Переписные книги владений Верхотурского Свято-Николаевского монастыря 1678 года (часть 1: переписная книга И. К. Коптева)

ПЕРЕПИСНЫЕ КНИГИ ВЛАДЕНИЙ ВЕРХОТУРСКОГО СВЯТО-НИКОЛАЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ 1678 ГОДА

Публикация представляет одну из переписных книг земельных владений Верхотурского Свято-Николаевского монастыря в 1678 г. — книгу, составленную верхотурским сыном боярским И. К. Коптевым и подьячими Д. Бобайловым и В. Рожиным. В данной книге писцами фиксируются «ближние» земли Свято-Николаевской обители, а также живущие на них «за монастырем» люди — крестьяне, «половники», «вкладчики», наемные работники («далние» монастырские угодья — находящуюся на р. Пышме заимку и ее насельников, «писали» другие администраторы). Общеизвестно — в годы царствования Федора Алексеевича в «Московии» производилась всеобщая перепись цер-ковно-монастырских земель. Не секрет, что под видом обиходного документального контроля скрывалась цель потенциального изъятия в казну «лишних пашен» и тех угодий, на обладание которыми, с позиции государства, у церковных корпораций не имелось достаточных юридических оснований. Данная перепись не обошла стороной и Урало-Сибирские земли — владения Тобольского архиерейского дома и всех находящихся «за Каменем» монастырей.

В переписи земель Свято-Николаевского монастыря 1678 г. содержатся обширные и разноплановые материалы по его социально-экономической истории. Однако этот источник, в отличие от проводившейся два года спустя — в 1680 г., переписи Верхотурского уезда Л. М. Поскочи-ным, которая наряду с прочими земельными владениями фиксировала и «никольские», до сих пор обделен вниманием исследователей. Между тем, сопоставление сведений близко по времени отстоящих друг от друга переписей может дать историкам уникальные возможности для сравнительного анализа. Указанное обстоятельство делает актуальным полную публикацию текста переписных книг Свято-Николаевской обители 1678 г. В настоящей работе, как отмечено выше, представлена первая часть переписи монастырских земель — переписная книга И. К. Коптева. Текст источника снабжен историческими комментария-

200

© Вступ. ст., публ. и примеч. А. В. Полетаева, 2015

ми. По преимуществу они касаются персонально-биографических данных лиц, упомянутых в переписных материалах.

Ключевые слова: история Церкви в Сибири, Верхотурский Свято-Николаевский монастырь, актовая археография, историческая генеалогия, монастырское землевладение.

Осенью 1678 г. имела место перепись всех земельных угодий Верхотурского Свято-Николаевского монастыря. «Подгородние» (в непосредственной близости от Верхотурья) земли обители, а также владения монастыря по рекам Туре, Салде, Сосьве и Тагилу описывал верхотурский сын боярский И. К. Коптев, сопровождаемый подьячими Д. Бобайло-вым и В. Рожиным. Для самых удаленных от Верхотурья монастырских владений — т. н. Пышминской заимки (в окрестностях современного г. Камышлова) — перепись производил верхотурский сын боярский Н. И. Несенцев, работавший в тандеме с подьячим А. Бутаковым.

Объемные, содержательные материалы переписи 1678 г., в отличие от данных недалеко отстоящей от нее по хронологии переписи Л. М. По-скочина 1680 г., в исследованиях по истории Свято-Николаевского монастыря используются крайне мало. Скорее всего, это связано с плохой сохранностью источника — листы переписных книг 1678 г. в свое время, вероятно, были подмочены, бумага в верхней части листов рассыпается, а чернила на ней угасают. Нам удалось практически полностью прочитать текст переписных книг И. К. Коптева и Н. И. Несенцева.

В данной публикации представлена первая часть переписи земель Верхотурского Свято-Николаевского монастыря 1678 г. — переписная книга И. К. Коптева. Она содержит, как было сказано, опись всех владений Никольской обители, за исключением заимки на р. Пышме. В перспективе готовим к изданию вторую часть переписных материалов 1678 г. — переписную книгу Пышминской заимки, составленную Н. И. Несенцевым.

Текст переписной книги И. К. Коптева публикуется по правилам издания письменных источников второй половины ХУ1-ХУ11 вв. Буква «ер» (ъ) в конце слов опускается, буквы, вышедшие из употребления, передаются соответствующими им знаками современного алфавита. Кирилловские цифры заменяются арабскими. Титла раскрываются, вы-

носные буквы вносятся в строку. Знаки препинания расставляются в соответствии с современными требованиями. Заключенный в квадратные скобки текст в рукописи восстановлен — он не поддается уверенному прочтению из-за осыпания бумаги и угасания чернил. Так как причина его внесения в квадратные скобки одна, то в археографических комментариях она не оговаривается. Многоточиями обозначены непрочитанные фрагменты текста. Поскольку текст книги изобилует датами счета лет «От Сотворения мира», то для удобства читателей за каждой датой нами приводится (в круглых скобках) соответствующая ей дата хронологии «От Рождества Христова».

Публикации сопутствуют исторические комментарии (комментируемое отмечено в тексте источника звездочкой).

Вступительная статья, публикация и примечания

А. В. Полетаева

ПЕРЕПИСНАЯ КНИГА ВЛАДЕНИЙ ВЕРХОТУРСКОГО НИКОЛАЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ 1678 Г., СОСТАВЛЕННАЯ СЫНОМ БОЯРСКИМ И. К. КОПТЕВЫМ

Лета 7187-го (1678) году октября в ... [день] по государеву цареву и вели-л. 121 ко[го князя] Феодора Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя Ро-сии самодержца, указу и по наказной памяти столника и воеводы Ивана Федоровича Пушкина* да дьяка Дмитрея Офонасьева* верхотурские сын боярской Измайло Коптев* да приказной избы подьячеи Дмитрей Бобайлов* да Василей Рожин* ходили на Верхотурье в Николской монастырь выписывать из указу блаженные памяти великого || государя л. 121 об. царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца и великого ж государя царя, и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, и из грамот подлинно, которые земли и всякие угодья, и крестьяне, и бобыли, и иные люди до переписных книг 167-го (1658/59) году даны, а ис приходных и из росходных книг в монастыре ж выписать. И допросили архимандрита Варлама* и старцов || поселшиков, и белцов подлинно, сколко в Ни[ко] л. 122 л[ской] монастырь каких всяких доходов з даных крестьян и со всяких людей, и з земель, и с угодей денег и хлеба, и соли, и иных каких запасов бывает на год в приходе, и что надобно в год в росход, и досматривали на Верхотурье на посаде и под городом, и на Тагиле — около Никол-ского монастыря и того ж монастыря в деревнях, накрепко, что сверх указу блаженные памяти великого || государя ц[аря] и великого князя л.122 об>. Михаила Федо[рови]ча, всеа Русии самодержца, и великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, и грамот 153-го (1644/45) и 156-го (1647/48) году, и переписных книг 167-го (1658/59) году за прежними Николского монастыря старцы и за архимандритом Варламом з братею пашенных и непашенных земель и сенных покосов, и рыбных ловель, и всяких уго-дей, || и прибылых людей, и крестьян, и бобылей, и их де[тей, и] братеи, л. 123 и племянников, и всяких людей, и сколко прибыло на Верхотурье и в уезде после переписных книг 167-го (1658/59) году монастырей и в них крестьян и всяких людей, и земель, и угодей, и в новые и в старые монастыри, что государева жалованья порознь, чего в какой монастырь дают, и по какому государеву указу те дачи и монастыри учинены. И будет

л. 123 об. прибылые монастыри и крестьяне, и вся 11 кие люди, и земли, и всякие угод[ья] есть, и прибылые земли и угодья сметить и переписать — на сколко тех земель верст или десятин будет, и на землях всякое строенье, дворы и пашни, и хлеб переписать, и людей роспросить, всякого человека порознь, подлинно, хто из них имяны в котором городе и в уезде и л. 124 за кем имянем наперед сего жили, и в котором || городе с посаду [или из ко]торого села, или из деревни, и из-за ково имянем вышли, и в котором году хто пришол в Сибирь и поселен на пашню в Николской монастырь за архимандрита Варлама з братьею, и о тех прибылых землях и угодьях, и людех в Николском монастыре выписать: по какому государеву указу л. 124 об. и в которых годех, и при которых боярех и воеводах те || [прибылые] земли и всякие угодья, и рыбные ловли, и всяких чинов люди учинились в прибыли и за что — или на оброк даваны, или те земли и угодья купленые и вкладу даваны, и на чье имя купъчие и закладъные писаны. И про те прибылые земли и всякие угодья и про люди розыскать и л. 125 роспросить Верхотурского города и уезду острогов и сел, и слобод, || и деревень всяких [посел]ских людей, и [старожилц]ов в правду, у кого те прибылые земли и угодья взяты и в монастырь отданы. А будет хто и челобитные учнет приносити, и у тех людей челобитные и скаски принимать за руками и подавать на Верхотурье в приказной избе столнику и воеводе Ивану Федоровичю Пушкину да дьяку Дмитрею Офонасье-л. 125 об. ву. || [И будет] которые земл[и] и у[годья] объявятца порозжие, а были за Николским монастырем без указу великого государя и без грамот, и те земли по тому ж описать имянно — х которой слободе та земля и прибылые земли исмежны, и много ль тех порозжих земель десятин или верст будет. II

л. 126 На Верхотурье в Николс[ком] монастыре указов блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, и великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, и грамот на пахотные земли и на сенные покосы, и на всякие угодья, и на крестьян, и на бобылей, и на иных людей до перписных книг 167л. 126 об. го (1658/59) году в Николском || [монастыре не] сыскано и выписать не ис чего. А Николского монастыря архимандрит Варлам з братьею до-прашиваны, а в допросе сказали: владеют-де они, архимандрит Варлам з братьею, у Николского монастыря и того ж монастыря деревнями с

пахотными землями и с сенными покосы, и со всякими угодьи по грамоте 129-го (1620/21) году, а та великого государя грамота на Верхотурье в приказной || избе, и данных ... [кре]стьян у них в Николском [мо]на-л. 127 стыре нет. А пашню они пашут и сено косят у монастыря и в деревнях наемными людми и вкладчики.

А ис приходных и росходных монастырских книг 186-го (1677/78) году выписано.

И по приходным книгам 186-го (1677/78) году денег в приходе сто восмьдесят три рубли пять алтын || [три денги. Да заемных] деловых л. 127 об. денег [д]вести сорок три рубли п[ять алтын] две денги.

Всего в приходе, и [з] заемными денгами, четыреста дватцать шесть рублев десять алтын пять денег.

А в росходе четыреста дватцать шесть рублев два алтына з денгою. ||

А за росходом в ост[атке] восмь алтын четыре денги. л. 128

А хлеба по приходным книгам 186-го (1677/78) году в приходе две-сте шездесят четыре чети с полуосминою ржи, дватцать семь чети с ос-миною пшеницы, двесте чети без полуосмины ячмени, триста семьдесят четыре чети с полуосминою овса в монастыре и в деревнях.

