payamvha/North_RAG huggingface dataset:
استفاده کنند. بسیاری از برنامه‌های افزودنی کروم، پس از نصب، به داده‌های کاربر دسترسی دارند. سه سطح اجازه دسترسی وجود دارد که یک برنامه یا برنامه افزودنی ممکن است درخواست کند. همه برنامه‌های افزودنی باید یک هدف واضح و مفرد داشته باشند. تم‌های گوگل کروم. با آمدن Google .0، کاربران می‌توانند برای تغییر ظاهر مرورگر تم‌ها را نصب کنند. بسیاری از این تم‌ها در یک گالری آنلاین ارائه می‌شوند و از طریق دکمه «دریافت تم» در گزینه‌های قابل دسترسی هستند. ترجمه خودکار صفحات وب. با آمدن Google Chrome 4.1، گوگل با استفاده
وب. با آمدن Google Chrome 4.1، گوگل با استفاده از Google Translate یک نوار ترجمه داخلی ایجاد کرد. در حال حاضر برای ۵۲ زبان در دسترس است. اگر گوگل هنگام کار کردن با کروم یک زبان خارجی غیر از زبان ترجیحی کاربر را که در زمان نصب تنظیم شده است تشخیص دهد، از کاربر می‌خواهد ترجمه کند یا نه. پلتفرم‌ها. گوگل کروم روی این سیستم عامل‌ها قابل اجراست: از آوریل ۲۰۱۶، نسخه‌های ۳۲ بیتی و ۶۴ بیتی گوگل کروم برای ویندوز در دسترس است، و برای Linux و macOS تنها ۶۴ بیتی در دسترس است. نسخه بتا گوگل کروم برای دستگاه‌های اندروید
است. نسخه بتا گوگل کروم برای دستگاه‌های اندروید ۴٫۰ در تاریخ ۷ فوریه ۲۰۱۲ راه اندازی شد که فقط برای تعداد محدودی از کشورها از طریق Google Play در دسترس بود. گوگل کروم اساس سیستم عامل Google Chrome است که از طریق شرکای تولیدی گوگل روی سخت‌افزار خاصی ارسال می‌شود. رابط کاربری طراحی مینیمالیستی شبیه مرورگر گوگل کروم دارد. سیستم عامل Chrome برای کاربرانی طراحی شده است که بیشتر وقت رایانه خود را در وب می‌گذرانند. تنها برنامه‌های موجود در دستگاه‌ها یک مرورگر است که یک پخش‌کنندهٔ رسانه و یک مدیر فایل را شامل
است که یک پخش‌کنندهٔ رسانه و یک مدیر فایل را شامل می‌شود.
کشتار دانشگاه ویرجینیا تک به دو حمله جداگانه‌ای گفته می‌شود که به فاصله دو ساعت در روز ۱۶ آوریل ۲۰۰۷ در دانشگاه ویرجینیا تک در بلکسبرگ، ویرجینیا، آمریکا رخ داد. سئونگ هوی چو قبل از خودکشی ۳۲ نفر را به قتل رساند و بسیاری دیگر را مجروح ساخت. این واقعه مرگبارترین کشتار یک‌نفره به وسیلهٔ تفنگ در تاریخ آمریکا به حساب می‌آید. در ۱۶ آوریل ۲۰۰۷، دانشجو ویرجینیا سونگ-هوی چو ۳۲ عضو هیئت علمی و دانشجویان را به ضرب گلوله کشته و ۱۷ نفر دیگر را در دو مکان در دانشگاه زخمی کرد قبل از این که خود را بکشد در حالی که پلیس
کرد قبل از این که خود را بکشد در حالی که پلیس درهای نوریس هال را که چو قبل از شروع قتل‌عام خود بسته بود، زیر پا گذاشت. این قتل‌عام، مرگبارترین تیراندازی دسته جمعی در دانشگاه‌ها است، که از عصبانیت چارلز ویتمن در دانشگاه تگزاس در سال ۱۹۶۶ پیشی گرفت. اگرچه در آن زمان مرگبارترین تیراندازی دسته جمعی توسط یک فرد مسلح در تاریخ ایالات متحده بود، اما از آن زمان با دو مورد پیشی گرفته شده‌است. تیراندازی در یک کلوپ شبانه اورلاندو و یک جشنواره موسیقی در فضای باز در لاس وگاس. این دومین قتل‌عام مدرسه ای در تاریخ ایالات
وگاس. این دومین قتل‌عام مدرسه ای در تاریخ ایالات متحده است که فقط از بمب‌گذاری در مدرسه حمام در سال ۱۹۲۷ که منجر به کشته شدن ۴۴ نفر شد، فراتر نرفت. کشتار ویرجینیا تک منجر به بحث و جدال سراسری در مورد حقوق اسلحه، ایمنی اسلحه و کارایی مناطق آزاد اسلحه شد. این تیراندازی دسته جمعی، بسیاری از ایالت‌ها را بر آن داشت تا قوانینی را منع کنند که کالج‌ها و دانشگاه‌های عمومی را از تحریم سلاح‌های مخفی در دانشگاه برای دارندگان مجوز منع کند. در سال ۲۰۱۳، حداقل نوزده ایالت قوانینی را برای اجازه حمل مخفی در دانشگاه به نوعی
