payamvha/North_RAG huggingface dataset:
بر اساس کنش‌های متقابل می‌شناسند و به آن‌ها هویت می‌بخشند. کاریزماتیک بودن را باید ویژگی‌ای دانست که توسط پیروان شکل می‌گیرد، یعنی افرادی که مجموعه‌ای از رفتارهای مشخص را در محیط سازمانی از رهبر خود مشاهده می‌کنند. رفتار رهبر در سازمان را می‌توان با توجه به ویژگی‌های کاریزماتیک پیروانش تحلیل کرد. کاریزماتیک بودن، صفتی فردی که حاصل جایگاه فرد در سازمان باشد، نیست، بلکه ویژگ خاصی است که از رفتارهای رهبر منتج می‌شود. مؤلفه‌های رفتاری رهبری کاریزماتیک با هم در تعامل بوده و مجموعه‌ای یکپارچه را تشکیل می‌دهند.
تعامل بوده و مجموعه‌ای یکپارچه را تشکیل می‌دهند. رهبران زمانی کاریزماتیک محسوب می‌شوند که چشم‌اندازهایشان به‌طور محسوسی با وضعیت موجود تفاوت داشته باشد. با این حال، پیروان باید آزادی انتخاب برای پذیرش یا رد آن را داشته باشند. رهبران کاریزماتیک ممکن است خطرات شخصی قابل توجهی را بپذیرند، هزینه‌های سنگینی متحمل شوند و از خودگذشتگی نشان دهند تا به اهداف جمعی دست یابند. آن‌ها توانایی خود در عبور از ساختارهای موجود را با به‌کارگیری روش‌های غیرمتعارف و ویژه به نمایش می‌گذارند. این رهبران از رفتارهای بدیع و
به نمایش می‌گذارند. این رهبران از رفتارهای بدیع و نامتعارف استفاده می‌کنند و خطراتی را متحمل می‌شوند که احتمالاً به زیان منافع شخصی آن‌ها تمام می‌شود. آن‌ها ارزیابی دقیقی از منابع محیطی خود دارند و درک می‌کنند که محدودیت‌ها چگونه بر تعریف یا درک آنان از چشم‌اندازها تأثیر می‌گذارد. هنگامی که محدودیت‌ها و فشارهای محیطی برای رهبران کاریزماتیک مثبت ارزیابی می‌شود، از راهکارهای نوآورانهٔ خود بهره می‌برند. رهبر کاریزماتیک وضعیت موجود را منفی و طاقت‌فرسا توصیف می‌کند و اهداف آینده را جایگزینی جذاب‌تر و
توصیف می‌کند و اهداف آینده را جایگزینی جذاب‌تر و دست‌یافتنی‌تر ترسیم می‌نماید. این رهبران انگیزه‌های خود را به روشنی بیان می‌کنند تا از طریق رفتارهای جسورانه، نشان‌دادن اعتماد به نفس، تخصص، روش‌های غیرمتعارف و توجه به نیازهای پیروان، رهبری مؤثری داشته باشند. رهبری کاریزماتیک یک ویژگی ذاتی نیست که همگان آن را داشته باشند. این ویژگی به‌صورت دائمی همراه فرد نیست و همهٔ افراد نمی‌توانند هر شخصی را به عنوان رهبر کاریزماتیک بپذیرند. در مرحلهٔ نخست، عواملی وجود دارند که باعث شکل‌گیری و بروز اقتدار کاریزماتیک
دارند که باعث شکل‌گیری و بروز اقتدار کاریزماتیک می‌شوند. در مرحلهٔ بعد، عواملی هستند که در ثبات، شدّت و ضعف این ویژگی در رهبر تأثیر گذارند. نکتهٔ اساسی این است که در واقع کاریزماتیک بودن، ویژگی‌ای است که پیروان به رهبران نسبت می‌دهند. کاریزماتیک بودن به رفتارهای قابل مشاهده از سوی رهبر وابسته است. مجموعه‌ای از مؤلفه‌های رفتاری در رهبر وجود دارد که موجب بروز صفات کاریزماتیک در وی می‌شود. با توجه به این یافته‌ها می‌توان این صفات را شناسایی کرد و حتی در افرادی که از استعدادهای ذاتی برخوردارند، پرورش داد.
که از استعدادهای ذاتی برخوردارند، پرورش داد. نمونه‌هایی از شخصیت‌های کاریزماتیک. از میان اشخاص کاریزماتیک می‌توان به جرج واشینگتن، ناپلئون، آدولف هیتلر، ماهاتما گاندی، وینستون چرچیل، مائو، استالین، چگوارا و استیو جابز اشاره کرد.
باج‌گیری در اصطلاح، به تحمیلات ناروایی گفته می‌شود که فردی از راه گفتار یا کردار یا تهدید به رسوا کردن، به فرد دیگری وارد سازد تا از او چیزی طلب کند. همچنین، به عملی گفته می‌شود که فردی از شرایط مساعدی که دارد سوءاستفاده کند و آن را وسیلهٔ تهدید فرد یا افرادی قرار دهد تا آن فرد یا افراد، برخلاف میل خود، دست به انجام عملی بزنند. هوچیگری، تلاش برای شکست رقیب از راه سفسطه، تهدید به افشاگری، تهییج و تحریک شنوندگان و جلوگیری از مطرح شدن یا اثر گذاشتن سخنان رقیب تعریف می‌شود.
