payamvha/North_RAG huggingface dataset:
مورخان است. "اَنسابُ الاَشراف" احمد بن یحیی بلاذری (درگذشته ۲۷۹ ه‍.ق) دربردارندهٔ اخبار تاریخی بسیاری دربارهٔ جنگ‌های صدر اسلام و اصحاب حدیث و به‌طور ویژه، برخی اطلاعات خاص دربارهٔ برخی مطالب موردنظر شیعه است، مانند وقایع رویداد خانهٔ فاطمه زهرا، غدیر خم، روایاتی دربارهٔ فضایل علی بن ابی‌طالب یا برخی موارد در نکوهش عثمان را بیان کرده‌است. "تاریخ یعقوبی" که به نام نویسندهٔ آن، یعقوبی (درگذشته ۲۸۴ ه‍.ق) است، مهم‌ترین اثر او نیز به‌شمار می‌رود. "تاریخُ الرُّسُلِ و الْمُلوک" معروف به "تاریخ طبری" (نوشته میان
و الْمُلوک" معروف به "تاریخ طبری" (نوشته میان سال‌های ۲۸۳ تا ۲۹۰ ه‍.ق و بازنگری تا ۳۰۳ ه‍.ق) اثر محمد بن جریر طبری (درگذشته ۳۱۰ ه‍.ق) از کتاب‌های مقبول عام است که سبب اتکای تاریخ‌نگاران پس از او مانند اِبن مِسْکَوَیْه، ابن اثیر و ابن کثیر بر این کتاب شده‌است. "مناقب آل ابی‌طالب" (نوشته کمی پس از ۵۵۳ ه‍.ق) از آثار ابن شهرآشوب (درگذشته ۵۸۸ ه‍.ق) است. این کتاب با ذکر مناقب پیامبر اسلام آغاز می‌شده، با امامان شیعه ادامه یافته و به ذکر صحابه و تابعین پایان می‌پذیرفته‌است، اما نسخه‌های موجود با ذکر بخش حسن عسکری
اما نسخه‌های موجود با ذکر بخش حسن عسکری به انجام می‌رسد. رسول جعفریان به‌طور خاص در میان کتاب‌های حدیثی، "کتاب کافی" (نوشته حدود اوایل سدهٔ چهارم هجری) را واجد اطلاعات تاریخی می‌داند. منابع زندگی فاطمه زهرا گاهی بخشی از زندگی را دربردارد، مانند منابعی که به ازدواج و درگذشت فاطمه زهرا یا مسئلهٔ فدک پرداخته‌اند. برخی از این منابع اولیه از این قرار هستند: "تَزویجُ فاطِمَة" عبدالله بن محمّد بن ابِی‌الدّنیا (درگذشته ۲۸۱ ه‍.ق)، "اَخبارُ فاطِمَةٍ و نَشْأَتُها و مَوْلِدُها" محمّد بن زکریّا بن دینار غَلّابی
و مَوْلِدُها" محمّد بن زکریّا بن دینار غَلّابی (درگذشته ۲۹۸ ه‍.ق)، "اَلظَّلامَةُ الْفاطِمیَّة" حسن بن علی اُطروش (درگذشته ۳۰۴ ه‍.ق)، "تَزویجُ فاطِمَةٍ بِنتِ الرَّسول" منسوب به محمد باقر به‌همراه "تَزویجُ فاطِمَةٍ بِنتِ رَسولِ الله لِعَلیِّ بنِ اَبی‌طالب" گردآوری محمد بن هارون رویانی (درگذشته ۳۰۷ ه‍.ق)، "اَلسَّقیفة" جوهری بصری (درگذشته ۳۲۳ ه‍.ق)، "تَزویجُ فاطِمَة" عبدالعزیز بن یحیی جَلّودی (درگذشته ۳۳۲ ه‍.ق)، "مَوْلِدُ فاطِمَة" شیخ صدوق (درگذشته ۳۸۱ ه‍.ق)، "وَفاةُ فاطِمَةِالزَّهراء" ابوالحسن بَکری مصری
"وَفاةُ فاطِمَةِالزَّهراء" ابوالحسن بَکری مصری (درگذشته ۹۵۳ ه‍.ق)، "وَفاةُالزَّهراء" سیّد هاشم حسینی بَحرانی (درگذشته ۱۱۰۷ ه‍.ق). منابع پرداخته به خطبهٔ فدکیه عبارتند از: "بَلاغاتُ النِّساء" ابن طیفور (درگذشته ۲۸۰ ه‍.ق)، "اَلسَّقیفة" جوهری بصری (درگذشته ۳۲۳ ه‍.ق)، "اَلشّافی" سیّد مرتضی (درگذشته ۴۳۶ ه‍.ق)، "الاحتجاج" طبرسی، "شرح نهج البلاغه" ابن ابی‌الحدید (درگذشته ۶۵۶ ه‍.ق)، "اَلطَّرائِف" سید بن طاووس (درگذشته ۶۶۴ ه‍.ق)، "کَشْفُ الْغُمَّة فی مَعرِفَةِ الأئِمَّة" علی بن عیسی اِربِلی (درگذشته ۶۹۳ ه‍.ق).
