Теоретические аспекты проблемы формирования культуры семейных отношений в условиях реализации Российской государственной семейной политики

Нам представляется, что именно на основе указанных оппозиций складывается коммуникативная (контентно-сигнификационная) специфика фотографического высказывания; именно здесь кроется причина парадоксальности иконического языка фотографии: его насущной явленности, с одной стороны, и семиотической размытости (неопределенности) - с другой.

Таким образом, проблема языка в фотографии упирается в ее инструментальное своеобразие, поскольку экзистенциально-феноменологический смысл фотографии состоит в переводе субъекта в объект (и наоборот) в наиболее чистой, бессловесной и - благодаря особенностям технологии, не слишком зависящей от степени интенциональности волящего субъекта, - форме сосредоточения человека на себе самом. Язык фотографии есть, следовательно, столь же язык иконический, сколь и язык онтологический: констатируя наличие обстоятельств фотографа, фотографический язык утверждает бытие фотографа как способность видения, но утверждает его не аксиологически (когда ценностность такого рода утверждения сопрягалась бы с вербальным способом коммуникации, носящим в той или иной мере оценочный характер), не агрессивно, не самодовлеюще, а через запечатленные фрагменты его обстоятельственного поля. Эти фрагменты предъявляются отнюдь не в качестве аргументов в пользу неотменимости этого бытия, но в качестве лишь свидетельств, которые - что немаловажно - могут быть истолкованы совершенно амбивалентно, или даже в качестве иллюзорных, т.е. недостаточно достоверных.

Язык фотографии, утверждающий присутствие в качестве необязательного и/или отсутствие в качестве не необходимого, есть некое новое «агрегатное состояние» онтологического языка, расшифровка которого носит характер феноменологической редукции в отношении объектов внешнего мира, в той или иной мере запечатленных на носителе изображения.

Литература

1. Барт, Р. Camera Lucida : комментарий к фотографии [Электронный ресурс] / Ролан Барт ; пер. с фр. -http://nova.iatp.by/03/barthes_camera_lucida.pdf.

2. Бланшо, М. Ожидание забвение / Морис Бланшо; пер. с фр. В.Левицкого. - СПб. : Амфора, 2000. - 175 с.

3. Гераклит Эфесский. Фрагменты сочинения, известного позже под названиями «Музы» или «О природе» / Гераклит Эфесский / / Лукреций, Т. К. О природе вещей; пер. с латин. - М. : Худож. лит., 1983. - С. 237-268.

4. Дьяков, А.В. Фоторобот: от Барта к Бодрийяру /А.Дьяков / / Метафизические исследования. Выпуск 214. Дагерротип. - СПб. : изд-во СПбГУ, 2010. - С. 34-43.

5. Кампер, Д. Тело. Насилие. Боль : сб. статей / Дитмар Кампер ; пер. с нем. - СПб. : изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2010. - 174 с.

6. Картье-Брессон, А. Диалоги / А. Картье-Брессон; пер. с фр. М. Михайловой. - СПб. : Клаудберри, 2015. - 160 с.

7. Кранк, Э. Дискурс в фотографии / Эдуард Кранк. - Чебоксары : изд-во Чув. гос. пед. ун-та, 2009. - 220 с. : ил.

8. Лапин, А.И. Фотография как... / АИ.Лапин. - Изд. 5-е, испр. М. : Эксмо, 2010. - 306 с. : ил.

9. Меньчиков, Г.П. О «переоткрытии» пространства и времени и их специфике в социально-гуманитарном знании / / Учён. зап. Казан. ун-та. Сер. Гуманит. науки. - 2008. - Т. 157, кн.1. - С.76-93.

10. Савчук, В. Философия фотографии / В.В.Савчук. - СПб. : Изд-во СПбГУ, 2005. - 256 с.

11. Сонтаг, С. О фотографии / С.Сонтаг; пер. с англ. - М. : Ад Маргинем Пресс, 2013. - 272 с.

12. Флюссер, В. За философию фотографии : пер с нем / Вилем Флюссер. - СПб. : Изд-во СПбГУ, 2008. - 146 с.

13. Хайдеггер, М. Время и бытие: статьи и выступления / Мартин Хайдеггер; пер. с нем. - М. : Республика, 1993. - 447 с.

