payamvha/North_RAG huggingface dataset:
انجام داده بودند، پنه‌لوپه کروز که به واسطه اندام جذابش شهرت دارد در کنار جنیفر انیستون و ژیزل بوندشن بیشترین رای را برای زیبایی اندامشان آوردند. پنه‌لوپه کروز به دلیل امضا کردن نامه‌ای برای پایان دادن به محاصره غزه تهدید به ممنوع‌التصویر شدن شده است و یکی از مسئولان هالیوود به آن‌ها هشدار داده است که ممکن است برای پیدا کردن کار دچار مشکل شوند. مخالفت با جنگ غزه. پنه‌لوپه همراه با همسرش خاویر باردم بیانیه‌ای صادر کردند و از جنگ غزه و دولت اسرائیل انتقاد کردند زندگی شخصی. پنه‌لوپه نزدیک به بیست سال با پدرو
زندگی شخصی. پنه‌لوپه نزدیک به بیست سال با پدرو آلمودوار —کسی که در چندین فیلم با وی همکاری داشته است— دوست بود. پنه‌لوپه توسط دوستانش «په» خوانده می‌شود. پنه‌لوپه یک فروشگاه لباس‌فروشی و یک خانه در مادرید در نزدیکی خانهٔ پدری‌اش دارد و خانه‌ای دیگر نیز در لس آنجلس. پنه‌لوپه هم در مادرید و هم در لس آنجلس زندگی می‌کند. اگرچه پدر و مادر پنه‌لوپه از یکدیگر جدا شده‌ند، با این حال وی در سال ۲۰۰۸ میلادی بیان کرد که به همهٔ اعضای خانواده خود نزدیک است و رابطهٔ صمیمانه‌ای با آنان دارد. پنه‌لوپه قادر است به زبان‌های
با آنان دارد. پنه‌لوپه قادر است به زبان‌های «اسپانیایی»، «ایتالیایی»، «فرانسوی» و «انگلیسی» سخن بگوید. پنه‌لوپه دوستدارِ جانوران است. در جوانی گیاه‌خوار بود و با گاوبازی صراحتاً مخالفت می‌کرد که این مسئله، جنجال برانگیزترین اتفاق در زندگی وی بود. در سال ۲۰۰۷ پنه‌لوپه کروز رابطه‌ای نسبتاً مخفیانه را با خاویر باردم، همبازیش در فیلم ویکی کریستینا بارسلونا، آغاز کرد. هر دوی آن‌ها به شدت محافظه کار بودند و دربارهٔ زندگی شخصی خود صحبت نمی‌کردند. براساس گزارش آسوشیتدپرس، باردم و کروز در ژوئیه سال ۲۰۱۰ در باهاما
باردم و کروز در ژوئیه سال ۲۰۱۰ در باهاما با یکدیگر ازدواج کردند. آنها اکنون صاحب یک پسر به اسم لئو و یک دختر به نام لونا هستند. فعالیت‌های خیرخواهانه. پنه لوپه کروز وقت و پول خود را صرف کارهای خیریه کرده است. او علاوه بر کار در نپال، در اوگاندا و هند داوطلب شده است. جایی که یک هفته در کنار مادر ترزا در یک کلینیک پرستاری مشغول به کار بود. او با الهام از این سفر کمک کرد که بنیادی برای حمایت از دختران بی‌خانمان هند ایجاد شود و خود نیز حمایت دو زن جوان را بر عهده گرفت. او حقوق اولین فیلم هالیوودی خود «در اطراف
گرفت. او حقوق اولین فیلم هالیوودی خود «در اطراف هی -لو» را به کارهای مادر ترزا اهدا کرد. اوایل دههٔ ۲۰۰۰، وقتش را در نپال با عکاسی ار کودکان تبت برای نمایشگاهی که دالای لاما برگزار می‌کرد، صرف می‌کرد. او همچنین از ساکنان خانه‌های اقیانوس آرام، پسرانی که اکثر آن‌ها از اعضای سابق باندهای مواد مخدر بودند، عکس گرفت. وی در این‌باره می‌گوید: «دیدن این کودکان قلب مرا شکست. باید خودم را کنترل کنم که گریه نکنم. نه از روی ترس و نگرانی، بلکه با دیدن اینکه زندگی تا چه حد پیچیده می‌شود و انتخاب‌های درست تا چه حد سخت
حد پیچیده می‌شود و انتخاب‌های درست تا چه حد سخت است.» کروز در زمانی که حامله بود، در حمایت از مبارزه با ایدز، در اول دسامبر ۲۰۱۰، ساختمان امپریال استیت در شهر نیویورک را با چراغ‌های قرمز روشن کرد. به عنوان جزئی از کمپین جدید آگاهی بخش ایدز(RED) با شعار «نسل بدون ایدز در ۲۰۱۵». که هدف آن‌ها ریشه کن کردن انتقال ایدز از مادران باردار به نوزادانشان است. در سال ۲۰۱۲ هم وی در تبلیغی برای کمپین ضد استفاده از خز PETA، ظاهر شد.
