Роль обыденного психологического знания в истории отечественной психологии

УДК 159.9

РОЛЬ ОБЫДЕННОГО ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ В ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ

ПСИХОЛОГИИ

О. В. Клыпа

Система психологического познания включает наряду с научным знанием область обыденного психологического знания. Обыденные психологические знания являются генетически исходной, базовой формой познания, складывающейся на самых ранних этапах человеческой эволюции. Обыденное знание исторически предшествует научной мысли, сосуществует с ней в современной структуре знания, обогащая и стимулируя её развитие.

Ключевые слова: обыденное психологическое знание, научное психологическое знание, формы обыденного психологического познания.

История психологии изучает то, как происходило развитие и формирование знаний о психике. Наряду с научной разработкой психологических проблем система психологического познания включает широкий спектр психологических идей, возникающих во вненаучных сферах. В процессе развития общества психологические воззрения трансформировались и на определенном этапе были преобразованы в научное знание, характеризующееся систематизированностью, обоснованностью, достоверностью, доказательностью, стремлением к четкости и однозначности утверждений.

Психологические воззрения начали возникать уже на самых ранних ступенях становления человечества. «Возникновение психологического познания продиктовано насущной объективной потребностью самопознания человека как субъекта деятельности и общественных отношений, необходимостью позиционирования себя относительно других явлений окружающего мира, определения своих возможностей, внутренних психологических ресурсов, выступающих условием эффективного взаимодействия с миром. Этим обусловлена чрезвычайно длительная, уходящая к глубинным истокам существования человеческого сообщества история развития психологического познания» [1, с. 21] .

В научных трудах и учебных пособиях ранние периоды в истории мировой восточной и европейской психологической мысли получили достаточно полное освещение (А.Н.Ждан, Т.Д.Марцинковская, В.А.Якунин, М.Г.Ярошевский и др.). В то время как генезис отечественной психологии, связанный с древнерусским периодом, изучен достаточно слабо. Исключение составляют лишь работы М.В. Соколова, датируемые 60-ми годами XX века. М.В.Соколов был убежден, что отечественная психологическая мысль уходит своими корнями далеко в глубь веков, поскольку в литературных памятниках уже Х1-Х11 вв. встречаются психологические суждения, частично базирующиеся на достижениях античной и эллинистической научной мысли. А это, несомненно, является «показателем того, что в указанное время уже сложился вкус к философско-психологическим проблемам и что последние не были для древнерусского образованного человека чем-то внешним и наносным, а органически входили в его собственное мышление» [2, с. 14]. В монографии М.В.Соколова особенности психологических воззрений в древнерусский период рассматриваются только с позиции их представленности в памятниках богословско-философской литературы. Выявление специфики социально-культурного контекста, в работе не просматривается.

В 2007 г. вышла статья О.М.Гуменской «Древнерусская мудрость как источник отечественной психологической мысли». Автор статьи определяет «древнерусскую мудрость» как культурно-исторический феномен и выделят основные этапы ее развития в общем русле культурно-политической динамики феодального общества. Она предлагает следующую периодизацию эволюции «древнерусской мудрости»: I период ( до X в.) - предыстория «древнерусской мудрости»; II период (кон. Х-ХУИ вв.) - собственная история «древнерусской мудрости», включает следующие этапы: 1) Киевский этап (становление «древнерусской мудрости» - Х-Х11 вв.), 2) развитие «древнерусской мудрости» в эпоху раздробленности (ХШ-Х1У вв.), 3) Московский период: подъем в развитии «древнерусской мудрости» (ХУ-ХУ1 вв.), 4) завершающий этап (ХУИв.); III период - Постистория (после XVII в). В статье выделены характерные особенности «древнерусской мудрости»: «ее практическая направленность, повышенное внимание к общественно-политической проблематике, этически акцентированное нравственное переживание бытия, воплощение в художественную форму, внимание к внутреннему миру человека, патриотическая направленность» [3, с. 68]. Однако данная работа не в полной мере освещают проблему генезиса психологической мысли в древнерусский период.

Мы считаем, что данный пробел в истории отечественной психологии может быть восполнен

исследованиями, направленными на изучение генезиса психологической мысли, нашедшей отражение в разных областях общественного сознания и практики. Для этого необходимо выявление, систематизация и обобщение, накапливающихся в древнерусский период обыденных психологических знаний в фольклоре, искусстве, литературе.

Обыденные психологические знания являются генетически исходной, базовой формой познания, складывающейся на самых ранних этапах человеческой эволюции. Как пишет М.Г. Ярошевский, «психологическое познание столь же древне, как сам человек. Он не мог бы существовать, не ориентируясь в мотивах поведения и свойствах характера своих ближних» [4, с.3].

Таким образом, история психологии, базирующаяся на строго научном, теоретически и методически обоснованном исследовании психологических проблем, не может быть отделима от истории психологического знания, возникшего на более ранних этапах развития общества и включающего в себя различные формы вненаучного знания. Накопление психологических знаний и их теоретическое осмысление происходит в течение тысячелетий. А.В. Петровский и М.Г. Ярошевский [5, с.15] подчеркивали, что психологические идеи изначально представлены в форме «житейского психологического опыта», который своеобразно преломляется в творениях мифологии, религии, искусства и только на очень высоком уровне развития общественного сознания - в науке. Следовательно, в различных сферах общественного сознания происходило накопление и систематизация психологических знаний. Психологическая мысль эволюционировала количественно и качественно, становилась более высокоразвитой, более дифференцированной в структурном отношении и более специализированной в функциональном отношении. Например, сказки, притчи, былины, иконопись воспроизводят в символической форме глубинные пласты психологических воззрений. Психологические знания, проецируемые в сказках, обрядах, ритуалах и т.п. постепенно становились обобщенными, осознанными, оформленными; формировалась качественно новая система психологических представлений. Этому способствовало возникновение письменности. По мнению В.А.Кольцовой, мифы, сказки, легенды, былины «выполняли многообразные функции: выступали средством познания и символического моделирования, классификации и интерпретации мира, человека и его души; являлись регуляторами жизнедеятельности человеческого сообщества и выполняли функцию социального контроля; служили фактором сохранения родовых общественных структур и поддержания их целостности; формулировали систему общественных идеалов, норм, требования и задавали ориентиры в развитии человека» [1, с.146].

На наш взгляд, для изучения древнерусской психологической мысли необходимо использовать широкую совокупность источников, содержащих информацию о психологических воззрениях. С этой целью важно использовать материалы, представленные комплексом общественных наук - это философия, социология, этнография, литературоведение, искусствоведение и другие. Ранние психологические воззрения объективировались в произведениях культуры: именно в них происходило отражение знаний о внутреннем мире человека - понимание его личности, характера, эмоционального состояния, способностей и т.п.

Изучение истоков отечественной психологии - это не только рассмотрение определенного этапа развития отечественной психологии, но это - исследование особого феномена, имеющего качественное своеобразие. Феномен этот представлен целым спектром психологических идей и проблем: общепсихологические, социально-психологические, психолого-педагогические, индивидуально-психологические, психотерапевтические. Именно они и должны стать предметом специального изучения.

Отметим специфические особенности обыденных знаний. В отличие от научных знаний обыденные знания не требуют доказательности. Обыденные психологические знания, представленные в мифах, фольклоре, ритуалах, обрядах, искусстве и т.д. общедоступны и глубоко антропологичны. Обыденные психологические знания не только предшествовали появлению научных знаний, но и во многом определили их формирование.

Мы убеждены, что анализ фольклорных произведений, древнерусской иконописи, древнерусской литературы может стать основой получения важных теоретических выводов и положений об истоках психологической мысли, позволит раскрыть особенности психологических воззрений русского народа на более ранних исторических этапах. В продуктах деятельности, создаваемых людьми, фиксируются их знания, представления не только об окружающем человека мире, но и о внутреннем, духовном мире людей. Благодаря объективации знания передаются из поколения в поколение. Именно на основе исследования объективированных результатов деятельности, возникает возможность воссоздать логику и динамику развития научных представлений в удаленные от современности периоды. Мы убеждены, что использование

разнообразных источников по форме и содержанию позволит нам продвинуться к более глубокому пониманию, постижению исследуемой проблемы, раскрыть и понять логику психологической мысли, идей, зародившихся в древнерусский период и получивших свое дальнейшее развитие.

A system of psychological knowledge includes, along with the scientific knowledge of the area of everyday psychological knowledge. Everyday psychological knowledge are genetically original, basic from of knowledge that has developed in the earliest stages of human evolution. Everyday knowledge historically precedes scientific thought, coexists with it in the present structure of knowledge, enriching and stimulating its development. The key words: everyday psychological knowledge. Scientific psychological form of common psychological knowledge.

Список литературы:

1. Кольцова В.А. История психологии: Проблемы методологии. М., 2008.

2. Соколов М.В. Очерки истории психологических воззрений в России в XI - XVIII веках. М.,

1963.

3. Гуменская О.М. Древнерусская мудрость как источник отечественной психологической мысли//Известия Саратовского университета. Т.7. Серия: Философия. Психология. Педагогика. Выпуск 2. 2007, с. 68.

4. Ярошевский М.Г. История психологии. М., 1976.

5. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии. Ростов-на-Дону, 1996.

Об авторе:

Клыпа О. В. -доцент, кандидат психологических наук, Северо-Восточный государственный университет, ovk61@mail. ru.

685000, г. Магадан, ул. Полярная, д. 6/17, 3В. 7. e-mail:

контактный телефон: 89140318360

ROLE OF EVERYDAY PSYCHOLOGICAL KNOWLEDGE IN THE HISTORY OF RUSSIAN PSYCHOLOGY

O.V.KLYPA