payamvha/North_RAG huggingface dataset:
گزیدن برای frame relay هستند. با ظهور VPN , MPLS و سرویس‌های پهنای باند اختصاصی همانند : DSL پایانی کاری در انتظار پروتکل frame relay و ارسال داده‌ها به صورت فریم خواهد بود. ولی مناطق روستایی باقی خواهند ماند که از تکنولوژی DSL و سرویس مودم محروم باشند و دراین زمان است که قیمتی‌ترین نوع اتصال خط kb128 frame relay باقی خواهد ماند. بنابراین برای مثال امکان دارد یک زنجیره جزئی از frame relay برای اتصال مناطق روستایی به WAN استفاده شود. منبع: صفحه قدیمی شبکه گسترده بخش فارسی
خط استیجاری یک خط ارتباطی تلفنی شبیه و برابر می‌باشد که برای اتصال هم‌زمان دو موقعیت استفاده می‌شود. برخلاف خطوط PSTN سنتی، این خطوط شماره تلفن ندارند و هر کدام از طرف ارتباط شروع به اتصال و ارتباط ثابت با طرف دیگر می‌کند و این خطوط می‌تواند برای تلفن، یا سرویس‌های اینترنتی استفاده شود. در U.K (انگلیس)، خطوط استیجاری در سرعت‌های K 64, K۱۲۸، K256, K۵۱۲، M2, 021X برای مشتری‌ها مهیا شده‌است. سرعت‌های بالاتر نیز در رابط‌های جایگزین مهیا شده‌است. در U.S (آمریکا) خطوط استیجاری با سرعت پایین (kbps ۵۶) و پایین‌تر
خطوط استیجاری با سرعت پایین (kbps ۵۶) و پایین‌تر از آن معمولاً برای استفاده مودم‌های آنالوگ تولید شده‌اند. خطوط استیجاری با سرعت بالاتر معمولاً به منظور استفاده FT۱ استفاده شده‌اند. یک برتری در مقایسه با سیستم‌های UK این است که بیشتر از یک ارتباط منطقی بر روی حامل می‌تواند قرار بگیرد و عمل به روز شدن اطلاعات به صورت ساده‌تر انجام می‌گیرد. به هر حال مشتری‌ها می‌بایست عمل کنترل کردن واحد سرویس کانال وسایل پایانی شبکه خودشان یا واحد سرویس داده (CSU/DSU) را به عهده گیرند. جهت برآورده شدن مقاصد خاصی، این خطوط
عهده گیرند. جهت برآورده شدن مقاصد خاصی، این خطوط استیجاری به ندرت در حال تعویض با خطوط ارتباطی DSL می‌باشد.
محصولات سرویس‌های فایلی گسترده (WAFS) به کاربران یک شرکت اجازه پذیرفتن و به اشتراک گذاشتن فایل‌ها را به صورت جهانی با میزان سرعت‌های شبکه‌های LAN بر رور WAN را می‌دهد. شرکت‌های گسترده که راه حل‌های WAFS را سازمان‌دهی می‌کنند قادر به پیوند دادن ذخیره‌ها به داده‌های مرکزی یکی شده و حذف کردن احتیاجات نسخه پشتیبان و کنترل کردن داده‌هایی که قبلاً در شرکت‌هایشان قرار داده شده‌اند می‌باشند. سیستم‌های Cisco, (Blue coat) سازنده‌های وسایل WAFS می‌باشند. WAFS از تکنیک‌های مانند پروتکل CIFS و پروتکل MDPI و داده‌های
مانند پروتکل CIFS و پروتکل MDPI و داده‌های فشرده و بعضی اوقات از ذخیره کردن الگوهای داده‌ای دور زننده در نهانگاه محلی استفاده می‌کند. WAFS یک زیرمجموعه از WAN می‌باشد که همچنین اینترنت SSL و دستورالعمل‌های ASP و ترافیک چندگانه را به خوبی پنهان می‌کند. این ترم توسط Brand Oneill و گروه Taneja در ماه MAY و در سال 2004 برای مجله Infostor درست و طراحی شده‌بود. منبع: صفحه قبلی شبکه گسترده در بخش فارسی ویکی‌پدیا
برخلاف راه حل‌های دیگر بهینه‌سازی WAN ، WAAS به صورت شفاف با شبکه جهانی یکپارچه می‌باشد و از اطلاعات TCP برای حفظ عملیاتی چون : امنیت و قابل رؤیت بودن و کنترل را نگهداری می‌کند. مدیریت و سازمان‌دهی WAAS بسیار آسان می‌باشد و با نرم‌افزار Cisco IOS یکپارچه می‌باشد. به منظور سرعت دادن به دستورالعمل‌ها و اجرای فایل و به منظور کاهش استفاده از پهنای باند وَن، CISCO WAAS در سرعت دستورالعمل‌ها و تکنیک‌های بهینه‌سازی WAN تأثیر بسزایی داشته است مانند: مقایسه، حذف تکرار، بهینه‌سازی جریان انتقال، نهانگاه و انتشار
