Моральное сознание и религиозность

Литература

1. Карнаух, Иван Иванович. Практическая психология управления. Типология на работе и дома / И.И. Карнаух, В.М. Танаев. -Изд., 3-е, доп. и перераб. - Ростов-на-Дону : Феникс, 2010. - 476 с.: ил. - (Серия «Психология управления»).

2. Одинцов, Андрей Алексеевич. Управленческая психология: учебник / А.А. Одинцов, О.В. Одинцова. - Москва: Академия, 2009. - 256 с.

Духовный Ю.С.

Студент, Амурский государственный университет МОРАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ И РЕЛИГИОЗНОСТЬ

Аннотация

Данное исследование проведено с целью изучения особенностей морального сознания религиозных людей. В ходе исследования были выполнены следующие задачи: теоретически проанализированы особенности формирования морального сознания религиозных людей, осуществлено сравнение уровней морального сознания религиозных и нерелигиозных людей. Данное исследование может быть использовано как основа для последующего, более глубокого изучения морального сознания религиозных людей.

Ключевые слова: Мораль, моральное сознание, моральные нормы, религиозность.

Dukhovnyi Y. S.

Student, Amur state university MORAL CONSCIOUSNESS AND RELIGIOUSNESS

Abstract

This research was conducted to investigate the features of moral consciousness of religious people. During the research were accomplished the following tasks: theoretically analyzed the features offormation of the moral consciousness of religious people, carried out comparing the levels of moral consciousness of religious and non-religious people. This research can be used as a basis for further, more indepth research of the moral consciousness of religious people.

Keywords: Morality, moral consciousness, moral standards, religiousness.

Моральная составляющая человека является одной из наиболее обсуждаемых тем в современном обществе. Общество изменяется в своём развитии, и мораль претерпевает изменения вместе с ним. Несомненно, в процессе изменения моральных норм значительную роль играет религия, оказывающая влияние на человечество на протяжении всего периода его существования.

Мораль непременно формируется в социуме. Индивид в процессе своего развития усваивает сложившиеся общественные нормы и на этой основе определяет для себя важнейшие ценности. Человек, являющийся участником религиозной жизни, определённо вносит коррективы в свою моральную структуру согласно церковным догматам.

В России самой распространённой религией является православное христианство. В этом древнем вероучении с лёгкостью можно проследить вышеупомянутую взаимосвязь религиозной и светской морали. Бог в христианстве наделён высшими моральными качествами: он выступает творцом мира, всемогущим и всепрощающим, несущим любовь всем своим творениям. В. Франкл именует Бога «персонализированной совестью», поэтому моральное начало уже присутствует в самой идее высшего существа, управляющего человеческими судьбами [3]. Многие заповеди христианства совпадают с общепринятыми человеческими ценностями. В сущности, это облегчает задачу верующего: следовать понятным и с детства усвоенным правилам гораздо легче, чем пытаться воспринять некие новые, отличные от общепринятых нормы. Однако далеко не все постулаты христианства согласуются со светской моралью. Современному верующему приходится искать баланс между соблюдением заповедей и социально одобряемым поведением в условиях быстро развивающегося обществ.

Одними из основных ритуалов христианской церкви являются таинства исповеди и причастия, тесно связанные с механизмом покаяния, а следовательно, и с моральной регуляцией. Человек, нарушивший своеобразные моральные нормы церкви («заповеди») обладает возможностью искупления грехов через покаяние - он должен искренне покаяться в содеянном, и тогда он будет прощён Богом. Данный механизм выступает одним из инструментов морального контроля: анализ человеком своих проступков и последующее глубокое раскаяние ведут к повышению личностного уровня вины, который в дальнейшем оказывает влияние на поведение человека и соблюдение моральных норм [1].

Таким образом, моральное сознание религиозного человека формируется в сложной системе, под влиянием факторов светского социума и религиозной общности. Однако является ли религия обязательной составляющей в процессе морального становления личности?

Нами было проведено психологическое исследование: определение уровней развития морального сознания религиозных и нерелигиозных людей с целью последующего сравнения. В исследовании принимали участие 20 респондентов: 10 религиозных, образующих выборку № 1 (6 женщин и 4 мужчин в возрасте от 19 до 23 лет) и 10 нерелигиозных, образующих выборку № 2 (7 женщин и 3 мужчин в возрасте от 19 до 21 года).

