payamvha/North_RAG huggingface dataset:
رادیو فرهنگ، یکی از شبکه‌های رادیویی در ایران است که در مجموعه صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران فعالیت می‌کند. و به موضوعات فرهنگی، ادبی، هنری، به ویژه مباحث فکری معاصر می‌پردازد. در کنار بهره‌گیری در خور از پخش موسیقی، پاسخگویی به نیازهای فرهنگی جامعه معاصر از اهداف این رادیو است. تاریخچه. این موج رادیویی در سال ۱۳۳۹ با سه ساعت پخش روزانه به عنوان یکی از کانال‌های رادیو ایران و با عنوان رادیو دو آغاز به کار کرد. در سال‌های اولیه پس از پیروزی انقلاب اسلامی، محتوای این شبکه شامل پخش زنده خطبه‌های نماز جمعه
محتوای این شبکه شامل پخش زنده خطبه‌های نماز جمعه تهران، دروس حوزوی، برنامه‌های رادیو قرآن و مشروح مذاکرات مجلس می‌شد. این رادیو در مرداد ۱۳۷۴ به منظور ارتقای سطح آموزشی مردم شروع به تولید و پخش برنامه با محتوای علمی و فرهنگی کرد و ساعت پخش خود را به ۲۰ ساعت در شبانه روز افزایش داد. در پایان سال ۱۳۷۶ با تغییر تشکیلات معاونت صدا، این شبکه از رادیو سراسری مجزا و با عنوان «رادیو دو سراسری» و از سال ۱۳۷۸ با عنوان «رادیو فرهنگ» و به صورت۲۴ ساعته به‌کار خود ادامه داد. نشست‌های مجلس شورای اسلامی نیز از همین موج
داد. نشست‌های مجلس شورای اسلامی نیز از همین موج پخش می‌شود و به همین دلیل به «"رادیو مجلس»" نیز شناخته می‌شود. محمدرضا لطفی از سال ۱۳۸۹ برنامه «شناخت موسیقی دستگاهی ایران» را تولید و از رادیو فرهنگ پخش کرد. «هفت اقلیم» و «نیستان» و «هفت کوچه» از برنامه‌های پرشنونده این رادیو بودند. مدیران این شبکه رادیویی از این قرار هستند:محمدرضا ترکی،(( که نام شبکه را به رادیو فرهنگ تغییر داد.)) هادی سعیدی کیاسری، کامران کاظم‌زاده، محسن شریف‌زاده، علیرضا حبیبی و از سال ۱۴۰۱ دکتر مرتضی کاظمی دینان مدیر شبکه رادیویی فرهنگ
دکتر مرتضی کاظمی دینان مدیر شبکه رادیویی فرهنگ است. رادیو فرهنگ روی موج اف. ام ردیف ۱۰۶ مگاهرتز و ای. ام ۵۸۵ کیلوهرتز و از طریق گیرنده‌های دیجیتال، رادیو نما و پلتفرم‌های اینترنتی از جمله ایرانصدا شنیده می‌شود، برخی از برنامه‌های این شبکه از طریق پایگاه ایرانصدا و سایت شبکه به صورت تصویری و زنده پخش می‌شود. گروه‌های فعال شبکه. گروه‌های فعال این شبکه عبارتند از:
کابوی نیمه‌شب نام یک فیلم سینمایی در ژانر درام محصول سال ۱۹۶۹ کشور آمریکا است. بازیگران این فیلم داستین هافمن، جان ویت، برندا واکارو، سیلویا مایلز و جان مک‌گیور هستند. کارگردان این فیلم جان شلزینجر است. فیلمی ضد رؤیای آمریکایی و به خصوص ضد نیویورکی که شلزینجر را به یکی از کارگردانان مطرح دهه ۱۹۷۰ بدل می‌سازد. چکیده داستان. یک جوان تگزاسی به نیویورک می‌رود تا معاشر زنان ثروتمند شود و با جیب پر از پول به فلوریدا بازگردد؛ ولی آشنایی او با مردی مسلول باعث می‌شود که دوران سختی را بگذراند. مشروح داستان. جوانی
که دوران سختی را بگذراند. مشروح داستان. جوانی تگزاسی به نام جو باک، شغل ظرف‌شویی خود را رها می‌کند و با پوشیدن لباس کابویی، سوار اتوبوس شده و راهی نیویورک می‌شود تا به عنوان یک مرد روسپی کار کند. در ابتدا موفقیتی ندارد تا اینکه بالاخره با زنی میانسال به نام کَس در آپارتمانش در خیابان پارک رابطه برقرار می‌کند. وقتی جو درخواست پول می‌کند، زن آزرده می‌شود و در نهایت خودِ جو به او پول می‌دهد. جو با ریکو «رتسو» ریزو آشنا می‌شود؛ یک ولگرد لنگ که با فریب دادن دیگران زندگی می‌گذراند. ریکو در ازای بیست دلار او را
زندگی می‌گذراند. ریکو در ازای بیست دلار او را به مردی معرفی می‌کند که ادعا می‌کند قوّاد است، اما در واقع یک دیوانه مذهبی است. جو پس از فهمیدن ماجرا فرار می‌کند و بی‌نتیجه به‌دنبال ریکو می‌گردد. او روزها را با پرسه در شهر و گوش دادن به رادیوی قابل‌حمل خود می‌گذراند. با پایان یافتن پولش، مدیریت هتل او را بیرون می‌اندازد و وسایلش را ضبط می‌کند. در تلاشی برای کسب درآمد، جو در سینمایی به مردی جوان خدمات جنسی می‌دهد، اما مرد نمی‌تواند پرداخت کند. جو تهدیدش می‌کند اما آسیبی به او نمی‌رساند. روز بعد، جو ریکو را در
