payamvha/North_RAG huggingface dataset:
مثل سمنان که از گزینه های اساسی بود و یا ساخت یک شهر جدید با نهایت زیرساخت های مهم و بسیار حساس و نه تنها فقط مورد نیاز و حیاتی بوده است. چندین نفر از استادان برجسته دانشگاه‌ها و مسئولین رده بالا و تحصیل‌کرده آکادمیک به پیشنهاد یک طرح غیرعلنی مطرح در کمیسیون راه و شهرسازی مجلس شورای اسلامی که شامل ۲۲ نفر است، ۲۰ نفر با مشارکت خود و ۲ نفر از نمایندگان با انتخاب رئیس و نائب رئیس این کمیسیون راهی آن می شوند. اگرچه طبق گفته استادان ممتاز پژوهشی جغرافیای سیاسی و ۸ نفر از کارشناسان محیط زیست، جغرافیا، مسکن و
و ۸ نفر از کارشناسان محیط زیست، جغرافیا، مسکن و شهرسازی و... که در تدوین و همیاری این طرح نسبتاً اولیه شراکت داشتند. این ماجرا از آنجایی نسبتاً اولیه عنوان می‌شود زیرا، غیر از سال ۱۳۹۲ هجری خورشیدی، پیش از آن تا آن زمان طرح انتقال پایتخت دو بار دیگر مطرح و پیگیری اندکی شده بود، که یکی از آنها نیز، حتّی پیش از انقلاب اسلامی؛ بیان شده بود! در کل این شهر براساس آخرین داده های سیستم اطلاعات جغرافیایی در سال ۱۴۰۰، دارای ۳٫۷٠٠ متر از بیشترین درازا(طولی) بوده و جدیدترین جمعیت آن، ۴۵۴۶۷ نفر بوده است. در ایام
و جدیدترین جمعیت آن، ۴۵۴۶۷ نفر بوده است. در ایام تاسوعا و عاشورای حسینی بسیاری از مردم بیرجند، سایر شهرهای شهرستان و حتی استان، که در اصالت اهل مود هستند؛ جهت برپایی عذاداری و سوگواری شهادت حسین بن علی به مود میروند و گاهی جمعیت شناور آن به حداکثر ۸۰ هزار نفر نیز میرسد. جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مود شهرستان سربیشه در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۱،۸۰۳ نفر بوده است. تقسیمات کشوری. شهر مود
بخش مرکزی شهرستان قائنات یکی از بخش‌های شهرستان قائنات در استان خراسان جنوبی ایران است. مرکز بخش شهر قائن می‌باشد. جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان قائنات در سال ۱۳۸۵ برابر با ۶۴٬۹۴۰ نفر بوده است. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این بخش ۷۰٬۶۸۶ نفر (در ۱۹۴۳۲ خانوار) بوده‌است.
بخش سده یکی از بخش‌های شهرستان قائنات در استان خراسان جنوبی ایران است. مرکز آن آرین شهر می‌باشد. جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش سده شهرستان قائنات در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۹٬۳۳۷ نفر بوده است. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این بخش ۲۲٬۴۷۳ نفر (در ۶۰۳۴ خانوار) بوده‌است.
بخش زهان یکی از بخش‌های شهرستان زیرکوه در استان خراسان جنوبی ایران است. تقسیمات کشوری. دهستان افین و دهستان زهان است. همچنین این بخش تنها دارای یک شهر به‌اسم زهان است. مهم‌ترین روستاهای بخش زهان عبارتند از: افین، زردان، شیرگ و کبودان. جمعیت. بنا بر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش زهان شهرستان زیرکوه در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۲۲۷۹ نفر بوده‌است
بخش نیمبلوک یکی از بخش‌های شهرستان قائنات در استان خراسان جنوبی ایران است. مرکز آن شهر خضری دشت‌بیاض می‌باشد. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این بخش ۱۹٬۷۹۱ نفر (در ۶٬۰۸۷ خانوار) بوده است. مناطقه شهری بخش. خضری دشت بیاض نیمبلوک (اسلام آباد) دهستان های بخش. کرغند
بخش مرکزی شهرستان زیرکوه یکی از بخش‌های شهرستان زیرکوه در استان خراسان جنوبی است. مرکز این بخش شهر حاجی‌آباد می‌باشد. جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان زیر کوه در سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۶٫۲۰۳ نفر بوده که از این میزان ۱۶۹۵۱ نفر باسواد بوده‌اند. موقعیت جغرافیایی. این بخش در شرق شهرستان قائنات واقع شده‌است و دارای دو دهستان به نامهای دهستان زیرکوه به مرکزیت حاجی‌آباد و دهستان پترگان به مرکزیت شاهرخت می‌باشد. مساحت آن ۶٫۴۲۸ کیلومتر مربع و فاصله مرکز بخش تا مرز ۸۵ کیلومتر است. این بخش از
فاصله مرکز بخش تا مرز ۸۵ کیلومتر است. این بخش از طریق دهستان پترگان ۱۱۶ کیلومتر مرز مشترک با افغانستان دارد و بازارچه مرزی یزدان در این منطقه واقع است. تمامی مرز مشترک را دشت تشکیل می‌دهد. از پدیده‌های مهم جغرافیایی این بخش می‌توان از دَقّ پِترِگان نام برد. طبیعت و آب و هوا. اقلیم: دشت و کوهستان جاهای دیدنی: طبعت زیبای روستای پیشبر، آبیز نوع آب‌وهوا: نیمه گرمسیری متوسط میزان بارندگی: ۱۵۰ میلی‌متر بیشینهٔ دما: ۳۸ درجه سانتیگراد کمینهٔ دما: ۱۰- درجه سانتیگراد امکانات. آموزش و پرورش : بهداشت ودرمان: تعداد
امکانات. آموزش و پرورش : بهداشت ودرمان: تعداد پزشکان عمومی: ۵ نفر
بخش مرکزی شهرستان نهبندان یکی از بخش‌های شهرستان نهبندان در استان خراسان جنوبی ایران است. تقسیمات کشوری. شهر: نهبندان جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان نهبندان در سال ۱۳۹۵ برابر با ۳۵۲۵۲ نفر بوده است.
