payamvha/North_RAG huggingface dataset:
مرد فیل‌نما یک فیلم زندگی‌نامه‌ای و درام آمریکایی-انگلیسی به کارگردانی دیوید لینچ که در سال ۱۹۸۰ منتشر شد. فیلم روایت زندگی تلخ جوزف مریک (در فیلم با نام جان مریک) را نشان می‌دهد. فیلم در زمان خود نامزد دریافت هشت جایزه اسکار از جمله بهترین فیلم شد که موفق به دریافت هیچ‌کدام نشد. این فیلم سیاه و سفید فیلمبرداری شده‌است و فیلمنامه آن هم اقتباسی از داستان «مرد فیل نما و خاطرات دیگر» نوشته سِر فردریک تروس بود. موضوع. جان مریک از بیماری عجیبی رنج می‌برد که به سبب آن، پوستش ضخیم و ناصاف شده و برآمدگی‌های بزرگی
آن، پوستش ضخیم و ناصاف شده و برآمدگی‌های بزرگی روی بدنش پیداست. او زندگی سختی داشته و همانند یک حیوان با او رفتار می‌شود تا اینکه دکتری به نام «فردریک ترویس» را ملاقات می‌کند و … داستان. فردریک تریوز، جراح بیمارستان سلطنتی لندن، جان مریکِ بدچهره و به‌ظاهر لال را در یک نمایش عجیب‌الخلقه‌های دوران ویکتوریا پیدا می‌کند. مدیر خشن نمایش، آقای بایتس، داستانی اغراق‌آمیز تعریف می‌کند مبنی بر اینکه مادر مریک توسط فیل‌ها مورد حمله قرار گرفته و فرزندی نیمه‌انسان، نیمه‌هیولا به دنیا آورده است. تریوز برای کسب شهرت از
به دنیا آورده است. تریوز برای کسب شهرت از طریق کشف پزشکی، به بایتس پول می‌دهد تا مریک را برای معاینه به بیمارستان ببرد؛ مریک با کلاه‌هود برای حفظ حریم وارد می‌شود. تریوز مریک را به همکارانش معرفی کرده و ناهنجاری‌های فیزیکی‌اش را توضیح می‌دهد. به‌ویژه، جمجمهٔ بدشکل او باعث می‌شود که نتواند دراز بکشد، چون در آن حالت دچار خفگی می‌شود. پس از سخنرانی، بایتس با بی‌رحمی او را کتک می‌زند، و مریک دوباره به بیمارستان فرستاده می‌شود. مسئول بخش، خانم مادرزهد، با اکراه از او مراقبت می‌کند، چرا که پرستاران دیگر از ظاهر
از او مراقبت می‌کند، چرا که پرستاران دیگر از ظاهر مریک وحشت‌زده‌اند. تریوز ابتدا گمان می‌برد که مریک دچار ناتوانی ذهنی است. اما رئیسش، آقای کار گام، اشاره می‌کند که در صورت درست بودن این تشخیص، مریک نمی‌تواند در بیمارستان بماند، چرا که آن‌ها «درمان‌ناپذیرها» را نمی‌پذیرند. اما روشن می‌شود که مریک در واقع باهوش است و توانایی سخن گفتن دارد، گرچه با دشواری زیاد. برای اثبات پیشرفت او، تریوز به او آموزش می‌دهد تا جملاتی ساده و بخشی از مزمور بیست‌وسوم را برای کار گام بازگو کند. مریک آن‌قدر عصبی است که نمی‌تواند
گام بازگو کند. مریک آن‌قدر عصبی است که نمی‌تواند روان صحبت کند و گام جلسه را ترک می‌کند. اما هنگام خروج، مریک با قرائت کامل مزمور بیست‌وسوم از حفظ، توانایی ذهنی و سواد خود را ثابت می‌کند. با آن‌که بیماری جسمی‌اش درمان‌ناپذیر است و از نظر ذهنی نیز سالم است، کار گام اجازه می‌دهد مریک در بیمارستان بماند. تریوز کم‌کم دنیای مریک را گسترش می‌دهد. او ابزارهایی برای ساخت مدل کلیسای سنت فیلیپ به مریک می‌دهد. همچنین از او دعوت می‌کند با همسرش، اَن، چای بنوشد. آن‌ها عکس‌هایی از خانواده‌هایشان به یکدیگر نشان می‌دهند.
