Женские украшения предбайкальских бурят

В. А. Бакаева

ЖЕНСКИЕ УКРАШЕНИЯ ПРЕДБАЙКАЛЬСКИХ БУРЯТ

Автор исследует украшения западных бурят, бытовавших на территории Предбайка-лья в XIX — начале XX века.

Ключевые слова: предбайкальские буряты, художественная обработка металла, виды украшений, серебро, коралл.

V. Banaeva

FEMALE ORNAMENTS OF THE PREDBAIKAL BURYATS

The ornaments of Western Buryats residing in the Predbaikal territory in the XIX-th — the beginning of the XX-th century are described.

Keywords: Predbaikal Buryats, art processing of metal, ornaments, silver, coral.

Обязательным элементом традиционной одежды любого народа являются украшения. Существуют территориальные, этнические различия в украшениях, а также различия по полу и возрасту.

В данной статье нами рассмотрены женские украшения предбайкальских бурят. Материалы, которые использовала данная группа бурят в изготовлении украшений, — это серебро, золото, медь, кораллы, монеты.

Для написания статьи были использованы коллекции Музея истории Бурятии, Иркутского областного краеведческого музея, Усть-Ордынского национального музея и материалы методического фонда Усть-Ордынского национального центра художественных народных промыслов.

В обществе на первом месте стоит часто не эстетическая, а материальная ценность украшений. Увешанная драгоценностями женщина является как бы символом материального благополучия и кредитоспособности ее семьи. Полный комплект украшений представлен в праздничных и свадебных нарядах.

Украшения предбайкальских бурят классифицируются на головные, височно-нагрудные, наспинные, украшения для рук и нашивные украшения.

Головные украшения

Говоря об украшениях, невозможно обойти вниманием традиционные прически. Прическа всегда служила признаком принадлежности человека к определенному возрастному периоду.

Девочки носили одну косу на макушке, часть волос на затылке сбривалась. При достижении зрелости в 14-15 лет менялись покрой платья и прическа.

В 13-15 лет коса на макушке оставалась, остальные волосы отращивали и заплетали две косы на висках (шанха, Иабига). На затылке из оставшихся волос заплетали 1-3 косы (гэзэгэ). Такая прическа означала переход девочки в следующую возрастную ступень и была первым знаком, отличавшим ее от мальчиков. В 14-16 лет на гэзэгэ надевали украшение саажа, а на темени укрепляли металлическую пластину сердцевидной формы — юбун.

Налобное украшение из серебра или посеребренной пластины лопатообразной, стреловидной вытянутой формы называлось юбун (рис. 1) . Носили его взрослые

девушки на выданье в возрасте 15-16 лет. После замужества молодая женщина могла носить юбун до рождения первого ребенка. Юбун прикреплялись к косичкам на висках (каншаг, шанха) и на макушке (саажа). Встречалось у бурят Предбайкалья, в частности в Кудинских степях, а в Баргузин-ский край было занесено верхоленскими бурятами в ХУП-ХУШ вв. [12, с. 249; 2, с. 68; 1, с. 72; 14, с. 59; 5, с. 117; 3, с. 50; 13, с. 59-60; 10, с. 450; 9, с. 183; 8, с. 30].

Рис. 1. Стреловидные пластинки из серебра. Юбун

Височно-нагрудные украшения

Височно-нагрудные украшения — это композиционно сложный комплекс разнообразных по форме и размерам подвесок, последовательно скрепленных между собой. Каждая подвеска имела свое художественно-декоративное решение.

Височно-нагрудные украшения состояли из подвесок, которые прикрепляются к височным косам или к головным уборам и свисают на грудь, прикрывая лицо, шею с обеих сторон (рис 2).

К накосным украшениям замужних женщин относились металлические трубочки двух видов. Первый вид продевался в утолщенную часть косы на уровне лица, по форме напоминал суживающийся к краям бочонок (боолто — верхоленские буряты) [16, с. 74; 2, с. 68; 13, с. 56]. Второй вид — тоненькие гладкие цилиндрики, которые вдевались в концы кос (хобоол — верхоленские буряты) [16, с. 74; 2, с. 68; 13, с. 56].

* Рисунки 1-10, приведенные в статье, сделаны автором.

