payamvha/North_RAG huggingface dataset:
تیم‌ها حق بستن قرارداد با بازیکنان جدید خارجی را نداشتند و فقط با بازیکنان خارجی فصل قبل خود می‌توانستند فصل را شروع کنند. محرومیت. هر بازیکن بلافاصله بعد از دریافت چهار کارت زرد یا یک کارت قرمز در طی یک دوره از برگزاری رقابت‌ها مشمول محرومیت از حضور در دیدار بعدی می‌گردد و در صورت ایجاد تشنج یا درگیری‌های شدید در میدان‌های فوتبال به کمیته انضباطی فدراسیون فوتبال احضار شده و در شرایطی که توضیحاتش به این کمیته قابل قبول و منطقی نباشد، مشمول جریمه‌های دیگری (از قبیل جریمه‌های نقدی و محرومیت از چند بازی بعدی)
قبیل جریمه‌های نقدی و محرومیت از چند بازی بعدی) نیز می‌گردد. اگر بازیکنی در آخرین بازی فصل کارت قرمز دریافت کند اولین بازی فصل بعدی را از دست خواهد داد ولی کارت‌های زرد به فصل بعدی موکول نمی‌شود. در ادوار گذشته محرومیت با تعداد کارت زرد متفاوت بوده است که در جدول زیر به آن پرداخته شده است. تفکیک دوره‌ها بر اساس میانگین گل. تا پایان بیست و سومین دوره لیگ برتر ۵٬۹۸۲ بازی در این مسابقات انجام شده و ۱۳٬۲۳۲ گل به ثمر رسیده است که میانگین ۲٬۲۱ گل در هر بازی می‌باشد. به‌جز دوره هجدهم، بیستم و بیست و یکم و بیست
به‌جز دوره هجدهم، بیستم و بیست و یکم و بیست چهارم لیگ برتر در بقیه ادوار لیگ، میانگین به ثمر رسیدن حداقل دو گل در این بازی‌ها به ثبت رسیده است. منبع: تفکیک تیم‌ها بر اساس تعداد بازی گل‌زده. بیشترین تعداد بازی گل‌زده در مجموع ادوار لیگ برتر. در مجموع ادوار لیگ برتر استقلال و پرسپولیس با گلزنی در ۵۳۴ بازی بیش از هر تیمی موفق به گلزنی شده‌اند. تیم سپاهان و ذوب‌آهن هم در رده‌های بعدی این جدول هستند. نکته: در این جدول تیم‌هایی ذکر شده‌اند که حداقل در ۲۵۰ بازی از بازی‌های لیگ برتر موفق به گلزنی شده‌اند. تفکیک
از بازی‌های لیگ برتر موفق به گلزنی شده‌اند. تفکیک تیم‌ها بر اساس کلین‌شیت. باشگاه پرسپولیس با ثبت ۳۰۹ کلین‌شیت تا پایان بیستمین و چهارمین دوره لیگ برتر بهترین عملکرد را در این زمینه داشته است. باشگاه استقلال با پنج کلین شیت کمتر در رده دوم قرار گرفته است و همچنین باشگاه سپاهان ۲۸۷ کلین‌شیت در رتبهٔ سوم این رده‌بندی قرار دارد. بهترین و بدترین. کسب امتیاز. منبع: خط حمله. منبع: خط دفاعی. منبع: باخت. منبع مساوی. منبع تفاضل گل. منبع سریع‌ترین گل‌ها. منبع نکته: سریع‌ترین گل تاریخ فوتبال باشگاهی ایران را هادی
سریع‌ترین گل تاریخ فوتبال باشگاهی ایران را هادی عبدالله‌زاده در سال ۱۳۷۸ در بازی ابومسلم و ایرسوتر در ثانیه پنج بازی به ثمر رسانده است. داوران. تعداد ۱۱۶ داور بازی‌های لیگ برتر را قضاوت کرده‌اند. ترکی، فغانی و قهرمانی سه داوری هستند که بیش از بقیه داوران بازی‌های این مسابقات را سوت زده‌اند. حضور بانوان در ورزشگاه‌ها. اولین حضور رسمی در استادیوم فوتبال در روز پنج‌شنبه ۱۸ مهر ۱۳۹۸ عده‌ای از بانوان ایرانی برای اولین بار، رسماً به عنوان تماشاگر زن فوتبال به استادیوم آزادی در تهران راه یافتند تا بازی ایران و
آزادی در تهران راه یافتند تا بازی ایران و کامبوج را از نزدیک تماشا کنند و اما در این رقابت‌ها هرگز اجازه حضور زنان در ورزشگاه‌ها داده نشد تا اینکه در اواخر سال ۲۰۲۲ با فشارهای جهانی، بالاخره این اجازه داده شد. مقاومت زنان و فشار سازمان‌های ورزشی جهانی همانند سازمان فیفا بانی آن شد که ورزشگاه آزادی بالاخره پس از انقلاب ۱۳۵۷ نیز به روی زنان بازگردد؛ نخستین حضور قانونی زنان ایرانی در لیگ برتر خلیج فارس در بازی میان استقلال و مس کرمان در ورزشگاه آزادی تهران در هفته سوم از بیست و دومین دوره این رقابت‌ها بود.