بخش شوسف، یکی از بخش‌های شهرستان نهبندان در استان خراسان جنوبی ایران است. تقسیمات کشوری. شهر: شوسف جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این بخش ۱۲٬۴۳۹ نفر (در ۳٬۷۲۶ خانوار) بوده‌است.
سکینه قاسمی مشهور به پری‌بُلنده ، کارگر جنسی ایرانی بود که پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران و در پی به‌آتش کشیده‌شدن محلهٔ شهر نو به‌دست انقلابیون، دستگیر شده و با حکم صادق خلخالی در ۲۱ تیر ۱۳۵۸ به اتهام «فساد فی‌الارض»، همراه با ۲ کارگر جنسی دیگر اعدام شد. در ادبیات معاصر و فرهنگ عامه نیز چند بار به وی و سرنوشتش اشاره شده‌است. از پری بلنده، اشرف چهارچشم و ثریا ترکه به عنوان نخستین زنانی یاد می‌شود که پس از انقلاب بهمن ۱۳۵۷ اعدام شدند. زندگی. اطلاعات دقیقی از زندگی او در دسترس نیست. طبق بعضی از منابع، متولد قزوین
او در دسترس نیست. طبق بعضی از منابع، متولد قزوین بود و در محلهٔ شهرنو در تهران کارگریِ جنسی می‌کرد. پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران و با غیرقانونی شدن کارگری جنسی و به آتش کشیده شدن خانه‌های محلهٔ شهرنو و دستگیری بعضی از کارگران جنسی، به جرم بر پا کردن روسپی‌خانه و نیز کارگری جنسی در دادگاه انقلاب محاکمه شده و به حکم قاضی شرع به اعدام محکوم شد. طبق گزارش‌های رسمی در ساعت ۱ بامداد ۲۱ تیر ۱۳۵۸ همراه با دو کارگر جنسی دیگر اعدام شد. وی همچنین به همراه شعبون بی مخ در کودتا ۲۸مرداد شرکت داشت . وی ظاهراً به دلیل داشتن قد
۲۸مرداد شرکت داشت . وی ظاهراً به دلیل داشتن قد بلند، ابتدا به «پری قد بلنده» و بعدها به «پری بلنده» شهرت یافت. نام وی در روزنامه اطلاعات ۱۱ اردیبهشت ۱۳۵۵ «سیمین سلحشور» ذکر شده است. زندان قبل از انقلاب. طبق آنچه در خاطرات یکی از زندانیان سیاسی قبل از انقلاب منتشر شده‌است. پری‌بلنده در بین سال‌های ۱۳۵۰ تا ۱۳۵۲ در زندان قصر در بخش جنحه و جنایی بود. عاطفه جعفری - که عضو سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران بود و در خانهٔ تیمی دستگیرشده بود - در خاطرات زندانش می‌نویسد: دستگیری و اعدام. سکینه قاسمی در ۲۱ تیر ۱۳۵۸
دستگیری و اعدام. سکینه قاسمی در ۲۱ تیر ۱۳۵۸ همراه با دو کارگر جنسی دیگر اعدام شد. روزنامه کیهان. روزنامهٔ "کیهان" پنج‌شنبه ۲۱ تیر ۱۳۵۸ در تیتر درشتی نوشته‌است: «"به‌حکم دادگاه انقلاب اسلامی ۳ زن و ۴ مرد تیرباران شدند"» در تیتر کوچک‌تر این خبر آمده‌است: «اسامی زنان اعدام شده: پری بلنده، ثریا ترکه و اشرف چهارچشم بود» عکسی از پری بلنده با چادر زیر این خبر چاپ شده‌است. در صفحهٔ دوم ستون پنج شرح کامل‌تری آمده‌است و بخشی از حکم دادگاه هم نوشته شده‌است. دادگاه. هیچ اطلاع یا گزارشی در مورد چگونگی محاکمه و دفاعیات
اطلاع یا گزارشی در مورد چگونگی محاکمه و دفاعیات متهم و نحوهٔ بازداشت ارائه نشده‌است. در گزارش کوتاه روزنامهٔ "کیهان"، که تنها منبع رسمی موجود است، آمده‌است که وی در «شعبه اول دادگاه انقلاب» محاکمه شد. رای صادره. طبق گزارش روزنامه کیهان صدور حکم در شعبه اول دادگاه انقلاب اسلامی تهران پس از چندین جلسهٔ رسیدگی سری به پرونده صورت گرفته‌است. بخشی از حکم صادره در این گزارش آمده‌است: «... به‌جرم یک عمر فحشا و فساد و خرید و فروش دختران خردسال و زنان گول‌خورده و اغفال‌شده و دائر کردن مراکز فحشا و عشرت‌کده‌های مختلف
