Интерпретация наследия в музеях историко-культурного комплекса Вятское

УДК 069

Ю. Г. Салова, И. Ю. Шустрова

Интерпретация наследия в музеях историко-культурного комплекса Вятское

Музеи и туристические компании активно включаются в региональные программы развития туризма. Важная роль в этом процессе отводится частным музеям, возникшим в последние годы из коллекций, ранее не известных широкой публике. В Ярославской области таковыми являются музеи села Вятское, принадлежащие О. А. Жарову и входящие в историко-культурный комплекс. Тематическая направленность этих музеев - своеобразная попытка показать уникальность места, своеобразие культурного облика его жителей для привлечения потребителя на рынок исторической недвижимости.

Ключевые слова: частные музеи, парамузеи, туризм, интерпретация культурного наследия, брендинг территории, реконструкция, рынок исторической недвижимости

Julia G. Salova, Irina Y. Shustrova Interpretation of heritage

in the museums of the Vyatskoye Complex of History and Architecture

Museums and travel companies actively join in the regional programmes of tourism development. An important role in this process is played by private museums that have recently grown from collections earlier unknown to the public. In the Yaroslavl Region these are the museums of the village Vyatskoye owned by O. A. Zharov and constituting the Complex of History and Architecture. A thematic orientation of these museums is an original attempt to show the uniqueness of the place, originality of the cultural aspect of its inhabitants to attract a consumer to the market of historical immovable property.

Keywords: private museums, paramuseums, tourism, interpretation of cultural heritage, territory branding, reconstruction, market of historical immovable property

24 декабря 2008 г. в селе Вятское Некрасовского района Ярославской области был открыт Музей русской предприимчивости. Это событие стало началом работы проекта, рекламный слоган которого звучит как «Вятское - село, которое хотело стать городом». Вскоре появились Музей вятского торгующего крестьянина, Музей русских забав, Музей ангелов, Музей кухонной машинерии, Политехнический музей, Интерактивный музей «Нумера купцов братьев Урловых», Музей «Детский мир», Музей «Русская банька по-черному». В настоящее время в состав историкокультурного комплекса включены гостиница, ресторан, купель-часовня1.

Создание относительно широкого круга музеев в поселении, расположенном немногим более тридцати километров от Ярославля, вполне объяснимо. Ярославская область является важной частью маршрута «Золотое кольцо», не случайно туризм признан одним из стратегических направлений развития края2. Значимость

204

• Труды Санкт-Петербургского государственного института культуры • 2015 •

Section III. The museum and cultural tourism...

развития туризма определяется наличием достаточно широких возможностей, условий и ресурсов. В первую очередь - это выгодное географическое положение по отношению к крупнейшим регионам России - Москве и Санкт-Петербургу. Область располагает богатейшим культурно-историческим потенциалом и достаточно развитой социально-культурной инфраструктурой для организации, развития, совершенствования экскурсионной и зрелищно-развлекательной деятельности. В Ярославле имеется немало гостиниц, предприятий питания, музеев и развлекательных учреждений, представлено большое количество туристических фирм3. Город обладает огромным потенциалом для развития культурного туризма благодаря богатому культурно-историческому наследию. Активно развивающейся формой сотрудничества музеев и туристских фирм становится совместное создание фестивальных программ, включаемых в туристские маршруты. В ряду подобных программ стоят фестивали «Главная масленица страны» и фестиваль хоровой и колокольной музыки «Преображение», организуемые Ярославским историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником.

В настоящее время культура становится важным фактором развития туризма, в частности, столь популярного за границей и расцветающего в России «культурного туризма», основными субъектами которого можно назвать туристические компании, инфраструктуру и учреждения культуры, прежде всего музеи. Возрастающий интерес к «культурному туризму» дает возможность именно музеям проявить себя за счет предложений разнообразных программ4. Музей в настоящее время способен стать и становится содержательной доминантой культурного туризма.

