О географии написания русских рукописных книг в XVI В. (материалы к истории книги в России)

УДК 82.09; ББК 83.3

А. С. Усачев

О ГЕОГРАФИИ НАПИСАНИЯ РУССКИХ РУКОПИСНЫХ КНИГ В XVI ВЕКЕ

Изучение географии книгописания является одной из важнейших задач исследователей русской книжности XVI в. В каких именно регионах, населенных пунктах и книжных центрах переписывались дошедшие до нашего времени книги? Ниже будет предпринята попытка представить материал, который может облегчить поиск ответа на этот вопрос.

Вряд ли стоит сомневаться в том, что в процессе определения места написания той или иной рукописной книги необходимо основываться на результатах тщательного изучения ее кодикологических особенностей. В то же время нельзя не заметить, что кодикологический анализ таит в себе определенную опасность.

Во-первых, книжник из того или иного монастыря или иного книго-писного центра, получив в нем писцовые навыки, мог работать и в «отходе». Соответственно, создание рукописи к соответствующему книгописному центру прямого отношения может и не иметь1. Во-вторых, не всегда надежные результаты дает и анализ бумаги: известно, что бумага, характерная для той или иной рукописной книги, в течение ряда лет могла использоваться на весьма обширной территории2. Именно поэтому приходится констатировать, что наиболее объективную (хотя и сильно «зауженную») картину географии книгописания представляют

1 К числу примеров подобного рода можно отнести деятельность волоколамских книжников, которые выполняли поручения митрополита Даниила в Москве (см.: КлоссБ. М. Никоновский свод и русские летописи XVI-XVII вв. М., 1980. С. 81-87).

2 Например, бумага с филигранью «кабан» (двух видов) в 1553/54-1558/59 гг. бытовала во Владимире-на-Клязьме, Москве, в Троице-Сергиевом и Иосифо-Волоколамском монастырях, а также в Сербии, Молдавии и ВКЛ, т. е. едва ли не на всей территории Восточной Европы (см.: © А. С. Усачев, 2015

2015. № 1. Январь—Июнь

141

Fontes / Источники

Studia Slavica et Balcanica Petropolitana

лишь датированные книги, имеющие выходные записи. В целом ряде случаев эти записи сообщают сведения о месте написания той или иной рукописной книги. Не приходится сомневаться, что выходные записи фиксируют лишь считанные проценты книг, переписанных в том или ином месте. Они, как правило, не содержат информации о последующей судьбе книг (бытовании, вкладе, продаже и т. д.).

Очевидно, что материал выходных записей не может служить единственным источником для реконструкции как состава книг, переписанных в том или ином скриптории, так и книжных собраний. Безусловно, сведения выходных записей должны дополняться комплексным кодикологическим анализом рукописных книг, точное место написания которых неизвестно. Анализ информации датированных рукописных книг может служить лишь отправной точкой в изучении книгописания в том или ином скриптории или на той или иной территории. Именно поэтому перед тем, как переходить к изучению книгописания в конкретных обителях, городах или регионах, необходимо выявить круг точно датированных рукописей, которые вне всяких сомнений переписывались в том или ином месте. Материал выходных записей, таким образом, может служить тем каркасом, на который будут нанизываться последующие наблюдения археографов над кодикологическими особенностями недатированных рукописных книг, наблюдения, которые дадут возможность воссоздать более или менее полную картину книгописания на той или иной территории. Именно поэтому изучение процесса производства рукописных книг должно начинаться с обобщения материала датированных рукописей3. Попытка представить специалистам сведения о книгах, точное место написания которых известно, и будет предпринята ниже.

Историографические замечания

Географию книгописания в XVI в. нельзя отнести к числу неизученных тем. Ей посвящен целый ряд работ. Анализируя их, можно выделить две основные тенденции. Первая связана с тем, что в историко-филологической литературе большое внимание уделялось книгописанию в ряде крупных и средних русских монастырей — Иосифо-Волоколамском4, Соловецком5, Кирилло-Белозерском6,

Усачев А. С. Степенная книга и древнерусская книжность времени митрополита Макария. М.; СПб., 2009. С. 140-153).

3 Очевидно, что необходима публикация текстов всех выходных записей на книгах XVI в., которые, в отличие от записей более раннего времени, публиковались выборочно (об этом подробнее см.: Усачев А. С. Археографические и историографические аспекты в изучении датированных выходных записей русских книг XVI в. // Вспомогательные исторические дисциплины в современном научном знании: Материалы XXV Международной научной конференции. Москва, 31 янв. - 2 февр. 2013 г. Ч. II. М., 2013. С. 566-569). Однако подготовка свода выходных записей книг этого времени — дело будущего.

4 См.: Зимин А. А. Из истории собрания рукописных книг Иосифо-Волоколамского монастыря // ЗОР ГБЛ. Вып. 38. М., 1977. С. 15-29; Книжные центры Древней Руси. Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности. Л., 1991.

5 См.: Книжные центры Древней Руси. Соловецкий монастырь. СПб., 2001; Книжные центры Древней Руси: книжники и рукописи Соловецкого монастыря. СПб., 2004; Книжные центры Древней Руси. Книжное наследие Соловецкого монастыря. СПб., 2010.

6 См.: Книжные центры Древней Руси. Кирилло-Белозерский монастырь. СПб., 2008.

142

Петербургские славянские и балканские исследования

А. С. Усачев. О географии написания русских...

Ферапонтовом7, Сырковом8, Валаамском9, Лисицком10, Александро-Свирском, Антониево-Сийском, Николо-Карельском11 и других. Нескольким поколениям археографов удалось выявить основной круг книг, переписанных в этих книго-писных центрах.

Как нетрудно заметить, за редким исключением речь идет о северных русских монастырях (в церковно-административном отношении это территории новгородской, ростовской и вологодской епархий). В значительной степени это было связано с объективными причинами — прежде всего с тем, что значительная часть исследователей древнерусских рукописных книг проживала и проживает в Ленинграде/Санкт-Петербурге. Именно поэтому в науке в первую очередь уделялось внимание рукописным собраниям этого города (главным образом, ОР РНБ и НИОР БАН). Общеизвестно, что они комплектовались в основном за счет коллекций рукописных книг Русского Севера и Северо-Запада. Таковы Соловецкое, Кирилло-Белозерское и Софийское собрания ОР РНБ, Александро-Свирского, Соловецкого монастырей, Северное и Архангельское собрания НИОР БАН12. Наиболее показательны в этом плане исследования Н. Н. Розова. Он провел масштабное исследование бытования рукописной книги в XV-XVII вв. При этом он ограничился, во-первых, новгородско-псковским материалом, во-вторых, книгами по преимуществу Софийского собрания ОР РНБ. Историк свое внимание уделил не столько географии написания книг, сколько географии их распространения, основываясь на продажных, вкладных и других записях на книгах13.

Вторая тенденция в изучении русской книжной культуры эпохи Средневековья связана с тем, что в литературе особое внимание уделялось конкретным лицам — писцам и заказчикам книг XV-XVI вв. На основе анализа материала как датированных рукописных книг, так и книг без выходных записей исследователям удалось связать происхождение и бытование целого ряда рукописей с кирилловскими

7 Флоря Б. Н. О реконструкции состава древнерусских библиотек // Древнерусское искусство. Рукописная книга. М., 1972. С. 55-57; Каган М. Д. История библиотеки Ферапонтова монастыря // Книжные центры Древней Руси. XI-XVI вв. Разные аспекты исследования. СПб., 1991. С. 99-135.

8 Новикова О. Л. Рукописные книги Сыркова монастыря // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность: археография, палеография, кодикология. СПб., 1999. С. 156-185.

9 Охотина-Линд Н. А. «Сказание о Валаамском монастыре». СПб., 1996.

10 Семенов А. И. Лисицкий монастырь — пригородный центр новгородского книгописания // ТОДРЛ. Т 17. М.; Л., 1961. С. 369-373.

11 Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера XVI-XVII вв. Очерки по истории книжной культуры. Л., 1977; Книжные центры Древней Руси. Севернорусские монастыри. СПб., 2001.

12 Краткий обзор рукописных собраний Санкт-Петербурга см.: Творогов О. В. Археография и текстология древнерусской литературы: Курс лекций. М.; СПб., 2009. С. 62.

13 См.: РозовН. Н. 1) Об исследовании географического распространения рукописной книги (по материалам Софийской библиотеки) // Пути изучения древнерусской литературы и письменности. Л., 1970. С. 160-170; 2) Искусство книги Древней Руси и библиогеография (по новгородскопсковским материалам) // Древнерусское искусство. Рукописная книга. М., 1972. С. 24-51.

2015. № 1. Январь—Июнь

143

Fontes / Источники

Studia Slavica et Balcanica Petropolitana

книжниками Ефросином14, Гурием Тушиным15, Сергием Климиным16, с валаамским писцом Закхеей17, с московским книгописцем Иваном Черным18, с вологодским архиепископом Ионой (Думиным)19, с митрополитами Даниилом20 и Иоасафом (Скрипицыным)21 и некоторыми другими.

Как видим, исследователи в центр своего внимания помещали конкретный книгописный центр (или их небольшую группу22), а также тех или иных книжников. При этом задача выявления рукописных книг, которые переписывались за пределами сравнительно узкой группы монастырей Русского Севера и Северо-Запада, специально не ставилась. Так, если благодаря научным изысканиям последних десятилетий мы немало знаем о книгописании в целом ряде обителей новгородской и отчасти вологодской и ростовской епархий, то о книгописании на территории Центра и Юга России известно существенно меньше23.

Для того чтобы заполнить эту лакуну, в специальной литературе необходимо выявить круг по возможности всех дошедших датированных книг, переписанных в том или ином монастыре или населенном пункте в XVI в. Это, в свою очередь, требует просмотра описаний если не всех, то, по крайней мере, крупнейших собраний славяно-русских рукописных книг с последующим выявлением датированных книг. Как представляется, следуя этому пути, можно не только расширить представления о книгописании на территории Центральной России и некоторых

14 Каган М. Д., Понырко Н. В., Рождественская М. В. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина // ТОДРЛ. Т. 35. Л., 1980. С. 3-300; Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. М.; СПб., 2012.

15 См.: Казакова Н. А. Книгописная деятельность и взгляды Гурия Тушина // ТОДРЛ. Т. 17. Л., 1961. С. 169-200.

16 Новикова О. Л. Ферраро-Флорентийский цикл в сборнике Ефросина Белозерского и Сергия Климина // Каптеревские чтения: Сб. ст. [Вып.] 7. М., 2009. С. 26-28.

17 Охотина-Линд Н. А. «Сказание о Валаамском монастыре». С. 141-146.

18 См.: Клосс Б. М. Книги, редактированные и писанные Иваном Черным // ЗОР ГБЛ. Вып. 32. М., 1971. С. 61-72.

19 Флоря Б. Н. О реконструкции состава... С. 57-59; Буланин Д. М. 1) Владимирский Рождественский монастырь как культурный центр Древней Руси // ТОДРЛ. Т. 36. Л., 1981. С. 73-74, 77-78; 2) Вологодский архиепископ Иона Думин и рукописная традиция сочинений Максима Грека // Источниковедение литературы Древней Руси. Л., 1980. С. 174-180; Сиренов А. В. Степенная книга редакции Ионы Думина // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность. Вып. 3. СПб., 2000. С. 256-304.

20 Клосс Б. М. Никоновский свод. С. 88-95.

21 Дмитриева Р. П. Иоасаф Скрипицын — книжник и библиофил XVI в. // Книжные центры Древней Руси. XI-XVI вв.: Разные аспекты исследования. СПб., 1991. С. 300-312.

22 См., например: Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера XVI-XVII вв. Очерки по истории книжной культуры. Л., 1977.

23 Исключением здесь может служить деятельность скрипториев при митрополичьей кафедре, при Чудовом и Троице-Сергиевом монастырях, а также в Александровой слободе (см., например: КлоссБ.М. Никоновский свод. С. 55-87, 232-252; КостюхинаЛ.М. Палеография русских рукописных книг XV-XVII вв. Русский полуустав. М., 1999; Новикова О. Л., Сиренов А. В. Сделано в Чудове // ТОДРЛ. Т. 55. СПб., 2004. С. 441-450; Рыков Ю. Д. Еще раз к вопросу о городском статусе Александровской слободы в эпоху царя Ивана Грозного // Государство и общество в России XV - начала ХХ века: Сборник статей памяти Николая Евгеньевича Носова. СПб., 2007. С. 136-140).

144

Петербургские славянские и балканские исследования

А. С. Усачев. О географии написания русских...

других регионов, но и внести ряд дополнений в изучение книгописания на Русском Севере и Северо-Западе. Соответствующий материал и будет представлен ниже24.

Принципы отбора материала

Ниже будут приведены сведения только о тех датированных рукописных книгах, написание которых с большей или меньшей точностью можно локализовать. В случае отсутствия указания на конкретный книгописный центр или населенный пункт мы будем опираться на сведения о владыке, который упоминается в выходной записи. Очевидно, что упоминание того или иного архиерея свидетельствует о церковно-административном подчинении территории, на которой переписана книга. Правда, нельзя не отметить ряд трудностей в локализации рукописных книг на этом основании.

