payamvha/North_RAG huggingface dataset:
استفاده می‌کنند. این لیگاز توانایی بستن انتهاهای صاف (blunt) DNA را جز در شرایط ازدحام مولکولی با پلی اتیلن گلیکول ندارد و علاوه بر این نمی‌تواند RNA را به طور کارآمدی به DNA متصل کند. دی‌ان‌ای لیگاز T4. دی‌ان‌ای لیگازباکتریوفاژ T4 پرکاربردترین لیگازی است که در آزمایشگاه‌های پژوهشتی به کار می‌رود. این لیگاز می‌تواند انتهای چسبندهٔ DNA، الیگونوکلئوتیدها و همچنین هیبریدهای RNA و RNA-DNA، اما نه اسید نوکلئیک‌های تک رشته‌ای را ببندد. همچنین می‌تواند انتهاهای صاف DNA را با کارآمدی بیشتری از دی ان ای لیگاز
صاف DNA را با کارآمدی بیشتری از دی ان ای لیگاز "E.coli" مسدود کند. بر خلاف دی ان ای لیگاز "E.coli", DNA لیگاز T4 نمی‌تواند NAD را مورد استفاده قرار دهد و برای فعالیت نیاز به ATP (به عنوان یک کوفاکتور) دارد. لیگازهای پستانداران. در پستانداران ۴ نوع خاص از لیگاز وجود دارد: دی‌ان‌ای لیگاز یک، دو، سه و چهار. دی ان ای لیگاز یوکاریوت‌ها و برخی میکروب‌ها از آدنوزین تری فسفات (ATP) به جای NAD استفاده می‌کنند. لیگازهای مقاوم به حرارت. لیگازهایی از باکتری‌های گرما دوست مختلف، کلون و توالی یابی شده‌اند و به دلیل
دوست مختلف، کلون و توالی یابی شده‌اند و به دلیل ویژگی مقاوم به گرما که دارند کاربردهای تجاری یافته‌اند. کاربرد در تحقیقات زیست‌شناسی مولکولی. دی ان ای لیگازها ابزارهای ضروری در تحقیقات زیست‌شناسی مولکولی مدرن برای ایجاد توالی‌های DNA نوترکیب هستند. برای مثال، دی ان ای لیگازها به همراه آنزیم‌های محدودکننده برای ورود قطعات DNA(اغلب ژن‌ها) به درون پلاسمیدها استفاده می‌شوند. تاریخچه. اولین دی ان ای لیگاز در سال ۱۹۶۷ خالص سازی و معرفی شد. متداول‌ترین دی ان ای لیگازهای تجاری در دسترس از باکتریوفاژ T4، "E.coli" و
تجاری در دسترس از باکتریوفاژ T4، "E.coli" و باکتری‌های دیگر گرفته شده‌اند.
پُلیس نام یک گروه موسیقی راک انگلیسی است که در سال ۱۹۷۷ در لندن شکل گرفت. اعضای گروه را استینگ(خواننده و باسیست)، اندی سامرز(گیتاریست) و استیوارت کاپلند(درامر) تشکیل می‌دادند. آن‌ها در سال‌های پایانی دههٔ ۷۰ به شهرت جهانی رسیدند. از پُلیس به‌عنوان یکی از اولین گروه‌های موج نو که موفق شد وارد جریان روز موسیقی شود یاد می‌کنند. موسیقی که آن‌ها می‌نواختند گونه‌ای از موسیقی راک بود که از جَز، پانک و رگی تأثیر گرفته بود. آلبوم "Synchronicity" آن‌ها که در سال ۱۹۸۳ روانهٔ بازار شد، در زمان انتشار تبدیل به
سال ۱۹۸۳ روانهٔ بازار شد، در زمان انتشار تبدیل به پرفروش‌ترین آلبوم بریتانیا و ایالات متحده شد و فقط در کشور آمریکا ۸ میلیون نسخه از آن به‌فروش رسید. گروه در سال ۱۹۸۴ از هم پاشید ولی آن‌ها در سال ۲۰۰۷ و به مناسبت سی‌امین سالگرد تأسیس پُلیس دوباره گردهم آمدند و یک تور جهانی برگزار کردند که تا آگوست سال ۲۰۰۸ ادامه یافت. از آثار گروه پُلیس تابه‌حال بیش از ۵۰ میلیون نسخه به‌فروش رسیده‌است و آن‌ها با تور آخری که برگزار کردند به‌عنوان پردرآمدترین گروه موسیقی سال ۲۰۰۸ معرفی شدند. نشریهٔ رولینگ استون در رده‌بندی
۲۰۰۸ معرفی شدند. نشریهٔ رولینگ استون در رده‌بندی ۱۰۰ هنرمند موسیقی برتر تمام دوران رتبهٔ ۷۰ را به پُلیس اختصاص داده‌است. جوایز و افتخارات. تالار شهرت راک اند رول. اعضای گروه در تاریخ ۱۰ مارس سال ۲۰۰۳ به تالار مشاهیر راک اند رول راه یافتند.
