payamvha/North_RAG huggingface dataset:
برنامه‌ها و ماشین‌ها را مستقل از بینایی خود کشف می‌کند، کشته می‌شود و نشان می‌دهد که «دنیای واقعی» خارج از ماتریکس فقط یک لایه دیگر از شبیه‌سازی است. نئو با ترینیتی به عنوان خلبان، "لوگوس" را از خط دفاعی شهر ماشین هدایت می‌کند، اما در تلاشی که "لوگوس" سقوط کند، ترینیتی جراحات مرگباری را متحمل می‌شود و می‌میرد. نئو با "دِی یِس اکس ماکینا"، یک سازه ماشین غول پیکر و "رهبر دفاکتو" ماشین‌ها روبرو می‌شود. او در ازای آتش‌بس، شکست و نابودی اسمیت را به "دِی یِس" پیشنهاد می‌کند. پیشنهاد پذیرفته می‌شود؛ نئو وارد
پیشنهاد می‌کند. پیشنهاد پذیرفته می‌شود؛ نئو وارد ماتریکس می‌شود تا متوجه شود که اسمیت از خود در سراسر جهان شبیه‌سازی شده کپی کرده‌است و اکنون واقعاً امنیت و ثبات ماتریکس را تهدید می‌کند. یکی از کپی‌های اسمیت، با جذب اوراکل و به دست آوردن آزادی و کنترل بر دنیای مجازی به اندازه نئو، به تنهایی با نئو روبرو می‌شود. برای مدتی، این دو به‌طور مساوی و بدون هیچ مزیت واقعی مبارزه می‌کنند، اما در نهایت، اسمیت خستگی ناپذیر شروع به فرسودگی نئو می‌کند و کنترل مبارزه را به دست می‌گیرد. نئو با درک اینکه نمی‌تواند با زور
به دست می‌گیرد. نئو با درک اینکه نمی‌تواند با زور وحشیانه پیروز شود، به اسمیت اجازه می‌دهد تا او را جذب کند، که ماشین‌ها را قادر می‌سازد تا ویروس اسمیت را مستقیماً از طریق بدن او ریشه کن کنند. متأسفانه این فرایند نئو را نیز از بین می‌برد. جسد نئو توسط ماشین‌ها در شهر ماشین گرفته می‌شود، در حالی که در پایین‌تر در زاین، ماشین‌ها حمله خود را متوقف می‌کنند و به احترام صلحی که نئو مبادله کرده بود، می‌روند. ماتریکس مجدداً راه اندازی می‌شود و طلوع زیبای خورشید در افق ظاهر می‌شود که توسط ساتی به افتخار نئو ایجاد
افق ظاهر می‌شود که توسط ساتی به افتخار نئو ایجاد شده‌است.
مورفئوس نام یکی از شخصیت‌های فیلم تخیلی آمریکایی ماتریکس است. مورفئوس ناخدای یک هواناو به نام بخت‌النصر ("Nebuchadnezzar") است. مورفیس به پیشگویی پیشگو اعتقاد دارد و همچنین اعتقاد دارد که بالاخره شخص یگانه را یافته است. او مثل مربی نئو عمل می‌کند. ایفاگر نقش او در سه گانه ماتریکس لارنس فیشبرن است. منابع. ویکی پدیا انگلیسی
ترینیتی نام یکی از شخصیت‌های اصلی سه‌گانه ماتریکس می‌باشد که توسط کری-ان ماس ایفا شده‌است. اولین حضور این شخصیت در فیلم ماتریکس می‌باشد. او دست راست مورفیس است. مورفیس سال‌ها پیش او را آزاد کرده و از آن وقت تا به حال او قابل اعتمادترین هم پیمان او شده‌است. پیشگو به او گفته که عاشق «شخص یگانه» خواهد شد. نمای کلی شخصیت. مانند دیگر شخصیت‌های اصلی سریال، ترینیتی یک برنامه‌نویس کامپیوتر و یک هکر است که از ماتریکس، یک برنامه کامپیوتری پیچیده که اکثر انسان‌ها در آن زندانی هستند، فرار کرده‌است. اگرچه جزئیات کمی در
زندانی هستند، فرار کرده‌است. اگرچه جزئیات کمی در مورد زندگی قبلی او در داخل ماتریکس فاش شده‌است، اما گفته می‌شود که او یک پایگاه داده به قدری امن (درامدخدمات‌داخلی IRS) را شکسته که در بین هکرها مشهور است و مورفیوس، یکی از از فرماندهان هاورکرافت در دنیای واقعی، ابتدا او را شناسایی کرد و به او کمک کرد تا از ماتریکس فرار کند. او برای اولین بار در نبوکدنزار مورفیوس شریک است و به‌طور عمده به عنوان یک واسطه برای او و افرادی که مورفیس می‌خواهد از ماتریکس رها کند عمل می‌کند. با پیشرفت سریال، اهمیت اصلی او به عنوان
می‌کند. با پیشرفت سریال، اهمیت اصلی او به عنوان یک شخصیت به رابطه نزدیک او با نئو تبدیل می‌شود. او در کار با کامپیوتر، وسایل نقلیه در داخل و خارج از ماتریکس و هنرهای رزمی مهارت دارد. اگرچه نئو هر کاری می‌کند تا او را زنده نگه دارد، اما او مرگ را به عنوان بخشی ضروری از کار نئو برای نجات جهان می‌پذیرد. این تمایل به مردن برای نئو نشانه یک اراده ضعیف یا اشتیاق برای قربانی شدن نیست بلکه مرگ او نشان دهنده تعهد کامل او به هدفی است که به آن اعتقاد دارد. او به اندازه نئو مصمم است جهان را نجات دهد، نقش او در این
نئو مصمم است جهان را نجات دهد، نقش او در این تلاش متفاوت است. انتخاب بازیگران. تعداد معینی از بازیگران زن برای نقش ترینیتی در نظر گرفته شدند. آنها عبارتند از: جنیفر کانلی، جادا پینکت اسمیت، جانت جکسون، ماریسا تومی، اشلی جاد، سلما هایک، آنجلینا جولی، میشل یئو، جنیفر لوپز، کاترین زتا جونز، درو بریمور، کیت هادسون، اوما تورمن، جنیفر بیلز، ماریشکا هارگیتی، لوسی لیو، کورتنی کاکس، انجی هارمون، مینگ-نا ون، الیزابت هرلی، ساندرا بولاک، جیلیان اندرسون، هدر گراهام، وینونا رایدر و همچنین مدونا که فاش کرد نقش را رد کرده
رایدر و همچنین مدونا که فاش کرد نقش را رد کرده و اعتراف کرده که از این تصمیم پشیمان شده‌است. نام. یکی از باورهای بنیادین در مسیحیت، اعتقاد به حلول خدای یگانه در سه شخص خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس است که به این باور تثلیث یا سه‌گانه باوری می‌گویند. هنگامی که او پایگاه داده IRS را قبل از انتشار از ماتریکس می‌شکند، دسته هکر «ترینیتی» را انتخاب می‌کند تا به این معنا باشد که او به اندازه مفهوم «سه در یک موجود» مبهم است. ترینیتی نیرویی است که نئو را به «رستگاری» خود راهنمایی می‌کند، و همچنین به او دستور
خود راهنمایی می‌کند، و همچنین به او دستور می‌دهد تا از مرگ ظاهری خود در فیلم اول برخیزد، که دلالت بر شباهت بیشتر بین شخصیت او و خدا دارد. محبوبیت نام ترینیتی به عنوان نامی برای نوزادان دختری که پس از انتشار ماتریکس در سال ۱۹۹۹ به دنیا آمدند، افزایش یافت. در ایالات متحده، این نام در دهه ۱۹۹۰ محبوبیت بیشتری داشت و تا سال ۱۹۹۸، پانصدوبیست‌وسومین نام محبوب بود. در سال ۱۹۹۹. ۲۰۹ و در سال ۲۰۰۰ هفتاد و چهارمین بود. در سال‌های ۲۰۰۴ و ۲۰۰۵ به عنوان چهل‌وهشتمین نام محبوب به اوج رسید و تا سال ۲۰۱۲ در میان ۱۰۰ نام
محبوب به اوج رسید و تا سال ۲۰۱۲ در میان ۱۰۰ نام برتر نوزادان دختر باقی مانده‌است. توانایی‌ها و مهارت‌ها. در سراسر فرنچایز ماتریکس، ترینیتی دارای مهارت‌های زیادی در داخل و خارج از ماتریکس است، از جمله هنرهای رزمی، هک کامپیوتر، استفاده از سلاح گرم و سایر سلاح‌ها، و کنترل طیف وسیعی از وسایل نقلیه. برخی از این مهارت‌ها را می‌توان در صورت نیاز از خارج از ماتریکس دانلود کرد، مانند زمانی که ترینیتی در طول فیلم اول با هلیکوپتر پرواز می‌کند. سایر مهارت‌ها آموزش دیده یا ذاتی هستند. به نظر می‌رسد که ترینیتی در
دیده یا ذاتی هستند. به نظر می‌رسد که ترینیتی در استفاده از اتومبیل، موتور سیکلت و سایر وسایل نقلیه حتی در مقایسه با سایر هکرها مهارت خاصی دارد. در فیلم اول، او یک هلیکوپتر بل۲۱۲ را برای کمک به نجات مورفیوس هدایت می‌کند. حتی پس از آسیب دیدن سیستم هیدرولیک آن، او به اندازه کافی کنترل خود را حفظ می‌کند تا نئو و مورفیوس را به جای امنی برساند، سپس قبل از سقوط به بیرون می‌پرد. در "بارگذاری مجدد ماتریکس"، او در حالی که توسط دوقلوهای مرووینگ، مأموران ماتریکس و پلیس تعقیب می‌شود، به راحتی یک سدان کادیلاک را
و پلیس تعقیب می‌شود، به راحتی یک سدان کادیلاک را می‌راند. حتی در حالی که به مورفیوس کمک می‌کند تا از کلیدساز در برابر یکی از دوقلوها محافظت کند، می‌تواند رانندگی کند. او همچنین کلیدساز را با موتورسیکلت دوکاتی۹۹۶ در یک تعقیب و گریز وحشتناک از طریق ترافیک روبرو می‌برد.
