Аналитический обзор взглядов папы Римского Франциска на проблемы семьи (на основе документов Святого Престола 2013 г. )

Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2016. № 1

В.М. Кокина

АНАЛИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР ВЗГЛЯДОВ ПАПЫ РИМСКОГО

ФРАНЦИСКА НА ПРОБЛЕМЫ СЕМЬИ

В статье анализируется позиция папы Римского Франциска по проблемам семьи на основе официальных источников Святого Престола за 2013 г. В статье приводятся данные официальной итальянской статистики, рассматривающей вопросы, касающиеся семьи в итальянском обществе.

Ключевые слова: Святой Престол, Ватикан, Франциск, семья, брак, дети, Италия.

The article analyses the views of Pope Francis on family problems, basing on official sources of Holy See of year 2013. The article provides Italian society official statistics on issues concerning family in Italia.

Key words: Holy See, Vatican, Francis, family, matrimony, children, Italy.

Папа Римский Франциск1 взошел на престол 13 марта 2013 г. после отречения своего предшественника папы Бенедикта XVI и стал первым в истории Римской Католической церкви понтификом, родившимся в Латинской Америке. Новый папа продолжил политику своих предшественников по акцентированию проблем семьи, значительное число папских документов обращено к этому вопросу. На протяжении более чем полутора веков вопросы, связанные с семьей, находятся в фокусе внимания Святого Престола, Ватикан исходит из традиционных консервативных взглядов на семью. Подобные взгляды неразрывно связаны с тем, что Римская Католическая церковь — традиционная церковь, по сути, не претерпевавшая глобальных преобразований фактически с момента своего основания.

В настоящем исследовании присутствует анализ документов разных типов: энциклик, аллокуций, гомилий, апостолических посланий, речей, обращенных к пастве и интервью.

Кокина Вера Михайловна — аспирант кафедры региональных исследований факультета иностранных языков и регионоведения МГУ имени Ломоносова. E-mail: vmkokina@mail.ru

1 До избрания Хорхе Марио Бергольо. Практически всю жизнь посвятил церкви, с 1973 г. — член ордена иезуитов, первый папа Римский — иезуит в истории Римской Католической церкви.

Изменения в духовно-нравственной сфере современного общества2 находят свое отражение в риторике Святого Престола, и теме семьи уделяется значительное внимание. За период с марта по декабрь 2013 г. понтифик в документах разных типов обращался к различным вопросам, связанным с семьей. Так, среди основных поднимавшихся тем можно обозначить следующие: брак и развод, семья и дети, однополые союзы, роль женщины. Эти проблемы актуальны для итальянского общества, и католическая церковь не может не реагировать на них. Например, наблюдается уменьшение числа регистрируемых браков с 245 тыс. браков в начале 2000-х ежегодно до 194 тыс. браков в 2013 г.3 Отмечается также снижение числа рождений: если в конце XX в. этот показатель составлял 11.1 на тыс. человек, то в 2012 г. — 94, при этом один ребенок из четырех рожден вне зарегистрированного брака5.

Римская католическая церковь в лице папы Франциска поднимает эти вопросы, считая их одними из наиболее важных в мире в настоящее время6.

Брак и развод. Франциск формулирует привычную для Римской Католической церкви идею о том, что традиционная семья играет важнейшую роль в сохранении и обеспечении будущего для всего общества7. Он подчеркивает в своих обращениях, что разрушение традиционной семьи может негативно сказаться на всей человеческой цивилизации8. Рассуждая о важности традиционного брака и семьи, Франциск приводит идею о том, что семья — не просто обусловленное природой состояние человека, а также и «ежедневный труд, даже ремесло, ювелирное искусство, когда муж

2 См.: Молчанов Д.В. Заимствование и встраивание Западных культурных ценностей в России: возможна ли адаптация? // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2015. № 1. С. 37—46.

3 Официальный сайт ISTAT отчет «Браки в Италии». URL: http://www.istat.it/ it/archivio/138266 (дата обращения: 13.05.2015).

4Официальный сайт ISTAT Отчет «Италия в цифрах 2013 г.» URL: http://www. istat.it/it/files/2011/06/Italia_in_cifгe_20132.pdf (дата обращения: 13.05.2015).

5 Сайт "Nostra figlio", отчет ISTAT о демографии в Италии за 2013 г. URL: http:// www.nostгofiglio.it/news/le-nascite-in-italia-i-numeгi-da-sapeгe-su-mamme-e-bambini (дата обращения: 13.05.2015).

6 Карцева Л.В. Семья в трансформирующемся обществе // Вестн. Моск. ун-та. Сер.18. Социология и политология. 2004. № 1. С. 65—72.

7 Электронный ресурс Апостолические акты Святого Престола Allocutiones Asisii, dum iuvenes apud Basilicam S. Mariae Angelorum convenit. 04.10.2013. URL: http://www.vatican.va/archive/aas/documents/2013/ (дата обращения: 02.05.2015).

8 Апостолические акты Святого Престола Intervista di Papa Francesco alla radio dell'arcidiocesi di Rio. 27.07.2013. URL: http://w2.vatican.va/content/ftancesco/it/ speeches/2013/july/documents/papa-francesco_20130727_gmg-intervista-radio.html (дата обращения: 02.05.2015).

делает женщину женой, а жена создает из мужчины мужа»9. Приведенные фрагменты выступлений понтифика демонстрируют важность сохранения традиционной семьи исходя из позиции традиционного института — церкви, и Франциск базируется на догматической системе координат, основанной на консервативных установках и правилах10.

Франциск воспринимает семью, в первую очередь, как место для личностного развития, как место, в котором могут возникать конфликты. В связи с этим он разъясняет важность умения прощать, просить прощения и благодарить, называя их фундаментальными для будущего семьи, для ее укрепления11. Тем не менее Франциск отмечает, что глубочайший кризис, затронувший семью, несомненно, оказывает влияние на цивилизацию в целом, поскольку семья — «место, где мы учимся жить вместе, несмотря на различия, и принадлежать друг другу»12. Понтифик заявляет, что корни глубокого семейного кризиса лежат в изменении принципов человеческой и общественной жизни. Речь идет о глобализационных процессах и размывании традиционных ценностей, нарастании эгоизма и стремления к личному наслаждению. За 2013 г. Франциск неоднократно обращался к этому вопросу, отмечая, например, что «индивидуалистические представления, данные нам постмодерном и глобализацией, способствуют укреплению такого стиля жизни, который ослабляет отношения между людьми, из-за чего вырождается и семья»13. Таким образом, можно заметить негативное восприятие понтификом современной философии жизни, пропагандируемой и навязываемой современному обществу, ведь она значительно отличается от того, что хотела бы продвигать и развивать в обществе церковь. Отдельно Франциск рассуждает и об эгоизме, отмечая его пагубное воздействие на жизнь людей в обществе

9 Апостолические акты Святого Престола Discorso del Santo Padre Francesco ai fidanzati che sipreparano al matrimonio. 14.02.2014. URL: http://w2.vatican.va/content/ francesco/it/speeches/2014/february/documents/papa-francesco_20140214_incontro-fidanzati.html (дата обращения: 02.05.2015).

10Dobbelaere K., Pérez,-Agote A. The Intimate. Polity and the Catholic Church: Laws about Life, Death and the Family in So-called Catholic Countries. Leuven University Press, 2015.

11 Апостолические акты Святого Престола Homiliae Occasione Diei Mariae dicati, Anno Fidei vertente. 13.10.2013. URL: http://www.vatican.va/archive/aas/documents/2013/ (дата обращения: 02.05.2015).

12 Апостолические акты Святого Престола Adhortatio Apostolica Evangelii Gaudium. 24.11.2013. URL: http://www.vatican.va/archive/aas/documents/2013/ (дата обращения: 02.05.2015).

13 Апостолические акты Святого Престола Enciclica Lumen Fidei. 29.06.2013. URL: http://w2.vatican.va/content/francesco/it/encyclicals/documents/papa-francesco_ 20130629_enciclica-lumen-fidei.html (дата обращения: 02.05.2015).

при усилении разрушительного индивидуализма14. Точка зрения, определяющая индивидуализм как негативное явление в понимании церкви, уходит своими корнями в эпоху становления гуманизма и осознания важности ценности человека как личности, которую католическая церковь принять не могла.

Так, Франциск выражает традиционную в контексте учения церкви точку зрения на проблемы брака и развода. Однако нельзя не отметить и тот факт, что выстраиваемая им система ценностей не разделяется значительным числом людей, которые подвержены отличным от церковных принципам, таким как культура потребления и т.д., привнесенным глобализацией, против влияния которой выступает папа Франциск15.

Семья и дети. Франциск провозглашает важность брака не только как союза мужчины и женщины, но и как социального института, наиболее благоприятного для рождения и воспитания детей. При этом понтифик подчеркивает важность рождения детей именно в полной семье, так как только такая ситуация сделает ребенка по-настоящему счастливым, и он сможет получить должное воспитание не только как личности, но и как человека, способного в будущем создать свою гармоничную семью16. Франциск поясняет, что воспитание ребенка — это не нравоучения, а общение и пример родителей, и только таким образом можно развить из ребенка гармоничную личность: «Очень важно играть с детьми, "терять время" с детьми, поскольку общество, которое оставляет своих детей и изолирует своих стариков, обрубает свои корни и затемняет свое будущее»17. Кроме того, рассуждая о воспитании детей, Франциск уделяет внимание и подросткам, говоря о важности поддержания гармоничной атмосферы в семье, которая, в свою очередь, могла бы уберечь молодых людей от фатальных решений, таких как суицид и др.18

14 Апостолические акты Святого Престола Allocutiones Asisii, dum iuvenes apud Basilicam S. Mariae Angelorum convenit. 04.10.2013. URL: http://www.vatican.va/archive/ aas/documents/2013/ (дата обращения: 02.05.2015).

15 Boorstein M., Craighill P.M. Pope Francis faces church divided over doctrine, global poll of Catholics finds // The Washington Post. 2014. Т. 9.

16 Апостолические акты Святого Престола Discorso del Santo Padre Francesco alla delegazione dell'Ufficio internazionale cattolico dell'infanzia. 11.04.2014. URL: http:// w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2014/april/documents/papa-francesco_ 20140411_ufficio-cattolico-infanzia.html (дата обращения: 2.05.2015).

17 Апостолические акты Святого Престола Allocutiones Ad XXI Sessionem Plenariam Pontifcii Consilii pro Familia. 25.10.2013. URL: http://www.vatican.va/archive/ aas/documents/2013/ (дата обращения: 02.05.2015).

18 Апостолические акты Святого Престола Allocutiones Dum inauguratur Ecclesi-alis Conventus Dioecesis Romanae. 17.06.2013. URL: http://www.vatican.va/archive/aas/ documents/2013/ (дата обращения: 02.05.2015).

Заявления понтифика носят в большей степени декларативный характер, нежели чем дают какие-то конкретные пути выхода из кризиса. Это может быть связано с тем, что церкви трудно сформулировать действенные способы решения проблемы, так как общество в значительной мере не рассматривает церковь как своего авторитета по вопросам семьи19.

Однополые союзы. В 2013 г. были легализованы однополые союзы в Великобритании и Франции. Понтифик практически не затрагивал этот вопрос, несмотря на общеевропейскую тенденцию к уравниванию однополых браков с традиционными.

Тем не менее папа Франциск, рассуждая о проблеме однополых союзов, объясняет рост их числа и стремление ряда стран уравнять их в правах с традиционной семьей влиянием эгоизма, наносящего непоправимый вред всему обществу. Святой Престол призывает сохранять за ребенком само право быть воспитанным в традиционной семье, поскольку в большинстве случаев усыновляемый ребенок не может принять решения самостоятельно, и взрослые люди должны нести за это ответственность20.

Понтифик Франциск в конференции после поездки в Латинскую Америку заявил: «Если человек имеет нетрадиционную сексуальную ориентацию и стремится к богу, кто я такой, чтобы осуждать его? Мы не должны исключать таких людей из нашей жизни, мы все — братья, и мы все — разные»21. Подобная точка зрения заметно отличается от общей риторики Святого Престола. Нельзя исключать гипотезу о том, что таким образом Франциск стремился несколько смягчить непримиримую позицию церкви по этому вопросу22.

Для подтверждения этой гипотезы можно предоставить данные социологического опроса, проведенного в Италии в 2011 г., согласно которому мнение жителей страны значительно отличается от позиции Ватикана по этой проблеме23.

19 Dobbelaere K. Secularization: An Analysis at Three Levels, Peter Lang, 2002.

20 Официальный сайт Ватикана, речь папы Римского Франциска перед международным католическим бюро по вопросам детства. URL: http://w2.vatican.va/ content/francesco/it/speeches/2014/april/documents/papa-francesco_20140411_ ufficio-cattolico-infanzia.html (дата обращения: 02.05.2015).

21 Официальный сайт Ватикана, конференция папы Римского Франциска после возвращения из поездки в Латинскую Америку. URL: http://w2.vatican.va/content/ francesco/it/speeches/2013/july/documents/papa-francesco_20130728_gmg-conferenza-stampa.html (дата обращения: 02.05.2015).

22 См.: Кокина В.М. Взгляд Русской православной и Римской католической церквей на проблему гомосексуальных отношений в обществе (на материалах 2013 г.) // Россия и Запад: диалог культур: сборник статей. 2015. С. 95—96.

23 Официальный сайт ISTAT Отчет «Сексуальные меньшинства в итальянском обществе». URL: http://www.istat.it/it/archivio/62168 и Отчет «Гомофобия в италь-

По причине непосредственной вовлеченности церкви в эту проблему или ее масштабности в общеевропейском и мировом контексте, папа Франциск за рассматриваемый период крайне поверхностно осветил этот вопрос, предпочитая не давать резких оценок, как в случае с современными семьями или проблемой индивидуализма, а также сделал заявление, которое было истолковано некоторыми СМИ как «шаг навстречу»24 однополым парам и их признание со стороны церкви.

Роль женщины. Говоря о кризисе семьи, понтифик Франциск выделяет и отдельно рассматривает кризис женственности и материнства. К этой проблеме церковь обращается традиционно после Второй мировой войны, когда папа Пий XII впервые сфокусировал свое внимание на роли женщины как жены и матери, вынужденной однако выполнять в тяжелых условиях военного конфликта мужскую работу25. Франциск утверждает, что хотя в современном обществе важнейшая женская роль жены и матери утрачивает свое значение, биологическое предназначение женщины остается не-изменным26. Он напоминает о важности сохранения особой роли женщины как созидательницы семьи и матери и призывает отойти от соревнований и равенства с мужчинами27.

Причины кризиса семейных отношений в понимании понтифика носят универсальный характер и потому представляют особую опасность. Папа Римский Франциск рассуждает не только о причинах, но и о последствиях кризиса семьи в современном обществе. Среди наиболее тяжелых он называет разрушение традиционной семьи как таковой, что в итоге может привести к разрушению всей структуры общества. Рассмотренные заявления папы Франциска носят в основном декларативный характер. По сути, можно видеть констатацию сложившейся ситуации, которая также подтверждается статистическими данными, но в речах понтифика фактически нет никаких сформулированных путей решения

янском обществе». URL: http://www.istat.it/it/files/2012/05/report-omofobia_6giugno.pdf (дата обращения: 13.05.2015).

24 Например, материалы сайта VanityFair.it. URL: http://www.vanityfair.it/news/ italia/13/09/20/papa-francesco-divorziati-gay-donne-aborto (дата обращения: 27.05.2015).

25 См.: Мамчина В.М. Римская католическая церковь и Вторая мировая война // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2014. № 2.

26 Апостолические акты Святого Престола Allocutiones Occasione XXVMemoriae Anniversariae Apostolicarum Litterarum «Mulieris dignitatem». 12.10.2013. URL: http:// www.vatican.va/archive/aas/documents/2013/ (дата обращения: 02.05.2015).

27 Апостолические акты Святого Престола Adhortatio Apostolica Evangelii Gaudium. 24.11.2013. URL: http://www.vatican.va/archive/aas/documents/2013/ (дата обращения: 02.05.2015).

проблем семьи из-за фактического отсутствия точек соприкосновения общества и церкви. Статистика по итальянскому обществу и догматичное учение церкви демонстрируют несовместимость церковных принципов построения семьи и общества и реального положения дел в этой сфере.

Список литературы

Карцева Л.В. Семья в трансформирующемся обществе // Вестн. Моск.

ун-та. Сер. 18. Социология и политология. 2004. № 1. Кокина В.М. Взгляд Русской православной и Римской католической церквей на проблему гомосексуальных отношений в обществе (на материалах 2013 г.) // Россия и Запад: диалог культур: сборник статей. М., 2015.

Мамчина В.М. Римская католическая церковь и Вторая мировая война // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2014. № 2. Молчанов Д.В. Заимствование и встраивание Западных культурных ценностей в России: возможна ли адаптация? // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2015. № 1. Официальный сайт ISTAT. URL: http://www.istat.it/it Официальный сайт Ватикана, Апостолические акты Святого Престола.

URL: http://www.vatican.va/archive/aas/documents/2013/ Boorstein M., Craighill P.M. Pope Francis faces church divided over doctrine, global poll of Catholics finds // The Washington Post. 2014. Т. 9. Dobbelaere K., Pérez-Agote A. The Intimate. Polity and the Catholic Church: Laws about Life, Death and the Family in So-called Catholic Countries. Leuven University Press, 2015. Dobbelaere K. Secularization: An Analysis at Three Levels. Peter Lang, 2002.