تکرار، بهینه‌سازی جریان انتقال، نهانگاه و انتشار محتویات. این تکنیک‌ها در غلبه کردن به پهنای باند، توان عملیاتی و محدودیت‌های پنهانی که با TCP/IP و پروتکل‌های دستورالعمل همکاری دارند، کمک می‌کند. CISCO WAAS در مورد پیشنهادهای جایگزین به نتایجی برتر رسیده است به وسیله به کار بردن روش‌های بهینه‌سازی در 3 لایه جداگانه که عبارت‌اند از :
پاکت روی Sonet/SDH، مختصر شده POS یک پروتکل ارتباطی می‌باشد برای انتقال پاکت‌ها در فرم پروتکل Point to point (نقطه به نقطه) بر روی SDH یا Sonet، که هر دوی اینها پروتکل‌های استاندارد برای اطلاعات دیجیتالی ارتباط دهنده می‌باشند که از لیزر یا دیودها سبک بر روی فیبرهایی با نرخ‌های خطی بالا استفاده می‌کنند. POS توسط RFC به عنوان پروتکل نقطه به نقطه بر روی SoNet/SDH تعریف شده‌است. PPP یک پروتکل نقطه به نقطه‌است که به عنوان روش استاندارد ارتباطی بر روی خطوط نقطه به نقطه طراحی شده‌است. از زمانی که SoNet/SDH مورد
به نقطه طراحی شده‌است. از زمانی که SoNet/SDH مورد استفاده چرخش پروتکل نقطه به نقطه هستند، PPP پوشش خوبی است برای استفاده از این خطوط ارتباطی .
معنویت در هنر نام کتابی از واسیلی کاندینسکی نقاش و نظریه‌پرداز هنری روس است که در سال ۱۹۱۲ منتشر گردید. این کتاب که به سرعت به زبان‌های انگلیسی و روسی ترجمه شد، خوانندگان بسیاری یافت و از مطالب آن فراوان نقل قول شد. معنویت در هنر که تأکیدش بر هنر به عنوان آشکارکنندهٔ حیات درونی انسان است، به یکی از متن‌های اصلی هنر انتزاعی تبدیل شد. در واقع نقاشی کاندینسکی حدود همین زمان به انتزاع گرایید. نظر کاندینسکی این بود که هنر بیشتر از رهگذر کمپوزسیون‌های انتزاعی و فرانمودهای شاعرانه می‌تواند به معنویت دست یابد، تا
شاعرانه می‌تواند به معنویت دست یابد، تا از طریق رویکرد کاملاً بازنمودی به جهان قابل رؤیت. کاندینسکی که در آن زمان در مونیخ به سر می‌برد، به مانند بسیاری از دوستان آلمانی خود، عارفی راستین بود که ارزشهای پیشرفت و علم را قبول نداشت و در آرزوی بازآفرینی جهان از طریق هنر ناب جوشیده از احوال درون به سر می‌برد. وی در این کتاب شورانگیز و تا حدی بی نظم، بر تأثیرات روانی رنگ خالص تأکید کرد و توضیح داد که چگونه یک رنگ قرمز روشن می‌تواند همچون نوای یک ترومپت بر ما اثر بگذارد. او معتقد بود که می‌توان و لازم است که
اثر بگذارد. او معتقد بود که می‌توان و لازم است که بدین شیوه ارتباطی را، بین اذهان آدمیان برقرار ساخت؛ و همین اعتقاد و شجاعت آن را به وی داد که نخستین کوششهای خود را برای رسیدن به یک موسیقی رنگین به نمایش گذارد. حرکتی که آغازگر راه نقاشی انتزاعی گردید. این کتاب چندین بار توسط مترجمان مختلف به فارسی برگردانده و بارها در ایران منتشر شده است. پانویس. سرکئی آیزنشتاین، (کارگردان روسی) در آثار خود تحت تأثیر این نقاش بود.
زنبورخواران نام یک تیره از راسته سبزقباسانان است که شامل سه دسته و ۲۷ گونه مختلف است. بیشتر گونه‌ها در آفریقا و آسیا یافت می‌شوند، برخی گونه‌ها در جنوب اروپا، استرالیا و گینه‌نو نیز یافت شده‌اند. زنبورخواران با پرهای رنگارنگ، بدن باریک، و عموماً پرهای میانی دراز در دم خود شناخته می‌شوند. نوک آنها عموماً به پایین کشیده شده و بال‌های متوسط تا دراز دارند. جنس نر و ماده این گونه از پرندگان شبیه هم هستند. همان‌طور که از اسم آنها مشخص است، منبع تغذیه این گونه از پرندگان انواع زنبور (باعسل یا بی‌عسل) است.