علی بن عیسی اِربِلی (درگذشته ۶۹۳ ه‍.ق). منابعی که در آن‌ها به مناقب و فضائل فاطمه زهرا پرداخته شده از این قرار هستند: "اَلفَضائِل" جابر بن یزید جُعْفی (درگذشته ۱۲۸ ه‍.ق)، "مَناقبُ اَهلِ الْبَیْت" عبّاد بن یعقوب رَواجِنی کوفی (درگذشته ۲۵۰ ه‍.ق)، "فَضائِلُ اَهلِ الْبَیْت" ابن ابی‌حاتم رازی (درگذشته ۳۲۷ ه‍.ق)، "مناقب فاطِمَةِالزَّهراء" حاکم نیشابوری (درگذشته ۴۰۵ ه‍.ق)، "مناقب فاطِمَةِالزَّهراء و ولدها" محمّد بن جُرَیْر طبری (درگذشته پس از ۴۱۱ ه‍.ق)، "اَلرَّوضَةُالزَّهراء فی مَناقِبِ فاطِمَةِالزَّهراء" ابوسعید
فی مَناقِبِ فاطِمَةِالزَّهراء" ابوسعید محمد بن احمد خُزاعی، "اَلثّاقِب فِی الْمَناقِب" ابن حمزه طوسی (درگذشته ۵۶۰ ه‍.ق)، "اَلثُّغور الْباسِمَة فی فَضائِل السَّیِدَةُ فاطِمَة" جلال‌الدین سیوطی (درگذشته ۹۱۱ ه‍.ق)، "اِتْحافُ السّائِل بِما لِفاطِمَةِ مِنَ الْمَناقِب و الْفَضائِل" محمّد بن علی مَناوی (درگذشته ۱۰۳۱ ه‍.ق). تسبیحات فاطمه زهرا. تسبیحات فاطمه زهرا ذکری است که مسلمانان معمولاً پس از هریک از نمازهای یومیه می‌گویند و برای شمارش آن از تسبیح استفاده می‌شود. باور بر این است که این ذکرها توسط محمد به دخترش
باور بر این است که این ذکرها توسط محمد به دخترش فاطمه یاد داده شدند. دستور تسبیح. تسبیح فاطمه به این صورت است: تاریخچه. به نقل از دانشنامه اسلام، که از منابع معتبر در زمینه اسلام (اعلام، اماکن، کتب و مفاهیم) است، در سال‌های اول ازدواج با فاطمه، علی پول کمی کسب می‌کرد. او از چاه آب می‌کشید و مزارع دیگران را آبیاری می‌کرد. فاطمه نیز خود خدمتکاری نداشت و خود غلات را با دست آسیاب می‌کرد و بر اثر کار دستانش تاول زده بود. روزی علی خبر دار می‌شود که محمد چند برده دریافت کرده‌است. علی فاطمه را می‌فرستد تا یکی از
دریافت کرده‌است. علی فاطمه را می‌فرستد تا یکی از این برده‌ها را از پدرش دریافت نماید. فاطمه پیش پدرش می‌رود اما در خود این را نمی‌بیند که چنین درخواستی نماید. سرانجام علی خود به همراه فاطمه راهی منزل محمد می‌شود، اما در خواست او از طرف محمد رد می‌شود. محمد به آن‌ها گفت که «او نمی‌تواند اجازه دهد که اصحاب صفه از گرسنگی رنج بکشند» و «من باید برده‌ها را بفروشم و پول آنها را صرف کمک به آنها کنم». محمد در عوض تسبیحی که به تسبیح فاطمه زهرا معروف است را به زوج جوان می‌آموزد. گویند علی هیچگاه پیش از خواب، گفتن این
می‌آموزد. گویند علی هیچگاه پیش از خواب، گفتن این تسبیح را ترک نمی‌کرد. تسبیح فاطمه زهرا در منابع شیعه. در منابع شیعه نسبت به تسبیحات فاطمه توجه فراوانی شده‌است و اهمیت آن بسیار زیاد قلمداد می‌شود. از محمد بن علی (امام پنجم شیعه) نقل شده‌است: «خدای تعالی با چیزی بهتر از تسبیح زهرا تمجید و عبادت نشده‌است زیرا اگر بهتر از آن چیزی بود، رسول خدا آن را به فاطمه می‌آموخت.»از جعفر صادق، امام ششم شیعیان نقل شده‌است: «تسبیح زهرا صد ذکر است ولی در میزان سنجش اعمال، هزار ذکر محسوب می‌گردد، شیطان را دور و خدای تعالی را
ذکر محسوب می‌گردد، شیطان را دور و خدای تعالی را راضی می‌کند. ما همان‌طور که به بچه‌های خود دستور می‌دهیم نماز بخوانند، دستور می‌دهیم تسبیح فاطمه را بگویند. کسی که تسبیح فاطمه زهرا را درست بعد از نماز واجب و قبل از برخاستن از سجاده بگوید، و آن را به گفتن لااله الا الله ختم کند، خدای تعالی او را می‌آمرزد.» تسبیح فاطمه زهرا در منابع سنی. در منابع سنی نیز روایت تسبیح فاطمهٔ زهرا به صورت احادیث صحیح نقل شده‌است که از جمله آن‌ها به حدیث ذیل از علی بن ابی‌طالب اشاره می‌شود که:"شکت إلی فاطمة مجل یدیها من الطحین
