payamvha/North_RAG huggingface dataset:
دربارهٔ اصالت ارزش‌هایی که تا آن زمان پایهٔ زندگی مردمان بود تردید و تحقیق کردند، و بدین‌سان فلسفه‌ای تازه پدید آوردند و زمینه را برای پیدایش علوم معنوی (اخلاق و سیاست و غیره) آماده ساختند. فرق دیگر سوفیست‌ها با دانشمندان پیشین این بود که ایشان به تحقیق و کاوش قناعت نمی‌ورزیدند، بلکه به آموزگاری نیز می‌پرداختند و با اخذ حق‌التدریس‌های کلان تربیت جوانان را برعهده می‌گرفتند، در حالی‌که تا آن زمان اخذ مزد برای تدریس خلاف شأن آزادمردان بود. غایت تعلیم و تربیت سوفیستی این بود که شاگردان بتوانند به یاری فن
سوفیستی این بود که شاگردان بتوانند به یاری فن سخنوری در اجتماعات سیاسی مردمان را به درستی عقاید خود معتقد سازند. گرگیاس یکی از سوفیست‌های مشهور یونان باستان به این سؤال اساسی برخورد کرد که: «چرا پس از گذشت این همه زمان، هنوز معیاری برای حقیقت مشخص نشده» و برای حقیقت ۳ حالت قائل شد: به این دلایل، آن‌ها جزو کسانی بودند که به قسمت اعظم بحث معرفت‌شناسی، یعنی «امکان معرفت» پرداختند. در نتیجه سوفسطائیان، قائل به این امر شدند که بحث بر سر حق و حقیقت بی‌فایده است و بهتر است به رتوریک(Rhetoric) یا فن بیان و خطابه
و بهتر است به رتوریک(Rhetoric) یا فن بیان و خطابه بپردازند. در اصل آن‌ها معتقد بودند که حقیقت نسبی است. از آنجایی که خطابه و فن بیان در آن روزگار به دلیل دعاوی حقوقی بی‌شمار یونانیان و تلاش هر شهروند برای رسیدن به صدارت بسیار مهم بود، آن‌ها همیشه مشتریانی برای آموزش داشتند. اما به‌تدریج، بر اثر افراط برخی از این آموزگاران، این واژه معنای دیگری پیدا کرد. آن‌ها به حقانیت و صدق و کذب ادعا کاری نداشتند؛ بلکه تنها می‌خواستند به شاگردانشان آموزش دهند که چطور باید در مناظره‌ها به هر صورت ممکن، حریف را مغلوب کرد.
در مناظره‌ها به هر صورت ممکن، حریف را مغلوب کرد. در نتیجه، سوفسطائیان در تداول عامه به بی‌صداقتی فکری و سفسطه‌گری بدنام شدند. در این معنا، سوفسطائی به کسی می‌گفتند که با چرب‌زبانی و مغلطه، از آنچه می‌دانست ناراست است، به قصد فریفتن دیگران دلیل می‌آورد و نتیجه می‌گرفت. با این وجود بسیاری از بزرگان سوفسطائیان چون پروتاگوراس، تنها فیلسوفانی شکاک بودند که مفاهیم اولیهٔ معرفت‌شناسی را طرح‌ریزی می‌کردند، و به هیچ وجه سوفسطائی در معنای سفسطه‌گر و فریب‌کار نبودند. فرقه‌ها و افکار. اما جدا از شهرت سوفسطائیان به
فرقه‌ها و افکار. اما جدا از شهرت سوفسطائیان به بی‌صداقتی فکری، افکار آن‌ها ابعاد گسترده‌تری پیدا کرد. نه تنها نسبت به صدق و کذب مدعا و حقانیت فرد بی‌تفاوت شدند و اصالت را صرفاً به منکوب کردن طرف مقابل دادند؛ بلکه اصولاً حق و حقانیت را انکار کردند. ابن حزم اندلسی در فِصَل گفته‌است: در توضیح بیش‌تر می‌توان فرقه‌های سوفسطائی را این‌گونه معرفی کرد: عندیه. طایفهٔ عندیه که پیروان پروتاگوراس بوده‌اند می‌گفتند حقایق اشیاء تابع اعتقادند؛ یعنی اگر حقیقتی را تصدیق کنی، آن نزد تو حق است و اگر منکر آن شوی، در نزد تو حق
آن نزد تو حق است و اگر منکر آن شوی، در نزد تو حق نیست. انسان میزان هر چیز است و حقایق در نفس‌الامر ثبوتی ندارند. به باور این گروه، هر انسانی ادراکات خاص خود را دارد و هیچ شخص دیگری نمی‌تواند واقعاً بفهمد که کدامیک از این ادراکات «حقیقت» دارد. جهان هستی دارای اصولی غایی نیست که بتوان کشفشان کرد. عنادیه. عنادیه که پیروان گرگیاس بودند، می‌گفتند هیچ چیز موجود نیست و اگر هم موجود باشد ما آن را نمی‌شناسیم و اصلاً آنچه حقایق نامیده می‌شود سراب و فریب است. لا ادریه. این طایفه به هیچ چیزی اعتقاد ندارند. پیرهون،
