Забытые рукописи святителя тихона Задонского (к истории вновь обретенного рукописного фонда)

ЗАБЫТЫЕ РУКОПИСИ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО

В статье впервые рассматривается история основной части рукописного наследия св. Тихона Задонского, уточняется история издания его сочинений. Формулируется ряд новых результатов: 1) некоторые издания произведений св. Тихона 1783, 1803 гг., его 1-е полное собрание сочинений и 1-е жизнеописание 1794 г. упускаются из вида исследователями; 2) митрополит Гавриил (Петров) был вероятным редактором «Наставления о собственных всякого христианина должностях»; 3) 1803 г. важен для уточнения периодов издания трудов св. Тихона; 4) рукописи св. Тихона из Фонда 609 НИОР РГБ есть полностью сохранившееся собрание И. Д. Бердникова, считавшееся утраченным; 5) 10 рукописей восходят к 1-му собранию рукописей, подготовленному самим святым; 6) все 9 рукописей Усманского монастыря сохранились; 7) рукописи являются в основном автографами или проверенными св. Тихоном текстами и имеют высокую степень аутентичности; 8) письма № 2-5 составляли единый сборник «О вере» и были 2-й частью утраченного сборника «Об истине евангельского учения и о вере»; 9) рукопись НИОР РГБ Ф. 609, к. 1, ед. 04 содержит уникальный черновик § 419-427 «О истинном христианстве», большая часть черновика не расшифрована и не известна специалистам; 10) текст сочинения «Сокровище духовное от мира собираемое» сохранился в двух уникальных экземплярах: оригинал 1779 г. — НИОР РГБ Ф. 609, к. 2, ед. 05, 06, 07, 08 (Кодексы № 5, 6, 7, 8) и весьма ранняя копия 1781 г. — РГАДА, Ф. 357. Опись 1. С. 196. № 105; С. 197. №106; 11) показывается на примерах неточность как самых ранних, так и уточненных изданий сочинений св. Тихона; 12) формулируется вывод о том, что обретенный рукописный фонд позволяет вывести изучение творчества св. Тихона на качественно новый уровень.

Ключевые слова: св. Тихон Задонский, митр. Евгений (Болховитинов), митр. Гавриил (Петров), И. Д. Бердников, Иван Ефимов, текстология, рукописи, письма, проповеди, жизнеописание, Усманский Софийский монастырь, Румянцевский музей, РГБ, РГАДА.

Иеромонах Гавриил (Мельников Денис Валериевич) — кандидат богословия, докторант Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени свв. Кирилла и Мефодия, клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, старший преподаватель Липецкого государственного педагогического университета имени П. П. Семенова-Тян-Шанского (gavriil48@gmail.com).

Святой Тихон Задонский (1724 — 13.08.1783) задолго до своей канонизации (1861 г.) стал одним из самых почитаемых праведников и самых читаемых духовных писателей России.

Полное собрание сочинений (ПСС) св. Тихона выдержало за 125 лет после кончины святого (1783-1908)1 восемь изданий.

1-е издание ПСС (СПб., 1801 г., в 15 томах) упускается всеми исследователями творчества св. Тихона2, вероятно, потому, что оно создавалось в основном из еще не распроданных вторых изданий его произведений путем замены титульных листов, однако это издание было известно советским библиографам3.

2-е издание ПСС (СПб., 1825-25 гг., в 15 томах) было подготовлено митр. Евгением Болховитиновым, выдающимся ученым, составителем первого подробного (хотя и не первого по времени4) жизнеописания святителя Тихона (1-я редакция — 1796 г.)5. На титульных листах это издание ПСС совершенно точно названо вторым, хотя В. В. Литвинов, составитель библиографического списка творений св. Тихона, ошибочно поправляет эту «неточность»6, а за ним ошибаются и все специалисты по творчеству св. Тихона.

1 Точнее — за 107 лет (1801-й — 1-е полное издание, 1908-й — 8-е).

2 Первым из исследователей творчества св. Тихона на это упущение обратил внимание книголюб А. В. Конюшенко из Воронежа, подсказав данный пункт автору данной статьи.

3 Сводный каталог русской печатной книги гражданской печати XVIII века. 1725-1800. Том III: Р-Я. М.: Книга, 1966. С. 223-226. Тихон (Соколов Тимофей Савельевич, 1724-1783).

4 Самое раннее «описание жизни» св. Тихона было составлено игуменом Задонского монастыря Тимофеем Самбикиным и опубликовано в Санкт-Петербурге в 1794 г., т. е. на два года раньше прот. Евфимия Болховитинова (этот факт упускается исследователями творчества св. Тихона), переиздано в Воронеже 1798, 1799, 1800 гг. См.: Сводный каталог русской печатной книги гражданской печати XVIII века. 1725-1800. Том III: Р-Я. С. 221. № 7213-7216. Переиздания иногда ошибочно считаются сочинениями еп. Тихона Малинина.

5 Болховитинов Евфимий, прот. Полное описание жизни Преосвященного Тихона, быв-шаго прежде Епископа Кексгольмского и Ладожского и Викария Новгородского, а потом Епископа Воронежского и Елецкого, собранное из устных преданий и записок очевидных свидетелей с некоторыми историческими сведениями, касающимися до Новгородской и Воронежской иерархий, изданное особенно для любителей и почитателей памяти сего Преосвященного В. С.П. П.П. Е. Болховитиновым. СПб., 1796. 78 с.

6 Литвинов В. В. Библиографический указатель литературы о Святителе Тихоне и обзор изданий его творений // Воронежская старина. Выпуск 10. Издание Воронежского церковного историко-археологического комитета. Воронеж: типо-литография т-ва «И. Кравцовъ и К0», Бол. Двор. ул., д. Столь, 1911. С. 262.

3-е (М., 1834-1837 гг.7) и 4-е (М., 1860 г.) издания повторяли 2-е издание митрополита Евгения.

5-е издание (М., 1875 г., в 5 томах, подготовлено И. Д. Бердниковым) было принципиально новым, о нем вскоре и пойдет речь. Это издание повторено, как 6-е (М., 1889 г.8) и как 7-е (М., 1898-1899гг.) издания (текст последнего издания очищен от некоторых неточностей, разбит на абзацы9 и более удобен для чтения). Издание 1875 г., повторенное в 1889 г., впредь будем называть просто « Творения».

8-е издание (СПб., 1907-1908гг.) осуществлено П.П. Сойкиным10 в 14 книгах или в 4 томах как бесплатное приложение к журналу «Русский паломник»11. Это издание опирается на издание 1875 г. (или его переиздания), так как содержит, например, раздел «Письма 1764-1768г.», который не встречается нигде до издания 1875 г.

Вероятно, именно такая востребованность и внутренние достоинства произведений св. Тихона побудили Синод приступить к уточненному и дополненному изданию творений святителя. Эту задачу по поручению директора Московской Синодальной типографии Н. П. Гилярова-Плато-нова решал (примерно с 1865 г.12) И. Д. Бердников13, помощник хранителя рукописей в Публичном Румянцевском музее (ныне РГБ). Справедливо суждение, что «всем, кому дорога память свт. Тихона, дорого

7 В собрании книг А. В. Конюшенко т. 1 этого издания относится к 1834 г.

8 Издание 1889 г. было воспроизведено в 1994 г. московским подворьем Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, но в издании 1994 г. пропущены некоторые страницы с важными библиографическими примечаниями к отдельным творениям святителя.

9 Поэтому нумерация страниц иная и ссылки архимандрита Иоанна Маслова, исследователя творчества св. Тихона, опиравшегося на это издание, «не работают» в изданиях 1875 г. и 1889 г. и в переиздании 1994 г.

10 Осуществившим чуть ранее, в 1905-1906гг., издание «Об истинном христианстве» Иоганна Арндта, оказавшего значительное влияние на св. Тихона Задонского.

11 РНБ 38.63.2.40 и 19.59.4.50 — I, 2. Генеральный алфавитный каталог книг на русском языке (1725-1998). Разделитель Тихомирова Софья Михайловна..., карточки 191-194 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/99200/191 (дата обращения: 10.10.2016) и далее.

12 Память о Св. Тихоне в Усманском Софийском женском монастыре и в г. Усмани, Тамбовской губ. // Воронежская старина. Выпуск 10. 1911. С. 215.

13 Berdnikov Ivan Dmitriyevich. 19.09.1827 — 7.01.1880. Сын протоиерея. Кандидат Московской духовной академии (1853). Служил инспектором училища при Московском синодальном хоре. До 1873г. — вольнотрудящийся при Отделе рукописей. С 1873-го до 1879 г. — помощник хранителя Отдела рукописей и славянских старопечатных книг. Награжден орденами Св. Станислава III степени и Св. Анны III степени. Похоронен в Да-ниловом монастыре. См.: Сотрудники РГБ. С. 35-36 // URL: http://www.rmuseum.ru/data/ authors/b/berdnikovid.php (дата обращения: 19.09.2016).

должно быть и имя Ивана Димитириевича Бердникова, потратившего пять лет14 и немало личных средств для того, чтобы собрать все известные на то время рукописи и первые издания трудов святителя и придать публикации научную обоснованность и достоверность»15. Сочинения Святого Отца были сверены им с рукописями, расположены хронологически, добавлены 27 новых сочинений16, не опубликованных ранее. Так возникло издание 1875 г.

На основе каких же рукописей И. Д. Бердников уточнял текст творений св. Тихона?

29 января 1782 г., за год и семь с небольшим месяцев до своей кончины, святитель Тихон составляет завещание, а 26 мая того же года пишет донесение в Синод, где почти дословно повторяет сказанное в завещании: «Оставляю я после себя сочинения, до пользы души надлежащие, в которых я по силе своей и возможности, отставши от трудов епаршеских и живя в уединении, трудился, а именно 1) «О христианстве» в шести томах; 2) «Письма посланные» в одном томе; 3) «Письма келейные» в одном томе; 4) «Об истине евангельского учения и о вере» в одном томе; 5) «Инструкция христианская» в одном томе; 6) «Сокровище духовное, от мира собираемое» в четырех томах; 7) «Краткие нравоучительные слова» в одном томе; 8) «Проповеди трудов епаршеских» в одном томе. Это все представляю вашему Святейшеству на благоусмотрение, а поручил их своему келейному служителю Ивану Ефимову до вашего Святейшества доставить»17. Так сам святитель сформировал 1-й корпус своих творений, включавший 16 кодексов.

Сразу после погребения угодника Божия, его келейник и родственник Иван Ефимов18 представляет указанные тома в Синод (август — сентябрь 1783 г.). Кодексы переплетают и сдают в архив. Но уже 25 октября 1783 г. И. Ефимов подает прошение в Синод о позволении напечатать «краткие нравоучительные слова» святителя. На основе положительного

14 Скорее, 10 лет.

15 Святитель Тихон Задонский: Избранные труды, письма, материалы. М.: ПСТГУ, 2004. С. 5. Примеч.:*

16 Иоанн (Маслов), архим. Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. М.: Самшит, 1995. С. 153.

17 См.: Лебедев А., прот. Святитель Тихон Задонский и всея России Чудотворец. СПб., 1865. С. 243-244. Примечание 108: Дело в архиве Св. Синода №417, 1783 г.

18 Иван Ефимов был сыном племянника святителя Тихона — дьякона Толшевско-го монастыря Евфимия. См.: Олейников Т. К истории издания творений и жития Св. Тихона // Воронежская старина. Выпуск 11. 1912. С. 174.

