payamvha/North_RAG huggingface dataset:
کرده‌است که از نمونه‌های شاخص آن: "از اینجا تا ابدیت"، "بوی خوش موفقیت"، "المر گنتری"، "شهر آتلانتیک" و "پرنده باز آلکاتراز" را می‌توان نام برد. زندگی. برتون استیون لنکستر در ۲ نوامبر ۱۹۱۳ در شهر نیویورک سیتی زاده شد و در ناحیه هارلم شرقی رشد کرد. مادرش «الیزابت رابرتز» یک خانم خانه‌دار بود. از همان کودکی به ژیمناستیک علاقه‌مند بود و همین امر او را به کار کردن در سیرک کشانید و مدتی در سیرک کارکرد و حرفهٔ او آکروبات بود (در بیشتر فیلم‌هایش حرکات نمایشی-آکروباتیک دیده می‌شود) و در سال ۱۹۴۶ در اولین فیلمش به
دیده می‌شود) و در سال ۱۹۴۶ در اولین فیلمش به کارگردانی رابرت سیودماک بازی کرد. نام فیلم "آدمکش‌ها" بود و او در نقش یک بوکسور بازی می‌کرد. بازی قوی او تقریباً از او یک ستاره ساخت. در سال ۱۹۴۸ همراه با جیمز هیل و هارولد هچ شرکت فیلم‌سازی موفقی را تأسیس کردند که بعدها بسیار برای آن‌ها پولساز بود. یکی از بهترین دوست‌هایش کرک داگلاس است که در ۷ فیلم با او همبازی بوده‌است. برت لنکستر، انتخاب اول سیسیل ب دومیل برای ایفای نقش سامسون در فیلم "سامسون و دلیله" بود. بلندی قد وی، ۱۸۵ سانتیمتر بود ولی در فیلم "وراکروز"
قد وی، ۱۸۵ سانتیمتر بود ولی در فیلم "وراکروز" (۱۹۵۴)، گری کوپر از او ۵ سانتیمتر بلندتر بود و روی کلاه او را راحت می‌دید. بازی در فیلم "بن هور" (۱۹۵۹) را رد کرد شاید با بازی در آن فیلم به دستمزدی ۱ میلیون دلاری می‌رسید. وی در سال‌های ۱۹۵۶ و ۱۹۶۳ به عنوان به عنوان پولسازترین هنرپیشه‌های هالیوود برگزیده شد. در هالیوود او را مرد دندان و ماهیچه می‌نامند. جان فرانکن هایمر، کارگردان بزرگ دربارهٔ وی می‌گوید: درگذشت. لنکستر بر اثر حمله قلبی در ۲۰ اکتبر ۱۹۹۴ در سن ۸۰ سالگی درگذشت و در گورستان مموریال پارک وست‌وود به
سالگی درگذشت و در گورستان مموریال پارک وست‌وود به خاک سپرده شد. دستمزد. برت لنکستر در بیشتر فیلم‌های پرفروشش در نقش تهیه‌کننده هم بوده‌است و سودهای کلانی را به خود اختصاص داده است. زندگی خصوصی. او سه بار به‌طور رسمی ازدواج کرد. اولین بار با جون ارنست در سال ۱۹۳۵ که پس از ۱۱ سال به جدایی کشیده شد؛ و در سال ۱۹۴۶ با نورما اندرسون که تقریباً دورهٔ زندگی آن‌ها موفق بود و صاحب ۵ فرزند شدند و در سال ۱۹۹۱ با سوزان مارتین ازدواج کرد. در سال ۱۹۹۴ با مرگ وی این ازدواج هم پایان یافت. جوایز و افتخارات. برت لنکستر چهار
هم پایان یافت. جوایز و افتخارات. برت لنکستر چهار بار نامزد جایزه اسکار شده‌است. در کل برنده اسکار و برنده ۲۵ جایزه و در حدود ۱۹ نامزدی در جشنواره‌های مختلف است.
