payamvha/North_RAG huggingface dataset:
کننده را از سطح پاک کرد. انجام این کار معمولا از طریق پارچه‌ای که آغشته به پاک کننده‌ است، انجام می‌شود. استفاده‌ی مستقیم پاک کننده (که معمولا قرمز است) روی قطعه اشتباه است؛ زیرا ممکن است نفوذکننده از طریق درزها و ناپیوستگی‌های موجود در سطح خارج شود. این امر احتمال خطا در گزارش عیوب را افزایش می‌دهد. پاک کردن نفوذکننده‌ی اضافی در یک جهت عمودی یا افقی انجام می‌شود. روش‌های پاک کردن نفوذ کننده به چهار دسته تقسیم می‌شوند: • قابل شستشو با آب (water washable) • امولسیون شونده با مشتقات نفتی (post emulsifiable,
امولسیون شونده با مشتقات نفتی (post emulsifiable, lipophilic) • قابل پاک شدن با حلال (solvent removable) • امولسیون شونده با مشتقات آبی (post emulsifiable, hydrophilic) ۴. استفاده از آشکارساز پس از پاک کردن نفوذکننده‌ی اضافی، یک آشکارساز سفید به نمونه اعمال می‌شود. چندین نوع آشکارساز وجود دارند. از جمله: مواد آشکارساز خشک (dry powder)، مواد آشکارساز محلول در آب (water Soluble)، مواد آشکارساز ذرات معلق در آب (water suspendable)، مواد آشکارساز تر غیر آبی (non-aqueus)، استعمال ویژه (Special application) و روش
استعمال ویژه (Special application) و روش آشکارسازی بدون استفاده از آشکارساز (Using no developer). انتخاب آشکارساز توسط سازگاری نفوذکننده (نمی‌توان از آشکارساز محلول در آب یا ذرات معلق در آب با نفوذکننده قابل شستشو با آب استفاده کرد) و شرایط بازرسی تعیین می‌شود.آشکارساز باید یک پوشش نیمه شفاف و یکنواخت بر روی سطح ایجاد کند. آشکارساز نفوذکننده را از عیوب به سطح بیرون می‌کشد (معمولاً به عنوان bleed-out شناخته می‌شود) تا یک بخش قابل رویت ایجاد شود. هر ناحیه‌ای که bleed-out دارد، می‌تواند احتمالی از وجود عیوب
که bleed-out دارد، می‌تواند احتمالی از وجود عیوب را در سطح نشان دهد. تفسیر نتایج و مشخص کردن عیوب از طریق مشاهدات نیازمند به آموزش و تجربه است. ۵. بازرسی بازرس از نور قابل رویت با شدت مناسب برای نفوذکننده استفاده می‌کند. برای بررسی نفوذکننده‌ی فلورسنت، با استفاده از تابش فرابنفش (UV-A) با شدت مناسب همراه با سطوح نور کم انجام می‌شود. بازرسی قطعه باید۱۰ الی ۳۰ دقیقه پس از زمان استفاده از آشکارساز صورت گیرد. این تاخیر زمانی اجازه فعالیت جذبی را می‌دهد. ۶. تمیزکاری نهایی سطح آزمایش معمولا پس از بازرسی و ثبت
نهایی سطح آزمایش معمولا پس از بازرسی و ثبت عیوب تمیز می‌شود زیرا ممکن است وجود این مواد روی سطح قطعه، اثرات مخربی همچون خوردگی و حفره حفره شدن را به دنبال داشته باشد. کاربردها. این روش هزینه کمی در بردارد و می‌توان از آن برای تشخیص ترک در مواد غیر متخلخل به آسانی استفاده نمود. این روش را می‌توان برای تمامی مواد غیرآهنی اعم از فلزات، سرامیک و پلاستیک بکار برد ولی در مورد قطعات آهنی آزمون ذرات مغناطیسی، بخاطر قابلیت‌های بسیار بالاتر آن نسبت به روش مایعات نافذ، ارجحیت دارد. برای بررسی بهتر جوش عمق نفوذ مایع
ارجحیت دارد. برای بررسی بهتر جوش عمق نفوذ مایع نافذ کم است ولی برای عمق ۴ میلیمتر تست ذرات مغناطیسی بهتر است. مزایا و معایب. مزایای اصلی آزمون مایعات نافذ سرعت انجام آزمون و هزینه‌ی پایین آن است. معایب آن این است که تنها عیوب سطحی قابل تشخیص هستند. انجام آزمون بر روی سطوح ناهموار مانند جوش‌های که یک بار از قبل زده شده‌است، باعث مشکل در پاک کردن نفوذکننده‌ی اضافی می‌شود و ممکن است به نتایج نادرست ختم شود. همچنین، بر روی برخی از سطوح، تضاد رنگی کافی قابل دستیابی نیست و یا ممکن است رنگ نفوذکننده، قطعه‌ی کار
نیست و یا ممکن است رنگ نفوذکننده، قطعه‌ی کار را رنگی کند. جستارهای وابسته. آزمون‌های غیرمخرب آزمون فراصوتی آزمون رادیوگرافی آزمون ذرات مغناطیسی
بخش اروندکنار یکی از بخشهای تابعه شهرستان آبادان در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیمات کشوری. شهرها: اروندکنار جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش اروند کنار شهرستان آبادان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۵۰۸۸ نفر بوده است.
بخش مرکزی شهرستان آبادان یکی از بخشهای تابعه شهرستان آبادان در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیمات کشوری. شهرها: آبادان جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان آبادان در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۵۵،۵۵۵ نفر بوده است.
بخش مرکزی شهرستان اندیمشک یکی از بخشهای تابعه شهرستان اندیمشک در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیمات کشوری. شهرها: اندیمشک، چم گلک ، آزادی جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان اندیمشک در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۳۷٫۳۲۹ نفر بوده است.
بخش مرکزی، یکی از بخش‌های شهرستان باوی در استان خوزستان ایران است. مرکز این بخش، شهر ملاثانی است. تقسیمات کشوری. شهر: ملاثانی جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش مرکزی شهرستان باوی برابر با ۳۳٬۸۰۲ نفر بوده است.
بخش مرکزی، یکی از بخش‌های شهرستان حمیدیه در استان خوزستان ایران است. مرکز این بخش، شهر حمیدیه است. تقسیمات کشوری. شهر: حمیدیه جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش مرکزی شهرستان حمیدیه برابر با ۳۹٬۸۹۷ نفر بوده است.
بخش مرکزی، یکی از بخش‌های شهرستان اهواز در استان خوزستان ایران است. مرکز این بخش، کلانشهر اهواز است. تقسیمات کشوری. شهرها: اهواز و الهایی جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش مرکزی شهرستان اهواز برابر با ۱٬۲۶۰٬۸۱۷ نفر بوده است.
شهرستان دزپارت یکی از شهرستان‌های استان خوزستان ایران است. مرکز این شهرستان، شهر دهدز است. این شهرستان در تاریخ ۲۷ تیر ۱۴۰۰ از شهرستان ایذه جدا شد و مستقل گردید. پیشینه تقسیماتی. دزپارت همزمان با دهکرد (شهرکرد) و کرج در سال ۱۳۱۱ خورشیدی براساس تقسیمات کشوری تبدیل به بخش شد و از آن زمان تا چندی پیش، به صورت بخشداری دهدز اداره می‌شد. موقعیت جغرافیایی. شهرستان دزپارت از شمال شرقی تا شرق با شهرستان اردل، از شمال غربی با شهرستان ایذه، از غرب تا جنوب غربی با شهرستان باغملک، از جنوب شرقی با شهرستان لردگان و از
باغملک، از جنوب شرقی با شهرستان لردگان و از جنوب با شهرستان کهگیلویه همسایه است. تقسیمات کشوری. شهرستان دزپارت دارای ۲ بخش، ۴ دهستان و ۱ شهر به شرح زیر است: جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت شهرستان دزپارت برابر با ۱۹٬۳۲۱ نفر بوده است.
بخش مرکزی شهرستان ایذه یکی از بخشهای تابعه شهرستان ایذه در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. این بخش ۳۲۰ روستا و ۷۵ هزار نفر جمعیت دارد. تقسیمات کشوری. شهرها: ایذه جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان ایذه در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۷۱٫۰۱۲ نفر بوده است.
بخش مرکزی شهرستان ماهشهر یکی از بخشهای تابعه شهرستان ماهشهر در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیم‌بندی کشوری. شهرها: بندر ماهشهر و چمران و سربندر جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان ماهشهر در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۱۷۱۸۶ نفر بوده است.
بخش بندر امام‌خمینی، بخشی در شهرستان ماهشهر، استان خوزستان، جنوب‌غرب ایران است، که دارای اقتصادی‌ترین بندر کشور می‌باشد. موقعیت جغرافیایی. این‌ بندر در انتهای‌ شمال‌ غربی‌ خلیج‌فارس‌، در 92 کیلومتری‌ دهانه خورموسی‌ و در بیست‌ کیلومتری‌ جنوب‌ غربی‌ بندر ماهشهر قرار دارد. فاصله آن‌ تا اهواز از طریق‌ ماهشهر و رامشیر 175 کیلومتر است‌ و از طریق‌ راه‌های‌ اصلی‌ به‌ نزدیکترین‌ شهرهای‌ مجاور (بندر ماهشهر و شادگان‌) می‌پیوندد. جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش بندر امام خمینی شهرستان ماهشهر در سال ۱۳۹۵
بخش بندر امام خمینی شهرستان ماهشهر در سال ۱۳۹۵ برابر با ۷۹۰۸۵ نفر بوده‌است.