отзыва митр. Гавриила (Петрова) о «нравоучительных словах Тихона» Синод выдает рукопись и текст печатается19. Первым было напечатано «Наставление христианское». Это самое первое печатное издание святителя, вышедшее в ближайшие месяцы после его кончины: ноябрь — декабрь 1783 г., единственное издание, вышедшее в год кончины святителя. Оно не было известно кому-либо из исследователей творчества св. Тихона, но знакомо советским библиографам20.

Уже 26 января 1784 г. неутомимый Иван Ефимов подает второе прошение в Синод с просьбой выдать ему все остальные кодексы для напечатания.

Проверенные цензорами сочинения были выданы и вскоре напечатаны одно за другим. В 1784-75гг. Иван Ефимов издал все 16 рукописей из упомянутых в завещании святителя («О истине Евангельского учения» опубликовано с «Проповедями трудов епаршеских» в составе «Разных проповедей», не ясны судьба и состав сочинения «О вере» из сборника «О истине Евангельского учения и о вере», к чему мы вернемся).

14 мая 1787 г. Синод по предложению митр. Гавриила (Петрова) постановил вновь напечатать «Наставление христианское» и «Краткие нравоучительные слова» «с поправками самого митрополита Гавриила»21. В 1788 г. в Петербурге вышло первое издание новой книги «Наставление о собственных всякаго христианина должностях» (славянским шрифтом), объединившее «Наставление христианское» и «Краткие нравоучительные слова» с некоторыми перестановками и добавками из других сочинений святителя. Таким образом, именно митр. Гавриилу принадлежит инициатива издания и, вероятно, окончательная редакция этой важнейшей книги, выдержавшей громадное количество изданий22, а возможно,

19 Лебедев А., прот. Святитель Тихон Задонский и всея России Чудотворец... С. 244.

20 См.: Сводный каталог русской печатной книги гражданской печати XVIII века. 1725-1800. Том III: Р-Я. М.: Книга, 1966. С. 223. №7235. А. В. Конюшенко первым обратил внимание на то, что исследователи творчества св. Тихона упускают из вида это издание 1783 г. Действительно, оно не вошло ни в один библиографический список изданий св. Тихона: не было известно ни В. В. Литинову, ни архим. Иоанну (Маслову), ни составитель книги «Святитель Тихон Задонский: Избранные труды, письма, материалы» (М.: ПСТГУ, 2004).

21 К истории издания творений и жития Св. Тихона (по материалам рукописного сборника №1751 библиотеки московской синодальной типографии) // Воронежская старина. Выпуск 11. 1912. С. 176.

22 См.: Творения Иже во Святых Отца нашего Тихона Задонского. М., 1899. Примечания к т. V. С. II-III.

и мысль сделать ее второй книгой для чтения в храме народу, предусмотренной Духовным регламентом 1721 г.23

В 1794-1803 гг. сочинения св. Тихона издаются вторично, в 1803 г. вышли вторым тиснением «Разные письма» — издание, упускаемое из вида исследователями творчества св. Тихона, но известное И. Д. Берд-никову24. Этим изданием, не вошедшим в первое ПСС 1801 г., был завершен второй цикл изданий, подготовленных И. Ефимовым на основе первого собрания 16 рукописей. Данный факт позволяет нам уточнить периодизацию изданий творений св. Тихона: 1783-1803 гг. — период И. Ефимова; 1803-1875 гг. — митр. Евгения Болховитинова; с 1875 г. и поныне — И. Д. Бердникова.

А дальнейшая история рукописей такова: к концу сентября 1797 г. Иван Ефимов уже состоял в монашеском чине, так как Евфимий Бол-ховитинов (будущий митр. Евгений) обращается к нему в письмах: «21 сентября, 1797 года. Пречестнейший отец Тихон, возлюбленный о Христе брат! ...Я есмь Вашего преподобия покорный слуга Е. Бол-ховитинов»; «18 ноября 1797 года. Воронеж. Преподобнейший Отец Тихон, возлюбленный о Христе брат»25. Обращения «Ваше преподобие», «преподобнейший Отец» скорее приличны иеромонаху, чем простому монаху.

В 1800 г. иеромонах Тихон оказывается клириком Московского Став-ропигиального Новоспасского монастыря и упоминается в связи с его переводом в Усманский Софийский женский монастырь, расположенный недалеко от г. Усмани Тамбовской губернии в качестве его строителя. Здесь о. Тихон и скончался 31 октября 1812 г. Неудивительно, что именно в Усманском Софийском монастыре остались после него рукописи и другие реликвии, принадлежавшие св. Тихону.

Из письма Задонского архим. Димитрия к игумении Усманского Софийского монастыря Серафиме от 29 июля 1861 г. (за две недели до прославления святителя!) мы узнаем, что в то время в Усманском Софийском

23 Болховитинов Евфимий, прот. Полное описание жизни Преосвященного Тихона... 1796. С. 65-67.

24 РНБ 18.84.5.23. См.: Генеральный алфавитный каталог книг на русском языке (1725-1998). Разделитель Тихомирова Софья Михайловна. Спец. по с.-х., карточка 431 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/99200/431 (дата обращения: 10.10.2016). Также: Творения, примечание к Т. V. № 7.

25 Олейников Т.М. К истории издания творений и жития Св. Тихона (по материалам рукописного сборника № 1751 библиотеки московской синодальной типографии) // Воронежская старина. Выпуск 11. 1912. С. 177.

монастыре хранились «9 рукописных книг Св. Тихона, частныя келей-ныя его письма, рукопись о должности христианина26, писанная рукою самого Святителя» 27. Согласно Т. М. Олейникову, в 1865 г. все рукописи, кроме «О покаянии», переданы И. Д. Бердникову. «После смерти Берд-никова рукописи эти были затеряны и не возвращены, таким образом, в монастырь», — пишет Т. М. Олейников в 1911 г.28

В 1911 г. в Усманском Софийском монастыре мы встречаем лишь рукопись «О покаянии», содержащую цитаты из Св. Писания о покаянии, в конце рукописи — рукой святителя предписание разослать ее во все духовные правления Воронежской епархии и краткое наставление пастырям о том, как совершать таинство покаяния. Здесь также еще сохранялись богослужебные Апостол и Евангелие, в начале и конце исписанные самим святителем (по-видимому, цитатами из св. Иоанна Златоуста, Иоганна Арндта и некоторых других авторов) 29.

