Социально-демографический и этнический облик тюркских поселений Южного Средневолжья в конце XVIII - первой половине XIX века

УДК 908

СОЦИАЛЬНО-ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ И ЭТНИЧЕСКИЙ ОБЛИК ТЮРКСКИХ ПОСЕЛЕНИЙ ЮЖНОГО СРЕДНЕВОЛЖЬЯ В КОНЦЕ XVIII - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

© 2015 Ю.Н. Гусева1, П.С. Кабытов2, Г.Е. Козловская3

13 Самарский филиал Московского городского педагогического университета, 2 Самарский государственный университет

Поступила в редакцию 18.09.2015

В статье анализируются основные характеристики социодемографического развития татарских и тептяро-башкирских поселений в конце XVIII - первой половине XIX века на территориях будущей Самарской губернии. Характеризуются основные направления хозяйственной деятельности, особенности этнических процессов, протекавших в тюркских поселениях региона. Ключевые слова: татары, тюрки, Самарское Поволжье, Южное Средневолжье, мусульмане.

Публикация подготовлена в рамках поддержанного РГНФ научного проекта №15-11-63007.

Исследование исторической ретроспективы, особенностей зарождения и развития тюркских поселений в пределах современной Самарской области представляет собой сложную академическую задачу. Относительно позднее создание губернии из «лоскутов» сопредельных земель и вхождение в «тело» российской государственности, дефицит документальных свидетельств, перипетии вольной колонизации и межэтническая чересполосица - все это не облегчает исследовательскую участь. В связи с этим особую значимость имеют архивные материалы, способные пролить свет на траекторию развития тюркских народов, проживавших на землях Южного Средневолжья.

Статья обобщает ранее не публиковавшиеся документальные данные конца XVIII - первой половины XIX века, отражающие основные тенденции социально-экономического, демографического развития тюркских поселений. Генеральное межевание 1796/1799 годов было призвано упорядочить вопросы землепользования, налогообложения, выяснения хозяйственного потенциала земель, в том числе, и в изучаемом пространстве. С этого момента, опираясь на ценный источник - «Экономические примечания к Генеральному межеванию», можно более явно проследить основные тенденции развития тюркских селений будущей Самарской губернии.

Материалы переписей

Гусева Юлия Николаевна, доктор исторических наук, доцент кафедры истории, международного права и зарубежного регионоведения. E-mail: j.guseva@mail.ru Кабытов Петр Серафимович, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой Российской истории. E-mail: kabpetr@ssu.samara.ru

Козловская Галина Ефимовна, доктор исторических наук, профессор кафедры истории, международного права и зарубежного регионоведения, директор СФ МГПУ. E-mail: galkoz54@gmail.com

содержат разнообразные количественные и качественные показатели социально-экономического и демографического развития тюркских деревень. Большой научный интерес вызывают данные, указывающие на социальную и этническую принадлежность населения, однако необходимо оговориться, что не следует идти на поводу у источника: этнические и этносослов-ные характеристики можно и нужно подвергать сомнению и перепроверке с использованием ономастики, лингвистики, топонимики, материалов «устной истории».

Изучаемые территории, освоенные тюркскими поселенцами (татарами, тептярями1, башкирами), в конце XVIII - первой половине XIX века входили в состав Ставропольского и Самарского уездов Симбирской губернии и Бу-гурусланского уезда Оренбургской губернии. В течение нескольких столетий на землях Южного Средневолжья (будущей Самарской губернии) развивались два ареала тюркских поселений: селения «северо-восточного» ареала, расположенные по берегам р.Сок и его притоков, т.н. «байтугано-сокский» куст, до середины XIX века входивший в состав Бугурусланского уезда Оренбургской губернии (ныне - в составе Ка-мышлинского (13 поселений), Похвистневского (8), Челно-Вершинского (7), Шенталинского (4), Клявлинского (1) районов Самарской области); деревни «северо-западного», «симбирского» куста, которые после 1851 года будут поделены между Симбирской и Самарской губерниями (9 татарских селений в настоящее время числится в Кошкинском и Елховском районах Самарской области). Следует оговориться, что в тексте статьи используются современные названия населенных пунктов, исторические ойконимы приводятся только в таблицах (в скобках указано соответствие современному селению в тех случаях, когда оно может быть установлено).

Понятия « служилые татары», «тептяри», «тарханы» в статье используются как термины, обозначающие принадлежность к определенному сословию и не несут однозначно этнической окраски.

«Байтугано-сокский» куст (северо-восточный) «Байтугано-сокский куст», в котором сосредоточено большинство из сохранившихся до настоящего времени самарских татарских селений, в период межевания был выделен в состав Бугурусланского уезда Оренбургской губернии из части Надыровской волости2. Неслучайно многие из татарских селений на р.Сок имели второй или третий ойконим - Надырово, Надыров-аул (см. табл. 1).

В этом ареале к концу XVIII века насчитывалось семь тюркских селений с 315 дворами, в которых

проживали 634 ревизских душ мужского пола и 537 душ женского пола. Наличного населения, как мы видим из данных таблицы 1, было заметно больше - 1636 мужчин и женщин. Они занимались хлебопашеством и скотоводством: возделывали 5690 десятин удобной для пахоты земли, площадь под сенокосом составляла 23542 десятины 640 саженей. Таким образом, средний размер надела (пашни и сенокоса) на одного человека составлял более 14 десятин. Для сравнения: в татаро-мишарских деревнях Курмышского уезда Симбирской губернии аналогичный показатель исчислялся в 3,08 десятины7, а в среде государственных крестьян Казанской губернии - около 10 десятин8.

Очевидно, что на изучаемых территориях имелся запас свободных земель. Согласно топографическому описанию П. Чичагова 1802 года,

Таблица 1. Тюркские поселения Бугурусланского уезда Оренбургской губернии. 1799 год3

Населенный Дворов Налицо Налицо Всего Категории

пункт мужчин женщин населения

Верхняя Ермакова 48 125 132 257 Новокрещеные

Байтуган тож чуваши

(Татарский, 48 129 94 223 Ясачные татары

Чувашский 4 9 6 15 Татары,

Байтуган) содержащие содержащие ям

28 Не имелось 28 Неслужилые татары, поступившие в купечество после ревизии 1795 г., состоящие в двойном окладе