هفته سوم از بیست و دومین دوره این رقابت‌ها بود. بیشترین حضور زنان در ورزشگاه در تاریخ ورزش ایران به صورت قانونی در بازی‌های خانگی ملوان در گیلان در شهر بندر انزلی صورت گرفته است. لیگ بیست چهارم. هفته دوازدهم. با توجه به حکم کمیته انضباطی مبنی بر محرومیت هواداران مرد دو تیم سپاهان و پرسپولیس به دلیل تنش در بازی‌های گذشته برای اولین بار در تاریخ لیگ برتر دیدار سپاهان و پرسپولیس در ورزشگاه نقش جهان فقط با حضور تماشاگران زن برگزار شد. استفاده از کمک داور ویدیویی (VAR). برای اولین بار در تاریخ لیگ برتر در بازی
(VAR). برای اولین بار در تاریخ لیگ برتر در بازی معوقه از هفته پنجم در لیگ برتر ۰۳–۱۴۰۲ مابین دو رقیب سنتی پایتخت استقلال و پرسپولیس از کمک داور ویدیویی (VAR) استفاده شد.
باشگاه فوتبال صبای قم یکی از باشگاه‌های فوتبال ایران در شهر قم بود که در سال ۱۳۹۸ منحل شد. این تیم در گذشته با نام مهمات‌سازی ارتش به بازی در لیگ‌های دسته‌های پایین‌تر ایران می‌پرداخت که در سال ۱۳۸۰ با خرید امتیاز باشگاه صنام به دسته اول لیگ آزادگان ایران آمد و بعد از یک سال به لیگ برتر صعود کرد.باشگاه فرهنگی ورزشی صبا باتری تهران یک باشگاه ورزشی تحت پشتیبانی مالی شرکت باتری‌سازی نیرو وابسته به وزارت دفاع ایران در تهران بود. این باشگاه در سال ۱۳۸۱ با خرید امتیاز باشگاه صنام شکل گرفت. صبا باتری در آغاز در ۵
باشگاه صنام شکل گرفت. صبا باتری در آغاز در ۵ رشته ورزشی فعال بود اما پس از مدتی بر روی فوتبال و بسکتبال تمرکز کرد. در سال ۱۳۸۷، تیم فوتبال باشگاه به شهر قم منتقل شد و تحت پوشش استانداری قم قرارگرفت.[""] گنجایش ورزشگاه یادگار امام قم ۱۰ هزار نفر است. استفاده اصلی این ورزشگاه بازی‌های فوتبال است این تیم از زمانی که به قم آمد نام خود را از صبا باتری به صبای قم تغییر داد. سر انجام این تیم در فروردین ۱۳۹۷ با نتیجهٔ عجیب ۸ بر صفر به تیم اکسین البرز باخت و ۵ هفته مانده به پایان بازی‌های لیگ آزادگان، به لیگ دسته
مانده به پایان بازی‌های لیگ آزادگان، به لیگ دسته دوم فوتبال ایران سقوط کرد. پس از سقوط به لیگ دسته دوم و نتایج عجیب این تیم، شایعاتی مبنی بر حضور برخی بازیکنان این تیم در بنگاه‌های شرط‌بندی به منظور شرط‌بندی بر روی شکست سنگین تیم خود، (صبا) منتشر شد. صبای قم در تاریخ ۲۶ شهریور ۱۳۹۷ به علت حضور نیافتن در رقابت‌های لیگ دسته دو به دو دسته پایین‌تر یعنی لیگ دسته سوم مرحله اول سقوط کرد و با عدم حضور در مسابقات به لیگ استانی قم سقوط کردهم‌اکنون آکادمی صباباتری نیز در ورزشگاه شهید درخشان تمرین می‌کنند. همچنین این
در ورزشگاه شهید درخشان تمرین می‌کنند. همچنین این تیم در بین سالهای ۸۸ تا ۹۲ در دوران اوج خود بود و در ۲۱ بهمن ۱۳۹۱ در پلی آف جام باشگاه‌های آسیا به مصاف تیم الشباب امارات رفت که علی‌رغم بازی خوبی که انجام داد در ضربات پنالتی مغلوب این تیم اماراتی شد. انتقال تیم. در سال ۱۳۸۷ باشگاه از تهران به قم منتقل شد و از فصل ۱۳۸۸–۱۳۸۷ بازی‌های صبا در ورزشگاه یادگار امام قم برگزار می‌گردد. پس از این انتقال، عادل فردوسی پور در برنامه نود که با حضور نماینده اراک در استودیو و برخی نمایندگان مجلس پشت خط تلفن برگزار می‌شد،
