payamvha/North_RAG huggingface dataset:
قدر مطلق برای اعداد حقیقی، که در بالا گفته شد، شماره‌های ۲ تا ۵، را می‌توان برای هر میدان دلخواهی گسترش داد: تابع حقیقی "v" در می‌دانی مانند "F" را قدر مطلق (یا بزرگی یا مقدار) می‌نامند، اگر ویژگی‌های زیر را داشته باشد: در رابطه‌های بالا، صفر عضو بی‌اثر در جمع برای "F" است. همچنین از شرط سوم می‌توان دریافت که "v"(۱) = ۱ در نتیجه ۱ عضو بی‌اثر در ضرب برای "F" است. قدر مطلق اعداد حقیقی و مختلط که در بالا گفته شدند حالت خاصی از قدر مطلق در میدان‌ها بودند. اگر v یک قدر مطلق روی "F" باشد، آنگاه تابع "d" روی "F"
یک قدر مطلق روی "F" باشد، آنگاه تابع "d" روی "F" × "F" به صورت زیر است: d(a, b) = v(a − b) حال خواهیم داشت: فضای برداری. در مبحث بردارها قدر مطلق بیانگر طول یک بردار می‌باشد پیوند به بیرون. نمودار تابع قدر مطلق
خورش چشم بلبلی یکی از ده‌ها نوع خورش‌های اصیل ایرانی است که در طبخ آن از گوشت قرمز چرخ کرده پیاز رب گوجه فرنگی ادویه جات مخصوص و لوبیا چشم بلبلی یا (لوبیا رشتی) استفاده و با پلو مصرف می‌شود. این خورش متعلق به شهرهای شمال کشور به خصوص مازندران و اردبیل است.
قلیه میگو یکی از غذاهای سنتی و محبوب در آشپزی ایرانی، به‌ ویژه در مناطق جنوبی ایران مانند خوزستان و بوشهر است. این غذا نوعی خورش یا خوراک است که معمولاً با میگو، سبزیجات معطر، ادویه‌جات و تمر هندی تهیه می‌شود. قلیه میگو به دلیل طعم ترش و تند، عطر خاص و ارزش غذایی بالا، از جایگاه ویژه‌ای در فرهنگ غذایی این مناطق برخوردار است و اغلب در مهمانی های خانوادگی سرو می‌شود. تاریخچه ریشه قلیه به آشپزی سنتی جنوب ایران بازمی‌گردد، جایی که دسترسی به مواد دریایی مانند میگو، ماهی و خرچنگ فراوان است. این غذا تحت تأثیر
میگو، ماهی و خرچنگ فراوان است. این غذا تحت تأثیر فرهنگ‌های مختلف از جمله عربی، هندی و آفریقایی شکل گرفته است. استفاده از تمر هندی در قلیه میگو، نشان‌دهنده تأثیرات تجاری و فرهنگی در امتداد خلیج فارس است. قلیه میگو به‌عنوان بخشی از میراث غذایی ایران، در کنار قلیه ماهی و قلیه بامیه، از غذاهای شاخص این منطقه محسوب می‌شود. مواد تشکیل‌دهنده مواد اصلی قلیه میگو شامل موارد زیر است:
خورش قیمه یزد یک از انواع خورش‌های ایرانی است که شهرت خاصی میان شهروندان یزدی دارد(غذاهای سنتی یزد) و همان‌طور که از اسمش مشخص است متعلق به شهر یزد است. در طبخ این خورش به جای لپه از نخود استفاده می‌شود. نخود از ۲ روز قبل خیسانده و پوست آن جدا شده و به دو نیم می‌شود. برای تهیهٔ آن نیازی به سیب زمینی نیست. دیگر مواد آن گوشت قرمز، پیاز داغ، دارچین، روغن، رب گوجه فرنگی، لیمو عمانی و زعفران هستند و با پلوی ایرانی صرف می‌شود. مواد لازم. پیاز متوسط، روغن (ترجیحاً حیوانی) نخود، گوشت، نمک و فلفل.
مانی در اساطیر اسکاندیناوی، تجسم شخصیت ماه است. این خدا از چهره‌های واقعه آخرالزمان راگناروک است. بر اساس مجموعه‌های ادای شاعرانه و ادای منثور، او برادر ایزدبانوی خورشید، سول و فرزند موندیلفاری به‌شمار می‌رود. در افسانه‌های شمال، هر شب گرگی به نام هاتی در آسمان سعی می‌کرد ماه را بگیرد و از طرفی برادرش اسکول نیز در تعقیب خورشید بود. این دو گرگ سرانجام در دورهٔ راگناروک، ماه و خورشید را گرفتند. "مانی" هر شب ماه را پایین می‌کشد.
