payamvha/North_RAG huggingface dataset:
«دارم راستش را می‌گویم» ترانه‌ای نوشته‌شده توسط کارادیوگاردی و جان شنکس است که توسط شنکس برای اولین آلبوم هیلاری داف، دگردیسی، تهیه شد. این ترانه به عنوان دومین تک‌آهنگ آلبوم در ۲۰۰۴ عرضه شد.
کاروانسرای کِنارگِرد در بخش فشافویه حسن آبادِ شهر ری کنار جاده واقع است. کاروانسرا دارای ساختاری متشکل از گل، گچ و آجر به صورت دو ایوانه ساخته شده و از نظر قدمت به عهد صفویان می‌رسد. کاروانسراها عموماً از چند قسمت تشکیل می‌شدند؛ در وسط میدان فضای بزرگی که برای باراندازی و خالی کردن بارهای بسته‌بندی شده اختصاص داشت و در کنار این باراندازها چندین شبستان حجره و طاق نما وجود داشت، که مرکز اتراق صاحبان کالاها، باربران و ساربانان بوده‌است. این کاروانسرا از دو بخش تشکیل شده که بخش غربی قدمت چندانی ندارد و به نظر
تشکیل شده که بخش غربی قدمت چندانی ندارد و به نظر می‌رسد که در صدسال گذشته، به بنای اصلی الحاق شده باشد. بنا امروزه متروک است. بخش اصلی و قدیمی بنا، با مساحتی بیش از ۴۴۰۰ مترمربع، کاروانسرایی نسبتاً بزرگ به‌شمار می‌آید. در میانه اضلاع حیاط مستطیل شکل بنا، چهار ایوان و در طرفین آنها، ایوانچه‌هایی واقع است. اندک بودن تفاوت ایوان‌ها و ایوانچه‌ها، هم در ارتفاع و هم در دهانه، موجب شده که الگوی چهار ایوانی بنا نمودی نداشته باشد. هر یک از ایوانچه‌ها به حجره‌ای مرتبط است. اسطبل‌های طویلی پشت حجره‌ها و پیرامون
مرتبط است. اسطبل‌های طویلی پشت حجره‌ها و پیرامون کاروان سرا را فرا گرفته‌اند. ورود به این اسطبل‌ها هم از هشتی ممکن است و هم از پخ‌های چهار گوشه حیاط، طرح گوشه‌های شمال شرقی و جنوب شرقی کاملاً مشابه یکدیگر است و در آنها، علاوه بر راه اسطبل‌ها، فضایی برای اقامت چهارپایان و پلکان‌های بام تعبیه شده‌است. دو گوشه دیگر حیاط متفاوت است: در گوشه جنوب غربی، دو راه عمود برهم به اسطبل‌ها و انبارها می‌رسد؛ در گوشه شمال غربی، یکی از این راه‌ها به اسطبل و راه دیگر به فضایی منتهی می‌شود که احتمالاً محل اقامت چهارپایان
منتهی می‌شود که احتمالاً محل اقامت چهارپایان بوده‌است. ایوان میانه ضلع غربی در انتها از دوسو گسترش و شکلی صلیبی یافته‌است. بازوهای طرفین این فضا به انبارهای پشت این جبهه راه دارد. ایوان میانه ضلع غربی نقش ارتباطی دارد و راه ورود به دیگر حیاط کاروانسرا است. بخش جدید یا حیاط دوم کاروانسرا را ایوانچه‌هایی در سه ضلع شمالی و جنوبی و غربی احاطه کرده‌است که تنها ایوانچه‌های ضلع غربی در پشت خود حجره دارند. اسطبل‌های این قسمت، که در پشت جبهه‌های شمالی و جنوبی واقع است، از اسطبلهای معمول کاروان سراها عریض تر است؛ و
از اسطبلهای معمول کاروان سراها عریض تر است؛ و به همین علت، یک ردیف ستون در میانه دارد. به نظر می‌رسد افزودن این بخش به بنای اصلی کاروانسرا بیشتر برای افزایش اسطبل‌ها بوده باشد. راه ورود به این مجموعه از ضلع شرقی بخش قدیمی تر است. سردر، برخلاف اکثر کاروانسراهای دوره صفویان همسطح دیوار خارجی است. ردیف طاق نماهای این ضلع اهمیت جبهه ورودی را می‌نماید- نمای خارجی دیگر اضلاع ساده است. در گوشه شمال شرقی بیرون کاروان سرا، یک حمام و یک آب انبار برای استفاده کاروانیان احداث شده‌است. علت نام‌گذاری این مکان (کنارگرد)
احداث شده‌است. علت نام‌گذاری این مکان (کنارگرد) روستایی به نام کنارگرد که در کنار آن واقع است.
