Особенности коммуникативной компетенции в консультировании образования

Библиографический список

1. Свенссон, Н.П. Аутрич-работа с молодежью: наркозависимой молодежью и молодежью группы риска // Осло. Центр компетенции. Служба алкогольной и наркозависимости. Группа Помпиду. - Страсбург, 2003.

2. Кортезе, К.Э. Планирование и создание групп взаимопомощи в сфере профилактики зависимостей / К.Э. Кортезе, А.Ш. Андерсен // Группа Помпиду. - Совет Европы Программа «Сети поддержки по профилактике наркомании», 2005.

3. Пятницкая, И.Н. Подростковая наркология: руководство для врачей / И.Н. Пятницкая, И.Г. Найденова. - М.: Медицина, 2002.

4. Сидоров, П.И. Наркологическая превентология: Руководство. - М.: МЕДпресс-информ, 2006.

5. Сирота, Н.А. Формирование мотивации на изменение поведения в отношении употребления психоактивных веществ и коррекция других проблемных форм психосоциальной адаптации у детей и подростков группы риска / Н.А. Сирота, В.М. Ялтонский; пособие для врачей. - М. 2004.

6. Yalom, I.D. The Theory and Practice of Group Psychotherapy (2nd rev. ed.). - New York: Basic Book. 1995.

7. Психоаналитическая психодрама в работе с детьми и подростками / под ред. В.А. Потаповой- М.: Институт общегуманит. исследований, 2004.

8. Айхингер, А. Психодрама в детской групповой терапии / А. Айхингер, В. Холл. - М.: Генезис, 2003.

9. Эрлахер-Фаркас, Б. Монодрама / Б. Эрлахер-Фаркас, К. Йорда. - М., 2004.

10. Морено, Я. Психодрама: пер. с англ. - М.: Апрель Пресс, Изд-во «ЭКСПО-Пресс», 2001.

11. Москвитин, П.Н. Социальное партнерство в профилактике употребления школьниками психоактивных веществ / П.Н. Москвитин, Т.А. Дорошенко, Е.В. Карташева, Н.Н. Колыванова, В.В. Райх. - Новокузнецк, «Эгрегор», 2008.

12. Москвитин, П.Н. Выход из наркотического тупика: метод позитивной психодрамы / П.Н. Москвитин, Ш.Л. Фаттахов. - Новокузнецк,

2006.

13. Пезешкиан, Н. Психосоматика и позитивная психотерапия: пер. с нем. - М.: Медицина, 1996.

Bibliography

1. Svensson, N.P. Autrich-rabota s molodezhjyu: narkozavisimoyj molodezhjyu i molodezhjyu gruppih riska // Oslo. Centr kompetencii. Sluzhba alkogoljnoyj i narkozavisimosti. Gruppa Pompidu. - Strasburg, 2003.

2. Korteze, K.Eh. Planirovanie i sozdanie grupp vzaimopomothi v sfere profilaktiki zavisimosteyj / K.Eh. Korteze, A.Sh. Andersen // Gruppa Pom-pidu. - Sovet Evropih Programma «Seti podderzhki po profilaktike narkomanii», 2005.

3. Pyatnickaya, I.N. Podrostkovaya narkologiya: rukovodstvo dlya vracheyj / I.N. Pyatnickaya, I.G. Nayjdenova. - M.: Medicina, 2002.

4. Sidorov, P.I. Narkologicheskaya preventologiya: Rukovodstvo. - M.: MEDpress-inform, 2006.

5. Sirota, N.A. Formirovanie motivacii na izmenenie povedeniya v otnoshenii upotrebleniya psikhoaktivnihkh vethestv i korrekciya drugikh prob-

lemnihkh form psikhosocialjnoyj adaptacii u deteyj i podrostkov gruppih riska / N.A. Sirota, V.M. Yal-tonskiyj; posobie dlya vracheyj. - M. 2004.

6. Yalom, I.D. The Theory and Practice of Group Psychotherapy (2nd rev. ed.). - New York: Basic Book. 1995.

7. Psikhoanaliticheskaya psikhodrama v rabote s detjmi i podrostkami / pod red. V.A. Potapovoyj- M.: Institut obthegu-manit. issledovaniyj, 2004.