اما آسیبی به او نمی‌رساند. روز بعد، جو ریکو را در یک غذاخوری می‌بیند و با خشم با او روبه‌رو می‌شود. ریکو موفق می‌شود جو را آرام کند و او را به آپارتمان مخروبه‌اش دعوت می‌کند. جو با بی‌میلی می‌پذیرد و این دو به همکاری با یکدیگر در نقش شیّاد وارد می‌شوند. ریکو از جو می‌خواهد که او را «ریکو» صدا بزند، نه «رتسو»، اما جو تمایلی ندارد. آن‌ها با فقر شدید دست‌وپنجه نرم می‌کنند، غذا می‌دزدند و جو موفق به یافتن مشتری نمی‌شود. جو رادیویش را گرو می‌گذارد و خون می‌فروشد، در حالی که سرفه‌های مداوم ریکو در سرمای بی‌گرمای
در حالی که سرفه‌های مداوم ریکو در سرمای بی‌گرمای زمستان تشدید می‌شود. در میان بازگشت‌های خاطره‌وار، می‌بینیم که مادر جو او را رها کرده و مادربزرگش بزرگش کرده است. او رابطه‌ای غم‌انگیز با دختری به نام انی دارد و در فلاش‌بک‌ها دیده می‌شود که هر دو توسط گروهی از کابوی‌ها مورد تجاوز قرار می‌گیرند. انی دچار آسیب روانی می‌شود و او را با آمبولانس می‌برند. ریکو برای جو تعریف می‌کند که پدرش مهاجری بی‌سواد از ایتالیا و واکسی بوده که از کار خود دچار کمر و ریه‌درد شده بود. ریکو نیز واکسی را از پدرش آموخته اما آن را
بود. ریکو نیز واکسی را از پدرش آموخته اما آن را تحقیرآمیز می‌داند. روزی برای جلب مشتری، کفش‌های کابویی جو را واکس می‌زند که دو مأمور پلیس با کفش‌های گل‌آلود کنارشان می‌نشینند. ریکو خواب فرار به میامی را می‌بیند؛ در رؤیایش با جو در ساحل بازی می‌کند و در اقامتگاهی لوکس پذیرایی می‌شوند، از جمله پسری که کفش‌های ریکو را واکس می‌زند. کارگردانی شبیه اندی وارهول و یک هنرمند زن اجتماعی‌گرا در غذاخوری از جو عکس می‌گیرند و او را به مراسمی هنری دعوت می‌کنند. جو و ریکو به آنجا می‌روند، اما بیماری و بوی بد ریکو توجه
به آنجا می‌روند، اما بیماری و بوی بد ریکو توجه منفی جلب می‌کند. جو سیگاری از ماری‌جوانا را به اشتباه به‌جای سیگار می‌کشد و با مواد محرک دچار توهم می‌شود. او همراه زنی اشرافی به نام شرلی می‌رود که برای گذراندن شب به او ۲۰ دلار می‌دهد، اما جو نمی‌تواند رابطه برقرار کند. آن‌ها بازی واژه‌ای می‌کنند و شرلی به این نتیجه می‌رسد که شاید جو همجنس‌گرا باشد؛ سپس جو موفق به برقراری رابطه می‌شود. صبح روز بعد، شرلی دوستی را به‌عنوان مشتری به جو معرفی می‌کند و به نظر می‌رسد حرفهٔ جو رو به رونق است. وقتی جو به آپارتمان
حرفهٔ جو رو به رونق است. وقتی جو به آپارتمان بازمی‌گردد، ریکو دچار تب شدید شده است. او از کمک پزشکی سر باز می‌زند و از جو می‌خواهد که او را به فلوریدا ببرد. جو که ناامید از پول است، با مردی زن‌گونه در سالن بازی آشنا می‌شود و او را به هتلش می‌برد. وقتی مرد از پرداخت بیش از ۱۰ دلار امتناع می‌کند، جو او را به‌شدت کتک می‌زند، می‌دزدد و به‌نظر می‌رسد که خفه‌اش می‌کند. جو با پول دزدیده‌شده دو بلیت اتوبوس به فلوریدا می‌خرد. ریکو باز هم می‌خواهد که «ریکو» نامیده شود و جو سرانجام چنین می‌کند. در مسیر اتوبوس، حال
شود و جو سرانجام چنین می‌کند. در مسیر اتوبوس، حال ریکو بدتر می‌شود و دچار بی‌اختیاری ادراری می‌شود. جو در یک توقفگاه برای هر دو لباس نو می‌خرد و لباس کابویی‌اش را دور می‌اندازد. در اتوبوس، جو با خود فکر می‌کند که باید راهی آسان‌تر از تن‌فروشی برای پول درآوردن وجود داشته باشد و به ریکو می‌گوید که در میامی به کار عادی خواهد پرداخت. وقتی پاسخی نمی‌شنود، درمی‌یابد که ریکو مرده است. او رانندهٔ اتوبوس را خبر می‌کند، و راننده از او می‌خواهد که چشم‌های ریکو را ببندد، چون به‌زودی به میامی خواهند رسید. جو با چشمانی
چون به‌زودی به میامی خواهند رسید. جو با چشمانی اشک‌بار، در حالی که بازویش را دور دوست مرده‌اش حلقه کرده، در میان ردیف‌هایی از نخل‌های فلوریدا به راه خود ادامه می‌دهد.