و برخی نمایندگان مجلس پشت خط تلفن برگزار می‌شد، گفت: صبا به قم رفت چون لاریجانی قمی است. موفقیت‌های کسب شده صبای قم در فوتبال ایران. موفقیت‌های تیم فوتبال صبای قم در طول نه سال حضور در لیگ برتر به شرح زیر است. قهرمان جام حذفی فوتبال ایران ۸۴–۱۳۸۳. در این دوره از مسابقات دو تیم صبا و ابومسلم خراسان با پشت سر گذاشتن حریفان خود به فینال هجدهمین دوره جام حذفی فوتبال ایران رسیدند. دیدار رفت ۲ تیم صبا و ابومسلم در ورزشگاه صباشهر به میزبانی تیم فوتبال صبا انجام شد و دو تیم به تساوی ۱–۱ رضایت دادند در حالی که در
و دو تیم به تساوی ۱–۱ رضایت دادند در حالی که در این دیدار حساس و نفس گیر سعید دقیقی برای تیم صبا و محمدرضا خلعتبری برای تیم ابومسلم مشهد گلزنی کردند. بر اساس برنامه‌ریزی فدراسیون فوتبال، دیدار برگشت این ۲ تیم در ورزشگاه ثامن الائمه مشهد و به میزبانی تیم ابومسلم خراسان انجام شد که در این مسابقه هم دو تیم به نتیجهٔ مساوی ۱–۱ رسیدند. فریدون فضلی برای تیم ابومسلم و روبرت مارکوسی برای تیم صبا گلزنی کردند. با این نتایج ۲ تیم در مجموع دو بازی رفت و برگشت به نتیجهٔ ۲–۲ رسیدند و برای تعیین قهرمان هجدهمین دوره جام
۲–۲ رسیدند و برای تعیین قهرمان هجدهمین دوره جام حذفی فوتبال باشگاه‌های کشور، کار به وقت اضافه کشیده شد که در دو وقت اضافهٔ ۱۵ دقیقه‌ای هم دروازه‌ها بسته ماند تا کار به ضربات پنالتی بکشد. در ضربات پنالتی علی دایی، سهراب بختیاری‌زاده، محمد نوازی و سعید دقیقی از تیم صبا و مجتبی جباری و آندرانیک تیموریان از تیم ابومسلم مشهد توانستند پنالتی‌های خود را به گل تبدیل کنند اما پنالتی‌های فریدون فضلی و محمدرضا ناصحی از ابومسلم تبدیل به گل نشد. در نهایت این تیم صبا بود که موفق شد در ضربات پنالتی ۴ بر ۲ پیروز شود و
بود که موفق شد در ضربات پنالتی ۴ بر ۲ پیروز شود و عنوان قهرمانی این دوره از مسابقات جام حذفی را به‌دست‌آورد. تیم فوتبال صبای قم در فینال مسابقات جام حذفی ۸۶—۱۳۸۵ در مقابل سپاهان اصفهان با نتیجه ۴ بر ۰ در مجموع دو بازی شکست خورد و عنوان نایب قهرمانی را کسب کرد. قهرمان سوپر جام ایران. تیم فوتبال صبای قم به عنوان مدافع عنوان قهرمانی جام حذفی فوتبال باشگاه‌های کشور در دیدار سوپر جام فوتبال ایران در سال ۸۴–۱۳۸۳ به میزبانی ورزشگاه شهید دستگردی تهران به مصاف قهرمان لیگ برتر فوتبال یعنی فولاد خوزستان رفت و در
لیگ برتر فوتبال یعنی فولاد خوزستان رفت و در پایان با درخشش علی دایی توانست حریف خود را با حساب چهار بر صفر مغلوب کرده و فاتح سوپر جام فوتبال ایران لقب بگیرد. قهرمان جام شهدا ایران. تیم فوتبال صبای قم در فینال مسابقات جام شهدا سال ۹۵–۱۳۹۴، پرسپولیس را در شهر قدس شکست داد و به قهرمانی جام شهدا رسید. حضور در لیگ قهرمانان آسیا. تیم صبای قم ۲ بار موفق به حضور در مرحله گروهی و ۱بار حضور در پلی‌آف لیگ قهرمانان آسیا شده بود. سقوط‌های پیاپی. باشگاه صبا در لیگ برتر ۹۶–۱۳۹۵ با هدایت عبدالصمد مرفاوی برغم شانس زیادی که
با هدایت عبدالصمد مرفاوی برغم شانس زیادی که برای بقا داشت موفق نشد و سقوط کرد. همچنین آن‌ها در فصل ۹۷–۱۳۹۶ در لیگ یک و با هدایت مسعود راشکی بار دیگر و این بار به دسته دوم سقوط کردند. فعالیت‌های ورزشی باشگاه صبای قم. باشگاه فرهنگی ورزشی صبای قم در حال حاضر در رشته‌های فوتبال، هندبال و کشتی فرنگی دارای نماینده در لیگ‌های برتر این چهار رشته ورزشی است. تیم‌های تحت پوشش این باشگاه عبارت است از سقوط به لیگ استانی و منحل شدن صبای قم. در سال ۱۳۹۷ و پس از سقوط تیم فوتبال صبای قم به لیگ دسته دوم ایران مسئولان این
فوتبال صبای قم به لیگ دسته دوم ایران مسئولان این استان تمایلی به ادامه راه این تیم نداشتند در نتیجه تیم فوتبال بزرگسال این باشگاه در تابستان ۱۳۹۸ برای همیشه منحل شد.
