payamvha/North_RAG huggingface dataset:
این دیدگاه معمولاً با عقل‌گرایی در تضاد است که می‌گوید دانش ممکن است از عقل و مستقل از حواس حاصل شود. به عنوان مثال، جان لاک معتقد است که برخی از دانش‌ها (مثلاً دانش دربارهٔ وجود خدا) می‌توانند از طریق شهود و استدلال به تنهایی حاصل شوند. به همین ترتیب، رابرت بویل، یک طرفدار برجسته روش آزمایشی، اظهار داشت که ما ایده‌های ذاتی داریم. عقل‌گرایان اصلی قاره (دکارت، اسپینوزا و لایبنیتس) نیز طرفداران «روش علمی» تجربی بودند. فرانسیس بیکن معتقد بود که فیلسوفان گذشته با دنباله‌روی از ارسطو بیشتر بر استدلال عقلی تکیه
با دنباله‌روی از ارسطو بیشتر بر استدلال عقلی تکیه کرده بودند و همین امر سبب شده بود که علوم تجربی در خرافات و تعصب‌های بیجا محصور بماند و پیشرفت نکند.
شرکت پالایش نفت تهران یا پالایشگاه نفت تهران شرکت پالایش نفت ایرانی است، که ظرفیت پالایش آن ۲۵۰ هزار بشکه در روز می‌باشد. این پالایشگاه در سال ۱۳۴۶ تأسیس شد و اکنون مشتمل بر دو پالایشگاه جنوبی و شمالی است، که تأسیسات آن در جنوب تهران مستقر می‌باشد. نفت خام مورد نیاز پالایشگاه تهران به‌طور روزانه توسط شرکت ملی مناطق نفت‌خیز جنوب و از طریق دو خط لوله ۲۴ و ۲۶ اینچ، از میدان نفتی مارون و میدان نفتی اهواز، واقع در استان خوزستان، تأمین می‌شود. پالایشگاه تهران در حدود ۱۵٪ از ظرفیت پالایشگاهی کشور را تشکیل می‌دهد و
۱۵٪ از ظرفیت پالایشگاهی کشور را تشکیل می‌دهد و محصولات تولیدی آن شامل؛ ۱٪ بنزین، ۱۶٪ گازوئیل، ۳۰٪ نفت گاز، ۲۱٪ نفت کوره و ۵٪ دیگر فرآورده‌های نفتی می‌باشد. تاریخچه. پروژه احداث پالایشگاه تهران، از سال ۱۳۴۴ توسط شرکت ملی نفت ایران آغاز گردید و این پالایشگاه در سال ۱۳۴۶ تکمیل و راه‌اندازی شد. ظرفیت اسمی پالایشگاه تهران در سال‌های نخست، معادل ۸۵ هزار بشکه در روز بود، که طی اصلاحات فرآیندی انجام شده در سال ۱۳۵۵ ظرفیت تولید فرآورده‌های نفتی آن به ۱۲۰ هزار بشکه در روز افزایش یافت. روند روبه رشد مصرف فرآورده‌های
روز افزایش یافت. روند روبه رشد مصرف فرآورده‌های نفتی در کشور و تأمین سوخت بازار داخلی، ساخت و راه اندازی پالایشگاه دوم با ظرفیت اسمی ۱۰۰ هزار بشکه در روز را ایجاب کرد، که در پی آن در سال ۱۳۸۲ با انجام برخی تغییرات، ظرفیت اسمی این پالایشگاه نیز به ۱۱۰ هزار بشکه در روز افزایش یافت. آتش‌سوزی. پالایشگاه تندگویان در جنوب تهران بعد از ظهر روز چهارشنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۰ دچار آتش‌سوزی شد و ستون بزرگی از دود آسمان مناطق اطراف آن را دربر گرفت. این آتش‌سوزی ساعاتی بعد از اعلام خبر غرق شدن یک ناو نیروی دریایی ارتش (خارک)
اعلام خبر غرق شدن یک ناو نیروی دریایی ارتش (خارک) در اثر آتش‌سوزی در آب‌های دریای عمان رخ داده است.
زاهو (زاده ۱۰ مه ۱۹۸۰ در وهران الجزایر با نام زهیره درابید) خواننده الجزایری سبک ریتم و بلوز است که در حال حاضر در مونترال کانادا زندگی می‌کند. اوایل زندگی. زهیره درابید زاده ۱۰ مه ۱۹۸۰ در باب‌الزوار از توابع الجزیره است. او دوران کودکی اش را در الجزیره گذراند، تا اینکه در سن ۱۸ سالگی خانواده اش به مونترال کانادا نقل مکان کردند. پدرش یک مدیر اجرایی و مادرش پروفسور ریاضی است. زندگی هنری. زاهو زمانی که هفت سال داشت نواختن گیتار را آموخت و به سرعت در عرض ۱۰ سال رپرتوارهای فرانسیس کابرل گیتاریست فقید فرانسوی را
رپرتوارهای فرانسیس کابرل گیتاریست فقید فرانسوی را فراگرفت. در سال ۱۹۹۹ زمانی که به مونترال مهاجرت کرد با دنیایی موزیک حرفه‌ای و تولیدکنندگان و استودیوها روبرو شد. او در صنعت موسیقی فرانسه در کنار نام‌هایی چون سوپرانو و تونیزیانو کار کرده‌است. در سال ۲۰۰۸ اولین آلبوم خود با نام Dima را منتشر کرد که به زبان الجزایری به معنی همیشه است. در همین سال به نمایندگی از الجزیره در مراسم جوایز موسیقی ام‌تی‌وی اروپا، عنوان بهترین هنرمند آفریقایی را از آن خود کرد. او در الجزیره، فرانسه و قسمت‌های فرانسوی کانادا فردی
در الجزیره، فرانسه و قسمت‌های فرانسوی کانادا فردی شناخته شده‌است. وی در سال ۲۰۱۲ آلبوم مسری را منتشر کرد.
