payamvha/North_RAG huggingface dataset:
توقف کردند و سپس از آن‌جا به فسطاط رفتند. پیش از رسیدن به فسطاط، ابن میمون مدتی هم در اورشلیم توقف داشته‌است. برنارد لوئیس معتقد است که ابن میمون در مصر یهودیتش را آشکار کرد و برای مدتی رهبر جامعهٔ یهودیان قاهره شد. او به نقل از "تاریخ الحکماء" ابن قفطی می‌نویسد:روزی یک زائر مسلمان از مراکش ادعا کرد که ابن میمون را شناخته‌است و اعلام کرد که او یک مرتد از اسلام است و خواستار اشد مجازات برای این گناه کبیره شد. قاضیِ مصری حکم داد که از آنجایی که ادعای فرد مبنی بر گرویدن به اسلامِ ابن میمون با اختیار او نبوده،
بر گرویدن به اسلامِ ابن میمون با اختیار او نبوده، اسلام آوردنی رخ نداده‌است که مسئلهٔ ارتداد مطرح شود. ابن میمون آزاد بود که دینش را داشته باشد و به فعالیتش ادامه دهد. ابن میمون پس از مرگ پدرش، تحت حمایت مالی برادرش داوود، که در کار بازرگانی و خرید و فروش سنگ‌های گران‌قیمت و جواهرات بود، قرار گرفت. او در این مرحله، به نوشتن می‌پرداخت و رهبر جامعه یهود بود. پس از مرگ برادرش در اقیانوس هند، ابن میمون به طبابت روی آورد. در فسطاط، ابن میمون به عنوان پزشک مخصوص سلطان صلاح‌الدین ایوبی و وزیرش افضل علی برگزیده
سلطان صلاح‌الدین ایوبی و وزیرش افضل علی برگزیده شد؛ در جنگ‌های صلیبی وی ریچارد شیردل را نیز درمان کرد. او را از بزرگ‌ترین پزشکان عصر خود دانسته‌اند. ابن میمون تحت تأثیر بسیاری از متفکران مسلمان به ویژه ابن رشد و امام محمد غزالی بود. وی در فسطاط مرد و در تیبریاس (در اسرائیل کنونی) به خاک سپرده شد. پسرش ابراهیم بن رمبام خود از دانشمندان برجسته یهود بود، که در دربار ایوبیان به پزشکی می‌پرداخت. فلسفهٔ اسلامی. ابن میمون آشنایی گسترده‌ای با فلسفهٔ اسلامی داشت و شاگرد ابن الافلح، یکی از شاگردان ابوبکر بین صائغ
شاگرد ابن الافلح، یکی از شاگردان ابوبکر بین صائغ بود. وی همهٔ آثار ابن رشد با به‌جز الحسّ و المحسوس مورد بررسی قرار داده بود. برخی از مسائلی که وی در کتاب دلالة الحائرین مطرح کرده همساز و هماهنگ با کتب فلاسفهٔ اسلامی است، تا آنجا که برخی گفته‌اند همچنان که محمد بن زکریای رازی را که به دین و مذهب پایبند نبود و نبوت را انکار می‌کرد را در زمرهٔ فلاسفهٔ اسلامی و «فیلسوف ری» می‌خوانند، موسی بن میمون را نیز می‌توان در زمرهٔ فلاسفهٔ اسلامی دانست. وی در دلالة الحائرین اندیشه‌های متکلمان معتزلی و اشعری همچون
الحائرین اندیشه‌های متکلمان معتزلی و اشعری همچون ابوحامد غزالی، ابن باجه و ابن طفیل را مورد بررسی قرار می‌دهد. در این کتاب اشاره می‌کند که اصحاب ما - یعنی متکلمان یهودی - آنچه دریافت کردند از متکلمان معتزلی مسلمان بوده‌است. دیدگاه‌ها. ختنه. او در کتاب دلالة الحائرین هدف عمل ختنه را تضعیف آلت تناسلی و نیز کاهش لذت و هیجانات جنسی، بدون اینکه توانایی تولید مثل از بین رود بیان کرد. او اینگونه استدلال کرد که برداشتن پوششی (پیش‌پوست) که روی سر آلت تناسلی را می‌پوشاند باعث تضعیف این عضو و کاهش لذت جنسی و افکار
باعث تضعیف این عضو و کاهش لذت جنسی و افکار شهوت‌انگیز خواهد شد. آثار. آثار ابن میمون دربارهٔ قوانین خاخامی، نوشته‌های پزشکی و فلسفه یهودیت است. بیشتر نوشته‌های وی به زبان عربی است. هرچند "میشناتوره" به زبان عبری نوشته شده‌است. کتاب‌های او دربارهٔ یهودیت عبارت‌است از:
