payamvha/North_RAG huggingface dataset:
آب‌جو هستند. بدین ترتیب لوکاس تصمیم می‌گیرد تا با لو دادن جورج ویلکینز او را رسوا نموده و از ازدواج او با دخترش جلوگیری کند. از آن‌جا که جورج ویلکینز در ملک روت ادموندز اقدام به این کار غیرقانونی کرده‌است لوکاس تصمیم می‌گیرد تا روت را در جریان بگذارد. روت پلیس محلی را آگاه می‌کند اما آن‌ها زمانی سر می‌رسند که جورج ویلکینز آب‌جوها را در حیاط خانه لوکاس قرار داده و دختر لوکاس مشغول پنهان کردن آن‌ها است! بدین ترتیب لوکاس در چاهی که خود برای جورج ویلکینز کنده بود می‌افتد! مجموع این وقایع و همچنین نیاز لوکاس به
می‌افتد! مجموع این وقایع و همچنین نیاز لوکاس به شهادت دادن جورج ویلکینز به نفع او برای گریز از مهلکه مجازات قانون به ازدواج جورج ویلکینز با نت می‌انجامد. لوکاس، وامانده از همه جا شخصی را می‌یابد که ادعا می‌کند قادر است با دستگاه فلزیابش گنجینه سکه‌های طلا را پیدا کند. لوکاس با وعده دادن دست‌مزد او را برای چند روز اجیر می‌کند اما آن‌ها به جز خاک چیز دیگری پیدا نمی‌کنند. همسر لوکاس، "عمه مولی" که پیرزن دینداری است از کارهای لوکاس به ستوه می‌آید و شکایتش را به نزد روت ادموندز می‌برد: "- این لوکاس از خدا هم
به نزد روت ادموندز می‌برد: "- این لوکاس از خدا هم شرم نمی‌کنه! خدا قهرش می‌گیره اگه لوکاس بخواد از دل زمین گنجینه بیرون بیاره!! زمین و هرچی که توش باشه فقط مال خداست!!" فاکنر در این‌جا اشاره‌ای به باورهای مردم دین‌دار در قبال مالکیتِ خدا و تفاوت آن با مالکیتِ انسان می‌پردازد. این مقدمه‌ای است برای خواننده کتاب تا خود را برای شنیدن عقاید دین‌دارانهٔ اسحاق مکازلین در داستان‌های بعدی کتاب راجع به مالکیت زمین و حقوق انسان‌ها آماده کند. در ادامهٔ روند داستانِ آتش و اجاق، لوکاس از طلاق دادن همسر پیرش امتناع
آتش و اجاق، لوکاس از طلاق دادن همسر پیرش امتناع می‌کند و طلاق را – آن هم در این سن و سال- دون شان خود می‌داند. روزها می‌گذرد و عاقبت لوکاس - که حتی راضی شده‌است دستگاه فلزیاب را از صاحبش خریداری کند- آن را به نزد روت ادموندز آورده و می‌گوید: "- شّرشو بکن! از این محل دورش کم که دیگه چشمم بهش نیفته! حکایتش هم به گوشم نخوره..." و بدین ترتیب با پایان گرفتن داستان اندیشه‌ای در ذهن خواننده شکل می‌گیرد و آن هم این‌که لوکاس بر سر دوراهی "اعتقاد به خداوند و لزوم درستی اعمال" از یک سو و "بی اعتقادی و مادی گرایی در
اعمال" از یک سو و "بی اعتقادی و مادی گرایی در زندگی" کاملاً گیج و مبهوت و کلافه شده‌است. سؤال اینجاست: آیا باید دل زمین را شکافت و از آن سکه‌های طلا را بیرون آورد یا طرفدار اعتقاداتی عجیب و غریب – عجیب و غریب از دید سفید پوستی همچون روت ادموندر- شد که شاید نهایتش فقر و تنگدستی و طلاق باشد... دلقک داغدار. در سومین داستانِ رمان برخیز ای موسی، فاکنر کمی خود را از خاندان بزرگ مکازلین دور می‌کند و شرح حالی از سیاه پوستی به نام "رایدر" – که بر روی مزرعه روت ادموندز مشغول کار است- ارائه می‌دهد. رایدر سیاه پوستی
مشغول کار است- ارائه می‌دهد. رایدر سیاه پوستی قوی هیکل و چهارشانه‌است که بر اثر مرگ نابه هنگام همسرش دچار شوک روحی شده‌است. در روز خاکسپاری، رایدر بیل را از دست کارگران می‌گیرد و مجنون وار و با سرعت خیره کننده‌ای گودال قبر همسرش را می‌کند. شب هنگام رایدر شبهی از همسرش را می‌بیند. صبح روز بعد رایدر ناتوان از کار، آسیاب را ترک می‌کند، بطری ویسکی بزرگی می‌خرد و پس از افراط در نوشیدن، بی هدف در خیابان‌ها مشغول راه رفتن می‌شود. سپس به آسیاب بازمی‌گردد و به اتاق ابزار آلات می‌رود. در آنجا با سفید پوستی به نام