УДК 37.018.1

А.Р.Шавалеева

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЕМЕЙНОЙ ПОЛИТИКИ

В статье рассматриваются теоретические аспекты проблемы изучения культуры семейных отношений, так как в настоящее время необходим новый подход к семейной политике, предусматривающий в качестве первоочередных задач поднятие нравственности общества, духовно-нравственного воспитания молодежи. Поэтому, понятие культуры по отношению к супружеской паре рассматривается в значении нравственности, семейной морали и как оценка воспитанности членов семьи в отдельности и морального климата семьи как коллектива. Её социальная активность, структура, нравственно-психологическая атмосфера зависят не только от общих условий и закономерностей, но и от тех специфических обстоятельств, в которых семья формируется, живёт и функционирует. Среди этих обстоятельств - уровень образования и культура супругов, традиции и ценности, которых они придерживаются и на которые ориентируются в своих жизненных планах и устремлениях.

Ключевые слова: Культура семейных отношений, супружеская пара, нравственно - психологическая атмосфера, моральный климат семьи.

A.R.Shavaleeva THEORETICAL ASPECTS OF A PROBLEM OF FORMATION OF CULTURE OF THE FAMILY RELATIONS IN THE CONDITIONS OF REALIZATION OF THE RUSSIAN STATE FAMILY POLICY.

In article theoretical aspects problems of studying of culture of the family relations as now the new approach to family policy providing a raising of moral of society, spiritual and moral education of youth in quality of priorities is necessary are considered. Therefore, the concept of culture in relation to a married couple is considered in value of moral, family morals and as an assessment of good breeding of family members separately and moral atmosphere of a family as collective. Its social activity, structure, the moral and psychological atmosphere depend not only on the general conditions and regularities, but also on those specific circumstances in which the family is formed, lives and functions. Among these circumstances — education level and culture of spouses, traditions and values to which they adhere and by which are guided in the vital plans and aspirations.

Keywords: Culture of the family relations, a married couple, it is moral - the psychological atmosphere, moral atmosphere of a family.

Вопросы семьи в современном Российском обществе занимают особое значение. Семья как социальный институт, характеризуется определенными социальными нормами, образцами поведения, правами и обязанностями, регулирующими отношения между супругами, родителями и их детьми. Нестабильность семьи порождает рост числа неполных семей, трудности социализации детей, разрыв между представлениями о браке и реальной семейной жизнью. Возросшие требования к качеству отношений в браке, противоречие между семейными и профессиональными ролями супругов нередко приводят семью к разводу и разрушению, а детей к психологической травме.

Проблема изучения семейных отношений и проблем, возникающих в них, является актуальной на сегодняшний день, т. к. количество разводов в нашей стране неуклонно растет и данный факт несомненно приводит к возникновению других проблем в обществе: снижается рождаемость, повышается конфликтность в межличностных отношениях и др.

Государственная семейная политика представляет собой целостную систему принципов, задач и приоритетных мер, направленных на поддержку, укрепление и защиту семьи как фундаментальной основы российского общества, сохранение традиционных семейных ценностей, повышение роли семьи в жизни общества, повышение авторитета родительства в семье и обществе, профилактику и преодоление семейного неблагополучия, улучшение условий и повышение качества жизни семей. В настоящее время необходим новый подход к семейной политике, предусматривающий в качестве первоочередных задач поднятие нравственности общества, духовно-нравственного воспитания молодежи, который даст четкие ориентиры в семейной политике с учетом исторических и культурных традиций общества [4].

Культура - это свод определённых правил поведения, принятая в обществе эстетическая форма проявления нравственной и психофизиологической сущности человека. Он проявляется во многих сферах общения людей. Существуют общечеловеческие нормы этикета. Например, деление общества на мужчин и женщин, взрослых и детей обусловливает наличие таких правил, как бережное отношение мужчины к женщине, почтительное - к старшим, заботливое - к младшим. Культуру человека можно условно разделить на внутреннюю и внешнюю; под «внутренней», являющейся основной, понимают нравственность, «внешняя» же предполагает красоту (эстетику) поведения. Обе эти культуры взаимосвязаны и взаимообусловлены, они должны гармонично дополнять друг друга. [5]

Понятие культуры по отношению к супружеской паре употребляется в значении нравственности, семейной морали и рассматривается как оценка воспитанности членов семьи в отдельности и морального климата семьи как коллектива.

Семья - это сложное социокультурное явление. Специфика и уникальность ее в том и состоит, что она фокусирует в себе практически все аспекты человеческой жизнедеятельности и выходит на все уровни социальной практики: от индивидуального до общественно-исторического, от материального до духовного. Следуя всему вышесказанному, в структуре семьи мы можем выделить три взаимосвязанных блока отношений:

- природно-биологические, т.е. половые и кровнородственные;

- экономические, т.е. отношения на базе домашнего хозяйства, быта, семейной собственности;

- духовно-психологические, нравственно-эстетические, связанные с чувствами супружеской и родительской любви, с воспитанием детей, с заботами о престарелых родителях, с моральными нормами поведения [1].

