پیشگویی پاپ‌ها کیست؟ توضیح بده.
پیشگویی پاپ‌ها (به ، به معنای "پیشگویی مالاکیای قدیس، اسقف اعظم، درباثره‌ی پاپ‌های کلیسا"، به ) مجموعه‌ای از 112 عبارت کوتاه و مرموز به زبان لاتین است که ادعا می‌شود پاپ‌های کلیسای کاتولیک (به همراه چند ضدپاپ) را از زمان پاپ سلستین دوم پیش‌بینی کرده است. این متن برای اولین بار در سال 1595 توسط راهب بندیکتی آرنولد ویون منتشر شد که آن را به سنت مالاکی، اسقف اعظم آرما در قرن دوازدهم نسبت داد.با توجه به توصیف‌های دقیق این پیشگویی درباره پاپ‌ها تا حدود سال 1590 و عدم دقت در مورد پاپ‌های پس از آن، مورخان عموماً به این نتیجه رسیده‌اند که این ادعا یک نوشتار جعلی است که اندکی قبل از انتشار ساخته شده است. کلیسای کاتولیک موضع رسمی در این مورد اتخاذ نکرده است، اگرچه برخی از متألهان کاتولیک آن را جعلی دانسته‌اند. این پیشگویی با پاپی به نام "پطرس رومی" به پایان می‌رسد که ادعا می‌شود دوره‌ی پاپی او مقدمه نابودی شهر رم و رستاخیز نهایی خواهد بود.تاریخچه.انتشار و محتویات.ادعای پیش‌گویی نخستین بار در سال ۱۵۹۵ توسط راهبی بندیکتی به نام آرنولد ویون در اثرش با عنوان "Lignum Vitæ" (به معنای «درخت زندگی») که تاریخچه‌ای از فرقه بندیکتی بود، منتشر شد. وی این پیش‌گویی را به سنت مالاکی، اسقف اعظم آرما در قرن دوازدهم نسبت می‌داد.ویون توضیح می‌داد که تا آن زمان، تا جایی که او می‌دانست، این پیش‌گویی هرگز چاپ نشده بود، اما بسیاری مشتاق دیدن آن بودند. او هم نسخهٔ اصلی ادعایی پیش‌گویی را - شامل عبارات کوتاه و مرموز لاتین - و هم تفسیری که این عبارات را به پاپ‌های تاریخی تا اوربان هفتم (پاپی که تنها ۱۳ روز در سال ۱۵۹۰ بر مسند بود) تطبیق می‌داد، در کتابش گنجاند. ویون این تفسیر را به تاریخ‌دان آلفونسوس سیاکونیوس نسبت می‌داد.فرضیه‌هایی درباره‌ی خاستگاه این اثر.بر اساس روایتی که در سال ۱۸۷۱ توسط آبِه کوشرا ارائه شد، مالاکی در سال ۱۱۳۹ توسط پاپ اینوسنت دوم به رم فراخوانده شد تا دو پالیوم پشمی برای مطران‌های آرما و کاشل دریافت کند. در طول اقامت رم ادعا شد که مالاکی رویایی درباره پاپ‌های آینده دیده و چیزی که در آن رویا دیده را به صورت رشته‌ای از عبارات مرموز ثبت کرده است. ظاهراً این دست‌نوشته سپس در بایگانی مخفی واتیکان نگهداری شد و تا زمان کشف مجدد آن در سال ۱۵۹۰ به دست فراموشی سپرده شده بود، که علی‌الظاهر دقیقاً هم‌زمان با برگزاری یک نشست انتخاب پاپ بود.برخی مورخین به این نتیجه رسیده‌اند که این پیشگویی یک متن جعلی متعلق به اواخر قرن شانزدهم است. سنت برنارد کلروو، زندگینامه‌نویس معاصر مالاکی که معجزات ادعایی این قدیس را ثبت کرده، هیچ اشاره‌ای به این پیشگویی به خصوصش نکرده است. قدیمی‌ترین اشاره شناخته شده به این پیشگویی به سال ۱۵۸۷ بازمی‌گردد. راهب و محقق اسپانیایی بنیتو خرونیمو فئیخو مونته‌نگرو در اثر خود به نام "تئاترو کریتیکو یونیورسال" (۱۷۲۴-۱۷۳۹) در