payamvha/North_RAG huggingface dataset:
دشمنان مولیر که روز به روز زیادتر می‌شدند مدام بر بدخواهی و و سعادت و کینه‌توزی خود می‌افزودند و شهرت دادند که اساساً آرماند دختر معشوقهٔ قبلی اش مادلن است، حتی برخی می‌گفتند که دختر خود مولیر است و در نزد لویی چهاردهم زبان به تعرض و پرخاش گشودند که چگونه پادشاه اجازه می‌دهد که چنین کسی در دربار راه داشته باشد. معروف است که پادشاه فرانسه به این سخنان بی اعتنا بود و حتی وقتی زن جوان مولیر اولین فرزندش را آورد لویی چهاردهم پدر خوانده نوزاد گردید. نظرات و انتقادات. مولیر برخلاف بسیاری از نمایش‌نامه‌های خود به
مولیر برخلاف بسیاری از نمایش‌نامه‌های خود به شعر، "خسیس" را به نثر نوشت. به همین سبب هموطنانش که معتاد به نمایشنامه‌های منظوم او بودند از تماشای "خسیس" در ابتدا لذتی نمی‌بردند. ایراد دیگری به مولیر وارد بود که می‌گفتند "خسیس" تقلیدی از نمایشنامهٔ "آئولولاریا" از آثار پلوتوس کمدی نویس مشهور رومی است. لاهارپ شاعر و منتقد فرانسوی در سال ۱۷۹۹ دربارهٔ این نمایشنامه گفته‌است: ژان-ژاک روسو فیلسوف معروف دربارهٔ مضمون نمایشنامهٔ "خسیس "گفته‌است: گوته حکیم و شاعر آلمانی در سال ۱۸۲۵ در تمجید و ستایش از "خسیس"
آلمانی در سال ۱۸۲۵ در تمجید و ستایش از "خسیس" گفته‌است: بوالو منتقد ادبی فرانسوی به تماشای مکرر "خسیس" رفت و نوشته‌است که روزی راسین به وی گفته‌است که اخیراً شما را در تئاتر مولیر دیدم و تنها کسی بودید که می‌خندیدید. بوالو که دریافت راسین باز در صدد نیش و کنایه به مولیر است در جواب گفت: ژان روستان فیلسوف معاصر در این خصوص چنین گفته‌است: مرگ. در شب هفدهم فوریه سال ۱۶۷۳ در حالی که خود نقش «ارگان» در نمایش "بیمار خیالی" را برعهده داشت، در حین اجرا دچار تشنج و ضعف شدیدی گردید و از سکوی نمایش به پایین سقوط کرد،
شدیدی گردید و از سکوی نمایش به پایین سقوط کرد، اما نمی‌خواست نمایش را ناتمام بگذارد. علی‌رغم تلاشش برای ادامهٔ نمایش مجدداً پس از رفتن روی سکو سقوط کرد و جراحت‌هایی دید و دیگر از ادامه کار عاجز بود. او را به منزلش بردند و سرفه شدیدی بر او عارض گردید و یکی از رگهایش قطع شد و سه ربع بعد در سن ۵۱ سالگی بر اثر بیماری سل درگذشت. کشیش از حاضر شدن به بستر بازیگر سست عقیده‌ای که تارتوف را نوشته امتناع کرد و کلیسا از خاک‌سپاری او در گورستان رسمی شهر جلوگیری کرد. سرانجام همسرش به لویی چهاردهم توسل جست تا پادشاه از
همسرش به لویی چهاردهم توسل جست تا پادشاه از رئیس روحانیان یعنی اسقف پاریس تقاضا کرد که اجازه بدهند. اجازه صادر گردید، مشروط به اینکه مراسم تدفین در ساعتهای روز نباشد و هیچ تشریفاتی برگزار نشود؛ بنابراین در حین خاکسپاری‌اش به صدا درآوردن ناقوس کلیساها و زمزمه دعاهای حاضران ممنوع گردید. در روز بیست و یکم فوریه ۱۶۷۳ او را در قبرستان «سنت ژوزف» دفن کردند، در جایی که کودکانی را دفن می‌کردند که غسل تعمید نشده بودند. در سال ۱۷۹۲ باقی‌مانده خاکش به موزه تاریخی فرانسه آورده شد و در سال ۱۸۱۷ در پاریس به گورستان
فرانسه آورده شد و در سال ۱۸۱۷ در پاریس به گورستان پرلاشز منتقل شده و در کنار ژان دو لافونتن دفن شد. سیصد سال بعد مؤلف کتاب تاریخ ادبیات جهان در حق مولیر می‌نویسد: فرانسوی‌ها باید آنچه به مولیر مدیونند در میزان سنجش بگذارند تا وزن آن مشخص گردد. دین آنها عبارت است از یک افتخار و مباهات دنیایی. از برکت وجود مولیر شجاع و بی پروا و در پرتو کمک‌هایی که لویی چهاردهم پادشاه مظفر و پیروز بدو نمو همچنان‌که اهرام در صحراهای پرگرد و خاک مصر و بنای پارتنونبر فراز تپهٔ شهر آتن بر پا ایستاده، کاخ کمدی نیز در کشور فرانسه
آتن بر پا ایستاده، کاخ کمدی نیز در کشور فرانسه زندگی و استقرار جاوید یافته‌است.
