payamvha/North_RAG huggingface dataset:
تصویب رسید و نحوه فعالیت و عملیات بیمه را دربارهٔ شرکت‌های بیمه داخلی و خارجی تعیین کرد. بنابر ماده ۱ این قانون: به‌منظور تنظیم و تعمیم و هدایت امر بیمه در ایران و حمایت بیمه‌گذاران و بیمه‌شدگان و صاحبان حقوق آن‌ها و همچنین به‌منظور اعمال نظارت بر این فعالیت، مؤسسه‌ای به نام بیمه مرکزی طبق مقررات این قانون با اهداف زیر تأسیس می‌گردد. - تنظیم بازار بیمه کشور و هدایت آن از طریق تصویب آیین‌نامه‌ها و مقررات - توسعه و تعمیم بیمه‌های بازرگانی - اعطای مجوز تأسیس شرکت‌ها و شبکه کارگزاری و نظارت بر فعالیت شرکت‌های
و شبکه کارگزاری و نظارت بر فعالیت شرکت‌های بیمه‌ای به نمایندگی از دولت در بازار - انجام امور اتکایی اجباری برای مؤسسات بیمه‌ای - قبولی و واگذاری بیمه‌های اتکایی با مؤسسات داخلی و خارجی بیمه مرکزی جمهوری اسلامی ایران در تلاش است تا با تکیه بر تجربه چندین ساله و دانش فنی کارشناسان و مدیران خود، رسالتی را که به موجب قانون برعهده این سازمان قرار گرفته‌است هرچه مطلوب‌تر به انجام رساند. اهم وظایف و اختیارات بیمه مرکزی جمهوری اسلامی ایران طبق قانون مذکورعبارت است از: فهرست رؤسای کل بیمه مرکزی ایران. رؤسای کل بیمه
فهرست رؤسای کل بیمه مرکزی ایران. رؤسای کل بیمه مرکزی کشور ایران از ابتدای تأسیس تاکنون به شرح زیر هستند: وظایف و اختیارات. ماده ۵- بیمه مرکزی ایران دارای وظایف و اختیارات زیر است: تبصره: بیمه مرکزی ایران ملزم به حفظ اسرار موسساتی است که به موجب این قانون حق نظارت بر آنها را دارا می‌باشد و به هیچ وجه نباید از اطلاعاتی که در جهت اجرای این قانون بدست می‌آورد جز در مواردی که قانون معین می‌نماید استفاده کند. با توجه به تصویب قانون اصلاح قانون بیمه اجباری مسئولیت بدنی دارندگان وسایل نقلیه موتوری زمینی در مقابل
بدنی دارندگان وسایل نقلیه موتوری زمینی در مقابل اشخاص ثالث در ۱۶/۴/۱۳۸۷، ماده ۱۰ این قانون جایگزین ماده ۱۰ قانون مصوب دی ماه ۱۳۴۷ شده‌است. ارکان تشکیلاتی. ماده ۶- بیمه مرکزی ایران دارای ارکان زیر است: مجمع عمومی. ماده ۷- مجمع عمومی بیمه مرکزی ایران مرکب از وزیر امور اقتصادی و دارایی، وزیر بازرگانی، وزیر کار و امور اجتماعی، هیئت عامل و بازرسان بدون داشتن حق رای در جلسه شرکت خواهند کرد. (به موجب تصویب‌نامه شماره ۴۹۷۰۸ مورخ ۲۶/۸/۱۳۵۳ هیئت وزیران مستند به ماده ۴ قانون تشکیل وزارت امور اقتصادی و دارایی به شرح
۴ قانون تشکیل وزارت امور اقتصادی و دارایی به شرح متن اصلاح شده‌است) ماده ۸- مجمع عمومی عادی به دعوت رئیس کل بیمه مرکزی ایران سالی یک مرتبه حداکثر تا پایان شهریور ماه تشکیل می‌شود. مجمع عمومی فوق‌العاده به دعوت رئیس کل بیمه مرکزی ایران یا به پیشنهاد هر یک از اعضا مجمع عمومی تشکیل خواهد شد. رئیس کل بیمه مرکزی ایران موظف است ظرف ده روز پس از دریافت پیشنهاد تشکیل جلسه مجمع عمومی را کتباً دعوت کند. در دعوتنامه دستور جلسه، روز و محل انعقاد جلسه ذکر خواهد شد. هیچ موضوعی را نمی‌توان در مجمع عمومی عادی یا
شد. هیچ موضوعی را نمی‌توان در مجمع عمومی عادی یا فوق‌العاده مطرح کرد مگر آن که قبلا“ جزو دستور قرار داده شده باشد. ماده ۹- وظایف مجمع عمومی به شرح زیر است: الف - تعیین خط مشی کلی. ب - رسیدگی و اظهار نظر نسبت به گزارش سالانه رئیس کل بیمه مرکزی ایران. ج - رسیدگی و تصویب بودجه و ترازنامه و حساب سود وزیان و ترتیب تقسیم سود. د - تصویب سازمان و آیین‌نامه‌های مالی و اداری بیمه مرکزی ایران. ه - تصویب مقررات استخدامی با رعایت بند پ ماده ۲ قانون استخدام کشوری. و - انتخاب بازرسان. ز - تعیین حقوق رئیس کل و اعضا هیئت
بازرسان. ز - تعیین حقوق رئیس کل و اعضا هیئت عامل و حق‌الزحمه بازرسان. ح - تصمیم نسبت به هر موضوعی که از طرف رئیس کل بیمه مرکزی ایران جزو دستور قرار داده شده باشد. انتشارات بیمه مرکزی. بیمه مرکزی در نشر کتب بیمه ای نیز فعالیت می کند .
