ЗНАМЕНИТЫЕ СООТЕЧЕСТВЕННИКИ – УЧЕНЫЕ И ПЕДАГОГИ – В ВОСПРИЯТИИ СОВРЕМЕННЫХ СТУДЕНТОВ-ЛИНГВИСТОВ: ПАМЯТИ А.Ф. ЛОСЕВА

претации иноязычного текста и прогнозированию плана развертывания событий коммуникативной ситуации.

После просмотра фильма старшеклассники выполняют специальные упражнения, с помощью которых учитель контролирует умения обучающихся находить необходимую информацию в тексте, выделять главную идею фильма, догадываться о значении отдельных фрагментов на основе понимания целого сюжета. На этом этапе могут быть выполнены неспециальные упражнения, предполагающие развитие умений в других видах иноязычной речевой деятельности. Например, обучение диалогической речи на основе просмотренных видеосюжетов: Jouez le dialogue entre les personnages principaux, ajoutez ou modifiez la fin du dialogue. / Разыграйте диалог между главными героями, продолжите или измените конец диалога, Écoutez le dialogue et faites un dialogue semblable sur ce sujet. / Прослушайте диалог и составьте похожий, Écoutez le début du dialogue et continuez-le avec votre partenaire. / Прослушайте начало диалога и продолжите его со своим партнером.

Упражнения для обучения иноязычной монологической речи на основе кинодискурса: Écoutez le discours du personnage principal et faites votre propre discours raisonné en faveur de cette organisation environnementale. / Прослушайте

Библиографический список

высказывание главного персонажа и составьте собственное аргументированное высказывание в пользу этой экологической организации; Écoutez la description de la ville d'enfance du personnage principal, quels moyens l'auteur utilise-t-il pour renforcer l'impact émotionnel? Parlez à vos camarades de classe de vos propres souvenirs de l'enfance. / Прослушайте описание города детства главного персонажа. Какие средства использованы в его речи для большей выразительности? Расскажите одноклассникам о собственных воспоминаниях из детства.

Вышеприведенные упражнения направлены на развитие умений пользования языковыми средствами при порождении иноязычного текста, учет специфики стилистических и жанровых характеристик иноязычных текстов в устной и письменной коммуникации.

Таким образом, развитие дискурсивных умений выступает в качестве необходимого условия в формировании иноязычной коммуникативной компетенции обучающихся. В данном процессе крайне важным является использование аутентичных материалов, демонстрируемых с помощью иноязычных кинодискурсов. Грамотный отбор кинодискурсов и эффективная организация по работе с ними будут способствовать значительному повышению уровня сформированно-сти соответствующих умений.

1. Дейк Т.А. ван. Язык. Познание. Коммуникация. Москва: Прогресс, 1989.

2. Панкратова Е.Н. Критерии отбора кинодискурса при профессионально ориентированном обучении иностранному языку в магистратуре. Вестник НГЛУ. 2014; № 26: 115-121.

3. Горбунов А.Г Дискурсивная иноязычная компетенция: онтологический подход. Вестник ТГПУ. 2014; № 6: 167-171. References

1. Dejk T.A. van. Yazyk. Poznanie. Kommunikaciya. Moskva: Progress, 1989.

2. Pankratova E.N. Kriterii otbora kinodiskursa pri professional'no orientirovannom obuchenii inostrannomu yazyku v magistrature. VestnikNGLU. 2014; № 26: 115-121.

3. Gorbunov A.G. Diskursivnaya inoyazychnaya kompetenciya: ontologicheskij podhod. Vestnik TGPU. 2014; № 6: 167-171.

Статья поступила в редакцию 06.06.23

УДК 37

Zubanova S.G., Doctor of Sciences (History), Professor, Department I-11"Foreign Language for Aerospace Specialties", Institute of Foreign Languages,

Moscow Aviation Institute, Deputy Director for Research and Development (Moscow, Russia), E-mail: svet_285@mail.ru

Batygina A.M., student (direction "Linguistics"), Institute of Foreign Languages, Moscow Aviation Institute (Moscow, Russia), E-mail: abatyygina@mail.ru

FAMOUS COMPATRIOTS AMONG SCIENTISTS AND TEACHERS IN THE PERCEPTION OF MODERN LINGUIST STUDENTS: IN MEMORY OF A.F. LOSEV. The article presents a study on a famous scholar of antiquity A.F. Losev in connection with anniversaries associated with his name: 130 years since his birth; 100th anniversary of Professor A.A. Takho-Godi - a faithful companion of A.F. Losev, the custodian of his intellectual heritage; 70 years since the death of the wife of A.F. Losev - V. M. Sokolova-Loseva. The article emphasizes the educational role of the personality and works of the scientist for modern generations of linguists. An assessment is given to the linguo-philosophical works of A.F. Losev. The facts of the biography, which became fundamental in the worldview of the scientist (the education he received, his passion for philosophy, acquaintance with famous philosophers of the early 20th century), are considered. The personality of the scientist is considered from the standpoint of his attitude to the Motherland, to science, to pedagogical activity, to close people - comrades-in-arms. The authors recommend, in the context of the ongoing reforms in the system of higher education, to increase the amount of study time for professional disciplines, to return special courses and special seminars to the practice of educational, scientific and educational work.

Key words: A.F. Losev, V.M. Loseva, A.A. Takho-Godi, philosophy, philology, ancient studies, educational work, scientific work of students

С.Г. Зубанова, д-р ист. наук, проф., Институт иностранных языков Московского авиационного института, зам. директора по НИР и НИРС

Института иностранных языков Московского авиационного института, г. Москва, E-mail: svet_285@mail.ru

А.М. Батыгина, студентка, Московский авиационный институт, г. Москва, E-mail: abatyygina@mail.ru

ЗНАМЕНИТЫЕ СООТЕЧЕСТВЕННИКИ - УЧЕНЫЕ И ПЕДАГОГИ -В ВОСПРИЯТИИ СОВРЕМЕННЫХ СТУДЕНТОВ-ЛИНГВИСТОВ: ПАМЯТИ А.Ф. ЛОСЕВА

Статья посвящена известному ученому-антиковеду А.Ф. Лосеву в связи с юбилейными датами, связанными с его именем: 130-летием со дня его рождения; 100-летием профессора А.А. Тахо-Годи - верной спутницы А.Ф. Лосева, хранительницы его интеллектуального наследия; 70-летием со дня кончины супруги А.Ф. Лосева - В.М. Соколовой-Лосевой. В статье подчеркивается воспитательная роль личности и трудов ученого для современных поколений студентов-лингвистов. Дана оценка лингвофилософским трудам А.Ф. Лосева. Рассмотрены факты биографии, ставшие основополагающими в мировоззрении ученого (полученное им образование, увлечение философией, знакомство с известными философами начала XX века). Рассматривается личность ученого с позиции его отношения к Родине, науке, педагогической деятельности, к близким людям-соратникам. Авторы рекомендуют в контексте начатых преобразований в системе высшего образования увеличить количество учебного времени на профессиональные дисциплины, вернуть в практику учебно-научной и воспитательной работы спецкурсы и спецсеминары.

Ключевые слова: А.Ф. Лосев, В.М. Лосева, А.А. Тахо-Годи, философия, филология, антиковедение, воспитательная работа, научная работа студентов

Для студентов лингвистического направления подготовки авиационного института во многом формирующим мировоззрение и приоритеты в выборе профессии является знакомство с трудами и фактами биографии знаменитых соотечественников, которые своими выдающимся эпистолярным наследием вошли в историю науки, в историю нашей страны. Именно таковым является место и в науке, и в педагогике известного русского филолога, писателя и переводчика,

философа и комментатора античных текстов - профессора А.Ф. Лосева. Памяти этого уникального ученого, а также его верным спутницам - В.М. Соколовой-Лосевой и А.А. Тахо-Годи, которые посвятили свои жизни служению этому ученому, посвящена данная статья.

Актуальность нашей статьи заключается в следующем. Во-первых, это юбилейные даты, которые с конца 2022 года и в течение 2023-

2024 гг. связаны с профессором А.Ф. Лосевым и его верными спутницами по жизни.

В 2023 году исполняется 130 лет со дня рождения известного всему миру отечественного ученого-антиковеда, переводчика и комментатора философских текстов античных писателей Алексея Федоровича Лосева. А в следующем году -70 лет со дня кончины его супруги и коллеги Валентины Михайловны Лосевой (в монашестве Афанасии) - преподавателя кафедры теоретической механики МАИ, которая работала на ней до конца своей земной жизни.

И еще одна важная дата в истории филологической науки - в конце декабря 2022 года исполнилось 100 лет профессору, заслуженному деятелю науки РФ Азе Алибековне Тахо-Годи - верной спутнице А.Ф. Лосева, которая в аспирантские годы училась у него древнегреческому языку и литературе, а после кончины его супруги стала для А.Ф. Лосева самым близким человеком. Она была издателем его трудов, систематизатором, редактором и комментатором; хранительницей его выдающегося наследия; организатором интеллектуальной деятельности «Дома А.Ф. Лосева» на Арбате, 33.

И второе обстоятельство подтверждает актуальность данной работы и определяет ее цель - это стремление высказать некоторые идеи по совершенствованию качества, глубины содержания вузовского образования, которое в соответствии с Указом Президента РФ от 12 мая 2023 года начинает апробацию перемен в рамках пилотных проектов [1].

В этом - своевременность и актуальность данной статьи.

Объектом исследования являются наследие и факты биографии А.Ф. Лосева в контексте учебно-научной и воспитательной работы со студентами.

Задачи, поставленные авторами для реализации цели статьи, подтверждения ее актуальности и новизны, заключаются в следующем:

1. Ознакомиться с наследием профессора А.Ф. Лосева и с научными работами исследователей его биографии и творчества.

2. Провести опрос респондентов на предмет осведомленности студентов-лингвистов о месте и роли А.Ф. Лосева, А.А. Тахо-Годи, В.М. Соколовой-Лосевой в отечественной истории, культуре, философии и лингвистике.

3. Отдавая дань памяти великому ученому-патриоту и его верным спутницам, отметить важнейшие вехи его жизненного пути и научной деятельности.

4. Сформулировать рекомендации по использованию фактов патриотичной биографии А.Ф. Лосева и его интеллектуального наследия в учебно-научной деятельности, а также в воспитательной работе со студентами.

Новизна работы определяется тем, что впервые предлагается интеллектуальное наследие А.Ф. Лосева активно использовать в учебно-научной деятельности студентов вузов, а также в воспитательной работе с ними.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что даны рекомендации по использованию трудов А.Ф. Лосева, а также страниц его патриотичной биографии в воспитательной работе, в выборе тематики НИРС, в изучении таких учебных дисциплин, как «Латинский язык и античная культура». Практическая ценность видится в том, что материалы статьи могут быть использованы в качестве рекомендованной дополнительной литературы для студентов, изучающих латинский язык и культуру античности, а также теорию и практику перевода.

Методология статьи представляет собой применение общетеоретических и эмпирических методов, которые служат средством сбора научно-педагогических фактов: среди них методы изучения литературы и других источников; наблюдения, описания; опроса респондентов, анкетирования и тестирования, обобщения полученных результатов, анализа имеющихся публикаций по заявленной теме. Также применялся статистической метод обработки полученных данных по итогам опроса.

Современным студентам направления подготовки «Лингвистика (Перево-доведение)», которые готовятся стать переводчиками, важно в контексте учебной дисциплины «Древние языки и культуры» или «Латинский язык и античная культура» познакомиться с фактологическим материалом из жизни выдающегося ученого-переводчика, а также с его трудами по античности [2].

К сожалению, ограниченность учебного аудиторного времени, в частности, по дисциплине «Древние языки и культуры» (36 ауд. часов), а также отсутствие в учебниках по философии и культурологии обширной и важной информации об этом уникальном советском философе-идеалисте, выдающемся знатоке Античности, оставляет для студентов возможность почерпнуть эту информацию практически только в рамках НИРС (научно-исследовательская работа студентов) под руководством преподавателя-наставника.

Нами было проведено исследование в форме опроса студентов Института иностранных языков с целью выяснения того, какие знания о роли антиковеда А.Ф. Лосева в отечественной науке и роли нравственного примера его личности имеют студенты, ранее изучавшие дисциплины «Философия», «Культурология», «Древние языки и культуры» («Латинский язык и античная культура»). Были заданы следующие вопросы:

1. Какие работы профессора А.Ф. Лосева Вам известны?

2. Читали ли Вы книгу профессора А.А. Тахо-Годи из серии «Жизнь замечательных людей» о А.Ф. Лосеве?

3. Какие произведения А.Ф. Лосева, связанные с античностью, Вам известны?

4. Какие переводы А.Ф. Лосева произведений античных авторов Вы можете назвать?

5. Знали ли Вы ранее, что Валентина Михайловна Лосева - супруга А.Ф. Лосева - порядка 20 лет работала доцентом кафедры теоретической механики Вашей Alma Mater - МАИ?

6. Что Вы знаете о Павле Флоренском?

7. Знакомы ли Вы с трудами философа Владимира Соловьева?

8. Посещали ли Вы «Дом А.Ф. Лосева» в Москве на Арбате?

9. За что были сосланы в ГУЛАГ супруги Лосевы?

10. Что Вам известно о роли А.А. Тахо-Годи в жизни А.Ф. Лосева?

Результаты опроса в целом показали, с одной стороны, интерес студентов

к личности выдающегося соотечественника, мастера в профессии, разностороннего и многогранного ученого XX века, который одинаково хорошо разбирался в антиковедении и в математике, в философии и музыке; с другой стороны, лишь 10% опрошенных студентов показали какие-либо знания на заданную тему.

Жизнь и творческий путь А.Ф. Лосева - это пример и образец любви к своему профессиональному делу - антиковедению, пример бескорыстного и безусловного служения науке; мужества, стойкости; верности делу и близким людям, любви к педагогической работе, а также необычайно яркий пример любви к своей Родине.

Познавая масштаб личности ученого, студенты учатся у него силе духа; вере; любви к Родине, к жизни и науке; умению передавать знания и мастерство своим ученикам; профессиональной мобильности, основанной на трудолюбии и таланте и многим другим качествам, которые характеризуют великого ученого А.Ф. Лосева.