کاروانسرای شاه‌عباسی در جنوب غربی میدان عبدالعظیم شهر ری و روبه‌روی مسجد خاتم‌النبیین قرار دارد و مساحت آن حدود ۱۰۰۰ متر مربع است. این کاروان‌سرا اکنون جزو موقوفات آستان شاه عبدالعظیم است و به عنوان انبار از آن استفاده می‌کنند. هم هنگام با اجرای عملیات بهسازی و ساماندهی میدان و پیاده راه حرم عبدالعظیم حسنی توسط سازمان زیباسازی، عملیات مرمت و بهسازی این کاروانسرا توسط معاونت تبلیغات و درآمد سازمان زیباسازی شهر تهران از خرداد ماه ۱۳۹۶ آغاز و در شانزدهم آذر ماه ه۱۳۹۶ به فرجام رسید. برای مطالعه بیشتر به منابع
ه۱۳۹۶ به فرجام رسید. برای مطالعه بیشتر به منابع مراجعه کنید. کاروانسراها کالبد توسعه یافته چاپارخانه‌های هخامنشیان است که نخستین بار در تاریخ برای استراحت و تجدید توان پیک سواران و قاصدان دستگاه دولتی از شهر شوش در شمال خلیج فارس تا ساردیس در غرب مدیترانه ساخته شدند. بعدتر ساخت این فضاها از دورهٔ سلجوقی و سپس ایلخانیان و افشاریان مجدداً رونق گرفتند اما این دوره صفویان بود که تزیینات آنها به اوج آرایه بندی معمارانه رسید و شمار آنان در گستره ایران زمین تنه به دوران باستان می‌زد. این کاروانسراها با معماری
به دوران باستان می‌زد. این کاروانسراها با معماری حیاط بزرگ مرکزی به صورت چهار ایوانه یا سه ایوانه طراحی و برای استراحتگاه بازرگانان و بارانداز کالاها ساخته می‌شده‌اند. کاروانسرای شاه عباسی ری نیز چهار ایوانه بوده که در طرح تعریض معبر به خیابان، ایوان شرقی اش تخریب و اینک پوسته از آن در عملیات مرمت و بهسازی که توسط سازمان زیباسازی شهر تهران به انجام رسیده مجدداً ساخته شده‌است. کاروانسرای «عباسی» شهرری نیز علاوه بر مکانی برای استراحت بازرگانان و بارانداز کالاها، محل اسکان و اقامت زائران حرم عبدالعظیم حسنی
محل اسکان و اقامت زائران حرم عبدالعظیم حسنی نیز بوده‌است. منابع. https://www.isna.ir/news/96091508221/پایان-مرمت-کاروانسرای-شاه-عباسی-در-شهرری
جزایر کوک واقع است در قارهٔ اقیانوسیه، اقیانوس آرام جنوبی، غرب جزایر پولینزیای فرانسه، شرق تونگا و جنوب غرب ساموآ ی آمریکا. پایتخت جزایر کوک، شهر آواروآ با ۱۰ هزار نفر جمعیت می‌باشد. مساحت جزایر کوک ۲۴۰ کیلومتر مربع و جمعیت آن ۱۹٬۵۶۹ نفر است. جزایر کوک به صورت مجمع الجزایر بوده و از بیش از ۱۲۰ جزیره تشکیل شده‌است که مهم‌ترین آنها، راروتونگا، آیتوتاکی، راکاهانگا، پوکاپوکا و پالمرستون نام دارند. تاریخ. دیرینه شناسان و باستان شناسان ردپایی از وجود انسان در ۴ قرن پیش از میلاد را در جزایر کوک، کشف کرده‌اند.
۴ قرن پیش از میلاد را در جزایر کوک، کشف کرده‌اند. تاریخ شفاهی راراتونگا (مهم‌ترین جزیره از مجمع الجزایر کوک و تنها جزیره قابل سکونت جزایر کوک) به حدود ۱۴۰۰ سال پیش بازمی‌گردد. اولین اروپایی در سال ۱۵۹۵ به این جزایر رسید، دریانورد اسپانیایی به نام «آلوارو دی مندانا» با توقف کوتاه مدتی در جزیرهٔ شمالی پوکاپوکا به راه خود ادامه داد. در سال ۱۶۰۶ دریانورد دیگر اسپانیایی به نام پدرو فرناندز دی کویروس به دیگر جزیرهٔ شمالی یعنی راکاهانگا سفر کرد، اقامت او نیز کوتاه مدت بود؛ و اما کاپیتان جیمز کوک دریانورد انگلیسی
مدت بود؛ و اما کاپیتان جیمز کوک دریانورد انگلیسی اولین اروپایی بود که این جزیره را به‌طور کامل و دقیق کشف کرد، کاپیتان کوک در سال ۱۷۷۳ به این جزایر رسید و در سال ۱۷۷۷ به کشورش بازگشت، او در طول این ۴ سال اقامتش در مجمع الجزایر کوک، کلیهٔ جزایر ناشناخته را کشف نمود. در سال ۱۸۳۵ در اولین اطلسی که از جزایر اقیانوس آرام جنوبی تهیه شد، این جزایر به نام «جزایر کوک» به ثبت رسید و امروزه نیز به همین نام خوانده می‌شود، در آن زمان، جزایر شمالی با نام‌های جزایر پنرین و جزایر مانی هیکی نامیده می‌شد. پای مبلغین مسیحی
