Проект по литературе &quot;Образы славянских богов в сборнике Н. В. Гоголя &quot;Вечера на хуторе близ Диканьки&quot;

Проект на тему:

«Образы славянских богов в сборнике повестей Н.В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки».

Цель работы:

Выяснить, каких славянских богов упоминает в повестях «Вечера на хуторе близ Диканьки» Н.В. Гоголь и какими он их рисует.

Задачи:

1. Изучить литературу о славянских богах, систематизировать сведения о них.

2. Прочитать сборник повестей Н. В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» и составить перечень упоминаемых славянских богов, дать образную характеристику каждому.

3. Сделать вывод, какими по сравнению с мифами видит славянских богов Гоголь, какими человеческими чертами их наделяет.

4. Создать мультимедийное пособие к урокам литературы.

Объект исследования:

Повести Н. В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки»

Теоретическая и практическая значимость работы определяется возможностью использования результатов исследования в процессе изучения литературы непосредственно на уроках, в спецкурсе по истории , а также при проведении дальнейших исследований в данном направлении.

Структура работы определяется последовательностью решения поставленных задач. Работа состоит из введения, в котором определяются основные параметры исследования; теоретической и практической частей; заключения и списка использованной литературы.

Введение.

     Знание прошлого, изучение фольклора и произведений великих классиков  – это ключ к пониманию настоящего. Крайне важно почувствовать себя частицей исторического потока, не прерывающегося в течение веков и тысячелетий. 

            Славяне – особый народ с неповторимой исторической стезей, абсолютно по-иному воспринимающий окружающую действительность во всех ее проявлениях, которые нашли отражение в их языке. Он  оказывается наиболее прочной, содержательной и богатой исторической памятью славянства.

Я выбрала данную тему проекта по нескольким причинам:

Во-первых, в 2019 году отмечается 210 лет со дня рождения Николая Васильевича Гоголя, и мне захотелось поближе познакомиться с его знаменитыми «Вечерами на хуторе близ Диканьки», ведь в школе мы изучаем 1 или 2 повести из этого сборника. А написаны эти произведения на основе фольклора, народных поверий и обычаев Украины 19 века.

Во-вторых, мы много знаем о богах и героях Древней Греции и почти ничего о верованиях наших предков, древних славян.

Основная часть.

Свою работу я начала с того, что прочитала книги по теме и в Интернете нашла необходимую информацию о славянских богах. Оказывается, эта тема интересна сегодня многим, поэтому сведения имеются в большом количестве, хотя и разного качества. Из всего обилия информации для себя я сделала следующие выводы:

1. Особенностью славянской мифологии стала КОНТАМИНАЦИЯ – соединение разных составляющих. Одна из них – язычество, огромный комплекс первобытных верований, воззрений и обрядов, сложившийся в незапамятные времена и ставший той основой, на которой позже сформировались основные мировые религии. Вторая – христианство. Они настолько тесно переплелись, что языческие обряды стали частью русского православия, поэтому рядом сосуществуют языческий обряд колядования и христианское Рождество, православная Троица и Русальная неделя...

2. Все народы знают самого первого Бога-это живая, творящая мыслью, бесконечная во времени и пространстве Вселенная. Все, что существует,- лишь малая Его часть. И у Него великое множество имен. Древние русы и славяне знали его, как Всевышнего. Древние славяне считали Землю и Небо двумя живыми существами, более того, супружеской парой, чья любовь породила все живое на свете.

3. Всех славянских богов можно разделить на 3 группы: высшие, средние и низшие божества.

К высшим относятся самый главный Бог - ВСЕВЫШНИЙ (Отец Небо), Мать - сыра Земля, их сыновья РОД и КРЫШЕНЬ

К средним божествам относятся Даждьбог (бог Солнца), Семаргл (бог огня) и Перун (бог грозовых туч, грома и молнии, глава языческого пантеона, учредитель нравственного закона и самый первый защитник Правды), а также Стрибог (повелитель ветра), Хорс (бог солнечного, желтого света), Ярило (бог весеннего, «ярого», солнца и пробуждения природы, бог безумства и молодости), Коляда (древний бог весеннего плодородия), Мокошь (женское божество, Дарительница Урожая, Хозяйка Жизни, неутомимая труженица), Морана (могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти) и другие.

К низшим божествам относятся домовой, леший, водяной, русалка, черт, ведьма, колдун и другие.

Расскажу о каждом их них поподробнее.