روستای آروق یا آیخ مرکز دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان است که در سه کیلومتری شرق این شهر ملکان قرار گرفته است این روستا که طی چندین سال گذشته بر اثر توسعه زیاد و مهاجرت از حالت روستا خارج گردیده است. شغل اصلی مردم این روستا کشاورزی (باغداری و زراعت) بوده که در کنار آن به دامداری، شغل‌های اداری و خدماتی نیز مشغول هستند. روستای آروق مهد کشتی فرنگی،بستنی و انگور می باشد. جمعیت. از لحاظ جمعیتی آمار روستای آروق بدین صورت می‌باش. با سفر یک روزه به ملکان و این روستا حال و هوای خود را تغییر دهید. تعداد
و این روستا حال و هوای خود را تغییر دهید. تعداد خانوار: ۱۳۰۰ - جمعیت ۵۲۳۲ نفر - جمعیت مرد: ۲۷۳۲ نفر - زن: ۲۵۰۰ نفر - جمعیت باسواد: ۳۷۵۰ نفر.
تفسیر می‌تواند به موارد زیر اشاره کند: در کامپیوتر
روز مَبْعَث بر پایهٔ باورهای اسلامی و به استناد تاریخ دین اسلام، روزی است که در سال ۶۰۹ (میلادی) محمد، پیامبر اسلام، به درجه پیامبری برگزیده شد. مسلمانان معتقدند او در غار حرا، توسط جبرئیل و از سوی الله(خدای یکتا) به پیامبری نایل آمد و مأمور شد که چندخداپرستی و بت‌پرستی را از زمین بردارد و یکتاپرستی را رواج دهد و پیام وحی را به مردم برساند. محمد در این زمان چهل سال داشت و در مکه زندگی می‌کرد. لغت و اصطلاح. بعثت در اصطلاح به معنای برانگیختن و برگزیدن پیامبران از سوی خدا برای هدایت مردم است. بعثت در فرهنگ
از سوی خدا برای هدایت مردم است. بعثت در فرهنگ قرآنی به معنای عامل برانگیختن و رسانیدن به مرحله‌ای خاص از تکامل است که در آن نوعی تحول وجود دارد. کلمه بعثت هر چند برای همه پیامبران به کار می‌رود، اما برای پیامبر اسلام جایگاه خاص‌تری دارد به‌ طوری که اکثریت از این کلمه به برانگیخته شدن ایشان به پیامبری متبادر می‌شوند. باور شیعیان. بر اساس باور شیعیان، محمد ابن عبدالله در روز ۲۷ رجب سال ۴۰ عام الفیل، (۱۳ سال پیش از هجرت) مبعوث شد. شیعیان این روز را جشن می‌گیرند و در روایات اسلامی اعمال مستحبی برای روز مبعث
و در روایات اسلامی اعمال مستحبی برای روز مبعث پیش‌بینی شده‌است. دعا، نماز و غسل مستحب از اعمال این روز است. البته در پاره‌ای از روایات شیعه نیز بعثت محمد در ماه رمضان ذکر شده مانند روایت عیون الاخبار شیخ صدوق که متن آن اینگونه است که: وقتی شخصی به نام فضل از امام رضا می‌پرسد که چرا روزه فقط در ماه مبارک رمضان فرض شد و در سایر ماه‌ها فرض نشد؟ در پاسخ او گفت: «لان شهر رمضان هو الشهر الذی انزل الله تعالی فیه القرآن…» تا آنجا که گفت: «... و فیه نبی محمد صلی الله علیه و آله» یعنی بدان جهت که ماه رمضان همان ماهی
علیه و آله» یعنی بدان جهت که ماه رمضان همان ماهی است که خدا قرآن را در آن نازل فرمود و همان ماهی است که محمد در آن به نبوت برانگیخته شد که چون مخالف با روایات دیگر شیعه در اینباره بوده‌است؛ محمد تقی مجلسی احتمال تقیه در آن داده، یا فرموده که باید حمل بر برخی معانی دیگری جز معنای بعثت اصطلاحی شود، زیرا تاریخ بیست و هفتم ماه رجب به نظر او نزد علمای امامیه مورد اتفاق و اجماع بوده و گفته‌است: «... و علیه اتفاق‌الامامیة». باور اهل سنت. در نزد اهل سنت تاریخ دقیق بعثت پیامبر اسلام مشخص نیست؛ ولی بعضی معتقدند که
بعثت پیامبر اسلام مشخص نیست؛ ولی بعضی معتقدند که این واقعه در شب ۲۱ ماه رمضان بوده‌است. پس از بعثت. وقتی پیامبر اسلام در غار حرا به تفکر و عبادت مشغول بودند با نزول نخستین آیات سوره علق دعوت او به سوی پرودگارش آغاز شد و با نخستین آیات سوره مدثر ادامه یافت. وی ابتدا جریان را با خدیجه و سپس با پسر عمویش علی بن ابیطالب در میان می‌گذارد. سال بعد با نزول آیه سوره شعرا «وَاَنْذِرْ عَشيرَتَك‌َ الاْقْرَبين‌َ» ابتدا بستگانش را دعوت به اسلام می‌کند. و در همان سال با نزول سوره حجر دعوت خود را علنی می‌کند و به بازار
نزول سوره حجر دعوت خود را علنی می‌کند و به بازار عکاظ می‌رود و همهٔ مردمی را که برای تجارت در آن جمع بودند به اسلام دعوت می‌کند. و تنها عده کمی از میان آنها ایمان می‌آورند اما بعداً در سراسرِ جهان انتشار می‌یابد.