مدخلی با عنوان «پیشگویی‌های ادعایی» نوشته است که دقت بالای این اشعار تا زمان انتشارشان در مقایسه با عدم دقت زیادی که درباره‌ی پیشگویی‌های پس از آن تاریخ وجود دارد، نشان‌دهنده این است که این اشعار در همان زمان انتشار ساخته و جعل شده‌اند. عبارات و تفسیرهای ارائه شده توسط ویون به شدت شبیه به تاریخ پاپ‌ها اثر اونوفریو پانوینیو در سال ۱۵۵۷ است (از جمله تکرار اشتباهات پانوینیو)، که ممکن است نشان دهد این پیشگویی بر اساس آن منبع نوشته شده است. در سال ۱۶۹۴، کلود-فرانسوا منستریه استدلال کرد که تفسیرهای اضافی توسط آلفونسوس سیاکونیوس نوشته نشده‌اند، چرا که این پیشگویی در هیچ یک از آثار سیاکونیوس ذکر نشده و این تفسیرها نیز در میان آثار او فهرست نشده‌اند.یکی از نظریه‌هایی که برای توضیح چگونگی نوشته شدن این پیشگویی مطرح شده - و توسط لوئی مورِری، کشیش و دانشنامه‌نویس فرانسوی قرن هفدهم و دیگران ارائه شده - این است که این پیشگویی توسط حامیان کاردینال جیرولامو سیمونچلی برای حمایت از نامزدی او در نشست انتخاب پاپ سال ۱۵۹۰ برای جانشینی اوربان هفتم منتشر شده است. در این پیشگویی، پاپ بعدیِ پس از اوربان هفتم با عبارت لاتین «Ex antiquitate Urbis» («از شهر قدیم») توصیف شده است، و سیمونچلی اهل اورویتو بود که در لاتین Urbevetanum، به معنای «شهر قدیم» نامیده می‌شد. مورِری و دیگران پیشنهاد کردند که این پیشگویی ضمن تلاشی ناموفق برای نشان دادن این که سیمونچلی مقدر شده پاپ شود، ساخته شده است. با این حال، کشف اشاره‌ای که نسبت به این پیشگویی در نامه‌ای متعلق به سال ۱۵۸۷ وجود داشت، این نظریه را زیر سوال برده است. در این سند، همراهان کاردینال جووانی جیرولامو آلبانی عبارت De rore coeli («از شبنم آسمان») را اشاره‌ای به ارباب خود تفسیر کرده‌اند، بر اساس ارتباط بین alba («سپیده‌دم») و آلبانی، و شبنم به عنوان پدیده‌ای جوی مرتبط با صبح.تفسیرها.تفسیر ویون از مدخل‌های مربوط به پاپ‌های نام‌برده شده در تاریخ‌های پیش از انتشار رساله، مطابقت‌های دقیقی بین شعارها و زادگاه پاپ‌ها، نام خانوادگی، نشان‌های شخصی و عناوین پیش از پاپ شدن آن‌ها نشان می‌دهد. برای مثال، اولین شعار، «Ex castro Tiberis» («از قلعه‌ای بر رود تیبر»)، با زادگاه سلستین دوم در چیتا دی کاستلو، واقع بر رود تیبر، مطابقت دارد. این درحالی است که کوشش‌ها برای ارتباط دادن پیشگویی‌ها به پاپ‌های تاریخی که پس از انتشار رساله انتخاب شدند، با دشواری‌های بیشتری نسبت به پاپ‌های پیش از انتشار، همراه بوده است. برای مثال، کلمنت سیزدهم با عبارت «Rosa Umbriae» («رز اومبریا») توصیف شده است، اما او اهل اومبریا نبود و هیچ ارتباطی هم با این منطقه نداشت، جز یک دوره کوتاه که به عنوان فرماندار پاپی رییتی که در آن زمان بخشی از اومبریا بود. یک نویسنده خاطرنشان می‌کند که در میان پاپ‌های پس از انتشار (یعنی پس از ۱۵۹۵) هنوز هم «برخی عباراتِ به طور شگفت‌آوری مناسب» وجود دارند، در حالی که اضافه می‌کند که «البته آسان است که صرفاً با ذکر موفقیت‌های این لیست، دقتش را اغراق آمیز جلوه دهیم» و اینکه «پیشگویی‌ها و عناوینی وجود دارند که به خوبی [این موارد]، مطابقتی [با پاپ‌های مورد پیش‌بینی] ندارند».