Новая информация о рукописях св. Тихона появляется в Приложении II к диссертации «Грех и добродетель по учению святителя Тихона Задонского» иером. Николая (Павлыка) (ныне игумена), защищенной им в МДА. Приложение показывает, что в РГБ существует фонд 609 — «Фонд святителя Тихона Задонского»30. В сферу научного интереса о. Николая (Павлыка) не входило установление истории этих рукописей, но благодаря его помощи и помощи сотрудников НИОР РГБ и Троице-Сергиевой лавры и служителям Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, где св. Тихон провел последние 14 лет жизни и ныне почивает своими святыми мощами, автору данной статьи был предоставлен доступ к рукописям нашего небесного покровителя.

Уже при начальном ознакомлении с рукописями выясняется их использование И. Д. Бердниковым. Этот факт отмечен в библиографических описаниях, сопровождающих каждую из 15 единиц хранения фонда 609. Через все рукописи проходят некоей сквозной линией пометки И. Д. Бердникова. Итак, рукописи, собранные им, никогда не терялись,

26 Речь идет о 5-й статье 2-й книги «О истинном христианстве».

27 Олейников Т. М. Память о Св. Тихоне в Усманском Софийском женском монастыре и в г. Усмани, Тамбовской губ. // Воронежская старина. Выпуск 10. 1911. С. 213-215.

28 Олейников Т.М. Память о Св. Тихоне в Усманском Софийском женском монастыре... С. 215.

29 Там же.

30 Николай (Павлык), иером.. Грех и добродетель по учению святителя Тихона Задонского. 2-е изд., испр. и доп. М.: Русский Хронограф, 2011. С. 212-221.

они так и остались в Румянцевском музее, где он трудился. Румянцев-ский музей стал затем основой Государственной библиотеки имени В. И. Ленина (ныне РГБ), здесь до сих пор находятся рукописи св. Тихона. Рассмотрим их повнимательнее.

Кодекс № 1 (НИОР РГБ, Ф. 609, к. 1, ед. 01), на корешке — «Слова, письма епископа Тихона». И. Д. Бердников печатает (проверяет) именно по этой рукописи 16 произведений, ссылаясь на соответствующие листы в примечаниях № 1, 6, 7, 11, 13, 19, 20 к тому I, № 5, 7, 9, 22 к тому V Творений св. Тихона и в дополнении № 25 к Запискам Ивана Ефимова. Листы рукописи, упоминаемые издателем в указанных примечаниях, совпадают с номерами листов в Кодексе № 1. По свидетельству И. Д. Бердникова в этих примечаниях, рукопись принадлежала Усманскому монастырю.

Четыре письма на л. 60-89 имеют тройную нумерацию: тетрадную (1-4 тетради), старую полистовую (21-50 л.) и новую полистовую (60-89 л.). Эти «письма посланные» №2-5 — небольшие трактаты о вере («писмо о вере» — л. 21(60), «второе о томжде» — л. 36 (75) об., «третье о томжде» — л. 37 (76), «четвертое о томжде» — л. 46 (85). По тетрадной нумерации видно, что они, вероятно, составляли особый трактат святителя «О вере» (тетради 1-4)31, вместе с трактатом «О истине Евангельского учения» они составили рукопись из числа 16 кодексов первичного собрания, где утраченные 1-20 л. (в старой нумерации) предположительно содержали «О истине Евангельского учения», а 21-50 л. (старая нумерация) — четыре письма «О вере», вошедшие в Кодекс № 1 как л. 60-89 (новая нумерация). (Письма эти № 2-5 вряд ли входили в первичный сборник «Письма посланные», так как тогда л. 1-20 старого сборника должно было занимать письмо 1-е, но оно по объему не столь велико, чтобы занимать 20 л., скорее л. 1-20 содержали сочинение «О истине Евангельского учения»).

В 1784 г. Иван Ефимов опубликовал «О истине Евангельского учения» в составе «Разных проповедей» (примечание №6 к тому V Творений), а четыре письма о вере в составе «Писем посланных» как письма № 2-5. Таким образом, мы впервые правдоподобно идентифицируем трактат

31 Факт, что «письма посланные» №2-5 составляли целостное произведение, выясняется нами впервые. Такой вывод следует из особой тетрадной нумерации, сделанной самим святителем: письмо 2 на первом листе содержит цифру 1 тетрадной нумерации (л. 60 Кодекса № 1), т. е. начинает собой первую тетрадь произведения.

«О вере»32, указанный самим святителем в его завещании, пользуясь тройной нумерацией л. 60-89 Кодекса № 1.

Кодекс №2 (НИОР РГБ, Ф. 609, к. 1, ед. 02) в 123 л., относится к июлю 1767 г.33, содержит произведение «Плоть и дух». Эта рукопись точно (хотя и не полностью) описана И. Д. Бердниковым в примечании № 18 к тому I Творений святителя. По этой рукописи печаталось/сверялось указанное произведение И. Д. Бердниковым. Он отмечает, что она также принадлежала Усманскому Софийскому монастырю. Рукопись не входила в число 16 первых кодексов, так как текст «Плоть и дух» не упоминается ни святителем в завещании 1782 г., ни И. Ефимовым в прошении 1784 г., не был опубликован в 1783-1785 гг., а издан впервые в 1796 г. Таким образом, рукопись эта пришла к издателю после 1785 г., но до 1796 г. (в рукописи надпись: «Из книг иеромонаха Тихона», т. е. И. Ефимова; велика вероятность, что именно по ней печатался текст в 1796 г.). Этот текст очень тщательно был проверен святителем, о чем И. Д. Бердников делает пометку карандашом на л. 121.

