Поэтический синтаксис Гамиля Афзала

ФИЛОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА. PHILOLOGY AND CULTURE. 2014. №1

УДК 811.512.145'38

ПОЭТИЧЕСКИЙ СИНТАКСИС ГАМИЛЯ АФЗАЛА

© Р.Ш.Хурматуллина, Г.Б.Шамарова

Статья посвящена исследованию способов подбора синтаксических конструкций в поэтических произведениях народного поэта Гамиля Афзала, который занимает особое место в татарской поэзии. Сделана попытка на языковом материале поэтических произведений показать богатство, образность, краткость и точность языка поэта.

Ключевые слова: татарская поэзия, язык художественной литературы, язык писателя, Гамиль Афзал.

Продолжатель богатой традиции народного творчества и классиков татарской национальной литературы Дердмэнда, Шаехзады Бабича и Габ-дуллы Тукая, известный татарский поэт-лирик, юморист и сатирик Гамиль Гимазетдинович Аф-залов (Гамиль Афзал) занимает особое место в татарской поэзии. Тонкий знаток татарского языка, внесший свою лепту в его обогащение и развитие; поэт, создавший свою экспериментальную школу в деле использования национального языкового богатства в татарской поэзии и близкий по своему духу народным массам, Га-миль Афзал еще при жизни был удостоен высокого звания Народный поэт. Земляки назвали его именем одну из улиц города, где он проживал и создавал свои истинно народные произведения.

Вобравший в себя многие языковые тенденции, характерные для татарской литературы второй половины ХХ века, художественный стиль Г.Афзала является значимой составляющей его индивидуально-художественного метода.

Основной целью данной статьи является исследование способов подбора синтаксических конструкций в стихотворениях Гамиля Афзала, раскрытие его индивидуальных языковых приемов и определение вклада поэта в развитие и обогащение татарского литературного языка.

Для этого мы попытаемся проaнализировать поэтический синтаксис произведений Г. Афзала и на языковом материале показать богатство, образность, краткость и точность языка поэта. Стихотворения поэта, анализируемые в данной статье, переведены на русский язык поэтом Мансу-ром Сафиным.

По мнению многих признанных ученых, средствами усиления выразительности не только образно-художественной речи, но и речи необразной являются синтаксические фигуры. Это -приемы повтора, градация, параллелизм, антитеза, хиазм.

Виды повторов в стихотворных текстах Г. Афзала весьма многообразны. Один из них -

простой повтор, который способствует выделению определенного элемента. Например, в стихотворении «Кемнэр биек менбэр билэгэн...» («Кто высокие трибуны занимал...») повторением вопросительного местоимения кемнэр (кто) автор пропускает через воображение читателя целую галерею персонажей. Каждый раз слово несет разную смысловую нагрузку:_

Кемнэр биек менбэр билэгэн дэ, Кемнэр куктэн йол-дыз чYплэгэн, Елый-елый кемнэр килмэгэндэ, Янып-кееп кемнэр китмэгэн.

Г.Афзал «Кемнэр биек менбэр билэгэн...» [1: 101._

Кто только с неба звезд здесь не хватал, Кто только в креслах здесь не хлопотал, Кто только горько, оби-дясь, не плакал, Кто только здесь о невзгодах не каркал. Г.Афзал «Кто высокие трибуны занимал... » (Пер. М.Сафина)_

Необходимо отметить, что в этом стихотворении анафора в первых двух строках чередуется с простым повтором в последующих двух строках в пределах одной строфы.

Основная стилистическая функция повторения слова - нагнетание мысли. Именно эту функцию выполняет названный прием в стихотворениях «Тизлек» («Скорость») и «Кирэк чакта ярамый дип тормаган» («Когда было нужно...»). Используя глагол «урлау» («красть») в разных грамматических формах, поэт высмеивает того, кто крадет чужие идеи:_

Кирэк чакта ярамый бит дип тормаган Борынгылар ат урла-ган, кыз урлаган; Культуралы заман буры алга китте -Фикер урлау, CY3 урлауга барып ^итте! Г.Афзал «Кирэк чакта ярамый дип тормаган» [2: 69].

Когда было нужно для семьи своей -Наш предок крал невест, крал лошадей; В эпоху ж культуры вор крадёт мудрей -Крадёт слов золото, золото идей.

Г.Афзал «Когда было нужно...»