بخش مرکزی شهرستان بهبهان یکی از بخشهای تابعه شهرستان بهبهان در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیمات کشوری. شهرها: بهبهان ، منصوریه جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان بهبهان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۳۲٫۹۲۷ نفر و جمعیت کل شهرستان در این تاریخ، ۱۸۰,۰۰۰ نفر بوده است. در سال ۱۳۹۰ جمعیت شهرستان بهبهان، به ۲۱۳,۰۰۰ نفر افزایش پیدا کرد. در سال ۱۳۹۵ جمعیت به ۲۶۳,۰۰۰ نفر و در سال ۱۴۰۰ به چیزی بیش از۳۲۰,۰۰۰ نفر رسید که به‌نسبت رشد جمعیت خوبی است و انتظار می رود تا سال ۱۴۰۵ جمعیت شهرستان
است و انتظار می رود تا سال ۱۴۰۵ جمعیت شهرستان بهبهان به ۳۷۰ هزار نفر یا شاید بیشتر افزایش پیدا کند.
بخش مرکزی آغاجاری یکی از بخش‌های تابعه شهرستان آغاجاری در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیمات کشوری. شهرها: آغاجاری جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان آغاجاری در سال ۱۳۹۵ برابر با ۱۱۹۱۲ نفر بوده‌است.
بخش زیدون یکی از بخش‌های تابعه شهرستان بهبهان در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیمات کشوری. شهرها: سردشت
بخش تشان، بخشی از توابع شهرستان بهبهان در استان خوزستان به مرکزیت شهر تشان است. مردم. مردم این بخش بیشتر لر و از ایل‌های بهمئی ، طیبی و سایر طایفه‌های لر هستند که به زبان لری جنوبی سخن می گویند. جمعیت. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت بخش تشان ۱۳۳۱۲ نفر (۳۲۵۴ خانوار) بوده‌است. تقسیمات کشوری. بخش تشان در سال ۱۳۸۳ تأسیس شده و درحال حاضر دارای یک شهر و دو دهستان است:
بخش مینو یکی از بخش‌های شهرستان خرمشهر استان خوزستان ایران است. تقسیمات کشوری. شهرها: مینوشهر جمعیت. براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش مینو برابر با ۹،۱۵۴ نفر بوده‌است.
بخش مرکزی شهرستان خرمشهر یکی از بخش‌های شهرستان خرمشهر استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیمات کشوری. شهرها : خرمشهر ، مقاومت جمعیت. براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش مرکزی شهرستان خرمشهر برابر با ۱۶۱،۸۲۰ نفر بوده‌است.
این بخش در شرق با شهرستان‌های لالی، در جنوب شرقی با شهرستان گتوند و در جنوب غربی با شهرستان اندیمشک هم‌مرز است. زبان و مردم شناسی. زبان مردم این بخش لری بختیاری است. مردم سردشت از ایل‌ چهارلنگ بختیاری هستند. تقسیمات کشوری. شهرها : سالند ، حمزه جمعیت. بر پایه سرشماری پایگاه آمار ایران، شمار مردم بخش سردشت در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۸۰۰۰ تن بوده‌است.
بخش مرکزی شهرستان دزفول یکی از بخش‌های چهارگانه شهرستان دزفول در استان خوزستان در جنوب غربی (نیمروز باختری) ایران است. مردم. غالب جمعیت این بخش را ساکنین قدیمی شهر یعنی دزفولی ها تشکیل می دهند.اما در خود شهر دزفول اقوام مختلفی مانند لر بختیاری و لربالاگریوه و عرب زندگی می کنند بخش‌ها و شهرها. شهرها: دزفول، شهرامام، صفی‌آباد (دزفول)، منتظران، شمس‌آباد (دزفول) و میانرود جمعیت. بر پایه آمارهای بدست آمده از سرشماری پایگاه آمار ایران، شمار مردم بخش مرکزی شهرستان دزفول در سال ۱۳۸۵، برابر با ۲۲۸٬۵۰۷ تن بوده‌است.
بخش مرکزی شهرستان دشت آزادگان یکی از بخش‌های تابعه شهرستان دشت آزادگان در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیم‌بندی کشوری. شهرها: سوسنگرد ، ابوحمیظه ، کوت سیدنعیم جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان دشت آزادگان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۸۶۹۵۵ نفر بوده است.