و دائر کردن مراکز فحشا و عشرت‌کده‌های مختلف که موجب انحراف نسل جوان این مملکت گردیده‌اید مفسدفی‌الارض شناخته شده به اعدام محکوم می‌گردد…» نحوه اعدام. طبق گزارش روزنامهٔ کیهان چهار متهم از جمله سکینه قاسمی در ساعت یک بامداد ۲۱ تیر ۱۳۵۸ اعدام شده‌اند. در گزارش خبرنگار روزنامهٔ کیهان محل و نحوهٔ اعدام ذکر نشده‌است. در تیتر خبر نوع اعدام تیرباران ذکر شده‌است اما از محل اعدام هیچ خبری ارائه نشده‌است. طبق بعضی گزارش‌های غیررسمی سکینه قاسمی جلوی کافهٔ شکوفه‌نو به دار آویخته شده‌است. وی در همان روز اعدام به تاریخ
دار آویخته شده‌است. وی در همان روز اعدام به تاریخ ۲۱ تیر ۱۳۵۸ در گورستان بهشت زهرا خاک شد. جسد وی در «قطعه ۴۱، ردیف ۸۷، قبر ۳۵» مدفون شده‌است. عفو بین‌الملل. نام سکینه قاسمی در بین ۴۳۸ نفری است که اعدامشان در گزارش اسفند ۱۳۵۸ سازمان عفو بین‌الملل اعلام شده‌است. ادبیات. «پری بلنده» در زبان عامیانه و روزمره و حتی ادبیات معاصر راه یافته‌است. برای نمونه در رمانی از هوشنگ گلشیری، "در ولایت هوا"، آمده‌است: «پری بلنده چه تن و بدنی داشت. پشت به او استکان را می‌گذاشت روی پیشانیش و ریز ریز چین‌های دامنش را می‌لرزاند
روی پیشانیش و ریز ریز چین‌های دامنش را می‌لرزاند و دستهایش را در هوا می‌چرخاند و کمرش را رو به او خم می‌کرد و حلقه به حلقهٔ موهایش می‌آمد پایین تا پیشانیش می‌رسید به جلو سینهٔ میرزا.» همچنین در نمایش‌نامهٔ "هاملت با سالاد فصل" نوشتهٔ اکبر رادی نام یکی از شخصیت‌ها «پری بلنده» است. رادی در رمان «قبیله من» آورده‌است: «- میگن تو خیابون جمشید خیلی‌هارو دار زدن، گفتن قاچاقچی بودن و پااندازهای شهر نو، چندتا زنم توشون بوده. - آره یکیشون میگن پری بلنده بوده، اونم شهید شد.» در داستان «کودکان خاک» به سوءاستفاده از
شهید شد.» در داستان «کودکان خاک» به سوءاستفاده از کودکان دختر در حال گدایی توسط شخصیت داستان که «پری بلنده» نام دارد، اشاره می‌شود. چند نمونه دیگر:
ماتریس خلوت یا ماتریس اسپارس ماتریسی است که اکثر عناصر آن صفر باشد. هیچ تعریف دقیقی در مورد نسبت عناصر با ارزش صفر برای یک ماتریس وجود ندارد که به عنوان خلوت شناخته شوند، اما یک معیار رایج این است که تعداد عناصر غیرصفر تقریباً برابر با تعداد سطرها یا ستون‌ها باشد. در مقابل، اگر اکثر عناصر غیر صفر باشند، ماتریس چگال در نظر گرفته می‌شود. تعداد عناصر با مقدار-صفر تقسیم بر تعداد کل عناصر (به عنوان مثال، m × n برای یک ماتریس m در n) گاهی به عنوان خلوتی ماتریس نامیده می‌شود. در رایانه هنگامی که ابعاد ماتریس بزرگ
می‌شود. در رایانه هنگامی که ابعاد ماتریس بزرگ و تعداد زیادی از درایه‌های موجود صفر باشند پس خلوت هستند و هنگام ذخیره و دستکاری این ماتریس‌ها در رایانه، استفاده از الگوریتم‌ها و ساختارهای داده‌ای که از ساختارِ خلوتِ ماتریس بهره می‌برند، مفید و اغلب ضروری است. رایانه‌های ویژه‌ای برای ماتریس‌های خلوت ساخته‌شده‌اند، زیرا در زمینه یادگیری ماشین رایج هستند. عملیات با استفاده از ساختارها و الگوریتم‌های ماتریس-چگال، زمانی که روی ماتریس‌های خلوت بزرگ اعمال می‌شود، کند و ناکارآمد هستند زیرا پردازش و حافظه روی صفرها