Рис. 2. Нагрудно-височное украшение

Концы кос соединялись между собой цепочкой из монет (тэлээдкэн — верхо-ленские буряты) [2, с. 68], иногда вместо монет использовалась перекрученная проволока.

К височным украшениям относят нар-хинцаг обрядового значения, сохранявшееся у верхоленских бурят в конце XIX в. Состояло оно из трех полос ткани (кожи), которые прикреплялись к головному убору (или к волосам): две — по обе стороны лица, закрывая виски, и одна сзади вдоль спины. В ширину эти полосы были около 10 см, в длину спускались ниже пояса, чуть расширяясь книзу. На них нашивали продолговатые металлические (серебряные) пластины прямоугольной формы примерно 3 х 6 см, ничем не украшенные, нашитые в три ряда [9, с. 182]. По сообщению Б. Э. Петри, в старину это украшение было почти в каждом доме и представляло собой два широких ремня, украшенных продолговатыми четырехугольными пластинами с узором в виде насечки серебром по железу. К нижним концам ремней привешивали металлические пластины — подвески. Эти ремни надевают на голову невесты так, чтобы они спускались по обеим сторонам лица [12, с. 221].

По литературным источникам, этот убор надевала невеста при исполнении обряда поклонения родовым онгонам и огню, якобы получая этим право на свой очаг и как бы прося покровительства у главы рода мужа. Орнамент на пластинах — рогооб-разный (эбэр), на концах венцов — сочетание круга, креста и стрелы [2, с. 68].

Следующий вид височных украшений представлен длинной (50 см) подвеской кабига, составленной из пучка мелких коралловых бусин. Подвеска закреплялась к основаниям височных кос девушек или к головному убору, заканчивалась мелкими монетами [6, с. 32]

Своеобразное височно-нагрудное украшение туйба (верхоленские буряты) состояло из «моор» (золотая монета в оправе) и прикрепленных к ним мелких бусин коралла [2, с. 68]. Существовали разновидности данного украшения — киихэ — моор (эхиритские буряты), основу которого также составляли круглая пластина с резным орнаментом или тонкие серебряные колечки разного диаметра, соединенные между собой в двух-трех местах. От них шли свободно спускающиеся коралловые снизки, перехваченные одной или двумя кожаными перемычками.

К нагрудным украшениям относят хо-олобши; известно, что в прошлом оно было только свадебным обрядовым украшением, которое подносилось невесте во время сватовства. Наиболее старинным является хо-олобши из металлических посеребренных пластин, в два ряда закрепленных на сукне и коже (рис. 3) [2, с. 68]. Хоолобши делался из сыромятной кожи. Вырезался из кожи ремень шириной в три пальца, причем ремень суживался кверху. Ремень покрывался красным или черным плисом или не покрывался ничем. На сукно, плис или на кожу пришивают железное ожерелье, покрытое серебром с разными узорами. Ожерелье, находящееся в середине, делается больше остальных. Оно имеет обычно сердцевидную форму, богато украшено узорами [6, с. 31].

Рис. 3. Нагрудное украшение невесты.

Хоолобшо. Буряты эхиритских родов (верховье р. Лены). Предбайкалье.

Кон. XVIII — нач. XIX в. МИБ. Инв. ОФ2881

Следующий вид хоолобши состоит из пяти блях, постепенно утяжеляющихся книзу, где находится самая крупная из них, имеющая вид восьмиконечного креста (рис. 4). Центральный круг окаймлен зубцами, между четырьмя крупными видны четыре более мелких; те и другие расположены крест накрест, вписываясь в квадрат с чуть выгнутыми сторонами. Здесь встречается устойчиво повторяющийся мотив совмещенных фигур, которые символизируют солнечный диск и восемь направлений — четыре главных и четыре промежуточных [12, с. 221, 248; 13, с. 61].

Встречаются хоолобши в виде золотой или серебряной монеты на ленточке или цепочке [17, с. 46; 7, с. 7] или составленные из нескольких рядов бусин с перемычками из сукна и монет (рис. 5) [2, с. 68]. Серебряное ожерелье заменилось в 50-х годах прошлого столетия золотым ожерельем, золотые монеты вдевались в жильную нитку вперемешку с кораллами (маржанами). Золотое ожерелье носилось девушками в один, два и три ряда — смотря по состоянию родителей [6, с. 31; 17, с. 66].

