payamvha/North_RAG huggingface dataset:
ناری، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۶۹۸ نفر (۱۴۱ خانوار) بوده‌است.
رشکان، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. زبان مردم این روستا ترکی آذربایجانی می‌باشد و همگی شیعه مذهبند وجود تپه‌های باستانی متعدد در اطراف رشکان نشان از قدمت چند هزار ساله انسان در این منطقه می‌باشد. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۴۳۴ نفر (۱۳۲ خانوار) بوده‌است.
داش‌آغل، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. روستای داش آغل یکی از زیباترین و قدیمی‌ترین حمام‌های تاریخی ارومیه و آذربایجان را در خود جای داده‌است که قدمت آن به دوران قاجار می‌رسد و در فهرست آثار ملی ایران ثبت شده‌است. روستا در کناره جاده ارومیه - نقده قرار دارد و دارای مردمی با زبان ترکی آذربایجانی و مذهب شیعه است. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۰۳نفر (۳۹ خانوار) بوده‌است.
پیرعلی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه در کیلومتر ۳۵ جاده مهاباد قرار دارد. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۷۰ نفر (۹۶ خانوار) بوده‌است.
شهرک‌روستایی‌نصر، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه در استان آذربایجان غربی ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۸۶ نفر (۹۲خانوار) بوده‌است.
کنعان سفلی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۱۱ نفر (۲۶ خانوار) بوده‌است.
کنعان علیا، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۵۶ نفر (۴۰ خانوار) بوده‌است.
دیزج دول، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۷۶۸ نفر (۲۳۳ خانوار) بوده‌ است.
ثمرتو، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۷۲ نفر (۱۰۸ خانوار) بوده‌است.
دلو، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۵۰۸ نفر (۸۲ خانوار) بوده‌است.
دربند، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۵۹ نفر (۶۰ خانوار) بوده‌است.
اسلام‌آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۵۱۴ نفر (۱۳۷ خانوار) بوده‌است.
ژارآباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۴۲ نفر (۶۴ خانوار) بوده‌است.
نصیرآباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۴۱۶ نفر (۷۶ خانوار) بوده‌است.
ناناس، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۵۰۰ نفر (۱۰۵ خانوار) بوده‌است.
نازناز، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۳۵ نفر (۶۷ خانوار) بوده‌است.
قمشلو، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال 1403 جمعیت آن 143 نفر (34 خانوار) بوده‌است.
سلطان‌آباد روستایی در دهستان دول بخش مرکزی شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۱۸ نفر (۳۰خانوار) بوده‌است.
برده کیش، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۵۹ نفر (۳۵ خانوار) بوده‌است.
جلبر، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران. مردم این روستا از ایل افشار گندزلو هستند و به زبان ترکی آذربایجانی صحبت می‌کنند. دین آنها اسلام و مذهب آنها شیعه است. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۳۰ نفر (۸۴ خانوار) بوده‌است.
بالستان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان ارومیه در استان آذربایجان غربی ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان دول قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۷۳ نفر (۲۴۸خانوار) بوده‌است.
اوری ایلان سرباز وظیفه با درجه گروهبانی در نیروهای دفاعی اسرائیل و فرزند یکی از نمایندگان زن کنست به نام فایه ایلانیت بود. اوری ایلان در سال ۱۹۵۳ میلادی به گردان گولانی پیوست. وی به همراه چهار تک‌ آور دیگر نیروهای دفاعی اسرائیل، در عملیاتی کماندویی در عمق خاک سوریه به تاریخ ۸ دسامبر ۱۹۵۴ میلادی، به اسارت درآمد. وی نهایتاً در تاریخ ۱۳ ژانویه ۱۹۵۵ در زندان اقدام به خودکشی کرد. هرچند رسانه‌های اسرائیلی سوریه را متهم به شکنجهٔ او کردند، اما بررسی سازمان ملل هیچ اثری از بدرفتاری فیزیکی را نشان نداد. در تاریخ ۲۹
اثری از بدرفتاری فیزیکی را نشان نداد. در تاریخ ۲۹ مارس ۱۹۵۶ میلادی، دولت سوریه در قبال دریافت ۴۰ سرباز اسیر خود از اسرائیل، ۴ سرباز اسیر اسرائیلی و جسد اوری ایلان را به آن کشور تحویل داد. منابع اسرائیلی مدعی هستند که پس از دریافت جسد اوری ایلان، در مراحل کالبد شکافی مشخص شد که در شلوار وی ۹ یادداشت توسط خلال دندان چوبی جاسازی شده بود. در یکی از نوشته‌ها، وی توضیح داده بود که در انتظار حکم خود بوده و امکان استراحت ندارد. نوشته‌ ای از وی با عنوان «من به کشورم خیانت نکردم» تاثیر فراوانی را در افکار عمومی کشور
خیانت نکردم» تاثیر فراوانی را در افکار عمومی کشور اسرائیل بر جای گذاشت. در کشور اسرائیل از وی به عنوان نماد وطن‌پرستی و فداکاری یاد می‌شود.
فلسفه جنگ زمینه‌ای از کوشش فلسفی است که قصد پاسخ دادن به پرسش‌هایی مانند این را دارد که: جنگ چیست و چگونه می‌توان آن را تعریف کرد؟ رابطهٔ بین روان انسان و جنگ چیست؟ تا چه حدی مسئولیت وقوع جنگ به عهده انسان‌ها است؟ جنگ و صلح بخش مهمی از تاریخ زندگی بشر را تشکیل می‌دهد. تصاویر و داستان‌های مربوط به جنگ‌ها، تجاوزات و فتوحات، معاهده‌ها و قراردادهای صلح در مذهب، ادبیات و هنر به صورت برجسته‌ای به چشم می‌خورد. این حقیقت این سؤال را برمی‌انگیزد که آیا تکرار مکرّر جنگ و صلح به دلایل وجود پایگاه‌های روانی، جسمانی در
و صلح به دلایل وجود پایگاه‌های روانی، جسمانی در انسان بوده و آیا این دلایل به همراه فرایندهای اقتصادی حاکم بر جوامع انسانی توضیحی برای این حقیقت فراهم می‌آورند؟ جنگ و صلح اغلب به دلایل عملی، به دلیل وجود وضعیت نامساعد یا قابلیت فرصت طلبی، اتفاق می‌افتند. هرچند جنگ و صلح ابعاد گسترده‌ای دارد ولی تمرکز اصلی فیلسوفان روی ملاحظات عملی موضوع بوده، و این مبحث را به عنوان بخشی از فلسفه اخلاق یا فلسفه سیاسی طبقه‌بندی می‌کنند. فیلسوفان در پاسخ به این سؤال که «آیا امکان وجود صلح بین انسان‌ها در سرتاسر عالم وجود
امکان وجود صلح بین انسان‌ها در سرتاسر عالم وجود دارد؟» هم‌نظر نیستند. آن دسته از فیلسوفانی که اعتقاد ندارند که جنگ در جوامع انسانی به صورت طبیعی قابل منسوخ کردن است کمر همت را برای یافتن اصول صحیح جنگیدن می‌بندند: آیا جنگیدن باید محدود به دفاع شخصی باشد یا اینکه تصمیم‌گیری در این مورد را باید به رهبران سیاسی و نظامی واگذار کرد؟ توافق نظری در جواب به این سؤال یا حتی در مورد قوانین جنگی پس از شروع جنگ وجود ندارد. برخی از فیلسوفان می‌گویند که نیروی مهاجم تنها باید از آسیب غیر متناسب امتناع بورزد، ولی دیگران
باید از آسیب غیر متناسب امتناع بورزد، ولی دیگران هرگونه آسیب به بی‌گناهان (مانند غیر شهرنشینان و غیر جنگجویان) را غیراخلاقی می‌دانند؛ ولی وقتی که اوضاع به صورت فوق‌العاده‌ای خطرناک می‌شود ممکن است اعمال این‌گونه محدودیت‌ها لازم نباشد هرچند این موضوع جدال آمیزی بین اخلاقیون بوده‌است. در واقع جواب به سؤالات مشکلی مانند اینکه آیا می‌توان به جنگ رفت بحث را به سمت پرسش‌های بنیادی‌تری در زمینه خود اخلاقیات و ماهیت آن هدایت می‌کند. آن دسته از فیلسوفانی که اعتقاد دارند که جنگ در جوامع انسانی قابل منسوخ کردن است و
که جنگ در جوامع انسانی قابل منسوخ کردن است و صلح پایدار قابل دسترسی، در مورد شرایط محقق شدن آن به کاوش می‌پردازند. به عقیده برخی این کار نیاز به این دارد که به اشخاص نوعی از اخلاقیات صلح‌طلبانه آموزش داده شود؛ فیلسوفان دیگر بر نیاز به حکومت قانون تأکید می‌ورزند. یک جامعه اساساً بدون قانون به افراد آزادی تجاوز به املاک یکدیگر را می‌دهد که باعث بروز جنگ‌ورزی دائمی بین آن‌ها می‌شود. هابز این وضعیت بی‌قانونی را به "وضع طبیعی" تشبیه کرده‌است. در حالی که معاهده‌ها می‌تواند برخی از جنگ‌ها را متوقف کند ولی برقراری
می‌تواند برخی از جنگ‌ها را متوقف کند ولی برقراری امنیت و صلح نیاز به تشکیل ارگان‌های اجتماعی استواری دارد.
جیمز کلیولند «جسی» اوونز (۱۲ سپتامبر ۱۹۱۳ – ۳۱ مارس ۱۹۸۰) دوندهٔ آمریکایی بود. او در بازیهای المپیک تابستانی ۱۹۳۶ برلین حضور داشت. او توانست در آن مسابقات ۴ مدال طلا را از آنِ خود کند. او در سال ۱۹۳۶ میلادی در حضور هیتلر توانست مدال دو ۱۰۰ متر مردان را کسب کند. قسمت وی‌آی‌پی ورزشگاه المپیک برلین به نام اوست. او نخستین ورزشکار آفریقایی–آمریکایی است که به تبلیغ برای لوازم ورزشی پرداخت. ورزش در آلمان نازی. اوج مسائل ورزشی در آلمان نازی را می‌توان مسابقات المپیک تابستان ۱۹۳۶ دانست که البته مسائل سیاسی نیز در آن
تابستان ۱۹۳۶ دانست که البته مسائل سیاسی نیز در آن نقش پررنگی داشت به‌خصوص آنکه نازی‌ها این مسابقات را تبلیغی برای برتری نژاد آریایی می‌دانستند. انتخاب ورزشکاران آلمانی پیش از آنکه به مهارت آن‌ها در ورزش اهمیت داشته باشد به چهره آریایی آن‌ها اهمیت داشت. حضور سیاه پوستان در المپیک. طی مسابقات المپیک تابستانی برلین تعدادی از دوندگان سیاه‌پوست آمریکایی نیز به دریافت مدال المپیک نائل شدند. روزنامه‌های آمریکایی برنده شدن مدال توسط دوندگان سیاه‌پوست و دریافت مدال توسط مقامات عالی‌رتبه آلمان و همچنین تشویق آن‌ها
توسط مقامات عالی‌رتبه آلمان و همچنین تشویق آن‌ها از طرف تماشاگران آلمانی را ردی بر فرضیه نژادپرستی نازی‌ها دانستند. البته موضوع مهم دیگری در خصوص سیاه پوستان ماجرای دست ندادن هیتلر با دونده سیاه‌پوست آمریکایی جسی اونز است. رسانه‌های مخالف دولت هیتلر تبلیغات وسیعی بر روی این موضوع انجام دادند. اما در حقیقت آن روز هیتلر به دستور کمیته برگزاری المپیک و به دلیل تسریع در امر مراسم اهدای جوایز از دست دادن با هر ورزشکاری چه آلمانی و چه غیر آلمانی منع کرده بود اونز گفته است که او و هیتلر برای یکدیگر دست تکان
اونز گفته است که او و هیتلر برای یکدیگر دست تکان داده‌اند. با اینحال به‌گفتهٔ برخی منابع انگلیسی زبان، هیتلر از پیشنهاد عکس انداختن با اونز به‌شدت خشمگین شد و استفاده آمریکاییان از سیاهپوستان در المپیک را خجالت‌آور خوانده بود. اونز گفته است که هیتلر به او احترام گذاشته و دست تکان داد، در حالیکه رئیس‌جمهور آمریکا حتی به وی یک تلگراف نزد. در حالی که هیتلر برای او یک عکس یادبود کابینه اش را تقدیم کرد. نکته مهم این است اگر هیتلر با اونس مخالف بود چرا او کفش‌های سخت کارخانه آلمانی را به پا داشت و او پس از برد
سخت کارخانه آلمانی را به پا داشت و او پس از برد برای این کارخانه آلمانی تبلیغ کرد (کارخانه داسلر متعلق به دو برادر آلمانی بود که در سال۱۹۴۸ از هم جدا شدند و دو کارخانه آدیداس و پوما را بنیان‌گذاری کردند). او ۴ مدال طلای ۱۰۰ متر، ۲۰۰ متر ،۴در ۱۰۰ متر گروهی و پرش طول را به دست آورد او به سختی توانست جواز حضور در فینال پرش طول را کسب کند ولی در آن مرحله با راهنمایی‌های لوتز لونگ حریف آلمانی اش به راحتی قهرمان شد. او در همه پرش‌هایش خطا می‌کرد اما ناگهان لوتز لونگ آلمانی درحالی که هیتلر، پیشوای آلمان یا به
لونگ آلمانی درحالی که هیتلر، پیشوای آلمان یا به عبارتی رایش سوم در ورزشگاه حاضر بود به جسی گفت: دوست من، استارت پرش را کمی عقب‌تر ببر و با این تکنیک بالاتر از ۸ متر پرید و طلا گرفت. لوتز لونگ در جنگ جهانی دوم به دست روس‌ها کشته شد. اونس می‌گوید پس از همه این ماجراها با هیتلر، وقتی به کشور خودم برگشتم حق نداشتم جلوی اتوبوس سوار شوم. من برای دست دادن با هیتلر دعوت نشدم، ولی برای دست دادن با رئیس‌جمهور خود مان هم به کاخ سفید دعوت نشدم. آمریکا در این سالیان دوران جدایی نژادی خود را می‌گذراند. اونز از هیتلر به
جدایی نژادی خود را می‌گذراند. اونز از هیتلر به عنوان مردی «متین» یاد می‌کرد و لذا توسط برخی یک طرفدار هیتلر نیز نامیده شده، اما دیدگاه‌های شخصی او را سیاهپوستان دیگر نداشتند.
فهرست رودهای ایران رودخانه خرسان یاسوج از دو رود بشار یاسوج پانویس. رودخانه مارون کهگیلویه وبویراحمد ۱۵۰ کیلومتر
قایق‌رانی نوعی ورزش و سرگرمی است که با انواع متفاوتی از قایق در رشته‌های قایق‌رانی آبهای آرام، کانو پولو، راندن قایق اژدها، راندن قایق بادبانی، قایقرانی اسلالوم در آب‌های خروشان و روئینگ انجام می‌شود. رشتهٔ کانوئینگ شامل رشته‌های کایاک و کانوی ۱، ۲، ۳ و ۴ نفره‌است. در حقیقت، مسابقات قایقرانی کانوئینگ، نامی متداول برای دو گونه از قایق‌ها، یعنی کایاک و کانوست. رشته کایاک با حرف و مواد کایاک یک‌نفره (K1)، کایاک دو نفره (K2) و کایاک چهارنفره (K4) شناخته می‌شود. رشته کانو با حرف C و مواد کانوی یک‌نفره (C1)،
رشته کانو با حرف C و مواد کانوی یک‌نفره (C1)، کانوی دو نفره (C2) و کانوی چهار نفره (C4) شناخته می‌شود. قایق کایاک با پاروی دوکفه، در حالی که قایق‌ران در وضعیت نشسته قرار دارد، هدایت می‌شود. قایق رانان قایقهای کانوی کانادایی نیز با پاروهای تک کفه و در وضعیت زانو زده قایقهای خود را به جلو سوق می‌دهند. پاروها تحت هیچ شرایطی بر روی قایقها متصل نمی‌شوند، به عبارت دیگر، آزادی عمل در آن سلب نمی‌شود. شایان ریحانی فرد عضو تیم ملی رویینگ در رده جوانان می باشد و هم اکنون خود را برای مسابقات آسیایی تایلند اماده میکند.
خود را برای مسابقات آسیایی تایلند اماده میکند. مسابقات قایقرانی، ورزشی تکنیکی است که شامل حرکات موزون متقارن (کایاک) یا نامتقارن (کانو) است. این مسابقات را می‌توان در هر یک از فواصل زیر سازمان دهی کرد. برای مردان:کایاک یک‌نفره (K1)، کایاک دونفره(K2) و کایاک چهارنفره (K4). کانوی یک‌نفره(C1)، کانوی دونفره (C2) و کانوی چهارنفره (C4). برای زنان: کایاک یک‌نفره (K1)، کایاک دونفره(K2) و کایاک چهارنفره (K4). جدیداً فدراسیون جهانی قایقرانی ICf در نظر دارد رشته کانوی کانادایی را هم برای زنان برگزار نماید زیرا در
کانادایی را هم برای زنان برگزار نماید زیرا در برخی از کشورها مسابقات رشته کانوی کانادایی زنان انجام می‌شود. هیچ گونه مسابقه‌ای برای مردان و زنان، به صورت مختلط وجود ندارد. فواصل رسمی تأیید شده از سوی فدراسیون جهانی قایقرانی(ICF) عبارتند از: ۲۰۰ متر، ۵۰۰ متر، ۱۰۰۰ متر و ۵۰۰۰ متر که برای مردان و زنان مشابه‌است. مسابقات فعلی در بازی‌های المپیک در ۱۲ ماده، در مسابقات قهرمانی جهان بزرگسالان، در ۲۷ ماده و در مسابقات قهرمانی جهان جوانان، در ۱۷ ماده برگزار می‌شود. پیوند به بیرون. فدراسیون قایقرانی ایران
در فیزیک انتقال به سرخ گرانشی زمانی رخ می‌دهد که نور بخواهد در مسیر مخالف جاذبه گرانشی قوی حرکت کند و برای اینکه بتواند از میدان جاذبه فرار کند باید انرژی مصرف کند و این کاهش انرژی به شکل افزایش طول موج بروز می‌کند که به آن انتقال به سرخ گرانشی گویند. این پدیده یک استدلال زیبا برای به نتیجه رساندن نسبیت عام است که از ان به عنوان یکی از ازمون های نسبیت عام یاد می شود. یک مثال برای انتقال سرخ گرانشی در سقوط به سمت سیاهچاله : اگر یک ماهواره با رنگ بنفش را به سمت یک سیاهچاله پرتاب کنیم و خودمان ناظر باشیم و به
یک سیاهچاله پرتاب کنیم و خودمان ناظر باشیم و به ماهواره نگاه کنیم، ماهواره هر چقدر به سیاهچاله نزدیک تر میشود رنگ آن به سمت قرمز میرود تا زمانی که از دید ما پنهان شود. وقتی ماهواره به سیاهچاله نزدیک میشود ، نور آن که میخواهد از ماهواره به چشم ما که در خلاف جهت گرانش سیاهچاله است ، برسد ، چون با نزدیک تر شدن ماهواره‌ بنفش رنگ، جاذبه سیاهچاله بیشتر میشود، نور آن کم کم به سمت رنگ قرمز میرود،که یعنی برای اینکه نور از جاذبه شدید آن فرار کند باید انرژی مصرف کند و این انرژی مصرف کردن، با افزایش طول موج نور همراه
این انرژی مصرف کردن، با افزایش طول موج نور همراه است که به رنگ قرمز تبدیل میشود! در اصل خود ماهواره قرمز نمیشود! بلکه نور آن است که میخواهد از جاذبه شدید سیاهچاله فرار کند و چون نور میخواهد فرار کند ، در نتیجه فوتون ، انرژی مصرف میکند و این انرژی مصرف کردن سبب افزایش طول موج آن میشود که باعث می‌شود که ما نوری را که از ماهواره می آید را با رنگ قرمز ببینیم! تعریف. formula_1 که : formula_2 جرم سیاهچاله formula_3 فاصله منبع نور از تکینگی سیاهچاله formula_4 طول موج دریافتی : طول موجی که از فرمول بدست می آید ،
موج دریافتی : طول موجی که از فرمول بدست می آید ، به ما نشان میدهد که طول موجی که از میدان گرانشی سیاهچاله خارج میشود چقدر است! یعنی این موج نور ، تا زمانی که از میدان گرانشی سیاهچاله خارج میشود ، گرانش بر آن تاثیر میگذارد و وقتی که این موج نور از میدان گرانشی خارج میشود ، میتوانیم طول موج آن را با استفاده از این فرمول بدست بیاوریم همچنین این فرمول را میتوان برای ستارگان استفاده کرد ، به صورتی که formula_3 شعاع ستاره می باشد!
میرزا یا امیرزا مخفف میرزاده، میرزاد و امیرزاده است و به عنوان لقب برای شاهزادگان، سردارزادگان و افراد باسواد استفاده می‌شود. از قرن پانزدهم میلادی، لقب فارسی "میرزا" که از "امیرزاده" گرفته شده بود، در دودمان تیموری به عنوان بخشی از عناوین رسمی شاهزادگان به کار رفت؛ این رسم بعدها توسط دیگر دودمان‌ها نیز پذیرفته شد. در جامعه ایران صفوی، هنگامی که واژه «میرزا» پس از نام به کار می‌رفت، مانند «تهماسب میرزا»، به معنای «شاهزاده» بود و به فردی از خاندان سلطنتی اشاره داشت. اما اگر «میرزا» پیش از نام قرار می‌گرفت،
داشت. اما اگر «میرزا» پیش از نام قرار می‌گرفت، مانند «میرزا ابراهیم» یا «میرزا تقی»، نشان‌دهنده تعلق فرد به طبقه دیوانی و ادیبان (بروکرات‌ها و فرهیختگان) بود. همچنین در اسلام، "میرزا" به افرادی اطلاق می‌شود که از طرف مادر به سادات پیوند دارند، اما از سوی پدر چنین نسبی برای آنان وجود ندارد. این گروه نیز از نظر تبار به محمد، پیامبر اسلام، منتسب شمرده می‌شوند، هرچند در برخی احکام و مسائل فقهی، جایگاه آنان با افرادی که از طریق پدر به پیامبر منسوب‌اند، تفاوت دارد. این لقب از میانهٔ دورهٔ قاجار، به روحانیون طراز
این لقب از میانهٔ دورهٔ قاجار، به روحانیون طراز اول و در حد مرجع تقلید هم اختصاص یافت. معنای واژه. میرزا یا امیرزا مخفف میرزاده، میرزاد و امیرزاده است که الف آن در اثر استفادهٔ زیاد حذف شده است. در لغتنامه دهخدا، چند معنی زیر برای آن برشمرده شده است: پیشینه. میرزا در ابتدای دوران قاجار به کسانی گفته می‌شد که تحصیلات و سواد بسیار بالایی داشتند؛ مانند میرزا صالح. این لقب ارزش و اهمیت اجتماعی بالایی داشت و از این رو برای برخی از سیاستمداران و صاحب‌منصبان والامقام نیز از این لقب استفاده می‌شد؛ مانند میرزا
نیز از این لقب استفاده می‌شد؛ مانند میرزا تقی‌خان فراهانی. ناصرالدین شاه لقب میرزا را به کارکنان وزارتخانه‌ها اعطا کرد تا به آنها هویت مشترکی ببخشد. در این دوران میرزا با معنی «اهل قلم» مترادف شد. میرزایان در این دوره کلاهی با لبهٔ خاکستری بر سر می‌گذاشتند که آنها را از تجار و علما و همچنین از کارمندان عالی‌رتبهٔ امپراتوری عثمانی (که کلاهی با لبهٔ قرمز بر سر می‌گذاشتند) متمایز می‌کرد. این شغل به صورت خانوادگی و موروثی منتقل می‌شد و پیشینهٔ بعضی از این خانواده‌ها به ابتدای سلسلهٔ قاجار یا حتی دوران صفویه
به ابتدای سلسلهٔ قاجار یا حتی دوران صفویه می‌رسید. این کارمندان حقوق منظمی دریافت نمی‌کردند، اما مقام خود را مانند یک دارایی با دیگر میرزایان معامله می‌کردند. در آن دوران، اسناد دولتی دارایی شخصی میرزایان تلقی می‌شد. عموماً استفاده از لقب میرزا قبل از نام افراد، دلالت بر این معنا داشت. به تدریج لقب میرزا برای روحانی‌ها نیز مورد استفاده قرار گرفت؛ ابتدا برای روحانیان متوسط مانند میرزا رضا کرمانی و سپس برای روحانیان عالی‌رتبه مانند میرزای شیرازی. لقب میرزا در زمان قاجار در صورتی که پس از نام افراد می‌آمد،
در زمان قاجار در صورتی که پس از نام افراد می‌آمد، نشانه شاهزادگی بود؛ مانند کامران میرزا و عباس میرزا. این لقب، بعدها عمومیت بیشتری پیدا کرد و هر کس که مختصر سواد خواندن و نوشتن داشت یا تحصیل را آغاز کرده بود، میرزا خوانده شد. به کسانی که مادرشان سید هست و از طریق مادر به سادات می‌رسند میرزا می‌گویند. آن‌ها از نسل پیامبر اسلام، محمد، محسوب می‌شوند.
بازیهای آسیایی داخل سالن یک رویداد چند ورزشی است که هر دو سال یک‌بار بین ورزشکاران کشورهای قاره آسیا برگزار می‌شود. نخستین دوره این مسابقات در سال ۲۰۰۵ در بانکوک، دوره دوم آن در سال ۲۰۰۷ در ماکائو و دوره سوم آن در سال ۲۰۰۹ در هانوی برگزار شد. قرار بود تا در سال ۲۰۱۱ دوره چهارم بازی‌ها در قطر برگزار شود که با لغو شدن برگزاری آن بازی‌های آسیایی داخل سالن ۲۰۰۹ هانوی آخرین دوره این بازی‌ها لقب گرفت. پس از آن به تصمیم کمیته المپیک آسیا بازی‌های آسیایی داخل سالن و بازی‌های آسیایی هنرهای رزمی با یکدیگر ترکیب شده و
بازی‌های آسیایی هنرهای رزمی با یکدیگر ترکیب شده و بازی‌های آسیایی داخل سالن و هنرهای رزمی نام گرفتند.
هَمسَر یا شریک زندگی یک دیگرِ نشان دار است در یک ازدواج، اتحاد مدنی، یا ازدواج همدار-قانون. این ترم خنثای جنسیتی است، به این معنی که یک مرد و یک زن دگرجنس‌گرا برای یکدیگر این واژه یا اصطلاح را به کار ببرند. به همسرِ نر، "شوهر" (husband) و به همسرِ ماده، "زن" (wife) گفته می شود. در همهٔ جوامع و ملل ازدواج یک زن را تنها با یک مرد به‌طور همزمان جایز می‌دانند ولی در برخی جوامع، ازدواج مرد را به چند زن به‌طور همزمان جایز می‌دانند و بعضاً متداول هم هست. اخیراً در برخی از جوامع هم ازدواج یک زن را به چند مرد به‌طور
از جوامع هم ازدواج یک زن را به چند مرد به‌طور همزمان مجاز می‌دانند، به این شیوه از ازدواج، چند همسری که در مقابل تک همسری می‌باشد می‌گویند. نقش حقوقی و قانونی همسر در فرهنگ‌ها. در بیشتر نظام‌های حقوقی، همسر دارای جایگاه ویژه‌ای است که شامل حقوق و تکالیف متقابل می‌شود. این حقوق می‌تواند شامل حق ارث، حق حضانت فرزندان، حق نفقه و حق بهره‌مندی از حمایت قانونی در برابر خشونت یا جدایی باشد. در برخی فرهنگ‌ها و نظام‌های مدنی، حقوق همسران به صورت برابر تعریف شده است، در حالی که در برخی دیگر تفاوت‌های جنسیتی در
است، در حالی که در برخی دیگر تفاوت‌های جنسیتی در قوانین مشاهده می‌شود. به عنوان نمونه، در بسیاری از کشورهای غربی اصل بر برابری حقوقی زن و مرد در ازدواج است، در حالی که در جوامعی دیگر همچنان قوانینی مانند مهریه، ولایت قهری یا چندهمسری وجود دارد. همچنین در حقوق بین‌الملل، اسناد و کنوانسیون‌هایی مانند «میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی» و «کنوانسیون رفع هرگونه تبعیض علیه زنان» بر حمایت از حقوق برابر همسران در چارچوب ازدواج تأکید دارند.
واترپولو (Water polo) یک ورزش گروهی است که با استفاده از توپ در آب برگزار می‌شود که در آن دو تیم با ۶ بازیکن و یک دروازه‌بان در هر تیم به همراه ۷ بازیکن ذخیره در این ورزش شرکت می‌کنند و در محوطه‌ای درون استخر به ابعاد ۲۵ در ۲۰ متر بازی می‌کنند. بازیکنان باید با شنا کردن حرکت کنند. این بازی در ۴ زمان ۸ دقیقه‌ برگزار می‌شود. برنده تیمی است که در این ۴ زمان توپ‌های بیشتری را وارد دروازهٔ حریف کند. تاریخچه. واترپولو در دهه ۱۸۷۰ در بریتانیا اختراع شد و نخستین قواعد آن در اسکاتلند و انگلیس ایجاد شد، اولین بازی
آن در اسکاتلند و انگلیس ایجاد شد، اولین بازی بین‌المللی بین تیم‌های ملی این دو کشور در سال ۱۸۹۰ در لندن برگزار و با پیروزی اسکاتلند به پایان رسید. ترجمه تحت‌اللفظی واترپولو به معنای«چوگان آبی » است. این رشته نخستین ورزش گروهی بود که در سال ۱۹۰۰ وارد المپیک شد که با قهرمانی بریتانیا همراه بود. حاکمیت انگلیسیها بر این رشته بعدها از میان رفت و کشورهایی چون مجارستان، اسکاتلند و کشورها اروپای شرقی به قدرت‌های اول این رشته بدل شدند. ورود واترپولوی زنان به بازی‌های المپیک در المپیک ۲۰۰۰ سیدنی صورت گرفت. ادارهٔ
المپیک در المپیک ۲۰۰۰ سیدنی صورت گرفت. ادارهٔ این ورزش در سطح بین‌المللی بر عهده فدراسیون بین‌المللی شنا با نام اختصاری «فینا» است. طول استخر واترپلو در مسابقات بین‌المللی ۲۵ و عرض آن ۲۰ متر است. دروازه‌ها ۳ متر عرض دارند و ۹۰ سانتی‌متر از سطح آب ارتفاع دارند. وزن توپ هم ۴۰۰ تا ۴۵۰ گرم است. مهارت‌های اولیه. برای انجام ورزش واترپولو ورزشکار باید در بعضی کارها مهارت داشته باشد. اولین فاکتور لازم برای شروع این ورزش، مهارت در شنا است. در این ورزش، بازیکنان باید بتوانند طول ۲۵ متری استخر را بارها و بارها شنا
بتوانند طول ۲۵ متری استخر را بارها و بارها شنا کنند. نوع شنا کردن بازیکنان واترپولو با شنای کلاسیک متفاوت است. در این روش بازیکنان از یک استیل آزاد استفاده می‌کنند به‌طوری‌که هنگام شنا کردن همیشه سر آن‌ها از آب بیرون خواهد بود تا بتوانند بر بازی مسلط باشند. مهارت دومی که بازیکنان باید به دست آورند، شیوه کنترل توپ با یک دست است. همچنین این ورزشکاران باید بتوانند توپ را با هر دو دست خود کنترل کنند. مهارت دیگری که ورزشکاران این رشته باید داشته باشند، نوعی پا دوچرخه‌است که در آن حرکات پا به صورت دایره وار
پا دوچرخه‌است که در آن حرکات پا به صورت دایره وار انجام می‌شود. در این حرکت که ورزشکاران از آن برای نگه داشتن خود روی سطح آب استفاده می‌کنند، انرژی بسیار کم مصرف می‌شود. ورزشکاران ورزش واترپولو باید از تمرکز و سرعت عمل بالایی برخوردار باشند تا بتوانند بر تیم حریف غلبه کنند. قوانین ورزش واترپولو. هر تیم از ۱۴ بازیکن تشکیل شده‌است که شامل هفت بازیکن اصلی و هفت بازیکن ذخیره‌است. بازیکنان اصلی دارای یک دروازه بان و شش بازیکن زمین هستند. این شش بازیکن می‌توانند هم در نقش حمله و هم در نقش دفاعی ظاهر شوند. یکی از
در نقش حمله و هم در نقش دفاعی ظاهر شوند. یکی از قوانین مهم واترپولو این است که بازیکنان زمین اجازه ندارند توپ را با دو دست بگیرند(به جز دروازبان) و باید آن را فقط با یک دست کنترل کنند. در فاصله دو متری از دروازه بان‌های هر تیم نشانه‌هایی به نام خط دو متری وجود دارد. بازیکنان تیم مقابل اگر توپ نداشته باشند نباید وارد این محوطه شوند در غیر این صورت خطا به سود تیم مقابل گرفته می‌شود. دیگر خطا های رایج در واترپلو کشیدن یا فرو کردن بازیکن مقابل زیر اب است که ممکن است منجرب به اخراج شود . اگر بازیکنی از زمین