payamvha/North_RAG huggingface dataset:
بسیار مورد توجه مردم‌شناسان قرار گرفته‌اند. آن‌ها چندخداباور هستند و طبیعت نقش معنوی مهمی در زندگی ایشان دارد. نورستانی‌ها که همسایگان شرقی کلاش‌ها هستند و در ولایت نورستان افغانستان سکونت دارند نیز در گذشته مذهبی مشابه با کلاش‌ها داشتند. اما در اواخر قرن نوزدهم این منطقه -که تا آن هنگام کافرستان نامیده می‌شد- به تصرف حکومت افغانستان درآمد و مذهب ایشان به اسلام تغییر یافت. پس از آن نیز سال‌ها جنگ‌های پیاپی در منطقه نورستان موجب مرگ بسیاری از بومیان نورستانی و مهاجرت مردم مناطق همسایه به این منطقه شده و
و مهاجرت مردم مناطق همسایه به این منطقه شده و نورستانی‌ها را با اقوام دیگر تلفیق کرده‌است. اما کلاش‌های چیترال همچنان سنت‌های فرهنگی خود را حفظ کرده و تأثیر بسیار کمی از دنیای خارج گرفته‌اند. تهدید علیه کَلاش‌ها. قوم کَلاش توانسته‌اند در مقابل فشار مداوم همسایگان مسلمان خود که در تمام طول تاریخ آنها را کافر نامیده‌اند مقاومت کنند و آیین اسلام را نپذیرند. کلاش‌ها از قرن هیجدهم میلادی به بعد زیر نظر حکومت مهتر چترال قرار داشته و رابطه خوبی با دیگر گروه‌های قومی چترال داشتند. چترال تا سال ۱۸۹۵ یک حکومت
قومی چترال داشتند. چترال تا سال ۱۸۹۵ یک حکومت پادشاهی مستقل بود و در این سال تحت‌الحمایه دولت هند بریتانیا شد. جامعهٔ چند قومی و چندمذهبی چترال، که شامل اقوام گوناگون سنی و اسماعیلی مذهب می‌شود، کلاش‌ها را مطمئن کرده بود که می‌توانند در صلح و امنیت زندگی کرده و مذهب و فرهنگ خود را حفظ کنند. نورستانی‌ها همسایگان کلاش‌ها نیز تا دهه ۱۸۹۰ همین وضعیت را داشتند. آنها هم تابع دولت چترال بودند و به آن خراج می‌دادند اما با قرارداد دیورند بین دولت هند بریتانیا و پادشاهی افغانستان، نورستان (که آن هنگام کافرستان
پادشاهی افغانستان، نورستان (که آن هنگام کافرستان نامیده می‌شد) در خاک افغانستان قرار گرفت و نورستانی‌ها به قیمت جان خود اسلام آوردند. کلاش‌ها تا اوایل قرن بیستم جمعیت زیادی داشتند، اما پس از آن تعداد آنها همانند دیگر اقوام غیرمسلمان منطقه رفته رفته کاهش یافت. سیف‌الله جان یکی از رهبران کلاش‌ها اعلام کرد: «اگر یک کلاش مسلمان شود نمی‌تواند در میان ما زندگی کند. ما بایستی هویت خود را حفظ کنیم.» هم‌اکنون کلاش‌های مسلمان که "شیخ" نامیده می‌شوند، بیش از نیمی از جمعیت کلاش‌ها را شکل می‌دهند. بسیاری از آنان در
جمعیت کلاش‌ها را شکل می‌دهند. بسیاری از آنان در روستاهای همسایه زندگی می‌کنند و زبان و بسیاری از رسوم فرهنگی منحصر به فرد خود را حفظ کرده‌اند. کلاش‌ها هم به دشواری توانسته‌اند هویت خود را حفظ کنند. آنها که اقلیتی بسیار کوچک در یک منطقه بسیار متعصب مسلمان هستند همواره از سوی شبه‌نظامیان مسلمان تهدید شده‌اند. در دهه ۱۹۵۰ چندین دهکده کلاش به اجبار به اسلام گرویدند و این خصومت میان کلاش‌ها و مسلمانان همسایه‌شان را افزایش داد. در دهه ۱۹۷۰ مسلمانان بومی منطقه و شبه‌نظامیان محلی شروع به آزار و اذیت و شکنجه
و شبه‌نظامیان محلی شروع به آزار و اذیت و شکنجه کلاش‌ها کردند و پس از آن نیز طالبان چندین بار به منطقه حمله کردند که موجب مرگ بسیاری از کلاش‌ها شد. این حملات جمعیت کلاش‌ها را به دو هزار نفر کاهش داد اما در سال‌های اخیر حکومت پاکستان با جلوگیری از این خشونت‌ها موفق به کاهش این حملات و تضمین حداقلی از امنیت برای کلاش‌ها شده‌است. با بهبود وضعیت بهداشتی نرخ مرگ و میر کودکان نیز بسیار کاهش یافته و جمعیت کلاش‌ها در دو دهه اخیر رو به افزایش گذاشته‌است. با این وجود طالبان همچنان کلاش‌ها و همین‌طور اسماعیلیان منطقه
