payamvha/North_RAG huggingface dataset:
یوپی‌اس یا یونایتد پارسل سرویس شرکت پست آمریکایی است، که تمرکز اصلی آن بر انتقال محموله‌های پستی، ارائه خدمات ترابری، پشتیبانی و لجستیک، معطوف می‌باشد. شرکت یوپی‌اس در سال ۱۹۰۷ توسط جیمز ای. کیسی تأسیس شد. این شرکت هم‌اکنون دارای عملیات در کشورهای قاره آمریکا، اروپا، آفریقا و خاورمیانه می‌باشد. خدمات حمل‌ونقل هوایی یونایتد پارسل سرویس توسط شرکت تابعه؛ یوپی‌اس ایرلاینز انجام خواهد گرفت. دفتر مرکزی این شرکت در شهر سندی اسپرینگ، جورجیا، ایالات متحده آمریکا قرار دارد. بخشی از سهام شرکت یوپی‌اس در بازار بورس
دارد. بخشی از سهام شرکت یوپی‌اس در بازار بورس نیویورک معامله می‌شود. تاریخچه. در ۲۸ اوت ۱۹۰۷، جیمز ای. کیسی شرکت پیام رسان آمریکایی را با کلود رایان در سیاتل، واشینگتن، با سرمایه ۱۰۰ دلار وام تأسیس کرد. بیشتر تحویل در این زمان با پای پیاده انجام می‌شد و برای سفرهای طولانی‌تر از دوچرخه استفاده می‌شد. شرکت پیام‌رسان آمریکایی عمدتاً بر تحویل بسته به فروشگاه‌های خرده‌فروشی با پست مخصوص تحویل داده شده برای بزرگ‌ترین مشتری خود، اداره پست ایالات متحده، متمرکز بود. در سال ۱۹۱۳، این شرکت یک مدل T Ford را به عنوان
در سال ۱۹۱۳، این شرکت یک مدل T Ford را به عنوان اولین وسیله نقلیه تحویل خود خریداری کرد. کیسی و رایان با یک رقیب به نام اورت مک کیب ادغام شدند و Merchants Parcel Delivery را تشکیل دادند. تحویل تلفیقی نیز معرفی شد که بسته‌های خطاب به یک محله خاص را روی یک وسیله نقلیه تحویل ترکیب می‌کرد. در سال ۱۹۱۶، چارلی سودستروم به Merchants Parcel Delivery پیوست و وسایل نقلیه بیشتری را برای تجارت رو به رشد تحویل وارد کرد. در سال ۱۹۱۹، این شرکت برای اولین بار در خارج از سیاتل به اوکلند، کالیفرنیا گسترش یافت و نام خود را
به اوکلند، کالیفرنیا گسترش یافت و نام خود را به United Parcel Service تغییر داد. تغییر نام به United Parcel Service برای یادآوری شرکت بود که عملیات توسعه همچنان تحت همان سازمان متحد بود و Parcel نوع کسب و کار ارائه شده را به عنوان بخشی از خدمات خود شناسایی کرد. خدمات حامل مشترک در سال ۱۹۲۲ از یک شرکت در لس آنجلس، کالیفرنیا خریداری شد. یو پی اس به یکی از تنها شرکت‌هایی در ایالات متحده تبدیل شد که خدمات حامل مشترک را ارائه می‌دهد. در ابتدا حامل معمولی فقط به یک منطقه کوچک در اطراف لس آنجلس محدود می‌شد اما در
منطقه کوچک در اطراف لس آنجلس محدود می‌شد اما در سال ۱۹۲۷ به مناطقی تا ۱۲۵ مایلی خارج از شهر گسترش یافت. در سال ۱۹۲۴، یک سیستم تسمه نقاله برای جابجایی بسته‌ها برای عملیات UPS آغاز شد. در سال ۱۹۳۰، خدمات تلفیقی در شهر نیویورک و به زودی در شهرهای بزرگ دیگر در شرق و غرب میانه آغاز شد. استفاده از حامل مشترک برای تحویل بین همه مشتریان، UPS را در رقابت مستقیم با USPS و کمیسیون تجارت بین ایالتی قرار داد. خدمات حامل مشترک در شهرهایی که UPS می‌توانست بدون مجوز ICC و کمیسیون‌های بازرگانی ایالتی از این سرویس استفاده
کمیسیون‌های بازرگانی ایالتی از این سرویس استفاده کند، استفاده می‌شود. اولین شهر برای UPS که از وضعیت حامل مشترک خارج از کالیفرنیا استفاده کرد، شیکاگو، ایلینوی، در سال ۱۹۵۳ بود.