از خانواده‌هایشان به یکدیگر نشان می‌دهند. مریک به اَن می‌گوید که احتمالاً باعث سرافکندگی مادرش بوده، اما امید دارد اکنون که دوستانی دارد، مادرش به او افتخار می‌کرده باشد؛ که باعث اشک ریختن اَن می‌شود. مریک نیز که از مهربانی مردم شوکه شده، گریه می‌کند. جامعهٔ اشرافی به مریک علاقه‌مند می‌شود. بازیگر تئاتر، مَج کندال، نسخه‌ای از نمایش‌نامهٔ "رومئو و ژولیت" را به او هدیه می‌دهد. مریک به تئاتر علاقه‌مند است، اما هرگز نمایشی ندیده. او و کندال با هم دیالوگی عاشقانه از نمایش‌نامه اجرا می‌کنند که با بوسه‌ای پایان
از نمایش‌نامه اجرا می‌کنند که با بوسه‌ای پایان می‌پذیرد. همچنین ملکه ویکتوریا و شاهدخت الکساندرا مقدمات بستری دائم مریک در بیمارستان را فراهم می‌کنند. اما برخی مهمانان اشرافی، مریک را با انزجار می‌نگرند. مادرزهد که اکنون برای مریک احترام قائل است، درمی‌یابد که جامعهٔ ویکتوریایی کمک به مریک را نمایشی برای اثبات ارزش‌های مسیحی خود می‌داند؛ فیلم هر از گاهی بی‌تفاوتی جامعه به فقر را نیز برجسته می‌کند. او تریوز را با نمایش عجیب‌الخلقه‌های بایتس مقایسه می‌کند، که تأثیر عمیقی بر تریوز می‌گذارد. فاجعه‌ای تازه رخ
تأثیر عمیقی بر تریوز می‌گذارد. فاجعه‌ای تازه رخ می‌دهد؛ جیم، یکی از کارکنان بیمارستان، شروع به فروش بلیت برای دیدن مریک و حتی آزار بدنی او می‌کند. بایتس با خرید یک بلیت، مریک را می‌رباید و به سیرکی در قاره می‌برد. مادرزهد جیم را اخراج می‌کند، اما آسیب وارد شده است. سلامت مریک در اسارت به‌سرعت رو به وخامت می‌گذارد، و او در یکی از نمایش‌ها در بلژیک بیهوش می‌شود. بایتسِ مست برای تنبیه، او را با حیوانات در قفس می‌اندازد. دیگر اعضای نمایش سیرک او را نجات داده و به انگلستان بازمی‌گردانند. در ایستگاه لیورپول
و به انگلستان بازمی‌گردانند. در ایستگاه لیورپول استریت، سه پسر نوجوان او را آزار می‌دهند. مریک فرار می‌کند و ناخواسته دختری را هل می‌دهد. مردم با خشم دنبالش می‌کنند. مریک، بی‌دفاع، فریاد می‌زند: «من فیل نیستم! من حیوان نیستم! من یک انسانم! من یک مرد هستم!» و بیهوش می‌شود. پلیس او را به بیمارستان بازمی‌گرداند. تریوز درمی‌یابد که مریک در حال مرگ است، و می‌کوشد آخرین روزهایش را راحت‌تر کند. او بابت همهٔ رنج‌ها از مریک عذرخواهی می‌کند، اما مریک می‌گوید که به لطف تلاش‌های تریوز، احساس خوشبختی و رضایت دارد.
لطف تلاش‌های تریوز، احساس خوشبختی و رضایت دارد. تریوز پاسخ می‌دهد که مریک نیز به او کمک کرده است. شاهدخت الکساندرا او را به تماشای یک پانتومیم در جایگاه سلطنتی دعوت می‌کند؛ نخستین نمایشی که مریک می‌بیند. کندال این نمایش را به او تقدیم می‌کند. تریوز از او می‌خواهد چهره‌اش را به جمعیت نشان دهد، و حضار او را ایستاده تشویق می‌کنند. در بیمارستان، تریوز و مریک شب‌به‌خیر می‌گویند و مریک ساخت مدل کلیسا را کامل می‌کند. سپس، همان‌گونه که همیشه آرزو داشت، دراز می‌کشد تا بخوابد. در لحظات مرگ، رؤیای مادرش را می‌بیند که
بخوابد. در لحظات مرگ، رؤیای مادرش را می‌بیند که شعر «هیچ‌چیز نمی‌میرد» از آلفرد، لرد تنیسون را برایش می‌خواند. پاسخ انتقادی. در جمع‌آوری نقد راتن تومیتوز، این فیلم بر اساس ۵۴ نقد، با میانگین امتیاز ۸٫۵ از ۱۰ را دارد. در متاکریتیک، فیلم میانگین وزنی دارد. امتیاز ۷۸ از ۱۰۰ بر اساس ۱۶ نقد منتقد، نشان دهنده بررسی‌ها به‌طور کلی مطلوب است.
داستان استریت فیلمی به کارگردانی دیوید لینچ محصول سال ۱۹۹۹ است. فیلم داستان سفر واقعی الوین استریت را در پهنای ویسکانسین و آیووا بر روی ماشین چمن زنی روایت می‌کند. در نام فیلم (The Straight Story) ایهام وجود دارد، استریت هم می‌تواند نام شخص باشد و هم کنایه‌ای از ساختار خطی فیلم. "داستان استریت" به فارسی نیز دوبله شده است. این فیلم از دید منتقدان و بینندگان با موفقیت روبرو شد. گرچه فروش فیلم در گیشه در مجموع کمتر از حد انتظار بود. منتقدان به قوهٔ بازی شخصیت‌ها و به ویژه دیالوگ‌های واقع‌گرایانهٔ این فیلم توجه
و به ویژه دیالوگ‌های واقع‌گرایانهٔ این فیلم توجه نشان دادند. راجر ایبرت دیالوگ‌های این فیلم را با کارهای ارنست همینگوی مقایسه کرده است. این فیلم نامزد دریافت نخل طلایی در جشنواره فیلم کن سال ۱۹۹۹ و ریچارد فارنزورث نامزد جایزه اسکار بهترین بازیگر نقش اول مرد شد.
