Кому передать историческую нить

отречься от родительского эгоизма; воспитателя и учителя умного, независимого, соответствующего тем требованиям, которые должны быть к нему предъявляемы; образованного, подготовленного общественного деятеля, берущегося за общественное дело не очертя голову, а опирающегося на безусловное знание дела, способного интересы этого дела ставить выше личностей, - и только тогда будем надеяться, что дело воспитания наших детей вырвется из тех пут, среди которых всякая теория является голосом, звучащим в пустыне » [8, с. 22].

Как отмечалось прогрессивными деятелями того времени, широкая философская, психологическая, общеобразовательная и практическая подготовка сделает родителей проводниками современной культуры, поможет им ближе подойти к детям и лучше понять их душевные переживания.

Литература

1. Пирогов Н.И. Вопросы жизни // Н.И. Пи-

рогов. Избранные педагогические произведения. - М., 1985.

2. Казмин Н.В. Современное семейное вос-

питание в России // Энциклопедия семейного воспитания и обучения. - СПб., 1908.

- Вып. 55.

3. Кричевская Е. Письма о материнстве. - Пг.,

б/г.

4. Труды I Всероссийского женского съезда

при русском женском обществе в С.-Петербурге. 10-16 декабря 1908 г. - СПб., 1909.

5. См.: Чарнолуский В. Съезды по народному

образованию. - Пг., 1915.

6. См.: Либрович С.Ф. Школа для родителей.

- СПб.; М., 1912.

7. ЦГИА. - Ф. 459. - Оп. 4. - Д. 4255.

8. Милевская-Шмидт Е.И. Проблемы в обра-

зовании интеллигентных матерей. - Пг.; М., 1915.

А. ВОВК, аспирант Московский педагогический государственный университет

Петр Бернгардович Струве - одна из ярких фигур русской эмиграции. Мыслитель и практик, реалист и романтик, провозвестник многих идей и событий, долгое время он был почти неизвестен на родине. Сегодня мы имеем возможность в полном объеме обратиться к анализу его творческого наследия.

Среди трудов П.Б. Струве в области политики, экономики, философии и социологии особое место занимают работы, посвященные вопросам воспитания и образования молодежи в условиях зарубежья. Многое из того, о чем писал Струве в 2030-е г. ХХ в., звучит сегодня неожиданно актуально. Тем интереснее проследить некоторые направления педагогической мысли Петра Бернгардовича.

Кому передать историческую нить...

Следует отметить, что современники давали высокие оценки его трудам. Например, Семен Франк, называя Струве одним из выдающихся русских умов, писал, что многогранность его знаний и интерес к «фактическому содержанию жизни » сочетались с глубоким духовным осмыслением жизни [1, с.496]. А эмигрантский историк Полторацкий дал ему такую характеристику: «Мыслитель-крестоносец, несший крест борьбы с духовным равнодушием и предрассудками» [2, с. 61]. Идеи Петра Бернгардовича ценны не только тщательностью анализа того, что уже случилось. «Он предвозвестник нашего времени, самый современный мыслитель из прошлого России, это можно констатировать ясно, откровенно, без всяких натяжек», - счита-

148 Высшее образование в России • № 11, 2008

ет петербургский историк О.В. Ананьев [3, с. 7]. Подобные оценки современников и историков очень важны для понимания роли идей Струве в наше время.

Надо сказать, что тенденциозный взгляд на культурное и научное творчество мыслителей Русского Зарубежья сохраняется до сих пор: от полного отрицания до безоглядного приятия всех и вся. Однако и то и другое способствует мифологизации жизни русской эмиграции. Между тем Русское Зарубежье является неотъемлемой частью отечественной истории. Жизнь ставит наше общество в такую ситуацию, что необходимо не просто идти вперед - иногда полезно остановиться, оглянуться и взять все, что можно и нужно, из опыта прошлого. Изучение наследия П.Б. Струве актуально с точки зрения развития сегодняшнего российского общества, когда на повестке дня стоят не только вечные проблемы воспитания подрастающего поколения, но и новые, обусловленные крушением прежней системы власти и строительством новой системы.

В эмиграции Струве играл значительную роль в российской науке: был профессором Русского юридического факультета в Праге (1922-1925) и профессором Русского научного института в Белграде (19281940), председателем Русской академической группы в Чехословакии (1922-1925), членом Парижской и Брюссельской эмигрантских академических групп, членом правления Союза русских академических групп за границей и Совета Института русского права в Париже.

После окончания Гражданской войны в России видные деятели эмиграции провели в июне 1921 г. в Париже общенациональный съезд. Петр Бернгардович Струве стал идейным лидером этого съезда. Образованный Национальный комитет проводил заседания, издавал резолюции. Одним из важных его начинаний было создание подкомитета во главе с М.М. Федоровым, который проделал большую работу, помогая русским студентам получать образование за границей. В период между мировыми

войнами 8 тысяч молодых людей из числа эмигрантов смогли получить университетское образование. Кроме помощи молодежи, Национальный комитет при активном участии Струве организовывал «Дни русской культуры», не дававшие эмигрантам забывать о своей национальной принадлежности [4, с. 427-430]. В том же 1921 г. Струве выступал в Праге на съезде русских ученых с докладом о роли науки в русской культуре.

В начале 1920-х гг. правительство Чехословацкой республики поддерживало демократическое крыло русской эмиграции, надеясь на эволюцию советского строя, в котором видную роль играли бы нынешние беженцы. Помимо финансовой поддержки некоторых газет, чешское правительство организовало при Пражском университете Русский юридический фа-культет(институт). Директор факультета П.И. Новгородцев пригласил в руководство учебным заведением и Струве. Главной задачей Института, наряду с изучением русской культуры и науки, было дать образование какможно большему числу эмигрантской молодежи [5, с. 75]. Следует заметить, что педагогическому составу факультета «могли бы позавидовать многие юридические факультеты Европы» [6, с. 7].

В пражский период П.Б. Струве смог продолжить экономические исследования, прерванные «российской смутой». Сам он полагал, что жизнь в Праге и работа на Русском факультете помогут продолжить дело, которое занимало в его жизни значимое место, а именно - «подготовку молодых ученых сил» [7]. Помимо чтения лекций по теории политической экономии и историческому введению в учение о хозяйственной жизни, Струве занимался учебно-просветительской работой института (участвовал в организации семинара по политической экономии, проведении конференций и т.д.). Сохранилось интересное свидетельство просоветски настроенного экономиста и журналиста Д. Лутохина, оказавшегося в Праге в 20-е гг.: «Темы отлича-

лись крайним разнообразием: наряду с теоретическими проблемами экономики обсуждались и фрейдизм, и аграрное движение в России, и философия als ob...» [8, с. 30]. Естественно, журналист оценивал семинар Струве не как заседание научного кружка, а как собрание политических друзей Петра Бернгардовича.

В Государственном архиве сохранились письма генерала П.Н. Врангеля к Струве с просьбой оказать содействие П.Д. Долгорукову в его ходатайстве о приеме русской молодежи в университеты и помочь поступить на юридический факультет известному генералу Шинкаренко [9].

Весной 1925 г. Петр Бернгардович получает предложение возглавить политэко-номическую кафедру Софийского университета. В это же время Струве предлагают возглавить газету патриотического направления «Возрождение», выражающую политические идеи великого князя Николая Николаевича и генерала Кутепова. Он выбирает политическую публицистику, и выбор этот не случаен, т. к. к 1925 г. Русское Зарубежье столкнулось с новой реальностью: советский режим укрепился, начал получать международное признание. При этом подрастало новое поколение русской эмиграции, которое не знало России и нуждалось в ориентирах и воспитании. Этим можно объяснить отход Струве и от деятельности философско-религиозного Братства Святой Софии. По мнению В.В. Зень-ковского, чисто академический характер докладов Братства без попыток общественного проявления вовне не позволял Струве ретранслировать какие-либо идеи в зарубежное общество [10, с. 10].

Наряду с политической полемикой, заметками, освещающими события в русской диаспоре, газета «Возрождение » публиковала статьи по русской истории и культуре, а также материалы, посвященные «заботам о юношестве». В так называемом «Дневнике политика» П.Б. Струве писал блестящие заметки о видных политических и общественных деятелях дореволюцион-

