payamvha/North_RAG huggingface dataset:
که دشمنی و مقاومت در برابر پادشاهان برای مخالفان آنها بدبختی و سختی خواهد آورد. مجلسی برای مخالفت با شاهان مجازات‌های مذهبی را نیز تعیین می‌کند. وی به روایتی منسوب به پیامبر اشاره می‌کند: «کسی که از اطاعت پادشاهان امتناع کند، خدا را نافرمانی کرده‌است». ۳-مجلسی تلاش می‌کند نشان دهد که آنچه پادشاهان انجام می‌دهند خواست خداست. او می‌نویسد خداوند پادشاهان را «آزمایش» کرده و سپس به آنها «حق غلبه و حکومت» را به عنوان پادشاه داده‌است. مجلسی استدلال می‌کند که در واقع اگر پادشاهان ظالم یا ستمگر باشند به این دلیل
واقع اگر پادشاهان ظالم یا ستمگر باشند به این دلیل است که خداوند اراده کرده‌است. به عنوان مجازات مردم برای گناهان و نافرمانی آنها؛ بنابراین، پادشاهان ظالم، به اندازه عادلان، ابزار خدا هستند. پس جامعه موظف است هر شرط اجتماعی و سیاسی را که بر آن تحمیل می‌شود منفعلانه بپذیرد. تأسیس تشیع صفوی. دین دولتی. مردم عادی که با احساس وظیفه مذهبی عجین شده بودند، با توصیه‌های قاطع یک عالم برجسته که از لحاظ سیاسی نیز قدرتمند بود، مواجه شدند. آموزه‌های او بدون راستی‌آزمایی و موشکافی به واجبات یک دین دولتی تبدیل شدند.
و موشکافی به واجبات یک دین دولتی تبدیل شدند. کتاب‌های او هدف دوگانه ای را دنبال می‌کردند. یکی تلقین حقانیت شیعه به عامه مردم و دیگر ساخت تدریجی یک مذهب رسمی دولتی، که در آن توصیه‌ها و تنبیه‌ها از نظر قانونی و سیاسی لازم‌الاجرا بودند. مجلسی در پی تدوین دین دولتی بر اساس تصورات خود، محیط مذهبی بسته و انعطاف‌ناپذیری را ایجاد می‌کند که در آن شیعی وارسته خود را ناگزیر می‌داند که از سخنان او به گونه ای پیروی کند که گویی از مبانی دین است. دین ضد سنی. در حالی که از نظر تاریخی، عمر دومین خلیفه امت اسلامی است، مجلسی
نظر تاریخی، عمر دومین خلیفه امت اسلامی است، مجلسی او و همه کسانی را که او را مسلمان می‌دانند کافر می‌داند و احساسات ضد سنی را که قبلاً توسط صفویان دامن زده شده بودند را به جزء لاینفک تشیع صفوی تبدیل می‌کند. تأکید بر مناسک فرعی. در حالی که شعائر و مناسک واجب متعارف اسلام رایج است، بر برخی از مناسک فرعی به عنوان وجه تمایز تشیع تأکید می‌کند. برای مثال، با ارتقای عمل شرکت در مجالس عزاداری به مقام «اعظم الطاعات و اشرف القرابات» و وسیله نیل به «سعادت»، مجموعه جدیدی از واجبات الزام‌آور اعتقادی را بیان می‌کند.
جدیدی از واجبات الزام‌آور اعتقادی را بیان می‌کند. تأکید بر اهمیت گریه و زاری. وی از شرکت در مجالس عزاداری و زجه زدن برای شهادت ائمه به عنوان «عبادات عالی» و عالی‌ترین وسیله برای تقرب به خدا یاد می‌کند و اهمیت آن را به اندازه نمازهای واجب در اذهان شیعیان جا می‌اندازد. با گذشت زمان، تشیع ایرانی به‌طور فزاینده‌ای با مناسک فرعی شناسایی می‌شود که در نتیجه ترویج اجباری مجلسی از آن‌ها به‌عنوان اصول اساسی شیعه جنبه اجباری پیدا کرده‌اند. دین احساسی. مجلسی بر ایجاد یک تشیع احساسی در میان مردمی متمرکز شد که به سختی
یک تشیع احساسی در میان مردمی متمرکز شد که به سختی قادر به تشخیص واجبات اصلی دین از توصیه‌ها بودند. روایات کتاب جلا العیون او ادعا می‌کنند که دستورهای آن اگر در جلسات عزاداری به دقت رعایت شوند، شانس رستگاری را افزایش می‌دهند. اهمیت تقیه. مجلسی تا جایی پیش می‌رود که تقیه را نود درصد دین اعلام می‌کند و می‌گوید هرکس تقیه نکند مسلمان نیست احتمالاً تأکید مجلسی بر تقیه بخاطر اینست که شیعیان را از ورود به بحثها دور نگه دارد و فکر آنها را محدود به امور سطحی کند وی تسلیم، بزدلی و خضوع را برای شیعه فضیلت می‌داند.
