Цветовой атомизм символов

чают, - индивидуальная и коллективная деятельность людей - в отличие от явлений природы насквозь пронизана ценностями [8, с. 6]. Также отмечается, что присутствие ценностей в «науках о культуре» настолько привычно и выглядит настолько гармоничным, что кажется явлением само собой разумеющимся [9, с. 206]. Такие позиции можно связать с тем, что объекты естествознания «ведут» себя в соответствии с законами природы, а поведение или деятельность людей описывается «ин-тенционально», выводится из «внутренних» и, как следствие, скрытых, психически определенных мотиваций [10]. Понятие объективной истины необходимо как для естественных, так и гуманитарных наук, но с учётом специфики гуманитарной и естественно-научной истины [10]. В рамках социального познания ценности позволяют различать знание о социальном от знания о должном [10, с. 224].

Особую роль в научном познании играют ценности в процессах постановки цели, формулировки задач и выработки методологии научного исследования. Становится очевидным наличие различных функций ценностей в познании. Для понимания природы и возможностей конкретного вида научного познания, например, гуманитарного, его целей, задач, методологии и структуры необходимо и осознание места и роли ценностей в нём [9, с. 206].

При анализе научных источников мы обратили внимание на то, что в процессе обсуждения ценностей в научном познании, крайне редко уточняется, о каких именно «ценностях» идет речь, что подразумевается под «ценностно ориентированном подходе». За общими словами часто находится скрытый смысл. Для более ясного понимания проблемы, необходимо определять, что подразумевается под «ценностями». Но и это сделать не так-то просто. С одной стороны, о ценностях известно уже довольно много, есть довольно четкие определения, хотя их наполнения разнятся, но общий смысл схож. С другой стороны, сказать, о чём конкретно идет речь в каждом случае употребления понятия «ценности», довольно сложно.

Библиографический список

Анализ роли ценностей в научном познании показал, что существуют различные взгляды на эту проблему. Имеется много аргументов свидетельствующих о том, что на разных этапах развития науки ценности имеют определенное место, и роль их в этом процессе различна. Известно, что научное знание включает ценностные параметры а, следовательно, не может быть этически не нагруженным. Объективное и истинное знание, как и прежде, является высшей ценностью научного познания. Есть также и чёткие позиции об отсутствии ценностей в научном познании. Для понимания сущности изучаемой нами проблемы, имеет большое значение, какой подход для этого выбран, и с какой стороны посмотреть на проблему. С изменением взглядов на роль ценностей в научном познании, изменяется сам подход к пониманию объективности научного знания. Мы говорим о присутствии «человеческих смыслов» в познании, поскольку из системы построения научного знания нельзя исключить человека. Объективное знание перестает быть «знанием без человека».

Многочисленные проблемы современности диктуют всё новые и новые задачи для учёных. Процессы в социальной и экономической сферах, как напрямую, так и косвенно, оказывают влияние на то, что происходит в науке. Учёные в своей деятельности ориентируются не только на научную школу, в которой работают, и собственные научные интересы, но и в какой-то мере, могут находиться под влиянием, например политическим. В тоже время от науки во многом зависит развитие конкретного государства и человечества в целом, и при расстановке приоритетов в исследованиях, делается ставка на экономическую и политическую выгоду.

Нынешнее время можно назвать эпохой серьезнейшей «переоценки ценностей». Причём большой вопрос, в каком направлении происходит эта переоценка. Поэтому очень важно понимание роли и места ценностей в процессе научного познания. Комплексный учёт этих аспектов, а также социально-экономической и политической обстановки и других факторов будет способствовать рождению «объективного научного знания».

1. Философия: Энциклопедический словарь. Под ред. А.А. Ивина. Москва, 2004.

2. Carnap R. Philosophy and Logical Syntax. L., 1935.

3. Карнап Р., Ган Г., Нейрат О. Научное миропонимание - Венский кружок. Перевод Я. Шрамко. Логос. 2005; 2.