فیصل بن حسین بن علی الهاشمی (به عربی: فیصل الأول بن الحسین بن علی الهاشمی؛ ۲۰ مه ۱۸۸۵ – ۸ سپتامبر ۱۹۳۳) ملقب به ملک فیصل اول از ۲۳ اوت ۱۹۲۱ تا زمان مرگش در سال ۱۹۳۳ اولین پادشاه عراق از سلسله هاشمی عراق بود. او یکی از اعضای خاندان هاشمی و یکی از رهبران شورش بزرگ اعراب در طول جنگ جهانی اول بود. او از مارس تا ژوئیه ۱۹۲۰ به عنوان پادشاه پادشاهی عربی سوریه خدمت کرد تا اینکه توسط فرانسوی‌ها اخراج شد. فیصل، سومین پسر حسین بن علی، امیر اعظم و شریف مکه، در مکه به دنیا آمد و در استانبول بزرگ شد. او از سال ۱۹۱۶ تا
دنیا آمد و در استانبول بزرگ شد. او از سال ۱۹۱۶ تا ۱۹۱۸، با کمک بریتانیا، نقش مهمی در شورش اعراب علیه امپراتوری عثمانی ایفا کرد. او به تشکیل یک دولت عربی در سوریه مستقر در دمشق کمک کرد و هیئت عربی را در کنفرانس صلح پاریس در سال ۱۹۱۹، رهبری کرد. در سال ۱۹۲۰، کنگره ملی سوریه، فیصل را به عنوان پادشاه اعلام کرد و ادعای فرانسه مبنی بر قیمومیت بر سوریه را رد کرد. در پاسخ، فرانسه چند ماه بعد به سوریه حمله کرد، پادشاهی را از بین برد و فیصل را مجبور به تبعید کرد. در اوت ۱۹۲۱، به دنبال تصمیم کنفرانس قاهره (۱۹۲۱)،
در اوت ۱۹۲۱، به دنبال تصمیم کنفرانس قاهره (۱۹۲۱)، انگلیسی‌ها فیصل را پادشاه پادشاهی جدید عراق اعلام کردند که توسط بریتانیا اداره می‌شد. فیصل در طول سلطنت خود، اتحاد بین سنی و شیعه را تقویت کرد تا وفاداری به پان عربیسم را در سراسر جهان عرب تشویق کند و پان عربیسم را در هدف ایجاد یک کشور عربی که شامل عراق، سوریه و بقیه هلال حاصلخیز باشد، ترویج دهد. در سال ۱۹۳۲ با پایان قیمومیت بریتانیا بر عراق و ورود این کشور به جامعه ملل، او ریاست استقلال عراق را برعهده داشت. فیصل در سال ۱۹۳۳ در برن سوئیس در سن ۴۸ سالگی بر
فیصل در سال ۱۹۳۳ در برن سوئیس در سن ۴۸ سالگی بر اثر سکته قلبی درگذشت و پسر بزرگش غازی جانشین وی شد. اوایل زندگی. فیصل در سال ۱۸۸۵ در مکه، امپراتوری عثمانی (در عربستان کنونی) به دنیا آمد. او سومین پسر حسین بن علی، شریف اعظم مکه بود. فیصل در قسطنطنیه بزرگ شد و رهبری را از پدرش آموخت. جنگ جهانی اول و شورش بزرگ اعراب. در ۲۳ اکتبر ۱۹۱۶ در الحمراء، فیصل با کاپیتان تی. ای. لورنس، افسر اطلاعاتی بریتانیا ملاقات کرد. لارنس می‌خواست به ایجاد یک کشور مستقل عربی کمک کند و به رهبری برای نیروهای هاشمی نیاز داشت. در
کند و به رهبری برای نیروهای هاشمی نیاز داشت. در سال‌های ۱۹۱۶–۱۹۱۸، فیصل رهبری ارتش شمالی شورش را بر عهده داشت که با عثمانی‌ها در منطقه‌ای که بعداً به غرب عربستان سعودی، اردن و سوریه تبدیل شد، مقابله می‌کرد. در سال ۱۹۱۷ فیصل که به جای فتح امپراتوری برای پدرش، آرزوی امپراتوری برای خود داشت، سعی کرد با عثمانی‌ها مذاکره کند که بر اساس آن وی به عنوان دست نشاندهٔ عثمانی بر ولایت‌های سوریه و موصل حکومت کند. در دسامبر ۱۹۱۸، فیصل با ژنرال جمال پاشا ارتباط گرفت و اعلام کرد که حاضر است به طرف عثمانی بپیوندد، مشروط بر
کرد که حاضر است به طرف عثمانی بپیوندد، مشروط بر اینکه ولایتی به او بدهند تا حکومت کند، و گفت که قرارداد سایکس–پیکو او را از متفقین ناامید کرده و او اکنون می‌خواهد با مسلمانان هموطن خود کار کند. سه پاشا نمی‌خواستند هیچ گونه کنترلی بر امپراتوری عثمانی را با فیصل به اشتراک بگذارند، به همین دلیل فیصل به پدرش وفادار ماند. سرانجام فیصل متوجه شد که هدف واقعی عثمانی ایجاد تفرقه در نیروهای هاشمی و تضعیف آنهاست. لارنس در کتاب هفت رکن حکمت خود سعی کرد رفتار فیصل را مثبت نشان دهد و رفتار فریبکارانه او را کم‌اهمیت جلوه
نشان دهد و رفتار فریبکارانه او را کم‌اهمیت جلوه دهد تا تصویر فیصل را به عنوان متحدی وفادار که توسط بریتانیایی‌ها و فرانسوی‌ها به او خیانت شده است، حفظ کند. او استدلال کرد که فیصل قصد دارد بین جناح‌های ملی‌گرا و اسلام‌گرا در حزب اتحاد و ترقی (CUP) تفرقه بیندازد. پس از آنکه آلمان عملیات میشائیل را در ۲۱ مارس ۱۹۱۸ آغاز کرد و برای مدتی اوضاع را به شکست متفقین سوق داد، فیصل دوباره با جمال پاشا ارتباط گرفت و درخواست صلح کرد، مشروط بر اینکه به او اجازه داده شود به عنوان یک دست نشانده عثمانی بر سوریه حکومت کند.