بخش بستان یکی از بخش‌های تابعه شهرستان دشت آزادگان در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیم‌بندی کشوری. شهرها: بستان جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش بستان شهرستان دشت آزادگان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۹۶۴۲ نفر بوده است.
یدالله کابلی خوانساری (متولد ۱۳۲۸ هجری شمسی در خوانسار) شکسته نویس و خوشنویس معاصر ایرانی است. یدالله کابلی خوانساری عضو شورای عالی انجمن خوشنویسان ایران و دارنده اولین گواهینامه استادی و درجه یک هنری در خط شکسته معاصر است. وی در ششمین همایش چهره‌های ماندگار در سال ۱۳۸۵، یکی از برگزیدگان بود. از ابتکارات کابلی خوانساری ابداع کلید خط شکسته معاصر ایران و نیز ابداع قطعه پردازی با ترکیب بندی مختلف قلم از غبار تا جلی در صفحه‌است، به‌طوری‌که هر قطعه‌ای فرم و فضا و ترکیبی خاص خود را پیدا می‌کند. این در حالی است که
ترکیبی خاص خود را پیدا می‌کند. این در حالی است که شکسته‌نویسان پیش از او در ترکیب بندی‌ها بیشتر از غبار و ریز و غالباً از یک قلم استفاده می‌کردند. کابلی در زمره خوش‌نویسانی است که توفیق و تعالی را تنها در خلاقیت و فردیت و تشخیص هنری بدعت‌ها می‌داند و تقلید و تکرار مدام را امری عبث. از او بیش از ۳۳ نمایشگاه‌ انفرادی متعدد در ایران و کشورهای اروپایی و آسیایی و ایالت‌های مختلف آمریکا و کانادا برگزار شده‌است. زندگی‌نامه. یدالله کابلی در سال ۱۳۲۹ خورشیدی در شهر خوانسار در استان اصفهان به دنیا آمد و از یک سالگی
خوانسار در استان اصفهان به دنیا آمد و از یک سالگی ساکن تهران گشته. هنر نیاکان او خراطی و ساخت ابزار چوبی هنری بوده‌است. وی فعالیت‌های رسمی خوشنویسی خود را از سال ۱۳۴۶ آغاز نمود. او خط نستعلیق را حدود سه سال در نزد سید حسن میرخانی آموخت. در خط شکسته هیچ استادی نداشته و بنا به گفته خودش، در آن زمان تنها با دیدار آثار استادان در موزه‌ها و یا از رونویسی عکس‌های قاجاری نسخه‌های خط شکسته و یا نمونه‌هایی که هر از چند گاهی در نشریات چاپ می‌شد، مشق می‌نمود و تعلیم می‌گرفت اما همین موارد محدود نظر تعلیمی ایشان را
می‌گرفت اما همین موارد محدود نظر تعلیمی ایشان را تأمین می نمود تا اینکه بعد از فارغ‌التحصیل شدن با راه اندازی دوباره کلاس تعلیم و آموزش بعد از سید گلستانه تصمیم به احیای این خط گرفت و برای گسترش این هنر زیبا در سال ۱۳۵۸ اقدام به چاپ کتاب شکسته خوانی و شکسته‌نویسی نمود که به بررسی آثار برجای مانده از اساتیدی نظیر درویش عبدالمجید طالقانی، میرزا کوچک اصفهانی، میرزا غلامرضا و سید گلستانه می‌پردازد. . استاد کابلی از سال ۱۳۵۰ با راه اندازی آموزش و تعلیم خط شکسته تحول بزرگی را در دوران معاصر رقم زد. ایشان نقش
تحول بزرگی را در دوران معاصر رقم زد. ایشان نقش بسیار تأثیرگذاری در احیاء دوباره خط شکسته معاصر داشته و با ارائه پنج جلد کتاب آموزشی شکسته‌نویسی و شکسته خوانی، سماع قلم، کلک شیدایی، شکسته پیوسته و دوبیتی‌های باباطاهر و هشت جلد کتاب آثار نمایشگاهی همچون محراب خیال، باغ نظر، نقش شوق، مجموعه منحنی عشق، دولت قرآن، آیینه ادراک، دیوان حافظ و مجموعه سماع در سماع در چهار دهه گذشته نقش مهمی در ارتقاء کیفیت آموزشی این هنر ایفا نموده‌اند. ایشان همچنین به تربیت هنرمندان و شاگردان بسیاری همت گماشته‌اند که امروزه در شمار