4. Кун Т. Структура научных революций. Москва, 2009.

5. Черникова И.В. О диалектике субъективного и объективного в научном познании. Известия Томского политехнического университета. 2010; 6.

6. Савоськина А.М. Понятие «ценность» в работах Хайдеггера и Ницше. Вестник ОГУ. 2014; 7.

7. Купарашвили М.Д. Другой взгляд на теорию познания. Вестник Омского университета. 2012; 3.

8. Филатов В.П. Социальное познание и ценности. Эпистемология & философия науки. Т. 12, № 2.

9. Щербаков Д.А. Знания и ценности: параллельные миры или неорганическое единство? Вестник ОГУ. 2009; 7.

10. Бараш Р.Э. Истина и ценности как ориентиры социального познания. Эпистемология & философия науки. 2013; Т. XXXVI, № 2.

References

1. Filosofiya: 'Enciklopedicheskij slovar'. Pod red. A.A. Ivina. Moskva, 2004.

2. Carnap R. Philosophy and Logical Syntax. L., 1935.

3. Karnap R., Gan G., Nejrat O.- Nauchnoe miroponimanie - Venskij kruzhok. Perevod Ya. Shramko. Logos. 2005; 2.

4. Kun T. Struktura nauchnyh revolyucij. Moskva, 2009.

5. Chernikova I.V. O dialektike sub'ektivnogo i ob'ektivnogo v nauchnom poznanii. Izvestiya Tomskogo politehnicheskogo universiteta. 2010; 6.

6. Savos'kina A.M. Ponyatie «cennost'» v rabotah Hajdeggera i Nicshe. Vestnik OGU. 2014; 7.

7. Kuparashvili M.D. Drugoj vzglyad na teoriyu poznaniya. Vestnik Omskogo universiteta. 2012; 3.

8. Filatov V.P. Social'noe poznanie i cennosti. 'Epistemologiya & filosofiya nauki. T. 12, № 2.

9. Scherbakov D.A. Znaniya i cennosti: parallel'nye miry ili neorganicheskoe edinstvo? Vestnik OGU. 2009; 7.

10. Barash R.'E. Istina i cennosti kak orientiry social'nogo poznaniya. 'Epistemologiya & filosofiya nauki. 2013; T. XXXVI, № 2.

Статья поступила в редакцию 30.12.14

УДК 94

Shalimova L.A., Cand. of Sciences (Philosophy), senior lecturer, Department of Social Advertising and International Law, Russian

State Social University (Dedovsk, Russia), Е-mail: Shalimova-Istra @ mail.ru

COLOR ATOMISM OF SYMBOLS. This article explains the idea that all things are composed of independent elements (atoms), which are based on the movement, connection and disconnection of various elements of color particles, embodying the image, idea and sense in the archaic, on the object of cognition of causal relations, on nature and world. The author states the objective of this article as the carrying out of an analysis of the identity of symbols of the ancient and modern time. These symbols are like ideas or formations that captivate, destruct or astonish. The article deals with the process of understanding the causal relationships of color

interpretation of symbolism, reflecting signs of historical heritage in the traditional rules and rites in heraldry, posters, awards, as value priorities in human culture. In conclusion, the author reveals people's new interest in the rites, rituals in the modern world, especially at the level of corporate values that require color correction.

Key words: atomism, heraldry, symbols, family roots, print, outline, passport.