و جزایر مانی هیکی نامیده می‌شد. پای مبلغین مسیحی در قرن ۱۹ میلادی به این جزایر باز شد که نقش عمده‌ای در تحول فرهنگ و مذهب جزیره نشینان برجای گذاشت، با این حال مبلغین هیچ اقدامی به منظور ریشه کن کردن فرهنگ‌های بومی مردم جزیره انجام ندادند. اولین مبلغ مسیحی که به جزایر کوک سفر کرد، کشیشی به نام «جان ویلیامز» از جامعهٔ مبلغین مسیحی لندن بود که در سال ۱۸۲۱ وارد جزیرهٔ آیتوتاکی شد. هرچند تأثیر مبلغان مسیحی بر دیگر جزایر اقیانوس آرام جنوبی نیز بسیار ملموس بود، دیگر مبلغین مسیحی در سال ۱۸۲۳ از جزایر سوسایتی
دیگر مبلغین مسیحی در سال ۱۸۲۳ از جزایر سوسایتی (پولینزیای فرانسه) وارد جزیرهٔ راروتونگا شدند. در سال ۱۸۸۸ بریتانیا به تلافی ادعای مالکیت فرانسه بر پولینزیا (همسایهٔ غربی جزایر کوک) رسماً تحت‌الحمایگی جزایر کوک را اعلام کرد، پس از آن شمار مستعمرات بریتانیا در اقیانوس آرام جنوبی به طرز فراینده‌ای رشد یافت. در سال ۱۹۰۰ نیوزیلند، راروتونگا و سایر جزایر عمدهٔ مجمع الجزایر کوک را ضمیمهٔ خود ساخت، نیوزیلند چند سال بعد دیگر جزایر شمالی آن را نیز مال خود کرد. سیاست. در سال ۱۹۶۵ جزایر کوک، حق خودمختاری در امور داخلی
در سال ۱۹۶۵ جزایر کوک، حق خودمختاری در امور داخلی را به دست آورد ولی هنوز دفاع و سیاست خارجی آن، تحت کنترل نیوزیلند است. آلبرت هنری که رهبر حزب جزایر کوک بود، نقش مهمی در جنبش‌های استقلال طلبانهٔ جزایر کوک داشت. آلبرت هنری در سال ۱۹۶۸ نخست‌وزیر شد، در سال ۱۹۷۴ او حائز رتبهٔ «شوالیه» گشت ولی چندی بعد این درجهٔ فسخ شد. در سال ۱۹۸۰ او را به فساد متهم کردند. آلبرت هنری در سال ۱۹۸۱ درگذشت. دکتر توماس دیویس از حزب دموکرات، نخست‌وزیر بعدی جزایر کوک بود. چندین سال جزایر کوک گرفتار بی‌ثباتی سیاسی بود، نخست‌وزیر ظرف
کوک گرفتار بی‌ثباتی سیاسی بود، نخست‌وزیر ظرف مدت کوتاهی تغییر می‌کرد و فرد دیگری جایگزین او می‌شد، از مهم‌ترین نخست‌وزیرهای این دوره می‌توان به، جفری هنری و هنری نفو اشاره کرد. در ۱۴ دسامبر ۲۰۰۴، جیم ماروری نخست‌وزیر جزایر کوک شد. مردم. نژاد ۸۷ ٪ مردم جزایر کوک مائوریهای جزایر کوک و ۵ ٪ نیز پولینزیایی می‌باشند همچنین دین ۵۵ ٪ ساکنان جزایر کوک، انگلیکان، ۱۶ ٪ کاتولیک، ۸ ٪ ادونتیست روز هفتم، ۳ ٪ کلیسای لتر دی ساینت و ۵ ٪ پروتستان هستند. زبان رسمی جزایر کوک، انگلیسی است همچنین زبان مائوری نیز رایج است.
کوک، انگلیسی است همچنین زبان مائوری نیز رایج است. اقتصاد. واحد پول جزایر کوک، دلار نیوزیلند با واحد جزء (سنت) نام دارد. از مهم‌ترین صادرات جزایر کوک می‌توان به نارگیل، انبه، مرکبات تازه و کنسرو شده، ماهی، صدف و پوشاک اشاره کرد. توریسم نیز از مهم‌ترین صنایع جزایر کوک به‌شمار می‌رود.
نماز ظهر یا نماز پیشین دومین نماز از نمازهای پنجگانه‌ای که روزانه بر مسلمانان واجب شده‌است. در این نماز قرائت حمد و سوره‌ها آهسته است. این نماز چهار رکعت است. در روزهای جمعه، نماز جمعه به جای نماز ظهر خوانده می‌شود. در هنگام مسافرت، نماز ظهر کوتاهتر خوانده می‌شود یعنی به جای چهار رکعت، دو رکعت خوانده می‌شود. زمان نماز ظهر، هنگامی است که خورشید نیمه راه را از طلوع تا غروب طی کرده‌است.