و ناکارآمد هستند زیرا پردازش و حافظه روی صفرها تلف می‌شوند. داده‌های خلوت طبیعتاً راحت‌تر فشرده می‌شوند و بنابراین به ذخیره‌سازی کمتری نیاز دارند. دستکاری برخی از ماتریس‌های خلوت بسیار بزرگ با استفاده از الگوریتم‌های استاندارد ماتریس چگال غیرممکن است. این ماتریس در مسائل مربوط به پردازش تصویر و نمایش تصویر نیز مورد استفاده قرار می‌گیرند. ذخیره‌سازی یک ماتریس خلوت. یک ماتریس معمولاً به صورت یک آرایه دو بعدی ذخیره می‌شود و نوعی ساختمان داده می‌باشد، دارای دو مقدار، یکی سطر و دیگری ستون می‌باشد که به واقع
دو مقدار، یکی سطر و دیگری ستون می‌باشد که به واقع فضای مورد نیاز برای ذخیره‌سازی آن را نیز بیان می‌دارد (سطر*ستون). هر درایه از طریق یک شناسه‌ای همچون a و دو زیرنوشت (i و j) و درنهایت با استفاده از شکل "i","j") نمایش داده می‌شود. هر درایه می‌تواند مقداری داشته باشد. در ماتریس خلوت؛ به دلیل نوع استفاده؛ دارای تعداد زیادی درایه با مقدار صفر است؛ مثلاً: در پردازش تصویر یک تصویر دارای تعداد زیادی صفر است. برای جلوگیری از اتلاف در زمان و حافظه از این ماتریس استفاده می‌گردد. ساده‌ترین حالت پیاده‌سازی به صورت یک
می‌گردد. ساده‌ترین حالت پیاده‌سازی به صورت یک آرایه و یک لیست پیوندی است که هر کدام از عناصر دارای یک سری از ویژگی‌ها به صورت کلی &lt;matrix&lt;r,c،t است که r نمایانگر شمارهٔ سطر و c نمایانگر ستون و t نمایانگر مقدار ذخیره‌شده در سطر و ستون ماتریس خلوت یادشده است.
محمد خزاعی (زادهٔ ۲۳ فروردین ۱۳۳۲ در کاشمر) سیاست‌مدار، دیپلمات و مدرس دانشگاه ایرانی است که در فاصله سالهای ۱۳۸۶ تا ۱۳۹۲ سفیر و نماینده ایران در سازمان ملل بود و هم‌اکنون به‌عنوان استاد دانشکده اقتصاد علامه طباطبایی فعالیت می‌کند. وی دانش‌آموخته کارشناسی مدیریت بازرگانی از دانشگاه گیلان و کارشناسی ارشد روابط بین‌الملل از دانشگاه جرج میسون می‌باشد. خزاعی در دوره‌های نخست و دوم مجلس شورای اسلامی، به‌عنوان نماینده حوزه انتخابیه رشت، در مجلس حضور داشت. او در دولت یازدهم و ابتدای دولت دوازدهم، معاون وزیر امور
یازدهم و ابتدای دولت دوازدهم، معاون وزیر امور اقتصادی و دارایی و رئیس سازمان سرمایه‌گذاری و کمک‌های فنی و اقتصادی ایران بود.
گرگ صحرایی آمریکای شمالی یا کایوتی (به انگلیسی Coyote) پستانداری از راستهٔ گوشت‌خواران، ردهٔ سگ‌سانان است. این جانور بومی آمریکای شمالی و مرکزی است. کایوت خز قهوه‌ای-زرد (دشتی) یا قهوه‌ای-خاکستری (کوهی) دارد. خز زیر شکم جانور سفید رنگ است. بینی سیاه و چشم‌هایی زرد با دمی پشمالو دارد. کایوت‌های دشتی وزنی حدود ۱۰ کیلوگرم دارند. وزن کایوت‌های کوهی به ۲۵ کیلوگرم هم می‌رسد. کایوت‌ها شکارچیانی شبرو هستند و تنها شکار می‌کنند. عمدهٔ خوراک آن‌ها پستانداران کوچک و مارها هستند. آن‌ها می‌توانند از میوه‌ها و گیاهان هم
هستند. آن‌ها می‌توانند از میوه‌ها و گیاهان هم تغذیه کنند. کایوت اصولاً امکان شکار چهارپایان بزرگ مانند گاو و گاومیش و امثالهم را ندارد. ارجاع در اساطیر. کایوت نام ایزدی خُرد در داستان‌های فولکلور سرخ‌پوستان هم هست. اگر چه بیشتر ارجاعات به این ایزد در داستان‌های مردم جنوب غرب آمریکای شمالی یافت می‌شوند، اما در داستان‌های تمام اقوام سرخ‌پوست (از کانادا تا مکزیک) ذکری از آن رفته‌است. اسطوره آزتکی هوئه هوئه کویوتل نیز، به شکل یک کایوتی تصویر شده و با این حیوان در ارتباط است.