مهرداد میرشمس شهشهانی متولد اسفند ۱۳۲۳ هجری شمسی، دارای دکترای ریاضی از دانشگاه کالیفرنیا در برکلی به سال ۱۹۷۰ میلادی است، جایی که وی تحصیلات دوره کارشناسی را نیز همانجا سپری کرده است. استاد راهنمای دوره‌ی دکتری او ایچیرو ساتاکی بوده است. مهرداد شهشهانی استاد دانشکده علوم ریاضی دانشگاه صنعتی شریف و پژوهشگاه دانش‌های بنیادی است و مدیریت گروه بینایی دپارتمان ریاضی این پژوهشگاه را برعهده دارند. از بین همکاریهای متعدد علمی مهرداد شهشهانی می‌توان به همکاری مؤثر او با احتمال‌دان معروف، پِرسی دیاکونیس، اشاره کرد.
با احتمال‌دان معروف، پِرسی دیاکونیس، اشاره کرد. علاوه بر زمینه‌های کاربردی همچون احتمال، فرایندهای تصادفی، پردازش تصویر و معادلات دیفرانسیل، او در زمینه‌های گوناگونی از ریاضیات شامل گرایشهای مختلف آنالیز، نظریه اعداد، جبر و هندسه تبحر بالایی دارد. از دانش‌آموخته‌های دکتری او جعفر شفاف، کسری علیشاهی و مهدی حسنی را می‌توان نام برد. پیوند به بیرون. گروه بینایی دپارتمان ریاضی IPM
عَزمی بشاره (عبری: עזמי בשארה) سیاستمدار مسیحی اسرائیلی، عضو پیشین کنِسِت و از پایه‌گذاران حزب «بلد» در میان اعراب اسرائیلی است. او در ناصره متولد شد و با تأسیس کمیته ملّی دانش آموزان دبیرستان عرب در سال ۱۹۷۴ فعالیت‌سیاسی خود را آغاز کرد. بشاره چندین سال بعد در دانشگاه، اتحادیه دانشجویان عرب را پایه‌گذاری کرد و در سال ۱۹۹۵ حزب بلد را تشکیل داد. سپس در سال ۱۹۹۶ در انتخابات کنست، به عضویت کنست برگزیده شد. پس از آن در سال‌های ۱۹۹۹، ۲۰۰۳ و ۲۰۰۶ باز هم منتخب حزب شد. او پس از دیدار از لبنان و سوریه و متعاقب جنگ
شد. او پس از دیدار از لبنان و سوریه و متعاقب جنگ ۲۰۰۶ لبنان مورد اتهام جاسوسی قرار گرفت و به ارائه اطلاعات هدفمند به حزب‌الله لبنان متهم شد. او پس از سلب مصونیت پارلمانی، از اسرائیل گریخت. مسئله سلب تابعیتِ او، در مطبوعات اسرائیل مطرح شد. تحصیلات. او از دانش‌آموختگان دانشگاه عبری اورشلیم است و مدرک دکترای خود را در رشتهٔ فلسفه از دانشگاه هومبولت برلین اخذ کرده است. زندگی سیاسی. عزمی بشاره از پایه‌گذاران حزب بلد بود. وی در سال ۱۹۹۶ میلادی، به نمایندگی از اعراب اسرائیلی در انتخابات سراسری اسرائیل شرکت کرد و
اسرائیلی در انتخابات سراسری اسرائیل شرکت کرد و به عضویت چهاردهمین دوره کنست درآمد. وی با عضویت در کنست، از مزایا و مصونیت پارلمانی برخوردار شد. در سال ۱۹۹۹ میلادی، عزمی بشاره به عنوان اولین شهروندان عرب اسرائیل، خود را نامزد کسب مقام نخست‌وزیری اسرائیل کرد. وی همچنین با وجود دلبستگی به سازمان‌های فلسطینی و عربی، به عضویت در پانزدهمین، شانزدهمین و هفدهمین دورهٔ کنست انتخاب شد. جاسوسی. در جریان جنگ ۲۰۰۶ اسرائیل و لبنان، عزمی بشاره که عضو هفدهمین دوره کنست بود، با استفاده از مصونیت پارلمانی خود، اقدام به
بود، با استفاده از مصونیت پارلمانی خود، اقدام به گردآوری اطلاعات محرمانه نظامی برای حزب‌الله لبنان کرد. هنگامی که مشخص شد وی به جاسوسی از درون نهادهای اطلاعاتی و نظامی اسرائیل به سود حزب‌الله لبنان اقدام کرده و اطلاعات و مدارکی علیه وی از سوی شاباک، گردآوری شد، با استفاده از مصونیت سیاسی به خارج از کشور گریخت و با حضور در سفارت اسرائیل در قاهره، از عضویت در کنست استعفا داد. پس از ماجرای جاسوسی عزمی بشاره، پارلمان اسرائیل، طرحی را به تصویب رساند که بر اساس آن «هر شهروند اسرائیلی که طی هفت سال گذشته، به یک
آن «هر شهروند اسرائیلی که طی هفت سال گذشته، به یک کشور متخاصم اسرائیل سفر کرده باشد، از حق شرکت در انتخابات پارلمانی و انتخاب به عنوان نماینده محروم خواهد شد». پس از استعفا. عزمی بشاره، پس از اعلام کناره‌گیری از عضویت در پارلمان اسرائیل، معادل حدود یکصد هزار دلار از دولت حق بازنشستگی دریافت کرد و اکنون نیز حقوق بازنشستگی و مزایای مالی به عنوان حق عضویت گذشته در پارلمان اسرائیل، به خانواده او در اسرائیل پرداخت می‌شود.
