payamvha/North_RAG huggingface dataset:
سفت‌تر خواهد بود. مرحله بعد افزودن نمک است تا طعم آن را تأمین کند؛ همچنین به عنوان نگهدارنده عمل می‌کند و بنابراین پنیر فاسد نمی‌شود. در مرحله بعد، پنیر شکل داده می‌شود و با وزنه فشرده می‌شود که به اخراج هر مایع بیش منجر می‌شود. گام نهایی رساندن پنیر به پیری است. درجه حرارت و سطح رطوبت در اتاقی که باعث رسیدن (پیری) پنیر می‌شود باید نظارت شود تا از فاسد نشدن پنیر یا از دست دادن عطر و طعم مطلوب و بافت آن است اطمینان حاصل شود. پنیر آبی تحت مراحل تخمیر قرار می‌گیرد تا رگه‌های آبی در تمام طول آن پیچ و تاب
می‌گیرد تا رگه‌های آبی در تمام طول آن پیچ و تاب بخورد. رگه‌های آبی نتیجه اضافه کردن پنی‌سیلیوم roqueforti و glaucum به روند پنیر سازی است. اغلب پس از دلمه بستن به ظروف اضافه می‌شود. اگر چه پنی‌سیلیوم roqueforti و glaucum پنی‌سیلیوم به‌طور طبیعی یافت می‌شود، ولی پنیر سازان امروزه از پنی‌سیلیوم‌های تولیدشده به روش تجاری استفاده می‌کنند که خشک‌شده و یخ‌زده هستند. پس علاوه بر این از قالب به پنیر، گام مهم بعدی سوزن زدن است، به‌طوری که در توپ‌های پنیر آبی سوراخ ایجاد می‌شود و دهانه‌های کوچک اجازه می‌دهد تا هوا
ایجاد می‌شود و دهانه‌های کوچک اجازه می‌دهد تا هوا را وارد پنیر شود و تغذیه باکتری قالب جهت تشکیل رگه‌های آبی صورت بپذیرد.
آچار بکس (یا آچار جغجغه) نوعی آچار تک دسته است؛ و تعدادی سری. آچار این سری‌ها یکسویشان یک سوراخ چهارگوش دارد و در سوی دیگر هر کدام نری یا مادگی انواع اشکال پیچ و مهره‌ها را در سایزهای گوناگون دارد. آچار جغجغه یا باقی دسته‌های آچار بوکس یک زبانه مکعب مستطیل به اندازه سوراخ چهارگوش روی سری‌ها دارد و قابلیت نصب انواع سری‌ها را دارد. به علت شکل استوانه‌ای این سری‌های آچار این‌گونه آچار برای پیچ‌هایی که ته لوله یا جایی که جای چرخش دسته آچارهای معمولی نیست ایدئال و تقریباً تنها راه حل است. این نوع آچارها بیشتر در
تقریباً تنها راه حل است. این نوع آچارها بیشتر در باز و بست قطعات خودرو کاربرد دارد. سازندهٔ این دستگاه فردی آمریکایی به‌نام جی. جی ریچاردسون می‌باشد. اساسا آچار بکس به آچاری گفته میشود که قابلیت پیچاندن ( بستن و باز کردن ) بکس را داشته باشد . در برخی موارد این آچار بصورت جغجغه ای است که در اینصورت برای بستن بکس به سمت چپ فعال میشود و در مسیر عکس آن ( راست ) بصورت جغجغه ای برمیگردد و بالعکس . در برخی موارد هم آچار بکس ساده است و قابلیت جغجغه ای را ندارد که باید به اندازه ای که فضا و حرکت دست اجازه میدهد ،
باید به اندازه ای که فضا و حرکت دست اجازه میدهد ، آچار را استفاده کرد و بعد از آن مجددا آچار را روی بکس گذاشته و بستن یا باز کردن را ادامه داد . آچار بکس به شیوه های مختلفی طراحی و ساخته شده است. آچار بکس دستی آچار بکس بادی یا آچار بادی یا آچار هوایی آچار بکس هیدرولیک، آچار هیدرولیک آچار بکس مولتی پلیر - این آچار بوسیله ی دستگاهی که مولتی پلیر نام دارد ، قدرت و فشار وارده به پیچ ( بکس ) را چندین برابر کرده و عملیات پیچاندن بکس و پیچ را آسان میکند . آچار ترکمتر ( گشتاور سنج )
موتزارلا که موزارلا هم نامیده می‌شود، نامی عمومی برای انواعی از پنیرهای نیمه نرم ایتالیایی است که از شیر گاو یا گاومیش تهیه می‌شوند. برای تهیه آن پنیر تازه را در آب نزدیک به دمای جوش حرارت داده و در قطعه‌های کروی کوچک در آب نمک غلیظ نگه می‌دارند. این پنیر بسیار کِش می‌آید و در صبحانه و عصرانه، غذاهای پاستایی، لازانیا، داخل سوپ، سالاد پیتزاها،پَنینوها و غیره استفاده می‌شود. این پنیر در ایران به صورت منجمد و رنده شده با نام پنیر پیتزا نیز عرضه می‌شود و شبیه پنیر تازه-محلی می‌باشد.