انتشارات اختران یکی از ناشران ایرانی است که در حوزه‌های تاریخ، علوم اجتماعی و علوم انسانی فعالیت دارد. مدیریت این انتشارات از سال ۱۳۷۹ برعهده «منصور اعرابی اردهالی» بوده‌است. کتاب‌های برگزیده. برخی از کتاب‌های انتشارات اختران:
ابومَعْشَر جعفر بن محمد بن عمر بلخی (۱۶۶ ه‍.خ–۲۶۴ ه‍.خ) یکی از اخترشناس ایرانی دربار خلافت عباسی در سدهٔ نهم میلادی و عضو دارالحکمه بود. دستورالعمل های عملی او برای تربیت اخترشناسان عمیقاً بر تاریخ فکری مسلمانان و از طریق ترجمه ها بر تاریخ اروپای غربی و بیزانس تأثیر گذاشته است. نام او در غرب اپومسر یا البومسر امده است. زادروز یادشده از کتابش "احکام تحویل سنی الموالید" به دست آمده است. وی در دوران خلافت المعتز بالله تا خلافت معتمد رئیس اخترشناسان بغداد بود. صاعد اندلسی او را داناترین مردم می‌داند و از او
صاعد اندلسی او را داناترین مردم می‌داند و از او چنان نام می‌برد که گویی سخن وی در هر باب حجتی قاطع است. زندگی. ابومعشر اهل بلخ، شهری در خراسان و تقریباً در ۷۴ کیلومتر (۴۶ مایل) در جنوب آمودریا، یکی از پایگاه‌های اصلی حمایت از قیام عباسیان در اوایل سده هشتم بود. جمعیت آن، همانطور که عموماً در مناطق مرزی فتح ایران توسط اعراب رایج بود، از نظر فرهنگی به میراث ساسانی خود پایبند بودند. او احتمالاً در سال‌های اولیه خلافت مأمون (حکومت 813-833) به بغداد آمد. طبق کتاب الفهرست ابن ندیم (سده دهم)، او در ضلع غربی
کتاب الفهرست ابن ندیم (سده دهم)، او در ضلع غربی بغداد، نزدیک باب خراسان، دروازه شمال شرقی شهر اصلی در ساحل غربی دجله، زندگی می‌کرد. ابومعشر عضوی از نسل سوم (پس از فتح اعراب) نخبگان فکری خراسانی با گرایش پهلوی بود و از رویکردی التقاطی «بسیار شگفت‌انگیز و متناقض» دفاع می‌کرد. شهرت او او را از آزار و اذیت مذهبی نجات داد، اگرچه گزارشی از یک حادثه وجود دارد که در آن به دلیل عمل طالع بینی در زمان خلافت مستعین (حکومت 862-866) شلاق خورد. او محقق حدیث بود و طبق روایات زندگینامه‌ای، تنها در چهل و هفت سالگی (832/3)
زندگینامه‌ای، تنها در چهل و هفت سالگی (832/3) به طالع بینی روی آورد. او درگیر مشاجره‌ای تلخ با الکندی (حدود 796-873 )، برجسته‌ترین فیلسوف عرب زمان خود، که در ارسطوگرایی و نوافلاطونی‌گری تبحر داشت، شد. رویارویی او با الکندی بود که ابومعشر را به لزوم مطالعه «ریاضیات» برای درک استدلال‌های فلسفی متقاعد کرد. پیشگویی او از واقعه ای که متعاقباً رخ داد، باعث شد خلیفه المستعین که از او ناراضی بود، او را شلاق بزند. «من درست حدس زدم و به شدت مجازات شدم.» ابن ندیم گزیده‌ای از کتاب ابومعشر در مورد تغییرات جداول نجومی
از کتاب ابومعشر در مورد تغییرات جداول نجومی را در بر دارد که شرح می‌دهد چگونه پادشاهان ایرانی بهترین مواد نوشتاری جهان را برای حفظ کتاب‌های علمی خود جمع‌آوری کرده و آنها را در کتابخانه سارویه در شهر جی در اصفهان به امانت گذاشتند. این گنجینه در زمانی که ابن ندیم در سده دهم می‌نوشت، همچنان وجود داشت. امیر خسرو دهلوی اشاره می‌کند که ابومعشر به بنارس (واراناسی) آمد و ده سال در آنجا نجوم آموخت. گفته می‌شود ابومعشر در سن ۹۸ سالگی (اما طبق گاهشماری هجری قمری، صد سالگی) در واسط در شرق عراق، در دو شب آخر رمضان سال
در واسط در شرق عراق، در دو شب آخر رمضان سال ۲۷۲ هجری قمری (۹ مارس ۸۶۶) درگذشت. ابومعشر یک ملی‌گرای ایرانی بود که در «کتاب القرانات» خود به مطالعه طالع‌بینی دوره ساسانیان پرداخت تا فروپاشی قریب‌الوقوع حکومت اعراب و احیای حکومت ایرانیان را پیش‌بینی کند. فلسفهٔ ابومعشر بلخی. ابومعشر در آثار خویش کوشیده است تا با یاری گرفتن از سنت‌های ایرانی، هندی و یونانی و با بکارگیری فلسفه سریانی که به کارایی ستارگان و سحر رنگ نوافلاطونی می‌داد و در نوشته‌های کندی و کتاب‌های حرانیان و نیز در آثار دانشمندان ایرانی پیش از وی