می‌شود که:"شکت إلی فاطمة مجل یدیها من الطحین فقلت لو أتیت أباک فسألته خادما فقال ألا أدلکما علی ما هو خیر لکما من الخادم" '"إذا أخذتما مضجعکما تقولان ثلاثا و ثلاثین و ثلاثا و ثلاثین و أربعا و ثلاثین من تحمید و تسبیح و تکبیر".ترجمهٔ حدیث فوق بدین شرح است:فاطمه نزد من از وضع دستان خود بر اثر آسیاب کردن شکایت کرد پس به او گفتم که نزد پدر خود برو و از او تقاضای گرفتن خادم و کنیزی برای خود کن پس هنگامی که نزد پدر خود رفت به او فرمود که آیا می‌خواهید به شما چیزی یاد دهم که از خدمتگزار برای شما بهتر باشد؟ آنگاه
یاد دهم که از خدمتگزار برای شما بهتر باشد؟ آنگاه گفت که هنگام خواب ۳۳ بار تحمید (الحمدلله) و ۳۳ بار تسبیح (سبحان الله) و ۳۴ بار تکبیر (الله اکبر) بگویید. تسبیح تربت. فاطمه تسبیحی با نخ پشمی درست کرده بود و با آن ذکرها را می‌شمرد. وقتی که حمزه کشته شد، فاطمه از خاک قبر حمزه تسبیح ساخت و همین سیره بعدها ادامه یافت تا اینکه تسبیح را از تربت حسین بن علی ساختند. جعفر صادق در این باره گفته‌است: «ثواب ذکر با تسبیح تربت امام حسین ۷۰ برابر است.» آثار دربارهٔ فاطمه زهرا. در فرهنگ مردمی. روز مادر در ایران، زادروز
زهرا. در فرهنگ مردمی. روز مادر در ایران، زادروز فاطمه زهرا یعنی ۲۰ جمادی‌الثّانی در نظر گرفته می‌شود. در دهه‌های اخیر توجه ویژه‌ای به ایام درگذشت فاطمه زهرا در ایران و دیگر نقاط جهان صورت گرفته‌است. از سال ۱۳۶۹ — برابر با ۱۴۱۱ ه‍.ق و هزار و چهارصدمین سال درگذشت فاطمه زهرا — فعالیت‌های گوناگونی برای بزرگداشت این ایام انجام شده‌است. گسترش این فعالیت‌ها سبب شد تا به پیشنهاد حسین وحید خراسانی، سوم جمادی‌الثّانی به‌عنوان درگذشت فاطمه زهرا، تعطیل رسمی اعلام شود. این اقدام با پاسخ مثبت سید محمد خاتمی، رئیس‌جمهور
این اقدام با پاسخ مثبت سید محمد خاتمی، رئیس‌جمهور وقت، و تصویب در هیئت دولت و مجلس شورای اسلامی در سال ۱۳۷۸ انجام شد. در این روز بسیاری از مراجع شیعه در قم، مشهد و دیگر شهرهای ایران، در اجتماع‌های مردمی به سوی اماکن مذهبی حرکت کرده و در مراسم عزاداری شرکت می‌کنند. در آثار پژوهشی و هنری. کتابشناسی. آثار دربارهٔ فاطمه زهرا از آغاز دورهٔ تدوین حدیث، مورد توجه بوده‌است. دراین‌میان، اهل سنّت بیشتر به گردآوری احادیث و روایات فاطمه زهرا و شیعه بیشتر به ماجرای درگذشت او توجه کرده‌اند. در یک دسته‌بندی کلی، این آثار
او توجه کرده‌اند. در یک دسته‌بندی کلی، این آثار را در پنج بخش می‌توان جای داد: نخست مُسندها و آثار روایی و شرح سخنان، دوم کتاب‌های مناقب و فضایل، سوم زندگی‌نامه‌ها، چهارم کتاب‌های تحلیلیِ اخلاقی، تربیتی از زندگی فاطمه زهرا و پنجم کتابشناسی‌ها. در دستهٔ مسندها و آثار روایی و شرح سخنان، بیشتر آثار متعلّق به اهل سنّت است. برخی از این آثار اکنون موجود نیستند مانند: "مُسنَد فاطمة" علی بن عمر دارَقُطنی، "مسند فاطِمَةُالزّهراء" عمر بن احمد شاهین، "وَ مَن رُویَ عَنْ فاطِمَةٍ مِن اولادِها" ابن عُقده و "السّقیفة"
فاطِمَةٍ مِن اولادِها" ابن عُقده و "السّقیفة" جوهری بصری. در میان آثار موجود، مسندهایی هست که مسند فاطمه زهرا بخشی از آن‌هاست مانند: "مسند" اسحاق بن راهْوَیْه، "مسند" احمد بن حنبل، "مسند" ابویَعلیٰ موصلی و "اَلْمُعجَمُ الْکَبیر" طَبَرانی. "مسند فاطمةالزهراء" جلال‌الدین سیوطی کتابی مستقل و جامع‌ترین اثر حدیثی اهل سنت در زمینهٔ روایات فاطمه زهراست. در کتاب‌های تاریخ اهل بیت نیز احادیثی از فاطمه زهرا موجود است، مانند: "الذُّرّیَةُالطّاهِرَةُالنَّبَویَّة" محمد بن احمد دولابی. در مجموعهٔ حدیث شیعه، کهن‌ترین
بن احمد دولابی. در مجموعهٔ حدیث شیعه، کهن‌ترین مسند موجود دربارهٔ فاطمه زهرا، "دلائلُ الامامة" طبری است. در عصر حاضر، در حوزهٔ حدیثی شیعه، نگارش مسند مورد توجه واقع شده و از آن میان آثار دربارهٔ فاطمه زهرا — به‌خاطر اقتضای رجوع به الگوی زن مسلمان در سیره و سخنان فاطمه زهرا — بیش از آثار دربارهٔ دیگر چهارده معصوم است. برخی از مهم‌ترین این آثار عبارتند از: "مسند فاطِمَةُالزّهراء" عزیزالله عطاردی قوچانی، "مسند فاطِمَةُالزّهراء" سید حسین شیخ‌الاسلامی، "نَهجُ‌الْحَیاة (فرهنگ سخنان فاطمه)" محمد دشتی و "مسند
