Вербализация оценки «чуда» в немецком языковом сознании

Е. С. Мигрова

Вербализация оценки «чуда» в немецком языковом сознании

Понятие «чудо» в первую очередь связано с понятием оценки. Чудо - это модификация смысла фактов и событий, а не сами факты и события. Наиболее ярко эту мысль подчеркивал А.Ф. Лосев в своей работе «Диалектика чуда»: «Чудо обладает в основе своей <...> характером извещения, проявления, возвещения, свидетельства, удивительного знамения, манифестации, как бы пророчества, раскрытия, а не бытия самих фактов, не наступления самих событий». Даваемое в этой работе определение чуда изысканно и оригинально: «Совпадение случайно протекающей эмпирической истории личности с ее идеальным заданием и есть чудо» (Лосев, 2001, с. 187].

Наиболее точное определение оценки, на наш взгляд, предлагает М.В. Никитин. «Оценка - мыслительное действие на интуитивной основе с целью ориентировочно (в диапазоне от догадки до убеждения) установить наличие тех или иных признаков у вещей и событий (включая наличие самих вещей и событий). Результат оценки - мнение о наличии, количестве и качестве признаков у вещей и событий и о наличии каких-то вещей или событий в какой-то ситуации» (Никитин, 2007 с. 694). В своем исследовании

М.В.Никитин отмечает, что оценка включает в себя не только прагматические признаки денотатов, но является мыслительной операцией широкого плана и выходит за пределы области ментальной прагматики в область интуитивной когниции, проявляясь как ориентировочная когнитивная оценка и когнитивные оценочные знания.

В отличие от объектов материального мира, которые могут оцениваться как объективно (оценка свойства объекта с помощью опытного знания), так и субъективно (оценка как важнейший момент в структуре отражательной деятельности сознания), объекты духовной культуры, такие, как «вера», «любовь», «истина», «чудо» могут оцениваться только субъективно. «Привычное ощущение границы между «возможным и невозможным», каковы бы ни были его реальные или мнимые рациональные обоснования, всегда существенно зависит от этнической и социокультурной принадлежности субъекта знания» (НФЭ, 2001 с. 368). Выражение оценки, с одной стороны, подготовлено индивидуальными экстралингвистически ми характе -ристиками субъекта (собственным отношением к объекту, социальным статусом, психическими особенностями, образованием, воспитанием, профессией, возрастом, даже настроением в конкретный момент вербализации оценки), а с другой стороны, объективным социолингвистическим фоном высказывания, релевантным для

199

носителей данной культуры. Так, опрос представителей немецкой нации показал, что большинство респондентов понимают под «немецким чудом» падение Берлинской стены, экономический подъем в Германии после Второй мировой войны, а также победу немецкой сборной в чемпионате мира по футболу в 1954 г. и т. д.

Оценке подвергаются следующие признаки «чуда»:

• онтологический признак

Цель данной оценки - установление вероятности и модуса существования (наличия) «чуда» в определенных обстоятельствах (экзистенциальная оценка), ср. als ob es ein Wunder ware, es ware fast wie ein Wunder, es kame einem Wunder gleich, wie durch ein Wunder.

• эпистемический признак

На эпистемическом уровне ориентировочно оценивается мера

истинности суждений и их соответствия действительности, ср. ein unbegreifliches Wunder, ein richtiges Wunder, ein wahres Wunder, ein echtes Wunder, ein vorgespieltes Wunder.

• эмоциональный признак

«Чудо» является в первую очередь источником эмоционального переживания людей. Оценка «чуда» происходит всегда спонтанно, без предварительного обдумывания. В словаре Гриммов значение слова «чуда» как эмоциональной оценки стоит на первом месте. Согласно данному словарю, Wunder, в первую очередь, является обозначением чувства или состояния в значении «удивление, изумление», реже в значении ««восхищение» и часто в значении ««любопытство». Интересен тот факт, что «чудом» в отдельных регионах Германии раньше обозначались негативные эмоциональные состояния, такие, как Zorn, zornige Erregung (гнев, гневное волнение), а также Verwirrung (смущение, замешательство), Kummer (печаль, скорбь) [Grimm 2004].

Эмоциональный оценочный признак может исчерпывать лексическое значение слова «Wunder» (чудо как аффективное слово), ср.: Er sah sich um, und oh Wunder! Er blickte die ernste, zuchtige Base in den Armen seines Gastes. (W. Hauff. Lichtenstein).

Степень эмоциональной напряженности при переживании «чуда» выражается в немецком языке с помощью определений, ср.: seliges, unbegreifliches, gropes, unerwartetes Wunder. А также с помощью использования сочинительной связи, ср.: merkwurdig und wie ein Wunder, unglaublich und wie ein Wunder, Geheimnisse und Wunder.