ابزار آلات می‌رود. در آنجا با سفید پوستی به نام "بردسانگ" روبه رو می‌شود، سپس به یاد می‌آورد که بردسانگ سال‌ها با تقلب کردن در بازی تخته نرد سیاه پوستان را آزار داده‌است. رایدر با دیدن او خشمگین می‌شود و آنگاه بر اثر مجادله با اواختیار اعمال خود را از دست می‌دهد و گلوی بردسانگ را با وسیله‌ای تیز می‌برد! رایدر دستگیر و زندانی می‌شود. اما او که به کلی دچار جنون شده در زندان هم درِ سلولش را از جا می‌کند و با دیگر زندانیان به زد و خورد می‌پردازد. سرانجام رایدر را به کمک چوبه دار حلق آویز می‌کنند و این گونه
را به کمک چوبه دار حلق آویز می‌کنند و این گونه زندگی دردمند او پایان می‌یابد. در این داستان زندگی پر از درد و رنج یک سیاهپوست در قبال بی تفاوتی سفیدپوستان از وجود مشکلات این چنینی توسط فاکنر توصیف شده‌است. پیران قوم. از این داستان به بعد حضور اسحاق مکازلین در کتاب برخیز ای موسی پررنگ می‌شود. محور این داستان و داستان خرس بر اساس دنیای جنگل و شکار است. "سام فادرز" فرزند یک سرخ‌پوست به نام "ایکه‌موتوبه" و یک کنیز سیاه‌پوست است. ایکه‌موتوبه در اقدامی باوردنکردنی پسر و همسرش را به عنوان برده به کاروترز مکازلین
پسر و همسرش را به عنوان برده به کاروترز مکازلین می‌فروشد. بدین ترتیب سام برده دودمان مکازلین محسوب می‌شود. اکنون که اسحاق کودکی بیش نیست به سام فادرز سپرده می‌شود تا مربی و نگهبان او در امر شکار باشد. در مراسم شکار سالیانه اسحاق با میجر دو اسپاین، جنرال کامپسن و عموزاده بزرگ‌تراش مکازلین ادموندز همراه می‌گردد. اسحاق در نخستین تلاش‌اش برای شکار، گوزن نری را از پای درمی‌آورد (کشتن گوزن‌های ماده کار نادرستی به‌شمار می‌رود). سام فادرز طی مراسمی آیین خون گوزن نر را به صورت اسحاق می‌مالد. اسحاق جوان گذشته سام
نر را به صورت اسحاق می‌مالد. اسحاق جوان گذشته سام فادرز را از نظر می‌گذراند و به یاد می‌آورد که پدر او، ایکه‌موتوبه چگونه زمین اجدادی سرخ‌پوست‌ها را به همراه زن و فرزندش به مکازلین‌ها فروخته‌است. نخستین کشمکش‌های ذهنی درباب مالکیت زمین اینجاست که در ذهن اسحاق شکل می‌گیرد. پس از اینکه اسحاق گوزن نر را شکار می‌کند گروه شکارچی‌ها قصد بازگشت می‌کند اما "بون هوگنبک" ادعا می‌کند زمانی که روی قاطراش نشسته بوده گوزن نر بزرگی را دیده‌است. بدین ترتیب گروه تصمیم می‌گیرد تا قبل از بازگشت گوزن را شکار کند. آن‌ها در
تا قبل از بازگشت گوزن را شکار کند. آن‌ها در جنگل پراکنده می‌شوند و فقط اسحاق و سام فادرز در کلبه می‌مانند. ناگهان صدای فریادی از جنگل شنیده می‌شود. اسحاق کوچک به خیال اینکه گوزن از پا درآمده‌است تفنگ به دست به کنار پنجره می‌آید. اما گوزن با وقار و شکوه خاصی به سمت اسحاق و سام فادرز می‌آید، نگاهی بزرگوارانه به آن‌ها می‌اندازد و می‌گذرد. آن‌ها به او شلیک نمی‌کنند و سام فادرز او را «پدربزرگ» می‌نامد. شب هنگام زمانی که اسحاق و مکازلین ادموندز در کلبه دراز کشیده‌اند اسحاق راجع به آنچه دیده‌است با مکازلین صحبت
اسحاق راجع به آنچه دیده‌است با مکازلین صحبت می‌کند اما حس می‌کند که مکازلین حرف‌های او را باور نکرده‌است و فکر می‌کند که او تنها یک روح دیده‌است! مکازلین اما با لحنی همزادپندارانه می‌گوید که او نیز در همان کلبه و زمانی که نخستین گوزنش را شکار کرده همان گوزن را به جشم دیده‌است... در این داستان «پدربزرگ» به نوعی نمادی از یک انرژی ناشناخته‌است. قدرتی خدایی که به صورت موقت به دست طبیعت و هرانچه دراوست سپرده شده‌است بگونه‌ای که انسان حق هیچ گونه دخل و تصرفی را در آن نمی‌یابد. خرس. "خرس" بلندترین داستان مجموعه
