payamvha/North_RAG huggingface dataset:
از دوستی پیدا کردن هم بازی و بازی کردن با یکدیگر است. درک دوستی در کودکان بیشتر بر حوزه‌هایی مانند فعالیت‌های مشترک، نزدیکی فیزیکی و انتظارات مشترک متمرکز است. بیشتر کودکان تمایل دارند دوستی را با چیزهایی مانند اشتراک گذاری توصیف کنند، کودک بیشتر احتمال دارد که با کسی که آن را دوستش می‌داند شریک شود. آنها توانایی همدلی با دوستان خود را به دست می‌آورند و از بازی گروهی لذت می‌برند. آنها همچنین طرد شدن از سوی همسالان را در حین گذر از سالهای میانی کودکی تجربه می‌کنند. برقراری روابط دوستانه خوب در سنین پایین به
برقراری روابط دوستانه خوب در سنین پایین به کودک کمک می‌کند تا در آینده در جامعه بهتر سازگار شود. بر اساس گزارش معلمان و مادران، ۷۵ درصد کودکان پیش دبستانی حداقل یک دوست داشتند. این رقم تا کلاس پنجم به ۷۸٪ افزایش یافت، و ۵۵٪ یک دوست صمیمی مشترک داشتند. مزایای بالقوه دوستی شامل فرصت یادگیری در مورد همدلی و حل مشکل است. والدین می‌بایست آموزش‌های لازم را به فرزندان خود در این موضوعات حساس بیاموزند. بلوغ دو دوست در دوران نوجوانی. نوجوانان تمایل دارند به دنبال همسالانی بگردند که بتوانند ویژگی‌هایی اعم از «بخشنده
بگردند که بتوانند ویژگی‌هایی اعم از «بخشنده بودن، سهیم بودن، صریح و راستگو بودن، حمایت‌کننده و خودجوش بودن» را در دوستشان بیابند. و از همسالانی که برایشان مشکل ایجاد می‌کند و قادر به برآوردن این نیازها نباشد اجتناب کنند. ویژگی‌ها و تمایلات شخصی نیز ویژگی‌هایی هستند که نوجوانان هنگام انتخاب دوست برایشان مهم است. دوستان در روابط شروع به حفظ تمرکز بر ارزش‌های مشترک، وفاداری، و علایق مشترک می‌کنند. دوستی در بزرگسالی. همراهی، محبت، و همچنین حمایت عاطفی را فراهم می‌کند و به سلامت روانی و بهبود سلامت جسمی کمک
می‌کند و به سلامت روانی و بهبود سلامت جسمی کمک می‌کند. برای بزرگسالان ممکن است حفظ روابط دوستانه معنادار در محل کار دشوار باشد. اکثریت بزرگسالان به‌طور متوسط دو دوست صمیمی دارند. مطالعات متعدد با بزرگسالان نشان می‌دهد که دوستی‌ها و سایر روابط حمایتی باعث افزایش عزت نفس می‌شوند. روان‌شناسی و ارتباط با دوست. فقدان دوستی در افزایش خطر افکار خودکشی در میان نوجوانان دختر نقش دارد. دوستان خوب دوستان خود را تشویق می‌کنند تا سبک زندگی سالم تری داشته باشند. داشتن دوستان کم یا نداشتن یک شاخص اصلی در تشخیص طیفی از
دوستان کم یا نداشتن یک شاخص اصلی در تشخیص طیفی از اختلالات روانی است. کیفیت بالاتر دوستی مستقیماً به عزت نفس، اعتماد به نفس و توسعه اجتماعی کمک می‌کند. یک مطالعه پایگاه داده جهانی شادی نشان داد که افرادی که دوستی نزدیک دارند شادتر هستند، اگرچه تعداد مطلق دوستان باعث افزایش شادی نمی‌شود. مطالعات پیگر نشان داده است که معاشرت با دوستان منجر به ترشح مواد مسکن در بدن می‌شود به این ترتیب می‌توان مدعی شد که دوستی اعتیاد آور است و دوست بودن با سایرین احساس خوبی را به ما می‌دهد که صرفاً روانی نبوده و بخشی از آن به
به ما می‌دهد که صرفاً روانی نبوده و بخشی از آن به دلیل ترشح این ماده مسکن در بدن است. مطالعات دیگر نشان داده‌اند که کودکانی که دوستی با کیفیت بالایی دارند ممکن است در برابر ایجاد برخی اختلالات مانند اضطراب و افسردگی محافظت شوند. برعکس، داشتن دوستان کم با ترک تحصیل و همچنین پرخاشگری و جنایات بزرگسالان همراه است. طرد همسالان نیز با تمایلات بعدی در نیروی کار و مشارکت در فعالیت‌های اجتماعی همراه است، در حالی که سطوح بالاتری از دوستی با عزت نفس بالاتر بزرگسالان مرتبط می‌باشد. در اسلام. از علی بن ابی طالب نخستین
می‌باشد. در اسلام. از علی بن ابی طالب نخستین پیشوای اهل تشیع و خلیفه چهارم اهل تسنن نقل است: و نیز نقل شده است: و در حدیثی نقل شده از علی بن موسی الرضا، هشتمین پیشوای شیعیان دوازده‌امامی چنین گفته شده است: و همچنین از علی بن ابی طالب نقل است:
قمشه روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمانشاه استان کرمانشاه ایران محسوب می‌شود. جمعیت. این روستا از توابع دهستان دورود فرامان است و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۴۶۶ نفر (۱۱۲ خانوار) بوده است.
