payamvha/North_RAG huggingface dataset:
نمکین را از همشهریان سبزواری خود به یاد دارد و با نیکویی و تواضعی که خاص بزرگمردان است، برای دیگران هم تعریف می‌کند. دولت‌آباد چند سالی است که قطب تولید پستهٔ شرق کشور شده‌است. مهندس عادل دولت آبادی نوسینده کتاب گالیوم آرسناید و سلول های خورشیدی در حوزه سولار با بهینه سازی در ساخت پنل های خورشیدی و دارای تاییده از مرکز تحقیقاتی شهر سئول در کره جنوبی. احمد دولت‌آبادی از جوانان‌هایی است که در عرصهٔ تأتر، نویسندگی، فیلمنامه‌نویسی، کارگردانی، بازیگری و انتشارات ظهور کرده‌است. حسن دولت آبادی از شعرای جوان بر پا
ظهور کرده‌است. حسن دولت آبادی از شعرای جوان بر پا خواسته از دیار ادب و هنر. فیروز دولت‌آبادی سفیر سابق ایران در ترکیه بوده است. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه شرقی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱٬۲۲۰ نفر (۳۲۴ خانوار) بوده‌است.
دلقند، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه شرقی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۴۶ نفر (۹۹ خانوار) بوده‌است. جمعیت این روستا در سال ۱۳۹۷ که توسط مسجد روستا جمع‌آوری شده ۱۹۰- نفر بوده‌است
باغِجَر روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. موقعیت ارتباطی. روستای باغجر در حاشیه جاده ترانزیتی سبزوار- خوشاب- قوچان واقع شده و در فاصله ۱۸ کیلومتری از شهر سبزوار قرار دارد. وجه تسمیه باغجر. در فرهنگ نامه لغت دهخدا و معین تعریف دقیقی از کلمه باغجر ارائه نشده‌است. در فرهنگ لغت دهخدا، در مقابل کلمه باغجر توضیحاتی در خصوص وضعیت جغرافیایی باغجر، آب و هوای آن و شغل مردمان آن نوشته شده‌است و تعریف دقیق و مشخص از خود کلمه باغجر ارائه نداده‌است. با توجه به اینکه کلمه باغجر از
ارائه نداده‌است. با توجه به اینکه کلمه باغجر از ترکیب دو کلمه باغ + جر می‌باشد و از آنجائیکه معنی باغ مشخص می‌باشد، به قسمت دوم کلمه باغجر یعنی جر می‌پردازیم. در فرهنگ لغت دهخدا برای کلمه جر چند معنی بیان شده‌است: به نظر می‌رسد با توجه به تعریف بیان شده، اولین معنی با کلمه باغ همخوانی زیادی دارد؛ لذا معنی باغجر را می‌توان این‌طور تفسیر نمود. منطقه‌ای که باغ‌های زیادی داشته و با توجه به آنکه کوه‌های زیادی اطراف باغجر را دربرگرفته‌است، و این کوه‌ها شیارهای زیادی دارد؛ باغجر بر این منطقه نام‌گذاری شده‌است.