Нижнее Ермаково, 22 53 55 108 Тептяри

Липовая Гора 20 64 64 128 Татары,

(Старое Ермаково) содержащие ям

Камышла 35 100 80 180 Тептяри

18 62 30 92 Тептяри, содержащие ям

2 5 3 8 Ясачные татары

Надырова Янгинул 19 46 40 86 Тептяри

Балыкла Тамак тож4 2 3 4 7 Татары, содержащие ям

34 95 60 155 Служилые татары

Новая Надырова 15 40 49 89 Ясачные татары

Якшикуль

Балыклыкуль тож5

Надырова Балыкла 12 29 27 56 Тептяри

тож6 9 27 20 47 Тептяри, содержащие ям

27 84 74 158 Ясачные татары

Давыдкина Балыкла Нет - - - Служилые татары

тож (Старая данных

Балыкла)

ИТОГО: 315 898 738 1636

земли Оренбургской губернии были весьма при- ными территориями9. Для сравнения: плотность влекательными, но пока еще не сильно заселен- заселения в Спасском и Чистопольском уездах

Таблица 2. Тюркские селения Ермаковской волости Бугурусланского уезда Оренбургской губернии. 1834 год16

№ п/п Населенный пункт Наличных душ муж. пола Наличных душ жен. пола Всего Категории населения

1. Балыкла Давыдкина Кармала тож

2. Ермаково Байтуган тож

3. Камышла Ясачные татары

4. Новое Усманово Ясачные татары

5. Нижняя Ермакова Липовая гора тож

6. Надырова Бакаева Атанаилга тож

7. Старое Усманово Ясачные татары

ИТОГО: 1753 1840 3593 Ясачные татары

Казанской губернии, по данным Генерального межевания 1796/1799 гг., составляла соответственно 12,6 и 11,4 человека на версту; в Бугурусланском уезде - всего 4,710.

Российские чиновники отмечали высокое качество пашни и сенокоса вдоль р.Сок и его притоков, наличие богатого зверем «черного выезжего леса»11. На общем фоне своей зажиточностью выделялись жители Байтугана-Верхней Ермаковой12, успешно ведшие земледельческие хозяйства, а 28 мужчин вели торговлю и числились в двойном окладе, в т.ч. и в купеческом сословии. Ямские татары13 обслуживали большую столбовую дорогу из г.Бугульмы в г.Бугуруслан14.

В период ревизии 1834 года указанные селения входили в состав Ермаковской волости того же уезда (см. Табл.2). В волости было зафиксировано 19 деревень, населенных преимущественно нерусским населением: 6 мордовских, 6 чувашских и 7 тюркских15.

Сравнительный анализ данных таблиц 1 и 2 позволяет сделать следующие выводы. Очевидно, что к концу XVIII века в этом ареале фактически сформировалось ядро тюркских поселений, однако процесс создания новых населенных пунктов не был завершен: к примеру, Ермаково-Байтуган пока существует как единое поселение, не разделенное на Русский, Чувашский и Татарский.

В демографическом плане по сравнению с предыдущим периодом мы наблюдаем существенный рост количества оседлого населения, занимавшегося земледельческим трудом. В этот период именно он становится основным и практически единственным источником постоянного дохода. Очевидцы свидетельствовали, что ремесло и скотоводство удовлетворяли лишь собственные нужды крестьян. Проблема земельного голода местным жителям была неведома: природно-географические особенности (наличие воды, леса, хорошее качество земель и их достаточность) местности были весьма благоприятны для ведения сельского хозяйства. Все это способствовало тому, что в этом ареале гораздо чаще (в сравнении с «симбирским») фиксировались крупные хозяйства и патриархальные семьи, состоявшие из нескольких десятков человек. Например, в семье Абдулсатара Имекделова (д.Бакаево) в 1834 году насчитали 17 мужчин и 21 женщину.

Исходя из сведений, обозначенных в таблицах, можно заключить, что основная масса тюрок, проживавших на этих землях, - «ясачные татары» (65% от общего количества учтенных жителей). Значительно меньше насчитывалось служилых людей (5%), что связано с отмиранием этой социальной категории, постепенным переходом их в иные сословия.

В подавляющем большинстве своем представители всех упомянутых социальных категорий исповедовали ислам. В изучаемых материалах обнаружилось единственное упоминание о семье кре-

щеных татар Ермолаевых, проживавших в Старом Ермаково. Во многих селениях в первой половине XIX веке уже функционировали мечети, имелись «указные» и, вероятно, «неуказные» муллы18.

Отдельная, значительная по количеству, социальная категория, обозначенная в официальных документах, - тептяри19. Важно отметить, что однозначно разделить на категории «ясачные татары» и «тептяри» население изучаемого региона невозможно, так как в официальной статистике одни и те же деревни могли быть записаны как населенные ясачными крестьянами, так и тептярями (ср. данные таблиц 2 и 3 о Камышле и Старом Ермаково).

Широко известно, что на землях бывшей Нады-ровской волости проживали тептяри: татары, башкиры, чуваши, мордва - припущенники, арендаторы земель у башкир20. По данным 1806 года, на землях восточных уездов будущей Самарской губернии насчитывалось тептярей: в Бугульминском - 4400 человек, в Бугурусланском -107621. Согласно ревизии 1834 года, в которой отдельно учитывались башкиры и тептяри, ситуация в «байтугано-сокском» ареале выглядела следующим образом (см. табл. 3).

В «Ведомостях земских исправников о числе тептярей и бобылей» по Бугурусланскому уезду 1840 года, составленных по данным этой переписи, кроме прочего указывалось на совместное владение землей тептярей и казенных татар дд.Бакаево, Новое Усманово, Камышла и Старое Ермаково «камышлинской дачею Надыровской волости»23. Размер земельных угодий, к примеру, в Старом Усманово составлял 30 десятин на домохозяина24.

Количество тептярей к началу 1830-х годов, по сравнению с данными начала XIX века, существенно не изменилось, колебалось в пределах двух тысяч человек. Существенный рост наметился к середине века: тептярей и башкир насчитали более 3,5 тысячи25 (см. таб. 4).

В 1855 году указанные тептярские селения были включены в состав башкирского войска, а крестьяне зачислены в казенное ведомство: Алькино (Галлино, Аллино) вошло в 23-й кантон

17 юрты, «Камышлы, Бакаева, Новая Усманова, Новая Ермакова, Нижняя Ермакова» - 23-й кантон

18 юрты Бугурусланского уезда Самарской гу-бернии27. Система управления этими селениями заметно отличалась от остальных, выстраивалась по военному образцу: с конца XVIII века территории, населенные башкирами и мещеряками, были поделены на кантоны, состоявшие из групп деревень, именовавшихся юртами28.