اوراکل یا پیشگو یک شخصیت داستانی در فیلم ماتریکس است. واچوفسکی‌ها این شخصیت را خلق کردند و گلوریا فاستر در فیلم اول و دوم و مری آلیس در فیلم سوم این شخص را بازی کرده‌اند. یک مقیم غیر طبیعی در ماتریکس. او می‌تواند آینده را ببیند. مورفیس اعضای خدمه خود را به دیدن او می‌برد. او همچنین مسئول اصلی پیشگویی است که درباره وجود شخص یگانه بحث می‌کند.
مأمور اسمیت یک شخصیت داستانی و شخصیت منفی سه گانه ماتریکس است که رئیس مخالفان ماتریکس میباشد. او توسط هوگو ویوینگ (و مختصراً یان بلیس) در فیلم به تصویر کشیده شده‌است. این شخصیت در بازی ویدئویی "ماتریکس: راه نیو" توسط کریستوفر کوری اسمیت صداگذاری شده‌است. در سال ۲۰۰۸، مامور اسمیت توسط مجله امپایر به عنوان ۸۴امین شخصیت بزرگ فیلم همه دوران انتخاب شد. در سال ۲۰۱۳ هوگو ویوینگ برای آگهی تبلیغاتی از شرکت جنرال الکتریک، نقش خود را دوباره تکرار کرد. معرفی. او دشمن اصلی نقشه مورفیس و یک برنامه با ادراک در ماتریکس
اصلی نقشه مورفیس و یک برنامه با ادراک در ماتریکس است. اسمیت تقریباً قادر به انجام هر کاری که نئو قادر به انجام آن باشد،هست. مامورها به شدت قدرتمند هستند وهیچ کس تا به حال در مبارزه با آن‌ها زنده نمانده است. او بعداً از برنامهٔ ماشینها خارج می‌شود و شورش می‌کند و به عنوان برنامهٔ مستقلی سعی در تسلط بر ماتریکس با کپی کردن خودش می‌کند .
آبشار سوله دوکل از مرتفع‌ترین آبشارهای ایران است و در منطقهٔ دالانپر واقع است. این آبشار از جاذبه‌های گردشگری منطقه محسوب می‌شود. سوله دوکل (سول در زبان کردی به معنای آبشار و دوکل یعنی بخار آب) در دامنهٔ کوه دالانپر در منطقه مرگور واقع است. روستایی نیز به همین نام در جوار آبشار قرار دارد. آبشار سوله دوکل با چمن‌زارهای اطراف در نزدیکی روستای دیزج از توابع زیوه در جنوب غربی شهرستان ارومیه واقع شده‌است. این آبشار یکی از سرشاخه‌های رودخانهٔ باراندوزچای محسوب می‌گردد. نیروگاه برق‌آبی. وزارت نیرو قصد دارد در محل
نیروگاه برق‌آبی. وزارت نیرو قصد دارد در محل این آبشار یک نیروگاه برق‌آبی ۴ مگاواتی احداث کند. در بهمن ۱۴۰۳ نمایندۀ ارومیه در مجلس شورای اسلامی اعلام کرد احداث این نیروگاه باعث خشک شدن آبشار سوله دوکل و سرچشمه‌های تالاب‌ها و چشمه‌های کوهستان دالانپر خواهد شد و خواهان توقف اجرای این پروژه شد.
مامبو (Mambo Open Source یا MOS) یک سیستم مدیریت محتوا (CMS) به صورت متن باز و نرم‌افزار آزاد بود که امکانات زیادی برای ایجاد و مدیریت یک وب‌گاه چندمنظوره با یک رابط ساده فراهم میکرد. مامبو به زبان PHP نوشته شده و به صورت پیش فرض از پایگاه داده MySQL استفاده می‌کند. این سیستم مدیریت محتوا مانند سایر پروژه‌های PHP/MySQL به اغلب محیط‌های کاری کامپیوتری (سیستم‌عامل‌ها و معماری‌های مختلف) قابل انتقال (portable) است. مامبو تحت مجوز گنو (GPL) منتشر می‌گردد و حقوق آن متعلق به بنیاد مامبو (Mambo Foundation)
و حقوق آن متعلق به بنیاد مامبو (Mambo Foundation) می‌باشد. آدرس پروژه در اینترنت https://web.archive.org/web/20130410072738/http://source.mambo-foundation.org/ می‌باشد. این نرم افزار دیگر توسعه داده نمیشود و جای خود را به جوملا داده است. ویژگی‌های مامبو. ویژگی‌ها و امکانات مامبو مشابه با دیگر سیستم‌های مدیریت محتوا بوده و برخی از آنها در فهرست زیر آمده‌است: آخرین نسخه. در حال حاضر (دسامبر ۲۰۰۸) آخرین نسخه منتشر شده مامبو ۴٫۶٫۵ می‌باشد. وبژگیهای این نسخه عبارت‌اند از:
کالج سلطنتی لندن یا امپریال کالج لندن یک دانشگاه تحقیقاتی دولتی در لندن پایتخت بریتانیا است که در سال ۱۹۰۷ میلادی بنیان‌گذاری شده‌است. این دانشگاه در کنزینگتون جنوبی واقع در مرکز لندن قرار دارد که ورودی اصلی دانشگاه در خیابان نمایشگاه اکسیبیشن رود می‌باشد. رتبه‌بندی. این دانشگاه بر اساس رتبه‌بندی کیواس، در رتبه‌ دوم‌ دانشگاه های برتر جهان است.