ной России (А.П. Столыпине, П.П. Семе-нове-Тян-Шанском, меценате А.П. Ольден-бурге и промышленнике Н.Н. Изнаре, В.Д. Кузьмине-Караваеве, В.И. Гурко, лекторе Санкт-Петербургского университета А.И. Петражицком, графе В.А. Бобринском, земском деятеле, министре А.А. Лопухине, политике Ф.И. Родичеве, генерале и дипломате Н.Н. Баратове, меценате Э.Л. Нобеле, С.Ю. Витте, А.И. Гучкове и многих других). Не обошел своим внимание Струве и такие важные моменты отечественной истории, как манифесты 17 октября и 19 февраля. Вообще, этот период творчества Струве отмечен интересными статьями о Толстом, Бунине, Лескове, Пушкине, Достоевском, Гумилеве, Ключевском, Платонове, Кизеветтере, Аксакове, Чичерине, Кони, Самарине и многих других писателях, политиках, общественных деятелях. В таком широком выборе персонажей Струве руководствовался не столько политическими симпатиями, сколько тем, какую пользу принес тот или иной человек Отечеству.

В качестве примера для подражания Струве приводит Чешский Всесокольский слет, у которого «можно и должно учиться надпартийному объединению, воспитанию молодежи, братству, общей идее и всеединству» [11, с. 128]. Приветствуя попытки объединения русских эмигрантских студенческих организаций, П.Б. Струве отмечал, что сам факт объединения студентов будет иметь политическое значение, т.к. именно молодежи предстоит строить новую Россию [11, с.154]. Консолидировать русскую эмиграцию может лишь идея новой России. По его убеждению, «национальный идеал свободной и сильной России сплотит отцов и детей» [11, с. 163]. Молодежь, оказавшаяся за границей, имела лишь опыт войн, мировой и гражданской, и в духовном плане была «беднее» старшего поколения, но «бедность» эта делала ее свободнее, чем старшее поколение. Вместе с тем, предупреждает Струве, опасно «быть не связанным с на-

150 Высшее образование в России • № 11, 2008

циональной историей и национальными традициями вообще!» [11, с. 77].

Еще будучи в России, Струве расценивал революцию и гражданскую войну как кризис не только политический, экономический, социальный, но и как «кризис народного духа» [12, с. 347]. В эмиграции он работает надидеей «консервативно-духовного возрождения» страны: «Нам нужен спасительный духовный поворот, опору в котором мы можем почерпнуть в нашем духовном прошлом, в традициях Святой Руси, в заветах Сергия Радонежского, Петра Великого, Пушкина, Достоевского. Не в отдельных словах и положениях тут дело, а именно в духе» [13, с. 325].

В 1928 г. П.Б. Струве переезжает в Белград, где редактирует газету «Россия». Анализ ее содержания позволяет утверждать, что в этот период Струве отдает предпочтение задачам национально-культурного возрождения России: «Исторический народ не может быть Иваном, не помнящим родства; он не может достойно существовать без непрерывных традиций национального величия и государственной мощи. Национально-культурные цели, во имя которых должно объединиться зарубежье, сводятся к самовоспитанию его взрослой части и воспитанию его подрастающих поколений в духе преданности Национальной России, ее историческому образу, урокам ее великого прошлого» [14, с.124]. В среде соотечественников Струве оказывается в изоляции, поскольку эмиграция в Белграде была прежде всего военной, монархически ориентированной.

С 1928 по 1941 гг. Струве читает постоянные лекции в Русском научном институте по курсу «Экономическая история России в связи с образованием государства и общим культурным развитием страны», сменившемуся на «Историю общественных и политических движений в России XIX и ХХ веков », а также делает доклады на институтских мероприятиях, посвященных историческим или современным событиям. Но с течением времени популярность док-

ладов Струве падала, а количество слушателей неуклонно сокращалось [4, с. 495].

В 1920-х гг. в эмигрантсткой среде был организован так называемый «Союз младо-россов», идейные установки которого П.Б. Струве критиковал. Но не соглашаясь с их основными идеями, он отмечал верные, по его мнению, устремления молодежи: «необходимость революционной борьбы с советской властью; общий фронт всех антикоммунистов; пристальное изучение новой русской действительности и современного русского человека» [11, с. 549].

В полемике с лидером младороссов Ка-зем-Беком о воспитании молодежи Струве писал, что в настоящий момент нельзя в ней воспитывать «культ успеха и моды » как мерило историческихи политическихдействий, ибо ожидание успеха скрывает в себе опасность разочарования и малодушия. А для продолжения борьбы с большевиками и строительства новой страны «нам всем, а молодежи больше всего, нужна закалка и дисциплина духа». Понимая, что свержение коммунистической власти - дело длительное, Струве пытается укрепить пошатнувшийся дух эмигрантов: «Человек должен приспособить себя и окружающих к такому душевному состоянию, при котором дух несгибаем от неудач» [11, с. 655]. «Не надо надеяться на внешнюю помощь, следует организоваться в своей среде. Перед значением отбора способ-нейшихиз подрастающего поколения должны смолкнуть политические разногласия. Это долг перед будущим Родины», - призывал П.Б. Струве [11, с. 717].

