payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در نظریه گراف دور اویلری یا مدار اویلری به مسیری گفته می‌شود که از یک رأس شروع شود و از تمامی یال‌ها یکبار (و فقط یکبار) بگذرد و به همان رأس بازگردد. اگر مسیر از تمام یال‌ها عبور کند ولی به جای اولش بازنگردد به آن مسیر اویلری می‌گویند. دور اویلری زمانی وجود دارد که گراف همبند باشد و درجه هر رأس زوج باشد، یعنی تعداد یال‌های متصل به آن عددی زوج باشد. به یک گراف، گراف اویلری گفته می‌شود اگر و فقط اگر گراف همبند باشد و درجه تمام رأس‌های آن زوج باشد. (با فرض اینکه مؤلفه بدیهی نداشته باشیم) کاربردها. مسیرهای
اینکه مؤلفه بدیهی نداشته باشیم) کاربردها. مسیرهای اویلری در بیوانفورماتیک برای بازسازی توالی دی‌ان‌ای (توالی اسید نوکلئیک) از قطعات آن مورد استفاده قرار میگیرد. مسیرهای اویلری همچنین در طراحی مدار CMOS برای پیدا کردن ترتیب دروازه منطقی بهینه مورد استفاده قرار می گیرند. مضاف بر این الگوریتم‌های متعددی برای پردازش درخت‌ها وجود دارد که از دورهای اویلری استفاده می‌کنند. تعداد دورهای اویلری. مک‌کِی و رابینسون اثبات کردند که تعدادِ دورهای اویلری در گرافهای کامل به فرمول پایین میل می‌کند: بعدها ایزائف اثبات کرد
به فرمول پایین میل می‌کند: بعدها ایزائف اثبات کرد تعداد دورهای اویلری در گرافهای کامل دو بخشی به صورت مجانبی برابر است با: الگوریتم. الگوریتم پیدا کردن مدار اویلری:
باشگاه صنعت گاز سرخس یک باشگاه ورزشی است که در مالکیت شرکت پالایش گاز شهید هاشمی نژاد (خانگیران) در شهرستان سرخس است. این باشگاه در تاریخ ۱۶/۰۸/۱۳۸۴ پروانه بهره‌برداری را از اداره کل تربیت بدنی استان خراسان رضوی اخذ و در تاریخ ۰۱/۱۰/۱۳۸۴ در چهار رشته فوتبال، والیبال، کشتی و شنا فعالیت خود را آغاز نمود. فوتبال. در تاریخ ۰۱/۱۰/۸۴ با برگزاری دو فراخوان عمومی از بین ۱۷۰ نفر از جوانان شهرستان سرخس تیم فوتسال باشگاه توسط مربیان تیم انتخاب و هم‌زمان به مسابقات لیگ فوتسال مشهد صعود نماید. در ردۀ بزرگسالان به جهت
فوتسال مشهد صعود نماید. در ردۀ بزرگسالان به جهت انتخاب نفرات برتر طی یک دوره مسابقۀ فوتبال با شرکت ۱۱ تیم دسته یک و دو شهرستان با همکاری هیأت فوتبال انجام که در پایان ۵۳ نفر بازیکن برتر انتخاب شدند. این گروه و بقیۀ بازیکنان تیم از سایر شهرستان‌ها در طول چهار فصل متوالی در مسابقات لیگ دسته دوم فوتبال کشور شرکت داشتند که نتوانستند به لیگ بالاتر صعود نمایند. تیم فوتبال صنعت گاز سرخس در جریان مسابقات فصل ۸۹-۹۰ از دستۀ دو سقوط نمود و بنا به تصمیم مدیران سازمان مربوطه تیم فوتبال منحل اعلام شد و دیگر در این زمینه
تیم فوتبال منحل اعلام شد و دیگر در این زمینه فعالیتی ندارد. کشتی. با جذب غدیر نخودچی قهرمان ملی و مدیر تیم ملی نوجوانان طی فرخوان عمومی در تاریخ ۱۴/۴/۸۵ شرکت کنندگان به دو دسته مبتدی و پیشرفته تقسیم شدند و کلاسهای آموزش شروع و در مجموع ۹۷ نفر جذب و تحت نظر ایشان و چنگیز عامل ( سرمربی تیم کشتی استان خراسان ) و مربیان شهرستان در حال تمرین هستند. کشتی آزاد. تیم‌های کشتی آزاد این باشگاه سه دوره در مسابقات قهرمانی استان شرکت نموده که تاکنون نوجوانان دو مقام اول، یک مقام دوم و و دو مقام سوم و همچنین جوانان به سه
یک مقام دوم و و دو مقام سوم و همچنین جوانان به سه مقام اول، دو مقام دوم و هفت مقام سوم دست یافته‌اند. کشتی فرنگی. در بخش کشتی فرنگی تیم جوانان صاحب یک مقام دوم و دو مقام سوم شده‌است. شنا. رشته شنا با حضور مربی تیم بزرگسالان، دبیر هیئت شنا خراسان رضوی و رئیس پایگاه قهرمانی مجید مشتاق عشق به عنوان مدیر سازمان شنا در تاریخ ۱۵/۰۳/۸۵ با دعوت از نونهالان ۶ الی ۱۰ سال در دو گروه دختران و پسران شروع به کار نمود که در مرحله اول بخش پسران ۱۵۰ نفر شرکت کردند که پس از برگزاری کلاسها و انجام تست در مجموع ۶۰ نفر در سه
برگزاری کلاسها و انجام تست در مجموع ۶۰ نفر در سه گروه به مرحله بعدی آموزش راه یافتند این گروه زیر نظر چهار مربی از شهرستان سرخس تمرینات خود را ادامه می‌دهند . والیبال. در رشته والیبال با مدیریت باقر سلیمان نژاد مربی بین‌المللی و دارنده مدرک جهانی و مدرس کلاسهای مربیگری والیبال به عنوان مربی با فراخوان عمومی از تاریخ ۱۵/۰۳/۸۵ ثبت نام این رشته در سه گروه ابتدایی، راهنمایی و دبیرستان آغاز گردید. بخش خانم‌ها در رشته والیبال با حضور ناز آفرین فنودی مدرس کلاسهای مربیگری فدراسیون والیبال جمهوری اسلامی ایران و
مربیگری فدراسیون والیبال جمهوری اسلامی ایران و داور ملی در سه مقطع ابتدایی راهنمایی و دبیرستان فعالیت خود را با ۹۰ نفر ادامه می‌دهد .
