تاریخ تبت کیست؟ توضیح بده.
اگرچه فلات تبت از دوران پیش از تاریخ مسکونی بوده است، بیشتر تاریخ تبت تا زمان ابداع دبیره تبتی در قرن هفتم میلادی ثبت نشده بود. متون تبتی به پادشاهی ژانگ ژونگ (حدود ۵۰۰ پیش از میلاد – ۶۲۵ میلادی) به عنوان پیش‌درآمد پادشاهی‌های بعدی تبت و بنیان‌گذاران دین بون اشاره می‌کنند. در حالی که گزارش‌های اسطوره‌ای از فرمانروایان اولیه دودمان یارلونگ وجود دارد، گزارش‌های تاریخی با معرفی دبیره تبتی از سوی امپراتوری تبت یکپارچه در قرن هفتم آغاز می‌شود. به دنبال فروپاشی امپراتوری تبت و یک دوره پراکندگی در قرن‌های ۹ و ۱۰، یک رنسانس بودایی در قرن‌های ۱۰ تا ۱۲ شاهد توسعه سه مکتب از چهار مکتب اصلی بودیسم تبتی بود.پس از دوره‌ای از کنترل توسط امپراتوری مغول و دودمان یوآن، تبت عملاً در قرن چهاردهم مستقل شد و برای ۳۰۰ سال آینده توسط سلسله‌ای از خاندان‌های اشرافی اداره می‌شد. در قرن شانزدهم، عنوان دالایی لاما توسط آلتان خان ایجاد شد و به درخواست خانواده آلتان خان، مهر اقتدار توسط امپراتور وان‌لی به دالایی لاما اعطا گردید. در قرن هفدهم، لامای ارشد مکتب گلوگ، یعنی دالایی لاما، با کمک خانات خوشوت به ریاست کشور رسید. مهر اقتدار و الواح طلایی توسط امپراتور شون‌ژی در سال ۱۶۵۳ به دالایی لاما و بنیان‌گذار خانات خوشوت، گوشی خان، اعطا شد. در سال ۱۷۱۷، خانات جونغار به لهاسا حمله کرد و لها-بزانگ خان از خانات خوشوت را کشت که عملاً به نابودی خانات خوشوت منجر شد. دودمان چینگ در همان سال نیروهای نظامی را برای مقابله با جونغارها فرستاد، اما شکست خورد.در سال ۱۷۲۰، دودمان چینگ برای دومین بار نیرو اعزام کرد و ارتش جونغار را بیرون راند. یک فرمان امپراتوری برای کتیبه‌های امپراتوری آرام‌سازی تبت نوشته شد و اصطلاح شیزانگ (Xizang) رسماً برای نامیدن این منطقه به کار رفت.پس از آنکه سیزده اصل برای حل و فصل امور چینگ‌های به امپراتور یونگ‌ژنگ پیشنهاد شد، مرزهای بین تبت، چینگ‌های، سیچوآن و یون‌نان مشخص گردید. در سال ۱۹۵۹، دالایی لامای چهاردهم در واکنش به خصومت‌ها با جمهوری خلق چین (PRC) به هند تبعید شد. الحاق تبت به جمهوری خلق چین در سال ۱۹۵۱ و فرار دالایی لاما، چندین موج از پناهندگان تبتی را ایجاد کرد و منجر به شکل‌گیری تبتی‌های دور از وطن در هند، ایالات متحده و اروپا شد.منطقه خودمختار تبت در سال ۱۹۶۵ پس از تصویب توافقنامه هفده ماده‌ای برای آزادی صلح‌آمیز تبت در سال ۱۹۵۱ توسط دالایی لاما تأسیس شد؛ دالایی لاما در سال ۱۹۵۹ به تبعید رفت. جنبش استقلال تبت و حقوق بشر به عنوان مسائل بین‌المللی مطرح شدند و در دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ در کنار دالایی لامای چهاردهم شهرت قابل توجهی یافتند. مقامات چینی به دنبال اعمال کنترل بر تبت بوده‌اند و به تخریب اماکن مذهبی و ممنوعیت داشتن تصاویر دالایی لاما و دیگر اعمال مذهبی تبتی متهم شده‌اند. در طول بحران‌های ناشی از جهش بزرگ به پیش، تبت دچار قحطی گسترده شد. جمهوری خلق چین این ادعاها را رد می‌کند و به سرمایه‌گذاری‌های خود در زیرساخت‌ها، آموزش و صنعتی‌سازی تبت به عنوان شاهدی بر جایگزینی یک حکومت فئودالی تئوکراتیک با یک دولت مدرن اشاره می‌کند.موقعیت جغرافیایی.تبت بین تمدن‌های چین اصلی و شبه‌قاره هند قرار دارد. رشته‌کوه‌های گسترده در شرق فلات تبت، مرز با سرزمین اصلی چین را مشخص می‌کنند و هیمالیا در جمهوری‌های نپال و هند این فلات را از شبه‌قاره‌ای که در جنوب آن قرار دارد، جدا می‌کند. تبت «بام جهان» و «سرزمین برف‌ها» نامیده شده است.زبان‌شناسان زبان‌های تبتی و گویش‌های آن را جزو زبان‌های تبتی-برمه‌ای، که اعضای غیرچینی از خانواده بزرگ‌تر زبان‌های چینی-تبتی هستند، طبقه‌بندی می‌کنند.پیش از تاریخ.برخی داده‌های باستان‌شناسی نشان می‌دهند که انسان‌های باستانی در زمانی که هند برای اولین بار مسکونی شد، یعنی نیم میلیون سال پیش، از تبت عبور کرده‌اند. نقش‌های دست و پا نشان می‌دهد که انسان‌تباران بین ۱۶۹٬۰۰۰ تا ۲۲۶٬۰۰۰ سال پیش در ارتفاعات بالای ۴۰۰۰ متر از سطح دریا در فلات تبت حضور داشته‌اند. انسان مدرن برای اولین بار دست‌کم بیست و یک هزار سال پیش در فلات تبت سکونت گزید. این جمعیت عمدتاً حدود ۳۰۰۰ سال پیش توسط مهاجران دوران نوسنگی از شمال چین جایگزین شد. با این حال، «یک تداوم ژنتیکی جزئی بین ساکنان پارینه‌سنگی و جمعیت‌های معاصر تبت» وجود دارد. اکثر قریب به اتفاق اجزای دی‌ان‌ای میتوکندریایی مادری تبتی‌ها را می‌توان هم به دوران پارینه‌سنگی و هم به دوران نوسنگی در اواسط هولوسن ردیابی کرد.آثار مگالیتی در سراسر فلات تبت پراکنده‌اند و ممکن است در پرستش اجداد به کار رفته باشند. اخیراً تپه‌قلعه‌ها و مجموعه‌های تدفین از عصر آهن پیش از تاریخ در فلات تبت یافت شده‌اند، اما موقعیت دورافتاده و مرتفع، تحقیقات باستان‌شناسی را دشوار می‌سازد.تاریخ اولیه (حدود ۵۰۰ پیش از میلاد – ۶۱۸ میلادی).پادشاهی ژانگ ژونگ (حدود ۵۰۰ پ.م. – ۶۲۵ م).به گفته نامخای نوربو، برخی متون تاریخی تبتی، فرهنگ ژانگ ژونگ را به عنوان مردمی معرفی می‌کنند که از منطقه آمادو به منطقه‌ای که اکنون پادشاهی گوگه در غرب تبت است، مهاجرت کرده‌اند. ژانگ ژونگ خاستگاه اصلی دین بون محسوب می‌شود.تا قرن اول پیش از میلاد، پادشاهی همسایه‌ای در دره یارلونگ به وجود آمد و پادشاه یارلونگ، دریگوم تسنپو، تلاش کرد تا با بیرون راندن کاهنان بون ژانگ ژونگ از یارلونگ، نفوذ ژانگ ژونگ را از بین ببرد. تسنپو ترور شد و ژانگ ژونگ به سلطه خود بر منطقه ادامه داد تا اینکه در قرن هفتم توسط سونگتسن گامپو ضمیمه شد.قبایل تبتی (قرن دوم میلادی).در سال ۱۰۸ میلادی، «کیانگ‌ها یا تبتی‌ها، قومی کوچ‌نشین از جنوب غربی دریاچه چینگ‌های، به پایگاه‌های چینی گانسو حمله کردند و تهدید به قطع جاده دون‌هوانگ نمودند. لیانگ کین، با بهای نبردهای شدید، آنها را عقب راند.» تهاجمات مشابهی در سال‌های ۱۶۸–۱۶۹ میلادی توسط ژنرال چینی، دوآن گونگ، دفع شد.منابع چینی همان دوره به ایالت فو از قومیت چیانگ یا تبتی اشاره می‌کنند که «بیش از دو هزار مایل در شمال غربی شهرستان شو» قرار داشت. ایالت فو در چینی باستان به صورت "bod" یا "phyva" تلفظ می‌شد. اینکه آیا این حکومت، پیش‌درآمد توفان بوده است یا خیر، هنوز مشخص نیست.پادشاهان اولیه دودمان پیشا-امپراتوری یارلونگ (قرن دوم تا ششم).فرمانروایان دودمان پیشا-امپراتوری یارلونگ اسطوره‌ای تلقی می‌شوند زیرا شواهد کافی برای وجود آنها یافت نشده است.