شیخ صفی‌الدین ابوالفتح اسحاق اردبیلی مشهور به شیخ صفی‌الدین اردبیلی (۶۵۰–۷۳۵ قمری) عارف و صوفی ایرانی بود که به عنوان نیای خاندان صفویان شناخته می‌شود. وی از تبار فیروزشاه زرین‌کلاه و ساکن منطقه مغان بود. برخی اشعار او به زبان آذری در منابعی مانند "صفوةالصفا" و "سلسلةالنسب" ثبت شده‌است. صفی‌الدین خانقاهی در اردبیل تأسیس کرد که به مرکزیت طریقت صفویه تبدیل شد. نام این خاندان صوفی بعدها به دودمان حاکم صفویان داده شد. زندگی. صفی‌الدین اردبیلی (زادهٔ ۶۵۰ قمری در کلخوران) عارف و بنیانگذار سلسلهٔ صفویه بود. وی در
کلخوران) عارف و بنیانگذار سلسلهٔ صفویه بود. وی در منطقهٔ اردبیل در خانواده‌ای کشاورز به دنیا آمد. خاستگاه اجدادی وی به روستای رنگین در گیلان و سپس اسفرنجان در نزدیکی اردبیل بازمی‌گردد. پدر وی، امین‌الدین جبراییل، با وجود برخورداری از درآمد کشاورزی، زندگی انزواطلبانه‌ای داشت. صفی‌الدین در جوانی به تحصیل علوم دینی پرداخت و همزمان گرایش به عبادت و ریاضت پیدا کرد. وی زمان زیادی را در آرامگاه‌های اولیا می‌گذراند و به کوه سبلان — که در باورهای محلی مقدس شمرده می‌شد — سفر می‌کرد. میزان تحصیلات رسمی وی به‌طور دقیق
— سفر می‌کرد. میزان تحصیلات رسمی وی به‌طور دقیق مشخص نیست، اما منابع تاریخی از آشنایی او با قرآن، فقه و زبان‌های عربی، پارسی، ترکی و مغولی خبر می‌دهند. به گزارش "عالم‌آرای عباسی"، وی حافظ قرآن بود و در علوم دینی تبحر داشت. "روضات الجنان" نیز به دانش ادبی وی اشاره کرده است. صفی‌الدین در ۲۰ سالگی بنا به توصیه یکی از عارفان همعصر خود، عازم شیراز شد تا به محضر نجیب‌الدین بزغوش شیرازی از صوفیان مشهور آن دوره برسد. این سفر که از اردبیل آغاز شده بود، با توجه به شرایط سفر در سدهٔ هفتم هجری، بیش از دو ماه به طول
شرایط سفر در سدهٔ هفتم هجری، بیش از دو ماه به طول انجامید. هنگام رسیدن به شیراز، نجیب‌الدین پیش از این درگذشته بود. در سالهای پس از این واقعه، صفی‌الدین به دیدار مشایخ صوفیه در شیراز و نواحی اطراف پرداخت. برخی منابع تاریخی از ملاقات او با سعدی، شاعر نامدار شیرازی، در این دوره خبر داده‌اند که طی آن سعدی نسخه‌ای از دیوان خود را به وی اهدا کرد. این ارتباط به رابطهٔ مرید و مرادی منجر نشد. در همین دوره، صفی‌الدین با شهرت تاج‌الدین ابراهیم گیلانی آشنا شد و تصمیم به ملاقات او گرفت. سفر بعدی او از فارس به گیلان با
ملاقات او گرفت. سفر بعدی او از فارس به گیلان با دشواری‌های متعددی همراه بود و گزارش‌هایی از بیماری صفی‌الدین در طول این سفر وجود دارد. سرانجام او زاهد گیلانی را در منطقه‌ای ساحلی نزدیک دریای خزر یافت. بر اساس منابع معتبر، این ملاقات در سال ۶۷۵ هجری قمری و هنگامی رخ داد که صفی‌الدین ۲۵ سال داشت و زاهد گیلانی در دههٔ ششم زندگی به سر می‌برد. صفی‌الدین به مدت ۲۵ سال پس از این ملاقات در خانقاه زاهد گیلانی باقی ماند. در سالهای پایانی عمر زاهد گیلانی که با کاهش بینایی او همراه بود، صفی‌الدین مسئولیت‌های بیشتری در