Кодекс №3 (Ф. 609, к. 1, ед. 03) насчитывает всего 329 л., из них 325 л. содержат написанную рукой самого св. Тихона 5-ю статью «О истинном христианстве», § 359-442 с Заключением статьи и соответствуют с. 172-337 Творений (1875 г.). Очевидно, что именно этот «подлинник № 3» из Усманского Софийского монастыря описан И. Д. Бердниковым в примечаниях к томам II-III Творений, так как не только совпадает число листов в примечаниях и в Кодексе № 3, но и встречаем в самой рукописи приписку И. Д. Бердникова: «т. III, с. 172-337» (л. II рукописи, где также читаем надпись рукою, вероятно, И. Ефимова: «том пятый вторыя книги о Истинном Христианстве»). Итак, мы имеем один из 16 первых кодексов, который Ефимов в прошении в Синод от 26 января 1784 г. называет под № 5 «О должности христианской к самому себе» (что соответствует статье 5-й 2-й книги «О истинном христианстве»). Воедино сходятся как номер и содержание тома в прошении И. Ефимова и рукописи, так

32 К этой гипотезе подошел уже у И. Д. Бердников, в Кодексе № 1 л. 190 об. к словам Завещания святителя, где святой перечисляет приготовленные им рукописи, над словами «О истине Евангельского учения и о вере», точнее, над словом «о вере» И. Д. Бердников подписывает: «2-е письмо к приятелям». Но он нигде потом не развивает эту мысль и не рассматривает внутреннюю нумерацию л. 60-89, показывающую единство писем 2, 3, 4 и 5 и их вхождение как второй части в иную раннюю рукопись.

33 Эта дата на л. II в начале рукописи. На л. 122 об. приписано «отъ дек: 10-го до 31 дня».

и почерк святителя (два экземпляра обширного 5-го тома «О истинном христианстве» святитель вряд ли мог написать собственноручно, а о существовании рукописных копий «О истинном христианстве» сведений никогда не было34, их просто не существовало).

Кодекс №4 (Ф. 609, к. 1, ед. 04) содержит печать «Библиотека Саров-ской пустыни» (л. II, 1, 2), и на л. II вычерчен контур человеческого сердца, внутри которого надпись: «Сия книшка собственной руки пре-освященнаго Тихона в задонске почивающаго принадлежит преподобному отцу Арсению иеромонаху саровскому взнак усердия моего посылаю, прося ваших молитв святых о мне страждущей. Е. б. 1799 году марта 4 дня». Эту надпись приводит и И. Д. Бердников (без упоминания о контуре сердечка) в примечании № 30 к тому I Творений. Итак, издатель пользовался именно этой рукописью. Она, несомненно, входила в число 16 первичных (двух афтографических экземпляров такого объемного текста помыслить невозможно, см. выше и примечание № 34). Ефимов упоминает об этом кодексе в прошении 1784 г. под №6 как «О должности христианской к ближнему», и, очевидно, он должен был содержать не только одноименную статью 6-ю (очень малую по объему), но и 7-ю, и 8-ю статьи «О истинном христианстве», так как составлял заключительный кодекс, по которому и были опубликованы 6, 7, 8-я статьи впервые в 1875 г. как 6-й том произведения. Однако сейчас (как и при И. Д. Бердникове) в ней имеются только л. 1-63 — 6-я и 7-я статьи, § 443-484 и заключение 7-й статьи «О истинном христианстве»35, что соответствует с. 337-370 Творений святителя (на л. 1-63 ссылается И. Д. Бердников в примечаниях к томам II-III Творений). Заключение 7-й статьи оборвано внутри пункта 4 на словах «сын и дочь родителей своих», т. е. разорвано предложение, рукопись не дошла до нас в целом виде. Рукопись должна была содержать еще 8-ю статью сочинения «О истинном христианстве», но, увы, ее текст был почему-то отделен от сохранившегося и утрачен. Вместо 8-й статьи с рукописью 6-й и 7-й статей произведения соединена в один кодекс другая рукопись. Это л. 64-102, описанные И. Д. Бердниковым в примечании № 30 к тому I Творений. Фактически это черновик

34 И. Д. Бердников сообщает в примечаниях к томам II-III Творений о сочинении «О истинном христианстве»: «все сочинение писано было святителем собственноручно и разделено было переплетом на 6-ть томов».

35 О. Николай (Павлык) не говорит, что эти тексты есть 6-я и 7-я статьи «О истинном христианстве», хотя точно указывает, на каких страницах Творений это напечатано.

§ 419-427 статьи 5-й «О истинном христианстве»36. Он особенно ценен, так как § 420-427 черновика никем не были расшифрованы и опубликованы. Л. 103-104 — приложение, письмо 32-е святителя (эти листы описаны в примечании №7 к тому V Творений). Кодекс № 4, очевидно, от Ивана Ефимова (так как у него были все 6 кодексов «О истинном христианстве») перешел неизвестным нам путем к некоей «Е. б.», а ею подарен в 1799 г. иеромонаху Саровского монастыря, откуда и получен И. Д. Бердниковым.

