Сопоставительное изучение паремиологических и фразеологических единиц, содержащих колоронимы golden / золотой / алтын (на примере немецкого, русского и татарского языков)

ФИЛОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА. PHILOLOGY AND CULTURE. 2017. №4

УДК 81'37

СОПОСТАВИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ ПАРЕМИОЛОГИЧЕСКИХ И ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ, СОДЕРЖАЩИХ КОЛОРОНИМЫ GOLDEN / ЗОЛОТОЙ / АЛТЫН

© Мария Кулькова, Альбина Мухамадьярова

COMPARATIVE RESEARCH ON PAREMIOLOGICAL AND PHRASEOLOGICAL UNITS WITH THE COLOURONYM GOLDEN / ZOLOTOY / ALTYN

Mariya Kulkova, Albina Mukhamadiarova

The article represents comparative research on paremiological and phraseological units, containing the colouronym "golden" in three distantly related languages. Colour is seen as a concise cultural code, by studying it we can overcome the so-called "cultural colour blindness", occurring in the process of interactions between different nations. The article reveals the specificity of the linguocultural picture of the world, taking into account national peculiarities in German, Russian and Tatar peoples' perception and identifying similar and different features in the symbolic meanings of the analyzed colouronyms. As a result of the comparative analysis of phraseological and paremiological units, containing the colournym component golden / zolotoy/ altyn, we found that this colournym has a positive evaluative meaning in the German, Russian and Tatar languages. We revealed high frequency of explication of the value "beautiful" in the German, Russian and Tatar languages, and also the value "rich" in German and Russian. Less popular values of the analyzed colournym are the lexical-semantic variants "skillful", "happy time, prime time", and "of value". The article concludes that the symbolic value "eloquent" of the colournym "golden" is characteristic of the German and Russian languages, and the value "native" is found only in the German and Tatar languages.

Keywords: cultural linguistics, colournym, paremiological unit, phraseological unit, the German language, the Russian language, the Tatar language.

Статья посвящена изучению паремиологических и фразеологических единиц с колоронимами golden / золотой / алтын на материале трех разноструктурных языков в сопоставительном аспекте. Цвет является емким культурным кодом, знание которого может способствовать преодолению «культурологического дальтонизма» при взаимодействии разных народов. В статье представлен краткий обзор теоретической литературы по проблеме цветонаименования в различных языках, дана этимологическая характеристика анализируемых колоронимов в немецком, русском и татарском языках, раскрыта специфика лингвоцветовой картины мира с учетом национальных особенностей мировосприятия немецкого, русского и татарского народов, выявлены общие и различные черты символических значений анализируемых колоронимов. В результате проведенного сопоставительного анализа фразеологических и паремиологических единиц, содержащих компонент-колороним golden / золотой / алтын, было подтверждено, что колороним золотой имеет положительно-оценочное значение в немецком, русском и татарском языках. Была выявлена высокая частотность экспликации значений «прекрасный, красивый» в немецком, русском и татарском языках, а также значения «богатый» в немецком и русском языках. Установлено, что менее популярными значениями анализируемого колоронима являются лексико-семантические варианты «умелый», «счастливое время, период расцвета», «ценный». Сделан вывод о том, что символическое значение «красноречивый» колоронима золотой характерно лишь для немецкого и русского языков, а значение «родной» свойственно лишь для немецкого и татарского языков.

Ключевые слова: лингвокультурология, колороним, паремиологическая единица, фразеологическая единица, немецкий язык, русский язык, татарский язык.

Национально-культурная специфика цвето- во фразелогических и паремиологических еди-обозначения находит наиболее яркое проявление ницах, обрядах, мифах и религиозных ритуалах.

Обзор теоретической литературы по проблеме цветонаименования в различных языках свидетельствует о различных подходах к вопросу об изучении колоративной лексики. Так, цветобо-значение является объектом изучения психолингвистики [Базыма], [Фрумкина], когнитивной лингвистики [Вежбицкая], [Рахилина], лингво-культурологии [Тер-Минасова]. Особое внимание ученых уделяется сопоставительному изучению фразеологических единиц (далее ФЕ) с ком-понентом-колоронимом [Бедоидзе], [Закиров] и др. В то же время детально анализируется символическое значение цветообозначений. К. В. Абазова справедливо отмечает: «Мир познается первоначально всеми органами чувств. Он предстает в цвете, а не черно-белым. Оценки, нормы, установки человека в значительной степени связаны с цветом. Роль цвета в концептуальной картине мира различна у разных народов, этносов и даже индивидов» [Абазова, с. 20]. Цвет является емким культурным кодом, знание которого может способствовать преодолению «культурологического дальтонизма» при взаимодействии разных народов [Белов].