فرانسوا ارشامبو ( زاده ۱۳ فوریه ۱۹۶۸ مونترال - کانادا ) نمایش نامه‌نویس معاصر کانادایی است. سبک آثار. سبک نمایش نامه‌های او کمدی وحشت است.
بیشنته لیزارازو متولد ۹ دسامبر ۱۹۶۹ بازیکن سابق تیم ملی فوتبال فرانسه و عضو سابق باشگاه بایرن مونیخ آلمان است. وی با تیم فرانسه به مقام قهرمانی جام جهانی فوتبال ۱۹۹۸ و جام ملت‌های اروپا در سال ۲۰۰۰ دست یافت. در منطقه باسک یک ورزشگاه به نام این بازیکن ساخته شده است.
مخفف: "DIV" سرواژه عبارت: "Division" دیواره یا codice_1، از دستورهای زبان‌های نشانه‌گذاری اَبَرمتن، مانند اِچ.تی.اِم.اِل یا اکس.اِچ.تی.اِم.اِل است و کاربرد آن مشخص کردن بخشی، یا همه محتوای یک صفحه وب می‌باشد، و می‌توان از آن برای جدا کردن گروهی از عنصرهای سازنده یک صفحه وب، در یک دیواره منطقی، سود جست. دیواره‌ها (یا Div) در بحث طراحی وب و الگوهای آبشاری، در رده بلوک هستند، یعنی بخش‌های مجازی بلوک مانند که می‌توان پاراگراف، عنوان، تصویر یا هر محتوایی را درون آنها قرار داد، و با افزودن چند دستور در الگوهای
آنها قرار داد، و با افزودن چند دستور در الگوهای آبشاری (یا CSS)، چگونگی چیدمان و نمایش آنها را بر صفحه وب، مشخص کرد. منابع. Wikipedia contributors, "Span and div,"" Wikipedia, The Free Encyclopedia," http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Span_and_div&amp;oldid=110820189 (accessed February 27, 2007).
جبرئیل فرشته‌ای در ادیان ابراهیمی است که اولین بار در کتاب دانیال به او اشاره شده است. کتاب دانیال یکی از بخش‌های متأخر تنخ، مجموعهٔ کتب مقدس یهودیان، است که در پس از اسارت بابلی و دورهٔ سلوکیان نوشته شده است. در بخش‌های قدیمی‌تر اثری از جبرئیل نیست. او همچنین از شخصیت‌های در عهد جدید مسیحیان است. از جبرئیل در قرآن نیز یاد شده است. این نام تلفظ‌های دیگری چون جَبرائیل، جِبریل، گابریل و کردایل نیز دارد. جبرئیل به نام‌های فرشتهٔ وحی، امین وحی، عقل اول، ناموس اکبر، روح اعظم، -و حتی برخی در اسلام- او را روح
اکبر، روح اعظم، -و حتی برخی در اسلام- او را روح الامین و روح‌القدس (روح قدسی) خوانده‌اند . این نکته با آموزۀ مسیحیت تفاوت دارد چرا که در مسیحیت و طبق آموزۀ انجیل، «روح‌القدس» به معنای "روح پاک" و خود خداوند یکتا است، در حالی که جبرائیل صرفاً فرشته‌ای است که بشارت تولد عیسی‌مسیح را بر مریم مقدس داد. در نتیجه در مسیحیت یکی دانستن جبرائیل با روح‌القدس به همان معنای یکی دانستن جبرائیل با خداست که کفر به خدا محسوب می‌گردد ("همچنین ببینید تثلیث خدای یکتا در مسیحیت"). ریشه‌شناسی. نام وی در زبان عبری (גַּבְרִיאֵל)
ریشه‌شناسی. نام وی در زبان عبری (גַּבְרִיאֵל) به معنای «مرد خدا» است. همچنین در لاتین جبرئیل «گابریل» (Gabriel) نامیده می‌شود. جبرئیل در یهودیت و مسیحیت. نام جبرئیل یا جبراییل ۴ بار در عهد جدید و عهد قدیم آمده است که ۲ بار از آن در انجیل لوقا به عنوان مژده‌آور تولد یحیی برای زکریا و مژده‌آور تولد عیسی برای مریم آمده است و نام او ۲ بار دیگر در کتاب دانیال آمده است. در کتاب دانیال نبی آمده جبرئیل به‌صورت انسان نازل می‌شود خوابش را برایش تعبیر کند اما جذبهٔ اوی باعث می‌شود دانیال از هوش برود. در جای دیگر آمده