دقایقی تا نیمه‌شب سومین آلبوم استودیویی گروه راک آمریکایی لینکین پارک است. آلبوم در ایالات متحده آمریکا و ۱۵ کشور دیگر شامل انگلستان و کانادا در رتبه اول قرار گرفت. آلبوم توسط ریک رابین و مایک شینودا تهیه شده بود. لینکین پارک رسماً کار روی این آلبوم را در سال ۲۰۰۳ شروع کردند. اگرچه در حین تور آلبوم "متئورا" در سال ۲۰۰۴ کار آلبوم برای مدتی به تعویق افتاده بود. آنها کار را بعداً برای مدت بیشتری به تعویق انداختند هنگامی که مایک شینودا گروه فورت ماینر و چستر بنینگتون گروه دد بای سانرایز را تأسیس کردند. بعدها
گروه دد بای سانرایز را تأسیس کردند. بعدها دوباره کارها را شروع کردند و ریک رابین به همراه مایک شینودا به عنوان تهیه‌کننده‌های این آلبوم شناخته شدند. چندین اشتباه کوچک افشا نشده در حین ساخت آلبوم رخ داد که باعث شد تاریخ عرضه آلبوم چندین بار به تعویق بیفتد. تا پیش از ماه آوریل ۲۰۰۷ تغییرات عمده‌ای از جمله میکس در آلبوم وارد شد تا در ماه آوریل اولین تک‌آهنگ آن با نام «آنچه من انجام داده‌ام» عرضه شد و بلافاصله در ۱۵ مه ۲۰۰۷ آلبوم در آمریکای شمالی عرضه شد.
مثلث پِنرُز یکی از چیز های غیر ممکن است که نخستین بار توسط هنرمندی سوئدی به نام اسکار ریوتیسفارد در سال ۱۹۳۴ طراحی شد. راجِر پِنرُز، ریاضی‌دان بریتانیایی در دههٔ ۱۹۵۰ مستقل از ریوتیسفارد این چیز را آفرید و به شهرت رساند و آن را «عدم امکان در ناب‌ترین شکل ممکن» توصیف کرد. این چیز پس ها در آثار هنرمندی به‌نام موریس اشر بسیار به کار رفت. ترسیم‌های پیشینِ او از چیزهای غیرممکن تا اندازه ای الهام‌بخشِ این سه گوش بود. این شی یکی از چیزهای مورد توجه ریاضی‌دانان در موضوعات مربوط به توپولوژی است. فرم کلی آن به شکلی
موضوعات مربوط به توپولوژی است. فرم کلی آن به شکلی است که می‌توان آن را به n-ضلعی‌های دیگر تعمیم داد.
اشیائی که از نظر فیزیکی وجودشان غیرممکن است ولی در نگاه اول فقط عجیب به نظر می‌رسند. این اشیا در آثار موریس اشر بسیار به کار رفته‌است. بر اثر خطای چشم در دنیای واقعی بعضی از این اشیا ممکن است دیده شوند. ماهیت ناپایدار اشیا غیرممکن به دلیل تمایل ذاتی انسان برای تفسیر تصاویر دو بعدی به عنوان اشیای سه‌بعدی است و به همین دلیل است که طرحی از یک مکعب نِکِر، تمایل به نشان‌داده شدن به عنوان یک مکعب را دارد در حالی که در حقیقت ۲ مکعب متصل با کمک خطوط مورب است. تمرکز بر زوایای مختلف یک "شیء غیرممکن" در فضای سه‌بعدی
بر زوایای مختلف یک "شیء غیرممکن" در فضای سه‌بعدی باعث تکرار بررسی مجدد آن شیء و سپس گیج‌شدن ذهن می‌شود. پلکان پنروز نیز که توسط اسکار ریوتیسفارد ایجاد و بعدها توسط لیونل پنروز و فرزندش راجر پنروز به‌طور مستقل ابداع و رواج یافت مثال بارزی از یک "شیء غیرممکن" است. پلکان پنروز نمای ترسیمی ۲ بعدی از یک پلکان است که پله‌هایش در حین بالا آمدن یا پایین‌رفتن، ۴ پاگرد ۹۰ درجه را متحمل می‌شوند که همین موضوع مسبب یک چرخهٔ پیوسته و بی‌انتها است. تاریخچه. اسکار ریوتیسفارد هنرمند سوئدی یکی از نخستین افرادی بود که به‌طور
هنرمند سوئدی یکی از نخستین افرادی بود که به‌طور تعمدی، بسیاری از اجسام و اشیا غیرممکن را طراحی کرد و به همین جهت، به او لقب "پدر اشیاء غیرممکن" را دادند. در سال ۱۹۵۶ بود که لیونل پنروز، روانپزشک انگلیسی به همراه فرزندش، راجر پنروز که ریاضیدان بود، مقالهٔ کوتاهی تحت عنوان؛ "اشیا غیرممکن با نگرشی خاص از توهم دیداری" را در یک نشریه روانشناسی انگلیسی به چاپ رساندند. این موضوع با مثلث و پله‌های پنروز نمایش‌داده شده بود. مقالهٔ موصوف در سال ۱۹۵۸ منتشر شد.