کایوتی نیروی خداگونهٔ حیله‌ورز (Trickster) در اسطوره‌های سرخ‌پوستان آمریکایی است. کایوتی در این داستان‌ها در نقش‌های مختلف ظاهر می‌شود. این ایزد که بین چندین قبیلهٔ سرخ‌پوستان مشترک بود معمولاً شکلی انسانی با اعضای کایوتی داشت. در برخی داستان‌ها هم به صورت حیوانی ظاهر می‌شود.
قانون میهن دوستی بلافاصله بعد از حملات ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ در کنگره آمریکا مطرح شد و با رای بسیار بالا به تصویب نمایندگان سنا و کنگره آمریکا رسید و بعد از امضای رئیس جمهور به قانون لازم‌الاجرا تبدیل شد. نام کامل این قانون اتحاد و تقویت آمریکا با ارائه ابزارهای مناسب مورد نیاز برای رهگیری و جلوگیری از تروریسم (یو‌اِس‌اِی پاتریوت) قانون ۲۰۰۱ است، این قانون با الحاق مفاد متعددی به قوانین مربوط به مهاجرت و امنیت در واقع مقررات مربوط به اقامت، تابعیت و مهاجرت شهروندان غیرآمریکایی مقیم آمریکا را سخت می‌کند و به
غیرآمریکایی مقیم آمریکا را سخت می‌کند و به دستگاه مجریه اجازه می‌دهد که آزادانه‌تر از گذشته و به بهانه ضرورت امنیتی به اقدام پیشگیرانه در داخل آمریکا دست بزند. به طور کلی، این قانون شامل سه ماده اصلی بود: این قانون به دلیل مجوز بازداشت نامحدود بدون محاکمه مهاجران، و به دلیل مجوزی که به مجریان قانون برای جستجوی اموال و سوابق بدون مجوز، رضایت یا آگاهی داده شده، بحث برانگیز است. (اگرچه به طور کلی، آنها برای انجام بازرسی نیاز به حکم یا رضایت دارند.) از زمان تصویب آن، چندین چالش قانونی علیه این قانون مطرح شده
آن، چندین چالش قانونی علیه این قانون مطرح شده است و دادگاه های فدرال حکم داده اند که تعدادی از مقررات مغایر قانون اساسی است. مخالفان. مخالفان در ابراز این مسئله که در پی حملات ۱۱ سپتامبر این لایحه فرصت طلبانه تصویب شد صریح الهجه بوده‌اند، و معتقدند که بحث اندکی در خصوص آن انجام شده است. آنان تصویب این لایحه در سنا را عجولانه می‌دانند. حجم عمدهٔ مخالفت‌ها با قانون در فیلم مایکل مور به‌نام "فارنهایت ۹/۱۱" بازگو شده است. در یکی از صحنه‌های فیلم نمایندهٔ مجلس جیم مک‌دورمت ادعا می‌کند که هیچ سناتوری متن آن را
جیم مک‌دورمت ادعا می‌کند که هیچ سناتوری متن آن را نخوانده است و جان کانیرز می‌گوید که «ما بیشتر قانون را نخواندیم. می‌دانید اگر واقعاً هر قانونی را که تصویب می‌کنیم بخوانیم [حجمش] چقدر می‌شود؟»
استثناگرایی آمریکایی این باور است که ایالات متحده در مقایسه با سایر کشورها یا متمایز، منحصر به فرد یا نمونه است. طرفداران استدلال می‌کنند که ارزش‌ها، نظام سیاسی و توسعه تاریخی ایالات متحده در تاریخ بشر منحصر به فرد است، اغلب با این مفهوم که هم مقدر است و هم حق دارد نقشی متمایز و مثبت در صحنه جهانی ایفا کند. این در مشاهدات و نوشته‌های دانشمند سیاسی و مورخ فرانسوی الکسیس دو توکویل، به ویژه در مقایسه ایالات متحده با بریتانیای کبیر و زادگاهش فرانسه، سرچشمه می‌گیرد. توکویل اولین نویسنده ای بود که پس از سفرهایش
توکویل اولین نویسنده ای بود که پس از سفرهایش به آنجا در سال 1831 این کشور را «استثنایی» توصیف کرد. اولین استفاده مستند از اصطلاح خاص «استثناگرایی آمریکایی» توسط کمونیست‌های آمریکایی در مناقشات درون کمونیستی در اواخر دهه ۱۹۲۰ است. سیمور مارتین لیپست ، دانشمند علوم سیاسی، استدلال می‌کند که ایالات متحده از این نظر استثنایی است که از یک رویداد انقلابی شروع شده‌است؛ بنابراین او منشأ استثناگرایی آمریکا را در انقلاب آمریکا دنبال می‌کند، که از آنجا ایالات متحده به عنوان «نخستین ملت جدید» با ایدئولوژی متمایز و
