payamvha/North_RAG huggingface dataset:
سازمان به نام‌های عبدالرسول مشکین‌فام و محمود عسکری‌زاده به جوخه اعدام سپرده شدند. محل دفن وی در قطعه ۳۳ بهشت زهرا در تهران است. دیدگاه‌ها و پیام‌‌ها. سعید طی مقاله‌ای نوشته بود: «شرایط سخت و دشوار عامل مرزبندی دقیق بین جنبش و ضد جنبش است. پیدایش مرز بین جنبش و ضد جنبش، انقلاب و ضد انقلاب، خود دلیل بر تکامل مبارزه است. لذا تنها در چنین صورتی است که برای فرصت‌طلبی و سازش‌کاری محلی باقی نخواهد ماند. فرصت‌طلبان و سازش‌کاران و آنها که باصطلاح یکی به نعل می‌زنند و یکی به میخ، مواضع خود را از دست خواهند داد و در
و یکی به میخ، مواضع خود را از دست خواهند داد و در این شرایط تنها مردان مصمم هستند که بار سنگین نبرد را بر دوش می‌کشند و دارای قدرت ادامه نبرد و بسیج و آگاه نمودن توده‌ها در شرایط سخت می‌باشند.» پیامی از سعید محسن به نقل از عباس داوری: من در هفته‌های قبل‌ از ۴خرداد، در زندان کنار سعید محسن بودم، او به‌من گفت که ما را قطعاً اعدام خواهند کرد ...من پیامی دارم که باید به مسعود برسانی. سعید گفت: «سلام مرا به مسعود برسان. به او بگو که مسئولیت‌های تو خیلی سنگین شده و تنها فردی هستی که از کمیتهٔ مرکزی باقی
شده و تنها فردی هستی که از کمیتهٔ مرکزی باقی مانده‌ای، تمامی تجربیات سازمانی در وجود تو متبلور است، بار امانتی است که در این مرحله به‌ تو سپرده شده، کوران حوادث زیادی را خواهی دید، به فتنه‌های زیادی خواهی افتاد، تمام تمجیدها نثار ما خواهد شد، چون ما شهید می‌شویم و تمام تهمت‌ها نثار تو خواهد شد، چون می‌دانم به مبارزه خودت ادامه خواهی داد و وارد مراحلی می‌شوی که خیلی‌ خیلی بالاتر از ماها قرار خواهی گرفت، زیرا تو هر‌ روز و هر‌ ساعت شهید خواهی شد؛ یک شهید مجسم». آثار. کتاب استثمار، سعید محسن
سقالکسار روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان رشت در استان گیلان ایران که در ۱۵ کیلومتری جنوب شهر رشت در دهستان لاکان قرار دارد. این روستا ۱۵ دقیقه از رشت فاصله دارد و یکی از معروف ترین روستا است که جاذبه توريستی هم دارد. برای دیدن یکی از دریاچه‌های زیبای ایران باید به روستای سقالکسار برویم؛ روستایی که مردمی خونگرم و مهمان نواز دارد. مردمی که به دامپروری، زراعت برنج و پرورش ماهی مشغولند و در محیطی باصفا زندگی می‌کنند. در کنار این روستا، سد خاکی سقالکسار، دریاچه ای در منطقه جنگلی به وجود آورده‌است که
دریاچه ای در منطقه جنگلی به وجود آورده‌است که گردشگران را از دور و نزدیک به سوی خود می‌کشاند. ارتفاع دریاچه از سطح دریا ۶۴ متر است که با طولی در حدود ۶۰۰ و عرض ۵۰۰ متر در این منطقه خودنمایی می‌کند. آب این دریاچه از بارش‌ها و چشمه‌های اطراف تأمین می‌شود. وجود این گوهر ناب در اینجا باعث شده تا امکاناتی هم در اطراف آن شکل بگیرند و مردم برای گذران ساعاتی خوش راه شان را به سوی دریاچه سقالکسار کج کنند. به دلیل توجه مردم بومی به نظافت دریاچه، و محیط اطراف آن، در اینجا زباله‌ها آن قدر به چشم نمی‌آیند. برای همین
اینجا زباله‌ها آن قدر به چشم نمی‌آیند. برای همین است که اینجا را پاک‌ترین دریاچه ایران می‌خوانند. البته رسم جالبی هم در این دریاچه هست که موجب این نظافت می‌شود؛ به هنگام ورود، به شما کیسه ای برای جمع‌آوری زباله می‌دهند که اگر این کار را انجام دهید، دو سوم ورودی را به شما بازمی‌گردانند. شنیده‌ها حاکی از این است که این رسم رو به کمرنگ شدن می‌رود و دیگر طرفداران پیشین را ندارد. امکان کمپ و شب مانی در این روستا وجود ندارد. از زیبایی های دیگر این روستا می‌توان به جنگل های بلند ، سد ، و کوه های فراز و نشیب اشاره