رؤیا طلوعی (زاده ۱۳۴۵)، روزنامه‌نگار ایرانی و یکی از مدافعان حقوق بشر و طرفدار حقوق زنان است. او در حال حاضر در ایالات متحده آمریکا به سر می‌برد. طلوعی در سال ۱۹۶۶ در شهر بانه از استان کردستان در مرز غربی ایران زاده شد. او دبیرستان را در بانه خواند و دکترای علوم آزمایشگاهی خود را از دانشگاه فردوسی مشهد دریافت کرد. طلوعی سردبیر ماهنامه مجله راسان در در سنندج بود که دربارهٔ موضوعات زنان به زبان کردی منتشر می‌شد و در سال ۲۰۰۵ به وسیله قوه قضائیه ایران تعطیل شد. طلوعی همچنین برپاکننده و پشتیبانی‌کننده انجمنی از
طلوعی همچنین برپاکننده و پشتیبانی‌کننده انجمنی از زنان در استان کردستان و عضو انجمن جهانی قلم است.
امروز کردی سلطانی گاه‌شماری کردی گرمسیری سلطانی یا گاه‌شماری یاری بیشتر مورد استفاده جامعه یارسان (اهل حق) می‌باشد. قوانین گاهشماری، اسامی ماه‌های کردی و زمان روزه در دین یارسان مخصوص به خود است. تقویم کردی گرمسیری سلطانی تلاش سید خلیل عالی نژاد می‌باشد که به تأیید مرکز تقویم مؤسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران رسیده‌است. محاسبات. مبدأ تقویم کردی در مناطق مختلف متفاوت است و مبدأ این تقویم تولد سلطان سید اسحاق برزنجه‌ای (مؤسس مسلک اهل حق) می‌باشد که تفاضل آن با تقویم هجری خورشیدی و تقویم رسمی ایران ۶۲۸ سال باشد؛ و
هجری خورشیدی و تقویم رسمی ایران ۶۲۸ سال باشد؛ و با کاستن ۶۲۸ سال از تقویم هجری خورشیدی، سال تقویم کردی سلطانی بدست می‌آید. همچنین در این تقویم مانند تقویم هجری خورشیدی جشن نوروز باستانی «اول فروردین» وجود دارد اما سال آن بیش از یکماه جلوتر از آن یعنی ۲۵ بهمن سال قبل آغاز می‌شود. از این رو تفاضل ایندو تقویم در ۲۵ بهمن تا پایان اسفندماه خورشیدی ۶۲۷ سال است. ماه‌ها. ماه‌های آن با تقویم ایران باستان، یزدگردی و جلالی یکسان است و دارای هرماه سی روزه با یک پنجه پنج روزه که در سالهای کبیسه شش روزه می‌باشد: نام
پنج روزه که در سالهای کبیسه شش روزه می‌باشد: نام ماه‌های کردی گاه‌شماری کردی گرمسیری سلطانی. اسامی ماه‌های این گاهشماری در زبان کردهای یارسان: کاربردهای مذهبی. این تقویم در محاسبه‌های مناسبت‌های مذهبی و روزه یارسان (اهل حق) از قرار زیر کاربرد دارد: نحوه محاسبه نیّت مرنوی: روز اول نیّت مرنوی مصادف با دوازدهمین روز ماه قمری می‌باشد که در ماه سهرماخیز واقع می‌شود؛ لذا لازم است تا حداقل دوازده روز قبل از شروع ماه سهرماخیز، ماه قمری که دوازدهمین روز آن مصادف با یکی از روزهای ماه سهرماخیز (۲۵ آبان الی ۲۴ آذر)
یکی از روزهای ماه سهرماخیز (۲۵ آبان الی ۲۴ آذر) می‌باشد را بر اساس تشخیص رویت هلال ماه بدست آوریم، اولین روز نیّت مرنوی مصادف با دوازدهم این ماه قمری می‌باشد. نحوه محاسبه نیّت قولطاس: روز اول نیّت قولطاس مصادف با پانزدهمین روز ماه قمری می‌باشد که در ماه بهفراوهر واقع می‌شود؛ لذا لازم است تا حداقل پانزده روز قبل از شروع ماه بهفراوهر، ماه قمری که پانزدهمین روز آن مصادف با یکی از روزهای ماه بهفراوهر (۲۵ آذر الی ۲۴ دی) می‌باشد را بر اساس تشخیص رویت هلال ماه بدست آوریم، اولین روز نیّت قولطاس مصادف با پانزدهم
آوریم، اولین روز نیّت قولطاس مصادف با پانزدهم این ماه قمری می‌باشد.