عَکس (برگرفته از واژه هندواروپایی haksi) یا فتوگراف گونه‌ای تصویر است که بر اثر تابش نور بر یک سطح حساس به نور (معمولاً فیلم عکاسی یا یک تصویرساز الکترونیکی مانند دستگاه جفت‌کننده بار یا تراشهٔ سیموس به‌دست می‌آید. بیشتر فرتورها با استفاده از دوربین آنالوگ گرفته می‌شوند. دوربین آنالوگ از لنز برای واضح‌سازی طول موج‌های مرئیِ نور در بازتولیدی که برای چشمان انسان دیدنی باشد استفاده می‌کند. فرایند ساخت فرتور را عکاسی می‌گویند. نخستین فرتور در سال ۱۸۲۶ یا ۱۸۲۷ م. به‌دست ژوزف نیسه‌فور نیپس ثبت شد. واژه "فوتوگراف"
به‌دست ژوزف نیسه‌فور نیپس ثبت شد. واژه "فوتوگراف" در سال ۱۸۳۹ توسط سر جان هرشل ابداع شده‌است و برگرفته از یونانی (φῶς (phos به معنای «نور، درخشش، روشنایی» و (γραφή (Graphê به معنی «نگارش، نوشتن» با هم به معنی «نگارش با پرتو» است. نباید عکس (فرتور) را با تصویر (انگاره) اشتباه بگیریم؛ عکس (جز) نام دسته‌ای از تصویرها (کل) است. تاریخچه. اولین عکس دائمی، یک کپی حکاکی شده در معرض تماس، در سال ۱۸۲۲ با استفاده از فرایند «هلیوگرافی» مبتنی بر قیر ساخته شده توسط ژوزف نیسه‌فور نیپس ساخته شده‌است. اولین عکس‌های یک صحنه
نیپس ساخته شده‌است. اولین عکس‌های یک صحنه در دنیای واقعی، که با استفاده از یک تاریک‌خانه ساخته شده‌است، چند سال بعد دنبال شد، اما روند Niepp به اندازه کافی حساس نبود که برای آن برنامه کاربردی باشد: قرار گرفتن در معرض دوربین برای ساعت‌ها یا روزها طول می‌کشد. در سال ۱۸۲۹، نیپس با لوئی داگر مشارکت کرد تا روشی مشابه اما حساس‌تر و بهبود یافته را انجام دهند. پس از مرگ نیپس در سال ۱۸۳۳، داگور روی گزینه‌های مبتنی بر هالید نقره متمرکز شد. وی یک ورق مس با روکش نقره را در معرض بخار ید قرار داد و لایه‌ای از یدید نقره
در معرض بخار ید قرار داد و لایه‌ای از یدید نقره حساس به نور ایجاد کرد. برای چند دقیقه آن را در دوربین قرار داد. تصویر پنهان نامرئی حاصل را در معرض دید با دود جیوه ایجاد کرد. سپس بشقاب را در یک محلول نمک داغ شست تا یدید نقره باقی‌مانده از آن خارج شود و این کار را سریع انجام داد. وی، این نخستین روند عملی برای ساختن عکس با دوربین را با بهره‌گیری از نام خودش داگرئوتایپ نام‌گذاری کرد. وجود آن در ۷ ژانویه ۱۸۳۹ به جهانیان اعلام شد، اما جزئیات کار تا ۱۹ اوت علنی نشد. مخترعان دیگر به زودی پیشرفت‌هایی را انجام دادند
مخترعان دیگر به زودی پیشرفت‌هایی را انجام دادند که مدت زمان قرار گرفتن در معرض مورد نیاز را از چند دقیقه به چند ثانیه کاهش داد و این امر باعث شد که عکاسی پرتره واقعاً کاربردی و بسیار پرطرفدار باشد. داگرئوتایپ کاستی‌هایی داشت، به خصوص شکنندگی سطح تصویر آینه مانند و شرایط خاص مشاهده برای نمایش مناسب تصویر. هر کدام از اینها یک مات منحصر به فرد مثبت بود که تنها با کپی کردن آن با دوربین می‌توان آن را تکثیر کرد. مخترعان در مورد کار با فرآیندهای بهبود یافته عملی‌تر عمل کردند. در اواخر دهه ۱۸۵۰، داگرئوتایپ جایگزین
