payamvha/North_RAG huggingface dataset:
قلوب» آمده است. بعد از این مقدمه وی بعضی از این پادشاهان همچون فرانسوا ژوزف و ویلهلم اول را مستقیماً مورد خطاب قرار می‌دهد، روسای جمهور قاره آمریکا را به اجرای عدالت دعوت می‌کند و اعضای پارلمان‌های دنیا را به انتخاب یک خط و زبان بین‌المللی برای ایجاد اتحاد و صلح تشویق می‌کند، از ظلم و ناکارآمدی حکومت عثمانی و سقوط آن در آینده می‌گوید. به باور بهائیان کتاب اقدس همچنین به جنگهای جهانی در جایی که آلمان را خطاب می‌کند اشاره می‌کند و چشم‌اندازی از ظهور دموکراسی در ایران ارائه می‌دهد. بهاءالله از طهران، خراسان و
ایران ارائه می‌دهد. بهاءالله از طهران، خراسان و کرمان نیز در کتاب اقدس یاد می‌کند. طهران را با عنوان‌ها «ارض طا»، «افق النور» و «مطلع فرح العالمین» مورد خطاب قرار می‌دهد و به او می‌گوید به زودی امور در تو دگرگون می‌شود و زمام امور در دست «جمهور الناس» (جمهور مردمان) می‌افتد و به او اطمینان می‌دهد که اضطرابش به آرامش تبدیل خواهد شد. باورها. خدا. بهائیان به خدایی معتقدند که یگانه، جاوید و خالق همه چیز است. این خدا به‌طور مستقیم در دسترس نیست ولی از طریق وحی با پیامبران ارتباط برقرار می‌کند که در این دین
با پیامبران ارتباط برقرار می‌کند که در این دین پیامبر تجلی خداوندی است. تجدید دین از اصول این آئین است و یکتایی خداوند از آموزه‌های بنیادین دین بهائی است. خداوند در دین بهائی، غیرقابل ادراک، غیرقابل دسترس، منبع تمام وحی، ابدی، عالِم کل، کل، همه‌جا حاضر و قدیر توصیف شده است. بهائیان معتقدند که درک مستقیم ذات خداوند غیرممکن است. اگر چه دسترسی مستقیم به خداوند امکان‌پذیر نیست، ولی بهائیان اعتقاد دارند که خداوند قصد و اراده خود را به اشکال مختلف معرفی می‌کند. او هر از گاهی چند با استفاده از فرستادگان خودش که
او هر از گاهی چند با استفاده از فرستادگان خودش که در دین بهائی به آن‌ها مظاهر ظهور الهی گفته می‌شود با بشر مکالمه می‌کند. این مظاهر ظهور قصد دارند ادیان را در جهان اشاعه داده و برپا کنند. درآموزه‌های بهایی گفته می‌شود که خداوند بسیار بزرگ‌تر از آن است که توسط انسان‌ها به‌طور کامل درک شود و حتی تصویری کامل از وی به دست آید. جهان پس از مرگ. بهائیان به بقای روح اعتقاد داشته و هدف از زندگی را پرورش استعدادات روح می‌دانند. از نظر بهاییان، حیات اصلی حیات روح است و جسد تنها به عنوان واسطه و ابزاری برای ترقی روح
و جسد تنها به عنوان واسطه و ابزاری برای ترقی روح است. به اعتقاد بهائیان روح از جسم جداست و پس از مرگ، در عوالم روحانی به ترقی خود ادامه می‌دهد. . بهائیان تعلق روح به جسم را همانند ارتباط نور با آئینه می‌دانند، نوری که در آئینه مشهود است از خود آئینه نیست بلکه انعکاس نوری است که از منبع دیگر ناشی می‌شود، به همین سبب وقتی آئینه می‌شکند نور همچنان باقی و برقرار است. عرفان و عمل. در آغاز کتاب اقدس بهاءالله اولین وظیفه بندگان خداوند را شناسایی او از طریق شناخت «مشرق وحی» و «مطلع امر» او می‌داند. در ادبیات بهائی
وحی» و «مطلع امر» او می‌داند. در ادبیات بهائی از این افراد با نام «مظهر ظهور» نیز یاد می‌شود که همان پیامبران و فرستادگان خداوند هستند. بعد از شناخت فرستاده خداوند فرد باید به آموزه‌ها و اوامر او عمل کند. بهاءالله بر ضرورت توامان بودن عرفان و عمل تأکید می‌کند و یکی را بدون دیگری قابل قبول نمی‌داند. جستجوی حقیقت. آثار بهائی جستجوی حقیقت به‌طور مستقل را یکی از اساسی‌ترین وظایف هر فرد می‌داند. بهاءالله تأکید می‌کند که فرد باید دنیا را با چشم خود ببیند و نه از نگاه دیگران. تعالیم بهائی بیان می‌کنند که فرد به
نگاه دیگران. تعالیم بهائی بیان می‌کنند که فرد به جای تقلید کورکورانه از دیگران یا از سنت‌های جامعه خود باید به جستجوی حقیقت بپردازد. آثار بهائی بیان می‌کنند که نوع بشر از توانایی تشخیص حقیقیت برخوردار است و فرد با استفاده از قوهٔ عقل و خرد که خداوند به انسان داده می‌تواند مسائل را بررسی کند و به حقیقت دست یابد. این اصل در انتخاب دین توسط فرد نیز مصداق دارد و آثار بهائی بیان می‌کنند که هر فرد در نحوهٔ تعیین اعتقاد خود باید آزاد باشد و هیچ‌کس هرگز نباید برای قبول عقاید دینی تحت فشار یا اجبار قرار گیرد.
