Описание рукописных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (часть 3)

ВЕСТНИК Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 2. 2011, 76-152

•ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ И АРХЕОГРАФИЯ

Прот. П. И. Мангилев, Е. А. Полетаева

ОПИСАНИЕ РУКОПИСНЫХ КНИГ БИБЛИОТЕКИ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

Публикация содержит подробное археографическое описание 17-ти рукописных кириллических книг ХУ11-ХХ вв. из библиотеки Екатеринбургской православной духовной семинарии.

Ключевые слова: рукописная книга, библиотеки, археографическое описание, книжные памятники.

Данное исследование продолжает ряд научных публикаций1, посвященных изучению рукописей и старопечатных книг из фондов Фундаментальной библиотеки ЕПДС, и включает в себя описания новых книжных поступлений. Наиболее ценным историческим источником среди рукописей ХУ11-Х1Х вв. является напрестольное Евангелие тетр первой половины ХУ11 в. с простран-

1 Мангилев П. И., свящ., Починская И. В. Описание старопечатных и рукописных книг библиотеки Екатеринбургского Духовного училища // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. 3: Сб. научн. тр. Екатеринбург, 1999. С. 146-196; Мангилев П. И., прот., Починская И. В. Описание рукописных и старопечатных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии. (Часть 2) // Уральский археографический альманах. Екатеринбург, 2005. С. 487-555; Мангилев П. И., прот., Починская И. В. Обзор фондов рукописных и старопечатных книг коллекций Урала: подготовительные материалы к региональной электронной базе данных // Информационный бюллетень РБА. 2007. № 41: XI Ежегодная конференция Российской библиотечной ассоциации (Екатеринбург, 15-20 мая 2006 г.) / Доклады, сообщения. Ч. III. СПб., 2007. С. 44-52.

ной маргиналией, расположенной по нижнему полю кодекса на 29 листах (л. 11-39). Запись пострадала во время реставрации Евангелия в XIX в. — частью заклеена бумагой, частью срезана. Однако по обрывкам текста можно воссоздать картину бытования книги в Западной Украине (в Галицко-Волын-ских и Каменец-Подольских землях) в конце 1660-х гг.2, где она и была, по всей видимости, написана. Согласно записи, кодекс был приобретен за «30 злотих» в месте Борщове «року Божия 1668» «рабом Божиим Кириллом», а «приказал» же книгу ему, «Кирилови Колодорубскому, Дакович Лисогурский Тученко». Запись включает пространный «синодик» (более 50 имен). О «литовском» происхождении книги свидетельствует не только маргиналия, но и само оформление пространства книжного места, сделанного наподобие украинских изданий (поля, расчерченные по линейке), так и наличие обращений к читателю на «руськой мове»: «До чителника»3, «Пристежение» и т. п. В то же время «списа-тель» Евангелия старается следовать и традициям рукописного текста, стилизуя полууставное письмо под «уставное» и используя многоцветные буквицы и заставки с орнаментом балканского типа. Тученко благословляет некоему Кириллу Колодорубскому «сие Евангелие», с надеждой, что скорым временем «Господь Бог его спом[ожет] на [свя]щенство Кіри[ла] ... и те ди ему приказую книгу вЪчни ми часи» — на вечное поминовение донатора и всего его рода.

Среди новых поступлений в фонд редких книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии представляют интерес сборники смешанного состава. Один из них (ЕПДС. № 43585), составленный по типу «цветника», датируется 30-ми годами XVIII в. Начало рукописи (оглавление, выписки из Четвероевангелия, Апостола, сочинения об иноческой жизни и христианских добродетелях) обнаруживает близость чтений с «Цветником священноинока Дорофея»4. Рукопись имеет характерную для такого типа кодекса тематиче-

2 Известно, что примерно в это же время — в апреле 1667 г. между Речью Посполитой и Московией был подписан договор о перемирии сроком на 13 лет и 6 месяцев. К Московскому государству «на вечные времена» отходили Смоленское и Черниговское воеводства, Стародубский повет и украинские земли на берегу Днепра.

3 Ср., например, название предисловия в Львовском Апостоле 1666 г. — «Предмова до чителника» (см.: ШустоваЮ. Э. Проблема комплексного источниковедческого исследования предисловий и посвящений изданий Львовской братской типографии конца ХУТ-ХУП века // Федоровские чтения. 2005 / сост. М. А. Ермолаева, А. Ю. Самарин; отв. ред. В. И. Васильев. М.: Наука, 2005. С. 231-247. Сазонова Л. И. Украинские старопечатные предисловия конца XVI — первой половины XVII в. (борьба за национальное единство) // Русская старопечатная литература (XVI — первая четверть XVIII в.). Тематика и стилистика предисловий и послесловий. М., 1981. С. 137).

4 В исследовательской литературе есть точка зрения о том, что священноинок Дорофей, составивший Цветник в начале XVII в., был учеником св. Дионисия, архимандрита Троице-Сергиева монастыря (см.: Вознесенский А. В. Старообрядческие издания XVIII — начала XIX в. Введение в изучение. СПб., 1996. С. 148-149).

скую подборку материала, расположенного по главам. Колонтитулы, находящиеся в верхнем поле рукописного листа и указывающие на «тему» выписки и, иногда, на её источник, говорят о широком спектре содержания сборника. В нем можно найти и повествования о «нечистом» происхождении картофеля и табака, о пьянстве, матерной брани, сваре, хмельном питии, и выписки из Кормчей, Пандока, Барония и др. книг о браке с неверными и еретиками, и агиографические сочинения (Киево-Печерский отечник, Житие св. Алексия, человека Божия), и сочинения о Крестном знамении, молитве Иисусовой, покаянные духовные стихи.

Сопоставление рукописного сборника (ЕПДС. № 43585) с изданием «Цветника священноинока Дорофея»5 выявило 16 общих глав (см.: Приложение I). Номера глав (где они указаны) в большинстве случаев совпадают, однако при одинаковом названии глав не всегда совпадают сами тексты поучений (см.: Приложение I. № 5, 9). Интересно, что составитель рукописного сборника ссылается на «духовный цветник», авторство которого приписывает «святому священномученику Дорофею, епископу Тирскому» (sic). Возможно, статус неизвестного составителю сборника «отца Церкви» — священноинока Дорофея был им «уточнен» по святцам (так как ему, судя по составу сборника, был известен еще один Дорофей — преподобный авва VII в.). Анонимное6 «Поучение о молитве Исусовой, еже в три лЪта вселится благодать и спасет душу» в рукописи ЕПДС называется «Сказанием» (см.: Приложение I, № 15) и приписывается святителю Иоанну Златоусту. Утверждая, что этой молитвой «он (св. Иоанн Златоуст. — Е. П.) сам молился»7, составитель сборника заключает

5 Цветник священноинока Дорофея. Гродно, 1790.

6 По словам А. В. Вознесенского, «несмотря на прямое указание в Цветнике того, кто является его автором, история книги не до конца прояснена» (см.: Вознесенский А. В. Старообрядческие издания... С. 148.). Не выяснено и то, является ли священноинок Дорофей автором всех глав Цветника.

7 В «Сказании о молитве Исусовой» сборника ЕПДС говорится, что в первое лето в делателя молитвы Иисусовой вселяется Иисус Христос, а во второй год Дух Святый. В «Поучении» же из «Цветника священноинока Дорофея» приведен другой порядок: в первое лето вселяется Дух Святый, а во второе — Иисус Христос. Обратим внимание на характеристику Цветника в целом и данной главы в частности в одном из писем прп. о. Амвросия Оптинского, в котором святой старец писал: «Нет ли в нашей библиотеке старинной книги, называемой «Цветник» священноинока Дорофея? Если есть, то советую прочесть эту книгу со вниманием. Книга эта полезная и преполезная, только 31-я глава, кажется, испорчена раскольниками, в которой говорится, что через молитву Иисусову через три года вселяется Святая Троица. Эта глава, во-первых, не согласна и с содержанием всей книги, а, во-вторых, не согласна и с учением других свв. отцов, из которых ни один не говорит об определенных сроках вселения благодати в человека и порознь лиц Святой Троицы. Эту главу можешь оставить без значения. Русский подвижник, священноинок Дорофей, прежде всего и более всего побуждает к чтению духовных и божественных книг и увещевает жить по Евангельским заповедям Господним с верою, терпением и воздержанием, часто повторяя, что претерпевый до конца, той спасен будет!» (см.: Письмо 221 // Собрание писем блаженной памяти Оптинского старца, иеросхимонаха

выписку словами: «ДобрЪ Златоустаго языка вещание!»8. После «Сказания о молитве» в рукописи ЕПДС делается еще ряд выписок «о молитве Исусовой», взятых из сочинений других отцов «от Старчества».

Посмотрим на круг источников выписок рукописного Цветника и тематическую подборку материала. В статьях рукописи прослеживаются следующие темы: о наказании еретиков на Страшном Суде и адских муках (из «Жития Василия Нового» и «Сошествия Иоанна Предтечи во ад»), об отвержении мира, чистоте монашеского жития, подвигах благочестия и воздержания (прп. Никона Черной горы, св. Макария Великого, св. Илариона, свт. Иоанна Златоуста, прп. аввы Дорофея, прп. Исаака Сирина, прп. Нила, из «Патерика Азбучного»), о лености и нерадении (свт. Иоанна Златоуста, свт. Геннадия, прп. Ефрема Сирина, прп. Диадоха, свт. Василия Великого), о жизни святых (из «Патерика Печерского», «Стишного Пролога», сочинений прп. Ефрема Сирина), о важности иерейского и игуменского благословения и послушания (из книги «Сын церковный», прп. Пахомия), о мире с врагами (из Измарагда), о постах и их разрешении (из «Книги Иоанна Зонаря»), о Причастии (из «Патерика Азбучного»), о Кресте (из «Сына церковного», Стоглава, «Барония», Бесед апостольских), о «хмельном питии», матерной брани и пьянстве (от Старчества, свт. Василия Великого), о «пострижении брад» (из Кормчей, «Стоглавника», «старого Служебника», «старого Великого Требника»), о памяти умерших (свт. Иоанна Златоуста), о ереси и еретиках (из «Потребника Большого», Просветителя Иосифа Волоцкого, Кормчей, «Многосложного Свитка», Патерика, «Барония», «Книги Василия Великого», «Книги Даниила, митрополита Московского»), о Символе веры (из Кирилловой книги), об антихристе и знамениях последнего века (из Апокалипсиса, из слов св. Ипполита, папы Римского и свт. Иоанна Златоуста), о пустынном житии (из «Патерика Азбучного», Жития прп. Онуфрия Великого) и др. Цветник из собрания библиотеки ЕПДС вполне традиционен по своему составу для рукописных сборников XVIII в. и охватывает большой круг тем, репрезентирующих постулаты «древлего благочестия».

Еще один сборник (ЕПДС. № 48384), составленный по типу Цветника, содержит выписки об антихристе, о крестном знамении, «о молитве Исусовой», довольно редко встречающийся цикл «покаянных» стихов («Боже, Отче Всемогущий», «По грехом нашим на нашу страну.», «Вы рабы ли мои православные.», «Ефрем Сирин о последнем времени.»), бытовую «повесть о дивном пилигриме Григории», выписки «о матерной брани», «о хмельном питии», «Слово о Крестном древе» свт. Григория Богослова. Подборка в сбор-

Амвросия к монашествующим. Сергиев Посад, 1908. С. 275).

8 ЕПДС. № 43585. Л. 60.

нике правил «о волховании и чародействе», выписанных «из книги Тиктона» (Собора Лаодокии, гл. 10 и 60, 61 и 62 правил Карфагенского Собора), представляет собой своеобразную «энциклопедию» народных суеверий и примет, бытовавших в крестьянской среде. Строго запрещалось, к примеру: надевать «личины», «давать смотреть» на руки «скомороху или свирельчику», воду в решете носить, снег полоть, сапоги метать за ворота, слушать пса, жаворонка или «на растанех», или «как кошки мявкают, гусь гогочет, утица кряктит, петел стоя поет, конь ржет, вол ревет». Запреты касались и верований в различные приметы («тараканов много — богату быти», «подколенки свербят — путь будет», «очи свербят — плакати будет», и «в чих веруют, и в новоселье с черной кошкой», и т. д.). Тексты примечательны «русской» спецификой осмысления правил Поместных византийских Соборов. Близки они по составу и источникам к выпискам из правил в другом сборнике (ЕПДС. № 26112), исследованном ранее9.

Представляет чрезвычайный интерес сборник с сочинением «О по-стриженш и о начатц’Ь иноческаго жития, зЪло полезно» (ЕПДС. № 43584), составленным из правил, наказаний и поучений для всех, хотящих вести иноческую жизнь (для новоначальных иноков и схимников). Не исключено, что протографом этого сочинения послужил список середины XVII в. «О пострижении и начала иноческаго жития зЪло полезно» из рукописи библиотеки Тро-ице-Сергиевой Лавры10. Сборник выполнен каллиграфически безупречно и, вероятнее всего, составлен в монастырском скриптории, возможно, на Выгу. Заставка-рамка на первом листе рукописи, буквицы и инициалы написаны в манере, характерной для ранних поморских рукописей Выговского происхождения.

Большинство рукописей из новых поступлений по своей оформительской манере и содержанию обнаруживают особенности крестьянской книги, бытовавшей в старообрядческих библиотеках Урала в XVIII-XX вв.

Прот. П. И. Мангилевым описаны рукописи под № 4, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17 (ЕПДС: 34246, 26121, 26118, 26119, 26149, 36891, 36905, 26117); Е. А. Полетаевой описаны рукописи под № 1, 5, 6, 8, 9 (ЕПДС: 26116, 43584, 43585, 48384, 43582); совместно прот. П. И. Мангилевым и Е. А. Полетаевой описаны рукописи под № 2, 3, 7, 11 (ЕПДС: 26122, 26123, 37955, 37973).

9 Текст выписок опубликован (см.: Мангилев П. И., прот., Починская И. В. Описание рукописных и старопечатных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (Часть 2). С. 505-506).

10 РГБ. Собрание Троице-Сергиевой Лавры (ф. 304. I). №9 808. 8°. Середина XVII в. Л. 23 об. - 156. 80

Приложение I.

Таблица общих чтений старообрядческого цветника (ЕПДС. № 43585) с изданием «Цветника священноинока Дорофея» (Гродно, 1790).

№ Выписки из «Цветника священноинока Дорофея» в сборнике (ЕПДС №43585) Цветник священноинока Дорофея. Гродно, 1790

1. Л. 7 - 7 об. — от Марка св. Евангелие. Нет указания на главу. Л. 15 - 19 об. — Евангелие от Матфея. Глава 2.

2. Л. 7 об. - 9 — от Луки св. Евангелие. Нет указания на главу. Л. 19 об. - 20 об. — Евангелие от Марка. Глава 3.

3. Л. 9-12 — от Матфея св. Евангелие. Нет указания на главу. Л. 20 об. - 23 — Евангелие от Луки. Глава 4.

4. Л.12-13 — Иоанна св. Евангелие. Нет указания на главу. Л. 23-25 — Евангелие от Иоанна. Глава 5.

5. Л. 13 об. - 16 — Заповеди Святаго Евангелия. Нач.: «Первая и болшая заповедь Господня — возлюби Господа Бога Твоего всЬю душею твоею.». Нет указания на главу. Л. 25 - 36 об. — Поучение, о еже чим спаслися си свв. отцы, яко заповЪдми Господьними и о ЗаповЪдех Господних, и о добродЬтелех отеческих. Нач.: «Святыя и Божественныя заповеди...». Глава 6.

6. Л. 16-17 — Поучение от свв. апп. Нач.: «Кто ны разлучит от любве Божия...». Глава 7. Л. 36 об. - 38 об. — Поучение свв. апп. Нач.: «Кто ны разлучит от любве Божия.». Глава 7.

7. Л. 17 об. - 18 — Поучение оглавления великаго образа вкратце (на полях приписка: Л. 38 об. - 40 — Поучение и оглашение великаго образа вкратце, что есть отречение

«Книга Потребник Большей»). Нач.: «Отречение бо нЬсть ино что.». Глава 11. иноческое, и колико подобает иноком терпіти скорбей. Нач.: «Отречение убо нЪсть ино что.». Глава 8.

8. Л. 18 - 20 об. — Поучение, еже всего себЬ возложити на Бога. Нач.: «Что ищеши от человек помощи и слугования в немощи и болницы.». Глава 10. Л. 40 - 43 об. — Поучение, еже всего себъ возложити на Бога во всякой скорби и нуждЪ. Нач.: «Что ищеши от человек помощи и слугования в немощи и болниц’Ь.». Глава 10.

9. Л. 20 об. - 30 — Выписано из цветника духовнаго. Поучение душеполезное святаго сщмч. Дорофея, еп. Тирскаго, о прелести мира сего и льсти бесовстей. Нач.: «О, братие, жития нашего время, яко вода на борзе течет.». Глава 21. Л. 269 — Поучение о льсти б’Ьсовст’Ёй и прелести мира сего, и яко добро и полезно есть бажати мира, яко от огненнаго запаления и змиина яда, и яко добро и спаси-телно есть зЪло пустыня безмолвная и уединение хотящим спастися. Нач.: «Всякому человеку, подвизающемуся о спасении своем, воспоминает враг лукавый.». Глава 37.

10. Л. 30-47 — Поучение, еже не отлагати време за време. Глава первая на десять. Книга цветник духовный. Нач.: «Не отлагай, любимая душе моя, лЪта от лета, и месяц от месяца, и время за время.». Глава 11. Л. 43 об. - 68 об. — Поучение и воспоминание жития всбх святых. Воспомянути нам комуждо в души своей подобает, и яко не отлагати время за время, и о еже како и чим, и которыми добродЪтелми спасошася вси свя-тыи, яко неослабно подвизашася и до смерти страдаша. Нач.: «Не отлагай, любимая душе моя, лЪта от лЪта, и месяц от месяца, и время за время.». Глава 11.

11. Л. 47 - 49 об. — Того же свщмч. Дорофея, еп. Тирскаго. Поучение, о еже по ХрисгЬ ити и терпіти скорби. Той же Цветник духовный. Нач.: «Рече Господь, иже хощет по мнЪ ити, да отвержется себ'Ь.». Глава 13. Л. 102-106 — Поучение, о еже по ХрисгЬ ити и претерп^вати скорби. Нач.: «Рече Господь, иже хощет по мнЪ ити, да отвержется себе.». Глава 13.

12. Л. 49 об. - 54 — Поучение того же свщмч. Дорофея, точию о нужных потребах пещися, тоя же книги. Глава 39. Нач.: «Зри и внимай, о человЪче, лукавыи бъсове умышлЪнием и пронырством, трезвися умом.». Глава 39. Л. 295 об. - 302 об. — Поучение еже о нужных точию потребах пещися, на лишняя же себе не попущати, но Богу непрестанно молитися. Нач.: «Зри и внимай, о человЪче, лукавых бъсов умышлЪния и пронырьства, и трезвися умом.». Глава 39.

13. Л. 54 об. - 56 — Поучение того же св. сщмч. Дорофея о смертной памети. (приписка на полях: «книга таж цветник»). Нач.: «Вельми нужно и на ползу есть нам много, и велик успех души бывает, еже поминати нам на всякий час смертную кончину.». Глава 16. Л. 147 об. - 150 — Поучение о смертной памяти, еже есть победа на уныние умное и леность, и пре-немогание. Нач.: «Вельми нужно и на пользу есть нам многу, и велик успех души бывает, еже поминати нам на всякий час смертную кончину.». Глава 16.

14. Л. 58 - 59 об. — Поучение св. сщмч. Дорофея, епископа Тирска-го, о страховании, глава 49. Нач.: «Аще что страшит нас, не боимся отнюд.». Глава 49. Л. 392-394 — Поучение о страховании. Нач.: «Аще что страшит нас, не боимся, не ужасаемся отнюд.». Глава 49.

15. Л. 59 об. - 60 — Сказание Иоанна Златоустаго о молитвЪ ИсусовЪ, Л. 247 об. - 248 — Поучение о молитвЪ ИсусовЪ, еже в три лЪта

ею же он сам молился, еже есть сия: “Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, гр’Ьшнаго”, скончевая — “аминь”. Нач.: «Аще кто сию молитву требует и глаголет ея по вся дни безпрестани, по первом лЪте вселится в него Христос, Сын Божий.». Нет указания на главу. вселится благодать и спасет душу, еже есть сице: “Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, гр’Ьшнаго”. Нач.: «Аще кто молитву сию, требуя ея, глаголет, якоже из ноздрей дыхание исходит непрестанно. И тако по первом л’Ёт’Ё вселится в него Дух Святый.». Глава 31.

16. Л. 190 - 213 об. — Поучение от житей отеческих от Пролога и Патерика Печерскаго. Стихов’Ь коегождо святаго, удобь житие уразум’Ьти и в кратких стихах сих. Нач.: «Воспомяни, душе моя, свв. отец пребывание и подвиги и воздохни, и прослезися о своем нерадении.». Глава 12. Л. 69-102 — Поучение от житей отеческих от Пролога и от Патерика Печерскаго. Стихове коегождо святаго, удобь житие уразумЪеши в кратких стихах сих. Нач.: «Вос-помяни, душе моя, свв. отец пребывание и подвиги, и возъдохни, и прослезися о своем нерадЬнии.». Глава 12.

Archpriest Petr Mangilev, Elena A. Poletaeva

description of manuscripts from the library of ekaterinburg theological seminary

The publication contains a detailed archeographic description of seventeen 17th-20th century Old Church Slavonic manuscripts from the Library of Ekaterinburg Theological Seminary.

Key words: manuscript, libraries, archeographic description, literary monuments.

ОПИСАНИЕ РУКОПИСНЫХ КНИГ БИБЛИОТЕКИ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

1. РК ЕПДС. № 26116.

ЕВАНГЕЛИЕ ТЕТР. Рукопись 30-60-х гг. XVII в.

Древнерус. 2° (16,7x28,3). 325 л.

Без текста — л.: 1, 92 об., 238 об., 302 об., 325, 325 об.

Бумага: л. 2-294 — тонкая, слегка потемневшая бумага 60-х гг. XVII в. с водяным знаком: герб города «Ukmerge», близкий по типу: Лауцявичюс, № 702 — 1662 г.; л. 295-324 — тонкая, слегка потемневшая бумага 20-х гг. XVII в. с водяным знаком — гербом города «Vilnius», близким по типу: Лауцявичюс, № 3572 — 1628 г.

Письмо: крупный (0,5x0,5/0,8) четкий полуустав первой половины XVII в. одной руки.

Украшения: на л. 2, 5, 8, 149, 235 об., 236 об., 239, 315 — киноварные заголовки вязью. Поля на листах расчерчены пером с чернилами по линейке. По верхнему и нижнему полю многочисленные киноварные пометы уставных Евангельских чтений от периода «навечерия Рождества Христова» по «11 воскресение». В боковом поле киноварью проставлены номера Евангельских зачал; в уголках листов киноварью указано имя евангелиста. На л. 8, 93, 148 — буквицы балканского типа: переплетение растительных отростков, выписанных акварелью (коричневого, желтого, зеленого и синего цветов); на л. 239 — примитивная незавершенная заставка под «балканский стиль» с изображением четырех кругов в рамке, переплетенных растительными жгутами.

Сохранность: удовлетворительная. На листах множество следов от воска, затеки. Имеются биологические повреждения: местами листы поражены грибком, есть следы от насекомых. Рукопись была отреставрирована в первой половине XIX в.: нижние края листов в начале рукописи срезаны и обклеены бумагой конца XVIII — начала XIX вв., отдельные, видимо, выпадавшие листы обклеены со всех сторон и заново подшиты. Добавлены два форзацных листа голубого цвета (л. 1 и 325), где просматриваются литеры KJB курсивом, сходные с литерами ФЩВ в филиграни «Герба Пермской губернии» (Клепиков II, № 956 — 1823 г.).

Переплет: доски, покрытые темно-бирюзовым бархатом. Сохранилась одна медная застежка.

