال ۲۰۰۷، دانشگاه سایمون فریزر در زمینه مهندسی کنترل، مکاترونیک، رباتیک و فناوری میکرو و نانو که «High Tech» نامیده می‌شوند در رده ۲۰ دانشگاه برتر دنیا قرار گرفت. این دانشگاه به افتخار سایمون فریزر (۲۰ مارس سال ۱۷۷۶ – ۱۸ اوت ۱۸۶۲) تاجر پوست و کاوشگر نام‌گذاری شده است. ازجمله عجایب ساخته‌شده در این دانشگاه، می‌توان به کوچکترین کتاب دنیا اشاره کرد. کتابی به ابعاد ۰٫۰۷ در ۰٫۱۰ میلی‌متر که در دانشکده
به ابعاد ۰٫۰۷ در ۰٫۱۰ میلی‌متر که در دانشکده علوم مهندسی ساخته شد و در کتاب رکوردها نیز ثبت گردید. رنکینگ. در رتبه بندی دانشگاه ی جهان QS در سال ۲۰۲۲ دانشگاه سایمون فریزر در رتبه ۲۵۰ دنیا و ۸ کانادا قرار گرفته است. همچنین بر اساس رتبه بندی موسسه تایمز در سال ۲۰۲۰ این دانشگاه در رتبه ۳۰۰-۲۵۱دانشگاه های جهان قرار دارد. پیوند به بیرون. سایت رسمی دانشگاه سایمون فریزر
مرسولات عادی شامل انواعی از نامه‌ها و مطبوعات هستند که فرستندگان، نسبت به الصاق تمبر بر روی آن اقدام می‌کنند و آن را در صندوق پست می‌اندازند یا به باجه‌ها تحویل می‌دهند و درخواست خاصی برای زودتر رسیدن یا بیمه نمودن کالا یا اخذ رسید از گیرنده نمی‌کنند. این نوع مرسوله به طور عادی در جریان کار مبادله به مقصد می‌رسد و طبیعتاً امکان پیگیری و آگاهی از سرنوشت مرسوله میسر نمی‌باشد. منابع. پست نیوز
اسکیت‌بُرد یا اسکیت‌بورد یا تخته‌اسکیت وسیلهٔ ورزشی است تشکیل شده از دک (تخته) و چهار چرخ؛ اطلاعات دقیقی از چگونگی اختراع تخته اسکیت در دست نمی‌باشد؛ هر چند شواهد کافی وجود دارد که نشان دهنده این است که نخستین تخته اسکیت در سال‌های بین ۱۹۴۰ تا ۱۹۴۸ ساخته شده‌است. در گذشته، تخته‌های اسکیت به شیوهٔ تخته‌های موج‌سواری و از چوب و فلز ساخته می‌شدند؛ و در شکل آن هیچ‌گونه فرورفتگی وجود نداشت. چرخ‌ها از فولاد و با ترکیب خاک رس ساخته می‌شدند و از استحکام کمتری برخوردار بودند. هر تخته اسکیت از چندین قسمت تشکیل
برخوردار بودند. هر تخته اسکیت از چندین قسمت تشکیل شده‌است. اصلا مهم نیست که اسکیت برده. دک (تخته). کفه اسکیت بورد چنین ساخته می‌شود که چوب افرا را به شیوه‌ای متورقانه روی‌هم قرار می‌دهند تا ورقه ورقه و طبقه طبقه دیده شود و حالتی مدوّر و هفت‌لا بگیرد. البته در ساخت کفه از پشم‌شیشه، خیزران، انگرتیانه، کِولار و حتی پشم الماس بی‌فروغ نیز استفاده شده‌است؛ علت استفاده از چنین موادی در ساخت کفه البته افزایش قوت و سخت‌پایی یا همان استحکام و سختی تخته اسکیت است. پهنای کفه‌ها در تخته‌های اسکیت امروزی، ۷ تا ۹ اینچ
کفه‌ها در تخته‌های اسکیت امروزی، ۷ تا ۹ اینچ (واحد اندازه‌گیری انگلیسی) است که معادل با ۱۷٫۷۸ تا ۲۲٫۸۶ سانتی‌متر است. درازای کفه‌های تخته اسکیت بر اساس نمونه‌های پذیرفته شده فدراسیون اسکیت، بین ۲۸ تا ۳۳ اینچ معادل ۷۱٫۱۲ تا ۸۳٫۸۲ سانتی‌متر است. البته انتخاب نوع اسکیت بر اساس درازا و پهنای کفهٔ آن بر اساس کارایی و کاربرد افراد متفاوت است؛ مثلاً اسکیت‌سواران خیابانی بیشتر ترجیح می‌دهند که سوار بر اسکیتی شوند که ۷٫۵ تا ۸ اینچ (تقریباً معادل ۱۹ تا ۳۲٫۲۰ سانتی‌متر) پهنا دارد؛ و عموماً اسکیت‌سواران کفهٔ پهن را
