«а я по-прежнему пишу, не взирая на лица и злые времена. . . » (переписка Алексея Афанасьевича Дмитриевского и протопресвитера Иоанна Королькова (1904-1928 гг. ))

ПУБЛИКАЦИИ

«А Я ПО-ПРЕЖНЕМУ ПИШУ, НЕ ВЗИРАЯ НА ЛИЦА И ЗЛЫЕ ВРЕМЕНА...»

В настоящей публикации представлена переписка Алексея Афанасьевича Дмитриевского — выпускника Казанской духовной академии, профессора Киевской духовной академии, секретаря Императорского православного палестинского общества, известного литургиста, церковного археолога, востоковеда — и протопресвитера Иоанна Николаевича Королькова — выпускника и многолетнего профессора Киевской духовной академии, одного из известнейших киевских священников. Этот материал продолжает цикл публикаций архивных документов, связанных с жизнью и деятельностью знаменитого русского литургиста А. А. Дмитриевского. Сохранившиеся письма в целом охватывают период с октября 1904 по январь 1928 г., однако подавляющее большинство их относится к 1920-м гг., ставшим драматическим завершением плодотворной деятельности дореволюционной российской высшей духовной школы и богословской науки. «Скорбная летопись», нашедшая отражение в публикуемых письмах, свидетельствует о насильственном истощании богословских и церковных сил России. Лишь отдельным подвижникам науки удавалось довершать в это время начатые научные исследования — к ним относился А. А. Дмитриевский. Публикуемые письма содержат много фактов, важных для истории Русской Православной Церкви, истории российского духовного образования и богословской науки.

© Вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой, 2017

1

Публикуемые письма А. А. Дмитриевского находятся в его личном архивном фонде в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки (Ф. 253). Письма протопресвитера Иоанна Королькова отложились в его личном фонде в Институте рукописей Национальной библиотеки им. В. И. Вернадского (Ф. 162).

Ключевые слова: протопресвитер Иоанн Николаевич Корольков, Алексей Афанасьевич Дмитриевский, Киевская духовная академия, Высшие Богословские курсы в Ленинграде, богословское образование, историческая литургика.

Публикуемая переписка Алексея Афанасьевича Дмитриевского и протопресвитера Иоанна Николаевича Королькова — выпускника и многолетнего профессора Киевской духовной академии, одного из известнейших киевских священников — продолжает цикл публикаций архивных документов, связанных с жизнью и деятельностью знаменитого русского литургиста и востоковеда А. А. Дмитриевского.

Протоиерей — с апреля 1927 г. протопресвитер — Иоанн Николаевич Корольков (01[13].04.1845 — 20.01.1928) был представителем киевской духовно-академической когорты и носителем ее традиции. Он родился в семье священника села Столбчего Болховского уезда Орловской губернии, который затем служил в селах Ждамир и Парамоново. Как часто бывало в духовном сословии в первой половине XIX в., отцу о. Иоанна — будущему священнику Николаю Ивановичу — в духовном училище заменили родовую фамилию Воскресенский на новую, Корольков, по крестному отцу, определившему мальчика в училище. Мать о. Иоанна Александра Матвеевна, урожденная Лаврова, также происходила из духовного рода и была близкой родственницей епископа Владимирского и Суздальского Иустина (Михайлова), магистра первого выпуска преобразованной КДА (1823). Так что связь с КДА была у о. Иоанна «родовой».

Сам протопресвитер Иоанн прошел традиционный путь сына российского клирика: домашнее образование, причем с азами греческого и латинского языков, Орловское ДУ (1859), Орловскую ДС (1865) и КДА (1869). О. Иоанн принадлежал к последнему курсу, окончившему академию до преобразования 1869 г., и получил образование, включавшее не только полные курсы богословия, философии, словесности, истории, древних и новых языков, но и физику, математику. В академии он учился очень успешно, что было подтверждено высокой оценкой его выпускно-

го сочинения «Астерий, епископ Амасийский», давшего автору степень магистра богословия. Однако курс оказался на «стыке эпох» в жизни КДА и всей духовной школы, поэтому в степени Иван Корольков, как и его однокурсники, был утвержден только через два года, 24 июня 1871 г. Студенты этого курса испытали и «старое» — трудоемкую многопред-метность, обилие семестровых сочинений и проповедей, и «новое»: при выпуске они не только сдавали обычные академические экзамены, но и читали пробные лекции для получения права преподавания в духовных семинариях. Иван Корольков, заявив о желании преподавать классические языки и успешно прочитав соответствующие лекции, получил желанное право и был определен преподавателем греческого языка и гражданской истории в Саратовскую ДС. Через год он был переведен на те же предметы в Черниговскую ДС, а еще через три года (1873) был приглашен в родную академию. На заседании Совета академии 10 марта 1873 г. И. Н. Корольков был избран, а резолюцией митрополита Киевского и Галицкого Арсения (Москвина) 6 июня того же года утвержден доцентом по кафедре греческого языка и его словесности1.

Академическое служение И. Н. Королькова складывалось вполне успешно, преподавательскую деятельность он совмещал с административной: 12 лет (1883-1895 гг.) он был инспектором КДА, что оказалось самым долгим сроком инспекторского служения в истории академии. Эти годы были очень сложными для духовной школы, и в первую очередь это выражалось в поведении студентов, так что в инспекторской деятельности приходилось сопрягать строгость и бескомпромиссность с мягкостью и деликатностью. В 1877 г. И. Н. Корольков стал экстраординарным профессором. Кроме профессорских и инспекторских обязанностей, он в течение 10 лет нес обязанности делопроизводителя редакции «Трудов Киевской духовной академии» (1874-1883)2. Кроме того, в это время было возобновлено издание при академии «Воскресного чтения» и «Киевских епархиальных ведомостей», и организация внутреннего делопроизводства, подписка и рассылка этих журналов также падала на И. Н. Королькова.

1 Протоколы заседаний Совета Киевской духовной акадеии (далее — ПЗС КДА) за 1873 год. Киев, 1874. С. 287-289.

2 Корольков И. Н. Двадцатилетие журнала «Труды Киевской духовной академии» (1860-1879 гг.) Киев, 1883.

В 1895 г. И. Н. Корольков пришел к решению принять священный сан, и митрополит Киевский Иоанникий (Руднев) 23 июля того же года рукоположил 50-летнего профессора во иерея и определил к киевской Андреевской церкви. Но менее чем через год, 25 июня 1896 г. о. Иоанн был назначен настоятелем только что завершенного в строительстве и оформлении Свято-Владимирского собора — освящение его состоялось 20 августа 1896 г. в присутствии императорской семьи. Еще до освящения, 15 июля, о. Иоанн был удостоен сана протоиерея. От обязанностей инспектора о. Иоанн был освобожден, но их заменило множество епархиальных послушаний: членство в ревизионных и строительных комитетах, в епархиальном училищном совете, руководство Киевским духовно-цензурным комитетом. В 1914 г. он организовал при своем соборе Свято-Владимирское братство, которое сам же возглавил. Кроме того, протоиерей Иоанн был действительным или почетным членом многочисленных обществ, братств, комиссий. Особого внимания заслуживает его участие в Киевском религиозно-просветительном обществе, объединившем церковные интеллектуальные силы Киева, профессоров и выпускников академии — в 1902-1905 гг. о. Иоанн исполнял должность председателя этого общества. Многочисленные награды свидетельствовали о признании плодотворности церковной деятельности протоиерея Иоанна.

Протоиерей Иоанн был счастлив в семейной жизни: он был женат на Анне Яковлевне — гостеприимной и хлебосольной, привечающей всю большую академическую семью, имел трех сыновей и семь дочерей, о которых многократно упоминается в письмах о. Иоанна.

Но все же академия оставалась главной ценностью в жизни о. Иоанна, и он старательно занимался не только учебной, но и научно-литературной деятельностью. Хотя, долгие годы предполагая писать докторскую диссертацию3, протоиерей Иоанн так ее и не представил, писательская активность его была очень высокой. Он ежегодно публиковал статьи не только в киевских, но и в столичных журналах — «Церковных ведомостях», «Христианском чтении». Большая часть статей представляла собой некрологи или памятные статьи по членам корпорации и

3 «Люблю Академию и всегда буду действовать во имя любви к ней.» (Письма профессора Киевской духовной академии Д. И. Богдашевского к А. А. Дмитриевскому) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 5 (54). С. 96 (письмо Д. И. Богдашевского к А. А. Дмитриевскому от 3 марта 1909 г.).

выпускникам КДА, публицистические заметки по вопросам киевской церковной и академической жизни, однако были и профессиональные рецензии на научные труды и локальные исследования по классической филологии. Неоднократно о. Иоанн в качестве делегата от КДА участвовал в археологических съездах.

Указом Синода от 8 августа 1898 г. протоиерей Иоанн был удостоен звания заслуженного экстраординарного профессора, но продолжал нести профессорское служение еще 12 лет. Новый Устав духовных академий, утвержденный 2 апреля 1910 г., строго предписывал профессорам «по выслуге 30 лет духовно-учебной службы» оставлять службу при академии4. О. Иоанн, прослуживший к 1910 г. в академии 37 лет, а в духовно-учебной системе в целом 41 год, был вынужден подать прошение об увольнении. Однако Совет академии, используя право, данное Уставом, оставил протоиерея Иоанна на службе при академии еще на год в качестве сверхштатного профессора5. Но и по оставлении духовно-академической службы протоиерей Иоанн не оставлял самой академии: он был в курсе всех дел своих бывших коллег, а члены корпорации нередко посещали гостеприимный дом о. Иоанна.

К 1920-м гг. протоиерей Иоанн был самым старшим представителем корпорации КДА, и бывшие коллеги называли его «патриархом академическим»6. И ответственность, которую он чувствовал, как носитель и хранитель киевской духовно-академической традиции, побуждала его к постоянному «собиранию сил», то есть вниманию к бывшим сослуживцам, рассеянным по разным служениям в Киеве, и к составлению памятных статей, посвященных уже ушедшим из земной жизни.

«Вечер жизни» о. Иоанна был связан с драматическими событиями в киевской церковной истории. Свято-Владимирский собор, которому о. Иоанн посвятил 28 лет жизни, в 1924 г. был захвачен обновленцами («Живой церковью»), и о. Иоанн со всеми причтом перешел в Старо-Киевскую Свято-Георгиевскую церковь. Однако в 1926 г. и эта

4 Высочайше утвержденный 2 апреля 1910 г. Устав православных духовных академий. § 89-90 // Полное собрание законов Российской империи. Третье собрание. Т. XXX. Отд. 1. СПб., 1913. № 33274. С. 420.

5 ПЗС КДА за 1910 год. Киев, 1911. С. 306-307.

6 «Мы знаем действительно знаменитого литургиста, нашего учителя А. А. Дмитриевского...» (Письма киевлян к А. А. Дмитриевскому) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2014. № 1 (7). С. 225.

церковь была захвачена обновленцами, и оба причта перешли в малый Софийский собор, где оказалось «при соборе три причта»7. Однако и в эти тяжелые годы ревностное многолетнее служение о. Иоанна Церкви было отмечено последней наградой: в апреле 1927 г. на Светлой Седмице указом экзарха Украины митрополита Михаила (Ермакова) старейший служитель Киевской епархии был удостоен звания протопресвитера8.

Протопресвитер Иоанн скончался на 82-м году жизни 7/20 января 1928 г., на следующий день после Богоявления. Как писал А. А. Дмитриевскому П. П. Кудрявцев, «кончина Ивана Николаевича была тихая и безмятежная. До последних часов, даже минут жизни сохранял он ясность сознания, и Провидение избавило его от предсмертной агонии». Особый интерес представляет замечание того же автора, что в сам праздничный день — предсмертный — о. Иоанн «продиктовал дочери и подписал два письма, одно чуть ли не к Вам». И в самом деле, последнее письмо о. Иоанна к его бывшему коллеге датировано 6/19 января 1928 г. (№ 37 в настоящей публикации).

Так как в именных статьях последних лет и вводных статьях к прошлым публикациям документов, связанных с жизнью и деятельностью знаменитого русского литургиста А. А. Дмитриевского (11.03.1856-10.08.1929), неоднократно обозревались основные вехи его жизненного пути, отсылаем читателя к этим статьям и публикациям9.

7 ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 34.

8 «Мы бы приобщили Ваши воспоминания к нашим и постарались бы их сохранить для истории прошлого Киева и Киевской Академии.» (Письма Петра Павловича Кудрявцева к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому 1924-1929 гг.)) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2014. № 2(8). С. 389; Пастушенко Л. А. Корольков 1ван Миколайович, протоieрей // Кшвська духовна академiя в iменах. 1819-1924: в 2 т. Т. 1. Кшв, 2015. С. 714.

9 Акишин С. Ю. Последний период жизни и судьба научного наследия профессора Киевской духовной академии А. А. Дмитриевского // Труды Киевской духовной академии. Киев, 2011. № 15. С. 249-267; «Люблю Академию и всегда буду действовать во имя любви к ней.» (Письма профессора Киевской духовной академии Д. И. Богда-шевского к А. А. Дмитриевскому) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 5 (54). С. 75-107; Вып. 6 (55). С. 87-110; «Мы знаем действительно знаменитого литургиста, нашего учителя А. А. Дмитриевского.» (Письма киевлян к А. А. Дмитриевскому) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2014. № 1(7). С. 243-270; «Мы бы приобщили Ваши воспоминания к нашим и постарались бы их сохранить

Отметим лишь, что трагедия 1917 г., постепенно разрушавшая жизнь духовных школ в последующее десятилетие, лишила практически всех церковных ученых возможности заниматься как учебной, так и научной работой. Однако А. А. Дмитриевскому все же удалось продолжить работу в любимой области. Обусловлено это было отчасти обстоятельствами, но более всего — невероятной работоспособностью Алексея Афанасьевича, увлеченностью и преданностью своим исследованиям, которые удивляли даже бывших коллег, знавших его много лет. Эти качества позволяли А. А. Дмитриевскому даже в жестких условиях 1920-х гг. выстраивать иерархию ценностей, в которой «единым на потребу» было служение Церкви наукой, все остальное так или иначе прилагалось. Более того, Дмитриевскому удалось возобновить и преподавательскую деятельность в области литургики, которую он прервал в 1907 г. и по которой тосковал около 20 лет. Последним этапом учебно-литургического служения А. А. Дмитриевского стало участие в 1925-1928 гг. в деятельности Высших Богословских курсов в Петрограде (Ленинграде). Именно там в декабре 1927 г. было отпраздновано 45-летие профессорства великого литургиста с начала преподавания в КазДА в 1882 г.

для истории прошлого Киева и Киевской Академии.» (Письма Петра Павловича Кудрявцева к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому 1924-1929 гг.)) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2014. № 2(8). С. 377-423; «Дал бы Бог, чтобы все и вся успокоились, и наступил общий мир.» (Письма протоиерея Николая Степановича Гроссу к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому 1908-1927 гг.) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Труды Киевской духовной академии. 2014. № 20. С. 188-232; Письма протоиерея Корнелия Кекелидзе к профессору А. А. Дмитриевскому / вступ. ст. Н. Ю. Суховой и В. В. Буреги; публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Труды Киевской духовной академии. 2015. № 22. С. 131-173; «Союзом боязни связуем...» (Письма протоиерея Василия Прилуцкого к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому 1908-1927 гг.)) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2015. № 1(9). С. 113-148; Учитель и ученик: письма 1897-1914 гг., связующие А. А. Дмитриевского и Н. Н. Пальмова / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2015. № 4 (12). С. 164-241; «Да благословит Господь плоды трудов твоих на пользу Святой Церкви и духовной науки.» (Письма протоиерея Николая Виноградова к А. А. Дмитриевскому) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2016. № 1(13). С. 121-209; Письма Владимира Петровича Рыбинского к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Труды Киевской духовной академии. 2016. № 24. С. 171-182.

А. А. Дмитриевский пережил протопресвитера Иоанна Королько-

ва на полтора года; он отошел ко Господу 10 августа 1929 г.10

* * *

Сохранившаяся переписка протоиерея (протопресвитера) Иоанна и А. А. Дмитриевского охватывает период с октября 1904 по январь 1928 г., однако подавляющее большинство писем относится к 1924-1928 гг.

Эти письма являются ценным свидетельством о драматическом периоде в истории Русской Православной Церкви, богословского образования и науки в России. «Скорбная летопись», нашедшая отражение в публикуемых письмах, свидетельствует о насильственном истощании богословских и церковных сил России. Лишь отдельным подвижникам науки удавалось довершать в это время начатые научные исследования — к ним относился А. А. Дмитриевский. Публикуемые письма содержат много фактов, важных для истории Русской Православной Церкви, истории российского духовного образования и богословской науки. Публикуемая переписка дополняет уже опубликованные письма профессоров Киева и Петрограда (Ленинграда) послереволюционных лет11.

В переписке можно выделить несколько основных тем. Прежде всего, интерес представляют попытки сохранения богословского образования в условиях советского режима: Высшие Богословские курсы в Ленинграде и попытки перенесения этого опыта на киевскую почву12. Несмотря на их кратковременность, эти опыты не только свидетельствовали о стремлении церковного сообщества к богословским знани-

10 О выяснении точной даты кончины А. А. Дмитриевского см.: Акишин С. Ю. Последний период жизни и судьба научного наследия профессора Киевской духовной академии А. А. Дмитриевского // Труды Киевской духовной академии. 2011. № 15. С. 257-259.

11 Кроме упомянутых выше писем киевлян к А. А. Дмитриевскому, еще очень ценная переписка бывшего профессора ПгДА Н. Н. Глубоковского и бывшего профессора КДА епископа Василия (Богдашевского): «''Род ученых'' не погибнет на свете» (переписка из двух столиц профессора Н. Н. Глубоковского и епископа Василия (Богдашев-ского) 1917-1921 гг.) / вступ. ст., публ. и прим. Т. А. Богдановой и А. К. Клементьева // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2015. № 3 (11). С. 100-199.

12 О последнем более подробно говорится в письмах к А. А. Дмитриевскому протоиерея Александра Глаголева и его сына Алексея: «Мы знаем действительно знаменитого литургиста, нашего учителя А. А. Дмитриевского.». С. 263-267.

ям, но и позволили, пусть и в экстремальном режиме, опробовать новую форму богословского образования, в чем-то отличную от привычных.

Важна «памятная» тема: академические корпорации, умирая и становясь прошлым, стремились запечатлеть для грядущих поколений уникальный опыт российской духовной школы XIX — начала XX в., ее лучших представителей, их проблем и достижений.

Крайне тяжелой является тема обновленчества: богоборческая власть, стараясь разрушить Русскую Церковь изнутри, спровоцировала обновленческий раскол, в который оказались вовлечены, увы, и некоторые представители академических корпораций. В письмах нельзя не заметить горечь от предательства вчерашних коллег и иронию о решении обновленцами «бабьих» вопросов: «женатые архиереи и двуженцы-попы»13. Однако это не заслоняет главного — констатации убедительного факта: «Храмы православных переполнены, крестные ходы совершаются на улицах, звон всю неделю не прекращается», «Живая церковь» же «злобствует, покинутая народом даже в Казанском и Исаакиевском соборах, и в своем органе клевещет и инсинуирует на всех и вся, не стесняется обнародовать фальшивые документы»14.

Свидетельством неугасающего интереса к истории и практике Церкви является обсуждение в переписке литургических вопросов. Разумеется, о. Иоанн Корольков не являлся специалистом-литургистом в научном смысле слова, однако многолетний опыт пастырского служения побуждает его обращаться за разрешением некоторых вопросов к А. А. Дмитриевскому, «как великому знатоку литургич[еских] исследований»15. Эти обсуждения опровергают нередкие критические замечания, что академическая историческая литургика в своем научном углублении отходила от реальной церковной жизни и не исполняла главной задачи церковного богословия: служения Церкви решением актуальных вопросов и проблем.

Наконец, важна и бытовая канва, присутствующая в письмах как протопресвитера Иоанна, так и А. А. Дмитриевского. Корпорации всех четырех академий разрушены, большая часть их членов уже ушла из жизни, оставшиеся бедствуют. Однако это не бесславный конец: фи-

13 ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 409. Л. 10 об.

14 Там же. Ед. хр. 407. Л. 6-6 об.

15 ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 10.

зическое умирание и уничижение не может заслонить то главное, что смогли сделать подвижники науки для церковного богословия, и зерно церковной дореволюционной науки, разрушаясь, должно прорасти на доброй почве и дать новые плоды «сто крат, <...> шестьдесят, <...> тридцать» (Мф 13. 3).

* * *

Публикуемые письма протопресвитера Иоанна Королькова (до апреля 1927 г. — протоиерея) к А. А. Дмитриевскому содержатся в личном архивном фонде последнего в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки (Ф. 253. Ед. хр. 486). Всего в этой единице хранения 28 писем 1905-1928 гг. общим объемом 48 рукописных листов. Все письма — подлинники, автографы. Письма А. А. Дмитриевского сохранились в личном фонде протопресвитера (протоиерея) Иоанна Королькова в Институте рукописей Национальной библиотеки им. В. И. Вернадского. Всего сохранилось 9 писем 1904-1928 гг. общим объемом 25 рукописных листов (с учетом некоторых сохранившихся конвертов), но для каждого письма выделена особая единица хранения (Ф. 162. Ед. хр. 405-413). Архивный шифр приводится после каждого письма. Все письма публикуются впервые.

Так как авторское указание дат написания писем имеет разнообразие, была проведена унификация, и публикации каждого из писем предшествует соответствующая дата: число, месяц, год.

Это далеко не все письма, которые отправлял А. А. Дмитриевский своему прежнему коллеге по академии, на что указывает и само их содержание: встречаются ответы на вопросы из несохранившихся писем. Тем не менее, сохранившаяся часть переписки приведена в хронологический порядок. Почти все письма датированы, поэтому в большинстве случаев их последовательность не вызывает сомнения. Только два письма о. Иоанна Королькова не имеют указания на год, лишь число и месяц. Но содержание их позволяет определить год: 19 июня / 2 июля [1926 г.] (№ 23 в настоящей публикации) и 25 апреля / 8 мая [1927 г.] (№ 32).

Во вступительной статье и примечаниях к письмам используются принятые сокращения названий духовных школ: СПбДА (ПгДА) — Санкт-Петербургская (Петроградская) духовная академия, МДА — Московская духовная академия, КДА — Киевская духовная академия, Каз-

ДА — Казанская духовная академия, ДС — духовная семинария, ДУ — духовное училище, ЕЖУ — епархиальное женское училище.

Для составления вступительной статьи и комментариев, кроме указанных выше статей и публикаций писем, были использованы статьи из изданий: Православная энциклопедия / Изд. Церковно-научно-го центра «Православная энциклопедия». Т. ^^ЦУ!]. М., 2000-[2017]; Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг. Материалы из собрания проф. протоиерея Ф. И. Титова и архива КДА: в 3 т. Т. 1, 2. Киев, 2014-2015; Кш'вська духовна академ1я в 1менах. 1819-1924: в 2 т. Ки'в, 2015-2016; памятные статьи и некрологи; статьи из Электронной базы ПСТГУ «Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX в.» (Ь11р://213.171.53.29/Ып/соде.ехе/£гате8/т/тд_оет.Ь11т1/ сЬаг8е1/аш?по1ех1ёесог).

Письма публикуются в современных орфографии и пунктуации с сохранением подчеркиваний. Сокращения слов раскрываются в квадратных скобках. Этот же тип скобок используется издателем для указаний палеографических особенностей документов.

Вступительная статья, публикация и примечания Н. Ю. Суховой

А. А. Дмитриевский — протоиерею Иоанну Королькову

18 октября 1904 г. В Киев, Фундуклеевская, д. 31

л. 1 Глубокочтимый Иван Николаевич!

Спешу ответить на Ваши запросы:

1) В нашей библиотеке нет ни одного Синаксариста (Четь-Минеями они не называются), и Вам лучше всего на этот счет справками следует ограничиться в Москве.

2) Синаксариста Дукаки не имею я, и нет его в библиотеке2.

3) Annus ecclesiasticus Мартынова3 у нас есть под знаком Ас. 1428.

4) Жизнь святых Мишель Марина тоже есть Мр. 84.

Что касается справок для меня, то, если это не затруднит Вас, побывайте в М[осковской] Типографской библиотеке еще раз и, по знаку из подвижного каталога (он в витрине, где находятся рукописи) D. 10. V. 33 № 95, просмотрите рукопись, ори-л. 1 об. гинал для || московского печатного издания 1793 года, быть может, даже того самого, какое было и у Вас под руками. Из этой рукописи мне необходимо проверить следующее надписание:

«Добротолюбие переведено с еллино-греческого на славянский язык в семинарии Свято-Троицкия Сергиевския Лавры в 3-х частях в лист напечатано на кошт Свя-то-Преображенского монастыря Валаамского игумена Назария»5.

«Московского ставропигиального монастыря наместник Александр. Духовник иеромонах Филарет»6.

1 Карандашом приписано: «Василиади Стилиан». Василиади Стилиан Стефанович — грек по происхождению, выпускник КДА (1907), лектор французского языка в академии (1912).

2 Имеется в виду «Великий Синаксарь» Константина Дукаки (Euva^apiaTr|c;).

3 Сочинение русского иезуита Ивана Мартынова: Martinov I. Annus ecdesiasticus graeco-slavicus, editus anno millenario ss. Cyrilli et Methodii slav. apostolorum seu Commentatio et breviarium gestarum eorum qui fastis ss. graecis et slavicis illati sunt. Bruxellis, 1863.

4 Marin Michel-Ange. Les Vies des ss. Pères des Déserts d'Orient avec leur doctrine spirituelle et leur discipline monastique. Lyon; Paris, 1824.

5 Сборник духовно-аскетических текстов православных авторов IV-XV вв. «Добротолюбие» (греч. ФЛока-Xia), составленный митрополитом Коринфским Макарием Нотарасом (1731-1805) и Никодимом Святогорцем (1749-1809) и впервые опубликованный в Венеции в 1782 г., был переведен на славянский язык преподобным Паисием (Величковским). В 1791 г. по просьбе митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Гавриила (Петрова) перевод был доставлен в Петербург, сверен с греческим оригиналом в Александро-Невской семинарии, затем пересмотрен и исправлен преподавателем греческого языка Троице-Сергиевой семинарии Яковом Никольским, передан в московскую Синодальную типографию и издан в 1793 г. (первые три части в одном томе). Второй том с 4-й частью «Добротолюбия» был издан без указания даты, в 1798 или 1799 г.).

6 Назарий (Кондратьев Николай; 1735-1809) — игумен Валаамского Свято-Преображенского монастыря (1781-1804). По указанию митрополита Гавриила (Петрова) справщики «Добротолюбия» из Александро-Невской семинарии обращались за советами к духовным старцам, знавшим учение о созерцательной жизни и умной молитве на личном опыте; в числе этих старцев был игумен Назарий.

Что значат эти подчеркнутые слова?

Если Вам дадут по подвижному каталогу рукопись и Вы разделите мое недоумение, то тогда прошу сличить две — три главы рукописи с известным уже Вам печатным изданием «Добротолюбия» 1793 г., чтобы видеть, что это два разных издания или одно и то же.

У меня ошибки нет. Спрашивайте подвижный каталог по букву «Д» (Доброто-любие или Диадох)7 . ||

Самая животрепещущая новость — кончина о. наместника Братского мона- л. 2 стыря о. Антония8. Завтра погребаем. На отпевание обещает приехать митрополит9. По просьбе пр[еосвященного] ректора10 я должен изготовить речь, но не знаю — успею ли11? Здесь ищите причину, что пишу Вам поскору.

Д. И. Богдашевский отпраздновал свое докторство вечерею велиею. Рецензия Попова К. Д. не из благодушных и не похожа на Ваши рецензии12.

Открытие чтений прошло прекрасно. Митрополит остался доволен и обещался еще когда-нибудь посетить наши воскресные чтения. Мы устроили ему скоромный чай с фруктами. Народу на чтениях по обычаю много. Впрочем, писать некогда, так как должен садиться за речь. 22 окт[ября] будет заседание исторического общества в память Александра III, и я буду читать речь «Какой иконе Казанской Б[ожией] Матери празднуем мы 22 октября» (по поводу казанского святотатства)13. Доказываю, что всероссийский покров — Казанская чудотворная икона, копия с явленной, избавительница России в 1612 году, целая и невредимая, и находится в Москве в Казанском соборе (ему же поклон от меня).

Александр (Подгорченков Адриан Иванович; 1758-1845) — учился в Киевской академии, служил в Московском департаменте Камер-коллегии (1779), подвизался в московском Новоспасском монастыре, в 17981799 гг. был его наместником; в дальнейшем архимандрит арзамасского Новоспасского монастыря. Иеромонах Филарет (Пуляшкин Федор Николаевич, в схиме Феодор; 1758-1842) — в 1788-1791 гг. подвизался в петербургском Александро-Невском монастыре. Также принадлежал к числу духовных старцев, с которыми советовались справщики «Добротолюбия» из Александро-Невской семинарии. С 1794 г. иеромонах Филарет был насельником московского Новоспасского монастыря, в 1798 г. стал духовником этого монастыря (см.: [Григорий (Воинов), архим.] Очерк жизни старца Филарета (в схиме Феодора), иеромонаха московского ставропигиального Новоспасского монастыря. М., 1997). Видимо, речь идет об издании 2-го тома перевода «Добротолюбия» на славянский язык.

7 Карандашом приписано: «Есть только Б. 10. V. 33 № 392 Диадох; нет № 395».

8 Антоний (Барвинский), архимандрит ^ 17.10.1904) — насельник Киево-Братского монастыря, в 18771904 гг. — наместник монастыря, с 1901 г. в сане архимандрита.

9 Флавиан (Городецкий), митрополит Киевский и Галицкий в 1903-1915 гг.

10 Платон (Рождественский), епископ Чигиринский, викарий Киевской епархии, ректор КДА в 1902-1907 гг.

11 Дмитриевский А. А. Речь, сказанная перед началом отпевания в Бозе почившего архимандрита Антония // Труды Киевской духовной академии. 1905. № 2. С. 229-231.

12 Речь идет о получении степени доктора богословия Д. И. Богдашевским (будущим епископом Василием, ректором КДА) за диссертацию: «Послание св. апостола Павла к Ефессянам» (Киев, 1904).

Степень была присуждена 12 октября 1904 г. и утверждена указом Святейшего Синода от 11 декабря того же года. Официальными рецензентами выступили и. д. доцента В. И. Экземплярский и профессор К. Д. Попов

13 Дмитриевский А. А. В честь какой иконы Казанской Божией Матери установлен праздник 22 октября?: (Утешение и ободрение скорбящим об утрате святыни) // Труды Киевской духовной академии. 1905. № 1-2. С. 188-219.

«А я по-прежнему пишу, не взирая на лица и злые времена.» Мои сотрудники Вам бьют челом. То же делает и скучающий по Вас Н. М. Дроз-

дов14.

Преданный Вам А. Дмитриевский.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 405. Л. 1-2 об.

№ 2

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

21 января 1905 г.

л. 1 Достоуважаемый Алексей Афанасьевич!

Мне обещали завтра доставить медаль, которую мы могли бы в воскресенье часов в 12 дня поднести П. А. Кр[асовско]му15. К этому времени я заеду в дом Общества16, откуда и отправимся к виновнику торжества.

Известите о том Афанасия Ив[анови]ча, Н. С. Гроссу и о. Гр[игори]я Прозорова; может быть, и они пожелают с нами принести поздравление. Ваш покор[ный] сл[уга], прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 1-1 об.

№ 3

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

15 марта 1916 г.

л. 3 Досточтимый, дорогой наш Алексей Афанасьевич!

Вся моя семья и я единодушно приветствуем Вас с днем Вашего Ангела17, от души желая Вам в добром здравии послужить Церкви Божией и отечественному просвещению много, много лет!

И до Киева дошли вести о Вашем интересном докладе о Трапезунде. Когда напел. 3 об. чатаете — не забудьте и нас, Ваших добрых старых знакомых, || вспоминающих о Вас (и в Академии, и в Рел[игиозно]-просв[етительном] обществе) с глубочайшим уважением.

14 Дроздов Николай Михайлович (1849-1919) — выпускник (1876) и ординарный профессор КДА по кафедре латинского языка, доктор богословия (1901).

15 Красовский Пантелеимон Андреевич (1829-1907) — киевский предприниматель, известный своей молитвенной жизнью, паломничествами по святым местам, благотворительностью и церковным попечительством; жертвователь, почетный член и помощник старосты Киевского религиозно-просветительного общества.

16 Киевское религиозно-просветительное общество; в 1905 г. протоиерей И. Корольков являлся его председателем, А. А. Дмитриевский — старостой.

17 17 марта по ст. ст. — церковная память Алексия, человека Божия, именины А. А. Дмитриевского.

Своевременно я послал Вам свою книжечку о преосв[ященном] Феофане и книжку о. Константина — 900-л[етие] со времени уп[окоени]я св. кн. Владимира18. Получили ли?

По милости Божией живем и посильно подвизаемся. Иногда устаем (недели В[еликого] п[оста]) и занемогаем. Теперь же я чувствую себя удовлетворительно.

Вы знаете, что Академия уступила свои помещения воинам, а сама занимается (по вечерам) в Подол[ьской] женской гимназии. С 1 марта уже || (л. 4) начались экза- л. 4 мены, которые окончатся 29 марта — до Пасхи; по литургике будут 20 и 26 марта.

Мы, заслуженные] проф[ессо]ра, имеем право присутствовать на экзаменах. Отставные профессора в отсутствии: Н. М. Дроздов с супругою в Воронеже, В. Н. Ма-линин — в Саратове (где были С. Т. Голубев и Лукьяненко)19.

Передайте мой низкий поклон Ф. С. Орнатскому20 и другим, меня помнящим.

Ф. Я. Покровский21 Вам низко кланяется и поздравляет.

Ваш усердный молитвенник и б[ывший] соработник, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 3-4.

18 Корольков И., прот. Преосвященный Феофан, бывший епископ Владимирский, и полковник С. А. Первухин в их взаимной переписке. Киев, 1915; 900-летие кончины святого и равноапостольного князя Владимира (1015-1915 гг.) / сост. свящ. Константин Корольков. Киев, 1915.

Корольков Константин Николаевич (1849-1927) — выпускник КДА (1877), на протяжннии 25 лет преподавал в духовных школах, принял священный сан (1900), служил в киевских церквах.

19 Малинин Василий Николаевич (1849-1927) — студент КДА (1870-1873), стажер Санкт-Петербургского университета (1873-1875) и европейских университетов (1875-1877), ординарный профессор КДА по кафедре русского и церковно-славянского языка и истории русской литературы, доктор русской словесности (1901). Голубев Степан Тимофеевич (1848-1920) — выпускник (1874) и профессор КДА по кафедре истории и обличения русского раскола, доктор церковной истории (1899), член-корреспондент Императорской Академии наук (1908).

Лукьяненко Александр Митрофанович (1880-1974) — выпускник историко-филологического факультета (1903) и экстраординарный профессор кафедры славянской филологии Киевского университета, доцент (1912) и экстраординарный профессор (1918) кафедры церковно-славянского и русского языков с палеографией КДА. В дальнейшем профессор Таврического (1920), Крымского (1922) университетов, Саратовского педагогического института (1934), Саратовского университета (1941), доктор наук по совокупности трудов (1937). В Саратов часть корпорации КДА была эвакуирована в 1915 г. по случаю опасного положения Киева в Первой мировой войне.

20 Орнатский Философ Николаевич (1860-1918), протоиерей — выпускник СПбДА (1885), настоятель петербургской церкви св. Андрея Критского (1892), Казанского собора (1913), председатель петербургского Общества распространения религиозно-нравственного просвещения. Расстрелян в ходе красного террора (1918), причислен к лику святых Русской Православной Церкви (2000).

21 Покровский Феодор Яковлевич (1849-1919), протоиерей — выпускник (1874) и экстраординарный профессор КДА по кафедре библейской истории, с 1908 г. сверхштатный; магистр богословия (1886); настоятель Притиско-Никольской часовни в память спасения жизни государя императора Александра II (1905), священник Киево-Владимирского собора (1910).

№ 4

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

12/25 июня 1924 г.

л. 5 об. Кажется, в своем «заказном» я упустил свой адрес сообщить Вам, достоуважаемый Алексей Афанасьевич! Во избежание недоразумений спешу сообщить: Гоголевская, 2а, кв. 4.

Еще передайте привет А. А. Бронзову22. Кто из прежних проф[ессоро]в Академии живет в Ленинграде? М. В. Бертянок просит Вас не беспокоиться приходить к ней ввиду дальнего расстояния.

Если пожалуете к нам — привезите издания Пал[естинского] об[щест]ва, какие еще у Вас имеются во многих экз[емпляра]х.

Еще раз привет Вам ото всех, Вас зде помнящих. С глубоким уважением, прот. И. Корольков. Гоголевская 2а, кв. 4.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 5-5 об. Почтовая карточка

№ 5

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

14/27 августа 1924 г.

л. 2 Дорогой, всеми знаемыми киевлянами и б[ывшими] сослуживцами

глубоко уважаемый Алексей Афанасьевич! Николай Стефанович поделился со мною присланным Вами ему посланием, в котором Вы, по старой памяти и совместному служению, вспоминаете обо мне и моей семье23. Это обязывает меня, в дополнение к обширному ответу о. Николая, написать Вам несколько строк и выразить глубокую благодарность за память и внимание. В своих письмах в Астрахань и я обычно присовокуплял Вам приветствие.

Я б[ыл] уверен, что Николай Николаевич24 передал Вам печальную весть о кон-л.2 об. чине два года назад моей дорогой супруги || Анны Яковлевны, с которой мы в добром

22 Бронзов Александр Александрович (1858-1936/1937) — выпускник (1883) и профессор СПбДА (ПгДА) по кафедре нравственного богословия, доктор богословия (1901).

23 Гроссу Николай Степанович (1867 — после 1942), протоиерей — выпускник (1893) и доцент КДА по кафедре гомилетики и истории проповедничества, затем профессор по кафедре Греко-Восточной Церкви со времени отпадения Западной Церкви от Вселенской до настоящего времени (1910), магистр богословия (1908), настоятель церкви свт. Иоанна Златоуста при Киевском религиозно-просветительном обществе. После революции служил в Свято-Владимирском соборе, Георгиевской церкви, малом Софийском соборе, подвергался арестам и ссылкам. Есть предположение, что в 1943 г. уехал в Молдавию.

24 Имеется в виду Пальмов Николай Николаевич (1872-1934) — выпускник КДА (1897), ученик А. А. Дмитриевского, преподавал в КДА на кафедре церковной археологии в связи с историей христианского искусства (1912-1918), магистр богословия (1914). Преподавал в Астраханском университете (1918-1921), в 1921 г. переехал в Элисту, основатель первого Калмыцкого национального музея.

согласии прожили ок[оло] 50 лет (без нескольких месяцев)25. Как знаете, она б[ыла] замечательная мать, супруга и хозяйка. Помяните Вы ее в своих святых молитвах.

Живу я со старшею дочерью — Наталиею Ив[анов]ною и ее сыном (уже доктором). Вблизи меня живут другие дети — Нонна Лобачевская, Оля Триумфова и Соня Нефедова (уже вдова с 9-л[етним] сыном).

Ожидаем Вашего о. Досифея26 с Вашими книжными подарками и последним изданием Вашего Титка; разрешите и мне получить по экземпляру; о чем сообщите мне открыткою по адресу: ул. Ленина (бывшая Фундуклеевская); № 53 б, кв. 1.

А как поживают Пальмовы — отец и сын27? Что поделывает Николай Нико-л[аеви]ч? Сегодня я ожидал к Лавр[скому] празднику28 приезда из Москвы Патриарха, но почему-то приезд не состоялся.

Глубоко Вас уважающий и приветствующий от всей семьи,

Прот. И. Корольков.

А где Н. Н. Глубоковский? Кланяйтесь б[ывшим] профессорам Академии, меня помнящим. ||

[приписка сверху л. 2]: Есть ли у Вас моя книжка о еп[ископе] Феофане, б[ывшем] Тамбовском, и брошюры о м[итрополите] Антонии (Вадковском) и м[итрополите] Владимире29? Известите хотя открыткою.

11 ч. ночи; после Всенощной.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 2-2 об.

№ 6

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

3/16 сентября 1924 г.

Дорогой и достолюбезнейший Алексей Афанасьевич! л. 6

Вчера посетила меня ваша слушательница Лазарева, от которой мы узнали, что она — Ваша специалистка и с удовольствием готова передать Вам это письмо.

25 Королькова Анна Яковлевна (t 1921) — супруга протопресвитера Иоанна.

26 Видимо, речь идет о: Досифей (Степанов Гавриил Григорьевич; 1883-1937), архимандрит — служил в придворной церкви Царского Села (до 1917 г.), в Александро-Невской Свято-Троицкой лавре (1917-1919), был настоятелем собора Феодоровской иконы Божией Матери (1919-1924). В 1920-1923 гг. учился в Петроградском Богословском институте. Был арестован в феврале 1924 г., но в мае освобожден по состоянию здоровья. В дальнейшем в 1926 г. уклонился в обновленческий раскол, «епископ» Козловский (1927), Гомельский (1928), Могилевский (1932). В 1933 г., принеся покаяние, был принят в общение с Московской Патриархией в сане архимандрита. Был осужден, сослан в Северный край, расстрелян.

27 Отец Н. Н. Пальмова — протоиерей Николай Пальмов

28 Престольный праздник главного собора Киево-Печерской лавры — Успение Пресвятой Богородицы 15 (28) августа.

29 Корольков И., прот. Памяти Высокопреосвященнейшего Антония, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Киев, 1916.

Вместе с Ник[олаем] Степановичем] [Гроссу] я писал Вам о своем житье-бытье. Теперь не повторяю, что я не совсем здоров и не без труда пишу это.

С большим интересом я просмотрел Ваши Титка и обрел там месяцеслов с именем КМцака. Благодаря любезности Ник[олая] Ст[епанови]ча я первый разрезал л. 6 об. Вашу книгу и был очень бы рад, если бы Вы и на мою || долю прислали экземпляр с о. Досифеем (доселе у меня не бывшим), а также 2-ой выпуск Ваших воспоминаний о Востоке30.

Все наши шлют Вам глубокий поклон.

С всегдашним глубоким уважением к Вам, как неустанному работнику и по Академии, и по Р[елигиозно-]Просв[етительному] обществу, остаюсь Вашим усердным молитвенником, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 6-6 об.

№ 7

А. А. Дмитриевский — протоиерею Иоанну Королькову

24 сентября 1924 г.

л. 4 Глубокочтимый Иван Николаевич!

С чувством живейшей радости получил два Ваших письмеца, писанные знакомым мне почерком, но очень уже поменявшимся. Годы дают себя чувствовать и в этом отношении, но Ваше любвеобильное и доброжелательное сердце все бьется тем же темпом, л. 4 об. как и в добрые памятные дни лучшего времени. Да хранит Вас Господь на || многие годы на благо Святой Матери Церкви и во славу незабвенной и для меня Киевской духовной академии, 300-летний юбилей которой остался неотпразднованным31 и для истории которой, пишут мне, Вы продолжаете трудиться. Да, Вы один из могиканов Академии, и у Вас большой запас воспоминаний прошлых счастливых дней славной Киевской Академии.

С грустью узнал о кончине незабвенной Анны Яковлевны, радушным гостепри-л. 5 имством [которой] имел счастье пользоваться || не один раз. Вечная ей память. Сознаю, что после почти 50-летнего содружества с нею Вам теперь грустно и тяжело, но, благодарение Богу, Вы окружены заботой милых дочек — Наталии Ивановны и Ольги Ивановны. Говорят, что Нина Ивановна тоже близ Вас. Всех их благодарю за добрую память и поклоны мне и плачу им взаимно тем же. В кругу таких милых дочек и зятьев л. 5 об. Вы не будете одиноки и вечер Вашей жизни будет мирен || и покоен.

О. арх[имандрита] Досифея упокойте. Это подвижник и странноприимец всех, кому из духовных особ приходится нести крест испытаний в узницах и темницах.

30 Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. 3 (первая половина). Ч. 2: Титка. Петроград, 1917 (запись с упоминанием памяти прп. Иоанна Лествичника под 30 марта находится на с. 46); Он же. Церковные торжества в дни великих праздников на православном Востоке. Ч. 2. Петроград, 1920.

31 300-летний юбилей КДА не был отпразднован ввиду опасного положения Киева осенью 1915 г.

С ним я посылаю Вам Титка и 1 и 2 ч. Церковных торжеств на Востоке. Примите с любовью.

Поклон Н. С. Гроссу с супругою. Выражаю полное сочувствие по поводу непрошенных гостей в его квартиру.

Испрашивая Ваших молитв, остаюсь неизменно к Вам расположенным, А. Дмитриевский.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 406. Л. 4-5 об.

№ 8

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

18/31 января 1925 г.

Достолюбезнейший и незабвенный для всех нас, киевлян, в частности для меня л. 43 и о. Николая Стефановича, высокочтимый Алексей Афанасьевич! И от себя, и от всех Ваших добрых знакомых приношу Вам сердечную благодарность за Ваше, всегда интересное, письмо.

Пишу Вам экстренно, ибо оч[ень] занят. Пишу главным образом по поводу письма Н. П. Смирнова, стремящегося к Вам читать лекции32. У него в Петер[бур]ге брат холостяк, и он, вероятно, поселит его к себе. Письмо о. Смирнова спешу к Вам отправить. ||

Теперь о Ваших брошюрах. Я уже писал Вам, какие есть у меня Ваши брошюры, л. 43 об. которые блюдутся для Вас. Были брошюры о Требнике и Служебнике, но сейчас не могу разыскать. Амвр[осий] Сем[енович], забиравший у меня в б[ывшую] академ[ическую] библиотеку все брошюры и даже листки, теперь соглашается оставить для Вас Ваши брошюры. Разбор моих книг, переданных в библиотеку, замедляется вследствие холодов (в библиотеке + 1-2о> а в воздухе до -12) Итак, не сетуйте преждевременно! Что можно сделать — сделаем, и даже, м[ожет] б[ыть], отыщу у себя 1 т. Титка. Моя библиотека в трех местах: в б[ывшем] церковном доме, в Академии и у меня — на новой квартире.

Не упрекайте меня за работу о незабвенном моем профессоре || Ф. А. Тернов- л. 44 ском, лекции которого я усердно записывал. Сердечно благодарю Вас за Ваши воспоминания. Но я оч[ень] просил бы Вас изложить особо Ваши воспоминания, которые я мог бы приложить к своей статье. А. И. Соболевский33 обещал мне прислать свои воспоминания, каковые доставили мне некоторые из его слушателей-киевлян.

32 Смирнов Николай Петрович (1879 — не ранее 1940), протоиерей — выпускник (1904) и доцент КДА по 1-й кафедре Священного Писания Нового Завета (1914), магистр богословия (1909), был настоятелем Кие-во-Печерской Вознесенской церкви (1915). Во второй половине 1920-х гг. перебрался в Москву, в 1933 г. был арестован и сослан в Казахстан.

33 Соболевский Алексей Иванович (1856-1929) — лингвист, славист, выпускник историко-филологического факультета Московского университета (1874), преподаватель Киевского университета (1882), заведующий кафедрой русского языка и словесности в Санкт-Петербургском университете (1888), доктор русской словесности (1884), действительный член Императорской Академии наук (1900).

Что касается описания моей скромной и, м[ожет] б[ыть], не всегда удачной деятельности, то я составил свою автобиографию по приглашению Совета Академии чрез Ф. И. Титова (на 300 юбилей Академии).

Со своей стороны я очень просил бы Вас составить свою автобиографию. Ваша разнообразная и многополезная деятельность куда шире и поучительнее многих из нас, тружеников только на «родной» местной почве!

Вами оч[ень] интересуется Мария Ник[олаевна] Бертенсон. Вы, как всегда га-л. 44 об. лантный кавалер, навестите ее. Адрес ее: || Васильевский о-в, 6 линия, № 17.

Недавно читал у нас митр[ополит] Введенский (будто бы ректор Академии). О Боге, об И[исусе] Хр[исте], о душе (в духе православном)34. Не знаете Вы его?

Говорят, В. В. Латышев скончался35. Где его семья? Какая семья — Петроградского] Филол[огоческого] института?

Кто управитель его архива?

Нам интересно знать!

От нашей семьи, о. Н[иколая] Степановича] и всех знакомых и Вас чтущих примите низкий поклон.

С глубоким уважением, Ваш почитатель прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 43-44 об.

№ 9

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

14/27 марта 1925 г.

л. 7 Досточтимый и всеми киевлянами, слушателями Р[елигиозно-]просв[етительного] общества высокоуважаемый, дорогой наш сослуживец, Алексей Афанасьевич! И от себя, и от Н. С. Гроссу, и от всей нашей семьи сердечно поздравляю Вас с наступившею (и уже преполовившеюся) 40-цею и с наступающим днем Вашего св. Ангела, и крепко желая Вам в добром здравии еще много лет послужить Прав[ославной] Церкви и на пользу богословской науки, для которой Вы с неослабевающею энергиею так долго работаете. ||

л. 7об. Я глубоко тронут Вашим вниманием к моей почившей супруге, которая всегда

оказывала надлежащее усердие в приеме моих добрых товарищей по Академии.

Усердно прошу Вас не забывать ее в Ваших святых молитвах.

Вы, верно, уже осведомлены, что Влад[имирский] собор перешел (с прошлого ноября) в ведение обновленческой ориентации и нам, семерым членам причта + од-

34 Введенский Александр Иванович (1889-1946) — протоиерей, в обновленческом расколе — «митрополит», один из лидеров обновленческого движения 1922-1946 гг., ректор обновленческой Московской богословской академии (открыта в 1923 г.); с 1941 г. «первоиерарх Православных Церквей в СССР». В 1920-х гг. в определенных кругах имел репутацию лучшего оратора-полемиста с «антирелигиозниками».

35 Латышев Василий Васильевич (1855-1921) — филолог-классик, эпиграфист, выпускник Петербургского историко-филологического института (1876), преподаватель греческой словесности там же и в Петербургском университете (1884), заведующий гимназией при Петербургском историко-филологическом институте (1887), академик Петербургской академии наук (1893), член-корреспондент Прусской академии наук (1891).

ному нештатному, пришлось искать прибежища в другой церкви. И спасибо великое причту Георгиевской церкви, что приютил нас у себя, мы там служим и || несем требы, л. 8 какие приходятся из б[ывшего] нашего прихода.

28 лет мы посильно трудились в соборе, где и пение и служение (особенно когда поступил к нам Ваш сотрудник Н[иколай] Ст[епанови]ч) и проповедание было на возможной высоте, и вдруг постигло нас такое испытание.

В последнее время для одной работы из истории Киев[ской] Академии я снова прочитал историю Каз[анской] академии П. В. Знаменского и был очарован многосодержательным, объективным и искусным изложением автора36. Да! История Вашей Almae Matris написана так хорошо и увлекательно, как ни одна история других Академий.

Вы, вероятно, знаете, кто из старых профессоров Каз[анской] Академии || по- л. 8 об. чил о Господе? Напр[имер], о. прот. [Александр] Владимирский, [П. В.] Знаменский, [Ф. И.] Курганов и др.37?

С освобождением от Собора я перешел из соборного дома в квартиру дочери Нонны Иван[овны] и о. Ал[ександра] Владимировича] Лобачевского38.

В последнем письме Вы писали, что посылаете мне Ваш последний (и замечательный) труд — Титка, т. III (первая половина) 1917 г. Но, по вскрытии посылки, оказалось, что вместо меня Вы написали на книге о. В. Прилуцкому39. Хотя о. Прилуцкий в свое время уже получил от Вас экземпляр, но он взял 2-й экземпляр, ссылаясь на то, что у него кто-то взял книгу и не возвратил. При случае, если можно, пришлите мне Вашу книгу, а может б[ыть], возможно наложенным платежом. Впрочем, по Вашему усмотрению.

От души желая Вам течение Поста пройти и достигнуть Святого Воскресения, с глубоким уважением, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 7-8 об.

36 Знаменский П. В. История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842-1870): в 3 вып. Казань, 1891-1892.

Знаменский Петр Васильевич (1836-1917) — выпускник (1860) и ординарный профессор КазДА по кафедре русской церковной истории; доктор богословия (1873).

37 Владимирский Александр Поликарпович (1821-1906), протоиерей — выпускник КазДА (1846), в 1847 г. принял священный сан; с 1850 г. профессор богословия, логики и психологии Казанского университета, настоятель университетского храма (1851), декан историко-филологического отделения философского факультета (1857-1861), затем историко-филологического факультета (1865); ректор КазДА (1871-1895), профессор по кафедре основного богословия (1871-1884), по кафедре введения в круг богословских наук (1884-1886). Курганов Федор Александрович (1844-1920) — выпускник (1870) и ординарный профессор КазДА по кафедре общей церковной истории; доктор богословия (1881).

38 Лобачевский Александр Владимирович (1870-1933), священник — выпускник Одесской ДС (1891) и КДА (1895), кандидат богословия, священник и законоучитель 1-й Киевской гимназии (1895-1917); в 1920-х гг. священник в киевском Владимирском соборе, затем в Малом Софийском соборе; в 1931 г. арестован и выслан в Архангельскую обл.; убит в ссылке бандитами во время ограбления дома. Муж дочери протоиерея Иоанна Королькова Нонны.

39 Прилуцкий Василий Дмитриевич (1882-1936), протоиерей — выпускник (1907) и профессор КДА; писал кандидатскую диссертацию под руководством А. А. Дмитриевского и был его преемником по кафедре; с 1910 г. священник, с 1912 г. магистр богословия. Служил в Спасо-Преображенской единоверческой церкви Киева, с 1926 г. — во Флоровском женском монастыре на Подоле.

№ 10

А. А. Дмитриевский — протоиерею Иоанну Королькову

25 апреля 1925 г. Ленинград.

[приписка:] «Прошу засвидетельствовать мой привет всему Вашему семейству, которое помнит меня. л. 6 Глубокочтимый о. протоиерей Иван Николаевич, Христос Воскресе!

Приношу Вам сердечную благодарность за добрую память и сердечное поздравление меня со днем Ангела. Взаимно поздравляю Вас с наступившим Светлым Праздником и приближающимся праздником в день Вашего Ангела, так хорошо памятного всем нам — Вашим сослуживцам — по тому широкому гостеприимству, которое нам предлагала щедрою рукою приснопамятная Анна Яковлевна. Да хранит Вас Ангел-покровитель ее на многие лета для блага Св[ятой] Церкви и истории академии, в которой старейшими деятелями являемся мы с Вами. Радуюсь, что прекратилось и пленение Владимирского собора насильниками, и Вы с Николаем Степановичем (поклон ему) снова «право правити слово истины»40 в славном и велелепном храме.

Наш Ленинград, благодарение Богу, в религиозном отношении представляет много интересного. Храмы православных переполнены, крестные ходы совершаются на улицах, звон всю неделю не прекращается.

В Страстную Пятницу отпущен «до суда» епископ Григорий, наместник Лавры, л. 6 об. пользующийся большою || популярностью в городе, как замечательный проповедник, — из казанских питомцев, молодой человек41. Воротился из ссылки епископ Иннокентий (из Соловков?)42, и с ним несколько других архимандритов и иеромонахов, усердных работников Церкви Христовой. Ж[ивая] Ц[ерковь] злобствует, покинутая народом даже в Казанском и Исаакиевском соборах, и в своем органе клевещет и инсинуирует на всех и вся, не стесняется обнародовать фальшивые документы и духовное завещание п[атриарха] Тихона. Торжествует, приобретая в свою чреду Зарина, Белолико-

40 2 Тим 2. 15.