استان قنیطره ، یکی از چهارده استان (یا ولایت) سوریه است. این استان در جنوب سوریه واقع شده و به دلیل موقعیت بلندی‌های جولان قابل توجه است. این استان با کشورهای لبنان، اردن و اسرائیل و استان‌های درعا و ریف دمشق سوریه هم‌مرز است. مساحت آن، طبق منابع مختلف، از ۶۸۵ کیلومتر مربع تا ۱۸۶۱ کیلومتر مربع متغیر است. جمعیت این استان در برآورد سال ۲۰۱۰، ۸۷۰۰۰ نفر بوده است. پایتخت اسمی آن شهر متروکه قنیطره است که قبل از عقب‌نشینی اسرائیل در ژوئن ۱۹۷۴ پس از جنگ یوم کیپور توسط آنها ویران شد. از سال ۱۹۸۶، پایتخت بالفعل آن
توسط آنها ویران شد. از سال ۱۹۸۶، پایتخت بالفعل آن مدینه السلام بوده است. در طول جنگ داخلی سوریه، بیشتر بخش‌های این استان که در کنترل اسرائیل نبود، توسط نیروهای مختلف اپوزیسیون و جهادی تصرف شد. در تابستان ۲۰۱۸، مناطق تحت کنترل شورشیان در این استان توسط دولت سوریه بازپس گرفته شد. پس از حملات ۲۰۲۴ اپوزیسیون سوریه، جبهه جنوبیِ احیا شده، کنترل کامل این استان (به استثنای مناطق تحت کنترل اسرائیل) را اعلام کرد. بعداً، اسرائیل در بحبوحه گزارش‌هایی مبنی بر حملات توپخانه‌ای به روستاهای محلی، نیروهای خود را به منطقه
به روستاهای محلی، نیروهای خود را به منطقه حائل پیشروی کرد. بلندی‌های جولان. بلندی‌های جولان یکی از مناطق حساس نظامی در خاورمیانه به‌شمار می‌آید. این منطقه تنها ۷۰ کیلومتر از شهر دمشق و ۷۰ کیلومتر تا شهر ساحلی حیفا (مرکز صنعتی-اقتصادی شمال اسرائیل) فاصله دارد. اسرائیل در جنگ شش روزه در سال ۱۹۶۷ بخش بزرگی از بلندی‌های جولان را که متعلق به سوریه است به اشغال خود درآورد. نیروهای کلاه آبی سازمان ملل از اواخر مه سال ۱۹۷۴ به عنوان نیروی ناظر سازمان ملل متحد (UNDOF) در بلندی‌های جولان حضور دارند و بر حفظ آتش‌بس
در بلندی‌های جولان حضور دارند و بر حفظ آتش‌بس میان سوریه و اسرائیل نظارت می‌کنند. حدود ۹۰۰ صلح‌بان سازمان ملل در این بلندی‌ها مستقر هستند. البته براساس قرارداد ۱۹۷۴ میان اسرائیل و سوریه دربارهٔ حضور صلح‌بانان سازمان ملل در بلندی‌های جولان، حضور اعضای دائم شورای امنیت در این ماموریت‌ها مجاز نیست. اسرائیل در سال ۱۹۸۲ این مناطق را به عنوان بخشی از خاک خود اعلام کرد. این اقدام هیچگاه مورد تأیید سازمان ملل متحد قرار نگرفت. مردم‌شناسی. منطقه قنیطره در سال ۱۹۶۷ از لحاظ مردم‌شناسی دچار تحولات گسترده‌ای شد. در سال
لحاظ مردم‌شناسی دچار تحولات گسترده‌ای شد. در سال ۲۰۲۱، جمعیت بخش تحت اشغال اسرائیل ۵۳ هزار نفر بود، که شامل حدود ۲۷ هزار نفر آنها شهرک‌نشین یهودی اسرائیلی، ۲۴ هزار نفر دروز عرب سوری، و ۳ هزار نفر علوی عرب سوری (در روستای غجر) می‌باشد. جمعیت بخش تحت حاکمیت سوریه در سال ۲۰۲۱، ۱۰۵٬۱۲۴ تخمین زده شده، که شامل اقلیتی دروز عرب سوری در روستاهای شمالی در دامنه جبل‌الشیخ، و همین‌طور مردم چرکس (قومی از شمال قفقاز که در قرن ۱۹ام به دلیل نسل‌کشی روسیه تزاری، پناهنده مملکت عثمانی شدند) در شهر مدینه البعث و روستاهای بئر
عثمانی شدند) در شهر مدینه البعث و روستاهای بئر عجم و بریقه، و همین‌طور مردمان ترکمان سوریه تشکیل شده است. پیش از سال ۱۹۶۷، جمعیت منطقه بلندی‌های جولان ۱۴۷ هزار نفر بود، که شامل ۱۷ هزار پناهنده فلسطینی که در سال ۱۹۴۸ از مملکت خویش آواره شده بودند نیز بود. در استان قنیطره پیش از سال ۱۹۶۷، دو شهر، ۱۶۳ روستا و ۱۰۸ مزرعه وجود داشت. پس از اشغال منطقه به دست اسرائیل در طول جنگ شش‌روزه ۱۹۶۷، بین ۸۰ تا ۱۳۱ هزار نفر از مردمان بلندی‌های جولان، منجمله ۲۷ هزار ساکن شهر قنیطره یا فرار کرده یا اخراج شدند. در سالهای پس از
یا فرار کرده یا اخراج شدند. در سالهای پس از آن، شهر قنیطره، ۱۳۹ روستا، و ۶۱ مزرعه توسط دولت اسرائیل تخریب شد. امروزه، جمعیت آوارگان اهل جولان به حدود ۳۰۵ هزار نفر می‌رسد، که اکثریت آنها در اطراف شهر دمشق ساکن هستند.
