payamvha/North_RAG huggingface dataset:
استفاده کند ولی با مخالفت‌های از سوی گروه‌ها و حزب کمونیست ترکمنستان روبرو شد و در آخر نتوانست ایدهٔ خویش را عملی کند و دلیل آن ترس از به قدرت رسیدن فرزند او بود؛ ولی او همچنین در رواج عنوان غیررسمی «سردار» (رهبر) موفق بود. ریاست جمهوری ترکمنستان. با اینکه مقام ریاست‌جمهوری برای او تثبیت شده بود ولی در ۲۷ اکتبر ۱۹۹۰ با آرای ۹۸٫۳٪ مردم به ریاست‌جمهوری ترکمنستان انتخاب شد. در سال ۱۹۹۲ پس از تدوین و تصویب قانون اساسی به پیشنهاد نیازف انتخابات دیگری برای انتخاب رئیس‌جمهور نو که خودش تنها نامزد آن بود برگزار شد
رئیس‌جمهور نو که خودش تنها نامزد آن بود برگزار شد که با اکثریت قریب به اتفاق ۹۹٫۵٪ رای‌دهندگان به او رأی دادند. در ۲۲ اکتبر ۱۹۹۳ به تصمیم مجلس خلق (پارلمان) لقب ترکمن‌باشی کبیر به معنی رئیس تمام ترکمن‌های جهان به وی اعطا شد. در نیمهٔ دوم سال ۱۹۹۳ پیشنهادی از سوی حزب دموکراتیک ترکمنستان (حزب کمونیست پیشین) جهت افزایش و گسترش قدرت رئیس‌جمهور مطرح شد که در ژانویهٔ همان سال در یک همه‌پرسی ملی در این مورد، اکثریت قریب به اتفاق رأی‌دهندگان از ایده حمایت کردند. در سال ۱۹۹۹ صفرمراد نیازف از طرف شورای مصلحت ملی به
سال ۱۹۹۹ صفرمراد نیازف از طرف شورای مصلحت ملی به عنوان رئیس‌جمهوری مادام‌العمر ترکمنستان درآمد و در آوریل سال ۲۰۰۲، با اینکه در ارتش خدمت نکرده بود با ارتقا به درجهٔ سپهبدی به فرماندهی کل ارتش منصوب شد. امور داخلی صفرمراد نیازوف کتابی سرشار از نصایح همانند قابوسنامه به‌نام روحنامه خطاب به ملت ترکمن نوشته که در ترکمنستان جایگاهی هم ارز قرآن، به آن داده شده‌است. او برای دوران گذار از شوروی اقدامات ضد شوروی و ضد روسی زیادی انجام داد از نمونه این اقدامات تغییر الفبای ترکمنی از خط سیریلیک به لاتینتغییر داد.
الفبای ترکمنی از خط سیریلیک به لاتینتغییر داد. گروه‌های سیاسی مخالف. در نوامبر سال ۲۰۰۲ نیازف در حین رانندگی با خودروی شخصی در شهر عشق‌آباد با کامیونی تصادف نمود که هیچ آسیب و صدمه‌ای ندید. پس از این رویداد نیازف ادعا کرد که این یک اقدام برای کودتا بوده. و در نتیجه، دولت ترکمنستان هزاران مظنون به توطئه و اعضای خانواده‌های آنها را دستگیر کرد. در میان چهره‌هایی که دستگیر/پاکسازی شدند وزرای خارجه سابق بوریس شیخ مرادف و باتیر ​​بردیف بودند. مرگ. نیازف به دلیل بیماری دیابت و نارسایی قلبی در اواخر عمر وضعیت
بیماری دیابت و نارسایی قلبی در اواخر عمر وضعیت سلامتش رو به وخامت بود و نهایتاً در ۲۱ دسامبر سال ۲۰۰۶ به دلیل نارسایی قلبی از دنیا رفت. برخی در تاریخ مرگ او اختلاف نظر داشته و مدعی هستند که او چند روز پیش از آن جان باخته‌است. صفرمراد نیازف در ۲۴ دسامبر در آرامگاه خانوادگی خود در روستای قبچاق واقع در ۱۵ کیلومتری عشق‌آباد به خاک سپرده شد. مرگ نیازف و پیامدهای سیاسی. با این حال که تغییر قدرت سیاسی پس از مرگ نیازوف بود به ظاهراً آرام بود ولی هیچ‌یک از این بحران‌ها آشکار نشد. بلافاصله پس از مرگ نیازوف بر اساس
آشکار نشد. بلافاصله پس از مرگ نیازوف بر اساس قانون اساسی پس از مرگ رئیس‌جمهور وظیفهٔ ادارهٔ دولت و مجلس را به عهدهٔ شورای امنیت کشور بوده و بایستی شرایط را جهت برگزاری انتخابات نو مهیا نماید. گروه‌های سیاسی قرار بود عوض‌بردی آتایف را برای ریاست‌جمهوری معرفی کنند ولی بعداً به دلیل پروندهٔ جنایی و پیشینهٔ آتایف در آخر پس از مشورت او را از گزینهٔ ریاست‌جمهوری کنار زدند. پس از چانه‌زنی‌ها و گفت‌وگوی همهٔ گروه‌های سیاسی، معاون اول نیازف که با حفظ سمت وزیر بهداشت و درمان نیز بود قربانقلی محمدبردی محمداف را منتخب
و درمان نیز بود قربانقلی محمدبردی محمداف را منتخب مقام ریاست‌جمهوری اعلام کردند. شواری امنیت کشور هفت روز عزای عمومی اعلام کرد. مرگ نیازف برای مردم ترکمنستان خیلی سریع و غیرمنتظره بود. اقدامات. از اقدامات او می‌توان تغییر نام شهرها و روستاها از جمله کراسنوودسک به ترکمن‌شهر یا خیابان و ابنیه‌ها و مکان‌های مهم یا به پیشنهاد یکی از وزیران، نامیدن ترکمنستان به ترکمنستان نیازف همانند عربستان سعودی یا اردن هاشمی که با شکست و نارضایتی عمومی همراه بود، اشاره کرد. اکثریت گسترده‌ای از ویژگی‌های نوین زیر و
