Компетентная коммуникативная личность - идеал современного взаимодействия семьи и института образования

ISSN 1997-0803 ♦ Вестник МГУКИ ♦ 2016 ♦ 5 (73) сентябрь - октябрь =

^Компетентная коммуникативная личность

— ИДЕАЛ СОВРЕМЕННОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СЕМЬИ И ИНСТИТУТА ОБРАЗОВАНИЯ

УДК 37.061

А. А. Колодина1, О. В. Крухмалева2

Московский авиационный институт

Статья посвящена анализу процесса взаимодействия семьи и образования по воспитанию компетентной коммуникативной личности — главного богатства становящегося информационного общества. В работе отмечается, что Россия переживает сегодня сложный и многомерный процесс радикального изменения её социокультурной природы, который затрагивает все сферы жизни общества и все социальные институты. Особенно уязвимыми и незащищёнными в этот сложный период трансформации становятся подрастающие поколения. В связи с этим именно социальный институт семьи выступает «якорным», стабилизирующим фундаментом, отвечающим за воспроизводство, сохранение и передачу базисных ценностей подрастающим поколениям. В работе уделено внимание диалектике межпоколенного взаимодействия в семье, обеспечивающей гармонизацию и сохранность культурных традиций современной России. В свою очередь, семья всегда тесно взаимодействовала в вопросах воспитания с социальным институтом образования. Основные проблемы и особенности этого взаимодействия также отражены в статье. Ключевые слова: семья, образование, процесс воспитания, социализация, коммуникация, человеческий капитал, учебная деятельность.

A. A. Kolodina1, O. V. Krukhmaleva2

Moscow Aviation Institute (National Research University), The Ministry of Education and Science of the Russian Federation, Volokolamskoe shosse, 4, 25993, Moscow, Russian Federation 'People's Friendship University of Russia (PFUR), The Ministry of Education and Science of the Russian Federation, Miklukho-Maklaya str., 6, 117198, Moscow, Russian Federation

COMPETENT, COMMUNICATIVE PERSONALITY — THE IDEAL OF THE MODERN INTERACTION OF FAMILY AND INSTITUTE OF EDUCATION

The article is devoted to the analysis of the interaction between the family and education in the process of upbringing a competent communicative individuality — the main asset of developing information society. The article highlights the fact that Russia is now undergoing a complicated and multidimensional process

ВОЛОДИНА АННА АЛЕКСАНДРОВНА — кандидат социологических наук, старший преподаватель кафедры истории, культурологии, молодёжной политики и рекламы Института менеджмента, экономики и социальных технологий Московского авиационного института

KOLODINA ANNA ALEKSANDROVNA - Ph.D.

2КРУХМАЛЕВА ОКСАНА ВАЛЕРЬЕВНА - кандидат социологических наук, доцент кафедры социологии факультета гуманитарных и социальных наук Российского университета дружбы народов

KRUKHMALEVA OKSANA VALERYEVNA - Ph.D.

e-mail: hoha555@yandex.ru1, kruhoks@yandex.ru2 © Колодина А. А., Крухмалева О. В., 2016

of radical changes in its sociocultural nature which affect all spheres of life and all social institutions. They have to face all mistakes and negative consequences of changes in the society. In this connection it is the family that becomes the main firm basis responsible for reproduction, safety and transfer of basic values to younger generations. The author of the article pays attention to dialectics of inter-generational relationships in a family which provides for harmonization and safety of cultural traditions in modern Russia. In questions of upbringing the family has been always closely connected with the social institution of education. The main problems of this interaction are also discussed in the article.

Keywords: family, education, upbringing, socialization, communication, human capital, learning activity.

Современная Россия пребывает в сложной социокультурной ситуации, когда экономические и политические инновации находятся в противоречии с существующими и реализуемыми на практике культурными образцами, системами ценностей, что ведёт к нарушению традиционных связей между ключевыми социальными институтами. Это осложняет социальное самочувствие населения и существенно препятствует его сплочённости, готовности противостоять глобальным вызовам, а также серьёзно влияет на социальную стабильность общества [6].