جنگل های بلند ، سد ، و کوه های فراز و نشیب اشاره کرد. از جمله جاذبه‌های این روستا وجود دریاچه‌ای به ارتفاع ۶۴ متر از دریا به مساحت ۱۵ هکتار است که در پشت یک سد خاکی واقع شده‌است. قدیم با اصالت‌ترین خانوارهای این روستا می‌توان خانواده‌های حبیبی و میرباقری را نام برد، میرباقری‌ها در بالا محل و حبیبی‌ها در پایین محل از معروفترین خانوارها هستند. نام. برای نام سقالکسار چند معنی بکار برده شده‌است: آدرس. برای رسیدن به این منطقه این آدرس به ثبت رسیده‌است: از مسیر تهران بعد از پلیس راه سراوان به سمت جاده سراوان بعد
بعد از پلیس راه سراوان به سمت جاده سراوان بعد از زیرگذر جاده آقا سید شریف، دریاچه سقالکسار امکانات تفریحی. در این دریاچه امکانات تفریحی زیادی وجود دارد، قایق‌سواری یکی از اصلی‌ترین تفریحات مردمی است که به این منطقه سفر می‌کنند، دکه‌های کوچکی در اطراف دریاچه ایجاد شده‌اند که قلیان و چای و … برای مردم فراهم می‌سازند، پارکینگی نیز برای استقرار خودروها در این منطقه تعریف شده که برای آن یک هزینه اندک ورودی در نظر گرفته شده‌است. توجه داشته باشید که امکان کمپ و شب‌مانی در خود سدخاکی نمی‌باشد و شما باید به داخل
شب‌مانی در خود سدخاکی نمی‌باشد و شما باید به داخل خود روستا رفته و اسکانی را اجاره کنید ساعت کاری مجموعه سدخاکی تا ساعت ۱۱ شب می‌باشد. جمعیت. این روستا در دهستان لاکان قرار داشته و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۵۸۴نفر (۱۶۸خانوار) بوده‌است.
علی‌اکبر عبدالرشیدی (زادهٔ ۱۸ تیر ۱۳۲۸ در کرمان) روزنامه‌نگار، مترجم، نویسنده، و خبرنگار ایرانی است. وی در کنار تحصیلات دانشگاهی کار رسمی خود را در سازمان رادیو تلویزیون ملی ایران که بعدها به سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران تغییر نام یافت ادامه داد. عبدالرشیدی دورهٔ کارشناسی ارشد رشتهٔ زبان‌شناسی را در سال ۱۳۵۷ در دانشگاه تهران به پایان برد و سپس از دانشگاه برادفورد در رشتهٔ روابط بین‌الملل، مدرک ام‌فیل گرفت. مجری‌گری. علی‌اکبر عبدالرشیدی سال‌ها مجری برنامه‌های زندهٔ تلویزیونی در ایران بوده‌است.
برنامه‌های زندهٔ تلویزیونی در ایران بوده‌است. علی‌اکبر عبدالرشیدی، علاوه بر خبرنگاری، در برنامه‌های مختلف تلویزیونی به‌عنوان مجری نیز حضور داشته‌است. برخی از این برنامه‌ها به‌صورت تک‌برنامه بوده و تعدادی دیگر در قالب مجموعه‌های چند قسمتی به‌صورت زنده یا ضبط‌شده پخش شده‌اند. تعدادی از این برنامه‌ها عبارتند از پرتو (شبکه چهار، علمی، زنده)، شما و سیما (شبکه یک، رسانه، ضبط‌شده)، الف، ب، بورس (شبکه بازار، آموزش بورس، ضبط‌شده). افتخارات. علی‌اکبر عبدالرشیدی در سال ۱۹۹۷ جایزهٔ اول جشنوارهٔ هوسو بونکای ژاپن را
سال ۱۹۹۷ جایزهٔ اول جشنوارهٔ هوسو بونکای ژاپن را به‌خاطر مستند «هجران» Dislocation دریافت کرد. وی این جایزه را به‌همراه محمدرضا کاشانی خطیب دریافت کرد. مستند هجران داستان مهاجرت‌هایی است که به امید زندگی بهتر در آسیا رخ می‌دهد، اما درنهایت، مهاجر را به هدف موردنظر نمی‌رساند. وی سه بار از جمله در جشنواره چهارم سیما در سال ۱۳۸۲ به عنوان بهترین مجری برنامه‌های زنده تلویزیونی انتخاب و جایزه دریافت داشته‌است.