کرد. اکثریت گسترده‌ای از ویژگی‌های نوین زیر و محدودیت‌ها، گاهی بر مسائل اساسی قانونی (مانند حق بهداشت، آموزش و پرورش، حفظ حریم خصوصی، و غیره)، با دستور رئیس‌جمهور ترکمنستان انجام می‌شد. نیازوف، که برخلاف بیشتر رهبران کشورهای کمونیست، شخصاً بر قانونگذاری نظارت داشت. از جمله مصوبات او می‌توان نام برد: منبع و پیوند به بیرون. ویکی‌پدیای روسی | Ниязов, Сапармурат
ائتلاف چپ سبز اسکاندیناوی، ائتلافی از احزاب چپ اسکاندیناوی است که در ۱ فوریه ۲۰۰۴ در ریکیاویک، ایسلند تشکیل شد. اعضای این ائتلاف از این قرار هستند: هیچ کدام از احزاب عضو این ائتلاف به عضویت حزب چپ اروپا در نیامده‌اند اما این ائتلاف به عنوان ناظر در جلسات آن حزب شرکت دارد. نمایندگان این ائتلاف در مجلس اروپا در گروه پارلمانی «چپ متحد اروپا و چپ سبز اسکاندیناوی» متشکل هستند. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی
«داش آکُل» نام یکی از یازده داستان کوتاه مجموعهٔ "سه قطره خون"، نوشتهٔ صادق هدایت است که نخستین بار در سال ۱۳۱۱ منتشر شد. داش آکُل، مخفّف سه کلمه است: "داداش" + "آقا" + "کُل". "کُل" به معنی بی‌تناسب و بدهیکل است. در روایت صادق هدایت، داش آکُل مردی تنومند و بدسیما گزارش شده‌است. این داستان بر اساس زندگی داش آکل نوشته شده‌است. خلاصه داستان. داش آکل لوطی مشهور شیرازی است که خصلت‌های جوانمردانه‌اش او را محبوب مردم ضعیف و بی‌پناه شهر کرده‌است اما کاکارستم که گردن‌کلفتی ناجوانمرد است و به همین سبب، بارها ضرب شست
ناجوانمرد است و به همین سبب، بارها ضرب شست داش آکل را چشیده، به شدت از او نفرت دارد و در پی فرصتی است تا زهرش را به داش آکل بریزد و از او انتقام بگیرد. در همین حین، حاجی صمد — از مالکان شیراز — می‌میرد، و داش آکل را وصی خود قرار می‌دهد. داش آکل، با اینکه آزادی خود را از همه چیز بیشتر دوست دارد، به ناچار این وظیفه دشوار را به گردن می‌گیرد. او با دیدن مرجان، دختر چهارده ساله حاجی صمد، به وی دل می‌بازد. اما اظهار عشق به مرجان را خلاف رویهٔ جوانمردی و عمل به وظیفهٔ خود می‌داند. در نتیجه، این راز را در دل نگه
خود می‌داند. در نتیجه، این راز را در دل نگه می‌دارد. در عوض، طوطی‌ای می‌خرد، و درد دلش را به او می‌گوید. از آن پس، داش آکل، قرق کردن سرِ گذر و درگیری با سایر لوطی‌ها و اوباش را ترک می‌کند و اوقات خود را صرف رسیدگی به اموال حاجی و خانوادهٔ او می‌کند. بر این منوال، هفت سال می‌گذرد تا این‌که برای مرجان، خواستگاری پیدا می‌شود. داش آکل به عنوان آخرین وظیفهٔ خود، وسایل ازدواج مرجان را فراهم می‌کند و او را به خانهٔ بخت می‌فرستد. همان شب، در حال نشستن داش آکل در میدان‌گاهی محله — در حالی که مست است — کاکارستم سر
محله — در حالی که مست است — کاکارستم سر می‌رسد. با داش آکل یکی به دو می‌کند و در نهایت با او گلاویز می‌شود؛ و سرانجام، با قمه، زخمی‌اش می‌کند. فردای آن روز، وقتی پسر بزرگ حاجی صمد بر بالین داش آکل می‌آید، او طوطی‌اش را به وی می سپارد و کمی بعد، می‌میرد. عصر همان روز، مرجان قفس طوطی را جلوش گذاشته است و به آن نگاه می‌کند، که ناگهان طوطی با لحن داشی «خراشیده‌ای» می‌گوید: «مرجان... تو مرا کشتی... به کی بگویم... مرجان... عشق تو... مرا کشت.» اقتباس‌ها. نمایش. نمایش‌های "افعی طلایی"ِ علی نصیریان و "داش آکُل به
"افعی طلایی"ِ علی نصیریان و "داش آکُل به گُفته‌ی مرجان"ِ بهرام بیضایی بر اساس این داستان بوده‌اند. فیلم. فیلم "داش‌آکل" به کارگردانی مسعود کیمیایی از روی این داستان ساخته شده‌است. فیلم داش‌آکل به کارگردانی و تهیه‌کنندگی محمد عرب نیز از روی این داستان ساخته شده‌است. همچنین فیلم تگرگ و آفتاب به کارگردانی، نویسندگی و تهیه‌کنندگی رضا کریمی ساخته سال ۱۳۹۳ با الهام گرفتن از این داستان نوشته و ساخته شده‌است.