Так, известны рукописные книги, которые, согласно выходным записям, переписывались при двух владыках. В 1510 г. была переписана Кормчая «при архиепископе ростовстем Васияне [(Санине) (1506-1515 гг.)25 — А. У.], и при епископе пермъском Никоне»26 (1502 — не позднее 1514 гг.27). К 1551 г. относится копирование текста Евангелия-тетр «при архиепископе ростовском и ярославском Никандре [1549-1566 гг.28 — А. У.], и при епископе великопермьском и вологоц-ком Киприане»29 (1547-1558 гг.30). В 1592 г. «при архиепискупе нашем [выделено нами. — А. У.] ростовьском Варламе [1587-1603 гг.31 — А. У.], и при архиепискупе вологоцком Ионе» (Думине) (1588-1603 гг.32) была переписана Триодь постная33.

Единственной рукописной книгой, в выходной записи которой упоминаются два владыки (ростовский и вологодский) и место написания которой известно, является Сборник избранных правил св. апостол 1511/12 г. Книгу переписывал вычегжанин Васюк Попов сын Гаврилов «при архиепископе ростовстем Васиане, и при епископе перьмьстем Никоне, и при наместнице устюжстем при Хабаре Иване Василиевиче Образцове, и при тиуне великово князя устюжьском Василие Аксакове... у великово чюдотворца Николы на Лале»34. Речь идет Никольском Лальском посаде, который упоминается в источниках, правда, несколько более 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34

24 В подавляющем большинстве случаев рукописи были просмотрены de visu. В иных случаях ссылки приводятся на соответствующие публикации. Принимая во внимание стоящую перед нами задачу — представление сведений о месте написания рукописных книг, ниже мы будет приводить лишь те сведения о рукописях (о писцах, заказчиках и т. д.), которые помогают их локализовать. Разбор вопроса о составе писцов и заказчиков, а также о содержании рукописных книг заслуживает специального исследования.

25 Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей российской церкви. СПб., 1877. Стб. 332.

26 ОР ГИМ. Уваров. № 81-4°. Л. 243 об.

27 Строев П. М. Списки. Стб. 730.

28 Там же. Стб. 332.

29 НИОР РГБ. Рогож. № 128. Л. 306 об. (конец записи не сохранился).

30 Строев П.М. Списки. Стб. 730.

31 Там же. Стб. 333.

32 Там же. Стб. 731.

33 РГИА. Ф. 834. Оп. 1. № 262. Л. 415 об.

34 НИОР БАН. Арханг. С. 5. Л. 204 об.

2015. № 1. Январь—Июнь

145

Fontes / Источники

Studia Slavica et Balcanica Petropolitana

позднего времени (в XVII в. он находился на территории Сольвычегодского уезда). Судя по имеющимся данным, в XVI в. Великий Устюг (а позднее и Сольвычегодский уезд) входил в состав ростовской епархии35.

Фрагментарность имеющихся источников не позволяет очертить точные границы епархий в XVI в.36 Судя по всему, даже в XVII в. ростовская и вологодская епархии не имели четкой границы — речь шла о чересполосице уездов, в церковном плане подчиняющихся ростовскому и вологодскому владыкам37. Судя по всему, церковно-административная неопределенность и отразилась в выходных записях, упоминающих двух архиереев38. Любопытно, что выходные записи, фиксирующие подобный казус, относятся ко всему XVI в. (с 1510 по 1592 гг.). Это, в свою очередь, дает основания полагать, что пограничный в церковно-административном отношении характер ряда территорий отличал их в течение всего этого столетия.

Однако в подавляющем большинстве случаев архиерей упоминается один. Это позволяет соотнести место написания рукописной книги с конкретной епархией. Для удобства организации представляемого ниже материала приведем сведения о рукописных книгах, переписанных в пределах определенных епархий — в монастырях и иных населенных пунктах.

Митрополичья (патриаршая) область

Основная часть сохранившихся книг, которые переписывались на территории митрополичьей области39, имеют московское и подмосковное происхождение.

В 1507 г. «на Посаде» в Москве была переписана Псалтырь с восследованием40. К 1512 г. относится переписка сборника слов и поучения «повелением» инока

35 См.: Покровский И. М. Русские епархии в XVI-XIX вв., их открытие, состав и пределы. (Опыт церковно-исторического, статистического и географического исследования). Т. 1: XVI-XVII вв. Казань, 1897. С. 106-108.

36 Ниже мы будем ориентироваться на границы епархий, определенные И. М. Покровским (Там же). Здесь и далее мы основываемся на епархиальном делении до 1589 г. (т. е. на том, которое существовало основную часть интересующего нас столетия), когда были выделены новые епархии.

37 Подробнее о границах вологодской и великопермской епархии см.: Покровский И. М. Русские епархии... Т. 1. С. 116-124.

38 Возможно, даже в этом случае та или иная территория в б0льшей степени тяготела к той или иной епархии. На это косвенно указывает упоминание ростовского митрополита как «нашего» в Триоди 1592 г. (по отношению к вологодскому владыке в данной записи это определение не фиксируется).

39 Упоминание митрополита/патриарха (также как и великого князя/царя) в выходной записи указывает лишь на факт написания книги в пределах Русского государства и с точки зрения определения более точного места переписки рукописи мало что дает. Именно поэтому определение состава рукописных книг, переписанных на территории митрополичьей (позднее патриаршей) области, на основании упоминания московского первосвятителя не представляется возможным. Это связано с тем, что митрополит в записях может выступать, во-первых, как всероссийский владыка, во-вторых, как архиерей митрополичьей области. В какой именно записи и в каком именно качестве фигурирует митрополит, определить не представляется возможным. Ниже будут приведены сведения лишь о тех книгах, переписанных в пределах митрополичьей области, место написания которых точно известно.

40 ОР РНБ. КБ. № 1/258. Л. 497.

146

Петербургские славянские и балканские исследования

_______________ А. С. Усачев. О географии написания русских... __________________

Ферапонтова монастыря Вассиана, «докончана бысть сия книга в граде Москве»41. Возможно, в стенах Ферапонтова работа была начата.

При московском Николо-Гостунском соборе в 1529/30 г. были переписаны служебные минеи на сентябрь42 и на октябрь43. К 1544/45 г. относится переписка в Москве сборника бесед Иоанна Златоуста44, к 1553 г. — минеи на март45, к 1555/56 г. — минеи на сентябрь46, к 1586 г. — списка Мерила праведного47, к 1589 г. — Триоди постной (она писалась «на Дорогомилове»)48. «На Москве» для вологодского архиепископа Ионы (Думина) были переписаны в 1591/92-1592/93 гг. сборник слов Иоанна Златоуста49, в 1592 г. — сборник Бесед Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея50. В 1594 г. в столице был переписан Канонник с месяцесловом51.

В конце XVI в.52 в Москве53 по заказу боярина Д. И. Годунова (дяди Б. Ф. Годунова) были переписаны 12 Псалтырей (т. н. годуновских). Книги были вложены в Успенский54 и Архангельский55 кремлевские соборы, в Чудов56, Новодевичий57, Троицкий58, Кирилло-Белозерский59, Соловецкий60, костромской Ипатьевский61 и калязинский Макарьевский62 монастыри.

41 ОРК НБ МГУ № 1313; цит. по: Славяно-русские рукописи XIII-XVII вв. Научной библиотеки им. А. М. Горького Московского государственного университета (описание). М., 1964. С. 53.

42 ОР ГИМ. Усп. № 32. Л. 353.

43 ОР ГИМ. Усп. № 35. Л. 331 об.

44 ОР ГИМ. Воскр. № 82 бум. Л. 505-505 об.

45 ОР ГИМ. Новоспас. № 12. Л. 332.

46 НИОР РГБ. Овч. № 257. Л. 672.

47 ОР ГИМ. Син. № 524. Л. 429-429 об.

48 ОР РНБ. КБ. № 419/676. Л. 498.

49 В настоящее время сохранился в виде двух рукописных книг, см: НИОР РГБ. Ег № 24. Л. 1 об.; ОРК ГПНТБ. Тихомиров. № 4. Л. 478 (о последней рукописи см.: Тихомиров М. Н. Описание Тихомировского собрания рукописей. М., 1968. С. 12-14).

50 Рукопись дошла в двух томах: Костромской музей, кОк, 17.212/56; ОР РНБ. ОСРК. F.I.898. Л. 377 об.-378. — Сведения о первой рукописи приводим по: Флоря Б. Н. О реконструкции состава... С. 58. — Известен также целый ряд других книг, которые переписывались по заказу Ионы (Думина). Место их переписки точно неизвестно. Их перечень представлен в специальной литературе (см. примеч. 19).

51 НИОР РГБ. Тихонрав. № 701. Л. 118.

52 Точное время завершения работ над рукописями неизвестно: согласно выходной записи, первая Псалтирь была написана и вложена в Ипатьевский монастырь в 1590/91 г.; работа над остальными началась в 1593/94 г. — их вкладные записи датируются 1600 г.

53 Точное место написания годуновских Псалтырей неизвестно. Исследователи на основе палеографического анализа полагают, что они писались в одном из кремлевских скрипто-риев (см.: Лихачев Н. П. Палеографическое значение бумажных водяных знаков. Ч. 1. СПб., 1899. С. СЕХХХ-СЬХХХ1, 185-186; Костюхина Л. М. Палеография. С. 32; Новикова О. Л., Сиренов А. В. Сделано в Чудове. С. 444-450).

54 ОР ГИМ. Усп. № 19.

55 ОР ГИМ. Арханг. № 4.

56 ОР ГИМ. Чуд. № 57.

57 НИОР РГБ. ОР. № 78.

58 НИОР РГБ. МДА. № 70.

59 ОР РНБ. КБ. № 7/12.

60 ОР РНБ. Солов. № 748/858.

61 ГММК. Дри. № 2279; ГТГ. МК-6 (К-5346).

62 ОР ГИМ. Музейск. № 4062. — На двух Псалтырях место вклада не указано (см.: НИОР РГБ. Муз. № 7744; ОР ГИМ. Уваров. № 564-1°).

2015. № 1. Январь—Июнь

147

Fontes / Источники

Studia Slavica et Balcanica Petropolitana

В 1507/08 г. в Симоновом монастыре были переписаны сборник Слов постнических Исаака Сирина63, в 1509 г. — сборник Поучений Ефрема Сирина64, в 1512 г. — Псалтырь65, в 1557/58 г. — рукопись, содержащая Стихирарь, Ирмологий и Октоих с крюковыми нотами66.

В московском Новоспасском монастыре или неподалеку от него в 1551/52 г. был переписан сборник (книга писалась «в дом Всемилостивому Спасу иже на Новом»)67. Происхождение, по меньшей мере, трех датированных рукописей связано с монастырем Николы Старого: минеи служебной на сентябрь 1505 г.68, Евангелия 1507 г.69 и Триоди цветной 1525 г.70 В тесно связанном с всероссийской кафедрой Чудовом монастыре в 1557/5871 и 159872гг. были переписаны Лествицы Иоанна Синайского, в 1599-1600 гг. - 11 т. н. чудовских миней73.

Происхождение целого ряда датированных рукописных книг XVI в. связано с Троице-Сергиевым монастырем. Наиболее ранними среди них являются Триоди постные 150074 и 150275гг. 1515/16 г. датируется Октоих76, 1523/24 г. — сборник слов Иоанна Златоуста77, 1524 г.—сборник сочинений Дионисия Ареопагита78 и Евангелие учительное79. В 1528 г. были переписаны Служебник80 и Пролог81. К 1538/39 г. относится копирование текста сборника житий, поучений и слов82, к 1540/41 г. — Пятидесятницы83, к 1551/52 г. — Псалтыри84, к 1557/58 г. — майской85 и июльской86 миней, к 1593/94 г. — Обиходника87, к 1599/00 г. — двух Торжественников88.

В Саввино-Сторожевском монастыре в 1505 г. была переписана Лествица Иоанна Лествичника89. В Николо-Угрешском монастыре в 1512/13 г. — Евангелие

63 ОР ГИМ. Епарх. № 321. — Защитный лист нижней крышки переплета.

64 ОР ГИМ. Уваров. № 331-1°. Л. 328 об.

65 ОР ГИМ. Чуд. № 180. Л. 413.

66 ОР РНБ. КБ. № 652/909. Л. 690.

67 ОР РНБ. Погод. № 894. Л. 2-14.

68 НИОР РГБ. Тр. № 466. Л. 354.

69 ОР РНБ. Погод. № 133. Л. 370 об.

70 ОР ГИМ. Щукин. № 329. Л. 231 об.

71 ОР ГИМ. Чуд. № 227. Л. 7-18.

72 ОР ГИМ. Чуд. № 230. Л. 3.

73 ОР ГИМ. Чуд. № 307-317. — Выходная запись майской минеи (№ 314) не сохранилась.

74 ИРЛИ. Усть-Цилем. № 361. Л. 319 об.

75 ОР РНБ. ОСРК. Q.I.101. Л. 317.

76 Цит. по: Артемьев А. И. Описание рукописей, хранящихся в Библиотеке Казанского императорского университета. СПб., 1882. С. 119-120 (№ 10181).

77 ОР РГБ. МДА. № 47. Л. 733.

78 ОР РГБ. Тр. № 123. Л. 429 об.

79 ОР РГБ. Тр. № 100. Л. 571.

80 ОР РНБ. Соф. № 756. Л. 135 об.