پهنا دارد؛ و عموماً اسکیت‌سواران کفهٔ پهن را ترجیح می‌دهند زیرا که دوام و پایداری آن بیشتر است. گروهی از اسکیت‌سواران ممکن است از درازتخته- تخته طولانی [لانگ‌بورد] استفاده کنند؛ در درازتخته، کفه طویل‌تر است. تخته‌های اسکیتی که پیشینیان در بین سال‌های ۱۹۷۰ تا ۱۹۸۰ می‌ساخته‌اند، عموماً پهن‌تر بوده‌است. پیش از سال ۱۹۷۰، تقعر در کفهٔ اسکیت وجود نداشت؛ اما از سال ۱۹۸۰ به بعد تقعر در کفهٔ اسکیت به وجود آمد که به معنی همان فرورفتگی است. تراک‌ها (Trucks). دو تراک عموماً به کفه اسکیت بورد متصل شده‌اند. جنس این
عموماً به کفه اسکیت بورد متصل شده‌اند. جنس این تراک‌ها از آلیاژ فلزهای گرانبها است. تراک چرخ‌ها را به کفه اصلی متصل می‌کند. محورها از دو بخش تشکیل شده‌اند؛ قسمت شاک پد به کفه اصلی پیچ شده‌اند؛ و در حقیقت پایهٔ فولادی پیش‌ساخته شده چدنی است که در زیر آن یک چنگک آویخته‌است. محور انتقال از طریق چنگک به کار انداخته می‌شود. بین قرقره زیربنایی و چنگک، غلاف میله‌گردان واقع است؛ در آن‌جا همچنین ابریشم‌های ساینده و پولک‌های رزین و نیز حلقه ضامن وجود دارد؛ بدین سان است که سازوکار تشک گونه‌ای برقرار می‌گردد. هر قدر
است که سازوکار تشک گونه‌ای برقرار می‌گردد. هر قدر که عایق برنجی یا فلزی، نرم‌تر باشد، گرداندن آن آسان‌تر است. زبانهٔ قبل‌پیچی مشابه میله بازی بولینگ وجود دارد، که وظیفه‌اش اتصال این اجزاء به هم است. چرخ‌ها. در انواع اندازه‌ها و شکل‌ها وجود دارند؛ تا برای سبک‌ها و سیاق‌های تخته‌های اسکیت متناسب باشند. اندازه‌های بزرگ‌تر چرخ‌ها که از ۶۵ تا ۹۰ میلی‌متر هستند، سریع‌تر می‌چرخند، و آسان‌تر در پریدگی‌های پیاده‌رو حرکت می‌کنند. اندازه‌های کوچک‌تر مثل ۴۸ تا ۵۴ میلی‌متر تخته را به زمین نزدیک‌تر می‌دارند؛ و باعث
تخته را به زمین نزدیک‌تر می‌دارند؛ و باعث می‌شوند که نیروی کمتری برای شتابانیدن تخته نیاز باشد. چرخ‌ها از حیث سختی هم متفاوت هستند. یکای اندازه‌گیری سختی چرخ‌ها در تخته اسکیت، دورومتر است. بعضی اسکیت‌بردها ریل هم دارد. بلبرینگ. هر چرخ اسکیت برد توسط دو عدد بلبرینگ ساچمه‌ای یا بلبرینگ روی محور آن نصب می‌شود. به غیر از تعداد کمی از موارد استثنایی، آنها اندازه استاندارد صنعتی ۶۰۸ با کالیبر داخلی ۸ میلیمتر و قطر ۲۲ میلیمتری در عرض ۷ میلیمتر را دارا می‌باشند؛ که معمولاً در ساخت آنها از جنس استیل و همچنین نیترید
معمولاً در ساخت آنها از جنس استیل و همچنین نیترید سیلیکون و سرامیک با تکنولوژی بالا استفاده می‌گردد. بسیاری از بیرینگ‌های اسکیت توسط مقیاس اَبِک درجه‌بندی می‌شوند. این مقیاس با اَبِک-۱ به عنوان پایینترین شروع شده و به ترتیب ۳، ۵، ۷، ۹ ادامه پیدا می‌کند. معمولاً این تصویر غلط وجود دارد که نمره اَبِک بالاتر برای بازی کردن مناسب تر است، در حالی که این نمره تنها استقامت بیرینگ را نشان می‌دهد که الزاماً تأثیری روی اسکیت برد ایجاد نمی‌کند. مقیاس اَبِک همچنین سرعت و طول عمر آنرا برای اسکیت معرفی نمی‌کند. به‌طور
و طول عمر آنرا برای اسکیت معرفی نمی‌کند. به‌طور خاص، این مقیاس چیزی مبنی بر اینکه بیرینگ تا چه حد خوب بار وارد بر محور را تحمل می‌کند را مطرح نمی‌کند که دربارهٔ بیشتر کاربردهای آن مقدار شدیدی است. کمپانی‌های زیادی مقدار فوق را روی اجناس خود درج نمی‌نمایند، مانند کمپانی بونز که بیرینگ‌های مخصوص بازی اسکیت برد با همین عنوان تولید می‌کند. آنها معمولاً سوییسی یا سرامیکی نامیده می‌شوند که هردو مناسب برای بازی هستند. هر یک از این بیرینگ‌ها حاوی ۷ توپ سرامیکی یا استیل می‌باشد گرچه پیکر بندی‌های دیگری نیز استفاده
می‌باشد گرچه پیکر بندی‌های دیگری نیز استفاده می‌شود. سخت‌افزار. شامل ۸ پیچ که قسمت تراک را روی بدنه چوبی استوار می‌کند و معمولاً توسط آچار آلن یا فیلیپس انجام می‌شود. اسکیت‌برد برقی. نوع دیگری از اسکیت‌بردها مجهز به باتری و موتور هستند. این اسکیت‌بردها اغلب از طریق بلوتوث کنترل می‌شوند و سرعت آنها به ۶۰ کیلومتر در ساعت هم می‌رسد. باتری، موتور و دیگر تجهیزات این نوع اسکیت‌برد زیر تخته قرار می‌گیرد.
صفحه‌های سرور فعال اولین موتور اسکریپت مایکروسافت برای تولید دینامیک صفحات در سمت سرور است. اولین بار به عنوان یک Add on همراه IIS در ویندوز NT4 عرضه شد. بعد از Windows 2000 Server به عنوان یکی از اجزای رایگان همراه آن بود. برنامه‌نویسی وب سایت‌های ASP با اشیا درون ساخته همراه آن آسان‌تر شد. درحقیقت ASP یک چهارچوب توسعه یافته برای ایجاد صفحات وب است. هر شی عبارت است از گروهی از توابع پر کاربرد که برای خلق صفحات وب مفیدند. در ASP 2.0 شش نوع از چنین اشیای درون ساخته‌ای وجود دارند: Application ،ASPError
درون ساخته‌ای وجود دارند: Application ،ASPError ،Request ،Response ،Server و Session. به عنوان مثال Session یک شئی بر اساس کوکی است که متغییرها را صفحه به صفحه نگه‌داری می کند. صفحات ASP را به کمک پسوند انتهای مسیر آنها می توان تمییز داد که به جای HTML و HTM از .asp استفاده می‌شود. اکثر صفحه‌های ASPبا VBScript نوشته می شوند ولی به کمک نوشته‌های @language یا &lt;script language="language" runat="server"&gt; می‌توان به جای VbScript از سایر موتورهای پردازه‌نویسی فعال دیگر نیز استفاده کرد. ASP جزء تکنولوژیهای
فعال دیگر نیز استفاده کرد. ASP جزء تکنولوژیهای سمت سرور محسوب می شود. هنگامی که یک مرورگر یک فایل asp.net و یا asp را درخواست می‌کند، موتور asp، فایل را خوانده، سپس هر کد موجود در فایل را اجرا کرده و نتیجه را به مرورگر باز می‌گرداند.
