payamvha/North_RAG huggingface dataset:
آنها مشکل ایجاد می‌کند. به‌طور خاص، زنان مسلمان به اشتراک گذاشتند که به دلیل ترس از تبعیض در آینده، روسری نپوشند. تبعیض نسبت به زنان مسلمان با حجاب فراتر از تأثیرگذاری بر تجربه کاری آنهاست. همچنین در تصمیم آنها برای انجام واجبات دینی دخالت می‌کند. در نتیجه، زنان مسلمان با حجاب در ایالات متحده در مورد توانایی خود برای پیروی از دین خود نگرانی دارند، زیرا ممکن است به این معنی باشد که آنها در استخدام مردود شوند. علی، یامادا و محمود (۲۰۱۵) بیان می‌کنند که زنان رنگین‌پوستی که از دین اسلام نیز پیروی می‌کنند، به
رنگین‌پوستی که از دین اسلام نیز پیروی می‌کنند، به دلیل عضویت در دو گروه اقلیت در معرض تبعیض و خطر قرار می‌گیرند. مطالعه ای توسط علی و همکاران. (2015) رابطه ای بین تبعیض مسلمانان در محل کار و رضایت شغلی آنها یافت. به عبارت دیگر، تبعیضی که زنان مسلمان با حجاب در محل کار با آن مواجه هستند، با احساس رضایت کلی آنان از شغلشان، به ویژه در مقایسه با سایر گروه‌های مذهبی، همراه است. زنان مسلمان با حجاب نه تنها در محیط شغلی خود تبعیض را تجربه می‌کنند. آنها همچنین در تلاش برای یافتن شغل، تبعیض را تجربه می‌کنند. یک
تلاش برای یافتن شغل، تبعیض را تجربه می‌کنند. یک مطالعه تجربی که بر روی تبعیض احتمالی استخدام در میان مسلمانان انجام شد، نشان داد که از نظر تبعیض آشکار، بین زنان مسلمانی که لباس‌های سنتی اسلامی می‌پوشیدند و زنانی که نمی‌پوشیدند، تفاوتی وجود نداشت. اما تبعیض پنهانی نسبت به مسلمانان با حجاب مشاهده شد و در نتیجه با آنها برخوردی خصمانه و گستاخانه شد. هنگام مشاهده شیوه‌های استخدام در بین ۴۰۰۰ کارفرما در ایالات متحده، آزمایشگران دریافتند که کارفرمایانی که خود را جمهوری‌خواه معرفی می‌کردند، تمایل داشتند از مصاحبه
معرفی می‌کردند، تمایل داشتند از مصاحبه با نامزدهایی که خود را در صفحات شبکه اجتماعی، مسلمان نشان می‌دادند، اجتناب کنند. یکی از نمونه‌هایی که برخی آن را تبعیض حجاب در محیط کار می‌دانند که توجه عمومی را به خود جلب کرد و به دیوان عالی راه یافت، EEOC علیه آبکرومبی و فیچ بود. کمیسیون فرصت‌های شغلی برابر ایالات متحده از قدرت خود در عنوان هفتم استفاده کرد و برای یک زن جوان، حجابی را برای کار درخواست داد، اما به دلیل پوشیدن روسری که ناقض خط مشی از پیش موجود و قدیمی Abercrombie &amp; Fitch در مورد پوشش سر و تمام
Abercrombie &amp; Fitch در مورد پوشش سر و تمام لباس‌های سیاه بود، رد شد. سطوح تبعیض بسته به موقعیت جغرافیایی متفاوت است. برای مثال، مسلمانان آسیای جنوبی در امارات متحده عربی به اندازه همتایان آسیای جنوبی خود در ایالات متحده تبعیض را درک نمی‌کنند. اگرچه، زنان مسلمان جنوب آسیا در هر دو مکان در توصیف تجربیات تبعیض به عنوان تعاملات ظریف و غیرمستقیم مشابه هستند. همین مطالعه همچنین تفاوت‌هایی را بین زنان مسلمان جنوب آسیا که حجاب دارند و زنانی که حجاب ندارند گزارش می‌کند. در مورد افراد غیر حجابی، آنها گزارش کردند
می‌کند. در مورد افراد غیر حجابی، آنها گزارش کردند که وقتی در اطراف مسلمانان دیگر بودند، تبعیض بیشتری را تجربه کردند. تبعیض ادراک شده برای رفاه، هم از نظر روحی و هم از نظر جسمی مضر است. با این حال، تبعیض درک شده نیز ممکن است با رفاه مثبت بیشتر برای فرد مرتبط باشد. مطالعه‌ای در نیوزلند به این نتیجه رسید که در حالی که زنان مسلمانی که روسری به سر می‌کردند در واقع تبعیض را تجربه کردند، اما در برابر این تجربیات منفی با احساس بسیار بالاتر غرور مذهبی، تعلق و مرکزیت غلبه کردند. منابع. Anwar, Etin (2006). Gender and
غلبه کردند. منابع. Anwar, Etin (2006). Gender and Self in Islam. Routledge. p. 170. . Bukhārī, Muḥammad ibn Ismāʻīl (1997). Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī: The Translation of the Meanings of Sahih Al-Bukhari: Arabic-English (in Arabic). Darussalam Pub. &amp; Distr. Ahmed, Leila (1992). Women and Gender in Islam: Historical Roots of a Modern Debate. New Haven, CT: Yale University Press. . Aslan, Reza, No god but God: The Origins, Evolution, and Future of Islam, Random House, 2005 Bloom, Jonathan; Blair, Sheila (2002).