Личность А.Ф. Лосева интересна студентам своей уникальностью в истории отечественной философии и филологии. Он был просветителем, эстетом, специалистом в области античной культуры. Прожил удивительную, насыщенную, долгую жизнь - родился 23 сентября 1993 года, в период правления императора Александра III, а оставил этот мир 24 мая 1988 года, когда страной руководил Михаил Горбачев. А.Ф. Лосев и сам удивлялся тому, при скольких правителях страны ему довелось жить и работать, наблюдая за разными политическими курсами страны, вписываясь в различную реальность, претерпевая гонения и запреты, а потом нездоровье - кромешную слепоту. Утешением, радостью для него было «общение» с великими античными авторами: Платоном, Аристотелем и др. Он был их единомышленником и называл себя «сосланным в XX век».

Современным студентам важно сформировать понимание того, что полученное в детстве и юности хорошее образование, работа над собой в плане получения дополнительных знаний являются фундаментальной основой для дальнейшего развития личности, успешного продвижения вперед в плане профессиональной самореализации.

В этом смысле пример А.Ф. Лосева непререкаем. Будущий ученый родился в Новочеркасске, воспитывался матерью и дедушкой - священником Русской православной церкви. Получил хорошее образование сначала в церковно-при-ходской школе, а затем в Новочеркасской классической гимназии, которую закончил в 1911 году с золотой медалью. Много читал; особенно увлекался книгами французского астронома и писателя Камиля Фламмариона. На окончание гимназии ему было подарено собрание сочинений философа В.С. Соловьева и шесть томов сочинений Платона. С этого началось увлечение А.Ф. Лосева основами философии - от азов диалектики и античного мышления. Первый научный труд А.Ф. Лосева получил название «Античный космос и современная наука» [3, с. 61-612].

А.Ф. Лосев как медалист без экзаменов поступил в Московский университет в 1911 году - в тот самый период, когда активизировалось студенческое движение, и политизировалась университетская жизнь, приведшая к увольнению 130 преподавателей. Талантливый в учебе А.Ф. Лосев без труда стал студентом историко-философского факультета одновременно по двум направлениям - «Классическая филология» и «Философия».

Стремление к гармоничному, всестороннему, многогранному развитию личности характерно для современной молодежи. В этом смысле пример А.Ф. Лосева учит глубине, фундаментальности подхода к освоению нового, получению дополнительных знаний и навыков. Так, он одновременно с завершением учебы окончил музыкальную школу по классу скрипки. Любовь к музыке он пронесет через всю свою жизнь; напишет книги о философии музыки; будет работать профессором Московской консерватории.

Совмещая учебу с любовью к театру и классической музыке, будущий ученый почти каждый вечер посещал театральные представление или концерты [4].

На старших курсах А.Ф. Лосев часто имел общение с членами философского кружка «Памяти Владимира Соловьева», благодаря этому он узнал лично известных философов того времени: Н. Бердяева, Е. Трубецкого, С. Булгакова [5, с. 129-136]. Кроме того, А.Ф. Лосев учился в Психологическом институте, основанном российским профессором, логиком, философом и психологом Г И. Челпановым - учеником В. Вундта.

А.Ф. Лосев (помимо филологии, философии, музыки) интересовался астрономией, математикой, психологией. Все эти интеллектуальные увлечения способствовали формированию уникальной памяти и интересных возможностей профессиональной реализации.

В 1914 году, за год до окончания А.Ф. Лосевым университета, было принято решение о том, что он останется на кафедре для дальнейшей подготовки

диссертации, и в том же году он проходил стажировку по немецкой классической философии в Берлине, в Вюрцбургской психологической школе.

Феноменальная память А.Ф. Лосева проявлялась не только в учебе и занятиях наукой. Например, когда в суматохе на вокзале у него был похищен чемоданчик с рукописями, написанными во время пребывания в Германии, он смог восстановить все документы [6].

Пример того, как А.Ф. Лосев претерпевал различные сложности, связанные с политическими тенденциями в стране, также весьма убедителен для современного студенчества. С началом революционных событий университетская жизнь практически приостановилась, поэтому, несмотря на то, что А.Ф. Лосев успешно сдал магистерский экзамен по истории литературы Древней Греции, начало его преподавательской деятельности было отложено. В 1921 году историко-филологический факультет МГУ был закрыт в связи с Постановлением НКП РСФСР № 319 «Об упразднении к 1 июня 1921 г. историко-филологических факультетов университетов» [7]. С 1919 года А.Ф. Лосев был принят на должность профессора в университет Нижнего Новгорода; и также в должности профессора он работал на Высших педагогических курсах иностранных языков для женщин.

A.Ф. Лосев оценивал временной период с 1910 по 1920 гг как необычайно важный для всей его жизни и научно-творческого пути, потому что именно в эти годы наиболее активно формировалось его научное мировоззрение.

Отношение А.Ф. Лосева к семье, к близким людям заслуживает особого внимания, - это еще одна основополагающая характеристика жизни и деятельности ученого и преданных ему женщин. Студенты учатся верности на замечательных примерах взаимоотношений А.Ф. Лосева с его спутницами.

Революционный 1917 год ознаменовался в жизни А.Ф. Лосева также и тем, что он познакомился со своей будущей женой Валентиной Михайловной Соколовой (1898-1954). Практически сразу высокообразованная, интеллигентная В.М. Лосева, несмотря на свой юный возраст (на 5 лет моложе А.Ф. Лосева), стала его единомышленницей и помощницей во всех его научных делах, в издательской деятельности.

Известный филолог-историк Н.П. Анциферов (1889-1958) писал о Валентине Лосевой, что она поражала «...какой-то особой душевной грацией, одухотворяющей все ее движения». Вспоминая о ней, он высоко оценивал ее ум, образованность и талант к науке; возможность достичь больших результатов в астрономии; но особенно подчеркивал Н.П. Анциферов то, что В.М. Лосева совершила подвиг любви, посвятив всю свою жизнь мужу и его философским трудам. Интерес вызывает тот факт, что научные разработки в области астрономии Валентины Михайловны были интересны и А.Ф. Лосеву. Тема ее кандидатской диссертации «Об изменении эксцентриситета и большой полуоси орбиты спектрально-двойной звезды вследствие влияния не слишком близких прохождений встречных звезд» [8, с. 71-115].

B.М. Лосева была помощницей и единомышленницей А.Ф. Лосева и в религиозной жизни. Вера помогала им выживать в трудных ситуациях, стоически переносить страдания, давала чувство защищенности, Божией помощи во всех делах. Супруги Лосевы были духовными чадами афонского архимандрита Давида (Мухранова) [9].

В 1922 году в Сергиевом Посаде о. Павел Флоренский совершил таинство венчания. Духовник Лосевых - архимандрит Давид - совершил их тайный монашеский постриг 3 июня 1929 года. В монашестве А.Ф. Лосев получил имя Андроник, а его жена - Афанасия.

Удивительное родство душ супругов Лосевых при разнице их научных интересов открывается нам в их письмах, которые сохранились в архивах и повествуют о тяжелых годах разлуки в период ссылки [10, с. 430-459, 479-482].

