Настроения населения малых городов Поволжья (1920 - 1930-е гг. )

УДК 94

НАСТРОЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ МАЛЫХ ГОРОДОВ ПОВОЛЖЬЯ

© 2009 Ю.В. Войнаровская

Сызранский филиал Самарского государственного экономического университета

Поступила в редакцию 08.05.2008

Эта статья посвящена проблеме взаимоотношений власти и общества в первые десятилетия советской власти. Основной акцент делается на роль малого города в жизни страны, социально-экономических преобразованиях, духовно-нравственном потенциале, настроении народа. Ключевые слова: настроения населения, малый город, общественное сознание, советская власть, социализм, классовая борьба, повседневность, атеизм, письма во власть, быт.

Годы войн, вспышек голода и социально-экономических преобразований сказывались на моральной атмосфере общества. 1920 - 1930-е гг. -это, с одной стороны, период прогрессивных сдвигов в условиях и образе жизни народа, с другой - время социальных противоречий. Общественная жизнь горожан Поволжья была вынуждена адаптироваться к новым социально-политическим условиям. Ведь малый город - это особый этносоциальный организм и период динамичных преобразований в нем сказывался на нравственном здоровье горожан.

О настроении советского народа в рассматриваемый период можно судить по тысячам писем, поступавшим в органы центральных и местных властей, многочисленным собраниям и обсуждавшимся на них вопросам; отношению к мероприятиям Советской власти, демонстрациям, выступлениям и бунтам. Общественное сознание и массовое поведение закономерно приобретало двойственный характер: большинство советских людей понимало, что через развитие социальной сферы, а также труд и рост производительности совершается преодоление отсталости, создается мощная плановая экономика; и одновременно люди 1920 - 1930-х гг. сталкивались с собственным бесправием, с проявлениями своей полной зависимости от органов власти и хозяйственной администрации. Поэтому ощущение несвободы жило вместе с энтузиазмом, гордостью, чувством удовлетворения жизнью1.

В 1920-х гг. изменилось отношение к труду2. Молодое советское государство призывало граждан к выполнению трудовых обязательств, воспитывало в духе трудовой дисциплины, приобщало горожан к идейному восприятию трудовых принципов. "...Всеобщая трудовая повинность -вот наш клич. Ибо труд, какой бы то ни был, есть теперь священный долг каждого гражданина, ибо

Войнаровская Юлия Владимировна, соискатель кафедры экономической истории. E-mail: torhova@list.ru

уклоняющийся от труда губит детей, усиливает голод и болезни, убивает людей"3.

Несмотря на то, что шел процесс ликвидации неграмотности, отсутствие значительного опыта и квалификации не создавало рабочим высокого социального статуса. Настойчивая пропаганда, подчеркивающая ведущую роль "класса-гегемона" в обществе, стала его заменой. Она в немалой степени долгие годы компенсировала реальные низкие заработки, бытовые неурядицы и высокий уровень норм выработки, насаждавшихся на предприятиях. Для наиболее энергичных активных молодых людей создавался стимул к повышению образовательного уровня и социального статуса4. С возможностью получения образования горожане связывали надежды: "наступает новая жизнь, пришел конец сохе и лукошку, конец неграмотности, вековой забитости и беспросветной нуж-ды"5. В 1922 г. в Сызрани распространился лозунг: "Просвещение налаживается". Отмечалось "революционное настроение школьников", желание учиться, заниматься чтением, посещать клубы6. У простых людей появилась надежда и реальная возможность социального роста: стать крупным военачальником, советским и партийным работником, ученым и т.д. Власти часто учитывали общественные интересы и способствовали развитию образования7. Например, когда выпускники Сыз-ранского педтехникума обратились в местные власти с просьбой поощрить их отличную успеваемость, то получили положительный ответ. Первыми удостоились денежного вознаграждения дети батраков и бедняков. Они же получили постоянную работу (1929 г.)8. В Елабуге ученики одной из школ заявили о желании учиться, о стремлении к достижению лучшей жизни (1935 г.)9. Росло число учащихся. Из протокола заседания президиума Куйбышевского Крайисполкома следует, что численность выпускников Сызранс-кого медицинского техникума в 1936 г. увеличилась практически в 3 раза по сравнению с предыдущим годом (с 47 до 132 человек)10.

