payamvha/North_RAG huggingface dataset:
می‌آید. تولید در آمریکا از سال ۱۹۰۷ آغاز گردید اما بعد از جنگ جهانی اول بود که این عنصر کاربرد فراوانی پیدا کرد. ایزوتوپ‌ها. کادمیم به‌طور طبیعی شامل ۶ ایزوتوپ پایداراست. ۲۷ ایزوتوپ پرتوزا(radioisotopes)شناخته شده که پایدارترین آن‌ها Cd-113 با نیمه عمر ۷/۷ کوادریلیون سال،109 Cd- با نیمه عمر۶/۴۲۶ روز و Cd-115 با نیمه عمر ۴۶/۵۳ ساعت می‌باشد. مابقی ایزوتوپ‌های رادیو اکتیو دارای نیمه عمری کمتر از ۵/۲ ساعت بوده که اکثر آن‌ها نیمه عمرشان کمتر از ۵ دقیقه‌است. این عنصر دارای ۸ ایزومر هسته‌ای «meta state) است که
عنصر دارای ۸ ایزومر هسته‌ای «meta state) است که پایدار ترینشان Cdm-113 (با نیم عمر ۱۴٫۱ سال)، Cdm-115 (با نیم عمر ۴۴٫۶ روز) و Cdm-117 (با نیمه عمر ۳٫۳۶ ساعت) می‌باشد. ایزوتوپ‌های کادمیم از نظر وزن اتمی در بازه از واحد Cd-97» amu)، تا Cd-138) amu129.934) قراردارند. حالت فروپاشی اتمی بلافاصله، پیش از دومین ایزوتوپ پایدار فراوان، Cd-12، الکترون‌گیری و حالت بلافاصله بعدی، کاهش بتا می‌باشد. محصول فروپاشی اصلی قبل از Cd-112، عنصر ۴۷ «نقره) و محصول بعد از آن عنصر ۴۹ (ایندیم) است. هشدارها. کادمیم از معدود عناصری
۴۹ (ایندیم) است. هشدارها. کادمیم از معدود عناصری است که هیچگونه نقش ساختاری در بدن انسان ندارد. این عنصر و محلول ترکیبات آن حتی به میزان بسیار کم، سمی هستند و در اندام‌ها و محیط زیست، ذخیره می‌شوند. استنشاق گرد کادمیم به سرعت در دستگاه تنفسی و کلیه‌ها ایجاد مشکلاتی می‌کند که می‌توانند کشنده باشند (اغلب از نارسائی کلیوی). خوردن هر مقدار قابل ملاحظه‌ای از کادمیم موجب مسمومیت سریع کبد و کلیه‌ها می‌گردد. ترکیباتی که محتوی کادمیم هستند نیز باعث مسمومیت می‌شوند. بیماری‌ها. ایتای که باعث تغییر شکل و نرمی استخوان
بیماری‌ها. ایتای که باعث تغییر شکل و نرمی استخوان در زنان مسن می‌شود نتیجه ی ورود بیش از حد کادمیم به بدن است. همچنین ورود مقادیر بالای کادمیم به مرور آسیب‌های کلیوی و کبدی را نیز در پی خواهد داشت
ابوالاَبیَض بزرگ‌ترین جزیره کشور امارات متحده عربی است. این جزیره در جنوب خلیج فارس و در ۸ کیلومتری کرانه‌های شبه جزیره عربستان قرار گرفته‌است. مساحت آن ۳۵ ۱۵x کیلومتر است. ابوالابیض با وجود بیابانی بودن زیست گاه ۲۱۷ گونه پرنده است. ارتفاع این جزیره از سطح دریا بسیار کم است و سطح آن را تپه‌ماهورهای کوچک و شن زارهایی پوشانده‌است. در کرانه‌های آن جنگل حرا وجود دارد.
استان بلگورود (به روسی: Белгоро́дская о́бласть) یکی از واحدهای فدرالی روسیه است. این استان در مرز اوکراین و از نظر جغرافیایی در لبه جنوبی دشت روسیه میانی واقع شده است. جمعیت آن ۱٬۵۱۱٬۶۲۰ نفر (سرشماری سراسری جمعیت روسیه در سال ۲۰۰۲) و مرکز آن شهر بلگورود است. صبح اول خرداد ۱۴۰۲ واحدهایی از لژیون روسیه آزاد (روس‌هایی که در جبهه اوکراین می‌جنگند) با استفاده از خودروهای زرهی و تانک وارد منطقه بلگورود روسیه شده و برخی قسمت‌های خاک روسیه را تصرف کردند از سویی دیگر در استان بلگورود وضع اضطراری اعلامیه شد که دلیل
در استان بلگورود وضع اضطراری اعلامیه شد که دلیل آن وجود سایت ذخیره‌سازی سلاح‌های هسته ای که تنها ۱۷ کیلومتر با مرز اوکراین فاصله دارد بود.