در آن نمی‌یابد. خرس. "خرس" بلندترین داستان مجموعه "برخیز ای موسی" به‌شمار می‌رود که در آن فاکنر مجالی برای بیان پیام اصلی کتاب "برخیز ای موسی" یافته‌است. این داستان در ادامه داستان "پیران قوم" است. "اسحاق مکازلین" -که حالا بزرگ‌تر هم شده‌است- از شکارچیان به نام و چیره‌دست منطقه به‌شمار می‌رود و هرسال در برنامه شکار دسته‌جمعی حاضر می‌شود. در طی این سال‌ها گروه به شدت درگیر شکار خرس عظیم و غول پیکری به نام "اُلدبِن" است که باعث رعب و وحشت و همچنین خرابکاری و ویرانی در جنگل شده‌است. تیرهای شکارچیان به او
و ویرانی در جنگل شده‌است. تیرهای شکارچیان به او کارگر نمی‌افتد و تعداد کسانی حاضراند با او روبه‌رو شوند زیاد نیستند. ضمناً تله شکاری هم باعث شده‌است تا پای "الدبن" مجروح شود، بدی ترتیب شکارچیان رد او را از روی جای پایش دنبال می‌کنند. اسحاق هم بارها "الدبن" را تعقیب می‌کند اما از آنجا که سگ‌های شکاری از خرس بزرگ می‌ترسند اسحاق تا کنون موفق به شکار او نشده‌است. سرانجام "سام فادرز" یک سک وحشی و قوی پیدا می‌کند، او را "لایِن" می‌نامد و شروع به تربیت او می‌کند. لاین گرچه در ابتدا رام‌نشدنی به نظر می‌رسد اما
لاین گرچه در ابتدا رام‌نشدنی به نظر می‌رسد اما مهارتی که سام به خرج می‌دهد او را تبدیل به یک سگ شکاری بی‌نظیر می‌کند. پس از چندی "بون هوگنباک" به "لاین" علاقه‌مند می‌شود و حتی سگ غول‌پیکر را پیش خود می‌خواباند. دسته شکارچیان به همراه "لاین" سگ غول‌پیکر بار دیگر برای شکار "الدبن" راهی جنگل می‌شوند. "لاین" با خصومتی مثال زدنی "الدبن" را دنبال می‌کند و "بون هوگنباک" در فاصله‌ای نزدیک از "الدبن" پنج تیر را به خطا می‌زند و پس از تعقیب کوتاهی "جنرال کامپسن" فقط موفق می‌شود "الدبن" را زخمی‌کند. خرس با ردی از خون
می‌شود "الدبن" را زخمی‌کند. خرس با ردی از خون به سمت جنگل فرار می‌کند و شکارچیان به کلبه بازمی‌گردند. ذخیره ویسکی تمام شده‌است و هوا به شدت سرد است. "جنرال کامپسن" تصمیم می‌گیرد بون را برای آوردن ویسکی به ممفیس بفرستد و برای اینکه بون تا زمان بازگشت ته بشکه‌های ویسکی را بالا نیاورد اسحاق را به همراه او راهی می‌کند. پس از بازگشت بون و اسحاق، گروه که بیش از سال‌های پیش در جنگل اقامت کرده بار دیگر برای شکار "الدبن" تلاش می‌کند. "جنرال کامپس" دستور می‌دهد که "اسحاق" سوار "کیِت"- تنها اسبی که از موجودات وحشی
"اسحاق" سوار "کیِت"- تنها اسبی که از موجودات وحشی نمی‌ترسد- بشود. در اعماق جنگل "لاین" با شجاعت هرچه تمام‌تر به سوی "الدبن" یورش می‌برد و با او گلاویز می‌شود. در حالی که "لاین" گلوی "الدبن" را گرفته‌است خرس پنجه‌های تیزش را در شکم سگ فرومی‌کند. ناگهان "بون هوگنباک" خنجر می‌کشد و روی گردن خرس می‌پرد و خنجر را بارها در گلوی "الدبن" فرومی‌کند. خرس می‌میرد و از پی آن "لاین"، سگ شجاع هم از هستی ساقط می‌شود. "سام فادرز" پیر هم گویی به نهایت آرزویی که در زندگی دارد رسیده باشد بدرود حیات می‌گوید و بدین ترتیب اسحاق
رسیده باشد بدرود حیات می‌گوید و بدین ترتیب اسحاق مجبور به خداحافظی با مربی بزرگش می‌شود. پس از پشت سر گذاشتن ماجرای پرهیجان خرس، اسحاق و عموزاده‌اش "مکازلین ادموندز" به مزرعه پدری در نزدیکی جفرسن بازمی‌گردند. وقت آن رسیده‌است که اسحاق ۲۱ ساله مدیریت املاک پدری را که تا کنون به خاطر خردسال بودن او در دست مکازلین ادموندز بود به دست بگیرد. اسحاق بر اساس اعتقادات عجیبی که دارد از این امر سرباز می‌زند و در طی بحث و گفتگویی طولانی برای "مکازلین" توضیح می‌دهد که چرا زمین از آن خداست و انسان قادر به تملک آن نیست.