نماز عصر یا نماز وسطی یا نماز دیگر سومین نماز از نمازهای پنجگانه‌ای است که بر مسلمانان فرض یا واجب است. به گفته برخی در قرآن کریم از این نماز با نام نماز وسطی یاد شده‌است. این نماز چهار رکعت است که به صورت سری و آهسته خوانده می‌شود. در سفر این نماز شکسته خوانده می‌شود به این معنی که ۲ رکعتی خوانده می‌شود. نزد شیعیان. در این مذهب نماز عصر باید در این اوقات خوانده شود: با این حال خواندن نماز در اول وقت آن بسیار مهم است. در نامه ۵۲ نهج البلاغه علی به فرمانداران خود در شهر مختلف نامه‌ای می‌نویسد و اوقات نمازهای
خود در شهر مختلف نامه‌ای می‌نویسد و اوقات نمازهای پنجگانه را به این صورت توضیح می‌دهد:"پس از یاد خدا و درود نماز ظهر را با مردم وقتی بخوانید که آفتاب به طرف مغرب رفته، سایه آن به اندازه دیوار آغل بز گسترده شود، و نماز عصر را با مردم هنگامی بخوانید که خورشید سفید است و جلوه دارد و پاره‌ای از روز مانده که تا غروب می‌توان دو فرسخ راه را پیمود. و نماز مغرب را با مردم زمانی بخوانید که روزه دار افطار، و حاجی از عرفات به سوی منی کوچ می‌کند. و نماز عشاء را با مردم وقتی بخوانید که شفق پنهان، و یک سوّم از شب بگذرد،
وقتی بخوانید که شفق پنهان، و یک سوّم از شب بگذرد، و نماز صبح را با مردم هنگامی بخوانید که شخص چهره همراه خویش را بشناسد، و نماز جماعت را در حد ناتوان آنان بگزارید، و فتنه گر مباشید." نزد اهل سنت. در این مذهب نماز عصر باید در این اوقات خوانده شود: در حدیث صحیح مسلم و بخاری ابو موسی نقل می‌کند که پیامبر گفت: "کسی که نماز البردین (نماز صبح و عصر) را بخواند وارد بهشت می‌شود." در حدیث دیگر آمده است که پیامبر می‌گوید: "کسی که نماز عصر او قضا شود گویا خانواده و مال خود را از دست داده است"
گورو هَرگوبیند (پنجابی: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ) یا شاجه پادشاه (ਸੱਚਾ ਪਾਦਸ਼ਾਹ شاه راستین) (۱۵۹۵–۱۶۴۴) ششمین گورو از گوروهای دهگانه آئین سیک بود. او در سال ۱۶۰۶، پس از کشته شدن پدرش گورو ارجن به دستور جهانگیر، در حالی که یازده سال بیش نداشت، رهبری سیاسی و مذهبی آئین سیک را برعهده گرفت. او بر خلاف گوروهای پیشین، رویه جنگجویانه‌ای را در پیش گرفت؛ و به همین دلیل به دستور جهانگیر، زندانی شد اما پس از مدتی آزاد گشت. در زمان شاه جهان، معبد بزرگ سیک‌ها در لاهور ویران شد. در درگیری که بین سربازان هرگوبیند و لشکر
شد. در درگیری که بین سربازان هرگوبیند و لشکر پادشاه روی داد، بیش از هزاران نفر کشته شدند. دشمنی هرگوبیند با گورکانیان، باعث بدبینی پادشاهان گورکانی به سیک‌ها شد. هرگوبیند پیش از مرگ، نوه‌اش هریرای را به جانشینی خود برگزید.
گورو هر رای (پنجابی:ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ) هفتمین گورو از گوروهای دهگانه آئین سیک است که در سال ۱۶۴۴ پس از مرگ پدربزرگش گورو هر گوبیند، پیشوایی مذهبی و سیاسی سیک‌ها را برعهده گرفت. او نیز همچون پدربزرگش گورو هر گوبیند، سپاهی متشکل از دوهزار و دویست سرباز ترتیب داد و آموزش نظامی را برای سیک‌ها اجباری کرد. پیشوایی گورو هر رای همزمان با پادشاهی شاه جهان بود. وی پیش از مرگ در سن ۳۱ سالگی، جوان‌ترین پسرش هار کریشن را به جانشینی خود برگزید.
گورو هر کریشن (پنجابی:ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ) هشتمین گورو از گوروهای دهگانه در آئین سیک بود؛ او در سال ۱۶۶۱ پس از پدرش گورو هر رای، پیشوایی مذهبی و سیاسی سیک‌ها را برعهده گرفت. گورو هر کریشن در رپنگار پنجاب در هند زاده شده بود؛ پدرش گورو هر رای او را که بیش از پنج سال نداشت، به جانشینی خود برگزید؛ در حالی که او از همه برادرانش جوانتر بود . انتخاب هر کریشن به پیشوایی، مورد اعتراض برادر بزرگ‌تر او رام رای قرار گرفت؛ به طوری که نزد اورنگ زیب شکایت کرد که به خاطر وفاداری به شاه، از پیشوایی سیک‌ها و بهره بری از میراث
به شاه، از پیشوایی سیک‌ها و بهره بری از میراث پدر محروم شده است. گورو هر رای، پیش از مرگ به هر کریشن دستور داده بود که از ملاقات با اورنگ زیب بپرهیزد؛ با این حال اورنگ زیب هر کریشن را به دهلی احضار کرد، و راجا جای سینگ را فرستاد تا گورو هر کریشن را تا دادگاه دهلی همراهی کند. راجا جای سینگ به هر کریشن اطمینان داد که مجبور نخواهد شد شخصاً اورنگ زیب را ملاقات کند، به همین دلیل هرکریشن پذیرفت تا راهی دهلی شود. در دهلی، بسیاری از سیک‌ها به دیدار گورو هر کریشن آمدند؛ وی از دادگاه تبرئه شد اما بیماری او را بازگشت
وی از دادگاه تبرئه شد اما بیماری او را بازگشت به آمریتسار بازداشت. سرانجام، گورو هر کریشن بر اثر بیماری در سن هفت سالگی درگذشت.