فراکسیون یا جناح، گروهی که درون حزب با ماهیت سیاسی یا سازمان مردم نهاد ، عمومی غیر سیاسی تشکیل شود و اعضایش در زمینهٔ چگونگی اجرای برنامه‌ها و سیاست‌های کلیِ آن حزب یا سازمان، نظریات و عقایدی متفاوت ابراز کنند. در مجالس قانون‌گذاری، فراکسیون مجلسی به گروه‌های نمایندگانِ احزاب گفته می‌شود. فراکسیون‌های مجلس شورای اسلامی، از آن جمله هستند.
کنفدراسیون اتحادیه‌ای مرکب از چند ایالت خودمختار یا کشور است که با حفظ حاکمیت خود برای نیل به اهداف مشترک، امور سیاست خارجی و دفاعی را در یکی از ایالت‌ها یا کشورها متمرکز می‌کنند. کنفدراسیون برخلاف فدراسیون، دارای یک قدرت مرکزی نیست که بر شهروندان همهٔ دولت‌های متحد فرمانروا باشد، بلکه دولت‌های عضو در سیاست داخلی و خارجی خود آزادند. ایالات متحده آمریکا پیش از اینکه به صورت فدراسیون درآید، از ۱۷۷۸ تا ۱۷۸۷ کنفدراسیون بود. همچنین آلمان از ۱۸۱۵ تا ۱۸۶۶ و هلند از ۱۵۸۰ تا ۱۷۹۵ به صورت کنفدراسیون بودند. کشورهای
از ۱۵۸۰ تا ۱۷۹۵ به صورت کنفدراسیون بودند. کشورهای عضو کنفدراسیون در روابط بین‌المللی به صورت کشورهای جداگانه و با سیاست خود حرکت می‌کنند؛ امّا جنگ را میان خود ناروا می‌دانند و آن را جایز نمی‌شمارند. کشورهای عضو کنفدراسیون. از نظر ساختار داخلی، هر کشور کنفدراسیونی از دو یا چند کشور تشکیل‌دهنده ایجاد شده که به آن‌ها کشور"های عضو کنفدراسیون" گفته می‌شود. با توجه به نوع نظام‌های سیاسی آن‌ها، کشورهای عضو کنفدراسیون می‌توانند اشکال مختلف حکومتی همچون جمهوری یا پادشاهی داشته باشند. کشورهایی که شکل جمهوری دارند،
داشته باشند. کشورهایی که شکل جمهوری دارند، (جمهوری‌های کنفدراسیون) معمولاً "ایالت" (مانند ایالت‌های کنفدراسیون آمریکا، ۱۸۶۵–۱۸۶۱) یا "جمهوری" (مانند جمهوری‌های صربستان و مونته‌نگرو در اتحادیه ایالتی صربستان و مونته‌نگرو، ۲۰۰۶–۲۰۰۳) نامیده می‌شوند. کشورهایی که شکل حکومت پادشاهی دارند، (پادشاهی‌های کنفدراسیونی) با شکل‌های سلسله‌مراتبی مختلفی تعریف می‌شوند؛ مانند پادشاهی‌های عراق و اردن در اتحادیه عرب هاشمی در سال ۱۹۵۸.
مستند ایران نام مجموعه مستند تلویزیونی است که تولید آن از سال ۱۳۸۰ در شبکه اول تلویزیون ایران آغاز گردید. این مجموعه مستند به معرفی آثار تاریخی، فرهنگی و ملی همراه با نمایش جاذبه‌های گردشگری و زیبایی‌های بوم زیستی کشور باستانی و پهناور ایران می‌پردازد و در واقع این مجموعه مستند دانش‌نامه‌ای مصور از شکوه و عظمت این کشور و جاذبه‌های دیدنی آن است. ساخت. تولید بخش نخست مستند ایران از سال ۱۳۸۰ و با سرمایه‌گذاری شبکهٔ ۱ سیما آغاز شد و تا سال ۱۳۸۴ ادامه یافت. بیان شده‌است که علت به درازا کشیدن فاز ۱، زمان بردن
شده‌است که علت به درازا کشیدن فاز ۱، زمان بردن هماهنگی‌های مورد نیاز، با ادارات و ارگان‌های مختلف، برای در اختیار گرفتن وسایل و تجهیزات و نیز مجوز فیلمبرداری و فعالیت بوده‌است. در سری نخست این مجموعه که ۱۴ قسمت داشت، تخت جمشید و شهرهای تهران، کاشان و اصفهان به نمایش درآمدند. پخش این مجموعه در سال ۱۳۸۴ از شبکهٔ اول آغاز شد که با استقبال گستردهٔ علاقه‌مندان مواجه گشت و همین امر، سبب بازپخش‌های چندبارهٔ این مجموعهٔ مستند از جمله در نوروز ۱۳۸۵ و ۱۳۸۶ شد. این مجموعه در شبکه جهانی جام جم نیز به نمایش درآمد.
