ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ СИСТЕМЫ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ АДЫГОВ

ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ СИСТЕМЫ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ АДЫГОВ

Мирза М. Ю., Ельникова О. О., Сидоров В. И., Чувакин А. Л., Тутаришев А. К.

преподаватели физического воспитания ФГБОУ ВО «АГУ» Адыгейского государственного университета

PREREQUISITES FOR THE FORMATION OF THE SYSTEM OF PHYSICAL EDUCATION OF

ADYGS

Mirza M., Elnikova O., Zolottseva E., Sidorov V., Chuvakin A., Tutarishev A.

the teachers of the physical education FGBOU IN "AGU"

Adyghe State University

Аннотация:

В статье рассматриваются пути многовекового развития и становления народной педагогики в области физического развития адыгов, условий жизни, исторических событий, оказавших влияние на формирование их физической культуры. Abstract:

The article discusses the ways of centuries-old development and formation of folk pedagogy in the field of physical development of the Adygs, as well as living conditions, historical events that influenced the formation of their physical culture.

Ключевые слова: физические упражнения, народные игры, джигитовка, аталычество. Keywords: physical education, exercise, traditional games, dzhiginka, fosterage.

На северных склонах Кавказского хребта расположена Адыгея. Многовековая история народа, населяющего Адыгею, формировалась под воздействием как географо-климатических факторов, так и под воздействием исторических событий, оказавших влияние на формирование условий жизни, духовных, нравственных и физических ценностей народа. Трудные природные условия гор, лесов, постоянная борьба с горными потоками, бурями, снегами, землетрясениями, обвалами и льдами, вековая борьба с опустошительными набегами воинственных соседних племён, все это делало адыга сильным, отважным, что в сочетании с добродушием, живым и глубоким умом, преданностью Родине образовывало важнейшие черты национального характера адыгского народа. Хорошая закалка и разнообразные физические упражнения делали адыгского мужчину стройным, гибким и в то же время обладающим большой силой, ловкостью и быстротой.

Адыги имели правильный взгляд на значение физического воспитания молодого поколения, благодаря чему достигли в этом высоких результатов. Важной целью такого воспитания явилось привитие молодёжи навыков, которые могли ей пригодиться в разнообразных условиях трудовой и военной жизни. Задачи физического воспитания народная педагогика адыгов решала своими методами и средствами.

Адыги много охотились. Развитию охоты способствовало наличие множества лесов и обилие в

них разной дичи. На охоте воспитывались мужество, храбрость и выносливость, навыки быстрой езды верхом на лошади, меткой стрельбы из лука, метания копья, камня и дротика, а также бега за зверем и т.д. Бег был тесно связан с бытовой жизнью адыгского народа, особенно трудового крестьянства, которому приходилось бегать на пастбищах, ухаживая за скотом и лошадьми, а также при охоте. Адыги обучали молодёжь с детства как бегу по ровному месту, так к бегу с естественными препятствиями.

С древнейших времён адыги занимались и плаванием, но оно не везде было одинаково распространено. У адыгов Причерноморья, Приазовья, Прикубанья оно было очень популярно, а по мере удаления морских и речных берегов популярность его уменьшилась. Арабский историк Масуди, побывавший на Кавказе в первой четверти Х в., сообщал, что предки адыгов «издревле известны были удальством и мореходством» и что они «постоянно ходили на лодках с товарами в Трапезунд и обратно».

Высокие боевые качества адыгов были обусловлены конкретными историческими условиями. Предки адыгов на протяжении столетий испытывали натиск греков, римлян, хазар, татаро-монголов, турок и других иноземных завоевателей, в борьбе с которыми закалялся боевой дух народа. Постоянная забота о своей безопасности вынуждала адыгов с раннего детства упражняться в военном искусстве. Многовековая борьба адыгского народа с внешними врагами перестроила быт адыга

на военный лад, воспитавший в нем высокие качества выносливого, бесстрашного, способного на большие подвиги. С самого рождения в правила воспитания мальчиков включались обучение приёмам владения оружием, верховой езде в любых условиях, выработка сообразительности, ловкости и выносливости. При этом физическая и умственная тренировка их продолжалась до глубокой старости. Такие высказывания имеются в книге «Руководство к познанию Кавказа». «Изучая этот народ, мы найдем в нем много удивительного: были характеры истинно рыцарские, герои, исполнены доблести, ума и высокого красноречия, воспитание и презрение всех слабостей тела и духа... выше спартанской суровости...». Выносливость была одним из примечательных качеств адыгов. Н.Дубровин указывает, что терпение, особенно в страданиях, считалось у адыгов одним из достоинств молодого человека. Равнодушие, с которым они переносили боль, доходило до такой степени, что в этом случае легко было узнать между ними европейца, который мог быть столько бесстрашен, как адыг, но никогда не мог сравниться с ним в терпеливости». А. Павловский так рассказывает о физическом воспитании адыгейской молодёжи: «Развивают свои мускулы и гибкость в членах и суставах своими ежедневными физическими упражнениями - всходят на горы, спускаются с гор, прыгают через деревья, рвы, канавы, переходят через ущелья и горные ручьи по тонкому качающемуся бревну, карабкаются по крутым склонам гор, сбегают вниз».