ائتلاف چپ حزبی سیاسی در فنلاند است. رهبر کنونی این حزب لی آندرسون است. این حزب عضوی از ائتلاف چپ سبز اسکاندیناوی است. در انتخابات پارلمانی، این حزب تا نزدیک ده درصد آرا را کسب کرده‌است. در حال حاضر ائتلاف چپ ۱۹ نماینده در مجلس فنلاند (ادوسکونتا) و یک نماینده در مجلس اروپا دارد.
حزب کمونیست فنلاند حزبی سیاسی در فنلاند بود که در جریان سقوط شوروی چند تکه شد. امروز حزب کمونیست فنلاند (اتحاد) به نوعی ادامه دهندهٔ راه آن حزب است. گروه "برای صلح و سوسیالیسم - حزب کارگران کمونیست" در پس بحران و انشعاب در این حزب تشکیل شد. منابع. Wikipedia contributors، "Communist Party of Finland،" Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Communist_Party_of_Finland&amp;oldid=200936791
مختصات لورنتس (Lorentz transformation) در نسبیت خاص، تبدیلات لورنتس معادله‌هایی هستند که مختصه‌های فضایی و زمانی یک رویداد را از دید دو ناظر مختلف به هم تبدیل می‌کنند. یعنی اگر یک ناظر برای رویداد خاصی در فضا-زمان مختصه‌های مکانی formula_1 و formula_2 و formula_3 و زمان formula_4 را اندازه بگیرد، و ناظر دیگری (که در مکان دیگری واقع است و با سرعت خاصی نسبت به ناظر اول حرکت می‌کند) مختصه‌های formula_5،formula_6،formula_7 و formula_8 را برای همان رویداد اندازه بگیرد، تبدیلات لورنتس رابطهٔ بین این دو مختصات را
بگیرد، تبدیلات لورنتس رابطهٔ بین این دو مختصات را بیان می‌کند. پیش از نسبیت خاص، این کار با تبدیلات گالیله انجام می‌شد.اما نظریه نسبیت خاص نشان داد که قوانین ماکسول زمانی که تحت تبدیل گالیله قرار بگیرند دچار تناقض می شوند از این رو یا باید معادلات ماکسول را اشتباه تلقی کرد یا تبدیلات گالیله. اما انیشتین در اقدامی خلاقانه تبدیل لورنتس را جایگزین تبدیلات گالیله کرد که قوانین ماکسول در تبدیل لورنتس دچار تناقض نمی شوند و شکل صحیح خود را حفظ می کنند. تبدیلات لورنتس تا قبل از نظریه نسبیت خاص هیچ توجیه فیزیکی
لورنتس تا قبل از نظریه نسبیت خاص هیچ توجیه فیزیکی نداشتند تاکه برای اولین بار انیشتین با طرح نسبی بودن زمان ، تبدیلات گالیله ایی را نقض کرد و سپس مکانیک را تحت تبدیل لورنتس تصحیح کرد. تبدیلات گالیله در سرعتهای زیاد (نزدیک به سرعت نور) با مشکل مواجه می‌شوند و باید با تبدیلات لورنتس جایگزین شوند. اگرچه، در سرعت‌های کم (کم نسبت به سرعت نور)، یعنی در بیشتر کاربردهای روزمره، تبدیلات گالیله تقریباً نتایج مشابهی با تبدیلات لورنتس دارند. شکل تبدیلات لورنتس. ساده‌ترین شکل تبدیلات لورنتس مربوط به حالتی است که دو
شکل تبدیلات لورنتس مربوط به حالتی است که دو دستگاه formula_9 و formula_10 نسبت به هم فقط «خیز» (boost) داشته باشند؛ یعنی دستگاه formula_10 با سرعت formula_12 نسبت به دستگاه formula_9 حرکت کند و سرعت formula_12 در راستای محور formula_5 باشد و محورهای دو دستگاه در لحظهٔ formula_16 برهم منطبق باشند. تبدیلات لورنتس در این حالت عبارت‌اند از: با معرفی کمیت سودمندی به نام formula_21 (گاما) می‌توان تبدیلات لورنتس را به شکل ساده‌تری نوشت: در حالت کلی شکل تبدیلات لورنتس پیچیده‌تر می‌شود. برای نمایش تبدیلات لورنتس در
پیچیده‌تر می‌شود. برای نمایش تبدیلات لورنتس در حالت کلی، از گروه لورنتس استفاده می‌شود.
لیلا احمد (زاده ۲۹ مه ۱۹۴۰) نویسنده آمریکایی مصری در مورد اسلام و فمینیسم اسلامی است. وی استاد آمریکایی-مصری بخش مطالعات زنان و مذاهب دانشگاه هاروارد است. پیش از رفتن به هاروارد او استاد بخش مطالعات زنان و شرق نزدیک دانشگاه ماساچوست بود. او پیش از رفتن به آمریکا و تدریس و نویسندگی در آن کشور، از دانشگاه کمبریج دانش‌آموخته شده بود. وی به سختی عقاید پان عربی را نقد می‌کند و به عقیده این نویسنده، این ایده که مصریان عرب هستند تا قبل از قرن اخیر شنیده نشده بود. در سال ۲۰۱۳، لیلا جایزه گرومایر دانشگاه لوییویل را
سال ۲۰۱۳، لیلا جایزه گرومایر دانشگاه لوییویل را در دین برای تجزیه و تحلیل او از «پوشش» زنان مسلمان در ایالات متحده آمریکا دریافت کرد.
سِکولاریسم فرانسوی یا لائیسیتِه (به فرانسوی: laïcité، آوانگاری: /la.i.si.te/) اصل بنیادین جدایی ادیان و حکومت در فرانسه است. این مفهوم سرگذشتی نسبتاً طولانی دارد، و حکومت کنونی فرانسه بر اساس آنرا اجرا می‌کند. در طول قرن بیستم مفهوم لائیسیته از مفهوم اصلی اش (عدم مداخله دین و سیاست) به معنای برابری همه ادیان تغییر و گسترش یافت، اگرچه تفسیری محدودتر از این اصطلاح پس از سال ۲۰۰۴ ارائه شد. واژه‌نامه‌ها معمولاً "laïcité" را به سکولاریته یا سکولاریسم ترجمه می‌کنند لائیسیته به‌عنوان یک مفهوم در نیمه قرن نوزدهم
لائیسیته به‌عنوان یک مفهوم در نیمه قرن نوزدهم شکل گرفت و به جدایی جامعه مدنی از جامعه مذهبی اشاره دارد. این واژه ابتدا در مباحث مربوط به حذف آموزش‌های دینی از مدارس به کار رفت و بعدها به عنوان یک آرمان سیاسی و اخلاقی، با ترکیبی از عقل‌گرایی، تعهد اخلاقی و دیدگاه انسان‌دوستانه مطرح شد. لائیسیته هدفش جلوگیری از نفوذ نهادها و باورهای مذهبی در عرصه عمومی و جایگزینی آن‌ها با اقتدار دولت یا ملت سکولار بود. لائیسیته در منابع فارسی. لائیسیته مفهومی سیاسی است که بر حسب آن، از یک‌سو، دولت (به معنای État یا State که
حسب آن، از یک‌سو، دولت (به معنای État یا State که شامل سه قوای مقننه، اجرایی و قضائی می‌شود) و بخش عمومی (Sphère publique) از هیچ دینی پیروی نمی‌کنند و از سوی دیگر، دین، با برخورداری از همهٔ آزادی‌ها در جامعهٔ مدنی، هیچ قدرت سیاسی ای اعمال نمی‌کند. لائیسیته از زبان یونانی گرفته شده‌است. اگر بخواهیم تعریفی از آن ارائه دهیم می‌توان گفت: «دولت (در معنای بالا) که از هیچ دینی پیروی نمی‌کند و دین در جامعه مدنی آزادانه به فعالیت می‌پردازد اما دین در سیاست هیچ‌گونه قدرتی اعمال نمی‌کند». این مفهوم ریشه در نوشتارهای
قدرتی اعمال نمی‌کند». این مفهوم ریشه در نوشتارهای روشنگرانی مانند دنیس دیدرو، ولتر، جان لاک، پدران بنیانگذار ایالات متحده مانند جیمز مدیسون، توماس جفرسون، توماس پین و در فرانسه از طریق قانون‌های ژول فری (Jules Ferry) و در نوشتارهای آزاداندیشان، ندانم‌گویان و بی‌خدایان مدرن همچون برتراند راسل، رابرت اینگرسول و سم هریس دارد. صفت «laïque» در فرانسوی که ابتدا متضاد «clérical» بود، می‌تواند به معنی مستقل از سلطه مذهب هم به کار رود. بحث و مجادله. واژه لائیسیته از اواخر قرن نوزدهم برای تحقق آزادی نهادهای عمومی به
اواخر قرن نوزدهم برای تحقق آزادی نهادهای عمومی به ویژه مدارس ابتدایی و اصلی از نفوذ کلیسای کاتولیک در کشورهایی که کلیسا نفوذ خود را در آن‌ها حفظ کرده بود استفاده شده‌است. امروزه، این راه‌کار دیگر تحرک‌های دینی و مذهبی را به همین صورت پوشش می‌دهد. حامیان معتقدند که سکولاریسم دولتی فرانسوی بر اساس احترام به آزادی اندیشه و آزادی ادیان است. بدین سان نبودن یک دین رسمی و پیرو آن جدایی دولت و کلیسا به عنوان یک پیش نیاز برای آزادی اندیشه توسط حامیان مطرح می‌شود. حامیان طرفدار این هستند که لائیسیته و ضدروحانی‌گری