مجموعه در شبکه جهانی جام جم نیز به نمایش درآمد. پژوهش و تحقیق کتابخانه‌ای یکی از پایه‌های اصلی مستند ایران به حساب می‌آید به طوری که به گفته کارگردان، بدون انجام تحقیق دوربین مستند ایران در هیچ نقطه‌ای گام نمی‌گذارد. فیلم «تخت جمشید» این مجموعه، برنده تندیس «جشنوارهٔ بین‌المللی میراث فرهنگی» در بخش تولیدات تلویزیونی (آثار مستند) در دومین دوره این جشنواره شد. هم چنین فیلم مستند بلند دماوند نیز که به همین شیوه ساخته شده‌است، در بیست و پنجمین جشنواره بین‌المللی فیلم فجر در بخش چشم واقعیت شرکت داشت. مدتی پس از
فیلم فجر در بخش چشم واقعیت شرکت داشت. مدتی پس از پایان ساخت فاز ۱ مستند ایران، کارهای مقدماتی لازم برای ساخت ادامهٔ این مجموعه از جمله تحقیق کتابخانه ای، آغاز شد. در اردیبهشت ۱۳۸۶ ادامهٔ تصویربرداری با استفاده از دوربین HD آغاز گشت. با پایان تصویربرداری هوایی شهر شیراز، بخش‌های مربوط به این شهر در نوروز ۱۳۸۷ از شبکهٔ یک سیما پخش شد ولی پخش قسمت‌های دیگر استان‌ها به زمان دیگری موکول گشت. فاز۲ مستند ایران به شهر مشهد اختصاص داشت. این فاز که حسین طاهری تهیه کنندهٔ آن بود مستقیماً از سوی معاونت سیما تولید شد.
آن بود مستقیماً از سوی معاونت سیما تولید شد. تصویر برداری زمینی و هوایی از شهر مشهد در زمستان ۱۳۸۸ صورت گرفت و از این بخش به بعد بود که مستند ایران با دوربینی خاص و به شیوهٔ Full HD تصویربرداری و تدوین شد. این قسمت‌ها در ۵ قسمت ویژهٔ آرامگاه علی بن موسی‌الرضا، ۱ قسمت معرفی شهر مشهد و ۱ قسمت ویژهٔ آرامگاه فردوسی و بنای هارونیه در نوروز ۱۳۸۹ از شبکهٔ ۱ به نمایش درآمد. در نوروز ۸۹ هم چنین بخش‌های پخش نشدهٔ شهر شیراز در قالب ۵ قسمت به روی آنتن رفت. قسمت‌های مربوط به قم و نقاط مذهبی و گردشگری این شهر از جمله
به قم و نقاط مذهبی و گردشگری این شهر از جمله حرم فاطمه معصومه و مسجد جمکران نیز با پایان تصویر برداری زمینی، در خرداد ۱۳۸۹ و در ۷ قسمت از تلویزیون پخش شد. تصویربرداری بخش‌های مربوط به استان یزد نیز در شهریور ماه سال 13۸۹ به پایان رسید و این برنامه در نوروز سال ۱۳۹۰ در ۱۴ قسمت از تلویزیون پخش شد. استان کرمان نیز در مهر ماه همان سال در ۱۱ قسمت به نمایش درآمد. هم‌زمان با پخش بخش‌های کرمان از مستند ایران، تصویربرداری زمینی استان‌های جدید نیز ادامه یافت و به این ترتیب با پایان تدوین این بخش‌ها در بهار ۱۳۹۱،
این ترتیب با پایان تدوین این بخش‌ها در بهار ۱۳۹۱، استان اردبیل طی ۴ قسمت در خرداد ۱۳۹۱ و لرستان نیز در ۴ قسمت در تیر ماه به روی آنتن رفت. تولید و پخش دوره اول مستند ایران. کار ساخت دوره نخست مستند ایران در سال ۱۳۸۰ به دلایل گوناگون نزدیک به چهار سال طول کشید که در نهایت پس از تدوین و صداگذاری نهایی در ۱۴ قسمت ۳۰ دقیقه‌ای در سال ۱۳۸۴ برای نخستین بار از شبکه ۱ سیما پخش شد این برنامه‌ها به معرفی تخت جمشید و شهرهای تهران، کاشان و اصفهان اختصاص داشت. ادامهٔ مجموعه. به گفتهٔ کارگردان این مجموعه، این مستند به