این طایفه به هیچ چیزی اعتقاد ندارند. پیرهون، سوفسطائی مشهور می‌گوید: «ما نه به حس باید اعتقاد داشته باشیم و نه به عقل، بلکه باید بدون رای و بدون تمایل به جهتی باشیم و تأثیرناپذیر، هر امری را هرچه که باشد نباید تصدیق یا تکذیب نماییم بلکه باید آن را هم تصدیق و هم تکذیب کنیم یا نه تصدیق کنیم و نه تکذیب». همچنین سوفسطائیان برای علم نظری و نفس تفکر کردن ارزشی قائل نبودند، بلکه هنر گذراندن معیشت و حفظ ظاهر را تعلیم می‌دادند و به عبارت دیگر به علم از جهتی که فایده‌ای در زندگی و معاش دارد نظر می‌کردند نه اینکه علم
در زندگی و معاش دارد نظر می‌کردند نه اینکه علم به تنهایی شرافتی داشته باشد، برعکس ارسطو که می‌گفته علم خودش خواستنی است به نظر سوفسطائی در هر جامعه اعمالی درست است که مردم به آن معتقد باشند اگر از او بپرسی که چرا این کار درست است در جواب خواهد گفت که چون مردم به آن اعتقاد دارند یعنی مبنا و معیاری را نمی‌شناسد که کارها را با آن بسنجد بلکه ملاک صحت یک عمل را منحصر در اعتقاد مردم می‌داند. آنان قائل به اصالت بشر و امور بشری بوده‌اند و آدمی را از طریق صناعت و تربیت قادر به همه چیز می‌انگاشته‌اند. سوفسطائیان هنر
قادر به همه چیز می‌انگاشته‌اند. سوفسطائیان هنر واحدی را آموزش می‌داده‌اند که همان سخنوری است و در یک دیدگاه معرفت شناختی اشتراک داشتند که همان شکاکیت است که بر اساس این دیدگاه معرفت فقط نسبت به فاعل شناسایی می‌تواند تحقق یابد. بخشی از تعلیم سخنوری این بود که به شاگردانشان یاد می‌دادند تا هر دو طرف یک مسئله را با موفقیت یکسان به اثبات برسانند همان‌طور که پروتاگوراس در این زمینه می‌گوید: «در مورد هر مسئله دو استدلال متقابل وجود دارد». به نظر سوفسطائیان حقیقت جزئی و متغیر است نه کلی و ثابت. چراکه حقیقت برای
جزئی و متغیر است نه کلی و ثابت. چراکه حقیقت برای هر شخص همان چیزی است که او را متقاعد می‌کند و کاملاً ممکن است کسی را قانع کرد که سیاه سفید است. از نظر سوفسطائیان می‌توان به چیزی معتقد شد، ولی هرگز نمی‌توان دربارهٔ چیزی معرفت داشت. در چنین جوٌی از آن معرفت‌شناسی حمایت می‌شود که مطابق آن، آنچه بر تو پایدار است برای تو هست و آنچه بر من پایدار می‌شود برای من هست؛ بنابراین هیچ‌کس نباید با دیگری مخالفت کند چراکه برای هرکس حقیقت همان چیزی است که خودش به آن دست یافته‌است. سوفسطائیان دارای مبنای انسان گرایی بودند
سوفسطائیان دارای مبنای انسان گرایی بودند به این معنی که قانون را قرارداد محض می‌دانسته‌اند قراردادی که انسان‌ها آن را به وجود آورده‌اند و می‌توانند با توافق خود آن را تغییر دهند. آنان می‌گفتند که قانون را بشر ابداع کرده، یعنی قانون امر طبیعی ضروری نیست بلکه امر امکانی اختیاری است و تاحدودی مصنوع بشر و تابع قصد و نیت اوست. انتقادات. از یکسو، خدمات سوفیست‌ها به فرهنگ انسانی، خصوصاً از آن حیث که اندیشهٔ آدمی را از قید اوهام و خرافات آزاد کردند و دانش‌های گوناگون را رواج دادند، قابل انکار نیست و جنبش سوفیستیِ
را رواج دادند، قابل انکار نیست و جنبش سوفیستیِ نیمهٔ دوم قرن پنجم قبل از میلاد را می‌توان به جنبش روشنفکری قرن‌های ۱۷ و ۱۸ میلادی اروپا تشبیه کرد. اما از آنسو، عواقبی که این جنبش در یونان به‌بار آورد به دلایل متعدد مطابق نیت سوفیست‌ها، و لااقل بزرگانشان، نبود. چه اگر به‌قول پروتاگوراس «آدمی میزان هرچیز باشد» ناچار باید حقیقت مطلق را منکر شد، و در اینصورت علم به‌کلی بی‌معنی می‌شود و جای خود را به نظرهای شخصی می‌دهد و برای اصول اخلاقی مطلق که در همه‌جا و دربارهٔ همه‌کس تمهیدآور باشد جایی نمی‌ماند. نتیجهٔ
همه‌کس تمهیدآور باشد جایی نمی‌ماند. نتیجهٔ مستقیم این‌گونه عقاید این بود که خودخواهی و جاه‌طلبی شخصی معیار گردید و هرکس هرچه را که به‌حال خود سودمند می‌دید مجاز شمرد و رشته‌های اخلاقی و مذهبی که افراد را به جامعه بسته بودند یکباره گسستند و کسانی که کامیابی شخصی را برتر از همه‌چیز می‌شمردند برای عقاید خود پشتوانه‌ای فلسفی به‌دست آوردند. آموزگاران فن سخنوری بیش از دیگران شهرت یافتند و بیشترِ جوانان سردرپی ایشان نهادند و از اینکه به‌یاری آن فن می‌توانستند در اجتماعات و دادگاه‌ها حق را باطل جلوه دهند و باطل را
و دادگاه‌ها حق را باطل جلوه دهند و باطل را بجای حق بنشانند لذت فراوان می‌بردند. از اینجا می‌توان به اهمیت مبارزهٔ سقراط و سپس افلاطون با اینان پی‌برد. نه‌تنها سقراط، که محافظه‌کاران و وطن‌پرستان آتنی نیز از همان آغاز پیدایش سوفیست‌ها به خطر اندیشه‌های سوفیستی پی‌بردند و گذشته از آنکه سوفیست‌ها را به‌سبب مزد خواستن به‌عوض تدریس خوار می‌داشتند، از دیدن اغتشاش و بی‌ثباتی معنوی و تزلزل اصول اخلاقی و ارزش‌های کهن، که دستاورد آموزه‌های سوفیستی بود، رنج می‌بردند و برآن شده بودند که سوفیستان را از میان بردارند،
و برآن شده بودند که سوفیستان را از میان بردارند، چنان‌که در سال ۴۳۲ ق.م. قانونی نهادند که داشتن عقاید مذهبی مخالف مذهب رسمی آتن را قابل‌کیفر کرد، و هرچند سال یکبار واقعهٔ تازه‌ای را بهانه می‌کردند تا سوفیست معروفی را محاکمه و تبعید کنند. مثلاً پس از سقوط پریکلس، آناکساگوراس را به‌ظاهر به‌اتهام بی‌دینی و در معنی به‌منظور برانداختن عقاید سوفیستی محاکمه و از آتن تبعید کردند. ابن‌سینا در مورد روش برخورد با سوفسطائی‌ها می‌نویسد: «از سوفسطائی می‌پرسیم که دربارهٔ انکار خودتان چه می‌گویید؟ آیا می‌دانید انکار شما
انکار خودتان چه می‌گویید؟ آیا می‌دانید انکار شما حق است، یا باطل است یا شاکّید؟ اگر از روی علم خودشان به یکی از این امور سه‌گانه حکم کردند پس به حقّیّت اعتقادی اعتراف کرده‌اند خواه اینکه این اعتقاد، اعتقاد حقّیّت قولشان به انکار قول حق باشد، یا اعتقاد بطلان آن یا اعتقاد شکّ در آن، پس انکارشان حق را مطلقاً، ساقط است. و اگر بگویند ما شک داریم، به آنان گفته می‌شود که آیا می‌دانید که شک دارید یا به شک خودتان انکار دارید، و آیا از گفتارها به چیز معینی علم دارید؟ پس اگر اعتراف کردند که شکاکند یا منکرند و به شیء
پس اگر اعتراف کردند که شکاکند یا منکرند و به شیء معینی از اشیا عالمند، پس به علمی و حقی اعتراف دارند. و اگر گفتند: ما ابداً چیزی را نمی‌فهمیم و نمی‌فهمیم که نمی‌فهمیم، و در همه چیزها حتی در وجود و عدم خودمان شاکّیم و در شکّ خودمان نیز شاکّیم و همه اشیا را انکار داریم حتی انکار به آن‌ها را نیز انکار داریم، شاید از روی عناد زبانشان بدین حرف‌ها گویا است؛ پس احتجاج با ایشان ساقط است و امید راه جستن از ایشان نیست. پس چارهٔ ایشان جز این نیست که ایشان را تکلیف به دخول نار کرد زیرا که نار و لانار نزدشان یکی است و
دخول نار کرد زیرا که نار و لانار نزدشان یکی است و ایشان را کتک زد زیرا که اَلَم و لا اَلَم برایشان یکی است.»