В деревнях имелись юртовые старшины, которыми могли стать только состоятельные и богатые люди и тарханы, освобожденные от уплаты ясака, но обязанные нести военную службу (о тарханах подробнее см. далее)29. К примеру, в Камышле эти обязанности выполняли Валит Сагитов (1787-1853) и его сын Валиулла Вали-тов (1827 г.р.). Документы восьмой ревизии в

Таблица 3. Списки тептярей и башкир по Бугурусланскому уезду. 1834 год22

№ п/ п Населенный пункт Наличных душ муж. пола Наличных душ жен. пола Кол-во хозяйств Социальная принадлежность

1. Камышлы 279 307 нет данных тептяри

2. Новое Ермаково 204 208 32 тептяри

3. Новое Усманово 127 134 11 тептяри

4. Надырово Бакаева 93 99 13 третья тептярская команда

5. Нижнее Ермаково (Старое Ермаково) 66 62 9 тептяри

6. Аллина (Алькино) 157 184 50 башкиры. Сказка о тарханах прежде бывшего 9-го, а ныне 12-го башкирского кантона 29-й юрты команды

ИТОГО: 926 994 115

Таблица 4. Данные о тептярях и башкирах Бугурусланского уезда. 1855 год26

№п/п Населенный Налицо Налицо Всего Социальная

пункт мужчин женщин категория

1. Камышла 2 2 4 Зауряд-хорунжий

1 2 3 Старшины

526 557 1083 Тептяри

2. Бакаево 159 193 352 Тептяри

3. Новое Усманово 209 238 447 Тептяри

1 2 3 Муллы

4. Новое Ермаково 214 239 453 Тептяри

5. Нижнее Ермаково (Старое Ермаково) 258 262 520 Тептяри

6. Таллина 2 2 4 Зауряд-сотники

(Алькино) 1 4 5 Зауряд-есаулы

1 1 2 Старшины

1 3 4 Муллы

326 358 684 Башкиры

ИТОГО: 1701 1863 3564

Камышле заверял старшина третьей тептярской команды Абдулатиф Илов30; в Алькино - Абдул-вахит Рафиков (Рафитов); в Новом Усманово «сказку» 1859 года - сельский начальник Ремей Нариманов31. Вопросами военной службы ведали зауряд-сотники, зауряд-есаулы32. «Сказку» по Алькино арабской вязью подписал зауряд-есаул Муллагул Аллагулов33.

Грамотные и авторитетные жители могли получить должность сельского начальника или выполнять обязанности муллы. До нас дошли

имена «указных мулл из тептярей» Бакаевой (Хамидулла Хабибуллин, 1815 г.р.)34, Нового Усманово (Ахметзян Файруллин, 1824 г.р.)35. В Старом Ермаково духовные требы исполнял Ганалятдин Абдулнасыров (1814 г.р.), а его брат, Нуретдин (1820 г.р.) являлся унтер-офицером в отставке36.

Важно отметить, что процессы формирования селений на самарской земле в конце XVIII - первой половине XIX века активно продолжались. Ревизские сказки фиксируют многочисленные случаи самостоятельного и правительственного

перемещения крестьян из Нового Усманово в Надырову37, из Новой Ермаковой - в Байтуган. Около 30 семейств были причислены в Старое Ермаково по предписанию Командующего Башкирским войском 14 марта 1852 года38. 10 апреля 1834 года Оренбургской казенной палатой в числе жителей Байтугана зафиксированы 24 русских переселенца-казенных крестьянина из Краснос-лободского уезда Пензенской губернии и русские однодворцы из с.Веденского селища Пензенской губернии (8 человек)39.

Следует упомянуть особую социально-этническую категорию местных тюрок - тарханы40. Согласно данным ревизий, ведомостей духовных лиц и устным преданиям, д.Ермаково (Байту-ган)41 и с.Алькино42 образовались на тарханских землях43. Потомки башкир-тархан проживали в д.Ермаково и д.Алькино, что косвенно подтверждает древность этих поселений, а также присутствие башкир среди татарских, русских, чувашских, мордовских переселенцев.

Алькино в обеих ревизиях фигурирует как башкирское село. «Ревизская сказка деревни Аллиной» от 16 апреля 1834 года «прежде бывшего 9-го, а ныне 12-го башкирского кантона 29 юрты команды старшины Абдулвахита Рафикова» именовалась «о состоящих мужского и женского пола тарханах из башкир»44. Любопытно, что в различных источниках XIX века оно имело несколько названий: Аллино, Галлино, Гали, а в вышеуказанной ревизской сказке были упомянуты представители большого клана Галлиных (Халил, Кучербай, Сагит, Хамит, Габит и другие) во главе с основателем - Галли Мухаметевым (1749-1824), который содержал четырех (!) жен, воспитывал десять детей45. Большие семьи, как правило, имели и другие крупные землевладельцы-тарханы: Сагит Арасланов (1739-1818), Бакир Усманов (1755 г.р.), Абдулзямил Аитов (1754-1820), Ишмухамет Юлда-шев (1754-1824). Казанские исследователи прямо указывают, что здесь проживали башкиры бывшей Кыпчакской волости, ведшие свой род от тарханов Манашевых. Родоначальником рода был выходец из Башкирии, служилый татарин по сословию Мо-наш (Мунаш) би46, чьи потомки получили в 1618 году «тарханную грамоту» на « бобровые ловли, что за Камою-рекою по Кинель-речке»47.

Еще один крупный род, проживавший в Алькино на протяжении XVIII-XX веков, был наиболее авторитетен в вопросах духовных: отец-основатель рода Муратовых (в российских источниках - Мратовых), сохранившийся в народной памяти как благочестивый Мурат-бабай, и его потомки были известными в округе ахунами, указными муллами, азанчеями48.

Именем Мурат-бабая именуется т.н. священный родник («Бабкай чишмасе», или «Родник Бабкая»), который, согласно устной традиции, был назван по имени жившего в этом селении благочестивого мусульманина49. По легенде, ис-

точник забил в том месте, где праведник молился о благополучии односельчан. Вторая версия предания такова. В XVIII веке первопоселенцы Алькино поселились у небольшой речки, которая со временем пересохла и превратилась в родник. Думается, что с учетом приведенных нами сведений эти версии вполне могут быть объединены в единую: родник назван в честь одного из первопоселенцев, верующего благочестивого мусульманина, основателя рода священнослужителей Муратовых (Мратовых).

Характеризуя особенности демографического развития этого тюркского ареала, отметим, что подавляющее большинство ясачных крестьян, служилых людей, тептярей и тархан имели крупные патриархальные семьи, насчитывавшие от одного до трех десятков человек. Как правило, одно домохозяйство объединяло под одной крышей (буквально или фигурально) три поколения: патриарх, его дети и внуки. Например, в Новом Усманово выделялся клан Усмановых - Исмагил Усманов (1754-1819) имел семью, состоящую из 22 мужчин и 26 женщин. Например, в Балыкле показатель среднего размера семьи в ясачной среде составлял 7 человек, среди служилых - 9 человек50. По нашим подсчетам, средний размер тептярской семьи в первой трети XIX века - 17 человек обоего пола.