آلن دو باتن (زادهٔ ۲۰ دسامبر ۱۹۶۹) یک نویسنده و مجری تلویزیون ساکن بریتانیا است. کتاب‌های او موضوعات مختلفی را به شیوه‌ای فلسفی با تأکید بر ارتباط آن با زندگی روزمره بررسی می‌کند. دوباتن "جستارهایی در باب عشق" را سال ۱۹۹۳ منتشر کرد که بیش از دو میلیون نسخه از آن به فروش رفت. از دیگر کتاب‌های پرفروش او می‌توان به "چگونه پروست می‌تواند زندگی شما را تغییر دهد"، "اضطراب منزلت" و "معماری شادمانی" اشاره کرد. در سال ۲۰۰۸ او یکی از اعضای هیئت مؤسس یک سازمان جدید آموزشی با نام مدرسه زندگی بود. در سال ۲۰۱۵ توانست
آموزشی با نام مدرسه زندگی بود. در سال ۲۰۱۵ توانست جایزه «یاران شوپنهاور» را از جشنواره نویسندگان ملبورن دریافت نماید. دو باتن دوره دکتری فلسفه را در دانشگاه هاروارد آغاز کرد ولی برای نوشتن کتب فلسفی به زبان ساده، آن را نیمه‌کاره رها کرد. مهم‌ترین کتب الن دو باتن، تسلی‌بخشی‌های فلسفه، هنر سیر و سفر و پروست چگونه می‌تواند زندگی شما را دگرگون کند، نام دارند. زندگی و خانواده. آلن دو باتن در زوریخ به دنیا آمد. او فرزند ژاکلین و ژیلبر دو باتن بود. ژیلبر در اسکندریه در مصر زاده شده بود و اما پس از اینکه به خاطر
در مصر زاده شده بود و اما پس از اینکه به خاطر روی کار آمدن جمال عبدالناصر مجبور به خروج از مصر شد، برای کار و زندگی به سوئیس مهاجرت کرد و هم‌بنیان‌گذار مؤسسهٔ مالی-اعتباری جی‌ای‌ام شد. ثروت خانوادهٔ او در سال ۱۹۹۹ حدود ۲۳۴ میلیون یورو تخمین زده شد. مادر آلن متولد سوئیس و از اهالی اشکنازی بود و پدرش از خانوادهٔ یهودیان سفاردی از شهر باتن در کاستیا و لئون بود. آبراهام دو باتن نیز از اجداد آلن دو باتن بود. مادربزرگ پدری آلن، یولاند هارمر، خبرنگار مصری و یهودی بود که برای اسرائیل جاسوسی می‌کرد و در اورشلیم نیز
که برای اسرائیل جاسوسی می‌کرد و در اورشلیم نیز فوت کرد. او یک خواهر به نام میل نیز دارد که هر دو با تربیتی سکولار بار آمده‌اند. آلن دوازده سال نخست زندگی خود را در سوئیس گذراند و در همین زمان نیز به زبان‌های فرانسه و آلمانی مسلط شد. تحصیلات. آلن به مدرسهٔ دراگن رفت که انگلیسی زبان اول آکادمیک بود. او سپس به یک مدرسهٔ عمومی به نام هارو در انگلستان رفت. دو باتن در دانشگاه کیمبریج درس تاریخ خواند و سپس برای مقطع فوق لیسانس، در کینگز کالج لندن به مطالعهٔ فلسفه پرداخت. او دورهٔ دکتری خود را نیز به مطالعهٔ
پرداخت. او دورهٔ دکتری خود را نیز به مطالعهٔ فلسفهٔ فرانسه در دانشگاه هاروارد گذراند؛ اما این تحصیلات را به بهانهٔ نوشتن کتاب‌هایی برای مخاطب عامه، ناتمام گذاشت. نویسندگی. داستان. دو باتن در اولین رمان خود، "جستارهایی در باب عشق" (که در آمریکا با عنوان "در باب عشق" به چاپ رسید) به عاشق شدن و فارغ شدن از عشق می‌پردازد. در سال ۲۰۱۰ فیلمی رمانتیک و کمدی با اقتباس از این رمان به کارگردانی جولین کمپ و به نام "پنج دوست دختر اخیر من" ساخته شد. دوباتن دنباله‌ای به نام "سیر عشق" بر این کتاب خود نوشت که در سال ۲۰۱۶
نام "سیر عشق" بر این کتاب خود نوشت که در سال ۲۰۱۶ منتشر شد. یکی دیگر از مهم‌ترین آثار دوباتن، "خودشناسی" است تمام سنین می‌توانند این کتاب را مطالعه کنند. این کتاب به شناخت بهتر کمک بسیار زیادی می‌کند. کتابی در ژانر روان‌شناسی و فلسفه که در سال۲۰۱۷ یک سال بعداز انتشار کتاب پنج دوست دختر اخیر من منتشر شد. ناداستان. دوباتن اولین کتاب ناداستان خود را در سال ۱۹۹۷ و با عنوان "پروست چگونه می‌تواند زندگی شما را دگرگون کند" نوشت که بر اساس زندگی و آثار مارسل پروست بود. این کتاب در آمریکا و بریتانیا بسیار پرفروش
بود. این کتاب در آمریکا و بریتانیا بسیار پرفروش بود.