Рис. 4. Нагрудное украшение замужних женщин. Хоолобшо. Верховье реки Лены

Рис. 5. Нагрудное

украшение замужних женщин. Хоолобшо

Существовал еще один вид хоолобши — женское украшение в виде полоски из жесткой ткани или галуна длиной более 1 м и шириной в 10 см. Его надевали на шею, а концы спускали на грудь. Золотые монеты или снизки коралловых бус нашивались симметрично [11, с. 160].

Таким образом, можно выделить пять разновидностей нагрудных украшений (хоолобши) у предбайкальских бурят: 1) состоящие из монеты на ленточке; 2) составленные из нескольких рядов бусин с перемычками из сукна и монет; 3) из металлических посеребренных пластин, в два ряда закрепленных на сукне и коже; 4) состоящие из пяти блях, постепенно утяжеляющихся книзу, где центральная бляха имеет вид восьмиконечного креста и 5) в виде полоски из ткани (тесьмы), которую перекидывали через шею, а концы спускали на грудь, с симметрично нашитыми золотыми монетами или снизка-ми коралловых бус.

Наспинные украшения

Наспинные украшения подразделяются на два типа — наспинные и наспиннно-накосные.

К наспинно-накосным относятся украшения (сажа, гэзэгэ, маржан, нархинсак), которые носили, прикрепив к косе, спущенной по спине (рис. 6- 8).

Рис. 6. Украшение женское на косу. Нархинсак.

Вторая половина

XIX в. Иркутская

область, Качугский район.

ИроМ. 186-70 МК528

Рис. 7. Женское свадебное украшение. Нархинсак. Вторая половина XIX в. Местность бытования и собиратель неизвестны. Дата поступления — 1916 год

Рис. 8. Женское свадебное украшение. Нархинсак. Вторая половина XIX в. Иркутская область, Ка-чугский район. ИроМ. А-374-1 МК541

Гэзэгэ (русск.: коса, затылок), саажа представлял собой полосу из сыромятной кожи длиной в 90-100 см. Сверху пришивали красное сукно, на сукно — пластинки и монеты из железа. Девицы носили одну, а невесты и замужние женщины — по две. Гэзэгэ прикреплялся к юбун [6, с. 33].

У ольхонских бурят украшение, заменяющее бурятскую косу, с кистями черного шелка, унизанное в два ряда серебряными монетами, называлось маржан [4, с. 292].

К наспинным относятся украшения (саажа, заяши), которые надевали сзади на спину, сверху привязывали к ожерелью (хоолобши), а снизу — связывали ремешками с платьем (рис 9, 10).

Рис. 9. Наспинное украшение невесты. Саажа. Буряты эхиритских родов

(верховье р. Лены). Приобретено в 1935-1936 гг.

С. П. Балдаевым в улусе Тумонтой Качугского района Иркутской области. МИБ. Инв. ОФ 7265

Рис. 10. Женское свадебное украшение. Нархинсак. Середина XIX в. Дата поступления — 1916 год. ИРоМ

Саажа (заяши: диалект.) делался из сыромятной кожи, сверху иногда покрывался красным сукном. Саажа имеет четырехугольную форму, суживающуюся книзу, либо закругленную в нижней части. На кожу или на сукно пришивались пластинки и монеты из железа, покрытые сверху серебром, иногда с узорами и орнаментом [6, с. 32].

Позднее саажа заменили платком, его подвязывали во время свадебного ритуала невесте сверху платья или безрукавки. Характерен для верхоленских бурят. Выделы-вался саажа также в племенах эхиритов и частично булагатов [6, с. 33].

Украшения для рук

Наиболее распространены у бурят наручные украшения — кольца, перстни, браслеты. В старину кольца бурят не делились на мужские и женские. Отлитые преимущественно из серебра, они были своего рода универсальными, годными для лиц любого возраста и обоего пола. Реже делались кольца из золота. Однако широко практиковалось золочение серебряных колец [16, с. 74].

Перстни бульдару и кольца бэкэлиг женщины обычно носили на указательных и безымянных пальцах, целых четыре колечка. Сережки, браслеты, кольца женщины носили ежедневно, выполняя любую работу — при приготовлении пищи, шитья, и т. д.

