Проблема культуры личности сотрудника правоохранительных органов как совокупности составляющих ее подкультур

профессионалы. Однако, в силу определенных факторов, их представления о ценностях несколько завышены. В то же время, этот недостаток перекрывает достоинство позитивных мотиваций, выявленных в ходе исследования.

Основные выводы из опыта нравственного воспитания и обучения российской армии не утратили своей значимости и для современных российских ВС. Отечественная система военной подготовки всегда имела целью формирование высоконравственного воина-победителя, патриота, военного профессионала, умеющего побеждать врага «не числом, а умением». Эти традиции и воспитательная система закреплены в «Концепции воспитания военнослужащих ВС РФ», где говорится: «Выдвижение на первый план человека, который управляет оружием и боевой техникой, утверждение приоритета его духовно-нравственных ценностей, личностной позиции, социального самочувствия - решающее условие успеха любой социальной деятельности, в том числе военной» [5].

Следует отметить, что в ВС РФ, к моменту их образования, уже имелся большой опыт организации воспитательной работы, на основе которого осуществлялось формирование и развитие нравственной культуры у военнослужащих в дореволюционный и советский периоды развития. Таким образом, формирование нравственной культуры у военнослужащих является особой нишей в воспитательном процессе, а становление нравственно-устойчивой личности военнослужащего ВС РФ должно осуществляться на исторических традициях развития Вооруженных Сил Российского государства.

Литература

1. Драгомиров М.И. Избранные труды. - М. 1956. - С.34.

2. Костылев С.В. Анализ современной практики формирования нравственных и патриотических ценностей у курсантов военных вузов: Известия Южного федерального университета. Педагогические науки. 2011. № 4.

3. Не числом, а умением! Военная система А.В. Суворова. Российский военный сборник. Выпуск 18. - М.; 2001.

4. О долге и чести воинов в Российской армии: собрание материалов, документов и статей. Под ред. В.Н. Лобова. 2-е изд. - М.; 1991.

5. Приказ Министра обороны Российской Федерации. 2004 г. № 70.

6. Стратегия духа: Основы воспитания войск по взглядам А. В. Суворова и М.И. Драгомирова. Российский военный сборник. - М.; 2000.

7. Теория и практика воспитания военнослужащих: Учебное пособие. - М.: 12 ЦТ МО РФ, 2005. - С.25.

Ю.Н. Кочеров С.Н. Мартусенко

ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ СОТРУДНИКА ПРАВООХРАНИТЕЛЬНЫХ ОРГАНОВ КАК СОВОКУПНОСТИ СОСТАВЛЯЮЩИХ ЕЕ ПОДКУЛЬТУР

THE PROBLEM OF CULTURAL IDENTITY AS A LAW ENFORCEMENT OFFICER OF ITS CULTURES TOGETHER

Аннотация: в статье рассматриваются вопросы культуры «самости» личности, ее структурные составляющие и их содержательное наполнение:

© Ю.Н. Кочеров, С.Н. Мартусенко, 2012

интеллектуальная, эмоционально-чувственная, физическая, психо-регулятивная, правовая, нравственная, экономическая, эстетическая культура.

Ключевые слова: культура как способ человеческой деятельности, личность сотрудника правоохранительных органов.

Abstract: the article deals with the culture of "I-ness"personality, structural elements and their content: intellectual, emotional and sensual, physical, psycho-regulatory, legal, moral, economic and aesthetic culture.

Keywords: culture as a way of human activity, the identity of the enforcement officer.

Любой человек, живущий в обществе, имеющий потребность реализоваться именно как человек во всем многообразии проявлений этого биосоциального феномена, объективно, независимо от своего желания или даже знания о том, является субъектом двух глубоко взаимосвязанных, взаимопорождающих, а подчас и взаимоисключающих друг друга жизненных миров»:

- внутреннего (жизнь в себе: Я - как жизнь, Я - как воплощение жизни, Я -как осознание собственной плоти, мыслей, чувств, творений);

- внешнего (жизнь в обществе: Я - как частица общества, Я - как воплощение общества и его мини-модель, Я в совокупности с миллионами других «Я», проявляющихся в каждой из его сфер: праве, политике, нравственности и др.).

Эти два мира соответственно отражают внутренний и внешний планы развития личности. Внутренний мир - это мир «самости» личности, составляющий ее индивидуальный потенциал: психофизический, психофизиологический, психоэмоциональный, когнитивный и другие компоненты фундамента личности. Внешний мир - мир «социумности» личности, производным которого является ее социальный потенциал: мировоззренческая, этическая, эстетическая и другие составляющие фундамента личности.

Уровень развития этих составляющих, т.е. широта диапазона, глубина проявления, содержательное богатство предопределяют как соответствующий уровень развития культуры «самости» и культуры «социумности» в их индивидуальном проявлении, так и в целом уровень общей культуры личности.

