payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در کتابخانهٔ مجلس. پس از بازگشت به خوی در ۱۳۲۲، زریاب خویی به مدّت دو سال به تدریس ادبیات در دبیرستان‌های خوی مشغول بود. این دوران که به گفتهٔ خود او «پرآشوب‌ترین و رنجبارترین ایام حیات» وی بوده است، با مرگ پدر و تعهد به تکفل از مادر و برادران همراه بود. در شهریور ۱۳۲۴، هم‌زمان با پایان جنگ جهانی دوم و ناآرامی‌های ناشی از ادامهٔ اشغال آذربایجان، نفوذ روس‌ها در آذربایجان فراگیر بود. با وجود این که به گفتهٔ ریاحی، زریاب خویی هرگز اهل سیاست نبود، روس‌ها به «تهمت واهی سیاسی» او را به تهران تبعید کردند. او دو
واهی سیاسی» او را به تهران تبعید کردند. او دو سال اول را با سختی در تهران زندگی کرد و برای امرار معاش به تدریس خصوصی ناچار بود. درهمین دوران به نوشتن مقاله در نشریه‌های علمی و ادبی می‌پرداخت. در سال ۱۳۲۵، محمد صادق طباطبایی، رئیس پیشین مجلس شورای ملّی کتابخانهٔ خانوادگی خود را به کتابخانهٔ این مجلس اهدا کرد. این مجموعهٔ اهداشده شامل بیش از سه هزار جلد کتاب در رشته‌های مختلف معقول و منقول بوده است که ۱۴۳۸ جلد از آن نُسَخ خطی بوده‌اند. کتابخانهٔ شورای ملّی در آن زمان کسی را نداشت که این کتاب‌های اهداشده را
آن زمان کسی را نداشت که این کتاب‌های اهداشده را فهرست‌نویسی کند و به معرفی شریعت سنگلجی و تقی تفضلی، این مسئولیت با حقوق صد و پنجاه تومان در ماه به زریاب خویی واگذار می‌شود. با وجود درآمد ناچیز، صِرفِ حضور در گنجینهٔ کتابخانه و دسترسی به هر کتاب دلخواه، باعث رضایت و خشنودی زریاب خویی بود. در این دوران، وی اوقات فراغت خود را به آموختن زبان‌های خارجی و تحصیل در در مدرسهٔ سپهسالار می‌گذراند. در همین دوران و در کتابخانهٔ مجلس شورای ملّی بود که با سید حسن تقی‌زاده، که به نمایندگی دورهٔ پانزدهم مجلس انتخاب شده
که به نمایندگی دورهٔ پانزدهم مجلس انتخاب شده بود، آشنا شد و مورد توجه خاص او قرار گرفت و اینچنین بود که پس از تأسیس مجلس سنا و انتخاب تقی‌زاده به ریاست آن در سال ۱۳۲۸ و تأسیس کتابخانه‌ای برای آن مجلس، زریاب خویی به استخدام این کتابخانه درآمد و چندی بعد به‌عنوان مدیر کتابخانهٔ مجلس سنا معرفی شد. وی در این دوران به راهنمایی تقی‌زاده به جمع‌آوری مهم‌ترین کتاب‌ها در رشته‌های ایران‌شناسی و اسلامی‌شناسی از کتابفروشان و ناشران خارجی پرداخت. در همین دوران برای مدتی به تدریس تاریخ اسلامی و تاریخ علوم اسلامی به
مدتی به تدریس تاریخ اسلامی و تاریخ علوم اسلامی به دانشجویان دورهٔ لیسانس دانشکدهٔ علوم معقول و منقول دانشگاه تهران نیز مشغول بود. تحصیل و تحقیق در آلمان. در سال ۱۳۳۴، هم‌زمان با سفر هانس روبرت رویمر به ایران، تقی‌زاده زریاب خویی را به وی معرفی کرد. در نتیجهٔ این معرفی، بورس مطالعاتی بنیاد هومبولت برای اخذ درجهٔ دکتری در آلمان غربی در اختیار زریاب خویی قرار گرفت و وی از سال ۱۳۳۵ به مدت پنج سال در شهرهای ماینز و فرانکفورت و مونیخ به تحصیل و مطالعه در رشته‌های تاریخ، علوم و معارف اسلامی، فلسفه و فرهنگ تطبیقی
تاریخ، علوم و معارف اسلامی، فلسفه و فرهنگ تطبیقی پرداخت و با محققان مشهور آلمانی و آثار ایشان در این حوزه‌های خاورشناسی و ایران‌شناسی آشنا شد. ایرج افشار در یادنامه‌ای که برای زریاب خویی نگاشته است می‌نویسد: زریاب خویی در سال ۱۳۳۹ از دانشگاه یوهانس گوتنبرگ شهر ماینز در رشته‌های تاریخ و فلسفه درجهٔ دکتری گرفت. عنوان رسالهٔ دکتری او «گزارش دربارهٔ جانشینان تیمور برگرفته از کتاب تاریخ کبیر جعفری تألیف ابن محمد حسینی» بود که به اوضاع سیاسی و اجتماعی روزگار تیمور بر اساس مندرجات تاریخ جعفری می‌پردازد. زریاب