ریف دمشق ، نام استانی در سوریه است. جغرافیا. این استان، تمامی سرزمین‌های حومه شهر دمشق را در بر می‌گیرد، ولی شهر دمشق جزو این استان به حساب نمی‌آید. مساحت این استان در حدود ۱۸٫۰۱۸ کیلومتر مربع می‌باشد. جمعیت. جمعیت استان ریف دمشق طبق سرشماری سال ۲۰۰۴ میلادی ۲٬۲۷۳٬۰۷۴ نفر بوده‌است. 78٪ جمعیت این استان سنی مذهب و اقلیتی از مسیحیان و شیعیان علوی هم در آن ساکنند شهرستان‌ها. استان ریف دمشق به ۱۰ شهرستان به شرح جدول زیر تقسیم‌بندی شده‌است: شهرستان قدسیا آخرین شهرستانی است که در این استان ایجاد شده‌است. سرزمین‌های
است که در این استان ایجاد شده‌است. سرزمین‌های شهرستان قدسیا قبلاً زیرمجموعه شهرستان مرکز ریف دمشق و شهرستان الزبدانی به‌شمار می‌رفت. در حال حاضر این ۱۰ شهرستان مجموعاً به ۳۷ بخش کوچک که اصطلاحاً ناحیه نامیده می‌شود تقسیم‌بندی شده‌اند. شهرهای مهم. شهرهای مهم استان ریف دمشق و جمعیت هر یک از آنها بر طبق سرشماری سال ۲۰۰۴ میلادی به شرح زیر می‌باشد: اماکن تاریخی و مذهبی. اکثر ساکنان ريف دمشق سنی ، و اقلیت مسیحی ، شیعه و علوی هستند
استان دمشق ، نام استانی در کشور جمهوری عربی سوریه است. استان دمشق دقیقاً همان شهر دمشق است. در سال ۱۹۸۷ میلادی شهر دمشق به تنهایی به عنوان یک استان مستقل و جدید شناخته شد. تمامی مناطق واقع در پیرامون شهر دمشق در تابعیت یک استان مستقل و مجزا به نام استان ریف دمشق قرار گرفت. تاریخچه. شهر دمشق پایتخت سیاسی کشور سوریه است و یکی از قدیمی‌ترین پایتخت‌های دنیاست. در قرن سوم قبل از میلاد دمشق یکی از مهم‌ترین مراکزِ علوم و فنون آن دوران بود، و در سال ۶۶۱ میلادی دمشق پایتخت دولت اسلامی دوران بنی‌امیه شد. دمشق زمانی
پایتخت دولت اسلامی دوران بنی‌امیه شد. دمشق زمانی نیز پایتخت صلاح الدین ایوبی (قهرمان مسلمانان در جنگهای صلیبی) بوده است. جمعیت. جمعیت استان دمشق که همان شهر دمشق به حساب می آید در سال ۲۰۰۹ میلادی، برابر با ۱٬۷۱۱٬۰۰۰ نفر تخمین زده شده است. این استان کوچک‌ترین استان سوریه است و به علت مساحت کم آن در نتیجه تراکم جمعیت نسبتاً بالایی دارد. اکثریت جمعیت دمشق مسلمانان سنی با جمعیتی بالغ بر 87% مردم را تشکیل می دهند.اقلیت های مسیحی و شیعیان علوی هم در این استان زندگی میکنند. جغرافیا. استان دمشق در نزدیکی رشته کوه
میکنند. جغرافیا. استان دمشق در نزدیکی رشته کوه جبال لبنان الشرقیة، و در کرانهٔ جنوبی نهر بردی واقع شده‌است.