.ga دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گابون است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۰۶.
.gd دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به کشور گرنادا است. منابع. Wikipedia contributors, ".gd," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.gd&amp;oldid=186662531 (accessed February 17, 2008).
.ge دامنه اینترنتی اختصاص دا ده شده به گرجستان است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۰۶.
.gf دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گویان فرانسه است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۰۶.
دامنه اینترنتی ‎.gg‎ یک دامنه سطح بالا کد کشوری (ccTLD) است که به جزیره گرنزی اختصاص داده شده است. این نوع دامنه‌ها معمولاً به‌منظور شناسایی و استفاده توسط کشورها یا مناطق خاص جغرافیایی تخصیص داده می‌شوند. دامنه ‎.gg‎ به‌طور خاص به گرنزی اختصاص دارد که یک جزیره واقع در کانال مانش و تحت حاکمیت بریتانیا است. این دامنه معمولاً توسط وب‌سایت‌ها و کسب‌وکارهایی استفاده می‌شود که ارتباط مستقیم با گرنزی دارند یا به فعالیت‌های محلی جزیره مرتبط هستند. با این حال، دامنه ‎.gg‎ علاوه بر استفاده محلی، در سال‌های اخیر به
‎.gg‎ علاوه بر استفاده محلی، در سال‌های اخیر به دلایل دیگری نیز محبوب شده است. به‌ویژه در ضنعت بازی‌های ویدیویی و ورزش‌های الکترونیکی، این دامنه به‌عنوان یک گزینه محبوب شناخته می‌شود. دلیل این امر می‌تواند مشابه ‎gg‎ به اصطلاح «Good Game» باشد که در بین گیمرها رایج است. بنابراین، بسیاری از وب‌سایت‌ها و پلتفرم‌های مرتبط با بازی‌های آنلاین از این دامنه استفاده می‌کنند تا ارتباط مستقیم با این جامعه را نشان دهند. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۰۶.
.gn دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گینه است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۰۶.
.gh دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به کشور غنا است. منابع. Wikipedia contributors, ".gh," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.gh&amp;oldid=183732258 (accessed January 19, 200
.gm دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گامبیا است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۰۶.
.gl دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گرینلند است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۰۶.
.gp دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به جزیره گوادالوپ است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۰۶.
دامنه .gu یک دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به جزیره آمریکایی گوآم در اقیانوسیه است. منابع. Wikipedia contributors, ".gu," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.gu&amp;oldid=194404641
.gr دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به یونان است. منابع. Wikipedia contributors, ".gr," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.gr&amp;oldid=196630659
.gq دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گینه استوایی است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۰۶.
.gs دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به جزایر جورجیای جنوبی و ساندویچ جنوبی است. منابع. Wikipedia contributors, ".gs," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.gs&amp;oldid=194405215
.gt دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گواتمالا است. منابع. Wikipedia contributors, ".gt," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.gt&amp;oldid=233801347
.gw دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گینه بیسائو است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۰۶.
.gy دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گویان است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۰۶.