طالبان همچنان کلاش‌ها و همین‌طور اسماعیلیان منطقه را - که اقلیت پرشماری در چترال هستند - تهدید به مرگ کرده‌است. این تهدیدها خشم و اعتراضاتی را در سراسر پاکستان برانگیخته و نیروی زمینی پاکستان نیز در پاسخ به آن استحکامات امنیتی در اطراف دهکده‌های کلاش‌ها بنا کرده‌است. دیوان عالی پاکستان نیز کلاش‌ها را در جمع اقلیت‌های قومی قانون اساسی و قانون مجازات شریعت اسلامی قرار داده‌است که مسلمانان را از حمله به پیروان مذاهب دیگر به دلیل اعتقادات شخصی منع می‌کند و حملات طالبان به آنان را مغایر آموزه‌های اسلامی
و حملات طالبان به آنان را مغایر آموزه‌های اسلامی دانسته‌است. مذهب. کَلاش‌ها آخرین جامعه‌ای هستند که همچنان مذهب نیاکان هندوآریایی را حفظ کرده‌اند. آنها به یک آفریننده دنیا اعتقاد دارند که ḍezáw (از ریشه هندواروپایی dheig'h به معنی آفریدن) نامیده می‌شود و مشابه یاما در ودا (متن مقدس هندیان باستان) است. دیزاو با نام پشتوی «خدایی» هم نامیده می‌شود. در کنار او تعداد دیگری از قهرمانان اساطیری، نیمه‌خدایان و ارواح نیز قرار می‌گیرند. یک خدای مهم دیگر ایندر یا "وِریندر" است که شباهت زیادی به شخصیت ایندرا دارد.
است که شباهت زیادی به شخصیت ایندرا دارد. همان‌طور که در ودا آمده رنگین‌کمان به نام اوست و غرش تندر به معنای بازی چوگان ایندر است. این شخصیت در چهره‌های مختلفی جلوه می‌کند و هر یک از چهره‌های او با نام‌های مختلفی مثل ساجیگور، ورین یا شورا ورین مشخص می‌شوند. بالویمین که اخیراً محبوب شده قهرمانی است که برخی از ویژگی‌های ایندرا را نیز به خود گرفته‌است؛ او سوار بر اسب از دنیای خارج می‌آید و به آنها جشن زمستانی (چاوموس) را آموخته‌است. ایندر یک همتای شیطانی به نام جستان دارد که به صورت سگ ظاهر می‌شود. خدایان که
جستان دارد که به صورت سگ ظاهر می‌شود. خدایان که در زبان کالاش‌ها "دیوالوگ (دیوالوک)" نامیده می‌شود با پرتاب سنگ (شهاب‌سنگ‌های آسمانی) او را از زمین دور می‌کنند. دیزَلیک خواهر دیزاو و ایزدبانوی سلامتی است که از کودکان و زنان مراقبت می‌کند. کلاش‌ها به پریانی نیز معتقدند که با همین نام «پری» نامیده می‌شوند. جغرافیا و آب و هوا. محل زندگی کَلاش‌ها در سه دره کوهستانی بومبوریت، رومبور و بیریر است. دهکده‌های کَلاش‌ها در ارتفاع حدود ۱۹۰۰ تا ۲۰۰ متری قرار گرفته‌اند. رودخانه‌هایی که در این سه دره جریان دارند به رود
رودخانه‌هایی که در این سه دره جریان دارند به رود کنر می‌ریزند که در ۲۰ کیلومتری جنوب چترال واقع است. گذرگاهی که بومبوریت و رومبور را به هم متصل می‌کند گذرگاه‌هایی که دره‌های کلاش‌ها را به ولایت نورستان مرتبط می‌کند در ارتفاع حدود ۴۵۰۰ متری از سطح دریا قرار دارند. خاک این دره‌ها بسیار حاصلخیز است و دامنه‌های کوهستانی آن با جنگل‌های بلوط پوشیده شده‌است. این خاک حاصلخیز اجازه کشت گستردهٔ محصولات متنوعی را می‌دهد. رودخانه‌های قدرتمند و خطرناکی که در طول دره‌ها جریان دارند مهار شده‌اند تا آسیاب‌های آبی را به
جریان دارند مهار شده‌اند تا آسیاب‌های آبی را به چرخش درآورند و با کانال‌های مبتکرانه‌ای مزارع را آبیاری کنند. گندم، ذرت، انگور، سیب، زردآلو، و گردو از مهم‌ترین محصولات غذایی هستند که کلاش‌ها کشت می‌کنند. آب و هوای منطقه همچون بقیه مناطق مرتفع کوهستانی است که پهنه آبی بزرگی برای تلطیف دمای هوا ندارد یعنی تابستان‌های ملایم و زمستان‌هایی بسیار سرد و خشن. تابستان‌ها معتدل و قابل قبول است و حداکثر دما به‌طور میانگین به ۲۳ تا ۲۷ درجه می‌رسد اما زمستان‌ها بسیار سرد است و میانگین حداقل دما فقط ۱ تا ۲ درجه
