ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

УДК 32

ЮЯ. Сыч,

кандидат философских наук, Университет мировых цивилизаций имени В.В. Жириновского, Москва

ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

Yu.Ya. Sych,

PhD in Philosophical Sciences, V.V. Zhirinovsky University of World Civilizations, Moscow

E-mail: sicurt@yandex.ru

POLITICAL CONSCIOUSNESS AS A DEVELOPMENT FACTOR OF A POLITICAL PROCESS

Аннотация. Статья раскрывает содержание и генезис политического сознания, его взаимодействие с гражданским обществом и государством. Анализируется, какие изменения происходят и могут происходить в политических процессах современной России, а также, как они отражаются на формировании гражданского общества, и массового политического сознания. Приводятся рекомендации по формированию политического сознания в современной России.

Ключевые слова: политическое сознание, политический процесс, гражданское общество, политическая структура, политическое время, моделирование, идеология, духовные ценности.

Abstract. The article reveals the content and genesis of political consciousness, its interaction with civil society and the state. It analyzes what changes are and can occur in the political processes of modern Russia, as well as how they affect the formation of civil society and mass political consciousness. Recommendations are given for the formation of political consciousness in modern Russia.

Key words: political consciousness, political process, civil society, political structure, political time, modeling, ideology, spiritual values.

Политическое сознание является одним из наиболее важных элементов политической системы и политического процесса. Его становление и развитие обусловлено взаимодействием в гражданском обществе различных политических сил, которые выражая идеологические концепции и взгляды, привносят их в форму индивидуального и массового политического сознания и формируют его структуру. Внешние факторы, которые воздействуют на массовое политическое сознание — это те политические процессы, которые разворачиваются в политической системе, и те политические институты, которые характеризуют как саму политическую систему в целом, так и отдельные её составляющие. Внутренние факторы — это прежде всего структура сознания человека, которое становится политическим только тогда, когда является его активным актором. Проявляет себя активным субъектом — участником политического процесса, и политической системы в целом [4].

Политическое сознание отдельной социальной общности, этноса, класса в боль-

шей степени является коллективным бессознательным, оно как бы вырастает из глубин подсознания. Поэтому оно в большей степени, чем сознание отдельного человека защищено от внешней среды и в силу этого, более консервативно, и более устойчиво перед внешними угрозами и вызовами. Политическое сознание имманентно в своем развитии и постоянно находится в движении и поиске ответа на запросы политического времени.

С точки зрения физиологии, оно является проводником между духовным и материальным миром, соприкасаясь с тем и другим, оно изначально несет в себе объединяющее начало, которое, проявляясь в реальности бытия (в нашем случае в политическом процессе), в разных формах и видах, само ищет пути развития на грани духовного и материального миров.

В целом политическое сознание отображает и моделирует работу, динамику развития политического процесса, оно является механизмом, посредством которого происходит создание объективной политической реальности.

Политическое сознание, являясь частью общественного сознания, включает в себя законы его развития (генезис и эволюцию). Специфическим в нем является то, что — это отдельная картина мира политического, отражающего содержание политического сознания, которое является продуктом политического процесса. Здесь нам важно понять механизм, посредством которого формируется поступательное, устойчивое развитие политического процесса.

Рассматривая различные интересы социальных групп и классов по поводу власти, политическое сознание отражает через мыслительный процесс реальные действия политических субъектов — участников политического процесса, оно предполагает активное формирование мира политического. Выстраивая определенные политические взаимоотношения и конструкции (под которыми автор понимает политические институты и политические процессы, а также взаимоотношения между ними), политическое сознание, являясь актором политических процессов, постигает сущность самого политического развития и генезиса.

Политическое время

Важным, и составным аспектом в изучении политического сознания является такая категория, как политическое время. Рассмотрение взаимодействия политического времени и политического сознания дает нам ответ на вопрос — как происходит зарождение, развитие, трансформация и генезис политических процессов и политических систем.

Развитие политических процессов проходит в неразрывной связи с политическим временем: началом отсчета служит некая искомая точка, из которой разворачивается некий политический процесс. Политическое время можно представлять как четвертую составляющую трехмерного политического пространства, которое проявляет себя внутри самой политической системы. Допуская что, время является материальной категорией, мы делаем также предположение, что оно оказывает постоянное воздействие на политический мир.

