payamvha/North_RAG huggingface dataset:
یا زیبایی هستند. این عمل می‌تواند به عنوان راهی برای مقابله با استرس یا دردهای عاطفی نیز عمل کند. برخی از مطالعات نشان داده اند که خالکوبی به افراد کمک می کند تا حس "خود " را ایجاد و یا تقویت کنند.تتو تلاشی است برای بیان منحصر به فرد بودن خود را در جامعه ای که اغلب به انطباق اهمیت می دهد. خالکوبی همچنین می تواند به عنوان راهی برای پردازش تروما یا تجارب عاطفی مهم باشد.افراد ممکن است برای بزرگداشت عزیزانشان یا تاب آوری و نمادی برای غلبه بر سختی ها خالکوبی کنند، در این معنا تتو میتواند درد را به چیزی معنادار
در این معنا تتو میتواند درد را به چیزی معنادار تبدیل می کنند.خالکوبی می‌تواند نشان‌دهنده تغییرات در زندگی، مانند شروعی جدید یا یادآوری یک رویداد مهم باشد. با این حال، برخی افراد ممکن است به دلایل اجتماعی یا فرهنگی تحت فشار قرار گیرند تا خالکوبی کنند. آنچه که مسلم است هر خالکوبی داستان خاص خود را دارد و می‌تواند به عمق شخصیت فرد اشاره کند. "خالکوبی ها همچنین می توانند نماد سرپیچی از انتظارات یا هنجارهای اجتماعی باشند، به ویژه زمانی که دیدگاه های سنتی در مورد هنر بدن را به چالش می کشند. تتوی بدن یک عمل
مورد هنر بدن را به چالش می کشند. تتوی بدن یک عمل پیچیده است که می‌تواند نمایانگر ابراز فردیت و هویت باشد، اما همچنین ممکن است نشان‌دهنده بحران‌های روانی و اختلالات شخصیتی باشد. درک دقیق‌تر از انگیزه‌ها و پیامدهای این عمل نیازمند بررسی‌های بیشتر در زمینه روانشناسی و جامعه‌شناسی است." واژه‌شناسی. خال‌کوبی در واقع معنای واژه tattoo به انگلیسی است و اصل واژه tatu به لاتین بوده که از کشور تاهیتی واقع در اقیانوس آرام آمده‌است. این کلمه بعد از ترجمه به انگلیسی به این شکل درآمده و «علامت گذاری چیزی» معنای اصل واژه
شکل درآمده و «علامت گذاری چیزی» معنای اصل واژه است. خال‌کوبی یک واژه از زبان پارسی میانه است. واژه تاتو نیز در زبان فارسی به کاربرده می‌شود که در واقع وامواژه‌ای از زبان انگلیسی به حساب می‌آید. تاتو در سده هجدهم میلادی در زبان انگلیسی پدیدار شد. زبانشناسان معتقدند که تاتو از زبان ساموآیی به معنای کوبیدن وارد انگلیسی شده‌است. تاریخچه. احتمالاً خال‌کوبی قدمتی به اندازه نقاشی دارد. اولین خالکوبی‌های جهان بر بدن اوتسی یا مرد یخی مشاهده شده که متعلق به ۵۳۰۰ سال قبل است. در سال ۱۹۹۱ پیکر یخ‌زده مردی در کوه‌های
قبل است. در سال ۱۹۹۱ پیکر یخ‌زده مردی در کوه‌های آلپ پیدا شد که ۶۱ خالکوبی بر بدن خود داشت. خالکوبی‌های اوتسی کوچک و نامشخص بود. فقط چند نقطه و خط، مردم‌شناسان معتقدند اینها جای نوعی طب سوزنی برای مقاصد درمانی آن زمان بوده‌است. جای شگفتی است که در دوران نوسنگی یا عصر برنز چنین خالکوبی‌هایی انجام شده چرا که این میزان صدمه به پوست نیاز به چند ماه برای ترمیم داشته‌است و چنین دانشی برای آن زمان حیرت‌آور است. در اسطوره‌ها آمده است که کاپیتان جیمز کوک، در اواخر قرن هجدهم در سفر‌های دریایی خود در اقیانوس آرام
قرن هجدهم در سفر‌های دریایی خود در اقیانوس آرام افراد گوناگونی را از مردم بومی با خالکوبی‌های گوناگون مشاهده کرده است. می‌گویند ۹۰٪ از خدمهٔ کشتی او خالکوبی‌هایی به یادگار سفر‌های دریایی خود بر بدن داشتند. دریانوردان نیروی دریایی بریتانیا این رسم را پی گرفتند و یادگار‌هایی از سفر‌های دریایی بر بدن خود خالکوبی کردند. آنها با ترکیب ادرار و باروت ماده‌ای تهیه می‌کردند که به جوهر دریایی مشهور بود. در اواخر قرن ۱۹ ماشین تتو بر مبنای دستگاه چاپ توماس ادیسون اختراع شد. این دستگاه در سال ۱۸۷۵ ساخته شد و از آن زمان
