payamvha/North_RAG huggingface dataset:
ابو سلیمان خالِد بن وَلید بن مُغیره مَخزومی قریشی (؛ متوفی ۶۴۲ م) فرمانده و سردار نظامی عرب در سدهٔ اول قمری و هفتم میلادی بود. او در ابتدا از طرف قریش لشکرکشی علیه محمد را رهبری کرد اما بعداً مسلمان شد و بقیه عمر خود را در خدمت سپاه اسلام گذراند. خالد در جنگ ارتداد علیه قبایل شورشی در عربستان در سال‌های ۶۳۲–۶۳۳ و ورود اعراب به ایران در سالهای ۶۳۳–۶۳۴ و جنگ اعراب و بیزانس در سال‌های ۶۳۴–۶۳۸ نقش فرماندهی را بر عهده داشت. خالد به دلیل لشکرکشی‌های مقتدرانه‌اش در تاریخ اسلام، به شمشیر برکشیده خدا و فرمانده
در تاریخ اسلام، به شمشیر برکشیده خدا و فرمانده فاتحمشهور است. خالد به عنوان سوارکاری از طایفه اشرافی بنی‌مخزوم قبیله قریش، که با محمد مخالف بودند، نقش مهمی در شکست محمد و پیروانش در طول نبرد احد در سال ۶۲۵ میلادی ایفا کرد. در سال ۶۲۷ یا ۶۲۹ میلادی، او در حضور محمد به اسلام گروید و محمد او را به عنوان یک فرمانده نظامی رسمی در میان مسلمانان منصوب کرد و به او لقب «سیف‌الله ()» یا «سیف‌الله المسلول ()» داد. خالد در طول نبرد موته هماهنگی عقب‌نشینی امن نیروهای مسلمان علیه بیزانسی‌ها را بر عهده داشت. او همچنین در
علیه بیزانسی‌ها را بر عهده داشت. او همچنین در طول فتح مکه توسط مسلمانان در سال‌های ۶۲۹–۶۳۰ میلادی و نبرد حنین در سال ۶۳۰ میلادی، بادیه‌نشینان را تحت فرمان ارتش مسلمانان رهبری کرد. خالد پس از مرگ محمد به فرمانده نبردهای نجد و یمامه منصوب شد تا قبایل عرب مخالف دولت نوپای مسلمانان را سرکوب یا مطیع خود کند. این لشکرکشی با پیروزی خالد بر طلیحه و مسیلمه رهبران شورشی، به ترتیب در نبرد بزاخه در سال ۶۳۲ میلادی و نبرد یمامه در سال ۶۳۳ میلادی به پایان رسید. خالد متعاقباً لشکرکشی‌هایی را علیه قبایل مسیحیان عرب و
متعاقباً لشکرکشی‌هایی را علیه قبایل مسیحیان عرب و پادگان‌های ساسانی در امتداد دره فرات در عراق آغاز کرد. ابوبکر بعداً او را به فرماندهی ارتش‌های مسلمانان در سوریه منصوب کرد، جایی که او نیروهای خود را در یک راهپیمایی غیرمتعارف در امتداد یک بخش طولانی و بی‌آب از صحرای سوریه رهبری کرد و شهرت خود را به عنوان یک استراتژیست نظامی افزایش داد. در نتیجه پیروزی‌های قاطع خالد علیه بیزانسی‌ها در نبرد اجنادین (۶۳۴)، نبرد فحل (۶۳۴ یا ۶۳۵)، فتح دمشق (۶۳۴–۶۳۵) و نبرد یرموک (۶۳۶)، ارتش مسلمانان بیشتر شام را فتح کرد. خالد
(۶۳۶)، ارتش مسلمانان بیشتر شام را فتح کرد. خالد متعاقباً توسط عمر تنزل مقام یافت و از فرماندهی عالی ارتش برکنار شد. خالد به عنوان ستوان کلیدی جانشین خود ابوعبیده بن جراح در محاصره حمص و حلب و نبرد قنّسرین، که همگی در سال‌های ۶۳۷–۶۳۸ رخ داد، به خدمت خود ادامه داد. این درگیری‌ها در مجموع باعث عقب‌نشینی نیروهای امپراتوری بیزانس از سوریه به رهبری هراکلیوس شد. عمر در حدود سال ۶۳۸، خالد را از فرماندهی نظامی و همچنین از سمت فرمانداری لشکر قنّاسرین برکنار کرد. خالد در سال ۶۴۲ میلادی، در مدینه یا حمص، درگذشت.