فاطمه حقیقت‌جو (زادهٔ در جنوب تهران) فعال سیاسی و نمایندهٔ اصلاح‌طلب دوره ششم مجلس شورای اسلامی، عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت ایران اسلامی و اولین رئیس شاخه جوانان این حزب اصلاح‌طلب بود. او دارای دکترای مشاوره، پژوهشگر و مدرس دانشگاه‌های تهران و مراکز آموزش عالی فرهنگیان، نایب رئیس انجمن مشاوره ایران با ده سال سابقه در پست‌های امور تربیتی و مشاوره آموزش و پرورش، عضو انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تربیت معلم تهران و دو دوره عضو شورای مرکزی اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان (دفتر تحکیم وحدت) بوده‌است. مجلس
اسلامی دانشجویان (دفتر تحکیم وحدت) بوده‌است. مجلس ششم. حقیقت‌جو اولین نماینده مجلس ششم بود که در جریان تحصن و استعفای جمعی از نمایندگان مجلس ششم در اعتراض به مواردی از جمله رد صلاحیت‌های گسترده به‌وسیله شورای نگهبان در انتخابات مجلس هفتم (اسفند ۱۳۸۲) استعفایش توسط اعضای این مجلس در تاریخ ۴ اسفند ۱۳۸۲ پذیرفته شد. نماینده تهران در دفاع از استعفای خود گفت: حقیقت‌جو در سال ۱۳۸۰ در دادگاهی به ریاست سعید مرتضوی به بیست ماه زندان محکوم شد که در دادگاه تجدید نظر به ریاست احمد زرگر به هفده ماه کاهش یافت. زندگی
به ریاست احمد زرگر به هفده ماه کاهش یافت. زندگی شخصی. حقیقت‌جو پس از پایان دوره نمایندگی در سال ۱۳۸۴ به آمریکا مهاجرت کرد. او در مصاحبه با رادیو فردا گفت: «سیزده سال در ازدواج مردی بوده و سپس طلاق گرفته و بعدا با مردی بدون این که با او ازدواج کند دارد زندگی می‌کند.» او در فروردین ۱۳۹۷ اعلام کرد با این‌ که مسلمان است: «در حمایت از حقوق زنان و مخالفت با خشونت و زندان علیه زنانی که مخالف حجاب اجباری هستند کشف حجاب کرده‌است»
کتاب مغولان و حکومت ایلخانی در ایران نوشتهٔ شیرین بیانی (زادهٔ ۱۳۱۷) است. این کتاب به توصیف و توضیح تاریخ و رسوم مغولان و یورش آنان به ایران و در پی آن، حکومت صد و اندی سالهٔ آن‌ها بر ایران می‌پردازد. این کتاب ۳۷۱ صفحه دارد و درحقیقت چکیده‌ای از مجموعهٔ معروف سه‌جلدی دین و دولت در ایران عهد مغول است. این کتاب نخستین بار در سال ۱۳۷۹ توسط سازمان سمت به چاپ رسیده‌است. مطالب کتاب. این کتاب به بررسی و تشریح تاریخ و زندگی مغولان و یورش آنان به ایران و در پی آن، حکومت صد و اندی سالهٔ آن‌ها بر ایران می‌پردازد. این
صد و اندی سالهٔ آن‌ها بر ایران می‌پردازد. این کتاب ابتدا به توضیح وضعیت سیاسی و اجتماعی مغولان در سرزمین‌شان می‌پردازد و پس از آن به حکومت ایران در زمان خوارزمشاهیان می‌پردازد. سپس به یورش مغولان و حکومت نسبتاً طولانی آن‌ها در ایران می‌پردازد. در کتاب به توضیح تلاش‌های فراوان ایرانیان در مبارزهٔ پنهانی و فرهنگی با مغولان صحبت بسیار شده‌است. در این کتاب نقش دین در رویداهای تاریخی و روابط ایران با دیگران مورد توجه بسیار است. این کتاب نثر شیوا و یکدستی دارد و مطالب آن دارای پیوستگی و استحکام است. این کتاب
و مطالب آن دارای پیوستگی و استحکام است. این کتاب توسط پروین ترکمنی‌آذر ویرایش شده‌است. مطالب این کتاب تاریخ ایران در سدهٔ هفتم و نیمهٔ اول سده هشتم قمری را دربرمی‌گیرد. بخشی از مقدمهٔ کتاب. دوران فرمانروایی ایلخانان مغول در ایران را می‌توان یکی از شگفت‌انگیزترین و پرتحرک‌ترین ادوار تاریخی این کشور به‌شمار آورد. در این عهد است که درخت فتوحات چنگیزی به بار می‌نشیند و برای بازماندگانش ثمری شیرین می‌دهد؛ ولی این ثمرات گلوگیر است و به دشواری می‌توان آن را بلعید و در کام فروبرد. از این روست که در طول زندگی حکومت