به گفتهٔ کارگردان این مجموعه، این مستند به نقاط دیگر ایران نیز خواهد پرداخت و می‌توان آن را مجله‌ای برای معرفی ایران دانست. بر همین اساس ساخت ادامهٔ این مجموعه هم پیش‌بینی شده‌است. در ادامهٔ این مجموعه، استان‌های حاشیهٔ خلیج فارس، قزوین، همدان، کرمانشاه، کردستان، آذربایجان غربی، آذربایجان شرقی و استان‌های سه‌گانهٔ خراسان نیز بررسی می‌شوند. موسیقی. در فاز ۱ ساخت موسیقی این مجموعه را علی درخشان (حیدرنیا) بر عهده داشت. پس از فاز ۱ و برای ساخت دیگر قسمت‌ها، ساخت موسیقی توسط صادق چراغی سرپرست گروه موسیقی ایل
موسیقی توسط صادق چراغی سرپرست گروه موسیقی ایل صورت می‌گیرد. آواز نیز دیگر مشخصه‌ای است که در ادامهٔ ساخت مستند ایران به آن توجه شده‌است. آواز قرار گرفته بر روی موسیقی توسط علیرضا قربانی ویژهٔ شهر شیراز و قم و محمد معتمدی ویژهٔ مشهد خوانده شده‌است. برای ساخت موسیقی این مجموعه تنها از سازهای ایرانی استفاده می‌شود و با توجه به شهر معرفی شده در هر قسمت، موسیقی محلی همان ناحیه در ساخت موسیقی به کار برده می‌شود. شرکت در جشنواره بین‌المللی میراث فرهنگی (تهران اردیبهشت ۱۳۸۶). از بین قسمت‌های دوره اول مستند ایران،
۱۳۸۶). از بین قسمت‌های دوره اول مستند ایران، مستند تخت جمشید در دومین جشنواره بین‌المللی رسانه‌ای میراث فرهنگی که در اردیبهشت ۱۳۸۶ برگزار گردید، موفق به دریافت تندیس این جشنواره در بخش تولیدات تلویزیونی (آثار مستند) شد. تولید و پخش دوره دوم مستند ایران با تهیه‌کننده جدید. ساخت و تولید مجموعه مستند ایران، در دوره دوم از اواخر سال ۱۳۸۸ به تهیه‌کنندگی حسین طاهری کلید خورد. در این بخش پس از انجام تحقیقات و بازبینی و انتخاب محل‌ها، با تصویربرداری زمینی و هوایی از شهر مشهد به عنوان اولین مستند این مرحله آغاز شد.
شهر مشهد به عنوان اولین مستند این مرحله آغاز شد. تصویربرداری زمینی و هوایی از شهر مشهد و بناهای تاریخی آن در زمستان ۱۳۸۸ به پایان رسید و پس از انجام مراحل فنی و تدوین و صداگذاری نهایی، این مستند در ۷ قسمت ۳۰ دقیقه‌ای شامل ۵ قسمت ویژه معرفی آرامگاه علی‌ابن موسی‌الرضا امام هشتم شیعیان در مرکز مشهد، ۱ قسمت در معرفی کلی شهر مشهد و ۱ قسمت در معرفی آرامگاه فردوسی شاعر بزرگ و حماسه سرای نامدار ایران و خالق اثر جهانی شاهنامه و بقعه و گنبد هارونیه واقع در حومه مشهد در نوروز ۱۳۸۹ از شبکه اول سیما پخش شد. در ادامه
در نوروز ۱۳۸۹ از شبکه اول سیما پخش شد. در ادامه کار تولید بخش اول از دوره دوم این مجموعه، مستند شهر مذهبی قم در ۷ قسمت در خرداد ۱۳۸۹، مستند یزد در ۱۴ قسمت در نوروز ۱۳۹۰ و مستند کرمان در ۱۱ قسمت در مهرماه همان سال از شبکه ۱ به نمایش درآمد. هم‌زمان با پخش مستند کرمان، تصویربرداری از چند استان دیگر ادامه یافت و بدین ترتیب با اتمام تدوین این مرحله از تولید در سال ۱۳۹۱، مستند استان اردبیل در ۴ قسمت، استان فارس در ۸ قسمت و استان لرستان در ۴ قسمت در سال ۱۳۹۳ به روی آنتن شبکه اول تلویزیون ایران رفت. این مجموعه
روی آنتن شبکه اول تلویزیون ایران رفت. این مجموعه مستندها علاوه بر شبکه ۱ سیما در سایر شبکه‌های دیگر سیما نیز به کرات پخش گردید. دور دوم مستند ایران. شامل معرفی شهر مشهد و بناهای تاریخی آن، شهر مذهبی قم، استان یزد، استان کرمان، استان اردبیل، استان لرستان و استان فارس (به غیر از بنای باستانی تخت جمشید) ورود کارگردان و فیلمبردار جدید و جوان. پس از وقفه دو ساله به ضرورت تغییر تیم کارگردانی و تصویربرداری، در سال ۱۳۹۴ حسین طاهری تهیه‌کننده، بخش دوم تولید مستند ایران از دوره جدید را با کارگردانی و مدیریت
مستند ایران از دوره جدید را با کارگردانی و مدیریت تصویربرداری ایرج عاشوری شروع کرد. حاصل این همکاری در این مرحله، تولید مستند در استان‌های قزوین، زنجان، همدان و سیستان و بلوچستان بود. با اتمام کار تصویربرداری و صداگذاری و تدوین نهایی در سال ۱۳۹۴، مستند استان قزوین در ۱۲ قسمت، استان زنجان در ۸ قسمت و استان همدان در ۱۲ قسمت در نوروز ۱۳۹۵ پخش شد و پس از نوروز به صورت هفتگی به نمایش درآمد. در زمستان ۱۴۰۱ پس از رفع برخی نواقص کار و فیلمبرداری مجدد به همراه فیلمبرداری با هلیکوپتر، مستند سیستان و بلوچستان در۲۰
با هلیکوپتر، مستند سیستان و بلوچستان در۲۰ قسمت آماده گردید. ویژگی‌های خاص این دوره. استفاده از تجهیزات جدید تصویربرداری به طریق Full HD و در مستند سیستان و بلوچستان به صورت 4K موجب ارتقاء کیفی دوره دوم مستند ایران از نظر وضوح و شفافیت تصویر در مقایسه با مستندهای دوره اول شد. علاوه بر این در ساخت دوره دوم فیلم مستند که به تهیه‌کنندگی حسین طاهری از سال ۱۳۸۸ شروع شده، به ویژه در بخش دوم آن از سال ۱۳۹۴، به موضوعات مرتبط با مردم شناختی، جزئیات زیبائی شناختی معماری، پدیده‌های طبیعی و تنوع اقلیمی، صنایع دستی و
پدیده‌های طبیعی و تنوع اقلیمی، صنایع دستی و موسیقی نواحی ایران توجه بیشتری شده که این نکات موجب برجستگی و امتیاز دوره دوم مستند ایران در مقایسه با دوره قبلی آن شده‌است؛ مثلاً در ساخت موسیقی متن مجموعه دوره دوم به خصوص در آخرین سری آن که در نوروز ۱۳۹۵ به نمایش درآمد، از نغمه‌ها و مقامات موسیقی محلی استفاده شده که با ترکیب و تنظیم‌هایی بدیع، گوشنواز و نوستالژیک از ساخته‌های افشین عزیزی آهنگساز بخش دو از دوره دوم این مجموعه همراه با بهره‌گیری از توانمندی آواز محمد معتمدی، حال و هوایی خاص به این مجموعه
آواز محمد معتمدی، حال و هوایی خاص به این مجموعه بخشیده‌است. در واقع هر کدام از این نغمه‌ها بیانگر هویت بومی و محلی شهرها و استان‌های مختلف ایران هستند. شعر ترانه تیتراژ پایانی این بخش هم از آخرین سروده‌های شاعر و ترانه‌سرای معاصر، افشین یداللهی، با مضمونی سرشار از عشق به ایران است که با آهنگسازی افشین عزیزی و خوانندگی محمد معتمدی ساخته شده‌است. در یک جمع‌بندی کلی مجموعه مستند ایران به ویژه آثار پدید آمده در دهه ۹۰ به بعد، به دلیل توجه ویژه به پژوهش گسترده کتابخانه‌ای و به موازات آن انجام تحقیقات میدانی و
کتابخانه‌ای و به موازات آن انجام تحقیقات میدانی و بهره‌گیری از موسیقی محلی و نیز به‌کارگیری عوامل کاملاً حرفه‌ای و شناخته شده و استفاده از تجهیزات فنی روزآمد، توانسته به عنوان مجموعه‌ای فاخر در میان تولیدات تلویزیون قرار گیرد. حسین طاهری تهیه‌کننده مجموعه از شروع مقدمات کار تحقیق دربارهٔ ادامه ساخت مستند ایران در استان‌های حاشیه خلیج فارس، کرمانشاه، کردستان، آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی و استان‌های سه‌گانه خراسان خبر داده که تولید آن در سال ۱۴۰۲ با حمایت صدا و سیما استمرار خواهد یافت.
اصول حسابداری پذیرفته همگانی (به انگلیسی: Generally accepted accounting principles, GAAP) ضوابط و قواعد کلی است که مورد قبول گروه بیشتری از اهل فن می‌باشد، و عملاً سر مشق و راهنمای آنان قرار می‌گیرد. بدون پیروی از این ضوابط، عملیات حسابداری و نتایج حاصله از آن برای اشخاص ذی‌علاقه دارای مفهوم مشترک نخواهد بود. چنانچه هر حال حسابدار بر اساس ذوق و سلیقهٔ شخصی خود مبادرت به انجام عملیات حسابداری، نگاهداری حساب‌ها و تنظیم صورت حساب کند حاصل کار او برای دیگران فایده کافی نخواهد داشت، و مقایسه نتایج فعالیت‌های
فایده کافی نخواهد داشت، و مقایسه نتایج فعالیت‌های مالی یک مؤسسه در ادوار مالی مختلف و صورت حساب‌های مؤسسات مشابه با یکدیگر امکان نخواهد یافت.اصولی که اجرای آن ها مستلزم اجرای دقیق استاندارد ها و رویه های از پیش تعیین شده حسابداری می‌باشد. تقسیمات اصول حسابداری پذیرفته همگانی. اصول حسابداری پذیرفته همگانی شامل اجزای اصلی زیر است: اصول اساسی حسابداری. علاوه بر مفروضات محیطی در حسابداری، برای ثبت و گزارشگری مالی، به رهنمودها و دستورالعمل‌های روشن‌تر و مشخص تری نیز نیاز می‌باشد، این دستورالعمل‌ها که به اصول
نیز نیاز می‌باشد، این دستورالعمل‌ها که به اصول حسابداری موسوم می‌باشند در مقایسه با مفروضات حسابداری، بیشتر جنبه اجرایی و کاربردی دارند. چهارچوب اولیه و زیربنایی حسابداری ابتدا به وسیله مفروضات شکل می‌گیرد و سپس بوسیله اصول حسابداری عملی می‌گردد. در این‌جا چهار اصل مهم مورد بحث قرار می‌گیرد: اصل بهای تمام شده تاریخی. طبق اصل بها مبادلات حسابداری در تاریخ وقوع به بهای تمام‌شده در دفاتر ثبت می‌گردند. منظور از بهای تمام‌شده هر دارایی ارزش مبادله‌ای نقدی آن در تاریخ تحصیل است. پرداخت‌های اضافی به علت خریدهای
تاریخ تحصیل است. پرداخت‌های اضافی به علت خریدهای نسیه و مدت‌دار جزء بهای تمام‌شده دارایی محسوب نمی‌شود. به مرور زمان که ارزش دارایی‌ها تغییر می‌کند، این تغییر ارزش در بهای ثبت‌شده دارایی بی‌اثر است. با وجود معایب بالا، به دلایل زیر، هنوز بهای تمام‌شده تاریخی مبنای ثبت و گزارشگری قرار می‌گیرد: اصل تحقق درآمد. اصل تحقق درآمد، زمان شناسایی درآمد و ثبت آن در حسابها و صورتهای مالی را تعیین می‌نماید. طبق این اصل، درآمد زمانی شناسایی می‌گردد که دو شرط زیر برقرار باشد: تکمیل فرایند کسب سود شامل تکمیل فروش یا انجام
تکمیل فرایند کسب سود شامل تکمیل فروش یا انجام خدمت، انتقال مالکیت از فروشنده به خریدار، دریافت وجه نقد یا اطمینان از دریافت وجه نقد در آینده است. طبق اصل تحقق درآمد، درآمد ناشی از فروش کالا باید در زمان فروش و مطابق «روش فروش» شناسایی گردد. زیرا در تاریخ فروش، فرایند کسب سود، کامل می‌گردد. طبق اصل تحقق درآمد، درآمد ناشی از خدمات بر اساس میزان انجام خدمات شناسایی می‌گردد. زیرا میزان انجام خدمات، مبنایی جهت تشخیص تکمیل فرایند کسب سود است. مطابق اصل تحقق درآمد، مبالغ پیش دریافت مشتریان نباید به عنوان درآمد
مبالغ پیش دریافت مشتریان نباید به عنوان درآمد دوره محسوب گردد. زیرا فرایند کسب سود در مورد این مبادله هنوز تکمیل نشده‌است. اصل تطابق (هم‌زمانی). بر اساس اصل هم‌زمانی، هزینه‌های انجام‌شده برای ایجاد درآمد باید به حساب دوره‌ای که درآمد در آن تحصیل شده‌است منظور شود. به عبارت دیگر، سود هر دوره تفاوت بین درآمدهای تحصیل شده و هزینه‌های تحمل شده برای کسب درآمد همان دوره است. مطابق این اصل، بسیاری از هزینه‌های انجام شده در دوره جاری، به دلیل داشتن منافع آتی به عنوان دارایی در دفاتر و صورتهای مالی ثبت و گزارش
عنوان دارایی در دفاتر و صورتهای مالی ثبت و گزارش می‌شوند. اصل افشاء کامل. اصل افشاء ایجاب می‌کند که کلیه رویدادها و وقایع مالی با اهمیت مربوط به واحد تجاری به‌طور مناسب و کامل افشاء گردد. این اصل که بر کلیه جوانب گزارشگری مالی تأثیر دارد، واحد تجاری را ملزم به تهیه اطلاعات مورد نیاز برای بستانکاران و اعتبار دهندگان می‌نماید. این اطلاعات می‌تواند در متن صورتهای مالی یا در یاداشت‌های همراه این صورتها، افشاء گردند. منابع. . اذرگشب قره قشلاق. مهدی حسابداری وحسابرسی در شرکت‌های بزرگ جلد ۵ ۱۳۹۶
ماکیاولیسم ، عبارت است از مجموعه اصول و روش‌های دستوری که نیکولو ماکیاولی سیاست‌مدار و فیلسوف ایتالیایی (۱۴۶۹-۱۵۲۷) برای زمامداری و حکومت بر مردم ارائه داد. توصیف. نیکولو ماکیاولی که بنیاد این نظریه خود را پیرامون روش و هدف در سیاست قرار داده، در کتاب خود شهریار، هدف عمل سیاسی را دستیابی به قدرت می‌داند و بنابراین، آن را محدود به هیچ حکم اخلاقی نمی‌داند و در نتیجه به کار بردن هرچیزی را در سیاست برای پیشبرد اهداف مجاز می‌شمارد و بدین گونه سیاست را به کلی از اخلاق جدا می‌داند. ماکیاولی معتقداست، زمامدار اگر
اخلاق جدا می‌داند. ماکیاولی معتقداست، زمامدار اگر بخواهد باقی بماند و موفق باشد نباید از شرارت و اعمال خشونت‌آمیز بترسد. زیرا بدون شرارت، حفظ دولت ممکن نیست. حکومت برای نیل به قدرت، ازدیاد و حفظ و بقای آن مجاز است به هر عملی از قبیل کشتار، خیانت، ترور، تقلب و ... دست بزند و هرگونه شیوه‌ای حتی منافی اخلاق و شرف و عدالت را برای رسیدن به هدفش روا می‌دارد. این مکتب بر این باور است که سیاستمداران باید کاملاً واقع‌بین و مادی و جدی باشند. آنگونه سخت‌گیر باشند که اگر تکالیف دینی، اخلاقی و احساسات سد راه آنان شود؛
تکالیف دینی، اخلاقی و احساسات سد راه آنان شود؛ از آنها صرف‌نظر کرده و هدفی جز رسیدن به مقصود نداشته باشند. وی اساس اخلاقیات را واژگون کرد. یگانه شعار سیاسی او این بود که شاه فوق تمام قیود و الزامات مردم عادیست. ماکیاولیسم مذهبی. ماکیاولیسم مذهبی در واقع انحراف در شیوه حکومت مذهبی و تمایل حکومتداران به معیارهای ابزارگرایانهٔ دینی را گویند. از مصادیق این مورد، تن دادن به اصالت منافع و تبلیغات ناراست در انتخابات و شعارهای آن است. در این شیوه، سیاست در حکومت به خودی خود هدف می‌شود و اخلاق و دین حول مدار منافع
خودی خود هدف می‌شود و اخلاق و دین حول مدار منافع سیاسی می‌چرخد. ماکیاولیسم در روانشناسی. اصطلاح ماکیاولیسم به حوزه ی روانشناسی نیز ورود کرده است و این اصطلاح منفی تقریباً معادل خودخواه (selfish) است. یک فرد ماکیاولیستی حاضر است بدون توجه به اخلاقیات، همه چیز را فدای اهداف خود کند.
آنتروپومورفیسم یا انسان‌انگاری یا انسان‌دیسی یا انسان‌وارگی به معنای تعبیر انسان‌گونه از هر گونه مفهوم یا چیزی است که لزوماً خصلت یا شکل انسانی نداشته باشد. به‌طور مثال، در معماری، برخی مفاهیم ریشهٔ انسان‌انگارانه دارند. نسبت دادن خواص انسانی (مثل دست و پا و غیره) به خدا یا موجودات فضایی نیز نوعی انسان‌انگاری است. در ادیان. اصطلاح آنتروپومورفیسم به انسان‌وار دیدن اشیاء اشاره دارد و به‌طور خاص در فلسفه و دین‌شناسی، به معنای توصیف موجودات غیرمادی و در رأس آن‌ها خدا، در شکل و صورت انسانی است. در تصویرسازی‌هایی
خدا، در شکل و صورت انسانی است. در تصویرسازی‌هایی که در طول تاریخ از ساحت هستی صورت گرفته است، به وضوح می‌توان گرایش به ارائهٔ تصویری انسانی از خدا را مشاهده کرد که گاه شکل و شمایل فیزیکی به خود می‌گیرد و گاه در ابعاد عاطفی و ادراکی بروز پیدا می‌کند. به‌طور کل، انسان‌وار انگاری عناصر اسطوره‌ای و نقد آن، تاریخی بسیار طولانی دارد. گزنوفانس روایت می‌کند که اهالی اتیوپی، خدا را موجودی سیاه تصور می‌کنند، اهالی تراکیا او را چشم آبی و مو قرمز می‌دانند و سپس می‌افزاید: «اگر گاوها و اسب‌ها دست داشتند و نقاشی
می‌افزاید: «اگر گاوها و اسب‌ها دست داشتند و نقاشی می‌کردند، خدا را به شکل اسب و گاو می‌کشیدند.» وی همچنین به شدّت هسیود و هومر را به دلیل صفات زشت اخلاقی‌ای که به خدایان نسبت می‌دادند، مورد انتقاد قرار می‌دهد. در دین اسلام و آیات قرآن نیز صحبت از جسم بودن خدا شده است و اینکه مانند انسان می‌خندد، می‌گرید، دست و پا و چشم دارد و روز قیامت پای خود را داخل آتش جهنم می‌کند. با این حال، فلاسفه اسلامی اعتقاد دارند که خدا تعریف‌پذیر نیست؛ چون به حد و رسم شناخته نمی‌شود و ماهیت ندارد، یعنی خدا را نمی‌توان دید و
نمی‌شود و ماهیت ندارد، یعنی خدا را نمی‌توان دید و نمی‌توان آن را وصف کرد.
شهر طیبه نام شهری باستانی در مصر باستان بود. این شهر در نزدیک به ۸۰۰ کیلومتری دریای مدیترانه و در کرانهٔ خاوری رود نیل جای داشته و سکونت در آن به ۳۲۰۰ سال پیش از میلاد بازمی‌گردد. تبای پایتخت واسط -چهارمین ولایت مصر علیا- بود. این شهر چندی در روزگار دودمان یازدهم مصر و زمانی دراز به روزگار دودمان هجدهم مصر پایتخت بوده‌است. آثار باستانی به جامانده از تبس می‌رساند که این شهر در نقطهٔ والایی از تمدن در مصر باستان بوده‌است. هومر چکامه سرای یونانی در ایلیادش توانگری تبس را ستوده‌است. تبای در کنار شهر کنونی
توانگری تبس را ستوده‌است. تبای در کنار شهر کنونی الاقصر جای دارد. واژه‌شناسی. تبای یا تِبائی در یونانی از نام قبطی niwt (به معنای شهر) یا niwt-rst (شهر جنوبی) گرفته شده‌است. در تنخ، ناحوم از این شهر با نام נא אמון نوآمون -به معنای "شهر آمون" یا "بی‌آمون"- یادکرده‌است. یونانیان آن را Διόσπολις یا "شهر زئوس" نیز خوانده‌اند. ایشان برای جدایش میان شهرهای چندی که به نام زئوس خوانده می‌شده بدین شهر لقب μεγάλη (مِگالی) یا بزرگ دادند. بعدها، رومیان این شهر را Diospolis Magna (دیوسپولیس مانیا) خواندند که از سه واژه
Magna (دیوسپولیس مانیا) خواندند که از سه واژه دیوس به معنای (خدا، خداوند)، پولیس به معنای (شهر) و مانیا (Magna) (هم ریشه با مِگالی در یونانی و به معنای بزرگ است) ساخته شده است و در مجموع معنای «خُداشهر بزرگ، شهرخدایی بزرگ» می‌باشد. منابع. Wikipedia contributors, "Thebes, Egypt," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thebes,_Egypt&amp;oldid=225202534 (accessed July 13, 2008).
تالار مفاخر موسیقی کانتری نام یک موزه ملی در ایالات متحده آمریکا است. این موزه به افتخار موسیقی کانتری و بمنظور بزرگداشت تاریخ و فرهنگ آن بنا گردیده. این بنا در نشویل در تنسی قرار دارد.
دانشگاه زاویر تأسیس ۱۸۳۱، یکی از دانشگاه‌های ایالات متحده آمریکا بوده و در اوهایو واقع است. منابع. http://en.wikipedia.org/wiki/Xavier_University_(Cincinnati)
دانشگاه کنتاکی شمالی یکی از دانشگاه‌های ایالات متحده آمریکا بوده و در اوهایو واقع است. منابع. http://en.wikipedia.org/wiki/Northern_Kentucky_University
لیگ برتر فوتبال ایران ۸۷–۱۳۸۶ هفتمین دوره جام خلیج فارس و بیست و ششمین دوره لیگ فوتبال ایران که توسط فدراسیون فوتبال ایران برگزار شد. تیم پرسپولیس تهران با اینکه شش امتیاز برای مسائل انضباطی از دست داد اما برای نهمین بار قهرمان این دوره از رقابت‌ها شد و به مسابقات لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۰۹ راه پیدا کرد و تیم سپاهان اصفهان نایب قهرمان و تیم صبا باتری تهران مقام سوم لیگ برتر را به‌دست‌آوردند و به لیگ قهرمانان آسیا راه یافتند. مربیان تیم‌ها. جدول زیر شامل فهرست تیم‌هایی است که در میانهٔ فصل، اقدام به تعویض مربی
است که در میانهٔ فصل، اقدام به تعویض مربی کرده‌اند. جدول نتایج. "آخرین به روزرسانی اردیبهشت ۱۳۸۷" لباس ها و توپ. !تیم ها !لباس اول !لباس دوم
لایحه پیشنهادی است که از سوی دولت برای تصویب و تبدیل به قانون، پس از تصویب در هیئت وزیران از سوی هیئت دولت به مجلس ارائه می‌شود. انواع لایحه. لایحه به دو صورت است: لوایح عادی و لوایح فوری. لوایح عادی. این نوع لایحه‌ها دو-شوری هستند؛ بدین معنا که در یک شور، کلیات را به تصویب می‌رسانَد و در شور دیگر به جزئیات می‌پردازد و تصویب می‌کند. البته قبل از بررسی در شور دوم لوایح به کمیسیون تخصصی ارجاع می‌شود. رئیس مجلس موظف است لوایح عادی را که به مجلس ارسال می‌شود در همان جلسه یا حداکثر دو جلسه بعد در مجلس اعلام و