جِین ایر (به ) رمانی از نویسنده انگلیسی شارلوت برونته است که در سال ۱۸۴۷ با نام مستعار او، کور بل، به چاپ رسید. این رمان درباره‌ی دختر یتیمی است که تنها دارایی‌اش چند فامیل بداخلاق و تحصیلاتش است. او موسیقی، نقاشی و فرانسه درس می‌دهد. محبوبیت جین ایر به‌خاطر ملودرام بودن داستان و کندوکاوی پرهیجان و تاثیر جین ایر بود. بر اساس این کتاب فیلم‌های متعددی نیز ساخته شده‌است. داستان. این رمان درباره زندگی دختری به نام جین است که در کودکی مادر و پدر خود را از دست می‌دهد و پس از ناملایماتی که از بستگان نزدیکش
دست می‌دهد و پس از ناملایماتی که از بستگان نزدیکش می‌بیند، به پرورشگاه سپرده می‌شود و در محیط خشک و خشن پرورشگاه بزرگ می‌شود. او سپس با سمت معلمی به خانه‌ای اشرافی می‌رود، ارباب خانه آقای روچستر به تدریج به او علاقه‌مند می‌شود ولی جین می‌فهمد که او قبلاً ازدواج کرده و همسر او که حالا دیوانه است، در طبقه بالا همان خانه زندگی می‌کند. جین که دل‌شکسته می‌شود، از خانه می‌گریزد و کشیشی با خواهرانش او را بی‌هوش می‌یابند و از او نگهداری می‌کنند. کشیش کم‌کم به جین علاقه‌مند می‌شود ولی شبی جین در ذهن خود صدای روچستر
می‌شود ولی شبی جین در ذهن خود صدای روچستر را می‌شنود، سپس به دنبال او می‌رود و می‌فهمد که همسر دیوانه روچستر خانه را آتش زده و روچستر در حال نجات دادن او بینایی خویش را از دست داده‌است. سرانجام جین نزد روچستر می‌رود و با وی ازدواج می‌کند و پس از مدتی بینایی روچستر بازمی‌گردد و آنان صاحب یک پسر می‌شوند. اقتباس‌های سینمایی. از جین ایر نسخه‌های متعددی فیلم ساخته شده‌است؛ از جمله
کیشیناو با نام سابق کیشینف (به روسی: "Кишинёв، Kishinyov") پایتخت و بزرگترین شهر مولداوی است. نام. بر پایه یک روایت، نام این شهر از واژه کهن رومانیایی "کیشلا" (به معنی سرچشمه) و "نوآ" (نو)، می‌آید، چراکه شهر در پیرامون چشمه‌ای کوچک بنا شده‌است. آن چشمه امروزه در گوشه یکی از خیابان‌های شهر جای گرفته‌است. کیشیناو در زبان روسی، "کیشینیف" (Кишинёв) و در زبان انگلیسی و بیشتر زبان‌های دیگر به صورت "کیشیناو" (Chişinău) تلفظ می‌شود. جغرافیا. کیشیناو در مرکز مولداوی بر کرانه رود بیک جای گرفته‌است. کیشیناو با مساحتی
بر کرانه رود بیک جای گرفته‌است. کیشیناو با مساحتی برابر با ۱۲۰ کیلومترمربع (با حومه ۶۳۵ کیلومترمربع) بر کرانه رود بیک (شاخابه رود دنیستر) جای گرفته‌است. این شهر در میان منطقه مرکزی مولداوی قرار دارد. کیشیناو در آغاز سده نوزدهم میلادی، شهری کوچک با ۷٬۰۰۰ نفر سکنه بود. جمعیت شهر در سال ۱۸۶۲ به ۹۲٬۰۰۰ و در ۱۹۰۰ به ۱۲۵٬۷۸۷ نفر رسید. این شهر بیشترین نسبت فضای سبز را در میان شهرهای بزرگ اروپایی داراست. جمعیت شهر کیشینف در سال ۲۰۰۷ برابر با ۵۹۲٬۹۰۰ نفر و مجموع ناحیه پایتختی برابر با ۹۱۱٬۴۰۰ نفر بوده‌است. تاریخچه.