Записи: на л. 11-39 — полистная дарственная запись 1668 г. поминально-

го характера, написанная небрежным полууставом второй половины XVII в., сообщающая о покупке и даре Евангелия. Запись местами сохранилась, местами утрачена в результате реставрации (вырезана или заклеена): «ко всиму (л. 11) [ра]б Божий Кири[л] (л.11 об.) в мЪстЪ БорщовЪ (л. 12 об.) . [це]ною злотих 30 (л. 13 об.), месяца октоврия во 30 [день] (л. 14 об.) . да[л] . [с]вое отпущеше грЪховъ ижо (л. 15 об.) и Огаф[она и] . Якова . (л. 16) и [церко]вное спис[ан] ие . отца Мар[ка] . и за батюшка и за м[ати (л. 16 об.) мо]ей.жеш, унка моего, аимка и с[ы]ш моего Ивана (л. 17), . Тимка, Андрея, сесътри Марию бо ... (л. 17 об.), Прасковш, Дарю, Алек[сандра] (л. 18), Фрасини, Ани, Анд[рея], Катерини, Ма[рию, Калину] (л. 18 об.), [А]гапку, Иваника, Марка, Феодора, Ивана (л. 19) . Ивана, Феодора, Вас[су], Упяну деву, Ул.[сес]тру, Михаила, Те., [А]гафию . Савку, Лазоря (л. 20) .те .яна Прокопия, Ивана, Ираску, Костя[нтина], [Д]анил-ця, Романа (л. 22) Израиля, Тацю, Иякова (л. 24 об.) Стехвана, Максима . Федора, АвдокЪя, Федора, Одотькя, Софею . (л. 26) Яцка, Исаи, Анна, Настасш, Василя . року Божия 1668 (л. 27 об.) .го: Галицъкого (л. 30) и [Ка]мянъца Подолс[каго] (л. 31) .ко 39 . Господь Бог его спом[ожет] на [свя]щенство Юри[ла] (л. 34) . и те ди ему приказую книгу (л. 36) вЪчни ми часи (л. 36 об.) Кирилови Колодоруб-скому Дакови (л. 37) чъ Лисогурский Тученко (л. 37 об.) . так повине и за мене Господа Бога пр[о]сити за отпущен[ие грехов] моих (л. 39), аже би не отдалена бша, а не ят[а] не дякъ и неотднима. (л. 39 об.)».

На л. 4 об. — писцовая запись «До ч^елника»: «Читателю благш! Вестно ти буди, яко аа оглавлеша коемуждо Евангелисте преложеннаа не главъ, ниже зачалъ церковных суть, но вещей тамо обрЪтаемыхъ. ТЪмже число их на бо-кахъ изображенно вящшим шсменем обрящеши».

На л. 2 указан старый библиотечный номер (№ 4). На корешке сохранилась наклейка, запись на ней стерта. На л. 324 об. имеется овальный штамп конца XIX — начала XX в. с надписью по овалу: «[Б. ?] Осиповъ въ Троицке».

Состав:

Л. 2-4 — [.] От Матфеа Святое Евангелиа оглавлеше (68 глав);

Л. 4 об. — «До чггелника». Нач.: «Читателю благш! ВЪстно ти буди.»;

Л. 5 - 7 об. — Феофилакта, архиепископа Болгарскаго. Предислов1е, еже от Матфеа святое Евангел1а. Нач.: «Иже убо прежде закона онш Божественнш муше не писанми, ни книгами просвЪщахуся, но чистъ имуще смыслъ, Духа Святаго сиашем просвЪщахуся.»;

Л. 8 - 89 об. — От Матфеа Святое БлаговЪствоваше. Нач.: «Книга родства Исуса Христа.»;

Л. 89 об. - 91 — [Оглавлеше Евангелия от Марка](48 глав);

\щш.

Uk цшжишмнцїгп и ti |іьш': мямлиилгм нпщм

ТПТПІ fil ,> ИЧ ЖЛі ihrl Itll.H,,,

ийзииі iw........і ік* im

¡ÚllílU'flip ¿ыи игш. ШМ.и іііьміїгіцці niMMHt trunhi

Щ Ч І \ ht

rt in sjMi іїїііл t мій hiu.4. lj;i;mmiíim.him. IiVmjiiiI nur)пііішіншнЇи гни н і t ми і і;м ціiTfістк iù tfintifi

¡p А* Г ItiTi ПН ¡M Hl на if ttH >

kt нгііінмті if іиііімі“1 l[,r KJÿi*l14; гй munit SfiiflllS'l “Д**І И * і. і чц і : і, ці і ISН> wt

ini'iUfitmiiíTMí ivfin't

І'ї'ІУТГКТмеГи^іД**!!!«^

, I |Т*.' II *wl

ці* HlfUHftltTd IHt^fi ibi

m-iiA*1 s и f і'ш лш 11. in ifl t Ji

¡jlllíhHH lllllltlimiil litN.in Li

,llii ІІЛЯ Htn н,м иным Ho l t,iHH - EH^Mitdfriiiujg ’ціііЛІ І .IM HUfc‘>imiW¡Ími nit\lf V HtT 4 lltphll H.IM IH

ml : омни мзгр » мі'Ніш ъ t. iruM-ï'fl+.mniiiJLt. шшкпм* \íint : uni nttui iii\t і пін і, tri (ьпїн f.mrí ін и^іі-ih кпніпіш нмпн> Инны іі.л.ітішігі,! ilium ûiu к из >i и ¡ i і t? liVtï m tiw ы rt ягь.ї^іц'щ ihuiïtwiiu !ihi i.nititi t uusniin. M3Hf : tu x-t niiK-tf KtKbib ''іііті.^гм ¡ill’ll цин£*; чк lift ні ші йічіц fWITiii*:

r_J

ff iVitTi

I |Vwi*»* * win : JUítm ти ,iui ùtv їм oruuiifÙHj

lllU< t ntï bt-pifljM J

HuuH.miHf мигьираги

ції , Il ПІЦІ НІ ТЛИ ОЦІ 1,1 rün(4 Till.Tni Trtniii^ И.ІПМ ІЛ qjlEfJJtfM. LWUIH nifun<< orpûMMi

«До чітелника»

ЕПДС № 26116. Л. s

lAIltiÉNM iJhlrtj.vimnj ........... mi*jV mu*:

mi MHnLUHfl її! ii h Lin.ut;

;* ™y% "Ulni пЛ

І I, if* CTTt CMNIIll л I lllimi ^ t If A ; iÎnké (№j ІІЩІ (IT# І inî.i uumi miuififtilHi , litTiUlIVnuintrrtHtt-Tf иі» tUw 4unm tMJH ÚlUPiL umviii'  ИшІЛІ Ні.-

flFUfráütJ 'ЧИ ДМ inf I '

JE ШИЯ ИЦИ^МТИГ*. МП ТІ

11* ІЬтілр 1,111 ‘Н

її ішмііГ.і  «інттии її

111 Itllllt.HIЇИІЦТГІНИ

|'|(. .іилмИШІМІПИ* 1

II

M Jt.СИЛ ИНА.МНІЖ* fCTl IIJím 0і

JJMÍLMrfH-i I MJMHli fi - L# N fM И «I Иt TMIÍ ÜV їТжн ir rt’K >n ¡ n іь T п м

№ffTti«ít  гилгъ hiinHifiH Г0 bVlAfTtu tu ; i^rrr» л

ИЙГТІГНІІ III.IhUTfcOfllTtm ¿^•ÏLLtTLIUMHHl

if»

К’ій'пліміи'к I f t. HNlfitCkMlItHtHli S(Â

;чі

u, н«ллм им» ,1111 il .+< <*

H,L І' іл‘11

«Року Божия 1668»

ЕПДС m 26116. Л. 27 об.

Л. 91 об. - 92 — Предислов1е, еже от Марка святаго Евангел1я. Нач.: «Еже от Марка Святое Евангел1е. По десятих лЪтех Христова Възнесешя.»;

Л. 93-145 — От Марка святое БлаговЪствоваше. Глава 1-я. Нач.: «Зачало Евангел1а Исуса Христа, Сына Бож1я.»;

Л. 145 об. - 148 — [Оглавление Евангелия от Луки] (83 главы);

Л. 148 об. — [Краткое жизнеописание евангелиста Луки]. Нач.: «Лука божественный, антюх1анин убо бе родом, врачь же хитростш.»;

Л. 149-235 — От Луки святое БлаговЪствоваше. Глава 1-я. Нач.: «Понеже мнози начаша чинити повесть о извЪстованныхъ в насъ вещехъ.»;

Л. 235 об. - 236 — Оглавлеше еже от Иоанна святое Евангел1е (24 главы);

Л. 236 об. - 238 — Предослов1е еже от Иоанна святое Евангел1е. Нач.: «Иже Духа сила в немощех съвершается.»;

Л. 239-302 — От Иоанна святое БлаговЪствоваше. Нач.: «В начале 6ь Слово.»;

Л. 303-313 — Соборникъ, кимъ месяцам сказаше и зачаломъ къ коемуж-до Евангелш на вечернях и на литургиах, Владычъним и Богоматерним праздником, и празднуемым избранным, и прочим по ряду святым. Нач.: «Месяца септеврия, в первый [день] начало Индикта.»;

Л. 313 об. - 314 — Се же Евангел1а обща в памяти единым и многим святым на утриях и литургиях;

Л. 314 об. — Пристежеше. Нач.: «Подобаетъ вЪдати вамъ о семъ, всечест-нии 1ереи, яко не обыче держати Церкви Вселенская.»;

Л. 315 - 324 об. — Сказаше известно, иже по вся дни зачаломъ, како чтутся Евангел1а въскресные на утр[е]няхъ и литургиахъ в недели от Пасхи до недели всех святых и от всех святых чрезъ все годище.

В оглавлениях указаны параллельные чтения по другим Евангелиям. В самом тексте присутствуют киноварные пометы, указывающие на начало и конец чтения во дни седмицы (например: «конец субботе») и в праздники («июля 29. Святым апостолом Петру и Павлу») и т. д. В конце Евангелий указано время их написания святыми евангелистами, количество глав и зачал.

2. РК ЕПДС. № 26122.

БОГОСЛУЖЕБНЫЙ СБОРНИК. Рукопись 10-20-х гг. XVIII в.

16°, (10,5x8,0). 212 л.

Без текста — л.: 1, 117 об., 157 об., 188 об.

Л. 212 приклеен к внутренней стороне нижней крышки переплета. Бумага: л. 1-211 — бумага 10-20-х гг. XVIII в. с водяным знаком: «Герб города Амстердама» — тип, близкий к филиграням: Дианова. Амстердам, № 387 — 1711-1719 гг.; № 389 — 1711-1721 гг.

Письмо: поморский полуустав 20-х гг. XVIII в. одной руки.

Украшения: киноварные заголовки и инициалы. Концовки на л. 117, 207 об., 212. Особо украшенный инициал на л. 115 об.

Сохранность: плохая, блок разбит, имеются следы подтеков, рукопись сильно поражена грибком, часть листов (примерно *Л) выпадает из блока.

Переплет: доски в коже с тиснением. Обе медные застежки сохранились, верхняя застежка надорвана.

Состав:

Л. 1 об. - 4 об. — [Помянник].

Приводим текст поминальных записей: «(л. 1 об.) Инокини схим[ницы] Ираиды, 2-ж[ды]; инокини схим[ницы] Парасковии; инокини схим[ницы] Анисии; инокини схим[ницы] Пелагеи, 2-ж[ды]; инокини схим[ницы] Веры; инокини схим[ницы] Евпраксеи; инокини схим[ницы] Неонилы; инокини схим[ницы] Тысеи; инокини схим[ницы] Ксении; инокини схим[ницы] Анфисы; инокини схим[ницы] Евдокеи; инокини схим[ницы] Александры; // (л. 2) инокини Веры; инокини Марин[ы]; инокини Наталии; инокини Марфы; инокини Акилины; инокини Евфимии; инокини Анисии; инокини Евпраксии; инокини Марины; // (л. 2 об.) инокини Аньфисы; инокини Алексан[дры]. // (л. 3) Димитрия; Ипатия; Лазаря; Симеона; Иоанна, 2-ж[ды]; Феодосия; Андрея; Феодора; Иоанна; Михаила; Василия; Димитрия; Козмы; Михаила; Лазаря; Стефана; Феодора; Иоанна; Максима, 3-ж[ды]; Романа; Лукияна; Григория; Петра, 2-ж[ды]; Тимофея; Елены; Гликерии; Козмы; // (л. 3 об.) Марка; Доментиана; Леонтия; Димитрия; Иоанна; Тимофея; Ирины; Гликерии; Наталии; Василия; Илариона; Агафии; Бориса; Мелании; Матроны; // (л. 4) Матроны; Иоанна млад[енца]; Агафии млад[енца]; Евдокеи младенца, 2-ж[ды]; Харитона; Елены; Герасима; Василия; Матьфея; Василия; Феодора; Стефана; Ксении млад[енца]; Мамельфы млад[енца]; Андрея; Антония; Иоанна млад[енца]; Анны; Никифора; Евдокеи; Ксении, 2-ж[ды]; Ирины; Ксении девицы; Евфросинии девицы; Дарии девицы; Евдокеи; Исаия; Парасковии; Григория; Евдокеи; Митрофана; Феодоры; Анны; Илию млад[енца]; Вассы; Евдокеи; Гликерии; Иоанна».

Л. 5 - 31 об. — [Служба Иоасафу, царевичу Индейскому]. Без начала, со слов: «.[т]аже степенна, 1 антифон 4 гласа, прокимен: Честна пред Госпо-

дем.» (Содержит Канон Царю Иоасафу. Нач.: «Царевы глаголы, слышав На-хор, зЬло вострепета.») / колонтитул: служба Иоасафу ИндЬйскому;

Л. 32-45 — Тропарь Знамению БогородицЬ, глас 4. Нач.: «Яко необоримую стЬну и источник чюдес стяжавши Тя, раби твои.». Канон ПресвятЬй БогородицЬ Знамению, творение священноинока Пахомия Логофета, глас 6. Нач.: «Да радуется радостию Божественное множество Нова града днесь.» / колонтитул: канон / Знамению;

Л. 45 об. - 86 об. — Служба святым мучеником и исповЬдником, великому князю Михаилу Черниговскому и болярину его Феодору (состав: стихиры празднику и святым на Господи воззвах; стихиры на стиховне; тропари, последование утрени, два канона: первый — творение иеромонаха Святыя Горы, Пахомия, глас 4. Нач.: «Твоими молитвами, страстотерпче Михаиле, благодать ми и просвещение даруй.» и другой канон святым, глас 8. Нач.: «Посли ми, Господи, отпуст многих моих согрЬшений и слово ми даруй.») / колонтитул: служба / Черниговским;

Л. 87-117 — [Синодик Патриарха Иова]. Нач.: «Божиею милостию соста-вися сей Синодикъ по благословению Великаго Господина перьвопрестольна-го отца нашего, святЬйшаго Иова.» / колонтитул: синодикъ;

Л. 118 - 133 об. — Канон молебенъ, како подобает пЬти за творящих милостыню. Тропарь, глас 6. Нач.: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас.». Канон, глас 6. Нач.: «Даяй молитву молящемуся, благослови молитву праведных.» / колонтитул: канонъ / за творящих милость;

Л. 134 - 149 об. — Тропарь святым страстотерпцем Борису и ГлЬбу, глас 4. Нач.: «Днесь церковная разъширяются нЬдра.». Канон святым мучеником, глас 8. Нач.: «Похвалим, вЬрнии, преславную и честную двоицу, прехвальную мученику Романа и Давида.» / колонтитул: канон / Борису и ГлЬбу;

Л. 150 - 157 об. — [Служба святым страстотерпцем Борису и ГлЬбу]. Нач.: «Вечер. Блажен муж. На Господи воззвах стихиры, глас 5: «Радуйся и веселися, Вышеграде, красуйся и радуйся, святая церкви.» и на стиховне стихиры, глас 2: «ПриидЬте цЬломудрия любителие.» / колонтитул: служба / Борису и Гл'Ьбу;

Л. 158-188 — Служба благовЬрному царевичю, князю Димитрию Московскому и всея Русии новому чюдотворцу. Нач.: «Вечер. Блажен муж. На Господи воззвах стихиры глас 5: ‘‘Царствовавшаго на земли отрасль быв, пострадал еси терпеливно.’’» / колонтитул: служба / царевичю Димитрию, канон / царевичю Димитрию;

Л. 189 - 207 об. — Тропарь за болящаго, глас 6. Нач.: «Помилуй нас, Господи.» и канон, глас 6. Нач.: «В день печали, нашедшия на ны.» / колонтитул: канон / за болящаго;

Л. 208-212 — Из книги Служебника, лист 308. ПослЬдование о причащении святыя воды Великаго освящения на Богоявление. Нач.: «Сотворив начало по обычаю. Егда нЬсть лЬть кому причастие Святых и Животворящих Пречистых Христовых Таин плоти и крови, да по совЬту духовнаго настоятеля.» / колонтитул: о причащении / святыя воды.

3. РК ЕПДС. № 26123.

БОГОСЛУЖЕБНЫЙ СБОРНИК. Конволют 20-30-х гг. XVIII в. (л. 1-238) и 1-й половина XIX в. (л. 239-264).

16° (9,5х7,5). 264 л.

Без текста — л.: 263 об. - 264 об.

Бумага: л. 1-238 — перемешана бумага 20-30-х гг. XVIII в. с водяным знаком: «Герб города Амстердама» двух видов: 1) тип, близкий: Дианова. Амстердам. № 389 — 1711-1721 гг.; 2) тип, близкий: Дианова. Амстердам. № 427 — 1733 г. На л. 239-264 и на л. 254, 255 б/д [1]82. и .83., на остальных листах водяные знаки не просматриваются.

Письмо: л. 1-238 — поморский полуустав 20-х гг. XVIII в.; л. 239 - 248 об. — полуустав разных рук разного времени XVIII-XX вв. (помянник); л. 249-263 — полууставное письмо руки «девицы Евдокии Марковны».

Украшения: киноварные заголовки и инициалы. Заставки поморского орнамента, выполненные пером и чернилами на л. 1 (заставка — рамка), 15, 24 об., 38 об., 59 об., 75 об. Концовки на л. 24, 59. На л. 237 — киноварный инициал с растительными отростками.

Сохранность: плохая, блок разбит. Книга подверглась примитивной реставрации в середине XX в. Корешок и крышки переплета оторваны от блока, выпавшие л. 1, 2 скреплены скотчем. Кожа на корешке переплета ссохлась и растрескалась посередине, переплет местами изъеден жучком. Отдельные листы на сгибе поражены грибком.

Переплет: доски в крашенной в красный цвет коже с золотым тиснением (золото едва просматривается), две медные застежки утрачены.

Записи: на листе, приклееном к внутренней крышке переплета, писцовая запись первой половины XVIII в. чернилами и пером: «Сей канон трудовъ девицы Евдокии, дщери Марка Констянътиныча». Хозяйственные записи 20-30 гг. XX в., сделанные химическим карандашом: «1930 г. 5 мая воскресение отелилась Дуня» (л. 263); «1929 года 13 иуля в среду получили переплаты 7 руб. 55 коп., налог был 7 руб. 30 коп. . 28 руб. 60 копейями». Под чертой: «9 рублей заплатили», далее под чертой: «гусиатки все отобрали в РИК» (л. 263 об. - 264); «Избави от 92

дет (sic) рабы твоя, Богородице, 6 числа в понедельник Анна унесла (неразборчиво). (л. 264 об.)». На л. 238 об. запись: «Екатеринбург. Пасха 2003 г. Наг[овицин] Вад[им] Ник[олаевич] [рукопись] происходит из Верхневинска».

Состав:

Л. 1 - 14 об. — Тропарь и канон Честному Кресту и Животворящему. Творение Григория Синаита, глас 4. Песнь 1-я. Ирмос: «Отверзу уста моя». Нач.: «Кресте Всесильне, апостолов похвала, преподобных утвер[ждение] и вЬрным знамение.» / колонтитул: канон Кресту;

Л. 15-24 — Тропарь и канон Рождеству Богородицы. Тропарь, глас 4: «Рождество Твое, Богородице Дево.». Канон Рождеству ПресвятЬй БогородицЬ, глас 2. «Грядите, люди». Нач.: «Грядите, вЬрнии, Духом Божественным радую-щеся.» / колонтитул: канон Рождеству Богородицы;

Л. 24 об. - 38 — Тропарь и канон Архангелу Михаилу, глас 4. Нач.: «Божественными светлостьми облистаем всегда.» / колонтитул: канон Архангелу;

Л. 38 об. - 59 — Тропарь, глас 6, Ангелу Хранителю. Канон-молебен к своему Ангелу, Хранителю души и телу, глас 8. Нач.: «Неусыпаемаго хранителя души моей и предстателя животу.» / колонтитул: канон Ангелу;

Л. 59 об. - 75 — Тропарь Иоанну Предтечи, глас 2. Канон къ Святому и Честнейшему пророку Иоанну Предтечи. Нач.: «Крестителю, Предтече Христов, погружаемый всегда сластьми телесными ум мой укрепи.» / колонтитул: канон Иоанну / Предтечи;

Л. 75 об. - 87 — Тропарь НиколЬ, глас 4. Канон святому и великому чю-дотворцу НиколЬ, творение Феофаново. Нач.: «Венценосец Престолу Христову, премудре Николае, предстоя со ангельскими чиньми.» / колонтитул: канон НиколЬ;

Л. 87 об. - 98 об. — Тропарь святому апостолу и евангалисту Иоанну Богослову, глас 8. Канон апостолу, имый краегранесие сицево: «Сына Громова Христо-красно пою». Нач.: «Царство Небесное, блаженне, еже проповЬдал еси, приим, и Словеси собесЬдник быв Небесному.»; / колонтитул: канон Иоанну Богослову;

Л. 99 - 111 об. — Тропарь пророку Илии, глас 4. Нач.: «Иже во плоти Ан-гелъ и пророкомъ степень.». Канон, глас 2. Нач.: «ВидЬти желающии, Илии чюдес огнедохновенную силу.» / колонтитул: канон / пророку Илии;

Л. 112-125 — Тропарь верховным апостолом Петру и Павлу, глас 4. Канон, глас 4. Нач.: «Подаждь ми, Господи, Пресвятаго Твоего Духа, капля дарования, слово нарочито.» / колонтитул: канон / апостолом / Петру и Павлу;

Л. 125 об. - 138 об. — Тропарь, глас 4. Нач.: «Агница Твоя, ИсусЬ, Агриппина.». Канон святЬй мученицЬ АгриппинЬ, глас 4-й. Нач.: «Сиянием благо-

дати облиставшим тебе свыше, мрак отжени ума моего.» / колонтитул: канон мученицЬ Агриппине;

Л. 139 - 151 об. — Тропарь преподобномученице Евдокие. Глас 8. Нач.: «Иже правостию умною душю свою привязавъши в любовь Христову.». Канон, глас 2-й. Нач.: «Душевное озлобление усладити благоизволи страстоноси-цы Твоея Евдокии мольбами.» / колонтитул: канон мученицЬ Евдокие;

Л. 152-164 — Тропарь преподобнЬй Ксении. Глас 8. Нач.: «О тебЬ, мати Ксение, извЬстенъ бысть спасения образ.». Канон, глас 8-й. Нач.: «Странна суща всякоя добродЬтели и удальшася от Бога дЬлесы безместными.» / колонтитул: канон / преподобнЬй / Ксении;

Л. 164 об. - 177 — Тропарь апостолу и евангелисту Марку, глас 3. Канон святому апостолу Марку, глас 1. Нач.: «Марка Боговидца восхваляя, призываю благодать Духа, яко да вдохнув ми свЬтло.» / колонтитул: канон / апостолу / Марку;

Л. 177 об. - 190 об. — Тропарь священномученику Иерофею, глас 4. Нач.: «Благости навык, трезвяся и бодръствуя во всЬх.». Канон, глас 8. Нач.: «Не-беснаго ученика, таинника Богоприятнаго Павла.» / колонтитул: канон / свя-щенномученику / Иерофею;

Л. 191-206 — Тропарь преподобному Сергию, глас 4. Нач.: «Иже добродетелей подвижник.». Канон преподобному Сергию, ему же краегранесие си-цево: «Сергия похвалити, Боже мой, даруй ми», глас 8. Нач.: «Христа, нас ради волею смирившагося даже до рабия образа, подражав, возлюбил еси смирение.» / колонтитул: канон / преподобному / Сергию;

Л. 206 об. - 207 — Чин, бываемый на разлучение души от тЬла. Нач.: «Внег-да брату изнемогающу приходит к нему игуменъ вопрошает его тихим гласом: «Аще есть кое слово или дЬло забвения ради или студа, или кая злоба.»;

Л. 207 об. - 231 — Таже канон на исход души, творение господина Андрея Критскаго, глас 6. Нач.: «Приидите вси соберитеся, иже благочестно в житии живущии и восплачитеся.». И другий Канон — молебен [Пре]святЬй Богородице от лица человЬка, душа разлучающуся и не могущу глаголати, ему же краегранесие до осмыя пЬсни: «Избави мя, Чистая, бЬсовъ мучительства», а от осмыя пЬсни краегранесие сице: «ПЬсни Иоанновы, творение господина Иоанна, епископа Евхаитскаго, глас 6. Нач.: «Каплям, подобно дождевным, злии и малии дние мои и лЬтним обхождением оскудЬвающе, по малу исчезают уже.» / колонтитул: канон / на исход души / канон за умерших;

Л. 231 об. - 238 об. — [Последование канона за умерших]. Нач.: «ВЬдомо же буди сице: да поеши канон сей за души усопших сокрушенным сердцем и со слезами.» / колонтитул: канон за умерших;

Л. 239 - 248 об. — [Помянник]. Нач.: «Помяни, Господи, души усопших раб своих: Инока схим[ника] Никодима сожжен[наго]; инока схим[ника] Досифея; инока схим[ника] Иоиля; инока схим[ника] Макария; инока схим[ника] Иосифа, дваж[ды]; инока схим[ника] Иоасафа; инока схим[ника] Ионы; инока схим[ника] Арсения; инока схим[ника] Никодима; // (л. 239 об.) инока Паисея; инока Павлина; инока Евфимия; инока Кирила; инока Лавреньтия; // (л. 240) инокини схим[ницы] Анисии; инокини схим[ницы] Проклы; инокини схим[ницы] Ев-праксии; инокини схим[ницы] Марфы; инокини схим[ницы] ТавдЬи; инокини схим[ницы] Анны; инокини схим[ницы] Ираиды, 2-ж[ды]; инокини схим[ницы] Мавры; инокини схим[ницы] Февронии; инокини схим[ницы] Фотинии; инокини схим[ницы] Акилины; инокини схим[ницы] Евфросинии // (л. 240 об.).»;

Л. 249-263 — [Канон за единоумершаго]. Нач.: «ВЬдомо же буди сицЬ, да поеши канон сей за душу умершаго, сокрушенным сердцем и со слезами.».

4. РК ЕПДС. № 34246.

БОГОСЛУЖЕБНЫЙ СБОРНИК. Рукопись середины XVIII в. (около 1745 г.).

24° (7, 5х6,7). 195 л.

Без текста — л.: 19 об., 171 - 172 об.

Бумага: л. 1-107 — бумага 30-40-х гг. XVIII в., виден фрагмент литеры Ф (?). Что-либо более определенное сказать трудно. Л. 108-195 — бумага 30-х — 40-х гг. XVIII в. с водяным знаком: «Герб Ярославской губернии» — (тип 2) с литерами ЯФЗ (м/форм) — Клепиков II, с. 236-237 (1734-1748 гг.).

Письмо: поморский полуустав 40-х гг. XVIII в.

Украшения: киноварные инициалы и заголовки, на л. 166 об. — концовка пером.

Сохранность: удовлетворительная. Утрачено по одному и более листов между л. 68-69, 92-93, 107-108, 119-120, в начале и конце рукописи. Кожа переплета изъедена жучком. Корешок ободран. Отдельные листы выпадают из блока.

Переплет: доски в коже с тиснением. Обе застежки утрачены.

Записи: на л. 149 в месяцеслове — напротив памяти прп. Виссариона (6 июня) — выписаны крюковые знаки.

Состав:

Л. 1-2 — [Последование причащения Святой воды великаго освящения на Богоявление]. Начало утрачено, со слов: «.воды сея причащением укрЬпими.»;

Л. 2 об. - 4 об. — [Чин, как причастить самого себя]. Нач.: «О СвятЬм причащении. Вжещи кадило и свЬтилники и благоговЬйно покадити. Таже начало.»;

Л. 5-19 — [Отпусты (праздничные, седмичные, воскресные)]. Нач.: « Отпуст Индикту, сиречь Новому лЬту. Иже всесилною и неизреченною мудро-стию устроивый начаток Индикту, сиречь Новому лЬту.»;

Л. 20-37 — Тропарь Всемилостивому Спасу, [и канон]. Нач.: «Грядите, вЬрнии, хвалами и пЬсньми свЬтоносную церковь ублажающе.»;

Л. 37 об. - 56 — Тропарь Одигитрию (sic). Канон, глас 4. Нач.: «Радостно, Чистая, нынЬ наставшее хваление приношаю радостно.»;

Л. 56 об. - 68 об. — [Тропарь и канон святителю Николаю Чудотворцу]. Нач.: «ВЬнценосец Престолу Христову, премудре Николае.». Окончание утрачено. Текст до начальных слов Богородична 9-й песни канона;

Л. 69 - 76 об. — Канон святителю Тихону Амафунтскому. Начало утрачено. Канон начинается Богородичным 5-й песни: «Неискусобрачная явилася еси Мати, светлЬйши солнца.»;

Л. 76 об. — Величание Божией Матери иконы «Знамение» (приписано в конце канона святителю Тихону почерком, отличным от почерка, которым написан основной текст рукописи. — П. М.);

Л. 77 - 92 об. — Последование канона за единоумершего. Нач.: «По началЬ Трисвятое и по Отче наш.». Окончание утрачено. Текст до начальных слов первого тропаря 9-й песни канона;

Л. 93 - 107 об. — Последование канона за умерших. Начало и конец утрачены. Текст начинается тропарем «на Славу» 3-й песни канона и оканчивается начальными словами тропарей: «Со духи праведными.»;

Л. 108 - 166 об. — Месяцеслов. Начало утрачено. Текст начинается с 17 октября;

Л. 167-171 — Пасхалия на 7253 (1745)—7378 (1870) гг.;

Л. 173 - 188 об. — Пасхалия зрячая;

Л. 189 - 195 об. — «Лунное течение». Окончание утрачено.

5. РК ЕПДС. № 43584.

О ПОСТРИЖЕНИИ И О НАЧАТЦЪ ИНОЧЕСКОГО ЖИТИЯ [СТАРЧЕСТВО]. Рукопись середины XVIII в.

8° ( 17,0x10,4). 132 л.

Без текста — л.: 131, 131 об. и 132.

Бумага: л. 1-131 — тонкая белая бумага середины XVIII в. с водяным знаком: «Герб Ярославской губернии» (тип 3) с литерами «ЯМАЗ» — Клепиков II, с. 236 — 1756 г.

96

МЕСЯЦЕСЛОВ

ЕПДС № 34246. Л. 167

О ПОСТРИЖЕНИИ И О НАЧАТЦЪ ИНОЧЕСКОГО ЖИТИЯ

ЕПДС № 43584. Л. 130

О ПОСТРИЖЕНИИ И О НАЧАТЦЪ ИНОЧЕСКОГО ЖИТИЯ

ЕПДС, № 43584. Л. 1.

А,

1

I

КС

’V ИОСТГШЙ

Ч» Л ИЛ1*ТЦ* ИМ41ШЫ-ПУ ЖН'гЦ Г*й ипо -

КЖо ш*н(п>к »гладпргиш* гм (¡^^«+(тр( »ГМ11Г (Г 1Ш ФН НЖЬ мч шлщ ЖШП** *

1 4 /

|1У Л1П Ч/ЦЫ (ЬОНЛШ

)ртли и(рчмц йв+цииЛлмА ч? «Игпгтимтн ; А-.- щ'^ын щгтР, *чн|* 1лЛ(М1 мдим мягкое мни , н гг 4 о п пе н а[ з дьчныцдгь , н'м тцрнмт, , что ¿гтпь ч^кгк'ишщ 4 п!г пн, , нпоклс ч«*т/*мгж н'»»цы .

Ч* |Н‘^*мч . по #1ли ц^иНг'мпмсц^Г.

11 "*!"> иситн. но прЧ;„ун

гп,игь ^гАи^о, и^м^чч

Нь^0А4И (ОГШ^О Е«ж Н ГИН^'нП* *

V-'

. *

»

ш^тт

фуцдвьттрльн» Ы*вЛ1 7 1№

Елтадои^^гдей Пвлмлавны*

~_зт

- м

Пагинация: на л. 1-131 современная тексту кириллическая цифровая пагинация.

Письмо: мелкий (0,1x0,15/0,2), ровный и четкий поморский полуустав XVIII в.

Украшения: на л. 1 — заставка поморского типа, выполненная акварельными красками (зеленого, красного и желтого цветов). Киноварные инициалы и заголовки. Особо украшенные растительными отростками киноварные инициалы на л. 2, 14 об., 38 об., 45 об., 53 об., 54 об., 55 об., 60 об., 61 об., 98 об., 100 об., 114 об., 115 об., 116, 117, 117 об., 118, 119 об., 120, 124, 127 об., 129 об., 130 об. На л. 131 концовка пером черными чернилами.

Сохранность: удовлетворительная. Начальные листы рукописи имеют следы от подтёков, некоторые листы закапаны воском, 3 последних листа изъедены жучком. На отдельных листах с боков приклеены закладки: от клея на листах проступают темно-коричневые пятна.

Переплет: доски в коже с тиснением. Сохранились две медные застежки.

Записи: на л. 132 об. записи мелким полууставом: «Поморское старчество. А коли братия ходит к болшиа дары, и они прощаются у игумна или у отца духовнаго, сице глаголет: “Прости мя, отче святый, и благослови, в сий день без числа согрЬших словом и дЬлом, и помышлением, сном, унынием, лЬностию и всЬми моими чювствы”. А къ меншиа дори идучи, токмо крест целуют, иже носит на персЬх, изглаголет стих: “Спаси мя, Христе Спасе, силою Крестною и спасы[й] Петра в мори, и помилуй мя, Боже!” И при с[ем] глаголи сий стих: «Твоих даров нас достойных сотвори, Богородице, презрящи прегрЬшения и подаЬши исцЬления, иже вЬрою приемлющих благословение Твое, Пречистая». На листе, приклеенном к нижней крышке переплета, имеется владельческая запись гражданской скорописью XIX в., выполненная пером коричневыми чернилами: «Сия книга Марии Павловны Лебидивой».

Состав:

Л. 1 - 1 об. — О постриженіи и о начатцЬ иноческаго жития, зЬло полезно. Како достоит воспоминати своей совЬсти иноку по отреченіи мирска-го жития. Нач.: «Како мы, человЬцы, своими усты и сердцем обЬщеваемся чернЬчествовати.» / колонтитул: оглашение / малого образа;

Л. 1 об. - 2 — Чин постриженія и преданіе новоначальнаго старцу под на-чалъ. И како у старца в повиновеніи пребывати. Нач.: «Вопрошает священник хотящаго пострищися. Вопрос: “Что прииде, брате, припадая ко святому жертвеннику?” ОтвЬтъ: «Желаю жития постническаго, честный отче.» / колонтитул: оглашение / малого образа;

Л. 2 - 3 об. — Оглашеніе малаго образа. Нач.: «Блюди, брате, какова

обЬтованія даеши Владыце Христу, ангели бо предстоят невидимо, написующе исповЬданіе твое сие.» / колонтитул: оглашение / малого образа;

Л. 3 об. - 6 об. — И по сем игумен наказует новоначальнаго. Нач.: «Се тебЬ, чадо (имя рек), сий старец (имя рек), отец и учитель, ты же повинуйся ему во всем.» / колонтитул: оглашение новопостриженному // наказаніе новоначальным // наказаніе инокомъ;

Л. 6 об. - 7 — Подобает же и о сем разумно внимати. О поклонЬхъ началь-ныхъ, како ихъ покланяніе творится. Нач.: «Противу суботы всякия и в неделю поклоны въ землю не бываютъ.» / колонтитул: наказаніе новоначальным;

Л. 7 - 9 об. — Еще же о церковном стояніи и о поклонЬх. Нач.: «Помолитися Богу о сем и утвердити себе с мЬста своего на ино мЬсто.» / колонтитул: наказаніе новоначальным;

Л. 9 об. - 11 — О сонном искушеніи. Нач.: «Аще ли уснет на постели, искушеніе от диавола.» / колонтитул: преданіе новоначальным;

Л. 11 - 11 об. — Иже во свв. отца нашего Афанасия, архиепископа Алек-сандрийскаго. Нач.: «Вопрос: “Откуду нЬцыи убо на страсть блудную ратуеми суть лютЬ?”.» / колонтитул: преданіе к новоначальным;

Л. 11 об. - 13 — Св. Максима ИсповЬдника. Сказаніе извЬстно к любящим Бога всЬм сердцем и многоболЬзнующим иноком и трудолюбствующим, ко еже спастися. Та же живущим в мірЬ мужем и женам о чювствах тЬлесных и о душевных свойствах, иже во снЬ истицание по вещи или чрез вещь. Нач.: «Четырьми дЬлесы душа оскверняется иноку: хождением во градЬ посредЬ мирских.» / колонтитул: преданіе новоначальным;

Л. 13 об. — От болших правил. Главы 58. Великаго Афанасия, архиепископа Александрийскаго, ко Аммону мниху о соблажняющихся во снЬ. Нач.: «Рцы ми благоговЬйнЬ, который грЬх.» / колонтитул: преданіе новоначальнымъ;

Л. 13 об. - 14 об. — Григория Синаита главизны о сонных искуше-ниих. Нач.: «Вопрос: “Колижды истицательный грЬх бывает грЬшное и безгрЬшное”.» / колонтитул: преданіе новоначальнымъ;

Л. 14 об. - 15 — О чистотЬ внЬшнЬй. Поученіе препп. отец наших скитских ко иноком. Како имЬти чистота душевная и тЬлесная. Нач.: «Внимайте, о иноцы, како вам имЬти чистоту внешнюю, да не приимати рукама нечистыма и неумо-венныма ни за какову святыню.» / колонтитул: преданіе новоначальным;

Л. 15 - 16 об. — Устав скитских инок о искушении. Внегда случится кому осквернитися во снЬ по дЬйству диаволю. Нач.: «Востав в борзЬ от ложа и творит стих, сице глаголя: «За молитв святых отец наших.» / колонтитул: преданіе новоначальным;

Л. 16 об. - 18 об. — Указ о причащеніи и о дорЬ. Елицы отцы наши уста-виша готовящемуся ко святыни. Нач.: «Достоит ясти с вечера легко и противу силЬ упражнятися в молитвах и соблюдати ум от скверных помышлений и от празднословия, и в молчании пребывати, токмо молитва Исусова говорити.» / колонтитул: преданіе новоначальным;

Л. 18 об. - 19 — Из книги Кормчей (на полях приписка: «лист 607»). От Никоновых правил. Нач.: «В старческих словесЬх глаголется сице, иже [како всЬм] (в изд.: каковЬм) любо образом падый во снЬ в мечтаніе нечистое да не причащается в день онъ.» / колонтитул: преданіе новоначальным (см.: Кормчая. Номоканон. М.: Печ. Двор, 1650. Л. 607 - 607 об.);

Л. 19 - 19 об. — Из тоя же книги (на полях: [«лист 608»]). Нач.: «Вопрос: ‘‘Добро ли убо есть исповЬдати кому от братии о мечтании.’’» / колонтитул: преданіе новоначалным (см.: Кормчая. Номоканон. М.: Печ. Двор, 1650. Л. 608 - 608 об.);

Л. 19 об. - 21 — О сем же еще внимайте. Нач.: «Аще брат к брату восхо-щет прийти на бесЬду пользы ради, первое во своей кЬлии помолитися, да не на соблазн будет пришествие его.» / колонтитул: преданіе новоначальным;

Л. 21-22 — Устав о кЬлейном правилЬ не умЬющим грамотЬ. Нач.: «За всю Псалтырь 6 тысяч молитв Исусовых.» / колонтитул: преданіе новоначалным;

Л. 22-27 — Указ о правилЬ кЬлейном. Нач.: «ПослЬ соборныя Павечерни-цы, пришед в кЬлию.» / колонтитул: преданіе новоначальным;

Л. 27 об. - 30 — Указ о правилЬ на Святой недели. Нач.: «В Великую Суботу в навечерие СвЬтлаго Воскресения отправляем правило келЬйное.» / колонтитул: преданіе новоначалным;

Л. 30 - 31 об. — Ин указ, начало правилу на всяк день. Нач.: «Не бездЬлно, не безвЬстно убо есть се, но от Божественых Писаний изобрЬтохом.» / колонтитул: преданіе новоначальным;

Л. 31 об. - 33 об. — Указ о чтении Святаго Евангелия. Нач.: «Сице начинаем чести Святое Евангелие. Прежде в началЬ Святаго Евангелия, аще есть священник, глаголет.» / колонтитул: преданіе новоначальным;

Л. 33 об. - 34 — Устав о соборном согласии, уставлен святыми апостолы и богоносными отцы. Нач.: «Утреняя пЬти, занеже от утра рано воскресе Христос Бог от мертвых, и дарова радость вЬрным.» / колонтитул: преданіе новоначальным;

Л. 34 об. — Из Номоканона. Нач.: «Аще кий инок лишится собора святыя Литоргии.» / колонтитул: преданіе новоначальным;

Л. 34 об. - 35 — Из книги Кормчей, лист 597. Нач.: «Вопрос: “Иноку от обители отходити коликих ради вин?” Ответ: ‘‘Трех ради вин прощено есть

иноку от своея отходити обители.’’» / колонтитул: преданіе новоначальным (см.: Святаго Никифора, Константиня града исповЬдника, и иже с ним святых отец, правила о церковных счинениих. Глава 58: 13 // Кормчая. Номоканон. М.: Печ. Двор, 1650. Л. 597);

Л. 35 — Ниже, лист 612. Нач.: «Аще кто во время благодарения по трапезах без нужды прежде даже исполнити исходит.» / колонтитул: преданіе новоначальным; (см.: Святаго и Великаго Василия запрещеніе иноком. Глава 62: 47 // Кормчая. Номоканон. М.: Печ. Двор, 1650. Л. 612);

Л. 35 - 35 об. — Святых отец, правило 318. Нач.: «Мниха, аще во снЬ искусит его диавол, и будет ему искушеніе.» / колонтитул: преданіе новоначальным;

Л. 35 об. - 36 об. — О устроении трапезы. Нач.: «Не приноси брашна во уста своя, о иноче, прежде даже не пожреши.» / колонтитул: преданіе новоначальным;

Л. 36 об. — Василия Великаго. Нач.: «Аще хощеши оставити обитель, в ней же еси зван был.» / колонтитул: преданіе о постничестве;

Л. 36 об. - 38 об. — Святаго Василия Великаго о постничествЬ. Како подобает украшену быти иноку. Нач.: «Достоит иноку прежде всЬх нестя-жателное житие имЬти, тЬлеси тихость.» / колонтитул: преданіе о постничестве;

Л. 38 об. - 41 — О преподобнЬм отцЬ Пинуфии и о послушании его. Нач.: «ВидЬхом отца Пинуфия, мужа всякими добродЬтельми украшена суща, иже бысть отец не обща жития, иже во ЕгиптЬ.» / колонтитул: святаго отца Пинуфия;

Л. 41 - 43 об. — [О послушании ко иноком]. Нач.: «ВЬси ли, рече, брате, колико дний пред враты монастырьскими сотворил еси, и днесь прияхом тя, аще убо навы-кнеши в началЬ обычай монастыря.» / колонтитул: о послушании ко иноком;

Л. 43 об. - 45 об. — [Поученіе ко иноком]. Нач.: «Внимай убо поспЬшивым и добрым, и от добродЬтели их направляй свое житие.» / колонтитул: поученіе ко иноком;

Л. 45 об. - 48 об. — Наказаніе нЬкоего старца к своему сыну и чаду духовному и послушнику во всем. Нач.: «Сыну и чадо, буди судия своему естеству на всяк день и час, седяй в келии своей, собери ум и помяни день и час смерти твоея.» / колонтитул: поученіе / наказаніе ко иноком;

Л. 48 об. - 50 об. — Писаше Василий Великий Кесарийский, како лЬпо быти чернцу. Нач.: «БолЬ всего любити безимЬнное житие, пост, послушаніе...»;

Л. 50 об. - 53 об. — ЛЬствичник, от слова 1-го. Аще не всяк крестяйся

спасется, прочее полчю. Толкованіе. Нач.: «СирЬчь, аще не всяк крещаяйся спасется, но творяй дЬла Божія.» / колонтитул: наказаніе ко иноком;

Л. 53 об. - 54 — Поученіе св. Иоанна Златоустаго о молитвЬ. Нач.: «Яко начаток всему добру есть молитва и спасеніе, и жизни вЬчныя ходатаица.» / колонтитул: поученіе ко иноком;

Л. 54 - 54 об. — Поученіе Илариона Великаго. Нач.: «Не милуй тЬла своего, брате, слабости приносяще, аще милуеши его, востанет на тя.» / колонтитул: поученіе ко иноком;

Л. 54 об. - 55 — Иже во свв. о. н. Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго всЬм, отрекшимся міра. Нач.: «Возлюбленнии, попецем-ся о спасении своем, яко время наше кратко есть.» / колонтитул: поученіе ко иноком;

Л. 55 - 55 об. — О том же преп. отца Исаакия. Нач.: «ЧеловЬк, аще не оставит всякаго действа міра сего, не может служити Богу.» / колонтитул: наказаніе ко иноком;

Л. 55 об. - 56 — О чревообъядении. Нач.: «Яко же писано есть, красен бЬ възором и добр в снЬд[и] уморивый мя плод.» / колонтитул: поученіе ко иноком;

Л. 56-57 — Симеона Новаго Богослова. Нач.: «По отпущении же вечер-ния молитвы к Богу, сотворити поклоненіе на нозЬ первоначальнику.» / колонтитул: поученіе ко иноком;

Л. 57 - 57 об. — Макария, митрополита всея России. Нач.: «Аще кто с земным царем бесЬдует, то со страхом и трепетом предстоит.» / колонтитул: поученіе ко иноком;

Л. 57 об. - 58 об. — Поученіе Василия Великаго ко мнихом. Нач.: «Ты же, мнише, аще вЬруеши на небесЬх жизнь прияти по реченному: наше житие на небесЬх.» / колонтитул: поученіе ко иноком;

Л. 59 - 59 об. — Из Устава Болшаго. Глава 16. О откровении глав. Нач.: «ВЬдомо же буди, яко на Литоргии открываем главы своя на выходЬ и на слышании святаго Евангелия.» / колонтитул: поученіе ко иноком;

Л. 59 об. - 60 — И о том, еже како подобает вжигати огнь, идЬже хлЬбы пекут, и в поварницЬ и в кЬлии. Нач.: «И се же прежде инЬх заповЬдаем быти, да во святЬм сем монастыри, или в скитЬ, или в пустыни, два или трие живуще.» / колонтитул: поученіе ко иноком;

Л. 60 — Вопрос и ответ противу «о еже кто есть свят». Нач.: «Кто свят, иже заповЬди Господни сохрани и вЬру христианскую непорочну.» / колонтитул: поученіе ко иноком;

Л. 60 об. - 61 об. — Наказаніе от Божествен[н]ых Писаний новоначальным иноком. Нач.: «Господу нашему Исусу Христу рекшу во Святом Своем Евангелии: «аще кто хощет по МнЬ ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по МнЬ грядет.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 61 об. - 63 — О повиновении игумену и учителю. Нач.: «Господь наш Исус Христос рекл своим учеником: “Слушаяй вас — Мене слушает, а отмета-яйся вас, Мене отметается” и прочая.» / колонтитул: наказаніе ко иноком;

Л. 63 - 64 об. — От Стоглава Феодора Едесскаго (главы 40-46). Нач.: «Глава 40. Со отцем духовным приобрЬтся, и пользу ощутив от него, никтоже тебе не отлучит от него и от любве его.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 64 об. - 65 — Преподобнаго отца нашего Симеона Новаго Богослова от слова 50-го. Нач.: «Слыши единаго отца своего наказанія, твори смиренная к нему отвЬщанія.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 65 - 65 об. — От главизн святаго отца Симеона Новаго Богослова. Нач.: «Аще отрещися восхощеши міра и евангельскому житію научишися, да не не искусну, ниже страстну учителю себе вдаси.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 65 об. - 66 — Того же Симеона Новаго Богослова. Нач.: «Не приими воды просити в питие, аще случитътися опалятися, дондеже убо волею подвигнется, духовный отец повелит ти.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 66 — От того же слова. Нач.: «Иже вЬру извЬстну показа, и мЬсто, в нем же настоятель и отец его стоит, яко свята почитая, и прах ногу его вземля рукама тепле, и посыпает на главу свою.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 66 - 68 об. — Преподобнаго отца нашего Иоанна ЛЬствичника [слова: 4; 113; 114; 118; 136; 148, сущее с толкованіем]. Нач.: «Слово 4-е. Сущее. Нужда всякая хотящим к наставником вЬру несумЬнную всегда имЬти, сих исправления в своем сердцы непотребряема и присно помнима выну хранити.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 68 об. - 69 об. — Поученіе Великаго Василия о нетерпЬнии иноческом. Нач.: «Аще кто нетерпЬніем до конца в монастыри спастися не может и отбЬжит гдЬ индЬ, ища своего хотЬния и плотскаго лакомства.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 69 об. - 70 — ПовЬсть о трех страстех, от нихже вся злая бывают. Нач.: «Три начальныя страсти в міре сем, имже диявол искушая Господа паче же нас побЬждает.» / колонтитул: преданіе иноком;

Л. 70-73 — ПовЬсть о земных попеченіих всЬх и о приходЬ мірских другов и сродников. Нач.: «Наказа Господь своим учеником, глаголя: ‘‘Не стяжите ни злата,

ни сребра, ни мЬди при поясЬх ваших, ни сапог, ни жезл, ни по двою ризу.’’» / колонтитул: наказаніе / преданіе иноком, наказаніе / новоначальным;

Л. 73-75 — ПовЬсть о гордости и о смирении. Нач.: «О смирении же учит нас Господь наш Исус Христос: «Иже хощет в вас болий быти, да будет всЬм раб.» / колонтитул: наказаніе /преданіе иноком;

Л. 75-76 — О невоздержании и о не воздаянии зла за зло, и о терпЬнии. Нач.: «И самая Истина, Господь Исус Христос учаше нас, глаголя: ‘‘Любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас.’’» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 76-77 — О непомнении зла. Нач.: «Аще борет тя помысл злопомнЬния на котораго брата, молися от всея души своея о нем.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 77-78 — О любви. Нач.: «Яко отцы рекоша: “Егда кто претерпЬвает на-ходящыя напасти с радостию, тогда приидет ему помысл любити всЬх, и любим будет от всЬх тогда.’’» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 78 - 78 об. — О молчаніи. Нач.: «Молчаніе, яко начало суще очищеніе души, и кромЬ труда заповЬди вся устрояет хотящему.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 78 об. — Петр Дамаскин в ЛЬствицЬ добродЬтели пишет. Глава 1-я. Нач.: «Возлюби молчаніе, да возможеши убЬжати от молвы, яко лва рыкающа-го, ищуща кого пожрети бесЬдами и печальми житейскими.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 78 об. - 81 — О помыслех злых и добрых. Нач.: «Егда найдут на тя помыслы скверныя и хульныя всякия.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 81-82 — О страсЬ Божии и о добродетЬли. Нач.: «Страх Божий, иже учити всегда словеса Божия.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 82 - 84 об. — О молитвЬ. Нач.: «Оружие отцы духовнии молитву уставляют и нЬсть развЬ тоя на брань исходити, молитвы убо чисты нЬсть стяжа-ти.» / колонтитул: наказаніе ко иноком;

Л. 84 об. - 85 об. — О слезах. Нач.: «Хотяй наступати на змия и на скор-пия, и дияволи козни побЬдити, должен есть слезами и воздьіханіем, и безмолвием, во дни и в нощи искати Божия помощи и душю стяжати чисту.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 85 об. - 88 об. — О церковной молитвЬ и кЬлейной. Нач.: «Востав от сна своего пред заутренею, первое прославити Бога усты своими.» / колонтитул: наказаніе иноком / ко иноком;

Л. 88 об. — О отрыганш. Нач.: «Аще ли отрыгается, а в рот ничтоже не идет.» / колонтитул: наказаніе ко иноком;

Л. 88 об. - 90 об. — О ядении и о питии. Нач.: «Яко же Великий Василий пишет: “Приемли тЬлеси пищу, а душю си Божественными словесы корми.’’» / колонтитул: наказаніе / преданіе ко иноком;

Л. 90 об. — Молитва, аще на ся ризу воздЬваеши которую. Нач.: «Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко сподобил мя еси одЬятися сею ризою.» / колонтитул: поученіе о иноческом;

Л. 90 об. — Молитва о трудЬх. Нач.: «Благодарю Тя, Господи, яко сподобил мя еси грЬшнаго потружатися со святою братиею.» / колонтитул: поученіе о иноческом;

Л. 90 об. - 91 — Пишет св. Кирилл, мних Туровский, о образЬ иноческом. Нач.: «Егда Израильтяне из Египта поидоша сквозЬ Чермное море, тЬсто на главах своих ношаху и испечеся от солнца.» / колонтитул: поученіе о иноческом [образе];

Л. 91 - 91 об. — В ДаниилЬ Столпнице, в житии его. Глава 7. Нач.: «НЬцыи от наваждения дияволя возрастшу в них плевелу, отлучиша себЬ от святыя церкви.» / колонтитул: о иноческом;

Л. 91 об. - 92 — О Божественых Тайнах. Глава 8. Нач.: «Слыши, что глаголет диакон велегласно хотящему иерею раздробити Святый ХлЬб: «Вонмем!», и что есть Вонмем.» / колонтитул: о иноческом;

Л. 92 - 93 об. — В нощных молитвах подобает молити Бога о здравии сице. Нач.: «За благочестивых. Господи, помилуй благовЬрнаго Царя и Государя и Великаго князя (имя рек), и благоверную Царицу (имя рек), и их благородная чада.» / колонтитул: поученіе иноком;

Л. 93 об. - 94 об. — О поклоненіих святых и пречистых икон Германа, Патриарха Царя града. Нач.: «Аще убо Господня икона есть: ‘‘Господи Исусе Христе, помози ми и спаси мя!’’ Аще ли Пресвятыя Богородицы: ‘‘Пресвятая Богородице, Мати Господня, помолися Сыну своему, Истинному Христу, Богу нашему, еже спасти душя нашя.’’» / колонтитул: преданіе иноком;

Л. 94 об. - 96 — О коленопоклоненіих, яко подобает не нерадити о сих, кромЬ Господьских празднуемых дней. Нач.: «Божествеными правилы узаконено, еже бо нЬцыи от еретик не преклоняют колЬн своих в молитвах.» / колонтитул: о земных поклонах;

Л. 96 - 97 об. — Разсужденіе старческое о[б] отрыгании. Нач.: «Аще на душе не устоит еже от естества день той един не приобщается.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 98 — ЗавЬщаніе Великаго Василия. Нач.: «Аще презвитер или инок не чтет часа 1-го, 3-го, 6-го, 9-го нЬсть ясти достоин. И аще не правит всего правила своего, яко мертва вменяет сего Бог.» / колонтитул: наказаніе иноком;

Л. 98 - 98 об. — Ино Сказаніе Иоанна мниха. Нач.: «За колико поклонов Псалтир весь поется. Святии отцы уставиша противу единому псалму 50 поклонов.» / колонтитул: наказаніе [иноком];

Л. 98 об. - 99 — ПовЬсть о нЬкоем юноше, хотящем пострищися, и воз-браняше ему мати его. Нач.: «ПовЬдаше нам нЬкий старец, глаголя: яко брат нЬкий хотя отрещитися міра.» / колонтитул: повесть о некоем;

Л. 99-100 — О осужденіи. Нач.: «Брат вопроси старца, глаголя: “Что сотворю, авва, яко вижю нЬкоего согрЬшивша и ненавижю его.’’» / колонтитул: повесть от старчества;

Л. 100 — Слово св. аввы Пимина. ПовЬсть от Патерика. Нач.: «И глаго-лаше паки, яко может произволеніе теплое во едином часЬ принести Богови добродЬтель.» / колонтитул: повесть от старчества;

Л. 100 — Ис Пролога. Месяца октября в 9 день. Нач.: «Како же человЬк че-тырьми добродЬтельми Сын Божий бывает, первое пост, второе еже молитися часто Богови.» / колонтитул: повесть от старчества;

Л. 100 об. - 101 — И сие слово от Патерика, декабря в 24 день. О нЬкоем мнисЬ, впадшем в тяжек грЬх и прощен бысть покаяния ради и плача. Нач.: «Мних нЬкто впаде в тяжек грЬх и пришед в покаяніе, сЬдяше плачася своих грЬхов.» / колонтитул: слово от старчества;

Л. 101 - 101 об. — Правило 17, 101 Никифора, патриарха Царя града. Нач.: «Три главизны изгонят иноков из монастыря их. Первое, аще еретик есть игумен; второе, аще путь есть женам; третье, аще учатся мирстіи дЬти.» / колонтитул: слово от старчества (см.: Святаго Никифора Константиня града исповЬдника, и иже с ним святых отец, правила о церковных счинениих. Глава 58: 13 // Кормчая. Номоканон. М.: Печ. Двор, 1650. Л. 597);

Л. 101 об. — Правило Втораго Собора, 20. Нач.: «Прелюбодейство есть иноком жити вкупЬ со инокини.»;

Л. 101 об. — От Устава Студийскаго. Нач.: «Аще ли же когда царица, молитвы дЬля, восхощет приити в монастырь.»;

Л. 101 об. — Ис книги аввы Дорофея. Нач.: «Пресвятая Богородица юноши даде три заповЬди.»;

Л. 101 об. - 102 об. — Того же Великаго Василия о ааронях, ризах, и о схимном образЬ и о стихарЬ, и о поясЬ, и о подирЬ, и о водЬх, и о ефидЬ, и о четвероскутнЬй ризЬ, и о омети, и о кидарЬ. Глава 70. Нач.: «По сотворении скинии уготовленЬ бывши жертвЬ и крупичнЬй муцЬ.» / колонтитул: о схимном;

Л. 102 об. - 104 об. — Разум о сложении обою закона Христова иерейства

и образа схимнаго. Нач.: «Послушай апостола Павла, глаголюща к галатом: посла Бог Сына Своего, раждающася от жены, бывающа под законом.» / колонтитул: о ааронях / о схимном образЪ;

Л. 104 об. - 105 об. — Пред трапезою глаголем. Псалом 144: «Вознесу Тя, Боже мой: весь до конца.» / колонтитул: о трапезЪ;

Л. 105 об. - 107 — Чин о Понагии и Устав Святыя Горы Болшой. Глава 54. Нач.: «Аще кому случится от инок изыти из монастыря или на службу или на тое дЬло.» / колонтитул: чин о Понагии;

Л. 107-110 — Чин о Понагии, бываемый в монастырях по вся дни. Како подобает иерею с понагиею входити в трапезу. Бывает же сице. Нач.: «По отпустЬ же Божественныя литоргии исходит служивый иерей с понагиею.» / колонтитул: чин о Понагии;

Л. 110 - 110 об. — На Святой недели указ, како ходити к трапезе. Нач.: «По отпустЬ литоргии, пришед в трапезу игумен и братия вся.» / колонтитул: чин о трапезЪ;

Л. 111 - 111 об. — ИсповЬданіе иноку на всяк день пред образом Божиим. Нач.: «ИсповЬдаюся аз многогрЬшный раб Божий (имя рек) Господу Богу, Небесному Царю и ПречистЬй его Матери, Царицы Богородицы.» / колонтитул: исповЪдаше иноком;

Л. 111 об. - 112 об. — Молитва во образ исповЬдания и входя в церковь или на молитву. Нач.: «О, Владыко ЧеловЬколюбче, Святая Троице: Отец и Сын, и Святый Дух! В беззаконии зачат есмь и во грЬсех роди мя мати моя.» / колонтитул: исповЪдаше иноком;

Л. 112 об. - 113 — Молитва Господу Исусу Христу. Нач.: «О, Владыко ЧеловеЬколюбче, Господи Исусе Христе, помилуй мя грЬшнаго и вся человЬки помилуй враждующих о мнЬ и ненавидящих мя.» / колонтитул: исповЪдаше / молитвы;

Л. 113 — Молитва во всяких скорбЬх. Нач.: «Господи Боже ВЬчный и Всемогий, Претихий и Невидимый, видиши вся и вЬси волю мою злую и бЬду нужную.» / колонтитул: молитвы;

Л. 113 об. - 116 — Чин како подобает пЬти дванадесять псалмов особь, их же пояху преподобнии отцы пустыннии во дни и в нощи, о них же вспоминается в книгах отеческих и в житиях, и мучениях святых многих. Сей же чин принесе от Святыя Горы преп. Досифей, архимандрит Печерский, ему же начало сице. Нач.: «По обычнЬм началЬ глаголем: Царю Небесный, Трисвятое и по Отче наш.» / колонтитул: чин 12 псалмов;

Л. 116 - 116 об. — От старчества о келейном правилЬ и о молитвЬ, юже

предаде Ангел Господень Великому Пахомию. Нач.: «Брат вопроси старца, глаголя: ‘‘Молюся тебЬ, отче, рцы ми, како должен есмь быти в кЬлии.’’» / колонтитул: 12 псалмов;

Л. 117 - 120 об. — Аще востанут на тя злии человЬцы, тогда глаголи сия псалмы Давыдовы. Нач.: «Начало: Аминь. Царю Небесный, Трисвятое и по Отче наш. Господи помилуй, 12. Слава и нынЬ. Приидите поклонимся, трижды. Псалмы (приведены полностью. — Е. П.): 14, 41, 51, 60, 68, 129, 139, молитва Господу (та же, что и на л. 112 об. - 113. — Е. П.).»;

Л. 120 об. - 123 об. — Канон ПресвятЬй БогородицЬ, егда от оклеветания в печали да поет сий канон. Нач.: «Глас 2-й. Песнь 1-я. Ирмос: Во глубинЬ потопи древле фараонитская вся воиньства преоружену силу. 1-й тропарь: Иже всЬм послушная в скорби и в печали помогающи, Богородице Благая.» / колонтитул: Канон ПресвятЬй БогородицЪ;

Л. 124 - 127 об. — Покаяніе Скитское душеполезное, преже Суда самому себе осудити. Списаніе молитвЬ, еже счинена с покаяніем и положии себЬ пред Богом, яко по истинЬ грЬшна, дабы Бог дал слезы с покаяніем, еже есть совершенное исправленіе. Нач.: «МолитвЬ же начало сице: За молитв святых отец наших, Господи Исусе Христе, помилуй нас. Аминь. Таже: Царю Небесный, Трисвятое и по Отче наш <.> таже глаголи молитву сию со умиленіем и со слезами, яко же и преди слова написано: “Пресвятая Троице, Отче и Сыне и Святый Душе, помилуй мя, раба Твоего (имя рек), еже Ти согрЬших словом и дЬлом и помышлешем.’’»;

Л. 127 об. - 130 — Подобает убо всегда сия молитвы глаголати, вечер и утро пред Образом Христовым и плакатися о грЬсех своих. Молитва ко Господу нашему Исусу Христу, глаголи на единЬ, 1-я. Нач.: «Владыко Христе ЧеловЬколюбче, Царю Небесный, содержаяй всю тварь видимую и невидимую.»; (далее идут еще 2 молитвы ко Господу — Е. П.) 2-я: Нач.: «Владыко Господи Исусе Христе, Ты Помощник ми буди, в руку Твоею аз.»; 3-я: Нач.: «О, Владыко, Отец мой Небесный, Первый и ПослЬдний, прииди, СвЬте мой, пріиди, Жизни дателю.»;

Л. 130 - 130 об. — Из Зерцала о терпЬнии. Нач.: «Елико терпЬливЬе бу-деши, толико премудрЬйши и елико нетерпЬливЬйше, толико безумнейши: овдовЬла есть добродЬтель.»;

Л. 130 об. - 131 — Псалом 144. Нач.: «Вознесу Тя, Боже мой, благословлю Имя Твое в вЬк и во вЬк вЬка. На всяк день благословлю Тя.».

6. РК ЕПДС. №43585.

СБОРНИК СМЕШАННОГО СОСТАВА. Рукопись 50-х гг. XVIII — 10-х гг. XIX в.

4° (20,6x16,5). 357 л.

Без текста — л.: 6 об.

Бумага: л. 1-6 — синяя бумага 10-х гг. XIX в. с литерами ЯМФ, водяным знаком: <Александровский орел> // ДЯ <на постаменте> и б/д 1817 г. — Клепиков I, № 781 — 1814-1819 гг.; Л. 7-357 — бумага 50-х гг. XVIII в. с водяным знаком: «герб Ярославской губернии» (тип 3) и литерами ЯМАЗ — Клепиков II, с. 236 — 1756 г.

Пагинация: на нижнем поле сохранилась старая кириллическая нумерация тетрадей (всего 44 тетради).

Письмо: полуустав второй половины XVIII в.

Украшения: киноварные инициалы (размером, примерно, в 4 строки) и заголовки.

Сохранность: удовлетворительная. Кожаный корешок. Переплет изъеден жуком.

Переплет: доски в коже, остались фрагменты от двух застежек.

Записи: на л. 1 об. читательская запись карандашом: «Читал Андрей Ме-зенин»; на л. 357 об. запись писцовым почерком: «Всехъ листовъ 350 листовъ». Состав:

Л. 3-6 — Оглавление сборника11. Нач.: «Сказаніе главам, обрЬтающимся в книгЬ сей.» (73 главы);

Л. 7 - 7 об. — От Марка святаго Евангелие12. Нач.: «Иже хощет по МнЬ ити, да отвержется себЬ и возмет Крест свой.» (Мк 8. 34-37; 9. 23; 11. 23-24; 16. 17-19);

Л. 7 об. - 9 — От Луки святаго благовЬстие Евангелия. Нач.: «Исус же, исполнь Духа Свята, возвратися от Иордана.» (Лк 4. 1-5; 6. 20-31; 12. 29-31; 21. 17-20; 6. 20-31; 12. 32-35; 10. 19; 9. 57-58; 22. 44; 17.10; 4. 38) / колонтитул: от Луки Евангелие;

Л. 9-12 — от Матфея святаго благовЬстие Евангелие. Нач.: «Блажени нищии духом, яко тЬх есть Царство Небесное.» (Мф 5. 3-12, 39-42, 44-45 (пол.), 46, 48; 6. 19-21, 24-29, 31-34; 19. 17 (с пол.) - 19; гл. 22. 37-40; 7. 12 (с пол.) - 14; 11. 12; 20. 16

11 Согласно датировке бумаги, оглавление было написано позже, в начале XIX в.

12 Сопоставление сборника ЕПДС с «Цветником священноинока Дорофея» показало, что в рукописном старообрядческом Цветнике изменена лишь последовательность Евангелий — от Мк, Лк, Мф, Ин, тогда как в «Цветнике священноинока Дорофея» она иная — от Мф, Мк, Лк, Ин, сам же состав выписок и их чередование в главах те же.

110

(пол.); 24. 42-44; 17. 20 (с пол.); 7. 7-8; 18. 3-4; 19. 29; 20. 26 (с пол.) - 27; 14. 25-31; 10. 23, 28; Лк 21. 12; 21. 16-19; Мф 10. 22) / колонтитул: от Матфея Евангелие;

Л. 12-13 — От Иоанна святаго благовЬстие Евангелия. Нач.: «В началЬ бЬ Слово, и Слово бЬ к Богу.» (Ин 1. 1-5, 18; 4. 23 (с пол.) - 24; 6. 56-57 (пол.);

11. 25 (с пол.) - 26 (пол.); 14. 12; 15. 5; 14. 8-10; 17. 18-21 (пол.); Лк 14. 26-28, 33; 9. 3 (пол.); 17. 21; Ин 14. 14-16; 15. 13; Лк. 21. 34, 33), в конце евангельских выписок: «Богу нашему слава и нынЬ, и присно, и во вЬки вЬком. Аминь» / колонтитул: от Иоанна Евангелие;

Л. 13 об. - 16 — ЗаповЬди Святаго Евангелия. Нач.: «Первая и болшая заповЬдь Господня — возлюби Господа Бога Твоего.» / колонтитул: заповЪди Господня от Святаго Евангелия;

Л. 16-17 — Поученіе от свв. Апостол, глава 7. Нач.: «Кто ны разлучит от любве Божий. Скорбь или тЬснота.» / колонтитул: поученіе апостольское;

Л. 17 об. - 18 — Поученіе оглавлЬнія великаго образа въкратце, глава 11 (на полях приписка: «Книга Потребник Большей»). Нач.: «Отреченіе бо нЬсть ино что, по реченному, развЬ Кресту и смерти обещаніе.» / колонтитул: оглавленіе великаго образа;

Л. 18 - 20 об. — Поученіе, еже всего себЬ возложити на Бога. Глава 10. Нач.: «Что ищеши от человЬк помощи и слугования в немощи и болніцЬ.» / колонтитул: о возложеніи себе на Бога;

Л. 20 об. - 30 — Выписано из ЦвЬтника духовнаго. Поученіе душеполезное св. свщмч. Дорофея, еп. Тірскаго, о прелести мира сего и льсти бЬсовстЬй. Глава 21. Нач.: «О, братие, жития нашего время, яко вода на борзе течет.» / колонтитул: поученіе о льсти бЪсовстЪй;

Л. 30-47 — Поученіе, еже не отлагати време за време, глава перваянаде-сять. Книга цветник духовный. Нач.: «Не отлагай, любимая душе моя, лЬта от лЬта.» / колонтитул: еже не отлагати время за время;

Л. 47 - 49 об. — Того же свщмч. Дорофея, еп. Тірскаго. Поученіе, о еже о ХристЬ ити и терпЬти скорби. Той же цвЬтник духовный (приписка на полях: «глава 13»). Нач.: «Рече Господь, иже хощет по МнЬ ити.» / колонтитул: о еже о ХристЪ терпЪти скорби;

Л. 49 об. - 54 — Поученіе того же свщмч. Дорофея, точию о нужных потребах пещися, тоя же книги, глава 39. Нач.: «Зри и внимай, о человЬче.» / колонтитул: поученіе о нужных потребах;

Л. 54 об. - 56 — Поученіе того же св. свщмч. Дорофея о смертной памети, глава 16 (приписка на полях: «книга таж цвЬтник»). Нач.: «Вельми нужно и на ползу есть нам.» / колонтитул: поученіе о смертной памяти;

Л. 56 об. - 58 — ПлачевЬ и рыдание к своей души. Глава 85 (приписка на полях: «От старчества поучение»). Нач.: «Како сЬдиши, окаянне, како не печа-луешися.» / колонтитул: о умилЪнш души своея;

Л. 58 - 59 об. — Поученіе св. свщмч. Дорофея, еп. Тірскаго, о страхованіи, глава 49. Нач.: «Аще что страшит нас, не боимся отнюд.» / колонтитул: поученіе о страхованіи;

Л. 59 об. - 60 — Сказание Иоанна Златоустаго о молитвЬ ИсусовЬ, еюже он сам молился, еже есть сия: «Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грЬшнаго», скончевая — «аминь». Нач.: «Аще кто сию молитву требует и глаголет ея по вся дни беспрестани.» / колонтитул: поученіе о молитвЪ;

Л. 60 - 60 об. — По сем иных святых о сем предложим. Нач.: «Ибо древ-нии святии отцы многие писание оставили и сию токмо молитву едину во устех своих держаще.» / поученіе о молитвЪ ИсусовЪ;

Л. 60 об. - 61 об. — Похвала вкратце. Нач.: «Очевидно и преславно, яко имЬя любовь к Богу, сею молитвою да молятся безпрестани.» / колонтитул: поученіе о молитвЪ ИсусовЪ;

Л. 62 - 62 об. — Выписано слово от старчества о святЬй и пречистей молитвЬ ИсусовЬ. Нач.: «Аще хощеши Бога видЬти и ты, человЬче, глаголи молитву сию Пресвятую умом или разумом.»;

Л. 63 - 68 об. — Книга Катихис Болшей. Глава 14. О ЧестнЬм КрестЬ ХристовЬ и о знамении его. Како достоит знаменатися Честным Знамением, лист 178, и Псалтырь СлЬдованная. Глава 2. О Кресте, чего ради лице свое знаменуем Крестом. Нач.: «Воистинну не презрЬ нас Господь своим милосердием.» / колонтитул: о крестном знамении;

Л. 68 об. - 70 — О том же Крестном знамении, еже кладем на лица своя. Максим Грек пишет в своей книге. Нач.: «ВЬдомо убо да есть тебЬ, что якоже в Божественном крещении.»;

Л. 70 - 76 об. — Книга о ВЬре. Глава 30. О антихристЬ и о скончаніи мира, и о Страшном СудЬ. СвидЬтельства от Святаго Писанія. Нач.: «Господь Бог и Спас наш, Исус Христос в Пресвятом своем Евангелии, утвержая правовЬрных .» / колонтитул: из вЪры о антихристЪ;

Л. 77 — От Старчества о смерти богатаго. Глава 53. Нач.: «Мних нЬкий прийде во град продати рукодЬлие свое, и прилучися ему сЬсти во вратЬх богатаго.»;

Л. 77 - 77 об. — Сказаніе страшное, подобно первому, глава 54. Нач.: «Инок, добродЬтелный и святый, видЬ видЬние сицево. ПосредЬ великаго пламене адска.»;

Л. 77 об. - 78 об. — В Толковом Евангелии в началЬ Новаго ЗавЬта во вто-

рой части нравоучение. Нач.: «Увы мнЬ, о ненаказаний, не вЬсте ли.» / колонтитул: слово Иоанна Златоустаго;

Л. 78 об. — Матфей, зачало 79 (на полях). Нач.: «Рече Господь, аминь, — глаголю вам, — яко неудобь есть, богатый внидет в Царство Небесное.»;

Л. 79-85 — Поучение в неделю 3-ю о сребролюбии и о чистотЬ ума, и о лихоимствЬ, и о лжи, и о клеветЬ. Евангелие от Матфея, слово 24, лист 191. Нач.: «Паче сребролюбия ничтоже ино злЬйше нЬсть и любоимЬния.» / колонтитул: Евангелие в неделю 3-ю;

Л. 84 об. - 90 об. — Поучение в неделю первую всЬх святых. Евангелие от Матфея, слово 22, зачало 38. Нач.: «Рече Господь, всяк, иже исповЬсть Мя.» / колонтитул: в неделю всЪх святых;

Л. 90 об. — О пребывании пустынном. Нач.: «Рече паки св. Нил, аще в пустыни сЬдиши, блюди, да не прельстят тя.»;

Л. 91-118 — Выписано из Жития Василия Новаго. ПовЬсть ученика его, Григория. Нач.: «ПовЬсть Григориева. Во един убо от дни[й] молчащу ми в кЬлии моей о своих грЬсЬх.» / колонтитул: повЪсть Григориева // ученика Василия Новаго;

Л. 118 об. - 123 об. — Преп. отца Никона. Слово о преп. Исаии, яко не подобает иноком в мире пребывати, глава 21. Нач.: «Рече св. Исаия, яко сЬдящу ми нЬкогда близ св. Макариа, приидоша к нему 7 братий от Александриа.» / колонтитул: поучение святаго Макария;

Л. 124-131 — Поучение св. Илариона ко отрекшимся мира Христа ради, благослови, отче. Нач.: «Се убо слышахом, братие, апостолово слово.» / колонтитул: поучение святаго Илариона;

Л. 131 об. - 132 об. — Поучение Иоанна Златоустаго о впадающих в бЬды и напасти. Нач.: «Яко вси, иже хотят огнь возгнетити, прежде дым подимошеся.»;

Л. 132 об. — Генадия патриарха. Нач.: «ВЬси, о убогий человЬче, яко при-зывающеи царя очищает полаты.»;

Л. 133-139 — Св. и преп. о. н. Ефрема. Наказание о отпадающих от своея лЬности и непщующих вины о грЬсЬх. Слово 42. Нач.: «Брате, мнишескому житию похотЬл еси.» / колонтитул: о отпадающих от своея лЪности;

Л. 139 - 150 об. — Того же св. и преп. о. н. Ефрема. О поучении и о покаянии (приписка на полях: «Слово 50»). Нач.: «БолЬзнь нудит мя изрещи.» / колонтитул: о поучении и о покаянии;

Л. 150 об. - 165 об. — Преп. о. н. аввы Дорофеа о отвержении мира. Поучение первое. Нач.: «Исперва, егда сотвори Бог человЬка, положи его в Раи.» / колонтитул: о отвержении мира;

Л. 165 об. - 169 — Преп. о. н. Исаака Сирианина, еп. Ниневийскаго, постника и отшельника, о чину новоначалных и уставЬ, и неприкладных тЬм. Нач.: «Сей есть чин целомудреный и Богови любезен, еже не обзирати очима сЬмо и тамо.» / колонтитул: о новоначальных;

Л. 169 — Преп. Нила. Нач.: «НЬсть убо добро, еже всЬм человЬком хотЬти угоден быти — писано бо есть, горе, егда добрЬ рекут вам вси человЬцы.»;

Л. 169 - 171 об. — Преп. о. н. Ефрема. Поучение ко благочестию. Слово

4. Лист 11. Нач.: «Возлюбленне, християнин ли еси Божиею благодатию.» / колонтитул: поучение ко благочестию;

Л. 171 об. - 172 об. — Того же преп. о. н. Ефрема. Наказаніе к новоначалным мнихом. Нач.: «Возлюбленне, аще отверглъся еси жития сего и внидеши в общее житие.»;

Л. 173 - 179 об. — Преп. и Богоноснаго о. н. Ефрема Сирина. Слово о отцЬх скончавшихся, иже в постЬ просиявших (на полях приписка: «в ту же суботу сырную, слово 111, лист 340»). Нач.: «В сий день, первый благознаменитый, таинства Сына Единороднаго.» / колонтитул: в суботу сырную;

Л. 179 об. - 184 — Того же св. Ефрема о отцЬх скончавшихся. В ту же субботу сырную (на полях приписка: «слово 112»). Нач.: «Утробою моею болю, спостражите ми, братие, раби благословении, приидите и услышите, болЬзнует ми душа.» / колонтитул: в суботу сырную // мясопустную;

Л. 184 - 184 об. — О послЬднем родЬ св. Диядоха. Нач.: «Рече Диадох о послЬднем родЬ, лучьше есть нам, братия, жити со двема или трема, имЬющими страх Божий.»;

Л. 184 об. - 185 об. — Поученіе Великаго Василия ко иноком (приписка на полях: «нравоучение»). Нач.: «О, иноче, аще сЬдиши за потребу чрева своего.» / колонтитул: поучение свв. отец;

Л. 185 об. - 186 — Ис Книги Сына Церковнаго. Како начати всякое дЬло со благословЬнием. Нач.: «Внимай о всяких дЬлех, егда что хощеши начина-ти.» / колонтитул: поучение свв. отец;

Л. 186 - 186 об.- Преп. о. н. Пахомия ко чернцем о благословении. Нач.: «Аще чернец изыдет из монастыря, не благословится у игумена или у священника...» / колонтитул: поучения свв. отец;

Л. 186 об. - 187 — Никона Черныя горы. Инок, беседуя ядущий (на полях приписка: «Лист 188»). Нач.: «О, иноче, егда яси, не пхай си уст, прежде не про-глотити...» / колонтитул: поучения свв. отец;

Л. 187 — Приписка на полях: «Тоя же книги, лист 192». Нач.: «Разоряя среду и пяток, не постивыйся в них от рыбы и вина — анафема»;

Л. 187 - 187 об. — Книга Измарагд. Глава 55. Нач.: «Мир же держите не токмо с любовными и со враги своими, и что есть врази наши...»;

Л. 187 об. — Книга Иоанна Зинаря. Лист 198. Нач.: «Иноком повелЬно бысть, аще хотят сыр и яйца во вторник, четверток, суботу и неделю...»;

Л. 187 об. — Книга Патерик Азбучный. Знаменіе 80. Нач.: «Нищета и скорбь, и тЬсное житие и пост, сии суть дЬло иноку.»;

Л. 187 об. - 188 — В той же книге пишет о нЬкоторых отцЬх, бесЬдующих о церковном собрании и о Причащении ТЬла и Крове ХристовЬ. Нач.: «Яко пустын-нии жителие не требуют жертв видимых, ни церквей, сами бо себЬ церкви суть.»;

Л. 188-189 — Ис книги Сына Церковнаго о КрестЬ, имже своею рукою огражаемся. Нач.: «Внимай же себЬ о Кресте, иже сам себя своею рукою огражаеши.»;

Л. 189 - 189 об. — О несовершенном КрестЬ. Нач.: «Сего ради, внимай себЬ, что быти было истово все сие изображение.»;

Л. 189 об. — О том же, яко трепещут совершеннаго Креста бЬси. Нач.: «Аще кто исполнен Крест по завЬщанию святых апостол.»;

Л. 189 об. — Чего ради поклонение творим. Нач.: «Внимай себЬ и поклоненіи и егда поклонишися.»;

Л. 190 - 213 об. — Поучение от житей отеческих от Пролога и Патерика Пе-черскаго. СтиховЬ коегождо святаго удобь житие уразумЬти и в кратких стихах сих. Глава 12. Нач.: «Воспомяни, душе моя, святых отец пребывание и подвиги, и воздохни, и прослезися о своем нерадЬнии.» / колонтитул: о житіи святых отец (см.: Гл. 12. Цветник священноинока Дорофея. Гродно, 1790. Л. 69-102; Савельева Н. В. Пинежская книжно-рукописная традиция XVI-XX вв. Т. 1. С. 100);

Л. 213 об. - 215 об. — О славЬ НебеснЬй и радости праведных (приписка на полях: «глава 33»). Нач.: «НЬкий в дородЬтелех совершенный инок.» / колонтитул: о славЪ небеснЪй;

Л. 215 об. - 217 — Яко здЬ лутче скорби терпЬти и бЬды приимати, нежели тамо. Глава 34. Нач.: «БЬ нЬкий человЬк, благонравный и благочесьти-вый.» / колонтитул: о тамошнем терпЪни[и];

Л. 217-218 — О величествЬ славы Имене Святыя Троицы и о зъгорении монастыря. Глава 3-я. Нач.: «ИзвЬствует Петр, наставник обители.» / колонтитул: [о] згорении монастыря;

Л. 218 об. - 221 — Слово от Старчества. О сотворении злаго душепагуб-наго хмельнаго пития. Нач.: «Братие, разумЬйте, яко от бЬса хмелное питие.» / колонтитул: о сотворении вина;

Л. 221-222 — Слово душеполезно ко всем православъным християном, благослови, отче. Нач.: «Не подобает православным християном матерно бра-нитися...» / колонтитул: о матерной брани;

Л. 222 об. - 223 — Без заглавия. Нач.: «Бысть в Новоторжком уезде, в селе Каменском во время Московскаго разорения ту нашествие от ляхов.» / колонтитул: о пиянств'Ь;

Л. 223 об. - 225 — Явление Пресвятые Богородицы ко святому великому Василию. О пияницах. Нач.: «Рече Госпожа Пресвятая Богородица.» / колонтитул: о пиянств'Ь;

Л. 225-226 Из книги Иоанна Златоустаго о памяти о умерших. Нач.: «По отпети же погребения по 15 поклонов земных полагаем к Богу о нем.» / колонтитул: о памяти о умерших;

Л. 226 - 227 об. — От книги Златыя матицы от слова пятаго, от состава тридесят перваго. Нач.: «Аще кто прельщен от еретик.» / колонтитул: о памяти о умерших;

Л. 227 об. - 229 — Потребник Болшей. Глава 17, лист 312. Нач.: «Иже прежде крещений быша благоверно и по прилучаю отвергшеся.» / колонтитул: о исправлЬни крещения;

Л. 229 - 237 об. — Вопросы и ответы ис Катихисиса Болшаго. Нач.: «Вопрос: ‘‘Чесо ради сотворен есть человек?” ..» / колонтитул: о православнЬй вЬре;

Л. 237 об. - 240 об. — Книга Апокаликсис (sic) седмитолковой, напеча-танъ повелением Государя Царя и Великаго князя Иоанна Васильевича. Глава 91. О рождении антихриста и о царствии его Иоаннъ Богослов толкует. Нач.: «Вопрос: Глаголет Иоаннъ Богослов, будет вождь, лукавый человек, греха сын, погибелный антихрист.» / колонтитул: о православнЬй вЬре;

Л. 240 об. - 241 — Книга Евстафия Богослова. Сказание в 5 главе. Нач.: «Еже убиет три цари великия антихрист — веру, любовь, надежду.» / колонтитул: о православнЬй вЬре;

Л. 241 — Книга преп. о. н. Иосифа Вологоцкаго, слово 5 (приписка на полях: «глаголемая Просветитель»). Нач.: «Се убо блаженнии апостоли и свяще-нии.» / колонтитул: о православнЬй вЬре;

Л. 241 - 241 об. — Кормчая. Правило 10. Нач.: «Аще кто и безплотное житие поживет, с еретиком же приобщаяся в дружбе.»;

Л. 241 об. — Тоя же книги. Правило 13. Нач.: «Иже от еретик венчании в вере еретической, то не браки, но прелюбы деюще есть.»;

Л. 241 об. — Евангелие от Мф. зачало 108 (Мф 26. 6-16). Нач.: «Аще кто хотя вопросити, глаголя.»;

116

Л. 241 об. - 242 — От Патерика. Нач.: «Брат вопроси старца, глаголя: ‘‘Рцы ми, отче, како буду мних.”» / колонтитул: о православнЪй вЪре;

Л. 242 — О смирении (приписка на полях: «Пролог, март, 28»). Нач.: «О, смирение и послушании.»;

Л. 242 — Многосложный свиток Филарета патриарха. Лист 381. Нач.: «Проклят разоряяй уставы отеческия.»;

Л. 242-243 — От книги Иосифа Вологоцкаго. Лист 229. Нач.: «Сего ради подобает о сем паче даже и до смерти подвизатися в послЬдняя сия лЬта.» / колонтитул: о православнЪй вЪре;

Л. 243 — Того ж. Слово 12. Нач.: «Аще и безплотных житие поживем, с еретиком же приобщался в дружбЬ и любви, таковый чуждь есть Владыки Христа» / колонтитул: о православнЪй вЪре;

Л. 243 об. — [Приписка на полях: «Слово от Патерика»]. Нач.: «Рече авва МаркЬл, сохраняй себЬ от еретик и не бесЬдуй с ними, еже обратити на вЬру, да некогда яд словес их вредит тя.» / колонтитул: о православнЪй вЪре;

Л. 243 об. — Правило свв. апп. 17. Нач.: «Гонимыя за вЬру.» / колонтитул: о православнЪй вЪре;

Л. 243 об. - 244 об. — Беседы апостольския. Лист 2871. Нач.: Всяк вЬрен свят есть. Сия же слышащи, молю, послужим святым.» / колонтитул: о православнЪй вЪре;

Л. 244 об. - 246 об. — Выписано ис книги БоронЬй. ОткровЬние св. Иоанна Феолога. В лЬто 6001-е. Изложение святых и собрание о Крес[тном] знамении и о сопротивном знамении. Нач.: «ВЬрну убо сущу не подобает поколеба[ти]ся умом.» / колонтитул: о православнЪй вЪре;

Л. 246 об. — Книга Стоглав. Глава 31. В лЬто 7108 году февраля 23 дня. Нач.: «При царЬ ИоаннЬ Василиевиче, а в ней пишет сице.»;

Л. 246 об. - 247 — В лЬто 7059 (1551) году месяца февраля в 23 день. Книга Стоглав. Глава 1-я. Нач.: «При царЬ ИоаннЬ Васильевиче быша сии вопросы.» / колонтитул: о православнЪй вЪре;

Л. 247-248 — Глава 31. Нач.: «Так же бы и священныя протопопы и свя-щенницы, и диаконы на себЬ воображали Крестное знамение.» / колонтитул: о Крестном знамении;

Л. 248-249 — Чюдова монастыря книга есть старописменная преп. о. н. Никона Черныя горы. Нач.: «Во главЬ 49, пишет сице, иже ся не крестит двема перстами.» / колонтитул: о Крестном знамении;

Л. 249 - 249 об. — От Книги Великаго Василия. Правило 136. Нач.: «Ере-тицы, аще кумиру служители.» / колонтитул: о православнЪй вЪре;

Л. 249 об. — От Книги Даниила, митрополита Московскаго. Нач.: «Буди ревнитель по ГосподЬ БозЬ, не попусти еретиком хулити имени Владыки Твоего, Христа Бога.»;

Л. 250 — Св. Иосифа Вологоцкаго. Слово 14 (на полях приписка: «Книга ПросвЬтитель»). Нач.: «Еретицы и отступницы Царя Небеснаго, Владыку нашего.» / колонтитул: о пострижении брад;

Л. 250 — Книга Потребник. Лист 6. О духовнице. Номоканон. Нач.: «Аще кто без повЬления мЬстнаго епископа дерзнет.» / колонтитул: о пострижении брад;

Л. 250 - 250 об. — Книга Кормчая. Нач.: «В главе 47, Никиты мниха, пре-звитера монастыря Студийскаго.» / колонтитул: о пострижении брад;

Л. 250 об. - 251 — От Стоглавника. Нач.: «В лЬто 7059 году, месяца февраля, в 23 дня, в царство благочестиваго царя и Великаго князя Иоанна Васильевича.» / колонтитул: о постризании брад;

Л. 251 - 251 об. — От священных правил о пострижении брад. Нач.: «Та-коже священная правила [п]равославным христианом всЬм возбраняют не брити брад и усов не постригати.» / колонтитул: о постризании брад;

Л. 251 об. - 252 — От Служебника стараго. Нач.: «В лЬто 7150-го году в первое лЬто царства Государя, Царя Алексия Михайловича.»;

Л. 252 - 252 об. — От Великаго Стараго Требника. Нач.: «В лЬто миро-бытия 7133, в царство Государя Царя и Великаго князя Михайла Феодорови-ча.» / колонтитул: о постризании брад;

252 об. - 255 об. — Книга Кирила Иерусалимскаго, собрано свидЬтельства о СимволЬ Православныя вЬры (приписка на полях: «Лист 49»). Нач.: «Тако бо на всЬх седми ВселЬнских соборех всЬми свв. отцы утвержено писанием.» / колонтитул: о символЪ цвЪцы // цвЪты о символЪ вЪры;

Л. 255 об. - 257 — Книга Апокалепсис (гл.: 12, 13, 20. 21). Нач.: «И се змий велик, чермен, имЬя глав седмь и рогов десет, и на главах его семь вЬнцов.» / колонтитул: о православнЪй вЪре;

Л. 257 — БЬседы апостольския. Лист 780. Нач.: «Якоже Адам древом падЬ, древом же Крестным и оживЬ.» / колонтитул: о православнЪй вЪре;

Л. 257-260 — Неделя 27. Слово Иоанна Златоустаго о воздержании. Нач.: «Иже молится Христу день и нощь причастник есть Раю, а не творяй добра здЬ.» / колонтитул: слово о воздержании;

Л. 260 - 284 об. — В неделю [мясопустную]. блаж. Ипполита, папы

Римскаго и мученика. Слово в неделю Мясопустную о Скончании мира и о антихристЬ, и о Втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа, благослови, отче. Нач.: «Понеже убо блаженнии пророцы очи нам быша, сокровенных видЬние нам являюще.» / слово Ипполита папы Римскаго;

Л. 285 - 298 об. — Иже во свв. о. н. Иоанна Златоустаго, архиеп. Кон-стянтина града. Слово о лжепророках и ложных учителях, и безбожных скверных еретиках, и о зънамЬниях скончания вЬка сего, еже написа блаженный на скочание во время преставления своего, егда разлучашеся от тЬлесе. Воистинну се доброе исхождение. Нач.: «Болезненно слово, занеже послЬднее, яко же является на многия радости исполнено.» / колонтитул: слово о лжеучителЪх;

Л. 298 об. - 306 об. — О скончании же мира (не выделено киноварью), приписано на полях: «Ефрем, слово 50». Нач.: «Егда начну глаголати, трепет неисповЬдим обьстоит мя и ужасает мя.» / колонтитул: слово о лжеучителЪх;

Л. 307-309 — Того же преп. о. н. Ефрема наказание о говЬнии, на полях приписано: «Слово 41. Лист 78». Нач.: «Брате, внемли зЬло, не погуби праваго пути.» / колонтитул: слово 41 о говЪнии;

Л. 309 об. - 310 об. — Слово Иоанна Златоустаго о творящих многая злая, и не приемлющих здЬ бЬды. Нач.: «Фараон, царь, колика прият долготерпЬния . » / колонтитул: слово Иоанна Златоустаго;

Л. 310 об. — От старчества. Нач.: «Аще взалчеши — яждь, аще вжажда-ши — пий.»;

Л. 310 об. — На полях приписка: «Книга о священствЬ Иоанна Златоуста-го глава 4». Нач.: «Яко хотящий от жития сего отходити, аще будут Тайн причастилися с чистой совестию.»;

Л. 311 - 312 об. — Месяца октября, 21 день. Слово Илариона о пользЬ души. Нач.: «Потщитеся, молю вы, братие и сестры, к вЬчнЬй жизни.» / колонтитул: слово о пользЪ души;

Л. 312 об. - 314 — Месяца октября в 6 день. Слово св. Антиоха о объяде-нии. Нач.: «ВсЬм потребно есть, иже нудитися воздержати утробу.» / колонтитул: слово о объядении;

Л. 314 - 315 об. — Слово от Патерика о нЬкоем пустынницЬ, иже согрЬшив, покаяся (на полях приписка: «Сие не писать»). Нач.: «ПовЬдаше отец Пафнотий, помыслих, рече, итий в пустыню, еда егдЬ обрящу человЬка, работающа Христу.» / колонтитул: о пустынницЪ покаявшемся;

Л. 315 об. - 320 — В неделю 5-ю Поста. Слово св. Иоанна Златоустаго, како с разумом искати спасения (на полях приписка: «Книга Соборника,

лист 448. Сие писать»). Нач.: «Приимем, братие, от хранилищы сея.» / колонтитул: слово Иоанна Златоустаго;

Л. 320 об. - 331 — В той же, во святой и Великий Вторник, Евсевия, еп. Са-мосадского. Слово о сошествии Иоанна Предотечи во ад. Нач.: «Возлюбленнии, добро есть рещи, каково есть благовЬщение Предтечи во аде.» / колонтитул: слово о сшествии / Иоанна Предтечи во ад (изд.: Слово о сошествии Иоанна Крестителя во ад / подг. текста, перевод и комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. СПб.: Наука, 1999. Т. 3: XI-XII вв. С. 262-275);

Л. 331 - 331 об. — Слово о нЬкоем игумнЬ, иже приял дар от Бога бЬсы изгоняти от человЬк.» (на полях помета: «октября в 20 день. Пролог»). Нач.: «Игумен нЬкий живяше с братиею в монастырЬ, кормяху же ся от труда руку своею.»;

Л. 332-335 — Месяца июня в 12 день. О рождении и отрочествЬ преп. о. н. Ануфрия. Нач.: «Царь нЬкий в ПерсидЬ, его же лЬтописатели мнят быти Нарсита именем.» / колонтитул: о рождении Онуфрия преподобнаго;

Л. 335 об. - 357 — Месяца июня в 12 день. Житие и жизнь преп. о. н. Онуфрия Великаго и прочих пустынножителей. Списано от Пафнутия мниха. Нач.: «Во един от дний потщание сотворих, ити во внутренюю пустыню.» / колонтитул: о житии // житие Онуфрия преподобнаго // великаго.

7. РК ЕПДС. № 37955.

СБОРНИК СМЕШАННОГО СОСТАВА. Рукопись 60-70-х гг. XVIII в.

8° (17,3x11,0). 210 л.

Без текста — л.: 34 - 36 об., 90 - 92 об., 174, 174 об.

Бумага: л. 1-210 — бумага середины XVIII в. двух видов (перемешана) с водяными знаками: 1) Литеры ВФ [в волнистом прямоугольнике] СТ [в волнистом прямоугольнике] — Клепиков I, № 151 — 1765-1776 г.; 2) «Герб города Ярославля» (тип 3 или 4) — бумага поражена, точнее атрибутировать сложно

— Клепиков II, с. 236 — 1748-1760 гг.

Пагинация: на л. 37-69 старая кириллическая нумерация (1-20), с л. 57 по 69 счет десятками (40-500).

Сохранность: плохая. Правый верхний край рукописи был подмочен и теперь разрушается. Начальные (л. 1-15) и последние (л. 180-210) листы рукописи сильно деформированы и рассыпаются в верхней части.

Переплет: доски в тисненой коже. Застежка была одна. Утрачена.

Письмо: примитивный полуустав одной руки.

Украшения: на л. 4, 5 об., 21, 25, 32, 89 об., 162 об., 175, 176, 203 — примитивные заставки пером и киноварью; на л. 33 об., 202 об. — примитивные концовки пером. Заголовки и инициалы красной краской.

Записи: л. 132 об. — скорописью XVIII в.: «Подпись».

Состав:

Л. 1-4 — Поучение святых . [к ленивым и] спящим . дЬлати своя (текст заглавия трудночитаем). Нач.: «Друзи и братия моя любимая, не уподобитеся ленивы[м], не долго спите, не долго ляжите.»;

Л. 4 об. - 18 — [Иже во св]ятых отца [нашего Ио]анна Злато[устаго. Слово] о умиленіи души, како бы пришла на пока[яние], благослови, отче. Нач.: «[Го]ре тебе, душе моя, Ангела своего Хранителя отгнала еси всеми своими обычаи.» (см.: Каталог гомилий. № 496);

Л. 18 - 20 об. — О клеветлевых человЬцех. Нач.: «Люто есть клеветлевый и вредъ, дияволу есть подобенъ клеветлевый человЬкъ, врагъ Богу.»;

Л. 21-25 — Слово Иоан[н]а Златоу[с]таго, яко ношная молитва честнЬйши и всЬхъ молебъ малыхъ. Нач.: «Щитъ приими, о человЬче, рекше ношныя молитвы, и оградися ими, аки градъ твердый.» / колонтитул: слово Иоанна Златоустаго (см.: Каталог гомилий. № 444);

Л. 25-32 — Месяца апрЬля 7 день.13 «Поученіе Иоанна Злато[устаго] убо к царем, и княземъ, и к [е]пископомъ, и попомъ, и ко всЬмъ християномъ, еже не упиватися.» Нач.: «Благословеніе отца духовнаго о ГосподЬ ко дЬтем. О, чада, видите, иже ми дал есть Бог талант.»;

Л. 32 - 33 об. — Глава 1. О памяти смертной. Нач.: «Поминай послЬдная своя во веки не [согрЬшиши]14, много ползует память смертная.»;

Л. 37-41 — В той же день Слово, еже не осудити никогоже, дондеже Господь обавитъ, и о долготерпении Божии. Нач.: «Во дни Леона и Александра нЬкто князь в ПелопонисЬ купи отрочища, скифина родом.» / колонтитул: месяца генварь / душеполезны словеса / душеполезны ис книги Пролога (см: ВМЧ. Огл. Стлб. 379. Л. 316 об.; Памятники древнерусской церковно-учительной литературы / под. ред. А. И. Пономарева. СПб., 1894-1898. Вып. 4. Ч. 2. С. 159-161; Славяно-русские рукописи научной библиотеки Томского государственного университета: Каталог. Вып. 1: XV-XVII вв. / сост. В. А. Есипова, под ред. Г. И. Колосовой. Томск: Изд-во Томск. ун-та, 2007. С. 79);

Л. 41 - 44 об. — В той же день святыя мученицы Миропіи. Нач.: «Сія свя-

13 Над заставкой справа надпись: «Ніколин день».

14 В ркп. не сохраниши.

тая Миропія бяше во ЕфесстЬмъ градЬ, отцу ея умершу.» / колонтитул: месяца генваря15;

Л. 44 об. - 47 — В той же день слово о Месите Чародее. Нач.: «Въ КонстянтинЬ градЬ бысть нЬкий человЬк, чародей лукав.» (ВМЧ. Огл. Стлб. 213. Л. 17 об.);

Л. 47-48 — Месяца тогоже 16 в 3 день. Память святаго пророка Софония, благослови, отче. Нач.: «Сей толкуется посЬщение Господне.»;

Л. 48-49 — В тойже день память святаго священномученика Феодора, архиепископа Александръского». Нач.: «Иже во Алесандрии Велицей и ЕгипетьстЬй.»;

Л. 49 - 50 об. — В тойже день. Слово Иоанна Златоустаго, яко подобает молитися за враги и за творящия пакости. Нач.: «Елико же ты молишися о, душа, за оклеветающих тя.» (см.: Каталог гомилий. № 146).

Л. 50 об. - 52 об. — В тойже день. Слово о черноризцЬ Мартиріи, како Христа носил». Нач.: «В земли СаворьстЬй бысть нЬкій черноризецъ христо-любивъ и нищелюбивъ, и милостивъ.»;

Л. 52 об. - 57 — В тойже день. Слово от жития святаго Маркияна, како свол[о]к с с[е]бе ризу и дастъ ю нищему. Нач.: «Святому патриарху Ген[н]адию въхождение творящу к мощем святыя мученицы Анастасии.»;

Л. 57 об. - 59 об. — Месяца . память святаго и праведнаго Симеона Бо-гоприимца и Анны пророчицы, благослови, отче. Нач.: «Святый Симеон бЬ от пле[ме]не <.> Левїна, сынъ великаго иерея Ионии.»;

Л. 60-65 — В тойже день <.> святыя мученицы Агнии.Нач.: «Мученица Агния бяше от града Римскаго, рода свЬтла и та богато житие имуще.» / колонтитул: 21 день;

Л. 65 - 67 об. — В тойже день. Слово Козмы презвитера къ епископомъ и попомъ, пасущемъ стадо Христово. Нач.: «Не порЬвайте17 таланта в пищахъ, не крыйте бисера Господня в пияньствЬ.»;

Л. 67 об. - 71 — В тойже день. Слово о Марце мнисЬ, како видЬ бЬса в тыквахъ. Нач.: «Отец Марко живяше в велицЬй пустыни единъ.» (ВМЧ. Огл. Стлб. 457. Л. 101 об.);

Л. 71 - 73 об. — [Мучение Марфы и Марии]. Нач.: «Во дни нечестивых царей мучими бываху святии за Имя Христово.»;

15 Проложная память св. мц. Миропии «месяца декабря 2 день». См.: Славяно-русские рукописи НБ Томского государственного университета. Каталог. Вып. 2. XVIII в. Томск: Изд-во Томск. ун-та, 2009. С. 280.

16 Декабря.

17 Возможно, неправильное прочтение слова «погребайте».

122

Л. 73 об. - 76 — В тойже день [месяца февраля в 6 день]. Слово св. Иоанна Зла-тоустаго, откуду познавается совершенъ християнинъ. Начало утраченоІ8, начинается со слов: «.от всего знаемо [от сло]жения и отъ обзора, и образа, и от гласа, и от стояния, и от сідания.» (ВМЧ. Огл. Стлб. 450. Л. 76; ^талог гомилий № 178);

Л. 76 об. - 78 об. — В тойже день. Слово о скомрасі, спасшемся с двема женама. Нач.: «Бяше нікий скомрах во граді Тарсі ^ликійстем^ именем Ва-вила, и той иміяше дві жене.» (ВМЧ. Огл. Стлб. 491. Л. 546);

Л. 78 об. - 87 — В тойже день. Слово о н^оемъ мнисі, иже в бі влізъ в вертепъ работати Господеви, прельщенъ от диявола, и паки сведенъ въ монастырь спасеся. Нач.: «Мнихъ нікто богобоязлив 19, именімъ Григорій, повідаше, яко прииде ми помыслъ ити во !ерусалимъ.» (ВМЧ. Огл. Стлб. 385. Л. 393);

Л. 87 - 89 об. — В тойже день. [С]лово о кладущихся въ церквахъ. Нач.: «Ва-лентинъ нікто именемъ, Падноский судия, тамо умре, мужъ отнюдь лютъ.»;

Л. 93 - 93 об. — В тойже день. Слово от Патерика о бестрашіи поучител-номъ. Нач.: «Възыде нікогда отец Макарий от скита в Тернуф и обвечерився.»;

Л. 93 об. - 94 об. — В тойже день. Слово о нерадивім мнисі. Нач.: «Игу-менъ нікий под собою чернец 20, единъ же бі ленивъ зіло.»;

Л. 94 об. - 95 об. — В тойже день. Слово от Патерика, яко добро страдати мни-хомъ. Нач.: «Пріиди отнікуду мнихъ ко игумену Силуяну в гору Синайскую.»;

Л. 95 об. - 97 об. — В тойже день. Слово о нікоем мнисі, хотящемъ дщерь пояти иерея идольскаго, и отверьгошася Христа, и святаго его крещенія и паки спасе его Богъ. Нач.: «Брату брань бысть въ любодіянии, приключижеся ему мимо іти въ весь Египетскую.»;

Л. 97 об. - 99 об. — В тойже день. Слово о спасшімся от болізни милостыни ради и, паки раскаявся, умрі. Слово из Пролога. Нач.: «Человік нікто бі в ^нстянтині граді, разболівся и смерти убоявся, и нищим даде.»;

Л. 99 об. - 100 — В тойже день. Слово от Патерика. Вопрос триехъ мнихъ духовнаго отца о дітелех^ еже без милости и безъ любви. Нач.: «Приидоша нікогда тріе братія к нікоему старцу въ скитъ и вопроси его один, глаголя: «Отче, навыкохъ Ветхий и Новый закон.»;

Л. І00-І0І — В тойже день. Поученіе блаженнаго Макарія. Нач.: «Яко не хотяще по закону творити и не [хо]тяще и слышати.»;

Л. І0І-І03 — В тойже день. Наказаніе св. Иоанна Златоустаго. Нач.: «Яко два разбоя еста. Единъ, еже совлачити со убогаго, а другій — иже не одежетъ убогаго, а иміет.»;

18 Нач.: «Истинну христианину светилу подобает миру быти и соли, и от всего знаему...».

19 В ркп. богобоязнив.

Л. І03-І04 — В тойже день. Поученіе св. Василия о добродітели. Нач.: «Научися, вірньїй человіче, благочестию быти делатель, научися жити по Евангельскому словеси.»;

Л. І04-І07 — В тойже день. Слово о Иові и о ніщелюбии. Нач.: «Послушайте, что глаголет Писаніе о Иові, колико имініе бі ему.»;

Л. І07-І08 — В тойже день. Слово о [че]рноризці, пришедшімъ ко Антонию пострищися и имінія себі удержавшім^ Нач.: «Братъ единъ отрекся простаго житія, [раздавъ]20 все именіе свое нищим, удержав же мало въ службу свою.»;

Л. 108 - ІІІ об. — В тойже день. Слово Иоанна Златоустаго о Причастии и милостыни. Нач.: «Слышите и научитеся, коль благъ Господь наш, яко и пло-тию своею питает ны и крови своея не щадить.»;

Л. ІІІ об. - 113 — В тойже день. Наказаніе св. Василия о ласкосердии и объядении, и пияньстві. Нач.: «Блюдися убо да не прелститъ тебе врагъ прад^нымъ гріхом^ да не лишенъ будеши райския породы.»;

Л. ІІ3-ІІ5 — В тойже день. Слово, еже не осудити никогоже [в]о всякомъ ділі. Нач.: «Біста два мниха во общемъ монаст[ы]ри велика жилемъ.» / колонтитул: въ 3О день / месяц генварь;

Л. ІІ5 - ІІ6 об. — В тойже день. Слово от Патерика о н^оемъ [мни]сі, отбіжавшем славы человіческия. Нач.: «Живяше египтянин мних в селлі (sic) Царяграда при юнімъ Феодосии царі.» / колонтитул: месяц декабрь;

Л. ІІ6 об. - ІІ7 — В тойже день. Поученіе от словесъ отца Моисея, иже посла ко авві блаженнаго Макарія. Нач.: «Иже аще не сотвориши гріха, се ти есть упованіе, и се обрящеши отраду в часъ біди.»;

Л. ІІ7 об. - ІІ8 об. — В тойже день. Слово о странноприимъстве, [иже] болі есть пред Богомъ постнаго и пустын[н]аго житія. Нач.: «Бяше нікто ста[рец].»;

Л. ІІ8 об. - І2І — В тойже день. Поученіе на Зачатіе Святыя (sic) Богородицы. Нач.: «Возлюбленнии . [ко спа]сенію нашему.»;

Л. І2І-І24 — В тойже день. Память преп. о. н. Ориона мниха и Захария, сына его. Начало утрачено, со слов: «Сей [имяше у себ]я двое дітей и оставль я своей жені [и пр]ишедъ в скитъ, и бысть мнихъ.»;

Л. 124 - І3І об.- В тойже день. Повість о чюдеси св. отца Николы, яже о Агрикові сині Василии. Нач.: «Не мню праведно, ниже достойно и се умолча-ти, еже о чюдеси святаго.» / колонитул: мцъ декабрь / б день;

Л. І3І об. - І33 — В тойже день. Притча от Патерика душеполезна, юже

20 В ркп. ни здравъ. І24

сказа отцемъ [авва Пименъ?]. Нач.: «Простъ муж нікто людинъ, зіло говіин^ егда приидоша мнози к Пим[е]ну.»;

Л. 133 - 136 об. — В тойже день. Слово св. Грігорія, папы Римскаго, о мнисі, иже данъ бысть зміеви на снідь гріха ради и молитв[о]ю братіи избавленъ бысть. Нач.: «Повідаше Григорій, папы Римъскiй, яко братъ етеръ бі в монастыри мо-емъ, всЬмъ говінiемъ Богу работая.» / колонтитул: месяц февраль / 12 день;

Л. 136 об. - 139 об. — В тойже день. Слово от Лімониса о черноризиці, біжавшей в пустыню, юноши діля. Нач.: «Повідаше Иоаннъ Моавищанникъ, глаголя, яко девица нікая, именемъ Мастридія.» / колонтитул: 7 день / месяц февраль;

Л. І39 об. - І4І — В тойже день. Слово от Патерика о Зиноні черноризці, како заблудивъ, изнеможе, ангелъ даде ему пищю и в келии посади его. Нач.: «Глаголаху о отці Зиноні, яко живый в скиті и изыде нощию ис кіліи.» / колонтитул: месяц февраль / 27 день;

Л. І4І - 153 об. — Месяца того же в 27 день. Пренесеніе мощемъ, иже во свв.

о. н. Иоанна Златоустаго, архиеп. Kостянтинограда, и послание его к ^рияку епископу, благослови, отче. Нач.: «(Стихъ: Мертвъ всЬлъ еси Иоанне на престолі по Бозі живе всЬмъ миръ глаголеши.). Пренесеніе преблаженнаго и преславнаго21 отца нашего и просвітителя Иоанна.» / колонтитул: 27 день / месяц генварь;

Л. 153 об. - 157 об. — В тойже день. Слово о исцілівшемъ мужи у гроба св. Иоанна Златоустаго. Нач.: «Егда убо принесоша тіло Златоустаго от ^манъ с великою честию.» / колонтитул: месяц генварь / 27 день;

Л. І57 об. - І62 об. — В тойже день. Слово того же Иоанна Златоустаго о милостыни и о воздаянии. Нач.: «Иже бо даеши нищим, то в руку Христово влагаеши.»;

Л. 162 об. - 173 об. — Того же св. и преп. о. н. Ефрема о покаяніи и о буду-щемъ суді. Слово 94. Слово из . Нач.: «Приидите, любимици, приидите отци и братия моя, избранное стадо.» / колонтитул: слово 94 / о покаяніи;

Л. 175 - 177 об. — Выписано ис книги [со]борника. Слово в неделю мясопустную преп. о. н. Паладія мніха. Сказаніе о второмъ пришествіи Христові и о Страшном суді, и о будущей муце, и о умиленіи души, благослови, отче. Нач.: «Нині исповіждься, душе, нині умилися и нині восплачися, слезы точащи непрестанно.» / колонтитул: слово / поучение намъ;

Л. І77 об. - І78 — В тойже день. Слово от Лимониса о брани бісовстій со мнихи. Нач.: «Авва Маркелъ, мнихъ, повідаше братии яко о иномъ старці, сЬдящемъ в скиті.» / колонтитул: месяц декабрь;

21 В ркп. треблаженнаго и треславнаго.

Л. 178 - 178 об. — Месяца того же въ 21 день. Память преп. о. н. Тимофея, иже вамъ болехъ, благослови, отче. Нач.: «Сей блаженный от младыхъ ногтей иноческое житіе воспршмъ.»;

Л. 179-203 — Без начала, со слов: «.бЬсу во обиду не даватися, а без дЬла не сЬди, но всяк час с молитвою провожай. О житии, рекше о пощеніи и разрешеніи всего лЬта.» (выписки из устава о разрешении постов. — Е. П.);

Л. 203-210 — Киноварный заголовок плохо читается [Поучение об исходЬ души своей]. Нач.: «Днесь, человЬче красуешися лЬпотою и образом и славою и провожаеши.».

8. РК ЕПДС. № 48384.

СБОРНИК СМЕШАННОГО СОСТАВА.

Конволют 80-х гг. XVIII — 30-х гг. XIX вв.

8° (16,4x9,8/10,5). 227 л.

Без текста — л.: 1, 70 об., 112.

Бумага: л. I, II, 1-2, 8-17 — тонкая серая бумага машинной выработки без филиграней и штемпелей; л. 3-7 — тонкая серая бумага машинной выработки без филиграней и штемпелей второй половины XIX в., л. 18-21 — голубая бумага с филигранью (фрагмент «герба Масловых»?) — тип, близкий — Клепиков II, № 577 — 1810 г.; л. 22-24 — грубая серо-желтая бумага без филиграней и штемпелей второй половины XIX в.; л. 25-64, 164-187 — сероватая грубая бумага конца XVIII в. с литерами ТФ ВК и б/д 1783 г. — Клепиков I, № 805 — 1783 г.; л. 65-96 — тонкая белая бумага середины XVIII в. с водяным знаком: «Герб Ярославской губернии» (тип 4) с литерами «ЯМСЯФ» — Клепиков II, с. 236 (1761 г.); — грубая серая бумага без филиграней и штемпелей; л. 115-

116 — тонкая белая бумага с водяным знаком: «Герб Ярославской губернии» (тип 13?) — Клепиков II, с. 236 (1828-1836 гг.^; л. 126-142 — тонкая белая бумага с водяным знаком — тип, близкий — Клепиков II, № 388 с б. д. — 1815 г.; л. 149-163 — бумага с водяными знаками (филиграни плохо просматриваются), л. 143-148 — бумага с водяными знаками (листы повреждены и водяные знаки плохо просматриваются); л. 97-114, 118-125, 182-206 — грубая сероватая бумага ручной работы без филиграней и штемпелей первой половины

XIX в.; л. 207-227 — тонкая сероватая бумага с водяными знаками (вензель В ?) начала XIX в.

Пагинация: имеется современная тексту кириллическая числовая пагинация на л. 25-64 (л. 1-40); л. 120-127 (л. 1-6, 8).

Письмо: л. 1-2, 20-21 — полуустав, почерк I; л. 3-7, 22 - 65 об. — полуу-

став, почерк II; л. 8 — крупный полуустав, почерк III; л. 9-17 — примитивный полуустав, почерк IV; л. 18-19 — мелкий округленный полуустав, почерк V; л. 66 - 96 об. — неровный полуустав, почерк VI; л. 97 - 110 об. — полуустав, почерк VII; л. 113 - 143 об. — полуустав, VIII почерк; л. 144-148 — полуустав, почерк VIII; л. 149 - 206 об. — гражданская скоропись конца XVIII — начала XIX в., переходящая в полуустав (на л. 197 об. - 207), почерк IX; л. 206 об. - 227 — гражданская скоропись начала XIX в., переходящая в полуустав (на л. 222-227), почерк X, л. 127 об. — гражданская скоропись начала XIX в. (проба пера).

Украшения: рисунки пером: на л. 111 об. изображение Голгофы в двойном круге пером, на л. 125 — райской птицы, л. 144 — «Смерть с косой», л. 144-145 — фрагменты миниатюр, иллюстрирующих «Хождение инока за Райской птицей» (части храмового строения — три маковки, изображение двух иноков с лестовками). Буквицы в красках на л. 37, 46 об.; киноварные буквицы на л. 104, 105 об. - 106. Примитивные заставки, сделанные пером на л. 65 об., концовки: в виде домика с птицами, помещенными внутри домика и снаружи (л. 110 об.), геометрической фигурой с птицами (л. 125) и «шествием» птиц (л. 103 об.), выполненные пером черными чернилами писцовым почерком VII.

Переплет: доски в коже, блок разбит, имелись две медные застежки — одна застежка утрачена.

Сохранность: плохая, блок разбит, шитье тетрадей нарушено, на л. 9-17 текст практически угас, л. 144-148 (с миниатюрами) имеют место повреждения — деструкция текста (возможно, частично погорела) сохранились лишь 1/3 (верхняя часть) листов.

Записи: владельческая запись [Г]ригоре[я] Федо[рови]ча Клыхова на форзацном листе, приклеенном к крышке переплета. На нижнем поле л. 185 писцовым почерком поставлена дата «1785 год». На л. 125 запись: «Ларион.».

Состав:

Л. 1 об. - 2 — Оглавление первоначальных выписок рукописи о картофеле в виде «столбцов» (всего 10): «От картовЬ. Книга Барония, глава 260. Рече Господь» — «а» (внизу столбика буквенная нумерация); Пандок, глава 28, лист 68. Часть последняя «в»; Книга Барония, глава 203. Степень 22 «от картофе и табакЬ и о прочем — «д»; Книга Соборная Голубица содержит в себе сто семьдесят [глав]. — «е» и т. д.;

Л. 3 — [Из Книги Барония, глава 260]. Без заглавия и начала, со слов: «.и распространится по лицу всея земли. И всяк возраст возлюбит сласть великую и помрачени человЬцы умом, яко пияны.» (см.: О распространении раскольниками «Ложных мыслей относительно посадки картофеля». Канцелярия Свя-

тейшего Синода. Отд. 11, стол 11, № 28. РГИА. Ф. 797. Оп. 14. Д. 33811. Л. 1-3. Текст опубл.: Чувьюров А. А. Пищевые предписания и запреты в религиознообрядовой культуре коми старообрядцев-беспоповцев // Пир — трапеза — застолье в славянской и еврейской культурной традиции. Сборник статей. М., 2005. С. 125-143);

Л. 3 - 4 об. — О картофе не токмо одно писание, но и другое. Книга Пан-док. Глава 28, лист 68, часть — последняя четверть. Нач.: «Царь, именем Мамер, имЬл дщерь едину.» (См.: Чувьюров А. А. Пищевые предписания и запреты в религиозно-обрядовой культуре коми старообрядцев-беспоповцев...);

Л. 4 об. - 6 об. — Книга, глаголемая по-гречески — Катехисис, по-литовски — Оглашение, русским же языком называется Беседословие, избрана о[т] Божественных Писаний, Евангельские проповЬди и апостольских учений о шестой тайне, сиречь о брацЬ законнем. Глава 79, лист 391. Нач.: «Вопрос: Что есть брак? Ответ: Брак есть тайна, еюже жених и невЬста от чистыя любве сво-ея в сердцы своем.» (см.: Лаврентий Зизаний Тустановский. Катехизис Бол-шой. — [ок. 29. I. 1627]. Л. 391);

Л. 6 об. - 7 — Ис Кормчей о брацех ненаписанных, и что подобает наслЬдити неимущим жен. Глава 49. Леона царя. Лист 122, 2-й части. Нач.: «Аще ли по тесноте или смирением не возможет кто добрЬ приятне, и написано да совещается женитва нелукавно.» [см.: «О брацЬх ненаписаных и что подобает наслЬдити неимущим жен». Гл. 50. Леона, царя Премудраго и Константина, верною царю, главизны о совЬщании обручения, и о брацех и о инх различных винах // Кормчая. Номоканон. М.: Печ. Двор, 1650. Л. 500 - 500 об.];

Л. 7 - 7 об. — Ис книги Матвеевы. Лист 293. Нач.: «А еже небрежением своим [ро]дители не наказуют...»;

Л. 7 об. — Тоя же книги. Правило 31. Нач.: «Не подобает еретиком даяти на сочетание чад своих.»;

Л. 8 - 8 об. — Книга Камень вЬры. Книга Ездры. Глава 11. Нач.: «В последний вЬк и полвЬка проявится у християн медной змий, утроба огненная.» / колонтитул: книга;

Л. 9-17 — [3-я Книга Ездры. Глава 11]. Нач.: «И видЬх сон. И се восхож-даше от моря орел, ему же бяху дванадесять крил пернатых.» (текст угасает, плохо прочитывается) / колонтитул: 3 книга Ездры, глава 11;

Л. 18 — Златоуст22 [О сваре и прении] без начала, со слов: «.мнится спорлив быти. Мы таковаго обычая не имамы, ниже Церкви Божия.»;

Л. 18-19 — О пиянствЬ из книги Альфы и Омеги, от главы 55. Нач.: «Го-

22 В рукописи на правом поле листа ссылка на Иоанна Златоуста. 128

сподь наш Исус Христос престерегает нас: “Не мните себе, да когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством...”»;

Л. 20 - 21 об. — Книга Завет Новой. Глава 2-я, зач. 3. Нач.: «Исусу, роджшу-ся в Вифлееме Июдейстем во дни Ирода Царя...» (Выписки из: Мф зач.: 3, 109, 113; Мк зач.: 4, 40; Лк зач.: 15; Ин зач.: 58, 59, 7 и др.);

Л. 22-23 — Без названия. Нач.: «Егда приидет время то злое от Восток и до Запад, и по всем градом и по всем местом зла многа будет.»;

Л. 23 - 23 об. — Из Матфеевы 293. Нач.: «А еже небрежением своя чада [роди]тели не наказуют и Божию стра[ху] не учат.»;

Л. 23 об. — Книга Иосифа Вологотьскаго. Слово 12. Нач.: «[А]ще и бесплотных житие поживем.» (Выписка из 13-го слова «об осуждении еретиков» 2-й ред. «Просветителя» Иосифа Волоцкого, где Иосиф приводит слова И. Златоустаго. См.: изд. по ркп.: РНБ. F. I. 229. Л. 259-288 — Библиотека литературы Древней Руси. СПб.: «Наука», 2006. С. 188);

Л. 23 об. — [И]с Книги Зонаря правило 166. Слово 273. Вопрос: «Истин-ныя ли и правыя Пресвятыя [Тай]ны Х[рис]товы суть у еретиков.»;

Л. 24 — Книга Зинарь (sic) о скотах. Нач.: «Иереи да не вкушают млека коровия, егда родит корова.»;

Л. 24 об. — От Книги Пчелы. Вопрос: «Что есть умну человеку тяжелее всего работати.»;

Л. 25-37 — [Поу]чение душеполезно вель[м]и великаго святителя Ио-анъна Златоустаго, вселенъскаго учителя. Нач.: «Аще хощети строити дом душ[е]вны[й], внимай, человече, подобает нам, християном, имети веселие душевное.» / колонтитул: Иоанне Златоусте;

Л. 37 - 46 об. — Предисловие книги сея святыя. Глава 1-я. Нач.: «О, любимый мой прочитателю, хощеши ли покажу ти таковую вещь, честнее чистаго злата и сребра.»;

Л. 46 об. - 64 об. — Поучение от житии учитель отеческих от Пролога и Патерика Печерскаго. Глава 12-я. От кратких святых вспомяни, душе моя, святых отец пребывание и подвиги, и воздохни и прослезися. Нач.: «Поистене, Спасе мой, якоже много обители в дому Отца моего.» (см.: Цветник священноинока Дорофея. Гродно, 1790. Л. 69-102);

Л. 65 — [Шуточное поздравление («Стихира на славу любезному приятелю»)]. Глас 3. Слава, той же: «Пророцы и мученицы». Нач.: «Веселому и милному, в речех поспешному, во ответех умному, в люблви (sic) нели-цемирному, свету светущему, финику белому, любезному приятелю моему (имя рек)»;

Л. 65 об. — Книга Катихис[ис] Болшой. Лист 24. Нач.: «Вопрос: “Чесо ради людие в последня[я] лета от веры отступят.’’» (см.: [Лаврентий Зизаний Тустановский]. Катехизис Болшой. — [ок. 29. I. 1627]. Л. 24 об.);

Л. 66 - 68 об. — [Сны царя Мамера (Шахаиши)]. Без начала, со слов: «Царь на князя, а князь на царя крамолу сотворят и будет мятеж.»; Сон вторый. Нач.: «Повесть поведа Царь Философу и рече, видех в небеси»; Сон третий. Нач.: «Рече Царь Философу и видех три котлы.» (см.: Веселовский А. Н. Слово о двенадцати снах Шахаиши по рукописи XV в. // СОРЯС АН. 1879. Т. XX. № 2. С. 1-3; Кузнецов Б. И. Слово о двенадцати снах Шахаиши // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1 (XI — первая половина XIV вв.). Л., 1987. С. 408-410);

Л. 70 — «Поминовение родителем». Нач.: «Стефан Тарасовичь. 27 декабря.» (перечисляется 9 имен с упоминанием дня рождения и даты годины);

Л. 71 - 94 об. — Месяца марта в 17 день. Жи[тие и по]двиги святаго и пр[еподобнаго] Алексея, человека Божия, благослови, отче. Нач.: «Бе человек, богат вельми, именем Ефимиян, славен царем Римским.» (текст близок к ркп. середины XVIII в.: ЛАИ УрФУ XV. 177/1147. Л. 534-540);

Л. 95 - 96 об. — Без начала и конца, со слов: «Сея им тако сотворити и ти повеле им воины уготовляти.» / колонтитул: о страстех Господних;

Л. 97-99 — Без начала, со слов: «.и антихрист в Римстей и[мпер]ией. У Бога трудницы, и у антихриста — трудницы, у Бога — поклоницы, и у антихриста.»;

Л. 99 - 99 об. — Книга Евстафия. Сказание Богослова. Нач.: «Еже убиет три царя великии антихрист: Веру, Любов и Надежду.»;

Л. 99 об. - 100 — Книга преп. о. н. Иосифа Волоцкого23. Слово24 5. Нач.: «Се убо блаженнии апостоли и священницы, учителие, патриархи и святии святых 7-ми Вселенских соборов.»;

Л. 100 - 102 об. — Выписано ис Книги Бороней. Откровение Иоанна Фео-лога в лето 6001-е. Изложение о крестном знамении. Нач.: «Верну убо сущу не подобает поколебатися умом по преданию отец крепце и известне держати.» (не до конца);

Л. 103 — [О молитве Исусовой]. Без начала, со слов: «.своих, держаще тоя спасошася. И сию молитву могут держати старии и младии, мужи и жены.»;

Л. 104 - 110 об. — Выписано из Книги Тиктона. Собора в Лаодикия. Глава 10. Правило 36. Нач.: «Аще ли кто, волхвуя, таковому 6 лет опитиние (sic). Аще ли кто портит смертным зелием и за травами.». (Содержит 60-е, 61-е,

23 В ркп. Колоцкого.

24 В ркп. Слава.

130

СБОРНИК СМЕШАННОГО СОСТАВА

Глас 3. «Веселому и милному, в речех поспешному.»

ч ЕПДС № 48384. Л. 65

'Г»‘

лі: »і

ГТ^»ц/

Л* Ч,ІГ# ЯІ*. ('1-І*

тії ^4Т»ШС . іт^АишҐі^к Мл^ипїУИЧ -ня^мгл,*

Ш( ЛІЬ ЬГЛ'Нтгп ^пц" . «Р>Г+ШС .ц* ІІІ'ИҐ)^

ти Л'"«"  д'ші лч» -к ля -гг і" *: д л с ч1-* е * т ні

іПЧ^І ‘ ІІГНЛЛ^Ь

ІШ^М с л Ч'.І II »1 1, 11 и и  р>^ ,, /

ГЧ#Г

____і с,

**#аі ч„

*:*и й і 1

Ожиіуи *ґ«г«і*4}

X -^2 *'ҐТГГ*

наіяешьщмх' цінічеіг,' "Я"' * *¥*",*'ЧГ^ І

глі*£Л«м иглт^( .

*гм/ю*Г* * ГҐЧ^У" 4. "'

;«ч>уі,л«г ф«нУ К» <*«/ ,

цун^гііГІ0

СБОРНИК СМЕШАННОГО СОСТАВА

«Слово из многосложного свитка св. Григория Богослова о трех древесех»

ЕПДС № 48384. Л. 174

&

лнґч І*1мІ.*П4-у-и.’1 ^43*1 ^ К*'А(

іДґм* (Зґтга'їі*

VI іVII і**ї(‘

ПФік пін ?иі IV

А-Уїе»іїі- щттгПу^л

гаіци гйо*і ттш.^л >’Нічі*_ і/П*-

Кй^біИіАПШ (¿414.

Ыуг\

янн*

[ІЦ ь-^~

ачм<

¿а£

УСТАВ СТРОЧНЫЙ

ЕПДС № 26117. Л. 79

КАНОННИК

ЕПДС № 43582. Л. 138

- л 1

ТСА (да к п’янішії гр4 «*сггил 'rwíif» .Зара íc

W41 - , 1 •

ЛЖЧНМА, НГП^фАВфН* **чі#їнмш« Кс т нд го

с*  ' ^

DFfJJA THif ГО ЕЛЛ

AÚ'ri^f і чилртї»«)/»

4 - * - ** ne» mmti ліщтшт

62-е правила Карфагенского Собора (подобный этому текст опубликован, см.: Мангилев П. И., Починская И. В. Описание рукописных книг. С. 505-506);

Л. 111 — Проба пера с записями: «Придете, поклонимся.; Царь славы.; Исус Христос, Бог наш; Бог наш на небеси и на земли; Бог, помилуй»;

Л. 111 об. — Проба пера с записями поговорок: «Аще кто хочет много знати, подобает ему мало спати; аще кто не упивается вином, тот бывает крепок умом; не подобает православным христианам матерны бранитися.»;

Л. 112 об. — Проба пера: «О чюдно и дивно, и преславно, яко имея корысть к Богу беспрестани молитва.»;

Л. 113 - 114 об. — Стих. Нач.: «Трудно мнЬ, трудно во печалех жити, к тому и нужно в печалех всечастно тужити. Куды не пойду, печаль мя снедает.». В конце стиха запись писцовая: «трудно нЬт, с ненайками, с нененайками»;

Л. 115 - 115 об. — [Духовный стих]. Нач.: «Вы рабы ли моя, рабыни пра-вославныя християни вы, боясь25 Бога живите, вы и друг друга любити.»;

Л. 115 об. - 116 об. — Стих святых. Нач.: «Сама я не знаю, как на свЬте жити, живши на земли с тЬлом не грЬшити.» (изд.: Книга, глаголемая Сборник духовных стихов. М.: Христианская старообрядческая типография, 1916. Л. 7-8; Русские письменные и устные традиции и духовная культура (По материалам археографических экспедиций МГУ 1966-1980 гг.). М., 1982. С. 291. № 41; Савельева Н. В. Пинежская книжно-рукописная традиция XVI-XX вв. Т. 1. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2003. С. 372);

Л. 117 — Стих. Нач.: «Святый муж Ефрем Сирен. Он и пишет на послЬднее время, он и пишет сам и плачет.» [см.: Русские письменные и устные традиции и духовная культура. С. 201. № 56];

Л. 118 - 118 об. — Глас 6. Стих покаянен. Нач.: «Братия моя возлюбленная и сродницы, и друзи любезныя, что ми, болящему, свЬща въжигаете, не вжегох бо свЬтилника моего душевнаго.»;

Л. 118 об. - 119 об. — Стих. Нач.: «Ай, вы гдЬ были, Ангели, вы куда летали, Архангелии? Ай, были мы на крутой горе вж26 (дважды. — Е. П.), да на роскатистой (вж), да на ростанище (вж), да на разлучении.»;

Л. 120-125 — [Слово о хмелно[м] питие]. Блаженныя памяти Великаго Государя, Цара и Великаго князя, Иоанна Васильевича о хмелном питие. И сподобим от чего уста во всей земле горка ядше пагубная горелька. Нач.: «Братие, разумЬйтЬ хмелное питие, душепагубную горельку. И сие сотворено от бЬса на пагубу душам человЬческим..» (Памятники, издаваемые графом Григори-

25 В ркп. боязь.

26 Литеры в и ж надписаны сверху, видимо, означают повтор предыдущей фразы при пении стиха.

133

ем Кушелевым-Безбородко, старинной русской литературы. СПб., 1860-1862. Вып. 1. С. 137) / колонтитул: слово о хмелном питие;

Л. 125 об. — Проба пера: «бес пляшет»;

Л. 126-127 — Без заглавия. Нач.: «Дни матеры кого избранит человека или скота, и того дни невидимо, ибо земля отресетъся, а Пресвятая Богородица, седя [на] престоле, вострепещет, и у того человека в той день уста его кровию закипятъся.»;

Л. 127 об. — Проба пера гражданской скорописью: «Милостивый мой государь, Иоаннъ Яковлевъ Сычевъ, сести27 (sic) писати, пера испытати, не дро-житъ ли рука, не свербит ли спина, не хощет ли кнута? Аще кто хощет много знати, тому подобает мало спати.»;

Л. 128-134 — [Стих о прекрасном Иосифе]. Нач.: «Кому повем печаль мою, кого призову к рыданию? Токмо Тебе, Владыко мой, известна Тебе печаль моя.» (см.: Кому повем печаль мою (№ 37). Духовные стихи Верхокамья / отв. ред. И. В. Поздеева. М., 2007. С. 161);

Л. 134 об. — Проба пера: «да буде . даеши вам»;

Л. 135-138 — [Молитва Иосафа Царевича]. Нач.: «Боже Отче Всемогущий, Боже Сыне Присносущий, Боже Душе Параклите.» (изд.: Бессонов. Вып. 1. С. 259-261; Савельева Н. В. Пинежская книжно-рукописная традиция. С.117);

Л. 138 - 143 об. — [Духовный стих]. Нач.: «По грехом нашим на нашу страну осени облак зело мрачный, постигла нас тма несветимая.» («Стих преболезнаго воспоминания кафоликов о последнем времени» изд.: Рождественский Т. С. Памятники старообрядческой поэзии // Записки Московскаго археологического института. М., 1910. Т. 6. С. 49-51; Савельева Н. В. Пинежская книжно-рукописная традиция. С. 192);

Л. 144 — Миниатюра с изображением смерти с косой и орудиями смерти с подписями («коса, смерть, пилы, стрелы, крюк, пещь» и др.);

Л. 144 об. - 145 об. — Фрагменты миниатюр с изображением церкви (три маковки с крестами);

Л. 146-149 — Без начала, со слов: «И бе ту прекрасных цветов пол и древие чюдное и птище возлете на древо.» (гл. 35. «О славе небесней и радости праведных вечной» из «Великого Зерцала». Нач.: «Некий совершенный в добродетелех инок вниде в размышление, хотя ведати о Славе Небесней.». См.: Державина О. А. «Великое зерцало» и его судьба на русской почве. М., 1965. С. 215-217);

Л. 149 - 173 об. — Выписано из Книги Римских [хроник]. О дивном Гри-

27 В ркп. стести.

134

гории Пилигриме. Нач.: «В странах Римских некий царь, именем Пармус Мудрый, име у себя единаго сына и дщерь едину.» (См.: Климова М. Н. Повесть о папе Григории // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 3. СПб., 1998. С. 157-161; Савельева Н. В. Пинежская книжно-рукописная традиция. С. 670);

Л. 174 - 187 об. — В тоя же [день] сие слово из Многосложного свитка святаго Григория Двоесловъца о трех древесах. Нач.: «Вся же суть древа бяше от Едема от Древа Разумнаго, от него же снеде праотец наш Адам.»; (текст несколько отличен от опубликованного. См.: Памятники отреченной русской литературы. М., 1863. Т. 1. С. 305-313; Слово о Крестном Древе / подг. текста, перевод и комм. М. Д. Каган-Тарковской // Библиотека литературы Древней Руси. СПб.: Наука, 1999. Т. 3: XI-XII вв. С. 284-291);

Л. 188 - 206 об. — Без начала, со слов: «.о[т] втораго собора напечатано [кре]щение в три погружение.»;

Л. 207 - 213 об. — Без начала, со слов: «.у них патриарх — старец и называют его свята.»;

Л. 214 - 221 об. — Месяца майя в 19 день. Слово преп. о. н. Агапия, что ради человЬцы оставят, богатство, жены и дЬти (см.: Съказание отца нашего Агапия чьсо ради оставляют роды и домы своя и жены и дЬти и идутъ в слЬдъ Господа, якоже Евангелие велитъ // Успенский сборник XII-XIII вв. / под ред. С. И. Коткова. М., 1971. С. 466-473; Библиотека литературы Древней Руси. СПб.: Наука, 1999. Т. 3: XI-XII вв. С. 338-349. Списки Сказания в конвое с Житием прпп. Зосимы и Савватия указаны С. В. Минеевой: Мине-ева С. В. Рукописная традиция Жития препп. Зосимы и Савватия. Т. 1. М.: ЯСК, 2001. С. 63);

Л. 222 - 223 об. — Слово св. Иоанна Златоустаго, сведено притчею о сытости тела человЬка. Нач.: «Иже писание рече, что есть — опустетъ земля, царь изнеможет, сильнии его разыдутся, пути великия запустеют.» (Измарагд 1-й ред. Слово 44, см.: ВМЧ. Оглавление. 31 июля. Стб. 356. Л. 775; Слово содержится в Измарагде XVI-XVII вв. (БАН. Арх. Д. 178. Л. 149-150));

Л. 223 об. - 227 об. — Слово св. Григория, Папы Рымскаго. Нач.: «Добро, братие, и полезно есть всякому верному почитание книжное.» (Слово читается в Измарагде: Пудалов, глава 2-я. См.: Пудалов. Б. М. Сборник «Измарагд» в русской письменности XIV-XVIII вв. // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописей М., 1990. Вып. 3. Ч. 2. С. 382-405; Савельева Н. В. Пинежская книжно-рукописная традиция. С. 485).

9. РК ЕПДС. № 43582.

КАНОННИК С ВЫПИСКАМИ ИЗ ЧЕТЬИХ КНИГ. Рукопись 10-40-х гг.

XVIII в. — 20-х гг. XIX вв.

16° (7,5х9,2). III + 210 л.

Без текста — л.: 79 об., 95 об., 114, 137 об., 173, 173 об., 178 об.

Бумага: Л. — грубая бумага ручной выделки первой трети XIX в.; л. 1-18 — тонкая зернисто-серая бумага с водяным знаком (плохо просматривается); л. 19-27; 34-55, 138-189 — белая тонкая бумага: «Герб Амстердама» с литерой «I» — Дианова, № 314 — 1715 г.; л. 56-71 — белая бумага с филигранью: «Герб Амстердама», близкий по типу — Дианова, № 136-138 — 1721-1739 гг. и Дианова, № 110 — 1704 г.; л. 114-137 — бумага 30-х — 40-х гг. XVIII в. с водяным знаком: «Герб Ярославской губернии» (?) — (тип 3), литеры плохо просматриваются (возможно: ЯФЗ (м/форм)) — Клепиков II. С. 236-237 (1748-1751 гг.); л. 190-210 — серая бумага с водяным знаком (плохо просматривается).

Письмо: полуустав разных рук первой половины XVIII в.: л. 1 - 18 об. — Ьй почерк, с наклоном вправо; л. 20-95 — П-й почерк, л. 96-113 — Ш-й почерк: крупный, четкий полуустав; л. 114 об. - 137 — ГУ-й почерк; л. 138 - 172 об. — ^й почерк; л. 174-178 — VI-й почерк; л. 179 - 189 об. — VII-й почерк — мелкий зернистый полуустав; л. 190-210 — VIII-й почерк: размашистый, небрежный полуустав.

Украшения: киноварные заголовки и инициалы. На л. 1, 138 примитивные заставки, выполненные пером с помощью чернил и киновари.

Переплет: доски в коже, имелись две медные застежки — обе застежки утрачены.

Сохранность: удовлетворительная: отдельные листы выпадают из блока, у части листов в середине блока (л. 48-71) повреждены нижние углы. Кожа переплета местами изъедена жучком.

Состав:

Л. 1-19 — Канон Честному Кресту и Животворящему. Творение Григория Синаита. Глас 4. Песнь 1-я. Ирмос: «Отверзу уста моя». Нач.: «Кресте Всесильне, апостолов похвала, преподобных утвер[ждение] и вЬрным знамение.» / колонтитул: канон Кресту;

Л. 20-31 — Канон Покрову Богородицы. Тропарь, глас 4: «Днесь бла-говернии людие светло празднуем, осеняеми Богомати Твоим пришествием.». Канон Богородице Покрову, глас 4. «Отверзу уста моя». Нач.: «С чинми святых ангел и соборы пророк и апостолов в славе велицЬ.» / колонтитул: Богородице Покрову;

Л. 31 об. - 33 — Без текста;

Л. 33 об. — Проба пера: «Спаси от бед раб своих»;

Л. 34 - 55 об. — Ко Святому и ЧестнЬйшему Пророку Иоанну Предотечи, глас 2, пЬснь 1, ирмос: «Во глубине потопи древле фараонитъская вся воинь-ства, преоружену силу.». Запев: «Святый Великий Иоанне, Предтече Господень, моли Бога о нас!». Нач.: «Крестителю, Предтече Христов, погружаемый всегда сластьми тЬлесными, ум мой укрЬпи.» / колонтитул: Предтечи канон;

Л. 56 — [Тропарь святителю Николаю]. Нач.: «Правило вЬрЬ и образ кротости, воздержанию учителя.»;

Л. 56 об. - 70 об. — Канон святому НиколЬ. Творение Феофаново, глас 2, песнь 1: «Во глубине потопи древле фараонитская вся воиньств[а]». Нач.: «ВЬньценосецъ Престолу Христову, премудре Николае, предстоя со ангельскими чиньми.» (по 8-ю песнь, 9-я отсутствует);

Л. 71-95 — Канон преп. Сергию, Радонежскому чудотворцу. Начало отсутствует, со слов: «[на] гору безстрастия возшел еси, Сергие, пребогате» (концовка 1-го тропаря 1 песни канона);

Л. 96-113 — Канон мучеником, глас 5, песнь 1: «Спасителю Богу.». Нач.: «БогомудреновЬрнии, воины Христовы и страстотерпьца воспоем, яко потребителя льсти.»;

Л. 114 об. - 137 — Тропарь, глас 4 («Днесь яко солнце пресвЬтло.») и канон Пресвятей Богородице Владимирской. Ирмос, глас 4 («Отверзу уста моя.»). Нач.: «Даждь ми пресвЬтло, СвЬтодавче Христе, в нарочитый день преславнаго явления Рождьшая Тя.»;

Л. 138-157 — Тропарь, глас 4 («Днесь свЬтло красуется славнейший град Москва.») и канон Явлению Богородицы [Тихвинской иконы]. Ирмос, глас 4 («Отверзу уста моя.»). Нач.: «ПросвЬти, Владычице, душу28 зарею Божества Твоего.»;

Л. 157 об. - 158 об. — Тропарь, глас 4. Нач.: «ВсепЬтая и Всеславъная Царице Богородице, Мати всеа твари СодЬтеля.»;

Л. 158 - 170 об. — Тропарь апостолом глас 3 («Апостоли святии.») и канон святым апостолом. Ирмос, глас 1 («Моря Чермнаго пучину.»). Нач.: «Бо-жественныя утЬшителя органы.»;

Л. 171-172 — Вопрос. Чесо ради православнии христия[ны] поставляют свеща пред святыми иконами. Нач.: «ОтвЬт: СвЬща устроена от триех составов по подобию человЬча естества.»;

Л. 172 - 172 об. — От правил свв. апостол. Правило 5. Нач.: «Никтоже да не сподобится мнишескому образу, аще за три лЬта не искусится.»;

Л. 174-177 — В пяток на вечерни и в субботу на утрени и на часЬх отпуст;

Л. 179-180 — [Рождественские песнопения] (1 ирмос канона Рождеству Христову, тропарь и кондак празднику, 8 ирмос 1 гласа: «Подобаше убо нам.»; стихира на хвалитех Иоанна монаха: «Днесь Христос в Вифлееме раждается от Девы.»);

Л. 180 об. — Величание Нерукотворенному Образу и Покрову Богородицы;

Л. 181 — Тропарь Иоанну Богослову. Глас 2: «Апостоле, Богу возлюбленне.»;

Л. 181 об. - 186 об. — Книга МинЬя Четья. Месяца Маия в 15 день. [Видение св. Пахомия Великаго монахов последних времен]. Нач.: «Помянув преподобный бывшее ему в восторзЬ видЬнии о братиях по кончинЬ его в различ-ныя пристрастия впасти.»;

Л. 187 - 189 об. — Из МинЬй же Четьи. Слово преп. отца нашего Пахомия Великаго о иноцЬх зЬло полезно. Нач.: «Слышите, братие, колико почтен был иноческий образ, чин, и колика слава образа его же облекохомся, свыше исткана.»;

Л. 190 - 208 об. — Панихида. Без начала, со слов заупокойного тропаря с Богородичным: «[Покой души усопших] раб твоих, на Тя бо упование возло-жиша, Творца и Зиждителя и Бога нашего.»;

Л. 209 - 210 об. — Заупокойные кондак и икос.

10. РК ЕПДС. № 26121.

СБОРНИК СМЕШАННОГО СОСТАВА. Конволют конца XVIII — начала XX вв. Восемь рукописных частей (л. 2-16 — 70-е гг. XIX в.; л. 17-32, 33-44, 72-80, 150-176 — 60-80-е гг. XIX в.; л. 62-71 — начало XX в. (?); л. 81-149 — первой половины XIX в.; л. 177-192 — 60-е гг. XIX в.) и один фрагмент старопечатного издания (л. 45-61 — конец XIX — начало XIX вв.).

4° (21,2x17,0), 194 л. (л. 1-86, 86 а, 87-193).

Без текста — л.: 1, 1 об., 113 об., 133 об., 176, 176 об.,193, 193 об.

Сохранность: удовлетворительная. Блок разбит. Верхняя крышка переплета, начальные листы рукописи (л. 1-2) и отдельные листы в середине рукописи (л. 81; 87-88; 95; 104; 111-113) выпадают из блока.

Переплет: доски в коже с тиснением. Сохранилась одна застежка.

Примечание: части конволюта ^Ш, V-VIII написаны одним почерком, манера оформления заставок одинакова. Части конволюта написаны были, видимо, в разное время и затем собраны в один переплет. На бумаге переплетных листов видны очертания штемпля, он неразборчив, однако по конфигурации штемпель отличается от всех других штемпелей, встречающихся на бумаге этого кодекса.

I. НАЧАЛО ОБЩЕЕ ВСЪМ КАНОНОМ. КАНОН ВСЪМ СВЯТЫМ. Рукопись 70-х гг. XIX в.

4°, (21,2x16,5). 15 л. (л. 2-16).

Бумага: л. 2-16 — бумага 70-х гг. XIX в. со штемпелем: в гнутом четырехугольнике: ФАБРИКИ / № 3 <в овале> / Щеколдина — Клепиков I. Штемпели: № 214 — 1870 и 1878 гг.

Письмо: л. 2-16 — полуустав одной руки. Почерк тот же, что и во II, III, V, VI, VII, VIII частях конволюта.

Украшения: заставки на л. 2, 7 об.

Состав:

Л. 2-7 — Начало общее всЬм каноном. Нач.: «За молитв святых отец наших.» / колонтитул: начало / каноном;

Л. 7 об. - 16 об. — Канон всЬм святым. Нач. (канона): «Твоих святых воспЬвающу чины.» / колонтитул: канон / всЬм святым;

II. КАНОН КРЕСТУ и ПРОРОКУ ИЛИЕ. Рукопись 60-80-х гг. XIX в.

4° (21,2x16,5). 16 л. (л. 17-32).

Бумага: Л. 17-32 — бумага 60-80-х гг. XIX в. со штемпелем: в четырехугольнике со срезанными углами: татаровской / № Протасьева <на фигурном прямоугольнике> 4 / фабрики — Клепиков I. Штемпели: № 161 — 1865-1883 гг.