کارشور یا کرشور از واژه‌های ایرانی‌-کهن (اوستای) است و اکنون نیز کم و بیش به همان صورت مانده است. اگر چه واژهٔ پارسی امروزی "کشور" است و همان "کارشور" است، کاربرد واژهٔ "کرشور" بسیار گسترده‌تر بوده‌است. این واژه در دستگاه نامگذاری و کیهانشناختی ایرانیان باستان، جغرافیا، و مانند اینها بکار می‌رفته است. در اوستا مفهوم "هفت کارشور" آماده است که به ترتیب چنین بوده اند: ۱. " arezahi" "savahi" .۲ "vradadhafshu" .۳ "widadhafshu" .۴ "wourubaresti" .۵ "wourugaresti" .۶ "xhvaniratha" .۷ پیدایش این هفت کراشور، آنگونه
.۶ "xhvaniratha" .۷ پیدایش این هفت کراشور، آنگونه که بندهش می‌گوید، پس از نخستین بارش باران بر زمین بوده‌است. ابتدا تنها در کرشور آخر "انسان" می‌زیسته است. کشور آخر درست در جایگاه میانی است و همان جاست که "قله کوه هارا (البرز)" بوده‌است. تنها دو کوه بدین نام (البرز) میشناسیم: یکی همان البرز شناخته شده، دیگری نزدیک جهرم، استان فارس. "پیش فرض‌های کلی‌" دیگری هم به "کوهی بدین نام در اسیای مرکزی" اشاره می‌کند.
این کوه در استان لرستان و در شرقی ترین منطقه الیگودرز در روستای گندمینه در حدود ۳۰ کیلومتری شهرستان الیگودرز و ۲۵۰ کیلومتری اصفهان واقع شده‌اند. از نظر زمین‌شناسی مشخصات کوه‌های رشته‌کوه زاگرس را دارند یعنی آهکی هستند. ویلو دارای ارتفاعی در حدود 3300 می‌باشد و ویلک با اختلاف ۷۰ الی ۸۰ متری از برادر خود کوچک‌تر می‌باشد. در دامنه جنوبی دارای دشتی پهناور است. منطقه تفریحی کمربسته نیر در آنجا قرار دارد. از نظر پوشش گیاهی دارای پوششی تنک می‌باشد و فاقد درخت انبوه است (فقط در کنار رودخانه و چشمه‌ها). این کوه در
است (فقط در کنار رودخانه و چشمه‌ها). این کوه در بعضی مسیرها تقریباً سخت‌گذر می‌باشد. از نظر ظاهر با کوه‌های منطقه تفاوت دارد. از دامنه جنوبی که به کوه می‌نگری همانند محافظی عظیم‌الجثه‌ای است که از روستای گندمینه حفاظت می‌کند. در واقع قله ویلو شرقی قله و بلندترین قله از رشته کوه کمربسته می باشد. این قله در نقطه ای استراتژیک و مرزی بین شهرستان های الیگودرز خمین و گلپایگان یعنی حد مرز سه استان لرستان مرکزی و اصفهان واقع شده است. مهم ترین قله های این رشته کوه از شرق به غرب عبارت هستند از: ویلو، ویلک، قله مرکزی
شرق به غرب عبارت هستند از: ویلو، ویلک، قله مرکزی کمربسته، گایکان و کوه تیزه که ارتفاع آن ها به این شرح می باشد: ویلو 3300 ویلک 3215 کمربسته 3265 که در تابلوی آن 3250 ذکر شده است. گایکان 3020 و کوه تیزه: 2907 متر نخستین پیمایش کامل و موفق این خط الراس مورخ 27 فروردین 1400 توسط دو تن از کوهنوردان الیگودرز و یکی از دوندگان کوهستان خمین انجام شد. نفرات شرکت کننده در این برنامه : سعید بهرامسری(سرپرست)، سعید هاشمی و قهرمان اسکای رانینگ بهروز (حمیدرضا) گودرزی
&lt;/ref&gt; نبرد نهاوند، در روز پنجم ربیع‌الاول سال بیست ویکم هجری، برابر با ۲۵ بهمن ۲۰ خورشیدی و ۱۴ فوریه سال ۶۴۲ میلادی بین سپاه ایران و اعراب مسلمان در حمله اعراب به ایران در نهاوند که در منطقه‌ای کوهستانی واقع شده، اتفاق افتاد. جنگ نهاوند که اعراب آن را فتح الفتوح نامیدند یکی از مهم‌ترین جنگ‌هایی است که میانِ اعراب و ایرانیان روی داده است. ابن اثیر در خصوص علت این نام‌گذاری می‌نویسد: اعراب، فتح نهاوند را «فتح‌الفتوح» نامیدند، زیرا بعد از آن ایرانیان نتوانستند اوضاع را ساماندهی منظم بنمایند و قوای ملی