دانشگاه روستوک یکی از قدیمی‌ترین دانشگاه‌های آلمان در شهر روستوک است. این دانشگاه در ۱۴۱۹ تأسیس شد. این دانشگاه یک دانشگاه دولتی است و پنج نفر از این دانشگاه موفق به دریافت جایزه نوبل شده‌اند. این دانشگاه عضو انجمن دانشگاهی اروپایی است و زبان تدریس آلمانی است.
دانشگاه کوئینز بلفاست نام دانشگاهی دولتی است که در شهر بلفاست، ایرلند شمالی در کشور پادشاهی متحد بریتانیای کبیر و ایرلند شمالی قرار دارد. این دانشگاه به دستور ملکه ویکتوریا در سال ۱۸۴۹ میلادی به عنوان "کالج کوئینز بلفاست" شروع به کار کرد. اما سابقه‌اش به سال ۱۸۱۰ میلادی "مؤسسه آکادمیک بلفاست" بر می‌گردد. دانشگاه کوئینز بلفاست یک عضو از گروه راسل، ۲۰ دانشگاه‌های پیشرو در پژوهش در بریتانیا، انجمن دانشگاه‌های مشترک‌المنافع، انجمن دانشگاه‌های اروپا و انجمن دانشگاه‌های ایرلند و بریتانیا است. این دانشگاه رشته‌های
ایرلند و بریتانیا است. این دانشگاه رشته‌های دانشگاهی در سطوح مختلف در دامنه وسیعی با بیش از ۳۰۰ موضوع ارائه می‌دهد. دانشکده‌های پزشکی و علوم بهداشتی، علوم پایه و کشاورزی، هنر، حقوق و علوم اجتماعی و ادبیات دانشگاه را مراکز تحقیقاتی زیادی پشتیبانی علمی می‌کنند. هر یک از دانشکده‌های دانشگاه مراکز تحقیقاتی خاص خود را داشته و در سطوح تحقیقاتی کارشناسی، کارشناسی ارشدی و دکترا فعالیت می‌کند. تاریخچه. در سال ۱۸۴۵ میلادی، دانشگاه کوئینز بلفاست به دستور ملکه ویکتوریا در ایرلند شمالی تأسیس شد. چهار سال بعد ساختمان
در ایرلند شمالی تأسیس شد. چهار سال بعد ساختمان اصلی دانشگاه به نام لانیون کامل شد و دانشگاه کارش را با سه دانشکده هنر، پزشکی و حقوق آغاز کرد. ساختمان قدیمی لانیون، مشهورترین اثر تاریخی دانشگاه است که هر ساله بازدیدکنندگان زیادی را از گوشه و کنار جهان به خود جلب می‌کند. گالری ملکه از دیگر بخش‌های جالب دانشگاه است که مجموعه‌های هنری فوق‌العاده‌ای را در خود جای داده‌است. پردیس اصلی دانشگاه اکنون تبدیل به شهر کوچکی شده و دارای بیش از سیصد ساختمان و تالار است. پنج دانشکده شامل سی و هشت مدرسه عالی و انستیتو
پنج دانشکده شامل سی و هشت مدرسه عالی و انستیتو رشته‌های زیادی را در علوم کاربردی، هنر، علوم اجتماعی و دیگر علوم در اختیار دانشجویان قرار داده‌است. کتابخانه مرکزی در سایت مرکزی دانشگاه واقع شده‌است. کتابخانه علوم پایه دانشگاه یکی از مدرن‌ترین کتابخانه‌های دانشگاه بوده و در ساختمانی جدید و در فاصله نزدیکی از کمپ اصلی قرار گرفته‌است. کتابخانه پزشکی از دیگر کتابخانه‌های تابعه دانشگاه در بیمارستان سلطنتی ویکتوریا واقع شده و همکاری نزدیکی با بیمارستان شهر بلفاست دارد. شهرت. در حال حاضر این دانشگاه با بیش از بیست
شهرت. در حال حاضر این دانشگاه با بیش از بیست و سه هزار نفر دانشجو یکی از ۲۰ دانشگاه برتر کشور پادشاهی متحد بریتانیای کبیر و ایرلند شمالی است. در سال ۲۰۰۸ میلادی، این دانشگاه در رتبه‌بندی برترین دانشگاه‌های جهان که توسط «مؤسسه THE/QS World University Rankings» صورت گرفت، در رده ۲۰۲ام از میان پانصد دانشگاه برتر جهان قرار گرفت. این دانشگاه در رتبه‌بندی دانشگاه‌های اتحادیه اروپا در رتبه ۸۰ام قرار گرفته‌است.
