Феноменология развития и бытия личности

ф

Программы для аспирантов

Валерия Мухина, Андрей Хвостов

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ И БЫТИЯ ЛИЧНОСТИ*

Раздел I. Самосознание и внутренняя позиция личности

Цели и задачи раздела дисциплины

Данный раздел дисциплины ориентирует на теории, отражающие идеи о феноменологии развития и бытия личности, в частности, на понимание особенностей самосознания и внутренней позиции личности, в то же время на научно-исследовательский, культурно-просветительский, учебно-воспитательный виды профессиональной деятельности. Изучение раздела дисциплины способствует решению следующих основополагающих целей профессиональной деятельности:

1 - уметь находить идеи Великого поля общественного сознания и продуктивно ориентироваться в новых гипотезах и теориях;

2 - уметь грамотно ставить и решать исследовательские и практические задачи;

3 - продуктивно для отрасли участвовать в прикладной деятельности, владеть основными методами психодиагностики, психокоррекции и психологического сопровождения личности.

Цель раздела дисциплины - формирование знаний об основных закономерностях развития личности, важнейших этапах психического развития, возрастных и индивидуальных особенностей психики человека.

Задачи раздела дисциплины:

• представить онтогенетический путь человека как социального индивида и личности, выявить общие закономерности развития, жизни, деятельности и угасания человека в плане его психической активности;

• сформировать понимание того, что развитие личности - научная проблема, которая открывает новые знания о развитии и становлении личности, а также творит в науке мифы в своем стремлении к истине;

Раздел I и III - автор В. С. Мухина; раздел II - автор А. А. Хвостов.

№ 3 - 2010

•к

Ф

• представить понимание личности через диалектическое единство внешних условий и внутренних позиций человека, возникающих в процессе онтогенеза;

• показать закономерности проявлений и переживаний человека в обыденной жизни, в экстремальных ситуациях;

• создать у студентов установки на перенос полученных знаний для дальнейшего изучения психологии развития, собственную научную и практическую деятельность.

Требования к уровню освоения содержания раздела дисциплины

Аспирант, изучивший данный раздел дисциплины, должен:

• знать факторы, определяющие психическое развитие, и основные закономерности развития личности;

• понимать историческую обусловленность особенностей развития личности;

• иметь представления о закономерностях индивидуального развития человека как социальной единицы и уникальной личности;

• знать структуру самосознания личности и понимать ее социально-психологическую и историческую обусловленность;

• понимать значение механизмов идентификации-обособления для развития и бытия личности;

• иметь представление о сложной специально психологической обусловленности морального развития личности;

• выявлять и понимать психологические особенности развития личности на этапах онтогенеза;

• иметь навык рассмотрения особенностей личности в соотнесении с условиями развития и развитием внутренней позиции.

Содержание раздела дисциплины

Тема 1. Факторы, определяющие психическое развитие и развитие личности

Феномен личности.

Проблема человека как личности: реконструкция в истории, философии, психологии и других заинтересованных областях знания (Дж. Дьюи, Л. С. Выготский, Б. Ф. Поршнев). Непреложность правильно выверенных научных истин для всякой человеческой личности (В. И. Вернадский).

Развитие: филогенез и онтогенез; история развития высших психических функций. Историческое развитие общества и индивидуальное развитие человека как личности. Факторы, определяющие развитие человека как личности: 1 - предпосылки; 2 - условия; 3 - внутренняя позиция.

Психическое развитие и формирование личности человека. Роль воспитания в формировании личности. Значение внутренней позиции для развития личности. Феноменология человека: стремление к развитию и покою (стереотипизация); бытие человека в двух ипостасях: социальная единица и уникальная личность.

№ 3 - 2010

Предпосылки и условия психического развития. Внутренняя позиция и развитие личности.

Предпосылки психического развития. Генотипические особенности, прирожденное свойство организма и процессы созревания как предпосылки психического развития. Физическая и психическая активность. Сгущение и паузы в развитии. Взаимодействие биологического и социального факторов. Социальное наследование. Закономерности развития.

Условия психического развития. Исторически обусловленные реальности существования человека. Реальность предметного мира. Реальность образно-знаковых систем. Природная реальность. Реальность социально-нормативного пространства. Реальность внутреннего мира человека. Деятельности, определяющие вхождение в человеческие реальности.

Значение социальных условий. «Присвоение» общественного опыта как специфическая особенность психического развития человека.

Место человека в системе общественных отношений: родина, национальная принадлежность, место проживания (природа, город, село, хутор и т.д.), семья, воспитательно-учебные заведения, ближайшее окружение, средства коммуникации. Человек как элемент космоса и продукт исторического развития. Влияние социальных процессов на человека как социальную единицу и личность.

Психическое развитие и деятельность. Социально организованная деятельность как основа, средство и условие психологического развития человека. Ориентировочная часть деятельности и ее роль в освоении нового опыта. Психическая активность и активность личности.

Значение различных видов деятельности в психическом развитии. Ведущая деятельность и формирование психических процессов, личностных образований.

Психическое развитие и общение. Обусловленность психического развития характером общения ребенка со взрослыми. Ребенок, подросток, юноша в группе сверстников. Общение взрослых. Условия развития человека как личности.

Психическое развитие и обучение. Роль обучения и воспитания в психическом развитии на разных этапах онтогенеза. Психическое развитие и развитие личности.

Общественно-исторический характер длительности детства. Детская личность. Возрастные и индивидуальные особенности личности. Индивидуальные различия личности на разных этапах психического развития.

Внутренняя позиция и развитие личности. «Внутреннее через внешнее» (С. Л. Рубинштейн). Внутренняя позиция личности. Развитие внутренней позиции в процессе онтогенеза. Проблема личностного роста. Отношение к себе как к самоценной личности. Система личностных смыслов. Чувство личности. Внутренняя потребность развивать в себе познавательные способности, сознание, самосознание, нравственные ориентации и духовность. Самосознание как ценностные ориентации, образующие систему личностных смыслов.

Развитие самосознания. Потребностно-эмоциональная и волевая сферы личности.

№ 3 - 2010

Структурные звенья самосознания в онтогенезе личности. «Я» как бесконечное пространство, бесконечное равенство самосознания с собой. «Я» как тождество собственного отношения к себе как к субъекту и как к объекту (Г. В. Ф. Гегель).

Самосознание в условиях разных исторически обусловленных систем. Самосознание: самодовольство и самоосуждение (В. С. Соловьев). Относительность самосознания (Н. М. Бахтин).

Индивидуальное бытие личности.

Развитие позитивного и действенного отношения к близким людям, человечеству и природе. Особенности негативного отношения к людям, миру.

Мировоззрение личности.

Разнообразие путей развития человека как личности в истории человечества и в рамках современных цивилизационных процессов. Феноменологическая потребность человека быть личностью.

Тема 2. Моральное развитие личности

Моральное развитие в классических теориях.

Теория идентификации. Роль эмоций и подражания. Имитация ребенком поведения взрослых (в основном родителей), место которых он хочет занять. Способность бессознательно принимать некоторые решения, соответствующие воображаемым пожеланиям близких людей.

Решающее значение родительских моделей: бихевиоризм. Механизмы: подражание, психическое подкрепление - награждение и наказание. Идеи, воспринятые человеком через воспитание. Совесть человека. Нравственность, создаваемая из привычек к действию. Теории социального научения.

Экзистенциональная личность.

Моральное развитие в когнитивной теории.

Идея децентрации - от ориентации на внешние проявления к внутренним смыслам (как в социальном, так и в асоциальном развитии). «Естественное» моральное развитие и «моральная адекватность».

Уровни морального развития - незрелый и зрелый. Переходные стадии. Развитие моральных суждений как показатель моральной зрелости. Кросс-культурные особенности развития морального сознания. Сравнительный анализ моральных суждений разных культур. Апелляция к правам человека в западных культурах.

Присвоение моральных норм. Нравственное развитие как присвоение ребенком моральных норм, их превращение во внутренние «моральные инстанции», реализуемые в нравственном поведении. Идеал на ранней ступени развития как источник формирования морального сознания.

Развитие аморализма у индивидуального человека (моралепатия, дегуманизация жертвы, иезуитизм и т.д.). Аморализм на уровне переживаний суждений и поведения.

Теория аморализма.

Православная идея прилогов - смутных помыслов, которые могут быть подавлены или могут перерасти в аморализм.

№ 3 - 2010

Тема 3. Индивидуальное развитие человека как личности

Феноменология развития личности. Развитие личности в зависимости от системы общественных отношений. Формирование внутренней позиции. Саморазвитие и самостояние личности.

Основные теории личности.

Теории личности в западной психологии. Классический психоанализ З. Фрейда. Аналитическая теория К. Г. Юнга. Социально-психологические теории (А. Адлер, Э. Фромм, К. Хорни, Г. С. Салливан).

Стимул-реактивная теория. Радикальный бихевиоризм: теория оперативного подкрепления (Б. Ф. Скиннер).

Центрированность на человеке (К. Роджерс).

Экзистенциальная психология (С. Киркегор, В. Дильтей, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, К. Ясперс).

Жизненное пространство (К. Левин).

Психология индивидуальности (Г. Олпорт).

Новейшие теории личности. Одномерный человек в одномерном обществе (Г. Маркузе). Общество индивидов (Н. Элиас). Самоактуализация личности и ее деструктивность (А. Г. Маслоу).

Теории личности в отечественной психологии. Бытие, существование, становление личности (С. Л. Рубинштейн).

Жизненный путь человека (Б. Б. Ананьев).

Феноменология развития личности (В. С. Мухина).

Проблема смысла жизни личности.

Современные подходы к проблеме личности. Проблема смысла жизни.

Социальная единица и уникальная личность.

Индивидуальное бытие общественных отношений. Две ипостаси человека: социальная единица и уникальная личность (В. С. Мухина). Структура самосознания личности (В. С. Мухина).

Имя собственное. Идентификация имени с телесной и духовной индивидуальностью человека. Имя в истории культуры и этноса. «Я» личности в современной европейской ментальности и в странах Востока.

Притязание на признание. Позитивные достижения личности. Негативные образования личности (ложь, зависть, агрессивность, неуверенность в себе, пассивность, конформность). Обусловленность содержания притязаний на признание исторической эпохой и этнической принадлежностью.

Половая идентификация. Ценностные ориентации человека на свой пол как на социальную роль. Сексуальное поведение. Психологическое признание идентичности своему полу в физическом, социальном и психологическом планах. Обусловленность половой идентификации историей этноса. Половое обособление на этапах онтогенеза и в результате индивидуального жизненного опыта.

Психологическое время личности. Соотнесение себя в трех временах индивидуальной жизни: прошлое, настоящее и будущее. Прошлое,

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

197

№ 3 - 2010

настоящее и будущее своего этноса, государства и человечества. Значение и смыслы, которые придает личность своему существованию на земле. Перспективы жизни, которые формирует человек для своего индивидуального жизненного пути.

Психологическое время и индивидуальный жизненный путь.

Социально-нормативное пространство. Вхождение человека в социально-нормативное пространство. Нравственное чувство, совесть, резюмирующееся в житейских отношениях людей в значениях и смыслах понятия «должен». Чувство долга как высшее достижение духовной культуры человечества. Права и обязанности в их единстве и противоположности.

Социально-нормативное пространство личности как феномен культуры - условие развития и бытия человека. Значение и смысл прав и обязанностей в индивидуальном сознании человека.

Позитивные достижения и негативные образования, закономерно формирующиеся в процессе онтогенеза человека как личности.

Представленность в человеке единства и противоположности двух ипостасей: «социальная единица» и «уникальная личность».

Фактор места как условие развития личности.

Гипотеза спонтанного взаимодействия генотипа и социальных условий в процессе индивидуального развития человека (Ж. Пиаже).

Возрастная сензитивность к социальным условиям. Внешний фактор места в системе общественных отношений и особенности развития личности.

Внутренняя позиция личности по отношению к внешнему фактору места. Два способа существования человека и два отношения к жизни (С. Л. Рубинштейн).

Стихийное складывание личности и сознательный путь личности.

Тема 4. Механизмы развития личности и ее социального бытия

Идея «присвоения» человеком своей всесторонней сущности. Личность - результат общественных отношений, производимый общением, деятельностью и ценностными ориентациями.

История развития высших психических функций (Л. Леви-Брюль, Л. С. Выготский).

Человек, становящийся самим собой через других.

Механизмы развития человека как личности.

Идентификация как механизм социализации и индивидуализации личности. Эволюция механизма идентификации в животном мире. Бессознательная идентификация в форме имитации, подражания и т.д. Осознанная идентификация. Идентификационные отношения матери и младенца. Межличностная идентификация: онтогенез и бытие. Идентификация как позиция в межличностных отношениях человека с человеком.

Первое рождение личности через присвоение структурных звеньев самосознания как ценностных ориентиров. Идентификация с именем, с полом, с эталонами общественно одобряемого поведения, с образом

№ 3 - 2010

«Я» в прошлом, настоящем и будущем, с общественными ценностями, обеспечивающими бытие личности в социальном пространстве прав и обязанностей.

Второе рождение личности посредством построения личностных смыслов. Самодеятельность как активная воля, организованная мировоззрением. Идентификация с собственными ценностными ориентациями, построенными на мировоззрении.

Идентификация в искусстве и реальных межличностных отношениях. Идентификация как механизм индивидуализации личности, ее развития и бытия. Феномен «милости к падшим».

Обособление как механизм социализации и индивидуализации личности. Эволюция механизма обособления в животном мире. Бессознательное обособление в форме агрессии, негативизма, психологического ухода и т.д. Осознанное обособление. Обособление ребенка матерью. Межличностное обособление: онтогенез и бытие.

Обособление как позиция в межличностных отношениях. Обособление как механизм индивидуализации личности, ее развития и бытия. Феномен отчуждения.