پَتَک دینچوز (زاده ۲۹ مه ۱۹۸۰ در ازمیر) خواننده، بازیگر و مجری تلویزیونی اهل ترکیه است. زندگی‌نامه. پتک کلمه‌ای ترکی به معنی شانهٔ عسل در کندوی زنبور عسل است. او با ترانه‌های Bende Kaldı، Foolish Casanova و Okşa مشهور شد. در تلویزیون هم کارش را با برنامه صبحگاهی Arım Balım Peteğim شروع کرد. تا ماه مارس ۲۰۰۸ در Show TV مشغول اجرا بود و پس از آن هم به Star TV منتقل شده است. در شب ۱۱ ژانویه ۲۰۰۸ در برنامه Beyaz Show که به صورت زنده پخش می‌شد، دوست و همکار قدیمی‌اش، جان تانری‌یار از او خواستگاری کرده و او هم
جان تانری‌یار از او خواستگاری کرده و او هم جواب مثبت داد و در همان برنامه زنده ازدواج کردند. وی سپس از جان طلاق گرفت و با سرکان ازدواج کرده و پسری به اسم اصلان دارند. پیوند به بیرون. سایت رسمی پتک دینچوز
سارا قدیموا (۳۱ مه ۱۹۲۲ - ۱۲ مه ۱۹۲۲ ) یکی از خوانندگان مشهور آذربایجانی بود. وی فعالیت حرفه‌ای خود را در سال ۱۹۴۱ به عنوان تک‌خوان مسلم ماقومایف در ارکستر فلارمونیک دولتی آذربایجان آغاز کرد. حسین‌اوغلو سارابسکی، خان شوشینسکی و سعید شوشینسکی از اساتید مشهور وی بودند. وی در سال ۱۹۶۳ به عنوان هنرمند خلق آذربایجان نائل شد.
سحاب اصفهانی، (میرزا سید محمد) فرزند سید احمد هاتف اصفهانی اصلآ از اردوباد از شهرهای زمان ایران صفوی و از شعرای عهد فتح‌علی‌شاه و از ستایشگران اوست. سحاب به علوم نظری ایران کهن آشنا و در پزشکی و ستاره‌شناسی دارای اطلاعات کافی بوده و نزد فتح‌علی شاه مقام و احترام شایان داشته است. شعرهای سحاب. سروده‌های سحاب ساده و روان و گیراست. دیوانش نزدیک به پنجهزار بیت است. وی علاوه‌بر شاعری در شعرشناسی و فنون ادبی نیز مهارت داشته و «تذکره رشحات سحاب» را به‌نام فتح‌علی شاه تألیف کرده که به‌پایان نرسانده و در سال۱۲۲۲ هجری
تألیف کرده که به‌پایان نرسانده و در سال۱۲۲۲ هجری قمری درگذشته است. گویی سحاب خود به‌خوبی می‌دانسته است که کار شاعران درباری، به‌هم بافتن چند مصراع در ستایش کسان که مضمون آن هم غالبأ از دیگری است، تا چه پایه سبک و بی‌معنی است. نظم زیر بیزاری و شرمساری او را از شعر و شاعری به‌خوبی آشکار می‌سازد: این غزل هم از اوست:
بازگوی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. این روستای ییلاقی در کنار رشته کوه‌های ژونباتور بنا شده، کار اصلی مردم روستا دامداری است جمعیت. این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۴خانوار) ۱۲۲نفر بوده‌است.
باغچه، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۷خانوار) ۷۸نفر بوده است.
بقسانی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۰ جمعیت آن (۱۲۰خانوار) ۱۰۰۰نفر بوده است. این روستا به عنوان مرکز روستاهای بخش کلاته‌ها شناخته می‌شود و علت آن هم موقعیت آن بوده که در مرکز قرار گرفته و توسط روستاهای دیگر احاطه شده است.
پشت ساباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۴۷خانوار) ۲۱۳نفر بوده است. این روستا به دلیل واقع بودن در کنار تپه بصورت شیب دار میباشد،به صورتی که شما برای رسیدن به کوچه ی پایین تر باید لخشو لخشو کنید،مردم این روستا دامدار و کشاورز هستند،گوسفندان این روستا اصولا طوغلی یا زولَک هستند،محصول کشاورزان این روستا خیارشور است بع طوری که از روستای رزان نیز زمین های خیارشور این روستا قایل روئیت است
چشمه مزار، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۳۴خانوار) ۱۵۰نفر بوده است.