آئین بیانی یا آیین بابی به جنبش مذهبی‌ گفته می‌شود که از سال ۱۲۵۹ قمری تا ۱۲۶۸ قمری به رهبری علی‌محمد باب در ایران رونق گرفت. این جنبش در ادامه به کشور عثمانی (ترکیه کنونی) تبعید شد. در آنجا برخی در آیین بیانی باقی‌ماندند و برخی دیگر به دنبال دعوی میرزا حسینعلی نوری معروف به بهاء به آیین بهایی گرویدند. بخشی از بیانی‌ها که به آئین بهایی نگرویدند، جانشینی صبح ازل (میرزا یحیی نوری) برای باب را پذیرفتند. این گروه از بابیان خود را ازلی یا بیانی می‌دانند. سید علی محمد باب در کتاب بیان پیروانش خود را اهل بیان
علی محمد باب در کتاب بیان پیروانش خود را اهل بیان می‌خواند. قیامت از نظر آیین بیانی. باب در این باره می‌گوید: «مراد از یوم قیامت یوم ظهور شجره حقیقت است و مشاهده نمی‌شود که احدی از شیعه یوم قیامت را فهمیده باشد. بلکه همه موهوماً امری را توهّم نموده که عند الله حقیقت ندارد؛ و آنچه عند الله و عند عرف اهل حقیقت مقصود از یوم قیامت است اینست که از وقت ظهور شجره حقیقت در هر زمان بهر اسم الی حین غروب آن یوم قیامت است. مثلاً از یوم بعثت عیسی تا یوم عروج آن، قیامت موسی بود که ظهور اللّه در آن زمان ظاهر بود به ظهور
بود که ظهور اللّه در آن زمان ظاهر بود به ظهور آن حقیقت که جزا داد هرکس مؤمن به موسی بود بقول خود و هرکس مؤمن نبود جزا داد بقول خود. زیرا که ما شهد اللّه در آن زمان ما شهد اللّه فی الانجیل بود؛ و بعد از یوم بعثت رسول اللّه تا یوم عروج آن، قیامت عیسی بود که شجره حقیقت ظاهر شده در هیکل محمّدیّه و جزا داد هر کس که مؤمن به عیسی بود و عذاب فرمود بقول خود هرکس که مؤمن به آن نبود؛ و از حین ظهور شجره بیان الی ما یغرب قیامت رسول اللّه هست که در قرآن خداوند وعده فرموده .» تقویم آئین بیانی. مبدأ تقویم بدیع بیانی ۲۹
.» تقویم آئین بیانی. مبدأ تقویم بدیع بیانی ۲۹ اسفند سال ۱۲۲۸ ایرانی برابر چهارشنبه پنچم جمادی‌الاول سال ۱۲۶۶ هجری یا ۱۲۷۶ بعثت معادل ۲۰ مارس ۱۸۵۰ میلادی است. اول هر سال (اول شهر البهاء) در تقویم بیانی "عید فطر" نیز می‌باشد. نماز. دیانت بابی، به عنوان دینی مستقل از دیگر ادیان الهی دارای نماز مخصوص به خود است، این نماز، نمازی ۱۹ رکعتی می‌باشد که به جا آوردنِ آن بر هر فرد بابیِ بالغ فرض واجب است. در باب نوزدهم از واحد پنجم کتاب بیان فارسی نوشته شده‌است: در بیان، هیچ عبادتی نزد خداوند محبوب تر نبوده از نفعِ
هیچ عبادتی نزد خداوند محبوب تر نبوده از نفعِ نفسی به نفسی، اگر چه به ادخال سُروری در قلب او باشد و هیچ عملی ابعد تر نبوده به ضُر نفسی نفسی را اگر چه به ادخالِ حُزنی در قلب او باشد. روزه. یکی دیگر از احکام دیانت بابی روزه می‌باشد. بر هر فرد بابی بالغ واجب است که در ماه روزه دیانت بابی، روزه بگیرد در باب هیجدهم از واحد هشتم کتاب بیان ذکر شده‌است که نوزده روز آخر سال بیانی را روزه بگیرند و تا سن کسی به یازده نرسیده روزه بر او واجب نیست و همچنین پس از چهل دو سال واجب نخواهد بود و مدت هر روز از طلوع شمس است الی
واجب نخواهد بود و مدت هر روز از طلوع شمس است الی غروب و حقیقت روزه در آن باب مفصل تشریح شده‌است ، تقویم بابی۱۹ ماه ۱۹ روزه‌است و بابیان یک ماه کامل خود را از طلوع خورشید تا غروب آفتاب از خوردن و آشامیدن پرهیز می‌کنند و به تعدیل اخلاق می‌پردازند. شرح کامل نام ماه‌ها و نام روزها در کتاب بیان ذکر گردیده است http://www.bayanic.com/cal/bay.html حلال و حرام. سید علی محمد باب در مورد حلال و حرام می‌گوید: حلال محمد تا روز قیامت حلال است و حرام او نیز تا روز قیامت حرام است. به اعتقاد بابیان، ظهور باب همان قیامت