شهلا (صدیقه) پروین روح (زاده ۲۷ خرداد ۱۳۳۵ شیراز) نویسنده ایرانی است. مجموعه داستانی «حنای سوخته» او برنده جایزه منتقدان و نویسندگان مطبوعاتی شده‌است. زندگی. شهلا پروین روح در ۲۷ خرداد سال ۱۳۳۵ با نام شناسنامه‌ای "صدیقه پروین روح" در شیراز به دنیا آمد و از سال ۱۳۶۸ با حضور در کلاس‌های داستان‌نویسی وارد عرصه نوشتن شد. مادر او زنی باسواد از خانواده‌ای مذهبی، و پدرش بی‌سواد و از خانواده‌ای اهل سوارکاری و تیراندازی و پهلوانی بود. پدر و مادرش هردو بسیار اهل داستان‌گویی بودند. هنگامی که شهلا در کلاس دهم بود
داستان‌گویی بودند. هنگامی که شهلا در کلاس دهم بود ازدواج کرد و ۲ فرزند به دنیا آورد و چند سال را به بزرگ کردن آنها گذراند. اما در سال ۱۳۶۹ دیپلمش را گرفت و با عشق به مطالعه و تجربه‌اندوزی و سپس نوشتن روی آورد.
کتاب فُصوص یا فُصوص‌الحِکَم اثر ابن عربی از کتب مشهور عرفان نظری است. فُصوص جمع واژه «فَص» است. یکی از معانی آن نگین است؛ اما فقط این معنا را ندارد. "ابن منظور"، در "لسان العرب"، و جمعی دیگر برای واژه "فص" چند معنا ذکر کرده اند که از جملۀ این معانی: اصل و جوهره هر چیز، جدا کردن، تفصیل دادن، مفصل، نگین انگشتر، بخشی از هر چیز، است. "ابن فارس"، در "مقاییس اللغة"، معنای "فص" را در اصل به معنای"فصل" می داند و معانی دیگر این ریشه را به این معنا بر می گرداند. هریک از این معانی که ذکر شد در مورد "فصوص الحکم" صادق
از این معانی که ذکر شد در مورد "فصوص الحکم" صادق است و ابن عربی به همۀ این معانی نظر دارد. این اثر با وجود حجم اندکش، مهم‌ترین اثر ابن عربی است که در اواخر عمرش به رشته تحریر درآمده است. این کتاب ۲۷ فص دارد و هر فص به منزله یک فصل است. هر فص مشتمل بر حکمت‌هایی است که به یکی از پیامبران نسبت داده شده‌است. البته، مقصود ابن عربی از این پیامبران نمونه نوعی است و از مقامات و ویژگی‌های کلی چنین افرادی در گذشته و آینده بحث می‌کند و هدف او بررسی تاریخی افرادی معین به صورت خاص نیست. وی در مقدمه این کتاب تصریح
معین به صورت خاص نیست. وی در مقدمه این کتاب تصریح کرده‌است که آنچه در این کتاب نگاشته است همان چیزی است که پیامبر اسلام وی را به نگارش آن امر کرده‌است و فصوص الحکم را در رؤیا به ابن عربی داده است و وی را مأمور کرده‌است که آن را به اهلش ارائه کند. کتاب فصوص الحکم در واقع، کتابی است که به هستی و انسان از منظر وحدت وجود، می‌نگرد و به سالک می‌آموزد که چگونه در عین حال که نگاه وحدت‌بین دارد تفاوت‌های افراد و استعدادهای گوناگون آن‌ها را هضم کند؛ و در ضمن، در آینۀ پیامبران، ویژگی‌های خودش را دریابد و به خودشناسی