از پرندگان انواع زنبور (باعسل یا بی‌عسل) است. زنبورخوارها نیش طعمۀ خود را با ضربه‌های پی‌درپی و مالیدن خارج می‌کنند. از این تیره از پرندگان تنها ۳ گونه در ایران یافت می شود که عبارتند از : زنبورخوار سبز یا Asian Green Bee-eater و زنبورخوار گلو خرمایی یا Persian Bee-eater و زنبورخوار معمولی یا European Bee-eater .
دستگاه مختصات استوانه‌ای (به انگلیسی: cylindrical coordinate system) نوعی از دستگاه مختصات سه بعدی است که در آن یک نقطه در فضا، بر روی سطح یک استوانه فرضی در نظر گرفته می‌شود. مختصات یا مکان آن نقطه بر اساس فاصله آن از محور عمودی (شعاع استوانه) ' ، فاصله نقطه از قاعده (ارتفاع استوانه) ' و زاویه‌ای که شعاع قاعده گذرنده از آن نقطه با محور' می‌سازد' ، بیان می‌شود. هر چند علامت ها یا حروف تعیین شده استاندارد برای این دستگاه (',',') هستند ولی با این حال در برخی های شاخه های مهندسی به ترتیب از حروف', ', ' استفاده
شاخه های مهندسی به ترتیب از حروف', ', ' استفاده می‌شود. مبدأ دستگاه مختصات استوانه‌ای "" نقطه‌ای است که هر سه مختصات را می‌توان صفر در نظر گرفت. دستگاه مختصات استوانه‌ای در حالت دوبعدی، با حذف مختص به مختصات قطبی تبدیل می‌شود. دستگاه مختصات استوانه‌ای. ممکن است معادله یک رویه در یکی از دستگاه‌های ساده‌تر از معادله آن در دستگاه دکارتی باشد. در چنین مواردی استفاده از دستگاه مناسب باعث صرفه‌جویی در وقت می‌شود. این موضوع در حل انتگرال‌های چندگانه اهمیت بیشتری پیدا می‌کند. همان‌طور که می‌دانید حل برخی
بیشتری پیدا می‌کند. همان‌طور که می‌دانید حل برخی انتگرال‌های سه‌گانه در دستگاه دکارتی گاهی غیرممکن می‌باشد، ولی با یک تغییر مختصات ساده به راحتی می‌توانیم به جواب مورد نظر برسیم. در دستگاه مختصات استوانه‌ای، استوانه‌هایی که محورشان در امتداد محور z هستند معادلات بسیار ساده‌ای دارند. این دستگاه مختصات در فضا از طریق تلفیق مختصات قطبی در صفحه xy با محور z معمولی به دست می‌آید. به این ترتیب به هر نقطه در فضا یک یا چند سه تایی مختصات به صورت (r، θ، z) نسبت داده می‌شود. در فیزیک و به ویژه در مباحث الکترومغناطیس
می‌شود. در فیزیک و به ویژه در مباحث الکترومغناطیس و مخابرات به جای r، θ، z به ترتیب از حروف ρ، φ، z استفاده می‌شود. x=r cosθ و y=r sinθ در واقع توسط روابط فوق می‌توان یک نقطه در دستگاه مختصات دکارتی را به دستگاه مختصات استوانه‌ای منتقل کرد. در مختصات استوانه‌ای معادله r=a فقط دایره‌ای در صفحه xy را مشخص نمی‌کند بلکه استوانه‌ای کامل حول محور z را توصیف می‌کند. خود محور z با معادله r=0 معین می‌شود. معادله θ=θ۰ توصیف‌کننده صفحه‌ای است که شامل محور z است و زاویه‌ای به اندازه θ۰ رادیان با قسمت مثبت محور x
زاویه‌ای به اندازه θ۰ رادیان با قسمت مثبت محور x می‌سازد. چند رابطه که مختصات دکارتی، استوانه‌ای و کروی را به هم مربوط می‌سازند. r=ρ Sinφ و z=ρ Cosφ y=r Sinθ = ρ Sinφ Sinθ و x=r Cosθ = ρ Sinφ cosθ
