Семантическое поле слова «Радость» в книге К. Антаровой «Две жизни»

УДК 81'23

Е. Н. Сердобинцева

СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ СЛОВА «РАДОСТЬ» В КНИГЕ К. АНТАРОВОЙ «ДВЕ ЖИЗНИ»

Аннотация.

Актуальность и цели. Степень раскрытия личностного потенциала зависит от эмоционального настроя человека. Наиболее полно реализовать свой потенциал помогает человеку чувство радости. Понятие «радость» в толковых словарях трактуется по-разному. Цель данной работы - изучение семантического поля слова «радость». Это позволит уточнить значение понятия, а следовательно, лучше разобраться в жизненной позиции. Этим определяется актуальность исследования.

Материалы и методы. Для реализации исследовательских задач была использована книга К. Антаровой «Две жизни», в концепции жизненной программы развития человека которой на первый план выступает радость. Были проанализированы все примеры сплошной выборки из текста с использованием рассматриваемого слова. Использовался стилистический, семантический и психолингвистический методы анализа.

Результаты. Анализ семантического поля слова «радость» показал, что в основе этого чувства лежит в меньшей степени удовольствие, в большей степени удовлетворение от достижения желаемого. Радость может взаимодействовать с весельем, однако сема веселья - факультативный элемент. Исследование функций эмоции «радость» позволило выявить семы бодрости, спокойствия, уверенности в себе, в собственных силах, доверия к окружающим и т.п.

Выводы. Выявление указанного набора сем в концепте «радость» позволит более точно и полно формировать дефиницию к слову в толковом словаре.

Ключевые слова: радость, эмоция, чувство, семантическое поле, сема, значение, словари, удовольствие, удовлетворение, веселость, бодрость, спокойствие, гармония, уверенность, социальность, когниция.

E. N. Serdobintseva

SEMANTIC FIELD OF THE WORD "JOY" IN THE BOOK "TWO LIVES" BY K. ANTAROVA

Abstract.

Background. A degree of disclosure of personal potential depends on person's emotional state. A feeling of joy helps people to carry out this potential most of all. The concept of "joy" is treated differently in dictionaries. The aim of the article is to research a semantic field of the word "joy". It will help to refine the meaning of the concept and, therefore, to understand the attitude better.

Materials and methods. The research was based on the book "Two lives" by Antarova, which suggests the concept of personal pattern of life. One of the most important parts of that pattern is joy. All examples from the text of the book were studied. The stylistic, semantic and psycholinguistic methods were used.

Results. The research of the semantic field showed that a feeling of joy is based on satisfaction from achieving goals, more than on fun. Joy can interact with merriment, but the seme of "merriment" is an optional element. The research the joy's function revealed semes of cheerfulness, peace of mind, assertiveness, confidence, etc.

Conclusions. The revealed semes of the concept of joy can help to define the word "joy" most exactly.

Key words: joy, emotion, feeling, semantic field, seme, meaning, dictionaries, pleasure, satisfaction, merriment, cheerfulness, composure, harmony, assertiveness, sociality, cognition.

Социальная сущность личности проявляется через эмоциональное восприятие жизни и реагирование на различные ее проявления. Поэтому эмоции и чувства играют основополагающую роль в жизни человека. От эмоционально-чувственного настроя зависит степень раскрытия физического и духовного потенциала, что в свою очередь определяет место субъекта в обществе. Наиболее полному раскрытию потенциала личности способствует чувство радости. «Ни в одном из общепринятых удовольствий не таится секрет, к которому мы все стремимся: секрет радости жизни... В радости - смысл нашего существования, мелочный и великий одновременно» [1].

В настоящее время в обществе среди молодежи и людей среднего возраста наблюдается активизация поиска возможности всесторонней реализации личностного потенциала. На рубеже XX и XXI вв. в России приобрела широкую популярность книга К. Антаровой «Две жизни», в которой автор предлагает жизненную программу развития и самосовершенствования человека. Ключевым элементом этой программы является чувство радости, которое автор предлагает учиться культивировать, придавая ему особенное значение.

Анализ семантического поля слова «радость» поможет не только глубже понять текст книги и приблизится к тому пути, который для многих представляется столь желанным, но и уточнить, конкретизировать понятие, имеющее высокую культурологическую значимость, для формирования наиболее полной дефиниции в толковых словарях. Этим определяется актуальность выбранной нами темы исследования.

Семантическое наполнение значения слова «отражает знание и опыт человека» [2], раскрывая «блок знаний, представляющих собой совокупность конкретно-образных (зрительных, слуховых, вкусовых, тактильных, обонятельных), понятийных (в том числе ценностных), прототипических, гештальт-ных, фреймовых, сценарных и прочих элементов в психике человека» [3], и отражая взаимодействие «рядового» человека с культурой [4].

Значение слова «радость» в толковых словарях трактуется по-разному, на что указывают многие исследователи [1, 5 и др.]. Часто смысл слова «радость» объясняется через удовольствие [6-10], исследователь человеческих эмоций К. Изард рассматривает эти понятия как однородные [11]. Но слово «удовольствие» не может быть синонимом слову «радость». Удовольствие -это «стимул», поскольку «удовольствие прежде всего и преимущественно чувственно-физиологическая реакция, тогда как радость имеет более высокую чувственно-психическую природу. Удовольствие - это сиюминутное "я ощущаю, что мне хорошо"» [1]. Удовольствие человек получает от явлений, процессов, объектов действительности, стимулируя эмоцию радости: Карлик, прикоснувшись к птице, казалось, сошел с ума от радости (3-85); Опять меня пронзила радость от встречи с ним (1-45); Я так обрадовался Флорентийцу, как будто целый год его не видел. ... Он радостно протянул мне обе руки, которые я сжал в своих... (1-80). В данных примерах удовольствие возникает от встречи с объектом. Мы согласимся с А. Б. Пеньковским,

который противопоставил радость и удовольствие как «духовное» и «телесное», материальное [1]. Примеров, где на первый план в семантическом поле слова «радость» выходит удовольствие, в книге К. Антаровой немного.

Больше случаев, когда понятие «радость» содержит сему «удовлетворение». Если удовольствие можно получать извне, независимо от действий субъекта, то удовлетворение указывает на производимое действие: я творю удовольствие: Я оделся, И радостно обнял меня, заметив, что ни мгновения не сомневался в истинных моих чувствах (1-80); Но что мне хочется, всем сердцем хочется, снести роз Жанне - это я бы сделал так радостно, что даже возвращение на пароход мне было бы менее тяжело (1-155); Что будет в моих маленьких силах - я буду рад сделать для вас (1-299); Ты сама знаешь, как радостно, как много Ананда для тебя сделал (2-11); Теперь же я рад соединить ваших детей хоть сейчас (2-18) и т.д.

Удовольствие и удовлетворение испытывают относительно тех явлений и объектов, которые нравятся человеку, к которым он испытывает приязнь, поэтому данную сему также следует включить в состав семантического наполнения слова «радость»: Когда он теперь приехал, чтобы радостно увезти тебя в Индию... (1-299); ... ты хотел обрадовать чем-нибудь милого капитана и написать ему письмо... (1-312); Все, что я люблю, все живет радостно вокруг меня (2-31) и т.д.

Многие исследователи объединяют понятия «радость» и «веселье, веселость». Анализируя дефиниции этих слов в разных толковых словарях, попадаешь в замкнутый круг: значение слова «радость» объясняется через веселье, значение слова «веселье» - через радость. Однако речевой опыт подсказывает, что рассматриваемые понятия не являются абсолютными синонимами и не могут взаимозаменять друг друга. Например, нельзя «веселился» заменить словом «радовался» в контексте и веселился всю ночь телесными забавами. Такая замена невозможна и в примере веселиться за его счет. Данные контексты позволяют выявить близость слова «веселость» понятию «удовольствие» и отнести его к категории «материальное». Наше предположение подтверждают и синонимы, которые приводятся в словарях к слову «веселье»: восхищение, ликование, умиление, беззаботность. В дефинициях к слову «радость» они отсутствуют. Вернее всего, на наш взгляд, определяет значение слова «веселье» О. А. Платонов как «чувство удовольствия, связанное со смехом и шуткой» [12], подтверждение этому находим в исследуемом тексте: Стоило той войти - и вся ученость Сандры летела кувырком, он становился ребенком и забавлялся с ее сестрой, так весело и радостно смеясь, как этого никогда не могла добиться Дженни никакими чарами своего кокетства (2-47).