(Пер. М.Сафина)_

Анафоры - повторение одних и тех же элементов в начале каждой строки или строфы -придают ощущение музыкальности, интонационного единства. Надо отметить, что к приему анафоры Г.Афзал обращается не так уж часто. Но и то, что использовано, помогает поэту удивительно ёмко и точно выразить свои мысли. Например, в стихотворении «Жир турында ^ыр» («Песня о земле») повтором разных грамматических форм одного и того же слова «^ир» Г.Афзал выражает свое отношение к проблеме раздела земли и, что не менее важно, привлекает внимание читателя к земле.

Жир бирэлэр! Жир бYлэлэр! Жир серэлэр! Кара ^иргэ нык ябеште каты тырнак. Жирдэн Yтте ^пме сугыш, ^пме гауга Жиргэ ятып, туплар атып таудан-тауга, Жирне изеп, ^иргэ кереп,

Жиргэ сецеп, Yзен ^меп, ^ирне буяп кара канга! Г.Афзал «Жир турында жыр» [3: 45].

Землю дают! Землю делят!

Землю пашут -По земле чёрной коготь железный тащат. На землю встав, из пушек

от гор до гор паля, Землю изрезая, в землю вгрызаясь, Землю терзая, В землю себя зарывая, в политые кровью поля...

Г.Афзал «Песня о земле»

Прием эпифоры - обратной формы анафоры, т.е. повтор в конце строки, - широко распространенный у Гамиля Афзала, зачастую применяется параллельно с анафорой. Поэт пользуется этим приемом и в лирическом жанре («Кояш ба-еп бара, кен Yтеп бара» - «Солнце садится, день заканчивается»), и в стихотворениях философского содержания («Ирекле базарда» - «На свободном рынке»), и в сатирическом жанре («Ак-ча» - «Деньги»), и в стихотворениях, написанных с чувством юмора («Яр-яр»).

В четверостишии «Алдама», - дип эйтэ ки-тап» («Не лги», - учит книга») наблюдаем параллельное использование приемов анафоры и эпифоры:_

Алдама, дип эйтэ китап,

Алдамый булмый, ди денья.

Урлама, дип эйтэ китап,

Урламый булмый, ди денья .

Г.Афзал «Алдама», -дип эйтэ китап» [4: 460]

Ах, не лги,говорит мне книга,

Жизнь говорит: Не лгать нельзя.

Не воруй,говорит мне книга,

Жизнь твердит: Без воровства нельзя... Г.Афзал «Не лги», - учит книга»

(Пер. М.Сафина)_

Иногда анафоры используются для оформления побуждения к действию:

По головке погладь рожь густую,

По головке погладь вновь кусты, и

Наших глупостей не повторяй,

Наших грубостей не повторяй.

Г.Афзал «Наша история богата»

(Пер. М.Сафина) Повтором в начале каждой строфы названия стихотворения раскрывается и многообразие

Башларыннан сыйпа арышларны, Башларыннан сыйпа куакларны, Кабатлама безнец ялгышларны, Кабатлама безнец генаhларны. Г.Афзал «Безнец тарих озын») [4: 95].

Разновидностями стихотворной эпифоры являются редиф, представляющий собой повтор слова или словосочетания после рифмы, и рефрен - повтор одинаковых стихотворных строк после каждой строфы или групп строф [5: 131]. Широкое применение редифа наблюдается у Га-миля Афзала как в стихотворениях философского содержания, так и в сатирическом жанре. Например, в стихотворениях из цикла «Усал елмаеп сейлэшY» («Разговор с сарказмом») автор с помощью редифа усиливает чувство сожаления, возникшее как реакция на низость человеческих деяний.

Переплетая прием анафоры и редифа, поэт поражает своим мастерством, добиваясь звуково-

создается своеобразная мелодичность стиха. Это можно наблюдать в таких стихотворениях, как «Йез кабат»

СYЗ эйтергэ тэвэккэллек кирэк, СYЗ йерэккэ ялкын Yткэрэ; СYЗ киптерэ теп башына терэп, Слово многое в жизни решает, Слово сердца огнём пронимает, Слово душу тоской иссушает.

Когда читаешь стихи Г.Афзала, написанные рефреном, чувствуешь, что напрашивается мелодия, т.е. наблюдается рождение песни. В юмористических стихотворениях «Кызганычка каршы» («К сожалению»), «Танышлык белэн генэ» («По блату»), «Уены-чыны белэн...» («И в шутку, и всерьёз») и т.д. встречаются повторы через строчку, и в этом случае рефрен неизменно приобретает новый смысловой оттенок, как, например, в стихотворении «Уены-чыны белэн» «И в шутку, и всерьёз»:

рениях, написанных в духе размышления о

Халыкка акыл елэшэм Уены-чыны белэн. Дереслек ечен керэшэм

Уены-чыны белэн. Искелекне тэнкыйть итэм,

Уены-чыны белэн. Югарыдан хуплау кетэм

Уены-чыны белэн. Г.Афзал «Уены-чыны белэн...»[6: 33].

Знанья раздаю народу Я и в шутку и всерьёз. Ратую за справедливость

Я и в шутку и всерьёз. Критикую нерадивых Я и в шутку и всерьёз. Ожидаю сверху милость

Я и в шутку и всерьёз. Г.Афзал «И в шутку, и всерьёз»

Интересен прием повтора названия стихотворения в каждой строфе текста. Это такие стихотворения, как «Тема юк» («Темы нет»), «Кыяр-кыймас» («Застенчиво»), «Мин мин микэн, мин кем микэн» («Я ли я, кто же я»).

Yзем CYнеп ятам, Yзем Сам угасаю, сам

келеп ятам, смеюсь,

Кеше бэхете ечен Радуясь чужому

сеенеп. счастью.

Г.Афзал <^зем Г.Афзал «О себе» »

турында» [3: 12]

В таких стихотворениях, как «Кайгы белэн шатлык керэшкэн» («Радость с горем боролась») и «Бизгэн» («Отошел»), смысловой параллелизм служит противопоставлению обстоятельств:_

Ком чYленнэн барган кэрваннар

Йолдызларга карап юл табар

Э халыктан бизгэн hэр батыр

Ярылып яткан юлын югалтыр.

Г.Афзал «Бизгэн» [8: 21]

Караваны в пустынях Путь по звездам находят,

А батыры теряются, Когда от народа отходят...

Г.Афзал «Отошел»

Юл читендэ На краю шоссе ограда -

читэннэр, Тына нет.

Койма юк. Воспевал бы тын я этот

Жырлар идем -

читэнне, Темы нет.

Тема юк. И амбар почти развален

Иске амбар утыра столько лет:

кыйгаеп, Написал бы и об этом -

Язар идем шул турда, Темы нет.

Тема юк. Г.Афзал «Темы нет»

Г.Афзал «Тема юк»

[3: 173].

Как совершенно справедливо отметил критик Т.Н. Галиуллин, «поэт через антитезу представляет противоборство любви и ненависти, света и тьмы, жизни и смерти, гуманизма и варварства» [9: 48].

Удачное применение такого приема, как синтаксический параллелизм, наблюдаем в стихотворении «Эч пошу» («Хандра»). С одной стороны, явная параллель, с другой - кричащая антитеза. С совмещением параллелизма с антитезой и анафорической рифмовкой встречаемся также в стихотворении «Ирекле базарда» («На свободном рынке»):_

Бер тиен дэ тормый якты хислэр, Бер тиен дэ тормый изгелек.

Г.Афзал «Ирекле базарда» [4: 224].

Ни копейки не стоят светлые чувства, Ни копейки не стоит святость.

Г.Афзал «На свободном рынке»

(Пер. М.Сафина)_

Этим приемом поэт акцентирует внимание читателя на поднятой в произведении проблеме, чем добивается высокого пафоса. Ученый-литературовед А. Яхин именно о таких повторах Г.Афзала писал: «Даже в его повторах «темы нет» содержится мысль: «Если я напишу на эту тему, все равно не издадут» [7: 149].

Хочется обратить внимание еще на один из излюбленных приемов поэта - антитезу (противопоставление мыслей, чувств, поэтических образов), с помощью которой в стихотворениях создается эффект резкого контраста: духовного и материального, искусства и власти, жестокости и милосердия. Изюминкой, раскрывающей сложность характера, становится антитеза в стихотво-

Претендующую на афоризм мысль «Буре белэн сарык дус булмады, фирка белэн халык куш булмады» (С волком овца не сдружилась, с партией народ не сошелся) в стихотворении «БYре белэн сарык...» («Волк и овца...») [3:282] поэт также выразил приемом синтаксического параллелизма.