زمین از آن خداست و انسان قادر به تملک آن نیست. او همچنین توضیح می‌دهد که مالکیت نادرست انسان‌ها و به خصوص سفیدپوست‌ها بر زمین موجب به وجود آمدن عادت‌های نادرستی هم‌چون برده‌داری شده‌است. "مکازلین" سعی بر قانع کردن او می‌کند اما "اسحاق" نمی‌پذیرد و آنگاه راه شهر را در پیش می‌گیرد و نجاری پیشه می‌کند. سپس در آنجا با زنی ازدواج می‌کند که او هم نمی‌تواند "اسحاق" را به برگشتن بر سر مایملک هنگفت اجدادی راضی کند. اسحاق سهم ارث فرزندان "تامیزترل" و "تنی" را می‌پردازد و حتی برای پول دادن به "فونسوبیا" راضی می‌شود
و حتی برای پول دادن به "فونسوبیا" راضی می‌شود راه طولانی تا آرکانزاس را طی کند. "اسحاق" روزهای زندگی را این‌گونه می‌گذارند و البته جنگل، مربی و مامن او هرگز فراموشش نمی‌شود. زمان زیادی از عمر خویش را در جنگل صرف می‌کند و هم‌چون دیگر عقایدش دیگران را امر می‌کند که از شکار گوزن‌های ماده بپرهیزند. در این داستان به شیوه‌ای خیالی اسحاق در نقش موسی پیامبر ظهور می‌کند، کسی که می‌خواهد قومی را - چه یهودیان باشند و چه سیاهان- از دست ظلم برهاند. اما اسحاق شاید تنها برای دنیای کوچک خودش کفایت می‌کند. او موسی نیست. پس
دنیای کوچک خودش کفایت می‌کند. او موسی نیست. پس غمگین می‌شود، در درون خود می‌خزد و «خود» را برای خود کافی می‌یابد. پاییز دلتا. این داستان دنباله‌ای از داستان "خرس" است. سال‌ها گذشته‌است و اسحاق مکازلین پا به دوران پیری نهاده‌است. او اینک به همراه روت ادموندز (داستان "آتش و اجاق") و دیگر رفقا راهی جنگلش شده‌اند که این روزها به بزرگی سالیان پیش نیست. پس از طی مسیر با اتوموبیل گروه در کمپ مستقر می‌شود. شب‌هنگام اسحاق به این می‌اندیشد که به همراه جنگل در حال نیست و نابود شدن است. دنیا همان است که بود و اگر
نیست و نابود شدن است. دنیا همان است که بود و اگر پس‌رفت نکرده باشد بهتر هم نشده‌است. صبح روز بعد که تمام افراد برای شکار راهی جنگل می‌شوند اسحاق در تخت باقی می‌ماند. روت از فرصت استفاده می‌کند و بسته‌ای حاوی نامه و مقادیر زیادی پول را به اسحاق می‌سپارد و می‌گوید که ممکن است در این روزها شخصی برای گرفتن آن به اینجا بیاید. روت ضمناً یادآوری می‌کند که اسحاق پاکت را به او تحویل بدهد و بگوید: ((روت به من گفت که از طرف او به شما بگم نه!)). اسحاق که سرما اذیتش می‌کند پاکت را می‌گیرد و پاهایش را بیشتر زیر پتو جمع
پاکت را می‌گیرد و پاهایش را بیشتر زیر پتو جمع می‌کند. مدت زیادی نمی‌گذرد و زنی با چشمان سیاه، بچه به بغل وارد چادر می‌شود. زن خود را از مسیر بالادست به کمک قایق به کمپ رسانده‌است. اسحاق پاکت را به او می‌دهد و می‌گوید:((روت گفت بهت بگم نه!)) زن از پذیرفتن پاکت امتناع می‌کند و در عوض می‌گوید که روت او را ترک کرده‌است. اسحاق هم اظهار تعجب می‌کند از اینکه چطور ممکن بوده روت او را ترک نکند! بدین ترتیب گفتگو میان اسحاق و زن ادامه می‌یابد. در خلال این گفتگو اسحاق به این می‌اندیشد که روزی می‌بایست نژادپرستی میان
به این می‌اندیشد که روزی می‌بایست نژادپرستی میان ابنای بشر از بین برود. او سپس به دختر پیشنهاد می‌کند که با مردی از تبار خودش زندگی کند. دختر با میلی و بدون پذیرش بسته پول اسحاق را ترک می‌کند. نوعی احساس شرمگینی از خاندان به اسحاق دست می‌دهد. در این حال یکی از رفقای روت به سرعت به درون چادر می‌پرد و به دنبال چاقو می‌گردد. معلوم می‌شود روت گوزن ماده‌ای را شکار کرده‌است و قصد دارد آثار شکار غیرقانونی اش را از بین ببرد. اسحاق از شنیدن این خبر بیش از پیش ناراحت می‌شود و ناتوان از هیچ عکس‌العملی بیشتر و بیشتر و
می‌شود و ناتوان از هیچ عکس‌العملی بیشتر و بیشتر و تنها و تنهاتر به زیر پتو فرومی‌رود.