کممبر نوعی پنیر نرم فرانسوی است که نخستین بار در اواخر سدهٔ ۱۸ در منطقهٔ کامامبر و نرماندی در شمال‌غربی فرانسه تولید شد. این پنیر از شیر گاو و به کمک انواعی از کپک خوراکی از خانوادهٔ پنی‌سیلین به نام‌های Penicillium candida و Penicillium camemberti تهیه می‌شود. پنیر کممبر طعمی تند دارد و هرچه بیشتر برسد، بافت پنیر نرم‌تر و بوی آن تندتر می‌شود. کممبر در صبحانه یا برای تهیهٔ کیک، ساندویچ، دسر و مزه (به‌خصوص به همراه انگور و نان‌های ترد) استفاده می‌شود. پنیر کممبر و سالوادور دالی. تابلوی نقاشی «تداوم حافظه»،
و سالوادور دالی. تابلوی نقاشی «تداوم حافظه»، اثر مشهور سالوادور دالی، ساعت‌هایی را نشان می‌دهد که در حال ذوب‌شدن هستند. فکر این نقاشی با دیدن پنیر کممبری که بر اثر گرمای هوا ذوب شده بود به ذهن سالوادور دالی رسید.
پادشاه سوسوریم ، (سطنت: ۳۷۱~۳۸۴میلادی)؛ هفدهمین امپراتور گوگوریو، شمالی‌ترین در میان سه پادشاهی کره، بود. او پسر پادشاه گگوگوون و برادر پادشاه گگوگ‌یانگ و عموی گوانگ‌گه‌تو بزرگ بود. او بودیسم را اولین بار در تاریخ کره وارد گوگوریو کرد. آموزشگاه «ته‌هاک» را تأسیس کرد. و قوانینی را برای سازماندهی مجدد سیستم دولتی وضع کرد. سوسوریم در سال ۳۵۵ میلادی ولیعهد شد و پس از مرگ پدرش، پادشاه گگوگوون که در حمله پادشاه گون‌چوگو پادشاه بکجه به دژ پیونگ‌یانگ کشته شد، به سلطنت رسید. پادشاه سوسوریم را پادشاه بودایی هم
به سلطنت رسید. پادشاه سوسوریم را پادشاه بودایی هم می‌خوانند چون در زمان این پادشاه دین بودیسم وارد گوگوریو شد و گوگوریو این دین را به عنوان دین ملی و دولتی خود اعلام کرد. پیش زمینه. پادشاه سوسوریم که با نام گو گوبو متولد شد، نخستین پسر و جانشین پادشاه گوگوگوون بود. او به پدرش در رهبری کشور و تقویت اقتدار سلطنتی کمک کرد که به دلیل تحقیر هویان که آرامگاه پادشاه میچون را حفر کرد، به شدت تضعیف شده بود. شاهزاده گوبو در سال ۳۵۵ میلادی به عنوان ولیعهد منصوب شد. نخستین مؤسسه آموزشی کره. پادشاه سوسوریم در سال ۳۷۲
مؤسسه آموزشی کره. پادشاه سوسوریم در سال ۳۷۲ میلادی، در دوره‌ای که گوگوریو تازه توانسته بود آرامش نسبی با همسایهٔ چین (دین 前秦) برقرار کند، اقدام به تأسیس نخستین مؤسسهٔ آموزشی رسمی در تاریخ کره کرد. این نهاد که «تائه‌هاک» (태학 / 太學) نام گرفت، نقشی کلیدی در ساختاردهی به حکومت متمرکز، تربیت نیروی کارشناسی و گسترش آموزه‌های کنفوسیوسی داشت. عوامل مؤثر در تأسیس نخستین مؤسسه آموزشی در کره: ساختار و مدیریت. تائه‌هاک نهادی کاملاً دولتی بود که در پایتخت گوگوریو تأسیس شد و برخلاف مدارس محلی مانند «گِیونگدانگ» (경당)،
شد و برخلاف مدارس محلی مانند «گِیونگدانگ» (경당)، مستقیماً زیر نظر پادشاه و دربار اداره می‌شد. این مؤسسه به‌عنوان نخستین گام در جهت نهادینه‌سازی آموزش نخبگان، با هدف آماده‌سازی نسل جدیدی از کارگزاران حکومتی راه‌اندازی شد. مدیریت آن احتمالاً بر عهده شماری از مقامات باسواد و آشنا با متون چینی قرار داشت که به‌مرور با عنوان «اساتید تائه‌هاک» شناخته شدند. تأسیس چنین نهادی برای نخستین‌بار در تاریخ کره، الگوی تازه‌ای از ارتباط آموزش و قدرت سیاسی را بنیان نهاد. محتوای آموزشی. برنامهٔ آموزشی تائه‌هاک بر آموزه‌های
