Историко-правовые аспекты формирования американской модели отношений государства и христианских религиозных организаций

УДК 348.04

ШЕСТОПАЛОВ Михаил Андреевич, аспирант кафедры теории и истории

ИСТОРИКО-ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ АМЕРИКАНСКОЙ МОДЕЛИ ОТНОШЕНИЙ ГОСУДАРСТВА И ХРИСТИАНСКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

В настоящей статье представлен анализ исторических и правовых особенностей возникновения и развития американской модели государственно-церковных отношений. Формирование американской модели берет свое начало в период европейской колонизации американского континента. Распространение христианства в Америке идет неоднородно: южная часть Америки находится под влиянием католицизма, в то время как северные земли Америки формируются под влиянием протестантских доктрин. На момент образования независимого американского государства на его территории существует ряд различных религий по большей части христианского толка. В 1787 г. со стороны государства предпринимаются действия по правовому регулированию отношений с религиозными организациями. На основании Первой поправки к Конституции США Конгрессу запрещается издавать законы, которые прямо или косвенно будут свидетельствовать об установлении религии или запрете ее исповедания. Свобода вероисповедания является конституционной гарантией каждого американского гражданина. В данной статье кратко освещается вопрос о реализации указанного принципа. Также в статье рассматриваются вопросы практического взаимодействия государства с христианскими религиозными организациями и роль религии в жизни современного американского гражданина и общества в целом.

Ключевые слова: США; государство; право; религия; церковь; христианство; общество; Первая поправка.

DOI: 10.17748/2075-9908.2015.7.5/1.076-078

SHESTOPALOV Mikhail Andreevich, Postgraduate student, Chair of Theory and History

HISTORICAL AND LEGAL ASPECTS OF THE AMERICAN MODEL OF RELATIONS BETWEEN THE STATE AND THE CHRISTIAN RELIGIOUS ORGANIZATIONS

The article presents the analysis of the historical and legal features of the emergence and development of the American model of church-state relations. The formation of the American model has its origins in the period of European colonization of the American continent. The spread of Christianity in America is nonuniform: the southern part of America is under the influence of Catholicism, while the northern lands of America are shaped by the Protestant doctrines. At the time of formation of the independent American state, on its territory there were a number of different religions, for the most part of the Christian sense. In 1787, the state action was taken on the legal regulation of relations with religious organizations. On the basis of the First Amendment to the US Constitution, the Congress is prohibited to issue laws that directly or indirectly would testify the establishment of religion or the prohibition of its profession. Freedom of religion is a constitutional guarantee for every American citizen. This article tells briefly about the implementation of this principle. The article also deals with practical cooperation of the state with the Christian religious organizations and the role of religion in the life of an American citizen and society as a whole.

Keywords: USA; state; law; religion; church; Christianity; society; the First Amendment.

Соединенные Штаты Америки как государство образуются в Новое время в результате переселения на Американский континент колонистов из Европы. Желание обрести независимость от Британской короны привело к войне 1773-1775 гг. и принятию в 1776 г. Декларации Независимости. Она является первым официальным документом, в котором некогда английские колонии получили название «Соединенные Штаты Америки». С этого момента начинается строительство самостоятельной государственной и правовой системы.

С принятием в Соединенных Штатах Америки (далее по тексту - США) Конституции в 1787 г. и Первой поправки в 1791 г. можно утверждать о возникновении новой (не существовавшей ранее) модели отношений государства с религиозными организациями. Так, Первая поправка гласит: Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению религии или запрещающего свободное ее исповедание, либо ограничивающего свободу слова или печати, либо право народа мирно собираться и обращаться к правительству с петициями об удовлетворении жалоб. Данный текст содержит несколько важнейших положений о религиозной свободе, а именно:

1) конституционная гарантия личной свободы вероисповедания;

2) жизнеспособность религии в обществе, в котором существуют различные религиозные направления.