بسیار سرد است و میانگین حداقل دما فقط ۱ تا ۲ درجه سانتیگراد است. میانگین بارندگی سالانه نیز بین ۷۰۰ تا ۸۰۰ میلی‌متر است. سنت‌ها. برخلاف آنکه در طول تاریخ کَلاش‌ها را به کفر متهم کرده‌اند و آنها را کافر نامیده‌اند کلاش‌ها خداپرست هستند و به یک آفریننده که "خدایی" می‌خوانند به عنوان پروردگار معتقدند و پس از او خدایان دیگری را نیز برای حفظ زندگی خانوادگی و کاری خود باور دارند. از بدو تشکیل جامعه کلاش‌ها، در شیوه زندگی آنها تغییر زیادی به وجود نیامده است. طبیعت نقش معنوی مهمی در زندگی روزمره کلاش‌ها دارد و
نقش معنوی مهمی در زندگی روزمره کلاش‌ها دارد و آن‌ها برای شکرگزاری از منابع سرشار دره‌های سرسبز خود مراسم گوناگون جشن و قربانی برگزار می‌کنند. جامهٔ زنان کلاش ردای بلند مشکی با لبه‌های گل‌دوزی‌شدهٔ رنگارنگ است، آنها به همین جهت به «کافران سیاه پوش» معروفند. در میان کلاش‌ها برخلاف دیگر اقوام ساکن پاکستان جدایی جنسیتی معمول نیست و ارتباط زن و مرد هم ممنوع نیست، اما زنان در دوران قاعدگی ناپاک شمرده می‌شوند و به دهکده‌ای به نام "«باشالنی»" می‌روند. دهکده زنانه‌ای که تولد فرزندان نیز در آن صورت می‌پذیرد. پس از
که تولد فرزندان نیز در آن صورت می‌پذیرد. پس از زایمان مراسمی برای پاک شدن نمادین مادر نیز انجام می‌گیرد که شوهر نقش مهمی در آن دارد. ازدواج به وسیله فرار زن و شوهر زیاد اتفاق می‌افتد و حتی زنان شوهردار را نیز در بر می‌گیرد. این امر ممکن است به دشمنی خانواده‌ها بینجامد که معمولاً با میانجیگری دیگران خاتمه می‌پذیرد. سن ازدواج دختران معمولاً پائین است و طلاق نیز رایج است. زن برای جدایی از همسرش و ازدواج با مردی دیگر می‌بایست در نامه‌ای به او مبلغی را که شوهرش برای ازدواج با او پرداخته بوده بنویسد. این بدان
برای ازدواج با او پرداخته بوده بنویسد. این بدان جهت است که آن مرد باید برای ازدواج با او دو برابر آن مال را به شوهر قبلی زن بپردازد. جشن‌ها. در اواخر اردیبهشت و اوایل خرداد برگزار می‌شود. در اولین روز جشن جوشی مردم از شیر ده روز مانده می‌نوشند. در پاییز برگزار می‌شود. کلاش‌ها در جشن چویموس مهم‌ترین جشن سالیانه خود، پایان سال و فصل برداشت را در آغاز زمستان و همزمان با یلدای ایرانیان به مدت دو هفته گرامی می‌دارند. مراسم این جشن همانندآیین‌های نوروز ایرانیان است. رقص، موسیقی، بزهایی که برای "«بالیمان»" قربانی
رقص، موسیقی، بزهایی که برای "«بالیمان»" قربانی می‌شوند؛ خدایی که از سرزمین افسانه‌ای آنان در روزهای جشن به دره کالاش آمده، و غذاهایی که در عبادتگاه‌ها پیشکش ارواح نیاکان‌شان می‌گردند، جلوه‌های اصلی این جشنواره‌اند. مراسم بودولاک (سلطان چوپان) نیز در جشن چویموس برگزار می‌شود. یک نوجوان نیرومند به کوهستان می‌رود تا تابستان را به همراه چند بز بگذراند، به اعتقاد این مردم شیر بز او را قدرتمند می‌کند. در روز جشن او اجازه دارد تا تنها برای ۲۴ ساعت به روستا برگردد و آن مدت را با یکی از زنان روستا بگذراند. او هر
و آن مدت را با یکی از زنان روستا بگذراند. او هر زنی را حتی اگر شوهر داشته باشد یا کودک باشد می‌تواند برگزیند. اگر فرزندی از این ارتباط جنسی زاده شود، مقدس دانسته می‌شود. البته آنها اعلام کرده‌اند که این مراسم را برچیده‌اند. ژنتیک. بر پایه تحقیقات ژنتیکی انجام شده، کَلاش‌ها از اقوام آریایی تبار از خانواده قوم پشتون هستند به ثبت گردیده که در مناطق شمال غربی پاکستان در مرز افغانستان و همچون گلگت و مناطق قبیله ای فدرال پراکنده شده‌اند. اما یک نظریه در رابطه با این مردم که از سرزمین‌های استپی اوراسیا که امروز