Целью настоящего исследования является выявление общих и различных черт цветообо-значения в немецком, русском и татарском языках на примере фразеологических и паремиоло-гических единиц (далее ПЕ), содержащих коло-ронимы golden /золотой /алтын.

Обратимся к этимологической характеристике анализируемых колоронимов. Согласно этимологическому словарю немецкого языка В. Пфайфера, Gold ('золото'), колороним golden ('золотой'), так же, как и gelb ('желтый'), восходят к индоевропейскому корню *ghel(a)— glänzen, schimmern ('блестеть, мерцать') [Pfeifer]. В словаре М. Фасмера происхождение колоронима золото трактуется следующим образом: родственно вост.-лит. 'золотой', 'золотисто-желтый', лтш. zelts 'золото', золотой'; далее др.-инд. hiranyam 'золото', авест. zаrаnуа— то же, также др.-инд. hari- 'желтый, золотистый, зеленоватый', авест. zairi- 'желтый, золотистый', сюда же зеленый, зола [Этимологический онлайн-словарь...]. Р. Г. Ахметьянов в кратком истори-ко-этимологическом словаре татарского языка предполагает, что слово алтын ('золотой') восходит к древнетюркскому корню «ал, кызгылт» ('алый, красноватый') [Эхмэтьянов, с. 16]. Таким образом, цветообозначения golden и золотой родственны с gelb и желтый, а колороним алтын, как предполагает Р. Г. Ахметьянов, восходит к древнетюркскому корню ал, кызгылт в значении «алый, красноватый».

Благодаря проведенному анализу толковых словарей было выявлено, что в электронном словаре немецкого языка представлены следующие значения лексемы golden: 1) aus Gold ('из золота'); 2) von der Farbe des Goldes, goldfarben ('цвета золота') [Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache]. В толковом словаре С. И. Ожегова слово золотой трактуется следующим образом: «цвета золота, блестяще-желтый» [Ожегов], в словаре В. И. Даля мы находим значение «из золота сделанный; золото содержащий; вызолоченный, позолоченный» [Даль]. В толковом словаре татарского языка алтын трактуется следующим образом: 1) алтыннан ясалган, алтыннан коелган, алтын йегертелгэн ('сделанный из золота'); 2) алтынга манылган, алтын йегертелгэн, алтын белэн язылган ('золоченый, позолоченный'); 3) поэт. алтынсыман тесле (поэт. 'золотистый, златой') [Татар теленец ацлатмалы сYЗлеге, с. 37]. Следует отметить, что поэтическое значение колоронима алтын было зафиксировано только в татарском языке.

Колороним golden широко представлен во фразеологизмах, паремиях немецкого языка. Группа ФЕ и ПЕ с колоронимом golden в символическом значении «богатство, деньги» является наиболее многочисленной и включает 40 ФЕ и ПЕ: mit einem goldenen (silbernen) Löffel im Mund geboren sein ('быть богатым с рождения, быть счастливым') [Röhrich, с. 566], Der Tanz ums goldene Kalb [Там же, с. 793-794], Er betet das goldene Kalb an [Wander]. В немецком и русском языках есть фразеологизмы, заимствованные из библейского рассказа о «тельце, сделанном из золота, которому евреи, странствуя в пустыне, поклонялись как богу» - das goldene Kalb, золотой телец, поклоняться золотому тельцу в значении «стремление к накоплению золота, богатства» [Бирих, Мокиенко, Степанова, с. 566]. В татарском языке эквивалентом является фразеологизм алтынга табыну ('поклоняться золоту'). Золотое руно, das Goldene Vlies были заимствованы из греческого мифа «о сокровище царя Колхиды, за которым отправились аргонавты под предводительством Язона» [Там же, с. 508]. В устойчивом сочетании Goldenes Brot essen [Wander] колороним golden приобретает символическое значение «роскошный». В величальных песнях, гаданиях золото, золотой цвет были символом богатства и удачливости: «Кто подаст лепешки - золоты окошки, кто подаст каши - золо-ты чаши» [Даль, 2011, с. 288]. В колядках ворота и столбы хозяйского дома изображались золотыми; в гаданиях лук, завязанный золотой нитью и выросший выше, означал богатый дом [Славянские древности, с. 353].