قوانینی را برای اجازه حمل مخفی در دانشگاه به نوعی وضع کردند و در جلسه قانون گذاری سال ۲۰۱۴، حداقل چهارده ایالت قانون مشابهی را وضع کردند. تنسی در سال ۲۰۱۶ لایحه ای را تصویب کرد که به اعضای هیئت علمی اجازه می‌داد پس از اطلاع به نیروی انتظامی محلی، اسلحه‌های دستی در دانشگاه حمل کنند. در سال ۲۰۱۵، تگزاس هشتمین ایالت مجاز سلاح‌های مخفی در دانشگاه‌ها شد. در دسامبر ۲۰۱۶، فرماندار جان کاسیچ لایحه قانونی را امضا کرد که ممنوعیت اسلحه گرم در دانشگاه‌های اوهایو را در دانشگاه لغو کرد و این تصمیم را به عهده مؤسسات
در دانشگاه لغو کرد و این تصمیم را به عهده مؤسسات منفرد گذاشت. در سال ۲۰۱۷ جورجیا دهمین ایالت شد که کالج‌ها و دانشگاه‌ها را از تحریم سلاح‌های مخفی در دانشگاه منع می‌کند. اگرچه قانون ویرجینیا به مؤسسات فردی اجازه می‌دهد تا در مورد اجازه سلاح‌های مخفی در دانشگاه تصمیم بگیرند، ویرجینیا تک همچنان دارندگان مجوز حمل پنهان را از حمل اسلحه در دانشگاه منع می‌کند.
الف وبگاهی خبری تحلیلی و غیردولتی است که از شهریور ۱۳۸۵ آغاز به فعالیت کرده‌است. احمد توکلی از زمان تاسیس تا دی ماه ۱۴۰۲ صاحب‌امتیاز این وبگاه بود و پس از آن امتیاز آن به بیژن مقدم واگذار گردید. الف اخبار برگزیدهٔ سایر رسانه‌ها را بازتاب می‌دهد و اخبار، گزارش‌ها و تحلیل‌های تولیدی نیز منتشر می‌کند. در منشور الف، این وبگاه محیطی برای اظهار نظرات بازدیدکنندگان و نیز مشارکت در تکمیل مطالب، تعمیق یا تأیید و رد مطالب و نظرات دیگران معرفی شده‌است. شورای سیاست‌گذاری. این وبگاه دارای هشت نفر شورای سیاست‌گذاری است
این وبگاه دارای هشت نفر شورای سیاست‌گذاری است که بیشترشان دارای مشاغل سیاسی کلیدی هستند که به اطلاعاتی فراتر از اطلاعات سایر رسانه‌ها دست‌رسی دارند که در جریان فعالیت این پایگاه تأثیرگذار بوده‌است. احمد توکلی و الیاس نادران از اعضای شورای سیاست‌گذاری هستند. این وبگاه دارای چهار نیروی ثابت است. برخی موافقان شیوه خبررسانی سایت الف، این وبگاه را رسانه‌ای می‌دانند که به شنیده‌ها و شایعات توجه ندارد. فعالیت‌ها. رسوایی کردان. پس از معرفی علی کردان به عنوان وزیر کشور، الف با گرفتن استعلام از دانشگاه آکسفورد در
کشور، الف با گرفتن استعلام از دانشگاه آکسفورد در مورد مدرک وی و انتشار خبر جعلی بودن مدرک وی، او را رسوا کرد. پس از آن سایت الف در ایران فیلتر شد. هویت ترانه موسوی. بعد از مطرح شدن ماجرای تجاوز و قتل ترانه موسوی در وبلاگها و رسانه‌ها، سایت الف اقدام به انتشار فراخوان برای ارسال مدارک دربارهٔ هویت مالک عکسی که به نام ترانه موسوی منتشر شده بوده کرد. پس از دوازده روز، الف خبر دیگری را منتشر کرد و اعلام کرد که هیچ مدرکی دربارهٔ هویت واقعی و وجود یا عدم وجود ترانه موسوی دریافت نکرده‌است. این خبرگزاری خبری
ترانه موسوی دریافت نکرده‌است. این خبرگزاری خبری دربارهٔ پرسش از از دفتر سناتور مک کارتر که در سنای آمریکا دربارهٔ ترانه موسوی سخنرانی کرده بود، قرار داد و اعلام کرد در پاسخ، دفتر از منبع خبر سناتور ابراز بی‌اطلاعی کرده بود. دست‌گیری علی عسگری توسط اسرائیل. این پایگاه برای اولین بار موضوع زندانی‌شدن علی عسگری توسط اسرائیل را مطرح کرد. معاون اولی رحیم مشائی. پس از انتشار خبر معاون اولی احمدی‌نژاد و زمزمه‌های ارسال نامه رهبر ایران به احمدی‌نژاد در مخالفت با این انتصاب، الف روزشماری را با عنوان روزشمار ولایت
