payamvha/North_RAG huggingface dataset:
است. این اشکال کاملاً از نوع برهان خلف است، زیرا «ثابت می‌کند» که چنین حرکتی از لحاظ فیزیکی محال است. بطلمیوس فرض کرده بود که هنگام حرکت فلک تدویر ماه بر فلک حامل خارج مرکز آن قطری که از اوج تدویر می‌گذرد (هنگامی که، مرکز فلک تدویر بر اوج فلک حامل است) طوری می‌چرخد که همیشه در امتداد نقطه‌ای در روی خط اوج و حضیض است (این نقطه را «نقطه المحاذات» می‌گویند)؛ به طوری که مرکز دائرةالبروج در وسط خطی است که این نقطه را به مرکز فلک حامل وصل می‌کند. این فرض ایجاب می‌کند که وقتی فلک تدویر یک دور کامل روی فلک حامل
می‌کند که وقتی فلک تدویر یک دور کامل روی فلک حامل خود می‌چرخد، قطر آن به تناوب، در دو جهت مخالف بچرخد. اما ابن هیثم می‌گوید که چنین حرکتی را تنها یک کره ایجاد می‌کند، که به تناوب در دو جهت مختلف می‌چرخد، یا دو کره که یکی بی‌حرکت می‌ماند و دیگری در جهت خاص خود می‌چرخد. چون فرض جسمی با این اوصاف ممکن نیست، بنابراین ممکن نیست که قطر فلک تدویر در امتداد آن نقطه مفروض باشد. ابن هیثم یک تصویر را هم فرافکن (projection) کرده است. وی دستگاهی ساخته بود که تصویر را بازمی‌تابانده است، بدین گونه نخستین سنگ بنای سینما
است، بدین گونه نخستین سنگ بنای سینما گذاشته شد. ابن هیثم نخستین دانشمند جهان است که سرعت صوت را اندازه گرفت است. او با معیارهای متعارف اندازه‌گیری در زمان خودش، که واحد ذرع بود، سرعت نور را محاسبه کرد و دور کرهٔ زمین را اندازه گرفت. وی نخستین کسی است که به بررسی خواص نور پرداخت. ابن هیثم رنگ‌ها را واقعی و متمایز از نور دانست و گفت که اجسام رنگین نور خود را در خط مستقیم در همهٔ جهات می‌پراکنند. رنگ‌ها همیشه با نور حضور دارند، در آن آمیخته‌اند و بدون آن هرگز به چشم نمی‌آیند. روش علمی. ابن هیثم نخستین دانشمند
چشم نمی‌آیند. روش علمی. ابن هیثم نخستین دانشمند در عصر خود بود که برای بررسی تئوری‌های خود، از شواهد عملی استفاده می‌کرد؛ چرا که در آن دوران فیزیک همانند علم فلسفه با تجربهٔ عملی همراه نبود. وی نخستین دانشمندی بود که ضرورت وجود شواهد تجربی برای پذیرش یک تئوری را عنوان کرد. در واقع کتاب اپتیک وی نقد کتاب المجسطی بطلمیوس بود. این کتاب پس از هزار سال به عنوان منبعی توسط استادان این علم تدریس و معرفی می‌شود. برخی از مورخان این علم بر این باورند که قانون اِسنل در اپتیک در واقع نشأت گرفته از تحقیقات ابن سهل و
در اپتیک در واقع نشأت گرفته از تحقیقات ابن سهل و ابن هیثم می‌باشد. ذره بین. وی نخستین کسی است که ذره بین را اختراع کرد که در نهایت منجر به اختراع عینک توسط راجر بیکن که آثار او را مطالعه می‌کرد شد. اتاق تاریک. شرح اصول اتاقک تاریک و اختراع ذره‌بین از کارهای برجستهٔ اوست که در نهایت منجر به ساخت دوربین عکاسی گردید. او ابزاری را به نام جعبه تاریک (camera obscura) را برای بررسی خورشیدگرفتگی به کار برده بود. این ابزار در زمان جنگ‌های صلیبی به اروپا راه یافت. اتاقک تاریک، عبارت بود از جعبه یا اتاقکی که فقط بر
تاریک، عبارت بود از جعبه یا اتاقکی که فقط بر روی یکی از سطوح آن روزنه‌ای ریز، وجود داشت. عبور نور از این روزنه باعث می‌شد که تصویری نسبتاً واضح اما به صورت وارونه در سطح مقابل آن تشکیل شود. این وسیله به شدت مورد توجه نگارگران قرار گرفت و همهٔ نگارگران به‌ویژه نگارگران ایتالیایی سدهٔ شانزدهم از آن برای طراحی دقیق چشم‌اندازها و دیدن دورنمایی صحیح بهره می‌بردند، به این ترتیب که کاغذی را بر روی سطح مقابل روزنه قرار می‌دادند و تصویر شکل گرفته را ترسیم می‌کردند. این تصاویر بسیار واقعی و از ژرفانمایی (پرسپکتیو)