تسلیم، بزدلی و خضوع را برای شیعه فضیلت می‌داند. شخصیت آرمانی شیعه به صحت تشیع اعتقاد دارد و در عین حال عقاید خود را پنهان یا حتی محکوم می‌کند. در دوگانگی زندگی می‌کند. از یک سو اعتقاد به یک حقیقت و تمایل به حمایت از آن، از سوی دیگر مقید بودن به تفسیر خاصی از همان حقیقت، یعنی مجلسیت. کتب سه‌گانه. مجلسی با نقل از اصول کافی کلینی می‌گوید که امام علی و فرزندانش از روز خلقت تا ابد دارای سه کتاب «حقیقت کامل» بوده‌اند که جامعه شیعی را قادر می‌سازد تا به تمام معارف و اطلاعات گذشته، حال و آینده دسترسی داشته باشدو
و اطلاعات گذشته، حال و آینده دسترسی داشته باشدو شامل همه احکامی است که بشر به آن نیاز خواهد داشت. اول، کتاب مقدس فاطمه، مصحف فاطمه، که حجم آن سه برابر قرآن است بدون اینکه کلمه ای از قرآن در آن باشد و توسط جبرئیل به دختر پیامبر وحی شده‌است. دوم، متنی دو جلدی به نام جفر اصغر و جفر اکبر که حاوی دانش انباشته همه انبیا، اووصیا و فقها و نیز تک تک حکم‌های متصور برای همه خطاهای احتمالی است. سوم کتاب جامع به دیکته پیامبر و تألیف علی، شامل تمام مستحبات و حرام‌ها و نیازها و نیازهای دینی هر عصر و جزئیات جزا و ثواب.
نیازها و نیازهای دینی هر عصر و جزئیات جزا و ثواب. افزودن بر واجبات. مجلسی می‌گوید احترام به پیامبر و ائمه در زمان حیات و بعد از رحلتشان و نیز احترام به آنچه که به آنها نسبت داده می‌شود، مانند حرم، بقاع، گزارش‌ها، اهل بیت آنها، محدثین و ناقلان علم آنها واجب است. مجلسی در عرصه تکریم محدثین و گردآورندگان اخبار شیعی را در حد ائمه قرار می‌دهد و آن را به یک تکلیف شرعی به عنوان ضروری جدید یا ضروری فرعی عقیده شیعی تبدیل می‌کند. ضروریات مذهب شیعه. مجلسی در کتاب حق الیقین به نقل از شیخ صدوق اعتقادات ضروری برای شیعه
به نقل از شیخ صدوق اعتقادات ضروری برای شیعه بودن را موارد ذیل می‌داند: مجلسی در کتاب اعتقادات، موارد را که در حق الیقین ذکر شده با چهار مورد دیگر بسط می‌دهد تا به پانزده برسند: ۱۲- همزمان به اهل بیت پیامبر و امامان محبت کند و از کسانی که خلافت علی را غصب کرده‌اند، یعنی ابوبکر، عمر و. عثمان، علاوه بر دشمنان ائمه اظهار تنفر کرده لعنت بفرستد. ۱۳-باید معتقد باشد که آسمان‌ها به یکدیگر متصل نیستند، بلکه بین هریک ۵۰۰ سال فاصله هست که پر از فرشتگانی است که پیوسته خدا را پرستش می‌کنند. ۱۴-عقیده به عصمت ملائکه را به
را پرستش می‌کنند. ۱۴-عقیده به عصمت ملائکه را به یکی دیگر از اعتقادات واجب برای شیقی تبدیل می‌کند. ۱۵-فشار قبر قرآن کامل. مجلسی معتقد است که قرآن کامل توسط امام علی پس از دفن پیامبر جمع‌آوری شد اما عمر از پذیرش این تألیف امتناع ورزید، زیرا شامل ابواب نفاق و کفر و ولایت امام علی و فرزندانش بود. به گفته مجلسی، امام علی از امتناع عمر خشمگین شد و قرآن کامل را به خانه خود برگرداند و وعده داد که «تا ظهور امام دوازدهم هیچ‌کس این قرآن را نخواهد دید». … و به مردم «قرآن جدید» آموزش داده خواهد شد. پرستش با واسطه. برای
جدید» آموزش داده خواهد شد. پرستش با واسطه. برای مجلسی، زیارتگاه و مقبره ائمه به اندازه کعبه اهمیت دارند. او در پی القای آیین زیارت قبور ائمه شیعه به عنوان یک ضرورت اعتقادی شیعی است. تأکید مجلسی بر تکریم قبور و ضریح ائمه به عنوان یک واجب شیعی، ارتباط تنگاتنگی با مضمون مکرر او دارد که خداوند از طریق ائمه پرستیده می‌شود. نقش زیارت و گریستن برای امام حسین. به گفته مجلسی، زیارت مرقد ائمه به ویژه امام حسین و اشک ریختن برای امام حسین از ابزارهای کلیدی برای کسب فیض یا کفاره همه گناهان و ورود مستقیم به بهشت است.و