А в росходе двесте шез || д[есят че]тыре чети ржи, дватцать с[емь] л. 128 об. чети пшеницы, сто восмьдесят пять чети без полуосмины ячмени, триста шездесят две чети овса.

А за росходом хлеба в остатке полусмина ржи, осмина пшеницы, пятнатцать чети ячмени, тринатцать чети овса.

И архимандрита Варлама1 и старцов поселников, и белцов допра || шивали, сколко в Николской монастырь каких всяких доходов с кре- л. 129 стьян и з бобылей, и со всяких людей, и з земель, и с угодей денег и хлеба, и соли, и иных всяких запасов бывает на год в приходе, и что надобно в год в росход.

А архимандрит Варлам з братьею с поселшики сказал:

Сколко-де в Николской монастырь каких всяких доходов со всяких людей и з земель, и с угодей денег и хлеба, и иных каких || запа[сов] л. 129 об. в приходе, и что надобно на год в росход — и то-де писано в приходных и росходных книгах 186-го (1677/78) году.

А до 186-го (1677/78) году приходные и росходные книги, которые были у них — и те-де книги взяты в Тоболеск для счету в прошлых годех

1 Испр. по смыслу., в ркп. Варла

при бывшем Корнилии митрополите, а чево-де у них приходного хлеба и денег в год недостанет, и они займуют у сторонних людей. || л. 130 [А] по перписны[м к]нигам 167-го (1658/59) году:

На Верхоту[р]ье за городом у Николского монастыря пашни паханые две десятины с четью и пол-полчети в поле, а в дву потому ж. Сенных покосов ... речки по Колачику ... по Туре реке, по обе стороны Туры реки, пятнатцать десятин в розных местех. Скотинного выпуску от города на лесу на версту. А тое пашню архимандрит Варлам з братьею л. 130 об. пашут || и сено ко[ся]т наемными гулящими людми и вкладчики.

Да под монастырем же на речке Колачике мелница мутовка. А оброку с нее не платят. Мелет та мелница весною и летом в болшую воду. А угодей у них и рыбных ловель у монастыря нет. А владеют архимандрит Варълам з братьею тою пашенною землею и сенными покосы по государеве грамоте 129-го (1620/21) году. А та-де || л. 131 великого государя гра[мо]та на Верхотурье в приказной избе.

В том же монастыре вкладчик белец Гришка Микитин сын Серебреник*. Холост. Живет по вкладной со 155-го (1646/47) году, а пришел на Верхотурье с Пинеги в том же году. А ныне он, Гришка, в чернцах. л. 131 об. А сверх перписных книг 167-го (1658/59) году, по досмотру || и по смете переписчиков верхотурских сына боярсково Измайла Коптева да приказной избы подьячего Дмитрея Бобайлова, у Николского монастыря пашенных земель росчистей девять десятин в лишке, сенных покосов — пять десятин. И те пашенные земли и сенные покосы росчище-ны ис тех же монастыръских старинных и лесопорослых мест. И на тех л. 132 старин || ных и на росчисных пашнях хлеба по смете двенатцать овинов ржи, два овина пшеницы, три овина ячмени, десять овинов овса. Да во 187-м (1678) году овин ржи, десять чети с осминою и полчетверика.

От города полверсты за Турою рекою на Соколье каменю на старинной монастырской земле двор. А в нем живут:

Николского монастыря половник Кирилко Омельянов*, родом л. 132 об. верхотурец. Да в том же || дво[ре жи]вет вкладчик Офонка [Е]рыкалов, родом верхотурец же. Женаты. А детей у них, и братьи, и племянников нет. А пашни пашут на себя две десятины в поле, а в дву потому ж. Сенных покосов на две десятины да лесом поросло паханой земли три десятины. Скотинного выпуску на лесу на две версты. И на тех полях по

смете хлеба на пять овинов ржи, шесть овинов || ячмени и овса. Да во л. 133 [18]7-[м] (1678) году сеяно две десятины ржи.

Да вниз по Туре реке, от города пять верст, на Черной речке Ни-колского ж монастыря новая мелница колесчетая*, а в ней одне жернова. Мелет весною и летом. А оброку с нее не платят.

Вниз по Туре, от города три версты, в Малой Заостровке, против Колова камени, || на о[стро]ву сенной покос на полторы десятины. И л. 133 об. росчищали они, архимандрит Варлам з2 братьеюс, тот сенной покос из лесных пустых порозжих мест. И в том росчисном сенном покосе великому государю челобитен и сказок нихто не давывал.

Вниз по Туре ж реке против Красные Гари сенной покос Никол-ского монастыря. А по смете того покосу на три десятины. А вла || деют л. 134 архимандр[ит] Варлам з братьею тем сенным покосом по государеве грамоте. А та-де великого государя грамота на Верхотурье в приказной избе.

Вверх по Салде реке, за Салдою рекою против деревни Балакины Николского ж монастыря сенной покос. А по смете того покосу на девять десятин. А владеют архимандрит Варлам з братьею тем покосом по меновой записи || верхо[турско]го отставного стрельца Оски Балаки- л. 134 об. на*. А выменили тот сенной покос на стариннею монастырскую землю. А тою старинною землею владел он, архимандрит Варлам з братьею, по государеве грамоте 129-го (1620/21) году.

Николского ж монастыря сенные покосы на усть Салды реки:

Сенной покос на две десятины.

Вверх по Салде ж реке, на левой стороне, пониже Шумковы речки сенной покос на семь десятин.

Вверх по Салде ж реке на || правой стороне Са[лды] реки сенной л. 135 покос на три десятины.

А владеет архимандрит Варлам з братьею теми сенными покосы по государеве грамоте. А та-де великого государя грамота на Верхотурье в приказной избе.

А сверх переписных же книг 167-го (1658/59) году в Никол ском монастыре объявилось людей в прибыли: ||

В монастыр[е] в[ хле]бне живет гулящей человек Якушко Федоров. л. 135 об. Родом колмогорец. Пришел на Верхотурье во 172-м (1663/64) году. Живет в Николском монастыре по вкладной со 175-го (1666/67) году.

2-с Доп. по смыслу. В ркп., очевидно, пропущено.

На скотцком дворце живет коровник Захарко Стремоусов*. Женат. Родом верхотурец, стрелетцкой сын. Робят и з женою из найму. || л. 136 Гулящие лю[ди]:

Федка Иванов. Родом Соливычегодцкого уезду Рама[н]овской волости тяглой человек. . у него остался . во крестьянех и в бобылях ни за кем не живал. А пришел в Верхотурье во 180-м (1671/72) году. И платит он, Федка, в государеву казну гулящей оброк по полуполтине на год, и живет в монастыре в срочных работниках. л. 136 об. Олешка Юрьев Устюжанин. || Жил на [Устюг]е на посаде в бобылях. А в тягле ни в каком, и во крестьянех ни за кем не бывал. Живет в монастыре в срочных работниках со 179-го (1670/71) году. А пришел в Верхотурье в том же году. А платит в государеву казну в таможне гулящей оброк по полуполтине на год.

Вниз по Туре реке на левой стороне Туры реки в монастыръской старинной Бужениновской деревне двор. А в нем живет монастыръ || л. 137 ской плотник О[фон]ка Михайлов сын Кусов*. ... А детей у него два сына. Один женат. А жили-де они на Ваге в бобылях. А в тягле ни в каком не бывали, и во крестьянех и в бобылях ни за кем не живали. А пришли на Верхотурье с Ваги во 180-м (1671/72) году — робят, в Николском монастыре делают церковь. А в той деревне поселилися со 185-го (1676/77) году на прокормление — сеют на себя хлеба две десятины в поле, а в л. 137об. дву || потому ж. [А по] смете того хлеба шесть овинов ржи, три овина ячмени, четыре овина овса. Сенных покосов на пол-пяты десятины.

А владеют архимандрит Варлам з братею тою деревнею с пашенными землями и с сенными покосы по закладной записи верхотурского сына боярского Ондрея Буженинова* со 152-го (1643/44) году. Да ко 187-му (1678/79) году сеяно ржи две десятины. л. 138 Вверх по Салде реке на Юре || речке деревня Н[иколского ж мо] настыря. А в ней два двора. А в тех дворех живут половники:

Олешка Овдокимов Колесин*. Женат. Детей у него нет. Родиною устюжанин. Пришел на Верхотурье во 156-м (1647/48) году. Поселился в Николском монастыре в деревне на Юре речке в половники во 159-м (1650/51) году, и живет по порядной записи.

Другой половник Гарасимко Алексеев Моисеевых*. Вычегжанин. л. 138 об. Женат. Детей у него || два сына. Один женат. Жил-де на Вычегде в бобылях. А в тягле ни в каком не бывал, и ни за кем во крестьянех и в бобы-

лях не живал. А живет в монастыре в половниках по порядной записи со 161-го (1652/53) году. А пришел на Верхотурье в том же году.

А пашни паханые в той деревне семь десятин в поле, а в дву потому ж. А по смете верхотурского сына боярсково Измайла Коптева да приказной избы подьячего || Дмитрея Бобай[лова] того хлеба будет д[ват]цать л. 139 овинов ржи, три овина пшеницы, пять овинов ячмени, пятнатцать овинов овса. Сенных покосов дватцать восмь десятин. Скотинного выпуску лесу на две версты. Да паханые земли лежит в пусте, и лесом поросло на десять десятин. А владеет архимандрит Варлам з братею тою деревнею с пашенными землями и с сен || ными покосы по государеве грамоте 129- л. 139 об. го (1620/21) году. А та-де государева грамота на Верхотурье в приказной избе. Да ко 187-му (1678/79) году сеяно ржи семь десятин. А сверх переписных книг 167-го (1658/59) году в той Юринской деревне прибылых земель и людей, и рыбных ловель, и всяких угодей в лишке не объявилось.

Вниз по Туре реке Николского ж монастыря деревня Лошкина*. А в ней четыре двора. А в тех дворех жи|| вут монастырские [полов]ники: л. 140

Юшко Иванов сын [Мызников]*. А детей у него три сына женаты.

Митка Козмин. Родом Устюжского уезду Черевковской волости.

Савка Тимофеев сын Вятчанин. Котелнича города.

Жили они — Митка в Устюжском уезде, Савка на Вятке, в бобылях. А в тягле ни в каком не бывали, и во крестьянех ни за кем не живали. А детей у них нет.

Пашни пашут они у той деревни по обе сто || роны Т[уры] реки л. 140 об. на дуброве четырнацать десятин в поле, а в дву потому ж. Да перелогу десять десятин. Сенных покосов у той же деревни осмнатцать десятин, да лесопорослой земли двенатцать десятин. Скотинного выпуску по обе стороны Туры ж реки на две версты. Лесу на две ж версты.

А владеют тою деревнею с пашенными землями Николского монастыря архимандрит || Варлам з брат[ьею] по государеве грамоте ... году. л. 141 А та государева грамота на Верхотурье в приказной избе.

А поселилися те половники за монастырь в прошлых годех — Юшко Мызников до переписных книг 167-го (1658/59) году, во 141-м (1632/33) году. А Митка да Савка поселилися после переписных книг 167-го (1658/59) году. Митка — во 177-м (1668/69) году, а пришел на Верхотурье во 160-м (1651/52) году. Савка — во 168-м (1659/60) году, || ал. 141 об. пришел на Верхотурье в том же году.