دستجان روستایی از توابع دهستان فرمهین، بخش مرکزی شهرستان فراهان در استان مرکزی ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان فرمهین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال 1395، جمعیت آن 1023 نفر (368خانوار) بوده‌است. معرفی. این روستا در فاصله 25 کیلومتری شمال فر مهین و 70 کیلومتری اراک قرار دارد و با روستا های کودزر در جنوب و امیر آ باد در شمال و زنگارک و سقر جو قک در غرب و اقازیارت در شمال غربی همسایه است . این روستا از روستا های بسیار باستانی و با قد مت بیش از 3000 سال می باشد . و در صفحه 119و 141 کتاب
بیش از 3000 سال می باشد . و در صفحه 119و 141 کتاب ، تاریخ قم تحت عنوان روستای کوزدر (کودزر فعلی ) از آن نام برده شده است –لازم بذکر است که منطقه فراهان امروزی ،بخش خنجین تا کسراسف ودر جنوب تا حدود ساروق ودر غرب تا حدود خمان و در شرق تا فرمهین و دلفیه ( ذلف آ باد ) جزء رستاق کوزدر بوده و فراهان نیز در محدوده جنوب کوژدر و محدو ه شمال اراک و خود اراک را شامل میشده و در جنوب شر قی کوژدر نیز رستاق دور آ خر(مشک آباد ) قرار داشته است که امروزه جزء اراک است .
امامزاده پیرمراد یکی از نقاط تاریخی مذهبی شهر استهبان است. امامزاده محمد بن علی بن ابراهیم بن موسی بن جعفر معروف به پیرمراد است. این امامزاده در باختر استهبان و به فاصله ۱۰۰۰ قدمی از مرکز شهر قرار دارد. براساس اطلاعات گذشتگان در ابتدا گنبد بسیار کوچک و گلی داشته‌است که در اثر بارندگی شدید پیاپی هفت روزه و راه افتادن رودخانه پیرمرداد آب از اطراف بقعه عبور می کرده ولی صدمه‌ای به قبر وارد نشده، اما در مسیر آن شن‌هایی جمع شده که گنبد آن به همت حاج میرزا بابا (۱۲۰۰-۱۲۸۲ هجری قمری) فرزند حاج آقا محمد فرزند آقا
هجری قمری) فرزند حاج آقا محمد فرزند آقا علی فرزند محمد علی بیگ ذوالقدر جهرمی از سلسله خواجه‌ها که در زمان سلطنت زندیه به حکومت بلوک اصطهبانات مصوب گردیده بود، مرمت و بازسازی و پس ازچند سال دوباره گنبد و ایوانی که تزیین به کاشی کاری بود ساخته شد. امامزاده پیرمراد بنای نسبتاً مجللی است با گنبد کاشی سفید که مزین به نقوش طرح لوزی است. دو مناره کوچک و ایوانی در جلو آن واقع و تا حدی به بقعه شاه چراغ شباهت یافته‌است. حوض درازی نیز در محور بقعه ساخته‌اند که بر زیبایی آن می‌افزاید. در کناره دیواره قدیمی که قطر هر
آن می‌افزاید. در کناره دیواره قدیمی که قطر هر پی آن حدود ۱٫۵ تا ۲ گز بوده، یک سنگ قهوه‌ای به خط کوفی وجود دارد که هم‌اکنون زیر خاک است. در سال ۱۳۶۲ خورشیدی جهت گسترش و احداث گنبد و بارگاه جدید تصمیم گرفته شد که ساختمان موجود را خراب کنند، علیرغم تمام مخالفت‌های محلی سرانجام در شب تاسوعای ۲ مهر ۱۳۶۲خ قسمتی از آن را با لودر خراب کردند. سرانجام در سال ۱۳۶۸ پس از ویرانی تدریجی ساختمان قبلی کلنگ احداث ساختمان جدید با زیربنای ۱۱۰ متر به زمین زده شد و شرکت سد برتهران به مدیریت مهندس علی محمد مصدقی با مصالح
برتهران به مدیریت مهندس علی محمد مصدقی با مصالح امروزین شروع به کار کرد و به مرحله نهایی خود رسید. در حال حاضر ساختمان پیرمراد دارای چهار رواق و یک مسجد است. محوطه داخل حرم ۱۴۴ مترمربع می‌باشد که دارای یک عرق چین که روی آن گنبدی به ارتفاع تقریبی ۲۸ متر و قطر ۱۳ متر می‌باشد که همگی با آهن آلات و سیمان و به دست کارشناسان و معماران مجرب محلی بدون استفاده از هرگونه جرثقیلی ساخته شده‌است. چنین گنبدی از نظر ارتفاع در استانهای مجاور مشاهده نشده‌است. ضریح آن به عرض ۳ و طول ۴ متر و ارتفاع ۲٫۸۰ متر توسط برادران نقره
۳ و طول ۴ متر و ارتفاع ۲٫۸۰ متر توسط برادران نقره ساز پرورش اصفهان به مبلغ ۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان در سال ۷۲-۷۱ ساخته شد. در سال ۱۳۷۳ خورشیدی دو مناره به ارتفاع تقریبی ۴۰ متر و قطر ۲ متر از آهن و آجر و سیمان ساخته شد. منابع. وبسایت جامع شهرستان استهبان
بُکاشی روش کمپوست‌سازی فشرده است. برای تولید بُکاشی هم روش هوازی و هم بی‌هوازی به کار می‌رود. بکاشی انواع گوناگون دارد. گونه‌ای از آن از تخمیر زباله‌های زیستی مانند کود حیوانی و زباله‌های زیستی مانند کاه و چمن و برگ و خاک‌اره ساخته می‌شود، در مزرعه و در راستای بهسازی و تقویت زمین به کار می‌رود و در گونه خوراکی آن که برای خوراک جانوران کاربرد دارد، معمولاً با ریزاندامگان کارآ، ملاس نیشکر، آب، و سبوس برنج یا گندم ساخته می‌شود. واژه. این واژه ژاپنی است و برگردان آن به پارسی "ماده آلی تخمیر شده" است. کاربرد.
