Особенности этнокультурных стереотипов в юмористических текстах (на материале французского и итальянского языков)

Вестник Челябинского государственного университета. 2012. № 5 (259).

Филология. Искусствоведение. Вып. 63. С. 176-179.

М. О. Шаповалов

ОСОБЕННОСТИ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ СТЕРЕОТИПОВ

В ЮМОРИСТИЧЕСКИХ ТЕКСТАХ (НА МАТЕРИАЛЕ ФРАНЦУЗСКОГО

И ИТАЛЬЯНСКОГО ЯЗЫКОВ)

В статье рассматриваются особенности этнокультурных стереотипов в межнациональных и мультинацинальных анекдотах. Также на основе юмористических текстов на французском и итальянском языке проводится сравнительный анализ стереотипных представлений для определения сходств или различий последних.

Ключевые слова: этнокультурный стереотип, анекдот, юмористический текст, автостереотип, гетеростереотип.

Наиболее популярным источником стереотипных представлений о национальных характерах являются так называемые межнациональные анекдоты, то есть тексты, построенные на шаблонном сюжете: представители разных наций, попав в одну и ту же ситуацию, реагируют на нее по-разному, в соответствии с теми чертами национального характера, которые им приписывают на родине анекдота.

Национально-культурная специфика лингвокультурной среды реализуется, прежде всего, в подобных текстах с этнонимами, базирующимися на этнических стереотипах, которые отражают субъективное видение мира, особое восприятие действительности представителями лингвокультурной среды сквозь призму отношения «свой-чужой». Под этническим стереотипом, вслед за Ю. П. Платоновым, нами понимается обобщенное представление о физическом, нравственном и умственном облике представителей различных этнических групп, которое также характеризуется повышенной эмоциональностью и устойчивостью в отражении черт стереотипизируемой группы1. Раскрытие содержания оппозиции «свой-чужой» подразумевает подход к пониманию личности как культурно-этнической единицы. В этом отношении говорят скорее не об отдельных личностях, а о взаимодействии этносов и этнических групп и обращаются к исследованию этнодиф-ференциирующих и этноинтегрирующих факторов. Говоря об этноинтегрирующих признаках этноса, основную роль отводят этническому (национальному) самосознанию, имеющему и объективное и субъективное содержание2.

Важным пунктом в осознании этноса как «своего», «отличного от других» является, прежде всего, совокупность непосредственно наблюдаемых обычаев, «повадок»3. В этниче-

ских анекдотах представлены особые герои: в русских - обычно чукчи (а также их современные прототипы - легально и нелегально работающие в России выходцы из бывших союзных республик - молдаванин, таджик и др.), евреи, украинцы и др.; в британских анекдотах высмеиваются ирландцы и шотландцы, у американцев объектами насмешек выступают мексиканцы, португальцы и поляки, а у французов - бельгийцы, канадцы, англичане, американцы и т. д. Чаще всего в анекдотах с этнонимами пародируется глупость, жадность, излишняя эмоциональность или, наоборот, сдержанность, а также все нетипичные для лингвокультурного социума особенности национального характера.

Quelle est la différence entre un suisse pauvre et un suisse riche ?

Le suisse pauvre doit laver sa Mercedes lui-même !

(Какая разница между богатым и бедным швейцарцем?

Бедный швейцарец должен сам мыть свой Мерседес!)

В данном анекдоте было реализовано стереотипное представление французов об излишней состоятельности швейцарцев.

Во французской и итальянской культурах существует большое количество анекдотов, пародирующих глупость, например, в следующем анекдоте:

Deux Belges louent une barque pour aller à la pêche.

Pendant la partie de pêche, le premier dit :

- C’est endroit est très bon pour la pêche, on devrait faire un X dans le fond de la barque pour marquer l’endroit !

Le deuxième répond :

- Tu es fou où quoi? Si ça se trouve, on n’aura pas la même barque la prochaine fois !

(Два бельгийца сняли лодку, чтобы порыбачить.

И вот во время рыбалки первый говорит:

- Это место очень рыбное, надо нарисовать крест на днище лодки чтобы отметить это место!