به عنوان یک دست نشانده عثمانی بر سوریه حکومت کند. جمال، که از پیروزی مطمئن بود، از بررسی آن خودداری کرد. پس از یک محاصره ۳۰ ماهه، فیصل مدینه را فتح کرد، دفاع سازماندهی شده توسط فخری پاشا را شکست داد و شهر را غارت کرد. فیصل همچنین در طول جنگ جهانی اول با متفقین در فتح منطقه سوریه و تصرف دمشق در اکتبر ۱۹۱۸ همکاری کرد. پس از آن فیصل بخشی از دولت جدید عربی در دمشق شد که پس از تصرف آن شهر در سال ۱۹۱۸ تشکیل شد. نقش امیر فیصل در شورش اعراب توسط لورنس در هفت ستون حکمت توصیف شده است. با این حال، صحت آن کتاب، از
حکمت توصیف شده است. با این حال، صحت آن کتاب، از جمله اهمیتی که نویسنده به سهم خود در جریان شورش داده است، مورد انتقاد برخی از مورخان از جمله دیوید فرامکین قرار گرفته است. پس از جنگ جهانی. مشارکت در صلح. در سال ۱۹۱۹، امیر فیصل، با حمایت گرترود بل، رهبری هیئت عرب در کنفرانس صلح پاریس را بر عهده گرفت و از تشکیل امارات مستقل عربی در مناطقی که زمانی تحت کنترل امپراتوری عثمانی بود، حمایت کرد. سوریه بزرگ. نیروهای بریتانیایی و عربی دمشق را در اکتبر ۱۹۱۸ تصرف کردند که پس از آن متارکه مودروس برقرار شد. با پایان
که پس از آن متارکه مودروس برقرار شد. با پایان حکومت عثمانی در اکتبر، فیصل به تشکیل یک دولت عربی تحت حمایت بریتانیا در سوریه بزرگ تحت کنترل اعراب کمک کرد. در ماه مه ۱۹۱۹، انتخابات کنگره ملی سوریه برگزار شد که ماه بعد تشکیل شد. معاهده فیصل–وایزمن. در ۴ ژانویه ۱۹۱۹، امیر فیصل و حییم وایزمن، رئیس سازمان جهانی صهیونیسم، قرارداد فیصل-وایزمن برای همکاری اعراب و یهودیان را امضا کردند که در آن فیصل به‌طور مشروط اعلامیه بالفور را پذیرفت. زمانی که کشورهای عربی از قدرت‌های اروپایی خودمختار شدند (که سال‌ها از قرارداد
اروپایی خودمختار شدند (که سال‌ها از قرارداد گذشته بود) و این ملت‌های عربی جدید توسط اروپایی‌ها به رسمیت شناخته شدند، وایزمن استدلال کرد از آنجایی که این توافق هنوز حفظ شده، توافق برای یک سرزمین یهودی در فلسطین همچنان پابرجاست. اما در حقیقت، این مشارکت مورد امید، شانس موفقیتِ کمی داشت و در اواخر سال ۱۹۲۰ منسوخ شده بود. فیصل امیدوار بود که نفوذ صهیونیست‌ها بر سیاست بریتانیا برای جلوگیری از طرح‌های فرانسه در سوریه کافی باشد، اما نفوذ صهیونیست‌ها نمی‌توانست با منافع فرانسه رقابت کند. در همان زمان، فیصل نتوانست
فرانسه رقابت کند. در همان زمان، فیصل نتوانست همدردی قابل توجهی را در میان حامیان نخبه عرب خود برای ایده وطن یهودی در فلسطین جلب کند، حتی تحت حاکمیت سست اعراب. پس از تصمیمات اتخاذ شده در کنفرانس سن رمو، در ۱۳ مه ۱۹۲۰ ادموند آلنبی نامه‌ای از فیصل را به کابینه جنگ بریتانیا ارسال کرد که شامل مخالفت وی با پیشنهاد بالفور برای ایجاد سرزمینی برای یهودیان در فلسطین بود. پادشاه سوریه. در ۷ مارس ۱۹۲۰، فیصل توسط کنگره ملی سوریه به عنوان پادشاه پادشاهی عربی سوریه (پیش‌تر سوریه عثمانی) معرفی شد. در آوریل ۱۹۲۰، کنفرانس
سوریه عثمانی) معرفی شد. در آوریل ۱۹۲۰، کنفرانس سن رمو کنترل سوریه و لبنان را به فرانسه اعطا کرد که نتیجه آن جنگ فرانسه و سوریه بود. فرانسوی‌ها در نبرد میسلون در ۲۴ ژوئیه ۱۹۲۰ پیروز شدند و فیصل از سوریه اخراج شد. پادشاه عراق. رسیدن به پادشاهی عراق. در زمستان ۱۹۲۰، عراقی‌ها در جلسات اجتماعی در قهوه‌خانه‌ها و چادرها گرد هم می‌آمدند تا در مورد اینکه دولت جدید عراق باید چه شکلی از حکومت و رهبری داشته باشد، بحث می‌کردند. دولت بریتانیا که پس از جنگ جهانی اول، قیم و اشغال‌گر عراق بود، نگران ناآرامی در مستعمره خود