بر اساس مندرجات تاریخ جعفری می‌پردازد. زریاب خویی این رساله را به راهنمایی رویمر، استاد دانشگاه ماینز که خود در تاریخ تیموریان صاحب نظر بود، نگاشت. وی پیش از سفر به آلمان با انتشارات فرانکلین برای ترجمهٔ دو کتاب "تاریخ فلسفه" و "لذات فلسفه" قراردادی بست و این دو اثر را در دوران اقامت خود در آلمان ترجمه کرده است. تدریس در دانشگاه برکلی. زریاب خویی در سال ۱۳۳۹ به تهران بازگشت و مجدداً در کتابخانهٔ مجلس سنا مشغول به کار شد. در این مدت مقالاتی را برای مجله‌هایی چون سخن، راهنمای کتاب و یغما نگاشت. در سال ۱۳۴۱
چون سخن، راهنمای کتاب و یغما نگاشت. در سال ۱۳۴۱ به دعوت والتر هنینگ که آن زمان کرسی استادی در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی داشت به این شهر رفت و به مدت دو سال در آن دانشگاه به تدریس زبان و ادبیات فارسی مشغول بود. با اینکه هنینگ سمت استادی در این دانشگاه برای زریاب در نظر گرفته بود، ولی او ترجیح داد که به ایران بازگردد و دانسته‌ها و تجربه‌های خود را در اختیار دانشجویان ایرانی بگذارد. بازگشت به ایران و تدریس در دانشگاه تهران. پس از بازگشت از آمریکا و از سال ۱۳۴۵ استاد گروه تاریخ دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه تهران
استاد گروه تاریخ دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه تهران بود، و پس از مدتی به مدیریت گروه تاریخ آن دانشکده برگزیده شد. از آنجا که وی در رشته‌های دیگر مانند ادبیات فارسی، ادبیات عرب، فلسفه، زبان‌شناسی و معارف اسلامی صاحب‌نظر بود، تا پس از انقلاب که به اجبار دانشگاه تهران را ترک کرد، در اغلب این رشته‌ها تدریس و سخنرانی می‌کرد. به نوشتهٔ احمد تفضلی: «پس از انقلاب، دستگاه اداری دانشگاه قدر او را ندانست و زریاب اجباراً دانشگاه را ترک گفت و از این راه دانشگاه بود که زیان فراوان دید نه او. فراغت ایام بازنشستگی او را مدتی
فراوان دید نه او. فراغت ایام بازنشستگی او را مدتی به کنج خلوت دلخواستهٔ پژوهش کشاند، ولی هنگامی که بنیاد دائرةالمعارف اسلامی و مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی و دائرةالمعارف تشیع تأسیس شد، بر همهٔ اهل علم و معرفت معلوم بود که هر دائرةالمعارفی در این زمینه‌ها بدون همکاری پرثمر زریاب ناقص خواهد بود. از این رو بود که همه خاضعانه دست کمک به سوی او دراز کردند و از او درخواست همکاری کردند. زریاب کوشید تا رنجیدگی خود را از دستگاه اداری دولتی دانشگاه به دست فراموشی سِپُرد. با دل و جان با سازمان‌های علمی نامبرده به
سِپُرد. با دل و جان با سازمان‌های علمی نامبرده به همکاری پرداخت و اکنون مقالات او زینت‌بخش این دائرةالمعارف‌هاست.» پس از ترک دانشگاه تهران، وی سمت‌های علمی مختلفی را به عهده داشت، از جمله عضو انجمن فلسفه، عضو هیئت امنای بنیاد فرهنگ ایران، عضو فرهنگستان تاریخ و عضو بنیاد شاهنامهٔ فردوسی بود. علاوه بر اینها با دائرةالمعارف فارسی (زیر نظر غلامحسین مصاحب) و دانشنامهٔ ایران و اسلام (زیر نظر احسان یارشاطر) همکاری داشت و مدخل‌های بسیاری در این دو مجموعه به قلم اوست. دکتر زریاب خویی از دیر زمان عضو انجمن
قلم اوست. دکتر زریاب خویی از دیر زمان عضو انجمن بین‌المللی شرق‌شناسی (آلمان)، و عضو مجمع بین‌المللی کتیبه‌های ایرانی (انگلستان) بود. او در ۱۴ بهمن ۱۳۷۳ در سن ۷۵ سالگی در بیمارستان دی تهران درگذشت. بنابر آگهی ترحیمی که در ۱۵ بهمن ۱۳۷۳ در روزنامهٔ اطلاعات به چاپ رسید، مراسم تشییع او در صبح روز ۱۶ بهمن ۱۳۷۳ از مقابل آن بیمارستان برگزار شد. میراث. یکی از مهترین جنبه‌های زندگی تحقیقاتی زریاب خویی را، شناخت و تجربهٔ او در زمینهٔ منبع‌شناسی کتب و اسناد علمی و شناخت نُسَخ خطی نادر، به خصوص نسخه‌های مجهول‌المؤلف یا
نُسَخ خطی نادر، به خصوص نسخه‌های مجهول‌المؤلف یا نسخه‌های ناکامل، دانسته‌اند.