Взаимодействие идентификации-обособления и типы личности. Идентификация как механизм усвоения конвенциональных ролей, норм, правил поведения в обществе. Обособление как механизм индивидуализации личности. Эмоциональный, когнитивный и поведенческий уровни идентификации и обособления.

Идентификация и обособление - равноценно значимые и диалектически противоречивые элементы единого механизма, развивающего личность и делающего ее психологически свободной.

Личностные характеристики, опосредованные превалирующим механизмом пары «идентификация-обособление».

Направления развития индивида в зависимости от взаимодействия идентификации-обособления на бессознательном и сознательном уровнях. Асоциальность крайнего выражения каждого члена пары.

Относительная самостоятельность механизма идентификации-обособления.

Тема 5. Жизненный путь человека как личности

Особенности развития личности на этапах онтогенеза. Основные достижения развития личности на этапах: детства (младенчество, ранний возраст, дошкольный возраст, младший школьный возраст), отрочества, юности, взрослости и позднего возраста. Особенности выбора жизненного пути на разных этапах онтогенеза. Жизненный путь личности и ценностные ориентации.

Личность как носитель духовности. Реалии существования человека между рождением и смертью. Реалии существования человека как личности: в обыденной жизни и в творчестве.

Личность в контексте исторического времени, своего этноса и столкновения цивилизаций в XXI веке. Личность: мифы и реальность.

От таинства детства к достоинству и мудрости старости.

№ 3 - 2010

Необходимость удержания жизненных целей, развитой рефлексии на себя и на других. Понимание относительной ценности притязаний. Духовность личности.

Рекомендуемая литература

Основная

1. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. - СПб., 2002.

2. Бехтерев В. М. Проблемы развития и воспитания человека. -М.; Воронеж, 1997.

3. Выготский Л. С. Собр. соч.: В 6 т. - Т. 1. Вопросы теории и истории психологии. - М., 1982.

4. Выготский Л. С. Психология искусства. - 3-е изд. - М., 1986.

5. Гегель Г. В. Ф. Философия природы // Энциклопедия философских наук: В 3 т. - Т. 2. - М., 1975. - С. 122-123.

6. Дьюи Дж. Реконструкция философии. Проблемы человека. -М., 2003.

7. Крайг Г. Психология развития. - 7-е международ. изд. - СПб., 2001.

8. Маркузе Г. Одномерный человек // Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества: Пер. с англ. - М., 2003.

9. МаслоуА. Г. Мотивация и личность: Пер. с англ. - СПб., 2001.

10. Мухина В. С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационные аспекты). - Екатеринбург, 2007.

11. Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. - Ч. II. Человек и мир. - М., 1973.

12. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. - СПб., 2002.

13. Соловьев В. С. Самосознание или самодовольство?: Соч.: В 2 т. -Т. 1. Философская публицистика. - М., 1989. - С. 592-604.

14. Фрейджер Р., Фрейдимен Дж. Личность. Теории, упражнения, эксперименты. - 6-е международ. изд. - СПб.; М., 2004.

15. Фромм Э. Душа человека. - М., 1992.

16. Холл К. С., Линдсей Г. Теории личности. - М., 1997.

17. Элиас Н. Общество индивидов: Пер. с нем. - М., 2001.

18. Эриксон Э. Детство и общество. - СПб., 1996.

19. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. - М., 1996.

Дополнительная

1. Абульханова К. А. Психология и сознание личности. - М.; Воронеж, 1999.

2. Адлер А. Воспитание детей. Взаимодействие полов. - Ростов-на-Дону, 1998.

3. Аллан Дж. Ландшафт детской души. - СПб., 1997.

4. Арсеньев А. С. Философские основания понимания личности. -М., 2001.

5. Асмолов А. Г. Психология личности: принципы общепсихологического анализа. - М., 2001.

№ 3 - 2010

6. Бахтин Н. М. Относительность самосознания // Философия как живой опыт: Избранные статьи. - М., 2008.

7. Божович Л. И. Проблемы формирования личности. - М.; Воронеж, 2001.

8. Вернадский В. И. Научная мысль как планетарное явление. -М., 1991.

9. Возрастная психология: Детство, отрочество, юность: Хрестоматия / Авт. концепции и сост. В. С. Мухина, А. А. Хвостов. - 7-е изд., пере-раб. и доп. - М., 2008.

10. Гальперин П. Я. Психология как объективная наука. - М.; Воронеж, 1998.

11. Гусейнов А. А. Великие моралисты. - М., 1995.

12. Гуссерль Э. Собр. соч.: В 2 т. - Т. 2 (1). Логические исследования. Исследования по феноменологии и теории познания. - М., 2001.

13. Дильтей В. Сущность философии. - М., 2001.

14. Джиббс Дж., Бэсинджер К., Фуллер Д. Моральная зрелость: Диагностика развития социоморальной рефлексии: Пер. с англ. // Развитие личности. - 1997. - № 1. - С. 138-153.

15. Джиббс Дж., Бэсинджер К., Фуллер Д. Моральная зрелость: Диагностика развития социоморальной рефлексии: Пер. с англ. // Развитие личности. - 1998. - № 2. - С. 109-126.

16. Джинотт Х. Дети и мы. - СПб., 1996.

17. Дольто Ф. На стороне подростка. - СПб., 1997.

18. Дольто Ф. На стороне ребенка. - СПб., 1997.

19. Запорожец А В. Избранные психологические труды: В 2 т. - Т. 1. Психическое развитие ребенка / Под ред. В. В. Давыдова, В. П. Зинчен-ко. - М., 1986.

20. Киркегор С. Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам»: Пер. с дат. - Минск, 2005.

21. Кудрявцев В. Г. Смысл детства и психическое развитие ребенка. -М., 1997.

22. Левин К. Теория поля в социальных науках: Пер. с англ. -СПб., 2000.

23. Лейтес Н. С. Возрастная одаренность и индивидуальные различия. - М.; Воронеж, 1997.

24. Лисина М. И. Общение, личность и психика ребенка. - М.; Воронеж, 1997.

25. МидМ. Культура и мир детства: Избранные произведения: Пер. с англ. - М., 1988.

26. Михайлов Ф. Т. Загадка человеческого «Я». - М., 1976.

27. Мухина В. С. Изобразительная деятельность ребенка как форма усвоения социального опыта. - М., 1981.

28. Мухина В. С. Таинство детства: В 2 т. - 3-е изд. - Екатеринбург, 2004.

29. Мухина В. С. Феноменология развития и бытия личности. - М.; Воронеж, 1999.

30. Непомнящая Н. И. Психодиагностика личности. - М., 2001.

№ 3 - 2010

31. НьюкомбН. Развитие личности ребенка. - СПб., 2002.

32. Олпорт Г. Становление личности: Избранные труды. -М., 2002.

33. Петровский В. А. Личность в психологии: парадигма субъектно-сти. - Ростов-на-Дону, 1996.

34. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. - М., 1967.

35. Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. - СПб., 1997.

36. Пиаже Ж. Суждение и рассуждение ребенка. - СПб., 1997.

37. Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. - 2-е изд. -М., 1977.

38. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. Проблемы палео-психологии. - СПб., 2007. -

39. Прихожан А. М. Психология неудачника. - М., 2000.

40. Психологическое здоровье детей и подростков / Под ред. И. В. Дубровиной. - Екатеринбург, 2000.

41. Психология младших школьников / Под ред. В. В. Давыдова. -М., 1990.

42. Психотерапия детей и подростков / Под ред. Х. Ремшмидта. -М., 2000.

43. Развитие личности ребенка / Под ред. А. М. Фонарева. -М., 1987.

44. Райс. Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. - 8-е международ. изд. - СПб., 2001.

45. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии. - М., 2004.

46. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пос. для студ. высш. учеб. заведений. - М., 2000.

47. Собкин В. С. Старшеклассник в мире политики. - М., 1997.

48. Столин В. В. Самосознание личности. - М., 1983.

49. Соловьев Вл. Духовные основы жизни. - СПб., 1995.

50. Соловьев В. С. Личность и общество // Оправдание добра. - М., 1996. - С. 201-216.

51. Теплов Б. М. Психология и психофизиология индивидуальных различий. - М.; Воронеж, 1998.

52. Толстых А. В. Опыт конкретно-исторической психологии личности. - СПб., 2000.

53. Торндайк Э. Принципы обучения, основанные на психологии: Пер. с англ. // Основные направления психологии в классических трудах. Бихевиоризм. - М., 1988. - С. 9-248.

54. Уотсон Д. Б. Психология как наука о поведении: Пер. с англ. // Основные направления психологии в классических трудах. Бихевиоризм. - М., 1988. - С. 251-672.

55. Фельдштейн Д. И. Проблемы возрастной и педагогической психологии. - М., 1995.

56. Фрейд З. Психоанализ детских неврозов. - М.; СПб., 1995.

57. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. -М., 1993.

№ 3 - 2010

58. Хвостов А. А. Онтогенез морального сознания: от подростка до студенческой молодежи // Развитие личности. - 2000. - № 3-4. -С. 75-100.

59. Хвостов А. А. Моральное сознание личности: структура, генезис, детерминанты: Монография. - М., 2005.

60. Штерн В. Умственная одаренность. - СПб., 1997.

61. Эльконин Д. Б. Психическое развитие в детских возрастах. - М.; Воронеж, 2001.

62. Юнг К. Г. Конфликты детской души: Пер. с англ. - М., 1995.

63. Ясперс К. Общая психопатология: Пер. с нем. - М., 1997.

Научно-популярные и учебные фильмы

1. Коллекция улыбок. Сборник подготовлен Всероссийским Государственным Институтом Кинематографии по заказу ВГИК. 1996, СССР.

2. Лицо человека (2 части). ВВС. Великобритания.

3. Матадоры Испании. 1997-1999, Испания.

4. Мужчина и женщина (3 части), 1999, Великобритания.

5. Начало личности (2 части). Реж. Л. Михалевич. Сценарий В. Мухиной. Постановка экспериментов В. Мухина. 1988, СССР.

6. Сверхчеловек (3 части). ВВС. Великобритания.

7. Тело человека (4 части), 1998, Великобритания.

8. Человек - животное (2 части). ВВС. Великобритания.

9. Эхо наших эмоций. Реж. А. Микульский. Сценарий В. Мухиной, 1988, СССР.

10. Я и другие. Реж. Ф. Соболев. Эксперименты и постановка экспериментов В. Мухина. 1970, СССР.

Художественные фильмы

Перечень дается в алфавитном порядке.

1. Адвокат дьявола. Реж. Т. Хэкфорд. 1997, США.

2. Анна от 6 до 18. Реж. Н. Михалков. 1993, Россия.

3. Бал. Реж. Э. Скола. 1983, Италия-Франция-Алжир.

4. Благослови зверей и детей. Реж. С. Крамер. 1971, США.

5. Все о моей матери. Реж. П. Альмодовар. 1999, Испания-Франция.

6. Женщина на грани нервного срыва. Реж. П. Альмодовар. 1988, Испания.

7. Заводной апельсин. Реж. С. Кубрик. 1971, США.

8. Инстинкт. Реж. Д. Тертлтоуб, 1991, США.

9. Кин-дза-дза. Реж. Г. Данелия. 1986, СССР.

10. Красота по-американски. Реж. С. Мендес. 2000, США.

11. Кровь и песок. Реж. Х. Элорьета. 1989, Италия-США.

12. Молчание ягнят. Реж. Д. Демм. 1991, США.

13. Ночной портье. Реж. Л. Кавани. 1974, Италия.

14. Охота на лис. Реж. В. Де Сика. 1966, Италия-США.

15. Последние Искушение Христа. Реж. М. Скорцезе. 2004, США.

16. Первобытный страх. Реж. Г. Хоблит, 1996, США.

№ 3 - 2010

17. Поговори с ней. Реж. П. Альмодовар. 2002, Испания.

18. Роковая ошибка. Реж. Н. Хубов, 1998, Россия.

19. Черепа. Реж. Р. Коэн, 2002, 105 мин. США.

20. Чучело. Реж. Р. Быков, 1984, СССР.

21. Шестое чувство. Реж. М. Найт Шайэмэлэн. 1999, США.

ТВ-версии

1. Личность преступника. В. С. Мухина, М. Г. Дебольский. НТВ. Гордон. 2002, Россия.

2. Приговоренные жить. Спец. репортаж НТВ. 2002, Россия.

3. Казнить нельзя помиловать. Реж. А. Козырев, М. Апарцев. 2005.

Рабочие видеозаписи

1. Без света, без звуков в предметном мире: слепоглухонемые лепят. (Запись сделана в интернате для слепоглухонемых детей.) 1997. Сергиев Посад, Россия.

2. Куклы и дети. Реж., сценарий и эксперименты В. Мухиной. 1993, Россия.

3. Тренинг невербального общения подростков разных этносов: русских и японцев. (Запись сделана в ВДЦ «Океан».) 1990, Россия.

Содержание и формы контрольных мероприятий Темы рефератов

• Основные подходы к проблеме «Личность: мифы и реальность».

• Особенности развития личности на различных этапах онтогенеза.

• Развитие личности в нормальных условиях и условиях депривации.

• Психологические особенности проявлений личности в экстремальных условиях.

• Личность в контексте этнического самосознания.

• Жизненный путь и развитие личности.

• Вклад в психологию развития личности различных научных школ и направлений психологии.

• Предпосылки и условия психического развития и развития личности.

• Внутренняя позиция личности.

• Развитие самосознания личности.

• Структурные звенья самосознания в онтогенезе личности.

• Личность как социальная единица и уникальная личность.

• Фактор места как условие развития личности.

• Идентификация как механизм социализации индивидуализации личности.

• Обособление как механизм социализации и индивидуализации личности.

• Взаимодействие идентификации-обособления и типы личности.

• Личность как продукт общественно-исторического развития.

• Личность и моральное самосознание.

• Нравственный дефицит и личность.