Разновидность параллелизма - хиазм, напротив, служит у Г.Афзала воссозданию своеобразного эмоционального тона, звучания:_

Бирегез мица таяну ноктасы,

Дерес азимут бирегез! Г.Афзал «Таяну ноктасы» [8: 30]_

Дайте мне точку опоры, Точный азимут дайте! Г.Афзал «Точка опоры»

В текстах нередко встречается несовпадение интонационно-фразового членения с метрическим членением. Причем фраза (или часть ее, составляющая цельное синтаксическое сочетание), начатая в одной строке, переносится в следующую. Именно этот прием, получивший название «перенос», или «переброс», в стихотворениях «Татарстан», «Сыйнфый дошманнар» («Классовые враги») и в стихотворении с посвящением «Укытучым Эхмэт абыйга» («Моему учителю Ахмет абый») настраивает читателя на спокойно-лирический лад. Например: Яратты ул ^целлэрне Ераклардан уратырга, Хыялында йергэндер ул

Карфагенда, Урартуда.

Г.Афзал «Укытучым Эхмэт абыйга» [10: 62].

Еще одна из синтаксических фигур, используемых поэтом, - акромонограмма, или стык, подхват, - начинание новой строки стиха как повторения предшествующей. При помощи повтора отдельных слов поэт фокусирует внимание читателя на авторской идее - «несущей конструкции» произведения. Например: Килэчэккэ ышанасы килэ,

Ышанасы килэ халыкка.

Г.Афзал «Гайбэтчелэр, ришвэтчелэр Yлэ...» [11: 38].

Вместе с тем есть случаи, когда за риторическим вопросом следует и ответ: Кем гаепле - без гаепле инде Г.Афзал «Ачы яз-мышлар» [4: 240].

Кто виноват - конечно же, мы виноваты. Г.Афзал «Горькая судьба» (Пер. М.Сафина)_

Невольно вспоминается оценка, данная Н.Юзиевым: «Поэзия Г.Афзала - не поэзия вопроса, а поэзия точки и восклицательного знака. Его размышления, философствование заканчиваются не вопросом, а точкой и восклицательным знаком. Одна из особенностей восприятия мира поэтом, по-моему, именно в этом». [13:12]

Стройность и гибкость поэтического синтаксиса произведений Гамиля Афзала свидетельствуют о высоком мастерстве, таланте, эрудиции автора. Повторы разного типа участвуют в создании особой присущей стихам Г.Афзала концентрации мысли. Выбор параллельных или антиномических конструкций сводится в конечном счете к углублению смыслового и эстетического восприятия.

1.

В будущность хочется верить,

Хочется верить в народ Г.Афзал «Погибают клеветники и взяточники...»

Чтобы приблизиться к своему читателю и достичь большей экспрессивности, Г.Афзал привлекает также приемы обращения, риторического вопроса, риторического восклицания, лирического обращения и т.д. В стихотворениях из цикла «Теркилэр моцы» («Скорбь тюрков») встречаются обращения к Половецкой Степи (Дзште Кыпчак), к татарскому народу (татар, миллэттэшлэр, оланнар). Названные стихи завершаются риторическими вопросами: Кайсы юллар белэн барасы? (Каким путем идти?), Кая таба йвзэргэ? (Куда плыть?), Ничек яшэргэ? (Как жить?), остающимися без ответов [12: 25].

Афзал Г. Шигырьлэр // Казан утлары. - 2000. -№ 1. - Б.10.

Афзал Г. Кезге бакча. - Казань: Тат.кит.нэшр., 1974. - 111 б.

Афзал Г. Избранные произведения: В 3 т. Казань: Тат. кн. изд-во, 2004. - Т. 1. - 384 с. Афзал Г. Гомер кичулэре. - Казань: Рухият, 2000. - 559 б.

Курбатов Х.Р. Татарская лингвистическая стилистика и поэтика. - М.: Наука, 1978. - 218 с. Афзал Г. Туган як моцнары.- Казань: Тат.кит.нэшр., 2001. - 288 б. Яхин А. Олы шагыйребез бар! // Казан утлары. -1991. - № 5. - Б. 148 - 151.

Афзал Г. ^целем сезнец белэн.- Казань: Тат.кит.нэшр., 1963. - 34 б.

