Жанры учетной документации населения села Белоярского Челябинского уезда Оренбургской губернии и его окрестных деревень (по архивным материалам конца ХVIII-начала ХХ веков)

© 2010

Н. В. Статина

ЖАНРЫ УЧЕТНОЙ ДОКУМЕНТАЦИИ НАСЕЛЕНИЯ СЕЛА БЕЛОЯРСКОГО ЧЕЛЯБИНСКОГО УЕЗДА ОРЕНБУРГСКОЙ ГУБЕРНИИ И ЕГО ОКРЕСТНЫХ ДЕРЕВЕНЬ

Статья посвящена содержательной специфике и информационным особенностям учетных документов населения Флоро-Лаврского прихода села Белоярского Челябинского уезда Оренбургской губернии, которые в лингвистическом плане малоизвестны и не изучены. Работа выполнена на материале рукописных памятников церковного делопроизводства конца ХУШ — начала ХХ веков из исторических фондов государственных архивов г. Челябинска, г. Кургана, г. Оренбурга, г. Уфы. Сравнение общих и различных черт формуляров церковных учетных документов показывает, что они являются ценными источниками изучения языка и требуют комплексного историко-лингвистического подхода.

Ключевые слова: документы учета населения, клировные ведомости, исповедные росписи, метрические, обыскные книги.

Классификация учетных документов населения России в научный оборот была впервые введена историками, которые относили ее к «группе видов исторических источников, включающих в себя материалы фискального, административного, церковного учета населения и объектов сельского хозяйства»1. Однако в лингвистическом плане эти документы деловой письменности малоизвестны и не изучены. Некоторые из них (особенно церковные) на долгие десятилетия оставались в закрытых архивных фондах.

Объектом исследования в данной статье стали учетные документы конца XVIII — начала ХХ веков Флоро-Лаврского прихода села Белоярского Челябинского уезда Оренбургской губернии (современной территории Щучанского района Курганской области и Красноармейского района Челябинской области). Рассматриваемые памятники письменности хранятся в государственных архивах г. Челябинска, г. Кургана. г. Оренбурга, г. Уфы, в сельском совете с. Белоярского. Источники рождения этих сохранившихся учетных документов различны: их можно разделить на государственные (ревизские сказки и похозяйственные книги) и церковные (клировые ведомости, исповедные росписи, обыскные и метрические книги).

В качестве одного из ведущих смысловых признаков при анализе жанров памятников деловой письменности рассмтриваемой территории стало отношение содержания этих документов к действительности. По мнению А. Н. Качалкина, «жанр есть способ выражения авторского отношения к действительности, к избранному предмету описания — через текст и реализуемый в конкретном самоназвании или именовании документа. Жанр следует рассматривать как явление типологическое, когда можно говорить об известном единстве делового сюжета

1 Данилевский 1998, 408.

(содержания) и композиции (формуляра) между предшествующими и последующими жанровыми формами»2.

В «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля наиболее отчетливо видно, как от названия акта, действия определяется название собственно документа, фиксирующего этот акт или действие. В указанном словаре даются следующие словарные определения жанра рассматриваемых документов:

• ведомость ж. ведение: знание, сведение, известие. // Роспись на бумаге, сведения в графах и цифрах; // оглавление, именной список чего-либо. // Стар. ведомство, круг подчиненности и действия3.

• книга, книжка ж. сшитые в один переплет листы бумаги или пергамента; // писание, всё, что в книге содержится; // раздел, отдел в обширном письменном сочинении4.

• роспись ж. перечет на письме вещей, денег и назначение их; перечневое распределение людей или предметов5.

• сказка ж. стар. объявление, весть, оглашение. // Всякое деловое показание, объяснение, ответ подсудимого, речи свидетелей, отчет о случае, о происшествии. // вымышленный рассказ, небывалая и даже несбыточная повесть, сказание. //Ревизские сказки, именные списки всего наличного населения^.

Остановимся на региональных учетных церковных книгах конца XVIII — начала ХХ веков, которые использовались в делопроизводстве Флоро-Лаврского прихода и дошли до наших дней: клировых ведомостях, обыскных книгах, исповедальных росписях, метрических книгах, которые могут служить богатейшим источником изучения языка.