این تصاویر بسیار واقعی و از ژرفانمایی (پرسپکتیو) صحیحی برخوردار بود. برهان خلف. ابن هیثم نخستین کسی بود که روش برهان خلف یعنی اثبات ممکن نبودن نقیض یک گزاره را برای اثبات آن گزاره ابداع نمود. ریاضیات. جمع هندسی. ابن هیثم روشی هندسی برای یافتن مجموع یک ریسه از اعداد پیدا کرد که امروزه در مدارس خیلی معمول است. وی دریافت که حاصل ضرب یک عدد در عدد بعدی آن مساوی با دوبرابر مجموع اعداد از یک تا آن عدد است. مسئله الحسن. این مسئله در ۱۵۰ میلادی توسط بطلمیوس طرح شده بود و ابن هیثم نخستین کسی بود که آنرا پس از قریب
بود و ابن هیثم نخستین کسی بود که آنرا پس از قریب ۷ سده در مسیر تحقیقات خود بر روی جهت نور در یک کره حل کرد. مسئله از این قرار است که نور را به کدام نقطه از سطح یک کره (یا دایره) پرتاب کنیم تا انعکاس آن (که طبق قانون انعکاس با زاویه مساوی رخ می‌دهد) به نقطه مورد نظر ما برخورد کند. این مسئله را در بیلیارد نیز طرح کرده‌اند که توپ را به کجا بزنیم تا انعکاس آن به توپ حریف برخورد کند. ابن هیثم برای حل مسئله مجبور شد به حل معادلات درجه چهارم و ایجاد نوعی حساب انتگرال روی بیاورد. محاسبات ابن هیثم بقدری پیچیده و
روی بیاورد. محاسبات ابن هیثم بقدری پیچیده و طولانی بودند که برای فهم آنها لازم شد چند سده بعد به کمک روشهایی که دکارت ابداع کرد دوباره به آنها رجوع کنند تا آنها را بفهمند. سر انجام در ۱۹۶۵ میلادی جک الکین یک روش ریاضی برای حل مسئله پیدا کرد. معادلات کوشی-ریمان. وی برای نخستین بار معادلات کوشی-ریمان را در ریاضیات مطرح کرد. قانون کتانژانتها. قانون کتانژانتها نخستین بار توسط ابن هیثم در سده نهم میلادی مطرح شد. مهندسی. وی برای حل مشکل سیل رود نیل اعزام شد و در آنجا طرحی را برای تأسیس یک سد در محل کنونی سد
در آنجا طرحی را برای تأسیس یک سد در محل کنونی سد اسوان ریخت که البته در آن زمان غیر عملی بود و او پروژه را ترک کرد
کِشیش یا پدر روحانی یا راهِب یک رهبر مذهبی است که مجاز به انجام آیین‌های مقدس یک دین است، به‌ویژه به‌عنوان واسطه‌ای بین انسان‌ها و یک یا چند خدایان. آن‌ها همچنین اختیار یا قدرت اجرای مناسک مذهبی را دارند؛ به‌ویژه آیین‌های قربانی و نیایش به یک یا چند خدا. دفتر یا موقعیت آن‌ها «کشیشی» نامیده می‌شود، اصطلاحی که ممکن است به‌طور جمعی برای چنین افرادی نیز به کار رود. یک کشیش ممکن است وظیفه شنیدن اعترافات به‌صورت دوره‌ای، ارائه مشاوره ازدواج، مشاوره پیش از ازدواج، راهنمایی معنوی، آموزش تعلیمات دینی یا ملاقات با
راهنمایی معنوی، آموزش تعلیمات دینی یا ملاقات با افراد بستری در بیمارستان‌ها و خانه‌های سالمندان را بر عهده داشته باشد. واژه‌شناسی. واژهٔ کشیش در زبان پارسی از واژهٔ آرامی «قشیشه» به معنی «پیر» گرفته شده‌است. واژگان قس و قسیس در زبان عربی نیز برگرفته از همین «قشیشه» هستند. ردهٔ کشیش و وظایفش. در کلیسای کاتولیک رومی و در کلیساهای رسولی مثل کلیسای ارامنه، آشوری، ارتدکس و اسقفی به مردی که به مدت ۶ تا ۷ سال دوران حوزوی مسیحی را گذرانده باشد یا زیر نظر یک اسقف دوران دانشگاهی فلسفه و الهیات را در یکی از
اسقف دوران دانشگاهی فلسفه و الهیات را در یکی از دانشگاه‌های معتبر به اتمام رسانده باشد و توسط یک اسقف دست گذاری شده باشد، کشیش گفته می‌شود. پس از این دورهٔ آموزشی، فرد کشیش شده اجازهٔ برگزاری آیین‌های دینی و موعظه را دریافت می‌کند. در بین ایرانیان مقیم خارج از کشور تعداد محدودی به اشتباه شبانان کلیساهای پروتستان را کشیش می‌نامند. در حالی که آن‌ها را شبان یا واعظ -که به انگلیسی pastor, preacher است- باید نامید؛ زیرا دارای کهانت به معنای سنت مسیحی نیستند. معادل یک کشیش در اسلام آخوند یا طلبه و در یهودیت
معادل یک کشیش در اسلام آخوند یا طلبه و در یهودیت خاخام نامیده می‌شود و در ایران باستان هم مغ یا موبد نامیده می‌شده‌است از وظایف مهم هر کشیش اجرای آیین‌های قربانی مقدس یا عشای ربانی است. آیین دست گذاری. کشیش باید دارای نسب‌نامه دست گذاری باشد تا بتواند دست گذاری شدنش را از طریق اسقفی که او را دست گذاری کرده به مسیح به عنوان کاهن اعظم متصل کند. کشیش در سینما. گویا پیش فرض بر این است که کشیش باید پدری مهربان، ازخودگذشته، پاک، خداشناس، شکیبا باشد؛ که ویژگی‌های نیک دیگری نیز می‌توان به این فهرست افزود. اگرچه
نیک دیگری نیز می‌توان به این فهرست افزود. اگرچه کشیش در سینما گاهی به عنوان فردی فداکار (و رهایی‌بخش چون مسیح) و از خود گذشته نمایش داده می‌شود؛ ولی گاه نیز تنها ردایی از کشیش می‌بینیم که بر تن نااهلی است. مانند رابرت دنیرو و شان پن در نقش دو تبهکاری که در ما فرشته نیستیم (We are not Angles) می‌بینیم؛ یا ایوان مک گرگور در فرشتگان و دیوها (Angels and Demons)؛ آن دو بدنبال راه گریزی برای رهایی و شاید هم بتوان گفت رستگاری سر از ردای کشیشی برآورده‌اند و این یکی در نقش یک کشیش فرورفته و همهٔ زیر و بم تار و پود
در نقش یک کشیش فرورفته و همهٔ زیر و بم تار و پود زندگی خود را با آن پیوسته‌است؛ تا جاییکه در نقشه‌ای از پیش ساخته و پرداخته، با فداکاریی ساختگی تن به معراج گونه‌ای ساختگی می‌دهد و با درآوردن ادای مسیح، شهری و بلکه باید بتوان گفت تمدنی را نجات می‌بخشد و راه صد ساله را یک‌شبه سپری می‌کند و می‌شود قهرمان دل‌ها و بزرگ کشیشان و به جایگاه پاپی می‌رسد. آن دو پس از رستگاری ردا را به کناری خواهند انداخت و این یکی می‌خواهد برای همیشه گرگی در رخت میش بماند. پدر مرین هم (در جن‌گیر ویلیام فریدکین) در زیر تازیانهٔ وسوسه
(در جن‌گیر ویلیام فریدکین) در زیر تازیانهٔ وسوسه و کفرگویی‌های اهریمن تاب می‌آورد تا جان پاک دوشیزه‌ای بی‌گناه را از دام پلید او رهایی بخشد. کشیش در فیلم‌ها به عنوان فردی روحانی که واسطه‌ای میان انسان و خدا محسوب می‌شود، همواره نشانه‌ای از دین مسیحیت و کلیسا بکار رفته‌است؛ بنابراین در کمتر فیلمی می‌بینیم که با کشیش فقط به عنوان یک شخصیت مانند شخصیت‌های دیگر برخورد شود، بلکه همیشه مسائل فرامتنی پیرامون کشیش در دنیای واقعی در فیلم‌ها نیز مورد توجه بوده‌است. وقتی بر حضور شخصیت کشیش در مهم‌ترین فیلم‌هایی که به
بر حضور شخصیت کشیش در مهم‌ترین فیلم‌هایی که به آن پرداخته‌اند، مروری می‌کنیم، می‌بینیم که چطور فیلم‌سازان مختلف از دل داستانی مرتبط به یک کشیش مهم‌ترین مفاهیم و آموزه‌های دینی، پرسش‌های هستی شناختی، بحران‌های بشری و چالش‌های دنیای معاصر را مطرح می‌کنند و به یک بازنگری عمیق و خوانش تازه از رویکرد دینی از آغاز تاکنون دست می‌یابند. منابع. Wikipedia-bijdragers, "Priest" Wikipedia, de vrije encyclopedie, http://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=Priester&amp;oldid=14066989 (accessed november 6, 2008).