А сверх переписных книг 167-го (1658/59) году, по досмотру и по смете верхотурских сына боярсково Измайла Коптева да приказной избы подьячего Дмитрея Бобайлова, в той монастыръской Лошкине деревне объявилось в лишке: пашенных земель девять десятин, сенных л. 142 покосов шесть десятин. И те пашенные земли || и сенные покосы [знать] росчищены ис тех [же] монастыръских старинных из лесопорослых земель. И о тех росчисных землях и о сенных покосах великому государю челобитен и сказок нихто не подавывал.

[Н]а тех старинных и на росчисных пашнях хлеба по смете трит-цать овинов ржи, пять овинов пшеницы, десять овинов ячмени, дватцать овинов овса. А рыбных ловель, озер и иных никаких угодей нет. Да ко 187-му (1678/79) году сеяно ржи семнатцать десятин. || л. 142 об. На Сос[ве реке в] деревне Николского ж монастыря двор. А в нем живет поселщик старец Давыд* да с ним монастырской вкладчик Ор-тюшка Прохоров*. Женат. А детей у него нет. А, по переписным книгам 167-го (1658/59) году, пашни паханые у той деревни, написано полторы десятины с получетью и полу-получети в поле, а в дву потому ж. Сенных л. 143 покосов у той же деревни за Сосвою рекою на сорок || десятин. Да ... зем[ли] лежит в пу[сте] д[ве] десятины. Заложные непаханые земли три десятины. Скотинного выпуску под деревнею вниз по Сосве на версту. Рыбные ловли — озеро, длина две версты, а поперег сто сажен.

А владеют тою деревнею с пашенными землями, и с сенными покосы, и с рыбными ловли Николского монастыря архимандрит Варлам з л. 143 об. братьею || по зак[ладной ка]бале сосвинских ясачных ваг[улич] Ганки да Сенки, да Оски ...ных детей Кемычевых 167-го (1658/59) году.

[А] поселился вкладчик Ортюшка за ма[настырь] во 183-м (1674/75) году. А пришел на Верхотурье с Устюга Великого во 160-м (1651/52) году. А на Устюге во крестьянех и в бобыля[х] ни за кем не живал.

А пашню в той деревне пашут, и сено косят наемными гулящими людми. Да ко 187-му (1678/79) году сеяно три десятины ржи. || л. 144 А сверх пере[писных книг] 167-го (1658/59) году, по д[ос]мот[ру ве]р[х]отурских сына боярсково Измайла Коптева да приказной избы подьячего Дмитрея Бобайлова, в той монастыръской Сосвинской деревне пашенных земель росчистей пять десятин в лишке. Да рыбной ловли озеро, да на Сосве реке ез* — рыбу ловят зимою. И те пашенные земли, знать, росчищены ис тех же монастыръских старинных лесопорослых

мест. || И о [тех росчистных] землях и о рыбных ловлях великому госу- л. 144 об. дарю челобитен и сказок нихто не давывал.

А владеют тем озером и рыбным местом архимандрит Варлам з брат[ьею] по закладной кабале ясачных вагулич Ганки, да Оски, да Сен-ки Кемычевых. А оброку с рыбных ловель с озера и сь езу не платят.

А на тое-де Сосвинскую деревню и на рыбные ловли крепости взяты в Тоболеск при боярине при князь Иване Андреевиче Хилкове*.

Да сверх переписных книг 167-го (1658/59) году, по досмотру верхотур || ского сына боя[рского Измайла] Коптева да [приказной избы л. 145 п]одьячего Дмитрея Бобайлова, вверх по Сосве реке Николского ж монастыря рыбных ловель явилось три озера, да на Сосве реке ез — рыбу ловят зимою. И у того ... две избушки монастыръские. И [около] тех избушек за Сосвою рекою сенных покосов на десять десятин. А пахотных земель у тех избушек нет. А в тех избушках живут работные люди нарядом — зимою скот кормят. ||

[А владеют ар]химандрит В[арлам з братьею теми] рыбными лов- л. 145 об. лями и озерами, и оз[ер]ным плесом, и сенными покосами по закладной кабале Сосвинской волости ясачных вагулич ... отарки Якунина да ... шки Чамрова. А оброку с тех озер и сь езу не платят. И о тех прибылых рыбных ловлях и о сенных покосех великому государю челобитен и сказок нихто не давывал. ||

Верх [Тагила] ... Николского монасты[ря деревня Лошки]на*. л. 146 Двор монастыръской. А в нем живет поселщик белец Лучка Об-росимов. Женат. Родом вятчанин. А на Вятке жил в бобылях. А в тягле ни в каком не бывал, и во крестьянех, и в бобылях ни за кем не живал. А пришел на Верхотурье во 160-м (1651/52) году. А живет в монастыре по вкладной 170-го (1661/62) году.

Двор. А в нем живет Николского || [монастыря] ... кого ж ... л. 146об. [з бр]атом с Офон[кою]*... дети ... Ивашко, да Левка, да Илюшка. И живут в Николском монастыре в половниках по порядной записи со 150-го (1641/42) году. А пришли на Верхотурье ис Перми з братом в том же году.

Двор. А в нем живет половник Тишка Григорьев сын Вятчанин*. Женат. А детей у него два сына. А на Вятке жил в бобылях. А в тягле ни в каком || не бывал ... А в Николском монастыре жи[вет] ... со 162-го л. 147 (1653/54) году. А пришел на Верхотурье с Вятки в том же году.

А пашни паханые в той деревне, по переписным книгам 167-го (1658/59) году, одиннатцать десятин в поле, а в дву потому ж. Да за теми пашнями пустые паханые земли да перелогу пятнатцать десятин. Да у той же деревни сенных покосов на лугех и на дуброве по пустым пахотным землям на пятдесят на пять десятин. А около той их пашни дубровы, березники реткие — в одну сторону на версту, а межу той их мона-стыръской землей и сенным покосом с верх Тагила реки от государевых крестьянских деревень, а с нижную сторону по речку Салъганчиху. || л. 147об. ... [д]есятин променили-де они в прошлом во 186-м (1677/78) году тагилскому пашенному крестьянину Дениску Миниеву на ево, Дениско-ву, крестьянскую землю, которою-де пахотною и заложною землею, и сенными покосы, и угодьи владел он, Дениско, за государеву десятинную пашню, за пол десятины, на Тагиле в Лошкине деревне, по старым ево крестьянским межам и урочищам.

И тагилской крестьянин Дениско Миниев сказал: тое-де свою на Тагиле в Ложкине деревне крестьянскую пахотную и заложную землю, и сенные покосы, и с угодьи на те их монастыръские луговые сенные покосы в прошлом во 186-м (1677/78) году променил. л. 148 А, по смете || переписшиков Изм[айла Коптева с то]варыщи, тое ево, Денисковы, про[менной] пахотной земли три десятины с четью в поле, а в дву потому ж. Сенных покосов на пять десятин. А на тех-де [десятинах] хлеба ужато пять овинов ржи, шесть овинов овса. Да во 186-м (1677/78) году сеяно ржи три десятины с четью.

А сверх переписных книг 167-го (1658/59) году, по досмотру переписчиков Измайла Коптева с товарыщи, в той монастыръской Лошкине деревне объявилось пашенных земель росчистей в лишке дватцать десятин, сенных покосов десять десятин. И те пашенные земли и сенные покосы розчищены ис тех же монастыръских старинных лесных мест. И л. 148об. о тех розчистных землях и о сенных покосех великому || государю ... А на .. .янных и на новоросчисных землях хлеба, по смете, ужато пятдесят три овина ржи да ярового всякого ... пятдесят пять овинов. Да ко 187-му (16787/79) году сеяно осмнатцать десятин ржи.

А пашню пашут и сено косят наемными гулящими людми и вкладчики, и половники. А владеют тою деревнею архимандрит Варлам з братею с пашенными землями и с сенными покосы по государеве грамоте 129-го (1620/21) году. А та-де государева грамота на Верхотурье в приказной избе.

Да в той же деревне на речке мелница мутовка. Мелет летом в бол-шую воду. А оброк с нее не платят. ||

Да в той же монастырской [Лошкине] деревне объявились ... л. 149 вкладчики белцы:

Мишка Юдин*. Родиною Важеского уезду Кокшенской чети. И жил на Кокъшенге в бобылях. А в тягле ни в каком не бывал и во крестьянех ... ни за кем не живал. Живет он в монастыре по вкладной со 175-го (1666/67) году. А пришел на Верхотурье в том же году. ||

... Женат. Родиною устюжанин. Жил на Устюге Великом на посаде л. 149 об. в бобылях. И во крестьянех ни за кем не живал. И живет в Николском монастыре ... в коровниках по вкладной со 184-го (1675/76) году. А пришел на Верхотурье с Устюга во 175-м (1666/67) году.

Олешка Иванов. Устюжского уезду Орловской волости. И жил-де он в Орловской волости в бобылях, а в тягле ни в каком не бывал и в крестьянстве ни || за кем не [живал. Пришел] на Верхотурье во 169-м л. 150 (1650/51) [году]. Жив[ет] в Николском монастыре по вкл[ад]ной со 186-го (1677/78) году.

Ондрюшка Никонов*. Женат. [А] родом мезенец. Жил на Мезени в бобылях, а в тягле ни в каком и во крестьянех ни за кем не бывал. А пришел на Верхотурье во 169-м (1660/61) году и живет в Николском монастыре и з женою в коровниках по вкладной со 186-го (1677/78) году. ||

Двор. В [нем жи]вет в [б]елцех вкладчик Ст[енка] Ма[р]ков*. Же- л. 150 об. нат. А детей у него нет. Родом верхотурец — церковново дьячка сын. Живет в монастыре по вкладной со 180-го (1671/72) году.

Якушко Пахомов*. Женат. А детей у него нет. Родом Устюжского уезду Уфтюской волости. И жил в той волости с отцом своим в бобылях. А в тягле ни в каком не бывали и ни за кем не живали. А при || шел на л. 151 Верхотурь[е] ... и живет в Николском монастыре и з женою по вкладной со 173-го (1664/65) году.

Ондрюшка Васильев*. Женат. Родом Устюжского уезду с Красново Бору. И жил на Красном Бору с отцом своим во крестьянех. А отец-де ево и ныне живет на Красном Бору. А пришел на Верхотурье во 165-м (1656/57) году и живет по вкладной || ... л. 151 об.

[Тар]аско Бирбасов*. [Жен]ат. А детей у него нет. И родился в монастыре — коровников сын. А ныне живет в Николском монастыре и з женою по вкладной.

Ивашко Сергеев сын Игумнов*. Женат. А детей у него нет. Отец ево был в Николском монастыре в ыгумнах. А он, Ивашко, живет и з женою по вкладной. || л. 152 В той же монастыр[ской Ло]шкине деревне тагилсково государева збеглово крестьянина Якушка Стадухина* землю пашут Николского монастыря архимандрит Варлам з братьею. А с той земли платят великого государя в казну хлебной оброк по две чети с осминою ржи, две чети с осминою овса.