زیادی دارد؛ باغجر بر این منطقه نام‌گذاری شده‌است. جمعیت. این روستا در دهستان قصبهٔ شرقی قرار دارد و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱٬۵۱۱ نفر (۱۳۶۵ خانوار) بوده‌است. آب و هوا. آب و هوای باغجر سرد کوهستانی است. این وضعیت آب و هوایی موجب شده‌است که در روزهای تعطیل تعداد زیادی از اهالی سبزوار برای گذراندن اوقات فراغت خود به باغجر سفر کنند. امکانات. آب آشامیدنی مردمان روستای باغجر از طریق لوله‌کشی تأمین شده‌است. همچنین این روستا از گاز، تلفن و برق برخوردار می‌باشد. اشتغال. اهالی روستای به شغل‌های مختلفی
می‌باشد. اشتغال. اهالی روستای به شغل‌های مختلفی اشتغال دارند. اما در مجموع می‌توان این شغل‌ها را در چند گروه ذیل خلاصه نمود. آداب و رسوم. باغجر به مانند هر روستای دیگر مخزنی از رسم و رسوم باقی‌مانده در فرهنگ ایران زمین است. از جمله مراسمی که می‌توان از آن‌ها نام برد می‌توان به مراسم عید نوروز، مراسم عروسی، مراسم خواستگاری، مراسم خاکسپاری، مراسم جهیزه و … و همچنین مراسم عاشورا نام برد. شاید یکی از جذابترین مراسم باغجر، مراسم روز عاشورا باشد. به دلیل اینکه تمامی اهالی باغجر شیعه می‌باشند، مراسم روز عاشور با
اهالی باغجر شیعه می‌باشند، مراسم روز عاشور با شور و اشتیاق خاصی در این روستا برگزار می‌شود. در روز عاشور باغجر یکپارچه سیاه پوش می‌باشد. در بدو ورود به باغجر، پرچم‌های متعددی برافراشته بر خانه‌ها و همچنین کوه‌های باغجر گویای این موضوع می‌باشد. اصل مراسم پس از اینکه هیئت‌های زنجیرزنی ساعاتی در محل‌های مشخص شده به زنجیرزنی پرداختند، آغاز گردیده و نقطه اوج آن در قبرستان باغجر انجام می‌گردد. حول و حوش حوالی ظهر مراسم روز عاشورا و نبرد یاران حسین با گروه یزید و یاران آن به صورت نمایشی زنده نشان داده می‌شود. در
یاران آن به صورت نمایشی زنده نشان داده می‌شود. در این نمایش که آن را می‌توان تاتری هنرمندانه نام نهاد، یاران حسین با لباس‌های سبزرنگ و یاران یزید با لباس‌های قرمز رنگ نشان داده می‌شوند. در قسمت‌های از این نمایش، دو گروه با همدیگر نبردی صوری انجام می‌دهند. در انتهای این نمایش، خیمه‌های ساخته شده، به آتش کشیده می‌شوند.
خیرآباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه شرقی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۶۸۴ نفر (۱۸۳ خانوار) بوده است.
سلیمانیه، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه شرقی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۶۸ نفر (۲۰ خانوار) بوده است.
ایزی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران جمعیت. این روستا در دهستان قصبه شرقی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ١٣۸۵ جمعیت آن ٢١٣٢ نفر بوده‌است.
کلاته حاجی برات، روستایی از توابع بخش مرکزی و در شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه شرقی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۲ نفر (۴ خانوار) بوده است.
رازقند، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار، خراسان رضوی، ایران. وجه تسمیه. فریدون جنیدی معتقد است «رازقند» مرکب از دو کلمهٔ پهلوی «راز» و «قند» است. «راز» که در نام «شیراز» و بسیاری از روستاهای دیگر به کار رفته‌است به معنی «خانه و جایگاه» می‌باشد. «قند» معرب «کند» یا «کنت» می‌باشد و در نام‌های «سمرقند» و «قندهار» و چندی از روستاهای دیگر نیز به کار رفته‌است و به معنی «شهر» می‌باشد. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه شرقی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۲۶۸ نفر (۹۰ خانوار) بوده‌است.
سدید، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه شرقی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳90 جمعیت 220 نفر (55 خانوار) بوده است.
سنگ سفید، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. خصوصیات. این روستا در دهستان قصبه شرقی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۹۰ نفر (۱۲۹ خانوار) بوده است.
عشرت‌آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه شرقی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۲۸ نفر (۱۰ خانوار) بوده است. این روستا دارای یک رشته قنات است که به استخری در مرکزیت روستا منتهی می‌گردد. در گذشته دارای قلعه ای حکومتی بوده که متاسفانه این قلعه تخریب و در مکان آن مخزن آب شهری احداث گردیده . همچنین گفته می‌شود این قلعه توسط دالانی زیر زمینی به قنات این روستا متصل بوده تا در مواقع خطر و جنگ اهالی قلعه توسط این دالان و قنات راه
خطر و جنگ اهالی قلعه توسط این دالان و قنات راه فراری داشته باشند . همچنین این روستا دارای آسیاب آبی و چندین آب انبار بوده که همگی تخریب گشته اند
علی‌آباد شور، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. از آثار تاریخی روستا میتوان به قلعه شیر احمد،حمام قدیمی و تپه های قدیمی مربوط به دوره اشکانی اشاره کرد. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه شرقی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۵۰۶ نفر (۱۵۴ خانوار) بوده است.
