آواز لیلاها کیست؟ توضیح بده.
آواز لیلاها نامی قراردادی برای یک ترانۀ اعتراضی است که به منظور همبستگی با خیزش ۱۴۰۱ ایران خوانده و منتشر شده‌‌است. عوامل تولید و انتشار این ترانه همگی ناشناس‌اند. این ترانه نخستین بار در روز ۱۳ آبان ۱۴۰۱ در صفحۀ اینستاگرام و کانال تلگرام سرخط منتشر شد.نام ترانه.این ترانه در هنگام انتشار نامی نداشت. با این وجود بیت «"گفت فرزاد کمانگر"/ "به لیلاها تو سنگر"» سبب شهرت آن به نام «آواز لیلاها» در فضای مجازی شد. این بیت از ترانه به جمله‌ای از یکی از نامه‌های فرزاد کمانگر، معلم اعدام‌شدۀ کُرد، اشاره دارد که خطاب به شاگردانش نوشته‌بود: متن ترانه.برای تو کوچه رقصیدنبرای دیگه نترسیدنبرای فردا که می‌خندیمبرای بوسیدن! هی!باد به موی ژیناگره به کفش ساریناداد از گردن رومیناباید برن اینا! هی!برای سرفۀ خوزستانبرای زخم بلوچستانشکسته بغض تبریزبژی کُردستان!برای خشکی دریاچهبه دست رهبر دستپاچهزندگی جاش رو زمینهقرآن رو طاقچه!نترسید! نترسید!ما همه با هم هستیم!بترسید! بترسید!ما دیگه با هم هستیم!زن، زندگی، آزادیصلح و امید و شادیزن زندگی، آزادیصلح و امید و شادیاز برف سرخ آبانتا ماست سیاه کیهانغربت بی‌رنگ افغانچه دیدی ایران! هی!بذار آزاد بشه زننترس از ذهن و از تننفس بکش! بسه کشتن!بذار وطن شه وطن! هی!یه پنجره واسه دیدنیه پنجره واسه شنیدنباید که اسم منجی رواز آینه پرسیدن! هی!یه بیت و دخمۀ سستباید جهان رو ازش شستزمین زیر پات می‌لرزهتنهاتر از توست!نترسید! نترسید!ما همه با هم هستیم!بترسید! بترسید!ما دیگه با هم هستیم!زن، زندگی، آزادیصلح و امید و شادیزن، زندگی، آزادیصلح و امید و شادیگفت فرزاد کمانگربه لیلاها تو سنگرچه شاه باشه، چه رهبرمرگ بر ستمگر! هی!از هیرکانی تا کارونحلب، شلمچه، خان شیخونخط می‌کشیم رو این خط خوناینجا و اکنون! هی!پامنبر تک‌صداییجنگ، تعصب، جداییبی‌دین، یهودی، بهایییه عمر تنهایی!آتیش به بال پروازسی مرغ رو کرده همسازتا قله‌های روشنبه رمز این آوازنترسید! نترسید!ما همه با هم هستیم!بترسید! بترسید!ما دیگه با هم هستیم!زن، زندگی، آزادیصلح و امید و شادیزن، زندگی، آزادیصلح و امید و شادیدیدگاه‌ها.مجید نفیسی شاعر و روشنفکر در یادداشتی در انتقاد از روشنفکران دینی و مشخصاً محسن کدیور که کماکان به استفاده از زبان دین برای نقد جمهوری اسلامی می‌پردازند، به این سرود اشاره کرده‌ است. او با اشاره به بیت «"زندگی جاش رو زمینه"/ "قرآن توی طاقچه"» می‌گوید که این ابداً به معنای اهانت به قرآن نیست، بلکه زنان با تفکیک امر شخصی و عمومی و امر مقدس و دنیوی قرآن را بوسیده و روی طاقچه گذاشته و دیگر نمی‌خواهند مانند روشنفکران دینی آن را باز کنند تا در آن به دنبال خواسته‌های اجتماعی خود بگردند.سما اوریاد پژوهشگر جنسیت و زنان این سرود را دارای روحی انقلابی و پتانسیل سیاسی خارق‌العاده برای تکثیر و ماندگار شدن و پیش‌برنده بودن می‌داند. به باور او سرود آواز لیلاها شمولیتی اعجاب‌انگیزی دارد که از خصلت تقاطعی آن برآمده و سبب شده تا ضمن اشاره به تقاطع ستم‌های متعدد اعمال‌شده بر زندگی‌های دیگریِ درحاشیه بر شکل جدیدی از اتحاد تأکید کند که توأم با احترام و حرمت متقابل نسبت به کثرت و تنوع مردم باشد. به باور اوریاد این سرود همچنین با ارجاع به شعر «"پنجره"» در مجموعه شعر «"ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد"» از فروغ فرخزاد و وقایعی مانند قتل رومینا اشرفی و اعدام فرزاد کمانگر به دنبال اتصال به حافظۀ جمعی است و علیه فراموشی عمل می‌کند. ویژگی دیگر این سرود نیز که با کاربرد شعار زن، زندگی، آزادی در ارتباط است، زن-شدن سوژۀ انقلابی است. این بدین معناست که سوژۀ انقلابی به دلیل زندگی در موقعیت اقلیت است که توان و امکان انقلابیگری دارد و در اینجا همگان از مرد و زن با سر دادن این شعار به زن-سوژۀ انقلابی بدل می‌شوند و این کلیدی‌ترین ویژگی این قیام نیز هست. این سرود ضرباهنگی کودکانه و شاد دارد که برای همه خاطره‌انگیز است و پایکوبی سرخوشانۀ دوران کودکی و زندگی شاد و آزاد را به خاطر متبادر می‌کند. در نهایت به باور اوریاد این سرود از مبارزهٔ ضدخُردفاشیستی برای بازپس‌گیری صداها، تصاویر و امیال، و بازپس‌گیری حق به صدا، به تصویر و حق به زندگی حکایت دارد.