Для определения уровня морального развития была использована методика «Справедливость - забота» (А.И. Подольский. С.В. Молчанов). Данная методика основывается на классификации уровней морального развития Л. Колберга, позволяя выявить доконвенциональный, конвенциональный и постконвенциональный уровни морального развития, а также соответствующие им стадии [2].

Религиозность испытуемых оценивалась самим испытуемым субъективно (в анкете был задан дополнительный вопрос «Являетесь ли Вы религиозным человеком?»).

В исследовании также был использован статистический критерий - угловое преобразование Фишера (ф*).

Результаты методики представлены в таблице (таб. 1).

Таблица 1 - Результаты методики «Справедливость - забота»

Степень религиозности Доконвенциональный Конвенциональный Постконвенциональный

Религиозные 20% 40% 40%

Нерелигиозные 0% 60% 40%

ф*эмп Не значим 0,89

20% религиозных людей и 0% нерелигиозных находятся на доконвенциональном уровне развития морального сознания. Выполнение правил на этом этапе осуществляется из чисто эгоистических соображений, из-за ожидания получения награды или избегания наказания.

60% нерелигиозных и 40% религиозных респондентов имеют конвенциональный уровень развития морального сознания. Эти люди предпочитают ориентироваться на мнение значимых других, на соблюдение конкретных формальных правил.

40% религиозных и 40% нерелигиозных респондентов имеют постконвенциональный уровень развития морального сознания. Эти люди действуют на основании универсальных этических принципов, утверждающих всеобщую справедливость и равенство. 117

117

Как мы видим, различия между религиозными и нерелигиозными респондентами по уровню морального сознания статистически не значимы. Следовательно, религиозность не является обязательным условием для развития морального сознания личности.

Литература

1 Братусь Б.С., Воейков В.Л., Воробьев С.Л. Начала христианской психологии - М.: Наука, 2004. - 236 с.

2 Подольский Д.А. Современные методы исследования морального развития. - М., 2007. - С. 100-127.

3 Франкл В. Воля к смыслу. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. - 97 с.

Кызылтас К.В.1, Федорова А.А,2

‘Магистрант; “кандидат психологических наук, доцент, Хакасский государственный университет. ОСОБЕННОСТИ ПАМЯТИ И МЫШЛЕНИЯ У МУЖЧИН МОЛОДОГО И ЗРЕЛОГО ВОЗРАСТА, СТРАДАЮЩИХ

ОТ АЛКОГОЛЬНОЙ ЗАВИСИМОСТИ

Аннотация

Эта статья рассматривает одну из серьезных проблем современности - это проблема влияния алкогольной зависимости на интеллектуальные способности и познавательную сферу личности. Конкретно в данной статье рассматривается проблема изменения памяти и мышления у мужчин молодого и зрелого возраста с алкогольной зависимостью.

Ключевые слова: алкоголизм, память, мышление.

Kyzyltas K.V.1 , Fedorova A,A,2

‘Undergraduate, “ PhD in Psychology, docent, Khakas State University FEATURES MEMORY AND THINKING IN YOUNG MEN AND MATURE AGE, SUFFER FROM ALCOHOL

ADDICTION

Abstract

In this article we regard one of the serious problems of contemporaneity: the influence of alcohol on intellectual abilities and cognitive sphere of individual. Specifically in this article regard the problem of recollection and intellection of young and mature man with alcohol addiction.

Keywords: alcohol, memory, intellect.

Алкоголизм в России в настоящее время достиг катастрофических масштабов. Наверняка, многие слышали об ужасающей статистике, приведенной средствами массовой информации. Алкоголизм становится причиной смертей, убийств и самоубийств. Тем не менее, употребление алкоголя несет за собой не только страшные социальные последствия, но и губительные последствия для организма. При систематическом употреблении алкоголя ухудшается состояние внутренних органов, в частности мозга, что ведет к ухудшению познавательных функций, таких как память и мышление. Анализ литературных источников показывает, что при частом и систематическом употреблении алкоголя происходят деструктивные изменения психики и ее познавательных функций. Так же, некоторыми авторами упоминается, что в более молодом возрасте при прекращении употребления алкоголя мышление и память быстро восстанавливаются. В качестве объекта исследования выступают познавательные процессы у мужчин, предмета - особенности памяти и мышления у мужчин молодого и зрелого возраста с алкогольной зависимостью.