رزان، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶۱خانوار) ۲۹۱نفر بوده است.
سنتز گرمابی (هیدروترمال) شامل تکنیک‌های مختلف از متبلور شدن مواد از محلول‌های آبی دما بالا در فشار بخار بالا است؛ همچنین این روش، روش گرمابی نیز نامیده می‌شود. اصطلاح " هیدروترمال " ریشه زمین‌شناسی دارد. زمین شناسان و معدن شناسان، از ابتدای قرن بیستم تعادل فاز هیدروترمال را مطالعه کرده‌اند. جورج موری(George W. Morey) در مؤسسه کارنگی(Carnegie Institution) و مدتی بعد پرسی بریگمن(Percy W. Bridgman) در دانشگاه هاروارد(Harvard University) اقدامات زیادی را برای ایجاد پایه‌های لازم به منظور مهار رسانه‌های واکنشی
پایه‌های لازم به منظور مهار رسانه‌های واکنشی (reactive media)، در محدوده دما و فشاری که اکثر کار هیدروترمال صورت می‌گیرد، انجام داده‌اند. سنتز هیدروترمال یا همان پیوند گرمابی را می‌توان به عنوان روشی برای سنتز (ترکیب) تک بلورها دانست که به انحلال‌پذیری مواد معدنی در آب‌گرم، تحت فشار زیاد بستگی دارد. رشد کریستال (The crystal growth) در یک دستگاهی متشکل از یک مخزن فشار فولادی به نام اتوکلاو (autoclave) انجام می‌شود که در آن یک ماده مغذی همراه با آب تأمین می‌شود. یک اختلاف دما بین انتهای مخالف محفظه رشد، حفظ
یک اختلاف دما بین انتهای مخالف محفظه رشد، حفظ می‌شود؛ در انتهای گرمتر املاح مغذی(the nutrient solute) حل می‌شوند، درحالی که در انتهای سردتر، آن را بر روی یک کریستال دانه (کریستال اولیه تشکیل شده برای ایجاد دانه ای بزرگتر) رسوب داده، کریستال مورد نظر را رشد می‌دهد. از مزایای روش هیدروترمال نسبت به سایر انواع رشد کریستال می‌توان به توانایی ایجاد فازهای بلوری اشاره کرد که نقطه ذوب پایداری ندارند؛ همچنین، موادی که دارای فشار بخار بالا در نزدیکی نقاط ذوب خود هستند، می‌توانند با روش هیدروترمال گرمابی رشد کنند؛
می‌توانند با روش هیدروترمال گرمابی رشد کنند؛ این روش به ویژه برای رشد بلورهای بزرگ و با کیفیت خوب و در عین حال حفظ کنترل ترکیب آنها، مناسب است. از معایب این روش می‌توان به نیاز به اتوکلاوهای گران‌قیمت و عدم امکان مشاهده کریستال هنگام رشد آن در صورت استفاده از یک لوله فولادی اشاره کرد. اتوکلاوهایی (autoclave) وجود دارد که از شیشه‌های ضخیم دیواری ساخته شده‌اند و می‌توانند تا دمای ۳۰۰ درجه سانتی‌گراد و ۱۰ بار استفاده شوند. روش گرمابی. اصطلاح گرمابی یا "هیدروترمال" ، اساساً ریشه ژئوفیزیکی دارد. این عبارت برای
، اساساً ریشه ژئوفیزیکی دارد. این عبارت برای اولین بار توسط زمین‌شناس انگلیسی به نام مورچیسن (۱۷۹۲–۱۸۷۱ میلادی) برای شرح عملکرد آب در فشار و دمای بالا در اعمال تغییرات روی پوسته زمین و تشکیل صخره‌ها و مینرال‌های مختلف بکار رفته‌است. با وجود تمامی پیشرفتهایی که در اثر گسترش این شاخه از علم سنتز به وجود آمده‌است، هنوز تعریف مشخص و استانداردی برای این فرایند وجود ندارد. کلمه هیدروترمال عمدتاً برای هر نوع واکنش ناهمگن در حضور حلال آبی در دماهایی بالاتر از دمای بحرانی و در نتیجه در فشارهای بالا به کار می‌رود.