شد. این دستگاه در سال ۱۸۷۵ ساخته شد و از آن زمان تابه‌حال تغییر چندانی نکرده است. هنوز می‌تواند پوست را بین ۵۰ تا ۳۰۰۰ بار در دقیقه سوراخ کند. در طول زمان خالکوبی یا تتو به روشی برای بیان داستان شخصی هر فرد تبدیل شده است. خال‌کوبی در ایران. خال‌کوبی در ایران به ادوار بسیار قدیم تاریخی بازمی‌گردد. تندیسه‌هایی در پازیریک و لرستان از دورهٔ هخامنشیان یافت شده‌است که نشان خال‌کوبی بر بدنشان بوده‌است. مولوی در مثنوی معنوی، در ضمن داستان پهلوانِ قزوینی (شیر بی یال و دُم) به عمل خال‌کوبی با عنوان کبودی زدن اشاره
و دُم) به عمل خال‌کوبی با عنوان کبودی زدن اشاره می‌کند. شعبان جعفری در بخشی از خاطراتش دربارهٔ خالکوبی می‌آورد: [خالکوبی]والا نشونی [چیزی] نبود. اون وقتا اینایی که ورزشای باستانی می کردن بیشتر تو زورخونه لخت می شدن و دلشون می‌خواست یه دو تا خال تو تنشون باشه و از این حرفا. بیشتر خالا رم تو زندان می کوبیدن… خود زندانیا که تو زندان بودن می کوبیدن دیگه. بالاخره اونجا آدمایی بودن که تو زندان مثلاً خال می کوبیدن. بیشتر تو زندان این کارو می کردن. همچنین خود در پایان کتاب می‌آورد که: «خالکوبی جزو مراسم زورخانه
پایان کتاب می‌آورد که: «خالکوبی جزو مراسم زورخانه نبوده و هیچ وقت مخصوص ورزشکار و پهلوان نیست. خالکوبی تنها از نیم قرن گذشته در زورخانه‌ها رایج شده‌است. در عکس‌های قدیمی تر اثری از خالکوبی بر دست و بازو و سینه پهلوانان دیده نمی‌شود.» خال‌کوبی در فرهنگ و ملل مختلف. خال‌کوبی در ایران بیشتر نزد پهلوانان و اوباش جاهل مرسوم بوده‌است. آینوها، مردم بومی ژاپن، به‌طور سنتی بر روی صورت خود خال‌کوبی می‌کنند. امروزه خال‌کوبی بر روی صورت در میان آمازیغ‌ها در شمال آفریقا، مائوری‌های نیوزیلند و آتایال‌های تایوان نیز شایع
مائوری‌های نیوزیلند و آتایال‌های تایوان نیز شایع است. خال‌کوبی به ویژه در اقوام پولینزی، و برخی گروه‌های قومی در تایوان، فیلیپین، برنئو، جزایر منتاوی، آفریقا، آمریکای شمالی، آمریکای جنوبی، آمریکای مرکزی، اروپا، ژاپن، کامبوج، نیوزیلند و میکرونزی شایع است. خال‌کوبی در ادیان. گفته می‌شود از دیدگاه بعضی از شاخه‌های دین اسلام، خال‌کوبی جایز نیست. اما در تشیع اکثر مراجع نظر به مباح بودن آن دارند. در فتوای آیت الله خامنه ای گفته شده: «تتو کردن اگر برای بدن ضرر قابل توجهی داشته باشد یا تصاویر مستهجن یا مطالب باطلی
توجهی داشته باشد یا تصاویر مستهجن یا مطالب باطلی را بر بدن تتو کنند جایز نیست؛ اما اگر برای بدن ضرری نداشته باشد و مطالبی که نوشته شده، مطالب یا نماهای حرامی نباشد و مفسدهٔ دیگری بر این کار مترتب نشود اصلش اشکالی ندارد؛ اگرچه مستحب و پسندیده هم نیست.» هم‌چنین با استناد به کتاب تورات در دین یهودیت، خال‌کوبی مجاز شمرده نشده‌است. در مسیحیت کاتولیک نیز چنین عملی نهی شده‌است فرایند. پوست بزرگ‌ترین عضو بدن است که حدود 15٪ از وزن انسان را تشکیل می‌دهد. پوست سه لایهٔ اصلی دارد: اپیدرم یا روپوست که در سطح قرار