Культура семейных отношений - совокупность знаний, представлений, ценностей и традиций устройства семьи и взаимоотношений в ней, понимание ее назначения и функций, определяющих умение выстроить гуманные семейные отношения. Один из важнейших показателей качества семейного союза и культуры семейных отношений - уровень и качество межличностных отношений

супругов. Семейная культура предполагает умение согласовывать свои интересы с интересами других членов семьи. [6]

Основа ее - доброжелательность ко всем членам семьи.

В современном браке неизмеримо возросли ценность и значимость чувственно - эмоциональной стороны супружеских взаимоотношений, этических и эстетических факторов, резко выросла роль гуманистических и эстетических качеств и свойств характеров супругов.

В брачных отношениях специалисты стали уделять особое внимание такому понятию, как супружество. Супружество - это личностное взаимодействие мужа и жены, регулируемое моральными принципами и поддерживаемое присущими ему ценностями. Здесь подчеркивается не институциональный характер связи, свойственный супружеству; равноправие и симметричность нравственных обязанностей и привилегий обоих супругов [2].

Качественные изменения брачно-семейных отношений повлияли на динамику разводимости, длительность семейного цикла, репродуктивный период, способствовали возрастанию роли психологических и нравственных факторов устойчивости брака.

Известны три приёма взаимопонимания: формирование нового общего языка, уступки партнёру, диалог независимых. Преобладание того или иного приёма определяет соответствующую стратегию взаимопонимания. В самом начале, на стадии формирования супружеской пары, путь к взаимопониманию и согласию лежит через диалог независимых партнеров. Партнёры внимательно присматриваются друг к другу, чутки и восприимчивы к незнакомому стилю общения, стилю жизни в целом. Они как бы совершают увлекательное путешествие по загадочному и далекому миру другого человека. На следующих этапах семейной жизни одной из особенностей общения в молодой семье является более яркое проявление эмоций, чем в период ухаживания, что зачастую становится источником межличностных конфликтов. Нарушения межличностного общения - одна из наиболее актуальных проблем семейного функционирования.

На формирование нового типа супружеских семейных отношений в российском обществе решающее влияние оказало широкое и активное участие женщин в общественном производстве, повышение уровня образования женщин, равные права с мужчиной во всех областях общественно- политической жизни. Женщина наравне с мужчиной получила экономическую самостоятельность, возможность содержать себя и детей. Она стала так же, как и мужчина, кормилицей семьи, поэтому появляется чувство независимости, самостоятельности и собственного достоинства, которое играет несомненную роль в построении взаимоотношения с супругом.

Доминирование в семье, по некоторым утверждениям, зависит от временного фактора: в первые годы супружеской жизни рычаги власти сосредоточены в руках жены, а после двадцати лет совместного проживания они постепенно переходят к мужу. Это обусловлено тем, что в начале супружеской жизни женщина знает, что она привлекательна, поэтому не ценит семейной жизни, ей кажется, что у нее много шансов. Кроме того, молодые семьи чаще поддерживают родители жены, что порождает у неё иллюзию материальной независимости от мужа. На этом основании она часто формулирует ультиматумы, а муж, чаще, выполняет их. Весомым рычагом женского доминирования и манипулирования человеком является ребенок. После двадцати лет совместного проживания супруг приобретает материальную независимость, становится возмужалым и более ответственным за свою семью.

В развитии супружеских семейных отношений выделяется несколько этапов жизненного цикла, на каждом из которых перед супругами стоят определенные задачи. Их успешное решение создаёт условия для устойчивого развития супружеских семейных отношений и перехода супругов в новое качество с новыми задачами и потребностями. Ригидный, или дисфункциональный, стиль взаимоотношений в семье увеличивают вероятность того, что даже нормальные семейные изменения будут переживаться как кризис и вести к разрушению.

Каждая семья представляет собой малую социально-психологическую группу, которая складывается на основе глубоко интимных и доверительных отношений между супругами, родителями и детьми. Её социальная активность, структура, нравственно-психологическая атмосфера зависят не только от общих условий и закономерностей, но и от тех специфических обстоятельств, в которых семья формируется, живёт и функционирует. Среди этих обстоятельств - уровень образования и культура супругов, традиции и ценности, которых они придерживаются и на которые ориентируются в своих жизненных планах и устремлениях.