در تاریخ‌های سنتی، نیاتری تسنپو به عنوان نخستین پادشاه دودمان یارلونگ در نظر گرفته می‌شود. این دودمان به نام دره رودخانه‌ای که پایتخت آن در آنجا قرار داشت، یعنی تقریباً پنجاه و پنج مایل در جنوب شرقی لهاسای امروزی، نامگذاری شده است. تاریخ‌های نسبت داده شده به نخستین پادشاه تبت، نیاتری تسنپو متفاوت است. برخی متون تبتی سال ۱۲۶ پیش از میلاد و برخی دیگر ۴۱۴ پیش از میلاد را ذکر می‌کنند.گفته می‌شود نیاتری تسنپو از موجودی یک‌پا به نام «تئورانگ» که انگشتانی پره‌دار و زبانی آن‌قدر بزرگ داشت که می‌توانست صورتش را بپوشاند، تبار یافته است. به دلیل ظاهر وحشتناکش، در زادگاهش پووو از او می‌ترسیدند و توسط بون‌ها به تبت تبعید شد. در آنجا به عنوان موجودی ترسناک مورد استقبال قرار گرفت و پادشاه شد.گفته می‌شود پادشاهان تبت از طریق یک طناب «دمو» ("dmu thag") به آسمان‌ها متصل بودند، به طوری که به جای مردن، هنگامی که پسرانشان به سن بلوغ می‌رسیدند، مستقیماً به آسمان صعود می‌کردند. طبق روایت‌های مختلف، پادشاه دریگوم تسنپو ("Dri-gum-brtsan-po") یا سران قبیله خود را به مبارزه طلبید، یا مهتر خود «لونگام» ("Lo-ngam") را به دوئل تحریک کرد. در طول مبارزه، طناب «دمو» پادشاه قطع شد و او کشته شد. پس از آن، دریگوم تسنپو و پادشاهان بعدی جسد از خود به جای گذاشتند و بون‌ها مراسم تدفین را انجام می‌دادند.در یک اسطوره متأخرتر که برای اولین بار در "مانی کابوم" گواهی شده است، مردم تبت از نسل میمون فا ترلگن چانگچوب سمپا و دیو صخره‌ای «ما دراگ سینمو» هستند. اما آن میمون تجلی بودی‌ساتوای چنرزیگ (تبتی: "Spyan-ras-gzigs") بود، در حالی که آن دیو نیز به نوبه خود تجسم همسر چنرزیگ، یعنی دولما (تبتی: "'Grol-ma") بود.امپراتوری تبت (۶۱۸–۸۴۲).پادشاهان یارلونگ به تدریج کنترل خود را گسترش دادند و تا اوایل قرن ششم، بیشتر قبایل تبتی تحت کنترل نامری سونگتسن (۵۷۰؟ –۶۱۸؟ /۶۲۹)، سی و دومین پادشاه تبت از دودمان یارلونگ، درآمدند. او تا سال ۶۳۰ کنترل تمام منطقه اطراف لهاسای امروزی را به دست گرفت و ژانگ ژونگ را فتح کرد. با این گستره از قدرت، پادشاهی یارلونگ به امپراتوری تبت تبدیل شد.دولت نامری سونگتسن در سال‌های ۶۰۸ و ۶۰۹ دو سفیر به چین فرستاد که نشان‌دهنده ظهور تبت در صحنه بین‌المللی بود. از قرن هفتم میلادی، مورخان چینی به تبت با نام توفان () اشاره می‌کردند، هرچند چهار نویسه متفاوت برای آن استفاده می‌شد. نخستین تماس خارجی تأیید شده با پادشاهی تبت در تاریخ ثبت شده تبت، زمانی رخ داد که پادشاه نامری لونتسن ("Gnam-ri-slon-rtsan") در اوایل قرن هفتم سفیری به چین فرستاد.تاریخ سنتی تبت فهرست بلندی از فرمانروایان را حفظ کرده است که اعمال آنها در تاریخ‌های چینی تا قرن هفتم مورد تأیید خارجی قرار می‌گیرد. از قرن هفتم تا یازدهم، سلسله‌ای از امپراتوران تبت بر این سرزمین حکومت کردند که سه تن از مهم‌ترین آنها در سنت‌های دینی بعدی، سونگتسن گامپو، تریسونگ دتسن و رالپاکان بودند. این سه که به «سه پادشاه مذهبی» ("mes-dbon gsum") مشهورند، به ترتیب با سه محافظ ("rigs-gsum mgon-po") یعنی اولاکیتشوارا، منجوشری و وجره‌پانی تطبیق داده شدند. سونگتسن گامپو (حدود ۶۰۴–۶۵۰) نخستین امپراتور بزرگی بود که قدرت تبت را فراتر از لهاسا و دره یارلونگ گسترش داد و به‌طور سنتی، معرفی بودیسم به تبت به او نسبت داده می‌شود.در طول قرن‌ها از زمان امپراتور، قدرت امپراتوری به تدریج بر سرزمینی متنوع افزایش یافت، به طوری که در دوران سلطنت امپراتور در سال‌های آغازین قرن نهم، نفوذ آن تا جنوب بنگال و شمال مغولستان گسترش یافت. اسناد تبتی ادعا می‌کنند که امپراتوری پالا فتح شد و امپراتور پالا، دارماپالا، تسلیم تبت شد، هرچند هیچ مدرک مستقلی این موضوع را تأیید نمی‌کند.قلمرو متنوع امپراتوری و دشواری حمل‌ونقل، همراه با ایده‌های جدیدی که در نتیجه گسترش آن وارد امپراتوری شد، به ایجاد تنش‌ها و بلوک‌های قدرتی کمک کرد که اغلب با فرمانروای مرکز امپراتوری در رقابت بودند. به این ترتیب، برای مثال، پیروان دین بون و حامیان خانواده‌های اشرافی باستانی به تدریج خود را در رقابت با بودیسم تازه معرفی شده یافتند.عصر پراکندگی و رنسانس فرهنگی (قرن ۹ تا ۱۲).پراکندگی قدرت سیاسی (قرن ۹ تا ۱۰).عصر پراکندگی دوره‌ای از تاریخ تبت در قرن‌های ۹ و ۱۰ بود. در این دوره، تمرکز سیاسی امپراتوری تبت فروپاشید. این دوره تحت سلطه شورش‌ها علیه بقایای امپراتوری تبت و ظهور جنگ‌سالاران منطقه‌ای بود. پس از مرگ لانگدارما، آخرین امپراتور یک امپراتوری تبت متحد، بر سر جانشینی او اختلاف نظر به وجود آمد که آیا وارث ادعایی او، یومتن ("Yum brtan")، جانشین او شود یا پسر دیگرش (یا برادرزاده‌اش)، اوسونگ ("Od-srung"؛ یا ۸۴۳–۹۰۵ یا ۸۴۷–۸۸۵). جنگ داخلی درگرفت که عملاً به اداره متمرکز تبت تا دوره ساکیا پایان داد. متحدان اوسونگ موفق شدند کنترل لهاسا را حفظ کنند و یومتن مجبور شد به یارلونگ برود و در آنجا سلسله جداگانه‌ای از پادشاهان را تأسیس کند. در سال ۹۱۰، مقبره امپراتوران مورد هتک حرمت قرار گرفت.پسر اوسونگ، پلخورتسن ("Dpal 'khor brtsan"; ۸۶۵–۸۹۵ یا ۸۹۳–۹۲۳) بود. او ظاهراً برای مدتی کنترل بخش بزرگی از تبت مرکزی را حفظ کرد و صاحب دو پسر به نام‌های تراشی تسنتسن ("Bkra shis brtsen brtsan") و تریخییدینگ ("Khri khyi lding") شد که در برخی منابع کییده نییماگون ("Skyid lde nyi ma mgon") نیز نامیده می‌شود. تریخییدینگ به منطقه غربی تبت یعنی نگاری علیا ("Stod Mnga ris") مهاجرت کرد و با زنی از اشراف عالی‌رتبه تبت مرکزی ازدواج کرد و با او یک دودمان محلی تأسیس نمود.پس از فروپاشی امپراتوری تبت در سال ۸۴۲، نییما-گون، نماینده‌ای از خاندان سلطنتی باستانی تبت، نخستین دودمان لداخ را تأسیس کرد. مرکز پادشاهی نییما-گون بسیار دورتر از شرق لداخ امروزی بود. پسر ارشد کییده نییگون فرمانروای منطقه ماریول (لداخ) شد و دو پسر کوچک‌تر او بر غرب تبت حکومت کردند و پادشاهی گوگه–پورانگ و زانسکار–اسپیتی را تأسیس نمودند. بعدها پسر ارشد پادشاه گوگه، کور-ره، که یشه‌او ("Byang Chub Ye shes' Od") نیز نامیده می‌شود، راهب بودایی شد. او محققان جوانی را برای آموزش به کشمیر فرستاد و مسئول دعوت آتیشا به تبت در سال ۱۰۴۰ بود که بدین ترتیب، مرحله چیدار ("Phyi dar") بودیسم در تبت را آغاز کرد. پسر کوچک‌تر، سرونگ-نگه، امور روزمره دولت را اداره می‌کرد؛ پسران او بودند که سلسله سلطنتی را ادامه دادند.رنسانس تبتی (قرن ۱۰ تا ۱۲).بر اساس روایت‌های سنتی، بودیسم به‌طور پنهانی در منطقه خام باقی مانده بود. اواخر قرن دهم و قرن یازدهم شاهد احیای بودیسم در تبت بود. همزمان با کشف‌های اولیه «گنجینه‌های پنهان» ("ترما"), قرن یازدهم شاهد احیای نفوذ بودیسم بود که از شرق دور و غرب دور تبت سرچشمه می‌گرفت.