Еще одна важная особенность - широкое распространение двоеженства, которая, помимо приверженности мусульманской традиции, явно указывает на достаточность ресурсов для содержания больших семей. Так, в 1830-е годы в Новом Усманово две жены имелись у 38 домохозяев из 45. Похожая ситуация наблюдалась в Камышле, Алькино, Ермаково и других селениях51.

В целом к середине XIX века в сравнении с предшествующим периодом заметно увеличилось количество женщин. Если в 1790-х годах соотношение мужчин и женщин, исходя из данных таблиц, выражалось как 1:0,8, то к 1840-м годам оно изменилось и выражалось как 1:1,05. В дальнейшем количество женщин неуклонно возрастает. Кроме прочего, это свидетельствует о сравнительно позднем заселении этого региона, незавершенности процесса миграций.

«Симбирский» куст

Селения, которые мы объединили под таким названием, с конца XVII до середины XIX века входили в состав Ставропольского и Самарского уездов Симбирской губернии. Их историческая судьба заметно отличалась от траектории развития селений тюркского северо-востока. Это касалось и процессов заселения, миграции, и социально-демографической обстановки.

Сведения о тюркских поселениях Самарского уезда, входивших в казенное ведомство, по данным V ревизии (1795/1796) приведены в табл.5.

Основным источником дохода тюрок было сельское хозяйство, реже - торговля. Например,

Таблица 5. Сведения о тюркских селениях Самарского уезда. 1795 год52

№ц/ Населенный Ревизских Кол-во дворов Социальная категория

п пункт мужского пола душ

1. Мулловка 124 30 (мечеть) Служилые татары

2. Моисеевка /Вороний куст/ 218 76 (мечеть) Служилые (11 дворов, 54 мужчины) и ясачные татары

3. Старый Салован 112 30 Служилые и ясачные татары

4. Новый Колмаюр 331 93 Служилые и ясачные татары

5. Фейзуллово 204 75 (мечеть) Служилые и ясачные татары, новокрещеные ясачные чуваши

6. Старое Юреево 289 82 (мечеть) Служилые и ясачные татары, новокрещеные ясачные чуваши

7. Старый Нурлат 230 60 (мечеть) Служилые татары

8. Новый Нурлат 109 25 (мечеть) Ясачные татары

жители Моисеевки и Нового Колмаюра, не имея специальных промыслов, возили выращенное ими зерно в Уральск, обратно - икру, которую продавали на базарах и ярмарках53.

В целом в деревнях северо-западной части Самарского и Ставропольского уездов к категории экономических крестьян принадлежало 23355 мужчин и 24201 женщина. В это число входили русские крестьяне, ясачные (крещеные и некрещеные) крестьяне, ямщики, русские крестьяне, не помнящие родства. Для сравнения: к началу XIX века количество служилых мурз и татар было заметно меньшим: оно составляло 2871 мужчину, 2986 женщин. На микроуровне социально-демографическая ситуация была принципиально схожей с общегубернской ситуацией (см. табл. 6).

Большинство изучаемых нами селений в этот период входило в состав Уразгильдинской лаш-манской волости (позднее Филипповской волости

Ставропольского уезда), объединявшей инородческие селения. Начиная с 1718 года значительная часть ясачных и служилых татар губернии перешла в категорию «лашман»54, а с 1837 года они стали удельными крестьянами. (Лашманская волость перестала существовать: селения перешли в Филипповскую волость Ставропольского уезда. В ней тогда насчитывалось 5357 душ мужского пола, а «всего же отчисленных по Симбирской губернии в удельное ведомство одиннадцать тысяч триста шестьдесят одна душа»55). Лишь в 1859 году жители этих селений окончательно были переведены в разряд государственных крестьян.

Несмотря на то, что служилые татары как социальная группа в общей массе своей к этому времени потеряли привилегированный статус, в ревизии 1834 года население татарских деревень Ставропольского уезда причисляется именно к этой категории. В первой трети XIX века служилые люди, испомещаемые в изучаемые тюркские

Населенный пункт Наличных мужского пола душ Наличных женского пола душ Кол-во хозяйств Социальная категория

Татарские Выселки 501 508 104 Служилые татары

Измайлово Теплый стан тож 501 484 134 Служилые татары

Кубань Озеро 34 39 7 Служилые татары

Моисеева Малый Авраль тож 297 275 76 Служилые татары

Мулеев Враг (Мулловка) 159 198 38 Служилые татары

Новое Урайкино Сухой Авраль тож 85 75 17 Служилые татары

Татарский Колмаюр 74 87 11 Служилые татары

ИТОГО: 1492 1666 356

Таблица 6. Сведения о части татарских селений Симбирской губернии Ставропольского уезда. 1834 год56

селения, фактически не несли пограничную «государеву» службу, как это было в предшествующие периоды. В данном случае указание на «служилых» можно рассматривать лишь как свидетельство причастности этой социальной категории к основанию и развитию изучаемых селений в предшествующий исторический период.

Мурз (элиты служилого сословия нерусских народностей) в «самарских» селениях к этому моменту практически не имелось. Они фиксировались только в Верхнем Сентемире (ныне в Улья -новской области)57. Как и в «северо-западном» ареале, здесь переписи фиксируют смешанные, татаро-чувашские, поселения (Фейзуллово).

Судя по ревизиям, служилые татары зачастую были моложе 50 лет, не все имели семьи или размер их был существенно меньше, чем у лашманов. Семьи лашманов отличались большими размерами, в ревизских сказках часто фиксировались жители преклонного возраста. Все это указывает на сравнительно позднее появление служилого элемента в этом регионе. Исключение составляет крупное, возникшее в 1556 году, село Измайлово Теплый стан (ныне в Елховском районе Самарской области). В нем проживало большое количество семейств служилых татар: Араслановы, Ахметевы, Тохтаровы, Муратовы и другие58.

Как и в северо-восточном районе, мы наблюдаем миграционные потоки тюрок из густозаселенных в менее освоенные районы, обладавшие известными земельными запасами. Ревизии XVIII-XIX веков сохранили многочисленные свидетельства о «сходцах», бежавших из насиженных мест в иные поволжские уезды в поисках лучшей доли. К примеру, С.Б. Сенюткин приводит множество фактов подобных перемещений мужчин-мишарей из Алатырского, Курмышского уездов в иные уезды Симбирской губернии, в Казанскую губернию и Башкирию59.