باغان، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه شرقی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۵۳ نفر (۹۲ خانوار) بوده است.
حارث‌آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. این روستا زادگاه ابوالفضل بیهقی (نویسنده تاریخ بیهقی در دوره‌ی سلطان مسعود غزنوی) و محل دفن وی است. این روستا علاوه بر سرمایه‌ی ارزشمند ادبی، دارای ظرفیت طبیعی منحصر به فرد در غالب تاغزارهای کویری و باغهای پسته‌، و نزدیکی به بزرگراه مشهد-تهران است. از همین رو شغل بسیاری از مردم این روستا رانندگی کامیونهای سنگین است. وجود تاغزارهای وسیع در این منطقه باعث کنترل شنهای روان کویری و رونق باغهای پسته شده است. جمعیت. این روستا در
و رونق باغهای پسته شده است. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه‌ی غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱٬۳۳۹ نفر (۳۶۸ خانوار) بوده‌است؛ اما جمعیت واقعی این روستا با شمارش مهاجرین افزون‌بر ۲۰۰۰ نفر می‌باشد.
فسنقر، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱٬۱۱۹ نفر (۳۱۹ خانوار) بوده‌است.
برزو، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان کراب قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۲۷ نفر (۴۷ خانوار) بوده است.
""حسین‌آباد گنجی"، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۶۹ نفر (۱۰۲ خانوار) بوده است.
مسکن، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۲۳۲ نفر (۷۳ خانوار) بوده است.
محمد اردشیر بهرستاقی (زادهٔ ۱۳۳۵ در آمل) استاد تمام دانشکدهٔ ریاضی دانشگاه صنعتی شریف و پژوهشگر منطق و ریاضیات شهودگرا است. از وی کتابی به نام "منطق ریاضی" در ایران به چاپ رسیده که در سال ۱۳۸۴ به عنوان کتاب برگزیدهٔ سال در ایران انتخاب شد. کتاب فلسفه براوئر دربارهٔ فلسفه و مبانی مکتب شهودگرایی در ریاضیات نیز به‌وسیلهٔ او ترجمه و در سال ۱۳۸۷ توسط انتشارات هرمس چاپ شد. وی در حال حاضر عضو هیئت تحریریه مجله علوم رایانشی انجمن انفورماتیک ایران نیز می‌باشد. تحصیلات. اردشیر دوران متوسطه را در دبیرستان خوارزمی‌
کلاته قلیچی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۴ نفر (۴ خانوار) بوده است.
کلاته دولت‌آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۱۷۵ نفر (۵۳ خانوار) بوده است.
ابارش، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱٬۱۰۴ نفر (۳۱۳ خانوار) بوده است.
خُسروجِرد (خُسروگِرد)، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران است. پیشینه. خسروجرد شهری باستانی در ولایت بیهق بوده است. خسروجرد در دوره های مختلف تاریخی مرکز ولایت بیهق بوده و در کتب تاریخی نامش ذکر شده است. شمس‌الدین مقدسی جغرافی‌دان قرن چهارم در توصیف ربع نیشابور مینویسد: جمعیت. این روستا در دهستان قصبه غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱٬۳۲۵ نفر (۴۲۱ خانوار) بوده است.
سیدآباد کلوت، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۳۱ نفر (۱۰ خانوار) بوده است.
کلاته آقازاده، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۱۳ نفر (۳۵ خانوار) بوده است.
کهنه‌آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۵۹۹ نفر (۴۵۳ خانوار) بوده‌است.
گودآسیاب، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۹۰ نفر (۱۴۳ خانوار) بوده است.
کَسکَن، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۶۱۹ نفر (۲۰۰ خانوار) بوده است.