دانشکده اقتصاد دانشگاه تهران، نخستین دانشکده اقتصاد ایران و یکی از دانشکده‌های دانشگاه تهران است. تاریخچه. از سال ۱۳۴۲ هجری شمسی سه گروه آموزشی اقتصاد سیاسی، اقتصاد اجتماعی و اقتصاد پولی و مالی در «دانشکده حقوق و علوم سیاسی و اقتصادی» با پذیرش دانشجو در مقطع کارشناسی فعالیت خود را آغاز کردند، تا اینکه در آبان ۱۳۴۶ دانشکده اقتصاد به صورت مستقل شکل گرفت. در سال ۱۳۴۹ و در زمان مدیریت دکتر منوچهر آگاه این دانشکده به محل کنونی آن واقع در خیابان امیرآباد منتقل گردید. افراد سرشناسی چون: جمشید پژویان، سید منصور
گردید. افراد سرشناسی چون: جمشید پژویان، سید منصور خلیلی عراقی، علیرضا رحیمی بروجردی، فرهاد رهبر،همایون کاتوزیان، حمیدرضا صدر، ابراهیم شیبانی،علی طیب نیا، عبدالناصر همتی و شاپور محمدی از استادان برجسته و دانش آموختگان رشته اقتصاد دانشگاه تهران می باشند. مشخصات. هم اکنون ۳ گروه آموزشی اقتصاد اجتماعی، اقتصاد نظری و پولی و مالی در این دانشکده فعال‌اند و در یک رشته کارشناسی، سه رشته کارشناسی ارشد و یک رشته دکتری (۵ گرایش) دانشجو می‌پذیرند. این دانشکده اکنون با ۳۰ عضو هیئت علمی به ریاست دکتر مهرآرا اداره می‌شود.
عضو هیئت علمی به ریاست دکتر مهرآرا اداره می‌شود. نشریه‌ها. این مؤسسه دو مجله اقتصادی به زبان‌های فارسی و انگلیسی با عناوین زیر منتشر می‌کند: اعضای هیات علمی. اعضای هیات علمی بازنشسته / متوفی:. .حسین پیرنیا(استاد) .شمس‌الدین جزایری(استاد) محسن صبا .منوچهر زندی حقیقی(استاد) .هوشنگ ساعدلو(استاد) .ابوطالب مهندس(استادیار) .محمدحسین تمدن جهرمی(استاد ممتاز) .هادی صمدی(دانشیار) .محسن حیدری(مربی) .علی فرهندی(دانشیار) .خلیل لاهیجانی(مربی) .سید منصور خلیلی عراقی(استاد) .رضا شیوا (استادیار) مجید احمدیان(استاد)
.رضا شیوا (استادیار) مجید احمدیان(استاد) .غلامعلی شرزه ای(دانشیار) .اسدالله فرزین وش (استاد) .حمید دیهیم(استادیار) .ابراهیم شیبانی(استادیار) .محمد خوش چهره جمالی(استادیار) .اسرافیل کسرایی(دانشیار) .احمد فرجی دانا(دانشیار) .علی اکبر نیکواقبال(دانشیار) .علی محمودی(دانشیار) .ابراهیم رزاقی(دانشیار) .ابراهیم گرجی(استاد) .ابوالقاسم مهدوی مزده(دانشیار) .محمود متوسلی(استاد) .جعفر عبادی(دانشیار) . علی(رحمت الله) نیکنام(استادیار) .باقر قدیری اصل(استاد) .اکبر کمیجانی(استاد) .حمید ابریشمی(استاد) .حسین عباسی
کمیجانی(استاد) .حمید ابریشمی(استاد) .حسین عباسی نژاد(استاد) .الیاس نادران(دانشیار) .حسن سبحانی(استاد) اعضای هیات علمی فعال:. .علیرضا رحیمی بروجردی(استاد) .عبدالناصر همتی(دانشیار) .فرهاد رهبر(استاد) .علی طیب نیا(استاد) .فرخنده جبل عاملی(استاد) .علی سوری(دانشیار) .تیمور رحمانی(استاد) .محسن مهرآرا(استاد) .قهرمان عبدلی(استاد) .محمود مشهدی احمد(استادیار) .ابوالقاسم توحیدی نیا(استادیار) .نفیسه بهرادمهر(استادیار) .هما اصفهانیان(استادیار) .علی جدیدزاده(استادیار) .وحید ماجد(دانشیار) .سجاد برخورداری دورباش(دانشیار)
ماجد(دانشیار) .سجاد برخورداری دورباش(دانشیار) .محمدحسین دهقانی فیروزآبادی(استادیار) .علیرضا اوریوئی(استادیار) .عطیه وحیدمنش(استادیار) .مهدی نوری(استادیار) .امین حق نژاد(استادیار) .محسن بهزادی صوفیانی(استادیار) .میثم خسروی ویشکایی(استادیار) .مسعود شیرازی(استادیار) .بهنام امین رستمکلایی(استادیار) .حورا مجد رضایی(استادیار) گروه‌ها. گروه آموزشی اقتصاد اجتماعی. این گروه در سه مقطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری در رشته اقتصاد توسعه و برنامه‌ریزی دانشجو می‌پذیرد. معرفی رشته. گروه آموزشی اقتصاد اجتماعی از آغاز