Вниз по Тагилу на правой стороне, ниже Кукарских, сенной пол. 152об. кос на шесть десятин. А, по скаске архимандрита || Варлама [з братьею], владеют-де они тем покосом по меновой записи тагилсково пашенново крестьянина Левки Кукарсково. А выменяли тот сенной покос на старинные монастыръские пахотные земли и на сенной покос. А старинною землею владели они по государеве грамоте 129-го (1620/21) году.

В переписных книгах 167-го (1658/59) году написано: на Тагиле деревня Николского монастыря. Двор. А в нем живет крестьянин Богдаш-л. 153 ко || Семенов Кожев*. ...

А, по скаске архимандрита Варлама з братею, тою-де деревню про-менили они в прошлом во 186-м (1677/78) году государевым тагилским пашенным крестьянам Матюшке Копырину* да Гришке Саткову* на их крестьянские земли, которыми пахотными и заложными землями, и сенными покосы, и угодьи владели они на Тагиле в Лошкине деревне, за государеву десятинную пашню за десятину без полчети, по старым их || л. 153об. [крес]тьянс[ким ме]жам и урочищам. А тагилские пашенные крестьяне Матюшка Копырин, Гришка Сатков сказали: тое-де свою крестьянскую пахотную и заложную землю, и сенные покосы, и угодьи на те их мо-настыръские земли променили в прошлом во 186-м (1677/78) году. А, по смете верхотурских сына боярсково Измайла Коптева да приказной избы подьячего Дмитрея Бобайлова да Василья Рожина, променной кре-л. 154 стьян || ской земли ше[сть де]сятин в поле, а в дву потому ж. А хлеба по смете восмь овинов ржи, три овина ячмени, семь овинов овса. Сенных покосов десять десятин. А Богдашко Кож[ев] живет за монастырем по прежнему в Лошкине деревне. А оброку платит в монастырь по рублю на год. Да ко 187-му (1678/79) году сеяно шесть десятин ржи.

По переписным книгам 167-го (1658/59) году написано: деревня монастыръская ж на усть Тагила. Двор монастыръской. А в нем жил ||

[Фед]отко Кирилов. А, по скаске архимандрита Варлама з братею, тою- л. 154 об. де деревню променили они в прошлом во 186-м (1677/78) году государевым тагилским пашенным крестьяном Федке Кандышеву да Сенке Ба-калдину на их крестьянские земли, которыми пахотными и заложными землями, и сенными покосы, и угодьи владели они на Тагиле в Лошкине деревне, за государеву десятиную па || шню за дес[ятину без] получети л. 155 по старым межам и урочищам. А тагилские пашенные крестьяне Федка Кандышев да Сенка Бакалдин сказали: тое-де свою крестьянскую пахотную и заложную землю, и сенные покосы, и с угодьи на те их монастыръ-ские земли променили в прошлом во 186-м (1677/78) году. А, по смете верхотурских сына боярсково Измайла Коптева да приказной избы подьячего Дмитрея Бобайлова да Василья Рожина, тое крестьянской промене || нной па[хотной зе]мли десть десятин в поле, а в дву потому ж. л. 155 об. А хлеба монастыръсково по смете тринатцать овинов ржи, пятнатцать овинов ячмени и овса. Сенных покосов на десять десятин. А вкладчик Федотко живет за монастырем по вкладной в Лошкине деревне на той выменяной земле. А ко 187-му (1678/79) году сеяно шесть десятин ржи.

Да в той Лошкине деревне на монастыръском дворце живут вкладчики:

Сидорко || [Н]ефедов. Ж[енат] ... Еренсково городка. Жил на Ерен-л. 156 ск[е] в бобылях, а в тягле ни в каком не бывал. А пришол на Верхотурье во 160-м (1651/52) году и живет в монастыре по вкладной.

Мишка Матвеев. Верхотурец. Женат. Детей у него нет. Живет в Николском монастыре по вкладной.

Ивашко Родивонов*. Верхотурец. Изросл в монастыре. Женат. А детей у него нет. ||

... [по Туре] реке, на низ пловучи, на левой стороне Туры реки де-л. 156об. ревня на Роднике.

Двор. А в нем живет поселшик старец Варсонофей,* да с ним живут вкладчики:

Федка Иванов*. Устюжанин. Женат. А детей у него нет. Жил на Устюге в бобылях. А в тя || гле ни в ка[ком не] бывал и во крестьянех ни л. 157 за кем не живал. А отец у него на Устюге умре. А пришол на Верхотурье во 160-м (1651/52) году.

Вкладчиков сын Фирсик Васильев Варганов. Родился и зросл в Ни-колском монастыре и живет по вкладной отца своего.

л. 157об. А па || шни [пахан]ой в той деревне пять десятин в поле, а в дву потому ж. А на тех десятинах, по смете, хлеба восмь овинов ржи, пят-натцать овинов ячмени и овса. Да сенных покосов у той же деревни на пятдесят десятин. Скотинного выпуску подле Туру реку меж кочек и болот, и озер на веръсту, а в другом месте — в бору, скотинного ж выпуску лесу на две версты. || л. 158 Да рыбных лов[ель] ... [по Ту]ре рек[е]:

Ез — рыбу ловят летом, да курья* — рыбу ловят летом же бродни-ком. А оброку с курьи и сь езу не платят.

А пашню пашут в той деревне наемными гулящими людми и вкладчики. [А] никаких угодей нет. А владеют тою деревнею архимандрит Варлам з братьею по государеве грамоте 129-го (1620/21) году. А та-де великого государя грамота на Верхотурье в приказной избе. А ко 187-му (1678/79) году сеяно пять десятин ржи. || л. 158об. То[й же] ... гулящие люди:

Игнашка Микитин. Важского уезду Шенгурского острогу. Жил на Ваге во крестьянех с отцом своим. А в монастыре живет в срочных работниках со 185-го (1676/77) году. А пришел на Верхотурье в том же году. Платит на Верхотурье в государеву казну гулящей оброк по полуполтине на год.

л. 159 Гулящей человек Терешка || Козмин В[ятчанин]. Жил на Вятке [в] бобылях. А в тягле ни в каком не бывал и во крестьянстве ни за кем не живал. А в Николском монастыре живет в срочных работниках. А пришел на Верхотурье во 177-м (1668/69) году и платит в государеву казну в таможне гулящей оброк по полуполтине на год.

По листам документа скрепы: «Диак Димитрей Офонасьев» (на правом боковом поле лицевой стороны листов); «К сем книгам верхо-туръской сын бояръской Измайло Копътев руку приложил»; «К сим книгам верхотуръской приказной избы подьячей Дмитрий Бобайлов руку приложил»; «К сим книгам подиачей Васько Рожин руку приложил» (на нижнем поле лицевой стороны листов).

РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 487. Л. 121-159. Подлинник (противень).

комментарии

(л. 121)* Иван Федорович Пушкин, Дмитрий Афанасьев

Административная коллегия стольника и воеводы Ивана Федоровича (Шиша) Пушкина и дьяка Дмитрия Ивановича Афанасьева управляла Верхотурьем в 1676-1679 гг.1

(л. 121)* Исмаил («Измайло») Коптев Верхотурский сын боярский Исмаил Кириллов Коптев, являясь родственником архиепископа Сибирского и Тобольского Герасима, до поступления на верхотурскую городовую службу долгое время был церковным администратором — «софийским» (архиепископским) сыном боярским2.

Известно, что подлинной бедой для управлявшего с конца 1640 г. Сибирской кафедрой архиепископа Герасима была его многочисленная родня, приехавшая в Тобольск в составе владычной свиты. Занявшие различные административные должности при архиерейском дворе, «сродники» преосвященного «были люди жадные и не брезговали никакими средствами, чтобы нажиться», чем «в значительной степени подрывали его нравственный авторитет»3. Особенно отличался алчностью племянник архиепископа Иван Милзин, исполнявший функции дьяка «Софийского дома» и распоряжавшийся всей епархиальной казной4. По преставлении преосвященного Герасима ^ 16 июля 1650 г.) Сибирская

1 ПСРЛ. Т. 36: Сибирские летописи. Ч. 1: Группа Есиповской летописи. М., 1987. С. 169, 213, 275; Вершинин Е. В. Воеводское управление в Сибири (XVII век). Екатеринбург, 1998. С. 154.

2 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 225. Л. 49-49 об.; Кн. 487. Л. 678 - 678 об. В родовом синодике И. К. Коптева первым записан архиепископ Герасим (см.: ГУТО ГАТ. Собр. рукопис. кн. №82. Л. 68 об.).

3 Буцинский П. Н. Сибирские архиепископы: Макарий, Нектарий, Герасим (1625-1650 гг.) // Он же. Сочинения: В 2 т. Тюмень, 1999. Т. 2. С. 305.

4 Надо заметить, владыка Герасим в последние годы жизни начал подозревать «софей-ского дьяка» в казнокрадстве, однако в предсмертном завещании («духовной») снял свои подозрения — «а что я говорил на племянника своего на Ивана Милзина, что будто он у меня украл денег <...> девятьсот рублев, и я то на нево говорил напрасно, неведаючи, при старости память стала некрепка» (см.: Литературные памятники Тобольского архиерейского дома XVII века. Новосибирск, 2001. С. 287-288. (История Сибири. Первоисточники. Вып. 10)).

кафедра без малого полтора года оставалась без владыки. За этот срок И. Милзин «с товарыщи» привели архиепископское хозяйство в полнейшее «раззоренье» — «все было у него, Ивана, в руках и досталь повойно было ему Софейской дом пустошить. Хлеб всякой, и мед пресной, и вино горячее, и всякие питья, и всякую посуду розносил к себе, и с племянем своим и з друзьями всем софейским домовым делился. И пили, и ели, и прохлаждались <.. .> в архиепископлих кельях и з женами без опасения»5. Приехавший 20 декабря 1651 г. в Тобольск новый архиепископ Симеон застал владычную резиденцию в удручающем состоянии. «Софейской дом весь запустошен, опроче однех стен не заехал ничего» — сетовал владыка в челобитной царю Алексею Михайловичу. Растащили даже мелкую кухонную утварь — «в обиходных кельях и на поварне» преосвященный не смог отыскать «никакие посуды <...> что и воды нечем почерпнуть». «А денег, государь, — продолжал живописать масштабы милзинского «раз-зоренья» владыка, — в казне ни одное денги». Более того, за владычным двором числился долг государевой казне в 200 рублей6.

Архиепископские «племянники»7, стремясь, вероятно, уйти от ответственности, еще до приезда в Тобольск владыки Симеона, пытались обустроиться вне стен Архиерейского дома (в частности, И. Милзин сумел поверстаться в тобольские дети боярские). Не исключение и И. К. Коптев. Верхотурье он присмотрел в качестве будущего места жительства, вероятно, потому, что выполнял там функции софийского сына боярского, представляя в своем лице власть Сибирского архиепископа в Вер-хотурском уезде8. В 1649/50 г. Исмаил Кириллов сын Коптев «из архие-пискуплих детей боярских» был поверстан «по ево, Измайлову, челобитью» в дети боярские по Верхотурью9.