№ 3 - 2010

Вопросы к зачету

1. Факторы, определяющие развитие личности.

2. Реальность предметного мира.

3. Реальность образно-знаковых систем.

4. Природная реальность.

5. Реальность социально-нормативного пространства.

6. Две ипостаси человеческого бытия: социальная единица и уникальная личность.

7. Общественно-исторический характер развития личности.

8. Понимание феномена личности в отечественной и зарубежной психологии.

9. Личность и квазиличность.

10. Моральное развитие в классических теориях.

11. Феномен аморализма.

12. Нравственное значение обыденной жизни человека и его личностного роста.

13. Проблема развития и самостояния личности.

Раздел II. Моральное сознание личности

Цели и задачи раздела дисциплины

Цель - изучение основных психологических теорий морального сознания, структуры и детерминантов морального сознания, а также ознакомление с основными психологическими особенностями феномена.

Задачи:

• овладеть методами диагностики морального сознания;

• научиться планировать социально-психологические исследования.

Требования к уровню освоения содержания раздела дисциплины

Аспирант, изучивший дисциплину, должен:

• знать теории морального сознания;

• уметь диагностировать уровень развития и особенности морального сознания личности;

• владеть технологиями подготовки и проведения социально-психо-ло ги ческого исследования.

Содержание раздела дисциплины

Тема 1. Психологические теории морального сознания

Психоанализ: теория идентификации. Роль эмоций и подражания. Имитация ребенком поведения взрослых (в основном родителей), место которых он хочет занять. Способность бессознательно принимать некоторые решения, соответствующие воображаемым пожеланиям близких людей. В крайнем выражении роль семьи для младенца определена как: «его семья -это его судьба». Идея стабильного бессознательного, которое не претерпевает по мере взросления человека ни качественных, ни даже количественных изменений. Личность асоциальна в большей или меньшей степени.

№ 3 - 2010

Неофрейдизм: идея более ранней подсознательной совести, которая важнее сознательной совести. Усвоение в более позднем возрасте (после пяти - шести лет) также нечто должного, теперь уже в виде так называемой совести и также играющей роль в принятии решений. Основная идея - индивид будет всегда поступать скорее в соответствии со своими младенческими образами родителей, а не с реальным окружением.

Бихевиоризм: решающее значение родительских моделей. Основные механизмы: подражание, механизмы психического подкрепления -награждения и наказания. Движущая сила поведения - это инстинкты, данные человеку от природы, и идеи, воспринятые им благодаря воспитанию. Совесть человека - не создатель, но создание его деятельности. Нравственность создается из привычек к действию, и нет иного пути обеспечить привычки к действию, как только посредством самих действий. Теории социального научения: подчеркивается влияние микросреды и социальных норм на внешнее поведение ребенка.

Экзистенционализм: нравственность свободного порыва. Не «спонтанная добродетель», обычно противопоставляемая моральности исполнения внешнего долга, а спонтанные порывы экзистенциональной личности. Фактически универсальная природа морали в самореализации, и с этой точки зрения, уже и неважно, к чему именно стремится человек.

Когнитивная теория Ж. Пиаже — Л. Колберга. Идея децентрации -прогресс от ориентации на внешние проявления ко внутренним смыслам - как в социальном, так и асоциальном развитии. Шесть стадий в развитии моральных суждений на трех уровнях развития: пре-конвенцио-нальном, конвенциональном и постконвенциональном. Моральная ориентация представляет собой зрелый плод естественного развития. «Естественное» моральное развитие влечет за собой движение к «моральной адекватности», которую можно охарактеризовать как прогресс от поверхностных к глубоким моральным суждениям. Ревизия взглядов Л. Кол-берга. Два уровня - незрелый и зрелый. Принципиальные отличия зрелого и незрелого уровней. Переходные стадии. Развитие моральных суждений как показатель моральной зрелости.

Деятельностный подход российской психологии: нравственное развитие как присвоение ребенком моральных норм, их обобщение и превращение во внутренние «моральные инстанции», реализуемые в нравственном поведении. Идеал (конкретный человек) на ранней ступени развития является в известной мере источником формирования морального сознания. «Синтетическая форма идеала» является ступенью к образованию обобщенного идеала. Феномен «антиперсонализации»: личность строит свои поступки «от противного», активного вырабатывая в себе качества, противоположные идеалу. Референтная группа в качестве субъекта персонализации.

Тема 2. Структура морального сознания

Аксиология - моральные ценности и принципы. Деонтология - понятие о долге и долженствовании.

Феномен аморализма. Общие психологические механизмы и развитие аморализма (моралепатия, дегуманизация жертвы, иезуитизм и т.д.).

№ 3 - 2010

Релятивизм личностных ценностей и понятие о типах морального сознания и их развитии.

Нормы тактичности и этикет в моральном сознании.

Смыслы и цели жизни в структуре морального сознания.

Аретология - представление о достоинствах и пороках.

Решение моральных дилемм - основные психологические механизмы.

Справедливость в отношениях и социальных взаимодействиях (дистрибутивная, атрибутивная,ретрибутивная).

Тема 3. Детерминанты морального сознания

Возрастные особенности. Влияние социально-экономического статуса и семейного воспитания на развитие морального сознания. Гендерные особенности. Культурные особенности. Типология морального сознания в разных культурах. Личностные детерминанты. Нравственность в экстремальных условиях.

Тема 4. Проблемы прикладной этики

Этика трудовых отношений. Справедливость в трудовых отношениях.

Биоэтика и медицинская этика. Этика научного исследования.

Экологическая этика.

Этика семейных отношений.

Тема 5. Диагностика уровня развития и особенностей морального сознания

Социоморальной Рефлексии Диагностика - Короткая Форма (СРД-КФ; (SRM-SF) Sociomoral Reflection Measure - Short Form) -«продуктивная» методика диагностики. Четыре стадии развития и аспекты их проявления.

Тема 6. Методология и методы социологического исследования морального сознания

Принципы социально-психологического исследования: выявление культурных, половозрастных, социально-экономических и иных особенностей морального сознания. Качественный анализ в социально-психологическом исследовании. Сравнительный анализ моральных суждений разных культур. Количественные методы. Принципы конструирования дескрипторов. Шкалы и статистические методы.

Рекомендуемая литература

Основная

1. Аристотель. Никомахова этика: Соч.: В 4 т. - Т. 4. - М., 1984. -С.53-293.

2. Аристотель. Большая этика: Соч.: В 4 т. - Т. 4. - М., 1984. -С.295-374.

3. Гегель Г. В. Ф. Философия духа // Энциклопедия философских наук: В 3 т. - Т. 3. - М., 1977.

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

207

№ 3 - 2010

4. Гусейнов А. А. Великие моралисты. - М., 1995.

5. Кант И. Метафизика нравов: Собр. соч.: В 8 т. - Т. 6. - М., 1994. -С. 224-543.

6. Платон. Собр. соч.: В 4 т. - М., 1993-1994.

7. Хвостов А А Моральное сознание личности: структура, генезис, детерминанты: Монография. - М., 2005.

Дополнительная

1. Анисимов С. Ф. Мораль и поведение. - М., 1985.

2. Апресян Р. Г. Идея морали и базовые нормативно-этические программы. - М., 1995.

3. Бакштановский В. И. Моральный выбор личности: альтернативы и решения. - М., 1983.

4. Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте. -М., 1968.

5. Вардомацкий А П. Моральная регуляция поведения личности. -Минск, 1987.

6. Волченко Л. Б. Гуманность, деликатность, вежливость и этикет. -М., 1992.

7. Гринберг Л. Г., Новиков А. И. Критика современных буржуазных концепций справедливости. - Л., 1977.

8. Джиббс Дж., Бэсинджер К., Фуллер Д. Моральная зрелость: Диагностика развития социоморальной рефлексии: Пер. с англ. // Развитие личности. - 1997. - № 1. - С. 138-153; № 2. - С. 109-126.

9. Дубко Е. Л. Природа морального конфликта. - М., 1985.

10. Дубко Е. Л., Титов В. А. Идеал, справедливость, счастье. - М., 1987.

11. Залесский Г. Е. Психология мировоззрения и убеждений личности. - М., 1994.

12. Коган Л. Н. Зло. - Екатеринбург, 1992.

13. Кузнецова Г. В., Максимов Л. В. Природа моральных абсолютов. -М., 1996.

14. Лиджиев Н. С. Профессиональная (нормативная) этика: Учеб. пос. - Элиста, 1997.

15. Майка Ю. Социальное учение католической церкви. (Опыт исторического анализа): Пер. с польск. - Рим; Люблин, 1994.

16. Медведев В. И., Алдашева А. А. Экологическое сознание: Учеб. пос. - М., 2001.

17. Медицинская этика и деонтология / Под ред. Г. В Морозова, Г. И. Царегородцева. - М., 1983.

18. Милтс А. А. Гармония и дисгармония личности: Философско-этический очерк: Пер. с латыш. - 2-е изд., перераб. и доп. - М., 1990.

19. Михеева И. Н. Амбивалентность личности: Морально-психологический аспект. - М., 1991.

20. Мораль: сознание и поведение / Ред. кол.: Н. А. Головко (отв. ред.) и др. - М., 1986.

21. Моральный выбор / Под ред. А. И. Титаренко. - М., 1980.

22. Николаева О. П. Правовая и моральная зрелость личности //

№ 3 - 2010

Субъект и социальная компетентность личности / Под ред. А. В. Бруш-линского. - М., 1995. - С. 109-137.

23. Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали: Пер. с польск. / Общ. ред. А. А. Гусейнова. - М., 1987.

24. Пазенок В. С. Апология аморализма: критический очерк буржуазного этического релятивизма. - М., 1982.

25. Парамонова С. П. Динамика морального сознания. - Пермь, 1997.

26. Пеньков Е. М. Социальные нормы: управление, воспитание, поведение. - М., 1990.

27. Печенев В. А. Истина и справедливость: (Размышления о нравственно-философских аспектах проблемы). - М., 1989.

28. Пиаже Ж. Моральное суждение у ребенка: Пер. с фр. - М., 2006.

29. Рациональное и эмоциональное в морали / Под ред. А. И. Тита-ренко, Е. Л. Дубко. - М., 1983.

30. Скрипник А. П. Нравственные отклонения и пути их преодоления. - М., 1986.

31. Смоленцев Ю. М. Мораль и нравы: диалектика взаимодействия. -М., 1989.

32. Фетисов В. И. Добро и зло. (Опыт историко-философского анализа). - Воронеж, 1982.

33. Чудновский В. Э. Нравственная устойчивость личности. Психологическое исследование. - М., 1981.

34. Шердаков В. Н. Добро и зло. (Очерк нравственной философии). -М., 1992.

35. Шимановский Д. С. Моральное самосознание личности. -М., 1986.

36. Шпеман Р. Основные понятия морали: Пер. с нем. - М., 1993.

Содержание и формы контрольных мероприятий

Темы рефератов

• Моральное сознание в философии Платона.

• Моральное сознание в философии Аристотеля.

• Моральное сознание в философии И. Канта.

• Моральное сознание в философии Гегеля.

• Современные теории морального сознания.

• Моральное сознание личности в концепции А. А. Гусейнова.

• Моральное сознание личности в трудах А. А. Хвостова.

• Детерминанты морального сознания.

• Диагностика особенностей морального сознания.

Вопросы к зачету

1. Психологические теории морального сознания: психоанализ.

2. Психологические теории морального сознания: неофрейдизм.

3. Психологические теории морального сознания: бихевиоризм.

4. Психологические теории морального сознания: экзистенциализм.

5. Психологические теории морального сознания: когнитивная теория Ж. Пиаже - Л. Колберга.

№ 3 - 2010

6. Психологические теории морального сознания: деятельностный подход советской / российской психологии.

7. Структура морального сознания.

8. Детерминанты морального сознания.

9. Проблемы прикладной этики.

10. Диагностика особенностей развития морального сознания.

11. Методы социологического исследования морального сознания.

Раздел III. Этнопсихологические основы развития личности

Пояснительная записка*

Этнопсихология изучает факты, закономерности и механизмы проявления психической типологии, ценностных ориентаций поведения представителей той или иной этнической общности. Она описывает и объясняет особенности поведения и его мотивы внутри общности и между этносами, живущими столетиями в одном геоисторическом пространстве. Этнопсихология отвечает на вопрос: как социальные и личностные механизмы идентификации и обособления исторически порождали глубинные психологические феномены - национальное самосознание (выражаемое местоимением «мы») с позитивными компонентами самопринятия, осознание соседних этносов («они»), амбивалентная направленность их соотношения (принятие и сотрудничество с одной стороны, обособление и агрессия - с другой). Эта наука является смежной дисциплиной с этнографией, этнопедагогикой, философией, историей, политологией и др., заинтересованными в изучении социальной природы человека и его сущности.

Этнография изучает сходство и различия между народами-этносами, а также этнические процессы, т.е. изменения характерных черт во времени. Она характеризует те свойства, благодаря которым этнос может быть выделен среди других этнических общностей. Через ракурс этнической специфики этнография показывает особенности внутриэтнической интеграции и межэтнической дифференциации. В силу близости предметных областей этнография заинтересованно относится к истории и социологии, в то же время «обеспечивает» заинтересованные науки знаниями о воспитательном воздействии на представителей определенного этноса традиционных форм быта, обычаев, обрядов, семейно-родственных отношений и др.; материалами о самоназвании и названии соседних этносов, которые

* Программа «этнопсихология» строится: 1 - на основе анализа классических и новейших зарубежных и отечественных исследований; 2 - на основе многолетнего (более 30 лет) эмпирического срезового и лонгитюдного исследования этносов, несущих в основе своего самосознания как выраженные родовые ориентации, так и современные ориентации на этническое возрождение в условиях принятия-неприятия тенденций мировой интеграции культур; 3 - на основе авторской позиции в отношении видения современных проблем этнопсихологии. Рассматриваются результаты конкретных исследований, проводимых с 1973 г. по настоящее время автором и его учениками: на территории СССР, а позднее - России и стран СНГ; на континентах Европы, Азии, Африки и Латинской Америки.