В Московском авиационном институте по традиции бережно хранится память о В.М. Лосевой, которая значительную часть своей жизни - с 1937 по 1954 гг - преподавала в МАИ на кафедре теоретической механики [11].

А.Ф. Лосев как ученый-антиковед поражает бездонной глубиной познаний античности, бесконечной готовностью быть в диалоге с великими древними греками и римлянами; кропотливыми комментированиями, переводами, изложением собственной идеалистической философской концепции миропонимания. Научные работы по античности, созданные А.Ф. Лосевым, характеризуются глубиной его проникновения в миропонимание людей этой древней и могучей цивилизации; он не только знал античность - он ее чувствовал и понимал, был собеседником Платона, Аристотеля и др. Кроме того, с точки зрения лингвистики его работы поистине являются образцом, эталоном мастерского владения родным языком во всем его величии и богатстве. Приведем его цитату с характеристикой любимого им периода Античности, который демонстрирует эти качества выдающегося филолога-антиковеда: «Античность спокойнее, беспрерывнее, сосредоточеннее, определеннее, телеснее, ограниченнее. Здесь больше дневного освещения, больше солнца, в конце концов, больше здоровья, чем в учении Ницше. Надо понять Диониса и Аполлона «классически», а не романтически, -тогда завоевание Ницше станет на совершенно твердую почву, и с ним нельзя уже будет спорить» [12, с. 37].

Филолог А.Ф. Лосев явился создателем многих лингвофилософских трудов, началом которых был его анализ античного мировоззрения, связанного с осмыслением взаимопроникновения Бытия и Мифа [13, с. 134].

Как философ, А.Ф. Лосев был автором созданной им «абсолютной мифологии» - сложной философской системы на основе неоплатонизма, осмысленного

через призму православия [14, с. 146]. Уже в своей ранней работе, написанной в студенческие 1913-1914 годы, А.Ф. Лосев проявил талант глубоко мыслящего и многогранно образованного человека, склонного к занятию научными изысканиями. Он пишет: «... философия Платона не знала одного: воплощения идеала в жизни, соединения земли и неба. Небо вверху сияет вечной красотой, а земля остается внизу темной и безотрадной. Нужно было, чтобы Бог и человечество примирились, чтобы человечество не оставалось воплощением вечного противоречия. Платону это было не под силу. Это было по силам только Богочеловеку Христу» [15, с. 153].

А.Ф. Лосев так объяснял, почему его так занимает философия: она была для него наукой, мудростью и самой его внутренней жизнью [16, с. 51]. А.А. Та-хо-Годи объясняет слова А.Ф. Лосева тем, что «он был не только философом имени, числа, мифа. Он был философом Ума, причем Ума светоносного, который он ценил в платонизме, в «Ареопагитиках», в сочинениях Григория Паламы и которым обладал в полной мере сам» [17, с. 5].

А.Ф. Лосев переводил, комментировал мифологическое восприятие мира Гомера и Гесиода, Платона и Аристотеля. Филологическое образование А.Ф. Лосева, его талант мыслителя, накопленные фундаментальные знания способствовали тому, чтобы он влился в традицию русской философской мысли, направленной в начале XX века на осознание онтологического статуса Языка: в русском сознании филология предстает в качестве своеобразной онтологии; Слово находится в центре философских концепций о взаимосвязи языка и сознания; слова и мифа. Слово воспринимается как сакральное и абсолютное по своему происхождению; оно обладает безграничностью смысла [18, с. 310]. Эти качества ученого - замечательный пример для современных студентов-гуманитариев.

Вслед за о. Павлом Флоренским супруги Лосевы были связаны с движением «Имяславие», оказавшим огромное влияние на работы А.Ф. Лосева по философии имени. А.Ф. Лосев углубляет концепцию о. Павла Флоренского о философии имени, в основе которой постулат «Имя Божие есть сам Бог», и дает свою трактовку: «Все на свете есть слово»; таким образом, в лингвофилософии

A.Ф. Лосева словесность пронизывает весь Космос, все живет словом и свидетельствует о нем.

Выход в свет «Восьмикнижия» А.Ф. Лосева по истории эстетики античной эпохи с (1927-1930 гг) состоялся во многом благодаря помощи его жены -

B.М. Лосевой. Книги имели пометку «Издание автора» в виду того, что официально издание работ по философии в этот период отечественной истории категорически запрещалось. Эти труды А.Ф. Лосева были созданы на основе глубокого знания периода Античности. А.Ф. Лосев берет за основу анализа и восприятия мира древнейшую форму его освоения - миф; сочетает научные, современные ему социальные, идеологические мифы, делает научно-философский анализ в форме свободной беседы с читателем. Труды носили религиозно-философский характер вопреки распространяемой государственной идеологии и потому попадали под запрет. Так, например, в «Диалектике мифа» А.Ф. Лосев резюмирует: «.логически и диалектически христианство немыслимо ни без богочеловече-ства, ни без понятия таинства... ни без Евхаристии, т. е. без Литургии» [19, с. 446].

А.Ф. Лосев не то чтобы не побоялся цензуры и вернул в печатавшийся текст все, что было ею исключено, - он надеялся, что способ издания книг с указанием «Авторское издание» не привлечет особого внимания властей. Однако выход в свет книги стал поводом для ареста и самой книги, и ее автора, и его супруги, В.М. Лосевой, которая вела все издательские дела мужа.

Мужество, несгибаемость, психологическая твердость «опального» А.Ф. Лосева - это для современной молодежи еще один образец стойкости, неизменной веры и любви к жизни. В докладе Л. Кагановича на XVI съезде ВКП(б) имя А.Ф. Лосева звучало как имя вражеского пособника, буржуазного реакционера; «Диалектика мифа» характеризовалась «контрреволюционным и мракобесов-ским произведением». Так в родном Отечестве отнеслись к молодому, подающему большие надежды ученому в то самое время, когда в Берлине его избрали членом «Кантовского общества». Получалось, что мир уже признал А.Ф. Лосева выдающимся ученым современности, а на Родине он был гоним.

А.Ф. Лосев был арестован 18.04.1930 г, а его супруга - В.М. Лосева - немногим позже.

Приговор был оглашен после 17-месячного пребывания в тюрьме на Лубянке: А.Ф. Лосев получил 10 лет лагерей, а его супруга - 5 лет. Он был отправлен на Беломоро-Балтийский канал (концлагеря Кемь, Свирстрой), а супруга - на Алтай. Работал на сплаве леса, затем сторожем склада. По ходатайству жены Максима Горького был переведен в другой лагерь (Белбалтлаг, Медвежья Гора). Здесь же была его супруга. Работал в проектном отделе при тусклом свете. Стал слепнуть.

За усердный труд и в связи с состоянием здоровья А.Ф. Лосев был помилован летом 1932 года.

В августе 1933 года с супругов Лосевых была снята судимость, однако печать «политического каторжника» долгое время преследовала А.Ф. Лосева и мешала ему сосредоточиться на работе: его труды не принимали в издательствах, многие вузы и научные учреждения также отказывали ему в предоставлении должностей. Круг разрешенных ему учебно-научных интересов сузили до античной эстетики и мифологии при условии, что никаких философских исканий А.Ф. Лосев не будет осуществлять. Однако А.Ф. Лосев продолжал неутомимо работать над совершенствованием своего авторского учебного курса по «Истории эстетических учений»; в 1935-1940 годы читал лекции по античной литературе в

различных московских университетах, а в 1938-1941 годах - в вузах Куйбышева, Полтавы, Харькова.