دیه، دیه یا خون‌بها از قوانین اسلام است و بر اساس تعاریف فقهی، مال یا پولی است که به سبب کشتن انسان یا نقص عضو به کسی که صدمه دیده‌است یا به بازماندگان او پرداخت می‌شود. در تعریف حقوقی دیه کیفر نقدی است که از مجرم به نفع مجنی‌علیه یا قائم مقام او گرفته شود. میزان دیه از سوی شارع (دادگاه) برای جنایت تعیین شده‌است. میزان دیه در دین اسلام برای مرد و زن مسلمان و مردان و زنان سایر دین‌های آسمانی متفاوت است. چهار ماه قمری ذی القعده، ذی‌الحجه، محرم و رجب ماه‌های حرام هستند. در این چهار ماه -به‌جز برای دفاع- جنگ
حرام هستند. در این چهار ماه -به‌جز برای دفاع- جنگ کنار گذاشته می‌شود و دیه افزایش و این افزایش صرفاً نسبت به دیه فوت است و نسبت به دیه اعضای بدن همان هست که شرع تعیین نموده و شامل تغلیظ دیه حتی اگر چندین برابر دیه فوت باشد نمی‌گردد. هدف از این کار ایجاد امنیت برای افرادی است که می‌خواهند به حج بروند یا تجارت کنند و به سلامت به شهر خود برگردند. این سنت، از قبل از اسلام به جا مانده‌است. دیه در اسلام. در قرآن، آیه ۹۲ سورهٔ نساء درمورد خون‌بها و دیهٔ مؤمنین بحث می‌کند ولی میزان و مبلغ دیه و تفاوت دیه زن و مرد
می‌کند ولی میزان و مبلغ دیه و تفاوت دیه زن و مرد مشخص نشده‌است. بر اساس نظر فقهای اسلام، میزان دیه یک مرد مسلمان، بر اساس یکی از این شش معیار تعیین می‌شود: ۱۰۰۰ گوسفند، ۲۰۰ گاو، ۱۰۰ شتر، ۲۰۰ دست حله یمنی، ۱۰۰۰ دینار طلا، یا ۱۰۰۰۰ درهم نقره. تفاوت دیهٔ زن و مرد. در فقه دیه به دو قسمت کلی، یعنی دیه فوت و دیه اعضای بدن، تقسیم شده‌است. از آنجایی که برخی روایات بر نابرابری جنسیتی دیه دلالت دارند، اکثر فقها بر نصف بودن دیه قتل زن نسبت به مرد اجماع دارند. فقهای اهل سنت نیز عموماً همین نظر را دارند و آن را به
اهل سنت نیز عموماً همین نظر را دارند و آن را به عنوان یک امر مورد اتفاق نقل کرده‌اند. عبدالقادر عوده در کتاب التشریع الجنائی می‌گوید: «فقها بر این امر اتفاق دارند که دیه زن نصف دیه مرد است». البته قصاص و دیهٔ عضو در فقه یکسان شمرده شده‌است. این حکم معمولاً چنین توجیه می‌شود که نبود یک مرد در خانواده از نظر اقتصادی زیان‌بارتر از نبود یک زن است. در توجیه این نابرابری گفته می‌شود که در هنگامی که مردی کشته شود دیه به خانواده از جمله همسر مرد تعلق می‌گیرد، و به عبارتی دیه، نه به منزلهٔ قیمت افراد، بلکه جریمه و
عبارتی دیه، نه به منزلهٔ قیمت افراد، بلکه جریمه و جبران خسارتی مالی است. یکی از نقدهای وارده به این استدلال این است که یک زن ممکن است سرپرست خانوار باشد. گروهی سندیت روایات را به دلیل آنچه عدم وثوق برخی راویان و مغایرت با احکام مندرج در قرآن می‌نامند، زیر سؤال می‌برند. یوسف صانعی مرجع تقلید شیعه از معدود فقهایی است که دیهٔ فوت زن و مرد را یکسان می‌داند. ارث و دیه زن همیشه نصف مرد نیست، بلکه در برخی موارد مساوی مرد و در برخی موارد نیز بیشتر از مرد است. دیه در ایران. در فقه اسلام که مبنای قانون مجازات اسلامی