• «Клировые ведомости, послужные списки клиров (клир — собрание священно- и церковнослужителей; весь причт церковный»1. Клиро-вая ведомость Оренбургской Епархи и губерни Челябинскаго Заказа иу^зда Б^лоярскаго Села однокомпл^ктной деревянной церкви воим^новант Святыхъ Мучениковъ Флора и Лавра о штатныхъ и за-штатныхъ Священноицерковно Служителяхъ женахъ ихъ и детяхъ на 1823 годъ8.

• «Обыск брачный, свидетельство о неродстве и записка об этом в церковной книге»9. Книга брачныхъ обысковъ на 1919 годъ10.

• «Исповедальная роспись, книга, список бывших на исповеди»11.

Ыдомость Оренбургской Губерн\и Челябинскагоу^зда СелаБ^лоярскаго Флоро-Лаврской церкви за 1884 годъ игбр^тающымс# при оной церкви въ приход^ ниже#вленныхъ чинивъ люд#мъ, со из#влен\емъ противъ

2 Качалкин 2002, 72.

3 Даль I, 2008, 190.

4 Даль II, 2008, 107.

5 Даль III, 2008, 499.

6 Даль IV, 2008, 63.

7 Даль II, 2008, 103.

8 ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д. 71. Л. 17.

9 Даль II, 2008, 530.

10 ГАКО. Ф. 244. Оп. 1. Д. 2469. Л. 1.

11 Даль II, 2008, 48.

коегиждо имени wбыти ихъ въ святЦю Четыредесятници оуИсповеди и Святыхъ Таинъ причаст1я, и ктожъ исповедался токмиг, а не причастился, и ктожъ не исповедался12.

• «Метрические книги, по приходам, куда вносятся рожденные, крещенные и умершие»13. Метрическая книга данная изъ Оренбургской Духовной Консистори Челябинскаго у^зда, Б^лоярскаго прихода церковному причту для записи родившихся, бракомъ сочетавшихся и оумершихъ, на 1887 годъ14.

Церковный учет населения брал свое начало с первой четверти ХVШ века и внедрялся в делопроизводство того времени с большим трудом. «В Российской империи он велся на четырех уровнях: приход, духовное правление, духовная кон -систория, Синод. Кроме того, в XVIII веке было введено промежуточное звено между приходскими священниками и духовным правлением — благочиние, для надзора за церквями и священниками отдельного округа, приблизительно 10-15 церквей»15.

Письменные источники учета населения Флоро-Лаврского прихода села Белоярского представлены в архивах количественно неравнозначно. Сравнительно немногочисленны из них три клировые ведомости (ОГАЧО, фонд И-226, опись 3, дело 16 и фонд И-226, опись 3, дело 47; ГАОО, фонд 173, опись 9, дело 71), в единственном экземпляре — обыск брачный (ГАКО, фонд 244, опись 1, дело 2469) и исповедальная роспись (ОГАЧО, фонд И-226, опись 3, дело 380). Достаточно широко представлены метрические книги данного прихода в архивах г. Челябинска (50 книг) и г. Кургана (44 книги). Большинство документов церкви Флора и Лавра утрачено, а сохранившиеся — находятся в плохом физическом состоянии. Все это ставит задачу — концентрировать информацию из дошедших до нас церковных источников и комплексно рассмотреть динамику их жанра.

С позиции лингвистического источниковедения клировые ведомости, обыскные книги, исповедальные росписи и метрические книги Флоро-Лаврского прихода села Белоярского Челябинского уезда Оренбургской губернии различаются по названию, оформлению и содержанию частей документов, в коммуникативно-функциональном плане — периодичности составления, заполнения и времени учета, а также по форме и признакам регистрации населения:

1) клировые ведомости содержат обобщающую информацию о церкви, её клире и прихожанах. В обыскных книгах фиксируются сведения о брачующихся (фамилия, имя, отчество, принадлежность к сословию, возраст жениха и невесты, указываются отсутствие каких-либо препятствий для совершения данного брака и наличие документов, это подтверждающих). Исповедальные росписи учитывают исповедовавшихся, неисповедовавшихся и раскольников. Это имело большое значение, поскольку исповедь была обязательным обрядом, и не бывшие на исповеди наказывались штрафом, раскольники же платили двойной подушный оклад взамен того, что не выделяли средства на содержание церкви и её клира. Метри-

12 ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 3. Д. 380. Л. 1.

13 Даль II, 2008, 107.

14 ГАКО. Ф. 244. Оп. 2. Д. 195. Л. 1.

