payamvha/North_RAG huggingface dataset:
نسخهٔ اصلی ۱۸۱۲ را با کدایی تکمیل کرد که در آن قدم به قدم برای قساوت خود، مجازات وحشتناکی متحمل می‌شوند. طرح. طاعون، یک روستا را آلوده می‌کند، و همسر یک اقای ثروتمند در بستر مرگ است . او خواستار تنها دختر خود است و به او می‌گوید که خوب و مهربان بماند، همان‌طور که خدا از او محافظت می‌کند. او سپس می‌میرد و دفن می‌شود. کودک هر روز برای غصه خوردن به مزار مادرش می‌رود و یک سال می‌گذرد. آقا، از ازدواج پیشین با زن دیگری با دو دختر بزرگ‌تر ازدواج می‌کند. آن‌ها چهره‌های زیبایی و پوست منصفانه دارند، اما قلب آن‌ها
زیبایی و پوست منصفانه دارند، اما قلب آن‌ها بی‌رحمانه و شرور است. کم کم لباس و جواهرات ریز دختر را دزدیده و او را مجبور به پوشیدن دستمال می‌کنند. آنها، او را به داخل آشپزخانه تبعید می‌کنند. او مجبور است انواع و اقسام کارهای سخت را از سپیده دم تا غروب برای خواهران انجام دهد. خواهران، بی‌رحمانه هیچ کاری نمی‌کنند جز اینکه او را مسخره کنند و کارهای خشن او را با ایجاد ظروف سرباز یا مسافر سخت‌تر کنند. با این وجود، با وجود همه این‌ها، دختر خوب و مهربان است و همیشه به مزار مادر خود می‌رود تا گریه کند و به خدا دعا
به مزار مادر خود می‌رود تا گریه کند و به خدا دعا کند که او شاهد بهبود اوضاع او باشد …. نتیجه‌گیری. در نسخهٔ آلمانی داستان، گام‌های شیطانی با فریب دادن چشم خود توسط پرندگان مجازات می‌شوند. در نسخه‌های دیگر، آن‌ها مورد بخشش قرار می‌گیرند و باعث می‌شوند خانم‌ها کمتر در انتظار ازدواج با اربابان باشند. در "هزار و یک شب"، در حکایتی به نام «آنگلوت»، پله پله‌ها با استفاده از دوازده مدل موی جادویی بازمی‌گردند تا عروس را در شب عروسی خود به کبوتر تبدیل کنند، نامادری، جادوگر، پس از تولد موفق می‌شود دختر خود را برای
جادوگر، پس از تولد موفق می‌شود دختر خود را برای عروس واقعی جایگزین کند. اینگونه داستان‌ها، داستان افسانه‌ای را ادامه می‌دهند که قسمت دوم در واقع است.
بیژَن بیرَنگ (زاده ۱۸ اسفند ۱۳۲۸ در تبریز) کارگردان، تهیه‌کننده، مجری و فیلم‌نامه‌نویس ایرانی، سینما و تلویزیون است. زندگی. بیرنگ متولد ۱۳۲۸ است. وی دانش‌آموخته ادبیات نمایشی از دانشگاه هنرهای دراماتیک در سال ۱۳۵۴ و دارای مدرک کارشناسی ارشد در فناوری آموزشی از دانشگاه جنوب کالیفرنیا است. بیرنگ فعالیت سینمایی را همراه با مسعود رسام در سال ۶۵با فیلم تلویزیونی در خانه شروع کرد. سپس فیلمنامه فیلم سینمایی هی جو (به کارگردانی منوچهر عسگری نسب - ۱۳۶۷) را نوشت. وی در کنار گروه‌های محدود برنامه‌ساز صدا و سیما در
در کنار گروه‌های محدود برنامه‌ساز صدا و سیما در سال‌های بعد از انقلاب به ساخت برنامه‌های طنز و برنامه‌های کودکان پرداخت؛ که از آن جمله می‌توان به چاق و لاغر اشاره کرد که از سریال‌های محبوب تلویزیونی کودکان در دهه شصت به‌شمار می‌رود. این مجموعه ماجرای دو کاراگاه چاق و لاغر را روایت می‌کرد. بیژن بیرنگ و مسعود رسام در سال‌های دهه هفتاد با ساخت دو مجموعه طنز تلویزیونی همسران و خانه سبز (مجموعه تلویزیونی) به شهرت رسیدند. بیرنگ در زمستان ۱۳۸۵ برنامه تلویزیونی باز هم زندگی را کارگردانی کرد. وی همچنین در این
باز هم زندگی را کارگردانی کرد. وی همچنین در این برنامه به عنوان مجری با اجرایی متفاوت ظاهر شد. در پاییز سال ۱۳۸۶ نیز مجموعه سرزمین سبز به کارگردانی وی از تلویزیون پخش شد. این مجموعه در دهه هفتاد و پس از پایان مجموعه خانه سبز (مجموعه تلویزیونی) ساخته شده است ولی به دلایلی پس از ساخت سیزده قسمت تولید آن متوقف شده و پخش آن نیز تا تاریخ یاد شده به تأخیر افتاده است. از همکاران بیرنگ می‌توان به رضا ژیان، مسعود رسام و بهروز بقایی اشاره کرد.