شیرینی به ماده‌ای غذایی گفته می‌شود که ترکیب اصلی آن شکر یا پودر قند یا قندهای مصنوعی باشد و در تعریف آن‌قدر گسترده‌است که شکلات‌ها را هم در بر می‌گیرد. در اغلب شیرینی‌ها، آرد و تخم‌مرغ مادهٔ اصلی دیگری علاوه بر مادهٔ شیرین‌کننده به‌شمار می‌آیند. انواع شیرینی. بر اساس ساختار. نان اکلرخامه‌ای یا نارنجک شیرینی بسیار سبک است که اغلب با خامه پر می‌شود. همچنین می‌توانید با مواد اولیه از قبیل پنیر، ماهی تن، مرغ به عنوان غذا پر شود. تأثیر دما بر شیرینی. طعم شیرین مواد در دماهای مختلف متفاوت است. شیرینی از رابطهٔ
مواد در دماهای مختلف متفاوت است. شیرینی از رابطهٔ مستقیم دما پیروی می‌کند. بر این اساس هرچه دمای شیرینی بیشتر باشد طمع شیرین کمتر بر ذائقه حس می‌شود؛ و هرچه دما پایین‌تر باشد بیشتر طعم شیرین حس می‌شود. شیرینی‌های ایرانی. به جزء شیرینی‌های اصیل قدیمی ایران مانند گز و سوهان، شیرینی‌ها در شیرینی فروشی‌های ایران به دو دسته اصلی شیرینی خشک و تر تقسیم می‌شوند. شیرینی‌های خشک شیرینی‌هایی هستند که در تهیه آن‌ها از خامه استفاده نشده باشد و قابلیت نگهداری برای مدت بالا را داشته باشند. از معروف‌ترین این شیرینی‌ها
بالا را داشته باشند. از معروف‌ترین این شیرینی‌ها می‌توان به شیرینی زبانی، کشمشی، دانمارکی و مربایی اشاره کرد. شیرینی‌های تر شیرینی‌هایی هستند که در تهیه آن‌ها از خامه یا کرم استفاده شده باشد و برای نگهداری باید در محیط یخچال نگهداری شوند. از معروف‌ترین این شیرینی‌ها می‌توان به شیرینی خامه‌ای و رولت اشاره کرد. با اینکه اصولاً عمر شیرینهای تر به خاطر شرایط نگهداری آنان و همچنین کم بودن تولید و مصرف محصولات لبنی در ایران درمقایسه با کشورهای اروپایی، نمی‌تواند زیاد بوده باشد، تنوع این نوع شیرینیها به نوعی
زیاد بوده باشد، تنوع این نوع شیرینیها به نوعی بیانگر خلاقیت و ظرافت طبع ایرانی می‌باشد. ایرانیان تاریخی طولانی در تولید شیرینی جات داشته‌اند، بستنی البته نه به صورت فعلی، ۲۴۰۰ سال پیش در ایران اختراع شده‌است و ریشه تاریخی شیرینی‌های خشک غربی (cookie) به کلوچه ایرانی در ۱۳۰۰ سال پیش می‌رسد. البته حداقل در مورد بستنی، ایرانیان آنچنان در تاریخ تحول آن مشارکت نداشته‌اند که شاید ریشه در کم بودن تولید و مصرف محصولات لبنیاتی در آسیا نسبت به اروپا داشته باشد، که آن هم ریشه در مشکل دار بودن هضم لاکتوز برای اکثر
آن هم ریشه در مشکل دار بودن هضم لاکتوز برای اکثر مردم آسیا دارد. معرفی شیرینی های خشک ایرانی. برخلاف شیرینی‌های تر و خامه‌ای که بسیار شیرین و سنگین هستند، شیرینی‌های خشک، شیرینی متعادل دارند و برای صرف به صورت روزانه مناسب‌تر است. شیرینی خشک دوام و ماندگاری بالایی هم دارد. یکی از کاربردهای مهم شیرینی خشک سرو آن در کنار چای برای عصرانه و پذیرایی از مهمانان است. برای تهیه شیرینی خشک از یک دستورالعمل مشخصی استفاده می شود و تصمیم داریم شما را با این طرز تهیه آشنا کنیم تا بتوانید در مدت زمان حدود یک ساعت به
آشنا کنیم تا بتوانید در مدت زمان حدود یک ساعت به تعداد دلخواه شیرینی داشته باشید و در مناسبت‌های مختلف از آن استفاده کنید. ابتدا شما باید با مواد لازم برای تهیه شیرینی خشک آشنا باشید و سپس طرز تهیه شیرینی خشک را آموزش ببینید. انواع شیرینی های خشک خانگی مثل: نکات طلایی شیرینی پزی. شیرینی پزی کاری است که در آن علم و هنر را به کار می‌گیریم. اگر بخواهیم نتیجه مطلوبی به دست آوریم باید چند نکته را بدون تعارف رعایت کنیم. ۱) مواد و ابزار مورد استفاده شما باید به طور صحیح انتخاب شوند. موادی که انتخاب می‌کنیم باید
صحیح انتخاب شوند. موادی که انتخاب می‌کنیم باید بهترین و مرغوب‌ترین کیفیت را داشته باشند. ۲) نوع و مقدار موادی که به کار می‌بریم طبق دستور باشد. ۳)مهم‌ترین موادی که در شیرینی کاربرد دارد عبارت اند از؛ کره یا روغن، آرد و مواد تخمیر کننده. ۴) روغن یا کره مزه خوبی به شیرینی می‌دهد و آن را مغذی می‌کند. هر نوع روغن یا کره‌ای که در دستور شیرینی است باید همان را مصرف کنیم؛ چون نتیجه کار به انتخاب آن بستگی دارد. روغن یا کره باید از بهترین نوع انتخاب شود، همچنین نباید عطر یا بویی داشته باشد تا بوی مواد دیگر را که
عطر یا بویی داشته باشد تا بوی مواد دیگر را که لازم است در شیرینی بماند از بین نبرد. ۵) برای اینکه شیرینی بد بو و طعم نشود ظرف‌های مربوط به آن را خیلی تمیز بشویید.۶) برای این که شیرینی‌ها نسوزد ساعت را با خود به آشپزخانه ببرید. ۷) از قالب‌های مخصوص شیرینی پزی استفاده کنید. ۸) مواظب درجه فر باشید، مدام باید شیرینی‌ها را چک کنید تا نسوزد. ۹) فر، گرم و حاضر باشد.۱۰) همه چیز را پیش از شروع روی میز بچینید.۱۱) تمام لوازم شیرینی پزی مثل کارد، چنگال قالب و ... در دسترس باشد. ۱۲)اگر باید شکلات مصرف کنید، آن را در
دسترس باشد. ۱۲)اگر باید شکلات مصرف کنید، آن را در ظرفی بگذارید، در آب داغ بگذارید تا شکلات به روش بن ماری آب شود. ۱۳) اگر در دستور شیرینی، روغن زیادی به کار می‌بریم، لازم نیست سینی فر را چرب کنیم، اگر این چنین نیست باید سینی فر را چرب کنیم.۱۴) آرد لازم را از ابتدا الک کنید و اندازه بگیرید، چنانچه ظرف مخصوص ندارید و با فنجان اندازه می‌گیرید سعی کنید فنجان از حد معمول و متوسط بزرگ‌تر نباشد. وقتی آرد را در فنجان می‌ریزید روی آن را با کارد صاف کنید. ممکن است آرد و شکر را با قاشق سوپ خوری نیز اندازه بگیرند. بد
و شکر را با قاشق سوپ خوری نیز اندازه بگیرند. بد نیست مقاله تبدیل پیمانه به گرم را بخوانید.۱۵) سایر مواد خشک مورد مصرف را اندازه بگیرید و در ظرف‌های جداگانه حاضر کنید.۱۶) اگر از میوه و انواع دانه‌های روغنی استفاده می‌کنید، آن‌ها را اندازه بگیرید و حاضر کنید.۱۷) اگر باید روغن یا کره را آب کنید بهتر است روی شعله ملایم بگذارید، چون عطر روغن از بین می‌رود و بوی روغن داغ در شیرینی زننده است. لازم است روغن را با قاشق چوبی آنقدر بزنید تا آب شود انتظار نداشته باشید که روغن به کلی آب شود. بلکه به صورت کرم یا ماست در
روغن به کلی آب شود. بلکه به صورت کرم یا ماست در می‌آید که برای پخت شیرینی مناسب است. ۱۸) برای اندازه‌گیری شکر پس از این که آن را در فنجان می‌ریزید روی آن را با کارد صاف کنید و ابتدا از تمیز بودن شکر اطمینان داشته باشید، بهتر است شکر را الک کنید. ۱۹)اگر چاشنی های مورد نیاز را اول با روغن مورد مصرف خوب هم بزنید، بهتر با خمیر مخلوط خواهد شد.۲۰) معمولاً تخم مرغ اول با شکر یا روغن مخلوط می‌شود؛ مگر این که دستور غیر از این بگوید. ۲۱) دانه‌ها و میوه‌جات همیشه در آخر به کار می‌روند. ۲۲) گاهی کیک یا شیرینی به ظرف
آخر به کار می‌روند. ۲۲) گاهی کیک یا شیرینی به ظرف می‌چسبد و به راحتی در نمی‌آید برای اینکه آن را بدون دردسر بیرون بیاورید، قالب را روی یک قطعه کاغذ تمیز واژگون کرده و آن را با پارچه مرطوب بپوشانید. پس از ۵ دقیقه شیرینی و کیک به آسانی از قالب جدا می‌شود.