Культура, представляя собой сильную и динамичную среду, оказалась способной открыть новые возможности в качестве ресурса развития общества, а именно -сформировать круг инициативных людей, эффективно взаимодействующих друг с другом. Музеи и туристические фирмы связывает такой аспект их деятельности, как ориентация на привлечение туристов5. Для музеев увеличение количества посетителей означает появление дополнительных средств, которые можно использовать на развитие музейной деятельности. Со своей стороны, музеи могут сделать пребывание туристов в городе более интересным. Поэтому накопленный опыт межрегиональной кооперации в культурной сфере в Ярославле также относится к числу благоприятных условий для развития туризма. В Ярославской области работает более 250 музеев, из них 40 государственных6.

В состав музейной сети области органично включены, среди прочих, и частные музеи, возрождение которых стало характерной приметой сегодняшнего дня. Ушедшие из музейной практики на многие десятилетия, они вновь начали возникать в конце 1980-х - начале 1990-х гг., и сегодня уже можно проследить их эволюцию и наметившиеся тенденции. Замечено, что самым распространенным вариантом стало создание частного музея, возникшего на основе коллекции с целью ее «обнародования», превращения в факт культуры (музей «Музыка и время» Джона

• Том 212 • Музей в мире культуры. Мир культуры в музее

205

_____________________Раздел III. Музей и культурный туризм..._____________

Мостославского в Ярославле)7. Работая по несколько иной схеме, Владимир Шабалин открывает в Угличе музей «Библиотека русской водки»8. Благодаря инициативе Михаила Лоткова в Угличе появляется необычный музей «Запретная зона», в котором выставлены экспонаты тюремного искусства9. Известны в Угличе музей мифов и суеверий русского народа10, музей -галерея кукол Ольги Павлычевой11. Музей Утюга в Переславле-Залесском, созданный коллекционером Андреем Воробьевым при участии Дома художника г. Переславля-Залесского, был открыт 29 июня 2002 г.12 В марте 2012 г. в Ростове открылся частный музей - Музей Царевны-лягушки13. Такие музеи, как и музеи историко-культурного комплекса «Вятское», держатся, как правило, на энтузиастах своего дела. Это не музейные собрания в общепринятом представлении, а именно собирательство предметов старины, объединенных одной тематикой. Такие музеи чаще всего не претендуют на глубокое изучение экспонатов, зато подача материала привлекает людей, особенно детей.

Статус частных музеев отразило новое законодательство, определив место их коллекций в Музейном фонде Российской Федерации, включающем как государственную, так и негосударственную части: «Негосударственная часть представлена объектами, находящимися в собственности частных лиц, общественных и религиозных организаций (сюда относятся профессиональные и творческие союзы), благотворительных и иных фондов, негосударственных объединений, и т. п. «14. Федеральный закон 1996 г. «О музейном фонде Российской Федерации и музеях Российской Федерации» предусматривает создание негосударственных музеев и поддержку их деятельности органами местного самоуправления, например, предоставление им налоговых льгот или оказание помощи в реставрации музейных предметов. Такая помощь оказывается, прежде всего, тем частным музеям, чьи фонды включены в состав негосударственной части музейного фонда Российской федерации.

Следует отметить, что многие из вновь создаваемых частных музеев принадлежат к числу так называемых парамузеев, то есть учреждений музейного типа, хранящих и экспонирующих не подлинные музейные предметы, но воспроизведения музейных предметов (объектов) или объекты, специально созданные для иллюстрирования исторических событий и явлений: восковые фигуры, высококачественные репродукции произведений искусства, предметные комплексы, новоделы и т. п.15 К сожалению, в условиях коммерциализация всех сфер культуры понятие «музей» нередко переносится на учреждение, которое эксплуатирует «культурный капитал» в целях получения прибыли16.