در کام فروبرد. از این روست که در طول زندگی حکومت ایلخانی، پیوسته دو تلاش متقابل و درضمن خستگی‌ناپذیر از جانب حکومت و مردم مشاهده می‌شود. از یکسو تلاش حکومت به منظور تحکیم هرچه بیشتر مبانی قدرت و قبولاندن آن به اتباع ایرانی و از سوی دیگر تلاش مردم در جهت کمر راست کردن و تجدید حیات ملی و فرهنگی خویش. بیگانگان با شمشیر سلطهٔ خود را مسلم ساخته، با همان حربه درصدد حفظ و استحکام آن بودند و خودی‌ها با قلم به جنگ شمشیر رفته، درصدد بازآفرینی نقش‌های گذشته برآمدند… چون ادارهٔ ملک از مغولان ساخته نبود، به زودی عنصر
چون ادارهٔ ملک از مغولان ساخته نبود، به زودی عنصر ایرانی توفیق یافت تا در گردانندگی امور شرکت جوید و این بار او بود که جنگ نهانی با بیگانه را آغاز کرد. قدرت دربرابر قدرت و فرهنگ دربرابر فرهنگ قرار گرفت و سلاح‌هایی برنده، چون دیوان و دین به کار گرفته شد و سرانجام به پیروزی مغلوب انجامید. شدت و حدت مبارزات نهان و آشکار مردم با بیگانه در این دوران کم‌نظیر است و درسی است که همیشه به یاد خواهد ماند. این تلاش بار دیگر راز بقای ایران را بر ما آشکار می‌سازد…
کنث ری راجرز (زادهٔ ۲۱ اوت ۱۹۳۸ – درگذشته ۲۰ مارس ۲۰۲۰) خواننده و ترانه‌سرای موسیقی کانتری، عکاس، هنرپیشه، مدیر ضبط و کارآفرین آمریکایی بود. او با ثبت بیش از ۷۰ تک‌آهنگ در جدول‌های فروش سبک‌های مختلف موسیقی و قرار گرفتن نام‌اش در صدر پرفروش‌ترین‌های کانتری و پاپ ایالات متحده به تنهایی و برای بیش از ۴۲۰ هفته، یکی از موفق‌ترین هنرمندان موسیقی در آمریکا به‌شمار می‌آید. در یک نظرسنجی اینترنتی که توسط وبگاه About.com انجام شده نام دو آلبوم راجرز به نام‌های "قمارباز" و "کنی" در لیست «۲۰۰ آلبوم کانتری برتر همهٔ
و "کنی" در لیست «۲۰۰ آلبوم کانتری برتر همهٔ دوران» به چشم می‌خورد. او در سال ۱۹۸۶ در نظرسنجی که توسط نشریهٔ یواس‌ای تودی و پیپل انجام شد عنوان «محبوب‌ترین خوانندهٔ همهٔ دوران» را به خود اختصاص داد. راجرز تا به حال جوایز متعدد بابت فعالیت‌های موسیقی و کارهای خیریه‌اش دریافت کرده‌است که از میان آن‌ها می‌توان جایزهٔ گرمی، جایزهٔ انجمن موسیقی کانتری، جایزهٔ آکادمی موسیقی کانتری، جایزهٔ صنعت موسیقی آمریکا و «جایزهٔ یک عمر دستاورد» که در سال ۲۰۰۳ و به‌خاطر ۶ دهه فعالیت‌اش در زمینهٔ موسیقی دریافت کرد را نام برد.
فعالیت‌اش در زمینهٔ موسیقی دریافت کرد را نام برد. از آهنگ‌های مشهور او «بانو» (Lady) است که توانست در سال ۱۹۸۰ شماره یک شود و در فهرست ۱۰۰ آهنگ داغ تمام دوران‌های مجلهٔ بیلبورد رتبه ۴۷ دست یابد. کنی راجرز در شامگاه ۲۰ مارس ۲۰۲۰ ساعت ۱۰:۲۵ در سن ۸۱ سالگی در منزلش واقع در سندی اسپرینگ، جورجیا آمریکا، تحت مراقبت بیمارستان ویژه (hospice) در اثر مرگ طبیعی درگذشت. او در فیلم سیکس پک بازی کرده‌است. پیوند به بیرون. کنی راجرز در وبگاه آی‌ام‌دی‌بی
تی.رکس نام یک گروه راک انگلیسی است که در سال ۱۹۶۷ توسط مارک بولان(خواننده، گیتاریست و ترانه‌سرا) بنیان‌گذاشته شد. آن‌ها در ابتدا فعالیت‌شان را با نام تیرانوسورز رکس آغاز کردند اما بعد از انتشار ۴ آلبوم و از سال ۱۹۷۰ آثارشان را با عنوان تی.رکس منتشر کردند. پس از آن‌که اولین آلبوم گروه-که در ژانر فولک راک ساخته شده بود-در سال ۱۹۶۸ موفق شد تا رتبهٔ پانزدهم جدول پرفروش‌ترین‌های بریتانیا صعود کند آن‌ها-زمانی که به‌عنوان یک گروه گلم راک شناخته می‌شدند- مابقی مسیر موفقیت را با آهنگ‌هایی مانند «Telegram Sam» ،«Get
موفقیت را با آهنگ‌هایی مانند «Telegram Sam» ،«Get It On» ،«Hot Love» و «Metal Guru» پیمودند. تی.رکس که در اوسط دههٔ ۷۰ میلادی به شهرت قابل توجهی رسیده بود، در پی مرگ بولان در سانحه تصادف رانندگی در سال ۱۹۷۷، از هم فروپاشید.