لایهٔ اصلی دارد: اپیدرم یا روپوست که در سطح قرار دارد، درم یا میان‌پوست که رگ‌های خونی و غدد عرق و فولیکول‌های مو و عصبها دراین بخش قرار دارند و درونی‌ترین و ضخیم‌ترین بخش که هیپودرم یا زیرپوست نام دارد و لایه‌های چربی پوست در آن قرار دارد. بیرونی‌ترین لایهٔ پوست هر ۲۸ روز تجدید می‌شود اما تتوها باقی می‌مانند و از بین نمی‌روند چون جوهر تتو به میان‌پوست یا درم تزریق می‌شود. لایهٔ میانی پوست با اپیدرم یا روپوست محافظت می‌شود. وقتی جوهر به میان‌پوست وارد می‌شود بدن برای مقابله با آسیب شروع به فرستادن
می‌شود بدن برای مقابله با آسیب شروع به فرستادن ماکروفاژها (سلول‌های سیستم ایمنی) و گلبول‌های سفید به منطقه می‌کند و آنها تلاش می‌کنند جوهر را جذب کنند و به جریان خون منتقل کنند. البته پیگمان‌های رنگی جوهر بزرگ‌تر از آن هستند که ماکروفاژها بتوانند آنها را حمل کنند و در نتیجه سر جای خودشان باقی می‌مانند. به همین دلیل است که ما می‌توانیم آنها را از ورای روپوست یا اپیدرم ببینیم. درد. به سبب آنکه جوهر خالکوبی به غشاء میانی پوست تزریق می‌شود و در آن قسمت عصب وجود دارد، خالکوبی همراه با درد است. خالکوبی در
وجود دارد، خالکوبی همراه با درد است. خالکوبی در ناحیه‌ای از بدن که چربی کمتری دارد و پایانه‌‌های عصبی بیشتری دارد موجب ایجاد درد بیشتری می‌شود. علاوه بر رویه و مچ پا، ساق پا و زیر بغل و قفسهٔ سینه هم از مناطق حساس بدن است. با این وجود احساس درد بستگی به میزان حساسیت هر فرد دارد. واکنش هر فرد نسبت به روال خالکوبی همانند فرد دیگر نیست. و آستانهٔ تحمل درد افراد مختلف با هم فرق می‌کند. روش. شیوه قدیمی خال‌کوبی، با اندک تفاوت در همه جای ایران یکسان بوده‌است. ابتدا نقش را با سوزنی بر پوست حک می‌کردند تا اندکی
نقش را با سوزنی بر پوست حک می‌کردند تا اندکی خون بیاید. سپس ماده رنگی را بر این زخم قرار می‌داده‌اند تا به تدریج جذب پوست شود. ماده رنگی می‌توانسته شامل نیل، سرمه، دوده چراغ، آب تره یا هر رنگ طبیعی ماندگار دیگر به صورت مایع یا جامد باشد که به آن خال‌کوبی گوشتی می‌گویند و به خاطر دلایلی از جمله خون آمدن و خطرات بهداشتی آن، این کار حرام اعلام شده بود. اما در روش جدید خالکوبی با دستگاه توسط دو نوع عمده از ماشین‌های خالکوبی انجام می‌شود، دستگاه‌های آهنربایی که به مگنت یا گان هم مشهورند و دستگاه‌های روتاری که
به مگنت یا گان هم مشهورند و دستگاه‌های روتاری که درون خود موتور کوچکی دارند. سازوکار هر دو دستگاه در نهایت باعث حرکت رفت و برگشتی سوزن می‌شود. معمولاً وقتی مردم از واژه «تتو» استفاده می‌کنند به خالکوبی با ماشین اشاره دارند و وقتی از «خالکوبی» یاد می‌کنند بیشتر روش قدیمی استفاده از سوزن مد نظر است. در بخش دیگری از خاطرات شعبان جعفری دربارهٔ شیوه خالکوبی می‌آورد: اون وقتا آب تره و دوده رو با شیکر قاطی می کردن. اون وقت یه خطی، یه نقشه ای که مثلاً مثل این صورت در بیاد می کشیدن… بعد این نقشه رو با سوزن یواش
در بیاد می کشیدن… بعد این نقشه رو با سوزن یواش یواش و دونه دونه همین‌جوری انقد می زدن تا این خون و این مواد بره زیر این پوست و رنگ بگیره. این تقریباً می‌شد یه خال. گاهی تب و لرزم میاورد… بله. اصلاً یه لرزی می‌کردیم که نگو، حسابی ناراحت می‌شدیم. همین‌جور یواش یواش هی می‌کوبیدیم… آخه اون وقتا این خالکوبی که رو اسلوبی نبود، اسلوب صحیحی که بخوان خال بکوبن. اینجا [آمریکا] مثلاً خال قهوه ای و سبز و اینا رو با ماشین راحت و قشنگ می کوبن، خالشم قشنگه. اونجا یه هچلفی [هشلهفی] مثل مال من بود… خطرهای بهداشتی. خال‌کوبی