Л.А. Шалимова, канд. филос. наук, доц. каф. социальной рекламы и международного права филиала Российского

гос. социального университет , г. Дедовск Московской области, Email: Shalimova-Istra @ mail.ru

ЦВЕТОВОЙ АТОМИЗМ СИМВОЛОВ

В данной статье обосновывается идея о том, что все вещи состоят из самостоятельных элементов (атомов), которые основываются на перемещении, соединении и разъединении тех или иных элементов цветовых частиц, воплощающих образ, идею, смысл в архаике, на предмет познания причинных связей, на природу и мир. Целью данной статьи является анализ своеобразия символов древних и современных, как некой идеи или образования, которые покоряют, разрушают или поражают. В статье рассматриваются процессы понимания причинных связей цветовой интерпретации символизма, отражающего знаки исторического наследия в рамках традиционных правил и обрядовости в геральдике, эмблемах, наградах, как ценностных приоритетов в культуре человека. В заключении раскрывается интерес к формированию самой обрядовости, ритуалов в современном миропорядке, в том числе и на уровне корпоративных ценностей, требующих цветовой корректировки.

Ключевые слова: атомизм, геральдика, символика, генеалогический корень, печати, намёт, паспорт.

Философы отмечают, что все вещи состоят из самостоятельных элементов (атомов) и что все совершающееся основывается на перемещении, соединении и разъединении этих элементов, о чём было известно с незапамятных времён, обозначающих такие разнообразные цветовые частицы, как знак, образ, идею, то или иное образование, которому придавался особый смысл. Смыл символа не может быть понятным для тех, кто не принадлежит к этой группе людей, потому что каждый символ является, как правило, намёком на то, что находится сверх или за чувственно-воспринимаемой чертой того или иного образования. Например, разнообразная символика дохристианского периода, современная или более современная христианская символика - крест, как символ божественного проявления. Вся повседневная жизнь человека наполнена символами, которые разрешают или запрещают, поражают или покоряют. «Все можно считать только символом, за которым скрыто ещё нечто другое» [1, с. 31].

С этой позиции можно трактовать любой цвет в атомизме символов, что является влиятельным в воззрениях на мир и природу там, где допускается механическое понимание причинных связей, по отношению к целостному рассмотрению цветовой интерпретации символизма как такового, в стилевой особенности архаики в априори, как возможности познания. В своём обозначении атомизм выполняет определённую роль.

Необходимо начать с того, что изучением удивительно богатых и разнообразных геральдических материалов занимается геральдика - наука о гербах, потому что герб есть условное изображение, которое является символом и одновременно отличительным знаком того или иного государства, города, рода, отдельного лица, как отражающий знаки исторического наследия и традиционных правил. Гербы различались расцветкой и рисунком, при этом описывались по строго заведённым правилам и при помощи специальных элементов, которые имели определённое значение, не только по цвету, но и по форме, посредством которых можно было определить страну, род, владельца. Они как бы образовывали своеобразную азбуку, отображая значимые элементы, принятые в том или ином государстве, на конкретном материке, отдельным лицом. Более того, они с успехом перекочёвывают и в иные сферы деятельности человека, появляясь на печатях, монетах, архитектурных памятниках, надгробиях и т.д.

Древний мир оставил после себя многочисленные памятники литературы, искусства, архитектуры, рассказывающих о прошлой символике и эмблематике, которые были использованы не только странами, городами, но и отдельными личностями, отличившимися общественным или имущественным положением. Потому как символы и эмблемы передавали характерные особенности, как и местные отличия, философские и политические события. Необходимо помнить и о том, что гербы появились не на «пустом месте», а прошли долгий путь своего развития, начиная от седой древности, передаваясь из поколения в поколение. Такая эволюция характерна не только для России, но и для других стран. Благодаря археологам, по многим находкам можно проследить изменения на уровне древнеславянских и русских гербов, потому что символическая эмблема была удобна тем, что понималась каждым, кто с ней соприкасался. Они были нужны в бою для увековечивания событийного ряда, рат-

ных подвигов своих героев и изображали историческое наследие владельца. Геральдика не допускала одинаковых гербов и имела определённые правила создания, всякое нарушение считалось позором. Кроме корон, в геральдике употреблялись каски, тюрбаны, береты, папские типры, кардинальские и епископские шляпы и т.д. Позднее у суверенов герб покрывали мантией государственного цвета, а у князей - малинового, бархатом на горностаевом меху. Все эти особенности западноевропейских феодальных гербов были разработаны в стройную систему. В России гербы играли определённую роль и исполнялись в двух стилях: готики и рококо, тесно связанными с произведениями искусства, своеобразно представленного стилями, красочно и пышно. В России существовало много гербов, отражавших историческое прошлое. Над всей многотысячной армией родовых гербов главенствовал основной - герб Российской империи - двухглавый орел, увенчанный коронами, с распростёртыми чёрными крыла-ми над всей страной [2, с. 91].