ژان-پییِر لِئو (زادهٔ ۵ مه ۱۹۴۴) بازیگر فرانسوی است. زندگی و حرفه. لئو در سال ۱۹۴۴ در پاریس زاده شد. او نخستین بار در ۱۴ سالگی در فیلم چهارصد ضربه و در نقش "آنتوان دوانل" که شخصیتی گرته‌برداری‌شده از زندگی فرانسوا تروفو بود، ظاهر شد و بازی او در این فیلم مورد توجه قرار گرفت. لئو پس از ایفای نقش آنتوان نوجوان در چهارصد ضربه، در چهار فیلم دیگر تروفو که ادامه شرح احوال "آنتوان دوانل" به‌شمار می‌رفتند بازی کرد و دوره‌ای چندین ساله را همراه با شخصیت آنتوان سپری کرد. این فیلم‌ها "آنتوان و کولت" (۱۹۶۲، فیلم
سپری کرد. این فیلم‌ها "آنتوان و کولت" (۱۹۶۲، فیلم کوتاه)، "بوسه‌های ربوده شده" (۱۹۶۸)، "کانون زناشویی" (۱۹۷۰) و "عشق فراری" (۱۹۷۹) نام دارند. لئو در در فیلم‌های کارگردانان بزرگ دیگری همچون برناردو برتولوچی، ژان‌لوک گدار و آکی کوریسماکی نیز بازی کرده‌است.
ابراهیم رضازاده فخرایی (۱۲۷۸ رشت - ۱۶ بهمن ۱۳۶۶ تهران)، معلم، روزنامه‌نگار، وکیل و پژوهنده ایرانی بود. او کمیسر فرهنگی جمهوری شورایی سوسیالیستی ایران بود. زندگی‌نامه. پدرش حاج رضا، تاجری در رشت و یکی از اعضای انجمن ایالتی گیلان در جریان انقلاب مشروطیت بود. او تحصیلات اش را در یک مکتب محلی آغاز کرد و در سن پنج سالگی تحصیلات مدرن را در مدارس ابتدایی مجیدیه و اتفاق و مدرسه راهنمایی شمس پی گرفت. در سن ۱۶ سالگی به مجرد تکمیل کلاس هشتم، برای ادامه تحصیل به کالج پتریرکله بیروت رفت ولی گسترش جنگ جهانی اول او را
پتریرکله بیروت رفت ولی گسترش جنگ جهانی اول او را مجبور کرد پس از ۱۷ ماه به ایران برگردد. در تهران او در دبیرستان‌های سیروس و دارالفنون تحصیل کرد جایی که در آن مدرک کلاس دهم را گرفت. در تابستان ۱۹۱۸ او رفت تا میرزا کوچک خان، رهبر نهضت جنگل را در مرکز فرماندهی کل او در گوراب زرمیخ ببیند. او به نهضت پیوست و تا شکست آن در پاییز ۱۹۲۱ با آن باقی ماند و نهایتاً سرپرست امور فرهنگی آن شد. معلمی. در سال ۱۹۲۲ او معلم شد و در مدرسه ابتدایی سعدی در انزلی به عنوان مدیر خدمت کرد. دو سال بعد او تدریس تاریخ، فارسی و فرانسه
کرد. دو سال بعد او تدریس تاریخ، فارسی و فرانسه را در دبیرستان‌های شماره ۱و ۲ رشت آغازید. طی این سال‌ها او به روزنامه‌نگاری هم مشغول بود و به عنوان ویراستار طلوع مطالب شدیداً انتقادی نسبت به دولت می‌نوشت. در ۱۹۲۸ او مجله فروغ را منتشر کرد، که فقط یک سال دوام آورد. در همان سال او، ظاهراً به دلیل برانگیختن دانش‌آموزان برای اعتصاب و حمایت از یک دانش‌آموز اخراج شده، از سمت آموزشی اش در رشت اخراج شد. در ۱۹۳۳ فخرایی درس‌های حقوقی را که توسط وزارت عدلیه ارائه می‌شد گذراند و تصدیقی گرفت تا به وکالت بپردازد. در ۱۹۴۵
گذراند و تصدیقی گرفت تا به وکالت بپردازد. در ۱۹۴۵ او برای یک سال دیگر فروغ را منتشر کرد و به عنوان دبیر حزب جنگل کار کرد که توسط چندی از یاران سابق میرزا کوچک خان تشکیل شده بود و به همراه حزب ناسیونالیست ایران به ائتلاف با حزب توده ایران پیوست. او در ۱۹۵۴ از خدمان دولتی بازنشسته شد. درگذشت. او در تهران درگذشت و به خاک سپرده شد، ولی در سال ۱۳۷۰ شمسی بقایای جنازه‌اش به رشت منتقل شد و دوباره در نزدیکی مقبره میرزا کوچک خان به خاک سپرده شد.