یا کفاره همه گناهان و ورود مستقیم به بهشت است.و هرکس برای امام حسین مرثیه ای بخواند و اشک خود یا یک یا پنجاه نفر دیگر را در بیاورد، قطعاً جایی در بهشت خواهد داشت. اهمیت ولایت. مجلسی مدعی است که رعایت دقیق مناسک عبادی جایگاهی در بهشت برای کسانی که از ایمان به ولایت امامان امتناع می‌ورزند، تضمین نمی‌کند. نظر مجلسی راجع به علم. تعریف مجلسی از «علم» بسیار تنگ نظرانه بود: «علم به آیات روشن و مطمئن، به واجبات دینی که خداوند مقرر داشته‌است، و احادیث نبوی که تا روز قیامت معتبر است اطلاق می‌شود». او هشدار داد که
قیامت معتبر است اطلاق می‌شود». او هشدار داد که فراتر از این طلب علم «تلف کردن عمر» است و «به‌طور کلی به ارتداد و بدعت می‌انجامد، در این صورت احتمال رستگاری فرد بسیار بعید است» در مورد مواجهه محمدباقر مجلسی با علوم عقلی اختلاف نظرهایی وجود دارد. عبدالهادی حائری معتقد است که مجلسی بر ضد دانش‌های مبتنی بر خرد و استدلال برخاست و نوشت که نباید پیرامون علم و صفات خداوند و شبهه‌های مربوط به قضا و قدر اندیشید. ملاصدرا را تکفیر کرد و ملا محمدصادق اردستانی را از اصفهان بیرون کرد توضیح تازه ای از آقا محمدمهدی پاشنه
بیرون کرد توضیح تازه ای از آقا محمدمهدی پاشنه طلا یزدی (نتیجه ملا محمدصادق اردستانی) در ذیل نگارش شجره‌نامه‌اش در صفحه آخر یکی از نسخ خطی محفوظ در کتابخانهٔ ملی ایران یافته شده‌است که این ادعا را رد می‌کند. علی دوانی نیز معتقد بود که این مطلب (ضد علم بودن) تهمت به مجلسی است. مخالفت با عرفان. او با عرفان میرداماد و ملاصدرا که قرآن را همیشه برای تفسیر مجدد باز می‌دانستند و به بینش‌های شهودی اعتبار قائل بودند مخالف بود. نظریه ولایت. مجلسی در رساله فیلسوفان، اصولیون و صوفیه، موضع فیلسوفان (حکما) و استفاده
اصولیون و صوفیه، موضع فیلسوفان (حکما) و استفاده مستقل از استدلال به عنوان ابزاری برای کشف حقیقت و تشخیص خیر و شر را رد می‌کند. او استدلال می‌کند که همه امور، اعم از معنوی و دنیوی، طبق قرآن باید در زمان پیامبر به پیامبر ارجاع داده شود. پس از رحلت پیامبر، طبق دستور او، همه امور دنیوی و معنوی باید به قرآن و اهل بیت یا ائمه رجوع شود، زیرا آنها به قرآن دانا بودند. در نهایت مجلسی به دوران غیبت می‌پردازد که امام دوازدهم در آن غیبت است. او معتقد است که بر اساس دستور صریح ائمه، مردم باید با پیروی از محدثین از
دستور صریح ائمه، مردم باید با پیروی از محدثین از احادیث استفاده کنند؛ بنابراین، مجلسی در رابطه با نظریه دینی-سیاسی حکومت و رهبری، معتقد بود که در غیبت امامان معصوم، حقیقت و هدایت را باید از محدثین و علما جستجو کرد. مقام شیخ‌الاسلام. مجلسی بعد از مرگ آقا حسین خوانساری در ۱۰۹۹ ق. توسط شاه سلیمان صفوی به مقام ملاباشی یا شیخ‌الاسلامی رسید؛ بالاترین مقامی که پس از پادشاه قرار داشت. مجلسی زندگی بسیار مجللی داشت. سید نعمت‌الله جزایری همکار و شاگردش نوشت که شلوار زنان خدمتکار او از گران‌بهاترین پارچه‌های کشمیر
زنان خدمتکار او از گران‌بهاترین پارچه‌های کشمیر بود. لارنس لاکهارت، رابطه مجلسی با شاه را نه از روی جاه‌طلبی که مبتنی بر انگیزهٔ دینی می‌داند. شاه، کمال متابعت در مطالب دینی از او داشت و در هر کار همراهی می‌نمود. مواعظ او شاه را سودمند آمد. از جمیع مناهی توجه نمود. وی با دخالت در امور کشوری، از رواج فساد و تباهی و باده‌گساری -تا حد امکان- ممانعت کرد اما شاه را به سرکوب و کشتار مخالفان از جمله اهل سنت ترغیب می‌کرد و اختلافات و دشمنی بین طوایف و قشرهای مردم را در پی داشت چنان‌که پس از او، اختلافات مذهبی موجب
در پی داشت چنان‌که پس از او، اختلافات مذهبی موجب قدرت‌یابی افغانی‌ها شد. درگذشت. وی در روز دوشنبه ۲۷ رمضان سال ۱۱۱۰ در اصفهان درگذشت و جمال خوانساری فرزند آقاحسین خوانساری بر پیکر او اقامهٔ نماز کرد. پیکر او در جامع عتیق اصفهان مدفون شد. مرگ او، ۲۳ سال خورشیدی پیش از سقوط اصفهان اتفاق افتاد. منتقدان. علی شریعتی را از مخالفان بزرگ مجلسی دانسته‌اند. وی مجلسی را امام سیزدهم خواند و گفت نفوذ مجلسی حتی در قرن بیستم به قدری است که نمی‌توان از او انتقاد کرد. سید محسن امین و سید محمدحسین طباطبایی عقیده داشتند گرچه