مسعود رسام (زادهٔ ۵ دی ۱۳۳۶ در تهران – درگذشتهٔ ۱۰ آبان ۱۳۸۸ در تهران) کارگردان و تهیه‌کننده تلویزیونی ایرانی بود. وی دانش‌آموخته مدرسه عالی تلویزیون و (سینما) بود. نخستین فعالیت‌های رسام در زمینه‌های تئاتر و تلویزیون در سال ۱۳۵۸ آغاز شد. فعالیت‌ها و آثار. فهرست آثاری که مسعود رسام تهیه‌کنندگی یا کارگردانی آن‌ها را (به تنهایی یا با همکاری شخص دیگری) برعهده داشته است: درگذشت. رسام در ساعت ۱۴ عصر روز یکشنبه ۱۰ آبان ۱۳۸۸ در بیمارستان لاله تهران در پی بیماری سرطان خون درگذشت. جستارهای وابسته. فهرست
بیماری سرطان خون درگذشت. جستارهای وابسته. فهرست به‌خاک‌سپردگان قطعه هنرمندان بهشت زهرا
رامبد جوان تبریزی (زادهٔ ۱ دی ۱۳۵۰) بازیگر، کارگردان و مجری تلویزیون ایرانی است. او تا اوایل دههٔ ۱۳۷۰ تنها در تئاتر فعالیت داشت و پس از آن با بازی در سریال "همسران" (۱۳۷۳) و "خانه سبز" (۱۳۷۵) وارد کار تلویزیونی شد. او برای نقش‌آفرینی در "گناهکاران" (۱۳۹۱) برندهٔ سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد جشنواره فیلم فجر شد. در دههٔ ۱۳۹۰، جوان بیشتر به‌عنوان مجری برنامهٔ تلویزیونی "خندوانه" شناخته شد. زندگی شخصی. رامبد جوان در ۱ دی ۱۳۵۰ از خانواده‌ای سنتی در تهران با اصالت آذربایجانی به دنیا آمده است. جوان در
با اصالت آذربایجانی به دنیا آمده است. جوان در دههٔ ۱۳۷۰ با ماندانا روحی ازدواج کرد. او در ۲۷ اسفند ۱۳۸۷ با سحر دولتشاهی ازدواج کرد و در ۱۳۹۳ از وی جدا شد. او دو سال بعد با نگار جواهریان ازدواج کرد. پس از انتشار تصاویری از جوان به همراه همسر باردارش، نگار جواهریان، در کانادا، پنداشته شد که وی با هدف زاده شدن فرزندش در خاک کانادا به این سفر رفته است؛ چرا که بر پایه قوانین کانادا، هر نوزادی که در خاک این کشور زاده شود، تابعیت کانادایی می‌گیرد. در ابتدا این شائبه مطرح شد که وی صرفاً برای اکران فیلم در این کشور
مطرح شد که وی صرفاً برای اکران فیلم در این کشور حاضر شده اما پس از چندی این خبر تکذیب شد. خود جوان در این باره گفت که با هدف اکران فیلم نیامده اما به هر صورت در موازات سفرش به کانادا فیلم را نیز اکران خواهد کرد. جوان در طی همایشی در کانادا پس از سؤال مجری در مورد تصمیم وی درخصوص برنامه سفرش گفت که مشغول تفریح بوده و صرفاً منتظر است فرزندش به دنیا آید و کار به‌خصوصی ندارد. این موضوع موجب انتقادات شدید اما متفاوت مردم و چهره‌های سرشناس مختلف شد. برخی معتقد بودند که حریم خصوصی افراد نباید خدشه‌دار شود و
بودند که حریم خصوصی افراد نباید خدشه‌دار شود و بسیاری نیز وی را شماتت کردند که چرا برخلاف تِم میهن‌گرایانه برنامه‌هایش فرزند خود را برای گرفتن تابعیت کشوری دیگر در کانادا به دنیا می‌آورد و حاضر نیست در خاک ایران منتظر تولد فرزندش باشد. برخی از کاربران اینستاگرام درخصوص یکی از پست‌های اینستاگرامی رامبد جوان در حمایت از کودکان کار وی را به‌شکلی کنایه‌آمیز بابت تولد فرزندش در خاک کانادا سرزنش کردند. اکثریت اعتراضات اما متوجه شعارها و جملات رامبد جوان با درون‌مایه وطن‌پرستی و ملی‌گرایانه وی در برنامه‌ها و
وطن‌پرستی و ملی‌گرایانه وی در برنامه‌ها و اجراهای او بود که در تضاد با قصدش از این سفر می‌باشد. رضا رفیع به طعنه در این خصوص گفت که این اقدام جوان مانند خواندن ترانه‌ای میهن‌پرستانه از سوی سالار عقیلی در مورد ایران اما از قلب کاناداست. وی همچنین افزود که حریم خصوصی برای چهره‌های سرشناس این گونه تعریف نمی‌شود. دوران کاری. روند شروع به کار هنری او به ترتیب در تئاتر، تلویزیون و سینما بوده است. او در یازده فیلم سینمایی به ایفای نقش پرداخته است. وی در یک قسمت از مجموعه تلویزیونی پرطرفدار "همسران" (۱۳۷۳) نقش