مای‌اس‌کیوال یک سامانه مدیریت پایگاه داده‌ها متن‌باز و یک پایگاه داده‌است، که توسط شرکت اوراکل توسعه، توزیع، و پشتیبانی می‌شود. سرور مای‌اس‌کیوال به چندین کاربر اجازه استفاده هم‌زمان از داده‌ها را می‌دهد. مزایا. مای‌اس کیوال از مزیت‌های زیر بهره‌مند است: تاریخچه. توسعه مای‌اس‌کیوال در سال ۱۹۹۴ توسط مایکل وایدنیوس و دیوید آکسمارک آغاز شد. اولین نسخه داخلی در ۲۳ می ۱۹۹۵ عرضه شد. در سال ۲۰۰۸ سان میکروسیستمز مای‌اس‌کیوال ای‌بی را خریداری کرد. شرکت اوراکل سان میکروسیستمز را در ۲۷ ژانویه ۲۰۱۰ خریداری کرد.
سان میکروسیستمز را در ۲۷ ژانویه ۲۰۱۰ خریداری کرد. قابلیت‌ها. انواع داده. انواع داده‌های پشتیبانی شده در مای‌اس‌کیوال شامل موارد زیر است: موتورهای ذخیره‌سازی. مای‌اس‌کیوال از چندین موتور ذخیره‌سازی پشتیبانی می‌کند که به عنوان نوع‌های جدول مختلف عمل می‌کنند. برخی انواع موتورهای ذخیره‌سازی در برابر تراکنش‌ها امن، و برخی دیگر در برابر تراکنش‌ها ناامن هستند. لیست موتورهای ذخیره‌سازی مای‌اس‌کیوال شامل موارد زیر است: برنامه‌های ذخیره‌شده. در مای‌اس‌کیوال هر برنامه ذخیره‌شده شامل یک بدنه است که از عبارات اس‌کیوال
ذخیره‌شده شامل یک بدنه است که از عبارات اس‌کیوال تشکیل شده‌است. برنامه‌های ذخیره‌شده می‌توانند مقادیر خروجی داشته باشند (ایجاد شده توسط CREATE PROCEDURE) یا نداشته باشند (ایجاد شده توسط CREATE FUNCTION). اگر یک برنامه خروجی داشته باشد، از آن می‌توان در پرس‌وجوی SELECT استفاده کرد. کاربران سرشناس. از کاربران سرشناس مای‌اس‌کیوال به موارد زیر می‌توان اشاره کرد:
کتاب فرهنگ آزاد (Free Culture) کتابی است نوشتهٔ لارنس لسیگ (Lawrence Lessig) در ارتباط با رشد سریع فناوری در سطح جهانی. این کتاب در مورد فرهنگ جامعه (در این کتاب غالباً جامعهٔ ایالات متحده مدّنظر است) بررسی مسایلی چون قانون «حق تکثیر»، «حقوق پدیدآورندگان» و تأثیر پدیدهٔ اینترنت بر این قانون‌ها می‌باشد. اینکه بسیاری از مدّعیان این حقوق خود از نقض کنندگان این حقوق بوده‌اند. اینکه با پیشرفت فناوری در قانون تغییراتی داده شده ولی در شرایطی که این تغییرات به سود صاحبان قدرت بوده است.