Первая поправка косвенно установила режим отделения Церкви от государства. При этом отличительной характеристикой именно американского подхода, явилось то, что США изначально ставили цель построить многоконфессиональное государство, в отличие от европейских держав, которые путем революций меняли политические режимы, Конституции, а вместе с ними и отношение к Церкви и религии вообще. Но, по справедливому мнению А.М. Салмина, зафиксированное в 1-й поправке к Конституции отделение существовало de facto, не будучи, однако, ни в коей мере идентичным отделению общества от Церкви. Особенность американского государственного синтеза — это как бы надконфессиональная эмансипация государства, опирающегося на общество, остающееся христианским [8, с. 478]. Но здесь, в отличие от иных

ISSN 2075-9908 Историческая и социально-образовательная мысль. Том 7 №5 часть 1, 2015 Historical and social educational ideas Tom 7 #5 part 1, 2015_

государств, христианская демократия не стала пропагандистским лозунгом партийно-политического движения [1, с. 69]. Напротив, идеи христианства органично были включены в политическое и правовое восприятие мира.

По замечанию М.Н. Прудникова, при формировании собственного права важным мотивом стали религиозные стремления колонистов, основывающихся на пуританском мировоззрении [4, с. 513]. В период становления американской государственности действовало более 10 правовых систем, среди которых было или упрощенное английское право, или же обычаи поселенцев, основанные на религиозных установках. Так, одним из первых был составлен сборник правовых актов Массачусетса, оказавший влияние на другие кодификации. Следует отметить, что штат Массачусетс исторически считался новой родиной пуритан, где они свободно исповедовали свою веру и приводили в жизнь основы своей этики. В 1833 г. отношения религиозных организаций с властями в данном штате стали строиться на общих для всей федерации правилах. Однако в некоторых штатах протестантским церквям удается сохранять определенное привилегированное положение. Подобное положение связано не только с традиционным историческим влиянием и численностью самих верующих.

Характерным признаком американской модели, как нами было отмечено ранее, является наличие большого количества конфессий. Крупнейшими христианскими конфессиями на территории США традиционно являются: Римско-католическая церковь, Южная баптистская конвенция, Объединенная методистская церковь, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), Церковь Бога во Христе и иные [6]. Православие представлено Православной Церковью в Америке. Притом в США отсутствуют религии, пользующиеся полностью поддержкой государства.

Религиозные организации в США имеют организационно-правовой статус, весьма схожий с благотворительными организациями. Потому в определенной степени власти оказывают поддержку всем религиям. В США религиозные группы не платят налогов. Вооруженные силы держат на службе капелланов нескольких религиозных организаций. Президенты и другие политические лидеры нередко обращаются к Богу, испрашивая благословение для американской нации. Те, кому религия запрещает воевать, могут избрать другой вид службы и не становиться солдатами. Из бюджета не выплачивается жалование священникам [5].

Сессии Конгресса США начинаются с возглашения: «Господу помолимся...». С 1957 г. на всех монетах и купюрах США можно увидеть девиз «IN GOD WE TRUST» - в Бога мы веруем.

Следует отметить, что типичными в Верховном Суде США являются следующие категории дел, связанным с религиозными организациями:

- имущественные (право на владение землей, внутреннее убранство);

- трудовые (прием и увольнение, проблемы с отказом в приеме на работу);

- дела об отношении церковных общин к собственным прихожанам (внутренняя дисциплина и вопросы наказания);

- судебное преследование служащих какой-либо религиозной организации или граждан, связанных с ней (например, возбуждение уголовного дела в отношении священника, причинившего смерть лицу в результате автомобильной аварии).

Студенты в общественных образовательных учреждениях, как правило, не молятся публично, не используют для молитв часть учебного дня. Но иная практика имеется в частных школах. В 2002 г. Верховный Суд США принял решение о финансировании за государственный счет обучения в религиозных школах города Кливленда [3]. Суд указал, что данное решение не противоречит федеральной Конституции и что данная программа помогает именно семьям, а не санкционирует государственное финансирование религиозного образования.

Согласно зарубежным социологическим исследованиям [2], население США обладает высоким уровнем религиозности. Вероятно, причиной данного обстоятельства является склонность американцев к тому, что еще в 1968 г. Росс Беллах (Ross Bellah) называл гражданской религией американцев, которая предполагает веру в то, что США есть обетованная земля, в которую Бог привел угнетенных людей из Европы. Отчасти такое представление справедливо, так как нежелание людей находиться под властью Церкви и короля требовало освоения новых территорий и созидание государства на идейных принципах секуляризации. Именно таким, ограниченным мирскими целями, государством стали США [7, с. 147].