(فرهنگ سخنان فاطمه)" محمد دشتی و "مسند فاطمه" مهدی جعفری. به‌جز مسندها، در آثار مُصَنَّف شیعه نیز احادیث فاطمه زهرا به‌صورت پراکنده آمده‌است. ازاین‌میان می‌توان به "بحارالانوار" محمدباقر مجلسی و "عوالم العلوم" عبدالله بحرانی اصفهانی اشاره کرد. در حوزهٔ کتاب‌های مناقب و فضایل، برخی از مهم‌ترین عبارتند از: "اَلْفَضائِل" جابر بن یزید جعفی، "مناقبُ فاطِمَةُالزّهراء و وُلْدِها" طبری، "فَضائِلُ اَهلُ‌الْبَیْت" ابن ابی‌حاتم رازی، "اَلرَّوضَةُالزَّهراءُ فی مَناقبِ فاطِمَةِالزّهراء" ابوسعید محمد بن احمد،
مَناقبِ فاطِمَةِالزّهراء" ابوسعید محمد بن احمد، "اَلْخَصائِصُ الْفاطِمیَّة" باقر کجوری، "مناقب فاطمةالزهراء" حاکم نیشابوری، "اَلثّاقِبُ فِی الْمَناقِب" ابن حمزه طوسی، "مَناقبُ آلِ ابی‌طالب" ابن شهرآشوب. برخی نویسندگان شیعه نیز مناقب فاطمه زهرا را با استفاده از کتاب‌های حدیث اهل سنت گردآوری کرده‌اند، مانند: "شَرحُ اِحقاقُ الْحَقِّ وَ اِزهاقُ الْباطِل" سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی، "مناقبُ الزّهراءِ، اَلْمُسْتَخْرَجَةُ مِنَ الْکُتُبِ الصِّحاح" غلامرضا کسائی کاوکانی، "فضایل فاطمه زهرا از نگاه دیگران" ناصر مکارم
"فضایل فاطمه زهرا از نگاه دیگران" ناصر مکارم شیرازی و "فاطمه زهرا از نظر روایات اهل سنّت" محمد واصف. در دورهٔ کنونی، کتاب‌های فضایل به جنبه‌های مختلف مناقب فاطمه زهرا پرداخته‌اند، مانند: "فاطِمَةُالزّهراء بَهجَةُ قَلبِ الْمُصْطَفیٰ" احمد رحمانی همدانی. در بخش زندگی‌نامه آثار بسیاری با رویکردهای روایی–تاریخی، تربیتی–اخلاقی و مذهبی–کلامی نوشته شده‌است. برخی از مهم‌ترین این آثار عبارتند از: "السّقیفة و فدک" جوهری بصری، "فَدَکٌ فِی التّاریخ" سید محمدباقر صدر، "بحارالانوار" محمدباقر مجلسی و "عوالم العلوم"
"بحارالانوار" محمدباقر مجلسی و "عوالم العلوم" بحرانی اصفهانی، "فاطمةالزهراء بهجة قلب مصطفی" احمد رحمانی همدانی، "شرح احقاق الحق و ازهاق الباطل" سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی، "مُنتَهیُ‌الآمال" عباس قمی، "فاطِمَةُالزّهراء مِنَ الْمَهدِ اِلَی اللَّحَد" سید محمدکاظم قزوینی، "زندگی‌نامهٔ فاطمه زهرا" سید جعفر شهیدی. در حوزهٔ کتاب‌های تحلیلیِ اخلاقی–تربیتی نیز می‌توان به "اَلزَّهراءالْقُدوَة" محمدحسین فضل‌الله و "فاطمه زهرا بانوی نمونهٔ اسلام" ابراهیم امینی اشاره کرد. مهم‌ترین کتابشناسی‌ها دربارهٔ فاطمه زهرا نیز
کرد. مهم‌ترین کتابشناسی‌ها دربارهٔ فاطمه زهرا نیز عبارتند از: "فاطمةالزهراء بهجة قلب مصطفی" احمد رحمانی همدانی، "زخم خورشید: کاوشی در زندگی فاطمه زهرا" مهدی حسینیان قمی، "فاطمه در آئینهٔ کتاب" اسماعیل انصاری زنجانی. در مطالعات آکادمیک غربی، در ابتدای سدهٔ بیستم هِنری لَمِنس کتاب "Fatima et les filles de Mahomet" را نگاشت که مبنای مقاله وی در ویراست نخست "دانشنامهٔ اسلام" قرار گرفت و تصویری منفی از فاطمه زهرا ترسیم کرد. این دیدگاه، بعدها مورد نقد پژوهشگران غربی قرار گرفت. در مقابل لمنس، لویی ماسینیون در "La
قرار گرفت. در مقابل لمنس، لویی ماسینیون در "La Mubâhala de Medine et l’Hyperdulie de Fatima" و "Der gnostische Kult der Fatima im schiitischen Islam" تصویری عرفانی از فاطمه زهرا به دست داد که مبتنی بر نگرش شیعیان بود و به جنبهٔ تاریخی توجه نداشت. محمد علی امیرمعزی و جین کالمرد مقاله‌ای را در خصوص نقش فاطمه در معنویّت، مناسک و فرهنگ عامهٔ شیعی با عنوان «فاطمه دختر پیامبر محمّد» نگاشتند. لئورا وچا ولیری در ویراست دوم "دانشنامهٔ اسلام" مقالهٔ فاطمه را با رویکرد تفکیک وجهِ تاریخی از وجهِ اعتقادی فاطمه نگاشت.
