payamvha/North_RAG huggingface dataset:
به دعواهای خونین با سگ‌های دیگر می‌کند تا اسمیت بتواند شرط‌بندی‌ها را برنده شود. اما در طول مبارزه‌ای با یک بولداگ، سپیددندان در حالت سقط است که مردی به نام ویدون اسکات، فردی متمایز و مقتدر، دخالت می‌کند و مبارزه را متوقف می‌کند. علاوه بر این، اسکات به اسمیت پول می‌پردازد و او را تهدید به زندان می‌کند. سپس اسکات سپیددندان را با خود می‌برد. سپیددندان تحت حمایت و شفقت ویدون اسکات به تدریج به او علاقه پیدا می‌کند. اسکات در بازگشت به خانه، کالیفرنیا در ابتدا قصد دارد سپیددندان را پشت سر بگذارد، اما فرار می‌کند
دارد سپیددندان را پشت سر بگذارد، اما فرار می‌کند و مخفیانه وارد کشتی می‌شود، سرآخر به همراه اسکات می‌رود. در سوء قصد یک محکوم فراری به نام جیم هال، به پدر اسکات سپیددندان جان او را نجات می‌دهد. پدر اسکات معتقد است که کاری که او کرده فقط از دست یک گرگ برمی‌آید و زنان املاک اسکات نام او را گرگ مقدس می‌گذارند. رمان با سپیددندان در حال استراحت زیر آفتاب با توله‌سگ‌هایی که از جفتش یک سگ بردر کولی متولد شده‌اند به پایان می‌رسد.
ماریو رناتو کاپکی متولد سال ۱۹۳۷ در شهر ورونا ایتالیا، متخصص ژنتیک مولکولی و برنده جایزه نوبل پزشکی در سال ۲۰۰۷ برای کشف روشی برای ایجاد موش‌هایی که در آنها یک ژن خاص خاموش می‌شود (معروف به موش‌های حذفی) است. وی استاد ژنتیک انسانی و زیست‌شناسی در دانشکده پزشکی دانشگاه یوتا در آمریکا است.
کلیسای بنیادگرای عیسی مسیح مقدسین آخرین‌زمان یکی از بزرگ‌ترین فرقه‌های مسیحیان مورمون در آمریکاست. انشعاب از کلیسای مورمون. در سال ۱۸۹۰ میلادی و پس از آن که قوانین ایالات متحده آمریکا برای چندهمسرگزینی سختگیرانه‌تر شد، برسر اختلاف بر لزوم چندهمسری از کلیسای جامع مورمون‌ها منشعب شد.
آوای وحش یکی از مشهورترین رمانهای جک لندن نویسنده آمریکایی است که نخستین بار در سال ۱۹۰۳ منتشر شد. جک لندن در این رمان داستان «باک»، سگِ اهلی و محبوب یک قاضی را تصویر می‌کند که در پی ماجراهایی سر از محیط خشن و بی‌رحم کلوندایک در روزگار هجوم جویندگان طلا به یوکان کانادا درمی‌آورد. این رمان تأثیر گذارترین رمان جک لندن محسوب می‌شود. باک سگی است که از محیط انسان‌ها به دنیای وحش می‌رود. جک لندن در رمان دیگر خود "سپید دندان" داستان سگ-گرگی را حکایت می‌کند که از میان گرگان به جهان انسان‌ها وارد می‌شود. این دو رمان
گرگان به جهان انسان‌ها وارد می‌شود. این دو رمان را «رمان‌های سگی» جک لندن خوانده‌اند.
گرگ دریا رمانی از جک لندن نویسنده آمریکایی است که در سال ۱۹۰۴ منتشر شد و به سرعت با استقبال خوانندگان روبرو گشت. جک لندن در این رمان داستان روشن فکری به نام هامفری وان ویدن را بیان می‌کند که بر اثر غرق کشتی اسیر گروهی ملوان خشن به سرپرستی شخصی به نام ولف لارسن می‌شود که او را با کشتی خود به دریاهای دوردست می‌برند. ولف لارسن مردی است بی‌اخلاق و خشن که قدرت بدنی زیادی دارد و در عین حال (مانند خود جک لندن) خودآموخته است و کتاب‌های زیادی خوانده‌است. داستان با ورود زنی به نام ماد بروستر که شاعر مشهوری است صورت
زنی به نام ماد بروستر که شاعر مشهوری است صورت دیگری می‌گیرد و هامفری که عاشق ماد شده در جزیره‌ای دورافتاده با همکاری او از پس ولف برمی‌آید. جک لندن در این رمان به ابرانسان نیچه نظر داشته و در داستان به بزرگان عرصه ادب و اندیشه مانند هربرت اسپنسر، عمر خیام، ایپولیت تن، شکسپیر و جان میلتون اشاره دارد. این کتاب پر از اصطلاحات دریانوردی است و جک لندن در نوشتن آن (مانند بسیاری از دیگر رمان‌های خود) از تجربه زندگی خود بهره گرفته‌است.
