payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اولین بار در ۱۶ آذر ۱۳۹۴، همراه با حسن روحانی، رئیس‌جمهور در مراسم روز دانشجو در دانشگاه صنعتی شریف حضور یافت. در این مراسم روحانی اعلام کرد: «راه دولت یازدهم نسبت به دانشگاه، وزارت علوم و دانشجو تغییر نکرده و از فرجی دانا تا فرهادی این راه نباید تغییر کند. البته از زمان میلی‌منفرد.» مشاور عالی رئیس دانشگاه تهران. در ۱۸ بهمن ۱۳۹۴، محمود نیلی احمدآبادی، رئیس دانشگاه تهران، طی حکمی رضا فرجی دانا را به عنوان مشاور عالی رئیس دانشگاه تهران منسوب کرد. فرجی دانا و نیلی احمدآبادی هر دو گزینه‌های حسن روحانی، برای
و نیلی احمدآبادی هر دو گزینه‌های حسن روحانی، برای وزارت علوم دولت یازدهم بودند که اولی استیضاح شده و دومی نتوانست از مجلس رأی اعتماد بگیرد. دبیری فرهنگستان علوم. در دی ماه سال ۱۴۰۰، طی حکمی از سوی رضا داوری اردکانی رئیس فرهنگستان علوم، رضا فرجی دانا به سمت دبیر فرهنگستان علوم منصوب شد، که این انتصاب تا شهریور ماه ۱۴۰۲ به طول انجامید. فرجی دانا از سال ۱۳۸۷ عضو وابسته گروه علوم مهندسی فرهنگستان علوم است و مدتی ریاست شاخه مهندسی برق و کامپیوتر فرهنگستان علوم را نیز به عهده داشته است.
دیودوتس یکم یا دیودوت یکم والی یونانی باختر (باکتریا) بود که در زمان آنتیوخوس دوم شورش کرد و از دولت سلوکی جدا شد و دولت مستقل باختر را تشکیل داد. او در زمان پادشاهی تیرداد یکم دومین شاه اشکانی با او برای مقابله با سلوکوس دوم پادشاه سلوکی هم‌پیمان شد. دولت باختر سرانجام به تصرف اشکانیان درآمد. در سال ۲۶۱ پیش از میلاد سرزمین باختر توسط دیودوت یکم از حکومت سلوکی اعلام استقلال می‌کند. وی نخستین شاه دولت یونانی بلخ بود.
شعر موج نو گونه‌ای از شعر معاصر است که مقید به عروض و قافیه یا ریتم کلامی نیست. توسط بیژن الهی و احمدرضا احمدی با انتشار کتاب شعری با نام «طرح» از احمدی و انتشار مجله‌ای به نام «ترفه»، که شعرهای بیژن الهی را منتشر می‌کرد، بنیان گذاشته شد. شعر موج نو با درونمایه‌های شعری از آنجا که بر خلاف شعر سپید بدون تغییر بافت ظاهری نثر بوده، به شعر منثور هم شهره است، هر چند به کلیت اشعار نو غیر نیمایی؛ شعر بی‌وزن، شعر منثور و سپید اطلاق نیز شد. پیش‌زمینه. در آستانهٔ دههٔ ۴۰ شمسی نسلی از شُعرا برآمد که با جداشدن از شیوهٔ
۴۰ شمسی نسلی از شُعرا برآمد که با جداشدن از شیوهٔ نیمایی، جریانی را ایجاد کردند با نوعی خاص از شیوهٔ سرایش، که بعدتر به شعر «موج نو» شهره شد. این شاعران، اکثراً جوانانی بین بیست تا بیست و پنج ساله بودند که، حیات ادبی آن‌ها از ابتدای همین دهه شروع می‌شد و به همین دلیل تجربهٔ تاریخی شاعران مسن‌تر از خود را نداشتند. تغییرات زندگی اجتماعی مبتنی به شیوهٔ غربی و ترجمه‌هایی متفاوت از ادبیات اروپایی، آبشخور ذهنی این نسل را شکل می‌داد. در نیمهٔ دوم این دهه، موج نو تبدیل به یک حرکت مدرنیستی در فرهنگ ایرانی شد و در
تبدیل به یک حرکت مدرنیستی در فرهنگ ایرانی شد و در داستان، نمایشنامه، تئاتر، سینما و نقاشی تأثیر کرد. شعر موج نو. بنابر آنچه که مشهور شده عنوان این جریان شعری یعنی «موج نو» را فریدون رهنما یکی از چهره‌های ده‌های سی و چهل ادبیات معاصر فارسی پیشنهاد کرد و هم او بود که با حمایت از پرویز اسلامپور، بهرام اردبیلی، بیژن الهی، احمدرضا احمدی و سایر شاعران «شعر موج نو» موجب شد تا این گونه شعر با استقبال شاعران جوان دهه چهل و پنجاه مواجه شود. اگرچه بنابر شواهد رسمی سالها پیش از فریدون رهنما توسط هوشنگ ایرانی نشریه ای