اوضاع را ساماندهی منظم بنمایند و قوای ملی مقابله با اعراب را تشکیل دهند، و پس از این جنگ بود که اعراب سراسر کشور ایران را تصرف کردند و به جز مقاومت‌های محلی و منطقه‌ای، ایستادگی سراسری و تحت فرماندهی یک قدرت مشخص و واحد صورت نگرفت و بدین ترتیب شاهنشاهی ساسانی بعد از سده‌ها حکومت بر ایران و بخش‌هایی از خاورمیانه و آسیا سقوط کرد. پیشینه جنگ. پس از پیروزی در جنگ قادسیه و ورود عرب‌ها به مدائن (تیسفون) خبر رسید که مهران رازی در جلولاء (نزدیک "حلوان") سپاهی گرد آورده است و بر حسب نامهٔ عمر به سعد بن ابی وقاص در
است و بر حسب نامهٔ عمر به سعد بن ابی وقاص در تیسفون که بتازگی تسخیر شده بود اقامت گزید و برادر زادهٔ خود هاشم بن عتبه را با دوازده هزار نفر به جانب جلولا نزدیک (شهر باستانی "حلوان") گسیل ساخت و پس از جنگ سختی که در آن حدود رخ داد، فتح نصیب لشکر عرب شد. جلولا و "حلوان" به‌دست اعراب افتاد و خزاین اطراف به یغما رفت. عزل سعد. سعد بن ابی وقاص در کوفه بنای عمارت عالی نهاد و از آن مکان، متصرفات آن حدود را اداره می‌کرد. در همین هنگام، شکایات متوالی از «سعد»، نزد عمر شد و بالاخره خلیفهٔ دوم امر داد قصر کوفه را
عمر شد و بالاخره خلیفهٔ دوم امر داد قصر کوفه را ویران سازند و سعد را احضار کرده، عمّار پسر یاسر را به جای او گماشت. عزل سعدبن ابی‌وقاص، یزدگرد را به این خیال انداخت که متصرفات از دست رفتهٔ خود را مجدداً به چنگ آورد و همین‌طور سرداران عرب، که همواره مایل بودند از اوضاع آشفته ایران استفاده کنند و غنایم بیشتری به‌دست آورند، خلیفه را آماده کردند. نبرد نهاوند و فروپاشی امپراتوری ساسانی. سرانجام برای مواجهه با خطری که ایران را تهدید می‌کرد، پادشاه ایران یزدگرد سوم که از مدائن گریخته بود و در شهرهای غربی ایران
سوم که از مدائن گریخته بود و در شهرهای غربی ایران آواره گشته بود، تصمیم گرفت یک بار دیگر تمام قوای خود را تجهیز کند، تا مگر اعراب را، از مدائن و عراق براند و دست آن‌ها را از تعرض به بلاد غربی، کوتاه نماید. از طرفی دیگر، پیروزی در این جنگ، می‌توانست راه ورود اعراب را، به مناطق داخلی ایران هموار کرده و غنایم زیادی نصیب آن‌ها سازد. نهاوند شهر بزرگی بود، که در سمت جنوب شرقی استان همدان واقع شده و بین این شهر تا همدان ۱۴ فرسخ راه بوده است. امروزه این شهر، میان چهار شهر بروجرد، تویسرکان، ملایر و کرمانشاه قرار
چهار شهر بروجرد، تویسرکان، ملایر و کرمانشاه قرار دارد. یزدگرد در سال بیست ویکم هجری قمری گماشتگان خود را از ری به خراسان، گرگان، طبرستان، مرو، سیستان، کرمان و فارس فرستاده، حکام را به جمع‌آوری لشکر تشویق و ترغیب نمود. نقشه آن بود که حلوان و تیسفون را فتح کرده، کوفه و بصره را که مهم‌ترین سنگرهای عرب در آن حدود بود، تسخیر سازند. گرد آمدن این سپاه انبوه در نهاوند، البته بار دیگر برای اعراب کوفه، خطر و تهدید بزرگی بود. به همین جهت عمار بن یاسر که در این زمان، بنا بر مشهور به جای سعد بن ابی وقاص امارت کوفه
بنا بر مشهور به جای سعد بن ابی وقاص امارت کوفه داشت، نامه‌ای به خلیفه نوشت و او را از این ماجرا آگاه کرد و در دفع این خطر از او کمک خواست. خلیفه که از این خبر سخت به وحشت افتاده بود، یک لحظه اندیشید که خود به تنهایی، آهنگ عراق کند، اما عاقبت از آن خیال بیرون رفت و "نعمان بن عمرو بن مقرن مزنی" را که در آن زمان عهده‌دار خراج استان کشتگر (کسکر) بود، به امارت لشکر نامزد کرد. فرمان هم داد که از شام و عمان و بصره و دیگر اقطار نیز، قسمتی از سپاه اعراب به وی بپیوندند. نعمان با این لشکر از کوفه بیرون آمد و در جایی