سامریه یا شومرون ، ، نام کوه‌های شمالی کرانه باختری رود اردن است. این نام از نام شهر باستانی سامریه در این نقطه که پایتخت پادشاهی شمالی اسرائیل بوده، گرفته شده‌است. واژه‌شناسی. نام شومرون شاید از ریشهٔ "شامر" به معنای «دیدن» باشد که بر این پایه می‌تواند به معنای «چشم‌انداز» باشد یا از ریشهٔ "شمر" که نام کس یا خاندانی بوده‌است. تاریخچه. بر اساس کتاب مقدس محل سامریه توسط قوم اسرائیل در جنگ با کنعان گرفته شد و به قبیله یوسف بخشیده شد. بعد از مرگ سلیمان، ده قبیله شمالی اسرائیل از بقیه جدا شده و پادشاهی شمالی
شمالی اسرائیل از بقیه جدا شده و پادشاهی شمالی اسرائیل را تشکیل دادند. در ابتدا پایتخت پادشاهی شمالی تیرزا بود تا اینکه اومری شهر سامریه (شومرون) را ساخت و آن را پایتخت خود کرد. در سال ۷۲۲ قبل از میلاد پادشاه آشوریان شلمنصر پنجم به کنعان حمله کرد و سامریه را محاصره کرد. سامریه شکست خورد و مردمانش به سمت شرق تبعید شدند. در کتاب مقدس سامریه توسط خداوند به دلیل ساختن خانه‌های اشرافی و تجملات بتپرستان مورد مؤاخذه قرار می‌گیرد. در سال ۶ میلادی این منطقه تحت کنترل نیروهای رومی درآمد و قسمتی از استان یهودیه رومیان
نیروهای رومی درآمد و قسمتی از استان یهودیه رومیان شد. در گذر زمان این منطقه توسط اقوام مختلفی نظیر اسرائیلیان، بابلیان، پارسیان، یونانیان، رومیان، بیزانسیان، عربها، صلیبیان و عثمانیان کنترل شده‌است. بعد از جنگ جهانی دوم. بعد از جنگ اعراب و اسرائیل در سال ۱۹۴۸ میلادی این منطقه تحت کنترل اردن قرار گرفت و قسمتی از کرانه باختری شد؛ ولیکن بعد از جنگ شش روزه در سال ۱۹۶۷ اسرائیل کنترل آن را در دست گرفت و اردن از ادعای خود به آن دست کشید. در سال ۱۹۹۴ در اسلو، دولت خودمختار فلسطین تشکیل شد و کنترل این منطقه به آن
خودمختار فلسطین تشکیل شد و کنترل این منطقه به آن واگذار شد.
ژان اول پاپ و رهبر کلیسای کاتولیک (تولد ۴۷۰ - درگذشت ۱۸ مه ۵۲۶) در سال‌های ۵۲۳ تا ۵۲۶ میلادی و دارای مقام «سَنت» ("قدوسیت") بود. پاپ ژان اول از اهالی ناحیه توسکانی در کشور ایتالیا بود.
قِدّیس، لقبی مقدس در کلیسای کاتولیک و کلیسای ارتدکس شرقی است که بر مبنای آن لقب «"مقدس"» به نام فرد تقدیس شده، پیشوند می‌گردد. شرایط قدیسیت. در کلیسای کاتولیک. برای قدیس معرفی‌کردن فردی در کلیسای کاتولیک، باید (به باور کلیسا) معجزه‌ای از فرد مورد نظر، به کلیسا اثبات شود. کلیسای کاتولیک خود را تنها مرجع اعطای «مقام قدیسی» به انسان‌ها می‌داند. در شرایط عادی باید میان مرگ کسی که برای تقدیس پیشنهاد می‌شود و آغاز این روند، پنج سال فاصله باشد تا از اثرگذاری عواطف و احساسات جلوگیری شود. هم‌ چنین میزان اعتقاد و
و احساسات جلوگیری شود. هم‌ چنین میزان اعتقاد و پایبندی شخص به دین سنجیده می‌گردد تا اطمینان حاصل شود که او هیچ دیدگاه بدعت گذارانه و ارتدادی به مسیحیت و مذهب کاتولیک ابراز نکرده است.