گورو تیغ بهادر یا تیاگ مال (پنجابی:गुरू तेग बहादुर सिंह) نهمین گورو از گوروهای دهگانه آئین سیک بود. او در سال ۱۶۶۵ پس از مرگ گورو هر کریشن، پیشوایی مذهبی و سیاسی سیک‌ها را برعهده گرفت؛ تیغ بهادر به دستور امپراتور مغولی هند، اورنگ زیب، در دهلی اعدام شد. گورو تیغ بهادر جوان‌ترین پسر از پنج پسر گورو هر گوبیند بود. او در سال ۱۶۲۱ در آمریتسار زاده شد. نام "تیغ بهادر"(شمشیرزن توانا) عنوانی است که گورو هر گوبیند به وی بخشیده بود. تیغ بهادر، از افراد سپاه گورو هر گوبیند بود و سواری و تیراندازی و شمشیرزنی را از بهای
بود و سواری و تیراندازی و شمشیرزنی را از بهای گورداس آموخته بود. در سال ۱۶۳۳، تیغ بهادر با دختر لالچند و بیشان کائور ازدواج کرد. او نه سال را در روستای باکالا خلوت گزید و به جای جنگ به نماز و مراقبه روی آورد. گورو هر کریشن، تیغ بهادر را به جانشینی خود برگزید. دوران پیشوایی گورو تیغ بهادر، همزمان با پادشاهی اورنگ زیب بود که در دین اسلام تعصب داشت، و می‌خواست که غیرمسلمانان هند را به دین اسلام درآورد. در آغاز، گروهی از سیک‌ها در کشمیر دستگیر شدند؛ و پادشاه دستور داد که همگی مسلمان شوند. سیک‌ها به فرماندهان
داد که همگی مسلمان شوند. سیک‌ها به فرماندهان مغول اعلام کردند که اگر گورو تیغ بهادر مسلمان شود، آن‌ها نیز مسلمان خواهند شد. در این زمان، اورنگ زیب دستور به دستگیری گورو تیغ بهادر داد. گورو تیغ بهادر، زندانی شد و تحت شکنجه قرار گرفت؛ از او خواسته شد که برای اثبات ادعای خود معجزه‌ای انجام دهد، اما گورو تیغ بهادر سرباز زد. سرانجام در سال ۱۶۷۵، گورو تیغ بهادر گردن زده شد.
باشگاه فوتبال الهلال عربستان (به عربی: نادی الهلال السعودی لکرة القدم) باشگاه فوتبال ورزشی، حرفه‌ای، فرهنگی و اجتماعی است که در شهر ریاض پایتخت کشور عربستان سعودی قرار دارد. این باشگاه در سال ۱۹۵۷ میلادی تأسیس شد. الهلال با پیروزی در ۷۰ جام داخلی و بین‌المللی پر افتخارترین تیم عربستان و با چهار قهرمانی در لیگ قهرمانان آسیا، پرافتخارترین باشگاه در قاره آسیا است. الهلال در فهرست ۱۰۰ تیم برتر فوتبال جهان در سده بیستم از نظر کسب قهرمانی‌های محلی و قاره‌ای توسط فدراسیون بین‌المللی در رتبه ۳۴ رنکینگ جهانی قرار
فدراسیون بین‌المللی در رتبه ۳۴ رنکینگ جهانی قرار دارد. این باشگاه رکورددار گینس برای پیروزی‌های متوالی است. تاریخ. باشگاه الهلال عربستان در ۱۶ اکتبر ۱۹۵۷ توسط عبدالرحمن بن سعید به نام باشگاه ورزشی المپیک تأسیس شد. اما این نام دوام نیافت و نام این باشگاه بعد از یک سال و دو ماه پس از تأسیس در ۳ دسامبر ۱۹۵۸ به باشگاه فوتبال الهلال عربستان سعودی تغییر کرد. نامگذاری الهلال در نتیجه مسابقه‌ای با حضور پادشاه سعود در سال ۱۹۵۸ صورت گرفت که امیر کویت در دیداری ویژه از پادشاه سعود به ریاض آمد. او از روسای باشگاه‌های