مهندسی دانش، به مجموعه فرایندهای مربوط به طراحی، مهندسی و ایجاد سامانه‌های مبتنی بر دانش گفته می‌شود. مهندسی دانش، دارای وجوه مشترک فراوانی با مهندسی نرم‌افزار است، به‌طوری که بیشتر راه حل‌ها و روش‌های هریک را می‌توان در دیگری استفاده کرد. علاوه بر آن، زمینه‌های دیگری مثل هوش مصنوعی، پایگاه‌های داده‌ها، کاوش‌های ماشینی در داده‌ها، سامانه‌های خبره، سامانه‌های پشتیبانی تصمیم‌ها و نیز سامانه‌های اطلاعات جغرافیایی را باید در ارتباط نزدیک با مهندسی دانش، به حساب آورد. مهندس دانش کیست؟. مهندسان دانش ، نقشی است که
مهندس دانش کیست؟. مهندسان دانش ، نقشی است که در فرایند مهندسی دانش تبحر دارد؛ وی می‌تواند سه فعالیت استخراج، تحلیل و مدلسازی دانش را انجام دهد. این سه فعالیت منجر به تولید یک پایگاه دانش ساخت یافته مبتنی بر مدل‌های دانش با قابلیت استفاده مجدد می‌شود که می‌تواند به عنوان محتوای ورودی در یک سیستم مبتنی بر دانش استفاده شود. در نگاه‌های غیرحرفه‌ای تر مهندس دانش به عنوان نقشی برای اجرای برخی فرایندهای ساده مدیریت دانش تنزل پیدا می‌کند. تاریخچه. در ابتدای زمان وجود سیستم‌های خبره، اندک یا هیچگونه رویه‌ای برای
وجود سیستم‌های خبره، اندک یا هیچگونه رویه‌ای برای ایجاد و ساخت نرم‌افزار وجود نداشته‌است. محققان همراه با کارشناسان این حوزه شروع به برنامه‌نویسی کرده و گاهی ابزارهای لازم (همانند موتور استنتاج) را همگام با خود نرم‌افزار ایجاد می‌کردند. همگام با مهاجرت سیستم‌های خبره از نمونه‌های اولیه آکادمیک به سیستم‌های کسب و کار پیاده‌سازی شده، این نکته مورد توجه قرار گرفت که برای امکان قابل پیش‌بینی بودن و کنترل بر روی رویه‌های ساخت نرم‌افزار نیاز به یک اصل و روش‌شناسی خواهیم داشت. اساساً دو تلاش برای به کار گیری این
خواهیم داشت. اساساً دو تلاش برای به کار گیری این روش‌ها وجود داشت: ۱-استفاده از متدولوژی‌های قراردادی برای توسعه نرم‌افزار ۲-پیاده‌سازی متدولوژی‌های خاصی که با نیازهای ساخت سیستم‌های خبره وفق داده شده‌است. بسیاری از سیستم‌های خبره اولیه توسط شرکت‌های مشاوره‌ای و یکپارچه سازی سیستم‌های بزرگ مانند Andersen مشاور توسعه داده شد. این شرکت در حال حاضر به عنوان مثال خوبی (به عنوان مثال روش / ۱ برای Andersen) که آن‌ها به منظور توسعه نرم‌افزار برای مشتریان خود همه کارکنان خود را آموزش داده و تقریباً به‌طور مستمر
کارکنان خود را آموزش داده و تقریباً به‌طور مستمر آموزش کارکنان ادامه دارد. یکی روند در توسعه سیستم‌های خبره اولیه بود به سادگی به این روش آبشار به توسعه سیستم‌های خبره اعمال می‌شود. از رویکردهای مهندسی دانش می‌توان به نقش محدود یا وظایف عمومی اشاره نمود. هم چنین برای به نمایش گذاشتن مفاهیم و روش‌های متفاوت، می‌توان از چارچوب‌های Common KADS ،MIKE و PROTEGE-II استفاده کرد.
دانشگاه فلوریدا یک دانشگاه تحقیقاتی دولتی در گینزویل واقع در ایالت فلوریدا آمریکا است که در سال ۱۸۵۳ میلادی بنیان‌نهاده شده‌است. این دانشگاه چهارمین دانشگاه بزرگ ایالات متحده به‌شمار می‌رود. تاریخچه. این دانشگاه در سال ۱۸۵۳ میلادی تأسیس شده است. در آغاز کار این دانشگاه تنها مردان سفیدپوست اجازه ثبت‌نام داشتند. از سال ۱۹۴۷ میلادی زنان سفیدپوست اجازه ثبت‌نام پیدا کردند و از سال ۱۹۵۸ میلادی سیاهپوستان هم اجازه ثبت‌نام پیدا کردند. رنکینگ. در رتبه‌بندی دانشگاه‌های جهان QS در سال ۲۰۲۰ دانشگاه فلوریدا در رده ۱۶۷
جهان QS در سال ۲۰۲۰ دانشگاه فلوریدا در رده ۱۶۷ دنیا قرار گرفته‌است. همچنین در رتبه‌بندی مؤسسه تایمز در سال ۲۰۲۰ این دانشگاه رتبه ۱۷۵ را در بین دانشگاه‌های جهان از آن خود کرده‌است. دانشکده‌ها. دانشگاه فلوریدا هم‌اکنون دارای ۱۶ دانشکده است که بیش از ۱۰۰ رشته کارشناسی و ۲۰۰ رشته کارشناسی ارشد ارائه می‌دهند. دانشجویان خارجی. ایرانیان در دانشگاه فلوریدا. بیشتر ایرانیان ساکن شهر گینزویل به عنوان دانشجو یا استاد در دانشگاه فلوریدا مشغول به کار هستند. انجمن دانشجویان ایرانی دانشگاه فلوریدا (Persian Students
ایرانی دانشگاه فلوریدا (Persian Students Society) در سال ۱۹۹۸تأسیس شده‌است و در حال حاضر ۶۰ عضو فعال دارد. از فعالیت‌های فعلی این انجمن می‌توان به برگزاری مهمانی‌های مختلف در مناسبت‌های ویژه‌ای از قبیل عید نوروز و سیزده‌به‌در اشاره کرد.