علی صافی گلپایگانی (زادهٔ دی ۱۲۹۲ در گلپایگان – درگذشتهٔ ۱۴ دی ۱۳۸۸ در گلپایگان) از مجتهدان و مراجع تقلید معاصر شیعه بود. لطف‌الله صافی گلپایگانی (متولد ۱۲۹۷ – درگذشته ۱۲ بهمن ۱۴۰۰) برادر کوچک علی صافی گلپایگانی نیز از مراجع تقلید شیعه بود. آیت الله محمدرضا کمیلی موحد یکی از دامان ایشان است که در شهر قم مشغول به تدریس درس خارج است تحصیلات. تحصیلات ابتدایی را نزد پدرش محمدجواد صافی گلپایگانی گذراند. در نوزده سالگی عازم قم شد و در سن بیست‌ودو سالگی به درجه اجتهاد نائل شد. دروس سطح را نزد میرزا محمد همدانی
اجتهاد نائل شد. دروس سطح را نزد میرزا محمد همدانی تکمیل نمود. درس خارج را نزد سید محمد حجت و سید حسین بروجردی به پایان برد. بروجردی چنان شیفتهٔ هوش و ذکاوت و نیروی استدلال وی در جلسات درس و مباحثه شد، که در برخی مجالس از وی یاد می‌کرد و این امر سبب شهرت او در جمع طلاب علوم دینی شد و در رده برجسته‌ترینشان شناخته گردید. وی از دوستان صمیمی ابوالفضل فصیحی خوانساری بود و با وی دوستی و مراوده دیرینه‌ای داشت. علی صافی گلپایگانی ارشد شاگردان سید حسین بروجردی به‌شمار می‌رفت. از لحاظ فکری مشاور امین آن مرجع کل شیعه
می‌رفت. از لحاظ فکری مشاور امین آن مرجع کل شیعه بود و از ممتحنین سطوح عالی و دروس خارج در آن زمان بود. وی از نزدیکان و برجسته‌ترین شاگردان سید حسین طباطبایی بروجردی و عضو هیئت استفتای او بود. همچنین شاگرد سید محمد حجت کوه‌کمری، محمد همدانی، محمدتقی خوانساری بود. مرجعیت و فعالیت‌ها. وی علاوه بر کارهای تحقیقاتی و مطالعاتی و توجه عمیق به اهمیت تألیف و درس و بحث در زمینه‌های گوناگون، از حضور مؤثر در اجتماع نیز غافل نماند. اولین رساله فارسی ایشان پس از فوت سید محمدرضا گلپایگانی تحت عنوان منتخب‌الاحکام در
سید محمدرضا گلپایگانی تحت عنوان منتخب‌الاحکام در اسفندماه ۱۳۷۲ منتشر شد و پس از حدود سه ماه چاپ اول رساله توضیح‌المسائل معظم له منتشر می‌شود. در اطلاعیه‌ای که فرزند محمدتقی بهجت پس از درگذشت او منتشر کرد، اعلام شد که محمدتقی بهجت، او را مجتهد اعلم و اصلح می‌دانسته و به مقلدان بهجت توصیه شد که به وی رجوع کنند. وی همچنین اعلام کرد فعالیت دفتر محمدتقی بهجت با اجازه علی صافی گلپایگانی و با توجه به اینکه نظر او بر جواز بقای بر تقلید از میت است، ادامه می‌یابد. اما ایشان یک ریال از وجوهات باقی‌مانده از محمدتقی
اما ایشان یک ریال از وجوهات باقی‌مانده از محمدتقی بهجت استفاده شخصی نکرد. آثار. آثاری از وی به نظم و نثر فارسی و عربی به جا مانده‌است که برخی به چاپ رسیده بود. شماری از آن‌ها زیر چاپ و قسمتی به صورت دست‌نویس بود. آثار فقهی ایشان مورد عنایت علما و اساتید دروس خارج است. بخشی از آثار چاپ‌شدهٔ او شامل موارد زیر است: اشعار. وی در حوزه شعر آیینی دارای آثار و اشعاری است از جمله کتاب‌های «راز دل» و «در انتظار وصال». بیژن شهرامی نویسنده و شاعر معاصر در ذکر خاطره‌ای از او می‌نویسد:در آغاز شغل معلمی خدمت او نامه‌ای
از او می‌نویسد:در آغاز شغل معلمی خدمت او نامه‌ای نوشتم و درخواست نصیحت کردم. در پاسخ این دو بیتی را سرودند و فرستادند: درگذشت. وی در صبح روز دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۸۸ (برابر با ۱۸ محرم ۱۴۳۱ ه‍.ق) در سن ۹۶ سالگی در گلپایگان درگذشت. طبق وصیتش، پیکر وی در آرامستان قاضی زاهد گلپایگان دفن شد.