آموزشی. برنامهٔ آموزشی تائه‌هاک بر آموزه‌های کنفوسیوسی استوار بود و هدف آن تربیت کارگزاران وفادار، اخلاق‌مدار و کارآمد برای دولت مرکزی بود. از متون اصلی مورد استفاده می‌توان به چهار کتاب و پنج کلاسیک کنفوسیوسی اشاره کرد که شامل «لونیوی» (گفتارهای کنفوسیوس)، «منسیوس»، «آموزش بزرگ» و «میانه‌روی» می‌شد. افزون بر این، متونی در زمینه قوانین مدون داخلی، اصول حکمرانی، آیین‌های درباری، زبان چینی کلاسیک، و حتی مفاهیم ابتدایی نظامی نیز آموزش داده می‌شد. این ترکیب آموزشی موجب می‌شد که دانش‌آموختگان تائه‌هاک نه‌تنها
موجب می‌شد که دانش‌آموختگان تائه‌هاک نه‌تنها به لحاظ اخلاقی بلکه به‌لحاظ فنی نیز برای مسئولیت‌های اداری و حکومتی آماده باشند. دستاوردها و تأثیرات. تأسیس تائه‌هاک در دوران سوسوریم نقطه عطفی در تاریخ آموزش کره به‌شمار می‌آید. این مؤسسه نخستین نسل از کارگزاران دولت را پرورش داد که آموزش نظام‌مند دیده بودند و به اصول کنفوسیوسی وفادار بودند. با تثبیت چنین ساختاری، پادشاه توانست قدرت خود را متمرکز کند و نظم دیوان‌سالاری را تقویت نماید. همچنین، گوگوریو در مقایسه با دیگر پادشاهی‌های هم‌عصر خود نظیر بکجه و شیلا، از
دیگر پادشاهی‌های هم‌عصر خود نظیر بکجه و شیلا، از امتیاز برتری در تربیت نیروهای اداری برخوردار شد. افزون بر این، هم‌زمانی تأسیس تائه‌هاک با پذیرش رسمی آیین بودا، بستر شکل‌گیری فضای فکری و فرهنگی تازه‌ای را در کشور فراهم کرد که تلفیقی از عقلانیت کنفوسیوسی و معنویت بودایی بود. میراث و استمرار. مدل آموزشی بنیان‌گذاری‌شده توسط پادشاه سوسوریم به الگویی برای توسعه نهادهای آموزشی در کره تبدیل شد. پادشاهی شیلا در قرون بعدی نهاد مشابهی به نام «گوگ‌هاک» تأسیس کرد که به‌طور مستقیم از ساختار تائه‌هاک الهام گرفته بود.
به‌طور مستقیم از ساختار تائه‌هاک الهام گرفته بود. در پادشاهی بالهه و بعدها در دوران گوریو و چوسان، این سنت آموزشی با شکل‌های تازه‌تری ادامه یافت و نهادهایی مانند «گوکجاگام» و «سونگ‌گ‌یونگ‌گوان» جایگزین تائه‌هاک شدند. اگرچه خود تائه‌هاک در طول تاریخ منحل شد، اما جایگاه آن به‌عنوان آغازگر آموزش عالی ساختارمند و دولتی در تاریخ کره همچنان در منابع تاریخی مورد تأکید قرار می‌گیرد. حکومت. او درسال ۳۷۱ میلادی هنگامی که پدرش، پادشاه گگوگوون در حمله بکجه به گوگوریو به پیونگ‌یانگ، توسط پادشاه گون‌چوگو کشته شد، به
به پیونگ‌یانگ، توسط پادشاه گون‌چوگو کشته شد، به پادشاهی رسید. به نظر می‌رسد سوسوریم با ایجاد نهادهای مذهبی–دولتی برای فراتر رفتن از جناح‌بندی قبیله‌ای، تمرکز قدرت را در گوگوریو تقویت کرده است. توسعه سیستم دولتی متمرکز عمدتاً به سیاست آشتی سوسوریم با حریف جنوبی آن، بکجه نسبت داده شد. درسال ۳۷۲ میلادی، او آیین بودا را از طریق راهبان سیار چین سابق دریافت کرد و معابدی برای اسکان آنها ساخت. گفته می‌شود که پادشاه چین سابق در دوره شانزده پادشاهی، راهب سوندو را با تصاویر و نوشته‌های بودا فرستاد و راهب آدو بومی
با تصاویر و نوشته‌های بودا فرستاد و راهب آدو بومی گوگوریو، دو سال بعد بازگشت. گفته می‌شود که تحت حمایت کامل خانواده سلطنتی، اولین معبد هونگگوک پادشاهی کره در اطراف پایتخت ساخته شده است. اگرچه شواهد متعددی وجود دارد که نشان می‌دهد بودیسم قبل از سال ۳۷۲ میلادی تأسیس شد، مانند سبک‌های آرامگاه‌های میانه سده چهارم میلادی تحت تأثیر بودایی، به خوبی پذیرفته شده است که سوسوریم ردپای بودایی را نه تنها در دنیای معنوی مردم کره، بلکه از نظر شرایط تثبیت کرد. سال ۳۷۲ میلادی نه تنها برای بودیسم بلکه برای آیین کنفوسیوس و