و شاگردان بسیاری همت گماشته‌اند که امروزه در شمار استادان به نام این قلم هستند. استاد کابلی در سال ۱۳۶۸ اولین گواهی نامه استادی خط شکسته انجمن خوشنویسان ایران را دریافت کرد. وی از سال ۱۳۵۷ عضو شورای عالی ارزشیابی هنری مرحله استادی انجمن خوشنویسان ایران و شورای‌ عالی ارزشیابی وزارت ارشاد و میراث فرهنگی کشور می‌باشد. وی در سال ۱۳۸۵ به عنوان چهره ماندگار خوشنویسی ایران برگزیده شد. او تاکنون در کشورهای مختلف نظیر انگلستان، فرانسه، ایتالیا، اسپانیا، پاکستان، امارات متحده عربی، ترکمنستان، کویت، روسیه و همچنین در
متحده عربی، ترکمنستان، کویت، روسیه و همچنین در دانشگاه‌های معتبر ایالات متحده آمریکا و کانادا نمایشگاه‌های انفرادی برگزار کرده‌است. کابلی در جشنواره جهانی مولانا در هالیوود نیز شرکت داشت و نمایشگاهی بر پا نمود. او تاکنون در چند دانشگاه خارجی از جمله دانشگاه‌های آکسفورد، جرج واشنگتن، هاروارد، کالیفرنیا، لس‌آنجلس، کلمبیا، SFU، ونکور، مونترال و همچنین در پارلمان کانادا و در جشنواره جهانی مسکو - سن پترزبورگ به ارائه سخنرانی پرداخته است. کتاب‌های منتشر شده. کابلی تاکنون بیش از ۱۳ کتاب منتشر کرده‌است که از آن
تاکنون بیش از ۱۳ کتاب منتشر کرده‌است که از آن جمله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
بخش مشراگه یکی از بخش‌های تابعه شهرستان رامشیر در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مشراگه شهرستان رامشیر در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۵۰۳۳ نفر بوده است.
بخش مرکزی شهرستان رامشیر یکی از بخشهای تابعه شهرستان رامشیر در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. بخش مرکزی با ۱۰۰ روستا که ۳۹ روستای آن دارای دهیاری و ۶۱ روستا فاقد دهیاریست.بخشدار مرکزی شهرستان آقای حبیب الله ادیبی می‌باشد. تقسیمات کشوری. شهرها: رامشیر جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان رامشیر در سال ۱۳۸۵ برابر با ۳۶۰۴۸ نفر بوده است.
بخش مرکزی یکی از بخش‌های شهرستان رامهرمز در استان خوزستان ایران است. مرکز این بخش، شهر رامهرمز است. مردم‌شناسی. مردم رامهرمزاکثریت لر می باشند از ایل بختیاری و ایل بهمئی زبان مردم رامهرمز گویش لری رامهرمزی است مردم شهر رامهرمز به آن سخن می گویند.گویش رامهرمزی در واقع همان گویش بختیاری با اندکی تغییر است.ایرانیکا زبان مردم رامهرمز را لری معرفی می‌کند. تقسیم‌بندی کشوری. شهر: رامهرمز جمعیت. براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش مرکزی شهرستان رامهرمز برابر با ۹۵٬۵۸۲ نفر بوده‌است.
بخش مرکزی شهرستان شادگان تنها بخش تابعه شهرستان شادگان در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیمات کشوری. شهرها: شادگان جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان شادگان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۸۵۰۰۰ نفر بوده‌است.
بخش مرکزی شهرستان شوشتر یکی از بخش‌های شهرستان شوشتر در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیمات کشوری. شهرها : شوشتر ، شرافت ، سرداران جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان شوشتر در سال ۱۳۹۵ برابر با ۱۰۵،۰۰۰ نفر بوده است.