Браслеты угаабар, бугааг — наиболее распространенный вид украшения — носили женщины и мужчины на обеих руках. Браслеты были гладкими и цельными, круглого и плоского сечения, с замком и без него [16, с. 76; 13, с. 65].

В Западной Бурятии замок одновременно является декоративным элементом браслета. Он делается на браслетах круглого и полукруглого сечения в виде двух шаровидных головок, увенчивающих концы браслета. В закрытом положении головки заходят друг за друга и плотно защелкиваются. Браслет с таким замком носится на запястье руки вверх головками [16, с. 77].

В отличие от женских девичьи кольца и браслеты были уже и тоньше.

Нашивные украшения

Украшение безрукавки. Наиболее этно-дифференцирующим элементом женского костюма является безрукавка, детали которой имеют ярко выраженное символическое значение.

Существовало два основных типа безрукавок: 1) короткая и моделируемые на ее основе варианты с пришивной юбкой и 2) неотрезная цельнокроенная расклешенная [9, с. 188].

Дэглээ (дэгэлээ, дэгэлэй дабхаса) — это локальные названия длиннополой безрукавки, распространенной у верхоленских и эхиритских бурят в Предбайкалье (в Ка-чугском, Ольхонском, Эхирит-Булагатском районах), а также в Забайкалье у баргузин-ских бурят. Относится к первому типу безрукавок [9, с. 188].

Места соединения верха и низа безрукавок, пройма, спинка, вырез ворота, вырез на груди окаймлялись полосками сукна с металлическими литыми пластинами из олова, латуни и нашитыми монетами в окладе. Прямоугольники из латуни местное население называло польским серебром, и нашивались они на безрукавки более бедной части населения [15, с. 121]. Линия талии выделялась металлическими подвесками — оноо, состоящими из металлических прямоугольных фигурных пластин, к которым, в свою очередь, подвешивались круглые или фигурные пластины, закреплялись они на кожаной основе.

Украшением дэгэлээ также служили полоски сукна или бархата с нашитыми на них перламутровыми пуговицами — эрзин тобшо, которыми декорировали лиф и подол нарядных безрукавок, сшитых из ткани.

Следующий вид оформления дэгэлээ состоял из кожаных полос с металлическими нашивками, которые располагались не только на поясе, но также на бортах и плечиках. В нагрудной части безрукавки закрепляли пластины стреловидной формы. По бортам безрукавки — горизонтально расположенные пластины. С правого верхнего борта — квадратная пластина. Слева на поясе закреплены прямоугольные пластины со стреловидной фигурой.

Таким образом, можно выделить следующие виды украшения дэгэлэй: оформленные металлическими пластинами верхние части безрукавки или с сочетанием серебряных монет, перламутровых пуговиц с металлическими пластинами

Хубайси — это неотрезная цельнокроенная безрукавка второго типа с узкими

проймами, спереди с разрезом, книзу расклешенная [9, с. 190]. Особенностями расклешенных безрукавок хубайси являлись планки с нашитыми монетами — хадалга или с круглыми перламутровыми пуговицами эржэн, эрзин вдоль линии борта, характерными больше для праздничных костюмных комплексов. У боханских бурят данное украшение называлось просто тукэрон — «кругляшки» [9, с. 190]. Монеты нашивались от линии горловины (а иногда прямо и от плечевого шва) примерно до линии талии. В некоторых случаях от одной до трех монет нашивали внизу — в углу, образованном линией борта и подолом [9, с. 190].

Аларские буряты на хубайси планку пришивали немного ниже плечевого шва, по подолу и украшали мелкими монетами. Иногда передняя планка до линии талии украшалась в один ряд крупными монетами, а ниже — в два ряда мелкими.

Монеты оправлялись в золото или серебро; они могли перемежаться с коралловыми бусами. Пришивались на расстоянии, равном диаметру самой монеты, а чаще — впритык друг к другу. Для закрепления монет на изделии в них делали дырки или же пришивали целые монеты крест-накрест, закрепляя нитками [9, с. 190].

Украшение костюмных комплексов монетами по линии борта было одной из самых этнодифференцирующих черт женского костюма, поскольку было характерно только для костюма бурят Предбайкалья

[1, с. 32].

Таким образом, общим в украшении безрукавок, характерных для эхиритских и булагатских бурят, были нашивки из монет, перламутровых пуговиц. Отличие заключалось в том, что у булагатских бурят присутствуют вставки из коралла, отсутствуют нашивки металлических литых пластин из олова, а также пояс — оноо.

Украшения головного убора. Верхолен-ские буряты для украшения на шапку нашивали в один ряд белые бусы и монеты, а

также украшениями служили круглые пуговицы, металлические пластины [2, с. 67; 13, с. 48].

Биизга малгай — женская шапка, напоминающая тюбетейку. Ее тулья кроилась из прямого узкого куска ткани шириной 68 см. Однако хотя верх шапки в плане был круглый, он кроился из прямоугольного куска ткани, который собирали по одному длинному краю в мягкие складки (восемь складок по кругу или четыре встречные складки [9, с. 199]), тем самым образовывая центр шапки.

На женскую шапку биизга малгай, напоминающую по форме тюбетейку, сверху по центру пришивали серебряную монету (полтинник) (балаганские буряты), красивую пуговицу или круглый кусок картона, обтянутый нарядной тканью. Иногда под монету пришивали кисточки (сасэк). У нарядных шапок тулью обшивали шелком, позументом («чтобы обязательно блестело») [9, с. 199], украшали цветами из ткани или бумаги, иногда с вышитым растительным орнаментом [13, с. 49]. Этот тип шапки мог выступать в качестве нарядного свадебного головного убора, тогда вместо позумента пришивали цветы, листья из бархата, шелка, парчи, окрашенные перья. Верх кроили из сукна, бархата или шелка.

Биизга малгай встречалась в основном в Боханском и Осинском районах Иркутской области [9, с. 199].

Таким образом, значительное место в традиционной культуре бурят отводилось украшениям. Помимо основного назначения — «красить», украшать, они несли большую символическую нагрузку.

Украшения, особенно из серебра и золота, воспринимались как заключающие в себе «жизненную силу», отвращающие зло и болезни. Ношение украшений, игравших роль оберега, выполнявших магическую функцию, считалось необходимым как для женщин, так и для мужчин. Вследствие

этого даже самые бедные семьи, несмотря на большие материальные затруднения, старались завести украшения — в основном серебряные — и лишь в крайнем случае — из меди и латуни.

Полный набор украшений использовался у всех народов преимущественно в

праздничном костюме или в особо торжественных случаях, часто — в свадебном обряде, где они должны были подчеркнуть исключительность события, придать облику участвующих в обряде людей соответствующую эмоциональную выразительность.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бадмаева Р. Д. Бурятский народный костюм. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1987.

2. Бадмаева Р. Д. Одежда и украшения верхоленских бурят // Быт бурят в настоящем и прошлом. Улан-Удэ: Бурятский филиал СО АН СССР, 1980.

3. Герасимова К. М., Галданова Г. Р., Очирова Г. Н. Традиционная культура бурят. Улан-Удэ: Бэлиг, 2000.

4. Жамбалова С. Г. Профанный и сакральный миры Ольхонских бурят (XIX-XX вв.). Новосибирск: Наука, 2000.

5. Клюева Н. И., Михайлова Е. А. Накосные украшения у сибирских народов // Материальная и духовная культура народов Сибири: Сборник МАЭ, XLII. Л.: Наука, 1988. С. 105-128.

6. Левитина Л. Ф. Фонд С. П. Балдаева. Свадебные украшения западных бурят: Сб. статей / Музей истории Бурятии им. М. Н. Хангалова. Улан-Удэ, 1999. Вып. второй.

7. Манушкина Е. Г. Свадебные обряды западных бурят в конце XIX — начале XX века // Архитектурно-этнографический музей «Тальцы». Иркутск, 2001.

8. Михайлов В. А. Традиционные ремесла бурят: строительство, металлообработка (XVII — начало XX в.). Улан-Удэ: Бэлиг, 2006.

9. Николаева Д. А., Дагданова М. Б. Традиционный женский костюм и украшения бурят // В мире традиционной культуры бурят: Сб. статей. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2006.

10. Николаева Д. А. Девичьи украшения саажа западных бурят // Образование, культура и гуманитарные исследования Восточной Сибири и Севера в начале XXI века: В 2 т. Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2005. Т. 1. С. 448-452.

