Теоретические основы исследования культурного самоопределения младших подростков

щимися, а также использоваться в процессе осуществления вербальных способов правового воспитания.

Следует отметить, что наибольшую роль в повышении уровня правовой культуры младших школьников играет воспитание у них чувства ответственности и долга. В правовом воспитании особенно важно разъяснять ученикам начальных классов принцип личной ответственности каждого за свои поступки и конкретно показывать степень соответствия последних правилам для учащихся, юридическим и моральным нормам.

Необходимо также искоренять ложное понимание чувства товарищества, так называемую «круговую поруку», которая, с точки зрения правовой культуры, имеет отрицательное значение. Важно доступно объяснить ребенку, что, покрывая поступки своих друзей, он поступает неправильно и по отношению к своему другу, и к обществу в целом, поддерживает неумение бороться с собственными недостатками, честно держать ответ за свои действия, лживость, трусость и безответственность. А эти отрицательные черты в результате могут обусловить и противоправную мотивацию поведения.

В современном российском обществе в педагогической деятельности необходимо учитывать фундаментальные принципы жизнедеятельности личности, опираясь на цивилизованную иерархию духовных ценностей. Выявление закономерностей механизма формирования правовой культуры ребенка возможно, прежде всего, в русле ценностного подхода к праву.

Таким образом, в современных социокультурных условиях в качестве основной концепции формирования правовой культуры ребенка необходимо использовать этико-правовой подход. В образовательном учреждении необходимо выстраивать целостную систему повышения правовой культуры личности, основанную на гуманистической этике, принципах естественного права и высоконравственных традициях отечественной педагогики. Отношение к учащемуся как к субъекту образовательного процесса требует отказаться от формально-информационного подхода в обучении без учета его личностных возможностей и реальных потребностей. Правовая информация должна предоставляться

ребенку только после формирования у него соответствующих нравственных установок.

Литература

1. Певцова, Е.А. Формирование правового сознания школьной молодежи: состояние, проблемы и перспективы / Е.А. Певцова // Государство и право. 2005. № 4.

2. Сергеев, Н.К. Непрерывное педагогическое образование: от функциональной к личностной парадигме / Н.К. Сергеев // Целостный учебно-воспитательный процесс: исследование продолжается. Волгоград: Перемена. 1997. Вып.4.

3. Хайкин, Я.З. Структура и взаимодействие моральной и правовой систем / Я.З. Хайкин. М., 1972.

4. Гриценко, Л.И. Реализация личностного подхода в коллективе / Л.И. Гриценко // Социализация и развитие детей и подростков в общеобразовательных учреждениях интернатного типа в контексте национального подхода (Ежегодные Макаренковские педагогические чтения): материалы регион, науч,-практ. конф. Волгоград, 2004.

5. Элиасберг, Н.И. Содержание правового образования в школе / Н.И. Элиасберг. М., 1996.

6. Шегорцов, В.А. Социология правосознания / В. А. Шегорцов. М., 2001.

7. Ловничая, Т.Н. Формирование правосознания личности ребенка / Т.Н. Ловничая // Концептуальные подходы к обеспечению прав ребенка на региональном уровне. Волгоград, 2001.

Л.М. ЛИСИНА

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ

Осуществлен сравнительный анализ подходов к определению понятия «самоопределение», выявлены основные направления исследования самоопределения, обоснована авторская позиция в исследовательском поле самоопределения.

Проблема культурного самоопределения младших подростков сегодня актуальна и востребована в педагогических исследованиях. Вместе с тем сам термин «куль-

© Лисина Л.М., 2007

турное самоопределение личности» трактуется учеными неоднозначно. В этой связи может оказаться продуктивной интерпретация культурного самоопределения младших подростков через логическую цепочку: самоопределение —» культурное самоопределение —» культурное самоопределение младших подростков. Центральным элементом в этой триаде является «самоопределение».

Обращение к толковым словарям русского языка показывает различную тема-тизацию этого слова. В словаре Ушакова (2000) - «самоопределиться - осознать себя определить свое собственное существование, начать существовать самостоятельно, найти свое особое место в мире, обществе». С.И. Ожегов (1995) трактует самоопределение как определение своего места в жизни, в обществе, осознание своих общественных, классовых, подсознательных интересов. У В.И. Даля (1994) читаем: «самоопределение - самостоятельное распоряжение собственной судьбой по собственному выбору». «Словарь современного русского языка» (1972) дает следующее понимание самоопределения - это действие от глагола «самоопределяться», что означает осознать себя, определить свое место в жизни, в обществе, начать существовать самостоятельно.

Отметим, что такая же неоднозначность определения исследуемого понятия наблюдается и в науках (философия, социология, психология и педагогика).

Исследователи самоопределения на философском уровне (Ж.П. Сартр,

М.М. Бахтин, Н.О. Лосский и др.) выделяют в качестве сущностного момента такой признак, как «деятельное отношение к ситуации», в которой субъект реализует свою свободу выбора (цит. по: [3: 23]). По мнению Н.Д. Зотова, самоопределение есть «определение себя как существа, обладающего сознанием и волей, осознание самого себя как субъекта поведенческих проявлений» [5: 35]. В.А. Конев в самоопределении человека различает три грани: 1) онтологическую; 2) гносеологическую; 3) нравственно-ценностную. По мнению ученого, онтологическая сторона самоопределения, предусматривает определение человеком себя в бытии, в жизни, когда он ставит вокруг себя пределы, границы, проектирует свое место в культуре, в социальном мире в целом. С гносеологичес-

кой стороны самоопределение предполагает осознание себя как личности, познание своей индивидуальности, своих отношений с социумом, его требований к себе. Нравственно-ценностная грань самоопределения связана с определением себя как нравственного человека (человека культуры) посредством эмоционального восприятия мира ценностей, их анализа, оценки и выбора тех, что не отвергаются, а принимаются, присваиваются и, став ценностным основанием «ведущей линии жизни» (А.Н. Леонтьев), помогают выработать собственные жизненные ориентиры нравственно оправданной жизнедеятельности, обрести смысл «личностного существования» [7: 37]. Иное наполнение понятие «самоопределение» получает в трактовке

Н.М. Шахмаева, который писал, что самоопределение подразумевает определение человеком «своего места в мире в отношениях к основным общечеловеческим ценностям и проблемам человечества, в определении своего места в обществе, в системе общественных отношений; в социально-ролевой интерпретации своего социального статуса, в формировании ценност-но-смыслового ядра личности» [12: 13].

В социологических науках самоопределение интерпретируется как многоступенчатый процесс, представляющий собой решение серии задач, которые ставит перед собой личность, основной инструмент социализации личности, определения молодым человеком своего места в социуме [9: 75]. Такой подход характеризует самоопределение по отношению к поколению в целом, определяет его как вхождение человека в социальные структуры и сферы; при этом выделяются виды самоопределения, соответствующие видам этих структур и сфер [4: 19].

Психологические исследования по проблеме самоопределения опираются на идеи С.Л. Рубинштейна (1946), который считает, что в понятии самоопределения отражена сама суть, смысл принципа детерминизма, заключающегося «в подчеркивании роли внутреннего момента самоопределения, верности себе, неодностороннего подчинения внешнему». Психологическое понимание самоопределения заключается в новой внутренней позиции, включающей осознание себя как члена общества, принятия своего места в нем (И.Ю. Кулагина)^ перманентном процессе переосмысле-

ния человеком мира и собственной жизни (С.Н. Чистякова); в поиске возможностей беспредельного развития (Е.А. Климов). И. С. Кон (1978) видит в самоопределении четкую ориентировку и определение своего места во взрослом мире, ответ на вопросы «Кем быть?», «Что делать?». Самоопределение личности рассматривается Л.И. Божович (1979) в возрастном аспекте как выбор будущего пути, потребность нахождения своего места в труде, в обществе, в жизни, поиск цели и смысла своего существования, потребность найти свое место в общем потоке жизни. В трактовке

В.Ф. Сафина самоопределение - это осуществление самореализации через самооценивание и саморегуляцию в процессе практической и теоретической деятельности в рамках общественно необходимого.

К.А. Абульханова-Славская трактовала самоопределение как одно из личностных образований, «ответственное» за осознание личностью своей позиции в отношении социальной действительности, которая формируется внутри координат системы отношений. Центральным моментом самоопределения являются собственная активность и осознанное стремление человека занять определенную позицию [!]• С.Б. Крайчинская рассматривает самоопределение как шаг в развитии личности, а В. К. Зарецкий связывает процесс самоопределения с личностными изменениями, указывает, что именно самоопределение может рассматриваться в качестве своеобразной «единицы» процесса развития личности.

В контексте нашего исследования привлекательным представляется понимание самоопределения В.И. Слободчиковым (2006) - «определение своей собственной самости в пространстве других самостей».

Взгляды зарубежных психологов проанализированы в диссертационном исследовании О.А. Шкилевой, которая отмечает, что в американской психологии проблема самоопределения рассматривается главным образом в плане выявления особенностей личной идентификации с позиций ролевых теорий. Процесс формирования образа Я исследуется американскими учеными преимущественно через изучение ценностных ориентаций [13: 39].

Идея самоопределения привлекла многих педагогов-практиков и теоретиков в конце 80-х-начале 90-х годов прошлого

столетия. Она разрушила прежние взгляды на педагогическую деятельность как воздействие на личность ребенка. Одним из первых обратился к исследованию понятия «самоопределение» О.С. Газман, который показал, что в культуре существуют непреходящие экзистенциальные ценности. Такой ценностью и стало самоопределение как «генеральная способность», «предпосылка развития личности», «базовый компонент культуры личности» [8: 33]. В педагогических исследованиях самоопределение понимается как «процесс и результат сознательного выбора личностью собственной позиции, целей и средств самоосуществления в конкретных обстоятельствах жизни» [6: 133], «определение пределов для самого себя (самоопределение)» (Байбаков); «способность к самостоятельному построению жизни, к осмыслению и регулированию жизнедеятельности в соответствии с ценностными ориентирами» [2: 114].

«Самоопределение - центральный механизм становления личностной зрелости, состоящий в осознанном выборе человеком своего места в системе социальных отношений. Появление потребности в самооп-ределениии свидетельствует о достижении личностью довольно высокого уровня развития, для которого характерно стремление занять собственную, достаточно независимую позицию в структуре информационных, идеологических, профессиональных, эмоциональных и прочих связей с другими людьми» [10].

Несколько по-иному-как процесс и результат выбора личностью собственной позиции, целей и средств самоосуществления в конкретных обстоятельствах жизни, основной механизм обретения и проявления человеком внутренней свободы -рассматривает самоопределение С. В. Куль-невич (1998). Суть самоопределения, по мнению ученого, состоит в выявлении и утверждении индивидуальной позиции в проблемных ситуациях, когда человек оказывается перед выбором и должен принимать экзистенциальные или прагматические решения.

Таким образом, на социологическом и педагогическом уровнях самоопределение наделяется признаками, указывающими на связь с определенными сферами жизнедеятельности и отношений. На основании это-

го выделяют профессиональное (Г.П. Новиков, Л.А. Староверкина, Б.С. Пряжни-ков, С.Н. Чистякова и др.), социально-профессиональное (С.Г. Вершловский, В.А. Куценко, А.М. Кухарчук и др.), личностное (Л.И. Божович, М.Р. Гинзбург, И.С. Кон и др.), нравственное (М.Е. Дуранов, Н.Д. Зотов, О.Г. Дробницкий), ценностное (Т.А Носова, М.Р. Гинзбург, В.Д. Повзун и др), эстетическое (Е.М. Сафронова, Н.Б. Крылова, Э.А. Орлова), жизненное - выпускников средней школы (В.И. Журавлев,

B.Л. Лебедева, П.А. Шавир) и личности в целом (А.К. Макарова, С.Л. Чернер и др.) -самоопределение.

Вместе с тем практически не исследована проблема культурного самоопределения младших подростков. На наш взгляд, понимание самоопределения как непрерывного процесса выбора и обретения личностью оснований собственного бытия, в котором проявляются и развиваются ее субъектность и субъектная активность, послужит теоретической основой такого исследования.

Литература

1. Абульханова-Славская, К.А. Развитие личности в процессе жизнедеятельности / К.А. Абульханова-Славская // Психология формирования и развития личности. М., 1981.

C. 19-44.

2. Борытко, Н.М. В пространстве воспитательной деятельности: монография /

Н.М. Борытко; науч. ред. Н.К. Сергеев. Волгоград: Перемена, 2001. 181 с.

3. Вехова, А. П. Дидактические и органи-

зационные условия развития жизненного самоопределения старшеклассников гимназии: дис. ... канд. пед. наук : 13. 00. 01 /

А. П. Вехова. Волгоград, 2003. 235 с.

4. Гинзбург, М.Р. Личностное самоопределение как педагогическая проблема / М.Р. Гинзбург // Вопр. психологии. 1998. № 2. С. 19-26.

5. Зотов, Н.Д. Нравственное самоопределение личности /Н.Д. Зотов. М.: Знание, 1993. 64 с.

6. Коджаспирова, Г.М. Педагогический словарь: для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений / Г.М. Коджаспирова, А.Ю. Коджас-пиров. М.: Академия, 2000. 176 с.

7. Конев, В.А. Курс «Философия образования (культуроантропологический аспект)» / В.А. Конев. Самара: СИПКРО, 1996.

92 с. (Сер. «Подготовка менеджеров образования»; вып. 6).

8. Крылова, Н.Б. Введение в методологию индивидуального образования /Н.Б. Крылова // Новые ценности образования. Педагогика «Я». 2005. Вып. 2 (21). С. 27-42.

9. Никитина, Н.Н. Самоопределение личности как социокультурный феномен / Н.Н. Никитина // Новые ценности образования. Педагогика «Я». 2005. Вып. 2 (21).

С.16-27.

10. Педагогический энциклопедический словарь / гл. ред. Б.М. Бим-Бад. М.: Большая Рос. энциклопедия, 2002. 528 с.

11. Психология: словарь / под общ. ред. А.В. Петровского, М.Р. Ярошевского. М.: Политиздат, 1990. 494 с.

12. Шахмаев, И.М. Самоопределение личности как ключевое понятие при построении прогностической модели выпускника общеобразовательной школы / И.М. Шахмаев // Новое в педагогике. М., 1998.

13. Шкилева, О.А. Дидактические условия самоопределения будущих учителей в профес-сионально-педагогической культуре: дис. ... канд. пед. наук: 13. 00. 08 / О.А. Шкилева. Волгоград, 1999. 199 с.

С. А. ЕРМОЛАЕВА

ОТЧУЖДЕНИЕ ЛИЧНОСТИ КАК ПРОБЛЕМА ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ПРЕСТУПНОСТИ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ

Анализируется идея отчуждения личности от общества, которая, по мнению автора, выступает как одна из самых продуктивных идей социологического и антропологического методологических подходов к исследованию проблемы предупреждения преступности несовершеннолетних.

Понятие «отчуждение» используется в связи с исследованием разнообразных и сложных проблем, касающихся сущности человека, его деятельности, ее продуктов и т.п., а также отношений человека и общества.

В философии глубоко исследуется отчуждение человека не только от своей дея-

© Ермолаева С.А., 2007