Вне сомнения, назначенный переписчиком владений Никольской обители бывший церковный администратор И. К. Коптев прекрасно

5 Литературные памятники Тобольского архиерейского дома XVII века. С. 292.

6 Там же. С. 292-293.

7 Так в широком смысле слова в то время именовались все младшие непрямые родственники.

8 Так, в октябре 1645 г. «архиепискупль сын боярской Измайло Коптев» в Верхотурье принимал присягу («целовал крест») на верность новому царю Алексею Михайловичу (см.: РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 194. Л. 3).

9 ТГИАМЗ. КП 12692. Л. 3 об. - 4; РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 225. Л. 49 об. - 50.

разбирался в монастырской «бухгалтерии». У архимандрита Варлаама «з братьею» были все основания опасаться такого ревизора. В этой связи обращает на себя внимание тот факт, что в 1678 г. жившие «за монастырем» «бельцы», как правило, перед И. К. Коптевым «с товарыщи» давали стандартный ответ: «А в тягле ни в каком не бывал и во крестьянех ни за кем не живал». В то время как два года спустя — в 1680 г., перед писцами Л. М. Поскочина многие из переселившихся «с Руси» на земли Верхотур-ской Никольской обители насельников открыто объявляли себя выходцами из тяглых слоев населения. Информационный разнобой, который видим в переписях 1678 и 1680 гг., связан, как кажется, и с разницей функциональных задач, стоявших перед переписчиками. И. К. Коптев в 1678 г. описывал только земельные владения Никольского монастыря. Одной из важнейших целей переписи (это отмечено в преамбуле документа), было выявление различных нарушений, допущенных «старцами» в процессе землевладения, и незаконной записи «за монастырь» побросавших на территории Европейской Руси свои «тягла» посадских людей и государственных или частновладельческих крестьян. Перед Л. М. Поскочиным в 1680 г. напрямую ревизионных целей в отношении Свято-Николаевского монастыря не стояло — он фиксировал все тяглое население (мужского пола) Верхотурского уезда. Видимо, монастырские крестьяне были в 1680 г. более откровенны, поэтому персонально-биографические данные «людей» обители в поскочинской переписи более точны.

(л. 121)* Дмитрий Бобайлов

Подьячий Дмитрий Андреев Бобайлов служил в Верхотурской приказной избе в 60-х — начале 80-х гг. XVII в.10 Он происходил из рода зажиточного посадского человека серебряника Лариона Фомина Бобай-лова — одного из первых поселенцев «нового города Верхотурье». Сын Лариона Авдий в 20-х гг. XVII в. был священником в верхотурской Воскресенской церкви11. Авдий Ларионов не пользовался «родовой фамилией» Бобайлов. Зато ею пользовались родственники иерея, не имевшие священного сана — Андрей Авдиев Бобайлов в 30-х — 40-х гг. XVII в.

10 ТГИАМЗ. КП 12692. Л. 12 - 12 об.; НИОР РГБ. Ф. 218. № 547. Л. 42 об.; РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 549. Л. 275 об.; Кн. 585. Л. 114, 248; Кн. 656. Л. 124 об., 264; Кн. 697. Л. 14.

11 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 5. Л. 182 об., 193.

был верхотурским «житничным дьячком»12. Дмитрий Андреев Бобай-лов приходился внуком о. Авдию и правнуком Лариону Фомину Бобай-лову. Надо заметить, род Бобайловых отличался грамотностью. В 40-х гг. XVII в. в Верхотурской приказной избе работали подьячими Артемий и Пятой Бобайловы13. «Умели грамоте» Никифор и Федор Бобайловы, отмеченные источниками середины и второй половины XVII в.14

(л. 121)* Василий Рожин Василий Рожин служил подьячим в Тобольске и имел немалый административный опыт по составлению разного рода земельных «дозоров» и «росписей». В марте 1670 г. В. Рожин ездил из Верхотурья в Чусовскую слободу «осмотреть место, где можно рубленой городок поставить»15. Год спустя Василий вместе с тюменским стрелецким и казачьим головой С. Блудовым производил «досмотр и роспись» земель «Тобольского уезду вверх по Исети реке для строенья новых острожков»16.

(л. 121 об.)*архимандрит Варлаам В 1668/69 г., когда игумен Верхотурского Свято-Николаевского монастыря Василий был переведен в Тобольск, должность «черного попа» в штате обители исполнял Варлаам. Сохранилась подорожная от 17 февраля 1668 г., выданная верхотурским воеводой И. Я. Колтовским Никольского монастыря «черному попу Варламу» для поездки в Москву «бити челом о церковных потребах»17. Надо полагать, эта столичная поездка была для Варлаама весьма успешной и сыграла важную роль для препоручения ему настоятельского посоха. В 1668/69 г. митрополитом

12 Иванова В. И. Западно-сибирские поземельные частные акты в архиве ЛОИИ СССР АН СССР (купчие, поступные, вкладные, меновые) // Исследования по истории общественного сознания эпохи феодализма в России. Новосибирск, 1984. С. 168, 172-174; РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 194. Л. 2 об.

13 См., напр.: РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 43. Л. 44.

14 АИ. Т. 5. СПб., 1842. № 92. С. 145; Иванова В. И. Западно-сибирские поземельные частные акты... С. 178; РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 194. Л. 15; ТГИАМЗ. КП 12692. Л. 106.

15 ДАИ. Т. 10. СПб., 1867. №75 (VI). С. 318-319; Актовые источники по истории России и Сибири XVI-XVIII веков в фондах Г. Ф. Миллера. Описи копийных книг. Т. 1. Новосибирск, 1993. С. 42, 44. (История Сибири. Первоисточники. Вып. 1).

16 АИ. Т. 4. СПб., 1842. № 217. С. 472.

17 АСПбИИ РАН. Ф. 28. Д. 1350.

Сибирским и Тобольским Симеоном он был возведен в сан архиман-дрита18. Архимандрит Варлаам упоминается как начальник Никольской обители в верхотурских окладных книгах 1671/72, 1673/74, 1674/75 и 1678/79 гг.19 Варлаам был талантливым администратором и хорошо владел грамотой, притом т. н. грамотой «активной» (бюрократически пригодной), а не «пассивной» (бытовой — умение читать и писать «для себя»). Свидетельства тому не раз встречаются в письменных источниках. Так, например, в марте 1677 г. в Верхотурье выдавали «денежную ругу» Никольскому монастырю (ее получали только архимандрит, «черной поп», келарь, казначей, диакон, «дьячек» и «пономарь»). Получив «марта в 20 день» свои «8 рублев», а «з братиею и с крылошаны дватцать один рубль», «архимандрит Варлам взял и руку приложил». Автограф архимандрита выполнен хорошо выработанным, уверенным почерком и свидетельствует о том, что работа с пером и бумагой для него была, что называется, «за обычай»20. «Рукоприкладства» Варлаама можно встретить и на других верхотурских документах 70-х гг. XVII в.21

19 ноября 1678 г. архимандрит Варлаам, сопровождаемый «мона-стыръскими трудники», выехал в Москву «бити челом о церковных потребах и о монастыръском строении»22. Необходимость поездки по преимуществу была связана с тем, что в это время чрезвычайно остро встал вопрос о юридических правах на владение крупнейшим монастырским земельным комплексом — Пышминской заимкой. Заимка на Пышме,

18 Очерки истории и культуры города Верхотурья и Верхотурского края (к 400-летию Верхотурья). Екатеринбург, 1998. С. 96; Манькова И. Л. Настоятели Верхотурского Николаевского монастыря в XVII — первой четверти XVIII в. // Культурное наследие российской провинции: История и современность. К 400-летию г. Верхотурья. Тез. докл. и сообщ. Всеросс. научн.-практ. конф. 26—28 мая 1998 г. Екатеринбург, 1998. С. 291.

19 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 549. Л. 267 об.; Кн. 585. Л. 104 об., 238 об.; Кн. 656. Л. 118 об., 253 об.; ТГИАМЗ. КП 12830. Л. 1 об.

20 Тихон (Затёкин), игум., Нечаева М. Ю. Уральская лавра. Екатеринбург, 2006. С. 38. (Фотография документа).

21 АЮБ. Т. 2. СПб., 1864, №126 (IX). С. 11-13; Иванова В. И. Западно-сибирские поземельные частные акты. №№15, 16. С. 178-179; Она же. Западно-сибирские поземельные частные акты XVII в. в архиве ЛОИИ СССР АН СССР (закладные кабалы) // Новые материалы по истории Сибири досоветского периода. Новосибирск, 1986. №26. С. 24-25).

22 РГАДА. Ф. 1111. Оп. 2. Д. 246 (Ч. 1). Л. 216; Тихон (Затёкин), игум., Нечаева М. Ю. Уральская лавра. С. 39.

включенная в число никольских владений 27 марта 1670 г.23, граничила с государственными слободами — Камышевской и Красноярской. Споры «о межах» плодородных пышминских земель между монастырскими и слободскими крестьянами никогда не утихали. Однако у слободских крестьян был козырный аргумент — Свято-Николаевская обитель получила Пышминскую заимку «по данной» «за государевою верхотурскою печатью» воеводы Ф. Г. Большого Хрущева, но «без ... великого государя указу и без грамот». Несмотря на то, что верхотурскую «данную» на земли по р. Пышме монастырь в 1676/77 г. заверил в Тобольске, получив новую — «за государевою тоболскою печатью» (оба документа «архимандрит Варлам свез с собою к Москве»), сам факт приобретения Никольской обителью земель без согласования с Москвой вызвал гнев столичных чиновников. В Верхотурье даже последовала грамота, повелевающая воеводе «землю, которую дали в Николской монастырь на Пышме реке без нашего, великого государя, указу и без грамот <...> приписать к нашим государевым верхотурским слободам <. > и на той земле строить слободу и селить драгун и крестьян, где доведетца, а крестьяном пахать нашу <...> десятинную пашню до нашего, великого государя, указу»24.

Разбирательства по пышминскому делу затянулись в Москве надолго. Наконец был принят компромисс. Грамотой «с прочетом» от 12 декабря 1680 г. Пышминская заимка на неопределенное время (до окончательных результатов размежевания писца Л. М. Поскочина и завершения «сыска накрепко» по земельным спорам) осталась во владении Свято-Николаевского монастыря. Для обители такое неопределенное решение означало пусть временную, но победу. Подлинник грамоты, «списав с нее список», верхотурский воевода обязан был вручить «архимандриту Варламу з братьею», как документ, удостоверяющий права Никольского монастыря на Пышминскую заимку. В этой грамоте имя Варлаама встречается нам в последний раз25.

В конце жизни архимандрит принял схиму. Есть основания полагать, что московская поездка серьезно подорвала его здоровье. В Синодике верхотурского Свято-Троицкого собора, который составлялся с 1670 г. соборным протоиереем Иоанном Михайловым, имя «архиман-

23 АСПбИИ РАН. Ф. 28. Д. 1648.

24 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 780 об.; Ф. 281. Оп. 1. Д. 2327. Л. 8 об.

25 Там же. Ф. 281. Оп. 1. Д. 2327. Л. 8 об. - 11 об.