معرفی رشته. گروه آموزشی اقتصاد اجتماعی از آغاز شکل‌گیری دو هدف زیر را در نظر داشته‌است: انجام پژوهش و ایجاد زمینه و لازم پایه ریزی و گسترش تئوری و سیاست‌های توسعه و اقتصادی وبرنامه‌ریزی به نحوی که بتواند مسیرهای اصلی حرکت اقتصادی را به سوی استقلال طراحی کند. تربیت کارشناسانی که بتوانند ضمن استفاده آگاهانه و مفید از دستاوردهای علوم اقتصادی و برنامه‌ریزی، تکیه اساسی فعالیت‌های اجرایی خود را بر دستاوردهای تفکر اقتصادی غیر وابسته و مستقل بگذارند. برنامه ریزی سیستم‌های اقتصادی به تعلیم و تحقیق دربارهٔ و تئوری،
اقتصادی به تعلیم و تحقیق دربارهٔ و تئوری، مدلسازی، طراحی و کاربردروش‌های برنامه‌ریزی سیستم‌های اقتصادی می‌پردازد؛ به طوری که دانش آموختگان این گروه می‌توانند طراحی استراتژی و سیاست‌های اقتصادی و اجتماعی را بر عهده گرفته به عنوان کادربرنامه ریزی در سازمان مدیریت و برنامه ریزی، سازمان‌های مختلف تولیدی، خدمات اقتصادی واجتماعی، صنایع، بانک‌ها و مؤسسات تجاری و مالی فعالیت کنند. گروه آموزشی اقتصاد نظری. گروه آموزشی اقتصاد نظری در سه مقطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری و با گرایش‌های اقتصاد نظری و اقتصاد انرژی
و دکتری و با گرایش‌های اقتصاد نظری و اقتصاد انرژی دانشجو می‌پذیرد. معرفی رشته. گروه اقتصاد نظری اهداف زیر را دنبال می‌کند: دانش آموختگان اقتصاد نظری به عنوان تحلیلگران اقتصادی می‌توانند در جهت رشد و توسعه کشور، تأمین اشتغال، تثبیت قیمت‌ها، تخصیص مطلوب منابع و سایر مسائل اقتصادی مقطعی، طرح‌ها و تحلیل‌های کارساز ارائه کنند.و دانش آموختگان اقتصاد انرژی جهت تأمین نیروی انسانی مورد نیاز وزارت نفت(نفت، گازوپتروشیمی) توانمندی‌های زیر را به دست می‌آورند: تجزیه و تحلیل موضوعات مختلف اقتصاد انرژی از قبیل ساختار
و تحلیل موضوعات مختلف اقتصاد انرژی از قبیل ساختار بازار هیدروکربورهای نفتی ومشتقات آن و سایر انرژی‌ها، قیمت گذاری، صرفه جویی، جانشینی، بازاریابی و بازرگانی بین‌المللی انواع مختلف انرژی، شناخت تحولات سیاسی سازمان‌ها و مجامع بین‌المللی مربوط به انرژی‌های مختلف، بهره گیری ازشناخت کلی مراکز مصرف، اهداف و طرز عمل مجامع بین‌المللی در امر توسعه وبازاریابی نفت و فراورده‌های نفتی و تولیدات پتروشیمی، برنامه ریزی تولید و مصرف انرژی در بخش‌های مختلف اقتصادی، برنامه‌ریزی کلان دربارهٔ و تولید و مصرف انرژی و تعیین خط و
کلان دربارهٔ و تولید و مصرف انرژی و تعیین خط و مشی برنامه‌ریزی دراز مدت در سطح کشور، آشنایی با تکنولوژی موجود در جهان و بهره گیری از آن در زمینه و تولید، پالایش، توزیع، مصرف وبازاریابی انرژی. گروه آموزشی پولی و مالی. گروه آموزشی پولی و مالی در سه مقطع کارشناسی (گرایش پولی و مالی)، کارشناسی ارشد (گرایش اقتصادپولی و بین‌المللی) و دکتری (گرایش اقتصاد پولی و بین‌المللی) دانشجو می‌پذیرد. معرفی رشته. دانشجویان این گروه با مباحثی چون تجارت بین‌الملل، مالیه بین‌الملل و اقتصاد پولی آشنامی‌شوند.و دانش آموختگان این