روح نغمات: هنر یگانه استاد الهی کتابی است به قلم ژان دورینگ دربارهٔ سبک موسیقی نورعلی الهی. ژان دورینگ، خواننده را با موسیقی نورعلی الهی، ظرایف موسیقی تنبور، زیباشناسی تنبور، شیوه نورعلی الهی در موسیقی، تأثیرات خرد و کلان او بر موسیقی، الحان و نغمات تنبور، سیر تحول موسیقی تنبور و ... آشنا می‌کند. ویرایش فرانسوی این کتاب اولین بار تحت عنوان L'ame des Sons در سال ۲۰۰۱ توسط انتشارات Le Relie منتشر گردید. این کتاب در سال ۱۳۸۲ توسط سودابه فضائلی با نام «روح نغمات: موسیقی استاد الهی» به فارسی برگردانده شده‌است.
موسیقی استاد الهی» به فارسی برگردانده شده‌است. همچنین این کتاب در سال ۲۰۰۳ توسط انتشارات Cornwall Books تحت عنوان The Spirit of Sounds: The Unique Art of Ostad Elahi به انگلیسی منتشر شده‌است. درباره نویسنده. پروفسور ژان دورینگ، موسیقیدان و خاورشناس، مدیر بخش تحقیقات در مرکز ملی در پاریس است که سالیان متمادی از عمر خود را صرف تحقیق و شناخت فرهنگ و موسیقی ملل شرق، بخصوص ایران، آسیای میانه، افغانستان، آذربایجان و ... کرده‌است. دورینگ در این زمینه کتاب‌ها و مقالات متعدد به طبع رسانده، که در میان آن‌ها کتاب‌های
متعدد به طبع رسانده، که در میان آن‌ها کتاب‌های «موسیقی و عرفان» و «ردیف سازی موسیقی سنتی ایران» در ایران به چاپ رسیده است.
جنبش هنری یک جریان و حرکت هنری است که تحت تأثیر تحولات فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی یا عوامل دیگر شکل می‌گیرد و برای مدتی گروهی از هنرمندان را به تفکر و عملکرد مشابه می‌کشاند. این جنبش‌ها بسته به بنیان و زمینه‌های پدید آورنده و توسعه‌دهندهٔ آن‌ها می‌توانند کوتاه‌مدت یا نسبتاً پایدار باشند. همچنین جنبش‌های هنری ممکن است در یک منطقهٔ جغرافیایی خاص و تنها در یک رشتهٔ هنری رایج شوند یا به‌صورت فراگیر بخش وسیعی از دنیای هنر را تحت تأثیر خود قرار دهند. جنبش هنری برعکس سبک، مانیفست یا بیانیه مشترک ندارد. هر
هنری برعکس سبک، مانیفست یا بیانیه مشترک ندارد. هر کدام از سبک‌های هنری داستانی از زمان، مکان، و مفاهیمی که در آن زمان آغاز شده است را روایت می‌کند. همچنین در مواردی ممکن است به ایده‌ها و تکنیک‌های یک هنرمند یا گروهی از هنرمندان نیز اشاره داشته باشد. سبک نه تنها شیوه‌ی اجرای یک اثر هنری است، بلکه از آن وسیع‌تر، بیان فردیت، شخصیت و هویت هر انسان است و علاوه‌بر ارتباط مستقیم با ظاهر و شکل بیرونی اثر، می‌تواند نشان‌دهنده‌ی محتوا، درون و روح آدمی باشد. در عرصه‌ی هنر، تمام عناصر دیداری، شنیداری و لمسی قابل درک
هنر، تمام عناصر دیداری، شنیداری و لمسی قابل درک از طریق حواس، سبک یک هنرمند را تشریح می‌کنند.‌ منابع. برابرهای فارسی از: "فرهنگ مصور هنرهای تجسمی،" پروِیز مرزبان و حبیب معروف، تهران: ۱۳۷۷.
علی اسفندیاری (زاده ۳ فروردین ۱۳۶۱ - ری) ووشوکار اهل کشور ایران است.