آل خمیس، از عشایر عرب خوزستان می‌باشد که به دودمان بني لام منسوب می شوند ،در شهرهای آبادان، خرمشهر، شادگان، اهواز، ماهشهر و رامهرمز می‌باشند. وجه تسمیه. درباره نام این عشیره، روایت‌ها و اشاره‌هایی می‌توان یافت که پذیرش یا رد آن‌ها جای تردید دارد. یکی از روایت‌های محلّی می‌گوید که این عشیره را از آن‌رو آل خَمیس نامیدند که از گردآمدن مردمان ۵ روستا به وجود آمد. در روایت دیگر، این ۵ روستا از ۵ طایفه حُمِیدان (نیای بزرگ آل خمیس)، بنی رشید، زبید، آل بوعباد و احمدیّه پدید آمد. همچنین برپایه نقل مبهمی، آنان را به
پدید آمد. همچنین برپایه نقل مبهمی، آنان را به آل خمیسِ یمن وابسته می‌کند.برخی نیز آل خمیس را به معنای پسران ۵ تن گرفته‌اند.لاریمر نوشته است که می‌گویند با عشیره معدان خویشاوندی دارند. محل سکونت. محل زندگی قبیله آل خمیس(خمیسی) در جاده رامهرمز-اهواز می‌باشد. روستاهای شووه ، ناقد، باصدی علیا ، کمتوله و زراقلی(زراغله)میباشد و شیخ به نام شیخ یابر داشتند که برادری به نام راظی داشت
سلف یا سلف صالح (عربی: السلف الصالح) به معنی پیشگامان درستکار و عادل است. در اصطلاح خاص اسلامی، سلف به سه گروه زیر گفته می‌شود: مذهب اسلاف صالح (سلفی یا سلفیت) ؛ اشتباهی وجود دارد که اسلام صرفا بر دو بخش شیعه و سنی است، در حالی که مذاهبی همچون اباضی، علوی، صوفی ، ایزدی و غیره را داریم که جدای از سنی و شیعه می باشد. حدود ۲۰۰ سال قبل در حدود نجد عربستان، عده از روشنفکران به این نتیجه رسیدند که: پیشوایان ۴ گانه ی اهل سنت، انسان هایی درستکار بوده اند اما هیچ یک از ایشان زمانه ی رسول خدا را درک نکرده بوده اند و
از ایشان زمانه ی رسول خدا را درک نکرده بوده اند و احکام و عقاید را صرفا از قرآن و حدیث استخراج نموده اند. ضمنا این ۴ پیشوا ، انسان معمولی نیز بوده اند. و اکنون نیز انسان هایی معمولی و درستکار را داریم که با دسترسی به قرآن و حدیث، می توانند احکام و عقاید را استخراج نمایند بعلاوه که در عصر خودمان نیز هستند و می توان جهت سوالات، بدان ها رجوع کرد. اکنون نیز نیمی از جمعیت خلیج فارس، پیرو مذهب سلفیت هستند. خاندان آل سعود نیز پیرو این مذهب هستند. اسلاف صالح دارای احکامی بسیار سهل و راحت هستند (مثلا الزامی ندارند
احکامی بسیار سهل و راحت هستند (مثلا الزامی ندارند که نمازهای یومیه را حتما در ۵ وعده ی مجزا ادا کنند)؛ حتی در بسیاری احکام بسیار شبیه به تشیع هستند. اما در عقاید، اتفاقا تضاد زیادی با تشیع دارند. اسلاف صالح در ایران؛ مهمترین مناطق پیرو اسلاف صالح در ایران، مربوط به جنوب بلوچستان و شهرستان های زرآباد و سراوان می باشد. اسلاف و احناف بلوچ ، گرچه همدیگر را احترام می کنند، اما ائمه جمعه و مصلی جمعه ی متفاوتی دارند. حتی اوقات اذان نیز تفاوت هایی دارد. گفته می شود که نخستین مبلغین اسلاف، محصلین بازگشته از خلیج
که نخستین مبلغین اسلاف، محصلین بازگشته از خلیج فارس، در حدود انقلاب بوده اند. اکنون ، سلفیت دارای بیشترین سرعت رشد (در قیاس با تمامی فرقه ها در تمامی ادیان جهان) ، دارا است. سلف در نظر اهل سنت. اقتدا به سلف صالح و پیروی از ایشان از اصول اعتقادی اهل تسنن است با این تفاوت که اهل سنت اعتقاد به عدل صحابه دارند اما تابعین را عادل نمی‌دانند. اقتدا به سلف صالح در نظر اهل سنت به معنی پیروی کورکورانه است. از محمد غزالی نقل شده‌است که: «آنچه از پیامبر صلی الله علیه و سلم به ما رسید آن را به سر و دیده گرفتیم، آنچه از