کائو هسین-چیه(وید جایلز:Kao Hsien-chih) یا گائو ژیانچی(پین‌یین:Gāo Xiānzhī؛ به چینی:高仙芝)(مرگ ۲۴ ژانویه ۷۵۶ میلادی)یک فرماندهٔ نظامی بزرگ اصالتاً گوگوریویی در دورهٔ دودمان تانگ چین بود. وی در روزگار پادشاهی امپراتور شوان زونگ اول خدمت می‌کرد. او بیشتر به خاطر لشکرکشی‌هایش به رشته‌کوه پامیر، منطقه سین کیانگ، دریاچه آرال و دریای خزر شهرت یافته‌است. وی سپاهیان چینی را تا ماوراءالنهر پیش برد و سرانجام سال ۷۵۱ میلادی در کنار رود طلاس مقابل نیروهای زیاد بن صالح، از فرماندهان خلافت عباسی (هوادار ابومسلم خراسانی) و
فرماندهان خلافت عباسی (هوادار ابومسلم خراسانی) و متحدان تبتی آن‌ها شکست خورد و از پیش‌روی بازماند. برپایهٔ منابع اسلامی چینیان پنجاه هزار کشته و بیست هزار تن اسیر دادند. گفته می‌شود همین اسرا مسلمانان را با کاغذ و قطب‌نما آشنا کردند. این نبرد باعث پایان پیشروی چینیان به سوی سرزمین‌های غربی و پیشروی عباسیان به سوی سرزمین‌های شرقی شد. این پیروزی برای اعراب سبب نام‌آوری روزافزون ابومسلم و هراس بیش از پیش عباسیان از او گشت.
نسرین سلطان‌خواه (زادهٔ ۱۳۴۲ تهران) سیاستمدار ایرانی و هم‌اکنون عضو پیوسته فرهنگستان علوم می‌باشد. وی از سال ۱۳۸۸ تا پایان کار دولت دهم، معاون علمی و فناوری رئیس‌جمهور ایران و رئیس بنیاد ملی نخبگان بود. سلطانخواه در سال ۱۳۵۸ در رشته مهندسی برق دانشگاه صنعتی شریف قبول شد و پس از گذشت ۵ ترم تحصیلی به ریاضی تغییر رشته داد و در سال ۱۳۶۵ و ۱۳۶۷ لیسانس و فوق لیسانس خود را از دانشگاه صنعتی شریف دریافت کرد. او در سال ۱۳۷۳، در حالی که عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا بود، به عنوان اولین فارغ‌التحصیل دکترای ریاضیِ
بود، به عنوان اولین فارغ‌التحصیل دکترای ریاضیِ دانشکده ریاضی دانشگاه صنعتی شریف فارغ‌التحصیل شد. سرپرستی دکترای وی بر عهدهٔ عبادالله محمودیان، و عنوان رسالهٔ دکترایش «طرحهای بلوکی جهت‌دار» بود. نسرین سلطان‌خواه پیش از آن که به عنوان نماینده مردم تهران در دور دوم شورای شهر فعالیت کند، عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا بوده و در دانشگاه شریف نیز تدریس کرده‌است. وی نتوانست رای مردم تهران را برای ورود به دور سوم شورای شهر تهران به دست آورد. سمت‌ها. او پیشتر یعنی در سال ۱۳۸۴ به عنوان فعال ستاد انتخاباتی احمدی‌نژاد
سال ۱۳۸۴ به عنوان فعال ستاد انتخاباتی احمدی‌نژاد با رسانه‌ها گفتگو می‌کرد. این عضو شورای شهر تهران پس از روی کار آمدن دولت نهم سمت مشاور رئیس‌جمهور و رئیس مرکز امور زنان و خانواده را نیز دارا شد. در همین ایام بود که مسعود زریبافان عضو دیگر دومین شورای شهر تهران و معاون احمدی‌نژاد در کابینه دهم، اعلام کرد عضویت در شورا شغل نیست چرا که او، چمران و سلطان‌خواه از سوی احمدی‌نژاد برای فعالیت در دولت نهم دعوت شده بودند. اسفند همان سال بود که سلطان‌خواه از سمت خود کناره‌گیری کرد. با آغاز فعالیت‌های انتخاباتی
خود کناره‌گیری کرد. با آغاز فعالیت‌های انتخاباتی هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی نام سلطان‌خواه در فهرست نهایی جبهه متحد اصول‌گرایان تهران درج شد. او نتوانست آرای مردم تهران را این بار برای ورود به مجلس هشتم جلب کند و از ورود به خانه ملت باز ماند. چهار ماه بعد یعنی در تیر ماه ۱۳۸۷ از سوی احمدی‌نژاد به عضویت هیئت امنای سازمان ملی پرورش استعدادهای جوان درآمد و هفت ماه بعد رئیس موسسه عالی آموزش و پژوهش مدیریت و برنامه‌ریزی در معاونت برنامه‌ریزی و نظارت راهبردی رییس‌جمهور شد.