پیامبران، ویژگی‌های خودش را دریابد و به خودشناسی برسد. یکی از اشکالاتی که مخالفان ابن عربی و مخالفان کتاب فصوص مطرح می‌کنند این است که ابن عربی در این کتاب، در مواردی، رفتارها و نگرش‌های پیامبران را مورد نقد قرار می‌دهد؛ اما همان طور که گفته شد، پیامبرانی که ابن عربی نام می‌برد به عنوان نمونه نوعی به آن‌ها می‌نگرد؛ و البته کسی که معنای وحدت وجودِ ابن عربی را درک نکند فقط با خواندن فصوص نمی‌تواند به درک سخنان ابن عربی دست یابد. از این رو، درکِ وحدت وجود ابن عربی، شرط لازم برای فهمِ کتاب فصوص است. این اثر در
شرط لازم برای فهمِ کتاب فصوص است. این اثر در باب اسرار الهی و وحدت وجود، و در اسرار انبیاء و رسل مبیّنه و حقایق ثلاثهٔ وجودیه: خدا، هستی و انسان. و رابطه انسان با هستی و با خالق هستی. فصوص حکمت الهیه در کلمت آدم، شیث، نوح، ادریس، ابراهیم، اسحاق، اسمعیل، یعقوب، یوسف و هود و هفده پیامبر دیگر؛ و در آن از احدیت گفته است؛ و حکمت آن که خود احدیت ذاتی است، احدیت الهی است، و احدیت ربوبی. تصحیح‌های نُسَخ خطی فصوص الحکم. عفیفی در سال 1946 م تصحیح را به پایان رساند که بارها در مصر و دیگر کشورها منتشر شده است. تصحیح
بارها در مصر و دیگر کشورها منتشر شده است. تصحیح او روشمنداست اما متاسفانه مصحّح فقط از سه نسخۀ خطی استفاده کرده است و از این رو، دارای اشکالاتی است. کیالی به نسخه های خطی که از آن استفاده کرده است اشاره ای نکرده است و در تصحیح سلایق شخصی را بسیار به کاربرده است و تفاوت تصحیح او با نسخه های قدیمی فصوص بسیاراست. این تصحیح به تازگی به اهتمام انتشارات سلوک ما منتشر شده است. مصحّح در مقدمه کتاب، بیان کرده است که در طی چندین سال، 13 نسخه خطی از فصوص الحکم به دست آورده است و از آن میان، 7 نسخه قدیمی‌تر را محور
آورده است و از آن میان، 7 نسخه قدیمی‌تر را محور اصلیِ تحقیق و تصحیح قرارداده است و 6 نسخه دیگر را نیز مدنظر داشته است و بر حسب ضرورت، گزارش اجمالی از آن نسخه ها نیز داده است. خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) مصاحبه‌ای با ایشان در مورد این تصحیح انجام داده است. شروح کتاب. به خاطر اهمیت و ارزش والای آن تا کنون بیش از صد و ده شرح مختلف، به زبان‌های گوناگون، بر "فصوص‌الحکم" نوشته شده‌است. از جملهٔ مهم‌ترین این شروح عبارت است از: نخستین شرح را بر فصوص به پارسی رکنای شیرازی نوشت، او از شاگردان داود قیصری بود. نخستین