کَی‌کاووسْ یا کَی‌کاوُسْ (به اوستایی: 𐬐𐬀𐬎𐬎𐬌 𐬎𐬯𐬀𐬥 )، در اوستا فرزند «کی‌اَپیوِه» است که او فرزند «کی‌قباد» است؛ ولی در "شاهنامهٔ" فردوسی و در روایت‌های پسین، کی‌کاووس را فرزند کی‌قباد دانسته‌اند. او یکی از پادشاهان نامدار کیانی است. برخی روایت‌های او با نمرود شباهت دارد. سوگنامهٔ رستم و سهراب و داستان سیاوش نیز به دوران پادشاهی کی‌کاووس تعلق دارد. کی‌کاووس در داستان‌های اسطوره‌ای ایران بیشتر به عنوان مظهر و قدرتی یاد شده است که با همهٔ تسلط و شکوه، در برابر جهان، ناچیز و رفتنی است. وی صد و پنجاه سال پادشاهی
ناچیز و رفتنی است. وی صد و پنجاه سال پادشاهی کرد و پس از او کی‌خسرو به پادشاهی رسید. در فرهنگ عامیانه. بنا بر باورهای ایرانیان کهن، کیکاووس بر دیوان و آدمیان هفت کشور فرمانروایی مطلق می‌یابد. او بر سر کوه البرز هفت کاخ می‌سازد: یکی از زر، دو از سیم، دو از پولاد و دو از آبگینه. او از این کاخ‌ها بر همه حتی بر دیوان مازندران فرمان می‌راند. این هفت کاخ چنانند که هر کسی بر اثر پیری نیرویش کم شود، به کاخ او می‌آید و دوباره توان به او بازمی‌گردد و جوان می‌شود. سفر به آسمان. بر پایهٔ اسطوره‌های ایرانی کی‌کاووس
سفر به آسمان. بر پایهٔ اسطوره‌های ایرانی کی‌کاووس همچون فریدون و جمشید، بی‌مرگ آفریده شده بود و دیوان برای این که مرگ را بر او چیره گردانند، دیو خشم (ائشمه) را به یاری می‌گیرند و او را می‌فریبند. دیوها، کیکاووس را فریب داده و به فرمانروایی هفت کشور مغرورش می‌کنند آن‌گاه هوس پرواز به آسمان را در دل او زنده می‌کنند. آمده است که کیکاووس در اصرار بر پرواز از لجاجت دست برنداشت و تخت خود را بر پای چهار عقاب بست و پرواز کرد تا مرز نور و تاریکی پیش رفت و از همراهان جدا ماند. در آسمان‌ها فرّه‌ایزدی از سیمایش پر
جدا ماند. در آسمان‌ها فرّه‌ایزدی از سیمایش پر کشید و از آن جای بلند بر زمین سقوط کرد. نریوسنگ، پیک اهورامزدا، می‌خواهد او را بکُشد که ناگاه، فره‌وشی کی‌خسرو، که هنوز به دنیای مادی نیامده بود، در می‌رسد و به او می‌گوید: او را مکش که از او سیاوش و از سیاوش من به وجود خواهم آمد. پس بدین طریق کیکاووس از مرگ رهایی یافت، اگرچه پس از آن میرا شد. نشان. در "شاهنامه" در مورد نشان و پرچم کی‌کاووس آمده است که خیمه‌گاهی حریر و رنگارنگ داشت و پرچمش بنفش رنگ بود که در آن ماه زرین نقش شده بود: جنگ با دیوان. کی‌کاووس پس از
زرین نقش شده بود: جنگ با دیوان. کی‌کاووس پس از آن‌که فریب کوش پیل دندان را می‌خورد، با وجود مخالفت‌های پهلوانان و بزرگان به ویژه زال، آهنگ جنگ مازندران کرده تا آن‌جا را فتح کند. شاه مازندران از دیو سپید کمک می‌خواهد. دیو سپید جادو کرده و چشمان کیکاووس و همراهانش را تیره و نابینا می‌سازد و لشکر ایران پریشان و پراکنده می‌شود. کیکاووس در این هنگام به یاد پندهای زال و بزرگان ایران می‌افتد و به رستم پیغام می‌فرستد که او را یاری نماید. زال هم رستم را برای یاری روانهٔ مازندران می‌کند. رستم پس از آزمایش‌ها و
روانهٔ مازندران می‌کند. رستم پس از آزمایش‌ها و نبردهای شگفت‌انگیز از هفت منزل - که به هفت‌خان رستم معروف است - می‌گذرد و بر دیو سپید پیروز می‌گردد. کیکاووس و همراهانش توسط رستم از چنگ دیو سپید نجات می‌یابند و علاج بینایی کیکاووس قطره‌ای از خون جگر دیو سپید بود که رستم آن را دریده و در چشمان کیکاووس چکاند تا نور و روشنی به چشمش بازگشت. مرگ. کی‌کاووس پس از صد و بیست سال پادشاهی، پادشاهی‌اش را به نوه‌اش کی‌خسرو واگذار می‌کند و در زمان پادشاهی کی‌خسرو درمی‌گذرد.