Паремии предупреждают, что чрезмерное богатство может привести к ссорам: Eine goldene Ader ist der Same zu allem Hader [Wander]. В пословицах Wer goldene Flügel hat, fliegt am höchsten и Wen die Wahrheit nicht kann überzeugen, dem muss man harte Thaler (goldene Fritzchen) zeigen [Там же] подчеркивается сила воздействия денег, богатство может превратить друга во врага и, наоборот, оно может окрылять. Пословицы Ein goldener (silberner) Hammer bricht (öffnet) ein eisernes Thor [Там же], Mit einem goldenen Blättlein lassen sich alle Sünden decken [Там же] подтверждают большую силу богатства, с помощью которого можно открыть любые двери и закрыть глаза на грехи. В русском языке данное значение представлено пословицами Золотой молоток и железные ворота прокует; Золотой ключик все двери открывает [Рыбникова, с. 152]. Деньги всегда привлекали людей: Ein goldener Köder lockt Menschen, aber nicht Fische [Wander]. С данным символическим значением колоронима связано взяточничество, которое нашло свое отражение в памятниках народного творчества: Es ist ihm ein goldener Ochs über die Zunge gegangen [Там же], Wer sich beim Amt will um was verwenden, der muss kommen mit goldenen Händen [Там же], Wer mit einer goldenen Angel fischt, fängt was er will [Там же, с. 1803], Wer mit goldenen Kugeln schiesst, der trifft gewiss [Там же]. Давая взятки, можно добиться влияния, успеха: Seine Zunge ist an ein golden Seil gelegt [Там же]. Но не всегда богатство может принести радость и удовольствие: Больному и золотая кровать не поможет [Даль], Сырхауга алтын карават ярдэм бирми [Нэкый Исэнбэт, с. 700]. Деньги могут послужить поводом для женитьбы / замужества: Er hat sich an einen goldenen Galgen gehängt [Wander]. Явление брака по расчету представлено не только в немецких, но и в русских паремиях: Будь жена хоть коза, лишь бы золотые рога (то есть богатство) [Даль]; Иному жена, хоть коза, лишь бы золотые рога [Рыбникова, с. 91]. Колороним golden во фразеологизме sich eine goldene Nase (dabei) verdienen (verschaffen) со значением «стать богатым, создать успешное дело», c одной стороны, может символизировать материальное благополучие, с другой - может обозначать хороший нюх, способность предвидеть благоприятный исход дела [Röhrich, с. 1079]. В рекламных объявлениях для привлечения внимания к бренду Kleenex данную пословицу используют в трансформированном виде: Vergolden Sie sich Ihre Nase (букв.: 'озолотите свой нос, выиграйте, станьте богатыми').

В пословице Jemanden mit (goldenen) Äpfeln werfen [Wander] символическое значение коло-

ронима golden можно интерпретировать следующим образом: речь идет о подарках, с помощью которых хотели задобрить кого-либо, получить покровительство влиятельных людей. Сочетание goldem Äpfel в этом случае означает «дорогой, красивый, замечательный презент».