انتصاب، الف روزشماری را با عنوان روزشمار ولایت پذیری در سایت خود قرار داد که زمان طی شده از دستور رهبر ایران را نشان می‌داد. این اقدام نمادین مورد توجه قرار گرفت و فشار مضاعفی را بر دولت وارد کرد. پس از کنار رفتن مشایی از معاونت، هواداران دولت بارها به این اقدام اعتراض کردند و آن را دستاویزی برای حمله قرار دادند. معاون اولی محمدرضا رحیمی. الف اسناد و اخباری دربارهٔ تقلبی بودن مدرک دکترای محمدرضا رحیمی (علیرغم استفادهٔ او از این عنوان) روی این وبگاه قرار داد و از وی خواست مدرک دکترای خود را منتشر کنددر
داد و از وی خواست مدرک دکترای خود را منتشر کنددر نهایت الف خبری در پایگاه خود قرار داد که در آن اعلام نمود که نداشتن مدرک دکترای رحیمی توسط کامران دانشجو که وزیر علوم دولت احمدی‌نژاد است تأیید شده. بعد از مدت کوتاهی از انتشار این خبر رحیمی در یک جلسه از لقب دکتر استفاده کرده‌است. توقف فعالیت‌ها. در پی شکایت احمد قلعه‌بانی مدیر سابق سایپا و امیرحسین موسویان عضو تیم سابق مذاکره‌کننده هسته‌ای به اتهام افترا و نشر اکاذیب، بازپرس پرونده از توضیحات مدیرمسوول سایت الف در مورد پرونده احمد قلعه بانی قانع شده و در
الف در مورد پرونده احمد قلعه بانی قانع شده و در هر دو مورد اتهام نشر اکاذیب و افترا، قرار منع تعقیب صادر کرد. در پرونده احمد قلعه‌بانی، الف با انتشار مطلبی تحت عنوان قراردادهای سؤال‌برانگیز در سایپا، مواردی از مسایل مالی مدیر عامل سابق این شرکت را منتشر کرده بود. در پرونده شکایت حسین موسویان بابت انتشار اخباری در مورد عملکرد ایشان در پرونده هسته‌ای نیز، بازپرس پرونده در خصوص نشر اکاذیب، توضیحات مدیرمسوول الف را قانع‌کننده دانسته و قرار منع تعقیب الف را صادر کرد، اما اتهام افترا را وارد دانست. در نهایت،
کرد، اما اتهام افترا را وارد دانست. در نهایت، قاضی پرونده برای رفع اختلاف، پرونده را بررسی و نظر بازپرس را در مورد افترا تأیید کرد اما در مورد نشر اکاذیب، توضیحات مدیر مسوول الف را قانع‌کننده دانسته و قرار منع تعقیب الف را صادر کرد. الف در اعتراض به مسدود شدن خود در جریان پیگیری پرونده کردان در تاریخ اول شهریور ۱۳۸۷ تا تعیین تکلیف پیگیری‌های قانونی فعالیت خود را رسماً متوقف کرد. احمد توکلی مدیرمسئول این سایت در نامه‌ای به آیت‌الله شاهرودی اعتراض خود را رسماً بیان کرد. در پی این اعتراض، هاشمی شاهرودی دستور
بیان کرد. در پی این اعتراض، هاشمی شاهرودی دستور به رفع توقیف این سایت داد. این سایت از روز شنبه ۱۶ شهریور ۱۳۸۷ فعالیت‌های خود را از سر گرفت. سایر حواشی. انتشار گزارش‌هایی در مورد شرکت سمگا ، انتشار گزارش‌هایی در مورد محمد شریف ملک‌زاده، مصاحبه با آلن ایر، سخنگوی وزارت خارجه ایالات متحده، انتشار بیانیه وزارت ارشاد ایران علیه این اقدام، حذف این مصاحبه از روی سایت پس از فشارهای وارده، فیلترینگ دوباره در تیرماه ۱۳۹۱ به دلیل آنچه انتشار نظرات خوانندگان نامیده شد، اعتراض سایت‌های محافظه کار به این فیلترینگ و رفع
اعتراض سایت‌های محافظه کار به این فیلترینگ و رفع فیلتر پس از ۱۶ روز، از دیگر رخدادهای مرتبط با این سایت است.