امامزاده زیدالکبیر در منتهی الیه شرق شهرستان ابهر در استان زنجان قرار دارد، که بر اساس کتاب منتقله الطالبین نسبت شاهزاده زیدالکبیر به نخستین پیشوای شیعیان جهان باز می‌گردد. گنبد این بنا دوپوش و از نوع رک می‌باشد که با گلویی مخروطی و بلند خود تداعی برج‌های آرامگاهی است، سبک خاصی که در سده‌های سوم و چهارم هجری قمری وارد عرصه معماری ایران گردید، از جمله ویژگی‌های این گنبد سطوح خارجی آن است که دارای پوشش کاشی فیروزه‌ای مزین به طرح‌های هندسی و کاربندی رنگی زیبای آن بر سطح گچی در نمای داخلی می‌باشد. بدنهٔ گریو
آن بر سطح گچی در نمای داخلی می‌باشد. بدنهٔ گریو بلند، از آجرکاری زیبایی برخوردار است و در بالای آن، قطار متناسبی ایجاد شده که یک لبهٔ پیش آمده را بر روی خود حمل می‌کند و از روی آن، بدنهٔ مخروطی شکل گنبد بر پا شده‌است. بلندی دکل بنا، ۱۳ متر، ارتفاع گنبد، و قطر ساقهٔ آن ۵ متری است. گنبد بنا از نوع دو پوسته بوده که پوستهٔ داخلی آن در ارتفاع ۵ متری از سطح بقعه قرار دارد.
اندیشکده یا کانون تفکر یا اتاق فکر به سازمان، مؤسسه، شرکت یا گروهی گفته می‌شود که کار هدایت پژوهش را انجام می‌دهند و درگیر مسائل مختلفی چون سیاستگذاری‌های اجتماعی، راهبرد سیاسی، اقتصادی، علمی، یا موضوعات مربوط به فناوری یا سیاست‌های تجاری یا حتی توصیه‌های نظامی هستند. در دنیای کنونی نوعی سازمان ویژه برای تفکر و پژوهش در حوزه سیاست‌سازی، تصمیم‌سازی و تولید ایده، مطالعات میان‌رشته‌ای وجود دارد که بر اصل جمع‌اندیشی و ایده‌پردازی استوار است. این مراکز در اصطلاح به Think Tank معروفند که در ادبیات تخصصی فارسی
به Think Tank معروفند که در ادبیات تخصصی فارسی معادل هائی مانند:اتاق فکر- هیئت‌های اندیشه ورز - اندیشکده - اندیشگاه و پژوهشگاه دارند. تعداد اندیشکده‌ها. براساس گزارش دانشگاه پنسیلوانیا در سال ۲۰۰۸ در سراسر جهان در مجموع ۵۴۶۵ گروه‌های مطالعاتی وجود داشتند که نسبت به سال ۲۰۰۷ (۵۰۸۰) این تعداد نه در صد افزایش داشته است. تعداد گروه‌های مطالعاتی در مناطق مختلف جهان به شرح ذیل می‌باشد: اندیشکده‌ها در ایران. تقریباً ۱۳۰ اندیشکده در ایران فعال هستند. این اندیشکده‌ها اغلب در ۱۰ حوزهٔ حکمرانی و توسعه، انرژی، کشاورزی
اغلب در ۱۰ حوزهٔ حکمرانی و توسعه، انرژی، کشاورزی و محیط زیست، مسائل اجتماعی، آموزش، علم و فناوری، فرهنگ و رسانه، اقتصاد، صنعت و تجارت، سلامت و امنیت و سیاست خارجی به پژوهش و ارائه بسته‌های سیاستی مشغول هستند. رتبه‌بندی. رتبه کشورها از نطر اندیشگاه‌ها: اکنون آمریکا با ۱۸۷۲ مؤسسه مطالعاتی - چین ۵۱۲ - انگلستان ۴۴۴ و هند ۲۹۳ مؤسسه مطالعاتی به ترتیب اول تا چهارم هستند. ایران با حدود ۶۴ مؤسسه در رده بیستم جهان قرار دارد. رشد این نوع سازمان‌ها بیشتر پس از جنگ جهانی دوم در جهان غرب بوده و هم‌اکنون نیز انواع مختلفی
دوم در جهان غرب بوده و هم‌اکنون نیز انواع مختلفی از آن‌ها در زمینه‌های مختلف و به نام‌های گوناگون و با مالکیت‌ها متنوع در جهان مشاهده می‌شوند. بسیاری از اندیشکده‌ها سازمان‌های غیرانتفاعی هستند که در بعضی کشورها مانند کانادا و آمریکا از آن‌ها با معافیت‌های مالیاتی حمایت می‌شود. همچنین در بین بسیاری از اندیشگاه‌ها که توسط دولت‌ها، شرکت‌های تجاری و گروه‌های ذی‌نفع تأسیس می‌شوند، بعضی منتج به کسب درآمد از راه مشاوره و پژوهش هستند.