و اشغال‌گر عراق بود، نگران ناآرامی در مستعمره خود بود. بریتانیا تصمیم گرفت از مدیریت مستقیم صرف نظر کند و در حالی که کنترل خود بر عراق را حفظ می‌کند، یک پادشاهی برای رهبری عراق ایجاد کند. طرح بریتانیا این بود: یک رهبر بومی به پادشاهی منسوب شود که در میان مردم عراق محبوبیت داشته باشد و در عین حال روابط نزدیک خود با دولت بریتانیا را حفظ کند. در مارس ۱۹۲۱ و در کنفرانس قاهره، انگلیسی‌ها به این نتیجه رسیدند که فیصل به دلیل نگرش آشتی جویانه اش نسبت به قدرت‌های بزرگ و بر اساس توصیه‌های تی. ای. لورنس (که بیشتر با
و بر اساس توصیه‌های تی. ای. لورنس (که بیشتر با نام لورنس عربستان شناخته می‌شود) نامزد خوبی برای حکومت بر قیمومت بریتانیا بر عراق است. اما در سال ۱۹۲۱، تعداد کمی از مردم عراق می‌دانستند فیصل کیست یا حتی نام او را شنیده بودند. او با کمک مقامات انگلیسی از جمله گرترود بل، با موفقیت در میان اعراب عراق به مبارزات انتخاباتی پرداخت و حمایت مردمی اقلیت سنی را به دست آورد. با این حال، اکثریت شیعه عراق در ابتدا نسبت به فیصل سرد بودند و حمایتش نمی‌کردند، به طوری که حضور وی در بندر بصره با بی‌تفاوتی مردم مواجه شد. از
وی در بندر بصره با بی‌تفاوتی مردم مواجه شد. از ۲۳ آوریل تا ۸ مه ۱۹۲۱، عراقی‌ها از جمله مهم‌ترین آنها نوری سعید پاشا تلگراف‌هایی را برای فیصل ارسال می‌کردند و او را به عنوان پادشاه احتمالی خود به عراق دعوت می‌کردند. بین ماه مه و ژوئن، فیصل نمایندگانی را برای تأیید انتخاب خود فرستاد. در ۱۳ ژوئن ۱۹۲۱، فیصل به همراه چند تن از اشراف عراقی و سر کیناهان کورنوالیس، با کشتی آر.آی.ام. اس نورث بروک جده را به مقصد عراق ترک کرد و در ۲۳ ژوئن، برای اولین بار در بندر اصلی عراق یعنی بصره فرود آمد. ورود فیصل با واکنش‌های
عراق یعنی بصره فرود آمد. ورود فیصل با واکنش‌های متفاوتی روبرو شد. در حالی که اکثر عراقی‌ها در تعداد و گروه‌های زیادی از او استقبال کردند، برخی از مردم به ویژه علمای نجف و همچنین عشایر جنوب عراق، از جمله سماوه، حس ناامیدی یا دشمنی با فیصل داشتند که وی را شوکه کرد. با وجود این، شهردار وقت بغداد تلگرافی برای دیدار و پذیرایی از فیصل فرستاد. مردم حله نیز از او استقبال کردند. هنگامی که فیصل در ۲۶ ژوئن وارد بغداد شد، مورد استقبال گسترده بغدادی‌ها قرار گرفت. فردای آن روز، در سفر او به کاظمین، او از حرم امام کاظم
آن روز، در سفر او به کاظمین، او از حرم امام کاظم زیارت کرد و مورد استقبال مردم قرار گرفت. فیصل در کنار کاندیداهای دیگری مانند سید محمد صدر و علی جودت ایوبی نامزد پادشاهی عراق شد. پس از یک همه‌پرسی و کسب ۹۶ درصد آرا، فیصل موافقت کرد که پادشاه شود. در ۲۳ اوت ۱۹۲۱ به عنوان پادشاه عراق منصوب شد. عراق موجودیت جدیدی بود که از ولایات موصل، بغداد و بصره عثمانی سابق ایجاد شد. ولایات عثمانی معمولاً به نام پایتخت خود نامگذاری می‌شدند و به این ترتیب ولایت بصره در جنوب عراق بود. با توجه به این پیشینه، زمانی که فیصل تاج