او همراه بود، صفی‌الدین مسئولیت‌های بیشتری در مدیریت خانقاه بر عهده گرفت. طریقت زاهدیه. در طول این سال‌ها، پیوندهای خانوادگی بین صفی‌الدین و زاهد گیلانی با دو ازدواج متقابل تحکیم شد. صفی‌الدین با فاطمه، دختر زاهد، ازدواج کرد و در مقابل، دختر خود از همسر اولش را به عقد شمس‌الدین، پسر زاهد، درآورد. پس از این رویدادها، زاهد، صفی‌الدین را به عنوان جانشین خود انتخاب کرد و در سخنانی به او گفت: «من توانستم به عزلت و عبادت بپردازم، اما تو چنین نخواهی کرد. خداوند مقام والاتری برای تو در نظر گرفته است. تو باید
مقام والاتری برای تو در نظر گرفته است. تو باید مسئولیت تربیت مریدان را بیش از پیش بپذیری و بر شمار آنان بیفزایی.» پس از درگذشت زاهد گیلانی، صفی‌الدین به رهبری طریقت زاهدیه رسید و تمامی دارایی‌ها و جایگاه معنوی او را به ارث برد. این میراث شامل رهبری یک طریقت صوفیانه با مریدان بسیار، اموال و موقوفات گسترده، و روابط نزدیک با مقامات حکومتی ایلخانان مغول بود. ایلخانان و درباریان آن‌ها به‌ویژه به تصوف ایرانی علاقه‌مند بودند و مشایخ صوفیه را مورد احترام قرار می‌دادند. صفی‌الدین سال‌ها پیش از مرگ زاهد، به نمایندگی
صفی‌الدین سال‌ها پیش از مرگ زاهد، به نمایندگی از او با مریدان و شاگردان در مناطق مختلف در ارتباط بود؛ بنابراین، جانشینی او با مخالفت گسترده‌ای روبه‌رو نشد. با این حال، جمال‌الدین، پسر ارشد زاهد، از این انتخاب ناخشنود بود و در سال‌های نخست رهبری صفی‌الدین، به تحریکاتی علیه او دست زد. با این وجود، جایگاه و نفوذ صفی‌الدین به حدی بود که رهبری او را با تهدید جدی مواجه نکرد. طریقت صفویه. پس از تثبیت موقعیت خود، صفی‌الدین پس از سال‌ها دوری به زادگاهش بازگشت. اردبیل در این زمان همچنان شهری کوچک و دور از مسیرهای
در این زمان همچنان شهری کوچک و دور از مسیرهای اصلی به شمار می‌رفت. از این پس، اردبیل جایگاه گیلان را در طریقت زاهدیه گرفت و مرکزیت این طریقت به آنجا انتقال یافت. اگرچه صفی‌الدین به شهر نیاکان خود که دوران کودکی و نوجوانی‌اش را در آن گذرانده بود، علاقه داشت، اما بازگشت به اردبیل اهدافی راهبردی را دنبال می‌کرد. اردبیل شهری کوچک بود که توجه چندانی را جلب نمی‌کرد و دسترسی به آن نیز دشوار بود. این شهر با کوه‌ها، جنگل‌ها و باتلاق‌های صعب‌العبور احاطه شده بود که امنیت طبیعی برای آن ایجاد می‌کرد. اقدام مهم بعدی
امنیت طبیعی برای آن ایجاد می‌کرد. اقدام مهم بعدی صفی‌الدین، انتخاب فرزندش صدرالدین موسی به عنوان جانشین بود. این انتخاب که در طریقت‌های صوفیانه مرسوم نبود، نظام انتقال رهبری از پدر به پسر را پایه‌گذاری کرد. بدین ترتیب رهبری طریقت در خاندان او موروثی شد و طریقت زاهدیه به «طریقت صفویه» معروف گردید. در آغاز بازگشت به اردبیل، صفی‌الدین تنها دارای زمین‌های محدودی از میراث پدری بود. اما با گسترش نفوذ طریقت، املاک بسیاری به خانقاه او وقف شد، به طوری که در زمان وفاتش، دارایی‌های او شامل بیش از بیست روستا بود.