امین و سید محمدحسین طباطبایی عقیده داشتند گرچه بحارالانوار از بزرگ‌ترین کتب حدیث شیعه است، ولی نیاز به تجدیدنظر دارد؛ زیرا مواد کم و مفید را با مواد بی‌ارزش زیاد مخلوط کرده و کتاب تبدیل به ملغمه‌ای شده که راست و دروغ در آن مخلوط و قابل تشخیص نیستند. میراث مجلسی. مجلسی از مردم می‌خواهد دستورهای روحانیون و سیاسیون را کورکورانه بپذیرند. ایدئولوژی او متکی بر خالی کردن ذهن انسان از فکر انتقادی و پرکردن خلأ فکری با ترس از عقلانیت، تقدیرگرایی و تسلیم است. از شیعیان دعوت می‌کند فضیلت دست کشیدن از ظرفیت‌های فکری و
دعوت می‌کند فضیلت دست کشیدن از ظرفیت‌های فکری و عقلانی خود را بپذیرند و قدر بدانند. آنها باید غریزه و توانایی خود را بخاطر نفع ثواب دنیوی و اخروی که مجلسی وعده می‌دهد سرکوب کنند. این ایدئولوژی نفرت مردم را نسبت به اهل سنت که در زمان مجلسی خطری داخلی برای حکومت صفوی نبودند تقویت می‌کرد. توده‌ها باید از هرگونه ادعای تفکر و ابتکار فردی چشم بپوشند. به ظرفیت‌های انسانی خود و نیز تلاش‌های همنوعان خود بی‌اعتماد باشند. از شرکت در سازمان‌های اجتماعی که از افکار مستقل و فردی آنها سرچشمه می‌گیرد خودداری کنند. آنان با
و فردی آنها سرچشمه می‌گیرد خودداری کنند. آنان با چشم پوشی از قدرت تفکر و عمل مستقل، باید در هر شئون زندگی خود همواره از رهنمودهای علمای شیعی استقبال کنند. در راس طبقه حاکم، شاه صفوی، مورد لطف خداوند و با قدرت شمشیر حکومت می‌کند. تألیفات. او در عمر ۷۳ ساله خویش، بیش از صد کتاب به زبان فارسی و عربی نوشت که تنها یک عنوان آن بحارالانوار است با ۱۱۰ جلد و عنوان دیگر "مرآة العقول" با ۲۶ جلد. حدود ۴۰ کتاب نیز به او نسبت داده شده‌است. اولین تألیف علامه را کتاب الأوزان و المقادیر یا میزان‌المقادیر دانسته‌اند که در
و المقادیر یا میزان‌المقادیر دانسته‌اند که در سال ۱۰۶۳ تألیف شده‌است. آخرین تألیف او هم کتاب "حق‌الیقین" است مربوط به سال ۱۱۰۹ هجری، یعنی یک سال قبل از مرگش نوشته شده. برخی کتب علامه عبارت‌اند از: روز بزرگداشت. در تقویم روزشمار ایران روز ۳۰ مرداد ماه به نام روز بزرگداشت علامه مجلسی نام‌گذاری شده‌است.
خیابان برادوی از خیابان‌های مشهور شهر نیویورک است که در بخش منهتن قرار گرفته‌است. پایتخت تئاتر جهان. منطقه برادوی به پایتخت تئاتر جهان نیز شهرت یافته‌است. این سالنها از خیابان چهل دوم تا پنجاهم نیویورک را شامل می‌شود. تئاتر برادوی از اوایل قرن بیستم شروع به کار کرد و به سرعت مورد استقبال عمومی قرار گرفت و در دهه ۱۹۲۰ به اوج شکوفایی خود رسید و ۲۰۰ نمایش کمدی موزیکال اجرا شد. بعدها با آمدن سینما و تلویزیون به تدریج نزول کرد. خیابان افسانه‌ای. قسمتی از برادوی که در میدان تایمز واقع است به نام راه سفید بزرگ (به
در میدان تایمز واقع است به نام راه سفید بزرگ (به انگلیسی:Great White Way) نامیده می‌شود و یک خیابان افسانه‌ای است بدین جهت که الهام بخش بسیاری از فیلم‌ها و آهنگ‌ها بوده و هر ساله میلیونها توریست را به خود جلب می‌کند. مارلون براندو ،باربارا استرایسند، گریس کلی و رابرت ردفورد پیش از شهرت در سینما اول بار در نمایش‌های تئاتر برادوی به روی صحنه رفتند و خوانندگان مشهوری نیز همچون ادیت پیاف و شارل آزناوور نیز اجرا داشته‌اند. مشهورترین کمدی موزیکالی که خود نیز به افسانه تبدیل شد و در برادوی برای اولین بار در سال
افسانه تبدیل شد و در برادوی برای اولین بار در سال ۱۹۵۷ بر روی صحنه رفت داستان وست ساید است و همچنین نمایش گربه‌ها که از اولین نمایش در سال ۱۹۸۱ تاکنون ۹۰۰۰ بار اجرای مجدد داشته‌است.