Изучая идеи П.Б. Струве о воспитании и образовании молодежи, можно выделить, пожалуй, главную его мысль, что для сохранения «национального лица» нужна прежде всего связь между отцами и детьми, «взаимная, разумная, но и способная к критике» [11, с. 658]. Эта мысль Петра Струве в настоящее время становится чрезвычайно актуальной. Отсутствие общих идей, ориентиров в воспитании нового поколения остро ощущается не только педагогическим сообществом, но и всем обще-

ством в целом. Несомненно, за 80 лет и мир, и Россия изменились, и не все из педагогического наследия П.Б. Струве можно принять безоговорочно. Но мысль, что в основе преобразования России лежит культура - как национальная, так и мировая, должна быть помещена в фундамент, основу любой программы духовного, культурного и политического возрождения России.

Таким образом, можно утверждать, что обращение к наследию великих деятелей русской эмиграции дает возможность не только ознакомиться с той напряженной духовной жизнью, которая была свойственна многим ее представителям, но и с удивлением осознать, как много было предугадано, предсказано в развитии исторических судеб нашей Родины, как много она потеряла в результате великого исхода великих мыслителей в начале ХХ в.

Пристальное внимание к изучению их наследия - наш долг по отношению к тем, кто не просто верил в идеалы «Великой России », но и кто все силы отдал разработке реальных планов по их воплощению. Чтобы воспитать тех, кому передать историческую нить...

Литература

1. Франк С.А. П.Б. Струве. Опыт характеристики // Русское мировоззрение. - СПб., 1996.

О. ИЩЕНКО, докторант Омский государственный университет

Система высшего образования в России постоянно была полем проведения различных реформ. Далеко не все из них привели к положительным сдвигам, но даже из негативных последствий или неудач можно извлечь позитивный опыт, т.к. они отражают инерционность образовательной системы, показывая, в каких областях изменения происходят сложнее всего.

2. Цит. по: Ананьев О.В. Петр Бернгардович

Струве: жизнь, борьба, творчество. -СПб., 2006.

3. Ананьев О.В. Петр Бернгардович Струве:

жизнь, борьба, творчество. - СПб., 2006.

4. Пайпс Р. Струве. Биография: правый ли-

берал. 1905-1944. - М., 2001.

5. См.: Вандалковская М.Г. Либерально-кон-

сервативная мысль эмиграции: сущность и особенности (20-е - 30-е годы ХХ века) // История и историки. Историографический вестник. - М., 2004.

6. Кишкин Л.С. Русская эмиграция в Праге

// Славяноведение. - 1996. - № 4.

7. ГАРФ, ф. Р-5776, оп. 2, д. 159, л. 3.

8. Лутохин Д.А. Зарубежные пастыри //

Минувшее. Вып. 22. - СПб., 1997.

9. ГАРФ, ф. Р-5912, оп. 1, д. 46, л. 9, 14, 14 об.

10. Зеньковский В.В. О Братстве Святой Софии в эмиграции // Братство Святой Софии: Материалы и документы. 1923- 1939 гг. - М.; Париж, 2000.

11. Струве П.Б. Дневник политика. - М.; Париж, 2004.

12. Струве П.Б. Россия // П.Б. Струве. Избранные сочинения. - М., 1999.

13. Струве П.Б. Прошлое, настоящее, будущее. Мысли о национальном возрождении России // П.Б. Струве. Избранные сочинения. - М., 1999.

14. Цит. по: Яковлева Т.А. Пути возрождения: идеи и судьба эмигрантской печати П.Б. Струве, П.Н. Милюкова, А.Ф. Керенского. - Иркутск, 1996.

Модернизационный рывок, совершенный Россией на рубеже Х1Х - ХХ вв. был немыслим без повышения образовательного уровня населения. Поэтому в стране заметно возросло количество высших учебных заведений, и даже на далекой сибирской окраине страны были открыты два первых вуза: Томский университет (1878 г.) и Томский технологический институт (1896 г.).

Организация учебного процесса в сибирских вузах в конце XIX -начале XX вв.