باعث می‌شود دانیال از هوش برود. در جای دیگر آمده جبرئیل در حین عبادت دانیال پروازکنان نازل می‌شود تا اسراری را برایش آشکار کند. در یهودیت جبرئیل را در درجهٔ دوم اهمیت می‌دانند و میکاییل را بر آن ترجیح داده‌اند چرا که جبرئیل را نازل‌کنندهٔ بلا و فرمان قتال و جنگ می‌دانستند. در دانشنامهٔ معیار کتاب مقدس آمده: حضور جبرئیل در عهد عتیق نشان‌دهنده قدرت الهی است اما حضور او در عهد جدید علاوه بر قدرت الهی آرامش‌بخش و اطمینان‌آفرین می‌باشد. هر چهار بار حضور جبرئیل در کتاب مقدس به‌نوعی بیان‌کنندهٔ وعدهٔ الهی به ظهور
کتاب مقدس به‌نوعی بیان‌کنندهٔ وعدهٔ الهی به ظهور مسیح می‌باشد. جبرئیل در اسلام. نام وی — به صورت جِبریل — سه بار در قرآن آمده است، هم چنین القاب او از جمله روح‌الامین چند بار در قرآن آمده است و وظیفهٔ اصلی او رساندن وحی گفته شده است. در بعضی از سوره‌های قرآن همچون سورهٔ آل عمران و مریم دربارهٔ مژدهٔ تولد عیسی و ظهور او بر مریم سخن گفته شده است. آیه‌های ۹۷ و ۹۸ سورهٔ بقره دشمنی با او را هم‌ارزِ دشمنی با خدا می‌شمارد. شأن نزول این آیات را بهانه‌جویی یکی از علمای یهود به نام ابن صوریا دانسته‌اند که دلیل ایمان
یهود به نام ابن صوریا دانسته‌اند که دلیل ایمان نیاوردن خود را حامل وحی بودن جبرئیل برای محمد می‌داند. جبرئیل شصت هزار بار بر محمد نازل شده است. از دیدگاه مسلمانان جبرئیل برای اولین بار در غار حرا آیات قران را بر محمد نازل کرد و در مدت رسالتش همواره یاور او بوده است. شرحِ صدرِ محمد و تطهیر آن به دست وی و میکائیل بوده است. وضو گرفتن و نماز خواندن را به محمد یاد داد. در معراج همسفر و راهنمای محمد بود. همواره با تواضع نزد محمد حاضر می‌شد و پیش از ورود از وی اجازه می‌گرفت. مکان نزول جبرئیل در مسجدالنبی مقام
اجازه می‌گرفت. مکان نزول جبرئیل در مسجدالنبی مقام جبرئیل نام گرفته است. بنابر روایات کتب اهل سنت و شیعه، محمد دو بار جبرئیل را به صورت حقیقی‌اش دیده است، یک بار در افق اعلی محمد از او درخواست می‌کند که شکل واقعی‌اش را ببیند و بار دیگر در معراج نزد سدرةالمنتهی در معراج او را به شکلی واقعی‌اش می‌بیند. این منابع از قول محمد می‌گویند جبرئیل غالباً به‌چهرهٔ جوان خوشرویی به نام دِحْیة بن خلیفه کلبی بر وی ظاهر می‌شده است. جبرئیل معمولی همچون مردی معمولی با جامه‌ای سبزرنگ و عمامه‌ای ابریشمی، سوار بر اسب یا استر
سبزرنگ و عمامه‌ای ابریشمی، سوار بر اسب یا استر ظاهر می‌شده است. بنا به گفتهٔ پیروان اسلام او گاهی به‌صورت واقعی خود و گاهی به شکل جوانی خوشرو به نام دحیهٔ کلبی نزد محمد می‌آمد. در داستان معراج، او همسفر محمد بود و در منتهای معراج، در سدرةالمنتهی بازماند و به محمد گفت دیگر اجازه ندارد که پیش رود، و محمد به تنهایی به معراج ادامه داد. بنا بر بعضی روایات مسلمانان، جبرئیل پنجاه بار بر ابراهیم، چهارصد بار بر موسی، ده بار بر عیسی و بیست و چهار هزار بار بر محمد نازل شده است. شیخ مفید در روایتی آورده است: «جبرئیل
شده است. شیخ مفید در روایتی آورده است: «جبرئیل در میان فرشتگان به شکل مردی میان‌بالا، سپیدپیشانی، سیه‌چشم، و دارای چهار بال سبز مرصع لؤلؤ است.» و در حدیث دیگری او دارای ششصد بال مرصع به دُر است.
روحی از گرندبنکس () نام رمانی در گونهٔ علمی-تخیلی است که در سال ۱۹۹۰ (میلادی) به قلم آرتور سی. کلارک نگاشته شد. این کتاب در ایران توسط نشر هرم منتشر شده است. روحی از گرندبکس داستانی تخیلی از بالا کشیدن لاشهُ تایتانیک به سطح آب است. اما نویسنده در لا به لای داستان خوانندگان خود را با یکی از شگفت انگیزترین نظریه‌های ریاضی به نام ((نظریهُ مجموعهُ اعداد ماندلبرو)) نیز آشنا می‌کند. این کتاب در ایران در سال ۱۳۷۱ توسط نشر هرم و به ترجمهُ محمد رضا عمادی منتشر شده است.