فهرست پخش کنندگان بر اساس کشور. پخش‌کنندگانی که در ادامه می‌آیند، حقوق پخش جام ملت‌های اروپا ۲۰۰۸ را تا 16 ژانویهٔ 2008 خریداری کرده‌اند.
این مقاله شرکت‌هایی را که در جنبه‌های مختلف، از جام ملت‌های اروپا ۲۰۰۸ پشتیبانی می‌کنند، فهرست می‌کند. پشتیبانان جهانی. مسابقات قهرمانی فوتبال اروپا در سال ۲۰۰۸ یازده پشتیبان رسمی جهانی دارد: پشتیبانان مسابقه‌ها. مسترکارد، مک‌دونالد، کارلسبرگ و کوکاکولا پشتیبانی‌کنندگان مسابقات در یورو ۲۰۰۸ هستند.
قُرْبُ الإسْناد، تألیف "عبدالله بن جعفر حمیری" از علمای شیعه قرن ۳ (قمری). این کتاب ۱۳۸۷ حدیث دارد. در این مجموعه، احادیثی که با واسطه کمتری از معصوم نقل شده و سلسله سند کوتاهتری دارند نقل شده‌است. این کتاب دارای سه بخش قرب الاسناد عن الامام الصادق، قرب الاسناد عن الامام الکاظم، و قرب الاسناد عن الامام الرضا است.
جنگ‌های سوری یک رشته جنگ‌های شش‌گانه میان سلوکیان و بطلمیوسیان -که بر مصر باستان فرمان‌می‌راندند- در سده‌های سوم و دوم پیش از میلاد بود. این جنگ‌ها بر سر چیرگی بر بخش میانی سوریه که یکی از راه‌های ورودی به مصر بود، رخ داد. این جنگ‌ها از توان و نیروی هر دو سوی پیکار کاست و سرنگونی ایشان را به دست اشکانیان و رومیان آسان ساخت. نخستین جنگ سوری در بازهٔ زمانی ۲۷۴ تا ۲۷۱ (پیش از میلاد) میان بطلمیوس دوم و آنتیوخوس یکم رخ داد و ششمین جنگ سوری نیز میان بطلمیوس ششم و آنتیوخوس چهارم و تا ۱۶۸ (پیش از میلاد) به پایان
و آنتیوخوس چهارم و تا ۱۶۸ (پیش از میلاد) به پایان رسید. در این جنگ آنتیوخوس تا محاصره اسکندریه پیش رفت. مصر از روم یاری خواست. سنای روم به آنتیوخوس اولتیماتوم داد تا نیروهایش را از مصر و قبرس بیرون بکشد و با پذیرش تهدید روم این جنگ به پایان رسید. منابع. Wikipedia contributors, "Syrian Wars," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Syrian_Wars&amp;oldid=210753799 (accessed June 15, 2008).
طلسم پروانه نام نمایش‌نامه‌ای از فدریکو گارسیا لورکا است. خلاصه نمایش‌نامه. شخصیت‌های این نمایش‌نامه چند سوسک و یک پروانه و یک عقرب هستند. عشق سوسک سیاه جوان به پروانه سفید موضوع این نمایش‌نامه است. لورکا از آوردن عقرب در نمایش‌نامه برای هیجان دادن و متنوع کردن آن استفاده کرده‌است. سوسک‌ها نماد موجودات ناتوان هستند و می‌توان از آنها به آدم‌هایی که در زندگی کم می‌آورند تعبیر کرد. وحدت بین سوسک‌ها برای دفاع از جانشان در مقابل عقرب از نکات آموزنده در این نمایش‌نامه است. در همه موارد حمله عقرب به سوسک‌ها
نمایش‌نامه است. در همه موارد حمله عقرب به سوسک‌ها می‌بینیم که آنها موفق می‌شوند با دفاع از همدیگر خطر عقرب را از خود دور کنند. سبک لورکا در نمایش‌نامه طلسم پروانه. شعرهایی که لورکا در این نمایش نامه نوشته فضای رمانتیک به آن داده‌است. لورکا عشق سوسک سیاه به پروانه سفید را مثل کنار هم آمدن گل و برف دانسته و آن را با طنزی تلخ از طرف سوسک‌های دیگر شرح داده‌است. استفاده از تشبیه در این نمایش‌نامه نثری شاعرانه به آن داده‌است.