Энтузиазм советских людей составлял необходимую материальную и духовную основу развития социализма. Это проявлялось везде - на производстве, в сельском хозяйстве, культурном строительстве. Газета "Красный Октябрь" (Сызрань, 1925 г.) описала типичные формы культурно-разъяснительной работы среди сельскохозяйственных товариществ: проводились беседы, где рассматривались актуальные вопросы хозяйственной жизни11. Сотни, тысячи рабочих, колхозников, специалистов искренне хотели овладеть новой техникой, достичь вершин профессионального мастерства, добиться наибольшей эффективности своей работы. И делали все, чтобы достичь цели: "...Очень уж хотелось побыстрее построить новую, светлую жизнь"12.

Трудовые настроения советских людей способствовали привлечению безработных к общественно-полезному труду13. В 1924 г. Городской совет трудящихся Елабуги ставил своей основной задачей оказание помощи неработающим. Положительным моментом в деятельности данного учреждения явилось многолетнее обеспечение работой десятков и сотен людей14. При его поддержке в 1926 г. горожане Елабуги организовали "из безработных сапожников коллектив кожевников", которые смогли реализовать свои способности во благо советского государства. В 1928 г. по многочисленным просьбам в Елабуге была создана ячейка "Всероссийского общества слепых" (ВОС). Ее члены стремились улучшить материальное обеспечение инвалидов по зрению. Общая численность рабочих и служащих общества составляла 80 человек15.

В 1935 г. в СССР началось стахановское движение. Народ проявил отзывчивость, демонстрировал примеры "трудовой доблести". Многие рабочие самоотверженно трудились, их рекорды широко освещались во всех советских газетах. Мысль о том, что их труд укрепляет мощь страны, преобладала в сознании рабочих. По официальным данным, в сентябре 1936 г. в стране насчитывалось 992,6 тыс. стахановцев16. В Сызрани первыми его зачинателями станут горняки Кашпирского рудника. Так, бригада забойщиков Г. Ярулина выполнила годовое задание на 232%, а бригада забойщика Стырова превзошла эти показатели - 238%17. Патриотический настрой мотивировал людей на выполнение и перевыполнение производственных задач. Советские люди видели, как их трудом и при их участии совершается преодоление отсталости, создается мощная плановая экономика, образующая материальную базу социализма.

Стахановское движение, совершенствование организации труда положительно сказались на настроении народа, улучшении условий жизни и быта горожан. Наметились сдвиги в промышленности, был введен семи часовой рабочий день,

ликвидирована безработица, заметно улучшились жилищные условия рабочих, повысилась заработная плата18. В малых городах безработица существовала дольше, в Сызрани до 1935 г.

Инициативность, стремление к труду, творчество и новаторство характеризуют трудовые отношения, свойственные отнюдь не всем работникам 1920 - 1930-х гг. Среди трудового населения было распространено пьянство, что вело к увеличению прогулов, снижению производительности труда на фабриках и заводах, росту хулиганства и преступности, снижению жизненного и морального уров-ня19. Такие проявления государственными органами рассматривались как угроза существующему строю, которая противоречит курсу на построение нового социалистического общества20. Отчужденное отношение к труду и в 1930-е гг. также имело широкое распространение. В Сызранской артели имени "1 Мая" (1930 г.) трудовая дисциплина была не на высоком уровне, развивалось воровство, имело место пьянство и нарушение трудового распорядка, упаднические настроения21. В Елабужской пожарной охране наблюдались случаи попустительства, равнодушия со стороны руководства, не уделявшего должного внимания материально-технической базе пожарной команды (1935 г.)22. Зачастую неподчинение трудовому распорядку заканчивалось общественным порицанием, штрафом, увольнением, судебным разбирательством и даже лишением свободы.