نه تنها برای بودیسم بلکه برای آیین کنفوسیوس و تائوئیسم نیز در تاریخ کره اهمیت حیاتی داشت. سوسوریم همچنین مؤسسات کنفوسیوس ته‌هاک (태학؛ 太學) را برای آموزش فرزندان اشراف تأسیس کرد. درسال ۳۷۳ میلادی، او قوانینی به نام یولیونگ(율령؛ 律令) را منتشر کرد که سیستم‌های حقوقی نهادینه شده را تحریک کرد از جمله قوانین جزایی و آداب و رسوم منطقه‌ای مدون. درسال‌های ۳۷۴، ۳۷۵ و ۳۷۶ میلادی، او به پادشاهی بکجه به سمت جنوب حمله کرد و درسال ۳۷۸ توسط خیتان از شمال مورد حمله قرار گرفت. میراث. بیشتر دوران سلطنت و زندگی پادشاه سوسوریم صرف
بیشتر دوران سلطنت و زندگی پادشاه سوسوریم صرف تلاش برای تحت کنترل نگه داشتن گوگوریو و همچنین تقویت اقتدار سلطنتی شد. اگرچه او نتوانست انتقام مرگ پدرش و فرمانروای قبلی گوگوریو، پادشاه گوگوگوون را بگیرد، اما نقش مهمی در ایجاد پایه‌هایی ایفا کرد که فتوحات بزرگ برادرزاده‌اش و فرمانروای بعدی گوگوریو، پادشاه گوانگ‌گه‌تو بزرگ را به دست آورد شد. مرگ و جانشین. پادشاه سوسوریم در سال ۳۸۴ درگذشت و در آرامگاه سوسوریم به خاک سپرده شد، که احتمالاً جنگلی در اطراف پایتخت، گونگنه بود. بعد از او چون فرزندی نداشت برادرش
گونگنه بود. بعد از او چون فرزندی نداشت برادرش گگوگ‌یانگ به پادشاهی رسید.
این مقاله به پراکندگی جغرافیایی سنت بریدن آلت تناسلی زنان در کشورها و قوانین مرتبط می‌پردازد. آفریقا. در کشورهای آفریقایی برش دستگاه تناسلی زنان در بین پیروان اعتقادات انیمیستی رواج دارد. این عمل در بین مسیحیان و مسلمانان آفریقا هم رواج دارد. برش دستگاه تناسلی زنان امروزه در بین مردمان دره رود نیل مستقل از مذهب آن‌ها انجام می‌شود. مسلمان و قبطی‌ها در مصر، و در نقاط جنوبی تر تمامی اتیوپیان منجمله یهودیان اتیوپی (فلاشا‌ها) پیرو این رسم می‌باشند. این رسم در ۲۷ کشور از ۵۴ کشور آفریقا مکتوب شده‌است که میزان
۲۷ کشور از ۵۴ کشور آفریقا مکتوب شده‌است که میزان تقریبی آن ممکن است از ۵ درصد تا ۹۸ درصد بسته به کشور متفاوت باشد. آسیا. ختنه کردن دختران در ایران پدیده ای جدید نیست، ولی عدم دسترسی به اطلاعات در این خصوص عملاً آن را نامرئی می‌کرد و به محققان مجال نمی‌داد در مورد وقوع این عمل در ایران حقایقی کشف کنند. دولت ایران همواره از اذعان به وجود این عمل در ایران اکراه داشت و مردم عادی نیز در این باره سکوت اختیار کرده بودند چرا که این مسئله در زمره محرمات یا امور به اصطلاح تابو قرار داشت. بنا به تحقیقات این عمل در
اصطلاح تابو قرار داشت. بنا به تحقیقات این عمل در چهار استان ایران یعنی هرمزگان، کرمانشاه، کردستان و آذربایجان غربی معمول است. تحقیقات مختلف میزان ختنه دختران و زنان در ایران را متفاوت با هم و از ۴۰٪ تا ۸۵٪ تخمین زده‌اند. بنا به تحقیقی که در سال ۲۰۱۲ در استان کرمانشاه صورت گرفت ختنه کردن دختران در میان زنان روانسر روالی معمول است و بیش از ۵۵٪ دختران پیش از رسیدن به هفت سالگی ختنه می‌شوند. تحقیقات جدید در سال ۲۰۱۵ نشان داده که ختنه دختران در برخی روستاهای منتخب در میان دختران و زنان (برای مثال در برخی
منتخب در میان دختران و زنان (برای مثال در برخی روستاهای قشم در حدود ۶۰٪) شیوع دارد، علی‌الخصوص در روستاهای چهار استان پیش گفته. با وجود این، در همین استان‌ها نیز ختنه دختران نه در بخش‌های شمالی آذربایجان غربی که مردمان آن به زبان ترکی آذری و کردی کرمانجی سخن می‌گویند رواج دارد و نه در بخش‌های جنوبی کرمانشاه و بخش‌های شمالی هرمزگان. این تحقیق نشان داد که در میان استان‌ها پیش گفته بیشترین میزان ختنه دختران مربوط به استان هرمزگان است. بنا به این تحقیق ختنه کردن دختران عمدتاً در میان اهل تسنن شافعی مذهب معمول