جبل حفیت نام رشته‌کوهی است در جنوب شرقی شهر العین یکی مناطق گردشگری و دیدنی این شهر و یکی از نقاط دیدنی امارات متحده عربی است. جبل حفیت کوهی است مخروطی، جغرافیای طبیعی «جبل حفیت» نشان می‌دهد که این کوه در رشته‌کوه‌های بزرگ حجر واقع شده‌است، و یکی از رشته کوه‌های زنجیره کوه حجر می‌باشد، گرچه این کوه از سلسلهٔ کوه حجر مجزا است، به دلیل عوامل طبیعت و وجود درهٔ عمیقی مابین دو کوه. «جبل حفیت» یا (کوه حفیت) یکی از بلندترین کوه‌هایی است که از توابع امارت ابوظبی است، و در فاصلهٔ ۱۷۰ کیلومتری سمت مشرق شهرابوظبی، و
و در فاصلهٔ ۱۷۰ کیلومتری سمت مشرق شهرابوظبی، و در ۲۹ کیلومتری جنوب شرقی شهر العین واقع می‌باشد. ارتفاع جبل حفیت. ارتفاع «جبل حفیت» از سطح دریا بین ۸۰۰ تا ۱۱۶۰ متر می‌باشد، اما ارتفاع «قلهٔ» این کوه در حدود (۴٫۰۰۰) قدم است. راه پر پیج و خم اما آسفالته و مجهز با وسایل ایمنی و چراغ راه از پائین کوه تا قلهٔ کوه کشیده شده‌است و گردشگران به آسانی به سوی قلهٔ کوه هدایت می‌کند. طول این جاده از پائین تا قلهٔ کوه ۱۴ کیلومتر است، وهزینهٔ تأسیس این جاده در حدود ۱۲۰ میلیون درهم بوده‌است، و از آغاز کار تا پایان آن ۶ سال
درهم بوده‌است، و از آغاز کار تا پایان آن ۶ سال به طول انجامیده است. بالای کوه. در بلندی شمالی قلهٔ کوه کاخ حاکم فقید امارت ابوظبی و رئیس پیشین دولت امارات شیخ زاید بن سلطان آلنهیان واقع شده‌است، و در سمت دیگر از قلهٔ کوه هتل پنج ستارهٔ «هتل میرکیور گرا ند جبل حفیت» قرار دارد. در سینهٔ کوه درختان کوهستانی مانند: کُنار، کِرت، سمر، کُوهِنگ، سَلَم وجود دارد که بر زیبایی کوه افزوده است. همچنین حیات وحش و پرندگان مختلفی در این کوه وجود دارند که از گونهٔ زیر می‌توان نام برد: کبک، قُمری، بادخور، تیهو، عقاب، چکاوک،
نام برد: کبک، قُمری، بادخور، تیهو، عقاب، چکاوک، چکاوک هدهد (أم سالم)، دم جنبانک، جغد، گنجشک، سبزقبا، فاخته، بلبل و بوکلو و «مرغ سلیمان» یا هدهد از جمله پرندگان این کوهستان هستند. منطقه آثار جبل حفیت. در بایه کوه «جبل حفیت» قبرستانی وجود دارد که باستان شناسان تاریخ آن به هزارهٔ چهارم قبل از میلاد پیش‌بینی کرده‌اند، آثارهای گوناگونی مانند: ظروف سفالی، نقره و مس در باطن زمین کشف شده‌است که هم‌اکنون در موزه العین به نمایش گذاشته شده‌است. همچنین در کنار و گوشه این کوه باقی‌مانده حیواناتی برجای مانده که به شکل
این کوه باقی‌مانده حیواناتی برجای مانده که به شکل تخته سنگ تبدیل شده‌است که باستان شناسان عمر این تخته سنگ‌ها به ۱۰۰ میلیون سال ترجیح داده‌اند، همچنین در پائین کوه یک پارک بسیار جالب وجود دارد که به نام پارک مبزرة الخضراء مشهور است.
العین به عربی ( مدینة العین ) یکی از زیباترین شهرهای امارات است که شهری تاریخی و جاذبهٔ گردشگری و از نقاط دیدنی امارات متحده عربی است. در دوران پیشین این شهر به نام عین عمان مشهور بوده‌است. جغرافیای طبیعی العین به دلیل وجود زنجیره کوه حجر بر فراز «شهرالعین»، این شهر یکی از شهرهای زیبا منطقه می‌باشد. دارای چشمه و قناتهای متعددی است و شبهای بسیار زیبا و خنکی دارد و براساس اطلاعات موجود در ۵۴۵، ۵۶ طول شرقی و در ۲۳–۴۵ ،۴۰۲۴ درجه عرض شمالی از نصف‌النهار مبدأ واقع شده‌است. شهرالعین در دوترین نقطه جنوب شرقی امارات
شده‌است. شهرالعین در دوترین نقطه جنوب شرقی امارات متحده عربی واقع شده‌است، در فاصلهٔ ۱۶۰ کیلومتری ابوظبی و در ۱۲۲ کیلومتری شهر دبی قرار دارد. محدودهٔ شهر العین. محدودهٔ مدینة العین: از شمال دهکدهٔ الفقع، از جنوب «أم الزمول»، از شمال غربی «الختم»، «سویحان» و از سمت مشرق به «أم غافة» و «صاع» محدود می‌گردد. پیشینهٔ تاریخی. پیشینهٔ تاریخی «شهرالعین» به هفت هزار سال بیش بر می‌گردد. برخی گویند تاریخ پیشینه أش ۴۰۰۰ سال می‌باشد. در دوران عصر سنگ یا عصر حجر دوره‌ای است که در آن فناوری در راستای فرگشت انسانی