جَندَل یکی از نزدیکان فریدون است. فریدون به او فرمان داد که گرد جهان جستجو کند و از نژاد شاهان سه دختر که شایستهٔ ازدواج با سه پسر اویند بگزیند. جندل پژوهش کنان به یمن رسید و دختران سرو شاه یمن را برگزید. برخی ریشه نام جندل را از واژه‌ای هندی به معنی عاقد ازدواج و مرتبط با واژه Janidā (जनिदा) در سانسکریت دانسته‌اند. جندل در شاهنامه. جندل نزد فردی بود که از دیگران نزد فریدون دارای احترام بیشتری بود.فریدون چون به پنجاه سال رسید صاحب سه فرزند به اسامی سلم، تور و ایرج بود و می‌خواست از اطراف و اکناف عالم سه
و ایرج بود و می‌خواست از اطراف و اکناف عالم سه عروس با اصل و نسب برای فرزندان خویش برگزیند به همین خاطر جندل یکی از نام‌داران کشور را مأموریت داد تا گرد جهان بگردد سه دختر مناسب با نشانه‌های مورد پسند فریدون پیدا نماید. جندل پس از کنکاش بسیار به دربار سرو شاه یمن آمده است:
در شاهنامه از دو یا چند تخوار نام برده شده است که یکی از نجبای توران و مشاور فرود پسر سیاوش است و دیگری نگهبان لشکر ایران در جنگ با شاه مکران است‌. تخوار مشاور فرود. پس از آغاز پادشاهی کیخسرو، کیخسرو به انتقام خون پدر به توران لشکر کشی می‌کند و طوس را سپهبد لشکر ایران انتخاب می‌کند، و درفش کاویانی را به او می‌دهد، و به همه لشکریان دستور می‌دهد که زیر فرمان او باشند. و به او دستور می‌دهد که از کلات (محل زندگی فرود و جریره)عبور نکند: اما طوس به سبب نزدیکی راه از فرمان کیخسرو سرپیچی کرده و از مسیر منع شده عبور
فرمان کیخسرو سرپیچی کرده و از مسیر منع شده عبور کرده و با فرود درگیر می‌شود. هنگامی که فرود مادرش را از آمدن سپاه ایران مطلع می‌کند، جریره مادرش تخوار را به عنوان مشاور با فرود روانه می‌کند. ، ویژگی دیگر تخوار این بود که اکثر بزرگان ایران را به چهره می‌شناخت بدین سبب مادر فرود جریره از فرود خواست هنگام مواجه با سپاه توس از تخوار برای شناسایی برزگان ایران کمک بخواهد. توس فرمانده سپاه ایران نزدیک قلعه فرود بر سه‌تیغ سپدکوه دو نفر مشاهد نمود و از افراد لشکری داوطلب خواست تا آنها را کشته یا زنده پیش او آورند.
خواست تا آنها را کشته یا زنده پیش او آورند. بهرام داوطلب کار شد و رفت نشانی جوید و در بازگشت به طوس گفت یکی از آن دو فرود برادر کیخسرو و پسر سیاوش است. توس آشفته گشت و گفت من فرمان داده بودم آنها را کشته بیاورید نه نشان ایشان را، کار بالا گرفت توس داوطلب دیگر خواست که داماد و پسر او بودند رفتند امّا با تیر فرود در نیمه راه جان باختند. زمانیکه افراد سپاه به جانب قله می‌رفتند فرود از تخوار می‌پرسید ایشان کیست و تخوار مو به مو افراد را معرفی می‌کرد، یک مورد از معرفی تخوار چنین است: تخوار نگهبان لشکر ایران در
معرفی تخوار چنین است: تخوار نگهبان لشکر ایران در جنگ مکران. در شاهنامه فردوسی جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب، در تعقیب افراسیاب سپاه ایران درخواست عبور از مکران را دارند که شاه مکران نمی‌پذیرد و این باعث جنگ می‌شود. در شاهنامه فردوسی از فردی به نام تخوار نگهبان لشکر ایران ياد می‌شود که طلایه سپاه مکران را می‌کشد.
شیدَه همان پشنگ است، که پدر او را شیده می‌خواند، پسر افراسیاب شاه توران در شاهنامه است. کی‌خسرو شاه ایران او را در آخرین جنگی که به کین‌خواهی سیاوش درگرفت کشت. شیده امروزه نامی دخترانه است که برگرفته از کلمه شید به معنای خورشید مجاز از روشن، روشنایی، درخشش، تابان، آفتاب، زیبایی، زیبارو، نور، لطیف و سپید است شیده در شاهنامه. از شیده بارِ نخست هنگام پناه بردن سیاوش به کشور توران یاد شده است. برای بار دوم، از شیده در داستان خاقان چین چند بار یاد شده است. افراسیاب پیش از این طعم شکست سخت از ایرانیان و زابلیان
پیش از این طعم شکست سخت از ایرانیان و زابلیان را چشیده و در این جنگ پیش رو مردد است که نتیجه نبرد چگونه خواهد بود. او برای اطلاع از کیفیت آرایش سپاه کیخسرو ، جاسوسی فرغار نام را برای تجسس به اردوگاه ایرانیان گسیل می‌نماید. هویت دوگانه. شاهنامه شیده را با هویت دوگانه تحت عنوان پشنگ نیز نام می‌برد؛ ولی این پشنگ نمی‌تواند پورِ پشنگ لقب منوچهر باشد. چون به لحاظ زمانی حیات منوچهر از دورهٔ مزبور دیرین‌تر است، احتمال اینکه پشنگِ نخستْ نیای افراسیاب و پشنگِ دومْ فرزندِ او باشد قوی‌تر است؛ اما این تفکیک در شاهنامه
او باشد قوی‌تر است؛ اما این تفکیک در شاهنامه صورت نگرفته است. نظم فوق فرمان افراسیاب به شیده - پسرش - است؛ ولی نخست با نام پشنگ از او یاد می‌شود. شیده داییِ کیخسرو بود و عاقبت نیز به دست کیخسرو هلاک شد. در شاهنامه نام شیده نام اسب مخصوص و محبوب گیو پهلوان بزرگ ایرانی نیز می‌باشد که در برخی از جنگ ها از جمله نبرد معروف بیژن و هومان ، بیژن این اسب را از پدرش گیو برای داشتن موقعیت جنگی بهتر قرض گرفته است.
