АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ В ИЗУЧЕНИИ ПОВЕСТИ «КРЕЙЦЕРОВА СОНАТА» Л.Н.ТОЛСТОГО

И.Д.Шарапова Магистрант 1го курса Кафедры русского литературоведения

НУУз, Ташкент

[Научный руководитель: д.ф.н. и.о.проф. О.Н. Гибралтарская]

АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ В ИЗУЧЕНИИ ПОВЕСТИ «КРЕЙЦЕРОВА СОНАТА» Л.Н.ТОЛСТОГО

Аннотация:

В статье представлен обзор теоретических работ ученых по теме «Аксиология». Выявлены и рассмотрены ценности в повести «Крейцерова соната» Л.Н.Толстого. Особое внимание уделяется к духовным ценностям в данном произведении. Ключевые слова:

Аксиологические аспекты, аксиология, повесть Л.Н.Толстого «Крейцерова соната», духовные ценности.

Для достижения полного осмысления художественного произведения нужно выявить аксиологические аспекты, а именно смысл каждого события, каждой личности и поступка. В современном литературоведении и философии определение термина «аксиология» представлена в теоретических работах таких ученых как: В.Е.Хализев, С.Ф.Анисимов, Ю.Б.Борев, А.Б.Есин и других.

В работе «Теория литературы» В.Е.Хализев рассматривает данное понятие как: «Аксиология - это учение о ценностях (от др.-гр. axios - ценный). Впервые понятие «ценность» появилось в философском трактате немецкого ученого Р.Г. Лотце (1860-е годы) и в трудах неокантианцев (начала XX в.), которое впоследствии часто использовалось в философии и гуманитарных науках. В русской философии наиболее полное понятие аксиологии раскрывается в работе Н.О. Лосского «Ценность и бытие». Однако само слово ценность появилось намного раньше термина аксиология, а именно в античности, где фигурировало слово agatos (в переводе на рус. яз.- «благо»). Смысл каких-то отдельных предметов, традиций разных народов и самой жизни в целом это и есть ценность. Лосский писал: «обо всем, касающемся человека, можно сказать, что оно хорошо или дурно», а потому ценность -это «нечто всепроникающее, определяющее смысл и всего мира в целом, и каждой личности, и каждого поступка»1 [1, с.30]. Также монография Хализева раскрывает содержание понятий «аксиосфера», «онтологические и высшие ценности».

Российский философ и специалист в области аксиологии С.Ф.Анисимов определяет понятие «ценность» как учение о значениях. «Но не в смысле логики или семантики (значение понятий, значение слов), а в более общем философском смысле: значение всего, чего угодно, для кого (чего) угодно»2[2, с7].

1 Теория литературы: Учебник/В. Е. Хализев.- 4-е изд., испр. и доп.- М.: Высш. шк., 2004.-405 с.

2 С. Ф. Анисимов. ВВЕДЕНИЕ В АКСИОЛОГИЮ. Учебное пособие для изучающих философию -М.: Современные тетради, 2001. - 128 с.

В книге «Эстетика» Ю.Б.Борев-доктор филологический наук, определяет ценность эстетической категорией. Литературовед предлагает отдельную эстетическую систему, которая строится на основе фундаментальной категории-эстетическое, интерпретируемой как ценность предметов для человечества как рода.3[3, с.16].

В главе «Функция художественного произведения» учебного пособия «Принципы и приемы анализа литературного произведения» Есин А.Б. дает следующую формулировку понятию аксиология: «Вторая важнейшая функция художественного произведения - оценочная, или аксиологическая. Она состоит прежде всего в том, что, по выражению Чернышевского, произведения искусства «могут иметь значение приговора явлениям жизни». Изображая те или иные жизненные явления, автор, естественно, определенным образом их оценивает. Все произведение оказывается проникнуто авторским, заинтересованно-пристрастным чувством, в произведении складывается целая система художественных утверждений и отрицаний, оценок. Но дело не только в прямом «приговоре» тем или иным конкретным явлениям жизни, отраженным в произведении. Дело в том, что каждое произведение несет в себе и стремится утвердить в сознании воспринимающего некоторую систему ценностей, определенный тип эмоционально-ценностной ориентации. В этом смысле оценочной функцией обладают и такие произведения, в которых нет «приговора» конкретным жизненным явлениям»4[4, с.6].

Еще один из известнейших литературоведов Л.Гинзбург в книге «О литературном герое» анализирует построение характера литературного героя, механизмы его поведения, в которых отражается писательское представление о социальных и нравственных ценностях: «Литература всегда имела дело с ценностями и оценками (и с антиценностями), и этическое начало было для нее внутренним, структурным началом. Недаром разделение героев на положительных и отрицательных явилось эстетическим фактом столь большого и столь длительного значения. Если герой перестал быть плохим или хорошим, то лишь для того, чтобы соединить в себе плохое и хорошее. От мерила добра и зла он не ушел, но это мерило могло быть смещенным,

изменчивым, парадоксальным.....В литературе притом мы имеем дело с

двойной аксиологией - с ценностями автора и соответственно с его заложенными в - произведение оценками и с теми ценностями, носителями которых, по воле автора, являются его герои. Оба ряда взаимосвязаны, но по-разному. Ценности, управляющие поведением персонажей, могут прямо -иногда дидактически прямо - совпадать с ценностями автора; могут и столь же однозначно им противостоять - в крайнем своем выражении это дает обличение, сатиру»5[5, с.217].