Миграции, начавшиеся столетиями раньше, продолжились и в этот период. В Кубань Озеро из Абдулово (ныне Чердаклинский район Ульяновской области) в 1824 году было причислено семь семей служилых татар60. Особо активно переселялись служилые в село Выселки (Татарские Выселки, сейчас в Ставропольском районе): в 1828 году 33 семьи служилых татар были причислены из различных татаро-мишарских селений Кур -мышского уезда той же: с.Петряксы (20 семейств, всего около 200 человек); Красного Острова (8); Рыбушкино (4 семьи); Красного Острова (1). Общее количество переселенцев составило более 310 человек. Постоянные подселения в село происходили в 1824-1827 годах из дд. Нижний Ломаты и Бузаево Ардатовского уезда; дд. Шатра-шаны, Нижние Каракитаны, Вишневый Дрожжа-ной куст Буинского уезда Симбирской губернии. Основной контингент служилых, приезжавших в Выселки, - молодые люди в возрасте до 50 лет61. В 1828 году указом Симбирской казенной палаты в

Теплый Стан на прежнее местожительство были переведены из самарских мещан в число служилых татар: Семерхан Шабанов, Бюркей Шабанов, Реим Шабанов, Рекей Бюркеев с семьями, всего 58 человек мужчин и женщин62.

По нашим подсчетам, средний размер семьи татар этого ареала составлял 8 человек, что заметно уступает показателям северо-западного ареала. Обращает на себя внимание меньшее распространение двоеженства. Размер наделов тоже заметно уступает бугурусланским землям.

Замечания об этнических процессах в тюркской среде региона

Вопрос об этническом составе всего Южного Средневолжья и исследуемых районов, в частности, не может быть решен однозначно. В первую очередь затруднения возникают при исследовании XVI-XVII веков, в последующие периоды ситуация отчасти более определенная. Общим для всех этапов остается одно - скудость источниковой базы и слабое развитие смежных междисциплинарных исследований (в области археологии, лингвистики, ономастики, антропологии и пр.), проливающих свет на проблему.

Многочисленные исследования историков-медиевистов убедительно показывают несовершенство статистического учета населения в Российской империи. Несоответствия касаются не только количественных, но и качественных (отнесение к той или иной категории населения) характеристик. В нашем случае, к примеру, в материалах ревизии 1834 года население обозначено по-разному: в одних документах тептяри выделяются как отдельная категория, в других - нет (ср. данные табл.1-3). Ситуация в регионе вполне типична для Поволжья в целом. Исследователи нередко указывают на переходы татар, тептярей в башкирское сословие и именование татар «башкирами» на основании социальной, а не этнической принадлежности63.

Подобная картина складывается и на макроуровне. По данным местной статистики, в середине XIX века в Самарской губернии проживало 95454 татарина (6,24% всего населения), тептярей 36520 (2,39%), башкир 20934 (1,37%), чувашей 60318 (3,94%). По другим справочникам того же периода тептяри не выделялись в отдельную группу. Они считались башкирами или татарами, процентное соотношение этих народов выглядело по-иному: 3,56% чуваши; 5,23% татары; 4,00% башкиры64.

Компаративный анализ изученного корпуса письменных русскоязычных источников свидетельствует, что вопрос о башкиро-тептярских корнях населения северо-восточного анклава не может быть решен без привлечения материалов «устной истории», ономастики, топонимики. При анализе совокупности имен, встречающихся в переписях, обращают на себя внимание следующие моменты.

Во-первых, подавляющее большинство имен в обоих ареалах - мусульманские, что убеждает

нас в глубоком укоренении и значимости религиозной идентификации для жителей этих тюркских поселений. Типичные мужские имена: Хайретдин, Хусяин, Абдулхамит, Губейдулла, Муса, Усман и пр. Только в Старом Ермаково имелась одна новокрещенская семья Ермолаевых.

Во-вторых, в некоторых селениях северо-восточного угла, отнесенных к тептяро-башкирским (Камышла, Алькино, Новое Урайкино, Балыкла, Нижнее Ермаково), и в отдельных «симбирских» деревнях встречаются имена, которые затруднительно отнести к татарским. Некоторые из них имеют явное чувашское происхождение: Одногул и Чюрюча Шарыпаевы, Яналей Ахмеров (Новое Урайкино), Мрадыш Ишкилдин, Кельман (Камышла), служилые люди Чюрюча Абдуллов, Тойгильдя Чюрючин (Моисеева). По всей вероятности, они приняли ислам и переняли образ жизни татарских однодеревенцев65. В «полевой межевой записке деревни Верхней Ермаковой Байтуган тож» 1803 года выборные из чувашей-новокрещен прямо называются «старожилами». К другим категориям - ясачным и служилым татарам - такой термин не применяется66.

Совместное проживание татар с чувашами и мордвой в XVIII-XIX веках было достаточно типичным явлением. Из 30 поселений Бугуруслан-ского уезда, по данным Генерального межевания, лишь 19 были моноэтничными, пять - татаро-чувашскими, два - башкиро-татарскими67.

В-третьих, в северо-восточном ареале фиксируются и башкирские имена: Юмай, Юманай (Балыкла), Имангул Булатов (Нижнее Ермаково), Юмагул Бикбулатов (Новое Урайкино), Кинзигуль (Камышла)68. Это неудивительно. Сохранились многочисленные документальные свидетельства о принадлежности кочевым башкирам земель в районе рек Самара и Кинель, в середине XVIII века недалеко от города Самара имелись «башкирские дачи»69. Еще в конце XVII века земли на Соке, Кондурче, Большом Черемшане и Большом Кинеле являлись местами кочевий ногайцев и башкир70. Наиболее распространенными в Самарской области современными башкирскими племенами являются кыпсак (кипчак)71.

Некоторые казанские ученые (Р. Амирханов, Д. Исхаков) сомневаются в наличии башкирского населения в Надыровской волости в момент ее заселения и предлагают считать башкир «одной из групп этнических предков татар этой зоны»72. Другие - свидетельствуют о пребывании башкир и ногайцев73 в Казанском ханстве и уезде. Видный башкирский ученый Р.Г. Кузеев также обозначает южную часть Бугульминской возвышенности и бассейн р.Самары как владения башкирских кипчаков (в XIII-XIV вв.)74. Наиболее продуктивной нам представляется точка зрения казанского историка И.Р. Габдуллина, который обозначает земли Уфимского уезда (губернии) как территорию совместного этногенеза как башкир, так и

татар75. Этот тезис вполне может быть распространен и на объект нашего изучения.

