Функционально-семантические особенности лексемы "ак - белый" (на материале эпоса "Манас")

ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

Functional and semantic features of a lexeme "ak - white" (on material of the epos "Manas") Sydykov A.

Функционально-семантические особенности лексемы «ак - белый» (на материале эпоса «Манас») Сыдыков А. Н.

Сыдыков Анарбай Намитаевич /Sydykov Anarbay - доктор филологических наук, доцент,

и. о. профессора, кафедра общего и русского языкознания, Бишкекский гуманитарный университет имени Кусеина Карасаева, г. Бишкек, Кыргызская Республика

Аннотация: в статье рассматриваются некоторые семантические особенности лексемы «ак - белый» в киргизской лингвокультуре.

Abstract: in article some semantic features of a lexeme "ak-white" in the Kyrgyz culture of language are considered.

Ключевые слова: лексема, белый, ак, колероним, «Манас», аксакал, ак сарай, цветообозначение.

Keywords: lexeme, white, ak, kolerony, Manas, aksakal, ak saray, color naming.

УДК 809.434.1:

В статье предприняты попытки впервые в сопоставительном языкознании русского и киргизского языков рассмотреть цветообозначения в синхронном порядке с точки зрения системной организации лексических единиц с привлечением материала лексикографии, текстов художественной литературы, эпоса «Манас» и других источников.

Сравнительное изучение способов обозначения в разных языках одно из традиционных тем лингвистики. На примере названий цвета можно убедиться, что даже такое объективное, общее для всех людей физическое ощущение, как цвет, в разных языках отражается по-разному, наименования окрасок составляют в каждом языке сложную систему, и системы разных языков обнаруживают показательные расхождения. Эти расхождения касаются как выделения цветов и оттенков, так и способов их обозначения.

У древних индийцев, иранцев, американских индейцев, китайцев и многих других народов существовала сложная система цветового обозначения стран света.

Так, для космогонических обозначений у китайцев и иранцев использовалась также цветовая символика. Синий, голубой, зеленый цвета обозначали запад; желтый - зенит, середину, императорский цвет (у китайцев); красный - юг, белый - восток; черный - север.

В цветовой геосимволике американских индейцев: восток - черный, юг - белый, запад -желтый (красный), север - синий (зеленый).

У индейцев система цветовой геосимволики дополнялась названиями божеств, животных, олицетворявших отдельные страны света.

Калмыки восток видели белым (серебряным), юг - синим, запад - красным, север - желтым (золотым).

В монгольских летописях встречается упоминание о «пяти цветных и четырех чужих народах», входивших в состав монгольского государства XIV в., «... в год огня - коня родился хубилган Чингис хаган и покорил пять цветных и четыре чужих народа». Чужими народами назывались покоренные монголами народы неазиатского происхождения. «О так называемых пятицветных.. народах, в некоторых сутрах говорится: синие монголы, красные китайцы, черные тибетцы, желтые туркестанцы, белые корейцы.» [9, с. 159].

Цветовая геосимволика была едва ли не всеобщим явлением: так, например, у французов в ходу были цветовые обозначения ветров постоянного направления: vent blanc «белый, т. е. южный ветер», vent noir «черный, т. е. северный ветер».

Цвет обозначается обычно специальными цветовыми прилагательными: красный, синий, желтый и др. Но в речи возникает необходимость в наименовании каких-то особых оттенков. В таком случае цвет предмета обозначается метафорически - путем сравнения его с другим

предметом, обладающим соответствующим оттенком, например, цвет морской волны, соломенный цвет и др.

Среди колеронимов выделяются основные цвета. Сюда относятся цвета спектра (красный, оранжевый, желтый, зеленый, синий, голубой, фиолетовый) и другие важнейшие цвета (белый, черный, серый, коричневый).

Впечатление, производимое цветом, связано с фактурой поверхности предмета. Поэтому во всех языках создаются специфические цветовые обозначения, относящиеся лишь к определенным предметам. Во французском и в русском языках есть цвета, обозначающие масть лошадей: сивый, пегий, соловый, чубарый, мухортый, вороной и т.д.

Итак, объектом исследования являются лексические средства выражения колеронимов в русском и кыргызском языках.

Работы, написанные на материале русского и кыргызского языков, отличаются разносторонностью исследования.

Так, в диссертационной работе Л. М. Грановской «Прилагательные, обозначающие цвет, в русском языке XVII-XX вв.» [7, с. 135-152], в монографии Н. Б. Бакилиной «История цветообозначения в русском языке» [2, с. 79], в отдельных этюдах цветовые прилагательные русского языка трактуются в историческом плане.