Кодексы №5, 6, 7, 8 (Ф. 609, к. 2, ед. 05, 06, 07, 08) содержат единое произведение «Сокровище духовное от мира собираемое», написанное рукой Ивана Ефимова, которое «разделено на 4 переплета»; они описаны И. Д. Бердниковым в примечании-введении к тому IV Творений. В точном соответствии с этим описанием Кодекс № 5 (статьи 1-56 произведения) имеет 251 л. и подпись «Тихон Недостойный) Епископ»; Кодекс № 6 (статьи 57-107) имеет XXXII37 + 195 л.38 и подпись святителя «Тихонъ Ыедостойный 1778 г. декабря 12 дня»; Кодекс №7 (статьи 108-127) имеет 212 л. и подпись рукой святителя «Тихон Ыедост: Епископ» и рукой Ефимова «марта 29 дня 1779 г.». Кодекс №8 (статьи 128-157) содержит 161 л. и подписан в конце «Тихонъ N: Епископъ» рукой святителя и Ефимовым: «1779 года ноября 19 дня». Рукописи эти хранились, таким образом, также в Усманском Софийском монастыре. Здесь мы имеем не копию «Сокровища духовного», а исходные 4 рукописи, так как в тексте видны исправляемые «на ходу» первичные варианты, например: в Кодексе №8, л. 51 об. во фразе «Надобно тому тяжчайший крест нести» последние три слова зачеркнуты и вместо них надписано «силнымъ быть», получилось: «Надобно тому силным быть», что и вошло во все издания. Рукописная же копия этого произведения (точнее — 2, 3 и 4-я его части) известна нам только одна, она принадлежала библиотеке Саровского монастыря с 1854 г., не была использована И. Д. Бердниковым, но является очень ценной, так как была сделана еще при жизни святителя в 1781 г., по-видимому, с оригинала (с Кодексов № 5-8). Ныне эта копия хранится в РГАДА, Ф. 357. См.: Опись

36 О. Николай (Павлык) упускает тот факт, что это неизданный черновик святителя, но отождествляет этот текст с фрагментом окончательной версии произведения (т. е. с фрагментом беловика).

37 ЬХХХП л. содержат неизвестное произведение «Начало собрания разных вещей».

38 Опечатка у о. Николая (Павлыка).

1. С. 196, № 10539, С. 197, № 10640. № 105 л. 1-220 содержат 2-й том «Сокровища духовного», л. 221-450 — 3-й том, переписанный за 6 недель и один день с 4 ноября по 17 декабря 1781 г. (см. л. 450), № 106 л. 9-158 — 4-й том «Сокровища духовного». Уже в Х1Х в. кто-то подписал скорописью на л. 158: «На подлинных всех четырех томах во окончании под каждым написано тако „Тихонъ нед. Епископ 1779-го года ноября 19-го дня"», что справедливо, как мы видели, только для 4-го тома оригинала (Кодекс № 8). Местонахождение 1-го тома копии «Сокровища духовного» неизвестно. Как Усманский оригинал (1779 г.) в РГБ, так и Саровские рукописи (1781 г.) в РГАДА требуют внимательного изучения, их судьбы мы пока восстановить не беремся. Но можно сказать, как мы видели, что в копии 2-й и 3-й тома переписаны как единый кодекс, с одним переплетом, 4-й том переплетен отдельно, оба картонные переплета современны самой копии, углы и корешки в коже, на корешках золотое тиснение: «Сокровище духовное». Можно предположить, что св. Тихон подготовил для отправки в Синод и упомянул в завещании «генваря 29-го дня 1782 г.»41 как «Сокровище духовное, от мира собираемое в четырех томах» именно оригинал, поскольку копия 1781 г. уже сливала 2-й и 3-й тома в один кодекс. Копия, видимо, делалась не для Синода, а для духовных чад святителя, ее кодексы с любовью были переплетены ими.

Кодекс № 9 (Ф. 609, к. 3, ед. 09) содержит «Письма келейные» св. Тихона, очевидно, И. Д. Бердников описывает его в примечании №1 к тому V Творений, он совершенно точно указывает, что 88-й лист в нумерации пропущен, поэтому текст занимает 236 л., хотя согласно нумерации имеется 237 листов (этот факт издатель помечает и на полях л. 237). Согласно И. Д. Бердникову, это автограф святителя из Усманского Софийского монастыря. О существовании рукописных копий этого произведения никаких сведений не имеется, вероятно, именно этот подлинник входил в 16 первых рукописей.

Кодекс № 10 (Ф. 609, к. 3, ед. 10) содержит, как точно описано у И. Д. Бердникова в примечаниях №2, 3 к тому V Творений, «Краткие нравоучительные слова» (л. 1-102), «Инструкцию христианскую» («Наставление христианское») (§ 1-51, л. 103-134) и ее продолжение (§

39 РГАДА, Ф. 357. Опись 1. С. 196, № 105 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0214.jpg (дата обращения 10.10.16).

40 РГАДА, Ф. 357. Опись 1. С. 197, №106 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0215.jpg (дата обращения 10.10.16).

41 Кодекс № 1. РГБ. Ф. 609. к. 1, ед. 01, лл. 187 об., 190 об.

54-61) «Прибавление о взаимной должности христианской» (л. 135-185). Л. 186-191 содержат § 453-458 (§ 458 — лишь начало), л. 192-193 — § 452 «О истинном христианстве». По сообщению И. Д. Бердникова, это Ус-манская рукопись. Как видим из Завещания святителя, эти произведения входили в первое собрание 16 как два отдельных тома, но, вероятно, были переплетены в один том еще в 1783 г. перед сдачей в архив Синода. В Кодексе №10 «Краткие нравоучительные слова» стоят в начале, а «Наставление христианское» следом, что объясняет, как могло получиться, что И. Ефимов просил и получил «краткие... слова», а напечатал сперва «Наставление христианское» (см. выше); это заодно доказывает, что И. Ефимов пользовался именно этим кодексом, а не иной копией, т. е. Кодекс №10 содержит именно два тома из первого собрания.

Сборник писем (Ф. 609, к. 3, ед. 11) с печатями Саровского монастыря содержит одно письмо св. Тихона и три письма епископа Тихона (Якубовского), преемника св. Тихона на Воронежской кафедре, к саровскому старцу Ефрему. Из примечания № 26 Р. S. к тому I Творений видно, что И. Д. Бердников пользовался ими (он упоминает подпись святителя «1767 года февраля 13», которую и видим в оригинале).

Рукопись (Ф. 609, к. 3, ед. 12) содержит «Увещание к жителям Воронежа о хождении на катехе зическое учение», 10 л., с 23 строчками, вписанными рукой святителя Тихона, которые точно описаны в примечании № 14 к тому V Творений, издатель печатал по ней соответствующий текст, взяв ее из Московской епархиальной библиотеки, куда она была подарена св. митр. Филаретом Московским.