А второй отвечает:

- Ты с ума сошел! А если в следующий раз этой лодки не будет!)

В этом анекдоте мы можем наблюдать стереотипное представление французов (среда, где был создан текст) о глупости бельгийцев. В зачине герои оказываются в обыденной ситуации (рыбалка на лодке), но в концовке герои делают нелогичные выводы (отметить рыбное место крестом на днище лодки и т. д.), тем самым показывая свою недалекость и глупость. Таким образом, мы видим, что в межнациональных анекдотах отражаются черты национального характера героев юмористических текстов, а также отношение к ним представителей лингвокультурной среды, в которой создается анекдот.

Характерной особенностью межнациональных анекдотов является намеренное преувеличение положительных характеристик представителей собственного этноса и высмеивание особенностей поведения, свойственных другим этносам. Эти особенности субъективно воспринимаются как отклонения от нормы, а значит, как проявления представления о них

- «смешные и глупые». Большая роль в таких анекдотах отводится нарушению носителями других языков грамматических и орфоэпических правил языка рассказчика. Рассмотрим следующий анекдот.

La Portugaise : «Bonchour, je fiens me plaindre que che meu chuis fait fioler dans le buche...»

Le Flic : «Comment ? Vous vous êtes fait violer dans le bus?»

La Portugaise : «Oui, Il y en a un qui a com-menche à me carrécher, puis il a abuche de moi , et...»

Le Flic : «Et personne ne vous a aide dans le bus?»

La Portugaise : «Non, les ch’autres, ils ont regardé et puis ils chont venus me fioler eux auchi!»

Le Flic : «Tout le monde est venu vous violer?»

La Portugaise : «Oui, tout le monde...»

Le Flic : «Et le chauffeur, il...»

La Portugaise : «Oui, le chauffeur, il a parti -chipe auchi... »

Le Flic : «Mais, vous n’avez pas crié?»

La Portugaise : «Chi, chi, ch’ai crié ...»

Le Flic : «Et personne n’a rien fait ? Ils ont

continué?»

La Portugaise : «Oui, che vous chure, che criai : Léchez-moi, léchez-moi...»

В данном анекдоте обыгрывается диалог между португалкой и французским полицейским. Португалка объясняет полицейскому (при этом она сильно коверкает слова, например: «bonchour» вместо “bonjour” или “chuis ” вместо “suis”, “buche” вместо “bus” и т. д.), что ее избили и в этом участвовал весь автобус. Но все это произошло из-за того, что она кричала не “laissez - moi !” (отстаньте от меня !), а “Léchez-moi !” (оближите меня).

Помимо анекдотов, высмеивающих представителя какой-нибудь одной национальности, существуют мультинациональные анекдоты, в которых присутствуют представители нескольких национальностей и пародируется сразу несколько этнических стереотипов.

В следующем итальянском анекдоте представлены гетеростереотипы о пристрастии представителей разных национальностей к разным алкогольным напиткам (русский - водка, американец - виски), а также стереотипное представление о том, что все выходцы с Ближнего Востока - террористы.

Un americano, un russo e un talebano sono a bordo di un aereo.

Arriva la hostess e chiede all'americano:

- Gradisce qualcosa da bere?

L'americano risponde:

- Whisky, grazie!

Fa la stessa domanda al russo e questo risponde:

- Vodka, grazie!

Ripete la domanda al talebano e questo:

- Per me niente grazie, fra poco devo guidare

(Американец, русский и талиб летят на

самолете.

Стюардесса подходит и спрашивает американца:

- Что желаете выпить?

Американец отвечает:

- Виски, пожалуйста!

Она задает тот же вопрос русскому, и тот отвечает:

- Водку, пожалуйста!

Стюардесса повторяет вопрос талибу и тот отвечает:

- Нет, спасибо, мне скоро за руль (штурвал самолета).