• прагматический признак

«Чудо» является не только источником эмоционального переживания, но и источником интереса, т. е. затрагивает область прагматических оценок человека. Прагматическая оценка может даваться по самым разным признакам (истинность - неистинность,

200

важность - неважность и т. п.). Прагматическая оценка в лингвистике связана в основном с распределением понятий между двумя соотнесенными полюсами: хорошо - плохо. Как отмечает

М.В. Никитин, денотаты квалифицируются как хорошие или плохие, если они с какой-то стороны отвечают (или не отвечают) желаниям субъекта [Никитин 2007: 700]. Отнесение «чуда» к полюсу хороший (желаемый) не вызывает сомнений и находит доказательство во множестве примеров. Чистая оценка «хорошо» проявляется, если оценочный признак исчерпывает лексическое значение слова «Wunder», ср.: so ein Wunder! (высокая степень оценочного признака).

Особый интерес вызывает то, что в немецком языке слово «Wunder» может относиться и к противоположному полюсу плохой (нежелаемый). В словаре Якоба и Вильгельма Гриммов присутствует несколько негативно окрашенных значения слова «Wunder»: что-то неприятное, опасное, ужасное (etw. Unangenehmes, Gefahrvolles, Schreckliches); исторические катастрофы, война (geschichtliche Ka-tastrophen, Krieg, Aufruhr, Zweitracht); etw. Ungeheuerliches, Unerhor-tes, Grausames in moralischem Sinne); Wunder treiben, machen употребляющееся в позитивном, либо в нейтральном смысле, может иметь и негативную окрашенность в значении Larm machen, Aufhebens machen, treiben [Grimm 2004]. В современном немецком языке сохранилось выражение blaues Wunder haben (иметь неприятности), Wunder erfahren (узнать неприятности).

Важным критерием оценки «чуда» является норматив, эталон, образец, относительно которого оценивается объект. В качестве норматива оценки будут служить шкалы приблизительных оценочных признаков понятия «чудо», где за точку отсчета примем нейтральную точку, норму, которая является нулевой степенью признака. В философском словаре отмечается, что никаких умозрительных критериев для определения границ нормы нет. Понятие нормы более или менее растяжимое и не имеет четких границ. То, что для одного человека является нормальным, естественным, возможным, для другого кажется противоестественным, невозможным. Подобным образом и представление об «эталоне», «идеале» чуда, с которым сравнивается какой-либо объект или явление всегда сугубо индивидуален. С точки зрения «диалектики чуда» Лосева говорить о чуде можно тогда, когда происходящие события можно интерпретировать как соответствующие некой идеальной схеме, имеющей для личности важный ценностный характер.

«Для того, чтобы оценить объект, человек должен «пропустить» его через себя: природа оценки отвечает природе человека... Оценка представляет человека как цель, на которую обращен мир» [Арутюнова 1988: 58]. Таким образом, разметки на шкале градаций будут носить субъективный характер.

201

Понятие «Wunder» соотносится со шкалой градаций сразу по нескольким признакам и ориентировочно определяется относитель -но этих координат по месту в них. Оценочным нормативом «чуда» служат следующие шкалы приблизительных оценочных признаков «чуда»:

1) шкала приблизительных оценок степени близости, удаленности от «чуда» (ein Wunder, grenzt an Wunder, kein Wunder).

Употребление интенсификаторов fast, wie, so wie, wirklich предполагает движение по шкале оценок, ср.: es grenzt fast an Wunder, fast wie ein Wunder, so wie ein Wunder, (nicht) wirklich ein Wunder и т.д.

2) шкала приблизительных количественных оценок градуальных признаков «чуда» (Wunder der grossten, grosses Wunder, mittleres Wunder, kleines Wunder).

Анализ контекстов немецкой художественной и публицистической литературы показал, что выражения «grenzt an Wunder», «fast ein Wunder» и «wie ein Wunder» носители немецкого языка в некоторых контекстах понимают приблизительно одинаково, они имеют значение «unverletzt bleiben, uberleben». Выражения «kleines Wunder», «fast ein Wunder» и «es (sei) ware wie ein Wunder» в некоторых контекстах также приблизительно совпадают со значением «unerwartete Veranderungen».

Таким образом, к основным особенностям оценки «чуда» в немецком языковом сознании можно отнести ярко выраженную семантическую полюсность, а также отнесение оценки «чуда» не только к положительному, но и к отрицательному полюсу.

Г. И. Перельман, И. Э. Мирзоян

Некоторые типы заданий, содержащих элементы коммуникативной грамматики для студентов филологического факультета

За последнее время появился ряд исследований, посвященных теоретическим основам методики формирования грамматических умений и навыков. Одним из таких исследований является «Коммуникативная грамматика немецкого языка» - учебник для институтов и факультетов иностранных языков. Автор этого учебника Л.М. Михайлов определяет цель работы - заложить основы коммуникатив -ной компетенции учащихся, показать употребление языковых единиц в речи.

Автор совершенно справедливо отмечает: «Если носитель язы -ка владеет основными правилами коммуникативной компетенции

202