بالتی (به رومانیایی و روسی: "Бельцы") سومین شهر بزرگ مولداوی است. این شهر به لحاظ اقتصادی و صنعتی مهم‌ترین شهر مولداوی پس از کیشیناو به شمار می‌رود. بالتی در مولداوی به پایتخت شمال مشهور است، زیرا این شهر مرکز اصلی صنعت، فرهنگ و حمل‌و‌نقل شمال مولداوی محسوب می‌شود. این شهر در کرانه رود رائوت واقع شده است و ۱۲۷ کیلومتر با کیشیناو، پایتخت مولداوی فاصله دارد. بالتی پس از کیشینف و تیراسپول، سومین شهر بزرگ کشور است.
ورزشگاه یَنکی (در انگلیسی: Yankee Stadium) نام یک ورزشگاه مشهور بیسبال در شهر نیویورک و خانه تیم بیسبال نیویورک ینکیز در لیگ برتر بیسبال بود. ورزشگاه ینکی در شرق خیابان ۱۶۱م و در تقاطع خیابان ریور در محله برانکس شهر نیویورک واقع شده‌است. ورزشگاه ینکی یکی از مشهورترین استادیوم‌های ورزشی در جهان است که بیشتر بخاطر موفقیت‌های افسانه‌ای تیم نیویورک ینکیز در قهرمانی‌های متعدد در لیگ سراسری بیسبال به شهرت رسیده است. نام مستعار ورزشگاه ینکی، «خانه‌ای که روت ساخت» است و اشاره‌ای است به بیبی روت، بازیگر افسانه‌ای
است و اشاره‌ای است به بیبی روت، بازیگر افسانه‌ای تیم بیسیال نیویورک یَنکیز که نقطه اوج وی هم‌زمان شد با پیروزی‌های مکرر تیم نیویورک ینکیز در تاریخ بیسیال آمریکا. طرفداران تیم بیسبال نیویورک ینکیز از ورزشگاه ینکی، تنها با نام «ورزشگاه» یاد می‌کنند. این ورزشگاه در سال ۲۰۰۹ بازنشسته شد و جای خود را به ورزشگاهی جدید با همین نام داد.
نیویورک یَنکیز نام مشهورترین و پرافتخارترین تیم حاضر در لیگ برتر بیسبال آمریکا و محبوب‌ترین تیم بیسبال در شهر نیویورک است. مرکز تیم نیویورک یَنکیز محله برانکس و خانه این تیم استادیوم ینکی در شرق خیابان ۱۶۱م و در تقاطع خیابان ریور است. بازیکنان. از جمله بازیکنان مشهور این تیم ایچیرو سوزوکی٬ آلکس ردریگز و درک جیتر و بیب روث هستند.
عبدالقادر غیبی مراغی مشهور به عبدالقادر مراغه‌ای (۷۵۸–۸۳۸ ه‍.ق) شاعر، موسیقی‌دان، نوازنده و هنرمند ایرانی قرن نهم هجری بود. وی علاوه بر اینکه نوازندهٔ چیره‌دست عود بود، در خوشنویسی و شعر و نقاشی هم تبحر داشت و حافظ قرآن بود. در اروپا برای نخستین بار دانشمند آلمانی گیزه وتر (Gizze Wetter) (۱۸۵۰ – ۱۷۷۳) از عبدالقادر به عنوان نظریه‌پرداز موسیقی نام برده است. در آثار مراغه‌ای به مقام اشاره شده‌است. ثریا آقایوا محقق آثار مراغی می‌نویسد: نظرات و نوآوری‌ها. او همراه با فارابی، ابوعلی سینا، صفی‌الدین ارموی و قطب
با فارابی، ابوعلی سینا، صفی‌الدین ارموی و قطب الدین شیرازی از بزرگ‌ترین نظریه‌پردازان موسیقی ایرانی به شمار می‌رود. مراغی در مراحل مختلف زندگی‌اش در دربارهای بغداد، بصره و در نهایت در هرات نزد شاهرخ شاه تیموری مشغول به کار بوده‌است. شخصیت او نزد ترکان عثمانی از نقش اصلی‌اش به عنوان نوازنده، آهنگساز و نظریه‌پرداز بسی فراتر رفته و تبدیل به یک اسطوره شده‌است. امروز حدود سی قطعه در رپرتوار موسیقی عثمانی وجود دارد که منسوب به اوست و بسیاری از موسیقی شناسان آن‌ها را دارای اصالت تاریخی ارزیابی می‌کنند. آهنگ‌های