41 Григорий (Лебедев Александр Алексеевич; 1878-1937), епископ, священномученик — выпускник КазДА (1903); преподавал в духовных и светских школах; принял монашество (1921), подвизался в московском Даниловом монастыре, был епископом Шлиссельбургским, викарием Петроградской епархии, с исполнением обязанностей наместника Александро-Невской лавры (1923), в декабре 1924 г. был арестован, в апреле 1925 г. освобожден под подписку о невыезде; с декабря 1925 г. до июня 1926 г. управлял Ленинградской епархией; в 1931-1932 гг. проживал в Московской области, затем в г. Кашине; был арестован (1937) и расстрелян; включен в Собор новомучеников и исповедников Российских (2005).

42 Иннокентий (Тихонов Борис Дмитриевич; 1889-1937), архиепископ — выпускник ПгДА (1915) и Петроградского археологического института (1915); принял монашеский постриг и священный сан (1913); насельник Александро-Невской лавры (1917), один из руководителей Александро-Невского братства; епископ Ладожский, викарий Петроградской митрополии (1922); в том же году арестован, отбывал ссылку, в марте 1925 г. вернулся из ссылки, в декабре был снова арестован по «делу Епископского совета», проговорен к высылке на 3 года в Сибирь, затем в Беломоро-Балтийский лагерь; был контужен и досрочно освобожден; в 1930-х гг. был епископом Старорусским, викарием Новгородской епархии, управляющим Харьковской епархией, архиепископом Винницким, был арестован и расстрелян.

ва43 и Вашего гомилета44. Слухи носятся, что строят ковы против Скабаллановича. Сильный натиск был на меня со стороны Титлинова, пр. Раевского, ректора Института их45, и [на] митр. Арсения, обещали золотые горы и всякие блага в сей жизни и будущей, но я соблазнам не поддался. Работать для Вселенского собора было согласился, но имею теперь точные сведения из Иерусалима, что Собора не будет (это желание обновленцев). В Иерусалиме патриарх Дамиан смещен, и на место его избран б[ывший] Вселенский Патриарх Мелетий, прогрессист. Наша Иерусалимская миссия в бедственном положении от долгов арх[имандрита] Леонида46. Русские благодушествуют.

Титка по ошибке попала к Вам. Пришлю при оказии. Сам веду большую критическую работу об Евхологии Гоара и читаю рефераты в Академии наук с большим успехом об Обряднике Конст[антина] Порфирородного.

Ваш А. Дмитриевский.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 407. Л. 6-6 об.

На бланке Палестинского общества.

№ 11

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

26 мая / 8 июня 1925 г. Понедельник Св. Духа

Возлюбленнейший о Господе собрат, дорогой, незабвенный сотоварищ, л. 9

приснопамятный для всех киевлян Алексей Афанасьевич!

43 Зарин Сергей Михайлович (1875-1941) — выпускник (1899) и преподаватель СПбДА на кафедре Священного Писания Нового Завета, магистр богословия (1907). В 1922 г. примкнул к обновленчеству, был одним из главных деятелей движения, с 1924 г. членом Учебного комитета, профессором и проректором обновленческой Московской богословской академии с 1925 г.; получил от нее степень доктора богословия. Белоликов Василий Захарович (1887-1937) — выпускник (1911) и доцент КДА по кафедре истории и обличения раскола, в 1920-е гг. в обновленческом расколе; расстрелян.

44 Видимо, имеется в виду: Смирнов Константин Александрович (1888-1941), священник — выпускник Харьковского университета и магистрант философии, рукоположенный в 1921 г. во священника, но в 1922 г. лишенный сана за свои неканонические литургические нововведения. Примкнув в 1922 г. к обновленчеству, оказался в гуще подготовки литургических реформ, не дожидаясь общих решений, опробовал новые идеи у себя в храме Вознесения Господня в г. Лебедине. С 1926 г. преподавал в обновленческом Ленинградском богословском институте по кафедре литургии и догматики; с 1929 г. — в обновленческой Московской богословской академии по кафедре христианской этики. В 1928 г. в брачном состоянии стал обновленческим «епископом» Терским и Пятигорским, затем Ферганским, Лодейнопольским, Ржевским, Ярославским. В 1936 и 1941 гг. подвергался арестам, скончался в заключении.

45 Титлинов Борис Васильевич (1879 — после 1942) — выпускник (1903) и профессор СПбДА по кафедре истории Русской Церкви (с 1909), доктор церковной истории (1916). В 1920-х гг. в обновленчестве. Раевский Павел Васильевич, протоиерей — выпускник СПбДА (1902), кандидат богословия; в 1920-х гг. в обновленчестве, ректор обновленческого Богословского института в Ленинграде. Сохранилось его письмо к А. А. Дмитриевскому от 21 апреля 1925 г. с приглашением «почтить участием в храме св. Пантелеимона общих молитв (нач. в 9 ч. у.) и вечером в 7 ч. в помещении Института» (ОР РНБ. Ф. 253. Оп. 1. Ед. хр. 602. Л. 1).

46 Леонид (Сенцов Михаил Иванович; 1868-1918), архимандрит — выпускник МДА (1902), настоятель Русской духовной миссии в Иерусалиме (1903-1918).

Приношу Вам самую глубочайшую благодарность за Ваше милое, содержательное письмо (от 25 апр.) с большим волнением я прочел Ваше доброе воспоминание о незабвенной моей супруге; не забывайте ее в Ваших святых молитвах.

Содержание Вашего письма я передавал В[ысоко]преосв[ященному] Василию, с большим уважением отнесшемуся к Вашей стойкости: «вот образец старого, убежденного профессора» — произнес он. Владыка, а равно живущий рядом с ним В. И. Экземплярский (ослепший), также другие Ваши товарищи и мои семейные — Лобачевские, у которых я живу, Наталия Ив[ановна] с Сережею (доктором) — хранят о Вас самые теплые воспоминания и передают вам сердечный привет. Л. М. Гуляева недавно спрашивала у меня Ваш адрес, обещалась писать Вам (не все Ваши знакомые знают о переходе Вашем в Ленинград).

Вы поздравляете меня с Пасхою, а я Вас — с Пятидесятницею, возбуждающей у л. 9 об. Вас, || как глубокого знатока св[ятых] мест, самые светлые воспоминания.

Вчера дов[ольно] торжественно отпраздновали в Георгиевской церкви47, где настоятелем — о. Корсаковский48. Причт этой церкви оч[ень] радушно принял нас; наши прихожане многие перешли с нами. Пасху и остальные дни мы служили там.

От П. П. Кудрявцева49 (иногда меня навещающего) я узнал, что Вы читали доклад о Синайском кодексе, коим я занимаюсь. Не будете ли столь добры и обязательны сообщить мне Ваше мнение об этом кодексе, его достоинствах и недостатках? В одном словаре сказано, будто бы К. П. Победоносцев писал о Синай[ском] кодексе и Тишен-дорфе. Правда ли это, и где помещена эта статья50?

В последнее время я много занимаюсь чтением историй академий и с особым удовольствием читаю историю Каз[анской] Академии П. В. Знаменского. Из Казани мне пишут, что скончался П. В. Знаменский, Юнгеров, Терновский, оба Гусевых, оба Потехи-ных, Будрин, Богородский, Курганов; не знаю, скончался ли А. А. Некрасов51. Не можете

47 Прим. автора письма: Влад[имирский] собор доселе в руках «обновленцев» и едва ли скоро перейдет к нам. Я живу у Лобачевских (Гоголевская, 2, кв. 4). Не пишите на имя Собора, Ваше письмо может и не попасть в мои руки. В б[ывшем] церковн[ом] доме живут Наталья Ив[ановна], Сережа (с женою), но они заняты и по целым дням не бывают дома, там корреспонденцию принимают др[угие] квартиранты.

48 Корсаковский Александр Александрович (1848 — после 1926), протоиерей — выпускник КДА (1874), настоятель Старо-Киевской Георгиевской церкви (1891-1926).

49 Кудрявцев Петр Павлович (1868-1940) — выпускник (1892), и. д. доцента (1893) и экстраординарный профессор КДА по кафедре истории философии (1909), магистр богословия (1908).

50 Победоносцев К. [П.] Тишендорф и Синайская Библия // Русский вестник: журнал литературный и политический, издаваемый М. Катковым. М., 1863. Т. 43. Февраль. С. 532-539.

51 Юнгеров Павел Александрович (1856-1921) — выпускник (1879) и профессор КазДА по кафедре Священного Писания Ветхого Завета, доктор богословия (1897).

Терновский Сергей Алексеевич (1848-1916) — выпускник КДА (1871), профессор кафедры древне-еврейского языка и библейской археологии КазДА, доктор церковной истории (1898).

Гусев Александр Федорович (1845-1904) — выпускник СПбДА (1871), профессор КазДА по кафедре введения в круг богословских наук, доктор богословия (1895).

Гусев Дмитрий Василевич (1845-1894) — выпускник (1870) и профессор КазДА по кафедре патристики, магистр богословия (1871).

Потехин Александр Николаевич — выпускник (1885) и профессор КазДА по кафедре логики и психологии, магистр богословия (1894); покинул академию в 1909 г.

Будрин Евлампий Андреевич (1842-1919) — выпускник (1866) и профессор КазДА по кафедре догматического богословия; доктор богословия (1888).

ли Вы сообщить мне о годе и, если можно, дне кончины этих и других проф[ессоро]в, чтобы я мог внести их в свой мартиролог. С Каз[анскою] академиею я в последнее время сроднился благодаря талантливому перу г. Знаменского. В Историч[еской] записке + С. А. Терновского52 есть дов[ольно] подробные сведения о Вашей литерат[урной] деятельности, так что Вы можете составить свою автобиографию, так важную для Киев[ской] Академии. Не понимаю, как Ф. И. Титов лично не просил Вас о составлении автобиографии, хотя чрез Труды К[иевской] акад[емии] и другие журналы он обращался с такою просьбою ко всем питомцам || и служившим в Академии53. л. 10

В заключение я с Ник. Ст. Гроссу (низко Вам кланяется) обращаемся к Вам, как великому знатоку литургич[еских] исследований, за разрешением след[ующих] вопросов:

1) в греческ[их] Служебниках современных пред моментом пресуществления Св[ятых] Даров нет молитвы «Господи, иже Пресв[ятаго] Твоего Духа.»; этой молитвы нет и в некоторых русских и сербских Служебниках (Ваше «Богослужение в Русск[ой] Церкви в 16 в.»54 стр. 424); откуда же и когда эта молитва перешла в наши Служебники?

2) в греч[еских] Служебниках на Литургии, на Великом входе поминаются т^ £vаplтйv

¿ттропшу

ка! ауакататшу той ауюи vаoй тоитои.

Что могут означать эти слова, мало или совсем неизвестные нашим памятникам? Я свою библиотеку передаю не Украинской Академии наук, а нашей духовн[ой] Академии. У меня есть два тома Вашего 2^а^ар|.ат|;;... Nlк:обíцоv55. Не разрешите ли Вы передать их от Вашего имени также в библиотеку Дух[овной] Академии?

Богородский Яков Алексеевич (1841-1919) — выпускник (1868) и профессор КазДА по кафедре библейской истории; доктор богословия (1884).

Курганов Федор Александрович (1844-1920) — выпускник (1870) и ординарный профессор КазДА по кафедре общей церковной истории; доктор богословия (1881).

Некрасов Александр Александрович (1839-1905) — выпускник СПбДА (1863), профессор КазДА по кафедре греческого языка и его словесности (1869).

52 Терновский С. А. Историческая записка о состоянии Казанской духовной академии после ее преобразования. 1870-1892. Казань, 1892.

53 Титов Федор Иванович (1864-1935), протоиерей — выпускник (1890) и профессор КДА по кафедре русской гражданской истории (с 1894), доктор церковной истории (1905), в эмиграции профессор богословского факультета Белградского университета.

Речь идет о попытке прот. Ф. Титова к 300-летию КДА составить биографический словарь выпускников академии. Эти материалы легли в основу биографического словаря, составленного современной КДА к 400-летию академии.

54 Диссертация А. А. Дмитриевского, за которую он получил степень магистра богословия: Дмитриевский А. А. Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. Ч. I: Службы круга седмичного и годичного и чино-последования таинств. Казань, 1884.

55 Имеется в виду издание: Еиуа£ар1отг|с; тйу бббека цг^йу той ¿уюитой. ПаХа1 цёу ¿ХХг^ат! аиуурафеи; ипо Маириаои, бюкоуои тг|; МеуаХг|<; ЕккХг|а1ас;, тф бе 1819 то беитероу цетафраабе!; ацеаш; ¿к той ¿ХХг^иотй Х£1роурафои Еиуа^арютой ка! цеб' баг|<; лХе(атг|1; £Л1|леХе1ас; ауакабарбе!;, бюрбшбе!;, пХатиубе!;, ауапХг|рм-бе!;, аафг^юбе!;, ипоагще1баеа1 бюфорои; катауХа'юбе!;, ипо той ¿V цакарих т| Х|£е1 №кобгцлои Ауюре1тои. Аб!|УГ|а1, 1868. Т. 1-2.

У Вас же моя книга — новогреч[еский] словарь56 (кажется, Досифея). Если она л. 10об. Вам не нужна, || благоволите при случае прислать с Вашим Титка, за что наперед выражаю Вам свою глубокую благодарность.

В[ысоко]преосв[ященный] Василий, узнавши от меня о Ваших усердных трудах над исследованием Гоара и Константина] Багрянородного, вопросил: как же и чем Ал[ексей] Аф[анасьеви]ч существует? Не очень ли нуждается в дневном пропитании? Я ничего не мог ответить на эти щекотливые вопросы. Извините за откровенность. Семейство Праховых, а также художника Васнецова лишили пенсии57. В библиотеке Академии наук служат Н. И. Сагарда и А. С. Крыловский58. Они Вам низко кланяются.

Еще раз выражая Вам свое глубочайшее уважение за Вашу деятельность в Киев[ской] Академии и по Религ[иозно-]Просв[етительному] обществу, остаюсь искренно Вам преданным, засл[уженный] проф[ессор] прот. И. Корольков.

Гоголевская, 2, кв. 4 (протоиерея А. В. Лобачевского).

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 9-10 об.

№ 12

А. А. Дмитриевский — протоиерею Иоанну Королькову

22 июня 1925 г. Ленинград

л. 7 Ваше Высокопреподобие,

editio princeps almae matris Kiioviensis Academiae,

незабвенный и добрейший Иван Николаевич, XaípsTs ¿v Kupíw ка! de; noXXa xpóvia va izaste! 59 Спасибо Вам за милое письмо, на которое постараюсь ответить со всею обстоятельностью.

56 Вероятно, имеется в виду: Досифей (Комас), иером. Еллино-российско-французский лексикон, содержащий в себе полное собрание всех употребительнейших слов и отборнейших выражений, свойственных как нынешнему еллинскому языку, так равномерно российскому и французскому, с достаточным изъяснением всех метафорических речений и различных значений каждого, чрез особливые параграфы. Т. 1-2. М., 1811.

57 Прахов Адриан Викторович (1846-1916) — археолог, историк искусства, выпускник историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета, доктор искусствоведения, исследователь древних церквей Киева и всего Юга России. В 1884-1896 гг. руководил внутренней отделкой киевского Владимирского собора, стараясь реализовать в нем принципы византийской архитектурной традиции.

Семья Прахова: жена Эмилия Львовна (1849-1926) — пианистка, ученица Ф. Листа; сын Николай (18731957) — художник и искусствовед; дочери Ольга (в браке Алябьева) и Елена.

58 Сагарда Николай Иванович (t 1943 / 16 марта 1942) — выпускник (1896) и экстраординарный профессор СПбДА по 1-й кафедре патрологии (с 1905), доктор церковной истории (1916).

Крыловский Амвросий Семенович (1853-1930) — выпускник КДА (1886) и многолетний библиотекарь академии, магистр богословия (1905).

59 Первый из рожденных кормящей матерью — Киевской академией

Первое — скорблю, что циркулируемый в Ленинграде слух, что собор св. Владимира в руках Ив[ана] Николаевича и Николая Степановича, не подтвердился. Очень прискорбно. Не лучше дело и у нас. На днях отобрана у нас лучшая и благоустроенная городская Вознесенская церковь. Идут тревожные слухи на счет Лавры и собора «На крови», но, по милости Божией, авось и сия беда минует нас, грешных. Воздвигнувшись на насиженном месте бывшего Религиозно-просветительного общества, почти каждое воскресенье проф[ессор] Титлинов, прот. Боярский и Платонов ведут настойчивую полемику против православного духовенства и местной иерархии, при большом собрании публики60. ||

Зовут на собор православное духовенство, но наши архипастыри «соборне» из- л. 7об. дали послание — всячески держаться в стороне от общения с раскольниками. Собор намечается на октябрь.

Титлинов-проф[ессор] выпустил новую книгу «Революционная молодежь духовно-учебных заведений»61. В книге имеются документы и о Киевской академии из эпохи вашего инспекторства. Тут же и история Ф. А. Терновского. Недавно я читал доклад о другой последней книге того же проф[ессора] Титлинова «Церковь на службе самодержавия»62. Книга тенденциозна от начала до конца и полна невежественной истерической безграмотности.

Более симпатичны наши мирные занятия в Академии наук над словарем Дю-канжа под председательством Ф. И. Успенского63. В заседаниях этой комиссии я прочел три доклада:

1) То TaßÄiov t^ç àyiac; èv Реферат, могу с гордостью сказать, приведший

в восхищение софистов. Мне удалось прилюдно исправить крупные текстуальные ошибки в последнем выпуске византийских императоров в Обряднике Константина Порфирородного. Рейске, Лебедев, Беляев64 и др[угие] ломали головы и грызли перья, но сладить с этими списками не могли.

60 Боярский Александр Иванович (при рождении Сегенюк; 1885-1937), протоиерей — выпускник СПбДА (1911), один из главных деятелей обновленческого раскола, преподаватель обновленческого Богословского института в Ленинграде; обновленческий «епископ», затем «митрополит» Ивановский и Кинешемский; арестован и расстрелян.

Платонов Николай Федорович (1889-1942), священник — выпускник СПбДА (1914), один из наиболее значимых деятелей обновленчества, профессор обновленческого Богословского института в Ленинграде, «митрополит» Ленинградский.

61 Титлинов Б. В. Молодежь и революция: из истории революционного движения среди учащейся молодежи духовных и средних учебных заведений 1860-1905 гг. / под ред. Э. Э. Эссена. Л., 1924.

62 Вероятно, имеется в виду книга: Титлинов Б. В. Православие на службе самодержавия в русском государстве. Л., 1924.

63 Дюканж Шарль (Charles du Fresne, sieur du Cange; 1610-1688) — французский медиевист, византинист, филолог, составитель знаменитого греческого словаря «Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis. 1-2 vols. Lyon, 1688».

Успенский Федор Иванович (1845-1928) — византинист, директор Русского археологического института в Константинополе (1894-1914), академик Петербургской академии наук (1900), академик АН СССР (1925). В частности, возглавлял комиссию по переизданию словаря Дюканжа.

64 Рейске Иоганн Якоб (1716-1774) — германский филолог-классик, византинист, арабист, профессор Лейп-цигского университета, один из основателей арабской филологии в европейской науке.

Лебедев Алексей Петрович (1845-1908) — выпускник (1870) и профессор МДА по кафедре древней церков-

2) 'О аую; фойрvо;65 — св. Пещь 3-х отроков в памятнике XI в., доселе в науке не известном;

л. 8 и 3) О цеуа; б!ако; или жемчужное || каменное блюдо св. Княгини Ольги, по-

даренное ею в Св. Софию при крещении своем. (Возражение на статьи по тому же вопросу Д. В. Айналова66). О том же (с ним же) посоветуюсь после каникул.

Дома работаю над биографиею Гоара по итальянским письмам, предоставленным в мое распоряжение Н. П. Лихачевым67.

Написал большое исследование «Что лучше: Церковь в союзе с государством или без оного, или вернее: когда Церковь стояла ближе к своему идеалу».

В Петрограде в Неделю св. Отец отпраздновали торжественно 1600 лет со дня I Вселенского Собора особым молебствием, на котором предначинательным псалмом был «Блажен муж», прокимен «Кто Бог велий, яко Бог.» и паремия «Премудрость созда себе дом», апостол из Деяний об Апостольском Соборе, Евангелие — прощальная молитва Спасителя, особые ектении из молебна в Неделю Православия, вечная память царю равноапостольному Константину и всем отцам, в правой вере подвизавшимся и скончавшимся, и многолетие здравствующим. Вечером было собрание у нас на Богословских курсах. После молебствия с 4 епископами произносили речи: я — о I Вселенском соборе и Чепурин прот.68 «Что такое соборность и кто ее члены». ||

л. 8 об. Живем, о. протоиерей, и живем хорошо, ни в чем не нуждаемся. Бог и добрые

люди помогают, свои потребности сведены до шттиш'а, сам и готовлю себе пищу, и преуспеваю в кулинарном искусстве паче сверстник моих.

Тропарь «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа» внесен в греческие Евхологии в XVI ст., а оттуда попал к нам в Служебники. Рядом с ним в древности читались: «Благословен еси, Христе Боже», «Егда снизшед языки слия» и «Царю Небесный». У греков ныне не читают его, и выброшен он с 1808 г. Никодимом Святогорцем. Поминовение епитропов, прихожан, живых и умерших на Великом входе практикуется у греков постоянно, а обычная формула «И всех вас да помянет Господь Бог во Царствии Своем».

Подарить Синаксарист Никодима не могу, так как один том у меня и доселе на руках. Держите его до следующего каникула, и я приеду за ним в Киев.

ной истории, доктор богословия (1879); ординарный профессор Московского университета (1895). Беляев Дмитрий Федорович (1846-1901) — филолог-классик, византинист, археолог; профессор Казанского университета (1878), декан историко-филологического факультета (1883).

65 Заметка была опубликована: Византийский временник. 1923-1926. Т. 24. Л., 1926. Прил. С. 139-140.

66 Айналов Дмитрий Власьевич (1862-1939) — историк искусства, член-корреспондент Петербургской Академии наук (1914), член Императорского православного палестинского общества, в 1922-1929 гг. работал в Государственном Эрмитаже, в 1930-х гг. подвергся аресту, находился в заключении. Имеется в виду статья: Айналов Д. В. Дар св. княгини Ольги в ризницу церкви св. Софии в Царьграде // Труды XII Археологического съезда в Харькове. М., 1905. Т. 3. С. 1-4.

67 Речь идет о письмах Гоара и Фр. Комбефиза к Льву Алляцию из собрания академика Н. П. Лихачева.

68 Чепурин Николай Васильевич (1881-1947), протоиерей — выпускник Киевского и Кембриджского университетов, священник (1903); проректор Петроградского Богословского института (1919-1928); подвергся аресту (1929) и ссылке; настоятель московского Пименовского храма (1946), инспектор и ректор возрождаемых Московских ДА и ДС.

Словарь Ваш [Досифея] — он жив и здоров, но возвратить Вам не могу. Ваша Хохландия греческим языком не занимается, а мы сидим на этом языке, и нам необходим словарь для справок. В последнем докладе о блюде Ольги я пользовался им при объяснении слова ^ коитсААа.

Мой сердечный привет Вашей всей семье, Лобачевским, о. Гроссу с супругою, пр. Василию и всем академическим. В четверг 24 июля выезжаю на Волгу и еду на лето в Астрахань.

Ваш слуга покорный, А. Дмитриевский. ||

[приписка на л. 7]: В докладе о Синайском кодексе Библии 1У-У вв. даю отпор синаитам, требующим возврата его, так как мало было дано денег за него. Я старался доказать, что за кодекс заплачено пудами золота и серебра, собранными с России и богомольцев69.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 408. Л. 7-8 об.

№ 13

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

14/27 июня 1925 г.

Дорогой собрат и неустанный работник, л. 11

достолюбезнейший Алексей Афанасьевич! Ваше последнее, очень содержательное, письмо доставило нам с Ник[олаем] Степ[а-новичем] Великое удовольствие. С великою радостью мы читали о Ваших неустанных трудах в Академии наук. Великая Вам честь и слава! Дай Бог еще много лет Вам потрудиться на пользу нашей, ныне захиревшей, литугич[еской] науки.

Очень будем счастливы, если Вы по дороге в Астрахань навестите нас и привезете книги Титлинова, о которых Вы пишете. Тогда, б[ыть] может, Вы подробнее расскажете о Вашем реферате о Синайском || кодексе, которым я интересуюсь. л. 11 об.

Если удосужитесь, напишите, хотя кратко, о значении тех слов на Великом входе Литургии, о чем я писал Вам.

Относительно Вашей поездки у нас недоразумение. Вы пишете, что выезжаете в четверг 24 июля (по ст. стилю 11 июля), но это будет не четверг, а пятница. А, может быть, Вы выезжаете 24 июня; тогда это письмо Вас не застанет в Ленинграде.

Пишу Вам наскоро. Извините и еще раз извините за краткость. Спешу по срочному библиот[ечному] делу.

69 В 1924 г. А. А. Дмитриевский был призван в качестве эксперта по вопросу о притязаниях синайских монахов относительно возвращения в монастырь Синайского кодекса Священного Писания. В докладной записке он подробно изложил историю приобретения кодекса и обосновал права России на владение им (Мнение профессора А. А. Дмитриевского по вопросу о Синайском кодексе V в. // ОР РНБ. Ф. 253. Д. 188). Текст мнения был недавно издан в приложении к статье: Вялова С. О. Рукописи из Синайского монастыря св. Екатерины в Российской национальной библиотеке // Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. 30. СПб., 2007. С. 471-475.

Примите низкий поклон от всей нашей семьи, Ник[олая] Степ[анови]ча и всех, с любовью о Вас вспоминающих.

Глубоко Вас уважающий и сердечно преданный прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 11-11 об.

№ 14

А. А. Дмитриевский — протоиерею Иоанну Королькову

20 ноября 1925 г. Ленинград

л. 9 Незабвенный и высокочтимый протоиерей Иван Николаевич!

Сейчас в почте отыскал Ваше письмо, которое Вы прислали мне в мое отсутствие из Ленинграда (от 19 июня / 2 июля) и до сих пор не попавшее в мои руки. Между тем оно срочное и требовавшее скорого ответа. Мои чтения в Религ[иозном] просв[етительском] обществе ценятся и мною, и читателями на вес золота. Я принужден был у родного брата отнять «Служебник — книга таинственная», а «Триодь Постная — училище благочестия» (о молитве и покаянии)» даже не имею в своей библиотеке70. Другие прямо странствуют и дома не живут. Поэтому каким благодеянием было бы, если бы Вы мне сохранили хотя бы по два — три экземпляра каждого чтения. Увы, не поздно ли? Даже не прошу о высылке, а прошу удержать, и я сам явлюсь, если Бог пошлет здоровым, чтобы поклониться Вам за бережливость (аз, многогрешный, расточаю не разумно) этого сокровища. Собираюсь в Матерь российских градов не позже грядущего лета71.