رائول گوستاو والنبری (زادهٔ ۴ اوت ۱۹۱۲، تاریخ مرگ مورد اختلاف است) که نام خانوادگی‌اش در برخی منابع فارسی به صورت «والنبرگ» ضبط شده‌است، یک معمار، تاجر و دیپلمات سوئدی و از اعضای یکی از پر نفوذترین خاندان‌های وقت سوئد به نام خانواده والنبری بود. وی در خلال جنگ جهانی دوم جان نزدیک به ۱۰۰ هزار یهودی مجارستانی را از مرگ حتمی در اردوگاه‌های مرگ دسته‌جمعی آلمان نازی نجات داد. در زمان آزادی بوداپست توسط نیروهای شوروی به گمان جاسوسی برای آلمانها، علی‌رغم داشتن مصونیت دیپلماتیک، دستگیر شد و در زندانهای اتحاد جماهیر
دیپلماتیک، دستگیر شد و در زندانهای اتحاد جماهیر شوروی جان سپرد. تولد و خانواده. رائول گوستاو والنبری در شهر ساحلی کاپستا در کشور سوئد در خانواده‌ای پرنفوذ و اشرافی متولد شد. پدرش از افسران نیروی دریایی سوئد بود. وی در حدود ۳ ماه قبل از تولد رائول به دلیل ابتلا به سرطان جان سپرد. چندی پس از مرگ پدر، مادرش ازدواج مجدد کرد و پدر بزرگ رائول که خود دیپلمات سوئدی بود مسئولیت بزرگ کردن رائول را به عهده گرفت. از ازدواج دوم مادرش رائول صاحب خواهر ناتنی ای با نام «نینا» شد که دخترش «نِین» همینک همسر کوفی عنان،
«نینا» شد که دخترش «نِین» همینک همسر کوفی عنان، دبیرکل سابق سازمان ملل متحد است. دوران کودکی و نوجوانی. به خاطر موقعیت پدربزرگش که دیپلماتی پرسابقه بود، وی اکثراً پدربزرگش را در سفرهای دیپلماتیک همراهی می‌کرد. اما همراهی و همسفری با پدربزرگ باعث وقفه در تحصیل وی نشد و نهایتاً رائول موفق به پایان تحصیلات ابتدایی و آماده رفتن به دانشگاهی معتبر شد. تحصیلات عالی و آغاز فعالیت شغلی. در سال ۱۹۳۱ و بلافاصله پس از اتمام تحصیلات ابتدایی پدربزرگش جهت ادامه تحصیلات وی را به دانشگاه میشیگان در ایالات متحده آمریکا
وی را به دانشگاه میشیگان در ایالات متحده آمریکا فرستاد. نهایتاً در سال ۱۹۳۵ رائول موفق به دریافت درجه آرشیتکتی از دانشگاه میشیگان شد. وی پس از دریافت لیسانس آرشیتکتی به سوئد بازگشت و پدربزرگش بلافاصله کاری را برایش در آفریقای جنوبی پیدا کرد. پس از عزیمت به شهر کیپ تاون در آفریقای جنوبی، وی در سفری به شهر حیفا با یک یهودی مجارستانی در شهر حیفا دوست شد. در سال ۱۹۳۶ به سوئد بازگشت و در «شرکت تجارتی اروپای مرکزی» کار گرفت. صاحب کمپانی که یک یهودی سوئدی‌تبار بود حق سفر به مناطقی که زیر سلطه نازیها بود را نداشت
حق سفر به مناطقی که زیر سلطه نازیها بود را نداشت و از این روی رائول را به جای خود به آن مناطق اعزام می‌کرد. در این سفرهای تجاری بود که وی نوع رفتار و ارتباط برقرار کردن با نازیها را به خوبی یادگرفت. دستگیری و مرگ. در تاریخ ۶ فوریه ۱۹۵۷، دولت اتحاد جماهیر شوروی سندی را منتشر کرد که مورخ ۱۷ ژوئیه ۱۹۴۷ بوده و در آن نوشته شده بود:
جان کرومول ماتر (متولد ۱۹۴۶ در رونوک، ویرجینیا) فیزیکدان و ستاره‌شناس آمریکایی و برنده جایزه نوبل فیزیک سال ۲۰۰۶ است. او تحصیل‌کرده دانشگاه برکلی است و تقریباً تمام زندگی‌اش را برای ناسا کار کرده‌است. سال ۲۰۰۶ او همراه با یک فیزیکدان دیگر آمریکایی به نام جورج اسموت موفق به کسب جایزه نوبل فیزیک به خاطر تحقیقاتش بر روی پرتوهای زمینه‌ای کیهان شد. آن‌ها اثبات کردند که پرتوهای زمینه‌ای از قانون پرتویی پلانک برای ماده‌های تاریک تبعیت می‌کنند. این نظریه بر وجود و علت مهبانگ دلالت می‌کند.
شب قدر (، به معنای شب سرنوشت) نام شبی است که در قرآن، به خصوص سوره قدر، از آن نام برده شده است. اغلب مسلمانان اعتقاد دارند قرآن برای اولین بار در شب قدر از سوی خدا بر محمد نازل شد. اسلام‌شناسان نظرات متفاوتی دربارهٔ معنای شب قدر در قرآن ابراز کرده‌اند؛ از جمله اینکه سوره قدر ریشه در یکی از اشعار افرایم سوری دارد و منظور از شب قدر، تولد عیسی است. در اعتقادات مسلمانان، شب قدر در طول ماه رمضان (ماه نهم) واقع می‌شود. نه قرآن و نه احادیث جمع‌آوری‌شده از محمد روز دقیقی که شب قدر باید بزرگداشت شود را آشکار