В 1943 году А.Ф. Лосеву была присвоена ученая степень доктора филологии.

Когда в 1942 году в МГУ вновь открылся философский факультет, А.Ф. Лосев получил должность профессора при кафедре логики; а для преподавания филологических дисциплин он был принят в 1944 году в МГПИ им. Ленина. С МГУ пришлось распрощаться А.Ф. Лосеву в 1949 году в связи с увольнением его все за тот же «шлейф» опального философа-идеалиста.

МГПИ им. Ленина стал для А.Ф. Лосева основным местом работы. Именно там раскрылся талант ученого и педагога во всей полноте.

Педагогический институт в жизни А.Ф. Лосева сыграл еще одну знаменательную роль - здесь произошла встреча с А.А. Тахо-Годи: в 1944 году к нему прикрепили для занятий древнегреческой литературой аспирантку профессора Н.Ф. Дератани - Азу Алибековну Тахо-Годи, которая потом назовет свою встречу с А.Ф. Лосевым «судьбой». Она была принята в семье Лосевых как родной человек; супруги стали крестными родителями для юной А.А. Тахо-Годи, крещеной в православной церкви [20].

Незадолго до кончины В.М. Лосева просила крестную дочь А.А. Тахо-Годи взять на себя заботу о любимом ею муже и оказывать содействие в его профессиональной деятельности. В 1954 году В.М. Соколова-Лосева умерла от онкологии.

Любовь к классической филологии объединяла А.Ф. Лосева и А.А. Тахо-Го-ди; она была талантливой и трудолюбивой ученицей и продолжателем дела ан-тиковедения. Именно благодаря А.А. Тахо-Годи жизнь увидели многочисленные труды А.Ф. Лосева, потому что именно она занималась редактурой и изданием книг потерявшего зрение ученого; кроме того, благодаря А.А. Тахо-Годи мы имеем сохранившийся «Дом А.Ф. Лосева» на ул. Арбат, д. 33, который в наши дни стал настоящим интеллектуальным центром.

Она продолжила традиции А.Ф. Лосева в филологической науке, возглавляя в течение 35 лет кафедру классической филологии МГУ им. Ломоносова; стала заслуженным деятелем науки РФ [21, с. 658-676].

Стараниями А.А. Тахо-Годи в 50-е годы началось активное издание трудов А.Ф. Лосева по эстетике, мифологии, античной литературе, философии и филологии. Он написал монографии об эллинистическо-римской эстетике (1979) и эстетике Возрождения (1978). Всего библиографический список А.Ф. Лосева насчитывает более 800 произведений, более 40 из них монографии.

В 1983 году ему вручили Орден Трудового Красного знамени за многолетнюю преподавательскую деятельность, а в 1986 году А.Ф. Лосев стал лауреатом Государственной премии СССР за научные работы по эстетике.

Количество его филологических трудов поражает своей фундаментальной глубиной знаний. А.Ф. Лосев переводил, комментировал, а иногда и редактировал произведения античных писателей и философов, среди которых Платон, Аристотель, Плотин, Секст Эмпирик, Прокл, Марк Эфесский и другие (тома 1-3, 1968-1972).

Современные исследователи предпринимают попытки дать оценку трудам А.Ф. Лосева по языкознанию. Но это не так просто: его взгляды называют малодоступными для восприятия; они находятся вне общепринятых концепций по философии языка [22, с. 149-158]. А.Ф. Лосев в своих работах по языкознанию полемизирует со структуралистами, в особенности - с Ф. де Соссюром в части утверждений о произвольности языкового знака, о рассечении языка на уровни: фонологический, морфологический и др. [23, с. 206]. А.Ф. Лосев считал, что первостепенная задача языка связана с общением, коммуникацией, что язык выражает и интерпретирует явления действительности в зависимости от потребностей общения; задача лингвистики заключается в том, чтобы изучать и интерпретировать языковые знаки в их реальном действии в определенных общественно-исторических условиях в «их творческой семантике» [24, с. 33]. Интонации и экспрессии он отводит главенствующее место среди важнейших приемов коммуникации.

По мнению ученого, теория языка крайне сложна и многогранна, «слово включает около 67 моментов, диалектически «сплетенных» между собой» [25, с. 740-742].

Философия языка в концепции А.Ф. Лосева неразрывно связана, несмотря на атеистическую политику страны, в которой он жил и работал, с развитием и систематизацией православного религиозно-философского учения о невозможности познания Абсолюта. Концепция ученого изначально была нетрадиционной и даже «инородной» среди всех современных ей отечественных теорий, связанных с языком и философией, и ей приходилось фактически «отстаивать себя» в глубоком одиночестве. А.Ф. Лосев характеризовал созданную им науку об имени (о языке) как не опирающуюся ни на теории Гуссерля и Кассирера, ни на течения XIX века; он создавал ее под влиянием давно забытых систем Древнего мира с использованием феноменологической, диалектической, метафизической методологии [26, с. 237].

Пример А.Ф. Лосева - ученого и педагога - для современных студентов имеет непреходящую ценность в плане воспитания в себе таких качеств, как ответственное отношение и любовь к своему профессиональному делу. Работая в Педагогическом университете им. В.И. Ленина, ученый создал и успешно реа-лизовывал в педагогической работе учебный курс «Сравнительная грамматика»

индоевропейских языков для своих аспирантов. До конца своей жизни А.Ф. Лосев учил студентов переводить античные тексты. Когда он уже не имел возможности по состоянию здоровья добираться до института, студентов направляли к нему домой, чтобы они получали бесценные знания от единственного и неповторимого по масштабу знаний профессора А.Ф. Лосева-исследователя и комментатора античной философии, поэзии и прозы.

Среди созданных А.Ф. Лосевым многочисленных работ по лингвистике, с которыми следует познакомиться современным студентам, назовем следующие: «Язык как система миропонимания», «В поисках построения общего языкознания как диалектической системы», «Философия имени».

А.Ф. Лосев поистине кажется безграничным в своих научных интересах и попытках разгадать смыслы жизни («Что такое жизнь, никто не знает, хотя все живут», - пишет ученый в своей книге «Я сослан в XX век...»). Он занимался вопросами музыковедения, психологии, литературоведения, математики, астрономии. Его без сомнения можно назвать ученым-энциклопедистом, оставившим яркий след в истории человеческой мысли. Вместе с тем выше, чем любые знания, А.Ф. Лосев ставил нравственные качества личности; для него первостепенное значение имели понятия чести, порядочности, ответственности, поиск смыслов, безусловная любовь к Родине.

Особенно впечатляет то, как А.Ф. Лосев писал об этой своей любви: «Мы знаем весь тернистый путь нашей страны: мы знаем многие и томительные годы борьбы, недостатка, страданий. Но для сына своей Родины все это свое, неотъемлемое свое, родное; он с этим живет и с этим погибает. И миллионы жизней готовы отдаться за тебя, хотя бы ты и была в рубищах» [27, с. 549].

Заметим, что на протяжении долгой жизни А.Ф. Лосева его отношение к переменам, происходящим в стране, было не всегда однозначным. Однако он всегда преданно любил Родину; любил свою профессию; практически всю профессиональную жизнь работал в «ленинском» университете; у него было понимание того, что профессиональный долг - выше всяких политических разногласий, наука вечна, и от качества педагогической работы зависит завтрашний день Родины. Вместе с тем нельзя не отметить тот факт, что тяготы личной жизни (такие как ссылка в лагеря; статус «опального» философа; разбомбленный дом на Воздвиженке и утрата близких; смерть от онкологии любимой жены-сподвижницы) не могли не сказываться на настроении. Как у любого человека, случались минуты скорби, недопонимания, отчаяния. Возможно, именно в эти мгновения «слабости» возникли эти строки о значении России в мировой истории: «Римляне оставили., до наших времен все еще живо: римское право, политические образцы, города, дороги. А русские. не знаю, что оставили» [28, с. 172].

Бесспорно, А.Ф. Лосев - безусловный патриот своей Родины; для него любовь к Родине является смыслом человеческой жизни: «.жизнь, согласную с родным и всеобщим, с родиной.» он называл самоотречением; он считал бессмыслицей жизнь «вне связи с родным и всеобщим.» [28, с. 551].

Его отношение к Отечеству заслуживает того, чтобы в воспитательных целях преподаватели делали особый акцент на этом. Он любил Родину, несмотря на гонения, которым он подвергался; несмотря на ГУЛАГ в котором потерял здоровье; несмотря на то, что Европа, в отличие от Родины, признавала его вклад в науку и почитала его. А.Ф. Лосев писал: «... Только Родина дает внутренний уют, ибо все родное - уютно, и только уют есть преодоление судьбы и смерти...» [28, с. 551].

А.Ф. Лосев (в монашестве Андроник) - русский филолог и философ, избравший еще в молодости для себя нелегкий путь ученого монашества в миру. Особенность его русского миропонимания заключается в созданном им оригинальном способе формулирования православной философии через абсолютную мифологию. Для него Бог - это абсолютная свобода и «.если угодно быть свободным, надо подражать Христу» [19, с. 478].

Неповторимость профессора А.Ф. Лосева проявлялась не только в постоянном наличии на его голове монашеской скуфьи, которую он после принятия пострига в 1929 году не снимал, но и в таких его качествах, как убежденность, в неразрывной связи научного знания и веры; в синтезе науки, философии, религии, искусства, нравственности - для познания мира. А.Ф. Лосев был одинок в обществе, и причиной тому была не его слепота, а то, что среди современников ему практически не находилось собеседников-мудрецов, подобных переводимым им древнегреческим авторам. В. Легойда приводит дневниковые записи А.Ф. Лосева, которые подтверждают неординарность масштабной личности этого человека: «Когда мне не спится, перевожу на древнегреческий что придется: стих, поэмы, газетные вырезки» [29].

В последние годы своей земной жизни А.Ф. Лосев продолжал трудиться совершенно незрячим: его глаза лишь различали свет и тьму. В знак памяти о выдающемся и уникальном ученом, а также как напоминание тем, кто оказался в трудной жизненной ситуации из-за потери зрения, что сдаваться нельзя, в Российской государственной библиотеке для слепых (РГБС) установлен бюст профессора А.Ф. Лосева.

Реабилитирован был А.Ф. Лосев в 1994 году, а умер он в возрасте 94 лет в 1983 году и был похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище.

А.А. Тахо-Годи, которая в аспирантские годы училась у А.Ф. Лосева греческому языку, впоследствии стала главным редактором, комментатором, соавтором и издателем трудов А.Ф. Лосева. Она была верной спутницей потерявшего

зрение ученого до конца его дней. После кончины А.Ф. Лосева сохранение его наследия стало важнейшим направлением деятельности А.А. Тахо-Годи.

Подводя итог, отметим следующее:

1. Для студентов-лингвистов пример жизни и творческого пути А.Ф. Лосева в науке, многопрофильность его талантов, которые он сам развивал в себе усердными трудами, является настоящим образцом жизни в профессии, в любимом деле.

2. Не только филологические и философские таланты и научные результаты А.Ф. Лосева восхищают современных студентов, но и его постоянный поиск смыслов, невероятная работоспособность, любовь к Родине и верность близким людям. Глубина его личности, высокая духовность и нравственность, высочайший интеллект и фундаментальные знания ученого сделали его масштабную личность достойной для подражания.

3. Факты яркой и порой трагической биографии А.Ф. Лосева в сочетании с созданным им колоссальным эпистолярным наследием производят впечатление безграничности возможностей гения. Научное и творческое наследие А.Ф. Лосева еще долго будет предметом изучения, осмысления и, возможно, положит начало развитию новых философских направлений и лингвистических концепций.

4. В настоящее время практически только в рамках НИРС (научно-исследовательская работа студента) студенты могут получить дополнительные знания о жизненном пути и трудах А.Ф. Лосева. В существующем сегодня стандартизированном учебном процессе по программе бакалавриата «Лингвистика»

Библиографический список

(профиль Переводоведение) получить данные знания практически невозможно по причине нехватки учебного аудиторного времени и отсутствия информации в учебной литературе, обеспечивающей учебные планы бакалавриата.

5. На наш взгляд, целесообразно в учебном процессе студентов-лингвистов находить возможность для изучения жизни и научного творчества выдающегося ученого-антиковеда, писателя, философа и филолога, переводчика и комментатора профессора А.Ф. Лосева в образовательных, научных и воспитательных целях. Возможные формы для такого изучения - это исследовательская работа в рамках НИРС, спецкурс, элективный учебный курс, а также включение информации о А.Ф. Лосеве в контекст таких учебных дисциплин, как «Философия», «Древние языки и культуры», «Теория и практика перевод».

6. Совершенствуя систему высшего образования, возвращая в нее лучшие, но забытые традиции и принятые в советское время формы, следует вернуть в практику учебного процесса спецкурсы и спецсеминары. Без сомнения, учебный курс «Жизнь и научное творчество антиковеда и переводчика А.Ф. Лосева» всегда будет одним из самых востребованных среди гуманитариев.

7. Количество учебных аудиторных часов по профессиональным дисциплинам следует увеличить, восстановить их в соответствии со стандартом специ-алитета, используя для этого возможность исключения «лишних» дисциплин, не относящихся к профессии, а также возможность сокращения часов, отводимых на самостоятельную работу студентов.

1. О некоторых вопросах совершенствования системы высшего образования. Указ Президента РФ № 343 от 12.05.2023. Available at: http://www.kremlin.ru/acts/ news/71118

2. Зубанова С.Г, Лактионова Е.Д. К вопросу о формировании профессиональных качеств у студентов-лингвистов на примерах выдающихся соотечественников: к 130-летию со дня рождения профессора А.Ф. Лосева и 100-летию хранительницы его наследия А.А. Тахо-Годи. Мир науки. Педагогика и психология. 2023; Vol. 11, № 1. Available at: https://mir-nauki.com/PDF/26PDMN123.pdf

3. Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука. Бытие. Имя. Космос. Москва, 1993: 61-612.

4. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Москва, Искусство, 1963.

5. Логунова Л.Б., Петрунин Ю.Ю. Жизнь и судьба философа: Алексей Федорович Лосев (1893-1988). Высшее образование в России. 2013; № 12: 129-136.

6. Тахо-Годи А.А. Лосев. Москва, Молодая гвардия, 2007.

7. Летопись историко-филологического факультета. 1921, 6 мая. Архив МГУ ф. 18, оп. 1, ед. хр. 13.

8. Соколова В.М. Об изменении эксцентриситета и большой полуоси орбиты спектрально-двойной звезды вследствие влияния не слишком близких прохождений встречных звезд. Труды ГАИШ. 1936; Выпуск VII, № 2: 71-115.

9. Афанасия (Лосева-Соколова Валентина Михайловна). Available at: http://kuz3.pstbi.ru/bin/nkws.exe/ans/nmfPHYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6Xbu480hcC4cvmfcWuv-Vd08U9N4ieeuffe8U668UeuKhseWhc00AeCKUe0iiceqU8E*

10. Лосева В.М. Письма из лагеря (1931-1933). Лосев А.Ф. Жизнь: Повести. Рассказы. Письма. Санкт-Петербург: Комплект, 1993: 430-459, 479-482.

11. Соколова (Лосева) Валентина Михайловна. Available at: http://www.sai.msu.ru/neb/rw/20years/image014.htm

12. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. Москва: Мысль, 1993.

13. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. Москва: Мысль, 1993.

14. Постовалова В.И. Тема «Богочеловеческого» в философской интерпретации А.Ф. Лосева. Соловьевские исследования. 2017; № 1 (53): 146.

15. Лосев А.Ф. Этико-социальные воззрения Платона. Лосев А.Ф. На рубеже эпох. Работы 1910-х - начала 1920-х годов. Москва, 2015: Прогресс-Традиция: 153.

16. Переписка А.Ф. Лосева с А.А. Мейером. Начала. Религиозно-философский журнал. 1994; № 2-4: 51.

17. Тахо-Годи А.А. А.Ф. Лосев. Жизнь и творчество. Философия. Мифология. Культура. Москва, 1991: 5-23.

18. Панова О.Б. «Мифологическая онтология» античной культуры в трудах А.Ф. Лосева. Культура как предмет междисциплинарных исследований. Томск, 2009.

19. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. Москва, 2001.

20. Тюренков М. Мудрец со старого Арбата. Available at: https://portal-kultura.ru/articles/country/9760-mudrets-so-starogo-arbata/

21. Малинаускене Н.К. Сократовские традиции в наследии А.Ф. Лосева. Сретенский сборник. Научные труды преподавателей СДС. 2010, № 2: 658-676.

22. Иеронова И.Ю., Прозорова М.И. Язык как система миропонимания в концепции А.Ф. Лосева. Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. 2011, № 2: 149-158.

23. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. Москва, 1982.

24. Лосев А.Ф. Введение в общую теорию языковых моделей. Москва: УРСС, 2004.

25. Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. Москва, 1993.

26. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. Москва, 1991.

27. Лосев А.Ф. «Я сослан в ХХвек...». Москва: Время, 2002; Vol. 1.

28. Бибихин В.В. Алексей Федорович Лосев. Сергей Сергеевич Аверинцев. Москва: Институт философии, теологии и истории Св. Фомы, 2004.

29. Легойда В. В лагерь в шапочке монаха: за что ослеп советский философ. Available at: https://ria.ru/20180529/1521564733.html

References

1. O nekotoryh voprosah sovershenstvovaniya sistemy vysshego obrazovaniya. Ukaz Prezidenta RF № 343 ot 12.05.2023. Available at: http://www.kremlin.ru/acts/news/71118

2. Zubanova S.G., Laktionova E.D. K voprosu o formirovanii professional'nyh kachestv u studentov-lingvistov na primerah vydayuschihsya sootechestvennikov: k 130-letiyu so dnya rozhdeniya professora A.F. Loseva i 100-letiyu hranitel'nicy ego naslediya A.A. Taho-Godi. Mir nauki. Pedagogika i psihologiya. 2023; Vol. 11, № 1. Available at: https://mir-nauki. com/PDF/26PDMN123.pdf

3. Losev A.F. Antichnyj kosmos i sovremennaya nauka. Bytie. Imya. Kosmos. Moskva, 1993: 61-612.

4. Losev A.F. Istoriya antichnoj 'estetiki. Moskva, Iskusstvo, 1963.

5. Logunova L.B., Petrunin Yu.Yu. Zhizn' i sud'ba filosofa: Aleksej Fedorovich Losev (1893-1988). Vysshee obrazovanie v Rossii. 2013; № 12: 129-136.

6. Taho-Godi A.A. Losev. Moskva, Molodaya gvardiya, 2007.

7. Letopis'istoriko-filologicheskogofakul'teta. 1921, 6 maya. Arhiv MGU, f. 18, op. 1, ed. hr. 13.

8. Sokolova V.M. Ob izmenenii 'ekscentrisiteta i bol'shoj poluosi orbity spektral'no-dvojnoj zvezdy vsledstvie vliyaniya ne slishkom blizkih prohozhdenij vstrechnyh zvezd. Trudy GAISh. 1936; Vypusk VII, № 2: 71-115.

9. Afanasiya (Loseva-Sokolova Valentina Mihajlovna). Available at: http://kuz3.pstbi.ru/bin/nkws.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6Xbu*t80hcC4cvm*cWuvVd08U9N4i eeuffe8U668UeuKhseWhc00AeCKUeOiiceqU8E*

10. Loseva V.M. Pis'ma iz lagerya (1931-1933). Losev A.F. Zhizn': Povesti. Rasskazy. Pis'ma. Sankt-Peterburg: Komplekt, 1993: 430-459, 479-482.

11. Sokolova (Loseva) Valentina Mihajlovna. Available at: http://www.sai.msu.ru/neb/rw/20years/image014.htm

12. Losev A.F. Ocherkiantichnogo simvolizma imifologii. Moskva: Mysl', 1993.

13. Losev A.F. Ocherki antichnogo simvolizma i mifologii. Moskva: Mysl', 1993.

14. Postovalova V.I. Tema "Bogochelovecheskogo" v filosofskoj interpretacii A.F. Loseva. Solov'evskie issledovaniya. 2017; № 1 (53): 146.

15. Losev A.F. 'Etiko-social'nye vozzreniya Platona. Losev A.F. Na rubezhe 'epoh. Raboty 1910-h - nachala 1920-h godov. Moskva, 2015: Progress-Tradiciya: 153.

16. Perepiska A.F. Loseva s A.A. Mejerom. Nachala. Religiozno-filosofskijzhurnal. 1994; № 2-4: 51.

17. Taho-Godi A.A. A.F. Losev. Zhizn' i tvorchestvo. Filosofiya. Mifologiya. Kul'tura. Moskva, 1991: 5-23.

18. Panova O.B. «Mifologicheskaya ontologiya» antichnoj kul'tury v trudah A.F. Loseva. Kul'tura kakpredmet mezhdisciplinarnyh issledovanij. Tomsk, 2009.

19. Losev A.F. Dialektika mifa. Moskva, 2001.

20. Tyurenkov M. Mudrec so starogo Arbata. Available at: https://portal-kultura.ru/articles/country/9760-mudrets-so-starogo-arbata/

21. Malinauskene N.K. Sokratovskie tradicii v nasledii A.F. Loseva. Sretenskijsbornik. Nauchnye trudy prepodavatelej SDS. 2010, № 2: 658-676.

22. leronova I.Yu., Prozorova M.I. Yazyk kak sistema miroponimaniya v koncepcii A.F. Loseva. Vestnik Baltijskogo federal'nogo universiteta im. I. Kanta. 2011, № 2: 149-158.

23. Losev A.F. Znak. Simvol. Mif. Moskva, 1982.

24. Losev A.F. Vvedenie v obschuyu teoriyu yazykovyh modelej. Moskva: URSS, 2004.

25. Losev A.F. Bytie. Imya. Kosmos. Moskva, 1993.

26. Losev A.F. Filosofiya. Mifologiya. Kul'tura. Moskva, 1991.

27. Losev A.F. «Ya soslan v ХХ vek...». Moskva: Vremya, 2002; Vol. 1.

28. Bibihin V.V. AleksejFedorovich Losev. Sergej Sergeevich Averincev. Moskva: Institut filosofii, teologii i istorii Sv. Fomy, 2004.

29. Legojda V. V lager' v shapochke monaha: za chto oslep sovetskij filosof. Available at: https://ria.ru/20180529/1521564733.html

Статья поступила в редакцию 02.06.23

УДК 378.01

KozyrZ.O., teacher, Maritime College, Admiral F. Ushakov State Maritime University (Novorossiysk, Russia), E-mail: zemfira.kozyr@mail.ru

DIAGNOSTIC TOOLS AND THE PROCEDURE OF ITS CONSTRUCTIVE APPLICATION FOR AN OBJECTIVE ASSESSMENT OF THE RESULTS OF THE IMPLEMENTATION OF THE EDUCATIONAL POTENTIAL OF THE EDUCATIONAL INSTITUTION IN THE PROCESS OF DISTANCE LEARNING OF CADETS.

The proposed article substantiates and reveals diagnostic tools for assessing the initial state and results of implementation of the educational potential of the educational institution in the process of distance learning of students - cadets of the maritime College. The author of the article suggests a technology of using diagnostic tools in the practical activities of teachers and educators of the college. The results of the conducted pedagogical research are presented, during which the practice of creative application of the educational potential of the college was studied in the interests of conducting purposeful, meaningful and effective educational work with students in the process of distance learning. The task of the article is to determine the diagnostic tools that allow to evaluate effectiveness of the educational potential of the educational institution in the course of distance learning. The objectives of the study aimed at the effective achievement of the intended goal are given. The following methods were used in the research process: theoretical analysis, content analysis, synthesis, deduction, comparison of the results obtained. Methodological recommendations for the creative use of the developed diagnostic tools are proposed.

Key words: diagnostic tools, educational potential, distance learning, process, implementation, results, educational institution of SPO

З.О. Козырь, преп., Государственный морской университет имени адмирала Ф.Ф. Ушакова, Морской колледж, г. Новороссийск,

E-mail: zemfira.kozyr@mail.ru

ДИАГНОСТИЧЕСКИЙ ИНСТРУМЕНТАРИЙ И ПРОЦЕДУРА ЕГО КОНСТРУКТИВНОГО ПРИМЕНЕНИЯ ДЛЯ ОБЪЕКТИВНОЙ ОЦЕНКИ РЕЗУЛЬТАТОВ РЕАЛИЗАЦИИ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА УЧЕБНОГО ЗАВЕДЕНИЯ СПО В ПРОЦЕССЕ ДИСТАНЦИОННОГО ОБУЧЕНИЯ КУРСАНТОВ

В предлагаемой статье обосновывается и раскрывается диагностический инструментарий оценки исходного состояния и итогов реализации воспитательного потенциала учебного заведения СПО в процессе дистанционного обучения учащейся молодежи - курсантов морского колледжа. Автором статьи предложена технология применения диагностического инструментария в практической деятельности преподавателей и воспитателей колледжа. Приводятся результаты проведенного педагогического исследования, в процессе которого изучалась практика творческого применения воспитательного потенциала колледжа в интересах проведения целенаправленной, содержательной и результативной воспитательной работы с учащимися в процессе дистанционного обучения. Цель данной статьи - определение диагностического инструментария, позволяющего оценить результативность применения воспитательного потенциала учебного заведения СПО в ходе дистанционного обучения. Приводятся задачи исследования, направленные на эффективное достижение намеченной цели. В процессе исследования использовались следующие методы: теоретический анализ, контент-анализ, синтез, дедукция, сравнение полученных результатов. Предложены методические рекомендации по творческому использованию разработанного диагностического инструментария.

Ключевые слова: диагностический инструментарий, воспитательный потенциал, дистанционное обучение, процесс, реализация, результаты, учебное заведение СПО

Дистанционное обучение довольно прочно вошло в современную образовательную практику всех отечественных учебных заведений - от школы до вузов включительно. Вместе с тем на повестку дня стал вопрос о том, как проводить воспитательную работу с учащейся молодежью, как использовать в полную силу воспитательный потенциал учебного заведения.

Отсутствие достаточного опыта и необходимых методических рекомендаций подвигло преподавателей и воспитателей искать необходимые формы и методы работы с юношами и девушками с целью их формирования как достойных граждан Российской Федерации, истинных патриотов и компетентных профессионалов, которыми может гордиться наше Отечество и наш народ. Возникает новый вопрос: как определить результативность проведения воспитательной деятельности в дистанционном формате?

К факторам, подтверждающим актуальность и востребованность темы статьи, относятся:

- принятие педагогическим сообществом дистанционного обучения как новой, интересной и привлекательной формы обучения учащейся молодежи [1];

- поиск путей адаптации дистанционного обучения в современной практике профессионального образования в системе СПО;

- востребованность проведения воспитательной работы с учащейся молодежью в дистанционном формате;

- отсутствие надежного диагностического инструментария, позволяющего объективно оценить результативность воспитательной практики, проводимой дистанционно, и технологии его реализации.

Следовательно, приведенные факторы позволяют резюмировать, что рассматриваемая тема актуальна и важна как для педагогической теории, так и для воспитательной практики.

Цель исследования: основываясь на теоретическом анализе научно-педагогической литературы по теме исследования, разработать диагностический инструментарий, позволяющий объективно оценить как исходное состояние, так и результативность реализации воспитательного потенциала учебного заведения СПО в процессе дистанционного обучения учащейся молодежи - курсантов морского колледжа.

Учитывая требования установленной цели, нами определены вытекающие для проведения настоящего исследования задачи:

- провести теоретический анализ и контент-анализ научной литературы по теме исследования, что позволит уточнить сущность и содержание педагогической диагностики;

- сформулировать авторское видение термина «диагностический инструментарий»;

- сформировать пакет диагностического инструментария, позволяющий оценить воспитательный потенциал учебного заведения СПО в процессе дистанционного обучения учащейся молодежи - курсантов морского колледжа;

- предложить технологию реализации разработанного диагностического инструментария;

- с помощью разработанного диагностического инструментария оценить результаты проведенного педагогического исследования.