Туристы втаптывают Валаам в скалы

В первых числах октября закончился активный туристский и паломнический сезон на острове Валаам, концепцию генерального плана развития которого в этом году приняло правительство Карелии. Каким видят будущее Валаамского архипелага власти духовные и светские, интересовалась корреспондент Ъ ЮЛИЯ ШУМ.

Валаамский Спасо-Преображенский монастырь хотя и находится на территории Карельской Республики, Петрозаводской епархии не подчинен, поскольку имеет статус ставропигиального. Его настоятель — Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. (Как говорят очевидцы, во время одного из последних визитов на Валаам владыка сообщил о желании провести на острове остаток своих дней.) Попечительство Патриарха, безусловно, повлияло на решение правительства Карелии, которое весной этого года приняло рассчитанную на 25 лет концепцию дальнейшего развития Валаама в основном как духовного центра православной культуры. Надо напомнить, что администрация Сортавалы намеревалась осваивать Валаам как туристско-развлекательный комплекс: пустить на остров частных инвесторов, поставить плавучую гостиницу, построить туркомплекс с увеселительными заведениями. Теперь активно развиваться на острове будет только монастырская инфраструктура, а постоянно проживающих в поселке мирян постепенно выселят на материк. Неработоспособные старики и инвалиды, из тех, кто наотрез отказывается покинуть Валаам, доживут свой век под покровительством монастыря. Хотя уже сегодня на попечении каждого валаамского монаха находится по пять-семь местных жителей — как правило, без определенных занятий, — которые сами могут прокормиться только летом, пока идет туристский сезон.

     Ежегодно монастырь посещают около 70 тысяч человек. Примерно каждый шестой из них — паломник, оформлявший свое путешествие через специальные паломнические службы. При этом паломническая служба самого монастыря находится в Петербурге, откуда идет основной поток желающих побывать на Валааме. Паломнический тур предполагает обязательное участие в церковных службах и соблюдение всех правил поведения православного человека на святой земле: по преданию, первый поклонный крест на Валааме водрузил святой апостол Андрей Первозванный.

Самая дешевая поездка на Валаам из Приозерска (два дня, одна ночь) стоила в этом сезоне 700 рублей. Паломнический круиз на комфортабельном теплоходе (два дня, три ночи) — около 3000 рублей. Вертолетный рейс обходится в 6200 рублей.

Быть ближе к этим финансовым источникам очень хотели бы карельские, и в частности сортавальские, власти, для которых соседство с Валаамом дает реальную возможность для развития города (есть, например, намерение включить Сортавалу в маршруты валаамских туристов). Глава местного самоуправления Сергей Рыжков также сообщил Ъ, что паломническая служба валаамского монастыря должна быть зарегистрирована в Сортавале и отчислять налоги в городской бюджет. При этом в городе весьма слабо развиты и туристский, и гостиничный бизнес (даже грузоперевозки с острова на материк осуществляет сам монастырь). А сотрудники местного музея, работу которых довелось наблюдать корреспонденту Ъ, ведут экскурсии по храмам и погостам Карелии, по-советски непринужденно называя священников "служителями культа" и путая Петропавловскую церковь с крепостью. По сведениям из Петрозаводской епархии, турфирмы не обращаются туда за помощью и информацией при подготовке даже сугубо специализированных "православных маршрутов".

Зато местную администрацию интересует оборудование так называемых входных зон на Валааме для взимания с паломников платы за вход на территорию острова. При этом дальнейшее их размещение и питание — забота паломнической службы. В настоящее время на острове единовременно можно поселить не более 100 паломников, в основном в гостиницах общежитского типа. Только нынешней осенью закончен ремонт в более комфортабельном — на 10-15 гостей — паломническом доме.

Не могут пока светские власти контролировать и увеличившийся после открытия погранзоны в Сортавале поток туристов-дикарей. Никто не мешает им свободно высаживаться на острова Валаамского архипелага со своих плавсредств, жечь в природном музее-заповеднике костры и устраивать дискотеки под стенами скитов. По словам игумена Спасо-Преображенского монастыря архимандрита Панкратия, если уже сейчас не заняться урегулированием посещения острова мирянами, через несколько лет туризм здесь придется квотировать. Иначе Валаам просто вытопчут.

Остров Валаам (от финского valo — "свет") заселен православными монахами в Х веке. Расцвета монастырь достиг в ХIХ веке: собрана одна из крупнейших в России библиотек, построен водопровод, развивались садоводство, огородничество, различные промыслы. В 1917 году остров передан Финляндии, а после возвращения в 1940 году советская власть сначала размещает здесь школу юнг и боцманов, а затем дом-интернат для инвалидов. В конце 1970-х годов для сохранения уникальных природных и архитектурных памятников острову придают статус музея-заповедника. С 1989 года на Валааме возобновлена монашеская жизнь.

Возвращение Ионы Яшезерского

Завтра, в день памяти преподобного Ионы Яшезерского, отмечается также 440-летие древнейшего на территории Карелии Благовещенского Ионо-Яшезерского мужского монастыря.

Святому Ионе, вепсу по национальности, отличавшемуся при жизни своим трудолюбием и основавшему в Карелии вторую по значимости (после Валаама) обитель, молятся при начале всякого доброго дела. Чтобы завтра совершить над мощами преподобного торжественное богослужение, верующим придется совершить настоящее паломничество: монастырь расположен в 80 км от Петрозаводска, из которых 17 — размытая осенними дождями лесная дорога, а еще полтора — водный путь на лодках через Яш-озеро. До 1917 года Яшезерская пустынь насчитывала около 200 монахов, ей помогали царственные особы и богатейшие промышленники империи. Трижды в неделю из Петербурга на Яш-озеро по Ладоге отправлялись пароходы с паломниками. После революции монастырь был разрушен. То немногое, что от него осталось, — белый храм Преображения Господня (на снимке), часть монастырской ограды, угловые башни — формально является памятником архитектуры федерального значения. С точки зрения буквы закона охраняется государством. Но еще пять-десять лет, и от древней святыни останутся одни руины. А между тем Петрозаводская епархия стремится к возрождению Яшезерской обители. Уже привезена в вепсский край икона Ионы Яшезерского. И духовные, и светские власти Карелии ищут благотворителей, готовых жертвовать на возрождение древней святыни.

комментарий

Архиепископ Петрозаводский и Карельский Мануил:

— Десятки лет в Карелии свирепствовала атеистическая пропаганда. Пресекалась любая попытка людей ходить в церковь, их наказывали за это административно. И сейчас власть не строит храмы. Но мы просим и требуем, согласно закону, восстанавливать памятники архитектуры, которые этой же властью (с учетом правопреемственности) разрушены. Также я поддерживаю аналогичные усилия католиков и лютеран. Верующие имеют на это право даже просто как исправные налогоплательщики.