برای قبول عقاید دینی تحت فشار یا اجبار قرار گیرد. کودکانی که در خانوادهٔ بهائی متولد یا بزرگ می‌شوند خود باید در هنگام بلوغ در مورد اعتقاد دینی خود تصمیم بگیرند. هماهنگی بین علم و دین. آثار بهائی نه تنها علم و دین را در تضاد با یکدیگر نمی‌دانند بلکه بر هماهنگی بنیادین آن دو تأکید می‌کنند. هماهنگی علم و دین یکی از اصول اساسی آئین بهائی است. آثار بهائی توضیح می‌دهد که حقیقت یکی است و علم و دین دو وسیله برای شناخت و درک حقیقت هستند. در دیدگاه بهائی برای درک واقعیت، هم باید به علم و هم به دین رجوع کرد. برای
واقعیت، هم باید به علم و هم به دین رجوع کرد. برای بهائیان، علم و دین دو نظام دانش هستند که نقش مکملی دارند و هر دو با هم پیشرفت تمدن را امکان‌پذیر می‌سازند. بهائیان معتقدند دین بدون علم به سرعت به خرافات و افراطی‌گری فروکاسته می‌شود و علم بدون دین تنها به ابزاری در خدمت ماده‌گرایی تبدیل خواهد شد. بهائیان معتقدند دین حقیقی نیز مانند علم در طول زمان تکامل می‌یابد و پیشرفت می‌کند. در دیدگاه بهائی این تکامل با تجدید دین به‌طور متناوب توسط پیامبران صورت می‌گیرد. اهمیت تعلیم و تربیت. در دیانت بهائی تأکید شدیدی
اهمیت تعلیم و تربیت. در دیانت بهائی تأکید شدیدی بر اهمیت تعلیم و تربیت وجود دارد و تعلیم و تربیت به عنوان یکی از عوامل اصلی پیشرفت معنوی و مادی فرد و اجتماع در نظر گرفته می‌شود. آثار بهائی بیان می‌کنند که با تعلیم و تربیت است که استعدادهای و توانمندی‌های بالقوه افراد پرورش می‌یابد. آثار بهائی یکی از وظایف اصلی والدین را تعلیم و تربیت فرزندان خود می‌داند و به خصوص تأکید ویژه ای بر تعلیم و تربیت فرزندان دختر قرار می‌دهد زیرا در آینده به عنوان مادر نسل بعد را پرورش می‌دهند. تعالیم بهائی هم به لزوم تربیت معنوی
می‌دهند. تعالیم بهائی هم به لزوم تربیت معنوی و روحانی فرد و هم به تعلیم و آموزش انسانی از جمله کسب علم و یادگیری هنر و فن و حرفه تأکید دارند.
محمدامین رسول‌زاده با نام کامل محمدامین آخوند حاجی ملا علی‌اکبر اوغلی رسول‌زاده (به آذری: محمد امین آخوند حاجی ملا علی اکبر اوغلی رسولزاده؛ ۳۱ ژانویه ۱۸۸۴ – ۶ مارس ۱۹۵۵) یکی از بنیان‌گذاران فرقهٔ دموکرات ایران، سردبیر روزنامهٔ ایران نو و از اندیشه پردازان سوسیال دموکراسی در جنبش مشروطه ایران بود. زندگی. محمدامین رسول‌زاده در ۳۱ ژانویه سال ۱۸۸۴ در روستای نوخانی در باکو به دنیا آمد. پدرش یک روحانی بود و او را در مدرسه «روس-مسلمان» به مدیریت سلطان‌مجید غنی‌زاده ثبت‌نام کرد. او تحصیلات عالی‌اش را در مدرسه فنی
ثبت‌نام کرد. او تحصیلات عالی‌اش را در مدرسه فنی باکو به زبان روسی ادامه‌داد. نخستین سال‌های فعالیت انقلابی محمدامین رسول‌زاده که پایه‌گذار نه تنها جنبش استقلال ملی آذربایجان بلکه جمهوری دموکراتیک آذربایجان است، مصادف با همین سال‌ها است. جمهوری دموکراتیک آذربایجان نخستین جمهوری در جهان اسلام بود. رسول زاده در سال ۱۹۰۲، زمانی که تنها ۱۷ سال داشت، «سازمان جوانان مسلمان» را بنیان گذاشت که از جمله اهداف آن، چاپ و پخش بیانیه و تبلیغشان در بین کارگران کارخانه‌ها بود و در این راستا نشریه‌ای به نام «همت» انتشار داد
و در این راستا نشریه‌ای به نام «همت» انتشار داد که بعدها «تکامل» نام گرفت. او در سال ۱۹۰۵ در جریان مبارزات انقلابی خود با استالین آشنا شد. آن موقع هر دو بیست ساله بودند و رسول‌زاده به عنوان روزنامه‌نگار کار می‌کرد. او مقاله‌هایی را برای انواع روزنامه‌های مخالف می‌نوشت و با گروه مساوات آذربایجان همکاری داشت. استالین نیز در باکو بود و کارگران شرکت نفت را علیه سرمایه‌داری تزار روسیه، رهبری می‌کرد. زمانی که مقامات رسمی امپراتوری روسیه تلاش کردند که استالین را دستگیر و زندانی نمایند، رسول‌زاده او را در آپارتمان