دختران عمدتاً در میان اهل تسنن شافعی مذهب معمول است. اکثریت جمعیت استان‌های غربی را اهل تسنن شافعی مذهب تشکیل می‌دهد و استان جنوبی هرمزگان و جزیره‌های آن نیز اجتماعات شافعی مذهب بسیاری دارد. نظر به اینکه گروه‌های قومی و دینی مختلف در این چهار استان پراکنده‌اند، ترسیم نقشه ای دقیق برای نمایش مناطق درگیر ختنه دختران و میزان رواج آن در این مناطق، کاری پرمسئله و تقریباً بعید می‌نماید. رواج ختنه دختران در ایران بسیار پراکنده و نامتمرکز است و در مناطق مختلف کردستان مثلاً تفاوت چشمگیری دارد، گاه این تفاوت حتی در
مثلاً تفاوت چشمگیری دارد، گاه این تفاوت حتی در دو روستای همسایه نیز زیاد است. این تحقیق همچنین از کاهش میزان ختنه در میان دختران و زنان ۱۵ تا ۲۹ ساله حکایت دارد که در قیاس با زنان ۳۰ تا ۴۹ ساله تقریباً ۳۰٪ کمتر است و ظاهراً در میان دختران زیر ۱۰ سال کمتر از ۸٪ رواج دارد. این نکات ما را به این نتیجه می‌رساند که میزان ختنه دختران طی چند دهة گذشته با آهنگی یکنواخت و پیوسته کاهش یافته‌است. اولین و البته تا به امروز تنها فیلم مستندی که در مورد ختنه دختران در ایران ساخته شده مستندی است با عنوان «به نام سنت» که
ساخته شده مستندی است با عنوان «به نام سنت» که کامیل احمدی در خلال پیش بردن تحقیق خود در روستاهای کردنشین و همسایه مهاباد، و نیز برخی روستاهای نزدیک استان کردستان و برخی مناطق اورامان (واقع در میان استان کردستان و کرمانشاه) فیلمبرداری کرده‌است. این مستند مردم شناختی که اکنون دوباره تدوین شده و در کنار این پژوهش در دسترس عموم قرار گرفته حاوی مصاحبه‌ها و تصاویری است ضبط شده از برخی مناطق و روستاهای استان کرمانشاه و هرمزگان و جزایر آن (یعنی قشم، هرمزگان و کیش)، از جمله مصاحبه‌هایی با زنان محلی و زنان
و کیش)، از جمله مصاحبه‌هایی با زنان محلی و زنان ختنه‌کننده (به اصطلاح محلی بی بی‌ها یا همان ختان‌های حرفه ای). این مستند عقاید و باورهای مردان محلی، کارکنان مراکز بهداشتی و درمانی، پزشکان و روحانیون را ثبت کرده و نمایش می‌دهد. این تحقیق اکنون در سطح جهانی به رسمیت شناخته شده و تریبون سازمان ملل متحد نشستی را برای بحث در «شورای حقوق بشر» در تاریخ ۱۹ ژوئن ۲۰۱۵ در ژنو به این موضوع اختصاص داده‌است، نشستی با موضوع حذف ختنه دختران و با حضور کامیل احمدی. اقیانوسیه. این رسم در میان بومیان استرالیا مرسوم بوده‌است.
این رسم در میان بومیان استرالیا مرسوم بوده‌است. دیگر کشورها. در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم میلادی، پزشکان غربی از برش کلیتوریس جهت درمان برخی مشکلات عصبی و جنسی استفاده می‌کردند. از جمله دلایلی که پزشکان برش کلیتوریس را تجویز می‌کردند اعتقاد به این بود که خودارضایی ممکن است به جنون بینجامد. این موضوع در غرب ادامه نیافت و هیچگاه مبدل به آداب مذهبی یا بخشی از فرهنگ غرب در نیامد. امروزه در جمعیت‌های مهاجر برخی کشورها این رسم دیده می‌شود. در سال ۱۹۹۶، قانون فدرال به عمل ناقص‌سازی جنسی زنان وجهه‌ای جنایی
فدرال به عمل ناقص‌سازی جنسی زنان وجهه‌ای جنایی بخشید. ۱۵ ایالت نیز قانون‌های مشابهی را تصویب کرده‌اند. ناقص‌سازی جنسی زنان در انگلستان ممنوع است و چنانچه چاره دیگری نباشد کودکانی که در معرض این خطر هستند ممکن است از خانواده‌شان گرفته شوند. این رسم، دختران و زنان برخی جمعیت‌های مهاجر به ویژه دختران و زنان مصری، اریتره‌ای، اتیوپیایی، غنایی، نیجریه‌ای، سومالیایی، سودانی، و یمنی را در انگلستان تحت تأثیر قرار داده‌است. برپایهٔ انجمن پزشکی انگلستان، رایج‌ترین سن دختران برای این کار میان ۷ تا ۹ سال است. در چند