و اقتصاد پولی آشنامی‌شوند.و دانش آموختگان این گروه جهت تأمین نیروی انسانی مورد نیاز سازمان‌های پولی و مالی کشورو وزارتخانه‌هایی مانند اقتصاد و دارایی و بازرگانی توانمندی‌های لازم راکسب می‌کنند. این توانمندی‌ها شامل تجزیه و تحلیل مسائل اقتصاد بین‌الملل و مسائل پولی کشور و سازمان‌های اقتصادی بین‌المللی است. همچنین توانایی لازم برای برنامه‌ریزی جهت توسعه و تجارت وسیاستگذاری‌های مربوط به مسائل پولی، مالی و ارزی را به دست می‌آورند. امکانات آموزشی و پژوهشی. کتابخانه. آمار کتاب‌ها و مجلات کتابخانه به شرح زیر است:
آمار کتاب‌ها و مجلات کتابخانه به شرح زیر است: دو مرکز رایانه‌ای با ۴۰ دستگاه رایانه که متصل به شبکه اطلاع رسانی جهانی و مجهوز به دستگاه‌های ویدئو پروژکتور و ویژولایزر است تالار شهید جوزی با ظرفیت ۲۵۲ نفر دو آزمایشگاه اقتصاد سنجی نیز در حال تجهیز است و دانشجویان دوره‌های کارشناسی ارشدو دکتری در آن‌ها مشغول انجام پروژه‌های تحقیقاتی خود هستند. دو مجله و معتبر علمی - پژوهشی تحقیقات اقتصادی به فارسی و مجلهIranian Economic Review به زبان انگلیسی فعالیت‌های پژوهشی. از جمله پژوهش‌های اقتصادی به انجام رسیده در این
از جمله پژوهش‌های اقتصادی به انجام رسیده در این دانشکده در قالب کتاب یا به صورت مقاله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: بررسی امکان تأسیس یک بانک توسعه چند ملیتی در لبنان، بررسی کاربرد تئوری‌های عمده و مصرف و سرمایه گذاری در اقتصاد ایران، بازسازی اقتصاد ایران پس از جنگ با توجه به تجربیات آلمان غربی، ارزیابی سیاست نرخ گذاری ارز در ایران، نگرشی بر اصلاحات ساختاری جامعه و توسعه نیافته هدایت فکری دانشجویان درانجام پژوهش‌ها و نوشتن رساله‌های کارشناسی ارشد و دکتری، برگزاری سمینارهای علمی و انتشار نشریات اقتصادی از
برگزاری سمینارهای علمی و انتشار نشریات اقتصادی از دیگر فعالیت‌های مؤسسه به شمار می‌آید. این دانشکده پروژه‌های تحقیقی و پژوهشی را که از مراکز مختلف دولتی و خصوصی از قبیل وزارت جهاد کشاورزی، سازمان تامین اجتماعی، مؤسسه تحقیقاتی پولی و بانکی، وزارت اموراقتصادی و دارایی، امور مجلس، بانک مرکزی و غیره درخواست می‌شوند، به انجام می‌رساند. ازمهم‌ترین این پژوهش‌ها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: شناسایی موانع رقابت در اقتصاد ایران، توسعه ومالی در بازارهای پول و سرمایه، توسعه ومالی در بازارهای پول و سرمایه، مدیریت
توسعه ومالی در بازارهای پول و سرمایه، مدیریت استراتژیک توسعه وتجاری و صادرات غیر نفتی، تعیین متغیرهای هدف پولی مناسب برای سیاستگذاری پولی. موسسه توسعه و تحقیقات اقتصادی. برای انجام بررسی‌های اقتصادی و ایجاد امکان تحقیقات بیشتر اقتصادی و علمی برای گروه‌های آموزشی و اعضای هیئت علمی دانشگاه تهران و کارشناسان اقتصادی کشور و همچنین تربیت کادر لازم برای تهیه و اجرای برنامه‌ها و طرح‌های اقتصادی و اجتماعی کشور در سال ۱۳۳۹ مؤسسه تحقیقات اقتصادی در دانشکده حقوق، علوم سیاسی و اقتصادی تشکیل شد و سپس با انتقال دانشکده
سیاسی و اقتصادی تشکیل شد و سپس با انتقال دانشکده اقتصاد به پردیس مجزا، موسسه نیز به مکان فعلی واقع در خیابان کارگر شمالی انتقال یافت و از سال ۱۳۴۹ با نام مؤسسه توسعه و تحقیقات اقتصادی فعالیت خود را ادامه داد.این مؤسسه اکنون به نام مؤسسه توسعه و تحقیقات اقتصادی دانشگاه تهران شناخته می‌شود. در حال حاضر موسسه توسعه و تحقیقات اقتصادی در چهار حوزه آموزش، پژوهش، امور ترویجی مانند نشر کتاب و برگزاری همایش‌های ملی و بین‌المللی و مشاوره به سازمان‌ها و مراکز دولتی و غیر دولتی خدمات ارائه می نماید. وبگاه رسمی موسسه