پایتختی برابر با ۹۱۱٬۴۰۰ نفر بوده‌است. تاریخچه. کیشیناو در سال ۱۴۳۶ میلادی به عنوان یک شهر دیرنشین بنا شد. این شهر بخشی از امیرنشین مولداوی بود که آغازگر رهایی از زیر حکومت امپراتوری عثمانی در سده شانزدهم میلادی شد. در سال ۱۸۱۲ زیر نظر امپراتوری روسیه اداره می‌شد که به‌عنوان پایتخت ناحیه تازه الحاق‌شده بسارابی برگزیده شد. اقتصاد. این شهر همچنین مرکز اجتماعی و صنعتی کشور است. این شهر از لحاظ اقتصادی، شکوفاترین شهر کشور و یکی از کانون‌های اصلی ترابری منطقه‌است. کیشیناو به عنوان مهمترین شهر مولداوی دارای
کیشیناو به عنوان مهمترین شهر مولداوی دارای امکانات وسیع تحصیلی است.
آرزو نقاشی ایرانی در سده ۱۲ ه.ق بود که طبق کتاب «احوال و آثار نقاشان قدیم» مهارت زیادی در ترسیم منظره و چهره داشت. از آثار آرزو قلمدانی بر جا مانده است که یک روی آن تصویر مسیح پیامبر مسیحی و روی دیگرش گروهی در حال نیایش خداوند نقاشی شده است.
مگان دنیس فاکس (؛ زادهٔ ۱۶ مهٔ ۱۹۸۶) بازیگر آمریکایی است. او حرفه بازیگری خود را از سال ۲۰۰۱ با چند نقش فرعی آغاز کرد. فاکس با بازی در نقش میکائلا بانس در فیلم اکشن پرفروش "تبدیل‌شوندگان" (۲۰۰۷) به شهرت جهانی رسید. او این نقش را در دنباله فیلم، ' (۲۰۰۹) تکرار کرد. وی نقش اپریل اونیل را در فیلم اکشن ابرقهرمانی "لاک‌پشت‌های نینجای نوجوان جهش‌یافته" (۲۰۱۴) و دنباله آن ' (۲۰۱۶) بازی کرد. فاکس همچنین در پنجمین و ششمین فصل از مجموعه تلویزیونی "دختر جدید" در نقش ریگان لوکاس بازی کرد. فاکس همچنین به عنوان یکی از
ریگان لوکاس بازی کرد. فاکس همچنین به عنوان یکی از نمادهای جذابیت نیز مطرح شده است و در مجله‌هایی مانند "ماکسیم"، "رولینگ استون" و "اف‌اچ‌ام" ظاهر شده است. کودکی و نوجوانی. فاکس در ۱۶ مه ۱۹۸۶ در اوک ریج، تنسی زاده شد. والدین او گلوریا دارلنس و فرانکلین توماس فاکس هستند. مگان کودکی خود را در روکوود، تنسی سپری کرد. پدر او افسر عفو مشروط بود و مادر او وقتی فاکس ۳ سال داشت از پدر او جدا شد. مادر او دوباره ازدواج کرد و فاکس و خواهر تازه‌اش با مادرش و ناپدری‌اش تونی توناچیو بزرگ شدند. او بسیار پنطیکاستیسم بزرگ
تونی توناچیو بزرگ شدند. او بسیار پنطیکاستیسم بزرگ شد؛ اما بعد، ۱۲ سال را در مدرسه کاتولیک گذراند. والدین فاکس وقتی او جوان بود از هم جدا شدند. او گفت آن دو بسیار سخت‌گیر بودند و نمی‌گذاشتند که او دوست‌پسر داشته باشد یا یک مهمان به خانه دعوت کند. او تا هنگامی که مستقل شد با مادر خود زندگی می‌کرد. زندگی شخصی. در ژوئن ۲۰۱۲ تصویری از وی و همسرش برایان آستین گرین بر روی مجله پیپل منتشر شد که وی را در وضعیت بارداری نشان می‌داد. این دو در مه ۲۰۲۰ از یکدیگر جدا شدند. او از ۲۰۲۰ تا ۲۰۲۵ مشین گان کلی در رابطه بود و
او از ۲۰۲۰ تا ۲۰۲۵ مشین گان کلی در رابطه بود و این زوج در سال ۲۰۲۲ نامزدی خود را اعلام کردند. زندگی حرفه‌ای. مگان فاکس از سن ۵ سالگی به فراگیری هنر رقص در کینگستون، تنسی پرداخت. اما در سن ۱۳ سالگی وارد صنعت مدلینگ شد. او در این صنعت موفق بود و توانست در سال ۱۹۹۹ در کنار شماری دیگر از مدل‌ها جوایز زیادی را دریافت کند و به عنوان یک مدل زیبا و سرشناس شناخته شود. با این‌حال در ۱۷ سالگی به لس آنجلس کوچ کرد تا بتواند یک هنرپیشه پرآوازه شود. فاکس در موزیک ویدیوی «دروغ گفتنت را دوست دارم» اثر ریانا و امینم، به
«دروغ گفتنت را دوست دارم» اثر ریانا و امینم، به همراه دومنیک مناگان در نقش یک زوج که درگیر رابطه عشق و تنفرند ظاهر شد.