موزو سائلبار ("Mu-zu gSal-'bar")، که بعدها به عنوان محقق گونگپا رابسال ("bla chen dgongs pa rab gsal"; ۸۳۲–۹۱۵) شناخته شد، مسئول تجدید حیات بودیسم در شمال شرقی تبت بود و به عنوان بنیان‌گذار مکتب نینگما ("Rnying ma pa") از بودیسم تبتی به‌شمار می‌رود. در غرب، رینچن زانگپو (۹۵۸–۱۰۵۵) به عنوان مترجم فعال بود و معابد و صومعه‌هایی را تأسیس کرد. محققان و معلمان برجسته دوباره از هند دعوت شدند.در سال ۱۰۴۲، آتیشا (۹۸۲–۱۰۵۴ م) به دعوت پادشاهی از غرب تبت به این سرزمین وارد شد. این مفسر مشهور شکل پالایی بودیسم از دانشگاه هندی ویکراماشیلا، بعدها به تبت مرکزی نقل مکان کرد. در آنجا، شاگرد اصلی او، درومتونپا، مکتب کادم بودیسم تبتی را تأسیس کرد که تحت تأثیر آن مکاتب ترجمه جدید امروزی تکامل یافتند.مکتب ساکیا، مکتب «خاکستری زمین»، توسط خون کونچوک گیلپو (، ۱۰۳۴–۱۱۰۲)، شاگرد لوتساوای بزرگ، دروگمی شاکیا ()، تأسیس شد. این مکتب توسط ساکیا تریزین رهبری می‌شود، نسب خود را به ماهاسیدای ویروپا می‌رساند و نماینده سنت scholarly است. یکی از مفسران مشهور آن، ساکیا پاندیتا (۱۱۸۲–۱۲۵۱ م)، نوه بزرگ خون کونچوک گیلپو بود.دیگر معلمان تأثیرگذار هندی تیلوپا (۹۸۸–۱۰۶۹) و شاگردش ناروپه (احتمالاً حدود ۱۰۴۰ م. درگذشت) بودند. کاگیو، «نسب کلام (بودا)»، یک سنت شفاهی است که بسیار به بعد تجربی مراقبه می‌پردازد. مشهورترین مفسر آن میلارپا، یک عارف قرن یازدهمی بود. این مکتب شامل یک زیرشاخه اصلی و یک زیرشاخه فرعی است. اولی، داگپو کاگیو، شامل آن دسته از مکاتب کاگیو است که از طریق مارپا لوتساوا، میلارپا و گامپوپا به استاد هندی ناروپه بازمی‌گردند.فتح مغول و حکومت اداری دودمان یوآن (۱۲۰۷–۱۳۵۴).در این دوره، منطقه تحت سلطه لامای ساکیا با حمایت مغولان بود، به همین دلیل به آن دودمان ساکیا نیز گفته می‌شود. نخستین تماس مستند بین تبتی‌ها و مغول‌ها زمانی رخ داد که مبلغ مذهبی، تسانگ-پا دونگ-خور ("gTsang-pa Dung-khur-ba") و شش شاگردش با چنگیز خان، احتمالاً در مرز تانگوت که ممکن است در آنجا اسیر شده باشد، در حدود سال‌های ۱۲۲۱–۱۲۲۲ ملاقات کردند. او مغولستان را زمانی ترک کرد که فرقه کوآنژن دائوئیسم دست بالا را پیدا کرد، اما دوباره با چنگیز خان ملاقات کرد زمانی که مغول‌ها اندکی پیش از مرگ خان، تانگوت را فتح کردند. تماس‌های نزدیک‌تر زمانی برقرار شد که مغول‌ها به‌طور متوالی به دنبال عبور از مناطق مرزی چین و تبت برای حمله به دودمان جین و سپس سونگ جنوبی بودند و به مناطق دورافتاده تهاجم می‌کردند. یک روایت سنتی تبتی ادعا می‌کند که طرحی برای حمله به تبت توسط چنگیز خان در سال ۱۲۰۶ وجود داشته است، که این موضوع نابه‌هنگام تلقی می‌شود زیرا هیچ مدرکی دال بر رویارویی مغول و تبت پیش از لشکرکشی نظامی در سال ۱۲۴۰ وجود ندارد. این اشتباه ممکن است ناشی از لشکرکشی واقعی چنگیز علیه تانگوت‌های شیای غربی باشد.مغول‌ها در سال ۱۲۴۰ با یک لشکرکشی کوچک به رهبری ژنرال مغول دوردا دارخان که متشکل از ۳۰٬۰۰۰ سرباز بود، به تبت حمله کردند. این تهاجم منجر به کشته شدن ۵۰۰ تبتی شد. مغول‌ها سربازان خود را در سال ۱۲۴۱ از تبت خارج کردند، زیرا تمام شاهزادگان مغول برای آماده‌سازی جهت انتصاب جانشین اوگتای خان به مغولستان فراخوانده شدند. آنها در سال ۱۲۴۴ به منطقه بازگشتند، زمانی که گودان خان اولتیماتومی صادر کرد و راهب بزرگ ساکیا ("Kun-dga' rGyal-mtshan") را به عنوان پیشوای روحانی شخصی خود فراخواند و تهدید کرد که در صورت امتناع، تهاجم بزرگ‌تری صورت خواهد گرفت. ساکیا پاندیتا تقریباً ۳ سال طول کشید تا به این احضار پاسخ دهد و در سال ۱۲۴۶ به کوکونور رسید و سال بعد در لانژو با شاهزاده کوتن ملاقات کرد. مغول‌ها آمادو و خام را در شرق ضمیمه کرده بودند و در سال ۱۲۴۹ توسط دربار مغول، ساکیا پاندیتا را به عنوان نایب‌السلطنه تبت مرکزی منصوب کردند.تبت در امپراتوری مغول ادغام شد و قدرت اسمی بر امور مذهبی و سیاسی منطقه‌ای را حفظ کرد، در حالی که مغول‌ها یک حکومت ساختاری و اداری را بر منطقه مدیریت می‌کردند که با مداخلات نظامی نادر تقویت می‌شد. این ساختار به صورت یک «دوگانه‌سالاری» تحت امپراتور مغول وجود داشت و قدرت عمدتاً به نفع مغول‌ها بود. در شاخه‌ای از امپراتوری مغول در چین که به عنوان دودمان یوآن شناخته می‌شود، تبت توسط دیوان امور بودایی و تبتی یا شوان‌ژنگ یوآن، جدا از سایر استان‌های یوآن مانند استان‌هایی که بر دودمان سونگ سابق چین حکومت می‌کردند، اداره می‌شد. یکی از اهداف این دیوان، انتخاب یک پونچن (dpon-chen) بود که معمولاً توسط لاما منصوب و توسط امپراتور یوآن در پکن تأیید می‌شد. «سلطه مغول بیشتر غیرمستقیم بود: لاماهای ساکیا منابع قدرت و مشروعیت باقی ماندند، در حالی که پونچن‌ها اداره امور را در ساکیا انجام می‌دادند. هنگامی که اختلافی بین پونچن کونگ-دگا بزاری-پو و یکی از بستگان فاگپا در ساکیا به وجود آمد، سربازان چینی برای اعدام پونچن اعزام شدند.»در سال ۱۲۵۳، دروگون چوگیال فاگپا (۱۲۳۵–۱۲۸۰) جانشین ساکیا پاندیتا در دربار مغول شد. فاگپا معلم مذهبی قوبیلای خان شد. قوبیلای خان در سال ۱۲۶۰، سالی که خاقان شد، چوگیال فاگپا را به عنوان نایب‌السلطنه امپراتوری خود (در اصل نایب‌السلطنه ایالتی) منصوب کرد. فاگپا مفهوم رابطه حامی و کشیش را توسعه داد که از آن پس مشخصه روابط تبت و مغول بود. با حمایت قوبیلای خان، فاگپا خود و فرقه‌اش را به عنوان قدرت سیاسی برجسته در تبت تثبیت کرد. لاماهای تبتی از طریق نفوذ خود بر حاکمان مغول، نفوذ قابل توجهی در طوایف مختلف مغول، نه تنها بر قوبیلای، بلکه به عنوان مثال، بر ایلخانان نیز به دست آوردند.در سال ۱۲۶۵، چوگیال فاگپا به تبت بازگشت و برای اولین بار تلاش کرد تا با انتصاب شاکیا بزانگ-پو، خدمتکار و متحد دیرینه ساکیاها، به عنوان "پونچن" ('مدیر بزرگ') بر تبت در سال ۱۲۶۷، هژمونی ساکیا را تحمیل کند. سرشماری در سال ۱۲۶۸ انجام شد و تبت به سیزده میریارشی (ناحیه اداری که اسماً شامل ۱۰٬۰۰۰ خانوار بود) تقسیم شد. تا پایان قرن، تبت غربی تحت کنترل مؤثر مقامات امپراتوری (تقریباً به‌طور قطع تبتی‌ها) وابسته به 'مدیر بزرگ' قرار گرفت، در حالی که پادشاهی‌های گوگه و پو-ران استقلال داخلی خود را حفظ کردند.هژمونی ساکیا بر تبت تا اواسط قرن چهاردهم ادامه یافت، هرچند که در سال ۱۲۸۵ با شورش فرقه دریگونگ کاگیو با کمک دوا خان از خانات جغتای به چالش کشیده شد. این شورش در سال ۱۲۹۰ سرکوب شد، زمانی که ساکیاها و مغولان شرقی صومعه دریگونگ را سوزاندند و ۱۰٬۰۰۰ نفر را کشتند.