Исходя из рассмотренного выше возникает вопрос: почему же такое важное значение придают чувству радости в русском культурном дискурсе? Неужели в основе всего лежит удовольствие? Ответ на этот вопрос находится в сфере психофизиологии [13]. Психологи, изучая чувственную сторону человека, выделили три функции, присущие ключевым эмоциям: биологическую, социальную и мотивационную [11]. Работая с одной эмоцией, эмоцией радости, на материале книги «Две жизни», мы уточнили названия функций: психофизиологическая, социальная и когнитивная.

Когда человек испытывает радость, меняется его физиологическое состояние. В состоянии радости человек испытывает подъем энергии, бодрости:

«...представьте, что вы словно заряжены электричеством, что все ваше тело вибрирует от рвущейся наружу энергии, что кровь пульсирует у вас в висках, в кончиках пальцев, в каждой клеточке вашего тела. Вам хочется плясать, прыгать, кричать - чтобы выплеснуть переполняющую вас радость» [11]. Подобные физические изменения можно проследить у героев книги К. Антаро-вой: Приветливо и ласково улыбаясь, он подошел ко мне с протянутой рукой. Когда я подал ему руку, он пожал ее, и опять по всему моему телу пробежал ток теплоты и на этот раз не сонной лени, а какой-то радости (1-10). Интересно в книге представлено состояние, когда рассматриваемого чувства нет, происходят обратные процессы: Моя радость потускнела, и вся быстрота движений исчезла. Я стал медленно одеваться и думать, какой сумбур царит в моей голове. Я положительно не мог связать все события в ряд последовательных фактов. И все, что было третьего дня, вчера или два дня назад, - все сливалось в какой-то большой ком, где я даже не все отчетливо помнил (1-64). Рассмотренные примеры, представляющие разные физиологические состояния человека, возникающие от эмоционального переживания, показывают преимущество ощущения радости, нежели ее отсутствие.

Интересно, что одновременно с физиологическим состоянием бодрости во время переживания чувства радости происходит расслабление, но не вялость. Это расслабление связано с устранением зажимов, которые часто возникают при негативных эмоциях: Отрешенность, жившая в сердце так долго, как мучительное страдание, стала вдруг радостью раскрепощения. Дух его ничто больше не тяготило (1-45). «Показательно, что непременными спутниками радости в общеязыковых сочинительных рядах являются покой, "состояние душевной гармонии"» [1]. На признак расслабления как освобождения от зажимов в состоянии радости указывают и психологи [11]. Сочетание, казалось бы, противоположных эмоциональных качеств создает чувство спокойной гармонии: Бурная радость охватила меня. Какая-то сила влилась во все мои члены, и они стали точно железными. Я почувствовал себя счастливым и необычайно спокойным (1-142); Необычайное чувство мира, радости, непередаваемой легкости и спокойствия сошло в его душу. Он забыл обо всем и заснул в каком-то счастье (2-116).

Сочетание контрастных физиологических проявлений радости удивительным образом влияет на психическое состояние человека и рождает чувство уверенности: И такая радость, такая тишина вдруг влились в сердце капитана, он стал уверенным и спокойным (2-173); Запомни чувства уверенности и радости, которые родились в тебе сегодня, то спокойствие, которое ты ощутил в глубине сердца... (1-143); Ваша же игра, леди Алиса, захватывающая не менее звуков Анны, делает человека счастливым, радостным, уверенным (2-178). Причем чувство уверенности обращено не только на самого себя, но и на других людей, окружающих личность: Это радость полной уверенности в Вас, в Ваших силах... (2-161). Таким образом, биологическая функция радости проявляется в психофизиологическом состоянии человека, которое можно охарактеризовать как бодрое, спокойное и уверенное. Такое состояние позволяет принять правильное решение и справиться с любой задачей.

Социальная функция радости проявляется в очень раннем возрасте: «первая улыбка новорожденного ребенка - это всегда социальная улыбка, она

вызвана присутствием другого человека». К. Изард утверждает, что «социальные взаимодействия или социальные отношения являются наиболее надежным источником радостных переживаний» [11]. Текст книги «Две жизни» подтверждает это наблюдение, предоставляя множество примеров, когда герои испытывают радости от встречи, от общения с другими людьми: Обрадованный неожиданной возможностью совершить дальнюю прогулку с лордом Бенедиктом, Амедей поспешил переодеться... (2-88); Ты радовался, живя со мной (1-348); Я буду рад видеть вас среди моих гостей (2-154); На ваш общий немой вопрос, друзья мои, могу вас порадовать, что к нам едет гость (2-169); Я рад, очень рад, капитан. Проживите же эти дни, как в родном доме (2-174). Полнее всего социальная функция эмоции «радость» раскрывается в следующем выражении: Если в самом человеке атрофируется нежность, доброта, по мере того как он восходит в высокие степени учености и славы, - он сам исключает себя из всех возможностей достичь радости общения с людьми, пленяющими его полнотой и размахом своей деятельности (2-153).