عمل کردند. در اواخر دهه ۱۸۵۰، داگرئوتایپ جایگزین آمبروتایپ و تینتایپ ارزان‌تر و راحت‌تر شد، که باعث می‌شود از فرایند کالدیون استفاده شود. نگاتیوهای مربوط به جمع‌آوری صفحه شیشه‌ای که برای ساختن چاپ روی کاغذ آلبومین مورد استفاده قرار می‌گرفت، به زودی به روش عکاسی ارجح تبدیل شدند و سال‌ها حتی پس از معرفی فرایند مناسب‌تر ژلاتین در سال ۱۸۷۱، این موقعیت را نگه داشتند. -هر چند فرایند عکاسی تا به امروز، در درجه اول در حساسیت امولسیون و مواد پشتیبانی استفاده شده، که در ابتدا شیشه بود، متفاوت است، سپس انواع فیلم‌های
در ابتدا شیشه بود، متفاوت است، سپس انواع فیلم‌های پلاستیکی قابل انعطاف، به همراه انواع مختلف کاغذ برای چاپ‌های نهایی ارائه شدند. انواع عکس. عکسهای غیر دیجیتالی با یک فرایند شیمیایی دو مرحله‌ای تولید می‌شوند. در فرایند دو مرحله‌ای، فیلم حساس به نور یک تصویر نگاتیو را ضبط می‌کند (رنگ‌ها و نورها / تیرگی‌ها وارونه می‌شوند). برای تولید یک تصویر کامل، نگاتیو معمولاً ("چاپ شده") روی کاغذ عکاسی منتقل می‌شود. از چاپ نگاتیو روی فیلم شفاف برای ساخت فیلم‌های فیلمبرداری استفاده می‌شود. از طرف دیگر، این فیلم برای وارونه
استفاده می‌شود. از طرف دیگر، این فیلم برای وارونه کردن تصویر نگاتیو پردازش می‌شود و دارای شفافیت مثبت است. چنین تصاویری معمولاً در فریم‌هایی نصب می‌شوند که اسلاید نامیده می‌شوند. قبل از پیشرفت‌های اخیر در عکاسی دیجیتال، شفافیت‌ها به دلیل وضوح و دقت در ترسیم رنگ، مورد استفاده حرفه‌ای قرار می‌گرفتند. بیشتر عکس‌های منتشرشده در مجلات با فیلم شفافیت رنگی گرفته شده‌اند. در ابتدا، تمام عکس‌ها به صورت تک‌رنگ یا با رنگ‌ کردن به‌صورت دستی بودند. اگرچه روش‌هایی برای تهیه عکس‌های رنگی از اوایل سال ۱۸۶۱ در دسترس بودند،
عکس‌های رنگی از اوایل سال ۱۸۶۱ در دسترس بودند، اما تا دهه ۱۹۴۰ یا ۱۹۵۰ به‌طور گسترده‌ای در دسترس نبودند و حتی به همین ترتیب، تا دهه ۱۹۶۰ بیشتر عکس‌ها به رنگ سیاه و سفید گرفته شد. از آن زمان، عکاسی رنگی در عکاسی محبوب شده‌است، اگرچه هنوز از عکاسی سیاه و سفید استفاده می‌شود. اسطوره‌ها و اعتقادات. از آنجا که داگرئوتایپ‌ها بر روی یک سطح آینه انجام می‌شدند، بسیاری از روحانیون نیز به استفاده از عکاسی روی آوردند. روحانیون (معتقد به ارتباط با ارواح) ادعا می‌کردند که تصویر انسان روی سطح آینه، شبیه به جستجوی روح شخص
تصویر انسان روی سطح آینه، شبیه به جستجوی روح شخص است. روحانیون همچنین معتقد بودند که روح آنها را باز خواهد کرد و به شیاطین اجازه ورود می‌دهد. در بین مسلمانان، این کار پسندیده نیست که روبه روی محلی که با عکس‌ها تزئین شده‌است، عبادت انجام دهند. ناهنجاری‌های عکاسی و تاریک و مصنوعات گاهی بینندگان را به این باور می‌رساند که ارواح یا شیاطین در عکس‌ها ضبط شده‌اند.