Рукопись (Ф. 609, к. 3, ед. 13) содержит «Слово в день тезоименитства императрицы Екатерины», 14 л. рукой Ивана Ефимова с приписками святителя описаны в примечании №9 к тому V Творений. Рукопись подарена митр. Филаретом Московской епархиальной библиотеке, откуда взята И. Д. Бердниковым, по ней и была напечатана эта проповедь в Творениях.

Итак, И. Д. Бердников имел на руках 10 крупных кодексов с рукописями св. Тихона. В Усманском Софийском монастыре он взял 9 томов, а в Саровской обители — 1 том (№ 4). Но в письме архим. Димитрия к игуменье Серафиме Усманской от 29 июля 1861 г., как мы видели, речь шла о 9 рукописях42, таким образом, ни одна из них ни издателем, ни после него не была утрачена.

42 Рукопись «О покаянии», по-видимому, не упоминается архим. Дмитрием в письме 1861 г., либо она пришла в Усмань после 1865 г. (когда рукописи забрал издатель, поэтому

Из состава 10 крупных кодексов, бывших у И. Д. Бердникова, можно выделить также 10 рукописей (подрукописей), которые, с большей или меньшей вероятностью, входили в первое собрание 16 рукописей, подготовленное самим св. Тихоном для Синода.

Рукопись «Плоть и дух» (созданная в Воронеже в 1767 г. и тщательно проверенная святителем уже там), видимо, пришла к И. Ефимову после 1785 г., опубликована же им в 1796 г. и не входила в первые 16 рукописей43.

Утрачены 6 кодексов из первичного сборника: первые 4 тома «О истинном христианстве», сборники «Письма посланные» и «Проповеди трудов епаршеских». Возможно, некоторые из произведений, туда входившие, содержатся в Кодексе № 1 (например, письма, посланные № 11, 15, л. 110-117, 90-105), но определить это пока не представляется возможным.

Итак, мы обладаем рядом аутентичных текстов св. Тихона Задонского — это либо его автографы, либо копии, проверенные тщательно им самим, большинство рукописей восходит к собранию 16 кодексов, которые сам святитель подготовил для передачи в Синод. Таким образом, мы имеем базу для уточнения изданий св. Тихона.

А уточнение необходимо. Например, издание И. Д. Бердникова, казалось бы наиточнейшее, дает в § 420 «О истинном христианстве» чтение: «Всякая бо скорбь и напасть учитъ насъ смирешю, терпЬшю, кротости и прочему добру»44. Однако рукопись (Кодекс № 3, л. 209 об.) дает архаичное чтение: «Всякая бо скорбь и напасть учитъ насъ смирешя, терпЬшя, кротости и прочаго добра», что согласно с первым изданием И. Ефимова45. Однако и издание И. Ефимова не всегда дает подлинный текст

и не вошла в число девяти), либо она хранилась в Усмани где-то отдельно и была упущена как архим. Димитрием, так и издателем Творений св. Тихона.

43 «Плоть и дух» было опубликовано в Санкт-Петербурге в 1784 г., но не И. Ефимовым, а П. Богдановичем без указания автора и под иным названием: «Скрижали нравоучения, заключающагося в Древнем и Новом Завете и в преданиях великаго вселенскаго учителя святаго Златоустаго: С приложением кратких о каждом предмете разсуждений». По замечанию митр. Евгения Болоховитинова, издатель опирался на иную, не проверенную святителем рукопись этого сочинения. См.: Евгений (Болховитинов), митр. Описание жизни и подвигов Преосвященного Тихона... Епископа Воронежского и Елецкого, собранное для любителей и почитателей памяти сего Преосвященного. Второе издание, вновь пересмотренное, исправленное и умноженное. М., 1820. С. 103-104.

44 Творения Иже во святых отца нашего Тихона Задонскаго. М., 1889. Т. 3. С. 274.

45 «О истинном христианстве», сочиненное еп. Воронежским и Елецким Тихоном... СПб.: у Шнора, 1785 г. Т. 5. С. 239-240.

святителя. У Ефимова в § 427: «Что, де, о тЪхъ Хриспанехъ разсуждаешь, которые за злые дЪла страждутъ, каковые суть разбойники... и прочш злодЪи?»46, а в рукописи: «Что, де, о тыхъ хркпанехъ разсуждаешь, которые за злыя дЪла страждутъ? каковые суть разбойники... и прочш злодЪи» (Кодекс № 3, л. 250 об.) — в оригинале окончания архаичны, знак вопроса стоит в другом месте. Таким образом, обретенные рукописи позволяют восстановить ряд текстов святителя в их изначальной орфографии и пунктуации. Проведшего огромную работу И. Д. Бердникова интересовала не филологическая точность, а полнота издания текстов святителя и их хронологическое упорядочение, но современная наука предъявляет более высокие текстологические требования к изданию творений Св. Отцов и других великих авторов прошлого.

Возможно, обнаружение рукописей св. Тихона откроет качественно новый этап в издании творений и в изучении творчества Св. Отца, отвечающий современным образцам филологической и богословской науки.

Источники и литература

Источники

1. НИОР РГБ. Фонд 609. Фонд св. Тихона Задонского.

2. РГАДА. Фонд 357. Рукописное собрание Саровской пустыни (Саров-ская мужская пустынь Темниковского уезда Тамбовской губернии) Опись 1. С. 196-198 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0214.jpg и далее (дата обращения: 10.10.2016).

3. РНБ. Генеральный алфавитный каталог книг на русском языке (1725-1998). Разделитель Тихомирова Софья Михайловна. Спец. по с.-х., карточка 431 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/99200/431 (дата обращения: 10.10.2016); карточка 191-194 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_ gak/lc/99200/191 и далее (дата обращения: 10.10.2016).