ریشتر ۱۰ کتابی علمی-تخیلی نوشتهٔ مشترک آرتور سی. کلارک، نویسندهٔ سریلانکایی، آمریکایی تبار و مایکل مک کوی است. این کتاب توسط محمد قصاع (طبق گفتهٔ مترجم با تعدیل نقل قولهای کتاب راجع به عقاید مسلمانان) به فارسی ترجمه شده و در سال ۱۳۷۷ توسط نشر پیکان منتشر شده است. داستان. لوییس کرین، قهرمان داستان، در سن هفت سالگی پدر و مادرش را در اثر زلزله از دست می‌دهد و این باعث می‌شود دغدغهٔ اصلی او در زندگی غلبه بر زمین لرزه و پیشبینی زمان وقوع آن باشد. او به کمک کارمندانی همچون دنی نیوکامب و لانی موفق به پیشبینی چند
همچون دنی نیوکامب و لانی موفق به پیشبینی چند زلزلهٔ بزرگ می‌شود. دنی نیوکامب دانشمند سیاه‌پوستی که برای او کار می‌کند با تشکیلات امت اسلام -یک گروه اسلامی سیاه‌پوست نژادپرست- که در تلاش است استقلال ایالت مستقل اسلامی را کسب کند ارتباط دارد که این ارتباط نهایتاً باعث می‌شود روابط او با لانی نامزد سفیدپوست او تیره شود. به گونه‌ای که لانی بعدها با کرین ازدواج می‌کند و دنی کینهٔ کرین را به دل می‌گیرد. دولت وقت آمریکا که عملاً مترسکی در دست شرکتهای ثروتمند چینی است به توانمندیهای علمی کرین و دوستانش اعتقاد
است به توانمندیهای علمی کرین و دوستانش اعتقاد ندارد و تلاش می‌کند با حمایت ظاهری از شرکت او و دستکاری پنهانی داده‌های زلزله‌شناسی جمع‌آوری شده توسط آنها باعث شود با تکیه بر پیش‌بینی غلط به دست آمده از این داده‌ها و نهایتاً کلاهبردار خواندن کرین در دورهٔ بعدی انتخابات موفق به کسب دوبارهٔ آرا شود. هر چند شرکتهای چینی و دولت با خیانت به کرین برای او مشکل ایجاد می‌کنند اما هدف بزرگ کرین حذف گسلهای زلزله‌ساز زمین با انفجارهای هسته‌ای و پایان بخشیدن به تاریخ زمین‌لرزه‌های زمین است. هدفی که دنی نیوکامب با آن
زمین‌لرزه‌های زمین است. هدفی که دنی نیوکامب با آن موافق نیست و او را عملاً در برابر کرین قرار می‌دهد. جستارهای وابسته. منبع : ترجمهٔ فارسی کتاب
پارکت، چوب‌فرش یا کف‌پوش چوبی، کف‌پوشی از جنس چوب است که برای داخل ساختمان استفاده می‌شود. بدین صورت که قطعات چوب‌فرش را به شکل‌های (پترن) مختلف مانند جناغی، آجری، شورون، شطرنجی و سطری و … در کنار هم قرار می‌دهند تا کف ساختمان پوشیده شود. امروزه کف‌پوش‌های جدیدی با مغزی ام دی اف و اچ دی اف و رویه کاغذ پرینت شده نقش و طرح چوب نیز استفاده می‌شوند که لمینت یا لمینیت فلورینگ نام دارند و به اشتباه با نام چوب‌فرش در بازار عرضه می‌شود در صورتی که اولین شناسه چوب‌فرش، طبیعی بودن آن است. لمینیت نسبت به چوب‌فرش عمر
طبیعی بودن آن است. لمینیت نسبت به چوب‌فرش عمر کمتری دارد و در برابر رطوبت حساستر است و فاقد ویژگی‌های بنیادی چوب‌فرش هستند. چوب‌فرش‌های طبیعی در ابعاد و اندازه‌های مختلف مانند 240*19-100*10-170*18-60*9-30*9-49*7 سانتیمتر و... وجود دارند، و طریقه نصب آن استفاده از چسب‌های مخصوص چوب‌فرش و یا حالت شناور، که هیچ فضایی را برای فعالیت موریانه و خوردگی باقی نمی‌گذارند. چوب ذاتا نسبت به رطوبت حساس است اما امروزه کمپانی‌های معتبری که چوب‌فرش‌های مهندسی‌شده دارند با پوشش‌های روغن ، لاک و رنگ قوی، آن را بسیار مقاوم
پوشش‌های روغن ، لاک و رنگ قوی، آن را بسیار مقاوم می‌کنند. اگر چوب‌فرشی می‌خواهید که ۱۰۰٪ ضدآب باشد باید به دنبال ترموودها باشید. ترموودها به راحتی در فضای بیرون مانند بام یا تراس استفاده شده و ضدآب هستند نکته مهمی که بایستی توجه گردد این است که در ایران پارکت لمینت را با پارکت اشتباه میگیرند، نکته ای که بایستی به آن توجه کرد این است که پارکت از جنس چوب خالص و پارکت لمینت از مغزی HDFتشکیل شده که اجزای آن در هم کلیک می شوند. چوب‌فرش باید از جنس چوب ساخته شده و باید به صورت‌های مختلف قابل اجرا بر روی کف