غیر دولتی خدمات ارائه می نماید. وبگاه رسمی موسسه توسعه و تحقیقات اقتصادی دانشگاه تهران جستارهای وابسته. دانشگاه تهران دانشکده مدیریت و اقتصاد دانشگاه صنعتی شریف دانشکده اقتصاد و علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی دانشکده حکمرانی دانشگاه تهران
گسترش ادیان مختلف در عالم و پراکندگی آنها در طول تاریخ با ظهور، و با تلاش پیروان هر یک از این ادیان در نشر و گسترش آن میان دیگر مردمان، دستخوش تغییراتی شده‌است. مانند تمام آمارگیری‌ها، آمارگیری‌هایی که در این زمینه انجام شده‌اند نیز خالی از خطا نیستند. بین نتایجی که در آمار منتشر شده در دانشنامهٔ بریتانیکا در سال ۲۰۰۲ منتشر شده، با نتایج آمارگیری‌های جدیدتر در سال ۲۰۰۵ اختلافاتی وجود دارد که احتمالاً ناشی از نمونه‌گیری نامتناسب در یکی یا هر دوی این آمارگیری‌ها بوده‌است. نکته دیگر که شایان توجه است آن است که
بوده‌است. نکته دیگر که شایان توجه است آن است که در این آمارگیری‌ها مبنای تقسیم افراد به پیروان ادیان مختلف همواره یکسان نیست. در برخی کشورهای اسلامی، افرادی که در خانواده‌های مسلمان به دنیا می‌آیند مجاز به تغییر مذهب یا دین خود نیستند، و بنا بر این، صرف‌نظر از این که تا چه اندازه اصول اسلامی را رعایت می‌کنند، در آمارها مسلمان شمرده می‌شوند. مشابه همین امر در کشورهای غربی حکمفرما است، به نحوی که احتمال می‌رود بخشی از افرادی که مسیحی دانسته می‌شوند، در عمل به بسیاری از اصول آیین مسیح پایبند نباشند. پراکندگی
بسیاری از اصول آیین مسیح پایبند نباشند. پراکندگی بر اساس تعداد کشورها. بر طبق گزارش دانشنامهٔ بریتانیکا در سال ۲۰۱۰ در رابطه با گسترش ادیان مختلف از نظر پراکندگی در کشورهای جهان، مسیحیت با پراکندگی در در ۲۳۲ کشور و سپس دین بهائی با پراکندگی در ۲۲۱ کشور و بعد اسلام با پراکندگی در ۲۰۹ کشور در رتبه‌های اول تا سوم از این نظر قرار گرفته‌اند. پراکندگی بر اساس تعداد پیروان. اگر تعداد افرادی که از هر یک از ادیان پیروی می‌کنند را ملاک مقایسه قرار دهیم، مطابق آمار یادشده در بالا، مسیحیت با ۳۲٫۹٪ از مردمان زمین در
یادشده در بالا، مسیحیت با ۳۲٫۹٪ از مردمان زمین در رتبه اول قرار دارد، و به دنبال آن دین اسلام با ۱۹٫۸٪ و آئین هندو با ۱۳٫۳٪ قرار می‌گیرند. به همین ترتیب، افراد بی‌دین ۱۲٫۵٪ از مردم دنیا را تشکیل می‌دهند که در رتبه چهارم قرار می‌گیرند. هم‌چنین مطابق آمارهای جدیدتر (۲۰۰۵) آیین مسیحیت با گسترش در ۳۳٪ نوع بشر، بیشترین گسترش را روی کرهٔ خاکی دارد، و پس از آن اسلام با گسترش ۲۱٪، بی‌دینی با گسترش ۱۶٪ و آیین هندو با گسترش ۱۴٪ قرار دارند. به این ترتیب، حدود ۲٫۱ میلیارد نفر در سراسر عالم، پیرو آئین مسیحیت هستند (که
نفر در سراسر عالم، پیرو آئین مسیحیت هستند (که این شامل مجموع تمامی زیر شاخه‌های این دین، نظیر ارتدکس، کاتولیک و غیره می‌شود)، ۱٫۳ میلیارد نفر مسلمان هستند (که از این میان ۹۴۰ میلیون سنی و ۱۲۰ میلیون شیعه هستند) و جمع افراد بی‌دین و ضد دین به ۱٫۱ میلیارد نفر می‌رسد. تعداد پیروان آیین هندو نیز به یک میلیارد نفر می‌رسد.