ایران. در فقه اسلام که مبنای قانون مجازات اسلامی در ایران است، دیه به قتل یا جرح غیرعمدی تعلق می‌گیرد ولی در صورت عمد هم ممکن است ولی دم یا مجنی‌علیه از قصاص بگذرد و به گرفتن دیه راضی شود که در این صورت قصاص به دیه تبدیل می‌شود. «قتل عمد موجب قصاص است لکن با رضایت ولی دم و قاتل به مقدار دیه کامله یا کمتر یا زیادتر از آن تبدیل می‌شود». پرداخت دیه بر عهدهٔ فرد مقصر است و اگر وی فوت نموده باشد از ماترک وی پرداخت می‌شود. بر اساس مواد 304 تا 315 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، در قتل عمد و غیرعمد، مسئول پرداخت
اسلامی ایران، در قتل عمد و غیرعمد، مسئول پرداخت دیه شخص قاتل است. البته امروزه در صورتی که تصادف با خودرو صورت گیرد پرداخت دیه برعهده شرکت‌های بیمه‌گر می‌باشد. همچنین بر اساس مواد 304 تا 315، در صورتیکه قاتل فرار کند، دیه از اموال او پرداخت می شود و در صورتیکه بستگانی نداشت یا تمکن مالی برای پرداخت دیه نداشت، دیه مقتول از بیت المال پرداخت می شود. همچنین در مواردی پرداخت دیه کشته‌شدگان را حکومت جمهوری اسلامی ایران بر عهده می‌گیرد از جمله در زمانی‌که شخص یا اشخاصی در اثر ازدحام کشته/زخمی‌شوند یا جسد مقتولی
اشخاصی در اثر ازدحام کشته/زخمی‌شوند یا جسد مقتولی در خیابان و اماکن عمومی پیدا شود و نتوان این قتل را به کسی نسبت داد، دیه از بیت‌المال پرداخت می‌شود و فرقی نمی‌کند متوفی بر اثر قتل عمد کشته شده باشد یا قتل غیرعمد. (مثل حادثه رانندگی) در حالتی که مراجع انتظامی قتل را عمد تشخیص دهند، اگر مقصر یا قاتل در نزد مراجع قضایی شناخته نشود، ورثه دیه شخص را از دولت دریافت می‌کنند؛ یا اگر قاتل پس از مرگش شناسایی شود، پس از مرگ قصاص به دیه تبدیل شده که باید از اموال برجای مانده از وی پرداخت شود و اگر مالی نداشته باشد
مانده از وی پرداخت شود و اگر مالی نداشته باشد از اموال نزدیکترین خویشاوندان وی و اگر خویشاوندی نداشت یا آن‌ها استطاعت پرداخت آن را نداشتند، (اعسار آن‌ها ثابت شد) حکومت پرداخت آن را به دولت واگذار می‌نماید. در مواردی که پس از پرداخت دیه از جانب دولت، قاتل شناسایی شود، موظف است دیه را به بیت‌المال برگرداند. این حکم شامل عابران پیاده‌ای که از محل ممنوع عبور افراد پیاده در خیابان‌ها و اتوبان‌ها عبور می‌کنند و با خودروی دارای سرعت مجاز برخورد کرده و کشته می‌شوند و راننده حاضر یا متواری شده‌است، نمی‌باشد و
و راننده حاضر یا متواری شده‌است، نمی‌باشد و دیه‌ای به خانواده این گروه از مقتولین تعلق نمی‌گیرد. در موارد دیگر پرداخت دیه از بیت‌المال، مواردی خواهدبود که موضوع حکم، مشمول مقررات «مواد ۲۳۶، ۲۵۵، ۲۶۰، ۳۱۲، ۳۱۳ و ۳۳۲ و تبصره ماده ۲۴۴ قانون مجازات اسلامی» و «ماده ۱۳ قانون به‌کارگیری سلاح توسط مأمورین نیروهای مسلح در موارد ضروری» است. طبق قوانین ایران، بیمه در کلیهٔ حوادث و جنایات منتج به فوت یا جرح، دیهٔ زن و مرد را باید یکسان درنظر بگیرد. در این قانون معادل تفاوت دیهٔ زنان با مردان از محل صندوق تأمین
معادل تفاوت دیهٔ زنان با مردان از محل صندوق تأمین خسارت‌های بدنی پرداخت می‌شود. تا پیش از این حکم، این رای فقط در مورد سوانح رانندگی اجرا می‌شد. مبلغ دیه. نرخ دیه هرساله توسط کارشناسان محاسبه و در اختیار قوه قضائیه جمهوری اسلامی ایران قرار می‌گیرد تا اعلام رسمی و به اجرا درآید. در جدول زیر نرخ دیه از سال ۱۳۷۴ تا کنون و مقایسهٔ آن با نرخ تورم سالیانه که از جانب بانک مرکزی ایران اعلام می‌شود، فهرست شده‌است. این در حالیست که با توجه به قیمت گوسفند حدود ۲ میلیون تومان در مهر ۱۳۹۹ و با در نظر گرفتن ۱۰۰۰ گوسفند
تومان در مهر ۱۳۹۹ و با در نظر گرفتن ۱۰۰۰ گوسفند به عنوان مبلغ دیه، مبلغ دیه می‌بایست حدود دو میلیارد تومان باشد. دیه و ارش: تفاوت‌ها و کاربردها در جبران خسارت‌های بدنی. در نظام حقوقی ایران، برای جبران خسارت‌های بدنی ناشی از جرایم، دو مفهوم کلیدی دیه و ارش مطرح هستند. این دو، اگرچه هر دو به منظور جبران خسارت مالی به آسیب‌دیده پرداخت می‌شوند، اما تفاوت‌های ماهوی و قانونی مهمی با یکدیگر دارند. درک این تفاوت‌ها برای هر فردی که با پرونده‌های مربوط به آسیب‌های بدنی سروکار دارد، ضروری است. دیه: جبران خسارت مقدر
سروکار دارد، ضروری است. دیه: جبران خسارت مقدر در شرع و قانون. دیه به مبلغ یا مقدار مالی گفته می‌شود که در شرع اسلام و به تبع آن در قوانین جمهوری اسلامی ایران، برای انواع خاصی از صدمات بدنی و یا از بین رفتن جان، به طور دقیق مشخص و تعیین شده است. این مقادیر، ثابت و از پیش تعیین شده‌اند و قاضی در تعیین میزان آن اختیاری ندارد. دیه در سه دسته اصلی جای می‌گیرد: ارش: جبران خسارت نامقدر. در مقابل دیه که مبلغ آن از پیش تعیین شده است، ارش به خسارتی گفته می‌شود که به اعضای بدن وارد شده، اما میزان و مقدار آن به صراحت
اعضای بدن وارد شده، اما میزان و مقدار آن به صراحت در شرع یا قوانین موضوعه تعیین نگردیده‌است. به همین دلیل، ارش را "دیه غیرمقدر" نیز می‌نامند. تعیین میزان ارش، برخلاف دیه، تابع یک فرمول ثابت نیست و با توجه به معیارهای خاصی صورت می‌گیرد. این معیارها عبارتند از:
رئیس دولت به مقامی گفته می‌شود که مسئولیت هدایت و پیشبردِ فعالیت‌های دولت یک کشور و رهبری هیئت وزیران را بر عهده دارد. در نظام‌های دمکراتیک ریاستی رئیس دولت و رئیس کشور یک شخص هستند: مثل رئیس‌جمهور ایالات متحده که هم بالاترین مقام سیاسی کشور محسوب میشود ریاست کشور را بر عهده دارند و هم ریاست دولت در اختیار آن است. در نظام‌های پارلمانی چون بریتانیا و آلمان معمولاً رهبر حزب حاکم پارلمان رهبری قوه مجریه را بر عهده دارد و رئیس دولت محسوب می‌شود. در نظام‌های ریاستی مشروعیت رئیس دولت برخاسته از آرای وی در
ریاستی مشروعیت رئیس دولت برخاسته از آرای وی در انتخابات سراسری است اما در سیستم‌های پارلمانی حمایت نمایندگان مردم در قوه مقننه است که به رئیس دولت مشروعیت می‌بخشد. در فرانسه، که یک نظام نیمه ریاستی محسوب می‌شود، رئیس‌جمهور رئیس دولت نیست اما می‌تواند ریاست جلسات هیئت دولت را بر عهده بگیرد و مسئولیت‌های مستقیمی را در مسائل مربوط به دفاع ملی و سیاست خارجی اعمال کند. او همچنین حق انتخاب و پذیرش استعفای رئیس دولت یعنی نخست‌وزیر را دارد.