پادشاه سعود به ریاض آمد. او از روسای باشگاه‌های بزرگ ریاض درخواست کرد تا یک بازی دوستانه فوتبال بین بازیکنان مختلط تیم‌های المپیک، الشباب، الکوکب و الریاض برگزار کنند. المپیک و الشباب مقابل الکوکب و الریاض بازی کردند. هنگامی که گوینده یک گل برای المپیک و الشباب پخش کرد، نام المپیک را به زبان آورد. اما ملک سعود آن را دوست نداشت زیرا یک نام خارجی بود. ملک سعود به ابن سعید گفته که نام این تیم را به عربی تغییر دهد. عبدالرحمن بن سعید به ملک سعود گفت سه نام بنام الیمامه، الوحده و الهلال را دارم که ملک سعود نام
الیمامه، الوحده و الهلال را دارم که ملک سعود نام الهلال را بهترین اسم دانست. به همین هواداران الهلال آن را باشگاه سلطنتی می‌نامند. چند سال پس از تشکیل این تیم، الهلال توانست با کسب اولین قهرمانی رسمی در جام پادشاهی عربستان سال ۱۹۶۱ اثر خود را به جای بگذارد. این اولین افتخار بود که باشگاه الهلال را به عنوان رهبر تمامی باشگاه‌های عربستانی معرفی شد. این تیم در سال ۱۹۶۴ پس از پیروزی در ضربات پنالتی مقابل الاتحاد، جام پادشاهی عربستان را به دست آورد. با شروع واقعی لیگ عربستان در فصل ۷۷–۱۹۷۶، الهلال با کسب ۲۰
لیگ عربستان در فصل ۷۷–۱۹۷۶، الهلال با کسب ۲۰ امتیاز اولین عنوان قهرمانی خود را در لیگ کسب کرد. هماوردان. ال کلاسیکو عربستان سعودی. ال کلاسیکو عربستان سعودی، یک هماوردی تاریخی فوتبال عربستان سعودی، بین باشگاه‌های الهلال و الاتحاد است. این رقابت نماینده دو شهر بزرگ عربستان سعودی یعنی پایتخت ریاض و جده است. این دو باشگاه در سطح محلی و قاره‌ای موفق به کسب چندین جام شده‌اند. الاتحاد قدیمی‌ترین باشگاه ورزشی عربستان است و به عنوان باشگاه مردمی شناخته می‌شود. باشگاه الهلال نماینده فرهنگ پایتخت است و هواداران به
الهلال نماینده فرهنگ پایتخت است و هواداران به الهلال لقب رهبر دادند. نام ال کلاسیکو با اشاره به رقابت فوتبال اسپانیا انتخاب شده است. این دو تیم هر سال دو بار در لیگ به دیدار هم می‌روند و ممکن است در جام پادشاهی عربستان، سوپرجام عربستان و لیگ قهرمانان آسیا نیز به مصاف یکدیگر بروند. این رقابت برجسته‌ترین و پرطرفدارترین بازی در فوتبال عربستان سعودی محسوب می‌شود. نخستین دیدار دو تیم در ۲۷ ژوئیه ۱۹۶۲ در یک بازی دوستانه در پایتخت ریاض برگزار شد و با پیروزی ۰–۲ الاتحاد به پایان رسید. اولین دیدار رسمی دو تیم در ۱۰
به پایان رسید. اولین دیدار رسمی دو تیم در ۱۰ ژانویه ۱۹۶۴ در فینال جام پادشاهی عربستان بود که با پیروزی ۰–۳ الاتحاد به پایان رسید. الهلال، بیشترین تعداد برد را در دیدارهای رسمی دو تیم به خود اختصاص داده است. دو تیم در ۱۴۸ بازی رسمی به دیدار هم رفتند که الهلال در ۶۳ بازی و الاتحاد در ۵۰ بازی پیروز شدند و در ۳۵ بازی تساوی به دست آمده است. دربی ریاض. دربی ریاض یا دربی پایتخت، دربی فوتبال بین دو تیم شهر ریاض واقع در منطقه نجد است و به‌طور ویژه بین الهلال و النصر برگزاری می‌شود که یکی از دربی‌های بزرگ آسیا است.