بخش مرکزی شهرستان اندیکا یکی از بخش‌های تابعه شهرستان اندیکا در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. پیشتر تا سال ۱۳۸۶ "بخش اندیکا" یکی از بخش‌های تابعه شهرستان مسجد سلیمان در استان خوزستان در جنوب غربی ایران بود. و جمعیت آن در آن زمان بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، در سال ۱۳۸۵ برابر با ۷۹۷۲۸ نفر بوده‌است. با ارتقای بخش اندیکا به شهرستان قسمتی از آن بخش مرکزی نامیده شد. تقسیمات کشوری. شهرها : قلعه خواجه
بخش عنبر شهرستان مسجد سلیمان یکی از بخش‌های تابعه ی شهرستان مسجد سلیمان در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیمات کشوری. شهرها: مسجدسلیمان نام محله ها. باشگاه مرکزی:ورودی مسجدسلیمان جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش عنبر شهرستان مسجدسلیمان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۲۰٫۴۹۲ نفر بوده‌است. منابع. [محمدرضاکمالی]ساکن روستای نمره۵
بخش شاوور، یکی از بخش‌های شهرستان کرخه در استان خوزستان ایران است. مرکز این بخش، شهر شاوور است. اولین بخشدار بخش شاوور شهرستان کرخه، مهندس سیدمحمداحمدی از نیروهای جوان و بومی و تحصیلکرده شهرستان‌های شوش و کرخه است... آداب و رسوم. براساس یک سنت دیرینه مردم خوزستان عید را در کنار اعضای خانواده، دوستان و دیگر مسلمانان با شکرگزاری به درگاه خداوند سپری کرده یا پس از بازگشت از نماز عید فطر افراد کوچک‌تر به خانه بزرگ‌ترهای خود می‌روند تا عید را به یکدیگر تبریک بگویند. این بازدیدها در محله‌ها به صورت دسته جمعی صورت
این بازدیدها در محله‌ها به صورت دسته جمعی صورت می‌گیرد. در سال ۱۳۹۰ نیز بحث افزایش عید در خوزستان مطرح بود. در خوزستان، روز عید فطر، از اهمیت و جایگاه بسیار بالاتری در فرهنگ عمومی برخوردار است؛ بدین معنا که گرامی‌داشت عید فطر، با هنجارها، رفتارها، رسم‌ها و آداب و سنن بسیاری همراه است. مجموعه این آیین‌ها از حدود یک هفته (کمتر یا بیشتر) پیش از فرارسیدن روز عید فطر آغاز و تا حداقل یک هفته پس از روز عید فطر ادامه می‌یابد. در این مناطق، عید فطر، مانند عید نوروز در یک بازه زمانی چند روزه گرامی داشته می‌شود. برای
یک بازه زمانی چند روزه گرامی داشته می‌شود. برای ملموس تر شدن این موضوع می‌توان این مثال را مطرح کرد که آیا می‌توان عید نوروز را تنها در یک روز محدود کرد؟ این عید با آداب و رفتار و مراسم و سنن بسیاری همراه است که عمل به آن‌ها به‌طور حتم بیش از یک روز تعطیلی می‌طلبد. دربارهٔ عید فطر نیز وضعیت همین گونه است؛ یعنی برخلاف پایتخت و مناطق مرکزی ایران که روز عید فطر هیچ تفاوتی با دیگر روزها ندارد در برخی مناطق، گرامی‌داشت عید فطر با آداب و سننی به حجم عید نوروز همراه می‌شود. در بخش مهمی از مناطق ایران، مردم، قبل
می‌شود. در بخش مهمی از مناطق ایران، مردم، قبل از رسیدن عید فطر، لباس نو می‌خرند، خانه تکانی می‌کنند و با خرید شیرینی و دیگر وسایل پذیرایی، برای استقبال از مهمانان عید آماده می‌شوند. روند عیددیدنی شامل همه اعضای یک خانواده بزرگ یا فامیل مستقر در مناطق و شهرهای مختلف می‌شود. این عیددیدنی‌ها به‌طورمعمول تا یک هفته طول می‌کشد و سفره‌های آجیل و شیرینی و شربت نیز در این مدت، به عنوان یک رسم پهن هستند. عرب‌های خوزستان روز دوم پیش از عید را «ام‌الوسخ» و یک روز مانده به عید را «ام‌الحلس» می‌نامند. ام‌الوسخ به معنای
به عید را «ام‌الحلس» می‌نامند. ام‌الوسخ به معنای روز «چرکین» می‌باشد. در این روز مردم عرب به نظافت خانه‌های خود می‌پردازند، اجناس جدید برای منزل خرید می‌کنند و خانه را برای فرارسیدن عید و اکرام مهمان تمیز و آماده می‌کنند. روز بعد از ام‌الوسخ را ام‌الحلس می‌نامند. ام‌الحلس نیز که نامی محلی و قدیمی می‌باشد به معنای روز نظافت و رسیدگی شخصی که در آن جوانان به ظاهر خود رسیدگی می‌کنند. البته واژه حلس دیگر کمتر به کار برده می‌شود و می‌توان گفت ام‌الحلس متضاد و نقطه مقابل ام‌الوسخ است. عرب‌های خوزستان برای خرید