و زندانی نمایند، رسول‌زاده او را در آپارتمان شخصی‌اش پنهان کرده و جانش را نجات داده بود. وی در ۱۹۰۶ در روزنامه «قلم» مقاله می‌نوشت و آنگاه به سردبیری موقّت روزنامه رسید. او در این سال نیز سردبیری «تکامل» را عهده‌دار گردید. رسول‌زاده که در تشکیل هویت نوین آذربایجان نقش داشت، بخش بزرگی از زندگی‌اش را صرف استقلال آذربایجان و ایجاد جریان روشنفکری در بین مردم آن منطقه کرد. وی سرانجام بر اثر دیابت درگذشت. مهاجرت به ایران. در ۱۹۰۷ و در پی سرکوب سیاسی در روسیه با ۸۰۰ قفقازی (ایرانی و غیرایرانی) به ایران آمد و در
۸۰۰ قفقازی (ایرانی و غیرایرانی) به ایران آمد و در دوران استبداد صغیر به همراه تعدادی از اعضای حزب همت (که موسسش بود) و سایر مشروطه‌خواهان در عمل فتح تهران بود. پس از فتح تهران (در ژوئیه ۱۹۰۹) و در دوره دوم مشروطه همراه کسانی چون سیدحسن تقی‌زاده و سلیمان میرزا اسکندری و سیدمحمدرضا مساوات، فرقهٔ دموکرات را بنیان نهاده و روزنامهٔ «ایران نو» (ارگان رسمی حزب) را انتشار دادند. او سردبیر این نشریه شد. ایران نو از تأثیرگذارترین و پراهمیت‌ترین نشریات دوره مشروطه ایران محسوب می‌شود. این روزنامه، برای اولین بار
ایران محسوب می‌شود. این روزنامه، برای اولین بار روزنامه‌نگاری به سبک اروپایی را در ایران آغاز نمود و به دفاع از حقوق غیرمسلمانان و معرفی اندیشه‌های سوسیالیستی پرداخت. او به فعالیت در فرقه عامیون (دموکرات) نیز پرداخت. سرانجام در سال ۱۹۱۱ و در کشاکش رقابت‌ها و جدال احزاب رقیب عامیون و اعتدالیون با فشار روسیه تزاری از ایران اخراج شد. تأسیس جمهوری خلق آذربایجان. در سال ۱۹۱۱ به ترکیه رفت و به «اولکو اوجاکلاری: انجمن ایدئال گرایان» از گروه‌های ترک‌گرای افراطی پیوست. پس از آغاز جنگ جهانی اول به باکو بازگشت و
پیوست. پس از آغاز جنگ جهانی اول به باکو بازگشت و فعالیت خود را از سرگرفت. در ۱۹۱۷ که امپراتوری روسیه ساقط شد، او زمینه را برای ایجاد کشور آذربایجان فراهم یافت. او و حزب مساوات (که خود موسسش بود) بر آذربایجان‌بودنِ مناطقی که پیش‌تر، شروان و گنجه و اران نامیده می‌شدند، اصرار می‌ورزید. در ۲۸ مه ۱۹۱۸ تشکیل جمهوری آذربایجان به رغم اعتراض رفقای سابق او در ایران و اعتراض ایران به آذربایجان نامیدن سرزمین‌های شمال رود ارس، رسول‌زاده با اکثریت آراء به عنوان رهبر شورای ملی آذربایجان برگزیده شد. تبعید. استالین و
شورای ملی آذربایجان برگزیده شد. تبعید. استالین و رسول‌زاده پس از فعالیت‌های ناسیونالیستی حزب مساوات یکدیگر را در تعارض دیدند و رسول‌زاده به یاری برخی از اعضای حزب مساوات، به فنلاند گریخت و از آنجا در سال ۱۹۲۲ به ترکیه رفت و چند سالی در ترکیه، نویسنده بود. استالین از آتاترک خواست تا طبق قرارداد استرداد مجرمان سیاسی، رسول‌زاده را به شوروی تحویل دهد. آتاترک از رسول‌زاده خواست تا آرام شدن اوضاع ترکیه را ترک کند. رسول‌زاده به لهستان رفت و در آنجا با ژوزف پیلسودسکی رهبر لهستان دیدار کرد. چندی بعد با دختر برادر
رهبر لهستان دیدار کرد. چندی بعد با دختر برادر یا خواهر پیلسودسکی ازدواج کرد. با حمله آلمان به لهستان در ۱۹۳۹، رسول‌زاده به ترکیه بازگشت. در این زمان هیتلر برای عملی‌کردن نقشه‌های بلندمدتش، نیاز به کسانی داشت که در منطقهٔ قفقاز نماینده او باشند. هیتلر وصف رسول‌زاده را شنیده و تشخیص داده‌بود که او فردی مناسب است. رسول‌زاده در آلمان با هیتلر دیدار کرد. هدف او ایجاد کشور آذربایجان به یاری آلمان بود. میراث و اندیشه‌ها. در سراسر کشور آذربایجان برای بزرگداشت رسول زاده یادبودهایی وجود دارد مثلاً دانشگاه دولتی باکو