اصحاب کهف (انگلیسی: "Seven sleepers") مطابق روایات دینی، عده‌ای ایمان‌دار مسیحی بودند که در دوران حکمرانی یکی از پادشاهان روم باستان به نام دقیانوس، در شهری به نام اِفِسوس که در ترکیه امروزی واقع بوده، زندگی می‌کردند و همگی جز یکی از آنان که یک چوپان به همراه سگش بود از اشراف‌زادگان و درباریان بودند و دین خود را پنهان نگاه می‌داشتند، چرا که دین مسیحیت ممنوع بوده و امپراتور روم آنان را تحت پیگرد داشت. این داستان فارغ از جوانبِ عقیدتی و الاهیاتی، روایتی کهن است (در حدود دویست سال پیش از اسلام) و برخی اشخاص و
(در حدود دویست سال پیش از اسلام) و برخی اشخاص و مکان‌های جغرافیاییِ ذکر شده در آن قابل تطبیق با تاریخ هستند؛ از جمله امپراتور دِکیوس (سال ۲۵۰ میلادی) که به آزار و تعقیب مسیحیان را پرداخت، امپراتور تئودوسیوس (حدود سال ۳۹۵ میلادی) و خودِ شهر افسوس که در ترکیه امروزی واقع است. باستانشناسی و جغرافیای تاریخی. باستان‌شناسان برحسب حدس و گمان، چندین غار را منسوب به اصحاب کهف دانسته‌اند که هیچ‌کدام به عنوان غار اصلی اثبات نشده‌اند. براساس اولین متنی که به اصحاب کهف پرداخته و روایت آنان را در شهر افسس بیان می‌کند،
پرداخته و روایت آنان را در شهر افسس بیان می‌کند، نخستین احتمال، دخمه‌ای مسیحی در آنجا است که توجه بسیاری به خود جلب کرده است. در نزدیکی کوه پیون در افسس (نزدیک شهر سلجوق در ترکیه) مکان یک غار و آثار یک نیایش‌گاه مخروبه در آن بین سال‌های ۱۹۲۶ تا ۱۹۲۸ میلادی، کاوش شد. این کاوش چندصد قبر مربوط به قرون پنجم و ششم میلادی را آشکار کرد. کتیبه‌های مرتبط به اصحاب کهف بر روی دیوارها و گورها یافت شد. این غار هنوز هم به گردشگران نشان داده می‌شود. برخی باستان‌شناسان، محل غار اصحاب کهف را در میان دو روستای رقیم و
محل غار اصحاب کهف را در میان دو روستای رقیم و ابوعلند واقع در هفت کیلومتری عمّان پایتخت اردن دانسته‌اند، برخی نیز آن را در دمشق پایتخت سوریه دانسته‌اند. داستان‌های مشابه در دیگر ادیان. در مسیحیت. این داستان جزو کتاب مقدس مسیحیت نیست، بلکه روایتی است که برخی مسیحیان قرن‌های بعدی آن را روایت می‌کرده‌اند. داستان اینگونه روایت می‌شود که در طول آزار و شکنجه‌های دقیانوس (امپراتور روم)، در حدود سالِ ۲۵۰ پس از میلاد مسیح، هفت مرد جوان متهم به پیروی از مسیحیت شدند. مدتی به آنها فرصت داده شد تا از ایمان خود
شدند. مدتی به آنها فرصت داده شد تا از ایمان خود دست‌بردارند، اما آنها از تعظیم در برابر بت‌های رومی خودداری کردند. در عوض آنها ترجیح دادند که مال دنیوی خود را به فقرا بدهند و برای دعا به غار کوهستانی بروند؛ و در آنجا به خواب رفتند. امپراتور که دید نگرش آنها نسبت به بت‌پرستی بهتر نشده است، دستور داد دهانه غار را مهر و موم کنند. دکیوس یا دقیانوس در سال ۲۵۱ درگذشت و سال‌های زیادی گذشت که طی آن مسیحیت از قرار گرفتن تحت آزار و اذیت، به دین دولتی امپراتوری روم تبدیل شد. در زمانی بعد (که معمولاً زمان سلطنت
روم تبدیل شد. در زمانی بعد (که معمولاً زمان سلطنت تئودوسیوس دوم (۴۰۸–۴۵۰) گفته می‌شود) در سال ۴۴۷ پس از میلاد، صاحب زمین تصمیم گرفت دهانه مهر و موم شده‌یِ غار را باز کند و به این فکر افتاد که از آن به عنوان آغل دام استفاده کند. در را باز کرد و اصحاب کهف را در آنجا دید. آنها از خواب بیدار شدند و تصور کردند که فقط یک روز خوابیده‌اند. یکی از آنها را برای خرید غذا به افسس فرستادند و از او خواستند که مراقب باشد. پس از ورود فرد به شهر، این شخص از دیدن ساختمان‌هایی با صلیب شگفت زده شد. (چون شهر برعکسِ زمانی که به
با صلیب شگفت زده شد. (چون شهر برعکسِ زمانی که به خواب نرفته‌بودند، مسیحی شده بود) مردم شهر به نوبه خود از دیدن مردی که سعی می‌کرد سکه‌های قدیمی دوران سلطنت دکیوس را خرج کند شگفت زده شدند. اسقف برای مصاحبه با اصحاب کهف، احضار شد. اصحاب کهف ماجرای معجزه‌یِ خود را به او گفتند و در حال حمد و ستایشِ خدا از دنیا رفتند. در اسلام. روایت "قرآن" از ایشان در سوره کهف به سبک بیشتر داستان‌های قرآن، کوتاه و گذرا است. داستان اصحاب کهف از آیه هشتم تا آیه بیست‌وششم این سوره، اینگونه روایت می‌شود: اصحاب کهف به خدا ایمان
اینگونه روایت می‌شود: اصحاب کهف به خدا ایمان آورده و علیه شرک در قومشان برمی‌خیزند. خدا به آنان می‌گوید که به غار پناه ببرید و آنجا به شکل غیرقابل تشخیصی، به خواب می‌روند. پس از آنکه بیدار می‌شوند خدا به ایشان می‌گوید که با پول خود برای خرید غذا به شهر بروند بدون آنکه خود را به دیگران بشناسانند. توضیحات قرآن از این بیشتر نیست و جزئیات این ماجرا در ادوار بعدی توسطِ سنت‌نویسان و تاریخ‌نگارانِ مسلمان ذکر شده است. در دیگر ادیان. داستان مشابهی در کتاب مقدس هندوان وجود دارد که در آن ایندرا برای ریاضت در زمانی که
وجود دارد که در آن ایندرا برای ریاضت در زمانی که آسورها سراسر دنیا را گرفته بودند به میان گل نیلوفر آبی رفت. این داستان در منابع زرتشتی به داستان "زروان" برگردان شده است و در منابع ترکی به افسانه "کورموستا" یا "هورموزدا" تعبیر شده است. در ادبیات فارسی. داستان اصحاب کهف، در اشعار شاعران نیز بازتاب داشته است. سعدی: مولانا: سنایی غزنوی: خاقانی: صائب تبریزی: سیف فرغانی: همچنین محمود استاد محمد نمایشنامهٔ «سپنج رنج و شکنج و دقیانوس، امپراتور شهر افسوس» را بر اساس داستان اصحاب کهف و دقیانوس نوشته است.