· Всевышний

Отец Неба. Первый и самый главный БОГ. Именно Всевышний создал своей мыслю Золотое яйцо, из которого вышел его сын РОД. Этот Бог начал создавать видимый мир.

· Мать - Сыра Земля

Прародительница жизни. Богиня плодородия. Зимой она крепко спит, а весной просыпается от первого удара грома. Мать - Сыра Земля - важнейший персонаж в славянской мифологии с древнейших времен. Земля представлялась нашим предкам живым существом. Травы, цветы, кустарники, деревья - это ее пышные волосы; каменные скалы - кости (заметно созвучие слов "скала" и "скелет"); цепкие корни деревьев - жилы; кровью земли была сочившаяся из ее недр вода.

Мать - Сыра Земля считалась воплощением силы природы, поэтому ее уподобляли женщине. Оплодотворенная дожем Земля давала урожаи, кормила людей, помогала продолжению рода.

Мать – Сыра Земля обладает волшебной силой. Не зря издревле существовал обычай брать с собой в дальнюю дорогу горсть родной земли, чтобы легче переносить тяготы странствий.

· Род

Сущий, Единый, Верховный Бог, прародитель всех богов и творец мироздания. В Роде объединяется все: добро и зло, любовь и ненависть, жизнь и смерть, созидание и разрушение. Род разделил мир на 3 части: верхний мир -Правь, средний мир - Явь, нижний мир - Навь.

Все, рожденное Родом, до сих пор несет в себе его имя. Это самые важные понятия: природа, родина, родители, родственники.

· Крышень

Младший брат первотворца мира Рода. Небесный Бог- Покровитель Древней Мудрости. Он появился на свет не случайно, а чтобы исполнить великую миссию. В то время, по преданию, на мир Яви обрушились великие холода. Люди утратили дар богов, огонь, и умирали, замерзая. Причиной этих бедствий был Чернобог. Крышень слетел с небес на белом коне, сразился с Чернобогом, победил его и вернул людям огонь.
Крышеня изображали молодым и сильным богом. Он покровитель солнечного света и живительного тепла. Следил за тем, чтобы люди соблюдали законы богов и не делали кровавых треб, ибо это страшное зло. Поэтому его еще изображали сидящим на огромной птице.

Он наблюдает за явным миром, зрит за праздниками, обрядами, ритуалами. Он вкушает позитивные вести мира Яви и доносит требы Богам. Поэтому его часто изображают на птице.

· Сварог

Один из первобогов. Бог Неба, Отец светлых богов, бог дождя, молнии. Он отец ряда богов: Перуна, Даждьбога, Семаргла .

Легенда рассказывает, что Сварог подарил людям первый плуг и кузнечные клещи, научил выплавлять медь и железо. Установил Законы, которые могли бы соблюдать и люди.

· Святогор

Один из древнейших славянских богов - великанов. Сын Рода. Богатырь, стоящий на страже мира Яви, он не пускал чудовищ из Нави. Его женой должна была стать Царица Змея, однако после того, как Святогор ударил е волшебным мечом, она превратилась в прекрасную царицу Плеяну. У них было 7 дочерей: Майя Златогорка, Меря Златомирка, Тайя Златоярка, Ася Звездинка, Алина Златовласка, Лина Златогласка, Эля Златоцветка.

· Даждьбог

У языческих славян - Бог Солнца. Его имя не от слова"дождь", оно обозначает "дающий Бог", "податель всех благ". Славяне верили, что Даждьбог ездит в чудесной колеснице, запряженной четверкой белых огнегривых коней с золотыми крыльями. А солнечный свет исходит от его огненного щита, который он возит с собой. Он дал людям Солнце - Ра и огонь.

· Перун

Бог грома и молний. Верховное божество древних славян. Его имя связывали с древнегреческим ЗЕВСОМ. От него зависела жизнь человека и судьба будущего урожая. Главный атрибут Бога - огненная палица (меч - кладенец). Перуна представляли немолодым мужчиной с серебряной головой и золотыми усами и бородой верхом на коне или в колеснице. Грохот от колесницы славяне принимали за раскаты грома. Перунов день - 20 июля.

· Велес

Хозяин Дикой Природы, в славянской мифологии являлся покровителем домашних животных. Велес- Господин Путей, покровитель всех путешественников; Хозяин Нави, властитель Непознанного, Черный Бог; Могучий волшебник и повелитель магии, оборотень; Покровитель торговли, толкователь законов;

Податель богатств. Покровитель знающих и имеющих, учитель искусств; Бог удачи.