بحرانی و در نتیجه در فشارهای بالا به کار می‌رود. به عبارت دیگر هیدروترمال به واکنش‌های حلال آبی که در دماهایی بالاتر از °C ۱۰۰ و فشارهایی بالاتر از ۱ اتمسفر گفته می‌شود. به صورت عمومی واژه هیدرو ترمال از دو بخش هیدرو و ترمال تشکیل شده‌است که پیشوند هیدرو نوع محلول را نشان می‌دهد. بر اساس آنچه که در بالا اشاره شد، به‌طور کلی در علم شیمی به سنتز در هر محلول غیر آبی که بتواند در دماهای فوق بحرانی و در نتیجه در فشارهای بالا برای سنتز بکاررود به اصطلاح سالووترمال می‌گویند. متغیرها. متغیرهای این فرآیند عبارتند
می‌گویند. متغیرها. متغیرهای این فرآیند عبارتند از: روشهای آزمایشگاهی. برای سنتز به روش هیدروترمال در مقیاس آزمایشگاهی عمدتاً از اتوکلاو استفاده می‌شود که بسته به نوع فرایند انواع مختلفی دارد. در این نوع فرایند واکنش دهنده‌ها در داخل حلال در دو ظرف جداگانه با غلظت خاصی که وابسته به ضرایب استوکیومتری واکنش مد نظر است، کاملاً حل می‌شوند. برای این کار معمولاً از همزن‌های مغناطیسی، اجیتیتورها یا از سونیکیتورها استفاده می‌شود. بهترین نوع همگنی مربوط به سونیکیتورهاست که اختلاط محلول را توسط امواج ماورای صوت انجام
که اختلاط محلول را توسط امواج ماورای صوت انجام می‌دهند. پس از تهیه پیش ماده‌ها آن‌ها در یک بشر جداگانه ریخته و سپس بعد از یک سونیکیشن اولیه و با زمانی نسبتاً کم، در داخل محفظه اتوکلاو قرار می‌گیرند. پس از استفاده از اتوکلاو در فشار و دمای معین، نمونه حاصل از داخل محفظه اتوکلاو خارج شده و خشک می‌شود. در برخی از موارد بالاخص در مورد سنتز نیمه‌هادی‌ها، کاتالیست‌ها و امیتورها کلسیناسیون و خشک کردن را در اتمسفر کنترل شده شامل گازهای خنثی، اکسیژن و نیتروژن انجام می‌دهند. تاریخچه. اولین گزارش از رشد هیدروترمال
می‌دهند. تاریخچه. اولین گزارش از رشد هیدروترمال کریستال‌ها توسط زمین‌شناس آلمانی، کارل امیل فون شافوتل(Karl Emil von Schafhäutl) (1803-1890) در سال ۱۸۴۵ گزارش شد؛ او بلورهای کوارتز میکروسکوپی را در یک زودپز رشد داد. در سال ۱۸۴۸، رابرت بونسن (Robert Bunsen) با استفاده از لوله‌های شیشه‌ای مهر و موم شده و آمونیوم کلرید آبی (salmiak) به عنوان یک حلال، در حال رشد کریستال‌های باریم و کربنات استرانسیم در فشار ۱۵ اتمسفر بود. در سال ۱۸۴۹ و ۱۸۵۱، بلورشناس فرانسوی، هری هریو دسنار مونت(Henri Hureau de se’narmont)
هری هریو دسنار مونت(Henri Hureau de se’narmont) (1808-1862) از طریق سنتز هیدروترمال، بلورهای مواد معدنی مختلف را تولید کرد. مدتی بعد در سال ۱۹۰۵ جورجیو اسپزیا(Giorgio Spezia) (1842-1911) گزارشی در مورد رشد بلورهای ماکروسکوپی منتشر کرد. او از محلول‌های سدیم سیلیکات، کریستال‌های طبیعی به عنوان بذر و منبع، و یک ظرف با نقره استفاده کرد. با گرم کردن قسمت انتهایی ظرف (لوله) به ۳۲۰–۳۵۰ درجه سانتی‌گراد، و انتهای دیگر آن به ۱۶۵–۱۸۰ درجه سانتی گراد، او حدود ۱۵ میلی‌متر رشد جدید را در مدت ۲۰۰ روز به‌دست آورد. برخلاف
رشد جدید را در مدت ۲۰۰ روز به‌دست آورد. برخلاف فعل مدرن، قسمت بالایی مخزن در بالا قرار داشت. کمبود در صنعت الکترونیک بلورهای کوارتز طبیعی از برزیل در طول جنگ جهانی دوم منجر به توسعه فرایند هیدروترمال در مقیاس تجاری برای کشت بلورهای کوارتز توسط Ernie Buehler در ۱۹۵۰ در آزمایشگاه‌های بل شد. مشارکت‌های قابل توجه دیگری توسط ناکن (Nacken) (1946)، هیل (Hale)(1948)، براون (Brown)(1951)، و کهمن(Kohman)(1955) انجام شده‌است. برخی موارد استفاده از روش و کاربردهای آن. تعداد زیادی از ترکیبات متعلق به تقریباً همه
آن. تعداد زیادی از ترکیبات متعلق به تقریباً همه گروه‌ها که تحت شرایط گرمابی (هیدروترمال) ساخته شده‌اند:عناصر، اکسیدهای ساده و پیچیده، تنگستات‌ها، مولیبرات‌ها، کربنات‌ها، سیلیکات‌ها، ژرمنات‌ها و غیره. سنتز هیدروترمال معمولاً برای پرورش کوارتز مصنوعی، سنگ‌های قیمتی و دیگر کریستال‌های منفرد با ارزش تجاری استفاده می‌شود. برخی از بلورهایی که به‌طور کارامد رشد کرده‌اند:زمرد، یاقوت، کوارتز، الکساندریت و سایر موارد هستند. ثابت شده‌است که این روش هم در جست و جوی ترکیبات جدید با خواص فیزیکی خاص و هم در بررسی فیزیکی
جدید با خواص فیزیکی خاص و هم در بررسی فیزیکی و شیمیایی سیستماتیک سیستم‌های چندجزئی پیچیده در دما و فشار بالا بسیار کارامد است. تجهیزات موردنیاز برای رشد کریستال گرمابی. ظروف تبلور مورد استفاده اتوکلاو(autoclaves)هستند، آنها معمولاً سیلندرهای فولادی دیواره ضخیم با مهر و موم هرمتیکی(hermetic) هستند که باید برای مدت زمان طولانی در برابر دما و فشار بالا مقاومت کنند، علاوه بر این موارد اتوکلاو باید نسبت به حلال بی‌اثر باشند. دریچه مهم‌ترین عضو اتوکلاو است. بسیاری از طرح‌ها برای مهروموم ساخته شده‌اند که
بسیاری از طرح‌ها برای مهروموم ساخته شده‌اند که معروف‌ترین آنها Bridgman است. در بیشتر موارد، از محلول‌های خوردگی فولاد در آزمایش‌های گرمابی (هیدروترمال) استفاده می‌شود. برای جلوگیری از خوردگی حفره داخلی اتوکلاو، به‌طور کلی از درج‌های محافظ استفاده می‌شود؛ آنها ممکن است همان شکل اتوکلاود باشند و در حفره داخلی قرار گیرند (درج از نوع تماسی) یا اینکه درج‌هایی از نوع شناور باشند که فقط بخشی از قسمت داخلی اتوکلاو را اشغال می‌کنند. درج‌ها بسته به دما و محلول استفاده شده ممکن است از آهن بدون کربن، مس، نقره، طلا،
شده ممکن است از آهن بدون کربن، مس، نقره، طلا، پلاتین، تیتانیوم، شیشه (یا کوارتز) یا تفلون ساخته شوند. روش‌ها. روش اختلاف دما. این روش به‌طور گسترده در سنتز هیدروترمال و پرورش بلور استفاده می‌شود. اشباع بیش از حد با کاهش درجه حرارت در منطقه رشد کریستال حاصل می‌شود. این ماده غذایی در قسمت پایین اتوکلاو که پر از مقدار مشخصی از حلال است قرار می‌گیرد. اتوکلاو به منظور ایجاد گرادیان دما گرم می‌شود. ماده مغذی در ناحیه گرمتر حل شده و محلول آب اشباع شده در قسمت پایین با حرکت همرفت محلول به قسمت فوقانی منتقل می‌شود.