Безусловно, когда речь идет о парамузеях, возникает вопрос о способах ин-тепретации наследия. Принято считать, что интерпретация наследия - это объяснение природы, происхождения и цели исторических, природных и культурных ресурсов, объектов, мест и событий с использованием чаще всего персонифицированных методов взаимодействия с туристами в целях их привлечения. Интер-

206

• Труды Санкт-Петербургского государственного института культуры • 2015 •

Section III. The museum and cultural tourism...

претацией наследия можно назвать любой процесс передачи информации, направленный на объяснение значения наследия аудитории, прежде всего путем прямого вовлечения в объект культуры, пейзаж или историческое событие. С помощью интерпретации преподносятся истории о культуре и природе конкретной территории, впечатляющие и вдохновляющие аудиторию, что способствует более глубокому пониманию окружающей среды. Интерпретация наследия может производиться в специальных центрах интерпретации, а также в музеях, исторических местах, парках, художественных галереях, зоопарках и аквариумах, ботанических садах, заповедниках и в других местах исторического и культурного наследия17.

Интерпретация является одним из важнейших понятий как в теоретической музеологии, так и в музейной практике18. Принято считать интерпретацией сложный, многоуровневый процесс истолкования объектов культурного и природного наследия. Словарь «Ключевые понятия музеологии» определяет ее как нечто, находящееся между музейной публикой и тем, что музей представляет ей на обозрение. «Когда зритель стоит лицом к лицу с произведениями, созданными другими людьми, именно благодаря медиации он или она может прийти к определенному субъективизму, личностному отношению, которое может инспирировать процесс самопознания и понимания своего человеческого пути»19.

Интерпретация присутствует на всех этапах работы с музейным предметом; от комплектования музейных фондов до экскурсии и публикации. Однако главным пространством интерпретации музейных предметов является экспозиция - основной канал музейной коммуникации. При этом набор инструментов обширен и разнообразен. Одним из актуальных средств интерпретации являются мультимедийные средства, включенные в экспозицию20.

Спорным при этом становится вопрос о способах и качестве интерпретации. По замечанию Е. Н. Мастеницы, потребительское использование культуры, будучи одномерным, одномоментным, однократным, а, значит, поверхностным, происходит без проникновения в систему ценностей. Возникает «гламуризация» гуманитарной сферы, которая подразумевает бесконфликтное, интеллектуально необременительное потребление, абсолютно не связанное с осмыслением содержания21. Ослабление историчности, затронувшее и музейное пространство, стало одной из основных характеристик нашего времени22.

Замечено, что появление многочисленных культурных центров, сформировавшихся на базе объектов наследия и ориентированных на массовую аудиторию, получает общественное признание как способ экономического развития регионов. Именно так можно оценить деятельность Олега Алексеевича Жарова, успешного предпринимателя, заинтересованного в развитии рынка исторической недвижимости, коллекционера, инвестора и инициатора создания историко-культурного комплекса «Вятское». Его усилия по возрождению отдельных объектов, представляющих ценность для местного сообщества, превратились, по сути, в индустрию

• Том 212 • Музей в мире культуры. Мир культуры в музее

207

Раздел III. Музей и культурный туризм...

по созданию достопримечательностей и музеев, направленную на привлечение туристов, как и задумывалось в момент разработки проекта.

Реализация проекта сделала необходимой брендинг территории, в разработке которого используются слоганы «Маленький Петербург», «Ярославская Голландия», «Огуречная столица России». Маркетинг дестинации23 основывается на стратегическом подходе к связям с общественностью, предполагающем, что изменение имиджа - непрерывный, целостный, системный, согласованный и широкомасштабный процесс, требующий гораздо большего, чем быстрая смена или внедрение логотипа или слогана24.

Анализ деятельности комплекса «Вятское» заставляет обратиться к истории данной территории. Действительно, торговые села в губернии в пореформенный период стали показательным явлением. Вятское, обладая многими общими чертами, в то же время имело некоторые особенности, которые могут быть привлечены при создании современного турпродукта. Среди факторов, заслуживающих внимания, можно выделить следующие.

В селе, которое являлось религиозным, торговым и культурным центром двух приходов, Успенского и Воскресенского, в 60-х гг. XIX в. был 121 дом, где проживало 677 человек25. Сословный состав населения села Вятское в середине XIX в. был таким: духовенство составляло 6,23% населения, купцы - 7,42%, отставные солдаты -1,19%. Преобладающим было крестьянство - 85,17%26.

Одним из важных параметров характеристики поселения можно назвать неземледельческие занятия - отхожие и кустарные промыслы, малые производства. Исследователи кустарной промышленности в XIX в. писали: «Везде, где почва не дает достаточных средств на прокормление крестьянской семьи и на уплату лежавших на крестьянине платежей и повинностей, посторонний промысел является неизбежным условием крестьянского хозяйства»27.

В музеях Вятского существует большой комплекс репрезентативных материалов, способных отразить связи между музейными экспозициями и документальными источниками, когда музейный предмет предстает как способ связи, средство межкультурной коммуникации, как культурный текст в широком смысле этого слова.

Информация о существовавших в селе и близлежащих деревнях производствах может быть получена из таких документов, как «Сведения о существующих кустарных промыслах в Вятской волости Даниловского уезда» за 1892 г., «Сведения о фабричных, заводских и промышленных заведениях» за 1887, 1889, 1906, 1909 гг.28 Судя по данным источников, переработкой картофеля в конце XIX - начале XX в. занимались картофелетерочные заводы в деревнях Гридино, Кувардино и Кадни-ково29. Изготовлением льняного масла занимались конные маслобойные заводы в деревнях Кондырево, Окатово, Погорелки30. По данным источников, в Вятской волости находилось от пятнадцати до тридцати четырех мельниц, хозяева которых

208

• Труды Санкт-Петербургского государственного института культуры • 2015 •

Section III. The museum and cultural tourism...

получали прибыль от 150 до 300 р. в год31. С 1899 г. имеются сведения о «колбасноветчинном» заведении крестьянина Николая Литвина32.

Одно из занятий жителей села Вятское - изготовление кожаной обуви. В «Алфавите и журнале генеральной проверки торгово-промышленных предприятий по Вятской волости Даниловского уезда» за 1889 г. упоминаются 3 торговца из села Вятского и деревни Клюшниково, торгующие кожаной обувью собственного изделия33. Кожа для изготовления обуви покупалась в селе Вятском. В 1909 г. здесь работало уже восемь сапожников34.

Столярное производство было еще одним занятием местных жителей. В 1889 г. в селе упоминаются три «лавки под домом», торговавшие мебелью собственного изготовления35. Еловый тес для изготовления мебели покупался в деревне Овсян-ники Боровской волости Даниловского уезда. В начале XX в. было еще два столярно-мебельных и токарных предприятия в селе Вятском36. Производством саней и телег, в том числе огуречных, по сведениям 1892 г., в деревне Погорелки занимались три мастера. Материал для производства был местным, за исключением дубового обода, который покупался в Ярославле37.

Одним из распространенных способов получения дополнительного дохода было занятие кузнечным ремеслом. По сведениям 1889 г., в селе находились восемь кузниц, кроме того, одна располагалась в деревне Погорелки. Доход ремесленников составлял от 15 до 150 р. в год38.

Мелкие производства и промыслы играли важную роль в жизни села, одним жителям компенсируя недостаток средств, получаемых от сельского хозяйства, а другим, принося немалые по крестьянским меркам прибыли.

На протяжении XIX в. базары в Даниловском уезде поводились во всех селах уезда. Самыми крупными считались базары в селах Вятское и Середа, куда съезжались крестьяне из окрестных деревень и волостей. «Алфавит и журнал генеральной проверки торгово-промышленных предприятий по Вятской волости Даниловского уезда за 1889 г.» содержит сведения о местах, где находились торговые заведения: под жилыми домами располагалось 20 лавок, состоявших из одного торгового помещения с входом39. Большинство этих лавок располагалось в двухэтажных каменных домах, когда на первом этаже находилось торговое помещение, а на втором проживала семья владельца. В основу планировочной структуры села была положена функция крупного торгового центра, что успешно показывают создатели музеев, активно вовлекая в проект возможности показа 53 исторических зданий, 30 из которых уже выкуплены О. А. Жаровым40.

В торговых рядах, находившихся на главной площади села Вятское, размещалось более двадцати лавок. 5 из них занимались продажей «железного товара», 4 торговали мукой, 9 сбывали мануфактурный товар. При гостином дворе находилось 2 лавки, в которых продавались колониальный, бакалейный, мука и посуда. Торговля в вышеперечисленных заведениях осуществлялась постоянно, а не толь-

• Том 212 • Музей в мире культуры. Мир культуры в музее

209

______________________Раздел III. Музей и культурный туризм..._____________

ко в базарные дни. Развитие торговли в Вятском убедительно отражено в музейных экспозициях.

Согласно «Алфавиту генеральной проверки» в селе Вятском в 1889 г. было 3 трактира, 2 гостиницы. По свидетельству источника, эти заведения состояли из нескольких комнат: в трактире их было 5-9, 9-11 - в гостинице. Обязательным было наличие кухни и буфета. Во всех заведениях осуществлялась торговля вином «распивочно и на вынос» и чаем. Не случайно, один из музеев посвящен гостинице и трактиру, показ которых мало связан с источниками и представляет собой слишком свободную интерпретацию, как и в музее кухонной машинерии, где влияние Санкт-Петербурга отражено весьма своеобразно: «столичные штучки» на деле были единичными экземплярами.

По свидетельству такого источника, как «Сведения для всеподданнейшего отчета по Даниловскому уезду» за 1908 г., в Вятской волости занимались разведением различных овощей: огурцов, картофеля, капусты. Сбыт овощей производился также в торговых селах Даниловского и соседних уездов, в городах: Ярославле, Костроме, Романово-Борисоглебске, Любиме, Данилове. Значительное количество овощей (огурцов) отправлялось по железной дороге в Вологодскую и Архангельскую губернии41. Данные факты отражены в музее, когда посетителям демонстрируется хранилище для огурцов. Данный раздел экспозиции предполагается дополнить коммерчески выгодным проектом: на ближайшее время запланировано создание огуречного цеха, открытие которого даст тридцать новых рабочих мест42.

Одна из экспозиций посвящена истории школьного дела в селе, поскольку в 1842 г. в Вятском была открыта «школа для обучения детей поселян». Успенская одноклассная школа была небольшой, по сведениям 1851 г., один наставник обучал в ней 30 мальчиков43. В «Ведомости о числе детей, обучающихся в церковноприходских школах Ярославской епархии» за 1859 г. отмечено, что в селе было 24 ученика44. В ведении министерства народного просвещения школа просуществовала до 1868 г. Ко времени передачи ее в ведение земства в ней обучалось 32 мальчика и 9 девочек. В 1903 г. в школе существовало три отделения: в младшем обучалось 13 детей, в среднем - 30, в старшем - 8. Цикл обучения продолжался 118 дней45.

Вятское начальное одноклассное училище, находившееся в подчинении земства, располагалось в здании, принадлежавшем волости. Училище помещалось в верхнем этаже здания, а правление - в нижнем. Школьный учитель писал, что «совместимость волостного правления с училищем неудобна в том отношении, что при правлении имеется арестантская, в которую помещают в особенности в базарные дни пьяных лиц для вытрезвления»46.

Вопрос о грамотности крестьянства в России вызывает особый интерес. Считается, что неземледельческий отход способствовал распространению грамотности в крестьянской среде. Известно, что среди ярославских отходников преобладал

210

• Труды Санкт-Петербургского государственного института культуры • 2015 •

Section III. The museum and cultural tourism...