یادبودهایی وجود دارد مثلاً دانشگاه دولتی باکو به افتخار او نامگذاری شد یا تصویر او بر اسکناس‌های هزار مناتی آذربایجان بین سال‌های ۱۹۹۳ تا ۲۰۰۶ نقش بسته بود. او در میان شخصیت‌های آذربایجانی از وجهه بالایی برخوردار است. فریدون آدمیت دربارهٔ او چنین نوشته است: «او اندیشه‌گری است پرمایه، با ذهنی فرهیخته و فکری منظم و منطقی. از مردان استوار و بافضیلت بود.» رسول‌زاده در آغاز مانند آخوندزاده از نخستین مبلغان ناسیونالیسم ایرانی بود که ایران پیش از اسلام را نمونهٔ عالی خود می‌دانستند. رسول‌زاده در نوشته‌هایش که در
خود می‌دانستند. رسول‌زاده در نوشته‌هایش که در نشریات فارسی‌زبانِ باکو و سپس در تهران چاپ می‌شدند، تلاش داشت آذری‌ها را تشویق بکند که سابقهٔ ایرانی خود را فراموش نکنند. او حتی برای نشریهٔ فارسی‌ای که در قفقاز منتشر می‌کرد، نامِ «سیاوش عصر ما» را برگزید. لازم است ذکر شود که زنکوفسکی در کتابش با نام «پان‌ترکیسم و اسلام در روسیه» می‌نویسد که نوشته‌های نخستینِ رسول‌زاده مانند نوشته‌های مسلمانان قفقازی همچون توپچی‌باشی و آقایف نشان می‌دهد که او در ابتدا تحت‌تاثیر پان‌اسلامیسمِ سید جمال‌الدین اسدآبادی بوده است.
پان‌اسلامیسمِ سید جمال‌الدین اسدآبادی بوده است. او پس از اخراج از ایران و همکاری با گروه ترک‌های جوان، یک پان‌ترکیستِ دوآتیشه شد. تأکید بر پیوندهای فرهنگی ایران و آذری‌های قفقاز و ماهیت ایرانی. برخلاف سیاست‌هایی که از دوره شوروی به ویژه در دوران باقراف تا به امروز در حوزه فرهنگی و زبانی منطقه پیگیری شد و باعث ایران‌زدایی می‌شد، رسول‌زاده نه تنها قائل به جدایی فرهنگی دو منطقه نبود بلکه بسیاری از جنبه‌های فرهنگی کشوری که آن را جمهوری آذربایجان نامید، مرهون ایران یا محصول تعامل می‌دانست و بر این عقیده استوار
یا محصول تعامل می‌دانست و بر این عقیده استوار بود که فرهنگ و سنت ایرانی اساس آموزش و فرهنگ مسلمانان قفقاز را تشکیل می‌دهند. وی خطاب به همکاران ایرانی خود در روزنامه‌ها و جراید ایران می‌نویسد:
سیلیکون که پلی‌سیلوکسان نیز نامیده می‌شود، پلیمرهایی هستند که شامل هر ترکیب مصنوعی ساخته شده از واحدهای تکرار شونده سیلوکسان باشد، که زنجیره ای متناوب از اتم‌های سیلیکون و اتم‌های اکسیژن است که با کربن، هیدروژن و گاهی برخی عناصر دیگر ترکیب شده است. این پلیمرها معمولاً مقاوم به گرما بوده و به صورت مایع یا لاستیکی مانند موجود می‌باشند که برای کاربردهایی از قبیل: درزگیر و آب‌بند، چسب، روانکار، لوازم پخت‌وپز و همچنین عایق حرارتی و الکتریکی استفاده می‌شوند. انواع پرکاربرد آن شامل: روغن سیلیکون، گریس سیلیکون،
پرکاربرد آن شامل: روغن سیلیکون، گریس سیلیکون، لاستیک سیلیکون، رزین سیلیکون و درزبند سیلیکون می‌باشد. فردریک کیپینگ کاشف سیلیکون است. زمانی که می‌خواست پلاستیک تولید کند، به جای استفاده از ترکیبات کربن، از زنجیره سیلیسیم استفاده کرد که به صورت اتفاقی خانواده سیلیکون‌ها را کشف کرد. سیلیکون به صورت جامد یا مایع وجود دارد که در مقابل حرارت و بسیاری از مواد شیمیایی مقاوم است. سیلیکون (برای قالب‌گیری)** سیلیکون‌های قالب‌گیری (به انگلیسی: **Molding Silicone**) نوعی از مواد لاستیکی سیلیکونی هستند که به‌طور گسترده
