payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اون‌اون‌انیوم ( یا )، که همچنین به عنوان اکا-فرانسیوم یا عنصر 119 هم شناخته می‌شود، عنصر شیمیایی فرضی با علامت Uue و شماره اتمی 119 است. Ununennium و Uue به ترتیب نام و نماد سیستماتیک موقت آیوپاک هستند. در جدول تناوبی مندلیف قرار نمی گیرد و در جدول ژانت قرار گرفته می شود تلاش برای سنتز اون‌اون‌انیوم در موسسه تحقیقاتی RIKEN در ژاپن ادامه دارد. شواهد نظری و تجربی نشان داده است که سنتز اون‌اون‌انیوم احتمالاً به مراتب دشوارتر از عناصر قبلی خواهد بود و حتی ممکن است این عنصر قبل از آخرین باشد که می تواند با
است این عنصر قبل از آخرین باشد که می تواند با فناوری روز ترکیب شود. موقعیت اون‌اون‌انیوم به عنوان هفتمین فلز قلیایی نشان می دهد که این ماده خواص مشابهی با ترکیبات سبک‌تر از خود دارد مانند: لیتیوم، سدیم، پتاسیم، روبیدیوم، سزیم و فرانسیوم. با این حال، تأثیرات نسبی گرایی ممکن است باعث شود که برخی از خصوصیات آن با خصوصیات مورد انتظار از یک روند مستقیم در یک دوره متفاوت باشد. به عنوان مثال ، انتظار می رود اون‌اون‌انیوم واکنش کمتری نسبت به سزیم و فرانسیوم داشته باشد و از نظر رفتاری به پتاسیم یا روبیدیم نزدیکتر
باشد و از نظر رفتاری به پتاسیم یا روبیدیم نزدیکتر باشد و اگرچه باید حالت اکسیداسیون مشخصه 1+ فلزات قلیایی را نشان دهد ، همچنین پیش بینی می شود 3+ باشد، که در فلز های قلیایی دیگر این دیده نمی‌شود.
ژول بر مول(نماد: J/mol, J·mol-1) یک واحد فرعی SI است که برای بیان انرژی یونش، گرمای نهان تبخیر و گرمای گداخت استفاده می‌شود. منابع. Wikipedia contributors, "Joule per mole," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Joule_per_mole&amp;oldid=270320686 (accessed April 4, 2009).
کِوینتن اسخرام (زادهٔ ۲۹ ژوئیه ۱۹۹۲ در آمستلوین) یک بازیگر هلندی است. او فرزند "دِیو اسخرام" و "ماریا پیترز" (هر دو تهیه‌کننده سینما) است. همچنین تِسا (Tessa) بازیگر سینما، خواهر بزرگتر او است. او در فیلم‌های "پیتر بل ۱" (۲۰۰۲) و" پیتر بل ۲" (۲۰۰۳) با سرژ پرایس هم‌بازی بود. فیلم‌شناسی. اسخرام علاوه بر حضور در چند سریال تلویزیونی در نقش خودش، در فیلم‌های سینمایی زیر نیز بازی کرده است:
پرنوشی یا استسقاء یعنی عطشی که حتی با نوشیدن بسی آب هم بر طرف نشود. علل. پرنوشی می‌تواند تظاهرِ تشخیصیِ دیابت و اغلب به عنوان یک نشانه اولیه باشد. این بیماری همچنین در موارد دیابت کنترل نشده مشاهده می‌شود، که بعضی اوقات نتیجه عدم پایبندی بیمار به داروهای ضد دیابت است. علت دیگر استسقاء بیماری خیز می باشد که مایعات در شکم جمع می‌شود و مریض بسیار آب می نوشد. همه بدن متورم و سست می باشد. غذا درست هضم نمی‌شود و ادرار به رنگ سفید درمی‌آید، این بیماری بیشتر همراه با بیماری قلب و کبد بوده و شکم متورم و بزرگ می
با بیماری قلب و کبد بوده و شکم متورم و بزرگ می باشد. کم شدن مایعات بدن، عرق کردن زیاد، استفراغ، اسهال، تب، گُرگرفتگی، آفتاب سوختگی، رژیم غذایی، داروهای استروئیدی و احتمالاً بیماری قند در بزرگسالان باشد، شخص مبتلا به این بیماری (تشنگی) عطش زیاد برای خوردن آب دارد. برخی عوامل دیگر عبارتند از: مسمومیت با آنتی کولینرژیک ها
کریستن جیمز استوارت (؛ زادهٔ ۹ آوریل ۱۹۹۰) بازیگر و فیلم‌ساز آمریکایی است. او پردرآمدترین بازیگر زن جهان در سال ۲۰۱۲ است و دریافت‌کنندهٔ افتخاراتی نظیر یک جایزهٔ بفتا و یک جایزهٔ سزار بوده‌است و نامزد دریافت یک جایزهٔ اسکار و یک جایزهٔ گلدن گلوب شده‌است. استوارت حرفهٔ بازیگری در سال ۱۹۹۹ با نقش‌های ناشناس و شخصیت‌های فرعی در چندین فیلم آغاز کرد و در سال ۲۰۰۲ برای بازی در نقشِ دختر شخصیت جودی فاستر در تریلر "اتاق پناهگاه" نامزدیِ دریافت جایزهٔ هنرمند جوان را برایش به ارمغان آورد. او بیشتر به خاطر ایفای نقش