روز دقیقی که شب قدر باید بزرگداشت شود را آشکار نمی‌کنند. طبق بسیاری از منابع مسلمان، و روایات این شب را به عنوان یکی از شب‌های با شماره فرد از ثلث پایانی رمضان شناخته‌اند. مسلمانان مخصوصاً ده شب آخر ماه رمضان را مبارک می‌دانند. مسلمانان معتقدند که شب قدر با نعمت و رحمت فراوان خدا فرا می‌رسد، گناهان آمرزیده می‌شود، دعاها پذیرفته می‌شوند و این فرمان سالانه برای فرشتگان است که آن را طبق نقشه خدا انجام می‌دهند، آشکار می‌شود. در قرآن. در قرآن دربارهٔ شب قدر ۱ تا ۵ آمده است:به راستی که ما آن را در شب قدر فرو
تا ۵ آمده است:به راستی که ما آن را در شب قدر فرو فرستادیم؛ و چه تو را به شب قدر آگاه تواند کرد. شب قدر از هزار ماه برتر است. در این شب فرشتگان و روح به اذن پروردگارشان از هر امر فرود می‌آیند. این شب تا صبحگاه «سلام» است.و نیز در سوره دخان آیات ۱ تا ۶ آمده است:سوگند به کتاب روشنگر. به راستی ما آن را در شبی مبارک فرو فرستادیم زیرا که به حقیقت هشداردهنده بودیم. در آن شبی که هر امری با حکمت معین و ممتاز و جدا می‌گردد. تعیین آن امر البته از سوی ما خواهد بود، که ما رسولان را فرستنده بودیم؛ و این البته از رحمت و
ما رسولان را فرستنده بودیم؛ و این البته از رحمت و مهربانی پروردگار توست، به راستی او شنونده داناست. واژه‌شناسی. شب قدر را بعضی «منزلت» دانسته‌اند و بعضی دیگر آن را به معنی «تنگی و گرفتاری» دانسته‌اند. برخی نیز قدر را اندازه‌گیری و تقدیر امور معنی کرده‌اند و برخی بخاطر قدر دانی از خداوند است. در پاسخ این سؤال، که چرا این شب، شب قدر نامیده شده، سخن بسیار گفته‌اند از جمله این که:شب قدر به این جهت «قدر» نامیده شده است که جمیع مقدرات بندگان در تمام سال در آن شب تعیین می‌شود، شاهد این معنی در آیات ۳ و ۴ سوره
شب تعیین می‌شود، شاهد این معنی در آیات ۳ و ۴ سوره «دخان» است که این بیان،هماهنگ با روایات متعددی است که می‌گوید: در آن شب، مقدرات یک سال انسان تعیین می‌گردد، و ارزاق و سرآمد عمرها، و امور دیگر، در آن لیله مبارکه، تفریق و تبیین می‌شود. البته، این امر هیچ‌گونه تضادی با آزادی اراده انسان و مسئله اختیار ندارد، چرا که تقدیر الهی به وسیله فرشتگان بر طبق شایستگی‌ها و لیاقت‌های افراد، و میزان ایمان، تقوا، پاکی نیت و اعمال آن‌ها است؛ یعنی: برای هر کس آن مقدر می‌کنند که لایق آن است، یا به تعبیر دیگر: زمینه‌هایش از
که لایق آن است، یا به تعبیر دیگر: زمینه‌هایش از ناحیه خود او فراهم شده، و این نه تنها منافاتی با اختیار ندارد، که تأکیدی بر آن است. آن شب را از این جهت شب قدر نامیده‌اند که: دارای قدر و شرافت عظیمی است، به خاطر آن است که، قرآن با تمام قدر و منزلتش بر رسول والا قدر، و به وسیله فرشته صاحب قدر نازل گردید. دیدگاه‌ تاریخی. سابقاً، قرآن‌شناسان دیدگاه روایی اسلامی دربارهٔ ارتباط محتوای این سوره به نزول قرآن در یک شب بر محمد را پذیرفته بودند اما این ارتباط در تحقیقات جدیدتر زیر سؤال رفته است. مطابق یک نظر، منبع
جدیدتر زیر سؤال رفته است. مطابق یک نظر، منبع این سوره یکی از اشعار افرایم سوری دربارهٔ تولد عیسی است و مطالعه لغات مورد استفاده در آن (مثل «شب قدر/سرنوشت») نشان می‌دهد که با عبادات مسیحی مرتبط است. شعر افرایم سوری چنین است: منظور از پایین آمدن در واقع فرود عیسی از آسمان به زمین است، نه قرآن. لالینگ، شومیکر و گیوم دی از این نظریه پشتیبانی می‌کنند و امیرمعزی نیز آن را قابل قبول می‌یابد. البته افرادی مثل کوپرز هم این سوره را با دو متن یهودی (کتاب خرد و عهد دوازده شه‌پدر) شبیه می‌دانند. دیدگاه اسلامی. وحی بر
شه‌پدر) شبیه می‌دانند. دیدگاه اسلامی. وحی بر محمد. برخی از مفسران معتقدند که قرآن دو بار بر محمد نازل شده است. به گفته علامه طباطبایی، قرآن از کلمه انزل استفاده می‌کند که «نزول فوری» را توجیه می‌کند. با این حال برخی دیگر معتقدند که نزول قرآن در دو مرحله اتفاق افتاده است، مرحله اول نزول کامل آن در شب قدر به فرشته جبرئیل که در پایین‌ترین آسمان است و سپس مکاشفه آیه به آیه بعدی وحی بر محمد توسط جبرئیل بوده. وحی در سال ۶۱۰ میلادی در غار حرا در کوه جبل النور در مکه آغاز شد. اولین سوره ای که نازل شد سوره العلق