В современном мире наряду с физическим временем существуют биологическое время и социально-политическое время. Такое сложное сочетание времени течет весьма неравномерно, иногда оно уплотняется и ускоряется по мере развития или, наоборот, его ход замедляется. Происходит накопление или передача определенной энергии политического субъекта. Обычно этот факт субъективно переживается людьми в зависимости от внутреннего состояния. В определенном состоянии сознание человека демонстрирует возможности взаимодействия со временем. Частично эти процессы проходят на уровне подсознания. Или, например, социально-историческое время претерпевает значительное ускорение в эпоху революционных преобразований, когда происходит своеобразное спрессовывание исторического времени, его насыщение социально значимыми историческими событиями, в отличие от периодов относительного спокойствия.

Можно структурировать социально-политическое время, разбив условно его на отдельные политические процессы, отдельные точки бифуркации, которые иногда являются началом управляемых и неуправляемых политических событий. Оно возникает как взаимодействие друг с другом различных временных политических структур. В формате исторического времени, в котором происходят политические события, характеризующие историю народа, нации, классов и социальных групп, необходимо выделить время бытия человека, человека политического, как субъекта — участника политических процессов. И здесь мы видим, что время для него определяется протеканием различных индивидуально значимых для него социальных, экономических и политических событий. Таким образом, возникает задача, требующая своего разрешения, это проблема полиструктурности политического и социального времени [7].

Политическая логика

Согласно имманентной гносеологии, процессы созерцания и мышления образуют те вещи, которые мы познаем, и по-

стигаем конкретные знания о них. Это согласно имманентной теории, каждый субъект — участник политического процесса имеет свою внутреннюю связь с окружающей его политической действительностью. И не только имеет, но и активно влияет на неё. Поэтому не стоит недооценивать политическое сознание отдельного человека. Оно способно стать триггером, началом к новой эволюции политических явлений и процессов.

Можно предположить, что процессы, которые проявляются в сознании человека, являются связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим политического сознания. В этих процессах коллективное бессознательное образует основу социальных архетипов классов и нации в целом. Именно с помощью его формируются основополагающие ценности, которые в политической философии являются базовыми. Поэтому одной из основных функций политического сознания и есть проявление в социальной жизни этих базовых ценностей.

Политическое сознание находится в постоянном движении и изменении тех политических форм, которые наиболее удобны ему, и приемлемы для конкретной социальной общности (народа, нации). Здесь следует сделать вывод: каждый народ, нация, этнос в своём развитии применяют и используют такие политические формы развития, которые присущи только ему. Это является гарантией и залогом стабильного состояния и общего генезиса конкретной политической системы и ее эволюции в дальнейшем через постоянное взаимодействие с политическим сознанием.

Происходит это в том случае, когда политическое сознание развивается на принципах самодостаточности и его свободного волеизъявления. И его внутренний противоречивый мир не выходит на первый план, не является доминирующим при формировании политических реалий. Он является черным ящиком.

Одним из основных направлений деятельности политического сознания является создание условий для устойчивой, и динамично развивающейся политической системы, где формирование политической культуры является непременным услови-

ем развития [5, с. 21]. Политическая личность, будь то политический лидер, либо простой участник политического процесса создают политическую реальность и познают себя через активную политическую деятельность. Познание есть творческий акт, раскрывающий сущность субъекта политики и показывающий связи и отношения в политическом процессе. Следовательно, можно сделать вывод: познание мира политического строится на субъективной составляющей политической личности, в то время как сама политическая личность ограничена собственным «Я», и, понимая свою ограниченность, стремится к универсальной составляющей, к обобщению результатов своей деятельности через постижение общих законов, на основе которых строится и затем развивается политическая система. Но проявляя в себе это стремление к универсальному восприятию окружающего мира, личность политическая избирательна в своем поиске, она непременно ищет себе подобных, получая силу через объединение многих «Я». Усиливая при этом как саму себя, так и политическую систему, частью которой она является.

Доводам, правилам, определениям здравого смысла, характерно стремление всё подчинить определенной логике. А её зачастую бывает недостаточно, чтобы понять сущность и развитие политического процесса. Невозможно предугадать влияние всех позитивных и негативных факторов на развитие политического сознания. Иногда внешне положительные тенденции развития политического процесса вдруг оборачиваются кризисом всей политической системы, а казалось бы, негативные факторы, наоборот ведут к упрочению и интеграции политического процесса, и в целом всей политической системы. Видимо тут действуют не только законы логики, основанные на системном мышлении, но и универсальные законы теории больших систем, которые отражают равновесное состояние больших систем. Если рассматривать политическое сознание как упорядоченную, равновесную систему, то нужно выделить три компоненты: сознательную, эмоциональную и чувственную, которые находятся между собой в сбалан-

сированном состоянии. Все они вместе и каждая в отдельности отражают и принимают информацию из внешней среды. Имея между собой каналы связи, используют их для построения определенных реалий. Политическое сознание определяет развитие и ход политического процесса. Это развитие происходит в настоящем времени, определяя тенденции будущих политических событий. Теоретически будущие политические события можно выявить через так называемую подсознательную составляющую политической памяти, в которой они находятся в особом состоянии и реально получают свое развитие тогда, когда для них созданы определенные условия. Можно сделать вывод о том, что стабильность развития политического процесса, его динамическая устойчивость зависят от формы и структуры политического сознания, а также от содержания политического времени, в котором находится политическое сознание.

Если структура политического сознания определяется рациональной, чувственной и иррациональной компонентами, составляющими его, то какая получится исходя из этого форма политического сознания. Рациональный образ политической действительности не может возникнуть вне чувственного восприятия, которое не только стимулирует мыслительный процесс, но активно работает с подсознанием. В самом политическом сознании рождаются чувственные мыслеформы, они есть его основной фактологический материал для формирования содержания политических интересов и удовлетворения потребностей социальных групп и классов, народов и государств [1].

Политическое сознание, являясь одним из направлений проявления человеческого сознания, несет в себе всю его сущность, и его внутреннюю противоречивость. Ограниченность политического сознания выражается в создании им определенных идеологических концепций, доктрин и установок, и постоянное, неуклонное следование им. Это мы видим на теоретическом и концептуальном уровнях. Вместе с тем, ограниченность и противоречивость политического сознания являются движущей силой политических

процессов. Той силой, которая помогает ему на определенное время сохранить энергию политического процесса. Совокупность политических и идейных воззрений и взглядов образуют политическую реальность, среду, в которой взаимодействуют субъекты — участники политического процесса. Но было бы ошибочным считать, что политическая реальность формируется только нашим политическим настоящим. Политическое сознание (массовое и индивидуальное) несет в себе информацию о прошлых политических событиях и реалиях, которые не проявили себя полностью в мире политическом, эта информация в определенной степени рациональна по форме и своему содержанию, и уже в силу этого представляет объективный компонент политической деятельности. Будущее развитие политического процесса во многом зависит от гармоничных отношений трех составляющих политического сознания: рациональной, чувственной и иррациональной компонент.

Циклы политического сознания

Развитие или стагнация политического сознания, его сущность во многом определяются его основной когнитивной функцией, которая заключена в постоянной переработке разнообразной политической, социальной и экономической информации. Если этого не происходит, то политическое сознание постепенно ослабляется, уходит из мира политического, и перерождается в форму бытового сознания. Процесс восприятия политической действительности затормаживается. Возможна и другая крайность, это когда политическое сознание само становится заложником тех политических информационных процессов, которые оно создает и пытается контролировать. Здесь мы выходим на противоречие, которое заложено изначально в политической жизни. Жизнь политического сознания, как субъекта политики, отлична от политических информационных процессов. Задача политического сознания состоит в разрешении прежде всего политических и социальных противоречий, которые нахо-

дятся в реальном политическом времени, которые постоянно возникают в политической системе. Если политическое сознание, рассматриваемое как отражение политической действительности, подчинено мысленным проектам, их осуществлению в будущем, то у него меньше остается энергии на реализацию политических задач, стоящих в настоящем политическом времени. В то время как многие политические (информационные) процессы во многом являются производными от политического сознания, поэтому в настоящем политическом времени необходимо прежде всего работать с политическим сознанием как с первопричиной, началом развития политических процессов. Благодаря управлению политическим сознанием масс на всех уровнях развития социальных групп решаются вопросы трансформации и развития политических процессов в современной России. На концептуально-идеологическом уровне управление политическим сознанием придает развитие и последовательную модернизацию политическим процессам. Идеологий в политической системе современной России может быть несколько, это необходимо для развития самой политической системы, и стабильных интеграционных политических процессов, проходящих в ней. Если носителем идеологии, а значит, определенной формы политического сознания является некая социальная группа или класс, то она имеет естественное и гражданское право на существование своей идеологической составляющей. Крайние правые и крайние левые носители своих политических идеологий выражают (привносят) нестабильность своего политического сознания, показывают его неустойчивость и его хрупкую структуру и в конечном счете подвергают политическую систему России политическим и экономическим рискам и ведут к неэффективному развитию экономической системы, неоправданным экономическим и физическим затратам и, как следствие, потерям в экономике страны. Носителями нестабильного политического сознания являются, прежде всего, представители маргинальных социальных групп, которые не в последнюю очередь формируются на базе этнических анклавов и групп, находящих-

ся в настоящее время в стадии формирования.

В настоящем времени, почти все политические процессы в современной России развиваются по пути укрепления институтов государственной власти, это неминуемо приводит к эффективному управлению страной. В политическое сознание должна быть привнесена мысль о примате государства над гражданским обществом. Но для установления контроля над гражданским обществом бюрократическому правящему классу требуется определенная идеологическая концепция. Идеология — это не просто система ценностей и интересов, это не в последнюю очередь духовная ткань общества, носителем которой является каждый гражданин общества. Следовательно, только гражданское общество несет в себе потенциал развития духовности политического сознания и политического процесса. Гражданское общество в определенной степени является носителем свободы. «Все мы чувствуем, до какой нестерпимой степени не отвечает новому духовному облику всех окружающий нас порядок жизни, до какой степени он лишился поддерживающей его духовной основы» [2].

Человек политический создавал для себя, в своем сознании картину окружающего его социально-политического пространства. Вначале это происходило в виде череды мифов, которые управляли политическим миром. Принципиально иным становится политическое сознание с того момента, когда оно начинает опираться на эмпирические данные. Проводится связь между историческими событиями. Но работа политического сознания не сводится только к выявлению и описанию закономерностей и политических событий. Как промежуточный вывод, следует отметить: что, выявляя тенденции и пути развития политических систем, оно оказывает определенное влияние на развитие самого себя, своей сущности. Будучи открытой системой, способной к воспроизводству и сонастройке, политическое сознание обладает практически всеми качественными характеристиками развивающейся самодостаточной и органической политической системы.

Как любая система политическое сознание характеризуется в своей работе определенными показателями, основным из которых является эффективность. Можно рассматривать эффективность политического сознания как меру отношений между политической системой и человеком политическим, либо как отношение политических решений к определенному промежутку времени, в котором принимаются эти решения.

Устойчивость и динамическое развитие политической системы зависит от ее способности психологически воздействовать на индивида, побуждая его к действиям, которые соответствуют целям системы. За исключением применения прямого насилия, когда гражданину не до рассуждений, все остальные меры из арсенала политического воздействия предполагают наличие у человека хотя бы минимального уровня знаний о политике, умения оперировать политическими категориями, наличия мнений о ней. Таким образом, между целями системы и поведением индивида лежит промежуточная инстанция в виде политического сознания: массового и индивидуального.

Чем более сложный характер имеет человеческая деятельность (а политическая деятельность основана на сложной системе взаимоотношений субъектов-участников политических отношений), тем большую значимость приобретает отражающее и анализирующее ее сознание.