8. Ayjkhinger, A. Psikhodrama v detskoyj gruppovoyj terapii / A. Ayjkhinger, V. Kholl. - M.: Genezis, 2003.

9. Ehrlakher-Farkas, B. Monodrama / B. Ehrlakher-Farkas, K. Yjorda. - M., 2004.

10. Moreno, Ya. Psikhodrama: per. s angl. - M.: Aprelj Press, Izd-vo «EhKSPO-Press», 2001.

11. Moskvitin, P.N. Socialjnoe partnerstvo v profilaktike upotrebleniya shkoljnikami psikhoaktivnihkh vethestv / P.N. Moskvitin, T.A. Doroshenko,

E.V. Kartasheva, N.N. Kolihvanova, V.V. Rayjkh. - Novokuzneck, «Ehgregor», 2008.

12. Moskvitin, P.N. Vihkhod iz narkoticheskogo tupika: metod pozitivnoyj psikhodramih / P.N. Moskvitin, Sh.L. Fattakhov. - Novokuzneck, 2006.

13. Pezeshkian, N. Psikhosomatika i pozitivnaya psikhoterapiya: per. s nem. - M.: Medicina, 1996.

Статья поступила в редакцию 31.05.11

УДК 159

Podgorecki J, Dqbrowska A. COMMUNICATION COMPETENCES IN PEDAGOGICAL COUNSELLING. The

idea of social communication valid for “here and now” requires that man must not be abandoned in all his social or educational entanglement. This is how the present article came to be written. It evaluates the solutions to date, proposes other ones which are feasible to accept, delineates directions for further research and shows perspectives. The very structure of the article is an answer to the question as to what is hidden behind the term “communication” and “competention”. Man is not able to develop in another way but in the atmosphere of social co-operation. It is only when communication acquires useful values which are considerable and meaningful that man is capable of shaping himseif. This favours popularity and versatility of his development. Development of the individual due to social communication is invested with a multi-level character. However, in order not to interfere in the harmony of man’s personality, the main attention was directed to social and cultural context connected with the effort made towards selfeducation and self-perfection.

Key words: communication, social communication, communication competences, pedagogical counselling.

Подгорецкий Ю., д-р психологии, педагогики и философии, проф., руководитель отдела социальных коммуникаций Университет Ополе, Польша; Домбровска А., ассистент Университет Ополе, Польша, E-mail: podgorecki@uni. opole.pl

ОСОБЕННОСТИ КОММУНИКАТИВНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ В КОНСУЛЬТИРОВАНИИ ОБРАЗОВАНИЯ

Специализированные работы, монографии, статьи по конкретным проблемам коммуникации, переведенные с иностранных языков либо оригинальные, составляют неотъемлемую часть доступной научной литературы. Однако нет работы, в которой обобщался бы материал в области коммуникации и предметных компетенций. Мы думаем, что эту роль хотя бы частично выполнит статья, которую мы представляем на рассмотрение читателя. Эта статья для тех, кто хочет познать основы общих знаний о процессах коммуникации и компетенции в образовательной ориентации и консультировании. Она также доступна для тех, кто заинтересован в компетенциях, и не требует специальной профессиональной подготовки.

Ключевые слова: коммуникации, коммуникативная компетентность, языковая компетентность, социальная коммуникация, консультирование образования.

Очень важным является понимание жизни общества и организаций, созданных человеком за счет возможности рационального решения проблем человеческой цивилизации. Задачей общественной коммуникации является понимание рационального в человеческом социальном поведении и созданных им организациях. Было бы величайшим даром науки человечеству, если бы это понимание было использовано таким образом, чтобы сделать отношения между людьми человечнее.

В каждой области науки в каждый период своего развития, есть центры по интересам, которые работают над новыми проблемами, причем иногда давние вопросы вновь формулируются таким образом, чтобы они зазвучали по-новому. Если посмотреть с определенной точки зрения на настоящее и будущее общественной коммуникации, стоит отметить, что многие важные достижения этой дисциплины сохраняют свою ценность, хотя многие вещи могут выглядеть несколько иначе. Однако крайне трудно определить, какое значение могут иметь работы, сделанные за последнее время, так как современная электроника, трансформатика или информатика вместе взятые могут сделать то, чего коммуникация не смогла бы сделать самостоятельно.