Большое внимание у адыгов уделялось обучению верховой езде. Народная методика обучения ловкости состояла в том, что сначала упражнялись на вкопанном в землю столбе, наверху которого было утолщение с двумя выступами-сучьями, напоминавшее седло и две луки. Этот искусственный «конь» был высотой в два человеческих роста, гладко обтёсан и очень скользкий. Молодые джигиты должны были взбираться и слезать с этого коня-столба, не касаясь его туловищем, а лишь при помощи рук и ног. Он должны были легко, как птица, вспорхнуть туда, куда с трудом могли дотянуться руками. После соответствующей подготовки учили ездить на объезженной лошади без седла и оружия, а затем в седле и в полном вооружении. Главными упражнениями для последующего обучения и тренировки были: прыжки на лошадь и с лошади, перепрыгивание с одной лошади на другую, а также доставание с земли различных предметов. Обучали на полном скаку попадать в неподвижные цели, прыгать через овраги, бугры, поваленные деревья и другие естественные и искусственные препятствия. Тренерами верховой езды, как правило, были отцы или лучшие джигиты-наездники. Состязания в скачках и джигитовке: для выявления лучших скаковых лошадей и джигитов устраивались при праздновании «Дня пахаря» и «Дня урожая», во время свадеб и в свободное от работы время. Адыгская знать устраивала конные состязания при возвращении сына из аталычества, а также во время пребывания княжеской дружины в

лагере. Все состязания по верховой езде классифицировались следующим образом: состязания в скачках на скорость на различные дистанции; состязания по преодолении естественных и искусственных препятствий; состязание в джигитовке с бросанием на землю различных предметов и доста-ванием их на всем скаку, в метании палок, в скачке по лабиринту с мгновенной остановкой. Наиболее распространенными дистанциями были 1, 3, 5 и 8 вёрст. Желающие принять участие в скачках выезжали на назначенное место. Здесь одно из ключевых лиц выстраивало их в ряд. Гонка происходила при большом стечении зрителей, сигналом к ее началу служил выстрел.

«За огромным столбом пыли виднелись скачущие по дороге всадники - писал Н. Дубровин -один другому заслонял дорогу. Большинство этого рода наездников бывали молодые люди - ловкие мальчики, одетые в разноцветные платья». Первые три наездника получали призы.

Важное значение в физическом воспитании имели состязания в скачке на различные дистанции с преодолением препятствий по сильно пересечённой местности. Скакали на лошадях с сёдлами без подушек, чтобы всадники не имели возможности сидеть, а стояли в стременах. Хозяин мог подгонять скакуна только свистом, гиканьем и хлопаньем, но не имел права хлестать его плетьми. «Вся ватага, состоящая более чем из сотни ездоков - вспоминает непосредственный наблюдатель - неслась подобно вихрю, с криком, гиком и хлопаньем через бугры и рытвины, по полям и лесу, под гору, через ручьи и реки, нигде не сдерживая лошадей с одной мыслью - перегнать один другого и взять призы в виде прекрасной кабардинской лошади с седлом и богатое ружье». При таких скачках было много несчастных случаев, но это не снижало увлечения ими.

Адыги занимались борьбой. Они начинали упражняться в ней с детского возраста. Особенно распространена была парная борьба. Искусство борьбы как вид физических упражнений и развлечений развивалось народом, но борьбой занимались и господствующие классы. В сборнике древне-российских стихотворений описана борьба при дворе Ивана Грозного между его шурином Ма-стрюком Темрюковичем и борцами царя:

Изошел он семь городов, поборол он семьдесят борцов

и по себе борца нашел, -И только он думает ему вера поборотная есть С борцами сходится Мастрюк Темрюкович: Борьба его учёная, борьба черкесская, Колесом он бороться пошел. Народной борьбе начинали обучать с раннего возраста. Сначала обучал детей отец, а когда они подрастали, ими занимался народный борец аула, который в совершенстве владел техникой приёмов борьбы и всеми её тонкостями, да и сами соревнования являлись хорошей школой.

Существовал и такой вид физических упражнений, как метание камня. Широкое применение метание имело в военной практике, особенно при обороне в горах и ущельях, а также во время охоты.

Magyar Tudomanyos Journal # 46, 2020 Метание камня, копья у адыгов в прошлом было весьма распространенным занятием среди молодёжи. Масуди, говоря о керкетах (адыгах), специально подчёркивает, что каждый из них имел лёгкие, красивые и блестящие копья. Стрельбой из лука занималось все адыгское население, особенно княжеские и дворянские дети, которых стрельбе начинали учить с 6-7-летнего возраста. Стрельба в цель из лука, позже из ружья или пистолета являлась весьма популярным занятием среди адыгской молодёжи. Лук и стрелы сохранились у адыгов вплоть до второй половины XIX в. С.Броневский сообщает, что адыгские юноши во время игр упражнялись стрельбе из лука. Генуэзец Георгий Интерпано отмечает, что у адыгов стрелы очень хорошего качества. «Они сами делают свои стрелы. И в целом мире не найти стрел, которые метали бы так далеко и имели бы столь закаленное острие». Луки были больших размеров и имели две тетивы, что требовало большой силы стрелка для их натяжения. Стреляли из лука не только пешие, но и конные. Мишенью обычно служило яйцо, кольцо, шапка джигита, а чаще всего доска с отверстием, прикреплённая на столбе или шесте.