столичный отход. По данным Л. В. Выскочкова, ярославские крестьяне были самыми грамотными в общей крестьянской массе, приходившей на заработки в Петербург: из 36397 отходников-мужчин 25316 человек были грамотными47.

Влияние столичной жизни на мировоззрение местных жителей может быть прослежено посредством анализа документов, свидетельствующих о работе народной библиотеки, характеристика деятельности которой станет полезной при реконструкции круга чтения местных жителей. Согласно отчету Вятской народной библиотеки, она была открыта в 1897 г. по инициативе Даниловского уездного земства. До 1901 г. библиотека помещалась в здании волостного правления, затем для читальни был нанят отдельный дом. К 1900 г. насчитывалось 150 читателей, из них 122 мужчины и 28 женщин. Книжный фонд включал 547 названий. Наиболее читаемыми были журналы «Нива», «Всходы», «Вокруг света». Довольно часто читатели спрашивали газету «Северный край», журналы «Мир божий», «Образование», «Ветеринарный фельдшер», юмористический журнал «Будильник». В 1903 г. библиотека получала журналы «Русский паломник», «Нива», «Всходы», «Природа и люди», «Юный читатель», «Детское чтение», «Кормчий», «Крестьянское хозяйство», «Ручной труд» и газету «Московский листок». К этому времени число читателей увеличилось до 200 человек48. Использование периодики конца XIX - начала XX в. могло бы стать привлекательным для посетителей музеев Вятского в будущем.

Подробные сведения о существовании в селе больницы удалось получить из «Отчета врача о состоянии медицины в Даниловском уезде» за 1902 г.49 К 1902 г. Вятский врачебный участок охватывал площадь в 600 квадратных верст, с населением около 24100 человек. Прием в амбулатории осуществлялся ежедневно, не исключая праздников. Тяжелобольных врачи и фельдшеры посещали на дому. Деревянное здание вятской лечебницы имело тринадцать комнат. Помимо земской аптеки, в которой работали два фельдшера, в Вятском с 1882 г. существовала «вольная» аптека. Плата за услуги лечебницы составляла 20 копеек в сутки с больных, постоянно проживавших в Даниловском уезде, и 30 копеек для пациентов из других уездов50. Собственная лечебница была явлением не ординарным, показ которого может служить дополнительным показателем уникальности места.

Сложившаяся к началу XX в. социокультурная среда села позволяла жителям позиционировать себя как особое сообщество. Эту идею и пытаются реализовать сотрудники комплекса всеми возможными экспозиционно-выставочными средствами. В то же самое время знакомство с экспозициями свидетельствует об отсутствии глубокого изучения источников. То, что могло бы раскрыть повседневную жизнь социума, культурные запросы, представления о насущных заботах жителей села и ближайшей округи, в музеях не ощущается. Слоган, заявленный создателями, практически не работает. Уходит на второй план проблема значимости содержания культурного наследия и его социокультурного значения, единства и взаимосвязи культурного и природного наследия.

• Том 212 • Музей в мире культуры. Мир культуры в музее

211

______________________Раздел III. Музей и культурный туризм...______________

Безусловно, привлечение туристов способствует развитию поселения, поскольку работа комплекса означает создание рабочих мест51. Неизменный интерес вызывает каждая новая выставка. Например, экспонирование коллекции русского народного искусства Ильиных, совместный проект историко-культурного комплекса «Вятское» и Биробиджанской епархии «Сердце сердцу весть подает» (открытки и силуэты Елизаветы Бем к 170-летию со дня рождения) и др. Перспективным представляется экспонирование коллекции советской игрушки И. Л. Бусевой-Давыдо-вой, инвентаризация которой полностью не проведена. В настоящее время учтено около 2000 единиц, не считая елочных украшений. Не вызывает сомнения тот факт, что в социокультурном пространстве региона музеи Вятского имеют собственный имидж. Каждая экспозиция находит отклик у посетителей. Книги отзывов содержат слова благодарности. Например, «Восхищены, с какой любовью воссоздан быт XIX - XX вв. «, «Есть у нас еще местами / удивительная Русь / Не пойду, друзья, я с вами - / в селе Вятском остаюсь. 13. 07. 2013» и др.

