Формирование у молодёжи уважительного отношения к пожилым людям как социологическая и этнопедагогическая проблема

УДК 37.017

И.М. Яковенко, Е.В. Ковалева

ФОРМИРОВАНИЕ У МОЛОДЁЖИ УВАЖИТЕЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ К ПОЖИЛЫМ ЛЮДЯМ КАК СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ И ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

В статье находит отражение проблема формирования уважительного отношения молодёжи к пожилым людям, осуществлена попытка определения значимости межпоколенного взаимодействия для развития человеческого потенциала, духовной консолидации российского общества. Особое внимание уделено проявлению почтительного отношения молодежи к старшим в русской традиционной культуре. Авторы статьи утверждают, что формирование у молодёжи уважительного отношения к пожилым людям возможно посредством организации целенаправленной деятельности социальных институтов, образовательных организаций, общественных объединений.

Ключевые слова: стереотип старения, феномен эйджизма, образовательное пространство, жизненный и профессиональный опыт, личностная самореализация, интеллектуальный потенциал, социально-педагогическое сопровождение, уважительного отношения к пожилым людям, межпоколенное взаимодействие

I.M. Yakovenko, Ye. V. Kovalyova

FORMATION OF RESPECTFUL ATTITUDE TOWARDS ELDERLY PEOPLE AMONG THE YOUTHS AS A SOCIOLOGICAL AND ETHNOPEDAGOGICAL PROBLEM

The article reflects the problem of respectful attitude towards elderly people formation among the youths; it attempts to define the importance of interaction between different generations for the development of human potential and moral consolidation of Russian society. It emphasizes the manifestation of respectful attitude of the youths to elderly people traditional for Russian culture. The authors of the article confirm that the respectful attitude towards elderly people among the youths could be formed by means of social institutions', educational organizations', and public associations' task-oriented activities.

Keywords: aging stereotype, ageism phenomenon, educational environment, life and job-related experience, personal self-actualization, intellectual potential, socio-pedagogical support, respectful attitude towards elderly people, interaction between different generations

Несмотря на постепенное увеличение доли пожилых людей в большинстве европейских стран, отношение к ним как к социально и экономически полезным членам общества встречается не так часто.

Не стало исключением и недостаточно уважительное отношение молодых россиян к людям пенсионного и предпенсионного возраста. Накопленный жизненный и профессиональный опыт большинства людей третьего возраста воспринимается как ненужный, потому что был получен в иных социальных и экономических условиях. В результате этого, в частности, к людям пенсионного возраста применяются дискриминационные практики: отказы в приеме на работу, недостаточно обоснованные увольнения, предвзятое отношение. Главной причиной обозначенного, по нашему мнению, является существующий в обществе стереотип старения.

В социологическом словаре под редакцией Г.В. Осипова и Л.Н. Москвичева, понятие «стереотип» определяется как стандартизированный,

устойчивый, эмоционально насыщенный, ценностно определяемый образ, представление о социальном объекте [6, с. 502]. Формируется и поддерживается стереотип старости различными механизмами: мнением в обществе о том, что «старость» — это отставание от эпохи, «старость не радость», воздействием СМИ.

Особо необходимо выделить и возникший феномен эйджизма, рассматривающийся как унижающее отношение к человеку из-за его возраста [5, с. 137]. Страх перед наступлением старости сковывает и людей, далёких от пенсионного возраста.

Российские исследователи Г.Б. Кошарная, Е.В. Щанина отмечают, что искусственное сужение возможностей участия людей пожилого возраста в экономической, социальной и культурной жизни общества отрицательно сказывается на качестве их жизни, мешает им показать себя, использовать накопленные знания, умения и навыки, компетенции, а в результате всё это тормозит развитие общества [4].

1.М. Yakovenko, Уе.У. Kovalyova

Мы должны вспомнить, что многие крупные открытия во всех сферах жизнедеятельности человека и общества были созданы людьми третьего возраста, так как именно их накопленный жизненный опыт способствовал личностной самореализации.