11. Николаева Д. А. Одежда и украшения // Буряты. М.: Наука, 2004.

12. Петри Б. Э. Орнамент кудинских бурят: Сб. МАЭ. Пг, 1918. Т. 5. Вып. 1. С. 215-252.

13. Самбуева С. Б. Символика традиционного бурятского женского костюма. Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2004.

14. Соктоева И. И. Изобразительное и декоративное искусство Бурятии. Новосибирск: Наука, 1988.

15. Тугутов И. Е. Материальная культура бурят: Этнографическое исследование. Улан-Удэ: Издательство Академии наук СССР, 1958.

16. Тумахани А. В. Бурятское народное искусство. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1970.

17. Хангалов М. Н. Собрание сочинений: В 3 т. Улан-Удэ: Изд-во ОАО «Республиканская типография», 2004. Т. 2.

REFERENCES

1. BadmaevaR. D. Burjatskij narodnyj kostjum. Ulan-Udje: Burjatskoe knizhnoe izdatel'stvo, 1987.

2. Badmaeva R. D. Odezhda i ukrashenija verholenskih burjat // Byt burjat v nastojashchem i proshlom. Ulan-Udje: Burjatskij filial SO AN SSSR, 1980.

3. Gerasimova K. M., Galdanova G. R., Ochirova G. N. Tradicionnaja kul'tura burjat. Ulan-Udje: Bjelig, 2000.

4. Zhambalova S. G. Profannyj i sakral'nyj miry Ol'honskih burjat (XIX-XX vv.). Novosibirsk: Nauka, 2000.

5. Kljueva N. I., Mihajlova E. A. Nakosnye ukrashenija u sibirskih narodov // Material'naja i duhovnaja kul'tura narodov Sibiri: Sbornik MAJE, XLII. L.: Nauka, 1988. S. 105-128

6. Levitina L. F. Fond S. P. Baldaeva. Svadebnye ukrashenija zapadnyh burjat // Sbornik statej. Muzej istorii Burjatii im. M. N. Hangalova. Vypusk vtoroj. Ulan-Udje, 1999.

7. Manushkina E. G. Svadebnye obrjady zapadnyh burjat v konce XIX — nachale XX veka // Arhitekturno-etnograficheskij muzej «Tal'cy». Irkutsk, 2001.

8. Mihajlov V. A. Tradicionnye remesla burjat: stroitel'stvo, metalloobrabotka (XVII — nachalo XX veka). Ulan-Udje: Bjelig, 2006.

9. Nikolaeva D. A., Dagdanova M. B. Tradicionnyj zhenskij kostjum i ukrashenija burjat // V mire tradi-cionnoj kul'tury burjat: Sb. statej. Ulan-Udje: BNC SO RAN, 2006.

10. Nikolaeva D. A. Devich'i ukrashenija saazha zapadnyh burjat / Obrazovanie, kul'tura i gumanitarnye issledovanija Vostochnoj Sibiri i Severa v nachale XXI veka: V 2 t. T. 1. Ulan-Udje: Izdatel'sko-poligraficheskij kompleks FGOU VPO VSGAKI, 2005. S. 448-452

11. Nikolaeva D. A. Odezhda i ukrashenija //Burjaty. M.: Nauka, 2004.

12. Petri B. E. Ornament kudinskih burjat: Sb. MAJE. T. 5. Vyp. 1. Pg., 1918. S. 215-252.

13. Sambueva S. B. Simvolika tradicionnogo burjatskogo zhenskogo kostjuma. Ulan-Udje: Izdatel'stvo Bur-jatskogo gosuniversiteta, 2004.

14. Soktoeva 1.1. Izobrazitel'noe i dekorativnoe iskusstvo Burjatii. Novosibirsk: Nauka, 1988.

15. Tugutov I. E. Material'naja kul'tura burjat: Etnograficheskoe issledovanie. Ulan-Udje: Izdatel'stvo Akademii nauk SSSR, 1958.

16. Tumahani A. V. Burjatskoe narodnoe iskusstvo. Ulan-Udje: Burjatskoe knizhnoe izdatel'stvo, 1970.

17. Hangalov M. N. Sobranie sochinenij: V 3 t. T. 2. Ulan-Udje: Izd-vo OAO «Respublikanskaja tipografija», 2004.