با حرکت همرفت محلول به قسمت فوقانی منتقل می‌شود. محلول سردتر و متراکم در قسمت فوقانی اتوکلاو در حالی که جریان محلول بالا می‌رود پایین می‌آید. در نتیجه کاهش دما و تنظیم کریستالیزاسیون، محلول در قسمت فوقانی اشباع می‌شود. روش (تکنیک) کاهش دما. در این روش، تبلور بدون شیب دما بین محدوده رشد و انحلال صورت می‌گیرد. اشباع بیش از حد با کاهش تدریجی درجه حرارت محلول در اتوکلاو حاصل می‌شود. از معایب این روش دشواری کنترل روند رشد و معرفی بلورهای بذر است. به همین دلایل، از این روش به ندرت استفاده می‌شود. تکنیک فاز
از این روش به ندرت استفاده می‌شود. تکنیک فاز متاستاز پذیر (شبه پایدار). این روش بر اساس تفاوت حلالیت بین فاز مورد رشد و ماده اولیه است. این ماده مغذی از ترکیباتی تشکیل شده‌است که تحت شرایط رشد از نظر ترمودینامیکی ناپایدار هستند. حلالیت فاز متاستاز بیش از فاز پایدار است و دومی به دلیل انحلال فاز قابل شستشو متبلور می‌شود. این تکنیک معمولاً با یکی از دو تکنیک یادشده ترکیب می‌شود.
محمدآباد، روستایی بسیار زیبا در مرکز کلاته ها واقع در دهستان نشتیفان وجود دارد. مردم این روستا بسیار مهمان نواز و مهربان اند و به همین دلیل روستای شناخته شده ای در شهرستان خواف و شهر های اطراف است. شغل اکثر مردم کشاورزی و دام داری است. محصولات این روستا از میوه جات همچون: انار، پسته، توت، انگور و... گرفته تا محصولات دام داری مانند گندم و جو و یونجه در ان یافت میشود در این روستا اماکنی همچون سالن ورزشی محمد اباد و مصلی بزرگ کلاته ها وجود دارد و به همین دلیل روستاهای اطراف پیروی حسودی که به این روستا دارن کمی
اطراف پیروی حسودی که به این روستا دارن کمی حس تنفر دارند که برای هیچ‌یک از افراد روستای محمد اباد مهم نیست.
نقاب، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.این روستا دارای جاده ی کوهستانی است ،مردم این روستا کشاورز هستن، از جاذبه های گردشگری این روستا می توان ب غار سربی یا (سپی) اشاره نمود. که بدلیل چنین جاذبه های توریستی جذابی افراد مختلف از سراسر شهرستان برای باز دید به این روستا می ایند. جمعیت. این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۷خانوار) ۱۳۶نفر بوده است.
هرشی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (50خانوار) 200نفر بوده است.
داوود قِمحی یا داوود کیمخی(عبری:דוד קמחי) در سال ۱۱۶۰ زاده شد. او از مهم‌ترین خاخامهای سده‌های میانه بود که در دستور زبان عبری تخصص داشت و به تفسیر تورات و تنخ یهودی می‌پرداخت. او در ناربُن در فرانسه زاده شد. پدرش یوسف قیمحی و برادرش ربی موسی قیمحی بود؛ پس داوود قیمحی از خانواده‌ای برخاسته بود که همگی متخصص دستور زبان و مفسر تورات بودند. داوود قیمحی بیشتر برای تفاسیری که بر سِفر انبیاء نوشته‌است معروف است؛ سِفر انبیاء به شرح زندگی و پیشگویی‌های پیامبران می‌پردازد. او همچنین تفسیری در مورد کتاب تواریخ ایام،
او همچنین تفسیری در مورد کتاب تواریخ ایام، سفر پیدایش و مزامیر داوود نوشت. ظاهراً نخستین این تفاسیر، تفسیر کتاب تواریخ ایام بوده‌است. این اثر در پاسخ به درخواست پدر یک دانش‌آموز برای تفسیری مطابق با مفهوم ساده و روشن این متن نگاشته شد. قیمحی در این تحقیقات رویکرد برگرفته توسط ابن‌عزرا و بزرگان قیمحی را به کار برد که بر دریافت فلسفی درست از متن تأکید می‌ورزیدند. قیمحی جهت تمایز نهادن میان مفهوم صریح کتاب مقدس در مقابل تفسیر موعظه‌ای از آن، اغلب در بحثش به منابع عمده خاخامی ارجاع می‌دهد. اولین رساله قیمحی