گذشته دور نام نمایش‌نامه‌ای از میشل ترمبلی است. خلاصه نمایش‌نامه. ترمبلی در این نمایش‌نامه تک قسمتی مشاجره دو خواهر و مادر و برادرشان را درباره مردی که از یکی از این دو خواهر جدا شده و به دیگری پیوسته را نوشته است. زمان مربوط به رویدادهایی که از زبان شخصیت‌ها نقل می‌شود زمان گذشته است و این مورد با عنوان نمایش‌نامه مطابقت دارد. آنچه شخصیت‌های نمایش نامه در زمان حال می‌گویند و انجام می‌دهند و حتی طرحی که برای آینده خود دارند همگی تحت تاثیر زمان گذشته است و گذشته بار موثرتری نسبت به زمان حال دارد. سبک ترمبلی
بار موثرتری نسبت به زمان حال دارد. سبک ترمبلی در نمایش‌نامه گذشته دور. نمایش‌نامه «گذشته دور» نوشته ترمبلی متنی آمیخته با طنز است. تنها نوع نگارش مونترالی در متن نمایش‌نامه ظاهر کانادایی به آن داده است اما موضوعی که ترمبلی برای این نمایش‌نامه انتخاب کرده می‌تواند در هر جایی اتفاق بیفتد و محدود به شهر یا کشور خاصی نیست.
خداحافظ زیبایی نام نمایش‌نامه‌ای از فرانسوا ارشامبو است. خلاصه نمایش‌نامه. ارشامبو در نمایشنامه «خداحافظ زیبایی» از گروگانگیری زنی توسط یک زن و مرد تبهکار نوشته است. نویسنده بخش اول را که مقدمه متن نمایش‌نامه است بخش صفر نامیده است. سبک ارشامبو در این نمایش‌نامه. در چند بخش از این نمایش‌نامه شخصیت‌ها با مخاطبان به‌طور مستقیم وارد صحبت می‌شوند. این شگرد نویسنده تازگی ندارد و قبلاً دیگر نمایش‌نامه‌نویسان نیز از این روش در نمایش‌نامه‌های خود استفاده کرده‌اند. طنزی که در دیالوگ‌ها به کار رفته باعث کاهش اثر
رود کُر، بزرگ‌ترین رودخانه استان فارس است و یکی از منابع اصلی تأمین آب کشاورزی، صنعتی و آشامیدنی شهرهای شیراز، مرودشت و خرامه است. رود کر از کوه‌های زاگرس سرچشمه می‌گیرد که طبق اسطوره‌شناسی سومری و نوشته‌های پهلوی، به کوه‌های شرق سومر و غرب پارس «کور» به معنی «کوه» می‌گفتند که نام رود کر از اینجا ریشه گرفته‌است. این رود از کوه‌های سید محمد، پالنگری، مارگون، گمبیل، دلخان، کهکران و تعدادی دیگر از چشمه‌های سپیدان سرچشمه گرفته و پس از پیوستن آب این چشمه‌ها به یکدیگر با نام رودخانه کر از ناحیه تنگ براق، به
به یکدیگر با نام رودخانه کر از ناحیه تنگ براق، به شهرستان مرودشت وارد می‌شود. رودخانه کر پس از گذر از سد ملاصدرا در اقلید و سپس دشت حاصلخیز کامفیروز وارد سد درودزنشده و پس از آن وارد دشت رامجرد می‌شود. در ادامه این رودخانه با گذر از جنوب شهر مرودشت وارد شهرستان زرقان شده و در نهایت با عبور از دشت کربال در شهرستان خرامه، به دریاچه بختگان می‌ریزد. طول رودخانه کر تا دریاچه بختگان ۲۸۰ کیلومتر است. ریشه‌شناسی. چند پنداره در این باره وجود دارد: مسیر. سرچشمهٔ این رود از چهار شاخهٔ اوجان و رودخانه سپید و شور و
رود از چهار شاخهٔ اوجان و رودخانه سپید و شور و مارگون تشکیل شده‌است. رود اوجان در شهرستان اقلید قرار دارد که از دشت سده و ابتدای آن از گور بهرام آسپاس و چشمهٔ حاجی‌آباد و قدمگاه سده شروع شده و در نزدیکی تنگ براق که هم‌اکنون سد ملاصدرا در مسیرش قرار دارد به رودخانه سپیدی که از چشمه سارهای خسرو شیرین جاری می‌شود می‌پیوندد و پس از گذشتن از تنگ براق به رود شوری که از دامنه‌های دنا سرچشمه می‌گیرد و از کنار دژکرد می‌گذرد اضافه شده و کمی جلوتر شاخهٔ مارگون به آن اضافه شده و در این محل رود کر نام می‌گیرد. این رود