فَرهَنگ یک مفهوم گسترده شامل باورها، ارزش‌ها، و رفتارها است که مطابق ارزش‌های اجتماعی و هنجار‌های موجود در جوامع بشری مطرح شده‌است. فرهنگ همچنین شامل مجموعه‌ای از دانش‌ها، باورها، هنرها، قوانین، آداب و رسوم اجتماعی، و عادت‌های افراد در یک گروه یا در یک جامعه می‌شود. ادوارد بارنت تایلور (۱۹۱۷–۱۸۳۲) فرهنگ را مجموعه پیچیده‌ای از دانش‌ها، باورها، هنرها، قوانین، اخلاقیات، عادات و هرچه که فرد به عنوان عضوی از جامعه خویش فرامی‌گیرد، تعریف می‌کند. هر منطقه از هر کشوری می‌تواند فرهنگ متفاوتی با دیگر مناطق آن کشور
می‌تواند فرهنگ متفاوتی با دیگر مناطق آن کشور داشته باشد. فرهنگ از راه آموزش، به نسل بعدی منتقل می‌شود؛ در حالی که ژنتیک به وسیلهٔ وراثت منتقل می‌شود. همچنین فرهنگ راهکارهای شایع موجه در یک جامعه است برای رفع هرگونه نیاز واقعی یا غیر واقعی. فرهنگ همواره نرم‌افزار است و تمدن شامل آن و سخت افزارهاست؛ مثلاً گفتگو به زبان فارسی یک راهکار است بر رفع نیاز رو در رو سخن گفتن و زبان انگلیسی راهکاری دیگر برای مردمانی دیگر برای رفع همین نیاز است. فرهنگ، راه مشترک زندگی، اندیشه و کنش انسان در یک جامعه است. فرهنگ،
زندگی، اندیشه و کنش انسان در یک جامعه است. فرهنگ، دربرگیرندهٔ این چیزهاست: فرهنگ، شامل هنر، ادبیات، علم، آفرینش‌ها، فلسفه و دین است. هنجار فرهنگی رفتار قابل قبول یک جامعه را تعیین می‌کند؛ و به عنوان راهنمای نحوه رفتار، پوشش لباس، زبان، و حرکت در یک موقعیت خاص و همچنین انتظارات در یک گروه اجتماعی عمل می‌کند. «تک‌فرهنگ‌گرایی» (Monoculturalism) در یک گروه اجتماعی می‌تواند ریسک‌هایی داشته باشد، درست همان‌طور که یک گونه حیوانی واحد می‌تواند در مقابل تغییرات محیطی از بین برود. فرهنگ از چهار مفهوم اصلی تشکیل
محیطی از بین برود. فرهنگ از چهار مفهوم اصلی تشکیل شده‌است. اولین مورد شامل «رفتارهای مرسوم» گروهی از افراد است. از این رو شامل روش‌هایی است که یک گروه زندگی جدید را جشن می‌گیرند یا برای مردگان خود عزاداری می‌کنند یا حتی شیوه‌هایی که شیوه‌های فرزندپروری انجام می‌شود. دومی به عنوان «کد» فرهنگی یا فرآیندی توصیف می‌شود که در آن انتظارها، احساسات و دانسته‌های پیشین آنها در نتیجه رفتارهای مرسوم نمایش داده می‌شود. سومین «برساخت‌ها» یا چیزهایی هستند که برای یک فرهنگ ارزش دارند. مفهوم نهایی یک «نهاد» فرهنگی است که
ارزش دارند. مفهوم نهایی یک «نهاد» فرهنگی است که شامل دین، سیاست و سایر سازمان‌های اجتماعی است. واژه‌شناسی. واژه‌شناسی در زبان پارسی. فرهنگ فارسی معین واژهٔ «فرهنگ» را مرکب از دو واژهٔ «فر» و «هنگ» به معنای ادب، تربیت، دانش، علم، معرفت و آداب و رسوم تعریف کرده‌است.لغت نامه دهخدا «هنگ» را از ریشهٔ «ثنگ» اوستایی به معنی کشیدن و فرهختن و فرهنگ ذکر می‌کند. واژهٔ فرهنگ در پهلوی ساسانی به صورت «فره هنگ» آمده‌است که از دو جزء «فره» به معنای پیش و فرا؛ و «هنگ» به معنای کشیدن و راندن، ساخته شده‌است. در نتیجه «فرهنگ»
کشیدن و راندن، ساخته شده‌است. در نتیجه «فرهنگ» به معنای پیش‌کشیدن و فراکشیدن است. به همین سبب است که در فارسی‌زبانان فرهنگ را سبب پیشرفت می‌دانند. با مطالعهٔ متن‌های باستانی ایران، درمی‌یابیم که واژهٔ «فرهنگ» از دورهٔ پارسی میانه است که وارد فرهنگ ایران می‌شود و پیش از آن واژه‌ای که به معنای فرهنگ باشد در این زبان وجود نداشت. در این دوره در متن‌های پهلوی ساسانی، متن‌های سغدی، مانوی و حتی ختنی واژهٔ فرهنگ را می‌توان بازشناخت. در متن‌های پارسی میانه، همانند «خسرو و ریدگ»، «خویشکاری ریدگان» و «کارنامهٔ اردشیر