نفت و نطق مکی کتابی است که توسط کمیته مرکزی حزب ایران، ابتدا به صورت یک نشریه و سپس به شکل یک کتاب مدون در سال ۱۳۲۸ تدوین و توسط انتشارات امیرکبیر چاپ و منتشر گردید. این کتاب عمدتا به جریان مذاکرات نفت در دوره پانزدهم مجلس شورای ملی درباره قرارداد نفت ایران و انگلیس، قرارداد الحاقی گس-گلشائیان و همچنین گزارش مذاکرات احمد قوام با شوروی در مورد نفت و آذربایجان و درخواست غرامت از این کشور به مناسبت هجوم ارتش سرخ به ایران و اشغال کشور می‌پردازد. بخشی از کتاب جریان مذاکرات مجلس است که در این بخش نطق چند روزه
جریان مذاکرات مجلس است که در این بخش نطق چند روزه دکتر حسین مکی نیز آمده‌است. یادآوری این نکته که این نطق باعث شد تا عمر مجلس پانزدهم برای تصویب قرارداد الحاقی کفایت نکند، بر اهمیت کتاب می‌افزاید. این کتاب حاوی اسناد دست اولی از خسارات وارد آمده به ایران بیطرف توسط متفقین در طول دوره جنگ جهانی دوم است. همچنین زمینه‌های ملی شدن صنعت نفت را موشکافی می‌کند.
استوریکوسور (به انگلیسی:Staurikosaurus) دایناسوری گوشتخوار بود در حدود ۲۲۵ میلیون سال پیش در اواسط دورهٔ تریاسه زندگی می‌کرد. از این دایناسور تنها یک سنگواره در سال ۱۹۷۰ میلادی در جنوب برزیل و در شهر ریودوژانیرو توسط ادوین کُلبرت یافته شده است این فسیل شامل ستون فقرات، فک زیرین و استخوان پاهای او بود استوریکوسور یکی از اولین دایناسورها بود نام استوریکوسور به معنای سوسمار چلیپا است. توصیف. استوریکوسور از خانوادهٔ هرراسورید به شمار می‌آید که ابتدایی‌ترین دایناسورهای راستهٔ ددپایان هستند. درازای بدن این
دایناسورهای راستهٔ ددپایان هستند. درازای بدن این دایناسور حدود دو متر بود و جثه‌ای لاغر داشت. وزن بدن او را ۲۰ تا ۳۰ کیلوگرم تخمین زده‌اند. او بر روی دو پای عقب خود راه می‌رفت و یک شکارچی سریع بود. استوریکوسور از دم دراز خود برای تغییر مسیر در هنگام دویدن استفاده می‌کرد. فک او پر از دندان‌های ریز بود که با آن از حیوانات کوچک یا تخم خزندگان بزرگ تغذیه می‌کرد. منابع. "Pawler,steve, Dinosauriers, Veltman uitgevers,2005"
مهدی دیباج روز ۱۴ مرداد ۱۳۱۳ برابر ۵ ماه اوت ۱۹۳۴ میلادی در اصفهان به دنیا آمد. در ۱۴ سالگی به مسیحیت گروید و بلافاصله از خانه پدری اخراج گردید و مجبور شد به تهران برود. چندین سال بعد برای ادامه تحصیلات به هندوستان و سوئیس مسافرت کرد و پس از برگشت به ایران مدتی در دانشکده فنی بابل به تدریس زبان انگلیسی پرداخت. مدتی بعد از این کار استعفا داد تا بتواند بیشتر و بهتر به امور ترجمه و تألیف متون مذهبی بپردازد. وی اوایل سال ۱۹۸۵ میلادی برابر با ۱۳۶۵ شمسی دستگیر و به جرم ارتداد روانه زندان گردید. پس از گذراندن ۹
به جرم ارتداد روانه زندان گردید. پس از گذراندن ۹ سال و ۲۷ روز در زندان به سبب فشارهای بین‌المللی و بدون کوچکترین توضیحی در ۲۶ دیماه ۱۳۷۲ از زندان آزاد شد. پنج ماه پس از آزادی در ۲۴ ژوئن ۱۹۹۴ میلادی برابر با ۱۳ تیر ۱۳۷۳ توسط عده‌ای ربوده شد و چند روز پس از آن مأمورین وزارت اطلاعات خبر پیدا شدن جسد بی‌جان وی را منتشر کردند. قاتلان روی جنازه طاطاوس میکائیلیان بر تکه کاغذی نشانی جسد مهدی دیباج را قرار داده بودند. چهار سال بعد یک منبع آگاه اعلام کرد که مهدی دیباج توسط مأمورین وزارت اطلاعات کشته شده‌است. لغو حکم
توسط مأمورین وزارت اطلاعات کشته شده‌است. لغو حکم اعدام با اقدام هوسپیان مهر. اسقف هوسپیان‌مهر در ۱۱ ژانویه ۱۹۹۴ (۲۱ دی ۱۳۷۲) برای نجات جان یک کشیش ایرانی بنام مهدی دیباج که از سال ۱۳۶۵ محبوس بوده و توسط دادگاه انقلاب اسلامی ساری به اتهام ارتداد حکم مرگ گرفته بود، نامه‌ای به شورای کلیساهای مجامع ربانی، برای فراخوان به یک اقدام بین‌المللی نوشته بود. در این نامه آمده‌است: «قضیه از این قرار است که برادرمان مهدی دیباج توسط قاضی شرع شهر ساری به مرگ محکوم شده‌است. دیباج حکم محکومیت به‌مرگ خود را برای من
