Ноосферическая терминология (на материале книги А. И. Субетто "ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке")

в. п. ДАНИЛЕНКО

НООСФЕРИЧЕСКАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ

Валерий Петрович Даниленко,

доктор филологических наук, профессор Иркутского государственного лингвистического университета

Прояснению понятия ноосферы могут способствовать исследования, направленные на терминологию, связанную с этим понятием. Особенно богато она представлена в книге А. И. Субетто. Центральную роль в ней занимает терминология, которую можно обозначить как ноосферическую. Цель настоящей статьи - ее краткий анализ.

Ключевые слова: терминология, В. И. Вернадский, ноосфера, ноосферизм, ноосфероге-нез, ноосферный, антиноосферный.

THE NOOSPHERIC TERMINOLOGY

Valery Danilenko,

Doctor of Philology, Professor at Irkutsk State Linguistic University

The notion of noosphere can be revealed through the research directed at the terminology concerned with this notion. It is studied specifically proficiently in A. I. Subetto's book. The central role of the notion plays the terminology entitled noospheric one. The purpose of this article is its brief analysis.

Key words: terminology, V. I. Vernadsky, noosphere, noospherism, noospherogenesis, noospheric, antinoospheric.

Наступила эпоха испытания человеческого разума и человечества в целом на разумность, на человечность, на возможность продолжить свою историю на Земле.

А. И. Субетто

Что такое ноосфера? В словаре К. М. Хоруженко «Культурология. Энциклопедический словарь» (Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 344) читаем: «НООСФЕРА (с греч. noos/nous - дух + sphaira - шар, небо) - сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития (для обозначения этой сферы употребляются только сходные термины: техносфера, антропосфера, социосфера)». Если сказать буквально, ноосфера - сфера разума.

Термин ноосфера получил у нас широкое распространение в первую очередь благодаря Владимиру Ивановичу Вернадскому (1863-1945). Но он не был его создателем. Он заимствовал этот термин у Эдуарда Леруа - французского философа,

с которым он общался в своей длительной командировке в Париже (с июля 1922 г. до января 1926) и который обозначил им будущее состояние биосферы. Этот термин стал употреблять и Пьер Тейяр де Шарден, с которым В. И. Вернадский тоже общался в Париже.

В. И. Вернадский писал в конце своей жизни: «Французский математик и философ бергсонианец Е. Ле-Руа в своих лекциях в Коллеж де Франс в Париже ввёл в 1927 г. понятие «ноосферы» как современной стадии, геологически переживаемой биосферой. Он подчёркивал при этом, что он пришел к такому представлению вместе со своим другом, крупнейшим геологом и палеонтологом Тельяром де Шарде-ном, работающим теперь в Китае» [1: 509].

Развивая идею Э. Леруа и П. Тейяра де Шардена о ноосфере, В. И. Вернадский стал понимать под ноосферой сферу разума, благодаря которой биосфера переходит в своё новое состояние - состояние, подконтрольное научному разуму. На место бездумного использования природных ресурсов, с точки зрения русского ученого, люди должны поставить разумное отношение к природе. В размышлениях о ноосфере у него рождалась та наука, которая в дальнейшем стала называться экологией. Более того, всю науку - науку «как планетное явление» - он стал рассматривать как ведущую геологическую силу. Этому посвящена его книга «Научная мысль как планетное явление» (1938).

В. И. Вернадский не успел построить развёрнутого учения о ноосфере, но и из тех беглых заметок о понятии ноосферы, которые имеются в его работах, мы можем составить некоторое представление о его ценности для науки.

В заметке «Несколько слов о ноосфере» (1944) В. И. Вернадский оставил для своих потомков такие скупые, но глубокие суждения о ноосфере:

«Исторический процесс на наших глазах коренным образом меняется. Впервые в истории человечества интересы народных масс - всех и каждого - и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений о справедливости. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть ноосфера» [1: 509].

«Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше. Перед ним открываются всё более и более широкие творческие возможности. И может быть, поколение моей внучки уже приблизится к их расцвету» [1: 509].

«Ноосфера - последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории - состояние наших дней... Вероятно, в этих лесах эволюционным путём появился человек около 15-20 млн лет тому назад. Сейчас мы переживаем новое геологическое эволюционное изменение биосферы. Мы входим в ноосферу. Мы вступаем в неё в новый стихийный геологический процесс - в грозное время,

в эпоху разрушительной мировой войны. Но важен для нас факт, что идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийным геологическим процессом, с законами природы, отвечают ноосфере. Можно смотреть поэтому на наше будущее уверенно. Оно в наших руках. Мы его не выпустим» [1: 510].

Поясняя сущность понятия ноосферы, намеченного В. И. Вернадским, С. Р. Ми-кулинский писал: «Сфера разума, или ноосфера, - это такое состояние, такой этап в развитии нашей планеты, на котором научное познание, а не стихийные силы и тёмные страсти будут направлять развитие, на котором человечество научится строить свою жизнь, опираясь на истинное знание. При этом В. И. Вернадский никогда не отрывал понятие разума, науки от понятий «труд», «производство». Наука, по В. И. Вернадскому, - это продукт и компонент общества, она существует и развивается с ним в процессе практической преобразующей деятельности людей» [1: 484].

Обобщенно говоря, под переходом биосферы в ноосферу В. И. Вернадский имел в виду переход человечества в новую стадию гоминизации, когда определяющую роль в его жизни станет играть ум человека. Он писал И. В. Сталину в конце войны: «Наше дело правое и сейчас стихийно совпадает с наступлением ноосферы - нового состояния области жизни, биосферы - основы исторического процесса, когда ум человека становится огромной геологической силой» [1: 284]. [О В. И. Вернадском см. подр. в 2, 3].

Прояснению понятия ноосферы могут способствовать исследования, направленные на терминологию, связанную с этим понятием. Особенно богато она представлена в книге Александра Ивановича Субетто «Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке». Отправляясь от В. И. Вернадского, автор этой книги изложил в ней своё учение, которое он назвал ноосферизмом. Центральную роль в этом учении занимает терминология, которую можно обозначить как ноосферическую. Цель настоящей статьи - ее краткий анализ.

Слова, производные от того или иного слова, называются дериватами. Рассмотрим здесь два типа дериватов от термина ноосфера - однословные и несколькос-ловные.

Однословные дериваты

Словообразовательное гнездо, в основе которого лежит термин ноосфера, включает в себя два блока однословных терминов - субстантивный и адъективный. Первый из них представлен терминами антиноосфера, ноосферизм и ноосферогенез.

Антиноосфера

Антиноосфера - антоним ноосферы. Вот как у А. И. Субетто определяется последний из этих терминов: «Антиноосфера аккумулирует в себе ложь истории, рождающей капиталистический антиразум, и может быть интерпретирована как "несамостоятельная, паразитарная форма", которая должна быть преодолена в процессе становления истинной ноосферы, выводящей человечество, его коллективный разум на уровень сотворца в эволюции биосферы, Земли, космоса, Вселенной» [4: 455].

Ноосферизм

Современное человечество находится на развилке. Перед ним два пути. А. И. Субетто пишет: «В настоящее время сформировались две альтернативы глобализации:

- первая - капиталократическая в форме установления диктатуры мировой финансовой капиталократии (из США) - нового мирового порядка, где действует модель «20% : 80%» (согласно которой 80% населения земного шара являются «лишними» и должны быть секвестированы, останется только «золотой миллиард»; по этой модели, должен быть ликвидирован и русский народ, давший миру Ломоносова, Менделеева, Вернадского, Циолковского, Королева);

- вторая - ноосферная, ноосферно-социалистическая, гуманистическая, исходящая из принципов социальной гармонии человечества, предполагающей социальную справедливость в потреблении природных ресурсов; ограничения в материальных потребностях в пользу природы; ликвидацию сверхпотребления и концентрацию богатства в одних руках; примат труда над капиталом; примат духовных потребностей над материальными; расцвет творчества; становление образовательного общества, в котором любая ступень образования является бесплатной и доступной для всех, а также социоприродной гармонии, управляемой общественным интеллектом (совокупным разумом общества)» [4: 55].

Учение, которое способно направить человечество по ноосферному пути, А. И. Субетто назвал ноосферизмом. Этим термином он обозначает всю совокупность знаний, связанных с учением В. И. Вернадского о ноосфере, а также с миро-ведением Н. А. Морозова, гелиобиологией А. Л.Чижевского, креативно-квалитативной философией Н. К. Рериха и др. Его книга направлена на синтез всей предшествующей науки о ноосфере.

Об основополагающей роли В. И. Вернадского в формировании ноосферизма свидетельствует посвящение к книге А. И. Субетто: «Посвящается светлой памяти Владимира Ивановича Вернадского - гениального мыслителя космопланетарно-го масштаба, создавшего учение о био- и ноосфере и тем самым сформировавшего научно-философский базис развивающейся в XXI в. теоретико-мировоззренческой системы Ноосферизма, где центральное место принадлежит концепции ноосфер-ного прорыва России и всего человеческого общества к будущей эпохе социоприрод-ной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, дабы избегнуть экологической гибели вXXIв.» [4: 3].

Нельзя сказать, что автор приведённых слов не кто иной, как небожитель. Он живёт на той же самой земле, что и мы с вами. Ситуацию, в которой оказалась Россия на рубеже ХХ-ХХ1 веков, он расценивает как трагедию нашего народа. Он пишет: «В настоящее время Россия переживает историческую трагедию, иногда приобретающую черты фарса. Эта трагедия отражает историческую тупиковость рыночных либерально-капиталистических идеалов, которые были заложены в основание стратегии реформирования в 90-х годах XX в. На деле эта стратегия стала стратегией Запада по превращению России в свой сырьевой придаток и одновременно процессом умерщвления коренного населения страны (в результате удушения экономики)» [3: 22].

в. п. ДАНилЕНКо

А. И. Субетто - оптимист. Он верит, что Россия сумеет выйти из рыночно-ка-питалистического тупика. Свою веру в ее светлое будущее он объясняет исторически: «Россия - родина первого прорыва человечества к социализму. Россия - родина русского космизма, давшего миру таких титанов мысли, как М. В. Ломоносов, Н. Ф. Федоров, Д. И. Менделеев, Н. Е. Жуковский, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский, А. П. Королев, В. И. Вернадский. Россия - родина первого человека, полетевшего в космос, - Юрия Гагарина. Поэтому Россия не случайно стала и родиной учения о ноосфере» [4: 3].

Ноосферогенез

П. Тейяр де Шарден употреблял данный термин для обозначения эволюции ноосферы. В подобном смысле его употребляет и А. И. Субетто, однако в отличие от французского учёного, который нацеливал эту эволюцию на мистическую точку Омега, русский учёный видит ее цель в возрождении социализма. Новый социализм должен опираться не только на советский опыт, но и ноосферизм.

Ноосферогенез у А. И. Субетто - соединение ноосферной идеи с социалистической. «Новое понимание ноосферогенеза в XXI в., - пишет он, - связано с моделью ноосферы как управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества. Общественный интеллект при этом понимается как управление будущим со стороны общества, как единство науки, культуры и образования, обеспечивающее высокое качество такого управления. Проблема управления социоприродной динамической гармонией - ведущая в проблематике ноосферогенеза XXI в. Она может быть решена только при доминировании в общественном производстве планово-экономических начал, общественной собственности, глобальной социальной справедливости в распределении ресурсов. При этом управляемость не отрицает расцвет творчества людей, а напротив, её предполагает» [4: 23].

Адъективный блок словообразовательного гнезда, в основе которого лежит термин ноосфера, намного обширнее субстантивного. В книге А. И. Субетто мы обнаруживаем такие прилагательные, как ноосферный, космоноосферный, ноосфер-но-космический, ноосферно ориентированный, ноосферно-парадигмальный, ноос-ферогенетический, проноосферный, антиноосферный и т.п. С их помощью автор анализируемой книги создает несколькословные термины.

Несколькословные дериваты

Наибольшим терминологическим потенциалом обладает прилагательное ноос-ферный. Оно способно конкретизировать любое культурологическое понятие - как культуру в целом, так и ее сферы - науку, искусство, нравственность, политику и т. д.

Терминологический потенциал прилагательного ноосферный у А. И. Субетто реализован в значительной мере. Мы обнаруживаем в его книге такие сложные термины, как ноосферная модель будущего, ноосферный гуманизм, ноосферная революция, ноосферное смысловедение, ноосферное научное мировоззрение, ноос-

ферная научная картина мира, ноосферная парадигма синтеза наук, ноосферная организация научного знания, ноосферная калокагатия, ноосферная нравственность, ноосферный императив, ноосферное созидание, ноосферная цивилизация, ноосферный социализм и др.

О чрезвычайном терминообразовательном потенциале прилагательного ноосферный свидетельствуют, в частности, такие отрывки из книги А. И. Субетто:

1. «Ноосферная реальность - это современная реальность, где действуют интенции превращения человека в ноосферного человека, разума - в ноосферный разум, общественного интеллекта - в ноосферный общественный интеллект, общества - в ноосферное общество. Ноосферная реальность генетически вырастает как отрицание реальности глобальной экологической катастрофы (курсив мой. - В. Д.)» [4: 471].

2. «Необходимыми компонентами ноосферного сознания являются ноосферное мировоззрение, ноосферная духовность и ноосферная нравственность» [4: 506].

3. «Ноосферный разум как разум, управляющий ноосферным развитием, опирается на ноосферное сознание, на ноосферную духовно-нравственную, ценностную систему» [4: 521].