حرانیان و نیز در آثار دانشمندان ایرانی پیش از وی مانند ماشاءالله، ابوسهل فضل پسر نوبخت، ابن فرخان طبری و ابویوسف یعقوب قصرانی منعکس است، درستی احکام اخترشناسی و کاربرد آن را در جادو و افسون به اثبات رساند. برهان فلسفی ابومعشر ارسطویی و همراه با عناصر نوافلاطونی بوده و در این باره از نوشته‌های منسوب به هرمس و آگاثودمون۱، پیشوایان حرانی، سود برده است. وی برای جهان هستی ۳ سطح می‌شناسد: الهی (فلک نور)، اثیری(۸ فلک آسمانی) و هیولانی (جزء زیر قمر). ابومعشر به پیروی از حرانیان کوشید وجود رابطه میان افلاک آسمانی و
از حرانیان کوشید وجود رابطه میان افلاک آسمانی و جهان متغیر زیر فلک قمر را به اثبات رساند و برای پیوند میان افلاک آسمانی و جزء زیر فلک قمر، از دید احکام نجومی پایه علمی بسازد. به گفته ابومعشر، اجسام زمینی می‌توانند به وسیله اجرام فلکی به حرکت درآیند و دچار دگرگونی و استحاله و کون و تباهی شوند و همچنین اجرام فلکی نیز نیروی آن را دارند که بر اجسام ویژه زمینی اثر بگذارند. وی بر پایه این دیدگاه باور داشت که همه معارف منشأ ایزدی دارد و نشانه‌های وحی خداوندی در هر دانش به چشم می‌خورد؛ روح انسانی که از فلک نور
هر دانش به چشم می‌خورد؛ روح انسانی که از فلک نور ایزدی به زیر فلک قمر فرود آمده، می‌تواند با یاری و میانجیگری افلاک آسمانی و از راه نماز، پرستش و اوراد و اذکار، از یک فلک به فلک بالاتر صعود کرده و سرانجام به خدا متصل شود و بدون توسل به این واسطه‌ها وصول شدنی نیست و این همه از پژوهش و مطالعه در دانش اخترشناسی و احکام آن حاصل می‌گردد. او باور داشت که درستی و اعتبار احکام اخترشناسی تنها از راه مکتب ارسطویی حرانیان روشن نمی‌شود، بلکه همچنین می‌توان با تکیه بر دقایق تاریخ انتقال علوم در جهان، اجزاء حقیقت را
دقایق تاریخ انتقال علوم در جهان، اجزاء حقیقت را دربارهٔ طبیعت که در میان اقوام گوناگون پراکنده‌ است، به یک آغاز ایزدی وصل کرد، و بر این پایه احکام اخترشناسی و سحر را سودمندترین دانش‌ها برای انسان می‌دانست. او همچنین بر این باور بود که هر یک از ستارگان در صفات اشیاء و سرنوشت و مقدرات اشخاص اثر داشته و در دگرگونی‌های طبیعی و حتی برخی دگرگونی‌های نفسانی مؤثرند و آدمی به وسیله دانش احکام اخترشناسی می‌تواند دگرگونی‌های برآمده از ستارگان را پیشگویی کند. ابومعشر در زیج الهزارات، برای سنتهای فرهنگی نوع آدمی، به
در زیج الهزارات، برای سنتهای فرهنگی نوع آدمی، به سبب آنکه برخاسته از وحی است، منشأ واحدی قائل شده است. ابومعشر با نوشتن کتاب الالوف و کتاب‌ها فی بیوت العبادات مایه شهرت بیشتر حرانیان شده است. وی گاه به گاه اشاره‌ای به طلسمات می‌کند، ولی به پیشگویی، بیش از دخل و تصرف در آینده، دلبستگی نشان می‌دهد. گروهی برآنند که دلبستگی و توجه دانشمندان در برابر احکام اخترشناسی در نیمه دوم سده ۲ ق/۸ م در بغداد، انتقال رساله‌های احکام نجومی ساسانی به جهان اسلام، ورود یک هیئت هندی در ۱۵۵ ق/۷۷۱ م به بغداد برای آموزش علوم هندی
هندی در ۱۵۵ ق/۷۷۱ م به بغداد برای آموزش علوم هندی و کمک در ترجمه نوشته‌های هندی به عربی و جنبش دامنه‌داری که در زمان مأمون در ترجمه آثار بیگانه به عربی پیدا شده بود، سبب گردید تا کتاب‌های بنیادی اخترشناسی یونانی، از آن میان المجسطی و کتاب الاربعه۲ بطلمیوس و کتاب‌های دیگر از سریانی و یونانی برگردان و در دسترس دوستداران این دانش قرار گیرد. ابومعشر نیز چنان‌که ذکر شد، از این ترجمه‌ها و آثار آگاهی پیدا کرد و توانست از مطالب آنها در مباحث و موارد گوناگون نوشته‌های خود بهره گیرد. شاگردان. از شاگردان و پیروان
خود بهره گیرد. شاگردان. از شاگردان و پیروان ابومعشر می‌توان ابن مازیار (ابن بازیار)، محمد بقن عبدالله بن سمعان، عبدالله بن مسرور نصرانی و ابوسعید شاذان بن بحر را نام برد که این یک سخنان ابومعشر را زیر عنوان رازهای دانش النجوم یا مذاکرات شاذان بن بحر گرد آورده‌است. آثار. آثار ابومعشر از دید دربرداشتن بخش‌هایی از نوشته‌های کهنی که اصل آنها از میان رفته، قابل توجه است.