[هشلهفی] مثل مال من بود… خطرهای بهداشتی. خال‌کوبی به دلیل شکستن سد دفاعی پوست می‌تواند سلامتی فرد را تهدید کند، از جمله بیماری‌های عفونی و بروز حساسیت. اگر وسایل خال‌کوبی به خوبی ضد عفونی نشوند ممکن است باعث انتقال بیماری‌هایی همچون ایدز شود. همچنین استفاده از رنگ‌های تقلبی توسط برخی تتوکاران ممکن است به پوست آسیب برساند. پاک کردن خال‌کوبی. در برخی از موارد می‌توان خال‌کوبی را به‌طور کامل یا بخش‌هایی از آن را از سطح پوست حذف کرد. این فرایند توسط لیزر انجام می‌گیرد و معمولاً رنگ سیاه و رنگ‌های تیره به‌طور
می‌گیرد و معمولاً رنگ سیاه و رنگ‌های تیره به‌طور کامل حذف می‌شوند. حذف خال‌کوبی دارای هزینه و درد بیشتری در مقایسه با انجام خال‌کوبی است. گاهی جهت حذف خال‌کوبی‌ها مواردی چون درم ابریژن و پیوند پوست یا جراحی سرمایی نیز انجام می‌گیرد. انواع. آکادمی آمریکایی پوست پنج نوع تاتو را تمایز می‌دهد: تاتوهای آسیب‌زا که بر اثر جراحات به‌وجود می‌آیند، مانند آسفالت ناشی از تصادف رانندگی یا گرافیت مداد؛ تتوهای آماتور؛ تتوهای حرفه‌ای که هم به روش‌های سنتی و هم با استفاده از دستگاه‌های تتوی مدرن انجام می‌شوند؛ تتوهای
از دستگاه‌های تتوی مدرن انجام می‌شوند؛ تتوهای آرایشی که به‌نام «آرایش دائم» نیز شناخته می‌شوند؛ و تتوهای پزشکی. تاتوها تنها نقش روی پوست نیستند. آن‌ها داستان‌ها، باورها، نقاط عطف شخصی و نمادهای فرهنگی‌اند. آن‌ها معنای خاصی دارند و با اهداف گوناگون زده می‌شوند. بنابراین، تتوها همچنین براساس نوع طرحشان دسته‌بندی می‌شوند. تاتوهای آسیب‌زا. تاتو آسیب‌زا زمانی شکل می‌گیرد که ماده‌ای مانند آسفالت یا باروت در اثر حادثه یا جراحت وارد زخم شود. وقتی این موضوع شامل کربن باشد، متخصصان پوست ممکن است این اثر را لکه کربنی
باشد، متخصصان پوست ممکن است این اثر را لکه کربنی بنامند نه تاتو. معدن‌کاران ممکن است علائم مشخصی به نام خطوط معدن‌کار داشته باشند که به‌دلیل ورود گرد و غبار زغال‌سنگ به خش‌‌ها و دیگر زخم‌های کوچک ایجاد می‌شود. تاتو آمالگام هنگامی است که ذرات آمالگام وارد بافت‌های نرم دهان، معمولاً لثه‌ها، در هنگام نصب یا برداشتن پرکردگی دندان می‌شوند. نمونه دیگری از چنین تاتوهای اتفاقی، نتیجه ضربه عمدی یا غیرعمدی مداد یا خودکار است که در نتیجه آن گرافیت یا جوهر زیر پوست باقی می‌ماند. شناسایی. ایجاد اجبار تاتو برای شناسایی.
می‌ماند. شناسایی. ایجاد اجبار تاتو برای شناسایی. مثال شناخته‌شده، عمل نازی‌ها در اجباری کردن تاتوهای شماره شناسایی روی زندانیان اردوگاه‌های کار اجباری در زمان هولوکاست بود که بخشی از سیستم شناسایی نازی‌ها بود و از پاییز 1941 شروع شد. اس‌اس این روش را در اردوگاه آشویتس برای شناسایی اجساد زندانیان ثبت‌شده اعمال کرد. در هنگام ثبت نام، نگهبان‌ها به هر زندانی معمولاً روی ساعد چپ یا گاهی روی قفسه سینه یا شکم، شماره تاتو می‌زدند. تنها اردوگاه آشویتس در میان اردوگاه‌های نازی زندانیان را تاتو می‌کرد. زندانیانی که
نازی زندانیان را تاتو می‌کرد. زندانیانی که پس از آزادی در اردوگاه‌های مائوت‌هاوزن و بوخه‌نوالد با تاتو یافت شدند، احتمالا به‌خاطر «راهپیمایی مرگ» از آشویتس منتقل شده بودند. این تاتو شماره اردوگاه زندانی بود که گاهی با نماد ویژه‌ای همراه بود؛ برخی از یهودیان مثلث داشتند و سینتی/روما حرف «Z» (از کلمه آلمانی Zigeuner به‌معنای «چاپلوس») داشتند. در مه 1944، مردان یهودی حروف «A» یا «B» را برای نشان دادن توالی خاصی از اعداد دریافت کردند. در دوران سلسله ژو، حکومت چین از تاتو صورت به عنوان مجازات برای برخی جرایم یا
