payamvha/North_RAG huggingface dataset:
وی است. این کتاب شامل اشعار عربی و زیارت‌نامه نیز می‌باشد. سید محمدباقر موحد ابطحی نیز کتابی را با عنوان "فاطمه بنت الامام موسی بن جعفر علیه السلام" تألیف کرده‌است که شامل احادیث مربوط به فضیلت شهر قم، زندگی، فضائل و وفات فاطمه معصومه می‌باشد. محمدهادی امینی نیز کتابی با عنوان "فاطمة بنت الامام موسی الکاظم" تهیه کرده و در آن به زندگانی فاطمه معصومه و کرامات و فضائل وی پرداخته‌است. کتاب دیگری که در این خصوص به رشته تحریر درآمده، کتاب "انجم فروزان"، اثری از عباس بن محمد فیض قمی (۱۳۹۲ ه‍.ق) است. این اثر در
عباس بن محمد فیض قمی (۱۳۹۲ ه‍.ق) است. این اثر در برگیرنده تاریخ امامزادگان و اماکن شهر قم بوده و از بهترین آثار پیرامون تحلیل زندگانی فاطمه معصومه محسوب می‌شود. کتاب "تاریخ قم مختارالبلاد" نوشته محمدحسین ناصرالشریعه که توسط علی دوانی به فارسی ترجمه شده‌است، از بهترین کتب در زمینه تاریخ قم است که تاریخ ورود فاطمه معصومه به قم را پوشش داده‌است. از کامل‌ترین و گسترده‌ترین کتب در زندگانی فاطمه معصومه، توسط علی‌اکبر مهدی‌پور به نام "کریمه اهل بیت علیهم السلام" است؛ این کتاب از شهر قم، شخصیت فاطمه معصومه، نام‌ها
این کتاب از شهر قم، شخصیت فاطمه معصومه، نام‌ها و لقب‌ها، احادیث، نسب و تاریخ تولد و وفات، احادیث فضیلت زیارت و آداب آن، هجرت به سوی ایران و قم، تاریخچه حرم، کرامت‌های فاطمه معصومه و تلالو فاطمه معصومه در ادب فارسی را شامل می‌شود.
&lt;/math&gt;| kurtosis =formula_1| entropy =formula_2| mgf =formula_3| char =formula_4| توزیع برنولی، توزیعی گسسته است که نام آن از نام دانشمند سوئیسی ژاکوب برنولی گرفته شده‌است. توزیع برنولی یک توزیع گسسته است که مقادیر یک (در صورت موفقیت آزمایش ) و صفر را (در صورت شکست) می‌گیرد. احتمال موفقیت آزمایش برابر "p" است و احتمال شکست آن برابر "q=1-p" است. بنابراین اگر "X" یک متغیر تصادفی با توزیع برنولی باشد داریم: formula_5 formula_6 formula_7 و تابع توزیع (pmf) آن به صورت زیر خواهد بود: امید ریاضی این توزیع
آن به صورت زیر خواهد بود: امید ریاضی این توزیع برابر "p" و واریانس آن برابر "(p(1-p" است. کشیدگی این توزیع برای مقادیر "p" نزدیک به صفر یا یک، به سمت بی‌نهایت میل می‌کند و برای "p=۰٫۵" کمترین مقدار کشیدگی را خواهیم داشت. توزیع برنولی جزء خانواده نمایی طبقه‌بندی می‌شود. توزیع‌های مرتبط. اگر formula_9 متغیرهای تصادفی با توزیع برنولی با پارامتر یکسان و مستقل باشند، آنگاه متغیر تصادفی formula_10 یک توزیع دوجمله‌ای خواهد بود. در واقع توزیع برنولی همان توزیع دوجمله‌ای با پارامتر "n=۱" یعنی formula_11 خواهد بود.
با پارامتر "n=۱" یعنی formula_11 خواهد بود. در واقع، تابع جرم توزیع دوجمله ای به صورت زیر می‌باشد. formula_12
در علوم مختلف، به یک توالی یا دنباله از متغیرهای تصادفی که در فاصله های زمانی ثابت نمونه برداری شده باشند، اصطلاحاً سری زمانی یا پیشامد تصادفی در مقطع زمان می‌گویند. به عبارت دیگر منظور از یک سری زمانی مجموعه‌ای از داده‌های آماری است که در فواصل زمانی مساوی و منظمی جمع‌آوری شده باشند. روش‌های آماری ای که این گونه داده‌های آماری را مورد استفاده قرار می‌دهد مدل های تحلیل سری زمانی نامیده می‌شود. مانند فروش فصلی یک شرکت طی سه سال گذشته. یک سری زمانی مجموعهٔ مشاهدات تصادفی ای است که بر اساس زمان مرتب شده باشند.