قصّه‌هایی برای خواب کودکان مجموعه‌ای است از قصّه‌های کلاسیک و مدرن و واقعی و تخیلی مناسب کودکان خردسال، که ویژهٔ هر شب سال قصّه‌ای دارد. هدف. مؤسسهٔ پژوهشی کودکان دنیا از سال ۱۳۷۷ به منظور آشنایی کودکان خردسال ۳ الی ۶ سال با محیط پیرامونشان و ارزش‌ها و ارتباط‌ها و رشد فکری و کلامی و عاطفی و پرورش تخیل آن‌ها فعالیت خود را آغاز نمود و کوشید تا مجموعه قصّه‌هایی را از بین افسانه‌های ایرانی و ادب کهن و قصّه‌های ملل و کلاسیک کودکان و ترجمه و نگارش قصّه‌های جدید برای کودکان فراهم سازد. دستیابی. مؤسسه پژوهشی کودکان
کودکان فراهم سازد. دستیابی. مؤسسه پژوهشی کودکان دنیا طی پنج سال هزاران قصّه را مطالعه و بررسی نمود و در نهایت ۳۶۶ قصّه را در قالب دوازده جلد آماده ساخت که هر جلد ویژهٔ یک ماه از سال است و دارای سی یا سی و یک قصّه می‌باشد. در ارائه این مجموعه‌ها کوشش شده تا هر جلد با جلدهای قبل و بعد خود همخوانی داشته باشد و قصّه‌های با یکدیگر هماهنگ باشند و تعادل انواع قصّه‌ها در هر جلد رعایت شود. مؤسسهٔ پژوهشی کودکان دنیا معتقد است که این مجموعه قصّه‌ها بیش از هر چیز گنجینه قصّه‌های صلح و دوستی است و والدین می‌توانند از
قصّه‌های صلح و دوستی است و والدین می‌توانند از طریق قصّه‌ها تفاهم، احترام به تفاوت‌ها، همزیستی و درک ملّت‌های دیگر را به فرزندان خود آموزش بدهند. دست‌اندرکاران. = اما آهنگ لالایی چیست؟ = آهنگ لالایی نوای دلنشین، ساده و عامیانه است. آهنگ لالایی از ساختار منحصر به فردی تشکیل شده است که در کمترگونه ادبی می توان نمونه آن را یافت. این ساختار منحصربه فرد به این معناست که آهنگ لالایی هم شاعرانه هست و هم همراه با موسیقی. آهنگ لالایی ملایم و آرام است و غالباً با صدای مادر در کنار گهواره نوزاد خوانده می شود. از آهنگ
مادر در کنار گهواره نوزاد خوانده می شود. از آهنگ لالایی در واقع برای شکایت وانتقاد استفاده می شود. به همین دلیل آهنگ لالایی سوزناک وغمناک نواخته می شود. صدای مادر و آهنگ لالایی. زیباترین آهنگ و صدا برای کودک صدای مادر است. این موضوع را همه ما می دانیم. آرامشی که در طنین صدای مادر است به کودک حس امنیت و آرامشی را می دهد که نمی تواند برای آن چایگزینی پیدا کند. بنابراین بهترین آهنگ لالایی صدای دلنشین مادر است. بدین معنا که حتی زمانی که مادر با کودک خود صحبت می کند درواقع یک آهنگ لالایی زیبا را به گوش او می
می کند درواقع یک آهنگ لالایی زیبا را به گوش او می رساند. بنابراین بدون خواندن ، مادر تنها با نوازش و زمزمه کردن های عاشقانه می تواند یک آهنگ لالایی زیبا را به کودکش تقدیم کند. آهنگ لالایی از چه چیزی تشکیل شده است؟. آهنگ لالایی ازدو بخش تشکیل شده است. آهنگ و شعر. آهنگ لالایی به کودک منتقل می شود و شعر از آن مادر است. برای دلنشین و آرامش بخش بودن یک آهنگ لالایی نیاز به شعری فاخر نیست چون کودک معنای آن را نمی فهمد اما آهنگ لالایی را می فهمد و با آن آرام می گیرد. بنابراین آنچه در لالایی بیش از همه مهم است،