دختران برای این کار میان ۷ تا ۹ سال است. در چند سال گذشته ناقص‌سازی جنسی زنان در انگلستان سالانه حدود ۳۰۰ تا ۴۰۰۰ مورد گزارش شده‌است. در آلمان در حدود ۶۰۰۰ دختر آفریقایی‌تبار، در سال ۲۰۰۴ در معرض تهدید ناقص‌سازی جنسی زنان قرار داشته‌اند. جینته زاچائوس از سازمان حقوق بشر آلمان به دویچه وله چنین گفته‌است: «ما از طریق زنان سومالیایی که اینجا در آلمان زندگی می‌کند که به پزشکان آلمانی مراجعه می‌کرد، از مشکل آگاه شدیم. آن‌ها گفتند هنگامی که پزشکانشان چیز زیادی دربارهٔ ناقص‌سازی جنسی زنان نمی‌دانستند، درمان شدن
ناقص‌سازی جنسی زنان نمی‌دانستند، درمان شدن برایشان دشوار بوده‌است.» در فرانسه پرونده‌های مربرط به ختنه زنان تحت قوانین سوءاستفاده از کودکان بررسی می‌شوند که رویهٔ قضایی ممنوعیت ختنهٔ زنان را در فرانسه محرز می‌کند. با اینحال در فرانسه هیچ قانون مشخصی برای ختنهٔ زنان تصویب نشده‌است. یووز کرنلپ، رئیس دادگاه جنایی پاریس، نارضایتی خود را از نبود وضع قانونی مشخص برای قطع دستگاه تناسلی زنان در فرانسه ابراز داشت. در سال ۱۹۹۲ گروه زنان برای فسخ ناقص‌سازی جنسی زنان، در کشور فرانسه حدود ۲۷۰۰۰ دختر و زن دستخوش
زنان، در کشور فرانسه حدود ۲۷۰۰۰ دختر و زن دستخوش ناقص‌سازی را برآورد کرد. پانویس. &lt;/div
فصل ۸۶–۱۳۸۵، ششمین حضور باشگاه پرسپولیس در لیگ برتر ایران است. این تیم در این فصل در لیگ برتر فوتبال ایران ۸۶–۱۳۸۵، جام حذفی فوتبال ایران ۸۶–۱۳۸۵ شرکت کرد. بازیکنان. ۲- مسعود زارعی (مدافع) (۲۶) ۳- ابوالفضل حاجی‌زاده (مدافع) (۲۵) ۴- طارق جبان (مدافع) (۳۲) ۵- روبرت ساها (مدافع) (۳۲) ۶- کریم باقری (کاپیتان اول) (هافبک) (۳۳) ۷- محمد پروین (هافبک) (۱۸) ۸- حسین بادامکی (هافبک) (۲۵) ۹- حسین کعبی (هافبک) - (مدافع) (۲۰) ۱۰- علیرضا واحدی نیکبخت (هافبک) - (مهاجم) (۲۶) ۱۱- مهرزاد معدنچی (هافبک) - (مدافع) (۲۴) ۱۲- فراز
۱۱- مهرزاد معدنچی (هافبک) - (مدافع) (۲۴) ۱۲- فراز فاطمی (مهاجم) - (۲۹) ۱۳- شیث رضایی (کاپیتان پنجم) - (مدافع) (۲۲) ۱۴- احسان خرسندی (کاپیتان هفتم) - (مهاجم) (۲۰) ۱۵- محمدرضا مامانی (کاپیتان ششم) - (هافبک) (۲۲) ۱۷- فرزاد آشوبی (هافبک) (۲۷) ۱۸- پژمان نوری (کاپیتان هشتم) - (هافبک) - (مدافع) (۲۷) ۱۹- لؤی صلاح حسن (مهاجم) (۲۵) ۲۰- داوود سیدعباسی (هافبک) - (مدافع) (۲۷) ۲۱- ابراهیم اسدی (کاپیتان سوم) - (هافبک) (۲۷) ۲۲- علیرضا حقیقی (دروازه‌بان) (۱۸) ۲۳- زیاد شعبو (مهاجم) (۲۸) ۲۴- داریوش رضاییان (مهاجم) (۲۳) ۲۵-
(مهاجم) (۲۸) ۲۴- داریوش رضاییان (مهاجم) (۲۳) ۲۵- ژاک الونگ‌الونگ (مدافع) - (هافبک) (۲۱) ۲۶ - نیما قویدل (مهاجم) (۲۱) ۲۸- امیرحسین فشنگچی (هافبک) (۲۸) ۲۹- مصطفی مهدوی‌کیا (هافبک) (۲۱) ۳۰- فرشید کریمی (کاپیتان دوم) - (دروازه‌بان) (۲۷) ۳۱- مهدی واعظی (دروازه‌بان) (۲۹) ۳۲- احمد آهی (مدافع) (۲۱) ۳۳- مهرداد اولادی (کاپیتان چهارم) - (مهاجم) (۲۰) ۳۴- هادی نوروزی (مهاجم) (۲۱) رقابت‌ها. بازی‌ها. نتایج کامل لیگ برتر "آخرین بروز رسانی ۲۸ اردیبهشت ۱۳۸۷"
ین مقاله به تشریح تلاش‌های منتقدان بریدن آلت تناسلی زنان برای مبارزه با آن می‌باشد. مشکلات. به رغم قوانین ممنوع‌کننده ناقص‌سازی زنان، این عمل به صورت یک سنت در میان بسیاری از جوامع و فرهنگ‌ها ادامه دارد. از آنجایی که این عمل در بسیاری اوقات در بین جوامع انجام دهنده اهمیتی فرهنگی و حتی سیاسی دارد، رهبران سیاسی برچیدن ناقص‌سازی زنان را در سطح جوامع بومی را دشوار یافته‌اند. برای مثال هنگامی‌که در دهه‌های ۱۹۳۰ و ۱۹۲۰ مبلغان مسیحی در کنیا، این رسم را در بین پیروان خود ممنوع کردند، در عوض ختنه زنان به صورت ابزاری