کانون نشر حقایق اسلامی در سال ۱۳۲۰. ش، توسط استاد محمدتقی شریعتی، به منظور مقابله با ایدئولوژی‌های نوین همچون مارکسیسم و کسرویگرایی که در مشهد از مقبولیت بیشتری برخوردار شده بود، آغاز به کار کرد. این امر به کمک نشر حقایق اسلام و زدودن خرافات و پیرایه از اسلام که به‌ویژه در مشهد بیش از شهرهای دیگر خود نمایی می‌کرد و منجربه گرایش جوانان تحصیل کرده به ایدئولوژی‌های نوین شده بود، انجام گرفت. ایدئولوژی‌های که به اعتقاد او می‌توانست عواقب سیاسی و فرهنگی مخربی برای ایران و ایرانی رقم زند. در نتیجه او می‌کوشید با
ایران و ایرانی رقم زند. در نتیجه او می‌کوشید با ارایهٔ شیوه جدید و شکستن قالب‌های سنتی فاصله میان دین و نسل جدید را کاهش داده سپس با پرداختن به ابعاد مختلف مذهب به برداشت‌هایی اجتماعی، سیاسی، هنری و… از آن دست یابد تا کارامدی دین را در دنیای جدید به جوانان بیاموزد. بدین طریق اجتماعی که گرد او جمع آمدند مرکب از اقشار مختلف و متضادی بودند که به هدف پرداختن به حقایق اسلام، کانون نشر حقایق اسلامی را تشکیل دادند. این اجتماع برحسب نیاز زمانه برخاسته از مذهب، فرهنگ، سنت با آگاهی از علوم جدید و عقاید و
مذهب، فرهنگ، سنت با آگاهی از علوم جدید و عقاید و ایدئولوژی‌های نوین شکل گرفت و موفق شد که از سویی اعتماد قشر سنتی جامعه را به خود جلب کرده و از سوی دیگر با نقد و بررسی ایده‌های جدید رد یا قبول اندیشه‌های نوین قشر روشنفکر و متجدد را نیز به خود جذب کند. پس از سه سال (۱۳۲۳. ش) اجتماع کانون نشر حقایق اسلامی از شکل سیار به اجتماعی با مکانی مشخص با تدوین اساسنامه با نام کارنامه به ثبت رسید. کارنامه با جهان بینی مذهبی استاد شریعتی تدوین شده بود و به تعالیم اخلاقی و تربیتی و مسؤلیت‌های شخصی اعضاء می‌پرداخت. اعضاء
و تربیتی و مسؤلیت‌های شخصی اعضاء می‌پرداخت. اعضاء کانون مهره‌های تشکیلاتی تابع هستهٔ مرکزی یا رهبران مذهبی یا حزبی به حساب نمی‌آمدند، آنها افراد مستقلی بودند که می‌توانستند به جمعیتها یا احزاب سیاسی که در مواضع سیاسی هم سو با کانون بود، همکاری کنند و به عضویت آنها در آیند، احزابی همچون نهضت مقاومت ملی، جبهه ملی دوم، خداپرستان سوسیالیست، نهضت آزادی از جمعیتها یا احزابی بودند که اغلب اعضای کانون در آنها فعالیت می‌کردند. در دوره استبداد پس از کودتای ۲۸ مرداد با بسته شدن کانون و ایجاد شرایط سخت حتی برای
با بسته شدن کانون و ایجاد شرایط سخت حتی برای فعالیت‌های فرهنگی، گروهی از اعضای کانون در شاخه دانشجویی در اعتراض به بی‌ثمر بودن فعالیت‌های فرهنگی از کانون جدا شدند و به تأسیس سازمان چریکهای فدایی خلق با مشی مسلحانه روی آوردند. کانون تا سال ۱۳۴۲ کج دارو مریز به فعالیت خود ادامه داد اما در این سال به دستور ساواک بسته شد. در سال ۱۳۴۵ با گشایش حسینیه ارشاد در تهران از استاد محمدتقی شریعتی برای ادامه فعالیت در حسینه ارشاد دعوت به عمل آمد در این زمان اغلب فعالین کانون در آنجا به فعالیت‌های خود ادامه دادند. با
کانون در آنجا به فعالیت‌های خود ادامه دادند. با پیروزی انقلاب بار دیگر کانون در مشهد گشایش یافت اما طولی نکشید که با هجوم گروهی از مخالفین با شکستن و تهدید و تخریب کانون و کانونیان تا پایان دهه هفتاد شمسی بسته ماند و اغلب فعالین آن در زندان بسر بدند. در دهه هشتاد بار دیگر عده‌ای از اعضا دور هم جمع شدند و در فقدان استاد شریعتی برای مدت کوتاهی به پاره‌ای فعالیتها در بنیاد به همان سبک ادامه دادند.