از مواد لاستیکی سیلیکونی هستند که به‌طور گسترده در ساخت قالب‌های دقیق و انعطاف‌پذیر استفاده می‌شوند. این مواد به دلیل خواص منحصربه‌فردی مانند مقاومت حرارتی بالا، انعطاف‌پذیری، دوام و عدم چسبندگی به بسیاری از سطوح، گزینه‌ای ایده‌آل برای قالب‌گیری از اجسام با جزئیات پیچیده هستند. سیلیکون‌های قالب‌گیری عموماً در دو گروه اصلی تقسیم‌بندی می‌شوند: 1. **سیلیکون کندگیر (Condensation Cure - RTV)**: - بر پایه واکنش تراکمی (کندانساسیون) سخت می‌شود. - معمولاً ارزان‌تر است اما طول عمر کم‌تری دارد. - برای قالب‌گیری
است اما طول عمر کم‌تری دارد. - برای قالب‌گیری عمومی و پروژه‌های غیرصنعتی مناسب است. 2. **سیلیکون افزودنی (Addition Cure - Platinum Cure)**: - بر پایه واکنش افزایشی (پلاتینومی) سخت می‌شود. - بدون ایجاد محصولات جانبی (مانند الکل) خشک می‌شود. - طول عمر بالاتر و جمع‌شدگی کم‌تری دارد. - برای قالب‌گیری دقیق، صنعتی و تولید انبوه مناسب است. - ساخت قالب برای مجسمه‌سازی، صنایع دستی و هنری - تولید قطعات رزینی، بتونی و پلی‌اورتان - قالب‌گیری دندان‌پزشکی و پروتزهای پزشکی - صنایع خودروسازی و هوا فضا برای ساخت قطعات دقیق
- صنایع خودروسازی و هوا فضا برای ساخت قطعات دقیق - **انعطاف‌پذیری بالا**: امکان قالب‌گیری از اجسام با زیربُرش‌های پیچیده - **مقاومت حرارتی**: تحمل دماهای بالا (معمولاً تا ۲۰۰–۳۰۰ درجه سانتی‌گراد) - **عدم چسبندگی**: جدایش آسان قالب از مدل بدون نیاز به روان‌کننده - **پایداری شیمیایی**: مقاوم در برابر بسیاری از مواد شیمیایی سیلیکون‌های قالب‌گیری در اشکال مختلفی مانند خمیری، مایع و روان‌کننده عرضه می‌شوند و انتخاب نوع مناسب آن بستگی به نوع کاربرد و دقت مورد نیاز دارد. این ماده یکی از پرکاربردترین مواد در صنعت
دارد. این ماده یکی از پرکاربردترین مواد در صنعت قالب‌سازی و تولید محسوب می‌شود. چسب آکواریوم. چسب آکواریوم نوعی چسب با قدرت چسبندگی بسیار بالا بوده و ساختار قدرتمندی دارد. چسب‌های آکواریوم با نام چسب سیلیکون نیز شناخته می‌شوند. این چسب‌ها از خانواده چسب‌های مایع بوده و ساختار ژله مانندی دارند. چسب‌های آکواریوم به علت داشتن ماندگاری طولانی و همچنین فرمولاسیون خاص بهترین نوع چسب برای استفاده در محیط‌های مرطوب با هر نوع آب و هوایی است. ترکیبات شیمیایی و مواد سازنده چسب آکواریوم. چسب آکواریوم محصول ترکیب عناصر
چسب آکواریوم. چسب آکواریوم محصول ترکیب عناصر آلی با روش‌های مختلف پلیمریزاسیون است. اکسیژن و آب دو عنصر اصلی سازنده این نوع چسب‌ها هستند. همچنین فرمولاسیون این چسب بر پایه پلیمر (سیلیکون و بسپارها) پایه‌ریزی می‌شود تا میزان پایداری و مقاوم این ماده در برابر تغییرات دمایی و نفوذ رطوبت افزایش یابد. در تعریفی ساده‌تر چسب‌های آکواریوم (سیلیکونی) بر پایه سیلیکون ساخته می‌شوند، به همین دلیل قدرت چسبندگی و مقاوم بیشتری نسبت به سایر چسب‌ها دارند. چسب‌های سیلیکونی در دو نوع اسیدی و خنثی تولید می‌شوند. چسب‌های
در دو نوع اسیدی و خنثی تولید می‌شوند. چسب‌های آکواریوم نوع اسیدی پس از خشک شدن روی سطح بوی سرکه مانندی دارند. چسب‌های سیلیکونی اسیدی عمدتاً در درزگیری و ترمیم سطوح خارجی کاربرد دارند. انواع چسب سیلیکون بر اساس ساختار. چسب‌های سیلیکونی در دو نوع مختلف اسیدی و خنثی یا طبیعی عرضه می‌شوند. مواد اولیه استفاده شده در هر یک از انواع چسب‌های آکواریوم با یکدیگر متفاوت است. · چسب آکواریوم اسیدی (Acetoxy): این نوع چسب سیلیکونی بر پایه ماده استیک اسید ساخته شده و به همین دلیل به هنگام خشک شدن بویی شبیه به بوی سرکه