سلم به ما رسید آن را به سر و دیده گرفتیم، آنچه از صحابه رضی الله عنهم رسید بعضی گرفتیم و بعضی نهادیم، و اما آنچه از تابعین رسید، بدانید که ایشان برای خود کسی هستند و ما هم کسی هستیم» سلف در احادیث. تنها حدیثی که به اندیشه سلف صالح اشاره دارد از صحیح بخاری است که ابوسعید خذری از قول محمد بن عبدالله نقل کرده‌است: «بهترین مردم این‌ها هستند در عصر من زندگی می‌کنند، و پس از ایشان کسانی که پس از اینان می‌آیند، و آن گاه کسانی که پس از آن خواهند آمد» سلف در قرآن. واژه سلف دو بار در قرآن ذکر شده‌است: «اما هنگامی که
سلف دو بار در قرآن ذکر شده‌است: «اما هنگامی که ما را به خشم آوردند، از آنها انتقام گرفتیم و همه را غرق کردیم؛ و آن‌ها را پیشگامان (اسلاف) در عذاب و عبرتی برای دیگران قرار دادیم.» (سوره زخرف، آیات ۵۵ و ۵۶) «به آنها که کافر شدند بگو: چنانچه از مخالفت بازایستند، (و ایمان آورند) گذشته آنها بخشیده خواهد شد؛ و اگر به اعمال سابق بازگردند، سنت خداوند در گذشتگان (اسلاف)، دربارهٔ آن‌ها جاری می‌شود (;و حکم نابودی آنان صادر می‌گردد).» (سوره انفال، آیات ۳۷ و ۳۸)
مبدل آنالوگ به دیجیتال (Analog to Digital Converter=ADC)، مداری الکترونیکی که سیگنال‌های پیوسته آنالوگ را به داده‌های گسسته دیجیتالی یا رقمی تبدیل می‌کند. مراحل تبدیل سیگنال آنالوگ به دیجیتال. نمونه‌برداری با استفاده از تبدیل فوریه می‌توان نشان داد که اگر از یک سیگنال آنالوگ با بسامد بیش از ۲ برابر حداکثر بسامد موجود در آن نمونه‌برداری کنیم، می‌توان با استفاده از مقادیر به دست آمده، سیگنال اصلی را دقیقاً بازسازی کرد. به بسامد دو برابر مزبور بسامد نایکویست گفته می‌شود و در سیستم‌های عملی جهت ملاحظات خاصی ۲٫۲
می‌شود و در سیستم‌های عملی جهت ملاحظات خاصی ۲٫۲ در نظر گرفته می‌شود. حاصل نمونه‌برداری از سیگنال آنالوگ را سیگنال گسسته گویند. کوانتش سیگنال گسسته را جهت دیجیتال‌سازی باید به مقادیر خاصی محدود کرد، به این عملیات، کوانتش گویند. یک دلیل کوانتش آن است که دستگاه‌های کنونی قدرت تشخیص صددرصد یک سیگنال و ذخیره‌سازی آن را ندارند. دیجیتال‌سازی سیگنال کوانتیده را به صورت‌های مختلف می‌توان دیجیتال (یعنی به رشتهٔ صفر و یک) تبدیل کرد، که این خود اساس پیدایش دانش کدینگ است. هر سطح سیگنال کوانتیده را به صورت‌های مختلف
است. هر سطح سیگنال کوانتیده را به صورت‌های مختلف می‌توان دیجیتال کرد. منابع. Wikipedia contributors, "Analog-to-digital converter," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Analog-to-digital_converter&amp;oldid=207861806
پردازنده سیگنال‌های دیجیتال ، ریزپردازنده یا مجموعه مداری که بر روی سیگنال‌های دیجیتالی ورودی بر اساس الگوریتم تعریف شده پردازش خاصی را انجام می‌دهد؛ مثلاً در دوربین دیجیتال، اطلاعات خام خروجی از حسگرتصویر و مبدل آنالوگ به دیجیتال را دریافت کرده و تصویر قابل نمایش در صفحه نمایشگر یا قابل انتقال به کامپیوتر را تشکیل می‌دهد. سیگنال دیجیتال، سیگنالی است که هم از نظر زمان رخداد و هم از نظر مقدار در بازهٔ خاصی محدود شده باشد. سیگنال دیجیتال در مقابل سیگنال آنالوگ تعریف می‌شود، که در آن حدودی برای پارامترهای
تعریف می‌شود، که در آن حدودی برای پارامترهای یادشده تعریف نمی‌شود. سیگنال دیجیتال از نظر ریاضی، سیگنالی است که فقط از صفرها و یک‌های منطقی تشکیل شده باشد. این یک‌ها و صفرها ممکن است به شیوه‌های مختلفی نشان داده شوند که به این شیوه، کدینگ سیگنال گویند. الگوریتم‌های پردازش دیجیتال، عملاً نیاز به انجام اعمال ریاضی زیاد روی داده‌ها با سرعتی بالا و پی‌درپی دارند. سیگنال‌ها (احتمالاً از گیرنده‌های صدا یا تصویر) پیوسته از آنالوگ به دیجیتال تبدیل شده، به‌صورت دیجیتال بکار برده و تغییر می‌کنند و سپس دوباره به فرم