تصادفی ای است که بر اساس زمان مرتب شده باشند. مثال‌های آن در اقتصاد و حتی رشته‌های مهندسی دیده می‌شود. دنباله‌ای از داده‌ها که در یک محدود زمانی جمع‌آوری شده‌‌اند، یک سری زمانی را تشکیل می‌دهند. این داده‌ها تغییراتی که پدیده در طول زمان دچار شده را منعکس می‌کنند. بنابراین می‌توانیم این مقدارها را یک بردار وابسته به زمان بدانیم. در این حالت اگر X یک بردار باشد، سری زمانی را می‌توان به صورت زیر نشان داد؛ که در آن t، بیانگر زمان و X نیز یک متغیر تصادفی است. X(t), t=1,2,3... طبق این تعریف زمان t=0 نیز قابل
X(t), t=1,2,3... طبق این تعریف زمان t=0 نیز قابل تعریف است. این لحظه می‌تواند زمان تولد یک پدیده یا هنگامی باشد که اولین اطلاعات در آن لحظه ثبت شده است. به این ترتیب (X(t متغیر تصادفی X را در زمان t‌ نشان می‌دهد. مقدارهای مشاهده شده این متغیر تصادفی دارای ترتیبی هستند که زمان وقوع هر داده را نشان می‌دهند. اگر متغیر تصادفی X، یک بعدی باشد،‌ یعنی از بین ویژگی‌های مختلف یک پدیده فقط از یکی ویژگی برای ایجاد مدل سری زمانی استفاده شود، مدل را «یک متغیره» (Univariate) می‌نامند. ولی اگر از چندین ویژگی برای ایجاد
می‌نامند. ولی اگر از چندین ویژگی برای ایجاد مدل سری زمانی استفاده شود، مدل سری زمانی را «چند متغیره» (Multivariate) می‌گویند. البته اگر علاوه بر زمان، مکان یا مختصات را (یا هر اطلاعاتی که مقدار داده‌ها به آن وابسته باشند) به مدل اضافه کنیم، وارد مبحث «آمار فضایی» (Spatial Statistic) خواهیم شد. روش‌های تحلیل. روش‌های تحلیل سری زمانی به دو دسته تقسیم می‌شوند: روش‌های دامنه فرکانس و روش‌های دامنه زمان. دسته اول شامل تحلیل طیفی و تحلیل موجک و دسته دوم شامل تحلیل‌های خودهمبستگی و همبستگی متقابل است. افزون بر
خودهمبستگی و همبستگی متقابل است. افزون بر این می‌توان روش‌های تحلیل سری زمانی را به دو دسته پارامتری و ناپارامتری تقسیم کرد. در روش‌های پارامتری چنین انگاشته می‌شود که فرایند مانای احتمالاتی دارای ساختاری مشخص است که می‌توان آن را با تعداد اندکی پارامتر (از جمله با استفاده از مدل خودهمبسته یا میانگین متحرک) توصیف کرد. در این روش‌ها هدف تخمین پارامترهای مدلی است که فرایند احتمالاتی را توصیف می‌کند. در مقابل، روش‌های ناپارامتری صریحاً کوواریانس یا طیف فرایند را بدون در نظر گرفتن ساختاری مشخص برای آن تخمین
را بدون در نظر گرفتن ساختاری مشخص برای آن تخمین می‌زنند. همچنین می‌توان روش‌های تحلیل سری زمانی را به دستهٔ روش‌های خطی و غیر خطی یا روش‌های تک‌متغیره و چندمتغیره تقسیم کرد. همچنین اگر تغییرات پدیده را در مدل سری زمانی برای زمان‌های منقطع در نظر بگیریم، سری را زمان-گسسته (Discreet Time) و برعکس اگر زمان را به صورت پیوسته در مدل فرض کنیم، سری را زمان-پیوسته (Continuous Time) می‌نامند. برای مثال ثبت دما، دبی رودخانه و … از گروه سری‌های زمان-پیوسته هستند و تعداد جمعیت، تولیدات کارخانه و … از نوع سری زمان-
تعداد جمعیت، تولیدات کارخانه و … از نوع سری زمان- گسسته محسوب می‌شوند. معمولا در سری زمان-گسسته، داده‌ها در مقاطع مشخصی از زمان مثل ساعت، روز یا هفته و حتی سال جمع‌آوری می‌شوند. غالباً ایجاد مدل‌ها برای سری‌های زمان-گسسته انجام می‌شود زیرا با استفاده از گروه‌بندی و ایجاد فاصله‌های زمانی ترتیبی، امکان تبدیل سری‌های زمانی-پیوسته به زمان-گسسته وجود دارد. مولفه‌های یک سری زمانی. معمولا می‌توان الگوی رفتار یا مدل تغییرات یک سری زمانی را به چهار مولفه تفکیک کرد. «روند» (Trend)، «تناوب» (Cyclic)، «فصل» (Seasonal)