هلاخا، ، به مجموعه قوانین شریعت یهود گفته می‌شود، قوانینی که از عهد عتیق مکتوب (تنخ)، تورات شفاهی (تلمود) و حاخامها و همچین آداب و رسوم یهودیان ناشی می‌گردد. هلاخا دارای ۶۱۳ میتزوت (دستور) است. قوانین یهودی که از تورات و تلمود و نوشتارهای حاخامها اقتباس شده بود در کتاب شولحان عاروخ به صورت مکتوب درآمد. یهودیت دارای هیچ نوع فرقی بین زندگی مذهبی و غیرمذهبی نیست. سنت یهودی بین هویت مذهبی، ملی و نژادی یهودیان تفاوتی قائل نمی‌شود. هلاخا تنها در مورد اعتقادات و اعمال مذهبی نیست و بلکه مربوط به بسیاری از مسائل
اعمال مذهبی نیست و بلکه مربوط به بسیاری از مسائل زندگی روزمره نیز می‌شود. معمولاً هلاخا به قانون یهودی ترجمه می‌شود با اینکه ممکن است ترجمه صحیح‌تر برای آن «مسیر» یا «مسیر راه رفتن» باشد. ریشه لغت «ه ل خ» به معنی راه رفتن است. به صورت تاریخی هلاخا در دادگاه شرعی یهودی مسائل مربوط به زندگی یهودیان را مدیریت می‌کرد. از قرن پانزدهم و عصر روشنفکری به تدریج قدرت هلاخا در کنترل زندگی روزمره یهودیان کم شد. در قانون اسرائیل، بعضی مسائل مربوط به خانواده و زندگی شخصی تحت نظر دادگاه‌های شرعی یهودی (بت دین) انجام
شخصی تحت نظر دادگاه‌های شرعی یهودی (بت دین) انجام می‌شود. هلاخا در بین یهودیان اشکنازی، سفاردی و میزراهی دارای تفاوت‌هایی است. معنی لغوی. لغت هلاخا از ریشه عبری (הָלַךְ) به معنی راه رفتن گرفته شده‌است. هلاخا به معنی لغوی روش راه رفتن است. هلاخا در تضاد با عگادا قرار دارد که بیشتر به مسائل اعتقادی و عرفانی و مسائل دیگر مرتبط است. هلاخا در واقع ۶۱۳ میتزوت (دستور) را مکتوب و مشخص می‌کند. این قوانین از بحث بین ربیها در میشنا و گمارا که بعدها در تلمود نوشته شد و بعد از آن از کتاب شولحان عاروخ گرفته شده‌است. به
بعد از آن از کتاب شولحان عاروخ گرفته شده‌است. به دلیل اینکه در زمانی که یهودیان در سراسر دنیا پراکنده بود (عصر آوارگی) مرکز اصلی شرع یهودی وجود نداشت قوانین یهودی در بین یهودیان مختلف یکسان نیستند. قوانین تورات. هلاخا به شرح و بسط قوانین تورات برای یهودیان می‌پردازد. این شرح از بحث ربیها با یکدیگر در تلمود گسترش یافته‌است. قوانین یهودی در قرون وسطی توسط افرادی نظیر موسی ابن میمون و یوسف کارو در کتاب شولحان عاروخ نوشته شده‌است. دو دسته قوانین در هلاخا وجود دارد: دسته‌بندی دیگر بین قوانین یهودی بر پایه تفاوت
دسته‌بندی دیگر بین قوانین یهودی بر پایه تفاوت بین قوانین تورات مکتوب (تنخ) و تورات شفاهی (تلمود) است. دستورهای میتزوتها به دستورهای مثبت و منفی تقسیم می‌شوند. دسته‌بندی دیگری قوانین یهودی را به دو دسته تقسیم می‌کند: مسئله دیگر در مورد هلاخا نبود معبد سلیمان است. بسیاری از قوانین یهودی در تورات مرتبط با معبد هستند و نبود معبد انجام این قوانین را مشکل می‌کند. در تلمود هلاخا به شش دفتر تقسیم شده‌است. این تقسیم بر اساس موضوع عبارت است از: زراعیم (کشاورزی)، موعد (اعیاد و جشنها)، نشیم (زنان)، نزیکین (خسارتها)،
(اعیاد و جشنها)، نشیم (زنان)، نزیکین (خسارتها)، کوداشیم (مقدسها)، طهوروت (طهارت و پاکیزگی). دو کتاب اصلی دیگر در مورد هلاخا میشنا توراه نوشته موسی ابن میمون و شولحان عاروخ نوشته یوسف کارو هستند. گناه. هلاخا نقض کردن هر یک از میتزوتها را یک گناه می‌داند. لغت عبری برای گناه آویرا است. بر اساس تنخ یهودیت سه دسته گناه می‌شناسد: از این رو سه واژه چیاو، پتور، موتار سه نوع مجازات برای این گناهان است. در زمانهای گذشته در سرزمین اسرائیل دو دادگاه شرعی یهودی بت دین و سنهدرین به اعمال قوانین هلاخا می‌پرداختند. در این
سنهدرین به اعمال قوانین هلاخا می‌پرداختند. در این دادگاه‌ها بر ادله بسیار سختگیری می‌شد ولیکن مجازاتها بسیار سنگین بودند. از زمان فروپاشی معبد مجازات اعدام از یهودیت حذف شد با اینکه تورات در موارد زیادی توصیه به اعدام می‌کند. قوانین یهودی و جنتیلها (غیریهودیان). یهودیت اعتقاد دارد که کسانی که یهودی نیستند باید از قوانین هفت‌گانه نوح پیروی کنند. این قوانین در تورات موجود نیستند و در شرع شفاهی یهود (تلمود) نوشته شده‌اند. این قوانین در بخش سنهدرین ۵۷ تلمود نوشته شده‌اند.
اسپری فلفل نوعی اسپری است که در آن از ترکیبات شیمیایی اشک‌آور خاص استفاده می‌شود و دارای اثر سوزانندگی شدید چشم و گوش و حلق و بینی و کوری موقت است. این وسیله معمولاً توسط پلیس ضد شورش و همچنین به‌عنوان وسیله دفاع شخصی و گاه برای دفاع در مقابل تهاجم حیواناتی همچون سگ و خرس، مورد استفاده قرار می‌گیرد به خصوص حمله سگهای ولگرد. اسپری فلفل در صورت تماس با صورت طرف مقابل می‌تواند او را ۱۵ تا ۳۰ دقیقه دچار سوزش شدید چشم و در مواردی کوری کامل کند. این سلاح جزو اسلحه‌های غیرکشنده طبقه‌بندی می‌شود. ترکیبات. مادهٔ
غیرکشنده طبقه‌بندی می‌شود. ترکیبات. مادهٔ فعال اسپری فلفل، کپسایسین است که به کمک یک مادهٔ حلّال مانند اتانول، از فلفل تند استخراج می‌شود. با افزودن یک ترکیب امولسیون کننده مانند پروپیلن گلیکول به کپسایسین استخراج شده، ترکیبی محلول در آب به‌دست آمده که پس از فشرده‌سازی آن در ظرف اسپری، به‌صورت یک ترکیب هواپخش قابل استفاده است. دست‌کم هشت نوع فلفل متفاوت برای تولید این اسپری مورد استفاده است و قدرت اسپری‌های فلفل بر اساس غلظت کپسایسین و نوع فلفل مورد استفاده متغیر است. غلظت کپسایسین مورد استفاده در اسپری‌ها
متغیر است. غلظت کپسایسین مورد استفاده در اسپری‌ها عموماً بین ۰٫۱۸ تا ۳ درصد متغیر است. عوارض. اسپری فلفل باعث ایجاد التهاب در غشاء مخاطی در چشم‌ ها، دهان، بینی، حلق و ریه‌ها شده و به‌سرعت باعث ایجاد سوزش و بسته شدن چشم‌ها، دشواری تنفس، آبریزش بینی و سرفه می‌شود. ماندگاری و شدت این عوارض بر اساس قدرت اسپری و در افراد مختلف، متفاوت است اما عوارض معمولاً ۲۰ تا ۹۰ دقیقه باقی می‌مانند. سوزش، التهاب و قرمزی چشم‌ها می‌تواند تا ۲۴ ساعت ادامه پیدا کند. اما نکته‌ای باید توجه کرد هرگز فرد در تماس قرار گرفته نباید
باید توجه کرد هرگز فرد در تماس قرار گرفته نباید برای از بین بردن اثر گاز فلفل از آب استفاده کند! و خود این کار باعث پخش شدن بیشتر ماده و افزایش سوزش در فرد خاطی می‌شود، که بهترین گزینه سریع در دسترس، استفاده از آتش حتی فندک می‌باشد. بر اساس مطالعه‌ای در ژورنال چشم پزشکی تحقیقی و علوم تصویری (IOVS) قرار گرفتن در معرض این اسپری، بی‌خطر است اما در صورت تکرار، می‌تواند موجب حساسیت قرنیه شود. در این پژوهش، حدت بینایی ماندگار نیز گزارش نشده‌است.