فتح‌الله امید نجف‌آبادی (۱۳۲۲- ۱۶ آبان ۱۳۶۷) روحانی، سیاستمدار و نماینده دوره نخست مجلس شورای اسلامی بود که به دلیل همکاری در ماجرای مک‌فارلین در ۱۶ آبان ۱۳۶۷ اعدام شد. زندگی‌نامه. فتح‌الله امید فرزند محمود در سال ۱۳۲۲ در نجف‌آباد دیده به جهان گشود. پس از سپری کردن دوره ابتدایی وارد حوزه علمیه نجف‌آباد شد و نزد آقایان: عباس ایزدی، غلامحسین منصور، ابراهیم ریاضی، درس‌های مقدمات حوزوی را فرا گرفت. سپس به حوزه علمیه اصفهان و بعد از مدتی به قم رفت و دروس سطح و خارج را نزد سیدروح الله خمینی، سیدحسین طباطبایی
و خارج را نزد سیدروح الله خمینی، سیدحسین طباطبایی بروجردی، حسینعلی منتظری و سیدمحمد حسین طباطبایی به پایان رساند؛ و به درجه اجتهاد رسید. چند سالی به خاطر حمایت از افکار و نهضت سید روح‌الله خمینی به زندان افتاد و مدتی نیز به بندر ترکمن تبعید گردید. او از نزدیکان منوچهر قربانی‌فر و واسط ارسال نامه شکایت قربانی‌فر به منتظری در مورد ماجرای مک‌فارلین بود. او از زندانیان سیاسی قبل از انقلاب بود. و پس از انقلاب دارای سمت نمایندگی مجلس شورای اسلامی شد. قضاوت. وی در اوایل انقلاب مدتی قاضی دادگاه بود اما به حکم
در اوایل انقلاب مدتی قاضی دادگاه بود اما به حکم روح‌الله خمینی برکنار گردید. منتقدین امید نجف‌آبادی معتقد هستند وی به عنوان حاکم شرع دارای گرایش های کمونیستی بوده است. اعدام شدگان. از جمله اعدام شدگان به دست فتح‌الله امید نجف‌آبادی افراد زیر هستند: اعدام. امید نجف‌آبادی، اطلاعات مربوط به ماجرای مک‌فارلین را در اختیار سید مهدی هاشمی قرار داد. امید نجف‌آبادی به همراه چند روحانی دیگر، از جمله میرعلی نقی سیدخاوری لنگرودی، نماینده مجلس، در دادگاه‌هایی مخفی توسط ری شهری به علت به گفته آن‌ها اعمال منافی عفت
توسط ری شهری به علت به گفته آن‌ها اعمال منافی عفت (همجنس‌گرایی) محاکمه و اعدام گردید. حسینعلی منتظری در کتاب خاطرات خود می‌نویسد: آثار. امید نجف‌آبادی از نزدیکان و همکاران مرتضی مطهری بود. امید نجف‌آبادی تنظیم و تدوین کتاب جاذبه و دافعه علی را از روی سخنرانی‌های مرتضی مطهری پیاده کرد و برای آن پاورقی زد. مرتضی مطهری در مقدمه این کتاب نوشت: ماجرای مک فارلین. حسینعلی منتظری در خاطرات خود می‌نویسد: منتظری در خاطرات خود همچنین می‌نویسد: به هر حال، وی مانند سید مهدی هاشمی (پاسدار) (حوزوی و برادر داماد حسینعلی
مهدی هاشمی (پاسدار) (حوزوی و برادر داماد حسینعلی منتظری و نیز همانند حوزوی دیگر، میر علی‌نقی سیدخاوری لنگرودی به دلیل افشای ماجرای پنهانی مک فارلین (ایران-کنترا؛ خرید سلاح از آمریکا و اسرائیل برای حکومت جمهوری اسلامی ایران) اعدام شد؛ هر چند وی (مانند سید خاوری لنگرودی) در دادگاه ویژه روحانیت به لواط متهم شد.
اباقا خان (درگذشتهٔ ذیحجه ۶۸۰ (قمری) در همدان) فرزند و جانشین هلاکو خان و دومین پادشاه از سلسله ایلخانان ایران است. جنگ‌های داخلی بین مغولان و درگیری بین ایلخانان ایران و همسایگان مغول شمالی شان یعنی اردوی زرین در زمان اباقا شدت یافت. سرانجام اباقا توانست در سال ۶۶۸ ه.ق. /۱۲۷۰ م. با شکست دادن همسایگان شمالی آرامش را به مرزهای شمال شرقی ایران بازگرداند. در دهه بعدی او متوجه مرزهای غربی شد، در این زمان سلاجقه روم به عنوان متحدان مغول‌ها بر آسیای صغیر حکم می‌راندند، در سال ۶۷۴ ه.ق. /۱۲۷۶ م. اداره حکومت در دست
در سال ۶۷۴ ه.ق. /۱۲۷۶ م. اداره حکومت در دست وزیر سلطان سلجوقی معین‌الدین سلیمان معروف به پروانه بود، بیبرس سلطان مملوک مصر بر لشکر مغول مستقر در آسیای صغیر تاخت و شمار زیادی از مغولان را بکشت و پس از این یورش به مرزهای قبلی خود بازگشت. ایلخان مغول، اباقا، در تبریز از واقعه خبردار شد و در حال رهسپار آسیای صغیر شد و در رزمگاه بر انبوه کشتگان مغول بگریست. ایلخان تا سال ۶۸۰ ه.ق. /۱۲۸۱ م. در تدارک حمله به سوریه و مصر بود، او جهت جلب حمایت پاپ و ادوارد اول پادشاه انگلستان در جنگ برابر دشمن مشترک با آنان نوشت و