منابع. سلطان علیشاهی
گروه‌های شیعیان یا فرقه‌های شیعه مجموعه‌ای از گروه‌های مذهب شیعه است، که برخی از آن‌ها امروزه پیروانی ندارند یا کاملاً از بین رفته‌اند. شیعه دوازده امامی. شیعه دوازده‌امامی یا اثنی‌عشری که به آن شیعه امامیه یا شیعه جعفری نیز می گویند، نام بزرگترین شاخه از مذهب شیعه است که به امامت دوازده امام پس از پیامبر اسلام، باور دارند. این در حالی است که در برخی از مکاتب اهل سنت از آن دوازده امام بعنوان خلفای اسلامی یاد میگردد. همان طور که ذکر گردید، این مذهب را شیعه جعفری یا امامیه نیز می‌نامند.پیروان دوازده‌امامی
جعفری یا امامیه نیز می‌نامند.پیروان دوازده‌امامی اکثریت جمعیت مسلمانان ایران، یمن، عراق و جمهوری آذربایجان و اقلیتی قابل توجه در بحرین، لبنان، کانادا،ایالات متحده آمریکا،بریتانیا،ترکیه،سوریه،مصر، هند، پاکستان، افغانستان، عربستان سعودی، بنگلادش، کویت، عمان، امارات، قطر، نیجریه، چاد، و تانزانیا را تشکیل می‌دهند. که البته عدّه بسیار زیادی از آنها را ایرانیان شکل داده‌اند.ایران تنها کشوری است که مذهب شیعه دوازده امامی در آن مذهب دین رسمی است.و بعنوان یک حکومت دینی، تمامی اصول و عقاید آن به اجراء درآمده است. و
تمامی اصول و عقاید آن به اجراء درآمده است. و سیستم قوه مقننه و قضائیه آن به صورت فقه شیعه عمل می کنند. قوه مجریه نیز از این امر جدا نیست اما به دلیل وجود یک دولت که فرودست حکومت جمهوری اسلامی قرار گرفته می‌تواند امتیازات آزادتری داشته باشد. هم اکنون سیدعلی خامنه‌ای در جایگاه رئیس کل مادام العمر و فرمان‌دهنده و سیاست‌گذار اصلی کشور ایران قرار دارد. اگرچه رئیس جمهور نیز که ریاست قوه مجریه را داراست،حکمی تشریفاتی ندارد و بعنوان رئیس دولت هر ۴ سال با رأی مستقیم مردم انتخاب می‌شود. رئیس دستگاه قضائی نیز از قدرت
مردم انتخاب می‌شود. رئیس دستگاه قضائی نیز از قدرت نسبتاً زیادی در راستای مسائلعلوم قضایی برخوردار است. همچنین مجلس عوام یا ملی ایران که تحت عنوان "مجلس شورای اسلامی" شناخته می شود.قوه مقننه، که در حوزه قانون گذاری و اجرای لوایح تصویب شده، قطع لوایح رد شده و لوایح مورد بررسی بسیار بیشتر که شورای نگهبان نیز در تصمیم گیری شفاف نیست، مچمع تشخیص مصلحت نظام وظیفه اصلی اش حل اختلاف میان این دو شورا می‌باشد. ارتش ج.ا ایران نهادی نظامی تحت فرمان دولت است اما سپاه پاسداران ج.ا ایران که بعنوان بازوی اعمال قدرت جمهوری
ج.ا ایران که بعنوان بازوی اعمال قدرت جمهوری اسلامی عمل کرده و وظیفهحفظ و پاسداری در وهلهاول نظام و در وهله دوم کشور را دارد نهادی متشکل از چندشاخه قدرتمند محسوب می‌شود و تقریباً میتوان آن را قدرت برتر نظامی ایران بالاتر از ارتش ج.ا ایران برشمرد.وظیفه حفاظت از امنیت مرزهای کشورر و امنیت مردم و کشف مصادیق محرمانه و مجرمانه، آگاهی و اعمال قدرت انتظامی ایران را نیز فراجا(مخفف:فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران) با نام مخفف پیشین ناجا یا همان (نیروی انتظامی جمهوری اسلامی)برعهده داشته و دارد. اسماعیلیه.
جمهوری اسلامی)برعهده داشته و دارد. اسماعیلیه. اسماعیلیه گروهی از شیعیان هستند، که مرز امامت را به اسماعیل، فرزند جعفر صادق ختم می‌کنند و او را امام هفتم می‌دانند. اسماعیلی‌ها هم‌زمان با روزگار سامانیان سربرآوردند و سده‌ها با توان بسیار به پراکندن اندیشه خویش پرداختند. امروزه از شمارشان کاسته شده‌است. در ایران بسیار کمیابند و در برخی کشورها مانند افغانستان، تاجیکستان، هند، تانزانیا، کنیا و سایر کشورها پراکنده‌اند. فرقه‌های اصلی و مشهور این فرقه عبارت است از: زیدیه. زیدیه یکی از فرقه‌های شیعه است که نامشان
زیدیه. زیدیه یکی از فرقه‌های شیعه است که نامشان را از زید بن علی گرفته‌اند. زیدیان برخلاف دوازده‌امامی‌ها، زید بن علی را به‌جای برادرش محمد باقر امام پنجم می‌دانند و در امامت علی بن ابی طالب، حسن بن علی، حسین بن علی، علی بن حسین با دیگر شیعیان هم‌نظرند. یحیی بن زید دیگر امام معروف زیدیه است. در دوران معاصر مهم‌ترین سکونت‌گاه زیدیان کشور یمن است که حدود ۴۵٪ جمعیت آن را شیعیان تشکیل می‌دهند. فرقه‌های زیدیه عبارتند از: علویان. علویان شامل دو گروه مجزای در ترکیه و سوریه هستند. علویان ترکیه. علویان ترکیه بیشتر