4. Тихон (Соколов Тимофей Савельевич, 1724-1783) // Сводный каталог русской печатной книги гражданской печати XVIII века. 1725-1800. Том III: Р-Я. М.: Книга, 1966. С. 223-226.

5. «О истинном христианстве», сочиненное еп. Воронежским и Елецким Тихоном... СПб.: у Шнора, 1785. Т. V. 390 с.

6. Творения иже во святых Отца нашего Тихона Задонского. М.: Синодальная типография, 1785 г. Т. I-III.

46 Там же. С. 294.

7. Творения иже во святых Отца нашего Тихона Задонского. М.: Синодальная типография, 1789 г. репр. Св.-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1994. Т. I-V.

8. Творения иже во святых Отца нашего Тихона Задонского. М.: Синодальная типография, 1798-1799 г. Т. I-V.

9. Биографическая справка о И. Д. Бердникове URL: http://www.rmuseum.ru/ data/authors/b/berdnikovid.php (дата обращения: 19.09.2016.).

Литература

10. Болховитинов Евфимий, прот. Полное описание жизни Преосвященного Тихона, бывшаго прежде Епископа Кексгольмского и Ладожского и Викария Новгородского, а потом Епископа Воронежского и Елецкого, собранное из устных преданий и записок очевидных свидетелей с некоторыми историческими сведениями, касающимися до Новгородской и Воронежской иерархий, изданное особенно для любителей и почитателей памяти сего Преосвященного В. С.П. П.П. Е. Болховитиновым. СПб., 1796. 78 с.

11. Евгений (Болховитинов), митр. Описание жизни и подвигов Преосвященного Тихона, Епископа Воронежского и Елецкого, собранное для любителей и почитателей памяти сего Преосвященного. Издание второе, вновь пересмотренное, исправленное и умноженное. М., 1820. 120 с.

12. Иоанн (Маслов), архим. Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. М.: Самшит, 1995. 512 с.

13. Лебедев А., прот. Святитель Тихон Задонский и всея России Чудотворец. СПб., Типогр. журн. «Странник», 1865. 334 с.

14. Литвинов В. В. Библиографический указатель литературы о Святителе Тихоне и обзор изданий его творений // Воронежская старина. Выпуск 10. Издание Воронежского церковного историко-археологического комитета . Воронеж: типо-литография т-ва «И. Кравцовъ и К0», Бол. Двор. ул., д. Столь, 1911. С. 221-273.

15. Николай (Павлык), иером. Грех и добродетель по учению святителя Тихона Задонского. 2-е изд., испр. и доп. М.: Русский Хронограф, 2011. 368 с.

16. Олейников Т.М. К истории издания творений и жития Св. Тихона (по материалам рукописного сборника № 1751 библиотеки московской синодальной типографии) // Воронежская старина. Выпуск 11. 1912. С. 174-182.

17. Олейников Т.М. Память о Св. Тихоне в Усманском Софийском женском монастыре в г. Усмани, Тамбовской губ. // Воронежская старина. Выпуск 10. 1911. С. 213-220.

18. Святитель Тихон Задонский: Избранные труды, письма, материалы. М.: ПСТГУ, 2004. 752 с.

Hieromonk Gabriel (Mel'nikov). Forgotten Manuscripts of St. Tikhon of Zadonsk (the history of a set of newly discovered archival documents).

The author of this article considers the history of the literary corpus of St. Tikhon of Zadonsk and clarifies the dates of publication for this works. A number of new results are also presented by the author. First, he finds that some editions of the works of St. Tikhon published in 1783 and 1803, as well as the first edition of his collected works and his first vita published in 1794, have been ignored by researchers. Second, it is probable that Metropolitan Gabriel (Petrov) was the editor of the "Nastavleniya o sobstevennykh vsyakogo khristianina dolzhnostyakh" ("Treatise on the Responsibilies of Each Christian"). Third, the year 1803 is important in dating the publication of the works of St. Tikhon. Fourth, the manuscripts in Fund 609 at the Russian State Library are, in fact, the full collection of I. Berdnikov, which was thought to have been lost. Fifth, ten of these manuscripts are part of the first collection of manuscripts, prepared by the saint himself. Sixth, all nine manuscripts from Usman Monastery have been preserved. Seventh, these manuscripts are mostly autographs or texts studied by St. Tikhon, and so are authentic. Eighth, the letters #2-5 formed part of one collection "O vere" ("On Faith") and the second part of the lost collection "Ob istine yevangelskogo ucheniya i o vere" ("On the Truth of the Teachings of the Gospel and on Faith"). Ninth, the mansucript RSL f. 609 k. 1 un. 4 contains a unique draft of paragraphs 419-427 of "O istinnom khristianstve" ("On True Christianity"), the majority of which has not been read by scholars. Tenth, the text of "Sokrovische dukhovnoye ot mira sobirayemoye" has been preserved in two unique copies: the original from 1779 (RSL f. 609, k. 2, un. 5-8) and a copy made in 1781 (RGADA f. 357, op. 1, p. 196, #105, p. 197, #106). Eleventh, the author shows examples of inaccuracies in the earliest and even the later editions of the works of St. Tikhon. Finally, the author concludes that the newly discovered collection of manuscripts allows us to better study the literary heritage of St. Tikhon of Zadonsk.

Keywords: St. Tikhon of Zadonsk, St. Tychon of Zadonsk, Metropolitan Eugene (Bolkhovitinov), Metropolitan Gabriel (Petrov), Ivan Berdnikov, Ivan Efimov, textual criticism, manuscripts, letters, sermons, vita, Usman Sophia Monastery, Rumyantsev Museum, Russian State Library, Russian State Archive of Ancient Documents.

Hieromonk Gabriel (Denis Valeriyevich Mel'nikov) — Candidate of Theology, graduate student at the Sts. Cyril and Methodius Institute for Postgraduate Studey, a clergyman of the Zadonsk Nativity of the Theotokos Monastery, Senior Lecturer at Lipetsk State Pedagogical University (gavriil48@gmail.com).