خالد در سال ۶۴۲ میلادی، در مدینه یا حمص، درگذشت. مورخان عموماً خالد را یکی از باتجربه‌ترین و ماهرترین فرماندهان تاریخ اسلام می‌دانند و به همین ترتیب در سراسر جهان عرب از او یاد می‌شود. سنت اسلامی او را به خاطر تاکتیک‌های قاطع میدان نبرد و رهبری مؤثر در فتوحات مسلمانان می‌شناسد. شهرت نظامی خالد برخی از مسلمانان متقی، به ویژه عمر را که نگران تبدیل شدن آن به یک فرقه شخصیت بودند، نگران کرد. در منابع اسلامی، خالد عموماً به عنوان یک چهره قهرمان مورد احترام است، در حالی که شیعه او را با دید انتقادی به تصویر
در حالی که شیعه او را با دید انتقادی به تصویر می‌کشد. تبار و زندگی نخستین. ولید بن مغیره پدر خالد، داور اختلافات محلی در مکه در حجاز بود. مورخانی مانند ابن هشام، ابن درید و ابن حبیب او را به عنوان «مسخره‌کننده» محمد پیامبر اسلام، که در سوره‌های مکی قرآن از او یاد شده است، می‌شناسند. او به بنی‌مخزوم، طایفه‌ای برجسته از قبیله قریش و اشراف مکه پیش از اسلام، تعلق داشت. بنی‌مخزوم به خاطر معرفی تجارت مکه به بازارهای خارجی، به ویژه یمن و حبشه، و ایجاد شهرت در میان قریش به دلیل هوش، اشرافیت و ثروتشان، مورد تقدیر
قریش به دلیل هوش، اشرافیت و ثروتشان، مورد تقدیر قرار گرفته‌اند. برجستگی آنها مدیون رهبری مغیره بن عبدالله جد پدری خالد، بود. هشام، عموی پدری خالد به عنوان «ارباب مکه» شناخته می‌شد و قریش تاریخ مرگ او را به عنوان مبدأ تقویم خود قرار دادند. مورخ محمد عبدالحی شعبان، خالد را به عنوان «مردی با جایگاه قابل توجه» در میان قبیله خود و مکه به‌طور کلی توصیف می‌کند. اسما بنت حارث مادر خالد، معروف به لبابه الصغری از قبیله عشایری بنی‌هلال بود. لبابه الصغری حدود سال ۶۲۲ میلادی به اسلام گروید و خواهرش میمونه، همسر محمد
میلادی به اسلام گروید و خواهرش میمونه، همسر محمد شد. او همچنین خواهر ناتنی اسما بنت عمیس بود که به ترتیب با جعفر بن ابی‌طالب، ابوبکر و بعدها علی بن ابی‌طالب ازدواج کرد. خالد از طریق بستگان مادری خود با سبک زندگی بادیه‌نشینان عرب بسیار آشنا شد. توصیفات ظاهر خالد نادر است، اما برخی روایت‌ها ادعا می‌کنند که او از نظر ظاهر و صدا چنان شبیه عمر بن خطاب بود که افراد کم‌بینا اغلب آنها را با هم اشتباه می‌گرفتند. تبارنامه خاندان بنی‌مخزوم دوران نظامی نخستین. در برابر محمد. بنی‌مخزوم به شدت با محمد مخالف بودند و عمرو
محمد. بنی‌مخزوم به شدت با محمد مخالف بودند و عمرو بن هشام (ابوجهل) رهبر برجسته این بنی‌مخزوم، پسر عموی خالد، تحریم بنی‌هاشم تیره محمد، را در حدود سال‌های ۶۱۶ تا ۶۱۸ میلادی سازماندهی کرد. پس از هجرت محمد از مکه به مدینه در سال ۶۲۲ میلادی، بنی‌مخزوم به رهبری ابوجهل فرماندهی جنگ علیه او را بر عهده داشتند تا اینکه در غزوه بدر در سال ۶۲۴ میلادی شکست خوردند. حدود بیست و پنج نفر از پسر عموهای خالد، از جمله ابوجهل، و بسیاری دیگر از خویشاوندان در آن درگیری کشته شدند. سال بعد، خالد فرماندهی جناح راست سواره نظام ارتش
سال بعد، خالد فرماندهی جناح راست سواره نظام ارتش مکه را که در غزوه احد در شمال مدینه با محمد روبرو شد، بر عهده داشت. به گفته مورخ دونالد هیل، خالد به جای حمله مستقیم به خطوط مسلمانان در دامنه کوه احد، «تاکتیک‌های صحیح» دور زدن کوه و دور زدن جناح مسلمانان را اتخاذ کرد. او از طریق دره وادی القنات در غرب احد پیشروی کرد تا اینکه توسط کمانداران مسلمان در جنوب دره در کوه روما متوقف شد. مسلمانان در این نبرد برتری اولیه را به دست آوردند، اما پس از اینکه بیشتر کمانداران مسلمان مواضع خود را رها کردند تا به حمله به
مسلمان مواضع خود را رها کردند تا به حمله به اردوگاه مکه بپیوندند، خالد به سمت شکاف ایجاد شده در خطوط دفاعی عقب مسلمانان حمله کرد. در شکست بعدی، ده‌ها مسلمان کشته شدند. روایات نبرد، خالد را در حال اسب‌سواری در میدان و کشتن مسلمانان با نیزه خود توصیف می‌کنند. شعبان «نبوغ نظامی» خالد را عامل پیروزی قریش در احد می‌داند، تنها نبردی که در آن ارتش محمد را شکست داد. در سال ۶۲۸ میلادی، محمد و پیروانش برای انجام حج عمره به مکه رفتند و قریش پس از شنیدن خبر عزیمت او، ۲۰۰ سواره نظام را برای جلوگیری از حرکتش اعزام کرد.