این مردم که از سرزمین‌های استپی اوراسیا که امروز در جنوب روسیه قرار دارد به مکان کنونی‌شان کوچیده‌اند اشتباه گرفته شده. این تحقیقات نسب کلاش‌ها را به مردمان باستانی آریایی اوراسیا نسبتا اشتباه هست زیرا پشتون‌ها و تاجیک‌ها از اقوام آریایی هستند و هم شباهت زیاد به مردم اوراسیا دارند و فرضیه اختلاط کلاش‌ها با اقوام اروپایی یا اصالت اروپایی آنان را رد می‌کند. برخی نسب کلاش‌ها را به سربازان یونانی نسبت می‌دهند که این هم از سوی پژوهش گران رد شده. در لشکرکشی‌های اسکندر به آسیا آمدند و سکونت یافتند، تحقیقات
اسکندر به آسیا آمدند و سکونت یافتند، تحقیقات ژنتیکی، این فرضیه را به‌طور کلی رد کرده‌است و کلاش‌ها را جزو اقوام هند و ایرانی و دارای نسب اوراسیایی به حساب آورده‌است. کلاش‌ها جزو اقوامی هستند که به خاطر شرایط کوهستانی توانسته‌اند از اختلاط نژادی با دیگر اقوام مصون بمانند. این قوم از لحاظ ژنتیکی هیچ شباهتی با اقوام آسیای شرقی و آسیای جنوبی ندارند و بیشترین شباهت آنها به اقوام اقوام فلات آریایی ها دارند. زبان. زبان کَلاش‌ها از خانواده هندواروپایی، شاخهٔ هندوایرانی، گروه داردی و زیرگروه چترالی است. تنها زبان
گروه داردی و زیرگروه چترالی است. تنها زبان دیگر عضو این زیرگروه زبان کهوار (یا چترالی) است. کَلاش‌ها و همسایگان. علاقه کلاش‌ها به مجسمه‌های آراستهٔ چوبین، و حیوانات همواره موجب پیدایش اختلاف میان آنان و همسایگان مسلمان آنها بوده‌است. البته یورش امیر عبدالرحمان پادشاه افغانستان در سال ۱۸۹۳ به کافرستان و تغییر مذهب اهالی غیر مسلمان این منطقه، کلاش‌ها را در بر نگرفت، چرا که سرزمین آنان در آن‌سوی خط دیورند قرار گرفته بود و بخشی از ولایت چترال به مناطق شمال غربی (خیبر پختونخوا کنونی) در پاکستان تعلق گرفت.
غربی (خیبر پختونخوا کنونی) در پاکستان تعلق گرفت. امروزه دولت پاکستان سیاست خود را نسبت به غیر مسلمانان ساکن چیترال با تساهل توأم کرده‌است. افرادی که وارد دره کلاش می‌شوند می‌باید مبلغی را به عنوان ورودیه بپردازند. این مبالغ برای رفاه مردم و حفاظت از محیط زیست این ناحیه خرج می‌شود. با این حال هنوز هم قوم کلاش که در سه دهه اخیر جمعیت آنان سیر صعودی یافته، با خطراتی روبه‌رو ست. اقتصاد کالاش‌ها به کشاورزی سنتی و حیوانات اهلی (به ویژه بز) متکی است. اما زباله‌ها و فاضلاب کارخانه‌های پاکستانی منابع آبی آنها را
و فاضلاب کارخانه‌های پاکستانی منابع آبی آنها را آلوده، قطع درختان جنگل به کمبود مراتع انجامیده و کمبود غذا بحرانی مستمر در این منطقه بوده‌است. مهاجرت و گرویدن به اسلام برای یافتن کار در خارج از دره کلاش یکی از دلایل کاهش جمعیت کلاش‌ها بوده‌است. البته فشارها برای ادغام جامعه کلاش با اقوام مجاور مسلمان همچنان ادامه دارد و زنان کلاش به جهت نپوشاندن موهای خود مورد آزار قرار می‌گیرند و تعدادی نیز به روسپی‌گری وادار گشته‌اند.
او آر اس (مخفف: "Oral Rehydration Salt") فراورده‌ای خوراکی است که در اسهال‌های متوسط برای جبران آب و نمک‌های از دست رفتهٔ بدن و پیشگیری از دهیدراسیون تجویز می‌شود. اوآراس محتوی قند (گلوکز) و الکترولیت (کلرید سدیم و پتاسیم) و گاه سیترات است و با توجه به وجود گیرنده‌های خاصی در روده که سدیم و گلوکز را همراه هم به داخل سلول وارد می‌کنند در دستگاه گوارش جذب می‌شود. اوآراس معمولاً به صورت ساشه‌های حاوی پودر به فروش می‌رسد که باید درست پیش از مصرف به محلول تبدیل شود: پودر درون ساشه را باید طبق دستور روی آن در
شود: پودر درون ساشه را باید طبق دستور روی آن در (اغلب یک لیتر) آب جوشیدهٔ سرد شده حل کرد و نوشید. اخیراً در ایران شرکت‌های دارویی جهت راحتی مصرف‌کننده اقدام به تولید او آر اس به صورت قرص جوشان کرده‌اند در موارد حادتر اسهال نیاز به سرم‌تراپی و تزریق مایعات از طریق ورید مورد لزوم است.