· Ярило

Обаятельное славянское божество, Бог солнца и плодородия. Веселый, разгульный бог страсти, молодецкой силы и удали. Чаще всего его изображали в белых одеждах на белом коне, на русых кудрях венок цветочный.

Ярило - покровитель пастухов, хранитель домашнего скота и волчий пастырь. Ярило - покровитель светлых помыслов, чистого сердца. Благодаря Теплу и Солнцу, которые он дает, возможна жизнь на Земле. Но иногда Ярило гневается на людей, и тогда сохнут травы, ручьи и реки, горят посевы, голод губит людей и животных.

· Коляда

Вышний Бог. В древние времена Бог Коляда подарил многим Родам, переселившимся в западные земли, систему исчисления сезонного времени для ведения полевых работ - Календарь (Коляды дар), а также Мудрые Веды, заповеди и наставления. Коляда - покровитель ратных людей и Жрецов. Его изображали с мечом в руке, причем клинок обращен вниз, что обозначает сохранение Мудрости Богов и Предков. Коляду также считали богом веселых застолий, от его имени, возможно, произошло слово "колядки".

· Берегиня

Великая Богиня. Ее повсюду сопровождали светозарные всадники, олицетворяющие Солнце. К богине Берегине наши предки обращались в период созревания хлебов, что говорит о принадлежности богини к верховным покровителям человеческого рода. Слово "Берегиня" сходно со словом "оберег". Берегиня оберегала созданных ею людей.

Культ Берегини - береза, воплощение небесного сияния, света. Со временем береза стала особо почитаться на "русалиях"- праздненствах в честь берегинь - русалок.

· Мокошь

Олицетворение Матери – Сырой Земли, а также дочь Перуна. Она была посредницей между небом и землей. Мокошь изображали с рогом изобилия. Мокошь – богиня плодородия и покровительница дождя.

· Морана (Баба – Яга) являлась славянкой и была богиней мора и смерти. Славяне не считали функции этой богини однозначно враждебными и вредоносными, признавая их необходимость в жизненных циклах (известно поверье, что Морана, сдирая ледяную корку с земли, извиняется перед озимыми и обязуется о них позаботиться). В конце концов, не ругать же хорошего бога за плохую "специальность". Кому-то ведь надо эту работу выполнять.

Символом Мораны выступает - лунница. Это знак в виде серпа Луны, служил и в качестве оберега. Лунница выражает пассивное начало, а визуально походит на врата, пещеру, ограниченный свод указывает на спуск, погружение. Окно, отверстие, скрытый выход. Морана – проводник в потусторонний мир предков.

· Домовой - у славянских народов Домовой-мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, здоровье людей и животных, плодородие.

Домовой является духом охранником семьи, в доме которой живёт. Он отвечает за благополучие и достаток, именно поэтому современных домовых изображают с бумажными деньгами или монетами. Следит за порядком, у плохих хозяев прячет вещи – шалит так. У гостя, не желавшего вам добра, может вырваться из рук кружка и разбиться, разлиться что-нибудь на скатерть.

· Ле́ший — хозяин леса в мифологических представлениях славянских народов. Частый персонаж русских сказок. Другие названия: лесовик, лесник, лешак, лесной дядя, лисун (полисун), дикий мужичок и даже лес. Место жительства духа — глухая лесная чащоба, но иногда и пустырь.

Это главный хозяин леса, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не навредил. К хорошим людям относится хорошо, помогает выйти из леса, к не слишком хорошим — плохо: путает, заставляет ходить кругами. Он поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет, аукает, хохочет, плачет. Согласно старинным преданиям, леший умеет не только свирепствовать и делать пакости, но и быть приветливым и помнить добро. Если лешего угостить куском сахара или каким другим лакомством, то он не будет трогать путника, а заблудившегося может вывести из леса. Как правило, леший – одинокий дух. Если в лесу появляется два леших, то между ними начинается борьба за территорию. В некоторых регионах существуют сказания, что лешие живут семьями и имеют жен. Лешачих или лисунок представляют нечесаных неряшливых женщин с огромными закинутыми за спину грудями.
Защититься от лешего поможет одежда, надетая на изнанку, перевернутые стельки в обуви, молитва. Лешие – лесные духи – присущи не только славянской мифологии, но в других традициях.

