Этнолингвистический подход в музыкальном образовании школьников в условиях общеобразовательных и культурно-досуговых учреждений

Этнолингвистический подход

в музыкальном образовании школьников в условиях общеобразовательных и культурно-досуговых учреждений

УДК 37.036 А. Е. Гофман

Московский государственный институт культуры

В статье на примере авторской методики раскрывается этнолингвистический подход в музыкальном образовании и музыкально-хоровом воспитании школьников. Инновационная методика способствует расширению и дополнению знаний обучающихся о языке как коде народной культуры, семантике народного поэтического слова и языка фольклора путём «погружения» обучающихся в этнопедагогическую и этнолингвистическую среду, которая поможет формированию этномузыкаль-ной культуры и этномузыкальной компетентности школьников.

Ключевые слова: этнолингвистический подход в музыкальном образовании, этнокультурное образование, этнокультурный компонент музыкального образования, формирование этномузыкальной культуры и этномузыкальной компетентности.

A. E. Gofman

Moscow State Institute of Culture, Ministry of Culture of the Russian Federation (Minkultury), Bibliotechnaya str., 7, 141406, Khimki city, Moscow region, Russian Federation

ethnolinguistic analysis of the schoolchildren's MUSICAL EDUCATION AT COMPREHENSIVE school and of the cultural and recreational institutions

In the article еhe ethnolinguistic approach to music education and choral music education is revealed on the example of the author's technique. Innovative methods promote the expansion and addition of students' knowledge about language as a code of folk culture, folk semantics, poetry and folklore language by "immersion" of students in the ethnopedagogical and ethnolinguistic environment, which will help the formation of ethnomusicology culture and the ethnomusicology competence of students.

Keywords: ethnolinguistic approach to music education, ethnocultural education, ethnocultural component of music education, the formation of ethnomusicology and the ethnomusicology of culture competence.

Модернизация российского образования, внедрение новых образовательных стандартов, основанных на компетентностном подходе, прочно утвердили новые направления в развитии педагогической науки и практики, одним из которых является этнокультурное воспитание детей и молодёжи средствами музыкального фольк-

лора и введение этнокультурного компонента в музыкальное образование и хоровую практику системы дополнительного образования (работы А. Б. Афанасьевой, Л. П. Карпушиной, Н. И. Маркина, Л. Н. Петровой, Ю. В. Фокиной и других).

Как показало время, именно искусство, в том числе музыкальное искусство с его

ГОФМАН АЛЁНА ЕВГЕНЬЕВНА — аспирантка кафедры теории и истории народной художественной культуры факультета социально-культурной деятельности Московского государственного института культуры

GOFMAN ALENA EVGENYEVNA - doctoral student of Department of theory and history of folk art ^^

culture, Faculty of social and cultural activities, Moscow State Institute of Culture

e-mail: choirgofman@gmail.com © Гофман А. Е., 2016

этнокультурной составляющей, оказалось наиболее эффективным инструментом в формировании ценностных основ общества и ценностных ориентаций детей и молодёжи. Это заставляет более пристально посмотреть на педагогику искусства, этно-музыкальное образование, а именно - как на одно из ведущих и перспективных направлений развития российской и мировой педагогики.

По мнению А. Б. Афанасьевой, этнокультурный компонент образования является «фактором противодействия "вестерни-зации" культуры, активно внедряющейся, доминирующей и захватывающей всё в большей мере культурное поле социума и личности [1]». И далее: «этнокультурный компонент играет роль центростремительной силы, направленной к центру, каким является культура своего народа, страны, это "ось вращения" национально-охранительных тенденций культуры [2]».

При этом Л. П. Карпушина отмечает, что урок музыки с этнокультурным компонентом не может быть обычным, стандартным уроком. «Главные его постулаты - соучастие, сопереживание, увлечённость, импро-визационность и интерес. Он становится действом, окрашенным настроением радости, веселья, игры и сказочности, в котором ярко проявляются способности ребят [5]».