дрита Варлама схим[ника]» внесено не в родовые поминальники, а в отдельную графу — «сорокоустныя и убогих имяна»26. Смысловые оттенки слова «убогий», как правило, принято рассматривать в связи с нищими или больными. Вместе с тем слово имеет и иной спектр значений, связанных с умершими в дороге, в странствии27. Поэтому нельзя исключить, что Варлаам мог и не доехать до родной обители — умереть (перед смертью приняв схиму) по пути из Москвы.

В числе схиархимандритов Варлаам поминается и в современном Синодике Верхотурского Свято-Николаевского монастыря.

Первый архимандрит Свято-Николаевского монастыря Варлаам, несомненно, один из самых деятельных настоятелей обители. При нем значительно возросла экономическая, социальная и культурная роль монастыря в регионе, расширилась территория его земельных владений, изрядно увеличилось число монастырских крестьян.

(л. 131)* Григорий никитин Серебряник, вероятно, принял иноческий постриг под именем Гурий28. В верхотурских окладных книгах выдачи хлебного жалования за 1671/72, 1674/75, 1678/79, 1695/96, 1698/99 гг. монах Гурий значится в числе «рядовых старцов» Никольской обители, получавших годовую «ругу»29.

(л. 132)* Кирилл («Кирилко») Емельянов

В июне 1676 г. «Кирилко Омельянов» вместе с другими «вкладчиками», «половниками» и крестьянами Свято-Николаевского монастыря принимал присягу («целовал крест») на верность взошедшему на престол царю Федору Алексеевичу30.

26 ГУТО ГАТ. Собр. рукописных книг. №82. Л. 68.

27 См. напр.: Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. СПб., 1882. Т. 4. С. 658-659.

28 Подробнее об этом см.: Полетаев А. В. Опыт реконструкции биографий иноков Вер-хотурского Свято-Николаевского монастыря в первое столетие существования обители // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. №2(4). 2012. С. 68-71.

29 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 585. Л. 239; Кн. 656. Л. 254; Кн. 1152. Л. 263; Манькова И. Л. Монашество в Западной Сибири в XVII в. // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. 7. Ч. 1: Социально-политическая история. Екатеринбург, 2009. С. 59.

30 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 605. Л. 21 об.

(л. 133)* Колесчатую мельницу на Черной речке — в прибавку к старинной на р. Калачике — решили построить в 1669/70 г. Место для строительства новой мельницы, вероятно, было выбрано по подсказке верхотурского стрелецкого пятидесятника Василия Меньшого Завьялова, в 1670/71 г. принявшего постриг в Никольской обители под именем Власий31. И хотя в половодье 1670 г. это «мелничное место» «вешнею водою розрыло»32, в целом его выбор, как видим, оказался весьма удачным.

Фиксируется монастырская мельница на Черной речке (уже не как «колесчатая», а как «мутовчатая» — т. е. с горизонтально поставленным мельничным колесом) и в переписной книге Л. М. Поскочина 1680 г.33

(л. 134 об.)* Мосиф (<Юска») Балакин Иосиф Васильев Балакин, служивший в Верхотурье несколько десятков лет34, был отставлен из стрельцов в конце 50-х гг. XVII в.35 Его место наследовал сын Авдий36. Что же касается упомянутой меновой записи между И. В. Балакиным и Свято-Николаевским монастырем, этот документ, составленный 20 сентября 1677 г., почти дословно приводится при описании земель Никольской обители в переписи Л. М. Поскочина 1680 г. с точными указаниями «межей» данного сенного покоса: «Да в прошлом во 186-м году сентября в 20 день променил в Николской монастырь верхотурской отставленой стрелец Оска Васильев сын Болакин кь их монастырской деревне Юринской, купленой свой сенной покос на Салде, за Салдою рекою против деревни своей. А межи тому сенному покосу с верхнево конца по яру, по боровому месту, а с нижнего конца по источине, которая пала в старую реку. А по смете тех сенных покосов на сто на пятьдесят копен. А Николского монастыря архимарит Варлам з братьею променил ему, Оске Балакину, монастырской сенной покос на Туре реке на семдесят копен»37.

31 Подробнее о его биографии см: Полетаев А. В. Опыт реконструкции биографий иноков Верхотурского Свято-Николаевского монастыря. С. 64-68.

32 РГАДА. Ф. 1111. Оп. 1. Д. 143 (Ч. 1). Л. 28.

33 Там же. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 5 об.

34 Там же. Оп. 5. Кн. 6. Л. 96.

35 Там же. Оп. 1. Кн. 389. Л. 318 об.

36 ТГИАМЗ. КП 12692. Л. 31-31 об.

37 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 7 об.

(л. 135 об.)* Захар («Захарко») Стремоусов

В данной переписи Захар Стремоусов назван «стрелецким сыном». В вер-хотурском гарнизоне в XVII в. только один стрелец носил «фамилию»-прозвище Стремоусов — некий Демка Стремоусов, чья служба прослеживается на протяжении более трех десятков лет вплоть до начала 60-х гг. XVII в.38 Можно не сомневаться, что он и был отцом монастырского коровника Захара Стремоусова.

Количество казенных окладов в небольшом по сибирским меркам стрелецком гарнизоне Верхотурья (чуть более 100 человек) было строго ограничено. Поступить «в государеву службу», дождавшись, когда освободится отцовская ставка «денежного и хлебного жалования», у сыновей верхотурских стрельцов было немного перспектив (воеводы в родительский казенный оклад могли поверстать кого угодно). Поэтому «стрелецкие сыновья» нередко стремились найти себя в других слоях верхотурского общества — становились посадскими людьми, принимали на себя «тягло» черносошных крестьян, подряжались работать «за монастырь».

(л. 136 об. - 137)* Афанасий («офонка») михайлов Кусов

Как видно из материалов переписной книги 1678 г., «монастыръской плотник» Афанасий («Офонка») Михайлов Кусов проживал в деревне-однодворке Бужениновской вместе с двумя взрослыми сыновьями (один из которых имел собственную семью).

В переписной книге Верхотурского уезда 1680 г. Афанасия нет, вероятно, к тому времени он умер. В Бужениновской деревне проживал со своей семьей один из сыновей Афанасия — Кусов Тихон Афанасьев (по переписи 1678 г. — женатый), отмеченный, как монастырский крестьянин. Тихон обрабатывал участок пашни «на монастырской земле две десятины в поле, а в дву потому ж». К его наделу относились также сенные покосы «по речке Неронке и на Петухове плесе, и около поль на двесте копен, да под скотинной выпуск лесу на две версты». Второй сын Афанасия (по переписи 1678 г. — холостой) Кусов Евстафий («Оска») Афанасьев обитал в стенах самого Свято-Николаевского монастыря и был

38 ИРЛИ. Колл. В. Н. Перетца. №107. Л. 12 об., 42 об.; РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 24. Л. 44; Кн. 35. Л. 42; Кн. 41. Л. 22 об.; Кн. 43. Л. 46 об.; Кн. 225. Л. 59; Кн. 341. Л. 55 об.; Кн. 342. Л. 72 об.; Кн. 368. Л. 152; Кн. 389. Л. 315 об.

обозначен писцами как «вкладчик». Материалы переписи 1680 г. позволяют дополнить некоторые персональные данные о семье Кусовых. Ев-стафий и Тихон поведали, что они родились «в Важском уезде в Верхо-важской волости в деревне Клыкове», а устроились жить «за Николским монастырем» с 1673/74 г.39 Данные переписей 1678 и 1680 гг. в совокупности предоставляют интересный материал о церковном строительстве в стенах Никольской обители. Кусовы, как отмечено в переписной книге 1680 г., обосновались «за Николским монастырем» еще с 1673/74 г. Однако в Бужениновской деревне-однодворке, согласно переписи 1678 г., они были поселены руководством обители только в 1676/77 г. Во фразе из переписной книги 1678 г. о том, что Кусовы «робят — в Николском монастыре делают церковь», речь никоим образом не идет о «поновлении» храма или других текущих плотницких работах (монастырь имел все возможности использовать семью плотников-профессионалов для подобных целей и ранее). Отец и сыновья именно «делают церковь» — кардинально перестраивают или возводят «вновь» какое-то церковное здание. Учитывая важность этих работ, Кусовым даже предоставили льготные условия — поселили в 1676/77 г. «на прокормленье» (дали право пахать только «на себя») в одну из монастырских «деревень». Как видно, к 1680 г. храмовые работы были завершены. Имевший семью Тихон Афанасьевич записался в монастырские крестьяне, а его неженатый брат Евстафий стал «вкладчиком», обеспечив тем самым право по истечении срока вкладного договора влиться в число монашествующих. Как именовалась построенная (или перестроенная) Кусовыми в 1676/77-1678/79 гг. на территории Свято-Николаевского монастыря церковь, еще предстоит выяснить.

(л. 137 об.)* Андрей («Ондрей») Буженинов Андрей Федоров Буженинов служил по Верхотурью в чине сына боярского с начала 20-х гг. XVII в. Умер А. Ф. Буженинов в 7166-м (1657/58) г.40 Как явствует из публикуемого документа, А. Ф. Буженинов в 1643/44 г. заложил Никольскому монастырю свое пашенное хозяйство («деревню») «вниз по Туре реке».

39 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 4 об., 5 об. - 6.

40 Подробнее о его биографии см.: Полетаев А. В., Полетаева Е. А. Два очерка о реконструкции урало-сибирских книжных маргиналий XVII в. // VIII Регион. научн.-практ. конф. «Походяшинские чтения», посвященная 90-летию Верхотурского музея. Екатеринбург, 2012. С. 209-214.

(л. 138)* Алексей («олешка») Евдокимов Колесин

В июне 1676 г. вместе с другими людьми, работающими на Свято-Николаевский монастырь, принимал в Верхотурье присягу («целовал крест») на верность взошедшему на престол царю Федору Алексеевичу «Алешка Овдокимов»41.

(л. 138)* Герасим («Гарасимко») Алексеев моисеевых

По данным переписной книги Верхотурского уезда 1680 г., семья Г. А. Моисеевых по-прежнему проживала в Юринской деревне «вверх по Салде на речке Юре». Сам Герасим назван крестьянином (помечено, что он был «написан» еще «в переписных книгах 167-го (1658/59) году»). Из материалов переписи узнаём имена его сыновей — Владимир и Кондратий42.

В октябре 1682 г. «Герасимко Алексеев» и его сыновья «Кондраш-ко» и «Володка» вместе с другими крестьянами и «вкладчиками» «Ни-колского монастыря» принимали в Верхотурье крестоцеловальную присягу на верность царям Иоанну и Петру Алексеевичам43.

(л. 139 об.)* деревня Лошкино на реке Туре ранее принадлежала зажиточному верхотурскому посадскому человеку вятчанину Василию Лошкину. Постригшись в 1616/17 г. в Свято-Николаевский монастырь под иноческим именем Варлаам, он отписал («дал вкладом») обители свое владение44.

