Е. П. Зыкова. Кофейня, клуб, салон

Е.П. Зыкова

КОФЕЙНЯ, КЛУБ, САЛОН*

Лондонские кофейни XVIII в. - одна из важных черт новой европейской цивилизации, в которой наиболее ярко выразился дух общительности и свободной дискуссии.

Идеологи наступающего «века разума» стремились вырабатывать ценности и идеалы нового поколения совместно, в ходе свободной дискуссии подвергая все общественные явления беспристрастному суду разума. В воспитании просвещенного человека один из ярких философов начала XVIII в. Шефтсбери отводил первостепенную роль навыкам свободной дискуссии, искусству непринужденной беседы, а Давид Юм рассматривал стремление к общению как наиболее характерную черту нравов своего времени.

Развитие культуры устного общения ставит авторов XVIII в. в новое положение: литературные репутации создаются и разрушаются в кофейнях, клубах и гостиных, поэтому остроумие, владение всеми разновидностями светской и полемической беседы становится важным почти для каждого пишущего. Автор перестает быть одинокой фигурой, сидящей за письменным столом, его литературное творчество протекает на фоне постоянного обсуждения своих и чужих произведений, обмена мнениями, наконец, иногда и прямого сотрудничества и соавторства в литературных кружках.

Если в эпоху Реставрации искусство светской беседы ориентировалось на придворную культуру, то после «славной революции» ситуация изменилась: поднимавшийся средний класс, всту-

* Зыкова Е.П. Кофейня, клуб, салон // Зыкова Е.П. Литературный быт и литературные нравы Англии в XVIII веке: Искусство жизни в зеркале писем, дневников, мемуаров / РАН. Ин-т мировой лит. им. Горького. - М., 2013. - С. 19-52.

пая в культурное пространство, не только учился формам и манерам общения, принятым в аристократическом обществе, но и приспосабливал их к своим потребностям. Это сказалось прежде всего в требовании простоты и понятности салонной речи. Искусство «публичного» разговора было осмыслено в литературных журналах Стиля и Аддисона «Болтун» и «Зритель» в историческом и дидактическом аспекте.

Культура «публичного» разговора, осмысленная философами в начале века как насущная общественная потребность, к середине века стала уже наиболее яркой чертой эпохи. Она развивалась в трех различных социальных сферах: ее основными «площадками» стали кофейня, клуб и салон.

Многие популярные кофейни быстро приобретали свой индивидуальный облик: политические новости и сплетни всякого рода можно было всегда узнать в кофейне «Смирна». В Сент-Джеймской кофейне собирались виги, в кондитерской «Озинда» любили встречаться тори и т.д.

Со временем некоторые кофейни превратились в клубы, которые, родившись в XVIII в., стали характерной чертой английской культурной жизни на всем протяжении Нового времени. Если в кофейнях встречались и могли вступить в дискуссию люди из самых разных социальных слоев, то клубы стали закрытыми заведениями, они объединяли людей по какому-либо общему признаку (политическому, социальному, культурному или идейному), в их члены принимали путем голосования. Серьезные клубы, такие как знаменитый Кит-Кэт клуб, объединявший в начале века политиков-вигов, или Октябрьский клуб, куда входили политики-тори из числа сельских сквайров, съезжавшихся осенью в Лондон, оказывали влияние на ход политических и экономических дел.

Политические клубы обоих направлений стремились привлечь в свою среду известных литераторов, чтобы использовать их для пропаганды своих взглядов.

Помимо «серьезных» клубов появились многочисленные клубы, созданные для совместного провождения досуга, в них воплощался дух общительности, свойственный новой культуре. Основания, по которым люди объединялись в клуб, могли быть самыми разными. Некоторые кофейни возникали сначала как игровые заведения, а затем становились закрытыми элитарными клубами.

Кофейня, клуб, салон

Одним из самых интересных литературных объединений XVIII в. был клуб Мартина Скриблеруса. Членами клуба были такие известные остроумцы как Поуп, Свифт, Арбетнот, граф Оксфорд и др. Главным замыслом клуба был проект периодического издания, высмеивавшего ошибки и глупости ученых. В дальнейшем решено было отказаться от периодического издания и создать ряд бурлескных и сатирических произведений разных жанров.

Широкую известность получил также Литературный клуб, созданный в 1764 г. по предложению сэра Джошуа Рейнольдса (художника и будущего первого главы английской Академии художеств). Клуб создавался ради общения и не подразумевал ни общих изданий, ни общих идейных установок. В нем были представлены люди разных литературных направлений и философских воззрений. В отличие от клуба Мартина Скриблеруса, это был в собственном смысле слова клуб, со своими взносами, со своим помещением, в члены которого принимали путем голосования.

Литературное общение происходило не только в кофейнях и клубах, но и в салонах. Здесь главную роль играли женщины, в отличие от клубов, куда они не допускались. Салонная культура начала складываться в Англии в XVII в. под влиянием французских образцов, но расцвета своего достигла в XVIII в.. На самом деле это было несколько литературных салонов, содержавшихся светскими дамами, где велись литературные беседы, читались и обсуждались литературные произведения. Как и во Франции XVIII в. хозяйки этих салонов принадлежали по большей части уже не к аристократии, а к верхнему слою среднего класса.

Начиная с 1750-х годов именно в салонной культуре возникло движение так называемых Синих Чулков.

Литературные объединения этого периода весьма разнообразны по своему характеру, и этим они отличаются от аналогичных явлений следующих столетий. Если в XIX-ХХ вв. литературные кружки и школы объединяли единомышленников для поддержки друг друга в литературной борьбе, то в XVIII столетии такое происходило не так уж часто. Многие из кружков включали в себя не только литераторов, но объединяли литераторов и политиков, или литераторов и художников, философов, музыковедов и т.д. или литераторов и светских дилетантов. Такая структура кружков, во-первых, соответствовала просветительской установке на распространение новых идей, нового образа мыслей в обществе.

Во-вторых, эта структура отражала тот факт, что литературная деятельность еще не стала профессиональной, многие литераторы сохранили разносторонность интересов и дарований, как идеал и наследие гуманистической культуры.

Т.А. Фетисова