Значение эмблемы трудно переоценить, потому что каждая из них помогает восстановить исторический путь страны, воспитать любовь к родному краю, гордость за свою Родину, стремление поддерживать и прославлять её славные традиции. При этом цвет лучше всего символизирует просветительскую силу человеческого разума, избравшего мировой демократической эмблемой цветовую символику, что вдохновляет творческие силы человечества на создание грядущего общественного многоу-стройства, единения народов, мощи трудового подъёма. Именно так характеризовал учёный К.А. Тимирязев своё отношение к цвету [3, с. 72] .

Более того, его мнение получило своё продолжение в тех людях, которые своим трудом украсили страну, умножая её богатства. Они в торжественной обстановке награждались и продолжают награждаться за трудовые и боевые подвиги, продвижение науки и полётов в космическое пространство, освоение глубин мирового океана нагрудными знаками отличия с изображением советских и российских эмблем, наследуя исторический путь и путь нашей родины.

Тем не менее, в некоторых символических культурах ценностные отношения, как и верования, чётко ранжированы, что не уменьшает роли каждой из них. Во многих культурах и этносах относительные приоритеты и связи между разделяемыми ценностями не совсем ясны, но представлены. Это касается современных отношений мирового пространства и военной доминанты, некоторых позиционных начал, тех или иных лидеров держав. В первом случае достигается большой эффект с точки зрения влияния на поведение людей, так как у них формируется уверенность в том, как некая культурная и человеческая ценность должна формироваться и преобладать в случае конфликта интересов наряду с символико-цветовой доминантой данного событийного ряда [4, с. 17].

Наряду с этим, в современном миропорядке главенствует более новое, находясь на уровне культуры корпоративных отношений. В них присутствует разнообразная символика и цвет, отображающие деятельность той или иной фирмы, корпорации, политического и общественного устройства, для поддержания культуры в критических ситуациях, организационных кризисах,

на уровне определения критериев, в области вознаграждений и статусов. Любая культура организации может изучаться через призму или систему наград и привилегий. В этой связи значимы организационные символы и обрядность, выражающиеся не только через легенды и саги, но и становящиеся частью организационного фольклора, проводимые через различные ритуалы (стандартные и повторяющиеся мероприятия коллектива, проводимые в установленное время и по специальному поводу, для оказания влияния на поведение и понимание работниками организационного окружения). Ритуалы, представляющие систему обрядов, которые становятся частью корпоративной культуры (соблюдение ритуалов, обрядов и церемоний усиливает самоопределение работников). При анализе атомизма корпоративной культуры следует выделить три основных момента: базовые предположения, ценности, «символика», документы, в которых описаны ценностные ориентации, легенды и мифы на уровне следующих показателей: «толщина», «широта», «разделяемость взглядов», конфликт организационных культур [5, с. 133].

С появлением типизации организационных культур цветовой атомизм разделяется на две стороны: знание типовой корпоративной культуры и её возможности прогнозировать поведенческий уровень в той или иной организационно-действенной системе, столь необходимой, для совершенствования цветовой и символической обрядовости, церемониалов, радикальности; знание преобладающей цветовой, формообразующей культуры, при корректировке «правил игры», в области организационной эффективности и морали.