از تاتو صورت به عنوان مجازات برای برخی جرایم یا برای علامت‌گذاری زندانیان یا بردگان استفاده می‌کرد. در دوران امپراتوری روم، به گلادیاتورها و بردگان تتو زده می‌شد؛ بردگان صادراتی تتوی «مالیات پرداخت شده» داشتند و روی پیشانی بردگان فراری تتوی «فراری» (با حروف «FUG») رایج بود. به‌دلیل ممنوعیت‌های کتاب مقدس از این عمل ، امپراتور کنستانتین اول حدود سال 330 میلادی تاتو صورت را ممنوع کرد و شورای دوم نیکئا در سال 787 میلادی هر نوع تاتو بدن را به‌عنوان عملی ناپسند و کفرآمیز منع نمود. آرایشی. آرایش دائم به معنای
و کفرآمیز منع نمود. آرایشی. آرایش دائم به معنای استفاده از تاتو برای ایجاد آرایش پایدار در ابروها، لب‌ها (با مداد یا رژگونه)، چشم‌ها (خط چشم دائم) و حتی خالکوبی‌های کوچک است. برای شبیه‌سازی ابروها و کک‌ومک‌ها از رنگ‌های طبیعی استفاده می‌شود و برای لب‌ها و خط چشم از رنگدانه‌های مختلف بهره می‌برند تا ظاهری نزدیک به آرایش سنتی ایجاد کنند. منابع. گفتگوی با یک تتو آرتیست
طلسم‌های ایرانی به مجموعه‌ای از داروها، چیزهای همراه داشتنی و وِردها و آیه‌های نوشتنی گفته می‌شود که در ایران به کار می‌رفته و ریشه علمی ندارند (خرافات) یا خاصیت‌هایش اثبات‌شده نیستند. مشهورترین طلسم‌های ایرانی عبارتند از: سایر طلسمات. علاوه بر طلسم‌های معروف فوق، طلسم‌های دیگری نیز در نواحی گوناگون وجود داشته‌اند که از آن جمله می‌توان به «ناخن گرگ» و «ناف آهو» اشاره کرد.
جو لیبرمن (۲۴ فوریه ۱۹۴۲ – ۲۷ مارس ۲۰۲۴) سیاستمدار آمریکایی و نامزد حزب دموکرات برای معاونت ریاست‌جمهوری در انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۲۰۰۰ بود. گور و لیبرمن از لحاظ رأی مستقیم مردم در این انتخابات با اختلاف ۵۰۰٬۰۰۰ رأی پیروز شدند ولی مجمع گزینندگان را به جرج دابلیو. بوش / دیک چینی جمهوری‌خواه با اختلاف ۲۷۱–۲۶۶ باختند. دیوان عالی ایالات متحده آمریکا شکایت از پرونده را فیصله داد و عملاً جرج بوش به ریاست‌جمهوری رسید. لیبرمن برای کسب نامزدی حزب دموکرات در انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا در سال ۲۰۰۴ رقابت کرد که
ریاست‌جمهوری آمریکا در سال ۲۰۰۴ رقابت کرد که ناکام ماند. لیبرمن در سال ۲۰۰۶ در کسب نامزدی حزب دموکرات برای انتخاب مجدد در سنا در انتخابات مقدماتی ناکام ماند ولی در انتخابات سراسری به عنوان نامزد حزب سوم کنتیکت پیروز شد. نام لیبرمن در دوره‌های ۱۱۰ و ۱۱۱ام کنگره به عنوان یک دموکرات مستقل ثبت شده بود و او همچنین عضو کاکس (فراکسیون) دموکرات بود اما پس از سخنرانی در کنسواسیون ملی جمهوری‌خواهان در سال ۲۰۰۸ که او در آن از جان مک‌کین برای ریاست‌جمهوری حمایت کرد، دیگر در جلسات رهبری فراکسیون حزب دموکرات شرکت نکرد.
در جلسات رهبری فراکسیون حزب دموکرات شرکت نکرد. پس از ملاقاتی با دموکرات‌ها، لیبرمن اعلام کرد بار دیگر در نشست‌های دموکرات‌ها شرکت خواهد کرد. لیبرمن در انتخابات ریاست‌جمهور آمریکا سال ۲۰۱۶ از هیلاری کلینتون حمایت کرد. سناتور لیبرمن، هرچند رسماً به حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا وابسته بود اما به محافظه‌کاری در امور سیاست خارجی شهرت دارد. جو لیبرمن ۲۷ مارس ۲۰۲۴، در سن ۸۲ سالگی درگذشت.
نَمکی مهران یا ( نَمَکدان مِهران ) نام معدن نمک بخش کوخرد است. این معدن نمک در کنار جاده ارتباطی سراسری شهرستان بستک به شهرستان بندر لنگه واقع شده‌است، معدن نمک در فاصلهٔ ۳ کیلومتری جنوب روستای مِهران در بخش کوخرد شهرستان بستک در غرب استان هرمزگان در جنوب ایران واقع شده‌است، ویکی از نقاط دیدنی استان هرمزگان به‌شمار می‌آید. موقع معدن. نمکی مهران در ۴ کیلومتری جنوب شرقی پاسگاه ژاندارمری مهران در کرانهٔ شرقی رودخانه مهران، تهٔ دره أی به عمق چهار متر واقع شده‌است. نمک طعام به صورت معادن عظیمی در ته‌نشین‌ها و
نمک طعام به صورت معادن عظیمی در ته‌نشین‌ها و رسوبات در ضمن چین خوردگی‌ها وجود دارد که به‌شکل نمک سنگ آن را استخراج می‌کنند. نمک از مهم‌ترین املاحی است که در اغذیه روزانه مورد استفاده‌است. نمک طعام جز مهمی از تبخیری‌های پرکننده حوضه‌های بزرگ و کانی تبخیری اصلی در دریاچه‌های نمکی، رودخانه‌های آب شور، و حوضچه‌های شور عصر حاضر است. تنوع زیادی در خصوصیات بافتی و لایه بندی نمک طعام وجود دارد، که بیشتر به محیط رسوبگذاری بستگی دارد، که آیا در زیر آب در یک توده آبی تقریباً پایدار تشکیل شده‌است، یا اینکه در یک حوضچه
پایدار تشکیل شده‌است، یا اینکه در یک حوضچه شوری که مکرراً در معرض چرخه‌های سیلابی، خشک شدگی قرار گرفته‌است، به وجود آمده‌اند، و در صورت لزوم قابل استخراج است. نقاط پیرامون نمکی مهران. «بلدنگ» برکه و کاروانسرای بلدنگ «گردنه شیخ عبدالعزیز» که به گویش محلی «شبدیز» یا «شیخ دِس» می‌نامند، «گردنه شیخ عبدالرحمن» که باصطلاح اهالی منطقه «شبدرحمان» گفته می‌شود، «سیاه تک مهران»، «پل رودخانه مهران»، «پاسگاه ژاندارمری مِهران، و (چوروکی) که راه قدیم بندر لنکه از آن می‌گذشته‌است. فهرست منابع و مآخذ. محمدیان، کوخردی،
فهرست منابع و مآخذ. محمدیان، کوخردی، محمد، " (شهرستان بستک و بخش کوخرد) "، ج۱. چاپ اول، دبی: سال انتشار ۲۰۰۵ میلادی.
غزلیات سعدی مجموعهٔ شعرهایی‌ است که سعدی در قالب غزل سروده و تاکنون چندین تصحیح از آن‌ها به‌وسیلهٔ استادان زبان و ادب فارسی منتشر شده‌ است. سعدی حدود ۷۰۰ غزل دارد. سعدی در سرایش غزلیات، به زبان سنایی و انوری توجه ویژه داشته‌ است. بسیاری از صاحب‌نظران بر این عقیده‌اند که غزل در اشعار سعدی و حافظ به اوج رسیده‌ است. علی دشتی وجه تمایز سعدی از دیگر غزل‌سرایان را در طنین و ترنمی می‌داند که در اشعار و به‌خصوص غزلیات وی وجود دارد. به تعبیر وی، «موزونی و خوش آهنگی» کلام در "غزلیات سعدی" به سادگی قابل توصیف نیست و
کلام در "غزلیات سعدی" به سادگی قابل توصیف نیست و آن را به یک منحنی یا دایره تشبیه می‌کند که در آن پیوستگی واژگان با هیچ زاویه‌ای شکست برنمی‌دارد. موضوع. محور بیشتر غزل‌های سعدی، عشق است. سعدی از معدود شاعرانی است که غزل‌های عاشقانه‌اش از ابتدا تا انتها عاشقانه باقی می‌ماند. غزل‌های عاشقانهٔ سعدی، به سادگی، خلوص و زمینی بودن شهره‌اند. سعدی همچنین در سرایش غزلیات خود، به "وزن‌های دوری" (اوزان طرب‌انگیز مانند "فَعَلاتُ فاعِلاتُن فَعَلاتُ فاعِلاتُن" یا "مُفتَعِلُن مَفاعِلُن مُفتَعِلُن مَفاعِلُن") توجه ویژه‌ای
مَفاعِلُن مُفتَعِلُن مَفاعِلُن") توجه ویژه‌ای نشان داده‌ است. علاوه بر غزل‌های عاشقانه، سعدی غزل‌های عارفانه و غزل‌های پندآموز نیز سروده‌ است. فروغی در تدوین کلیات سعدی، غزل‌های پندآموز و عارفانه را از بقیه غزل‌ها جدا کرده و در فصلی مجزا با عنوان "مواعظ" آورده‌ است. رشید یاسمی، زبان‌شناس، بر این عقیده است که همه غزل‌های سعدی عارفانه است و تصویر "عشق زمینی" در اشعار سعدی، وسیله‌ای برای رساندن مفهوم "عشق حقیقی" اهل تصوف است. اما بسیاری دیگر از صاحب‌نظران از جمله محمدعلی فروغی، همایون کاتوزیان و ضیاء موحد این