گیرد. بنابراین آنچه در لالایی بیش از همه مهم است، آهنگ لالایی است زیرا کودک با آن ارتباط برقرار می کند. کاربرد اصلی لالایی. خواندن لالایی دراصل برای خواباندن کودکان است اما درعین خواباندن می تواند کاربردهای دیگری نیز داشته باشد. از مهم ترین کاربردهای خواندن لالایی، اثری است که آهنگ لالایی در آرام شدن کودک دارد. مادران لالایی را با لحنی عاطفی می‌خوانند واز این راه ، خود و کودکانشان را به آرامش می‌رسانند. آهنگ لالایی همواره یکی از بهترین و زیباترین شعرهای کودکانه است که بشر به خود دیده است. لالایی نخستین
کودکانه است که بشر به خود دیده است. لالایی نخستین ارتباط کلامی و رابطه هم سخنی و آشنایی نوزاد با مادر محسوب می شود. وقتی که کودک صدای گرم و گیرا و نوازشگر مادر را می شنود ، دلش آرام می گیرد و با آن صدا که همراه با لالایی به گوشش می رسد، انس و الفت برقرار می کند. کودک با لالایی و آهنگ لالایی که از مادر دریافت می کند این توانایی را دارد که از میان هزاران صدای آشنا و ناآشنا، صدای دلنشین مادر خود را تشخیص دهد و این مهم ترین کاربرد لالایی است که قدرت تشخیص کودک را افزایش می دهد. منابع. قصه‌هایی برای خواب کودکان
افزایش می دهد. منابع. قصه‌هایی برای خواب کودکان (آذر)، انتشارات پیدایش، چاپ اول، پائیز ۱۳۸۵، پیوند به بیرون. مؤسسه پژوهشی کودکان دنیا انتشارات پیدایش
منصور پورحیدری (۶ بهمن ۱۳۲۴ – ۱۴ آبان ۱۳۹۵) بازیکن و مربی فوتبال اهل ایران بود. پورحیدری در یک بازه زمانی ۲۳ ساله هشت بار سرمربی‌گری باشگاه فوتبال استقلال را بر عهده گرفت و با این تیم افتخارات فراوانی، از جمله یک قهرمانی در آسیا در ۹۱–۱۹۹۰، دو قهرمانی در لیگ فوتبال ایران در ۶۹–۱۳۶۸ و ۸۰–۱۳۷۹، دو قهرمانی در جام حذفی ایران در ۷۵–۱۳۷۴ و ۷۹–۱۳۷۸ و سه قهرمانی در جام باشگاه‌های تهران در ۱۳۶۲، ۱۳۶۴ و ۱۳۷۰ را کسب کرد به گونه‌ای که وی بعد از علی دانایی‌فرد پرافتخارترین مربی این باشگاه است. پورحیدری همچنین در سال‌های
مربی این باشگاه است. پورحیدری همچنین در سال‌های ۱۳۷۷ و ۱۳۷۸ سرمربی تیم ملی ایران بود و با این تیم موفق به کسب عنوان قهرمانی در فوتبال بازی‌های آسیایی ۱۹۹۸ بانکوک شد. از آنجا که با تغییر قوانین از دور بعدی بازی‌های آسیایی، کشورها با تیم‌های فوتبال امید در این رقابت‌ها شرکت کردند این آخرین قهرمانی تیم ملی بزرگسالان ایران در المپیک آسیایی بود. پورحیدری از اوائل دهه ۱۳۴۰ خورشیدی در بالاترین سطح فوتبال ایران حاضر شد و پس از مدتی حضور در تیم‌های جوانان دخانیات و جوانان دارایی به تیم بزرگسالان دارایی پیوست و در
جوانان دارایی به تیم بزرگسالان دارایی پیوست و در دو فصل متوالی ۱۳۴۴ و ۴۵–۱۳۴۴ با این تیم به کسب عنوان نائب قهرمانی جام باشگاه‌های تهران نائل شد و سرانجام در فصل ۱۳۴۶ با دارایی عنوان قهرمانی این مسابقات را از آن خود کرد تا اولین عنوان قهرمانی رسمی دوران فوتبالش را به دست آورد. سال بعد و در پی انحلال این باشگاه پورحیدری به تاج پیوست و تا پایان دوران بازی‌اش در پاییز ۱۳۵۴ در این تیم باقی ماند و یک قهرمانی در آسیا در ۱۹۷۰، دو قهرمانی در ایران در ۱۳۴۹ و ۱۳۵۳ و سه قهرمانی در تهران در ۱۳۴۸، ۱۳۵۰ و ۱۳۵۱ را با تاج