مکه آغاز شد. اولین سوره ای که نازل شد سوره العلق بود. در هنگام نزول اول، پنج آیه اول این سوره یا کل سوره نازل شد. بررسی. مسلمانان تا سحر در این کوشش بیدار می‌مانند. با توجه به نادقیق‌بودن در تشخیص روزی که شب قدر باید در آن بزرگداشت شود، برخی مسلمانان به یک عزلت ۱۰ روزه در آخرین دهه رمضان می‌پردازند. شب قدر در سوره ۹۷ قرآن، سوره قدر، مورد اشاره قرار گرفته است: واژه عربی «قدر» می‌تواند هم به معنی سرنوشت باشد و هم به معنی نیرو و توانایی. مفسران مسلمان بر سر این که معنی درست کدام است نظرات مختلفی دارند. اولین
که معنی درست کدام است نظرات مختلفی دارند. اولین آیه در این سوره بیان می‌کند که «ما آن (قرآن) را در شب قدر نازل کردیم . . . شب قدر بهتر از هزار ماه» (). این مطلب از قرآن همچنین با دریافت کتاب مقدس مسلمانان توسط محمد گره زده شده است. و برخی آنچه ذکر شده را به عنوان توصیفی از این که محمد کل قرآن را در یک زمان از فرشتگان تحویل می‌گیرد، برداشت کرده‌اند. این اعتقاد به نظر می‌رسد که روایات اولیه را نقض می‌کند، و با روایاتی که محمد قرآن را به‌طور تدریجی در طول ۲۳ سال آخر زندگی‌اش دریافت می‌کند هم‌نوا نیست. برای
سال آخر زندگی‌اش دریافت می‌کند هم‌نوا نیست. برای آشتی دادن این دو دیدگاه مفسران مسلمان این طرح را پیشنهاد کرده‌اند که فرشتگان ابتدا آن را در یک شب از «لوح محفوظ» (کتاب آسمانی خداوند) به پایین‌ترین سطح آسمان فرود آورده‌اند و آن را جبرئیل از آن جا به‌طور تدریجی به محمد در مکه و مدینه وحی کرد. با این حال باقی همچنان می‌گویند که این رویداد فقط به اولین وحی محمد در غار حرا اشاره دارد. محققان مطالعات اسلامی اروپایی-آمریکایی خاطر نشان کرده‌اند که بزرگداشت یک تک لحظه از وحی، می‌تواند از سنت‌های پیش‌از اسلامی وحی
از وحی، می‌تواند از سنت‌های پیش‌از اسلامی وحی یهودی و مسیحی الهام گرفته شده باشد، همچون وحی تورات در کوه سینا و تولد عیسی. شیعیان، سطحی دیگر از معنا را نیز به این شب اضافه کرده‌اند، برای این که آن‌ها معتقدند که این شب همچنین شبی است که فاطمه، دختر محمد و مادر امامان، متولد شده است، و علی ابن ابی طالب کشته شده است. طبق احادیث، عبادت و انجام کارهای نیک در این شب بخشش خداوند را برای گناهان گذشته به دست می‌آورد. مسلمانان بسیاری، در حفظ معنای «قدر» به عنوان «سرنوشت» ("شب سرنوشت") همچنین معتقدند که هر سال در این
("شب سرنوشت") همچنین معتقدند که هر سال در این شب خداوند همه آنچه را که در سال آتی اتفاق خواهد افتاد مقدر می‌کند، و این شب را به عنوان لحظه‌ای که الله سرنوشت هر شخص را برای سال پیش رو مقدر می‌کند می‌بینند. بنا به احادیث، الله گناهان همه کسانی که به عبادت و اعمال نیک در این شب می‌پردازند می‌بخشد. قرآن جزئیات به‌خصوصی، اگرچه نه کاملاً منسجمی را، از زمانی که وحی شروع به پایین آمدن به محمد کرد ارائه می‌کند. این یا در یک «شب فرخنده» ("لیلة المبارک") اتفاق افتاده است (سوره دخان، آیه ۳)، یا در «شب قدر» (سوره قدر،
است (سوره دخان، آیه ۳)، یا در «شب قدر» (سوره قدر، آیه ۱)، یا در طول ماه رمضان (سوره بقره، آیه ۱۸۵). بیش‌تر مفسران توضیح می‌دهند که تمام مطالب به یک شب یکسان و واحد اشاره دارد، به نام "لیلة القدر"، که در ماه رمضان قرار می‌گیرد. سنت و روایات مسلمانان دربارهٔ این که منظور از «در ماه رمضان فرو فرستاده شده است» چیست، مردد هستند. یک نظر این است که این عبارت یاد اولین وحی محمد را زنده می‌کند، و نظری دیگر این که حاکی از «فرو فرستادن» کل قرآن (به پایین‌ترین آسمان) باشد. «لیلة المبارک»، شب فرخنده، یا با «لیلة