Леший в художественных произведениях:

Из поэмы "Руслан и Людмила" - А.С. Пушкин
У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
Идёт направо - песнь заводит,
Налево - сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит…

Басня ХIХ "ЛЕШИЙ И МУЖИК"

Из Леших некто чуть уж не замерз зимою,
За лютостию стуж, да и за наготою.
Увидевший Мужик его взял в домик свой,
В избушку теплу ввел и ме́стичко дал в той;
Сам руки приложив к устам своим, в них дует.
Дивился Леший тот; и, мня, что он балует,
Причины у него тому дутью спросил.
Мужик ему на то как гостю доносил,
Что руки он свои озяблые тем греет.
Сказал, а сам на стол, в печи что ни имеет,
То совокупно всё тогда вот начал несть,
И Лешего с собой за стол зовет он есть.
Сел Леший с ним тотчас. Мужик сперва из чаши
На ложку почерпнул себе горячей каши,
А ко́ рту своему принесши, дуть же стал.
Вот леший, пуще уж дивясь, еще спрошал:
Чего б он ради дул, и так то жарко было?

· Водяной.

В славянской мифологии злой дух, воплощение опасной и грозной водной стихии. Водяной изображался в виде мужчины, но с чертами животного: лапы вместо рук, на голове рога, или в виде безобразного старика с длинной бородой, опутанной тиной. Водяные, по мнению предков, - это потоки нечистой силы, которых Бог низвергнул с небес в реки, озера, пруды.

· Русалка.

В славянской мифологии существо вредоносное. В русалок превращались утонувшие девушки и некрещённые дети. Русалок представляли в виде красивых девушек с длинными распущенными зелеными волосами, но иногда в виде безобразных женщин. В русальную неделю, следующую после Троицы , русалки выходят из воды, бегают по полям, качаются на деревьях ("Там чудеса: там леший бродит, русалка на ветвях сидит" А. С. Пушкин). Русалки могут защекотать встретившегося им человека до смерти или заманить в воду. Их день - четверг.

· Чёрт.

В славянской мифологии злой дух. Это существо покрыто черной шерстью, с рогами, хвостом, копытами. Черт способен превращаться в кошку, собаку, свинью.

· Ведьма.

Основная задача ведьм — мешать продолжению рода и появлению изобилия в любых его формах. Забирая жизненную силу у людей, животных и растений, ведьма увеличивает свою собственную силу. Ведьмы получают свою силу от злых духов и руководствуются собственной злой волей. Кладбища для них священны. Силу свою ведьма должна передать на смертном одре преемнику. Ведьмы могут управлять погодой и насылать бурю, град, заморозки, засуху. Они умеют превращаться в разных животных и в различные неодушевленные предметы.

Как выглядит славянская ведьма в обычном представлении? Довольно неприятно, надо сказать. «Образ ведьмы по представлениям народной фантазии: пожилая женщина, чаще старуха, высокая, костлявая, часто горбленная, растрепанными и выбившимися из-под платка волосами, с сердитым выражением глаз, которые чаще всего серого цвета. Она всегда смотрит косо из-под насупленных бровей и никогда не взглянет прямо в глаза другому человеку. У нее большой рот с тонкими поджатыми губами, острый и выдающийся вперед подбородок, длинные руки. Иногда народу ведьмы представлялись в виде молодых красоток, которые могли увлечь мужчину. Как правило, ведьмам сопутствовали черный кот, который в фольклоре многих народов связываются с нечистой силой».

Вот что говорят о происхождении славянской ведьмы.

Что мол, существуют ведьмы природные (прирождённые) — те, что при рождении обнаруживают свои способности, свои таинственные силы. Есть славянские ведьмы учёные или добровольные, что получают свою силу от первых или от навий (чёрта), а третьи — ведьмы поневоле, которые по глупости или случайности принимают наследство ведьминское от умирающей. Самыми злыми и опасными ведьмами слывут «ученые», противостоять которым могут только славянские ведьмы природные, если люди обратятся к ним за помощью.

· Колдун

МАГ (его еще называют волхв, чародей, колдун, волшебник) – представитель избранных, так называемой «магической элиты». Этот человек наделен высшими силами, которые могут быть светлыми либо темными, нести как добро, так и зло.
Как правило, могущество чародея проявляется не само по себе, а в результате длительного изучения всевозможных магических наук. Каждый колдун на протяжении всей жизни усовершенствует свои умения, шаг за шагом оттачивает свое необычное мастерство.

Практическая часть.