81 ОР РГБ. Тр. № 721. Л. 450 об.

82 НИОР БАН. Каликин. № 147. Л. 475-475 об.

83 ОР РГБ. Тр. № 146. Л. 404.

84 НИОР РГБ. Ег № 581. Л. 2.

85 НИОР РГБ. МДА. № 94. Л. 1.

86 НИОР РГБ. МДА. № 95. Л. 528 об.-529.

87 ОР РНБ. КБ. № 735/992. — Внутренняя сторона верхней крышки переплета.

88 ОР РНБ. Сол. № 1053/1162. Л. 380; Сол. № 1052/1161. Л. 432.

89 ОР ГИМ. Епарх. № 331. Л. 421-422.

148

Петербургские славянские и балканские исследования

А. С. Усачев. О географии написания русских...

от Марка90, в 1519/20 г. — сборник поучений Федора Студита91, в 1543 г. — Псалтырь92, в 1570 г. — толковый Апостол93. Рукопись, содержащую восследова-ние к Псалтыри, в 1520 г. начали переписывать в Николо-Угрешском монастыре, а «свершили» в Дионисьево-Глушицком монастыре94.

В 1523 г. в Николо-Песношском монастыре была переписана рукопись, включающая в себя Поучения Ефрема Сирина и Лествицу Иоанна Синайского95, в 1552/53 г. — Топография Козьмы Индикоплова96 97. К 1533 г. относится копирование сборника из 16 слов Григория Богослова в Троицком Белопесоцком монастыре991. В 1558 г. в переяславском Никитском монастыре было переписано Евангелие98.

В 1557/58 г. «въ обители царьсте въ граде Владимери» «десницею... иерея Петра служебника страстотерпца Христова Георгиа» было переписано Евангелие99. Судя по всему, речь идет о владимирском Георгиевском монастыре1".

К 1568-1569 гг. относится переписка четьих миней на май101 и октябрь102 в Александровой слободе. В 1569-1570 гг. там же были переписаны и служебные минеи — на май103, июль104 и август105.

С окрестностями Ржева106 связано происхождение Триоди цветной 1557 г. Она была переписана «в Ржевском уезде в Язжиньскои волости у Ильи святого пророка на Кустыне»107 (Езжинская волость располагалась в северо-западной части Ржевского уезда108).

Дошел ряд книг, которые переписывались и в более отдаленных уголках митрополичьей области. В 1534/35 г. в костромском Иаково-Железноборовском монастыре была переписана служебная минея на сентябрь109, в 1535/36 г. — другая минея110. Место написания второй книги в записи прямо не указано. Однако,

90 ОР ГИМ. Уваров. № 548-1°. Л. 372.

91 ОР ГИМ. Епарх. № 449. Л. 1.

92 ОР ГИМ. Музейск. № 3177. Л. 631.

93 ОР ГИМ. Епарх. № 442. Л. 775 об.-776.

94 ОР РНБ. Погод. № 344. Л. 332.

95 ОР РНБ. Сол. № 168/168. Л. 509 об.-510.

96 ОР ГИМ. Музейск. № 1152. Л. 208.

97 ОР ГИМ. Епарх. № 445. Л. 566 об.-567.

98 ОР ГИМ. Уваров. № 101-1°. Л. 732.

99 ОР ГИМ. Барсов. № 52. Л. 226-226 об.

100 Костюхина Л. М. Палеография. С. 55. Табл. 2.

101 ОР РНБ. Сол. № 514/533. Л. 1002.

102 ОР РНБ. Сол. № 501/520. Л. 712.

103 ОР ГИМ. Син. № 796. Л. 427.

104 ОР ГИМ. Барсов. № 1217. Л. 313.

105 НИОР РГБ. Рогож. № 332. Л. 390.

106 О церковной юрисдикции Ржева в XV-XVI вв. см.: Покровский И. М. Русские епархии. Т 1. С. 99.

107 ОР РНБ. ОСРК. F.I.138. Л. 441.

108 О географии Ржевской земли см., например: ГотьеЮ. В. Замосковный край в XVII в.: Опыт исследования по истории экономического быта Московской Руси. М., 1906. С. 586.

109 РГАДА. Ф. 196. Оп. 1. № 1607. Л. 273; цит. по: Каталог славяно-русских рукописных книг XVI века, хранящихся в Российском государственном архиве древних актов. Вып. 2. М., 2014. С. 88.

110 Согласно сведениямЯ. И. Бередникова, рукопись хранилась в библиотеке Иаково-Железноборовского монастыря (см.: БередниковЯ. И. О некоторых рукописях, хранящихся в монастырских и др. библиотеках // ЖМНП. 1853. Ч. 48. Отд. II. С. 87). Ее современное местонахождение нам неизвестно.

2015. № 1. Январь—Июнь

149

Fontes / Источники

Studia Slavica et Balcanica Petropolitana

учитывая поименование писцом ее заказчика Нифонта как «нашего игумена», можно полагать, что рукопись писалась либо в самом Железноборковском монастыре, либо поблизости от него. В 1541 г. в этой же обители была переписана еще одна минея111.

В 1550 г. «сотворением и благословением священного ерея Марка Павлова сына спаського манастыря у Головциных в Логинове стану на Покше реке» Парфений Марков сын Злобин переписал Пролог112. В известных нам справочниках костромской Спасский монастырь в Логиновом стане обнаружить не удалось113. Писец другого Евангелия в 1526 г. «начало положих книги сея в богохранином граде Костроме», «совершишася книги сия в преименитом и богоспасаемом славном граде Москве»114. В Галиче в 1514 г. было переписано Евангелие115.

К 1538/39 г. относится переписка Октоиха в Нижнем Новгороде116. В 1568 г. «на Верякушах в Олаторском уезде» (т. е. в Алатырском уезде) было переписано Евангелие117. В 1576 г. «во граде в Гороховце на посаде» была переписана Толковая Палея118. Как сообщает выходная запись Пролога 1585/86 г., он переписывался «на Вятке в городе Котельниче»119.

Новгородская и псковская епархия

Наиболее ранними рукописями, переписанными на территории этой епархии, являются сборник слов Григория Богослова 1500/01 г.120 и Паремийник 1510/11 г.121 К 1512122, 1526/27123, 1526—1530/31124 и 1531125гг. относится переписка Прологов.

В 1527/28 г. «дьяк Петровскои с Порогу Ондреець Кузмино сынишько» переписал Минеи на март-май126. Судя по упоминанию дьяка «с Порогу» (село Великий Порог расположено неподалеку от Новгорода), можно думать, что рукопись могла переписываться в окрестностях Новгорода.

111 Согласно сведениям Я.И. Бередникова, рукопись хранилась в библиотеке Иаково-Железноборовского монастыря (см.: Бередников Я. И. О некоторых рукописях... С. 86-87). Современный шифр (ГА Костромской обл. Ф. 558. Оп. 2. № 430) указан Н. А. Зонтиковым (см.: Зонтиков Н. А. Иаков // ПЭ. Т 20. М., 2009. С. 465).

112 ОР ГИМ. Уваров. № 298-1°. Л. 374-375.

113 В источниках XVII в. фигурирует лишь один костромской Спасский монастырь — «под Вязом». Однако он был основан Михаилом Романовым и находился в самой Костроме. О нем см.: Строев П. М. Списки. Стб. 862; Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем. Т 2. СПб., 1892. С. 177. № 2087.

114 ОР ГИМ. Усп. № 8. Л. 288.

115 НИОР РГБ. Овч. № 9. Л. 194 об.

116 ОР ГИМ. Уваров. № 86-1°. Л. 296.

117 НИОР РГБ. Рум. № 142. Л. 189.

118 ОР ГИМ. Музейск. № 3927. Л. 18, 20, 22, 25, 27, 29, 31, 33, 44, 46, 50, 51, 53, 55.

119 ОР ГИМ. Уваров. № 691-1°. Л. 432 об.; о церковном подчинении Вятки см.: Покровский И. М. Русские епархии. Т. 1. С. 169.

120 ОР ГИМ. Чуд. № 207. Л. 433.

121 НИОР РГБ. Севастьянов. № 1439. Л. 243 об.

122 Современное местонахождение рукописи нам неизвестно. Сведения о ней см.: Барсов Е. В. Описание рукописей и книг, хранящихся в Выголексинской библиотеке. СПб., 1874. С. 36.

123 РГАДА. Ф. 181. № 695. Л. 173 об.

124 НИОР БАН. 21.6.1. Л. 396 об.

125 ОР ГИМ. Уваров. № 549-1°. Л. 446 об.

126 ОР РНБ. Погод. № 538. Л. 256 в.

150

Петербургские славянские и балканские исследования

А. С. Усачев. О географии написания русских...

1532/33127 и 1539128 гг. датируются Триоди постные, 1533129 и 1537130 гг. -Евангелия и 1540 г. — Служебник131. Возможно, Октоих 1532/33 г. писался непосредственно в Новгороде. На это косвенно указывает упомянутый в его выходной записи вклад «у Спаса на боярскои стороны»132.

Также на территории новгородской епархии в 1544/45 г. был переписан список Киево-Печерского патерика133, в 1547 г. — сборник сочинений Иоанна Дамаскина134, в 1548 г. — Псалтырь135, в 1566 г. — Златоуст136, в 1568 г. — Торжественник137, в 1572/73 г. — Октоих138, в 1587/88 г. — Пролог139.

Значительное число датированных книг переписывалось непосредственно в Новгороде и новгородских обителях. Так, происхождение, по меньшей мере, двух рукописей связано с церковью Климента, папы римского, на Иворовой улице в Новгороде. Триодь цветную 1514 г. писал «дьяк святаго священномученика Климента папы римскаго Иворовы улици Сава Данилов сын»140. В 1519 г. этот же писец переписал Кормчую141.

Центром книгописания, выполнявшим заказы архиепископа, являлся Софийский собор. На это указывает выходная запись Пролога 1532 г., который писался по заказу Макария142. К 1551 г. относится список Кормчей, которая переписывалась «повелением» архиепископа Серапиона рукой «Софеиского собора ерусалимскаго священника Акиндина»143.

1533/34 г. датируется список Златоуста144, 1533-1534 гг. — Боровское Евангелие145, 1538 г. — июльский146 и августовский147 тома Софийского комплекта Великих Миней Четьих148, 1540/41 г. — Служебник, переписанный «на архиепископли дворе»149.

127 ОР РНБ. Соф. № 91. Л. 396.

128 ОР РНБ. ОСРК. F.I.133. Л. 364 об.

129 НИОР БАН. Арханг. С. 6. Л. 163.

130 ОР ГИМ. Музейск. № 3120. Л. 205.

131 ОР РНБ. Соф. № 943. Л. 298.

132 РГИА. Ф. 834. Оп. 3. № 3963. Л. 293 об.

133 ОР ГИМ. Барсов. № 747. Л. 1.

134 НИОР РГБ. Унд. № 200. Л. 215.

135 ОР ГИМ. Уваров. № 592-1°. Л. 339 об.

136 ОР ГИМ. Единовер. № 23. Л. 381 об.-382.

137 НИОР РГБ. Большаков. № 203. Л. 340.

138 ОР РНБ. ОСРК. Q.I.898. Л. 565 об.

139 НИОР БАН. 31.6.6. Л. 334 об.

140 ОРК ГПНТБ. Тихомир. № 38; цит. по: ТихомировМ. Н. Описание... С. 30.

141 ОР РНБ. Сол. № 476/495. Л. 450-450 об.

142 ОР РНБ. Соф. № 1327. Л. 410.

143 ОР РНБ. Соф. № 1175. Л. 549 об.

144 НИОР РГБ. Гранков. № 55. Л. 290 об.

145 ОР ГИМ. Музейск. № 3878; цит. по: Георгиевский В. Т. Евангелие 1532 г архиепископа новгородского Макария, хранящееся в Пафнутьевском Боровском монастыре // Светильник. 1915. № 1 (Январь). С. 11-13, 15 (ил.).

146 ОР РНБ. Соф. № 1323. Л. 467.

147 РГАДА. Ф. 201. № 161; цит. по: Каталог. Вып. 2. С. 116.

148 Строго говоря, прямых данных, указывающих на переписку миней именно в Новгороде, нет. Выходная запись лишь указывает на «благословение» новгородского архиепископа Макария, который поручил переписку иноку Пафнутьево-Боровского монастыря Аркадию. Поэтому нельзя полностью исключать возможность выполнения работ над минеями и в другом книгописном центре.

149 ОР РНБ. Соф. № 961. Л. 129-130.

2015. № 1. Январь—Июнь

151

Fontes / Источники

Studia Slavica et Balcanica Petropolitana

В 1560 г. «в доме святаго и великаго архиерея и чюдотворца Николы на вели-каго князя на Ярославле дворище» «при святеиших иноцех никольских Григорие и Кириле» был переписан сборник150. К 1563/64 г. относится переписка Евангелия, предназначенного «в дом святаго Николы на Яколе улицы»151. 1571/72 г. датируется сборник152.

В 1556 г. «повелением» никитского игумена Феодосия была переписана Псалтырь153. Возможно, речь идет об основанном в XV в. Никитском Белозерском монастыре; сведения источников о его настоятелях относятся лишь к XVII в. (в этом столетии он был приписан к Кириллову, неподалеку от которого и находился)154.

Евангелие 1557 г. переписывалось «при настоящем игумени Ерасиме, и при свещенице при черном Феодосии»155. Ввиду отсутствия необходимых данных монастырь идентифицировать не удается. Евангелие 1557/58 г. было написано «повелением детеи боиарьскых... Михайловскаго стану»156. О каком именно Михайловском стане идет речь, сказать трудно (в различных пятинах Новгородской земли известно несколько Михайловских станов). В 1567 г. Михалец Микифоров сын Онтанов «при государи отци нашем игумене Ионе» (монастырь неизвестен) переписал Апостол157. 1600 г. датируется Служебник, который переписывал «никольскои поп Прокопеи Аникеев сын в Лютницах»158. Судя по всему, речь идет о Никольском погосте в Лютницах в Городецком стане Бежецкого верха, который в источниках упоминается с 1519/20 г.159 160 161 162

Известен и ряд других книг, которые переписывались в монастырях огромной новгородской епархии. 1506/07 г. датируется Евангелие, переписанное в Спасо-Хутынском монастыре160, 1523 г. — Евангелие, переписанное в Рождественском Коневском монастыре161, 1553 г. — Патерик, переписанный в Сырковом монастыре162.

По поручению основателя Александро-Свирского монастыря (ум. 1533 г.), уже после его смерти — в 1534 г. — было переписано Евангелие. Рукопись переписывалась «благословением преподобнаго игумена Александра бывшаго» и предназначалась «Святеи Троице Александрове пустыне», в котором в это время

150 РГАДА. Ф. 181. № 692/1204. Л. 363-363 об.; цит. по: Минеева С. В. Рукописная традиция Жития преп. Зосимы и Савватия Соловецких (XVI-XVIII вв.). Т. 1. М., 2001. С. 471-472.

151 ОРК НБ МГУ № 1395. Л. 518 об.; Славяно-русские рукописи XV-XVI веков Научной библиотеки Московского университета (поступления 1964-1978 годов). М., 1981. С. 94.

152 НИОР РГБ. Тр. № 792. Л. 217 об.

153 ОР РНБ. Погод. № 94. Л. 187-188.

154 СтроевП. М. Списки... Стб. 122; о нем см.: Зверинский В. В. Материал... Т. 2. С. 212. № 945.

155 НИОР РГБ. Муз. № 4268. Л. 339 об.

156 ОР ГИМ. Уваров. № 788-4°. Л. 347.

157 ОР РНБ. ОСРК. Q.I.35. Л. 442.

158 Цит. по: Недешев С. А. Краткое описание рукописей церковно-исторического древлехранилища при братстве святого благоверного великого князя Александра Невского. Вып. 1. Владимир, 1906. С. 102.

159 Акты Русского государства 1505-1526 гг. М., 1975. С. 190. № 190.

160 НИОР РГБ. Муз. № 8619. Л. 407.

161 ОР РНБ. НСРК. F. 299. Л. 474.

162 ОР ГИМ. Син. № 216. Л. 133 об.-134.

152

Петербургские славянские и балканские исследования

А. С. Усачев. О географии написания русских...

игуменом был Никодим163. Известно, что после Александра игуменами до 1545 г. были Исая и Никодим164.

К 1563 г. относится переписка Псалтыри в Кирилловом Селезневском монастыре165, к 1598/99 г. — Деяний апостолов в Александро-Ошевенском монастыре166, к 1550 г. — Евангелия в Никольском Ореховском монастыре161, к 1519 г. — толковой Псалтыри в Троицком Михаилово-Клопском монастыре168.

Известно, по меньшей мере, две рукописные книги, которые переписывались в Антониево-Сийском монастыре: Евангелие 1522 г.169 и Сборник бесед Григория Двоеслова 1535/36 г.* 110 В Никольском монастыре на Липне в 1548 г. был переписан Скитский патерик111. Вероятно, в новгородском Антоньевом монастыре или неподалеку от него была переписана Лествица 1518/19 г. «повелением господина и отца нашего игумена Геронтея Антонова манастыря»112. К XVI в. относятся три датированные книги, переписанные в Валаамском монастыре: Евангелие Феофилакта Болгарского (от Матфея и Марка) 1499/1500 г.113, Пролог 1501 г.114 и Евангелие 1508 г.115

На ведение книгописных работ в новгородском Андреевском Ситецком монастыре указывает переписка служебной Минеи на октябрь в 1598 г.116 * В 1504 г. в Лисицком монастыре был переписан Требник111, в 1519 г. в Николо-Корельском монастыре — Евангелие118, в 1543/44 г. в Николо-Коряжемском монастыре — Лествица Иоанна Синайского119, в 1514 г. в псковском Спасо-Елиазарьевом монастыре — сборник из 16 слов Григория Богослова с толкованием Никиты Ираклийского180.

Сохранилось немало датированных рукописей, переписанных в Соловецком Спасо-Преображенском монастыре: сентябрьская Минея 1506/07 г.181, Триодь цветная 1543 г.182, Псалтырь 1545183 и 1549184гг., сборник 1548 г.185, список Житий

163 ОР ГИМ. Музейск. № 352. Л. 6-6 об.

164 Строев П. М. Списки... Стб. 992.

165 НИОР РГБ. Рум. № 331. Л. 330 об.

166 ОР ГИМ. Музейск. № 3803. Л. 159 об.-160.

161 НИОР БАН. 33.2.2. Л. 436-438.

168 ОР РНБ. КБ. № 4/129. Л. 121 об.-128.

169 ОР ГИМ. Востр. № 838. Л. 201.

110 НИОР БАН. Арханг. Д. П2. Л. 296 об.

111 ОР РНБ. Погод. № 815. Л. 245.

112 ОР ГИМ. Барсов. № 245. Л. 239.

113 ОР ГИМ. Син. № 302. Л. 219.

114 ОР РНБ. Соф. 1345. Л. 261-261 об.

115 ОР РНБ. Соф. № 24. Л. 1.

116 ОР РНБ. Соф. № 264. Л. 341 об.

111 ОР РНБ. Сол. № 1085/1194. Л. 604 об.

118 ОР ГИМ. Барсов. № 50. Л. 418.

119 НИОР БАН. 32.4.6. Л. 13 об. — Рукописная книга состоит из двух томов; выходную запись содержит 1-й.

180 ОР ГИМ. Уваров. № 292-1°. Л. 569 об.-5Ю.

181 ОР РНБ. Сол. № 532/551. Л. 349.

182 ОР РНБ. ОСРК. F.I.889. Л. 421.

183 ОР РНБ. Сол. № 166/816. Л. 254.

184 ОР ГИМ. Барсов. № 101. Л. 21-23.

185 НИОР РГБ. Овч. № 12. Л. 102-110.

2015. № 1. Январь—Июнь

153

Fontes / Источники

Studia Slavica et Balcanica Petropolitana

Зосимы и Савватия Соловецких 1550 г.186, Евангелия 1551187, 1572/73188, 1590/91189 и 1600190гг., Октоих 1560 г.191, Требник 1566 г.192, учительное Евангелие 1567/68 г.193, рукопись, содержащая толкование Андрея Кесарийского на Апокалипсис и Житие Иоанна Богослова 1577 г.194, Апостол 1586 г.195, сборник поучений Исаака Сирина 1587 г.196, Лествица Иоанна Синайского того же года197, сборник слов Григория Богослова (первые восемь слов) с толкованиями Никиты Ираклийского 1591/92 г.198

В Иосифо-Волоколамском монастыре199 были переписаны Апостолы 1511/12200 и 1513/14201гг., Евангелие 1513/14 г.202, список Жития Григория Омиритского 1516/17 г.203, Толкование на видения пророка Даниила, св. Ипполита, папы римского 1518/19 г.204, сборники 1519205, 1534/35206 гг., сборник-конволют 1535/36207 г., сборник 1563208 г., Богородичники 1543/44209 и 1550/51210гг., Псалтыри 1550-1551211 и 1551/52212гг., Устав Иерусалимский 1553 г.213, Торжественники 1553/54214 и 1566/67215гг., список Геннадиевской Библии 1557/58 г.216

186 ОР РНБ. КБ. № 35/1274. Л. 440 об.

187 НИОР БАН. Сол. № 1. Л. 434-434 об.

188 ОР РНБ. Сол. № 136/136. Л. 1-7.

189 ГАЯО. № 714(218). Л. 467 об.

190 НИОР РГБ. Ег. № 501. Л. 407-407 об.

191 ГМЗРК. Р-13. Л. 323 об. — С рукописью мы не знакомились de visu. Сведения о ней нам предоставил Ю. С. Белянкин.

192 ОР РНБ. Сол. № 1090/1199. Л. 349 об.

193 ОР РНБ. Сол. № 156/156. Л. 712.

194 ОР РНБ. Сол. № 57/57. Л. 1.

195 ОР РНБ. Сол. № 30/30. Л. 325 об.

196 ОР РНБ. Сол. № 22/1388. Л. 471 об.

197 ОР РНБ. КБ. № 59/184. Л. 417 об.-419.

198 ОР РНБ. Сол. № 90/90. Л. 388 об.

199 Монастырь в XVI в. подчинялся новгородской кафедре с перерывами и в последней трети этого столетия окончательно вошел в состав митрополичьей области (см.: Иосифов Волоколамский (Волоцкий) в честь Успения пресвятой Богородицы монастырь // ПЭ. Т. 26. М., 2011. С. 96).

200 НИОР РГБ. Волок. № 426. Л. 497 об.

201 НИОР РГБ. Волок. № 427. Л. 431 об.-432.

202 НИОР РГБ. Волок. № 39. Л. 1.

203 ОР ГИМ. Син. № 755. Л. 280-280 об.

204 НИОР РГБ. Волок. № 486. Л. 306.

205 НИОР РГБ. Волок. № 534. Л. 642-646.

206 НИОР РГБ. Волок. № 433. Л. 337.

207 НИОР РГБ. Волок. № 659. Л. 2 об.

208 НИОР РГБ. Волок. № 514. Л. 1.

209 ОР ГИМ. Епарх. № 74. Л. 264 об.-265; цит. по: Описание рукописей библиотеки Иосифо-Волоколамского монастыря из Епархиального собрания ГИМ / Сост. Т. В. Дианова, Л. М. Костюхина, И. В. Поздеева // Книжные центры Древней Руси. Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности. Л., 1991. С. 165.

210 ОР ГИМ. Епарх. № 78. Л. 257.

211 НИОР РГБ. Ег. № 2072. Л. 699.

212 ОР ГИМ. Епарх. № 107. Л. 624-624 об.

213 ОР ГИМ. Син. № 337. Л. 505-505 об.

214 ОР РНБ. ОСРК. F.I.444. Л. 555.

215 НИОР РГБ. Волок. № 487. Л. 5.

216 ОР ГИМ. Син. № 21. Л. 1 об.

154

Петербургские славянские и балканские исследования

А. С. Усачев. О географии написания русских...

Непосредственно в Волоколамске были переписаны Трефологий 1536/37 г.217, сборник 1541 г.218 и Псалтырь 1566/67 г.219

Происхождение нескольких рукописных книг связано со Псковом и его окрестностями. 1547/48 г. датируется рукопись, содержащая Псковскую I летопись с известиями до 1547 г. и уставную грамоту князя Всеволода церкви Ивана на Опоках в Новгороде. Она была написана в соборную Троицкую церковь «повелением» ее клира — «священиков и дьяконов Клементия з братиею»220.

Сентябрьская служебная минея 1550/51 г. писалась «Ивану Предотечю на Завеличие в Девичии манастырь»221. Речь идет о Иоанно-Предтеченском женском монастыре. В 1551 г. была переписана служебная Минея на март-апрель «в обитель Рождества святаго и славнаго пророка и предотечя крестителя Иванна на Завеличие»222.

В 1515 г. в окрестностях Пскова было переписано толковое Евангелие Феофилакта Болгарского. Судя по тому, что книга переписывалась «повелением священника Феодосиа Снетнои горы», можно предполагать, что, вероятнее всего, местом ее написания был либо Снетогорский монастырь, либо его округа223.

В 1600 г. в окрестностях Пскова был переписан Златоуст «повелением раб божиих церковных прикащиков великаго Богоявлениа изо Кстовы — старосты Михаила Федорова сына, квасника, да Иосифа, банника, и всех прихожан богояв-леньских во Кстову». Писцом рукописи являлся «Матфеико Степанов, богоявлень-скии диачек изо Кстовы»224.

По поручению ивангородского наместника И. Н. Бутурлина в Иван-городе в 1516 г. было переписано Евангелие225. Служебная минея на сентябрь 1588 г. писалась «в Шенкурском городке» (т. е. в Шенкурске)226.

Происхождение ряда книг связано с Каргополем и его округой. Так, возможно, Пролог 1550 г. переписывался в Каргопольскомуезде: выходная запись указывает на место ее вклада — «дом святого чюдотворца Николы на Ловзунгу»227 (в волости Ловзонга Каргопольского уезда в XVII в. известна Никольская церковь).

В 1551 г. «в месте нарицаемем в Каргополе» был переписан Пролог228. В 1577 г. была переписана мартовская минея каргопольцем Федотом Ивановым сыном Прыткого229. К 1579 г. относится переписка тем же писцом минеи на октябрь, кото-

217 ОР ГИМ. Епарх. № 282. Л. 291.

218 ОР ГИМ. Син. № 927. Л. 778 об.-779 об.

219 ОР РНБ. ОСРК. Q.I.91. Л. 655 об.

220 Национальная библиотека. Варшава. № Б03 78; цит. по: Щапов Я. Н. Восточнославянские и южнославянские рукописные книги в собраниях Польской народной республики. Ч. 1. М., 1976. С. 20.

221 ОР РНБ. ОСРК. F.I.148. Л. 268.

222 НИОР РГБ. Ег. № 14. Л. 362-362 об.

223 Цит. по: Недешев С. А. Краткое описание... С. 17.

224 НИОР РГБ. Ег. № 95. Л. 481-482.

225 ОР РНБ. ОСРК. F.I.764. Л. 319.

226 Цит. по: Недешев С. А. Краткое описание. С. 89.

227 НИОР РГБ. Муз. № 3757. Л. 315.

228 ОР РНБ. Погод. № 617. Л. 301-301 об.

229 ОР РНБ. Погод. № 519. Л. 318 об.

2015. № 1. Январь—Июнь

155

Fontes / Источники

Studia Slavica et Balcanica Petropolitana

рую «положили... в дом к Рожеству Пречистыя Богородици и к страстотерьпцю Георгию в Хотeново»230. Спустя два года — в 1581 г. — тот же писец переписал ноябрьскую минею также к «Пречистои Богородицы и к страстотрьпцю Георгею в Хотeново»231.

К 1539/40 г. относится переписка Октоиха «повелением раба Божия Немона Яковлева сына, старосты церковьнаго Княжостровскаго, и всего православнаго хрестьянства волости Княжостровские всeх хрестьян»232 (Княжостровская волость в XVII в. входила в состав Двинского уезда). В этой же волости по поручению того же лица в 1541/42 г. был переписан Октоих233. В 1540 г. при двинских наместниках Г. М. Воронцове и И. С. Мезетцком (?) была переписана Триодь цветная234.

К 1581 г. относится копирование текста Трефология, предназначенного «ко храмом. чюдотворцу Николы и великому, и славному в пророцех пророку Илии Фезвитятину в северныя страны на конец вселенныа близ моря акиана в Заволочье в Двинском уезде Плесские волости на Панилово»235.

В 1533 г. «у Воскресения Христова в Кегроле» был переписан Златоуст236. Вероятно, рукопись писалась при Воскресенской церкви в двинской волости Кегроле. В 1563/64 г. «на Пянде» (Важскийуезд) был переписан Апостол237.

Псалтырь 1517 г. переписывалась «у великого чюдотворца Никиты на Лене, на Вычегде»238 (погост Лена располагался на р. Лене в Яренском уезде). 1592-м годом датируется служебная минея на август, переписанная «в дом Успению святеи Богородици в Ырту»239 (погост Ирта в начале XVII в. входил в состав Яренского уезда).

В 1593 г. была переписана Минея служебная на март-август. Как сообщает выходная запись, «писавыи сию книгу игумен Иев Архангельскои, а повелением старосты церковнаго Исака Федорова сына в дом пречистеи Его Матери Честнаго Еа Успениа в Ырту». В записи специально оговорен источник средств на написание книги: «староста сменил на церковные деньги, а игумен Иев смену взял и руку приложыл»240. Учитывая то, что игумен «меняет» переписанную им книгу на волостные деньги, можно полагать, что его монастырь не входил в число монастырьков, содержавшихся за счет волости. Впрочем, исходя из того, что заказ выполнял не рядовой инок, а игумен (во всяком случае, «повеление» адресовано ему), а также возможность «повеления» церковного старосты настоятелю Архангельского монастыря, статус и материальное благосостояние обители не стоит преувеличивать241.

230 ОР РНБ. Погод. № 504. Л. 391-391 об.

231 ОР РНБ. Погод. № 511. Л. 567.

232 НИОР БАН. Арханг № Д. 186. Л. 497 об.

233 НИОР БАН. Арханг Д. 15. Л. 405.

234 ОР ГИМ. Востр. № 900. Л. 234 об.

235 НИОР БАН. Арханг С. 91. Л. 1-2.

236 ИРЛИ. Пинеж. 280. Л. 215.

237 ОР РНБ. ОСРК. F.I.521. Л. 151.

238 РГАДА. Ф. 381. № 222. Л. 228 об.

239 ОР РНБ. Погод. № 564. Л. 285 об.

240 ОР РНБ. ОСРК. F.I.157. Л. 116 об.

241 Сказать, о каком именно монастыре идет речь, в настоящий момент мы не можем. Возможно, речь шла об упраздненном Устьвымском Архангельском монастыре (в 80 верстах от Яренска) (о нем см.: Строев П. М. Списки. Стб. 782).

156

Петербургские славянские и балканские исследования

А. С. Усачев. О географии написания русских...

К 1504/05 г. относится копирование Пролога «повелением... старост Важньского погоста, и всех хрестьян Важньского погоста»242. Важинский погост Обонежской пятины упоминается в источниках с конца XV в. (находящаяся в нем Воскресенская церковь дала второе название погосту — Воскресенский).

Казанская епархия

В 1599 г. человек васильсурского воеводы Ивана Дмитриевича Болховского — Дятка Неупокоев сын Федоров — переписал Триодь цветную в Васильсурске243. 1554/55 г. датируется сборник, который писался в Свияжске244, 1597 г. — сборник, переписанный в Астрахани243. 245

Ростовская и ярославская епархия

«В граде Ростове» был переписан сборник слов Исаака Сирина 1547 г.246 В Тотьме или ее окрестностях (запись упоминает наместников Тотьмы) было переписано, по крайней мере, две рукописные книги: Евангелие 1547 г.247 и Златоуст 1593 г.248

На территории ростовской епархии в 1528/29 г. были переписаны сборник249, в 1536 г. — сборник поучений Исаака Сирина250, в 1551/52 г. — Торжественник251, в 1555 г. — Златоуст252, в 1560/61253 и 1568/69254 гг. — Церковные уставы, в 1578/79 г. — служебная Минея на октябрь255, в 1590 г. — Пролог256.

В 1543 г. при ростовском архиепископе Алексее «повелением игумена Еулъфимия Стретенскаго» был переписан Златоуст257. Сретенский монастырь в ростовской епархии XVI в. нам обнаружить не удалось. В этой епархии также были переписаны и другие книги: 1556 г. датируется список АзбучноИерусалимского патерика258, 1557 г. — Триодь постная, переписанная в Городишенской волости259.

Точное место написания Служебника 1599 г. в выходной записи не приведено — она сообщает о том, что книга писалась при «царе Борисе Федоровиче всея

242 ОР РНБ. Погод. № 610. Л. 200 об.

243 ОР ГИМ. Уваров. № 719-1°. Л. 234.

244 НИОР РГБ. Рум. № 152. Л. 109 об.

245 ОР ГИМ. Чуд. № 253. Л. 314.

246 НИОР РГБ. Ед. № 515. Л. 2.

247 НИОР РГБ. Тихонрав. № 415. Л. 246.

248 НИОР РГБ. Тихонрав. № 124. Л. 165.

249 ОР РНБ. ОСРК. F.I.306. Л. 547 об.

250 ОР ГИМ. Барсов. № 223. Л. 269 об.

251 НИОР БАН. 21.3.5. Л. 350 об.-351.

252 НИОР РГБ. Рум. № 182. Л. 270 об.

253 ОР ГИМ. Барсов. № 1129. Л. 77 об.

254 ОР ГИМ. Музейск. № 205. Л. 6.

255 ОР ГИМ. Уваров. № 466-4°. Л. 418 об.-419 об.

256 ИРЛИ. Северодвин. № 120. Л. 437-437 об.

257 НИОР РГБ. Ег. № 758. Л. 178 об.

258 РГАДА. Ф. 196. Оп. 1. № 1489. Л. 439 об.

259 ОР ГИМ. Востр. № 1087. Л. 535 об.

2015. № 1. Январь—Июнь

157

Fontes / Источники

Studia Slavica et Balcanica Petropolitana

Руси и при митрополите Варламе»260. В рассматриваемый период известен лишь один митрополит с этим именем — ростовский и ярославский (1587-1603 гг., до 1589 г. — архиепископ261).

Немало книг было переписано в обителях ростовской епархии. Наибольшее число из сохранившихся датированных рукописных книг было переписано в Кирилло-Белозерском монастыре: в 1501 г. — Скитский патерик262, в 1508/09 г. — два сборника житий263, в 1510 г. — Богородичник264, в 1510/11 г. — Евангелие265, в 1515 г. — Апостол266, в 1518 г. — Трефологий267, в 1528/29 г. — служебные минеи на январь268 и февраль269, в 1540/41 г. — Псалтырь270, в 1541/42 г. — сборник271, в 1543/44 г. — служебная минея на сентябрь272, в 1547/48 г. — толковые Евангелия от Иоанна273 и от Луки274, в 1549 г. — Пролог стишной275, в 1553/54 г. — Псалтырь276, в 1558/59 г. — служебная минея на октябрь277, в 1564 г. — сборник278, в 1565/66 г. — Житие Григория, еп. Омиритского, и прение его с учителем иудейским Ерваном279, в 1569/70 г. — Пандекты Никона Черногорца280, в 1587 г. — Псалтырь (переписка последней книги была начата в Ростове, а закончена в Кириллове)281. 1587-1592 гг. датируется работа над Часовником282, 1587/88 г. — над Церковным уставом283, 1589/90 г. — над Кормчей284, 1596/97 г. — над сборником285, 1597/98286 и 1598/99287 гг. — над Псалтырями, 1597 г. — над Трефологием288, 1597/98 г. — над Минеей четьей на январь-апрель289.

260 ОР РНБ. Соф. № 958. Л. 85.

261 Строев П. М. Списки... Стб. 333.

262 ОР ГИМ. Воскр. № 120 бум. Л. 251.

263 ОР РНБ. КБ. № 23/1262. Л. 596; КБ. № 141/1218. Л. 564.

264 ОР РНБ. КБ. № 790/1047. Л. 291-291 об.

265 ОР РНБ. КБ. № 31/36. Л. 404.

266 ОР РНБ. КБ. № 96/101. Л. 429.

267 ОР РНБ. КБ. № 455/712. Л. 211.

268 ОР РНБ. КБ. № 344/601. Л. 474.

269 ОР РНБ. КБ. № 315/572. Л. 248 об.

270 ОР РНБ. КБ. № 6/11. Л. 189.

271 НИОР РГБ. Муз. № 6456. Л. 1-2.

272 ОР РНБ. КБ. № 331/588. Л. 2 об.

273 ОР РНБ. КБ. № 11/136. Л. 393 об.-394.

274 ОР РНБ. КБ. № 12/137. Л. 359 об.

275 ОР РНБ. Соф. № 1333. Л. 510 об.

276 ОР РНБ. КБ. № 40/297. Л. 451.

277 ОР РНБ. КБ. № 383/640. Л. 334 об.

278 ОР РНБ. Соф. № 1423. Л. 2-3.

279 ОР РНБ. КБ. № 24/1263. Л. 366.

280 ОР РНБ. КБ. № 28/1105. Л. 354 об.

281 ОР РНБ. КБ. № 78/335. Л. 48.

282 ОР РНБ. КБ. № 256/513. Л. 205.

283 НИОР БАН. Белокриниц. № 112. Л. 873.

284 ОР РНБ. КБ. № 1/1078. Л. 646.

285 ОР РНБ. Соф. № 1355. Л. 661-661 об. — Данная рукопись является продолжением Соф. № 1354.

286 ОР РНБ. КБ. № 497/754. Л. 532 об.-533.

287 ОР РНБ. КБ. № 56/313. Л. 790-790 об.

288 ОР РНБ. КБ. № 448/705. Л. 495-495 об.

289 ОР РНБ. Соф. № 1356. Л. 1060-1060 об.

158

Петербургские славянские и балканские исследования

А. С. Усачев. О географии написания русских...

1542/43 г. датируется автограф знаменитого троицкого игумена Артемия, переписавшего сборник сочинений Василия Великого в белозерской Порфирьевой пустыни (неподалеку от Кириллова)290.

В разых рукописных собраниях, по которым распылены книги, переписанные в Ферапонтовом монастыре, сохранились: толковое Евангелие от Иоанна (1512/13 г.)291, список Жития Саввы Сербского (1522 г.)292, служебные минеи на октябрь (1539/40 г.)293, ноябрь294 и на март295 (1542/43 г.).

1510 г. датируется начало работы над Торжественником296, который переписывался в тесно связанном с Ферапонтовым Филимоновом скиту. В 1520 г. там же была переписана Лествица Иоанна Синайского297. В 1593 г. в Никольском монастыре на Выксе была переписана служебная минея на март298 299.

Есть данные и о переписке книг в ярославских обителях. К 1507-1508 гг. относится переписка учительного Евангелия в Толгском Богородичном монастыре299. В 1534/35 г. в Спасо-Преображенском монастыре был переписан текст служебной минеи на сентябрь300, в 1568/69 г. в Спасо-Геннадиевом монастыре — Перенесис Ефрема Сирина301.

Вероятно, либо непосредственно в угличском Николо-Улейминском монастыре, либо неподалеку от него в 1515 г. был переписан сборник поучений аввы Дорофея (книга писалась «в честнеишую обитель великаго чюдотворца Николы, архиепископа Мирликеиских, на реце иже зовоме Иулеиме»)302.