در میان این «موفقیت‌های» گزارش شده، می‌توان به «نور در آسمان» برای لئون سیزدهم (۱۹۰۳-۱۸۷۸)، با یک ستاره دنباله‌دار در نشان خانوادگی او؛ «دین ویران شده» برای بندیکت پانزدهم (۱۹۲۲-۱۹۱۴) که دوره پاپی او در دوران جنگ جهانی اول و انقلاب روسیه بود؛ و «نماد گل زنبق» برای پل ششم (۱۹۷۸-۱۹۶۳)، با سه گل زنبق در نشان خانوادگی او اشاره کرد. پیتر بندر، رئیس سابق آموزش مذهبی کالج تربیت معلم وال هال، در سال ۱۹۶۹ این‌گونه نوشت:ام.جی. اوبرایان، کشیش کاتولیک که در سال ۱۸۸۰ مونوگرافی درباره این پیشگویی نوشته است، ارزیابی کوبنده‌تری از این پیشگویی‌ها ارائه می‌دهد:پتروس رومانوس.در سال‌های اخیر، برخی مفسران ادبیات‌های پیشگویانه، به معنایی که پایانِ قریب‌الوقوع این پیشگویی دارد، توجه نشان داده‌اند؛ اگر فهرست توصیفات را به صورت یک به یک با فهرست پاپ‌های تاریخی پس از انتشار تطبیق دهیم، بندیکت شانزدهم (۲۰۱۳-۲۰۰۵) با عبارت دوم از آخر، «Gloria olivae» («شکوه زیتون»)، مطابقت دارد.[15] طولانی‌ترین و آخرین عبارت لاتین در این لیست، آخرالزمان را پیشگویی می‌کند:این عبارت را می‌توان به فارسی چنین ترجمه کرد:برخی مورخین و مفسرین خاطرنشان می‌کنند که این پیشگویی آخر، امکان وجود پاپ‌هایی لییست‌نشده بین «شکوه زیتون» (پاپ یکی مانده به آخری در لیست) و پاپ نهایی، یعنی «پطرس رومی» را باقی می‌گذارد. در کتاب Lignum Vitae، چند کلمه‌ی آغازین عبارت بالا، یعنی «In persecutione extrema S.R.E. sedebit.» به عنوان جمله‌ای مستقل و در پاراگرافی جداگانه آمده است. در حالی که اغلب به عنوان بخشی از مدخل «پطرس رومی» در نظر گرفته می‌شود، اما با این حال برخی مفسرین آن را جمله‌ای مستقل از پیشگویی آخر و جمله‌ای ناتمام می‌دانند که صریحاً به وجود یک یا چند پاپ بین پاپ «شکوه زیتون» و پاپ «پطرس رومی» اشاره دارد.شعارها و پاپ‌های مرتبط با این شعارها.این فهرست را می‌توان به دو گروه تقسیم کرد: نخست پاپ‌ها و ضدپاپ‌هایی که پیش از حضور اولیه محتویات پیشگویی حدود سال ۱۵۹۰ در مقام خود مشغول به کار بوده‌اند، که در مورد آن‌ها ارتباط بین شعار و شخص پاپ به طور پیوسته روشن است. بخش دوم شعارهای منسوب به پاپ‌هایی که پس از حضور اولیه‌ی آن مشغول به کار بوده‌اند، که ارتباط بین شعار و شخص پاپ اغلب یا تصنعی است یا اصلا ارتباطی بینشان وجود ندارد؛ به عبارت دیگر، می‌توان آن را نوعی تحمیل یا پس‌گویی (به جای پیشگویی) دانست. این فهرست معمولاً از بعد از شعار ۷۵ به دو گروه تقسیم شده است، اساس این تقسیم‌بندی توضیح ویون است، تا شعار ۷۴ (شامل خود شعار ۷۴ام) توسط ویون توضیح داده شده است و از این شعار به بعد شعارها بی‌توضیح باقی مانده‌اند. لورنزو کومنزولی آنتونینی بر اساس دیگری فهرست را از بعد از شعار ۷۴ تقسیم می‌کند، این تقسیم‌بندی بر اساس دو چیز است: اول ارتباط ضعیف بین ویژگی‌های پاپ اوربان هفتم و شعار «از شبنم آسمان»، و دوم وجود نامه‌ای که در سال ۱۵۸۷ (سه سال پیش از پاپ شدن اوربان هفتم)، پاپ شدن اوربان هفتم را پیشگویی کرده بود.