است که در آن فناوری در راستای فرگشت انسانی گسترده‌گشت و زندگی انسانی از خاور آفریقا به سراسر جهان پراکنده‌گشت. در این دوران انسان‌هایی به این منطقه رسیده أند و مجتمعات انسانی به پا نمودند. «شهرالعین» در طول این ازمنه یکی از آبادترین واحه های مؤثر بر سر راه کاروان‌های تجارتی بوده‌است که در زمان پیشین به نام « واحة العین » معروف بوده‌است و سرزمینی آباد و پر رونق بوده‌است. سرزمینی که مسکن قبائل بزرگ و متعدد شبه‌جزیره عربستان بود، بی شک آنقدر بزرگ و انبوه و پرجمعیت بوده که نه تنها مردم دردامنه ارتفاعات
و پرجمعیت بوده که نه تنها مردم دردامنه ارتفاعات کوهستانی زنجیره کوه حجر و دشتهای معتدل شمالی و جنوبی آن زندگی می‌کرده‌اند بلکه جبر طبیعت و مقتضیات جغرافیائی آنهارا به نقات مختلف و اطراف « واحة العین » پراکنده‌ساخته و در کوه و دشت و بیابان و دره و صحرا وبر فراز کوه‌های بلند زندگانی می‌نموده‌اند. روایت است که مردم این «شهر» بت‌پرست بوده أند مانند سایر قبائل شبه جزیره عربستان پیش از ظهور اسلام، آثار زیادی از آن‌ها تا به حال برجای مانده‌است. «مدینة العین» به نام (منطقه شرقی) نیز نامیده می‌شود، نسبت به موقعیت
(منطقه شرقی) نیز نامیده می‌شود، نسبت به موقعیت جغرافیایی امارات متحده عربی، این شهر در فاصلهٔ ۱۶۰ کیلومتری شهر ابوظبی، پایتخت امارات متحده عربی واقع می‌باشد. منطقهٔ العین یا توّام، به‌عنوان بخشی از منطقه غربی حجر که دارای اهمیت تاریخی است، از حدود ۸٬۰۰۰ سال پیش دارای ساکنانی بوده است و مناطق باستان‌شناسی نشان می‌دهند که انسان‌ها در مناطقی نظیر الرمیله، هیلی و جبل حفیت سکونت داشته‌اند. اهالی این فرهنگ‌های نخستین برای مردگان خود مقبره‌های لانه‌زنبوری ساخته‌اند و به شکار و جمع‌آوری غذا اشتغال داشته‌اند. آب
و به شکار و جمع‌آوری غذا اشتغال داشته‌اند. آب مورد نیاز برای آبیاری مزرعه‌های نسختین در این منطقه تا پیش از دوران مدرن از واحه‌ها تأمین می‌شده است. در دههٔ ۱۹۵۰، شیخ زاید مقبره‌های موجود در این منظقه را کشف کرد و توجه یک تیم باستان‌شناسی دانمارکی را به آن جلب کرد؛ تیمی که در سال ۱۹۵۹ رهبری حفارسی در این مقبره‌ها را بر عهده گرفت. در سال ۱۹۷۱، موزه العین به‌منظور نگهداری از اجسام کشف‌شده در این منطقه، احداث شد. در دههٔ ۲۰۰۰ میلادی، اداره فرهنگ و میراث فرهنگی امارت ابوظبی برای به‌رسمیت شناخته شدن این منطقه
امارت ابوظبی برای به‌رسمیت شناخته شدن این منطقه به‌عنوان میراث جهانی توسط یونسکو به لابی‌کردن پرداخت و در سال ۲۰۱۱، العین به نخستین منطقهٔ میراث جهانی در امارات متحده عربی بدل شد که توسط یونسکو به رسمیت شناخته می‌شد. وجه تسمیه. در مورد وجه تسمیه شهرالعین به این نام، به دلیل وجود چشمه های آب شیرین و فراوان در اطراف و کنار این منطقه العین نامگذاری شده‌است که به معنای چشمه است. جمعیت. بر طبق آمار سال ۲۰۰۳ میلادی جمعیت شهر العین ۲۵٫۳۸۰ نفر می‌باشد. ساکنان این شهر اهل سنت و مالکی مذهب و از پیروان امام مالک بن
شهر اهل سنت و مالکی مذهب و از پیروان امام مالک بن انس هستند. جاذه‌های گردشگری. «شهرالعین» در حوزه بازاریابی‌های گردشگری و معرفی خود به عنوان دومین جاذبه گردشگری امارات است بعد از امارت شارجه، این شهر براساس یک راهبرد روبه گسترش طولانی مدت گردشگری بوده‌است. «مدینة العین» از موقعیت جغرافیایی بی‌همتایش و مزایای بسیار زیادی برخوردار است. «العین» در کوهپایه جبل حفیت واقع شده و مرکز فعالیت‌های اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و گردشگری امارت ابوظبی به حساب می‌آید. اماکن گوناگون گردشگری در این شهر وجود دارد که