کاموس، در شاهنامه، مبارزی کشانی و یکی از امرای فرمان بردار افراسیاب است که در جنگ هماون بین ایرانیان و تورانیان درگرفت به یاری پیران سپهسالار ترکان شرکت جست. در این جنگ ابتدا گیو به میدان آمد اما نتوانست کاموس را شکست دهد و درست در لحظه‌ای که کاموس داشت بر گیو چیره میشد، طوس به کمک گیو آمد. جدال سه جانبه تا پایان روز ادامه یافت اما نتیجه‌ای حاصل نشد:. کاموس در شاهنامه. سپاهی‌که افراسیاب به کمک پیران در جنگ هماون فرستاد از مرزهای مختلف تشکیل می‌شد. صحراگردی و کوچ‌نشینی از خصوصیات لشکر ترکان بود. دومین گروه
و کوچ‌نشینی از خصوصیات لشکر ترکان بود. دومین گروه قبایل جنگی به کاموس مرزبان ماورالنهر متعلق بود. کاموس در اولین نبرد با گیو و طوس درآویحت اما متحمل شکست نشد و پیکار به روز بعد موکول شد. روز بعد باز هم کاموس به میدان آمد و مبارز طلبید. اینبار الوا نیزه دار رستم از طرف سپاه ایرانیان به مبارزه با کاموس آمد ولی پس از یک مبارزه بی‌امان توسط کاموس کشته شد. بعد از الوا، رستم پا به میدان گذاشت و کاموس را به مبارزه طلبید و بعد از یک جنگ تن به تن و طولانی، توانست با زیرکی، کاموس را با کمند گرفتار کند و او را کتف
با زیرکی، کاموس را با کمند گرفتار کند و او را کتف بسته به اردوگاه ایرانیان بیاورد. ایرانیان چون او را دست بسته یافتند بر سرش ریختند پهلوان را با ضربات شمشیر چاک‌چاک کردند ...
روستای امامه از روستاهای بزرگ بخش رودبار قصران شهرستان شمیران استان تهران ایران است. امامه دو آبادی است که در کنار هم قرار گرفته، یکی را "امامه بالا" و دیگری را "امامه پایین" می‌نامند. این روستا در بیست کیلومتری پایتخت در شرق تهران و میانه راه اصلی تهران به شمشک و نرسیده به فشم واقع شده و دارای جاده کوهستانی آسفالت است. امامه آبادیی است مرتفع و کوهستانی و سردسیر در دامنه جنوبی البرز مرکزی که آبش از رود محلی و قنات و چشمه تأمین می‌گردد. روزگاری در امامه بالا بیش از ۳۰۰۰ و در امامه پایین بیش از ۱۵۰۰ گوسفند
بیش از ۳۰۰۰ و در امامه پایین بیش از ۱۵۰۰ گوسفند نگهداری می‌شد ولی در حال حاضر به دلیل تغییرات فرهنگی و قوانین بهداشتی، دامداران دامهای خود رادر مکانهایی دورتر از روستا نگهداری می‌کنند و در فصول سرد نیز به دشتهای ورامین و غیره کوچ می‌دهند. روستای امامه دارای وسعتی حدود ۵۵ هکتار است که از این مقدار حدود ۳۶ هکتار آن باغات و مابقی به‌صورت زمینهای زراعی و مسکونی است. تا حدود ۵۰ سال پیش کشاورزی و دیم‌کاری بسیار رواج داشت و محصولات آن بیشتر غلات و بن‌شن بود ولی به مرور با کاشت درختان میوه ابتدا سیب، گلابی، گردو و
مرور با کاشت درختان میوه ابتدا سیب، گلابی، گردو و سپس گیلاس، آلبالو، هلو و غیره جایگزین آنها شد. در سالهای بسیار دور شغل اصلی مردم امامه کشاورزی، باغداری و دام‌داری بود ولی در حال حاضر و با مهاجرت روستاییان، باغداران و دامداران از کارگران افغان برای نگهداری باغات و دامها استفاده می‌کنند و جوانان روستای بیشتر به مشاغل ساختمان سازی وتامین مصالح ساختمانی و سایر مشاغل روی آورده‌اند. در کتاب فرهنگ جغرافیایی ایران دربارهٔ روستای امامه آمده است: ده جزء دهستان لواسان کوچک بخش افجه شهرستان تهران. ۱۰ کیلومتری شمال