بود. با توجه به این پیشینه، زمانی که فیصل تاج و تخت خود را به دست گرفت، هیچ حس ملی‌گرایی یا حتی هویت ملی عراقی وجود نداشت. از آنجا که عراق هنوز سرود ملی نداشت و تا سال ۱۹۳۲ اقدام به تنظیم سرود ملی نکرد، در این مدت سرود خدا پادشاه را حفظ کند به عنوان سرود خوانده می‌شد. سلطنت. فیصل در طول سلطنت خود به عنوان پادشاه، ایدئولوژی پان عربیسم را تشویق می‌کرد که قیمومت فرانسه بر سوریه و لبنان و قیمومت بریتانیا بر فلسطین را تحت تأثیر قرار می‌داد. فیصل به خوبی می‌دانست پایگاه قدرت او در میان اعراب سنی عراق است که
پایگاه قدرت او در میان اعراب سنی عراق است که اقلیت قابل توجهی را تشکیل می‌دهند. در مقابل، اگر سوریه، لبنان و فلسطین در قلمرو او گنجانده می‌شدند، اعراب سنی اکثریت رعایای او را تشکیل می‌دادند و مسلمانان شیعه عرب و کردهای عراق را به اقلیت تبدیل می‌کردند. علاوه بر این، شیعیان عرب عراق در آن زمان به‌طور سنتی به ایران به عنوان رهبر نگاه می‌کردند و پان عربیسم ممکن بود سنی‌ها و شیعیان عرب را حول حس مشترک هویت عرب متحد کند. در عراق، اکثر اعراب، شیعه بودند که به دعوت شریف حسین برای پیوستن به شورش بزرگ اعراب پاسخی
شریف حسین برای پیوستن به شورش بزرگ اعراب پاسخی نداده بودند، زیرا شریف یک مسلمان سنی اهل حجاز به حساب می‌آمد و بنابراین، همین او را یک بیگانه مضاعف ساخت. شیعیان عراق به جای اینکه خشم عثمانی‌ها را به خاطر کمک به شریف حسین برانگیزند، شورش بزرگ اعراب را نادیده گرفتند. فیصل خود را دوست جوامع شیعه، کرد و یهودی در قلمرو خود معرفی می‌کرد و در سال ۱۹۲۸ از سیاست برخی از وزرای خود مبنی بر اخراج همه یهودیان عراقی از خدمات دولتی انتقاد کرد، اما سیاست او مبنی بر ترویج پان عربیسم برای پیشبرد جاه طلبی‌های شخصی و
ترویج پان عربیسم برای پیشبرد جاه طلبی‌های شخصی و خاندانی‌اش، ثابت کرد که او یک نیروی مخرب در عراق است، زیرا با این سیاست موجب شکاف بین جوامع عرب و کرد شد. سیاست فیصل در برابر وطنیه («وطن‌پرستی» یا در این مورد عراقی بودن) با عرب بودن، کردها را که می‌ترسیدند جایی در عراق تحت سلطه اعراب (یعنی کشوری که عراقی بودن در آن برابر عرب بودن باشد) نداشته باشند، به حاشیه راند. فیصل همچنین مسیرهای ماشینی را از بغداد به دمشق و به امان توسعه داد. این منجر به توجه و علاقه زیاد او به میدان نفتی موصل و طرح وی برای ساخت خط
زیاد او به میدان نفتی موصل و طرح وی برای ساخت خط لوله نفت به بنادر مدیترانه شد که از نظر اقتصادی به عراق کمک می‌کرد. این امر همچنین به افزایش تمایل عراق برای نفوذ بیشتر در اعراب شرقی منجر شد. فیصل در طول سلطنت خود تلاش زیادی کرد تا ارتش عراق را به یک نیروی قدرتمند تبدیل کند. او برای رسیدن به این هدف تلاش کرد تا خدمت وظیفه عمومی را اجباری کند، اما شکست خورد. برخی این را بخشی از برنامه او برای پیشبرد برنامه پان عرب خود می‌دانند. در جریان شورش بزرگ سوریه علیه قیمومت فرانسه بر سوریه، فیصل از شورشیان حمایت
قیمومت فرانسه بر سوریه، فیصل از شورشیان حمایت نکرد. این اقدام به ویژه به دلیل فشار بریتانیا، تا حدی به دلیل محتاژ بودن او و عمدتاً به این دلیل بود که باور داشت فرانسوی‌ها علاقه‌مند به منصوب کردن یک هاشمی برای اداره سوریه هستند. در سال ۱۹۲۵، پس از قیام دروزی‌های سوریه، دولت فرانسه مشورت با فیصل در مورد مسائل سوریه را آغاز کرد. او به فرانسوی‌ها توصیه کرد که قدرت هاشمی را در دمشق بازگردانند. فرانسوی‌ها با فیصل مشورت کردند زیرا از موفقیت او به عنوان یک رهبر تحمیلی در عراق الهام گرفته بودند. همان‌طور که معلوم
در عراق الهام گرفته بودند. همان‌طور که معلوم بود، فرانسوی‌ها فیصل را بازی می‌دادند، زیرا می‌خواستند به او این توهم دست بدهد که ممکن است به عنوان پادشاه سوریه بازگردانده شود تا او را از حمایت شورشیان سوری منصرف کنند، و هنگامی که شورش سوریه را سرکوب کردند، علاقه خود به داشتن حکومت هاشمی در سوریه را از دست دادند. فیصل پیمان ۱۹۳۰ انگلیس و عراق را مانعی بر سر راه دیدگاه‌های پان عرب خود می‌دانست، اگرچه این پیمان تا حدی استقلال سیاسی عراق را فراهم کرد. او می‌خواست مطمئن شود که این معاهده دارای تاریخ پایانی است،
مطمئن شود که این معاهده دارای تاریخ پایانی است، زیرا این معاهده سوریه و عراق را که اولی تحت کنترل فرانسه و دومی تحت کنترل بریتانیا بود، بیشتر تجزیه و تقسیم می‌کرد. این امر مانع از اتحاد بین دو منطقه عربی بزرگ شد که در برنامه پان عرب فیصل اهمیت داشتند. از قضا، ملی گرایان عرب در عراق دیدگاه مثبتی درمورد این معاهده داشتند، زیرا آنها آن را پیشرفتی می‌دانستند که بهتر از وضعیت اعراب در سوریه و فلسطین به نظر می‌رسید. طرح‌های فیصل برای ایجاد یک کشور بزرگ‌تر عراقی-سوری تحت رهبری او، مخالفت زیادی را از سوی ترکیه، که
تحت رهبری او، مخالفت زیادی را از سوی ترکیه، که ترجیح داد با دو همسایه ضعیف به جای یک همسایه قوی برخورد کند، و نیز از سوی ملک فؤاد، پادشاه مصر و ابن سعود، که هر دو خود را رهبران برحق جهان عرب می‌دانستند، برانگیخت. هنگامی که نوری سعید در ماه مه ۱۹۳۱ از یمن بازدید کرد تا از امام یحیی حمیدالدین بپرسد آیا او علاقه‌مند پیوستن به «ائتلاف عربی» تحت رهبری فیصل هست؟، یحیی با نگاهی گیج پاسخ داد که هدف از «ائتلاف عربی» چیست و لطفاً معنای عبارت «عالم عرب» را که با آن ناآشنا بود، توضیح دهد. روابط عمومی با عراقی‌ها. وقتی
بود، توضیح دهد. روابط عمومی با عراقی‌ها. وقتی فیصل برای اولین بار به عراق آمد، با زندگی فرهنگی و اجتماعی بیگانه بود. به همین دلیل، در طول سلطنت خود، تمام تلاش خود را کرد تا خود را در شناخت مسائل مختلف کشور جدید خود غرق کند. چند هفته پس از ورود وی به عراق، او توسط محمود شکری آلوسی مورد استقبال قرار گرفت و با چند تن از تحصیلکرده‌های عراقی دیدار کرد تا از دیدگاه‌ها و شرایط آنها مطلع شود. همچنین فیصل حامی چندین باشگاه از جمله باشگاه ارشاد از دهه ۱۹۲۰ در بغداد شد. فیصل سنت میزبانی از نویسندگان و شاعران را آغاز
فیصل سنت میزبانی از نویسندگان و شاعران را آغاز کرد. از جمله این شاعران، معروف الرصافی بود که اشعاری در مدح فیصل سروده است. شاعر دیگری که فیصل از او پذیرایی کرد و بخشی از دربار سلطنتی او شد، محمود مهدی الجواهری بود که پس از آن که ساطع الحصری، ملی‌گرای عرب، او را به ایرانی بودن متهم کرد، به عضویت آن درآمد. گروه دیگری که فیصل بسیار از آنها حمایت می‌کرد، معلمان بودند، زیرا فیصل آنها را شخصیت‌های مهمی برای تشویق و پرورش اشخاص جامعه می‌دید. او با همراهی رستم حیدر به‌طور منظم از مدارس بغداد حتی مدارس مسیحی و
حیدر به‌طور منظم از مدارس بغداد حتی مدارس مسیحی و یهودی بازدید می‌کرد و شرایط آنها را به عنوان بخشی از دستور کار خود بررسی می‌کرد. او با معلمان متعددی، اعم از زن و مرد، ملاقات کرد تا آنها را به کار تشویق کند، زیرا او کار معلمان را مهم‌تر از کار پادشاه یا وزیر می‌دانست.
امضای رقمی یا امضای دیجیتال نوعی طرح ریاضی‌وار برای راستی‌آزمایی اعتبار پیام‌ها یا اسناد دیجیتال می‌باشد. یک امضای دیجیتال که پیش‌نیازهای آن برآورده شده‌است، به گیرنده دلیل محکمی ارائه می‌دهد تا معتقد شود که آن پیام: امضای دیجیتال، نوعی رمزنگاری نامتقارن است. هنگامی که پیغامی از کانالی ناامن ارسال می‌شود، یک امضای دیجیتال که به شکل صحیح پیاده‌سازی شده باشد، می‌تواند برای شخص گیرنده پیام، دلیلی باشد تا ادعای شخص فرستنده را باور کند یا به عبارت بهتر، شخص گیرنده از طریق امضای دیجیتال می‌تواند این اطمینان را
از طریق امضای دیجیتال می‌تواند این اطمینان را حاصل کند که همان شخص فرستنده، نامه را امضا کرده‌است و نامه جعلی نیست. امضاهای دیجیتال در بسیاری از جنبه‌ها مشابه امضاهای سنتی دستی هستند؛ جعل‌کردن امضاهای دیجیتال به شکل صحیح بسیار مشکلتر از یک امضای دستی است. طرح‌ فایل امضای دیجیتال بر مبنای رمزنگاری نامتقارن هستند و می‌بایست به شکل صحیح صورت گیرد تا مؤثر واقع شود. همچنین امضاهای دیجیتال می‌توانند امضاهایی غیرقابل انکار را ایجاد کنند به این معنی که شخص امضاکننده نمی‌تواند تا زمانی که کلید شخصی فرد به صورت مخفی
نمی‌تواند تا زمانی که کلید شخصی فرد به صورت مخفی باقی‌مانده‌است، ادعا کند که من این نامه که امضای من را به همراه دارد، را امضا نکرده‌ام؛ ولی در زمانی که کلید شخصی فرد در شبکه افشا گردد، شخص می‌تواند امضای دیجیتال خود را انکار کند هرچند که با اضافه کردن مهر زمانی، امضا معتبر مانده و این مشکل حل می‌گردد. این پیام‌های امضا شده می‌توانند هرچیزی که قابل نمایش به رشته بیتی است، باشد، مانند: پست الکترونیک، قراردادها یا پیام‌هایی که از طریق قواعد رمزنگاری‌های دیگر ارسال شده باشند. درواقع امضای دیجیتال مکانیزمی است
شده باشند. درواقع امضای دیجیتال مکانیزمی است که به یک پیام در فضای تبادل اطلاعات اعتبار می ‌بخشد.امضای دیجیتال امنیت تصدیق هویت، محرمانه بودن، امانتداری و غیرقابل انکار بودن را تأمین می‌کند و از اطلاعات محرمانه در مقابل هرگونه تغییر غیرمجاز محافظت می نماید؛ بنابراین این امضای دیجیتال از دستکاری و خدشه دار کردن اطلاعات جلوگیری می‌کند. این امضای دیجیتال برای هر شخصی منحصر به فرد می ‌باشد. بزرگترین تفاوت امضاهای دستی با امضاهای دیجیتال در آن است که امضاهای دستی ثابت اند و شکل آنها نباید تغییر کند در حالی که
ثابت اند و شکل آنها نباید تغییر کند در حالی که امضاهای دیجیتالی ماهیتاً وابسته به پیام اند و به ازای هر پیام تغییر می‌کنند.درواقع امضای دیجیتال یک فرایند رمزنگاری نامتقارن می‌باشد که نوعی مکانیزه امنیتی است که به دو کلید خصوصی و عمومی وابسته است که از این کلیدها برای رمزگذاری پیام در زمان انتقال پیغام و رمزگشایی هنگام دریافت پیام استفاده می نمایند. امضای دیجیتال با به کارگیری یک الگوریتم ریاضی، که از دید کاربر پنهان است، موارد زیر را در مورد یک پیام تضمین می ‌کند: امضاهای دیجیتال اغلب برای به انجام رساندن
‌کند: امضاهای دیجیتال اغلب برای به انجام رساندن امضاهای الکترونیکی به کار می‌روند. در تعدادی از کشورها، مانند آمریکا و کشورهای اتحادیه اروپا، امضاهای الکترونیکی قوانین مخصوص به خود را دارند. در کانادا قانون اسناد الکترونیکی (PIPEDA) ودر استان‌های مختلف قانون یکپارچه تجارت الکترونیکی (UECA) تصویب شده است. در ایالات متحده، امضاهای الکترونیکی تحت قوانینی مانند ق انون امضاهای الکترونیکی در تجارت جهانی و ملی (E-SIGN Act) و قانون یکپارچه معاملات الکترونیکی (UETA) تصویل شده است . هرچند، قوانین دربارهٔ امضاهای
تصویل شده است . هرچند، قوانین دربارهٔ امضاهای الکترونیکی همواره روشن نمی‌سازند که آیا امضاهای دیجیتال به درستی به کار گرفته شده‌اند یا اهمیت آن‌ها به چه میزان است. در حالت کلی قوانین به شکل واضح در اختیار کاربران قرار نمی‌گیرد و گاهی آنان را به گمراهی می‌کشاند. امضای دیجیتال در بسیاری از کشورها ازجمله ایران، از لحاظ قانونی پشتیبانی می‌شود. قانون تجارت الکترونیکی که در سال 1382 به تصویب مجلس شورای اسلامی رسیده است، مهمترین سندی است که امضای دیجیتال را ازنظر قانونی پوشش می دهد. ماده 7 این قانون به‌صراحت بیان