خاندان بختیشوع خاندانی از پزشکان ایرانی مسیحی مذهب بودند که در دانشگاه گندی‌شاپور و دربار خلفای عباسی شهرت بسیاری داشتند. این خاندان حدود ۲۵۰ سال در دانشگاه گندی‌شاپور و دربار خلفای عباسی، از زمان ابوجعفر منصور در کار پزشکی بودند. در طول شش نسل، ریاست بیمارستان گندی‌شاپور به عهده این دودمان بوده و آنها از پزشکان مخصوص دربار خلفای عباسی به‌ شمار می‌رفتند؛ علاوه بر این بر زبان‌های زنده دنیا مسلط بودند و کتاب‌های بسیاری را ترجمه و نگارش کردند. همچنین نقش بزرگی در انتقال دانش پزشکی به جهان اسلام و پیشرفت آن
در انتقال دانش پزشکی به جهان اسلام و پیشرفت آن داشتند. واژه‌شناسی. کلمه بختیشوع از دو واژه «بخت» و «الشیوع» تشکیل شده است. بخت از مصدر «بوختن» پهلوی و به معنی نجات یافتن گرفته شده است. بخش دوم آن نیز سریانی است و از نام عیسی گرفته شده است. این کلمه روی هم به معنی «نجات‌یافته مسیح» می‌باشد. تبارنامه. بنیان‌گذار این سلسله، بختیشوع بزرگ است که نام این خاندان نیز از وی گرفته شده است. از مشهورترین پزشکان این خاندان می‌توان به جورجیس اشاره کرد؛ وی رئیس بیمارستان گندی‌شاپور و همچنین طبیب منصور خلیفه دوم عباسی بود
و همچنین طبیب منصور خلیفه دوم عباسی بود که به دستور او برای معالجه بیماری بی‌اشتهایی وی به بغداد رفت و به اجبار خلیفه به مدت ۴ سال در آنجا ماند و در اواخر عمرش با اجازه خلیفه به گندی‌شاپور بازگشت. بختیشوع دوم، طبیب مهدی، هادی و هارون بود. او به دستور مهدی خلیفه عباسی برای درمان ولیعهد وی، هادی به بغداد رفت و پس از درمان وی و دسیسه‌های مختلفی شامل نفرت مادر ولیعهد به او، به گندی‌شاپور بازگشت و دوباره در زمان هارون به بغداد احضار شد. علاوه بر این، فرزند وی جبرئیل به عنوان پزشک مخصوص جعفر برمکی و هارون منصوب
به عنوان پزشک مخصوص جعفر برمکی و هارون منصوب شد و منزلت بالایی یافت. به طوری که در منابع به ثروت عظیم و مقام پرنفوذ او در دربار اشاره می‌شود. جبرئیل دوم نیز طبیب مخصوص عضدالدوله بود. ارتباط با خلفای عباسی. نخستین ارتباط دانشگاه گندی‌شاپور با خلفای عباسی، با احضار جورجیس بن بختیشوع به بغداد برای معالجه بیماری منصور، خلیفه عباسی اتفاق افتاد. جورجیس که در درمان خلیفه موفق بود، توجه خلفای عباسی و دیگر خاندان‌ها را به دانشگاه و خاندان بختیشوع جلب کرد. این اتفاق نقطه شروع افول دانشگاه گندی‌شاپور بود چراکه پس از
نقطه شروع افول دانشگاه گندی‌شاپور بود چراکه پس از این اتفاق، پزشکان بسیاری از این دانشگاه به دربار خلفای بغداد مهاجرت کردند. دلایل متفاوتی برای این مهاجرت مطرح شده اما به احتمال بسیار پزشکان برای کسب ثروت و نفوذ به بغداد رفته و مورد استقبال خلفای عباسی که نسبت به طبیبان عربی مشکوک بودند، واقع شدند. برخی از طبیبان این خاندان علاوه بر جایگاه برجسته مثل بختیشوع، دستمزدهای گزافی نیز از خلفا برای خدمات خود می‌گرفتند؛ برای مثال جبرئیل به عنوان طبیب مخصوص خلیفه، در ازای دو بار حجامت خلیفه و تجویز مسهل شش ماه
در ازای دو بار حجامت خلیفه و تجویز مسهل شش ماه یک‌بار، ده هزار درهم دریافت می‌کرد و ثروت کلی او را هشتاد میلیون درهم دانستند. انحصار طبابت. پزشکی در خاندان بختیشوع به صورت موروثی بوده است چرا که ما نام‌هایی مشابه پزشکان خاندان بختیشوع در بین طبیبان پادشاهان ساسانی داریم که گمان می‌رود این خاندان ادامه نسل همان طبیبان عصر ساسانی باشند. این تداوم را می‌توان نماد دوام آوردن طبقه دبیران از دوران ساسانی تا دوران اسلامی دانست. این انحصار را می‌توان به روند انحصارگرایی مشاغل در دوران ساسانیان مربوط دانست که هر