Многие читающие эти замечания, касающиеся роли общественной коммуникации, могут задать вопрос, в чем эта роль состоит. Необходимо отметить сразу, что это отражается во многих описанных в специальной литературе способах определения коммуникации. В отношении новых представленных способов определения коммуникационной проблематики я поступил очень либерально, включая в определение коммуникации все важнейшие понятия, которые подпадают под определение термина "КОММУНИКАЦИЯ", что не противоречит принятым способам его использования. Мотивом либерализма было желание представить и информировать читателей о важнейших понятиях гуманитарных наук. Кроме того, эти вышеупомянутые понятия могут быть соединены таким образом, что связь между ними становится несомненной. Достижения, а также ознакомить читателя с содержанием этих вопросов, чтобы показать основные пути их решения.

Многие могут заметить, что общественная коммуникация становится все более значима, потому что она с детства навязывается с определенной императивностью. Это верно, но теория, принципы, правила или типы коммуникации особенно важны для механизмов совместной деятельности или консолидации группы. И это всегда верно с точки зрения психологии . Однако существуют определенные способы планирования и построения коммуникационной стратегии, направленной не только на благосостояние человека, но и оказывающей значительное влияние на разные общественные явления. Принимая во внимание, что акцентирование не означает абсолютизации, чтобы отмести все недоразумения, смею высказать свои замечания, сформулировав собственную теоретическую позицию. Положения, которые являются последовательно построенной системой объясняются не только прагматическими соображениями, но и житейская проблематикой. Потребности в этой области, выражающиеся через социальные отношения настолько элементарны, что в связи с их бесспорной ценностью можно без особого риска говорить об их универсальности. Понимая, что акцентирование общественной коммуникации является "Temporis Signum во избежание недоразумений я выработал собственную концепцию. Выдвигая концепцию, я понимаю, что терминология всегда условна и дискуссионна. Созерцатель жизни не будет движим характерной для всех потребностью в коммуникации, являющейся не только врожденной, но и вызванной личными интересами, а также условиями общественного функционирования. Педагоги наблюдают у подростков некое отвращение к скептицизму, при этом вера во что-то им необходима, понимание возможностей коммуникации позволяет обществу нормально функционировать.

В этом случае значение коммуникации неоспоримо. Подчеркивая, насколько важна социальная коммуникация и ее исследования в соответствующей литературе, мы отмечаем важность этой субдисциплины. Возможно, проблемы общест-

венной коммуникации не вполне определенны, но когда люди говорят о ней, она имеют в виду в первую очередь характеристики и определения взаимодействий, ясно представляя образ, который определяет отношения между людьми. Читатель имеет право задать вопрос, поможет ли данная статья эффективно взаимодействовать с людьми и решению личных проблем. Необходимо ли знание основ коммуникации в эффективном общении с окружающими? Сможет ли он правильно организовать свои отношения с близкими и соратниками? Будет ли легче дружить? Как будет реагировать, испытывая негативные эмоции? Ответить на эти вопросы нелегко! Так как не просто использовать личные знания для решения личных проблем. Данная статья не является курсом по искусству жить, общаться с окружающими. Если кто-то ожидает, что социальная коммуникация научит его искусству общения, даст знания о поведении человека, то он вправе надеяться, что данное знание даст практические советы по поведению в повседневной жизни. Наука в своей основе является техникой решения практических проблем, основанной на их понимании. Социальная коммуникация с ее междисциплинарной сущностью стимулирует поиск общих правил, законов, которые дают возможность решения проблем практических и общественных. Таким образом, при наличии многоплановых возможностей теоретического и прикладного использования социальной коммуникации, она должна принять на себя такие обязанности, исполнения которых никто от нее уже не ожидает и не требует.