پیش از فریدون رهنما توسط هوشنگ ایرانی نشریه ای به نام موج نو در پاریس منتشره می‌شده و شاعران این جنبش از آن آگاهی داشته‌اند. با این حال، خود بیژن الهی و احمدرضا احمدی پس از مدتی دیگر از عنوان «شعر موج نو» استفاده نکردند و به تدریج از مجامع و جریان‌های شعری کناره گرفتند. شعر موج نو به واسطهٔ پرویز اسلامپور و هوشنگ چالنگی و احمد طاهری- الف. فرجام ادامه پیدا کرد. احمدرضا احمدی از کسانی بود که سروده‌هایش از هوشنگ ایرانی رنگ پذیرفته بود. اما شعر موج نو که بعدها از دلش مانیفست شعر حجم، شعر دیگر، شعر ناب، شعر
از دلش مانیفست شعر حجم، شعر دیگر، شعر ناب، شعر پلاستیک شعر موج سوم، و جریانهای موسوم به شعر دهه هفتاد همانند شعر زبان، شعر پست مدرن، شعر پسانیمایی، فراشعر ،شعردال و شعر گفتار ، ... بیرون آمد راه خود را ادامه داد. شاعرانی نظیر یدالله رؤیایی، محمود شجاعی، هوتن نجات، محمدرضا اصلانی از چهره‌های اصلی این جریان هستند. این طرز نو نه تنها مخالف نمادگرایی اجتماعی و نمادگرایی و تعهد، که اصولاً مخالف هر گونه منطق و معنایی در شعر بود؛ و کاملاً به تقلید از شعر فرانسه و به پیروی از مکتب سوررئالیسم روی داده بود.
شعر ناب جریانی در شعر نو ایران است که توسط منوچهر آتشی در سال‌های دههٔ ۱۳۵۰ بنیان گذاشته شد. منوچهر آتشی در نیمهٔ اول دههٔ پنجاه مسئول صفحهٔ شعر "مجلهٔ تماشا" وابسته به رادیو و تلویزیون بود. وی با معرفی شاعری به نام آریا آریاپور (حمید کریم‌پور) از او به عنوان یکی از شاعران «شعر ناب» نام برد. پس از آن شاعران دیگری نیز به این جریان پیوستند؛ شاعرانی جوان که اغلب اهل مسجد سلیمان بودند و به گفتهٔ شمس لنگرودی اغلب آنان متأثر از شعر هوشنگ چالنگی و بعضاً متأثر از شعر بیژن جلالی بودند. با معرفی آریا آریاپور در مجلهٔ
بیژن جلالی بودند. با معرفی آریا آریاپور در مجلهٔ "تماشا" و دفاع شورانگیز منوچهر آتشی از شعر او، شاعران جوانی که شعرشان به لحاظ زیبایی‌شناسی در این حوزه از شعر موج نو قرار می‌گرفت و بعضاً نیز با «کارگاه شعر» اسماعیل نوری‌علاء همکاری‌هایی داشته‌اند، به مجلهٔ "تماشا" روی می‌آورند و بدین ترتیب، موج ناب پا می‌گیرد و به جریان می‌افتد. نحله‌ای که پاره‌ای از خامی‌ها و ناپیراستگی‌ها، هرز رفتن‌ها، خشک‌زبانی‌ها و صناعات دروغین بی‌حس و حال موج نو اولیه را یک‌سو می‌زند، و تحت مراقبت‌های ویژهٔ منوچهر آتشی گاه اشعاری در
و تحت مراقبت‌های ویژهٔ منوچهر آتشی گاه اشعاری در آن یافت می‌شود که به تمام معنا، شعر ناب است. موج ناب در حال کامیابی است که انقلاب ۱۳۵۷ ایران پیش می‌آید و با پراکندن شاعران آن متوقف می‌شود. شاعران مطرح موج ناب در فاصله سال‌های ۱۳۵۵ تا ۱۳۵۷ عبارت بودند از: هرمز علی پور، آریا آریاپور، سیدعلی صالحی، مجید فروتن، سیروس رادمنش و یارمحمد اسدپور. از دیگر شاعرانی که از آنان نام برده می‌شد؛ رستم‌الله مرادی، عزت قاسمی، فیروزه میزانی، پرویز اسلامپور، احمدرضا چه‌کنی، فرامرز سلیمانی، علیمراد موری علول مهین خدیوی و قاسم
سلیمانی، علیمراد موری علول مهین خدیوی و قاسم آهنین‌جان بوده‌اند. ابراهیم ناصری کریم وند شاعر در دهه هشتاد و نود توسط یارمحمد اسدپور معرفی گردید. منابع. ابراهیم ناصری کریم وند برگزیده کتاب شعر سال۹۷ جشنواره شعر جم