باشد. «لیلة المبارک»، شب فرخنده، یا با «لیلة القدر»، شب قدر، معادل شمرده می‌شود، یا این که در نظر گرفته می‌شود شب ۱۵ شعبان باشد، نقطه آغازین روزه گرفتن داوطلبانه. به زعم ای.جی ونسینک این دو شب دوره سال نوی باستانی ای را در حوالی انقلاب تابستانی متمایز می‌کردند، که در پس برقرارسازی روزه‌گرفتن در رمضان قرار دارد. کس واگتن‌دوک می‌نویسد مفهوم دو شب سال نو در یک دوره چهل روزه نامحتمل است و تقویم عربی باستانی، مانند دیگران در منطقه، یک سال نویی را، یا در بهار یا در پاییز، قبول داشت، و بزرگداشت ۱۵ شعبان بیش‌تر به
پاییز، قبول داشت، و بزرگداشت ۱۵ شعبان بیش‌تر به نظر می‌رسد محصول اسلام باشد. بنابر آموزه‌های اسلامی خوابیدن در شب قدر مذموم و شب‌زنده‌داری در آن سفارش شده است و دعا و استغفار به علت توجه فوق‌العاده خدا به بندگان برای بخشایش گناهان آنان در این شب توصیه شده است. روز قدر هم به اندازه شب آن ارجمند است. دیدگاه اهل سنت. اهل سنت اعتقاد دارند که طبق حدیث نبوی شب قدر در یکی از ده شب آخر ماه رمضان واقع شده است. اغلب شب بیست و هفتم را شب قدر می‌دانند و در آن شب به دعا و شب‌زنده‌داری می‌پردازند.به باور غزالی یکی از شب
و شب‌زنده‌داری می‌پردازند.به باور غزالی یکی از شب های فرد دهه آخر رمضان احتمالا شب قدر است.. مسلمانان سلفی اعتقاد دارند که در شب قدر در تمام روزگار همان شبی بود که قرآن در آن نازل گردید و دیگر تکرار نمی‌شود. برخی نیز اظهار داشته‌اند که تا زمان زندگی محمد شب قدر در هر سال تکرار می‌شد اما پس از ارتحال محمد، شب قدر از بین رفته است. برخی نیز معتقد بوده‌اند که شب قدر شبی‌است در تمام سال ولی در هر سال شب نامعلومی است، در سال بعثت در ماه رمضان بوده اما در سال‌های دیگر ممکن است در دیگر ماه‌ها باشد. مسلمانان اهل
دیگر ممکن است در دیگر ماه‌ها باشد. مسلمانان اهل سنت در سراسر جهان به اعتکاف و احیای این شب‌ها می‌پردازند. آنان در این شب‌ها به خواندن قرآن، ادای صلاه تسبیح، ذکر و دعا می‌پردازند. دیدگاه شیعه. بر اساس حدیث شیعه که از حماد بن عثمان که وی از حسان بن علی از پیشوا ششم شیعیان پیشوا جعفر صادق نقل شده است؛ شب قدر تا قیامت باقی است و در ماه رمضان واقع است. در روایات شیعه آمده است که قدر یکی از سه شب ۱۹، ۲۱ یا ۲۳ در ماه رمضان است که احتمال شب بیست‌وسوم بیش‌تر است. در اصول کافی نیز آمده است که تقدیر در شب نوزدهم و
در اصول کافی نیز آمده است که تقدیر در شب نوزدهم و ابرام در شب بیست و یکم و امضا در شب بیست و سوم است. اعمال شب قدر. اهل سنت. مسلمانان اهل سنت در سراسر جهان به اعتکاف و شب زنده داری می‌پردازند. آنان در این شب‌ها به خواندن قرآن، ادای نماز شب به جماعت یا فردی و نماز صلاة تسبیح، ذکر و دعا می‌پردازند. شیعیان. اعمال شب‌های قدر بر دو قِسم می‌باشد: بخش اول شامل اعمالی است که در هر ۳ شب انجام می‌گردد و مشهور به «اعمال مشترک» می‌باشد. بخش دوم شامل اعمالی است که مختص به هر یکی از شب‌های ۱۹، ۲۱ و ۲۳ ماه رمضان می‌باشد.
هر یکی از شب‌های ۱۹، ۲۱ و ۲۳ ماه رمضان می‌باشد. اختلاف ساعت. با توجه به این که شب قدر به خاطر اختلاف ساعات در مناطق مختلف کره زمین مختلف می‌شود برخی مفسرین آن را به عنوان یک بار چرخش کامل ناحیه تاریک زمین در سطح آن می‌دانند که طی آن هر بخش تاریک وارد شب قدر خودش می‌شود. از پیامبر اسلام نقل است که هوای شب قدر معتدل است و خورشید در صبح آن طلوع می‌کند، بدون شعاع و نور اما به نظر طباطبایی این نشانه‌ها نه دائمی است و نه اکثری.
ملنیک نام یک شهر کوچک در جمهوری چک واقع درکنارهٔ رود الب است. این شهر در استان بوهمی مرکزی و پایانه رود مولداو که به الب می‌ریزد قرار دارد. دارای ۱۹٬۰۷۷ نفر جمعیت و بندری کوچک در کنار رودخانه می‌باشد. این شهر مرکز تاکستانی به‌وسعت ۵۰۰ هکتار است. دارای آثار قدیمی باقی‌مانده از حصار شهر، دروازه پراگ و منبع آب متعلق به قرن سیزدهم، کلیسای پتر و پاول که از سده یازدهم به‌جای مانده و ساختمان شهرداری که در سال ۱۳۹۸ میلادی ساخته شده، می‌باشد. از سال ۱۲۷۴ میلادی به‌عنوان شهر شناخته شده و از سده چهادهم میلادی جزو
شهر شناخته شده و از سده چهادهم میلادی جزو املاک ملکه بوهم قرار گرفت.