طرفدار این هستند که لائیسیته و ضدروحانی‌گری که به صورت فعال با نفوذ دین و مذهب و روحانیون در بین مردم مخالفت می‌کند دو چیز کاملاً متفاوت هستند. لائیسیته بر جدایی بین (جایی که حامیان لائیسیته معتقدند دین به آنجا تعلق دارد) و گستره همگانی (که به اعتقاد حامیان هر شخص باید به عنوان یک شهروند برابر با دیگر شهروندان حضور داشته باشد به دور از هر گونه وابستگی‌های نژادی، مذهبی یا غیره) متکی و پایبند است. با توجه به این راه‌کار دولت می‌بایست از اشغال کردن (اتخاذ و اشتغال) پست‌ها و مقام‌ها بر اساس نظریه‌ها، آموزه‌ها
پست‌ها و مقام‌ها بر اساس نظریه‌ها، آموزه‌ها و اصول مذهبی (دُکتُرین مذهبی) خودداری کرده و به عناوین دینی تنها به خاطر دست‌آوردهای مفیدشان بر زندگی و حیات شهروندان توجه کند. حامیان استدلال می‌کنند که خود لائیسیته نمی‌بایست بر هیچ دشمنی ای بین دولت با احترام به دین دلالت داشته باشد. این موضوع به عنوان یک باور به بهترین شکل این‌گونه توصیف می‌شود که دولت و مسائل سیاسی از سازمان‌ها و مسائل دینی و مذهبی به صورت مجزا حفظ شوند (تا زمانی که دومی پیامدهای اجتماعی قابل توجهی نداشته باشد). این راهکار هم برای حفاظت از
توجهی نداشته باشد). این راهکار هم برای حفاظت از دولت در برابر هرگونه نفوذ سازمان‌های مذهبی، و هم برای حفاظت از دین در برابر جنگ‌ها و مجادله‌های سیاسی تعریف و محقق شده‌است. منتقدان لائیسیته استدلال می‌کنند که این تغییر شکل پنهانی همان ضدروحانی‌گری است و تجاوز به حقوق شخصی برای ابراز عقیده مذهبی، و اینکه به جای تبلیغ برای آزادی اندیشه و آزادی دین، این راه‌کار، متدین را از رسیدگی و توجه به دینش منع می‌کند. انتقاد دیگر این است که در کشورهایی که به صورت تاریخی بواسطه یک سنت دینی و مذهبی کنترل شده‌اند، رسماً
بواسطه یک سنت دینی و مذهبی کنترل شده‌اند، رسماً دوری کردن از پست‌ها و مقام‌ها بر اساس مسائل مذهبی، به سنت مذهبی حکومت کشوری مرتبط لطف می‌کند. حتی در جمهوری پنجم کنونی فرانسه (۱۹۵۸ به بعد)، اعیاد مدارس اکثراً سال نیایشی (علم العباداتی) مسیحی را دنبال می‌کند، با این حال روزهای عید پاک با عید بهار جایگزین شده‌اند که بسته به میل تقویم نیایشی ممکن است شامل عید پاک بشود یا نشود. به هر حال مدارس برای تعطیلات (اعیاد یا همان روزهای مقدس) مهم در ادیان ویژه غیراکثریت به دانش آموزان مرخصی می‌دهند، و فهرست‌های غذایی
به دانش آموزان مرخصی می‌دهند، و فهرست‌های غذایی سرو شده در توجه ویژه‌ای به این موضوع دارند که هر شخص متدین ممکن است به محدودیت‌های ویژه برای پرهیزهای غذایی در دینش توجه داشته باشد. در مقابل نفوذ سنتی فستیوال‌های مسیحی، متخصصین آموزشی در همکاری با نیروی فروشگاهی و بازار، اغلب، ارجاع‌ها به بابا نوئل، ولنتاین و هالووین را تبلیغ می‌کنند، به ویژه در سطح مدارس ابتدایی. دیگر کشورهایی که مدل فرانسه را دنبال می‌کنند، شکل‌هایی از لائیسیته دارند، مثل مکزیک و ترکیه. سکولاریسم دولتی در دیگر کشورها. بلژیک. در بلژیک
سکولاریسم دولتی در دیگر کشورها. بلژیک. در بلژیک لائیسیته اشاره به جدایی دولت از کلیسا دارد اگرچه تحت قانون اساسی بلژیک وزرای مذهب با بودجه دولتی پرداخت می‌شوند. ترکیه. نظام ترکیه متعهد به اصول لائیک است. رئیس‌جمهور منتخب این کشور حق ندارد از اصول نظام لائیک تخطی کند و در صورت جهت‌گیری مذهبی در تصمیمات سیاسی، اصول اساسی نظام سیاسی ترکیه را نقض کرده‌است. در توجیه کودتاهای اخیر، ارتش ترکیه به تخلف نقض اصول لائیک توسط دولت منتخب استناد کرده‌است. استان کبک کانادا. استان کبک کانادا تحت تأثیر لائیسیته فرانسه از
کَرمُستج، روستایی در دهستان حومه بخش مرکزی شهرستان لارستان در استان فارس ایران است. این روستا در ۳۰ کیلومتری جنوب شرقی شهر لار در جاده لار-بستک قرار دارد. مردم‌شناسی. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱٬۷۰۱ نفر (۴۵۷ خانوار) بوده است. مذهب. مردم این روستا پیرو دین اسلام و مذهب اهل سنت شافعی هستند. زبان. مردم این روستا به زبان اچمی و به گویش کرمستجی سخن می‌گویند. آب و هوا. هوای کرمستج ۸ماه از سال معتدل و قابل تحمل است ۳ماه از سال بسیار گرم و ۱ماه سرمای خشک دارد.
است ۳ماه از سال بسیار گرم و ۱ماه سرمای خشک دارد. متوسط رطوبت ۶۳٪ می‌باشد میزان متوسط بارش باران۲۰۳میلی متراست و این باران منظم نیست که بتوان برنامه‌ریزی کرد گاه این بارش در یک هفته می‌آید و بعضاً در کل سال هیچ بارانی نمی‌بارد باران تحت تأثیر چند جبهه است جبهه سودانی از مرکز آفریقا به طرف عربستان و نهایتاً به جنوب ایران می‌رسد و جبهه مدیترانی که از غرب وارد کشور می‌شود ضمناً منطقه لارستان و همان‌طور کرمستج تحت تأثیر اقیانوس هند طوفان همراه با رگبار باران داریم که معروف به چهل پسینی است. منابع آب. مردم
داریم که معروف به چهل پسینی است. منابع آب. مردم کرمستج آب آشامیدنی مورد نیاز خود را از آب انبارها تأمین می‌کنند. این آب انبارها در کرمستج توسط افراد خیر ساخته شده. آب این آب‌انبارها برکه‌ها از بارش باران در فصول مختلف سال تأمین می‌شود. دشت کرمستج از دشت‌هایی پر است چرا که به دلیل شوری و محدودیت کشاورزی چندان برداشت نشده در این منطقه چندین چشمه وجود دارد که منبع معادن نمک است و جملگی از گنبدهای نمکی سرچشمه می‌گیرند لازم است ذکر شود که چشمه‌ای با آب شیرین از طاقدیس برخ دره حرا نیز وجود دارد آب مصرفی کرمستج
طاقدیس برخ دره حرا نیز وجود دارد آب مصرفی کرمستج از دو حلقه چاه تأمین می شودکه در پایه کوهبر قراردارد و توسط خیر محترم حاج عبدالحمید زینل حفر گردیده به عمق ۳۰۰متر می‌باشد. ارتفاعات. کرمستج دارای ۴ گنبد نمکی و ۴ طاقدیس زیبا که چهار طرف این روستا را احاطه کرده‌اند، از شمال گنبد نمکی گچ، از شرق گنبد نمکی کرمستج (سیه تک برا)، گنبد نمکی برخ در شمال و گنبد نمکی بادنی که مرتفع‌ترین گنبد نمکی جنوب ایران است. ارتفاع گنبد نمکی بادنی ۱۹۹۲متر است. ارتفاع گنبد نمکی کرمستج همان سیه تک برا ۱۴۰۷متر گنبد نمکی برخ۱۳۲۳متر
همان سیه تک برا ۱۴۰۷متر گنبد نمکی برخ۱۳۲۳متر (سیه تک زیر) و گنبد گچ ۱۲۸۷متراست طاقدیس بادنی ۲۲۲۵متر و ارتفاع طاقدیس برخ ۲۲۱۶متر و طاقدیس گچ ۱۹۱۹متر و طاقدیس بن اشکتو ۲۱۷۰متراست که در برخی از سالها برف می‌بارد طاقدیس برخ به طول تقریبی ۹۵کیلومتر که از غرب منطقه صحرای باغ شروع وتا روستای هرمود مهر خوی ادامه دارد و عرض متوسط آن ۱۰کیلومتر است که بالغ بر ۹۵۰کیلومتر مربع است و از کشور بحرین ۱۷۲کیلومتر بزرگتر است جالب است بدانید که کشور بحرین فقط ۷۷۸کیلومتر مربع است دومین طاقدیس، طاقدیس بن اشکتو است که از روستای
دومین طاقدیس، طاقدیس بن اشکتو است که از روستای زینل آباد شروع می‌شود و تا کرمستج امتداد دارد روستای کرمستج بر روی این طاقدیس بنا شده است یعنی همان پشتو تپه ای که درمشرف بر کرمستج است ادامه زمین نشست آن طاقدیس می‌باشد وبه طول ۷۰کیلومتر و عرض متوسط ۱۰کیلومتر است که ۷۰۰کیلومتر مربع وسعت دارد طاقدیس مرتفع و توپ مانند بادنی از دشت حشم کرمستج شروع و تا گردنه هرمود عباسی ادامه دارد طول طاقدیس ۳۰کیلومتر و عرض تقریبی آن ۱۲کیلومترکه ۳۶۰کیلومتر مربع است که گنبد نمکی زیبای بادنی کرمستج از این کوه بیرون زده است و در