В качестве цели исследования выступило описание особенностей памяти и мышления у мужчин молодого и зрелого возраста с алкогольной зависимостью. В соответствии с поставленной нами целью, были поставлены следующие задачи:

1. изучить научную литературу по проблеме особенностей познавательных функций у мужчин молодого и зрелого возраста с алкогольной зависимостью;

2. изучить особенности памяти и мышления у мужчин молодого возраста с алкогольной зависимостью;

3. изучить особенности памяти и мышления у мужчин зрелого возраста с алкогольной зависимостью;

4. сравнить особенности памяти и мышления у мужчин молодого и зрелого возраста с алкогольной зависимостью.

Перед началом исследования нами было выведено предположение о том, что уровень опосредованного запоминания, а также, такие операции мышления, как обобщение, классификация и лабильность мышления у мужчин молодого возраста с алкогольной зависимостью имеют более высокие показатели, чем у мужчин зрелого возраста с алкогольной зависимостью.

В связи с этим было проведено эмпирическое исследование, в котором исследовались состояние памяти и мышления у 20 мужчин молодого возраста (20 - 35 лет) с алкогольной зависимостью и у 20 мужчин зрелого возраста (35 - 40 лет), все испытуемые находятся на второй стадии алкогольной зависимости (по теории А.А.Портнова и И.Н. Пятницкой). В ходе исследования были использованы следующие методики: пиктограммы А.Р. Лурия, методики «Исключение понятий» и «Интеллектуальная лабильность».

На первом этапе исследования был проверен уровень опосредованного запоминания. При прохождении данного тестирования у респондентов из группы мужчин зрелого возраста, страдающих алкоголизмом, возникла сложность с идентификацией собственного рисунка при отсроченном воспроизведении. Большинство рисунков аттрибутивны и конкретны, адекватны, оригинальные рисунки не встречаются как в группе мужчин зрелого возраста с алкогольной зависимостью, так и в группе мужчин молодого возраста с алкогольной зависимостью. Рисунки мужчин зрелого возраста более стереотипны, чем у мужчин молодого возраста с алкогольной зависимостью, что говорит о некоторой ригидности мышления.

Встречаются единичные случаи непонимания смысла задания, а так же, быстрого забывания названного слова, что, видимо, связано с ухудшением функционирования кратковременной и оперативной памяти. Максимальное количество верно названных слов в группе мужчин зрелого возраста с алкогольной зависимостью было 7 из 10, в группе мужчин молодого возраста с алкогольной зависимостью - 8 из 10.

Вычисления по U - критерию Манна - Уитни показали, что уровень опосредованного запоминания у мужчин молодого возраста с алкогольной зависимостью выше, чем у мужчин зрелого возраста с алкогольной зависимостью (p<0,05).

С помощью методики «Исключение понятий» были протестированы такие свойства мышления, как способность к анализу и классификации. По результатам прохождения методики выявлены существенные недостатки операционной стороны мышления в обеих группах: уровень обобщения и классификации, в целом, сохранен как в группе мужчин молодого возраста, страдающих от алкогольной зависимостью, так и в группе мужчин зрелого возраста, страдающих алкогольной зависимостью, но на обобщение и классификацию слов уходит больше времени. Половина респондентов из группы мужчин зрелого возраста с алкогольной зависимостью набрала 0 баллов, то есть ими было правильно выполнено менее 8 заданий, в то же время, в группе мужчин молодого возраста с алкогольной зависимостью таких испытуемых было намного меньше. И в той и в другой группе при выполнении задания было совершено большое количество ошибок.

Вычисления по U - критерию Манна - Уитни показали, что способность к анализу и классификации у мужчин молодого возраста с алкогольной зависимостью выше, чем у мужчин зрелого возраста с алкогольной зависимостью(р<0,01).

По результатам исследования лабильности мышления в группе мужчин зрелого возраста, с алкогольной зависимостью, половина респондентов при прохождении теста выполнила более 30 из 41 задания не верно, что говорит о понижении способности быстро и правильно ориентироваться в сложных ситуациях, а так же снижении интеллектуальной лабильности, показатель в 118

118