№ 3 - 2010

раскрывают особенности воспитательного воздействия связей между ними на каждое новое поколение. Этнография описывает ценимые духовные качества, обряды, связанные с рождением ребенка и браком, отношения к старческому возрасту (смежные науки извлекают из этих описаний приемы и методы воспитательного воздействия традиций), структуру семьи и семейных групп - положение мужчин, женщин и детей, усыновление и т.п. Этнопсихология и этнопедагогика извлекают из этих описаний воспитательные моменты и анализируют их эффективность.

Этнопедагогика - наука об эмпирическом опыте этнических групп в сферах: воспитания и образования молодого поколения, морально-этических и эстетических воззрений на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации, контроля и коррекции поведения, его мотивов внутри этноса, межэтнических оценок и поведения, отношения к природе. Данная наука объясняет народную педагогику и предлагает пути ее использования в современных условиях, собирает и изучает опыт этнических групп, основанный на многовековом, естественно развивающемся соединении народных традиций.

Предметная область этнопсихологии не остается неизменной: задачи формируются и уточняются в зависимости от изменений социального заказа, связанного с движением общественного самосознания. Этнопсихология (начиная от работ Ч. Дарвина, В. Вундта, Л. Леви-Брюля, К. Г. Юнга до исследований нашего времени), через анализ психологической сущности и ценностных ориентации представителей этноса ищет совместно с этнопеда-гогикой пути эффективного воспитательного воздействия средств народной педагогики с учетом этнических эмоций, базирующихся на традиционных канонах, иерархии, мифологии, играх и мистификациях.

Предмет изучения этнопсихологии многосоставен и динамичен. Психология родового человека во многом отлична от психологии наших современников. «Архаичные исходные посылки существенно отличаются от наших, т.е. первобытный человек живет в другом мире» (К. Г. Юнг). В силу этого этнопсихология показывает невозможность наивного потребления данных, полученных внешним наблюдением приемов народной педагогики; она подошла к пониманию того, что необходимо анализировать не отдельные приемы, а весь контекст образа жизни. Культурологическая рефлексия позволяет этнопсихологу проникнуть сквозь оболочку народной педагогики и адекватно соотнести сопряженные в одном времени обычаи воспитания, сложившиеся в разные эпохи; выявить место в народной воспитательной системе того или иного обычая и тенденции его поступательного развития или угасания, т.е. соединить исторические, этнографические и этнопедагогические знания.

Программа раздела «Этнопсихологические основы развития личности» построена с учетом идей философии и истории, а также данных этнографии, этнопедагогики и др. наук, заинтересованных в изучении этнического самосознания и др. проблем этнологии.

Дисциплина разработана для аспирантов с целью расширения знаний о человеке через систему интеграции смежных наук в проблему этнопсихологии человека как социальной единицы и уникальной личности.

№ 3 - 2010

Цели и задачи раздела дисциплины

Цели:

• формирование знаний об особенностях этнического самосознания и межэтнических отношений людей через понимание всего контекста исторического развития этносов и условий контекста современного образа жизни;

• расширение научного сознания студентов через анализ исторического развития этнического самосознания людей.

Задачи:

• раскрыть основополагающие теории, сопричастные с предметом этнопсихологии;

• дать представление о концепции этнического самосознания;

• проанализировать особенности этнического самосознания людей родовой культуры (ХУШ-ХХ вв. по материалам этнографии) и современных культур;

• раскрыть проблему межэтнических отношений;

• рассмотреть этническое самосознание в контексте теории структуры самосознания личности.

Требования к уровню освоения содержания раздела дисциплины

Аспирант, изучивший данный раздел дисциплины, должен:

• знать исторически сформировавшиеся проблемы этнопсихологии и ориентироваться в фундаментальных идеях, определяющих современное научное знание;

• знать современные проблемы этнопсихологии в контексте происходящих в мире социальных и политических конфликтов;

• уметь анализировать современные представления об особенностях и тенденциях развития этнического самосознания в связи с исторической преемственностью традиций и вхождением в условия всеобщей интеграции;

• владеть методами изучения особенностей этнического самосознания и межэтнических взаимодействий этносов, сопряженных в едином геоисторическом пространстве.

Содержание раздела дисциплины

Тема 1. Предмет этнопсихологии. Факторы, определяющие строение этнопсихологии

Предмет этнопсихологии - изучение закономерностей развития и бытия этнического самосознания, а также развитие межэтнических отношений.

Исторические стереотипы в оценке своего и другого этноса. Социальный заказ и социальное мышление личности исследователя.

Заинтересованность этнопсихологии в смежных дисциплинах.

Исторически обусловленные научные ориентации этнопсихологов: от естественно-натуралистических наблюдений представлений родовых культур (ХУШ-Х1Х вв.); от анализа социально-психологических проблем взаимодействия этносов и до анализа личностных особенностей ориентации человека на проблемы этнического самосознания.

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

212

№ 3 - 2010

Необходимость методологического определения предмета этнопсихологии. Соотнесенность методологии и методов исследования.

Тема 2. Исторический очерк: теории западных и отечественных основоположников этнопсихологии

Идеи, предшествующие современной этнологии в контексте ее этнопсихологического аспекта, определявшие ход ее развития.

Идеи естественнонаучного эволюционизма (вторая половина XVIII и первая половина XIX в.) и их влияние на понимание человеческой истории.

Западные предтечи

Адам Бергюссон (1723-1816) - шотландский философ, историк и политический мыслитель. Деление истории на эпохи: дикости; варварства; цивилизации.

Чарльз Дарвин (1809-1882) - английский биолог-материалист, основоположник научной теории развития органического мира. Учение о борьбе за существование в соотнесении с учением Томаса Гоббса (15881679): перенесение из общества в область живой природы идеи о войне всех против всех и буржуазно-экономического учения о конкуренции. Привлечение Ч. Дарвиным в свое учение идеи народонаселения. Томас Роберт Мальтус (1766—1834) — английский экономист, идеолог землевладельческой аристократии, священник англиканской церкви. Его «Опыт о законе народонаселения» (1798).

Переворот в научном мировоззрении и в обыденной жизни людей, возникший в результате выхода в свет работы Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор» (1871).

Эдуард Бернетт Тайлор (1832-1917) - английский этнолог и религиовед, профессор антропологии в Оксфорде. Эволюционистская школа в этнографии как области естествознания: биологические сопоставления. Выбор этнографами-эволюционистами из двух понимании эволюции (1 - всякое развитие, в том числе скачкообразное; 2 - постепенные количественные изменения) ориентировки на идею количественных изменений для построения теории развития этносов. Кредо эволюционизма: «История человечества есть часть или даже частичка истории природы». Работа Э. Б. Тайлора «Первобытная культура» (1871) и теория анимизма (лат. атташе - одушевленный) как совокупности представлений о безличной одушевленности всех предметов и явлений окружающей человека действительности. Относится прежде всего к человеку первобытного сознания. Идея развития генетических связей между первобытными и развитыми религиями: источник религии не в природной среде, а в психической деятельности индивида.

Герберт Спенсер (1820-1903) - английский философ, родоначальник позитивизма. Учение о всеобщей эволюции. «Формула эволюции» - развитие в направлении равновесия.

Вильгельм Вундт (1832-1920) - немецкий философ, физиолог, фольклорист и психолог. «Психология народов» (1900-1920). Установки В. Вундта на изучение психики по продуктам культуры (язык, мифы, обычаи).

№ 3 - 2010

Люсьен Леви-Брюль (1857-1939) - французский философ-позитивист, социолог и теоретик этнографии. Значение работы Л. Леви-Брюля «Сверхъестественное в первобытном мышлении» (1937). Введение в науку понятия «первобытность», трактуемого не как стадия развития, а как тип развития. Тип, отличный от европейской современности, но параллельный и современный ей: «Хотя установление и верования этих обществ отличны от наших, люди, в них живущие, не более примитивны чем мы». Содержание главных идей работы «Сверхъестественное в первобытном мышлении»: сверхъестественное и природа в первобытном мышлении. Аффективность в сверхъестественном. «Удача и несчастье». «Расположение» существ и предметов. Культ предков и покойников. Колдовство. Осквернение и очищение. Кровь, ее мистические свойства.

Первобытная мифология. Миф - комплекс представлений и чувств. Миф и сновидение. Мифический мир: время, пространство (территории). Пейзаж как миф. «Сверхприрода». Предки. Мифические существа. Тотемы. Магическая сила мифов. Подражание как способ сопричастия мифическому миру. Устойчивость мифического мира.

Выделение Л. Леви-Брюлем понятия «коллективные представления» и идеи о том, что коллективные представления «проявляют черты, которые невозможно осмыслить и понять путем одного только рассмотрения индивида как такового». Язык как «несомненная социальная реальность», базирующаяся на совокупности коллективных представлений... Язык навязывает себя каждой из личностей, он предсуществует ей и переживает ее». Влияние идей Л. Леви-Брюля на Л. С. Выготского («История развития высших психических функций»).

Макс Вебер (1864-1920) - немецкий социолог, «великий буржуазный антипод Карла Маркса». Диапазон исследований М. Вебера: история религий и их взаимодействие, социально-экономическая структура общества, логика и методы общественных наук (неокантианский идиографи-ческий метод).

Идеи М. Вебера: связь социологии и истории; «понимающая социология»; концепция «идеальных типов» и «ценностных идей».

Основные социологические понятия М. Вебера: социальное отношение; типы социального поведения; нравы; обычаи (см.: Избранные произведения. - М., 1990).

Клод Леви-Строс (1908-2009) - французский мыслитель-культуролог, создатель школы этнологического структурализма. Основные работы: «Структурная антропология» (П., 1958; рус. пер. 1983), «Печальные тропинки» (П., 1955; рус. пер. 1984), «Путь масок» (Женева, 1975), «Неприрученная мысль» (П., 1962), «Пути развития этнографии», «Отношение симметрии между ритуалами и мифами соседних народов» (В кн. «Первобытное мышление». - М., 1994). Статья «Раса и история» (П., 1952) - программная работа для французских лицеев. Вышла на русском языке «Структурная антропология». - М., 2008. - (Философские технологии: антропология). Здесь рассматриваются проблемы: язык и родство; социальная организация в родовых культурах; символы и мифы и др.

№ 3 - 2010

Методологическое направление в изучении социокультурных явлений - структурная антропология. Основные принципы: 1 - рассмотрение культурных явлений в синхронном срезе общества, в единстве внутренних и внешних связей; 2 - анализ явлений культуры как многоуровневого целостного образования, истолкование явления с учетом его вариативности - в рамках конкретной культуры или в более широкой области, где происходила его трансформация.

К. Леви-Строс как теоретик и практик, доказавший потенциальное равенство логических способностей так называемого первобытного мышления и мышления человека современной европейской цивилизации.

Российские предтечи

«Повесть временных лет» - исторический памятник, созданный летописцем Нестором (XII в.). Откуда пошла русская Земля. Был единый народ. «И когда умножились люди на Земле, замыслили они построить столп до неба... И собрались на месте поля Сенаар строить столп до неба и город около него Вавилон; и строили столп тот 40 лет, и не был он закончен. И сошел Господь Бог видеть город и столп, и сказал Господь: вот род един и народ един. И смешал Бог народы, и разделил на 70 и 2 народа, и рассеял по всей Земле. По смешении же народов Бог ветром великим разрушил столп... По разрушении же столпа и по разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама южные страны, Иафетовы же - взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени Иафета - так называемые норяки, которые и есть славяне» (с. 206-207).

«Слово о полку Игореве» как этнокультурный памятник.

Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) - русский писатель, историк, философ. История России - как история самодержавия. История народа Российского. «История государства Российского» (1815) как свешенная книга народов: «Зерцало бытия и деятельности, скрижа-тель откровений и правил; завет предков к потомству, дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего». О народах, издревле населявших Россию. О славянах вообще. О славянских и других народах, составивших государство Российское. О физическом и нравственном характере древних славян.

Сергей Михайлович Соловьев (1820-1879) - историк России с древних времен. Идея С. М. Соловьева о том, что «народы живут, развиваются по известным законам, проходят известные возрасты, как отдельные лица, как все живое, все органическое». «История России с древних времен». Понимание условий, формирующих русский народ. Природа Русской государственной области. Равнинность страны. Столкновение кочевников с оседлым народонаселением. Казаки. Славянские и финские племена. Влияние природы на народный характер. Этнографические описания славянского племени.

Василий Осипович Ключевский (1841-1911) - русский историк, руководитель кафедры истории церковно-исторического отделения Московской духовной академии в Сергиевом Посаде (с 1871 по 1906 г.).

№ 3 - 2010

Магистерская диссертация В. О. Ключевского «Жития святых как исторический источник» (1871). Докторская диссертация «Боярская дума Древней Руси» (1882).

«Курс русской истории» и идея о решающем влиянии на исторический процесс географического фактора, роста народонаселения и его трудовой деятельности. Климат. Почва. Рельеф равнины. Влияние природы страны на историю ее народа. Отношение человека к природе. Лес, степь и реки: значение их в русской истории и отношение к ним русского человека.

Следствия расселения восточных славян по русской равнине. Разрушение родового союза «взаимное сближение родов». Отражение этих факторов в мифологии русских славян. Культ природы. Почитание предков.

Пробуждение чувства народного единства в XII в.

Николай Александрович Бердяев (1874-1948) - философ-экзистенциалист, основатель т.н. «нового христианства», с 1922 г. - в эмиграции. Издатель журнала «Путь» (Париж, 1925-1940).

«О назначении человека» (1931). Проблема этнического познания. Происхождение добра и зла. Человек, Личность и общество. Свобода воли и этика.