موریس بژار (۱ ژانویهٔ ۱۹۲۷ در مارسی – ۲۲ نوامبر ۲۰۰۷ در لوزان) رقصندهٔ ممتاز، رقص‌پرداز و رهبر بسیار معروف گروه‌های متعدد رقص و باله اهل فرانسه بود که به تابعیت کشور سوئیس درآمد. او در طی دهه‌های مداوم فعالیت، مؤسس گروه‌های گوناگون رقص و باله بود. نام اصلی او «موریس ژان برژر» بود. از سال ۱۹۹۴ تا هنگام درگذشتش عضو فرهنگستان هنرهای زیبای فرانسه بود. موریس بژار برای بزرگداشت مولیر، نام مستعار خانوادگی آرماند بژار، همسر مولیر را برای خود برگزید. او در دانشگاه به تحصیل در رشتهٔ فلسفه پرداخت و در این زمینه مدرک
تحصیل در رشتهٔ فلسفه پرداخت و در این زمینه مدرک لیسانس خود را اخذ کرد. زندگی. پدرش فیلسوف فرانسوی گاستن برجر بود. او در سن ۷ سالگی مادرش را از دست داد. موریس بژار به دستور پزشک برای تقویت خود به کلاس رقص رفت، در حالیکه آرزو داشت روزی گاو باز شود. در سن ۱۴ سالگی وارد اپرای پاریس شد؛ و در کنار ژانین شارا و ایوت شویره و از سال ۱۹۴۸ در کنار رولان پتی به فراگیری رقص پرداخت. در سال ۱۹۵۱ با همکاری بریژیت کولبرگ اولین رقص خود به نام «ناشناس» در استکهلم را به نمایش درآورد سپس «پرنده آتشین» را تهیه کرد. بژار در سال
درآورد سپس «پرنده آتشین» را تهیه کرد. بژار در سال ۱۹۵۳ نخستین گروه باله خود بنام «باله ستاره» را در فرانسه تشکیل داد. سپس با همان گروه، سمفونی برای یک مرد تنها را بر روی موسیقی پیر هنری و پیر شفر اجرا کرد. این باله توجه منتقدین هنری را به خود جلب نمود؛ و این در حالی بود که در آن زمان توجه زیادی به موسیقی ملموس و عینی ، نمی‌شد. بژار در سال ۱۹۵۹ به بروکسل پایتخت بلژیک رفت؛ و ۲۷ سال در آنجا اقامت نمود. وی در آنجا با موریس اویسمن مدیر تئاتر رویال مونه قراردادی برای طرح باله روی موسیقی «پرستش بهار» از
قراردادی برای طرح باله روی موسیقی «پرستش بهار» از استراوینسکی بست. این باله با موفقیت زیادی روبرو شد و باعث تشکیل دومین و معروفترین سازمان باله او، بنام کمپانی باله «قرن بیستم» شد. در اواخر دهه ۱۹۶۰ و در اوان دهه ۱۹۷۰ کمک‌های بسیار مهمی در بهبود رپرتوار سازمان باله ملی ایران نمود. او همچنین با پشتیبانی فرح پهلوی در تالار رودکی در تهران برنامه‌هایی را به اجرا درآورد.بژار دو باله جدید در ایران با همکاری استاد جلال ذوالفنون رقصپردازی و اجرا کرد که در جشن هنر شیراز در سال ۱۹۷۳ در تخت جمشید به اجرا درآمد. اولین
در سال ۱۹۷۳ در تخت جمشید به اجرا درآمد. اولین باله به نام «گلستان» بود که از اثر سعدی الهام گرفت و دیگری «فرح» نام گرفت که بزرگداشتی از فرح پهلوی بود. موریس بژار، در دهمین جشن هنر شیراز هم شرکت داشت.
ناین سینگ یکی از نخستین بلدهایی بود که هیمالیا را برای برتیانیایی‌ها کاوید. او مسیر میان نپال و تبت را ترسیم‌نمود، برای نخستین‌بار جای و بلندای لهاسا را مشخص‌نمود و نقشه بزرگترین بخش تسانگپو -بزرگترین رود تبت- را رسم‌نمود. در ۱۸۶۵ وی به همراه پسر عمویش مانی سینگ دهرا دون در شمال هندوستان را به سوی نپال ترک‌کرد. در آنجا پسرعمویش به هندوستان بازگشت ولی ناین سینگ به تاشیلهونپو رفت، جایی که لهاسا و پانچن لاما را دید. در زمان ایست در لهاسا دو کشمیری مسلمان او را دیدند و کیستیش بر ایشان آگاه‌شد و در برابر مبلغ
دیدند و کیستیش بر ایشان آگاه‌شد و در برابر مبلغ ناچیزی مشاهدات او را خریدند. پس از آن ناین سینگ از راه دریاچه مانساروار در باختر تبت به هند بازگشت. در سفر دوم در ۱۸۶۷ وی باختر تبت را کاوید و از معدن‌های طلای افسانه‌ای توک‌جالونگ بازدیدکرد. او دید که کارگران تنها در سطح زمین در پی طلایند و جستجوی ژرفای زمین را گناهی بزرگ بر زمین و سبب بی‌بهره‌کردن آن از باروری می‌دانند. میان سال‌های ۱۸۷۳-۱۸۷۵ او از له در کشمیر از راهی شمالی‌تر از راه سفر نخستش رهسپار لهاسا شد. در دهه هفتاد و هشتاد میلادی یافته‌های او
شد. در دهه هفتاد و هشتاد میلادی یافته‌های او دربارهٔ جغرافیای آسیا مورد تشویق سازمان‌های جغرافیایی اروپایی چون انجمن جغرافیایی پادشاهی قرارگرفت و دولت آن زمان هندوستان نیز دو روستا را به پاس کوشش‌هایش بدو بخشید. همچنین در ۲۷ ژوئن ۲۰۰۴ هندوستان تمبری را با نگارهٔ او و به افتخارش چاپ‌نمود.