از مجموعه تلویزیونی پرطرفدار "همسران" (۱۳۷۳) نقش کوتاهی داشت و همین باعث حضور پررنگ وی در مجموعه تلویزیونی "خانه سبز" (۱۳۷۵) در نقش «فرید صباحی» شد. «فرید جینگل‌برد» نامی است که رامبد برای مدتی در طول سال‌های دههٔ ۷۰ شمسی بدان مشهور شده بود. نقش‌هایی که جوان در سینما و تلویزیون ایفا می‌کند بیشتر جنبه طنز دارد. کارگردانی. رامبد جوان کارگردانی چهار مجموعه تلویزیونی به نام‌های "گم‌گشته"، "نشانی"، "مسافران" و "توطئه فامیلی" را به‌عهده داشته است که مجموعه "نشانی" ایام نوروز ۸۷ از شبکه دو سیما پخش شد. مجموعه
ایام نوروز ۸۷ از شبکه دو سیما پخش شد. مجموعه "گم‌گشته" به نویسندگی سید سعید رحمانی و علی‌رضا کاظمی‌پور نیز در ماه رمضان سال ۱۳۸۰ از سیما پخش شد. وی کارگردان و مجری برنامه "خندوانه" بود که از ۱۳۹۳ تا ۱۴۰۱ از شبکه نسیم پخش می‌شد. همچنین وی در سال ۱۳۹۹ سریالی برای شبکه نمایش خانگی با نام "مردم معمولی" ساخت که از ۵ فروردین ۱۴۰۰ از فیلیمو پخش شد. دیدگاه‌ها. دیدگاه‌ها پیرامون سیاست جمهوری اسلامی. در آذر ۱۳۹۶، جوان در پستی نوشت: «سپاسگزاریم از فداکاری همه مدافعان حرم، خانواده‌هاشان و شخص حاج قاسم سلیمانی». وی
حرم، خانواده‌هاشان و شخص حاج قاسم سلیمانی». وی همچنین پس از مرگ قاسم سلیمانی، وی را شهید و سوپرمن خواند. رامبد جوان در دیدار با رهبر جمهوری اسلامی ایران، سید علی خامنه‌ای، رهبر ایران را «بهترین مشاور ما» خطاب کرد و از او در مورد روش «ارضای» حس هیجان در جوانان پرسید. برخی باور دارند دیدگاه‌های سیاسی جوان، از زندگی شخصی به کاری‌اش رسیده است؛ همچون ساقی لقایی، کنشگر اجتماعی فارسی‌زبان که از رامبد جوان به خاطر ساخت برنامه‌هایی در جهت «عادی‌سازی» سیاست‌های نظام جمهوری اسلامی انتقاد کرد و اعلام داشت: «آقای جوان
جمهوری اسلامی انتقاد کرد و اعلام داشت: «آقای جوان می‌توانست در ساخت برنامه از پروپاگاندای سیاسی نظام طفره برود اما این کار را نکرده است و بخشی از برنامه‌هایش به‌طور روشن تبلیغات حکومتی است». البته این نظر، مخالفانی نیز دارد. دعوت مردم ایران به مقاومت. در اسفند ۱۳۹۹، رامبد جوان با اشاره‌هایی به شرایط بد جامعهٔ ایران به مردم گفت که: «باید مقاومت کنیم». مهدی خرمدل، فعال رسانه‌ای و روزنامه‌نگار ایرانی در واکنش به این سخنان جوان، نوشت: «نمی‌شود نه هزار کیلومتر آن طرف‌تر زندگی کنیم و فقط برای کسب درآمد میلیاردی
طرف‌تر زندگی کنیم و فقط برای کسب درآمد میلیاردی از برنامه خندوانه به ایران بیاییم و بعد هم خطاب به مردم بگوییم: «باید مقاومت کنیم». نه، درستش این است: ما که اینجا زندگی نمی‌کنیم اما شما که زندگی می‌کنید، باید مقاومت کنید.» این سخنان، در اشاره به سفر رامبد جوان به کانادا برای زاده‌شدن فرزندش بوده است. میترا زرگر، جامعه‌شناس، اعلام داشت که «نمی‌شود شما برنامه محبوبی بسازید، چهره بشوید، پول خوبی از صدا وسیما بگیرید، برای سیاست‌های جمهوری اسلامی هم تبلیغ کنید، اما بگویید زندگی خصوصی‌ام به خودم مربوط است». سید
اما بگویید زندگی خصوصی‌ام به خودم مربوط است». سید ابراهیم نبوی، نویسنده، در مورد جوان اعلام کرد: «آقای جوان خطایی نکرده است. برنامه‌ای پر مخاطب ساخته، پولش را از هنرش درآورده و هرجا بخواهد خرج می‌کند».