به عنوان «نخستین ملت جدید» با ایدئولوژی متمایز و مأموریت منحصربه‌فرد برای تغییر جهان ظهور کرد. این ایدئولوژی، که لیپست آن را آمریکایی‌گرایی می‌نامد، اما اغلب از آن با عنوان استثناگرایی آمریکایی نیز یاد می‌شود، مبتنی بر آزادی، برابری‌خواهی، فردگرایی، جمهوری‌خواهی، دموکراسی، و اقتصاد لسه‌فر است. از این اصول گاهی به‌طور جمعی به عنوان «استثناگرایی آمریکایی» یاد می‌شود. به عنوان یک اصطلاح در علوم اجتماعی، استثناگرایی آمریکایی به وضعیت ایالات متحده به عنوان یک نقطه پرت جهانی اشاره دارد. منتقدان این مفهوم ادعا
نقطه پرت جهانی اشاره دارد. منتقدان این مفهوم ادعا می‌کنند که ایده استثناگرایی آمریکایی نشان می‌دهد که ایالات متحده بهتر از سایر کشورها است، دارای فرهنگ برتر است یا مأموریت منحصر به فردی برای تغییر سیاره و ساکنان آن دارد. واژه‌شناسی. مفهوم ایالات متحده به عنوان یک جامعه استثنایی سابقه طولانی دارد، که گاهی به نویسنده فرانسوی الکسیس دو توکویل یا به ایده‌هایی که توسط پدران بنیانگذار ایالات متحده در طول انقلاب آمریکا مورد حمایت قرار گرفته بود، بازمی‌گردد. به عنوان مثال، در اوت ۱۸۶۱، "تایمز" لندن در بحثی از جنگ
مثال، در اوت ۱۸۶۱، "تایمز" لندن در بحثی از جنگ داخلی آمریکا به «استثناگرایی» اشاره کرد. با این حال، به نظر می‌رسد اصطلاح خاص «استثناگرایی آمریکایی» در اواخر دهه ۱۹۲۰ از کمونیست‌های آمریکایی سرچشمه گرفته باشد. اولین کاربرد مستندی که فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد به آن اشاره کرده‌است، از "Daily Worker"، ۲۹ ژانویه ۱۹۲۹ است: این «استثناگرایی» آمریکایی برای کل خط تاکتیکی بین‌الملل کمونیستی که در مورد آمریکا اعمال می‌شود، اعمال می‌شود. به نوبه خود، جوزف استالین، رهبر اتحاد جماهیر شوروی (که احتمالاً از این استفاده
اتحاد جماهیر شوروی (که احتمالاً از این استفاده قبلی آگاه بود) در بحثی پرتنش با جی لاوستون از حزب کمونیست ایالات متحده، «بدعت استثنایی آمریکا» را محکوم کرد، پس از اینکه لاوستون استدلال‌های دیگر کمونیست‌های آمریکایی را تکرار کرد. مستقل از قوانین مارکسیستی تاریخ است «به دلیل منابع طبیعی، ظرفیت صنعتی و عدم وجود تمایزات طبقاتی سفت و سخت». این اصطلاح بعداً توسط روشنفکران به استفاده عمومی رفت. «استثناگرایی آمریکایی» پس از دهه ۱۹۳۰ به ندرت مورد استفاده قرار گرفت تا اینکه روزنامه‌های آمریکایی در دهه ۱۹۸۰ آن را برای
اینکه روزنامه‌های آمریکایی در دهه ۱۹۸۰ آن را برای توصیف منحصر به فرد بودن فرهنگی و سیاسی آمریکا رایج کردند. در سال ۱۹۸۹، ریچارد رز، دانشمند علوم سیاسی اسکاتلندی، خاطرنشان کرد که اکثر مورخان آمریکایی استثنایی گرایی را تأیید می‌کنند، و او استدلال آنها را به شرح زیر پیشنهاد کرد: با این حال، محققان پساملی‌گرا استثنایی‌گرایی آمریکا را رد می‌کنند و استدلال می‌کنند که ایالات متحده از تاریخ اروپا خارج نشده و بر این اساس ، تفاوت‌های طبقاتی و نژاد محور و همچنین امپریالیسم و تمایل به جنگ را حفظ کرده‌است. در سال‌های