В сравнительно-историческом плане написана работа Г. Герна на немецком языке «Die schbewischen Parbembe, nennungen. Eine bemantisch etymologleche Untersuchung» [5, с. 147], в которой исследуются славянские цветообозначения.

В ряде работ отечественных и зарубежных исследователей сопоставляется система цветообозначений разносистемных и родственных языков.

Так, например, на материале русского языка имеется большое число исследований, посвященных вопросу цветоназваний в художественной литературе в языке того или иного писателя. Например, кандидатские диссертации Н. Д. Беляевой «Прилагательные, обозначающие цвет в произведениях И. Ильфа и Е. Петрова» [3]; А. С. Панкратовой «Цветовые прилагательные романа М. Шолохова «Тихий Дон» (с приложением раздела «Некоторые особенности перевода цветообозначений на узбекском языке» [11].

Приведенный краткий обзор литературы из материала славянских, германских, и романских языков позволяет увидеть, какое большое внимание уделяется цветообозначениям в этих языках и как разносторонне трактуются они в одном и том же языке.

В тюркологии имеется ряд работ, посвященных категории прилагательного вообще и семантике цветообозначений, в частности.

Здесь можно назвать монографию М. Садыковой «Слова, обозначающие цвет и окраску в узбекском языке» [14], посвященную изучению слов, выражающих цвет и окраску в узбекском языке. В монографии рассматриваются морфология и семантика цвета названий в синхронном плане; кандидатскую диссертацию Ганиходжаевой М. «Прилагательные цвета узбекского языка в сравнительно-историческом аспекте» [4].

Однако, в сравнительно-историческом аспекте система прилагательных цвета мало изучена. Только лишь в статьях А. Н. Кононова «Семантика цветообозначений в тюркских языках» [8, с. 153-179] по цветообозначениям, заслуживающих пристального внимания и всестороннего изучения, привлекается материал из письменных памятников. Но автор в этих статьях имеет целью рассмотреть цветовые прилагательные, в основном, в географических названиях.

В статье «О семантике «кара» и «ак» в тюркской географической терминологии» А. Н. Кононов, опираясь на научные данные, на историю народа, приходит к выводу, что тюркские «кара» и «ак» в географической терминологии часто не имеют ничего общего с цветовым прилагательным «кара» - «черный» и «ак» - «белый». Дальнейшее развитие изучения цветовых прилагательных в географических названиях получает очень интересное развитие в статье автора «Семантика цветообозначений в тюркских языках» [9], где привлекается материал из письменных памятников. В этой статье автор также подробно останавливается на семантике отдельных цветообозначений.

В интересной статье В. Д. Аракина «Сложные существительные с первым компонентом -прилагательным цвета в турецком языке» [1, с. 20-26] исследуются сложные существительные турецкого языка с первым компонентом - прилагательным цвета. В этой статье автор подразделяет сложные существительные с первым компонентом - прилагательным цвета на семантические группы, высчитывает долю участия каждого цветового прилагательного в сложных образованиях.

Изучение «ак» и «кара» цветовых прилагательных туркменского языка в сопоставлении с их эквивалентами в английском языке нашло свое отражение в кандидатской диссертации А. Гурцова «Семантическая структура английских прилагательных и туркменского «ак», «кара» и их деривационный потенциал в сопоставляемых языках» [6 , ^ 35]. В этой работе автор исследует семантику и деривационный потенциал туркменских цветовых прилагательных «ак» и «кара» и их английских эквивалентов.

В начале XXI века появился ряд работ, посвященных изучению цветообозначающей лексики киргизского языка. В частности, докторская диссертация Саматова К. «Кыргыз тилиндеги ец-тус сездерунун лексика-семантикалык жана стилистикалык MYнeздeмeлeрY (диахрондук жана синхрондук аспекттер) [13], где автор рассматривает семантику и словообразовательные элементы цветообозначающих лексем, и кандидатская диссертация Рыскуловой Г. Ш. «Семантика и символика цветообозначений кара (черный) - ак (белый) в языке эпоса «Манас» (в сопоставлении с русским языком) [12].

По приведенному обзору литературы ясно, что имеющееся небольшое количество работ, трактующих колеронимы в тюркских языках, выполнено в синхронном плане, или охватывает одно или два названия, а не всю систему.