همین دلیل به هنگام خشک شدن بویی شبیه به بوی سرکه تولید می‌کند. · چسب آکواریوم طبیعی یا خنثی (Neutral): چسب‌های سیلیکونی خنثی دقیقاً نقش حلال اصلی را داشته و بنا بر این به هنگام متصاعد یا خشک شدن از خود موادی چون الکل را تولید می‌کنند. این نوع از چسب‌ها برای استفاده روی برخی سطوح خاص فلزی یا سرامیکی مناسب نبوده و به علت داشتن اسید خاص موجب تغییر رنگ یا تجزیه ساختار سطح می‌شوند. ویژگی‌های بارز چسب آکواریوم. چسب آکواریوم در مقایسه با سایر چسب‌های صنعتی و غیر صنعتی ویژگی‌های متمایزی دارد. از مهم‌ترین ویژگی‌های
ویژگی‌های متمایزی دارد. از مهم‌ترین ویژگی‌های این چسب می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد: · ماندگاری بالا · عایق رطوبتی · ضد میکروب و قارچ · ساختار بهداشتی · مقاوم در برابر تغییرات آب و هوایی · عدم رنگ‌پذیری · عایق در برابر دما و صدا · نارسانای الکتریکی علت اصلی وجود خاصیت نارسانایی الکتریکی در چسب‌های آکواریوم استفاده از عناصر سیلیکون و اکسیژن در ساخت این چسب‌ها است. در حقیقت اکسیژن و سیلیکون جریان الکتریکی را از خود عبور نمی‌دهند. این چسب‌ها می‌توانند در بازه دمایی منفی ۲۰ تا مثبت ۱۲۰ درجه سانتی گراد خواص
دمایی منفی ۲۰ تا مثبت ۱۲۰ درجه سانتی گراد خواص فیزیکی و شیمیایی خود را حفظ کنند. انواع چسب آکواریوم بر اساس رنگ. چسب آکواریوم در دو نوع اسیدی و خنثی تولید می‌شود. اما علاوه بر این دسته‌بندی چسب‌های سیلیکونی نیز در ۴ رنگ مشکی، قرمز، سفید و بی‌رنگ تولید می‌شوند. هر یک از این مدل چسب‌های سیلیکونی فرمولاسیون و خواص شیمیایی منحصربه‌فردی دارند. چسب آکواریوم قرمز. چسب آکواریوم قرمز بنا بر فرمولاسیون خاصی که دارد مقاومت بالایی داشته و به عنوان واشر مورد استفاده قرار می‌گیرد. این نوع چسب‌های سیلیکونی بیشترین میزان
می‌گیرد. این نوع چسب‌های سیلیکونی بیشترین میزان مقاومت را نسبت به سایر چسب‌های سیلیکونی دارند. همچنین چسب‌های سیلیکونی قرمز رنگ به علت واکنش‌ناپذیری و عایق بودن به عنوان چسب واشر به کار می‌روند. چسب سیلیکونی مشکی. چسب سیلیکونی (آکواریوم) مشکی نیز در چسباندن شیشه اتومبیل کاربرد گسترده‌ای دارد. در صنعت خودروسازی نیز این نوع چسب آکواریوم کاربرد فراوانی دارد. چسب سیلیکونی سفید. این نوع چسب سیلیونی برای استفاده در درزگیری سینک ظرفشویی، وان حمام و… مناسب است. همچنین از چسب‌های سیلیکونی سفید غالباً در فرایند
همچنین از چسب‌های سیلیکونی سفید غالباً در فرایند درزگیری و عایق‌بندی کاشی‌ها و سرامیک‌ها استفاده می‌شود. چسب آکواریوم بی‌رنگ. نوع بی‌رنگ چسب آکواریوم نسبت به سایر انواع چسب‌های سیلیکونی کاربرد بیشتری دارد. از این چسب عمدتاً در چسباندن شیشه‌های آکواریوم، سینک ظرفشویی و… استفاده می‌شود. منابع. چسب آکواریوم | گنج کالا
محمد زاهد ضیایی پاوه‌ای (زاده سه شنبه ۹ مهرماه ۱۲۸۵ – درگذشته یکشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۷۳) عالم و عارف مشهور کرد اهل ایران بوده است. زندگی. محمد زاهد پسر ملا صلاح الدین پاوه ای بن حاج لطف‌الله بن حاج عوض پاوه بن حاج عیسی بن حاج عبدالله بن حاج احمد بن حسن بن صفر از اهالی پاوه و خاندان مشهور به حاجی در پاوه است. جدش حاج عوض پاوه از خلفای شیخ عثمان سراج‌الدین تویلی است و کرامات و خوارقی مشهور دارد. پدرش ملا صلاح الدین پاوه ای از مریدان شیخ عمر ضیاءالدین نقشبندی بود. خود محمد زاهد از مریدان و معتقدان شیخ محمد