گروه ویرجین شرکت خوشه‌ای بریتانیایی و چندملیتی است، که دارای بیش از ۴۰۰ شرکت تابعه و زیرمجموعه در سراسر جهان می‌باشد و توسط کارآفرین بریتانیایی؛ سر ریچارد برانسون، اداره می‌شود. تاریخ تأسیس شرکت مرکزی ویرجین در اداره ثبت شرکت‌ها در لندن در سال ۱۹۸۹ میلادی است، گرچه سابقه فعالیت‌های بازرگانی سر ریچارد برانسون با نام تجاری «ویرجین» به سال‌های دهه ۱۹۷۰ میلادی باز می‌گردد. از ارائه خدمات اینترنتی گرفته تا مدیریت ایستگاه‌های رادیویی و کانال‌های تلویزیونی، تولید لوازم آرایشی، مدیریت خطوط هواپیمایی و اپراتوری
لوازم آرایشی، مدیریت خطوط هواپیمایی و اپراتوری شبکه‌های راه‌آهن، دامنه فعالیت‌های تجاری شرکت‌های عضو گروه ویرجین، بسیار گسترده است. مشهورترین شرکت‌های تابعه گروه ویرجین عبارتند از: ویرجین آتلانتیک، ویرجین اکسپرس، ویرجین امریکا، ویرجین استرالیا و ویرجین رکوردز. مالکیت برند ویرجین. گرچه برانسون مالکیت کامل نام تجاری ویرجین را در اختیار دارد، شرکت‌های عضو گروه ویرجین دارای عملکرد و تشکیلات پیچیده و متفاوتی هستند. این شرکت‌ها از هم مستقل عمل می‌کنند؛ ریچارد برانسون در برخی از این شرکت‌ها صددرصد سهام و در برخی
در برخی از این شرکت‌ها صددرصد سهام و در برخی دیگر قسمتی از سهام را در اختیار دارد. در برخی موارد، برانسون امتیاز استفاده از نام تجاری ویرجین را به هنگام فروش یکی از شرکت‌های گروه، به خریدار واگذار می‌نماید. برای مثال ایستگاه رادیویی؛ «رادیو ویرجین» هم‌اکنون با همان نام در تملک گروه رسانه‌ای اسکاتلند () است، یا شرکت «ویرجین رکوردز» در همان نام، تحت مالکیت گروه شرکت‌های ئی‌ام‌آی است. به‌جز چند مورد استثنایی، مالکیت تمام شرکت‌های عضو گروه ویرجین از آغاز کارشان تماماً به این گروه تعلق داشته‌است.
احمد آرامش (۱۲۸۷ یزد – ۱۳۵۲ تهران) وزیر کار و تبلیغات ایران و رئیس سازمان برنامه بودجه و از سیاست‌مداران جنجالی دوره محمدرضا پهلوی بود که سرانجام زندانی و کشته شد. آغاز کار. تحصیلاتش را در یزد آغاز کرد و در کالج آمریکایی تهران به انجام رساند و در وزارت طرق و شوارع (راه) استخدام شد. پس از تشکیل وزارت پیشه و هنر و بازرگانی در سال ۱۳۲۰ به آن وزارت‌خانه منتقل و رئیس حسابداری و در مهر ۱۳۲۴ مدیرکل امور مالی شد. ورود به سیاست. آرامش سپس معاون وزارت بازرگانی و پیشه و هنر و در آذر ۱۳۲۵ در کابینه قوام‌السلطنه وزیر
و هنر و در آذر ۱۳۲۵ در کابینه قوام‌السلطنه وزیر کار و تبلیغات شد. پس از آنکه قوام حزب دموکرات ایران را تأسیس کرد، آرامش در این حزب فعالیت زیادی داشت و سرانجام قائم‌مقام دبیرکل حزب شد و سیاست تبلیغاتی حزب را اداره می‌کرد. او روزنامه‌های بهرام و دیپلمات را که مدیر و صاحب امتیازشان بود ارگان حزب کرد و به ریاست انجمن روزنامه‌نگاران برگزیده شد. پس از سقوط کابینه قوام، آرامش گرچه سمت دولتی نداشت اما در سیاست فعال ماند. در جریان کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲، رابط میان عده‌ای با کرمیت روزولت بود و پول‌هایی میان آنها تقسیم
با کرمیت روزولت بود و پول‌هایی میان آنها تقسیم و دسته‌جاتی برای تظاهرات بسیج و به مرکز شهر روانه می‌کرد. پس از کودتا در هشتم آذر ۱۳۳۳ به رأی مجلس، عضو هیئت نظارت سازمان برنامه شد تا اینکه شوهر خواهرش جعفر شریف‌امامی در سال ۱۳۳۹ به نخست‌وزیری رسید او را وزیر مشاور و رئیس سازمان برنامه کرد. آرامش پس از استقرار در سازمان برنامه شروع به افشاگری کرد و ابوالحسن ابتهاج مدیرعامل سابق سازمان را متهم به حیف و میل‌های بزرگ در سازمان برنامه کرد. با سخنرانی‌های او در مجلس شورای ملی (دوره بیستم) و مصاحبه‌هایش، موضوع سوء