اماکن گوناگون گردشگری در این شهر وجود دارد که مهم‌ترین آن‌ها عبارتند از:موزه العین، باغ وحش العین، پارک بازی هیلی، عین الفایضة (آب معدنی)، پارک مبزرة الخضراء، جبل حفیت، دیگر جاهای باستانی و قنات‌های آب که مقاصد گردشگران منطقه‌است. «شهرالعین» یکی از مقاصد گردشگری مردم امارات متحده عربی است و همچنین این شهر یکی مناطق متنفس طبیعی اهالی منطقه‌است چنان‌که در مواسم مختلف مخصوصاً ایام بارش باران و فصل زمستان مردم از مناطق مختلف امارات به این مکان می‌آیند. این شهر تمیز خاصی دارد و جا هایی و شکل هایی از صخرهای
شهر تمیز خاصی دارد و جا هایی و شکل هایی از صخرهای تاریخی و تکوینات و مجاری آب در اطراف درهٔ العین وجود دارد. قسمتی از این دره در تمام سال آب دارد و قسمت دیگر خشکیده‌است، گردشگران در این قسمت خشکیده خیمه می‌زنند. شهر العین به جشنواره بهار مشهور است، سالیانه «جشنواره بهار» (مهرجان الربیع) در این شهر برگزار می‌شود، «شهرالعین» مرکز فعالیت‌های اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و گردشگری ابوظبی به‌شمار می‌آید. در این دوره از سال، گردشگران زیادی را از تمام شهرهای امارات و همچنین کشورهای حوزهٔ خلیج فارس و غیره به
امارات و همچنین کشورهای حوزهٔ خلیج فارس و غیره به سوی شهر العین می‌شتابند. سالیانه در حدود ۱۳۰ هزار نفر بازدیدکننده از شهر العین دیدن می‌کنند. مهم‌ترین مناطق شهر العین. شهرالعین به هفت منطقهٔ مهم تقسیم می‌شود: حومه شهرالعین. حومهٔ برون‌شهری العین به عربی (ضواحی العین الخارجیه) عبارتند از: قنات. در شهر العین و حومه آن در حدود ۳۰۰ قنات به عربی (الفلج) وجود دارد که مشهورترین آن‌ها عبارتند از:
باریکان روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان طالقان در استان البرز ایران. این روستا در دهستان میان‌طالقان قرار دارد. ساکنین این روستا از اقوام تات هستند و به زبان تاتی صحبت می‌کنند.همچنین در این روستا منطقه ای به نام امیر آباد در ارتفاعات باریکان وجود دارد که توسط پرویز باریکانی تاسیس شده است..علت انتخاب نام امیر آباد این است که پرویز خان باریکانی در شناسنامه نام امیر را دارد. مشخصات عمومی روستای باریکان. روستای باریکان از نظر موقعیت جغرافیائی در ۵۰درجه و ۴۴دقیقه طول شرقی و ۳۶درجه و ۹دقیقه عرض شمالی واقع
۴۴دقیقه طول شرقی و ۳۶درجه و ۹دقیقه عرض شمالی واقع شده‌است و جزء دهستان میان‌طالقان بخش «مرکزی» از توابع شهرستان «طالقان» استان «البرز» می‌باشد. باریکان از روستاهای زیبای منطقه باستانی طالقان و مشرف به سد طالقان می‌باشد. ارتفاع موقعیت استقرار روستا از سطح دریا ۲۰۵۰ متر است. باریکان در مربع مستطیلی واقع است که ضلع جنوبی شرقی آن دارای ارتفاع ۲۳۵۰ متر و ضلع شمال غربی آن ۱۹۵۰ متر ارتفاع دارد. تغییرات نسبتاً بالای ارتفاع بیانگر موقعیت کوهستانی باریکان است. درصد شیب از ضلغ جنوب غربی به شمال شرقی حدود ۲۵درجه و از
از ضلغ جنوب غربی به شمال شرقی حدود ۲۵درجه و از ضلع جنوب شرقی به شمال غربی حدود ۱۵ درجه می‌باشد. محدوده باریکان در حدود ۲۰ کیلومتر مربع تخمین زده می‌شود. روستای باریکان در فرهنگ مشهور دهخدا این‌گونه وصف شده‌است: «"دهی است جزء دهستان وسط بخش طالقان شهرستان طهران که در ۳ هزارگزی جنوب مرکز بخش و یک هزارگزی جنوب راه فرعی شهرک به صمغ آباد قرار دارد. منطقه‌ای است سردسیر با ۲۸۶ تن سکنه. صنایع دستی اهالیش قالیچه و گلیم، و کرباس بافی و راهش مالرو است".» وجه تسمیه. در خصوص وجه تسمیه نام‌گذاری و مفهوم باریکان نقطه