شیرازی نوشت، او از شاگردان داود قیصری بود. نخستین ردیه بر فصوص به قلم محمد بن عمر دمشقی بود و نخستین کتاب در نقض فصوص به قلم عمادالدین احمد بن ابراهیم واسطی حنبلی. ابن تیمیه حرّانی نیز ردیه بر فصوص الحکم نوشت؛ و در ایران نیز علاء الدوله سمنانی بر آن ردیه نگاشت؛ به دلیل آنچه ایشان می‌گفتند کفر است؛ مثل آنچه ابن عربی نوشته بود "العبد ربّ و الرب عبد". ترجمه‌ها. ترجمه انگلیسی این کتاب با نام "The Seals of Wisdom" منتشر شده‌است. ترجمه فارسی فصوص الحکم:
اکوسیستم یا بوم‌سازگان (انگلیسی: Ecosystem) به معنی یک اجتماع بوم‌شناسی عناصر اجزای زنده و اجزای غیرزنده و تعامل آن‌ها با یکدیگر در محیط‌های تعریف‌شده است. یک بومسازگان جامعه‌ای از ارگان‌های زنده نظیر گیاهان، حیوانات و میکروب‌ها در تقابل با اجزا غیر زنده محیط مانند هوا، آب و خاک است که با یکدیگر برهم‌کنش دارند. جاندارانی که در یک بوم‌سازگان زندگی می‌کنند، به سه دسته تقسیم می‌شود: تولیدکنندگان، مصرف‌کنندگان و تجزیه‌کنندگان. تاریخچه. اصطلاح اکوسیستم برای نخستین بار در سال ۱۹۳۵ در نشریه‌ای توسط آرتور تانزلی،
بار در سال ۱۹۳۵ در نشریه‌ای توسط آرتور تانزلی، بوم‌شناس انگلیسی استفاده شد. وی بعداً این اصطلاح را تصحیح کرد و آن را چنین توصیف کرد: «کل سیستم، … نه تنها از مجموعه موجودات زنده، بلکه مجموعه تمام عوامل فیزیکی تشکیل دهنده آنچه ما محیط می‌نامیم». تانزلی اکوسیستم‌ها را نه فقط به عنوان واحدهای طبیعی بلکه به عنوان «ایزوله‌های ذهنی» در نظر می‌گرفت. تانزلی بعداً با استفاده از اصطلاح بومگاه دامنه مکانی اکوسیستم‌ها را تعریف کرد. جی اِولین هاچینسون (انگلیسی: J .Evelyn Hutchinson،) آبگیرشناس معاصر تانزلی، نظرات چارلز
Hutchinson،) آبگیرشناس معاصر تانزلی، نظرات چارلز التون در مورد بوم‌شناسی تغذیه‌ای و نظرات ولادیمیر ورنادسکی، ژئوشیمیست روسی را ترکیب کرد. در نتیجه، وی پیشنهاد کرد که حضور مواد معدنی مغذی در یک دریاچه شکوفایی جلبک را محدود می‌کند. این امر، به نوبه خود، میزان فراوانی جانورانی را که از جلبک‌ها تغذیه می‌کنند، محدود می‌کند. ریموند لیندمن این ایده‌ها را بیشتر پیش برد و پیشنهاد کرد که جریان انرژی در یک دریاچه محرک اصلی اکوسیستم است. فرایندها. اکوسیستم‌ها توسط عوامل خارجی و داخلی کنترل می‌شوند. به عوامل بیرونی،
خارجی و داخلی کنترل می‌شوند. به عوامل بیرونی، عوامل دولتی نیز گفته می‌شود. آب‌وهوا از جمله مهم‌ترین عوامل بیرونی است که تحت تأثیر اکوسیستم نیستند، اما ساختار کلی یک اکوسیستم و نحوه کار در آن را کنترل می‌کنند، آب‌وهوا عامل حیاتی که اکوسیستم در آن تعبیه شده است را تعیین می‌کنند. الگوهای بارندگی و دمای فصلی بر فتوسنتز تأثیر می‌گذارد و در نتیجه مقدار آب و انرژی موجود در اکوسیستم را تعیین می‌کنند.