گورستان تاریخی شیعیان ایرانی بخش کوچکی از قبرستان "نوو-ولکوفسکی" در سن پترزبورگ است. اولین ایرانیان در ۱۷۱۱ وارد سن پترزبورگ شدند. قبرستان مسلمانان در سن پترزبورگ در ۱۸۲۷ توسط انجمن تاتارها بین مزارع "ولکوف" و رودخانه ولکوفکا بنا نهاده شد. بخش اعظمی از قبرها در قبرستان تاریخی ایرانیان هم‌اکنون با مقبره‌های جدیدتر تاتارها جایگزین شده‌است. از قبرهای قدیمی ایرانیان تنها دو قبر باقی‌مانده‌است که این دو قبر مربوط به بازرگانانی از رشت است. نام‌هایی که بر روی این دو قبر نوشته شده‌است، یکی مربوط به «حاجی آقا محمد»
قبر نوشته شده‌است، یکی مربوط به «حاجی آقا محمد» که در ۱۸۴۳ میلادی (۱۲ جمادی‌الاولی ۱۲۸۹ قمری) درگذشته و دیگر مربوط به «آقا میرزا صادق» که در ۱۸۴۴ میلادی (۱۰ ربیع‌الاول ۱۲۲۲ قمری) درگذشته‌است که به نظر می‌رسد این دو برادر بوده‌اند یا پدر و پسر. برخی از سنگ قبرها هم تا زمان ما باقی نمانده‌است: مثلاً قبر کنسولگر «عابدینف میرزا کاظم بیگ» (۱۸۵۵_۱۹۱۲ میلادی) استاد زبان فارسی و استاد شرق‌شناسی؛ و قبر «ناصر» (۱۷۸۵_۱۸۳۰ میلادی) شخصیتی بزرگ از خناته بخارا.
اسموکینگ نوعی کت و شلوار تاکسیدوی زنانه است که برای اولین بار توسط ایو سن لوران، طراح مد شهیر فرانسوی، طراحی شد و از محبوب‌ترین طرحهای وی می‌باشد. منابع. Le Smoking at "Dazed Digital" website
روتگروس یوهانس مارتینوس فان نیستلروی (انگلیسی‌سازی به: van Nistelrooy؛ زادهٔ ۱ ژوئیهٔ ۱۹۷۶) بازیکن پیشین و مربی کنونی فوتبال اهل هلند است. نیستلروی را اغلب به عنوان یکی از بهترین مهاجمان تاریخ به حساب می‌آورند. او سه دوره عنوان آقای گلی لیگ قهرمانان اروپا را کسب کرد و ششمین گلزن برتر تاریخ این رقابت‌ها با ۵۶ گل است. او همچنین موفق شده است در سه کشور اروپایی مختلف، عنوان آقای گلی لیگ آن کشور را به دست آورد. در سال ۲۰۰۴، او در فهرست فیفا ۱۰۰ به عنوان یکی از برترین بازیکنان فعال جهان قرار گرفت. فان نیستلروی
برترین بازیکنان فعال جهان قرار گرفت. فان نیستلروی دوران حرفه‌ای خود را در تیم دن بوش آغاز کرد؛ پس از آن او به هیرنفین رفت. او در پی‌اس‌وی آیندهوون نامی برای خود دست و پا کرد و دو عنوان قهرمانی لیگ برتر فوتبال هلند را با این تیم کسب کرد. آمار گلزنی او در پی‌اس‌وی آیندهوون، توجه منچستر یونایتد را به خود جلب کرد. توافقی در تابستان سال ۲۰۰۰ انجام شد اما به دلیل مشکلات مصدومیت، انتقال او یک سال بعد با مبلغ ۱۹ میلیون پوند انجام شد. او دوران موفقیت‌آمیزی را در منچستر یونایتد سپری کرد؛ کسب عنوان قهرمانی لیگ برتر،
یونایتد سپری کرد؛ کسب عنوان قهرمانی لیگ برتر، جام حذفی، جام اتحادیه، جام خیریه و کسب دو عنوان بهترین بازیکن سال سر مت بازبی از جمله دستاوردهای او در این دوران بود. نیستلروی در ۲۱۹ بازی ۱۵۰ گل برای منچستر یونایتد به ثمر رساند و در آن زمان تبدیل به بهترین گلزن اروپایی آن‌ها شد؛ اما در اواخر دوران حضور خود از اقبال خارج شد. در سال ۲۰۰۶، رئال مادرید او را به خدمت گرفت. اگرچه مصدومیت روزهای پایانی حضور او در رئال مادرید را دشوار کرد، اما او در این دوران دو بار قهرمان لا لیگا و یک بار قهرمان سوپرجام اسپانیا شد.