خانۀ سبز یک مجموعۀ تلویزیونی ایرانی بود که در سال ۱۳۷۳-۱۳۷۴ تولید شد و در سال ۱۳۷۵ چهارشنبه شب‌ها ( آخر هفته ها ) از شبکۀ دو پخش می‌شد. این مجموعۀ تلویزیونی، کار مشترک بیژن بیرنگ و مسعود رسام از تهیه‌کنندگان تلویزیونی ایران است و در زمان پخش خود از پربیننده‌ترین برنامه‌های تلویزیونی بود. داستان این مجموعه در مورد سه نسل از یک خانواده به همراه جد بزرگشان است که گاهی به صورت روح ظاهر می شود. این سه نسل در یک ساختمان زندگی و در کنار یکدیگر ماجراهای گوناگونی را تجربه می‌کنند. درباره سریال. در ابتدا قرار بود
را تجربه می‌کنند. درباره سریال. در ابتدا قرار بود مهدی هاشمی در این سریال ایفاگر نقش رضا صباحی و راوی داستان باشد؛ اما در نهایت این خسرو شکیبایی بود که برای سریال برگزیده شد و یکی از بهترین نقش آفرینی‌های خود را پس از سریال روزی روزگاری در تلویزیون رقم زد. سری دوم این مجموعۀ تلویزیونی با نام سرزمین سبز نیز در سال ۱۳۸۶ برای مدتی از شبکۀ دو پخش شد.این مجموعۀ تلویزیونی در ۱۳ قسمت تولید شد. مجموعۀ تلویزیونی سرزمین سبز برای بار دوم در آبان ماه سال ۱۳۹۹ از شبکۀ نسیم و در ادامۀ مجموعۀ تلویزیونی خانۀ سبز پخش شد.
زیبای خفته نام یک افسانه فولکلوریک اروپایی در قرن شانزدهم میلادی درباره یک شاهزاده خانم است که بر اثر نفرین یک پری بدجنس، پس از سوراخ شدن انگشتش با دوک نخ‌ریسی، به خواب عمیقی فرو می‌رود و تا صد سال بعد که شاهزاده‌ای او را از خواب بیدار می‌کند، در آن حالت باقی می‌ماند. اولین ورژن این داستان در نوشته فرانسوی پرسفورست که بین سال‌های ۱۳۳۰ و ۱۳۴۴ میلادی نوشته شده است یافت شده است. این افسانه در سال ۱۶۳۴ توسط جیامباتیستا باسیل ایتالیایی با عنوان خورشید، ماه و تالیا منتشر شد. منشاء و تاریخچه. محققان در مورد منشأ
منتشر شد. منشاء و تاریخچه. محققان در مورد منشأ این افسانه اختلاف نظر دارند. برخی تردید دارند که این افسانه سنت شفاهی (مهم) داشته است و بر این باورند که عمدتاً یک افسانه کتاب ادبی از قرون وسطی بوده است. برخی دیگر فکر می‌کنند که این افسانه منشأ بسیار قدیمی تری دارد و شباهت‌هایی با داستانی از حماسه زیگفرید دارند که در آن والکیری سیگفریدا توسط اودین به خواب می‌رود. قدیمی‌ترین نسخه شناخته‌شده این افسانه در اثر فرانسوی "پرسه‌فورست" در قرن چهاردهم آمده است. در قرن هفدهم، جیامباتیستا باسیل نسخه‌ای از این داستان را
هفدهم، جیامباتیستا باسیل نسخه‌ای از این داستان را با نام "خورشید، ماه و تالیا" در مجموعه "پنتامرونه" منتشر کرد. شارل پرو نیز در سال ۱۶۹۷ نسخه مشهور خود را در کتاب "داستان‌ها یا قصه‌های زمان گذشته" چاپ کرد. نسخه‌ای که توسط برادران گریم در آلمان گردآوری شد، با الهام از روایت پرو و برخی تغییرات فرهنگی منتشر شد و نام "رز خار‌آلود کوچک" برای شاهزاده به کار رفت. خلاصه داستان. در پادشاهی دور، پادشاه و ملکه پس از سال‌ها انتظار، دختری به دنیا می‌آورند. در جشن تعمید شاهزاده‌خانم، هفت پری خوب دعوت می‌شوند تا به او
شاهزاده‌خانم، هفت پری خوب دعوت می‌شوند تا به او هدایایی همچون زیبایی، مهربانی و استعدادهای هنری بدهند. اما پری هشتم که فراموش شده بود، خشمگین شده و پیش‌بینی می‌کند که دختر روزی با دوک نخ‌ریسی انگشتش را سوراخ کرده و خواهد مرد. پری هفتم، که هنوز هدیه خود را نداده بود، نمی‌تواند نفرین را به‌کلی از بین ببرد اما آن را تغییر می‌دهد: شاهزاده‌خانم نمی‌میرد، بلکه به خواب عمیقی فرو می‌رود که صد سال ادامه خواهد داشت و در پایان، شاهزاده‌ای او را بیدار خواهد کرد. پادشاه همه دوک‌های نخ‌ریسی را از پادشاهی خود ممنوع