مشاغل در دوران ساسانیان مربوط دانست که هر شغلی به طبقه خاص خود مربوط بوده است. ما به منابعی دسترسی داریم که در آنها به فردی جبرائیل نام و گروهی از پزشکان نصیبینی که در خدمت پرویز بودند اشاره دارد. جبرائیل دُرُسْتاباد که در منابع سریانی و مسیحی عربی یاد شده را به عنوان پزشک مخصوص کسری (خسرو) می‌شناختند. طبابت در خاندان بختیشوع به صورت موروثی بوده که از دوران ساسانیان تا خلفای عباسی ادامه داشته است. دلیل این دوام تا حدود شش نسل را می‌توان به این مسئله مربوط دانست که خاندان بختیشوع، علوم و دانش خود را به
دانست که خاندان بختیشوع، علوم و دانش خود را به راحتی به دست مردم نمی‌دادند. بخشی از آن به شرایط زمانه برمی‌گردد که در آن، پزشکان و دیگر طبقات خود را به سختی در دسترس عوام قرار می‌دادند و بخش دیگر آن به تفکر افراد گندی‌شاپور برمی‌گردد که در آن فقط خود را شایسته یادگیری این دانش می‌دانستند. برای مثال در برخی روایات به این اشاره شده که جبرئیل بن بختیشوع از دست شاگرد خود یوحنا به این دلیل که بسیار در علوم طب پیشرفت کرده و مردم مدام به او مراجعه می‌کند، خشمگین شده و به این اشاره کرده که چگونه او نخستین فردی بود
و به این اشاره کرده که چگونه او نخستین فردی بود که این علوم را به یوحنا آموزش داده و حالا او جایگاه وی را تصاحب کرده است. نقش آن‌ها در پیشرفت پزشکی اسلامی. افراد خاندان بختیشوع به زبان‌های گوناگونی همچون فارسی، عربی و یونانی تسلط داشتند و کتاب‌های بسیاری را به زبان عربی ترجمه می‌کردند. علاوه بر این، کتاب‌های بسیاری را نیز به زبان سریانی تألیف می‌کردند. فعالیت‌های این خاندان در طول چندین نسل، آن‌ها را به افرادی سرشناس در و همچنین حلقه ارتباط دهنده پزشکی ایران باستان به پزشکی اسلامی تبدیل کرد. جورجیس به
ایران باستان به پزشکی اسلامی تبدیل کرد. جورجیس به زبان‌های پهلوی، یونان، سریانی و عربی وراد بود و نخستین فردی بود که به دستور خلیفه منصور به ترجمه آثار طبی به عربی مشغول شد؛ همچنین جرئیل اول، نخستین طبیبی بود که برای بار اول، کتاب طب را از یونانی به عربی ترجمه کرد.
کِشتی شناور بزرگی است که برای ترابرد مسافر و بار (ترابری دریایی) بر روی آب‌های آزاد یا رود و دریاچه‌های پهناور استفاده می‌شود. از دیگر شناورها می‌توان از قایق، بارج، لنج و زیردریایی نام برد. با این همه، شناورهای دیگری نیز هستند که می‌توان به فهرست بالا افزود که عبارت هستند از کایاک، کرجی، کانو و غیره. به کشتی‌های نظامی، اغلب ناو گفته می‌شود و کشتی‌های منفصل از خدمت نیز، تبدیل به «کشتی‌موزه» می‌شوند. تاریخچه. بیشتر تمدن‌های بشری در کنار آبراه‌ها پدید آمده و بی گمان قایق و سپس کشتی وسیله‌ای مهم برای تردد و
بی گمان قایق و سپس کشتی وسیله‌ای مهم برای تردد و حمل و نقل‌شان بوده است. اما مشهورترین تمدنی که از دریانوردی سود برد و آن را توسعه داد تمدن فینیقیه بود، آن‌ها با پیشرفت دریانوردی توانستند در دریای مدیترانه امپراتوری دریایی خود را از سواحل لبنان امروزی تا تونس و مراکش (کارتاژ آن زمان) ایجاد کنند. در سنگ نگاره‌های تمدن آشور فینیقیان سوار بر کشتی‌های پارویی در حال حمل الوارهای سدار لبنانی دیده می‌شوند. هم چنین آشوری‌ها خود از کشتی به‌عنوان وسیله حمل و نقل و جنگ استفاده می‌کردند. بر پایه تورات و قرآن، نوح
و جنگ استفاده می‌کردند. بر پایه تورات و قرآن، نوح پیامبر دستور ساخت کشتی بزرگی را از سوی یهوه (الله در قرآن) دریافت کرد که ساخت آن سال‌ها طول کشید، کشتی می‌بایست به اندازه ای بزرگ می‌بود که علاوه بر آدمیان (خویشان و پیروان نوح) از همه گونه جاندار، جفتی نیز در کشتی جای بگیرد تا بعد از پایان سیل بزرگ ادامه زندگی بر روی زمین ممکن باشد. کشتی بعدها بر روی قله کوه آرارات نشست. هنوز برخی از باستان شناسان به جستجو برای یافتن بقایایی از این کشتی ادامه می‌دهند. در میان تمدن‌های میان‌رودان نیز داستانی همانند وجود
میان تمدن‌های میان‌رودان نیز داستانی همانند وجود داشته است. چیرگی یونانی‌های باستان بر کشتی و دریانوردی توانست آن‌ها را در نبرد دریایی با خشایارشا شاهنشاه هخامنشی، علی‌رغم شکست در نبرد زمینی، پیروز کند. در بین اقوام مدیترانه‌ای کشتی نقش مهمی در تحولات بازرگانی و نظامی بازی می‌کرده است. رومی‌ها نیز کشتی را برای تسلط بر مدیترانه به کار می‌گرفتند. بعدها اروپاییان با به‌کارگیری قطب‌نما بعد از دوره رنسانس آغاز به جستجوی کره زمین کردند و چیرگی بر فناوری کشتی سازی و دریانوردی و یافتن منابع جدید و ایجاد مستعمرات
و دریانوردی و یافتن منابع جدید و ایجاد مستعمرات توانست آن‌ها به قدرت‌های برتر جهان تبدیل کند. اصول فیزیکی شناوری. ارشمیدس دانشمند تمدن یونان باستان، توانست روابط فیزیکی حاکم بر اجسام شناور را تعریف کند. بر اساس قانون ارشمیدس بر هر جسم شناور یا غوطه ور در آب نیرویی به اندازه وزن آبی که فرضاً حجم جسم را پر کند وارد می‌آید. برای نمونه اگر حجم جسمی ۱ متر مکعب باشد، از سوی آب نیرویی به اندازه ۱۰۰۰ کیلوگرم-نیرو بر جسم به سوی بالا وارد می‌شود. این قانون برای تقریباً همه مایعات صادق است. معمولاً رابطه این قانون به
همه مایعات صادق است. معمولاً رابطه این قانون به صورت F=(rho)x(g)xV بیان می‌شود. حال اگر وزن جسم بیش از این نیرو باشد (مثلاً مکعبی از آهن، وزنی معادل ۷۸۰۰ کیلوگرم خواهد داشت) در آب غرق می‌شود، اما اگر وزن جسم کمتر باشد بر روی آب شناور می‌ماند. از همین رو همه کشتی‌ها شکلی مانند تشت (طشت) دارند، تا نسبت حجم به جرم را و به نوبه خود نیروی F را بالا ببرند. کشتی در ادبیات، فیلم و هنر. اصطلاحات: ادبیات: در فیلم: آگربان. آگربان، آگرپات یا قرواط نوعی کشتی بادبانی از دوران اشکانی به بعد بوده که در دریای مازندران برای
اشکانی به بعد بوده که در دریای مازندران برای حمل کالا به کار می‌رفته است. اصل واژه فارسی، آگِرپات یا آگِربان به معنی آتش‌بان یا آتش بر فراز آن بوده و دلیل این نام‌گذاری وجود مشعل در دو سوی کشتی و روی دکل آن بوده تا در دل شب یا در مه دیده شود. نظامی گنجوی از این نوع کشتی بادبانی در بخش نبرد ایران و روس در اسکندر نامه نام برده است. منابع. http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Phoenicia&amp;oldid=110688571#The_Cultural_and_Economic_.22Empire.22 (accessed Feb 25, 2007)
علیرضا اسپهبد (زاده ۱۳۳۰ در محله شاپور تهران – درگذشته ۵ اسفند ۱۳۸۵), از نقاشان و طراحان معاصر ایرانی بود. اسپهبد پس از پایان تحصیلات در تهران راهی انگلستان شد و تحصیل نقاشی را در این کشور به پایان برد. حاصل سال‌ها نقاشی نمایشگاه‌های متعددی بوده‌است که در ایران و خارج از ایران برگزار کرده‌است. یکی از مشهورترین آثار اسپهبد طرح جلد ثابت مجموعه اشعار احمد شاملو بود. وی همچنین طراح مجله «کتاب جمعه» به سردبیری شاملو بود. در ادبیات. احمد شاملو شعر «بچه‌های اعماق»‌ را که برای احمد زیبرم سروده شده، به علیرضا اسپهبد
را که برای احمد زیبرم سروده شده، به علیرضا اسپهبد تقدیم کرده‌است. بخش آغازین این شعر به صورت زیر است: در شهرِ بی‌خیابان می‌بالند در شبکه‌ی مورگی پس‌کوچه و بُن‌بست، آغشته‌ی دودِ کوره و قاچاق و زردزخم قابِ رنگین در جیب و تیرکمان در دست، بچه‌های اعماق بچه‌های اعماق