استان یاروسلاول (به زبان روسی: Яросла́вская о́бласть، تلفظ: یارُسلاوسکایا اُبلاست) یکی از واحدهای فدرالی روسیه است. این استان در ناحیه فدرالی مرکزی و در میان استان‌های تور، مسکو، ایوانووو، ولادیمیر، کوستروما و ولوگدا قرار گرفته‌است. این استان بخاطر نزدیکی‌اش به مسکو سنت پترزبورگ مرکزیت مهمی دارد و گذرگاه بزرگراه‌ها و آبراه‌های اصلی این بخش از روسیه‌است. تاریخ. اواخر پارینه سنگی متاخر ساکن شده بود. در دوره نوسنگی، محل تلاقی ولگا-اوکا توسط قبایل شکار و ماهیگیری به اصطلاح فرهنگ سفال گودال شانه اشغال شده‌است.
به اصطلاح فرهنگ سفال گودال شانه اشغال شده‌است. در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. ه قبایل اصلاح نژاد گاو (عصر برنز) از دنیپر میانه به اینجا حمله کردند، آنها قبایل نوسنگی را مقهور کردند و تا حدی با آنها مخلوط شدند، نام Fatyanovo را دریافت کردند. از اواسط هزاره 1 قبل از میلاد. ه تا اواسط هزاره 1 ق. ه در این منطقه قبایل به اصطلاح دیاکوفسکی ساکن بودند که می‌دانستند چگونه آهن را پردازش کنندبه پرورش گاو و مزارع اسلش و همچنین ماهیگیری و شکار مشغول بودند. در نیمه دوم هزاره 1 ق. ه قلمرو منطقه توسط ساکنان فینو-Ugric
هزاره 1 ق. ه قلمرو منطقه توسط ساکنان فینو-Ugric مردم Merya. در قرن 9-10، بالا منطقه ولگا شروع به شکل مسالمت آمیز حل و فصل توسط اسلاوها، آنها نمایندگان Ilmenian اسلوونی و Krivichi، آنها به تدریج با مخلوط Merians. اولین شهرهایی که در قلمرو منطقه به‌وجود آمد، روستوف واقع در دریاچه نرو بود که قبلاً در سال 862 در تواریخ ذکر شده بود. در اینجا شاهزادگان کی یو شاهزاده یا فرمانداری را فرستادند که بر کل شمال شرقی روسیه حکومت می‌کرد. در سال 991، اسقف روستوف تأسیس شد - یکی از قدیمی ترین‌ها در روسیه. نه زودتر از سال
- یکی از قدیمی ترین‌ها در روسیه. نه زودتر از سال 1010، شاهزاده روستوف یاروسلاو ولادیمیرویچ (حکیم) شهر یاروسلاول را در ولگا تأسیس کرد… در ابتدای قرن سیزدهم، شمال شرقی روسیه در املاک خاص جدا شد. امیرنشینهای اصلی در قلمرو منطقه مدرن یاروسلاول شد Pereslavskoe (1175-1302)، روستوف (1207-1474)، Uglichskoe (1216-1605) و Yaroslavskoe (1218-1471). در فوریه 1238، شمال شرقی روسیه هنگام حمله تاتار و مغول ویران شد. اطلاعات پایه. استان یاروسلاول در ۱۱ مارس ۱۹۳۶ تشکیل شد. شهرهای مهم. قدیمی‌ترین شهر این استان روستوف است.
شهرهای مهم. قدیمی‌ترین شهر این استان روستوف است. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی.
در فرهنگ لغت دهخدا آمده‌است: کلبستان، دهی از دهستان میانرود است که در بخش مرکزی شهرستان ساری واقع است و ۳۹۰ تن سکنه دارد. طبق آمارگیری سال ۱۳۹۵ این روستا دارای ۳۱۱۴ نفر جمعیت (۹۴۶ خانوار = ۱۵۹۲ مرد+۱۵۲۲ زن) می‌باشد. روستای گلبستان از نظر جغرافیایی از شمال به رودخانه نکا، از جنوب به سلسله جبال البرز و از غرب به شهرستان نکا و از شرق به جنگل و کوه و رودخانه و کارخانه سیمان مازندران متصل می‌باشد. این روستا در تقسیمات جغرافیایی جزء بخش مرکزی شهرستان نکا، دهستان پی رجه به مرکزیت زرندین سفلی می‌باشد. گلبستان
پی رجه به مرکزیت زرندین سفلی می‌باشد. گلبستان قدیمی‌ترین شاهراه حیاتی و ارتباطی باستانی کاروان‌ها از جلگه و دشت به مهروان و هزارجریب بوده‌است. = وجه تسمیه کلبستان = نام روستای گُلبستان امروزی، توسط علی بابا عسکری در سال ۱۳۵۰ به صورت کلبستان (kalbestan) درج شده‌است. در اظهار علت نام‌گذاری این روستا نظرات متفاوتی وجود دارد از جمله اینکه: ۴- درویشی در این محل زندگی می‌کرده که روی سنگ خانقاه او نوشته بود: کلب آستان توأم یا علی مدد (برای اطلاعات بیشتر رجوع شود به منبع). = تقسیم‌بندی محلات = در حالت کلی آن را به