آن به پارسی "ماده آلی تخمیر شده" است. کاربرد. برای سازش خاک غنی در کشاورزی فرآوری می‌شود. گونهٔ ویژه‌ای از آن که با سبوس گندم یا برنج فرآوری می‌شود، برای خوراک دام نیز به کار برده می‌شود.
آنیما و آنیموس ، در مکتب روانشناسی تحلیلی کارل گوستاو یونگ به بخش ناهشیار یا "خودِ" درونیِ راستینِ هر فرد گفته می‌شود که در مقابل "نقاب" یا نمود برونی شخصیت قرار می‌گیرد. آنیما در ضمیر ناهشیار مرد به‌صورت یک شخصیت درونی زنانه جلوه‌گر می‌شود و آنیموس در ضمیر ناهشیار زن به‌صورت یک شخصیت درونی مردانه پدیدار می‌شود. یونگ برای نگرش بیرونی شخصیت حالتی را قائل بود که آن را نقاب می‌نامید. و در کنار این نیز معتقد بود همهٔ انسان‌ها نگرش و شخصیتی درونی هم دارند که در جهت دنیای ناهشیار می‌باشد. یونگ برای توصیف و مشخص
جهت دنیای ناهشیار می‌باشد. یونگ برای توصیف و مشخص گردیدن جنبهٔ ناخودآگاه زنانهٔ شخصیت یک مرد از کلمهٔ "آنیما" استفاده می‌نمود. در مقابل کلمهٔ "آنیموس" هم جنبهٔ مردانهٔ شخصیت یک زن را ابراز می‌کند. این گونه جنبه‌های ناخودآگاه شخصیت در نوع رفتارهای زن و مرد اهمیت بسزایی دارد. که این قسمت‌ها مکمل‌هایی برای نقاب هستند. برای نمونه یونگ مثال‌هایی می‌آورد، مانند: ستمکاری که با توجه به روا داشتن ظلم ترس‌های درونی و کابوس‌های وحشتناک او را به ستوه آورده‌است، یا روشنفکری که نشان می‌دهد از لحاظ روانی بسیار احساساتی
که نشان می‌دهد از لحاظ روانی بسیار احساساتی است. آنیما. عنصر زنانه یا عنصر مادینه در مَرد که آن را آنیما (anima) می‌نامند معمولاً به وسیلهٔ مادر شکل می‌گیرد. رایج‌ترین نمود عنصر مادینه، تخیلات شهوانی‌ست و مردان ممکن است تا جایی کشیده شوند که با دیدن فیلم‌های پورنو خود را ارضا کنند. این جنبه ناهنجار و بدوی عنصر مادینه تنها زمانی شکل می‌گیرد که مرد به قدر کافی مناسبات عاطفی خود را پرورش نداده باشد و وضعیت عاطفی او نسبت به زندگی، کودکانه باقی مانده باشد. از جنبه‌های مثبت عنصر مادینه می‌توان به این اشاره کرد
مثبت عنصر مادینه می‌توان به این اشاره کرد که مرد را یاری می‌دهد تا همسر مناسب خود را بیابد. همچنین در زمانی که ذهن منطقی مرد از تشخیص کنش‌های پنهان ناخودآگاه عاجز می‌شود به یاری او می‌آید تا آن‌ها را آشکار کند. نقش حیاتی‌تر دیگر عنصر مادینه (آنیما) این است که به ذهن اجازه می‌دهد تا خود را با ارزش‌های واقعی درونی همساز کرده و راه به ژرف‌ترین بخش‌های وجود برد. عنصر مادینه، نقش میانجی را میان «من» و دنیای درونی فرد (یعنی «خود») برعهده دارد. عنصر مادینه هنگامی نقش مثبت می‌گیرد که مرد به‌گونه‌ای جدی به احساسات،