برگزاری می‌شود که یکی از دربی‌های بزرگ آسیا است. این دربی در لیگ حرفه‌ای عربستان و جام پادشاهی و سوپرجام برگزار می‌شود. دربی عربستان سعودی. دربی عربستان سعودی، دربی بین الهلال و الاهلی است که در کنار ال کلاسیکو عربستان سعودی و دربی ریاض، یکی از معروف‌ترین دربی‌های فوتبال عربستان سعودی است. این دربی دو بار در سال به عنوان بخشی از لیگ حرفه‌ای عربستان و گاهی به عنوان بخشی از مسابقات دیگر مانند جام پادشاهی و سوپرجام برگزار می‌شود. افتخارات. باشگاه الهلال با ۷۰ جام قهرمانی پرافتخارترین باشگاه ورزشی کشور عربستان
قهرمانی پرافتخارترین باشگاه ورزشی کشور عربستان است. الهلال در لیگ قهرمانان آسیا به عنوان پرافتخارترین باشگاه این مسابقات شناخته می‌شود. الهلال با ۹ فینال (۴ قهرمانی، ۵ نایب‌قهرمانی) در ادوار لیگ قهرمانان آسیا رکوردار رسیدن به فینال این رقابت‌ها هست.&lt;ref dir="ltr"&gt;
ژن خودخواه ، کتابی دربارهٔ فرگشت (تکامل) است که ریچارد داوکینز در سال ۱۹۷۶ (میلادی) نوشت. این کتاب در دنبالهٔ کتاب نخست جرج ویلیامز به نام "سازگاری و انتخاب طبیعی" نوشته شده‌است. داوکینز اصطلاح "ژن خودخواه" را برای توضیح فرگشت ژن‌محور به کار برد، و بر این پایه است که تأثیر فرگشت در سطح ژن‌ها بارزتر است و فرگشت در سطح جانداران یا جمعیت‌ها هیچ‌گاه بالاتر از انتخاب بر پایهٔ ژن‌ها قرار نمی‌گیرد. بر این اساس، انتظار می‌رود که یک جاندار تا آنجا فرگشت یابد که شایستگی کلی‌اش (شمار پخش رونوشت‌های ژن‌هایش) بیشترین
کلی‌اش (شمار پخش رونوشت‌های ژن‌هایش) بیشترین حالت ممکن شود (نه یک جاندار خاص). در نتیجه، به سوی یک استراتژی پایدار فرگشتی می‌رود. در این کتاب برای نخستین بار واژهٔ "میم" به کار رفته‌است. میم واحدهای فرهنگی فرگشت است که شبیه ژن‌ها در محیط زیستی عمل می‌کند. پیشنهاد شده است که رونوشت‌برداری "خودخواهانه" علاوه بر ژن‌ها در فرهنگ‌های انسانی هم برابرهایی دارد. پس از انتشار کتاب، میمتیک موضوع بسیاری از پژوهش‌ها و کتاب‌ها بوده‌است. در سال ۲۰۱۷ در رأی‌گیری جشن ۳۰ سالگی جایزه کتاب انجمن سلطنتی بریتانیا در مورد «اثر
جایزه کتاب انجمن سلطنتی بریتانیا در مورد «اثر گذارترین کتاب علمی تمام ادوار تاریخ علم»، برای نخستین بار کتاب «ژن خودخواه» ریچارد داوکینز بالاتر از کتاب «منشأ انواع داروین» و «اصول ریاضیات طبیعی نیوتون» قرار گرفت. کتاب «ژن خودخواه» در ایران با ترجمهٔ دکتر جلال سلطانی از سوی انتشارات مازیار (۱۳۹۶) منتشر شد و در عرض ۷ ماه به چاپ سوم رسیده‌است (۷). ژن‌های خودخواه. در تعریف ژن‌ها به صورت خودخواه، منظور نویسنده (آن‌طور که صریحاً اعلام کرده) این نبوده که هیچ نوع محرکه یا انگیزشی برای آنها وجود دارد، یا ویژگی‌های
یا انگیزشی برای آنها وجود دارد، یا ویژگی‌های آنها به این شکل بهتر توصیف می‌شوند. ارتباط واژه در اینجاست که ژن‌هایی که منتقل می‌شوند، آنهایی هستند که پیامدشان به‌طور ضمنی باعث بقایشان هم می‌شود؛ البته نه برای خود جاندار، بلکه در پایین‌ترین سطح ممکن - یعنی در سطح ژن. این نگرش، نیکوکاری در سطح جانداران در طبیعت را توضیح می‌دهد، به ویژه در ارتباط‌های خویشاوندی (یعنی زمانی که یک جاندار جان خودش را برای حفاظت از خانواده فدا می‌کند، در واقع دارد به نفع ژن‌های خودش کار می‌کند). برخی این استعاره را به سادگی دریافت
کار می‌کند). برخی این استعاره را به سادگی دریافت می‌کنند، درحالی که برخی دیگر آن را گیج‌کننده می‌یابند، و برخی هم به اشتباه برخی ویژگی‌های احساسی را برای آن متصور می‌شوند. برای نمونه اندرو براون در این زمینه نوشته‌است: واژهٔ "خودخواه"، وقتی که دربارۀ ژن‌ها به کار می‌رود، اصلاً به معنی خودخواهی نیست. معنی آن در واقع یکی از ویژگی‌های مهمی است که هیچ واژه خوبی در زبان انگلیسی آن را توصیف نمی‌کند: «ویژگی کپی‌شوندگی در فرایند گزینش داروینی». این یک عبارت طولانی است. بایستی یک واژهٔ بهتر باشد، البته این واژهٔ