Систему прилагательных цвета составляет совокупность ее членов, располагающихся отдельными закономерностями и находящихся друг с другом в определенных семантических отношениях.

Состав системы прилагательных цвета меняется от языка к языку. Например, в различных языках для одинакового числа оттенков имеется различное количество названий.

Один язык может иметь большое количество колеронимов, а другой может быть очень скудным.

Чем можно объяснить такое несовпадение состава системы прилагательных цвета в различных языках? Известно, что в цветовом круге выделяются четыре цвета, за исключением белого и черного, - красный, желтый, зеленый, синий. Каждый из указанных цветовых участков состоит из множества оттенков, которые плавно переходят один в другой. И в каждом языке даются названия тому цвету или оттенку, которые практически необходимы для носителей данного языка. Это означает, что состав системы прилагательных цвета, в основном, обуславливается экстралингвистическими факторами:

1) средой обитания, встречаемость того или иного цвета в природе;

2) родом занятий носителей языка;

3) развитием науки, техники, культуры (в частности, литературы, живописи), что обусловлено общественным прогрессом.

В данной статье переводы примеров из литературных и фольклорных источников приводятся автором в дословной форме.

Лексема «ак» в «Киргизско-русском словаре» под редакцией К. К. Юдахина имеет 6 основных омонимичных значений:

1. «ак» - «белый» как прилагательное; 2. «ак» - истина, истинный, правый, невинный; 3. «ак» - то же что «ок»; 4. «ак» - ак эткенден так этэт, - он ждет не дождется; 5. «ак» - течь, протекать; . «ак» - бельмо [1 ].

Поскольку нас интересует «ак» как прилагательное «белый», мы рассмотрим следующие оттенки значений.

1. «Ак» - белый. Н.: ак ит, кара ит - баары бир ит (поговорка) - белая собака, черная собака - все равно (останется) собакой.

Сказители «Манаса» этот цвет передают так:

Ак асаба туу байлап

Аркасынан сурнайлап

Кырк миц кыргыз кол келди.

Несли знамя - белый флаг

Следом за ним под звуки сурная

Сорокатысячное войско киргизов пришло.

Здесь лексемы «ак» и «белый» семантически совпадают.

2. «ак» - чистый, честный

Н.: Ак малым - мой собственный, честным трудом нажитый скот.

ак эмгек - честный труд; ак ЖYрeк - добросердечный, преданный, верный; ак ниет -чистосердечный.

Лексема «ак» в значении «чистый, честный» передается на русский и в свободных, и фразеологических сочетаниях разными лексическими единицами, в зависимости от значения доминирующего слова.

3. «ак» в значении «невинный, невиновный».

Н.: Иштин агы билбейт, жигиттин багы билет,

Не правота дела имеет значение, а счастье молодца.

На нашем примере «ак» переведено на русский язык как «правота».

4. Лексема «ак» в значении « молочные продукты, молоко».

Н.: Энемди ачка сен койдуц: кышта кызылын бербедиц, жайда агын бербедиц (фольк). Мать мою ты голодом морил: зимой ей мяса не давал, а летом - молока.

В этом значении лексема «ак» на русский язык переведено как «молоко», т.е. в обратном переводе означает «суг». Кыргызы давали обобщающее определение «ак» всем молочным продуктам. В русском языке такое явление не наблюдается.

5. «Ак» в значении «белок»

H.: Жумуртканын агы - белок яйца. Кездун агы - белок глаза.

6. «Ак» - «бельмо». Н.: Кезуне ак тушту - у него появилось бельмо на глазу. Кезуне ак тушсун - чтоб ему ослепнуть!

Слово «ак» в значении «бельмо» переведено как «ослепнуть», т. е. в обратном переводе мы получили «сокур болуу». В обоих случаях прилагательное «ак» субстантивируется и передается на русский язык существительным «белок» и «бельмо».

Рассмотрим некоторые словосочетания с компонентом «ак»:

I. «Акты - кара» или «акты - каралы» - правый и неправый.

Н.: Акты - карага кезY канып, жашы толгондо, езY суйгенун табар.

- Когда она разберется в том, где правда и где ложь, когда она достигнет совершеннолетия, то сама найдет себе любимого.

В рассматриваемом словосочетании оттенки цветов слабо мотивированы, фактически десемантизированы.

Тем не менее, можно с уверенностью сказать, что семантика слов «правый и неправый» символизирует правду и неправду, светлое и темное, чистоту и грязь, одним словом «белое и черное».