کوچک بخش افجه شهرستان تهران. ۱۰ کیلومتری شمال باختر گلندوک- ۵ کیلومتری خاور راه شوسه شمشک. در کوهستان- سردسیر- سکنه ۲۳۲۰- شیعه- فارسی. چشمه‌سار و رود محلی- غلات، بن‌شن، میوه جات، لبنیات- شغل زراعت، گله‌داری. راه مالرو – دبستان دارد. امامه به سبب راه دشوار و موقعیت استواری که داشته از قدیم پناهگاهی مناسب به حساب می‌آمده و مرکز قصران داخل و مقر رئیس قصران تاریخی (معرب کوهسران) و امراء آن سامان محسوب می‌شده است. در امامه قلعه‌ای استوار وجود داشته که ظاهراً به وسیله مازیار یا مرداویج زیاری به وجود آمده است و
وسیله مازیار یا مرداویج زیاری به وجود آمده است و بقایای برج و باروها و بدنه آن هنوز پابرجا و نمایان است. مورخ و جغرافیدان قدیم یاقوت حموی دربارهٔ امامه چنین نوشته است: «انبامة قلعة قرب الری» یعنی انبامه (امامه) قلعه‌ای نزدیک ری است. دشت لار یا همان پارک ملی لار اصلی‌ترین مرتع دامداران روستای امامه است که وسعت زیادی دارد و از زمان ناصرالدین شاه که با حکم حکومتی قاضی القضات منازعات محلی مراتع لار حل شد بخش اعظم مساحت مراتع لار به دامداران امامه تعلق گرفت و ایلات هداوند و بوربور و غیره که در تابستان از ورامین
هداوند و بوربور و غیره که در تابستان از ورامین به لار می‌آیند قسمتی از مراتع لار را از اهالی امامه اجاره کرده‌اند. امامه در گذشته همواره جزئی از لواسان کوچک بحساب می‌آمده است و هویت لواسانی دارد. ریشه‌شناسی. امامه در اصل تغییر یافته واژه ای باستانی به صورت انبامه بوده است که نامی ریشه دار از زبان فارسی میانه (پهلوی) به معنی امروزی (بامگاه، اندربام، بربام، دربام یا محل مرتفع) است. زبان گفتاری. مردم امامه به گویش قصرانی زبان مازندرانی صحبت می‌کنند. به گفته بابایی: «در مورد تاریخچه و فرهنگ روستای امامه کتاب
«در مورد تاریخچه و فرهنگ روستای امامه کتاب زیاد نوشته شده است. در اغلب این کتاب‌ها گویش مردم این روستا را به اشتباه گویش تاتی معرفی کرده‌اند. اما گویش امامه‌ای‌ها به گویش مازندرانی شبیه است و مردم بومی اصلاً نمی‌توانند به زبان تاتی صحبت کنند. تاریخچه. امامه در طول تاریخ به استناد اسناد و مدارک متقن و غیرقابل انکار همواره جزوی از لواسان کوچک بوده است. تعلق امامه به لواسان کوچک و هویت لواسانی این روستا در کتاب فرهنگ جغرافیایی کشور، فرهنگ آبادیهای کشور، اسناد دست‌نویس باقیمانده از دوران پهلوی و قاجار و کتب
دست‌نویس باقیمانده از دوران پهلوی و قاجار و کتب تاریخی مثل کتابچه جغرافیای دره رودبار ثبت و ضبط شده و به صراحت از عدم تعلق امامه به رودبارقصران سخن گفته شده است. علت اینکه امامه به رودبارقصران الحاق شد یکی حمایت عبدالله ریاضی از رودبارقصران بعلت سکونت وی در قریه فشم و دیگری عدم تمایل دولت وقت به پرداخت هزینه احداث راه ماشین رو از امامه به مرکز بخش لواسان (گلندوک-نجارکلا) در دوران پیش از انقلاب ۵۷ بود که نهایتاً باعث شد این روستا از لواسان منتزع شده و به بخش رودبارقصران ضمیمه گردد اما همان‌طور که ذکر شد این
رودبارقصران ضمیمه گردد اما همان‌طور که ذکر شد این روستا همواره جزو دهستان لواسان کوچک بوده است و هنوز هم بسیاری از اهالی امامه پسوند فامیلی لواسانی در شناسنامه دارند که خود دلیلی مزید بر این مدعاست و توجه به این نکته که امامه بخشی از لواسان کوچکِ قصران است نه رودبارِ قصران و اطلاع از تفاوت قصران با رودبارقصران بسیاری از ابهامات تاریخی و جغرافیایی که در سال‌های اخیر پدید آمده را برطرف می‌نماید. همچنین احداث جاده شهر لواسان به راحت آباد و امامه و بهسازی این مسیر، مشکل ارتباط امامه با مرکز لواسان را برطرف