Галиуллин Т. Yзенэ охшаган шагыйрь // Шагыйрьлэр Иэм шигырьлэр. Казан: Тат.кит.нэшр., 1985.- Б.45 - 62.

10. Афзал Г. Шигырьлэр // Казан утлары. - 1998. -№ 1. - Б. 62.

11. Афзал Г. Шигырьлэр // Казан утлары. - 1993. -№ 3. - Б. 38.

12. Хурматуллина Р.Ш. Лингвистическая поэтика стихотворных произведений Г.Афзала: автореф. дисс. ... канд. филол. наук. - Казань: КГУ, 2004. -28 с.

13. Юзиев Н. Ул матурлык эзли деньядан / Г.Афзал //Айлы кичлэр. Казан: Тат.кит.нэшр., 1976. - Б.12.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

9.

SYNTACTIC CONSTRUCTIONS OF GAMIL AFZAL'S POEMS

R.Sh.Hurmatullina, G.B.Shamarova

The article explores the methods Gamil Afzal uses to select syntactic constructions in his poetry. Gamil Afzal, the People's Poet, holds a special place in Tatar poetry. Basing on his works, the authors make an attempt to show the richness, imagery, brevity, and precision of the poet's language.

Key words: Tatar poetry, language of fiction, author's language, Gamil Afzal.

1. Afzal G. Shigyr'lar // Kazan utlary. - 2000. - № 1. -B.10.

2. Afzal G. Kezge bakcha. - Kazan': Tat.kit.nashr., 1974. - 111 b.

3. Afzal G. Izbrannye proizvedeniya: V 3 t. Kazan': Tat.kn. izd-vo, 2004. - T. 1. - 384 s.

4. Afzal G. Gomer kichylare. - Kazan': Ruxiyat, 2000. -559 b.

5. Kurbatov X.R. Tatarskaya lingvisticheskaya stilistika i poe'tika. - M.: Nauka, 1978. - 218 s.

6. Afzal G. Tugan yak moHnary.- Kazan': Tat.kit.nashr., 2001. - 288 b.

7. Yaxin A. Oly shagyjrebez bar! // Kazan utlary. -1991. - № 5. - B. 148 -151.

8. Afzal G. KYHelem sezneH belan. - Kazan': Tat.kit.nashr., 1963. - 34 b.

9. Galiullin T. Yzena oxshagan shagyjr' / T.Galiullin // Shagyjr'lar ham shigyr'lar. Kazan: Tat. kit. mshr., 1985.- B.45 - 62.

10. Afzal G. Shigyr'lar // Kazan utlary. - 1998. - № 1. -B.62.

11. Afzal G. Shigyr'lar // Kazan utlary. - 1993. - № 3. -B. 38.

12. Xurmatullina R.Sh. Lingvisticheskaya poe'tika stixotvornyx proizvedenij G.Afzala: avtoref. diss. ... kand. filol. nauk. -Kazan': KGU, 2004. - 28 s.

13. Yuziev N. Ul maturlyk e'zli den'yadan / G.Afzal //Ajly kichlar. Kazan: Tat. Kit .nashr.,1976. - B.12.

Хурматуллина Рашида Шамсиевна - кандидат филологических наук, доцент кафедры «Иностранные языки» Набережночелнинского института Казанского федерального университета.

420008, Россия, Казань, ул. Кремлевская, 18. E-mail: rashida2008@rambler.ru.

Hurmatullina Rashida Shamsievna -PhD in Philology, Associate Professor, Department of Foreign Languages, Naberezhnye Chelny Institute, Kazan (Volga Region) Federal University.

18 Kremlevskaya Str., Kazan, 420008 Russia. E-mail: rashida2008@rambler.ru.

Шамарова Гульсина Барыевна- кандидат филологических наук, доцент кафедры «Иностранные языки» Набережночелнинского института Казанского федерального университета.

420008, Россия, Казань, ул. Кремлевская, 18. E-mail: gshamarova@bk.ru.

Shamarova Gulsina Baryevna - PhD in Philology, Associate Professor, Department of Foreign Languages, Naberezhnye Chelny Institute, Kazan (Volga Region) Federal University.

18 Kremlevskaya Str., Kazan, 420008 Russia. E-mail: gshamarova@bk.ru.

Поступила в редакцию 15.01.2014