Динамика изменений сознания лирического героя книги «Сумерки» Е. А. Боратынского

ФИЛОЛОГИЯ

УДК 882 Рудакова С.В.

ДИНАМИКА ИЗМЕНЕНИЙ СОЗНАНИЯ ЛИРИЧЕСКОГО ГЕРОЯ КНИГИ «СУМЕРКИ» Е.А. БОРАТЫНСКОГО

Е.А. Боратынский выбирает для своей книги стихов «Сумерки» очень емкое символическое название. С одной стороны, слово «сумерки» задает некое печальное настроение, пронизывающее практически все стихотворения, входящие в этот сборник. Ведь «сумерки» - это пограничное время суток, некий переход от вечера к ночи, от ночи к утру, время, полное тайн, сомнений, овеянное ощущением какой-то потери. В более глобальном философско-временном аспекте «сумерки» -это этап перехода от зрелости к старости, когда что-то теряется, но неясно еще, что приходит этому на смену. Слово «сумерки» в книге Боратынского и хронотопич-но, и онтологично. Мы можем представить и время, и даже некое пространство, в котором происходит развитие ситуации, описанной автором. Эго и «зима дряхлеющего мира», и «седая мгла», и «вечер года», «и осень дней», и «немая глушь», и «Лета, созданная» поэтом. Один из важнейших смысловых подтекстов слова «сумерки» - переходность, незавершенность - связано как с жизнью отдельного человека, так и мира в целом. Подобный смысл заглавия отражал некоторую пессимистичность поздней лирики поэта, отмечаемую многими исследователями его творчества.

Однако стоит вспомнить, что еще Г.Хетсо подчерк -нул: «"Сумерки" - книга о больших сомнениях. Но пес -симизм Баратынского, в силу своей искренности и правдивости, - очищающий пессимизм. Он скорее укрепляет, чем разрушает» [1]. Размышляя о своей жизни, Боратынский в письме Н.В. Путяге от 19 апреля 1842 года признается: «У меня солнце в сердце, когда я думаю о будущем. Вижу, осязаю возможность исполнения великого дела и скоро и спокойно» [2]. Посему можно предположить, что название последней книги стихов поэта появилось не из мрака отчаяния. Ведь если вдуматься, сумерки - это особое время, когда дневные заботы позади, можно остановиться, отдохнуть и задуматься о том, что сделано, помечтать о том, что впереди, вспомнить прошлое, поразмышлять о настоящем; время сумерек располагает к философствованию, но при этом человек, поднимаясь над миром, еще не чувствует полную ему противопоставленность, оттого ему грустно, но на душе светло. Кроме того, можно утверждать, что название книгиБоратынского рождено было той светлой обстановкой, которая его окружала. В последние годы жизни поэт предпочитал пребыванию в свете уединение сельской жизни, проводя много времени в своих имениях. Так, Е.Н. Лебедев указывалв своей книге «Тризна», что «Сумерками» называлось уединенное место в Мурановском парке, где поэт любил проводить время в размышлениях. А КВ. Пигарев, хорошо

знавший мир Муранова, писал: «По семейному преданию, заглавие книгиподсказано поэту названием одно -го места в лесу, где протекает речка Сумерь». Исходя из данных версий, можно предположить, что есть и другое смысловое значение заглавия данного сборника стихов, которое указывает на неразрывную связь поэта с живым загадочным миром природы, столь близкой его сердцу.

Как видим, уже само название книги Боратынского определяет внутренне единство стихотворений, в нее входящих. В центре «Сумерек» лирическое «Я» автора -это Поэт, но представленный не в своей индивидуально -сти, а рассмотренный в масштабах всего человеческого рода. Потому «Сумерки» можно рассматривать как своеобразную исповедь художника, находящегося во враждебных отношениях с обществом, с современной эпохой, переживающего мучительное одиночество, жаждущего его преодолеть, ищущего пути этого. Лирическое единство «Сумерек» определяется общей направленностью размышлений Поэта, его жизненной позицией.

Лирический сюжет «Сумерек» Боратынского соот-носитсяс развитием мысли лирического героя, движение которой имеет неоднолинейный характер: она то развивает предыдущую, то отталкивается от нее, оказываясь ей противоположна. Иногда развитие сюжета обусловлено сменой типов повествования: «я» - «ты» -«мы» - «он». И смысловое единство стихотворений, и развитие лирического сюжета «Сумерек» находятся в прямой зависимости от формы выражения авторского сознания. Так, О.В. Зырянов отмечает, что из 27 стихотворений книги стихов Боратынского в 15 «преобладает бессубъектная, или чисто повествовательная, форма авторского сознания», а в остальных 12 используются субъектные формы авторского сознания [3].