محمدعلی فروغی، همایون کاتوزیان و ضیاء موحد این نظر را رد می‌کنند. حدود ده درصد از غزل‌های سعدی، عرفانی یا شبه‌عرفانی است. اما حتی در این اشعار نیز شور و شعف عارفانه، چنان‌که در غزلیات مولوی هست، وجود ندارد. سیدعلی قاضی طباطبایی، عارف شیعه قرن سیزدهم و چهاردهم، "سعدی" را اگرچه فردی حکیم و دانشمند می‌دانست، اما معتقد بود که «در اشعار او بویی از عرفان به مشام نمی‌رسد.» وی تنها از غزلی با مطلع «به جهان خرم از آنم که جهان خرم ازوست»"" به عنوان غزلی «آب‌دار و شیرین» یاد کرده‌ است. ساختار کتاب. غزلیات سعدی در
شیرین» یاد کرده‌ است. ساختار کتاب. غزلیات سعدی در چهار کتابِ "طیبات"، "بدایع"، "خواتیم" و "غزلیات قدیم" گردآوری شده‌ است. "غزلیات قدیم" را سعدی در دوره جوانی سروده و سرشار از شور و شعف است. "خواتیم" مربوط به دوران کهن‌سالی سعدی و دربرگیرنده زهد و عرفان و اخلاقیات است. "بدایع" و "طیبات"، مربوط به دوران میان‌سالی و پختگی سعدی‌اند؛ هم شور و شعف جوانی و هم زهد و عرفان را در بر می‌گیرند. "طیبات" و "بدایع" به لحاظ هنری نیز به دو بخش دیگر برتری دارد. «غزلیات فارسی و عربی: ۷۲۵ غزل در ۷۱۱۹ بیت به دو زبان فارسی و
و عربی: ۷۲۵ غزل در ۷۱۱۹ بیت به دو زبان فارسی و عربی از سعدی باقی مانده است. در غزلیات او ۶۲ وزن و ۶۰ بحر بکار رفته و از وزن "مفاعلن فعلاتن مفاعلن فع لن" در بحر "مجتث مثمن مخبون اصلم" با بسامد ۵۸ بار استفاده بیشتری شده است. ۴۰۲ غزل او در طیبات، ۱۹۰ غزل در بدایع، ۶۴ غزل در خواتیم و ۳۴ غزل در غزلیات قدیم دسته بندی می شوند. در این دسته بندی، وضع 35 غزل نیز نامشخص است.» رویکردهای نو. "سعدی از دست خویشتن فریاد" عنوان منتخبی از ابیات غزل‌های سعدی به انتخاب عباس کیارستمی است که خوانشی جدید از اشعار سعدی محسوب
کیارستمی است که خوانشی جدید از اشعار سعدی محسوب می‌شود. کیارستمی هر صفحه از کتاب را به یک بیت اختصاص داده و آن‌ها را براساس قافیه و ردیف طبقه‌بندی کرده‌ است. او در برخی از صفحات، بر خلاف رویه معمول، ابیات را به صورت سر و ته نوشته‌ است. این کتاب نه مقدمه‌ای دارد و نه فهرستی.
آق‌براز یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در بخش چهاردانگه شهرستان هوراند واقع شده‌است. این روستا در تاریخ ۱۳ آبان ۱۳۹۷ خورشیدی به مرکزیت بخش تازه‌تأسیس چهاردانگه ارتقا یافته‌است. جمعیت. بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت روستای آق‌براز در سال ۱۳۹۵ خورشیدی، برابر با ۱۶۴۵ نفر بوده‌است.
آلچالو یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در بخش آبش احمد شهرستان هوراند واقع شده‌است. این روستا ۲۸ نفر جمعیت دارد.
پیراسمیلو یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان چهاردانگه شهرستان هوراند واقع شده‌است. این روستا ۱۱۷ نفر جمعیت دارد.
توبین یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در بخش چهاردانگه شهرستان هوراند واقع شده‌است.
تین یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان چهاردانگه بخش مرکزی شهرستان هوراند واقع شده‌است.این روستا ۴۷ نفر جمعیت دارد. درگذشتگان نه چندان دور فردی به اسم حاج امیر عاشق دختری بود دختر نیز عاشق حاج امیر بود دخترک گفت همراه با دوستم به آن روستا برای مسافرت میروم ولی حاج امیر طاقت دوری دخترک را نداشت ولی از این طرف هم از دلش نمیومد رو حرف دختر یکی یدونش حرفی بزنه بالاخره دخترک رفت و بعد از دو روز حاج امیر از روی دلتنگی سکته کرد.
خان‌کندی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در شهرستان هوراند بخش آبش احمد واقع شده‌است. این روستا ۲۴۳ نفر جمعیت دارد. جستارهای وابسته. این روستا از نظر آب و هوایی در منطقه منحصر به فرد است.
داودلو یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان چهاردانگه شهرستان هوراند واقع شده‌است.این روستا ۴۴ نفر جمعیت دارد.