وفاتش، دارایی‌های او شامل بیش از بیست روستا بود. همچنین ارتباطات او با ایلخانان مغول و مقامات حکومتی، از جمله ابوسعید بهادرخان، موقعیت سیاسی طریقت را تقویت کرد. درآمدهای حاصل از موقوفات صرف حمایت از فقرا، صوفیان و گسترش شبکه‌های تبلیغی طریقت در مناطق مختلف ایران ایلخانی می‌شد. صفی‌الدین به ساخت بناهای عمومی مانند مساجد و حمام‌ها نیز توجه داشت. گفته می‌شود در اواخر عمرش در گفت‌وگویی با امیر چوپان ادعا کرد که شمار مریدانش از سپاهیان مغول بیشتر است و امیر چوپان این ادعا را تأیید نمود. صفی‌الدین در زمان خود
این ادعا را تأیید نمود. صفی‌الدین در زمان خود مورد احترام مردم و حکومت بود. از او دیوانی به زبان آذری باقی مانده است. او هم‌دوره با الجایتو ایلخان مغول می‌زیست و سلطان محمد خدابنده با او با احترام رفتار می‌کرد. روایتی نقل شده که هنگام تکمیل شهر سلطانیه، الجایتو از صفی‌الدین و علاءالدوله سمنانی دعوت کرد. وقتی صفی‌الدین از خوردن غذا خودداری کرد، الجایتو پرسید اگر غذا حرام بود، چرا علاءالدوله آن را خورد؟ صفی‌الدین پاسخ داد: «علاءالدوله دریاست و دریا آلوده نمی‌شود.» علاءالدوله نیز گفت: «صفی شاهبازی است که به
علاءالدوله نیز گفت: «صفی شاهبازی است که به هر غذایی میل نمی‌کند.» این روایت در منابع صوفیه نقل شده است. در اواخر عمر، صفی‌الدین به دلیل ریاضت‌های شدید و پرهیزهای غذایی، سلامت خود را از دست داد. با این حال تا پایان عمر به امور شرعی و اطعام فقرا پایبند بود. او در ۱۲ محرم ۷۳۵ قمری در ۸۵ سالگی درگذشت و در خانقاه خود به خاک سپرده شد. در زمان وفات، پسرش صدرالدین موسی در سفر بود و همسرش نیز چند هفته پس از او درگذشت. مذهب و نسب. بیشتر منابع تاریخی، نیاکان شیخ صفی‌الدین اردبیلی را از اهل سنت و پیرو مذهب شافعی
صفی‌الدین اردبیلی را از اهل سنت و پیرو مذهب شافعی دانسته‌اند که از خاندان بنی‌هاشم بوده و از حجاز به منطقه کردستان ایران مهاجرت کردند. عبدالحسین زرین‌کوب، پژوهشگر و مورخ، در کتاب "جستجو در تصوف ایران" با استناد به منابع متعدد، مذهب وی را سنی شافعی ذکر کرده است. به گفته او: زرین‌کوب در ادامه می‌افزاید: در مقابل، احمد کسروی، تاریخ‌نگار معاصر، با استدلال‌های تاریخی، انتساب او را به سادات رد کرده است. دوبیتی به زبان آذری. از وی چندین دوبیتی به زبان آذری باقی مانده است در اینجا به چند مورد آن اشاره شده است: ثبت
است در اینجا به چند مورد آن اشاره شده است: ثبت در تقویم رسمی ایران. در جلسهٔ ۸۲۵اُم شورای عالی انقلاب فرهنگی، که به ریاست حسن روحانی برگزار شد، تصویب شد که روز ۴ مرداد در تقویم رسمی ایران به عنوان «روز بزرگداشت شیخ صفی‌الدین اردبیلی» ثبت شود. این تاریخ به مناسبت سالگرد تأسیس سلسلهٔ صفویه در ایران انتخاب شد. در مصوبهٔ این جلسه، بر نقش تاریخی صفویان در ترویج مذهب تشیع و ایجاد حکومتی متمرکز در ایران تأکید گردید. همزمان با این روز هفته استان اردبیل نیز در تهران و استان اردبیل برگزار می‌شود.
شیخ صدرالدین موسی (۷۹۴-۷۳۵ق)(۱۳۹۱-۱۳۰۵م) پسر شیخ صفی‌الدین اردبیلی و جانشین وی بود. وی پس از پدر پیر و مرشد خانقاه صفوی در اردبیل شد. پس از او پسرش خواجه علی سیاهپوش سرپرستی خانقاه صفوی را بر گرده گرفت. زندگی. ملک الشرف از امرای چوپانی که به مشایخ صفویه احترامی نمی‌گذاشت، نخست او را به تبریز آورد و زندانی کرد؛ ولی در سومین ماه خوابی ترسناک دید و دستور داد او را آزاد کنند؛ ولی چند روز بعد پشیمان شد و گفت باز زندانی‌اش کنند اما صدرالدین پیش از آن مسند قدرت شیخی خودش را ترک کرده بود و به گیلان گریخته بود. او
خودش را ترک کرده بود و به گیلان گریخته بود. او به همراه دیگر روحانیانی که از دست ملک الشرف می‌گریختند به نزد جانی بیک از نوادگان چنگیز رفتند. جانی بیک چندی بعد به بهانه آن‌ها به آذربایجان تجاوز کرد و ملک الشرف را کشت. کشته شدن دشمن صدرالدین و حمایت جانی بیک از او باعث شد طریقت شیوخی صفویه قدرتی بیش از پیش بگیرد و اموال زیادی به دست آورد.
