Структура правового менталитета

Овдиенко Кристина Александровна

соискатель кафедры теории и истории государства и права Ростовского филиала академии государственной службы _

Структура правового менталитета

Аннотация

В статье ставятся вопросы и рассматривается проблематика структуры правового менталитета.

Annotation

In article questions are put and the problematics of structure of legal mentality is considered.

Ключевые сова: право, ментальность, правовой менталитет, правосознание, понимание права. Key words: the right mentality, legal mentality legal awareness, understanding of law.

Правовой менталитет есть разновидность общего менталитета и будучи сферой повседневного опыта

формируется и подпитывается на основе правовой действительности. При этом правовой менталитет среди других правовых явлений сферы духовного мира общества является низшей ступенью, глубинным отражением существующих правовых реалий.

Раскрыть своеобразие правового менталитета невозможно без анализа его структурных составляющих. Правовой менталитет -это явление полиморфное, отражающее специфику многовекового государственно-правового развития российского общества.

В структуре правового менталитета можно выделить четыре элемента, образующих его целостность и раскрывающих сущность и социальное назначение данной категории.

Первый элемент - когнитивный - включает в себя правовое мировоззрение и правовое мышление. Баранова П.П. отмечает, что такие явления, как юридическое мировоззрение и правовое мышление традиционно составляют определенную часть правовых явлений, входящих в сферу духовного мира человека, а основу юридического мировоззрения составляют "совокупность идей, взглядов и представлений правового характера, которые разделяются человеком" [1]. Ученый выделяет при характеристике правового мышления три основных момента. Первый - связан с

когнитивным явлением, т.к. правовое мышление протекает посредством умственной деятельности человека; второй - с тем, что правовое мышление выступает в виде умственного процесса по преобразованию юридических знаний; третий - что результаты правового мышления проявляются в правовом поведении человека.

Второй элемент правового мышления- может быть представлен как оценочный, который показывает, каким образом в сознании общества или конкретного человека опосредуются правовые ценности и каковыми могут быть его ценностные ориентации. Здесь нам представляется, что в сознании индивида находят свое отражение четыре типа оценочных отношений: к праву как таковому (то есть к правовой реальности вообще); к государственно-правовой системе, в которой живет конкретный человек; к правовому поведению окружающих, и, наконец, к собственному правовому поведению (так называемая самооценка личности).

Третий элемент - коммуникативный - напрямую связан с правовыми традициями, свойственными данному типу социальной организованности, представляющие собой опыт, аккумулирующий правовые ценности, который в определенных пространственно-временных рамках передается от одного поколения к другому и приобретает устойчивые формы своего внешнего выражения, и воплощается при этом в государственно-правовом пространстве данного общества. Именно последние в организованных социальных сообществах соединяют в себе правовые

75

ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ ПРАВА И ГОСУДАРСТВА ценности и передают их из поколения в поколение. В силу этого правовые традиции выступают как обобщение длительной социально-правовой практики и становятся общепринятым стереотипом поведения, на основе которого складывается поведенческий фон, в итоге и определяющий правовую культуру данного общества и самобытность его развития. При этом следует отметить, что ментальное измерение традиционной основы российской государственности, направленное па формирование гражданского общества, объединяет самобытность политико-правового сознания и правовой культуры российского общества с идеей правовых и общечеловеческих ценностей, которые изначально были заложены в национальном самосознании россиян. Именно эта система ценностей стала определяющим вектором, который направляет все последующее развитие российской государственности, стремящейся к свободе и порядку.

Четвертая составляющая - это сензитивный элемент, характеризующий эмоции человека и отражающий его правовую психологию, которая, по мнению Марченко М. Н., охватывает собой совокупность ценностных отношений, настроений, желаний и переживаний, характерных для личности или в целом для конкретного общества [2].

Представляется, что правовая психология является наиболее непосредственным отражением жизненных отношений людей, составляющих нации, народности, различные социальные группы и слои населения. Именно через правовую психологию реализуются правовые знания, органически присущие данному типу правовой культуры обычаи, традиции и вообще все то, что уже давно вошло в привычку и сознание людей и что формирует их правовую культуру. Правовая психология представляет собой тот узловой момент, который аккумулирует в себе психические процессы, свойства и состояния, которые в итоге проявляются к конкретном правовом поведении именно как результат взаимодействия юридического мировоззрения, правого мышление, правовых традиций, правовых ценностей и ориентации.

Все структурные элементы правового менталитета находятся в тесной взаимосвязи между собой, взаимно дополняют и определяют друг друга, что находит свое выражение в одинаковом характере юридически значимого поведения и отношении к различным правовым явлениям.

Правовой менталитет отличается от других правовых явлений своими признаками и

характерными чертами, такими как: бинарность; исторически складывающееся

культурологическое своеобразие;

консервативный, устойчивый и статичный характер; типичность представлений, оценивания, реагирования; коллективный характер; его политико-правовая природа. Правовой менталитет обращен к прошлому, к настоящему и будущему, включает в себя, как позитивные так и негативные проявления.

Если неосознанные структуры правового менталитета более или менее однородны и присущи в той или иной мере всему социуму и с трудом поддаются изменениям, то осознанные структуры разнородны, изменчивы и присущи различным социальным общностям. Трансформируя осознанные структуры правового менталитета, можно в не долгосрочный период менять правовые ориентации той или иной социальной группы.