شده و باید به صورت‌های مختلف قابل اجرا بر روی کف ساختمان باشد. در گذشته بیشتر از مدل‌هایی که از چوب طبیعی با تکه‌های کوچک به صورت پازلی یا شطرنجی در کنار هم قرار می‌گرفت استفاده می‌شد. اما جدیدا چوب‌فرش‌های الواری با طول بلند یا جناغی با طول متوسط در بازار جا پیدا کرده‌است. در مورد تعداد دفعات ساب زدن این را بدانید که چوب‌فرش‌های مهندسی‌شده با تاپ لییر ۳ میلیمتر تا ۳ مرتبه و چوب‌فرش‌های سالید با ضخامت مفید ۶ میلیمتر حداقل ۶ مرتبه قابلیت ساب و لاک مجدد دارد. نکته مهم اینکه سبک زندگی و همچنین عمق خط و خش در
نکته مهم اینکه سبک زندگی و همچنین عمق خط و خش در تعداد ساب و لاک بسیار موثر است. از نظر جنس چوب نیز پارکت بلوط (در زبان طبری مازو نامیده می شود)در دنیا بهترین پارکت است. زیرا بسیار مقاوم به خط و خش و دانسیته بالایی دارد و بعد از آن گردو، ون، هیکوری،گیلاس، آزاد کاج و...در رتبه بعدی قرار میگیرند. جنس چوب پارکت حتما بایستی هاردوود باشد. سافت وودها به دلیل پایین دانسیته برای دیوار مناسبتر هستند. تاریخچه پارکت به عنوان وسیله ای برای پوشش کف با عناصر چوبی در دکوراسیون داخلی به دوران باستان باز می گردد. در زمان
داخلی به دوران باستان باز می گردد. در زمان های قدیم از پارکت بیشتر در کاخ ها، و ساختمان های مهم و مجلل استفاده می شد. اما با گذشت زمان استفاده از پارکت در منازل و اماکن مسکونی و حتی تجاری مانند فرودگاه ها نیز رایج شده است. ویژگی اصلی پارکت این است که قطعات چوبی به شکل گرد و لوله ای قرار گرفته و توسط اتصالات به هم متصل می شوند. این روش به کارایی و دقت بالای کاربرد در ساخت پارکت اشاره دارد.استفاده از پارکت در دکوراسیون داخلی به دلیل زیبایی، ماندگاری و ارزشی که به فضا می بخشد همچنان پرطرفدار است. امروزه از
که به فضا می بخشد همچنان پرطرفدار است. امروزه از پارکت به عنوان یکی از محبوب ترین گزینه های کفپوش برای منازل، مشاغل و ادارات استفاده می شود. همچنین پارکت به لطف ترکیب ویژگی هایی مانند طراحی زیبا، نگهداری آسان و مقاومت در برابر سایش، به مرور زمان جایگاه منحصر به فردی در صنعت کف سازی پیدا کرده است. در سال‌های اخیر، پارکت‌های با روکش‌های محافظ، مقاومت بالا در برابر خراشیدگی و لکه‌ها، و حتی پارکت‌های ضدآب و مقاوم در برابر رطوبت نیز معرفی شده‌اند. این پیشرفت‌ها در فناوری تولید پارکت، امکان استفاده از آن در
در فناوری تولید پارکت، امکان استفاده از آن در فضاهایی مانند حمام‌ها، آشپزخانه‌ها و مناطق با رطوبت بالا را فراهم کرده است.به طور کلی، پارکت به عنوان یک روش پوشش زمین بسیار تنوع‌پذیر است. طرح‌ها و رنگ‌های متنوع، انواع چوب‌ها و روکش‌ها، ضخامت‌های مختلف و حتی الگوهای نصب متنوع، امکان انتخاب و سازگاری با سلیقه و سبک معماری هر فضا را فراهم می‌کند. از لحاظ نگهداری، پارکت نیاز به مراقبت و نگهداری دارد. برخی از پارکت‌ها نیاز به پوشش‌ها و روکش‌های محافظ دارند تا در برابر خراشیدگی و لکه‌ها مقاومت کنند. همچنین، در
برابر خراشیدگی و لکه‌ها مقاومت کنند. همچنین، در صورت قرار گرفتن در معرض آب و رطوبت دایم ، پارکت ممکن است آسیب ببیند. در نتیجه، نگهداری منظم، پاکسازی صحیح و استفاده نکردن از هر مواد شوینده برای حفظ زیبایی و دوام پارکت بسیار مهم است. در نهایت، می‌توان گفت که پارکت به عنوان یک پوشش زمین طبیعی و زیبا، همچنان محبوبیت خود را حفظ کرده است. استفاده از پارکت در دکوراسیون داخلی فضاهای مسکونی، تجاری و عمومی، به فضا حس گرما، طبیعت و شیک‌پوشی می‌بخشد. با توجه به تنوع طرح‌ها و مواد استفاده شده، هر فرد می‌تواند پارکتی را
و مواد استفاده شده، هر فرد می‌تواند پارکتی را انتخاب کند که به سلیقه و نیازهای خود بیشترین تطابق را دارد. لایه های تشکیل دهنده پارکت لمینت. پارکت لمینت های کف از 5 بخش اصلی تشکیل شده اند: منابع. An Overview of Parquet Flooring: Types, Advantages, and Maintenance"
آبزی‌دان یا آکواریوم محیطی مصنوعی برای نگهداری آبزیان است. آکواریوم ظرفی است شیشه‌ای که در آن گیاهان و جانوران آبزی (معمولاً ماهی‌ها) نگه داشته می‌شوند. ماهیگیران از آبزیان برای نگهداری ماهی، بی‌مهرگان،میگو دوزیستان، خزندگان آبزی، مانند لاک‌پشت‌ها و گیاهان آبزی استفاده می‌کنند. ریشه‌شناسی. همان‌طور که واژهٔ "باغ وحش" برای اشاره به محلی که در آن جانوران روی خشکی زندگی می‌کنند، مورد استفاده قرار می‌گیرد، واژهٔ آکواریوم (Aquarium) هم به یک بنای عمومی که در آن گروه زیادی از گونه‌های آبزی نگهداری می‌شوند، اشاره
زیادی از گونه‌های آبزی نگهداری می‌شوند، اشاره می‌کند. اصطلاح «آکواریوم»، توسط فیلیپ هنری گوس، طبیعی دان انگلیسی ایجاد شده‌است، ریشه لاتین aqua، به معنی آب را با پسوند -arium، به معنی «مکانی برای ارتباط» ترکیب می‌کند. آکواریوم‌ها معمولاً برای ایجاد فضایی زیبا در خانه یا محل کار خریداری یا ساخته می‌شوند. واژه آکواریست (Aquarist) به معنای آکواریوم‌دار است که افراد شاغل در این زمینه را اشاره دارد. پیشینه. چشیدن لذت نگهداری ماهی در مخزن شیشه‌ای به قرن ۱۷ میلادی برمی‌گردد. در سال ۱۶۶۵، روزنامه‌نویسی به نام
برمی‌گردد. در سال ۱۶۶۵، روزنامه‌نویسی به نام ساموئل پپیس گروهی از ماهی‌های کمیاب را در محفظه‌ای شیشه‌ای پر از آب نگهداری می‌کرد. پس از آن، مردم به این کار به چشم یک سرگرمی جالب نگاه کردند و به این شکل بود که نگهداری ماهی در آکواریوم رواج پیدا کرد. نگهداری موجوداتِ آبزی در یک محیطِ مصنوعی توسطِ انسان، به هزاران سال پیش بر می‌گردد. سومری‌ها، ماهی‌ها را قبل از اینکه به مصرفِ غذایی برسانند، در حوضچه‌هایی نگهداری می‌کردند؛ همین کار را مصری‌ها نیز می‌کردند. منشأ آکواریوم در سال ۱۸۵۰ توسط شیمیدان رابرت وارینگتون
آکواریوم در سال ۱۸۵۰ توسط شیمیدان رابرت وارینگتون به‌طور کامل توسعه یافت، او توضیح داد که گیاهان اضافه شده به آب در یک ظرف، اکسیژن کافی برای حمایت از حیوانات را می‌دهند، به شرطی که تعداد حیوانات خیلی زیاد نشود. شوق آکواریوم در اوایل دوره ویکتوریای انگلیس توسط فیلیپ آغاز شد، او اولین آکواریوم عمومی را در باغ وحش لندن در سال ۱۸۵۳ ایجاد و ذخیره کرد و اولین کتاب راهنما را با نام «آکواریوم: رونمایی از عجایب دریای عمیق» در سال ۱۸۵۴ منتشر کرد. لوازم آکواریوم. برای راه‌اندازی یک آکواریوم سالم و زیبا، استفاده از
راه‌اندازی یک آکواریوم سالم و زیبا، استفاده از وسایل مناسب ضروری است. این تجهیزات شامل فیلتر، بخاری، دیفیوزر، تستر pH و مواد تصفیه‌کننده هستند که کیفیت آب و سلامت موجودات را تضمین می‌کنند. انتخاب درست این ابزارها نقش مهمی در ایجاد محیطی پایدار و دل‌پذیر برای ماهی‌ها و گیاهان دارد. برخی از افراد نیز با خرید آکواریوم آماده (آکواریوم از پیش ساخته‌شده) خود را از فرآیند راه‌اندازی آکواریوم فارغ می‌کنند. ویژگی‌ها و نگهداری. آکواریوم‌ها در ابعاد و در طرح‌های گوناگون ساخته می‌شوند و قیمت آن‌ها بستگی به جنس و ضخامت