و سوریه هستند. علویان ترکیه. علویان ترکیه بیشتر در ترکیه و کمی در سوریه‌اند. علویان را می‌توان شاخه‌ای از شیعیان دوازده امامی دانست. علویان ازین جهت که ستایشگر حاجی بکتاش والی هستند، دیدگاه تنگاتنگی با بکتاشیه دارند. گروه‌های قومی علویان را ترکان آناتولی، مردم آذری، تاتارها، کردها، زازاها و ترکمن‌ها تشکیل می‌دهند. علویان سوریه. علویان سوریه یا نُصَیریه یکی از فرقه‌های مذهب شیعه است که بزرگترین اقلیت دینی را در سوریه تشکیل می‌دهند و حافظ اسد و بسیاری از رهبران حزب حاکم این کشور منتسب به آن هستند. در برخی
حزب حاکم این کشور منتسب به آن هستند. در برخی منابع خصوصاً جدیداً در منابع غربی و وهابی اعتقاد آن‌ها به حلول خداوند و الوهیت علی بن ابی‌طالب بسیار مطرح می‌شود و به این واسطه پیروان وهابیت و سلفی گری آنها را مرتد می‌دانند. غالیان. غالیان یا غُلات (نیز غُلاة) ابتدا به فرقه‌هایی از شیعه گفته می‌شده‌است، اما امروزه به فرقه‌هایی گفته می‌شود که در مذهب خود غلو داشته باشند. در واقع غالیان افرادی هستند که در حق ائمه خود غلو کرده و آن‌ها را از زمره مخلوق بودن خارج می‌کنند و مقام الوهیت را برای آن‌ها قائل هستند. از
و مقام الوهیت را برای آن‌ها قائل هستند. از فرقه‌های این گروه عبارتند از: کیسانیه. کیسانیه یکی از فرقه‌های شیعی بودند. بنا به اعتقادات ایشان هرکس به امامت نامزد شود باید از فرزندان محمد حنفیه باشد و آنان کیسانیه خالص هستند که به این اسم نامیده شده‌اند و بویژه مختاریه نام دارند. محمد حنفیه (مادرش از قبیله بنی‌حنیفه) یکی از پسران علی بن ابی‌طالب بود. کیسانیه در مورد خلافت پس از علی به چند گروه تقسیم می‌شوند.
ظاهری یکی از مذاهب است که داوود بن علی اصفهانی در سده سوم هجری تأسیس کرد. وجه تسمیه این مذهب توجه به «ظاهر» آیات قرآن و روایات پیامبر اسلام است. اوج شکوفایی مذهب ظاهری در قرن پنجم توسط ابن حزم اندلسی پدید آمد و بیشتر پیروان آن در اندلس و شمال آفریقا بودند. عقاید. ظاهریان بیشتر توجه خود را معطوف به معنای ظاهری آیات و روایات می‌کنند، منابع فقه را در قرآن، احادیث پیامبر و اجماع صحابه خلاصه می‌کنند، با قیاس و اجتهاد به رأی و استحسان و استصلاح سخت مخالفند و از هرگونه تعلیل و تأویل و اخذ مفهوم مخالف و مفهوم موافق
تعلیل و تأویل و اخذ مفهوم مخالف و مفهوم موافق یا نقل به مضمون آیات و روایات می‌پرهیزند و داشتن دانش مناسب از زبان عربی را برای دریافت احکام شرعی کافی می‌دانند، بنابراین با تقلید مخالفند و باب اجتهاد را مفتوح می‌دانند.
کربن بلک یا دودۀ صنعتی شکل آمورف کربن خالص است که به صورت تجاری از تجزیهٔ حرارتی یا اکسایشی هیدروکربن‌ها حاصل می‌شود. کربن سیاه عمدتاً در محصولات لاستیکی، رنگ‌دانه‌ها و جوهر چاپگرها کاربرد دارد.
آزادی یا مرگ یا پهلوان میکلس کتابی است نوشتهٔ نیکوس کازانتزاکیس که یکی از آثار مهم ادبیات معاصر یونان محسوب می‌شود. این اثر که به زبان‌های مختلفی از جمله فارسی برگردانده شده‌است به سال ۱۹۵۴ به طبع رسیده‌است. کتاب به ماجرای مبارزهٔ پهلوان میکلس، پهلوان یونانی اهل جزیرهٔ کرت با دولت عثمانی که در آن زمان هنوز حاکم بخشی از اروپا و من‌جمله یونان بود می‌پردازد. عمده ماجراهای کتاب در شورش سال ۱۸۸۹ جزیرهٔ کرت علیه عثمانی رخ می‌دهد. کازانتزاکیس برای شخصیت میکلس از پدر خود الهام گرفته‌است. نویسنده در نوشتن این اثر از
خود الهام گرفته‌است. نویسنده در نوشتن این اثر از فرهنگ عامهٔ مردم کرت و اصطلاحات روزمرهٔ ایشان هم فراوان استفاده کرده‌است.
داوری یکی از روش‌های حل اختلاف در بیرون از دادگستری است. داوری هرچند غیررسمی است اما رای داور مانند رای قاضی دادگستری الزامی و دارای ضمانت اجرا است. باب هفتم قانون آیین دادرسی مدنی مصوب ۱۳۷۹ و قانون داوری تجاری بین‌المللی مصوب ۱۳۷۶ به مقررات داوری اختصاص پیدا کرده‌اند. از دیگر روش‌های حل اختلاف غیر قضایی می‌توان به میانجیگری، سازش و مذاکره، پایمردی اشاره نمود.