https://www.honaronline.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-8/130477-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D8%BA%D8%AF%D8%BA%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%D8%AF%D8%B1%DA%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B3%D8%B7%D8%AD%DB%8C-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D
%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%B4%D8%AF%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D9%85
شعری که از آن به عنوان شعر دههٔ هفتاد نام برده می‌شود، شامل چند طیف از آثار شاعرانی است که نه لزوماً از اواخر دههٔ ۶۰ یا اوایل دههٔ هفتاد نوشتند و انتشار اشعارشان را آغاز کردند، بلکه نمود پختگی کارشان در این دهه مطرح شده‌است. دههٔ هفتاد با تلاش شاعران جوان از سویی مطرح و از سویی دچار هرج و مرج شد، شاعران دهه‌های ۴۰، ۵۰ و ۶۰ با گذار از مرحلهٔ انقلاب و جنگ ناگزیر به فراواقع‌گرایی (سوررئالیسم) با به‌کارگیری خرق عادت و حس آمیزی پناه بردند، این شاعران رفته رفته آرایه‌های ویژه‌ای با شعرشان رصد کردند که شعرهای
آرایه‌های ویژه‌ای با شعرشان رصد کردند که شعرهای «چندصدایی»، با تم گریز از مرکز و اسکیزوفرنیکال و «شعر نگاره ای» (موسوم به «شعرتوگراف»، «وسط چین»، «مربع»، احیای معما و چیستان‌های منظوم قدیمی در شکل شعری نو با عنوان «لغز»، احیای گونهٔ جدید شعر «کانکریت» با عنوان «خواندیدنی»)، شعر «گفتار»، «شعرحرکت»، فراشعر و همچنین «کاریکلماتورهای اپیزودی» با عنوان «شعرهای چندصدایی»، «شعر- نثر»، «شعر اشیاء» و شعرهایی که از حس آمیزی و خرق عادت و استعاره با مضمون اصلی طنز با عنوان «فرانو» و شعر به مثابهٔ زبان با عنوان «وستایی»
«فرانو» و شعر به مثابهٔ زبان با عنوان «وستایی» در پی چنین وضعیتی شکل گرفتند، این جریان‌های شعری متعاقب تغییرات بنیادین در حوزهٔ مسائل سیاسی و اجتماعی و تغییر در مناسبات اطلاع‌رسانی جهان با ظهور ابررایانه‌ها، نیز مهندسی ژنتیک، تسخیر کرات، پایان یافتن دنیای دوقطبی، و شکست اردوگاه کمونیسم و جای‌گزینی خرده تفکّرات ملل و به نوعی ورود پرچالش علوم نظری همچون فلسفه و زیبایی‌شناسی سایر هنرها و مبتلا به آن اینترنت، راه افتادن سایت‌ها و وبلاگ نویسی خبری و ادبی و هنری، ماهواره، بلوتوث‌های تلفن‌های همراه و مخلص کلام
ماهواره، بلوتوث‌های تلفن‌های همراه و مخلص کلام دگردیسی اساسی در وظایف رسانه‌ای در اواخر دههٔ شصت و تکثرگرایی مطرح در اندیشه‌های فلسفی بدان انگیزه می‌دهد. شعر مضمون گرای دهه‌های چهل و پنجاه در دههٔ هفتاد به نوعی تعدیل می‌شود و زبان و بازی‌های زبانی در این شعرها نقش پررنگ‌تری به خود می‌گیرد. به‌طور کلی در بخشی از این نوع شعری کلان نگری در ابعاد معرفتی و فلسفی جای خود را به تفرّد، جزئیات، پرهیز از ادبیّت و توجّه به مناسبات زبان کوچه و بازار می‌بخشد و فضای شعر به خواننده اجازه می‌دهد که به تأویل و تفسیرهایی
به خواننده اجازه می‌دهد که به تأویل و تفسیرهایی شخصی دست پیدا کند. صور خیال و به ویژه در برخی استعاره از شعرهای شاعران این جریان حذف و به جای آن عناصر عینی پیرامون شاعر به عنوان دال و نه مدلول در اختیار خواننده قرار می‌گیرد تا ناگفته‌های دیگر شاعر در ذهن او ساخته شود. تنوع در شعر دههٔ هفتاد یکی از نکات مهم و ساختاری آن است که شائبهٔ سبک بودگی و «جریان‌سازی» در آن را از بین می‌برد، به عبارت دیگر شاعران این جریان بیش از آن‌که در هدف اشتراک داشته باشند، در گریز از مبدأ دیدگاه‌های مشترک داشته‌اند و در همین حال