قهرمانی در تهران در ۱۳۴۸، ۱۳۵۰ و ۱۳۵۱ را با تاج به دست آورد. پورحیدری در دوران بازی به عنوان مدافع راست بازی می‌کرد و سابقه سه بازی در تیم ملی ایران را نیز دارد. نخستین بازی وی نیز در بازی‌های آسیایی ۱۹۷۰ بود. پورحیدری علاوه بر بازیکنی و سرمربی‌گری، به عنوان مدیر فنی و سرپرست باشگاه استقلال نیز فعالیت داشت و در تیم ملی ایران نیز مدتی به عنوان سرپرست فعال بود. از دیگر سوابق دوران مربی‌گری او حضور در الاهلی امارات، استقلال اهواز، فجر سپاسی شیراز، صنعت نفت آبادان و صنایع اراک را می‌توان نام برد. وی دارای
آبادان و صنایع اراک را می‌توان نام برد. وی دارای رکوردهای زیادی در مربی‌گری در ایران است؛ وی تنها فوتبالیست ایرانی است که هم به عنوان بازیکن و هم به عنوان مربی قهرمان جام باشگاه‌های آسیا شده است. پورحیدری همچنین تنها سرمربی‌ای است که هم با تیم ملی و هم با یک تیم باشگاهی قهرمان آسیا شده است. وی با شش پیروزی رکورددار پیروزی در شهرآورد تهران نیز می‌باشد. پورحیدری پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران در عدم انحلال باشگاه تاج و تغییر نام آن به استقلال نقش پررنگی را ایفا کرد. تلاش پورحیدری در این راه و همچنین دوران طولانی و
تلاش پورحیدری در این راه و همچنین دوران طولانی و موفقیت‌آمیز وی در مربی‌گری این باشگاه باعث شده تا به وی لقب پدر استقلال را بدهند. بازیکنان و هواداران استقلال به وی لقب منصور خان را نیز داده بودند. منصور پورحیدری در ۱۴ آبان ۱۳۹۵ پس از حدود یک سال مبارزه با بیماری سرطان حنجره در بیمارستان ایران‌مهر تهران درگذشت. وی در این دوران دو بار در بیمارستان بستری شد اما با این وجود تا آخرین هفته‌ها و تا مرداد ۱۳۹۵ همچنان به عنوان سرپرست تیم استقلال بر روی نیمکت این تیم می‌نشست. سال‌های نخست. منصور پورحیدری؛ ۶ بهمن
تیم می‌نشست. سال‌های نخست. منصور پورحیدری؛ ۶ بهمن ۱۳۲۴ در تهران و در خانواده‌ای هفت نفره به دنیا آمد. دوران کودکی وی در میدان خراسان در جنوب شرق تهران سپری شد و در همان محله به دبستان فردوسی رفت. علاقه پورحیدری به ورزش باعث شد تا از همان دوران کودکی به دنبال ورزش‌هایی همچون والیبال، تنیس روزی میز، دو و میدانی و فوتبال برود و سرانجام فوتبال را به شکل جدی و حرفه‌ای دنبال کرد. خانواده پورحیدری در هنگام نوجوانی وی به قلهک در شمال تهران نقل مکان کرد و دوران دبیرستان را در دبیرستان‌های تمدن و ایرانمهر گذارند. در
را در دبیرستان‌های تمدن و ایرانمهر گذارند. در همین دوران به شکل جدی‌تری پیگیر فوتبال شد و با حضور در زمین‌های خاکی الهیه و قلهک بیش از پیش به پیگیری فوتبال پرداخت. معلم ورزش پورحیدری در دبیرستان، پور امیر، با کشف استعداد او در فوتبال به پورحیدری توصیه کرد فوتبال را جدی‌تر پیگیری کند و وی را به غلامحسین نوریان، بازیکن تیم ملی ایران که عضو تیم دارایی نیز بود معرفی کرد. نوریان در ۱۳۴۱ وی را به تیم جوانان دخانیات که از تیم‌های زیر مجموعه دارایی بود برد تا پورحیدری برای نخستین بار وارد یک تیم باشگاهی شود.