سواره نظام را برای جلوگیری از حرکتش اعزام کرد. خالد در رأس سواره نظام بود و محمد با در پیش گرفتن یک مسیر جایگزین غیرمتعارف و دشوار، از رویارویی با او اجتناب کرد و در نهایت به حدیبیه در حاشیه مکه رسید. خالد پس از متوجه شدن تغییر مسیر محمد، به مکه عقب‌نشینی کرد. در ماه مارس، آتش‌بس بین مسلمانان و قریش در پیمان صلح حدیبیه منعقد شد. گرویدن به اسلام و خدمت در زمان محمد. خالد در سال ۶ هجری () یا ۸ هجری () در حضور محمد در کنار دو قریشی عمرو بن عاص و عثمان بن طلحه اسلام آورد؛ مورخ مدرن مایکل لکر اظهار می‌دارد که
اسلام آورد؛ مورخ مدرن مایکل لکر اظهار می‌دارد که روایت‌هایی که حاکی از گرویدن خالد، عمرو و عثمان در سال ۸ هجری است، «شاید قابل اعتمادتر» باشند. مورخ اکرم ضیاء عمری معتقد است که خالد، عمرو و عثمان پس از صلح حدیبیه، پس از آنکه قریش از درخواست استرداد مسلمانان تازه مسلمان شده به مکه صرف نظر کردند، اسلام آوردند و به مدینه نقل مکان کردند. به گفته مورخ هیو کندی، خالد پس از گرویدن به اسلام، «تمام استعدادهای نظامی قابل توجه خود را وقف حمایت از دولت جدید مسلمان کرد». خالد در لشکرکشی به موته در اردن امروزی که به
خالد در لشکرکشی به موته در اردن امروزی که به دستور محمد در سپتامبر ۶۲۹ میلادی انجام شد، شرکت داشت. هدف از این حمله ممکن است به دست آوردن غنیمت پس از عقب‌نشینی ارتش شاهنشاهی ساسانی از سوریه پس از شکست از امپراتوری بیزانس در ماه ژوئیه بوده باشد. این گروه مسلمان توسط نیرویی بیزانسی متشکل از قبایل عرب به رهبری تئودور، فرمانده بیزانسی، شکست خورد و چندین فرمانده عالی‌رتبه مسلمان کشته شدند. خالد پس از مرگ فرماندهان منصوب، فرماندهی ارتش را به دست گرفت و با دشواری قابل توجهی، بر عقب‌نشینی امن مسلمانان نظارت داشت.
قابل توجهی، بر عقب‌نشینی امن مسلمانان نظارت داشت. محمد با اعطای عنوان افتخاری «سیف‌الله ()» یا «سیف‌الله المسلول ()» به خالد پاداش داد. خالد در دسامبر ۶۲۹ میلادی یا ژانویه ۶۳۰ میلادی، در فتح مکه توسط محمد شرکت داشت، که پس از آن بیشتر قریش به اسلام گرویدند. در آن نبرد، خالد رهبری یک گروه کوچی به نام مهاجران عرب (مهاجران بادیه‌نشین) را بر عهده داشت. او یکی از دو حمله اصلی به داخل شهر را رهبری کرد و در نبرد بعدی با قریش، سه نفر از افرادش کشته شدند در حالی که دوازده قریشی نیز به هلاکت رسیدند. به گفته ابن
که دوازده قریشی نیز به هلاکت رسیدند. به گفته ابن اسحاق، زندگینامه‌نویس سده هشتم، خالد فرماندهی بادیه‌نشینان بنی‌سُلیم را در صف مقدم مسلمانان در نبرد حنین در اواخر همان سال بر عهده داشت. در آن رویارویی، مسلمانان که با هجوم تازه مسلمانان قریش تقویت شده بودند، ثقیف رقبای سنتی قریش که در طائف مستقر بودند و متحدان عشایری هوازن آنها را شکست دادند. سپس خالد مأمور شد تا بت عزی، یکی از الهه‌های مورد پرستش در دین عرب پیش از اسلام، را در منطقه نخله بین مکه و طائف نابود کند. خالد پس از آن برای دعوت بنی‌جذیمه به اسلام
کند. خالد پس از آن برای دعوت بنی‌جذیمه به اسلام به یلملم، حدود ۸۰ کیلومتری جنوب مکه، اعزام شد، اما منابع سنتی اسلامی معتقدند که او به‌طور غیرقانونی به این قبیله حمله کرده است. در روایت ابن اسحاق، خالد قبیله جذیمه را متقاعد کرده بود که خلع سلاح شوند و اسلام را بپذیرند، و در ادامه تعدادی از قبیله را به انتقام قتل عمویش فقیه بن المغیره توسط جذیمه که به قبل از گرویدن خالد به اسلام برمی‌گشت، اعدام کرد. در روایت ابن حجر عسقلانی، خالد به دلیل ناآشنایی با لهجه جذیمه، پذیرش ایمان توسط قبیله را به عنوان رد یا تحقیر