Социальная функция радости в понимании К. Антаровой не ограничивается только общением. Автор идет дальше, наполняя эмоцию радости альтруизмом: А в той царственно расточаемой любви, где никто не требует обязательств друг от друга, в той высочайшей чести друг другу, где нет слов о самопожертвовании, а есть мысль о помощи, о радости быть полезным (2-198); Милосердие не знает требовательности и взысканий, как это Вам сейчас кажется. Оно знает только закон пощады и радость помощи... (2-148).

Помощь другим можно приносить лишь тогда, когда ты сам находишься в состоянии гармонии и мира. Поэтому К. Антарова советует начать самовоспитание: ...оставьте старую привычку жить в постоянном раздражении. Стройте жизнь новую не на эгоизме и злобе, а на любви и радости (2-132); Прежде всего сдержи себя. Осознай большую радость быть господином самого себя (1-193); Но с тех пор как я ближе понял моих новых друзей, я понял, что счастье жить - не в личном счастье, а в том полном самообладании, когда человек сам может приносить людям радость и мир (1-184); Только в состоянии полного самообладания и гармонии можно распространять радость вокруг себя (1-141). Полное самообладание автор понимает как контроль над собственным чувственным настроем, недопущение негативных эмоций. Только такое состояние способно рождать в душе радость, которая раскрывает в полном объеме мир, связывает человека с высшими духовными ценностями, рождает в душе гармонию: Никакая скорбь не может сковать той абсолютной независимой сути, что живет в сердце человека. Живя в нашей семье сейчас, ищите каждый гармонии в себе. Здесь вам легче будет почувствовать мощь своего духа, легче прийти к радости понимания божественной красоты, в себе носимой, и ее ценности (2-176).

Все функции тесно взаимосвязаны между собой. Социальная и психофизиологическая функции стимулируют интерес, который лежит в основе когнитивной функции: Генри, я очень рад, что вы заинтересовались людьми вокруг вас (2-157); Его библиотека была прекрасно подобрана, расставлена в полном порядке и, судя по каталогу, составленному братом, обещала мне много радости в новой для меня, уединенной жизни (1-1); Я смеялся и радо-

вался, когда открыл все тайны затвора, и вот книжка раскрыта и почерк, которым я так дорожил, почерк единственного в мире родственника, перед моими глазами (2-258); Флорентиец... дрожащему южанину дал книгу, которой он обрадовался больше, чем ребенок кукле (2-20). Однако не стоит думать, что лишь эмоция радости стимулирует когнитивную функцию. К тому же радость и когниция - взаимосвязанные процессы: «Познание окружающей среды и успешное приспособление снижают уровень возбуждения и активируют эмоцию радости...» [11].

Анализ текста книги «Две жизни» К. Антаровой на предмет исследования семантического поля слова «радость» показал, что в основе этого чувства лежит в меньшей степени удовольствие от получения желаемого, связанного с материальными представлениями; в большей степени достижение желаемого собственными действиями. Чувство удовлетворения может касаться как материальных, так и духовных объектов. Часто радость, возникающая при этом, взаимодействует с весельем. Однако сема веселья - факультативный элемент в понятии «радость».

Исследование функций эмоции «радость» позволило выявить семы бодрости, спокойствия, уверенности в себе, в собственных силах, доверия окружающим. Эмоция радости часто возникает в общении и связана с семой приязни к другому человеку. В семантическом поле слова «радость» присутствует сема альтруизма, на которую не указывают другие исследователи данного понятия. Радость мотивирует когницию, которая в свою очередь стимулирует радость.

Чтобы глубже проникнуть в суть явления, названного словом «радость», необходимо, на наш взгляд, определить его категорию. Общее отнесение радости к эмоционально-чувственной сфере не раскрывает полной картины данной реалии. Необходимо определить, что представляет радость: эмоцию или чувство.