В целом способность критически воспринимать мир нам позволяет глубже понять реальность. Ставя такие вопросы, что и как мы понимаем, особенно, если мы участвуем в процессе линейной и циркулярной (круговой) коммуникации. Преподавание коммуникации должно присутствовать в школах и университетах настолько, насколько она необходима в образовании так называемого «универсума». Подчеркивая, что столь обширный материал может быть основой разнообразных рефлексий и обобщений, обращаю внимание на моменты, которые подчеркивают важность и одновременно сложность проблематики. Тем не менее, способность мышления в этих условиях поддерживается элементами философии, этики, социальной психологии., психо- и социолингвистики. Междисциплинарный характер социальной коммуникации способствует общественной интеграции. Я убежден, что преобразования наследия общественного и культурного происходят благодаря процессу коммуникации и ее видам со значительно меньшим количеством конфликтов, стрессов и фрустраций и решительным образом улучшают качество нашей жизни. Не с сегодняшнего дня в конце концов понимание и осознание других людей считается обществом очень желанным в процессах образовательно-воспитательных процессах, как утверждал Теренс: «veritas odium parit, obsequium amicos» искренность порождает ненависть, уступчивость - дружбу.

Термин «коммуникационная компетенция» был введен в лингвистическую психологию в 1970 году Кэмбеллом и Вале-сом. В более широком смысле и противоположном значению определения «языковая компетенция», который был введен Хомским.

Термин «компетенция» использован для определения определенных индивидуальных знаний и потенциала человека. Языковая компетенция определяет способность использовать абстрактные правила языка, а коммуникационная компетенция определяет способность общаться с помощью языка. Языковая компетенция предполагает способность формулировки предложений о известных и принятых структурах на основе какого-то языка. Эта компетенция появляется рано и с такою силой, что нам надо принять, что она биологическая предписанная особенность человеческого вида. Анализируя речь, имеем дело с «исполнением языковым», которое происходит в результате столкновения компетенций с памятью, вниманием, временем, заинтересованностью, эмоциональностью и т д.

Компетенция, которая представляет собой набор определенных правил, конструкций, предложений, является довольно целостной структурой. Она показывает, как из основных

рядов слов можно строить предложения с различными характеристиками, используя все богатство встречаемых конструкций. Большое влияние на развитие коммуникационной компетенции оказывает языковая общественность. Это группа людей, живущая совместно на определенной территории, поддерживающая близкие отношения, а также коммуницирую-щих друг с другом с помощью различных языковых форм. Таким образом, созданную коммуникационную общину можно определить на основе слабости контактов или коммуникационных связей с соседними общинами.

В круге языковых общностей могут встречаться много разных языков или их вариантов. Совокупность всех языков, используемых членами данной языковой общности, называется языковым репертуаром. Включим сюда только те языковые формы, которые используются в актах коммуникации. Фергюсон выделяет три типа языков в круге данной общности:

- главный язык, использованный не менее чем 25% населения;

- язык меньшинства использует по крайней мере 5% населения;

- типы специальных языков, используемых, например, в религиозных целях.

Рассматривая языковые репертуары, необходимо иметь в виду такие способы общения, как пиджины (международный слэнг с упрощенной грамматикой и ограниченным словарем, составленным из разных языков, используемый как средство общения в области общения многоязычных стран), креольские языки - своеобразные языки двойного происхождения: лексика одного языка, грамматика другого; классовое расслоение также имеет различия в языковом репертуаре.

При рассмотрении разных критериев было уточнено, что доминирующим языком является стандартный язык. Это с одной стороны, это определенная норма или идеальный тип , со второй стороны неопределенный вид репертуара. Стандартный язык выполняет в обществе определенные функции, среди которых можно четыре основные:

- объединяющая: сочетает в себе различные диалекты, возможность идентификации личности с широкой общностью, а именно общностью национальной;

- разделяющая: противопоставляется другим национальным языкам, определяет национальную идентичность, создают эмоциональные связи;

- престижная: существование стандартного языка говорит о высшей организации общества, возможности образования национального государства, делает равноправным в отношении других языков;