فناوری آموزش یا یادگیری الکترونیکی شیوه‌ای برای طراحی، تدوین، ارائه و ارزشیابی آموزش است که از قابلیت‌ها و امکانات الکترونیکی برای کمک به یادگیری بهره می‌گیرد. آموزش الکترونیک از انسان‌های کاوشگر و خواهان یادگیری است، خصوصاً اینکه این روش وابستگی به زمان و مکان را کم می کند. تعداد دوره‌های آموزش الکترونیکی چه در آموزش عالی و چه به شکل سازمانی در دهه‌های اخیر افزایش یافته است. در کنار دوره‌های الکترونیک و آموزشگاه‌های مجازی، مدرسه‌ها نیز به کمک سامانه مدارس امور آموزشی و ارتباطی خود را مدیریت می‌کنند. موانع
آموزشی و ارتباطی خود را مدیریت می‌کنند. موانع آموزش الکترونیکی. ۱. تجربهٔ اندک در زمینهٔ فناوری و آموزش الکترونیکی: تعدادی از فراگیران آموزش الکترونیکی را در فناوری و تکنولوژی خلاصه می‌کنند و چون خودشان تجربه‌ای در زمینه‌های فناوری ندارند در آموزش مشارکت نمی‌کنند. این مسأله یکی از بزرگ‌ترین چالش‌های آموزش مجازی برای متخصصان در این حوزه است. ۲. تجارب نامناسب پیشین در زمینهٔ آموزش الکترونیکی: همهٔ خاطرات خوبی از دورهٔ تحصیل خود ندارند! همین موضوع می‌تواند دلیلی برای شرکت نکردن آنان در دوره‌های آموزش آنلاین
برای شرکت نکردن آنان در دوره‌های آموزش آنلاین باشد. آن دسته از فراگیران که پیش‌تر در دوره‌های آموزش الکترونیکی کسل‌کننده شرکت داشته‌اند، از نظر روحی نمی‌توانند خود را مجاب به شرکت در دوره‌ها کنند. ۳. عدم انگیزه در آموزش سنتی و آموزش الکترونیکی: در دنیای ایدئال آموزش، همهٔ زمان و توجه لازم برای یادگیری را دارند. آن‌ها برای شرکت در هر دوره‌ای مشتاقند و انگیزهٔ بالایی دارند. یکی از بزرگ‌ترین چالش‌های آموزش ایجاد انگیزه است. ۴. شناخت شخصی: برخی از کاربران ممکن است با افکار شخصی خود مشکل داشته باشند، به عنوان
است با افکار شخصی خود مشکل داشته باشند، به عنوان نمونه آن‌ها ممکن است فکر کنند توانایی لازم برای شرکت در دوره را ندارند، این مورد سبب می‌شود آن‌ها توانایی لازم را نداشته باشند تا به خوبی از دوره بهره ببرند، ۵. تولید محتوای آموزشی پر چالش: ایجاد یک آموزش مطلوب به تعادل مطالب و محتوا بستگی دارد. شما باید فراگیرانتان را بشناسید و آنان را ارزیابی کنید تا سطح مطالب در سطح دانش آنان باشد. ۶. پشتیبانی نامناسب: بعضی از فراگیران دوره‌های آموزش مجازی به‌طور خود به خود می آموزند اما برخی دیگر به راهنما و پشتیبانی
خود می آموزند اما برخی دیگر به راهنما و پشتیبانی نیاز دارند. ۷. عدم مشارکت جمعی در دوره‌های آموزش الکترونیکی: از موانع آموزش الکترونیکی می‌توان به عدم مشارکت جمعی افراد در دوره‌های آموزش مجازی اشاره کرد. بعضی افراد به تنهایی در دوره‌های آموزش الکترونیکی شرکت می‌کنند و برخی دیگر علاقه‌مند به کار گروهی هستند. ۸. خستگی فراگیر در حین دورهٔ آموزش الکترونیکی: وقتی فراگیران خسته می‌شوند، تحصیل را کنار می‌گذارند و برای آن‌ها وقت استراحت در نظر بگیرید. ۹. هزینه بالای راه اندازی و استفاده از تجهیزات رایانه ای ۱۰.
راه اندازی و استفاده از تجهیزات رایانه ای ۱۰. عدم دسترسی همه به رایانه و خدمات جانبی آن ۱۱. از بین رفتن تنوع فرهنگی تعریف‌های تدریس آنلاین. کو و راسن (۲۰۰۴) تعریف ساده‌ای از تدریس آنلاین ارائه کرده‌اند: «تدریس آنلاین به معنای ارائهٔ کل درس یا بخشی از آن از طریق اینترنت است». مدرس آنلاین موفق کسی است که دستیابی دانشجویان به اهداف یادگیری را با متعهد ساختن و توانمند کردن آن‌ها در یادگیری مادام‌العمر تسهیل و ترغیب می‌کند. اصطلاحات «درگیر ساختن» و «توانمند کردن» و «یادگیری مادام‌العمر» وارد واژه‌های تخصصی
کردن» و «یادگیری مادام‌العمر» وارد واژه‌های تخصصی تعلیم و تربیت شده‌اند و کاربرد زیادی دارند. کنراد و دونالسون (۲۰۰۴) برای درگیر کردن دانشجویان در یک دورهٔ آنلاین چهار مرحله را برشمردند: ۱. تازه‌وارد: در این مرحله مدرس به مثابهٔ یک مذاکره‌کنندهٔ اجتماعی است. ۲. یاری‌دهنده: در این مرحله مدرس به مثابهٔ مهندس پی‌ریزی است. ۳. همکار: در این مرحله مدرس نقش تسهیل‌کننده را دارد. ۴. آغازگر/شریک: در این مرحله مدرس نقش یک عضو جامعه/چالشگر را دارد. پیاده‌سازی دوره‌های آموزش الکترونیکی در ایران. در ایران دانشگاه‌های
آموزش الکترونیکی در ایران. در ایران دانشگاه‌های مختلفی دوره‌های آموزش الکترونیکی را پیاده‌سازی کرده‌اند.