خواجه علاءالدین علی سیاهپوش (۸۳۰-۷۹۴ق) (۱۴۲۷-م۱۳۹۱) پسر شیخ صدرالدین موسی و نوه شیخ صفی‌الدین اردبیلی بود. او پس از پدر به سرپرستی خانقاه صفوی در اردبیل رسید. او در روزگار تیمور لنگ می‌زیست و از برخورد میان این دو و پیشبینی‌های خواجه علی دربارهٔ آینده و جهانگیری تیمور داستان‌هایی آمده‌است. برپایه یکی از این داستان‌ها او رهاننده چند قبیله تاتار شام از دست تیمور بود که در آینده قزلباش خوانده شدند. البته برخی نیز برخورد تیمور و خواجه علی را رد کرده‌اند. پس از وی پسرش شیخ ابراهیم به جانشینی‌ او رسیده‌است. علت
وی پسرش شیخ ابراهیم به جانشینی‌ او رسیده‌است. علت ملقب بودن سلطان علی به سیاه پوش. عنوان سیاه پوش در مورد سلطان علی هم که ظاهراً تعدادی از پیروان، وی را به التزام همان شعار تشویق می‌کرد؛ مبنی بر غلبه تدریجی احساسات ضد سنّی در آنها بود. از همان ایام گرایش عقیدتی، آنها را به مخالفت با اهل تسنن وامی‌داشت و چنان می‌نماید که با التزام این شعار، پیروان خواجه علی سیاه پوش، خود را در مقابل ظالمان و قدرتمندان اهل تسنن، طالب یا مدعی خونخواهی مظلومان آل علی می‌دانستند و تولی نسبت به اهل بیت رسول و تبری از «دشمنان»
و تولی نسبت به اهل بیت رسول و تبری از «دشمنان» آنها را اساس دعوت و مبنای طریقت خود می‌شمردند. کسانی هم که دعوت آنها را اجابت می‌کردند، غالباً با عنوان تولاییان و تبراییان، در کوی و بازار و در شهر و روستا در اطراف خانقاه به نشر این اعتقاد می‌پرداختند. مرشد خانقاه خود را نیز که سرکرده خاندان شیخ بزرگ صوفی بود، مرشد کامل و صوفی اعظم می‌خواند. به نظر می‌رسد که هواداران و پیروان نیز، مدتها پیش از اقدام آنها به «خروج» بر پادشاهان اهل سنت عصر، نسبت به این مشایخ، همه گونه مراسم جانسپاری و جان نثاری را به جا
همه گونه مراسم جانسپاری و جان نثاری را به جا می‌آورده‌اند. از همین ایام خواجه علی، که در آذربایجان تمایلات افراطی شیعه به وسیله ترکمانان قراقویونلو مجال ظهور پیدا کرد، طوایف ترکمان نواحی شرقی آناتولی نیز که با تمایلات شیعی، گرایش صوفیانه مشابه با عقاید غلات داشتند، در نواحی مجاور مرزهای ایران به زندگی شبانکارگی سر می‌کردند. اینها با گله‌های خویش در ییلاق و قشلاق در اطراف مرزهای ایران، با وجود طول اقامت غالباً خود را از هر گونه تأثیرپذیری از سنتهای ایرانی دور نگه داشته بودند، مع‌هذا اندیشه درگیری با طوایف
نگه داشته بودند، مع‌هذا اندیشه درگیری با طوایف مسیحی گرجی و ارمنی و رومی‌را به عنوان غزوه و جهاد در خاطر می‌پروراندند و مشایخ صوفی را هم به این اقدام ترغیب می‌کردند. ترکمانان آق قویونلو که در این ایام در آذربایجان کسب قدرت کردند، تحریکات شیعی را چندان با نظر موافق نمی‌نگریستند؛ اما از سوی دیگر، اشتغال مشایخ اردبیل و مریدان آنها را به اینگونه جنگهای «مقدس» با نصارای اطراف، موجب تخفیف فشار آنها به حکومت خود می‌دانستند. در عین حال درگیری اقوام به جنگهای دینی، سبب انصراف آنها از اعمال تضییق و تهدید به «ثغر»
سبب انصراف آنها از اعمال تضییق و تهدید به «ثغر» های خویش می‌دیدند و از اینکه شیوخ اردبیل و مریدان آنها را در حوالی گرجستان، ارمنستان، و طرابوزان به اینگونه فعالیتهای مذهبی و نظامی‌مشغول می‌دیدند، تا حدی احساس خرسندی می‌کردند. خروج و ظهور دین حق آرزویی بزرگ و عمری کوتاه. در اردبیل که از عهد حیات شیخ صفی، بعضی امرای طالش و اکابر روم به خانقاه صوفی تردد می‌کردند و به ویژه از زمان خواجه علی که یک عده اسیران آزاد شده تیمور به مریدان خانقاه ملحق شدند، محله‌ای به نام «رومیان» به وجود آمد که اهالی آن در ارادت به