.st دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به کشور سائوتومه و پرینسیپ است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۷ ژانویه ۲۰۰۷
.sr دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به کشور سورینام است. منابع. Wikipedia contributors, ".sr," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.sr&amp;oldid=216692769
سرخرگ یا شریان رگ‌هایی اند که خون را از قلب به سایر اندام‌ها منتقل می‌کنند. سرخرگ ششی و سرخرگ آئورت دو سرخرگ اصلی متصل به قلب هستند. از سرخرگ‌ها دو عدد سرخرگ کرونری منشعب(که سرخرگ کرونری چپ به سه شاخه و سرخرگ کرونری راست به دو شاخه تقسیم میشود)ُمی‌شوند که ماهیچه قلب را غذا و اکسیژن رسانی می‌کنند. سرخرگ ششی از سه بخش اینتیما و مدیا و ادوانتیس تشکیل شده‌است. بخش اینتیما درونی‌ترین که از بافت سنگفرشی تک لایه است و زیر آن بافت همبند پشتیبان و تیغهٔ الاستیک آن را از مدیا جدا می‌کند. در مدیا عروق خونی و ماهیچه
را از مدیا جدا می‌کند. در مدیا عروق خونی و ماهیچه صاف وجود دارد. سرخرگ دیواره ضخیم‌تری نسبت به سیاهرگ دارد ولی قطر داخلی آن کمتر از سیاهرگ است. بافت سرخرگ شامل بافت‌های پوششی، ماهیچه‌ای و پیوندی است. عموم سرخرگ‌ها خون روشن حاوی اکسیژن بیشتر را منتقل می‌کنند به جز سرخرگ‌های ششی و سرخرگ‌های نافی که خون تیره و حاوی دی‌اکسید کربن بیشتر را جهت افزایش اکسیژن و کاهش دی‌اکسید کربن، به ریه‌ها و جُفت منتقل می‌کنند. شاهرگ. شاهرگ به سرخرگ‌های اصلی بدن می‌گویند که خون حاوی اکسیژن فراوان را به اعضای بدن می‌رساند.
خون حاوی اکسیژن فراوان را به اعضای بدن می‌رساند. مهم‌ترین شاهرگ بدن آئورت است که خون را از بطن چپ قلب دریافت و به اعضای بدن منتقل می‌کند. به صورت عرفی به سرخرگ‌های کاروتید شاهرگ گردن و به سرخرگ رادیال شاهرگ دست می‌گویند. خونریزی از شاهرگ‌ها به دلیل زیاد بودن قطر رگی، بسیار دشوار بند می‌آید و مرگ آورست.
.sn دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به کشور سنگال است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۷ ژانویه ۲۰۰۷
.sm دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به کشور سن مارینو است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۷ ژانویه ۲۰۰۷
شانزدهمین دوره جام جهانی فوتبال از تاریخ ۱۱ ژوئن تا ۱۲ ژوئیه سال ۱۹۹۸ در کشور فرانسه برگزار شد. این دوره از بازی‌ها با قهرمانی تیم ملی فوتبال فرانسه پایان گرفت که برزیل را در بازی پایانی با نتیجه ۳ به ۰ شکست داد. فرانسه توانست برای نخستین بار به قهرمانی این رقابت‌ها دست یابد و هفتمین کشوری باشد که تا آن زمان موفق به کسب این عنوان شده‌است. این جام جهانی یکی از بحث انگیزترین رقابت‌هایی برگزار شده تا آن زمان شد. واگذاری میزبانی به فرانسه در ازای دریافت رشوه، (بعد از برگزاری جام حدوداً ۷ نفر از اعضای عالی‌رتبه
از برگزاری جام حدوداً ۷ نفر از اعضای عالی‌رتبه فیفا و یوفا بابت فساد مالی، یا برکنار شدند یا با محکومیت‌های شدید راهی زندان شدند از جمله رئیس فیفا و رئیس فرانسوی یوفا) مشکل جسمی نا مشخص و نگران کننده برای ستاره برزیلی (رونالدو) جام یک روز قبل از بازی فینال پس از صرف غذا در هتل که سبب تشنج و بیهوشی طولانی مدت او شد و البته درخشش زیدان، در نهایت بازی فینالی که برزیلی‌های بهت زده فقط تماشاگر آن بودند بیشتر به نمایش فوتبال شبیه بود تا مسابقه فینال. البته جام به پایان رسید و در تاریخ جام جهانی تنها گزارش اولین
پایان رسید و در تاریخ جام جهانی تنها گزارش اولین قهرمانی فرانسه در آن قید شد. انتخاب میزبان. کشور فرانسه در در ۲ ژوئیه ۱۹۹۲ توسط کمیته اجرایی فیفا طی یک نشست عمومی در زوریخ، سوئیس به‌عنوان میزبان جام جهانی فوتبال ۱۹۹۸ انتخاب شد، در این نشست فرانسه با ۱۲ رای در مقابل ۷ رای کشور مراکش میزبانی این دوره را از جام جهانی را به‌دست‌آورد. ورزشگاه‌های برگزاری. ده ورزشگاه برای برگزاری این بازی‌ها به کار گرفته شد: تیم‌ها. ترکیب تیم‌ها. براساس دستورالعمل فیفا تیم‌های حاضر در جام جهانی ۱۹۹۸ باید تا ۱ ژوئن ۱۹۹۸ فهرست ۲۲
در جام جهانی ۱۹۹۸ باید تا ۱ ژوئن ۱۹۹۸ فهرست ۲۲ بازیکن را به فیفا اعلام کنند. از ۷۰۴ بازیکن شرکت کننده در این دوره از جام جهانی، ۴۴۷ بازیکن در باشگاه‌های اروپایی حضور داشتند. ۹۰ بازیکن در آسیا، ۶۷ بازیکن در آمریکای جنوبی، ۶۱ بازیکن در آمریکای شمالی و مرکزی و ۳۷ بازیکن در آفریقا مشغول به بازی بوده‌اند. قرعه‌کشی. قرعه‌کشی جام جهانی فوتبال ۱۹۹۸ درٰ روز پنج‌شنبه ۴ دسامبر ۱۹۹۷ (۱۳ آذر ۱۳۷۶) در ورزشگاه استاده ولودروم، ورزشگاه خانگی تیم المپیک مارسی در مارسی، فرانسه برگزار شد. این قرعه‌کشی، گروه‌بندی ۳۲ تیم ملی
برگزار شد. این قرعه‌کشی، گروه‌بندی ۳۲ تیم ملی واجد شرایط را انجام داد و چیدمان مرحله گروهی را تعیین کرد. در این دوره نیز برزیل به عنوان قهرمان دوره قبل در گروه اول و برگزار کننده بازی افتتاحیه درنظر گرفته شده بود. سال‌ها بعد میشل پلاتینی، رئیس وقت یوفا در یک اظهار نظر جنجالی اظهار کرد که در قرعه‌کشی مرحله گروهی جام‌جهانی ۱۹۹۸، با اندکی تقلب در صدد آن بودند تا علاوه بر تسهیل شرایط برای تیم میزبان، شانس برخورد این تیم و برزیل را در فینال افزایش دهند.
هَرزِویل شهرکی کوچک در دو کیلومتری شمال شرقی منجیل است. ناصر خسرو بیش از هزار سال پیش در سفرنامه خود از آن یاد می‌کند. پیشینه. نام شهرک هرزویل در کتاب‌های تاریخ به گونه‌های متفاوت آورده شده: از جمله ناصر خسرو در هزار سال پیش می‌نویسد «خرزویل» و «نیکیتین» کنسول روس در تهران در یکصد سال پیش در کتاب «ایرانی که من شناختم» از عبارت «هرزبیل» استفاده کرده است. هرزویل از دو بخش تشکیل شده، یکی روستای تاریخی هرزویل با تاریخی بس طولانی که همچون هرزویل نوبنیاد در دامنه جنوبی کوه‌های البرز در شمال شهر منجیل، کنار شاهراه
کوه‌های البرز در شمال شهر منجیل، کنار شاهراه هخامنشی به اروپا قرار گرفته است. شواهد نشان می‌دهند که این آبادی در بیش از دوهزار سال گذشته چندین بار با خاک یکسان و از نو ساخته شده است. زمین‌لرزه رودبار و منجیل در خرداد ۶۹ نیز آن منطقه را نابود کرد. آثار «هرزویل‌های قدیم» را در روی تپه‌های اطراف شهرک فعلی می‌توان یافت. مردم هرزویل در کنار شاهراه ایران به قفقاز و اروپا پیوسته از طرف حکومت مرکزی مأمور و مسئول نظم، ایمنی و کنترل آمد و شد در این مسیر و منطقه بسیار حساس و حیاتی بودند. هرزویل در کنار منجیل پیوسته
حساس و حیاتی بودند. هرزویل در کنار منجیل پیوسته در طول تاریخ ایران پاسگاه یکی از مهم‌ترین دروازه‌های درون مرزی ایران یعنی تنگه سفیدرود، از دیدگاه راهبردی برای لشکرکشی، حرکت پیاده‌نظام و سواره‌نظام، و جهت جلوگیری از حرکت بیگانگان به طرف داخل یا شمال ایران بسیار پر ارزش بوده. چه اسکندر چه عرب‌ها، چنگیز یا روس‌ها، همه می‌بایستی از این راه خود را به جنوب یا شمال ایران می‌رساندند که با مقاومت شدید ایرانیان در این منطقه تلفات بسیاری داده و حرکتشان ماه‌ها یا سال‌ها به عقب افتاده یا که به‌کلی غیرممکن می‌شده است.