Ментальные особенности курсантов различных национальностей: общее и отличительное

С. В. КОСТЫЛЕВ

МЕНТАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ КУРСАНТОВ РАЗЛИЧНЫХ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ: ОБЩЕЕ И ОТЛИЧИТЕЛЬНОЕ

Исследуя собранный аналитический материал, автор выделяет ментальные особенности курсантов различных национальностей.

Ключевые слова: менталитет, ценности, общее, отличительное, культура, курсанты, полиэтнический регион.

Изучение общего и особенного в менталитете народов позволяет глубже понять взаимоотношения представителей различных этносов, однако поиск ментальных особенностей курсантов различных национальностей не может быть самоцелью. Обьективное исследование этой проблемы будет способствовать повышению эффективности воспитательной работы в воинских подразделениях.

В настоящее время исследователи занимаются проблемой менталитета по разным направлениям: философское - Ю. А. Жданов, С. Л. Ляушева, А. П. Огурцов, И. К. Пантин, X. Г. Тхагапсоев, Р. А. Ханаху, Р. Д. Хунагов, А. Ю. Шадже и др.; психологическое и педагогическое - И. Г. Дубов, Б. А. Душков, А. А. Гадагатль, И. А. Шоров, М. 3. Азаматова и др.; культурологическое и этнологическое - Б. X. Бгажноков, Г. Д. Гачев, X. М. Казанов, А. С. Мирзоев, В. В. Черноус и др.; социологическое -ЮГ. Волков, Л. М. Дробижева, А. А. Хагуров, Е. М. Харитонов и др.; историческое - М. Г. Аутлев, Б. М. Беджанов, В. К. Гарданов, С. X. Мафедзев, Р. Б. Унарокова, К. X. Унежев и др. Они продолжают в новых условиях исследование менталитета разных народов и основных тенденций его эволюции.

Не зная своих ценностей, равно как и ценностей других народов, не понимая общего и отличительного, национально-специфического, присущего только той или иной нации, нельзя сравнить и тем самым понять ментальные особенности курсантов различных национальностей. «Различия между культурами, людьми пролегают в сфере смыслов, которые вкладываются в те или иные понятия, ситуации и которые могут прочитываться противоречиво» (1). Каждый народ достоин уважения, а его история и культура - изучения. Важно осознать, что нельзя делить нации на плохие и хорошие, умные и глупые, трудолюбивые и ленивые. Есть конкретные представители народов, имеющие свои индивидуально-психоло-гические особенности.

Такие нравственные качества, как свободолюбие, трудолюбие, патриотизм, мужество, целеустремленность, уважение к старшим и т. п., являются общечеловеческими. Следовательно, необходимо проводить аналогии и сравнения одних народов с другими не в плане предпочтения одного другому, а с целью уточнения уникальности и неповторимости каждого.

В этом контексте различия между народами определяются как неодинаковость социальных механизмов, а также коллективных и индивидуальных смыслов поведения и мышления представителей этносов. Действительно, различия между нациями и национальными культурами (черты лица, цвет кожи, поведение) очевидны. Так, зачастую не надо обладать особой наблюдательностью, чтобы установить национальность незнакомого человека по типу его лица.

Исходной позицией в понимании ментальных особенностей людей должен стать анализ всех форм их жизнедеятельности. «Именно в реальной жизнедеятельности народы (этносы) раскрываются во всей целостности своего существа, в ней, в ее конкретных формах реализуется единство телесного и духовного, материального и идеального, нравственного и морального <...> Развитие ментальных черт помогает совершенствованию образа жизни людей, образования и воспитания, в целом нравственной, этической культуры» (2).

Командованию и профессорско-преподавательскому составу важно знать и учитывать национальные традиции, обычаи и ментальные особенности курсантов (представителей различных этносов) в многонациональных воинских коллективах. На одни они опираются в своей воспитательной работе, другие необходимо, по возможности, нейтрализовать.

Курсанты военных училищ, прибывшие в воинский коллектив, должны знать и учитывать на-ционально-психологические и ментальные особенности своих товарищей, так как они неизбежно реализуются во всех сферах деятельности: в отношении к другим курсантам, к выполнению служебных и специальных обязанностей.