Выделяются некоторые факторы, которые мешают правильно воспринимать и оценивать молодым супругам друг друга:

1. Наличие заранее заданных установок, оценок и убеждений, которые имеются у одного из них задолго до того, как реально начался процесс восприятия и оценивания другого человека.

2. Наличие уже сформированных стереотипов, в соответствии с которыми наблюдаемые люди заранее относятся к определенной категории, формируется установка, направляющая внимание на поиск связанных с ней черт.

3. Стремление сделать преждевременные заключения о личности оцениваемого человека до того, как о нем получена исчерпывающая и достоверная информация.

4. Отсутствие желания и привычки прислушиваться к мнению партнера, стремление полагаться на собственное впечатление о человеке, отстаивать его.

5. Отсутствие изменений в восприятии и оценках людей, происходящих со временем по естественным причинам [3].

Молодые люди, полюбившие друг друга и заключившие брак, доверяют друг другу свои индивидуальные биологические и социальные черты, которые они скрывают от других людей, начинают решать совместно все бытовые и интимные вопросы. Шаг за шагом в общении проявляется их индивидуальность во всех её проявлениях (неудачах, слабостях, радостях, поражениях и т.д.). Важно на этом этапе семейной жизни суметь сохранить возвышенность восприятия друг друга, а этому может способствовать только высокая нравственная воспитанность каждого из супругов, их личностные качества: скромность, тактичность, стыдливость, умеренность и т.д. В данном случае именно культура поможет молодожёнам создать традиции, скрепляющие семью, сделать жизнь в ней радостной, красивой.

Любовь как основа брака не терпит ни малейшей фальши. Как ни странно, но абсолютная гладкость и вежливость отношений между супругами не только не является гарантией прочного чувства, но может говорить об обратном - об отсутствии любви. Любящие люди могут спорить, обижаться, возмущаться, у них могут быть разногласия. Но всё это должно выражаться в таких формах, которые не унижали бы и не оскорбляли другого. Отношения любящих должны строиться на равноправной и здоровой основе. Как правило, женщина является вдохновительницей в семье, а мужчина должен быть активным творцом, что поможет им обоим выполнить задуманное.

Общая мотивация семейного союза включает четыре ведущих мотива, если ориентироваться в своих ожиданиях на: хозяйственно-бытовой союз, т. е. искренне считая, что главное в семье — хорошо налаженный быт, высокие заработки, счет в банке, позволяющий вести хорошо обеспеченную или нормальную (как у всех) жизнь; на нравственно-психологический союз, желая найти верного друга и спутника жизни, хорошо понимающего именно его (ее), способного быть рядом в радости и в беде, в труде; на семейно-родительский союз, считая, что главная функция семьи - рождение и воспитание детей; на интимно-личностный союз, видя его основную цель в неиссякающей взаимной любви.

Хорошо, если представления об этом супругов с самого начала совпали. Иначе конфликты в семье неизбежны, особенно в острые, переломные, кризисные периоды семейной жизни, когда обнажаются и сталкиваются нередко бессознательные, не выявленные ранее противоречия в ожиданиях супругов, их взаимные претензии.

Необходимость нравственно-психологической адаптации супругов друг к другу, не ощутимая в первое время упоения горячей и слепой любовью, важность совмещения мировоззрений, идеалов, интересов, ценностных ориентаций, установок, а также личностных и характерологических особенностей, напоминают о себе в дальнейшей жизни.

В развитии семейных отношений выделяется несколько этапов жизненного цикла, на каждом из которых перед семьей стоят определенные задачи. Их успешное решение создаёт условия для устойчивого развития семейных отношений и перехода супругов в новое качество с новыми задачами и потребностями.

Еще совсем недавно считалось, что молодой человек по достижении определённого возраста уже полностью готов к созданию семьи. Однако в настоящее время, когда произошла переоценка ценностей, ломаются стереотипы в сознании людей, резко изменились условия жизни большинства российских семей, приобретает новое содержание проблема готовности молодёжи к семейной жизни и браку. Очевидно, что специальная психолого-педагогическая, медико-социальная подготовка к семейной жизни является настоятельной потребностью. Именно на начальном этапе, в период стадии супружества легче не только распознать и предотвратить разрушительные тенденции в отношениях, но и помочь согласовать внутрисемейные ценности, заложить прочный фундамент эффективных норм и правил поведения, выстроить верные ориентиры в развитии будущей семьи у молодоженов.