تفکیک وجهِ تاریخی از وجهِ اعتقادی فاطمه نگاشت. در آغاز سدهٔ بیست و یکم، باربل بینهاور کهلر مقاله‌ای با عنوان «Fāṭima bint Muḥammad Metamorphosen einer frühislamischen Frauengestalt» نگاشت و کوشید تا شکل‌گیری تصویر سنّی و شیعی از فاطمه زهرا را در جریان منازعات سیاسی–اعتقادی و نیز رویکردهای عرفانی و مناسکی توصیف کند. بینهاور کهلر و ورنا کلم در مقالهٔ «فاطمه، فاطمه است» به ادراکِ مدرن از فاطمه به‌عنوان الگویی برای آگاهی و تعهّد سیاسی–اجتماعی زنان معاصر پرداخته‌اند. همچنین، ورنا کلم، در مقالهٔ فاطمه در ویراست
همچنین، ورنا کلم، در مقالهٔ فاطمه در ویراست سوم "دانشنامهٔ اسلام"، توصیفی نقّادانه از نگرش‌ها و پژوهش‌های مختلف دربارهٔ فاطمه در طول تاریخ را ارائه کرده‌است. گسترهٔ ادبی. در حوزهٔ ادبیات فارسی و عربی، در برخی نوشته‌های تفسیری و سفرنامه‌های فارسی و بنا به ضرورت نقل آیات و احادیث، به موضوعات پیرامونی فاطمه زهرا نیز اشاره شده‌است. بااین‌حال، آثار منظوم دربارهٔ فاطمه زهرا از غنا و کیفیت بیشتری برخوردارند. ادبیات شیعی — که آثار دربارهٔ فاطمه زهرا را نیز دربرمی‌گیرد — از صدر اسلام و با سرودهٔ عربی حَسّان بن ثابت
— از صدر اسلام و با سرودهٔ عربی حَسّان بن ثابت در روز غدیر خم آغاز شد و در سدهٔ چهارم هجری در زبان فارسی نیز گسترش یافت. دراین‌میان پنج رویکرد در سروده‌های فاطمی جریان دارد: رویکرد روایی و تاریخی، رویکرد فلسفی و کلامی، رویکرد تخیلی و شاعرانه، رویکرد عاطفی و شخصی و رویکرد چندوجهی و فاخر. این رویکردها در قالب‌های قصیده، غزل، ترکیب‌بند، مُسَمَّط، رباعی و شعر نو تبلور یافته‌است. برخی از شاعران زبان فارسی که در سروده‌های خود به موضوعات پیرامونی فاطمه زهرا پرداخته‌اند عبارتند از: دقیقی، فردوسی، غضائری رازی،
عبارتند از: دقیقی، فردوسی، غضائری رازی، ناصرخسرو، سنایی، قوامی رازی، عطار نیشابوری، سعدی، خواجوی کرمانی، حسین واعظ کاشفی، بابا فغانی شیرازی، هلالی جغتائی، اهلی شیرازی، وحشی بافقی، محتشم کاشانی، عاشق اصفهانی، قاآنی شیرازی، جیحون یزدی، صفای اصفهانی، ادیب‌الممالک فراهانی، محمدتقی بهار، محمدحسین غروی اصفهانی، صغیر اصفهانی، مهدی الهی قمشه‌ای، شهریار، سید روح‌الله خمینی، حسن حسن‌زاده آملی، حمید سبزواری، مشفق کاشانی، محمدحسین بهجتی اردکانی، محمود شاهرخی، نصرالله مردانی، قیصر امین‌پور، سهیل محمودی، عبدالجبار
مردانی، قیصر امین‌پور، سهیل محمودی، عبدالجبار کاکایی، احمد عزیزی، محمدرضا آقاسی، غلامرضا قدسی، جواد محدثی، علیرضا قزوه، حمیدرضا شکارسری، سپیده کاشانی و نیره سعیدی. چنان‌که پیش‌تر گفته شد، ادبیات شیعی در شعر عربی نیز با شعر حسّان بن ثابت آغاز می‌شود. دراین‌میان اشعاری نیز از علی بن ابی‌طالب در غم ازدست‌دادن فاطمه زهرا نقل شده‌است. رویکردهای رایج به شعر فاطمی در ادبیات عربی عبارتند از: رویکرد روایی و تاریخی، رویکرد عاطفی، رویکرد اخلاقی، رویکرد تخیلی، رویکرد فلسفی و رویکرد روایی و سیاسی. این سروده‌ها به‌صورت
و رویکرد روایی و سیاسی. این سروده‌ها به‌صورت پراکنده در کتاب‌هایی مانند "مناقب آل ابی‌طالب"، "ریاضُ الْمَدحِ وَ الرَّثاءِ فی مَدحِ و رَثاءِ النَّبیِّ و آلِهِ الاَطْهار"، "فاطِمَةُالزّهراءُ فی دیوانِ الشِّعرِ الْعربی" و "لِلزّهراءِ شَذَی الْکَلِمات" گردآوری شده‌است. برخی از این شاعران ادب عرب عبارتند از: سید حِمیَری، دیکُ الْجِنّ، مهیار دیلمی، قَتادَة بن ادریس، شیخ حرّ عاملی، سید محمدمهدی بحرالعلوم، محمدحسین غروی اصفهانی، سید صدرالدین صدر و محمدحسین کاشِفُ‌الغِطاء. منابع. فارسی و عربی انگلیسی