Трансформация России представляет собой сложный и многомерный процесс радикального изменения её социокультурной природы. Успешность этих сложных процессов основывается на кардинальном изменении не только социально-политической и экономической сфер жизни, но и на практическом использовании населением новых приоритетных ценностей и жизненных стратегий, оказывающих активное обратное воздействие на функционирование всех общественных отношений [7]. Значимое и определяющее место в этих трансформационных процессах занимает так называемый человеческий потенциал, то есть собственно те люди, которые на практике сегодня реализовывают и будут реализовывать завтра те преобразования, в которых наше общество нуждается.

Особенно уязвимыми и незащищёнными в этот сложный трансформационный период России становятся подрастающие поколения. На их долю выпадают все

ошибки и негативные последствия происходящих в обществе изменений.

При этом, как отметил известный российский педагог Евгений Ямбург, «если в России не будет людей с более высокой шкалой нравственных ценностей, никакие нанотехнологии нас на передовые позиции не выведут» [14].

Учёные, социологи, демографы уже к 2000-м годам констатировали, что в российском обществе наблюдается существенное смещение нравственных ценностей, кризис затронул этические и мировоззренческие сферы жизни каждой российской семьи. При этом молодое поколение оказалось существенно более дезориентировано в социокультурном и моральном плане, чем другие возрастные когорты. Оно вовремя не получило жизненно необходимых основ культурных традиций, того исторического фундамента, который позволяет уверенно и защищено чувствовать себя в окружающем мире.

Показательным примером наличия смещений в сознании молодёжи могут выступать данные социологических исследований, раскрывающие очевидную неустойчивость и непозволительную гибкость молодёжного восприятия такой базовой ценности, как патриотизм. Так, по данным исследований, не менее 60% опрошенных молодых людей считают себя патриотами [9]. При этом у них же встречаются мнения, что патриот может любить зарубежную литературу больше отечественной или же избегать службы в армии.

ISSN 1997-0803 ♦ Вестник МГУКИ ♦ 2016 ♦ 5 (73) сентябрь - октябрь ^

Характерно также, что две трети молодых респондентов говорят о том, что патриот должен знать историю своей страны (68%). Однако при этом данные опросов показывают, что молодые люди весьма скромны в демонстрации своих знаний истории: 41% молодых не смогли ответить на вопрос о том, с кем Россия воевала в 1812 году, а 72% — назвать год окончания Первой мировой войны. Другой аналогичный опрос показал, что треть молодёжи не знает историю места, в котором живут (38%), а больше половины — в каком году основан их город или посёлок, село (58%) [9]. Приведённые данные наглядно показывают, с какими проблемами сталкивается или столкнётся общество, в которое входит это молодое поколение.

Одной из основных причин такого состояния дел является кризис системы воспитания, начало которому было положено в законе «Об образовании» 1992 года, когда школа взяла на себя только образовательную функцию, пресловутый «ЗУМ» (знания, умения, навыки), а практическая реализация трудоёмкой, малоэффективной и финансово затратной воспитательной функции подрастающих поколений закреплялась за семьёй. Это происходило одновременно с переломными моментами в истории России: распад СССР, отказ от старой идеологии, резкий поворот в сторону Запада, активное внедрение в массовое сознание европейских ценностей и идеалов, переход к рыночной экономике. В результате выросло целое поколение молодых людей с устойчивыми так называемыми либеральными стандартами.

Безусловно, институт семьи традиционно являлся единственным естественным монополистом в социальном воспроизводстве населения и одновременно с этим продолжал выполнять свою воспитательную миссию, отвечая за первичную социализацию подрастающих поколений.

Семья имеет особое значение в становлении человеческого потенциала, в ней происходит первичная социализация детей, их приобщение к нормам и принципам, а также практическая адаптация к реально существующим массовым социокультурным процессам и структурам, стандартам поведения и нормам общения. Однако всегда семья тесно взаимодействовала в вопросах воспитания с возникшим с незапамятных времён социальным институтом образования. Остановимся более подробно на социокультурных особенностях этого взаимодействия.

Характер российской ментальности и приоритеты ценностных ориентаций россиян определяются во многом культурными традициями, а также особенностями социально-политических, экономических и духовно-культурных ситуаций на каждом этапе общественного развития. Доминантными при выборе оптимальных способов решения экономических, социальных и личных проблем для каждого индивида выступают системы базовых и инструментальных ценностей, господствующих в семье, а также массовые поведенческие установки, стандарты и нормы поведения в среде ближайшего социального окружения или сверстников, соседей, то есть «значимых других» [4].