همه دوک‌های نخ‌ریسی را از پادشاهی خود ممنوع می‌کند، اما سرنوشت اجتناب‌ناپذیر است. روزی، شاهزاده‌خانم در قلعه گردش می‌کند و پیرزنی را در حال نخ‌ریسی می‌بیند. از او می‌خواهد که امتحان کند، اما همان لحظه انگشتش سوراخ شده و به خواب می‌رود. پادشاه و ملکه دخترشان را بر روی تختی از طلا و نقره قرار می‌دهند. پری مهربان، که از آینده آگاه است، همه اهالی قلعه و حتی حیوانات را نیز به خواب می‌برد تا شاهزاده تنها نباشد. سپس با طلسم خود، جنگلی پر از خار و درختان بلند پیرامون قلعه می‌روید تا از آن محافظت کند. صد سال بعد،
قلعه می‌روید تا از آن محافظت کند. صد سال بعد، شاهزاده‌ای جوان از وجود قلعه‌ای افسانه‌ای مطلع می‌شود. در میان درختان و خارها پیش می‌رود که به طور معجزه‌آسا راه را برای او باز می‌کنند. وارد قلعه می‌شود و شاهزاده‌خانم خفته را می‌یابد. با دیدن زیبایی خارق‌العاده او، دلباخته شده و او را می‌بوسد. شاهزاده‌خانم از خواب بیدار می‌شود و بلافاصله دل در گرو عشق او می‌سپارد. بقیه قلعه نیز از خواب بیدار می‌شود. در برخی روایت‌ها مانند نسخه پرو، این زوج صاحب دو فرزند به نام‌های سحر (Aurora) و روز (Jour) می‌شوند. اما مادر
سحر (Aurora) و روز (Jour) می‌شوند. اما مادر پادشاه، زنی آدم‌خوار، تلاش می‌کند کودکان و سپس شاهزاده‌خانم را بخورد. آشپز وفادار، کودکان را پنهان می‌کند و به‌جای آن‌ها گوشت حیوانات را می‌پزد. در نهایت، پادشاه برمی‌گردد، حقیقت آشکار می‌شود و مادر بدجنس به سزای اعمالش می‌رسد. نسخه باسیل. در نسخه "خورشید، ماه و تالیا" اثر جیامباتیستا باسیل، تالیا در اثر فرو رفتن قطعه‌ای از کتان در انگشتش به خواب فرو می‌رود. پدرش او را در قصر رها می‌کند. روزی پادشاهی او را می‌یابد، بدون رضایت او با او همبستر می‌شود و او را باردار
بدون رضایت او با او همبستر می‌شود و او را باردار می‌کند. تالیا در خواب دوقلوهایی به نام خورشید و ماه به دنیا می‌آورد. یکی از نوزادان، تکه کتان را از انگشتش بیرون می‌کشد و تالیا بیدار می‌شود. پس از ماجراهایی، پادشاه با تالیا ازدواج می‌کند. تفسیر و نقد. برخی منتقدان مدرن مانند فمینیست‌ها، داستان زیبای خفته را به‌دلیل منفعل بودن شخصیت زن مورد نقد قرار داده‌اند. آن‌ها می‌گویند که شاهزاده هیچ کنشی در داستان ندارد و تنها منتظر بوسه شاهزاده باقی می‌ماند. با این حال، برخی دیگر حضور شخصیت‌های زن قوی مانند پری‌های
برخی دیگر حضور شخصیت‌های زن قوی مانند پری‌های نیک‌خواه یا شرور را نقطه قوت داستان می‌دانند. نسخه‌های مختلف. افسانه زیبای خفته در فرهنگ‌های مختلف با تغییراتی روایت شده است: میراث فرهنگی. این افسانه پایه الهام برای باله معروف چایکوفسکی، اپراها، فیلم‌ها، داستان‌ها و نمایش‌های بسیاری بوده است. نسخه سینمایی والت دیزنی در سال ۱۹۵۹ از مشهورترین اقتباس‌هاست.پیوتر ایلیچ چایکوفسکی آهنگساز روس، در سال ۱۸۹۰، با اقتباس از زیبای خفته و با همین نام، برای بالهٔ سن پترزبورگ یک قطعه موسیقی تصنیف کرد. همچنین شرکت والت دیزنی
یک قطعه موسیقی تصنیف کرد. همچنین شرکت والت دیزنی در سال ۱۹۵۹ فیلمی کارتونی براساس این داستان ساخت. پیوند به بیرون. &lt;small&gt;