لا لیگا و یک بار قهرمان سوپرجام اسپانیا شد. او در پنجره نقل و انتقالاتی ژانویهٔ ۲۰۱۰ به تیم هامبورگ پیوست. پس از یک فصل و نیم حضور در هامبورگ، او با پیوستن به مالاگا مجدداً به اسپانیا بازگشت. بازنشستگی او از فوتبال در ۱۴ مهٔ ۲۰۱۲ اعلام شد. در ردهٔ ملی، فان نیستلروی ۷۰ بار برای تیم ملی فوتبال هلند به میدان رفت و ۳۵ گل به ثمر رساند. او عضوی از ترکیب هلند در یورو ۲۰۰۴، جام جهانی ۲۰۰۶ و یورو ۲۰۰۸ بود. دوران کاری در باشگاه‌ها. باشگاه‌های هلند. فان نیستلروی دوران حرفه‌ای خود را در سال ۱۹۹۳ با بازی در باشگاه دن
حرفه‌ای خود را در سال ۱۹۹۳ با بازی در باشگاه دن بوش هلند آغاز کرد. در این باشگاه او به صلاحدید مربیش از یک دفاع میانی به یک فوروارد بازی کرد و ۱۲ گل در ۳۱ بازی به ثمر رساند. (۱۹۹۶٫۷)و از این باشگاه به هیر نوین منتقل شد مبلغ قرارداد او برای پیوستن به هیرنوین ۳۵۰٫۰۰۰ یورو بود. او پس از یک سال با ۲۶ گل در ۳۱ بازی به تیم پرطرفدار پی‌اس‌وی آیندهوون پیوست مبلغ قرارداد او ۶٫۳ میلیون یورو بود و در آیندهوون توانست در ۶۷ بازی ۶۲ گل بزند. منچستر یونایتد. پس از حضوری قدرتمند در آیندهوون او مورد توجه مسئولان باشگاه
قدرتمند در آیندهوون او مورد توجه مسئولان باشگاه منچستر یونایتد قرار گرفت و با توافق رسیدن با نیستلروی او با مبلغ ۱۹ میلیون یورو برای پنج سال به این باشگاه نقل مکان کرد. در اولین فصل خود ۲۳ گل در ۳۲ بازی به ثمر رساند؛ و در سال بعد همین روند خود را حفظ کرد و بهترین بازیکن سال لیگ انگلستان شناخته شد و در ۵۲ بازی ۴۴ گل به ثمر رساند؛ که ۱۰ گل آن سهم لیگ قهرمانان اروپا در ۱۲ بازی بود. عملکرد وی در فصل ۲۰۰۲–۲۰۰۳ برای منچستر یونایتد آنقدر خوب بود که به اعتقاد بسیاری از کارشناسان می‌توانست جلوتر از رونالدوی برزیلی
از کارشناسان می‌توانست جلوتر از رونالدوی برزیلی عنوان مرد سال فوتبال جهان را از آن خود کند. در سه سال بعد نیز توانست حضوری بسیار خوبی در لیگ انگلستان داشته باشد و در کل در باشگاه منچستر یونایتد۹۵ گل به ثمر رساند. او در ۱۴ ژوئیه ۲۰۰۶ به مبلغ ۱۸ میلیون یورو در طی ۳ سال به رئال مادرید پیوست. رئال مادرید. او در دومین بازی خود در لالیگا توانست یک هتریک در مقابل لوانته انجام بدهد؛ و در بازی بعد در مقابل دیناموکیف دو گل زد. در همان فصل در مقابل حریف همیشگی رئال مادرید، بارسلونا در پیروزی تیمش نقش مهمی داشت و در
بارسلونا در پیروزی تیمش نقش مهمی داشت و در تمام بازی‌هایی که او در ترکیب رئال مادرید مقابل بارسلونا قرار گرفت رئال هیچ‌گاه شکست نخورد و حاصل آن ۵پیروزی و یک تساوی بود. همچنین او در بازی رئال مادرید و اوساسونا که ۴ بر ۱ به نفع رئال به پایان رسید. هر چهار گل رئال را خودش به ثمر رساند و در سال ۲۰۰۷ عنوان برترین بازیکن لیگ اسپانیا را به خود اختصاص داد. هامبورگ. بعد از مصدومیت‌های طولانی فان نیستلروی در سال‌های ۲۰۰۸ و ۲۰۰۹ سرانجام در سال ۲۰۱۰ رئال مادرید را به قصد پیوستن به تیم فوتبال هامبورگ المان ترک کرد
به قصد پیوستن به تیم فوتبال هامبورگ المان ترک کرد مالاگا. نیستلروی پس از حضور در آلمان مجدداً به اسپانیا بازگشت و اینبار در تیم فوتبال مالاگا مشغول شد؛ و پس از یک فصل حضور در این باشگاه و کمک به این تیم برای حضور در لیگ قهرمانان اروپا ی فصل بعد با پیراهن این تیم در سال ۲۰۱۲ و در سن۳۶ سالگی از فوتبال خداحافظی کرد. رقابتهای جهانی. فان نیستلروی در تیم ملی هلند نیز دارای ارزشهای زیادی است؛ که می‌توان حضور در یورو ۲۰۰۴ و جام جهانی ۲۰۰۶ آلمان و یورو ۲۰۰۸ اشاره کرد. یورو ۲۰۰۴. در یورو ۲۰۰۴ فان نیستلروی و میلان