2005 Bloom, Jonathan; Blair, Sheila (2002). Islam: A Thousand Years of Faith and Power. Yale University Press. . El Guindi, Fadwa (1999). Veil: Modesty, Privacy, and Resistance. Oxford: Berg. . Elver, Hilal. The Headscarf Controversy: Secularism and Freedom of Religion (Oxford University Press; 2012); 265 pages; Criticizes policies that serve to exclude pious Muslim women from the public sphere in Turkey, France, Germany, and the United States. Esposito, John (2003). The Oxford Dictionary of Islam. Oxford
(2003). The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press. Yurdakul, Gökce and Anna C. Korteweg. The Headscarf Debates: Conflicts of National Belonging Archived 3 March 2021 at the Wayback Machine (Stanford University Press; 2014) Media debates on stigmatizing Muslim women and how Muslim women respond to these critics for the country cases of Germany, Turkey, the Netherlands and France.
سوژوو (به چینی: 蘇州 به انگلیسی: Suzhou) یکی از شهرهای کشور جمهوری خلق چین است. جمعیت آن در سال ۲۰۰۸ میلادی برابر ۱،۴۸۹،۱۴۶ نفر تخمین زده شده‌است . جمعیت آن با حومه بیش از شش میلیون نفر است . سوژوو در استان جیانگ‌سو در شرق چین قرار گرفته‌است. مرکز این استان شهر نانجینگ است.
لانژو (به چینی: 蘭州 به انگلیسی: Lanzhou) یکی از شهرهای کشور جمهوری خلق چین است. جمعیت آن در سال ۲۰۰۸ میلادی برابر ۱،۴۳۱،۴۴۴ نفر تخمین زده شده است. جمعیت آن با حومه بیش از سه میلیون و دویست هزار نفر است. لانژو در استان گانسو در شمال چین قرار گرفته است.
شانتو (به چینی: 汕頭 به انگلیسی: Shantou) یکی از شهرهای کشور جمهوری خلق چین است. جمعیت آن در سال ۲۰۰۸ میلادی برابر ۱،۴۲۱،۶۸۹ نفر تخمین زده شده است . جمعیت آن با حومه بیش از چهار میلیون و نهصد هزار نفر است . شانتو در استان گوانگ‌دونگ در جنوب شرقی چین قرار گرفته است و شهری ساحلی است.
هه‌فی (نیز هه فئی و هفی و هفئی) (به چینی: 合肥 به انگلیسی: Hefei) یکی از شهرهای کشور جمهوری خلق چین است. جمعیت آن در سال ۲۰۰۸ میلادی برابر ۱،۴۱۷،۷۴۷ نفر تخمین زده شده‌است . جمعیت آن با حومه بیش از چهار میلیون و چهارصد هزار نفر است . هه‌فی مرکز استان آن‌هوئی در جنوب شرقی چین است. نام قدیم آن هوفئی بوده‌است.
فوشون (نیز فوشوئن)(به چینی: 撫順 به انگلیسی: Fushun) یکی از شهرهای کشور China است. جمعیت آن در سال ۲۰۰۸ میلادی برابر ۱،۴۰۴،۹۴۴ نفر تخمین زده شده است . وسعت شهر ۶۷۵ کیلومتر مربع است . فوشون مرکز استان لیائونینگ در شمال شرقی چین است. فاصله آن با شنیانگ مرکز این استان ۴۵ کیلومتر است.
کلان‌شهر بوسان یا پوسان یکی از مهم‌ترین و بزرگ‌ترین شهرهای کشور کره جنوبی است. جمعیت این کلان‌شهر در سال ۲۰۰۶ برابر با ۳٬۶۳۵٬۳۸۹ نفر بوده‌است. این شهر دومین شهر پرجمعیت کره جنوبی بعد از سئول (پایتخت کره جنوبی) می‌باشد. مترو. متروی بوسان در سال ۱۹۸۵ تأسیس شده و هم‌اکنون دارای ۴ خط و ۱۰۲ ایستگاه می‌باشد. نحوه صرف-۴۸-ساعت-در-بوسان شهرهای خواهر خوانده. بوسان با شهرهای زیادی در دنیا خواهرخوانده می‌باشد. در زیر اسامی شهرها آمده‌است. بندر بوسان با هفت بندر شهرهای زیر نیز خواهر خوانده‌است.