بکار برده و تغییر می‌کنند و سپس دوباره به فرم آنالوگ همان‌طور که در دیاگرام زیر قابل مشاهده است، تبدیل می‌شوند. بسیاری از برنامه‌های DSP، بخاطر تأخیر کار سیستم با مشکل مواجه می‌شوند؛ چون عملیات DSP باید در زمان ثابت کامل شود و پردازش نمی‌تواند به تعویق بیفتد. بیشتر پردازنده‌های عمومی-کاربرد و سیستم‌عامل‌ها می‌توانند الگوریتم‌های DSP را با موفقیت انجام دهند اما برای دستگاه‌های قابل حملی همچون تلفن همراه و PDA بخاطر مصرف برق زیاد و اندازه بزرگ مناسب نیستند. یک پردازنده سیگنال دیجیتال، راه‌حل نسبتاً
نیستند. یک پردازنده سیگنال دیجیتال، راه‌حل نسبتاً کم‌هزینه‌ای، با اجرای بهتر، تأخیر کمتر و بی‌نیاز از خنک‌کننده و باتری‌های بزرگ می‌باشد. پردازنده سیگنال دیجیتال. یک پردازنده سیگنال دیجیتال یک ریزپردازنده‌ ویژه است با معماری خاصی که برای نیازهای قابل استفادهٔ پردازش سیگنال دیجیتال بهینه شده‌است. از اهداف پردازنده‌های سیگنال دیجیتال می‌توان به اندازه‌گیری، فیلتر و/یا فشرده‌سازی سیگنال‌های آنالوگ پیوستهٔ دنیای واقعی اشاره کرد. از اهداف کلی ریزپردازنده‌ها این است که می‌توانند الگوریتم‌های پردازش سیگنال‌های
است که می‌توانند الگوریتم‌های پردازش سیگنال‌های دیجیتال را با موفقیت اجرا کنند؛ ولی پردازنده‌های سیگنال دیجیتال مخصوص کارایی بهتری دارند بنابراین برای وسیله‌های قابل حمل مثل تلفن همراه به خاطر محدودیت در توان مصرفی مناسب تر می‌باشند. پردازنده‌های سیگنال دیجیتال اغلب از معماری‌های ویژه برای حافظهٔ خود استفاده می‌کنند که می‌توانند داده‌ها و/یا دستورالعمل‌هایی را به‌طور هم‌زمان بگیرند. مرور کلی. الگوریتم‌های پردازش سیگنال دیجیتال، به‌طور معمول به تعداد زیادی عملگرهای ریاضی که بر روی داده‌های نمونه، با سرعت و
ریاضی که بر روی داده‌های نمونه، با سرعت و تکرار انجام می‌شوند، نیازمند است. سیگنال‌های گرفته شده از صوت و تصویر به‌طور مداوم از آنالوگ به دیجیتال تبدیل می‌شوند، به صورت دیجیتال دستکاری می‌شوند، سپس به فرم آنالوگ تبدیل می‌شوند. بیشتر برنامه‌های پردازش سیگنال دیجیتال قیودی برای latency دارند. عمل پردازنده‌های سیگنال دیجیتال باید در زمان مشخصی به پایان برسد و پردازش‌هایی که بعد از این زمان انجام می‌شوند، قابل دوام نیستند. بیشتر ریزپردازنده‌‌های عمومی و سیستم‌های عامل می‌توانند الگوریتم‌های پردازنده‌ سیگنال
عامل می‌توانند الگوریتم‌های پردازنده‌ سیگنال دیجیتال را با موفقیت اجرا کنند، ولی برای وسایل قابل حمل مثل موبایل و … به خاطر محدودیت توان مناسب نیست. اگر چه پردازنده‌های سیگنال دیجیتال خاص، تمایل دارند راه‌حل‌هایی با هزینهٔ کمتر، کارایی بالاتر، تأخیر زمانی کمتر و البته بدون نیاز به انرژی الکتریکی زیاد تولید کنند.
در عکاسی، نَمایاب پنجره‌ای است که برای مشاهده تصویر و تنظیم کادر عکس استفاده می‌شود. عدم تطابق تصویر نمایاب با تصویری که از طریق لنز وارد دوربین می‌شود می‌تواند مشکل‌ساز شود. سامانه نمایاب دوربین‌های تمام‌خودکار پنجره کوچکی است که در بالای لنز (معمولا در بالای لنز و در سمت راست) قرار می‌گیرد و هیچ ارتباطی میان آن و لنز وجود ندارد. عکاس از این پنجره فقط برای تنظیم کادر استفاده می‌کند و اطلاعی از فوکوس بودن یا نبودن تصویر ندارد. انواع نمایاب‌ها. نمایاب‌ها به دو نوع کلی چشمی و سطح سینه‌ای تقسیم می‌شوند که هر
دو نوع کلی چشمی و سطح سینه‌ای تقسیم می‌شوند که هر کدام دارای انواع اپتیک و غیر اپتیک هستند. نمایاب‌های اپتیک نور را با عناصر اپتیکی به چشم انسان هدایت می‌کنند، ولی نمایاب‌های غیر اپتیک تصویری را که روی سنسور نقش می‌بندد، می‌خوانند و در LCD کوچکی که در محل سنتی نمایاب قرار دارد، نمایش می‌دهند. نمایاب‌ها را می‌توان به دو گروه، نمایاب‌های TTL و نمایاب‌های غیر TTL نیز تقسیم کرد.
