گویش همدانی کیست؟ توضیح بده.
گویش همدانی (هِمِدانی) یکی از گویش‌های فارسی است که در شهر همدان صحبت می‌شود. این گویش پیوند نزدیکی با گویش‌های دیگر استان همدان چون مرگانه‌ای، ملایری، تویسرکانی و اسدآبادی دارد. اکثر کارشناسان معتقدند که گویش همدانی بازمانده زبان پارسی میانه است. بر پایه یک پژوهش گویش کنونی همدان ربطی به زبان قدیمی شهر همدان ندارد از آن رو که گویش کنونی گویشی از فارسی است و زبان قدیمی همدان زبانی مستقل از فارسی و از شاخه زبان‌های ایرانی شمال غربی بوده و احتمالاً زبان کلیمیان همدان بوده است.گویش همدان در گذر تاریخ.همدان و توابع آن، ازدیرباز، دارای فرهنگی ریشه‌دار و غنی بوده است، که قدمت برخی از عناصر آن به تحقیق برابر تاریخ سه‌هزار سالهٔ شهر برابر بوده است. قراینی هست که می‌توان دانست تحولات و دگرگونی‌هایی که سابقأ و در طول تاریخ، در فرهنگ عامیانهٔ این ولایت رخ داده، به سبب «پویا» (Dynamic) نبودن جامعه یا کندی جریان‌های زیرساختی آن، به اندازهٔ امروز، سریع و زوال‌آور نبوده، و از اینرو جریان‌های روساختی ـ از جمله فرهنگ‌های محلی، و فرهنگ عامیانهٔ همدان نیز کمتر دستخوش تحول و دگرگونی گشته است؛ زیرا فی‌المثل، بازماندهٔ زبان پارسی میانه، که در گویش مردم آن ولایت رسوب کرده، همواره به عنوان فهلویات نام برده یا مورد جستجو و تحقیق واقع گشته است.منطقه همدان در دوران پیش از اسلام «ماد»، در دوران میانه «ایالت جبال» (کوهستان)، و در دورهٔ سلجوقی به بعد «عراق عجم» نامیده می‌شده است. از اینرو، زبان مشترک مردم آن ایالت را فهلوی نامیده و آثار ادبی آن را فهلویات گفته‌اند، که شامل سروده‌ها یا ترانه هجایی و سپس عروضی، یا اصطلاحاً اشعار «لُری» می‌باشد.فهلویات قدیم همدان را هرگز نباید از مقولهٔ ادب عوام دانست، زیرا در آن ادوار گویش خواص نیز کمابیش فهلوی بوده است. فهلوی، اساساً گویشی است ویژهٔ مردم مغرب و جنوب غربی ایران زمین، در مقابل گویش «دری» که ویژهٔ مردم مشرق و خراسان است. سبک ادبی مشهور به «سبک عراقی هم‌ارز با سبک خراسانی و در حقیقت همان سبک فهلوی و در حقیقت دنبالهٔ طبیعی آن بوده است.»پس از اسلام تا پیدایش نخستین آتار منثور و منظوم فارسی دری (سده‌های ۴ و ۵ ق)، ادب خواص همدان در قالب زبان عربی هم‌روند با ادب فهلوی بیان و نمایان می‌گردد. ادیبان همدان تا پایان سدهٔ ششم یا به عبارتی تا هجوم مغول بدان شهر (۶۱۷ ق) – و حتی پس از آن هم– کمابیش اشعار و ترانه‌های فهلوی، یعنی به زبان کهن و بومی و نیاکان خویش سروده‌اند.علاوه بر این برخی پژوهشگران زبان رایج همدان در گذشته را زبان راجی دانسته و گویش کنونی همدانی را تحت تأثیر زبان راجی می‌دانند.عناصر دخیل در گویش همدانی.عناصری که طی شش یا هفت قرن اخیر در گویش و فرهنگ مردم همدان دخیل بوده اجمالاً از این قرار است:ویژگی‌های آواشناسی گویش همدان.در هر حال گویش عامیانهٔ همدان از تأثیرات فهلوی و گویا عبری برخوردار بوده است. از ویژگی‌های دستوری گویش همدانی یکی همان ابتدا به کسر کردن، به هنگام تلفظ واژه‌هاست. مانند پِدَرِ مَن، سَرِ تُو که در گویش همدانی به صورت «پِدِرِ مَه»، یا «سِرِتُو» تلفظ می‌شوند. دیگری در حالت اضافهٔ اسم‌ها به ضمایر متصل در مورد دوم و سوم شخص حرف آخر اسم مکسور می‌شود، مانند «کتابِت» یا «سِرِش» و در مورد اول شخص حرف آخر اسم مضموم می‌شود، مانند: «خُودُم» یا «کِتابُم».هنگام جمع بستن واژه‌ای باها، اگر حرف یکی مانده به حرف آخر فتحه باشد تبدیل به کسره می‌شود. پاکت‌ها می‌شود پاکتا (pâkEtâ)، کاغذها می‌شود کاغذا(kâqEzâ)، دفترها می‌شود دفترا (daftErâ).واژه‌ها در حالت مفعولی به جای «را» ی فارسی نوشتاری واج /e/ می‌گیرند یا «را» در آنها به «ر» تبدیل می‌شود، مشابه گویش‌های بوشهری، دشتشتانی و آبادانی: ممدِ (محمد را)، غِذارِ (غذا را)، خانه رِ (خانه را)، اُنه (او را) و …در گویش همدانی مجموعه واکه و صامت /ɒ:n/ که در گویش تهرانی در بیشتر واژه‌هایی که /n/ مستقل از /ɒ:/ نیست (به جز مثلاً در «اونا کُجان؟» یا واژه‌های مرکبی چون «بانفوذ») به /u:n/ تبدیل شده، بر خلاف لهجه تهرانی به /u:n/ تبدیل نشده و این مجموعه دوواجی همانند فارسی نوشتاری گفته می‌شود.در این گویش حتی گاهی یک واژه جانشین یک جمله کوتاه می‌گردد برای مثل واژه (مَچیم.mačim) معنی جمله (من چه می‌دانم) را می‌رساند.گویش مردم همدان میراث گرانبهائی است که از زبان‌های کهن ایرانی به یادگار مانده است و کاربرد واژه‌های کهن در این گویش بیانگر این موضوع است. برای مثل مصدرهای هشتن، اشکستن، اشکفتن، اشناختن، اساندن، اشاندن، و اناختن، که با ابتدا به کسر و با اضافه شدن علامت‌های ضمیر به فعل تبدیل می‌شوند؛ مثل از مصدر (اشنفتن = شنیدن): اشنفتم، اشنفتی، اشنفت، اشنفتیم، اشنفتین، اشنفتن و از مصدر هشتن (هلیدن): می یلیم، می یلی، می یله، هشتم، هشتی، هشت.ضمایر.ضمایر فاعلی.مفردجمعضمایر مفعولی.مفردجمعآثار محلی همدانی.شاعران بسیاری در قرون معاصر بالاخص از حدود نیم قرن پیش، به سرودن اشعار و ترانه‌های محلی همدانی پرداخته‌اند که شاید در میان نخستین شاعران نوین همدان، ملا پروین سرشناس ترینشان باشد. وی چندین شعر به گویش محلی دارد که یکی از معروف‌ترین آنان "اصطلاحات زنان" است. از دیگر شاعران محلی سرای همدانی می‌توان به یاور همدانی، امین‌الله رضایی، حبیب رضایی پور، بهرام ترکمان، علی اکبر محمودی وثاق، ناصر مفرح ذات، شعبانعلی فرزانه و … را نام برد که در طی نیم قرن اخیر آثار بسیاری را به گویش بومی همدان پدیدآوردند. این آثار بعدها توسط عباس فیضی از دیگر شاعران بومی در دو کتاب به نام‌های آلاله‌های الوند و گلپونه‌های الوند جمع‌آوری شدند. اما نخستین آثار به گویش محلی همدان بسیار پیش از اینها در حدود هزار سال پیش پدید آمده‌اند. شاید بتوان باباطاهر عریان همدانی را نخستین شاعر محلی سرای همدانی دانست که بیش از سی صد و شست و پنج دوبیتی -و رباعی- و چند غزل و قصیده که به گویش قدیم همدان و در زبان پهلوی نوشته شده‌اند از او بجای مانده. همچنین نامه‌های عین القضات همدانی، اشعاری در قالب فهلویات را شامل می‌شود که کمابیش گویش قدیم مردم همدان را معرفی می‌کند.افعال گویش همدانی.برخی از فعل‌های گویش همدانی در دیگر گویش‌ها دیده نمی‌شود یا کمتر دیده می‌شود. این فعل‌ها عبارتند از:شواندن(shuwandan): به هم زدنو …واژگان گویش همدانی.در زیر، گزیده‌ای از واژگان محلی آمده:ضرب‌المثل‌های همدانی.در زیر تعدادی از ضرب‌المثل‌ها (یا به همدانی متَل‌ها) ی گویشی همدان به تفکیک موضوع آمده‌اند:مفید بودن:یا مُغر شو تخم کن، یا خوروس بشو اِذان بده (یا مرغ شو و تخم بگذار، یا خروش بشو و اذان بده)از دست رفتن فرصت:تا تو فِرک رَخد بُکنی نِنه، مِنه سیا بَخد مُکُنی نِنه (تا تو فکر لباس عروسیم را بکنی مادر، مرا سیاه بخت می‌کنی)آینده نگری:دُخدَر به گَوّاره، مادر به تیکّه پاره (از وقتی که دختر در گهواره است، مادر باید در فکر جمع‌آوری جهازیه باشد)همانندی:دیگِ میگِلّه دِرِشه پیدا مُکُنه (دیگ غلت می‌خورد و درش را می‌یابد)خودخواهی:خودُم سیر و دِلُم سیر، بیمیره هرچی بِچّه یِتیمِ یِسیر (خودم سیر هستم و دلم هم سیر، هرچه بچه بی پدر و مادر است بمیرد)عدالت:خدا گنُّم داده خطی میانش (خداوند به نشانه عدالت میان گندم خطی قرار داده)دوروئی:نه سِرِمه بِشکن نه دامانِمه پر کن گردو (نه سرم را بشکن و نه دامنم را پر از گردو کن)قناعت:یِی سال بُخور نُنُ تِره، یِی عمر بُخور نُنُ کِره (یک سال نان و سبزی بخور و بجایش یک عمر نان کره بخور)خصوصیات مردان و زنان:مَه نُن ماخوام وا اَرده، چِکارُم وِ کار مَرده؟ (من نان می‌خواهم با ارده، چه کار به کار مرد دارم)بی وفایی:نُنِ جو خوردِمُ اَبرو لِر دادم، یار نِو گرفدِمُ توُنه وِل دادم (نان جو خوردم و ابرو را جماندم، یار نو گرفتم و تو را ترک کردم)رفاقت:هرچی تازش خوبه دوس کُنَش (هر چیزی تازه اش خوب اس ولی دوست قدیمی اش)ارزش:دُرِّ میانِ شِرّه (گنج در میان پارچه کهنه)دشمنی:دوسّی دوسّی می کِنه پوسّی (از راه رفاقت پوست را می کَند)اصطلاحات و عبارات همدانی.تکیه کلام‌ها و اصطلاحات بسیاری به‌طور روزمره در در زندگی مردم همدان به کار می‌روند که در زیر برخی از آنها آمده‌اند:نمونه آواز محلی همدانی.از مشخصات تعین گر هویت هر مردم، بیشک ترانه‌های محلی از مهم ترینشان هستند. در شهر همدان نیز همواره آوازهای سنتی و موسیقی‌های فولکلوریک، از مهم‌ترین مشخصه‌های ادب محلی این شهر بوده‌اند. یکی از انواع این موسیقی‌ها، اشعاری عامیانه معروف به ترانه‌های قالی بافی بوده‌اند که در اصل نوعی کارآوا سروده زنان قالی باف بوده است و زنان در موقع کار با خواندن این اشعار که بیشتر مضمون عشق و عاشقی داشته، کار خود را نظم می‌بخشیده‌اند. در زیر، نمونه ای از این ترانه‌های عامیانه آورده شده:پسر:یه یاری دارم میمانه ماهِ تاوانهر شِو مینیشه لِوِ جوقِ خیاوانیه یاری دارم قِدش میمانه راجیهر شِو مینیشه پایِ دارِ حلاجیدختر:کاسه به دِست تو میری ماس بسّانیکاسِت بشگِنه/ماسِت بیریزه اِگه مِنه نسّانیمیسّانی بسان نیمیسانی قورسانحُکمِته هشتم گُلُم چشمهٔ هف پسان/رجوتِ کردم سینه قورسانپسر:افاده نِکن افاده خشکِ خالیخودُم می‌دانم تو دخدِرِ حَمّالیاِفاده نِکن اِفاده خُشگه خشگهخودُم پول دادم نشاندمت درشگهعسگِتِ بده بی یلم رویِ طخچههرکی بیوینه بِگه خدا بِوَخچهدختر:اگه ای سِفر بپای به مَ بخنیکِشده می‌زنم به دیوار نخش بِوَنیصد دِفه گفدم شانِتِ نزن شانُماُ نِنهٔ مُردت میشه دشمِنِ جانُمپسر:جیگِرت قربان که به جیگِرُم بنهحرفاتِ زِدن هِمش شکر و قنهقربانت برم که قربانی گرانهصد تا قربانی زیر پای تو ویلانهچشاته قربان چشات میمانه آهولِوات به دَنـُم میمانه بلگ کاهودختر:ای بُرو بُرو تو شالاتان عالِمیبِشِد شی بگم که پسِرِ خالِمیسِرِ دوچخره وات اِفداده پیرنتدوراَ جان مَ نِنت بشه قربانتبِووات بیمیره نِنت بره گداییخوآرات بِفدن به روز بینِواییاگه ماخوایتُم عقدم بکن شِوانهیه جوری بکن نِنهٔ مُردت نِدانهمی یلم میرم می‌مانی بسوز بسوزصد سال بینیشی تای مَ نِداری دلسوزپسر:انگشتِریمِ ماخوام بکنم دو تاحرفِ مردمِ برات مُکُنم کوتاسرت مُکُنم چادِرای گران گرانبیای رد بشی ازی دِرِ گازراندختر:سرم نکنی چادِرای لِمو لِموازُ می‌ترسم سِرُم بیاری هِووای برو برو مِنه به تو نیمیدنچاقو ضامندار زیر کت تو دیدنکم برو بیا دِر حیاط خط بکشمِنه نیمیدن به تو خجالت بکششوئر مُکُنم به اُ بالا بالاهاشوئر مُکُنم به اُ دِندان طلاهاپسر:می یَلَم میرم خودت تنا می‌مانیاَ تناگیری قدرِ مِنه میدانیای شِوای بُلن ماخابمُ وَخمیزمیاد تو میفتم یه پیرن گوشت می‌ریزمآواز ماخانم غم ا دلُم دِرایهبَتَر یه غِمی سر غمُم میایههمه:عروسی بشه مثه عروسی لطفی همه بیگیرن لقمه به چه کلفتیعروسی بشه مثه عروسی شاپور همه بینیشن پای منقل و پای وافوراین ترانه‌ها بیشتر مکالمات بین دو عاشق و معشوق است که با نازکشی دختر همراه بوده و در نهایت به ازدواج آن دو ختم می‌شود. این ترانه‌ها همچنین در مراسمات جشن نظیر عروسی‌ها هم جای خود را باز کرده بودند و تا همین امروز هم در ذهن مردم همدان باقی مانده‌اند.از دیگر ترانه‌های محلی مردم همدان که در مراسمات عروسی خوانده می‌شده، ترانه چه شِو خوبی در قالب تخت حوضی بوده که پس از پایان مراسمات عروسی و به هنگام مشایعت عروس و داماد به خانه تازه خود، آن را می‌خوانده‌اند:چه شِو خوبی شِو محبوبی قه قه قه خنِّه بِکن ای نِوگل خندانکف کف کف کف بزِنین ای مطرب خوشخوانباز مِوارک باد باز مِوارک باد مِنزل دامادعِروسِ وارد کنین با چراغ و شادی که امشِو شِو عِروسی است و دامادیای قِوم داماد خرِّم و دلشادمنتِظر مقدِمِ عِروس خود باشین بر سِرِ آن نازِنین نقل و نِوات پاشینروی هر میزی چیده هر چیزی شکلات و شروِت و شیرینی و چاییعِروس اَ را می‌رسه با خنِّه و شادی که امشِو شِو عِروسی است و دامادیعِروس و داماد دو شاخ شمشاد باز مِوارک بادعِروسِ وارد کنین با چراغ و شادی که امشِو شِو عِروسی است و دامادیای قِوم داماد خرِّم و دلشادمنتِظر مقدِمِ عِروسِ خود باشین بر سِرِ آن نازِنین نقل و نِوات پاشینو از این دست ترانه‌ها بسیار اند که در فرهنگ مردم رسوب کرده و نقش بسزایی در شکل‌گیری ادب عوام ایفا نموده‌اند.شعر با گویش همدانی.یاور همدانی.نخستین شاعر معاصر که اشعارش با گویش همدانی را به انتشار رساند یاور همدانی بوده است.کتاب او با نام "سایه سار الوند" در۶۰۰ صفحه به چاپ رسیده است، ترانه‌های محلی او به گویش و زبان همدانی ضمن پخش در برنامه‌های رادیو ایران، به زبان‌های دیگر ترجمه شده است. کتاب سایه سار الوند از منابع زبانشناسی دانشگاه هاروارد (گویش همدانی) قرار دارد.نمونهٔ شعر به گویش همدانی:"گل غم"'امین‌الله رضایی.دورنِما، اثری است از امین‌الله رضایی که به گویش فارسی همدانی سروده شده است:ترجمه.شعر دیگر با نام اتفاقات ناگوار که تنها بخش‌هایی از آن در دست است، احتمالاً اثری از صادق عمادی بوده باشد: