«Счастливые часов не наблюдают. . . »: чувство времени в различных культурных традициях

Крюкова О. С.

д.ф.н., зав. кафедрой словесных искусств Факультета искусств МГУ florin2002@yandex.ru

«СЧАСТЛИВЫЕ ЧАСОВ НЕ НАБЛЮДАЮТ...»: ЧУВСТВО ВРЕМЕНИ В РАЗЛИЧНЫХ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЯХ

Ключевые слова: концепт время, межкультурное общение, линвокультурологический подход.

Keywords: the time concept, intercultural communication, linguo-cultural method.

Время, которое представляет собой важную философскую категорию и наряду с пространством являет собой «несущую конструкцию любой известной до сих пор объяснительной картины мира» [3: с. 804], играет не менее значимую роль как в повседневной жизни человека, так и в межкультурной коммуникации. Современные лингвисты исследуют время как концепт, изучение которого позволяет лучше понимать представителя другой культуры. «В сознании человека время наделено многими материальными характеристиками и свойствами (ср. рус. убить, тянуть, терять, выиграть время, англ. kill, lose, gain, take, beat the time, исп. perder, ganar, pasar, gastar el tiempo), расчленено на части и структурные составляющие», - подчеркивает О.В. Афанасьева [1, с. 143].

Отношение ко времени различается в интенсивных и в экстенсивных культурах. При межкультурной коммуникации необходимо учитывать следующие лингвокультурные факторы: наполненность семантического поля «время» в том или ином языке, особенности системы времен в том или в ином языке, отношение ко времени в той или иной культуре, обусловленное ее типом.

Так, при общении русского и француза слово «минута» будет наполнено разным лингвокультурным содержанием, что подробно анализируется в работе Т. А. Обуховой: «... французское слово minute (минута), как и в русском языке, находится на "оси жизни" отдельного человека, однако, по сравнению с русским языком minute (минута) менее употребительна и наполнена другими семами: точность, аккуратность, пунктуальность. Minute проецируется на конкретную временную событийную ось и обозначает эмоциональное напряжение. В сравнении с лексемой minute (минута) слово moment (момент) является более употребительным во французском языке. Слово наполняется семами, такими, как удобное время, досуг, условный момент» [6, с. 230]. Непонимание культурологического контекста в данном случае может привести к непониманию в межкультурном общении.

Система времен в различных языках является не только показателем степени сложности грамматики, но и своеобразным индикатором отношения ко времени. Разветвленная система глагольных времен в английском языке отражает важность времени как такового в британской и американской культурах. В немецком языке три прошедших времени (перфект, имперфект и плюсквамперфект) и два будущих. В немецких пословицах время позиционируется как живой организм. Пунктуальность немцев относится к числу этнокультурных стереотипов, однако, попадая в инокуль-турное окружение, многие немцы ее утрачивают.

В современном русском языке три времени - прошедшее, настоящее и будущее. В истории русского языка было четыре формы прошедшего времени (две простые - аорист и имперфект и две сложные - перфект и плюсквамперфект; каждое из этих временных форм отличалось и по форме, и по значению), но они не сохранились в современном языке. Для русской культуры, которая относится к экстенсивному типу, не характерно уважительное отношение ко времени. Сравним языковые конструкции: в пять часов или часов в пять. Последнее выражение означает крайнюю неопределенность, понятную русскому человеку, но она нередко вызывает непонимание и раздражение у представителей других культур. Было, в частности, проведено исследование: как понимают фразу, содержащую некую временную неопределенность представители русской и китайской культур: «Фраза «часов в 6» для 50 процентов русских информантов обозначает период от 17.30 до 18.30, что охватывает широкий диапазон времени, допуская колебания до получаса как до, так и после назначенного времени, для 6 человек (30 %) - от 18.00 до 18.10, то есть возможны 10 минут опоздания, для 4 опрошенных (20 %) - от 17.45 до 18.00, то есть имеет значение «заранее». Что касается китайских респондентов, то для 50 % информантов данная формулировка обозначает период от 17.55 до 18.05 то есть промежуток времени в 10 минут, для 8 опрошенных (40 %) - «в шесть часов ровно» а для оставших-

ся 10 % - «в течение шести часов» (ЛФФИ)» [8, с. 101].

Русские пословицы демонстрируют двойственное отношение к времени. С одной стороны, человеку можно особо не торопиться (Поспешишь - людей насмешишь), время воспринимается в его протяженности и неопределенности: Год не неделя - а все дни впереди. Без минутки еще не сутки. Часы для красы, а время по солнышку. Всему свое время. С другой стороны, и в сознании русского человека возникает идея ценности времени: Время дороже денег. Время не терпит. Тем не менее, в русской культуре, даже в деловом общении, опоздание на встречу, собрание, официальное мероприятие, особенно для руководителя, не является чем-то из ряда вон выходящим.

Отношение ко времени различно в моноактивных, полиактивных и реактивных культурах (по Р. Льюису): «В моноактивных культурах время движется линейно из прошлого через настоящее и беспокоятся о будущем. В полиак-

тивных культурах событие может быть отменено или перенесено» [5: с. 27]. Поэтому представители полиактивных культур составляют свои планы не по расписанию, а по степени важности в данный момент. Следовательно, деловое взаимодействие представителей моноактивной культуры (немец) и полиактивной (испанец) может скрывать неожиданные моменты. «В реактивных культурах время движется не линейно, а по кругу в соответствии с естественными природными циклами: восходом и заходом солнца, сменой времен года» [5: с. 30]. Отсюда и знаменитая восточная неторопливость во время переговоров.

Согласно классификации деловых культур Ф. Тромпенаарса и Ч. Хэмпден-Тернера, для типа культуры существенны такие параметры, как последовательность и синхронизация. Последовательность предполагает понимание времени как «очередность прошлого настоящего и будущего, которые следуют друг за другом» [5, с. 40]. Это характерно для США, Германии, Великобритании, стран Северной Европы. Люди начинают работать над определенным заданием только после того, как предыдущее задание завершено. Устанавливаются четкие дедлайны. В странах, которые ориентируются на синхронное время, планы прошлого, настоящего и будущего пересекаются. В таких культурах (например, в Китае и Японии) ценится умение работать в режиме многозадачности, т.е. делать несколько дел одновременно. Для монохронных культур, в отличие от полихронных, характерна пунктуальность. Эти межкультурные различия нужно учитывать при проведении переговоров и других официальных мероприятий.

Таким образом, значимые факторы, которые влияют на отношение ко времени в различных культурах, можно схематически представить в виде следующей таблицы:

Язык Страна Тип культуры Система глагольных времен Пословицы о времени

Английский Великобритания Монохронная культура Разветвленная система глагольных времен Time is money.

Немецкий Германия Монохронная, моноактивная Три прошедших времени, одно настоящее и два будущих Je früher die Zucht, je besser die Frucht.

Испанский Испания Полихронная, полиактивная культура В испанском языке четыре наклонения (индикатив, сослагательное, повелительное и условное). В индикативе 4 прошедших времени, настоящее, три будущих). В сослагательном - 4 прошедших времени, настоящее, будущее - редко употребляется). Условное наклонение -простое и сложное. Существует также сложная система глагольных конструкции (настоящее продолженное, завершенное действие и т.п.). A la larga, el galgo a la liebre mata (На дальней дистанции борзая собака обгонит зайца). Por mucho que madrugues, no amanece mas temprano (Как бы рано ты ни вставал, раньше не рассветет, т.е. все хорошо в свое время). A quien madruga Dios le ayuda (Кто рано встает, тому Бог дает). De hoy a mañana se cae una casa (От сегодняшнего дня до завтрашнего может дом разрушиться. Т.е. утро вечера мудренее) ¡ No se ganó zamora en una hora! (Ни за одну минуту города завоевываются, нужно время).

Русский Россия Полиактивная Три времени: прошлое, настоящее и будущее. В древнерусском языке было 4 формы прошедшего времени (аорист, имперфект, перфект, плюсквамперфект). Год не неделя - а все дни впереди. Без минутки еще не сутки. Часы для красы, а время по солнышку. Всему свое время. Делу время, потехе - час. Поспешишь - людей насмешишь.

Полихронная, Два времени: настоящее/будущее и прошедшее —Я—é - Одна жизнь - одна встреча (о том, что надо ценить каждое мгновение). Кошку хоть три года корми, а она за три дня всё добро забудет.

Японский Япония реактивная культура

В данной таблице приведены, разумеется, только наиболее показательные для понимания отношения ко времени в той или иной культуре пословицы. Успех или неудача в межкультурной коммуникации определяется сочетанием ряда факторов, среди которых отношение ко времени в той или иной культуре может стать определяющим. Если, например, в одной культуре допустимы часовые опоздания, а в другой они расцениваются как крайнее неуважение к собеседнику, то коммуникация может вообще не состояться. Поэтому представляется целесообразным разработка специального курса об отношении ко времени в различных культурных традициях.

Список литературы

1. Афанасьева О.В. Концепт «время» в современной трактовке (на материале английского, испанского и русского языков) // Вестник Чувашского университета. 2007. - № 3. - С. 143-145.

2. Баруздина С.А. Время как лингвокультурный концепт // Вестник Челябинского государственного университета. 2007. - № 15. -С. 20-26.

3. Грицанов А.А. Пространство и время // Новейший философский словарь. - Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001. -С. 804.

4. Королева А.А. Концепт «время» как мировоззренческое основание культурной идентичности // Вестник МГИМО Университета. - М., 2013. - № 3 (30). - С. 224-225.

5. Кочетков В.В. Идентичность и культура в современных международных отношениях. - М.: Издательство МГУ, 2015. - 320 с.

6. Обухова Т.А. Концепт «время» во французском и русском языках в линвокультурологическом аспекте // Вестник Челябинского государственного педагогического университета. 2010. - № 3. - С. 226-234.

7. Петеленкова М.Г. Время в немецком языке и культуре // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. 2012. - Т. 1, № 3. - С. 204-210.

8. Чибисова О.В., Каминская И.В. Концепт «время» в русской и китайской лингвокультурах // Вестник Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина. 2012. - № 2(35). - С. 93-103.