(Trend)، «تناوب» (Cyclic)، «فصل» (Seasonal) و «تغییرات نامعمول» (Irregular). اگر نمودار مربوط به داده‌های سری زمانی را برحسب زمان ترسیم کنیم می‌توانیم این مولفه‌ها را تشخیص دهیم در نتیجه شناخت بهتری از داده‌های سری زمانی خواهیم داشت. در ادامه به معرفی و بررسی هر یک از این مولفه‌ها می‌پردازیم. روند (Trend): تمایل سری زمانی به افزایش، کاهش یا حتی ثابت بودن، روند را تشکیل می‌دهد. در یک سری زمانی با روند افزایشی، انتظار داریم مقدارهای سری زمانی در زمان‌های t=1 و t=2 به صورت (X(1)≤X(2 باشند. برای مثال روند برای
t=2 به صورت (X(1)≤X(2 باشند. برای مثال روند برای سری زمانی مربوط به میزان جمعیت یا سرمایه در بازار بورس به صورت افزایشی، ولی روند برای میزان مرگ و میر با توجه به پیشرفت در امور پزشکی، کاهشی است. در تصویرهای زیر سه نمودار مربوط به سه سری زمانی در ۱۰۰ زمان مختلف با روندهای افزایشی، ثابت و کاهشی نشان داده شده است. تناوب (Cyclic): تغییرات یکسان و تکراری در مقاطع میان‌مدت، تناوب در سری زمانی نامیده می‌شود. معمولا این تناوب ممکن است هر دو سال یا بیشتر اتفاق بیافتد. برای مثال تناوب در کسب و کار دارای یک چرخه چهار
برای مثال تناوب در کسب و کار دارای یک چرخه چهار مرحله‌ای است که باعث می‌شود داده‌های مربوط به کسب و کار در یک دوره تناوب 3 ساله تکرار شوند. اهداف تجزیه وتحلیل سری‌های زمانی. می‌توان اهداف را به صورت زیر رده‌بندی کرد: هر کدام نیاز به تشریح دارد.
فخر ایران عنقا (زاده ۱۲۹۶ تهران - درگذشته ۲۵ دی ۱۳۸۶ ) اولین دانشجوی زن در اولین دوره تأسیس دانشکده هنرهای زیبای تهران در سال ۱۳۲۰–۲۱ که در سال ۱۳۲۴ فارغ التحصیل شد. زندگی. ایشان در سال ۱۲۹۶ ه.ش در خانوادهٔ عارف و ادیب عنقا دیده به جهان گشود و از پنج سالگی تحصیل را زیر نظر پدر و مادر و معلمین سر خانه آغاز کرد، به سبب علاقهٔ فراوان به هنر در سال ۱۳۱۰-۱۳۰۹ ه.ش به مدرسه صنایع قدیمه راه یافت و در کنار افرادی چون زنده یاد استاد کلارا آبکار، شادروان استاد نیره نیک آیین، از محضر استاد هادی تجویدی رمز و راز نقاشی
آیین، از محضر استاد هادی تجویدی رمز و راز نقاشی مینیاتور و تذهیب و از زنده یاد استاد علی درودی تذهیب را فراگرفت. او در سال ۱۳۱۳ شمسی به سمت هنرآموز هنرستان نسوان (وابسته به مدرسه صنایع قدیمه) با ماهی دویست ریال به استخدام اداره کل صناعت و فلاحت درآمد. سپس در سال ۱۳۲۰–۲۱ شمسی در اولین دوره تأسیس دانـشکده هنر زیـبای تـهران وارد ایـن دانشکده شد. وی هم‌زمان با تحصیل در دانشکده هنرهای زیبا و بهره گیری از تعالیم استاد علیمحمد حیدریان در نقاشی رنگ روغن نیز مهارت یافته. و پس از فارغ التحصیلی و در سـال ۱۳۲۴ به
یافته. و پس از فارغ التحصیلی و در سـال ۱۳۲۴ به عنوان دبیر به استخدام آموزش و پرورش درآمد و در رشته‌های نقاشی، زبان انگلیسی در دبیرستانهای دخترانه و دانشسراها به تدریس پرداخت و در سال ۱۳۵۶ از خدمات آموزشی بازنشسته شد. آثار وی. وی در زمینه مینیاتور و نقاشی زیر لاکی و تذهیب و تشعیر درخشش چشمگیری داشته‌است. ولی به سبب مشکلات و مصائب زندگی خانوادگی و گرفتاریهای ناشـی از شـغل مـعلمی نـتوانسته آثار زیـادی از خـود به یادگار بگذارد با این حال آثار زیبای مینیاتور به جای نمانده از ایشان در موزهٔ ملی و موزه‌ای در خارج
نمانده از ایشان در موزهٔ ملی و موزه‌ای در خارج از ایران نگهداری می‌شود. آخرین اطلاعات. بزرگداشتی جهت قدردانی از وی همراه نمایش معدودی از آثارش در روز ۱۳ بهمن ۱۳۸۱ در موزه هنرهای ملی ایران در حضور ایشان و وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی وقت احمد مسجد جامعی برگزار شد. استاد فخرایران عنقا در تاریخ ۲۵ دی ماه ۱۳۸۶ خورشیدی در سن ۹۰ سالگی در منزل شخصی خود دار فانی را وداع گفت.