برایش به ارمغان آورد. او بیشتر به خاطر ایفای نقش در فیلم‌هایی همچون ""، "به خانواده رایلی خوش آمدید"، "در سرزمین زنان" و "طبیعت وحشی" معروف است، استوارت در سال ۲۰۰۸ و به خاطر بازی در نقشِ اصلی، بلا سوان در سری "گرگ و میش" به شکلِ رسمی و بین‌المللی شناخته شد. پنج قسمتِ این فیلم فانتزی (۲۰۰۸–۲۰۱۲) در سراسر جهان و در مجموع، بیش از ۳/۳ میلیارد دلار فروش داشت. او خارج از سری "گرگ و میش"، در طیف گسترده‌ای از فیلم‌های مختلف حضور یافت که از میان آن‌ها می‌توان به "سرزمین ماجراجویی" (۲۰۰۹)، "فراری‌ها" (۲۰۱۰)،
به "سرزمین ماجراجویی" (۲۰۰۹)، "فراری‌ها" (۲۰۱۰)، "سفیدبرفی و شکارچی" (۲۰۱۲)، "در جاده" (۲۰۱۲)، "کمپ ایکس ری" (۲۰۱۴)، "هنوز آلیس" (۲۰۱۴) و "برابرها" (۲۰۱۵) اشاره کرد. وی در عین حال، به خاطر بازی در فیلم "ابرهای سیلس ماریا" برندهٔ جایزه سزار شد. او اولین زنِ آمریکایی است که برندهٔ این جایزه شده‌است. در سال ۲۰۱۶، استوارت بازی در فیلم "خریدار شخصی" را آغاز کرد که فیلم‌نامهٔ این اثر سینمایی به صورت اختصاصی برای او توسط الیویه آسایاس نوشته شده بود. استوارت پیش از این در چند فیلم با او همکاری داشت. او برای بازی
این در چند فیلم با او همکاری داشت. او برای بازی در نقش اصلی "اسپنسر" (۲۰۲۱) نامزد دریافت جایزۀ اسکار بهترین بازیگر زن شد. سایت جشنواره ترایبکا کریستن را جزو ۱۰ نفر برتر نقش آفرینی ۲۰۱۷ انتخاب کرد. او به عنوانِ بازیگر زن، پُر درآمدترین هنرپیشه در "ونتی فر" و در فهرست بالاترین دستمزد بگیران هالیوود در سال ۲۰۱۰ قرار گرفت، با درآمد برآورد شدهٔ ۲۸/۵ میلیون دلار، در سال ۲۰۱۱، از طرف مجلهٔ "فوربز" به عنوان بهترین بازیگر هالیوودی به خاطر ایفای نقش‌های پُردرآمد شناخته شد؛ "فوربز" همچنین نام او را در بالاترین
شناخته شد؛ "فوربز" همچنین نام او را در بالاترین پرداختی به بازیگران زن در سال ۲۰۱۲ قرار داد. با مجموعِ درآمد ۳۴/۵ میلیون دلار. استوارت به عنوان چهرهٔ برگزیدهٔ بِرَند مشهور شنل و مارک‌های معروف مُد از جمله بالینسیاگا در حال حاضر فعالیت می‌کند. زندگی. کریستن جیمز استوارت ۹ آوریل ۱۹۹۰ و در لس‌آنجلس، کالیفرنیا به دنیا آمد، همان جایی که توسط پدر و مادرش در صنعت سرگرمی مطرح شد، اما بعضی از سال‌های اولیه زندگیش را در کلرادو گذرانده و سپس دوباره به لس‌آنجلس بازگشته است. پدرش "جان استوارت" مدیر صحنه و تهیه‌کننده
است. پدرش "جان استوارت" مدیر صحنه و تهیه‌کننده تلویزیون است و برای کمپانی فاکس کار می‌کند. مادرش "جولز مان-استوارت" که یک کارگردان محسوب می‌شود و همچنین استرالیایی است. استوارت سه برادر دارد. به نام‌های تیلور،کامرون و دانا استوارت. زندگی خصوصی. استوارت هم‌اکنون در لس‌آنجلس زندگی می‌کند. او در سال ۲۰۱۷ گفت که دوجنس گرا است «اگر دوجنس گرا باشید سرافکنده نمی‌شوید. این موضوع اصلاً آشفته‌کننده نیست. برای من کاملاً بر عکس است.» استوارت در سال ۲۰۱۹ درمورد تأثیر انگاشته شده از تمایلات جنسی خود بر موفقیت شغلی خود
شده از تمایلات جنسی خود بر موفقیت شغلی خود صحبت کرد و گفت که به او هشدار داده شده بود که رابطه‌اش با دوست دخترش را علنی نکند تا بتوانند او را برای نقش‌های اصلی انتخاب کند. او گفت: «من نمی‌خواهم با چنین افرادی کار کنم.» او پیش‌تر ارتباطِ نزدیکی با همتایِ بازیگرش در مجموعه "گرگ و میش"، رابرت پتینسون داشت. او بعد از این ماجرا رابطهٔ جدیدی را با یک تولیدکنندهٔ محتوای بصری به نام آلیشیا کارگریل و خوانندهٔ فرانسوی استفانی «سوکو» سوکولینسکی آغاز کرد. از اوایل سال ۲۰۱۶ میلادی، استوارت، با یکی از مدل‌های ویکتوریا
۲۰۱۶ میلادی، استوارت، با یکی از مدل‌های ویکتوریا سیکرت به نام استلا مکسول ارتباط داشته و نامزد کرده بوده‌است. کریستین در مصاحبه ای با "هارپرز بازار" گفته که دستان من برای یافتن دوست مرد هنوز باز است و ادامه می‌دهد که مایلم همه چیز را امتحان کنم. او از اوت ۲۰۱۹ با دیلن مایر، فیلمنامه‌نویس، رابطه داشته‌است. استوارت در نوامبر ۲۰۲۱ تأیید کرد که پس از دو سال با دیلن مایر نامزدی کرده‌است.
سرژ پرایس (زادهٔ ۶ ژوئیه ۱۹۹۱ در آمستردام) یک بازیگر هلندی است. او به همراه کوینتن اسخرام از بازیگران اصلی فیلم‌های "پیتر بل ۱" (۲۰۰۲) و" پیتر بل ۲" (۲۰۰۳) بوده است. او همچنین یکی از بازیگران اصلی فیلم "پزشک پرنده" بود که در سال ۲۰۰۴ برنده جایزه "گاو طلایی" (Golden Calf) برای بهترین فیلم کوتاه شده بود.. فیلم‌شناسی. فیلم‌هایی که پرایس در آنها بازی کرده است:
کلاریس استارلینگ یکی از شخصیت‌های رمان و فیلم های سکوت بره ها و هانیبال می‌باشد که ایفاگر آن در فیلم سکوت بره‌ها ، جودی فاستر و در هانیبال ، جولیان مور بود. زندگی نامه. توماس هریس از زمان تولد وی اطلاعی نمی دهد ولی می دانیم که در سکوت بره ها او دانشجوی افسری اف بی آی است.او در ویرجینیای غربی متولد شده است. پدر او رییس پلیس شهر بود.او علاقه زیادی به پدرش داشت و با او زندگی می کرد مادرش وقتی که خیلی کوچک بود مرد و پدرش در یک درگیری مسلحانه با دو دزد کشته شد. شخصیت شناسی. کلاریس با آرزوی تحقق عدالت به اف بی آی
شناسی. کلاریس با آرزوی تحقق عدالت به اف بی آی می پیوندد. او شخصیت شکننده ای دارد ولی آن را با پوسته پلیسی اش تحت حفاظت قرار میدهد او مصمم و با اراده است
پرکلریک اسید، HClO4، یک اکسید اسیدی و قوی ترین اسید معدنی است که در آب حل می‌شود و اسیدی قوی می‌سازد که قدرت این اسید از اسید سولفوریک و اسید نیتریک بیشتر است. منابع. Wikipedia contributors, "Perchloric acid," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Perchloric_acid&amp;oldid=271479264 (accessed April 4, 2009).
آندره ژولیوه (به فرانسوی: André Jolivet) آهنگساز فرانسوی در ۸ اوت ۱۹۰۵ در پاریس زاده شد و در ۲۰ دسامبر ۱۹۷۴ در همان شهر درگذشت. او به همراه الیویه مسیان، دانیال لوزور و ایو بودریه از بنیان‌گذاران گروه "فرانسه جوان" بود. وی همچنین تنها شاگرد فرانسوی ادگار وارز می‌باشد. زندگی. پدرش کارمند اداره اتوبوسرانی و مادرش خواننده و نوازنده پیانو بود. در کودکی به بیشتر هنرها گرایش داشت و به فراگیری نقاشی، نمایش، و ویلنسل پرداخت. در سال ۱۹۱۸ متن و موسیقی قطعه‌ای به نام «رمانس بربر» را نوشت. از ۱۹۲۱ تا ۱۹۲۴ به آموختن
«رمانس بربر» را نوشت. از ۱۹۲۱ تا ۱۹۲۴ به آموختن هارمونی نزد پدر تئوداس مشغول بود و از ۱۹۲۷ تا ۱۹۳۳ نزد پل لوفلم و ادگار وارز به فراگیری هارمونی و آهنگسازی ادامه داد. در ۱۹۳۴ نخستین اثر مهم خود که یک چهارنوازی برای سازهای زهی است را خلق کرد. در ۱۹۳۵ سوئیت برای پیانو به نام «مانا» و در ۱۹۳۶ «پنج وردخوانی» برای فلوت را نوشت که از درخشانترین آثار او به‌شمار می‌آیند. این دوره‌ای است که ژولیوه می‌گوید: "بر آن است تا معنای نخستین و باستانی موسیقی را به آن بازگرداند هنگامیکه بیانگر جادوها و وردها و باورهای مذهبی
هنگامیکه بیانگر جادوها و وردها و باورهای مذهبی گروه‌های انسانی بود". در همان سال به همراه الیویه مسیان، دانیال لوزور و ایو بودریه گروه «فرانسه جوان» را بنیان نهاد. به هنگام جنگ نخست جهانی در سال ۱۹۴۰ به خدمت فراخوانده شد. در ۱۹۴۴ «سه مرثیه یک سرباز» و باله گینیول و پاندور را خلق کرد. او در حالی که به عنوان آموزگار آهنگسازی در هنرستان موسیقی پاریس (کنسرواتوار) به تربیت شاگردان می‌پرداخت، به عنوان آهنگساز سفرهای بسیاری را به کشورهای گوناگون برای شرکت در اجرای آثارش انجام می‌داد. او همچنین به رهبری ارکستر نیز
آثارش انجام می‌داد. او همچنین به رهبری ارکستر نیز مبادرت می‌ورزید. ژولیوه به ویژه آثار زیادی را در فرم کنسرتو خلق کرد.
مصطفی مستور (زاده ۱۳۴۳ در اهواز) داستان‌نویس، پژوهشگر و مترجم ایرانی است. زندگی‌نامه. مصطفی مستور در ۱۳۴۳ در اهواز به دنیا آمد. وی در سال ۱۳۶۷ در رشته مهندسی عمران از دانشگاه شهید چمران اهواز فارغ‌التحصیل شد و دوره کارشناسی ارشد را در رشته زبان و ادبیات فارسی در همان دانشگاه گذراند. وی هم‌اکنون ساکن تهران است. مصطفی مستور نخستین داستان خود را با عنوان دو چشمخانه خیس در سال ۱۳۶۹ نوشته و در همان سال در مجلهٔ کیان به چاپ رساند. وی نخستین کتاب خود را نیز در سال ۱۳۷۷ با عنوان عشق روی پیاده‌رو شامل ۱۲ داستان
سال ۱۳۷۷ با عنوان عشق روی پیاده‌رو شامل ۱۲ داستان کوتاه به چاپ رساند.
پست روشی برای فرستادن نامه و مرسولات پستی مانند بسته و پاکت‌های بزرگ است. معمولاً پست‌ها و مدارک در پاکتی قرار می‌گیرند و تمبر بر آن چسبانده می‌شود که نشان دهنده پرداخت دستمزد اداره پست است. پست ۳ گونه مختلف دارد:پست دریایی، پست هوایی و پست زمینی. تاریخ پست. چاپارها. ایرانیان با پایه‌گذاری چاپارخانه‌ها در دوران هخامنشی اولین سیستم پستی قابل اعتنا در جهان را ایجاد کردند. هرودت در این زمینه می‌نویسد: «گفته می‌شود به تعداد روزهایی که کل سفر به طول می‌انجامد، اسبان و مردانی در طول مسیر ایستاده‌اند، هر اسب و
اسبان و مردانی در طول مسیر ایستاده‌اند، هر اسب و مردی مسیری یک روزه را می‌پیماید و هیچ‌چیز ایشان را باز نمی‌دارد، نه برف، نه باران، نه گرما و نه تاریکی تا مأموریت خویش را با تمام سرعت انجام دهند». ابتدا پیادگان و سپس سواران، وظیفهٔ انتقال را به‌عهده داشتند. پیوسته در ایستگاه‌ها اسب‌های تازه‌نفس نگاهداری می‌شدند. بگونه‌ای که چاپار می‌توانست به‌سرعت براه خویش ادامه دهد. این اصل کلی پست تا اختراع راه‌آهن باقی بود. راه‌ها به وسیلهٔ سنگ‌های مخصوصی جزء بندی شده بودند که به پارسی فرسنگ نامیده می‌شدند. ایده کلی
بودند که به پارسی فرسنگ نامیده می‌شدند. ایده کلی استفاده از پست به شیوه امروزی از نوآوری‌های هخامنشیان است. یونان و مصر. در یونان به‌واسطه دولت‌شهرها پست وجود نداشت. در مصر بطالمه شیوه پست ایرانی را بکار می‌بردند که از گاه آگوستوس مورد تقلید رومیان نیز قرار گرفت. واژه پست تا به امروز در تمامی زبان‌های اروپائی و برخی دیگر زبان‌ها خود را حفظ نموده‌است. روم. پست دولتی روم نامه‌ها را توسط مأمورینی که از این طریق منبع درآمدی دولتی نداشتند و خود دولت هم از این بابت درآمدی نداشت، پخش می‌گردید. مخارج تعمیر
این بابت درآمدی نداشت، پخش می‌گردید. مخارج تعمیر جاده‌ها، ساختمان‌ها و ایستگاه‌های پست و اصطبلهای و حقوق مأموران را می‌بایستی که اهالی شهرهایی که مأموران پست از آن‌ها عبور می‌کردند، فراهم می‌کردند بدون اینکه بعضاً از آن مورد استفاده‌ای داشته باشند و این امر موجبات نارضایتی عمومی را فراهم کرده بود.
قلعه منترب یکی از قلعه‌های مشهور کشور پادشاهی عمان است، و یکی از (نقاط دیدنی سلطنت عمان) به‌شمار می‌آید. قلعه منترب در شهرستان بدیة به عربی ( ولایة بدیة ) یکی از شهرستان‌های منطقه شرقی واقع شده‌است. این دژ در قلب واحهٔ بدیه، در نزدیکی (رمال شرقیه) واقع شده‌است، باغ‌های از درخت نخل خرما آن را احاطه نموده‌است، در دوران پیشین این منطقه موطن أصلی گروه‌هایی از بدوهای متنقل بوده‌است، و در أصل منطقهٔ حشم‌نشین بوده‌است، مخصوصاً در ماه‌های ژوئن تا سپتامبر گروه‌هایی بدو در کنار این قلعه اتراق می‌نموده‌اند، و در
بدو در کنار این قلعه اتراق می‌نموده‌اند، و در جمع‌آوری ثمر نخل خرما به أهالی منطقه کمک می‌کرده أند، و در مقابل کرایه أی نظیر این أعمال دریافت می‌کرده أند.
گرانی‌سنجی، گرانش‌سنجی یا ثقل‌سنجی ، به عملیات اندازه‌گیری ثقل یا گرانش گفته می‌شود. در این روش اندازه‌گیری تغییرات میدان جاذبه زمین در نقاط مختلف آن انجام می‌شود. با توجه به وابستگی میان میدان جاذبه و چگالی توده‌های مختلف زیرسطحی، با ثبت میدان جاذبه می‌توان مواد معدنی با چگالی بیشتر یا کمتر از سنگ‌های درونگیر آنها را کشف نمود. این روش را می‌توان در سطح زمین یا در داخل تونلهای زیرزمینی اجرا نمود. در اکتشافات هیدروکربوری این روش به همراه روش مغناطیس سنجی به عنوان یک ابزار شناسایی کاربرد دارد. اجرای این روش
عنوان یک ابزار شناسایی کاربرد دارد. اجرای این روش ارزان‌تر از روشهای لرزه‌نگاری و گران‌قیمت تر از سایر روشهای ژئوفیزیکی است. در مطالعات مهندسی و باستانشناسی خصوصاً برای کشف حفره‌های زیرزمین کاربرد ویژه دارد. تاریخچه. در حدود سال ۱۵۸۹ میلادی گالیلئو گالیله اولین بار تأثیر شتاب جاذبه زمین بر روی اجسام با وزنهای مختلف را کشف نمود و بعداً کپلر قوانین حرکت سیارات را اثبات کرد و در سال ۱۶۸۵ میلادی نیوتن قوانین عمومی جاذبه زمین را معرفی کرد. طی سال‌های ۱۷۳۵–۱۷۴۵ پییر بوگر بسیاری از روابط ثقل‌سنجی از جمله تغییرات
بوگر بسیاری از روابط ثقل‌سنجی از جمله تغییرات شتاب جاذبه با ارتفاع، عرض جغرافیایی را معرفی کرد. در سال ۱۸۱۷ آونگ مرکب اولین دستگاه اندازه‌گیری میدان جاذبه بود که توسط کاپیتان هنری کیتر اختراع شد. در سال ۱۹۰۱ رونالدفون اوتوس اولین برداشت ثقل سنجی توسط روی دریاچه یخی والاتون انجام شد و به تدریج این روش مطالعاتی گسترش یافت. اولین اکتشاف ژئوفیزیکی نفت در دسامبر سال ۱۹۲۲ با اندازه‌گیریهای ثقل سنجی در میدان نفتی اسپین دلتا اجرا شد.
الکترونیک تنظیم فرمان شاخه‌ای از الکترونیک صنعتی است. در الکترونیک تنظیم فرمان، روش‌های کنترل و تبدیل قدرت الکتریکی بررسی می‌شود. مدار فرمان. به مجموعهٔ مدارهای الکترونیکی با سطوح ولتاژ پایین که به طور معمول شامل مدارهای مجتمع و قطعات مجزا هستند و سیگنال‌های لازم برای فرمان دادن به گیت قطعات قدرت را تولید می‌کنند مدار فرمان گفته می‌شود.
الکترونیک قدرت، بهره‌گیری از الکترونیک حالت جامد (نیمه‌رساناها) برای کنترل و تبدیل توان الکتریکی است. به عبارت دیگر، الکترونیک قدرت به بررسی استفاده از نیم‌رساناها در مهندسی قدرت می‌پردازد. ولتاژ و جریان‌ در الکترونیک قدرت می‌تواند به هزاران ولت و هزاران آمپر برسد. الکترونیک قدرت باعث صرفه‌جویی خوبی در انرژی (saving energy) می‌شود. کاربردها. منابع تغذیه جدید همچون شارژرها، اینورترها و یوپی‌اس‌ها از الکترونیک قدرت استفاده می‌کنند. شارژر موبایل و لپ‌تاپ، منابع تغذیه کامپیوتر یا سایر لوازم برقی، از ساده‌ترین
تغذیه کامپیوتر یا سایر لوازم برقی، از ساده‌ترین مثال‌ها برای الکترونیک قدرت هستند. در صنعت، از رایج‌ترین استفاده‌های الکترونیک قدرت، راه‌اندازهای (درایور) سرعت‌متغیرِ موتور القایی است. در توان‌های بیش‌تر، از الکترونیک قدرت در کاربردهایی مانند انرژی‌های نو و بهینه‌سازی سیستم قدرت استفاده می‌شود. طراحی یک‌سوسازهای سه‌فاز، تبدیل جریان‌ متناوب به مستقیم (مثلاً در اچ‌وی‌دی‌سی) و برعکس، همه در الکترونیک قدرت مطرح می‌شوند.
ختنه زنان یا بریدن آلت تناسلی زنان یا ناقص‌سازی جنسی زنان یا مثله کردن جنسی زنان به پیش از اسلام نیز وجود داشت. و در متون اسلامی و عربی، «خفض» یا «خفاض» به‌صورت خاص در اشاره به ختنه زنان استفاده می‌شود درحالی‌که الفاظ «ختن» یا «ختان» برای هم مرد و هم زن استفاده می‌شود. در اینجا خفض در لغوی‌اش به معنی «کاستن» به‌کار رفته‌است. در عربستان سعودی، در محدوده‌ای که به حجاز معروف است و اسلام از آنجا سرچشمه گرفته‌است، در طول مدت زندگی محمد نیز برش دستگاه تناسلی زنان وجود داشته‌است. قرآن در مورد ختنه (چه مرد و چه زن)
داشته‌است. قرآن در مورد ختنه (چه مرد و چه زن) صحبتی نمی‌کند. در طی دو دهه پایانی قرن بیستم، نوشته‌های آکادمیک و وسایل ارتباط جمعی برش دستگاه تناسلی زنان را به‌صورت برجسته‌ای به آفریقا و اسلام نسبت داده‌اند. به‌گفتهٔ محقق نور قسّام‌علی، به شکل تناقض‌آمیزی، هم از اسلام برای توجیه و هم برای محکوم کردن این سنت استفاده شده‌است. داده‌های موجود نشان می‌دهد که این رسم در بین مسلمانانی ختنه زنان رواج گرفته‌است که به‌عنوان سنتی محلی شان قبلاً موجود بوده و پس از ورود اسلام توسط فقیهان محلی توجیه اسلامی شده‌است، و
اسلام توسط فقیهان محلی توجیه اسلامی شده‌است، و به‌عنوان سنتی اسلامی درآمده‌است. شواهد قوی وجود دارد که بسیاری از فقهای مسلمان رسم ختنه زنان را مورد تأیید قرار داده و آن را توصیه کردند. امروزه اکثر الهی‌دانان مسلمان ختنه زنان را غیرضروری و متناقض با اسلام راستین می‌دانند. برخی از روحانیون مسلمان معاصر برش دستگاه تناسلی زنان را با توجه به اصل کلی اسلامی که بریدن هر بخش بدن تنها زمانی مجاز است که سود آن از ضررش بیشتر باشد، رد کرده‌اند. در منابع اسلامی. هرچند قرآن در این باره سخنی نیاورده‌است ولی توجیهات
قرآن در این باره سخنی نیاورده‌است ولی توجیهات فقیهان بیشتر بر پایه حدیث منسوب به محمد است که بر اساس روایت معروف آن، محمد به زنی در مدینه که ام‌عطیه‌اش می‌خواندند و زنان را ختنه می‌کرد گفت که «ام‌عطیه هنگامی که زنی را ختنه می‌کنی از اندام وی بسیار مبر تا روی او روشن‌تر باشدو نزد شوی دوست‌تر باشد.» در شکل دیگری از همان حدیث، ذکر شده‌است که «نسبت به ختنه زنان شدت نشان ندهید چرا که این برای زن لذت بخش تر بوده و مورد پسند شوهر می‌باشد.» هرچند فقیهان به صورت کلی ضعف زنجیره انتقال این حدیث را که در سنن ابن داوود
ضعف زنجیره انتقال این حدیث را که در سنن ابن داوود (و نه بخاری و مسلم) نقل شده، پذیرفته‌اند. به گفتهٔ محقق میناردوس در حدیث فوق که به محمد نسبت داده شده‌است گونه عجیبی از حس زیبایی‌شناسی، نمایشی از مردسالاری، و اجازه‌ای بر انجام این عمل مشروط به اینکه کل دستگاه جنسی زنان یا حتی تمام کلیتوریس بریده نشود، دیده می‌شود. اگرچه متن و لغت‌نامه‌ها حدود این برش حداقلی را واضحاً بیان نمی‌کنند ولی مترادف بودن ختن/ختان و خفد/خفاد او را به این سمت هدایت می‌کند که برش حداقلی که این حدیث به آن اشاره دارد بریدن «پوست روکش
که این حدیث به آن اشاره دارد بریدن «پوست روکش کلیتوریس» می‌باشد. بر اساس روایاتی پیامبر اسلام در اشاره به ختنه‌گر زنان از لفظ «مقطعة البظور» (به معنی «برنده کلیتوریس‌ها») - و نه لغات رایج "خاتنة" و "مبظر"- استفاده کرد. به‌گفتهٔ محقق میناردوس در حالی که به نظر نمی‌آید لغات "خاتنة" و "مبظر"، معنی خفت باری را به ختنه‌گر نسبت دهد، استفاده از لفظ «مقطعة البظور» جهت اشاره به ختنه‌گر زنان حالتی تحقیرآمیز نسبت به ختنه‌گر زنان دارد. در "تاریخ بلعمی" آمده‌است که ساره (همسر ابراهیم و مادر اسحاق) به هاجر (همسر دیگر
(همسر ابراهیم و مادر اسحاق) به هاجر (همسر دیگر ابراهیم و مادر اسماعیل) رشک می‌برد و سوگند خورد که یکی اندامش را ببرد. اما از خدای ترسید ولی چون سوگند خورده بود، چاره‌ای نداشت و ناچار لختی از فرج او را برید تا هاجر را کمتر آرزوی مردان آید. پس از بریده شدن فرج هاجر به دست ساره ختنه بر ساره هم واجب شد. فقیه ابن قیم الجوزیة که این روایت را نقل می‌کند می‌افزاید که صحت این روایت فقط بر خدا روشن است. جاحظ در الحَیَوان می‌گوید که «ختنه مردان و زنان از زمان ابراهیم و هاجر تا روزگار او در بین اعراب مرسوم بوده‌است.»