مثبت می‌گیرد که مرد به‌گونه‌ای جدی به احساسات، خلق‌وخو، خواهش‌ها و نمایه‌هایی که از آن تراوش می‌کند توجه کند و به آن شکل بدهد. مثلاً به صورت نوشته‌های ادبی، نقاشی، هنرهای تجسمی، موسیقی یا رقص. بر مبنای نظر یونگ، انکشاف و پیشرفت عنصر مادینه در وجود مرد، چهار مرحله دارد: احترام بیش‌ازحد به عنصر مادینه به منزله تمثیل مذهبی، خطر از دست دادن جنبه‌های فردی را داشته، خطر فرافکنی را به وجود آورده یا مرد را قربانی تمایلات جنسی خود می‌کند یا ناگزیر به بند یک زن واقعی می‌کشاند. آنیموس. عنصر مردانه یا عنصر نَرینه در
می‌کشاند. آنیموس. عنصر مردانه یا عنصر نَرینه در زن که آن را آنیموس (Animus) می‌نامند از پدر فرد تأثیر می‌گیرد. عنصر مردانه به‌ندرت به شکل تخیلات جنسی نمود پیدا می‌کند و اغلب به صورت اعتقاد نهفته «مقدس» پدیدار می‌شود. افکار ناخودآگاه عنصر مردانه گاهی چنان حالت انفعالی به خود می‌گیرد که ممکن است به فلج شدن احساسات یا احساس ناامنی شدید و احساس پوچی منجر شود. عنصر نرینه در وجود زن، همچون عنصر زنانه چهار مرحله اکتشاف و پیشرفت دارد:
جان ادوارد لاوتنر متولد ۱۹۱۱ در میشیگان، معمار آمریکایی تبار قرن بیستم بود. او را بخاطر طراحی ساختمانهای با طرحهای عصر فضایی در جنوب کالیفرنیا می‌شناسند. او شاگرد فرنک لوید رایت بود و در ۱۹۹۴ درگذشت. منزل باب هوپ را او در پالم اسپرینگز، کالیفرنیا ساخت.
تیمو تولکی نوازنده گیتار الکتریک و آهنگساز و سازنده گروه پاور متال فنلاندی استراتو واریوس در ۳ مارچ ۱۹۶۶ در فنلاند متولد شد . بدون شک او پر سابقه‌ترین عضو گروه استراتو واریوس بوده است که البته در سال ۲۰۰۸ از گروه جدا شد و گروه روولیشن رنسانس را راه اندازی کرد. مجله دنیای گیتار او را در رتبه ۲۷ بهترین ۵۰ نوازنده گیتار جهان قرار داده‌است. او از ۷ سالگی شروع به فراگیری نواختن گیتار کرد. نکته غیرمعمول در مورد او تمرین هشت ساعته او در روز بود.
آگاپه (به یونانی باستان: ἀγάπη) یکی از پنج واژه ایست که یونانی‌ها برای عشق به کار می‌برند و هر کدام از این واژه‌ها کاربرد مختلفی دارند. کلمه‌ای است به اشکال مختلف توسط یک نوع از منابع معاصر و باستان مورد استفاده قرار گرفته، برای مثال در آثار نویسندگانی که کتاب مقدس را نگارش کرده‌اند این کلمات به چشم می‌خورند. برخی تصور می‌کردند این واژگان بی قید و شرط برای کاربردهای الهی می‌آیند. پائولو کوئلیو در کتاب خاطرات یک مغ (The Pilgrimage) از آن به عنوان «عشقی که می‌بلعد» یاد می‌کند بدین معنا که فرد را در خود غرق
یاد می‌کند بدین معنا که فرد را در خود غرق می‌کند و بالاترین درجه از عشق است. به نظر پائولو آگاپه خود بر دو گونه است، نوعی از آگاپه که به عرفان و عشق ورزی به خداوند است و گونه‌ای دیگر که به شیفتگی مربوط می‌شود؛ و از نظر باستانیان، شیفتگی به معنای خلسه، جذبه و پیوند با خداوند است.