و ریدگ»، «خویشکاری ریدگان» و «کارنامهٔ اردشیر بابکان» واژهٔ فرهنگ به کار رفته‌است؛ همچنین در شاهنامهٔ فردوسی، آثار سعدی و متن‌های دور بعد نیز بارها به این واژه برمی‌خوریم. در آثار این دوران، فرهنگ علاوه‌بر دانش، شامل هنرهایی چون نقاشی و موسیقی یا سوارکاری و تیراندازی هم می‌شد. در گذشته اعتقاد فارسی‌زبانان بر این بود که تا بدون فرهنگ آدمی نمی‌تواند قدمی مثبت در زندگی بردارد. از همین روست که فردوسی فرهنگ را برتر از گوهر و نژاد می‌داند. واژه‌شناسی در زبان‌های اروپایی. نزد اروپایی‌ها تعریف واژهٔ فرهنگ
اروپایی. نزد اروپایی‌ها تعریف واژهٔ فرهنگ پیشینه‌ای درازدامن دارد. در ادبیات اروپایی نزدیک به دویست تعریف از فرهنگ می‌توان یافت که نشان از اهمیت فرهنگ در این جوامع دارد. آن‌ها فرهنگ را از دیدگاه‌های گوناگون، از جمله دیدگاه اجتماعی، دینی و حتی اقتصادی بررسی کرده و دریافته‌اند که فرهنگ بر تمام اجزاء زندگی آدمی تأثیرگذار است. برای مثال، در ۱۹۵۲ آلفرد کلوبر و کلاید کلاکهون در کتاب خود به نام «فرهنگ: مروری انتقادی بر مفاهیم و تعاریف» با گردآوری ۱۶۴ تعریف از فرهنگ اظهار کردند که فرهنگ در اغلب موارد به سه برداشت
اظهار کردند که فرهنگ در اغلب موارد به سه برداشت عمده می‌انجامد: هنگامی که مفهوم «فرهنگ» برای نخستین‌بار در سده‌های هیجدهم و نوزدهم در اروپا به کار گرفته شد، بر فرایند کشت و زرع یا ترویج در کشاورزی و باغبانی دلالت داشت. چنان‌که واژهٔ انگلیسی این مفهوم از واژهٔ لاتین «کالتورا» از «کولر» ریشه گرفته‌است که به معنای کشت، زراعت و ترویج است. در آغاز سدهٔ نوزدهم این مفهوم بر بهبود یا پالایش و تهذیب نفس در افراد (به‌ویژه حین آموزش) استوار بود و سپس بر تأمین آرزوهای ملی یا ایده‌آل‌ها دلالت داشت. در نیمهٔ سدهٔ نوزدهم
یا ایده‌آل‌ها دلالت داشت. در نیمهٔ سدهٔ نوزدهم برخی از دانشمندان واژهٔ فرهنگ را برای ارجاع به ظرفیت جهان‌شمول بشری اطلاق کردند. ادوارد تایلر در سال ۱۸۷۱ فرهنگ را با تمدن مقایسه کرد و آن دو را کلیتی درهم‌تنیده دانست که شامل دین، هنر، اخلاق و هرگونه توانایی است که آدمی می‌تواند به دست آورد. «کلاکر» نیز فرهنگ را در کل مفهومی وصف‌گرایانه به معنای گنجینه‌ای انباشته از آفرینندگی‌های بشر تلقی کرد. از این رو کتاب‌ها، نقاشی‌ها، بناها و نیز دانش هماهنگی با محیط و همچنین آداب و فضیلت‌های اخلاقی و دستورهای شایست و
همچنین آداب و فضیلت‌های اخلاقی و دستورهای شایست و ناشایست، همگی جزئی از فرهنگ به‌شمار می‌رود. «مایرس» نیز فرهنگ را آن چیزی دانست که از گذشتهٔ آدمی به جای مانده‌است و بر اکنون و آیندهٔ او تأثیر می‌گذارد. در سدهٔ بیستم «فرهنگ» به عنوان یک مفهوم محوری و کلیدی در انسان‌شناسی به کار رفت که همهٔ پدیده‌های انسانی را دربر می‌گرفت و صرفاً نتیجهٔ امور ژنتیکی به حساب نمی‌آمد. اصطلاح «فرهنگ» به‌ویژه در انسان‌شناسی آمریکایی دارای دو معنی بود: فرهنگ در شاهنامه. در کتاب داستان باستان تألیف آمده‌است: نزدیک به نود بیت در
