Духовный мир офицера в социокультурном пространстве современного российского общества

Александр НАУМОВ

духовный мир офицера в социокультурном пространстве современного российского общества

В статье рассматриваются вопросы содержания и структуры духовного мира российского офицера в новых социокультурных условиях современной России.

In the article the questions of essence and structure of spiritual world of the Russian officer in the new social and cultural conditions of modern Russia and its aimed forces are considered.

Ключевые слова:

духовный мир офицера, сознание, мировоззрение, духовные качества российского офицера; officer’s spiritual world, consciousness, world-view, spiritual qualities of Russian officer.

Современный этап кардинального обновления Вооруженных сил России предъявляет принципиально новые требования к уровню и качеству сформированности сознания, мировоз -зрения и духовных качеств офицерского состава. В условиях новых социокультурных реальностей все рельефнее проявляется потреб -ность в анализе основных содержательных характеристик духов ного мира российского офицера, его состояния и направленности, системы мотивационных (материальных и моральных) стимулов к добросовестному выполнению обязанностей военной службы.

В ходе нынешнего кардинального обновления российской армии и флота духовно - нравственные проблемы перестали быть доми -нантными. Вместе с тем любые шаги по обновлению Вооруженных сил будут малоэффективными, если на второй план отодвигается задача формирования качественной целостности духовного мира офицера, если не в полной мере учитываются интересы и потреб ности конкретного военного специалиста.

Необходимо признать, что за последние годы произошли весьма существенные изменения в мировоззрении российского офицера, связанные с пересмотром и отказом от ряда ценностных устано -вок, в соответствии с которыми строилась жизнь и военная служба. Весьма существенные изменения произошли и в ценностных осно ваниях управленческой культуры воинской деятельности1. В новых социокультурных условиях далеко не всем российским офицерам удается сохранить свой духовный мир в относительно стабильном и безопасном состоянии.

Необходимо учитывать тот факт, что духовное становление рос сийских офицеров, находящихся сегодня на военной службе, про ходило в очень сложных социокультурных условиях. Духовный мир старших офицеров формировался в 1990 - е гг., когда социаль -ный статус и престиж офицерской службы был крайне низким, а по уровню порядка и дисциплины армия, по сути, стояла на грани развала. Тем не менее социальные и духовные испытания пройдены многими с честью.

Относительно большую тревогу вызывает состояние духовности подавляющего большинства современных молодых офицеров. По оценкам военных социологов, удельный вес младших офицеров в армии и на флоте составляет порядка 75—80%, а средний возраст

1 Краснопир С.Н. Управленческая культура офицера современной россий -ской армии (социально-философский анализ) : автореф. дис. ... к.филос.н. — М. : Воен. ун-т, 2010, с. 15-17.

НАУМОВ Александр Владимирович — адъюнкт кафедры философии и религиоведения Военного университета МО РФ

avn3073@mail.ru

российского офицера приблизился к 30 годам. Их сознание и мировоззрение активно формировались под влиянием уже новых демократических, рыночных преобразований с характерными ценност ными приоритетами: расчетом, потреби -тельской психологией, прагматизмом и индивидуализмом1.

Российские Вооруженные силы сегодня продолжают находиться в состоянии каче -ственного обновления и одновременно активного поиска новой и непротиво речивой системы духовных приоритетов и ценностей. Данный поиск во многом затрудняется нерешенностью целого ряда социально - экономических, политических и собственно духовных проблем на уровне общества и государства.

Особая значимость духовности в жизни современного российского офицера определяется тем, что духовное не только «держит» личность офицера, подобно стержню, но и является высшим благом, верховной ценностью. Понятие духов -ности связано со смыслообразующими и смысложизненными компонентами чело веческого существования, что позволяет личности офицера выйти за рамки обы денного бытия, преодолеть себя в про цессе совершенствования, стремления к истинным светлым идеалам. Военно -профессиональная самореализация офи цера возможна только в том случае, когда в качестве главной цели всей жизни и воин ской службы ставится общественно зна чимая цель, а не личный интерес, выгода.

Представляется, что без высокого уровня индивидуальной духовности офи -цера невозможно будет по настоящему осуществить гуманизацию воинской дея тельности и коренное обновление совре менных Вооруженных сил. Русский фило -соф И. Ильин писал, что «невозможно чтобы дрянные люди со злою волею обно вили и усовершенствовали общественную жизнь... Внешнее само по себе не обеспе чивает человеку ни духовности, ни духов ного спасения... Истинное обновление идет не от внешнего внутрь, не от формы к содержанию, не от видимости к существу, а обратно... Если внутри смутно, нечисто, злобно, жадно, скверно, то не поможет никакая внешняя форма, никакой запрет,

1 Смирнов А.И. Взаимодействие общества и армии как социального института в современной России : автореф. дис. ... д.соц.н. — М. : ИС РАН, 2010, с. 36-37.

никакая угроза, никакое “избирательное право”»2.