مهدی رحیمی (۱۳۰۰ – ۲۶ بهمن ۱۳۵۷) سپهبد نیروی زمینی شاهنشاهی ایران، آخرین رئیس شهربانی شاهنشاهی و آخرین فرماندار نظامی تهران بعد از ارتشبد غلامعلی اویسی بود. وی از نخستین افرادی بود که پس از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ و در ۲۶ بهمن ۱۳۵۷ تیرباران شد. وی با حسین فاطمی وزیر امور خارجه دولت محمد مصدق و مؤسس روزنامه باختر باجناق بوده‌است. چگونگی دستگیری. ابراهیم یزدی ماجرا را اینطور بیان می‌کند: تیمسار رحیمی، به عنوان فرماندار نظامی تهران ارشدترین افسر ارتش بود که توسط مردم در صبح روز ۲۲ بهمن در خیابان شناخته و بازداشت
در صبح روز ۲۲ بهمن در خیابان شناخته و بازداشت شد. به موجب آنچه بعداً کسی که او را دستگیر و به مدرسه رفاه آورده بود برای من شرح داد، در حالی که وی با لباس مبدل در کنار خیابان سپه، حمله مردم به پادگان باغشاه را تماشا می‌کرده‌است، توسط یکی از افسران زیردستش، که با انقلابیون همکاری داشت و او هم با لباس غیرنظامی در میان مردم بود، مورد شناسایی قرار می‌گیرد و با کمک چند نفر وی را گرفتند و به مدرسه رفاه آوردند. روزنامه اطلاعات نوشت: سپهبد رحیمی در مورد بازداشتش می‌گوید: «امروز ظهر (۲۲ بهمن) در حالی که به تنهایی در
«امروز ظهر (۲۲ بهمن) در حالی که به تنهایی در میدان سپه راه می‌رفتم چند نفر روی سرم ریختند و مرا دستگیر کردند و به اینجا آوردند. کمی هم اذیتم کردند و کتکم زدند ولی مهم نیست جوان بودند.» دادگاه از زبان صادق خلخالی. صادق خلخالی در کتاب خاطرات خود آن دوران را اینطور بیان می‌کند: از جمله کسانی که در همه کارها دخالت می‌کرد و بازپرس شده بود؛ ابراهیم یزدی بود که در دولت موقت اول معاون نخست‌وزیر و سپس وزیر امور خارجه شد. ... ابراهیم یزدی در طبقه دوم مدرسه رفاه که من هم آنجا بودم، نصیری و رحیمی را به محاکمه کشید.
من هم آنجا بودم، نصیری و رحیمی را به محاکمه کشید. آن‌ها با وجود اینکه می‌دانستند که من از طرف امام به عنوان قاضی و حاکم شرع معرفی شده‌ام به این امر توجه نمی‌کردند، خودشان می‌بریدند و می‌دوختند و در باغ سبز نشان می‌دادند. تلویزیون هم جریان را ضبط می‌کرد و ما هم نظاره می‌کردیم. سرانجام کاسه صبرم لبریز شد و مستقیماً به خدمت امام رفتم و عرض کردم: ابراهیم یزدی می‌گوید که جزو شورای انقلاب است و نمی‌گذارد من به کارها رسیدگی کنم. او در همه کارها مداخله می‌کند و مانع کار ما می‌شود. امام فرمود: او جزو شورای انقلاب
کار ما می‌شود. امام فرمود: او جزو شورای انقلاب نیست و زورش هم به تو نمی‌رسد اگر آمد آنجا یقه او را بگیر! (سپس امام یقه مرا گرفت و گفت این‌جوری) پس از بیانات امام من با قدرت تمام به مدرسه رفاه برگشتم. ... فردای آن شب که نصیری و ناجی و رحیمی و خسروداد اعدام شدند مهندس بازرگان مصاحبه مطبوعاتی تشکیل داد و با کمال تعجب اعلام نمود: ما از وضع دادگاه‌های انقلاب کوچک‌ترین اطلاعی نداریم. اتهامات. بیانیه دادگاه جرم متهمان را به‌طور کلی «شکنجه و کشتار مردم» و «خیانت به کشور» ذکر کرد. اشاره ای به اتهامات شخص آقای رحیمی
کشور» ذکر کرد. اشاره ای به اتهامات شخص آقای رحیمی به‌طور مشخص نشد. صادق خلخالی در مور اتهام متهمان، «افساد فی الارض»، چنین نوشت: «مفسد فی الارض؛ یعنی کسی که به گسترش فساد در روی زمین بکوشد و به توسعه آن کمک کند. فساد هم یعنی چیزی که موجب انحطاط و نابودی و انحراف جامعه از اصل طبیعی آن باشد. افرادی که اعدام شدند، در گسترش فساد و فحشا و رواج هرویین و تریاک و بی بندوباری و لامذهبی و آدم کشی و خیانت و چاپلوسی و خلاصه، همه اوصاف رذیله کوشیدند. گرفتاری آن‌ها از آن زمان بیشتر شد که با دیدن انقلاب ملّت، هیچ توبه
آن زمان بیشتر شد که با دیدن انقلاب ملّت، هیچ توبه نکردند. من عقیده داشتم و حالا هم معتقدم که تمام وکلای مجلسین شورا و سنا و همه استانداران و رؤسای ساواک و شهربانی که از سال ۴۲ به بعد و پس از تحریم امام بر سر کار بودند، محکوم به اعدام می‌باشند. … مدیران کلّ، در وزارتخانه‌ها که خود، عامل اصلی بقای دستگاه بودند و به خاطر تقرّب به شاه و خانواده او به هر ذلّتی تن می‌دادند، محکوم هستند.» گردانندگان محاکمه سپهبد رحیمی را شخصاً متهم به اجرای حکومت نظامی و تیراندازی ارتش به تظاهر کنندگان کردند. مدارک و شواهد. از