Углубляясь в мир прошлого, герой Боратынского оказывается способен проникнуть в сознание человека того времени и взглянуть на мир его глазами, передав увиденное и прочувствованное читателю.

Боратынскому в его книге стихов удается выявить динамику изменений мира, общества, сознания отдельного человека - Поэта, который становится некой «лакмусовой бумажкой» общего состояния мира.

Уже в первом стихотворении книги «Князю Петру Андреевичу Вяземскому» заявляются основные темы, которые в том или ином объеме будут рассматриваться в последующих произведениях: мотив жизни и смерти, мотив выбора, мотив столкновения человека и общества, мотив поиска самого себя, мотив забвения и памяти, мотив одиночества и мотив единения с людьми. Уже в этом произведении появляется Поэт, главное действующее лицо книги стихов, но пока в своем индивиду-

Динамика изменений сознания лирического героя книги <Сумерки» Е.А. Боратынского

Рудакова С.В.

альном воплощении.

«Последний поэт» - это первое знаковое стихотворение «Сумерек», которое становится своеобразным камертоном, настраивающим читателей на восприятие последующей истории, описанной автором в его книге стихов. Здесь показано столкновение прошлого и настоящего, человек оказывается перед страшным выбором: уйти из жизни, не принимая ее жестокости, или продолжить движение, постигая суть бытия, раскрывая для себя и других его основы, надеясь открыть живительный источник божьей мудрости. Воссозданная Боратынским ситуацияв произведении «Последний поэт» становится завязкой своеобразного лирического сюжета книги стихов.

Поэт, главный лирический герой «Сумерек», оказывается свидетелем и участником катастрофических изменений, он видит, как уходит эпоха золотого века (время расцвета культуры, гармонии) и наступает эпоха «железного века» (современная действительность, разрушающая былые мечтанья и не дающая человеку обрести гармонию с самим собой, природой, мирозданием), он ощущает растущую пропасть между тем, что было, и тем, что приходит ему на смену, но не знает, можно ли остановить этот процесс.

Образы античного мира необходимы здесь для того, чтобы обнажить подспудно зреющий контраст: место пребывания то же, обстановка подобная, но суть мира в корне изменилась. Современная история как бы «закольцовывается», она объята прошлым: от него бежит, к нему же возвращается. Культурное пространство античности воспринимается Боратынским завершеннымв себе, дав -шим жизнь многим явлениям современного мира, - это колыбель европейской цивилизации. Потому античность для Поэта не просто фон, место действия, это один из героев поэзии вообще. Боратынский видит «в греческой истории <...> своего рода откровения общих законов жизни. Показать их актуальность в современном поэту мире Баратынский воспринимает как важную задачу или даже долг» [4]. В «Сумерках» все более четкие контуры принимает концепция спирального развития истории: по мнению автора, история имеет способность повторяться, но полного отражения одного исторического момента в другом произойти не может, так как каждое время несет с собой нечто совершенно иное.

Рисуемое поэтом настоящее, данное через призму прошлого, которое как бы возвращается на круги своя: «Вновь Эллада ожила», «В ней опять цветут науки» [5], -кажется таким же гармоничным, как мир античности, где все пребывало в единении - человек и природа, где все было связано с искусством. Но здесь-то и проявляется существенно важное отличие века нынешнего от давно минувшего: творчество, раньше выступавшее органич-нойчастъюсоюзачеловекаидействительности, ныне во вновь возрождающемся мире оказывается закрытым для человека, рядового обитателя людского света: «И не слышны лиры звуки / В первобытном рае муз».

Сближение двух времен позволяет остро ощутить, что не только для человека далекое прошлое было наполнено гармонией, но и для всего живого: «Лучше, смертный, в дни незнанья / Радость чувствует земля», -то есть тогда, когда между всем сущим на земле царила гармония, жизнь была полнокровной как у человека, так и у природы.