رضا ژیان (۲۰ شهریور ۱۳۲۸ – ۲۷ بهمن ۱۳۸۱) هنرپیشه، کارگردان، فیلم‌نامه‌نویس سینما، تلویزیون و تئاتر ایرانی بود. سرگذشت. رضا ژیان ۲۰ شهریور ۱۳۲۸ در زنجان زاده شد. ژیان که عمدهٔ فعالیتش بر صحنه تئاتر متمرکز بود از بازیگران بنام سینما و تلویزیون نیز به‌شمار می‌رفت و علاوه بر بازیگری آثاری را نیز کارگردانی کرد. وی فعالیت هنری را از دوران تحصیل و در خانه پیشاهنگی و کاخ جوانان آغاز کرد و پس از فارغ‌التحصیلی از دبیرستان و در سن بیست سالگی با پیوستن به «کارگاه نمایش»، وابسته به تلویزیون ایران، به صورت حرفه‌ای به
وابسته به تلویزیون ایران، به صورت حرفه‌ای به بازیگری روی آورد. مجموعه‌های تلویزیونی «حرف تو حرف» و «سرزمین افتخار» از جمله مهم‌ترین کارهای این دوره از فعالیت هنری او به‌شمار می‌رود. رضا ژیان پس از انقلاب بیشتر بر صفحه تلویزیون ظاهر شد که کارگردانی مجموعه تلویزیونی «مثل‌آباد» و بازیگری در آن و بازی در مجموعه‌های ترکیبی نمایشی و پیاپی «محله برو بیا» و «محله بهداشت» نام او را بپش از پیش مطرح کرد. رضا ژیان چند سالی را نیز در خارج از ایران سپری کرد. وی همسر زویا زاکاریان بود. از جمله مشهورترین آثار هنری دیگر او
زاکاریان بود. از جمله مشهورترین آثار هنری دیگر او می‌توان به این موارد اشاره کرد: مجموعه‌های تلویزیونی «طنزآوران جهان»، «تهران ۱۱- ۵۹۵ ج ۴۸»، «آژانس دوستی»، «زیر بازارچه» و فیلمهای سینمایی «مرد عوضی»، «مومیایی ۳»، «مسافر ری»، «عشق فیلم» و نمایشهای «دوستان بامحبت» و «عشق روی خرپشته». درگذشت. «رضا ژیان» در ۲۷ بهمن ۱۳۸۱ در سن ۵۳ سالگی در «بیمارستان شهریار» تهران درگذشت. جستارهای وابسته. فهرست به‌خاک‌سپردگان قطعه هنرمندان بهشت زهرا
تکثرگرایی سیاسی یک نوع نگرش فلسفی و سیاسی است که در فرم پایه‌ای بیانگر تنوع در افکار و پذیرش نظرات متعدد است. کثرت گرایی به عنوان یک فلسفه سیاسی، به رسمیت شناختن و تأیید تنوع در یک بدنه سیاسی است که به نظر می رسد امکان همزیستی مسالمت آمیز منافع، اعتقادات و سبک های مختلف زندگی را فراهم می کند. در حالی که همه کثرت گرایان سیاسی از یک دموکراسی کثرت گرا حمایت نمی‌کنند اما این موضوع به علت اینکه دموکراسی اغلب به عنوان منصفانه ترین و مؤثرترین راه برای تعدیل بین ارزش های گسسته در نظر گرفته می شود؛ رایج است. همانطور
های گسسته در نظر گرفته می شود؛ رایج است. همانطور که توسط آیزایا برلین، کثرت گرا مطرح می شود، "بیایید شجاعت جهل پذیرفته شده خود، تردیدها و عدم اطمینان های خود را داشته باشیم. حداقل می توانیم تلاش کنیم تا آنچه را که دیگران می خواهند کشف کنیم، با ... این امکان را برای خودمان فراهم کنیم که ... مردان را آنگونه که واقعاً هستند، با گوش دادن به آنها با دقت و همدردی، و درک آنها و زندگی و نیازهایشان بشناسید.» بنابراین پلورالیسم سعی می‌کند با اجتناب از افراط گرایی (صرفاً پایبندی) اعضای جامعه را تشویق کند تا با تفاوت
پایبندی) اعضای جامعه را تشویق کند تا با تفاوت های خود به یک ارزش، یا حداقل امتناع از به رسمیت شناختن دیگران به عنوان مشروع) و درگیر شدن در گفتگو با حسن نیت کنار بیایند. کثرت گرایان همچنین به دنبال ساختن یا اصلاح نهادهای اجتماعی هستند تا اصول رقیب را منعکس و متعادل کنند. مقدمه. تکثرگرایی در واقع یک مفهوم کلی و به معنای "پذیرفتن گوناگونی" است. این مفهوم به روش‌های مختلف و در مباحث گسترده‌ای مورد استفاده قرار می‌گیرد. در سیاست تکثرگرایی به معنای پذیرش گوناگونی علایق و عقاید در بین مردم است و می‌توان گفت