سیالان (محلی: سیو لان) نام کوهی است که در منطقهٔ کوهستانیِ البرز مرکزی و در مرز استان‌های مازندران و قزوین قرار گرفته‌است. این کوه از شمال به درهٔ دوهزار و دشت‌دریاسر شهرستان تنکابن در استان مازندران و از جنوب به بخش رودبار الموت شرقی در استان قزوین مشرف است. قلهٔ سیالان ۴۱۷۵ متر از سطح دریا ارتفاع دارد. این قله یک جان‌پناه در سمت شمالی و یکی در سمت جنوبی دارد و می‌توان از سه مسیر به سیالان صعود کرد. از نوک قله سیالان می‌توان کوه‌های تخت سلیمان، قله علم کوه، قله شاه رشید و قله سماموس و تکه ای از قله زیبای
قله شاه رشید و قله سماموس و تکه ای از قله زیبای دماوند را تماشا کرد. مسیرهای صعود. به صورت کلی قله سیالان را می‌توان از مسیر شمالی، جنوبی و خط‌الراس صعود کرد که مسیرهای شمالی و جنوبی به ترتیب از دره‌های دوهزار و هنیز پیمایش می‌شوند. موقعیت جغرافیایی. قله سیالان را می‌توان شرقی‌ترین و بلندترین قله در خط‌الرأسی غربی–شرقی در نظر گرفت که شامل قله‌های اصلی سماموس، خشچال، کندیگان و سیالان است. این خط‌الرأس از جنوبِ قله سماموس آغاز می‌شود و به سوی شرق تا قله سیالان و دره سه هزار ادامه می‌یابد. دامنه‌های شمالی قله
و دره سه هزار ادامه می‌یابد. دامنه‌های شمالی قله سیالان در منطقهٔ تنکابن قرار دارد؛ به طوری که دامنه‌های شمال شرقی به دره سه‌هزار و دامنه‌های شمال غربی به دره دوهزار می‌رسد. همچنین دامنه‌های جنوبی آن به شهرستان قزوین و دره الموت مشرف است. دید از قله. در صورت صاف بودن هوا می‌توان از روی قله سیالان، قله‌های منطقه تخت سلیمان و هفت خوان را در شرق و جنوب شرق، قله‌های خشچال و سماموس را در غرب و شمال غرب و شاه البرز را در جنوب شرقی مشاهده کرد. توضیحات بیشتر. کوه سیالان سرچشمه رودخانه‌های تنگه چال، هردورود، رود
سیالان سرچشمه رودخانه‌های تنگه چال، هردورود، رود دریاسر و اتان رود می‌باشد که همگی جزو حوضه آبریز دریای خزر محسوب می‌شوند. در مورد وجه تسمیه این قله روایت‌های گوناگونی است؛ بعضی علت را سنگ‌های فراوان سیاه بر روی قله می‌دانند و برخی باد شدید و هوای سرد قله را که منجر به تیره شدن پوست می‌شود. بعضی دیگر ابرهای سیاه قله یا اینکه روی قله به دلیل پایین بودن میزان اکسیژن چشم به سیاهی می‌رود را علت نامگذاری می‌دانند؛ ولی علتی که بیشتر عقلانی به نظر می‌رسد وجود سه یال از قله‌های کندیگان، بلس کوه و خانه‌بن به این
یال از قله‌های کندیگان، بلس کوه و خانه‌بن به این قله می‌باشد.
مزلقان روستایی است در شهرستان ساوه که درجاده همدان ساوه قرار دارد. رودخانه‌ای هم از آن می‌گذرد. مزلقان منطقه‌ای وسیع با آب و هوای کوهستانی است. در این ناحیه چند روستا واقع شده‌است که اصلی‌ترین آن‌ها عبارتند از روستاهای مزلقان، طاهره خاتون، مسلم آباد، احمدبیگ، آراقلعه و ... . مزلقان در اصل پایتخت مزدکیان و به نام مزدکان بوده‌است که به مرور زمان تغییر نام داده و به مزلقان تبدیل شده‌است. روستای احمدبیک در همسایگی روستای مزلقان قرار دارد که برخی به اشتباه آن را مزلقان نو می نامند . شاید بتوان مزلقان را یکی از
مزلقان نو می نامند . شاید بتوان مزلقان را یکی از قدیمی‌ترین روستاهای ایران دانست . مردم این منطقه به کشاورزی و دامداری مشغولند. زبان مردم مزلقان و تمام روستاهای اطراف ترکی می‌باشد. تاریخ مزلقان قدمت مزلقان به چیزی حدود ۸۰۰۰ سال می‌دانند زیرا رویش زرتشت را از مزلقان می‌دانند. محصولات مزلقان از محصولات مزلقان میتوان به انگور بادام و باسلوق اشاره کرد.