شورای ملی (دوره بیستم) و مصاحبه‌هایش، موضوع سوء استفاده در سازمان برنامه ابعاد گسترده‌ای پیدا کرد و ابتهاج نیز متقابلاً به دفاع از خود برخاست و این اتهامات را رد کرد. نقش در ۲۸ مرداد ۱۳۳۲. بگفته گازاریوسکی برادران رشیدیان به کرمیت روزولت پیشنهاد می‌کنند از طریق آرامش به آیت الله کاشانی پول بدهد تا او تظاهرات ضد مصدق را هماهنگ کند. در صبح ۲۸ مرداد مأموران سیا به خانه آرامش می‌روند و مبلغ ده هزار دلار به او می‌دهند. روشن نیست که او پول را به کاشانی داده است یا نه. زندان و قتل. کابینه جعفر شریف‌امامی به علت
یا نه. زندان و قتل. کابینه جعفر شریف‌امامی به علت افشاگری‌های آرامش و اعتصاب فرهنگیان و بحران اقتصادی ساقط شد. مدت ریاست آرامش بر سازمان برنامه کمتر از سه ماه بود. پس از آن به فعالیت علیه دولت و سپس علیه شاه پرداخت و اعلامیه‌هایی انتشار داد که به بازداشت و محاکمه و محکومیتش به اعدام انجامید. مجازات او تخفیف یافت و مجموعاً هفت سال زندانی بود. چند بار دست به خودکشی زد که نجات یافت. در سال ۱۳۵۲ به وساطت شریف امامی از زندان آزاد شد، اما پس از مدتی در پارک فرح (لاله کنونی) تهران هدف گلوله مأموریت امنیتی قرار
(لاله کنونی) تهران هدف گلوله مأموریت امنیتی قرار گرفت و به قتل رسید. روزنامه‌ها نوشتند خرابکاری به نام احمد آرامش که قصد ترور مأموران را داشت به قتل رسید. آرامش در قطعه ۷، ردیف ۵۳، شماره ۳۰ بهشت زهرای تهران به خاک سپرده شد. پس از انقلاب کتابی به نام "هفت سال در زندان آریامهر" به قلم او انتشار یافت که گفته می‌شود جز چند صفحه، بقیه آن را اسماعیل رائین نوشته است. جستارهای وابسته. کودتای ۲۸ مرداد شبکه بدامن
منوچهر آزمون (زاده ۷ مهرماه ۱۳۰۹ در تهران – درگذشته ۲۰ فروردین ۱۳۵۸ در تهران) نماینده دوره بیست و چهارم مجلس شورای ملی، وزیر کار و امور اجتماعی کابینه هویدا، استاندار فارس در کابینه جمشید آموزگار و پس از آن وزیر مشاور در امور اجرایی در کابینه شریف امامی بود. وی در فروردین ماه سال ۱۳۵۸ اعدام شد. وی فارغ‌التحصیل دکتری رشته اقتصاد سیاسی و علوم اجتماعی از دانشگاه «کلن» آلمان بود. خانواده و تحصیلات. منوچهر آزمون نوه دختری عبدالنبی نوری یا بقولی نوه دختری فضل‌الله نوری بود. پس از پایان تحصیل در دبستان‌های خرد و
نوری بود. پس از پایان تحصیل در دبستان‌های خرد و نشاط و دبیرستان‌های رازی و دارایی برای قبولی در آزمون اعزام به خارج جهت ادامه تحصیل روانه آلمان شد و مدتی در آلمان غربی تحصیل کرد و در پی آن به آلمان شرقی رفت و در آن جا دکترای اقتصاد گرفت. او همچنین دوره‌های تخصصی فلسفه مارکسیستی و اصول سازمانی احزاب کمونیست را نیز در دانشکده کارل مارکس در آلمان شرقی که مخصوص احزاب کمونیست بود، گذراند. او همچنین دوره‌های تخصصی در علوم سیاسی را نیز به پایان رساند و پس از اتمام تحصیلات به آلمان غربی بازگشت و حدود یکسال به
تحصیلات به آلمان غربی بازگشت و حدود یکسال به تحقیق در فلسفه مارکسیسم-لنینیسم و اصول اقتصاد سوسیالیستی پرداخت و سپس دوره‌های آموزش اطلاعات و مطبوعات را در مونیخ گذراند. فعالیتهای سیاسی. آزمون به هنگام تحصیل در آلمان‌غربی تدریجاً از مخالفان رژیم سلطنتی ایران شد و به حزب توده ایران پیوسته و به عنوان نماینده دانشجویان حزبی فعالیت می‌کرد. او در تظاهرات بر ضد شاه و در مسافرت‌ها در آلمان حضوری مؤثر داشت. همکاری و عضویت در ساواک. آزمون از مهر ماه ۱۳۳۶/ اکتبر ۱۹۵۷، یعنی یک ماه پس از بازگشتش از لایپزیک به همکاری با