زیبای بادنی کرمستج از این کوه بیرون زده است و در آخر طاقدیس ناهمگون باقله‌های متعدد وشکستگی‌های بسیار گچ است طاقدیس گچ از گراش شروع می‌شود و تا برکه کل کرمستج ادامه دارد و مرتفعترین قله آن در شما ل کرمستج ۱۹۱۹متر است و طول آن ۴۸کیلومتر و عرض تقریبی ۱۰کیلومتر است به وسعت ۴۸۰کیلومتر مربع و نقطه جالب اینکه شهر جدید لارو شهر خور در این طاقدیس بنا شده‌اند کوه‌ها. مهم‌ترین کوه‌های کرمستج عبارت‌اند از: در جنوب برخ۲۲۱۶متر در شرق شور۲۲۲۵متر درغرب بن اشکتو ۲۱۰۰متر و از شمال گچ ۱۹۰۰مترعلاوه بر ۴طاقدیس ذکر شده ۴گنبد
از شمال گچ ۱۹۰۰مترعلاوه بر ۴طاقدیس ذکر شده ۴گنبد نمی زیبا قرار دارد بنامهای ۱- گنبد نمکی کرمستج ۲-گنبد نمکی برخ ۳- گنبد نمکی گچ ۴- گنبد نمکی بادنی حیات وحش این کوه‌ها شامل آهو، بز کوهی، پلنگ، روباه، گرگ، خوک، کفتار، شغال، کبک، خرگوش، عقاب، بادخور، قُمری، تیهو، سبزقبا، سهره، چکاوک، فاخته، بلبل، چکاوک هدهد، دم جنبانک، جغد، گنجشک می‌باشد
مرگِ یزدگرد [مجلسِ شاه‌کُشی] نمایشنامه‌ای تاریخی از بهرام بیضایی است دربارهٔ مرگِ یزدگردِ سوّم، نوشته به سالِ ۱۳۵۸، که نخستین بار پاییزِ همین سال در تئاترِ شهرِ تهران به کارگردانیِ نویسنده به نمایش درآمد. سالِ ۱۳۶۰ بیضایی فیلمی هم از این نمایشنامه ساخت. داستان. نمایشنامه برگرفته از سرگذشتِ یزدگردِ سوّم است که از جنگِ مسلمانان به مرو می‌گریزد و در آسیابی پناه می‌گیرد. داستان از زبانِ آسیابان و زنِ آسیابان و دخترشان بیان می‌شود و همه روایت‌ها با هم تفاوت دارد. موبد و سرکرده و سردارِ سپاهِ یزدگردِ سوّم در
موبد و سرکرده و سردارِ سپاهِ یزدگردِ سوّم در آسیابی نزدیکِ مرو گرد می‌آیند تا آسیابان (و زن و دخترش) را به جُرمِ کُشتنِ پادشاه محاکمه کنند. روایت‌های آسیابان و همسر و دخترش با هم نمی‌خواند: یکی می‌گوید پادشاه را به خاطرِ تجاوز به همسرش کشته، دیگری می‌گوید جسدی که با جامهٔ پادشاه بر میانهٔ آسیاب افتاده آسیابان است که به دستِ پادشاه کشته شده تا همه باور کنند که پادشاه مرده است. بیرون از آسیاب سپاهِ شاه با اعرابِ مسلمان در جنگ و گریز است. داوری که به پایان می‌رسد و صاحب‌منصبان حکم بر برائتِ آسیابان و
می‌رسد و صاحب‌منصبان حکم بر برائتِ آسیابان و خانواده‌اش می‌دهند، سربازی خبر از سررسیدنِ اعراب می‌آورد. همسرِ آسیابان می‌گوید که داوری به پایان نرسیده است و اینک داورانِ اصلی، با درفش‌های سیاه، از راه می‌رسند: «شما را که درفش سپید بود، این بود داوری! تا رای درفش سیاه آنان چه باشد!» متن. بیضایی این نمایشنامه را سالِ ۱۳۵۸ نوشت. متنش نخستین بار در شمارهٔ ۱۵ "کتاب جمعه" (۲۴ آبانِ ۱۳۵۸) و بعد در سالِ ۱۳۵۹ توسّطِ انتشاراتِ روزبهان (تهران) به صورتِ کتاب منتشر شد. سپس‌تر چاپِ کتاب به انتشاراتِ روشنگران رسید. به
سپس‌تر چاپِ کتاب به انتشاراتِ روشنگران رسید. به دیگر زبان‌ها. این نمایشنامه بیش از یک بار به انگلیسی ترجمه شده‌است: ترجمهٔ منوچهر انور با نامِ "Death of Yazdgerd" در تهران و سان فرانسیسکو چاپ شده‌است و ترجمهٔ انگلیسیِ دیگری به قلمِ سهیل پارسا و برایان کویرت و پیتر فاربریج به نامِ "The Death of the King" در کانادا در کتابِ "Stories from the Rains of Love and Death: Four Plays from Iran". ترجمه‌های دیگری هم به زبان‌های دیگر، از جمله بنگالی (کارِ سودیپتو چاترجی) و آلمانی (کارِ نیلوفر بیضایی)، و فرانسوی از