Психологи разделяют понятия «эмоция» и «чувство». «Эмоции (от лат. ешоуеге - волновать, возбуждать) - особый класс психических процессов и состояний (человека и животных), связанных с инстинктами, потребностями, мотивами и отражающих в форме непосредственного переживания (удовлетворения, радости, страха и т.д.) значимость действующих на индивида явлений и ситуаций для осуществления его жизнедеятельности. Сопровождая практически любые проявления активности субъекта, эмоции служат одним из главных механизмов внутренней регуляции психической деятельности и поведения, направленных на удовлетворение актуальных потребностей» [14]. Как видим из этого определения, эмоции регулируют поведение человека и направлены на удовлетворение его потребностей. Точно так же рассматривают эмоции и другие ученые [15].

Р. С. Немов считает, что эмоции - «особый класс субъективных психологических состояний, отражающих в форме непосредственных переживаний, ощущений приятного или неприятного отношения человека к миру и людям, процесс и результаты его практической деятельности» [16, с. 367]. Эмоции включены во все психические процессы и состояния человека. Любые проявления активности человека, по Немову, сопровождаются эмоциональными переживаниями. Таким образом, эмоции являются определяющим признаком жизнедеятельности и жизнеспособности человека.

Кэррол Э. Изард структурирует эмоции в своем определении, считая, что оно должно включать в себя «три аспекта или компонента, характеризующие это явление:

а) переживаемое или осознаваемое ощущение эмоции;

б) процессы, происходящие в нервной, эндокринной, дыхательной, пищеварительной и других системах организма;

в) поддающиеся наблюдению выразительные комплексы эмоции, в частности те, которые отражаются на лице» [11].

Тем самым К. Изард акцентирует внимание на том, под влиянием каких процессов возникают эмоции, как они выражаются, а также он подчеркивает, что человек осознает процесс переживания эмоции.

Е. П. Ильин рассматривает «эмоцию как рефлекторную психовегетативную реакцию, связанную с проявлением субъективного пристрастного отношения (в виде переживания) к ситуации, ее исходу (событию) и способствующую организации целесообразного поведения в этой ситуации», и выделяет характерные черты эмоций:

1) это реакция на ситуацию, а не на отдельный раздражитель. Человек оценивает ситуацию, создаваемую раздражителем, и реагирует возникновением эмоции на эту ситуацию, а не на сам раздражитель;

2) это часто заблаговременная реакция на ситуацию и ее оценка. Под влиянием эмоции человек реагирует на еще не наступивший контакт с раздражителем. Эмоция, таким образом, выступает в качестве механизма предвидения значимости той или иной ситуации для человека;

3) это дифференцированная оценка разных ситуаций. Они более тонко, чем просто «нравится - не нравится», показывают значение той или иной ситуации;

4) это механизм заблаговременной и адекватной подготовки к ней за счет мобилизации психической и физической энергии;

5) это механизм закрепления положительного и отрицательного опыта, поскольку они возникают при достижении или недостижении цели [17].

Позиции ученых относительно различения понятий «эмоции» и «чувства» расходятся: одни исследователи отождествляют эти понятия, другие считают чувства одним из видов эмоций или эмоции одним из видов чувств, третьи разделяют чувства и эмоции [17].

Б. И. Додонов представляет понятия «эмоции» и «чувства» как синонимы: «Термины, обозначающие психические явления, обычно называемые эмоциями или чувствами, к сожалению, не имеют строгого значения, и среди психологов до сих пор идут дискуссии на тему "что значит что". Не вдаваясь в существо этих дискуссий, заметим только, что в данной работе употребляется, как правило, слово "эмоция" в его наиболее широком значении. Слово же "чувство", как и некоторые другие его синонимы, мы используем чисто контекстуально - главным образом для обозначения тех же эмоций или их комплексов» [18]. Такого же мнения придерживаются психологи А. М. Шварц, П. И. Иванов, В. С. Дерябин, Л. В. Куликов, П. Куттер и др.

В. М. Смирнов и А. И. Трохачев рассматривают понятия «эмоции» и «чувства» как родовидовые, как отношение частного к общему. У П. А. Ру-дика в состав эмоций входят настроения, аффекты, а также низшие и высшие чувства. Низшие чувства отражают удовлетворение или неудовлетворение

естественных потребностей человека, а также ощущения, связанные с самочувствием (усталость, вялость и т.д.). Высшие чувства возникают в связи с удовлетворением или неудовлетворением общественных потребностей человека [17].