شده‌است. دیباج حکم محکومیت به‌مرگ خود را برای من فرستاده‌است که سندی روشن و مؤید این است که به‌موجب قانون شرع او یک مرتد است و بایستی اعدام شود… آن‌ها می‌خواهند خود را از چنگ تنها کلیساهای پروتستان خلاص کنند، و ما برایشان تبدیل به بهترین سیبل‌ها شده‌ایم… من هدف شما را برای انجام یک اقدام تحسین می‌کنم و دفتر اجرایی ما نیز به این نتیجه رسیده‌است که سیاست «سکوت و انتظار» یک سیاست شیطانی است. حتی اگر ما بمیریم یا به‌خاطر اعتقاداتمان زندانی شویم، می‌خواهیم به همه مسیحیان جهان آن چیزی را بفهمانیم که بر سر
به همه مسیحیان جهان آن چیزی را بفهمانیم که بر سر برادران و خواهرانشان در کشوری می‌آید که مدعی مذهبی بودن است». این نامه باعث شد که جمهوری اسلامی ایران حکم اعدام کشیش مهدی دیباج را منتفی کند و مهدی دیباج را در ۲۶ دیماه ۱۳۷۲ آزاد کند. اما سه روز پس از به نتیجه رسیدن تلاش‌هایش برای آزادی مهدی دیباج، هوسپیان توسط نیروهای جمهوری اسلامی ربوده می‌شود و در۳۰ دیماه ۱۳۷۲ مصادف با ۲۰ ژانویه ۱۹۹۴ به قتل می‌رسد. سازمان جهانی مسیحیان تحت ستم در بیانیه‌ای از اقدام شجاعانه هوسپیان‌مهر برای نجات کشیش ایرانی مهدی دیباج از
هوسپیان‌مهر برای نجات کشیش ایرانی مهدی دیباج از اسارت و مرگ تجلیل نمود و آزادیخواهی و شهامت روحانی فقید را ستایش کرد. قتل مهدی دیباج. کشیش مهدی دیباج پنج ماه پس از آزادی از زندان در ۱۳ تیر ۱۳۷۳ شمسی (در راستای قتل‌های زنجیره‌ای ایران) توسط عده‌ای ربوده شد و چند روز پس از آن، وزارت اطلاعات خبر پیدا شدن جسد قطعه قطعه شده او را منتشر کرد. علت قتل. در ۱۳ آذر سال ۱۳۷۷ اکبر گنجی نویسنده، روزنامه‌نگار و فعال سیاسی ایرانی و عضو سابق سپاه پاسداران که بعدها به سیاست‌های جمهوری اسلامی اعتراض کرد، در مقاله‌ای در
جمهوری اسلامی اعتراض کرد، در مقاله‌ای در روزنامه آریا اعلام کرد که وزارت اطلاعات کشیشان مسیحی را که نظام سیاسی ولایت فقیه را قبول نداشته‌اند کشته و تقصیر آن قتل‌ها را به گردن مجاهدین خلق انداخته‌است. اکبر گنجی اعلام کرده بود که وزارت اطلاعات این قتلها را به این دلیل انجام می‌داده‌است که از یکسو نظام جمهوری اسلامی را از روحانیون مسیحی خلاص می‌کند و از سوی دیگر سازمان مجاهدین را بی آبرو می‌کند. قبل از اکبر گنجی عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام که وزیر کشور هم بود و همچنین شماری از مطبوعات جمهوری اسلامی به روشنی
و همچنین شماری از مطبوعات جمهوری اسلامی به روشنی اعلام کردند که قتل کشیشان مخالف نظام توسط وزارت اطلاعات صورت گرفته‌است. ولی حکومت ایران سازمان مجاهدین را مسوول قتل وی می‌داند. در تاریخ ۲۷ تیر ۱۳۷۳ برنامه تلویزیونی با عنوان «سه عضو دستگیرشدهٌ گروهک منافقین، عاملان قتل کشیش میکائیلیان و بمب‌گذاری در حرم‌های حضرت معصومه و امام خمینی» پخش شد. ۲۵ تیر خبرگزاری رویتر: «یک مقام اطلاعاتی گفت ایران سلاح‌ها و اعلامیه‌های تبلیغاتی مرتبط به یک گروه اپوزیسیون مستقر در عراق را در خانه‌ای پیداکرده که مورداستفاده زنان
عراق را در خانه‌ای پیداکرده که مورداستفاده زنان دستگیرشده به اتهام قتل دو روحانی و طرح بمب‌گذاری‌ها بوده‌است.» روزنامه‌های ایران به نقل از موسوی‌نژاد رئیس امنیت ملی وزارت اطلاعات نوشتند: ایران از عراق خواستار کمک برای دستگیری دو مرد فراری شده که می‌گوید در این قتل‌ها دست داشته‌اند. ایران گفت این زنان به اپوزیسیون مجاهدین خلق مستقر در عراق مرتبط‌اند و ایران تقصیر این قتل‌ها و طرح‌های انفجاری را به گردن این گروه می‌اندازد. مجاهدین هرگونه مسئولیتی را تکذیب کرده و تقصیر بمب‌گذاری و قتل‌ها را به گردن دولت ایران