داستان باستان تألیف آمده‌است: نزدیک به نود بیت در شاهنامه هست که در آنها به واژه فرهنگ اشاره شده‌است. مانند: چو هنگام فرهنگ باشد ترا به دانایی آهنگ باشد ترا بی‌آزاری و سودمندی گزین که این است فرهنگ و آیین دین فرهنگ به عنوان یک ارزش بسیار مهم و بالا و والا در شاهنامه به کار رفته‌است. حق هم همین است و فرهنگ ارزش و اهمیت زیادی دارد و دیگران به اهمیت فرهنگ پرداخته‌اند و ما وارد آن نمی‌شویم. اگر توجه کنیم می‌بینیم که فردوسی، در سراسر شاهنامه، فرهنگ را به عنوان یک ارزش به کار می‌برد. با دقت در همه ابیاتی که
یک ارزش به کار می‌برد. با دقت در همه ابیاتی که فرهنگ در آنها به کار رفته‌است می‌توان این گونه برداشت کرد که: فرهنگ، به‌طور گسترده، شامل ارزش‌های فردی، اجتماعی و هنجارهای درست مبنی بر دانش و رشد و پویش است که اخلاق و خرد در آن به‌طور مستقیم نقش و ارتباط دارد. اجزای فرهنگ. دانستنی‌ها. «علم» یا «دانش» ساختاری است برای تولید و ساماندهی دانش دربارهٔ جهان طبیعت در قالب توضیحات و پیش‌بینی‌های آزمایش‌پذیر. دانش یا علم دانش‌شناسی با سه عنصر داده، اطلاعات و دانش سر و کار دارد؛ به عبارت دیگر، دانش‌شناسی به بحث و
سر و کار دارد؛ به عبارت دیگر، دانش‌شناسی به بحث و بررسی پیرامون دانش و عناصر سازندهٔ آن، یعنی داده و اطلاعات می‌پردازد. در یونان باستان، سقراط (۴۷۰–۳۹۹پ. م)، سپس افلاطون (۴۲۷–۳۴۸ پ. م) و پس از او ارسطو (۳۸۴–۳۲۲ پ. م) به مخالفت با آراء پیشینیان پرداخته و اصول و قواعدی را به منظور مقابله با مغالطات و برای درست‌اندیشیدن و سنجش استدلال‌ها تدوین کردند. در قرن پانزدهم میلادی پژوهشگران در اروپا و خاورمیانه قفسه‌های غبارآلود ساختمان‌های قدیمی را جستجو کردند و دست‌نوشته‌های یونانی و رومی را پیدا کردند و نوشته‌هایی
یونانی و رومی را پیدا کردند و نوشته‌هایی از نویسندگان کلاسیک به دورهٔ رنسانس رسید. مطالعهٔ این آثار "دانش نو" نام گرفت. همزمان با گرایش به نوشتارهای کلاسیک، ارزش‌های فردی مورد توجه واقع شد که انسان‌گرایی نام گرفت. طرفداران این گرایش، به جای موضوعات روحانی، بیش از هر چیز مسایل انسانی را در نظر می‌گرفتند. انسان‌گرایی و رنسانس از ایتالیا ظهور کردند. در رنسانس، گالیله (۱۵۶۴–۱۶۴۲ م) فیزیک (علم طبیعت) را سکولار کرد و آن را از الهیات (علم فراطبیعت یا متافیزیک) مستقل دانست. از آن پس، تکیه‌گاه فیزیک خرد انسان بود.
دانست. از آن پس، تکیه‌گاه فیزیک خرد انسان بود. گالیله می‌گفت: پس از آن، تحت تأثیر افکار افلاطون، جریان فکری اصالت عقل توسط ریاضیدان و فیلسوف فرانسوی، رنه دکارت (۱۵۹۶–۱۶۵۰ م) که "پدر فلسفهٔ جدید" لقب گرفته، به وجود آمد. دکارت، خرد بشری را — به جای کتاب مقدس — سنت پاپ، کلیسا و فرمانروا قرار داد. وی با این کار سوژهٔ بزرگی آفرید. یکی دیگر از اندیشمندان این جریان فکری لایبنیتز (۱۶۴۶–۱۷۱۶) فیلسوف، ریاضیدان و فیزیک‌دان آلمانی، نخستین کسی بود که میان حقایق ضروری (منطقی) و حقایق حادث (واقعی) تمایز قائل شد. پس از
(منطقی) و حقایق حادث (واقعی) تمایز قائل شد. پس از جدا شدن برتراند راسل و جی. ای. مور از ایده‌آلیست‌ها و با پیگیری لودویگ ویتگنشتاین، از شاگردان راسل، اثبات‌گرایی شکل گرفت. طبق نظرات ایشان، معرفتی معنادار و مطابق با واقع است که تحقیق‌پذیر تجربی باشد. به قول آگوست کنت، "پدر پوزیتویسم"، چون گزاره‌های متافیزیکی قابل تجربه‌ی حسی نیستند، غیرعلم‌اند. این جریان فکری توسط اعضای حلقهٔ وین تأسیس شد و فلسفه‌ای را که به وجود آوردند که پوزیتویسم منطقی نام نهادند. باورها. باورها یا اعتقادات مجموعه‌ای از افکارند که به
