Исследование этнических групп представителями Чикагской школы социологии 20-30-х гг. XX в

дологическими подходами и определениями основных понятий по данной проблеме.

Литература

1. Багаева Н.Э. Роль вынужденных миграций в эволюции заселения территории Северной Осетии: учеб. пособие / под ред. Д.Н. Лухманова; Сев.-Осет. гос. ун-т. - Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2002. - С.39.

2. Балл А.А. Понятие адаптация и его значение для психологии личности // Вопросы психологии. -1989. - № 1. - С. 24-27; Березин Ф.Б. Психологическая и психофизическая адаптация человека. - Л.: Наука, 1988. - 270 с.; Нальчаджан А.А. Социальнопсихологическая адаптация личности. - Ереван: Институт философии права АН СССР. - 1988. - 127 с.; Пиаже Ж. Теория Пиаже // История зарубежной психологии: тексты. - М.: Изд-во Моск. гос. ун-та, 1986; Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции. -М., 1989. - С. 338-339; Фрейд З. Массовая психология и анализ человеческого «Я»/«Я» и «Оно»: в 2 кн.

- Тбилиси, 1991. - Т. 1. - С. 104.

3. Республика Бурятия. Основные демографические показатели. - С. 124-125.

4. Багаева Н.Э. Роль вынужденных миграций в эволюции заселения территории Северной Осетии: учеб. пособие / под ред. Д.Н. Лухманова; Сев.-Осет. гос. ун.-т. - Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2002. - С. 107.

5. Чукреев П.А. Социальные технологии процесса анализа и регулирования занятости молодежи в условиях регионального рынка труда / дис. ... д-ра соци-ол. наук. - Улан-Удэ, 1998. - С. 88-92.

6. Демографический ежегодник России: стат. сборник / Госкомстат России. - М., 1995. - С. 436437.

7. Там же. - С. 229.

8. Там же. - С. 231.

9. Томас У., Знанецкий Ф. Методологические заметки // Американская социологическая мысль. - М.: Изд-во МГУ, 1994. - С. 349.

10. Томас У., Знанецкий Ф. Методологические заметки // Американская социологическая мысль. -М.: Изд-во МГУ, 1994. - С. 347.

Кондрашова (Прокушева) Наталия Васильевна, кандидат социологических наук, доцент кафедры теории социальной работы Бурятского государственного университета. E-mail: prokusheva0103@mail.ru

Kondrashova (Prokusheva) Nataliya Vasilievna, candidate of sociological sciences, associate professor, Buryat State University. E-mail: prokusheva0103@mail.ru

УДК 316.32

© В.В. Ихисонова ИССЛЕДОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ ЧИКАГСКОЙ ШКОЛЫ СОЦИОЛОГИИ 20-30-х гг. XX в.

В данной статье автором рассматриваются теоретико-методологические аспекты исследования этнических групп учеными Чикагской школы социологии. Также приводятся модели адаптации различных этнических групп к новым условиям среды, предложенные американскими социологами. Ключевые слова: этническая группа, социальная адаптация, урбанизация, иммигрант.

У.У. Ikhisonova

THE RESEARCH OF ETHNIC GROUPS BY THE REPRESENTATIVES OF CHICAGO SCHOOL OF SOCIOLOGY IN 20-30s OF THE XX-th CENTURY

In this article the author considers the theoretical-methodological aspects of the research of ethnic groups by the scientists of Chicago school of sociology. Also provides The models of adaptation of different ethnic groups to the new environmental conditions, proposed by the American sociologists, are also described .

Keywords: ethnic group, social adaptation, urbanization, immigrant.

В современных государствах проживают множество этнических групп. Страны, длительное время принимавшие и принимающие эмигрантов, например США и Австралия, бесспорно, являются многокультурными и многонациональными странами. Сегодня многие страны Европы явно становятся местом проживания

разных этнических групп. Это прежде всего относится к странам, имевшим ранее колонии, так как это способствовало эмиграции из колоний в метрополии (например, наличие большого количества пакистанцев и индийцев в Англии).