В применении к термину ноосферный социализм в качестве синонимов к прилагательному ноосферный у А. И. Субетто выступают слова духовный и экологический: «Эпоха Русского Возрождения начинается на заре XVIII в., в условиях деятельности Петра Великого, и, по моей оценке, продолжается в начале XXI в. Ее завершение -переход России (а вслед за нею и всего человечества) к ноосфере будущего - к управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, к ноосферному, духовному, экологическому социализму» [4: 12].

В качестве синонимов к прилагательному ноосферный у А. И. Субетто выступают также слова космоноосферный, ноосферно-космический, ноосферно ориентированный и т.п. Он пользуется ими, в частности, при характеристике трех циклов, через которое прошло Русское Возрождение - петровско-ломоносовского (17201820), пушкинского (1820-1920) и вернадскианского (1920-2020).

Так, охарактеризовывая последний из указанных циклов, А. И. Субетто пишет: «Третий цикл Эпохи Великого Русского Возрождения автор назвал Вернадскиан-ским. Это вершина космо-ноосферной направленности Русского Возрождения. Учение о ноосфере подводит итог научному творчеству его создателя - В. И. Вернадского, воплотившего в себе универсальность мировидения М. В. Ломоносова и А. С. Пушкина. К этому циклу я отнес творчество Л. С. Берга, С. Н. Булгакова, Н. И. Вавилова, В. И. Вернадского, М. Горького, Л. Н. Гумилева, И. А. Ефремова, Н. Д. Кондратьева, С. П. Королева, И. В. Курчатова, Л. М. Леонова, Н. А. Макаренко, В. В. Маяковского, Н. Н. Моисеева, Н. А. Морозова, Н. К. и Е. Н. Рерихов, П. А. Флоренского, К. Э. Циолковского, А. В. Чаянова, А. Л. Чижевского, М. А. Шолохова и других» [4: 16].

Антиноосферный - антоним к деривату ноосферный. Об этом свидетельствует, в частности, такой контекст: «При знакомстве с перепиской В. И. Вернадского в годы Великой Отечественной войны создаётся впечатление, что он глубоко понимал это эпохальное столкновение проноосферных и антиноосферных глобальных сил (фашизм Вернадский считал глобальной антиноосферной силой)» [4: 21].

в. п. ДАНИЛЕНКО

А. И. Субетто выразил в своей книге уверенность в победе ноосферных сил над антиноосферными. Он писал: «Эпоха Великого Русского Возрождения в начале XXI в. предстает как предтеча эпохи ноосферного прорыва России и человечества в XXI в. На фоне первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы и, соответственно, действующего императива выживаемости человечества в XXI в. ноосферно-космическая устремленность совокупного интеллекта (совокупного разума) российской цивилизации как цивилизации всечеловеческой, обретает форму и содержание ноосферизма - и как ноосферно ориентированного синтеза всех наук, и как желаемого состояния системы "человечество - биосфера - Земля" в виде управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества или, что то же самое, - ноосферного, экологического, духовного социализма» [4: 16].

Движение к ноосферному социализму есть движение к ноосферному человеку. Он выглядит у А. И. Субетто как идеал человека. Именно ноосферный человек, с его точки зрения, реализует нашу человеческую сущность. Об этом свидетельствуют такие его высказывания:

1. «Идеал человека - "очеловеченный" всесторонне-гармонично-универсально развитый, духовный, поднявшийся на уровень ответственности со-творца с творцом-природой, ноосферный человек» [4: 289].

2. «Чтобы человек стал подлинным, реализующим свою родовую сущность, он должен стать ноосферным человеком, перейти в своем разуме из состояния "Разума-для-Себя" - в "Разум-для-биосферы, Земли, Космоса"» [4: 291].

3. «Ноосферный человек "отрицает" в себе человека-потребителя как "ато-ма" потребительского общества и воплощает человека-творца, Homo Creator, человека-созидателя, человека-гармонителя» [4: 291].

ЛИТЕРАТУРА

1. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988. 520 с.

2. Даниленко В. П. Универсальный эволюционизм - путь к человечности. СПб.: Алетейя, 2013. 496 с.

3. Даниленко В. П. От тьмы - к свету. Введение в эволюционное науковедение. СПб.: Алетейя, 2015. 429 с.

4. Субетто А. И. Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке. СПб.: Астерион, 2010. 544 с.

REFERENCES

1. Vernadsky V. I. Philosophical thoughts naturalist. M.: Nauka, 1988. 520 p.

2. Danilenko V. P. Universal evolutionism - the path to humanity. SPb.: Ale-Theia, 2013. 496 c.

3. Danilenko V. P. From the darkness - to light. Introduction to evolutionary science of science. St. Petersburg: Aletheia, 2015. 429 p.

4. Subetto A. I. Anthroposphere Russian breakthrough into the future in the XXI century. SPb.: Asterion, 2010. 544 p.