15 Винокуров 2002, 222.

ческие книги содержат информацию о родившихся, бракосочетавшихся и умерших на территории прихода.

2) в метрических книгах записана регистрация актов гражданского состояния (у кого кто родился16; кто именно венчался11; кто именно померли18), в исповедальных росписях — зафиксировано исполнение прихожанами основных христианских обрядов (кто были оу исповеди и св#тоги> причаст#; ктожъ исповедались токми>, а не причастились, и за какимъ винослов/емъ; которые оу исповеди не были19); клировые ведомости, обобщая данные двух предыдущих источников и ряда других документов, представляют собой отчет о состоянии прихода на конец года прихода в целом (Въ какихъ местахъ и какого зван ¡я прихожане; число домовъ; число душъ; Въ какомъ разстоян/и отъ церкви и нетъ ли препятств/й въ сообщен ¡и120). Обыскные книги подробно документируют акт бракосочетания и не имеют хронологических границ;

3) исповедальные росписи, обыскные и метрические книги можно отнести к документам текущего учета, состояния и численности населения, а клировые ведомости — к единовременным, так как они содержат данные о населении на момент составления;

4) по первичности сбора сведений церковные источники учета населения историками делятся на первичные (метрические книги, исповедальные росписи, обыскные книги) и вторичные (клировые ведомости, экстракты из метрических книг и исповедальных росписей);

5) клировые ведомости, метрические книги, исповедальные росписи и экстракты из них составлялись ежегодно, новая обыскная книга выдавалась по окончании чистых листов в предыдущей;

6) в исповедальных росписях поименно и по домам (иногда и по селениям) перечислялись прихожане обоего пола с указанием их сословной принадлежности (духовные и их домашние; военные и их домашние; крестьяне и их домашние), возраста, отношения к главе дома, посещения исповеди и причастия: Кашкаровъ Ми-хаилъ Михеевъ 47 жена его Лукя Егорова 45 Дети ихъ: Петръ 23 Иванъ 16 Стефанъ 14 Николай 11 Ирина 13. Петру ж. Ефим1я Иванова 20 дочь ихъ Матрена 1 Кашкаровъ Яковъ Михеевъ 35 жена его Марина Софронова 35 были21). Клировые же ведомости составлялись на основе исповедальных росписей, но не были столь подробными: указывалось число домов в приходе, количество душ мужского и женского пола. В них характеризовался церковный клир: возраст священнослужителей, семейное положение, образование и прочее (Кто именно, где и чему обучался, когда и кемъ въ какой чинъ произведенъ, и къ какому месту, какъ проходилъ и проходитъ особенные должности, когда чемъ былъ награжденъ и кого имеетъ въ семействе; Лета отърожден\я; Кто какъ знаетъ чтен/е, пен/е, изъ ученыхъ, кто сколько въ годъ пропове дей говорилъ; Кто какого поведен ¡я, а дети обучающ/еся въ учили-щахъ какъ вели себя во время отпусковъ въ домъ; Кто кому въ какомъ родстве; Кто

16 ОГАЧО. Ф. И-33. Оп. 4. Д. 99. Л. 32.

17 ОГАЧО. Ф. И-33. Оп. 4. Д. 99. Л. 37.

18 ОГАЧО. Ф. И-33. Оп. 4. Д. 99. Л. 39.

19 ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 3. Д. 380. Л. 1.

20 ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 3. Д. 16. Л. 8.

21 ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 3. Д. 380. Л. 6 об.

когда за что былъ судимъ и штрафованъ и не состоитъ ли подъ сл^дствкмъ или судомъ22). Обыскная церковная книга была для записи сведений о людях, собиравшихся венчаться, а в метрических книгах (при фиксировании фактов рождения, венчания и смерти) указывались именования родившихся младенцев, их родителей, восприемников, женихов, невест, поручителей, умерших.