نعمان با این لشکر از کوفه بیرون آمد و در جایی نزدیک نهاوند اردو زد. چند روزی دو لشکر مقابل یکدیگر بودند و جنگ و تلاقی روی نمی‌داد. اعثم کوفی در این باره آورده است: نعمان با شوکت و تعبیه تمام در حوالی شهر و در جایی که آن را قبور شهدا گویند نزول نمود و لشکرگاه ساخت. نعمان مردی از ابطال عرب بخواند و گفت می‌خواهم برنشینی و به گرد قلعه برآیی و حال و حصار نهاوند را معلوم کنی و بر مخارج مدخل ان وارد شوی. آن بطل شب هنگام به جانب نهاوند روی آورد و چون خندق و چهارصد حصار آن را بدید و باز دانست روی به لشکر آورد و
حصار آن را بدید و باز دانست روی به لشکر آورد و هرچه دیده بود بازگو نمود. علی اکبر کیانی در کتاب کهن‌دیار گیان می‌نویسد: عربان پس از شور و مشورت بیهوده، در نقشه‌ای مبنی براینکه پیغام بیعت خلیفه را دارند، پرچم سفید صلح برافراشتند و گروهی از آنان ورود به شهر نهاوند کردند، و بدین ترتیب، تعداد افراد سپاه و استحکامات داخلی روشن گردید. شب هنگام، که موقع آتش‌بس بود، دختری از روستاهای نهاوند هنگام تردد در جاده، دربین راه توسط سربازان عرب دستگیر می‌شود و او را به چادر نعمان می‌برند. دخترک به هنگام اسارات تیغی میان
نعمان می‌برند. دخترک به هنگام اسارات تیغی میان موهای بافته شدهٔ خود پنهان می‌کند. هنگامی که او را درون چادر با نعمان تنها می‌گذارند…، رگ گردن نعمان را می‌زند و خود را نیز با بریدن رگهای دستش می‌کشد. اخبار مفقود شدن و کشته شدن دخترک پخش می‌شود؛ لشکر اعراب به فرماندهی حذیفه بن الیمان، توسط افراد از پیش استقرار یافته به دروازه‌های شهر راه می‌یابند. در روایتی دیگر، اعراب به دروغ آوازه درافکندند، که خلیفه مرده است و آن‌ها قصد بازگشت دارند. با این حیله، ایرانیان را از سنگر بیرون کشیدند و در صحرا با آن‌ها دست
را از سنگر بیرون کشیدند و در صحرا با آن‌ها دست بجنگ زدند. جنگی که روی داد، سخت و خونین بود و سه روز طول کشید. "نعمان" در جنگ کشته شد. ایرانیان شکست خوردند و بسیاری فرار کردند. اهل نهاوند حصاری گشتند، اما عاقبت به صلح راضی شدند. غنائم بی‌شماری به‌دست عرب افتاد و از آن‌جمله است دو صندوق بزرگ پر از مروارید، زبرجد و یاقوت، که شخصی در مقابل طلبیدن امان، آن را به اعراب نشان داد. پس از نهاوند، همدان به‌دست اعراب افتاد. اسارت و برده‌گیری زنان و کودکان. طبری روایت کرده است پیروز نهاوندی معروف به (ابولؤلؤ) که بعدها
است پیروز نهاوندی معروف به (ابولؤلؤ) که بعدها عمر بن خطاب را به قتل رساند، با دیدن آنها گریسته است. طبری نوشته است: یزدگرد سوم پس از جنگ نهاوند. جنگ نهاوند، امید یزدگرد سوم را مبدل به یأس کرد، ولی بعد از نبرد او همچنان برای بازپس‌گیری ایران تلاش کرد. پس از اینکه خبر «جنگ نهاوند» به او رسید، از ری به اصفهان و از آنجا به کرمان رفت، و در آخر در مرو اقامت گزید و از دولت‌های همجوار کمک خواست. ماهوی حکمران ایرانی مرو با نیرنگ قراولان او را نابود ساخت و قصد کشتن یزدگرد را داشت. یزدگرد چاره جز ترک آن حدود ندید و
یزدگرد را داشت. یزدگرد چاره جز ترک آن حدود ندید و در همان نزدیکی، به‌قولی به دست آسیابانی، که طمع در جامهٔ زرین و فاخر او داشت، کشته شد. خانوادهٔ یزدگرد پس از مرگ او به چین پناهنده شدند.