سی‌شارپ زبانی شیءگرا و سطح بالا از خانوادهٔ زبان‌های چارچوب دات‌نت شرکت مایکروسافت است. زبان سی‌شارپ، یک زبان برنامه‌نویسی چند الگویی و منظم شده مدل‌های تابعی، امری، عمومی، شیءگرا و جز گرا و در بستر دات نت می‌باشد. این زبان توسط مایکروسافت و جزئی از دات نت به وجود آمد و بعداً استانداردهای ECMA و ISO را نیز دربر گرفت. سی‌شارپ یکی از ۴۴ زبان برنامه‌نویسی است که توسط زمان اجرای زبان مشترک از چارچوب دات‌نت پشتیبانی و در همه جا به وسیله مایکروسافت ویژوال استودیو شناخته می‌شود. زبان سی‌شارپ با قدرت و در عین حال
شناخته می‌شود. زبان سی‌شارپ با قدرت و در عین حال سطح بالای خود توانسته توجه بسیاری از برنامه نویسان را به خود جلب کند. این زبان برپایه سادگی، مدرن بودن، همه منظوره و شیءگرا بودن ساخته شد. آندرس هجلزبرگ، طراح زبان برنامه‌نویسی دلفی، سرپرستی تیم طراحان زبان سی‌شارپ را بر عهده داشت. این زبان دارای دستوری شیءگرا مشابه ++C است و به شدت از زبان‌های جاوا و دلفی تأثیر پذیرفته است. در ابتدا نام این زبان COOL بود که مخفف C like Object Oriented Language بود، هر چند در ژوئیه ۲۰۰۰، زمانی که مایکروسافت پروژه را عمومی
در ژوئیه ۲۰۰۰، زمانی که مایکروسافت پروژه را عمومی اعلام کرد، اسم آن به سی‌شارپ تغییر پیدا کرد. اهداف طراحی زبان سی‌شارپ. استاندارد ECMA این اهداف طراحی زبان را برای سی‌شارپ برآورده می‌سازد: تاریخچه. در سال ۱۹۹۹، شرکت سان اجازه استفاده از زبان برنامه‌نویسی جاوا را در اختیار مایکروسافت قرار داد تا در سیستم‌عامل خود از آن استفاده کند. جاوا در اصل به هیچ پلت فرم یا سیستم‌عاملی وابسته نبود، ولی مایکروسافت برخی از مفاد قرار داد را زیر پا گذاشت و قابلیت مستقل از سیستم‌عامل بودن جاوا را از آن برداشت. شرکت سان
از سیستم‌عامل بودن جاوا را از آن برداشت. شرکت سان پرونده‌ای علیه مایکروسافت درست کرد و مایکروسافت مجبور شد تا زبان شیءگرای جدیدی با کامپایل جدید که به ++C شبیه بود را درست کند. در طول ساخت دات نت، کلاس‌های کتابخانه‌ای با زبان و کامپایلر SMC نوشته شدند. در سال ۱۹۹۹ آندرس هلزبرگ گروهی را برای طراحی زبانی جدید تشکیل داد که در آن زمان نامش COOL بود و همانند C بود با خواص شیءگرایی. مایکروسافت در نظر داشت اسم این زبان را تا آخر Cool قرار دهد، ولی به دلیل مناسب نبودن برای اهداف تجاری این کار را نکرد. در ارائه و
برای اهداف تجاری این کار را نکرد. در ارائه و معرفی رسمی چارچوب دات‌نت در PDC در سال ۲۰۰۰ این زبان به سی‌شارپ تغییر نام یافت و کتابخانه کلاس‌ها و runtime در ای‌اس‌پی‌دات‌نت به سی‌شارپ منتقل شدند. مدیر و سرپرست طراحان در مایکروسافت آندرس هلزبرگ بود که تجربه قبلی او در طراحی Framework و زبان‌های برنامه سازی++Borland، دلفی، Turbo Pascal، ویژوال سی++ به آسانی در دستورالعمل‌های سی‌شارپ قابل رویت است و به همان خوبی در هسته CLR. ویژگی‌ها. برخی از تفاوت‌های زبان سی‌شارپ با C و ++C عبارتند از: اکسسورها که خاصیت نیز
با C و ++C عبارتند از: اکسسورها که خاصیت نیز گفته می‌شوند در زبان سی‌شارپ قادر به کنترل دسترسی اعضا و معتبرسازی داده‌ها هستند. این زبان جزو زبان‌های خانواده c می‌باشد و شباهت سینتکسی با زبان جاوا دارد. ساختمان داده (ساختار و ذخیره‌سازی داده). این کامپایلر در مقابل C یا ++C دارای ساختار بسیار متفاوتی است که دانستن آن به برنامه‌نویس امکان نوشتن برنامه‌های بسیار بهینه را خواهد داد. رشته‌ها. در C یا ++C ساختار رشته به صورت ارایه‌ای از نوع char بود که امکان اضافه کردن به رشته را محدود می‌کرد به دلیل ثابت بودن