پذیرش ایمان توسط قبیله را به عنوان رد یا تحقیر اسلام اشتباه گرفت و در نتیجه به آنها حمله کرد. در هر دو روایت، محمد خود را از عمل خالد مبری دانست اما او را تبرئه یا مجازات نکرد. با وجود این جنجال، اعتماد محمد به خالد همچنان ادامه داشت. اندکی پس از آن، او خالد را برای تحقیق در مورد بنی‌مصطلق، قبیله‌ای مرتبط با بنی‌جذیمه، به دنبال گزارش‌هایی مبنی بر ارتداد ادعایی آنها، فرستاد. خالد با احتیاط به این وظیفه نزدیک شد، پایبندی بنی‌مصطلق به اسلام را تأیید کرد و گزارش دقیقی به محمد ارائه داد. این ماجرا نشان می‌دهد
دقیقی به محمد ارائه داد. این ماجرا نشان می‌دهد که تردیدهای اولیه خالد در مورد تعهد مذهبی بنی‌جذیمه، علیرغم وابستگی قبیله‌ای متمایز آنها، کاملاً بی‌اساس نبود، زیرا سوءظن‌ها در مورد قبایل مرتبط ماه‌ها بعد دوباره ظاهر شد و هیئت‌های متعددی را بر آن داشت تا وضعیت آنها را بررسی کنند. به گفته مورخ ویلیام مونتگومری وات: محمد در سال ۶۳۰ میلادی هنگامی که در تبوک بود، خالد را برای تصرف شهر دومه جندل فرستاد. خالد شهر را تسلیم کرد و مجازات سنگینی را بر ساکنان شهر تحمیل کرد. خالد به یکی از روسای آن، اکیدر بن عبدالملک
کرد. خالد به یکی از روسای آن، اکیدر بن عبدالملک ساکنی، از قبیله کندی، دستور داد تا پیمان کاپیتولاسیون را با محمد در مدینه امضا کند. محمد در ژوئن ۶۳۱ میلادی، خالد را در رأس ۴۸۰ نفر فرستاد تا قبیله بنی‌حارث نجران را که ترکیبی از مسیحیان و مشرکان بودند، به پذیرش اسلام دعوت کند. این قبیله به اسلام گرویدند و خالد قبل از بازگشت به مدینه نزد محمد به همراه هیئتی از بنی‌حارث، قرآن و قوانین اسلامی را به آنها آموزش داد. فرماندهی جنگ‌های ارتداد. ابوبکر یکی از یاران نخستین نزدیک محمد پس از مرگ وی در ژوئن ۶۳۲ میلادی
نخستین نزدیک محمد پس از مرگ وی در ژوئن ۶۳۲ میلادی خلیفه رهبر جامعه مسلمانان شد. مسئله جانشینی باعث اختلاف نظر در میان مسلمانان شده بود. «انصار ()»، بومیان مدینه که پس از مهاجرت محمد از مکه، میزبان او بودند، تلاش کردند رهبر خود را انتخاب کنند. «مهاجرین ()»، که عمدتاً بومیان قریشی مکه بودند و با محمد به مدینه مهاجرت کردند، اختلاف نظر داشتند. یک گروه طرفدار علی بن ابی‌طالب صحابی و پسر عموی محمد بودند، در حالی که گروه دیگری، با حمایت در میان اشراف قریش، از ابوبکر حمایت کردند. ابوبکر، با مداخله کلیدی مهاجران
حمایت کردند. ابوبکر، با مداخله کلیدی مهاجران برجسته ازجمله عمر بن خطاب و ابوعبیدة بن الجراح بر انصار غلبه کرد و به خلافت رسید. خالد از حامیان سرسخت جانشینی ابوبکر بود. گزارشی که در اثری از محقق سده سیزدهم، ابن ابی الحدید، حفظ شده است، ادعا می‌کند که خالد از طرفداران ابوبکر بود، با نامزدی علی مخالفت کرد و اعلام کرد: بیشتر قبایل عربستان، به جز قبایل ساکن در اطراف مکه، مدینه و طائف، پس از مرگ محمد، وفاداری خود را به دولت نوپای اسلامی قطع کردند یا هرگز روابط رسمی با مدینه برقرار نکردند. تاریخ‌نگاری اسلامی،
رسمی با مدینه برقرار نکردند. تاریخ‌نگاری اسلامی، تلاش‌های ابوبکر برای ایجاد یا برقراری مجدد حکومت اسلامی بر قبایل را به عنوان جنگ‌های ارتداد (جنگ علیه «مرتدان») توصیف می‌کند. دیدگاه‌های مورخان مدرن در مورد این جنگ‌ها به‌طور قابل توجهی متفاوت است. وات با توصیف اسلامی مخالفت قبیله‌ای به عنوان ماهیتی ضداسلامی موافق است، در حالی که یولیوس ولهاوزن و کارل هاینریش بکر معتقدند که قبایل با تعهدات مالیاتی به مدینه مخالف بودند، نه با اسلام به عنوان یک دین. از نظر لئون کائتانی و برنارد لوئیس، قبایل مخالف که با مدینه