را دارای اصالت تاریخی ارزیابی می‌کنند. آهنگ‌های بجا مانده اکثراً در فرمهای «کار» و «نقش» هستند اما خود مراغی در رسالاتش می‌گوید که چندین «نوبت مرتب»، فرمی سلسله‌ای که خود شامل چندین بخش درونی مثل قول و غزل و ترانه‌است را تصنیف کرده‌است. بخش مهمی از رسالات او اختصاص دارد به استخراج و تبیین گام بالقوهٔ سیستم موسیقایی زمان و روش دستان‌بندی نغمات. معرفی ادوار ایقاعی و انواع فرمها نیز از دیگر موضوعات مورد بررسی اوست. مراغی در رسالات خود توضیحاتی راجع به ویژگی‌های سازهای متداول زمان خود، از جمله کمانچه، قیچک،
سازهای متداول زمان خود، از جمله کمانچه، قیچک، انواع عود، رباب، لوتهای دسته بلند مانند روح‌افزا، موسیقار و غیره می‌دهد. عبدالقادر خطوط شش گانۀ خوشنویسی اسلامی که عبارت‌‎اند از: ریحان، ثلث، نسخ، رقاع، توقیع،محقق را به خوبی می­دانست و می­نوشت. وی با آن­­که اهل آذربایجان بوده و ترکی می­‌دانست، کتاب­‌های خود را به زبان فارسی نوشته و از این راه خدمتی بس بزرگ به زبان و ادب فارسی انجام داده است. با بررسی آثار عبدالقادر مراغی معلوم می‌شود که ریتم در موسیقی ایران، متأثر از وزن کلام موزون یا شعر پارسی است و
ایران، متأثر از وزن کلام موزون یا شعر پارسی است و موسیقی‌شناسان قدیم با تکیه به ارکان ایقاعی که در واقع رابطهٔ بین اوزان عروضی و وزن‌های موسیقایی بوده، تئوری موسیقی خود را دربارهٔ ایقاع بیان می‌کردند. در موسیقی هند نیز زمانبندی تالای موسیقی بیشترین تأثیر را از شعر و به خصوص ساختار کششی در هجاهای زبان سانسکریت می‌گیرد. صفی‌الدین ارموی و عبدالقادر مراغی بابهره‌گیری از تجارب موسیقی‌دانان و صاحب‌نظران پیش از خود مانند فارابی و ابن سینا و الکندی مکتب منتظمیّه را پی‌ریزی کردند. عبدالقادر مراغی ساز یاتوغان (به
را پی‌ریزی کردند. عبدالقادر مراغی ساز یاتوغان (به ترکی یعنی به پهلو خوابیده) را معرفی کرد که شبیه سنتور امروزی بود با این تفاوت که برای هر صدا فقط یک تار می‌بستند و با جابه‌‎جایی خرک‌‎ها آن را کوک می‌کردند. آثار و اجراهای تازه. برخی از آهنگ‌ها و تصنیف‌های عبدالقادر مراغه‌ای را گروهی با همین نام (عبدالقادر مراغه‌ای) به سرپرستی محمد رضا درویشی و با صدای همایون شجریان با نام شوق نامه دوباره نوازی کرده‌اند. محمدرضا درویشی در سفری به ترکیه ۲۲ آهنگ از عبدالقادر مراغه‌ای را جمع‌آوری کرده‌است. به گفته درویشی او در
را جمع‌آوری کرده‌است. به گفته درویشی او در ساخت فیلم «شهر آشوب» از همین آهنگ‌ها استفاده کرده‌است. موسیقی سریال امام علی ساخته فرهاد فخرالدینی بر گرفته از آثار وی می‌باشد. کتاب «فرهنگ عبدالقادر مراغی» عنوان کتابی است اثر طغرل طهماسبی (1403 / نشر سوره مهر) که در آن ضمن بررسی زندگی‌‎نامه، آثار و آرای عبدالقادر، لغات، اصطلاحات و ترکیبات مشکل آثار وی به صورت لغتنامه‌‎ای و الفبایی بررسی گردیده است. آثار. بیشتر تألیفات او به زبان فارسی نگارش شده‌اند.