کرد. یورو ۲۰۰۴. در یورو ۲۰۰۴ فان نیستلروی و میلان باروش تنهاترین بازیکنانی بودند که در همه بازیهای تیمشان توانست گلی به ثمر برسانند. جام جهانی ۲۰۰۶ آلمان. فان نیستلروی یکی از بازیکنان تیم ملی فوتبال هلند در جام جهانی ۲۰۰۶ آلمان بود؛ که در سه بازی اول تیم ملی کشورش حضور داشت. یورو ۲۰۰۸. در اولین بازی تیم ملی هلند در مقابل ایتالیا توانست دو گل وارد دروازه ایتالیا وارد کند. همچنین او در بازی مقابل روسیه نیز توانست یک گل به ثمر برساند. اما در وقت اضافه هلند بازی را با نتیجه ۳ بر ۱ واگذار کرد و از مسابقات
بازی را با نتیجه ۳ بر ۱ واگذار کرد و از مسابقات خداحافظی کرد و بهترین بازیکن هلند نامیده شد. آمار. باشگاه. از ۱۳ می ۲۰۱۱ تیم ملی. "(منبع)"
کیرستن کرولاین دانست (؛ زادهٔ ۳۰ آوریل ۱۹۸۲) بازیگر آمریکایی است. او برای بازی در نقش کودکی خون‌آشام به‌نام کلودیا در فیلم ترسناک "مصاحبه با خون‌آشام" (۱۹۹۴) شناخته شد. او برای این نقش نامزد دریافت جایزهٔ گلدن گلوب بهترین بازیگر نقش مکمل زن شد. او همچنین در دوران نوجوانی در فیلم‌های "زنان کوچک" (۱۹۹۴)، "جومانجی" (۱۹۹۵) و "سربازان کوچک" (۱۹۹۸) ایفای نقش کرد. دانست در اواخر دههٔ ۱۹۹۰ نقش‌های اصلی شماری از فیلم‌های نوجوانانه مانند فیلم کمدی "دیک" (۱۹۹۹) و درام "خودکشی باکره‌ها" (۱۹۹۹) را بر عهده گرفت. او در
"خودکشی باکره‌ها" (۱۹۹۹) را بر عهده گرفت. او در سال ۲۰۰۰ نقش اصلی فیلم "آن را روشن کنید" را ایفا کرد مدتی بعد برای بازی در نقش مری جین واتسن در فیلم ابرقهرمانی "مرد عنکبوتی" (۲۰۰۲) و دنباله‌هایش "مرد عنکبوتی ۲" (۲۰۰۴) و "مرد عنکبوتی ۳" (۲۰۰۷) به شهرت بیشتری دست یافت. حرفهٔ دانست با بازی در نقش مکمل فیلم علمی تخیلی "درخشش ابدی یک ذهن پاک" (۲۰۰۴) تکامل یافت. او این روند را در فیلم تراژی‌کمدی "الیزابت‌تاون" (۲۰۰۵) و درام تاریخی "ماری آنتوانت" (۲۰۰۶) ادامه داد. دانست در سال ۲۰۱۱ نقش یک تازه‌عروس افسرده را در
دانست در سال ۲۰۱۱ نقش یک تازه‌عروس افسرده را در فیلم درام "مالیخولیا" ایفا کرد که برایش جایزهٔ بهترین بازیگر زن جشنواره کن را به همراه داشت. او در سال ۲۰۱۵ برای بازی در فصل دوم مجموعهٔ تلویزیونی "فارگو" نامزد دریافت جایزهٔ امی ساعات پربیننده شد. او سپس در نقش مکمل فیلم‌های "ارقام پنهان" (۲۰۱۶) و "فریب‌خورده" (۲۰۱۷) حضور داشت. دانست برای بازی در مجموعهٔ تلویزیونی "درباره خداشدن در مرکز فلوریدا" (۲۰۱۹) و فیلم درام "قدرت سگ" (۲۰۲۱) نامزد دریافت جایزهٔ گلدن گلوب شد. او همچنین برای "قدرت سگ" در نود و چهارمین
شد. او همچنین برای "قدرت سگ" در نود و چهارمین دوره جوایز اسکار نامزد دریافت جایزهٔ اسکار بهترین بازیگر نقش مکمل زن شده‌است.
آنتی‌توکسین‌ها پادتن‌هایی هستند که هر یک برای خنثی کردن اختصاصی انواع سم تجویز می‌شوند. قبل از مصرف هر نوع آنتی‌توکسین باید واکنش حساسیتی بیمار نسبت به آن حتماً آزمایش شود. تمام پادزهرها می‌توانند عوارض جانبی از قبیل شوک آنافیلاکتیک، کاهش فشار خون، کهیر، اختلال تنفسی و بیماری سرمی داشته باشند؛ بنابراین آزمون‌های حساسیت داروها باید پیش از مصرف آن انجام شوند.