توازی راه و راه آهن یکی از روش‌هایی است که می‌تواند سرعت احداث راه آهن را بویژه در اطراف شهرهای بزرگ افزایش دهد. منابع. https://web.archive.org/web/20111008204136/http://www.jhcrawford.com/energy/interstaterail.html https://web.archive.org/web/20160305080015/http://3plwire.com/wp-content/rupert/1st%20container%20train%20Hwy%2016%20road%20and%20Skeena%20River%20running%20parallel.JPG http://farm1.static.flickr.com/56/118660322_ff7b4a0eb6.jpg
حافظ ابوداود با نام کامل ابو داوود سلیمان بن الأشعث بن اسحاق بن بشیر بن شّداد بن عمران الأزدی السجستانی (۲۰۲ _ ۲۷۵ ه‍.ق) معروف به امام حافظ ابوداود ، نویسندهٔ کتاب سنن ابوداود است که یکی از صحاح سته است. وی در سیستان از استان‌های ایران بزرگ متولد شد، مدتی را در مسافرت گذرانید و نهایتاً در سال ۲۷۵ هجری قمری در بصره درگذشت. او برای فراگیری حدیث به شهرهای خراسان، شام، مصر و حجاز مسافرت کرد و در نهایت تا پایان عمر در بصره رحل اقامت افکند. او فقه و حدیث را نزد احمد بن حنبل و صفوان بن صالح، قتیبه بن سعید و اسحاق
بن حنبل و صفوان بن صالح، قتیبه بن سعید و اسحاق بن راهویه فرا گرفت. گفته‌اند که ترمذی، نسایی، صاحبان سنن و ابوعوانه اسفرائینی از او حدیث سماع کرده‌اند و او را امام محدثان در عصر خود دانسته‌اند. کتاب تألیفی سنن ابی‌داوود نام دارد که یک مجموعه حدیثی است و بیشتر روایات آن در موضوع فقه است. او کتاب خود را پس از نگارش به رؤیت احمد بن حنبل رسانده و او کتابش را مورد تأیید قرار داد بدین خاطر کتاب سنن ابو داود از اعتبار زیادی برخوردار بوده و پس از صحیح بخاری و صحیح مسلم در مرتبه سوم قرار دارد. او در طول زندگی خود
مسلم در مرتبه سوم قرار دارد. او در طول زندگی خود حدود ۵۰۰٫۰۰۰ حدیث جمع‌آوری کرد که از میان آن‌ها فقط ۴٫۸۰۰ عدد را مورد تأیید خود قرار داد. در نهایت نیز گفت که از کتابش تنها ۴ حدیث برای یک انسان هوشمند و متفکر کافی است: ۱-اعمال هرکسی را تنها باید از روی نیت او قضاوت کرد. ۲- قسمتی از برداشت خوب انسان از اسلام این است که او هرچه را که موجب نگرانی اش نیست تنها رها می‌کند. ۳- هیچ‌کسی از شما ایمان نمی‌آورد مگر اینکه آنچه برای خود دوست می‌دارد برای برادرش نیز دوست بدارد. ۴- حلال مشخص است، حرام نیز مشخص است، اما
بدارد. ۴- حلال مشخص است، حرام نیز مشخص است، اما بین آن دو مواردی شک برانگیز وجود دارد هرکسی از آن موارد شک برانگیز پرهیز کند دین خود را حفظ کرده‌است.
ابو عیسی محمد بن عیسی السلامی حَریر البوغی ترمذی معروف به امام ترمذی فقیه و محدث ایرانی اهل ترمذ در خراسان (ازبکستان کنونی) بود. کتاب "الجامع الصحیح" (معروف به "جامع" ترمذی)، یکی از شش مجموعهٔ بزرگ حدیث، اثر اوست. او همچنین "الشمائل المحمدية" (معروف به "شمایل" ترمذی)، مجموعه‌ای از احادیث مربوط به شخص و شخصیت محمد را نوشته‌است. ترمذی همچنین در دستور زبان عربی تسلط داشت. زندگی‌نامه. نام و نسب. نام ترمذی (اسم) «محمد» و کنیهٔ او «ابوعیسی» (پدر عیسی) بود. شجره نامهٔ او نامشخص است. نسب او را به گونه‌های مختلف
نامهٔ او نامشخص است. نسب او را به گونه‌های مختلف آورده‌اند: محمد بن عیسی بن صوره (محمد بن عیسی بن سوره) محمد بن عیسی بن صوره بن موسی بن أححاک (محمد بن عیسی بن سوره بن موسی بن الضحاک) محمد بن عیسی بن صورة بن شداد (محمد بن عیسی بن سوره بن شداد) محمد بن عیسی بن صورة بن شداد بن أححاک (محمد بن عیسی بن سورة بن شداد بن الضحاک) محمد بن عیسی بن صورة بن شداد بن عیسی (محمد بن عیسی بن سوره بن شداد بن عیسی) محمد بن عیسی بن یزید بن صورة بن السکان (محمد بن عیسی بن یزید بن سوره بن السکن) محمد بن عیسی بن سهل (محمد بن عیسی