انگلستان در جنگ برابر دشمن مشترک با آنان نوشت و خواند داشت اما نتوانست حمایت آنان را جلب نماید. سرانجام در سال ۶۸۰ ه.ق. /۱۲۸۱ م. به مملوک حمله کرد. در این نبرد پادشاه ارمنستان نیروهایی به کمک اباقا فرستاد. در نزدیکی حمص جنگ با مصریان درگرفت و علی‌رغم پیروزی‌های اولیه در نهایت سپاه مغول به سختی شکست خورد. اباقا که خود شخصاً در این نبرد حضور نداشت با شنیدن خبر بیاشفت و وعده داد مسئولان این شکست را بازخواست خواهد کرد و سپس خود به تلافی این شکست خواهد رفت، اما هرگز نتوانست به این وعده خود وفا کند چرا که در سال
نتوانست به این وعده خود وفا کند چرا که در سال ششم ذی‌الحجه ۶۸۰ ه.ق. /۱۲۸۲ م. در همدان درگذشت. وی را در جزیره شاهی در کنار پدرش به خاک سپردند. به حکومت رسیدن ابا قاخان. پس از وفات هولاکو همسر او دوقوز خاتون پس از مشورت با وارثان جاثلیق ارضی پسر خود اباقاخان که حکومت مازندران را داشت به جانشینی نامزد کرد که پس از فوت هولاکو، اباقاخان در سال ۶۶۳ رسماً به حکومت رسید، اباقاخان در روستای هزاوه در ۱۸ کیلومتری شهر اراک در منطقه هزوشن (تپه باستانی هزوشن) تاجگذاری کرد. حکومت وی نوعی حکومت مستقل محسوب می‌شود که در آن
حکومت وی نوعی حکومت مستقل محسوب می‌شود که در آن نفوذ خوانین اصلی مغول در ایران از میان رفت. اقدامات سیاسی اباقاخان. وی حکومت شروان را در خود شیموت داد، حدود روم وشام را به سرداران خود داد. شیرامون را در گرجستان گذاشت و عطاءالملک جوینی را به حکومت بغداد باقی گذاشت؛ و وزارت را به خواجه شمس‌الدین محمد در تبریز داد . اقدامات اقتصادی ابا قاخان. در زمان وی به آبادی عراق توجه بسیاری شد و به تعمیر خرابی‌های عهد مغول پرداخت، وی نهرهایی برای زراعت جاری کرد و اراضی بایر را به مزارع خرم مبدل ساخت. اباقاخان شهر تبریز
را به مزارع خرم مبدل ساخت. اباقاخان شهر تبریز را به پایتختی انتخاب کرد. زمستان را در ارّان و بغداد و تابستان را در آلاتاغ و سیاه کوه می‌گذراند. سیاست‌های دینی ابا قاخان. اباقاخان که تربیت یافته دوقوز خاتون بود با وجود بودائی بودن به کیش مسیحیت تعلق خاطر داشت. پدر او هولاکو از امپراتور روم شرقی میخائیل پالئو خواست که یکی از دخترانش را به اباقاخان بدهد، که دختری به نام مریم را به عقد خود درآورد. اباقاخان به خواهش آن دختر آداب تعمید به جا آورد و دین مسیحی را قبول کرد. و همین باعث شد علاقه او به مسیحیان بیشتر
کرد. و همین باعث شد علاقه او به مسیحیان بیشتر شود، روحانیون مسیحی مورد احترام قرار گرفتند. اباقاخان طرح اتحاد با مسیحیان و پاپ و سلاطین مسیحی اروپایی علیه مسلمانان ریخت. اوضاع ایرانیان در دوران ابا قاخان. وی فرمان داد تا کلیه قوانینی که هولاکو برقرار ساخته بود پا بر جا بماند و هر گروهی رسم و آیین نیاکان خود را حفظ کند. در آن زمان علاوه بر آیین چنگیزی رکود سنت‌های ایران افراد نالایق و تازه به دوران رسیده وارد دستگاه حکومتی شدند. بودایی گرایی رونق بسیار یافت، دین بودا به اوج شکوفایی رسید و آن‌ها از دادن
دین بودا به اوج شکوفایی رسید و آن‌ها از دادن عوارض و مالیات معاف شدند و بت خانه‌هایی برای آن‌ها ساخته شد. اسلام آوردن دختر سوم اباقاخان و به همسری گرفتن دختر سلطان قطب الدین حاکم کرمان کمک مهمی به مسلمانان برای جلوگیری از پیشرفت کار بودایی و مسیحیان کرد. اقدامات ابا قاخان در امور حکومتی. اباقاخان در امور حکومتی تغییرات بسیاری به وجود آورد. مجدالملک یزدی که نزد برادران جوینی خدمت کرده بود را به عنوان مشرف الممالک به منصب وزارت انتخاب کرد که فرمان داد در زیر اسناد رسمی نشان وی در سمت چپ و نشان جوینی در سمت
اسناد رسمی نشان وی در سمت چپ و نشان جوینی در سمت راست سند قرار گیرد. جنگ برکای در سال ۶۶۴. برکای که پسر جویی خان سپاهیان خود راه بندر قفقاز به سرداری نوقاعی به تعرض اران و آذربایجان فرستاد و برادر اباقاخان شیموت او را شکست داد برکای شخصاً خود از دربند گذشت و در کنار رود کورا آمد و اباقاخان چون دید که توانایی مقابله با او ندارد گذاشت او در آن سوی رود کورا قتل و غارت کند و به ساختن استحکامات در جنوب رود کورا و ارس پرداخت؛ اما به واسطه بیماری قلنج برکای درگذشت و سپاهیان او به قلمرو خودشان بازگشتند. جنگ براق