دیواشتیچ آخرین شاه سغد بود از سال ۷۰۶ میلادی تا ۷۲۲ بود که در برابر عرب‌ها ایستادگی کرد. او سال‌ها در دژی در محاصره بود. در بخشی از بایگانی او که در کوه مغ در خاور سمرقند یافت شده لقب‌های وی امیر پنج (پنجکنت)، شاه سغد، اخشید سغد و حاکم سمرقند ذکر شده‌است. دیواشتیچ به مدت ۱۴ سال در پنج، و پس از آن نیز یک سال در سمرقند فرمانروایی کرد و در سال‌های ۱۰۱ تا ۱۰۲ ق پس از عقب‌نشینی در برابر اعراب به دژ کوه مغ پناهنده شد. اما سرانجام کشته شد. گویا وی هم‌زمان با غورک (والی سمرقند در زمان فتوحات مسلمانان) با استفاده از
سمرقند در زمان فتوحات مسلمانان) با استفاده از آشفتگی اوضاع سیاسی، خود را والی سغد خواند. پیشینه. دیواشتیچ فرزند یادخِسیتک (Yodkhsetak) و از خاندان دهقانان نژاده سغدی سمرقند بود که از تبار بهرام گور ساسانی بودند. خاندان یادخسیتک ملقب به خاندان «سور» در سده ششم میلادی بر بخش‌هایی از سغد حاکمیت یافتند. پنج تن از افراد این خاندان لقب سور داشتند که دیواشتیج آخرین آن‌ها بود. دیواشتیچ در حدود سال ۷۰۶ میلادی به عنوان پادشاه پنجیکنت برگزیده شده و جای شاهزاده ترک، «چوکین چور بیلگه» را در این مقام گرفت. دیواشتیچ
«چوکین چور بیلگه» را در این مقام گرفت. دیواشتیچ هرچند، حاکمیت کامل نداشت و در قدرت با دیگر شاهزادگان سهیم بود. با این که دیواشتیچ تنها بر پنجیکنت فرمان می‌راند اما لقب «شاه سغد» و «فرمانروای سمرقند» را نیز برای خود استفاده می‌کرد. بر روی برخی از سکه‌های دیواشتیچ نام «نَنه» دیده می‌شود که یا به نام ایزدبانو «نَنَیا» اشاره دارد یا نام دختر «چوکین چور بیلگه» است که به احتمال زیاد به همسری دیواشتیچ درآمده بود. روابط با اعراب و سغدیان. در سال ۷۰۹ یا ۷۱۰ طرخون، حاکم سغدی سمرقند، به خاطر سیاستی که به هواداری از
حاکم سغدی سمرقند، به خاطر سیاستی که به هواداری از مسلمانان پیش گرفته بود با شورش مردم روبه‌رو شده و سرنگون شد و شاهزاده‌ای به نام غورک به جای او بر تخت نشست. پس از سرنگونی ترخون، دو پسر او گریخته و به دربار دیواشتیچ رفتند و دیواشتیچ با آن‌ها رفتاری مهربانانه داشت. این رویکرد باعث تقویت ادعای مالکیت سمرقند از سوی دیواشتیچ شد. حدود سال ۷۱۲ میلادی و در پی هجوم سپاهیان عرب به فرماندهی قتیبه بن مسلم، دیواشتیچ و دیگر فرمانروایان محلی سغد ازجمله غورک، حاکمیت خلیفه اموی وقت را به رسمیت شناختند. در حالی که غورک
اموی وقت را به رسمیت شناختند. در حالی که غورک کوشید تا از زیر یوغ اعراب درآید و برای این کار حتی از دودمان تانگ چین یاری خواست، دیواشتیچ مناسبات خوبی را با اعراب برقرار کرد به‌طوری‌که آن‌ها رفته رفته نزد خود او را به عنوان «مسلمان» به‌شمار می‌آوردند و به همکاری او امیدوار بودند. شورش و مرگ. اما این وضع دیر نپایید. در ۱۰۱ یا ۱۰۲ ق/۷۲۱ یا ۷۲۱ دیواشتیچ در رأس جنبش سغدیان برضد عربان قرار گرفت. سغدیان در دو گروه، یکی به فرماندهی شخصی به نام کارزنچ (کارزنگ) و برادرزادهٔ او چالنچ، و دیگری به فرماندهی دیواشتیچ
برادرزادهٔ او چالنچ، و دیگری به فرماندهی دیواشتیچ متشکل شدند. در این زمان سعید حرشی، عامل خلیفهٔ اموی در خراسان بود. در این پیکار سلیمان‌بن‌ابی‌السری قلعه‌ای را که دیواشتیچ، فرمانروای پنجیکنت در آن قرار داشت، به محاصره گرفت. دیواشتیچ تقاضا کرد که به حکم حرشی تسلیم شود و به همراه مسیّب‌بن‌بشر نزد سعید حرشی رود، پس از خروج دیواشتیچ، اهالی قلعه تسلیم شدند. سلیمان‌بن‌ابی‌السری، دیواشتیچ و گروگانها را همراه با غنایم نزد سعید حرشی فرستاد. حرشی پس از تسلیم اهالی قلعه، دیواشتیچ و دیگر گروگانها را با خود به