ساخته می‌شوند و قیمت آن‌ها بستگی به جنس و ضخامت شیشه، لوازم و تزئینات، نوع ماهی‌ها، گیاهان و بعضی فاکتورهای دیگر دارد. بخاری‌های آکواریوم به دو دسته اتوماتیک و غیر اتوماتیک تقسیم می‌شوند. تزئین دکوراسیون آکواریوم. از آن جایی که خرید و نگهداری آکواریوم خانگی در بین افراد رواج پیدا کرده و تاثیر مستقیمی با دکوراسیون داخلی خانه‌‌ها دارد، شاهد ابداع شدن روش‌های متنوع تزئین آکواریوم هستیم. عمدتا افراد می‌توانند با استفاده از چسب آکواریوم و برخی لوازم موجود در خانه، آکواریوم خود را تزئین کرده و زیبایی بی نظیری به
آکواریوم خود را تزئین کرده و زیبایی بی نظیری به دکوراسیون داخلی خانه خود ببخشند. البته پیشنهاد ما به شما این است که در انتخاب متریال لوازم تزئین آکواریوم دقت کافی داشته باشید تا مشکلی برای سلامتی موجودات زنده داخل آکواریوم پیش نیاید. راه‌اندازی آکواریوم آب شیرین. پس از تهیه وسایل فوق ابتدا داخل آکواریوم را به خوبی شسته (جهت از بین بردن هر گونه آلودگی احتمالی) آکواریوم را بر روی پایه مورد نظر مستقر نموده (پیشنهاد می‌شود بین آکواریوم و سطح پایه از یونولیت استفاده شود انتخاب قطر یونولیت بستگی به میزان وزن
استفاده شود انتخاب قطر یونولیت بستگی به میزان وزن آکواریوم و حجم آب آن دارد که به‌طور استاندارد از ۱ الی ۳ سانت مورد استفاده قرار می‌گیرد) فیلترهای کفی را بسته به اندازه کف آکواریوم نصب نموده و شن‌های از قبل شسته شده را بر روی فیلتر کفی ریخته تا سطحی صاف را فراهم سازد سپس شلنگ‌های ارتباطی را جهت انتقال هوا به فیلتر کفی و نیز سنگ هوا منتقل نمود. جهت زیباسازی دکور داخلی آکواریوم می‌توان از وسایل تزئینی مانند سنگ، گیاه و… استفاده نمود، باید در نظر داشت که این وسایل مانعی برای شنا کردن ماهیان در داخل آکواریوم
وسایل مانعی برای شنا کردن ماهیان در داخل آکواریوم نباشد. پس از اتمام این مرحله از کار می‌توان شروع به آب‌گیری آکواریوم نمود. توضیح:پس از آب‌گیری آکواریوم می‌بایست شرایط مناسب آب را فراهم کرد. نکته: بهتر است برای بالا بردن کیفیت آب و اطمینان خاطر با محلول‌های ضدعفونی آب را ضدعفونی نمود. کاشت گیاه. استفاده از گیاهان مختلف آبزی علاوه بر جلوه و زیبایی خاصی که به آکواریوم می‌دهند باعث طبیعی تر شدن فضای آکواریوم می‌شود و در بهداشت، سلامتی و تصفیه آکواریوم بسیار مؤثر است. گیاهان آکواریوم در کل به سه دسته تقسیم
مؤثر است. گیاهان آکواریوم در کل به سه دسته تقسیم می‌شوند: گیاهان رو آبی، میان آبی و زیر آبی. معروفترین و کاربردی‌ترین آن‌ها عبارتند از: کریپتون، کابومبا (شویدی)، گندمی، سیوی، دم گربه‌ای، پشت قرمزی، برگ آتشین و … ماهیان آب شیرین. تنوع ماهیان آب شیرین بسیار است که در رده‌های مختلف خانواده، زیر خانواده و گونه تقسیم‌بندی شده‌اند و تعدادی از آن‌ها برای نگهداری در آکواریوم مناسب هستند که معمولاً در ۲ نوع گیاه‌خوار و گوشتخوار معرفی می‌شوند، معروفترین آن‌ها عبارتند از: ماهی قرمز، آنجل، گوپی، مولی، دم شمشیری،
از: ماهی قرمز، آنجل، گوپی، مولی، دم شمشیری، سیچلاید، دیسکاس، تایگر، انواع تتراها، بارب، شارک، گورامی، فایتر، اسکار، پنگوسی، نایف، سیلور، آروانا، رامیرزی، اسکات، پیرانا، کوریدوراس و… ماهیان آب شور. تنوع ماهیان آب شور نیز خیلی زیاد است که در رده‌های مختلفی تقسیم‌بندی شده‌اند و نسبت به ماهیان آب شیرین زیباتر و نگهداری آنان سخت‌تر است تعدادی از آن‌ها برای نگهداری در آکواریوم پرورش یافته‌اند، معروفترین آن‌ها عبارتند از: دلقک ماهی، بَسلت، دمسل، کاردینال، پافر، بلنی، راس، تفنگدار، فلاندر، لب شیرین، کرومیس، انگلر،