Известно, что в ходе реформ преобладающие в социуме системы ценностей должны претерпевать радикальные изменения, особенно меняются социальные идеалы и смысложизненные ценности, определяющие мировоззренческие установки, предпочтения, общие жизненные стратегии.

В связи с этим именно социальный институт семьи выступает «якорным», базисным и стабилизирующим фундаментом, отвечающим за воспроизводство, сохранение и передачу этих базисных ценностей подрастающим поколениям.

В истории России именно институт семьи сразу после 1917 года наиболее тесно и постоянно взаимодействовал в этом процессе со всей системой народного образования. В конечном счёте успешность данного взаимодействия была особенно чётко продемонстрирована в годы Великой Отечественной войны: вчерашние школьники проявили наиболее высокие патриотические чувства и действия. И именно это поколение, рождённое в 1920-х годах, практически целиком погибло на фронтах войны. Очевидно, что постоянная взаимосвязь семьи и института образования обеспечивает социальную стабильность, целостность общества, а также взаимопонимание поколений.

Многие исследователи сегодня отмечают, что институт семьи подвергается существенным испытаниям. Ослабляются социальные связи внутри семьи, утрачивается межпоколенное взаимодействие членов семьи, меняется её структура и распределение социальных ролей в ней. Между тем известно, что ослабление семьи способно в течение буквально нескольких поколений разрушить любое общество и государство, лишить любой народ свободы и независимости, а в итоге - и будущего [10].

Как уже отмечалось выше, особенно явно в современном российском обществе наблюдается разрыв взаимодействия семьи и образования. Прежде всего, речь идёт о реализации воспитательной функции семьи и об уходе воспитания из образования в том широком смысле, которое придавалось ему исторически и отражено в работах классиков философской и педагогической мысли, таких как Я. А. Коменский, П. Ф. Лесгафт, А. С. Макаренко, И. Г. Песталоцци, П. А. Сорокин, В. А. Сухомлинский, К. Д. Ушин-ский. Речь идёт о воспитании в трактовке Э. Дюркгейма: «Воспитание представляет

для общества лишь способ, с помощью которого оно подготавливает в душах детей естественные условия для своего собственного существования... Воспитание состоит в методической социализации молодого поколения» [3, с. 40]. Современная реальность такова, что все властные структуры, в том числе и на законодательном уровне, берут на себя реализацию образовательной функции, а на семью возлагают функцию воспитания. Это ведёт к нарушению веками сложившейся нерасторжимой связи образования и воспитания, к утрате того «воспитывающего обучения», которое было характерно для нашего общества в предшествующие десятилетия.

Воспитание - это сложный и многогранный процесс. В широком социальном смысле воспитание - это передача накопленного опыта, то есть знаний, умений, способов мышления, нравственных, этических, правовых норм, стандартов поведения - словом, всего того, что создано в процессе исторического развития духовного наследия человечества, от старших поколений к младшим. В узком социальном смысле под воспитанием понимается направленное воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью формирования у него определённых знаний, взглядов и убеждений, нравственных ценностей, политической ориентации, подготовки к жизни [11, с. 26]. Однако сегодня большинство учреждений, относящихся к социальному институту образования, чаще всего реализует свою воспитательную функцию предельно скупо, в самом узком смысле рассматривает его как «направленное воздействие» на конкретного будущего специалиста и в его узкопрофессиональном диапазоне.

В законе № 273-Ф3 «Об образовании в Российской Федерации» от 29 декабря 2012 года образование определяется как

ISSN 1997-0803 ♦ Вестник МГУКИ ♦ 2016 ♦ 5 (73) сентябрь - октябрь =

«единый целенаправленный процесс воспитания и обучения, являющийся общественно значимым благом и осуществляемый в интересах человека, семьи, общества и государства, а также совокупность приобретаемых знаний, умений, навыков, ценностных установок, опыта деятельности и компетенции определённых объёма и сложности в целях интеллектуального, духовно-нравственного, творческого, физического и (или) профессионального развития человека, удовлетворения его образовательных потребностей и интересов» [12]. Воспитание же трактуется как «деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства» [12]. Другими словами, на первый план в процессе реализации воспитательной функции выходит именно формирование общественно востребованной личности в аспекте навыков, умений и наличия определённых качеств, полезных для профессиональной реализации.