تابعین افرادی هستند که یک یا چند تن از صحابه را ملاقات کرده و به رسالت پیامبر اسلام ایمان داشته و با ایمان از دنیا رفته‌اند ولی پیامبر اسلام را ملاقات نکرده‌اند. تابعین اسم جمع است و مفرد آن «تابعی» است. استثنائات تابعین. کسانی که در زمان صحابه نفاق آن‌ها آشکار شده و نیز کسانی که بر اساس اعتقادات اهل سنت هدایت یافته نیستند (مانند خوارج)، جزو تابعین محسوب نمی‌شوند. کسانی که در زمان حیات صحابه، احکام و شریعت اسلام را رعایت نکرده‌اند و فسق آن‌ها آشکار شده‌است (مانند یزید پسر معاویه) نیز جزو تابعین به‌شمار
(مانند یزید پسر معاویه) نیز جزو تابعین به‌شمار نمی‌آیند. تعریف اهل سنت. مسلمانان شاخهٔ اهل سنت، «تابعی» را چنین تعریف می‌کنند: مسلمانی که دست‌کم یکی از یاران محمد را دیده باشد. بر راه راست بوده باشد («الرّاشدون»). در همان حال درگذشته باشد. بنابراین خوارج را با وجود دیدن بسیاری از یاران محمد، تابعی نمی‌دانند. مسلمانان اهل سنت همچنین تابعین را بهترین نسل پس از یاران می‌شمارند. بر پایهٔ روایت اهل سنت، محمد گفته است: «بهترین مردم کسانی هستند که در دوران من زندگی می‌کنند، سپس کسانی که پس از آنان می‌آیند، و سپس
می‌کنند، سپس کسانی که پس از آنان می‌آیند، و سپس کسانی که پس از نسل دوم می‌آیند». بیشتر دانشمندان مسلمان، تابعین را به سه دسته تقسیم کرده‌اند: شاگردان یارانی که پیش از فتح مکه اسلام آوردند. شاگردان یارانی که پس از فتح مکه اسلام آوردند. شاگردان یارانی که هنگام درگذشت محمد هنوز به بلوغ نرسیده بودند. فهرست تابعین. نخستین تابعی که درگذشت، زید بن معمر بن زید بود، سی سال پس از هجرت، و آخرین کسی که درگذشت، خلف بن خلیفه بود که در سال ۱۸۰ هجری قمری درگذشت. با این حال، چون جایگاه تابعی بودن خلف بن خلیفه از سوی
حال، چون جایگاه تابعی بودن خلف بن خلیفه از سوی دانشمندان برجسته به شدت مورد تردید قرار گرفته است، آخرینِ آنان شاید جریر بن حازم باشد که در سال ۱۷۰ هجری قمری درگذشت. بنابراین بسیاری از تابعین، مأمور به حفظ سنت‌های اسلامی از روزگار یاران تا نسل‌های بعدی مسلمانان شدند. ابان بن عثمان عباد بن عبدالله الزبیر عبدالله بن محمد بن حنفیه عبدالرحمان اوزاعی عبدالرحمان بن ابی لیلی کندی (د. ۷۰۱)، راوی سنت‌هایی دربارهٔ علی و یاران، که به قیام ابن الاشعث پیوست و در نبرد دیرالجماجم کشته شد. ابو مسلم الخولانی ابو حنیفه (۸۰ -
کشته شد. ابو مسلم الخولانی ابو حنیفه (۸۰ - ۱۵۰ هجری قمری) احنف بن قیس علی بن حسین زین العابدین علقمه بن قیس عمرو بن عثمان عامر الشعبی عطاء بن ابی رباح (د. ۱۰۶ هجری قمری) همام بن منبه حسن بن محمد بن حنفیه (د. ۱۰۰ هجری قمری) حسن بصری (۲۱ - ۱۱۰ هجری قمری) ابن جریج ابن کثیر المکی ابن شهاب زهری (د. ۱۲۴ هجری قمری) ابن سیرین جعفر صادق مالک دینار مسروق بن اجدع (د. ۱۰۳ هجری قمری) موسی بن عقبه محمد بن ابی بکر محمد باقر مجاهد بن جبر نافع مولی ابن عمر قاسم بن محمد بن ابی بکر (د. ۱۰۳ هجری قمری) سعید بن مسیب (د. ۹۳ هجری
بکر (د. ۱۰۳ هجری قمری) سعید بن مسیب (د. ۹۳ هجری قمری) سعید بن جبیر سالم بن عبدالله شیخ حبیب الراعی سلیم بن قیس سلیمان الاعمش طاوس بن کیسان عبیدالله بن عبدالله (د. ۹۸ هجری قمری) عمر بن عبدالعزیز عروه بن زبیر (د. ۹۴ هجری قمری) اویس قرنی وهب بن منبه وُهَیب بن الورد یحیی بن سعد (د. ۱۴۳ هجری قمری) زید بن علی (د. ۷۴۰ میلادی (۱۲۲ هجری قمری؟)) نخعی (د. ۷۱۴ میلادی) النخعی پیوند به بیرون. تابعین
فیلم عکاسی یا سطح حساس عکاسی که در گذشته از شیشه و کلودیونِ تر ساخته می‌شد، فعلاً یک ورق شفاف پلاستیکی از جنس پلی‌استر یا نیتروسلولز یا سلولز استات است. این ورق با یکی از نمک‌های نقره به نام نمک هالیدهای نقره (برومور نقره) و یک ماده ژلاتینی برای چسباندن نمک مورد نظر بر سطح ورقه پلاستیکی ساخته شده، پوشیده شده‌است. اندازه کریستال‌های نمک مشخص‌کننده میزان حساسیت به نور و رزولوشن فیلم عکاسی می‌باشد. نوری که به فیلم عکاسی می‌خورد باعث ایجاد یک فرایند شیمیایی روی فیلم عکاسی شده و تغییراتی که قابل دیده شدن نیست را