گودچاه، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. زبان. مردم این روستا به زبان کردی کرمانجی صحبت می کنند. جمعیت. این روستا در دهستان قصبه غربی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۵۴ نفر (۱۸ خانوار) بوده است.
افچنگ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. این روستا در دل چند کوه قرار گرفته نام این روستا در ابتدا هفت جنگ بوده که با گذشت زمان به افچنگ تغییر پیدا کرده جمعیت. این روستا در دهستان کراب قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۸۴۲ نفر (۳۳۵ خانوار) بوده‌است.
قز، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران است. کلمه قز معرب واژه پارسی کژ به معنای ابریشم یا پیله ابریشم است. نظامی‌گنجوی در منظومه‌ی «خسرو و شیرین» کلمه‌ی قز را به همین معنی به کار برده است: چو کرم قز شدم از کرده‌ی خویش ... به ریشم بخشم ار برگی کنم ریش به همین دلیل در اصطلاح محلی به این روستا کژ یا کیج یا کج هم گفته می‌شود. پیشه اهالی این روستا زراعت، تولید پیله و ابریشم و بعضا تجارت است. انار و انگور و انجیر از محصولات اصلی باغات این روستا می‌باشد. جمعیت. این روستا در دهستان
این روستا می‌باشد. جمعیت. این روستا در دهستان کراب قرار دارد و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۱۹۵ نفر (۱۲۶ خانوار) بوده‌است.
بلاش‌آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. این روستا مرکز دهستان کراب است. جمعیت. این روستا در دهستان کراب قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۲۵۸ نفر (۱۱۵ خانوار) بوده است.
کراب، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا درکراب قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ٤٨٧ نفر (۱۸۹ خانوار) بوده است.
دلبر، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان کراب قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۹۴ نفر (۷۵ خانوار) بوده است.
شاره، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. این روستای کوهستانی و زیبا در ۳۵ کیلومتری شمال غرب سبزوار قرار دارد. از مکان های زیارتی این روستا می توان به امام زاده بی بی ساره خاتون اشاره کرد. جمعیت. این روستا در دهستان کراب قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۲۱۶ نفر (۸۱ خانوار) بوده است.
نوده صرصره، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کراب قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۵۹ نفر (۲۲ خانوار) بوده است.
بینق، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سبزوار استان خراسان رضوی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان کراب قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ١٣٩٥جمعیت آن ١٥٣ نفر (٦٤ خانوار) بوده است.