Разрыв - духовный, исторический, пространственный - заставляет лирического героя вспомнить то, что было пережито и предпринято когда-то его далекой предшественницей, Сафо, которая предпочла одиночеству, непониманию и неприятию ее возлюбленным единение с морем. Именно поэтому, оказавшись у границ моря, на берегу, столкнувшись со стихией, не знающей никаких преград, стихией, воплощающей в себе пространство абсолютной свободы, лирический герой Боратынского, Поэт, оказывается захваченным идеей самоубийства, как единственно возможного и реально доступного для него способа разрешения проблем - освобождение от тяжких уз жестокой и бездуховной, как ему кажется, жизни.

Но мы понимаем, что это трагическое стихотворение завершается не смертью Поэта (иначе просто не было бы продолжения разговора), а принятием мучительного решения жить, попыткой найти ответы на проклятые вопросы жизни в эмпирическом пространстве бытия. И потому «от шумных вод» моря лирический герой отходит, пусть и мучимый переживаниями, но пытающийся найти новый путь жизни. С этого момента и начинается движение Поэта, которое идет по спирали, из настоящего в прошлое, из прошлого в настоящее, движение к себе, к людям, движение, которое символизирует и потери, неизбежные во время такого пути, и обретения.

Во всех последующих произведениях книги Боратынского воссоздается процесс отыскивания Поэтом решения для выхода из той метафизически сложной ситуации пребывания в «сумерках» жизни личной, исторической, мифологической, в которой он оказался, ощущая одновременно и свою ненужность обществу, и внутреннюю потребность подарить людям, миру свое слово, свое знание, реализовать свое выс-шее предназначение.

Каждое последующее стихотворение «Сумерек» отражает поиск Поэтом все новых доводов «за» и «против » решения уйти из жизни или остаться и попытаться преобразить ее к лучшему, поверив в свою миссию, именно поэтому все произведения книги стихов находятся в отношениях со- и противопоставленности, причем это касается как идейно-тематического, так и эмоционального, образного, пространственно-временного и интонационного рядов. По сути стихотворения «Сумерек» представляют собой своеобразные циклы, когда лирический герой, становясь на различные позиции, раскрывает для себя мир человека прошлого и переживания современника, сопоставляя их, постигает подлинные основы бытия, обнажает сокровенные глубины человеческой души.

В одних стихотворениях мы видим предельную идейную, образную, смысловую сгущенность. Эти произведения становятся своего рода «остриями», на которых растянута ткань книги, они - ее кульминационные центры. Именно в этих произведениях четко просматривается вектор поэтической мысли, раскрывается со всей полнотой своеобразие внутреннего мира главного героя книги стихов - Поэта, представленного в своем настоящем воплощении или растворенного в сущности тех, кто, как ему кажется, является символом эпохи, культуры, общества, в ком лучше и ярче всего отражается то, что мучает, что тревожит

Поэта. В «Сумерках», состоящих из 27 стихотворений, выделяются, на наш взгляд, несколько композиционных центров: «Последний поэт», «Приметы», «Недоносок», «На что вы дни», «Осень», «Рифма».

Как видим, таких произведений шесть, число очень неоднозначное по своейсимволике. Это ичисло «творения! » (Бог создает мир за шесть дней). Это число, символизирующее единство и борьбу противоположностей и равновесие. На шестой день Богом был создан человек, появились мужчина и женщина. И получается, число шесть несет в себе и гармонию (создание мира Богом было закончено, когда появился человек), и разделен-ностъ (человекаутратил единство с собою и с Богом (он его часть, но отделенная от него, так, по словам Павла, «водворжь в теле, мы устранены от Господа» (2 Кор 5:6). Потому из семи дней недели шесть отданы суете, мирским, далеким от Бога делам: «Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся» (Исх 23:12). Но именно шесть воплошаетв себе поток энергии, способной преобразить мир. Потому человек, проявив свободную волю иуловив эту энергию, способен сделать правильный выбор между добром и злом и создать нечто совершенное.