Вероятно, с Устюгом и его окрестностями можно связывать происхождение еще трех рукописей. Пролог 1518 г. переписывался при князе Иване Ивановиче Холмъском Каше «на посаде у святого Николы в площаде, а в дом к святым женам мироносицам»303 (источники фиксирует в Устюге церковь жен мироносиц304). 1518 г. датируется Октоих, переписанный «при наместнике устюжском князе Иване Ивановице Каше да при Семене Сереевице»305. В окрестностях Устюга — «на Шилянге» — в 1597 г. был переписан Пролог306.

290 ОР ГИМ. Уваров. № 255-1°. Л. 450 об.-451.

291 ОР РНБ. Погод. № 177. Л. 352 об.

292 НИОР РГБ. Ег. № 429. Л. 241.

293 ОР РНБ. ОСРК. Q.I.136. Л. 310 об.

294 ОР РНБ. Тихан. Оп. 3. № 353. № 353.

295 ОР РНБ. ОСРК. Q. I.152. Л. 254.

296 ИРЛИ. Величко. № 1.

297 РГАДА. Ф. 181. № 691. Л. 268; цит. по: Каталог... Вып. 2. С. 16.

298 ОР РНБ. Погод. № 537. Л. 162.

299 ОР РНБ. Погод. № 186. Л. 335 об.

300 ОРК ЯМЗ. № 853 (269). Л. 459 об.

301 НИОР РГБ. Рязан. № 29. Л. 330 об.

302 ОРК НБ МГУ № 1312. Л. 234 об.; цит. по: Славяно-русские рукописи XIII-XVII вв. Научной библиотеки им. А. М. Горького. С. 49.

303 РГАДА. Ф. 201. № 75. Л. 232.

304 Устюг Великий. Материалы по истории города в XVII-XVIII вв. М., 1883. С. 20 (Сотная книга 1630 г.).

305 ОР ГИМ. Музейск. № 2391. Л. 388.

306 ИРЛИ. Перетц. № 80. Л. 384 об.

2015. № 1. Январь—Июнь

159

Fontes / Источники

_________________ Studia Slavica et Balcanica Petropolitana _______________

Суздальская и тарусская епархия

В 1512 г. при Успенской церкви в Суздале была переписана Псалтырь следованная307. В 1557 г. в этом же городе «создан бысть» список Иерусалимского устава308. В суздальском Спасо-Евфимьевом монастыре были переписаны сборник из 16 слов Иоанна Богослова с толкованиями Никиты Ираклийского 1550 г.309 и Евангелие 1553 г.310

Рязанская и муромская епархия

1547 г. датируется переписка минеи праздничной «замышлением и строением» архимандрита рязанского Солотчинского монастыря Дионисия311.

В 1512 г. в Муроме были переписаны Минея служебная на сентябрь-декабрь312 и в 1513/14 г. — сборник313. Евангелие 1519 г. было переписано «протодьякона Олфея Протопопова сына Миомидова во граде Муроме»314. Судя по всему, в Муроме в 1522 г. было переписано еще одно Евангелие. На это, во-первых, указывает упоминание в выходной записи епископа «муромского и рязанского» Ионы. Во-вторых, совпадение имени писца — как следует из записи, книгу переписывал Олферий, протодьякон Протопопов сын Диомидов315. Вероятно, его фамилия в записи Евангелия 1519 г. или 1522 г. искажена.

«На Шуе озере» (Мещера) переписывалось Евангелие 1598 г.316 К 1539/40 г. относится переписка Измаргада «в славном граде Елатьме» (в окрестностях Касимова)317.

Тверская епархия

В 1543 г. в Твери были переписан Устав церковный Иерусалимский318, в 15931595 гг. — Евангелие319.

В тверской епархии в 1551 г. для Воздвиженской церкви (точное местоположение нам неизвестно) был переписан сборник320; 1554/55 гг. датируется учительное Евангелие321, 1564/65 г. — Шестоднев служебный322.

307 ОР РНБ. Погод. № 340. Л. 655 об.

308 ОР ГИМ. Востр. № 866. Л. 549 об.

309 Цит. по: Недешев С. А. Краткое описание... С. 22-23.

310 НИОР РГБ. Рум. № 135. Л. 379-379 об.

311 ОР РНБ. ОСРК. F.I.175. Л. 242 об.

312 ОР ГИМ. Уваров. № 316-1°. Л. 244 об.

313 ОР ГИМ. Уваров. № 895-4°. Л. 1.

314 ОР ГИМ. Музейск. № 397. Л. 332-333.

315 ОР РНБ. КБ. № 33/38. Л. 325 об.

316 ОР РНБ. ОСРК. F.I.563. Л. 255 об.

317 ОР ГИМ. Востр. № 888. Л. 161.

318 ОР РНБ. Погод. № 279. Л. 392-392 об.

319 ОР ГИМ. Музейск. № 3441. Л. 522-526.

320 НИОР РГБ. Тр. № 648. Л. 237-237.

321 РГАДА. Ф. 381. № 204. Л. 9 об.; цит. по: Каталог славяно-русских рукописных книг XVI века, хранящихся в Российском государственном архиве древних актов. Вып. 1. М., 2005. С. 105.

322 ОР ГИМ. Уваров. № 722-4°. Л. 308 об.

160

Петербургские славянские и балканские исследования

А. С. Усачев. О географии написания русских...

В тверском Троицком Макарьево-Калязинском монастыре были переписаны Евангелия 1533323 и 1576324гг., а также Деяния и послания апостолов 1593/94 г.325 К 1530 г. относится переписка учительного Евангелия в Желтиковом монастыре326.

Выходная запись Пролога 1534/35 г. повествует о том, что он был переписан «в монастыри у Козьмы Демьяны... на Старице... замышлением и положением раба Божия многогрешнаго священаго ерея Никифора Козьме и Демьяне»327. Старицкий Козмодемьянский монастырь нам идентифицировать не удалось. «В городе Старице у Рожества Христова на берегу» в 1589 г. был переписан Церковный устав328.

Смоленская и брянская епархия

В 1555/56 г. в Смоленске было переписано Евангелие329. К 1562 г. относится переписка Псалтыри «у Николы чюдотворца на речке на Немощенке» (правый приток Днепра)330. В Новом селе (под Вязьмой) было переписано две рукописные книги: Трефологий 1519 г.331 и Евангелие 1527 г. Последнее копировалось «в Вязьме в великаго князя селе в Новом стоанием Рожества Христова соборнои церкви» (т. е. по поручению клира соборной Рождественской церкви)332.

Исходя из упоминания в выходной записи Пролога 1541 г.333 черниговского воеводы (Ивана Борисовича Колычева), можно полагать, что он был переписан в Чернигове334 или в его окрестностях.

Крутицкая (Сарская и Подонская) епархия

В 1520 г. «внутри городе Белев»335 был переписан Пролог336. Две книги были переписаны в Калуге: Иерусалимский устав 1531 г.337 и сборник 1557 г.338

Коломенская епархия

Сохранилась, по крайней мере, одна книга — Евангелие 1508/09 г. — переписанная в Коломне339. 1526 г. датируется список Лествицы Иоанна Лествичника,

323 ТГОМ. КЗМ. КП-193. Л. 347; цит. по: Славяно-русские рукописные книги XIV-XVI веков в хранилищах Тверской земли. Каталог. Тверь, 2012. С. 37-38.

324 НИОР БАН. Арханг. Д. 33. Л. 666-667 об.

325 ОР ГИМ. Музейск. № 2312. Л. 283.

326 ГАТО. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 996. Л. 633; цит. по: Славяно-русские рукописные книги XIV-XVI веков в хранилищах Тверской земли. С. 46.

327 ОР ГИМ. Музейск. № 942. Л. 194 об.

328 ОР ГИМ. Щукин. № 29. Л. 364 об.-365.

329 ОР РНБ. КБ. № 34/39. Л. VI.

330 ОР ГИМ. Епарх. № 116. Л. 754.

331 НИОР РГБ. Ег. № 1740. Л. 410 об.

332 ОР РНБ. ОСРК. Q.I.21. Л. 247.

333 НИОР РГБ. Горяч. № 39. Л. 268 об.

334 О церковном подчинении Чернигова см.: Покровский И. М. Русские епархии. Т. 1. С. 37.

335 О церковном подчинении Белева в XVI в. см.: Покровский И. М. Русские епархии. Т. 1. С. 194.

336 РГАДА. Ф. 181. № 777. Ч. 2. Л. 389.

337 ОР ГИМ. Музейск. № 2357. Л. 379 об.-380.

338 ОР РНБ. Сол. № 805/915. Л. 685 об.

339 ОР РНБ. Погод. № 132. Л. 322 об.

2015. № 1. Январь—Июнь

161

Fontes / Источники

Studia Slavica et Balcanica Petropolitana

выполненный, вероятно, в коломенском Голутвином Богоявленском монастыре или поблизости от него (книга создавалась «по благословению господина строителя Касиана голутвиньскаго»)340.

Вологодская и великопермская епархия

В 1566/67 г. дьякон дмитриевской церкви «с посаду с Наволока» (Вологда) Лука Русин переписал для Иакова Аникеева Строганова Маргарит341. Вскоре — в 1570 г. — этот же писец по заказу того же лица там же переписал Патерик скитский342.

1519/20 г. датируется Пролог. Книга «писана бысть у Илии святаго в Гривцеве слободе»343. В 1557/58 г. был переписан Измарагд344, в 1564 г. — Псалтырь345, в 1583/84 г. — Пролог346. В 1568 г. для инока Спасо-Прилуцкого монастыря Григория Федоровича был переписан Пролог347. Возможно, это указывает на место неподалеку от этой обители. В 1597-1600 г. «в Вологоцком уезде в Шилехоцкои волости у святаго Георгия» (вероятно, при георгиевской церкви) была переписана Триодь постная348.

Рукописи активно переписывались и в вологодских обителях. Происхождение нескольких рукописных книг связано со Спасо-Прилуцким монастырем: Триоди постной 1521/22 г.349, сборника поучений Василия Великого 1530/31 г.350, Торжественника 1540/41 г.351, Маргарита 1548/49 г.352, Апостола 1557/58 г.353 и Златоструя 1566/67 г.354

К 1550 г. относится переписка Октоиха в Сямском Богородице-Рождественском монастыре355, к 1513 г. — сборника в Николо-Озерском монастыре36, к 1565 г. — Псалтыри в Лопотовом-Григорьевом-Пельшемском монастыре361. Известны, по меньшей мере, две книги, переписанные в Спасо-Преображенском Рабанском монастыре: Пролог 1565/66 г.358 и июльская минея 1584/85 г.359 В Спасо-Евфимьевом

340 НИОР РГБ. Тр. № 159. Л. 385.

341 ОР РНБ. ОСРК. F.I.213. Л. 499 об.

342 НИОР РГБ. Рум. № 307. Л. 274.

343 НИОР РГБ. Ег. № 816. Л. 339 об.

344 РГИА. Ф. 834. Оп. 2. № 1505. Л. 332 об.-333.

345 ОР РНБ. Михайловский. F. 11. Л. 274 об.-275 об.

346 ОР ГИМ. Барсов. № 729. Л. 314.

347 ОР ГИМ. Музейск. № 398. Л. 548.

348 ВОКМ. № 4379. Л. 469 об.; цит. по: Памятники письменности в музеях Вологодской области: Каталог-путеводитель. Ч. 1. Вып. 2: Рукописные книги XIV-XVIII вв. Вологодского областного музея. Вологда, 1987. С. 83-84.

349 РГИА. Ф. 834. Оп. 1. № 238а. Л. 305 об.

350 ОР ГИМ. Уваров. № 552-1°. Л. 491.

351 ОР РНБ. Погод. № 199. Л. 495 об.

352 ОР ГИМ. Уваров. № 450-1°. Л. 618 об.

353 НИОР РГБ. ОР. № 405. Л. 446-447 об.

354 НИОР БАН. Каликин. № 119. Л. 639 об.

355 РГИА. Ф. 834. Оп. 1. № 187. Л. 436.

356 НИОР РГБ. Амф. № 16. Л. 179.

357 ОР РНБ. КБ. № 60/317. Л. 417 об.

358 РГИА. Ф. 834. Оп. 2. № 1283. Л. 474 об.

359 РГИА. Ф. 834. Оп. 1. № 382. Л. 1.

162

Петербургские славянские и балканские исследования

А. С. Усачев. О географии написания русских...

Сянжемском монастыре в 1516 г. был переписан сборник360, в 1547/48 г. — Евангелие361. В 1591 г. в Павлово-Обнорском монастыре по поручению вологодского архиепископа Ионы (Думина) была переписана рукопись, содержащая Апокалипсис и Житие Иоанна Богослова362.

В 1595/96 г. к «чюдотворцем Дионисию и Анфилохию» (т. е. в Дионисьево-Глушицкий монастырь) был переписан Торжественник363. Как уже отмечалось выше, начатая в Николо-Угрешском монастыре работа над Псалтырью 1520 г. была закончена в Дионисьево-Глушицком монастыре364.

