Список научных трудов

А.Б. Мороз

Список научных трудов

Мороз А.Б. Мотив земли в сербохорватских заговорах.// Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора. Тезисы и предварительные материалы к симпозиуму. Ч. I. М., 1988, стр. 57-58.
Л.Раденкович. Символика цвета в славянских заговорах. (Перевод с сербохорватского.)// Славянский и балканский фольклор. М., 1989, стр. 125-148.
Мороз А.Б. Ритуал как диалог. Сербский обряд вучари в обрядовом контексте.// Диалог в культуре и истории. Конференция молодых ученых. Тезисы. М., 1993, стр. 7-9.
Мороз А.Б. Волк в южнославянской народной культуре. Человеческое и демоническое.// Миф и культура: человек - не-человек. Тезисы конференции. М., 1994, стр. 30-32.
Мороз А.Б. Возвращение Зеленина.// Живая старина, 1994, №4, стр. 51-52.
Мороз А.Б. Звук / отсутствие звука как способ характеристики “сего” и “того” света (на примере сербохорватских заговоров)// Голос и ритуал. Материалы конференции. М., 1995, стр. 85-88.
Мороз А.Б. “Лингвистическая магия” (О номинации болезней в русских и сербских заговорах).// Этническое и языковое самосознание. Материалы конференции. М., 1995.
Мороз А.Б., Минлос Ф. Новые записи из Каргополья.// Живая старина, 1995, №2, стр. 58-59.
Русский мат. Антология для специалистов-филологов. Сост. В.Л.Гершуни, Ф.Н.Ильясов. (рецензия).// Новое литературное обозрение, №15, 1995, стр. 359-361.
Мороз А.Б. Српски обред вучари у контексту веровања повезаних са вуком// Расковник, №81-82, Београд, 1996, стр. 79-92.
Мороз А.Б. “А еще она страшно боялась пауков и лягушек...”// Живая старина 1996, №1, стр. 13-17.
Мороз А.Б., Каспина М., Шведов Г. Материалы Каргопольской экспедиции РГГУ.// Живая старина, 1996, №1, стр. 47-49.
Мороз А.Б. “Лежит брус во всю Русь...” (Символика орнаментов деревенских домов).// Живая старина, 1996, №3, стр. 29-32.
Мороз А.Б. Символика пространства в календарных песнях юго-восточной Сербии.// Етно-културолошки зборник за проучавање културе источне Србиjе и суседних области. Књ . 2. Традициона култура у годишњем циклусу. Сврљиг, 1996. Стр. 53-60.
Мороз А.Б. Мифологический аспект орнаментов домов в Каргополье.// Каргополь. Историческое и культурное наследие. Каргополь, 1996, стр. 284-293.
Мороз А.Б. “...мы ведь не все такие, что как облезьяны...”// Живая старина 1996, №3, стр. 54-55.
А.Б.Лорд. Сказитель. (рецензия).// Новое литературное обозрение, 1996, №18.
Мороз А.Б. “Боговы слезы” и “Кукушкины слезки”.// Живая старина 1997, №1, стр. 33.
Мороз А.Б. Символика яблока и яблони в сербских календарных обрядовых песнях.// Кодови словенских култура. №1, Београд, 1996, Стр. 37-45.
Мороз А.Б. Символика птиц в сербских календарных песнях и народных верованиях.// Етно-културолошки зборник за проучавање културе источне Србиjе и суседних области. К.3. Природа у обичајима и веровањима, Сврљиг, 1997, стр. 191-197.
Мороз А.Б.“Добри гости...” (Об одном типе сербских колядок и об их этнографическом контексте).// Живая старина, 1998, №1, стр. 28-30.
Мороз А.Б. Божница и окно: семиотические параллели.// Слово и культура. Т. 2, М., 1998, стр. 114-125.
Мороз А.Б. Былины.// Энциклопедия для детей. Т. 9. Русская литература. Ч. 1. М. 1998, стр. 68-77.