یعنی یک ماه پس از بازگشتش از لایپزیک به همکاری با ساواک پرداخت و نامش در ایستگاه ساواک در آلمان غربی، با نام مستعار «خوش نقش» ثبت شد. منوچهر آزمون پس از برگشت به ایران در سال ۱۳۳۷، کارمند رسمی ساواک شد. وی طی سالهای ۱۳۳۶ تا۱۳۴۰ در کشورهای مختلف مشغول به کار بوده و در این سال مجدداً به ایران بازگشته و در اداره کل هفتم ساواک (بررسی اطلاعات خارجی) منصوب شد. فعالیت در تلویزیون ملی ایران. او در سال ۱۳۴۶ به عنوان معاون سیاسی سازمان رادیو تلویزیون ملی ایران انتخاب شد. سپس، سال ۱۳۴۷ مدیرکل خبرگزاری پارس و پس از آن
شد. سپس، سال ۱۳۴۷ مدیرکل خبرگزاری پارس و پس از آن معاون فنی وزارت اطلاعات و جهانگردی گردید. با این انتصاب منوچهر آزمون از ساواک به این وزارتخانه انتقال یافت و در سال ۱۳۵۰ در پستهای معاونت امور اجتماعی وزارت کشور، معاونت نخست‌وزیری و سرپرست سازمان اوقاف خدمت نمود. او در این سمت سازمان حج را از وزرات کشور جدا کرده و به اوقاف اضافه کرد. فعالیتهای حزبی و نمایندگی مجلس. آزمون، مدتی مسئولیت تبلیغات حزب ایران نوین را عهده‌دار بود و پس از تشکیل حزب واحد رستاخیر به دستور شاه به عضویت هیئت اجرایی حزب رستاخیز انتخاب
دستور شاه به عضویت هیئت اجرایی حزب رستاخیز انتخاب شد و به عنوان مسئول جناح پیشرو این حزب درآمد. او سال ۱۳۵۴ و در اولین انتخابات تک حزبی به عنوان نفر اول انتخابات تهران به نمایندگی مجلس شورای ملی انتخاب شد. وزارت. در سال ۱۳۵۵ در آخرین ترمیم کابینه امیرعباس هویدا به سمت وزیر کار و امور اجتماعی معرفی گردید. بیش از یکسال از وزارت وی نگذشته بود که دولت هویدا سقوط کرد و در سال ۱۳۵۶ جمشید آموزگار به نخست‌وزیری رسید و آزمون در این کابینه به سمت استاندار فارس منصوب شد. سال بعد با اوج‌گیری حوادث انقلاب اسلامی در
شد. سال بعد با اوج‌گیری حوادث انقلاب اسلامی در کابینه شریف امامی به عنوان وزیر مشاور در امور اجرایی به دولت راه یافت. با سقوط کابینه فوق از وزارت استعفا داد و اقدام به تأسیس حزب جدیدی به نام اتحاد خلق ایران نمود که عمر چند روزه آن حزب با بازداشت وی پایان یافت. سال ۱۳۵۷ با روی کار آمدن دولت ازهاری، دولت وقت مبادرت به دستگیری عده‌ای از مقامهای مملکتی از جمله منوچهر آزمون نمود. آزمون پس از انقلاب ۱۳۵۷ و تشکیل دادگاه‌های انقلاب، محاکمه و محکوم به اعدام و همچنین مصادره اموال شد. در متن کیفرخواست دادستان انقلاب
مصادره اموال شد. در متن کیفرخواست دادستان انقلاب وی به فساد در ارض، حیف و میل عواید اوقاف و اموال وقفی، فعالیت در سانسور اخبار و … متهم گردید. آزمون در ۲۰ فروردین ۱۳۵۸ به دستور صادق خلخالی تیرباران شد. ازدواج و خانواده. منوچهر آزمون در ۱۳۳۶، یعنی در آستانه عزیمتش به آلمان غربی، با یک خانم آلمان شرقی متولد لایپزیگ به نام "کارین هوف‌میستر" ازدواج کرد و یک سال بعد، از او صاحب دختری به نام مریم یا (کار‌نلیا) شد. در پی بازگشت آزمون به ایران همسرش از او جدا و به زادگاهش بازگشت. آزمون در ایران در سال ۱۳۴۱ با خانم
بازگشت. آزمون در ایران در سال ۱۳۴۱ با خانم "شهناز مستوفی" ازدواج و با دو فرزند خود به نام‌های آزاده و نوشینه در شمال شهر تهران زندگی می‌کرد.
مجوس (Maǧūs) به معرب مغ گفته می‌شود. گروهی از ایرانیان کهن که باورمند به دو سرآغاز نور و تاریکی و یزدان و اهرمن بوده‌اند و اینان پیش از پیدایش زرتشت هم بوده‌اند. در ادبیات عربی و پارسی به هردو معنی به کار برده شده است یکی معرب مگوس (یعنی مغ روحانی آیین‌های گوناگون ایران‌باستان) و دیگری معرب روحانی مزدیسنا (یعنی موبد)؛ اما از ملل و نحل شهرستانی چنین بر می‌آید که روحانیان زرتشتی و مگوس را جدا دانسته و علمای آغاز اسلام نیز این دو را یکی نمی‌دانستند. طبری آورده است که مجوس خورشید و ماه و آتش را می‌پرستند.
است که مجوس خورشید و ماه و آتش را می‌پرستند. ابوحنیفه دینوری زرتشت را پیامبر مجوس می‌داند. یاقوت حموی زرتشت را پیغمبر مجوس و از شهر «شیز» / تخت سلیمان دانسته است. شیخ صدوق نیز پیامبر مجوس را زرتشت دانسته است. برخی دین مجوسی را همان آیین مانوی دانسته‌اند. کیش مانی در عربستان پیش از اسلام پیروانی داشته است. محمد بن عبدالکریم شهرستانی خلاف این را معتقد است و مانویان را جدا از مجوس دانسته است. مجوس یک اصطلاح فنی برای مغ بود. و مانند مترادف آن «گبر» (از ریشه‌شناسی نامشخص) در اصل هیچ پیامد تحقیرآمیزی نداشت. این
نامشخص) در اصل هیچ پیامد تحقیرآمیزی نداشت. این اصطلاح همچنین به عنوان آتش‌پرست ترجمه شده است. این اصطلاح از طریق یونانی باستان که خود از پارسی باستان گرفته شده (جمع "mágoi") و در متی ۲ نیز ظاهر می‌شود، وام گرفته شده است. تعریف. مجوس به معرب مغ گفته می‌شود. خاستگاه نامگذاری و دیگر نام‌ها. یونانی، ماگوس. لاتینی، مگوس. آرامی، مجوشا می‌باشد. معرب کلمه پارسی مگوش و مگو (پارسی باستان) که به یونانی ماگوس و به پارسی نو مغ گویند. به صورت مگو چندین بار در کتیبه‌های بیستون آمده و در اوستا به گونه مغو و در پهلوی مغ
بیستون آمده و در اوستا به گونه مغو و در پهلوی مغ شده است. گروهی از ایرانیان کهن که باورمند به دو سرآغاز نور و تاریکی و یزدان و اهرمن بوده‌اند و اینان پیش از پیدایش زرتشت هم بوده‌اند و مگوس نامیده می‌شدند. در ادبیات عربی و پارسی به هردو معنی به کار برده شده است یکی معرب «مگوس» (یعنی مغ روحانی آیین مزدایی یا دیگر ادیان باستانی در ایران) و دیگری معرب مزدیسنا (یعنی روحانی زرتشتی)؛ اما از ملل و نحل شهرستانی چنین بر می‌آید که مزدیسنا و مگوس را جدا دانسته و علمای آغاز اسلام نیز روحانیان زرتشتی و مگوس را یکی
آغاز اسلام نیز روحانیان زرتشتی و مگوس را یکی نمی‌دانستند. به انگلیسی ماگوس: ماگوس Magus، جمع ماگی Magi، هموند یک دودمان باستانی ایرانی که در فعالیت‌های فرقه‌ای کاردان بودند. این نام گونه لاتین شده ماگویی Magoi (برای نمونه هرودوت Herodotus ۱:۱۰۱) می‌باشد که برگردان یونانی از ریشه ایرانی‌ست. کلمه جادو Magic از همین واژه گرفته شده. اینکه آیا مغان از آغاز پیروان زرتشت بوده و پیام‌رسان او بوده باشند جای گمان دارد. در سنگ نبشته سه زبانه بیستون که در آن داریوش بزرگ پیروزی پرشتاب و پایانی خود را بر مغ که در برابر
پیروزی پرشتاب و پایانی خود را بر مغ که در برابر فرمانروایی او شوریده بود شرح (۵۲۲ قبل از میلاد) چنین به نظر نمی‌رسد. در دائرةالمعارف اسلام اثر E.J. Brill به Madjus پیگیری شود.قاموس المحیط: مجوس؛ کصبور، رجل صغیر الاذنین به اسپانیایی Magos گُنگی‌های تعاریف مجوس در فرهنگ نامه‌ها. در فرهنگ آنندراج آمده است که دربارهٔ اینکه آیا مگوشان پیروان زرتشت هستند یا نه در میان واژه‌نامه نویسان نا همسویی‌های بسیار وجود دارد. گروه آتش‌پرست که از پیروان زرتشت اند و در منتخب گوید پرستندگان ماه و آفتاب و آتش (این زرتشتیان
گوید پرستندگان ماه و آفتاب و آتش (این زرتشتیان نیستند که پرستندگان آفتاب و آتشند). رساله معربات نوشته که مجوس منجگوش یعنی صغیرالاذن. چون پیام‌رسان دین مگوش مرد خردگوش بود برای همین چنین گفتند: (خوب اگر چنین کسی دین مگوش را پایه‌گذاری کرده پس با دین زرتشت متفاوت است). ناظم الاطباء گوید: معرب موی گوش یا سیخگوش که نام کسی بوده که در آیین زردشت در اواخر گذاشته و اکنون پیروان زرتشت را گویند (پس مجوس حداقل قبلاً به چیز دیگری گفته می‌شد). در انسان کامل گفته که مجوس گروه آتش پرستان را گویند و در شرح مواقف آورده که