Символическое значение колоронима golden 'красивый, прекрасный' представлено в 32 немецких паремиях. За красивой внешностью может скрываться холодное сердце: Golden Antlitz, Herz von Eisen [Там же]. Такие положительные качества, как дружелюбность, любезность, выраженные в колорониме golden, могут со временем исчезнуть: Aus dem goldenen Helm wird bald ein eiserner Schelm [Там же]. Красота может быть обманчивой: Goldene Mädchen, bleierne Weiber; Ein Weib ohne Tugend ist ein goldener Becher mit sauerm Wein; Man muss einem Fuchs nicht trauen, auch wenn er ein goldenes Fell hat [Там же]. Пословицы предупреждают том, что не всегда красивые атрибуты являются свидетельством богатства и роскоши. Ср. в немецком языке: Goldene Tressen und - nichts zu essen ('На брюхе шёлк, а в брюхе щёлк'); Ein goldener Käfig stillt den Hunger nicht; Ein goldener Ring in die Nase eines Schweins (метать бисер перед свиньями); Ein hart (oder golden) Gebiss macht das Pferd nicht besser [Там же]; в русском языке: Свинья в золотом ошейнике все свинья [Даль], Обезьяна и в золотом наряде обезьяна [Снегирев, с. 349]. В татарских пословицах также подчеркивается, что красивый вид, одежда, наряды не всегда украшают: Алтын ияр алама атны яхшыртмас ('золотое седло не улучшит клячу') [Нэкый Исэнбэт, с. 415], Акыл-сыз башка алтын бYрек файда бирмэс ('глупому человеку золотая шапка не поможет') [Там же, с. 465].

Символические значения «прекрасный», «красивый», «богатый» зафиксированы нами во всех трех языках и могут быть связаны с несвободой, сковывающей силой: im /in einem goldenen Käfig sitzen ('сидеть в золотой клетке') (Duden Redewendungen, с. 367), Пташке ветка лучше (дороже) золотой клетки [Даль], Былбылны да алтын читлеккэ куйганнар, "Аh, Ватаным!" дигэн ('Посадили соловья в золотую клетку, а он запел «О, родина моя!»') [Нэкый Исэнбэт , с. 52]. В русском языке золотой цвет противопоставляется зеленому, символизирующему свободу действий: Ненадобна соловью золотая клетка, ему лучше зеленая ветка; Хорошо птичке в золотой клетке, а того лучше на зеленой ветке [Даль], Воля птичке лучше золотой клетки [Снегирев, с. 91].

Во всех трех языках колороним золотой приобретает символическое значение «счастливого

времени, периода расцвета, полного идей»: wir hatten eine goldene Jugendzeit, das Goldene Zeitalter (sagenhafte paradiesische Urzeit), Der ersten Liebe goldne Zeit [Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache], Gönnen, Lassen und Geben-wie man selbst sich's wünscht, das ist goldene Zeit, Die goldenen Zwanziger Jahre (время после Первой мировой войны) [Röhrich, с. 566], золотой век литературы, алтын гасыр.

Положительно-оценочное значение «умелый» прослеживается во всех трех языках: Eine goldene Hand heisst man überall willkommen [Wander]; того, кто умело и искусно все делает, справляется с любой работой мы называем золотые руки [Бирих, Мокиенко, Степанова, с. 501502]; Золотые руки у того, кто обучился хорошо [Рыбникова, с. 39]; hвнэрнец кулы - алтын, aкыллыныц акылы - алтын [Нэкый Исэнбэт, с. 198].

Мелиоративная оценка колоронима golden выражается в символическом значении «ценный», например: Frauen, die nicht widersprechen, und Hühner, die goldene Eier legen, sind seltene Vögel; Hühner, die goldene Eier legen, muss man wohl bewahren [Wander]. Сибирь благодаря своему пушному и торговому промыслу называют золотым дном. В пословице Ялкау кеше - ярты кеше / Уцган кеше - алтын кеше ('Ленивый человек - получеловек, способный - золотой человек') [Нэкый Исэнбэт, с. 225] колороним алтын приобретает символические значения «умелый, ценный, талантливый, полезный».

Слова Golden Pfalz, Gott erhalt's! [Wander] жители земли Пфальц ФРГ произносили с гордостью и чувством собственного достоинства, ко-лороним golden приобретает символическое значение «родной». В татарском языке данное значение так же широко распространено, приведем примеры паремий: Энкэй йорты - алтын бишек ('Дом матери - золотая колыбель', чаще так говорят дочери) [Нэкый Исэнбэт, с. 230]; Ил эче алтын бишек ('Родина - золотая колыбель') [Там же, с. 48]; Алтын оям - уз щирем дип эйтер, ди, сандугач ('Соловей скажет: «Мое золотое гнездо - мое место (родина)»') [Там же, с. 52]. В пословице Алтын канат атац бар, квмеш садак анац бар колороним алтын (алтын канат - 'золотое крыло') употреблен в значении «родной, надежный» [Там же, с. 237].