Это помогает утвердиться во мнении, что стареющий человек нуждается в социально-педагогическом сопровождении, а молодое поколение — в воспитании уважительного отношения к старым людям. Воспитание такого отношения к людям старшего возраста является одной из реальных возможностей взращивания «человеческого в человеке» (В.И. Слободчиков).

Мы убеждены, что воспитание уважительного отношения к пожилым людям, формирование у молодёжи готовности к ценностному общению с ними приобретают особую значимость в настоящее время.

Исследуемая в данной статье проблема формирования уважительного отношения к пожилым людям предполагает обращение к научным трудам, в которых изучаются особенности данного возраста и его значения в жизни человека в целом.

Представители различных областей гуманитарного знания исследуют следующие вопросы, связанные с проблемой нашего исследования: роль семейно-родовой памяти в межпоколенном взаимодействии (Л.Ю. Логунова); организация и содержание работы и социально-педагогической деятельности с пожилыми людьми (В.Н. Архангельский, М.В. Ермолаева, Н.В. Курилович); образование пожилых граждан в условиях префи-гуративной культуры (Г.Г. Сорокин, О.А. Суслова); пространство социальной самореализации пожилого человека (О.В. Гордина); изучение путей формирования ценностного отношения к пожилым людям (О.А. Нор-Аревян, О.А. Суслова).

Считаем уместным привести следующие цифры: в конце 90-х годов XX века доля пожилых людей в общем составе населения России составила 12,2 %, а по данным Всероссийской переписи 2010 г. доля населения старше трудоспособного возраста в нашей стране достигла 22,2 %. Это, безусловно, влияет на социально-политическое, экономическое и духовно-нравственное развитие российского общества.

В этой связи важным в социальной политике российского государства в отношении людей третьего возраста становится не только сохранение физической жизни пожилого человека, но и поддержание его социальной, трудовой, а так-

же образовательной активности. Ещё в конце прошлого века известный советский, российский учёный-обществовед, работающий на стыке гуманитарных наук, И.С. Кон отмечал, что возникает необходимость не только продлить жизнь, но и работоспособность человека, а также гармонически сочетать людей старшего возраста и молодёжь.

Это возможно обеспечить, если будут создаваться особые социально-педагогические условия для расширения образовательного пространства людей третьего возраста, поддерживаться к ним уважительное отношение, а также повышаться их социальный статус. Современные российские исследователи М.Э. Елютина и Э.Е. Че-канова в этой связи замечают: «Нужна новая презентация старости в публичном пространстве культуры, подчёркивающая, помимо всего прочего, необходимость образования в течение всей жизни» [2, с. 117].

Данную мысль развивает академик И.С. Кон: «Не так важно, что человеку 70 лет, как то, что ему 70 лет и он находится на пенсии или ещё работает, ему 70 лет и он женат или одинок. Разумеется, вероятность быть вдовцом в 70 лет выше, чем в 45, поэтому возраст и здесь играет роль. Но тот фактор тоже является относительным. Дело не только в различии особенных условий, но и в общих социальных факторах. Понятие «старость» неотделимо от такого демографического показателя как средняя продолжительность жизни ... Положение и самосознание старика зависит от его социальной роли, материальной обеспеченности, общественных функций» [3, с. 102-103].

К сожалению, нынешнее молодое поколение скептически оценивает значимость жизненной мудрости, проницательности и прежнего опыта пожилых людей. Отметим при этом, что в наши дни произошло принципиально новое «открытие» старости. Данный период жизни человека стал рассматриваться как равноправный другим периодам, он самостоятельный и особенный по своим характеристикам возраст. Старость как явление человеческой жизни представлена двумя качественно различными аспектами своего существования: биологическим и социальным аспектом, то есть «социальной старостью». Для того чтобы отсрочить или не допустить «социальную старость», необходимо, по нашему мнению, «ослабить силу» разобщенности поколений. Вот почему возникает необходимость в целенаправленной работе по формированию у молодё-

жи уважительного отношения к пожилым людям, повышения социальной роли пожилых людей в обществе посредством реализации их социальных функций.