По общепринятому определению, этническая группа — это группа людей, имеющих некото-

рые особые этнические, т.е. культурные, языковые, религиозные или расовые, черты, которых объединяет полное или частичное общее происхождение и которые сами осознают свою причастность к общей группе. Освоенные и воспринятые этнические различия — это язык, культура и религия, в то время как расовые черты, конечно, передаются наследственно [6]. Однако характерной чертой этнической группы является то, что она классифицирует себя как отдельную группу, имеющую собственную культуру, которую она всеми способами стремится сохранить. Расовая группа, в отличие от этнической, определяется как таковая окружением, людьми вне этой группы. Как правило, индивид, классифицированный на расовом основании, занимает подчиненную позицию по отношению к «классификатору» [3]. В этом смысле этническая группа может быть идентифицирована только в том случае, если ее отличительные черты (язык, культура, раса) начинают приобретать социальный смысл: с одной стороны, окружающие должны идентифицировать эту группу как этнически особую; с другой стороны, и сама группа должна осознавать свою специфичность и особенность.

В данной статье нам бы хотелось обратить внимание на теоретико-методологические аспекты исследования этнических групп представителями Чикагской школы социологии, в частности Л. Виртом, Ф. Знанецким, У. Томасом, Р. Парком и Э. Берджессом. В начале XX в. ученые данной школы уделяли большое внимание вопросам этнических групп или, иначе говоря, «меньшинств». Безусловно, имеются причины, объясняющие столь бурный интерес американских социологов к изучению данного понятия. Во-первых, стремительный процесс урбанизации, который связан прежде всего с наплывом иммигрантов из европейских, азиатских, африканских и латиноамериканских стран. Большой приток мигрантов, прежде всего трудоспособного возраста и ищущих работу в городе, приводил к резкому обострению городских проблем. Растущий уровень бедности, безработицы, преступность, жилищный вопрос в определенной степени способствовали относительному усилению социально-политической, этнонациональ-ной напряженности в обществе.

Создавая качественно новые условия жизни, урбанизация обусловила тем самым противоречия между этими условиями и устаревающими видами и формами жизнедеятельности. Городская среда нуждалась в новых формах коллективности, мобильности, общения и социального контроля.

Эти изменения, происходившие в обществе и вызванные ими последствия привлекли внимание социологов к изучению жизни в городах. Социологи Чикагской школы считали изучение городской проблематики необходимым условием понимания важнейших проблем современной жизни, тех изменений, которые происходят в обществе, и в социальном порядке в целом.

Процесс капитализации, рост урбанизации, повышение уровня матерXиального обеспечения населения наряду с положительными тенденциями вызвали большое количество локальных, конкретных проблем, к решению которых стремились присоединиться самые разные социальные и интеллектуальные силы. Одной из них оказалась эмпирическая социология.

В частности, американский ученый Луис Вирт дает свое определение этнической группы, которую он представляет как «меньшинство», особенно подчеркивая отношение к нему основной части населения. «Меньшинство - это группа людей, отличающаяся по своим физическим, культурным или иным свойствам от остального общества, которое и относится к этим людям как к отличающимся и особенным. Предпосылка для существования меньшинств - это наличие соответствующей господствующей группы, которая обычно имеет более высокий статус и большие привилегии» [4].

Причем Вирт отмечает, что меньшинство -не обязательно инородная группа. В действительности часто возникает такая ситуация, когда меньшинство образуют коренные народы, тогда как пришельцы, завоеватели и вновь прибывшие занимают статус доминирующих групп. В США коренные индейцы занимают положение меньшинства. В Канаде старейшие поселенцы-французы - являются меньшинством по отношению к более поздним мигрантам-англичанам. Почти во всех колониальных странах доминируют именно «иноземцы», а коренные населения им подчинены.

Этнические различия, существующие между меньшинством и доминантной группой, не обязательно являются препятствием для ассимиляции, пока культурные черты каждой группы не рассматриваются как не совместимые с чертами другой и пока их смешение желательно для обеих сторон. Философия «плавильного котла» в США, применявшаяся к этническим меньшинствам, но не применявшаяся к расовым, особенно к афроамериканцам, вела к развитию среди иммигрантов и коренных американцев атмосферы, способствующей появлению смешанной американской культуры, в которую доминантная группа и меньшинства вносили свой вклад [3].