و هاجر تا روزگار او در بین اعراب مرسوم بوده‌است.» در تسنن. احمد ابن حنبل ختنه زنان را مکرمه (عمل نجیب) و نه واجب می‌دانست. در میان چهار فرقه اهل سنت تنها شافعی‌ها هستند که ختنه زنان را لازم می‌دانند. به‌گفتهٔ فقیه النووی در ختنه زنان واجب است پوست کوچکی که در نوک دستگاه جنسی زنان قرار دارد بریده شود. شافعی‌ها بیشتر در مالزی و اندونزی زندگی می‌کنند. اما مرکزیت دینی آن‌ها در الازهر مصر می‌باشد. اگر چه واجب بودن ختنه مورد جدال بوده‌است، ولی فقها «مهار امیال جنسی افراطی زنان» را لازم دانسته اگر چه حق لذت بردن
افراطی زنان» را لازم دانسته اگر چه حق لذت بردن جنسی مشروع زن را تأیید کرده و برخی تحریک جنسی زن قبل از رابطه جنسی را لازم می‌دانستند. آن دسته از فقهایی که ختنه را لازم می‌دانستند «مهار امیال جنسی افراطی زنان» را از دلایل آن برمی‌شمردند. نظر فقها این بود که اگر این میل «مهار» نشود به فساد اجتماعی می‌انجامد. از جمله بیم‌های ایشان چنان‌که از بیان جاحظ بر می‌آید، [نوعی] لذت‌بردن زن در رابطهٔ جنسی بود که با بریدن آلت تناسلی وی می‌شد این لذت را از وی سلب کرد. در جهان‌بینی دسته‌ای از علمای اسلام تضمین پاک‌دامنی
جهان‌بینی دسته‌ای از علمای اسلام تضمین پاک‌دامنی دختران تنها با ناقص‌کردن جنسی ایشان ممکن بود. این تفکرات تا زمان معاصر ادامه داشته‌است. نمونه‌های پررنگ آن را در فتاوی مفتیان بزرگ مصر می‌توان دید. برای نمونه جاد الحق مفتی اعظم الازهر مصر در سال ۱۹۹۴ فتوایی داد که در آن دختران ختنه نشده را «دارای مزاج تند و عادات بد» دانسته شده‌اند که ممکن است طعمه «بی‌اخلاقی و فساد» شوند. مفتی بزرگ× ختنه زنان را یک «سنت قابل ستایش که به زن احترام می‌گذارد» و سنت مذهبی‌ای که به اندازه نماز خواندن مهم است، دانست. پس از مرگ
به اندازه نماز خواندن مهم است، دانست. پس از مرگ جاد الحق، محمد سید طنطاوی مفتی اعظم الازهر شده که با چرخش کامل از دیدگاه جاد الحق نجابت زنان را نه به ختنه، بلکه در آموزش و تربیت اخلاقی و مذهبی مناسب می‌دید. او همچنین اعلام کرد که هیچ شاهدی مبنی بر اینکه پیامبر اسلام محمد دختران خودش را ختنه کرده باشد نیافته‌است. بزودی حکومت مصر ختنه زنان را ممنوع اعلام کرد، اما سال بعد هنگامی که مفتی اعظم جدید الازهر شیخ نصر فرید واصل فتوایی داد که اجازه انجام ختنه را می‌داد (هرچند آن را واجب نمی‌دانست)، دادگاهی این
می‌داد (هرچند آن را واجب نمی‌دانست)، دادگاهی این ممنوعیت ایجاد شده توسط دولت را لغو کرد. در سال ۱۹۹۷، هنگامی که تعدادی از علمای الازهر ادعا نمودند که ختنه زنان رسمی اسلامی است. این نظر با واکنش اکثر علما مواجه شد که نظر فوق را رد کردند. گروه مقابل اعتقاد داشتند که محمد، پیامبر مسلمانان، مردم را از این عمل نهی کرده و آن را سنتی فرعونی دانسته‌است. در تشیع. در بین شیعیان نیز ختنه زنان بجز یک استثناء شیوع ندارد: فرقه مستعلوی که ریشه خود را به فاطمیان می‌رسانند و در این مورد پیرو تعلیمات قاضی ابو حنیفه النعمان