علایق و عقاید در بین مردم است و می‌توان گفت تکثرگرایی سیاسی یکی از مهم‌ترین مشخصه‌های مردم‌سالاری مدرن به‌شمار می‌رود. در سیاست مردم‌سالارانه، تکثرگرایی یک اصل راهنماست که به هم‌زیستی مسالمت‌آمیز علایق و عقاید مختلف می‌انجامد. برعکس اقتدارگرایی و پارتیکولاریسم (دلبستگی به مرامی خاصی)، تکثرگرایی با پذیرش گوناگونی عقاید بر این اصل پافشاری می‌کند که اعضای یک جامعه می‌توانند اختلافات خود را با استفاده از گفتگو همسو سازند. یکی از ابتدایی‌ترین استدلال‌ها در مورد تکثرگرایی سیاسی را جیمز مدیسون در مقالات
در مورد تکثرگرایی سیاسی را جیمز مدیسون در مقالات «فدرالیست» ارائه کرده‌است. در این نوشتارها، مدیسون این بیم را ایجاد کرده که تحزب‌گرایی در نهایت به یک جنگ داخلی می‌انجامد و در ادامه گفتارش به جستجوی بهترین راه برای جلوگیری از وقوع چنین رخدادی پرداخته‌است. مدیسون این نکته را به اثبات رسانده که بهترین راه برای جلوگیری از حزب گرایی، ایجاد فضایی است که در آن به هیچ‌یک از احزاب اجازه مسلط شدن بر سیستم سیاسی را ندهیم. این عقیده تا حد زیادی تکیه بر تغییر دائم تأثیر گروه‌های سیاسی دارد به طوری که از تسلط یک گروه
گروه‌های سیاسی دارد به طوری که از تسلط یک گروه جلوگیری کرده و در نهایت به یک رقابت دائمی بینجامد. در بیان ساده‌تر و عامیانه تر تکثرگرایی به‌نوعی جایگزین بهتری برای رای‌اکثریت است، بدین معنا که درگذشته رای اکثریت لازم‌الاجرا برای همگان می‌شد، اما در تکثرگرایی، رای اقلیت‌ها نیز می‌بایست مورد پذیرش قرار گیرد. تکثرگرایی سیاسی و مصلحت عمومی. تکثرگرایی سیاسی امیدوار است که فرایندهای تعارض و گفتگو در نهایت به مشخص شدن و متعاقب آن به درک بهترین راه برای تک تک افراد جامعه یا همان «مصلحت عموم» بینجامد. چنین اصلی بر
جامعه یا همان «مصلحت عموم» بینجامد. چنین اصلی بر این نکته دلالت دارد که در یک چهارچوب پلورالیسمی مصلحت عموم یک مفهوم معین قیاسی نیست بلکه وسعت و مضمون مصلحت عمومی تنها می‌تواند در سایه گفتگو کشف شود. در نهایت، نتیجه مهم این فلسفه این است که عقیده هیچ گروه خاصی نمی‌تواند به عنوان «حقیقت مطلق» مورد تأیید باشد؛ بنابراین وجود هیچ گروهی که بتواند دو مفهوم «مصلحت عمومی» و «حقیقت مطلق» را با هم داشته باشد ممکن نیست. در نهایت ممکن است که یک گروه موفق شود تا عقیده خود را به صورت عقیده پذیرفته شده مطرح کند که البته
را به صورت عقیده پذیرفته شده مطرح کند که البته این امر به جز با ایجاد مذاکرات در یک چهارچوب تکثر گرایانه محقق نخواهد شد و باید به صورت یک اصل کلی، به این نکته اشاره کرد که متصدیان یک چهارچوب تکثر گرایانه سالم نباید به صورت جانبدارانه عمل کنند و برای یک گروه خاص منافع نامتناسبی را ایجاد کنند. طرفداران تکثرگرایی سیاسی بر این عقیده هستند که استفاده از فرایند مذاکره بهترین راه برای رسیدن به مصلحت عمومی است چراکه زمانی که همه بتوانند در تصمیم‌گیری‌ها و قدرت شریک شوند (و بتوانند حق خود از نتایج استفاده از قدرت
شوند (و بتوانند حق خود از نتایج استفاده از قدرت را طلب کنند) مشارکت همه‌جانبه و همچنین حس تعهد بیشتری در جامعه شکل خواهد گرفت و در نهایت نتایج بهتری در طرح‌ها حاصل خواهد شد. در مقابل در جوامع استبدادی که قدرت در دست فرد یا گروهی متمرکز شده و تصمیمات به وسیله عده اندکی گرفته می‌شود امکان کارشکنی بیشتر است. روشنفکران معتقد به این اصل، در برابر اختلافات اعتقادی، به تناقض غیرقابل حل می‌رسند چرا که قبول موارد کاملاً متضاد، به تناقض و بن‌بست منجر می‌شود.