В таком выборе кульминационных центров книги стихов Боратынским, как нам кажется, просматривается авторский умысел. Поэт находится в состоянии мучительного выбора между жизнью и смертью, светом и тьмой. От дьявольского соблазна «бежать» от «жестокого века» в мир небытия лирический герой Боратынского еще не до конца избавился, мотив смерти не исчезает из стихотворений «Сумерек», к нему автор книги вновь и вновь обращается, правда, смерть предстает в разных обличьях. Но, с другой стороны, от пессимистического отношения к человеку, обществу, современности, в которых поначалу автор не видит потребности приобщиться к высокому, к искусству, Поэт движется к осознанию, что его слово кому-то жизненно необходимо, что есть в мире те, кто нуждается в его творчестве. Наверное, потому последнее произведение, завершающее книгу стихов, создает ощущение открытого финала, ибо оно звучит не приглушенно, как последний аккорд, а на максимуме, на пределе «звука», отражая устремленность Поэта в будущее, к людям, его готовность служить искусству и обществу. В «Рифме», несмотря на сохраняющееся противостояние Поэта и толпы, появляется вера в то, что слово Поэта, его «рифма», будет востребовано и найдет своего читателя, пусть и не сейчас, не среди тех, кто окружает Поэта в данный момент, но в скором времени. Как следствие, пространство, изображенное в этом произведении, от малого, ограниченного объема, в конечном итоге, пульсирующе расширяясь, приобретает мифологический сверхэмпирический характер.

Книгу стихов «Сумерки» условно можно разделить на две части. В первой мы видим описание отношений лирического героя и мира и попытки Поэта воздействовать на реальное окружающее его пространство людей и бытия (или на окружающую действительность) с целью улучшения и гармонизации его. Но в конечном итоге происходит осознание невозможностисближения духовного и физического, идеального и реального миров. Наиболее остро это осознается лирическим героем в ситуации, описанной в стихотворении «Недоносок». Поэтому во второй части книги лирическое действие

начинает все активней разворачиваться в сфере сверх-эмпирической, в духовном пространстве. И главным героем второй части становится не столько человек, Поэт, сколько его душа, его сознание.

Соответственно происходящее с ним, представленное как от «Я» субъекта, так и как будто бы сторонним наблюдателем (на что указывает использование местоимений «ты», «он», «мы», «вы» в сочетании с внеличны-ми формами выражения, когда субъект оказывается как бы растворен в тексте, будучи не объективирован, не выражен в произведениях напрямую), становится некой проекцией всеобщей масштабной трагедии, переживаемой всем человечеством. Трагедийность «Сумерек» - это не просто проявление пессимизма частного человека, корни его не в случайных, глубоко личных переживаниях Боратынского, а в самой Истории. Однако трагедия героя «Сумерек» Боратынского не с абсолютно безыс-ходным финалом, это трагедия, которая к завершению книги стихов вдруг, как в античных произведениях, дарует герою надежду на духовное очищение, освобождение, как следствие пережитого им катарсиса.

Во всех стихотворениях, вошедших в книгу «Сумерки», «повествуется» о «пограничном», «сумеречном» состоянии: в природе - это еще не день, но уже не ночь, а в жизни человека - это период возмужания или же постепенный переход к дряхлению, старости. И в финале книги лирический герой, как нам видится, выходит из сумерек в область света, надежд, веры.

Лирический герой книги стихов «Сумерки» Е.А. Боратынского идет от отчаяния к надежде, от желания забыть свет, мир людей к осознанию необходимости сохранить святые порывы и к пониманию, что без людей, общества человеку, тем более Поэту, жить невозможно, что Поэту требуются те, кому его слово дорого.

Поэтому, наверное, неслучайно последним стихотворением «Сумерек» оказывается «Рифма», в котором, несмотря на сохраняющееся противостояние Поэта и толпы, все-таки появляется вера в то, что слово Поэта, его «рифма», будет востребовано и найдет своего читателя, пусть и не сейчас, не среди тех, кто окружает Поэта в данный момент, но в скором времени.

Список литературы

1. Хетсо Г. Евгений Баратынский. Жизнь и творчество. Осло, 1973. С. 459.

2. Боратынский Е.А. Полное собрание сочинений. М.; Augsburg, 2000. Т. 3. С. 152.

3. Зырянов О.В. Субъектная архитектоника стихотворных книг в свете исторической поэтики // Авторское книготворчество в поэзии: материалы науч.-пракг. конф. Ч. 1. Омск, 2008. С. 33.

4. Хетсо Г. Евгений Баратынский. Жизнь и творчество. Осло, 1973. С. 460.

Bibliography

1. Xetso G. Evgeny Boratynsky. Life and creativity. Oslo. 1973. P. 459.

2. Boratynsky E.A. Complete collected works. Moscow; Augsburg, 2000. Vol. 3. P. 152.

3. Zyryanov O.V. Author's book creativity in poetry: Materials of science-practical conference. P. 1. Omsk, 2008. P. 33.

4. Xetso G. Evgeny Boratynsky. Life and creativity. Oslo. 1973. P. 460.