و تقصیر بمب‌گذاری و قتل‌ها را به گردن دولت ایران انداخته‌اند. موسوی‌نژاد گفته: «در آن خانه ما در ضمن دو طپانچه برتا پیدا کردیم که میکائیلیان به‌وسیلهٌ یکی از آن‌ها کشته‌شده‌است. ما در ضمن در مورد هویت فرد چهارم بنام مجید اسفندیاری اطلاع یافتیم». او گفت: «این فرد به همراه مرد دیگری توانستند کشور را در ۵ ژوئیه از طریق مرز ایلام (به‌طرف عراق) ترک کنند. وزارت خارجه‌مان با عراق برای بازگرداندن آن دو تماس گرفته‌است». موسوی‌نژاد گفت میکائیلیان به ضرب گلوله کشته‌شده و در یک فریزر در خانهٌ مورد استفاده آن زنان قرار
و در یک فریزر در خانهٌ مورد استفاده آن زنان قرار داده شد. به گفتهٌ وی آن‌ها زندانیان سابق بودند. موسوی‌نژاد گفت آن‌ها در ضمن نقشه‌ای پیدا کردند که آن‌ها را به جای دفن دیباج رهنمون می‌کند. با این نقشه توانستند جسد را پیدا کنند که از ناحیه گردن چاقو خورده بود. او گفت جلال اصفهانی صاحب‌خانه، در ۲۹ ژوئن در حال صحبت با شهبازپور و وافری بوده که صدایی از طبقهٌ دوم می‌شنود، آن دو جلوی وی را برای تحقیق در مورد آن صدا می‌گیرند ولی وقتی او در را باز می‌کند انامی طپانچه‌ای را به‌طرف وی می‌گیرد. او گفت: «آن‌ها با کمک
را به‌طرف وی می‌گیرد. او گفت: «آن‌ها با کمک یک جوان ۳۰ساله دست‌ها و پاهای او را بسته و محل را ترک می‌کنند. او برای رها کردن خود از پسر یک همسایه کمک گرفته و مقامات نیروهای انتظامی را مطلع می‌سازد». او گفت: «مقامات متوجه جای گلوله‌ها در روی دیوارها شده و خانه را می‌گردند و سلاح‌ها را پیدا می‌کنند» گزارش سازمان عفو بین‌الملل. گزارش سازمان عفو بین‌الملل حاکی از این است که قتل کشیشان مسیحی و منجمله قتل مهدی دیباج به علت مخالفت آن‌ها با جمهوری اسلامی ایران است. در این گزارش که در مورد قتل کشیشان صادر شده
است. در این گزارش که در مورد قتل کشیشان صادر شده آمده‌است: «در یکسال و نیم یعنی از نیمه سال ۱۹۹۳ تا سال ۱۹۹۵ پیکرهای چهار تن از رهبران اقلیت‌های مذهبی در شرائط مشکوکی یافت شده. همه این افراد به سیاست‌های دولت با نظر انتقادی می‌نگریسته‌اند». دفاعیه مهدی دیباج در دادگاه ساری. بخش‌هایی از دفاعیهُ مهدی دیباج در دادگاه ساری: کشیش دیباج در مورد اتهام ارتداد در دادگاه انقلاب اسلامی ساری گفت:
پولس رسول یا همان شائول(عبری)/سولوس(یونانی) طرسوسی (۵ پس از میلاد - ۶۴/۶۵ پس از میلاد) اهل طرسوس واقع در ترکیه امروزی بود. پولس یکی از رسولان عیسی‌مسیح در قرن نخست میلادی بود. طبق سنت مسیحی، پولس جزو ۱۲ حواری نبود، اما توسط خدا-روح‌القدس به عنوان یکی از رسولان عیسی‌مسیح برگزیده شد. او همچنین در میانه دهه ۴۰ تا ۵۰ پس از میلاد چندین جامعه مسیحی را در آسیای صغیر و اروپا بنیان ‏گذاشت. زندگی. بیش‌تر آگاهی‌ها دربارهٔ زندگی پولس از نوشته‌های کتاب اعمال گرفته شده است. گفتار پولس در مورد زندگی خویش در
گرفته شده است. گفتار پولس در مورد زندگی خویش در نامه‌های/رساله‌های غلاطیان و فیلیپیان آمده است. پولس در خانواده‌ای یهودی اهل قبیلۀ بنیامین در شهر طرسوس در کیلیکیه (که در ترکیه امروزی قرار دارد) زاده شد و جهت محل تولد، شهروند رومی به شمار می‌آمد. او حرفه چادردوزی را آموخته بود. وی در اورشلیم، از که یکی از مراجع مهم سنهدرین بود، علوم دینی یهود و تلمود را آموخت و به شاخۀ یهودیان فریسی پیوسته بود. پولس پس از مصلوب شدن عیسی‌مسیح و فعالیت تبلیغی حواریون و رسولان مسیح، از دین مسیحیت مطلع گشت. او در ابتدا به عنوان