Известна, по меньшей мере, одна книга, происхождение которой нельзя связать ни с одной из епархий — книга, переписанная за рубежом. Согласно выходной записи Евангелия 1579 г., книга была «написана в Дацкои земле за морем в королевском городе в Капнагаве» (т. е. в Копенгагене) 2 мая 1579 г. «Писал сие Евангелиа многогрешныи раб Олексеев человек Григориевича Давидова Шерапка Евдокимов по Олексееву велению»365. Известно, что весной 1579 г. в Данию прибыло русское посольство, которое возглавлял как раз мценский наместник Алексей Григорьевич Давыдов (вместе с ним посольством также руководил дьяк Тимофей Петров)366.

* * *

Заключая рассмотрение представленного выше материала, было бы крайне соблазнительно попытаться по имеющимся данным определить количественное соотношение книг, переписанных в разных регионах. Конечно, нельзя не заметить, что весьма значительная часть сохранившихся датированных книг приходится на территорию новгородской епархии, в то время как на Центр страны — прежде всего, на Москву и Подмосковье - и другие регионы существенно меньше. Подсчеты можно было бы проводить по епархиям, монастырям, городам. Однако очевидная любому специалисту низкая степень сохранности книг XVI в. (прежде всего, переписанных в центральных и южных районах страны) лишает эти подсчеты какой бы то ни было связи с реалиями этого столетия. Не приходится сомневаться, что в случае их проведения они позволили бы прояснить вопрос о соотношении сохранившихся новгородских, московских, тверских и иных книг, а не о соотношении переписанных и бытовавших в XVI в.367 Это, в свою очередь,

360 ОР РНБ. ОСРК. Q.I.1002. Л. 190 об.

361 НИОР РГБ. Ег. № 151. Л. 399 об.

362 ОР РНБ. Вяземский. Q. № 225. Л. 156-157.

363 НИОР РГБ. Тихонрав. № 235. Л. 896 об.

364 ОР РНБ. Погод. № 344. Л. 332.

365 Цит. по: ПетровН. И. Описание рукописных собраний, находящихся в городе Киеве. Вып. 3: Библиотека Киево-Софийского собора // ЧОИДР. 1904. Кн. 1. С. 12.

366 См.: ЩербачевЮ. Н. 1) Два посольства при Иоанне IV Васильевиче // Русский вестник. СПб., 1887. Т. 189. № 7 (июль). С. 164; 2) Датский архив. Материалы по истории древней России, хранящиеся в Копенгагене. 1326-1690 гг. М., 1893. С. 112, 115-116; Ульфельд Я. Путешествие в Россию. М., 2002. С. 100, 441, 574.

367 С определенной долей осторожности можно говорить об относительно неплохой сохранности библиотек Кирилло-Белозерского, Соловецкого, Иосифо-Волоколамского и Троице-Сергиева монастырей. Однако переоценивать степень их сохранности также не стоит. Так,

2015. № 1. Январь—Июнь

163

Fontes / Источники

____________________ Studia Slavica et Balcanica Petropolitana _________________________

дает основания полагать, что фрагментарно дошедший и приведенный выше материал лишь показывает, что переписка книг велась практически на всей территории страны — от Соловков до Астрахани, от Шиленги до Смоленска. Более определенную картину, вероятно, даст привлечение дополнительных источников (вкладных и приходо-расходных монастырских книг, монастырских описей и т. д.) исследователями, которым, возможно, приведенный нами материал окажется небесполезен.

Данные о статье

Работа выполнена при поддержке РГНФ (проект № 15-01-00089а).

Автор: Усачев, Андрей Сергеевич — доктор исторических наук, профессор кафедры истории и теории исторической науки Российского государственного гуманитарного университета, Москва, Россия, asuuas1@mail.ru

Заголовок: О географии написания русских рукописных книг в XVI в.

Резюме: В статье приводятся сведения о сохранившихся датированных рукописных книгах, переписанных на территории Русского государства в XVI в. Представлена краткая информация (название, дата и место написания, архивные шифры) о примерно 300 рукописных книг, переписанных в городах, монастырях и ряде иных населенных пунктов. В основу исследования положен материал выходных записей на книгах.

Ключевые слова: XVI век, история России, археография, рукописные собрания, архивохранилища, рукописные книги

Литература, использованная в статье

Артемьев, Алексей Иванович. Описание рукописей, хранящихся в Библиотеке Казанского императорского университета. Санкт-Петербург: Типография братьев Пантелеевых, 1882. VIII, 372 с.

Барсов, Елпидифор Васильевич. Описание рукописей и книг, хранящихся в Выголексинской библиотеке. Санкт-Петербург: Археографическая комиссия, 1874. IV, 85 с.

Бередников, Яков Иванович. О некоторых рукописях, хранящихся в монастырских и др. библиотеках // Журнал Министерства народного просвещения. 1853. Ч. 48. Отд. II. С. 85-111.

Буланин, Дмитрий Михайлович. Владимирский Рождественский монастырь как культурный центр Древней Руси // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 36. Ленинград: Наука, 1981. С. 71-79. Буланин, Дмитрий Михайлович. Вологодский архиепископ Иона Думин и рукописная традиция сочинений Максима Грека // Источниковедение литературы Древней Руси. Ленинград: Наука, 1980. С. 174-180.

Георгиевский, Василий Тимофеевич. Евангелие 1532 г архиепископа новгородского Макария, хранящееся в Пафнутьевском Боровском монастыре // Светильник. 1915. № 1. С. 8-15.

Готье, Юрий Владимирович. Замосковный край в XVII в.: Опыт исследования по истории экономического быта Московской Руси. Москва: Типография Г. Лисснера и Д. Собко, 1906. IV, 602 с. Дмитриева, Руфина Петровна. Иоасаф Скрипицын — книжник и библиофил XVI в. // Книжные центры Древней Руси. XI-XVI вв.: Разные аспекты исследования. Санкт-Петербург: Наука, 1991. С. 300-312.

Зверинский, Василий Васильевич. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем. Т. 2. Санкт-Петербург: Типография В. Безобразова и К°, 1892. 462 с.

Зимин, Александр Александрович. Из истории собрания рукописных книг Иосифо-Волоколамского монастыря // Записки отдела рукописей ГБЛ. Вып. 38. Москва: Государственная библиотека СССР им В. И. Ленина, 1977. С. 15-29.

Каган, Марианна Давидовна. История библиотеки Ферапонтова монастыря // Книжные центры Древней Руси. XI-XVI вв. Разные аспекты исследования. Санкт-Петербург: Наука, 1991. С. 99-135.

из книг, которые фиксирует опись Кирилло-Белозерского монастыря конца XV в., удается идентифицировать лишь немногим более трети (см.: ШибаевМ. А. Рукописи Кирилло-Белозерского монастыря XV века. Историко-кодикологическое исследование. М.; СПб., 2013. С. 35-43).

164

Петербургские славянские и балканские исследования

А. С. Усачев. О географии написания русских...

Каган, Марианна Давидовна; Понырко, Наталья Владимировна; Рождественская, Милена Всеволодовна. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина // Труды Отдела древнерусской литературы. Т 35. Ленинград: Наука, 1980. С. 3-300.

Казакова, Наталья Александровна. Книгописная деятельность и взгляды Гурия Тушина // Труды Отдела древнерусской литературы. Т 17. Ленинград: Наука, 1961. С. 169-200.

Кистерев, Сергей Николаевич. Лабиринты Ефросина Белозерского. Москва; Санкт-Петербург: Альянс-Архео, 2012. 408 с.

Клосс, Борис Михайлович. Книги, редактированные и писанные Иваном Черным // Записки Отдела рукописей ГБЛ. Вып. 32. Москва: Государственная библиотека СССР им В. И. Ленина, 1971. С. 61-72. Клосс, Борис Михайлович. Никоновский свод и русские летописи XVI-XVII вв. Москва: Наука, 1980. 312 с.

Костюхина, Любовь Михайловна. Палеография русских рукописных книг XV-XVII вв. Русский полуустав. Москва: [Б. и.], 1999. 348 с.

Кукушкина, Маргарита Владимировна. Монастырские библиотеки Русского Севера XVI-XVII вв. Очерки по истории книжной культуры. Ленинград: Наука, 1977. 223 с.

Лихачев, Николай Петрович. Палеографическое значение бумажных водяных знаков. Ч. 1. Санкт-Петербург: Типография В. С. Балашев и К°, 1899. CCXII, 511 с.

Минеева, Софья Викторовна. Рукописная традиция Жития преп. Зосимы и Савватия Соловецких (XVI-XVIII вв.). Т. 1. Москва: Языки славянской культуры, 2001. 796 с.

Недешев, Сергей Александрович. Краткое описание рукописей церковно-исторического древлехранилища при братстве святого благоверного великого князя Александра Невского. Вып. 1. Владимир: Типография губернского правления, 1906. V, 154 с.

Новикова, Ольга Львовна. Рукописные книги Сыркова монастыря // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность: археография, палеография, кодикология. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 1999. С. 156-185.

Новикова, Ольга Львовна. Ферраро-Флорентийский цикл в сборнике Ефросина Белозерского и Сергия Климина // Каптеревские чтения: Сборник статей. [Вып.] 7. Москва: ИВИ РАН, 2009. С. 26-28. Новикова, Ольга Львовна; Сиренов, Алексей Владимирович. Сделано в Чудове // Труды Отдела древнерусской литературы. Т 55. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2004. С. 441-450.

Охотина-Линд, Наталья Александровна. «Сказание о Валаамском монастыре». Санкт-Петербург: Глаголъ, 1996. 245 с.

Петров, Николай Иванович. Описание рукописных собраний, находящихся в городе Киеве. Вып. 3: Библиотека Киево-Софийского собора // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1904. Кн. 1. С. I-IV, 1-196.

Покровский, Иван Михайлович. Русские епархии в XVI-XIX вв., их открытие, состав и пределы. (Опыт церковно-исторического, статистического и географического исследования). Т. 1: XVI-XVII вв. Казань: Типография Императорского университета, 1897. 553 с.

Розов, Николай Николаевич. Об исследовании географического распространения рукописной книги (по материалам Софийской библиотеки) // Пути изучения древнерусской литературы и письменности. Ленинград: Наука, 1970. С. 160-170.

Розов, Николай Николаевич. Искусство книги Древней Руси и библиогеография (по новгородскопсковским материалам) // Древнерусское искусство. Рукописная книга. Москва: Наука, 1972. С. 24-51. Рыков, Юрий Дмитриевич. Еще раз к вопросу о городском статусе Александровской слободы в эпоху царя Ивана Грозного // Государство и общество в России XV - начала ХХ века: Сборник статей памяти Николая Евгеньевича Носова. Санкт-Петербург: Наука, 2007. С. 122-158.

Сиренов, Алексей Владимирович. Степенная книга редакции Ионы Думина // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность. Вып. 3. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2000. С. 256-304. Строев, Павел Михайлович. Списки иерархов и настоятелей монастырей российской церкви. Санкт-Петербург: Типография В. С. Балашева, 1877. Х, 1058, 68 стб.

Творогов, Олег Викторович. Археография и текстология древнерусской литературы: Курс лекций. Москва; Санкт-Петербург: Альянс-Архео, 2009. 280 с.

Тихомиров, Михаил Николаевич. Описание Тихомировского собрания рукописей. Москва: Наука, 1968. 194 с.

Усачев, Андрей Сергеевич. Степенная книга и древнерусская книжность времени митрополита Макария. Москва; Санкт-Петербург: Альянс-Архео, 2009. 760 с.

2015. № 1. Январь—Июнь

165

Fontes / Источники

Studia Slavica et Balcanica Petropolitana

Флоря, Борис Николаевич. О реконструкции состава древнерусских библиотек // Древнерусское искусство. Рукописная книга. Москва: Наука, 1972. С. 52-59.

Шибаев, Михаил Алексеевич. Рукописи Кирилло-Белозерского монастыря XV века. Историко-кодикологическое исследование. Москва; Санкт-Петербург: Альянс-Архео, 2013. 560 с.

Щапов, Ярослав Николаевич. Восточнославянские и южнославянские рукописные книги в собраниях Польской народной республики. Ч. 1. Москва: [Б. и.], 1976. 163 с.

Щербачев, Юрий Николаевич. Датский архив. Материалы по истории древней России, хранящиеся в Копенгагене. 1326-1690 гг Москва: Университетская типография, 1893. 391 с.

Щербачев, Юрий Николаевич. Два посольства при Иоанне IV Васильевиче // Русский вестник. 1887. Т 189. № 7. С. 88-175.

Information about the article

The project was supported by the Russian state humanitarian fond, grant Nr. 15-01-00089a.

Author: Usachev, Andrey Sergeevich — Doctor in History, Professor, Department of History and Theory of Historical Science, Russian State University for the Humanities, Moscow, Russia, asuuas1@mail.ru Title: About geography of production of the Russian handwritten books in the 16th century

Summary: The article gives the information about the remained dated handwritten books produced on the territory of the Russian state in the 16th century. The author presents the basic data (the title, date and a writing place, archival codes) about 300 handwritten books produced in towns, in monasteries, and in another settlements. The research is based on book’s records.

Keywords: 16th century, Russian history, archaeography, hand-written collections, archives, handwritten books

References

Artemiev, Aleksey Ivanovich. Opisanie rukopisey, hranyaschihsya v Biblioteke Kazanskogo imperatorskogo universiteta [The description of manuscripts from the Kazan Imperial University’s library]. St. Petersburg: Panteleevs Brothers’ Print., 1882. УШ, 372 p.

Barsov, Elpidifor Vasilievich. Opisanie rukopisey i knig, hraniaschihsya v Vygoleksinskoy biblioteke [The description of manuscripts from the Vygoleksinsky library]. St. Petersburg: Arkheograficheskaya komissiya, 1874. IV, 85 p.

Berednikov, Yakov Ivanovich. O nekotoryh rukopisyah, hranyaschihsya v monastyrskih i drugih bibliotekah [About some manuscripts from monasteries and other libraries], in ZhurnalMinisterstva narodnogopros-veshcheniya. 1853. Vol. 48. Otd. II. P. 85-111.

Bulanin, Dmitriy Mikhailovich. Vladimirskiy Rozhdestvenskiy monastyr’ kak kul’turnyy tsentr Drevney Rusi [Vladimir monastery of the nativity of the Mother of God as the cultural center of Old Rus’], in Trudy Otdela drevnerusskoy literatury. Vol. 36. Leningrad: Nauka Publ., 1981. P. 71-79.

Bulanin, Dmitriy Mikhailovich. Vologodskiy arkhiepiskop Iona Dumin i rukopisnaya traditsiya sochineniy Maksima Greka [The archbishop of Vologda Iona Dumin and handwritten tradition of Maximus the Greek writings], in Istochnikovedenie literatury Drevney Rusi. Leningrad: Nauka Publ., 1980. P. 174-180. Dmitrieva, Rufina Petrovna. Ioasaf Skripitsyn — knizhnik i bibliofil XVI v. [Ioasaf Skripicyn — writer and bibliophile of the 16th century], in Knizhnye tsentry Drevney Rusi. XI-XVI vv.: Raznye aspekty issledo-vaniya. St. Petersburg: Nauka Publ., 1991. P. 300-312.

Florya, Boris Nikolaevich. O rekonstruktsii sostava drevnerusskih bibliotek [About the reconstruction of the Old Russian libraries structure], in Drevnerusskoe iskusstvo. Rukopisnaya kniga. Moscow: Nauka Publ., 1972. P. 52-59.

Gautier, Yuriy Vladimirovich. Zamoskovnyj kray v XVII v.: Opyt issledovaniya po istorii ekonomicheskogo byta Moskovskoy Rusi [Moscow region in the 17th century: Experience of research on history ofan economic life of the Muscovite Russia]. Moscow: G. Lissner and D. Sobko Print., 1906. IV, 602 p.

Georgievskiy, Vasiliy Timofeevich. Evangelie 1532 g. arkhiepiskopa novgorodskogo Makariya, khranyas-hcheesya v Pafnutevskom Borovskom monastyre [The Gospel of 1532 of the Novgorod archbishop Makari from the Pafnutyev-Borovsky monastery’s library], in Svetil’nik. 1915. № 1. P. 8-15.

Kagan, Marianna Davidovna. Istoriya biblioteki Ferapontova monastyrya [History of the Ferapontov monastery’s library], in Knizhnye tsentry Drevney Rusi. XI-XVI vv.: Raznye aspekty issledovaniya. St. Petersburg: Nauka Publ., 1991. P. 99-135.

166

Петербургские славянские и балканские исследования

А. С. Усачев. О географии написания русских...

Kagan, Marianna Davidovna; Ponyrko, Natalia Vladimirovna; Rozhdestvenskaya, Milena Vsevolodovna. Opisanie sbornikov XV v. knigopistsa Efrosina [The description of the 15th century compilation of the scribe Efrosin], in Trudy Otdela drevnerusskoy literatury. Vol. 35. Leningrad: Nauka Publ., 1980. P. 3-300. Kazakova, Natalia Aleksandrovna. Knigopisnaya deyatelnost’ i vzglyady Guriya Tushina [Gurij Tushin’s activity in producing of handwritten books and his views], in Trudy Otdela drevnerusskoy literatury. Vol. 17. Leningrad: Nauka Publ., 1961. P. 169-200.

Kisterev, Sergey Nikolaevich. Labirinty Efrosina Belozerskogo [Efrosin Belozersky s labyrinths], Moscow; St. Petersburg: Alyans-Arkheo Publ., 2012. 408 p.

Kloss, Boris Mikhailovich. Knigi, redaktirovannye i pisannye Ivanom Chernym [The books edited and written by Ivan Cherny], in Zapiski Otdela rukopisey GBL. Issue 32. Moscow: State Library of the USSR Publ., 1971. P. 61-72.

Kloss, Boris Mikhailovich. Nikonovskiy svod i russkie letopisi XVI-XVII vv. [Nikonovsky chronicle and Russian chronicles of the 16,h-17,h centuries]. Moscow: Nauka Publ., 1980. 312 p.

Kostyukhina, Lyubov’ Mikhailovna. Paleografiya russkih rukopisnyh knig XV-XVII vv. Russkiy poluustav [Paleography of the Russian hand-written books of 16th-17th centuries. Russian poluustav]. Moscow, 1999. 348 p.

Kukushkina, Margarita Vladimirovna. Monastyrskie biblioteki Russkogo Severa XVI-XVII vv. Ocherki po istorii knizhnoy kul’tury [Monastic libraries of the Russian North in the 16th-17th centuries. Essays about the history of the book culture]. Leningrad: Nauka Publ., 1977. 223 p.

Likhachev, Nikolay Petrovich. Paleograficheskoe znachenie bumazhnyh vodyanyh znakov [Paleographical meaning of the paper water marks]. Vol. 1. St. Petersburg: V. S. Balashev i K° Print., 1899. CCXII, 511 p. Mineeva, Sofia Viktorovna. Rukopisnaya traditsiya Zhitiya prep. Zosimy i Savvatiya Solovetskikh (XVI-XVIII vv.) [Handwritten tradition of Lives ofsaints Zosima and Savvatiya from Solovki (16th-18th centuries)]. Vol. 1. Moscow: Languages of Slavic Culture Publ., 2001. 796 p.

Nedeshev, Sergey Aleksandrovich. Kratkoe opisanie rukopisey tserkovno-istoricheskogo drevlehranilischa pri bratstve svyatogo blagovernogo velikogo knyazya Aleksandra Nevskogo [The short description of manuscripts of church and historical archive at the brotherhood of the Saint grand duke Alexander Nevsky]. Issue 1. Vladimir: Tip. gubernskogo pravleniya, 1906. V, 154 p.

Novikova, Ol’ga L’vovna. Rukopisnye knigi Syrkova monastyrya [Handwritten books of Syrkov monastery], in Opyty po istochnikovedeniyu. Drevnerusskaya knizhnost’: arheografiya, paleografiya, kodikologiya. St. Petersburg: Dmitriy Bulanin Publ., 1999. P. 156-185.

Novikova, Ol’ga L’vovna. Ferraro-Florentiyskiy tsikl v sbornike Efrosina Belozerskogo i Sergiya Klimina [Ferrara-Florence cycle in the compilation of Efrosin Berezovsky and Sergey Klimin], in Kapterevskie chteniya: Sbornik statey. [Issue] 7. Moscow: IVI RAN Press, 2009. P. 26-28.

Novikova, Ol’ga L’vovna; Sirenov, Aleksey Vladimirovich. Sdelano v Chudove [Made in Chudov], in Trudy Otdela drevnerusskoy literatury. Vol. 55. St. Petersburg: Dmitriy Bulanin Publ., 2004. P. 441-450. Okhotina-Lind, Natal’ya Aleksandrovna. «Skazanie o Valaamskom monastyre» [The legend about Valaam monastery], St. Petersburg: Glagol Publ., 1996. 245 p.

Petrov, Nikolay Ivanovich. Opisanie rukopisnyh sobraniy, nakhodyaschihsia v gorode Kieve [The description of collections of manuscripts in Kiev]. Issue 3: Biblioteka Kievo-Sofiyskogo sobora, in Chteniya v Obshchestve istorii i drevnostey rossiyskikh. 1904. Vol. 1. P. I-IV, 1-196.

Pokrovskiy, Ivan Mikhaylovich. Russkie eparkhii v XVI-XIX vv., ikh otkrytie, sostav i predely. (Opyt tserkovno-istoricheskogo, statisticheskogo i geograficheskogo issledovaniya) [Russian Diocese between 16th and 19th centuries, Their Discovery, Composition and Limits: The Experience of Religious Historical, Statistical and Geographical Research]. Vol. 1: 16th-18th centuries. Kazan’: Imperial University Print., 1897. 553 p.

Rozov, Nikolay Nikolaevich. Ob issledovanii geograficheskogo rasprostraneniya rukopisnoy knigi (po materialam Sofiyskoy biblioteki) [About the research of handwritten book’s geographical spreading (on the base of the library of the Cathedral of St. Sophia)], in Puti izucheniya drevnerusskoy literatury ipismennosti. Leningrad: Nauka Publ., 1970. P. 160-170.

Rozov, Nikolay Nikolaevich. Iskusstvo knigi Drevney Rusi i bibliogeografiya (po novgorodsko-pskovskim materialam) [The book art of Old Rus’ and bibliography (on the base of Pskov and Novgorod materials)], in Drevnerusskoe iskusstvo. Rukopisnaya kniga. Moscow: Nauka Publ., 1972. P. 24-51.

Rykov, Yuriy Dmitrievich. Eshche raz k voprosu o gorodskom statuse Aleksandrovskoy slobody v epokhu tsarya Ivana Groznogo [Once more about the issue of the urban status of Aleksandrovskaya sloboda in

2015. № 1. Январь—Июнь

167

Fontes / Источники

______________________ Studia Slavica et Balcanica Petropolitana _________________________________

the age of Ivan the Terrible], in Gosudarstvo i obshchestvo v RossiiXV- nachalaXX veka: Obornik statey pamyati Nikolaya Evgen’evicha Nosova. St. Petersburg: Nauka Publ., 2007. P. 122-158.

Shchapov, Yaroslav Nikolaevich. Vostochnoslavyanskie i yuzhnoslavyanskie rukopisnye knigi v sobraniyah Pol’skoy narodnoy respubliki [East Slavic and South Slavic hand-written books in collections of Poland], Vol. 1. Moscow, 1976. 163 p.

Shcherbachev, Yuriy Nikolaevich. Datskiy arkhiv. Materialy po istorii drevney Rossii, khranyashchiesya v Kopengagene. 1326-1690 gg. [Danish archive. Materials about the history of old Russia from Copenhagen. 1326-1690]. Moscow: University Press, 1893. 391 p.

Shcherbachev, Yuriy Nikolaevich. Dva posol’stva pri Ioanne IV Vasilieviche [Two diplomatic missions at the time of Ivan the Terrible], in Russkiy vestnik. 1887. Vol. 189. № 7. P. 88-175.

Shibaev, Mikhail Alekseevich. Rukopisi Kirillo-Belozerskogo monastyrya XV veka. Istoriko-kodikologicheskoe issledovanie [Manuscripts of Kirillo-BelozerskyMonastery of the 15th century. Historical and kodikological research]. Moscow; St. Petersburg: Alians-Arheo Publ., 2013. 560 p.

Sirenov, Aleksey Vladimirovich. Stepennaya kniga redaktsii Iony Dumina [The Book of Degrees of Iona Dumin’s version], in Opyty po istochnikovedeniyu. Drevnerusskaya knizhnost’. Issue 3. St. Petersburg: Dmitriy Bulanin Publ., 2000. P. 256-304.

Stroev, Pavel Mikhaylovich. Spiski ierarhov i nastoyateley monastyrey rossiyskoy tserkvi [The Lists of hierarches and abbots of monasteries of the Russian church]. St. Petersburg: V S. Balashevs Print., 1877. X, 1058, 68 stb.

Tikhomirov, Mikhail Nikolaevich. Opisanie Tikhomirovskogo sobraniya rukopisey [Description of the collection of Tikhomirov’s manuscripts]. Moscow: Nauka Publ., 1968. 194 p.

Tvorogov, Oleg Viktorovich. Arkheografiya i tekstologiya drevnerusskoy literatury: Kurs lektsiy [Arhaeography and textual study ofthe Old Russian literature: a course of lectures]. Moscow; St. Petersburg: Alyans-Arkheo Publ., 2009. 280 p.

Usachev, Andrey Sergeevich. Stepennaya kniga i drevnerusskaya knizhnost’vremeni mitropolita Makariya [The Book ofDegrees and the Old Russian book culture of the age of metropolitan Makarius]. Moscow; St. Petersburg: Alians-Arheo Publ., 2009. 760 p.

Zimin, Aleksandr Aleksandrovich. Iz istorii sobraniya rukopisnyh knig Iosifo-Volokolamskogo monastyrya [From the history of the handwritten books collection of Volotsky Monastery of St. Joseph], in Zapiski otdela rukopisey GBL. Issue 38. Moscow: State Library of the USSR Publ., 1977. P. 15-29.

Zverinskiy, Vasiliy Vasil’evich. Material dlya istoriko-topograficheskogo issledovaniya o pravoslavnyh monastyryah v Rossiyskoy imperii s bibliograficheskim ukazatelem [Material for historical and topographical research about orthodox monasteries in the Russian Empire with the bibliographic index]. Vol. 2. St. Petersburg: V Bezobrazov and K° Print., 1892. 462 p.

168

Петербургские славянские и балканские исследования