مقابل ام‌الوسخ است. عرب‌های خوزستان برای خرید عید در روزهای پایانی ماه مبارک روانه بازار شده و از کوچک تا بزرگ آن‌ها لباس‌های جدید و نو می‌خرند. گرگیعان از آداب بسیار کهن است که هر ساله در ۱۵ رمضان در اهواز اجرا می‌شود. در این شب کودکان عرب با پوشیدن لباس‌های عربی به خیابان‌ها آمده و کیسه‌های کوچکی را که از قبل تهیه کرده‌اند به گردن می‌آویزند و با سردادن سرودهای فولکوریک این شب، به درب منازل همسایگان رفته و از آنان تقاضای عیدی و شیرینی می‌کنند. از معروف‌ترین سرودهای این شب، "ماجینه یا ماجینه حل الکیس و
سرودهای این شب، "ماجینه یا ماجینه حل الکیس و انطینه" است؛ که معنای فارسی آن، ما آمدیم ما آمدیم، کیسه را بگشا و در آن برای ما هدیه‌ای بگذار، است. مردم عرب شاوور همچون دیگر مردم کشور ایران فرهنگ خاص خود را دارند. مراسم قهوه خوری جز آثار ثبت ملی در ایران است. دله قهوه یکی از اشیاء و ابزارهای فرهنگی مردم عرب است که در مراسم‌های رسمی چه در کشورهای همسایه در مراسم بین‌المللی و حتی در برگزاری‌های هیئت دولت در خوزستان، و بازدیدشان از مردم عرب ایران، همواره از این وسیله در پذیرایی‌ها به عنوان نماد فرهنگی استفاده
وسیله در پذیرایی‌ها به عنوان نماد فرهنگی استفاده شده‌است. این نماد را در کشورهای همسایه و همچنین در اهواز و آبادان به صورت نمادی در ابعاد بزرگتر در میدان شهر نصب شده وجود دارد. در واقع مردم عرب برای نوشیدن قهوه مراسم و قوانین خاصی دارند و با اعتقاد و باورهایی که دارند آن را انجام می‌دهند. برای تهیه آن ابتدا قهوه را با وسیله‌ای دو شاخه به نام مهماس که شبیه منقاش است در ظرفی ریخته و تفت می‌دهند و آنگاه آن را در هاون آسیاب کرده و برای مراسم آماده می‌کنند، پس از آن در ظرفی بزرگ به نام «گم گم» یا «قم قم» که در
آن در ظرفی بزرگ به نام «گم گم» یا «قم قم» که در خوزستان قاف به گاف تلفظ می‌شود، گمگم که چیزی شبیه گلاب پاشهای قدیمی و از جنس ورشو (مفرغ) است، در آن آب ریخته و پس از جوش آمدن، قهوه آسیاب شده را اضافه کرده و از هل هم برای خوش‌بو شدن آن استفاده می‌کنند. هنگامی که قهوه آماده سرو باشد آن را در ظرف کوچکتری به نام «دله» که شبیه همان «گم گم» است ریخته و سپس این مراسم آئینی شیوه خاص فرد توزیع‌کننده آن ادامه می‌یابد. این فرد دله را در دست چپ و فنجان ویژه قهوه خوری (که فنجانی بدون دسته‌است و فنیان خوانده می‌شود) را
فنجانی بدون دسته‌است و فنیان خوانده می‌شود) را در دست راست گرفته، از سمت راست مجلس شروع به سرو قهوه می‌کنند، اگر در این مجلس سیدی وجود داشته باشد ابتدا از وی پذیرایی آغاز می‌شود و در غیر این صورت این مراسم از ریش سفید مجلس آغاز می‌شود و از سمت راستش قهوه دادن ادامه داده می‌شود. در مقابل شخصی که فنجان را از میزبان می‌گیرد جزء آداب و رسوم است که فنجان را با دست راستش دریافت کند. اگر فنجان را با دست چپ دریافت کند نوعی بی‌احترامی به آداب و رسوم است. قهوه‌ای که از دله در فنجان ریخته می‌شود مقدارش بسیار کم، غلیظ
دله در فنجان ریخته می‌شود مقدارش بسیار کم، غلیظ و تلخ است و باید در انتهای ریختن قهوه و قبل از دادن فنجان به میهمان باید یک مرتبه نوک دله را به لبه فنجان قهوه کوبیده تا صدای فنجان بلند شود و پس از آن قهوه را تعارف کند. میهمان نیز پس از دریافت و نوشیدن قهوه، قبل از پس دادن فنجان خالی، باید دستش را یک مرتبه تکان داده، این تکان دادن به معنای آن است که دیگر کافی است و قهوه نمی‌نوشم. سپس میزبان سراغ نفر سمت راستی میهمان می‌رود و همین روند را تا انتها ادامه می‌دهد. مردم عرب برای این آداب و رسوم حساسیت به خرج