3 Борев. Ю.Б. Эстетика: Учебник/Ю.Б. Борев.- М.: Высш. шк., 2002. - 511с

4 Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения. 3-е изд. - М.: Флинта, Наука, 2000 - 248 с.

5 Гинзбург Л. О литературном герое. - Л.: Советский писатель, 1979

Таким образом, вышеуказанные ученые определяют ценность как смысл или значение всего (поступка или определенного предмета), но литературоведы Есин и Гинзбург в своих исследованиях отмечают, что аксиология в художественном произведении выполняет оценочную функцию. Ценностный аспект изучения произведения является наиболее эффективным способом. Это связано с тем, что она направлена на понимание художественной картины жизни, изображенной в литературном произведении, в единстве эмоционально-личностного восприятия и интеллектуального понимания.

Теперь рассмотрим ценности, представленные в произведении Л.Н.Толстого. В повести «Крейцерова соната» в первую очередь выделяются духовные ценности - например, «любовь»:

«-Какая же это любовь... любовь... любовь... освящает брак? - сказал он, запинаясь. Видя взволнованное состояние собеседника, дама постаралась ответить ему как можно мягче и обстоятельнее. - Истинная любовь... Есть эта любовь между мужчиной и женщиной, возможен и брак, - сказала дама. -Да-с, но что разуметь под любовью истинной? - неловко улыбаясь и робея, сказал господин с блестящими глазами. - Всякий знает, что такое любовь, -сказала дама, очевидно желая прекратить с ним разговор. -А я не знаю, -сказал господин. - Надо определить, что вы разумеете... - Как? очень просто, - сказала дама, но задумалась. - Любовь? Любовь есть исключительное предпочтение одного или одной перед всеми остальными - сказала она»6[6, с.415].

В этой части текста действующие лица рассуждают о значении слова «любовь», не в семантическом смысле. Они хотят узнать мнение каждого пассажира, требуют объяснить опытом из жизни. Впоследствии разговор переходит на другую не менее важную тему-«брак»:

«Ведь главное то, чего не понимают такие люди, - сказала дама, - это то, что брак без любви не есть брак, что только любовь освящает брак и что брак истинный только тот, который освящает любовь»[6, с.415]. Но мужчина утверждает, что это сплошной обман, а не священные узы. Тем самым, ценности указанных героев расходятся. В произведении герои дают оценку какому-то понятию или предмету беседы, анализируют доводы того или иного участника дискуссии.

Писатель изображает такие абстрактные понятия как любовь и верность, делает акцент на том, что в современном обществе брак утратил свой духовный смысл. Также, он демонстрирует локальные ценности, чтобы подчеркнуть контраст между тем, как мыслят молодое и старшее поколение.

В повествовании главного героя о своей истории любви и брачной жизни четко прослеживается выявление отрицательного значения вечных ценностей как любовь, красота, совесть и сожаление:

«Так я проснулся, и проснулся с мыслью о ней, о моей плотской любви к ней...

6 Л.Н.Толстой. Повести и рассказы. - М.: Художественная литература, 1986

Как же могло не быть то самое простое и понятное, во имя чего я женился на ней, то самое, во имя чего я с нею жил, чего одного в ней нужно было и мне и чего поэтому нужно было и другим и этому музыканту»[6, с.459]. Здесь герой-рассказчик признается, что именно красота сподвигло его жениться на госпоже Позднышевой. Он разочаровался в любви и браке, и ныне верит, что не существует духовной настоящей любви. Позднышев обесценивает все хорошие стороны брака в ходе своего рассказа.

«- Я начал понимать только тогда, когда увидал ее в гробу... [6, с.471]». Рассказчик признается, что осознал свои поступки только тогда, когда увидел свою жену в гробу. Когда он увидел ее мертвое тело, Позднышев полностью осознает им совершенное и необратимость ситуации.

К концу повести у литературного персонажа появляется чувство сожаления. Эта ценность помогает осознать свои ошибки, вынести из них опыт.

В данной повести аксиология помогает глубже понять внутренний мир героя, а также выявить причины и мотивы тех или иных поступков. Ценности придают смысл действиям героям художественного произведения.

Литература

1.Анисимов С.Ф. Введение в аксиологию. - М., 2001.

2.Борев Ю.Б. Эстетика. - М., 2002.

3.Гинзбург Л. О литературном герое. - Л., 1979.

4.Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения. -М., 2000.

5.Толстой Л.Н. Повести и рассказы. - М., 1986.

6.Хализев В.Е. Теория литературы. - М., 2004.