С удовольствием прочитала все восемь повестей, вошедшие в сборник Н.В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». Все они интересные, с захватывающим сюжетом. Более всего меня поразила одна из них «Майская ночь, или Утопленница». Я узнала новое о русалках, которые относятся к низшим злым духам. Но русалка у Гоголя совершает доброе дело: соединяет возлюбленных Левко и Ганну.

Николай Васильевич Гоголь в своих повестях чаще обращается к образам низших славянских божеств. Наиболее полно он рисует черта, о котором автор упоминает в семи повестях, второй по частотности употребления идёт ведьма, затем колдун и русалка.

Я сравнила, как создан образ каждого божества в славянской мифологии и какими их видит и представляет в своих произведениях Николай Васильевич Гоголь.

Во-первых, Н.В. Гоголь многих мифических персонажей наделяет человеческими качествами. Вот, например, как он описывает черта в «Ночи перед Рождеством»: «...сзади он был настоящий губернский стряпчий в мундире, потому что у него висел хвост, такой острый и длинный, как теперешние мундирные фалды».

А в следующем эпизоде так: «Черт между тем не на шутку разнежился у Солохи: целовал ее руку с такими ужимками, как заседатель у поповны, брался за сердце, охал и сказал напрямик, что если она не согласится удовлетворить его страсти и, как водится, наградить, то он готов на все: кинется в воду, а душу отправит прямо в пекло».

Ведьма Солоха из повести «Ночь перед Рождеством», как и положено ведьме, летает на помеле, но она заигрывает с чертом, с дьячком, с головой. Солоха и ведьма, и в то же время бойкая и ловкая деревенская баба, которой завидуют другие женщины. Солоха показана Гоголем с лукавой насмешливостью, благодаря чему мифическое божество воспринимается с юмором и вызывает симпатию.

Во-вторых, силе злых духов Гоголь Н.В., сам глубоко верующий человек, противопоставляет православную веру. И с чертом можно справиться, пригрозив осенить его крестом («Ночь перед Рождеством»), и в карты у ведьм выиграть, если карты перекрестить («Пропавшая грамота»).

Но не все мифические герои в повестях Н. В. Гоголя вызывают симпатию. Вот, например, в повести "Страшная месть" образ колдуна олицетворяет разрушительную демоническую силу. С его появлением исчезает покой в семье Данилы. Тесть главного героя заключает союз с заклятыми врагами и, стремясь к богатству, попирает законы, мораль и обычаи своего народа, становится убийцей. Вот как рисует Гоголь изменение внешности колдуна. "...Вдруг все лицо его вдруг переменилось: нос вырос и наклонился на сторону; вместо карих запрыгали зеленые очи, губы посинели, подбородок задрожал и заострился, как копьё, изо рта выбежал клык, из -за головы поднялся горб, и стал козак - старик".

В повести "Сорочинская ярмарка" в самом начале возникает ожидание страшных событий и бед. Под ярмарку выделили "проклятое место", в дело "замешалась чертовщина". Ходят слухи, что в окно сарая ("волостной писарь видал")"выставилось свиное рыло и хрюкнуло так, что у него мороз подрал по коже". Старухе, продававшей бублики "почудился сатана". Вот как рисует Н. В. Гоголь супругу Черевика, злую и сварливую женщину. "Ее никто не называл ведьмой, но проскальзывало в ней что - то столь неприятное, столь дикое, что каждый тотчас спешил перевести встревоженный взгляд". Парубок при встрече с ней бросает: "А вот ...и дьявол сидит". Сам Черевик боится, что "разгневанная сожительница не замедлит вцепиться в его волосы своими когтями..."

Следовательно, образы славянских богов в повестях Н.В. Гоголя не перенесены из славянской мифологии, а созданы для выполнения художественного замысла писателя, приближены к человеческому облику.

Заключение.

В своей работе я попыталась проанализировать и сравнить образы славянских богов в сборнике «Вечера на хуторе близ Диканьки» Николая Васильевича Гоголя. В его творчестве открываются новые и неожиданные подходы к созданию образов славянских богов. Мне стала ясна суть нашей древней веры: бог един, но у него множество проявлений, и справиться со злыми духами всегда поможет вера во ВСЕВЫШНЕГО.

Знакомые повести Гоголя из цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки» никогда не перестанут удивлять своей поэтичностью и обаянием, и откроют еще много интересного о наших предках, стоит внимательнее перечитать текст.

Для меня работа над проектом была очень интересной. Я узнала много нового о вере наших предков, об их богах. Я думаю, что можно продолжить работу над изучением пантеона славянских богов, выявления их родства и взаимодействия.

Список литературы.