رنه تیبو نقطه تقسیم متفاوتی را از بعد از شعار ۷۱ پیشنهاد می‌کند و ادعا می‌کند که در این نقطه تغییر سبکی وجود دارد. او از این تمایز برای ارائه این دیدگاه استفاده می‌کند که ۷۱ شعار اول درواقع جعلیاتی پس‌نگرانه هستند، در حالی که بقیه شعارها اصیل هستند. هیلدبراند ترول هم همین دیدگاه را اتخاذ کرده و خاطرنشان می‌کند که شعارهای ۷۲ تا ۱۱۲ از زبانی نمادین مرتبط با شخصیت پاپ و موضوعات مربوط به پاپ بودن او استفاده می‌کنند، این برخلاف شعارهای پاپ‌های اولیه است که لحنی بسیار مستقیم‌تر و صریح‌تر در توصیف پاپ‌ها دارند.در سال ۲۰۲۱، هرمان جوزف هیری با حذف سه نفر از هفت ضدپاپ موجود در لیست این رساله منتشره‌ی سال ۱۵۹۵ شکل جدیدی از انطباق میان پاپ‌ها و شعارها ایجاد کرد، سه ضدپاپ حذف شده این‌ها بودند: الکساندر پنجم، ژان بیست و سوم، و فلیکس پنجم.لیست پاپ‌ها و ضدپاپ‌های پیش از انتشار (۱۵۹۰-۱۱۴۳).متون موجود بر روی ردیف‌های نقره‌ای زیر، متن اصلی (شامل نشانه‌گذاری و املای) رساله‌ی "Lignum Vitæ،" «درخت زندگی» (1595) را نشان می‌دهند که شامل سه ستون موازی برای پاپ‌های پیش از 1590 بود. ستون اول شامل شعار، ستون دوم نام پاپ یا ضدپاپی که شعار به او نسبت داده شده بود (با داشتن برخی اشتباهات گاه و بیگاه)، ستون سوم توضیحی درباره شعار، و ستون چهارم تصویری از نشان خانوادگی هر پاپ را در بر می‌گرفت. برخی شواهد حاکی از آن است که هم شعارها و هم توضیحات احتمالاً محصول نگارش یک فرد که در قرن شانزدهم می‌زیسته، بوده‌اند. فهرست اصلی شماره‌گذاری نشده بود.لیست پاپ‌های پس از انتشار (۱۵۹۰-حال حاضر).برای این گروه از پاپ‌ها، متن منتشرشده تنها نام‌های سه پاپ اول را ارائه می‌دهد - آنانی که در فاصله‌ی بین اولین نشانه‌های حضور متن (در حدود ۱۵۹۰) و تاریخ انتشار رسمی آن در ۱۵۹۵ به مقام پاپی رسیدند. لیست از اینجا به بعد حاوی ستون «توضیح رساله‌ی "Lignum Vitæ"» نیست.در ادبیات."پیشگویی پاپ‌ها" در چندین اثر داستانی، از جمله تعدادی از آثار مربوط به ادبیات آخرالزمانی، مورد اشاره قرار گرفته است. رمان «راز سوم» (2005) اثر استیو بری شامل شخصیت خیالی پاپ پیتر دوم (که در اصل کاردینال والندرئا بوده) است که پس از مرگ پاپ خیالی کلمنت پانزدهم به مقام پاپی می‌رسد.در ششمین رمان جیمز رولینز از سری سیگما فورس با عنوان «کلید روز رستاخیز» (2009)، «پیشگویی روز رستاخیز سنت مالاکی» و تضادهای بین مسیحیان و بت‌پرستان از نقاط مهم طرح داستان محسوب می‌شوند.منابع.= پیوند به بیرون =