خود ممنوع کردند، در عوض ختنه زنان به صورت ابزاری برای جنبش قومی استقلال‌طلبی در بین بومیان کی‌کویو، پرشمارترین قومیت کنیا، درآمد و بومیان کنیا مبارزه بر علیه ختنه زنان را حمله امپریالیسم فرهنگی اروپائیان دانستند. نمونه‌ای دیگر زمانی بود که دولت استعماری بریتانیا در دهه ۱۹۵۰عمل ناقص‌سازی جنسی زنان را در کنیا ممنوع‌نمود. این کار به میزان زیادی مقاومت قبایل را در مقابل نیروهای استعماری افزایش داد و میزان حمایت از جنبش چریک‌های مائو مائو را افزایش‌داد. به گفته مارک کوهن کسانی که عمل ختنه را انجام می‌دهند تحت
مارک کوهن کسانی که عمل ختنه را انجام می‌دهند تحت تأثیر نیروهای شدید اقتصادی و فرهنگی بوده، نه اینکه انسان‌هایی جاهل یا شیطانی باشند؛ راه مقابله صحیح با عمل ختنه شناسایی این عوامل اقتصادی و فرهنگی و رسیدگی دقیق و ظریف به آن‌ها می‌باشد. برنامه‌ها. سازمان ملل متحد برنامه‌هایی دارد تا این رسم را تا سال ۲۰۱۵ به میزان قابل توجهی کاهش دهد. برای برچیدن این رسم اقدامات لازم در دو سطح جامعه و ملی پیشنهاد شده‌است: پیشنهاد در سطح ملی شامل اقداماتی توسط رهبران حکومتی، مذهبی و سنتی، مجالس قانونگذاری و نهادهای مدنی و
مذهبی و سنتی، مجالس قانونگذاری و نهادهای مدنی و دولتی مربوطه و در جهت سوق دادن جامعه به برچیدن این رسم می‌باشد. تجربیات دهه‌های آخر قرن بیستم نشان داده‌است که راه حل سریعی برای از میان برداشتن این رسم وجود ندارد. برچیدن این رسم نیاز به یک بستر قوی برای تغییر رفتارها و ارزش‌ها و همچون وجود سامانه‌ای قوی برای اعمال سیاست‌های موجود دارد. از آنجایی که این عمل رسمی اجتماعی است بهترین روش، همکاری نزدیک با مردم و رهبران محلی است. در سودان ارگان‌های دولتی و غیر دولتی طیفی از روش‌های مختلف از بهداشتی کردن عمل، تا
طیفی از روش‌های مختلف از بهداشتی کردن عمل، تا براندازی کامل آن پیشنهاد کرده‌اند. موفقترین و جامعترین تلاش توسط جامعه علمی بابیکر بدری برای مطالعات زنان که تحت حمایت دانشگاه «الاحفاد للبنات» در خرطوم تلاش همه جانبه‌ای برای پایان دادن به ختنه زنان را شروع کرده‌اند که نه تنها سودان بلکه تمام آفریقا را تحت تأثیر قرار داده‌است. این گروه تلاش داشته‌اند که با راه‌اندزی مناظرات حقوقی، روانی و بحث‌های مذهبی سکوت حاکم را شکسته و دفترچه‌ها، مصاحبه‌ها و کارسوق‌هایی جهت افزایش آگاهی مردم برگزار کنند. رقیه مصطفی ابوشرف
افزایش آگاهی مردم برگزار کنند. رقیه مصطفی ابوشرف خلاصه‌ای از مشکلات اصلی که این فعالان و حاکمان محلی در مبارزه با ختنه زنان با آن‌ها مواجه هستند را در کتابش جمع‌آوری کرده‌است. در جوامعی که به برش دستگاه تناسلی زنان به عنوان مناسک گذر نگریسته می‌شود، روش مبارزه دیگر که توسط برخی ارگان‌ها اتخاذ شده‌است ایجاد مناسک گذر جایگزینی است که از طرفی به این عمل پایان داده ولی از طرف دیگر مراسم مربوطه را حفظ و انتقال دانش مربوط به آن را ممکن سازد. برخی مسلمانان تحصیل‌کرده که برای الغای برش دستگاه تناسلی زنان در میان
که برای الغای برش دستگاه تناسلی زنان در میان مسلمانان تلاش می‌کنند، ترجیح می‌دهند این موضوع از طریق مناظرات درونی حل شود و مخالف مداخله غربیان هستند. ایشان می‌گوند رسم ختنهٔ زنان تنها زمانی از بین می‌رود که افسانه‌ها و تصورات غلطی که پیرامون آن وجود دارد فهمیده شده و دفع شوند و ریشه کنی افسانه‌های اجتماعی پیرامون آن مانند اینکه این کار بی قیدی‌های اخلاقی را کاسته، و اینکه دختران ختنه شده «پاک» و «طاهر» هستند، نمود. مطالعاتی که در میان سومالیان ساکن سوئد انجام شده نشان داده‌است که عامل مؤثری که باعث تغییر