دانشگاه تگزاس در آستین یا یوتی (UT)، یک دانشگاه تحقیقاتی دولتی در آستین واقع در ایالت تگزاس آمریکا است که در سال ۱۸۸۳ میلادی بنیان‌نهاده شده‌است. این دانشگاه از اعضای لیگ آیوی عمومی و انجمن دانشگاه‌های آمریکایی است و با بیش از ۵۰هزار دانشجو مشغول به فعالیت است. این دانشگاه یکی از دانشگاه‌های دولتی تگزاس می‌باشد و پنجمین دانشگاه بزرگ ایالات متحده است. این دانشگاه ۹ برنده جایزه نوبل تاکنون در خدمت خود داشته، و در رده‌بندی وبومتریک در رده ۱۰ جهانی قرار دارد. این دانشگاه بیش از ۴۵۰٬۰۰۰ فارغ‌التحصیل داشته و
این دانشگاه بیش از ۴۵۰٬۰۰۰ فارغ‌التحصیل داشته و امروزه دارای بیش از ۹۰۰ انجمن و تشکل دانشجویی می‌باشد. پیشینه. این دانشگاه پس از دانشگاه تگزاس A&amp;M با قدمت‌ترین دانشگاه تگزاس است. این دانشگاه از بدو تأسیس، از زنان نیز ثبت نام به عمل می‌آورد، که در زمان خود عملی پیشتاز محسوب می‌گردید. در سال ۱۹۳۷ ساختمان مرکزی دانشگاه تگزاس در آستین ساخته شد که ۹۴ متر ارتفاع داشت. در اول اوت ۱۹۶۶، چارلز ویتمن از بالای این برج با یک تفنگ شکاری دوربرد موفق به کشتن ۱۴ نفر از روی این برج گردید. رتبه‌بندی، افتخارات، و
نفر از روی این برج گردید. رتبه‌بندی، افتخارات، و امکانات. این مؤسسه ۹ برنده جایزه نوبل تاکنون در خدمت خود داشته، و در رده‌بندی وبومتریک در رده ۱۰ جهانی قرار دارد. این دانشگاه مجموعاً ۱۷ کتابخانه دارد که پاسخگوی نیازهای ۱۶ دانشکده در این دانشگاه می‌باشد. کتابخانه پری کاستاندا دانشگاه تگزاس در زمرهٔ ۱۰ تا بزرگترین کتابخانه‌های آکادمیک آمریکا بوده و با ۹ میلیون نسخه کتاب در رتبه پنجم قرار دارد. دانشگاه علم و صنعت ملک عبدالله در ساخت و الگوبرداری آموزشی خود از کمک‌های دانشگاه تگزاس در آستین استفاده کرده‌است.
کمک‌های دانشگاه تگزاس در آستین استفاده کرده‌است. جوایز نوبل. ۹ برندهٔ جایزه نوبل تاکنون یا عضو هیئت علمی این دانشگاه بوده‌اند، یا دانش‌آموخته آن. این ۹ نفر عبارتند از: از استادان مشهور دیگر این دانشگاه می‌توان جان ویلر و برایس دویت (Bryce DeWitt) را نام برد. ایرانیان دانشگاه تگزاس در آستین. دکترای زبان و ادبیات زبان فارسی در این دانشگاه ارائه می‌گردد. پروژه تأسیس برنامه‌های فرهنگ و ادبیات زبان فارسی در این دانشگاه در سال ۱۹۶۲ و توسط محمدعلی جزایری انجام گرفت. جزایری خود از برندگان جایزه فولبرایت بود که در