Разделяет понятия «эмоции» и «чувства» А. Н. Леонтьев, отмечая, что эмоция имеет ситуативный характер, т.е. выражает оценочное отношение к наличной или возможной в будущем ситуации, а также к своей деятельности в ситуации. Чувство же носит отчетливый «предметный» (объектный) характер. Чувство - это устойчивое эмоциональное отношение. Эмоции и чувства могут не совпадать и даже противоречить друг другу. Например, глубоко любимый человек может в определенной ситуации вызвать преходящую эмоцию неудовольствия или даже гнева [17].

Этой позиции придерживается Р. С. Немов: «Эмоции обычно следуют за актуализацией мотива и до рациональной оценки адекватности ему деятельности субъекта. Они есть непосредственное отражение, переживание сложившихся отношений, а не их рефлексия. Эмоции способны предвосхищать ситуации и события, которые реально еще не наступили, и возникают в связи с представлениями о пережитых ранее или воображаемых ситуациях. Чувства же носят предметный характер, связываются с представлением или идеей о некотором объекте. Другая особенность чувств состоит в том, что они совершенствуются и, развиваясь, образуют ряд уровней, начиная от непосредственных чувств и кончая высшими чувствами, относящимися к духовным ценностям и идеалам» [16, с. 370-371]. Р. С. Немов также полагает, что эмоции не всегда осознаются, чувства же, напротив, внешне весьма заметны.

Разделяет эмоции и чувства и Е. П. Ильин: «Чувства выражаются через определенные эмоции в зависимости от того, в какой ситуации оказывается объект, к которому данный человек испытывает чувство. Например, мать, любя своего ребенка, будет переживать во время его экзаменационной сессии разные эмоции, в зависимости от того, каков будет результат сдачи экзаменов. Когда ребенок пойдет на экзамен, у матери будет тревога, когда он сообщит об успешно сданном экзамене - радость, а при провале его - разочарование, досада, злость. Этот и ему подобные примеры показывают, что эмоции и чувства - это не одно и то же» [17].

К какому явлению относится радость? В различных ситуациях используют разные номены: «эмоциональное состояние радости», «чувство радости посетило его». В приведенных определениях и рассуждениях ученых можно заметить, что радость относится к эмоциям (см. Е. П. Ильин, Мещеряков, Зинченко). Однако проведенный анализ текста К. Антаровой показывает иное положение. Эмоции носят ситуативный характер, являясь реакцией на внешний раздражитель, чувства «связываются с представлением или идеей о некотором объекте». Следующие примеры указывают на то, что радость связана прежде всего с ментальными и духовными ценностями: Эта последняя мысль порадовала и привела мисс Уодсворд в себя (2-54); ...приходили за миром, а уходили не только в мире, но и в радости понимания своего права на жизнь, на счастье, на труд (2-85).

Другая особенность чувств состоит в том, что они совершенствуются и, развиваясь, образуют ряд уровней, начиная от непосредственных чувств и

кончая высшими чувствами, относящимися к духовным ценностям и идеалам. Этому есть подтверждения в исследуемом тексте: Я стремился каждого ободрить и утешить. Я хотел, чтобы вошедший ко мне одиноким - ушел радостным, ибо понял, что у него есть друг (2-68); Чтобы воспринять указания Учителя и нести их как творящую силу по дню, надо быть в радости. Только одна радость открывает возможность слиться двум сознаниям, стоящим на разных ступенях развития (2-91). Таким образом, радость представляет собой чувство, но не эмоцию. Эмоции заключаются в семах, которые составляют семантическое поле понятия «радость»: удовольствие, веселость.

Психологи заявляют, что радость нельзя вызвать искусственно. Чтобы испытывать данное чувство чаще, рекомендуется искать те пути в жизни, которые будут приводить к результатам, вызывающим радость [11]. К. Антаро-ва рекомендует культивировать радость путем самовоспитания: контроль над мыслями и поступками на соответствие духовным ценностям. Человек должен «пребывать в радости». Это еще раз подтверждает правильность вывода о том, что радость - это чувство.

Выявление указанного набора сем в понятии «радость» и определение категориального положения исследуемого явления позволяет более точно и полно формировать дефиницию к слову в словаре для толкования данного понятия.