При этом известно, что ясачные крестьяне различных этнических групп в Поволжье и При-уралье часто стремились поднять свой социальный статус за счет вхождения в башкирское сословие, дававшее льготы при пользовании землей и льготное налогообложение. Татарские государственные крестьяне в Приуралье по собственной инициативе или предписанию правительства нередко записывались в башкирское сословие или казаки76. Подобная ситуация могла быть вполне характерна для данного региона77, поэтому принадлежность к той или иной социальной группе (тарханы, тептяри и пр.) отнюдь не означает тождественность этнической группе: переходы из категории служилых татар в тарханы, причисление ясачных в тептярское сословие и т.д. - типичные ситуации.

Башкирский этноэлемент определенно присутствовал в развитии тюркских поселений «северо-восточного» куста. Мы разделяем точку зрения авторов «Историко-этнографического атласа татарского народа», которые включают тептярское население Бугурусланского уезда в особую тептярско-башкирскую группу приуральских татар78. Данная группа стала складываться во второй половине XVI века и состояла из вотчинников («башкир») и припущенников («тептярей»): первые были преимущественно башкирами, вторые - пришлые группы «казанско-татарского населения» (от себя добавим, и чувашского, мордовского). Со временем этнические особенности стерлись и к концу XIX - началу XX века «башкирское» и тептярское население Бугурусланского и Бузулукского уездов Самарской области можно считать частью татарского этноса79.

Согласно «Атласу» Симбирская (ставропольская) подгруппа сформировалась за счет мишарей - выходцев из Симбирской губернии, также большое влияние на нее оказали представители теп-тярско-башкирской группы казанских татар80. В действительности вопрос о расселении мишарей в пределах «байтугано-сокского» куста является одним из наименее изученных. Рассматриваемые нами документы XIX века не дают возможности его решить (в государственном учете они уже не разделялись, по-видимому, ассимилировавшись с казанскими татарами), но существуют косвенные указания на присутствие этого компонента. Устная традиция связывает основание Старого Ермаково с переселенцами из Кузнецкого района Пензенской области, заселенного мишарями, говор которых очень схож с речью староерма-ковцев81. Мы также указали ранее на наличие в Байтугане русских переселенцев из Красносло-бодского уезда Пензенской губернии. Это косвенно подтверждают имеющиеся межрегиональные связи. Повторимся, что более определенно можно говорить о влиянии мишарского этносубстрата

на формирование селений «симбирского» куста. Помимо многочисленных документальных свидетельств это подтверждают и типичные имена: Мавлют Арасланов (Теплый Стан), Биккиня Бик-

кулов (Татарские Выселки) и др.

>;< >;< >;<

В итоге отметим достаточно интенсивное демографическое и экономическое развитие изучаемых селений: неуклонно увеличивалось количество дворов и жителей в целом, большие крупные патриархальные семьи кланового типа, которые ранее были типичны для тюрок, еще больше разрастались. Следствием этого становилась сложность отделения молодых семей, отсутствие возможности жить собственным двором. В экономическом смысле ситуация складывается сравнительно более благоприятно в северо-восточном ареале: этому способствуют качество и количество земельного фонда. Проблема малоземелья, практически неизвестная жителям « бай-тугано-сокского» куста, в симбирских пределах будет более выражена.

Нами фиксируется постепенное изменение соотношения социальных категорий. Наблюдается постепенный рост количества населения, принадлежащего к неслужилым сословиям, сохранение части местных тюрок в тептярском сословии. Закрепляется и развивается исламская традиция.

При этом очевидно, что в конце XVIII - первой половине XIX века этнические процессы в изучаемой среде протекали достаточно бурно. Мы имеем дело с динамическими явлениями: постоянные подселения, перемещения населения, чересполосность проживания с иными этносами не позволяют говорить о «чистоте» или завершенности этногенеза. Навряд ли следует исключать влияние башкирского, мишарского этнокомпо-нентов на этнические процессы, протекавшие в «байтугано-сокском» ареале.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Тептяри - группа нерусских припущенников (арендаторов) на башкирских землях. Так же иногда именовали бедных крестьян, не платящих налогов, переселенцев, население смешанного состава. К середине XVIII века, по мнению Д. Исхакова, тептяри обособились в особую этническую группу, основу которой составляли татары, смешавшиеся с башкирами и ассимилировавшие чувашей (Исхаков Д.М. Тептяри. Опыт этностатистического изучения // Советская этнография. 1979. №4. С.29, 41). «К XIX веку в количественном отношении припущенники преобладали над башкирами-вотчинниками в ... Бузулукском, Бугурусланском. уездах Оренбургской губернии» (Косых Е.С. Институт припуска и его правовое регулирование в XVII-XIX веках // Вестник Оренбургского государственного педагогического университета. 2009. №1. С.44).

2 Надыровская волость - административно-террито-

риальная единица, существовавшая в XVIII веке на землях современного Татарстана (Альметьевский, Черемшанский, Лениногорский, Бугульминский, Азнакаевский районы), а также Клявлинского, Ка-мышлинского районов Самарской области. Получила свое наименование от имени «татарина Надыра Уразметева, который, отыскав еще до 1719 года пустопорозжую землю между уездами Казанским и Уфимским, по рекам Заю, Шешме и Черемшану» поселился вместе с другими «инородцами» (Габдуллин И.Р. От служилых татар к татарскому дворянству. М.,

2006. С.52-53; Ягафова Е.А. Самарские чуваши. С.58-59; О родословной Н. Уразметева см.: Ахметзянов М.И. Татарские шеджере (Исследование татарских шеджере в источниковедческом и лингвистическом аспектах по спискам XIX-XX вв.). Казань: Тат. кн. изд-во, 1991. С.55).

3 Составлено нами по: Российский государственный архив древних актов (далее - РГАДА). Ф.1355. Оп.1. Д.1875, 1876; РГАДА. Ф.1354. Оп.1123. У3кр. План Ст. Усманово.

4 Соответствие современному населенному пункту не установлено.

5 Соответствие современному населенному пункту не установлено.

6 Соответствие современному населенному пункту не установлено.

7 Сенюткин С.Б. История татар Нижегородского Поволжья с последней трети XVI до начала XX вв. (Историческая судьба татар Нижегородского края): Монография. Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 2001. С.209.

8 Загидуллин И.К. Социально-правовое положение жителей казенной деревни Волго-Уральского региона в первой половине XIX века// Из истории и культуры народов Среднего Поволжья: Сб.статей. Вып.3. Казань: «Ихлас», Институт истории им.Ш. Марджани АН РТ, 2013. С.66.

9 Национальный архив Российского географического общества (далее - НА РГО). Раз. №26. Д.19. Л.8 (Цит.по: «Обретение родины»: общество и власть в Среднем Поволжье (вторая половина XVI - начало XX вв.). Часть 2. С.91).