از دین مسیحیت مطلع گشت. او در ابتدا به عنوان یک یهودی به مقابله با مسیحیان و تعقیب و دستگیری آنان پرداخت اما پس از مواجههٔ اعجازگونه با عیسی‌مسیح (پس از مصلوب شدن و رستاخیز از مرگ)، از گذشتهٔ خود توبه کرده و به عیسی مسیح ایمان آورد. پس از ایمان به مسیح، نام خود را از «شائول» (که در زبان یونانی «سولوس» خوانده می‌شود) به «پائول» ( که در زبان یونانی «پولس» خوانده می‌شود) و به معنی «کوچک» یا «کمترین» است، تغییر داد. انتخاب این نام می‌تواند به عذاب‌وجدان او به خاطر تعقیب مسیحیان در گذشته مرتبط باشد که پولس در
خاطر تعقیب مسیحیان در گذشته مرتبط باشد که پولس در رساله غلاطیان و رسالهٔ اول قرنتیان نیز به آن اشاره می‌کند و خود را «کوچک‌ترین رسولان مسیح» می‌خواند. مسیحی شدن پولس. بنا بر روایت کتاب‌مقدس مسیحی، وقتی شائول جهت دستگیری مسیحیان رهسپار دمشق بود، عیسی مسیح بر او ظاهر شد (احتمالاً در ۳ سال اول پس از رستاخیز مسیح). عیسی‌مسیح او را به نام عبری اش خطاب کرد و این جمله را به او گفت: «شائول، شائول، چرا مرا آزار می‌رسانی؟». در ادامه مسیح شخصاً به او مأموریت داد، تا سفیر خداوند برای غیر یهودیان باشد. مسیح همچنین به
سفیر خداوند برای غیر یهودیان باشد. مسیح همچنین به او گفت، که بینایی‌اش را از دست داده و پس از آن نزد شخصی -در دمشق - برود. پولس شگفت‌زده از این اتفاق فراطبیعی و در نابینایی کامل، به دمشق رفته با آن شخص -مسیحی پارسایی به نام «حنانیا» - می‌رود. حنانیا در نام عیسی مسیح بینایی پولس را به او بازمی‌گرداند. بدین ترتیب، پولس از گذشتهٔ خود توبه کرده و از دیانت یهود به مسیحیت گروید. پولس پس از ملاقات حنانیا و بازیافتن بینایی خود، مطابق با آنچه عیسی‌مسیح به او نمایانده بود، این وقایع را به صورت علنی در بین اهالی دمشق
بود، این وقایع را به صورت علنی در بین اهالی دمشق بیان کرد و به این ترتیب برای مدتی در دمشق نام عیسی مسیح را بشارت داد. مدتی بعد، یهودیان فرماندار دمشق را به دستگیری پولس واداشتند. مسیحیان شهر دمشق پولس در میان سبدی از بالای دیوارهای شهر فراری می‌دهند. پولس چندی به عربستان رفت و از آنجا مجدداً به دمشق بازمی‌گردد و برای دیدار حواریون به اورشلیم عازم می‌شود. فاصلهٔ زمانی توبهٔ پولس تا عزیمت او به اورشلیم حدود ۳ سال به طول می‌انجامد. برنابا رسول، که از مسیحیان یهودی‌نژاد و شخصی نیک‌نام بود، پولس را به عنوان یک
و شخصی نیک‌نام بود، پولس را به عنوان یک مسیحی توبه کرده پذیرفت. برنابا سپس پولس را به عنوان یک رسول برگزیدهٔ خداوند به کلیسای اورشلیم (شامل پطرس حواری، یوحنا حواری و یعقوب رسول) و همچنین مسیحیان اورشلیم معرفی نموده و توبهٔ پولس و صداقت او را تصدیق نمود. پس از آن، پولس و برنابا به عنوان دو رسول مسیح در همکاری با یکدیگر به تبلیغ مسیحیت پرداختند. سفر پولس به عربستان و دیدار با رسولان مسیح. بر اساس رساله غلاطیان، پولس پس از ایمان آوردن به عیسی مسیح و توبه از گذشتهٔ خود، پس از گذراندن مدتی در دمشق، به عربستان
خود، پس از گذراندن مدتی در دمشق، به عربستان رفته و از آنجا مجدداً به دمشق (جایی که در آن توسط یک مسیحی پارسا به نام بینایی خود را بازیافته بود) بازمی‌گردد. کل این مدت حدود ۳ سال به طول می‌انجامد و سپس پولس برای اولین بار به اورشلیم سفر کرده تا با حواریون و سایر شاگردان مسیح ملاقات کند. رسولان مسیح در ابتدا درنگ می‌نمایند. در این هنگام یکی از رسولان مسیحی دیگر به نام برنابا رسول سرگذشت پولس را نزد پطرس حواری و برادرخواندهٔ عیسی مسیح به نام یعقوب عادل شرح می‌دهد و به این ترتیب پطرس حواری و یعقوب رسول پولس را