Таким образом, отсутствие в стране глубоких демократических традиций, преобладание среди городского населения - полупатриархального, неграмотного крестьянства, условия, в которых происходило становление советской власти, политическая культура - предопределили общественное настроение горожан.

Настроения советского общества в 1920 -1930-х гг. формировали государственные и партийные органы, а в малых городах горкомы ВКП (б). Их работа строилась в духе официально провозглашенных установок: создание общественной собственности, ликвидация эксплуататорских классов и освобождение труда. В связи с массовой коллективизацией в 1929 г. в малых городах обострилась классовая борьба. В 1929 г. в Сызрани "кулаки пытались сорвать хлебозаготовки, не останавливаясь перед террористическими акта-ми"23. В том же году часть зажиточных горожан организовали поджог комсомольских учреждений, домов "середняков" и "бедняков", что повлекло за собой человеческие жертвы. Зажиточные горожане и торговцы отказывались "отоваривать" учительство продуктами. Такая взаимная вражда дестабилизировала ситуацию в городах.

Эта борьба порой искусственно разжигалась, стимулировалась на общих собраниях трудовых

коллективов с целью создания условий, оправдывающих установление диктатуры. В стране регулярно проходили "чистки" советского аппарата, затронувшие силовые структуры (армия, милиция), биржи труда, систему просвещения, здравоохранения и др. ведомств24. Это не обошло и малые города: в г. Сызрани множились жалобы, сообщавшие о наличии в госаппарате бюрократизма, чиновничьего отношения к делу, протекционизма, волокиты, "исходящих от лиц, незаинтересованных, а порой прямо чуждых трудящим-ся"25. Власти города призывали рабочих и служащих сообщать о недостатках в различных учреждениях города. В большинстве случаев горожане считали, что совершают благое дело -информируют власти о событиях на местах. С другой стороны, влияла классовая ненависть к "врагам народа" (как в идейных соображениях, так и в корыстных целях). Постоянное присутствие страха в обществе, беспрекословное подчинение местным властям, идейно-пропагандистское давление удручающе сказывались на моральной атмосфере общества и настроении народа. Доносы, клевета, подстрекательство вошли в обиход общественной жизни, обратились в часть быта26.

Продолжавшиеся аресты горожан воспринимали как привычные, закономерные. Выработалась психологическая модель приспособления к ним: оставшиеся вне репрессий люди, наряду с глубоко затаенным страхом, стали испытывать чувство благодарности властям за то, что их это явление не коснулось. Репрессированных и членов их семей старались не замечать, а чаще всего к ним относились, по меньшей мере, с подозрением. Однако выработка тоталитарного типа личности не была повсеместной. При этом немалое число людей достаточно формально отдавало дань общепринятым ритуалам, стараясь сконцентрироваться на семейных проблемах, личной жизни, производстве.

И хотя большинство народа поддерживало партийно-государственное руководство, оставалось много недовольных и враждебно настроенных к существующему строю людей. Многочисленные источники того времени свидетельствуют о нарастании общественного недовольства, выражаемого в тысячах писем, жалоб, обращений в различные органы27. Большая часть писем с мест в различные инстанции говорит об обострении продовольственных затруднений, лишениях, нарастании дефицитов, об отвратительном питании в рабочих столовых, о безобразиях, творившихся в очередях. Квартирные склоки, магазинная и транспортная грубость, бесконечные жалобы, втягивающие личные отношения в общественное разбирательство, становились бытом.

Напряженность повседневной жизни выступила одной из причин роста затяжного пьянст-

ва, идущего с конца 1920-х гг. В связи с голодом 1932 - 1933 гг. наблюдался рост детской преступности: "Дети, бывшие раньше в детсадах, ходят толпами на улице, просят милостыню, роются в помойных и мусорных ящиках в надежде найти что-нибудь съедобное. В уезде дети питаются травой, желудями. Появляются болезни. Дети 78 лет взламывают кладовые, чтобы найти что-нибудь съестное"28. Оборудование детских домов не вполне удовлетворительное. Нет мебели (спят по двое), нет обмундирования, нет посуды, нет белья. Питание тоже неудовлетворительное. Выдавали только по 1/2 фунта хлеба29. Такие явления порождали дестабилизацию в обществе.