Однако процесс воспитания и роли семьи и школы значительно многограннее. Становление фиксированных установок, стереотипов сознания и других значимых для человека черт социально-типического, а вместе с тем и индивидуально-личностного характера осуществляется в семье, где подрастающие поколения шлифуют свои социальные качества, овладевая через традиционные виды деятельности (учёба, игра, труд) всё новыми и новыми социальными ролями в сфере семьи и в среде ближайшего социального окружения.

Надо отметить, что концепция социальных ролей имеет большую, авторитетную научную базу. Её разрабатывают не одно

десятилетие, на её основе создают технологии, которые практически используются всем мировым сообществом. Овладение значимым для личности и одобряемым социально-ролевым поведением, которое признано современным обществом, как правило, достигается в процессе завершения молодыми поколениями вторичной социализации, когда близок к завершению процесс социокультурной адаптации и интеграции в общество.

Не менее значимыми являются процессы овладения нормами и ценностями общества, которые обеспечивают последующее формирование картины мира и то миропонимание, на базе которого формируется мировоззрение человека.

В любой семье в процессе первичной социализации подрастающих поколений в рамках межпоколенческих контактов и взаимодействий закладываются не только определённые, одобряемые членами семьи стандарты поведения и культура общения, но постепенно формируется целая система ценностных ориентаций человека, его интересов и потребностей. Постепенно складывается общее представление о всём существующем и о месте каждого в общей системе мироздания.

Поэтому учёные констатируют, что воспитательная компонента из процесса учебной деятельности любого образовательного учреждения практически ушла. Реформирование системы образования, особенно школьного, привело к тому, что у учителя практически нет времени на осуществление функции воспитания в широком смысле. Традиционно школа отвечала за патриотическое, идейно-нравственное, культурное, духовное и трудовое воспитание детей. Современное образование также предполагает охват этих сфер, но исключительно в рамках образовательной деятельности (в виде проектной работы, участия в соответствующих

конкурсах и мероприятиях, а также в рамках самообразования), что не может в полной мере обеспечить реализацию воспитания как важнейшего процесса становления любого человека.

Процесс социализации неотделим от процесса общения, то есть от реальной социальной коммуникации «Я» - «Другой». К сожалению, современным детям в самом раннем возрасте взрослые навязывают информационные технологии в виде гаджетов, интерактивных игрушек и прочих современных устройств, и дети всё чаще предпочитают реальному человеческому общению сетевые технологии (различные социальные сети, мессенджеры, сообщества и т.п.). А между тем виртуальное общение существенно отличается от реального. Там многое дозволено, многое прощается. «Слово не воробей», а компьютер всё стерпит. Можно не испытывать стыда, врать, ругаться, оскорблять, выдавать себя за кого-то другого или вообще «выдумать нового себя», и за это не будет стыдно. Потом можно просто всё удалить, как будто ничего не было. Другими словами, из виртуальных диалогов уходит ответственность, необходимость отвечать за свои поступки - всё то, что так проникновенно было проанализировано в трудах М. Бубера [2], С. де Бовуар [1] и других сторонников философии встречи, или диалога.

Виртуальное общение позволяет даже не особенно следить за грамотностью языка и своими формами обращения, за лексикой и грамматикой. Школьники привыкают к принятым в сетевом сообществе сокращениям, сленгу и тегам. В результате вместо простого человеческого «спасибо» ребёнок говорит «спс», а согласие «хорошо» заменяет короткое «ок», имя заменяет «ник» и т.п. Это ведёт не просто к изменению лексики, синтаксиса, грамматики языка, но и формирует новые формы

мышления - фрагментарно-интуитивное, вместо рационалистической аргументации создаются иллюзии, которые замещают необходимость логических доводов, воспитанных «Галактикой Гутенберга» [8], то есть другим книжным человеком.

Из жизни современных детей уходит чтение. О том, что современные школьники читают мало, учёные говорят уже довольно давно. Но действенных способов вернуть ребёнку интерес и потребность в книге пока так и не найдено.

А между тем процесс чтения - это один из главных элементов процесса социокультурного обмена, а вместе с тем и сохранения главного культурного кода нации - его ментальности.