Так, «воины русской национальности достаточно легко усваивают армейский и флотский образ жизни. Они быстро адаптируются к новым условиям, довольно легко переносят разлуку с родными, успешно овладевают воинской специальностью. Воинов славянских национальностей отличают терпимость и тактичность, уживчивость, общительность» (3).

Для военнослужащих - выходцев из северокавказского региона - характерно почитание и глубокое уважение старших по возрасту, особенно родителей. Как правило, их отличают сплоченность, дружба и поддержка друг друга, смелость, гордость, великодушие, порой чрезмерная горяч-

"Культурная жизнь Юга России "

52 —

№ 4 (29), 2008

ность. Они тяжело переживают оскорбление их национального достоинства, брань и сквернословие в адрес своих родителей и по этой причине часто идут на конфликты с товарищами, командирами. Поэтому при общении с курсантами различных национальностей следует проявлять толерантность, такт и уважение.

«Воины, призванные с Северного Кавказа, как правило, ориентированы на достижение успеха по службе, обладают значительными организаторскими и деловыми способностями, стремятся добиться более высокого положения или занять место, которое принесет им уважение со стороны окружающих или определенную самостоятельность» (4).

Основными особенностями северокавказского менталитета являются: неразрывная духовная связь народов со средой их обитания, свободолюбивый дух и горячность, некоторая заносчивость, толерантность, признание авторитета старейшин, скрупулезное соблюдение этикетных норм.

Для калмыцкого народа энциклопедией народной педагогики, источником ее воспитательных идей, нравов, обычаев и традиций является народный эпос «Джангар» (народный идеал совершенного человека). В нем запечатлены такие высокие морально-этические ценности, как трудолюбие, острое чувство единства рода и племени, взаимопонимание и согласие в семье, почтительное отношение к старикам, честность, благородство и др.

«Источником формирования и становления менталитета адыгского этноса является культура, основные элементы которой - знаки, символы, ценности и другие - способствуют образованию субстанции национального характера и менталитета, а наиболее существенными чертами, элементами этнического менталитета адыгов являются специфические семейные отношения, традиционное кавказское гостеприимство, почтительное отношение к старшим, воинский культурный комплекс» (5). Основной ценностью адыгов в прошлом был «кавказский тип личности, в идеале воплощающий в себе свободолюбие, чувство собственного достоинства, умение владеть собой, сохранять оптимистический взгляд на жизнь при всех испытаниях» (6). Доминантой ментальных установок являлся морально-этический и нравственный кодекс адыгагъэ (адыгство), адыгэ хабзэ (адыгский этикет) (7).

Адыгский этикет включал в себя такие понятия, как верность, преданность своим родственникам, своей сословной группе; вежливость -уважение к любому человеку, к вышестоящим в социальной иерархии, к старшим по возрасту и к женщине; мужество, человечность и ораторское искусство (эти качества для рыцаря считались такими же обязательными, как и храбрость). По нашему глубокому убеждению, адыгский этикет имеет немалое значение для нравственно-патриотического воспитания, интенсификации межнационального поведения, в ходе которого обогащаются адыгская культура и этикет.

Таким образом, адыгский этикет, проникнутый духом рыцарской чести и жесткой воинской дисциплины, совпадает с требованиями общевоинских уставов Вооруженных Сил России, воинского этикета и является одним из механизмов проявления этнического самосознания, выражения идентичности. Следовательно, он может быть принят за основу воспитания курсантов военных училищ.

Знание и учет основных национально-психо-логических, нравственных и ментальных особенностей позволяет военнослужащим быстрее освоиться в воинских коллективах. Например, по темпераменту и психическому складу расхождения между народами не являются принципиальными. Различие состоит лишь в том, что одни черты и свойства превалируют над другими, выражены у одного народа более ярко, занимают ведущее место, тогда как у другого - та же черта может занимать второстепенное место. Исследователи (Р. Г. Абдулатипов, Б. X. Бгажноков, А. А. Гадагатль, Ю. А. Жданов, X. М. Казанов, А. А. Схаляхо, X. Г. Тхагапсоев, А. Ю. Шадже, И. А. Шоров, Р. А. Ханаху и др.) отмечают, что трудолюбие проявляется у разных народов далеко не одинаково. С нашей точки зрения, это происходит в силу специфических условий.

«Отец истории» Геродот писал, что если предоставить всем народам на свете возможность выбирать самые лучшие из всех обычаи и нравы, то каждый, внимательно рассмотрев их, выбрал бы свои собственные.

Идеальная версия решения проблемы ментальных особенностей курсантов различных национальностей заключается в учете и построении иерархии этнических стереотипов поведения и мышления, нравственно-патриотических ценностей, существенным образом отличающих один этнос от другого. Однако иерархия ценностей, культивируемых и традиционно поддерживаемых в том или ином обществе, воинском коллективе, как правило, имеет свою специфику. Принцип гостеприимства входит в моральные кодексы любого народа, но далеко не все придают ему одинаковое значение. Так, почитание старших и родителей занимает ведущее место в системе моральных ценностей народов Северного Кавказа, но весьма слабо выражено у европейцев.

Проведенный анализ ментальных особенностей курсантов различных национальностей в полиэтническом регионе позволил нам выделить отличительные черты некоторых народов. У русских - терпимость, доброта (доброжелательность, милосердие, сострадание, широта и простота души), отзывчивость (чуткость и душевность), смелость (храбрость, мужественность и отвага), справедливость, готовность прийти на помощь другим людям; в боевых условиях они проявляют замечательные качества - бескорыстие, самопожертвование, честь. У абазин - гордость, почитание старших, женщин; у адыгов - неограниченная любовь к свободе, гостеприимство, чуткость к вопросам чести; у ингушей - самостоятельность,

энергичность, суровость, самоуважение; у калмыков - скромность, почтительное отношение к старикам, благородство, толерантность; у карачае-во-балкарцев - вежливость, уважение старших; у осетин - признание авторитета старейшин, скрупулезное соблюдение этикетных норм.

Общими принципами нравственных ценностей народов полиэтнического региона могут быть: уважение к религиозным воззрениям и культуре; интерес и внимание к национальным особенностям; недопустимость проявления чувства национального и культурного превосходства; толерантность и культура межнационального поведения; корректность и такт в любых ситуациях. Никогда не будет лишним предварительно ознакомиться с доступными материалами, рассказывающими о народе и его обычаях. В то же время любое проявление нетерпения или нервозности расценивается горцами как признак слабости и несоблюдение этикета.

Установленные различия необходимо учитывать при формировании высоких нравственно-патриотических качеств и культуры межнационального поведения. Ментальные особенности и межнациональные отношения не могут быть изучены без рассмотрения проблемы этнического воспитания, формирования нравственно-патриотических ценностей курсантов военных училищ в полиэтническом регионе, где непосредственно реализуется принцип оптимального сочетания общечеловеческого и национального. В связи с этим возникает необходимость возрождения в военных училищах народного

опыта воспитания и восстановления этнических традиций.

Знание, понимание и учет ментальных особенностей курсантов различных национальностей и народов России имеют большое значение для государственно-патриотического, воинского, нравственного, эстетического и физического воспитания курсантов, позволяют строить взаимоотношения между народами на гуманистических принципах, способствуют повышению эффективности нравственно-патриотического воспитания в полиэтническом регионе.

Литература

1. Костылев С. В. Менталитет адыгского этноса: проблемы становления и эволюции: дис. ... канд. филос. наук. Краснодар, 2003. С. 35.

2. Там же. С. 13-14.

3. Учеб. пособие по военно-патриотическому воспитанию и основам военной службы / под общ. ред. И. Л. Борщова. Краснодар, 2005. С. 259.

4. Там же.

5. Костылев С. В. Менталитет адыгского этноса... С. 63.

6. Ахриев Р. И. Культура народов Северного Кавказа как одна из ценностей горской кавказской цивилизации // История Северного Кавказа. Северокавказская цивилизация: вчера, сегодня, завтра. Пятигорск, 1998. С. 7.

7. Аргунова Г. А. Формирование духовно-нравс-твенных ценностей, ориентаций подростков на мо-рально-этических традициях адыгов: автореф. дис. ... канд. пед. наук. Карачаевск, 2005. С. 11.

S. V. KOSTYLEV. MENTAL FEATURES OF CADETS OF VARIOUS NATIONALITIES: COMMON AND DISTINCTIVE

Having studied the collected analytical material the author of this article singles out mental features of cadets of various nationalities.

Key words: mentality, values, the common, distinctive, culture, cadets, polyethnic region.