باورها یا اعتقادات مجموعه‌ای از افکارند که به زندگی معنا می‌بخشند. باورها ادراک ما از هستی را می‌سازند. چنین اندیشه می‌شود که باورها نقش فرماندهی در مغز دارند و زمانی که فکر می‌کنید که امری درست است، باور شما به مغز فرمان می‌دهد تا به دنبال چیزی باشد که از اعتقادات شما حمایت کند. ایدئولوژی مجموعه‌ای است از نظرات، باورها و نگرش‌ها. این تعریف از نظر اجتماعی نسبی است. هنر. هنرهای زیبا عبارتند از: سایر اجزاء. بخشی از فرهنگ را هم سنت‌ها و مراسم می‌سازند. آن‌ها تفکر و باوری‌اند که برخوردار از آدابی
آن‌ها تفکر و باوری‌اند که برخوردار از آدابی تکرارشونده‌اند. به سخن دیگر، آیین‌ها و سنت‌ها اعمالی تکراری پیرامون فرهنگ‌اند. همین فرهنگ است که مرزهای یک جامعه و باورهای مردمان آن را مشخص می‌کند و هویت آنان را شکل می‌دهد و می‌سازد. گردشگر، کسی است که به منظوری غیر از کار و کسب درآمد، برای مدتی بیش از یک شب و کمتر از یک سال، به سرزمینی جز محیط متعارف خود، پای می‌گذارد و در آن، اقامت می‌گزیند. میراث فرهنگی، شامل آثار باقی مانده از گذشتگان است که نشانگر حرکت انسان، در طول تاریخ می‌باشد و با شناسایی آن، زمینه
در طول تاریخ می‌باشد و با شناسایی آن، زمینه شناخت هویت و خط حرکت فرهنگی او میسر می‌گردد و از این طریق، زمینه‌های عبرت، برای انسان، فراهم می‌آید. گفتمان‌های فرهنگی اخیر. رمانتیسم. رمانتیسم انگلیسی. از آن‌جا که این اشکال فعالیت‌ها با زندگی شهری عجین شده بود، فرهنگ با تمدن (City از ریشهٔ لاتین Civitas) بازشناسی می‌شد. منظر دیگر جنبش رومانتیک دربردارندهٔ علاقه به فولکلور یا موسیقی محلی بود که به بازشناسی فرهنگ غیرنخبگان انجامید. این تمایز اغلب به عنوان چیزی تلقی می‌شد که فرهنگ عالی را که عمدتاً به گروه اجتماعی
می‌شد که فرهنگ عالی را که عمدتاً به گروه اجتماعی حاکم مربوط است از فرهنگ پست جدا می‌کند. به عبارت دیگر، ایدهٔ فرهنگ که در اروپای سدهٔ هیجدهم و اوایل سدهٔ نوزدهم توسعه یافت نابرابری‌هایی را در جوامع اروپایی منعکس می‌کند. در سال ۱۸۷۰ ادوارد بارنت تایلور (۱۹۱۷–۱۸۳۲) این اندیشه‌های مبتنی بر فرهنگ عالی در برابر پست را برای طرح تئوری تحول مذهب به کار برد. براساس این تئوری، مذهب از شکل چندخدایی بهیکتاپرستی متحول می‌شود. او در ادامهٔ مطالعات خود فرهنگ را به عنوان مجموعهٔ گوناگونی از فعالیت‌های مشخص‌کنندهٔ انواع
مجموعهٔ گوناگونی از فعالیت‌های مشخص‌کنندهٔ انواع اجتماعات انسانی بازتعریف کرد. این دیدگاه راه را برای درک مدرن از فرهنگ هموار کرد. رومانتیسم آلمانی. فیلسوف آلمانی ایمانوئل کانت (۱۸۰۴–۱۷۲۴) تعریفی فردگرایانه را از «روشنگری»، ارایه داد: «روشنگری خروج انسان از نابالغی خودانگیخته‌است» او بحث کرد که این نابالغی از فقدان فهم و درک ما ناشی نمی‌شود، بلکه از نبود شوق اندیشیدن مستقل سرچشمه می‌گیرد. برخلاف این جبن فکری، کانت بر: شجاعت خردمندبودن اصرار داشت. در واکنش به کانت، پژوهشگران آلمانی مانند یوهان گاتفرید هردر
کانت، پژوهشگران آلمانی مانند یوهان گاتفرید هردر (۱۸۰۳–۱۷۴۴) اظهار داشتند که آفرینش‌گری انسان که ضرورتاً پیش‌بینی‌ناپذیر و در اشکالی فوق‌العاده گوناگون رخ می‌نماید، همانند عقلانیت بشری حائز اهمیت است. افزون بر این، هِردر شکلی جمعی از بیلدونگ را پیشنهاد کرد: «برای هردر، بیلدونگ کلیت تجربیاتی بود که یک هویت منسجم و احساس سرنوشت مشترک را برای مردم به وجود می‌آورد». در ۱۷۹۵ زبان‌شناس و فیلسوف بزرگ، ویلهلم فون هومبولت (۱۸۳۵–۱۷۶۷) همگان را به انسان‌شناسی‌ای فرخواند که می‌توانست علایق کانت و هردر را درهم آمیزد.