Структурно культуры «самости» и «социумности» личности, на наш взгляд, можно представить, исходя из следующих позиций:

- какова их основа, т. е. какие базовые конструкты личности подлежат целенаправленному развитию и формированию;

- в чем и как эта культура находит проявление на том или ином уровне своей сформированности: в умениях, навыках, в склонностях, в качествах личности и т. д., способных облегчить решение актуальных жизненных задач, повысить продуктивность того или иного вида деятельности, обеспечить включенность в те или иные жизненные и социальные процессы.

Наше обращение к современному пониманию потенциала личности сотрудника правоохранительных органов показывает, что его культура «самости» может быть представлена через совокупность составляющих ее подкультур: интеллектуальной, эмоционально-чувственной, физической, психорегулятивной, правовой, нравственной, экономической, эстетической.

Интеллектуальная культура. Ее основу составляет развитость когнитивной сферы личности, что находит свое проявление в способности и умениях произвольной актуализации базовых познавательных психических процессов (ощущение, восприятие, память, воображение, мышление, речь) и предполагает владение приемами, повышающими их продуктивность. Важное место здесь занимают: развитость индивидуального мышления, его самостоятельность, гибкость; способность личности к

произвольному переключению модельности мышления; потребность и способность конструктивно сомневаться; способность и умения эффективно, адекватно ситуации и с наибольшей продуктивностью обрабатывать информацию, многовариантно анализировать и оценивать происходящее, критически оценивать приобретенные знания; способность и навыки инновационно мыслить; способность включаться в интеллектуальную деятельность.

Эмоционально-чувственная культура. Ее характеризуют развитость эмоционально-чувственной сферы личности, способность к чувственному восприятию окружающей действительности в широком спектре ее проявления и себя как субъекта этой действительности; способность и умение выстраивать и развивать эмоционально окрашенные отношения к окружающему миру и себе самому, владение многообразием форм и способов соответствующих переживаний, умением контролировать и адекватно проявлять чувства и эмоции, гармонизируя их со своим настроением и внешней ситуацией; гуманистическая направленность, содержательная развитость чувств; позитивная эмоциональность и уравновешенность поведения и деятельности, культурность эмоциональных реакций.

Физическая культура. В ее основе лежит установка личности на поддержание, сохранение и развитие своего физического потенциала, понимание того, что физическое совершенство - это ключ и к физическому, и к психическому здоровью, к способности эффективно реализовать себя в трудовой деятельности. Данная культура предусматривает разноплановые представления и научные знания личности о своем организме, закономерностях продуктивного функционирования, способах сохранения и приумножения здоровья, потребность и способность к непрерывному самопознанию.

Психорегулятивная культура. Ее характеризуют развитость психики личности, причем как сферы сознания, так и подсознания, ее содержательная насыщенность, устойчивость к деструктивным воздействиям, мобильность и конструктивная адаптивность. Важнейшим отправным моментом здесь является осознание личностью роли психики в обеспечении эффективной индивидуальной и групповой жизнедеятельности, установка на изучение и использование в полной мере ее потенциала. Это реализуется в стремлении личности достигнуть высокого уровня сформированности и гибкости базовых психических процессов, свойств и состояний, понимания необходимости и возможности их целенаправленного развития, владения соответствующими умениями; знание законов и закономерностей психической активности, взаимосвязи тех или иных параметров психической активности и различных видов деятельности; развитость способностей и навыков к оперативной и отсроченной рефлексии деятельности и поведения. Все это находит свое выражение во владении личностью своей психической энергией, решимости, способности и умении настраивать свой организм, свою психику на оптимальный режим активности соответственно конкретным ситуациям жизнедеятельности.

Правовая культура. Основывается на индивидуальном правовом сознании личности, осознанном восприятии и знании правовой базы жизни общества и государства; на сформированности личного отношения к закону как важнейшей социальной ценности общества; на признании необходимости исполнения правовых предписаний и готовности осуществлять их в практике своей жизнедеятельности, а также готовности добиваться этого от других; на умении реализовать и отстаивать свои и чужие права.

Нравственная культура. Ее базу составляет нравственное сознание, обусловливающее формирование нравственности личности как глубинного жизненно важного интегративного качества. В сердцевине данного качества лежит установка на отношение к человеку (его здоровью, благополучию, счастью) как величайшей ценности. Нравственная культура находит свое проявление в этической грамотности и нравственной умелости; в сформированности осознанного отношения личности к

базовым общечеловеческим ценностям и ценностям конкретного социума, членом которого она является, в способности соотнести их со своими индивидуальными интересами, стремлениями и потребностями; во внутренней потребности и личном опыте гуманистически ориентированного нравственного поведения.

Экономическая культура. Ее характеризуют: сформированность у личности экономического сознания и современного экономического мышления; экономическая эрудированность и грамотность, способность ориентироваться в рыночной среде, понять многообразие и взаимосвязанность экономических реалий; сформированность отношения к различным формам собственности и хозяйственной деятельности, в частности, способность отдать личное предпочтение той или иной форме, сформированность отношения к экономическим явлениям и закономерностям в жизни общества, способность видеть свою роль в их оптимизации и совершенствовании; развитость целесообразного экономического поведения и видах деятельности, касающихся ведения хозяйства в рамках семьи, организации или общества в целом; сформированность таких личностных качеств, как предприимчивость, деловая активность, самостоятельность, готовность к возможным трудностям и др.