منابع عمده خاخامی ارجاع می‌دهد. اولین رساله قیمحی فقه اللغة نام داشت. بخش دستوری این اثر به نام میخلول شهرت یافت. واژه‌نامه آن به نام سفر هَشوراشیم (سِفر ِ ریشه‌ها) شناخته شد. قیمحی با نگاشتن این رساله می‌خواست جایگزینی برای رساله‌های دشوار و پیچیده یونس بن جناح و یهودا بن داوود حیوج و نوشته‌های کوتاه‌تر ابراهیم بن عزرا و موسی بن قماح ارائه دهد. محققانی همچون یوسف ابن‌کاسپی، پرافیات دوران، داوود بن سلیمان بن یحیی و ابراهیم بالمی از شیوه کار وی در دستور زبان انتقاد کرده‌اند. با وجود این، او طرفدارانی نیز
انتقاد کرده‌اند. با وجود این، او طرفدارانی نیز داشت و در آن زمان تحقیقات دستوری‌اشش به طور گسترده‌ای در محافل یهودی و حتی محافل مسیحی شهرت یافت. بخش مهمی از اطلاعات موجود در میخلول قیمحی در کتاب "ات سوفر" خلاصه شد، و این اثر مانند کتاب راهنما برای کسانی بود که از تنخ، نسخه‌برداری می‌نمودند؛ این اثر برای کمک به نویسندگان در کارشان آماده شد. قیمحی در این اثر تعدادی از مسائل دستوری را مورد بررسی قرار داده و دیدگاه‌های خود وی در تفاسیر بعدی ثبت گردیده‌است. بحث مهم او درباره برداشت‌ها و قرائت‌های مختلف از متن
مهم او درباره برداشت‌ها و قرائت‌های مختلف از متن کتاب مقدس که سبب آشفتگی و سردرگمی‌هایی در مورد تفسیر درست در طول دوره شخصیت‌های سنهدرین بزرگ شد، اهمیت خاصی دارد. او برای تعیین قرائت صحیح از کتاب مقدس و در جستجوی نسخه‌های خطی قدیمی سفرهای زیادی کرد. قیمحی علاوه بر تحقیقات متنی و فقه اللغة، به موضوعات فلسفی نیز می‌پرداخت. او متأثر از عقل‌گرایی ابن‌عزرا و ابن میمون بود. عقیده جنجالی قیمحی درباره نبوت پیامبران بود. او برداشت خود را از نبوت برپایه نظرات ابن میمون بنا کرد، ولی از پذیرفتن نظرات بنیادگرایانه ابن
بنا کرد، ولی از پذیرفتن نظرات بنیادگرایانه ابن میمون مبنی بر این که پیامبری فقط در انحصار خاندان بنی‌اسرائیل است، سرباز زد. او معتقد بود که غیریهودیان نیز می‌توانند نبوت کنند. برخی از نظرات قیمحی، مورد مخالفت بسیاری از دانشمندان یهودی از جمله یهودا بن الفخار، یعقوب عیمدن و داوود بن سلیمان بن ابی زیمزا قرار گرفت. به رغم همه انتقاداتی که از سوی محافظه‌کاران یهودی به قیمحی وارد می‌شد، قیمحی به دنبال دفاع از یهودیت بود. او به پاسخ‌گویی بر انتقاداتی که مسیحیان و مسلمانان بر دین یهود وارد می‌کردند، رغبت داشت. وی
مسلمانان بر دین یهود وارد می‌کردند، رغبت داشت. وی شیوه کنایی تفسیر مسیحی را مورد حمله قرار داده و تحریفات مسیحیان از کتاب مقدس را نشان داده‌است. وی همچنین کتابی در رد آیین مسیحیت نوشته؛ اما تأکید کرده که برتری قوم یهود بر دیگر اقوام برتری دینی و نه برتری نژادی‌است. منابع. Wikipedia contributors، "David Kimhi،" Wikipedia، The Free Encyclopedia
بید پارسی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶۲خانوار) ۲۸۲نفر بوده است.
تیزآب، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۳۶خانوار) ۱٬۰۱۷نفر بوده است.
چاه شور، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۵خانوار) ۱۱۵نفر بوده است.
خواجه ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶۱خانوار) ۲۸۷نفر بوده است.
دشت ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۸خانوار) ۱۲۵نفر بوده است.
کجنه، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۰خانوار) ۶۴نفر بوده است.
گرازی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف در استان خراسان رضوی در ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶۹خانوار) ۳۴۵نفر بوده است. روستای ییلاقی گرازی روستایی کوهستانی در کنار تپه است ک به مردم ان کرملی می‌گویند.
لاج، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف در استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۰ جمعیت آن (۱۰۰۰خانوار) ۴۰۰۰نفر بوده است.
مهاباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۳۴خانوار) ۱۶۰نفر بوده است.