بوفالو با حدود یک میلیون جمعیت دومین شهر بزرگ ایالت نیویورک آمریکا بعد از نیویورک سیتی است که در شمال ایالات متحده و در نزدیکی مرز آمریکا و کانادا قرار دارد. دانشگاه ایالتی نیویورک در بافلو از مراکز معروف علمی این شهر است. تیم بوفالو بیلز از تیم‌های لیگ ملی فوتبال آمریکا از این شهر است. مراکز علمی-فرهنگی. سایر اطلاعات:
آلبانی (به انگلیسی: Albany, New York) مرکز ایالت نیویورک و مرکز شهرستان آلبانی است. این شهر در ۲۴۰ کیلومتری شمال نیویورک واقع شده و بر روی کرانه غربی رود هادسون توسعه یافته‌است. بر اساس سرشماری سال ۲۰۱۰ جمعیت این شهر ۹۷٬۸۵۶ نفر می‌باشد. این شهر به دلیل معماری، تجارت، فرهنگ، موسسات آموزش عالی و تاریخ غنی خود شناخته شده‌است. این مرکز اقتصادی و فرهنگی ناحیه پایتخت ایالت نیویورک است که شامل منطقه آماری کلان‌شهر آلبانی-اسکنکتدی-تروی، شامل شهرها و منطقه آماری کلان‌شهری تروی، نیویورک، اسکنکتدی، نیویورک و ساراتوگا
تروی، نیویورک، اسکنکتدی، نیویورک و ساراتوگا اسپرینگز، نیویورک است. منطقه پایتخت با جمعیتی حدود ۱٫۱ میلیون نفر در سال ۲۰۱۳، سومین منطقه شهری پرجمعیت در ایالت است. در سال ۲۰۲۰، جمعیت آلبانی ۹۹۲۲۴ نفر بود. این منطقه توسط استعمارگران هلندی سکنی گزیده شد که در سال ۱۶۱۴ فورت ناسائو را برای تجارت خز و در سال ۱۶۲۴ فورت اورنج را ساختند. در سال ۱۶۶۴، انگلیسی‌ها شهرک‌های هلندی را تصرف کردند و به افتخار دوک آلبانی، جیمز دوم آینده، نام شهر را به آلبانی تغییر دادند. این شهر به‌طور رسمی در سال ۱۶۸۶ تحت حاکمیت انگلیسی‌ها
شهر به‌طور رسمی در سال ۱۶۸۶ تحت حاکمیت انگلیسی‌ها منعقد شد. این شهر در سال ۱۷۹۷ پس از تشکیل ایالات متحده پایتخت نیویورک شد. آلبانی یکی از قدیمی‌ترین سکونتگاه‌های باقی مانده از سیزده مستعمره اصلی بریتانیا است. هیچ شهر دیگری در ایالات متحده به‌طور مداوم به مدت طولانی استعمار نشده‌است. در اواخر قرن هجدهم و در تمام طول قرن نوزدهم، آلبانی مرکز تجارت و حمل و نقل بود. این شهر در سمت شمال رودخانه هادسون قابل کشتیرانی قرار دارد. این پایانه شرقی اولیه کانال ایری بود که به دریاچه‌های بزرگ متصل می‌شد و خانه برخی از
که به دریاچه‌های بزرگ متصل می‌شد و خانه برخی از اولین خطوط راه‌آهن در جهان بود. در دهه ۱۹۲۰ یک ماشین سیاسی قدرتمند تحت کنترل حزب دمکرات در آلبانی به وجود آمد. در اواخر قرن بیستم، جمعیت آلبانی به دلیل گسترش شهری و حومه نشینی کاهش یافت. در دهه ۱۹۹۰، قانونگذار ایالت نیویورک یک طرح ساختمانی و نوسازی ۲۳۴ میلیون دلاری را برای شهر تصویب کرد که باعث توسعه مجدد مرکز شهر شد. در اوایل قرن بیست و یکم، صنعت فناوری پیشرفته آلبانی با پیشرفت‌های بزرگ در فناوری نانو رشد کرد. ریشه. نامگذاری به افتخار دوک آلبانی اهل
رشد کرد. ریشه. نامگذاری به افتخار دوک آلبانی اهل اسکاتلند، که لقب وی از گیلیک اسکاتلندی آمده‌است خصوصیات. آلبانی ۹۸٬۴۶۹ نفر جمعیت دارد. آلبانی مرکز ایالت نیویورک آمریکا است. خواهرخوانده. شهرهای ناسائو، نیمیخن، کبک، تولا، ورونا و ویتربو خواهرخوانده‌های آلبانی هستند.
ترمینال گِرَند سِنترال (در انگلیسی: Grand Central Terminal) نام یکی از بزرگترین ایستگاه‌های قطار ایالات متحده آمریکا و شلوغ‌ترین ایستگاه مرکزی قطار شهری نیویورک است. این ایستگاه که در سال ۱۹۱۳ تأسیس شده ایستگاه ابتدایی مترو-راه‌آهن شمال محسوب می‌شود و سالانه در حدود ۶۶٬۹۵۲٬۷۳۲ نفر از این ایستگاه استفاده می‌کنند.