و تمایل به جنگ را حفظ کرده‌است. در سال‌های اخیر، محققان رشته‌های متعدد و همچنین سیاستمداران و مفسران رسانه‌های سنتی دربارهٔ معنا و سودمندی این مفهوم بحث کرده‌اند. رابرتز و دی کویرچی می‌پرسند: برخی از مورخان از مفهوم استثناگرایی آمریکایی حمایت می‌کنند، اما برای جلوگیری از گرفتار شدن در بحث‌های بلاغی، از اصطلاحات پرهیز می‌کنند. برنارد بیلین، متخصص برجسته استعماری در هاروارد، معتقد به متمایز بودن تمدن آمریکایی بود. اگرچه او به ندرت از عبارت «استثناگرایی آمریکایی» استفاده می‌کرد، اما بر «ویژگی‌های متمایز زندگی
استفاده می‌کرد، اما بر «ویژگی‌های متمایز زندگی بریتانیایی در آمریکای شمالی» پافشاری می‌کرد. او استدلال می‌کرد که فرایند انتقال اجتماعی و فرهنگی منجر به الگوهای خاص آمریکایی آموزش به معنای وسیع کلمه می‌شود و به ویژگی منحصر به فرد انقلاب آمریکا اعتقاد داشت. این اصطلاح در مبارزات انتخاباتی ریاست جمهوری سال ۲۰۰۸ به موضوع مناقشه میان نامزدهای ریاست جمهوری باراک اوباما و جان مک کین تبدیل شد و مک کین به اوباما به دلیل عدم اعتقاد به این مفهوم حمله کرد. تاریخچه مفهوم. الکسیس دو توکویل و دیگران (۱۸۳۵). اولین اشاره
الکسیس دو توکویل و دیگران (۱۸۳۵). اولین اشاره به این مفهوم با نام، و احتمالاً منشأ آن، توسط نویسنده فرانسوی الکسیس دو توکویل در اثر ۱۸۳۵/۱۸۴۰ "دموکراسی در آمریکا" بود: کامن می‌گوید که بسیاری از نویسندگان خارجی از جمله کارل مارکس، فرانسیس لیبر، هرمان ادوارد فون هولست، جیمز برایس، اچ‌جی ولز، جی‌کی چسترتون و هیلر بلوک دربارهٔ استثنایی‌گرایی آمریکایی اظهار نظر کردند و آنها این کار را به صورت تعریفی انجام دادند. این موضوع به ویژه در کتاب‌های درسی رایج شد. از دهه ۱۸۴۰ تا اواخر قرن ۱۹، مک گافی ریدرز ۱۲۰ میلیون
۱۸۴۰ تا اواخر قرن ۱۹، مک گافی ریدرز ۱۲۰ میلیون نسخه فروخت و توسط اکثر دانشجویان آمریکایی مورد مطالعه قرار گرفت. Skrabec (2009) استدلال می‌کند که "خوانندگان" «استثناگرایی آمریکایی، سرنوشت آشکار و آمریکا را به عنوان کشور خدا ستودند… علاوه بر این، مک گافی آمریکا را مأموریت آینده برای آوردن آزادی و دموکراسی به جهان می‌دانست.» بحث کمونیستی (۱۹۲۷). در ژوئن ۱۹۲۷، جی لاوستون، رهبر حزب کمونیست ایالات متحده آمریکا که به زودی به عنوان دبیرکل معرفی خواهد شد، منحصر به فرد بودن اقتصادی و اجتماعی آمریکا را توصیف کرد. او
بودن اقتصادی و اجتماعی آمریکا را توصیف کرد. او به قدرت روزافزون سرمایه‌داری آمریکا و «قدرت ذخیره فوق‌العاده» این کشور اشاره کرد و گفت که هر دو از یک انقلاب کمونیستی جلوگیری کردند. در اواسط سال ۱۹۲۹، جوزف استالین، رهبر شوروی، با ناباوری که آمریکا در برابر انقلاب بسیار مقاوم است، عقاید لاوستون را به عنوان «بدعت استثنایی آمریکا» محکوم کرد، که احتمالاً اشاره ای به مقاله منتشر شده در "روزنامه دیلی ورکر" بود. اوایل همان سال به نظر می‌رسد که رکود بزرگ در ایالات متحده بر استدلال استالین تأکید می‌کند که سرمایه‌داری
بر استدلال استالین تأکید می‌کند که سرمایه‌داری آمریکایی تحت قوانین کلی مارکسیسم قرار می‌گیرد. در ژوئن ۱۹۳۰، در جریان کنوانسیون ملی حزب کمونیست ایالات متحده آمریکا در نیویورک، اعلام شد: «طوفان بحران اقتصادی در ایالات متحده خانه استثنایی آمریکا و کل سیستم تئوری‌ها و توهمات فرصت طلبانه را منهدم کرد. که بر پایه «شکوفایی» سرمایه‌داری آمریکایی بنا شده بود.» آمریکا در مورمونیسم. کلیسای عیسی مسیح قدیسین روزهای آخر (کلیسای LDS) معتقد است که قاره آمریکا، از جمله ایالات متحده، مکانی منحصر به فرد است، که توسط مردمی
