payamvha/North_RAG huggingface dataset:
همچون واژه‌هایی که برای خدایان یا انسان‌ها به‌کار می‌رفت، واژهٔ "elf" در نام‌های شخصی نیز دیده می‌شود — برخلاف واژه‌هایی که برای هیولاها یا دیوان استفاده می‌شد. همان‌طور که واژهٔ "álfar" در نورس کهن با خدایان آسیر همراه است، در افسون پزشکی Wið færstice نیز واژهٔ "elf" با "ēse" همراه آمده؛ واژه‌ای که تا قرن دهم احتمالاً معنای روشنی نداشته، اما از لحاظ ریشه‌شناسی به خدایان مشرک اشاره داشته است. در انگلیسی کهن، واژهٔ جمع "ylfe" (که در "بیوولف" نیز آمده) از نظر دستوری یک "قوم‌نام" (ethnonym) است، یعنی واژه‌ای
دستوری یک "قوم‌نام" (ethnonym) است، یعنی واژه‌ای که برای اشاره به یک گروه قومی به‌کار می‌رود، و این نشان می‌دهد که الف‌ها به‌عنوان «مردمانی دیگرگون» در نظر گرفته می‌شدند. افزون بر متون پزشکی، واژهٔ "ælf" و شکل مؤنث آن "ælbinne" در متون لغت‌نامه‌ای نیز برای برگردان واژه‌های لاتینِ مربوط به نیمف استفاده می‌شده است. این کاربرد با واژهٔ "ælfscȳne" («زیبا همچون الف») نیز هم‌راستا است — واژه‌ای که برای توصیف زیبایی اغواگرانهٔ قهرمانان زن کتاب مقدس، سارا و جودیت، به‌کار رفته است. به همین ترتیب، در منابع انگلیسی
به‌کار رفته است. به همین ترتیب، در منابع انگلیسی میانه و اسکاتلندیِ دورهٔ مدرن آغازین نیز، هرچند الف‌ها همچنان با آسیب و خطر مرتبط‌اند، اما به‌وضوح به‌صورت موجوداتی انسان‌مانند تصویر شده‌اند. در این دوره، آن‌ها با سنت عاشقانهٔ شوالیه‌ای و افسانه‌های مربوط به ملکهٔ پریان گره خوردند. ویژگی فریبندگی و تمایل به اغوا یا حتی تجاوز به انسان‌ها، به‌مرور در منابع بیشتر دیده می‌شود. حدود سدهٔ پانزدهم، نخستین شواهد از باوری پدیدار می‌شود که بر پایهٔ آن، الف‌ها ممکن است نوزادان انسان را بدزدند و به‌جای آنان نوزاد بدل
نوزادان انسان را بدزدند و به‌جای آنان نوزاد بدل بگذارند. کاهش استفاده از کلمه الف. در پایان دوره قرون وسطی، کلمه الف به طور فزاینده‌ای توسط کلمه فرانسوی پری جایگزین می‌شد. به عنوان مثال می‌توان به داستان طنز جفری چاوسر به نام سر توپاس اشاره کرد، جایی که شخصیت اصلی داستان در جستجوی "ملکه الف" است که در "سرزمین پریان" ساکن است. متون نورس باستان. متون اسطوره‌ای. شواهد مربوط به باور به الف‌ها در اسکاندیناویِ قرون وسطی (جز ایسلند) اندک است، اما منابع ایسلندی به‌گونه‌ای بی‌همتا غنی‌اند. برای مدت‌ها، دیدگاه‌ها
بی‌همتا غنی‌اند. برای مدت‌ها، دیدگاه‌ها دربارهٔ الف‌ها در اسطوره‌شناسی نورس کهن تحت‌تأثیر "ادای منثور" نوشتهٔ اسنوری استورلوسون قرار داشت. در این اثر، از "svartálfar"، "dökkálfar" و "ljósálfar" (به‌معنای «الف‌های سیاه»، «الف‌های تیره» و «الف‌های روشن») سخن رفته است. برای نمونه، اسنوری روایت می‌کند که چگونه "svartálfar" پس از آن‌که لوکی گیسوان بلند سیف، همسر ثور، را برید، برای او موی طلایی تازه‌ای ساختند. با این حال، این اصطلاحات تنها در "ادّای منثور" و متونی که از آن برگرفته شده‌اند آمده‌اند. امروزه میان
که از آن برگرفته شده‌اند آمده‌اند. امروزه میان پژوهشگران توافق وجود دارد که این دسته‌بندی‌ها بازتابی از سنت‌های مربوط به دورف‌ها، دیوان و فرشتگان هستند و بخشی از تلاش اسنوری برای «مشرک‌سازی» کیهان‌شناسی مسیحی است که از کتاب "Elucidarius" (یک خلاصهٔ رایج از آموزه‌های مسیحی) گرفته شده بود. امروزه پژوهشگران اسطوره‌شناسی نورس تمرکز خود را بر اشارات به الف‌ها در اشعار نورس کهن، به‌ویژه "ادای کهن" (Elder Edda)، معطوف کرده‌اند. تنها شخصیتی که به‌صراحت در این اشعار به‌عنوان یک الف نام‌برده می‌شود (اگر اصلاً چنین
به‌عنوان یک الف نام‌برده می‌شود (اگر اصلاً چنین باشد)، Völundr، قهرمان منظومهٔ "Völundarkviða" است. با این حال، الف‌ها به‌طور مکرر در عبارت هم‌آوای "Æsir ok Álfar" («آسیرها و الف‌ها») و گونه‌های مشابه آن ذکر شده‌اند. این، یک فرمول شعری تثبیت‌شده است که بر وجود سنتی نیرومند از پیوند الف‌ها با خدایانِ معروف به آسیر دلالت دارد — یا حتی نشان می‌دهد که الف‌ها و آسیرها گاه یکی پنداشته می‌شدند. این ترکیب در شعر انگلیسی کهن "Wið færstice" و در نظام نام‌گذاری شخصی ژرمنی نیز دیده می‌شود؛ افزون بر آن، در شعر
شخصی ژرمنی نیز دیده می‌شود؛ افزون بر آن، در شعر اسکالدیک، واژهٔ "الف" به‌گونه‌ای به‌کار رفته که مشابه کاربرد واژه‌های مربوط به خدایان است. در سفرنامهٔ منظوم "Austrfaravísur" اثر سیگواتور ثوردارسون، سروده‌شده حدود سال ۱۰۲۰ میلادی، به آیینی به‌نام "álfablót" («قربانی برای الف‌ها») در منطقهٔ "ادسکوگن" (واقع در جنوب امروزی سوئد) اشاره شده است. به‌نظر نمی‌رسد که در اندیشهٔ نورس کهن، مرزی روشن میان انسان‌ها و خدایان وجود داشته باشد؛ بنابراین، چنان‌که دربارهٔ آزیر گفته می‌شود، الف‌ها نیز به‌عنوان انسان‌مانندانی
گفته می‌شود، الف‌ها نیز به‌عنوان انسان‌مانندانی نیرومند تصور می‌شدند که در برابر غولان (jötnar) قرار داشتند. بسیاری از پژوهشگران همچنین بر این باورند که در اسطوره‌شناسی نورس کهن، میان الف‌ها و دورف‌ها (dwarfs) نوعی هم‌پوشانی مفهومی وجود داشته — که این امر با روندهایی در منابع آلمانی قرون وسطی نیز هم‌خوانی دارد. نشانه‌هایی وجود دارد که بر پیوند میان خدای "فریر" (Freyr) و الف‌ها دلالت می‌کنند. به‌ویژه، در منظومهٔ "Grímnismál" آمده که "آلفهایم" (Álfheimr، به‌معنای «سرزمین الف‌ها») به فریر اهدا شده است. اسنوری
«سرزمین الف‌ها») به فریر اهدا شده است. اسنوری استورلوسون، فریر را یکی از ونیری‌ها (Vanir) دانسته است. با این حال، واژهٔ "Vanir" در اشعار ادایی بسیار اندک و در اشعار اسکالدیک بس نادر است و عموماً در دیگر زبان‌های ژرمنی نیز دیده نمی‌شود. با توجه به پیوند فریر با الف‌ها، از دیرباز این گمان وجود داشته که "álfar" و "Vanir" کمابیش دو واژه برای نامیدن یک گروه از موجودات‌اند. با این حال، این دیدگاه به‌طور یکپارچه پذیرفته نشده است. واژهٔ "álfröðull" (به‌معنای «دیسک الفی»)، که به‌عنوان کنینگ برای خورشید در شعر نورس
الفی»)، که به‌عنوان کنینگ برای خورشید در شعر نورس کهن آمده، معنای روشنی ندارد، اما به‌نظر برخی پژوهشگران، بر پیوندی نزدیک میان الف‌ها و خورشید دلالت دارد. اگرچه معنای دقیق واژه‌های مربوطه چندان قطعی نیست، به‌نظر می‌رسد که Völundr در منظومهٔ "Völundarkviða" به‌صراحت به‌عنوان یکی از الف‌ها توصیف شده است. برجسته‌ترین عمل او در این منظومه، تجاوز به Böðvildr است؛ از این‌رو، این شعر الف‌ها را به‌عنوان تهدیدی جنسی برای دختران تصویر می‌کند. همین ایده در دو منظومهٔ ادّاییِ متأخر نیز آمده که تحت‌تأثیر افسانه‌های
ادّاییِ متأخر نیز آمده که تحت‌تأثیر افسانه‌های عاشقانهٔ شوالیه‌ای و "لا"های برتونی (Breton lais) قرار دارند: "Kötludraumur" و "Gullkársljóð". این تصور همچنین در سنت‌های متأخر اسکاندیناوی و حتی فراتر از آن نیز دیده می‌شود و ازاین‌رو شاید با سنتی کهن و برجسته سر و کار داشته باشیم. الف‌ها همچنین در چند افسون منظوم نیز ظاهر می‌شوند، از جمله افسون رونیکی برگن که در میان سنگ‌نوشته‌های بریگن یافت شده است. منابع دیگر. ظاهر شدن الف‌ها در حماسه‌ها به‌شدت وابسته به گونهٔ ادبی آن‌هاست. در "حماسه‌های ایسلندی‌ها"،
به گونهٔ ادبی آن‌هاست. در "حماسه‌های ایسلندی‌ها"، "حماسه‌های اسقفان" و "حماسه‌های معاصر" که معمولاً در به‌تصویر کشیدن امور فراطبیعی بسیار محتاط‌اند، از "آلفار" (الف‌ها) به‌ندرت یاد می‌شود و آن هم معمولاً به‌صورت گذرا. با این‌حال، همین منابع محدود از بهترین شواهد موجود برای باور عامه به الف‌ها در زندگی روزمرهٔ اسکاندیناویِ قرون وسطی به شمار می‌آیند. از جمله: اشاره‌ای کوتاه به رؤیت الف‌هایی سوار بر اسب در سال ۱۱۶۸ (در "حماسهٔ استورلونگا")؛ اشاره به "آلفابلوت" («قربانی برای الف‌ها») در "حماسهٔ کورماک"؛ و نیز
(«قربانی برای الف‌ها») در "حماسهٔ کورماک"؛ و نیز وجود اصطلاحی کنایی "ganga álfrek" («رفتن برای راندن الف‌ها») در "حماسهٔ ایربیگیا"، که معنای کنایی آن «رفتن به مستراح» بوده است. "حماسه‌های شاهان" نیز حاوی گزارشی است ایهام‌آمیز اما بسیار مورد توجه، از پادشاهی سوئدی در دوران کهن که پس از مرگ مورد پرستش قرار گرفت و "اُلافِر الفِ گِیرستادیر" ("Ólafr Geirstaðaálfr") خوانده شد؛ همچنین، در ابتدای "روایت نورنا-گست" ("Norna-Gests þáttr") از الفی اهریمنی سخن رفته است. در "حماسه‌های افسانه‌ای" (fornaldarsögur)، الف‌ها
در "حماسه‌های افسانه‌ای" (fornaldarsögur)، الف‌ها بیشتر به‌عنوان نیاکان افسانه‌ای یا در قالب روابط جنسی قهرمانان با زنان الفی تصویر می‌شوند. از سرزمین "آلفهایم" (Álfheimr) در "هایمس‌کرینگلا" یاد شده است، و در "حماسهٔ ثورستین پسر وایکینگ" آمده که دودمانی از پادشاهان محلی بر آلفهایم فرمان می‌راندند و چون در رگ‌شان خون الفی جاری بود، از دیگر مردمان زیباتر بودند. در "حماسهٔ هِرولف کرکی" ("Hrólfs saga kraka")، گفته شده که "اسکولد"، خواهر ناتنی هِرولف، دختری نیمه‌الف بود — زادهٔ پادشاه هلگی و زنی از قوم الف‌ها
بود — زادهٔ پادشاه هلگی و زنی از قوم الف‌ها (álfkona). اسکولد به جادوگری (seiðr) آگاه بود. البته، روایت‌های کهن‌تر از اسکولد این مطالب را دربر ندارند. در روایت "حماسهٔ" "ثیدرک" (Þiðreks saga) از افسانهٔ "نیفلونگن" (Niflungar)، "هوگنی" فرزند ملکه‌ای انسانی و الفی معرفی شده است، اما چنین تبارنامه‌ای در "ادّاها"، "حماسهٔ ولسونگ" یا ن"یبلونگن" دیده نمی‌شود. یادکردهای اندک از الف‌ها در "حماسه‌های شوالیه‌ای" نیز عمدتاً حالتی بازیگوشانه دارند. در "قطعات تاریخ دانمارک" ("Rerum Danicarum fragmenta") نوشتهٔ
دانمارک" ("Rerum Danicarum fragmenta") نوشتهٔ آرن‌گریمور یون‌سون (۱‍۵۹۶)، که بیشتر به لاتین و گاه به دانمارکی و ایسلندی کهن نگاشته شده، باور اسکاندیناوی و ایسلند به الف‌ها — که "Allffuafolch" خوانده می‌شوند — توضیح داده شده است. در هر دو منطقهٔ اسکاندیناویِ قاره‌ای و ایسلند، اشارات پراکنده‌ای به الف‌ها در متون پزشکی دیده می‌شود؛ گاه به زبان لاتین، و گاه در قالب حرزهایی که الف‌ها را از عوامل بیماری می‌دانند. بیشتر این شواهد با سنت‌های آلمانیِ سفلی (Low German) پیوند دارند. گاه الف‌ها، همانند دورف‌ها، با
پیوند دارند. گاه الف‌ها، همانند دورف‌ها، با مهارت در صنعت‌گری نیز همراه‌اند. "وی‌لند آهنگر" (Wayland the Smith) نماد برجستهٔ این ویژگی است. وی به نام‌های گوناگون در زبان‌های مختلف شناخته می‌شود: "Völund" در نورس کهن، "Wēland" در انگلیسی کهن، و "Wieland" در آلمانی. داستان وی‌لند همچنین در "ادّای منثور" نیز آمده است. متون آلمانی قرون وسطی و اوایل دوران مدرن. واژهٔ "alp" در زبان آلمانی علیای کهن ("Old High German") تنها در شماری اندک از واژه‌نامه‌ها و فهرست‌های واژگانی ثبت شده است. در "فرهنگ واژگان آلمانی
واژگانی ثبت شده است. در "فرهنگ واژگان آلمانی علیای کهن" ("Althochdeutsches Wörterbuch")، این واژه به‌عنوان «ایزدان یا دیوان طبیعت، هم‌ارز با "فائون‌ها" (Fauns) در اسطوره‌شناسی کلاسیک ... که موجوداتی شوم و سهمگین تلقی می‌شوند ... و همچون کابوس، به آزار زنان می‌پردازند» تعریف شده است. بر همین اساس، واژهٔ آلمانی "Alpdruck" (به‌معنای تحت‌اللفظی «فشار الفی») به معنای "کابوس شبانه" به کار می‌رود. همچنین شواهدی وجود دارد که الف‌ها را با بیماری، به‌ویژه صرع، مرتبط می‌دانند. به‌همین ترتیب، در آلمانی علیای میانه
می‌دانند. به‌همین ترتیب، در آلمانی علیای میانه ("Middle High German")، الف‌ها اغلب با فریب‌دادن یا گیج‌کردن انسان‌ها پیوند دارند؛ آن‌چنان‌که عبارتی مانند "die elben / der alp trieget mich" («الف‌ها / الف دارد مرا می‌فریبد») آن‌قدر رایج بوده که حالتی ضرب‌المثلی یافته است. همین الگو در آلمانی آغاز دورهٔ مدرن نیز مشاهده می‌شود. این فریب‌کاری گاهی با جنبه‌ای اغواگرانه همراه است، که در منابع انگلیسی و اسکاندیناویایی نیز دیده می‌شود: مشهورترین نمونه در این‌باره، پنجمین "مینه‌زانگ" (Minnesang) از "هاینریش فن
پنجمین "مینه‌زانگ" (Minnesang) از "هاینریش فن مورونگن" در سدهٔ سیزدهم است، که چنین آغاز می‌شود: "Von den elben wirt entsehen vil manic man / Sô bin ich von grôzer liebe entsên" «بسیاری از مردمان به‌سبب الف‌ها افسون می‌شوند / من نیز از عشقی عظیم افسون شده‌ام». در همین دوران، واژهٔ "Elbe" نیز برای ترجمهٔ واژه‌های لاتینیِ مربوط به "نیمف‌ها" به کار می‌رفت. در دعاهای قرون وسطای متأخر، الف‌ها به‌عنوان نیروهایی تهدیدآمیز و حتی اهریمنی ظاهر می‌شوند. برای مثال، در برخی دعاها از خداوند یاری خواسته می‌شود تا از حملات
دعاها از خداوند یاری خواسته می‌شود تا از حملات شبانهٔ الف‌ها ("Alpe") محافظت کند. به‌گونه‌ای مشابه، در آغاز دوران مدرن، الف‌ها در شمال آلمان به‌عنوان نیروهایی معرفی می‌شوند که در خدمت اعمال شریرانهٔ ساحران هستند؛ "مارتین لوتر" بر این باور بود که مادرش قربانی چنین افسون‌هایی شده بوده است. با این حال، همانند اسطوره‌شناسی نورس، شخصیت‌هایی که به‌صراحت به‌عنوان الف شناسایی شده باشند بسیار اندک‌اند. به‌نظر می‌رسد که در جهان آلمانی‌زبان، الف‌ها تا حد زیادی با دورف‌ها () درهم آمیخته شده باشند. از این‌رو، برخی از
() درهم آمیخته شده باشند. از این‌رو، برخی از دورف‌هایی که در اشعار حماسی آلمانی پدیدار می‌شوند، مرتبط با سنت‌های کهن الفی شمرده شده‌اند. به‌ویژه، در قرن نوزدهم، پژوهشگران بر این باور بودند که دورفی به‌نام "آلبریش" ("Alberich") — که نامش از نظر ریشه‌شناسی به‌معنای «نیرومند همچون الف» است — بازتاب‌دهندهٔ سنت‌های کهن‌تری از الف‌ها بوده است.
بالاوَرستان یا بلتستان کنونی نام تاریخی منطقه‌ای از قلمرو کشمیر در پاکستان است. منطقه‌ای از کشمیر که زیر اداره پاکستان قرار دارد. شهرهای مانند سکردو، استورا، شگر، گانچهی و کهرمنگ است. منطقه بلتستان بخشی از نواحی قلمرو کشمیر تحت کنترل پاکستان است. این مناطق بخشی از سرزمین جامو و کشمیر است که در سال ۱۳۲۶ (۱۹۴۷) زیر کنترل پاکستان قرار گرفت. سرچشمه نام بالاورستان. نظر دوم دربارهٔ نام منطقه، برمی‌گردد به گرفته شدن نام بالاورستان از نام شاه اسطوره‌ای و باستانی این منطقه که بلرشاه نامیده می‌شده‌است. روایت شده که
منطقه که بلرشاه نامیده می‌شده‌است. روایت شده که بلرشاه بعد از متحد کردن این منطقه سلسله حاکمانی با توجه به تبار و نژاد کشمیری پدیدآورد. البته نظر سومی هم از طرف بنیاد ملی پژوهش‌های تاریخی-فرهنگی پاکستان مطرح شده‌است. این پژوهش می‌گوید که این نام گرفته شده‌است از عنوان پاتولا، سلسله پادشاهی بودایی کشمیر قدرتمندی که در قرن هشتم میلادی کنترل منطقه را در دست داشته‌است. وضعیت سیاسی. مردم این منطقه از نظر جغرافیایی، قومی، زبانی و فرهنگی وضعیت مشابه‌ای با کشمیر دارند. جبههٔ بالاورستان (کشمیر غربی)، به‌عنوان مثال،
جبههٔ بالاورستان (کشمیر غربی)، به‌عنوان مثال، یکی از اهداف خود را آزاد شدن مشاغل ممنوعه در پاکستان عنوان کرده‌است. در سال‌های اخیر پاکستانی‌های زیادی اعلام پشتیبانی خود را از بالاورها برای گرفتن نقش سیاسی بزرگ‌تر، دادن امتیازات سیاسی بیشتر به بالاورستان در دولت فدرال و گرفتن حق شهروندی عادی ابراز داشته‌اند. نخبگان پاکستانی عقیده دارند که استقلال بالاورستان یا بلتستان کنونی با جمعیتی نزدیک به دو میلیون نفر، بدون کمک دولت پاکستان و با وجود سرزمین محصور در خشکی (بالاورستان) غیرممکن خواهد بود. سازمان ملل تأکید
(بالاورستان) غیرممکن خواهد بود. سازمان ملل تأکید بیشتر این منطقه به ملحق شدن به سرزمین کشمیر شد. سازمان دانشجویان ناسیونالیست بالاورستان یا بلتستان در اردیبهشت ۱۳۸۷ (آوریل ۲۰۰۸) سطح مطالبات را با درخواست پنجمین ایالت شدن بالاورستان شدن که دولت پاکستان با اضافه کردن بخش گلگت که قبلاً منطقه‌ای شامل خیبر پختونخوا بود که مخالفت‌های زیاد تا به الان دارند و برخی مردم گلگت را منطقه از پشتونستان می‌دانند، که موفقیت روبرو شدن و بلتستان هم پس از سند، پنجاب، سرحد و بلوچستان به‌عنوان یک ایالت ثبت شد. منابع. ویکی‌پدیای
به‌عنوان یک ایالت ثبت شد. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی
۸۸ نام دومین آلبوم رسمی بنیامین بهادری است. دومین اثر بنیامین بهادری، که پس از کش‌وقوس‌های فراوان و بعد از بیش از ۱۰ بار به تعویق افتادن، بالاخره در ۸ اردیبهشت ۱۳۸۸ منتشر شد. برطبق روال آلبوم قبلی، نام این آلبوم هم ۸۸ گذاشته شد و در همان روزهای اول توجه همگان را به خود جلب کرد به طوریکه از نظر فروش جایگاه دوم را بین آلبوم‌های پاپ، به خود اختصاص داد. در مصاحبهٔ منتشرشده از بنیامین در اردیبهشت ۱۳۸۹، علی‌رغم اینکه وی آلبوم ۸۸ را یک آلبوم کاملاً حرفه‌ای قلمداد می‌کند، اما آلبوم ۸۵ را به‌مراتب موفق‌تر و بهتر
می‌کند، اما آلبوم ۸۵ را به‌مراتب موفق‌تر و بهتر ارزیابی کرده‌است. این آلبوم ۱۷ قطعه دارد و انتشار آن به‌طور هم‌زمان در ایران و آمریکا انجام شد. انتشار آن را دو شرکت هنری به نام‌های «آوای نکیسا» (توزیع‌کننده در ایران) و «ترانهٔ شرقی» (توزیع‌کننده در آمریکا) بر عهده داشتند. شاعر ترانه‌های این آلبوم سید فرید احمدی و تنظیم بر عهدهٔ پیام شمس بود. عکاس این آلبوم نیز نسیم حشمتی، همسر بنیامین بود. آهنگسازی این آلبوم نیز توسط خود بنیامین صورت گرفته‌است. همچنین این آلبوم، از معدود آلبوم‌های ایرانی است که توانسته‌است
از معدود آلبوم‌های ایرانی است که توانسته‌است در سراسر جهان منتشر شود.
سِنت در بسیاری از کشورها معادل یک‌صدم یکای اصلی پول آن کشور است و غالباً به شکل سکه است. در ایالات متحدهٔ آمریکا، سکهٔ یک‌سنتی را پِنی می‌نامند. در کانادا، از سال ۲۰۱۲ ضربِ سکهٔ یک‌سنتی متوقف شد. کلمهٔ «سنت» از کلمهٔ «سِنتُم» (centum) در زبان لاتین به‌معنی عدد «صد» آمده‌است. نماد. ¢ c نماد سنت یک حرفِ C (c) است که یک خط عمودی یا مورب (اسلش) بر روی آن افتاده‌است. در کانادا به شکل ¢، در منطقهٔ یورو، استرالیا و نیوزلند به شکل c، و در آفریقای جنوبی و ایرلند تا کنون از c استفاده می‌شود.
چَلیپا (β Cru / β Crucis / بتا چلیپا) دومین ستاره درخشان صورت فلکی چلیپا و نوزدهمین ستارهٔ درخشان آسمان است. و حدود ۴۶۰ سال نوری تا زمین فاصله دارد. به آن بتا صلیب جنوبی و مُمْهَظه (mimosa) هم گفته‌اند.
رودخانهٔ ولنجک رود کوچکی در تهران است. این رود در غرب تله‌کابین توچال جان می‌گیرد و از غرب ولنجک و شرق زعفرانیه می‌گذرد و گذرگاهش به کانالی بتونی محدود می‌شود؛ سپس در مقابل تپه‌های هتل استقلال به سمت شرق تغییر مسیر می‌دهد و از طریق خیابان‌های ولی‌عصر و کاووسیه، بلوار میرداماد و بزرگراه مدرس را قطع می‌کند و با دور زدن تپه پارک طالقانی، در جنوب سه‌راه ضرابخانه و پارک شریعتی و با قطع خیابان شریعتی به آبراه مسیل باختر می‌ریزد.
منطقهٔ یورو یک اتحادیهٔ مالی و اقتصادی شامل تعدادی از کشورهای عضو اتحادیهٔ اروپا است که یورو را به عنوان پول رسمی خود انتخاب کرده‌اند. اکنون منطقهٔ یورو شامل ۲۰ کشور می‌شود. سیاست‌های پولی این کشورها توسط بانک مرکزی اروپا تعیین می‌شود. این بانک توسط یک رئیس و شورایی متشکل از رؤسای بانک‌های مرکزی کشورهای عضو اداره می‌شود. به جز دانمارک بقیهٔ کشورهای اتحادیهٔ اروپا نیز متعهد شده‌اند که وقتی شرایط ورود به منطقهٔ یورو را به دست آوردند این کار را انجام دهند. کشورهای موناکو، سن مارینو، آندورا و واتیکان نیز طبق
موناکو، سن مارینو، آندورا و واتیکان نیز طبق توافق‌هایی رسمی با اتحادیهٔ اروپا از یورو به عنوان پول ملی خود استفاده می‌کنند و اجازهٔ ضرب سکه‌های مخصوص به خود را دارند. کشورهای کوزوو و مونته‌نگرو نیز به‌طور یکجانبه یورو را پول رسمی خود اعلام کرده‌اند بدون اینکه عضو منطقهٔ یورو باشند و نماینده‌ای در بانک مرکزی اروپا و گروه یورو داشته باشند.
رودخانهٔ دارآباد شرقی‌ترین رودی است که از رشته کوه توچال وارد تهران می‌شود. مسیر. این رود در شمال شرقی شهر تهران از یال رشته کوه توچال و قلل پیازچال سرچشمه گرفته و به سوی شرق مانند لزون، سیاهبند، چپدره، و دارآباد و درهای شمال غربی-جنوب شرقی در شرق قلهٔ پیازچال حرکت کرده، و به آبهای درازلش و چشمه‌های سیردورو پیوسته و از درهٔ فراخسینه وارد روستای دارآباد می‌شود. این رود پس از آبیاری باغهای دارآباد، لارک، ازگل، و چند کشتزار که در گذشته بسیار بوده‌اند وارد رودخانه و مسیلی بسیار پهناور می‌شود و پس از عبور از زیر
و مسیلی بسیار پهناور می‌شود و پس از عبور از زیر پل پهناور، بزرگراه بابایی و لویزان حسین‌آباد مبارک‌آباد شمس‌آباد و گذر از زیر بزرگراه رسالت. به مسیل باختر می‌ریزد. وجه تسمیه. اطراف این رودخانه به دلیل وجود رطوبت زیاد در گذشته مکانی پر از درختهای طبیعی بودهاست. دار واژهای پهلوی به معنای درخت، چوب، الوار، تیر بام، و … بودهاست و هنوز هم در برخی از مناطق فارسیزبان و حتی برخی زبانهای غیر فارسی مانند عربی از این واژه استفاده می‌شود، زیرا اصل این واژه هندواروپایی بوده و با کلماتی مانند "Tree" در انگلیسی هم ریشه
بوده و با کلماتی مانند "Tree" در انگلیسی هم ریشه است. اصطلاح «دار و درخت» هم از همین‌جا برداشت شدهاست. دارآباد به معنای مکانی پر از درخت است.
رودخانهٔ گلابدره رود کوچکی در شرق رودخانه تجریش یا دربند است. پس از عبور از غرب امامزاده قاسم در کانالی از طریق خیابان ظهیرالدوله و از زیر پل خیابان دربند به سوی جنوب غربی می‌رود، و در جنوب تجریش وارد رودخانه تجریش (دربند، جعفرآباد یا شمیران) می‌شود. تنگ شدن مسیل این رود باعث شد که باران موسمی ۴ مرداد ۱۳۶۶ تبدیل به سیلی مخرب و کشنده شود. این سیل جان صدها عابر و کارگر را در تجریش گرفت و وسایل نقلیهٔ متعدد، مغازه‌ها و اماکن بسیاری را در هم کوفت. پس از فرونشستن سیل در تجریش و ابتدای خیابان شریعتی، به همراه شن
سیل در تجریش و ابتدای خیابان شریعتی، به همراه شن و سنگ و گل و لای و خودروهای درهم غلتیده، سنگ‌های بسیار بزرگی برجای مانده بودند که لودرهای بزرگ به سختی می‌توانستند آنها را حرکت بدهند.
اشتفانی ماریا گراف (متولد ۱۴ ژوئن ۱۹۶۹ در مانهایم بادن-وورتمبرگ در آلمان غربی) تنیسور حرفه‌ای و بازنشسته از آلمان است که در گذشته در ردهٔ اول بهترین تنیسورهای جهان قرار داشت.
هرچه که نتیجه‌ بخش باشد فیلمی کمدی به کارگردانی و نویسندگی وودی آلن محصول سال ۲۰۰۹ است. داستان فیلم درباره پیرمرد عجیب و غریبی‌ست که عاشق دختری جوان می‌شود. لری دیوید نقش این پیرمرد را بازی می‌کند. لتی آرونسون و اتفن تنوبوم هر کدام تهیه‌کنندگی این فیلم را بر عهده داشتند. "هرچه نتیجه‌دار باشد" در ۱۹ ژوئن ۲۰۰۹ اکران شد.
مدیر نوآوری شخصی است که تصمیمات سطح بالایی از جنبه نوآوری می‌گیرد و با این تصمیمات بر ایجاد مواردی مانند تبلیغات، محصولات، رویدادها یا لوگوها نظارت می‌کند. سمت‌های مدیر نوآوری اغلب در صنایع طراحی گرافیک، فیلم، موسیقی، صنعت بازی ویدئویی، مد، تبلیغات، رسانه گروهی یا صنایع سرگرمی یافت می‌شود، اما ممکن است در سایر سازمان‌ها مانند شرکت‌های توسعه وب و توسعه نرم‌افزار نیز مفید باشد. این فرصت شغلی مستلزم نظارت بر تمام جنبه‌های طراحی محصول است. مدیر نوآوری نقش حیاتی در همه صنایع هنری و سرگرمی دارد و می‌تواند به
در همه صنایع هنری و سرگرمی دارد و می‌تواند به عنوان عنصر اصلی در هر فرایند تولید محصول دیده شود. همچنین مدیر نوآوری ممکن است نقش یک کارگردان هنری، نویسنده متن، یا طراح اصلی را بر عهده بگیرد. مسئولیت‌های یک مدیر نوآوری شامل هدایت طراحی‌ها است. به عنوان مثال، این مسئولیت اغلب در صنایع مرتبط با تبلیغات دیده می‌شود. معمولا مدیر نوآوری به عنوان شخصی شناخته شده که گروهی از کارمندان با مهارت و با تجربه را راهنمایی می‌کند. برخی از نمونه کارهای یک مدیر نوآوری می‌تواند شامل طرح بصری، ایده پردازی و نوشتن متن باشند.
مینارد که به آن "آرد سبوس"، "آرد شکری"، "آرد حلوا" و به تقلید از انگلیسی برخی "سمولینا" (به انگلیسی: Semolina) هم می‌گویند فراورده‌ای حاصل از آسیاب گندمی خاص به نام گندم دوروم است. مینارد ماده اولیه اصلی برای تولید ماکارونی و دارای رنگدانه‌های طبیعی زرد رنگ و آنتی‌اکسیدان‌هایی است. مقادیر فراوانی ویتامین، پروتئین، املاح و مواد مغذی مفید را داراست که افزایش کیفیت محصولات خمیری، که با آن تولید می‌گردند را سبب می‌شود. نام این آرد از ترکیب مینا به معنی شیشه و آرد گرفته شده‌است توضیح فرهنگستان زبان به این شرح
آرد گرفته شده‌است توضیح فرهنگستان زبان به این شرح است: ذراتی با درخشش شیشه‌ای که پس از الک کردن آرد گندم دوروم در غربال باقی می‌ماند. بر اساس نظریه‌ای ممکن است که ریشه اولیه نان لاتینی آن از کلمه samita در زبان سانسکریت که به معنی گندم بوده‌است گرفته شده باشد یا حتی ریشه در زبان‌های سامی داشته و از ریشه «سمد» به معنی آسیاب کردن داشته باشد: مانند کلمه عربی سمید(samīd). در صنعت تولید آرد، گندم آن‌قدر با غلتک‌های مخصوص آسیاب می‌شود تا کاملاً خرد و به آرد سفید تبدیل شود. در صورتی که در تهیه انواع ماکارونی‌ها
تبدیل شود. در صورتی که در تهیه انواع ماکارونی‌ها بیشتر از آرد مینارد استفاده می‌شود که تهیه‌اش یک مرحله کمتر از آرد سفید زمان می‌برد. برای تهیه آرد مینارد، گندم‌ها کاملاً آسیاب نمی‌شوند؛ بلکه به صورت ذرات بسیار ریزی خرد می‌شوند. تهیه ماکارونی با آرد مینارد کاری بسیار رایج و معمول است و هیچ کارخانه‌ای نمی‌تواند ادعا کند چون محصولش را با این آرد تهیه کرده پس دارای امتیاز بیشتری نسبت به سایر کارخانه‌هاست زیرا تولید ماکارونی با آرد سفید به علت خوب شکل نگرفتن، کاهش کیفیت و وارفتن آن پس از پخت تقریباً کار
کاهش کیفیت و وارفتن آن پس از پخت تقریباً کار غیرممکنی است. مصارف دیگر. هرچند هنوز در ایران فروش و مصرف آرد مینارد رواج چندانی پیدا نکرده‌است اما به دلیل خواص این آرد از آن در تهیه غلات صبحانه، پودینگ‌ها و کوسکوس (نوعی غذای بربری) و پانی پوری نوعی اسنک هندی می‌توان استفاده کرد.
۳۷ (پیش از میلاد) ۳۷مین سال قبل از تقویم میلادی است. رویدادها. تأسیس امپراتوری گوگوریو توسط امپراتور جومونگ (주몽)
۵۳ (پیش از میلاد) ۵۳مین سال قبل از تقویم میلادی است. جنگ حران بین دو ارتش امپراتوری اشکانی و جمهوری روم که با شکست قاطعانه روم ختم شد، با فرماندهی سپهبد سورنا به ارتش ایرانی، در این سال رخ داد. رویدادها. جنگ حران
۸۲ (پیش از میلاد) ۸۲مین سال قبل از تقویم میلادی است. زادگان. به دنیا آمدن سورنا سپهبد ایرانی اشکانی
۱۵۸ (پیش از میلاد) ۱۵۸مین سال قبل از تقویم میلادی است. سال ۱۵۸ پیش از میلاد، سالی از گاه‌شماری رومی پیش از ژولیان بود. در آن زمان به عنوان سال کنسولگری لپیدوس و لائناس (یا به‌ندرت سال ۵۹۶ "Ab urbe condita") و سال ششم هویوان شناخته می‌شد. نام ۱۵۸ قبل از میلاد برای این سال از اوایل دوره قرون وسطی استفاده شده‌است، زمانی که دوره تقویم «پس از میلاد» به روش رایج در اروپا برای نامگذاری سالها تبدیل شد.
۲۱۲ (پیش از میلاد) دویست و دوازدهمین سال قبل از تقویم میلادی است.
۲۳۲ (پیش از میلاد) ۲۳۲مین سال قبل از تقویم میلادی است. درگذشتگان. آشوکا اولین پادشاه تاریخ هندوستان
۲۴۹ (پیش از میلاد) دویست و چهل و نهمین سال قبل از تقویم میلادی است.
۲۵۰ (پیش از میلاد) ۲۵۰مین سال قبل از تقویم میلادی است. رویدادها. تأسیس سلسله اشکانیان در ایران و آغاز پادشاهی ارشک ( اشک یکم)اشکانی.
احساس فیلمی ایتالیایی به کارگردانی لوکینو ویسکونتی در سال ۱۹۵۴ است. فیلم‌نامهٔ این فیلم از رمان "احساس" کامیلو بویتو اقتباس شده است. داستان این فیلم در حدود سال ۱۸۶۶ در زمان جنگ اتحاد ایتالیا و اتریش اتفاق می‌افتد.
۳۲۰ (پیش از میلاد) ۳۲۰مین سال قبل از تقویم میلادی است. مناسبت‌ها. زمین لرزه ری در ایران
۳۳۰ (پیش از میلاد) ۳۳۰مین سال قبل از تقویم میلادی است. رویدادها. ۲۰ ژانویه - نبرد دربند پارس و ایستادگی آریوبرزن در برابر یورش اسکندر مقدونی
۳۳۳ (پیش از میلاد) ۳۳۳مین سال قبل از تقویم میلادی است. رویدادها. نبرد ایسوس بین سپاه اسکندر و داریوش رخ داد.
۳۳۴ (پیش از میلاد) ۳۳۴مین سال قبل از تقویم میلادی است. رویدادها. نبرد گرانیک
۳۳۶ (پیش از میلاد) ۳۳۶مین سال قبل از تقویم میلادی است. رویدادها. داریوش سوم به پادشاهی امپراتوری پارس می‌رسد.
فتح آتن به دست خشایار شاه ۴۸۰ (پیش از میلاد) ۴۸۰مین سال قبل از تقویم میلادی است. رویدادها. نوزدهم اکتبر سال ۴۸۰ پیش از میلاد (۲۷ مهرماه) را روزی نوشته‌اند که خشایارشا شاهنشاه ایران با دولت کارتاژ (تونس امروز و نواحی اطراف آن در شمال آفریقا که رو به روی جزیره سیسیل و پاشنه ایتالیا در ساحل جنوبی مدیترانه قرار گرفته و آثار ابنیه باستانی آن زمان باقی است) پیمان اتحاد بست. زادگان. فرمانروایی کوروش بزرگ
۴۹۸ (پیش از میلاد) ۴۹۸مین سال قبل از تقویم میلادی است. مناسبت‌ها. آغاز پادشاهی اسکندر یکم مقدونی. سالگرد بیست و چهارمین تاجگذاری داریوش بزرگ.
خمینی یک نام خانوادگی است. افراد شاخص با این نام از این قرارند: