Русское мессианство в 1812-1814 годах: идеи особого назначения России в контексте борьбы с Наполеоновской Францией

Путилин И.А.

Аспирант факультета истории, политологии и права кафедры истории России, Государственный Университет Просвещения.

Реснянский С.И.

Доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры истории России Государственного университета просвещения, профессор кафедры истории России. Российский университет дружбы народов имени Патриса Лумумбы.

Русское мессианство в 1812-1814 годах: идеи особого назначения России в контексте борьбы с Наполеоновской Францией

Введение

Русское Мессианство - культурно-философский феномен, пронизанный глубоким философским, религиозным и политическим содержанием. Нынешнее геополитическое противостояние актуализирует вопросы о месте и назначении России в мире, ответы на которые уже давали через призму православного христианского мировоззрения русские мыслители. В переломные эпохи особенно остро встает вопрос, а что же несет страна, вовлеченная в геополитический водоворот, остальному миру. Наполеоновские войны стали важнейшим вызовом для России в XIX веке, на который и пришлось отвечать русскому обществу. Мессианские настроения того времени отмечались исследователями при изучении событий 1812-1814 годов, но оставались, в основном, в тени иных проблем. Думается, комплексный анализ мессианских взглядов в их развитии может помочь более полно и всесторонне подойти к проблематике Мессианства в контексте борьбы с Наполеоновской Францией.

Каковы же были предпосылки появления мессианских идей? Революция во Франции поколебала не только государственные, но религиозные основы Европы. Политика революционных властей закономерно воспринималась в русском обществе как антихристианская (чего стоит, например, попытка замены традиционного календаря новым, в котором за точку отсчета была взята Революция), что накладывало на Россию мессианскую задачу сохранения Веры. Еще одной важной предпосылкой являлась реакция консервативной ча-

сти общества на «галломанию»: например, в описании А.С. Шишкова галломания представлялась «...тяжкой духовной болезнью»1. Эта реакция являла собой признак «выздоровления» общества, в котором наметилось возрастание интереса к собственной истории и культуре, к русской мессианской традиции.

Свою роль в формировании мессианских идей сыграло и осмысление фигуры Наполеона. В 1806 году, после того, как ставший императором Наполеон нанес поражение России в битве при Аустерлице, свою оценку ему дала Русская Церковь. В объявлении Синода он был представлен как угроза для мира, России и «православной грекорос-сийской Церкви во всей чистоте ее и святости»2. Наполеон был человеком очень гордым и честолюбивым (так, вопреки церковной традиции, он сам на себя возложил корону), что сближало его с Антихристом, которому «.даны были уста, говорящие гордо и богохульно»3. Претензии французского императора «.не только на мировое царство, но и священство», которое осуществлялось бы через «марионеточную фигуру папы»4 подтверждали для русского общества его «Антихристо-вую сущность». Такое восприятие Наполеона способствовало формулированию целей России в борьбе с ним как поистине мессианских. Идеи русского мессианства и Отечественная война 1812 года Отечественная война 1812 года породила мистические и религиозные переживания в русском обществе. А.С. Шишков, будучи государственным секретарем, в ходе Отечественной войны «.выполнил роль ее главного пропагандиста и идеолога»5, составляя манифесты, которые, по свидетельству С.Т. Аксакова, «.действовали электрически на целую Русь»6. Эти обращения были важнейшим элементом информационной войны и ярким примером мессианского мироо-

1 Минаков А.Ю. А.С. Шишков как идеолог и практик русского консерватизма // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: История. Политология. 2009. № 7 (62). С. 149

2 Василик В.В. Образ Наполеона-антихриста в русском общественном сознании первой трети XIX века. Часть 1 // URL: https://pravoslavie.ru/34380.html

3 Толковая Библия, или комментарий на все книги Св. писания Ветхого и Нового Завета. - [2 изд.]. - Стокгольм: Ин-т перевода Библии, 1987. C. 569.

4 Багдасарян В.Э., Реснянский С.И. Русская эсхатология: история общественной мысли России в фокусе апокалиптики. Коллективная монография. - М.: Изд-во «БОС», 2022. С. 153.

5 Минаков А.Ю. А.С. Шишков как идеолог и практик русского консерватизма // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: История. Политология. 2009. № 7 (62). С. 149.

6 Аксаков С.Т. Полное собрание сочинений. Том 3. Семейные и литературные воспоминания, очерки, письма, стихотворения/ Издание художественной литературы. - С.-Петербург: Издание книжного магазина Мартынова Н.Г., типография Безобразова В. и Комп., 1886. С. 211.

щущения: так, в «приказе нашим армиям» указывалось, что Наполеон своим нападением развязал войну, и России остается только призвать на помощь «Всемогущего Творца небес» и «поставить силы наши противу сил неприятельских»7 на защиту «Веры» и «Свободы». В другом же документе, датированным 6 июля 1812 года (по старому стилю), А.С. Шишков пожелал, чтобы «погибель», которую враг готовил для нашей страны, обратилась на его главу, а освобожденная Европа бы «возвеличила имя России»8.

Особый, художественный, образ мессианства России, выразил на страницах журнала «Русский вестник» в «Стихах по случаю известия о нашествии неприятеля» поэт и издатель С.Н. Глинка. Мессианский пафос этого произведения основан на убеждении, что Бог и правда - на стороне России: «О Россы! Бог, Бог будет с вами»9. С.Н. Глинка, говоря о том, что «грядет отмщение Владыки» и «исчезнут буйные языки»10, предсказал поражение наполеоновских полчищ. Вторит ему в журнале «Сын Отечества» и статья «Глас истины», в которой Арндт отмечает демонические черты «императора французов», изображая его как Сатану в аду «посреди блеска и пламени», сподвижником же русского народа называя «Бога сил»11.

М.В. Милонов в стихотворение «К патриотам», написанное после оставления Смоленска, вложил оптимистический мессианский посыл. Говоря, что «цари в плену - в цепях народы», он указал на положение европейских государств, которые, как отмечал участник войны А.Ф. Раевский, были «не союзники, а данники Наполеона», увлеченные «силой оружия, страхом и ослеплением»12. Поэт призывал крепить «героев русских силу» и предрекал, что «вся Европа отомстится»13 в России, отмечая, что те, кто погибнет в бою, «мстили вселенныя позор!»14. Ту же мысль публицистически выразил Арндт, писавший, что «россиянам,

7 Собрание Высочайших манифестов, Грамот, Указов, Рескриптов, приказов войскам и разных извещений, последовавших в течение 1812, 1813, 1814, 1815 и 1816 годов. - СПб.: Морская тип., 1816 г. С. 7.

8 Там же. С. 13.

9 Отечественная война и русское общество, 1812-1912 / Ист. комис. Учеб. отд. ОРТЗ; редакция А.К. Дживелегова [и др.]. - Юбилейн. изд. - М.: Тип. Т-ва И.Д. Сытина, 1911-1912. Т. 5. - 1912. - [2], 235, [1] с., [30] л. ил.: ил. С. 136.

10 Там же.

11 Отечественная война и русское общество, 1812-1912 / Ист. комис. Учеб. отд. ОРТЗ; редакция А.К. Дживелегова [и др.]. - Юбилейн. изд. - М.: Тип. Т-ва И.Д. Сытина, 1911-1912. Т. 5. C. 141.

12 Раевский А.Ф. Воспоминания о походах 1813 и 1814 годов. - М.: «Кучково поле»; «Икс-хистори», 2013. С. 172/

13 1812 год в русской поэзии и воспоминаниях современников / сост. Н.Н. Акопова, В.В. Бережков. - М.: Правда, 1987. С. 90.

14 1812 год в русской поэзии и воспоминаниях современников / сост. Н.Н. Акопова, В.В. Бережков. - М.: Правда, 1987. С. 89.

т

народу «единственному и храброму» выпала на долю слава бороться «за свободу ... Отечества и честь всей Европы»15. Этот мессианский посыл идейно предварял новый этап борьбы с Наполеоном, который наступил после изгнания французов из страны.

Идеи русского мессианства и Заграничные походы Русской армии

После изгнания противника за пределы страны Александр I выступил за продолжение войны «.до свержения Наполеона, чтобы избавить от его военной угрозы мир»16. Такая постановка целей политики России имела важный мессианский компонент: речь шла и об избавлении мира от источника агрессии. Ф. Глинка отмечал, что Россия, выступая против Франции в Заграничных походах, отвечала на призыв Европы рассечь Гордиев узел «тяжелых вериг ее плена»17 и голос Бога, призывающего «освобождать Европу»18. Представление о России как об освободительнице выражали и европейцы: в Гамбурге армию встречал щит, на котором русских воинов назвали «освободителями Отечества и всей Европы»19. Некогда казавшаяся монолитной наполеоновская «объединенная Европа» после побед России стала отворачиваться от завоевателя, начала формироваться 6 антифранцузская коалиция.

Восприятие России как освободительницы Европы было логичным развитием мессианизма, которыми были пропитаны манифесты времен войны. В «приказе Российским войскам» 1813 года говорилось, что врагов поразил Божий Гнев, а мы не только спасли свое Отечество, но и «.возвратили Европе ея свободу и независимость»20. Русский народ стойкостью в бою и отношением к поверженному неприятелю, как отмечалось в приказе, «довершает» свои «подвиги» «сохранением славы . мужественного и добронравного народа», опирающегося на идеал «...православной веры»21. Мистицизм был признаком той эпохи, придававший мессианству особый характер: архимандрит Филарет противопоставлял «ложное просвещение» «священному закону

15 Отечественная война и русское общество, 1812-1912 / Ист. комис. Учеб. отд. ОРТЗ; редакция А.К. Дживелегова [и др.]. - Юбилейн. изд. - М.: Тип. Т-ва И.Д. Сытина, 1911-1912. Т. 5. C. 141.

16 Гордеев А.А. История казаков. Часть 3. Со времени царствования Петра Великого до начала Великой войны 1914 года. - Париж.: 1970. С. 163.

17 Глинка Ф. Письма русского офицера о Польше, Австрийских владениях, Пруссии и Франции, с подробным описанием Отечественной и заграничной войны с 1812 по 1814 год. // URL: http://militera.lib.ru/db/glinka1/index.html

18 Там же.

19 Раевский А.Ф. Воспоминания о походах 1813 и 1814 годов. - М.: «Кучково поле»; «Икс-хистори», 2013. 147 с.

20 Собрание Высочайших манифестов, Грамот, Указов, Рескриптов, приказов войскам и разных извещений, последовавших в течение 1812, 1813, 1814, 1815 и 1816 годов. - СПб.: Морская тип., 1816 г. С. 151.

21 Там же. С. 151-152.

нравственности»22, которым и сильна Россия, а другой автор вообще полагал, что «Всемогущий... имеет намерение произвести что-либо великое через.» русский народ «.во всех концах мира», распространяя через Россию «дух веры» «.и в других народах»23. Ярко выразил мессианский характер борьбы России и юный А.С. Пушкин, который, говоря о взятии Парижа, подчеркнул, что росс не мстит за развалины Москвы, неся «.врагу не гибель, но спасенье и благотворный мир земле»24. Эти строки отражают духовный смысл русского мессианства: в рамках христианства средства не менее важны, чем цель. Поэтому-то следование заповедям Божьим даже в отношении противника являлось обязательной составляющей мессианского служения России.

Через призму дальнейших событий в мессианском ключе осмыслялись и события 1812 года. Так, Н.М. Шатров в стихотворении 1814 года писал, что «казня Наполеона» пожаром Москвы Бог хотел искупить «Европу от дракона»25. Поэт призвал европейских поэтов петь «гимн Свободы» «спасительнице царств Москве»26. Подобное понимание миссии России в мире и стало идейной основой созданного по инициативе русского императора «Священного союза», стоящего на страже христианских начал и легитимизма, который мыслился им прежде всего как «религиозная идея»27. Символом завершения войны стал проведенный в Париже на месте казни короля пасхальный молебен.

Заключение

Война с наполеоновской Францией оказалась для России важнейшей вехой на пути к обретению национального самосознания, важным элементом которого и явились размышления о мессианстве России. В свете представлений об антихристианском характере революции во Франции и сравнений Наполеона с Антихристом защита Отечества в 1812 году как оплота Веры приобретала важный религиозный смысл. Заграничные походы русской армии породили дальнейшие поиски мессианского назначения России уже в контексте освобождения Европы. Многое написанное в 1812-1815 годах сохранило свою актуальность и

22 Отечественная война и русское общество, 1812-1912 / Ист. комис. Учеб. отд. ОРТЗ; редакция А.К. Дживелегова [и др.]. - Юбилейн. изд. - М.: Тип. Т-ва И.Д. Сытина, 1911-1912. Т. 5. C. 144.

23 Там же. С. 145.

24 Пушкин А.С. Полное собрание сочинений: в 10 т. Т. 1. М.: Гос. изд-во худ. лит-ры, 1959. С. 13

25 1812 год в русской поэзии и воспоминаниях современников / сост. Н.Н. Акопова, В.В. Бережков. - М.: Правда, 1987. С. 35.

26 Там же.

27 Андреев А.Ю. «Литургика» Священного союза: к вопросу о религиозных взглядах Александра I // Филаретовский альманах. 2016. №12. C. 124.

позже, ведь России ещё не раз пришлось столкнуться с объединявшейся против нее Европой. Борьба России с гегемонией Франции способствовала установлению мира в Европе. Однако русофобия европейских элит и привела к окончательному крушению Венской системы в годы Крымской войны, после которой министр иностранных дел А.М. Горчаков констатировал, что в прежней силе «связь единения с теми, кто ... поддерживал вместе с нами начала», которые обеспечивали мир в Европе «более четверти века, ныне не существует»28. Но русское мессианство не было бы мессианством, если бы зависело от того, как будет восприниматься в Европе факт освобождения. Подобно тому, как Христос «положил Свою душу как искупление за жизнь всех»29, Россия спасла мир от наполеоновского владычества. Сейчас Российское государство также, как и в 1812 году, находится в очень непростом положении. И отразить агрессию «объединенного Запада» можно только осознавая в полной мере смысл происходящего противостояния, а также цели и задачи политики России, страны, являющейся камнем преткновения становящейся все более и более антихристианской Западной цивилизации на ее пути к мировому господству. Рефлексия же по поводу идей русского мессианства, сформулированных в годы борьбы с «двунадесятью языками» Наполеона, может помочь сформировать столь нужную идейную основу политики нашего государства в контексте тех вызовов, с которыми Россия и Мир столкнулись в XXI веке.

Библиографический список

1. 1812 год в русской поэзии и воспоминаниях современников / сост. Н.Н. Акопова, В.В. Бережков. - М.: Правда, 1987. 512 с.

2. Аксаков С.Т. Полное собрание сочинений. Том 3. Семейные и литературные воспоминания, очерки, письма, стихотворения/ Издание художественной литературы. - СПб.: Издание книжного магазина Мартынова Н.Г., типография Безобразова В. и Комп., 1886. 475 с.

3. Андреев А.Ю. «Литургика» Священного союза: к вопросу о религиозных взглядах Александра I // Филаретовский альманах. 2016. №12. C. 123-154.

4. Айрапетов О.Р. Внешняя политика Российской империи: 1801-1914 - М.: Европа, 2006. 668 с.

5. Толковая Библия, или комментарий на все книги Св. писания Ветхого и Нового Завета. - [2 изд.]. - Стокгольм: Ин-т перевода Библии, 1987. 609 с.

6. Багдасарян В.Э., Реснянский С.И. Русская эсхатология: история общественной мысли России в фокусе апокалиптики. Коллективная монография. - М.: Изд-во «БОС», 2022. 324 с.

7. Василик В.В. Образ Наполеона-антихриста в русском общественном сознании первой трети XIX века. Часть 1 // URL: https://pravoslavie.ru/34380.html

8. Глинка Ф. Письма русского офицера о Польше, Австрийских владениях, Пруссии и Франции, с подробным описанием Отечественной и заграничной войны с 1812 по 1814 год. //

28 Айрапетов О.Р. Внешняя политика Российской империи: 1801-1914. - М.: Европа, 2006. С. 223

29 Толкования на 1 Кор. 15:3 // Толкования Священного Писания. Святые отцы о Священном Писании. // URL: https://bible.optina.ru/new:1kor:15:03

URL: http://militera.lib.ru/db/glinkai/index.html

9. Гордеев А.А. История казаков. Часть 3. Со времени царствования Петра Великого до начала Великой войны 1914 года. - Париж.: 1970. 285 с.

10. Минаков А.Ю. Шишков А.С. как идеолог и практик русского консерватизма // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: История. Политология. 2009. № 7 (62). С. 143-150.

11. Отечественная война и русское общество, 1812-1912 / Ист. комис. Учеб. отд. ОРТЗ; редакция А. К. Дживелегова [и др.]. - Юбилейн. изд. - М.: Тип. Т-ва И. Д. Сытина, 1911-1912. Т. 5. - 1912. - [2], 235, [1] с., [30] л. ил.: ил.

12. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений: в 10 т. Т. 1. - М.: Гос. изд-во худ. лит-ры, 1959. 643 с.

13. Раевский А.Ф. Воспоминания о походах 1813 и 1814 годов. - М.: «Кучково поле»; «Икс-хистори», 2013. 206 с.

14. Собрание Высочайших манифестов, Грамот, Указов, Рескриптов, приказов войскам и разных извещений, последовавших в течение 1812, 1813, 1814, 1815 и 1816 годов. - СПб.: Морская тип., 1816. 226 с.

15. Толкования на 1 Кор. 15:3 // Толкования Священного Писания. Святые отцы о Священном Писании. // URL: https://bible.optina.ru/new:1kor:15:03

References

1. 1812 in Russian poetry and memoirs of contemporaries / comp. N.N. Akopova, V.V. Ber-ezhkov. - M.: Pravda, 1987. 512 p.

2. Aksakov S.T. Full composition of writings. Volume 3. Family and literary memories, essays, letters, poems/ Publishing of fiction. - St. Petersburg: Publication of the bookstore of N.G. Martynov, printing house of Bezobrazov V. and Comp., 1886. 475 p.

3. Andreev A.Yu. "Liturgics" of the Holy Alliance: on the question of the religious views of Alexander I // Filaretovsky almanac. 2016. № 12. Р. 123-154.

4. Airapetov O.R. Foreign policy of the Russian Empire: 1801-1914 - M.: Europe, 2006. 668 p.

5. The Explanatory Bible, or a commentary on all the books of the Holy Scriptures of the Old and New Testaments. - [2nd ed.]. - Stockholm: Bible Translation Institute, 1987. 609 p.

6. Bagdasaryan V.E., Resnyansky S.I. Russian eschatology: the history of Russian social thought in the focus of apocalypticism. Collective monograph. - M.: Publishing house "BOS", 2022. 324 p.

7. Vasilik V.V. The image of Napoleon the Antichrist in the Russian public consciousness of the first third of the 19th century. Part 1 // URL: https://pravoslavie.ru/34380.html

8. Glinka F. Letters from a Russian officer about Poland, the Austrian possessions, Prussia and France, with a detailed description of the Patriotic and foreign war from 1812 to 1814. // URL: http://militera.lib.ru/db/glinka1/index.html

9. Gordeev A.A. History of the Cossacks. Part 3. From the reign of Peter the Great until the start of the Great War of 1914. - Paris: 1970. 285 p.

10. Minakov A.Yu. Shishkov A.S. as an ideologist and practitioner of Russian conservatism // Scientific bulletins of Belgorod State University. Series: History. Political science. 2009. № 7 (62). Р. 143-150.

11. Patriotic War and Russian society, 1812-1912 / East. commission Textbook dept. ORTZ; Edited by A.K. Dzhivelegov [and others]. - Jubilee. ed. - M.: Type. T-va I. D. Sytin, 1911-1912. T. 5. - 1912. - [2], 235, [1] p., [30] l. ill.: ill.

12. Pushkin A.S. Complete works: in 10 volumes. T. 1. - M.: State. publishing house literature, 1959. p. 643.

13. Raevsky A.F. Memories of the campaigns of 1813 and 1814. - M.: "Kuchkovo Pole"; "X-history", 2013. 206 p.

14. Collection of the Highest manifestos, Charters, Decrees, Rescripts, orders to troops and various notices that followed during 1812, 1813, 1814, 1815 and 1816. - St. Petersburg: Marine typ., 1816. 226 p.

15. Interpretations on 1 Cor. 15:3 // Interpretations of the Holy Scriptures. Holy Fathers about the Holy Scriptures. // URL: https://bible.optina.ru/new:1kor:15:03