Большой вклад в становлении системы физического воспитания детей внес, долгое время существовавший, обычай аталычества, когда ребенок из одной семьи переходил на длительное время для воспитания в другую. Это накладывало определенные обязанности на воспитателей и стремление по истечении срока вернуть в свою семью умелого, сильного и здорового ребенка. Он играл большую роль в воспитании адыга и являлся своеобразной суровой школой.

Для широких масс военной школой являлись многочисленные и весьма распространенные в старом адыгском обществе военизированные игры.

Спортивные и бытовые игры также занимали важное место в культуре адыгов. Они творчески развивались в тесной связи с изменением социально-экономических условий и духовной культуры адыгов и с каждым веком совершенствовались и творчески обогащались.

Свои достижения в физических упражнениях мужчины могли продемонстрировать в междоусобных схватках, в боях против чужеземных захватчиков, на различных состязаниях-скачках, джигитовках, на охоте, во время свадебных игр и т.д.

В программу физической культуры адыгов входили следующие виды упражнений: конноспортивные игры-скачки, джигитовки, преодоление препятствий, борьба за трофей (сафьян, шелковый флаг, ореховую шапку, шёлковый шарф), стрельба в цель и многие другие. К настольным играм относились: гъунд-гъунд-къал (гъунд-къал) - игра, в которой демонстрировалось военное искусство по взятию крепостей; пхъэк1эн - национальная игра в шашки; эк1тэн - игра с 5-7 камешками и др. К площадным играм относились: чэтыушак!у - кот-охотник; хьант1эркъо пк1эн - прыжок лягушки; пэ1ок1адз - подлог шапки; лъэсшыу - пешие всадники; 1эгуао - игра в мяч; цы1ашк1; ц1ы-|)ан1|>1и - чижик ; к1эн - альчики ; мыжьодзыныр

- дословно «метание камня» ; шхончау - стрелок ; джанкълыщ - захват противника; игра во всадника

- шыу; чъэн - бег; чын - волчок; дэшхоеу - игра в

орех; къан-къангъэбыль - игра в прятки и многие другие.

Особенно развиты были джигитовка, стрельба из лука, единоборства, поднятие тяжестей, фехтование. На народных праздниках адыгов устраивались состязания по верховой езде, борьбе, бегу, метанию копья, камня, стрельбе из лука, демонстрировались конное и пешее единоборство. Кроме того, на таких праздниках устраивались конные и пешие народные игры. На эти игры-состязания съезжались целые племена. Мужество, храбрость и ловкость, проявленные во время состязаний и игр, высоко ценились.

Большую роль в воспитании моральных и физических качеств играли странствующие стихотворцы, певцы джегуако. Их хвалебные слова о народных героях и едкие слова по адресу трусов имели исключительное влияние среди народа. «Этих патриархальных певцов, - писал в середине XIX в. Лапинский,-уважают и боятся. Ими воспеваются старые сказания, героические поступки и различные чудесные истории. Адыг больше всего на свете боится быть трусом в национальных песнях - в этом случае он погиб, ни одна девушка не захочет быть его женой, ни один друг не подаст ему руку, он становится посмешищем в стране. Присутствие популярного барда во время битвы - лучшее побуждение для молодых людей показать свою храбрость».

Барды разъезжали по всей стране, присутствовали на народных собраниях, свадьбах, празднествах, погребениях. В песнях и сказаниях они рассказывали о подвигах героев-богатырей, о беспредельной их преданности народу и жгучей ненависти к его врагам, о всенародной любви к защитникам народных интересов о жизни, труде, моральных и физических качествах народа.

Изучение фольклорных и других материалов, историко-этнографической литературы, наблюдение русских, иностранных путешественников и учёных приводит к выводу, что физическое воспитание адыгов преследовало цели, ценность и актуальность которых велика и в наше время :

- укрепление здоровья и содействие правильному физическому развитию молодёжи, формирование навыков, необходимых для овладения трудовыми действиями и защиты Родины;

- воспитание основных физических качеств -силы, быстроты, выносливости, ловкости;

- воспитание морально-волевых качеств.

В системе физического воспитания определённое место занимали детские игры, которых было много. Большинство из них проводилось на свежем воздухе во все времена года. Наиболее распространенными были игры, связанные с прыжками, бегом, борьбой. Много было игр, связанных с трудовой и бытовой деятельностью, были военные игры, и, наконец, игры, связанные с культовыми обрядами. Эти игры способствовали физической закалке молодёжи, выработке у неё сноровки и других ценных физических качеств. Анализ материалов приводит к выводу, что адыги обладали богатой идеологической культурой с положительным опытом в физическом воспитании подрастающего поколения.