Мы согласны с мнением учёных о том, что этнокультурный компонент в музыкальном образовании будет способствовать приобщению обучающихся к родной музыкальной культуре и культуре других народов региона, страны и мира, воспитанию толерантности и навыков межкультурного общения, формированию этно-музыкальной культуры и этномузыкальной компетентности.

При этом наблюдается ряд трудностей. Во-первых, не во всех образовательных и культурно-досуговых учреждениях ведётся работа по внедрению этнокультурной со-

ставляющей в музыкальное образование, хотя учёными и педагогами-новаторами проделана огромная работа по этому направлению, не создана и система этнокультурного музыкального обучения и воспитания школьников. В результате дети и молодёжь зачастую бессознательно принимают участие в народных праздниках, не понимая глубину и значимость того или иного мероприятия, смысл музыкальных поэтических текстов. Они не знакомы с мастерской композитора, не могут назвать имя композитора своей области и края.

Во-вторых, среди различной литературы, посвящённой народной художественной культуре, существуют некоторые издания, способные не только ввести в заблуждение человека, интересующегося историей и культурой своего народа, но и навязать различные радикальные взгляды (крайнюю, бескомпромиссную приверженность каким-либо концепциям, в том числе и религиозным). С другой стороны, в средствах массовой информации часто фабрикуется подлог народного искусства лжеискусством, что формирует у неискушённых в этой теме людей, особенно молодёжи, совершенно естественный взгляд на русскую народную песню как на нечто бессмысленное, нелепое, смешное, не имеющего ни мелодии, ни драматургии, ни эстетики. Вполне закономерно в связи с этим, что различная музыка, созданная при помощи современных средств музыкальной выразительности, не имеющая никакого внутреннего подтекста или, наоборот, имеющая негативный подтекст, пропагандирующий игнорирование нравственных и моральных ценностей, на этом фоне выглядит гораздо привлекательней. Поэтому молодёжь гораздо чаще интересуется ложной культурой, нежели народной и/или классической.

На сегодняшний день крайне актуальными являются определение и решение

этнолингвистических проблем формирования общего образовательного пространства, сложность и неоднозначность которых связаны с неоднородным этническим составом России, необходимостью поиска языка межкультурного и межнационального общения, эффективных подходов и механизмов воспитания ценностных ори-ентаций у детей и молодёжи, любви к культуре и русскому языку, поэтическому слову, текстам русской народной культуры, а через них к языкам и культурам разных народов и культур (Н. Д. Булатова).

В свете сказанного возникает необходимость в разработке этнолингвистического подхода к музыкальному образованию, включающего в себя расширение и дополнение знаний обучающихся о языке как коде народной культуры, семантике народного поэтического слова и языка фольклора.

Яркие представители этнолингвистической школы, такие как В. фон Гумбольдт, Ф. И. Буслаев, А. Н. Афанасьев, А. А. По-тебня, Д. К. Зеленин, К. Д. Ушинский, И. И. Срезневский, Н. И. Толстой и другие лингвисты, философы языка, фольклористы и педагоги, уделяли большое внимание языку как основному средству народной педагогики, взаимодействию языка и культуры, языка и народного менталитета.

Изначальная посылка такова: язык -это основа народного воспитания, средство общения и формирования совершенного человека, средство диалога культур. Этнолингвистический подход в музыкальном образовании позволяет рассматривать взаимоотношения между этносом, культурой (музыкой, в часности) и языком, уделяя главное внимание народному поэтическому слову, языку фольклора и текстам культуры.

Известно, что мир фольклора - это мир символов. «Фольклорный текст представляет собой сложным образом закодиро-

ванное сообщение [4]» (Н. Д. Булатова). Как отмечают учёные в области этнолингвистики, народная культура глубоко семи-отична и символична. Например, символами могут выступать не только языковые единицы, но и действия, и вещи; символичными могут быть форма и цвет одежды, цвета и смыслы.

«А песня? Невозможно представить себе русскую народную песню без символов, в которых косвенно воплотились эстетические идеалы народа [4, с. 45]», - пишет Н. Д. Булатова, и мы полностью согласны с данным высказыванием.