سوره بن السکن) محمد بن عیسی بن سهل (محمد بن عیسی بن سهل) محمد بن عیسی بن سهل بن صوره (محمد بن عیسی بن سورة) او را با لقب «الدریر» (نابینا) نیز می‌شناختند. گفته‌اند که او نابینا به دنیا آمده‌است، ولی اکثر علما بر این امر اتفاق نظر دارند که او در اواخر عمر نابینا شده‌است. پدربزرگ ترمذی اصالتاً اهل مرو بود، اما به ترمذ نقل مکان کرد. تولد. محمد بن عیسی ترمذی در زمان خلیفه عباسی مأمون به دنیا آمد. سال تولد او را ۲۰۹ هجری قمری (۸۲۴/۸۲۵) گزارش کرده‌اند. ذهبی تنها بیان می‌کند که ترمذی در نزدیکی سال ۲۱۰ هجری قمری
بیان می‌کند که ترمذی در نزدیکی سال ۲۱۰ هجری قمری (۸۲۵/۸۲۶) به دنیا آمد، بنابراین برخی منابع سال تولد او را ۲۱۰ هجری قمری ذکر کرده‌اند. برخی منابع نشان می‌دهند که او در مکه به دنیا آمد (صدیقی می‌گوید در سال ۲۰۶ هجری قمری (۸۲۱/۸۲۲) در مکه به دنیا آمد) و برخی دیگر می‌گویند او در ترمذ در سال ۲۰۸ متولد شد. نظر قویتر این است که او در ترمذ به دنیا آمد. به‌ویژه، او در یکی از حومه‌های آن، روستای بوغ به دنیا آمد (از این رو نصبات «ترمذی» و «البوغی»). مطالعات حدیثی. سفر کرد و به خراسان و عراق و حجاز رفت، و در این باره
کرد و به خراسان و عراق و حجاز رفت، و در این باره حدیث نقل شده‌است از: * قتیبة بن سعید کتاب‌شناسی. سنن ترمذی. سنن ترمذی یا جامع ترمذی مشهورترین کتب ترمذی است و در میان کتب حدیثی جایگاهی بسزا دارد و شامل کتب حدیثی است. این کتاب به فارسی ترجمه شده‌است. الشمائل المحمدیة. یکی از کتب سیره است که ترمذی در آن به شرح و وصف محاسن و اخلاق و آداب محمد پرداخته و آن را در ۵۵ باب تقسیم کرده‌است. حاوی ۳۹۷ حدیث است. چندین‌بار توسط چندین مترجم مختلف نشر شده‌است. علل الترمذی الکبیر. مجموعه احادیث متعددی است که ترمذی با
الکبیر. مجموعه احادیث متعددی است که ترمذی با سندهای خود نقل کرده‌است، سپس با قضاوت در مورد هر حدیث یا به قول خود یا سخنان شیوخ خود که ذکر می‌کند، آن‌ها را دنبال می‌کند. امام بخاری بیشترین سهم را در داوری این احادیث داشته و متون این کتاب بالغ بر ۴۸۴ متن مسندی بوده‌است. -ترمذی الکبیر. العلل الصغیر. کتابی است ملحق به سنن ترمذی که در آن احادیث استدلال شده بر ترتیب ابواب فقهی را جمع‌آوری کرده و دلیل هر حدیث را نشان می‌دهد. کتاب‌های دیگر. او چندین کتاب دیگر دارد که برخی از آن‌ها مفقود است: زهد کتاب تفسیر کتاب
که برخی از آن‌ها مفقود است: زهد کتاب تفسیر کتاب تاریخ کتاب اسماء و لقب درگذشت. ترمذی در شب دوشنبه (۱۳ رجب ۲۷۹ ه‍.ق = ۸۹۲ م) در شهر ترمذ در سن هفتاد سالگی درگذشت.
ابوعبدالله محمد بن یزید ماجهٔ قزوینی ربعی (۲۰۷ یا ۲۰۹–۲۷۳ یا ۲۷۵ هجری قمری) معروف به امام ابن ماجه، از حدیث‌دانان برجسته اهل سنت ایرانی و نویسندهٔ کتاب سنن ابن ماجه، یکی از صحاح سته است. وی کتابی هم دربارهٔ پیشینه شهر قزوین نوشت که از میان رفته است. محمد ابن ماجه برای دانش‌آموزی به شهرها و سرزمین‌های گوناگون ازجمله حجاز، شام، کوفه، دمشق، و مصر سفر کرد. در «الوافی بالوفیات» آمده که «ماجه» لقب پدر محمد بن یزید قزوینی است اما زبیدی در کتاب خود به نام «تاج‌العروس» ذکر کرده که ماجه نام مادر محمد بن یزید قزوینی
ذکر کرده که ماجه نام مادر محمد بن یزید قزوینی بوده است. «ربعی» در نام او منسوب به قبیله ربیعه است. وی در سال ۲۷۳ یا ۲۷۵ هجری قمری در روزگار خلیفه «معتمد علی‌الله عباسی» روز دوشنبه در سن ۶۴ سالگی در قزوین درگذشت و روز سه‌شنبه، هشت روز مانده به رمضان، به خاک سپرده شد. در جلد چهارم دائرةالمعارف بزرگ اسلامی آمده است: «ابن‌ماجه در قزوین درگذشت و در رثای او شاعران مرثیه‌ها سرودند. آرامگاه او در قزوین تا مدت‌ها شناخته شده بود». علی بن ابراهیم قطان، ابوطیب بن روح بغدادی، محمد بن عیسی ابهری و سلیمان بن یزید قزوینی،