اُرس یا سرو کوهی، سرده‌ای‌ست از ردهٔ ناژویان تیره سرویان که دربردارندهٔ بیش از ۵۰ گونهٔ متفاوت است و در سرتاسر نیمکرهٔ شمالی از شمالگان تا جنگل‌های بارانی آفریقا و از آمریکای شمالی و مرکزی تا خاورمیانه و شمال هیمالیا در ارتفاعات گوناگون رویش دارد. ۵ گونهٔ آن در سه دیسهٔ درختی و درختچه‌ای و خزنده در ایران یافت می‌شود. نام. "اُرس" یا "سرو کوهی" در دیگر زبان‌های رایج در ایران به نام‌های "وُرس"، "بُرس"، "هَوَرس"، "اَوِرس"، "اُرسا"، "اَرچا"، "اردوج" و "مَرخ" نیز خوانده می‌شود. این درخت در ترکی آردئچ، آتوش و
نیز خوانده می‌شود. این درخت در ترکی آردئچ، آتوش و آردئش و در کردی کرمانجی هَورِست یا مَرخ خوانده می‌شود و در عربی میوۀ آن را ابهل می‌نامند. مشخصات. اُرس یا سرو کوهی سرده‌ای بسیار باارزش و دیرزی از تیره سرو است که در مناطق کوهستانی و بیشتر در ارتفاعات بیش از ۲۵۰۰ متر می‌روید. اُرس بسیار پایدار و سازگار با هر نوع آب‌وهوا است و برگ‌هایش مانند دیگر گونه‌های سرو به شکل سوزنی می‌باشد. این درخت دارای عمر طولانی بیش از دو هزار سال است و در برابر بیماری‌ها و انگل‌های طبیعی بسیار مقاوم است، چنان‌که آسیب انگل‌ها تنها
طبیعی بسیار مقاوم است، چنان‌که آسیب انگل‌ها تنها موجب دیسه مندی این گیاه و تنوع رخ و ریخت تنه و شاخه‌های آن شده‌اند که این خود به زیبایی و جوراجوری اشکال اُرس در گذر میلیون‌ها سال فرگشت انجامیده‌است. بهره‌برداری از این گیاه در گذشته و اکنون رواج داشته و دارد و موارد بهره‌برداری شامل: به کار بردن چوب بسیار سخت و استوار و مقاوم در برابر موریانه در خانه‌سازی؛ بهره بردن در مصارف عطرسازی و همچنین عطاری بوده‌است که مورد اخیر هنوز ادامه دارد. گفتنی‌ست در گذشته از شاخه اُرس در لابلای پارچه‌های پشمی برای گریزاندن
شاخه اُرس در لابلای پارچه‌های پشمی برای گریزاندن حشرات موذی چون بید استفاده می‌شده‌است. طبقه‌بندی. ارس (Juniperus) سرده بزرگی مشتمل بر ۶۰ گونه‌است که به‌طور گسترده در نیمکرهٔ شمالی، از مناطق سرد و قطبی مانند گرینلند، شمال سیبری و آلاسکا تا کوه‌های بلند مناطق گرمسیری انتشار یافته‌است. گونه‌های این سرده همیشه سبز، به صورت درختانی بلند، کوچک یا درختچه‌ای و خزنده بوده، دیر زیستی و عمر برخی درختان آن بسیار زیاد و حتی تا بیش از ۲۰۰۰ سال می‌رسد. به جز گونهٔ J. deppeana معمولاً پوست به فلس‌های طولی از تنه جدا
deppeana معمولاً پوست به فلس‌های طولی از تنه جدا می‌شود. شاخه‌های پیرامونی گسترده و نا منظم هستند، برگ‌ها فلسی و آرایش آن‌ها متقابل متلاقی یا در چرخه‌های ۳ تایی، در درختان جوان همیشه سوزنی یا نیشتری شکل، ولی در درختان مسن به صورت یکی از دو نوع نامبرده یا هر دو با هم دیده می‌شوند. معمولاً دوپایه، به ندرت تک پایه، گل‌های نر شاتونی، به شکل تخم‌مرغی یا واژتخم‌مرغی و بر روی شاخه‌های کوتاه انتهایی یا محوری هستند. گل‌آذین یا مخروط ماده به شکل کروی و از ۳ تا ۶ فلس تشکیل شده‌است در زیر بعضی یا همهٔ آن‌ها ۱ یا ۲
تشکیل شده‌است در زیر بعضی یا همهٔ آن‌ها ۱ یا ۲ تخمک وجود دارد. مخروط کروی شکل، شفت مانن، غیر شکوفا و در سال اول یا دوم از رشد خود رسیده، فلس‌ها ۳ تا ۶ عدد، کم و بیش گوشتی به صورت بسته و چسبیده به هم، معمولاً موقع رسیدن به رنگ آبی تیره یا از غبار سفید رنگی پوشیده شده و خیلی صمغ‌دار هستند. در داخل هر مخروط ۱ تا ۱۰ دانه گرد، تخم‌مرغی یا گوشه‌دار با پوشش سخت و بدون بال قرار دارد. لپه ۲ یا ۴ تا ۶ عدد می‌باشد. نحوه تکثیر. بذر این درخت باید در خاک آهک بماند و تحت شرایط آبدهی و نور مناسب رشد کند یک راه دیگر آن که