Семейные ценности в понимании Русской православной церкви (на материалах документа “Основы социальной концепции Русской православной церкви” 2000 г. )

Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2015. № 1

В.М. Кокина

СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ В ПОНИМАНИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

В статье рассматривается современный взгляд Русской православной церкви (РПЦ) на семейные ценности на основе ключевого церковного документа — "Основ социальной концепции Русской православной церкви", систематизируются исторические особенности развития социального учения церкви, а также анализируются статистические данные из светских источников, позволяющих охарактеризовать позицию РПЦ по вопросам семьи и брака.

Ключевые слова: Русская православная церковь, социальная концепция, семейные ценности, религия, семья, брак.

The article focuses on the attitude of the Russian Orthodox Church towards family values, basing on the fundamental document of the Church — "Basic principles of Social Concept of the Russian Orthodox Church". Historical peculiarities of social teaching of the Church and the Church's contemporary position in Russian society are analyzed and statistics from secular sources on the problems in review by the Church such as family, matrimony, abortions, etc are introduced.

Key words: Russian Orthodox Church, social doctrine, family values, religion, family, matrimony.

В современном мире происходят масштабные изменения, такие, как глобализация, универсализация культуры, появление и развитие новых средств коммуникации, кризис идентичности личности и народов, разрушение привычных общественных и социальных структур, ведущие к глубокому духовному кризису.

Цель настоящего исследования — анализ социальной концепции Русской православной церкви (РПЦ) в культурном и историческом контексте, а также обозначение позиции церкви по проблемам, касающимся семьи в современном мире, таким, как брак и развод, дети, аборты, сиротство и др. Проблема семейных ценностей приобретает особую актуальность, если учесть важнейшую историческую роль семьи в формировании российского общества1.

Кокина Вера Михайловна — аспирант кафедры региональных исследований факультета иностранных языков и регионоведения МГУ имени М.В. Ломоносова; e-mail: mamchina.vera@mail.ru

1 См.: ПавловскаяА.В. Место и роль семьи в русском мире // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2008. № 3. С. 90—95.

Источником настоящего исследования служит официальный документ РПЦ, принятый на Архиерейском соборе 2000 г. под председательством патриарха Алексия II2. "Основы социальной концепции Русской православной церкви" формулируют позицию Церкви по широкому спектру проблем — от взаимоотношений со светской властью до вопросов морали и нравственности.

Как и иные христианские социальные доктрины, например Социальная доктрина Римской католической церкви3, "Основы социальной концепции Русской православной церкви" базируются на общехристианских морально-нравственных положениях и являются по своей сути толкованием социальной этики4.

Обратившись к истории вопроса, нельзя не отметить тот факт, что вплоть до 2000 г. у РПЦ не существовало сформулированной социальной концепции, не было официального документа, отражавшего позицию Церкви по данной проблематике, хотя социальная политика проводилась: и Церковь, и русское православие освещали социальные проблемы5. При разработке данной темы одной из базовых была работа "О социальной концепции русского православия", где в качестве примеров приводятся "Слово о законе и благодати" митрополита Илариона XI в., письма Филофея Василию III в XVI в., критика русскими религиозными философами XIX в. капитализма и социализма, социально-политическая доктрина И.А. Ильина и др.6 После распада СССР Русская православная церковь стала систематически заниматься разработкой современного социального учения.

Как уже отмечалось, в 2000 г. состоялся Архиерейский собор под председательством патриарха Алексия II, на котором был принят документ "Основы социальной концепции Русской православной церкви". Разработкой этого документа занимался Отдел внешних церковных сношений Московского патриархата под руководством митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, в 2009 г. избранного Патриархом Московским и всея Руси7.

Вне всякого сомнения, Русская православная церковь — традиционный российский институт, опирающийся на исконные морально-нравственные ценности значительной части населения страны. Кроме того, необходимо учитывать и значительную роль

2 Годы жизни: 1929—2008, Патриарх Московский и всея Руси с 1990 по 2008 г.

3 Документ принят в 2004 г. во время понтификата папы Иоанна Павла II.

4 О социальной концепции русского православия / Под общ. ред. М.П. Мчед-лова. М., 2002. С. 13.

5 Там же. С. 11.

6 Там же. С. 20—21.

7 Годы жизни: 1948 — наст. вр., Патриарх Московский и всея Руси с 2009 г. по наст. вр.

РПЦ в российской истории и культуре, что подтверждается опросом ВЦИОМ от ноября 2013 г., согласно которому 56% жителей России отмечают важнейшую роль Церкви в истории и развитии страны, при этом 47% считают православие движущей силой развития, а 64% респондентов отметили, что РПЦ влияет в первую очередь на духовно-нравственное состояние общества8.