ارتش به تظاهر کنندگان کردند. مدارک و شواهد. از مدارک ارائه شده علیه متهم اطلاعی در دست نیست. در گزارش خبرنگار کیهان، اشاره به شهادت شهود دادستانی شده اما جزئیات اظهارات این شهود گزارش نشده‌است: «... شهود عینی، خانواده‌هایی که هر یک چندین داغ به سینه دارند، یار و مددکار دادرسان دادگاه هستند. گوئی هیچ نقطه ابهامی وجود ندارد.» بر اساس اظهارات قاضی شرع (خلخالی)، همکاری با رژیم سابق پس از سال ۱۳۴۲ از دلایل جرم علیه متهم بشمار آمده‌است: «من عقیده داشتم و حالا هم معتقدم که تمام وکلای مجلسین شورا و سنا و همه
هم معتقدم که تمام وکلای مجلسین شورا و سنا و همه استانداران و رؤسای ساواک و شهربانی که از سال ۴۲ به بعد و پس از تحریم امام بر سر کار بودند، محکوم به اعدام می‌باشند … مدیران کلّ، در وزارتخانه‌ها که خود، عامل اصلی بقای دستگاه بودند و به خاطر تقرّب به شاه و خانواده او به هر ذلّتی تن می‌دادند، محکوم هستند.» دفاعیات. رحیمی به سوگند دفاع از قانون اساسی اشاره کرد و این که او در مقامی که بوده‌است وظیفه اش دفاع از قانون بوده‌است: «من سرباز بودم و سوگند خورده بودم و باید به سوگند وفادار می‌ماندم من ضمن ستایش شخصیت
باید به سوگند وفادار می‌ماندم من ضمن ستایش شخصیت امام خمینی در مسیری حرکت می‌کردم که در آن مسیر خود را موظف می‌دانستم آنچه را که در خدمت ارتش است انجام دهم.» گزارش کیهان از این محاکمه اشاره ای به دفاعیات متهم یا شهادت شهود به نفع وی و حضور وکیل مدافع نمی‌کند: «فضای دادگاه در زیر رگبار هزاران سؤال… غیر قابل تحمل شده. همه آنها به سختی نفس می‌کشند… و (متهمان) خود نیز انکار نمی‌کنند و مرگ را در مقابل خود می‌بینند». اعدام. رحیمی در نیمه شب پنج شنبه ۲۶ بهمن ۱۳۵۷ بر روی پشت بام مدرسه رفاه واقع در خیابان ایران در
بر روی پشت بام مدرسه رفاه واقع در خیابان ایران در تهران به همراه نعمت الله نصیری، سید رضا ناجی و منوچهر خسروداد تیرباران شد و در بهشت زهرا (قطعه:۸۲ ردیف:۲۸ شماره:۴۰) به خاک سپرده شد. روزنامه اطلاعات در فوق‌العاده خود به تاریخ جمعه ۲۷ بهمن ۱۳۵۷ ماجرا را اینطور بیان می‌کند: بلافاصله پس از اعدام انقلابی عناصر رژیم سابق جوانان مستقر در اطراف کمیته انقلاب و خیابان‌های ایران و ژاله شروع به تیراندازی هوایی کردند و رسیدن روز جزا روز عدل الهی را جشن گرفتند. خبر اعدام این گروه به وسیلهٔ بلندگو به اطلاع ساکنان
اعدام این گروه به وسیلهٔ بلندگو به اطلاع ساکنان خیابان‌های اطراف کمیته انقلاب رسید. روایت محسن رفیق‌دوست. محسن رفیق‌دوست سال‌ها بعد در مصاحبه‌ای گفت : وقتی میخواستند مهدی رحیمی را برای تیرباران به پشت‌بام مدرسه رفاه ببرند، مرا دید و گفت: خواهش میکنم دستانم و چشمانم را نبندید. اتهام سیلی زدن. پایگاه خبری آفتاب در تاریخ شنبه ۲۱ خرداد ۱۳۸۴ مصاحبه‌ای را با ابراهیم یزدی منتشر کرده‌است. در این مصاحبه وی در پاسخ به این پرسش که افرادی مدعی هستند که او (مهدی رحیمی) به صورت شما (ابراهیم یزدی) سیلی زده‌است و شما در
به صورت شما (ابراهیم یزدی) سیلی زده‌است و شما در واکنش دست او را بریده‌اید. این‌طور می‌گوید: چنین چیزی مطلقاً صحت ندارد. اولاً آن‌ها که این نوار را به دست آورده‌اند (منظور وی نوار ویدئویی جلسه دادگاه است) چرا تمام آن را منتشر نمی‌کنند و به پخش ۷ تا۸ دقیقه آن اکتفا کرده‌اند. ثانیاً این نوار نشان می‌دهد با کسی که در دوران انقلاب فرماندار نظامی تهران و مسئول کشتار مردم در سطح شهر بوده‌است در آن جلسه نه تنها برخورد فیزیکی بلکه هیچ صحبت تندی هم نشده‌است. در آن نوار ویدئویی هیچ علامتی از عصبانیت و خشونت نه در
نوار ویدئویی هیچ علامتی از عصبانیت و خشونت نه در صحبت و در صورت رحیمی و نه من یا سایرین دیده نمی‌شود. حتی صحبت‌های صادق خلخالی، اگر چه تند بود، اما تهدید و خشونتی هم در آن نبود. شما می‌توانید با آقای دکتر احمد صدر حاج‌سیدجوادی هم صحبت کنید شاید ایشان یادداشت‌های خود را از بازجویی وی هنوز در اختیار داشته باشند.