(л. 140)* Юрий («Юшко») Иванов мызников

В переписной книге Верхотурского уезда 1680 г. Юрия Мызникова нет, вероятно, к тому времени он умер. В числе лошкинских дворовладель-цев записаны его сыновья — монастырские крестьяне Павел, Петр и Иван Юрьевы Мызниковы45.

41 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 605. Л. 22.

42 Там же. Кн. 697. Л. 7.

43 Там же. Кн. 746. Л. 99 об.

44 Подробнее см.: Полетаев А. В. Архиепископ Киприан, игумен Авраамий и строитель Варлаам (1621 год в истории Верхотурского Свято-Николаевского монастыря) [предварительные материалы для словаря-синодика] // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. № 2 (6). С. 92-94.

45 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 6.

По документам 70-х гг. XVII в. известно, что семья Мызниковых активно участвовала в экономической жизни Свято-Николаевской обители. Так, согласно одной из верхотурских таможенных книг 1673/74 г., 4 декабря 1673 г. «Николского монастыря крестьяне Пашко да Петрушка да [И]ва[ш]ка Мызниковы» выехали из Верхотурья «к Соли Камской <...> на осми лошадех с рыбою». Эти 8 возов предназначавшейся для продажи рыбы были оценены на верхотурской таможне в весьма приличную для того времени сумму — «на сорок рублев»46. 20 дней спустя братья вернулись домой, нагруженные купленной в Соликамске дешевой солью. 24 декабря 1673 г. с Петра Мызникова на верхотурской таможне было взята пошлина за перемер и взвешивание («померу» и «весчего») «пятнатцати сапец (90 пудов. — А. П.) соли по оценке с осм-натцати рублев»47. 6 марта 1674 г. старший из братьев — «Верхотурского Николского монастыря крестьянин Пашко Юрьев Мызников» — снова отправился из Верхотурья «к Соле Камской <...> на шти лошадех с рыбою крупною». Таможенная оценка рыбы составила на сей раз «трит-цать рублев»48. Монастырские люди, конечно, ловили во владениях обители рыбу на свой обиход («на себя»). Однако в приведенных выше случаях речь идет о больших товарных партиях рыбы, и можно с уверенностью утверждать, что она принадлежала не семье Мызниковых, а Никольскому монастырю. Скорее всего, братья Павел, Петр и Иван имели лишь определенный процент с продажи товара. Глава семейства Мызниковых Юрий более сорока лет служил монастырю, и руководство обители, безусловно, доверяло ему и его сыновьям. Мызниковых посылали торговать за Урал «к Руси», вовсе не опасаясь, что они с лошадьми (надо полагать, монастырскими) и вырученными от продаж крупными денежными суммами не возвратятся назад.

В 1719 г. по материалам «ревизских сказок» Верхотурского уезда младшие братья Мызниковы — Петр и Иван — были еще живы. Оба по-прежнему обитали в монастырской туринской деревне Лошкиной. «Петр Юрьев семидесяти лет» был отмечен ревизией «во дворе» сына

46 Таможенные книги сибирских городов. Вып. 3. Верхотурье. Красноярск / сост. О. Н. Вилков, Д. Я. Резун, И. Р. Соколовский. Новосибирск, 2000. С. 26.

47 Там же. С. 36.

48 Там же. С. 62.

Владимира Петрова Мызникова, а Иван Юрьев (его возраст указан тоже в 70 лет) — «во дворе» сына Луки Иванова Мызникова49.

(л. 142 об.)* старец Давид

В верхотурских окладных книгах выдачи хлебного жалования за 1671/72, 1674/75, 1678/79, 1695/96, 1697/98, 1698/99 гг. в числе «рядовых стар-цов» Никольской обители, получавших годовую «ругу», значится монах Давид50. В 1678 г. Давид, как явствует из опубликованного документа, исполнял послушание «посельщика» (приказчика) монастырских земельных угодий на реке Сосьве. Обитель владела землями на Сосьве с 1658/59 г. «по закладной кабале» ясачных манси. Пашни в окрестностях «деревни» было немного, зато имелись обширные сенокосы «за Сосвою рекою на сорок десятин», пастбище «вниз по Сосве на версту» и «рыбные ловли — озеро, длина две версты, а поперег сто сажен». В обязанности «поселщика старца Давыда» и его помощника-«вкладчика» входило руководство «наемными гулящими людми», которые вербовались для работы на сосьвинской пашне и сенокосах в страдную пору51.

(л. 142 об.)* Артемий («ортюшка») Прохоров

Сведения об А. Прохорове из переписной книги 1678 г. немного разнятся с данными о нем из переписи Верхотурского уезда 1680 г. Согласно данным переписной книги 1680 г., «Ортюшка Прохоров сын Кочегаров» записан уже как крестьянин Сосьвинской деревни. С его слов, «родился <...> он на Устюге. Жил за Архангелским монастырем во крестьянех. В Сибирь пришол и живет за Николским монастырем со 180-го (1671/72) году». Крестьянин по-прежнему не имел детей (по крайней мере, детей мужского пола) — воспитывал пасынка Гришку «шестнатцати лет»52. Двадцать лет спустя, в 1700 г., Артемий уже числился среди крестьян, проживавших в монастырских дворах в деревне Юринской на реке Салде53.

49 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 1615. Л. 342.

50 Там же. Кн. 585. Л. 239; Кн. 656. Л. 254; Кн. 1111. Л. 266. Кн. 1152. Л. 263; Манько-ва И. Л. Монашество в Западной Сибири в XVII в. С. 59.

51 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 487. Л. 142 об. - 145.

52 Там же. Кн. 697. Л. 9.

53 Очерки истории и культуры города Верхотурья и Верхотурского края (к 400-летию Верхотурья). С. 92.

(л. 144)* Ез — специальное приспособление (изгородь) на реке для рыбной ловли.

(л. 144 об.)* Мван Андреевич Хилков

Боярин князь Иван Андреевич Хилков находился на должности тобольского воеводы с 9 мая 1659 г. по 15 мая 1664 г.54

(л. 146)* деревня Лошкино на реке Тагиле изначально принадлежала верхотурскому посадскому человеку Василию Лошкину. Приняв постриг в 1616/17 г. в Никольской обители с именем Варлаам, он отписал («по духовной») это владение своему внуку Путиле Иванову Лош-кину и его отчиму Первому Кыркину Масленику. Позднее часть земель деревни вошла в состав владений Свято-Николаевского монастыря55.

(л. 146 об.)* Этого Афанасия («Офонку»), имевшего сыновей Ивана, Леонтия и Илью, вероятно, можно отождествить с неким «Офон-кой Гурьевым». Последний (с сыновьями Леонтием и Иваном) отмечен в 1680 г. Л. М. Поскочиным среди крестьян-дворовладельцев деревни Лошкино на Тагиле, которые были зафиксированы переписью 1658/59 г. и по-прежнему проживали там56.

Сыновья А. Гурьева — Иван, Леонтий и Илья Афанасьевы Гурьевых, а также их дети и внуки записаны в «ревизских сказках» Верхотурского уезда 1719 г. среди насельников той же тагильской деревни Лошкино57.

(л. 146 об.)* Тихон («Тишка») Григорьев Вятчанин

В переписи Верхотурского уезда 1680 г. Л. М. Поскочина владелец двора в тагильской деревне Лошкино «Тихонко Григорьев сын Вятчанин» отмечен уже не «половником», а крестьянином. Поскочинская перепись называет имена сыновей Тихона — «Обрамко дватцати лет, Ивашко десяти лет»58.

54 ПСРЛ. Т. 36, ч. 1. С. 160, 205, 270, 349.

55 Подробнее см.: Полетаев А. В. Архиепископ Киприан, игумен Авраамий и строитель Варлаам (1621 год в истории Верхотурского Свято-Николаевского монастыря) [предварительные материалы для словаря-синодика]. С. 93-95.

56 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 9 об.

57 Там же. Кн. 1615. Л. 347 об. - 348.

58 Там же. Кн. 697. Л. 9 об.

(л. 149)* михаил («мишка») Иудин

Сведения о Михаиле из переписной книги 1678 г. немного расходятся с данными о нем из переписи Верхотурского уезда 1680 г. Л. М. Поскочи-на. Согласно переписной книге 1680 г., крестьянин тагильской деревни Лошкино «Мишка Юдин сын Пантелеев» сообщил о себе, что «родился <...> он в Важеском уезде в Шенкурской волости в деревне Горин-ской. Жил за великим государем во крестьянех. В Сибирь пришол и живет за Николским монастырем со 178-го (1669/70) году»59.

(л. 150)* Андрей («ондрюшка») никонов

По данным переписной книги Верхотурского уезда 1680 г., составленной писцом Л. М. Поскочиным, «вкладчик» «Ондрюшка Никонов сын Кузнецов» проживал уже не в деревне Лошкино на Тагиле, а на «скотин-ном дворе», расположенном в Верхотурье «подле монастыря». У Андрея переписчиками был отмечен «сын Данилко четырех лет». Персональные биографические данные, которые изложил о себе А. Н. Кузнецов в 1680 г., разнятся с теми, что он поведал переписчикам в 1678 г. По новой «житийной легенде» Андрея, «родился <...> он в Кевролском уезде в Лампожской волости, жил за великим государем во крестьянех. В Сибирь пришол и живет в Николском монастыре за вклад со 181-го (1672/73) году»60.

Нет сомнения, отмеченный в переписи 1678 г. «коровник» (скотник) Андрей Никонов и проживавший в 1680 г. на «скотинном дворе» «подле монастыря» «Ондрюшка Никонов сын Кузнецов» — один человек.

(л. 150 об.)* Степан («Стенка») марков

Как видим, в переписной книге относительно «бельца» вкладчика Степана Маркова звучит биографическое уточнение: он «родом верхотурец — церковново дьячка сын». Среди верхотурских церковнослужителей в XVII в. отмечен некий Марк Деев61. В 1649/50 г. назначенному дьячком

59 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 11-11 об.

60 Там же. Л. 5.

61 Вероятно, М. Деева знали еще под «фамилией» Частиков. Под закладой кабалой от 5 апреля 1661 г. одного ясачного манси на сенокосы по реке Ляле означено: «На то послух Марко Деев сын Частиков <...> Послух Марчко Деев руку приложил» (см.: Иванова В. И. Западно-сибирские поземельные частные акты XVII в. в Архиве ЛОИИ СССР АН СССР (закладные кабалы). №13. С. 15.

(псаломщиком) Покровского девичья монастыря «в Тимошкино место Васильева Марчку Дееву» полагался хлебный оклад размером в 4 четверти ржи и 2 четверти овса62. Позднее Марк служил псаломщиком уже в Верхотурском Никольском монастыре. В 1667/68 г. на место «Никольского дьячка» М. Деева был поставлен его сын — «Ивашко Марков»63. Степан Марков, в отличие от своего брата Ивана, выбрал стезю монастырского «бельца».

(л. 150 об.)* Яков («Якушко») Пахомов

Крестьянин тагильской деревни Лошкино «Якунка Пахомов сын Калинин» сообщил о себе в 1680 г. при переписи Л. М. Поскочина: «Родился <. > он в Устюжском уезде на Югу реке в деревне Болших Дворов. Жил за великим государем во крестьянех. В Сибирь пришол и живет за Николским монастырем со 175-го (1666/67) году. У него дети: Филка трех лет, Анисимко году»64.