اهالی قلعه، دیواشتیچ و دیگر گروگانها را با خود به کش(شهرسبز کنونی) برد و با مردم آن دیارپیمان صلح بست. به قولی دیگر پیمان صلح با ویک دهقانِ کش منعقد شد. حرشی پس از آنکه به اَربِنجَن (رَبِنجَن) رفت و دیواشتیچ را در آنجا به شیوه‌ای بی‌رحمانه کشت و جسد او را بر مدخل یکی از گورستانهای شهر آویخت و نامه‌ای بر آن نوشت که هر کس جسد را از آن محل بردارد، در مقابل، صد تن از مردم اربنجن را خواهد کشت. حرشی سپس سر دیواشتیچ را به عراق، و دست راست او را به تخارستان برای سلیمان‌بن‌ابی‌السری فرستاد. دیواشتیچ در حدود سال‌های
فرستاد. دیواشتیچ در حدود سال‌های ۹۰ تا ۹۶ق/۷۰۹–۷۱۴م نامه‌ای به جراح بن عبدالله نوشت که از آن آشکار می‌شود که عرب‌ها پس از سلطه بر فرارود (ماوراءالنهر) کوشیدند تا نظارت بر راه‌های کاروانی سغد را در اختیار گیرند. مذهب. اگرچه آیین‌های بودایی و ​​مانوی در نواحی سغد گسترش یافته بود، اما دیواشتیچ همچون اکثر رعایایش ،پیرو آیین زرتشتی بودند، بااین‌حال آیین آنها با آنچه در فلات ایران رواج داشت، متفاوت بود. آیین زرتشتی دیوشتیچ و رعایای او که به «زرتشتی سغدی» نیز معروف است، مذهبی زرتشتی بود که از ادیان مختلف تأثیر
است، مذهبی زرتشتی بود که از ادیان مختلف تأثیر پذیرفته بود.حتی ادیان باستانی بین النهرین نیز بر این فرقه زرتشتی تأثیر گذاشته بود و سغدیان ایزدی به‌نام نانایا را پرستش می کردند. نوادگان. تبار آل میکال، خاندانی ایرانی که از سده ۳ تا ۵ قمری در خراسان زندگی می‌کردند و منصب‌های مهمی در دوران مختلف داشتند به دیواشتیج می‌رسد. حسنک وزیر که سلطان محمود او را به خاطر دانش و تجربه‌اش به وزارت حکومت خویش گمارد نیز از نسل دیواشتیج بود.
گلایک شهر در استان کالسنتیتا در جنوب سیسیل ایتالیا است. این شهر ۸۴ کیلومتر با شهر کالسنتیتا و دریای مدیترانه فاصله دارد.این شهر بیشترین جمعیت در استان را دارا و دومین شهر از لحاظ مساحت در استان است. این شهر یک شهر صنعتی است. Gela شهری در جنوب سیسیل که امروزه دارای پالایشگاههای نفت است. شهر گه لا در ابتدا توسط مهاجرین دوری (Dorians) که حدود 688 پ.م. از جزایر کرت و رودوس میآمدند، بنا گردیده و بنام رودخانه ای که از کنارش گذر میکرد، نامیده شد. پسان، پس از آنکه مهاجرین یونانی به کرت و رودوس پا گذاشتند و یونانیها
یونانی به کرت و رودوس پا گذاشتند و یونانیها نیز سفرهای اکتشافی و مهاجرتی به کناره ها و جزایر دریای میانه (مدیترانه) از آنجمله جزیره سیسیل انجام دادند، شهر گه لا نیز بتدریج یونانی گشت و معابد دوری اش به پرستشگاه های آتنه تبدیل گردید و از اینجا بود که پرستش این الهه گسترش پیدا کرد و مناطق زیادی در سیسیل هلنی گردید.
میانا روستایی است از توابع بخش دودانگه شهرستان ساری در استان مازندران ایران. این روستا در ۷۵ کیلومتری جنوب ساری و ۱۴ کیلومتری مرکز بخش دودانگه در دامنه رشته البرز با ارتفاع ۱۱۰۰-۱۷۰۰ متر از سطح دریا واقع شده‌است. از نظر اقلیمی با توجه به کوهستانی بودن زمستانی سرد و یخبندان و تابستانی معتدل و خنک دارد. از نظر موقعیت مکانی از قسمت شمال و شمال غربی به روستای جورجاده و از طرف غرب به روستای سنگده و از قسمت جنوب به رشته کوه البرز و منطقه ییلاقی اوپرت در مهدیشهر و شمال شرقی به روستای پاجی محدود می گردد.دوجاده
و شمال شرقی به روستای پاجی محدود می گردد.دوجاده ارتباطی،میانا را که از روستاهای پرجمعیت دودانگه می‌باشد به اطراف و مرکز استان متصل می‌کند یکی از مسیر پل سفید سنگده و راه دیگر مسیر سد سلیمان تنگه به محمد آباد و میانا می‌باشد.اغلب ساکنین این روستا مشغول کشاورزی و دامپروری هستندواز جاذبه های این روستا میتوان به رودخانه اشک ومیانرود،ابشار بزپل،خاسسره وکَلِه وامامزاده ابراهیم اشاره نمود.جادارداز اوپرت ییلاق اهالی میاناوپاجی دراین مقاله یاد شودکه طبق تقسیمات کشوری جز استان سمنان میشود.اهالی میاناازگذشته تاکنون
جز استان سمنان میشود.اهالی میاناازگذشته تاکنون ازمسیر مالرو قدیمی به اوپرت میروند. جمعیت. این روستا در دهستان بنافت قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۲۸۷نفر (۸۹خانوار) بوده‌است.