Конечно, содержание духовного мира офицера может иметь как позитивную, так и негативную направленность. В позитивном плане — это безусловное доминирование высших духовных инте -ресов, ценностей, знаний, идей, взгля -дов и целей, формирующих стремление к высоко значимым общесоциальным и военно профессиональным идеалам и помыслам, определяющих мотивацию поведения офицера. Позитивная характе -ристика духовности российского офицера неизменно связана с согласованием лич ного смысла жизни с тем воинским делом, которому он служит, с осознанием роли и значимости своего вклада в дело обороны и безопасности российского общества и государства.

Однако, оценивая индивидуальное духовное не абстрактно, а в соизмерении с конкретной военно политической прак тикой, состоянием общественных процес сов, уровнем и качеством жизни офицер ского состава, следует признать, что могут иметь место и проявления бездуховности. К бездуховному по праву можно отнести все то, что в знаниях, идеалах, ценностных ориентациях деформирует, дезорганизует, а отчасти и дегуманизирует целостное раз витие личности офицера.

К сожалению, далеко не единичными в Вооруженных силах являются противо правные деяния офицерского состава, связанные с незаконным материальным обогащением: должностные подлоги и мошенничество, присвоение, растраты и взяточничество, злоупотребление служеб ным положением, хищение имущества и оружия, коррупционные преступления3. По данным Главной военной прокура -туры, за подобные преступления в 2011 г. были осуждены 1 600 офицеров. По мне -нию военных юристов, сейчас, когда одним из сильнейших стимулов успехов в службе офицера становится материальный фактор, а не мораль и честь, надеяться на скорейшее возвращение к прежним побу дительным мотивам бескорыстного слу жения Отечеству очень трудно.

Исходным философским понятием для

2 Ильин И.А. Наши задачи. - М. : Рарог, 1992, т. 2, с. 41.

3 Владыкин О. Криминальные гримасы нового облика // Независимое военное обозрение, 2011, 29 июля.

анализа состояния и форм проявления духовности (духовного мира) офицера, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений с окружающей военно социальной действительностью выступает сознание. Следует отметить, что для офи -цера характерна особая погруженность в сложный и противоречивый мир социума, которая проявляется, прежде всего, в его мировоззренческом отношении к основ ным проблемам бытия.

Все формы индивидуального созна -ния офицера в их единстве и многооб разии (политическая, правовая, нрав ственная, религиозная и др.) оказывают непосредственное воздействие на качественные характеристики военно профессиональной деятельности. Итогом их своеобразного сплава (соединения) становится взаимодействие различных по содержанию и направленности зна ний, идей, взглядов, представлений и чувств, ценностных ориентаций. Вместе с тем конкретное содержание сознания офицера находится всегда в зависимо сти от того, какой духовный компонент (нравственный, правовой, политический, религиозный) доминирует в нем в насто ящий момент. Так, наличие позитивной духовно нравственной основы побуж дает у офицера стремление к овладению военной профессией, занятию зрелой общегражданской позиции. И напро тив, состояние правового нигилизма во многом деморализует, дегуманизирует его сознание.

В системе структурных элементов духов ного мира личности российского офицера важная роль отводится мировоззрению как относительно автономной и устойчи вой системе внутренних детерминантов жизнедеятельности офицера. Оно опреде ляет социальное самочувствие офицера, его ценностные ориентации и поведение, помогает ему раздвигать рамки повседнев -ности, соотносить себя с другими людьми и поколениями.

Сегодня у значительной части офи церского состава армии и флота актуа -лизировалась потребность в мировоззренческом переосмыслении сложных проблем воинской офицерской службы, человеческого измерения проводимого обновления в армии и на флоте, таких как обеспечение постоянным жильем офи

церского состава, закупка иностранного оружия за рубежом, соотношение мате риального и морального стимулирования для достижения позитивных результатов в воинской службе, привлечение к реше нию духовно нравственных проблем военного духовенства и многие другие вопросы. Все это объективно требует от каждого офицера значительных духовных усилий. Позитивные результаты такого переосмысления во многом оказываются в зависимости от субъективных индиви дуальных способностей и возможностей каждого офицера, состояния его общей и военно - профессиональной культуры. Следует отметить, что для современного состояния сознания и мировоззрения российского офицера характерен отно сительно высокий уровень ожидания при относительно невысоком уровне дове рия к осуществляемым нововведениям в армии.

Сознание и мировоззрение россий ского офицера проявляются в его обще нии, поведении и деятельности, в системе военно социальных отношений, в кото рую он интегрирован. В результате осо знанного взаимодействия офицерского состава между собой, с другими катего риями военнослужащих, с природным и социальным миром в духовном мире офицера формируются соответствующие духовные качества. Их уровень и каче ство отражают внутреннюю готовность и способность российского офицера к соответствующим поступкам и социально значимым действиям, а также различную степень социального осмысления своей военно профессиональной роли в обще стве и государстве.

Актуальными и значимыми в совре -менных условиях качествами, кото рыми неизменно должен обладать офи цер, являются: дисциплинированность, ответственность, честность, близость к людям и опыт работы с людьми, военно профессиональное мастерство, автори тет среди подчиненных, организаторские способности, сочетание заботы о подчи -ненных с требовательностью к ним.

Действительно, офицерская профессия всегда была особой, и эта особенность всегда проявлялась в высоких требованиях к содержанию духовного мира носителей данной профессии.