اسلام سنی و اسلام شیعی دو فرقه بزرگ اسلام هستند. تقسیمشان به جدایی‌ای در پی مرگ محمد در سال ۶۳۲ میلادی بر می‌گردد؛ مشاجره‌ای بر سر جانشینی محمد، به عنوان یک خلیفه امت اسلامی که به نقاط مختلف جهان کشیده شد و امری که به جنگ جمل و نبرد صفین انجامید. اختلافات. عقاید. شیعیان معتقدند که خداوند به پیامبران عصمت(مصونیت از گناه و خطا) عطا کرده و سپس این عصمت را به امامان نیز داده است تا آن‌ها راهنمای مسلمانان و مرجع آن‌ها باشند. در حالی که اهل سنت معتقدند که عصمت تنها مختص پیامبران است. هر دو گروه شیعه و سنی معتقدند
مختص پیامبران است. هر دو گروه شیعه و سنی معتقدند که صحابه (یاران محمد) انسان‌هایی هستند که ممکن است خطا کنند یا درست عمل کنند. با این حال، شیعیان بر این باورند که برخی از صحابه عادل و فضیلتمند بوده‌اند و برخی دیگر منافق و فاسق. در مقابل، اهل سنت معتقدند که همه صحابه عادل هستند و احترام آن‌ها واجب است. آن‌ها معتقدند که بهترین افراد پس از پیامبران به ترتیب ابوبکر، عمر، عثمان و سپس علی بن ابی‌طالب هستند و پس از آن‌ها سایر صحابه بر اساس فضیلت‌هایشان قرار می‌گیرند. از سوی دیگر، بیشتر شیعیان ابوبکر، عمر و عثمان
از سوی دیگر، بیشتر شیعیان ابوبکر، عمر و عثمان را تکفیر می‌کنند.. همچنین، بیشتر شیعیان معتقدند که مادران مؤمنان (همسران محمد) از هرگونه گناه و فحشا مبرا هستند. اما درباره عایشه، شیعیان معتقدند که او با خروج علیه امام زمان خود (علی) و ایجاد فتنه، بر خلاف شرع خدا عمل کرد و باعث ریخته شدن خون مسلمانان شد و همچنین محمد را آزار می‌داد. در حالی که اهل سنت از عایشه راضی هستند و او را از محبوب‌ترین افراد نزد محمد و همسر ایشان در بهشت می‌دانند. شیعیان جواز استغاثه (درخواست کمک) از بندگان صالح مانند امامان و پیامبران
کمک) از بندگان صالح مانند امامان و پیامبران را جایز می‌دانند، اما علمای اهل سنت در این موضوع با آن‌ها مخالف هستند. برخی از علمای اهل سنت توسل به پیامبران و افراد صالح را جایز می‌دانند، برخی دیگر تنها توسل به محمد را مجاز می‌شمرند، و برخی نیز به طور مطلق توسل را حرام می‌دانند. اندیشه وحدت. وحدت شیعه و سنی از اندیشه‌هایی است که خصوصاً در دوران معاصر و همزمان با استعمار و مشکلات سیاسی و بین‌المللی مسلمانان از سوی برخی اندیشمندان مطرح شد؛ برای مقابله با مشکلات و دشمنان مشترک. هفته وحدت. اهل سنت روز دوازدهم ماه
دشمنان مشترک. هفته وحدت. اهل سنت روز دوازدهم ماه ربیع‌الاول را تاریخ ولادت محمد می‌دانند اما اکثر شیعیان تاریخ این اتفاق را هفدهم ربیع‌الاول می‌دانند. در دهه شصت خورشیدی به ابتکار و پیشنهاد حسینعلی منتظری فاصلهٔ بین دوازدهم تا هفدهم ربیع‌الاول را هفته وحدت نامگذاری می‌کنند. به گفتهٔ سید علی خامنه‌ای هفته وحدت برای نزدیک شدن و همبستگی سنی‌ها و شیعیان است، درحالی‌که عده‌ای از مراجع شیعه نزدیکی اعتقادی شیعه و سنی را خلاف نص روایات می‌دانند اما ارتباط و وحدت سیاسی را بلامانع می‌دانند.
ویکُنت ( ؛ ؛ )، یکی از لقب‌های نجیب‌زادگان در اروپا است. ویکنت در رده نجیب‌زادگی اروپایی مقامی بالاتر از بارون و پایین‌تر از اِرل (در بریتانیا) یا کنت (در باقی اروپا) است.