10 Там же. С.95.

11 РГАДА. Ф.1355. Оп.1. Д.1876. Л.150-300.

12 Одно из наиболее древних тюркских селений в области - с.Байтуган (Ермаково) дало начало татарским деревням Татарский Байтуган, Старое Ермаково, а также Чувашскому и Русскому Байтуганам.

13 Ямские татары - лично свободная категория крестьян, содержащих за свой счет почтовые станции (ям). В 1829 году переведены в категорию государственных крестьян.

14 РГАДА. Ф.1355. Оп.1. Д.1876.

15 Помимо татар, тептярей и башкир здесь также проживала новокрещеная мордва (село Богородское Вечканово тож, Каргала, Новая Сосна, Седякова Чекмаловка тож, Старый Байтермиш, Старые Сосны), крещеные и некрещеные чуваши (Ерилкина Байтуган тож, Новая Ганькина, Надырова Ганькин Матак тож, Никиткина, Семенкина, Семеновский выселок).

16 Составлено по: ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.6.

17 Сейчас в Северном районе Оренбургской области.

18 Гусева Ю.Н. Ислам в Самарской области. М.: Логос,

2007.

19 Вопрос об этнической принадлежности тептярей остается дискуссионным. Как указывает казанский

историк Д. Исхаков, «Тептяри как этническая группа в XIX - начале XX вв. переживали процесс потери этнического самосознания, а с ним и этнонима и постепенно превратились в этнографическую группу татар Среднего Поволжья и Приуралья» (Исхаков Д.М. Тептяри. Опыт этностатистического изучения // Советская этнография. 1979. №4. С.30). Он же предлагает считать башкир смешанных селений для конца XIX века татарами, как и около 4 тысяч чувашей, ассимилированных в период с XVIII до конца XIX века татарами в Самарской и Симбирской губерниях (Его же. Расселение и численность татар в Поволжско-приуральской историко-этнографической области в XVIII-XIX вв. // Советская этнография. 1980. №4. С.30). Башкирские исследователи имеют иной взгляд на данную проблему (см, например, работу Р.Г. Кузеева. Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения. М.: Наука, 1974).

20 После подчинения Башкирии в 1554 году за частью башкир были закреплены вотчинные права на земли и угодья, а верхушке предоставлены особые права, именовавшиеся тарханными (о тарханах см. далее). Права башкир вплоть до 1736 года были ограничены в области продажи, аренды, но это не мешало заселению башкирских земель припущенниками из татар, чувашей, марийцев, именовавшихся тептярями и бобылями.

21 ДэнВ.Э. Население России по пятой ревизии. Т.2. М., 1902. С.303 (Цит. по: «Обретение родины»: общество и власть в Среднем Поволжье (вторая половина XVI - начало XX вв.). Часть 2. С.197).

22 Составлено нами по: ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.10.

23 Давлетбаев Б.С. Тептяри и их землепользование // Малоизученные источники по истории Башкирии. Уфа: БФАН СССР, 1986. С.97-98.

24 Там же. С.97.

25 По данным Д. Исхакова, в 1850 году во всем Бугу-русланском уезде Самарской губернии их насчитывалось 6450 (Исхаков Д.М. Тептяри... С.34).

26 Центральный государственный архив Самарской области (далее - ЦГАСО). Ф.150. Оп.1. Д.198. Л.663.

27 Там же.

28 Подробнее о положении, численности и этнографических описаниях татарского населения в пределах тогдашней Оренбургской губернии см.: Злобин Ю.П. Численность и состав татарского этноса в Оренбургской губернии в XIX веке (по данным официальной статистики) // История и этническая культура татар Оренбуржья (к 105-летию со дня рождения М. Джалиля, 120-летию со дня рождения М. Файзи и 125-летию со дня рождения Г.Тукая): материалы межрегиональной научно-практической конференции / Под общ. ред. проф. В.В. Амелина. Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2011. С.54-64.

29 Подробнее см.: Асфандияров А.З. История сел и деревень Башкортостана и сопредельных территорий. Уфа: Китап, 2009. С.7.

30 ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.10. Л.180.

31 ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.198. Л.603.

32 Зауряд-хорунжий, зауряд-сотник, зауряд-есаул -казачьи зауряд-чины. С 1828 года приравнивались: урядник - к чину унтер-офицера, хорунжий - прапорщик, сотник - поручик, есаул - капитан, войсковой старшина - майор (Асфандияров А.З. Указ.соч. С.681).

33 ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.198. Л.488.

34 Там же. Л.545-568.

35 Там же. Л.569-603.

36 Там же. Л.645 об.

37 Там же. Л.569-603.

38 Там же. Л.604-635.

39 ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.6.

40 Тарханы - группы служилого населения, получавшие денежные и поместные оклады за станичную или походную службу. Как правило, освобождались от выплаты ясака и обладали поместным владением (суюргалом). Часть «башкирских тарханов» «как по своему положению, так и по сословной принадлежности мало чем отличались от служилых татар» (Габ-дуллин И.Р. Институт тарханства в постордынских и Российском государствах в XV-XVIII вв. // Татарские мурзы и дворяне: история и современность: Сборник статей. Вып.1. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2010. С.37-39). Служилые татары также могли быть причислены к тарханам. Одно из наиболее ранних упоминаний о причислении служилых людей (татар-мишарей) слободы Касимова к «торханам», « ото всяких своих податей и их дворы и пашни» свободных (в обмен на выполнение ямской обязанности) содержится в грамоте Ивана IV от 27 марта 1567 года (Вельяминов-Зернов В.В. Исследования о касимовских царях и царевичах. СПб.: Тип. Импер. Академии наук, 1866. ЧЛ. С.479).

41 Потомки тарханов Хасана и Хусаина Асылхужиных, проживавшие в конце XVII века в Ермаковой, «в своей «летописи» утверждали, что их предкам были дарованы земли в районе Бугульмы и по р.Сок (Исхаков Д.М. Из истории села Старое Ермаково Кляв-линского района Самарской области // Из истории Альметьевского региона. Вып.1. Альметьевск: Татпо-лиграф, 1999. С.323; Его же. Динамика, численность и особенности размещения татар в Волго-Уральском регионе в XVI - начале XX вв. // Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995. С.257-297).

42 Сейчас в Похвистневском районе Самарской области.

43 Этносы Самарского края: Историко-этнографиче-ские очерки. Самара: «Современник», 2003. С.267. Е.А. Ягафова пишет о том, что в 1757 году жители соседней деревни Рысайкино «приобрели у служилых тархан на условиях аренды на 40 лет земли с прилегающими урочищами» (Ягафова Е.А. Самарские чуваши... С.61).