В условиях риска, кризисных и транзи-тивно неустойчивых современных общественных отношений единственной ячейкой общества, которая гарантирует безопасность детства, является семья. В условиях современной России детей в стране не становится больше, но их воспитание, образование и обучение становится существенно более сложным, трудозатратным и экономически малопривлекательным делом, поэтому всё чаще звучат разговоры о «ценности детей» в рамках становления рыночных отношений во всех сферах социального бытия - и не только в России, но и во всём мире [5; 13, с. 70-91].

Становление и укрепление информационной культуры способствовало тому, что младшие поколения быстрее взрослых и старших оказались носителями нового знания, основанного на успехах внедрения достижений информационной культуры в бытовую жизнь современного населения России.

Фундаментальную основу современного человеческого капитала составляет коммуникативно и коммуникационно компетентная личность, основные характерные черты которой закладываются перво-

ISSN 1997-Q8Q3 t Вестник МГУКИ t 2Q16 t 5 (УЗ) сентябрь - октябрь ^

начально и фундаментально именно в номического, культурного, социального и

семье, где диалектически взаимодейст- символического. Особенности положения

вуют культурные традиции и новации со- ребёнка в процессе преемственности куль-

временного социального бытия. туры заключаются в том, что он начинает

Процесс становления ребёнка, его пре- с овладения языком и базовыми ценно-

вращение в гражданина новой России стями культуры, а затем превращается в

предполагает в первую очередь обеспече- наиболее яркого апологета всех новейших

ние каждого ребёнка всей внешней сре- материальных и духовных достижений

дой - государством, обществом, семьёй современной культуры. Как отмечено в

и всеми другими социальными институ- интервью Министра образования и науки

тами - необходимыми возможностями Российской Федерации О. Васильевой

для формирования всех его неразрывно телеканалу ТВЦ (26.08.2016 г.): «сегодня

связанных между собой капиталов - эко- это дети, а завтра - народ».

Примечания

1. Бoвyаp Симона де Второй пол : Т. 1. Факты и мифы. Т. 2. Жизнь женщины : пер. с фр. | общ. ред. и вступ. ст. С. Айвазовой ; [коммент. М. В. Аристовой]. Москва ; Санкт-Петербург : Прогресс : Алетейя, 1997. 832 с.

2. Бyбеp М. Я и Ты : [пер. с нем.] | [послесл. П. С. Гуревича]. Москва : Высшая школа, 1993. 176 с.

3. Дюpкгейм Э. Социология образования | под ред. В. С. Собкина и В. Я. Нечаева. Москва : ИНТОР, 1996.

4. Колодина А. А. Преемственность культуры в обществе риска: философский анализ. Москва : ТРП, 2016. 247 с.

5. Кopoлева С, Аевинсон А, Цаmypян А. Государственные дети. О местах содержания детей без родителей II Вестник общественного мнения. Данные. Анализ. Дискуссии. 2013. № 3-4 (116). С. 70-90.

6. Кузнецов В. Н. Идеология развития России = Ideology of Russia's development | Журнал «Безопасность Евразии», Фонд поддержки исследований проблем «Безопасность Евразии», Московский институт стратегических исследований. Москва : Книга и бизнес, 2010. 498 с.

7. Аапин Н. И. Пути России: социокультурные трансформации | Российская академия наук, Институт философии. Москва : ИФ РАН, 2000. 194 с.

8. Маклюэн М. Галактика Гутенберга : становление человека печатающего | пер. И. О. Тюриной. Москва : Академический Проект : Фонд «Мир», 2005. 495 с.

9. Паyтoва А. Противоречивая молодёжь: казусы общественного мнения [Электронный ресурс] || Фонд Общественное Мнение : [веб-сайт]. Электрон. дан. 03.10.2014. URL: http:||fom.ru|blogs|11747

10. Паpфентьев П. А. Семья, образование, права семьи и родителей в проекте нового закона «Об образовании в РФ» : доклад на XX Международных Рождественских образовательных чтениях [Электронный ресурс] II «За права семьи» : Межрегиональная общественная организация : [веб-сайт]. Электрон. дан. 1.02.2012. URL: http:||blog.profamilia.ru|post|1563

11. Подласый И. П. Педагогика : [учебное пособие для высших педагогических учебных заведений]. Москва : Владос : Просвещение, 1996. 630 с.

12. Федеральный закон от 29 декабря 2012 г. N 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» [Электронный ресурс] || Российская газета : [веб-сайт]. Электрон. дан. 31 декабря 2012 года. URL: https:|| rg.ru| 2012|12|30|obrazovanie-dok.html

13. Щеглова С. H. Детство: методы исследования. Москва : Социум, 1999. 173 с.