شده و در این محل رود کر نام می‌گیرد. این رود پس از گذشتن از دشت کامفیروز و در آخر با اضافه شدن رود سیوند به دریاچه بختگان می‌ریزد. در سال‌های اخیر به دلیل کاهش میزان آب رود کر، دریاچهٔ بختگان نیز دچار کاهش سطح و افزایش شوری آب شده‌است. باستان‌شناسی. در مسیر و محدودهٔ رود کر آثار باستانی متعددی وجود دارند. از مهم‌ترین آن‌ها می‌توان به مجموعهٔ تخت رستم و آرامگاه داریوش بزرگ اشاره کرد. با آبگیری سد سیوند در سال ۱۳۸۶ چندین اثر تاریخی در محدودهٔ باستانی تنگه بلاغی یه زیر آب رفتند. نخستین سد ساخته شده بر روی رود
یه زیر آب رفتند. نخستین سد ساخته شده بر روی رود کر در حدود ۵۰۰ سال پیش از میلاد مسیح در دوران داریوش بزرگ و در جنوب تخت جمشید ساخته شد. سایر بندهای ساخته شده در مسیر رود کر عبارت اند از بند امیر، بند فیض‌آباد، بند تیلکان، بند موان، بند حسن‌آباد و بند جهان که برخی دارای ارزش تاریخی هستند. منابع. نقشهٔ جغرافیای ایران
۱۵ (پانزده) عددی طبیعی است که بعد از ۱۴ و قبل از ۱۶ می‌آید زبان شناسی. این واژه در زبان پارسی از ترکیب "پنج + از + ده " تشکیل شده که طی تغییرات زبانی، تبدیل به "پانزده" شده‌است. مانند ترکیب "دو + از + ده" = دوازده
ماراتُن مَن (Marathon Man) یا دونده ماراتن فیلمی است محصول سال ۱۹۷۶ که بر اساس رمانی به همین نام از ویلیام گلدمن ساخته شده است؛ این فیلم را جان شلزینجر کارگردانی کرده و داستین هافمن بازیگر نقش اصلی فیلم است. موسیقی این فیلم، ساختهٔ مایکل اسمال است. داستان. توماس ببینگتن «بیب» لِوی، دانشجوی تاریخ و دوندهٔ استقامت است که تلاش دارد یاد پدرش را، که در دوران مک‌کارتیسم دست به خودکشی زد، احیا کند. در جریان یکی از تمرین‌هایش در سنترال پارک، بیب شاهد تصادف سهمگین خودرویی است که به مرگ کلاوس تسل، برادر جنایتکار
خودرویی است که به مرگ کلاوس تسل، برادر جنایتکار نازی، کریستیان تسل، می‌انجامد. برادر بیب، هنری ملقب به «داک»، که وانمود می‌کند کارمند یک شرکت نفتی است، در واقع مأموری دولتی برای سازمانی مخفی به ریاست پیتر جِنیوِی است. داک نقش پیک را برای جابه‌جایی الماس‌هایی بر عهده دارد که متعلق به تسل هستند و در صندوق اماناتی در نیویورک نگهداری می‌شوند. زمانی که داک بیب و نامزد سوئیسی‌اش، الزا اوپل، را به ناهار دعوت می‌کند، با حیله‌ای پی می‌برد که الزا دربارهٔ پیشینه‌اش دروغ گفته است. گرچه داک گمان می‌برد او به تسل مرتبط
گفته است. گرچه داک گمان می‌برد او به تسل مرتبط است، به بیب می‌گوید که الزا فقط به دنبال یک شوهر آمریکایی است تا تابعیت آمریکا بگیرد. با اطلاع یافتن تسل از مرگ برادرش، او به‌طور پنهانی به نیویورک می‌آید تا الماس‌ها را بازیابد، و به‌دنبال آن، پیک‌ها به‌طرزی مرموز کشته می‌شوند. داک از چند حمله جان سالم به در می‌برد، اما هنگامی که نهایتاً با تسل روبه‌رو می‌شود، با تیغه‌ای پنهان در آستین تسل زخمی مهلک برمی‌دارد. داک خود را به خانهٔ بیب می‌رساند، اما پیش از آن‌که بتواند حقیقت را بگوید، جان می‌سپارد. تسل که نگران
بتواند حقیقت را بگوید، جان می‌سپارد. تسل که نگران است داک پیش از مرگ، اطلاعاتی دربارهٔ الماس‌ها به بیب داده باشد، با همکاری جنیوِی و دو همدستش، بیب را می‌رباید. برای گرفتن اطلاعاتی که گمان می‌کند بیب دارد، تسل از مهارت‌های خود به‌عنوان دندان‌پزشک بهره می‌گیرد و با مته به دندان‌های بیب آسیب می‌زند. جنیوِی بیب را نجات می‌دهد و توضیح می‌دهد که تسل برای فروش ذخیره‌ای از الماس‌هایی به آمریکا آمده که آن‌ها را از یهودیان کشته‌شده در اردوگاه آشویتس گرفته بود. جنیوِی از بیب دربارهٔ آخرین سخنان داک پرس‌وجو می‌کند،