مودودیه چشتیه یکی از سلسله‌های تصوف ایران یوده‌است. سَیِّد، واژه‌ای عربی در اصل سیوِد بوده و به معنی آقا و سرور است. فرزندان و نوادگان هاشم جد بیامبر اسلام می‌گویند. سیادت به فرزندان محمد که از طریق فاطمه دختر محمد و همسر علی پسر ابیطالب (امام اول پیروان تشیع و خلیفه چهارم اهل سنت) به دنیا آمده‌اند، می‌رسد. این دسته از سادات به سادات هاشمی معروفند. در روز جمعه سیزدهم رجب سال سی‌ام عام الفیل مطابق با ۵۹۹ میلادی (ده سال قبل از بعثت محمد) در مکه و بنا بر روایات در مسجد الحرام و داخل کعبه به دنیا آمد. شهادت شب
در مسجد الحرام و داخل کعبه به دنیا آمد. شهادت شب جمعه ۲۱ ماه رمضان سال چهلم هجرت، بر اثر ضربتی که بر فرقش زدند درگذشت. او هنگام مرگ ۶۱ سال داشت. در تاریخ تولد فاطمه دختر محمد اختلاف نظر وجود دارد اما نظر مقبول‌تر سال ۶۰۵ میلادی یا ۵ سال پیش از آغاز دعوت محمد است. مرگ فاطمه ابن شهرآشوب در کتاب مناقب پس از آن که یکی دو قول در این باره نقل کرده می‌گوید: برخی گفته‌اند: مرگ فاطمه چهل روز پس از مرگ محمد اتفاق افتاد. این قول صحیح تر از اقوال دیگر است، و روی همین حساب می‌گوید: فاطمه در شب یکشنبه سیزدهم ربیع‌الثانی
می‌گوید: فاطمه در شب یکشنبه سیزدهم ربیع‌الثانی از دنیا رفت. تولّد ۳ یا ۵ شعبان سال چهارم پس از هجرت درگذشت ۱۰ محرم سال ۶۱ پس از هجرت تولّد ۵ شعبان سال ۳۸ پس از هجرت درگذشت ۲۵ محرم سال ۹۵ پس از هجرت تولّد ۱ رجب سال ۵۷ پس از هجرت زادگاه مدینه مدفن قبرستان بقیع، مدینه تولّد ۱۷ ربیع الاول سال ۸۳ پس از هجرت درگذشت ۲۵ شوال سال ۱۴۸ پس از هجرت زادگاه مدینه مدفن قبرستان بقیع، مدینه تولّد ۷ صفر سال ۱۲۸ پس از هجرت درگذشت ۲۵ رجب سال ۱۸۳ پس از هجرت زادگاه ابواء، عربستان مدفن کاظمین تولّد ۱۱ ذی القعده سال ۱۴۸ پس از هجرت
مدفن کاظمین تولّد ۱۱ ذی القعده سال ۱۴۸ پس از هجرت درگذشت ۳۰ صفر سال ۲۰۳ پس از هجرت زادگاه مدینه مدفن حرم امام رضا، مشهد تولّد ۱۰ رجب سال ۱۹۵ پس از هجرت درگذشت ۲۹ ذی القعده سال ۲۲۰ پس از هجرت زادگاه مدینه مدفن کاظمین تولّد ۱۵ ذی الحجه سال ۲۱۲ پس از هجرت درگذشت ۳ رجب سال ۲۵۴ پس از هجرت زادگاه مدینه تولّد ۸ ربیع الآخر سال ۲۳۲ پس از هجرت درگذشت سال ۲۶۰ پس از هجرت زادگاه مدینه وضاحت:-- در فقه شیعیان از علی بن ابیطالب ملقب به امیر المومنین، مرتضی و حیدر کرار تا امام حجت بن حسن (مهدی) فزندامام حسن بن علی (عسکری)
حجت بن حسن (مهدی) فزندامام حسن بن علی (عسکری) شماری امامان دوازده‌است چونکه شجره اولیاء مودودی چشتیان از فرزند حسن بن علی (نقی) (امامی یازدهم) جدا شده‌است به این مقاله ذکری ده اماما موجود است- سالتولّد نامعلوم - درگذشت ۳۹۸ هجری سیدابو نصر محمد سمعان فرزند سید ابوجعفرابراهیم بود سید خواجه ابو یوسف ناصرالدین فرزند سیدابو نصر محمد سمعان تولّد ۳۷۵ هجری درگذشت ۴۵۹ هجری سید خواجه ابو یوسف ناصرالدین فرزند سیدابو نصر محمد سمعان بود سید خواجه قطب الدین مودود چشتی فرزند سید خواجه ابو یوسف ناصرالدین بود شجره مودودیه