حرام است. به اعتقاد بابیان، ظهور باب همان قیامت است، یعنی حلال و حرام محمد و دیانت اسلام تا زمان اظهار امر باب پابرجا بوده‌است و از زمان ظهور باب و شروع دیانت بابی، بسیاری از موارد تغییر کرده‌است. باب در این باره می‌گوید: «مراد از یوم قیامت یوم ظهور شجره حقیقت است و مشاهده نمی‌شود که احدی از شیعه یوم قیامت را فهمیده باشد. بلکه همه موهوماً امری را توهّم نموده که عند الله حقیقت ندارد؛ و آنچه عند الله و عند عرف اهل حقیقت مقصود از یوم قیامت است اینست که از وقت ظهور شجره حقیقت در هر زمان بهر اسم الی حین غروب آن
شجره حقیقت در هر زمان بهر اسم الی حین غروب آن یوم قیامت است. مثلاً از یوم بعثت عیسی تا یوم عروج آن، قیامت موسی بود که ظهور اللّه در آن زمان ظاهر بود به ظهور آن حقیقت که جزا داد هرکس مؤمن به موسی بود بقول خود و هرکس مؤمن نبود جزا داد بقول خود. زیرا که ما شهد اللّه در آن زمان ما شهد اللّه فی الانجیل بود؛ و بعد از یوم بعثت رسول اللّه تا یوم عروج آن، قیامت عیسی بود که شجره حقیقت ظاهر شده در هیکل محمّدیّه و جزا داد هر کس که مؤمن به عیسی بود و عذاب فرمود بقول خود هرکس که مؤمن به آن نبود؛ و از حین ظهور شجره بیان
هرکس که مؤمن به آن نبود؛ و از حین ظهور شجره بیان الی ما یغرب قیامت رسول اللّه هست که در قرآن خداوند وعده فرموده .» در باب هیجدهم از کتاب بیان نهی شدید شده‌است از شرب مسکرات حتی برای مریض. خوردن مشروبات الکلی و هر چیز بدبو و کریه و انواع دخانیات حرام است. در بیان صراحتاً قتل نفس حرام شده‌است در باب شانزدهم از از واحد یازدهم، نهی از قتل و قطع اعضای بدن انسان شده‌است در باب پنجم از واحد چهارم کتاب بیان قتل نفس کاملاً ممنوع شده‌است در باب هیجدهم از واحد ششم کتاب بیان استخراج می‌شود که تفتیش عقاید و جستجو در
بیان استخراج می‌شود که تفتیش عقاید و جستجو در امور شخصی مردم حرام است در باب شانزدهم از واحد نهم کتاب بیان نهی اکید از ظرب وشتم شده‌است و این موضوع در باب ششم از واحد دهم تکرار شده‌است در باب هفدهم از واحد دهم نهی اکید شده‌است از قرض گرفت لوازم شخصی دیگران در باب یازدهم از واحد نهم کتاب بیان خرید و فروش عناصر اربعه ممنوع گردیده است در باب ششم از واحد هفتم کتاب بیان ازدواج میان کسانی که با هم سنخیت ندارند حرام اعلام شده‌است در باب پانزددهم از واحد دهم کتاب بیان بر رعایت حال حیوانات و عدم تحمیل وزن زیاد بر
بیان بر رعایت حال حیوانات و عدم تحمیل وزن زیاد بر حیوانات دستور داده شده‌است در کتاب چهارشآن در باب نوزدهم از واحد چهارم نوشته شده: که مالک نگردید چیزی را که نفس شما از آن کراهت داشته باشد و از روئیت آن محزون گردید. در باب یازدهم از واحد نهم کتاب بیان رسماً با برده داری و خرید فروش انسان مخالفت و نهی گردیده است در باب نهم از واحد یازدهم کتاب بیان ذکر شده که در مجالسی که در آن ابهاج و سروری مهیا نباشد و در شآن و مقام فرد نباشد باید دوری نمود در باب یازدهم از واحد ششم از تنبیه بدنی منع گردیده است در باب هفتم
واحد ششم از تنبیه بدنی منع گردیده است در باب هفتم از واحد نهم نهی اکید شده‌است از ابیع و شرای انقوزه و تنباکو که آن را ورق زقوم خطاب کرده‌اند در باب هشتم از همین واحد از استعمال تریاک و مسکرات نهی گردیده است زنا حرام و شخص زانی از رحمت خدا بی نصیب است. دستورات مربوط به طهارت. در باب چهاردهم از واحد پنجم بیان آمده است: و هیچ شیئیی در بیان احب نزد خداوند نیست از طهارت و لطافت و نظافت - و خداوند در بیان دوست نمی‌دارد که شاهد شود بر نفسی دون روح و ریحان را و دوست می‌دارد که کل با منهای طهارت معنوی و صوری در
دوست می‌دارد که کل با منهای طهارت معنوی و صوری در هرحال باشند که نفوس ایشان از ایشان کره نداشته باشد چگونه و دیگری … در چهار شآن در باب هیجدهم از واحد هفتم از خداوند درخواست می‌کند که اهل بیان را برصفت طهارت و نظافت و نزاهت تربیت نماید. در باب بعدآمده که خداوند دوست داشته و می‌دارد طهارت و لطف و نظافت را بقدریکه ممکن است باید جسدرا تمیز نگهداشت و همچنین لباس را باید در منتهای نظافت نگهداشت ولی نباید آنقدر آب استعمال کرد که لون (رنگ) بدن تغییر کند؛ و باز در همین باب است که باید از وسواس دوری کرد. محو بعضی
همین باب است که باید از وسواس دوری کرد. محو بعضی کتب. باب در یکی از ابواب کتاب بیان می‌گوید که پیروان شریعت بیان باید به جز کتاب بیان و آیات باب، از قرائت سائر کتب خودداری کنند و تمام کتاب‌ها را محو نمایند. در کتاب بیان فارسی البته ذکر کرده‌اند که مقصود از محو کتاب‌ها چه نوع کتاب‌هائی است. مقصودشان از محو کتاب را کتابهائی ذکر می‌کنند که علما و فقها در فنون مختلفه نوشته‌اند. مثلاً کتابهائی که متکلمین اسلام در مسائل علم نوشته‌اند، تمامش ایراد و اشکال و اعتراض بر یکدیگر و جنگ و جدال و سایر شئونی است که به درد
بر یکدیگر و جنگ و جدال و سایر شئونی است که به درد دنیا نمی‌خورد. غالب کتب فلاسفه که در مسائل مختلفه نوشته‌اند، به درد کسی نمی‌خورد جز این که برای خوانندگان اضطراب فکر و تشتت حواس ایجاد می‌کنند. غذا. هر ۱۹ روز، یک بار باید در حدود استطاعت از ۱ نفر متجانس و هم سنخ پذیرائی کرد. در شام و نهار باید به یک غذا اکتفا کرد و تجاوز حرام است. هر ۱۹ روز، یک بار باید در حدود استطاعت از ۱۹ نفر متجانس و هم سنخ پذیرائی کرد. خوردن سیر یا پیاز خام حرام است و ترب و تره و هر آنچه بوی بد دارد نخوردنش بهتر است. . تحصیل علوم. در
بوی بد دارد نخوردنش بهتر است. . تحصیل علوم. در باب دوازدهم از واحد نهم نهم کتاب بیان دستور داده که باید فرزندان را بحسن خط تعلیم دهند. در کتاب چهار شآن در باب هیجدهم از واحد چهارم آمده است که اطفال را به چیز هایکه بر آن‌ها دشوار است تعلیم ندهید و کمال لطف و رأفت را در حق آن‌ها منظور دارید و تحمیل نکنید بر آن‌ها چیزهاییکه برای آن‌ها سودی ندارد و اگر کردید مسئول خواهید بود. در کتاب شرح ابجد بیاناتی هست که خلاصه آن این است: بدان که متعلم که حق معلم مشتق از حکم الله است پس حق او را بشناس و قدر او را عظیم دان و
الله است پس حق او را بشناس و قدر او را عظیم دان و در محضر او مؤدب باش و در مقابل او نخند و با چشم و دست به او اشاره نکن و درحین تعلم در مقابل روی او بنشین و بقدر ثلث و ذراع شرعی فاصله بگیر وآنچه را که استطاعت داری به او برسان زیرا که اگر مافی الامکان را در قدم او نثار کنی به اندازه تعلیم حرف (ب) که به تو تعلیم کرده نیست و معادل حق او نمی‌شود و در مقام معلم توصیه کرده که هیچوقت بر طفل غضب نکند و ابداً متعرض او نگردد و اگر خواست تنبیه کند به ضرب خفیف اکتفا کند زیرا که طفل نازکتر از شیشه است و شیئی لطیف زود
زیرا که طفل نازکتر از شیشه است و شیئی لطیف زود می‌شکند و خداوند این عمل را دوست ندارد. در باب یازدهم از واحد یازدهم چهارشآن است که باید اطفال را در صغر سن با خطوط بدیعه تربیت کرد و نزد استادانی گذارد که از حیث خط ممتاز باشند و لکن طوری نشود که اسباب حزن آن‌ها فراهم گردد بلکه باید وسایل تضویق آن‌ها فراهم گردد که به طیب خاطر تعلیم گیرند. در جهار شآن باب دوازدهم از واحد پانزدهم آمده است که فرزندان را به علم نحو و صرف و حکمت بیان و حروف و طلسمات تعلیم دهید و علم حروف علم ظاهر کلمات است و طلسمات علم اعداد که از
حروف علم ظاهر کلمات است و طلسمات علم اعداد که از آن جمله است علم حساب. در باب پانزدهم از واحد یازدهم بیان ذکر شده که: و دانش خود را محیط به هر چیز گردانید هنگام استطاعت خود هر شیئی را به دانش حکمت خود فرا گیرید زیرا که نوشته است دا و امر فرموده ساکنان بیان را این که به علم خود دانا شوند و فراگیرند دانش آن‌ها به آنچه بر روی زمین است از هر پادشاهی و نبی دین او و کتاب او و حدود قلمرو او و عدد لشکر او و قیمت آنچه نزد او است و هر آنچه مال اوست از آنچه نباشد برای او مانندی در باب هیجدهم از واحد سوم بیان امر شده