کردن به رشته را محدود می‌کرد به دلیل ثابت بودن طول در آغاز تعریف ولی در سی‌شارپ دو نوع متفاوت رشته وجود دارد؛ که یکی به صورت ارایه‌ای با طول ثابت ۲۵۶(در عمل ۲۵۵)موجوداست (به صورت پیش فرض) و در صورتی که با کمبود جا روبرو شود فضای جدید (بزرگتر) یافته و به ان انتقال می‌دهد؛ ولی در نوع دوم رشته‌ها از لیست پیوندی استفاده می‌شود. سامانه یکپارچه شده. سی‌شارپ دارای یک سامانه نوع یکپارچه است که به آن CTS می‌گویند. این بدان معناست که تمام انواع، شامل موارد اصلی مانند Integerها، مشتق شده از System.Object هستند. به
Integerها، مشتق شده از System.Object هستند. به عنوان مثال، هر نوع یک متد به نام ToString() را به ارث می‌برد. بخاطر کارایی، انواع اولیه (و انواع مقداری) به‌طور داخلی فضایی برای آنها بر روی پشته در نظر گرفته می‌شود. انواع داده. CTS داده‌ها را به دو نوع تقسیم می‌کند: انواع داده‌ای توده ساده‌ای از داده می‌باشند. نمونه‌های انواع داده‌ای نه هویت مرجعی دارند و نه مفاهیم مقایسه مراجع را. برای مقایسه برابری یا عدم برابری انواع داده‌ای، خود مقدار داده‌ها را با یکدیگر مقایسه می‌کنیم مگر اینکه عملگرهای مشابه دوباره
مقایسه می‌کنیم مگر اینکه عملگرهای مشابه دوباره تعریف شده باشند. مقادیر داده‌های مرجعی همیشه یک مقدار پیش فرض دارند و همیشه می‌توانند ایجاد یا کپی شوند. یکی دیگر از محدودیت‌های انواع داده‌ای این است که آنها نمی‌توانند از یکدیگر مشتق شوند (ولی می‌توانند اشتراکاتی داشته باشند) و هم چنین نمی‌توانند در سازنده مقدار دهی اولیه شوند. مثالی از انواع داده‌ای، بعضی از انواع اولیه مانند int و float و char و System.DateTime می‌باشند. در مقابل، انواع مرجعی مفهوم تعریف مرجعی را دارند (که در آن هر نمونه از نوع مرجع،
مرجعی را دارند (که در آن هر نمونه از نوع مرجع، به‌طور ذاتی از دیگر نمونه‌ها جدا می‌شود، حتی اگر داده هر دو نمونه یکی باشد). این دقیقاً نمونه مشابه مقایسه تساوی یا عدم تساوی داده‌های مرجعی است، که در آن آزمایش برای مرجع‌ها از داده‌ای‌ها سریع تر است. در کل نه همیشه امکان تعریف نمونه مرجعی وجود دارد و نه امکان کپی یا نمایش مقادیر مقایسه دو نمونه؛ ولی به هر حال انواع مرجعی خاص می‌توانند این اعمال را از طریق سازنده‌های عمومی یا اجرای واسط‌های مشابه (مثل ICloneable یا IComparable) انجام دهند. نمونه‌هایی از انواع
یا IComparable) انجام دهند. نمونه‌هایی از انواع مرجعی، اشیاء، System.String و Sysmet.Array می‌باشند. هر دو نوع داده قابلیت انعطاف توسط تعریف به وسیله کاربر را دارند. در واقع وقتی ما نوع داده‌ای را به تابع ای ارسال می‌کنیم، آدرس داده نیز فرستاده می‌شود. البته این امر پیش فرض است ولی برای داده‌های مثل آرایه، رشته‌ای، آدرس فرستاده می‌شود و ارسال از نوع مرجع می‌شود. نوع‌های پایه (Primitive Types) در زبان C#. در زبان C#، مجموعه‌ای از نوع‌های داده‌ای پایه (یا Primitive) برای نگهداری و پردازش مقادیر عددی، متنی و
برای نگهداری و پردازش مقادیر عددی، متنی و منطقی وجود دارد. این نوع‌ها در فضای نام codice_1 تعریف شده‌اند و با کلمات کلیدی خاصی در زبان C# قابل دسترسی هستند. هر نوع دارای یک نام رسمی مانند codice_2 و یک نام مستعار مانند codice_3 است که در برنامه‌نویسی رایج‌تر استفاده می‌شود. اعداد صحیح (Integer). برای نمایش اعداد صحیح، C# چندین نوع مختلف را ارائه می‌دهد که در دو دسته دارای علامت (signed) و بدون علامت (unsigned) قرار می‌گیرند. نوع‌هایی مانند codice_3, codice_5, codice_6 برای نمایش اعداد منفی و مثبت مناسب