کائتانی و برنارد لوئیس، قبایل مخالف که با مدینه ارتباط برقرار کرده بودند، تعهدات مذهبی و مالی خود را به عنوان یک قرارداد شخصی با محمد می‌دانستند. تلاش‌های آنها برای مذاکره در مورد شرایط مختلف پس از مرگ او توسط ابوبکر رد شد و او به راه اندازی لشکرکشی علیه آنها ادامه داد. از شش منطقه اصلی درگیری در عربستان در طول جنگ‌های ارتداد، دو مورد در نجد (فلات مرکزی عربستان) متمرکز بودند: شورش قبایل بنی‌اسد، بنی‌طی و غطفان به رهبری طلیحه و شورش قبیله بنی‌تمیم به رهبری سجاح؛ هر دو رهبر ادعای پیامبری کردند. پس از آنکه
سجاح؛ هر دو رهبر ادعای پیامبری کردند. پس از آنکه ابوبکر تهدید غطفان به مدینه را در نبرد ذوقیس خنثی کرد، خالد را علیه قبایل شورشی در نجد فرستاد. خالد سومین نامزد ابوبکر برای رهبری این لشکرکشی بود، پس از آنکه دو انتخاب اول او، زید بن خطاب و ابوحذیفة بن عتبه، از این مأموریت امتناع کردند. نیروهای او از مهاجران و انصار بودند. در طول این لشکرکشی، خالد استقلال عملیاتی قابل توجهی از خود نشان داد و به‌طور جدی از دستورالعمل‌های خلیفه پیروی نمی‌کرد. به گفته شعبان، «او به سادگی هر کسی را که قرار بود شکست بخورد، شکست
به سادگی هر کسی را که قرار بود شکست بخورد، شکست داد.» نبرد بزاخه. تمرکز اولیه خالد سرکوب پیروان طلیحه بود. خالد در اواخر سال ۶۳۲ میلادی، در نبرد بُزاخه با نیروهای طلیحه روبرو شد، نبردی که در چاهی به همین نام در قلمرو بنی اسد، جایی که قبایل در آن اردو زده بودند، رخ داد. قبیله بنی‌طی پیش از رسیدن نیروهای خالد به بُزاخه، به مسلمانان پیوستند که این امر نتیجه میانجیگری بین دو طرف توسط عدی بن حاتم رئیس قبیله بنی‌طی، بود. عدی بن حاتم از سوی مدینه به عنوان مأمور جمع‌آوری مالیات قبیله خود و رقیب سنتی خود بنی‌اسد
جمع‌آوری مالیات قبیله خود و رقیب سنتی خود بنی‌اسد منصوب شده بود. خالد در نبرد بزاخه، نیروهای اسد–غطفان را شکست داد. هنگامی که طلیحه در آستانه شکست قرار گرفت، بخش فزاره غطفان به رهبری رئیسشان عیینه بن حصن، میدان را ترک کردند و طلیحه را مجبور به فرار به سوریه کردند. قبیله او، بنی‌اسد هم متعاقباً تسلیم خالد شد و پس از او، بنی عامر که تا آن زمان بی‌طرف بود، تسلیم شد و قبل از اعلام وفاداری به هر یک از طرفین، منتظر نتایج درگیری ماند. عیینه اسیر و به مدینه آورده شد. در نتیجه پیروزی در بُزاخه، مسلمانان بر بیشتر
شد. در نتیجه پیروزی در بُزاخه، مسلمانان بر بیشتر نجد تسلط یافتند. نابودی مسیلمه و فتح یمامه. سجاح پس از یک سری شکست‌ها در درگیری‌اش با گروه‌های بنی‌تمیم به قوی‌ترین دشمن مسلمانان پیوست: مسیلمه، رهبر قبیلهٔ بی‌خانمان بنی‌حنیفه در یمامه، مناطق کشاورزی مرزی شرقی نجد. مسیلمه پیش از مهاجرت محمد از مکه ادعای نبوت کرده بود و درخواست‌های او از محمد برای پذیرش متقابل وحی الهی‌اش توسط محمد رد شده بود. پس از مرگ محمد، حمایت از مسیلمه در یمامه افزایش یافت، که ارزش استراتژیک آن نه تنها به دلیل فراوانی مزارع گندم و
استراتژیک آن نه تنها به دلیل فراوانی مزارع گندم و نخل‌های خرما، بلکه به دلیل موقعیت مکانی‌اش که مدینه را به سرزمین بحرین و عمان در شرق عربستان متصل می‌کرد، نیز بود. ابوبکر، شرحبیل بن حسنه و عکرمة بن ابی‌جهل پسرعموی خالد، را با ارتشی برای تقویت ثمامه بن اثا فرماندار مسلمان در یمامه، خویشاوند قبیله‌ای مسیلمه، اعزام کرده بود. به گفته مورخ مدرن، میر یعقوب کیستر، احتمالاً تهدید این ارتش بود که مسیلمه را مجبور به اتحاد با سجاح کرد. عکرمه توسط نیروهای مسیلمه دفع شد و پس از آن ابوبکر به او دستور داد تا شورش‌ها را