مسیر، مشکل ارتباط امامه با مرکز لواسان را برطرف کرده و شوق مردم امامه برای بازگشت به لواسان را بیش از پیش کرده تا دیگر دلیلی برای عضویت مصنوعی امامه در باشگاه بلوک رودبارقصران باقی نماند. امامه از جمله مناطقی است که پس از حمله اعراب مقاومت جانانه‌ای در برابر مهاجمان داشته است و تا سال‌ها پس از یورش تازیان به ایران به آئین زرتشتی باقی‌ماند. ورود اسلام به قصران علیا (لواسانات) به ویژه این منطقه با مهاجرت و فرار سادات علوی همراه بوده است. یگانه مذهب اسلامی که مردم امامه به آن گرویده‌اند، مذهب تشیع بوده است و
مردم امامه به آن گرویده‌اند، مذهب تشیع بوده است و از میان کسانی که در این تحول نقش داشته‌اند، حسن بن زید یا همان داعی کبیر را می‌توان نام برد. امامه از موقعیت مستحکم نظامی برخوردار است و به مناسبت موقعیت استوار و مناعتی که دارد، به روزگاران باستان، جایگاه رئیس و امیرانقصران داخل بوده است. در تاریخ طبرستان آمده است: «... عماد وزان (از دشمنان سرسخت تشیع و امامیه در شهرری) حشر گرد کرد و چون شاه اردشیر بن حسن به آمل آمد؛ او با لشکر قتیبه‌ای به پایان قلعهٔ امامه قصران شدو مستخلص کرده، عادل نامی را به مدت هفت
قصران شدو مستخلص کرده، عادل نامی را به مدت هفت هشت ماه رئیس قصران بنشاند، دگر باره شاه اردشیر بیامد و محاصرهٔ قلعه داد. شب و روز نگذاشت که آسایند، تا بزدال کانی پهلوان گفتند، مردی بسطامی رسن در سر حائطی افکند و بر شد و بعد از آن سی مرد را برکشید، و به مکابره و قهر قلعه بستدند، و عادل را با جملهٔ اتباع و زن و فرزند او کشته، و سر عادل‌را کاه در کرده مدت یکسال به قصران درآویخته داشتند». لواسانات(قصران داخل) در پیش از اسلام و صدر اسلام و اکثر ادوار تاریخی جزو ولایت ری (تهران کنونی) محسوب می‌شده حتی در نسخی از
ری (تهران کنونی) محسوب می‌شده حتی در نسخی از تورات تحت عنوان کوهستان ری از آن یاد شده است اما در برخی از ادوار دوره اسلامی تحت حاکمیت خاندان‌ها و حکام طبرستان به ویژه نور، رستمدار و رویان قرار داشته است از آن جمله می‌توان حکومت آل باوند، آل بادوسپان، سادات مرعشی و سادات بنی کیای ملاطی و اسماعیلیان را نام برد که با سقوط آخرین حاکم بادوسپان بدست شاه عباس صفوی و سرنگونی این سلسله، حکومت لواسانات و رودبارقصران به مرکزیت امامه به دستور شاه عباس صفوی به ملک سلطان حسین امامه ای لواسانی واگذار و منبعد مجدداً تابع
حسین امامه ای لواسانی واگذار و منبعد مجدداً تابع دارالخلافه طهران و متعاقباً استان تهران محسوب می‌شود. ناصر الدین شاه قاجار به عهد پادشاهی در تابستان‌ها گاه به این روستا می‌رفت. انیس الدوله فاطمه خانم که حرم ناصرالدین شاه و سوگلی وی بود از اهالی این روستا بوده است. این زن همان است که با شکستن قلیان‌های حرمسرای شاه او را مجبور به اطاعت از فتوای میرزای شیرازی در قضیه تحریم تنباکو نمود. انیس الدوله به نوعی ملکهٔ ایران در زمان خود محسوب می‌شد. اعتماد السلطنه از رجال زمان‌ناصر الدین شاه در باب این آبادی تحقیقی
رجال زمان‌ناصر الدین شاه در باب این آبادی تحقیقی کرده که بخش‌هایی از مقاله اش، جهت آشنایی بیشتر با وضع و موقعیت این روستا و تاریخش در ذیل نقل می‌شود: «... امامه از قرای لواسان کوچک است. در انتهای غربی این بلوک واقع شده؛ از چهار طرف کوه‌های سخت و بند دارد، و خیلی مشکل است درایام فترت ورود به امامه، اگر یکصد تفنگچی در سردهنه که راه منحصر است به‌آنجاها بوده است. جلگهٔ امامه اگرچه در نظر مدور بیاید، لیکن قدری طولانی، و طول از مشرق است به مغرب. طرف شمال کوه مربع تخت سنگی است موسوم‌به لارک، که پشت این جلگهٔ لار