متحده، مکانی منحصر به فرد است، که توسط مردمی برگزیده سکنه شده‌است و بومیان آمریکا، حداقل تا حدی، متشکل از لامانی‌ها و مورمون‌ها برای سرنوشتی منحصر به فرد، پیوند ایالات متحده را به سرزمین موعود کتاب مقدس در کتاب مورمون، با قانون اساسی ایالات متحده که الهام گرفته از الهی است. جوزف اسمیت استدلال کرد که اورشلیم جدید هزار ساله در آمریکا ساخته می‌شد (مقاله دهم ایمان) و خدا را گزارش داد که می‌گوید: «این درست نیست که کسی در اسارت یکدیگر باشد. و برای این منظور، من قانون اساسی این سرزمین را، به دست خردمندانی که آنها
اساسی این سرزمین را، به دست خردمندانی که آنها را برای همین هدف بلند کردم، ایجاد کردم، و زمین را با ریختن خون نجات دادم.» (D&amp;C 101:79-80). اگرچه به‌طور رسمی توسط کلیسای LDS اجتناب می‌شود، مورمون‌های بنیادگرا به پیش‌گویی اسب سفید اعتقاد دارند، که استدلال می‌کند مورمون‌ها کسانی هستند که از قانون اساسی خواسته می‌شوند تا آن‌طور که «به یک نخ» آویزان است، حفظ کنند. منحصر به فرد بودن. به‌طور کلی، آمریکایی‌ها «یگانه بودن» ملی را در نظر گرفته‌اند. دوروتی راس مورخ به سه جریان مختلف در خصوص ویژگی‌های منحصر به فرد
به سه جریان مختلف در خصوص ویژگی‌های منحصر به فرد اشاره می‌کند. دولت اوباما و بعد از آن. در آوریل ۲۰۰۹، باراک اوباما، رئیس‌جمهور ایالات متحده، در پاسخ به سؤال یک روزنامه‌نگار در استراسبورگ، با این بیانیه گفت: من به استثناگرایی آمریکایی اعتقاد دارم، همان‌طور که گمان می‌کنم بریتانیایی‌ها به استثناگرایی بریتانیا و یونانی‌ها به استثناگرایی یونانی اعتقاد دارند. اوباما در ادامه خاطرنشان کرد: «من هیچ تناقضی بین این باور نمی‌بینم که آمریکا نقش خارق‌العاده‌ای در هدایت جهان به سوی صلح و رفاه دارد و تشخیص اینکه رهبری
جهان به سوی صلح و رفاه دارد و تشخیص اینکه رهبری تکلیف است، به توانایی ما برای ایجاد مشارکت بستگی دارد، زیرا ما به تنهایی نمی‌توانیم این مشکلات را حل کنیم. " میت رامنی به بیانیه اوباما حمله کرد و استدلال کرد که این بیانیه نشان می‌دهد اوباما به استثناگرایی آمریکایی اعتقاد ندارد. مایک هاکبی فرماندار سابق آرکانزاس گفت: «جهان‌بینی اوباما به‌طور چشمگیری با هر رئیس‌جمهوری، جمهوری‌خواه یا دموکرات، متفاوت است… او بیشتر به عنوان یک جهانی گرا بزرگ شد تا یک آمریکایی. انکار استثناگرایی آمریکا در اصل نفی قلب و روح این
انکار استثناگرایی آمریکا در اصل نفی قلب و روح این ملت است.» اوباما در سخنرانی خود در مورد بحران سوریه در ۱۰ سپتامبر ۲۰۱۳ گفت: «با این حال، وقتی با تلاش و ریسک اندک بتوانیم جلوی مرگ کودکان را بگیریم و از این طریق فرزندانمان را در درازمدت ایمن تر کنیم. ما باید عمل کنیم… این چیزی است که آمریکا را متفاوت می‌کند. این چیزی است که ما را استثنایی می‌کند.» در پاسخی مستقیم روز بعد، ولادیمیر پوتین، رئیس‌جمهور روسیه، مقاله ای را در "نیویورک تایمز" منتشر کرد که در آن توضیح داد: «تشویق مردم به اینکه خود را استثنایی
توضیح داد: «تشویق مردم به اینکه خود را استثنایی ببینند، صرف نظر از انگیزه، بسیار خطرناک است… همه ما با هم فرق داریم، اما وقتی از خداوند طلب نعمت می‌کنیم، نباید فراموش کنیم که خداوند ما را برابر آفریده‌است.» نظرات پوتین به زودی توسط رئیس‌جمهور آینده دونالد ترامپ تأیید شد و او این مقاله را «شاهکار» خواند. «شما این اصطلاح را زیبا می‌دانید، اما ناگهان می‌گویید، اگر در آلمان یا ژاپن یا هر یک از ۱۰۰ کشور باشید چه؟ ترامپ گفت: شما این اصطلاح را دوست نخواهید داشت. این بسیار توهین آمیز است و پوتین در این مورد به او