Библиографический список

В этой связи необходимо отметить самое широкое распространение знаков качества, которые являются своеобразным компасом среди бесчисленного множества товаров. Выявляя единство мировой культуры и её цветовые каноны, необходимо обозначить почву для согласования различных форм, появляющихся в разнообразных культурологических направлениях общечеловеческих нормах, ценностях, идеалах. При этом переходе, по прогнозам многих учёных, некоторые специфические черты национальных культур будут утрачиваться. Они будут или смогут принимать глобальный характер, в объеме понимания разнообразных черт массовой культуры, отражённых в рекламе. По мнению все тех же ученых, в обозримом будущем не ожидается исчезновение различий между культурами, потому что помехой будет различие языковой культуры народов.

Далее, рассматриваемые перспективы развития мировой культуры, которая во многом зависят от того, как будут складываться взаимодействия двух тенденций - к сохранению уникальности культур или к их унификации. Разрешение этой данности следует отнести к предметному анализу футурологии, как к науке обозримого будущего.

При осуществлении преобразований в культуре цветового обозначения на предмет атомизма символов возникают радикальные изменения в содержании самой культуры, для чего требуются более значительные и динамичные корректировки фундаментальных преобразований морали, эстетики, культуры, философских начал.

1. Философский словарь. 22 издание. Москва: Республика, 2003.

2. Люк Бенуа. Знаки, символы, мифы. Москва: Астрель, 2004.

3. Галан А.И. Миф и символ. Москва, 1993.

4. Драчук В.С. Рассказывает геральдика. Москва: Наука, 1977.

5. Родин О.М. Концепция происхождения и сущности организационной культуры. Москва: Школа бизнеса МГУ, 2002. References

1. Filosofskijslovar'. 22 izdanie. Moskva: Respublika, 2003.

2. Lyuk Benua. Znaki, simvoly, mify. Moskva: Astrel', 2004.

3. Galan A.I. Mif isimvol. Moskva, 1993.

4. Drachuk V.S. Rasskazyvaet geral'dika. Moskva: Nauka, 1977.

5. Rodin O.M. Koncepciya proishozhdeniya isuschnosti organizacionnoj kul'tury. Moskva: Shkola biznesa MGU, 2002.

Статья поступила в редакцию 14.12.14

УДК 340.12.

Shalimova L.A., Cand. of Sciences (Philosophy), senior lecturer, Department of Social Advertising and International Law, Russian State Social University (Dedovsk, Russia), Е-mail: Shalimova-Istra @ mail.ru

IDEOLOGICAL IMAGE OF THE PHENOMENON OF COLOR IN CULTURE. In this article, the author traces the process of ideological image of a set of beliefs, manipulation of consciousness of the human psyche through color, including policies to create an image, a friend or an enemy. The paper clarified the possibility of red and orange "revolutionary" colors, their dominant position. The author presents the classic colors that embody the state, strong position, sophistication and stability, ready to go. The work traced insight into the popular business suit color (blue). This trend is complemented by consideration of color to protect themselves from attack "caustic-Synthetic of colors". The author seeks to trace the process of interesting color applications in the historic phases of human development, which helps to understand the psychological experiences of respected researchers in the field of foundations imageology and business communication.

Key words: intelligence, facial expressions, archetype, visual energy of color, tradition attributes of prestige, social status, Luscher test, an expansive activity.

Л.А. Шалимова, канд. филос. наук, доц. каф. социальной рекламы и международного права филиала Российского гос. социального университета г. Дедовск Московской области, Email: Shalimova-Istra @ mail.ru

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ ИМИДЖ ФЕНОМЕНА ЦВЕТА В КУЛЬТУРЕ

В данной статье автор прослеживает процесс идеологического имиджа в комплексе верований, манипулирования сознанием человеческой психики посредством цвета, в том числе и для создания образа политика, друга или врага. В статье выяснены возможности красного и оранжевого «революционных» цветов, их доминирующего положения. Автором представлены классические цвета, воплощающие государственность, незыблемость положения, утончённость и устойчивость, готовность к действию. Прослеживается представление популярного цвета делового костюма (синий). Данное направление дополняется