مهرآباد روستایی در دهستان میان خواف بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران است.مهرآباد روستایی در دهستان میان خواف بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران است. دین و فرهنگ دین مردم این روستا اسلام و مذهب شان اهل سنت و با فرهنگ ایرانی اسلامی زندگی می‌کنند. افراد مشهور از بزرگترین و برجسته ترین شخصیت های مهرآباد می توان به امام جمعه فقید مهرآباد، جناب شیخ التفسیر و شیخ القرآن مولانا مصطفی وحدانی (متولد۱۳۱۸) اشاره کرد، ایشان 23 سال از عمر خویش را در راه کسب علم و دانش در سفرهای خارجی سپری کرده
در راه کسب علم و دانش در سفرهای خارجی سپری کرده از اساتیدی از کشور های افغانستان، پاکستان و هندوستان کسب علم کرده و در مدارس علوم دینی دارالعلوم دیوبند و دارالعلوم کراچی تحصیل کرده اند و در سال ۱۳۵۸ پس از انقلاب به ایران بازگشته در سرزمین مادری به تبلیغ دین و فرهنگ اسلامی مشغول شدند از بارزترین خصوصیات ایشان میتوان مبارزه علیه رسم و رسومات اشتباه جامعه نام برد در نهایت این عالم اهل سنت ایران در سحرگاه ۱۰ فرودین ماه ۱۴۰۱ چشم از جهان فروبست. قنات و کشاورزی مهرآباد از دیرباز دارای چندین رشته قنات (ده ، نوده ،
از دیرباز دارای چندین رشته قنات (ده ، نوده ، ضیاءالملک ، باغچه) بوده که قنات نوده و ده آن از چندین رشته قنات به هم متصل شده وچندین مادرچاه تشکیل شده که این نوع ازقنات ها درجهان کم نظیر است که آب مساحت زیادی از باغات و مزارع کشاورزی را تامین میکرده است. مساحت کل زمین های کشاورزی از کنارنشتیفان تا کنار روستای کجنه ادامه دارد امابه دلیل تخریب قنات ها وحفظ نکردن چنین آثارارزشمندی ۰/۵۰درصد زمین های کشاورزی زیر کشت است آثار باستانی مهرآباد از دیرباز به ماهر آباد شهره بوده چراکه مردمان آن فنی و با مهارت بالا که
شهره بوده چراکه مردمان آن فنی و با مهارت بالا که مردها در معماری ، سنگ بری آسیاب و مقنی قنات مشغول بوده و زن ها در بافندگی و ریسندگی انواع پارچه و لباس را با دستان هنرمند خود میبافتند. مهرآباد دارای یک بافت قدیمی متشکل از مجموعه خانه های کاهگلی و آسیاب آبی و آسباد هایی قدیمی میباشد. مرتع دام مهرآباد با توجه به تعداد بالای دام سبک از قدیم الایام دارای مرتع وسیعی بوده که هم دام ها را در آن به چرا می‌بردند. این مرتع از جنوب به نشتیفان ، از شرق به برآباد، از شمال شرق به روستاهای تایباد ، از غرب به کلاته ها و
شرق به روستاهای تایباد ، از غرب به کلاته ها و از شمال به خرگرد منتهی می‌شود. تنگل مهرآباد، در بالا دست (سمت شرق) مهرآباد کوهساری با چشمه های فصلی و دائمی و درختان سرسبز از قبیل؛ پسته کوهی، بنه ، خنجک، بید ، علف خرس، زرشک، زردآلو و... میباشد در این مکان تفریحی که زیستگاه پلنگ آسیایی نیز هست حیواناتی چون قوچ و بز کوهی، آهو ، کبک ، گربه شنی ، عقاب خالدار بزرگ ، هوبره (میش مرغ) ، سیاه سینه و... زیست می‌کنند. معدن کوه سنبل مهرآباد در شرق روستا معدن سنگ آهن بنام معدن کوه سنبل نیز قرار دارد که هم اینک با عیار
معدن کوه سنبل نیز قرار دارد که هم اینک با عیار نسبتا بالا در حال بهره بردای میباشد. آسباد ونیروگاه بادی مهرآباد با توجه به موقعیت جغرافیایی که دارد و در مسیر کریدور بادهای ۱۲۰ روزه قرار دارد، بهترین شرایط و بازدهی را جهت احداث توربین های بادی دارد، که هم اینک تعدادی توربین احداث شده و از این بابت توجه سرمایه گذاران زیادی را به خود جلب کرده است آسبادهای بادی به دلیل موقعیت جغرافیایی و قرارگرفتن در یکی ازبزرگترین تونل های بادی ایران درگذشته باداشتن چندین آسباد بادی موقعیت برتر منطقه رادارا بوده واین منطقه