از مبدأ دیدگاه‌های مشترک داشته‌اند و در همین حال بیشترین انتقادات را خود از خود کرده‌اند. شاعران مطرح این دوره. تعدادی از بنیان‌گذاران شعر دههٔ هفتاد به دلیل میانسالی‌شان غالباً از هیاهو دوری جستند. در زیر به ترتیب حروف الفبا به نام تعدادی از شاعران اشاره می‌شود. تقدم یا تأخر نام‌ها نیز، نشان‌دهنده تقدم زمانی پدیدآوردن آثارشان است. تعدادی از شاعران دههٔ هفتاد که از نیمه دوم دههٔ شصت (و حتی پیش از آن) شعرشان به پختگی رسید ولی در دههٔ هفتاد بیشتر مطرح شدند: تعدادی از رهروان شعر دههٔ هفتاد که طی این دهه آهسته
از رهروان شعر دههٔ هفتاد که طی این دهه آهسته آهسته بدان پیوستند: در دههٔ هفتاد تعدادی دیگر از شاعران تأثیرگذار نیز پا به این عرصه گذاشتند که در آثارشان ارزش‌های گوناگونی دیده می‌شود. برخی از آنان قائل به مفهوم‌گرایی و همین‌طور چندمعنایی در شعر بودند و برخی دیگر بازی‌های زبانی و تقدم شکل (فرم) بر محتوا را سرلوحه کارهای خود قرار دادند شعر دههٔ هفتاد را نمی‌توان فقط در شعر موسوم به آزاد محدود دانست و جنبش غزل نوین با پیشوایی(سیمین بهبهانی) را نادیده گرفت، از غزل دهه هفتاد چهار جریان عمده منشعب شد: غزل فرم،
غزل دهه هفتاد چهار جریان عمده منشعب شد: غزل فرم، غزل روایی، غزل مینی مال و غزل پست مدرن. شعر دههٔ هفتاد با کمک همه این شاعران شکل گرفته و تنوع شعری این دهه (با تمام قوت‌ها و ضعف‌هایش) وجه مشخص آن است. این شاعران نیز به نوبه خود تعدادی از خوانندگان شعر را به خود جلب کردند و به این ترتیب موفق شدند بار دیگر شعر دهه هفتاد را تشکیل دهند که مهم‌ترین‌شان عبارتند از: در دههٔ هفتاد بسیاری از شاعران مطرح دهه‌های پیشین نیز بر گنجینه آثارشان طبق روالی که از پیش داشتند افزودند و کتاب‌های متعددی منتشر کردند. شاعرانی که
افزودند و کتاب‌های متعددی منتشر کردند. شاعرانی که می‌توان در این زمینه به آن‌ها اشاره کرد عبارتند از: برخی شاعران نیز هرچند در این دهه کتاب شعری منتشر نکردند ولی شعرهای از آنان در نشریات منتشر شد که می‌توان از میان آنان به هوشیار انصاری‌فر، آرش آذرپیک ،هومن عزیزی، عباس حبیبی بدرآبادی، شهرام رفیع‌زاده، منصور مؤمنی و بیژن نجدی اشاره کرد. با این توضیح که شاعران مطرح دهه هفتاد منحصر به این نام‌ها نمی‌شوند. [نیازمند تکمیل].
بخش مرکزی شهرستان همدان یکی از بخش‌های تابعه شهرستان همدان در استان همدان در غرب ایران است. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: همدان، مریانج و جورقان. زبان. زبان مردم سطح بخش فارسی ـ ترکی ـ لُری و تعداد اندکی کُردی می­باشد. جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان همدان در سال ۱۳۹۵ برابر با ۶۵۵،۸۵۹ نفر بوده است.
بخش شرا یا یکی از بخش‌های تابعه شهرستان همدان در استان همدان در غرب ایران است. از شهر و روستاهای مهم این بخش می‌توان به شهر قهاوند و روستای کوزره، عبدالرحیم، برکت آباد، دشته، گنبدچای و … اشاره کرد.بخش شرا مکان زندگی تورکان قشقایی که از شیراز به همدان محاجرت کردن هست تقسیمات کشوری. نقاط شهری: قهاوند جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش شرا شهرستان همدان در سال ۱۳۹۰ برابر با ۲۸۸۹۷ نفر بوده است.