По поводу Вашего лексикона скажу, что Вы страстно желаете его получить, может, л. 9 об. чтобы || обогатить милую Вам «украинскую» библиотеку и наградить «начинающих» византологов, мало подающих надежды в близком будущем72. Напрасны Ваши заботы, Ваш лексикон для византологии — вещь бесполезная. Я не минуты бы не держал Вашего лексикона, если бы не окончание Гоара (работа затягивается). Нашлись письма на латинском языке Комбефиза73, коими я и занят теперь, собираюсь приняться за нежинские акты и братские уставы, писанные на новогреческом языке, для которых Ваш лексикон весьма полезен. Акты эти я когда-то печатал в «Трудах академии»74, но, по милости Н. И. Петрова, и

70 Речь идет об изданных отдельными брошюрами чтениях: Дмитриевский А. А. Служебник — книга таинственная: (По поводу суждений о ней в новейшей художественной литературе): Публичное чтение // Труды Киевской духовной академии. 1903. № 10. С. 188-229; Он же. Триодь Постная — училище благочестия: (О покаянии и молитве) // Там же. 1905. № 3. С. 428-444.

71 Поездка А. А. Дмитриевского в Киев состоялась летом 1926 г.

72 Речь идет о Комиссии по изучению византийской письменности и ее влияния на Украину (сокращенно: Византологическая комиссия), учрежденной 1 апреля 1926 г. на заседании Историко-филологического отделения Всеукраинской АН.

73 Комбефиз Франциск (1605-1679) — доминиканец французского происхождения, один из известных издателей и переводчиков греческих рукописных источников.

74 Описание рукописей и книг, поступивших в Церковно-археологический музей при Киевской духовной академии из греческой нежинской Михаило-Архангельской церкви / публ. А. А. Дмитриевского // Труды Киевской духовной академии. 1885. Прил. № 3-12. С. 1-160.

нерасположению еп[ископа] Сильвестра75, они были выброшены из журнала. Приходится ликвидировать старые грехи. Посему прошу простить за мое непослушание. Вы мой Си-наксарий 2 части держали долго, позвольте и мне отплатить тем же.

Не помню вашего вопроса на счет входа Великого, но, кажется, вопрос касается того, можно ли на В[еликом] входе поминать живых и умерших. Греки поминают, но обычай их сложен: «всех Вас да помянет Господь Бог». Подходя || к архиерейскому трону, поминают л. 10 «Архиерейство твое». Простите, если я благовещу не о том, коликом Вы ожидали.

Поздравьте нас. Мы открыли Академию с 1 октября под названием «Высшие Богословские курсы». Трехгодичные курсы для лиц обоих полов со средним образованием, без всякого экзамена, отменен и экзамен на степень; слушателей 68 ч[еловек], большинство женщин, поступило много священников епархий Ленинградской, Новгородской и Нижегородской с удержанием за собой приходов. Три недели проживают на приходах, а неделю слушают лекции. Профессора Академии, получившие питерские казенные места, отказались читать лекции на курсах (Бриллиантов, Миртов, Соколов)76. Нам весьма нужен профессор по Св[ященному] Писанию Нового Завета. Нет ли такого в Киеве? На следующий год необходим канонист. Из профессоров трое: я, Петровский и Андреев, бывший проф[ессор] университета77, а остальные — священники, из коих двое киевлян: о. Виталий Лебедев по нравств[енному] богословию и о. Михаил Митроцкий по догматике78. Последний представил для степени сочинение на магистра, переданное для чтения Попову — проф[ессору] М[осковской] дух[овной] академии.

75 Петров Николай Иванович (1840-1921) — выпускник (1865) и профессор КДА по кафедре теории словесности и истории иностранных литератур (с 1870), доктор богословия (1876), член-корреспондент Императорской Академии наук (1916).

Сильвестр (Малеванский Стефан Васильевич; 1828-1908), епископ — выпускник (1857), профессор и ректор (1883-1898) КДА, с 1885 г. епископ Каневский, викарий Киевской митрополии, с 1906 г. на покое; доктор богословия (1873).

76 Бриллиантов Александр Иванович ^ 1 июня 1933) — выпускник (1891) и профессор СПбДА по кафедре общей церковной истории (1900-1918), доктор церковной истории (1914), член-корреспондент Академии наук (1919).

Миртов Дмитрий Павлович (1867-1941) — выпускник (1891) и профессор СПбДА (ПгДА) по кафедре истории философии, доктор богословия (1914); преподаватель Педагогической академии (1921-1922), сотрудник Публичной библиотеки (1919-1921), умер в 1941 году в блокадном Ленинграде.

Соколов Иван Иванович (1865-1939) — выпускник КазДА (1890), профессор СПбДА по кафедре истории Греко-Восточной Церкви после разделения Церквей вместе с историей Грузинской Церкви (1906-1918), доктор церковной истории (КазДА, 1904); профессор Петроградского Богословского института и Истори-ко-лингвистического института (1920-1924), профессор Ленинградского института истории, философии и лингвистики (1924-1933), в 1933 г. подвергся аресту, скончался в ссылке.

77 Петровский Александр Васильевич (1868-1929) — протоиерей, выпускник (1892) и преподаватель СПбДА, магистр богословия (1898); священник и настоятель Успенского храма (Спас-на-Сенной) (1905), в 1922 г. подвергся аресту и ссылке; в 1923 г. освобожден от наказания.

Андреев Иван Дмитриевич (1867-1927) — выпускник МДА (1892), магистр богословия (1895), доцент и профессор Санкт-Петербургского университета по кафедре церковной истории (1907), затем по кафедре истории (1919-1924); профессор по кафедре истории Церкви на Высших Богословских курсах в Ленинграде (1925-1927).

78 Лебедев Виталий Федорович (1874 — не ранее 1934), протоиерей — выпускник КДА (1897), магистр богословия (1917); настоятель санкт-петербургского Знаменского храма (Входа Господня в Иерусалим) (1918-1922); заведую-

щий Благовещенскими пастырским курсами в Петрограде (1918-1920), подвергался арестам, профессор по кафе-

дре нравственного богословия на Высших Богословских курсах (1925-1928), в 1933 г. подвергся аресту и ссылке. Митроцкий Михаил Владимирович (1883-1937), протоиерей — выпускник КДА (1908), с этого же года свя-

п 10 об Преобразуются пастырские курсы. Проект || предложил епископ Григорий79, выра-

зив в нем желание, чтобы теоретические богословские науки были преподаны в один год, а второй был бы специально практически-пастырский, даже с прикомандированием на места к приходским храмам. Составлена комиссия, но что выйдет — неизвестно.

Беда наших курсов — это безденежье. Из 99 православных общин (Ж[ивая] Ц[ерковь] [имеет] только 33 общины) откликнулись только 55 общин, но их члены неохотно раскошеливаются на курсы, предпочитают тысячи тратить на дорогие хоры.

Ж[ивая] Ц[ерковь] невесело смотрит после собора80. Острослов еп[ископ] Антонин81 обозвал собор «мартовским котом под советской крышей», ибо решались «бабьи» вопросы: женатые архиереи и двуженцы-попы — и только. Но они не унывают. Отняли Лавру, оставив для монахов только Исидоровскую церковь, и Вознесенский прекрасный храм. Недавно прот[оиерея] Платонова возвели с супругою на епископство и мечтают его посадить на митрополию вместо Вениамина82, которого, хотя и почтили двумя панагиями и предношением лампады, но не прочь удалить его на покой. По-прежнему их храмы пусты, и только Платонов имеет громадный успех .

Наше духовенство страдает: 150 пресвитеров без мест и с тарелкой у порога выпрашивают подаяние, епископ Сестрорецкий Николай83 и о. Александр Пакляр, руководитель курсов84, — арестованы._

щенник в храмах Киевской губернии; настоятель Крестовоздвиженской (Николо-Труниловской) церкви на Петроградской стороне (1918-1927); преподаватель на Богословских курсах при Введенской церкви на Петроградской стороне, преподаватель кафедры церковного проповедничества Петроградского Богословского института (1923), догматического богословия на Высших Богословских курсах в Ленинграде (1925-1927); в 1927 г. подвергся аресту и ссылке на Соловки, после повторного следствия приговорен к расстрелу.

79 Епископ Григорий (Лебедев).

80 Речь идет о втором обновленческом соборе («III Всероссийском Поместном Соборе Православной Церкви на территории СССР»), состоявшемся 1-10 октября 1925 г. в московском Храме Христа Спасителя. Надежды обновленцев, что кончина святого Патриарха Тихона позволит привлечь на собор «тихоновцев», не оправдались; Патриарший местоблюститель митрополит Петр (Полянский) объявил этот собор «незаконным собранием». Собор официально отказался от проведения реформ во всех областях церковной жизни и дозволил, «принимая во внимание бытовые условия русской жизни», использование как нового, так и старого календарного стиля. После этого собора обновленчество стало заметно терять своих сторонников.

81 Антонин (Грановский Александр Андреевич; 1865-1927), епископ — выпускник КДА (1891), магистр богословия (1901), епископ Нарвский, викарий Санкт-Петербургской митрополии (1903), епископ Владикавказский и Моздокский (1913), с 1917 г. на покое; один из лидеров обновленческого движения, глава Союза «Церковное возрождение», обновленческий «митрополит» Московский (1922).

82 Вениамин (Муратовский Василий Антонович; 1856-1930), епископ — выпускник КазДА (1896), епископ Ямбургский, викарий Санкт-Петербургской митрополии (1897), архиепископ Рязанский и Зарайский (1920); в 1920-х гг. примкнул к обновленчеству, обновленческий «архиепископ» Ярославский (1923), «митрополит» Ленинградский (1924), «митрополит» Московский (1927).

83 Николай (Клементьев Николай Федорович; 1873-1937), архиепископ — выпускник СПбДА (1899), священник Георгиевской церкви на Большеохтенском кладбище в Санкт-Петербурге (1904), настоятель Свято-Духовской церкви на Большой Охте (1919); овдовев, принял монашество, епископ Сестрорецкий, викарий Петроградской епархии (1924), активный противник обновленческого движения, в декабре 1925 г. арестован, сослан в Восточную Сибирь; епископ Никольский и управляющий Великоустюжской епархией (1933), архиепископ Великоустюжский (1934); неоднократно подвергался арестам и ссылкам, при последнем аресте приговорен к расстрелу. Причислен к лику святых в 2000 г.

84 Пакляр Александр Викентьевич (1873-1938), протоиерей — окончил Рижскую ДС и 3 курса университета; служил в Подисской Свято-Троицкой церкви Рижской епархии, в петербургской Исидоровской церкви

Поклон семье Вашей и семье о. Николая Гроссу и прочим. Ваш А. Дмитриевский ||

Сейчас 22 ноября / 4 декабря от Всенощной из Лавры — память св. Александра л. 9 Невского. Зашел к Ж[ивой] Ц[еркви]85. Горят все лампады, поют певчие, и у порога 6-7 человек таких же любопытствующих, как и я. В Исидоровской и Феодоровской у нас полно народу и идет торжественная служба. А что будет завтра?

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 409. Л. 9-10 об. На бланке председателя Общества возрождения художественной Руси.

№ 15

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

9/22 декабря 1925 г.

Дорогой и незабвенный для всех, Вас помнящих, Алексей Афанасьевич! л. 12

Сердечно благодарю Вас за Ваше всегда интересное письмо, сведениями из которого я делился с близкими Вам лицами и Н. И. Сагардою. Все низко кланяются Вам и удивляются Вашею неутомимою ученою деятельностью.

Мое письмо к Вам, очевидно, завалялось где-то, и мои вопросы остаются без ответа. Прежде всего, я просил Вас кланяться в Астрахани моему дорогому другу и товарищу Н. Г. Пальмову с сыном — как они поживают и какой их адрес?

О Ваших брошюрах: Вы почти опоздали. У меня было их по несколько экз[ем-пляро]в; я все их сдал в академ[ическую] библиотеку, стоящую неподвижно на своем месте, благодаря Академии наук. Летом я сдал свою библиотеку

(1904), настоятель (1918-1935), после закрытия этой церкви служил в Николо-Богоявленском соборе; заведующий петроградским Богословско-пастырским училищем (1924), подвергался арестам, при последнем аресте в 1938 г. приговорен к расстрелу.

85 Обновленческое направление, захватившее часть храмов в Александро-Невской лавре.

86 Недостатки современного церковно-религиозного воспитания и причины, их породившие // ТКДА. 1901. Т. II. С. 33-64 (перепеч.: Астраханские епархиальные ведомости. 1901. № 15. Отд. неоф. С. 609-619; № 16. Отд. неоф. С. 641-649; Киевские епархиальные ведомости. 1901. № 8; отд. отт.: Киев, 1901).

87 Недели Православия и Крестопоклонная в Иерусалиме в Святогробском храме. СПб., 1908 (Церковные

Вам не нужны, а впрочем, уведомите меня. Пока я подержу у себя. Вас же усердно прошу приберечь для меня Титка и А. А. Олесницкого «Археологию Кейля»88.

Я усердно собираюсь собиранием материалов для биографии Ф. А. Терновско-го89. Будьте любезны, пришлите мне Ваши воспоминания о Ф[илиппе] Алексеевиче], его домашней жизни, учебных занятиях, кончине, погребении, речах, произнесенных при погребении (Кем? Кто погребал?) Ф[илипп] Ал[ексееви]ч редактировал книгу «Акты русского на св. Афоне монастыря» (К., 1873). Просматривая эту книгу, я был удивлен массою примечаний, принадлежащих, по-видимому, о. Азарию90. Но кто сей о. Азарий (русский?), где получил образование и давно ли в монастыре св. Пантелеимо-на? Какая в этом мон[асты]ре библиотека? Есть ли журналы — «Твор[ения] св[ятых] л. 13 отцов», «Правосл[авный] собеседник», || «Русск[ий] временник», «Чтения в общ[естве] истории и древностей», «Заметки поклонника св. Горы», «География» Птоломея (на фран. яз.), Сахарова «Путеш[ествия] русск[их] людей», Соловьева «История России», «Дух[овная] беседа», «Христ[ианское] чтение», Павлова «Номоканон», «Временник Общ[ества] истории и древностей», Разумовского «Церк[овные] песни», архим. Мака-рия «Описание древностей Новгорода», «Слово Филалета об Антихристе», Невостру-ева, Прозорова, «Христ[ианские] древности», «Акты Археограф[ической] комиссии» и т. п. Неужели все эти книги могли быть в библиотеке афон[ского] Пантел[еимонова] монастыря? Не принимал ли в составлении примечаний участия Ф. А. Терновский? Будьте добры, сообщите Ваше просвещенное мнение.

Относительно кафедры у Вас по Св. Писанию Н[ового] Зав[ета] я написал Н. Н. Глубоковскому (6 дек[абря]; может быть, захочет вернуться к Вам)91. Сообщу проф[ессору] Н. П. Смирнову, мятущемуся, как говорят, без дела.

Еще к Вам вопросы: как правильнее переводить в молитве Господней слова «хлеб насущный.» — (т6v артс^ . ¿тоиаюу переводить производя от слова ац и ацО.

Я просил Вас объяснить нам слова Божеств[енной] Литургии на Великом входе (слова на отдельной записочке). || л. 13 об. Благодарение Богу, чувствую себя хорошо. Служим в Георгиев[ской] церкви;

я служил 4 и 6 дек[абря] (день Ангела Н. С. Гроссу). Народу бывает оч[ень] много, а

торжества в дни великих праздников на православном Востоке: (Очерки, заметки, наблюдения и впечатления). Ч. 1. СПб., 1909. С. 177-190); Праздник Входа Господня в Иерусалим в Святогробском храме и Суббота праведного Лазаря в Вифании. СПб., 1908 (Церковные торжества. С. 191-218); Приготовление мира и освящение его в Константинополе в Великой церкви // Руководство для сельских пастырей. 1903. № 13. С. 356-368 (Церковные торжества. С. 248-265); «Благодать св. огня» на Живоносном Гробе Господнем в Великую Субботу. СПб., 1908. 24 с. (Церковные торжества. С. 288-309); Умовение ног в Великий Четверг в Иерусалиме и на острове Патмосе. СПб., 1908 (Церковные торжества. С. 219-247); Великая Пятница в Святогробском храме в Иерусалиме. СПб., 1908 (Церковные торжества. С. 266-287).

88 Кейль К. Ф. Руководство к библейской археологии / пер. с нем. А. А. Олесницкого: в 2 ч. Киев, 1871-1874.

89 Терновский Филипп Алексеевич (1838-1884) — выпускник МДА (1862), профессор КДА и доцент по кафедре церковной истории в университете св. Владимира, доктор русской истории (1877), оставил преподавание в академии (1883).

90 Азария (Азарий) (Попцов; t 1878), схимонах — насельник Русского Пантелеимоновского монастыря на Афоне, библиотекарь, археограф, исследователь и издатель афонских документов.

91 Глубоковский Николай Никанорович (1863-1937) — выпускник МДА (1889), профессор СПбДА по кафедре Священного Писания Нового Завета.

во Влад[имирском] соборе пусто, собор не отапливается и не освещается электричеством, а лампадами.

Имею много свободного времени, читаю и записываю прочитанное. Благодарение Богу за все.

Живу у дочери Нонны Ив[ановны] и о. прот. Алекс. Владим. Лобачевского, тихо и спокойно. Примите от них и Наталии Ив[ановны] низкий поклон.

Со всегдашним глубоким уважением, Ваш усердный почитатель прот. И. Корольков.

Неужели 150 священников стоят у церковных врат и просят подаяние? Это ужасно тяжело.

Знаете ли Вы, что О. И. Лашкарева год назад скончалась92? || [приписка вверху л. 13 об.]: Наша великая радость: в день св. Николая освободили из заключения управляющего] Киев[скою] епархиею еп[ископа] Макария, просидевшего 11 месяцев93.

[приписка вверху л. 12 об.]: Из г. Бар высылают в Киев образки (бумажные) св. Николая, освященные якобы на гробнице святителя. Есть ли там православное духовенство?

|| Слова на Великом входе: л. 14

коушу ТШУ еиафшу...

¿ттролоу

аигу5роцг|тОу

ауакататоу

ТШУ цакар(.оу ктороу

ка! т^с [£роаиуг|С

Что бы это значило?

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 12-14.

№ 16

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

10/23 февраля 1926 г.

Дорогой и незабвенный Алексей Афанасьевич! л. 16

Не получив от Вас ответа на наше совместное с Н. П. Смирновым письмо, пишу Вам «экстренно» и прошу ответить по 1 пункту без замедления.

92 Вдова профессора КДА Петра Александровича Лашкарева.

93 Макарий (Кармазин Григорий Яковлевич; 1875-1937), епископ — выпускник Подольской ДС (1898), священник в церквах Подольской губернии (1893), военный священник (1902), священник на приходах Киевской епархии (1918-1922); епископ Уманский, викарий Киевской епархии (1922), с апреля 1923 г. управляющий Киевской епархией, в январе 1925 г. был арестован, выпущен в конце этого же года; епископ Екатеринос-лавский и Новомосковский, вновь арестован, выслан в Харьков; подвергался новым арестам и ссылкам в 1927 и 1934 гг. Последний арест в 1937 г. привел к приговору к смертной казни. Причислен к лику святых в 2000 г.

Разбирая свою библиотеку при сдаче ее в нашу академическую, т. е., А. С. Крылов-скому (а не в Украинскую, как Вы думаете), я нашел у себя очень ценную книгу Calendar. Constantinopol. V[ol.]. 1, 294. Насколько помню, я такой книги не покупал, и, кажется, у Вас ее взял. Потрудитесь меня известить, могу ли я сдать в акад[емическую] библиотеку эту книгу? Нужна ли она Вам при Ваших неустанных ученых занятиях? На днях одна дама собирается в Петроград, и я мог бы прислать книгу Вам, если она Ваша. || л. 16 об. С особенным удовольствием я читал Вашу книгу «Русские на Афоне»95, художе-

ственно и с большим знанием написанную. Прочитавши, я перекрестился, о. Макарию воспел «вечную память», а автору пожелал El; noÀÀà96!

У Вас есть письма Ф. А. Терновского; не могли бы Вы передать их в нашу Академ[ическую] библиотеку, а пока вкратце сообщить мне их содержание?

На днях м[итрополит] Иннокентий (Пустынский) в соборе заявил, что на Афоне имеет б[ыть] Вселенский Собор97. Правда ли это?

С интересом я прочел и другую Вашу книгу о С. И. Пономареве, который пристрастно отнесся к Колосову и Лебединцеву98. Характеристики нужно бы приложить наоборот. При том же Колосов не костромич, а поверится ныне. Не знаете ли, за какие годы л. 17 Колосов (т. е. Ф. А. Терновский) редактировал || К[иевские] еп[архиальные] вед[омости]?

Пономарев упоминает об о. Капралове. Наш киев[ский] прот. Капралов интересуется знать, кто и откуда происходит его однофамилец и почему он оказался в Ие-русалиме99?

94 Вероятно, имеется в виду издание: Mr|vo\óyiov twv euayyeXiwv eopraçaTucov sive Kalendarium ecclesiae Constantinopolitanae M. annorum vetustate insigne etc. ... accedunt quatuor evangeliorum lectiones in codice variants / ed. S. A. Morcelli. Romae, 1788. Vol. 1-2.

95 Дмитриевский А. А. Русские на Афоне: Очерк жизни и деятельности игумена Русского Пантелеимонов-ского монастыря священноархимандрита Макария (Сушкина). СПб., 1895.

96 El; noWà етг|, ôéanora (греч.) — На многая лета, владыко — песнопение архиерейского богослужения и традиционное приветствие архиерея в Православной Церкви.

97 Иннокентий (Пустынский Александр Дмитриевич; 1868-1937), архиепископ — выпускник КДА (1893), преподавал в духовных школах, магистр богословия (1900); епископ Аляскинский, викарий Североамериканской епархии (1903), епископ Якутский и Вилюйский (1909), Туркестанский и Ташкентский (1912); в 1923 г. примкнул к обновленчеству, обновленческий "митрополит" Киевский и Галицкий (1924); подвергся аресту и ссылке (1933), вновь арестован (1937) и расстрелян.

98 Памяти С. И. Пономарева // СИППО. 1914. Т. 25. Вып. 2. С. 229-257; Вып. 3-4. С. 408-435; Памяти библиографа и вдохновенного певца Св. Земли С. И. Пономарева: (По переписке его с о. архимандритом Антони-ном и В. Н. Хитрово). Петроград, 1915.

Пономарев Степан Иванович (1830-1913) — выпускник историко-филологического факультета Киевского университета, библиограф, автор многих библиографических трудов по русским писателям, каталогов библиотек Русской духовной миссии в Иерусалиме, Пантелеимоновского монастыря на Афоне и др., член-учредитель и почетный член Императорского православного палестинского общества. Колосов Алексей Михайлович (1820-1902) — выпускник КДА (1843), магистр богословия, преподаватель КДА по отделению богословских наук (литургика); с 1847 г. служил священникм в церквах Белоцерковска, Чернигова, Киева.

Лебединцев Петр Гаврилович (1819-1896) — выпускник КДА (1843), магистр богословия, преподаватель логики и психологии Киевской ДС (1845); служил священником в церквях Белоцерковска (1851), киевских Успенском соборе на Подоле (1860), Преображенской (Спаса на Берестове) Печерской церкви, Николаевской церкви при доме генерал-гебернатора, протоиереем в кафедральном Софийском соборе (1868-1896).

99 Капралов Евгений Зотикович (1868 — после 1931), протоиерей — выпускник КДА (1893), магистр богословия (1911); служил в Малом Софийском соборе; подвергался аресту в 1919, 1924, 1931 гг.

Понемногу отыскиваю Ваши брошюры и, м[ожет] б[ыть], пришлю. У Вас упоминается о греч[еском] словаре о. Иннокентия100. Что это за словарь? Кажется, это одесск[ое] издание, ученого значения, насколько помню, не имеющее.

Служим в Георгиев[ской] церкви, довольны мы и прихожане, что имеем возможность помолиться.

Получил из Херсонесского монастыря извещение, что там никакой нет охраны; храмы закрыты, колокола взорваны; крышу в соборном храме по ночам похищают; а что делается со знаменитыми раскопками — трудно и представить. Поговорите об этом в Академии наук и вообще с археологами; следует обратить внимание на этот знаменитый памятник Крещения св. Владимира. ||

В[ысоко]преосв[ященный] Василий, Н. С. Гроссу с семейством, Скабалланович л. 17 об. (вчера бывший у меня) и академ[ическая] братия, а также моя семья шлют Вам низкий поклон.

Пишу Вам наскоро, чтобы дать возможность и Вам поскорее ответить. С глубоким уважением, прот. И. Корольков

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 16-17 об. № 17

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

25 февраля / 10 марта 1926 г.

Два дня назад я послал Вам, достоуважаемый Алексей Афанасьевич, письмо, а при л. 15 об. нем Ваши брошюры, какие нашлись у меня дома. Вместе с брошюрами я намерен был выслать Вам месяцеслов Констант[инопольский], не сдавши его в академ[ическую] библиотеку. Вот почему я просил Вас «экстренно» ответить только по этому вопросу, не смея утруждать Вас письмом, служащим ответом на два моих письма. Если бы Вы так поняли (не подчеркивая слово «экстренно» в некотором смысле), ответили бы откровенно, что это Ваша книга, то и получили бы ее. А теперь повремените до другого случая. Ник[олай] Павл[ович]101 едва ли скоро к Вам соберется, а если поедет — пришлю и Вам нек[оторые] книги. Ваше письмо получено сегодня.

Простите великодушно за мое писание. Привет Вам от нашей семьи (Мар[ия] Ив[ановна] — в Полтаве). Сердечно благодарю Вас за подробное письмо, стоившее Вам так много трудов.

100 Словарь русско-греческий, напечатанный русским шрифтом. Издание Русского на Афоне, св. великомученика Пантелеймона монастыря. Одесса, тип. Нитчс, 1866. Содержит около 6000 слов, разговорник и краткую «Грамматику простого греческого языка».

О. Иоанн, видимо, ошибся в имени автора: автором указанного словаря является иеросхимонах Иероним (Соломенцов Иван Павлович; 1805/1806-1885) — духовник Свято-Пантелеимонова монастыря, один из главных деятелей русского Афона XIX в., имевший большое влияние на святогорскую жизнь в целом; с 1836 г. на Афоне, принял постриг с именем Иоанникий; с 1840 г. — иеромонах и духовник Пантелеимоновского монастыря, в 1841 г. принял схиму с именем Иероним. Развивал издательскую деятельность монастыря.

101 Н. П. Смирнов.

«А я по-прежнему пишу, не взирая на лица и злые времена.» Ваш всегдашний почитатель, прот. И. Корольков. Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 15-15 об. Почтовая карточка.

№ 18

А. А. Дмитриевский — протоиерею Иоанну Королькову

2 марта 1926 г. Ленинград.

л. 12 Глубокоуважаемый и добрейший Иван Николаевич!

Юпитер, ты сердишься, но ты — не прав, а потому нет тебе козленка на алтаре102.

Вы писали экстренно, и я отвечаю экстренно, насколько позволяют время и мои обстоятельства. Около меня нет ни Нонны Ивановны, ни Марии Ивановны, ни Наталии Ивановны (она, впрочем, общественный деятель)103, и потому по понедельникам я хожу на базар, закупаю провизию, развожу примус, рублю мясо, капусту, зелень, все это вымываю и готовлю на неделю себе борщ, в свое время наблюдаю, чтобы были вложены своевременно и лук, и соль, и перец, и лавровый лист, и несколько картофелин и томат. Уходит на сие упражнение времени с 12 ч. до 4-5, обедаю и ложусь отдохнуть. Вечером пишу ответные накопившиеся письма. Во вторник варю на 4-5 дней кашу, и если есть время, бываю в публичной библиотеке. Вечером заканчиваю корреспонденцию и готовлю рефераты. Среду и четверг, по своей слепоте, готовлюсь к лекциям, так как читать я не могу, а должен все взять на память. В четверг с 10 У до 6 У вечера лекции. Пятница утром в библиотеке, а с 8 У на лекции. В субботу в бане или в библиотеке. л. 12 об. Воскресенье — отдых и церковь. || Не упоминаю о ежедневном разогревании борща, сваренного в понедельник, о скучнейшей работе — мытии посуды, подметании полов. Посещение заседаний в Академии наук в комиссиях Дюканжа, Славянской (бывшее славянское общество), истории и искусства (б[ывшего] графа Шереметьева), в Академии материальной культуры (византийско-русские договоры), на курсах. Ко всему этому прибавьте экстренные доклады: я только в четверг прочел в Академии большой доклад о Гоаре по счету второй, а первый б[ыл] в прошлом месяце. Это pro domo sua104.

Теперь о Николае Петровиче. Получив Ваше экстренное письмо, я, насколько это было возможно для меня, живущего близ Лавры, повидать ректора курсов Николая Кирилловича Чукова105, живущего угол Морской и Невского (дистанция не малого

102 Аллюзия на ветхозаветную жертву

103 Речь идет о дочерях протоиерея Иоанна Королькова.

104 Дословно: от имени своего собственного дома

105 Чуков Николай Кириллович (1870-1955), протоиерей, в монашестве Григорий, митрополит — выпускник СПбДА (1895), священник кафедрального собора г. Петрозаводска (1897), ректор Олонецкой ДС (1911-1918); подвергался арестам и ссылкам; ректор Петроградского Богословского института (1920-1923) и Высших Богословских курсов в Ленинграде (1925-1928), настоятель Николо-Богоявленского собора (1924-1935), магистр богословия (1926); в 1930-х гг. подвергался арестам, в 1935 г. выслан из Ленинграда в г. Саратов. В 1942 г. принял монашество, архиепископ Саратовский, Псковский и Порховский (1944) и временно управляющий Ленинградской и Новгородской епархиями, митрополит Ленинградский и Новгородский (1945), председатель Учебного комитета при Священном Синоде (1946).

размера). Ректор вынес [вопрос] на обсуждение экстренного заседания, которое состоялось в прошлую пятницу и поставило считать кандидатом Н[иколая] П[етрови] ча, но в этом году, ввиду полных часов и окончания года в близком будущем, не вводить нового предмета. Говорили даже [о] возможности устроить Н[иколая] П[етрови]ча на приход под Петроградом. На четыре назначен был мой доклад о Гоаре в Академии, и я сидел над ним с 4 и до 6 ч. утра, при указанных выше неотложных обязанностях, откладывал ответ до понедельника — || первого свободного вечера, л. 13 в котором, однако, прежде просят побывать на заседании Пастырского училища106. Кажется, экстреннее этого уже ответить Вам нельзя. Поэтому положите гнев на милость и помяните меня в своих святых молитвах, дабы безболезненно несть свой на старости лет тяжелый крест. Получив с обоих курсов за декабрь 16 р., за генварь даже 13 р., я должен был до сего дня 2 февраля на эти деньги прожить целых три месяца. Sapienti sat107.

Отвечаю на прошлое письмо. Сейчас судят у нас 4-го владыку, и чем дело кончится — неизвестно. Но Господь печется о Своей Церкви и послал нам пятого владыку, из вдовых протоиереев, прекрасного человека от Покрова о. Димитрия Любимова, сына Ораниенбургского известного протоиерея108.

В. В. Латышев в 1920 г. скончался от водянки. Супруга его живет с сыном в Петрограде и в средствах нуждается. Она продает библиотеку покойного Академии наук.

При вышеизложенном Вы теперь можете судить, много у меня времени, чтобы писать свои воспоминания, а автобиографию писать я не желаю. В воспоминаниях я скажу все по душе, а в автобиографии, наверное, или нечто замолчу, или передам субъективно. Думаю я, что и Вы, имеющий досуг и в счастливой обстановке, не можете ограничиваться только своею автобиографиею, || непременно должны составить л. 13 об. свои воспоминания. Не берусь я писать и воспоминания о Ф. А. Терновском, так как не имею времени на это, а на руках вот уже три года лежит серьезная ученая работа о Гоаре, которую ждет наука. Нет у меня и писем Ф. А. Т[ерновс]кого, так как я с ним никогда не переписывался. Есть письма о. Азарии и в большом количестве, и в них есть нечто о переписке его с Ф. А-чем. Редактировал Ф. А. за Колосова в конце 70-х годов.

Спасибо Вам за доброе слово об о. Макарии. Дивный б[ыл] старец и прозорливый. Писал я книгу со слезами. Для характеристики о. Азарии прочтите мою брошюру «Русский самородок на Афоне»109 — это ученик о. Азарии.

За брошюры благодарю. Книга «Constantinopolis» моя и мне нужна. Ищите у себя и мой второй том Синаксариста Никодима и Константинопольский Синаксарь

106 Пастырское училище в Петрограде (Ленинграде) действовало в 1918-1928 гг.

107 Sapienti sat (лат.) — умному (понимающему) достаточно (русский аналог: «умный поймет»).

108 Димитрий (Любимов Дмитрий Гаврилович; 1857-1935), епископ — выпускник СПбДА (1882); священник дворцовой Пантелеимоновской церкви Ораниенбаума (1886), петербургской церкви Покрова Божией Матери на Садовой улице в Санкт-Петербурге (1898); арестован и сослан (1922); пострижен в монашество в московском Свято-Даниловом монастыре (1925), возведен в сан архимандрита; епископ Гдовский, викарий Ленинградской епархии (1926); в 1929 г. арестован и приговорен к 10 годам тюремного заключения, скончался в заключении.

109 Дмитриевский А. А. Русский самородок на св. Афонской горе: незабвенной памяти схимонаха Матфея, библиотекаря Русского Пантелеимоновского монастыря. СПб., 1912.

Гедеона110. Взяли, когда Вы интересовались Лествичником. Можете переслать — буду благодарен, а не можете — оставьте до лета. Быть может, явлюсь за ними сам. Ищите т. 1 Титка. Очень нужно!

Из Иерусалима пишут, что дела Миссии в плохом состоянии. В Карловцах в конце февраля имеет быть собор нашего заграничного духовенства, а в Троицу — особо (но не Вселенский) на Афоне по церк[овным] вопросам. Патриарх Иерусалимский рассылает воззвания к русским людям, кто такая Перетяткович?

Поклон всем Вашим и Гроссу.

Ваш покорный слуга, А. Дмитриевский. || л. 14 Приложение 1.

Сегодня у Ф. И. Успенского (Феодор Тирон) я встретился с Натальей Андриа-новной, супругой В. В. Латышева, которая благодарит Вас за память, говорит, что живет плохо и завидует уделу В. В. Латышева. Ее адрес: Моховая, 12. Она живет у сына, деятеля монетного двора.

В воскресенье 15 февраля имел место интересный случай из современной церковной жизни — умер Соболев, бывший митрофорный настоятель Троицкого Измайловского собора, возведенный в сан епископа живоцерковскими владыками. Перед л. 14 об. смертью он пригласил православного епископа Сергия, || бывшего настоятеля Сергиевской Петербургской пустыни, покаялся и принял Св. Тайны. До самой смерти получал от Ж[ивой] Ц[еркви] по 20 р. пособия ежемесячно. Возник вопрос: каким чином погребать? Обратились к местному владыке, и последовала резолюция: «Погребение совершать по чину для мирян». Обряженный в архиерейские одежды родными и знакомыми о. Соболев б[ыл] лишен митры, Евангелия и креста, а архиерейские одеяния были прикрыты до шеи полотном, и отпет, как мирянин.

На духовных и мирян этот факт произвел удручающее впечатление.; лице б[ыло] под воздухом.

Ищите, пожалуйста, Титка, Страстную и Пасхальную седмицу 9-10 в. || л. 15 Приложение 2. Удивительно я несчастлив своими учениками, которых тащил на

своих плечах. Пальмов оказался положительным негодяем. Прилуцкий — невеждой.

А вот Вам выдержка из письма моего знакомого, с которым я посылал книги в Тифлис о. Кекелидзе111: «Типичный грузин, хотя и блондин, читает грузинскую литературу. Вид глубоко штатский, и я бы сказал — скептический. Давно не служит и не носит рясы. На вопрос о его прежней карьере хихикнул весьма легкомысленно: давно не. Был и тронут, но не пригласил зайти еще раз. Видимо, мои вопросы смутили его. Шикарная квартира, ковры, картины (среди них божественные), телефон и т. п. л. 15 об. На вопрос, воспользованы ли его познания, опять хихикнул и ответа || не дал. Вот чем кончились многообещающие предположения от ожидаемого знакомства. Именно, история Грузии оставляет желать много лучшего». Просто не хочется верить, что это

110 'ЕортоХоуюу (Византийский праздникослов). М.: Тип. Гедеона, 1896.

111 Кекелидзе Корнилий Самсонович (1879-1962), протоиерей — выпускник КДА (1904); писал кандидатскую и магистерскую диссертацию под руководством А. А. Дмитриевского; преподаватель богословия в Тифлисском ЕЖУ и на Тифлисских высших женских курсах, ректор Тифлисской ДС (1916). Профессор Тифлисского университета по кафедре истории Церкви (1918), затем истории грузинской литературы (1919). В 1920 г. снял сан, чтобы вступить во второй брак.

странный симпатичный Корнелий Сампсонович, мой сын благословенный. Так жизнь калечит людей. И ни на одну мою посылку не ответил ни разу строкой.

Печатается после перерыва «Византийский временник» и будет выходить по книжке в год. Много интересного и нового.

Наших владык высылают, а четвертый на суде шестой день. Держит себя с полным достоинством. Очень плохо рекомендуют себя лаврские архимандриты.

Жестокая зима пошла на убыль. Сегодня теплее.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 410. Л. 12-15 № 19

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

23 февраля / 8 марта 1926 г.

Досточтимый и много потрудившийся для Киев[ского] Религ[иозно-] л. 18

Просв[етительного] общества Алексей Афанасьевич! Зная, как дороги теперь для Вас Ваши брошюры, я посылаю Вам, какие оказались дома. Может быть, в Академич[еской] библиотеке еще кое-что найдется, но Амвр[осий] Сем[енович] жалуется, что у него в библиотеке холодно (2 гр.), и он не находит возможным заниматься (сверх обязательных работ в библиотеке, где он бывает дважды только в неделю) разбором моей библиотеки.

Я послал Вам два заказных письма, и мы с о. Ник[олаем] Степановичем] удивляемся, что от Вас нет ни привета, ни ответа. Может б[ыть], Вы оч[ень] заняты или не совсем здоровы? ||

В случае недосуга радуйте нас хотя открытками, как и делает М. Н. Бертенсон л. 18 об. (Были ли у нее? Ее телефон: 103-70. Ок. 3 час. дня она дома). Ввиду наступающего Прощеного дня, прошу великодушно простить меня за мое докучливое писание.

Привет Вам от домашних — о. Александра и Нонны Ив[ановны] Лобачевских, Наталии Ив[ановны] и Ник[олая] Степановича] с семьею и всех, Вас помнящих.

Пишу Вам наскоро и спешно. Не взыщите за почерк. С. И. Пономарев тоже писал неразборчиво.

Глубоко Вас чтущий, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 18-18 об. № 20

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

13/26 марта 1926 г.

Досточтимый и дорогой для всех помнящих Вас киевлян Алексей Афанасьевич! л. 20 И от себя, и от своей семьи (о. Лобачевского, Н. И. Рыбинской и др.) и от семьи о. прот. Н. С. Гроссу и всех, с благодарностью о Вас вспоминающих, приношу Вам са-

мое сердечное приветствие с днем Вашего св. Ангела, исправно желая Вам еще много, много лет потрудиться на пользу науки, которой Вы самозабвенно и неустанно посвящаете свои силы.

В последнее время я не совсем здоров и не могу ответить на Ваше обширное, п. 20 об. всегда интересное письмо. При том же || Н. П. Смирнов, о котором Вы так много хлопотали, давно у меня не был. Кажется, он сейчас не собирается к Вам.

Прошу ваших святых молитв,

С глубоким уважением, прот. И. Корольков

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 20-20 об.

№ 21

А. А. Дмитриевский — протоиерею Иоанну Королькову

22 апреля 1926 г. Ленинград

п. 16 Глубокочтимый ветеран и могикан КДА и добрейший Иван Николаевич!

С Новым годом. Желаю здравствовать на многие годы Вам и всем вашим домочадцам, окружающим Вас трогательною заботливостью и берегущим как драгоценную реликвию далекого счастливого прошлого, безвозвратно минувшего в вечность.

Завидую, что Вы до сих лет сохранили бисерный почерк, едва улавливаемый даже в лупу. Интересные Ваши письма одолеваю своими плохими глазами с великим трудом.

Последнее ваше письмо наполнено такою массою вопросов самого разнохарактерного свойства, что если бы я стал отвечать на все их, то не достанет мне и времени повествующу. Начну с важнейшего.

За исполнение просьбы — найти нам преподавателя Н[ового] Завета — сердечное спасибо. Это чистое «золото», но при нашей современной «скудости» и взять его в руки мы не можем. О. Смирнов по своему «тяготению к науке» решается променять Киев на Ленинград, но у него очень грузный «багаж» — 5 человек семьи. Он имеет скудный заработок, который «питает» его семью и его. Это уже нечто такое, что нас заставляет думать: а что мы можем предложить ему и его семье? Устроиться при какой-нибудь п. 16об. церкви он не может, так как своих безработных пастырей свыше 100 человек || и некоторые из них питаются подаянием, стоя у порога церковного вместе с нищими (конечно, таких не сто и 150!) Курсы платят поурочно: за час 3 р. на Богословских курсах и по 2 р. на Пастырских. Если о. Смирнов возьмет 4 ч. на Богословских курсах и 2 урока на пастырских, то его заработок в месяц при благоприятных обстоятельствах (т. е. не будет праздников двунадесятых, великих святых и гражданских, а мы не читаем лекций и в кануны их), то его заработок выльется в сумму 64 р. но это благополучие может быть два или три месяца. Если же принять каникулы рождественские — гражданские и наши православные — недели 1-ю и 7-ю Поста и Пасхальную неделю, то и это благополучие улетучивается, как дым по ветру. За декабрь я получил 16 р., а за январь получу только 9 р., вот и справляй Масленицу! Но это все еще не беда, а вот беда: мы всегда под стра-

хом. Живоцерковцы не выносят нас и грозят закрытием. Что станет делать о. Смирнов в этом случае? Будь он один или вдвоем — можно как-нибудь обернуться, а «приложение» запищит и закричит. О. Смирнов выражает желание приехать на семестр, если мы гарантируем ему поездку туда и обратно. Увы, мы так бедны, что к праздникам единственному мне уплатили 16 р., а все || преподаватели-священники остались без жа- л. 17 лованья. На первый день Рождества был сбор по храмам города, а вот что он даст — тем и расплатимся. Установленный месячный сбор с церквей поступает крайне небогато. Двадцатки охотно бросают тысячи на хоры и жалеют 5 р. в месяц на курсы. можем ли мы думать о выписке на семестр о. Смирнова, из Казани Несмелова112 и др. Это пока мечта и, очевидно, не близкого будущего. Посему преподаватель Нового Завета нам нужен до зарезу, но нужно, чтобы он не был связан «молвою житейских попечений» и пошел к нам пока, как на подвиг и самоотверженно.

Положение епархии здешней крайне тяжело. Наших три епископа уже «во узнице» и судьба четвертого и последнего на волоске — он ожидает суда. Ж[ивая] Ц[ерковь] продолжает сие злое дело настойчиво и планомерно.

Теперь второй пункт о проф[ессоре] Ф. А. Терновском. Вы пишете воспоминание о нем и просите меня сказать все, что я знаю о нем. Труд прямо непосильный. || Но л. 17 об. прежде, чем ответить по существу, позвольте выразить одно мне задушевное пожелание Вам. Не лучше ли было бы Вам писать не о Ф. А. Терновском, а свои воспоминания о самой прожитой жизни, куда Ф. А. войдет, как единица? Вы дали бы вашим историкам богатый материал для истории академии. Старейший профессор, инспектор ее многих лет — и близко стоявший к редакции журнала ТКДА113 и, наконец, протоиерей Владимирского собора это такой сложный и разнообразный путь, на котором было и совершилось много замечательного и встречались лица самые разнообразные. Да, есть что порассказать в этой «книге бытия». А Ф. А. Терновский — он Вам задает задачу с первого листа. Кто такой старец Азарий!? Это — великий старец, о котором много очень в моей книге «Русские на Афоне». Это вятский семинарист, учитель греческого языка в Далматовском училище. Но увлеченный старцем Серафимом Святогорцем, инок Пантелеимоновского монастыря, секретарь и воротник монастыря, автор книги «Вышний покров», «Пантелеимоновский процесс», «Житие св. Пантелеимона», Патерика114 и др. Корреспондент греческих афонских и константинопольских газет, французских и русских, сотрудник неких || духовных стихов, журналов (аноним), прекрас- л. 18 ный знаток греческой полиграфии и живого языка, основатель монастырской богатой библиотеки, которая может спорить с лучшими афонскими библиотеками монастырей Ватопеда и Лавры, по числу рукописей и по богатству и разнообразию книг не может уступить академической библиотеке. Не сомневайтесь в разнообразии его цитат. Он

112 Несмелов Виктор Иванович (1863-1937) — выпускник (1887) и профессор КазДА по кафедре метафизики, доктор богословия (1898).

113 Периодическое издание КДА «Труды Киевской духовной академии».

114 Имеются в виду книги монаха Азарии (Попцова): Вышний покров над Афоном, или Сказание о святых чудотворных, в Афоне прославившихся, иконах Божией Матери и других святых. СПб., 1860; По поводу вопроса об Афонском монастыре святого Пантелеимона: Статьи «Любителя истины». СПб., 1874; Житие и страдания св. великомученика и целителя Пантелеимона. М., 1863; Афонский патерик, или Жизнеописания святых, во Святой Афонской Горе просиявших. Ч. 1-2. СПб., 1860.

бесспорно начал издание актов П[антелеимонова] монастыря, но по недостатку времени уступил и арх[имандриту] Капустину Антонину, и Ф. А. Терновскому. Издание это было необходимо составлено из цитат полемических и исторических.

Я нашел в 1884 г. Ф. А. Терновского уже в отставке. Он продолжал читать лекции только в университете. Средства его были скудны, и он много терпел лишений, но переносил их благодушно и даже никогда не возвышал голос против Академии и несправедливо его уволившего духовного начальства. Все время он посвящал научным занятиям в кабинете, редко отрываясь, чтобы пошутить с маленькими детьми (он умел превос-л. 18 об. ходно беседовать с детьми || и рассказывал им смешные и остроумные сказки), чтобы перекинуться двумя-тремя словечками со старушкою-матушкой Н. Т. или побеседовать с немногими заходившими к нему знакомыми, в числе коих сравнительно чаще других бывал у него С. Т. Голубев, я, Ф. Я. Фортинский, Т. Д. Флоринский и старый его знакомец — глухой С. Пономарев — библиотекарь115. Как собеседник Ф. А. был прямо неподражаем: шутки и острословие не сходили у него с языка, и он был неистощим. В моей переписке с С. И. Пономаревым есть примеры этих шутливых разговоров, ведших иногда даже к рассорке друзей. Но под видимым благодушием и спокойствием таились глубокая скорбь и разочарование. На глазах знакомых Ф. А. таял и вскоре серьезно заболел исполинскою ангиною. Умер он на моих руках и я закрыл ему глаза, а пред смер-тию, когда руки начали коченеть, он просил меня согревать их. Хоронили его скромно в университетской церкви. Отпевал о. настоятель храма и проф[ессор] богословский116. Из храма вынесли гроб в акт[овый] зал — и здесь были произнесены в его честь речи Фортинским и Флоринским. Погребли с женою на Щековице. Со стороны академии не было выражено особенного сочувствия к почившему. || л. 19 Полагаю, от меня большего Вы едва ли ожидаете. Вообще я мало времени был

знаком с Ф. А. Приехал я в Киев 17 марта 1884 г., а он умер едва ли не в тот же год осенью.

Вы спрашиваете об иконках св. Николая в Бари и есть ли там русский священник. Вопрошание, достойное удивления. Как это из поля вашей блестящей памяти исчезло известие и в газетах, и в журналах, что еще в 1914 г. в Бари был приобретен Палестинским обществом участок земли и на нем воздвигнуты прекрасные постройки для русских паломников к мощам св. Николая, и воздвигнут небольшой, но очень изящный в русском стиле храм, остающийся доселе без иконостаса и освящения (Рис. см. «Сообщения Палестин[ского] общ[ества]» 1913-1914 гг.) Рядом с этим храмом устроен временный храм и при нем священником в 1914 г. назначен Ваш земляк В. Н. Кулаков, л. 19 об. бывший псаломщиком при Константинопольской || церкви. Иконки, освященные на мощах св. Николая, от этого священника имеются и у меня, и могу снабдить желающих.

115 Фортинский Феодор Яковлевич (1846-1902) — выпускник историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета (1868), доктор всеобщей истории (1877), профессор по кафедре всеобщей истории Киевского университета.

Флоринский Тимофей Дмитриевич (1854-1919) — выпускник историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета (1876), доктор славянской филологии (1888); ординарный профессор Киевского университета. С членами корпорации КДА тесно общался в рамках общества Нестора Летописца при Киевском университете; в дальнейшем состоял членом Церковно-исторического и археологического общества при КДА (1904).

116 Фаворов Назарий Антонович (1820-1897), протоиерей — выпускник КДА (1845), магистр богословия, профессор богословия в Киевском университете (18591-1897), с 1860 г. и настоятель университетской церкви.

Об астраханцах Пальмовых не написал по недостатку места в письме. Отец и сын здравствуют и живут вместе (адрес: Паробичев бугор, близ Тихвинской церкви Астрахани). Протоиерей краснолиц и бодр, как майский огурчик. Сын, с которым я считаю за позор встречаться, выглядит сморчком и седым старцем. Он совершенно окалмычился. Заведует калмыцким архивом и читает по искусству лекции в педагогическом техникуме. Печатает историю калмыцкого народа под девизом «пролетарии всех стран, соединяйтесь». Теперь для калмыков пишет историю хазар, и, по словам Ф. И. Успенского, с которым он переписывается, не безуспешно. Обставить превосходно умел всегда, и живет за калмыцкий счет ханом. По отношению ко мне оказался полным негодяем, и я с ним не встречаюсь.

Увы, брошюры улетучились, а такая жалость!.. Меня допекают просьбами. Спасибо о. Смирнову: он прислал брошюру о посте. Нет ли у Вас лишнего экземпляра Титка т. 1? Сейчас просят у меня из Ватикана, а у меня самого один экземпляр!

Поклон всем Вашим и особо! — читателю <неразб.>

Ваш почитатель А. Дмитриевский. ||

Поклон о. Гроссу с супругой и о. Смирнову. л. 16

||: Р8. Прошу не бранить меня, что пишу на старых бланках: очень уже хорошая л. 17,19 бумага, такой теперь не отыщете на рынке.

|| Вчера читал в академии реферат о Гоаре и буду продолжать в следующем за- л. 19 седании. Морозы у нас 27 градусов и более.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 411. Л. 16-19 об.

На бланках Общества возрождения художественной Руси.

№ 22

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

11/24 июня 1926 г.

Досточтимый и дорогой для нас — киевлян — Алексей Афанасьевич! л. 21

Не получая от Вас так долго известий, я смущен, что бы это означало? Не обиделись ли Вы на мои письма? Простите, Бога ради, если я ненамеренно огорчил Вас.

К 17 марта я послал Вам письмо. Но вот уже минули праздники — Пасха и 50-ца, и мы не получаем от Вас известий. С Ольгой Даниловною я посылал Вам письмо и брошюры, но ответа от Вас не получил. Спасибо Вам, что Вы приняли ее оч[ень] любезно, и она осталась вашим приемом весьма довольна и передала мне от Вас || привет. л. 21 об. Гостивший в Киеве В. Н. Перетц117 и навещавший меня так же довольно говорил о Вас, а недавно писавший мне А. И. Соболевский сообщил о Вас самые последние вести. Но все это не то: Вашему старому почитателю хотелось бы иметь от Вас лично (хотя бы на открытке) какое-либо известие.

117 Перетц Владимир Николаевич (1870-1935) — выпускник историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета (1893), профессор по кафедре русского языка и словесности в Киевском университете, с 1917 года — профессор Петроградского (Ленинградского) университета.

Вы писали П. П. Кудрявцеву, что собираетесь приезжать в Киев, но для нас (разумею и Николая Стефановича) интересно бы знать время Вашего приезда. Сегодня я беседовал о Вас с Ник[олаем] Степ[анови]чем и Юлиею Еф[имов]ною, и они поручили передать Вам, чтобы Вы с вокзала приезжали к ним; они надеются устроить Вас у себя с дорогою душою. ||

л. 22 Вчера в библиотеке Академии наук я беседовал с Амвр[осием] Сем[енови]чем,

который оч[ень] Вам кланяется. Скажу Вам (по секрету), что он хочет переговорить с Вами относительно Гоара, просить возвращения которого чрез администрацию Академии он находит неудобным. Может быть, Вы привезете его сами в Киев?

Амвр[осий] Сем[енович] обещал поискать для Вас между моими, сданными ему, книгами 1 т. Титка. Вы же, будьте любезны, привезите для меня последний том Титка, а также «Археологию» А. А. Олесницкого118 (для библиотеки). У меня есть еще Ваши брошюры Страстной недели (в Палестине), но я не послал их Вам, п[отому] ч[то] они вошли в Ваше издание описания Палест[инских] празднеств. Между тем моя старшая дочь, большая любительница таких брошюр, оч[ень] просит дать ей; но я без Вашего разрешения не решаюсь передать ей.

Что сказать Вам о себе? Стареем и слабеем (выражаясь словами Н. Н. Глубоков-л. 22 об. ского || в его праздничной открытке); просим Ваших св[ятых] молитв.

Нас снова постигло испытание Божие: Георгиевская церковь, где наш причт служил, запечатана для передачи «обновленцам». Мы праздновали 50-цу в Софийск[ом] соборе (малом). Есть слух, что и собор, и Десятинную церковь также отберут от славян. Тогда придется перекочевывать на Подол. Да сохранит Господь и Божия Матерь нас от такого испытания!

Преосв[ященный] Василий, а также Ник[олай] Степ[анович] с супругою, моя семья и все Ваши сослуживцы шлют Вам низкий поклон. С нетерпением все ожидаем Вашего прибытия к нам.

Со всегдашним, глубоким высокопочитанием, искренно Вас уважающий прот. И. Корольков

Не взыщите, прилагаю Вам для ответа марки. Можете писать и не заказным.

При свидании передайте привет В. Н. Перетц, П. В. Слармановскому, Брилли-антову, Бенешевичу, др[угим], меня помнящим. Какой адрес Бенешевича?

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 21-22 об.

№ 23

Протопресвитер Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

19 июня / 2 июля [1926 г.]

л. 45 Достоуважаемый и незабвенный для киевлян Алексей Афанасьевич!

Пишу Вам экстренно 3-е приложение к моему заказному письму.

118 Олесницкий А. А. Библейская археология. Вып. 1: Религиозные древности / под ред. и с доп. В. П. Рыбинского. Петроград, 1920.

Разбирая свою библиотеку для передачи в библиотеку б[ывшей] Дух[овной] Академии, я нашел у себя по несколько экземпляров] Ваших чтений в Рел[игиозно-] Просв[етительном] обществе (о Требнике, Служебнике и др.) Не велите ли оставить для Вас по два-три экземпляра ввиду того, что в библиотеке б[ывшей] Дух[овной] Академии есть, вероятно, Ваши чтения. Известите немедленно, если это письмо застанет Вас в Ленинграде.

Я и Ник[олай] Степ[анович] интересуемся книжками Титлинова, о коих Вы сообщаете. Нельзя ли нам выслать эти книги?

Известна ли Вам книга проф[ессора] Ордынского119 (казанск[ого]) «Сличение грамматики простонародного || новогреч[еского] языка с грамматикою языка древне- л. 45об. греческого» (Казань, 1858) (из III книжки «Ученых записок» 1858 г.) Как Вы ее находите?

Когда будете в Астрахани, кланяйтесь Пальмовым — отцу и сыну. Просите, пусть мне напишут по адресу: Гоголевская, 2, кв. 4. Давно о них ничего не знаю.

Киевляне отдыхают: В[ысоко]преосв[ященный] Василий на ст. Буча, у местного священника; А. С. Крыловский в мон[астыре] Преображенском, где и П. П. Кудрявцев.

В воскресенье (22 июня / 5 июля) прот. П. Я. Светлов120 празднует 40-летие своего служения. Готовятся адресы, которые будут подносить в Софийск[ом] соборе.

Примите низкий поклон от моей семьи, Н. С. Гроссу и друг[их] Ваших товарищей.

С глубоким уважением и неизменной преданностью, Ваш давний почитатель прот. И. Корольков.

Четверг, 12 ч. ночи. ||

Напрасно Вы плохо думаете, что у нас греч[еский] язык совсем в забытии. л. 46 Н. С. Гроссу, как читающий визант[ийскую] историю, нередко прибегает за справками к греч[еским] словарям. Наш канонист Ф. И. Мищенко121 приписан, как академик, к отделению Визант[ийской] истории и на днях обращался ко мне за пособиями по визант[ийской] литературе и между прочим за лексиконом греко-английским Софо-клиса122, изд[анным] в Нью-Йорке и у меня имеющимся. Для визант[ийской] литературы также имеет значение греко-франц[узский] словарь Шассанье (A. Chassang. Par., 1872123).

Я уже не говорю о В[ысоко]преосв[ященном] Василии, который неослабно занимается толкованием Евангелий и руководствуется словарем (греко-нем[ецким] Кремера).

119 Ордынский Борис Иванович (1823-1861) — филолог-классик, переводчик с греческого, магистр греческой словесности, профессор сначала Казанского, затем Харьковского университета.

120 Светлов Павел Яковлевич (1861-1941), протоиерей — выпускник МДА (1886), доктор богословия (1902), профессор богословия в Киевском университете (1897).

121 Мищенко Федор Иванович (1874-1933) — выпускник (1899) и профессор КДА по кафедре церковного права (1900), магистр богословия (1907); профессор церковного права в Киевском университете и юридическом институте (1918-1920); с 1920 г. академик Украинской академии наук (после 1921 — ВУАН), с 1926 г. глава Византологической комиссии; в 1928 г. исключен из ВУАН, как бывший профессор духовной академии.

122 Sophokles E. A. Greek lexicon of the Roman and Byzantine periods (from B. C. 146 to A. D. 1100). New York, 1900.

123 Chassang A. Nouveau Dictionnaire grec-français. Paris, 1872.

Если у Вас имеются Ваши чтения, разрешите мне от Вашего имени раздавать благочестивым прихожанам, жаждущим духовного чтения.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 45-46. № 24

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

27 сентября / 10 октября 1926 г.

л. 23 Досточтимый и дорогой Алексей Афанасьевич!

Сегодня я получил известие, что А. И. Бриллиантов чрез Вас намерен выслать мне (недели на две) книгу — «Греческая эпиграфика» Гинрикса, в переводе проф[ессора] Никитского124, которую я давно разыскиваю в разных библиотеках. Я усердно прошу Вас принять на себя труд выслать мне эту книгу, известив отправкою — сколько будет стоить пересылка и укупорка.

26 сент[ября] (ст. ст.) было в Брат[ском] монастыре торжественное служение, на котором арх[иепископ] Василий произнес по обычаю оч[ень] вдохновенную речь125. л. 23 об. На молебен || вышли три архиерея (арх[иепископ] Василий, арх[иепископ] Димитрий и еп[ископ] Георгий126) и много священников. После Литургии добрейший А. А. Глаголев пригласил к себе на чай, во время которого вспоминали и Вас, некогда с большим одушевлением читавшем актовую речь.

Студенты молодой Академии с нетерпением ожидают от Вас Устава и решаются хлопотать об открытии в Киеве Академии.

Архиеп[ископ] Василий, о. А. А. Глаголев127, о. Н. П. Смирнов (сожалеющий, что не удалось ему у Вас потрудиться) и др[угие] шлют Вам академически-братский привет.

На днях посетившая меня Л. М. Гуляева с интересом рассказывала о полученном ею от Вас письме. Вообще она и все, Вас слушавшие, с восторгом отзываются о Ваших беседах. ||

л. 24 Моя семья — о. А. Лобачевский, Нонна и Наталия Ив[анов]ны свидетельствуют

Вам свое уважение и поклон.

124 Гинрикс Г. Греческая эпиграфика / пер. с немецкого с доп. А. Никитский. Одесса, 1892.

125 26 сентября (9 октября) — день памяти св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова — актовый день КДА.

126 Димитрий (Вербицкий Максим Андреевич; 1869-1932) — выпускник КДА (1899), епископ Уманский, викарий Киевской митрополии (1910); епископ Белоцерковский и Сквирский, викарий Киевской епархии (1921), епископ Уманский (1924), викарий той же епархии; архиепископ (1925), архиепископ Киевский при экзархе Украины Харьковском архиепископе Константине (Дьякове) (1930).

Георгий (Делиев Спиридон Георгиевич; 1878-1937) — выпускник КДА (1919), епископ Богуславский и Липо-вецкий, викарий Киевской епархии (1921); с 1924 по 1925 гг. временно управлял Киевской епархией; епископ Таращанский, викарий той же епархии (1926), епископ Днепропетровский (1928), архиепископ (1930).

127 Глаголев Александр Александрович (1872-1937), протоиерей — выпускник (1898) и экстраординарный профессор КДА по кафедре еврейского языка и библейской археологии (с 1899), магистр богословия (1900); с 1903 г. служил в церкви святителя Николая Чудотворца («Николы Доброго») на Подоле, после ее закрытия (1934) — в церкви «Николы Набережного».

Если будете пересылать книгу от А. И. Бриллиантова (которому передайте мой низкий поклон), присоедините и несколько небольших Ваших брошюр. Милость Божия да пребудет с Вами во все дни Вашей жизни. Будьте здоровы и Богом хранимы!

С глубоким уважением, Ваш давний collega прот. И. Корольков. Ник[олай] Степ[анови]ч заболел (сердцем) и переведен в больницу.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 23-24.

№ 25

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

13/26 октября 1926 г.

Достоуважаемый и дорогой Алексей Афанасьевич! л. 25

Вчера у меня была дочь Н. П. Игнатьева по такому случаю. В бытность у меня Л. М. Гуляевой (о чем я Вам писал) я дал ей (для прочтения) Вашу брошюру — о гр[афе] Н. П. Игнатьеве128. Дочь его очень просит оставить ей брошюру «на память», так как у них нет ее, а у графа осталось 10 внуков, которым весьма желательно иметь книжечку с прекрасным портретом об их дедушке. Я писал Вам о высылке мне (от А. И. Бриллиантова) «Греч[еской] эпиграфики» Гинрикса (в пер. проф[ессора] Никитского). || Не могли бы л. 25об. Вы приложить и экз. 5-6 Вашей брошюры о гр. Игнатьеве? Чтобы избавить Вас от хлопот по пересылке, я писал М. Н. Бертенсон, чтобы она взяла на себя труд выслать «Эпиграфику». Снеситесь с ней по телефону и просите прислать сына за Вашими брошюрами. Адрес ее: Васильевский о-в, 6-я линия, № 17. Тел. 103-70; дома в 3 час. дня. Н. Ст. [Гроссу] заболел (инфлюэнция и сердечные припадки), на днях ожидается выход его домой. У Юл[ии] Еф[имовны]129 умерла сестра — 11-го погребали.

Привет Вам от о. А. В. Лобачевского с супругою, Наталии Ивановны и всей семьи, а также от Ваших сослуживцев.

Глубоко Вас чтущий, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 25-25 об.

№ 26

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

30 октября / 12 ноября 1926 г. Глубокочтимый и незабвенный Алексей Афанасьевич! л. 27

128 Дмитриевский А. А. Граф Н. П. Игнатьев как церковно-политический деятель на православном Востоке: (По неизданным письмам его к начальнику Русской духовной миссии в Иерусалиме о. архимандриту Антонину (Капустину)) // Сообщения Императорского православного палестинского общества. 1909. Т. 20. Вып. 1. С. 84-101; вып. 3. С. 378-398; вып. 4. С. 522-564.

129 Гроссу Юлия Ефимовна — супруга протоиерея Николая Гроссу.

С особым удовольствием мы прочли Ваше сладко-словесное и благо-снисходительное письмо. Особенно оно произвело приятное впечатление на нашу матушку Нонну Ивановну, которая действительно много трудится для нас и внимательно смотрит за мною, как «мать родная».

Примите же от нее, Ал. Влад. [Лобачевского] и всей семьи низкий поклон с глубокою благодарностью за Ваше всегда теплое отношение к нашей семье и за молитвенную память о незабвенной Анне Яковлевне. || л. 27об. Я уже писал Вам о нашей великой радости, возвращении Ник[олая] Степ[анови]

ча. Он уже служил в соборе вечерню и Литургию. Но чувствует себя сравнительно слабым.

Очень Вам благодарен за высылку в[есьма] ценной книги — «Истории» Болотова130. Я писал и А. И. Бриллиантову. При свидании кланяйтесь ему и благодарите.

Наперед выражаю Вам благодарность за обещанную присылку Ваших брошюр о гр. Игнатьеве и других, посвященных гл[авным] образом описанию праздников в Иерусалиме. Это брошюры небольшие и очень назидательные. || л. 28 Вчера бывший у меня профессор Маслов Серг[ей] Иван[ович] очень просит Вас

на прилагаемой записке сообщить сведения о рукописном переводе Синопсиса Гизе-ли131. Данная Вами ему заметка оказалась неясною (карандаш стерся).

Радуюсь за успех Ваш в Академии наук.

Привет Вам от киевлян — Ваших сослуживцев.

Глубоко Вас чтущий, прот. И. Корольков.

Ваши ночные занятия могут повредить глазам. Наш совет (мой, о. Н[иколая] Степановича] [Гроссу], брата о. Кон[станти]на) — не утомлять глазок.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 27-28

№ 27

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

22 декабря 1926 г. / 4 января 1927 г.

л. 29 Глубокочтимый и дорогой для всех помнящих

и уважающих Вас киевлян, Алексей Афанасьевич! Вся наша семья сердечно поздравляет Вас с праздником Рождества Христова, искренно желая Вам провести праздник и встретить новое лето в добром здравии, душевном спокойствии и всяческом благополучии.

130 Вероятно, речь идет о 4-м томе «Лекций» В. В. Болотова, вышедшего уже после октябрьской революции: Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 4: История Церкви в период Вселенских Соборов. III: История богословской мысли / посмертное изд. под ред. А. И. Бриллиантова. Петроград, 1918.

131 Маслов Сергей Иванович — киевский филолог, был тесно связан с членами корпорации КДА совместной работой в Историческом обществе Нестора Летописца. Просимая справка была отправлена А. А. Дмитриевским просителю (Благодарность за справку: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 526).

Примите праздничный привет от бывших сослуживцев В[ысоко]преосв[я-щенного] Василия [(Богдашевского)], В. П. Рыбинского132, П. П. Кудрявцева ||, прот[о- л. 29об. иерея] В. Д. Прилуцкого, В. З. Завитневича и др.

Семейные очень благодарят Вас за добрую память и внимание. Было слышно, что Вы пожалуете к нам на праздники. Тогда не оставьте нас своим посещением.

Итак, среди Ваших многосложных занятий Вы решились составить жизнеописание П. А. Лашкарева, нашего общего учителя, которого мы уважали, но и побаивались за его серьезное и строгое отношение к студентам. Дай Бог совершить Вам этот весьма интересный труд! Но восхваляя П[етра] А[лександрови]ча (и по достоинству!), Вы не унижайте (и понапрасну!) другого, т. е. М. Ю. Ковальницкого133. Я обоих их помню и ценю. Но прежде всего в истории должно соблюдать || беспристрастие и объ- л. 30 ективность. Что же мы видим в данном случае? Обращаюсь к первоисточнику, т. е.

B. З. Завитневичу, который с удивлением узнал, что где-то сохраняются его письма к Болотову, которые, по уверению проф[ессора] Жуковича, он считал несуществующими. Теперь же поднимать вопрос о несогласии Болотова со взглядами М. Ю. Ковальницкого он считает «неделикатным» и «несвоевременным».

Обращаюсь к истории. Сочинение П. А. Лашкарева в историч[еском] отделении читали проф[ессор] Воронов, давший положительную рецензию, и доцент Тумасов, сделавший отрицательный отзыв (Извлечение из протоколов заседаний Совета за 1877/78 уч. г.

C. 229-289). При чем же тут М. Ю. Ковальницкий, о котором Вы собираетесь сказать «жесткое слово»? Вы, верно, не досмотрели и приняли рецензию Тумасова за Ковальниц-кого. Вы напрасно осуждаете ни в чем в данном случае не повинного человека! Наконец, в общем собрании Совета Киев[ской] Академии (14 янв[аря] 1878 г.) все члены Совета согласились, что сочинение проф[ессора] Лашкарева в настоящем виде || не вполне удовлет- л. 30 об. ворительно для получения докторской степени (те же протоколы, стр. 290).

Не взыщите, дорогой Алексей Афанасьевич, что я, относясь с уважением и к П. А. Лашкареву, и к М. Ю. Ковальницкому, решился представить дело согласно с историч[еской] действительностью.

132 Рыбинский Владимир Петрович (1867-1944) — выпускник (1891) и экстраординарный профессор КДА по кафедре Священного Писания Ветхого Завета; с 1892 г. магистр, с 1913 г. доктор богословия. В 1920-х гг. работал в еврейском отделе Украинской Академии наук.

133 Лашкарев Петр Александрович (1833-1899) — выпускник (1859), бакалавр (1859) и профессор КДА (1866) канонического права; приват-доцент (1885) и профессор (1891) Киевского университета по кафедре церковного права.

Димитрий (Ковальницкий Михаил Георгиевич (Юрьевич); 1839-1913), архиепископ — выпускник (1867), бакалавр нравственного богословия (1868), древней церковной истории (1869), профессор (1878). В 1895 г. пострижен в монашество, архимандрит, инспектор (1895), ректор (1898) КДА в сане епископа Чигиринского, викария Киевской митрополии; епископ Тамбовский и Шацкий (1902), архиепископ Казанский и Свияж-ский (1903), Херсонский и Одесский (1905).

Речь идет о конфликте, связанном с попыткой П. А. Лашкарева получить в 1887 г. докторскую степень за сочинение «Право церковное в его основах, видах и источниках: из чтений по церковному праву» (Киев, 1886). Отрицательный и очень жесткий отзыв второго рецензента — профессора М. Г.(Ю.) Ковальницкого сыграл тогда решающую роль в отказе Совета присудить искомую степень. Автор отзыва видел во всех трудах П. А. Лашкарева, помимо принципиального незнания «нынешней христианской науки», вполне определенную тенденциозную мысль: «.преобладающее, определяющее влияние государственного строя и права на строй и право церковное» (Протоколы заседаний Совета КДА за 1895 г. Киев, 1896. С. 115-166).

Письмо Ваше я передал и Н. С. Гроссу, и С. И. Маслову, оба оч[ень] Вас благодарят.

Относительно юбилея А. И. Соболевского выходит недоумение. В. Н. Перетц сообщает, что юбиляр «уклоняется» от публичного чествования. Между тем, знакомые юбиляра желали бы его поздравить. Мы решили послать приветствие на имя Перетца В. Н.

Слышно, что м[итрополит] Сергий вызван в Москву и будто бы арестован. Кто же будет местоблюстителем Патриарха теперь? Как это будет?

Будьте здоровы и Богом хранимы!

С глубоким уважением ваш всегдашний почитатель прот. И. Корольков.

А. И. Бриллиантову, В. Н. Перетцу и др. помнящим — праздничный привет! || л. 29 об. (приписки): очень просил бы Вас прислать мне, для раздачи, маленьких брошюр,

имеющихся у Вас в изобилии.

Ни Барвинка, ни арх. Иннокентия доселе у меня не было.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 29-30 об. Почтовая карточка.

№ 28

А. А. Дмитриевский — протоиерею Иоанну Королькову

15 декабря 1926 г. Ленинград

л. 20 Добрейший и глубокочтимый о. протоиерей Иван Николаевич!

Поздравляю Вас с наступающими праздниками и приближающимся Новым годом!

Желаю вам встретить их в полной кротости Ваших старческих лет, и будущий год проводить без перипетий, а ergo, и без болезней, по-прежнему находя отраду и утешение в воспоминаниях былого и чтении полезного для души.

Прочел Ваш некролог о Владимире134, где мне понравилась Ваша угроза: «Да не возглаголют уста дел человеческих». Таких некрологов я не читал за всю мою жизнь. Вот что значит быть умудренным житейским опытом.

А я по-прежнему пишу, не взирая на лица и злые времена. Собираю материал о Лашкареве и приходится сказать жесткие слова против Димитрия Ковальницкого, несправедливо отнесшегося в рецензии к Петру Александровичу. С А. И. Бриллиантовым мы читали письма Болотова к В. З. Завитневичу и узнали, что Болотов осуждал полемику Ковальницкого с Юл[ианом] Кулаковским и стоял на стороне последнего135. «До-

134 Речь о: Корольков И. Н., прот. Блаженной памяти священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого (ум. 25 января 1918 г.): с двумя изображениями митр. Владимира). Киев, 1918.

135 Имеется в виду громкая история с публичной лекцией Ю. А. Кулаковского «Христианская Церковь и римский закон в течение двух первых веков», прочитанной в Киевском университете 8 декабря 1891 г. в пользу пострадавших от неурожая (Университетские известия. 1891. № 12. С. 1-31). Эта речь вызвала гневную реакцию М. Ю. Ковальницкого (1839-1913), бывшего тогда профессором КДА, а в ответ — комментарии в киевской газете «Южный край» (1892. 1 марта. № 3834) и журнале «Благовест» (1892. № 2. Вып. 35), который «счел достойным своего почтенного наименования перепечатать полностью эту анонимную и ничем не обоснованную брань» (Кулаковский Ю. А. Христианская Церковь и римский закон в течение двух первых веков: ответ на «Несколько замечаний», помещенных в Трудах Киевской духовной академии // Универси-

селе, — пишет Болотов, || — по речи Ковальницкого "О национальном элементе"136 я ду- л. 21 мал, что он умный профессор, а оказывается, он невежда историк. Кулаковский в своей <неразб.> речи в поучении отношений стоит гораздо выше своего антагониста».

Вот Вам суд истории нелицеприятный! В. З. [Завитневичу] делает большую честь, что он не пустил этот отзыв в публику в те времена: Ковальницкому не поздоровилось бы тогда. Удивительно б[ыл] самолюбивый человек!

Дела церковные наши плохи: митрополита к нам не пустили; съезд духовенства разрешен, но без архиереев, вообще регистрация не удалась137. ||

Очевидно, происходит игра в кошку и мышки. л. 21 об.

Барвинок138 не кажет ко мне глаз, и едва ли удастся послать Вам брошюрки с ним. 3 экз. «Н. П. Игнатьев» послал с о. арх[имандритом] Иннокентием, бывшим у меня, для передачи Вам.

Прилагаемое при сем письмо передайте Николаю Степановичу Гроссу, а греческую заметку о Синопсисе Гизели — г. Маслову с поклоном от меня (не ошибся ли я?).

Поклон всем Вашим домашним ближайшим с Н[онной] И[вановной] и о. протоиереем Лобачевским, Наталье Ивановне и всем затем Вашим. Желаю благополучно отпраздновать праздники.

Ваш почитатель, А. Дмитриевский.

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 412. Л. 20-21 об. № 29

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

2/15 января 1927 г.

Высокочтимый и всеми знаемыми Вас киевлянами уважаемый Алексей Афанасьевич! л. 31

тетские известия. 1892. № 7. С. 2) (см. подробнее: Пучков А. А. Юлиан Кулаковский и его время: из истории антиковедения и византинистики в России. 2-е изд., перераб., испр. и доп. СПб., 2004. С. 122-128; Матвеева Л. В. Юлиан Кулаковский. Киев, 2002. С. 126-128).

136 Ковальницкий М. Г. О значении национального элемента в историческом развитии христианства. Киев, 1880.

137 Иосиф (Петровых Иван Семенович; 1872-1937), митрополит — выпускник (1899), доцент (1903) и экстраординарный профессор МДА, магистр богословия (1903), настоятель Яблочинского Свято-Онуфриев-ского монастыря (1906); епископ Угличский, викарий Ярославской епархии (1909), архиепископ Ростовский, викарий Ярославской епархии (1920-1921). Назначен митрополитом Ленинградским (08.1926), служил в Ленинграде лишь три дня, затем жил в Ростове, управлял епархией через викариев, подвергался арестам. В 1928 г. подписал акт отхода от митрополита Сергия и его Синода; неоднократно подвергался арестам и ссылкам, расстрелян.

138 Барвинок Владимир Иванович (1879-1943) — выпускник КДА (1905); в 1905-1911 гг. учился в Петербурге в Археологическом институте и на историко-филологическом факультете Петербургского университета; затем служил в учреждениях Святейшего Синода. С июня 1911 г. магистр богословия (дисс. «Никифор Влеммид и его богословские сочинения» (Киев, 1909)). После революции вернулся в Киев, работал в Национальной библиотеке, с 1919 г. в историко-филологическом и археологическом отделах Украинской академии наук (после 1921 — Всеукраинской).

По доброму старому обычаю все мы приветствуем Вас с наступившим ново-летием благости Господней, искренно желая Вам в добром здравии и с такою же неослабевающей ревностью много лет потрудиться для служения науке, которой Вы так беззаветно преданы.

л. 31 об. Вчера Господь сподобил меня || отслужить Литургию и новогодний молебен в

Софийск[ом] соборе.

Устал порядочно, но к вечеру чувствовал себя удовлетворительно. Народу накануне и в праздник было довольного много.

А как у Вас праздновали — по старому или новому стилю? И где Вы бываете на богослужении?

Как к великому византинисту, обращаюсь к Вам с большою просьбою — сообщить, нет ли у Вас или у знакомых Вам академиков книги «Греческая эпиграфика» Густава Гинрикса, в перев[оде] проф[ессора] А. Никитского (Одесса, 1892)? л. 32 Мне бы эта книга нужна была || (л. 32) дней на 10-20. С великою благодарно-

стью я бы возвратил ее Вам.

Пожалуйста, поищите мне эту книгу.

Примите праздничный привет от В[ысоко]преосв[ященного] Василия, наших профессоров, о. прот. Ф. И. Титова, моей семьи — о. Лобачевского, Наталии и Ольги (с мужем) Ивановен.

Со всегдашним глубоким уважением, Ваш почитатель прот. И. Корольков.

На другой день Р[ождества] Хр[истова] Волею Божиею скончался В. Н. Мали-нин (78 л[ет] от роду).

Как Академия наук праздновала юбилей А. И. Соболевского?

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 31-32.

№ 30

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

14/27 марта 1927 г.

л. 33 Дорогой и незабвенный Алексей Афанасьевич!

Сердечно поздравляю Вас с днем Вашего св. Ангела и крепко желаю Вам в добром здравии, бодрости духа провести дни Великого Поста и радостно встретить Светлое Христово Воскресение!

Примите такое же приветствие от моей семьи, всегда с любовию о Вас вспоминающей, от о. прот. Н. С. Гроссу (болеющего) и его семьи, от В[ысоко]преосв[ященного] Василия и проф[ессоро]в Академии и всех Ваших почитателей, коих в Киеве обретается еще великое множество. Л. М. Гуляева собиралась сама писать Вам. || л. 33 об. Сердечно благодарю Вас за присланные брошюры, только на днях доставил мне

Барвинок. Я получил — «Великую пятницу», «Благодать св. огня», «Пасху», «Праздник Св. Троицы», «Богоявление».

Но Вы не прислали брошюры о гр. Игнатьеве, свой экземпляр я отдал родным графа. Еще раз прошу Вас прислать 2-3 экз. о гр. Игнатьеве, а также хотя по экземпляру других праздников.

Вы не можете представить, как благочестивые прихожане, особенно прихожанки, интересуются подобными книжками. На днях была у меня старшая сестра одной церкви, где в известный день собираются сестры и читают || душеспасительные книги. л. 34 С особою любовию сестра приняла Ваши брошюры, обещая 17 числа молиться о Вашем здравии и благоденствии.

Мы с Ник[олаем] Степановичем] скучаем, не получая от Вас так долго известия. На наше «заказное» (рождественское) Вы до сих пор не откликнулись. Здоровы ли Вы? Если очень заняты, хотя бы открыткою успокоили бы нас. А, может быть, Вы огорчились на мое писание? В таком разе, Бога ради, простите за мое неосторожное слово.

У нас в Соф[ийском] соборе говеющих было великое множество, особенно на 1-й неделе. Хотя при соборе три причта, но на всех || было много дела. Исповедь — л. 34 об. великое Таинство, требующее от священников большой опытности и осторожности.

В служении по временам и я принимаю посильное участие. Но лета (82-й год исполняется) дают о себе знать — и ноги, и голова уже изменяют. Что же, слава Богу за все!

В заключение печальную весть (если не знаете) сообщу. Оставили нас и отошли ко Господу наши дорогие и всеми чтимые товарищи В. Н. Малинин и В. З. Завитневич. Помолитесь о них! Не оставьте и нас, грешных, в ваших святых молитвах.

Будьте здравы и Богом хранимы!

Со всегдашним высокопочитанием, Ваш соработник прот. И. Корольков. ||

[приписка на л. 34]: Какая судьба книж[ного] магазина Тузова? Жив ли Тузов? У него и мои должны быть книги.

[приписка на л. 33 об.]: С особым удовольствием перечитывал Историю Казанской] Академии П. В. Знаменского. Какой он б[ыл] великий художник слова, объективный, правдивый историк!

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 33-34 об.

№ 31

Протоиерей Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

8/22 апреля 1927 г.

Христос Воскресе! л. 35

Досточтимый и всеми Вашими знакомыми киевлянами уважаемый и любимый Алексей Афанасьевич!

Все мы, Ваши сослуживцы и добрые знакомые, сердечно приветствуем Вас с великим праздником Светлого Христова Воскресения, искренно желая Вам провести Праздников Праздник в добром здравии, духовной радости, бодрости духа, отдохновении от Ваших «вельми» многотрудных и сверхсильных || ученых занятий! л. 35 об.

Я весьма благодарен Вам за Ваше сегодня (Великой пятницей) полученное письмо и за добросердечные пожелания. Со своей стороны и я позволяю себе выразить Вам дружеский братский совет — не утомлять себя вашими занятиями и поберечь себя на будущее время.

И я с Николаем Степ[анови]чем и П. П. Кудрявцевым недоумевали, не получая от Вас так долго известий. Я как-то советовал Вам «в случае недосуга ограничиваться открытками». Это будет свидетельствовать, что наши письма получены, и что Вы здравствуете.

л. 36 Не удивляйтесь, что к Вам || явится киевская дама передать наши поклоны

и просьбу снабдить Вашими брошюрами (гр. Игнатьева я до сих пор не получил от арх[имандрита] Гермогена139), изд[ания] Палест[инского] общества.

Ваши поклоны передам при свидании, а Вам кланяются все Ваши знакомые.

Со всегдашним глубоким уважением, Ваш неизменный почитатель прот. И. Корольков.

Пишу наскоро, извините.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 35-36.

№ 32

Протопресвитер Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

25 апреля / 8 мая [1927 г.]

л. 47 Воистину Воскресе Христос!

Глубокочтимый, дорогой Алексей Афанасьевич! За Ваше сугубое приветствие меня с Великим праздником Пасхи и днем моего св[ято-го] Ангела примите мою трегубую, самую сердечную признательность. И я, и читавшие Ваше, как всегда интересное, письмо (в числе читавших был В[ысоко]преосв[ященный] Василий) просим принять нашу глубокую признательность.

Грустные вести Вы сообщаете о церковной жизни. Такие же вести идут и из дру-л. 47об. гих епархий. || Но воля Божия! Будем молить Господа, чтобы Он, милосердный, помиловал нашу Святую Православную Церковь и избавил ее от врагов видимых и невидимых.

Глубокое религиозное настроение православно-верующих выражается и в наших церквах, с большим усердием посещаемых молящимися.

Пред Праздниками я простудился, возвращаясь вечером из собора, я попал под дождь, потерял голос и лишен был возможности участвовать в торжественных богослужениях Страстной и Пасхальной седмиц. Доктор в первый раз позволил мне выйти 18 апр[еля]: день был чудный, погода прекрасная. ||

139 Гермоген (Голубев Алексей Степанович; 1896-1978) — сын профессора КДА С. Т. Голубева, выпускник 3-й Киевской гимназии (1915) и МДА (1919); принял монашество в академии, с 1920 г. иеродиакон, с 1921 г. иеромонах, с 18 октября 1926 г. — наместник Киево-Печерской лавры и архимандрит; до 1931 г. возглавлял общину лавринских монахов при Ольгинской церкви. Много лет провел в лагерях и ссылках; служил в Астрахани, Самарканде; с 1953 г. епископ Ташкентский и Среднеазиатский, затем архиепископ Омский и Тюменский, Калужский и Боровский; с 1965 г. на покое.

Духовенство отслужило мне соборно молебен, а мои б[ывшие] прихожане и л. 48 знакомые приветствовали с днем Ангела.

Отсутствие при богослужениях стараюсь заменять посильною домашнею молитвою. Но чувствую, что силы мои слабеют, телесная крепость (особенно в ногах) оскудевает. Усердно прошу не забывать меня в Ваших святых молитвах!

Благодарение Богу, голова еще работает. Сидя дома, я много читаю, особенно по археологии и русской истории. Усердно собираю сведения для биографии Ф. А. Тер-новского. В Рукописном отделе Национальной библиотеки я нашел много интересных документов для биографии; собственноручные подробные конспекты лекций Фил[иппа] Ал[ексееви]ча; || его письма к родным, знакомым, дневники, письма к нему л. 48 об. известного писателя Н. С. Лескова.

Если Бог дал силы исполнить задуманную мою работу!

Еще просьба — передать 1 экз. Вашей биографии гр. Игнатьева. С архим[ан-дритом] Гермогеном я не вижусь.

Примите искренний привет от моей семьи, семьи Н. С. Гроссу, В[ысоко]пре-осв[ященного] Василия, о. Златоверховникова140, Церерина141, наших профессоров, Л. М. Гуляевой и других Ваших знакомых.

Милость Божия да пребудет с Вами во вся дни жития Вашего.

Будьте здоровы и Богом хранимы!

Глубоко Вас чтущий и грешный молитвенник, прот. И. Корольков.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 47-48 об.

№ 33

Протопресвитер Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

29 мая / 11 июня 1927 г.

Досточтимый и дорогой Алексей Афанасьевич! л. 37

Вседушевно поздравляю Вас с великим праздником Св. Троицы, искренно желая Вам провести праздник в добром здравии и душевном спасении.

Вы писали мне накануне Пасхи, а я пишу Вам накануне Св. Троицы.

Примите праздничный привет от всей моей семьи, о. Гроссу с семейством, || В[ысоко]преосв[ященного] Василия, прот. А. А. Глаголева, В. П. Рыбинского, П. П. Ку- л. 37об. дрявцева и др.

Глубоко признателен Вам за любезный прием В. Н. Адохишиной и за обильную присылку брошюр, которые я раздаю желающим.

140 Златоверховников Михаил Данилович (1842-1929), протоиерей — выпускник КДА (1869), магистр богословия; настоятель кафедрального Киево-Софийского собора, после передачи его обновленцам служил в малом Софийском соборе.

141 Церерин Иоанн Николаевич ^ 1931), протоиерей — выпускник КДА (1898), писал кандидатскую диссертацию под руководством А. А. Дмитриевского; служил в Киево-Софийском кафедральном соборе, был ключарем; после его закрытия — в малом Софийском соборе; расстрелян.

На днях я лишился своего брата, прот. о. Константина. Отпевание совершал еп. Георгий, при участии более 20 священников. Местный священник сказал оч[ень] прочувственную речь. Помолитесь и Вы о прот. Константине.

С глубоким уважением и преданностью, прот. И. Корольков

Будьте здоровы и Богом хранимы!

11 У ч. ночи

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 37-37 об.

№ 34

Протопресвитер Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

12 декабря 1927 г.

л. 38 Глубокочтимый и дорогой наш Алексей Афанасьевич!

Вчера поздно вечером я узнал, что сегодня Вы празднуете 50-летний юбилей своей ученой глубоко разнообразной и полезной деятельности142. л. 38 об. Спешу приветствовать || (л. 38 об.) Вас со знаменательным днем Вашей жизни

и от души пожелать Вам еще много лет подвизаться на поприще ученой деятельности.

Я лежу в постели другой месяц.

л. 39 По моей просьбе переписывает || это письмо мое дочь моя Наталия Иванов-

на Рыбинская, которая, вместе с отц[ом] протоиереем А. В. Лобачевским и его женой Нонной Ивановной, шлет Вам сердечный привет.

С глубоким уважением, Ваш собрат по работе протопресвитер И. Корольков

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 38-39 об.

Написано рукой дочери Наталии Ивановны.

№ 35

А. А. Дмитриевский — протоиерею Иоанну Королькову

1 января 1928 г. Ленинград

л. 23 Незабвенный и глубокочтимый маститый о. протоиерей Иван Николаевич!

Приветствую Вас с Новым годом и грядущими всеми праздниками св. Церкви. Да пошлет Вам Господь крепость сил в наступающем новолетии и воздвигнет Вас от одра болезни на утешение Вашей милой семье и всем Вашим дальним и ближним почитателям. ||

142 Речь идет о праздновании 45-летнего профессорства А. А. Дмитриевского (с начала преподавания в Каз-ДА в 1882 г.). Однако к этой дате были присоединены еще два юбилея Алексея Афанасьевича: 50-летие начала его научно-литературной деятельности (первая речь и публикация ее в «Астраханских епархиальных ведомостях» в 1878 г.), а также 25-летие участия в работе Академии наук (избрание членом-корреспондентом Академии наук по Отделению русского языка и словесности в конце 1902 г.) О дате празднования «тройного юбилея» на Высших Богословских курсах мнения исследователей расходятся (см.: Акишин С. Ю. Последний период жизни и судьба научного наследия профессора Киевской духовной академии А. А. Дмитриевского. С. 254), но в письме от 1 января 1928 г. сам Дмитриевский указывает дату 31 декабря 1927 г.

Ваши поздравления меня с юбилеем и в телеграмме о. Николая Степановича л. 23 об. Гроссу, и в письме, писанные рукою Вашего милого секретаря Наталии Ивановны (земно ей кланяюсь!), приняты мною с глубочайшей благодарностью. 31 декабря, после лекции по церковной археологии, на курсах состоялось скромное, но сердечное чествование мое по случаю моего юбилея. Отслужен был благодарственный молебен, || поднесены икона моего Ангела и адрес от профессоров, адрес от студентов, говорили л. 24 речи питомцы Академий Казанской (Мироносицкий143), Киевской (прот. Виталий Лебедев), Петроградской (Шкловский144), от епархии (прот. Акимов145), вспоминали и мои труды в Киев[ском] религиозно-просветительном обществе. Прочитаны и телеграммы киевлян. Все завершилось чашкой чая без яств и возлияний. ||

Дела наши церковные принимают угрожающий характер. Декларация волнует л. 24 об. духовенство и народ146. В архиереях тоже нет согласия. Чем все это кончится — неизвестно. А дал бы Бог мира и спокойствия нашей Церкви!

Низкий поклон членам Вашей семьи.

Ваш почитатель А. Дмитриевский

Публикуется по: ИР НБУВ. Ф. 162. Ед. хр. 413. Л. 23-24 об.

№ 36

Протопресвитер Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

3/16 января 1928 г.

Глубокочтимый и дорогой для всех нас, киевлян, Алексей Афанасьевич! л. 40

Письмо Ваше от 1 янв[аря] 28 г. получено мною 25 декабря 27 г. или 7 янв. н/ст.

Оно доставило мне высокое удовольствие. Ваше юбилейное торжество перенесло нас к Вам и вместе с Вами заставило нас, киевлян, истинно Вам преданных, присоединиться к тому сонму Ваших почитателей, старых и новых, || друзей, каких немало л. 40 об. среди Ваших сослуживцев.

143 Мироносицкий Порфирий Петрович (1867-1934) — выпускник КазДА (1891), учитель церковно-при-ходской школы (1891); магистр богословия (1894); профессор гимнологии и церковнославянского языка в Петроградском Богословском институте (1920-1923), член Александро-Невского братства, член Совета Высших Богословских курсов в Ленинграде (1925-1928). В 1932 г. арестован по «делу Александро-Невского братства», скончался в ходе следствия «от сердечной недостаточности».

144 Шкловский Владимир Борисович (1893-1984) — учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета, филолог, литературовед.

145 Акимов Василий Александрович (1864-1942), протоиерей — выпускник СПбДА (1888), по принятии священного сана служил в санкт-петербургской церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Коломне (1888-1922, 1923-1932), затем в Исидоровской русско-эстонской церкви; входил в Совет Высших Богословских курсов как представитель приходского духовенства (1925-1928), в 1935 г. арестован, скончался в ссылке.

146 Декларация от 29 июля 1927 г., изданная от имени Временного Патриаршего Священного Синода по инициативе Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) («Декларация митрополита Сергия»); вызвала недовольство многих архиереев, клириков и церковных мирян, как недопустимый компромисс с богоборческой властью, допускавший почти тотальное вмешательство последней в церковные дела.

Душевно радуемся Вашему празднику и еще раз приветствуем Вас с минувшим и грядущими торжествами. Один из профессоров Петроградской Академии писал мне о Вашем торжестве и радовался Вашему празднику.

Из упоминаемых Вами поздравителях и Мироносицкого я знаю, а также В. Лебедева, Акимова (мой земляк из Орла)147. Всем им кланяйтесь от меня. || л. 41 Из Казани мне сообщают, что Вы там были и обещали в Киев сообщить о та-

мошних профессорах. Между тем Вы доселе ничего нам не поведали, как живут там С. А. Терновский (мой полутоварищ148), Знаменский, Покровские и другие старейшие профессора?

Когда удосужитесь, напишите.

Мой секретарь, как Вы называете, Наталия Ивановна, дня 4 заболела и потому пишу Вам с опозданием. || л. 41 об. Примите сердечный привет от Нонны Ивановны с супругом, Наталии Иванов-

ны, также от о. Гроссу и всех Вас уважающих киевлян, во главе коих стоит моя семья.

С глубоким уважением и преданностью Ваш бывший соработник, протопресвитер И. Корольков

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 40-41 об. Написано рукой дочери Наталии Ивановны с припиской в конце самого протопресвитера.

№ 37

Протопресвитер Иоанн Корольков — А. А. Дмитриевскому

6/19 января 1928 г.

л. 42 В дополнение к недавно посланному моему письму, покорнейше прошу уведомить меня — живы и здоровы ли о. прот. Н. Г. Пальмов и сын его Ник[олай] Ник[олаеви]ч? Я писал им, но ответа не получил. Когда удосужитесь писать мне, будьте любезны, досточтимый Алексей Афанасьевич, уведомите.

Публикуется по: ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486. Л. 42-42 об. Почтовая карточка.

Список литературы

1. Chassang A. Nouveau Dictionnaire grec-français. Paris, 1872.

2. du Cange Ch. Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis. 1-2 vols. Lyon, 1688.

3. Marin Michel-Ange. Les Vies des ss. Pères des Déserts d'Orient avec leur doctrine spirituelle et leur discipline monastique. Lyon; Paris, 1824.

147 Протоиерей Василий Акимов, как и протоиерей Иоанн, происходил из Орловской губ. и окончил Орловскую ДС.

148 Протоиерей Иоанн учился в КДА в 1865-1869 гг., С. А. Терновский — в 1867-1871 гг., так что совпали «полусроки» их учебных лет.

4. Martinov I. Annus ecdesiasticus graeco-slavicus, editus anno millenario ss. Cyrilli et Me-thodii slav. apostolorum seu Commentatio et breviarium gestarum eorum qui fastis ss. grae-cis et slavicis illati sunt. Bruxellis, 18б3.

5. Sophokles E. A. Greek lexicon of the Roman and Byzantine periods (from B. C. 146 to A. D. 11QQ). New York, 19QQ.

6. BuZavuvov 'EopTOÁÓYiov (Византийский праздникослов). М.: Тип. Гедеона, 1896.

7. Mi"|voÁÓYiov tov sûaYYsÀiwv еортаапк^ sive Kalendarium ecclesiae Constantinopolita-nae M. annorum vetustate insigne etc. ... accedunt quatuor evangeliorum lectiones in codice variants / ed. S. A. Morcelli. Romae, 1788. Vol. 1-2.

8. ^цуа^арют^с; tov бшбека ^r|vwv той éviauTOÜ. náÁai ^èv еХХг^ютч auYYpaфslc; uno MaupiKÍou, бюк^ои т^; MsYáÁr|; ЕккХг|а1ас;, тф 5s 1819 то 6súтspоv цsтaфpaaGsk; à^é-аш; ¿к той £ХХг^1кой xslpоYpáфоu 2^а^арютой ка\ ^sG' öar|c; лХе1атг|с; èm^sÀsiac; àva-KaGapGsl;, SwpGwGsl;, nAa^vGel;, àvanÀipwGslc;, аафг^^а;, илоагще1шаеа1 51аф0ро1; кaтaYХaïaG£l;, uno той ¿v цакар!а т^ Ài^si Мкоб^цои ÄYюpsп'оu. ÄG^vr|ai, 1868. T. 1-2.

9. [Азария (Попцов), мон.] Афонский патерик, или Жизнеописания святых, во Святой Афонской Горе просиявших. Ч. 1-2. СПб., 1860.

1Q. [Азария (Попцов), мон.] Житие и страдания св. великомученика и целителя Панте-леимона. М., 18б3

11. [Азария (Попцов), мон.]. Вышний покров над Афоном, или Сказание о святых чудотворных, в Афоне прославившихся, иконах Божией Матери и других святых. СПб., 1860.

12. [Азария (Попцов), мон.]. По поводу вопроса об Афонском монастыре святого Пан-телеимона: Статьи «Любителя истины». СПб., 1874.

13. Айналов Д. В. Дар св. княгини Ольги в ризницу церкви св. Софии в Царьграде // Труды XII Археологического съезда в Харькове. М., 1905. Т. 3. С. 1-4.

14. Акишин С. Ю. Последний период жизни и судьба научного наследия профессора Киевской духовной академии А. А. Дмитриевского // Труды Киевской духовной академии. Киев, 2Q11. № 15. С. 249-267.

15. Барвинок В. И. Никифор Влеммид и его богословские сочинения. Киев, 19Q9.

16. Благовест. 1892. № 2. Вып. 35.

17. Богдашевский Д. И. Послание св. апостола Павла к Ефесянам. Киев, 19Q4.

18. Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 4: История Церкви в период Вселенских Соборов. III: История богословской мысли / посмертное изд. под ред. А. И. Бриллиантова. Петроград, 1918.

19. Высочайше утвержденный 2 апреля 1910 г. Устав православных духовных академий. § 89-90 // Полное собрание законов Российской империи. Третье собрание. Т. XXX. Отд. 1. СПб., 1913. № 33274. С. 414-431.

2Q. Вялова С. O. Рукописи из Синайского монастыря св. Екатерины в Российской национальной библиотеке // Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. 30. СПб., 2QQ7. С. 471-475.

21. Гинрикс Г. Греческая эпиграфика / пер. с немецкого с доп. А. Никитский. Одесса, 1892.

22. [Григорий (Воинов), архим.] Очерк жизни старца Филарета (в схиме Феодора), иеромонаха московского ставропигиального Новоспасского монастыря. М., 1997.

23. «Да благословит Господь плоды трудов твоих на пользу Святой Церкви и духовной науки.» (Письма протоиерея Николая Виноградова к А. А. Дмитриевскому) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2016. № 1 (13). С. 121-209.

24. «Дал бы Бог, чтобы все и вся успокоились, и наступил общий мир.» (Письма протоиерея Николая Степановича Гроссу к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому 1908-1927 гг.) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Труды Киевской духовной академии. 2014. № 20. С. 188-232.

25. Дмитриевский А. А. «Благодать св. огня» на Живоносном Гробе Господнем в Великую Субботу. СПб., 1908.

26. Дмитриевский А. А. О ауюс; фоируос; // Византийский временник. 1923-1926. Т. 24. Ленинград, 1926. Прил. С. 139-140.

27. Дмитриевский А. А. Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. Ч. I: Службы круга седмичного и годичного и чинопоследования таинств. Казань, 1884.

28. Дмитриевский А. А. В честь какой иконы Казанской Божией Матери установлен праздник 22 октября? (Утешение и ободрение скорбящим об утрате святыни) // Труды Киевской духовной академии. 1905. № 1-2. С. 188-219.

29. Дмитриевский А. А. Великая Пятница в Святогробском храме в Иерусалиме. СПб., 1908.

30. Дмитриевский А. А. Граф Н. П. Игнатьев как церковно-политический деятель на православном Востоке: (По неизданным письмам его к начальнику Русской духовной миссии в Иерусалиме о. архимандриту Антонину (Капустину)) // Сообщения Императорского православного палестинского общества. 1909. Т. 20. Вып. 1. С. 84-101; вып. 3. С. 378-398; вып. 4. С. 522-564.

31. Дмитриевский А. А. Недели Православия и Крестопоклонная в Иерусалиме в Свя-тогробском храме. СПб., 1908.

32. Дмитриевский А. А. Недостатки современного церковно-религиозного воспитания и причины, их породившие // Труды Киевской духовной академии. 1901. Т. II. С. 33-64 (перепеч.: Астраханские епархиальные ведомости. 1901. № 15. Отд. неоф. С. 609-619; № 16. Отд. неоф. С. 641-649; Киевские епархиальные ведомости. 1901. № 8; отд. отт.: Киев, 1901).

33. Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. 3 (первая половина). Ч. 2: Титка. Петроград, 1917.

34. Дмитриевский А. А. Описание рукописей и книг, поступивших в Церковно-археоло-гический музей при Киевской духовной академии из греческой нежинской Михаило-Ар-хангельской церкви // Труды Киевской духовной академии. 1885. Прил. № 3-12. С. 1-160.

35. Дмитриевский А. А. Памяти библиографа и вдохновенного певца Св. Земли С. И. Пономарева: (По переписке его с о. архимандритом Антонином и В. Н. Хитрово). Петроград, 1915.

36. Дмитриевский А. А. Памяти С. И. Пономарева // Сообщения Императорского православного палестинского общества. 1914. Т. 25. Вып. 2. С. 229-257; Вып. 3-4. С. 408-435.

37. Дмитриевский А. А. Праздник Входа Господня в Иерусалим в Святогробском храме и Суббота праведного Лазаря в Вифании. СПб., 1908.

38. Дмитриевский А. А. Приготовление мира и освящение его в Константинополе в Великой церкви // Руководство для сельских пастырей. 1903. № 13. С. 356-368.

39. Дмитриевский А. А. Речь, сказанная перед началом отпевания в Бозе почившего архимандрита Антония // Труды Киевской духовной академии. 1905. № 2. С. 229-231.

40. Дмитриевский А. А. Русские на Афоне: очерк жизни и деятельности игумена Русского Пантелеимоновского монастыря священноархимандрита Макария (Сушкина). СПб., 1895.

41. Дмитриевский А. А. Русский самородок на Св. Афонской Горе: незабвенной памяти схимонаха Матфея, библиотекаря Русского Пантелеймоновского монастыря. СПб., 1912.

42. Дмитриевский А. А. Служебник — книга таинственная (По поводу суждений о ней в новейшей художественной литературе): Публичное чтение // Труды Киевской духовной академии. 1903. № 10. С. 188-229.

43. Дмитриевский А. А. Триодь Постная — училище благочестия (О покаянии и молитве) // Там же. 1905. № 3. С. 428-444.

44. Дмитриевский А. А. Умовение ног в Великий Четверг в Иерусалиме и на острове Патмосе. СПб., 1908.

45. Дмитриевский А. А. Церковные торжества в дни великих праздников на православном Востоке. Ч. 2. Петроград, 1920.

46. Дмитриевский А. А. Церковные торжества в дни великих праздников на православном Востоке: (Очерки, заметки, наблюдения и впечатления). Ч. 1. СПб., 1909.

47. Досифей (Комас), иером. Еллино-российско-французский лексикон, содержащий в себе полное собрание всех употребительнейших слов и отборнейших выражений, свойственных как нынешнему еллинскому языку, так равномерно российскому и французскому, с достаточным изъяснением всех метафорических речений и различных значений каждого, чрез особливые параграфы. Т. 1-2. М., 1811.

48. Знаменский П. В. История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842-1870): в 3 вып. Казань, 1891-1892.

49. Извление из журналов Совета КДА за 1904/05 уч. г. Киев, 1905.

50. Институт рукописей Национальной библиотеки Украины им. В. И. Вернадского (ИР НБУВ). Ф. 162. Ед. хр. 407, 409.

51. Кейль К. Ф. Руководство к библейской археологии / пер. с нем. А. А. Олесницкого: в 2 ч. Киев, 1871-1874.

52. Ковальницкий М. Г. О значении национального элемента в историческом развитии христианства. Киев, 1880.

53. Корольков И. Н. Двадцатилетие журнала «Труды Киевской духовной академии» (1860-1879 гг.). Киев, 1883.

54. Корольков И. Н., прот. Блаженной памяти священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого (ум. 25 января 1918 г.): с двумя изображениями митр. Владимира. Киев, 1918.

55. Корольков И., прот. Памяти Высокопреосвященнейшего Антония, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Киев, 1916.

56. Корольков И., прот. Преосвященный Феофан, бывший епископ Владимирский, и полковник С. А. Первухин в их взаимной переписке. Киев, 1915; 900-летие кончины святого и равноапостольного князя Владимира (1015-1915 гг.) / сост. свящ. Константин Корольков. Киев, 1915.

57. Кулаковский Ю. А. Христианская Церковь и римский закон в течение двух первых веков // Университетские известия. 1891. № 12. С. 1-31.

58. Кулаковский Ю. А. Христианская Церковь и римский закон в течение двух первых веков: ответ на «Несколько замечаний», помещенных в Трудах Киевской духовной академии // Университетские известия. 1892. № 7. С. 1-58.

59. Лашкарев П. А. Право церковное в его основах, видах и источниках: из чтений по церковному праву. Киев, 1886.

60. «Люблю Академию и всегда буду действовать во имя любви к ней.» (Письма профессора Киевской духовной академии Д. И. Богдашевского к А. А. Дмитриевскому) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 5(54). С. 75-107; Вып. 6 (55). С. 87-110.

61. Матвеева Л. В. Юлиан Кулаковский. Киев, 2002.

62. «Мы бы приобщили Ваши воспоминания к нашим и постарались бы их сохранить для истории прошлого Киева и Киевской Академии.» (Письма Петра Павловича Кудрявцева к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому 1924-1929 гг.)) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2014. № 2(8). С. 377-423.

63. «Мы знаем действительно знаменитого литургиста, нашего учителя А. А. Дмитриевского.» (Письма киевлян к А. А. Дмитриевскому) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2014. № 1(7). С. 243-270.

64. Олесницкий А. А. Библейская археология. Вып. 1: Религиозные древности / под ред. и с доп. В. П. Рыбинского. Петроград, 1920.

65. ОР РНБ — Отдел рукописей Российской национальной библиотеки. Ф. 253. Д. 188 (Мнение профессора А. А. Дмитриевского по вопросу о Синайском кодексе V в.).

66. ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 486 (Письма прот. И. Королькова А. А. Дмитриевскому).

67. ОР РНБ. Ф. 253. Ед. хр. 526 (Письмо С. И. Маслова А. А. Дмитриевскому от 10/23 января 1927 г.).

68. ОР РНБ. Ф. 253. Оп. 1. Ед. хр. 602 (Письмо П. В. Раевского А. А. Дмитриевскому от 21 апреля 1925 г.).

69. Пастушенко Л. А. Корольков Ьан Миколайович, протоieрей // Кшвська духовна академiя в iменах. 1819-1924: в 2 т. Т. 1. Ки!в, 2015. С. 712-715.

70. Письма Владимира Петровича Рыбинского к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Труды Киевской духовной академии. 2016. № 24. С. 171-182.

71. Письма протоиерея Корнелия Кекелидзе к профессору А. А. Дмитриевскому / вступ. ст. Н. Ю. Суховой и В. В. Буреги; публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Труды Киевской духовной академии. 2015. № 22. С. 131-173.

72. Победоносцев К. [П.] Тишендорф и Синайская Библия // Русский вестник: журнал литературный и политический, издаваемый М. Катковым. М., 1863. Т. 43. Февраль. С. 532-539.

73. Протоколы заседаний Совета Киевской духовной академии за 1873 год. Киев, 1874.

74. Протоколы заседаний Совета Киевской духовной академии за 1895 г. Киев, 1896.

75. Протоколы заседаний Совета Киевской духовной академии за 1910 год. Киев, 1911.

76. Пучков А. А. Юлиан Кулаковский и его время: из истории антиковедения и визан-тинистики в России. 2-е изд., перераб., испр. и доп. СПб., 2004.

77. «Союзом боязни связуем.» (Письма протоиерея Василия Прилуцкого к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому 1908-1927 гг.)) / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2015. № 1(9). С. 113-148.

78. Терновский С. А. Историческая записка о состоянии Казанской духовной академии после ее преобразования. 1870-1892. Казань, 1892.

79. Титлинов Б. В. Молодежь и революция: из истории революционного движения среди учащейся молодежи духовных и средних учебных заведений 1860-1905 гг. / под ред. Э. Э. Эссена. Ленинград, 1924.

80. Титлинов Б. В. Православие на службе самодержавия в русском государстве. Ленинград, 1924.

81. Учитель и ученик: письма 1897-1914 гг., связующие А. А. Дмитриевского и Н. Н. Паль-мова / вступ. ст., публ. и прим. Н. Ю. Суховой // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2015. № 4(12). С. 164-241.

82. Южный край. 1892. 1 марта. № 3834.

Nataliya Yu. Sukhova

"AND I STILL WRITE, REGARDLESS OF FACES AND EVIL TIMES..."

Abstract

This publication presents the correspondence of Alexey Dmitrievsky, a graduate of the Kazan Theological Academy, Professor of the Kiev Theological Academy and secretary of the Imperial Orthodox Palestine Society, who also was a well-known liturgist, church archaeologist and orientalist, with one of the most famous Kiev priests — archpriest Ioann Korolkov, a graduate and long-time professor of the Kiev Theological Academy.

This article continues the cycle of publications of archival documents related to the life and work of the famous Russian liturgist A. A. Dmitrievsky. The remained letters generally cover the period from October 1904 to January 1928, but the overwhelming majority of letters refer to the 1920s. These years had become a dramatic completion of the fruitful activity of the pre-revolutionary Russian religious higher school and theological science. The "Sorrowful Chronicle", reflected in the published letters, testifies to the violent exhaustion of the theological and ecclesiastical forces of Russia. Only some individual ascetics of science succeeded in completing the scientific research that had been started by that time and Alexey Dmitrievsky was among them.

Published letters contain many important facts concerning history of the Russian Orthodox Church, history of Russian religious education and theological science. Published letters of Alexey Dmitrievsky are stored in his personal archive fund in the Department of Manuscripts of the Russian National Library (Stock 253). Letters of archpriest Ioann Korolkov have been postponed in his personal fund at the Institute of Manuscripts of the National Library of V. Vernadsky (Stock 162).

Keywords: Archpriest Ioann Korolkov, Alexey Dmitrievsky, Kiev Theological Academy, Higher theological courses in Leningrad, theological education, historical liturgy.

References

1. [Azariia (Poptsov), mon.] Afonskii paterik, ili Zhizneopisaniia sviatykh vo sviatoi Afons-koi gore prosiiavshikh. Ch. 1-2 [The Athonian Patericon, or The Biographies of the saints on Mount Athos shining. Parts 1-2]. Saint Petersburg, 1860.

2. [Azariia (Poptsov), mon.] Zhitie i stradaniia sv. velikomuchenika i tselitelia Panteleimona [Hagiography and suffering of St. Panteleimon, the Great Martyr and Healer]. Moscow, 1863

3. [Azariia (Poptsov), mon.]. Po povodu voprosa ob Afonskom monastyre sviatogo Panteleimona: Stat'i «Liubitelia istiny» [On the question of St. Panteleimon Monastery on Mount Athos: Articles of the "Lover of truth"]. Saint Petersburg, 1874.

4. [Azariia (Poptsov), mon.]. Vyshnii pokrov nad Afonom, ili Skazanie o sviatykh chudot-vornykh, v Afone proslavivshikhsia, ikonakh Bozhiei Materi i drugikh sviatykh [The most high Protective Veil over the Athos, or The Legend of the holy miraculous glorified icons of the Mother of God and other saints on Athos]. Saint Petersburg, 1860.

5. Ainalov D. V. Dar sv. kniagini Ol'gi v riznitsu tserkvi sv. Sofii v Tsar'grade [The gift of St. Princess Olga into the sacristy of the St. Sofia church in Constantinople]. Trudy XII Arkheo-logicheskogo s"ezda v Khar'kove — Proceedings of the 12th Archeological Congress in Kharkov. Moscow, 1905, vol. 3, pp. 1-4.

6. Akishin S. Yu. Poslednii period zhizni i sud'ba nauchnogo naslediia professora Kievskoi dukhovnoi akademii A. A. Dmitrievskogo [The last period of life of A. A. Dmitrievsky, professor of the Kiev Theological Academy, and the fate of his scientific heritage]. Trudy Kievskoi dukhovnoi akademii — Proceedings of the Kiev Theological Academy. Kiev, 2011, no. 15, pp. 249-267.

7. Barvinok V. I. Nikifor Vlemmid i ego bogoslovskie sochineniia [Nicephorus Blemmydus and his theological writings]. Kiev, 1909.

8. Blagovest — The Toll. 1892, no. 2, issue 35.

9. Bogdashevskii D. I. Poslanie sv. apostola Pavla k Efesianam [The Epistle of St. Apostle Paul to the Ephesians]. Kiev, 1904.

10. Bolotov V. V. Lektsii po istorii Drevnei Tserkvi. T. 4: Istoriia Tserkvi v period Vselenskikh Soborov. III: Istoriia bogoslovskoi mysli [Lectures on the History of the Ancient Church. Vol. 4: History of the Church during the Ecumenical Councils. III: History of theological thought]. Ed. A. I. Brilliantov. Petrograd, 1918.

11. Chassang A. Nouveau Dictionnaire grec-français. Paris, 1872.

12. [Grigorii (Voinov), arkhim.] Ocherk zhizni startsa Filareta (v skhime Feodora), ieromon-akha moskovskogo stavropigial'nogo Novospasskogo monastyria [Biographical sketch about Elder Philaret (religious name — Feodor), hieromonk of the Novospassky Stauropegial Monastery in Moscow]. Moscow, 1997.

13. Dmitrievsky A. A. «Blagodat' sv. ognia» na Zhivonosnom Grobe Gospodnem v Velikuiu Subbotu ["The grace of Holy fire" on the Life-giving Lord's Holy Sepulcher on Saturday of Holy Week]. Saint Petersburg, 1908.

14. Dmitrievsky A. A. Bogosluzhenie v Russkoi Tserkvi v XVI veke. Ch. I: Sluzhby kruga sed-michnogo i godichnogo i chinoposledovaniia tainstv... [The worship in the Russian Orthodox Church in the 16th century. Part I: Services of the circle of the week and year and the ordination of the sacraments]. Kazan', 1884.

15. Dmitrievsky A. A. Graf N. P. Ignat'ev kak tserkovno-politicheskii deiatel' na pravoslavnom Vostoke: (Po neizdannym pis'mam ego k nachal'niku Russkoi dukhovnoi missii v Ierusalime o. arkhimandritu Antoninu (Kapustinu) [Count N. P. Ignatiev as a church and political figure in the Orthodox East: (According to his unpublished letters to Archimandrite Antonin (Ka-pustin), Head of the Russian Ecclesiastical Mission in Jerusalem]. Soobshcheniia Imperator-skogo pravoslavnogo palestinskogo obshchestva — Messages of the Imperial Orthodox Palestine Society, 1909, vol. 20, issue 1, pp. 84-101; issue 3, pp. 378-398; issue 4, pp. 522-564.

16. Dmitrievsky A. A. Nedeli Pravoslaviia i Krestopoklonnaia v Ierusalime v Sviatogrobskom khrame [The Weeks of Orthodoxy and Adoration of the Precious Cross in Jerusalem in the Church of the Holy Sepulcher]. Saint Petersburg, 1908.

17. Dmitrievsky A. A. Nedostatki sovremennogo tserkovno-religioznogo vospitaniia i prichiny, ikh porodivshie [Disadvantages of modern church-religious upbringing and the causes that gave rise to them]. Trudy Kievskoi dukhovnoi akademii — Proceedings of the Kiev Theological Academy, 1901, vol. II, pp. 33-64 (republished: Astrakhanskie eparkhialnye vedomosti — Astrakhan Eparchial Gazette, 1901, no. 15, Unofficial section, pp. 609-619; no. 16, Unofficial section, pp. 641-649; Kievskie eparkhialnye vedomosti — Kiev Eparchial Gazette, 1901, no. 8).

18. Dmitrievsky A. A. Opisanie liturgicheskikh rukopisei, khraniashchikhsia v bibliotekakh pra-voslavnogo Vostoka. T. 3 (pervaia polovina) [Description of the liturgical manuscripts stored in the libraries of the Orthodox East. Vol. 3 (first half]. Part 2: Титка. Petrograd, 1917.

19. Dmitrievsky A. A. Opisanie rukopisei i knig, postupivshikh v Tserkovno-arkheologicheskii muzei pri Kievskoi dukhovnoi Akademii iz grecheskoi nezhinskoi Mikhailo-Arkhangel'skoi tserkvi [Description of the manuscripts and books received by the Church-Archaeological Museum at the Kiev Theological Academy from the Greek St. Michael Archangel's church in Nizhyn]. Trudy Kievskoi dukhovnoi akademii — Proceedings of the Kiev Theological Academy, 1885, App. 3-12, pp. 1-160.

20. Dmitrievsky A. A. Pamiati bibliografa i vdokhnovennogo pevtsa Sv. Zemli S. I. Ponoma-reva: (Po perepiske ego s o. arkhimandritom Antoninom i V N. Khitrovo) [In memory of the bibliographer and the inspired singer of the Holy Land S. I. Ponomarev: (According to his correspondence with Father Archimandrite Antonin and V. N. Khitrovo)]. Petrograd, 1915.

21. Dmitrievsky A. A. Pamiati S. I. Ponomareva [In memory of S. I. Ponomarev]. Soobshche-niia Imperatorskogo pravoslavnogo palestinskogo obshchestva — Messages of the Imperial Orthodox Palestine Society, 1914, vol. 25, issue 2, pp. 229-257; issues 3-4, pp. 408-435.

22. Dmitrievsky A. A. Prazdnik Vkhoda Gospodnia v Ierusalim v Sviatogrobskom khrame i Sub-bota pravednogo Lazaria v Vifanii [Feast of the Entry of the Lord into Jerusalem in the Church of the Holy Sepulcher and the Righteous Lazarus Saturday in Bethany]. Saint Petersburg, 1908.

23. Dmitrievsky A. A. Prigotovlenie mira i osviashchenie ego v Konstantinopole v Velikoi tserkvi [Preparing of the holy oil and consecration of myrrh in the Great Church in Constantinople]. Rukovodstvo dlia sel'skikh pastyrei — A Guide for Rural Pastors, 1903, no. 13, pp. 356-368.

24. Dmitrievsky A. A. Rech, skazannaia pered nachalom otpevaniia v Boze pochivshego arkhimandrita Antoniia [Speech said before the funeral service for the peacefully deceased Archimandrite Anthony]. Trudy Kievskoi dukhovnoi akademii — Proceedings of the Kiev Theological Academy, 1905, no. 2, pp. 229-231.

25. Dmitrievsky A. A. Russkie na Afone: Ocherk zhizni i deiatel'nosti igumena russkogo Pan-teleimonovskogo monastyria sviashchennoarkhimandrita Makariia (Sushkina) [Russians on Mount Athos: An outline of the life and work of the hegumen of the Russian St. Panteleimon Monastery, Holy Archimandrite Makary (Sushkin)]. Saint Petersburg, 1895.

26. Dmitrievsky A. A. Russkii samorodok na sv. Afonskoi gore: nezabvennoi pamiati skhimon-akha Matfeia, bibliotekaria Russkogo Panteleimonovskogo monastyria [Russian 'nugget' on the Holy Mount of Athos: in unforgettable memory of the scimnik Matthew, the librarian of the Russian St. Panteleimon Monastery]. Saint Petersburg, 1912.

27. Dmitrievsky A. A. Sluzhebnik — kniga tainstvennaia: (Po povodu suzhdenii o nei v noveishei khudozhestvennoi literature): Publichnoe chtenie [Euchologion, a mysterious book: (Regarding the assessment of it in the latest fiction): Public reading]. Trudy Kievskoi duk-hovnoi akademii — Proceedings of the Kiev Theological Academy, 1903, no. 10, pp. 188-229.

28. Dmitrievsky A. A. Triod' Postnaia — uchilishche blagochestiia: (O pokaianii i molitve) [Triodion of the Lent — the school of piety: (About repentance and prayer)]. Trudy Kievskoi dukhovnoi akademii — Proceedings of the Kiev Theological Academy, 1905, no. 3, pp. 428-444.

29. Dmitrievsky A. A. Tserkovnye torzhestva v dni velikikh prazdnikov na pravoslavnom Vostoke [Church celebrations in the days of great holidays in the Orthodox East]. Part 2. Petrograd, 1920.

30. Dmitrievsky A. A. Tserkovnye torzhestva v dni velikikh prazdnikov na pravoslavnom Vostoke: (Ocherki, zametki, nabliudeniia i vpechatleniia) [Church celebrations in the days of great holidays in the Orthodox East: (Essays, notes, observations and impressions)]. Part 1. Saint Petersburg, 1909.

31. Dmitrievsky A. A. Umovenie nog v Velikii Chetverg v Ierusalime i na ostrove Patmose [Washing of feet on the Great Thursday in Jerusalem and on the island of Patmos]. Saint Petersburg, 1908.

32. Dmitrievsky A. A. V chest' kakoi ikony Kazanskoi Bozhiei Materi ustanovlen prazdnik 22 oktiabria?: (Uteshenie i obodrenie skorbiashchim ob utrate sviatyni) [In honor of which icon of the Kazan Mother of God, a holiday on October 22 was installed: (Consolation and encouragement to the mourners for the loss of the shrine)]. Trudy Kievskoi dukhovnoi aka-demii — Proceedings of the Kiev Theological Academy, 1905, nos. 1-2, pp. 188-219.

33. Dmitrievsky A. A. Velikaia Piatnitsa v Sviatogrobskom khrame v Ierusalime [Good Friday at the Holy Sepulcher in Jerusalem]. Saint Petersburg, 1908.

34. Dmitrievsky A. A. 'О аую; foupvoc;. Vizantiiskii vremennik — Byzantine Yearbook, 19231926. Leningrad, 1926, vol. 24, app., pp. 139-140.

35. Dosifei (Komas), ierom. Ellino-rossiisko-frantsuzskii leksikon, soderzhashchii v sebe pol-noe sobranie vsekh upotrebitel'neishikh slov i otborneishikh vyrazhenii, svoistvennykh kak nyneshnemu ellinskomu iazyku, tak ravnomerno rossiiskomu i frantsuzskomu, s dostatochnym iz"iasneniem vsekh metaforicheskikh rechenii i razlichnykh znachenii kazhdogo, chrez osoblivye paragrafy [The Hellenic-Russian-French lexicon containing a complete collection of all the most common words and selective expressions characteristic of the current Hellenic language, as well as of Russian and French, with sufficient explanation of all metaphorical utterances and different meanings of each, through the specific paragraphs]. Parts 1-2. Moscow, 1811.

36. du Cange Ch. Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis. 1-2 vols. Lyon, 1688.

37. Hinrichs G. Grecheskaia epigrafika [The Greek Epigraphy]. Transl. by A. Nikitsky. Odessa, 1892.

38. IR NBUV — Institute of Manuscript of Vernadsky National Library of Ukraine. Stock 162. Dos. 407, 409.

39. luzhnyi krai [The Southern Territory]. 1892, March 1, no. 3834.

40. Izvlechenie iz zhurnalov Soveta KDA za 1904/05 uch. g. [Extracts from the journals of Council of the Kiev Theological Academy in the academic year 1904-1905]. Kiev, 1905.

41. Keil K. F. Rukovodstvo k bibleiskoi arkheologii [A Guide to the Biblical Archeology]. Transl. A. A. Olesnitsky. In 2 parts. Kiev, 1871-1874.

42. Korol'kov I. N. Dvadtsatiletie zhurnala «Trudy Kievskoi dukhovnoi akademii» (1860-1879gg.) [The twentieth anniversary of the journal "Proceedings of the Kiev Theological Academy"]. Kiev, 1883.

43. Korol'kov I. N., prot. Blazhennoi pamiati sviashchennomuchenika Vladimira, mitropolita Kievskogo i Galitskogo (um. 25 ianvaria 1918 g.): s dvumia izobrazheniiami mitr. Vladimira) [Blessed memory of the martyr Vladimir, Metropolitan of Kiev and Galicia (died January 25, 1918): with two images of Metropolitan Vladimir)]. Kiev, 1918.

44. Korol'kov I., prot. Pamiati Vysokopreosviashchenneishego Antoniia, mitropolita Sankt-Peterburgskogo i Ladozhskogo [In memory of His Eminence Anthony, Metropolitan of Saint Petersburg and Ladoga]. Kiev, 1916.

45. Korol'kov I., prot. Preosviashchennyi Feofan, byvshii episkop Vladimirskii, ipolkovnik S. A. Per-vukhin v ikh vzaimnoi perepiske. Kiev, 1915; 900-letie konchiny sviatogo i ravnoapostol'nogo kniazia Vladimira (1015-1915 gg.) [Reverend Feofan, former Bishop of Vladimir, and Colonel S. A. Pervukhin in their mutual correspondence. Kiev, 1915; The 900th anniversary of passing away of Holy Equal of the Apostles Great Prince Vladimir (1015-1915)]. Ed. Priest Konstantin Korol'kov. Kiev, 1915.

46. Koval'nitskii M. G. O znachenii natsional'nogo elementa v istoricheskom razvitii khris-tianstva [On the importance of the national element in the historical development of Christianity]. Kiev, 1880.

47. Kulakovskii Iu. A. Khristianskaia Tserkov' i rimskii zakon v techenie dvukh pervykh ve-kov [The Christian Church and the Roman Law during the first two centuries]. Universitetskie izvestiia — University News, 1891, no. 12, pp. 1-31.

48. Kulakovskii Iu. A. Khristianskaia Tserkov' i rimskii zakon v techenie dvukh pervykh vekov: otvet na «Neskol'ko zamechanii», pomeshchennykh v Trudakh Kievskoi dukhovnoi akademii [The Christian Church and the Roman law during the first two centuries: answer to the "Several Remarks", placed in the Proceedings of the Kiev Theological Academy]. Universitetskie izvestiia — University News, 1892, no. 7, pp. 1-58.

49. Lashkarev P. A. Pravo tserkovnoe v ego osnovakh, vidakh i istochnikakh: iz chtenii po tserkovnomu pravu [The ecclesiastical law in its foundations, forms and sources: from the readings on the Canon Law]. Kiev, 1886.

50. Marin Michel-Ange. Les Vies des ss. Pères des Déserts d'Orient avec leur doctrine spirituelle et leur discipline monastique. Lyon; Paris, 1824.

51. Martinov I. Annus ecdesiasticus graeco-slavicus, editus anno millenario ss. Cyrilli et Metho-dii slav. apostolorum seu Commentatio et breviarium gestarum eorum qui fastis ss. graecis et slavicis illati sunt. Bruxellis, 1863.

52. Matveeva L. V. Julian Kulakovskii [Julian Kulakovsky]. Kiev, 2002.

53. Morcelli S. A. (ed.). MrivoAoyiov twv suayYsXiwv ¿optaaTiKov sive Kalendarium eccle-siae Constantinopolitanae M. annorum vetustate insigne etc. ... accedunt quatuor evangelio-rum lectiones in codice variants /. Romae, 1788. Vol. 1-2.

54. Olesnitskii A. A. Bibleiskaia arkheologiia. Vyp. 1: Religioznye drevnosti [Biblical Archeology. Issue. 1: Religious antiquities]. Ed. V. P. Rybinsky. Petrograd, 1920.

55. OR RNB — Manuscripts Department of the National Library of Russia. Stock 253. Dos. 188 (Mnenie professora A. A. Dmitrievskogo po voprosu o Sinaiskom kodekse V v.) [The opinion of Professor A. A. Dmitrievsky on the Sinai Code of the 5th c.].

56. OR RNB — Manuscripts Department of the National Library of Russia. Stock 253. Dos. 486 (Pis'ma prot. I. Korol'kova A. A. Dmitrievskomu) [Letters of Archpriest I. Korolkov to A. A. Dmitrievsky].

57. OR RNB — Manuscripts Department of the National Library of Russia. Stock 253. Dos. 526 (Pis'mo S. I. Maslova A. A. Dmitrievskomu ot 10/23 ianvaria 1927 g.) [Letter of S. I. Maslov to A. A. Dmitrievsky on January 10/23, 1927].

58. OR RNB — Manuscripts Department of the National Library of Russia. Stock 253. Dos. 602 (Pis'mo P. V. Raevskogo A. A. Dmitrievskomu ot 21 aprelia 1925 g.) [A letter from P. V. Raevsky to A. A. Dmitrievsky on April 21, 1925].

59. Pastushenko L. A. Korol'kov Ivan Mikolaiovich, protoierei. Kitvs'ka dukhovna akademiia v imenakh — The Kiev Theological Academy through the names. 1819-1924: in 2 vols. Vol. 1. Kiev, 2015, pp. 712-715.

60. Pobedonostsev K. [P.] Tishendorf i Sinaiskaia Bibliia [Tischendorf and the Sinai Bible]. Russkii vestnik: zhurnal literaturnyi i politicheskii, izdavaemyi M. Katkovym — Russian Bulletin: a literary and political magazine published by M. Katkov. Moscow, 1863, vol. 43, February, pp. 532-539.

61. Protokoly zasedanii Soveta Kievskoi dukhovnoi akadeii za 1873 god [Records of the meetings of Council of the Kiev Theological Academy for 1873]. Kiev, 1874.

62. Protokoly zasedanii Soveta Kievskoi dukhovnoi akadeii za 1895 g. [Records of the meetings of Council of the Kiev Theological Academy for 1895]. Kiev, 1896.

63. Protokoly zasedanii Soveta Kievskoi dukhovnoi akadeii za 1910 god [Records of the meetings of Council of the Kiev Theological Academy for 1910]. Kiev, 1911.

64. Puchkov A. A. Julian Kulakovskii i ego vremia: iz istorii antikovedeniia i vizantinistiki v Rossii [Julian Kulakovsky and his time: from the history of antiquity and Byzantine studies in Russia]. 2nd edition with corrections and additions. Saint Petersburg, 2004.

65. Sophokles E. A. Greek lexicon of the Roman and Byzantine periods (from B. C. 146 to A. D. 1100). New York, 1900.

66. Sukhova N. Yu. (ed.). «Da blagoslovit Gospod' plody trudov tvoikh na pol'zu Sviatoi Tserkvi i dukhovnoi nauki...» (Pis'ma protoiereia Nikolaia Vinogradova k A. A. Dmitrievs-

komu) [''God bless the fruit of your labors for the benefit of the Holy Church and the theological science.'' (Letters of Archpriest Nikolai Vinogradov to Alexey Dmitrievsky)]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2016, no. 1 (13), pp. 121-209.

67. Sukhova N. Yu. (ed.). «Dal by Bog, chtoby vse i vsia uspokoilis, i nastupil obshchii mir.» (Pis'ma protoiereia Nikolaia Stepanovicha Grossu k Alekseiu Afanas'evichu Dmitrievskomu 19081927 gg.) ["God would give all the people to calm down, and a world came about ..." (Letters of Archpriest Nikolai Stepanovich Grossu to Alexey Afanasievich Dmitrievsky in 1908-1927)]. Trudy Kievskoi dukhovnoi akademii — Proceedings of the Kiev Theological Academy, 2014, no. 20, pp. 188-232.

68. Sukhova N. Yu. (ed.). «Liubliu Akademiiu i vsegda budu deistvovat' vo imia liubvi k nei.» (Pis'ma professora Kievskoi dukhovnoi akademii D. I. Bogdashevskogo k A. A. Dmitrievskomu) ["I love the Academy and I will always work for the sake of love to it." (Letters of Kiev's Ecclesiastical Academy's Professor D. I. Bogdashevskiy to A. A. Dmitrievskiy)]. Vestnik Pravoslavnogo Sviato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta — St. Tikhons University Review. Series II: History. The history of the Russian Orthodox Church, 2013, issue 5 (54), pp. 75107; issue 6 (55), pp. 87-110.

69. Sukhova N. Yu. (ed.). «My by priobshchili Vashi vospominaniia k nashim i postaralis' by ikh sokhranit' dlia istorii proshlogo Kieva i Kievskoi Akademii.» (Pis'ma Petra Pavlovicha Kudriavtseva k Alekseiu Afanas'evichu Dmitrievskomu 1924-1929 gg.)) ["We would have attached your memories to ours and tryd to save them for the history of the Kiev's past as well as for that of the Academy.." (The Letters of Peter Pavlovich Kudryavtsev to Alexey Afanasievich Dmitrievsky (1924-1929)]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2014, no. 2 (8), pp. 377-423.

70. Sukhova N. Yu. (ed.). «My znaem deistvitel'no znamenitogo liturgista, nashego uchitelia A. A. Dmitrievskogo.» (Pis'ma kievlian k A. A. Dmitrievskomu) [«We know really well-known researcher of liturgics, our teacher A. A. Dmitrievsky." (some letters from Kiev inhabitants to A. A. Dmitrievsky)]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii —Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2014, no. 1 (7), pp. 243-270.

71. Sukhova N. Yu. (ed.). «Soiuzom boiazni sviazuem.» (Pis'ma protoiereia Vasiliia Prilutsk-ogo k Alekseiu Afanas'evichu Dmitrievskomu 1908-1927 gg.)) ["Connected by the union of dread." The Letters of Archpriest Vasily Prilutsky to Alexey A. Dmitrievsky, 1908-1927.]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg theological seminary, 2015, no. 1 (9), pp. 113-148.

72. Sukhova N. Yu. (ed.). Pis'ma Vladimira Petrovicha Rybinskogo k Alekseiu Afanas'evichu Dmitrievskomu [Letters from Vladimir Petrovich Rybinsky to Alexey Afanasievich Dmitrievsky]. Trudy Kievskoi dukhovnoi akademii — Proceedings of the Kiev Theological Academy, 2016, no. 24, pp. 171-182.

73. Sukhova N. Yu. (ed.). Uchitel' i uchenik: pis'ma 1897-1914 gg., sviazuiushchie A. A. Dmitrievskogo i N. N. Pal'mova [Teacher and the Pupil: Some Letters from 1897 to 1914, connecting Alexey A. Dmitrievsky with Nicholas N. Palmov]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological seminary, 2015, no. 4 (12), pp. 164-241.

74. Sukhova N. Yu., Burega V. V. (eds.). Pis'ma protoiereia Korneliia Kekelidze k professoru A. A. Dmitrievskomu [Letters from Archpriest Corneliy Kekelidze to Professor A. A. Dmitrievsky]. Trudy Kievskoi dukhovnoi akademii — Proceedings of the Kiev Theological Academy, 2015, no. 22, pp. 131-173.

75. Ternovskii S. A. Istoricheskaia zapiska o sostoianii Kazanskoi dukhovnoi akademii posle ee preobrazovaniia. 1870-1892 [Historical note on the state of the Kazan Theological Academy after its reforming: 1870-1892]. Kazan, 1892.

76. Titlinov B. V. Molodezh' i revoliutsiia: iz istorii revoliutsionnogo dvizheniia sredi uchash-cheisia molodezhi dukhovnykh i srednikh uchebnykh zavedenii 1860-1905 gg. [Young people and revolution: from the history of the revolutionary movement among the students of the religious and secondary educational institutions of 1860-1905]. Leningrad, 1924.

77. Titlinov B. V. Pravoslavie na sluzhbe samoderzhaviia v russkov gosudarstve [Orthodoxy in service of the autocracy in the Russian state]. Leningrad, 1924.

78. Vialova S. O. Rukopisi iz Sinaiskogo monastyria sv. Ekateriny v Rossiiskoi natsional'noi biblioteke [Manuscripts from the Sinai Monastery of St. Catherine in the National Library of Russia]. Vspomogatel'nye istoricheskie distsipliny — The Auxiliary Historical Disciplines. Saint Petersburg, 2007, issue 30, pp. 471-475.

79. Vysochaishe utverzhdennyi 2 aprelia 1910 g. Ustav pravoslavnykh dukhovnykh akademii. § 89-90 [Charter of the Orthodox Theological Academies highest approved on April 2, 1910. § 89-90]. Polnoe sobranie zakonov Rossiiskoi imperii. Trete sobranie [Complete collection of laws of the Russian Empire. 3rd Collection]. Saint Petersburg, 1913, vol. XXX, section 1, no. 33274, pp. 414-431.

80. Znamenskii P. V. Istoriia Kazanskoi dukhovnoi akademii za pervyi (doreformennyi) period ee sushchestvovaniia (1842-1870): v 3 vyp. [History of the Kazan Theological Academy for the first (pre-reform) period of its existence (1842-1870): in 3 issues]. Kazan', 1891-1892.

81. BuZavtivov 'EopToÄoyiov (Vizantiiskii prazdnikoslov). Moscow: Tipografiia Gedeona, 1896.

82. Zuva^apiCTt^c twv 5ш5ека ^r|vwv tou ¿viauTou. naAai ^sv ¿ÄÄr|viaTi auyypafd; üno MaupiKiou, 5iaKÖvou t^c MsyaAriC EKKÄn^ia;, тф 5s 1819 то Ssutspov ^stafpaaGsl; аце-aw; ¿k Tou ¿ÄÄr|viKoü x£ipoYpafou Zuva^apiaTou Kal ц£0' öar|C лАаатг|С ¿m^sÄda; ava-Ka9ap9d;, 5iop9w9d;, nÄaTuv9d;, ävanÄr|pw9dc;, aaq>r|via9dc;, ünoarmsiwasai Siaföpoi; KaTayÄa'ia9dc;, üno Tou ¿v ^aKapta Tfl Äi^si NiKoS^ou ÄyiopdTou. Ä9^vr|ai, 1868. T. 1-2.