«Судьба человека». Психология русского народа. Азиатская и европейская душа. О власти пространства над русской душой. О святости и чести. Об отношении русских к идеям. Проблема национальности. Национальность и человечество. Славянофильство и славянская идея. Душа народов. О правде и справедливости в борьбе народов. Движение и неподвижность в борьбе народов. О частном и историческом взгляде на жизнь.

«Истоки и смысл русского коммунизма» (1937). Русская интеллигенция. Славянофильство и западничество. Русский социализм и нигилизм. Русское народничество и нигилизм. Русский коммунизм и революция. Коммунизм и христианство.

Густав Густавич Шпет (1879-1940) - философ, эстетик, этнолог. С 1918 г. - профессор Московского университета на историческом факультете. С 1923 по 1929 г. - вице-президент Российской, а затем Государственной Академии Художественных наук. По его инициативе открывается Кабинет Этнической психологии при Московском университете. В 1937 г. его арестовывают за участие в создании Большого немецко-русского словаря.

«Введение в этническую психологию» (1927). Идея о том, что «расу и племя человек определяет для себя субъективно, он причисляет себя к нему». Народ как создающееся, историческое целое. «Духовный уклад» народа - величина не меняющаяся. Духовное богатство индивида есть прошлое народа, к которому он сам себя причисляет. «Народ» в психологическом смысле есть исторически текучая форма. Человек сам духовно определяет себя, относит себя к данному народу, он может даже «переменить» народ, войти в состав и дух другого народа.

Георгий Владимирович Вернадский (1887-1973) - историк, один из основоположников евразийского движения русских эмигрантов (оформлено в 1921 г. в Софии П. Н. Савицким, Н. С. Трубецким, Г. В. Флоровским,

№ 3 - 2010

П. П. Сувчинским и заявленного сборником статей «Исход к Востоку»). Работал профессором Русского юридического факультета Карлова университета в Праге (с 1922 г.), затем в США в Йельском университете (с 1927 г.), профессор русской истории. Г. В. Вернадский написал пять книг по истории России: «ДревняяРусь» - Т. 1 (1943); «Киевская Русь» -Т. 2 (1948); «Монголы и Русь» - Т. 3 (1953); «Россия на пороге нового времени» - Т. 4 (1958); «Московское царство» - Т. 5 (1968).

Понимание России как Евразии в географическом, этническом и культурно-историческом контексте. Истоки феномена русского национального самосознания: 1 - природа (пустыни, степи, лесная зона, тундра) и «соотношение леса и степи»; 2 - православная церковь и византийское духовное наследие; 3 - «обрусение», христианизация татарщины («татарский» источник русской государственной организации).

Евразийская концепция сегодня

Борис Федорович Поршнев (1905-1972) - историк, социолог, психолог. Исследовал человека в его истории, время истории и время бытия человека. Его работы: Социальная психология и история. - Изд. 2, доп. и испр. - М., 1979; О начале человеческой истории (проблемы палеопсихо-логии). - Изд. 2. - СПб., 2007.

Исследование проводилось от начала анализа особенностей обезьяноподобных предков до предтеч феномена человеческой речи. Речь как центральное звено психики человека. Имитация и интердикция. Специально разбираются: генезис рече-мышления; суггестия и дипластия; предтечи отношений и общения людей; вторжение вещей.

Фундаментально изучались: генезис отношений «Мы» и «Они» в контексте этнопсихологии; существование личности в рамках общества; подражание и внушение; обособление личности в общности.

Тема 3. Методы этнопсихологии

3.1. Методы изучения этнического самосознания

Метод наблюдения. Продуктивное заимствование из области естественнонаучных методов, принципиальное преобразование метода наблюдения в контексте его использования для изучения психологии человека.

Метод полевого включенного наблюдения. Его виды. Позиция исследователя. Требования к методу полевого включенного наблюдения: доверительное заинтересованное общение, психологическое сопровождение исследуемого (респондента) или группы исследуемых.

Включенное погружение в обыденную жизнь - продуктивный вариант метода полевого включенного наблюдения через позицию человека со значимым для исследуемого этноса статусом.

Метод беседы. Организация и проведение беседы как действенного средства проникновения в ценностную сферу представителей изучаемого этноса. Отношения исследователя и исследуемого (респондента) строятся по типу субъект-субъектных отношений. Продуктивность бесед, проводимых внутри включенного наблюдения.

№ 3 - 2010

Метод опроса Д. Катца и К. Брейли (1933). Респонденту предлагается выбрать «свой» ответ из списка заранее сформированных ответов.

Метод ретроспективной рефлексии. Беседа, направленная на исследование ценностных ориентаций личности в ее прошлом, отраженных в самосознании и преображенных индивидуальной и этнической историей (В. С. Мухина, 1988).

Анкетные обследования. Требования к общей концепции и к построению шкалирования.

Эксперимент в этнопсихологии. Концепция метода. Его виды. Диагностический эксперимент и коррекционная работа.

Тест Роршаха для изучения этнических стереотипов.

Тест портретной идентификации: фоторобот и автопортрет (В. С. Мухина, 1990).

Метод оценивания рисунков и фотографий.

Психодиагностика развивающейся личности: проективный метод депривации структурных звеньев самосознания своего и другого этноса (В. С. Мухина, К. Хвостов, 1983-1994).

Проективный метод межэтнической депривации.

Метод экспресс-диагностики межэтнической аккультурации (В. С. Мухина; 2001).

3.2. Методы изучения межэтнических установок

Рефлексивное оценочное описание своего и другого этноса («Достоинства представителей моего этноса», «Недостатки представителей моего этноса», «Достоинства представителей чужого этноса», «Недостатки представителей чужого этноса»). Использование при интерпретации этнических самооценок и оценок других этносов метода построения частотного словаря (В. С. Мухина, 1990).

Метод диагностики расовой и этнической идентификации. Стимуль-ный материал: 1 - Комплект этнографических кукол (В. С. Мухина; Патент, 1992). 2 - Комплект кукол эмоциональной рефлексии (В. С. Мухина; Патент, 1992). Используется модификация с этнографическими куклами.

3.3. Методы исследований расовых предубеждений

Метод «Квантификации» (количественная оценка) как условие академического типа исследований. Пять степеней антипатии к другим группам: 1 - вербальная агрессия; 2 - избегание; 3 - дискриминация; 4 - физическая атака; 5 - истребление (Олпорт, 1954). «Зловещий прогресс» и его измерения.

Четыре типологии предубеждений и дискриминации: 1 - непредубежденный не дискриминатор; 2 - непредубежденный дискриминатор; 3 - предубежденный не дискриминатор; 4 - предубежденный дискриминатор (Джаулл Роджер, 1973). Измерение диссонанса между предубеждением и дискриминацией.

Опрос мнений. Простая форма: серия вопросов, проводимая на репрезентативной группе респондентов. Изучение тенденции через повторный

№ 3 - 2010

опрос мнений.

Шкалирование. Конструирование оценочных шкал с целью анализа антиподов, фиксирующих степень расположенности или замкнутости по отношению к представителям другой расы (Е. Богардус, 1925). Контини-ум предпочтения - отвержения (Терстоун, 1929). Континиум согласия -несогласия (Лайкерт, 1932). Континиум отношений к объекту, определяемый через «однозначность в порядке отношений» (Гутман, 1944). Шкала расовых отношений Гутмана в разработке Национального Центра Исследований Мнений в Чикаго (1963, 1966).

Замаскированные и неструктурированные техники измерения. Семантический дифференциал (Осгуд, 1965).

Завершения предложений.

Тематической Апперцепции Тест (что происходит на этом рисунке?).

Техника игры в куклы и другие проективные тесты.

Тема 4. Знаковая функция этнического самосознания

Отличие исходных посылок архаичного человека и современного человека. Динамика знаковой функции этнического сознания.

Знак как любой материальный чувственно воспринимаемый элемент действительности, выступающий в определенном значении и используемый для хранения и передачи некоторой идеальной информации о том, что лежит за пределами этого материального образования. Индивидуальные условные знаки и этнические знаки. Слово как знак. Идеи и чувства как знаки. Знаковая функция восприятия («Камешек, который смотрит!», «Куда глаза глядят!»). Сенсорные и эстетические эталоны в разных культурах. Символ и знак. Знаковая функция сознания как обобщенная способность к различению обозначения и обозначаемого.

Значение как семантическая сторона деятельности, один из аспектов индивидуально-психологического усвоения общественно-исторического опыта. Значение как выработанное этносом и зафиксированное в понятиях обобщенное отражение действительности и норм деятельности.

Смыслы как отражение через призму индивидуально-практического опыта, как субъективная ценность значений. Смыслы - специфически человеческое функциональное образование, определяющее решение проблемных для индивида ситуаций. Специфика смыслов человека, принадлежащего к конкретному этносу.

Тенденция развития этнического сознания: родовые культуры независимо от географического места в ряде случаев имеют идентичные значения и смыслы, отражающие самосознание людей, находящихся на одном и том же этапе исторического развития.

Слово как некий элемент стихии, являющийся материей самих предметов.

Феноменальность и значение языка как обозначение предмета и как включенность индивида в контекст всего языка (в комплекс включаемых в него значений, структурирующих картину мира) и чувств, связанных с обобщенной картиной мира. Феноменальность языка как конкретный

№ 3 - 2010

арсенал переживаний, чувств, восприятия, понимания, уводящий человека от природно присущего ему потенциала естественных психических возможностей к развитию.

Укорененность предмета, вещи в языке. Исторически обусловленные реальности существования человека: реальность предметного и природного мира в контексте реальности образно-знаковых систем.

Укорененность значений и смыслов в бытии.

Переживание человеком слова, жеста и других знаков как реальных предметов и явлений. «Душа» слова и вещи. Слова заветные и запретные.

Слово как собственность говорящего. Мифический смысл обращений «Дай слово», «Слово чести», «Скажи свое имя». Имя как тотем и символ чести (имя в залог). Проклятия и предательства. Заговоры (шепты) как особые знаки, тексты-формулы, которым приписывается магическая сила, способная вызвать заговариваемое состояние. Связь заговоров с мифом и со всей мифопоэтической сферой. Общность схемы заговоров и архаичных мифов: от действия - к изменению (новое состояние, новая личность) - от нового действия - к новому изменению. Обратимость и необратимость состояний от заговора. «Индивидуальная песня» (ее не оглашают) как одна из форм заговора и тотема. Предтеча авторского права - «индивидуальный рассказ» как символическая часть и сущность говорящего.

Оглашение как оповещение окружающих (для общего сведения) об идолопоклонниках, принимающих христианство. «Оглашенный» - идолопоклонник, принимающий христианство. «Оглашенные, изыдите!» как возглашение священника во время литургии (когда нехристиане обязаны были на это время выйти из храма).

Открытость для манипулирования человеческого сознания через знаковую функцию.

Язык как орудие человека. Человек как орудие языка.

Необходимость уделять особое внимание языковой оболочке понятий, определяющих самосознание архаичного и современного человека. Смещения в истории значений и смыслов внешне сохраняющихся понятий. Значения и смыслы предметов и явлений в архаичной культуре и в наше время.

Судьбоносные значения и смыслы архаичного человека («дух», «демон», «удача» и др.). Значения и смыслы, определяющие обыденное поведение человека как представителя этноса на всех этапах истории.

Маскирующее и подлинное имя вещи в родовой культуре.

Имя человека архаичного и современного.

Магия как волшебство, обряд, связанный с верой в сверхъестественные способности человека (колдуна, волшебника, мага) воздействовать на предметы и других людей.

Магия маски. Маска - способ одеть чужие личины и способ проявлять свои подлинные свойства.

Необходимость учитывать особенности этнического самосознания в период формирования значений и смыслов неизменно употребляемых ключевых слов.

Феномен идентичных значений и смыслов многих слов, отражающих родовое самосознание людей, находящихся на одном и том же

№ 3 - 2010

этапе исторического развития. Выделение в родовой культуре «судьбоносных» понятий.

Этноцентрический взгляд на отдельного человека в истории. Человек как собственность рода. Человек как субъект, наделенный силами и духом, способными проникать в сущность сущего, обладающий потенциалом, который выходит за пределы видимых возможностей реальной природы человека.

Этническое самосознание в контексте религиозного, секулярного, политического и экологического самосознания человека.

Религия как условие объединения полиэтнических общностей. Основные религии (иудаизм, мусульманство, христианство) и объединенные ими народы.

Структура самосознания отдельного человека как социальная реальность, базирующаяся на совокупности групповых представлений (родовых, этнических, культурных и других), сложившихся в истории развития ценностных ориентаций. Феномен структуры самосознания: 1 - историческая неизменность звеньев ее составляющих; 2 - бесконечное разнообразие содержательного наполнения звеньев у представителей разных этносов, культур; 3 - изменчивость содержательного наполнения звеньев в процессе исторического развития каждого конкретного этноса.

Звенья структуры самосознания: 1. Звено имени - ценностное отношение к имени, означающему и выделяющему человека телесного и духовного среди других. 2. Звено притязаний на признание - ценностное отношение отдельного человека к ценностям группы (рода, этноса, культурной группы и т.п.), стремление соответствовать им. 3. Звено половой идентификации - ценностное отношение отдельного человека к ценностям группы, связанным с его половой принадлежностью, стремление соответствовать им. 4. Звено психологического времени - ценностное отношение отдельного человека к своему индивидуальному прошлому, настоящему и будущему, к истории, настоящему и будущему своего этноса, отечества, а также к истории, настоящему и будущему человечества. 5. Звено социального пространства - ценностное отношение отдельного человека к сложившейся в его этносе, культуре, государстве системе прав и обязанностей, как условии развития и бытия в общественных отношениях людей.

Тема 5. Этническое самосознание в контексте межэтнических

отношений

Формирование этнического самосознания в процессе истории этноса в сопряженности с этносами, проживающими в одном геоисторическом пространстве. Наполнение структурных звеньев самосознания личности содержанием, обусловленным историческим путем этноса. Составляющие структуры самосознания: 1 - психологическое отношение к имени, телу и духовной жизни; 2 - содержание притязаний на признание в соотношении традиционных и новых видов деятельности и других ценностных ориентаций; 3 - специфика половой идентификации; 4 - содержательные доминанты психологического времени личности (исторического и индивидуального прошлого, настоящего, будущего); 5 - социальное

№ 3 - 2010

пространство личности в рамках традиционной ориентации на права и обязанности. Уникальный путь и формирование специфического этнического самосознания этносов, соседствующих друг с другом.

Идентификация и обособление - механизмы, определяющие взаимодействие сопряженных этносов в процессе истории. Глубинные психологические феномены - этническое самосознание, эмоционально поддерживающееся состоянием психологической напряженности, фиксированным на этническом «Мы - этнос».

Этнические стереотипы и установки, возникающие в каждый новый момент истории и отраженные в самосознании отдельной личности.

Характер исторических моментов, когда естественная этническая напряженность становится негативной этнической напряженностью, когда обостряется консолидация этноса и возникает выраженное отчуждение по отношению к другому этносу.

Этносы, проживающие столетиями в одном геоисторическом пространстве: феноменология межнациональных отношений.

Этническая психология в значениях: «Мы», «Они» и «Вы»; «свои» и «чужие»; «свои» и «враги».

Этнические и институональные портреты и автопортреты.

Этническая конфликтология.

Этническая напряженность: естественная и негативная.

Динамическое единство идентификации и обособления в период позитивного развития межэтнических отношений. Регрессия межэтнических отношений в период межэтнических катаклизмов и межэтническая агрессия. Выраженное отчуждение в межэтнических отношениях, приводящее к дисгармонии, комплексам неполноценности, жертвы или к агрессивному этническому самоутверждению.

Самоотрицание в межэтнических отношениях. Самоотрицание и величина этноса. Самоотрицание как один из вариантов пути развития национального самосознания.

Общая история народов России как условие развития специфических межнациональных отношений. Глубинные психологические движения национального самосознания с позитивными компонентами самопринятия и компонентами самоотрицания. Позитивная и негативная направленность на иные этносы как принятие и сотрудничество или обособление и агрессия. Присвоение черт значимой культуры другого этноса, нации (идентификация), а также формирование национальной самости (обособление).

Феномен самоотрицания и отчуждения у малочисленных народностей Севера России в отношении к русскому народу в лице тех русских, которые не являются исконными жителями Севера (потомками многих поколений переселенцев), но которые являются новым притоком пришлых (геологов, нефтяников, врачей, учителей и других лиц с высшим и средним образованием, разнорабочих и так называемых бичей). Влияние на этническое самосознание народностей Севера каждой категории пришлых.

Учительство как характерная категория «посредников», транслирующих ценностные ориентации и установки государственной идеологии и

№ 3 - 2010

одновременно несущих в себе отчужденную ограниченность. Проблема влияния учителей на детей другой этнической группы.

Глубинные межнациональные отношения, в которых доминирующая по социальному статусу и образованности нация довлеет над другими, как менее развитыми. Доминирование по численности. Комплекс национальной неполноценности, маргинальность. Последствия: конформизм, самоотрицание, агрессия, искажение наполнения структурных звеньев самосознания, дисгармония межнациональных отношений.

Возможность диагностирования типа доминирующей реакции на депривацию национального самосознания: адекватный лояльный (конструктивный); неадекватный лояльный (адаптивный); адекватно нелояльный (агрессивный); адекватный нелояльный (игнорирующий); пассивный.

Изменения в типах реагирования одних этносов на рядом живущих других этносов в период с конца ХХ по начало XXI столетия в регионах России. Возникновение выраженной консолидации по этнической принадлежности к обостренной ажиотированной агрессии по отношению к другим этническим группам. Поляризация бинарной системы «Мы -Они». Сохранение сложившейся неадекватной лояльности и пассивности, комплекс этнической неполноценности.

Проблемы национальной идентичности. Ассимиляция и возрождение идентичности. Необходимость самоопределения наций: представление о себе как таковых на индивидуальном и коллективном уровнях. Необходимость отвечать на вопрос: «Кто мы?».

Возможные перспективы позитивного развития межэтнической консолидации.

Личность в условиях этнического возрождения и столкновения цивилизации в XXI веке.

Проблема взаимодействия Я-идентичности с Мы-идентичностью.

Этносы в современном мире. Этническая мобилизация, ксенофобия и экспрессивность. Потеря общности. Эффект неопределенности и этническое капсулирование. Проблема обеспечения безопасности. Феномен глобализации в мире: глобализация - естественный результат исторических процессов.

Переустройство миропорядка и глобальное столкновение цивилизаций. Проблемы консолидации «цивилизационного лагеря» и «межциви-лизационные разломы» (С. Хантингтон).

Проблемы личной и этнической безопасности. Новые идеи эпохи цивилизаций. Ценности доминирующих цивилизаций.

Личность и этносы в условиях интернализации и глобальной аккультурации.

Межэтническая аккультурация в условиях глобализации.

Аккультурационные опции: ассимиляция, интеграция, сегрегация (сепарация), маргинализация (Дж. Берри и др.). Аккультурационные стратегии человека в современных условиях.

Антиглобализм в современном мире. Доктрина открытых дверей и подвижных границ.

№ 3 - 2010

Личность в современном мире. Прессинг новых условий. Необходимость свободы и самоопределения. Квинтэссенция глобализации - рост взаимозависимости.

Возможность противостояния суперсиле: информированное и консолидированное гражданское общество. «Информационная эпоха» Мануэля Кастельса.

Первичные источники идентичности (религиозные, этнические и другие) в условиях глобализации. Феноменология Мы-идентичности и Я-идентичности.

Проблемы защиты субъективного мира личности. Возможность реализации идеи свободной личности в период переустройства миропорядка и глобального столкновения цивилизаций.

Тема 6. Механизмы развития этнического самосознания

Идентификация и обособление — единый механизм, развивающий этническое самосознание людей как части рода, этноса, государства. Этот механизм обеспечивает: консолидацию каждого этноса; развитие его самосознания; пересечение этносов в одном геоисторическом пространстве; отчуждение этносов в отношении друг к другу (через войны и взаимное уничтожение, через разнообразные «достижения» прогресса); движение к общечеловеческой социокультурной идентификации.

Акцентировка этнических идентификации—обособления в трех направлениях. 1. Этноцентризм как чувство исключительности своих традиций, культуры. (Выраженное отчуждение. Графически это может быть выражено как «исключение».) 2. Готовность этноса к взаимодействию с другим этносом, находящимся в одном геоисторическом пространстве (Идентификация-обособление обусловлены выгодой взаимодействия двух этносов. Графически это может быть выражено как «пересечение»). 3. Готовность многих этносов, проживающих на планете Земля, к взаимодействию друг с другом. (Идентификация-обособление - общечеловеческая потребность к сотрудничеству через «Диалог культур».) Смотри модель движения к общечеловеческой социокультурной идентификации.

Модель движения к общечеловеческой социокультурной идентификации*

Исключение

Пересечение

Подчинение

* Модель построена посредством «Кругов Эйлера», названных в честь швейцарского математика Леонарда Эйлера (1707-1783). Содержание «имени» в логике - это совокупность тех свойств, которые присущи всем предметам, обозначенным данным именем, и только им. Каждая точка круга представляет один предмет, входящий в объект рассматриваемого имени. Точки вне круга представляют предметы, не подпадающие под это имя. Между объемами двух производных имен имеет место одно и только одно из следующих отношений: равнозначность, пересечение, подчинение и исключение.

№ 3 - 2010

Расовая идентичность. Кризис идентичности у негров США и пробуждение их самосознания: невидимость, безымянность, безличность и стремление быть признанными индивидуальностью, имеющей возможность выбора. Негативная и позитивная идентичность*.

Проблема географической ограниченности идентичности (Э. Эриксон).

Этноцентризм как регулятор межгрупповых отношений через этнические стереотипы. Психологическое возвращение социальных отношений в историческое прошлое: групповой этноцентризм как глушитель ростков общечеловеческой идентификации по законам первобытного отчуждения - уничтожение людей и их территорий (природа и предметный мир), стремление стереть из мира идеи, знаки, верования, все «чужое», не «наше».

Смена ажиотированного этноцентризма как жесткой, родовой по происхождению структуры на широкую социокультурную общечеловеческую идентификацию.

Невозможность равнозначности двух этносов: абсолютная идентичность всех показателей - знак идентичного этноса. Современная этническая идентификация и идентификации экономические, политические, идеологические как условие расширения человеческой идентификации. Поступательное вхождение человечества в социокультурную идентификацию (через экономику, культуру, политику, «диалог культур») и в социокультурное обособление (через сохранение уникальных традиций каждого этноса).

Необходимость универсальной человеческой идентичности и поиск средств сохранения жизни всего человечества.

Идентификация и обособление человека с другим человеком, предметным миром. Субъект-субъектные и субъект-объектные отношения человека: с другим человеком (в том числе - с представителями других этносов); с природой; с предметным миром.

Значение понимания природного объекта как «значимого другого». Предметный объект как «значимый другой». Принципиальное значение для развития человеческого духа понимания природы как «значимого другого» и человека как объекта, представляющего собой часть природы. Психология отношений: «природа - субъект; человек - объект». Отношение к природе как к субъекту - основание к идентификации с ней. Отношение к природе как к объекту - основание к отчуждению от нее. Место природы в социальном пространстве. Узурпация природы предметной реальностью. Тезаурус отчужденного от природы человека («взять от природы», «грамотная эксплуатация природы»).

Родовое (архаичное) экологическое сознание и новое отношение человека к природе. Новая идентификация с природой в контексте диалога культур. Европейская и Восточная позиции в отношении к природе.

* См.: Ульям Э. Б. Дюбуа: «Душа черного народа» (The souts of black folk..., 1903); «Черный народ прежде и теперь» (Black folk, then and now..., 1939); «Африка», рус. пер. 1961 и др. Статья в «философской энциклопедии: «Дюбуа Уильям Э. Б.»; Эриксон Э. Г. Идентичность: юность и кризис. - М., 1996.

№ 3 - 2010

Развитие механизма идентификации-обособления в истории человечества через опыт межэтнических отношений людей. Перспективы развития и новые возможности механизма идентификации-обособления в условиях диалога культур.

Тема 7. Проблемы эмигрантов

Миграция этнических групп на новые для них территории как проблема для общественной стабильности стран, принимающих эмигрантов. Использование эмигрантов в качестве рычага общечеловеческого развития.

Необходимость теоретического, исследовательского и практического инструментария, работающего в контексте основных направлений исследования в областях этнопсихологии и этнопедагогики, возрастной и педагогической психологии, психологии управления, политической культуры личности, психологии отклоняющегося поведения.

Важность определения социально-психологических причин миграции.

Оптимизм бытия - генеральная позиция проекта, ориентированная на расширение самосознания через «Диалог культур».

Необходимость теоретического обоснования и научно-практического обеспечения новых технологий работы с проблемами эмигрантов на основе разработок в сферах психологии, педагогики, этнопсихологии, этнопедагогики, а также в правовой, политической, экологической, экономической сферах.

Опосредованность сознания личности системой общественных отношений. Развитие личности в процессе воспитания и присвоения человеком основ материальной и духовной культуры.

Проект сотрудничества в разработке общих подходов к проблеме работы с эмигрантами. Основные задачи работы с эмигрантами.

Рекомендуемая литература

Основная

1. Вундт В. Проблемы психологии народов. - СПб., 2001.

2. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор: Соч. - Т. 5. -М., 1953. - С. 5-658.

3. Леви-Строс К. Структурная антропология: Пер. с фр. - М., 2008. -

4. Мухина В. С. Личность в условиях этнического возрождения и столкновения цивилизаций: XXI век // Развитие личности. - 2002. - № 1. - С. 16-40.

5. Мухина В. С. Личность: Мифы и Реальность. - Екатеринбург, 2007.

6. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории

7. ШпетГ.Г. Введение в этническую психологию // В кн.: Психология социального бытия / Под ред. Т. Д. Марцинковской. - М.; Воронеж, 1996.

Дополнительная

I. Общие вопросы этнического самосознания

1. Абульханова-Славская К. А. Социальное мышление личности: проблемы и стратегии исследования // Психологический журнал. - 1994. -№ 4. - С. 39-55.

№ 3 - 2010

2. Белявский И. Г., Шкуратов В. А. Проблемы исторической психологии. - Ростов-на-Дону, 1982.

3. Бердяев Н. А. Самопознание. - М., 1990.

4. Бердяев Н. А. Смысл истории. - М., 1990.

5. Бердяев Н. А. О назначении человека. - М., 1993.

6. Бессмертный Ю. Л. Жизнь и смерть в средние века: очерки демографической истории Франции. - М., 1991.

7. Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. - 2-е изд., доп. / Пер. Е. М. Лысенко. - М., 1986.

8. Бромлей Ю. В. Современные проблемы этнографии. - М., 1981.

9. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. - М., 1983.

10. Бромлей Ю. В., Подольный Р. Г. Миф и его наследство // Бромлей Ю. В., Подольный Р. Г. Создано человечеством. - М., 1984. - С. 119-126.

11. Вебер М. Типы социального поведения. Нравы. Обычаи: Избранные произведения: Пер. с нем. - М., 1990. - С. 633-636.

12. Вебер М. Избранное. Образ общества: Пер. с нем. - М., 1994.

13. Грасио-Альфандери Э. Что значит имя? // Курьер Юнеско. -1979. - Февр.

14. Гумилев Л. Н. География этноса в исторический период. - Л., 1990.

15. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. - М., 1992.

16. Гумилев Л. Н. От Руси к России: Очерки этн. истории. - М., 1992.

17. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1989.

18. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. - 2-е изд., испр. и доп. - М., 1984.

19. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. - М., 1989.

20. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. -М., 1981.

21. Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. - М., 1990.

22. Демоз Л. Психоистория. - Ростов-на-Дону, 2000.

23. Дробижева Л. М. Влияние этноконтактной среды на межнациональные отношения // Социальная психология и общественная практика. - М., 1985. - С. 153-162.

24. Дробницкий О. Г. Проблемы нравственности. - М., 1977.

25. Дюргейм Э. О разделении общественного труда: Этюд об организации высших обществ. - Одесса, 1900.

26. Зеленин Д. К. Избранные труды: Статьи по духовной культуре, 1901-1913. - М., 1994.

27. Измайлов А. Э. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. - М., 1991.

28. Карамзин Н. М. История государства Российского. - Т. 1-1У. -Калуга, 1993.

29. Карамзин Н. М. История государства Российского. - Т. У-УШ. -Калуга, 1993.

30. Кассиан Римлянин Иоанн. Обозрение духовной брани // Добро-толюбие: Дополненное. - Т. 2. - М., 1998. - С. 11-160.

№ 3 - 2010

31. Ключевский В. О. Курс русской истории // Соч.: В 9 т. - Т. 1-5. -М., 1987-1989.

32. Князький И. О. Русь и степь. - М., 1996.

33. Кон И. С. Заключение // Этнография детства: Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. - М., 1983. - С. 186-191.

34. Кон И. С. Ребенок и общество: (Ист.-этногр. перспектива). -М., 1988.

35. Кон И. С. Этнография детства. Историографический очерк // Этнография детства: Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. - М., 1983. - С. 9-50.

36. Королев С. И. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. - М., 1970.

37. Кузнецов И. М. Адаптивность этнических культур и этнокультурные типы самоопределения личности (к постановке проблемы) // Советская этнография. - 1988. - № 1. - С. 15-27.

38. Кцоева Г. У. Методы изучения этнических стереотипов // Социальная психология и общественная практика. - М., 1985. - С. 225-231.

39. Лебедева Н. М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. - М., 1999.

40. Лебон Г. Психология народов и масс. - СПб., 1995.

41. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. -М., 1994. - С. 9-121.

42. Леви-Строс К. Первобытное мышление: Пер. с фр. - М., 1994.

43. Леви-Строс К. Предисловие к трудам марселя Мосса // Марсель Мосс. Социальные функции священного: Пер. с фр. - СПб., 2000. -С. 409-434.

44. Левкович В. П., Панкова Н. Г. Социально-психологические аспекты проблемы этнического сознания // Социальная психология и общественная практика. - М., 1985. - С. 138-153.

45. Лосев А. Ф. Философия имени // Из ранних произведений. - М., 1990. - С. 11-192.

46. Лосский Н. О. Характер русского народа: Репр. воспроизведение изд. 1957 г. - М., 1990. - Кн. 1-2.

47. Лурье С. В. Историческая психология: Учеб. пос. для вузов. -М., 1997.

48. Мегрелидзе К. Основные проблемы социологии мышления. -Тбилиси, 1973.

49. Медведев Н. П. Межнациональные конфликты и политическая стабильность. - Саранск, 1993.

50. Методологические проблемы этнической психологии: (Свод. реф.) // РЖ. - 1984. - № 2. - Сер. 1. - С. 171-176.

51. Мид М. Культура и мир детства: Избр. произведения. -М., 1988.

52. Мифы народов мира. - Т. 1-2. - М., 1980-1982.

53. Мосс М. Социальные функции священного: Пер. с фр. -СПб., 2000.

№ 3 - 2010

54. Мухина В. С. Личность в условиях этнического возрождения и столкновения цивилизаций: XXI век // Развитие личности. - 2002. -№ 1. - С. 16-39.

55. Мухина В. С. Проблемы генезиса личности. - М., 1985.

56. Мухина В. С. Психология межнациональных отношений и воздействие на нее средствами массовой информации // Роль средств массовой информации в совершенствовании межнациональных отношений. -М., 1989. - С. 170-189.

57. Мухина В. С. Развитие межнациональных отношений - основа формирования самосознания личности // Просвещение на Крайнем Севере. - СПб., 1992. - Вып. 25. - С. 60-72.

58. Мухина В. С. Современное самосознание народностей Севера // Психологический журнал. - 1988. - № 4. - С. 44-52.

59. Мухина В. С. Феноменология развития и бытия личности. - М.; Воронеж, 1999.

60. Мухина В. С. Этнопсихология: настоящее и будущее // Психологический журнал. - 1994. - № 3. - С. 42-49.

61. НалчаджянА.А. Этнопсихология. - 2-е изд. - СПб., 2004.

62. Повесть временных лет: Пер. Д. С. Лихачева // Повести древней Руси. - М., 2002. - С. 45-302.

63. Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. - 2-е изд., доп. и испр. - М., 1979.

64. Потебня А. А. Слово и миф. - М., 1989.

65. Пронников В. А, Ладанов И. Д. Японцы: Этнопсихологические очерки. - 2-е изд., испр. и доп. - М., 1985.

66. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. - Л., 1986.

67. Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси: Ист.-быт. очерки Х1-Х111 вв. - 2-е изд. - М.; Л., 1966.

68. Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. - 2-е изд. -М., 1976.

69. С чего начинается личность. - М., 1979.

70. Соловьев В. С. Национальный вопрос в России. Философская публицистика: Соч.: В 2 т. - Т. 1. - М., 1989.

71. Соловьев С. М. Сочинения: В 18 кн. - М., 1988. - Кн. 1. История России с древнейших времен. - Т. 1-2.

72. Старовойтова Г. В. Некоторые методологические вопросы определения предметной области этнопсихологии // Социальная психология и общественная практика. - М., 1985. - С. 127-138.

73. Старовойтова Г. В. Этническая группа в современном советском городе: социологические очерки. - М., 1987.

74. Таболина Т. В. Этническая проблематика в современной американской науке. - М., 1985.

75. Тайлор Э. Б. Первобытная культура. - М., 1989.

76. Февр Л. Бои за историю / Пер. А. А. Бобровича и др. - М., 1991.

77. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. - М., 1914.

78. Фрейд З. Массовая психология и анализ человеческого «Я». Избранное. - Кн. 1. - М., 1990.

№ 3 - 2010

79. Фрейд З. Неудовлетворенность культурой. Избранное. - Кн. 2. -М., 1990.

80. Фрейд З. Тотем и табу: Психология первобытной культуры и религии. - М.; Пг., 1923.

81. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. - М., 1992.

82. Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь. - М., 1983.

83. Фрэзер Д. Д. Фольклор в Ветхом Завете. - М., 1986.

84. Хабибуллин К. Н., Скворцов Н. Г. Испытание национального самосознания. - СПб., 1993.

85. Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности: Пер. с англ. - М., 2008.

86. Хейзинга Й. Осень Средневековья: Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV вв. во Франции и Нидерландах: Пер. Д. В. Сильвестрова. - М., 1988.

87. Хейзинга Й. Homo Ludens. Человек играющий. Статьи по истории культуры: Пер. с нидер. и сост. Д. В. Сильвестрова. - 2-е изд., испр. -М., 2003.

88. Хрестоматия по истории России. - Т. 1. - М., 1994.

89. Шпет Г. Г. Введение в этническую психологию // Психология социального бытия. Избр. психол. тр. / Под ред. Т. Д. Марцинковской. -М.; Воронеж, 1996. - С. 261-372.

90. Элиас Н. Общество индивидов: Пер. с нем.- М., 2001. -

91. Эриксон Э. Г. Детство и общество: Пер. с англ. - 2-е изд., перераб. и доп. - СПб., 1996.

92. Эриксон Э. Г. Идентичность: юность и кризис: Пер. с англ. -М., 1996.

93. Этнометодология: проблемы, подходы, концепции. - М., 1994.

94. Этнология: Учеб. для высш. учеб. зав. / Э. Г. Александренков, Л. Б. Заседателева, Ю. Н. Зверева и др. - М., 1994.

95. Юнг К. Г. Архетип и символ. - М., 1991.

96. Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. - М., 1993.

97. Яковец Ю. В. У истоков новой цивилизации. - М., 1993.

98. Якунин В. Ф. Этические аспекты общения латиноамериканских студентов // Этническая психология. (Этн. процессы и образ жизни людей). - М., 1984. - С. 59-71.

99. Ясперс К. Истоки истории и ее цель: В 2 вып. / Пер. М. И. Левиной. - М., 1991. - Вып. 1-2.

100. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - 2-е изд. - М., 1994.

II (1). Этническое самосознание русских

1. Афанасьев А. Н. Русские заветные сказки: (Из сборника А. Н. Афанасьева). - М., 1992.

2. Базовые ценности россиян: Социальные установки. Жизненные стратегии. Символы. Мифы / Отв. ред. А. В. Рябов, Е. Ш. Курбангалие-ва. - М., 2003.

3. Бердяев Н. Судьба России. - М., 1990.

№ 3 - 2010

4. Бороноев А. О., Смирнов П. И. Россия и русские: Характер народа и судьбы страны. - СПб., 1992.

5. Гумилев Л., Панченко А. Светлая Русь // Гумилев Л., Панченко А. Чтобы свеча не погасла: Диалог. - Л., 1990. - С. 4-64.

6. Ильин И. Почему мы верим в Россию // О русском национализме: Сб. статей. - М., 2006. - С. 14-46.

7. Ильин И. Что сулит миру расчленение России: Сб. статей. - М., 2006. - С.47-108.

8. Кавелин К. Д. Наш умственный строй. - М., 1989.

9. Кайсаров А. С., Глинка Г. А., Рыбаков Б. А. Мифы древних славян. Велесова книга / Сост. А. И. Баженов, В. И. Вардугин. - Саратов, 1993.

10. Карнович Е. П. Родовые прозвания и титулы в России и слияние иноземцев с русскими. - М., 1991.

11. Касьянова К. О русском национальном характере. - М., 1994.

12. Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. - М., 1988.

13. Куликовская битва и подъем национального самосознания. - Л., 1979. -

14. Ломоносов М. Древняя российская история от начала Российского народа до кончины Великого князя Ярослава Первого или до 1054 года. -СПб., 1766.

15. Любимов Л. Д. Искусство Древней Руси. - 2-е изд. - М., 1981.

16. Писарев Д. И. Бедная русская мысль // Писарев Д. И. Исторические эскизы: Избранные статьи. - М., 1989. - С. 13-69.

17. Повесть временных лет // В кн.: Повести Древней Руси. - М., 2002. - С. 5-10, 45-302.

18. Покровский Е. А. Детские игры преимущественно русские: Ист. наследие. - СПб., 1994.

19. Потебня А. А. Символ и миф в народной культуре. - М., 2000. -С.5-91.

20. Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху зрелого феодализма. - М., 1989.

21. Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего Средневековья. - М., 1982.

22. Розанов В. В. Место христианства в истории. - М., 1990.

23. Русский космизм: Антология философской мысли. - М., 1993.

24. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия / Собр. М. Забылин. - М., 1880.

25. Славяне и скандинавы: Пер. с нем. - М., 1986.

26. Слово о полку Игореве. - 7-е изд. - М., 1978.

27. Солженицын А. Россия в обвале. - М., 2002.

28. Соловьев В. С. Национальный вопрос в России. Философская публицистика: Соч.: В 2 т. - Т. 1. - М., 1989.

29. Успенский Б. А. Антиповедение в культуре Древней Руси // Избранные труды. - Т. 1. - М., 1994. - С. 320-332.

30. Успенский Г. И. Без своей воли: Собр. соч.: В 9 т. - Т. 5. - М., 1956. - С. 205-224.

№ 3 - 2010

31. Хомяков А. С. Мнение иностранцев о России: Полн. собр. соч. -Т. 1. - 4-е изд. - М., 1911. - С. 3-28.

II (2). Этническое самосознание казаков

1. Бардадым В. Этюды о Екатеринодаре: к 200-летию города. - Краснодар, 1992.

2. Бигдай А. Д. Песни кубанских казаков / Ред. В. Г. Захарченко. -Краснодар, 1992. - Т. 1. Песни черноморских казаков.

3. Варавва И. Казачья бандура: Думы, песни и легенды кубанских казаков. - Екатеринодар, 1992.

4. Гордеев А. А. История казаков. - М. - Ч. 1. Золотая орда и зарождение казачества, 1991; Ч. 2. Со времени царствования Иоанна Грозного до царствования Петра I, 1991; Ч. З. Со времени царствования Петра Великого до начала Великой войны 1914 г., 1992; Ч. 4. Великая война 19141918 гг., 1993.

5. Губин А. Т. Молоко волчицы: Роман. - М., 1993.

6. Захарченко В. Г. Песни станицы Кавказской. - Краснодар, 1993.

7. Иванов Д. Станица Отрадная Кубанской области, Баталпашинско-го уезда. - Отрадная, 1992.

8. Казачий словарь-справочник / Изд.: А. И. Скрылов, Г. В. Губарев. - Репринт, воспроизведение. - М., 1992. - Т. 1-3. - На титл.: Кливленд, Охайо, США, 1966.

9. Казачьи войска (Краткая хроника казачьих войск и регулярных частей). (Репринт. изд.). - Б.м., 1992.

10. Казачьи войска (Хроники гвард. казачьих частей помещены в кн. Имп. Гвардия): По 1-е апр. 1912 г. / Сост. В. Х. Казин; Под ред. В. К. Шенк. - Репр. изд. - Б. М., 1992.

11. Лихоносов В. И. Наш маленький Париж: ненаписанные воспоминания: Роман. - М., 1990.

12. Мальбахов Б., Эльмесов А. Средневековая Кабарда (Внутренние и внешние аспекты истории). - Нальчик, 1994.

13. Мордовцев Д. Л. Первое полное (удешев.) собрание сочинений: В 60 т. - СПб., 1911-1912. - Т. 46 (3-й сер., т. 6): Политические движения русского народа; Т. 5. Гайдамачина (или колиивчина). Разбойничьи общины.

14. Нет уз святее братства: Альманах «Казачья вольница». - Ростов-на-Дону, 1991.

15. Овчинников С. Войсковой гимн кубанского казачества как памятник гласного исповедания народной души / Отец Сергей Овчинников. -Краснодар, 1993.

16. Покровский Е. А. Детские игры преимущественно русские (В связи с историей, этнографией, педагогикой и гигиеной). - 2-е изд., испр. и доп. - М., 1895.

17. Покровский Е. А. Детские игры, преимущественно русские. Историческое наследие. - СПб., 1994.

18. Предания веков: Рус. ист. повесть XIX - начала XX столетия: В 2 т. - Киев, 1990. - Т. 1.

№ 3 - 2010

19. Слава Богу, что мы - казаки!: Памятка / Авт.-сост. Б. А. Алмазов, атаман «Нев. станицы». - Б. М., 1992. - Вып. 1.

20. Станиславский А. А. Гражданская война в России XVII в. Казачество на переломе истории. - М., 1990.

21. Телепень С. В., Виноградов В. Т. Заметки о казаках - линейцах. -Армавир, 1994.

22. Традиционная культура и дети. - Вып. 1. - Краснодар, 1994.

23. Щербина Ф. А. История Кубанского казачьего войска. - Т. 1. История края. - Екатеринодар, 1910.

24. Щербина Ф. А. История Кубанского казачьего войска. - Екатеринодар, 1913. - Т. 2. История войны казаков с закубанскими горцами.

25. Яворницкий Д. И. История запорожских козаков: В 3 т.

III. Этническое самосознание евреев

1. Брайтман Э. Знаменитые евреи (130 мужчин и женщин). - М., 1992.

2. Гладкий В. Н. Жиды. - М., 1993.

3. Дичев Т. Зловещий заговор. - М., 1994.

4. Достоевский Ф. М. Еврейский вопрос. - М., 1994.

5. Климов Г. Протоколы красных мудрецов. - Кубань, 1992.

6. Мельский А. У истоков великой ненависти: Очерки по евр. вопр. -М., 1994.

7. Рид Д. Спор о Сионе: Пер. с англ. - М., 1992.

8. Солженицын А. И. Двести лет вместе: В 2 ч. - М., 2001, 2002.

9. Шульгин В. В. «Что нам в них не нравится...»: Об антисемитизме в России. - СПб., 1992.

10. Экман У. Евреи - народ будущего: Пер. с англ. - 2-е изд., испр. и доп. - М., 2001.

IV. Этническое самосознание народов и народностей Севера и Дальнего Востока

1. Богораз-Тан В. Г. Чукчи / Авториз. пер. с англ. - Л., 1934-1939. -Ч. 1-2.

2. Крейнович Е. А. Нивхгу. Загадочные обитатели Сахалина и Амура. -М., 1973.

3. Попов А. А. Нганасаны. - М.; Л., 1948.

4. Серошевский В. Л. Якуты: Опыт этногр. исслед. - М., 1993.

5. Смоляк А. В. Шаман: личность, функции, мировоззрение (Народы Ниж. Амура). - М., 1991.

6. Таксами Ч. М. Нивхи. - Л., 1967.

7. Харузин Н. Русские лопари. - М., 1890.

V. Этническое самосознание китайцев

1. Борох О. Н. Рыночные реформы в КНР: этическое измерение // Китай и Россия: Развитие экономических реформ / Под ред. Л. В. Никифорова, Т. Е. Кузнецовой, М. Б. Гусевой. - М., 2003. - С. 87-105.

№ 3 - 2010

2. Васильев В. Даосизм // Все о Китае. - Т. 2 / Сост. Г. И. Царева. - М., 2002. - С. 144-159.

3. Васильев Л. С., Кобзев А. И. Предисловие // Этика и ритуал в современном Китае: Сборник статей / Редколлегия: А. А. Бокщанин, Л. С. Васильев (отв. ред.), А. И. Кобзев. - М., 1988. - С. 3-16.

4. Васильев Л. С. Этика и ритуал в трактате «Ли цзи» // Этика и ритуал в современном Китае: Сборник статей / Редколлегия: А. А. Бокщанин, Л. С. Васильев (отв. ред.), А. И. Кобзев. - М., 1988. - С. 173-201.

5. Джайлис Г. Китайцы и иностранцы // Все о Китае. - Т. 2 / Сост. Г. И. Царева. - М., 2002. - С. 586-592.

6. Дятлов В. Китайцы в Сибири и на Дальнем Востоке // Азия и Африка. - 2003. - № 4. - С. 40-42.

7. Забияко А. П. Русские и китайцы: встреча на рубеже культур // Россия и Китай на дальневосточных рубежах. - Благовещенск, 2001. - С. 19-28.

8. Крюков М. В. Заключение // Крюков М. В., Малявин В. В., Софро-нов М. В., Чебоксаров Н. Н. Этническая история китайцев в XIX - начале XX века. - М., 1993. - С. 372-379.

9. Ларин А. Г. Китайцы в России вчера и сегодня: исторический очерк. - М., 2003.

10. Лю Ц. Иероглиф человека: от древних времен до нашего времени // Развитие личности. - 2006. - № 3. - С. 174-176.

11. Лю Ц. Этническое самосознание современной учащейся молодежи Китая. - М., 2007.

12. Малявин В. В. Китайская цивилизация. - М., 2000.

13. Мухина В. С., Лю Ц. Ян Бо, его «Уродливый китаец» и все остальные люди // Развитие личности. - 2005. - № 2. - С. 112-122.

14. Переломов Л. С. Конфуций: «Лунь юй». Исслед., пер. с кит., ком-мент. факсимильный текст «Лунь юя» с коммент. Чжу Си. - М., 2000.

15. Пивоварова Э. П. Социальная трансформация китайского общества // Китай и Россия: Развитие экономических реформ / Под ред. Л. В. Никифорова, Т. Е. Кузнецовой, М. Б. Гусевой. - М., 2003. - С. 41-52.

16. Соболева Е. С. Китайцы на Тиморе // Этносы и этнические процессы. Памяти Р. Ф. Итса: Сборник статей / Отв. ред. В. А. Попов. - М., 1993. - С. 304-310.

17. Сумэй Л., Румянцев Е. Н. Китай, каким я его знаю. - М., 1999.

18. Тертицкий К. М. Китайцы: традиционные ценности в современном мире. - М., 1994.

19. Титаренко М. Л. Китай: цивилизация и реформы. - М., 1999.

20. Тихонов О. С. Россия - Китай - Центральная Азия: проблемы региональной безопасности // Вестник московского университета. -Серия 13. Востоковедение. - 2002. - № 3. - С. 50-55.

21. Хвостов А. А., Афонасенко Е. В. Моральное сознание двух культур: китайская и российская молодежь // Развитие личности. - 2002. -№ 2. - С. 49-60.

22. Хвостов А. А., Афонасенко Е. В. Этика трудовых отношений двух культур: российская и китайская молодежь // Мир психологии. - 2004. -№ 1 (37). - С. 206-214.

№ 3 - 2010

23. Хвостов А. А., Лю Ц. Образы мужских и женских достоинств и пороков у молодежи Китая и России // Развитие личности. - 2004. -№ 4. - С. 42-60.

VI. Этническое самосознание японцев

1. Бенедикт Р. Хризантема и меч: модели японской культуры: Пер. с англ. - 2-е изд., стер. - СПб., 2007.

2. Бондаренко О. Неизвестные Курилы: Серьезные размышления о статусе Курильских островов. - М., 1992.

3. Вардаман Д. Япония от А до Я: раскрытые тайны повседневной жизни: Пер. с англ. - М., 2007.

4. Гришелева Л. Д., Чегодарь Н. И. Японская культура нового времени. Эпоха Мэйдзи. - М., 1998.

5. Елисеев С. Г. и мировое японоведение (Россия, Япония, США, Франция, Швеция, Вьетнам). Материалы международной научной конференции. - М., 2000.

6. Елисеефф В., Елисеефф Д. Японская цивилизация: - Екатеринбург, 2006. -

7. Клири Т. Кодекс самурая: современный перевод «Бусидо Сесинсю» Тайра Сигэсукэ: Пер. с англ. - М., 2007.

8. Кужель Б. Л. Японский театр Нинге Дзерури: Пер. с яп. - М., 2004.

9. Мак-Клейн Джеймс Л. Япония. От сегуната Токугавы - в XXI век: Пер. с англ. - М., 2007.

10. Мир по-японски. Эстетические и этические ценности в японской культуре. - СПб., 2000. -

11. Мистическая Япония. - СПб., 2003. -

12. Мухина В. С., Манчилина Е. А. Особенности самосознания жителей восточной окраины России: результаты изучения менталитета населения островов Курильской гряды // Развитие личности. - 2007. - № 4. -С. 94-105.

13. Накамура С. Японцы и русские: из истории контактов: Пер. с яп., сокр. - М., 1983.

14. Овчинников В. В. Ветка сакуры; Корни дуба; Горячий пепел: Повести. - М., 1987.

15. Прокофьев М. М. Японские ученые - исследователи Южного Сахалина и Курильских островов (конец XIX - первая половина XX в.): Биографические очерки. - Кн. первая. - Южно-Сахалинск, 2006.

16. Рамзес В. Б. Социально-экономическая роль сферы услуг в современной Японии. - М., 1975.

17. Росс К. Япония сверхъестественная и мистическая: духи, призраки и паранормальные явления: Пер. с англ. - М., 2005.

18. Таго Сигэнори. Воспоминания японского дипломата. - М., 1996.

19. Хасэгава Син. Пленники Войны: Пер. с яп. - М., 2006.

20. Япония: лики страны в разные времена. - М., 1994.

21. Япония: Полвека обновления. - М., 1995.

22. Япония: снова на марше? - М., 2001.

№ 3 - 2010

23. Япония: экономика, политика, общество на заре XXI в. - М., 2003.

24. Японский калейдоскоп. - М., 2006.

25. Япония наших дней (справочное издание). - М., 1983.

26. Японский театр. - СПб., 2000. -

VII. Этническое самосознание народов Африки

1. Африка в меняющемся мире // VII Всероссийская конференция африканистов. - Вып. 1, 2. - М., 1997.

2. Африка: поиск идентичности: Ученые записки института Африки РАН. - Вып. 24. - М., 2001.

3. Африканский сборник: История, этнография. - М., 1983.

4. Гаудио А. Цивилизации Сахары. - М., 1985.

5. Громыко А. А. Маски и скульптура Тропической Африки. -М., 1985.

6. Дюбуа Уильям Э. Б. Африка: Пер. с англ. - М., 1961.

7. Золоторевская И. А. Вильям Дюбуа // Советская этнография. -1952. - № 1.

8. Иорданский В. Б. Хаос и гармония. - М., 1982.

9. История Тропической Африки. (С древн. времен до 1800 г.): Пер. с фр. - М., 1984.

10. Мосейко А. Н. Идеология в странах Тропической Африки: Традиции и современность. - М., 1985.

11. Оля Б. Боги тропической Африки: Пер. с фр. - М., 1976.

12. Социальный кризис в Африке. Есть ли выход? - М., 1999.

13. Традиционные и синкретические религии Африки. - М., 1986.

Научно-популярные и научные фильмы

Фильмы с этнографическими и этнопсихологическими сюжетами.

Художественные фильмы

1. Табу. Реж. Нагиса Осима («Всю жизнь я провел, разрушая табу»). 2000, Япония.

2. Весна, лето, осень, зима... И снова Весна. Реж. Ким Ки-Дука. 2003, Ю. Корея.

Рабочие видеозаписи

1. Куклы и дети. Реж., сценарий и эксперименты В. Мухиной. (Этническая идентификация в детском возрасте) 1993, Россия.

2. Тренинг невербального общения подростков разных этносов: русских и японцев. (Невербальные способы общения в разных культурах.) Запись сделана в ВДЦ «Океан». 1990, Россия.

Содержание и формы контрольных мероприятий

Темы рефератов

• Основные проблемы современной этнопсихологии.

• Общее и особенное в различных этнокультурных общностях.

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

236

№ 3 - 2010

• Проблема идентификации личности со своим этносом в XXI веке.

• Проблема обособления личности от своего этноса в XXI веке.

• Проблема движения человечества к общечеловеческой социокультурной идентификации.

• Маргинализация человека в современном мире.

• Феномены интеграции и сепарации в условиях межэтнических взаимоотношений людей.

• Сепарация и интеграция культур в XXI веке.

• Личность и личностные отношения в этническом контексте.

Вопросы к зачету

1. Особенности формирования этнического самосознания.

2. Основополагающие теории, определившие строение этнопсихологии как науки.

3. Модель «человек-род-человек» в контексте особенностей самосознания представителей родовых культур.

4. Модель «человек-род-человек» в контексте самосознания представителей духовной элиты.

5. Психологические проблемы межэтнических отношений.

6. Футурологические прогнозы межэтнических отношений в отдаленной перспективе человечества.

7. Западные исторические предтечи современной этнопсихологии.

8. Отечественные исторические предтечи современной этнопсихологии.

9. Тезаурус современной этнопсихологии и смежных дисциплин.

10. Специфика методов этнопсихологии.

11. Знаковые системы, влияния на специфику этнического самосознания.

12. Укорененность этнического самосознания в языке.

13. Этническая идентификация.

14. Межличностная и этническая идентификация.

15. Проблемы отчуждения личности от себя и от исконного этноса.

16. Межэтническое отчуждение.

17. Феномен этнического капсулирования.

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

237

№ 3 - 2010