Но все эти памятники письменности церковного учета населения обладают определенным сходством:

1) выполняют функцию регистрации и учета прихожан;

2) рукописны и составлялись приходскими церковнослужителями с различной правописной культурой, что способствовало отражению в текстах элементов локальной народно-разговорной речи, несмотря на утвержденную Синодом их стандартную форму;

3) на основе данных в конце клировых ведомостей, исповедальных росписей и метрических книг имеются экстракты, содержащие итоговые показатели по рассматриваемым в них характеристикам населения;

4) содержат богатый материал по антропонимике;

5) в них достаточно широко представлены:

наименования родства (кровнородственные отношения людей) и

• свойства (названия лиц по отношениям, возникшим в результате брачного союза): ... умершаго Чумляцкой Слободы Петра Кочнева сынъ.. .23; Сестра ево родная Федосья... 24; Сноха ихъ вд. Палагея Кузьмина. 25;

• социальная терминология: ПомещикаХалыгина крестьянинъ...26; Духовные и ихъ домашние... 27;

• единичные наименования по национальному признаку: ... изъ цыганъ ку-пецкаго племянника...28;

• наименования лиц по профессии и воинскому званию: ...калачей Батареи Сотникъ... 29;И.д.псаломщика...;... просфорня вдова д1акона жена30;

• названия местных топонимов и других территориальных единиц: Тамбовской губернш города Марши.; Рязанской губернш города Сапожокъ...;Вятской губерншуржумскаго у^зда Лепятскаго приказа деревни Колосниковой . 31;

6) во всех исследуемых документах церковного учета населения церкви Флора и Лавра встречаются традиционные названия духовных санов и лиц, имеющих отношение к церкви: дьякон, дьячок, иерей, пономарь, просфорня, священник, священнослужитель, церковнослужитель и другие, а также названия центральных и местных духовных учреждений: епархия (церковный округ, управляемый епископом), заказ (духовный округ в ведении благочинного), консистория (епархи-

22 ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 3. Д. 16. Л. 2 об.-3.

23 ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 3. Д. 16. Л. 2 об.

24 ОГАЧО. Ф. И-33. Оп. 4. Д. 99. Л. 32

25 ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 3. Д. 380. Л. 4.

26 ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 1. Д. 213. Л. 96.

27 ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 3. Д. 380. Л. 1.

28 ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 1. Д. 86, Л. 112 об.

29 ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 1. Д. 343. Л. 30 об.

30 ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 3. Д. 380. Л. 60.

31 ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 1. Д. 242. Л. 30.

альное присутственное место под началом архиерея), приход (низший церковный округ, центром которого являлся храм), синод (высший орган управления православной церковью).

Таким образом, хранящиеся в государственных архивах документы государственного и церковного учета населения конца ХVШ-начала ХХ веков села Бе-лоярского и его окрестных деревень являются ценными источниками изучения языка и требуют комплексного историко-лингвистического подхода. Они могут служить богатейшим материалом для исследований в разных областях науки: русского языка, истории России и Русской православной церкви, этнографии, генеалогии, краеведения.

ЛИТЕРАТУРА

Винокуров В. В. 2002: Церковь в Российской империи // История религии / И. Н. Яблоко (ред.). М., 215-230.

ГАКО. Ф. 244. Оп. 1. Д. 508. Л. 1-116.

ГАКО. Ф. 244. Оп. 1. Д. 2469. Л. 1-10.

ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д. 71. Л. 17-20.

Даль В. И. 2008: Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. М.

Данилевский И. Н. 1998: Материалы фискального, административного и хозяйственного учета // Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории. 408-424.

Качалкин А. Н. 2002: Имя русского документа // РР. 1, 72-74.

ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 1. Д. 86. Л. 1-165.

ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 1. Д. 213. Л. 1-159.

ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 1. Д. 242. Л. 1-160.

ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 1. Д. 343. Л. 1-160.

ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 3. Д. 16. Л. 2-8.

ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 3. Д. 380. Л. 1-60.

ОГАЧО. Ф. И-33. Оп. 4. Д. 99. Л. 32-41.

GENRES OF PARISH RECORDS OF BELOYARSK VILLAGE AND THE NEIGHBORHOOD (BASED ON THE ARCHIVE RECORDS OF THE LATE 18th —

EARLY 20th CC)

N. V. Statina

The article deals with the St. Frol and Lavr's parish records content and information peculiarities (Byeloyarsk village, Chelyabinsk uezd, Orenburg gubernia). These records are little known, and they have not been subject to linguistic analysis so far. The paper is based on church handwritten records of the late 18th — early 20th cc from historical funds of Chelyabinsk, Kurgan, Orenburg, and Ufa state archives. Comparative analysis of similar and dissimilar features of church record sheets reveals their significance as a valuable language study source, involving a comprehensive linguistic method of attack based on historical principles.

Key words: public records, clerical lists, confession sheets, parish registers, ransacking registers.