Как правило, политические движения и партии хотят привлечь граждан, формируя политические цели, ценности, нормы и установки. При этом выбирают различные варианты работы с ними. Первый вариант основан на том, что избиратель останавливает свой выбор на той партии, которая лучше разрекламирована и раскручена. Эти политики признают, что подобное кратковременное воздействие на избирателя не формирует политического сознания граждан, да, собственно, они и не ставят этой цели. Они не видят целесообразности и возможности создания долгосрочных программ по политическому просвещению, и формированию политического сознания. Другие политики, напротив, полагают, что необходимо постоянное

формирование политического сознания в виде целостной идеологии, это позволит повысить политическую культуру общества и обеспечит высокий уровень участия граждан в политической деятельности. Следует отметить, что эта цель ставилась многими партиями и политиками, однако, в жизни редко была достигнута.

Сегодня многие политики и политологи признают, что политическое сознание является важным элементом политики, если не определяющим, и его необходимо исследовать, прежде всего для того, чтобы управлять массовым и индивидуальным политическим сознанием. Но даже терминологически проблема формирования массового (политического) сознания в разных политических культурах трактуется по-разному. Так, в эмпирических исследованиях западных политических психологов, категория «сознания» встречается крайне редко. Чаще они пользуются категориями политических «убеждений», «веры», «установок», «менталитета» и «идеологии». Последнее понятие также используется совсем в ином контексте, по сравнению с нашим обществознани-ем. В отечественной литературе, особенно советского периода, термин «сознание» трактовался в духе марксистской традиции, причем в контексте, предполагавшем апелляцию не просто к рациональным интересам того или иного класса, а именно к «сознательности», то есть в специфическом морально-политическом смысле, непереводимом ни на какие языки.

Формирование массового политического сознания слагается из процессов разного уровня и требует серьезного рассмотрения и изучения. Так, например, для политической философии политическое сознание — это прежде всего часть общего сознания общества, основной метод анализа которого состоит в соотнесении его с образом жизни нации, с его экономической, политической и социальной системами, а также, другими объективными процессами, происходящими в государстве и гражданском обществе. Некоторые политические философы предлагают в политическом сознании выделить два уровня: уровень теоретический и уровень государственно-бюрократический, т.е. уровень принятия решений.

Работая над проблемой представления механизма формирования политических идей, обратимся к подготовке алгоритма. Необходимо понять следующее: что для новых идей необходимо создавать словесный и образный контекст. Создание контекста необходимо для реализации более приемлемых нам практических идей. Вне контекста это просто похоже на набор слов и может дискредитировать уровень достоверности текста.

Политическая социология выделяет в политическом сознании идеологический и массовый уровни и сосредотачивает свое внимание на раскрытии содержательных характеристик консервативного, либерального, реформистского, революционного и иных типов сознания. В последние годы политические социологи много внимания уделяют изучению массового политического сознания, которое представляет собой «сочетание установок, сформировавшихся вне этого сознания (в сфере специализированной идеологической деятельности) и выводов, полученных в результате самостоятельного анализа индивидом или группой общественно-политической деятельности» [3, с. 93].

Политическое сознание в России

В современной России важно изучение массового политического сознания как отдельного вида общественного сознания, которое является продуктом, который выработан всеми членами нашего общества.

В ходе становления и развития российского общества ушла в прошлое официальная идеология. Политические взгляды людей, социальных групп, их настроения, чувства представляют собой все более многосложную структуру. Политическая социология, постоянно фиксируя изменения в структуре массового политического сознания, на самом деле не рассматривает их психологических закономерностей.

Исследования массового политического сознания только средствами политической психологии характеризуются стремлением соединить анализ его политического содержания с индивидуальными и групповыми механизмами его развития и генезиса. В политико-психологических

исследованиях для описания политического сознания широко применяются психологические категории (установки, стереотипы, ориентации, интересы, ценности и т.д.). Однако еще предстоит выяснить, как эти отдельные составляющие политического сознания соотносятся с целостной личностью в процессе ее формирования, как общесоциальные и групповые механизмы отражаются на индивидуальном восприятии политических процессов.

Не разработана пока динамическая модель становления политического сознания. Отсюда и многие упрощенные представления современных политологов. Так, для измерения политического сознания в эмпирических исследованиях используются одномерные показатели. Например, степень развития политического сознания личности измеряют с помощью такого показателя, как информированность о политике без учета системы ценностей человека, его норм и установок, мировоззрения в целом.

Политическое сознание человека и одна из его форм — демократическое сознание — органично включены в сложную ткань современного политического процесса в России.

Для правильного понимания законов и закономерностей, по которым развивается массовое политическое сознание, необходимо видеть те духовные ценности, которые лежат в основе российского национального самосознания. Можно перечислить основные из них.

1. Идея согласия, человечности и гуманизма народов России.

2. Идея духовного становления народов, населяющих Россию.

3. Признание прав и свобод человека и гражданина.

4. Идея правовой защиты животного мира, окружающей среды и природы в целом.

5. Идея признания равноправными всех религий: православия, ислама, иудаизма, буддизма, в основе её духовное единение народов России; служение общим жизненным ценностям.

6. Любовь к родине, патриотизм.

7. Нравственность правовых законов.

Многое из перечисленного уже было написано и востребовано в научных работах нашими и зарубежными учеными. Говоря о востребованности идей и ценностей, мы имеем в виду прежде всего их сущностное наполнение [6, с. 11]. Наука о равновесии социальных систем во многом основана на идеях русского космизма. Авторы — К.Э. Циолковский — «лучистое человечество», В.И. Вернадский — сфера разума (ноосфера), А.Л. Чижевский — солнечный смысл истории, П.А. Флоренский — сфера духа (пневматосфера). Их (авторов) объединяет мысль об особом предназначении человека во вселенной, об их взаимоотношениях.

Смысл бытия — «всечеловечность», «надсоциальность». Эти идеи могут быть положены в основу конструирования массового политического сознания. Положительные тенденции и предпосылки развития массового политического сознания возможны в современном политическом процессе лишь при условии принятия парадигмы развития мира политического, основа которого скрыта в социально-экономических отношениях, в социальном и экономическом укладе общества, в генезисе политической системы.

Заключение

Идеология как практическая и духовная форма освоения политической действительности должна соответствовать тем реалиям сегодняшнего дня, в которых сейчас пребывает российское общество. Если гармоничного развития и сочетания нет, то политические идеи и ценности сами по себе утрачивают свою способность активно влиять на политическую и социальную систему. Идеология для формирования массового политического сознания должна содержать в себе экономический, политический и социальный механизмы решения этой сложной задачи, которая заключается в постоянном росте благосостояния народа, в повышении качества жизненного уровня народонаселения. Приоритетом

в работе всех государственных структур должно быть постепенное и последовательное формирование среднего класса как основы всего государства. Помимо этого, необходимо воздействовать на маргинальные группы, которые мешают развитию как гражданского общества, так и государства. Определяющими на первом этапе становления признаются экономические отношения: люди должны понимать, как они будут жить и как зарабатывать деньги. Пройден определенный этап развития и становления политической системы России. Новая идеология государственного развития призвана стать основанием консенсуса по фундаментальным ценностям, которые объединяют подавляющее большинство россиян.

Список литературы

1. Азаров А.И. Социально-психологические особенности политического самоопределения государственных служащих в современных условиях: дис. ... канд. психол. наук: 19.00.05. — М., 2005. — 204 с. ил.

2. Вернадский В.И. Задачи науки в связи с государственной политикой в России // Публицистические статьи. — М.: Наука, 1995.

3. Володенков С.В. Современная политическая коммуникация как инструмент манипулирования общественным сознанием // Вестник Московского университета. Серия 12: Политические науки. — 2012. — № 5. — С. 89-103.

4. Леденева В.Ю. Эволюция массового политического сознания в условиях трансформации российского общества (социологический анализ): дис. ... канд. социол. наук: 23.00.02. — М., 2004. — 167 с.

5. Орлов И.Б. Политическая культура России ХХ века. Учебное пособие. — М.: Аспект Пресс, 2008. — 223 с.

6. Осипов В.Е., Банкерова Е.И. Историческое сознание, его роль и место в структуре общественного сознания // Культура. Наука. Образование, 2010. — № 1 (14). — С. 5-32.

7. Светлова Р. Физика сознания // Проза.ру — URL: https://proza.ru/2009/08/02/498.