После распада Советского Союза в условиях идеологического и духовного кризиса всех сфер жизни общества в стране значительно возрос интерес к православию9, число верующих увеличилось, и за более чем 20 лет Церковь стала активным участником общественной жизни в России10. Согласно опросу ВЦИОМа, проводившемуся в начале 2010 г., число православных верующих составляет 75% жителей России, и этот показатель рос на протяжении нескольких лет: в 2006 г. к православным себя относило только 63% населения11. Помимо непосредственно церковной деятельности, например строительства и открытия православных храмов, РПЦ проводит многочисленные общественные и культурные мероприятия: Дни славянской письменности и культуры, Международные Рождественские образовательные чтения и многие другие. Число храмов и монастырей заметно увеличивается: если в 1963 г. насчитывалось около 8500 храмов, 16 монастырей и около 8200 кли-риков12, то в 2013 г. — порядка 34 000 храмов, около 800 монастырей и около 33 000 клириков13. Также открываются новые православные высшие учебные заведения: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (ПСТГУ), Российский православный университет имени Св. Иоанна Богослова, учрежденные в 1992 г., и др., и нельзя не отметить также открытие в 2013 г. кафедры теологии в Национальном исследовательском ядерном университете "МИФИ"14.

8 Официальный сайт ВЦИОМ. URL: http://wciom.ru/index.php?id=459&uid= 114598 (дата обращения: 22.08.2014).

9 См.: Казаков Г.А. Религия и язык в постсоветской России: взгляд из-за океана // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2013. № 4. С. 172—173.

10 См.: Казьмина О.Е. Русская православная церковь и новая религиозная ситуация в России: этноконфессиональная составляющая проблемы. М., 2009. С. 59.

11 Официальный сайт ВЦИОМ. URL: http://wciom.ru/index.php?id=268&uid= 13365 (дата обращения: 22.08.2014).

12 См.: Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. 3-е изд., доп. М., 2005. С. 399.

13 Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском соборе Русской православной церкви 2 февраля 2013 г. URL: http://www.patriarchia. ru/db/text/2770923.html (дата обращения: 20.08.2014).

14 Сайт Православие.т. URL: http://www.pravoslavie.ru/news/63910.htm (дата обращения: 20.08.2014).

Следует отметить, что с 2012 г. по приказу Министерства образования РФ во всех регионах страны в школьную программу был введен курс "Основы религиозных культур и светской этики". Помимо того, о значимости РПЦ в общественной жизни страны говорит также и количество людей, собиравшихся на мероприятия Церкви, связанные с посещением в российских городах мировых православных святынь, таких, как, например, Пояс Богородицы из Ватопедского монастыря в 2011 г. Согласно статистическим данным, в России храмы, где выставлялась святыня, посетило более 3,5 млн человек15. В 2012 г. после скандала с панк-группой "Pussy Riot" РПЦ созвала верующих на Всероссийское молитвенное стояние в защиту Церкви, на которое пришло около 50 тыс. человек. Кроме того, начали свое вещание и православные телеканалы — "Спас", "Союз" (существует радиостанция "Радонеж"). При многих приходах открываются воскресные школы для разных возрастных групп. Согласно материалам Православной энциклопедии, в 2004 г. насчитывалось более 5 тыс. воскресных школ, для сравнения: в 1994 г. — около 1200 этих учебных заведений16. На разнообразных мероприятиях городского и национального уровня уже привычным стало присутствие православного священника, равно как и подчеркнутое православие чиновников разного уровня. Все это убедительно доказывает, что роль и место Русской православной церкви в современном российском обществе весьма заметны и значительны17. Более того, церковь стремится прочно занять место оплота сохранения традиционных нравственных устоев и норм в общественном сознании. Таким образом, влияние программных документов РПЦ, каким являются "Основы социальной концепции Русской православной церкви", не может быть недооценено.

Этот документ призван дать ответы на злободневные современные социальные вопросы и олицетворяет стремление Церкви содействовать решению общегосударственных социальных задач18. Документ состоит из 16 частей. В рамках нашего исследования интерес представляют части Х, XI и XII "Основ социальной концепции Русской православной церкви", посвященные проблемам

15 Сайт Православный мир. URL: http://www.pravmir.ru/privedena-obshhaya-statistika-prebyvaniya-poyasa-bogorodicy-v-rossii/ (дата обращения: 22.08.2014).

16 Сайт Православная энциклопедия. URL: http://www.pravenc.ru/text/155346. html (дата обращения: 20.08.2014).

17 См.: Крючкова О.Н. Формирование некоторых концептов постсоветской культуры (на примере восстановления храма Христа Спасителя в Москве (1994— 2000)) // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2009. № 3. С. 60—62.