پوشش می دهد. ماده 7 این قانون به‌صراحت بیان می‌کند «هرگاه قانون وجود امضا را لازم بداند امضای الکترونیکی مکفی است». طبق ماده 10 این قانون، امضای الکترونیکی مطمئن باید دارای شرایط زیر باشد: الف- نسبت به امضاکننده منحصربه فرد باشد. ب- هویت امضاکننده را معلوم نماید. ج- به وسیله امضاکننده و یا تحت اراده انحصاری وی صادر شده باشد. د- به نحوی به یک پیام متصل شود که هر تغییری در آن پیام قابل تشخیص و کشف باشد. مشخصات امضا دیجیتال. طرح امضای دیجیتال معمولاً سه الگوریتم را شامل می‌شود: ۱- الگوریتم تولید کلید را که
را شامل می‌شود: ۱- الگوریتم تولید کلید را که کلید خصوصی را به‌طور یکسان و تصادفی از مجموعه کلیدهای ممکن انتخاب می‌کند. خروجی‌های این الگوریتم کلید خصوصی و کلید عمومی مطابق با آن است. ۲- الگوریتم امضا که توسط آن با استفاده از کلید خصوصی و پیام، امضا شکل می‌گیرد. ۳-الگوریتمی که با استفاده از پیام دریافتی و کلید عمومی صحت امضا را بررسی می‌کند و با مطابقتی که انجام می‌دهد یا امضا را می‌پذیرد یا آن را رد می‌کند. دو ویژگی اصلی که در امضای دیجیتال مورد نیاز است: اول، امضای تولید شده از پیام مشخص و ثابت هنگامی که
امضای تولید شده از پیام مشخص و ثابت هنگامی که توسط کلید عمومی مورد بررسی قرار می‌گیرد فقط در مورد همان پیام ارسالی می‌تواند عمل تطبیق را صورت دهد و در مورد هر پیام متفاوت و خاص می‌باشد. ثانیاً، امضای دیجیتال می‌بایست قابلیت اجرا توسط الگوریتم را داشته باشد و بتواند فایل امضای معتبر برای مهمانی که کلید خصوصی را دارا نمی‌باشد ایجاد نماید. تاریخچه. بر اساس اسناد معتبر «دیدگاه‌های جدید در رمزنگاری» در سال ۱۹۷۶ توسط ویتفید دیفای و مارتین هیلمن برای تشریح ایده‌های اولیه طرح فایل امضای دیجیتال ارائه شد. البته به
اولیه طرح فایل امضای دیجیتال ارائه شد. البته به نظر می‌رسد طرح‌های اولیه دیگری نیز در آن زمان وجود داشته‌است. مدت کوتاهی پس از آن جمع دیگری از محققان به نام‌های ریوست، شمیر و آدلمن، الگوریتم آر اس اِی را ابداع کردند که می‌توانست برای تولید امضای دیجیتال اولیه به کار رود. اول بسته نرم‌افزاری امضای دیجیتال با عنوان لوتوس نت در سال ۱۹۸۹ بر مبنای همین الگوریتم به بازار عرضه شد. در سال ۱۹۸۴ میشلی، گلدواسر و ریوست با تمام دقت موارد مورد نیاز را برای برقراری امنیت در طرح امضای دیجیتال بررسی کردند. آن‌ها با بررسی
در طرح امضای دیجیتال بررسی کردند. آن‌ها با بررسی مدل‌های مختلف حمله برای امضای دیجیتال توانستند طرح فایل امضای دیجیتال جی ام آر را ارائه کنند که می‌تواند در مقابل حمله به پیام و جعلی بودن آن مقاومت کند. طرح‌های ابتدایی امضای دیجیتال مشابه همدیگر بودند: آن‌ها از جایگشت (تبدیل) دریچه‌ای استفاده می‌کردند، مانند تابع آر اس اِی یا در برخی موارد از طرح امضای رابین بهره می‌گرفتند. جایگشت دریچه‌ای نوعی از مجموعه جایگشت هاست که به وسیله پارامترها مشخص می‌شود که در محاسبه‌های رو به جلو سریع عمل می‌کند ولی در
که در محاسبه‌های رو به جلو سریع عمل می‌کند ولی در محاسبه‌های بازگشتی با مشکل مواجه می‌شود. با این وجود برای هر پارامتر یک دریچه وجود دارد که حتی محاسبه‌های بازگشتی را آسان می‌کند. جایگشت‌های دریچه‌ای می‌توانند مانند سیستم‌های رمزگذاری با کلید عمومی باشند. در جایی که پارامتر به عنوان کلید عمومی و جایگشت دریچه‌ای به عنوان کلید پنهان است رمزگذاری مانند محاسبه جایگشت در جهت رو به جلوست و رمز گشایی مانند محاسبه در جهت معکوس است. همچنین جایگشت‌های دریچه‌ای می‌توانند مانند طرح فایل امضا دیجیتال باشند، به این صورت
مانند طرح فایل امضا دیجیتال باشند، به این صورت که محاسبه در جهت معکوس با کلید پنهان مانند امضا کردن است و محاسبه در جهت پیش رو مانند بررسی صحت امضاست. به دلیل این همخوانی امضاهای دیجیتال اغلب بر پایه سامانه رمزنگاری با کلید عمومی تشریح می‌شوند اما این تنها روش پیاده‌سازی امضای دیجیتال نیست. ولی این نوع طرح امضای دیجیتال در برابر حملات آسیب‌پذیر است و شخص مهاجم می‌تواند با دست کاری در روش بررسی صحت امضا، یک امضای دیجیتال جعلی برای خود ساخته و شبکه را با مشکل مواجه سازد. هرچند این نوع امضا به شکل مستقیم به