متواتر در لغت به معنای پیاپی و مکرر است و حدیث متواتر، حدیثی است که شمار راویان آن در هر طبقهٔ زمانی، به حدّی باشد که تبانی آنان بر جعل حدیث، نزدیک به غیر ممکن باشد. در مورد احادیث متواتر، احتمال نقل درست مضمون حدیث از معصوم گویندهٔ آن، قطعی است. به نظر شیعه حدیث ثقلین و بخش‌هایی از واقعهٔ غدیر خم از جملهٔ این احادیث به‌شمار می‌آیند. اقسام. حدیث متواتر به متواتر لفظی و متواتر معنوی و متواتر اجمالی تقسیم شده‌است. متواتر لفظی. حدیثی است که همهٔ ناقلان، مضمون آن را دقیقاً به یک صورت نقل کرده‌باشند؛ این‌گونه
آن را دقیقاً به یک صورت نقل کرده‌باشند؛ این‌گونه موارد کم‌تر رخ می‌دهد. متواتر معنوی. قدر مشترکی از مضمون چند حدیث است و بیشتر برای بیان معنای یک مطلب آورده شده‌اند. احادیث متواتر معنوی، از گونهٔ لفظی بیشتر هستند. متواتر اجمالی. علم اجمالی به صحت چند حدیث است که در یک موضوع وارد شده‌است، گر چه در تک تک آنها می‌توان خدشه وارد کرد، ولی صدور یکی از آن جمع به تواتر اجمالی ثابت است. می توان گفت که برگشت تواتر اجمالی نیز به همان قدر مشترک مفاد چند خبر است که تواتر معنوی می‌نامند. منابع. درایه الحدیث تألیف: کاظم
معنوی می‌نامند. منابع. درایه الحدیث تألیف: کاظم مدیر شانه‌چی ص۶۶
آنزیمها را براساس واکنش شیمیایی که کاتالیز میکنند طبق شماره کمیسیون آنزیم (EC number) شماره گذاری میکنند طبقه بندی استاندارد. ۱-اکسیدو ردوکتازها (EC 1). 1.1 گروه:EC 1.1 (act on the CH-OH group of donors) 1.2 گروه:EC 1.2 (act on the aldehyde or oxo group of donors) 1.3 گروه:EC 1.3 (act on the CH-CH group of donors) 1.4 گروه:EC 1.4 (act on the CH-NH2 group of donors) 1.5 گروه:EC 1.5 (act on CH-NH group of donors) 1.6 گروه:EC 1.6 (act on NADH or NADPH) 1.7 گروه:EC 1.7 (act on other nitrogenous compounds as
1.7 (act on other nitrogenous compounds as donors) 1.8 گروه:EC 1.8 (act on a sulfur group of donors) 1.9 گروه:EC 1.9 (act on a heme group of donors) 1.10 گروه:EC 1.10 (act on diphenols and related substances as donors) 1.11 گروه:EC 1.11 (act on peroxide as an acceptor -- peroxidases) 1.12 گروه:EC 1.12 (act on hydrogen as a donor) 1.13 گروه:EC 1.13 (act on single donors with incorporation of molecular oxygen) 1.14 گروه:EC 1.14 (act on paired donors with incorporation of molecular oxygen) 1.15 گروه:EC 1.15
of molecular oxygen) 1.15 گروه:EC 1.15 (act on superoxide radicals as acceptors) 1.16 گروه:EC 1.16 (oxidize metal ions) 1.17 گروه:EC 1.17 (act on CH or CH2 groups) 1.18 گروه:EC 1.18 (act on iron-sulfur proteins as donors) 1.19 گروه:EC 1.19 (act on reduced flavodoxin as donor) 1.20 گروه:EC 1.20 (act on phosphorus or arsenic as donors) 1.21 گروه:EC 1.21 (act on X-H and Y-H to form an X-Y bond) 1.22 گروه:EC 1.97 (other oxidoreductases) ۲-ترانسفرازها (EC 2). 2.1 گروه:EC 2.1 (transfer one-carbon groups,
2). 2.1 گروه:EC 2.1 (transfer one-carbon groups, Methylase) 2.2 گروه:EC 2.2 (transfer aldehyde or ketone groups) 2.3 گروه:EC 2.3 (acyltransferases) 2.4 گروه:EC 2.4 (glycosyltransferases) 2.5 گروه:EC 2.5 (transfer alkyl or aryl groups, other than methyl groups) 2.6 گروه:EC 2.6 (transfer nitrogenous groups) 2.7 گروه:EC 2.7 (transfer phosphorus-containing groups) 2.8 گروه:EC 2.8 (transfer sulfur-containing groups) 2.9 گروه:EC 2.9 (transfer selenium-containing groups) ۳-هیدرولازها (EC 3). 3.1 گروه:EC 3.1 (act
groups) ۳-هیدرولازها (EC 3). 3.1 گروه:EC 3.1 (act on ester bonds) 3.2 گروه:EC 3.2 (act on sugars - glycosylases) 3. گروه:EC 3.3 (act on ether bonds) 3.4 گروه:EC 3.4 (act on peptide bonds - Peptidase) 3.5 گروه:EC 3.5 (act on carbon-nitrogen bonds, other than peptide bonds) 3.6 گروه:EC 3.6 (act on acid anhydrides) 3.7 گروه:EC 3.7 (act on carbon-carbon bonds) 3.8 گروه:EC 3.8 (act on halide bonds) 3.9 گروه:EC 3.9 (act on phosphorus-nitrogen bonds) 3.10 گروه:EC 3.10 (act on sulfur-nitrogen bonds) 3.11 گروه:EC
3.10 (act on sulfur-nitrogen bonds) 3.11 گروه:EC 3.11 (act on carbon-phosphorus bonds) 3.12 گروه:EC 3.12 (act on sulfur-sulfur bonds) 3.13 گروه:EC 3.13 (act on carbon-sulfur bonds) ۴-لیازها (EC 4). 4.1 گروه EC 4.1 : (carbon-carbon lyases) 4.2 گروه:EC 4.2 (carbon-oxygen lyases) 4.3 گروه:EC 4.3 (carbon-nitrogen lyases) 4.4 گروه:EC 4.4 (carbon-sulfur lyases) 4.5 گروه:EC 4.5 (carbon-halide lyases) 4.6 گروه:EC 4.6 (phosphorus-oxygen lyases) ۵-ایزومرازها (EC 5). 5.1 گروه:EC 5.1 (racemases and epimerases) 5.2
5.1 گروه:EC 5.1 (racemases and epimerases) 5.2 گروه:EC 5.2 (cis-trans-isomerases) 5.3 گروه:EC 5.3 (intramolecular oxidoreductases) 5.4 گروه:EC 5.4 (intramolecular transferases -- mutases) 5.5 گروه:EC 5.5 (intramolecular lyases) 5.6 گروه:EC 5.99 (other isomerases) ۶-لیگازها (EC 6). 6.1 گروه:EC 6.1 (form carbon-oxygen bonds) 6.2 گروه:EC 6.2 (form carbon-sulfur bonds) 6.3 گروه:EC 6.3 (form carbon-nitrogen bonds) 6.4 گروه:EC 6.4 (form carbon-carbon bonds) 6.5 گروه:EC 6.5 (form phosphoric ester bonds) 6.6
6.5 گروه:EC 6.5 (form phosphoric ester bonds) 6.6 گروه:EC 6.6 (form nitrogen-metal bonds) برخی از آنزیم‌های مهم عبارتند از: جستارهای وابسته. آنزیم منابع. List_of_enzymes
ناصر انقطاع (۱۳۱۰–۱۰ تیر ۱۴۰۰) نویسنده، فعال سیاسی، پژوهشگر و مورخ ایرانی و مجری برنامه‌های تلویزیونی بود. فعالیت‌های مطبوعاتی قبل از انقلاب. وی در تهران زاده شد. کمتر از چهارده سال سن داشت که نخستین نوشته‌اش در روزنامهٔ «یو یو» به مدیریت عماد عصار به چاپ رسید. پس از شهریور ۱۳۲۰، در روزنامه‌ها و هفته‌نامه‌های آرزو، عدل، فانوس و صبا مطالبی طنزآمیز و سیاسی نوشت. همچنین کاریکاتورها و جدول‌هایی می‌کشید و طرح می‌کرد. در سال‌های ۲۸ تا ۳۲ به هنگام جنبش ملی شدن نفت، در صف ملت‌گرایان، در دانشگاه (دانشکدهٔ حقوق)، با
در صف ملت‌گرایان، در دانشگاه (دانشکدهٔ حقوق)، با همکاری دوستانش روزنامه‌ای را بنام «پرچمدار» منتشر کرد که این روزنامه تا مرداد ۱۳۳۲ چاپ و پخش می‌شد. آن گاه به کارهای پژوهشی در زمینهٔ زبان پارسی و ریشه‌یابی واژه‌ها، و بررسی تاریخ ایران به گونه‌ای ژرف پرداخت و ضمن کارهای اداری، نوشته‌های خود را در روزنامه‌های کیهان، اطلاعات، رستاخیز و تربیت بدنی به چاپ رسانید و همین نوشته‌ها انگیزهٔ آن شد که از سوی فرهنگستان زبان ایران برای همکاری با این مرکز بزرگ پژوهشی فراخوانده، و به هَموَندی (عضویت) گروه واژه‌گزینی برای
و به هَموَندی (عضویت) گروه واژه‌گزینی برای کتاب‌های درسی پذیرفته شد. فعالیت‌های پس از انقلاب. ناصر انقطاع در اول انقلاب همراه با انقلابیون فعالیت کرد و در انتخابات خبرگان قانون اساسی نیز به عنوان نامزد انتخاباتی شرکت جست که نتوانست آرای کافی برای ورود به مجلس را به دست آورد. وی سپس به نوشتن مقاله‌های سیاسی و میهنی پرداخت و نخست سردبیر هفته‌نامهٔ سپید و سیاه شد. پس از چهار شماره این هفته‌نامه توقیف شد. سردبیر بامشاد شد. پس از انتشار تنها یک شماره به علت اینکه در پشت جلد نقاشی شیری را کشیده بود که مرده‌است و
در پشت جلد نقاشی شیری را کشیده بود که مرده‌است و شمشیرش شکسته و خورشید در حال فرورفتن است و زیر آن نوشته بود «مرگ شیر، شکست شمشیر، غروب خورشید. براستی به کجا می‌رویم» این نشریه نیز توقیف شد. سپس سرمقاله‌ای در هفته‌نامهٔ جوانان نوشت، که سبب توقیف آن هفته‌نامه نیز شد. با تنی چند از دوستانش، دست به انتشار شب‌نامه‌ای به نام «پیروزی» زد که آن نیز پس از انتشار دو شماره «لو» رفت. پس از گریز از ایران و مدت شش ماه سرگردانی در پاکستان و ترکیه و ایتالیا، سرانجام از کشور آمریکا روادید پناهندگی سیاسی گرفت و در فوریهٔ