(л. 151)* Андрей («Ондрюшка») Васильев

Вот что два года спустя, в 1680 г. живущий в собственном дворе крестьянин монастырской тагильской деревни Лошкино «Ондрюшка Васильев сын Загорской» «сказал» о себе подьячим писца Л. М. Поскочина: «Родился <...> он в Устюжском уезде в Юрьеве Наволоке в деревне Ки-чекина. Жил за великим государем во крестьянех. В Сибирь пришол и живет за Николским монастырем со 170-го (1661/62) году»65.

(л. 151 об.)* Тарас («Тараско») Бирбасов

В числе проживавших в тагильской деревне Лошкино крестьян Свято-Николаевского монастыря, которые «объявились сверх переписных книг 167-го (1658/59) году», переписью Верхотурского уезда 1680 г. Л. М. Поскочина зафиксирован «Тараско Петров сын Вырбасов». Тарас поведал: «Родился <...> он в тои ж деревне Лошкине», а в материалы переписи

62 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 225. Л. 47 об.

63 Там же. Ф. 1111. Оп. 2. Д. 166. Л. 119 (выражаем признательность И. Л. Маньковой за указанный документ).

64 Там же. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 10.

65 Там же. Л. 10 об.

1658/59 г. не попал потому, «что в то время для скудости кормился в Вер-хотурском уезде работою»66.

Факт того, что в переписной книге 1680 г. Тарас назван «Петровым сыном», немаловажен для родовой атрибуции крестьянина. В верхотур-ских окладных книгах начала 30-х гг. XVII в. имя отца Т. П. Бирбасова встречается не раз. В то время в штате верхотурского государева кабака, кроме старшего — «винокура и пивовара», состояло несколько «винокуренных ярыжных» (служителей), получавших казенное денежное и хлебное жалование «по 3 рубли, по чети ржи, по 2 чети овса человеку»67. В числе последних в городовых денежной и хлебной окладных книгах 1631/32 г. указано, что в «ярыжные» «в Семейкино место Васильева» был принят некий «Петрушка Бирбас»68. Прослужил «на кабаке» П. Бир-бас, однако, недолго. Верхотурская окладная хлебная книга следующего — 1632/33 г., отмечает — «в Петрушкино место Бирбаса» на должность одного из «винокуренных ярыжных» снова зачислен «Семейка Васильев»69. По оставлении «ярыжной службы» Петр Бирбас долгое время (возможно, всю жизнь) трудился «коровником» (скотником) Свято-Николаевского монастыря. Это позволяют утверждать переписные материалы 1678 и 1680 гг. — Тарас Петров Бирбасов назван «коровников сын», притом указано о его рождении «в монастыре» в тагильской деревне Лошкино.

О том, что семья Бирбасовых поколениями была связана с Никольской обителью, свидетельствуют «ревизские сказки» Верхотурско-го уезда 1719 г. В них в числе монастырских крестьян деревни Лошкино на реке Тагиле отмечены дети Т. П. Бирбасова — Василий и Савва Тарасовы Бирбасовы70.

66 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 10.

67 В русских сказках кабацкий ярыжка традиционно предстает как некий маргинал, завсегдатай питейного заведения, дающий сказочному герою за чарку «зелена вина» мудрый совет. На самом же деле должность винокуренного ярыжного требовала немалой ответственности. Служитель «государева кабака» выполнял не только текущие хозяйственные работы питейного заведения, но и некоторые административно-полицейские функции — надзор за порядком, «догляд».

68 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 24. Л. 51 об.; ИРЛИ. Колл. В. Н. Перетца. №107. Л. 18 об.

69 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 35. Л. 49.

70 Там же. Кн. 1615. Л. 347 об.

(л. 151 об.)* Иван («Ивашко») Сергеев Игумнов.

В данной записи слова «Сергеев сын» не означают отчество в прямом смысле, являясь лишь указанием монашеского имени отца, бывшего «в Николском монастыре в ыгумнах»71.

В октябре 1682 г. «Ивашко Игумнов» вместе с другими крестьянами и «вкладчиками» Никольского монастыря принял в Верхотурье крестоцеловальную присягу на верность новым царям Иоанну и Петру Алексеевичам72.

(л. 152)* Яков («Якушко») Стадухин

Беглый пашенный крестьянин Якушко Стадухин, покинув свое «тягло», подводил тем самым крестьянскую общину. «Государевы крестьяне», жившие в Лошкино, являясь «порутчиками» за Я. Стадухина, вынуждены были платить за беглеца в казенные «тагилские житницы <...> хлеб с полудесятины». В июле 1663 г. на заброшенный земельный участок Я. Стадухина была изготовлена «отводная». «Игумен Сергий с братьею с тагилскими пашенными крестьяны <. > полюбовно порядились и сговорились» взять на Свято-Николаевский монастырь обязательство нести государственное фискальное бремя с земли Я. Стадухина. Участок беглого крестьянина «с

71 В 1658/59 г. занимавший должность настоятеля Никольской обители «черной поп» Игнатий был «взят в Тоболеск, а на ево место прислан ис Тоболска иной черной поп — Сергий» (РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 368. Л. 143 об. - 144). Как настоятель Свято-Николаевского монастыря, «черной поп» Сергий отмечен в окладных книгах 1658/59 и 1659/60 гг. (РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 368. Л. 144; Кн. 389. Л. 305; Манькова И. Л. Настоятели Верхотурского Николаевского монастыря в XVII — первой четверти XVIII в. С. 291). В верхотурской окладной денежной книге за 1662/63 г. о начальнике Никольской обители написано: «Черной поп, а ныне игумен Сергий». Ему полагалась выплата установленного еще с начала основания монастыря настоятельского годового денежного жалования размером в «6 рублев» (РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 432. Л. 227). Сергий, уже как игумен, упоминается в «отводной», написанной в июле 1663 г. (АЮБ. Т. 2. №179. Стлб. 568-570). Сохранилась «данная» верхотурского воеводы И. Б. Камынина (от декабря 1663 г.), предоставляющая право Свято-Николаевского монастыря «игумену Сергию с братьею» на «дворовое место» под лавку в Верхотурье «в проезжей улице у моста» (АСПбИИ РАН. Ф. 28. Д. 1076). Возможно, именно эта лавка упомянута в «деловой» (записи о разделе имущества) от 22 июня 1681 г. между посадскими людьми Л. В. и Д. И. Пановыми. При указании местоположения лавки Л. В. Панова отмечено, что она находилась «край ряду против Воскресения Христова в межах с одну сторону с монастырскою лавкою» (АЮБ. Т. 1. СПб., 1857. №106. Стлб. 679-682).

72 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 746. Л. 99 об.

дворишком и с поскотиною, и с пашенными землями, и с сенными покосы, и с причистью» переходил во владение Никольской обители73.

(л. 152 об. — 153)* Богдан («Богдашко») Семенов Кожев

Богдан Кожев упомянут в «меновой записи» от 1 декабря 1677 г. между Свято-Николаевским монастырем и тагильскими крестьянами М. Е. Ко-пыриным и Г. Ф. Сатковым. Согласно этого документа, Никольская обитель предоставляла крестьянам в обмен на земли в деревне Лошкино на реке Тагил свою «деревню» по Тагилу ж, в которой ранее проживал крестьянин Богдан Кожев74.

Как видим из материалов переписной книги 1678 г., «Богдашко Кож[ев]» переселился на новоприобретенные земли — «живет за монастырем по прежнему», но уже «в Лошкине деревне».

(л. 153)* матвей («матюшка») Копырин и Григорий («Гришка») Сатков

Обмен землями тагильскими крестьянами Матвеем Евстафьевым Копы-риным и Григорием Филипповым Сатковым («Садковым») со Свято-Николаевским монастырем имел место 1 декабря 1677 г. Сохранился список (80-х гг. XVII в.) с означенной этим числом «меновой записи». М. Е. Ко-пырин и Г. Ф. Сатков, согласно этого документа, кроме пашенных земель и сенных покосов «в Лошкине деревне» оставляли Никольской обители «два свои двора, избы да с клетми, и с сараями, и з банями, и с овинами, и з гумнами, и со всякими деревенскими заводами, и угодьями, и с огородами». Монастырь же, в свою очередь, предоставлял на обмен «монастырскую николскую деревню, по Тагилу вниз пловучи, на левой руке, пониже Кукарские, двор и избу новую, да и с сенником, и с клетми, и со всякими деревенскими заводами, и с овином, и з банею, и з замками, что у клетей, и с мелницею, и со всяким мелничным заводом, что есть в мелнице заводу, да пашенные земли»75. Никольская обитель, как видим, стремилась расширить свои земельные владения вокруг тагильской деревни Лошки-но за счет обмена землями с местными крестьянами.

73 АЮБ. Т. 2. № 179. Стлб. 568-570.

74 Иванова В. И. Западносибирские поземельные частные акты в архиве ЛОИИ СССР АН СССР (купчие, поступные, вкладные, меновые). №18. С. 181.

75 Там же. С. 180-181.

(л. 156)* Мван («Ивашко») Родионов

Переписью Верхотурского уезда 1680 г. среди живущих в деревне Лош-кино на реке Тагиле крестьян Никольской обители, которые не были отмечены в монастырской переписи 1658/59 г. («объявились сверх переписных книг 167-го году»), обозначен «Ивашко Родионов сын Бабин». Писцам Иван «сказал: «родился <...> он в той же деревне Лошкине. У него дети: Мишка пяти лет, Поликарпко дву лет. А в переписных книгах 167-го году не написан для того, что в то время для скудости кормился в Верхотурском уезде работою»76.

(л. 156 об.)* старец Варсонофий

В верхотурских окладных книгах выдачи хлебного жалования за 1671/72, 1674/75, 1678/79, 1695/96, 1698/99 гг. в числе «рядовых старцов» Никольской обители, получавших годовую «ругу» значится монах Варсонофий77.

В 1678 г., как видим, Варсонофий исполнял послушание «посель-щика» (приказчика) в монастырской деревне Родничная («деревне на Роднике»).

(л. 156 об.)* Федор («Федка») Иванов Перепись Верхотурского уезда 1680 г. Л. М. Поскочина в монастырской деревне Родничной фиксирует «скотинной двор». Среди «вкладчиков», которые «в нем живут для корма», есть и «Федка Иванов сын Коротко-во». Писцам он рассказал, что «родился . в Устюжском уезде в Благовещенском погосте в деревне Огорелкове. Жил за великим государем во крестьянех». «За Николским монастырем» Федор подрядился жить «со 174-го (1665/66) году». В переписной книге 1680 г. отмечено также, что «женат он, Федка, на монастырской купленой жонке. У него сын Левка трех лет»78.

(л. 158)* Курья — «старица», старое русло реки, заметанное с концов для рыбной ловли.

76 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 11.

77 Там же. Кн. 585. Л. 239; Кн. 656. Л. 254; Кн. 1152. Л. 263; Манькова И. Л. Монашество в Западной Сибири в XVII в. С. 58.

78 РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Кн. 697. Л. 8 об.