Экологическая культура. Базируется на развитом индивидуальном экологическом сознании, экологической грамотности, понимании личностью природы как величайшей ценности и как всеобщего условия и предпосылки жизни и выживаемости человечества в целом и каждого отдельного его представителя; осознанном отношении личности к собственным природным данным, к своему организму, включенному в систему экологических взаимодействий; личностной потребности в деятельности, связанной с изучением и охраной природной среды; на соответствующих умениях.

Эстетическая культура. Ее основу составляют: широта диапазона эстетического сознания личности (чувств, оценок, вкусов, суждений, идеалов, взглядов, ценностей и др.); эстетическая отзывчивость и развитость эмоциональных реакций личности по отношению к окружающей действительности, к произведениям искусства; знание и чувствование норм красивого и прекрасного в том или ином социально-историческом и этническом контексте; потребность в развитии своих творческих способностей и творческой умелости (в области художественной, духовной, физической культуры), в стремлении их реализовать в обыденной жизни; потребность в овладении современной эстетической культурой общества и проявлении творческой активности, реализуемой в эстетической деятельности.

Рассмотренные выше два личностных мира («самость» и «социумность»), соответствующие им две личностные культуры (культура «самости» и культура «социумности») смогут в полной мере реализовать свой личностно-творящий потенциал только в процессе их тяготения к гармонии друг с другом и в преодолении на этом пути многочисленных противоречий. Достижение этой гармонии -многогранный, чрезвычайно трудный процесс, обусловленный влияниями широких, в том числе неконтролируемых социальных явлений. Гармония «самости» и «социумности» в личности дает возможность заложить фундамент культуры личности, способный обеспечить гармонию личности с собой и обществом. Данный фундамент есть базовая культура личности, это тот минимум свойств, качеств, других важнейших характеристик личности, позволяющий ей стать подлинным носителем и ретранслятором культуры, а не потребителем или просто созерцателем. В этом контексте культура выступает специфическим способом человеческой деятельности. Этот аспект культурологи разрабатывался такими учеными, как В.Е. Давидович, М.С. Каган, Э.С. Маркарян и др.

В современной литературе существует множество толкований понятия «деятельность». В наиболее обобщенной форме основные черты деятельности определены в Философском энциклопедическом словаре: «Деятельность -специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру,

содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование» [2]. Из такого определения могут быть выведены характеристики деятельности, имеющие отношение к вопросу о связи деятельности и культуры. Именно деятельность выступает ядром теории культуры, ее основной единицей анализа.

Категории культуры и деятельности исторически взаимообусловлены [1]. Анализ специфики содержания, средств и результатов деятельности и культуры приводит к признанию деятельности лишь одним из существенных атрибутов социальной реальности. Культура же характеризует все атрибуты этой реальности, фокусирует в себе все области материальной и духовной деятельности. Развитие и совершенствование человеческой деятельности способствует и совершенствованию культуры; в процессе деятельности создаются и закрепляются образцы культуры, а человек выступает ее субъектом. Культура, в свою очередь, как универсальная характеристика деятельности определяет наиболее приоритетные виды деятельности и способы ее осуществления.

Развитие личности составляет содержание культуры. Однако при определении уровня сформированности культуры личности важно учитывать не только ее особенности, но и особенности развития деятельности. Сказанное всецело относится и к личности сотрудника правоохранительных органов, которые наряду с профессиональными знаниями и умениями должны владеть общей и профессиональной культурой, обеспечивающей гармоничное функционирование в социуме, выполнение сложных профессиональных задач на высоком уровне трудности.

Литература

1. Выготский Л.С. Психология искусства. - М., 1987.

2. Философский энциклопедический словарь. - М., 1987.

С.А. Мусатова

ПРОБЛЕМЫ КОНГРУЭНТНОСТИ ЛИЧНОСТИ И ИМИДЖА ПОЛИЦЕЙСКОГО

THE PROBLEM OF CONGRUENCE OF POLICEMANS PERSONALITY

AND IMAGE

Аннотация: в статье анализируется проблема конгруэнтности личности и имиджа полицейского, связанного с его службой. Автор рассматривает причины дисгармоничного психоэмоционального состояния и возможность оптимизации данного состояния.

Ключевые слова: имидж, конгруэнтность, социальные представления, полиция, стереотип.

Abstract: in this article analyzed the problem of congruence of policeman 's personality and image, closely associated with his work. Author examines the reasons of disharmonious psycho emotional state and possibility for its optimization.

Keywords: image, congruence, social representation, police, stereotype.

Область правовых отношений людей - одна из важных сфер жизни современного общества, которая требует изучения. Представления человека о своем месте и возможностях действия в правовом пространстве, а также исследование самочувствия человека в этой сфере отношений и восприятия, происходящих в ней

© С.А. Мусатова, 2012