بود. خود محمد زاهد از مریدان و معتقدان شیخ محمد علاءالدین پسر شیخ عمر ضیاءالدین بوده و بعد از مرگ شیخ محمد علاءالدین به جمع معتقدان جانشین او شیخ محمدعثمان سراج‌الدین دوم پیوسته است. هنگام مرگ پدرش، او در پاوه مشغول خواندن درس بود. بعدها مبادی علوم را طی کرد و در مدارس نقاط مختلف در پی علم بود و به قریه بیاره آمده مدتی در مدرسه آنجا مقیم بود و درس خواند. سپس به اطراف سلیمانیه عراق نیز رفت و نزد ملا محمد مشهور به رئیس در قریه گه لا له از توابع چوارتا مدت زمانی اقامت و استفاده کرد. در اواخر تحصیلش به بیاره
اقامت و استفاده کرد. در اواخر تحصیلش به بیاره بازگشت؛ و قسمتی از کتاب تقریب المرام شرح تهذیب الکلام را در آنجا خواند، و اجازه علم را از ملا عبدالکریم مدرس گرفت. فعالیت. فعالیت‌های سیاسی و مبارزه با برخی از حاکمان ظالم منطقه و ارتباط با فعالان سیاسی سایر مناطق کردنشین و مهاباد از جمله فعالیت‌های اوست. ضیائی بیش از نیم قرن امامت جمعه و جماعت پاوه را عهده‌دار بوده و به عنوان مفتی اعظم اورامانات مرجع حل مشکلات اجتماعی سیاسی منطقه بوده است. مسئولیت اوقاف و امور خیریه پاوه را ده‌ها سال عهده‌دار بوده است و خود
خیریه پاوه را ده‌ها سال عهده‌دار بوده است و خود نیز اولین خیر مدرسه ساز اورامانات می‌باشد و بخش زیادی از اموال و املاک خود را وقف مساجد و مدارس و امورخیریه نموده است. تعلیم و تربیت بیش از صدها طلبه علوم دینی نیز حاصل تلاشهای او می‌باشد. همچنین او به عنوان بنیان‌گذار و اولین رئیس فرهنگ منطقه پاوه و اورامانات شناخته می‌شود. خانواده. حاصل ازدواج محمد زاهد با دختر شیخ نصرالدین خالصی، پسری به نام محمد طاهر ضیائی بود که در ۱۴ مهر ۱۳۸۴ در شهر کرمانشاه درگذشت. محمد زاهد پس از درگذشت همسرش در جوانی، با معصومه خالصی
زاهد پس از درگذشت همسرش در جوانی، با معصومه خالصی (مرگ ۲۰ فروردین ۱۳۸۷) دختر دیگر شیخ نصرالدین خالصی پاوه ازدواج نمود. حاصل این ازدواج ۴ پسر به نامهای دکتر محمدناصر ضیائی (مرگ ۱۹ دی ماه ۱۳۸۷ در تهران)، مهندس محمد باقر ضیایی، محمد فاروق ضیایی، دکتر محمد عادل ضیایی و ۵ دختر به نامهای فاطمه، نهیه، عایشه، نرگس، سعادت می‌باشد. مرگ. محمد زاهد در روز ۴ اردیبهشت سال ۱۳۷۳ در سن ۸۷ سالگی درگذشت و در پاوه (مرقد حاجی عوض عارف پاوه‌ای - جد او) به خاک سپرده شد. مرثیه‌های فراوانی در رثای ایشان سروده شد که در قالب کتابچه
فراوانی در رثای ایشان سروده شد که در قالب کتابچه ای چاپ و نشر گردید. شاگردان. از برخی شاگردان او می‌شود به
فصلنامه الکترونیکی گیاهپزشکان ایران فصلنامه‌ای تخصیصی پیرامون گیاهپزشکی است. در وب‌گاه آن نشریه آمده‌است که اولین و تنها نشریهٔ اینترنتی تخصصی گیاهپزشکی در ایران است. فصلنامه الکترونیکی گیاهپزشکان ایران باهدف اطلاع‌رسانی آخرین اخبار و دستاوردهای پژوهشی، علمی و ترویجی داخلی و خارجی، پایان‌نامه‌ها، کتب جدید، کارگاه‌های آموزشی و همایشهای داخلی و خارجی و سایر موضوعات مرتبط با گیاهپزشکی به صورت هر سه ماه یکبار منتشر می‌شود. این فصلنامه با رویهٔ علمی، آموزشی، خبری و تحلیلی خود و با شعار «گیاهپزشکان ایران متعلق به
و تحلیلی خود و با شعار «گیاهپزشکان ایران متعلق به همه گیاهپزشکان ایران» سعی دارد به ایجاد فضایی جهت تبادل آرا و افکار تمامی پژوهشگران، اساتید و دانشجویان علم گیاهپزشکی با زیر شاخه‌های حشره‌شناسی کشاورزی، بیماری‌شناسی گیاهی، علف‌های هرز، حشره شناسی پزشکی و نیز سایر علوم مرتبط با گیاهپزشکی همچون ژنتیک، زیست فناوری و ریز فناوری بپردازد. نشریه الکترونیکی گیاهپزشکان ایران، به هیچ نهاد و سازمانی وابسته نبوده و هدف آن چرخش آزاد اطلاعات علمی گیاهپزشکی در بین جامعه بزرگ گیاه‌پزشکی کشور است.