18 О социальной концепции русского православия. С. 24.

личной, семейной и общественной нравственности, здоровью личности и нации и проблемам биоэтики.

В рамках настоящего исследования нас особенно интересуют такие аспекты, как половая принадлежность и гендер человека, браки, проблема развода, поддержание связи поколений в семье, отказ от детей, сиротство, понимание роли и места женщины в обществе и семье, проблема эротики и порнографии, абортов, контрацепции, полового воспитания в светских образовательных учреждениях, гомосексуализм, суррогатное материнство. Важнейшими и наиболее полно проанализированными в документе "Основы социальной концепции Русской православной церкви" представляются проблемы брака и развода, роли женщины и абортов, а также восприятие гомосексуализма.

Прежде чем кратко изложить и дать анализ позиции Русской православной церкви по вопросам семьи, необходимо подчеркнуть, что основные принципы, на которых базируется Церковь, имеют глубокие корни, являются догмами, которые не могут быть изменены. Этим в полной мере объясняется консерватизм взглядов и оценок современной ситуации, сложившейся в обществе по проблемам семьи. В 2011 г. была создана Патриаршая комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства Русской православной церкви под председательством протоиерея Дмитрия Смирнова19. Ее деятельность направлена на работу с обществом и организацию лекций, проведение форумов и фестивалей, ориентированных на противостояние "вызовам времени", среди которых — разрушение семьи и пропаганда безнравственности, однополые браки, аборты и суррогатное материнство20.

Браки и разводы. В данном контексте воспринимается не поддающейся сомнению декларируемая в "Основах социальной концепции Русской православной церкви" первостепенная важность брака между мужчиной и женщиной как олицетворение союза для рождения детей. Следует отметить, что при этом Церковь признает также и браки без венчания, если при этом супруги прожили долгие годы. Тем не менее так называемые "гражданские браки", многократные вступления в брак церковью признаны быть не могут21.

РПЦ, выступая в качестве духовного наставника, охранителя традиционных, исконных семейных отношений, высказывается категорически против разводов: она выступает против расторжения

19 Официальный сайт Патриаршей комиссии. URL: http://pk-semya.ru/ (дата обращения: 23.08.2014).

20 Там же.

21 Основы социальной концепции Русской православной церкви. URL: http:// www.patriarchia.ru/db/text/141422.html. Ч. Х.2 (дата обращения: 15.08.2014).

брака, единственной допустимой причиной считая измену одного из супругов22. Остроту проблемы разводов подтверждает и официальная статистика: по данным Росстата, в 2008 г. на 1178 тыс. браков приходилось 703 тыс. разводов23, т.е. распадается более 50% заключаемых браков, при этом нет статистики о "гражданских браках", когда отношения не регистрируются.

В последние годы на первый план в общественных дискуссиях стала выходить проблема гомосексуализма. Русская православная церковь занимает непримиримо жесткую позицию в этом вопросе. Она отвергает возможность приравнять брак мужчины и женщины к браку между людьми одного пола24. Исходя из традиционных догматов христианства гомосексуализм неприемлем не только как форма брачного союза, но и как вид отношений между людьми.

Дети: аборт, суррогатное материнство, сиротство. Одной из наиболее тяжелых проблем современного общества Русская православная церковь считает аборт, воспринимая его как угрозу будущему25. Одной из причин роста числа абортов Церковь считает отсутствие осуждения общества, а также идею свободы женщины распоряжаться своим телом. Подчеркивается, что беременность — это дар свыше, и женщина не вправе им распоряжаться по своему усмотрению. Более гибкий подход РПЦ к аборту возможен только в случае угрозы жизни женщины, и в подобных ситуациях применяется индивидуальный подход26. Согласно статистике, положение вещей в данной сфере крайне тяжелое: в 2008 г., по данным Росстата, на 100 рожденных детей пришелся 81 аборт27.

Церковь также негативно воспринимает суррогатное материнство и контрацепцию, которые являются способами вторжения в "Божественный замысел". Говоря о значительном ухудшении ситуации в целом, Церковь подчеркивает, что огромное количество проблем имеется в системе школьного образования из-за разрыва не только связи поколений, но и семейных контактов в принципе, отмечает рост числа детей в детских домах при живых родителях28. Согласно данным Росстата, только за 2008 г. родительских прав

22 Там же.

23 См. данные на официальном сайте Росстата. URL: http://www.gks.ru/free_ doc/new_site/population/demo/05-06.htm (дата обращения: 22.08.2014).

24 Основы социальной концепции Русской православной церкви. URL: http:// www.patriarchia.ru/db/text/141422.html. Ч. XII.9 (дата обращения: 15.08.2014).

25 Там же. Ч. XII.2.