نام «رومیان» به وجود آمد که اهالی آن در ارادت به خاندان صفوی تعصب و علاقه بسیار نشان می‌دادند و خود را آزاد کرده صفویه و صوفیان روملو می‌خواندند. خواجه علی هم آنها و ترکمانان دیگر نواحی را که نیز شیعی و دارای عقاید غلات بودند، و از دور و نزدیک به خانقاه وی می‌آمدند، در ضمن موعظه‌ها، برای اقدام به «خروج و ظهور دین حق» بشارت می‌داد و آماده می‌کرد؛ برای این منظور، عده‌ای خلیفه و پیره هم برای تعلیم و ارشاد آنها منصوب و تعیین می‌نمود. شیخ خانقاه در نزد این مریدان و سایر طالبان طریقت، رشد کامل و صاحب مرتبه ولایت
و سایر طالبان طریقت، رشد کامل و صاحب مرتبه ولایت و صوفی اعظم بود؛ بعد از وی نیز بر وفق وصیت یا رسم معهود، پسر وی سجاده نشین، ولی عهد و صوفی اعظم خوانده می‌شد. در خانقاه هم که تحت نظارت وی بود، همواره از محل اوقاف و نذورات، مسافران و فقیران با سایر مریدان اطعام و ضیافت می‌شدند. در هر صورت «خروج دین حق» در عهد خواجه علی اتفاق نیفتاد و عمر او را یاری نکرد که بتواند این واقعه و ابعاد آن را مشاهده کند. خواجه علی در ۸۳۰ ق / ۱۴۲۷ م چشم از جهان فروبست و داعیه سلطنت شیعه، ظاهراً به پسرش سلطان ابراهیم سپرده شد.
اصلی و کَرَم‌ یک داستان عاشیقی آذربایجانی است. روایت‌های گوناگون از آن در فرهنگ و ادبیات کشورهای ایران، جمهوری آذربایجان، روسیه، گرجستان، ترکیه و برخی کشورهای آسیای میانه رواج دارد، در اوایل سدهٔ دهم قمری‌/ شانزدهم میلادی به وجود آمده و از همین زمان به بعد در میان مردم ایران، قفقاز، آسیای میانه و آسیای صغیر رواج یافته‌است. کَرَم مسلمان عاشق دختری مسیحی (اصلی) می‌شود. اقوام دختر در مخالفت با این عشق فرامذهبی مهاجرت می‌کنند. کَرَم ۱۱ سال به دنبال اصلی می‌گردد. دست آخر، هنگامی که دو عاشق به هم می‌رساند، کَرَم
دست آخر، هنگامی که دو عاشق به هم می‌رساند، کَرَم تحت تأثیر طلسم قاراملیک پدر اصلی آتش می‌گیرد. آواز یانیخ کَرَم که فی البداهه توسط اصلی خوانده می‌شود یکی از ارکان هنر عاشیقی است. رمان یا واقعیت. پژوهشگران بر این باورند که خاستگاه اصلی این افسانه آذربایجان بوده‌است. برخی دیگر معتقدند اصلی (معشوق) و کرم (عاشق)، قهرمانان داستان، در اواخر سده دهم قمری‌/شانزدهم میلادی می‌زیسته‌اند و این داستان در حدود یک قرن پس از آنها شکل گرفته‌است. در بیشتر روایات قفقاز، خاستگاه افسانهٔ اصلی و کرم شهر گنجه یاد شده‌است. چون در
افسانهٔ اصلی و کرم شهر گنجه یاد شده‌است. چون در زمان حکومت صفویه این داستان شکل گرفته و چون تبریز در دوران صفویه پایتخت ایران بوده و بعد قزوین و در نهایت اصفهان به پایتختی برگزیده شده‌است، بنابراین اساس داستان نیز از آذربایجان و تبریز شکل گرفته و توسط نقالان حکومتی همزمان با انتقال پایتخت به اصفهان، به این شهر منتقل می‌شود. با این حال در حال حاضر اهالی قراملک تبریز در ایران و روستای کرملی گنجه در جمهوری آذربایجان مدعی وجود مزار این دو اسطوره می‌باشند. اظهار نظرها. بانارلی، پژوهشگر معاصر ترک، می‌گوید اساس
نظرها. بانارلی، پژوهشگر معاصر ترک، می‌گوید اساس این داستان از شعرهای سراینده و نوازندهٔ عاشیق به نام کرم دربارهٔ زندگی خود او بوده و به مرور زمان به صورت افسانه‌ای رواج یافته‌است. همچنین به روایت دیگری کرم پسر عنقال‌بیک بوده‌است و در روایت ترکمنی و خراسانی که قرائن و شواهد نزدیکی واقعیت دارد، حوادث داستان در محله قاراملیک یا قره ملیک تبریز روی داده‌است، که به گفته اهالی بومی قراملک تبریز، باغ منتسب به قاراملیک پدر اصلی، گوللو باغ هنوز در این منطقه پابرجا می‌باشد. هرچند که این افسانه در میان مردم مناطق