این پل که به نام‌های «پل نادری» و «پی پل» هم نامیده می‌شود، مقابل پاسگاه ژاندارمری کرخه و در شمال پل آهنی قرار گرفته‌است. این بنا ۱۰ کیلومتری اندیمشک و در جاده اندیمشک - دهلران قرار دارد و آثار یک دهانه، یک پایه قطور به عنوان پایه پل با ملاط گچ و تخته سنگهای تراشیده و چند دیواره که طاق پل را تشکیل می‌داده‌است، در این محل وجود دارد. اهمیت تاریخی آن به خاطر ارتباط غیرقابل تردیدی است که با آثار«ایوان کرخه» داشته‌است. گمان می‌رود که محلی برای تأسیسات ارتباطی منطقه شمالی و سرچشمه‌های «رود کرخه» با «ایوان کرخه»
شمالی و سرچشمه‌های «رود کرخه» با «ایوان کرخه» بوده‌است. منبع. سازمان حفظ و نشر دفاع مقدس
ایوان کرخه آثار شهری از دوره ساسانیان است و در زمان شاپور دوم ساسانی (۳۷۹–۳۰۹)ساخته شده‌است. این بنا در ۲۰ کیلومتری شمال غربی شوش، در غرب رود کرخه در جاده دهلران قرار دارد و کامل‌ترین و بزرگ‌ترین شهر مدفون شده ساسانی است. درحال حاضر فقط بخش اندکی از بنا باقی‌مانده‌است. به موازات دیوار، بنای بلند ۵۵ متری وجود دارد که در آن سه اتاق قابل تمیز هستند: در مرکز، یک سرسرای مربع به ضلع ۷متر که در شمال و جنوب با دو سرسرای مستطیل (۹متر*۱۷متر) همجوار است. در روی دیوار شرقی، تنها دیوار حفاظت شده تا امروز حرکت قوس‌های
شرقی، تنها دیوار حفاظت شده تا امروز حرکت قوس‌های عرضی به عرض ۶۰/۱ متر با فاصله ۷۲/۱ تا ۵۸/۱ متر مشهود است. در فاصله بین قوسها، دیوار دارای پنجره‌های باریکی است که پایه آن‌ها اندکی بالاتر از پاکار قوس‌ها است. ساختمان به وسیلهٔ آجر به اضلاع ۲۸ تا ۳۲ سانتیمتر با ملات گچ ساخته شده‌است. باستان‌شناس، سید محمدتقی مصطفوی در سال نهم شماره هفتم و هشتم مجلهٔ آموزش و پرورش تحت عنوان (ایوان کرخه) این گونه می‌گوید: «در سمت مشرق محوطه کاخ به فاصله به‌طور تقریبی سیصد متری گوشه جنوب شرقی آن ساختمان طویل آجری موجود بوده که
گوشه جنوب شرقی آن ساختمان طویل آجری موجود بوده که امروز نصف بیشتر آن از بین رفته و نیمه کمتر آن سرپا مانده‌است. از روی نیمه باقی‌مانده این کاخ ویران چنین دستگیر می‌شود که ساختمان بطول ۴۶ متر و پهنای ۵۰/۱۴ متر بر فراز باروی شرقی این محوطه وجود داشته و با در نظر گرفتن طاق هلالی آجری و سایر مشخصات بنا معلوم می‌گردد که تالار با شکوهی را تشکیل می‌داده‌است که از درون آن می‌توانسته‌اند جریان آب کرخه و جلگه پهناور خوزستان را تا چندین فرسخ بنگرند. در نقشه‌ای که از این بنا تهیه گردید قسمتهای موجود بوسیله خطوط کامل و
بنا تهیه گردید قسمتهای موجود بوسیله خطوط کامل و قسمتهای از بین رفته و روزنه با خطوط بریده نشان داده شده‌است و بطوریکه ملاحظه می‌گردد تالار این کاخ در وسط رو به هر جانب یک درب داشته و در طول تالار نیز از هر جانب ۸ روزنه درون آنرا روشن می‌کرده‌است.» پیدایش و اهمیت. ایوان کرخه دارای اهمیت تاریخی و معماری است. از نظر تاریخی اهمیت این محوطه در این است که شهر قرار بوده که جانشین شوش بشود. در زمان شاپور دوم ساسانی، شوش تا حدی مسیحی شده بود و به همین دلیل مشکلاتی میان ایران و روم-که در آغاز روم شرقی شدن بود –یعنی
ایران و روم-که در آغاز روم شرقی شدن بود –یعنی در زمان کنستانتین بروز کرده بود. کنستانتین در آخرین روزهای زندگی اش غسل تعمید می‌گیرد و بعد امپراطوری روم به‌طور رسمی مسیحی می‌شود و از همین‌جا برای شاهنشاهی ساسانی نگرانی به وجود می‌آید. تا حدی تحرکاتی هم در میان مسیحیان ایران به وجود آمد که این موضوع بعدها در زمان بهرام چهارم با تمهیداتی که دولت ساسانی اندیشید منتفی شد. حاصل این تغییرات، سختگیری‌های بیشتر دولت ساسانی، در قبال مسیحیان ایران بود و متهم به همدستی با روم شدند. یکی از این موارد، شورش مسیحیان شوش
با روم شدند. یکی از این موارد، شورش مسیحیان شوش بود که علیه شاپور دوم قیام کردند و شاپور به ناچار شوش را تصرف کرد که به نقل از مورخان ۴۰۰ فیل جنگی شهر را لگدکوب کردند و بنابراین شهر تخریب شد. گویا برای اینکه شوش دوباره قد علم نکند، شاپور شهر دیگری در کنار آن به نام ایرانشهر شاپور ساخت. وضعیت. این شهر باستانی در دوران جنگ تحمیلی به‌جهت موقعیت جغرافیایی آسیب‌های جدی و فراوانی از سوی نیروهای عراقی دیده‌است. ازجمله آسیب‌های وارده در زمان جنگ هشت ساله بر این محوطه تاریخی استفاده از حصارهای آن به عنوان سنگر و
تاریخی استفاده از حصارهای آن به عنوان سنگر و تخریب سازه‌های منسوب به کاخ در بخش جنوبی این شهر مهم به وسیله گلوله‌های خمپاره‌ است که خسارت‌های جبران‌ناپذیری را بر این شهر وارد نموده‌ است. قسمتی از اراضی این شهر باستانی برای انجام عملیات کشاورزی در اختیار گرفته شده و از بین رفته است. ١٠٠ هکتار از محوطه باستانی ایوان کرخه توسط یک مرکز آموزش عالی به زیرکشت رفته است. منابع. تایمز آثار و بناهای تاریخی ، مای دز R. Gyselen et H. Gasche, Suse et Ivan-e Kerkha, capitale provinciale d’Erān-Wwarrah-Šāpur, Studia
capitale provinciale d’Erān-Wwarrah-Šāpur, Studia Iranica 23, 1994.
کریستادلفینها یک شاخه از مسیحیت نامعتقد به تثلیث هستند. آنها بر این باورند که خدا یکتاست و عیسی پسر خداست و این دو شخصیت یکی نیستند. کریستادلفین زیر شاخه هیچگونه از شاخه‌های دیگر مسیحیت نیست و بجز ۶۶ کتاب که کتاب مقدس نامیده می‌شود به هیچگونه چیز دیگری اعتقاد ندارند. قدمت آنان بسیار قدیمی بوده، به‌طور ساده از مسیحیان قرن اول میلادی، مسیحیانی که مستقیماً زیر نظر خود عیسی، حواریون و رسولان مسیح بودند. این مسیحیان مستقیماً از تعالیم خود عیسی پیروی می‌کردند اما با به‌وجود آمدن تثلیث و مخالفت آنان با این تعالیم
با به‌وجود آمدن تثلیث و مخالفت آنان با این تعالیم یا به زندان انداخته می‌شدند یا به قتل می‌رسیدند تثلیثی که ۴ قرن بعد از عیسی بوسیله فیلسوفان یونانی و کنستانتین شکل گرفت. در طول قرن‌ها مسیحیان اولیه (یکتاپرست) یا فراری بودند یا در حال مهاجرت به کشورهای دیگر، تا اینکه در قرن ۱۹ میلادی توسط جان توماس توانستند استقلال خود را به دست آوردند و نامی برای خود انتخاب کنند، که در زبان فارسی به معنای برادران در مسیح می‌باشد. در حال حاضر آنها در سراسر دنیا دارای کلیساهایی می‌باشند که Ecclesia نام دارند. ساختار کلیسایی
می‌باشند که Ecclesia نام دارند. ساختار کلیسایی آنان بسیار ساده بوده و از ضیافت‌ها دوری می‌کنند. همین‌طور آنان کشیش یا… ندارند! زیرا آنان اعتقاد دارند که تنها یک کشیش و بزرگ وجود دارد یعنی عیسی مسیح. این اعتقاد آنان از نامه عبرانیان سرچشمه می‌گیرد و در کتاب مقدس درج شده‌است. همچنین کل اعضای کلیسا با هم برابر هستند و کسی به کسی دیگر برتری ندارد، بلکه همه با هم برادر و خواهر هستند و عیسی برادر بزرگ میان همه است. اعتقادات. کتاب مقدس. کتاب مقدس توسط مردانی نوشته شده که به واسطه روح القدس هدایت می‌شدند.