است. بایستی یک واژهٔ بهتر باشد، البته این واژهٔ کوتاه‌تر "خودخواه" نخواهد بود. ژن‌های ما به ما می‌آموزند که خودخواه باشیم؛ ولی ما لزوماً مجبور به پیروی از آنها در زندگی‌مان نیستیم. تنها ممکن است دیگرخواهی را کمی سخت‌تر یاد بگیریم… در میان جانوران، انسان به‌طور یکتا تحت سیطره فرهنگ است، و این به صورت تأثیراتی است که می‌پذیرد و به نسل بعدی می‌سپارد. جانداران به عنوان ماشین‌های بقا. می‌توان یک مقایسهٔ ابتدایی را در گفته‌های قدیمی‌ها یافت که می‌گفتند یک جوجه تنها روش تخم‌مرغ است برای تولید تخم‌مرغ بیشتر. در
تنها روش تخم‌مرغ است برای تولید تخم‌مرغ بیشتر. در وارونش مشابه، داوکینز جانداران زیستی را "وسیله نقلیه" می‌داند، که در آن ژن‌ها نقش رونوشت‌بردار را دارند تا جانداران بیشتری شبیه خودشان چنان بسازند که بتوانند از منابعی استفاده کنند تا بتوانند خودشان را کپی کنند. از دیدگاه جاندار منفرد، ژن‌ها می‌توانند نوعی برنامه محسوب شوند که شاید به جاندار فایده رسانند؛ ولی از دیدگاه ژن تنها هدف واضح سود خودشان است. مفهوم مشابه این در کار بعدی داوکینز به نام فنوتیپ گسترش یافته مشاهده شد، که در آن تأثیر ژن‌ها حتی از داخل
یافته مشاهده شد، که در آن تأثیر ژن‌ها حتی از داخل بدن جاندار فراتر می‌رود و در محیط زندگیش تأثیرگذار می‌شود. بزرگداشت ۳۰امین سالگرد. برای سی‌امین سالگرد انتشار کتاب، یادبودنامه‌ای به نام «» منتشر شد. (نگارش سی‌امین سالگرد کتاب ژن خودخواه هم در همین سال چاپ شد). در مارس ۲۰۰۶ همایش ویژه‌ای به نام "ژن خودخواه: در سی سال" در دانشکده اقتصاد لندن برگزار شد. این همایش توسط هلنا کرونین ترتیب داده شده بود و ملوین برگ ریاست جلسه آن را بر عهده داشت. نظرات متقابل. زیست‌شناس فقید، استفان جی گولد نسبت به موضوع «ژن به
فقید، استفان جی گولد نسبت به موضوع «ژن به عنوان واحد انتخاب طبیعی» انتقاداتی دارد. او استدلال می‌کند که ژن‌ها به‌طور مستقیم در انتخاب طبیعی به چشم نمی‌آیند. در واقع واحد انتخاب طبیعی فنوتیپ است تا ژنوتیپ. برای اینکه این فنوتیپ است که با محیط به عنوان واسطه انتخاب طبیعی به برهم‌کنش می‌پردازد. کیم استرنلی دیدگاه گولد را این گونه خلاصه می‌کند: «تفاوت‌های ژنی، باعث تغییرات تکاملی در گروه‌ها نمی‌شود، بلکه فقط این تغییرات را به ثبت می‌رساند.». این دیدگاه مطابق با نظر دیگر دیرینه‌شناس مشهور نیلز الدرج نیز هست.
با نظر دیگر دیرینه‌شناس مشهور نیلز الدرج نیز هست. پاتریک بیتسون می‌نویسد، اصرار بر اینکه ژن‌ها واحد تشکیل‌دهنده انتخاب طبیعی هستند مانند این است که بگوییم، علت خرید ماشین‌ها توسط مردم فشارهای هیدرولیکی و دیگر اجزای تشکیل‌دهنده ماشین‌ها هستند (که آن را به حرکت درمی‌آورند)
سامی جابر () (متولد ۱۱ دسامبر ۱۹۷۲، در ریاض، عربستان سعودی) مهاجم بازنشسته فوتبال عربستان است که بیشتر دوران محبوبیتش را در تیم باشگاه فوتبال الهلال عربستان بازی کرد. او در ۴ دوره جام جهانی فوتبال شرکت کرد که در آنها سه گل به ثمر رساند. او اولین آسیایی است که توانسته در یک دوره جام جهانی بیش از یک گل (دو گل) به ثمر برساند. او بیست سال از عمر ورزشی خود را در باشگاه الهلال عربستان به بازی برای این تیم پرداخت و تنها برای مدت کمتر از یک سال در فصل ۲۰۰۰–۲۰۰۱، به صورت قرضی به تیم ولورهمپتون واندررز انگلستان
به صورت قرضی به تیم ولورهمپتون واندررز انگلستان پیوست. او اولین گل ملی خود را در ۱۱ سپتامبر ۱۹۹۲ به تیم سوریه زد. بازی خداحافظی او از باشگاه الهلال و دوره بازیگری فوتبال در سال ۲۰۱۰، در مقابل تیم منچستر یونایتد انگلستان برگزار شد که این بازی با نتیجه سه بر دو به نفع الهلال، با یک گل او به پایان رسید.
میگوهای صاریغ (Mysidacea) گروهی از جانوران کوچک شبیه به میگو هستند. این گروه متعلق به ردهٔ نرم‌زرهیان (Malacostraca) است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی.
شپش دریایی گونه‌ای از جانوران پاروپا است. شپش‌های دریایی انگل‌های برون‌زی دریایی هستند که از مخاط‌ها، بافت‌های روپوستی و خون ماهی میزبان دریازی تغذیه می‌کنند. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی.