Виртуализация мемориальных практик: интернет-сайт как «Книга памяти»

Виртулизация мемориальных практик: интернет-сайт как «книга памяти»

Ирина Ксенофонтова*

Аннотация

В данной статье мы представляем результаты поискового исследования на тему виртуальных мемориалов и коммуникации, которая возникает «вокруг» таких мемориалов в русскоязычном сегменте сети интернет. Появление новых технологий затрагивает и процессы, связанные с передачей исторической памяти. Мы рассматриваем интернет-сайт ветеранов войны в Афганистане как место памяти, изучая при этом высказывания его пользователей, и размышляем по поводу причин, которые заставляют людей искать воспоминания других в интернете и нести туда частичку своих воспоминаний. По результатам исследования мы предполагаем, что в условиях разобщенности в реальном пространстве и отсутствия официального дискурса о значимых событиях истории, процесс передачи исторической памяти происходит, в том числе, и в сети интернет.

В наши дни, когда значительная часть повседневных практик переносится в пространство виртуального, можно предположить, что то же самое происходит и с коллективной (исторической) памятью. В западной социологии существуют публикации, которые содержат результаты исследования этого процесса, при этом, под digital memory, процессом виртуализации памяти, авторы подразумевают не только сеть интернет, но и другие формы памяти, которые появились или видоизменились благодаря новейшим технологиям. Исследованы различные формы виртуальной памяти, такие как, например, аудиозаписи, цифровые фотографии, блоги и т. д. Digital memory — это новый способ сохранения воспоминаний, обусловленный технологическими новшествами, например, такими как возможность оцифровывать фотографии, создавать виртуальные архивы и т.д. Авторы исследования (Von Dijck, 2007) говорят о том, что мы все сталкиваемся с переменами — вместе со способами хранения памятной информации изменяется и то, что мы сохраняем. При этом высказываются определенные опасения в связи с тем, что в будущем может произойти «колонизация» памяти, так как решать, что сохранять в виртуальном пространстве памяти будут те, кому доступны средства этого сохранения. Актуальность исследования виртуализации памяти обусловлена тем, что необходимо уже сейчас задуматься над тем, что и как будет представлено в качестве коллективной памяти в будущем. Это работа и для социологов, которым необходимо пересматривать свои методы изучения памяти; и для дизайнеров, которые будут разрабатывать интерфейс «виртуальной памяти» (Van House, Churchill, 2008).

Сужая фокус до проблематики воспроизводства памяти в сети Интернет, мы можем обратиться к исследованиям, посвященным «виртуальным мемориалам», в частности, тем, что были созданы после трагических событий 11 сентября (Hess, 2007). Веб-мемо-

* Ксенофонтова Ирина, аспирант ИС РАН, iksenofontova@yandex.ru

риалы, считают авторы, являются возможностью увидеть не только то, что обусловлено официально, но и услышать «народный» голос, который существует в форме высказываний на форумах, сопровождающих такие сайты.

Несмотря на то, что и в России процесс «оцифровки» памяти идет уже давно, и появление всякого рода виртуальных мемориалов в сети Интернет уже не редкость, создание и функционирование таких форм памяти пока еще находятся в категории потенциальных тем для исследования. Рамки исследования не позволяют нам широко охватить эту тематику, но в своей работе мы постараемся обозначить ту проблемную область, которая сможет получить своe развитие в дальнейших исследованиях. В частности, мы бы хотели совершить попытку поместить это явление — виртуальный мемориал — в рамки существующей теории исторической памяти и попытаться объяснить его функционирование на примере одного из интернет-сообществ.

Для достижения этой цели нами были поставлены следующие задачи: выяснить, могут ли интернет-сообщества являться «местом памяти» по Пьеру Нора; какими особенностями обладает коммуникация, в основе которой лежат коллективные воспоминания; какова основная функция таких сайтов-«мест памяти»?

Эта проблема изучалась на примере сообществ бывших участников боевых действий в Афганистане. В частности, мы рассматривали структуру и содержание сайта, который был создан и посещается участниками боевых действий1. Нами была предпринята попытка осмыслить это интернет-сообщество как «место памяти».

Пьер Нора, рассуждая о понятии «места памяти», говорит о том, что для существования мест памяти, прежде всего, нужна интенция: желание помнить. Места памяти находятся на стыке исторического знания и памяти как таковой; это не история в чистом виде, но и не память в психологическом понимании этого термина. Места памяти в современном обществе образуют некую систему символов, которые, являются отсылками к тем или иным событиям, явлениям истории.

Пьер Нора утверждает, что места памяти всегда существуют в трех аспектах: материальном, символическом и функциональном:

На самом деле они являются местами в трех смыслах слова — материальном, символическом и функциональном, — но в очень разной степени. Даже место, внешне совершенно материальное, как, например, архивное хранилище, не является местом памяти, если воображение не наделит его символической аурой. Даже чисто функциональное место, такое как школьный учебник, завещание или ассоциация ветеранов, становится членом этой категории только на основании того, что оно является объектом ритуала. Минута молчания, кажущаяся крайним примером символического значения, есть как бы материальное разделение временного единства, и она же периодически служит концентрированным призывом воспоминания. Три аспекта всегда сосуществуют. (Нора, 1999. С. 17-50).

Опираясь на такой подход к определению мест памяти, можно попытаться развить концепцию восприятия интернета как места памяти. Конечно, не весь интернет является единым местом памяти. Виртуальное пространство разбито условными границами на различные текстовые фрагменты. Эти текстовые фрагменты могут являться формой коммуникации отдельных сообществ. В пространстве интернета существуют отдельные интернет-сообщества, которые могут считаться местами памяти, поскольку коммуникация внутри этих сообществ основана, прежде всего, на совместных коллективных воспоминаниях. Такие сообщества и являются объектом нашего анализа.

Вступая в подобное сообщество (регистрируясь на сайте), пользователь совершает акт идентификации с остальными участниками. Важно заметить, что при этом модера-

1 http://pv-afghan.ucoz.ru/

ф

торами обозначаются также внешние границы таких сообществ. Так, в случае с сайтами бывших афганцев происходит их разграничение по роду войск, месту боевых действий,

названию боевых групп и т. д. Вместе с тем, просматривается тенденция к объедине- ^ нию таких сайтов, к созданию некой «социальной сети» афганских сайтов: например, на

заглавных страницах часто размещены ссылки на «дружественные» сайты других объ- ^

единений афганцев. сх

Сайт, который был выбран в качестве объекта изучения, называется «ПВ КГБ СССР в ^

Афганистане в 1979-1989», он расположен по адресу http://pv-afghan.ucoz.ru/, на 2

заглавной странице находится его описание: ^

«Объединение ветеранов подразделений ПВ КГБ СССР в Афганистане. ^

Объединение интернет-сайтов «Пограничные Войска КГБ СССР в АФГАНИСТАНЕ» 5

создано в 2007 году инициативной группой ветеранов подразделений ПВ КГБ СССР в о Афганистане 1979-1989 гг.

Это некоммерческое общественное объединение, действующее исключительно на энтузиазме ветеранов пограничников-афганцев» ^ Структура сайта такова: щ ЗАГЛАВНАЯ СТРАНИЦА $ Идея создания объединения ^ История участия ПВ КГБ СССР в Афганской войне (Архив) ¡^ Мемориал погибшим

Пограничники-афганцы, Герои Советского Союза СО

ФОРУМ (по подразделениям) ^

Галерея фотоальбомов Щ

Слайд-шоу к

Уникальные документы о Воспоминания ветеранов

„ о

Поиск однополчан I

Список пользователей о

Карта боевых действий ПВ в Афганистане ^

Каталог статей ^

Каталог сайтов ^

Новости в формате НББ ^

Инструкция для регистрации на сайте

Страницы истории Афганистана

ПРАВИЛА И УСЛОВИЯ

Разное2».

Наряду с данным сайтом были рассмотрены и другие подобные сайты, которые представляют собой виртуальную площадку с обозначенной мемориальной тематикой. На форумах, существующих при сайтах, бывшие сослуживцы разыскивают друг друга спустя долгое время, а также общаются на интересующие их темы.

Поразмышляем над тем, что мы можем назвать материальным аспектом, в понятиях Нора, когда говорим об интернет-сообществах? Несмотря на то, что интернет-сообщество существует виртуально, у любого сегмента сети есть обозначение своего пространства, его структура и границы. В конкретном рассмотренном нами случае — на сайте участников боевых действий — такими границами являются:

— название сайта

— структура сайта и форума

Сайт находится по постоянному адресу, его название четко сформулировано и обозначено как принадлежность к определенному роду войск, временным рамкам цент-

2 http://pv-afghan.ucoz.ru/

рального фокуса общения, указывающего на событие (война в Афганистане). Информация, предоставленная на сайте, логически структурирована (см.: разделы сайта). Еще одной визуальной характеристикой являются картинки пользователей (или userpics) участников общения, зарегистрированных на форуме. Изучение профилей самых активных пользователей показало, что в качестве такой картинки чаще всего выбирается своя фотография военных лет. Чуть реже — своя современная фотография. Тем самым можно констатировать, в чем заключается скрытый смысл подачи своего «виртуального Я» на этом сайте: я не склонен скрываться за чужим образом, на данной виртуальной площадке я являюсь самим собой. Другая подобная особенность: обращение друг к другу по именам.

Два указанных параметра формируют виртуальную среду коммуникативной активности, которую мы можем рассматривать в качестве «функционального места» (П. Нора) или материальной основы существования сайта как места памяти.

Что касается символического аспекта, то он, на наш взгляд, проявляется как во внешних (визуальных) признаках, так и в коммуникативной деятельности пользователей. Дизайн главной страницы сайта содержит в себе такие визуальные объекты, как: военная карта, наградные ордена, знаки отличия. Все это мы можем отнести к символике боевого прошлого, точнее, к символике войны в Афганистане. Далее, в разделе «Мемориал» в оформлении страницы использована георгиевская лента как знак личной доблести и вечной славы солдата. Здесь же использованы такие традиционные символы, как Вечный Огонь и красная гвоздика — символы памяти о погибших. В разделе «Мемориал» есть также «Книга памяти» — поименный список погибших, электронный аналог выпущенной в свет книги и карта с указанием мест гибели каждого3. Раздел «Мемориал» символически является центром всего сайта, это виртуальный памятник тем, кто не вернулся с войны. Информационное насыщение этого раздела (а также других разделов) — это своеобразная форма «ритуальной» деятельности всех участников сайта и форума, символическое преклонение перед погибшими и трагическими событиями войны.

Интересен и другой «ритуал» участников сообщества. Модератор форума вправе присуждать пользователям воинские звания в зависимости от активности общения на форуме:

«aprel: А я уже 1000 дней на сайте. ВОТ!!!!!!!!4

jazz-18: aprel, Кроме того, имеешь возможность в скором будущем стать девятым ветераном движения ПВ-Афган.

leonid: ОПАНЬКИ!!!

А вот это уже интересно!

Т а а а а к....с этого места, пожалуйста, Олег Арнольдович подробнее!

jazz-18: Leonid, Очень просто, в связи с активностью на общем сайте, звание "ветеран ПВ-Афган" уже получили: Tura, Sergei, jazz-18, 1989, Leonid, 318, amper, konstan-tin400. Девятым должен стать или Серeга, или Поэт (Дата: Четверг, 18.11.2010)5»

Определенная активизация пользователей происходит и в преддверии празднования определенных памятных дат, таких как, например, годовщина вывода войск из Афганистана (15 февраля). Ежегодно на сайте появляется отдельная страница, посвященная этой годовщине6. На этой странице есть возможность добавления комментариев, содержащих поздравления, в том числе, стихотворные формы:

3 http://pv-afghan.ucoz.ru/index/memorial/0-81

4 Здесь и далее сохранены орфография и пунктуация авторов сообщений.

5 Здесь и далее, если не указано другое, тексты сообщений приведены из форума afghan.ucoz.ru/forum/

6 http://pv-afghan.ucoz.ru/news/22_aja_godovshhina_vyvoda_sovetskikh_vojsk_iz_afganistana/2011-02-14-152

«Sanya:

Мы вспомним все: и боль утрат, И стоны раненых ребят,

И обелиски у дорог: g

Свердловск, Калинин, Кривой Рог, ^

Стену тюльпанов, кровь земли, d.

Где парни русские легли, ^

Афганистана пыль дорог, 2

Седых вершин холодный рог, 5

И капли пота на щеках, §

И автомата дрожь в руках. ^

Увидим слeзы матерей, о

Что не дождались сыновей. Ф

Погибших вспомним имена §

И выпьем третий тост до дна»7 §

Также праздничные даты в каком-то смысле провоцируют пользователей на воспо- со минания: t

Р

«Добрыдень: Всех сослуживцев поздравляю с днем вывода войск с Афганистана! С ^ днем памяти братья шурави, покуда мы живы будем помнить о тех кого нет с нами, а  чтобы их помнили после нас нам необходимо вписать их в историю и рассказать о них со таких какими они были. о

I

Usman: Присоединяюсь к поздравлению Анатолия Добрыдень. Для нас 15 февраля ^ был, есть и будет Днeм вывода войск из Афганистана. С праздником дорогие Карези- о Ильясовцы! И давайте воспоминания! Никто, кроме нас о нас самих! (Дата: Вторник, J 15.02.2011) ^

со

Kuzya13101958: Здравстуй Александр, я многое могу забыть но два года в ДРА на вечно, помню и наши БТРы как возвращали их к жизни как выезжали на них за колючку А как по постам катались, героически погибшею АПМ 90. Всех 22 годовщиной с Выводом, часть нашей жизни осталась там за речкой и не плохая часть может быть самая яркая. (Дата: Понедельник, 14.02.2011)»

«ВладимирК: С праздником. Хотя я не люблю так называть. Это день памяти всех кто выполнял свой долг не ради славы, денег, а ради Родины Державы.И в конце концов ради тех же афганцев, чтоб они жили как люди. Это понимание приходит со временем. А тогда мы были молодыми и Приказ Родины был для нас не пустой звук. Хотя мы об этом и не думали. С днeм памяти.

и песня мне нравится http://www.peresvet-lavra.ru/uploads....nie.mp3

Добрыдень Quote

Приказ Родины был для нас не пустой звук. Хотя мы об этом и не думали. С днeм памяти. Владимир Александрович, я с вами согласен приказ Родины для нас был не пустой звук и сейчас после стольких прожитых лет после Афгана, мы все же вспоминаем те дни в Афгане когда чувствовали плече друга и знали друг ни когда не подведет и Родина для нас было нечто большее чем те места где мы родились, а то что нас всех объединят до сих пор

7 Там же.

это боевое братство, которое не знает границ. Может немного звучит не так как принято говорить с трибун, но это то чем мы живем. (Дата: Вторник, 15.02.2011)»

В каком-то смысле интернет-сайт становится символическим виртуальным памятником, местом, где у бывших сослуживцев есть возможность «встретиться» и поздравить друг друга вне зависимости от того, где они находятся в данный момент. В приведенных сообщениях присутствует момент эмоциональной оценки самой праздничной даты: праздник ли это, или день памяти? День радости или день скорби?

Рассмотрение функционального аспекта позволяет нам попытаться ответить на вопрос, зачем и почему существуют такие сайты-места памяти. В частности, в гайд интервью с участниками боевых действий в Афганистане был включен вопрос: «Пользуетесь ли вы интернетом для общения с бывшими сослуживцами?»8. В ходе исследования на этот вопрос были получены ответы, которые условно можно разделить на три смысловые группы: «отказ от пользования сетью Интернет (неумение пользоваться)», «частичное пользование — для поиска сослуживцев» и «активное пользование с целью онлайн-общения и воспроизводства памяти».

Самая распространенная стратегия опрошенных респондентов — это использование интернета только для поиска своих сослуживцев, и нежелание использовать интернет для общения:

«Р: Ну, эээ... работа у меня не связана с интернетом. Я толком не умею, но вот как-то сидели, одноклассников я искал. Того, того, но не смог найти... ну, с кем я учился, их... мне это приятно друг друга братом называли... он ко мне приезжал. Хочется их найти, но я искал — и не мог найти. А так... эээ... ну интернетом... нет, я не пользуюсь»

«И: Понятно... Так... А вот последнее время вот... люди пользуются интернетом, в том числе и для общения там... с единомышленниками там и так далее. Вот для того, что бы искать афганцев или просто с ними общаться, Вы пользуетесь интернетом?

Р: Не... Ну интернетом, конечно, пользуюсь, но с афганцами я по интернету не общаюсь. Как говорится, много раз я пытался, конечно, я в некоторых сферах хотел разговор завести... <...> Потом много офицеров... но не хотят общаться. Может быть... а с другими... ну я больше не пытался. Тем более... своих ребят, с которыми служил, очень много... То есть... я как-то не старался. Пару раз пробовал, ну и больше, на этом закончилось.

И: То есть, Вы прекратили эти поиски, или Вы сейчас тоже пытаетесь кого-то найти?

Р: Да нет... нет... Сейчас уже ничего не пытаюсь найти (усмехается). Это было когда-то давно... Ну как давно, может лет пять тому назад.

И: А Вы хотел найти для чего? Чтобы вместе вспомнить о чем-то или просто?

Р: Ну... для общения... узнать, как человек живет, тем более... я говорю, я всех офицеров нашел... своих.. Много, много очень ребят нашел.... друг друга нашли. Общаемся, так вот пересекаемся. Так что мне на этом фронте повезло, и я не-общением не страдаю.

И: Угу, у вас общение осталось не через интернет?

Р: Нет... у нас такие телефонные.. Там встречаемся.. Не часто, но бывает»9

«Р: Вот. Он нашел по интернету мой телефон, у нас есть сайт сто первого полка.

И: Именно ваш сайт? Вы там общаетесь?

Р: Да-да (рассеянно). Я не общаюсь. То есть, я знаю, что сайт есть, да, я захожу, смотрю.

И: Вы просто посещаете?

Р: Да, я просто иногда»10

На сайте, который стал объектом нашего исследования, эта проблема так же обозначена в высказываниях пользователей:

8 Из материалов проекта «Историческая память как фактор социализации и идентификации: сравнение России и Польши» (время проведения интервью — весна 2010 года).

9 Из материалов интервью.

10 Там же.

«агпаиЬвО: Да, была бы активность наших ильязовцев повыше, узнали бы больше. Наши ребята общаются на одноклассниках (Ватагин, Ишкулов, Рылов...), а сюда почему-то заходят редко.

318: А в каком сообществе и как, на форуме или в личку пишут? 5

52

агпаШБО: Пишут в личку. Я уже им писал, чтоб выходили на родной сайт. Пока не сх осмыслили. Жалко, что и А. Миляев пока сторонится общественной переписки, но ^ парой строк с ним перекидываемся. А он мог бы вспомнить много интересного... (Дата: 2 Воскресенье, 29.03.2009)» ^

со

«1989: Тема СБО Тахта-Базарского отряда незалуженно давно пустует, хотя коли- 5 чество просмотров темы сидетельствует об интересе форумчан к истории нашего СБО о

<...> (Дата: Вторник, 17.03.2009)» |

§

Популярность сайта «Одноклассники» в каком-то смысле действительно «перебивает» ^ желание ветеранов регистрироваться и общаться на специализированных сайтах. Об этом щ говорится и в материалах интервью: ^

«И: А вы пользуетесь интернетом для общения с бывшими сослуживцами? ¡^

Р: Да, в одноклассниках общаюсь.

И: А как-то сказывается интернет на вашем общении? СО

Р: Да я стараюсь живьем общаться. Только иногда на одноклассниках напишу там что- ^

нибудь. А так нет. Общение — это вот как мы с Вами сейчас сели за стол, поговорили. А это Щ

что, общение что ли? Это, по-моему, не правильно. А тем более с теми, с кем служил»11 к

-С

Может сложиться впечатление, что интернет выполняет некую вспомогательную

функцию, предлагает возможность пообщаться с теми, кто находится далеко, или с тем, I

ф

«И: И про интернет. Вы пользуйтесь да сетью интернет? ^

Р: Ну, да, немножко. Пытаюсь. ^

И: А через какой ресурс в интернете вы общаетесь? ^

Р: Да, я просто зашел в армию, зашел в страну, зашел в свою полевую почту, зашел в свою бригаду, потом нарисовал свой, когда я служил «тык-тык», написал, какая рота и все. И все уже, кто там был, «бах», начали вылазить. Активно вот мы сейчас. Я нашел Х, он сейчас в Новосибирске, хотя жил в Ташкенте всю жизнь. Но с развалом он переехал в Новосибирск и вот сейчас там. Буквально, вот перед Новым годом мне было очень приятно. У нашего, механик-водитель, он пишет: "Вроде ты?" — "Я". И так далее.

И: Это в одноклассниках?

Р: Это в армии. Ну, да, я в одноклассниках ру, одноклассники, одноклассники. И тут же зашел в армию.

И: Как влияет интернет на ваше общение?

Р: Видишь, я не очень активно. Поэтому, видишь, мне ответить-то на этот вопрос как-то. Если бы, допустим, я сидел в нем каждый день и не выходил. А так от случая к случаю, зашел, посмотрел, отписал. Передал приветы. Прочитал, что тебе написали. И все.

И: В каких-нибудь интернет-акциях вы участвовали?

Р: Нет.

И: А вы слышали когда-нибудь об интернет-акциях?

Р: Если честно, нет»12

чьи контакты были некогда утеряны:

11 Из материалов интервью.

12 Там же.

Интернет, безусловно, выполняет информативную функцию по накоплению и сохранению памяти. Пользователи не только ищут своих сослуживцев, но и обращаются к ним с целью получить информацию:

«И: У вас что-то изменилось, когда интернет стал более или менее общедоступным, помогает это?

Р: Помогает, информации много. Много сообществ стало. Я сам в 149-м полку нахожусь, там знаю на сайте еще 66-я бригада джелалабадская меня интересовала, конкретный случай, я с ребятами списался, и поэтому они мне некоторую информацию дали. Фотографий много, можно посмотреть, много случаев описано боевых действий <...>»13

На сайте http://pv-afghan.ucoz.ru выполнение информативной функции очень широко представлено. В первую очередь, это постоянно пополняемые архивы документов и фотографий. Структура сайта позволяет довольно легко и быстро найти подобную информацию. Более того, постоянно происходит пополнение этих архивов в соответствующих разделах форума:

«jazz-18: Недавно открыт сайт нашей ДШМГ. Прошу помочь фотографиями и материалом.

amper: Сегодня перебрал фотки. Завтра отсканирую, подготовлю подписи и вышлю... В отношении собственного можно, конечно. Есть много личных фоток. Но у меня есть уникальные фотографии генерала армии Матросова, председателя КГБ Чебрикова. Они приезжали в Термез. Мы (фельдшера) дежурили в ПМП, когда были на базе. Я лечил фотографа части. Вот он мне фоток и подкинул, ну как бы для ДМБ альбома. Но я их, честно говоря в альбом не поместил... Еще командиров наших. Есть фото "Бати" Ивашкевича. Я не знаю, не помню, наверное когда Вы прибыли, то майор Мыхлык был нач ДШ. Кстати Мыхлык мой земляк. Мы с ним оказалось были с одной области (Черкасской, Украина). Вам не известна его судьба?

Tura: Вот это здорово!»

На форуме есть специальный раздел для сбора воспоминаний об операциях по годам14, а также разделы «Герои Советского Союза»15 и «Неучтенные потери. Специфика подразделений ПВ КГБ СССР в Афганистане»16. Нужно отметить, что, несмотря на то, что определенная роль в сборе этой информации отводится модераторам (они отвечают, например, за размещение собранной информации в соответствующих разделах), сами пользователи проявляют инициативу, задают тему для общения:

«mehanik Я, Жерновников Иван Алексеевич. Пока единственный, кого Чапкевич представил как бойца ДШГ-3 с Сеабд-Дашта. Огромный ему привет и большое спасибо. На Сеабе был от начала и до конца а перед этим маленько послужил с Чепком на Куфе. О гибели моего командира Коробкова, разведчика Гиясова и Ясырова я знаю не по наслышке, но то, что я читаю на этих страницах, меня поражает. Но к этому позже. Хотелось бы выложить фото, а то как то одному маячить за всю ДШГ не удобно. Помогайте. На сайте буду ежедневно. Всем привет.

konstantin400 Приветик Ваня, сколько лет мы с тобой не виделись, на конец то наша старая гвардия подтягивается!

13 Из материалов интервью.

14 http://pv-afghan.ucoz.ru/forum/47

15 http://pv-afghan.ucoz.ru/forum/246

16 http://pv-afghan.ucoz.ru/forum/248

Поздравляю тебя с прибытием в наш виртуальный мир, а отдуваться тебе предеться за все ДШГ свое, так что удачи тебе братан.

Sergei Иван! Говори чем помочь тебе надо, мы всем миром в один миг тебе все подскажем. Об обстоятельствах гибели обязательно пиши хоть здесь, хоть в коментариях g на "Странице памяти" (ссылка — прим. авт.) ^ mehanik Всем привет! С Костей пообщался по скайпу. Небольшой инструктаж он мне d. дал. Сейчас связался с Бардадымом Гзной, фельдшером был на куфе, сеабе, а после сня- ^ тия сеаба снова куф. Подберу его материалы и с вашей помощью попробуем пробелы в IS

истории СеабДашта закрыть. (Дата: Воскресенье, 09.08.2009)»17 ^

^

со

Также на сайте присутствуют «общие» воспоминания, которые связаны темами, S

такими как: «Минометная батарея», «Минно-разыскные собаки», «Инженерно-саперный о взвод», «Разведвзвод», «Взвод связи», «Противотанковый взвод», «Полевое водоснабжение», «Техника ИСВ», «Взвод МТО».

Отметим, что несмотря на довольно широкий охват тематики воспоминаний, отдельно g

стоящей задачей является поиск информации о погибших во время боевых действий: щ

«Р: Ну, вот, мы допустим, вот сейчас, я Вам уже говорил, что, вот, ребята с Тюмени ^

создали сайт, вот, нашей части, а, мы вместе искали и, вот, сейчас мы восстановили то, ^

что, вот, сейчас уже, в принципе, почти, не почти, а список окончательный то, что наша ¡^ часть потеряла 111 человек за годы войны, вот, хотя официально — 108 почему-то, вот.

А, и, ребята, в общем, там, копали, в полном смысле слова копали информацию, по щ

ф

со

каждому, в общем, все проверяли, по каждому, потому, что не дай Бог его потом запишешь в погибшие, а он живой, либо, наоборот, в общем, там, все, разыскивали. Ну, вот, Щ <...> мой вклад такой скромненький, это, в эту книгу памяти, это самое, Коля к Коваленко, Сашка Иголкин, а, Сашка Резвов, а, этот самый, ммм, блин, (вспоминая) о выскочил из головы, сейчас не вспомню, уже все, вот, выключилось. В общем четверых с моей помощью, потом я с ребятами, а, в жарких спорах мы выясняли, писать ли о тех, I кто попал в плен по тем или иным <...> обстоятельствам, кто-то сам сдался, такое тоже о

было, кого-то захватили в плен, вот»18 ^

со

В данном высказывании респондент говорит о своем активном участии в создании ^ «книги памяти». Установление истины о погибших и увековечение памяти о них — это, ^ по-видимому, основная функция интернет-сообществ ветеранов Афганистана. Эта цель часто официально заявляется как главная при создании сайта. Например, на главной странице сайта «ПВ КГБ СССР в Афганистане в 1979 — 1989» (http://pv-afghan.ucoz.ru/) об этом говорится в своеобразном манифесте организаторов сайта:

«Идея создания «Объединения сайтов» родилась из общения ветеранов на пограничных форумах в интернете. Главной целью стало — увековечение памяти погибших в Афганистане пограничников»

Также, как уже говорилось, на таких сайтах часто создаются «уголки памяти» виртуальные мемориалы. Источником информации для насыщения этих «уголков памяти» является непосредственная коммуникация участников интернет-сообщества.

Респондент А. говорит о том, что «в жарких спорах мы выясняли, писать ли о тех, кто попал в плен». Таким образом, помимо написания официальной «книги памяти» участники сообществ обращаются к пересмотру исторической информации, пытаются через «живую память» установить истину. На сайте http://pv-afghan.ucoz.ru/ этот аспект задокументирован следующим образом:

«К сожалению, по ряду причин этот период (боевых действий в Афганистане — прим. авт.) в истории страны и ПВ незаслуженно слабо отражен в печати, книгах, кинематографе.

17 Тема «Операция в Рагском и Куфабском ущельях» (1981 год).

18 Из материалов интервью.

Появление пограничных сайтов в сети дает возможность восполнить этот пробел.

В связи с малым количеством архивных документов, материалы собирались главным образом у непосредственных участников боевых действий.

Поэтому возможны некоторые неточности и несовпадения в деталях, субъективизм в оценках событий»

В этом тексте мы видим обозначение проблематики: отсутствие официального дискурса о войне побуждает участников боевых действий к воспроизводству и воссозданию социальной памяти на виртуальной площадке. Сохранение этого пласта воспоминаний и его структурирование осуществляется посредством коммуникации в интернет-сообществе.

Например, если исследования исторической памяти по отношению к ВОВ показывают, что в данном случае историческая память существует и функционирует (Афанасьева, Меркушин, 2005), то исследования по отношению к Афганской войне дают не столь однозначные результаты (Кинсбурский, Топалов, 1992). Мемориальная деятельность по отношению к Афганской войне во многом считается делом только тех, кого эта война коснулась лично (Данилова, 2009). По мнению самих ветеранов, в официальной истории существует значительный пробел, который необходимо восполнять, поскольку этот пробел является «незаслуженным». Как и в случае с мемориальной деятельностью в реальном пространстве, ветераны афганской войны берут на себя основную функцию «хранителей» памяти. И средством собрать информацию, структурировать ее и оставить в свободном доступе для других является интернет:

«Groz Ребята хочу поднять вопрос по погибшим ребятам, есть некоторые погибшие не прописанные в книге памяти или данные не полные. Хочу в первую очередь узнать о Марков Сергей Владимирович погиб где-то в 82 или 83 годах, в книге памяти вообще не нашел, хотя знаю что пограничник и погиб в Афгане. Это мой земляк из одного города призывались, только годы службы разные, когда я демобилизовался он уже был похоронен. Родственников в городе уже нет уточнить что-либо не у кого. Смотрел по страницам разных отрядов его нигде нет или может не нашел. Второй погибший тоже земляк из соседнего села, погиб в мае 85, Романьков Александр Викторович, в книге памяти есть данные неполные. Хорошо знаю его брата он говорил, что Саша служил в одном из ДШМГ только отряд не знает. Тоже смотрел по страницам разных отрядов, его нигде нет. Может, кто что знает или помнит нужно все привести в порядок. Никто не забыт и ничто не забыто»

«Michael Quote

«Миша, пора уже потихоньку в нашей книге памяти. напротив каждой фамилии делать ссылку. Ведь информация есть, а там только одни фамилии. Только те дают информацию что по ММГ и ДШМГ» (цитата предыдущего сообщения — прим. авт.).

Коля, ты прав, но руки до всего не доходят, часть ссылок уже есть, сейчас полегче стало их делать, когда страницы памяти на сайтах подразделений открылись, но у нас еще много неустановленных бойцов вот это в первую очередь надо сделать, материал собираем по каждому (понятно что сослуживцам это сделать легче), когда закончим с «черновиком», будем заниматься по каждому отдельно (надеюсь тогда уже по большинству ребят на сайтах их подразделений такие странички будут). Если есть у тебя возможность и время помочь эти материалы обобщать — я тебе почтой перешлю все что есть по Мемориалу на сегодня — напиши в личку адрес — пришлю на диске (объем большой <...> Ну и ты правильно делаешь, что подпинываешь иногда под лежачий камень вода не течет. Это наша главная задача восстановить память о каждом погибшем в Афгане пограничнике.

Это же надо сделать и по ушедшим после Афгана (эта цифра по некоторым данным в 6-10 раз! превышает количество погибших). Нас не станет и некому вообще будет это сделать. (Дата: Пятница, 14.11.2008)»

Таким образом, можно предположить, что сайты участников боевых действий в Афганистане являются чем-то большим, чем просто информационная сеть для поиска бывших сослуживцев. Такие сайты имеют более широкий функциональный смысл: это ^ символическое место ритуального поклонения памяти павших, место накопления неформальной информации о неизвестных участниках и эпизодах военных действий, ^ место общения. Общение между участниками происходит не только на «заданные» сх темы, их интерес обращен не только к прошлому, но и к настоящему — к тому, как в наше ^ время формируется общественное представление о боевых действиях в Афганистане. 2 Этот интерес и общение «вокруг и по поводу» собственной памяти направлено на то, ^ чтобы своей вербальной и невербальной неформальной активностью восстановить ^ «историческую справедливость» по отношению к воинам-интернационалистам. Стоит 5 добавить, что общение в мире виртуального часто имеет непосредственную связь с о миром реального: это обсуждение встреч бывших сослуживцев, сбор пожертвований на различные мемориалы (памятные таблички, знаки, памятники на могилах и т. д.),

форума? Прежде всего, существенным отличием этих сайтов от большинства интернет-сайтов является то, что анонимность, которая является одним из самых типичных при-

блематикой памяти. Как показывает опыт зарубежных коллег, перенесение воспоминаний в среду виртуального действительно оказывает влияние на то, что и как люди будут помнить о событиях прошлого. Как мы видим из результатов нашего небольшого исследования, действительно очень важна субъектная направленность: от позиции создателей сайта зависит то, кому будет дано слово: в рассмотренном нами случае это слово дано всем желающим (но, при этом, зарегистрированным пользователям). Создатели сайта и его пользователи несут ответственность за поддержание коммуникации вокруг виртуального мемориала; они же отвечают за структурирование стихийно собранного архива; и, наконец, они отвечают за то, чтобы собранные воспоминания продолжали существовать и находились в открытом доступе для всех желающих.

Существующая в сети интернет, память не может функционировать без коммуникации; она тесно связана с интенциями непосредственных носителей памяти. Их память достаточно персонифицирована, и ее селекция формирует общую картину «народной памяти».

Также стоит добавить, что благодаря развитию технологий само насыщение исторической памяти в режиме он-лайн происходит в разы быстрее; к этому процессу могут быть подключены все желающие, имеющие доступ в интернет, т. е. по объему и диапазону воспоминаний интернет существенно превосходит возможности любого архива.

В заключение, хотелось бы особенно отметить тот факт, что в условиях «разбросанности» ветеранов Афганистана по стране и бывшему СССР, поддерживать взаимоотношения и, тем более, заполнять архив воспоминаний — дело довольно трудное. И в этом

ф

помощь семьям погибших. ^

Какие особенности коммуникации можно выделить, ознакомившись с содержанием ^

знаков коммуникации в сети Интернет, на сайте практически отсутствует. Пользователи ¡^

не скрывают свои имена и другую личную информацию; в этом плане такие сайты близ- ^

ки к социальным сетям. Примером тому являются: обращение друг к другу по именам, со

указание места своей службы, фотографии и т. д. Эта особенность указывает на то, что щ

пользователи хотят лично участвовать в процессе воспроизводства и сохранения исто- §

рической памяти, они подчеркивают свою идентичность и не отделяют свою виртуаль- ^

ную коммуникацию от реальной. о

Другой важной особенностью является направленность коммуникации, ориентация ф

общения на воспоминания, на сбор информации. Приведенные нами примеры иллю- ^

стрируют главную идею: мы действительно можем рассматривать такие сайты как ^ место памяти в трех традиционных аспектах: материальном, символическом и, в осо-

бенности, функциональном. I

Природа памяти в сети интернет — это отдельная тема для тех, кто занимается про- сх

5

случае интернет играет позитивную роль. Благодаря таким сайтам, мы можем воочию наблюдать, как общее прошлое объединяет пользователей на общее дело в настоящем и позволяет им воплотить в жизнь свою активную интенцию «желания помнить».

Литература

Афанасьева Л.И., Меркушин В.И. Великая Отечественная война в исторической памяти россиян // Социологические исследования. 2005. № 5.

Данилова Н. Мемориальная версия Афганской войны (1979-1989 годы) // Альманах «Искусство войны», 2009. Режим доступа: http://www.navoine.ru/articles/925

Кинсбурский А.В., Топалов М.Н. Реабилитация участников афганской войны в общественном мнении // Социологические исследования. 1992. № 1.

Нора П. Поколение как место памяти // Новое литературное обозрение. 1998. № 30.

Нора П. Историки поняли, что законы — очень опасная вещь (интервью с П. Нора) // Онлайн-портал «Уроки истории, XX век». Режим доступа: http://urokiistorii.ru/current/view/2010/31/nora-ui

Нора П., Озуф М., Пюимеж Ж. де, Винок М. Франция-память. СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1999. С. 7-50.

Flick U. Qualitative Online Research: Using the Internet / An introduction to qualitative research (Third edition). SAGE, 2006, pp. 254-271.

Hess А. In digital remembrance: vernacular memory and the rhetorical construction of web memorials // Media Culture Society. September, 2007. Vol. 29. № 5, pp. 812-830.

Dijck J. van. Mediated Memories in the Digital Age, Stanford, CA: Stanford University Press, 2007.

House N. van, Elizabeth F. Churchill. Technologies of memory: Key issues and critical perspectives // Memory Studies. September, 2008. Vol. 1, № 3, pp. 295-310.

Материалы, использованные при написании статьи:

Сайт «ПВ КГБ СССР в Афганистане в 1979-1989» // Режим доступа: http://pv-afghan.ucoz.ru/

Интервью с ветеранами боевых действий в Афганистане в рамках проекта «Историческая память как фактор социализации и идентификации: сравнение России и Польши»

Публикация на сайте движения «Мемориал» // Режим доступа: http://www2.memo.ru/s/5.html