Кроме этого, колороним golden может приобретать символическое значение «красноречивый»: Goldener Mund redet Centnerworte [Wander]. В русском языке о красноречивом человеке говорят золотые уста [Славянские древности, с. 480]. В татарском языке данное значение зафиксировано не было.

Количественное соотношение идиом с коло-ронимом в символическом значении, зафиксированных в лексикографических источниках трех языков, представлено в следующей таблице:

Таблица 1.

Количественный анализ ФЕ и ПЕ с колоронимом golden / золотой /алтын в немецком, русском и

татарском языках

Символиче- Количест- Количест- Количест-

ское значе- во ФЕ и во ФЕ и во ФЕ и

ние ПЕ с ком- ПЕ с ком- ПЕ с ком-

понентом- понентом- понентом-

колоро- колоро- колоро-

нимом нимом зо- нимом

golden в лотой в алтын в

немецком русском татарском

языке языке языке

богатый 40 15 1

умелый 2 8 8

прекрасный, 32 30 33

красивый

счастливое 4 1 1

время, пери-

од расцвета

ценный 2 1 1

родной 1 0 4

красноречи- 1 1 0

вый

В результате проведенного анализа ФЕ и ПЕ с компонентом golden / золотой / алтын было подтверждено, что колороним золотой имеет положительно-оценочное значение в немецком, русском и татарском языках. Была выявлена высокая частотность экспликации значений «прекрасный, красивый» во всех сопоставляемых языках, а также значение «богатый» в немецком и русском языках. Менее популярными значениями колоронима golden / золотой / алтын являются лексико-семантические враианты «умелый», «счастливое время, период расцвета», «ценный». Было также установлено, что символическое значение «красноречивый» колоронима золотой характерно лишь для ФЕ и ПЕ немецкого и русского языков, а значение «родной» свойственно лишь для немецкого и татарского языков.

Список литературы

Абазова К. В. Языковая репрезентация цвета: Лингвокультурологический аспект (на материале кабардино-черкесского, английского и русского языков): автореф. дис. ... канд. филол. наук. Нальчик, 2009. 23 с.

Базыма Б. А. Психология цвета: теория и практика. М.: Речь, 2005. 205 с.

Бедоидзе Л. Г. Фразеологические единицы с компонентом цвета в немецком, русском и осетинском языках: автореф. дис. ... канд. филол. наук. Москва, 1997. 20 с.

Белов А. И. Цветовые этноэйдемы как объект эт-нопсихолингвистики // Этнопсихолингвистика. М.: Наука. 1988. С. 49-58.

Бирих А. К., Мокиенко ВМ., Степанова Л. И. Словарь русской фразеологии. Историко-этимологичес-кий справочник. СПб.: Фолио - Пресс, 1999. 704 с.

Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия. URL: http://philology.ru/ linguistics 1/wierzbicka-96b. htm

Даль В. И. Поверья суеверия и предрассудки русского народа. М.:Астрель, 2011. 608 с.

Даль В. И. Толковый словарь живаго великорусского языка. URL: http://slovardalja.net/

Закиров Р. Р. Фразеологические единицы с компонентом цветообозначения в английском, русском и татарском языках: автореф. дис. ... канд. филол. наук. Казань, 2003. 24 с.

Рахилина Е. В. Когнитивный анализ предметных имен: семантика и сочетаемость. М.: Русские словари, 2000. 416 с.

Рыбникова М. А. Русские пословицы и поговорки. М.: Издательство Академии Наук СССР, 1961. 232 с.

Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах/ Под общей ред. Н.И.Толстого. Т. 2: Д (Давать) - К (Крошки) М.: Международные отношения, 1999. 702 с.

Снегирев И. М. Книга народной мудрости. М.: Эксмо, 2014. 576 с.

Тер-Минасова С. Г. Язык и межкультурная коммуникация. М.: Слово / Slovo, 2000. - 624 с. URL: http://www.ffl.msu.ru/research/publications/terminasova-lang-and-icc/ter-minasova-yazik-i-mkk-BOOK.pdf (дата обращения: 23.05.2017).

Ожегов С. И. Толковый словарь. URL: http://slovarozhegova.ru/

Фрумкина Р. М. Цвет, смысл, сходство (аспекты психолингвистического анализа). М.: Наука, 1984. 175 с.

Этимологический онлайн-словарь русского языка Макса Фасмера. URL: http://vasmer.info/

Нэкый Исэнбэт. Татар халык мэкальлэре: мэкальлэр ^ыелмасы: 3 томда /. 2нче басма. Т. 2. Казан: Татар. кит. нэшр., 2010. 749 б.

Татар теленен анлатмалы CYЗлеге. Казан: «Матбу-гат йорты» нэшрияты, 2005. 848 б.

Эхмэтьянов Р. Г. Татар теленен кыскача тарихи-этимологик CYЗлеге. Казан: Тат. кит. нэшр., 2001. 272 б.

Duden Redewendungen. Bd. 11. 2., neu bearb. und aktualisierte Auflage. 2002, 955 p.

Pfeifer W. Etymologisches Wörterbuch des Deutschen. URL: http://www.dwds.de/wb/

Röhrich L. Lexikon der sprichwörtlichen Redensarten. Freiburg, 2001, 1910 p.

Wander K. F. W. Deutsches Sprichwörter-Lexikon. URL: http://www.zeno.org/Kategorien/TVWander-1867 (дата обращения: 23.05.2017).

Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache. URL: https://www.dwds.de/wb/wdg/ (дата обращения: 23.05.2017).

References

Abazova, K. V.

Ahmet'janov R. G.

Bazyma, B. A.

Bedoidze, L. G.

Belov, A. I.

Birih, A. K., Mokienko, V. M., Stepanova, L. I.

Dal', V. I.

Dal', V. I. Tolkovyj slovar' zhivago velikorusskogo iazyka

Duden Redewendungen

Etimologicheskii onlain-slovar' russkogo iazyka Maksa Fasmera

Frumkina, R. M.

№kyi ЬэпЬэ!

Pfeifer, W. Etymologisches Wörterbuch des Deutschen [Explanatory Dictionary of the German Language]. URL: http://www.dwds.de/wb/

Rahilina, E. V.

Röhrich, L.

Rybnikova, M. A.

Slavjanskie drevnosti: Jetnolingvisticheskij slovar' v 5-ti tomah

Snegirev, I. M.

Ter-Minasova, S. G. Jazyk i mezhkul'turnaia kommu-nikatsia [Language and Intercultural Communication]. URL: http://www.ffl.msu.ru/research/publications/ termi-nasova-lang-and-icc/ter-minasova-yazik-i-mkk-BOOK.pdf

Tolkovyj slovar' Ozhegova onlajn [Explanatory Dictionary by Ozhegov Online]. URL: http://slovarozhegova.ru/

Tatar telenen anlatmaly syzlege

Vezhbickaia, A. Oboznachenia tsveta i universalii zritel'nogo vospriatia (Color and Universals of Visual Perception). URL:

http://philology.ru/linguistics1/wierzbicka-96b.htm

Wander K. F. W. Deutsches Sprichwörter-Lexikon. URL: http://www.zeno.org/Kategorien/T/Wander-1867

Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache [Dictionary of German Contemporary Language]. URL: https://www.dwds.de/wb/wdg/

Zakirov, R. R.

The article was submitted on 16.12.2017 Поступила в редакцию 16.12.2017

Кулькова Мария Александровна,

доктор филологических наук, профессор,

Казанский федеральный университет, 420008, Россия, Казань, Кремлевская, 18. mkulkowa@rambler.ru

Мухамадьярова Альбина Фанилевна,

аспирант,

Казанский федеральный университет, 420008, Россия, Казань, Кремлевская, 18. liliana_muhamad@mail.ru

Kulkova Mariya Alexandrovna,

Doctor of Philology, Professor,

Kazan Federal University, 18 Kremlyovskaya Str., Kazan, 420008, Russian Federation. mkulkowa@rambler.ru

Mukhamadiarova Albina Fanilevna,

graduate student,

Kazan Federal University,

18 Kremlyovskaya Str.,

Kazan, 420008, Russian Federation.

liliana_muhamad@mail.ru