Аксакал - 1. пожилой мужчина; 2. белая борода.

Приведем примеры из эпоса «Манас».

Айткан сезге бир макал

Азыркы кунде аксакал

Кан Алооке кары бар.

К этому, что сказали, добавим еще

Сейчас он аксакал

Старик хан Алооке там есть

Ак кубе тонду белсенип,

Ак сакалы сенселип.

Белый панцирь надев,

Развевается белая борода.

Если в слитном написании «аксакал» понимается, как человек пожилого возраста, то в раздельном написании «ак» служит как определение к лексеме «борода».

Надо отметить, что в тексте встретилось еще одно устойчивое сочетание «ак кубе тон», которое переведено на русский язык как «белый панцирь», то есть упрощенно, тогда как оно имеет значение в киргизском языке «панцирь очень дорогой».

3. Ак сарай - белый дворец. Например: Ак сарай уйге тул салып, взYме кылып сыйлары

Сделав мой тул

Это сочетание при переводе на русский язык теряет первоначальный смысл, т.к. обозначает цвет дворца, а в киргизском языке оно обозначает «богатство», «достоинство» того человека, который владеет дворцом.

4. Ак тецге - серебряные деньги

Например: Улактырып ыргытып, Ак тенге чачып еткену. Расшвыривая и разбрасывая, Серебряные деньги раскидал /Бокмурун/

Это сочетание присуще только кыргызскому языку, т.к. в переводе на русский не обозначает цвет, т.е. переводится как «серебро», что в обратном переводе получится «^муш тенге».

5. Ак кадек - вид материала Подтверждение находим в эпосе «Манас» Ак кадек менен ороткон Таттыдан тандап бал берген. Заворачивавший меня в белый кадек Кормивший сладким медом меня.

Прилагательное «ак» в сочетании «ак кадек» на русский язык переводится «белый кадек». Это сочетание в киргизском языке означает «блага», «внимания», поэтому прямой перевод практически невозможен, а, следовательно, для русского языка является экзотизмом [15, с. 112 - 116].

Таким образом, можно сделать следующие выводы:

- лексемы «ак» и «белый», как цветообозначение в основном своем значении совпадают.

- в отличие от русского прилагательного «белый» киргизское «ак» имеет омонимы.

- оттенки значений как светлый, ясный, чистый в обоих языках идентичны.

- киргизская лексема «ак» выполняет функцию существительного при обозначении молочных продуктов или в значении «белок», «бельмо, в большей мере сохраняя признак прилагательного «белый», чем русский язык. Русский язык предпочитает оперировать в таких случаях самими существительными.

- в ситуациях, когда речь идет о честности, невинности, правоте, русский язык употребляет производные прилагательные, тогда как кыргызский язык ограничивается словом «ак».

- в устойчивых сочетаниях при переводе как с русского на кыргызский, так и с киргизского на русский компонент «ак» теряет цветообозначающий оттенок.

Литература

1. Аракин В. Д. Сложные существительные с первым компонентом - прилагательным цвета в турецком языке [Текст] / В. Д. Аракин // Тюркология. Л., 1976. С. 20-26.

2. Бахилина Н. Б. История цветообозначения в русском языке [Текст] Н. Б. Бахилина. М.: Наука, 1975. 288 с.

3. Беляева Н. Д. Прилагательные, обозначающие цвет, в произведениях И. Ильфа и Е. Петрова. [Текст]: автореф. дис. ... канд. филол. наук / Н. Д. Беляева. Л., 1997. 27 с.

4. Ганиходжаева М. Прилагательные цвета узбекского языка в сравнительно-историческом аспекте [Текст]: автореф. дис. ... канд. Филол. наук / М. Ганиходжаева. Ташкент, 1986. 28 с.

5. Герне Г. Die Schbewischen parbenbennungen. Eine bemantisch-etymologlech Untersuchung. М., 1954. С. 147.

6. Гурцов А. Семантическая структура английских прилагательных и туркменских ак, гара и их деривационный потенциал в сопоставляемых языках [Текст]: автореф. дис. ... канд. филол. наук / А. Гурцов. М., 1972. 21 с.

7. Грановская Л. М. Некоторые особенности употребления прилагательных, обозначающих цвет в языке художественной литературы конца XIX первой половины XX века [Текст] / Л. М. Грановская // Учен. зап. Азербайджан. Пед. Ин-та иностр. яз. Сер. филология русская и западноевропейское языкознание и литературоведение. Баку, 1963. Вып.3. С. 135-152.