ماندگاری دید، ماندگاری تصویر یا تداوم دید، تئوری است که در آن تصور می‌شود پس از مشاهده تصاویر از محیط اطراف، پس‌دید برای حدود یک شانزدهم ثانیه بر روی شبکیه چشم، باقی بماند. این پدیده، پایه و اساس ابداع انیمیشن است. وقتی تصاویر حدوداً با سرعت 24 فریم بر ثانیه از مقابل چشم ما عبور می کنند قادر به تشخیص تک تک آن‌ها نخواهیم بود و تصویری پیوسته در قالب یک انیمیشن را می‌بینیم. انیمیشن امکانی از این پدیده بیولوژیکی و یک پدیده حیاتی بنام پدیده فی می‌باشد. هنگامی که یک شی که توسط انسان دیده می‌شود از آن شی یک نگاشت
یک شی که توسط انسان دیده می‌شود از آن شی یک نگاشت شیمیایی در شبکیه چشم برای مدت زمان کوتاهی باقی می‌ماند که باعث می‌شود که یک سری تصاویر توسط مغز به صورت پشت سر هم عبور کنند (با سرعت معین) و یک حرکت تصویری را ایجاد نمایند. تصویر تلویزیونی در هر ثانیه 24 فریم می‌سازد این سرعتی است که در آن هر فریم با فریم بعدی جایگزین می‌شود و تصاویر در هم آمیخته را به صورت تصاویر متحرک نشان می‌دهد. در بعضی از فیلمهای نقاشی متحرک برای هر ثانیه ۱۲ فریم نقاشی می‌کنند و به هنگام فیلم برداری از هر نقاشی ۲ فریم فیلم می‌گیرند. در
فیلم برداری از هر نقاشی ۲ فریم فیلم می‌گیرند. در بعضی از موضوع‌ها هر قدر سرعت حرکت کمتر باشد به تعداد نقاشی بیشتری نیاز داریم و بالعکس. تاریخچه. در آثار ابن هیثم این پدیده به عنوان یکی از مولفه های پیوستگی دیدار بررسی شده است. کشف تداوم دید به شاعر رومی لوکرتیوس نسبت داده شده، اگر چه او به این پدیده تنها در ارتباط با تصاویری که در خواب دیده می‌شود، اشاره دارد. اما کسی که پایه و اساس این نظریه را برای نخستین بار به صورت علمی تشریح کرد پیتر مارک رُژه نام داشت. او در سال ۱۸۲۴ میلادی با انجام با برخی از
داشت. او در سال ۱۸۲۴ میلادی با انجام با برخی از آزمایش‌های استروبوسکوپیک، اعلام کرد که مغز انسان تصویری را که بر شبکیهٔ چشمش می‌افتد، تا زمانی حدود یک بیستم تا یک پنجم ثانیه، پس از کنار رفتن تصویر از مقابل چشم همچنان حفظ می‌کند. در غیر این صورت ما می‌توانستیم از صدها بار پلک‌زدن در طول روز آگاهی بیابیم. ذهن هیچ تصوری از پلک‌زدن ندارد زیرا با این که پلک در مدت کمتراز یک ثانیه روی چشم را می‌پوشاند، در همین حال تجسمات پیش از پلک‌زدن محفوظ مانده‌اند. ماندگاری دید هنوز هم اصطلاح پذیرفته شده‌ای برای این پدیده
دید هنوز هم اصطلاح پذیرفته شده‌ای برای این پدیده است و در عرصهٔ تاریخ سینما در روزهای نخست نوآوری فیلم، از لحاظ علمی، توجیه کننده بود.
دموکراسی جفرسونی یک سری اهداف سیاسی هستند که به افتخار توماس جفرسون نام گذاری شده‌اند. این اندیشه‌ها از ۱۸۰۰ تا اواسط ۱۸۲۰ در سیاست‌های آمریکا مطرح بودند و با دموکراسی جکسونی که بر دوره سیاسی بعد از ان حکفرما شده بود تفاوت دارد. مهم‌ترین چهره‌های آن توماس جفرسون و جیمز مدیسون و البرت گالاتین و جان رندولف اف روانوکه و ناتانیل باکن بودند. ویژگی ها. مشخصه‌های اصلی آن به ترتیب زیر هسنتند (که جفرسونی‌ها در سخنرانی‌ها و تصویب‌های قوانین خود اظهار داشته‌اند). در آمریکای امروز. سیاست‌های دولت جورج بوش، توسط برخی
آمریکای امروز. سیاست‌های دولت جورج بوش، توسط برخی صاحبنظران، متهم به دور شدن از ایده‌های مردم‌سالاری جفرسونی شده‌است.
زندگی دوم یک دنیای مجازی است که در آن کاربران کامپیوتر می‌توانند یک شخصیت مجازی بسازند و زندگی مجازی را تجربه کنند. شرکت لیندن لب ساکن در سانفرانسیسکو در سال ۲۰۰۳ یک بازی با این کارایی ساخت. برای اجرای این بازی کاربران باید عضو سایت Second Life شده و یک آواتار از خود بسازند. بعضی از افراد آواتار را شبیه به خود و بعضی به شکلی دیگر، مثلاً با جنسیت متفاوت و حتی شبیه به موجودی خیالی و افسانه‌ای می‌سازند. هنگامی که آواتار خود را ساختید به جمع ساکنان این سرزمین مجازی می‌پیوندید و می‌توانید در تعاملات آنها شرکت
مجازی می‌پیوندید و می‌توانید در تعاملات آنها شرکت نمایید. از بعضی جهات این جهان شبیه به جهان واقعی است با خیابانها، فروشگاه‌هایی که آواتار شما می‌تواند در آنجا پرسه بزند. آواتار شما می‌تواند با آواتارهای دیگر دوست شده، به دانشگاه رفته، کار و کاسبی راه انداخته و حتی ازدواج کند؛ اما می‌توانید کارهایی کنید که در جهان واقعی ممکن نیست را هم انجام دهید، مثلاً می‌توانید به جای قدم زدن در پارک کنار خانه‌تان اگر خواستید در آنجا پرواز کنید. «عضو شدن در این "سایت رایگان" است» اما برای خرید زمین باید پول بپردازید. این
است» اما برای خرید زمین باید پول بپردازید. این جهان مجازی دارای واحد پولی خودش یعنی «لیندن دلار» است که این پول مجازی دارای ارزش واقعی است. هر دلار آمریکا برابر ۲۵۰ لیندن دلار است. شما می‌توانید با کار کردن در این سرزمین تخیلی پول درآورده و به خریدهای مجازی مانند خرید لباس، املاک، تفریح و. . . بپردازید. بسیاری از دانشگاه‌ها و فروشگاه‌ها در این وبگاه حضور دارند. این سایت حدود ۱۳ میلیون عضو از بیش از ۱۰۰کشور گوناگون دارد.
مارک اِلیوت زاکِربِرگ (؛ زادهٔ ۱۴ مهٔ ۱۹۸۴) برنامه‌نویس رایانه و یکی از مؤسسان وبگاه شبکه اجتماعی آنلاین فیس‌بوک در ایالات متحده آمریکا است. مجلهٔ تایم زاکربرگ را به‌عنوان شخصیت سال ۲۰۱۰ انتخاب کرده است. او به‌عنوان یک دانشجوی دانشگاه هاروارد با یاری دانشجویان علوم کامپیوتر به‌ویژه پشتوانهٔ «اندرو مک‌کالم»، «داستین موسکوویتز» و «کریس هاگز» اقدام به تأسیس این وبگاه کرد. او هم‌اکنون به‌عنوان مدیر اجرایی در فیس‌بوک فعالیت می‌کند. در سال ۲۰۰۸، مجله فوربس او را جوانترین میلیاردر، که ثروتش را شخصاً کسب کرده معرفی
میلیاردر، که ثروتش را شخصاً کسب کرده معرفی کرد و ثروت او را ۱٬۵ میلیارد دلار تخمین زده است. هم‌اکنون وبگاه فوربس، دارایی‌های او را ۷۸٬۳ میلیارد دلار اعلام کرده است و از این لحاظ پنجمین شخص ثروتمند در جهان است. در فوریه سال ۲۰۰۴ میلادی زاکربرگ همراه با چند دانشجوی هم اتاقی اش، ادواردو ساورین، کریس هیوز، داستین موسکوویتز، شبکه اجتماعی متا را راه اندازی کردند. آن‌ها متا را از اتاق خوابگاهشان در دانشگاه هاروارد راه اندازی نمودند و سپس آغاز به معرفی آن به دانشجویان سایر دانشکده‌ها نمودند. بعداً متا به سرعت
سایر دانشکده‌ها نمودند. بعداً متا به سرعت گسترش یافت به‌طوری‌که در سال ۲۰۱۲ تعداد کاربران متا بالغ بر یک میلیارد نفر بود. در حال حاضر این رقم متجاوز از ۱٫۵ میلیارد نفر می‌باشد. زاکربرگ تاکنون در چندین مورد از سمت افراد همان گروه نخستین در مورد سهم‌شان از متا مورد اتهام قرارگرفته است. در رسانه‌ها. در سال ۲۰۱۰ فیلمی با عنوان شبکهٔ اجتماعی به کارگردانی دیوید فینچر در مورد مارک زاکربرگ و فیس‌بوک ساخته شد. این فیلم که براساس کتاب میلیاردرهای تصادفی نوشتهٔ بن مزریک تهیه شده، به نحوهٔ شکل‌گیری و تأسیس فیس‌بوک و
تهیه شده، به نحوهٔ شکل‌گیری و تأسیس فیس‌بوک و مسائل و کشمکش‌های پیرامون آن می‌پردازد. قابل ذکر است که نه مارک زاکربرگ و نه هیچ‌کدام از شرکای نزدیک وی در تهیه و ساخت این فیلم همکاری نداشته‌اند. زندگی شخصی. در دسامبر ۲۰۱۵ زاکربرگ همراه با همسرش خبر از قصدشان در مورد بخشیدن چیزی بالغ بر ۹۹ درصد از ثروتشان به امور خیریه نمودند. در مطلبی که زاکربرگ در صفحه شخصی خودش در فیسبوک منتشر کرده بود از بخشیدن این مبلغ به تدریج و در طول دوره حیات خودش و همسرش خبر می‌داد. بیشتر از 7میلیون نفر در شبکه اجتماعی فیسبوک صفحه
بیشتر از 7میلیون نفر در شبکه اجتماعی فیسبوک صفحه او را دنبال می‌کنند. زاکربرگ یک یهودی‌زاده است ولی زمانی اذعان کرد که خداناباور است. اما وی در پست فیسبوکی خود به مناسبت کریسمس ۲۰۱۷ نوشت: «کریسمس مبارک! عید اخلاص مبارک! از طرف من، پریسیلا و مکس. من یک یهودی به دنیا آمدم و زمانی که بزرگتر شدم به شک افتادم. اما اکنون بر این باورم که مذهب خیلی اهمیت دارد.» تبریک حنوکا. ۲۵ دسامبر ۲۰۱۶ مارک زاکربرگ در صفحه رسمی شخصی خودش روی فیسبوک تبریک کریسمس را همراه با تبریک حنوکا پست کرد که واکنش‌های بسیاری از طرف
با تبریک حنوکا پست کرد که واکنش‌های بسیاری از طرف خداناباوران و خداباوران به همراه داشت از جمله کامنتی که گفت «مگر آتئیست نبودی؟» و مارک پاسخ داد که «نه من یهودی بزرگ شدم و وارد دوره‌ای شدم که چیزهایی پرسیدم، اما اکنون من معتقدم که مذهب بسیار مهم است» که عبارت مذهب خیلی مهم است از وی به گونه‌های متفاوتی برداشت شد. خبرگزاریهای جمهوری اسلامی ایران و اسرائیل نیز این موضوع را منعکس کردند و آن را گواه اعتقاد وی عنوان کردند برخی خداناباوران متعصب منظورش از مهم بودن مذهب را کنایه‌آمیز برداشت کردند. اثرگذاری در
بودن مذهب را کنایه‌آمیز برداشت کردند. اثرگذاری در انتخابات آمریکا. گمانه‌زنی و پیگیری قضایی شده است که فیسبوک با منتشر کردن اخبار دروغ و شایعات در انتخابات ۲۰۱۶ ایالات متحده تأثیر بسیاری روی انتخاب شدن دونالد ترامپ داشته باشد که این موضوع فیسبوک را در ایالات متحده مورد بازخواست قرار داد، فیسبوک از این تبلیغات درآمد بسیاری داشت که مسئولان فیسبوک می‌گویند ناچیز است و مقدار هزینه صرف شده را با عنوان حریم خصوصی مشتریان مخفی می‌کنند اما همکاری با کمپین‌های تبلیغاتی را تکذیب نکرده و می‌گویند که متناسب با نیازشان
را تکذیب نکرده و می‌گویند که متناسب با نیازشان با آن‌ها همکاری داشته‌اند اما هرگونه جانبداری را تکذیب می‌کنند.
قطار به موقع رسید کتابی است که در سال ۱۹۴۹ توسط هاینریش بل نویسنده آلمانی نوشته شده است. این کتاب اولین رمان وی به شمار می‌رود. داستان. سرباز آندراس ۲۴ ساله سوار بر قطار در حال بازگشت به واحد خود در لهستان است که ناگهان درمی‌یابد زمان اندکی از زندگی‌اش باقی مانده‌است.
۱۸ جمادی‌الثانی، هجدهمین روز ماه جمادی‌الثانی در تقویم هجری قمری است. در تقویم هجری قمری قراردادی این روز صد و شصت و ششمین روز سال است.
قرن ۵ قمری یا سده پنجم (قمری) در تقویم هجری قمری به فاصله سالهای ۴۰۱ تا ۵۰۰ قمری گفته می‌شود. رویدادها. در طی سده پنجم هجری، کاربرد کاغذ تقریبا در سراسر قلمرو اسلام عمومیت یافته بود.
کلودیا کاردیناله (؛ ۱۵ آوریل ۱۹۳۸ – ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۵) با نام اصلی کلود ژوزفین رُز کاردیناله بازیگر اهل ایتالیا بود که در شماری از برجسته‌ترین فیلم‌های سینمای اروپا در سال‌های دهه ۶۰ و ۷۰ نقش‌آفرینی کرد. هنرنمایی‌های شاخصی همچون "روکو و برادرانش" (۱۹۶۰) و "یوزپلنگ" (۱۹۶۳) هر دو اثر لوکینو ویسکونتی، "فشنگ" (۱۹۶۳) فیلمی از فیلیپ د بروکا، "هشت‌ونیم" (۱۹۶۳) کاری از فدریکو فلینی و شاهکار هنری سرجیو لئونه به نام "روزی روزگاری در غرب" در کارنامه سینمایی او به چشم می‌خورند. اکثر فیلم‌های کاردیناله ایتالیایی یا
می‌خورند. اکثر فیلم‌های کاردیناله ایتالیایی یا فرانسوی هستند. فعالیت‌ها. سخنان بی‌پرده در مورد حقوق زنان و حقوق همجنس‌گرایان در طول سالیان متمادی موجب شدند که وی به عنوان سفیر حسن نیت یونسکو در دفاع از حقوق زنان از مارس سال ۲۰۰۰ انتخاب شود. در فوریه ۲۰۱۱ مجله "لس آنجلس تایمز" کاردیناله را در میان ۵۰ تن از زیباترین زنان تاریخ سینما قرار داد. وی زادهٔ شهر تونس در کشور تونس است. پدرش ایتالیایی سیسیلی و مادرش فرانسوی بود. او در سال ۱۹۵۷ در مسابقه‌ای برای «انتخاب زیباترین دختر ایتالیایی ساکن تونس» برنده جایزهٔ
زیباترین دختر ایتالیایی ساکن تونس» برنده جایزهٔ شرکت در «جشنواره فیلم ونیز» شد و در جشنواره نظر ده‌ها تهیه‌کننده و فیلمساز را جلب کرد و او وارد سینما شد. کاردیناله در طول چند دهه فعالیت هنری خود جوایز متعددی کسب کرده‌است، از جمله خرس افتخاری جشنواره بین‌المللی فیلم برلین در سال ۲۰۰۲ به خاطر یک عمر فعالیت هنری. او در سال ۲۰۰۵ زندگینامه خود را تحت عنوان «ستارگان من» به انتشار رساند. زندگی شخصی. کاردیناله به زبان فرانسوی، زبان ایتالیایی، زبان انگلیسی و زبان اسپانیایی تسلط کامل داشت. برادرزاده‌اش فرانچسکا
اسپانیایی تسلط کامل داشت. برادرزاده‌اش فرانچسکا کاردیناله نیز هنرپیشه می‌باشد. درگذشت. کلودیا کاردیناله در روز سه شنبه ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۵ برابر با یکم مهرماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی در سن هشتاد و هفت سالگی در ایل-دو-فرانس درگذشت.
فیوچراما یا آینده‌نما مجموعهٔ پویانمایی کمدی و علمی-تخیلی‌ای است که توسط مت گرینینگ (سازندهٔ سیمپسون‌ها) و دیوید اکس. کوهن (از نویسندگان سیمپسون‌ها) ساخته و پرداخته شده‌است. این مجموعه در طول مدت پخشش، یعنی از سال ۱۹۹۹ تا ۲۰۱۳، بین سه شبکهٔ تلویزیونی جابه‌جا شده‌است. شبکهٔ فاکس (۲۰۰۳–۱۹۹۹)، شبکهٔ اَدالت سوئیم (۲۰۰۷–۲۰۰۳) و شبکهٔ کمدی سنترال (۲۰۱۳–۲۰۰۷)؛ تا این که در نهایت برای همیشه متوقف می‌شود. ایدهٔ دنیای این مجموعه در اواسط دههٔ ۹۰، حین کار بر مجموعهٔ سیمپسون‌ها به ذهن مت گرینینگ می‌رسد. بعدها او، دیوید
به ذهن مت گرینینگ می‌رسد. بعدها او، دیوید اکس. کوهن را نیز وارد پروژه می‌کند و با کمک یکدیگر داستان و دنیای سریال را برای ارائه به شبکهٔ فاکس، گسترش می‌دهند. این مجموعه، ماجراهای فیلیپ جی. فرای را دنبال می‌کند. پیک غذارسانی که در آخر سدهٔ بیستم در پیتزافروشی‌ای در شهر نیویورک کار می‌کرده و پس از این که به مدت هزار سال در حالت انجماد سلولی به سر برده، حالا در سدهٔ سی و یکم، در شرکت پِلَنِت اِکسپِرِس (Planet Express) که در زمینه حمل کالا میان سیاره‌ها فعالیت دارد، مشغول به کار می‌شود. در طول سالیان، علاوه بر
مشغول به کار می‌شود. در طول سالیان، علاوه بر فصول پخش‌شدهٔ مجموعه، ۴ فیلم نیز به صورت مستقیم به صورت دی‌وی‌دی به بازار عرضه شده‌است. داستان. داستان این مجموعه، حول شخصیتی به نام «فیلیپ جِی. فِرای» می‌گذرد. او پیکِ پیتزارسان ۲۵ساله‌ای‌ست که در شهر نیویورک، با شغلی که از آن راضی نیست، زندگی‌اش را می‌گذراند. فِرای، در میانهٔ شبِ سال نوی منتهی به هزارهٔ سوم، به شکلی اتفاقی درون یک محفظهٔ سرمازا حبس می‌شود و هزار سال بعد، از آن محفظه خلاص شده و خود را در دنیایی متفاوت و شهری به نام نیو-نیویورک (نیویورک جدید)
متفاوت و شهری به نام نیو-نیویورک (نیویورک جدید) می‌یابد. فِرای این اتفاق را همچون شانسی دوباره می‌بیند تا زندگی‌اش را سامان دهد، اما شغلی که از طرف دولتِ حاکم در دنیای جدید به او محول می‌شود، پرشباهت با گذشته و رساندن مرسوله‌هاست. فرای سعی می‌کند که از این سرنوشت فرار کند اما در نهایت، در شرکت پلنت اکسپرس که متعلق به تنها خویشاوند زنده‌اش، یعنی پروفسور هیوبرت فارنزوُرث است، مشغول به کار می‌شود. ماجراهایی که فِرای و شخصیت‌های دیگر در مأموریت‌های ارسالِ بسته‌ها به سراسر دنیا تجربه می‌کنند، سیر کلی این مجموعه
به سراسر دنیا تجربه می‌کنند، سیر کلی این مجموعه و زمینهٔ داستان‌های گوناگونی را شکل می‌دهد. نویسندگان. تیم نویسندگی فیوچراما، دارای ۳ مدرک پی.اچ. دی، ۷ مدرک کارشناسی ارشد و روی‌هم‌رفته ۵۰ سال تحصیل در دانشگاه هاروارد هستند. به قول پاتریک اِم. ورون، (یکی از نویسندگان مجموعه): «ما بدون شک، زیاده‌ازحد تحصیل‌کرده‌ترین تیم نویسندگی تاریخ برای سریالی انیمیشنی بودیم.» دلیل وجود این تیم تحصیل‌کرده، نوع خاص شوخی‌ها و طنازی‌های مجموعه است که به مباحثی همچون ریاضی، هنر، فیزیک، علوم کامپیوتری، زبان‌شناسی، تاریخ و...
فیزیک، علوم کامپیوتری، زبان‌شناسی، تاریخ و... می‌پردازد. بازخوردها. فیوچراما در دوران ۱۴سالهٔ پخش خود با نقدهای مثبت زیادی مواجه شده‌است. از جمله ۱۲ نامزدی در مراسم اِمی و ۱۷ نامزدی در مراسم آنی؛ که در اولین مراسم ۷ بار و در دومین مراسم ۶ بار در رشته‌های نامزدشده، برنده شده‌است. علاوه بر این‌ها، سابقهٔ ۴ نامزدی در جوایز انجمن نویسندگان آمریکا را نیز دارد؛ که از این ۴ نامزدی، ۲ بار برای قسمت‌های «» و «» توانسته برندهٔ جایزه شود. همچنین فیوچراما، در لیست ۱۰۰ انیمیشن برتر تاریخ که از سوی وبگاه آی‌جی‌ان منتشر
انیمیشن برتر تاریخ که از سوی وبگاه آی‌جی‌ان منتشر شده‌است، در رتبهٔ هشتم جای دارد.
کاتالان‌ها مردم کاتالونیا بخشی خودمختار در شمال شرقی کشور اسپانیا و کسانی که اصلیت شان به آنجا بازمی‌گردد هستند. همچنین ساکنان بخشی از جنوب فرانسه که مجاور کاتالونیا است و در کاتالونیا به کاتالونیای شمالی و در فرانسه به پایس کاتالان معروف است نیز معمولاً کاتالان شمرده می‌شوند. جغرافیا. اکثر کاتالان‌ها در اسپانیا زندگی می‌کنند که تعدادشان بیش از ۷ میلیون نفر است. حداقل ۱۰۰٬۰۰۰ کاتالان زبان در فرانسه زندگی می‌کنند و بیش از ۳۱٬۰۰۰ در اندورا و ۲۰٬۰۰۰ نفر در ایتالیا (اکثراً در ساردنی) هستند. به علاوهٔ این‌ها
(اکثراً در ساردنی) هستند. به علاوهٔ این‌ها تعداد نامعلومی از آن‌ها در زمان قدرتمندی امپراطوری اسپانیا به قارهٔ آمریکا رفته و کلونی‌های مهمی در شیلی ٫ کوبا، پورتوریکو، جمهوری دومینیکن و عموماً در آمریکای لاتین ایجاد کرده‌اند. جنبش استقلال خواهی کاتالان‌ها. جنبش ناسیونالیسم کاتالونیا خواستار به رسمیت شناخته شدن شخصیت سیاسی کاتالونیا با منطقه کاتالونی زبان است. این جنبش در دوران رمانتیسم در اواسط قرن نوزدهم متولد شد. این جنبش به همراه جنبش ناسیونالیسم باسک، از مردمی‌ترین جنبش‌های مقاومت در برابر گرایش‌ها
از مردمی‌ترین جنبش‌های مقاومت در برابر گرایش‌ها سانترالیسم و همگون سازی دولت مدرن اسپانیا است. این جنبش در رنسانس یا احیای فرهنگی و ادبی ریشه دارد که در سال ۱۸۳۳ با نام «رنایخنسا» آغاز شد و به زمانی بازمی‌گردد که «کارلس آریباو» قصیده «به سرزمین پدری» را به زبان کاتالونی منتشر کرد. این زبانی بود که عملاً در آن زمان استفاده نوشتاری نداشت. ناسیونالیسم کاتالونیا بر مبنای قومیت استوار نیست، بلکه بر اساس زبان، فرهنگ، تاریخ و سرزمین استوار است و از نظر سنتی عمیقاً از مذهب کاتولیک تأثیر پذیرفته‌است. «والنتی
عمیقاً از مذهب کاتولیک تأثیر پذیرفته‌است. «والنتی آلمیرال» بنیان‌گذار ناسیونالیسم کاتالونیایی از سال ۱۸۷۹ تا ۱۸۸۷ بر عرصه کاتالان تسلط داشت و به این جنبش ماهیتی سیاسی بخشید. وی برای اولین بار روزنامه‌ای به زبان کاتالونب منتشر ساخت. عقیده و خط فکری او بر مبنای استقرار حکومت فدرالی از نوع آمریکایی استوار بود. در سال ۱۸۸۵، یک نهاد فرهنگی کاتالونی «لوح یاد بود دفاع از منافع اخلاقی و مادی کاتالونیا» را که به امضای روشنفکران و صنعتگران آن منطقه رسیده بود، به شاه آلفونس دوم هدیه کرد. مدتی بعد برخی از اعضای این
آلفونس دوم هدیه کرد. مدتی بعد برخی از اعضای این نهاد نخستین حزب ناسیونالیست کاتالونیا را بنیان نهادند که «لیگادو کاتالونیا» (اتحاد کاتالونیا) نام داشت. این حزب دارای گرایش‌ها رمانتیزم و از نظر اجتماعی محافظه کار بود. نخستین موفقیت آن دفاع از خاستگاه قانون مدنی کاتالان بود. این قانون برای «باسس مانرسا» که از شخصیت‌های مطرح منطقه بشمار می‌رفت، الهام بخش واقع شد؛ و او در سال ۱۸۹۲ پیشنهاد اصلاحات سیاسی را ارائه کرد. این پیشنهاد که جمعی از هنرمندان، فرهیختگان و لیبرال‌ها در نوشتن آن نقش داشتند، خواستار دولت
و لیبرال‌ها در نوشتن آن نقش داشتند، خواستار دولت فدرال، رسمیت یافتن زبان کاتالونی و حق رأی صنفی بودند. در سال ۱۹۰۱ این حزب نام خود را به حزب «منطقه گرا» تغییر داد. جایگاه ناسیونالیسم کاتالونی در بین مردم در این ایالت ناسیونالیسم به لایه‌های گسترده‌تر جامعه نفوذ کرده و تبدیل به گفتمان برتر سیاسی گردید. حزب از نظر انتخابات‌ها چنان محبوبیتی داشت که تقسیم‌بندی سیاسی سنتی اسپانیا از «محافظه کار – لیبرال» به «منطقه گرا – جمهوری‌خواه» تبدیل شد. در سال ۱۹۰۶ «انریک پارت دلاریبا» که رهبری حزب را بر عهده داشت، کتابی
پارت دلاریبا» که رهبری حزب را بر عهده داشت، کتابی آموزشی به نام «ملیت کاتالان» را منتشر کرد. پارت نیز همچون سایر ناسیونالیستهای کاتالان، از «پان ایبریانیسم» دفاع می‌کرد. _پان ایبریانیسم پان ایبریانیسم آموزه‌ای سیاسی‌است که از اتحاد شبه جزیره ایبزیا حمایت می‌کند. این شبه جزیره از ایالت کاتالونیا و کاستیل اسپانیا، قسمتی از کشور فرانسه و جزایر اقیانوس اطلس و بخشی از کشور پرتغال تشکیل می‌شود. این تفکر در قرن هجدهم میلادی به وجود آمد و به سرعت ماهیت جمهوری خواهانه و فدرالی و مترقی یافت؛ ولی این تفکر در پرتغال
و فدرالی و مترقی یافت؛ ولی این تفکر در پرتغال با وجود حمایت افراد و چهره‌های مهم و با نفوذی همچون «تئو فیلو براگا» و «آنترو کوئنتال»، رونق چندانی نیافت. ایبریانیسم را می‌توانیم به عنوان نوعی ناسیونالیسم وحدت گرا نظیر جنبش‌های وحدت ایتالیایی‌ها و آلمان‌ها تلقی نماییم. انریک پارت دلا در ۱۹۱۴ به ریاست سازمان جدید «مانکو مونیتات» برگزیده شد که از نظر اداری چهار ایالت کاتالان (بارسلون، خرونا، لریذا و تاراگونا) را در بر می‌گرفت. این نخستین خود مختاری بود که در اسپانیا اعطا شده بود. در سال ۱۹۲۳، دیکتاتوری ژنرال
اعطا شده بود. در سال ۱۹۲۳، دیکتاتوری ژنرال «پریمو دریورا» این خود مختاری را لغو کرد. سپس در سال ۱۹۳۰، سوسیالیست‌ها، جمهوری خواهان و ناسیونالیست‌های کاتالونیا، علیه دیکتاتوری ژنرال پریمو ائتلاف کردند که به پیمان «سن سباستین» شهرت یافت. رهبری این ائتلاف بر عهده «ماچیا» رهبری ناسیونالیست‌های چپ‌گرا بود. پس از این ائتلاف کاتالونیا در سال ۱۹۳۲ بار دیگر به خود مختاری دست یافت و این نتیجه ائتلاف میان گروه‌های مختلف کاتالونی بود. سپس در دوران جنگ داخلی اسپانیا (از ۱۹۳۶ تا ۱۹۳۹) خود مختاری کاتالونیا افول کرده و بعد