در خصوص وجه تسمیه نام‌گذاری و مفهوم باریکان نقطه نظرات متعددی مطرح است: بررسی‌های انجام شده حاکی از آن است که برای &lt;معنی باریکان&gt; دو مفهوم لغوی و نیز یک وصف تاریخی وجود دارد: ۱- باریکان عبارت است از کلمه ترکیبی: بار: (محصول کشاورزی) + ی: (نسبت مکان) + کان: (معدن) است و به معنای: «مکانی حاصلخیز و دارای محصولات زراعی» است. ۲- باریکان عبارت است از کلمه ترکیبی (باریک)= واژه باریک به این دلیل اطلاق شده که روستا در محدوده باریکی در حد فاصل حدود ۲۰۰ تا ۳۰۰ متری میان دو تپه، شامل تپه‌های: («باری کلو = بالای
میان دو تپه، شامل تپه‌های: («باری کلو = بالای باریکان» و تپه«دماغه»)در سمت شرق و تپه: «کند» (زرعکان) در سمت غرب قرار دارد + اَن «روستاهایی با پسوند «-اَن» در زبان فارسی، در زبان فارسی، به عنوان نشانه مکان و موطن بکار می‌رود». بنا به این تعریف باریکان به معنای (مکانی باریک و کم عرض) است. ۳- بر اساس آثار باقی‌مانده و نیز متون باستانی، قدمت روستا به قبیله پریکانی‌ها در سرزمین «ماد» یا «مادستان» نسبت داده می‌شود که در دره طالقان شاهک‌نشین «باریکانو» را تشکیل داده بودند. پیشینه تاریخی. آقای دکتر مهرداد ملکزاده
بودند. پیشینه تاریخی. آقای دکتر مهرداد ملکزاده در مقاله «سرزمین پریان در خاک مادستان» در سر فصلی، با عنوان «بازماندگان مادی در دره‌های البرز مرکزی» به این نتیجه تقریبی رسیده‌است که دره طالقان به‌طور قطع همان شاهک‌نشین «باریکانو» و دیار «پریکانیان» مادی است. وی معتقد است: «پریکانیان از دیگر (مادان) جداگانه می‌زیستند و در دره طالقان دژی یا شهری به نام باریکان داشتند.» سایت همراه اندیشه در تبیین نظرات آقای ملکزاده چنین نگاشته‌است: «نام «باریکانو Barikanu» در دو فهرست از شاهک نشین‌های مادی مربوط به سال‌های
دو فهرست از شاهک نشین‌های مادی مربوط به سال‌های ۷۱۴و ۷۱۳ ق م در کتیبه سارگون آشوری آمده‌است و به «باریکانه» در جایی آن سوی همدان فعلی و نزدیکی ری باستان اشاره دارد. شایان ذکر است دهی به نام باریکان در حوزه بخش طالقان از شهرستان کرج در استان البرز نیز ثبت شده‌است.» اما با وجود پیشینه تاریخی روستای باریکان بررسیها حاکی از آن است که روستای باریکان در موقعیت فعلی در اواخر دوران نادرشاه افشار در حدود۲۷۰ سال فبل ایجاد شده‌است. چنانچه در بین اهالی مشهور است که شاه مراد از افسران نادر که در جنگ هرات شهید شد، از
مراد از افسران نادر که در جنگ هرات شهید شد، از بنیانگذاران روستا بوده‌است. عده ای هم بنیاد آن را به یکی از خوانین کُرد ساوجبلاغ مکری بنام «اردشیر بیگ مکری باریکان» نسبت می دهند که در دوره زندیه و قاجار مناصب حکومتی داشته و املاکی را در این نواحی خریده و روستای باریکان را بنام لقب خود نام می نهد. ضمن آنکه در نواحی بین مهاباد و میاندواب هم منطقه ای تحت نام محال باریکان وجود دارد که از املاک اردشیر بیگ مکری باریکان بوده است. در توضیح علت تفاوت در پیشینه روستای باریکان در دوره مادها و قدمت روستای کنونی
روستای باریکان در دوره مادها و قدمت روستای کنونی باریکان، برخی از اقوال حکایت از ویرانی روستاهای طالقان و من‌جمله باریکان بر اثر چندین زلزله دارد که تعدادی از آن‌ها بسیار مهیب بوده‌است: «سال ۹۵۸ م - ۱۴۲۸ م - ۱۴۸۵ م ۱۵ اوت–۱۶۰۸م ۲۰ آوریل- ۱۸۰۸ م ۱۶ دسامبر- رجوع شود به قسمت «زلزله» در سایت». بررسی‌های میدانی نیز موید درستی این نظریه‌است. زیرا آثاری از موقعیتهای مسکونی و باستانی در شعاع ۳ کیلومتری موقعیت کنونی روستای باریکان و در مناطی موسوم به:آقا جشمه -پنجعلی- جیر ارزنگ- اسکولدر-کلان دشت- زرعکان- سنقر