Список литературы

1. Пеньковский, А. Б. Радость и удовольствие в представлении русского языка /

A. Б. Пеньковский // Очерки по русской семантике / А. Б. Пеньковский. - М. : Языки славянской культуры, 2004.

2. Кубрякова, Е. С. Краткий словарь когнитивных терминов / Е. С. Кубрякова,

B. З. Демьянков, Ю. Г. Панкрац, Л. Г. Лузина. - М., 1996.

3. Мыркин, В. Я. Понятие vs концепт; текст vs дискурс; языковая картина мира vs речевая картина мира / В. Я. Мыркин // Проблемы концептуализации действительности и моделирования языковой картины мира : материалы Междунар. науч. конф. - Архангельск : Поморский государственный университет, 2002. - С. 47.

4. Степанов, Ю. С. Константы: Словарь русской культуры / Ю. С. Степанов. -М., 2001. - С. 419.

5. Солейник, В. В. Эмотивы «радость» и «удовольствие» в русской и китайской лингвокультурах (опыт психолингвистического описания) / В. В. Солейник // Актуальные вопросы теории и практики лингвострановедческой лексикографии : материалы Междунар. науч.-практ. конф. (5-6 декабря 2012 г.). - Пенза ; Решт : Социосфера, 2012.

6. Словарь русского языка : в 4 т. - М. : Русский язык, 1981-1984. - Т. 3. - С. 581.

7. Словарь современного русского литературного языка : в 17 т. - М. : Изд-во АН СССР, 1950-1965. - Т. 12. - С. 78.

8. Большой толковый словарь русского языка / гл. ред. С. А. Кузнецов. - СПб. : Норинт, 1998. - URL: http://www.gramota.ru/slovari/info/bts/ (дата обращения: 05.07.2014).

9. Словарь русского языка : в 4 т. / АН СССР ; Ин-т рус. яз. ; под ред. А. П. Евгенье-вой. - 2-е изд., испр. и доп. - М. : Русский язык, 1981-1984. - URL: http://www. slovari.ru/default.aspx?s=0&p=240

10. Толковый словарь русского языка : в 4 т. / под ред. Д. Н. Ушакова. - М., 2000. -URL: http://ushakovdictionary.ru/

11. Изард, К. Эмоции человека / К. Изард. - М. : Изд-во МГУ, 1980. - С. 16, 19, 35, 47, 106, 107, 112, 113.

12. Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации / сост., гл. ред. О. А. Платонов (Январь 2004 г.). - URL: http://modernlib.ru/books/platonov_o/ svyataya_rus_enciklopedicheskiy_slovar_russkoy_civilizacii/read_1/

13. Сердобинцева, Е. Н. Профессиональная лексика как естественное отражение когнитивной функции языка / Е. Н. Сердобинцева // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. - 2006. - № 3. - С. 188-192.

14. Большой психологический словарь / сост. Б. Мещеряков, В. Зинченко. - М. : Олма-пресс, 2004. - С. 561.

15. Краткий психологический словарь / под общей ред. А. В. Петровского, М. Г. Яро-шевского ; ред.-сост. Л. А. Карпенко. - 2-е изд., расширенное, испр. и доп. - Ростов н/Д : ФЕНИКС, 1998. - С. 407.

16. Немов, Р. С. Психология : учеб. для студентов высш. пед. учеб. заведений : в 2 кн. Кн. 1. Общие основы психологии / Р. С. Немов. - М. : Просвещение ; Вла-дос, 1994.

17. Ильин, Е. П. Эмоции и чувства / Е. П. Ильин. - СПб. : Питер, 2001.

18. Додонов, Б. И. Эмоция как ценность / Б. И. Додонов. - М. : Политиздат, 1978. -С. 23.

References

1. Pen'kovskiy A. B. Ocherki po russkoy semantike [Essays on Russian semantics]. Moscow: Yazyki slavyanskoy kul'tury, 2004.

2. Kubryakova E. S., Dem'yankov V. Z., Pankrats Yu. G., Luzina L. G. Kratkiy slovar' kognitivnykh terminov [Concise dictionary of cognitive terms]. Moscow, 1996.

3. Myrkin V. Ya. Problemy kontseptualizatsii deystvitel'nosti i modelirovaniya yazykovoy kartiny mira: materialy Mezhdunar. nauch. konf. [Problems of reality conceptualization and linguistic worldview modeling: proceedings of the International scientific conference]. Arkhangelsk: Pomorskiy gosudarstvennyy universitet, 2002, p. 47.