پتر لودویگ میدل سیلو (زاده:۱۲ دسامبر ۱۸۳۲ - درگذشته:۷ سپتامبر ۱۹۱۸) ریاضی‌دان نروژی بود. او دبیر ریاضی بود و مدتی در دانشگاه کریستیانا نیز نظریه گالوا را تدریس می‌کرد. از جمله تلاش‌های او در این زمینه مطالعه روی ساختار گروه‌های متناهی بود. قضایای سیلو در سال ۱۸۷۲ توسط او مطرح شد. که اطلاعاتی در مورد گروه‌های متناهی بدست می‌دهد. که در واقع بیان دیگری از عکس قضیه لاگرانژ است که ادعا کردیم با شرایط خاصی برقرار است. جالب است که اولین بار قضیه سیلو توسط او برای گروه‌های جایگشت اثبات شده بود. بعد از او جورج
گروه‌های جایگشت اثبات شده بود. بعد از او جورج فربنیوس، قضیه را در حالت کلی برای گروه‌های متناهی اثبات کرد. او برای این کار از قضیه کیلی کمک گرفت. ولی امروزه این قضایا با نام سیلو خوانده می‌شود. او مدتی، همراه با سوفوس لی، به پژوهش در کارهای هموطنش نیلس هنریک آبل در ریاضیات پرداخت.
خُسروآباد روستا و بندر کوچکی در کرانه اروندرود در استان خوزستان ایران. شهر خسروآباد در شهرستان آبادان قرار دارد. این بندر بعد از بندر آبادان و در ۲۱ کیلومتری آن به‌وجود آمده. هوای خسروآباد گرمسیر و مرطوب و محصول عمده روستاهای آن خرما و مختصری یونجه است. شغل عمده مردان ماهی‌گیری و پرورش نخل و کارگری در شرکت نفت می‌باشد. روستای پیرامون خسروآباد، روستای نقشه حیر ، شهله توامر و شهله حاجی‌حسین نام دارند. ساکنان بومی آن از طایفه دریس آل بومعروف و نجاح هستند. در جنوب خسروآباد و در انتهای جزیره آبادان، شهر
در جنوب خسروآباد و در انتهای جزیره آبادان، شهر اروندکنار واقع شده است. جمعیت. این روستا در دهستان مینوبار قرار دارد و براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن (۱۳۹۵)، جمعیت آن ۱۰۹ نفر (۵۰ خانوار) شامل ۶۱ مرد و ۴۸ زن بوده است. تاریخچه. شرکت نفت ایران و انگلیس، در سال ۱۳۱۶ خورشیدی این بندر را بنیاد کرد. و میان سال‌های ۱۳۱۵ تا ۱۳۱۷ خورشیدی ساختمان‌های بسیار، و همچنین چند اسکله و انبار نفت و گاز در آنجا ساخته شد. بندر خسروآباد تا سال ۱۳۳۰ برای صدور نفت استفاده می‌شد و ماهانه حدود ۲۰ کشتی در آن‌جا بارگیری می‌کردند.
و ماهانه حدود ۲۰ کشتی در آن‌جا بارگیری می‌کردند. دولت وقت عراق مدعی بود که آب‌های پیرامون خسروآباد متعلق به آن کشور است و برای گذر کشتی‌ها به خسروآباد مزاحمت‌هایی ایجاد می‌کرد. این مسئله مورد اختلاف ایران و عراق باقی‌ماند. لوله‌های نفتی پیش از این از آبادان به خسروآباد می‌رفت که پس از خلع ید از شرکت نفت ایران و انگلیس، این لوله‌ها برچیده شد. پس از ملی شدن صنعت نفت، خسروآباد مورد استفاده یگان‌های نیروی دریایی و گارد گمرک ایران قرار گرفت. نظامیان آمریکایی در عراق، در سال ۱۳۸۵ در کرانه روبروی خسروآباد یک
در عراق، در سال ۱۳۸۵ در کرانه روبروی خسروآباد یک فرودگاه بالگرد ساختند.
در سال ۱۹۴۳ میلادی فیزیکدانی بنام دکتر جان ماکلی با همکاری جان آدام پرسپر اکرت که مهندس برق بود شروع به ساختن اولین رایانه الکترونیکی همه منظوره نمود. این رایانه که در ساختن آن علاوه بر اجزاء الکترومکانیکی از نوزده هزار لامپ خلاء استفاده شده بود و ۱۳۰۰۰۰ وات انرژی مصرف می‌کرد و ۱۵۰۰ فوت مربع جا اشغال می‌کرد بنام انیاک مخفف محاسبه‌گر و یکپارچه‌ساز عددی الکترونیکی (به انگلیسی: Electronic Numerical Integrator And Computer) نامگذاری شد. انیاک در سال ۱۹۴۶ میلادی در دانشگاه پنسیلوانیا آماده نصب و راه‌اندازی گردید
دانشگاه پنسیلوانیا آماده نصب و راه‌اندازی گردید و در زمان خود پیچیده‌ترین دستگاه الکترونیکی جهان بود. این رایانه قادر به انجام سیصد عمل ضرب در هر ثانیه بود و قادر بود کار دستی ۳۰۰ روزه را در یک روز انجام دهد. کامپیوتر انیاک ۳۰ تن وزن داشت. انیاک در سال ۱۹۵۵ از دور خارج شد. انیاک در ابتدا برای محاسبهٔ شلیک موشک‌ها توسط ارتش ایالات متحده طراحی و ساخته شده بود؛ اما بعدها به‌صورت استفادهٔ عمومی‌تر در محاسبهٔ بمب‌های هیدروژنی مورد استفاده قرار گرفت.