قومیت ("ethnicity") یا گروه قومی ("ethnic group") گروهی از انسان‌ها است که اعضای آن دارای ویژگی‌های نیایی و اصل و نسبی یکسان هستند. همچنین گروه‌های قومی اغلب دارای مشترکات فرهنگی، زبانی، رفتاری و مذهبی هستند که ممکن است به نسل‌های قبل‌تر برگردد یا بر اساس عوامل دیگری به وجود آمده‌باشد؛ بنابراین یک گروه قومی می‌تواند یک جامعه فرهنگی باشند. قوم در جوامع برده‌داری و فئودالی نوعی دیگر از اشتراک افرادی است که دارای پیوندهای خونی هستند و سرزمین و زبان و فرهنگ مشترک دارند، ولی این اشتراک هنوز به اندازهٔ کافی
مشترک دارند، ولی این اشتراک هنوز به اندازهٔ کافی پایدار نیست و در مقیاس کشوری نیز اشتراک اقتصادی هنوز کامل نیست. انواع قومیت. قوم یا اتنیک عبارت از یک جمعیت انسانی‌ مشخص با یک افسانه اجدادی مشترک، خاطرات مشترک، عناصر فرهنگی‌، پیوند با یک سرزمین تاریخی‌ یا میهن و میزانی‌ از حس منافع و مسئولیت است که عناصر محوری هویت، اعتقاد، آگاهی‌ و فرهنگ مشترک را داراست. (زانا) به‌طور کلی، در طول تاریخ بشر با دو نوع قومیت مواجه هستیم. نخستین گونه همان قومی بر پایه علایق فامیلی و خانوادگی است که معمولاً واژه طایفه یا قبیله
و خانوادگی است که معمولاً واژه طایفه یا قبیله را در ذهن تداعی می‌کند. با آغاز مهاجرت جوامع انسانی، نوع دوم اقوام به وجود آمد که در واقع نوعی تکامل جوامع (کشورها) را رقم زد و گروه‌های قومی با ویژگی‌های مشترک در کنار هم ملتها را پدیدآوردند. تهاجم نظامی، مهاجرت، تجارت و مذاهب باعث ایجاد تکامل در اقوام قدیمی شده است. در همین حین تفاوت‌های قومی و نسلی هنوز در بین اقوامی که در یک کشور زندگی می‌کنند وجود دارد و با زاد و ولدهای قومی این تمایزها به حضور خود ادامه می‌دهند. اعضای یک قوم (با ملت اشتباه گرفته نشود)
می‌دهند. اعضای یک قوم (با ملت اشتباه گرفته نشود) همواره ادعا می‌کنند که در طول تاریخ، پیشینه فرهنگی غنی و ارزشمندی داشته‌اند، امّا برخی مورّخان و جمعیت شناسان بر این باورند که بسیاری از این مسائل فرهنگی زاییده سال‌های اخیر هستند در پیشینه فرهنگی قوم هیچ جایگاهی نداشته‌اند. از دیدگاه سیاسی، وجه تمایز گروه قومی و یک کشور عدم وجود حاکمیت و یکپارچگی در گروه قومی است. در حالی که قومیّت و نژاد دو مفهوم مرتبط هستند، مفهوم قومیت بیشتر با گروه‌های اجتماعی سروکار دارد و با علایق قبیله‌ای مشترک، ملیت مشترک، ژن مشترک،
و با علایق قبیله‌ای مشترک، ملیت مشترک، ژن مشترک، آئین، زبان یا فرهنگ مشترک مشخص می‌شود در حالی که نژاد با مفهوم طبقه‌بندی بیولوژیکی «هموساپینس» سروکار دارد و بر اساس ویژگی‌های ژنوتیپ و فنوتیپ مشخص می‌شود. ملت‌ها و ملیت. مفاهیم ملت و ملیت درارتباط تنگاتنگ با مفاهیم گروه قومی و قومیت هستند، اما در جوامع سیاسی بار معنایی متفاوتی را القا می‌کند. مردمی که از یک قوم هستند و قومیت مشابه دارند ممکن است درکشورهای مختلف زندگی کنند و بنابراین ملیت متفاوت داشته باشند. واژه nation از واژه لاتین nasci به معنای متولد شدن