44 ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.56. Л.475-488.

45 Там же. Л.475об.

46 Башкирские шежере / Сост. Р.Г. Кузеев. Уфа: Башкир. кн. изд-во, 1960. С.97-99.

47 Габдуллин И.Р. Указ.соч. С.41, 42; Его же. От служилых татар к татарскому дворянству. М., 2006. С.51.

48 ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.198. Л.445об.-447; Ф.1. Оп.1. Д.3068. Л.110об.-111. Именно к мечети с.Алькино были приписаны верующие нарождавшейся в первой половине XIX века махалля г.Бугуруслана, основу которой составляли выходцы из Бакаевой, Нового Усманово (Подробнее см.: Денисов Д.Н. Мусульманская община г.Бугуруслана в XIX - начале XX вв. // История и этническая культура татар Оренбуржья. С.42-43).

49 Гусева Ю.Н. Ишанизм как суфийская традиция Средней Волги в XX веке. М.: Медина, 2013. С.123.

50 Подсчитано нами по: ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.6. Л.3-31.

51 ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.10. Л.153-180; Д.198. Л.429-469, 569-603.

52 ЦГАСО. Ф.388. Оп.2. Д.385. Л.19-414.

53 Там же. Л.20об.

54 Лашман - категория государственных крестьян, обязанных заготавливать, обрабатывать и вывозить лес для нужд российского флота. Перевод части служилых мурз, татар, мордвы и чувашей Казанской, Воронежской, Нижегородской губерний и Симбирского уезда состоялся по указу Петра I от 31 января 1718 года, однако в официальной документации термин «лашманы» применялся с 1817 (принятие специального положения о лашманах) до 1859 года (перевода лашманов в разряд государственных крестьян).

55 Государственный архив Ульяновской области (далее - ГАУО). Ф.322. Оп.1. Д.24. Л.6-7об.

56 Составлено по: ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.34, 35.

57 ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.35. Л.358-371.

58 Там же. Л.486-517.

59 Подробнее: Сенюткин С.Б. Указ.соч. С.196-197, 201, 226-227.

60 ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.35. Л.528-532.

61 Там же. Л. 533-565.

62 Там же. Л.515об.-516об.

63 См, например, Рамазанова Д.В. Татары Восточного Закамья: их распространение, особенности говора. Казань: Магариф, 2001. С.61-76.

64 «Обретение родины»: общество и власть в Среднем Поволжье (вторая половина XVI - начало XX вв.). Часть 2. С.106.

65 Об этом процессе подробнее см. Ягафова Е.А. Чуваши-мусульмане в XVIII - начале XXI вв. Самара: ПГСГА, 2009; Ее же. Самарские чуваши... С.90, 102; и др.

66 РГАДА. Ф.1334. Оп.1. Д.83. Л.1.

67 Ведерникова Т.И. Расселение татар в степном Заволжье (Самарской губернии) в XVIII-XIX вв. Проблемы истории СССР. Вып^П. М.: Изд-во МГУ, 1982. С.93; Ягафова Е.А. Самарские чуваши (историко-этно-графические очерки). Конец XVII - начало XX вв. Самара: ИЭКА «Поволжье», 1998. С.55-56 и др.

68 ЦГАСО. Ф.150. Оп.1. Д.6. Л.3-31; Д.10.Л.153-180; Д.198. Л.569-603, 629-639.

69 Подробнее см.: КржижевскийМ.В. Самарские башкиры: страницы истории, особенности традиционной и современной культуры. Монография. Самара, 2012; Асфандияров А.З., Асфандиярова К.М. История башкирских деревень Саратовской и Самарской областей Российской Федерации. Кн.10. Уфа: Китап, 2002. С.10-13.

70 Асфандияров А.З., Асфандиярова К.М. Указ. соч. С.10-13.

71 Кржижевский М.В. Указ. соч. С.22.

72 Исхаков Д. Юго-восток Татарстана: проблема изучения этнической истории региона XIV-XVII вв. // Элмат. Альметьевск. Казань: «Идел-Пресс», 2003. Режим доступа: http://www.tataroved.ru/publication/ а1ше^7/5/ (дата обращения 20.08.2015).

73 Вопрос о присутствии ногайского этнокомпонента в формировании облика современных самарских татар остается открытым, но отдельные упоминания об этом имеются в различных источниках и исследованиях (См., например, Габдуллин И.Р. Указ. соч. С.39-40).

74 Кузеев Р.Г. Указ. соч.

75 Габдуллин И.Р. К вопросу о сословной эволюции тюркского населения Уфимского уезда (губернии) в XVII-XIX вв. // Единство татарской нации: Материалы научной конференции. Казань: Фэн, 2002. С.214-233.

76 Загидуллин И.К. Указ. соч. С.65. Гибадуллина Э.М. Мусульманские приходы в Самарской губернии во второй половине XIX - начале XX вв. Н. Новгород: Медина, 2008. С.24-25.

77 Гибадуллина Э.М. Указ. соч. С.24-25.

78 Историко-этнографический атлас татарского народа. Казань: Изд-во ПИК «Дом печати», 2002. С.82.

79 Там же. С.83.

80 Там же. С.127.

81 Морданов Р. Т. Происхождение татарских сел Камыш -линского района. Режим доступа: http://www.tarihi-шechet.ru/index.php?option=coш_content&view= artic1e&id=2385:-225-1-r&catid=106:samp1e-news (дата обращения 07.07. 2015).

SOCIO-DEMOGRAFIC AND ETHNIC HISTORY OF MIDDLE VOLGA TURKIC S SETTLEMENTS FROM THE LATE XVIII CENTURY TO THE MIDDLE OF THE XIX CENTURY

© 2015 Yu.N. Guseva1, P.S. Kabytov2, G.E. Kozlovskaya3

1,3 Samara Branch of the Moscow City Pedagogical University, 2 Samara State University

The article deals with the main characteristics of the Turkic settlements in Samara region from the end of the 18th to the midst of the XIX century. The authors characterize the main trends of the economic activity of the settlers, and the interaction of the ethnic groups. Keywords: Tatars, Turks, Samara region, Southern Mid-Volga region, Muslims.

Yuilia Guseva, Doctor of History, Associate Professor of Department of History, International Law and Foreign Area Studies. E-mail: j.guseva@mail.ru

Petr Kabytov, Doctor of History, Professor, Head of the Department of Russian History. E-mail: kabpetr@ssu.samara.ru

Galina Kozlovskya, Doctor of History, Director, Professor of Department of History, International Law and Foreign Area Studies. E-mail: galkoz54@gmail.com