26 Там же.

27 Статистические данные по абортам в России см. на официальном сайте Росстата. URL: http://www.gks.ru/bgd/regl/B09_16/IssWWW.exe/Stg/04-11.htm (дата обращения: 22.08.2014).

28 Основы социальной концепции Русской православной церкви. URL: http:// www.patriarchia.ru/db/text/141422.html (дата обращения: 15.08.2014).

было лишено около 75 тыс. человек29. В целом за 2008 г. численность детей и подростков, оставшихся без попечения родителей и воспитывающихся в интернатных учреждениях, составила около 137 тыс. человек30.

В целом, говоря об "Основах социальной концепции Русской православной церкви", нельзя не отметить полноту охватываемых вопросов и крайне строгую риторику документа. Церковь выражает свое отношение к проблемам, несомненно присутствующим в обществе, подчеркивает непримиримость своей позиции по ряду вопросов. Не предлагая решений как таковых, она показывает сообразно с поднимаемыми вопросами христианские нравственные ориентиры, которым человек может и должен, с точки зрения Церкви, следовать.

Настоящее исследование показало, что вплоть до начала 2000-х гг. Русская православная церковь не имела полной официально сформулированной социальной концепции. Осуществить это ей удалось только после распада СССР, несмотря на длительную историю РПЦ в России. Само появление "Основ социальной концепции Русской православной церкви" определяется в первую очередь заметно возросшим влиянием Церкви в обществе и является одним из примеров возросшей активности Церкви в современной России. Постулаты, продвигаемые Русской православной церковью, неразрывно связаны с многовековыми догмами христианства, его неизменными социальными морально-нравственными ориентирами. Кроме того, после распада СССР и начавшегося духовного кризиса в стране РПЦ стремится стать своего рода "духовным наставником" общества, пытаясь возродить традиционные ценности в сфере семьи и брака. Этим объясняется достаточно жесткая риторика самого документа и некоторая безапелляционность выдвигаемых оценок по ряду проблем. Тем не менее этот документ в первую очередь обозначает спектр вопросов, требующих решения, в то время как официальная светская статистика свидетельствует о тяжелейшем положении дел по ряду проблем, связанных с семейными ценностями, которые находятся в центре внимания Русской православной церкви. Несмотря на то что РПЦ — один из важнейших субъектов российской истории и культуры, сегодняшней общественной жизни, ее призывы и мероприятия не приносят того результата, к которому призывает Церковь со страниц своих воззваний и устами своих представителей. РПЦ противопоставляет себя в своей деятельности современным глобальным тенденциям, но статистика утверждает, что это далеко не всегда срабатывает.

29 Официальный сайт Росстата. URL: http://www.gks.ru/doc_2009/deti09_rus.pdf (дата обращения: 22.08.2014).

30 Там же. С. 108.

Список литературы

Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском соборе Русской православной церкви 2 февраля 2013 г. URL: http:// www.patriarchia.ru/db/text/2770923.html (дата обращения: 20.08.2014).

Казаков Г.А. Религия и язык в постсоветской России: взгляд из-за океана // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2013. № 4.

Казьмина О.Е. Русская православная церковь и новая религиозная ситуация в России: этноконфессиональная составляющая проблемы. М., 2009.

Крючкова О.Н. Формирование некоторых концептов постсоветской культуры (на примере восстановления храма Христа Спасителя в Москве (1994—2000)) // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2009. № 3.

Основы социальной концепции Русской православной церкви. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html (дата обращения 15.08.2014).

О социальной концепции русского православия / Под общ. ред. М.П. Мчедлова. М., 2002.

Павловская А.В. Место и роль семьи в русском мире // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2008. № 3.

Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. 3-е изд., доп. М., 2005.

Официальный сайт ВЦИОМа. URL: http://wciom.ru/index.php?id= 459&uid=114598 (дата обращения: 22.08.2014).

Официальный сайт Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Русской православной церкви. URL: http:// www.pk-semya.ru/ (дата обращения 23.08.2014).

Официальный сайт Росстата. URL: http://www.gks.ru/doc_2009/deti09_rus. pdf (дата обращения: 23.08.2014); URL: http://www.gks.ru/free_doc/ new_site/population/demo/05-06.htm (дата обращения: 22.08.2014).

Сайт Православие.ru. URL: http://www.pravoslavie.ru/news/63910.htm (дата обращения: 20.08.2014).

Сайт Православная энциклопедия. URL: http://www.pravenc.ru/text/ 155346.html (дата обращения: 20.08.2014).

Сайт Православный мир. URL: http://www.pravmir.ru/privedena-obshhaya-statistika-prebyvaniya-poyasa-bogorodicy-v-rossii/ (дата обращения: 22.08.2014).