اسکان روستایی در دهستان پل دوآب بخش زالیان شهرستان شازند استان مرکزی ایران است و در جنوب غرب اراک و ۱۹ کیلومتری شازند و در شمال شهرستان شازند واقع شده‌است. نامگذاری. نام روستا در ابتدا «سکان» بوده‌است. علت این نامگذاری بر اساس باورهای محلی به آن جهت است که زمانی که از اردشیر بابکان پرسیدند در کدام محل این منطقه روستایی بنا کنند؟ پاسخ داد: «افرا-سرا-کان». (یعنی بر سر کوهی که این رود از آن جاری است) پس این روستا را بنا کردند و نام آن را «سرکان» گذاشتند. سرکان از دو جزء «سر» و «کان» ترکیب شده‌است که کان را به
از دو جزء «سر» و «کان» ترکیب شده‌است که کان را به جای «خان» به کار برده‌اند و چشمه‌های کوهستانی معنی شده‌است. سرکان به مرور زمان به سکان و در نهایت اسکان تغییر یافت. پس اسکان را شاید بتوان به معنای ده واقع در دامنه کوه و دارای چشمه یا سراب دانست که این تعریف با جغرافیای طبیعی منطقه کاملاً همخوانی دارد. جغرافیا. سابقهٔ این روستا به دوران زرتشتیان می‌رسد؛ و همچنین در کنار این روستا قلهٔ مرتفع لجور را شاهد هستیم؛ که دیوارهٔ آن حدود ۳۰۰ متر می‌باشد. در قسمت غربی این روستا چشمهٔ آب سراب واقع شده که از جاذبه‌های
این روستا چشمهٔ آب سراب واقع شده که از جاذبه‌های گردشگری می‌باشد و نیز تأمین کنندهٔ آب رودها و جوی‌ها این روستا است که به تولید محصول کشاورزی کمک شایانی نموده. مردم. زبان مردمان این روستا لری بوده و دین آنان اسلام است و مذهب شیعی را اختیار کرده‌اند. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲۷۰ نفر (۱۱۰خانوار) بوده‌است. آب و هوا. آب و هوای این روستا کوهستانی سردسیر است و زمستان‌های نسبتاً سردی دارد. اما از طبیعت بکر و زیبایی برخوردار است؛ و مردم آن به زراعت و گله‌داری اشتغال دارند.
است؛ و مردم آن به زراعت و گله‌داری اشتغال دارند. محصولات. محصولات زراعی آن عبارتند از: گندم، انگور، چغندر و سیب
پورت رویال نام بندری بوده در جنوب باختری جامائیکا. این بندر در ته پالیسادوز و در دهانهٔ بندر کینگستون جایداشته‌است. در نیمهٔ دوم سدهٔ هفدهم میلادی پورت رویال مرکز بازرگانی دریایی در دریای کارائیب بوده‌است. همچنین در زمانی که اسپانیا ابرقدرت بود پورت رویال پایگاه دریایی این کشور شمرده می‌شده‌است. تاریخچه. با ناتوانی دولت‌های اروپایی در فرستادن نیروهای یاری‌رسان، دزدان دریایی بر مسیرهای دریایی پورت رویال جولان دادند و فرمانروایان شهر هم از سر ناچاری به ایشان گراییدند. در دههٔ ۱۶۶۰ اروپاییان این شهر را صدوم
گراییدند. در دههٔ ۱۶۶۰ اروپاییان این شهر را صدوم ینگه دنیا می‌خواندند چرا که پناه‌گاه دزدان، آدم‌کشان و روسپییان گشته‌بود. انگلستان در نیمهٔ دوم سدهٔ ۱۷ اینجا را از دست اسپانیایی‌ها بیرون کشید. در ۱۶۹۲ زمین‌لرزه‌ای آسیب‌های فراوان به پورت رویال رساند و بسیاری از بارو و استحکامات آن را ویران نمود. در آینده در سدهٔ ۱۸ و نیز ۱۹ کوشش‌هایی برای بازسازی آنجا شد ولی آتش‌سوزی‌های پیاپی باز به ویرانی بیشتر پورت رویال انجامید. بخشی از شهر نیز در پی توفان‌های دریایی به زیر آب رفت.
آنزیم فسفوفروکتوکیناز-۱ (پی‌اف‌کِی-۱) یکی از آنزیم‌های مسیر امبدن - میرهوف در فروگشت گلوکز است. این آنزیم با نقش تنظیمی خود، یکی از آنزیم‌های کلیدی این مسیر است. فروکتوز ۲،۶-بیس‌فسفات موجب فعال شدن آنزیم فسفوفروکتوکیناز-۱ میشود. منابع. بیوشیمی لنینجر