8. Кононов А. Н. Семантика цветообозначений в тюркских языках [Текст] / А. Н. Кононов // Тюркол. Сб. М., 1975. С. 159-179.

9. Кононов А. Н. О семантике КАРА и АК в тюркской географической терминологии [Текст] / А. Н. Кононов // Изв. АН ТаджССР. ООН. Самарканд, 1954. Вып. 5. С. 83-85.

10. Манас [Текст]: кирг. героический эпос. М.: Ред. вост. лит., изд-ва «Наука», 1984. 544.

11. Панкратова А. С. Цветовые прилагательные романа М. Шолохова «Тихий Дон» (с приложением раздела «Некоторые особенности перевода цветообозначений на узбекском языке») [Текст]: автореф. дис. ... канд. Филол. наук / А. С. Панкратова. Ташкент, 1970. 18 с.

12. Рыскулова Г. Ш. Семантика и символика цветообозначений кара (черный), ак (белый) в языке эпоса «Манас» в сопоставлении с русским языком [Текст]: автореф. дис. ... канд. филол. наук / Г. Ш. Рыскулова. Бишкек, 2004. 26 с.

13. Саматов К. Кыргыз тилиндеги eц - TYс сeздeрYHYн лексика-семантикалык жана стилистикалык MYнeздeмeлeрY (диахрондук жана синхрондук аспектер) [Текст]: филол. илим. д-ру ... дис. автореф. / К. Саматов. Бишкек, 2003. 54 с.

14. СадыковаМ. Слова, обозначающие цвет и окраску в узбекском языке [Текст]: автореф. дис. ... канд. филол. наук / М. Садыкова. Ташкент, 1963. 15 с.

15. Сыдыков А. Н. Этнолингвистика: опыт ретроспективы [Текст]: моногр. / А. Н. Сыдыков. Бишкек: Б.и., 2011. 236 с.

16. Юдахин К. К. Киргизско-русский словарь [Текст]: в 2 кн. Около 40 000 слов / сост. К. К. Юдахин. Фрунзе: КСЭ, 1985. Кн. 1: А-К. 504 с.

Methodology of axiology in the Kyrgyz literary study Zhantaev A.

Методология аксиологии в кыргызском литературоведении

Жантаев А. С.

Жантаев Адилбек Суйундукович / Zhantaev Adilbek — кандидат филологических наук, и. о. профессора, кафедра кыргызского языка и литературы,

Нарынский государственный университет имени С. Нааматова, г. Нарын, Кыргызская Республика

Аннотация: статья посвящается применению методологии аксиологии в кыргызском литературоведении: рассматриваются вопросы использования в гуманитарных науках аксиологического подхода. Идет речь об аксиологическом значении литературоведческих понятий. Abstract: the article is dedicated to the application of axiology methodology Kyrgyz literary criticism: the questions used in the humanities axiological approach. It is a question about the meaning of axiological literary concepts.

Ключевые слова: методология аксиологии, литературные ценности, аксиологический подход, ценности автора, ценностное содержание.

Keywords: methodology axiology, literary value, axiological approach, the value of the author's valuable content.

Художественная литература, в первую очередь, даёт людям эстетические и этические ценности, поэтому литература и аксиология всегда взаимосвязаны друг с другом. Художественные ценности кыргызской профессиональной литературы ХХ века со временем перестают быть всеохватывающими, всеобъемлющими, иногда конкретный литературно -художественный текст утрачивает свое вчерашнее актуальное значение. Поэтому на первый план выходит задача определения подлинных художественных ценностей, шедевров кыргызской профессиональной литературы ХХ века, это, в свою очередь приводит к постановке и решению в литературоведческой науке конкретных аксиологических задач, к выработке критериев отбора художественных ценностей. Таким образом, применение методологии аксиологии в кыргызском литературоведении становится все более актуальным.

Доктор филологических наук, профессор МГУ им. М. В. Ломоносова А. А. Смирнов ставит вопрос о проблемах аксиологической методологии в литературоведении: «Итак, современная аксиология искусства озабочена многими проблемами, среди которых четыре остаются определяющими:

1. Заключаются ли литературные ценности только в самом художественном тексте или также и в его восприятии;

2. Почему ценности восприятия текста выступают на первый план в литературной критике и школьном преподавании литературы;

3. Обладают ли ценностью ритуальные, политические, «терапевтические» ценности искусства;

4. Как разграничить практические и собственно художественные функции текста с помощью новых методов аксиологии?