گروه آتش پرستان را گویند و در شرح مواقف آورده که مجوس فرقه‌ای از ثنویه‌اند که قائلند به فاعل خیر که او را یزدان خوانند و به فاعل شر که او را اهریمن نامند (به نظر می‌رسد این درک نادرستی از افکار زروانی مغان باشد). در ملل و نحل گفته است که مجوس طایفه‌ای بودند که کتاب آسمانی داشتند مردی آن کتاب را تحریف و تبدیل کرد چون یک شب بگذشت بامداد کتاب اصل را ناپدید یافتند و گویند کتاب به آسمان برده شد و از این رو آنان را اهل کتاب نتوان شناخت اما در شرح مواقف گفته مجوس اهل کتاب باشد. (از "کشاف اصطلاحات الفنون"). ایشان
اهل کتاب باشد. (از "کشاف اصطلاحات الفنون"). ایشان علما و دانشمندان قوم فارس بوده فلسفه و هیئت و علوم ریاضی و دیگر علوم را که در آن زمان معروف بود تعلیم می‌دادند (از قاموس کتاب مقدس) از ملل و نحل شهرستانی چنین بر می‌آید که زرتشتی و مجوس را جدا دانسته و علمای اوایل اسلام نیز مجوس و زرتشتی را یکی نمی‌دانستند (دهخدا). در دوران هخامنشی مجوسان مغان]] به یک رسته از روحانیان زرتشتی گفته می‌شد که بدین لحاظ اختلاط واژهٔ مغ با موبد (و طبقه روحانی) و از سوی دیگر یکی انگاری آیین مهر و زرتشتی پدید آمده. اینکه زرتشت
انگاری آیین مهر و زرتشتی پدید آمده. اینکه زرتشت پیامبر آیین مهر بوده که آموزه‌هایش در ادوار هخامنشی و به‌خصوص ساسانی به انحراف کشیده شد، یا اینکه زرتشت دین جدیدی را با آموزه‌های کنونی با خود آورد جای تحقیق دارد. (همچنین ببینید: مغ) تفاوت مجوس (مغ) با زرتشتی. منظور از مجوس (مغوس= مغ) پیروان آیین مهر یا میترا است که دین اقوام آریایی بوده و قدمت آن به پیش از زرتشت بازمی‌گردد. این نکته متأسفانه توسط کسانی که آشنایی کافی با این دو آیین نداشته‌اند معمولاً مخلوط و مشتبه گردیده است. هاشم رضی مترجم وندیداد (اوستا)
مشتبه گردیده است. هاشم رضی مترجم وندیداد (اوستا) نوشته است: «آنچه که دَرَش، گمانی نیست، زرتشت در شرق ایران، شمال‌شرقی- زاده شد و دین خود را ارائه کرد. جایی که زرتشت دین آورد، دین میترایی مورد ایمان و علاقهٔ مردم بود… میترائیسم یا مهرپرستی نام دین باستانی اقوام آریایی است که بنا بر اندیشه‌های زروانیسم خود هم نور و هم ظلمت را از قوای طبیعت و لازمهٔ هستی می‌دانستند و بروز طبایع ایزد و اهریمن را در انسان‌ها زادهٔ جبر شرایط محیطی دانسته از این رو تلاش برای در ستیز انگاشتن این دو را همواره بسوی صلح سوق می‌دادند.
انگاشتن این دو را همواره بسوی صلح سوق می‌دادند. اگر مجوس را تغییر شکل یافتهٔ واژهٔ مغ بدانیم، این واژه سابقهٔ بسیار طولانی دارد. در اوستا این واژه یکبار به صورت موغو Moghu که همان مغ فارسی است آمده اما واژگان دیگری که از این ریشه است مکرراً در خود گاتها به کار رفته است از جمله واژهٔ "مگ" که در یسنای ۲۹، قطعه ۱۱ و ۱۶ و یسنای ۵۳، قطعه ۵۳ آمده است (پورداود). لفظ موغو در یسنای ۶۵ قطعه ۷ در جزو واژهٔ موغوتبیش Maghu – Tbish به معنی مغ آزار آمده است: آب از آن کسی که از [میان ما] بداندیش است مباد، آب از آن کسی که
که از [میان ما] بداندیش است مباد، آب از آن کسی که از ما بد گفتار است مباد، آب از آن کسی که از ما بدکردار است مباد، نه از آن بد دین، نه از آن دوست آزار، نه از آن مغ آزار، نه از آن هم برزن (همسایه) آزار، نه از آن خانواده آزار… (پورداود، ۲/۹۱). در تورات هم در کتاب ارمیا باب ۳۹، جمله ۳ چنین آمده: نبوکدنصر پادشاه بابل با تمامی لشکر خود به اورشلیم آمده و شهر را محاصره کرد، همراه او و از سروران وی یکی نَرجَل‌شراَصَر رئیس مجوسان بود (کتاب مقدس، ۱۱۶۰). و در جملهٔ ۱۳ همان باب گوید: ارمیا را نکشتند و چند تن از جمله