По мнению Р. С. Байниязова, правовой менталитет состоит из специфичного набора стереотипов, установок, идей, моделей поведения, привычек и ценностей [3]. Он не включает в правовой менталитет бессознательный правовой уровень (юридическое подсознание), называя их разноплановыми явлениями в структуре правосознания и отмечая, что содержанию юридического бессознательного присущи неосознаваемые юридические реакции, импульсы, правовые инстинкты, внезапные "вспышки" рациональности, пробуждение юридической интуиции [4].

Р. М. Овчиев определяет его как совокупность стереотипов правового мышления, юридической деятельности и правового поведения, основывающихся на сформированной в конкретном государственно-правовом пространстве системе правовых ценностей, традиций и приоритетов, которые определяются относительно устойчивыми объективно-субъективными факторами. Также данный автор рассматривает менталитет как одно из явлений сферы духовного мира общества и указывает, что в конкретном государственно-правовом пространстве менталитет опосредованно проявляется через традиции, ценности, национальные идеи.

В исследованиях Меняйло Д. В. правовой менталитет предстаёт как два тесно взаимодействующих уровня сознательного и бессознательного: совокупность осознанных и неосознанных правовых представлений, стереотипов, ценностно-правовых ориентации, правовых аттитюдов и установок определенных социальных общностей в сфере политико-

_Zfi

ОБЩЕСТВО И ПРАВО • 2011 • № 3

правовой повседневности [5].

Социальный стереотип (от греч. stereos -твердый и typos - отпечаток) -относительно устойчивый и упрощенный образ социального объекта (группы, человека, события, явления и т.п.), складывающийся в условиях дефицита информации как результат обобщения личного опыта индивида и нередко предвзятых представлений, принятых в обществе.

По мнению Д. Н. Узнадзе, установка это специфическое состояние субъекта, которое характеризует его готовность к совершению действия, направленного на удовлетворение потребности в данной ситуации. Установка предшествует действию, являясь его начальным этапом,настроем

на действие [6].

По мнению Е. А. Лукашевой, в правовой установке личности (понимаемой как ее готовность действовать согласно тому или иному нормативу, образцу поведения) концентрируются все компоненты социально-психологической регуляции, в зависимости от качественной характеристики которых она может носить либо позитивный, либо негативный характер, проявляющиеся соответственно в правомерном либо противоправном поведении личности [7].

На сегодняшний день в отечественной научной литературе помимо термина "установка" используется понятие "аттитюд", иногда как тождественное, так как с английского "аттитюд" (attitude), переводится как "социальная установка". Тем не менее, являясь родственными, термины "установка" и "аттитюд" не равнозначны. Г. Г. Дилигенский отмечает: "если при изучении аттитюда главное внимание уделяется его функциям в социальных отношениях и социальном поведении людей, то установка исследуется в общей психологии прежде всего с точки зрения ее роли и места в структуре психики. Далее, аттитюд чаще всего рассматривается как явление сознания, выражаемое в языке и вербальном поведении (на чем основаны и многие методы его изучения), а установка, как показано, в частности, в работах Д. Н. Узнадзе, имеет неосознанный характер" [8].

Выделенные в структуре правового менталитета различных уровней элементы внутренне связаны. Непрерывно взаимодействуя, они разнообразно сочетаются, проникают друг в друга.

Российский правовой менталитет, правовые представления, правовые стереотипы, ценностно-

правовые ориентации, правовые аттитюды и установки россиян складываются под влиянием ряда факторов, среди которых географическое расположение, протяженность и заселенность территории, многонациональность, природно-климатические факторы, религия, войны, образование, а также менталитет этносов и эпохальный менталитет. Совокупность перечисленных факторов формирует неповторимый, особый исторический путь развития государственности, права, культуры, менталитета, которые обусловлены условиями жизнедеятельности.

Таким образом, в правовом менталитете можно выделить два контура - внутренний и внешний. Внешний составляют факторы, определяющие развитие менталитета (природно-географические и историко-генетические) и основные формы внешнего проявления менталитета (привычки, традиции, национальные идеи, характерные черты и т.п.). Внутренний - основные структурные элементы менталитета (стереотипные образы, стереотипы восприятия, мышления, деятельности и поведения). В центре внутреннего контура -ценностно-смысловое ядро: система духовных ценностей и культурных архетипов, которые определяют своеобразие мироощущения, мировосприятия и мировоззрения, а также самобытность образа жизни, жизненных практик и идеологии носителя менталитета.

1.Баранов П.П. Правовая сфера духовного мира человека // Северо - Кавказский юридический вестник. 1998. № 1. С. 53.

2.Марченко М.Н. Теория государства и права. Академический курс в 2-х томах. М., 2003. Т. 2. С. 381.

3.Байниязов Р.С. Правосознание и российский правовой менталитет// Правоведение. 2000. № 2. С. 32, 33, 36.

4.Тамже. С. 36.

5.Меняйло Д.В. Правовой менталитет. Дисс. канд. юр. наук: 12.00.01. М.: РГБ, 2003.

6.Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки // Психологические исследования. - М. 1966. С. 158.

7.Лукашева Е.А. Социалистическое право и личность. М.: Наука, 1987. С. 79.

8.ДилигенскийГ.Г. Социально-политическая психология. М., 1996. С. 154.

77