زیارلو یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان چهاردانگه بخش مرکزی شهرستان هوراند واقع شده‌است. جستارهای وابسته. روستای زیارلو یکی از روستا های شهرستان هوراند و زیر نظر بخش چهار دانگه است تعداد خانوار ساکن در این روستا بالغ بر 65 خانوار و جمعیتی بیش از 300 نفر است اکثریت شغل این روستا کشاورزی و دامداری است. روستاهای ممشلو وایگلو نزدیک ترین همسایگان این روستا هستند. با تاسیس دهیاری در۱۳۹۲ اینروستا قدم به دوره ای جدید گذاشت، وهمچنین با حمایت بنیاد مسکن در دوره دولت هشتم ونهم به طور کلی چهره
بنیاد مسکن در دوره دولت هشتم ونهم به طور کلی چهره روستا عوض شد. این شخص تاریخ را برای روستا زیارلو به گونه ای دیگر ورق زد و آرزوهای دست نیافتنی را برای اهالی به ارمغان آورد.با انتخاب وی به عنوان دهیار از سال ۱۳۹۶تحولات عظیمی در بخش عمران و اجرایی طرحهای زیربنایی انجام پذیرفت به گونه‌ای که این روستا را دربین همسایگان خود خاص تر کرده وحرکت آنان الگو سایر شد. ایشان بعد از درخشش در امور دهداری باتوجه به سابقه فعالیت در حوزه بسیج پا را فراتر از دهیاری گذاشت با تاسیس پایگاه شهدای مدافع حرم در این روستا آرزوی
تاسیس پایگاه شهدای مدافع حرم در این روستا آرزوی دیگر از جوانان این روستا را برآورده کرد،ایشان با کمک دو عنصر دهیاری و پایگاهی دست به بازسازی مسجد حضرت ابوالفضل علیه السلام روستا کرد که همگان الخصوص منطقه شگفت زده شد ،واکنون با احداث دکل مخابراتی وتصوب اجرای طرح هادی روستا در کمسیون استان آینده‌ای روشن تر را برای جوانان واهالی روستا وعده میدهد. در سال۱۴۰۱ با احداث مدرسه دو کلاسه بروز وهمچنین اختصاص منبع آب شرب چهل هزار لیتری اختصاصی توسط قرارگاه پیشرفت وآبادانی سپاه عاشورا واینترنت ۴Gآینده روشن محقق شده
سپاه عاشورا واینترنت ۴Gآینده روشن محقق شده وروستای زیارلو اکنون جزء روستاهای بروز استان آذربایجان شرقی میباشد، و نوید روزهای خوب رامیدهد.
عسگرلو یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است. که در دهستان چهاردانگه شهرستان هوراند واقع شده است. موقعیت جغرافیایی. (روستای نقدی) در بخش دودانگه ودر ۷ کیلومتری شهرستان هوراند واقع شده است. محصولات. روستای (نقدی) سالیانه با پیاز،سیر،گندم،زغال اخته،توت و گردو ،بخشی از نیاز های شهرستان هوراند ونیز بخشی از شهرستان های همجوار رو تامین میکند. جاذبه های گردشگری. (روستای نقدی) با جاذبه های گردشگری و طبیعی خود در منطقه ییلاقی بیلدران که با (غار های حیرت انگیز وشگفت انگیز ،کوه هایی همچون بالی کمند و بالی قایا و
انگیز ،کوه هایی همچون بالی کمند و بالی قایا و همچنین باغات علی آباد)که در خود جایی داده است.یکی از مناطق گردشگری (شهرستان هوراند) محسوب میشود.
قمیشلو یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان چهاردانگه بخش مرکزی شهرستان هوراند واقع شده‌است. شغل بیشتر مردم این روستا در گذشته ،کشاورزی و دامداری بود ولی امروزه ،جمعیت فرهنگیان این روستا نسبت به جمعیت آن به طور چشم گیری افزایش یافته است به طوری که بیشتر از سی نفر معلم جوان در این روستا شاغل هستند که همگی بومی همان روستا هستند.علاوه برآن،عده ی زیادی از اهالی هم به باربری با نیسان و کامیون و خاور مشغول هستند.جمعیت بیش از ۷۰۰ نفری این روستا ،همگی به نوعی باهم خویشاوند هستند و همین خویشاوندی
به نوعی باهم خویشاوند هستند و همین خویشاوندی میتواند عامل وحدت اهالی آن شود. جمعیت. این روستا در دهستان چهاردانگه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۵۸۰ نفر (163 خانوار) بوده‌است.
مردی‌لو یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان چهاردانگه بخش مرکزی شهرستان هوراند واقع شده‌است. این روستا بالغ بر 150 تا خانوار و حدود 750 نفر جمعیت دارد. جمعیت روستای مردلی به شغل کشاورزی مشغول هستن. روستای مردلی در نزدیکی یک رود دائمی به نام{قره سو} و یک رودی فصلی بنام{چایلاق} واقع است و دارای زمین های حاصلخیز است که در بیشتر زمین های آبی این روستای برنج کاشته میشود.
ملک‌درق یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان چهاردانگه شهرستان هوراند واقع شده‌است. این روستا ۱۲۷ نفر جمعیت دارد.
وروجن علیا یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان چهاردانگه شهرستان هوراند واقع شده است.