Данный мультинациональный анекдот, как и другие анекдоты с этнонимами, отражает сложившиеся и укоренившиеся в обществе ге-

теростереотипы. Под гетеростереотипами понимается совокупность оценочных суждений о других народах; бывают как положительными, так и отрицательными - в зависимости от исторического опыта взаимодействия данных наро-дов4. Эти стереотипные представления субъективны и не всегда могут быть подтверждены современной ситуацией в мире. Требуются десятилетия, чтобы внести поправки в сложившиеся стереотипные представления.

Нами было проанализировано 200 межнациональных и мультинациональных анекдотов на французском и итальянском языках, вследствие чего мы обнаружили, что в них наиболее часто встречаются следующие национальности:

Национальность французский язык итальянский язык

Американцы 24% 26%

Выходцы из африканских стран (Марроко, Алжир и т. д.) 18% 21%

Немцы 7% 9%

Итальянцы 6% 29%

Французы 38% 8%

Другие национальности (бельгийцы, швейцарцы и т. д.) 7% 6%

Из приведенной выше таблицы можно сделать вывод, что в проанализированных нами юмористических текстах очень часто встречаются автостереотипы (стереотипные представления о себе). С. Ю. Головин определяет автостереотип как мнения, суждения, оценки, относимые к собственной общности этнической; обычно содержат комплекс положительных оценок4. Также довольно распространены стереотипные представления об американцах вследствие того, что американцы часто являются предметом обсуждения в средствах массовой информации. Это, в свою очередь, способствует появлению стереотипов (об американцах) и использованию их в юмористических текстах.

Кроме того, в проанализированных нами анекдотах мы выявили, что наиболее используемые стереотипные представления чаще всего универсальны:

Из приведенной ниже таблицы можно увидеть, что в межнациональных и мультинациональных анекдотах преобладают стереотип-

ные представления о находчивости и глупости различных национальностей, в особенности американцев. Французы же и итальянцы здесь выступают всегда чрезвычайно находчивыми, что, в свою очередь, отражает их стереотипы о себе (автостереотипы).

Стереотип франц. яз. итал. яз.

Находчивость и смекалка (французов, итальянцев, русских) 53 % 39%

Жадность и прижимистость (немцев, бельгийцев, англичан) 12 % 21%

Глупость (американцев, выходцев из Африки, португальцев) 21 % 28%

Другие гетеростереотипы 14% 12%

Итак, в межнациональных и мультинациональных анекдотах реализуются такие традиционно приписываемые разным народам черты, как глупость американцев, пристрастие к алкоголю у русских, глупость бельгийцев и т. д. Стереотипы в подобных юмористических текстах довольно часто универсальны, например, вследствие сходных черт иммигрантов, проживающих на территории Франции и Италии (выходцы из Африки и Восточной Европы). Однако следует отметить, что эти стереотипы не всегда адекватно воспринимаются представителями других национальностей из-за отсутствия у них схожих стереотипных представлений.

В итоге мы можем сказать, что в проанализированных нами межнациональных и мультинациональных анекдотах характерной особенностью является намеренное преувеличение положительных характеристик представителей собственного этноса и высмеивание особенностей поведения, свойственных другим этносам. Таким образом, наиболее часто встречаются положительные стереотипные представления о собственном этносе или автостереотипы (38% у французов и 29% у итальянцев). Кроме того, в подобных анекдотах преобладают универсальные стереотипные представления о находчивости (в нашем случае французы и итальянцы) и глупости (в нашем случае американцы и бельгийцы) различных национальностей. Общая функция этнических стереотипов в межнациональных и мультинациональных анекдотах заключается, прежде всего, в выделении «чу-

жого», «иного» и в утверждении особенности «своего»5.

Примечания

1 См.: Платонов, Ю. П. Этническая психология. СПб. : Пресс, 2001. С. 124.

2 См.: Этническая ономастика. М. : Наука, 1984. С. 85.

3 См.: Степанов, Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. М. : Языки рус. культуры, 1997. С. 475.

4 Головин, С. Ю. Словарь практического психолога. М. :Харвест, 1998. С. 68.

5 См.: Исина, Г. И. Стереотипы и национальная языковая картина мира : монография. Караганды : Изд-во КарГУ, 2007. С. 209.