قبل از مصرف هر فراورده بیولوژیک، باید وضعیت واکنش‌های آلرژیک (واکنش‌های حساسیتی) بیمار نسبت به آن مشخص باشد؛ بنابراین پیش از تجویز این فراورده‌ها از آزمون‌های حساسیت داروها استفاده می‌کنند. قبل از آزمایش حساسیت نباید آنتی هیستامین‌ها را مصرف کرد زیرا ممکن است با آزمون تداخل داشته باشند. از آنجا که واکنش به آزمون داخل پوستی (داخل جلدی) می‌تواند بسیار شدید باشد، معمولاً ابتدا آزمون‌های خراش و ملتحمه را انجام می‌دهند و در صورتی که یکی از این آزمون‌ها منفی باشد آزمون داخل پوستی نیز انجام می‌شود. برای درمان
آزمون داخل پوستی نیز انجام می‌شود. برای درمان علایم شدید آلرژی باید دارویی مانند اپی نفرین در دسترس باشد. آزمون خراش. در این آزمون، خراشی نیم سانتی‌متری روی پوست ایجاد می‌کنند و یک قطره از فراورده رقیق شده (مثلا ۱:۱۰۰ در سرم نمکی) روی آن قرار می‌دهند. همزمان، برای کنترل و به عنوان شاهد، خراش مشابهی در طرف دیگر ایجاد می‌کنند و روی آن فقط سرم نمکی می‌ریزند. بعد از ۲۰ دقیقه این دو خراش را مقایسه می‌کنند. وجود کهیر متورم با هاله قرمزی اطراف آن نشان دهنده واکنش حساسیتی است. آزمون ملتحمه. در این آزمون، یک قطره
حساسیتی است. آزمون ملتحمه. در این آزمون، یک قطره از فراورده رقیق شده (مثلا ۱:۱۰ در سرم نمکی) داخل کیسه ملتحمه یک طرف می‌ریزند و همزمان، برای کنترل و به عنوان شاهد، در کیسه ملتحمه طرف دیگر فقط سرم نمکی می‌ریزند. بعد از ۱۰ تا ۳۰ دقیقه، خارش، سوزش و اشک ریزی نشان‌دهنده واکنش آلرژیک است. آزمون داخل پوستی. آزمون داخل پوستی (داخل جلدی) برای بیمارانی به کار می‌رود که سابقه واکنش حساسیتی ندارند یا آزمون خراش یا ملتحمه در آنان منفی بوده است. فراورده رقیق شده به یک طرف تزریق می‌شود و برای کنترل همان مقدار سرم نمکی
طرف تزریق می‌شود و برای کنترل همان مقدار سرم نمکی در طرف دیگر. پس از ۱۰ تا ۳۰ دقیقه دو محل تزریق با هم مقایسه می‌شوند. وجود کهیر متورم با هاله قرمزی اطراف آن نشان دهنده واکنش حساسیتی است.
صلوات عبارتی دعایی است و به منظور احترام خاصی که مسلمانان برای پیامبر اسلام محمد قائلند، استفاده می‌شود. مسلمانان هنگام آوردن نام پیامبرشان محمد، عبارت عربی «ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» را ذکر می‌کنند و در نوشته‌ها و مکتوبات نیز، پس از نام محمد پیامبر اسلام، صلوات آورده می‌شود. این نوع ذکر نام از محمد می‌تواند به‌ طور کامل یا اختصاری به صورت «محمد صلی الله علیه و آله و سلم» یا «محمد ﷺ» یا «محمد (ص)» باشد. پسوند یک اصطلاح عربی محترمانه است که در متون اسلامی عربی و فارسی به کار می‌رود.
است که در متون اسلامی عربی و فارسی به کار می‌رود. این عبارت بیشتر مواقع پس از اسم محمد، پیامبر اسلام آورده می‌شود. همچنین ممکن است این عبارت عربی پس از اسم افراد خاص و مقدس بیاید. همگی این عبارت‌ها به معنای «طلب لطف الهی برای فردی خاص و مقدس» است. از طرفی در منابع اسلامی این اصطلاح ممکن است به شکل‌های دیگری نیز دیده شود، از جمله ، ، ، ، و یا . به گفته برخی محققان، صلوات با بیش از ۲۱۰ نوع عبارت مختلف عربی، در منابع اسلامی بیان شده است. صلوات با متن «» یا «» یک ذکر اسلامی است که برای احترام به پیامبر اسلام
یک ذکر اسلامی است که برای احترام به پیامبر اسلام محمد و خاندان او به کار می‌رود. معروف‌ترین شکل صلوات در طول تاریخ و بر اساس منابع، گفتن آن به صورت «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد» بوده است. در محافل اسلامی به خصوص در مکتب شیعه دوازده‌امامی، هنگامی که نام پیامبر اسلام محمد برده می‌شود، رسم بر این است که برای احترام به مقام والای او صلوات فرستاده شود. همچنین از ذکر صلوات به خاطر فضیلت و ثواب آن، استفاده عبادی می‌شود و حتی گاهی مردم برای برآورده شدن آرزوهای قلبی خود ("حاجت")، گفتن تعداد