Вместе с тем, известный американский социолог Нейл Дж. Смелзер (Neil J. Smelser) в 1994 г. отмечал достаточное количество данных, свидетельствующих о роли религии в США как части жизни общества, влияние которой нельзя не учитывать [8, с. 478]. Наряду с этим заслуживают внимания результаты исследования Аллена Дауни, специалиста Инженерного колледжа Олин в шт. Массачусетс, который пришел к необычному выводу, что современное угасание религиозности в США явилось следствием влияния нескольких факторов (религиозное воспи-

тание, наличие высшего образования), но самый важный из них - увеличение пользования Интернетом. Исследователь признает, что рост количества пользователей Интернета за последние два десятилетия вызвал значительное падение религиозности у людей. Таким образом, постепенное увеличение пользования Интернетом можно соотнести с увеличением роста нерелигиозных людей: с 1990 г., где процент нерелигиозного населения составлял 8, к 2010 г. составил уже 18 [2].

Подводя итог, можно заметить, что Соединенные Штаты Америки, вступая в отношения с религиозными организациями, основываются на идеях секуляризации. На территории США находит свою реализацию принцип свободы вероисповедания. Однако специфический тип федеративного устройства, разнородность отношений религиозных организаций с государством в разных штатах, а также явное историческое влияние протестантской доктрины позволяет выделить особую американскую модель отношений.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ

1. Амплиева А.А. Христианско-демократическое движение в Западной Европе и России / А.А. Амплиева - М.: РАН. ИНИОН, 2002. - 92 с.

2. Дауни Аллен

3. Портал-Credo.Ru. Верховный Суд США поддержал государственное спонсирование религиозных школ. URL: http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=338

4. Прудников М.Н. История государства и права зарубежных стран: учебник для бакалавров / М.Н. Прудников. -М.: Юрайт, 2013. - 811 с.

5. Религия в Америке // Электронный журнал ЮСИА. URL: http://www.bigpi.biysk.ru/aaa/BCE/society/religion.htm

6. Религия в США // Про США. URL: http://prousa.ru/religion

7. Салмин А.М. Церковь, государство и политика в католическом мире / А.М. Салмин // Полис. Политические исследования. - 2005. - № 6. - С. 147

8. Смелзер Нейл Дж. (Smelser Neil J.) Социология: пер. с англ. / Н. Дж. Смелзер - М.: Феникс, 1994. - 688 с.

REFERENCES

1. Amplieva A.A. Christian democratic movement in Western Europe and Russia. [Hristiansko-demokraticheskoe dvizhenie v Zapadnoj Evrope i Rossii]. Moscow: Russian Academy of Sciences. The Institute, 2002. 92 p.

2. Allen B. Downey. How the Internet Is Taking Away America's Religion . MIT Technology Review. Available at:http://www.pravmir.ru/internet-razrushaet-religiyu-v-ssha/ (accessed: 20.05.2015).

3. Портал-Credo.Ru. The U.S. Supreme Court has upheld the state sponsorship of religious schools. [Verhovnyj Sud SShA podderzhal gosudarstvennoe sponsirovanie religioznyh shkol]. Available at: http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=338

4. Prudnikov M.N. History of state and law of foreign countries: textbook for bachelors. [Istorija gosudarstva i prava za-rubezhnyh stran: uchebnik dlja bakalavrov]. Moscow: Yurait, 2013. 811 p.

5. Religion in America. [Religija v Amerike]. Electronic journal of USIA. Available at:http://www.bigpi.biysk.ru/aaa/BCE/society/religion.htm (accessed: 19.05.2015).

6. Religion in the United States. [Religija v SShA]. About US. Available at:http://prousa.ru/religion (reference date: 20.05.2015).

7. Salmin A.M. Church, state and politics in the Catholic world. [Cerkov', gosudarstvo i politika v katolicheskom mire]. Policy. Political research. 2005. No. 6. P. 147.

8. Smelser Neil J. Sociology: per. s angl. [Sociologija: per. s angl.]. Moscow: Phoenix, 1994. 688 p.

Информация об авторе

Шестопалов Михаил Андреевич, аспирант кафедры теории и истории Московского городского педагогического университета, преподаватель Гуманитарно-правового колледжа Юридического института Московского городского педагогического университета, Москва, Россия shestopalov@ live.ru

Получена: 27.05.2015

Information about the author

Shestopalov Mikhail Andreevich, Postgraduate student, Chair of Theory and History of the State and Law, Moscow City Teacher Training University, Teacher of the College of Humanities and Law, Law Institute of the Moscow City Teacher Training University, Moscow city, Russia shestopalov@live.ru

Received: 27.05.2015