و به این ترتیب پطرس حواری و یعقوب رسول پولس را می‌پذیرند و حتی پولس به مدت پانزده روز با آنان می‌ماند که اولین دیدار پولس با پطرس حواری و یعقوب رسول بود. پولس حدود چهارده سال بعد، به همراه برنابای رسول و ، برای بار دوم به اورشلیم سفر می‌کند و این بار علاوه بر پطرس حواری و یعقوب رسول، یوحنای حواری (که به سُتون‌های مسیحیت شناخته می‌شده‌اند) ملاقات می‌کند. ایشان مأموریت پولس و برنابا برای اعلام پیام عیسی مسیح بین غیریهودیان تأیید کرده و ایشان را مسئول جمع‌آوری کمک مالی برای مسیحیان نیازمند و تحت فشار قرار
کمک مالی برای مسیحیان نیازمند و تحت فشار قرار گرفته توسط روحانیون در اورشلیم قرار می‌دهند. پولس آن طور که در رساله غلاطیان می‌نویسد، بیشتر آموزه‌ها را براساس مکاشفات و الهام از روح خداوند ارائه می‌کرده: «"ای برادران، به شما اعلام می‌کنم از انجیلی (خبر خوش، مژده) که من بدان بشارت دادم که به طریق انسان نیست؛ زیرا که من آن را از انسان نیافتم و نیاموختم مگر به کشف عیسی مسیح…"». در خصوص سفر پولس به عربستان که بالاتر اشاره شد، آن طور که در مقالهٔ خود می‌نویسد، دربارهٔ این سفر اطلاعاتی در دست نیست، بلکه صرفاً حدس
این سفر اطلاعاتی در دست نیست، بلکه صرفاً حدس و گمان‌های متفاوتی در مورد این سفر از سوی افراد مختلف مطرح می‌شود. اما رایت در صفحهٔ ۶۸۵ از مقالهٔ تحلیلی خود به شباهت سفر پولس به عربستان و سفر الیاس نبی به کوه حوریب می‌پردازد. علت این وجه تشابه، این است که پولس در رسالهٔ خود به غلاطیان، خود را «غیور» معرفی می‌کند، و این استفاده از واژهٔ «غیور»، احتمالاً به اِلیاس نبی اشاره دارد که در کتب عهدقدیم با همین عنوان «غیور» خوانده شده که تهدید به مرگ شده بود و به سبب حفاظت از جان خویش به کوه حوریب گریخت و خداوند در
حفاظت از جان خویش به کوه حوریب گریخت و خداوند در آنجا او را به بازگشت به مأموریتش فرمان داد. این احتمال نیز وجود دارد که پولس هم پس از توبهٔ خود، علاوه بر عذاب فکری به خاطر آزار و دستگیری مسیحیان و حال روحی خود، به جهت حفظ جان خود در مقابل نظامیان دمشق و همچنین همراهانش که او را به دمشق آورده بودند، به منطقه ای دوردست در حوالی عربستان و کوه حوریب گریخته باشد. پولس در نامهٔ دیگری نیز اشاره ای کوتاه داشته به تعقیب شدن توسط فرماندار دمشق، که احتمالاً تحت تأثیر روحانیون و افراد بانفوذ یهودی ساکن دمشق بوده و
روحانیون و افراد بانفوذ یهودی ساکن دمشق بوده و اینکه به سبب جان خود، شبانه از دمشق و از دیوار شهر گریخته بود. درنتیجه این احتمال هست، که خداوند پولس را نیز که همچون اِلیاس نبی، به کوه حوریب در ناحیهٔ عربستان گریخته بوده، به بازگشت و ادامهٔ مأموریت خود فرا می‌خواند. او سپس پس از مدتی از عربستان به دمشق بازگشته و پس از مجموعاً سه سال به اورشلیم می‌رود. در واقع به‌طور خلاصه هرچند بازسازی تاریخ به‌طور قطع و با جزئیات امر ساده ای نیست، اما به احتمال بالا، سفر/فرار پولس به عربستان پس از آیهٔ ۲۵ و قبل از آیهٔ ۲۶
پولس به عربستان پس از آیهٔ ۲۵ و قبل از آیهٔ ۲۶ باب ۹ در کتاب اعمال رسولان رخ داده است که کتاب اعمال رسولان آن را شرح نداده است و پس از شرح فرار پولس، مستقیماً به شرح سفر پولس به اورشلیم می‌پردازد. تئوری مخالفان مسیحیت در خصوص سفر پولس به عربستان. عده‌ای از منتقدانِ مسیحیت گفته‌اند: «پولس به علت سوابقی که او در آزار و اذیت مسیحیان داشته لازم بوده است مدتی را در خفا زندگی کند تا مقداری از آن خاطره‌ها محو شود و همچنین در این مدت به مطالعه یا بقول مسیحیان مراقبه بپردازد. پس از بازگشت به دمشق مسیحیان به شدت به