توماس پین (۹ فوریه ۱۷۳۷ [۲۹ ژانویه ۱۷۳۶ به سبک قدیم] – ۸ ژوئن ۱۸۰۹) روشنفکر، دانشور، انقلابی و ایدئال‌گرای انگلیسی الاصل و از پدران بنیانگذار ایالات متحده آمریکا بود. وی بیشتر عمر خود را در آمریکا و فرانسه گذراند. فعالیت‌ها. او در ۱۷۷۴ میلادی به مستعمرات آمریکایی بریتانیا وارد شد و به عنوان یک رساله‌نویس رادیکال، با نوشته‌های قدرتمند خود به کمک انقلاب آمریکا آمد. مهم‌ترین رساله‌های وی عبارتند از "عقل سلیم" که رساله‌ای است آتش‌افروز در حمایت از استقلال آمریکا از پادشاهی بریتانیای کبیر و "بحران آمریکایی"
از پادشاهی بریتانیای کبیر و "بحران آمریکایی" (۱۷۷۶–۱۷۸۳) مجموعه کتابچه‌هایی در دفاع از انقلاب آمریکا. در دهه ۱۷۹۰، توماس پین بیشتر در فرانسه زندگی کرد و در انقلاب فرانسه شرکت جست. وی فلسفه سیاسی خود را در کتاب حقوق انسان (۱۷۹۱) -تا اندازه‌ای - در دفاع از انقلاب فرانسه عرضه کرد، این کتاب در جواب دیدگاه ادموند برک دربارهٔ انقلاب فرانسه نوشته شده بود و در عین حال همانند "عقل سلیم"، در حمایت از آزادی شخصی و حکومت محدود نگاشته شده بود. زندان و درگذشت. پین مورد غضب روبسپیر قرار گرفت. در دسامبر ۱۷۹۳ دستگیر و در
غضب روبسپیر قرار گرفت. در دسامبر ۱۷۹۳ دستگیر و در پاریس زندانی شد ولی در ۱۷۹۴ آزاد شد. در ۱۸۰۲ (یا ۱۸۰۳) به آمریکا بازگشت و حدود شش سال بعد در سن ۷۲ سالگی، در گرینویچ ویلیج در شهر نیویورک درگذشت، درحالی‌که تنها شش نفر در خاکسپاری او شرکت کردند، در نیو راچل دفن شد. در ۱۸۱۹، یک روزنامه‌نگار رادیکال، ویلیام کوبت، جسد او را از خاک بیرون کشید به امید آنکه در خاک انگلستان برای او تشییع جنازه‌ای در خور بر پا کند. اما استخوان‌های او گم شد. دیدگاه. پین جامعه را نمایش ایدئال‌های انسان و حکومت را شر ضروری می‌دانست.
ایدئال‌های انسان و حکومت را شر ضروری می‌دانست. همچنین وی معتقد به دادارباوری بود. توماس ادیسون دربارهٔ او گفته‌است: «من همواره پین را از بزرگترین آمریکایی‌ها می‌دانم… از خوش شانسی من بوده که در کودکی با کارهای توماس پین آشنا شدم…»
تولیدگری یا پروداکتیویسم (Productivism) یک جنبش هنری است که در روسیه در سال ۱۹۱۷ به وجود آمد. گروه هنرمندان سازنده‌گرا (Constructivist) که این جنبه را به وجود آوردند فکر می‌کردند که هنر باید برای جامعه دارای سود و فایده باشد. ایشان هنر را به عنون یک صنعت نگاه می‌کردند. فرق اصلی میان تولیدگری و سازنده‌گرایی این است که تولیدگر قبول نمی‌کند که هنر بایستی تنها به اکتشاف فضا و ضرب‌آهنگ انتزاعی نگاه کند.