و در این مورد پیرو تعلیمات قاضی ابو حنیفه النعمان می‌باشند. نظر کلی شیعیان بر پایه حدیثی است که ابن بابویه از علی، امام نخست شیعیان نقل می‌کند که «ایرادی ندارد اگر زنان را ختنه نکنید، ولی برای مردان واجب است». همچنین علامه حلی نیز حدیثی را از علی ابن ابیطالب نقل می‌کند که «ختنه مردان واجب است، ولی ختنه زنان توصیه می‌شود.» بااین‌حال، چون این عمل در بین ایرانیان و عراقیان پایگاه فرهنگی نداشته‌است، در بین شیعیان یافت نمی‌شود. هر چند مراجع تقلیدی مانند خوانساری و سید محمد تقی مدرسی ختنه کردن زنان را مستحب
و سید محمد تقی مدرسی ختنه کردن زنان را مستحب دانسته‌اند، سید محمد حسین فضل‌الله، یکی دیگر از مراجع تقلید، ختنه کردن زنان و دختران را از سنّت‌های مستحب ندانسته و آن را سنتی جاهلی دانسته‌است که «اسلام آن را از دایره احکام بیرون ساخته‌است تا جزو متغیرهای اجتماعی قرار گیرد.» او چنین اعمالی را در صورت آسیب‌رسانی جسمی به فرد حرام دانسته‌است. ناصر مکارم شیرازی مرجع تقلید شیعه ختنه زنان را ممنوع کرده‌است. فتوای سید علی سیستانی در مورد ختنه دختر و ختنه زن، نشانگر مبغوضیت اسلام نسبت به این رفتار است. "اگر منظور از
اسلام نسبت به این رفتار است. "اگر منظور از ختنه دختر بریدن پوسته عضو جنسی زن (خروسه) باشد، صحیح آنست که این کار سنت شرعی نیست، بلکه در صورتی که به دختر آسیب برساند حرام می باشد . و اما قطع خود عضو جنسی زن و یا قطع قسمتی از آن به یقین جنایتی در حق دختر محسوب می شود و برای والدین هیچ‌گونه مجوّزی در اقدام به آن وجود ندارد."
معاهده، عهدنامه، پیمان یا کنوانسیون، یک توافقنامه بین‌المللی است که میان کشورها یا سازمان‌های بین‌المللی منعقدشده و مشمول حقوق بین‌الملل می‌باشد. معاهده واژه‌ای عام است و کنوانسیون، موافقت‌نامه بین‌المللی، توافق‌نامه، پروتکل، پیمان، میثاق و… را در بر می‌گیرد. نامی که برای یک موافقتنامه انتخاب می‌شود فی‌نفسه اهمیت ندارد و فاقد اثر حقوقی است. هرچند کنوانسیون ۱۹۶۹ وین در مورد حقوق معاهدات معاهده را یک توافقنامه مکتوب تعریف کرده، اما گاه بیانیه‌های شفاهی نیز الزام‌آور تلقی شده‌اند. معاهده در عرصهٔ حقوق داخلی
تلقی شده‌اند. معاهده در عرصهٔ حقوق داخلی کشورها با قوانین مصوب مجلس قانون‌گذاری قابل مقایسه است. اما تفاوت مهم این دو آن است که مفاد معاهده نسبت به دولت‌هایی که با آن موافقت کرده‌اند قابل اجراست و معمولاً کاربرد عمومی ندارد. در واقع در حقوق داخلی افراد حق انتخاب و گریز از قانون را ندارند اما اعضای جامعه بین‌المللی از این حق برخوردارند. تعهدهای پیوستی و اصلاحی بر معاهده. حق شرط. حق شرط اعلامیه یک‌جانبه‌ای‌ست که یک دولت به هنگام امضاء، تصویب، پذیرش، تأیید یا الحاق به یک معاهده صادر کرده و طی آن اعلام می‌کند
الحاق به یک معاهده صادر کرده و طی آن اعلام می‌کند که اثر حقوقی برخی از مقررات آن معاهده را نسبت به خود نمی‌پذیرد یا آن اثر را تغییر می‌دهد. حق شرط تنها نسبت به معاهدات چندجانبه اعمال می‌شود و در معاهدات دوجانبه قابل اجرا نیست. درگذشته باور بر این بود که حق شرط تنها با موافقت تمام طرف‌های معاهده قابل پذیرش است. با این حال با افزایش تعداد دولت‌ها، پیچیده‌تر شدن موضوع معاهدات و تشویق شمار بیشتر کشورها به پیوستن به معاهده، شیوه انعطاف‌پذیرتری نسبت به حق شرط اتخاذ شده‌است. از جمله دیوان بین‌المللی دادگستری در