Мороз А.Б., Бахтин В.В. Песни. // Энциклопедия для детей. Т. 9. Русская литература. Ч. 1. М. 1998, стр. 96-106.
Мороз А.Б. Предания и легенды. // Энциклопедия для детей. Т. 9. Русская литература. Ч. 1. М. 1998, стр. 77-85.
<Иерей Иоанн> Житие Преподобного Кирилла, игумена Челмогорского, Каргопольского чудотворца.// Альфа и Омега. Ученые записки Общества для распространения Священного писания в России. М. 1998, №3 (17), стр. 200-236.
Мороз А.Б. Символика пространства в сербских народных календарных песнях.// Zeitschrift fü r Balkanologie. 1998, №34 (1), стр. 27-47.
Мороз А.Б. “Пустому углу молятся...” (новые религиозные течения и традиционная культура).// Живая старина, 1999, №2, стр. 14-15; 0,6 а.л.
Мороз А.Б. К вопросу о семантике блинов в русской традиционной культуре // III конгресс этнографов и антропологов России. М., 1999.
Мороз А.Б. Житие преп. Кирилла Челмогорского и устная традиция Лекшмозерья.// Исторический город и сохранение традиционной культуры. Москва-Каргополь, 1999; 0,6 а.л.
Мороз А.Б. Волк в южнославянской народной культуре: Человеческое и демоническое.// Миф в культуре: человек - не-человек. М., 2000; 0,4 а.л.
Мороз А.Б. Представления о грехе в современной традиционной культуре Русского Севера.// Концепт греха в славянской и еврейской культурной традиции. М. 2000; 0,4 а.л.
Мороз А.Б.Народное огородничество у восточных славян как система кодов.// Кодови словенских култура. №5, Београд, 2000; стр. 131-145; 0,8 а.л.
Мороз А.Б. “Чтоб тя лихая немочь изняла!“// Русская речь, 2000, №1, стр. 89-94.
Мороз А.Б. Устная история русской церкви в советский период (народные предания о разрушении церквей).// Ученые записки Российского православного университета ап. Иоанна Богослова. Вып. 6. М., 2000; 0,6 а.л.
Мороз А.Б. “Лингвистичка магиjа“ О номинациjи болести у источнословенским и jужнословенским басмама. // Расковник, №100, Београд, 2000, стр. 41-50.
Мороз А.Б. Дом в календарных песнях юго-восточной сербии и соседних областей. // Гласник Етнографског института САНУ, кн. XLIX, Београд, 2000, стр. 135-145.
Мороз А.Б. Мужчина в кругу своих жен (многоженство на Русском Севере).// Мужской сборник. Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре. М., 2001; 0,6 а.л.
Мороз А.Б. Информант “верящий“ и “неверящий“.// Живая старина, 2001, №1; 0,25 а.л.
Мороз А.Б. Жилище и народная архитектура в культуре восточной сербии и соседних областей. (Отчет о конференции). // Живая старина, 2001, №2; 0,1 а.л.
Мороз А.Б. Севернорусские пастушеские отпуска и магия первого выгона скота у славян. // Восточнославянский этнолингвистический сборник. М., 2001; 1,4 а.л.
Мороз А.Б. Символика засыпания - сна - пробуждения в сербских календарных обрядовых песнях. // Сны и видения в народной культуре. М., 2001; стр. 328-339, 1 а.л.
Мороз А.Б. Многоженство на Русском Севере. // Gender-Forshung in der Slawistik. Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband 55. Wien, 2002.
Мороз А.Б. О фольклорности нефольклорного (евангельские события в восприятии современного крестьянина).// Актуальные проблемы полевой фольклористики. М., 2002, стр. 31-43.
Каспина М.М., Мороз А.Б. Народное православие.// Актуальные проблемы полевой фольклористики. М., 2002, стр. 111-117.
Морозов И.А., Мороз А.Б. Традиционное застолье.// Актуальные проблемы полевой фольклористики. М., 2002, стр.125-128.
Каспина М.М., Мороз А.Б. Библия в устной традиции.// Актуальные проблемы полевой фольклористики. М., 2002, стр.160-175.