عکاسی شده و تغییراتی که قابل دیده شدن نیست را ایجاد می‌کند؛ این تغییرات به وسیله ماده شیمیایی دیگری مرئی می‌شود. با ظهور و چاپ یک فیلم عکاسی، تصویر یا عکس بدست می‌آید. عوامل مؤثر بر فیلم‌ها. پس از آنکه یک فیلم نور دهی شد، مقدار تیرگی حاصل در یک خاص به عوامل زیر بستگی دارد: مکانیزم ثبت تصویر روی فیلم. انرژی لازم برای تبدیل نقره برمید یا نقره یدید به نقره عنصری از ماده شیمیایی مورد استفاده در فرایند ظهور فراهم می‌شود. پیش از ظهور اطلاعات به صورت یک تصویر نهان به شکل دانه‌های حساس شده روی شیشه یا فیلم ذخیره
به شکل دانه‌های حساس شده روی شیشه یا فیلم ذخیره شده‌است. از ظاهر کردن فیلم یک تصویر منفی (نگاتیو) بدست می‌آید. نگاتیو یعنی خلاف آنچه در اصل تصویر دیده می‌شود؛ بنابراین قسمت‌های روشن تصویر بر روی فیلم تیره می‌افتد و برعکس قسمت‌های تیره آن به‌صورت روشن نقش می‌بندد. چون دانه‌های املاح هالوژنی نقره به تنهایی فقط به نور آبی و نور فرا بنفش نزدیک حساسند، باید مواد رنگی یا رنگیزه‌هایی به آن‌ها افزوده شود تا تابش بخش‌های دیگر بیناب را جذب کنند و برای حساس کردن دانه‌ها، مسیر فراهم آورند. فیلم‌های فرو سرخ هم موجودند،
مسیر فراهم آورند. فیلم‌های فرو سرخ هم موجودند، ولی باید با مراقبت ویژه نگهداری شوند. چون به سبب حساسیت به گرما خیلی زود آسیب می‌بینند. انواع فیلم. که هر دو نوع ۱ و ۲ دارای انواع سیاه و سفید و رنگی هستند. فیلم‌های لیتوگرافی یا رادیوگرافی با اندکی تغییر در میزان حساسیت یا حساسیت به پرتوهای نوری مشابه فیلم‌های عکاسی هستند. اندازه (قطع) فیلم‌ها. فیلم‌های عکاسی از نظر قطع در اندازه‌های مختلف ارائه می‌شوند. رایج‌ترین آن‌ها عبارتند از: ۱- فیلم ۱۳۵ (۳۶ میلی‌متری) برای دوربین قطع کوچک. ۲- فیلم ۱۲۰ برای ضبط تصاویر
برای دوربین قطع کوچک. ۲- فیلم ۱۲۰ برای ضبط تصاویر در اندازه‌های ۶*۴٫۵، ۶*۶، ۶*۹ و ۶*۱۷ برای دوربین قطع متوسط. ۳- فیلم‌های تخت، از اندازه معمول ۶*۴ الی ۲۰*۲۵ برای دوربین قطع بزرگ. البته در سال‌های گذشته اندازه‌های بزرگتر و کوچکتری نیز تولید می‌شد که فعلاً با بروز پدیده دیجیتال و بخاطر محدود بودن مصرف‌کنندگان، تولید آن‌ها نیز قطع یا کاهش یافته‌است. فیلم‌های عکاسی رنگی. به‌صورت کلی دو نوع فیلم عکاسی رنگی در بازارهای مصرف‌کننده و حرفه‌ای موجود هستند: فیلم‌های اسلاید عموماً دارای دانه‌های ریزتر و رنگ‌های اشباع
عموماً دارای دانه‌های ریزتر و رنگ‌های اشباع شده‌تر نسبت به فیلم‌های نگاتیو با حساسیت‌های مشابه هستند، اما به مراحل بیشتری برای چاپ احتیاج دارند. هر کدام از این فیلم‌ها نیاز به روش ظهور خاصی دارند که از میان آن‌ها روش ظهور سی۴۱ برای فیلم‌های نگاتیو رنگی و روش ظهور ای۶ برای فیلم‌هایی اسلاید متداول است. فیلم‌های پزتیو. فیلم‌های پزوتیو همان اسلایدها هستند که در دو نوع سیاه و سفید و رنگی به بازار عرضه می‌شوند. تاریخچه فیلم عکاسی. فیلم عکاسی به عنوان یک رسانه شیمیایی برای ثبت تصاویر، از قرن نوزدهم تا اوایل قرن
برای ثبت تصاویر، از قرن نوزدهم تا اوایل قرن بیست و یکم، تحولات چشمگیری را تجربه کرد. این سیر تکاملی شامل نوآوری‌های فنی در مواد حساس به نور، استانداردسازی فرمت‌ها و دموکراتیک‌سازی عکاسی است. پیشینه و نخستین تلاش‌ها (۱۸۲۵–۱۸۵۰). نیکفور نیپس در سال ۱۸۲۵ اولین عکس دائمی جهان را با استفاده از قیر روی یک ورقه قلع ایجاد کرد. این فرآیند بسیار کند بود و به ساعت‌ها نوردهی نیاز داشت. صفحات داگرئوتایپ و کالوتایپ (۱۸۳۹–۱۸۴۱). در ۱۸۳۹، لوئی داگر فرآیند «داگرئوتایپ» را معرفی کرد که از صفحات مسی نقره‌اندود حساس‌شده با