نوشته شده که به واسطه روح القدس هدایت می‌شدند. کریستادلفین‌ها بجز ۶۶ کتاب (کتاب مقدس) به هیچ چیز دیگر اعتقاد ندارند و آموزش نمی‌دهند. تمام آموزش آنها بر اساس کتاب مقدس بوده و چیزی که در کتاب مقدس نوشته نشده باشد را قبول ندارند و تکذیب می‌کنند پادشاهی خدا. در مقابل حیات جاودان مرگی جاودان است و کسی به عالمی دیگر برای شکنجه فرستاده نخواهد شد. فرشتگان. فرشتگان پیام آوران خدا هستند. موجوداتی که گناه نمی‌کنند و وسوسه نمی‌شوند، بلکه تنها دستور خدا را اجرا می‌کنند. در کتاب مقدس به ۳ مدل فرشته اشاره شده‌است. نوع
در کتاب مقدس به ۳ مدل فرشته اشاره شده‌است. نوع اول فرشتگانی که به صورت انسان خود را به بشر نشان داده‌اند. نوع دوم به‌صورت بوته آتش، زمانی که خود را به موسی در کوه سینا نشان دادند نوع سوم در خواب، یعنی گفتگوی آنان با بشر در حالت رؤیا. برای مثال یوسف همسر مریم مادر عیسی همچنین در هیچ جای کتاب مقدس درج نشده که فرشتگان بال دارند. به‌طور کلی کتاب مقدس از دو فرشته نام برده شده‌است یعنی جبرئیل و میکائیل ولی از مابقی آنها نامی نبرده‌است، با وجود اینکه در مورد آن فرشتگان نوشته شده، اما از آنها نامی برده نشده‌است.
نوشته شده، اما از آنها نامی برده نشده‌است. گاهی اوقات در کتاب مقدس می‌توان دید که طور دیگری به آنها اشاره شده، یعنی از کلمه پیام آور استفاده شده تا به آنها اشاره کند. البته این موضوع زیاد به چشم نمی‌خورد. برای مثال می‌توان به ملاکی باب ۳ آیه ۱ اشاره کرد. البته این موضوع در مورد انسان‌ها هم صدق می‌کند، یعنی بعضی وقت‌ها در کتاب مقدس از انسان‌ها با نام فرشته یاد شده‌است. برای درک بهتر می‌توان به مکاشفه باب ۲ آیه ۱ و باب ۳ آیه ۱ اشاره کرد. همچنین در دوم پطرس باب ۲ آیه ۴ می‌توان دید که نوشته شده فرشتگان گناه
باب ۲ آیه ۴ می‌توان دید که نوشته شده فرشتگان گناه ورزیدند و خدا بر آنان رحم نکرد، و بعد از این آیه به دنیای قدیم و نوح اشاره می‌کند. بحر حال در دوم پطرس از قورح صحبت می‌کند. قورح کسانی بودند که بر ضد موسی قیام کردند و خدا آنان را نابود کرد! این موضوع را می‌توان در اعداد باب ۱۶ مشاهده کرد. ابلیس. ابلیس و شیطان یکی نیستند، ابلیس یعنی هوای نفس. به‌طور ساده مغز هر انسان یک ابلیس است که خود او را وسوسه می‌کند و در نهایت منتهی به گناه می‌شود. دیو. دیو یعنی امراض و بیماری‌ها. البته در عهد عتیق برای اشاره به بت‌ها
بیماری‌ها. البته در عهد عتیق برای اشاره به بت‌ها هم استفاده شده‌است. در زمان قدیم به دلیل ناشناخته بودن بیماری‌ها و… مردم با تصور اینکه چیزی پلید شخصی را تسخیر می‌کند و او را وادار به کارهای بد می‌کند نامی بدین گونه چیزها دادند و می‌گفتند که شخص دیو زده شده‌است. اما در حقیقت آنان امراض بودند. امراضی که به دلیل علم کم طبیب‌ها ناشناخته باقی مانده بود. اما نه تمام آنها. اگر کتاب مقدس را مطالعه کنید متوجه می‌شوید که از بعضی از آنها نام برده شده‌است. لوقا کسی که انجیل لوقا و اعمال رسولان را نوشته، به نام اکثر
انجیل لوقا و اعمال رسولان را نوشته، به نام اکثر آنها اشاره کرده‌است؛ زیرا که خود بود و تشخیص می‌داد که شخص چه مشکلی دارد. البته در اناجیل دیگر هم به نام بعضی از آنها اشاره شده اما نه مانند لوقا. برای درک بهتر موضوع می‌توان به شفای پسر دیو زده نگاه کرد. در متی ۱۷: ۱۴–۲۱ می‌توان دید که نوشته شده آن پسر صرع داشته‌است. در مرقس ۹ می‌توان دید که آن پسر بیماری تشنج داشته و در آیه ۱۸ مشخصات بیماری ذکر شده که نشان می‌دهد آن پسر دارای بیماری تشنج بوده‌است. بحر حال در آیه ۲۰ ذکر شده که تشنج داشته‌است و این موضوع را