که می‌توانست علایق کانت و هردر را درهم آمیزد. انسان‌شناسی آمریکایی. اگرچه انسان‌شناسان در سراسر جهان به تعریف ادوارد تیلور از فرهنگ رجوع می‌کنند، در سدهٔ بیستم «فرهنگ» به مثابهٔ مفهوم محوری و یکسان‌ساز انسان‌شناسی آمریکایی پدیدار شد، آن‌جا که این مفهوم عموماً ما را به ظرفیت جهان‌شمول انسان به دسته‌بندی و رمزگذاری تجربیات نمادین و برقراری ارتباط نمادین به واسطهٔ تجربیات اجتماعی رمزگذاری‌شده ارجاع می‌دهد. انسان‌شناسی آمریکایی در چهار رشته (یا زمینه) سازماندهی شده‌است که هرکدام نقشی مهم در پژوهش فرهنگی ایفا
شده‌است که هرکدام نقشی مهم در پژوهش فرهنگی ایفا می‌کند: انسان‌شناسی بیولوژیک، زبان‌شناسی، انسان‌شناسی فرهنگی و باستان‌شناسی. پژوهش در این رشته‌ها در اندازه‌های متفاوت بر انسان‌شناسان دیگر کشورها تأثیر دارد. فرهنگ ناشی از عوامل زیست‌شناختی، محیط‌زیستی، روان‌شناختی و تاریخ بشری است. به دلیل وجود مجموعه سنت‌ها و پیچیدگی‌های روابط انسانی، حتی چیزهای ساده‌ای که انسان مانند حیوانات به آن نیازمند است در قالب الگوهای فرهنگی درمی‌آید. فرهنگ روش متفاوت زندگی یا طرح زندگی گروهی از مردم است. به عنوان مثال یک ژاپنی
زندگی گروهی از مردم است. به عنوان مثال یک ژاپنی گویای یک ملت یا یک جامعهاست. فرد ژاپنی را می‌توان مستقیماً مشاهده کرد ولی فرهنگ ژاپنی انتزاعی است از قواعد مشاهده‌شده یا روندهای منظم که در شیوه‌های زندگی این مردم وجود دارد. پایایی فرهنگ‌ها. هنگام بررسی فرهنگ باید به دو نکته توجه داشت: نخست پهنهٔ فرهنگی است و دیگری قدرت فرهنگ‌هاست. هر سیستم فرهنگی در یک زیستگاه طبیعی رشد می‌کند. از این رو بی‌تردید محیط بر فرهنگ تأثیر خواهد گذاشت. چنین تأثیرگذاری‌ای را پهنهٔ فرهنگی می‌نامند. از سویی دیگر ما دو نوع فرهنگ
فرهنگی می‌نامند. از سویی دیگر ما دو نوع فرهنگ داریم؛ یکی فرهنگ قدرتمند است که پایه‌های استواری دارد و در نتیجه باقی می‌ماند و دیگری فرهنگی است که سست و ناتوان است و از بین می‌رود. در این میان، آن فرهنگی می‌تواند باقی بماند که نیرومند باشد. دلیل نابودی برخی فرهنگ‌ها را باید در توجیه‌نشدن عقلانی و کاربردی آن فرهنگ‌ها دانست؛ اما مسئله این‌جاست که فرهنگ‌هایی نیز وجود دارند که با آن‌که توجیه کاربردی دارند، اما در حال از بین رفتن‌اند؛ چون ریشه‌های آن‌ها بیرون کشیده نشده و نیرومندی آن بروز نیافته‌است. از سویی
کشیده نشده و نیرومندی آن بروز نیافته‌است. از سویی دیگر اگر محتوای فرهنگ‌ها سنگین و بدل به قوانینی دست و پاگیر شود، آن‌گاه خطر از بین رفتن آن افزایش می‌یابد. فرهنگ ایرانی. عوامل اصلی شکل‌گیری فرهنگ ایران را می‌توان در امپراتوری هخامنشیان، دوران ساسانیان، سلطهٔ اعراب، حملات مغول و دوران صفوی جستجو کرد. افغانستان، تاجیکستان، ازبکستان، ترکمنستان، جمهوری آذربایجان و حتی ارمنستان و گرجستان و همچنین کردهای عراق و ترکیه و پاکستان همگی — کم و بیش — گوشه‌ای از فرهنگ ایران را به ارث برده‌اند. سرود ملی پاکستان به زبان
را به ارث برده‌اند. سرود ملی پاکستان به زبان پارسی است. یکی از عوامل مؤثر در فرهنگ ملت‌ها پوشش است، در بین گروه‌های مختلفی از مردمان ایرانی از لباس‌های محلی مختلفی استفاده می‌شود و این گوناگونی درحدی می‌باشد که ممکن است به عنوان مثال یک گروه از مردمان ایرانی خودشان دارای چندین نوع گوناگونی از لباس‌های مخصوص به خویش باشد.