Важнейшими социальными функциями старшего поколения являются: сохранение и передача семейных и культурных традиций в соответствии с социальными нормам и ценностями; осуществление первичной социализации и воспитания младших членов семьи — внуков, правнуков; передача личного социального опыта; наставничество в разных сферах экономической и духовной жизни.

Приоритетная роль в решении проблемы формирования уважительного отношения к пожилым людям, на наш взгляд, принадлежит семейному воспитанию и целенаправленной воспитательной работе в школе.

Уповая на роль семьи, которая может поддержать стареющего человека как эмоционально, так и социально, М.В. Старчикова отмечает: «Через идентификацию с семьей, общение с детьми и внуками, лица пожилого и старческого возраста пытаются найти место в новом периоде своей жизни, где их опыт и знания являются социально востребованными. Сохраняется и усиливается взаимозависимость поколений. Это не может не влиять на то, что забота о пожилых родителях остаётся одной из главных ценностей в российском обществе»[7, с. 3].

Говоря о педагогической практике, можно вспомнить опыт известного советского педагога В.А. Сухомлинского, который подчёркивал, что отношение к матери, отцу, дедушке, бабушке являются испытанием человечности. В.А. Сухом-линский в середине прошлого века вместе с дет-ско-родительским коллективом Павлышской школы, где он был директором, создал удивительный кодекс, включающий 10 правил формирования у детей уважения к старшим — «Десять Нельзя». Назовём их без сокращения:

• нельзя бездельничать, когда все трудятся; позорно предаваться праздности, всевозможным увеселениям, когда — ты прекрасно знаешь об этом — старшие не могут позволить себе отдыха;

• нельзя смеяться над старостью и старыми людьми — это величайшее святотатство; о старости надо говорить только с уважением; в мире есть три вещи, которые ни при каких условиях не могут быть подвергнуты осмеянию — патриотизм, истинная любовь к женщине и старость;

• нельзя вступать в пререкания с уважаемыми и взрослыми людьми, особенно со стариками; недостойно человеческой мудрости и рассудительности скоропалительно выражать сомнения в истинности того, что советуют старшие; если у тебя просятся на язык какие-то сомнения, придержи их в голове, подумай, рассуди, а потом спроси у старшего еще раз — спроси так, чтобы не обидеть;

• нельзя выражать недовольство тем, что у тебя нет той или иной вещи... у ровесника твоего есть, а о тебе родители не позаботились; от своих родителей ты не имеешь права требовать ничего;

• нельзя допускать, чтобы мать давала тебе то, что она не дает себе, — лучший кусочек на столе, лучшая конфетка, лучшее платье . Умей отказаться от подарка, если ты знаешь, что в вещи, которую тебе дарят, мать отказывает себе; мысль о праве на какую-то собственную исключительность — это яд; отравляющий твою душу; великое счастье — чувствовать нетерпимость к этому яду;

• нельзя делать то, что осуждают старшие, — ни на глазах у них, ни где-то в стороне; каждый свой поступок рассматривай с точки зрения старших: что подумают они; особенно недопустима назойливость, стремление без надобности напомнить о себе, выставлять напоказ свои притязания; мать и отец никогда не забывают о тебе; если ты не на глазах у них, они думают о тебе больше, чем тогда, когда ты вертишься рядом; помни, что у матери и отца есть свой духовный мир, они иногда хотят остаться наедине сами с собой;

• нельзя делать то, что осуждают старшие; это очень важно для укрепления уважения педагогов и родителей;

• нельзя оставлять старшего родного человека в одиночестве, особенно мать, если у нее нет никого, кроме тебя; в радостные дни праздника никогда не оставляй ее одну; ты сам — твое слово, твоя улыбка, твое обращение — бывает, единственная радость ее бытия; чем ближе закат человеческой жизни, тем острее переживается горечь одиночества; оставлять одиноким дедушку, оставлять в одиночестве старика-отца, даже если и ты уже станешь стариком, — бесчеловечно, дико; помни, что в жизни человека наступает такой период, когда никакой другой радости, кроме радости человеческого общения, у него уже не может быть;

I.M. Yakovenko, Ye.V. Kovalyova

• нельзя собираться в дорогу, не спросив разрешения и совета у старших, особенно у старика-дедушки; не простившись с ними, не дождавшись от них пожелания счастливого пути и не пожелав им счастливо оставаться;

• нельзя садиться обедать, не пригласив старшего, только нравственный невежда уподобляется скоту, утоляющему голод в одиночестве и опасающемуся, как бы его сородич, присутствующий при этом, не урвал куска себе; человеческая трапеза — это не утоление голода, не физиологический акт в цепочке обмена веществ, люди придумали стол не только для того, чтобы ставить под стол ноги, а на стол опираться; за столом происходит интереснейшее духовное общение людей; если ты сумел уговорить старика разделить с тобой трапезу, ты доставил ему большую радость; нельзя сидеть, когда стоит взрослый, особенно пожилой человек, в особенности женщина;

• нельзя ожидать, пока с тобой поздоровается старший, ты должен первым приветствовать его, встречаясь, а расставаясь — пожелать доброго здоровья; в этих правилах этикета заключается глубокая внутренняя сущность — уважение человеческого достоинства; не умея уважать его, ты уподобляешься шалопаю, плюющему в прекрасные волны моря; море огромно в своем величии и красоте, твои плевки его ни оскорбят, ни унизят, и, плюясь и любуясь своими плевками, ты позоришь себя [1].

Нам близка мысль В.З. Шурбе о том, что каждое поколение формируется и может состояться как социальная общность только в процессе взаимосвязанного и взаимозависимого взаимодействия. То есть, не только новое поколение зависит от предыдущего, но и предыдущие поколения зависят от новых. Эта зависимость проявляется и в конкретном повседневном взаимодействии, и в восприятии прошлого опыта, и в прогнозировании и проектировании будущего опыта: какой опыт прошлого считать ценным и почему, какие практики и опыт следует знать и использовать, какие смыслы сохранять, какие роли и образы, взятые из прошлого будут нужны сегодня, чтобы было завтра[8].

Решить эти вопросы возможно только при условии целенаправленного межпоколенного взаимодействия.

Мы отождествляем понятия «уважение» и «почтение». Подчеркнём деятельностный характер уважения: это проявление внимания, по-

сильная помощь, забота, учет интересов, чуткость, вежливость, деликатность в общении.

Идея почитания старших является одной из базовых ценностей народной педагогики. Пронизывая все сферы жизнедеятельности, она систематически закладывалась в сознание русского народа, становясь естественным мотивом поведения.

Уважение к «седой старине» — характерная черта русской национальной традиционной культуры. Уважительное отношение к пожилым людям у всех этносов, проживающих на территории современной Российской Федерации, связано с наличием такой социальной единицы, как община. Община являлась и является самостоятельной и замкнутой структурой, воспроизводящей и передающей свой групповой опыт. Определяющими в решении многих нравственных и общественных вопросов были ссылки на обычаи предков. Обычай можно образно назвать одним из «рычагов» социального контроля членов общины, а опыт и знания предшествующих поколений — «опорой» в жизни молодых людей. Приверженность обычаям и традициям отражалась на повседневной жизни молодого поколения, на способах ведения хозяйства, обучения и наставления. Для каждого взрослого мужчины ссылка на действия его родителей имела статус бесспорного доказательства. Всё это может объясняться спокойным, в отличие от сегодняшнего дня, темпом движения жизни человека.

В традиционной культуре старшие обладали мистической властью, используя которую, они могли определить судьбу младших родственников. Существовали запреты, которые четко разграничивали нормы поведения старших и младших. Например, младший не имел права заговаривать первым, а в начавшемся разговоре со старшими молодой человек был обязан использовать только вежливые обращения и выражения.

Итак, в русской традиционной культуре представлена система различных форм проявления почтительного отношения к старшим: общественные (совет старейшин, сходка старших крестьян как руководящий орган в делах общины); семейные (доминирование семейных интересов над индивидуальными; многодетность и многопоко-ленность семьи; непререкаемый авторитет взрослого, родительское благословение); обрядовые (родительские субботы); бытовые (этикет приветствия и обращения, нормы поведения за столом, во время праздников и ритуалов); фольклорные (сказки, сказания, пословицы и поговор-

ки о старости). Приобщение к наследию народной педагогики позволяет раскрыть ценность опыта поколений, увидеть в старших хранителей истории и традиций каждого народа.

