АНТИУТОПИЯ, ПОСТАПОКАЛИПСИС И КИНЕМАТОГРАФИЧЕСКОЕ ЧТЕНИЕ

Философия и культура

Правильная ссылка на статью:

Аль-Мамори Я. — Антиутопия, постапокалипсис и кинематографическое чтение // Философия и культура. -2022. - № 4. - С. 1 - 8. DOI: 10.7256/2454-0757.2022.4.37808 URL: https://nbpublish.com1ibrary_read_article.php? id=37808

Антиутопия, постапокалипсис и кинематографическое чтение

Аль-Мамори Ясир Худейр Обид

аспирант, кафедра культурологии и дизайна, Алтайский государственный университет 656011, Россия, Алтайский край, г. Барнаул, ул. Червоння, 5, кв. Б44М1

И yasiral-mamori@yandex.ru

Статья из рубрики "Философия и искусство"

DOI:

10.7256/2454-0757.2022.4.37808

Дата направления статьи в редакцию:

06-04-2022

Дата публикации:

14-04-2022

Аннотация: Предметом исследования является изучение такого специфического жанра как антиутопия, которая является доминирующей формой общества в постапокалиптических мирах. Объектом исследования выступает антиутопия и постапокалипсис в кино, а также их особенности в современных реалиях. В процессе исследования отдельное внимание уделяется изучению содержательной сущности таких дефиниций как «антиутопия», «апокалипсис» и «постапокалипсис». Особый акцент сделан на принципиальной разнице и отличиях апокалиптических и постапокалиптических событий. Также отдельное внимание уделено причинам и факторам, которые обуславливают возвращение популярности антиутопическим нарративам в кинематограф. Кроме того, рассмотрена социальная, политическая и философская направленность жанра антиутопии. Основными выводами проведенного исследования является заключение, что кинематограф благодаря динамической аудиовизуальной природе позволяет антиутопии раскрыть свой потенциал как захватывающего и развлекающего жанра, одновременно провоцируя зрителя на критические размышления и действия. Особый вклад автора заключается в том, что в процессе анализа удалось обосновать утверждение, что видение антиутопического кинематографа и соответственно содержание фильмов меняется в зависимости от событий, происходящих в определенный исторический промежуток времени, что позволяет изображать различные характеристики постапокалиптического мира. Научная

новизна исследования заключается в проведении дискуссии об историческом фоне терминов «апокалипсис», «постапокалипсис» и «антиутопия» в рамках нового тысячелетия и событий, которые произошли и повлияли на весь мир и его восприятие возможного конца.

Ключевые слова: антиутопия, кинематограф, постапокалипсис, конец света, общество, восприятие, зритель, фильм, критика, культура

Человечество всегда имело дело с концепцией смерти, апокалипсиса и исчезновения в своих мифологических или религиозных верованиях, а также в эсхатологических исследованиях. Этот страх быть уничтоженным привел людей к созданию мифологий и фантазий о существовании другого мира после смерти: небесной утопии, которая исполнит все желания и предоставит все удовольствия людям, заслуживающим быть там. Независимо от того, как произойдет апокалипсис, который уничтожит людей с лица Земли, согласно основным религиям, исход прост: этот мир погибнет вместе со всеми людьми, а после судного дня все мертвые воскреснут и обретут свое законное место в

загробном царстве Однако этот образ обещанной жизни после смерти был искажен мыслями об апокалипсисе, который не уничтожит всю жизнь на Земле, напротив, могут остаться выжившие, которые будут жить до самой смерти на планете, больше не являющейся гостеприимной. На основе такого сильного доминирующего социокультурного/религиозного фона создается новое видение конца в литературе, а

затем и в кино в виде вымышленных развлечений В основе этой концепции лежат три ключевых понятия: антиутопия, апокалипсис и постапокалипсис.

Сегодня многие фильмы посвящены дням, которые ждут человечество далеко впереди, рассказывая о том, как может развиваться жизнь в ближайшем или отдаленном будущем. Эти фильмы могут быть гламурными космическими операми, радостными пьесами о научных возможностях будущего, повествованиями о встречах со склизкими существами или мудрыми цивилизациями из космоса, а также мрачными предсказаниями ужасающих событий и страшных режимов в далеком времени, которого никто не хочет. Мир может быть спасен, реформирован, неизменен, обречен, разрушен, возрожден или - что угодно.

Кинематографическая антиутопия вряд ли является новым жанром, но в последнее время наблюдается любопытный рост числа и популярности таких фильмов. Кино уже давно привлекает научная фантастика и задача визуализации невообразимого. Тем не менее недавний всплеск антиутопических и постапокалиптических сценариев кажется более актуальным и экстремальным.

В данном контексте исследование функций и особенностей антиутопического кинематографа, причин его популярности и культурного потенциала имеет важное научно-практическое значение, которое и обуславливает выбор темы данной статьи, а также подтверждает ее значимость в современном научном дискурсе.

Проводя анализ имеющегося на сегодняшний день научного наследия необходимо обратить внимание на тот факт, что тематика фантастического кино крайне фрагментарно и не системно рассмотрена отечественными авторами, а также в литературе советского периода.

Среди публикаций в период СССР целесообразно выделить всеобщее исследование западного фантастического кинематографа «Реальность фантастического мира» Ю.

Ханютина, а также исследование темы утопии в культуре Э. Баталова «В мире утопии: Пять диалогов об утопии, утопическом сознании и утопических экспериментах».

Сегодня исследованию антиутопии как литературного и кинематографического жанра посвящены труды таких авторов как: Одегова К.И., Шестерик О.В., Маевская М.Е., Addamms Mututa; Frame, Gregory; Milner, A.; Klonowska, Barbara; Swarnavel Eswaran Pillai.

С описанием антиутопического воображения можно ознакомиться в работах Mariano Paz, Isolina Ballesteros, Lúcia Nagib, Daniele Fioretti, Douglas Kellner, Andrew Milner.

Постмодернистская перспектива антиутопии и жанровая конвергенция в антиутопическом кино нашли свое отражение в работах Ingrid Lewis, Laura Canning, Carla Grosman, Austin, G.; Lyle, L.; Morrey, D.; Anne Wagner; Le Chaneg.

Позитивно оценивая вклад обозначенных и других ученых в развитие рассматриваемой тематики, необходимо отметить, что в контексте современных структурных и парадигмальных сдвигов общественной жизни ряд вопросов и проблемных моментов антиутопий в кино требуют более детального анализа и углубленного изучения.

Так, в отдельной проработке нуждаются вопросы, касающиеся того, каким образом постапокалиптические фильмы изображают антиутопическую сторону, и что создает социальный антиутопический образ. Кроме этого, особого внимания заслуживает такой малоисследованный пласт как критика антиутопий и моралистические послания.

Таким образом, с учетом вышеизложенного, цель статьи заключается в рассмотрении причин, благодаря которым антиутопия и постапокалипсис в кинематографе приобрели в настоящее время новое дыхание, а также фактов, способствующих тому, что антиутопия стала неотъемлемой характеристикой изображения мира после конца света.

Прежде всего отметим, что термин «антиутопия» давно вошел в круг научного и повседневного обращения, впрочем, несмотря на это, само понятие и феномен антиутопии - явления довольно сложной и дискуссионной дефиницией. Особенностью антиутопии является ее наджанровость, так как антиутопизм является формой познания и восприятия мира, а также средством самоидентификации эпохи [3].

Еще недавно понятие антиутопии объяснялось только с точки зрения принятых в обществе идеологических наставлений [4]. Многие ученые воспринимали антиутопию как жанр, который неразрывно сочетал в себе большое количество отличительных черт: отображение самых пессимистических вариантов развития будущего, которые берут свои истоки в настоящем, критику некоторых утопических изображений, обнаружившие в

процессе эволюции и развития свою обратную сторону [5].

Сегодня антиутопия в кино и на телевидении — это форма художественной литературы, в которой воображаемое сообщество или общество определяется тем, что в нем дегуманизирует и пугает. Антиутопия является антонимом утопии, которая представляет

собой совершенное общество [6]. Сюжетная проблематика антиутопии определяет следующие функции: рефлексивную - осмысление исторической действительности и событий прошлого; познавательную - исследование законов общества и системы его ценностей; прогностическую - предсказание вероятного будущего и предостережение от нежелательных общественных тенденций.

Апокалипсис в своем религиозном происхождении трактуется как разоблачение,

откровение знания или нечто вроде небесной тайны, которая может быть адаптирована к

мирским реалиям Но в современном понимании он означает масштабное

катастрофическое событие, ведущее к разрушению и катастрофе мира Исходя из этого понятия, можно отметить, что постапокалипсис представляет собой состояние, которое наступает после катаклизмического события, и знаменует собой начало новой эры. Это создает парадокс в идее апокалипсиса, который подразумевает полное, абсолютное и окончательное уничтожение.

Разница между апокалиптическими и постапокалиптическими событиями заключается в хронологической линии: апокалиптические истории происходят во время конца света; постапокалиптические истории в основном о том, как люди выживают и живут в измененном мире.

Популярность фильмов-антиутопий значительно возрастала в 70-80-х годах ХХ ст. С одной стороны, это можно считать результатом всеобщего повышения интереса к фантастическому кино в этот период и улучшения технической базы его производства. С другой стороны, это не объясняет ухода от изображения мира будущего в фантастических фильмах, вмещающих элементы утопического общества, в частности в американском сериале «Звездный путь» (1966-1969) или советских научно-фантастических фильмах 1950-19601х годов, а также увеличения общего количества выпущенных кинематографических антиутопий, по сравнению с 1920-1960 годами. Следовательно, можно предположить, что были другие факторы, повлиявшие на актуализацию жанра антиутопии в кино.

Одним из предположений, выдвигаемых современными авторами с соответствующей аргументацией, является то, что к таким факторам можно отнести идеологию постмодерна, которая активно начала доминировать в западном обществе с конца 19601х

годов ^

Также существует мнение, что эти фильмы позволяют людям задуматься о суровых реалиях настоящего момента, об условиях, с которыми трудно столкнуться лицом к лицу. Хотя действие фильмов якобы происходит в будущем, постапокалиптический режим может служить окном в настоящее и его критикой, как утверждал Фредрик Джеймсон в

своем исследовании научной и утопической фантастики «Археология будущего»

По мнению автора, социальная, политическая и философская направленность жанра антиутопии, его принципиальные социокультурные функции определяют его сегодняшнюю актуальность. В настоящее время антиутопии становятся все ближе к произведениям научной фантастики и постапокалиптики, что обусловлено бурным техническим развитием и его влиянием на человечество. По своим художественным признакам современная антиутопия органически отвечает мировоззрению сегодняшнего человека, которому присуще глубинное разочарование в окружающей действительности, культ свободы личности, критический анализ достижений прошлого и современности во всех областях человеческого существования.

Таким образом, новое тысячелетие, без сомнения можно назвать золотым веком антиутопических постапокалиптических фильмов. Количество антиутопических постапокалиптических фильмов, созданных в XXI веке до ноября 2018 года, почти такое же, как за весь XX век

Остановимся более детально на том, что именно определяет современные постапокалиптические антиутопии в кинематографе.

В целом, антиутопии являются отражением социальных проблем и страхов, которые преобладают в момент производства. В сочетании с постапокалипсисом сегодня они создают образ ужасного конца в будущем, основанного на этих страхах. Усилившиеся страхи нового тысячелетия включают в себя новую мировую войну, вирусы, инопланетян или искусственный интеллект, стихийные бедствия и экологические проблемы, ведущие ч е лов е ч е с тв о к по ч ти полно му ис ч е з но в е нию.

Буквально до недавнего времени индустрия кинематографа имела много ограничений в производстве такого визуального контента, который являлся бы достаточно правдоподобным, однако недавний, ускоряющийся прогресс в компьютерных эффектах стал одной из причин того, что таких фильмов стало больше. Однако такой огромный скачок в количестве фильмов после рубежа веков также указывает на напряженную социальную и политическую обстановку.

В новом тысячелетии произошел террористический акт в Соединенных Штатах, за которым за которым последовали две войны на Ближнем Востоке. Микробы (включая вирусы и бактерии) стали более сложными, чем раньше, из-за их генетических мутаций и их устойчивости к лекарствам. Более того, существует возможность манипулирования микроорганизмами для создания оружия. Большинство ученых беспокоятся о будущем мира и о том, что произойдет в связи с изменением климата. Как следствие, основу антиутопических, постапокалиптических фильмов составляют эти сценарии, представляющие собой видение мира, в котором сбылся хотя бы один из этих страхов, и человечество потеряло почти все. Приведем конкретный пример.

Так, последствия изменения климата, сегодняшнее безразличие и бездействие человечества перед лицом этого факта - это то, очевидно, что волнует режиссера Бонг Джун Хо в фильме «Снежный человек» (Snowpiercer). Фильм основан на романе Жака Лоба 1982 года Le Transperceniege, который поразительно прозорлив в отношении изменения климата, хотя и в направлении ледникового периода, а не глобального потепления. В фильме «Снежный человек» замороженный апокалипсис Ж. Лоба переносится в наше время, представляя его как непреднамеренный побочный эффект человеческой геоинженерии. Химические вещества, выброшенные в атмосферу для охлаждения разогревающейся планеты, действуют слишком хорошо, превращая Землю в непригодный для жизни снежный ком. Единственные выжившие - обитатели быстро движущегося поезда-пули, функционально замкнутой экосистемы, которая кружит вокруг замерзшей Земли по непрерывной петле, не смея остановиться из-за страха замерзнуть.

«Снежный человек» не изображает первоначальную катастрофу напрямую. Как и многие фильмы этого жанра, он тратит творческую энергию на то, чтобы представить социальную антиутопию, следующую за апокалипсисом.

Сегодня мы можем увидеть «заметный сдвиг» в современных постапокалиптических фильмах антиутопиях от «воображения катастрофы к воображению выживания». В середине ХХ века кинематографисты были озабочены зрелищем апокалипсиса (как в фильме «День, когда наступил конец света»). Но к концу столетия такие фильмы, как «Безумный Макс 3: За пределами купола грома», делали гораздо больший акцент на борьбе за выживание в постапокалиптическом антиутопическом обществе. Такие фильмы, по мнению некоторых ученых, в конечном итоге предполагают консервативное возвращение к патриархальным структурам, «возвращение к земле» и ее моральным

ценностям [12, 13].

Таким образом, сегодняшний постапокалиптический фильм функционирует как

апотропей, тотем, отгоняющий несчастье, сдерживая катастрофу, которую он олицетворяет. Скрытая логика зрительского отношения такова: если я обладаю свободой и технологическими ресурсами, чтобы наслаждаться таким фильмом, значит, я не могу жить в антиутопии, изображенной в нем.

Подводя итоги проведенного исследования, можно сделать следующие выводы. Такая художественная форма как кинематограф, благодаря своей динамичной аудиовизуальной природе, позволяет антиутопии и постапокалипсису раскрыть свой потенциал как захватывающего, развлекающего жанра, провоцируя одновременно индивидуума на критические размышления и действия. Несмотря на то, что кинематографическая антиутопия не является новым жанром, она продолжает оставаться актуальной и по сей день. Начать диалог, дискуссию, спровоцировать критическую рефлексию - главные задачи фильмов этой направленности на сегодняшний день.

По мнению автора, сильнейшая черта антиутопических и постапокалиптических нарративов в кинематографе проявляется в возможности выведения общества из состояния апатии и безразличия благодаря мощному импульсу экзистенциального страха и побуждению увидеть мир и себя новыми глазами, почувствовать реальные угрозы существованию и одновременно ответственность за общее будущее. Этот жанр неоднозначен и контраверсионен, однако очень необходим для современного общества.

Библиография

1. Frame, Gregory The odds are never in your favor: the form and function of American cinema's neoliberal dystopias // New review of film and television studies. 2019. Volume 17: Number 3; pp 379-397.

2. Milner, A. Darker cities: Urban dystopia and science fiction cinema // International journal of cultural studies. 2004. Vol 7; Numb 3, рр 259-280.

3. Klonowska, Barbara On desire, failure and fear: Utopia and dystopia in contemporary cinema // New cinemas: journal of contemporary film. 2018. Volume 16: Number 1; pp 11-28.

4. Douglas Kellner Cinema wars: Hollywood film and politics in the Bush-Cheney era: Wiley-Blackwell, 2011. 296.

5. Espinoza Garrido, Felipe Reframing the post-apocalypse in Black British film: the dystopian Afrofuturism of Welcome II the Terrordome and Shank // Critical studies in media communication: CSMC: a publication of the National Communication Association. 2020. Volume 37: Number 4; pp 310-323.

6. Kranicz, Bence Humans no more: apocalypse and the post-socialist condition in Frozen May // Studies in Eastern European cinema. 2019. Volume 10: Issue 3; pp 257-271.

7. Dystopia: fantasy art, fiction and the movies / Dave Golder; foreword by Pat Mills. London: Flame Tree Publishing, 2015. 126 р.

8. Halper, T.; Muzzio, D. Hobbes in the City: Urban Dystopias in American Movies // The journal of American culture / American Culture Association. 2007. Vol 30; Number 4; рр 379-390.

9. Reston, Va.; Delgado, L. The Commercialization of Space in Science Fiction Movies: The Key to Sustainability or the Road to a Capitalist Dystopia? // American Institute of Aeronautics and Astronautics. 2010. Volume; рр 638-649.

10. Frederic Jameson Archaeologies of the Future: The Desire Called Utopia and Other Science Fictions. London, Verso, 2005. 431 p.

11 Alita, battle angel: the official movie novelization / by Pat Cadigan. London: Titan Books, 2019. 329 p.

12. The postworld in-between utopia and dystopia: intersectional, feminist, and non-binary approaches in 21st century speculative culture / edited by Tomasz Fisiak, Katarzyna Ostalska. London: Routledge, 2021. 278 p.

13. Guynes, Sean Dystopia fatigue doesn't cut it, or, Blade Runner 2049's utopian longings // Science fiction film and television. 2020. Volume 13: Number 1; pp 143-148.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.

Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

В журнал «Философия и культура» автор представил свою статью «Антиутопия, постапокалипсис и кинематографическое чтение», в которой проведено исследование раскрытия темы конца света и посткатастрофического развития событий в мировом кинематографе.

Автор исходит в изучении данного вопроса из того, что тема смерти, конца света, глобальных катастроф волновала человечество с древнейших времен. Именно поэтому она стала ключевым вопросом всех мировых религий. Страж перед концом света и необратимостью смерти привел к созданию утопий, мифов о загробном царстве, а также он стал моральным и социокультурным детерминантом. Возможность создания зрелищного видеоряда на основе апокалиптических и постапокалиптических идей и привлечения зрителей привел к интересу к данной теме со стороны мирового кинематографа. В качестве основы этой концепции автор в своей статье оперирует тремя ключевыми понятиями: антиутопия, апокалипсис и постапокалипсис. Актуальность исследования заключается в возрастающем в последнее время внимании к теме многообразия сценариев развития жизни в ближайшем или отдаленном будущем. Научную новизну и вместе с тем практическую значимость исследования составляет исследование функций и особенностей антиутопического кинематографа, причин его популярности и культурного потенциала.

Проводя анализ научной обоснованности исследуемой проблематики, автор обращает внимание на тот факт, что тематика фантастического кино крайне фрагментарно и не системно рассмотрена отечественными авторами, а также в литературе советского периода. Теоретическим обоснованием исследования послужили труды отечественных исследователей утопии как социокультурного явления Ю.М. Ханютина, Э.Я. Баталова, а также, исследователей феномена антиутопии И. Льюис, Д. Кельнера, А. Милнера и др. Оценивая вклад ученых в развитие рассматриваемой тематики, автор отмечает, что в контексте современных структурных и парадигмальных сдвигов общественной жизни ряд вопросов и проблемных моментов антиутопий в кино требуют более детального анализа и углубленного изучения. Так, в отдельной проработке нуждаются вопросы, касающиеся того, каким образом постапокалиптические фильмы изображают антиутопическую сторону, и что создает социальный антиутопический образ. Кроме этого, особого внимания заслуживает такой малоисследованный пласт как критика антиутопий и моралистические послания. Эмпирическим материалом послужили фильмы постапокалиптического жанра «Снежный человек» «День, когда наступил конец света» и «Безумный Макс 3: За пределами купола грома». Методологическую базу исследования составил комплексный подход, содержащий обзор литературы, социокультурный анализ, анализ художественных работ.

Цель исследования заключается в анализе причин, благодаря которым антиутопия и постапокалипсис в кинематографе приобрели в настоящее время новое развитие, а также фактов, способствующих тому, что антиутопия стала неотъемлемой характеристикой изображения мира после конца света.

В статье автором дан детальный анализ феноменом антиутопии, апокалипсиса, постапокалипсиса: раскрыта их сущность функции, особенности трактования, возможность применения выразительных средств для их зрелищного отображения. Автор констатирует, что в современном кинематографе понятие апокалипсиса отличается от его изначального религиозного содержания («откровение») и приобретает значение «глобальная катастрофа, конец света».

Исследуя феномен популярности фильмов-антиутопий, автор выделяет ряд социокультурных причин: с одной стороны, это улучшение качества спецэффектов, зрелищности, а с другой, положения идеологии постмодерна, а именно глубинное разочарование в окружающей действительности, культ свободы личности, критический анализ достижений прошлого и современности во всех областях человеческого существования. Кроме того, автором отмечено, что антиутопии заставляют людей задуматься о суровых реалиях, о возможных негативных путях развития человечества и способах их преодоления. Они являются отражением социальных проблем и страхов, которые преобладают в обществе в период производства подобных фильмов. Автором на примере некоторых фильмов постапокалиптической направленности показана актуальность исследуемого жанра.

Проведя исследование, автор представляет выводы по изученным материалам, отмечая, что кинематограф благодаря своей динамичной аудиовизуальной природе позволяет антиутопии и постапокалипсису раскрыть свой потенциал как захватывающего, развлекающего жанра, провоцируя одновременно индивидуума на критические размышления и действия, что проявляется в возможности выведения общества из состояния апатии и безразличия и почувствовать реальные угрозы существованию и одновременно ответственность за общее будущее.

Представляется, что автор в своем материале затронул актуальные и интересные для современного социогуманитарного знания вопросы, избрав для анализа тему, рассмотрение которой в научно-исследовательском дискурсе повлечет определенные изменения в сложившихся подходах и направлениях анализа проблемы, затрагиваемой в представленной статье.

Полученные результаты позволяют утверждать, что изучение возможностей кинематографа при привлечении внимания к острым социокультурным проблемам и их решению представляет несомненный теоретический и практический культурологический интерес и может служить источником дальнейших исследований.

Представленный в работе материал имеет четкую, логически выстроенную структуру, способствующую более полноценному усвоению материала. Этому способствует и адекватный выбор методологической базы. Библиографический список исследования состоит из 13 иностранных источников, что представляется достаточным для обобщения и анализа научного дискурса по исследуемой проблематике.

Автор выполнил поставленную цель, получил определенные научные результаты, позволившие обобщить материал. Следует констатировать: статья может представлять интерес для читателей и заслуживает того, чтобы претендовать на опубликование в авторитетном научном издании.