آیه ۲۰ ذکر شده که تشنج داشته‌است و این موضوع را کاملاً روشن می‌کند. در لوقا ۹ هم مانند مرقس به بیماری تشنج اشاره می‌کند. این گونه بیماری‌ها مانند تشنج، صرع، جذام و … در آن زمان زیاد بوده و به علت علم کم مردم قادر به تشخیص آنان نبودند و گمان می‌کردند که احتمالاً چیزی مثله روح پلید یا دیو آنها را تسخیر کرده‌است. اما آنان بیماری‌هایی بیش نبودند. امروزه با پیشرفت علم می‌توان دید که دیگر اینگونه چیزها وجود ندارند و بیشتر بیماری‌های ناشناخته کمی وجود دارد. برای مثال می‌توان به بیماری ایدز یا هپاتیت و… نیز اشاره
می‌توان به بیماری ایدز یا هپاتیت و… نیز اشاره کرد، که زمانی ناشناخته بودند. ازدواج. کریستادلفین‌ها ترجیح می‌دهند تا با هم عقیده‌های خود ازدواج کنند. چرا که باور دارند ۲ نفر با یک عقیده مشترک می‌توانند زندگی آرام و بهتری داشته باشند. همچنین آنها بر اساس کتاب مقدس از طلاق پرهیز می‌کنند. ر ابطه جنسی قبل از ازدواج در کریستادلفین مجاز نیست، بلکه تنها انسان می‌تواند با همسر خود و آن هم بعد از ازدواج رابطه داشته باشد… پرستش. کریستادلفین‌ها به‌طور مرتب یکدیگر را ملاقات کرده تا مراسم نان و شراب را در یاد مسیح برپا
کرده تا مراسم نان و شراب را در یاد مسیح برپا کنند. آن‌ها در خانه‌ها یا سالن‌های اجتماع کوچک گردهم می‌آیند. سرویس‌های کلیساهایشان ساده و یادآور مسیحیت قرن اول می‌باشند. کریستادلفین‌ها داری مرکز فرماندهی خاصی نیستند و هر کلیسا به شیوه خودمختار عمل می‌کند. دیگر اطلاعات. کریستادلفین‌ها دارای سابقه طولانی در رابطه با نپیوستن به ارتش هستند، آن‌ها اداره‌کننده یک کالج انجیل به نام Aletheia)هستند. این انجمن بانی بیش از ۱۰۰۰ نشریه ادبی می‌باشد. به‌طور تخمینی شمار پیروان این آئین ۵۰۰۰۰ نفر در سراسر دنیا است. نکوهش.
این آئین ۵۰۰۰۰ نفر در سراسر دنیا است. نکوهش. کریستادلفین‌ها به دلیل عدم اعتقاد به تثلیث مورد انتقاد قرار گرفته‌اند. در نتیجه برخی از مردم آت‌ها را به عنوان یک آیین دینی یا مکتب تفکر تلقی می‌کنند. پیوند به بیرون. صفحه یوتیوب کریستادلفین لیورپول (فارسی) https://www.youtube.com/channel/UCvK0fjgYuoIss8KNozNwYww صفحه یوتیوب کریستادلفین لیورپول (انگلیسی) https://youtube.com/channel/UC-ntIuNtSaVs1-G83Fwo99w صفحه یوتیوب کریستادلفین منچستر https://www.youtube.com/channel/UC7eBTItzBwT9X8D34_iRnew
نینوا (; '; ; ) یک شهر باستانی امپراتوری آشور در میان‌رودان شمالی بود که در حومه موصل در شمال عراق امروزی واقع شده است. این شهر در ساحل شرقی رودخانه دجله واقع شده و پایتخت و بزرگ‌ترین شهر امپراتوری آشوری نو و همچنین بزرگ‌ترین شهر در جهان برای چندین دهه بوده است. امروزه، این نام متداول برای نیمی از موصل است که در کرانه شرقی دجله قرار دارد و استان نینوا نام خود را از آن گرفته است. این شهر تقریباً به مدت پنجاه سال بزرگ‌ترین شهر در جهان بود. تا سال ۶۱۲ پیش از میلاد مسیح پس از یک دوره تلخ جنگ داخلی در آشور، پس
مسیح پس از یک دوره تلخ جنگ داخلی در آشور، پس از تصرف در نبرد نینوا توسط ائتلافی از اقوام تابعه سابق خود از جمله بابلی‌ها، مادها، کلده، پارسیان، سکاها و کیمریها، این شهر دیگر هرگز یک مرکز سیاسی یا اداری نبود، اما تا اواخر دوران باستان مقر اسقف مسیحی بود. در طی قرون وسطی نسبت به موصل کاهش یافت و بیشتر در قرن سیزدهم میلادی رها شد. موقعیت جغرافیایی. ویرانه‌های نینوا در آن سوی رودخانه واقع در شهر بزرگ امروزی موصل، واقع در استان نینوا عراق کنونی قرار دارد. دو دیوار اصلی یا خرابه‌های درون تپه‌ها عبارتند از Tell
اصلی یا خرابه‌های درون تپه‌ها عبارتند از Tell Kuyunjiq و مسجد یونس پیامبر (یونس نبی)، محل زیارتگاه یونس، پیامبر کتاب مقدس که به نینوا موعظه می‌کرد. مقادیر زیادی مجسمه‌های آشوری و سایر مصنوعات در آنجا کاوش شده و اکنون در موزه‌های سراسر جهان قرار دارد. دولت اسلامی عراق و شام (داعش) این مکان را از سال ۲۰۱۴ تا ۲۰۱۷ اشغال کرد، در این مدت آنها با بولدوزر ۱۱ گودال عمیق حفر کردند. چندین اثر تاریخی را در آنجا تخریب کرده و به بقیه آسیب زیادی وارد کردند. نینوا در دوره‌های تاریخی. دوران آشوری کهن. از نینوا تاریخی در
تاریخی. دوران آشوری کهن. از نینوا تاریخی در دوره آشوری کهن در زمان شمشی-ادد یکم (۱۸۰۹–۱۷۷۵ پ. م) در حدود ۱۸۰۰ سال پیش از میلاد به عنوان مرکز عبادت ایشتار، که آیین آن بود، ذکر شده است. مسئول اهمیت اولیه شهر است. دوره میتانی. مجسمه خدایان این شهر به دستور پادشاه میتانی در قرن ۱۴ پیش از میلاد برای فرعون آمنهوتپ سوم مصر ارسال شد. سرزمین آشور و شهر نینوا تا اوایل قرن ۱۴ قبل از میلاد برای نیم قرن به یکی از خراجگزاران میتانی تبدیل شد. دوره آشور میانه. پادشاه آشور آشور-اوبالیت یکم در سال ۱۳۶۵ پیش از میلاد هنگام
آشور-اوبالیت یکم در سال ۱۳۶۵ پیش از میلاد هنگام سرنگونی امپراتوری میتانی و ایجاد امپراتوری آشور میانه (۱۳۶۵–۱۰۵۵ پیش از میلاد) آن را پس گرفت. شواهد زیادی وجود دارد که نشان می‌دهد پادشاهان آشوری در اواخر هزاره سوم و دوم پیش از میلاد در نینوا به‌طور گسترده‌ای کارهای ساختمانی و عمرانی داشته‌اند. به نظر می‌رسد که نینوا در اصل «یک شهر استانی آشور» بوده است. پادشاهان بعدی که کتیبه‌های آنها در شهر مرتفع ظاهر شده است شامل پادشاهان امپراتوری آشور میانه پادشاهان شلمنسر یکم (۱۲۶۳–۱۲۳۳ پ. م) و تیگلات-پیلسر یکم
شلمنسر یکم (۱۲۶۳–۱۲۳۳ پ. م) و تیگلات-پیلسر یکم (۱۱۱۵–۱۰۷۶ پ. م)، که هر دو از سازندگان فعال آشور بودند. امپراتوری آشوری نو. در طول امپراتوری آشوری نو، به ویژه از زمان آشور-ناصیر-پال دوم (حکومت ۸۸۳–۸۵۹ پ. م) به بعد، یک گسترش معماری مشمول وجود دارد. پادشاهان متوالی به عنوان تیگلات-پیلسر سوم، سارگون دوم، سناخریب، اسرحدون، و آشوربانیپال کاخ‌های جدید، و همچنین معابد سین، آشور، شمش، نگال نینورتا، ایشتار، تموز، نیسروچ و نبیو را حفظ و تأسیس کردند. ساخت و ساز سناخریب در نینوا. اما این سناخریب بود که نینوا را به یک
در نینوا. اما این سناخریب بود که نینوا را به یک شهر واقعاً باشکوه تبدیل کرد (حدود ۷۰۰ سال پیش از میلاد). او خیابان‌ها و میادین جدیدی را بنا نهاد و در داخل آن کاخ جنوب غربی یا «کاخی بدون رقیب» را ساخت که بیشتر نقشه آن بازیابی شده و ابعاد کلی آن در حدود ۵۳۰ متر × ۲۴۲ متر (۱۶۵۰ فوت ×۷۹۴ فوت). این کاخ شامل حداقل ۸۰ اتاق بود که در بسیاری از اتاق‌ها مجسمه‌سازی شده بود. تعداد زیادی لوح‌های میخی در قصر پیدا شد. زیربنای محکم از بلوک‌های سنگ آهک و آجرهای گلی ساخته شده است. طول آن ۲۲متر بود (۷۲ فوت). در مجموع، پی از
است. طول آن ۲۲متر بود (۷۲ فوت). در مجموع، پی از تقریباً ۲میلیون و ۶۸۰هزار متر مکعب از آجر ساخته شده است (تقریباً ۱۶۰ میلیون آجر). دیوارهای بالا که از آجر گلی ساخته شده‌اند، دارای ۲۰ متر (۶۶ فوت) طول اضافی هستند. برخی از درهای اصلی با شکل سنگ‌های عظیم «لاماسو» تا وزن سی هزار کیلوگرم (۳۰ تن) در کنار هم قرار گرفته‌اند. اینها شیر میانرودان بالدار بودند یا گاو نر، با سر انسان. اینها ۵۰ کیلومتر از معادن بالاتایی منتقل شده بودند و پس از رسیدن به محل، احتمالاً باید توسط یک رمپ باید ۲۰ متر (۶۶ فوت) بلند شوند.