4. Stepanov Yu. S. Konstanty: Slovar' russkoy kul'tury [Dictionary of Russian culture]. Moscow, 2001, p. 419.

5. Soleynik V. V. Aktual'nye voprosy teorii i praktiki lingvostranovedcheskoy leksikogra-fii: materialy Mezhdunar. nauch.-prakt. konf. (5-6 dekabrya 2012 g.) [Topical problems of theory and practice of linguistic-cultural lexicography: proceedings of the International scientific and practical conference (5-6 December 2012)]. Penza; Resht: Sotsio-sfera, 2012.

6. Slovar' russkogo yazyka: v 4 t. [Russian language dictionary: in 4 volumes]. Moscow: Russkiy yazyk, 1981-1984, vol. 3, p. 581.

7. Slovar' sovremennogo russkogo literaturnogo yazyka: v 17 t. [Contemporary literary Russian language dictionary]. Moscow: Izd-vo AN SSSR, 1950-1965, vol. 12, p. 78.

8. Bol'shoy tolkovyy slovar' russkogo yazyka [Great explanatory dictionary of Russian language]. Ed. by S. A. Kuznetsov. Saint-Petersburg: Norint, 1998. Available at: http:// www.gramota.ru/slovari/info/bts/ (accessed 5 July 2014).

9. Slovar' russkogo yazyka: v 4 t. [Russian language dictionary: in 4 volumes]. AN SSSR; In-t rus. yaz.; ed. by A. P. Evgen'eva. 2nd ed. Moscow: Russkiy yazyk, 1981-1984. Available at: http://www.slovari.ru/default.aspx?s=0&p=240

10. Tolkovyy slovar' russkogo yazyka: v 4 t. [Explanatory dictionary of Russian language: in 4 volumes]. Ed. by D. N. Ushakov. Moscow, 2000. Available at: http://ushakov dictionary.ru/

11. Izard K. Emotsii cheloveka [Human emotions]. Moscow: Izd-vo MGU, 1980, pp. 16, 19, 35, 47, 106, 107, 112, 113.

12. Svyataya Rus'. Entsiklopedicheskiy slovar' russkoy tsivilizatsii [Holy Rus. Encyclopedic dictionary of Russian civilization]. Ed. by O. A. Platonov (Yanvar' 2004 g.). Available at: http://modernlib.ru/books/platonov_o/svyataya_rus_enciklopedicheskiy_slovar_russkoy_ civilizacii/read_1/

13. Serdobintseva E. N. Izvestiya vysshikh uchebnykh zavedeniy. Povolzhskiy region. Gumanitarnye nauki [University proceedings. Volga region. Humanities]. 2006, no. 3, pp. 188-192.

14. Bol'shoypsikhologicheskiy slovar' [Great psychological dictionary]. Comp. by B. Meshche-ryakov, V. Zinchenko. Moscow: Olma-press, 2004, p. 561.

15. Kratkiy psikhologicheskiy slovar' [Concise psychological dictionary]. Eds. by A. V. Pet-rovskiy, M. G. Yaroshevskiy; L. A. Karpenko. 2nd ed. Rostov-on-Don: FENIKS, 1998, p. 407.

16. Nemov R. S. Psikhologiya: ucheb. dlya studentov vyssh. ped. ucheb. zavedeniy: v 2 kn. Kn. 1. Obshchie osnovy psikhologii [Psychology: textbook for pedagogical university students: in 2 books. Book 1. General fundamentals of psychology]. Moscow: Prosve-shchenie; Vlados, 1994.

17. Il'in E. P. Emotsii i chuvstva [Emotions and feeling]. Saint-Petersburg: Piter, 2001.

18. Dodonov B. I. Emotsiya kak tsennost' [Emotion as a value]. Moscow: Politizdat, 1978, p. 23.

Сердобинцева Елена Николаевна

доктор филологических наук, профессор, кафедра журналистики, Пензенский государственный университет

E-mail: elena_serd@list.ru

Serdobintseva Elena Nikolaevna Doctor of philological sciences, professor, sub-department of journalism, Penza State University

УДК 81'23 Сердобинцева, Е. Н.

Семантическое поле слова «радость» в книге К. Антаровой «Две жизни» / Е. Н. Сердобинцева // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. - 2015. - № 4 (36). - С. 145-155.