- функция относительных рамок: предоставление кодифицированных норм, являющихся мерой правильности, дает возможность оценки самого языка и его вариантов, что позволяет в определенном смысле осознание существования нормы с большим разнообразием видов того самого языка. При большом разнообразии видов, являющихся диалектами того же языка, стандартный язык является часто единственным инструментом общения. Иное дело, когда люди думают о языке разнородных групп, какое соотношение членов языкового общества и отдельных видов языка, использованных либо в национальных общинах, либо в других общинах. Это особенно очевидно в условиях многоязычия, когда говорящий на разных языках сравнивает их между собой, приписывая им определенные значения и престиж. Так например, уверенность в существенном превосходстве в отношении языков аборигенов Африки и Америки была доминирующим элементом белого человека. Часто каждая группа считает свой язык наилучшим, других не понимает и не хочет понимать. Однако так не должно быть. Многие люди ценят языки других групп. Так происходит и в обществе одноязычном: одни группы могут увидеть, что люди, имеющие определенный социальный статус, используют другие виды языка, а также тот факт, что они понимают, что этот вид показывает существующие различия между видами. Таким образом, они приходят к выводу, что их собственные языки неправильны.

Можно утверждать, что осведомленность о языковых различиях является важным элементом способа восприятия структуры общества. Каждой единице приписывается особый вариант языка, так называемый диалект. Человек обычно пользуется языком, которому научился в раннем детстве. Степень различия диалектов зависит от его общественного статуса. Изменения роли и изменение обстоятельств может привести к необходимости использовать другие формы языка.

Все это связано с внутренней организацией поведения в обществе, правилам которого ее члены учатся медленно и в основном бессознательно. Новички могут учиться этим канонам значительно быстрее. В таком случае их характеризует коммуникативная компетенция, совершенные знания всех правил языка в зависимости от ситуации и общественной роли.

Компетенция является только определенным идеальным типом, в зависимости ни одна единица не достигает никогда полного совершенства правил, управляющих языковыми действиями или идеального совершенства самого языка или кода. Бернштейн выделил две системы речи, первая названа формальным языком и публичным языком (в своих исследованиях взял под внимание рабочий класс и средний класс). Он показывает, что структура английской системы образования, а также задачи, поставленные перед учениками , явно выделяют детей, умеющих пользоваться разработанным кодом. Отсюда одной из причин неуспеваемости детей в школе может быть фактор, что ребенок умеет пользоваться ограниченным кодом. По словам Бернштейна, большое влияние здесь оказывают акты языковой коммуникации, родительские отношения и опыт.

Характеристики ограниченного кода:

1) короткие, простые грамматические, часто не оконченные предложения, бедная синтаксическая конструкция, простые повторяющиеся согласования. Усложнены более сложные структур предложения, передающие тонкие логические соединения между явлениями;

2) жесткое ограниченное использование прилагательных и наречий, связанное с тенденцией самого простого определения явлений без предоставления ненужной информации;

3) частое использование коротких приказов, причем приказ, имеющий целью вызвать определенное поведение, трактуется как последний аргумент (Сделай это! Почему? Я так сказал!), на основании авторитета приказывающег;

4) утверждения часто формулируются как вопросы, призванные установить эмоциональную взаимность и понимание;

5) неличные местоимения редко используются как подлежащее;

6) это язык «скрытого значения», высказывания характеризуются низким уровнем обобщения, в большей степени используются конкретные символы.

Развитый код имеет ряд противоречий. Для него характерны: жесткий синтаксический порядок, множество определений - прилагательных и наречий, разнообразие союзов, частое использование сложных грамматических конструкций в предложениях, особенно сложноподчиненных предложений с многочисленными безличными формами. Развитый код, через развитие индивидуальных отдельных значений, помогает индивиду передавать его личный опыт.

Явление дифференциации кодов необходимо исследовать, обращая внимание, в первую очередь, на те социальные группы, в которых происходит начальная социализация и «усвоение» языка индивидом. Главной среди этих групп является семья.

Нельзя не остановиться на роли культуры в процессе коммуникации. Культура является уникальным средством коммуникации свойственным только человеку. Нет ни одной сферы жизни, которая бы напрямую не была связана с культурой или не подлежала воздействию культуры. Отсюда и положение о том, что культура, носителем которой является человек, это и есть главное, что составляет его идентичность вне зависимости от факта рождения и происхождения; это набор общих коммуникативных стандартов, слова индивида,

его поступки, жесты, тон и тембр голоса. Человек работает, развлекается, любит и защищает самого себя - все это составляет определенную систему коммуникации, в которую заложены смыслы понятные лишь тем, кто знаком с историческими, общественными и цивилизационным контекстами данных стандартов. Преемственность и развитие данного общества поддерживается навыками общения между поколениями.

Набор коммуникативных средств является общим достоянием людей и определяет систему их поведения и отношений. Процесс коммуникации не должен сводиться только к вербальному языку; необходимо, чтобы он включал в себя все принятые в данной культуре формы общения. Общение между поколениями, как это уже было отмечено, происходит благодаря участию молодежи в культуре. Участие это заключается в символической интеракции - т.е. в особенных возможностях создавать знаки и символы и интернационально их использовать, опираясь на уже зафиксированные модели реагирования.

Упомянутый процесс нацелен на формирование, получение и интерпретацию символических смыслов, зафиксированных в нашем сознании. Символические средства передачи информации являются своеобразным посредником, который делает возможным общение между представителями данной культуры. Для полноценного участия в культуре индивиду необходимо, в первую очередь, хорошо усвоить систему знаков, которые отвечают за процесс культурной инициации, а за тем за процесс рецепции. Речь идет о той степени усвоения кодов и конвенций общения в данном обществе, благодаря которому возможным будет понимание и интерпретация поступающих культурных сигналов. Каждое поколение вносит в культуру новые ценности, которые ассимилируются с уже существующими и становятся интегральной частью данной культуры. Участие в культуре молодого поколения происходит в процессе общественной коммуникации и сводится к передаче символических смыслов с присущей им системой ценностей, которая характеризует данную культуру и обеспечивает взаимное понимание. Усвоение этой системы требует определенных личностных изменений и осуществляется в процессе в течение определенного количества времени.

Участие молодежи в создании культуры важно по двум причинам. Во-первых, оно увеличивает вероятность идентификации молодого поколения с системой уже существующей культуры, которую принимает общество. Во-вторых, оно способствует процессу культурной преемственности и созданию языка общения между поколениями. Таким образом, культура является той постоянно присутствующей в жизни человека характеристикой, которая сосуществует с ним во времени и в пространстве и подвергается тем же, что и он общественным модификациям и трансформациям. Культура это фактор, который способствует интеграции групп и более масштабных общественных образований, она составляет точку отсчета для образования подкультур. Участие молодежи в культуре и особенно те элементы, которые значительно влияют на становление личности, являются составной процесса социализации. Именно они должны нести в себе залог экспрессии и творчества, побуждающие человека к креативному действию. Благодаря перцепции и личному деятельному участию культура с ее многочисленными ценностями становится более близкой и получает признание; интернализация систем, стандартов и ценностей ведет к восприятию их как собственных.

Правила коммуникации это свод норм и обычаев коммуникативной практики. Они определяют, какими должно быть содержание и формы общения, в зависимости от того, кто, с кем, при каких обстоятельствах и с какой целью обменивается информацией. Они помогают выбрать адекватную для данной ситуации модель поведения, а с другой стороны, выражают ожидания связанные с поведением партнера. Неиспользование этих правил (из-за незнания или пренебрежения к ним) может привести к дезориентации, беспокойству или недовольству партнера, а также к нереальным ожиданиям с ним связанным. Стоит обратить внимание, что некоторые из общепринятых правил коммуникации - парадоксально, в значительной мере ограничивают возможность общения и если придерживаться

их слишком жестко, могут привести к нарушению процесса коммуникации. Предотвращение данной ситуации и ее корректировка связаны с преодолением эмоциональных и познавательных границ в восприятии участников общения.

По мнению многих психологов, базовой для языкового развития ребенка является не языковая, а коммуникативная компетенция. Потребность в общении с окружающей средой является одной из главных потребностей нормально развивающегося ребенка. Переломный момент здесь наступает тогда, когда ребенок начинает использовать в общении с окружающими язык. Таким образом, языковое развитие ребенка в большой степени зависит от того, насколько сильно развита у него мотивация в говорении. Мотивация усиливается, если попытки вербального контакта с окружающей средой заканчиваются успехом. В свою очередь, хорошее развитие морфологического, синтаксического и семантического языка ребенка, т.е. высокая степень развития языковой компетенции, обуславливает большие возможности в развитии коммуникативной компетенции. Таким образом, можно считать, что обе формы компетенций дополняют друг друга, однако, базовой, все же, для развития речи, является коммуникативная компетенция. Отсюда, следует вывод о том, что необходимо обратить пристальное внимание на развитие у ребенка коммуникативной компетенции в дошкольном и младшем школьном возрасте, тем более, что она способствует достижению важных целей интеракции в особенных общественных отношениях при использовании соответствующих средств. К важным целям интеракции относятся среди других: желание установить контакт и поддержать общение, поощрение кого-то с целью сделать что-то и т.д.

Коммуникативная компетенция включает в себя функциональные, социолингвистические и интерактивные компетенции. В состав функциональных компетенций входит следующее:

- контроль при помощи языка за собственным поведением и поведением других

людей

- адаптация передаваемой информации к возможностям слушателя и контексту

- четкая формулировка вопросов

- выражение при помощи языка отрицательных и положительных эмоций.

Социолингвистические компетенции включают навыки использования форм вежливого обращения и участие в обычаях группы. Необходимо, чтобы каждый учитель начальных классов (дети в возрасте 6-7 лет) сознательно развивал у детей все аспекты коммуникативной компетенции. Желательно, чтобы в ежедневной работе с классом создавались ситуации, которые заставят ребенка говорить о своих действиях; необходимо также, обращать особое внимание на коммуникативность детских высказываний. Поскольку уровень коммуникативных компетенций ученика может повлиять на его успехи в учебе, при определении школьной зрелости ребенка необходимо обратить особое внимание на данный аспект его развития.

Социальная коммуникация - независимо от моды и научных направлений приобретает в наше время особое значение. Ее формы и значение рассматриваются, главным образом, не с точки зрения ее структуры, а с точки зрения эффективности реализации поставленных целей. Успешная коммуникация это не искусственно созданный церемониал, унаследованный нами от предыдущих эпох, это вырастающая из социокультурной традиции практическая и необычно востребованная в наше время способность правильно формулировать мысли, понимать себя и других. Умение придерживаться определенных правил коммуникации и, одновременно, уходить от них, импровизировать в общении с другими людьми подчеркивает нашу индивидуальность и личность, не стесняет и не ограничивает, а наоборот - способствует открытости диалога, вносит чувство независимости и дает возможность быть самим собой. Парафразируя слова других, здесь хотелось бы отметить, что коммуникация это «искусство жизни».

Образовательная лингвистика выстаивает свой тезаурус из разных теорий, понятий и научных утверждений. В зависимости от степени усвоения языка в ней используются разные теории компетенции. В данной работе используется теория «интегрированной языковой компетенции», которая включает четыре компонента: грамматический, коммуникативный,

культурный и дидактический. Образовательная лингвистика исследует язык школьников, начиная с уровня раннего усвоения языка, через образование в начальных классах и заканчивая уровнем реконструкции компетенции. Поскольку данные действия всегда определяются уровнем владения языком, языковые возможности и уровень компетенции ученика определяются с учетом его начального языкового уровня.

Образовательная лингвистика предлагает практические варианты диагностики путем решения языковых компетенций. Выделенные аспекты образовательной лингвистики можно рассматривать в разных аспектах. Так, лингвистический аспект касается т.н. скрытого знания, междисциплинарный аспект касается явного знания и его презентации, процессуальный аспект касается языковых навыков полученных в процессе обучения, теоретический аспект это эталон языковой компетенции напр. Хомского, а аппликационный аспект это прирожденные способности или полученные навыки, под коими подразумевается степень усвоения языка.

К языковым компетенциям часто относится также:

- культурная компетенция, т.е. скрытое и поддающееся воспроизведению знание;

- коммуникативная компетенция, т.е. основные навыки;

- лексическо-грамматические компетенции, т.е. умения;

- лингводидактические компетенции, т.н. явное знание: «знать, что» и «знать, как».

Среди обозначенных в данной работе проблем, особое внимание отводится коммуникативным компетенциям и использованию языка в школе. Термин лингвистическая компетенция используется здесь попеременно с понятием языкового

навыка и включает три смысловых плоскости, которые составляют языковая, коммуникативная и культурная компетенции. Все перечисленные виды компетенции взаимообусловлены и связаны друг другом. Однако, поскольку в них заложены разные коды (ограниченный, развернутый, разработанный) они часто анализируются как функциональные, ситуативные и прагматические навыки. В этом качестве они могут быть использованы в работе с инвалидами на разных уровнях обучения.

Социальная коммуникация в все большей степени влияет на ход мыслей каждого из нас. Нравится нам это или нет, это становится все более заметным. Простой человек говорит сегодня на языке Витгенштейна и Хомского, знаком с теорией Бенджамина Ли Уорфа и читает все растущую гору книг по теории коммуникации. Многим критикам не по душе эта тенденция. Некоторые из них до сих пор видят в социальной коммуникации неграмотного выскочку, который с радостью повторяет все то, что когда-то уже было высказано литературой и философией в более изящной и цельной форме. Некоторые усматривают в субдисциплине проявление наглости, осуждают ее за поверхностность знаний. Есть, наконец, и те, кто, чувствуя опасность, бьют тревогу и требуют точности в интерпретации категорий коммуникации.

В мире коммуникации объединяются мнения, теории и экспрессии, в нем зарождается всеобщее понимание. В этом смысле, социальная коммуникация представляет уникальным способ восприятия действительности. Все мы проживаем в здании языка причудливой архитектуры (но, кто знает, как правильно?). Здание имеет ограниченное количество окон. Для одних они всегда открыты, у других слегка завешаны, а третьи видят мир под разными углами. У нас у всех нет выбора, нам приходится обозревать ту структуру, которую позволяет увидеть это здание. Социальная коммуникация позволяет это увидеть.

Библиографический список

1. Podgorecki, J. Social Communications for teachers, Wydawnictwo: Juznoukrainskij Regionalnyj Instytut Poslediplomnogo Obrazowania Pedago-giczeskich Kadrow. - Cherson - Ukraina, 2009,

2. Podgorecki, J. Problemy socjalnoj i profesjonalnoj komunikacji. Komunikacyjna kultura predprynimatelia, Wydawnictwo: Izdatielstwo Rausch mbh. - Tomsk, 2009.

3. Podgorecki, J. Socialna komunikacja i polikulturnoje obrazowanie, Wydawnictwo: Szkola. - Kazan, 2009.

Bibliography

1. Podgorecki, J. Social Communications for teachers, Wydawnictwo: Juznoukrainskij Regionalnyj Instytut Poslediplomnogo Obra-zowania Peda-gogiczeskich Kadrow. - Cherson - Ukraina, 2009,

2. Podgorecki, J. Problemy socjalnoj i profesjonalnoj komunikacji. Komunikacyjna kultura predprynimatelia, Wydawnictwo: Izdatielstwo Rausch mbh. - Tomsk, 2009.

3. Podgorecki, J. Socialna komunikacja i polikulturnoje obrazowanie, Wydawnictwo: Szkola. - Kazan, 2009.

Статья поступила в редакцию 31.05.11

УДК 159

Bitehtina L.D. RELIGIOUS CONSCIOUSNESS - DISTINCTIVE FEATURES AND SPECIFIC FEATURES. The

article is devoted to the communication world's religious traditions and teachings of morality as a psychological category. It is shown that the knowledge of divine energies and holiness of God was possible moral act of consciousness, which provides a change of consciousness and human transformation. Postulated that the category of holiness

- there is an internal act of human consciousness.

Key words: consciousness, religious consciousness, holiness, the spirit and the soul.

Л.Д. Битехтина, канд. психол. наук, д-р. филос. наук, проф. философско-богословского факультета Российского Православного ин-та им. Иоанна Богослова, Москва, E-mail: l-bitehtina@yandex.ru

РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ - РАЗЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ И СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ПРИЗНАКИ

Статья посвящена связи мировых религиозных традиций и учений с нравственностью как психологической категорией. Показано, что с осознанием божественных энергий и Святости Бога стал возможен нравственный акт сознания, который обеспечивает изменение сознания и преображение человека. Постулируется, что категория святости - есть внутренний акт человеческого сознания.