پورحیدری برای نخستین بار وارد یک تیم باشگاهی شود. پورحیدری همزمان در دبیرستان عضو تیم فوتبال مدرسه بود به شکل رسمی در مسابقات فوتبال آموزشگاه‌های ایران شرکت کرد و در ۱۳۴۴ با تیم منتخب تهران قهرمان مسابقات آموزشگاه‌های ایران شد. این مسابقات در شیراز برگزار شد. دوران ورزشی. بازی‌های باشگاهی. دارایی. پورحیدری در ۱۳۴۱ به تیم جوانان دخانیات پیوست و یک سال برای این تیم بازی کرد. سال بعد وی به تیم جوانان دارایی پیوست و دو سال در این تیم توپ زد. سپس از ۱۳۴۴ به تیم اصلی دارایی پیوست و سه فصل این تیم را در مسابقات
اصلی دارایی پیوست و سه فصل این تیم را در مسابقات جام باشگاه‌های تهران همراهی کرد. دارایی در دو فصل ۱۳۴۴ و ۱۳۴۵ بعد از به ترتیب شاهین و پاس در جای دوم ایستاد و در ۱۳۴۶ سرانجام توانست قهرمانی تهران شود تا پورحیدری نخستین عنوان قهرمانی‌اش را با این تیم کسب کند. دارایی سال بعد و در اوائل ۱۳۴۷ منحل شد و به دنبال این امر بازیکنان این تیم به تیم‌های دیگر فوتبال تهران پیوستند. در این میان پورحیدری در کنار جلال طالبی، پرویز قلیچ‌خانی و اکبر افتخاری به تاج پیوست. تاج. پورحیدری از ۱۳۴۷ تا پایان دوران بازیگری‌اش در
پورحیدری از ۱۳۴۷ تا پایان دوران بازیگری‌اش در ۱۳۵۴ هشت فصل در تاج بازی کرد و با این تیم موفق به کسب عناوین مختلفی شد. در فصل ۴۸–۱۳۴۷ مسابقات جام باشگاه‌های تهران ۴۸–۱۳۴۷ با قهرمانی تاج به پایان رسید و تاج در مسابقات جام حذفی ۱۳۴۷ راه به جایی نبرد تا نخستین فصل حضور پورحیدری در تاج با کسب یک عنوان قهرمانی به پایان برسد. پورحیدری در این فصل و در دیدار با تیم همایون در جام حذفی تهران که با پیروزی ۸–۰ تاج همراه بود دو گل به ثمر رساند. در فصل ۱۳۴۸ تاج در این فصل در مسابقات جام باشگاه‌های تهران ۱۳۴۸ شرکت کرد و
در مسابقات جام باشگاه‌های تهران ۱۳۴۸ شرکت کرد و عنوان دومی به دست آورد. در پاییز این سال نیز تیم تاج برای شرکت در جام میلز به هند رفت و با قهرمانی در این مسابقات به خانه برگشت. پورحیدری در این فصل در تمامی بازی‌های تاج در ترکیب اصلی حاضر بود. فصل ۱۳۴۹ را می‌توان اوج دوران حضور پورحیدری در تاج دانست چرا که تیم تاج موفق به کسب عنوان قهرمانی در آسیا و ایران شد. در فروردین ۱۳۴۹ تاج در ورزشگاه امجدیه توانست عنوان قهرمانی مسابقات باشگاهی قهرمانی آسیا ۱۹۷۰ را به دست آورد تا یکی از مهم‌ترین عناوین قهرمانی دوران
دست آورد تا یکی از مهم‌ترین عناوین قهرمانی دوران بازیگری پورحیدری نیز کسب شود. در نیمه دوم این سال نیز تاج توانست قهرمان جام منطقه‌ای ایران ۱۳۴۹ شود تا نخستین لیگ فوتبال ایران را نیز از آن خود کند. پورحیدری در هر دوی این جام‌ها به غیر از یک بازی در سایر بازی‌ها در ترکیب اصلی تاج بود تا و نقش مهمی در کسب این عناوین قهرمانی داشت. فصل ۱۳۵۰ نیز با حضور تاج در مسابقات باشگاهی قهرمانی آسیا ۱۹۷۱ در فروردین آغاز شد اما پورحیدری در این بازی‌ها در ترکیب تاج جایی نداشت. تاج در ادامه فصل در مسابقات جام باشگاه‌های
نداشت. تاج در ادامه فصل در مسابقات جام باشگاه‌های تهران ۱۳۵۰ قهرمان شد اما در ادامه راه تاج نتوانست کیفیت خوب بازی‌های قبلی خود را نشان دهد و در نهایت در جام منطقه‌ای ایران ۱۳۵۰ به عنوان سومی دست یافت. پورحیدری در این فصل در تمامی بازی‌های تیم تاج در جام منطقه‌ای و جام باشگاه‌های تهران حاضر بود و در دیدار با افسر توانست یکی از شش گل تیم تاج را از روی نقطه پنالتی به ثمر برساند. این دیدار با پیروزی ۶–۰ تاج همراه بود و این گل، سومین و آخرین گل پورحیدری برای تیم تاج نیز بود. فصل ۱۳۵۱ با آخرین دوره حضور تاج در
تاج نیز بود. فصل ۱۳۵۱ با آخرین دوره حضور تاج در جام باشگاه‌های تهران همراه بود. پورحیدری در این فصل در تمامی بازی‌های تاج در این مسابقات حاضر بود و در نهایت توانست بدون شکست به همراه تاج قهرمان جام باشگاه‌های تهران ۱۳۵۱ شود. فصل ۱۳۵۲ پورحیدری به همراه تاج در نخستین دوره جام نوین تخت جمشید شرکت کرد اما در نهایت نتوانست عنوان قهرمانی را از آن خود کند و تیم تاج به عنوان دومی این رقابت‌ها دست یافت. فصل ۵۳–۱۳۵۲ با قهرمانی تاج در دومین دوره جام تخت جمشید همراه شد. پورحیدری در این دوره از بازی‌ها از ۲۲ بازی تاج