Мороз А.Б. Спор историка и художника (Литературная история Жития Кирилла Челмогорского). //Христианство и Север (по материалам VI каргопольской научной конференции). Каргополь, 2002, стр. 29-37.
Мороз А.Б. Сакральная география Каргополья.// Святые и святыни северорусских земель (по материалам VII научной региональной конференции). Каргополь, 2002, стр. 94-109.
Мороз А.Б. Стол в севернорусских поверьях и обрядах.// Традиционная культура, №2, 2002, стр. 41-47.
Мороз А.Б. Севернорусские пастушеские отпуска и магия первого выгона скота у славян. // Музей, традиции, этничность. XIX - XX вв. СПб., 2002, стр. 298-305.
Мороз А.Б. Народная этимология и другие средства воздействия на болезнь в славянских заговорах.// Русская диалектная этимология. Материалы IV международной научной конференции 22-24 октября 2002 г. Г. Екатеринбург. Екатеринбург, 2002, стр. 95-97.
Мороз А.Б. Пастушеские отпуска на русском Севере.// Живая старина, 2002, №3, стр. 48-51.
Мороз А.Б. Е.Л.Березович. Русская топонимия в этнолингвистическом аспекте. Екатеринург, 2000. 532 с. (Рецензия).// Славяноведение. 2002, №6, стр. 110-114.
Мороз А.Б. Пастух и леший.// Живая старина, 2002, №4, стр. 44-45.
Мороз А.Б. Культура и чудо (Рецензия).// Живая старина, 2002, №4, стр. 53.
Мороз А.Б. "Жидовики-некрещеники..." Евангельские события и евреи в восприятии современного севернорусского крестьянина.// Между двумя мирами: представления о демоническом и потустороннем в славянской и еврейской куьтурной традиции. М., 2002, стр. 235-262.
Мороз А.Б. Первый выгон скота в Каргополье// Живая старина, 2003, №1, стр. 9-10.
Мороз А.Б. "Святые места" в традиционной культуре. Конструирование сакрального пространства// V Международная Крымская конференция по религиоведению. Культовые памятники в мировой культуре: археологический, исторический и философский аспекты. Тезисы докладов и сообщений. Севастополь, 2003, стр. 31.
Мороз А.Б. Севернорусская пастушеская традиция и формы ее репрезентации.// V конгресс этнографов и антропологов России. тезисы докладов. М., 2003, стр. 311
Мороз А.Б. Пастушеская обрядность в восприятии пастуха и крестьянской общины// Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 2, М., 2003, стр. 42-52.
Мороз А.Б. Из опыта работы над базой данных "Традиционная культура Русского Севера (Каргополье)"// Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 2, М., 2003, стр. 85-99.
Иванова А.А., Мороз А.Б., Слепцова И.С. "Географические песни" в локальном песенном репертуаре// Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 2, М., 2003, стр. 122-171.
Мороз А.Б. "Лесной отпуск". Тайное знание севернорусского пастуха и его репрезентация в крестьянской общине// Локальные традиции в народной культуре Русского Севера (Материалы IV международной конференции "Рябининские чтения-2003"). Петрозаводск, 2003, стр. 206-208.
Мороз А.Б. Народная этимология и другие языковые средства воздействия на болезнь в славянских заговорах //Этимологические исследования. Вып. 8. Екатеринбург, 2003. С. 187-193.
Мороз А.Б. К вопросу о статусе севернорусского пастуха// Северный текст в русской культуре. Архангельск, 2003. С. 203-216.
Мороз А.Б. "От земли уродиться да в землю ложиться…"// Отечественные записки, 2004, №1, стр. 392-400.
Мороз А.Б. "Святые" и "страшные" места. О принципах создания сакрального пространства в народной культуре// Иеротопия. Исследование сакральных пространств. Материалы международного симпозиума. М., 2004. С. 181-184.
Мороз А.Б. Народная интерпретация этнографического факта// Язык культуры: семантика и грамматика. К 80-летию со дня рождения академика Никиты Ильича Толстого. М., 2004. С. 174-182.
Мороз А.Б. Народная агиография Каргополья// Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 3, М., 2004. С. 43-62.
Мороз А.Б. Народные рассказы о святых// Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 3, М., 2004. С. 180-187.
Moroz Andrei. The Folklore Archive of the Russian State University for the Humanities in Moscow// Studia mythologica slavica, Ljubljana, 2004, VII. С. 175-179.
Мороз А.Б. "Комариный праздник"// Праздник-обряд-ритуал в славянской и еврейской традиции. М., 2004. С. 255-264.
Мороз А.Б. Проблемы компьютеризации фольклорных архивов// Типология фольклорной традиции: актуальные проблемы полевой фольклористики. К юбилею Н.И.Савушкиной (1929-1993). Международная конфренция (Москва, 22-23 ноября 1999 г.). М., 2004. С. 86-88.
Мороз А.Б. "Святые места" в традиционной культуре. Конструирование сакрального пространства//Культовые памятники в мировой культуре: археологический, исторический и философский аспекты Севастополь, 2004. С. 191-198.
Мороз А. Устната история на русската църква през съветския период. Народни предания за разрушаването на църквите// Българска етнология, 2004, кн. 1. С. 18-27.
Мороз А.Б. Икона в традиционной культуре// Символ в религии и философии. Севастополь, 2005. С. 155-161.
Мороз А.Б. Столп преподобного Никиты столпника// Культ святых мест в древних и современных религиях. Тезисы докладов и сообщений. Севастополь, 2005. С. 35.
Мороз А.Б. О номинации календарных праздников и народной квазиагиографии// Ономастика в кругу гуманитарных наук: материалы научной конференции. Екатеринбург, 20-23 сентября 2005 г. Екатеринбург, 2005. С. 273-276.
Мороз А.Б. "Комариный столбик рассыпался…" Народное почитание преп. Никиты Столпника, переславского чудотворца// Живая старина, 2005, №4. С. 36-39.
Мороз А.Б. Столп преп. Никиты Столпника.// Sacrum et profanum I. Севастополь, 2005 С. 105-120.
Мороз А.Б. К семантике слова "книга" в народной культуре: Книга как сакральный предмет// Сны Богородицы. Исследования по антропологии религии. СПб., 2006. С. 267-276.
Мороз А.Б. За кого выходит Маланья? К этимологии идиомы "Наготовить на Маланьину свадьбу"// Собрание сочинений. К шестидесятилетию Льва Иосифовича Соболева. М., 2006. С. 368-378.
Мороз А.Б. Каргопольские экспедиции историко-филологического факультета// Полевые исследования студентов РГГУ. Этнология, фольклористика, лингвистика. Вып. 1. М., 2006. С. 123.
Мороз А.Б. Народный культ преподобного Никиты Столпника, переславского чудотворца// Религиозные практики в современной России. М., 2006. С. 290-310.
Мороз А.Б. Фолклорният архив на Лабораторията по фолклористика в Руския държавен хуманитарен университет// Български фолклор, 2006, кн. 3-4. С. 95-99.
Мороз А.Б. Народный культ преподобного Александра Ошевенского// АБ-60. Сборник статей к 60-летию Альберта Кашфулловича Байбурина (Studia ethnologica, вып. 4). СПб., 2007. С. 146-167.
Мороз А.Б. Народный культ св. Иринарха Ростовского// Живая старина, 2007, №3. С. 14-16.
Мороз А.Б. Религиозные центры и "народная агиография"// Рябининские чтения-2007. Материалы 5 научной конференции по изучения народной культуры Русского Севера. Петрозаводск, 2007. С. 366-368.
Мороз А. Б. Народный календарь и квазиагиография// Вопросы ономастики. № 4. 2007. С. 59–66.
Мороз А. Б. Фольклорный концепт святости: свои или чужие?// Etnolingwistyka. Lublin, 2007, №19. С. 143-153.

На Растку објављено: 2008-01-18
Датум последње измене: 2008-01-17 19:35:50