سرگئی واسیلیویچ راخمانینف (رحمانف) (زادهٔ یکم آوریل ۱۸۷۳، بر اساس تقویم گرگوری یا ۲۰ مارس ۱۸۷۳، بر اساس تقویم یولیانی - درگذشته ۲۸ مارس ۱۹۴۳) نوازندهٔ پیانو و آهنگساز روس بود. راخمانینف در خانواده‌ای علاقه‌مند به موسیقی متولد گردید و در سن ۴ سالگی نواختن پیانو را فرا گرفت. در سال ۱۸۹۲ از کنسرواتوار دولتی چایکوفسکی مسکو فارغ‌التحصیل شد و در همین سال‌ها چندین قطعه پیانو و قطعات ارکستری تصنیف نمود. در سال ۱۸۹۷، پس از واکنش‌های انتقادی منفی به نخستین سمفونی‌اش با نام سمفونی شماره ۱، راخمانینف به مدت ۴ سال در
با نام سمفونی شماره ۱، راخمانینف به مدت ۴ سال در افسردگی به سر برد و پس از طول درمان موفقیت‌آمیز، تصنیف کنسرتو پیانو شمارهٔ ۲ خودش را در سال ۱۹۰۱ آغاز نمود که این مرتبه بازخورد بسیار مثبتی به همراه داشت و باعث شهرت وی گشت. پس از انقلاب روسیه، راخمانینف و خانواده‌اش روسیه را ترک کردند و در سال ۱۹۱۸ در ایالات متحده مستقر شدند. راخمانینف در بسیاری موارد به عنوان یکی از بهترین پیانیست‌های زمان خویش و به عنوان آهنگساز، یکی از آخرین نمایندگان بزرگ موسیقی رمانتیک در موسیقی کلاسیک روسیه بود. تأثیرات اولیه از
در موسیقی کلاسیک روسیه بود. تأثیرات اولیه از چایکوفسکی و کورساکف و دیگر آهنگسازان روس، باعث ایجاد لهجه‌ای کاملاً شخصی که شامل بیان رسمی تغزلی، رسانندگی وسیع و نبوغ اساسی شد، که وجوه تمایز رنگ‌بندی ارکستر هستند. راخمانینف سرانجام در سال ۱۹۴۳ در کالیفرنیا درگذشت. زندگی. رحمانینوف در خانواده ای از اشراف روسی در امپراتوری روسیه بدنیا آمد. شجره خانوادگی ادعا می‌کند که از یک واسیلی افسانه ای، با نام مستعار «رحمان»، نوه استفان سوم مولداوی است. خانواده راخمانینوف تمایلات قوی موسیقایی و نظامی داشتند. پدربزرگ پدری
تمایلات قوی موسیقایی و نظامی داشتند. پدربزرگ پدری او، آرکادی الکساندرویچ، موسیقیدانی بود که از جان فیلد آهنگساز ایرلندی درس خوانده بود. پدرش، واسیلی آرکادیویچ رحمانینوف (۱۸۴۱–۱۹۱۶)، یک افسر ارتش بازنشسته و پیانیست آماتور بود که با لیوبوف پترونا بوتاکووا (۱۸۵۳–۱۹۲۹)، دختر یک ژنرال ثروتمند ارتش که پنج ملک به عنوان بخشی از جهیزیه خود به او داد، ازدواج کرد. این زوج سه پسر داشتند: ولادیمیر، سرگئی و آرکادی و سه دختر. یلنا، سوفیا و باربارا؛ سرگئی فرزند سوم آنهاست. رحمانینوف در چهار سالگی آموزش پیانو و موسیقی را
رحمانینوف در چهار سالگی آموزش پیانو و موسیقی را که توسط مادرش سازماندهی شده بود آغاز کرد. او متوجه توانایی او در بازتولید قسمت‌هایی از حافظه بدون اشتباه شد. با شنیدن خبر استعداد پسر، آرکادی به او پیشنهاد داد که آنا اورناتسکایا، معلم و تازه فارغ‌التحصیل کنسرواتوار سن پترزبورگ را استخدام کند تا با خانواده زندگی کند و به سرگئی جوان آموزش رسمی پیانو بدهد. مرگ. در اوایل سال 1942، پزشک راخمانینف به او توصیه کرد که برای بهبود سلامتی‌اش پس از ابتلا به بیماری اسکلروز، کمردرد، نورالژی، فشار خون بالا و سردرد، به آب و
کمردرد، نورالژی، فشار خون بالا و سردرد، به آب و هوای گرم‌تری نقل مکان کند. پس از اتمام آخرین جلسات ضبط استودیویی خود در این مدت در ماه فوریه، نقل مکان آن ها به لانگ آیلند به دلیل علاقه بیشتر راخمانینوف و همسرش به کالیفرنیا لغو شد و در ماه مه در خانه‌ای اجاره‌ای در جاده تاور در بورلی هیلز ساکن شدند. در ماه ژوئن، آنها خانه‌ای در خیابان 610 نورث الم درایو در بورلی هیلز خریداری کردند که در نزدیکی محل زندگی هوروویتس بود، کسی که اغلب به دیدار راخمانینف می‌رفت و با او دوئت پیانو اجرا می‌کرد. در سال ۱۹۴۳ راخمانینف
او دوئت پیانو اجرا می‌کرد. در سال ۱۹۴۳ راخمانینف به نوع تهاجمی ملانوم مبتلا شد. همسرش راخمانینف را به خانه برد و در آنجا با دخترش ایرینا دیدار کرد. آخرین حضور او به عنوان تک‌نواز کنسرتو، با نواختن کنسرتو پیانوی شماره یک بتهوون و "راپسودی او روی تم پاگانینی"، در 11 و 12 فوریه با ارکستر سمفونی شیکاگو به رهبری هانس لانگه (Hans Lange)بود، و در 17 فوریه، در دانشگاه تنسی در ناکسویل، تنسی ، آخرین تکنوازی (recital) خود را به عنوان پیانیست اجرا کرد. آثار. از آثار معروف او می‌توان به پیانو کنسرتو شمارهٔ ۲ و پیانو