و پس از آن ابوبکر به او دستور داد تا شورش‌ها را در عمان و مهرا (مرکز جنوب عربستان) سرکوب کند، در حالی که شرحبیل قرار بود در یمامه به انتظار ارتش بزرگ خالد بماند. خالد پس از پیروزی‌هایش در برابر بادیه‌نشینان نجد، با هشدارهایی در مورد قدرت نظامی حنیفه و دستورات ابوبکر مبنی بر برخورد شدید با این قبیله در صورت پیروزی، به سمت یمامه حرکت کرد. مورخ قرن دوازدهم، ابن حبیش الاسدی، معتقد است که لشکرهای خالد و مسیلمه به ترتیب ۴٫۵۰۰ و ۴٫۰۰۰ نفر بودند. کیستر ارقام بسیار بزرگتر ذکر شده توسط اکثر منابع اولیه مسلمان را
بزرگتر ذکر شده توسط اکثر منابع اولیه مسلمان را اغراق‌آمیز می‌داند. سه حمله اول خالد به مسیلمه در دشت عقربا با شکست مواجه شد. قدرت جنگجویان مسیلمه، برتری شمشیرهای آنها و بی‌ثباتی نیروهای بادیه‌نشین در صفوف خالد، همگی دلایلی بودند که مسلمانان برای شکست‌های اولیه خود ذکر کردند. خالد به توصیه ثابت بن قیس انصاری مبنی بر کنار گذاشتن بادیه‌نشینان از نبرد بعدی توجه کرد. مهاجران در چهارمین حمله به حنیفه به رهبری خالد و انصار به رهبری ثابت، یکی از فرماندهان مسیلمه را کشتند که متعاقباً مسیلمه با بخشی از ارتش خود فرار
کشتند که متعاقباً مسیلمه با بخشی از ارتش خود فرار کرد. مسلمانان، حنیفه را تا باغ بزرگی که مسیلمه از آن برای آخرین مقاومت در برابر مسلمانان استفاده کرد، تعقیب کردند. مسلمانان به این باغ حمله کردند، مسیلمه کشته شد و بیشتر حنیفی‌ها کشته یا زخمی شدند. این باغ به دلیل تلفات بالای هر دو طرف، به «باغ مرگ» معروف شد. پایان جنگ‌های ارتداد. منابع سنتی، سرکوب نهایی قبایل عرب در جنگ‌های ارتداد را پیش از مارس ۶۳۳ میلادی می‌دانند، اگرچه کایتانی اصرار دارد که این لشکرکشی‌ها باید تا سال ۶۳۴ میلادی ادامه یافته باشد. قبایل
باید تا سال ۶۳۴ میلادی ادامه یافته باشد. قبایل بحرین ممکن است تا میانه سال ۶۳۴ میلادی در برابر مسلمانان مقاومت کرده باشند. تعدادی از منابع اولیه اسلامی، نقشی را برای خالد در جبهه بحرین پس از پیروزی او بر حنیفه قائل هستند. شوفانی این را بعید می‌داند، در حالی که این احتمال را می‌پذیرد که خالد پیش از آن، دسته‌هایی از ارتش خود را برای تقویت علاء بن الحضرمی فرمانده اصلی مسلمانان در بحرین، اعزام کرده باشد. تلاش‌های جنگی مسلمانان، که خالد در آن نقش حیاتی داشت، تسلط مدینه بر قبایل قوی عربستان را که به دنبال تضعیف
مدینه بر قبایل قوی عربستان را که به دنبال تضعیف اقتدار اسلامی در شبه جزیره بودند، تضمین کرد و اعتبار دولت نوپای اسلامی را بازگرداند. به گفته لکر، خالد و دیگر سرداران قریش «(در طول جنگ‌های ارتداد) در بسیج ارتش‌های بزرگ چند قبیله‌ای در مسافت‌های طولانی تجربه گرانبهایی کسب کردند» و «از آشنایی نزدیک قریش (به همین شکل) با سیاست‌های قبیله‌ای در سراسر عربستان بهره‌مند شدند». لشکرکشی به عراق. خالد با آرام شدن یمامه، به سمت شمال و به سمت قلمرو ساسانیان در عراق (میانرودان) پیشروی کرد. او ارتش خود را سازماندهی مجدد
پیشروی کرد. او ارتش خود را سازماندهی مجدد کرد، احتمالاً به این دلیل که بخش عمده‌ای از مهاجران ممکن است به مدینه عقب‌نشینی کرده باشند. به گفته خلیل اثمینه، بقایای ارتش خالد شامل اعراب کوچ‌نشین از اطراف مدینه بود که رؤسای آنها برای جایگزینی پست‌های فرماندهی خالی که توسط صحابه باقی مانده بود، منصوب شده بودند. فرد دانر، معتقد است که مهاجران و انصار هنوز هسته اصلی ارتش او را تشکیل می‌دادند، به همراه بخش بزرگی از اعراب کوچ‌نشین، احتمالاً از قبایل مزینه، طی، تمیم، اسد و غطفان. فرماندهان گروه‌های قبیله‌ای منصوب