محمد بن عیسی ابهری و سلیمان بن یزید قزوینی، از شاگردان ابن ماجه بوده‌اند. آثار. ذهبی این آثار را از ابن ماجه برشمرده است: برجسته‌ترین اثر او کتاب سنن است که در زمینه گفتارهای فقهی (طهارت تا دیات) در دو جلد نگاشته و در میان صحاح سته اهل سنت به عنوان واپسین کتاب از نظر اعتبار شناخته شده است. البته بیشتر مؤلفان مالکی به جای سنن ابن ماجه، موطأ مالک را به عنوان کتاب معتبر در میان صحاح سته می‌شناسند. گذشته از طرفداران مذهب مالکی، شماری از صاحب نظران؛ هم‌چون ابن اثیر جزری، موطأ مالک را بر سنن ابن ماجه ترجیح داده
جزری، موطأ مالک را بر سنن ابن ماجه ترجیح داده و برخی دیگر سنن دارمی را از سنن ابن ماجه برتر می‌دانند. شرح‌ها و تعلیقات. از جمله شرح‌ها و تعلیقاتی که بر آثار ابن ماجه نوشته شده می‌توان کتاب‌های زیر را نام برد:
شرلوک هولمز در برابر جک قاتل نام یک بازی حادثه‌ای است که برای ویندوز و ایکس باکس ۳۶۰ ساخته شده‌است. این پنجمین بازی از سری بازی های ماجرایی شرلوک هولمز است که توسط شرکت فراگوارز ساخته می‌شود. تاکنون پنج بازی از شرلوک هولمز ساخته شده که عبارتند از: شرلوک هولمز در برابر جک قاتل ۲۰۰۹، شرلوک هولمز در برابر آرسن لوپن ۲۰۰۸، ۲۰۰۶، ۲۰۰۴ و ۲۰۰۲. قسمت‌هایی از این بازی در بخش وایتچپل لندن در سال ۱۸۸۸ است که بیشتر قتل‌های جک قاتل در این بخش اتفاق افتاده. داستان این بازی بر اساس واقعیت و افسانه‌است. دید این بازی مانند
بر اساس واقعیت و افسانه‌است. دید این بازی مانند نسخه اصلاح شده بازی شرلوک هولمز: بیدار دو نوع است. نوع اول دید سوم شخص و نوع دوم دید اول شخص است. نسخه فرانسوی این بازی در ۴ مه ۲۰۰۹ منتشر شد و نسخه انگلیسی آن ۲۶ مه ۲۰۰۹ منشر شد. شخصیت‌های اصلی. شرلوک هولمز: کارآگاه مشاور معروف که در خیابان ۲۲۱ب بیکر همراه دوست باوفای خود دکتر جان واتسن زندگی می‌کند. روش هولمز برای کشف حقیقت منحصربه‌فرد است و او باید در این پرونده از قدرت استنتاج خود استفاده کند. دکتر جان اچ واتسن: دکتر و بهترین دوست هولمز! او تمام کارهای
واتسن: دکتر و بهترین دوست هولمز! او تمام کارهای ممکن را برای کمک به دوست خود در پیدا کردن جک قاتل انجام می‌دهد. جک قاتل: دیوانه یا نابغه؟ او قتل‌های خود را در محله فقیرنشین وایتچپل انجام می‌دهد. او قربانیان خود را با بیرحمی می‌کشد و سعی در بی عرضه نشان دادن پلیس می‌کند. هیچ کس به جز شرلوک هولمز بزرگ نمی‌تواند جلوی او را بگیرد. بازرس فردریک ابرلین: بازرس پلیس ممتازی که کمک هولمز را نمی‌پذیرد. او معتقد است خودش به آسانی این پرونده را حل می‌کند. نیروی پلیس غیر رسمی خیابان بیکر: دسته کودکان فقیر که به هولمز و
رسمی خیابان بیکر: دسته کودکان فقیر که به هولمز و واتسن در حل پرونده کمک می‌کنند.
ضریب جینی، شاخص جینی یا نسبت جینی () معیاری از پراکندگی آماری در اقتصاد است که برای نشان دادن نابرابری درآمد یا ثروت در یک کشور یا هر گروه دیگر از مردم در نظر گرفته شده است. ضریب جینی شاخصی اقتصادی برای محاسبهٔ توزیع ثروت در میان اقشار مختلف مردم یک جامعه است. ضریب صفر جینی بیانگر برابری کامل است، جایی که همه مقادیر یکسان هستند (به عنوان مثال، جایی که همه درآمد یکسانی دارند). ضریب جینی یک (یا ۱۰۰٪) بیانگر حداکثر نابرابری در بین مقادیر است (به عنوان مثال، برای تعداد زیادی از افراد که فقط یک نفر کل درآمد یا
تعداد زیادی از افراد که فقط یک نفر کل درآمد یا مصرف را دارد و بقیه هیچ چیز ندارند، ضریب جینی تقریباً یک خواهد بود). بالا بودن این ضریب در یک کشور معمولاً به عنوان شاخصی از بالا بودن اختلاف طبقاتی و نابرابری درآمدی در این کشور در نظر گرفته می‌شود. ضریب جینی در برخی کشورها. طبق گزارش سازمان ملل در سال ۲۰۱۹، اسلواکی کمترین نابرابری درآمدی را دارد و نمره ضریب جینی این کشور ۲۳٫۲ اعلام شده است. اسلوونی با نمره ۲۴٫۴ در جایگاه دوم و بلاروس و جمهوری چک هردو با نمره ۲۵٫۳ مشترکاً در رتبه سوم از این نظر قرار