Формирование уважительного отношения к пожилым людям, предполагает, что молодой человек «готовится» к собственной старости, разрушая сложившийся стереотип старения как немощного периода в жизни человека.

Для молодежи межпоколенное взаимодействие — это благотворная среда, развивающая социальную ответственность. Мы убеждены в том, что от качества организации межпоколенного взаимодействия могут выиграть все члены российского общества.

Среди многообразия форм, методов, находок взаимодействия между поколениями есть достаточно результативные и адекватные сегодняшнему времени. Камчатские пенсионеры ведут достаточно активный образ жизни: записываются в кружки рукоделия, организовывают выставки своих достижений в декоративно-прикладном искусстве и даже вывозят свои поделки на всероссийские и международные выставки. Пожилые люди организовывают свои союзы при жилищно-коммунальных службах и устраивают творческие вечера, посещают концерты, ездят на экскурсии, поют в хоре, занимаются спортом, много читают, много знают, совершенствуются, предпочитают живое общение и всегда находят себе занятие по душе. Причина такой активности лежит в том самом прошедшем времени, наполненном делами. Образ старшего поколения, сло-

жившийся в исторической памяти нашего народа (нынешние старики в походы ходили, в зарницу играли, летом бегали с утра до ночи по полю, в лесок, на речку, будучи школьниками и студентами отрабатывали летнюю практику в подшефных колхозах, ездили на сбор урожая, работали в стройотрядах, шефствовали над младшими), верно отражает действительность. Активность старшего поколения, бесспорно, дала им заряд бодрости на всю жизнь. Они умеют общаться. Они умеют дарить и получать радость. Современная молодежь уже не участвует в таких видах деятельности.

Но это не значит, что проблема развития у молодежи социальной активности может быть решена только такими формами и видами деятельности. Новое время диктует и другие формы, считаем, что организация активного и всестороннего взаимодействия молодежи и стариков возможна посредством разрабатываемых программ государственных и общественных организаций, создания общественных клубов. Если мы организуем достойную, деятельную жизнь наших ветеранов, в том числе их активное участие в воспитании наших детей, то наполним их жизнь новым содержанием и радостью, сохраним их здоровье.

Результативной формой взаимодействия взрослых и молодежи можно считать обучение пожилых людей силами студентов. В практике нашего вуза существует опыт реализации социальных программ обучения пожилых людей основам компьютерной грамотности.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Десять нельзя [Электронный ресурс] // Уполномоченный по правам ребенка в свердловской области:

сайт. — URL: http://www.svdeti.ru/index.php?option= com_k2&view=item&id=1157:uvagenie&Itemid=68.

2. ЕлютинаМ.Э., ЧекановаЭ.Е. Социальная геронтология: учеб.пособие. — М.: ИНФРА-М, 2004. — 157 с.

3. Кон И.С. Социология личности. — М.: Политиздат, 1967. — 383 с.

4. Кошарная Г.Б., Щанина Е.В. Особенности обучения пожилых людей // Интеграция в образовании. —

2013. — № 4. — С. 57-61.

5. Словарь терминов по социальной геронтологии / под ред. Р.Ш. Бахтиярова, В.В. Безрукова, И.Н. Бон-

даренко и др. — М.-Самара: НИИ «Международный центр по проблемам пожилых», 1999. — 175 с.

6. Социологический словарь / отв. ред. Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев. — М.: Норма, 2008. — 608 с.

7. СтарчиковаМ.В. Адаптивные стратегии лиц пожилого и старческого возраста в межпоколенном взаи-

модействии (по материалам социологических исследований в Алтайском крае за 2008-2011 гг.): автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата социологических наук специальность 22.00.04 — социальная структура, социальные институты и процессы. — Барнаул, 2013. — 23 с.

8. Шурбе В.З. Поколение как субъект взаимодействия и объект формирования // Сибирский педагогиче-

ский журнал. — 2012. — № 8. — С. 155-160.