مردم عرب برای این آداب و رسوم حساسیت به خرج می‌دهند و آن را قابل احترام می‌شمرند. این قهوه دادن همواره به همراه قوانینش در بیشتر مراسم‌های رسمی و غیررسمی به خصوص در مراسم خواستگاری، مهمانی‌های رسمی من‌جمله عید فطر و در مراسم سوگواری اجرا می‌شود. دله‌های قهوه، فنجان‌های ویژه و کوچکی دارند. لباس محلی عرب شاوور که دشداشه نام دارد یک پیراهن سفید بلند است که در بیشتر شهرهای خوزستان پوشیده می‌شود. از دیگر لباسهایی که همراه با دشداشه پوشیده می‌شود، بشت می‌باشد که روی دشداشه آن را می‌پوشند. هم‌چنین چفیه نام
که روی دشداشه آن را می‌پوشند. هم‌چنین چفیه نام پارچه‌ای است که روی سر گذاشته و دور آن یک حلقه به نام عگال می‌گذارند که چفیه را نگه دارد. هنرمندان. حسان اگزار چنانی زاده، نوازنده اهل منطقه شاوور تا پایان عمر در روستای میثم تمار سکونت داشت او از ۱۲ سالگی به خوانندگی و نوازندگی روی آورد که در واژگانی بومی به آن «شاعری» می‌گویند. او بیت خوان حماسی خوی و بیت خوان آل الله‌است. هنر شاعری در خانواده آنان موروثی است. چنانی زاده نزد بزرگانی نظیر «اکران شروبه» که سبک خواندن در خوزستان را تغییر داد آموزش دید؛ و هم به
خواندن در خوزستان را تغییر داد آموزش دید؛ و هم به «بیت‌ها» و هم به «سطور» آشنایی کامل داشت و آوازهای آمودرگذشت. چنانی زاده که شامگاه یکشنبه نهم اسفند در سالن اندیشه تهران حوزه‌هنری و در بخش ذکر و ذاکرین و مولودی آخرین اجرای زندگی اش را در بیست و پنجمین جشنواره موسیقی فجر انجام داد در سن ۷۵ سالگی فوت کرد. ایمانی خوشخو، معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی وقت نیز در پیامی، درگذشت حسان اگزار چنانی‌زاده هنرمند موسیقی نواحی را تسلیت گفت. هم‌چنین محمدعلی خیری، دبیر بیست و پنجمین جشنواره بین‌المللی موسیقی
دبیر بیست و پنجمین جشنواره بین‌المللی موسیقی فجر نیز در پیامی جداگانه تسلیت خود را به اهالی خوزستان رساند. امکانات آموزشی. کتابخانه کوثر، کتابخانه با مساحت ۷۱۰ مترمربع و زیر بنای ۲۷۰ متر مربع ساخته و از سالن‌های مجزا مطالعه پسران و دختران، نماز خانه، مخزن کتاب، اتاق اداری و دیگر ملزومات برخوردار است. آلودگی هوا. پدیده گرد و خاک مردم شهرهای اندیمشک، شوش، دزفول، الوان، شاوور، صفی‌آباد و دیگر مناطق شمالی خوزستان در روزهای خاکی با استفاده از ماسک به انجام امور روزمره خود می‌پردازند؛ ضمن اینکه وقوع این پدیده در
خود می‌پردازند؛ ضمن اینکه وقوع این پدیده در ماه رمضان و روزه داری مردم این شهرها و گرمای شدید منطقه مشکلات این پدیده تشدید شده‌است. زیارتگاه. آرامگاه عباس موسوی در روستای عبدالخان پایین بخش مرکزی شهرستان کرخه در کنار جاده اهواز - شوش قرار دارد. این زیارتگاه در زمینی حدود یک هکتار بنا شده‌است. ساختمان آن از زمان درگذشت عباس(۱۳۴۵ ه‍.ش) آغاز گردیده و در سال ۱۳۷۲ ه‍.ش به پایان رسید. عباس موسوی فرزند فرج در حدود سال ۱۲۷۵ ه‍.ش متولد شده‌است. تقسیمات کشوری. شهر: شاوور جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در
شاوور جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش شاوور برابر با ۲۳٬۳۲۲ نفر بوده‌است.
بخش فتح‌المبین یکی از بخش‌های تابعه شهرستان شوش در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیمات کشوری. روستای صالح داوود، روستای فلیح دونار، روستای لبیبات، جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش فتح المبین شهرستان شوش در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۵۱۱۲ نفر بوده است.
بخش مرکزی شهرستان شوش یکی از بخش‌های تابعه شهرستان شوش در استان خوزستان در جنوب غربی ایران است. تقسیمات کشوری. شهرها: شوش و حر جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان شوش در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۱۳٫۳۳۲ نفر بوده است.