Внимание к интерпретации культурного наследия в музее, которое базируется на исторических источниках, позволит внести новый смысл в деятельность историко-культурного комплекса, в определенном смысле задать новый импульс развитию сообщества. Учитывая направленность работы музеев на удовлетворение потребностей посетителей в культурном досуге, в неформальном общении и самообразовании, следует помнить, что сохранение, изучение и использование культурного наследия в современных условиях является не только показателями зрелости общественного, гражданского сознания, но и стратегической культурнообразовательной задачей.

Примечания

1 Ярославский портал «Культура России» / Яросл. фонд развития культуры. URL: http: // yarcult. org (дата обращения: 10. 12. 2015); Вятское: культура, история, традиции. URL: http: // vyatskoe. yar. ru (дата обращения: 10. 12. 2015).

2 Агентство по туризму // Портал органов гос. власти Ярославск. обл. / Правительство РФ. Ярославль, 2009. URL: http: // adm. yar. ru (дата обращения: 10. 12. 2015).

3 Крохмаль Г. В. Современное состояние и перспектива развития туризма в городе Ярославле // Туризм в Ярославском крае: история, проблемы, перспективы. Ярославль, 2004. С. 76-77.

4 Смирнова О. В. Музей на рынке туризма - социальный маркетинг в действии // Там же. С. 142.

5 Именнова Л. С. Музейная дестинация в системе культурного туризма: социокультурный анализ: моногр. М.: Логос, 2011.228 с.

6 Агентство по туризму.

7 Музейное дело России. М., 2003. С. 182-183; Полунина Н. Частные музеи. Избранные портреты // Музей. 2011. № 4. С. 35-36.

212

• Труды Санкт-Петербургского государственного института культуры • 2015 •

Section III. The museum and cultural tourism...

8 Музей утюга Андрея Воробьева // Блошиный рынок: худож. проект: сайт. 2005. URL: http: // bloxa. ru (дата обращения: 10. 12. 2015).

9 О путеводителе Золотое кольцо // Вокруг света: журн.: сайт. 2008. URL: http: // vokrugsveta. ru (дата обращения: 10. 12. 2015).

10 Сайт музея мифов и суеверий русского народа. Углич. URL: http: // sueverija. narod. ru (дата обращения: 10. 12. 2015).

11 Музей-галерея кукол Ольги Павлычевой // Ассоциация малых туристских городов. Углич. URL: http: // amtg-rus. ru (дата обращения: 10. 12. 2015).

12 Музей утюга Андрея Воробьева.

13 Царевна-лягушка: гостевой Дом-музей. Ростов, 2012. URL: http: // carevna. net (дата обращения: 10. 12. 2015).

14 Поправко Е. А. Музееведение. Гл. 2. 2. История музейного дела в России // Учеб. материалы ВГУЭС: сайт. http: // abc. vvsu. ru (дата обращения: 10. 12. 2015).

15 Словарь музейных терминов // Рос. музейн. энцикл. 2002. URL: http: // museum. ru (дата обращения: 10. 12. 2015).

16 Именнова Л. С. Музей в социокультурной системе общества: миссия, тенденции, перспективы: автореф. дис. ... д-ра культурологии: 24. 00. 01. М., 2011. С. 31.

17 Власова Т. И. Инновационное развитие туристской отрасли в современных условиях. М. URL: http: // education-mgu. ru (дата обращения: 10. 12. 2015).

18 Чепайтене Р. Культурное наследие в глобальном мире. Вильнюс: ЕГУ, 2010. 296 с.

19 Ключевые понятия музеологии / сост. Андре Девалье, Франсуа Мересс. М., 2012. URL: http: // icom. org. ru

20 Лебедев А. Информационные технологии и современная музейная экспозиция // Рос. эксперт. обозрение. 2007. № 6 (23). С. 30.