در علوم رایانه، به هر وسیله که توانایی نگهداری اطلاعات را داشته باشد، حافظه می‌گویند. حافظه یکی از قسمت‌های ضروری و اساسی یک رایانه به‌شمار می‌رود. همان‌طور که انسان برای نگهداری اطلاعات مورد نیاز خود علاوه بر حافظه درونی خویش از ابزارهای گوناگون دیگری همانند کاغذ، تخته سیاه، نوار ضبط صوت، نوار ویدئو و ... استفاده می‌کند رایانه هم می‌تواند از انواع گوناگون حافظه استفاده کند. به‌طور کلی دو نوع حافظه داریم: در مفهوم گسترده‌تر این واژه به ابزارهای انبارش بیرونی چون دیسک‌گردان یا نوارگردان گفته می‌شود. ابزار
چون دیسک‌گردان یا نوارگردان گفته می‌شود. ابزار ذخیره‌سازی نیمه هادی یک راست به پردازنده وصل می‌شود. حافظه پنهان یا کَش حافظه سریعی است که برای افزایش سرعت پیوند سیستم با دستگاه‌های کندتر بهره گرفته می‌شود و به‌کارگیری آن باعث می‌شود که سرعت و توانایی‌های دستگاه سریع به هدر نرود. مهم‌ترین حافظه پنهان در پردازنده‌های مرکزی (سی‌پی‌یوها) وجود دارد که به سه سطح بخش می‌شود و امروزه حافظه پنهان که در پردازشگرهای مرکزی ساختن آن هزینه بیشتری دارد تا ۱۶ مگابایت هم می‌رسد. انواع حافظه. حافظه با هدف "انباشتن داده‌ها"
انواع حافظه. حافظه با هدف "انباشتن داده‌ها" (فرار، غیر-فرار) در رایانه به کار برده می‌شوند و دارای انواع گوناگونی است. حافظه‌ها را می‌توان بر پایه نمایه‌های گوناگونی بخش‌بندی کرد. حافظه فرار و حافظه غیر فرار نمونه‌ای از این دسته‌بندی هاست. حافظه‌های فرار بلافاصله پس از خاموش شدن سیستم داده‌های خود را از دست می‌دهند و همواره برای نگهداری داده‌های خود به منبع تأمین انرژی نیاز خواهند داشت. بیشتر حافظه‌های رَم در این گروه جای می‌گیرند. حافظه‌های غیر فرار داده‌های خود را همچنان پس از خاموش شدن سیستم نگه
داده‌های خود را همچنان پس از خاموش شدن سیستم نگه می‌دارند. حافظه «رام» نمونه‌ای از این نوع حافظه‌ها است. نام انواع حافظه‌ها در زیر آمده‌است: استفاده از حافظه صرفاً محدود به رایانه‌های شخصی نبوده و در دستگاه‌های متفاوتی نظیر: تلفن همراه، رایانه جیبی، رادیوهای اتومبیل، دستگاه پخش نوار ویدئویی، تلویزیون و … نیز در ابعاد وسیعی استفاده می‌گردد. هر یک از دستگاه‌های فوق مدل‌های خاصی از حافظه را استفاده می‌نمایند. مبانی اولیه حافظه. با اینکه می‌توان واژه «حافظه» را بر هر گونه ابزار انبارش الکترونیکی نامید، ولی
را بر هر گونه ابزار انبارش الکترونیکی نامید، ولی بیشتر از واژه بالا برای حافظه‌های سریع با توانایی اندوختن فرار بهره گرفته می‌شود. با اینکه پردازنده ناچار باشد برای بازیابی داده‌ها مورد نیاز خود همیشه از هارد دیسک بهره گیرد، بی‌گمان سرعت پردازش پردازنده (با آن سرعت بالا) کند خواهد گردید. زمانی‌که داده‌ها مورد نیاز پردازنده در حافظه اندوخته گردند، سرعت پردازش پردازنده از دید دستیابی به داده‌های مورد نیاز بیشتر خواهد گردید. از حافظه‌های فراوانی برای نگهداری فرار داده‌ها کاربری می‌گردد. همانگونه که در شکل