Выделяя специфику художественной идеи народной песни, следует ориентироваться на достижения этнолингвистики, раскрывающие взаимосвязи языка - культуры - этноса на художественно-образном музыкальном материале.

Мы считаем, что этнокультурное музыкально-хоровое воспитание детей и молодёжи должно включать в себя синтез нескольких компонентов, среди которых - язык (слово, текст), неповторимость и целомудренность мелодики, красочная образность музыкального языка фольклорных мелодий, интонирование, этноритмы.

Необходимо обращать внимание обучающихся на тексты культуры, на семантический язык фольклорного произведения. Школьники должны знать историю родного края и местные фольклорные традиции - народные песни и танцы, сказания, былины, легенды, праздники, традиционные развлечения и т.д. Знать имена поэтов и композиторов, внёсших значительный вклад в развитие музыкального искусства своей страны. Кроме того, анализ их творческой деятельности позволяет определить, как территория повлияла на то или иное художественное произведение, как местная культурная среда, воспринятая автором, «подстрочно» отразилась в том или ином музыкальном произведении.

Согласно антропоцентрической концепции обучение осуществляется по формуле: учение как любовь - любопытстство - любознательность - трудолюбие (В. А. Сидо-ренков).

Генеральной целью реализации этнолингвистического подхода в музыкальном образовании школьников является формирование национальной языковой личности, реализуемое по формуле: от восприятия музыкальной культуры собственного народа через родной язык и тексты культуры (этнический компонент) -к музыкальной культуре соседних народов (межэтнический компонент), затем -к пониманию мировой музыкальной культуры (полиэтнический компонент).

Для успешного освоения этнической (народной) музыкальной культуры и формирования этномузыкальной культуры и этномузыкальной компетентности в условиях хоровых занятий со школьниками необходимо обеспечить соблюдение следующих организационно-педагогических условий:

• учитывать основные принципы дидактики: принцип научности и принцип доступности (использовать доступные школьникам художественно-музыкальные произведения, этнографический и фольклорный музыкальный материал);

• применять различные формы, методы и приёмы эмоционального воздействия на обучающихся с целью активизации их музыкально-познавательной, исполнительской и творческой деятельности - наглядные методы и метод демонстрации, игровое моделирование и метод «погружения» в мир бытования народной песни;

• учитывая синкретичность фольклора, использовать на занятиях другие виды и жанры народного творчества: декоративно-прикладное творчество, игру на народных музыкальных инструментах, устное поэтическое творчество, народную хореографию, театрализацию и т.д.;

• создавать проблемную ситуацию и применять творческие задания;

• создавать благоприятную творческую атмосферу сотрудничества, способствующую духовному общению, диалогу обучающегося и обучаемого, испытывающих взаимные чувства уважения к народному музыкальному творчеству.

В основу авторской методики по этнокультурному музыкальному образованию школьников в общеобразовательных и культурно-досуговых учреждениях положена методика «погружения» обучающихся в этнопедагогическую и этнолингвистическую среду. Задачей таких хоровых занятий с этнокультурным компонентом является формирование высококультурной, интеллигентной личности на основе использования в воспитании учащихся знаний в области истории культуры, географии, литературы, искусства и национальных традиций разных народов, населяющих Россию, других народов и национальностей. Поэтому этнолингвистический подход в музыкальном образовании предполагает организацию содержания образования на основе диалога культур, что позволяет идти от родной российской культуры к региональным особенностям и далее - к мировой. Это формирует в сознании школников целостную картину мира и повышает их общий культурный уровень.

Примечания

1. Афанасьева А. Б. О понятиях культурного поля и этнокультурного ядра личности в образовательном процессе // Вопросы культурологии. 2009. № 5. С. 51-55.

2. Афанасьева А. Б., Петрова Л. Н. Этнокультурный компонент в хоровой практике системы дополнительного образования // Царскосельские чтения. 2014. № XVIII / Том I. С. 213-217.

3. Булатова Н. Д. Формирование ценностного отношения к русскому языку средствами народной педагогики

// Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2007. № 4. С. 102-105.

4. Булатова Н. Д. Этнолингвистика : учебное пособие. Москва : МГУКИ, 2009. 165 с.

5. Булатова Н. Д. Этнолингвистический подход в этнокультурном образовании // Культурное наследие народов мира в содержании современного образования : сборник статей / науч. ред. Т. И. Бакланова, Н. Д. Булатова. Москва : МГУКИ, 2009. Ч. 1. С. 43-49.

6. Булатова Н. Д. Этнопедагогика как ценность и условие формирования ценностных ориентаций у будущих специалистов в области культуры и образования // Мир науки, культуры, образования. 2010. № 1. С. 188-190.

7. Булатова Н. Д. Этнопедагогический потенциал культурных ценностей в профессиональном становлении специалиста культуры и искусств // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2008. № 6. С. 114-116.

8. Жаркова А. А. Творчество в социально-культурной деятельности - источник выстраивания системы жизненных отношений личности // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2014. № 6 (62). С. 115-119.

9. Жарков А. Д. Социально-культурная деятельность в воспитании современной молодёжи // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2013. № 2 (52). С. 108-112.

10. Карпушина Л. П. Особенности проведения урока музыки с этнокультурным компонентом // Начальная школа плюс До и После. 2011. № 4. С. 86-89.

11. Стрельцова Е. Ю. Современный городской фольклор в ракурсе учебного рассмотрения // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2014. № 1 (57). С. 148-151.

12. Христидис Т. В. Культура педагогического общения - социальное явление // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2014. № 2 (58). С. 270-274.

13. Ярошенко Н. Н. Культура и образование: векторы научного осмысления // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2014. № 4 (60). С. 250-255.

References

1. Afanasyeva A. B. O ponyatiyakh kul'turnogo polya i etnokul'turnogo yadra lichnosti v obrazovatel'nom protsesse [About concepts of the cultural field and an ethnocultural kernel of the personality of educational process]. Voprosy kul'turologii. 2009, no. 5, pp. 51-55.

2. Afanasyeva A. B., Petrova L. N. Etnokul'turnyi komponent v khorovoi praktike sistemy dopolnitel'nogo obra-zovaniya [Ethnocultural component in choral practice of system of additional education]. Tsarskosel'skie chteniya [Tsarskoye Selo readings], 2014, No. XVIII / Vol I. Pp. 213-217.

3. Bulatova N. D. Formation of the valuable relation to Russian means of national pedagogics. Vestnik Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta kul'tury i iskusstv [Bulletin of the Moscow State University of Culture and Arts]. 2007, no. 4, pp. 102-105.

4. Bulatova N. D. Etnolingvistika [Ethnolinguistics]. Moscow, Publishing house of Moscow State University of Culture and Arts, 2009. 165 p.

5. Bulatova N. D. Etnolingvisticheskii podkhod v etnokul'turnom obrazovanii [Ethnolinguistic approach in ethnocultural education]. In: Baklanova T. I., Bulatova N. D., ed. Kul'turnoe nasledie narodov mira v soderzhanii sovremen-nogo obrazovaniya. Chast' 1 [Cultural heritage of people of the world in the content of modern education. Part 1]. Moscow, Publishing house of Moscow State University of Culture and Arts, 2001. Pp. 43-49.

6. Bulatova N. D. Ethnopedagogics as the value and condition of value grasp formation of future speciallists in culture and education sphere. The world of science, culture and education. 2010, no. 1, pp. 188-190.

7. Bulatova N. D. Etnopedagogicheskii potentsial kul'turnykh tsennostei v professional'nom stanovlenii spetsi-alista kul'tury i iskusstv [Ethnopedagogical potential of cultural values in professional formation of the expert of culture and arts]. Vestnik Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta kul'tury i iskusstv [Bulletin of the Moscow State University of Culture and Arts]. 2008, no. 6, pp. 114-116.

8. Zharkova A. A. Creativity in social cultural activities - source build system life relationships personality. Vestnik Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta kul'tury i iskusstv [Bulletin of the Moscow State University of Culture and Arts], 2014, no. 6

9. Zharkov A. D. Sotsial'no-kul'turnaia deiatel'nost' v vospitanii sovremennoi molodezhi [Social cultural activity in education of modern youth]. Vestnik Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta kul'tury i iskusstv [Bulletin of the Moscow State University of Culture and Arts]. 2013, no. 2 (52), pp. 108-112.

10. Karpushina L. P. Features of carrying out a Music lesson featuring ethnocultural components. Nachal'naia

shkola plius Do i Posle [Elementary school plus before and after]. 2011, no. 4, pp. 86-89.

11. Streltsova E. Yu. Modern urban folklore in the perspective of academic consideration. Vestnik Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta kul'tury i iskusstv [Bulletin of the Moscow State University of Culture and Arts]. 2014, no. 1

12. Khristidis T. V. Culture of pedagogical communication - a social phenomenon. Vestnik Moskovskogo gosu-darstvennogo universiteta kul'tury i iskusstv [Bulletin of the Moscow State University of Culture and Arts]. 2014, no. 2

13. Yaroshenko N. N. Culture and education: the trend of scientific comprehension. Vestnik Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta kul'tury i iskusstv [Bulletin of the Moscow State University of Culture and Arts]. 2014, no. 4

оль педагога-вокалиста в устранении

дефектов речи у детей

УДК 378.978

А. С. Гузовская

Московский государственный институт культуры

Статья посвящена роли педагога-вокалиста в устранении дефектов речи (заикания) детей. Данную проблему предлагается решать комплексно, интегрируя возможности логопедии, психологии, педагогики, социологии, музыкального искусства. Профессия педагога-вокалиста представляется в виде функциональной модели, в которой отдельные ключевые педагогические функции напрямую либо косвенно связаны с владением базовыми познаниями в области психологии, гигиены голосового аппарата, коррекционной педагогики, теории художественного творчества. В единстве их реализации все важные функции педагога-вокалиста позволяют специалисту в рамках профильной профессиональной деятельности решать стратегические задачи индивидуального характера, определяемые контингентом воспитанников. Автор приходит к выводу о значимости совершенствования профессиональной подготовки музыкантов-педагогов для обеспечения возможности освоения частных методик работы с детьми, испытывающими психоэмоциональные и физиологические трудности в обучении.

Ключевые слова: современный педагог-вокалист, заикание, дефекты речи у детей, пение, вокал, высшее образование, методики подготовки музыканта-педагога.

A. S. Guzovskaya

Moscow State Institute of Culture, Ministry of Culture of the Russian Federation (Minkultury), Bibliotechnaya str., 7, 141406, Khimki city, Moscow region, Russian Federation

the ROLE of a vocal teacher in the elimination of children's speech defects

The article focuses on the role of vocal teacher in the process of children's speech defect (stuttering) correction. The problem can be solved on the complex of logopaedics, psychology, pedagogy, sociology, musical art. The profession of vocal teacher is positioned as a functional model, the separate main pedagogic functions connected to the teacher's knowledge in the sphere of psychology, the hygiene of the vocal apparatus, correctional pedagogy, the theory of artistic creativity. In the unity of the implementation of all main functions of vocal teacher let him to solve individual strategic tasks according to pupils' characteristics. At the end the author comes to conclusion about the importance of improving the musician-pedagogue's professional training for providing the possibility of studying the methods of music-pedagogic work with pupils experiencing the emotional and physiological difficulties.

Keywords: modern vocal teacher, stuttering, children's speech defects, singing, vocal, higher education, the musician-pedagogue training methods.

ГУЗОВСКАЯ АЛЕКСАНДРА СЕРГЕЕВНА - аспирантка кафедры музыкального образования факультета музыкального искусства Московского государственного института культуры 190 GUZOVSKAYA ALEKSANDRA SERGEEVNA - doctoral student of the Department of music education,

Faculty of musical arts, Moscow State Institute of Culture

e-mail: nauka-v-vuze@rambler.ru © Гузовская А. С., 2016