21 Мастеница Е. Н. Интерпретация культурного наследия в музее: гуманитарный дискурс // Вестн. СПбГУКИ. 2011. № 3. С. 6-9; То же // НЭБ КиберЛенинка: интернет-проект. М., 2012. URL: http: // cyberleninka. ru (дата обращения: 10. 12. 2015).

22 Музейный просвет: сб. ст. / под ред. М. Б. Пиотровского и А. А. Никоновой. СПб.: СПбГУ, 2009. 384 с.

23 Машкович Е. А. Оценка понятия «туристская дестинация» в контексте современной туристики // Изв. Иркутск. гос. эконом. акад. 2007. № 6. С. 89-92.

24 Власова Т. И. Указ. соч.

25 Крылов А. Историко-статистический обзор Ростово-Ярославской епархии. Ярославль, 1861. С. 859-862.

26 ГАЯО. Ф. 230. Оп. 3. Д. 568.

27 Свод материалов по кустарной промышленности в России. СПб., 1874. С. 3.

28 ГАЯО. Ф. 642. Оп. 1. Д. 23483; Ф. 642. Оп. 1. Д. 23482; Д. 24010.

29 Там же. Ф. 642. Оп. 1. Д. 23622. Л. 15, Д. 24010. Л. 19.

30 Там же. Ф. 100. Оп. 3. Д. 46. Л. 32 об.-33; Ф. 642. Оп. 1. Д. 23622. Л. 15; Д. 24010. Л. 17 об.

31 Там же. Ф. 100. Оп. 3. Д. 46. Л. 29об.-31; Ф. 642. Оп. 1. Д. 24010. Л. 10-14об.; Д. 24126. Л. 14-15об.

• Том 212 • Музей в мире культуры. Мир культуры в музее

213

Раздел III. Музей и культурный туризм...

32 Там же. Ф. 642. Оп. 1. Д. 23697. Л. 6.

33 Там же. Ф. 100. Оп. 3. Д. 46. Л. 19об.-21.

34 Там же. Ф. 642. Оп. 1. Д. 24126. Л. 3-3об.

35 Там же. Ф. 100. Оп. 3. Д. 46; Ф. 642. Оп. 1. Д. 24126. Л. 30об.-31об.

36 Там же. Ф. 80. Оп. 1. Д. 1144. Л. 1.

37 Там же. Ф. 642. Оп. 1. Д. 23483. Л. 4 об.-6.

38 Там же. Ф. 100. Оп. 3. Д. 46. Л. 32об.-33.

39 Там же. Л. 1-34; Ф. 100. Оп. 3. Д. 47. Л. 1-10.

40 Ямпольская Е. Роль совести в истории села Вятское // Известия: сайт. 2011.29 сент. URL: http: // izvestia. ru (дата обращения: 10. 12. 2015).

41 ГАЯО. Ф. 642. Оп. 1. Д. 24055. Л. 1-2.

42 Ямпольская Е. Указ. соч.

43 ГАЯО. Ф. 230. Оп. 3. Д. 679. Л. 4 об.

44 Там же. Д. 422. Л. 200.

45 Там же. Ф. 485. Оп. 2. Д. 135. Л. 19-20об.

46 Там же. Д. 36. Л. 26.

47 Выскочков Л. В. Отход в Петербург ярославских крестьян в первой половине XIX в. // Верхнее Поволжье в период разложения феодализма. Ярославль: ЯрГУ, 1978. С. 14.

48 ГАЯО. Ф. 485. Оп. 2 Д. 161. Л. 16-18 об.

49 Там же. Ф. 485. Оп. 2. Д. 974.

50 Там же. Ф. 485. Оп. 1. Д. 1048; Ф. 642. Оп. 1. Д. 24055.

51 Ямпольская Е. Указ. соч.

214

• Труды Санкт-Петербургского государственного института культуры • 2015 •