شده نشان داده‌است که عامل مؤثری که باعث تغییر دیدگاه عموم سومالیان نسبت به ختنه زنان بوده‌است چیزی جز استدلالات مذهبی نبوده‌است. اکثر سومالیان ساکن سوئد به عنوان مثال به آیه ۱۱۹ سوره نسا از قرآن در مورد این موضوع اشاره می‌کنند که بر اساس آن نباید در مخلوقات خدا تغییر ایجاد کرد. فتوای سید علی سیستانی در مورد ختنه دختر و ختنه زن، نشانگر مبغوضیت اسلام نسبت به این رفتار است. "اگر منظور از ختنه دختر بریدن پوسته عضو جنسی زن (خروسه) باشد، صحیح آنست که این کار سنت شرعی نیست، بلکه در صورتی که به دختر آسیب برساند
شرعی نیست، بلکه در صورتی که به دختر آسیب برساند حرام می باشد . و اما قطع خود عضو جنسی زن و یا قطع قسمتی از آن به یقین جنایتی در حق دختر محسوب می شود و برای والدین هیچگونه مجوّزی در اقدام به آن وجود ندارد."
گرتا گاربو با نام کامل گرتا لوویسا گوستافسون (زادۀ ۱۸ سپتامبر ۱۹۰۵ – درگذشتهٔ ۱۵ آوریل ۱۹۹۰) ستارۀ سرشناس سوئدیِ سینمای اروپا و هالیوود بود. بنیاد فیلم آمریکا او را به عنوان پنجمین زن افسانه ایِ بزرگِ پردۀ سینما نامگذاری کرد. گرتا گاربو به عنوان بهترین بازیگر تاریخ دوران صامت برگزیده شده‌ است. زندگی. گرتا گاربو اولین فیلم خود را در سال ۱۹۲۰ با نام «آقا و خانم استکهلم» بازی کرد. پس از شش سال بازی در فیلم‌های سوئدی و اروپایی، توسط مسئولان کمپانی مترو گلدوین مایر دیده شد و سرانجام در سال ۱۹۲۶ به آمریکا رفت.
مایر دیده شد و سرانجام در سال ۱۹۲۶ به آمریکا رفت. اولین فیلم هالیوودی گاربو «سیلاب» نام داشت که او در آن درخشان ظاهر شد. اما گاربو با ایفای نقش در فیلم «اغواگر» به کارگردانی فرد نیبلو، منتقدان سینما را کاملاً به ظهور یک ستارۀ بی‌بدیل امیدوار کرد. «جسم و شیطان» به کارگردانی کلارنس براون اوج شکوفایی گاربو بود. بسیاری این فیلم را از بهترین آثار دوران صامت سینما می‌دانند و زوج هنری گیلبرت و گاربو از همین فیلم شکل گرفت. فیلم «زن الهی» با بازی گرتا گاربو و کارگردانیِ ویکتور شوستروم فیلمساز سوئدی در سال 1928، به
ویکتور شوستروم فیلمساز سوئدی در سال 1928، به دلیل خوش ساخت بودن بسیار مورد توجه قرار گرفت. گاربو دههٔ ۱۹۳۰ را با فیلم «آنا کریستی» بر اساس نمایشنامه‌ای از یوجین اونیل آغاز کرد. در سال ۱۹۳۱ در کنار کلارک گیبل جوان در فیلم «فرود و فراز سوزان لنوکس» به کارگردانی رابرت زی. لنرد قرار گرفت. گرتا از سبک خشن بازی گیبل خوشش نیامد. گاربو در سال ۱۹۳۲ در فیلم «گراند هتل» با جوان کرافورد ستارۀ دیگر آن زمان هالیوود همبازی شد و با اینکه این دو ستاره هیچ صحنه‌ای در کنار هم نبودند، ولی از ساخت فیلم رضایت نداشتند و از اینجا
نبودند، ولی از ساخت فیلم رضایت نداشتند و از اینجا بود که گاربو تنها بازیگری شد که کارگردان و بازیگران روبروی فیلم‌هایش را خود انتخاب می‌کرد. این فیلم همان سال جایزۀ اسکار بهترین فیلم را دریافت کرد. دقت در انتخاب فیلم‌ها در آن زمان بسیار کم بود؛ ولی گاربو از معدود بازیگرانی بود که کم فیلم بازی می‌کرد اما گزیده. گاربو در دههٔ 1930 فقط در شاهکارهای این دهه ایفای نقش کرد. سه‌گانۀ تاریخی او بسیار مشهور است. در سال ۱۹۳۳ در «ملکه کریستینا» ساختۀ روبن مامولیان در کنار جان گیلبرت و در نقش ملکه کریستینا، در سال ۱۹۳۵