جیر ارزنگ- اسکولدر-کلان دشت- زرعکان- سنقر کلایه- محمود کلایه - خانه کالفان یافت می‌شود. همچنین با توجه به تصریح منابع تاریخی در حمله هلاکوخان مغول به قلاع اسماعیلیه طالقان و الموت (۶۱۰ ه- -ش) احتمال می‌رود که روستا در جریان این حمله تخریب شده باشد. (ارژنگ قلعه یکی از قلاع اسماعیلیه در جنوب روستا توسط کیا محمد بن بزرگ امیر در سال ۵۰۲ ه- -ش احداث شده‌است) آداب و سنن. عزاداری اهالی طالقان که از زمره اولین شیعان آل علی در ایران به‌شمار می‌روند، از دیر باز در رثای واقعه جانگداز کربلا همپای دیگر شیعیان در طالقان
واقعه جانگداز کربلا همپای دیگر شیعیان در طالقان به عزاداری می‌پرداختند. عزاداری در قبل از دهه ۵۰ که روستا دارای جمعیت قابل توجه‌ای بود، از اولین شب دهه در مسجد قدیمی که یک طبقه و دارای ستون‌های چوبی متعددی بود برگزار می‌شد. هر شب بر اساس رسمی که از سال‌ها قبل بر قرار شده بود، یکی از خانواده‌ها متولی پذیرائی چای بود. سینه زنی در باریکان قدیم حال و هوائی خاص داشت که اینک نیز کم و بیش ادامه دارد. در آن دوران مردان روستا چنان از سوز دل سینه زنی می‌کردند که از خود بی‌خود می‌شدند. بر اثر ضربات بسیار سنگین که
خود بی‌خود می‌شدند. بر اثر ضربات بسیار سنگین که صدائی رعد آسا داشت از سینه بسیاری از سینه زنان خون جاری می‌شد و اشک‌ها از دیده‌ها روان می‌گشت. در سپیده روز عاشورا، دسته عزاداری از میدانگاهی روستا (رُونَا) به سمت استخر (اَسَلِّی‌سَر) در جنوب شرق بعد به سمت گورستان (جَرمزار) در شمال شرق روستا حرکت می‌کردند. در حالی که علاوه بر بیرق‌های متعدد، علم بزرگی در پیشاپیش دسته حرکت داده می‌شدکه به نشانه نذر پارچه‌هائی به آن گره زده شده بود. عزاداران این ابیات را می‌خواندند: زَارِیِ، زَارِیِ، زَارِیِ، زَارِ ___
می‌خواندند: زَارِیِ، زَارِیِ، زَارِیِ، زَارِ ___ زِارِیِ، یاران ظُلمْ زَارْ همچنین ابیاتی از ترجیع بند محتشم نیز خوانده می‌شد. دسته عزاداران که به‌تدریج کودکان و نوجوانان ونیز زنان به آن می‌پیوستند در ادامه روستا را دور می‌زدند و از محدوده جِیرباغ به محوطه حمام در غرب روستا و در انتهاء به گورستان جِیرمَزار در جنوب غرب قریه می‌رفتند و با این حرکت نمادین ۴ گوشه روستا را به نیت تبرک طی می‌کردند و نزدیک ظهر به مسجد بازمی‌گشتند و مقارن اذان ظهر نماز جماعت اقامه می‌شد. سپس از سفره اطعامی که هر خانوار به فراخور
می‌شد. سپس از سفره اطعامی که هر خانوار به فراخور به مسجد می‌آوردند دسته جمعی تناول می‌کردند. از اوائل دهه ۵۰ این رسم تغییر یافت و مراسم از اوائل دهه تا سوم امام با همت بانیان خیر با طبخ غذا از عزاداران پذیرائی می‌گردد. از حدود اواخر دهه ۵۰ که دهه محرم به فصل زمستان رسید، بخشی از باریکانی‌ها که به تهران مهاجرت کرده بودند «هیئت باریکانی‌های‌های مقیم مرکز» را تأسیس کردند و در هر هفته با قرائت قران به نوبت در منزل باریکانی‌ها تا چند سال پس از انقلاب نیز استمرار یافت.. هیئت طی دهه محرم چند سالی در خیابان
یافت.. هیئت طی دهه محرم چند سالی در خیابان قلمستان برگزار می‌شد سپس ازاواخر دهه ۶۰ و ۷۰ با مناسب شدن فصل مجدداً در مسجد باریکان عزا اقامه گردید و از اوائل دهه ۸۰ به دلیل تغییر فصل هیئت در تهران برگزار می‌شود. مهم‌ترین شاخصه مراسم سینه‌زنی سنتی باریکانی‌ها، تشکیل حلقه‌ای است که در آن هر سینه‌زن با دست چپ کمربند سینه‌زن قبلی را گرفته و پس از هر ضربه به سینه (در حالت یک‌ضرب هر بار و در سه ضرب پس از هر سه ضربه) یکبار به سمت جلو خم شده و مجدداً به حال نخست بازمی‌گردند. سینه زن‌ها با هر ضربه به سینه در همان حال