بخش مرکزی شهرستان فامنین یکی از بخش‌های تابعهٔ شهرستان فامنین در استان همدان در غرب ایران است. تقسیمات کشوری. بخش مرکزی شهرستان فامنین از ۱ شهر و ۲ دهستان تشکیل یافته‌است: شهرها: فامنین جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان فامنین در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۹,۴۵۸ نفر بوده‌است.
بخش مرکزی شهرستان نهاوند یکی از بخش‌های تابعه شهرستان نهاوند در استان همدان در غرب ایران است. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: نهاوند جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان نهاوند در سال ۱۳۹۵ برابر با ۱۱۷٬۲۷۰ نفر و در ۱۳۸۵ برابر با ۱۱۷٫۱۸۷ نفر بوده‌است.
بخش خزل یکی از بخش‌های تابعه شهرستان نهاوند در استان همدان در غرب ایران و به مرکزیت شهر فیروزان است. مردم. مردم این بخش لر هستند و به لری لکی ترکیبی سخن می‌گویند. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: فیروزان طبق آمار منتشر شده این بخش ۸۰روستا دارد. جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش خزل شهرستان نهاوند در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۹٬۹۶۸ نفر بوده‌است.
بخش زرین‌دشت یکی از بخش‌های تابعه شهرستان نهاوند در استان همدان واقع در غرب ایران است. مردم. مردم این بخش لر هستند و به زبان لری سخن می‌گویند. تقسیمات کشوری. نقاط شهری برزول جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش زرین دشت شهرستان نهاوند در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۴۴۳۷ نفر بوده‌است. منابع. بخشدار زرین دشت
بخش گیان یکی از بخش‌های تابعه شهرستان نهاوند در استان همدان در غرب ایران است. مردم. مردم این بخش لر هستند و به زبان لری سخن می‌گویند. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: گیان جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش گیان شهرستان نهاوند در سال ۱۳۹۵ برابر با ۱۷٬۰۲۷ نفر بوده است جستارهای وابسته. گیان
بخش مرکزی شهرستان ملایر یکی از بخش‌های تابعه شهرستان ملایر در استان همدان در غرب ایران است. در روستاهای حسین اباد ناظم و کرتیل اباد بخش اول نامشان " کهریز" بر گرفته از قناتی است که سرچشمه ان از روستای توجغاز شروع می شد و با گذر از روستای کرتیل اباد به این روستا می رسید. درون اب قنات ماهی سفید هم وجود داشت. بخش دوم اسم روستا برگرفته از نام ارباب روستا در زمان های شاه پهلوی " اقای ناظم" گرفته شده. محصول باغی ان بیشتر انگور است. ضمن اینکه گندم, جو و یونجه نیز از محصولات اصلی روستا است. سه محله در روستا وجود
از محصولات اصلی روستا است. سه محله در روستا وجود دارد. بخشی ابتدای روستا که به علت کوه پایه بودن سنگلاخی است به بنگلادش معروف است. و دو بخش دیگر قلا بالا (محله پایین) و محله دامو ( محله پایین) معروف اند. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: ملایر جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان ملایر در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۱۳،۴۵۶ نفر بوده است.
بخش جوکار یکی از بخش‌های تابعه شهرستان ملایر در استان همدان در غرب ایران است. زبان. مردم بخش جوکار به بیشتر زبان لری گویش ثلاثی سخن می‌گویند و گروه کوچکتری که در روستاهای شمالی بخش سکونت دارند به زبان ترکی سخن می‌گویند. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: ازندریان، جوکار، علی‌آباد دمق روستاهای بخش جوکار عبارت اند از: پیرمیشان، مبارک‌آباد، کمری، دهنو علی‌آباد، زمان آباد محمدآباد، ینگی کند، حسین‌آباد شاملو، قشلاق دهنو، عشاق، الفاوت، قوزان، زمان آباد، کندهلان، چشمه پهن، سنگ سفید ننج، منگاوی، کسب، چشمه پهن ننج، شادکندی،
سنگ سفید ننج، منگاوی، کسب، چشمه پهن ننج، شادکندی، زیرابیه، بابارود، کوسج خلیل، خدری، طاسبندی، ده شاکر، حسن‌آباد قوشبلاق، علیجوق، گلشیر (افسریه)، گوجک، آشاق قلعه، ننج، بوربور، کریم آباد، نهنجه، زاغه طاسبندی، مکربی، قدیمی، محرا، دائیلر، نصرت آباد، بیش اغاج جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش جوکار شهرستان ملایر در سال ۱۳۹۵ برابر با ۳۷٬۰۴۶ نفر بوده است.