دفترچه خاطرات کفش قرمز نام مجموعه تلویزیونی اروتیک آمریکایی است که بین سال‌های ۱۹۹۲ تا ۱۹۹۹ میلادی، توسط شبکه تلویزیون کابلی شوتایم در آمریکا و توسط شبکه تلویزیونی پلی‌بوی در سراسر دنیا پخش می‌شد. "دفترچه خاطرات کفش سرخ" برای افراد بزرگسال تهیه شده بود و دارای صحنه‌های زیادی از هم‌آغوشی جنسی بود. موضوع داستان‌ها. تمام داستان‌های دفتر خاطرات کفش سرخ با نشان دادن ستونی با نام «"کفش سرخ"» از یک روزنامه محلی آغاز می‌شد که در آن از خانم‌ها خواسته شده بود تا خاطرات خود را از هم‌آغوشی با زنان یا مردانی که با آن‌ها
خود را از هم‌آغوشی با زنان یا مردانی که با آن‌ها در گذشته هم‌خوابگی کرده‌اند را در آن ستون به چاپ برساندد و سپس هر قسمت مجموعه تلویزیونی دفتر خاطرات کفش سرخ به نشان دادن خاطرات خانمی که خاطراتش را در ستون «"کفش سرخ"» به چاپ رسانده بود، اختصاص می‌یافت. دست‌اندرکاران. کارگردانی "دفترچه خاطرات کفش قرمز" بر عهده زلمان کینگ بود. هم‌چنین بر اساس داده‌های بانک اطلاعات اینترنتی فیلم‌ها، اسدالله نیک‌نژاد تهیه‌کنندگی اجرایی تعدادی از قسمت‌های آن را بر عهده داشت.
عشق بزرگ نام مجموعه تلویزیونی درام آمریکایی است که به زندگی یک خانواده مورمن معتقد به تعدد زوجات می‌پردازد. اولین قسمت از مجموعه تلویزیونی عشق بزرگ در سال ۲۰۰۶ در ایالات متحده آمریکا توسط شبکه کیبل اچ‌بی‌او نمایش داده شد و با موفقیت زیادی همراه بود. هم‌اکنون قسمت دوم از سری مجموعه‌های تلویزیونی «عشق بزرگ» از شبکه کیبل اچ بی او پخش می‌شود. مجموعه تلویزیونی عشق بزرگ به‌طوری نوشته شده‌است که در طول داستان، ماجراهای بین افراد خانواده هنریکسون دارای پیچیدگی‌های بسیار جذابی می‌شود که باعث به وجود آمدن سوالات
بسیار جذابی می‌شود که باعث به وجود آمدن سوالات فراوانی در ذهن بیننده در مورد اتفاقات آتی برای خانواده هنریکسون در قسمت‌های بعدی داستان می‌شود. خلاصه داستان (فصل اول). در آمریکا داشتن چند همسری و تعدد زوجات جرم است، اما "بیل هنریکسون" که از پیروان معتقد به کلیسای مورمن است در دو راهی پیروی قانون آمریکا یا گرفتن چند همسر که یکی از تکالیف دینی در این کلیسا محسوب می‌شود، گرفتن چند همسر و پیروی از مذهبش را برمی‌گزیند. از این روی وی با خرید سه خانه حیاط دار مستقل که از حیاط پشت به یکدیگر متصل و از نمای بیرون از
که از حیاط پشت به یکدیگر متصل و از نمای بیرون از یکدیگر کاملاً جدا هستند خانواده بزرگش را به دور هم جمع می‌کند. وی که یک مرد خودساخته و مذهبی وابسته به مذهب مورمن است به همراه خانواده بزرگش در شهر سندی در ایالت یوتا آمریکا زندگی می‌کند. وی در زمینه تجارت مرد موفقی است و توانسته است خود را از هیچ به جایگاه خوبی برساند. وی صاحب یک فروشگاه بسیار بزرگ و موفق در شهر سندی است و در حال بازکردن شعبه دوم فروشگاه‌های خود می‌باشد که دچار دردسرهایی از جانب پدر زن دوم خود یعنی "رومن گرنت" که رهبر کلیسای آن‌ها هست و
خود یعنی "رومن گرنت" که رهبر کلیسای آن‌ها هست و دارای قدرت بسیاری در میان معتقدین به مذهب مورمن هست می‌شود. از آنسوی همسران بیل یعنی "بارب"، "نیکی" و "مارجین" همگی همچون "بیل" پیرو مذهب مورمن هستند و سعی در اداره خانه و کنترل اوضاع منزل را دارند. آن‌ها در این راه گاهی با یکدیگر برخوردهایی از روی حسادت می‌کنند ولی همگی آن‌ها نسبت به فرزندان دیگر همسران "بیل" احساس مادری می‌کنند و در کل خانه‌ای آرام و صمیمانه‌ای دارند. اما هر یک از همسران بیل به نحوی دچار رازهایی هستند که می‌تواند زندگی همه را به خطر
رازهایی هستند که می‌تواند زندگی همه را به خطر بیندازد.