خانه شیخ سعید یکی از مکان‌های تاریخی و جاذبهٔ گردشگری شهر دبی ویکی از نقاط دیدنی امارات متحده عربی است که سالیانه تعدادی زیادی از گردشگران از مناطق داخل و خارج امارات به سویش می‌شتابند. این خانه محل سکونت حاکم پیشین دبی، سعید آل مکتوم بوده‌است. تاریخ ساخت آن به سال ۱۸۹۶ برمی‌گردد. این خانه در عهد مکتوم بن حشر آل مکتوم بنیادگذاری شده‌است، و تا نهایت حکم سعید آل مکتوم که در سال ۱۹۵۸ میلادی فوت کرده‌است، مقر حکم بوده‌است. مساحت این بنا در حدود ۳۶۰۰ متر مربع می‌باشد. خانه مذکور در سال ۱۹۸۶ میلادی توسط شهرداری
خانه مذکور در سال ۱۹۸۶ میلادی توسط شهرداری دبی بازسازی شده‌است و هم‌اکنون موزهٔ ملی اسکناس و عکس‌های تاریخی از شهر دبی و همچنین موزهٔ عکس‌هایی از خانوادهٔ حکمرانان این شهر است. این خانه نزدیک دهانهٔ خور و در کنار تونل شندغه واقع شده‌است. در ساخت این خانه از معماری خانه‌های قدیم ایران در ناحیه کویر و جنوب ایران الهام گرفته شده‌است. در ساخت این خانه از مواد اولیهٔ آن زمان مانند آهک و ساروج استفاده شده‌است. این خانه از یک حیاط بزرگ تشکیل شده که در دور آن، پنج بخش مستقل برای زندگی پنج خانواده در نظر گرفته
پنج بخش مستقل برای زندگی پنج خانواده در نظر گرفته شده‌است. هر بخش شامل یک ایوان، مهمان‌خانه و تعدادی اتاق می‌باشد. بادگیرها، درب‌ها و پنجره‌های کنده‌کاری‌شده، نورگیرهای مشبک چوبی و گچی همه و همه تصویرگر خانه‌های قدیمی دبی می‌باشند. این خانه به‌عنوان یک بنای تاریخی در سال ۱۹۸۴ مرمت شده و اکنون به‌عنوان یک موزه مورد استفاده قرار می‌گیرد. عکس‌های قدیم دبی، اسناد تاریخی، پول‌های رایج در زمان‌های نه‌چندان دور و مجموعه‌های تمبر از دیگر دیدنی‌های این موزه می‌باشند. همچنین خانهٔ «عبید بن ثانی» وزیر سعید آل مکتوم
شبیه‌سازی انسانی یا همسانه‌سازی انسان (به انگلیسی: Human cloning) ایجاد یک نسخه (یا همسانه)‌ی ژنتیکی کاملاً یکسان از یک انسان است. این اصطلاح عموماً برای اشاره به شبیه‌سازی مصنوعی انسان استفاده می‌شود که شامل تولیدمثل یاخته‌ها و بافت‌های انسانی است. این مفهوم به زایمان دوقلوهای همسان اشاره نمی‌کند. احتمال انجام شبیه‌سازی انسان بحث‌هایی اخلاقی را برانگیخته است. این نگرانی‌های اخلاقی چندین کشور را بر آن داشته تا قوانینی را در مورد شبیه‌سازی انسان تصویب کنند. دو نوع متداول شبیه‌سازی انسان ، شبیه‌سازی درمانی" و
نوع متداول شبیه‌سازی انسان ، شبیه‌سازی درمانی" و "شبیه‌سازی تولیدمثلی است. شبیه‌سازی تولیدمثلی، شامل ساختن یک انسان کامل کلون‌شده‌است. شبیه‌سازی درمانی اما شامل شبیه‌سازی سلول‌های انسان برای استفاده در پزشکی و پیوند است که یک حوزهٔ تحقیقاتی فعال است، اما تا ابتدای سال در هیچ جای دنیا به‌طور عملی در حال انجام نیست. دو روش رایج شبیه‌سازی درمانی که در حال پژوهش هستند عبارت‌اند از انتقال هسته‌ای سلول‌های سوماتیک و (اخیرا) القای سلول‌های بنیادی پرتوان. در روش شبیه‌سازی درمانی، پس از گذشت حدود پنج روز از