بخش سامن یکی از بخش‌های تابعه شهرستان ملایر در استان همدان در غرب ایران است. شهر سامن، که یکی از قدیمی‌ترین شهرهای استان همدان می‌باشد، مرکز بخش سامن است. زبان. مردم بخش سامن به زبان لری تکلم می کنند. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: سامن جمعیت. بخش سامن، متشکل از شهر سامن با چهار دهستان سامن، آورزمان، سفید کوه و حرم رود سفلی و دارای ۶۵ روستا، بر اساس آخرین سرشماری انجام شده در سال ۱۳۹۰ دارای ۳۱۰۶۰ نفر جمعیت در جنوب غربی شهرستان ملایر واقع شده است . ۶۴ روستای تابعه سامن: ابدر- حسن‌آباد ابدر- آورزمان- دوریجان-
سامن: ابدر- حسن‌آباد ابدر- آورزمان- دوریجان- عباس‌آباد- مهدی‌آباد- میانزولان- دهلق- جریا- دره امیدعلی- لولوهر- موداران- ارته بلاغ- بلرتو- کلیل‌آباد- هزارجریب- اسکنان- حسین‌آباد ناظم- مالیچه- حسن کوسج- ده‌نو آورزمان- قلعه کرتیل‌آباد- کرتیل‌آباد- کهریزحسین‌آباد ناظم- ایرانه- بهمن‌آباد- شریف‌آباد طجر- ناصح‌آباد- جیجان رود- خوش‌آباد- حاجی خدر- زرشگی- ((ضرب علی)) نازول- نمازگاه- هریرز- کهکدان- محمودآباد- واشان-یونس- امیرالامرا- سراب طجر- طجرسامن- فیروزآباد- کمربنه- اردکلو- پیرسواران-انوچ- رحمان‌آباد- انجیره-
اردکلو- پیرسواران-انوچ- رحمان‌آباد- انجیره- زاغه- بهاره- سیاه کمر- قشلاق- علی مرادخواه- چشمه ساران- گلدره. منابع. قاره سامن
بخش زند یکی از بخش‌های تابعه شهرستان ملایر در استان همدان و با مرکزیت زنگنه است. اکثر مردم منطقه لر می باشند و به زبان لری سخن می گویند. روستاهای بخش زند، در مسیر دو سرشاخه رودخانه کرخه، بلندترین رود ایران ایجاد شده، که در سال ۱۳۸۹ بر روی یکی از سرشاخه ها، سد کریم خان زده شد. با وجود پتانسیلهای کشاورزی، طبیعی و گردشگری این بخش یکی از محروم ترین مناطق شهرستان ملایر بوده و روند جمعیتی آن نیز به سمت کاهشی بوده است. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: زنگنه جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش زند شهرستان
سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش زند شهرستان ملایر در سال ۱۳۸۵، برابر با ۱۴۷۰۶ نفر بوده است. مردم بخش زند به زبان لری سخن می‌گویند
بخش گل‌تپه یکی از بخش‌های تابعه شهرستان کبودرآهنگ در استان همدان در غرب ایران است. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: گل‌تپه جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش گل تپه شهرستان کبودر آهنگ در سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۲۹۱۴ نفر بوده‌است.
"بخش شیرین‌سو"' یکی از بخش‌های تابعه شهرستان کبودرآهنگ در استان همدان در غرب ایران است.مردم این بخش به زبان ترکی آذربایجانی صحبت می‌کنند و شغل اکثر آنها دامداری است. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: شیرین‌سو جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش شیرین سو شهرستان کبودراهنگ در سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۱۷۲۳ نفر بوده است.
بخش مرکزی شهرستان کبودرآهنگ یکی از بخش‌های تابعه شهرستان کبودرآهنگ در استان همدان در غرب ایران است. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: کبودرآهنگ جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان کبودر آهنگ در سال ۱۳۸۵ برابر با ۹۴۴۰۲ نفر بوده است.
سفلی]] علیا]] شاهنجرین]] (رزن)|کرفس]] آمار|۱۳۹۵}}&lt;/ref&gt; ایران]] همدان]] همدان]] رزن]] همدان]] __نمایه__ /&gt;
بخش سردرود، یکی از بخش‌های شهرستان رزن در استان همدان ایران است. مرکز این بخش، شهر دمق است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش سردرود برابر با ۲۳٬۰۱۷ نفر بوده‌است.
بخش مرکزی، یکی از بخش‌های شهرستان رزن در استان همدان ایران است. مرکز این بخش، شهر رزن است. تقسیمات کشوری. شهر: رزن جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش مرکزی شهرستان رزن برابر با ۳۳٬۶۲۳ نفر بوده‌است.