Эта новая культура, еще находящаяся в процессе формирования, содержит элементы, почерпнутые из всех культур этнических групп, составляющих американский народ, но при этом интегрирует их в новую смесь.

Успех, с которым протекает такой эксперимент, зависит, отчасти от численного соотношения вовлеченных групп и от периода времени, на который растягивается этот процесс. Хотя с начала XIX в. Соединенные Штаты Америки приняли около 38 миллионов иммигрантов из-за рубежа, их приток имел относительно постепенный характер, обширные пространства и ресурсы континента способствовали обустройству и абсорбции новоприбывших. Америка была сравнительно молодой страной, в которой господствовали дух фронтира, а также комплекс законов и социальных идеалов, находившихся под сильным влиянием гуманистических, либеральных доктрин религиозной терпимости и прав человека. Это в сочетании с огромной потребностью в рабочей силе для освоения колоссальных ресурсов континента внесло свой вклад в поддержание текущего состояния американской культуры и гостеприимности американского народа к новоприбывшим и к тем наследиям, которые они привозили. Ни одна группа в Соединенных Штатах не обладала властью и гордостью за свое происхождение в такой степени, чтобы суметь утвердить себя в качестве высшей по отношению ко всем остальным.

Каждая иммигрантская группа имеет не только свой язык или диалект, который служит барьером для межгрупповой коммуникации и разделяет общие идеи и идеалы, но также свои религиозные, социальные и даже политические институты, которые воссоздают групповую солидарность и препятствуют социальным взаимоотношениям с членами «внешних» групп. Более того, каждая этническая группа в США, особенно на первых порах своего прибытия, обычно занимает характерную нишу в экономике, что порождает среди ее членов некоторые явные сходства в способах занятости, жизненном уровне, месте проживания и образе жизни.

Также значительный вклад в изучение проблем этнических групп внесли такие ученые, как социологи Чикагской школы Флориан Знанец-кий (1882-1958) и Уильям Томас (1863-1947). В мировую социологическую классику вошла их пятитомная работа «Польский крестьянин в Европе и в Америке» (1918-1920). Изученные в ней процессы миграции и социальной адаптации впервые строились на основе строгого качественного и количественного анализа личных документов (писем, дневников, автобиографий

поляков, как переехавших в США, так и остающихся в Польше).

В совместной работе со Знанецким Томас детально исследовал именно систему социальных установок и показал, что конфликты и социальная дезинтеграция с необходимостью возникают в случаях, когда индивидуальное определение ситуации личностью не совпадает с групповыми ценностями.

Также интересным для изучения считается подход к исследованию этнических групп Э. Берджесса, который был связан в первую очередь с исследованием городского сообщества в Чикаго. Берджесс писал: «Чикаго захлестывали волны иммигрантов из Европы. Особенно велико было число прибывших в период с 1890 по 1910 г. Первая мировая война прекратила этот поток, но сразу же после войны он возобновился с еще большей силой. В то время, когда мы начинали свои исследования, многие этнические соседские общины уже прочно установились, имея свои церкви, школы, газеты, рестораны. К этому же времени настроения общественности выкристаллизовались в довольно стойкое предубеждение и неприязнь к переселенцам из Восточной и Южной Европы... Земледельцы пользовались перенаселенностью и поведением новичков, предлагая им худшее жилье по завышенным ценам. Обыденные предрассудки и желание отгородиться от потока иностранцев позволяли сохранить дефицит жилья для этих групп, несмотря на быстрое строительство в других частях города... Дети иммигрантов, оказавшись между двух культур, не разделяли ни идеалов своих родителей, ни американских, хотя и отождествляли себя с Новым Светом. Они собирались в так называемые уличные компании, которые вели себя откровенно вызывающе как в отношении требований родителей, так и в отношении социальных норм американского общества в целом» [1]. Решение проблем мигрантов

Э. Берджесс видел в создании оптимальных условий для адаптации данной категории населения. «Неравенство, предвзятость и прочее будут всегда, но чтобы не усугублять эти процессы, минимизировать социальную напряженность в обществе, нужно принимать законодательные меры, которые бы облегчали и улучшали качественно жизнь переселенцев из других стран.

Таким образом, представители чикагской школы одни из первых в социологической науке предложили определенные модели, оптимизирующие процесс социальной адаптации различных этнических групп к новым условиям. Соединенные Штаты Америки являются наиболее разнородной в этническом отношении западной

страной, сформировавшейся как «общество иммигрантов». Поэтому модели развития этнических отношений, выработанные здесь, могут быть основанием для оценки возможных изменений в мировом сообществе в целом. Для характеристики развития этнических отношений в Америке предложено три типа моделей» [2]. Первая - это ассимиляция, предполагающая, что иммигранты утрачивают собственные обычаи и перестраивают поведение в соответствии с ценностями и нормами большинства. С “ассимилирующим” давлением сталкиваются дети иммигрантов и в результате этого большая часть молодежи стала уже более или менее “стопроцентными американцами”.

Вторая модель - так называемый «плавильный котел». В этом случае традиции иммигрантов не растворяются среди ценностей, доминирующих в среде коренного населения, скорее происходит соединение старых и новых обычаев, идет процесс формирования новых образцов культуры. Многие считают, что это наиболее желательный результат этнического многообразия. До некоторой степени эта модель представляет собой специфический путь американского культурного развития. Несмотря на то, что доминирующее значение по-прежнему сохраняет “англо-саксонская” культура, характер американского пути отражает влияние всех тех многочисленных этнических групп, которые составляют современное население Америки.

Третья модель - модель культурного плюрализма. Согласно этой точке зрения, оптимальное решение заключается в создании плюралистического общества в полном смысле слова, в котором за всеми многообразными субкультурами признаются равные права. США считались плюралистическим обществом и ранее, однако этнические различия всегда ассоциировались с неравенством, а не с равным, но независимым участием в жизни национального сообщества.

Литература

1. Баньковская С.П. Роберт Парк; Эрнст Берджесс // Современная американская социология / под ред. В.И. Добренькова. - М., 1994. - С.3-32.

2. Бурганова Л.А. Становление социологии как научной дисциплины в США // Наука и власть: научные школы и профессиональные сообщества в историческом измерении: материалы науч. конф. - М., 2002. - 109 с., С.63-64.

3. Вирт Л. Избранные работы по социологии: сб. переводов / РАН ИНИОН. пер. с англ. - Николаев В.Г.; отв. Ред. Гирко Л.В. - М.:ИНИОН, 2005 - 244 с.

4. Знанецкий Ф. Исходные данные социологии //Американская социологическая мысль: тексты / под ред. В.И. Добренькова. - М., 1994.

5. Парк Р.Э. Человеческая миграция и маргинальный человек // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 11. Социология. - 1998. - №3.

- С. 167-176.

6. Gordon M. Human Nature, Class and Ethnicity. Oxford, 1978.

Ихисонова Варвара Валериевна, преподаватель кафедры теории социальной работы Бурятского государственного университета. E-mail: ikhisonova@mail.ru

Ikhisonova Varvara, lecturer, department of the theory of social work, Buryat State University. E-mail: ikhisonova@mail. ru

УДК 316.347

© Н.С. Антонова

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ И ЯЗЫКОВОЙ СТРУКТУРЫ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

В статье рассматривается языковое сообщество Российской Федерации, включающее в себя языковые сообщества меньшего масштаба: республики, области, города. Чем меньше численность языкового сообщества, тем выше его языковая однородность. В России существует и взаимодействуют друг с другом десятки национальных языков и их диалектов, а в крупных российских городах основные формы общественной жизни осуществляется уже на значительно меньшем числе языков, часто на двух, а при национальной однородности населения - преимущественно на одном.

Ключевые слова: языковая структура, этническая структура, языковое сообщество, национальные языки, этническая структура.