روش شبیه‌سازی درمانی، پس از گذشت حدود پنج روز از شکل‌گیری نطفه، یاخته‌های بنیادی برای شبیه‌سازی یا آزمایش برداشته می‌شوند. این سلول‌ها تقریباً توانایی تولید هر نوع سلولی در بدن انسان را دارند و دانشمندان با استفاده از این سلول‌های خاص امیدوار هستند که روزی بتوانند درمان قطعی بیماری‌هایی چون بیماری‌های قلبی، انواع سرطان، و آلزایمر را پیدا کنند. تاریخچه. احتمال شبیه‌سازی انسان در بیشتر قرن بیستم موضوع حدس و گمان بود و دانشمندان و سیاست‌گذاران در سال ۱۹۶۹ شروع به جدی گرفتن این چشم‌انداز کردند. جان هالدین
شروع به جدی گرفتن این چشم‌انداز کردند. جان هالدین نخستین کسی بود که ایدهٔ شبیه‌سازی انسان را معرفی کرد و برای آن از اصطلاحات «کلون» و «کلونینگ» استفاده کرد. جاشوآ لدربرگ، برندهٔ جایزهٔ نوبل ژنتیک، در مقاله‌ای در سال ۱۹۶۶ از شبیه‌سازی و مهندسی ژنتیک حمایت کرد. او بحثی را با لئون کاس، متخصص اخلاق زیستی محافظه‌کار برانگیخت، که در آن زمان نوشت که «تولید برنامه‌ریزی‌شده انسان در واقع او را از انسانیت خارج می‌کند». یکی دیگر از برندگان جایزه نوبل، جیمز واتسون، پتانسیل و خطرات شبیه‌سازی را در مقاله خود در "ماهانه
و خطرات شبیه‌سازی را در مقاله خود در "ماهانه آتلانتیک" با عنوان «حرکت به‌سوی انسان کلونال»، در سال ۱۹۷۱ به اطلاع عموم رساند. با شبیه‌سازی گوسفندی به نام دالی در سال ۱۹۹۶ توسط انتقال هسته سلولی سوماتیک (SCNT)، ایدهٔ شبیه‌سازی انسان به موضوع بحثی داغ تبدیل شد. بسیاری از کشورها آن را غیرقانونی اعلام کردند، در حالی‌که چند دانشمند قول ساختن یک کلون را در چند سال آینده دادند. نخستین کلون انسان دورگه در نوامبر ۱۹۹۸ ایجاد شد. یک هسته از سلول پای یک مرد گرفته شد و در سلول تخم گاو که هسته از آن جدا شده بود قرار داده
سلول تخم گاو که هسته از آن جدا شده بود قرار داده شد و سلول هیبریدی کشت و تبدیل به جنین شد. این جنین پس از ۱۲ روز از بین رفت. در سال‌های ۲۰۰۴ و ۲۰۰۵، هوانگ وو سوک، استاد دانشگاه ملی سئول، دو مقالهٔ جداگانه در مجله "ساینس" منتشر کرد که ادعا می‌کرد با استفاده از تکنیک‌های SCNT موفق به برداشت سلول‌های بنیادی پرتوان جنینی از یک بلاستوسیست انسانی شبیه‌سازی شده‌است. هوانگ ادعا کرد که یازده رده سلول‌های بنیادی خاص بیمار را ایجاد کرده‌است. این نخستین پیشرفت بزرگ در شبیه‌سازی انسان بود. با این‌حال، در سال ۲۰۰۶
در شبیه‌سازی انسان بود. با این‌حال، در سال ۲۰۰۶ "ساینس" هر دو مقالهٔ خود را بر پایهٔ شواهد روشنی مبنی بر این‌که بسیاری از داده‌های ادعا شده از آزمایش‌ها ساختگی بوده‌اند، پس گرفت. در ژانویهٔ ۲۰۰۸، دکتر اندرو فرنچ و ساموئل وود از شرکت زیست‌فناوری Stemagen اعلام کردند که با موفقیت پنج جنین بالغ انسان را با روش SCNT ایجاد کردند. در این مورد، هر جنین با گرفتن یک هسته از یک سلول پوست (اهدا شده توسط وود و همکارش) و قرار دادن آن در تخمک انسانی که هسته از آن خارج شده بود، ایجاد شد. جنین‌ها فقط تا مرحلهٔ بلاستوسیست