زبان گُجَراتی زبانی هند و اروپائی رایج در ایالت گجرات هند. زبان گجراتی یکی از ۲۲ زبان رسمی هند است که دارای متکلمین بیش از ۴۶ میلیون در جهان است. به غیر از هند جمعیت قابل توجهی به این زبان در کشورهای پاکستان، کنیا، اوگاندا، و تانزانیا از این زبان به عنوان زبان اول خود استفاده می‌کنند. گجراتی زبان مادری پدر هند، مهاتما گاندی و پدر پاکستان، محمدعلی جناح بود. پارسیان هند پس از مهاجرت از ایران به هندوستان با گذشت زمان زبان فارسی را فراموش کرده و امروزه به زبان گجراتی سخن می‌گویند.
قضالی (قزاقی: Қазалы، قازالى، روسی: Казалинск، کازالینسک) شهری است در استان قزل‌اوردا در قزاقستان. این شهر در کرانهٔ راست رودخانهٔ سیردریا واقع شده و ۹٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد. (۱۹۷۰م). قضالی در سال ۱۸۵۳ به عنوان یک دژ روسی بنیاد شد و در سال ۱۸۶۷ به سطح شهر ارتقاء یافت. در مسیر راه‌آهن قضالی به قزل‌اوردا گوری وجود دارد که به دده‌قورقود، از روحانیان مهم تاریخی-افسانه‌ای اوغوز نسبت داده می‌شود. پانویس. M. Jirmunskiy, "Sledı Oguzov v Nizovyah Sır Dari (Aşağı Sırderya’daOğuzların İzleri"). (این پیوند، ص۴)
استان قِزِل‌اوردا (به قزاقی: Қызылорда облысы، قىزىلوردا وبلىسى) یکی از استان‌های کشور قزاقستان است که در جنوب این کشور واقع شده‌است. مرکز این استان شهر قزل‌اوردا است. تاریخ و پیشینه. استان قزل‌اوردا شامل پایین‌دست‌ترین سواحل رود سیردریا و همین‌طور بخش‌های قزاقستانی دریای آرال می شود. این منطقه از گذشته تا به امروز، محل سکون جوز کوچک از «جوز»های سه‌گانهٔ مردم قزاق بوده است. در اوایل قرن ۱۹ میلادی، خانات خوقند که مرکز آن، مناطق بالادست‌تر رود سیردریا، منجمله حوالی تاشکند ووادی فرغانه بوده، شهر و دژی به نام
حوالی تاشکند ووادی فرغانه بوده، شهر و دژی به نام «آق‌مسجد» (مسجدِ سفید، به قزاقی: Ақмешіт، اقمەشىت) را در این منطقه بنا نهاد. از دههٔ‌ ۱۸۵۰ میلادی به بعد، تصرف ساحل دریای آرال و رود سیردریا در قالب سیاست‌های استعماری روسیهٔ تزاری قرار گرفت. از همین‌سو، در سال ۱۸۵۳ میلادی، ارتش تزاری به فرماندهی واسیلی پروفسکی، با بهانهٔ دفاع از قزاقان «جوز کوچک» در این منطقه در مقابل فرماندهان خوقند، شهر «آق‌مسجد» را تصرف کردند. پس از تصرف این شهر، نام آن از «آق‌مسجد» به «پروفسک» (به روسی: Перовск) تغییر یافت. از سال ۱۸۶۷
(به روسی: Перовск) تغییر یافت. از سال ۱۸۶۷ به بعد، این منطقه تحت تابعیت فرمانداری کل ترکستان به مرکزیت تاشکند، و به مرکزیت تاشکند قرار گرفت. این منطقه شامل دو شهرستان یا «اویِزد»، یعنی (قزل‌اوردا امروزی، سابقا «آق‌مسجد») و (به مرکزیت شهر قضالی) بود. در سال ۱۹۰۶ میلادی، در ساحل رود سیردریا و از قلب این منطقه، کشیده شد و ارتباط این منطقه را با قلب اداری ترکستان و همین‌طور با قلب روسیه تثبیت کرد. در سال ۱۹۱۷ میلادی، اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی تاسیس شد. در سال ۱۹۲۲ میلادی، نام «پروفسک» به «آق‌مسجد»‌
در سال ۱۹۲۲ میلادی، نام «پروفسک» به «آق‌مسجد»‌ برگردانده شد. در سال ۱۹۲۰ میلادی، قزاقستان خودگردان شوروی، خود در تابعیت روسیه فدراتیو شوروی تاسیس شد، اما مناطق جنوب قزاقستان، چون منطقهٔ قزل‌اوردا هنوز در تابعیت فرمانداری کل ترکستان قرار داشتند. در سال ۱۹۲۵ میلادی، تغییرات عدیده‌ای در این منطقه به وقوع پیوست. در این سال، فرمانداری کل ترکستان منحل شده و پروژهٔ رسما به واقعیت پیوست. با تاسیس ازبکستان شوروی، شهر تاشکند و تعدای از شهرستان‌های استان سیردریا جدا شدند. استان سیر دریا در تابعیت قزاقستان خودگردان