nation از واژه لاتین nasci به معنای متولد شدن اقتباس شده است. سیستم دولتی هر کشور ملیت آن کشور را مشخص می‌کنند و اغلب کشورها دارای ملیت خاص خود هستند. اما همه جوامع هم همگون و یکنواخت نیستند. برخی از جوامع از چند ملیت مختلف تشکیل شده‌اند و در این کشورها معمولاً ملیت‌های اقلیت به دنبال کسب قدرت (مانند کاتالونیا در اسپانیا، ایالت کبک در کانادا، بومیان آمریکا در آمریکا) یا حتی استقلال (مانند یوگسلاوی) هستند. برخی از ملیت‌ها در میان جوامع مختلف پراکنده شده‌اند (مانند فلسطین، کولی‌ها در روم). جوامع را می‌توان
(مانند فلسطین، کولی‌ها در روم). جوامع را می‌توان به صورت فاعلی یا مفعولی تعریف کرد. از دیدگاه ویژه‌ای، جامعه را بر پایه زیر ساخت‌های سازمانی یا قلمرو آن جامعه تعریف می‌کنند. از دیدگاه فاعلی، جامعه را بر اساس ارتباطات روان شناختی اعضای آن تعریف می‌کنند. ملیت لزوماً به منزله شهروند بودن نیست. بسیاری از شهروندان یک جامعه مانند آمریکا یا کانادا بومیان آمریکا نیستند ملیتی به جز ملیت آمریکایی یا کانادایی دارند. این مسئله در همه جهان به چشم می‌خورد: در بسیاری از موارد، فرد دارای گذرنامه یک کشور است اما ملیت وی
موارد، فرد دارای گذرنامه یک کشور است اما ملیت وی متفاوت از ملیت مردم آن کشور است. در ایالات متحده. مجموعه‌ای از گروه‌های قومی مختلف را یک «قوم» می‌نامند. برای نمونه در آمریکا، گروه‌های قومی مختلف آمریکای لاتینی به همراه اسپانیایی را «هیسپانی‌ها» می‌نامند. گروه‌های مختلف قومی آسیایی را «آسیایی‌ها» می‌نامند. همین مسئله در مورد گروه‌های بومی آمریکا هم صادق است. اصطلاح «آفریقایی آمریکایی» یا آفریکن – آمریکن به گروه‌های قومی آفریقایی ساکن ایالات متحده اشاره دارد که اصل و نسبشان به بردگان آفریقایی ساکن در قاره
که اصل و نسبشان به بردگان آفریقایی ساکن در قاره آمریکا بر نمی‌گردد. حتی اصطلاح نژادی «سفید» در مفهوم قومی به کار می‌رود و همه گروه‌های اروپایی را شامل می‌شود، اگرچه در گذشته افرادی که نژاد اروپای جنوبی داشتند (پرتغالی‌ها، اسپانیایی‌ها، ایتالیایی‌ها و غیره) به عنوان نژاد «سفید» یا «غیر سفید» در نظر گرفته نمی‌شدند چرا که پوستی سبزه داشتند و آیین شان کاتولیک رومی بود. در مورد گروه‌های مختلفی که از خاورمیانه به آمریکا آمده‌اند، مانند ایرانی‌ها، همواره اختلاف نظر وجود داشته باشد چرا که در ایالات متحده افرادی که
وجود داشته باشد چرا که در ایالات متحده افرادی که ریشه و اصل و نسبشان به شرق یا جنوب آسیا بر می‌گردد را «آسیایی» می‌نامند و ایرانی‌ها متعلق به این مناطق نیستند. ازدواج‌های بین قومی و اجداد چند قبیله‌ای مسئله را بغرنج تر هم می‌کند. در سرشماری ایالات متحده، گروه هیسپانی یک گروه «قومی» است و نه «نژادی» به سرشماری اقوام ایالات متحده مراجعه کنید. گفتنی است که میلیون‌ها آمریکایی، به ویژه در کالیفرنیا، در هنگام سرشماری عبارت "Other" به معنای غیره را انتخاب می‌کنند چرا که خود را از نژاد «مکزیکی» می‌دانند و در میان