پورحیدری در این دوره از بازی‌ها از ۲۲ بازی تاج در جام تخت جمشید در بیست بازی در ترکیب اصلی تاج حاضر بود و نقش عمده‌ای در کسب این عنوان قهرمانی داشت. در این فصل در غیاب علی جباری کاپیتان اول و اکبر کارگرجم کاپیتان دوم تاج بازوبند کاپیتانی را منصور پورحیدری بر بازو می‌بست. فصل ۵۴–۱۳۵۳ آخرین فصل حضور پورحیدری در تیم تاج بود. در این فصل تعداد تیم‌های حاضر در جام تخت جمشید از دوازده به شانزده تیم افزایش یافت و تیم تاج در طول فصل ۳۰ بازی برگزار کرد اما پورحیدری که کم‌کم به پایان دوران بازیگری‌اش نزدیک می‌شد تنها
کم‌کم به پایان دوران بازیگری‌اش نزدیک می‌شد تنها در سیزده بازی در ترکیب اصلی تاج جا داشت و سایر بازی‌ها را از روی نیمکت دنبال کرد. تاج در این فصل نتوانست از عنوان قهرمانی‌اش دفاع کند و به عنوانی بهتر از چهارمی دست نیافت. آخرین بازی رسمی پورحیدری با پیراهن تاج دیدار هفته سی‌ام تاج و راه‌آهن در ۲۲ آذر ۱۳۵۴ بود که در ورزشگاه امجدیه برگزار شد و با نتیجه ۱–۱ به پایان رسید. پورحیدری بعد از این نیز یک بار دیگر با پیراهن تاج به میدان رفت. آخرین بازی پورحیدری با پیراهن تاج یک دیدار دوستانه بین منتخب ارمنی‌ها و تاج
تاج یک دیدار دوستانه بین منتخب ارمنی‌ها و تاج بود که در ۲۲ فروردین ۱۳۵۶ و به مناسبت خداحافظی کارو حق‌وردیان در ورزشگاه امجدیه برگزار شد. پورحیدری در این بازی در نیمه دوم در ترکیب تاج به میدان رفت. تیم ملی. پورحیدری حضور کوتاه اما پرباری در تیم ملی ایران داشت. وی در ۱۳۴۹ و ۱۳۵۰ برای حضور در دو تورنمنت جام عمران منطقه‌ای ۱۹۷۰ و بازی‌های آسیایی ۱۹۷۰ به ترتیب توسط زدراکو رایکوف و ایگور نتو مربیان وقت تیم ملی به این تیم دعوت شد. در ۱۹۷۰ نیز پرویز دهداری که مربی تیم ملی بود وی را به اردوی تیم ملی جهت حضور در جام
ملی بود وی را به اردوی تیم ملی جهت حضور در جام بین‌المللی کوروش دعوت کرد. بدین ترتیب پورحیدری در مجموع در این مسابقات سه بازی برای تیم ملی انجام داد و موفق به کسب دو عنوان قهرمانی در جام عمران منطقه‌ای و جام بین‌المللی کوروش شد. سه سال بعد و در تابستان ۱۳۵۳ فرانک اوفارل مربی ایرلندی تیم ملی وی را به اردوی آمادگی تیم ملی که برای بازی‌های آسیایی ۱۹۷۴ انجام می‌شد دعوت کرد اما پورحیدری این دعوت را نپذیرفت و اعلام کرد به دلیل سن بالایش به اردوی تیم ملی نمی‌رود تا جا برای جوانان باز شود. مربیگری. پورحیدری بعد از
جا برای جوانان باز شود. مربیگری. پورحیدری بعد از خداحافظی از دنیای فوتبال جذب کادر مربی‌گری تاج شد و برای مدتی دستیار جکیچ مربی تیم تاج بود. در ۱۳۵۷ بعد از حضور کوتاهی در فوتبال امارات به ایران برگشت و در بهار ۱۳۵۸ نقش غیرقابل انکاری در تعیین سرنوشت سازمان ورزشی و فرهنگی تاج و عدم انحلال آن ایفا کرد. پورحیدری در همان سال برای نخستین بار و به شکل موقت به عنوان سرمربی استقلال برگزیده شد. وی بعدها بارها و بارها مربی‌گری استقلال را بر عهده گرفت و در قهرمانی‌های این تیم حضور فعالی داشت به گونه‌ای که از ابتدای
این تیم حضور فعالی داشت به گونه‌ای که از ابتدای فصل ۱۳۶۲ تا انتهای فصل ۸۱–۱۳۸۰ استقلال تحت مربی‌گری پورحیدری هشت جام رسمی کسب کرد. استقلال در این دوره بدون مربی‌گری پورحیدری و توسط مربیان دیگر تنها چهار جام رسمی کسب کرد. پورحیدری با قهرمانی‌هایش در ایران پنج مرتبه نیز استقلال را به مسابقات آسیایی رهنمون کرد که در آن مسابقات با یک قهرمانی، یک نائب قهرمانی، یک سومی و یک عنوان چهارمی در آسیا نیز حضور موفقیت‌آمیزی داشت و هیچ‌گاه مسابقات آسیایی را دست خالی ترک نکرد. پورحیدری در ۷۸–۱۳۷۷ تیم ملی ایران را نیز