شدند. استان سیر دریا در تابعیت قزاقستان خودگردان شوروی، خود در تابعیت روسیه فدراتیو شوروی قرار گرفت. مرکز اداری استان سیردریا از تاشکند به «آق‌مسجد» منتقل شد. استان سیردریا به مرکزیت «آق‌مسجد»، شامل استان قزل‌اوردا، و استان‌های ترکستان و جامبیل امروزی بود. نیز در همان سال از استان سیردریا جدا شد ولی در تابعیت قزاقستان خودگردان شوروی ماند. در همان سال ۱۹۲۵ میلادی، با پایتخت قزاقستان خودگردان شوروی از شهر اورنبورگ (که شهری اکثرا روس‌نشین بود)، به شهر «آق‌مسجد»‌ منتقل شد. در کنگره کشوری شوراها، بنا بر آن شد
منتقل شد. در کنگره کشوری شوراها، بنا بر آن شد که در راستای پیشبرد لائیسیته و زدودن نام‌های اسلامی از مکان‌ها، نام «آق‌مسجد» به قزل‌اوردا، به معنای «پایتخت قرمز»، تبدیل شود. در سال ۱۹۲۹ میلادی، پایتخت قزاقستان از قزل‌اوردا به آلماتی منتقل شد، اما نام «قزل‌اوردا» روی این شهر ماند. در سال ۱۹۳۵ میلادی، قزاقستان خودگردان شوروی از تابعیت روسیه فدراتیو شوروی مستقل شده و به قزاقستان شوروی ارتقاء یافت. در سال ۱۹۳۸ میلادی، استان سیردریا تقسیم شده، استان قزاقستان جنوبی به مرکزیت چمکند تاسیس شده و باقی‌ماندهٔ استان
به مرکزیت چمکند تاسیس شده و باقی‌ماندهٔ استان سیردریا به «استان قزل‌اوردا» تغییر نام داد. از سال ۱۹۶۱ میلادی به بعد، این استان، و بالاخص شهر بایکونور (که در آن زمان نام «لنینینسک» را داشت) به مرکز تحقیقات و فعالیت‌های فضای اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی تبدیل شد. در سال ۱۹۹۱ میلادی، با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی، قزاقستان شوروی به عنوان کشور قزاقستان اعلام استقلال کرد و این منطقه در این کشور جدید قرار گرفت. در نتیجهٔ این اتفاق، و به دلیل اهمیت بایکونور برای برنامهٔ تحقیقات فضایی روسیه، از سال
بایکونور برای برنامهٔ تحقیقات فضایی روسیه، از سال ۱۹۹۱ میلادی تا امروزه، این شهر در رهن فدراسیون روسیه قرار دارد. شهرها و شهرستان‌ها. استان قزاقستان غربی متشکل از ۱ شهر و ۷ شهرستان می‌باشد. شهر بایکونور نیز، با وجود اینکه رسما در تابعیت این استان می باشد، به عنوان «شهر با اهمیت جمهوری» که در واقع به عنوان مرکز تحقیقات فضایی، در رهن موقت دولت روسیه می باشد.
قِزِل‌اوردا (به قزاقی: Қызылорда، قىزىلوردا) به معنی شهر سرخ یکی از شهرهای کشور قزاقستان است. این شهر مرکز استان قزل‌اوردا است و ۱۵۷٬۴۰۰ نفر جمعیت دارد (سرشماری ۱۹۹۹). این شهر در سال ۱۸۲۰ به عنوان دژ آق‌مسجد (مسجد بزرگ) کوکند بنیاد شد. فرماندهی این دژ در دست شخصی به نام یعقوب‌بیگ بود تا این‌که روس‌ها به فرماندهی واسیلی پرووسکی در سال ۱۸۵۳ این دژ را تسخیر کردند. روس‌ها این دژ را پرووسکی نام گذاشتند که از ۱۹۲۰ دوباره نام آن به آق‌مسجد برگشت. در سال ۱۹۲۵ نام این شهر به قِزِل‌اوردا تغییر کرد. "قزل" در زبان‌های
شهر به قِزِل‌اوردا تغییر کرد. "قزل" در زبان‌های ترکی و قزاقی که خود زبانی از خانوادهٔ ترکی‌ست، یعنی طلا و واژهٔ "اوردا" نیز به معنی اردوگاه است، به عبارت دیگر قِزِل اوردا در فارسی «شهری که طلا دارد» معنی می‌شود. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی.
کلروفلوئوروکربن (Chlorofluorocarbons (CFC)) موادی شیمیایی هستند که در تهویه و در چرخه‌های انتقال حرارت به عنوان ماده‌ی واسط کاربرد وسیعی دارند. از کلروفلوئورکربن ‌ها به‌عنوان گاز یخچال نیز استفاده می‌شود. این مواد باعث نابودی لایه‌ی اوزون نیز شده‌اند. مشهورترین کلروفلوئورکربن‌ها cfc۱۱ و cfc۱۲ هستند. نور خورشید باعث شکسته‌شدن این ماده می‌شود و اتم های کلر ازاد می‌شوند. کلرها به اوزون حمله می‌کنند. هر اتم کلر قادر است صد هزار مولکول اوزون را از بین ببرد. کلروفلوئوروکربن‌ها موادی هستند که به عنوان سرمازا در