codice_6 برای نمایش اعداد منفی و مثبت مناسب هستند، درحالی‌که نوع‌هایی مانند codice_7, codice_8, codice_9, codice_10 فقط اعداد مثبت را نگهداری می‌کنند. برای مثال: int population = 1_000_000; byte level = 200; long stars = 9_000_000_000; نوع codice_3 متداول‌ترین نوع برای اعداد صحیح است و بازه‌ای میان حدود ۲ میلیارد منفی تا ۲ میلیارد مثبت را پوشش می‌دهد. نمایش اعداد در مبنای ۲ و ۱۶. در C# می‌توان اعداد صحیح را به شکل باینری (مبنای ۲) یا هگزادسیمال (مبنای ۱۶) نیز نوشت. برای نمایش باینری از پیشوند codice_12 و
نیز نوشت. برای نمایش باینری از پیشوند codice_12 و برای هگزادسیمال از codice_13 استفاده می‌شود: int bin = 0b11111111; // معادل 255 int hex = 0xFF; // معادل 255 همچنین برای خوانایی بهتر، می‌توان از علامت codice_14 بین ارقام استفاده کرد: int billion = 1_000_000_000; کنترل سرریز (Overflow). اگر جمع یا ضرب عددی از محدوده‌ی نوع داده خارج شود، به‌صورت پیش‌فرض مقدار نهایی wrap می‌شود (سرریز). برای شناسایی این وضعیت، می‌توان از کلمه‌ی کلیدی codice_15 استفاده کرد تا در صورت سرریز، خطای زمان اجرا رخ دهد: int x =
تا در صورت سرریز، خطای زمان اجرا رخ دهد: int x = 2_000_000_000; int y = 1_000_000_000; int z = checked(x + y); // خطای سرریز در زمان اجرا برای غیرفعال کردن این بررسی (مثلاً در بخش خاصی از کد)، می‌توان از codice_16 استفاده کرد. اعداد اعشاری (Floating-point). C# سه نوع داده برای اعداد اعشاری ارائه می‌دهد: نمونه‌ای از استفاده: float piF = 3.14f; double piD = 3.14; decimal price = 199.99m; توجه: برای float باید از پسوند codice_20 و برای decimal از codice_21 استفاده کرد. Boxing و UnBoxing. Boxing عمل تبدیل
استفاده کرد. Boxing و UnBoxing. Boxing عمل تبدیل مقدار نوع داده‌ای به نوع مرجع مشابه آن می‌باشد. مثال: int foo = 42;// Value type... object bar = foo;// foo is boxed to bar. UnBoxing عمل تبدیل نوع مرجع به نوع داده‌ای می‌باشد. مثال: int foo = 42;// Value type. object bar = foo;// foo is boxed to bar. int foo2 = (int)bar;// Unboxed back to value type. سی‌شارپ به برنامه‌نویس با استفاده از کلمه کلیدی Struct اجازه می‌دهد تا انواع مقداری User-defined را ایجاد کند. از دیدگاه برنامه‌نویسی، آنها کلاس‌های سبک‌وزن به
از دیدگاه برنامه‌نویسی، آنها کلاس‌های سبک‌وزن به نظر می‌رسند. برخلاف کلاس‌ها (که بر روی heap قرار می‌گیرند) و شبیه به انواع اولیه استاندارد مانند انواع مقداری Structها نیز بر روی پشته قرار می‌گیرند. آنها همچنین می‌توانند قسمتی از یک شیء باشند، یا در یک آرایه مرتب شوند، بدون حافظه غیر مستقیمی که به‌طور معمول برای انواع کلاس تخصیص می‌یابد. ویژگی‌های جدید در سی‌شارپ ۲٫۰. ویژگی‌های جدید در سی‌شارپ چارچوب دات‌نت SDK ۲٫۰ (مطابق با سومین ویرایش استاندارد ECMA-۳۳۴): کلاسهای partial. کلاس‌های Partial اجازه اجرای
کلاسهای partial. کلاس‌های Partial اجازه اجرای کلاس‌ها از بیش از یک سورس فایل را می‌دهند. این امر اجازه می‌دهد تا کلاس‌های بسیار بزرگ را قطعه قطعه کنیم و همچنین برای زمانی که برخی قسمت‌های یک کلاس به‌طور خودکار تولید می‌شوند مفید است. file1.cs: public partial class MyClass public MyClass() // implementation file2.cs: public partial class MyClass public void SomeMethod() // implementation Genericها. genericها یا نوع‌های پارامتری شده یا چندریختی‌های پارامتری یک ویژگی جدید چارچوب دات‌نت ۲٫۰ است که به وسیله