منبع). = تقسیم‌بندی محلات = در حالت کلی آن را به چهار محل تقسیم کرده‌اند. پایین محله: به شرق روستا که در دست راست جاده می‌باشند به خصوص جنوب و جنوب شرقی روستا گفته می‌شود. این نام بیشتر برای منازل مسکونی داخلی گفته شده‌است. بالا محله: متضاد محلات بالایی برای منازل مسکونی در دست چپ جاده که غرب وشمال غربی روستا را شامل می‌شود لفظ بالا محله را به کار می‌برند. پایین صحرا: مناطق زراعی شمال روستا که در مجاورت شهرنکا و در سمت چپ جاده در کنار مزار واقع شده‌اند (شمال غربی) را با این نام می‌شناسند. بالا صحرا: در سمت
غربی) را با این نام می‌شناسند. بالا صحرا: در سمت راست جاده در شمال شرقی روستا گفته می‌شود. لازم است ذکر شود خیابان علمیه نکا، ملک بالا صحرا و پایین صحرا را به دو قسمت شمالی (پایین صحرا) و جنوبی (بالا صحرا) تا ابتدای ورودی خیابان چمازی تقسیم کرده‌است. = وجه تسمیه مزارع و املاک کلبستان = قلعه قره کوه: احتمالاً دلیل نام‌گذاری این است که در گذشتهٔ دور، گبری‌ها در اینجا سکونت داشته‌اند. نقل است که همان گبری کوه بوده که به قره کوه تبدیل شده‌است. در جنب مزار و آبندان است. آب‌بندان: یا همان آ ون دان، شالیزارهایی
است. آب‌بندان: یا همان آ ون دان، شالیزارهایی است که آب عامل اصلی رشد و رونق در این محل است. عمده شالیزار روستا در این قسمت قرار دارد. پیردرویش سر: ظاهراً دلیل نام‌گذاری این بوده که پیرمرد درویشی در آن نقطه زندگی می‌کرده‌است و دارای خانقاهی بوده‌است. در این نقطه کوره‌های آجرپزی فراوان و نیز زمین‌های زراعی وجود دارد. البته امروزه بخشی از آن مسکونی هم شده‌است. ممیج تپه: تپه‌ای که انگور (ممیج:کشمش) در آن می‌رویید. اَسطلی: لغت اسطل به معنای چاله و آبگیر است. سنگ چکلی: سنگ‌های صخره‌ای را به زبان مازنی «چِکل»
سنگ چکلی: سنگ‌های صخره‌ای را به زبان مازنی «چِکل» می‌نامند و این نام جدای معنی اصلی آن یعنی صخره نمی‌باشد. تپه‌های صخره‌ای که کوره‌های آجرپزی و مزارع در آن وجود دارد. موزی باغ: محله‌ای است که در قدیم انبوهی از درختان موزی (بلوط) بوده‌است و به همین علت به نام موزی باغ شناخته شده‌است. امروزه این درختان به صورت محدود و پراکنده وجود دارند. به دلیل تپه‌ای بودن در این منطقه برنج کشت نمی‌شود. قریه: به معنای روستا یا آبادی است. این جلگه به دلیل نام آن جنبهٔ تاریخی نیز باید داشته باشد. گفته می‌شود در این زمین‌های
نیز باید داشته باشد. گفته می‌شود در این زمین‌های در قدیم روستایی وجود داشته ولی حال اثری از آن نیست. تق بن: به معنای زیر درخت تُق است چاه سر: به معنای سر چاه آب، محلی است که در قدیم چاه‌هایی به صورت قنات در آن وجود داشته‌است که پس از گذشت زمان تخریب شده‌است. حال نیز چند چاه پرآب بدون اتصال قنات وجود دارد که مشرب زمین‌های زراعی است. مرزی: درخت ممرز را به زبان محلی مرز می‌نامند. به دلیل اینکه این ناحیه در قدیم دارای درختان ممرز بی‌شماری بوده‌است، به این نام مشهور شده‌است. این نام را همچنان به کار می‌برند ولی
شده‌است. این نام را همچنان به کار می‌برند ولی در حال حاضر در روستا کمتر درخت ممرز دیده می‌شود. تات دره: در قسمت انتهایی جاده گلبستان، نرسیده به حد مرزی روستای زرندین با نام تات دره شناخته می‌شود. که دارای مرغداری‌ها و کوره‌های آجرپزی متعدد می‌باشد. گل قرزم سر: در زبان مازنی به جای عمیق «قرزم» گفته می‌شود که به این حساب وجه تسمیهٔ آن بدست می‌آید. به دلیل وجود رود در کنار آن و ظاهراً عمیق بودن این نقطه از رود به آن گل (آب + خاک) قرزم سر می‌گویند. تپه سر: همان بالا تپه می‌باشد که در جنوب روستا و انتهای جنوبی