بود، ایجاد شد. جنین‌ها فقط تا مرحلهٔ بلاستوسیست رشد کردند، در این مرحله آن‌ها در فرآیندهایی که آن‌ها را از بین می‌برد مورد مطالعه قرار گرفتند. اعضای این آزمایشگاه گفتند که مجموعه آزمایش‌های بعدی آن‌ها تولید رده‌های سلول‌های بنیادی جنینی است که این یافته‌ها برای شبیه‌سازی درمانی یا تولید مثلی مفید هستند. در سال ۲۰۱۱، دانشمندان بنیاد سلول‌های بنیادی نیویورک اعلام کردند که موفق به تولید رده‌های سلول‌های بنیادی جنینی شده‌اند، اما فرایند آن‌ها شامل رها کردن هستهٔ اووسیت در محل می‌شود و منجر به سلول‌های
هستهٔ اووسیت در محل می‌شود و منجر به سلول‌های تریپلوئیدی می‌شود که برای شبیه‌سازی مفید نیستند. در سال ۲۰۱۳، گروهی از دانشمندان به رهبری شوخرت میتالیپوف نخستین گزارش از سلول‌های بنیادی جنینی ایجاد شده با استفاده از SCNT را منتشر کردند. در این آزمایش، محققان پروتکلی را برای استفاده از SCNT در سلول‌های انسانی ایجاد کردند که اندکی با پروتکل مورد استفاده در سایر جانداران متفاوت است. چهار رده سلول‌های بنیادی جنینی از سلول‌های سوماتیک جنین انسان از آن بلاستوسیست‌ها مشتق شدند. هر چهار رده با استفاده از تخمک از یک
مشتق شدند. هر چهار رده با استفاده از تخمک از یک اهداکننده به دست آمدند و اطمینان حاصل شد که تمام دی‌ان‌ای میتوکندریایی به ارث رسیده یکسان است. یک سال بعد، تیمی به رهبری رابرت لانزا گزارش دادند که نتایج میتالیپوف را تکرار کرده و با شبیه‌سازی سلول‌های بالغ با استفاده از SCNT اثربخشی بیشتری را نشان دادند. در سال ۲۰۱۸، نخستین کلون موفقیت‌آمیز پستانداران با استفاده از SCNT با تولد دو کلون مادهٔ زنده از مکاک‌های خرچنگ‌خوار به نام‌های ژونگ ژونگ و هوآ هوآ گزارش شد. انتقادها. موضوع شبیه‌سازی انسان باعث ایجاد
شد. انتقادها. موضوع شبیه‌سازی انسان باعث ایجاد بحث‌هایی در مورد اخلاقی بودن آن شده‌است یکی از این بحث‌ها به علت برداشته شدن سلول بنیادی از جنین است که باعث ایجاد صدمه در جنین می‌شود از موضوعات مطرح شده دیگر موضوع شخصیت فرد تاگ‌سازی‌شده‌است زیرا عده‌ای شخصیت را متأثر از ژن می‌دانند و بنابراین خواسته یا ناخواسته به جبر ژنتیکی قائل هستند و معتقد هستند که در این صورت دو فرد با یک شخصیت به وجود می‌آید. در زبان فارسی، شبیه‌سازی انسانی از دیدگاه آیین کاتولیک و اسلام اثر سید حسن اسلامی اردکانی نقدهای واردشده را
اثر سید حسن اسلامی اردکانی نقدهای واردشده را بررسی کرده و در مجموع آن‌ها را ناپذیرفتنی یافته‌است. شبیه سازی انسان بدون شک نه تنها احتمال مشکلات فراوان در دستکاری جامعه انسانی دارد بلکه بدون شک یک نوع دستکاری گسترده در طبیعت و محیط زیست خواهد بود متاسفانه مانند دستکاری های دیگر انسان امکان کنترل و علم *کامل* به موضوع با ابعاد بزرگ تا به حال نداشته! و فقط در پی رفع مسایل بدون در نظر گرفتن مشکلات حال و آینده موضوعات هست. مثالهای ساده مثل اضافه شدن گونه ای جدید جانداری گونه مهاجم یا خرگوش‌ها در استرالیا یا
جانداری گونه مهاجم یا خرگوش‌ها در استرالیا یا بحران زیست‌محیطی و بسیار موضوع دیگر در حال حاضر کره زمین با‌ آن درگیر است.