راس، تفنگدار، فلاندر، لب شیرین، کرومیس، انگلر، اسبک، انتیاس، گروپر، پروانه ماهی، سفره ماهی و… ماهیان گیاه‌خوار. ماهی‌های گیاه‌خوار، ماهی‌هایی هستند که از گیاهان برای تغذیه و رشد خود استفاده می‌کنند. گوپی، گورامی و مولی از جمله ماهیان گیاه‌خوار هستند. ماهی‌های گیاه‌خوار در طبیعت، در تمام روز مشغول چریدن در میان گیاهان آبزی و جلبک‌های دریایی هستند و با استفاده از گیاهان و جلبک‌ها می‌توانند شکم خود را سیر کنند. ماهیان گوشتخوار. ماهی‌های گوشتخوار، ماهی‌هایی هستند که از پروتئین برای تغذیه و رشد خود استفاده
هستند که از پروتئین برای تغذیه و رشد خود استفاده می‌کنند. اسکار، نایف، انواع سیچلاید، پرت و پنگوسی از جمله مقاوم‌ترین ماهی‌های گوشتخوار هستند. ماهی‌های گوشت‌خوار در صورتی که ماهی دیگری در دهانش جا بشود قطعاً آن را خواهد بلعید. منابع. تزئین آکواریوم | چسب آکواریوم | گنج کالا
لاله صبوری (زاده ۱۶ تیر ۱۳۴۶ در تهران) بازیگر سینما و تلویزیون ایرانی است. زندگی هنری. از کارهای صبوری می‌توان به "جنگ ۷۷"، "کمربندها را ببندیم"،" دوقلوها" و… اشاره کرد. لاله صبوری در "من نه منم" که از شبکه ۲ پخش شد در کنار حسن پورشیرازی و نیما فلاح بازی کرده است. او در سریال‌های "رستوران خانوادگی"، "این زمینی‌ها"، "بزرگ‌مردان کوچک" به کارگردانی مسعود رسام و "جاده در دست تعمیر است" نیز ایفای نقش کرده است. او همچنین سابقهٔ مجریگری در شبکهٔ جام جم داشته است. یکی از سریال‌های دیگری که لاله صبوری کار کرده سریال
از سریال‌های دیگری که لاله صبوری کار کرده سریال این زمینی‌ها است که از تلویزیون پخش شد.
نوعی کلارینت که توانایی تولید فاصله‌های موسیقی شرقی (ربع پرده) را دارد به قره‌نی معروف است.
کینگز کالج لندن با بیش از ۲۰ هزار دانشجو بزرگ‌ترین و پرسابقه‌ترین کالج دانشگاه لندن است. کالج کینگز لندن در رده‌بندی دانشگاه‌های انگلستان در رده‌های درجه اول و پایین‌تر از دانشگاه آکسفورد و دانشگاه کمبریج قرار دارد و یکی از ۱۰ دانشگاه برتر اروپا در ۲۰۲۳ است. کالج کینگ لندن در سال ۱۸۲۹ بنا شد و نام آن به جرج چهارم پادشاه انگلستان بازمی‌گردد. کینگز بزرگ‌ترین مرکز اروپایی برای آموزش و تحقیقات پزشکی و علوم زیست‌پزشکی، بر اساس تعداد دانشجویان، است و شامل اولین مدرسه پرستاری جهان، دانشکده پرستاری و مامایی فلورانس
پرستاری جهان، دانشکده پرستاری و مامایی فلورانس نایتینگل، است. کینگز عموماً به عنوان بخشی از «مثلث طلایی» دانشگاه‌های واقع در شهرهای آکسفورد، کمبریج و لندن محسوب می‌شود. کینگز اغلب به دلیل ماهیت تأسیس، حمایت سلطنتی داشته‌است و ملکه الیزابت دوم در زمان حیات حامی آن بوده‌ است. فارغ‌التحصیلان و کارکنان کینگز شامل ۱۴ برنده جایزه نوبل؛ مشارکت‌کنندگان در کشف ساختار DNA، هپاتیت C، ژنوم هپاتیت D، و بوزون هیگز؛ پیشگامان لقاح مصنوعی، کلونینگ سلول بنیادی/پستانداران و جنبش مدرن هاسپایس؛ و پژوهشگران کلیدی در پیشرفت
و جنبش مدرن هاسپایس؛ و پژوهشگران کلیدی در پیشرفت رادار، رادیو، تلویزیون و تلفن‌های همراه هستند. فارغ‌التحصیلان دیگر نیز شامل رؤسای کشورها، دولت‌ها و سازمان‌های بین‌دولتی هستند؛ نوزده عضو فعلی از مجلس عوام بریتانیا، ۲ سخنگوی مجلس عوام بریتانیا و هفده عضو فعلی از مجلس اعیان بریتانیا. همچنین دریافت‌کنندگان سه جایزه اسکار، سه گرمی، یک امی، یک گلدن گلوب، و یک جایزه بوکر از کینگز فارغ‌التحصیل شدند. رتبه‌بندی. در رتبه‌بندی مؤسسه تایمز در سال ۲۰۱۹، کالج کینگ لندن در رتبه ۳۸ دانشگاه‌های دنیا قرار گرفت. در رتبه‌بندی
رتبه ۳۸ دانشگاه‌های دنیا قرار گرفت. در رتبه‌بندی دانشگاهی کیواس در سال ۲۰۱۹، این کالج در رده ۳۱ دانشگاه‌های جهان و هفتم بریتانیا قرار گرفت. منابع. ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخه ۲ نوامبر ۲۰۰۶.