Настроения народа малых городов в 1920 -1930-х гг. выразились в атеизме30. В Сызрани уже в 1924 г. наблюдались случаи негативного отношения людей к священникам. Агитировали против служителей церкви, призывали привлечь их к ответственности, относились недоверчиво. В Елабуге тоже проводились антирелигиозные дни, недели и месячники. Среди части населения болезненно воспринимались процессы антирелигиозной борьбы. В качестве "серьезных и опасных явлений" констатируется "интенсивное проникновение в быт отрицательных спутников культуры" (пьянство, падение нравственности, массовые выступления)31. Так, 19-21 мая 1929 г. в Елабуге состоялось торжественное празднование Курбан-байрама. В качестве активных участников были священнослужители, кулаки-лишенцы, другие городские жители. Это выступление переросло в массовую демонстрацию с участием около 1000 человек. Раздавалось немало угроз в адрес партийных и советских органов. Местные власти приняли меры: главных организаторов и участников карали самым суровым образом, постановили усилить разъяснительную работу среди бедноты и середняков32. 8 апреля 1929 г. президиум ТатЦИК принял постановление "О религиозных объединениях". В соответствии с документом их деятельность сводилась только к удовлетворению религиозных потребностей верующих в рамках молитвенных зданий. Тем самым вытеснялись религиозные культовые обряды из всех сфер общественной жизни33.

Надо отметить, что в г. Сызрани серьезных столкновений верующих с властью не происходило. Население, в основном, спокойно отнеслось к политике атеизма. Этому способствовала широко развернувшаяся волна агитационно-пропагандистской работы. Социалистическое строительство требовало в те годы огромного количества средств. По этой причине церковные ценности как сравнительно легкий и доступный источник пополнения бюджета стал привлекать все более пристальное внимание государства. В 1934 г. прокатилась вол-

на массового закрытия церквей, что сопровождалось арестами, высылками священнослужителей и активных прихожан.

Таким образом, к 1936 г. советское общество представляло собой весьма противоречивое социальное явление. Проходили глубокие социальные катаклизмы, ломавшие традиционные устои. Но в целом, население малых городов не приобрело, несмотря на индустриализацию, черт, характерных для урбанизированных (то есть привыкших к комфортным условиям) жителей. Настроения народа имели двойственный характер: с одной стороны, "оторвались" от земли, с другой же, так и не впитали в себя городской образ жизни. Такая промежуточная психология была взрывоопасна, но при наличии мощной репрессивной машины находила выход в девиантных проявлениях. Формы проявления общественных настроений в малых городах не отличались от общесоюзных. В основном, это были письма-жалобы, поток которых нарастал в начале 1930-х гг. Чаще, чем в крупных городах, проявлялись элементы экстремизма, активного поджога и бунтов. По мере усиления тоталитарного режима активное противодействие уходило вглубь и проявлялось в девиантных явлениях (затяжном пьянстве, постоянно растущей беспризорности).

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1 Угроватов А.П. Человек - букашка, или как пытались внедрить законность в 20-е гг. // ЭКО. - 1997. - № 4. -С. 170-183.

2 Лебина Н.Б. Обыватель и реформы. Картины повседневной жизни горожан в годы НЭПа и хрущевского десятилетия / Н.Б. Лебина, А.Н. Чистиков. - СПб., 2003.

3 ГА г. Сызрани. Ф. 9. Оп. 1. Д. 162. Л. 4.

4 ГАРФ. Ф. 5515. Оп.1. Д. 61. Л. 28.

5 Годы и люди (Памятка механизатора). - Елабуга, 1982. - С.10.

6 Красный Октябрь. - 1922. - 24 ноября.

7 ГАРФ. Ф. 5515. Оп. 1. Д. 79. Л. 15.

8 ГА г. Сызрани. Ф.139. Оп.1. Д. 45. Л. 131-133.

9 За пятилетку. - 1935. - 12 июня.

10 ГАСО. Ф.Р. 779. Оп.2. Д. 415. Л. 279-281.

11 ГАРФ. Ф. 2306. Оп. 39. Д. 13. Л. 47.

12 Борин К. Время собирать урожай // Московские новости. - 1988. - №12. - С.16.

13 МинцЛ.Е. Труд и безработица в России (1921 - 1924 гг.). - М., 1924; Сычева А.С. Как была ликвидирована безработица в СССР // Вопросы истории. - 1967. - №1.

14 АО г. Елабуги. Ф. 13. Оп.2. Д. 2. Л. 11.

15 Здравствуй, Елабуга. - Казань: Таткнижиздат, 1980. - С. 111.

16 Журавлев С.В. Феномен "Истории фабрик и заводов": горьковское начинание в контексте эпохи 1930-х гг. -М., 1997.; Старков Б.А. Дела и люди сталинского времени. - СПб., 1995.

17 Красный Октябрь. - 1935. - 15 октября; там же, 3 ноября.

18 За пятилетку. - 1935. - 3 января.

19 ГА г. Сызрани. Ф.139. Оп.1. Д. 12. Л. 30; Манькевич А.А. Основные формы девиантного поведения населения Самарской губернии в период новой экономической политики (1921 - 1929 гг.): автореф. дис.канд. ист. наук. - Самара, 2007.

20 Панин С.Е. Повседневная жизнь советских городов: пьянство, проституция, преступность и борьба с ними в 1920-е гг. (на материалах Пензенской губернии). -Пенза, 2002.

21 Красный Октябрь. - 1930. - 2 ноября.

22 За пятилетку. - 1935. - 30 августа.

23 Красный Октябрь. - 1929. - 16 октября.

24 Андреевский Г.В. Повседневная жизнь Москвы в сталинскую эпоху (20 - 30-е гг.). - М., 2003.

25 Красный Октябрь. - 1929. - 18 октября.

26 Письма во власть. 1917 - 1927. Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и большевистским вождям / Сост. А.Я. Лившин, И.Б. Орлов. - М., 1998.

27 Жиромская В.Б. Социальные процессы в советском городе в первой половине 1920-х годов // Историческое значение НЭПа. - М., 1990. - С. 86-108.

28 ГА г. Сызрани. Ф. 187. Оп.1. Д. 16. Л. 10.

29 ГАРФ. Ф. 2314. Оп. 8. Д. 68. Л. 3.

30 Введенский А.И. За что лишили сана бывшего патриарха Тихона. - М., 1923; Набиев Р. А. Политика советского государства по отношению к религии и церкви в 20-30-е годы (на материалах национальных республик Поволжья и Приуралья). Дисс... д. и. н. - Казань, 1992.

31 Архив ЕГПУ. Ф. 3. Оп.2. Д. 6. Л.8.

32 Эхо веков: ист.-док. журн. - 1999. - № 1/2. - С. 126-130.

33 Деятельность комиссии по вопросам культов при Президиуме ТатЦИКа (1931 - 1938 гг.) // Эхо веков. -1999. - № 3/4. - С. 281-283.

POPULATION SENTIMENTS IN THE VOLGA REGION IN 1920s - 1930s

© 2009 Yu.V. Voynarovskaya

Samara State Economic University, Syzran Branch

This article is devoted to the problem of mutual relations between the government and the society in the first decades of the Soviet rule. The main emphasis is put on the role of town in our country's life, socioeconomic transformation, intellectual wealth, public moods. There were some negative phenomena, which affected the spirit of people and formulated primary state goals.

Key words: population sentiments, town, public conscience, Soviet rule, socialism, class struggle, everyday life, atheism, letters to authorities, way of life.

Yulia Voynarovskaya, Graduate Student, Economical History Department. E-mail: torhova@list.ru