همسانه‌سازی، شبیه‌سازی یا کُلون‌سازی و گاهی همانندسازی فرایند ساختن یک کلون یا همسانه از چیزی است. در زیست‌شناسی به‌طور کلی به فرایندهایی که برای آفرینش کپی از پاره‌هایی از دی‌ان‌ای (همسانه‌سازی DNA)، سلول‌ها (شبیه‌سازی یاخته‌ای) یا جاندار (مانند شبیه‌سازی انسان)، به کار می‌رود گفته می‌شود. این اصطلاح در مواردی که جاندارانی مانند باکتری، حشره یا گیاه به‌طور غیرجنسی تولیدمثل می‌کنند، نیز به کار می‌رود. در زیست‌شناسی، شبیه‌سازی به فرایند تولید تعدادی از افراد که از لحاظ ژنتیکی مشابه هم هستند، گفته می‌شود. این
از لحاظ ژنتیکی مشابه هم هستند، گفته می‌شود. این شکل شبیه‌سازی زمانی در طبیعت رخ می‌دهد که ارگانیسم‌های همچون باکتری‌ها، حشرات یا گیاهان تولیدمثل غیر جنسی انجام دهند. در زیست فناوری (بیوتکنولوژی)، کلونینگ به روش‌های مورد استفاده به منظور ایجاد کپی‌هایی از قطعات DNA (کلونینگ مولکولی)، سلو ل‌ها (کلونینگ سلولی) یا ارگانیسم‌ها گفته می‌شود. اصطلاح کلونینگ همچنین ممکن است به ایجاد کپی‌های متعدد از یک محصول مانند رسانه دیجیتال یا نرم‌افزار اشاره داشته باشد. همسانه‌سازی طبیعی. همسانه‌سازی شکلی طبیعی از تولیدمثل است
طبیعی. همسانه‌سازی شکلی طبیعی از تولیدمثل است که موجب گسترش اشکال مختلف زندگی طی بیشتر از ۵۰ هزار سال گذشته شده است. این روش در تولیدمثل قارچ‌ها، گیاهان و باکتری‌ها و همچنین برای تکثیر کلنی‌های همسانه‌ای استفاده می‌شود زغال اخته، فندق و درختان پاندو از جمله گیاهانی هستند که با این روش تکثیر می‌شوند. همسانه‌سازی مولکولی. به فرایندهایی که طی آن از یک مولکول نسخه‌های متعدد ساخته می‌شود کلونینگ مولکولی گفته می‌شود. از این روش معمولاً به منظور تکثیر قطعات DNA ی حاوی یک ژن کامل استفاده می‌شود اما می‌توان از آن
حاوی یک ژن کامل استفاده می‌شود اما می‌توان از آن برای تکثیر هر بخشی از ژن و هر توالی DNA مانند پروموتورها (راه‌اندازها)، توالی‌های نارمزگذار و قطعه‌های تصادفی DNA، استفاده نمود. این فرایند در دامنهٔ وسیعی از آزمایش‌های زیستی از انگشت‌نگاری ژنتیکی تا تولید انبوه پروتئین‌ها کابرد دارد. به منظور تکثیر هر توالی DNA در یک موجود زنده، توالی بایستی به یک ناحیهٔ تکثیر (بخشی از DNA که می‌تواند تکثیر خود و توالی‌های مرتبط را کنترل و هدایت کند) متصل شود. انواع مختلفی از وکتورهای اختصاصی همسانه‌سازی (قطعات کوچکی از
از وکتورهای اختصاصی همسانه‌سازی (قطعات کوچکی از DNA که می-توانند وارد یک قطعه DNA خارجی شوند) وجود دارد که برای اهداف مختلفی همچون تولید پروتئین، نشانه‌گذاری‌های تمایلی، تولید قطعات RNA و DNA استفاده می‌شوند. همسانه‌سازی هر قطعه DNA شامل چهار مرحله است: استراتژی همسانه‌سازی را می‌توان به‌طور خلاصه این گونه بیان کرد که در ابتدا DNA موردنظر جداسازی می‌شود. پس از این مرحله روشی جهت اتصال قطعات ایجاد شده با وکتور مناسب لازم است. وکتور که معمولاً یک مولکول حلقوی است با استفاده از آنزیم‌های محدودکننده، خطی شده و
است با استفاده از آنزیم‌های محدودکننده، خطی شده و تحت شرایط مناسب، توسط آنزیمی به نام DNA لیگاز به قطعه مورد نظر متصل و بعد از این مرحله وکتور به داخل سلول میزبان منتقل می‌شود. چندین روش مختلف از جمله حساسیت شیمیایی سلول، ریزتزریقی و بیولیستیک برای انتقال وکتور به داخل سلول میزبان وجود دارد. بعد از انتقال وکتور، سلول‌های میزبان کشت داده می‌شوند. با توجه به اینکه کارایی این روش معمولاً پایین است بنابراین پس از این مرحله نیاز است تا سلول‌هایی که با موفقیت وکتور حاوی توالی DNA موردنظر را دریافت کرده‌اند