از بیب دربارهٔ آخرین سخنان داک پرس‌وجو می‌کند، اما بیب اصرار می‌ورزد که چیزی نمی‌داند. در نهایت، جنیوِی خود را به‌عنوان جاسوس دوجانبه آشکار می‌سازد و بیب را دوباره به تسل تحویل می‌دهد. تسل که همچنان موفق به گرفتن اطلاعاتی از بیب نشده، یکی از دندان‌های سالم او را می‌ساید و بیب را دردی جانکاه می‌دهد. تسل پس از آنکه متوجه می‌شود بیب بی‌گناه است، دستور می‌دهد او را از میان بردارند، اما بیب با تکیه بر مهارتش در دویدن، می‌گریزد. بیب با اسلحهٔ پدرش مسلح می‌شود و با الزا تماس می‌گیرد. او می‌پذیرد بیب را با ماشین
با الزا تماس می‌گیرد. او می‌پذیرد بیب را با ماشین ملاقات کند. در خانه‌ای ییلاقی، بیب حدس می‌زند که الزا به او خیانت کرده و این خانه به برادر متوفی تسل تعلق داشته است. جنیوِی و همدستان تسل از راه می‌رسند و بیب همهٔ آن‌ها را به همراه الزا با اسلحه تهدید می‌کند. وقتی همدستان تلاش می‌کنند بیب را بکشند، جنیوِی آن‌ها را از پا درمی‌آورد و در ازای حفظ جانش حاضر می‌شود مکان تسل را فاش کند. بیب خانه را ترک می‌کند، اما جنیوِی اسلحه‌اش را برمی‌دارد و به‌دنبال او می‌رود. الزا می‌کوشد به بیب هشدار دهد، ولی جنیوِی او را
الزا می‌کوشد به بیب هشدار دهد، ولی جنیوِی او را می‌کشد، پیش از آن‌که خود با شلیک بیب از پشت پنجره کشته شود. تسل به منطقه الماس در منهتن می‌رود تا از ارزش الماس‌هایش آگاه شود، اما در خیابان توسط چند بازماندهٔ یهودی هولوکاست شناخته می‌شود. یکی از آن‌ها را با تیغهٔ مخفی‌اش می‌کشد و سپس الماس‌ها را از بانک تحویل می‌گیرد. بیب او را با تهدید اسلحه به سمت ایستگاه پمپ آب در مخزن ژاکلین کندی اوناسیس می‌برد. بیب به تسل می‌گوید هر تعداد الماس که بتواند ببلعد، مال خودش خواهد بود. تسل یکی را می‌بلعد اما از ادامهٔ این
خواهد بود. تسل یکی را می‌بلعد اما از ادامهٔ این کار سر باز می‌زند و به بیب حمله می‌کند. بیب نیز باقی الماس‌ها را به سوی آب پرتاب می‌کند. تسل برای گرفتن آن‌ها شیرجه می‌زند، اما از پله‌ها سر می‌خورد، تیغه‌اش در بدن خودش فرو می‌رود و در آب غرق می‌شود. بیب در حالی‌که اسلحه‌اش را به مخزن پرتاب می‌کند، به سمت سنترال پارک می‌رود. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی.
شورش مکابی به رویدادهایی که به استقلال یهودیه انجامید گفته‌ می‌شود. در هنگام پادشاهی آنتیوخوس چهارم در ۱۷۵ (پیش از میلاد) یونانی‌گرایی دیرزمانی بود که در یهودیه پاگرفته‌بود. آنتیوخوس کوشش نمود تا باورهای یونانی را جایگزین یهودیت سازد. در ۱۶۷ (پیش از میلاد) فرمان منع آیین‌های یهودی را داد و خدایان یونانی و نیایشگاه‌های ایشان را جایگزین آنِ یهود نمود. در این زمان یک کاهن یهودی به نام متاتیاس از دودمان حشمونی با رد پرستش خدایان یونانی آتش شورش را افروخته ساخت. با گریختن متاتیاس و همسرش به بیابان‌های یهودیه و
با گریختن متاتیاس و همسرش به بیابان‌های یهودیه و مرگ او، فرزندش یهودای مکابی رهبری شورش را در دست گرفت. لشکر بزرگی برای سرکوبی شورش فرستاده شد، ولی با مرگ آنتیوخوس به سوریه بازگشت. لوسیاس سپهسالار سلوکی با توجه به آشفتگی‌های درونی سلوکیان، آزادی دینی یهود را پذیرفت. پس از بازگشایی نیایشگاه و آزادی دینی خاندان مکابی خواسته‌هایی افزونتر از خواست‌های دینی را طرح کردند و خیزش خویش را پی‌گرفتند. هنگامی که یهودا در ۱۶۰ (پیش از میلاد) و در زمان دمتریوس یکم سلوکی به دست فرماندهٔ سپاه سلوکی باکیدس کشته شد. برادرش