Эффективное общение молодых супругов зависит от способности к пониманию друг друга, способности к сотрудничеству и компромиссу, способности контролировать своё поведение. Взаимоотношения супругов в молодой семье зависят не только от объективных обстоятельств, заключающихся в специфике общения и в общественных характеристиках его участников, а также и от

субъективных факторов: представлений участников о своих потребностях, интересах, самооценке, уровне притязания.

Таким образом, подготовка молодежи к семейной жизни представляет собой комплекс всесторонних взаимодействий с родителями, учителями, сверстниками, с другими людьми, со средствами культуры и массовой информации, в результате которых происходит осознание особенностей брач-но-семейных отношений, развитие соответствующих чувств, формирование представлений, взглядов, убеждений, качеств и привычек, связанных с готовностью к браку и семейной жизни.

Для удовлетворённости браком в молодой семье особое значение имеют следующие факторы: эффективная коммуникация; высокая степень взаимопонимания; доверительность отношений, взаимная, эмоциональная поддержка, рациональное поведение в конфликте.

Для целенаправленной подготовки молодежи к семейной жизни, совершенствования семейного воспитания необходимо знать уровень подготовки к супружеским отношениям : направленность личности на потребности и ценности партнера, характеристики осмысленности жизни, особенности отношения человека к семье и семейному образу жизни, уровень субъективного контроля личности. Следует выявить на практике основные типы мотивации благополучия в семейной жизни, к которым отнесем гармоничную, рациональную и нормативную мотивацию. Эту задачу можно решить в тесном содружестве науки и практики.

Литература

1. Дымнова Т.И. Психология семейного образа жизни. - М.: Педагогическое общество России, 2007. - 144 с.

2. Ильдарханова Ф.А. Семья в турбулентном обществе (региональный аспект) - Издательство Академии наук РТ. - 2015.

3. Карабанова О.А. Психология семейных отношений.- М.: Центрполиграф, 2006.-344 с.

4. Концепция государственной семейной политики в Российской Федерации на период до 2025 года. Утверждена распоряжением: Правительства Российской Федерации от 25 августа 2014 №1618-р [Электронный ресурс]. URL: http://base.cosultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=167897 (дата обращения 20.03.2015 г.

5. Крюкова Т.Л., Сапоровская М.В., Куфтяк Е.В. Психология семьи: жизненные трудности и совладание с ними. - СПб.: Речь, 2007. - 86 с.

6. Материалы научно-практической конференции «Преподавание курса «Семьеведение» в Татарстане [Электронный ресурс]. URL: https://mon.tatar.ru/rus/file/pub/pub_234966.pdf

УДК 18

И.А.Бабич, Р.М.Валеев, Р.Р.Фахрутдинов

К ВОПРОСУ ОБ ОБЩИХ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ОСНОВАНИЯХ ОРНАМЕНТАЛЬНОСТИ В КУЛЬТУРЕ. ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ ПОДХОД

Статья посвящена развитию теории об общих художественных основания орнаментальности в культуре, которые проявляются как общие принципы художественного мышления. С точки зрения функционального подхода теория об общих художественных основания орнаментальности в культуре приобретает дополнительную аргументацию и доказательства, как в художественно-изобразительной, так и в музыкальной сферах.

Ключевые слова: орнамент; теория Е.В.Синцова; общие художественные основания; художественное мышление; музыкальное искусство; мелизматика; функциональный подход.

I.A.Babich, R.M.Valeev, R.R.Fakhrutdinov TO THE QUESTION OF THE GENERAL ART BASES OF ORNAMEN-TALNOSTI IN CULTURE. FUNCTIONAL APPROACH

The article is devoted to the development of the theory on General grounds art ornamental in culture, which manifests itself as General principles of creative thinking. The functional approach adds to this theory of argumentation and evidence-based practice.

Key words: ornament; theory of E. V. Sintsov; General artistic foundations; artistic thinking; music; melismatic; a functional approach.

Орнамент как компонент любой национальной культуры является без преувеличения самой древней формой выражения творческой активности человека. Первые примеры орнамента датируются верхним палеолитом. Уже древние люди стремились усложнить поверхность изготовляемого изделия при помощи орнамента. Орнаментировались предметы быта (изделия из глины, дерева), орнаментами украшались элементы одежды, посуды, интерьера, экстерьера. Относительно происхождения орнамента есть несколько предположений. Очевидно одно - первый опыт орнаментального восприятия человек получал из природы (естественный рельеф листа дерева, переплетение стеблей травы, пористый рисунок разрезанной вдоль кости животного).

В орнаменте запечатлено эстетическое осмысление деятельности человека в целом, творчески