بخش مرکزی شهرستان تویسرکان یکی از بخش‌های تابعه شهرستان تویسرکان در استان همدان در غرب ایران است. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: تویسرکان و سرکان جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان تویسرکان در سال ۱۳۹۵ برابر با ۸۹۷۴۲ نفر بوده‌است. شهرستانه یکی از دره‌های واقع در کوهستان الوند است. این دره از زمین های آبرفتی روستای اشتران آغاز و در امتداد جادهٔ قدیمی همدان به تویسرکان از طریق گنج‌نامه، به روستای سی‌سانه، قلعه استیجان و قلعه تیمیجان و در انتها در بلندترین قسمت به روستای شهرستانه ختم
در انتها در بلندترین قسمت به روستای شهرستانه ختم می‌شود. امتداد این دره به جهت شمال شرقی به جنوب غربی است. برفراز درهٔ شهرستانه دو قله معروف قله کلاغ‌لان و قله دائم‌برف قرار گرفته‌اند و شیارهای متعددی از دامنه‌های دره به عمق آن کشیده شده و هر یک دره‌ای باصفا و پرآب و علف را شکل داده‌اند. خرم‌رود در این دره جریان دارد. ارتفاعات بالا دست مشرف به انتهای دره از زیستگاه‌های عمدهٔ کبک محسوب می‌شود. غار شهرستانه در انتهای این دره واقع شده‌است. اهالی روستاهای دره شهرستانه بیشتر به زراعت و باغداری می‌پردازند و
شهرستانه بیشتر به زراعت و باغداری می‌پردازند و خشکبار از جمله فرآورده‌های باغات این دره است
بخش قِلقِل‌رود یکی از بخش‌های تابعه شهرستان تویسرکان در استان همدان در غرب ایران است. مردم. مردم این بخش لر هستند و به زبان لری سخن می گویند. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: فرسفج جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش قلقل رود شهرستان تویسرکان در سال ۱۳۹۵ برابر با ۱۶،۷۷۳ نفر (۵۱۷۸ خانوار) بوده است.
بخش مرکزی شهرستان اسدآباد بخش تابعه شهرستان اسدآباد در استان همدان در غرب ایران است. تقسیمات کشوری. نقاط شهری: اسدآباد جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان اسدآباد در سال ۱۳۹۵ برابر با ۸۹٬۷۷۴ نفر بوده است.
بخش مرکزی شهرستان بهار یکی از بخش‌های تابعه شهرستان بهار در استان همدان در غرب ایران است. جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی (شهرستان بهار) در سال ۱۳۹۵ برابر با ۵۱،۸۳۷ نفر بوده است.
بخش لالجین یکی از بخش‌های تابعه شهرستان بهار در استان همدان در غرب ایران و مرکز این بخش، شهر لالجین است. این بخش با وسعت ۵۰۸ کیلومتر مربع و جمعیت ۴۱٬۳۸۱ نفر در شرق شهرستان بهار واقع شده، از جنوب به شهرستان همدان و از شمال به کبودرآهنگ محدود می‌شود و شامل دو دهستان مهاجران و سفالگران است. ۸۰ درصد از جمعیت شهر لالجین به پیشه سفالگری و سرامیک‌کاری اشتغال دارند. لالجین به عنوان مرکز تولید سفال و سرامیک خاورمیانه شناخته شده‌است. جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش لالجین شهرستان بهار در سال ۱۳۹۵
ایران، جمعیت بخش لالجین شهرستان بهار در سال ۱۳۹۵ برابر با ۴۱٬۳۸۱ نفر بوده‌است. اکثریت مردم این بخش به زبان ترکی تکلم می‌کنند وجه تسمیه لالجین. نام لالجین احتمالاً از دو بخش لاله و جین شکل یافته‌است. جین پسوند مکان است که در ساخت نام شهرها و روستاهای دیگر استان همدان نیز به کار رفته‌است؛ همانند وفرجین، گنده‌جین، دیوجین، توی‌جین و فارسجین. در این صورت می‌توان لاله‌جین را به معنای آبادی لاله دانست. همچنین بعید نیست که کلمه لالجین، محرّف لاجین یا لاچین باشد که در زبان ترکی، نام پرنده‌ای شکاری است. به هر حال،
در زبان ترکی، نام پرنده‌ای شکاری است. به هر حال، ترکیباتی همچون لعل چین، لاله چین یا لاله چینی نباید درست باشد. برخی از اهالی شهر می‌گویند که به هنگام ورود مغولان به همدان گذر لشکریان چنگیزخان به لالجین افتاد. آنان گروهی از مردان این شهر را به چین فرستادند تا از هنرمندان چین، سفالگری بیاموزند. این سفرکردگان نیز پس از آموختن هنر سفالگری به لالجین برگشتند و به کار پرداختند. از آن پس این روستا لاله چین نام گرفت. این روایت به نظر افسانه‌ای بیش نیست؛ چون هنر سفالگری در ایران، سابقه چند هزار ساله دارد؛ لذا طی
در ایران، سابقه چند هزار ساله دارد؛ لذا طی مسافت دور و دراز ایران تا چین لزومی نداشته‌است؛ وانگهی اعزام شدگان به چین می‌بایست نحوه ساخت چینی را بیاموزند و نهایتاً باید پرسید چرا باید مغولان چنین لطفی در حق بومیان این ناحیه می‌کردند؟ لالجین در محاورات مردم استان همدان اغلب به صورت لَلین یا لالون (Lalon) تلفظ می‌شود.