14. Ямбypг Е. А. Любовь к стране законами не пробудить [Электронный ресурс] || Учительская газета, Москва : [веб-сайт]. Электрон. дан. № 39 от 23.09.2008. URL: http:||www.ug.ru|archive|32096

References

1. Bovuar Simona de Vtoroi pol : Tom 1. Fakty i mify. Tom 2. Zhizn' zhenshchiny [Second floor: Vol. 1. Facts and myths. Vol. 2. Woman's life]. Moscow, St. Petersburg, Progress Publishers, Aletheia Publishing House, 1997. 832 p.

2. Buber M. Ya i Ty [I and You]. Moscow, Vysshaya Shkola Publishers, 1993. 176 p.

3. Dyurkgeim E. [Durkheim David Émile] Sotsiologiia obrazovaniia [Education sociology]. Moscow, 1996.

4. Kolodina A. A. Preemstvennost' kul'tury v obshchestve riska: filosofskii analiz [The Continuity of culture in the risk society: philosophical analysis]. Moscow, 2016. 247 p.

5. Koroleva S., Levinson A., Tsaturyan A. Children in the government custody. Institution for orphans. The Russian Public Opinion Herald. Data. Analysis. Discussions. 2013, no. 3-4 (116), pp. 70-90.

6. Kuznetsov V. N. Ideology of Russia's development. Moscow, 2010. 498 p.

7. Lapin N. I. Puti Rossii: sotsiokul'turnye transformatsii [The path of Russia: social and cultural transformation]. Moscow, Publishing house of Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences, 2000. 194 p.

8. Mcluhan Marshall The Gutenberg Galaxy. University of Toronto Press, 1962.

9. Pautova L. Protivorechivaia molodezh': kazusy obshchestvennogo mneniia [Contradictory youth: incidents of public opinion]. Available at: http://fom.ru/blogs/11747

10. Parfentyev P. A. Sem'ia, obrazovanie, prava sem'i i roditelei v proekte novogo zakona "Ob obrazovanii v RF": doklad na XX Mezhdunarodnykh Rozhdestvenskikh obrazovatel'nykh chteniiakh [Family, education, the rights of a family and parents in the draft of the new law "About Education in the Russian Federation": the report on the XX International Christmas educational readings]. Available at: http://blog.profamilia.ru/post/1563

11. Podlasyi I. P. Pedagogika [Pedagogy]. Moscow, Humanities Publishing Center "VLADOS", 1996, 630 p.

12. Federal'nyi zakon ot 29 dekabria 2012 g. N 273-FZ "Ob obrazovanii v Rossiiskoi Federatsii" [The federal law of December 29, 2012 N 273-FZ "About education in the Russian Federation"]. Available at: https:// rg.ru/2012/12/30/obrazovanie-dok.html

13. Shcheglova S. N. Detstvo: metody issledovaniia [Childhood: methods of study]. Moscow, Socium Publishing House, 1999. 173 p.

14. Yamburg E. A. Liubov' k strane zakonami ne probudit' [Laws not to awaken love to the country]. Available at: http://www.ug.ru/archive/32096

ОЛЬ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ ИННОВАЦИОННОГО ПОТЕНЦИАЛА СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

УДК 37.06 Н.А. Иванько

Московский государственный институт культуры

Автор исследует роль системы образования в становлении современного инновационного общества. Значимыми для работы стали методы системного анализа, структурно-функциональный подход, компетентностный подход, на котором основано современное моделирование условий инновационной деятельности. Автор уверен, что ключевую роль в развитии общества будущего будут играть знания. Развитие современного рынка интеллектуального труда предполагает организацию инвестиций в образование и науку, создание эффективных механизмов защиты прав в области интеллектуальной собственности. Эффективное использование образовательного потенциала науки возможно только при успешной интеграции молодого поколения иссле-

ИВАНЬКО НАТАЛЬЯ АНАТОЛЬЕВНА — кандидат философских наук, учёный секретарь Московского государственного института культуры, доцент кафедры политологии и политического управления школы публичной политики Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ

IVANKO NATALYA ANATOLYEVNA - Ph.D.

e-mail: natalya-ivanko@yandex.ru

© Иванько Н. А., 2016 177