اَبیوَرد با نام‌های دیگر اباورد، باورد و خاوران، از شهرهای کهن ایران در شمال خراسان و شهرستان درگز کنونی، بر دامنه شمالی کوه‌های هزارمسجد است. این شهر که امروزه جزء استان خراسان رضوی ایران است، منطقه‌ای حفاظت شده و باستانی است. موقعیت جغرافیایی. دربارهٔ اینکه این شهر هنوز برجا است یا نه، اختلاف نظر وجود دارد. برخی بر این نظرند که ابیورد همان شهری است که امروزه بدان "محمدآباد" می‌گویند و در سمت باختری مرو واقع است. برخی نیز گفته‌اند که ابیورد کامل ویران شده و ویرانه‌های آن اکنون در کشور ترکمنستان، در حدود
و ویرانه‌های آن اکنون در کشور ترکمنستان، در حدود هشت کیلومتری غرب ایستگاه قهقهه، در مسیر راه‌آهن عشق‌آباد به مرو واقع است. به نوشته بارتولد، در نزدیکی‌های ابیورد کهنه، قریه دیگری هست که آن نیز در گذشته ابیورد خوانده می‌شود و اکنون پشتک نامیده می‌شود. فردوسی در شاهنامه نام باورد را در بیتی چنین آورده‌است: نام‌گذاری. به اعتقاد حسن پیرنیا نام ابیورد از «آپاوُرتِن» که در نزدیکی این منطقه قرار داشت گرفته شده‌است و به آن در گذشته «باوَردهم» می‌گفتند و باوَرد همان پاوُرت بود. دربارهٔ وجه تسمیه ابیورد صاحب "مرآت
پاوُرت بود. دربارهٔ وجه تسمیه ابیورد صاحب "مرآت البلدان" می‌نویسد: به عقیده عجم یک قطعه از خراسان را کیکاوس به آورد پسر گودرز اجاره داد و او در آن قطعه شهر ابیورد بنا نهاد و بر این نام موسوم کرد. ابیورد خراسان تا ابیوردی فارس. با توجه به حسن تدبیر و سیاست و تاکتیک نظامی نادرشاه افشار، هر محلی که به تصرف درمی‌آمد از نظر حفظ و استحکام موقعیت و نفوذ خود از سرداران مورد اعتماد و نزدیکان و خویشاوندان خود استفاده می‌نموده که ایل ابیوردی که هم نسبت خویشاوندی با نادر شاه افشار داشته و هم با شجاعت و دلاوری دوش به
شاه افشار داشته و هم با شجاعت و دلاوری دوش به دوش وی گام برمی‌داشتند در این قبیل موارد مورد استفاده سیاست نادری قرار می‌گرفتند به همین جهت در موقع تعقیب و شکست و قتل اشرف افغان و از بین بردن محمد تقی خان و میر حسین بیگ داروغه حاکم شیراز و غزل حاتم خان کرد بادلو از طرف نادرشاه فرد شایسته، رشید و لایقی بنام محمد علی بیگ قورت ابیوردی که هم برادر زن نادر شاه بود و هم در اردوکشی‌ها و فتوحات نادر شاه سهم بسزایی داشته به حکومت در فارس منسوب می‌شود و ایل و تبارش مأمور حفظ نفوذ و قدرت او در منطقه فارس می‌شوند. در
حفظ نفوذ و قدرت او در منطقه فارس می‌شوند. در سال ۱۲۹۳ هجری قمری والی فارس معتمد الدوله فرهاد میرزا به ابیوردی ها که بیشتر مردان این طایفه عضو توپخانه فارس بودند پیشنهاد می‌دهد که در محل کنونی سکونت کنند . وی بعد از بازگشت به دارالحکمه، حاج میرزا حسین ترک معروف به ایرونی مالک بخش وسیعی از همین منطقه ابیوردی را احضار می‌کند و اجازه سکونت ابیوردی ها در این محل را از وی می‌گیرد در این خصوص قباله ها نوشته می‌شود و سند را به نام چهار نفر مینویسند که عبارتند از مشهدی میرزا آقا، حاج پیرعلی، حاج خیرعلی و حاج نورعلی
میرزا آقا، حاج پیرعلی، حاج خیرعلی و حاج نورعلی سلطان [ منبع تحقیقاتی ]
محمد خشنودی (۲۷ مهر ۱۳۲۷-۹ بهمن ۱۳۸۶) از پژوهشگران و استادان رشته‌های مهندسی شیمی و پتروشیمی ایران اهل بندرعباس بود. او در سال ۱۳۶۹ جایزه و لوح تقدیر کتاب سال جمهوری اسلامی ایران (شعله و احتراق) را دریافت کرد و جایزه و لوح تقدیر استاد نمونه دانشگاه‌های ایران نیز به او تعلق گرفته‌است. تحصیلات. وی مدرک کارشناسی مهندسی گاز را از دانشکده نفت آبادان در سال ۱۳۵۰ و کارشناسی ارشد رشته مهندسی شیمی (ایمنی صنعتی) را از کالج سلطنتی دانشگاه لندن به سال ۱۹۷۴ و دکتری خود را در همین رشته و دانشگاه به سال ۱۹۷۸ دریافت کرد.
را در همین رشته و دانشگاه به سال ۱۹۷۸ دریافت کرد. عنوان پایان‌نامه دکتری وی Combustors Based on Addition and Recirculation of Energy بود.
درجهٔ آزادی یک سیستم در بسیاری از زمینه‌های علمی، تعداد پارامترهایی از سیستم است که می‌تواند مستقلاً تغییر کند. مثلاً نقطه‌ای در صفحه ۲ درجهٔ آزادی در جابجایی دارد: دو مؤلفهٔ مختصاتش. یک جسم غیر نقطه‌ای در صفحه یک درجهٔ دیگر آزادی دارد و آن مربوط به جهت‌گیری جسم است.