بین سال‌های ۱۳۴۶ و ۱۳۵۴، در اواخر دودمان یوآن، خاندان فاگمودرو ساکیا را سرنگون کرد. حکومت بر تبت توسط سلسله‌ای از لاماهای ساکیا در سال ۱۳۵۸ به پایان قطعی رسید، زمانی که تبت مرکزی تحت کنترل فرقه کاگیو قرار گرفت. «تا دهه ۱۳۷۰، مرزهای بین مکاتب بودیسم مشخص شده بود.»۸۰ سال یا بیشتر پس از آن، دوره‌ای از ثبات نسبی بود. این دوره همچنین شاهد تولد مکتب گلوگ (که به "کلاه زردها" نیز معروف است) توسط شاگردان تسونگخاپا و تأسیس صومعه‌های گاندن، درپونگ و سرا در نزدیکی لهاسا بود. پس از دهه ۱۴۳۰، کشور وارد دوره دیگری از مبارزات قدرت داخلی شد.استقلال تبت (قرن ۱۴ تا ۱۸).با افول دودمان یوآن، تبت مرکزی از قرن چهاردهم تا هفدهم توسط خانواده‌های متوالی اداره می‌شد و پس از آن در قرن‌های هفدهم و هجدهم، حکومت دالایی لاما جانشین آنها شد. تبت از اواسط قرن چهاردهم به بعد، برای نزدیک به ۴۰۰ سال عملاً مستقل بود. علی‌رغم تضعیف قدرت مرکزی، دودمان مینگ همسایه در چین تلاش چندانی برای تحمیل حکومت مستقیم نکرد، هرچند با تأسیس کمیسیون نظامی منطقه‌ای یو-تسانگ و کمیسیون نظامی منطقه‌ای دو-خام در دهه ۱۳۷۰، ادعاهای اسمی بر قلمرو تبت داشت. آنها همچنین روابط دوستانه‌ای با برخی از رهبران مذهبی بودایی معروف به شاهزادگان دارما حفظ کردند و عناوین دیگری از جمله معلم بزرگ امپراتوری را به رهبران محلی اعطا نمودند.حکومت خانوادگی (قرن ۱۴ تا ۱۷).فاگمودروپا (قرن ۱۴ تا ۱۵).میریارشی فاگمودرو (Phag mo gru) مستقر در نئودونگ (Sne'u gdong) در سال ۱۲۵۱ به عنوان تیول به هولاکو خان اعطا شد. این منطقه پیش از این با خانواده لانگ (Rlang) مرتبط بود و با کاهش نفوذ ایلخانان، توسط این خانواده در چارچوب مغول-ساکیا به رهبری پونچن (dpon-chen) منصوب شده از سوی مغولان در ساکیا اداره می‌شد. مناطق تحت اداره لانگ در اواخر قرن سیزدهم و اوایل قرن چهاردهم به‌طور مداوم مورد تجاوز قرار می‌گرفت. تای سیتو چانگچوب گیالتسن (Byang chub rgyal mtshan, 1302–1364) این تجاوزات را غیرقانونی می‌دانست و پس از انتصابش به عنوان میریارک در سال ۱۳۲۲ به دنبال بازگرداندن اراضی فاگمودرو بود. پس از مبارزات حقوقی طولانی، این مبارزه زمانی به خشونت کشیده شد که فاگمودرو در سال ۱۳۴۶ مورد حمله همسایگان خود قرار گرفت. چانگچوب گیالتسن در سال ۱۳۴۷ دستگیر و آزاد شد. هنگامی که او بعداً از حضور در دادگاه امتناع کرد، قلمروهای او در سال ۱۳۴۸ توسط پونچن مورد حمله قرار گرفت. چانگچوب گیالتسن توانست از فاگمودرو دفاع کند و به موفقیت‌های نظامی خود ادامه داد تا اینکه در سال ۱۳۵۱ به قوی‌ترین چهره سیاسی کشور تبدیل شد. خصومت‌های نظامی در سال ۱۳۵۴ با پیروزی بی چون و چرای چانگچub گیالتسن به پایان رسید و او در همان سال دودمان فاگمودروپا را تأسیس کرد. او تا زمان مرگش در سال ۱۳۶۴ به حکومت بر تبت مرکزی ادامه داد، اگرچه تمام نهادهای مغولی را به عنوان تشریفات توخالی حفظ کرد. قدرت تا سال ۱۴۳۴ در دست خانواده فاگمودرو باقی ماند.حکومت چانگچوب گیالتسن و جانشینانش حاکی از یک خودآگاهی فرهنگی جدید بود که در آن الگوها در عصر پادشاهی باستانی تبت جستجو می‌شد. شرایط نسبتاً صلح‌آمیز به نفع توسعه ادبی و هنری بود. در این دوره، محقق اصلاح‌طلب تسونگخاپا (۱۳۵۷–۱۴۱۹) فرقه گلوگ را تأسیس کرد که تأثیر تعیین‌کننده‌ای بر تاریخ تبت داشت.خانواده رینپونگپا (قرن ۱۵ تا ۱۶).درگیری‌های داخلی در دودمان فاگمودروپا و محلی‌گرایی شدید تیول‌های مختلف و جناح‌های سیاسی-مذهبی منجر به یک سری طولانی از درگیری‌های داخلی شد. خانواده وزیر رینپونگپا، مستقر در تسانگ (تبت مرکزی غربی)، پس از سال ۱۴۳۵ بر سیاست تسلط یافتند.دودمان تسانگپا (قرن ۱۶ تا ۱۷).در سال ۱۵۶۵، آنها توسط دودمان تسانگپا از شیگاتسه سرنگون شدند که در دهه‌های بعد قدرت خود را در جهات مختلف تبت گسترش داد و از فرقه کارما کاگیو حمایت کرد. آنها نقش محوری در رویدادهایی داشتند که منجر به به قدرت رسیدن دالایی لاما در دهه ۱۶۴۰ شد.حکومت گاندن پودرنگ (قرن ۱۷ تا ۱۸)."گاندن پودرنگ" دولت تبتی بود که در سال ۱۶۴۲ توسط دالایی لامای پنجم با کمک نظامی گوشی خان از خانات خوشوت تأسیس شد. لهاسا در آغاز این دوره پایتخت تبت شد و تمام قدرت دنیوی توسط گوشی خان در شیگاتسه به دالایی لامای پنجم واگذار گردید.ظهور مکتب گلوگپا و دالایی لاما.ظهور دالایی لاماها ارتباط تنگاتنگی با قدرت نظامی طوایف مغول داشت. آلتان خان، پادشاه مغولان تومد، ابتدا سونام گیاتسو، رئیس مکتب گلوگ بودیسم تبتی (که بعدها به عنوان سومین دالایی لاما شناخته شد)، را در سال ۱۵۶۹ و بار دیگر در سال ۱۵۷۸، در دوران حکومت خانواده تسانگپا، به مغولستان دعوت کرد. گیاتسو دعوت دوم را پذیرفت. آنها در محل پایتخت جدید آلتان خان، کوکو خوتان (هوهوت)، ملاقات کردند و دالایی لاما در آنجا به جمعیت زیادی آموزش داد.سونام گیاتسو علناً اعلام کرد که او تناسخ راهب ساکیای تبتی دروگون چوگیال فاگپا (۱۲۳۵–۱۲۸۰) است که قوبیلای خان را به دین خود درآورد، در حالی که آلتان خان تناسخ قوبیلای خان (۱۲۱۵–۱۲۹۴)، حاکم مشهور مغولان و امپراتور چین بود و آنها دوباره گرد هم آمده‌اند تا در ترویج دین بودایی همکاری کنند. اگرچه این امر بلافاصله منجر به گرویدن گسترده مغولان به بودیسم نشد (این اتفاق تنها در دهه ۱۶۳۰ رخ داد)، اما منجر به استفاده گسترده از ایدئولوژی بودایی برای مشروعیت بخشیدن به قدرت در میان اشراف مغول شد. نکته آخر اینکه، یونتن گیاتسو، چهارمین دالایی لاما، نوه آلتان خان بود.اتحاد خوشوت-گلوگپا.یونتن گیاتسو (۱۵۸۹–۱۶۱۶)، چهارمین دالایی لاما و غیرتبتی، نوه آلتان خان بود. او در سال ۱۶۱۶ در اواسط بیست سالگی درگذشت. برخی می‌گویند او مسموم شده بود اما هیچ مدرک واقعی برای تأیید یا رد این موضوع وجود ندارد.لوبسانگ گیاتسو (رونویسی وایلی: Blo-bzang Rgya-mtsho)، دالایی لامای پنجم بزرگ (۱۶۱۷–۱۶۸۲)، نخستین دالایی لاما بود که قدرت سیاسی مؤثری بر تبت مرکزی اعمال کرد.نخستین نایب‌السلطنه دالایی لامای پنجم، سونام راپتن، به خاطر متحد کردن قلب تبت تحت کنترل مکتب گلوگ بودیسم تبتی، پس از شکست دادن فرقه‌های رقیب کاگیو و جونانگ و حاکم سکولار، شاهزاده تسانگپا، در یک جنگ داخلی طولانی، شناخته شده است. تلاش‌های او تا حد زیادی به دلیل کمک نظامی گوشی خان، رهبر اویراتها از خانات خوشوت، موفقیت‌آمیز بود. مواضع دالایی لاما، سونام راپتن و خان‌ها مورد تفاسیر مختلفی قرار گرفته است. برخی منابع ادعا می‌کنند که خان، سونام راپتن را به عنوان مدیر "بالفعل" امور مدنی منصوب کرد در حالی که دالایی لاما به امور مذهبی محدود شد. منابع دیگر ادعا می‌کنند که گوشی خان تا حد زیادی در اداره تبت دخالتی نداشت و پس از شکست دادن دشمنان مکتب گلوگپا در کوکونور باقی ماند.دالایی لامای پنجم و نزدیکانش، به ویژه سونام راپتن (تا زمان مرگش در ۱۶۵۸)، یک اداره مدنی را تأسیس کردند که مورخان آن را «دولت لهاسا» می‌نامند. این اداره تبتی به نام گاندن پودرنگ نیز شناخته می‌شود که از نام اقامتگاه دالایی لامای پنجم در صومعه درپونگ گرفته شده است.سونام راپتن یک حامی متعصب و مبارز گلوگپا بود. تحت مدیریت او، سایر مکاتب مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. منابع جونانگ امروز ادعا می‌کنند که صومعه‌های جونانگ یا بسته شدند یا به زور تغییر مذهب دادند و این مکتب تا اواخر قرن بیستم در خفا باقی ماند. با این حال، پیش از ترک تبت به مقصد چین در سال ۱۶۵۲، دالایی لاما اعلامیه یا فرمانی به سونام راپتن صادر کرد که تمام این سیاست‌های فرقه‌ای را که پس از جنگ داخلی ۱۶۴۲ توسط دولت او اجرا شده بود، ممنوع کرد و دستور لغو آنها را داد. به گفته فیتزهربرت، پس از مرگ سونام راپتن و گوشی خان در دهه ۱۶۵۰، «کنترل روزمره دالایی لامای پنجم بر … دولت او» افزایش یافت.دالایی لامای پنجم ساخت کاخ پوتالا را در لهاسا در سال ۱۶۴۵ آغاز کرد. در دوران حکومت پنجمین بزرگ، دو مبلغ یسوعی، آلمانی یوهانس گروبر و بلژیکی آلبرت دورویل، در راه خود از پکن به گوای امپراتوری پرتغال در هند، به مدت دو ماه، اکتبر و نوامبر ۱۶۶۱، در لهاسا اقامت کردند. در سال ۱۶۵۲، دالایی لامای پنجم با امپراتور شون‌ژی از دودمان چینگ دیدار کرد. از او خواسته نشد مانند سایر بازدیدکنندگان کوتو کند، اما همچنان مجبور بود در برابر امپراتور زانو بزند؛ و بعداً یک مهر رسمی برای او فرستاده شد.مرگ دالایی لامای پنجم در سال ۱۶۸۲ به مدت پانزده سال توسط دستیار و محرم او، دسی سانگیه گیاتسو، پنهان نگه داشته شد. دالایی لامای ششم، تسانگیانگ گیاتسو، در ۷ یا ۸ دسامبر ۱۶۹۷ در پوتالا بر تخت نشست. در سال‌های ۱۷۰۵–۱۷۰۶، درگیری بین نایب‌السلطنه دالایی لامای ششم و خانات خوشوت منجر به تصرف لهاسا توسط لها-بزانگ خان شد که نایب‌السلطنه را به قتل رساند و دالایی لامای ششم را خلع کرد. یک مدعی، یشی گیاتسو، توسط لها-بزانگ نصب شد تا اینکه خانات جونغار در سال ۱۷۱۷ حمله کرد و خان خوشوت و مدعی را از قدرت برکنار کرد. دالایی لامای هفتم نصب شد اما جونغارها مردم را به وحشت انداختند که منجر به از دست دادن حسن نیت تبتی‌ها شد. جونغارها در سال ۱۷۲۰ توسط دودمان چینگ بیرون رانده شدند.فتح چینگ و حکومت اداری (۱۷۲۰–۱۹۱۲).حکومت چینگ بر تبت پس از آنکه نیروهای اعزامی چینگ جونغارها را که تا سال ۱۷۲۰ تبت را اشغال کرده بودند، شکست دادند، برقرار شد. حکومت چینگ تا سقوط دودمان چینگ در سال ۱۹۱۲ ادامه یافت. امپراتوران چینگ ساکنان امپراتوری معروف به آمبان را به تبت منصوب کردند که فرماندهی بیش از ۲۰۰۰ سرباز مستقر در لهاسا را بر عهده داشتند و به لیفان یوان، یک آژانس دولتی چینگ که در این دوره بر منطقه نظارت می‌کرد، گزارش می‌دادند. در این دوره، منطقه تحت سلطه دالایی لاماها با حمایت دودمان چینگ که توسط مردم منچو در چین تأسیس شده بود، قرار داشت.حکومت چینگ.فتح چینگ.امپراتور کانگ‌شی از دودمان چینگ در پاسخ به اشغال تبت توسط نیروهای خانات جونغار، یک ارتش اعزامی به تبت فرستاد. آنها به همراه نیروهای تبتی تحت فرمان پولهانه سونام توبگیه (که پولهانی نیز نوشته می‌شود) از تسانگ و کانگچنه (که گانگچنی نیز نوشته می‌شود)، فرماندار تبت غربی، جونغارها را در سال ۱۷۲۰ از تبت بیرون راندند. در سال ۱۷۲۰، امپراتور کانگ‌شی فرمانی امپراتوری برای کتیبه‌های امپراتوری آرام‌سازی تبت نوشت و شیزانگ (چینی: 西藏) رسماً برای نامیدن این منطقه استفاده شد. اصطلاح تبتی برای شیزانگ، Bod، اصطلاح مانچو برای شیزانگ، Wargi Dzang و اصطلاح مغولی برای شیزانگ، Töbed است. در سال ۱۷۲۴، پس از اینکه سیزده اصل برای حل و فصل امور چینگ‌های (چینی: 青海善后事宜十三条) به امپراتور یونگ‌ژنگ پیشنهاد شد، مرزهای بین تبت، چینگ‌های، سیچوآن و یون‌نان مشخص و تعیین گردید. چینگ‌ها کلزانگ گیاتسو را از کومبوم به لهاسا آوردند و او به عنوان هفتمین دالایی لاما منصوب شد. در سال ۱۷۲۱، چینگ دولتی را در لهاسا متشکل از یک شورا ("کاشاگ") از سه وزیر تبتی به ریاست کانگچنه تأسیس کرد. نقش دالایی لاما در این زمان صرفاً نمادین بود، اما به دلیل اعتقادات مذهبی مغولان همچنان بسیار تأثیرگذار بود.پس از جانشینی امپراتور یونگ‌ژنگ در سال ۱۷۲۲، کاهش نیروهای چینگ در تبت به صورت مرحله‌ای رخ داد. با این حال، اشراف لهاسا که با جونغارها متحد بودند، کانگچنه را کشتند و کنترل لهاسا را در سال ۱۷۲۷ به دست گرفتند و پولهانه به نگاری که زادگاهش بود، گریخت. سربازان چینگ در سپتامبر به لهاسا رسیدند و با اعدام کل خانواده‌های جناح ضد چینگ، از جمله زنان و کودکان، آنها را مجازات کردند. دالایی لاما به صومعه لیتانگ در خام فرستاده شد. پنچن لاما به لهاسا آورده شد و به او قدرت دنیوی بر تسانگ و نگاری داده شد و به این ترتیب یک تقسیم سرزمینی بین دو لامای عالی‌رتبه ایجاد شد که به یکی از ویژگی‌های دیرپای سیاست چین در قبال تبت تبدیل شد. دو آمبان در لهاسا مستقر شدند و تعداد سربازان چینگ افزایش یافت. در دهه ۱۷۳۰، سربازان چینگ دوباره کاهش یافتند و پولهانه قدرت و اقتدار بیشتری به دست آورد. دالایی لاما در سال ۱۷۳۵ به لهاسا بازگشت، اما قدرت دنیوی در دست پولهانه باقی ماند. چینگ، پولهانه را یک مأمور وفادار و حاکمی مؤثر بر یک تبت باثبات یافت، بنابراین او تا زمان مرگش در سال ۱۷۴۷ حاکم بود.در مکان‌های متعددی مانند لهاسا، باتانگ، دارتسندو، لهاری، چامدو و لیتانگ، سربازان ارتش استاندارد سبز در طول جنگ جونغار مستقر بودند. سربازان ارتش استاندارد سبز و پرچمداران مانچو هر دو بخشی از نیروی چینگ بودند که در جنگ علیه جونغارها در تبت جنگیدند. گفته می‌شود که فرمانده سیچوآن، یو ژونگ‌چی (از نوادگان یو فی)، زمانی که ۲٬۰۰۰ سرباز استاندارد سبز و ۱٬۰۰۰ سرباز مانچوی «مسیر سیچوآن» لهاسا را تصرف کردند، اولین کسی بود که وارد لهاسا شد. به گفته مارک سی. الیوت، پس از سال ۱۷۲۸، چینگ به جای پرچمداران، از سربازان ارتش استاندارد سبز برای پادگان لهاسا استفاده کرد. به گفته ایولین اس. راوسکی، هم ارتش استاندارد سبز و هم پرچمداران، پادگان چینگ در تبت را تشکیل می‌دادند. به گفته سابینه دابرینگهاوس، بیش از ۱٬۳۰۰ سرباز چینی استاندارد سبز توسط چینگ در تبت مستقر شدند تا از ارتش ۳٬۰۰۰ نفری تبت پشتیبانی کنند.دولت چینگ در سال ۱۷۲۴ مناطق آمادو و خام را به استان چینگهای تبدیل کرده بود و در سال ۱۷۲۸، خام شرقی را به استان‌های همجوار چین ضمیمه کرد. دولت چینگ یک کمیسر مقیم ("آمبان") به لهاسا فرستاد. پسر پولهانه، گیورمه نامگیال، پس از مرگ پدرش در سال ۱۷۴۷ جانشین او شد. "آمبان"ها به این باور رسیدند که او قصد شورش دارد، بنابراین او را کشتند. خبر این حادثه به بیرون درز کرد و شورش در شهر به وقوع پیوست و مردم با کشتن "آمبان"ها انتقام مرگ نایب‌السلطنه را گرفتند. دالایی لاما مداخله کرد و نظم را در لهاسا برقرار نمود. امپراتور چیان‌لونگ (جانشین یونگ‌ژنگ) نیروهای چینگ را برای اعدام خانواده گیورمه نامگیال و هفت نفر از اعضای گروهی که "آمبان"ها را کشته بودند، فرستاد. امپراتور بار دیگر دولت تبت ("کاشاگ") را سازماندهی کرد و ظاهراً قدرت دنیوی را به دالایی لاما بازگرداند، اما در واقع قدرت را در دستان "آمبان"های (جدید) تثبیت کرد.گسترش کنترل بر تبت.شکست تهاجم نپال در سال ۱۷۹۱، کنترل چینگ بر تبت را افزایش داد. از آن لحظه به بعد، تمام امور مهم باید به "آمبان"ها ارائه می‌شد. این امر قدرت "آمبان"ها را تقویت کرد. "آمبان"ها در مسئولیت امور سیاسی تبت، بالاتر از کاشاگ و نایب‌السلطنه‌ها قرار گرفتند. دالایی لاما و پنچن لاما دیگر اجازه نداشتند مستقیماً به امپراتور چینگ عریضه بنویسند، بلکه فقط می‌توانستند از طریق "آمبان"ها این کار را انجام دهند. "آمبان"ها کنترل دفاع مرزی و امور خارجی تبت را به دست گرفتند. "آمبان"ها فرماندهی پادگان چینگ و ارتش تبت (که قدرت آن ۳٬۰۰۰ نفر تعیین شده بود) را بر عهده گرفتند. تجارت نیز محدود شد و سفر فقط با اسنادی که توسط "آمبان"ها صادر می‌شد، امکان‌پذیر بود. "آمبان"ها موظف بودند تمام تصمیمات قضایی را بازبینی کنند. با این حال، به گفته وارن اسمیت، این دستورالعمل‌ها یا هرگز به‌طور کامل اجرا نشدند یا به سرعت کنار گذاشته شدند، زیرا چینگ بیشتر به یک ژست نمادین از اقتدار علاقه‌مند بود تا حاکمیت واقعی. در سال ۱۸۴۱، دودمان دوگرای هندو تلاش کرد تا اقتدار خود را بر او-تسانگ برقرار کند، اما در جنگ چین و سیک (۱۸۴۱–۱۸۴۲) شکست خورد.در اواسط قرن نوزدهم، جامعه‌ای از سربازان چینی از سیچوآن که با یک آمبان وارد شده بودند و با زنان تبتی ازدواج کرده بودند، در محله لوبوی لهاسا ساکن شدند. در آنجا، نوادگان آنها جامعه‌ای تشکیل دادند و در فرهنگ تبتی ادغام شدند. هبالین محلی بود که سربازان مسلمان چینی و فرزندانشان در آن زندگی می‌کردند، در حالی که لوبو محلی بود که سربازان چینی هان و فرزندانشان در آنجا ساکن بودند.تأثیرات اروپایی در تبت.اولین اروپایی‌هایی که به تبت رسیدند، مبلغان پرتغالی بودند که اولین بار در سال ۱۶۲۴ به رهبری آنتونیو د آندراده وارد شدند. تبتی‌ها از آنها استقبال کردند و به آنها اجازه دادند یک کلیسا بسازند. قرن هجدهم شاهد ورود یسوعیان و کاپوسن‌های بیشتری از اروپا بود. آنها به تدریج با مخالفت لاماهای تبتی روبرو شدند که سرانجام در سال ۱۷۴۵ آنها را از تبت اخراج کردند. بازدیدکنندگان دیگر عبارت بودند از یک نجیب‌زاده اسکاتلندی به نام جورج بوگل در سال ۱۷۷۴ که برای بررسی تجارت برای کمپانی هند شرقی بریتانیا به شیگاتسه آمد و اولین سیب‌زمینی‌ها را به تبت معرفی کرد.پس از سال ۱۷۹۲، تبت تحت نفوذ چین، مرزهای خود را به روی اروپایی‌ها بست و در طول قرن نوزدهم، تنها سه غربی، انگلیسی توماس منینگ و دو مبلغ فرانسوی هوک و گابت به لهاسا رسیدند، اگرچه تعدادی توانستند در حاشیه تبت سفر کنند.در طول قرن نوزدهم، امپراتوری بریتانیا از شمال هند به هیمالیا و افغانستان در حال پیشروی بود و امپراتوری روسیهی تزارها در حال گسترش به سمت جنوب به آسیای مرکزی بود. هر یک از این قدرت‌ها به نیات دیگری در تبت مشکوک شدند. اما تبت توجه بسیاری از کاشفان را به خود جلب کرد. در سال ۱۸۴۰، شاندور کوروشی چوما به دارجلینگ رسید، به این امید که بتواند منشأ گروه قومی مجار را ردیابی کند، اما پیش از آنکه بتواند وارد تبت شود، درگذشت.در سال ۱۸۶۵، بریتانیای کبیر به‌طور مخفیانه شروع به نقشه‌برداری از تبت کرد. جاسوسان-نقشه‌برداران هندی آموزش‌دیده که به عنوان زائر یا تاجر درآمده بودند و پاندیت نامیده می‌شدند، گام‌های خود را در سفرهایشان در سراسر تبت می‌شمردند و شب‌ها اندازه‌گیری می‌کردند. ناین سینگ، مشهورترین آنها، طول جغرافیایی، عرض جغرافیایی و ارتفاع لهاسا را اندازه‌گیری کرد و مسیر رود یارلونگ تسانگپو را ردیابی کرد.لشکرکشی بریتانیا به تبت.در آغاز قرن بیستم، بریتانیا و امپراتوری روسیه برای برتری در آسیای مرکزی در بازی بزرگ با یکدیگر رقابت می‌کردند. بریتانیا که قادر به برقراری تماس‌های دیپلماتیک با دولت تبت نبود و نگران گزارش‌هایی از معاملات آنها با روسیه بود، در سال‌های ۱۹۰۳–۰۴، یک هیئت اعزامی بریتانیایی به رهبری کلنل فرانسیس یانگهاسبند را به لهاسا فرستاد تا یک توافقنامه تجاری را تحمیل کند و از برقراری رابطه تبتی‌ها با روس‌ها جلوگیری نماید. در پاسخ، وزارت خارجه چینگ ادعا کرد که چین بر تبت حاکمیت دارد، که این اولین بیانیه واضح چنین ادعایی بود. پیش از رسیدن هیئت اعزامی بریتانیا به لهاسا، دالایی لامای سیزدهم به مغولستان بیرونی گریخت و سپس در سال ۱۹۰۸ به پکن رفت.لشکرکشی بریتانیا یکی از محرک‌های شورش تبت در ۱۹۰۵ در صومعه باتانگ بود، زمانی که لاماهای تبتی ضد خارجی، مبلغان فرانسوی، مقامات مانچو و هان چینگ و مسیحیان تازه گرویده را قتل‌عام کردند تا اینکه نیروهای چینگ شورش را سرکوب کردند.پیمان لهاسای انگلیس و تبت در سال ۱۹۰۴ با پیمان چین و بریتانیا در سال ۱۹۰۶ دنبال شد. پکن موافقت کرد که ۲٫۵ میلیون روپیه به لندن بپردازد که لهاسا مجبور شده بود در پیمان انگلیس و تبت در سال ۱۹۰۴ با آن موافقت کند. در سال ۱۹۰۷، بریتانیا و روسیه توافق کردند که «مطابق با اصل پذیرفته شده فرادستی چین بر تبت» هر دو کشور «متعهد می‌شوند که جز از طریق واسطه‌گری دولت چین، با تبت مذاکره نکنند.»دولت چینگ در پکن سپس ژائو ارفنگ، فرماندار شینینگ را به عنوان «فرمانده ارتش تبت» منصوب کرد تا تبت را دوباره با چین ادغام کند. او در سال ۱۹۰۵ (اگرچه منابع دیگر می‌گویند این اتفاق در سال ۱۹۰۸ رخ داده است) در یک لشکرکشی تنبیهی فرستاده شد. نیروهای او تعدادی از صومعه‌ها را در خام و آمادو ویران کردند و فرایند چینی‌سازی منطقه آغاز شد. دالایی لاما بار دیگر گریخت، این بار به هند، و بار دیگر توسط چینی‌ها از مقام خود خلع شد. با این حال، وضعیت به زودی تغییر کرد، زیرا پس از سقوط دودمان چینگ در اکتبر ۱۹۱۱، سربازان ژائو شورش کردند و سر او را بریدند. تمام نیروهای باقی‌مانده چینگ پس از آشوب شین‌های در لهاسا تبت را ترک کردند.استقلال دفاکتو (۱۹۱۲–۱۹۵۱).دالایی لاما در ژوئیه ۱۹۱۲ (پس از سقوط دودمان چینگ) از هند به تبت بازگشت و "آمبان" و تمام سربازان چینی را اخراج کرد. در سال ۱۹۱۳، دالایی لاما اعلامیه‌ای صادر کرد که بیان می‌داشت رابطه بین امپراتور چین و تبت «رابطه حامی و کشیش بوده و بر اساس تبعیت یکی از دیگری نبوده است.» اعلامیه ادامه می‌داد: «ما ملتی کوچک، مذهبی و مستقل هستیم».برای سی و شش سال بعد، تبت از استقلال "دفاکتو" برخوردار بود در حالی که چین دوره جنگ‌سالاران، جنگ داخلی و جنگ جهانی دوم را تحمل می‌کرد. برخی منابع چینی استدلال می‌کنند که تبت در تمام این دوره بخشی از چین بوده است. کتابی که در سال ۱۹۳۹ توسط یک چین‌شناس و زبان‌شناس سوئدی در مورد جنگ در چین منتشر شد، تبت را بخشی از چین قرار داد. دولت چین در دهه ۱۹۳۰ سعی کرد ادعای برتری کند. ایالات متحده آمریکا نیز در این دوره تبت را به عنوان استانی از چین به رسمیت می‌شناخت، همان‌طور که در فیلم مستند "چرا می‌جنگیم" شماره ۶ "نبرد چین" که توسط وزارت جنگ ایالات متحده در سال ۱۹۴۴ تولید شد، دیده می‌شود. برخی دیگر از نویسندگان استدلال می‌کنند که تبت پس از پیمان تبت و مغولستان در سال ۱۹۱۳، "دوژور" نیز مستقل بود، که پیش از آن مغولستان توسط روسیه به رسمیت شناخته شده بود.تبت در سال‌های ۱۹۱۳–۱۹۴۹ به تماس‌های بسیار محدودی با بقیه جهان ادامه داد، اگرچه نمایندگان بریتانیا پس از مأموریت یانگهاسبند در گیانتسه، یاتونگ و گارتوک (تبت غربی) مستقر بودند. این به اصطلاح «مأموران تجاری» در واقع نمایندگان دیپلماتیک دولت هند بریتانیا بودند و در سال‌های ۱۹۳۶–۳۷ بریتانیا یک هیئت دائمی نیز در لهاسا تأسیس کرد. این در پاسخ به یک «هیئت تسلیت» چینی بود که پس از درگذشت دالایی لامای سیزدهم به پایتخت تبت فرستاده شد و در لهاسا به عنوان یک پست دیپلماتیک جمهوری‌خواه چین باقی ماند. پس از سال ۱۹۴۷، هیئت بریتانیا به کنترل دولت مستقل جدید هند منتقل شد، اگرچه آخرین نماینده بریتانیا، هیو ریچاردسون تا سال ۱۹۵۰ در لهاسا ماند و به دولت هند خدمت کرد. بریتانیایی‌ها، مانند چینی‌ها، تبتی‌ها را تشویق می‌کردند که خارجی‌ها را از تبت دور نگه دارند و هیچ خارجی بین خروج هیئت یانگهاسبند در سال ۱۹۰۴ و ورود یک افسر تلگراف در سال ۱۹۲۰ از لهاسا بازدید نکرد. تنها کمی بیش از ۹۰ اروپایی و ژاپنی در سال‌های ۱۹۲۰–۱۹۵۰ از لهاسا بازدید کردند که بیشتر آنها پرسنل دیپلماتیک بریتانیا بودند. تعداد بسیار کمی از دولت‌ها کاری شبیه به یک به رسمیت شناختن دیپلماتیک عادی تبت انجام دادند. در سال ۱۹۱۴، دولت تبت پیمان سیملا را با بریتانیا امضا کرد و چندین منطقه کوچک در سمت جنوبی حوضه آبریز هیمالیا را به هند بریتانیا واگذار کرد. دولت چین این توافق را غیرقانونی خواند.در سال ۱۹۳۲، ارتش انقلابی ملی، متشکل از سربازان مسلمان و هان، به رهبری ما بوفانگ و لیو ونهوی، ارتش تبت را در جنگ چین و تبت شکست داد، زمانی که دالایی لامای سیزدهم تلاش کرد تا قلمروهایی را در چینگهای و شیکانگ تصرف کند. همچنین گزارش شد که دولت مرکزی چین این حمله را تشویق کرده بود، به این امید که «وضعیت تبت» را حل کند، زیرا ژاپنی‌ها به تازگی منچوری را تصرف کرده بودند. آنها به تبتی‌ها هشدار دادند که دیگر جرأت عبور از رود جینشا را نکنند. آتش‌بسی امضا شد و به درگیری پایان داد. دالایی لاما زمانی که ارتشش شکست خورد، به بریتانیا در هند تلگراف زد و درخواست کمک کرد و شروع به تنزل درجه ژنرال‌های خود کرد که تسلیم شده بودند.حکومت جمهوری خلق چین (۱۹۵۰–اکنون).در سال ۱۹۴۹، کاشاگ با دیدن اینکه کمونیست‌های چینی با حمایت قاطع ژوزف استالین در حال به دست گرفتن کنترل چین هستند، تمام چینی‌هایی را که با دولت چین در ارتباط بودند، اخراج کرد که این امر اعتراضات کومینتانگ و کمونیست‌ها را برانگیخت. جمهوری خلق چین (PRC) که در اکتبر ۱۹۴۹ توسط کمونیست‌های پیروز تحت رهبری مائو تسه‌تونگ تأسیس شد، زمان زیادی را برای تحمیل حضور جدید چین در تبت از دست نداد. در اکتبر ۱۹۵۰، ارتش آزادی‌بخش خلق وارد منطقه تبتی چامدو شد و مقاومت پراکنده ارتش تبت را شکست داد. در سال ۱۹۵۱، نمایندگان تبت در مذاکراتی در پکن با دولت چین شرکت کردند. این منجر به یک "توافقنامه هفده ماده‌ای" شد که حاکمیت چین بر تبت را رسمیت بخشید. این توافقنامه در سال ۱۹۵۹ توسط دالایی لاما تصویب شد، اما در سال ۲۰۲۱ توسط دولت فعلی تبت در تبعید رد شد.از همان ابتدا، آشکار بود که الحاق تبت به چین کمونیستی، دو نظام اجتماعی متضاد را رو در روی هم قرار خواهد داد. با این حال، در تبت، کمونیست‌های چینی تصمیم گرفتند که اصلاحات اجتماعی را در اولویت فوری خود قرار ندهند. برعکس، از سال ۱۹۵۱ تا ۱۹۵۹، جامعه سنتی تبت با اربابان و املاک اربابی خود بدون تغییر به فعالیت ادامه داد. علی‌رغم حضور بیست هزار سرباز چینی در تبت مرکزی، به دولت دالایی لاما اجازه داده شد تا نمادهای مهم دوره استقلال "دفاکتو" خود را حفظ کند.کمونیست‌ها به سرعت برده‌داری و رعیت‌داری را در اشکال سنتی آن لغو کردند. آنها همچنین ادعا می‌کنند که مالیات‌ها، بیکاری و گدایی را کاهش داده و پروژه‌های کاری را آغاز کرده‌اند. آنها مدارس سکولار تأسیس کردند و به این ترتیب انحصار آموزشی صومعه‌ها را شکستند و سیستم‌های آب لوله‌کشی و برق را در لهاسا ساختند.منطقه تبتی خام شرقی که پیش از این استان شیکانگ بود، در استان سیچوآن ادغام شد. خام غربی تحت کنترل کمیته نظامی چامدو قرار گرفت. در این مناطق، اصلاحات ارضی اجرا شد. این اصلاحات شامل تعیین «زمین‌داران» توسط آشوبگران کمونیست — که گاهی به صورت خودسرانه انتخاب می‌شدند — برای تحقیر عمومی در جلسات "تامزینگ" () یا «جلسه مبارزه»، شکنجه، نقص عضو و حتی مرگ بود.تا سال ۱۹۵۶، ناآرامی‌هایی در خام شرقی و آمادو، جایی که اصلاحات ارضی به‌طور کامل اجرا شده بود، وجود داشت. این شورش‌ها سرانجام به خام غربی و او-تسانگ گسترش یافت.در سال‌های ۱۹۵۶–۵۷، چریک‌های مسلح تبتی به کاروان‌های ارتش آزادی‌بخش خلق چین کمین کردند. این قیام کمک‌های گسترده‌ای از سوی آژانس اطلاعات مرکزی ایالات متحده (سیا) دریافت کرد، از جمله آموزش نظامی در کمپ هیل، اردوگاه‌های پشتیبانی در نپال و چندین عملیات هوابرد. در همین حال، در ایالات متحده، «انجمن آمریکایی برای آسیای آزاد»، یک جبهه مالی شده توسط سیا، با انرژی علت مقاومت تبت را تبلیغ می‌کرد و برادر بزرگتر دالایی لاما، توبتن جیگمه نوربو، نقش فعالی در آن سازمان داشت. برادر دوم دالایی لاما، گیالو توندوپ، از اوایل سال ۱۹۵۱ یک عملیات اطلاعاتی با سیا تأسیس کرد. او بعداً آن را به یک واحد چریکی آموزش‌دیده توسط سیا ارتقا داد که نیروهای تازه‌وارد آن با چتر به تبت بازمی‌گشتند.بسیاری از کماندوها و مأموران تبتی که سیا به کشور فرستاد، رؤسای قبایل اشرافی یا پسران رؤسا بودند. بر اساس گزارشی از خود سیا، از نود درصد آنها دیگر هرگز خبری نشد، به این معنی که به احتمال زیاد دستگیر و کشته شده‌اند. گینزبورگ و ماتوس به این نتیجه رسیدند که «تا آنجا که می‌توان مشخص کرد، بخش عمده‌ای از مردم عادی لهاسا و حومه اطراف، چه در آغاز و چه در ادامه، در جنگ علیه چینی‌ها شرکت نکردند.» طبق داده‌های دیگر، هزاران نفر از تبتیان عادی در شورش شرکت کردند. آرشیوهای از طبقه‌بندی خارج شده شوروی داده‌هایی را ارائه می‌دهند که نشان می‌دهد کمونیست‌های چینی، که کمک‌های نظامی زیادی از اتحاد جماهیر شوروی دریافت می‌کردند، به‌طور گسترده از هواپیماهای شوروی برای بمباران صومعه‌ها و دیگر عملیات‌های تنبیهی در تبت استفاده می‌کردند.در سال ۱۹۵۹، سرکوب نظامی شورشیان توسط چین در خام و آمادو منجر به «قیام لهاسا» شد. مقاومت تمام‌عیار در سراسر تبت گسترش یافت. از ترس دستگیری دالایی لاما، تبتی‌های غیرمسلح اقامتگاه او را محاصره کردند و دالایی لاما به هند گریخت.دوره ۱۹۵۹ تا ۱۹۶۲ با قحطی گسترده در طول قحطی بزرگ چین که ناشی از خشکسالی و سیاست‌های چینی جهش بزرگ به پیش بود، مشخص شد که کل چین و نه فقط تبت را تحت تأثیر قرار داد. پانچن لامای دهم ناظر دقیقی بر تبت در این دوره بود و طومار ۷۰٬۰۰۰ کلمه‌ای را برای تشریح رنج‌های تبتی‌ها نوشت و آن را در مه ۱۹۶۲ برای چو ان‌لای فرستاد.در سال ۱۹۶۲، چین و هند یک جنگ کوتاه بر سر منطقه مورد مناقشه اکسای چین داشتند. اگرچه چین در جنگ پیروز شد، اما نیروهای چینی به شمال خط مک‌ماهون عقب‌نشینی کردند.در سال ۱۹۶۵، منطقه‌ای که از دهه ۱۹۱۰ تا ۱۹۵۹ تحت کنترل دولت دالایی لاما بود (او-تسانگ و خام غربی) به منطقه خودمختار تبت (TAR) تغییر نام داد. خودمختاری مقرر می‌داشت که رئیس دولت باید از قومیت تبتی باشد؛ با این حال، قدرت واقعی در TAR در دست دبیر اول کمیته منطقه‌ای خودمختار تبت حزب کمونیست چین است که هرگز یک تبتی نبوده است. نقش تبتی‌های قومی در سطوح بالاتر حزب کمونیست TAR بسیار محدود باقی مانده است.تخریب بیشتر از ۶٬۰۰۰ صومعه تبت بین سال‌های ۱۹۵۹ و ۱۹۶۱ توسط حزب کمونیست چین رخ داد. در اواسط دهه ۱۹۶۰، املاک صومعه‌ها تجزیه شد و آموزش سکولار معرفی شد. در طول انقلاب فرهنگی، گاردهای سرخ کمپینی از خرابکاری سازمان‌یافته علیه مکان‌های فرهنگی در کل جمهوری خلق چین، از جمله میراث بودایی تبت، به راه انداختند.هنگامی که دبیرکل هو یائوبانگ در سال‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۸۲ از تبت بازدید کرد، با آنچه که او به عنوان روش‌های سختگیرانه می‌دید، مخالفت کرد. هو تعداد کادرهای حزب هان را کاهش داد و کنترل‌های اجتماعی را سست کرد.در سال ۱۹۸۹، پانچن لاما در سن ۵۰ سالگی بر اثر حمله قلبی شدید درگذشت.جمهوری خلق چین همچنان حکومت خود بر تبت را به عنوان یک بهبود کامل به تصویر می‌کشد، اما برخی از دولت‌های خارجی همچنان به جنبه‌هایی از حکومت PRC در تبت اعتراض می‌کنند، زیرا گروه‌هایی مانند دیده‌بان حقوق بشر نقض‌های ادعایی حقوق بشر را گزارش می‌دهند. با این حال، اکثر دولت‌ها امروز حاکمیت جمهوری خلق چین بر تبت را به رسمیت می‌شناسند و هیچ‌کدام حکومت تبت در تبعید را در هند به رسمیت نشناخته‌اند.شورش‌ها بار دیگر در سال ۲۰۰۸ شعله‌ور شد. بسیاری از هان‌ها و هوئی‌های قومی در این شورش مورد حمله قرار گرفتند و مغازه‌هایشان تخریب یا سوزانده شد. دولت چین به سرعت واکنش نشان داد و مقررات منع رفت و آمد وضع کرد و دسترسی به مناطق تبتی را به شدت محدود نمود. واکنش بین‌المللی نیز فوری و شدید بود، به طوری که برخی از رهبران این سرکوب را محکوم کردند و اعتراضات گسترده‌ای صورت گرفت و برخی نیز از اقدامات چین حمایت کردند.در سال ۲۰۱۸، شرکت خودروسازی آلمانی مرسدس-بنز یک تبلیغ را پس گرفت و به دلیل «جریحه‌دار کردن احساسات» مردم چین با نقل قولی از دالایی لاما عذرخواهی کرد.از سال ۲۰۰۹، حداقل ۱۶۰ تبتی، از جمله راهبان، راهبه‌ها و مردم عادی، در اعتراض به سیاست‌های چین در تبت خودسوزی کرده‌اند.تبتی‌ها در تبعید.پس از قیام لهاسا و فرار دالایی لاما از تبت در سال ۱۹۵۹، دولت هند پناهندگان تبتی را پذیرفت. هند زمینی را در منطقه کوهستانی دارمسالا، هیماچال پرادش، هند برای پناهندگان در نظر گرفت، جایی که دالایی لاما و دولت تبت در تبعید اکنون در آنجا مستقر هستند.مشکلات پناهندگان تبتی زمانی توجه بین‌المللی را به خود جلب کرد که دالایی لاما، رهبر معنوی و مذهبی دولت تبت در تبعید، در سال ۱۹۸۹ جایزه صلح نوبل را دریافت کرد. دالایی لاما این جایزه را به دلیل تعهد تزلزل‌ناپذیر خود به اعتراض مسالمت‌آمیز علیه اشغال تبت توسط چین دریافت کرد. او در نتیجه این امر بسیار مورد احترام قرار گرفت و از آن زمان توسط رهبران دولتی در سراسر جهان پذیرفته شده است. از جمله جدیدترین مراسم و جوایز، او در سال ۲۰۰۷ مدال طلای کنگره را از رئیس‌جمهور بوش دریافت کرد و در سال ۲۰۰۶ یکی از تنها هفت نفری بود که شهروندی افتخاری کانادا را دریافت نمود. جمهوری خلق چین به‌طور مداوم به هرگونه تماس رسمی با رهبر تبعیدی تبت اعتراض می‌کند.جامعه تبتیان در تبعید که در دارمسالا و بیلاکوپه نزدیک میسور در کارناتاکا، جنوب هند، تأسیس شده، از سال ۱۹۵۹ گسترش یافته است. تبتی‌ها صومعه‌های تبتی را در هند بازسازی کرده‌اند و این صومعه‌ها اکنون ده‌ها هزار راهب را در خود جای داده‌اند. آنها همچنین مدارس و بیمارستان‌های تبتی ایجاد کرده و کتابخانه آثار و بایگانی‌های تبتی را تأسیس کرده‌اند—که همگی با هدف ادامه دادن سنت و فرهنگ تبت انجام شده است. جشنواره‌های تبتی مانند رقص‌های لاما، جشن لوسار (سال نوی تبتی) و جشنواره دعای مونلام، در تبعید ادامه دارد.در سال ۲۰۰۶، تنزین گیاتسو، دالایی لامای چهاردهم اعلام کرد که «تبت خودمختاری می‌خواهد، نه استقلال». با این حال، چینی‌ها به او بی‌اعتماد هستند و معتقدند که او واقعاً از تلاش برای استقلال تبت دست نکشیده است.مذاکرات بین نمایندگان دالایی لاما و دولت چین در مه ۲۰۰۸ دوباره آغاز شد اما نتیجه چندانی نداشت.