و آلمانی (کارِ نیلوفر بیضایی)، و فرانسوی از "مرگ یزدگرد" هست که اغلب برای نمایش تهیه شده‌است. نمایش. "مرگ یزدگرد" نخستین بار از ۱ مهر تا ۲۰ آبانِ ۱۳۵۸ به کارگردانیِ بیضایی در تالارِ چهارسوی تئاترِ شهرِ تهران اجرا شد. عوامل. نخست قرار بود نقشِ زنِ آسیابان را فخری خوروش بازی کند و نقشِ دختر را سوسن تسلیمی و نقشِ آسیابان را اکبر زنجانپور. پس از اجرای بیضایی نیز این نمایشنامه نمایش‌های فراوانی به زبان‌های گوناگون داشته‌است: از هند تا مدرسهٔ درامِ ییل. مثلاً در سالِ ۱۳۷۰ در دهمین جشنوارهٔ تئاترِ فجر "مرگ
در سالِ ۱۳۷۰ در دهمین جشنوارهٔ تئاترِ فجر "مرگ یزدگرد" به کارگردانیِ گلاب آدینه بر صحنه رفت. و گروهِ وان‌لایت این نمایشنامه را به سالِ ۲۰۰۵ میلادی در کانادا نمایش داد. فیلم. بیضایی سالِ ۱۳۶۰ این نمایشنامه را با همان بازیگرانِ نمایشِ ۱۳۵۸ (به استثنای یعقوب شکوری، که به جایش علیرضا خمسه آمد) به فیلم درآورد. نقد و نظر. بعضِ ناقدان نوعِ روایتگری در "مرگ یزدگرد" و استفاده از قضاوت‌های گوناگون دربارهٔ یک رویداد را متأثّر از فیلمِ "راشومون" (۱۹۵۰ میلادی) دانسته‌اند. کنایه‌های احتمالیِ بیضایی با ویلیام شکسپیر
کنایه‌های احتمالیِ بیضایی با ویلیام شکسپیر (آنجا که سخن از خوردنِ اسبِ شاه است) و کارل مارکس (آنجا که می‌گوید آسیابان دایه و ماما نیست) در این نمایشنامه از زمانِ نخستین نمایش شناخته بوده‌است. کانون ملّی منتقدین تئاتر و نیز هیئتِ داورانِ هفته‌نامهٔ "سروش" در جشنوارهٔ تئاترِ فجرِ ۱۳۷۰ "مرگ یزدگرد" را بهترین متنِ نمایشی شناختند.
آبشار در مهندسی شیمی به تأسیساتی گفته می‌شود که از بخش‌های مشابه پی‌درپی ساخته شده و محصول خروجی هر بخش محصول ورودی بخش بعدی است.تأسیسات آبشاری در جداسازی ایزوتوپ‌ها و تخلیص مواد بکار می‌رود. در غنی‌سازی اورانیوم به روش مرکزگریز گازی نیز روش آبشاری بکار می‌رود.
قزاق‌ها (به قزاقی:Қазақтар، به روسی: Казахи)، یکی از اقوام ترک ساکن شمال آسیای میانه هستند که به زبان قزاقی صحبت می‌کنند و بیشتر آن‌ها در جمهوری قزاقستان ساکن هستند. بیشتر قزاق‌ها مسلمان و اهل سنت (حنفی مذهب) هستند. اسلام در حدود قرن هشتم میلادی میان قزاق‌ها انتشار یافت. قزاق‌ها علاوه بر قزاقستان در روسیه، ازبکستان، چین، قرقیزستان، ترکمنستان، ترکیه، ایران، فرانسه، آلمان، هلند، کانادا، آمریکا و افغانستان نیز زندگی می‌کنند. جمعیت قزاق‌های ایران بیش از ۵٬۰۰۰ نفر است که در شهرهای گرگان، بندر ترکمن و گنبد کاووس
است که در شهرهای گرگان، بندر ترکمن و گنبد کاووس زندگی می‌کنند. بیشتر آن‌ها در اوایل قرن بیستم از قزاقستان شوروی به ایران مهاجرت کردند. در زبان روسی قزاق‌ها را کازاخ می‌گویند که از لحاظ ریشه لغوی هیچ ارتباطی به کازاک/کُساک‌های اوکراینی (که نام خود به قوای قزاق دادند) ندارد. تاریخ، جوز و طوائف. با وجود این‌که امروزه در جامعهٔ قزاقستان، در مراودتات حکومتی و تجارتی، طائفه‌گرایی نقش کمرنگ‌تری دارد، اما بر حسب سنت، مردم قزاق هنوز از هم‌دیگر در مورد تعلق طائفه‌ای از هم می پرسند. هویت واحد ملی مردم قزاق، برای