بخش صالح‌آباد یکی از بخش‌های تابعه شهرستان بهار در استان همدان در غرب ایران است.این بخش دارای ۲۷ روستا بوده و در محور ارتباطی بزرگراه همدان به سنندج و همدان به کرمانشاه قرار دارد. همچنین بخش اعظمی از جاده توریستی همدان به علیصدر از این بخش میگذرد و راه فرعی صالح آباد به حسن قشلاق دسترسی مسافران استانهای غربی به غار علیصدر را تسهیل می نماید. تقسیمات کشوری. شهرستان بهار نقاط شهری: صالح آباد جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش صالح‌آباد شهرستان بهار در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۵٬۸۶۲ نفر بوده است. اکثریت
در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۵٬۸۶۲ نفر بوده است. اکثریت مردم این بخش به زبان ترکی تکلم می‌کنند. همچنین زبان کردی نیز در این بخش رواج دارد. اشتغال. صنعت ترانزیت و حمل و نقل در این بخش رواج داشته و مرکز کامیونداران غرب کشور میباشد. همچنین تعداد زیادی ادوات کشاورزی مانند کمباین در سطح روستاهای بخش صالح اباد فعال می باشد. در برخی روستاهای صالح آباد صنعت چوب و مبلمان بصورت گسترده در حال فعالیت بوده و کشاورزی و دامداری نیز رونق دارد. گردشگری. وجود روستاهای تاریخی پرلوک ، میهمله سفلی ، لک در سطح بخش ، باغهای صالح آباد ،
میهمله سفلی ، لک در سطح بخش ، باغهای صالح آباد ، پهنه بر ، بابا علی ، دربند و حسن قشلاق ، ابنیه تاریخی شهر صالح آباد از جمله پل انگلیسی ، حمام تاریخی و عبور رودخانه سیمین از مرکز صالح آباد و نیز وجود محورهای مواصلاتی همدان به سنندج و همدان به کرمانشاه و قرار گرفتن در مسیر غار علیصدر باعث رونق گردشگری در این منطقه شده است.
شهرستان صالح‌آباد نام یکی از شهرستان‌های استان خراسان رضوی در شمال شرق ایران است. مرکز این شهرستان شهر صالح‌آباد است. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت شهرستان صالح‌آباد در سال ۱۳۹۵ برابر با ۴۳٬۴۲۶ نفر بوده است. این شهرستان با شهرستان‌های سرخس از شمال از جنوب با تربت جام از غرب با مشهد همسایه هست این شهرستان با کشورهای ترکمنستان و افغانستان نیز همسایه است. این شهرستان در سال ۱۳۹۷ از شهرستان تربت جام جدا و مستقل شده است. تقسیمات کشوری. شهرها: صالح‌آباد شهرها: جنت‌آباد جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران،
جنت‌آباد جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت شهرستان صالح‌آباد در سال ۱۳۹۵ برابر با ۴۳٬۴۲۶ نفر بوده است.
امین کیوان(زاده ۱۳۰۷ آستارا _ درگذشته ۲۴ آذر ۱۳۸۶ بندر انزلی) او استاد رشتهٔ آبزیان بود و از او به عنوان پدر علم شیلات نوین ایران یاد می‌شود. امین کیوان از استادان بنیانگذار و پیشکسوت شیلات ایران بود که در گستره علوم و فنون شیلاتی، تألیفات با ارزشی در نیم قرن اخیر در داخل و خارج از ایران، از خود برجای گذاشت. زندگی علمی. امین کیوان استاد شیلات، افسر عالیرتبه بهداری نیروی دریایی شمال، نوه دختری مرحوم قربانعلی خان بلند بخش و فرزند حسن فتحعلی زاده، در سال ۱۳۰۷ به مقتضای مأموریت پدرش در شیلات در شهر آستارا دیده