اسد و غطفان. فرماندهان گروه‌های قبیله‌ای منصوب شده توسط خالد، عدی بن حاتم از قبیله طی و عاصم بن عمرو از قبیله تمیم بودند. او در اواخر بهار یا اوایل تابستان سال ۶۳۳ میلادی میلادی با حدود ۱٫۰۰۰ جنگجو به مرز جنوبی عراق رسید. تمرکز حمله خالد، کرانه‌های غربی رود فرات و اعراب کوچ‌نشین ساکن در آنجا بود. جزئیات مسیر این لشکرکشی در منابع اولیه مسلمانان متناقض است، اگرچه دانر ادعا می‌کند که «مسیر کلی پیشرفت خالد در بخش اول لشکرکشی‌اش در عراق را می‌توان به وضوح ردیابی کرد.» تاریخ‌های قرن نهم احمد بلاذری و خلیفة بن
کرد.» تاریخ‌های قرن نهم احمد بلاذری و خلیفة بن خیاط، اولین نبرد بزرگ خالد در عراق را پیروزی او بر پادگان ساسانی در ابله (آپولوگوس باستانی، نزدیک بصره امروزی) و روستای خریبه در نزدیکی آن می‌دانند، اگرچه محمد طبری انتساب این پیروزی به خالد را اشتباه می‌داند و ابله را بعداً توسط عتبة بن غزوان فتح کرده است. دانر می‌پذیرد که فتح شهر توسط عتبه «کمی دیرتر از سال ۶۳۴» سناریوی محتمل‌تر است، اگرچه مورخ خالد یحیی بلانکنشپ استدلال می‌کند که «خالد حداقل ممکن است حمله‌ای به آنجا انجام داده باشد».
یزید بن ابوسفیان برادر معاویه بن ابوسفیان بود که به او یزیدالخیر میگفتند او در فتح مکه مسلمان شد و در جنگ حنین شرکت کرد در دوران ابوبکر، در دفع فتنه اهل ردّه شرکت جست و سپس در قسطنطنیه به نبرد مشغول شد. او یکی از چهار فرماندهی بود که ابوبکر انان را برای فتح شام فرستاد. پس از شکست حکومت قسطنطنیه از مسلمانان، عمر بن خطاب وی را به عنوان حاکم شام منصوب نمود. عمر، بعدها فلسطین را نیز به منطقه زیر دست او افزود. یزید در سال ۲۱ قمری بر اثر طاعون درگذشت و چون فرزندی نداشت برادرش معاویه حاکم شام و فلسطین گردید.
مؤذن که در عربی أذین نیز گفته می‌شود، شخصی است که مردم را به نماز دعوت می‌کند. مؤذن معمولاً در جایی بلند می‌ایستد. در صدر اسلام، مؤذن بر بام مسجد می‌رفت امّا پس از مدّتی در مساجد مناره یا گلدسته به وجود آمد و مؤذّن از آن جا اذان می‌گفت. در مساجد قدیمی ترکیه، سکّویی مقابل منبر مسجد وجود داشت که مؤذن روی آن سکّو قرار گرفته، از آن جا اذان می‌گفت. مسلمانان معتقدند که مؤذّن باید شخصی باشد که عربی فصیح بداند، وقت‌شناس باشد و صدای بلند داشته باشد. در زمان‌های قدیم، معمولاً مؤذن‌ها را از میان نابینایان انتخاب
قدیم، معمولاً مؤذن‌ها را از میان نابینایان انتخاب می‌کردند زیرا ممکن بود گلدسته‌ها به حریم خصوصی خانه شهروندان اشراف داشته باشند. نخستین مؤذن اسلام بلال حبشی بود. معروف است که بلال نمی‌توانست عربی را صحیح تلفّظ کند. او حرف شین را سین تلفّظ می‌کرد. مثلاً به جای «اشهد ان لا اله الّا الله» «اسهد ان لا اله الّا الله» می‌گفت. همچنین بلال «حی علی الصّلوة» را «هی علی السلوة» تلفّظ می‌کرد. وقتی گروهی از صحابه به محمّد اعتراض کردند که چرا مؤذّن دیگری برنمی گزیند، گفت: «سین بلال عند الله شین» یعنی سین بلال در نزد
گفت: «سین بلال عند الله شین» یعنی سین بلال در نزد خدا شین است. امروزه علمای سلفی و برخی دیگر از علمای اهل سنت و شیعه اصرار دارند که اذان حتماً باید توسط انسان خوانده شود و پخش یک نوار از قبل ضبط شده را صحیح نمی‌دانند، هرچند تقویت الکتریکی صدای مؤذن به وسیله تکنولوژی جدید را بدون اشکال می‌دانند. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی
نیروگاه هسته‌ای بوشهر، نخستین تأسیسات هسته‌ای ایران می‌باشد که از گونه رآکتور آب فشرده با ظرفیت تولید ۱۰۲۴ مگاوات برق است. شرکت روسی اتم‌ستروی‌اکسپورت، پیمانکار اصلی این نیروگاه است. ساخت این نیروگاه در سال ۱۳۵۴ به دستور محمدرضا پهلوی توسط شرکت زیمنس آلمان آغاز شد و قرار بر این بود که تا پایان ۱۳۶۴، این نیروگاه به بهره‌برداری برسد ولی با وقوع انقلاب ۱۳۵۷ ساخت آن به‌طور کامل متوقف شد. بالاخره در سال ۱۳۷۴، قراردادی میان ایران و روسیه برای تکمیل آن به امضاء رسید که تکمیل آن تا شهریور ۱۳۹۰ به طول کشید. در دولت
که تکمیل آن تا شهریور ۱۳۹۰ به طول کشید. در دولت دوم محمود احمدی‌نژاد، نیروگاه بوشهر، تولید برق را آغاز کرد و با توان ۱٫۰۰۰ مگاوات فعالیت می‌کند. نیروگاه بوشهر، نخستین نیروگاه هسته‌ای تولید انرژی در غرب آسیا است. پیش از این، سه واحد نیروگاه تحقیقاتی در ایران، دو واحد نیروگاهی در عراق، دو واحد نیروگاهی در اسرائیل و یک واحد نیروگاه در سوریه ساخته شده بود اما در آن زمان، نیروگاه هسته‌ای تولید برق در منطقه وجود نداشت. بر اساس قرارداد سازمان انرژی اتمی ایران با روسیه، تأمین سوخت آن با روسیه است و پسماند اتمی آن
تأمین سوخت آن با روسیه است و پسماند اتمی آن نیز به روسیه بازمی‌گردد و مسئولیت اداره آن بر عهده پرسنل ایرانی است که به زبان روسی تسلط کامل دارند، البته مشاورین آن‌ها روس هستند. رقم دقیق هزینه‌های انجام شده برای این نیروگاه هیچگاه اعلام نشد اما علی اکبر صالحی، رئیس سازمان انرژی اتمی ایران در بهمن ۱۳۹۵، هزینه نیروگاه بوشهر را ۵ میلیارد دلار اعلام کرد. موسسه کارنگی نیز با اشاره به تغییر نرخ ارز در طول سال‌های طولانی به تعویق افتادن تحویل این پروژه، هزینه آن را ۱۱ میلیارد دلار برآورد کرده بود. پیشینه. قرارداد
۱۱ میلیارد دلار برآورد کرده بود. پیشینه. قرارداد اولیه. در زمان پادشاهی محمدرضا پهلوی در سال ۱۳۵۵ و دو سال پس از تأسیس سازمان انرژی اتمی ایران، این سازمان با بخش فناوری و پژوهش سازمان انرژی اتمی آلمان غربی موافقت‌نامه‌ای برای همکاری‌های بلند مدت امضاء کرد و درپی آن شرکت کرافت‌ورک یونیون، یکی از شرکت‌های وابسته به زیمنس آلمان، ساخت ۲ واحد نیروگاه اتمی هر یک به توان اسمی ۱۲۹۳ مگاوات و توان خالص ۱۱۹۶ مگاوات را در بوشهر برعهده گرفت اما در سال ۱۳۵۷ در شرایطی که حدود ۷۵ درصد از واحد اول و ۶۰ درصد از واحد دوم
که حدود ۷۵ درصد از واحد اول و ۶۰ درصد از واحد دوم نیروگاه ساخته شده بود با پیروزی انقلاب اسلامی ایران طرف آلمانی کار بر روی پروژه را متوقف کرد. آلمانی‌ها این دلایل را برای توقف پروژه برمی‌شمردند: دولت ایران از شرکت آلمانی در دادگاه داوری بین‌المللی شکایت کرد. براساس رأی ۱۳ مارس ۱۹۸۲ دادگاه بین‌المللی، مقرر شد که کلیه قطعات و دستگاه‌های ساخته شده دو نیروگاه بوشهر تا آن زمان، به اضافه نیمی از سوخت هسته‌ای به مالکیت ایران درآید و پیمانکار موظف شد که این قطعات را به صورت تحویل در بندر بوشهر، به ایران تحویل
را به صورت تحویل در بندر بوشهر، به ایران تحویل دهد. احداث مجدد. در سال ۱۳۵۷ با پیروزی انقلاب اسلامی، عملیات ساخت این نیروگاه‌ها از سوی کشورهای غربی متوقف شد و حکومت جمهوری اسلامی در اوایل انقلاب با ساخت نیروگاه و پروژه هسته‌ای مخالف بود و در طول جنگ ایران و عراق تأسیسات موجود چندین بار مورد حمله هوایی عراق قرار گرفت که در اثر آن آسیب‌هایی به تجهیزات و ساختمان‌های موجود وارد شد. در دهه ۱۳۶۰ بار دیگر کار در نیروگاه بوشهر از سر گرفته شد اما همزمان با حضور کارشناسان آلمانی در نیروگاه، حمله موشکی عراق به بخشی