Письмо: л. 17-32 — полуустав одной руки. Почерк тот же, что и в I, III, V, VI, VII, VIII частях конволюта.

Украшения: заставки на л. 17, 25.

Состав:

Л. 17 - 24 об. — Тропарь и канон Честному Кресту. Нач. (канона): «Кресте Всесильне, апостолом похвала.»;

Л. 25 - 32 об. — Тропарь и канон пророку Илии. Нач. (канона): «ВидЬти желающей Илии чюдес.»;

III. КАНОН КО ГОСПОДУ НАШЕМУ ИСУСУ ХРИСТУ И ПРЕЧИСТЪЙ ЕГО МАТЕРЕ, И ВСЪМ НЕБЕСНЫМ И БЕЗПЛОТНЫМ СИЛАМ, И СВЯТЫМ АНГЕЛОМ, И СВЯТЫМ АПОСТОЛОМ, И ПРОРОКОМ, СВЯТИТЕЛЕМ И ПРЕПОДОБНЫМ ОТЦЕМ И МУЧЕНИКОМ, И МУЧЕНИЦАМ И ВСЪМ СВЯТЫМ. ТВОРЕНИЕ МИТРОФАНОВО, ПАТРИАРХА ЦАРЯГРАДА. Рукопись 60-80-х гг. XIX в.

4°, (21,2x16,5). 12 л. (л. 33-44).

Бумага: Л. 33-44 — бумага 60-80-х гг. XIX в. со штемпелем: в гнутом

прямоугольнике: № <двуглавый орел> 5. ГОВАРДА — Клепиков I. Штемпели: № 44 — 1868, 1870, 1888 гг.

Письмо: на л. 33-44 — полуустав одной руки. Почерк тот же, что и в I, II,

V, VI, VII, VIII частях конволюта.

Украшения: заставка на л. 33.

Состав:

Л. 33 - 44 об. — Тропарь, глас 6 («Помилуй на Господи, помилуй нас.»). Нач. (канона): «Владыко, Творче мой Исусе Многомилостиве.» / колонтитул: канон / ко Господу / нашему / Исусу Христу / и ПречистЬй / Его Матере / и всЬм Небесным / безплотным силам и т. д.;

IV. КАНОН БЛАГОДАРЕН ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ, ЧЕСТНЫЯ И СЛАВНЫЯ ЕЯ ПОХВАЛЫ [в колонтитуле: КАНОН БОГОРОДИЦЪ АКА-ФИСТО]. Фрагменты старообрядческого печатного издания. [Клинцы (?), начала XIX в.].

4°, (21,0x17,0). 17 л. (л. 45-61).

Формат полосы набора: 155x110.

Шрифт: 83.

Строк: 15-19.

[.], ГГ(2), ДД(4) — ЖЖ(4), 88(3) = [.], 15-31 = не менее 31 л.

Печать в две краски.

Украшения: Не менее 1 заставки с 1 доски на л. 15 (Возн. 68).

V. КАНОН СВ. МУЧЕНИКАМ ФЛОРУ И ЛАВРУ. Рукопись начала XX в. 4°, 21,0x17,0. 10 л. (л. 62-71).

Бумага: л. 62-71 — бумага начала XX в. со штемпелем: в пятиугольнике, вершиной к верху: № 5 /Способина/ и К° — Клепиков I. Штемпели: № 192 — 1908 г.

Письмо: л. 62-71 — полуустав одной руки. Почерк тот же, что и в I, II, III,

VI, VII частях конволюта.

Украшения: заставка — л. 62.

Состав:

Л. 62-71 — Тропарь и канон святым, творение Иосифово. Нач. (канона): «Светозарными блистаниями Духа просвЬщаеми.».

VI. КАНОН КАЗАНСКОЙ ИКОНЕ БОГОРОДИЦЫ. Рукопись 60-80-х гг.

XIX в. 4°, (20,8x17,2). 9 л. (л. 72-80).

Бумага: л. 72-80 — бумага 60-80-х гг. XIX в. со штемпелем: в гнутом прямоугольнике: № <двуглавый орел> 5 / Говарда — Клепиков I. Штемпели: № 44 — 1868, 1870, 1888 гг.

Письмо: л. 72-80 — полуустав одной руки. Почерк тот же, что и в I, II, III,

V, VII, VIII частях конволюта.

Украшения: заставка — л. 72.

Состав:

Л. 72 - 80 об. — Тропарь и канон ПресвятЬй Богородице, явлению иконы, иже в Казани, глас 4. Нач.: «Благоговеют Ти, Богородице, ангелом начални-цы.» / колонтитул: канон Богородице / Казанской.

VII. СЛУЖБА, ПОХВАЛА И ЧУДЕСА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ. Рукопись конца XIX в.

4° (21,0x17,0) 70 л. (л. 81-86, 86 а, 87-149).

Без текста — л.: 113 об., 133 об.

Бумага: л. 81-149 — бумага со штемпелем: в овальной рамке: <двуглавый орел> / Ф. К. Н. Г. — Клепиков I. Штемпели: № 28 — 1845-1846 гг.

Пагинация: л. 81-149 — современная тексту кириллическая числовая пагинация (л. 1-70).

Письмо: л. 81-149 — полуустав одной руки. Почерк тот же, что и в I, II, III, V, VI, VIII частях конволюта.

Украшения: вязь в заголовках, заставки растительного орнамента, выполненные пером, на л. 81, 114, 134 орнаментированные киноварные инициалы.

Состав:

Л. 81-113 — Месяца декабря в 6 день, иже во свв. о. н. Николы, архиепископа Мирликийских чюдотворца. Нач.: «На малЬй вечерни, стихиры, глас 4. Подобен: ‘‘Яко добля”. Миром Божественным помаза тя Божествена благодать духовная, миряном первопрестолника.» / колонтитул: служба НиколЬ чюдотворцу;

Л. 114-133 — Месяца маия, в 9 день. Пренесение честных мощей, иже во святых отца нашего Николы, архиепископа Мирликийских чюдотворца. Нач.: «На малЬй вечерни, на Господи возвах стихЬры, глас 1. Подобен: ‘‘Небесным чином”. Днесь Вселенныя концы о пренесении честных мощей твоих, святителю, празднующе радуются.» / колонтитул: служба / НиколЬ чюдотворцу;

Л. 134-137 — Похвала на Пренесеніе честных мощей святаго отца Николы архиепископа, еже из Мира града в Бар град, благослови, отче. Нач.: «Воистину убо едина добродЬтель достойна есть всякому похвалению.» / колонтитул: слово похвалное // на пренесение мощей;

Л. 137-142 — ПовЬсть о чюдеси святаго отца Николы, яже о АгриковЬ сынЬ Василии. Нач.: «Не мню праведно, ниже достойно и се умолчати, еже о чюдеси святаго и преподобнаго отца нашего Ныколы.» / колонтитул: чюдо святаго Николы / о Василии;

Л. 142 об. - 147 об. — Чюдо о трех иконах святаго отца Николы. Нач.: «Праведно убо мню и се изглаголати, еже бысть в царство благочестиваго царя Леонтия.» / колонтитул: чюдо святаго Николы о трех иконах;

Л. 147 об. - 149 об. — Чюдо святаго Николы, о юношЬ НиколЬ же именем. Нач.: «Ино чюдо повЬдати хощу вам, юноша бЬ нЬкто именем Никола.» / колонтитул: чюдо святаго Николы / о юношЬ НиколЬ.

VIII. СЛУЖБА НА СРЕТЕНИЕ. Рукопись 60-80-х гг. XIX в.

4°, (21,0x17,0). 27 л. (л. 150-176).

Без текста — л.: 176, 176 об.

Бумага: л. 150-176 — бумага 60-80-х гг. XIX в. со штемпелем: в гнутом прямоугольнике № <двуглавый орел> 5 / Говарда — Клепиков I. Штемпели: № 44 — 1868 г., 1870 г., 1888 г.

Письмо: л. 150-176 — полуустав одной руки. Почерк тот же, что и в I, II,

III, V, VI, VII частях конволюта.

Украшения: киноварная вязь в заголовках, киноварные инициалы, заставка пером на л. 150.

Состав:

Л. 150 - 175 об. — Месяца февраля во 2-й день СрЬтение Господа нашего Исуса Христа. На малЬй вечерни, стихиры глас 1-й. Нач.: «Неописанное Слово и Пресущное небесными престолы носимое со славою.» / колонтитул: служба / СрЬтению Господню.

IX. СЛОВО ИОАННА ЗЛАТОУСТА О АНТИХРИСТЕ и СЛОВО О МИЛОСТИВОМ СОЗОМОНЪ. Рукопись 60-х гг. XIX в.

4° (21,0x16,7). 16 л. (л. 177-192).

Бумага: л. 177-192 — бумага 60-х гг. XIX в. со штемпелем: в квадратной, со срезанными углами рамке: Сурской / № Сергеева <в гнутом четырехугольнике> 6 / ФАБРИКИ — Клепиков I. Штемпели: № 179 — 1862-1866 гг.

Письмо: Полуустав одной руки.

Украшения: Заставка на л. 177. Киноварные инициалы на л. 177, 190.

Состав:

Л. 177 - 189 об. — Книга Андриантис, лист 333. Святый Иоанн Богослов пи-

шет о сем дни осмыя тысящи, и о нечистом дусЬ — АнтихристЬ, и о слугах его, и о предотечах его, и о злобах их, и о нынЬшнем родЬ послЬднем, каковым образом будет. Нач.: «Востанет змий велий, а глава песия, из гортани пламя пышет.»;

Л. 190 - 192 об. — Месяца августа в 31 день. Слово о милостивом СозомонЬ, яко даяй нищему милостину, Богу взаим дает и сторицею приимет. Нач.: «БЬ нЬкто человЬк во ИерусалимЬ Созомон именем.» (выписка из Пролога, чтение на 31 августа).

11. РК ЕПДС. № 37973.

БОГОСЛУЖЕБНЫЙ СБОРНИК. Конволют середины XIX — начала XX вв.

8° (14,3x9,0), 247 л. (245 + 2 переплет. листа в начале и в конце книги).

Без текста — переплетные листы и л.: 27 об., 35 - 38 об., 42 об., 53 об.,

117 об., 145 об., 186, 186 об., 196 об.

Бумага: переплетные листы — плотная синяя бумага второй половины

XX в.; л. 1-8 — бумага начала XX в. без штемпелей и водяных знаков; л. 9-27; 54-117 — шероховатая серая бумага со штемпелем (наполовину срезанном) в овальной рамке: [Император.] / Н / Петерб. бум. фабр. — Клепиков I. Штемпели: № 77 — 1844-1845; 1846-1849 гг.;

Л. 35-38 — плотная бумага второй половины XX в.; л. 28-34, 39-53, 118-245 — перемешана бумага двух сортов: середины XIX в. и рубежа XIX-XX вв. Один сорт бумаги имеет штемпель: в овальной рамке: Невской / Б В / Фабрики — Клепиков I. Штемпели: № 120 — 1853 г.;

Сохранность: хорошая. Кодекс реставрирован во второй половине XX в., блок сильно обрезан. Выпадавшие листы подклеены; л. 35-38 были вставлены, видимо, с целью дописать утраченное окончание канона, но сделано это не было. На л. 1-245 — кириллическая цифровая пагинация, сделанная шариковой ручкой после реставрации книги. Л. 54-117 — имеют современную тексту кириллическую цифровую сигнатуру (тетради 1-8) и пагинацию (л. 1-64). Л. 9-27 имеют современную тексту кириллическую цифровую сигнатуру (тетради 9-10). Поскольку текст л. 9-27 и 54-117 написаны одним почерком, то следует предположить, что они первоначально располагались в иной последовательности (л. 9-27 непосредственно следовали за л. 54-117).

Конволют состоит из старопечатной книги (л. 1-8) и двух (?) рукописей (л. 9-27, 54-117 и л. 28-53, 118-245).

Печатный фрагмент: «Начало канонам». М., тип.: Преображенского кладб., 1910. [7418]. 8°

а8 = л.: 1-8 = 8л.: Формат полосы набора 132x76;

Шрифт: высота 10 строк = 84 мм.; 15 строк на странице; в две краски. колонтитулы.

Две заставки с двух досок

Переплет: картон в дерматине. На верхней крышке переплета и корешке оттиснуто золотом: «канонник».

Письмо: рукописи — полуустав двух рук: второй половины XIX — начала

XX в.

Украшения: инициалы и заголовки красными чернилами.

Записи: на внутренней стороне верхней крышки переплета экслибрис «изъ книгъ А. М. Быстрова». Л. 53 — штамп: «Из книг Быстрова Аверкия Михайловича № 135».

Состав:

Л. 1 - 8 об. — Начало общее каноном. Нач.: «По обычном началЬ глаголем: за молитв святых отец наших.»;

Л. 9-27 — Тропарь, глас 1-й: «Спаси, Господи, люди своя.». Канонъ Кресту, песнь 1, ирмос: «Отверзу уста моя». Нач.: «Кресте Всесильне, апостолом похвала.» (по 6-й песне кондак, икос, прокимен и Евангелие от Иоанна зач. 42 (Ин 12. 28-36) от полу, в конце канона под заглавием «Задостойник» помещен Богородичен 8 гл.: «Владычице пріими молитвы раб своих.» и молитва Богородице: «Ты еси, Богородице, оружие наше и стЬна.»);

Л. 28 - 34 об. — Тропарь Кресту, глас 1-й: «Спаси, Господи, люди своя.». Ка-нонъ Воздвижению Честнаго Креста, глас 8. Нач.: «Образъ древле Моисей Пречи-стыя страсти на себЬ прообрази.» (канон написан неполностью: с 1-й по 7 песнь (2 тропаря), после канона выписки из Апостола (1 Кор зач. 125, 1. 18-24) и Евангелия;

Л. 39-42 — На Воздвиженіе блаженна от канона песнь 3-я и 6-я. Апостолъ к Коринфом, зач. 125. Нач.: «Братіе, слово крестное погибающим убо юродство есть.» (1 Кор 1. 18-24);

Л. 39 об. - 42 — Евангеліе на Литургіи от Иоанна, зач. 60. Нач.: «Во время оно совЬт сотвориша архіерее и старцы на Исуса, яко да убиютъ Его.» (Ин 19. 6-11, 13-20, 25-28, 30-35);

Л. 43-53 — Тропарь, глас 2-й. Канон Нерукотворенному Образу Господа нашего Исуса Христа, глас 4-й, песнь 1-я. Ирмос: «Оверзу уста моя». ЗапЬв: «Милостиве Господи, услыши рабъ своих, молящихся ТебЬ.». Нач.: «Отверзем уста, человЬцы, и язык, уясним.» (по 6-й песни прокимен и Евангелие от Луки, зач. 48 (Лк 9. 49-56), в конце — отпустъ) / колонтитул: канон Нерукотворенному Образу;

Л. 54 - 70 об. — Канон ПресвятЬй Богородице, егда от оклеветания въ пе-

чали, да поется сей канонъ ПресвятЬй Богородице. Нач.: «Тропарь, глас 4-й: К БогородицЬ прилежно нынЬ притецемъ.» (по 6-й песни прокимен и Евангеліе от Луки, зач. 4 (Лк 1. 39-49, 56) / колонтитул: канон Прес[вятЬй] Богородице / скорбящ[их] радос[те];

Л. 71 - 88 об. — Тропарь и Канон Покрову Пресвятыя Владычицы Богородицы, глас 4-й. Нач.: «С чиньми святых ангелъ и с соборы пророк и апо-столъ» / колонтитул: канон Покрову / Прес[вятЬй] БогородицЬ;

Л. 89-117 — Канон Прес[вятЬй] БогородицЬ Феодоровской, яже на КостромЬ. Нач.: «Тропарь, глас 4-й: ‘‘Днесь свЬтло красуется славнейший град Кострома.’’» (по 6-й песни прокимен и Евангеліе от Луки, зач. 4 [Лк 1. 39-49, 56]) / колонтитул: канон Богородице / Феодоров[ской];

Л. 118 - 128 об. — Тропарь Богородице Владимирскія, глас 4-й. Канон срЬтенію Прес[вятЬй] БогородицЬ Владимирскія, глас 4-й («Отверзу уста моя»). Нач.: «ПросвЬти, Владычице, душа наша зарею Божественною.»;

Л. 129 - 142 об. — ПослЬдованіе св. Купины, иже во святЬй горЬ СинайстЬй поется, егда кто изволитъ, егда бывает молнія страшна. Нач.: «На Господи воз-звах стихЬры, глас 2-й: Приидемъ днесь с любовію мыслен[н]о к горЬ СинайстЬй и узримъ видЬніе великое.» / колонтитул: канонъ Купин[е] Неопалим[ой];

Л. 143 - 177 об. — Месяца июня въ 26 день. Явленію Пресвятыя Богородицы Одигитрія, чюдотворныя иконы Тихвинскія (Служба Тихвинской иконе Божией Матери). Нач.: «На малЬй вечерни на Господи воззвах стихЬры, глас 1-й: ‘‘Небесныя силы радуются, преславно служаще чюдныя иконы Богома-тере.’’» / колонтитул: служба // Бог[ородицы] Одиги[трія] Тихвин[стЬй] // ПресвятЬй Бог[ородице];

Л. 178 - 185 об. — Тропарь тріем святителем, Петру и Алексию и ИонЬ, глас 4: «Первопрестольницы Русстіи и истинніи хранителіе апостольским предашемъ...». Канонъ тріем святителемъ, глас 8. Нач.: « Многими содержими напастьми к вамъ прибегаемъ.» / колонтитул: канон тріем святителем Петру // Алексию и ИонЬ // канон тріем святителем // московским;

Л. 187-196 — Тропарь Алексию, человЬку Божію, глас 4-й. Нач.: «Яко чистоты свЬтилникъ пресвЬтелъ показася.». Канон преп. Алексию, человЬку Божію, глас 2-й. Нач.: «ТЬснымъ шествовавъ путем непорочным и преподобным жипемъ, мудре.» / колонтитул: канон Алексию // человЬку Божію;

Л. 197 - 207 об. — Тропарь мученикомъ и исповЬдникомъ Гурію, Самону и Авиву, глас 5-й: «Чюдеса свв. мчч. стЬну неразориму.». Канон мучеником, глас 4-й. Нач.: «Троицы единоначалие святии исповЬдающе верно.» / колонтитул: канонъ мчч. // Гурію, Самону и Авиву;

Л. 208 - 216 об. — Тропарь апостолу единому, глас 3: «Апостоле святый, (имя рек) моли Милостиваго Бога.» и канон апостолу (общий). Нач.: «В вышнихъ Вла-дыце предстоя (имя рек), апостоле славне.» / колонтитул: канон апостолу;

Л. 217-226 — Тропарь святителю единому, глас 4: «Правило вЬрЬ и об-разъ кротости.». Канон святителю единому, глас 6-й. Нач.: «С вышними лики, яко святитель.» / колонтитул: канон святителю;

Л. 226 об. - 235 об. — Тропарь тріем святителем Василію Великому, Григорію Богослову и Иоанну Златоусту, глас 4: «Яко апостолом единонравніи.». Канон трем святителям, глас 8-й. Нач.: «Возсиявше в мирЬ святителіе премудріи.» / колонтитул: канон святителемъ;

Л. 236 - 245 об. — Преп. о. н. Мароя, чюдотворца, иже избавляетъ от ог-ницы и трясавицы. Тропарь, глас 4. Нач.: «ПресвЬтлое житие твое, отче Ма-рое.». Канон преп. Марою, глас 6-й. Нач.: «Моего разума твоими молитвами мрак отжени.» / колонтитул: канон преподобному Марою.

12. РК ЕПДС. № 26118.

БОГОСЛУЖЕБНЫЙ СБОРНИК СМЕШАННОГО СОСТАВА. Рукопись 60-70-х гг. XIX в.

4° (21,0x17,0); (20,5x16,0). 97 л.

Без текста — л.: 21, 77 об., 78 об.

Бумага: л. 1-20 — бумага 60-70-х гг. XIX в. со штемпелем: в прямоугольной рамке: Конд. — фабр. / № <герб Козловых> 7 / Г. Козловой. — Клепиков I. Штемпели: № 92 — 1860, 1874 гг.; № 93 — 1865, 1875 гг.; л. 21, 43-44 — бумага со штемпелем: в овальной фигур. рамке: Кордяжской / Платунова / Фабрики

— Клепиков I. Штемпели: № 153 — 1869, 1875 гг.; л. 22-41 — в овальной рамке под короной герб внизу надпись на ленте «Кондаковы»(?), Клепиков I. Штемпели: № 28 — 1845-1846 гг.; л. 45-56 — бумага 60-70 х гг. XIX в. со штемпелем: в прямоугольной гнутой рамке: Конд. — Фабр. / № <герб Козловых> 7 / Г. Козловой — Клепиков I. Штемпели: № 92 — 1860, 1874 гг.; № 93 — 1865, 1875 гг.; л. 69-77 — бумага 80-х гг. XIX в. со штемпелем: в овальной рамке: Косинской — Фабрики Рязанцевых (все по овалу) / № 4 [в овале] — Клепиков I. Штемпели: № 175 — 1887 гг.; л. 79-97 — бумага 60-70-х гг. XIX в. со штемпелем: в прямоугольной со срез. углами рамке: фабрики / № [? — плохо виден] СергЬева — Клепиков I. Штемпели: № 181 — 1862 г., 1866-1876 гг.

Пагинация: современная тексту кириллическая числовая на л. 1-20 (1-11,

11, 12-19) и на л. 46-56 (1-11).

Письмо: л. 1-20 — примитивный полуустав, почерк тот же, что и во II

части конволюта на л. 21 об., 42 - 43 об.; л. 46 - 56 об. — примитивный полуустав одной руки, почерк тот же, что и в I части конволюта, а также на л. 21 об., 42 - 43 об. во II части конволюта.

Переплет: доски, покрытые холстом, корешок из кожи.

Сохранность: удовлетворительная. Холст на верхней крышке переплета закапан воском, верхняя часть холста отклеивается от доски верхней крыши переплета. Отдельные листы изъедены жучком.

Записи: на л. 20 писцовая запись: «Написал Калина Юроков канун и по-лунощницу», на л. 20 - 20 об., 44 - 44 об., 57 — записи хозяйственного характера почерком писца, пробы пера; л. 78, 97 об. — карандашные заметки о содержании некоторых псалмов.

Состав:

Л. 1-9 — Тропарь Ангелу Хранителю, глас 8 (sic). Нач.: «Ангеле, Хранителю мой святый...». Канон Ангелу Хранителю, глас 8. Нач.: «Піснь вспЬти и восхвалити, Спасе, своего раба достойно сподоби.» / колонтитул: канон Ангелу;

Л. 9 об. - 20 — [Канон Пресвятей Троице и последование полунощницы воскресной]. Ирмос: «Яко по суху ходив Израиль». Нач.: «Три составы поем Богоначалныя...» / колонтитул: полунощница воскресная;

Л. 21 об. — Глас 5. Нач.: «ПЬние от недостойны души и скверных наших устен, яко Благосерда прими.»;

Л. 22 - 41 об. — [Служба БогородицЬ «Скорбящим радости»]. Без начала, со слов стихиры на Господи воззвах на малой вечерни: «.[непо]бЬдимую потопи пучину, отжени безмерных моих страстей бурю и исполни тишины Боже-ственныя.» (стихиры на Господи воззвах, на литии и на стиховне великой вечерни, тропари, седальны, величание, прокимен, стихира по 50 псалме, канон «ПресвятЬй Богородице, егда от оклеветания в печали», стихиры на хвалитех / колонтитул: служба БогородицЬ / скорбящим радости;

Л. 42 - 42 об. — Светилен. Нач.: «Возжелел Твоей добротЬ Исус, Пречистая, въ Тя вселися.»;

Л. 43 - 43 об. — Указания чтений на Литургии («Блаженна от канона.», прокимен, апостольское чтение (Евр 9, 1-7);

Л. 45 - 45 об. — Богородичны восьми гласов. Нач.: «Гавриилу провіщавшу Ти, Діво, еже радуйся.»;

Л. 46-56 — Тропарь Зосиму (sic) и Саватию Соловецким, глас 8-й. Нач.: «Яко свтил[н]ицы явистеся всесвЬтлии во отоце окияне моря.». Канон Зо-симе и Савватию Соловецким. Нач.: «Просвещением Трисолнечнаго Божества озарившеся, премудрии светильницы явистеся.»;

Л. 57 — [Хозяйственные записи];

Л. 57 об. - 68 — Месяца марта в І7 день. Житие и подвизи святаго и пре-подобнаго о. н. Алексея, человіка Божия, благослови, отче. Нач.: «Бі нікий челов^ъ благовірен во град[і] Римсте[м], имя ему Еуфимиянъ.»;

Л. 69-77 — Повесть душеполізна. Выписано из книги, нарицаемыя Цвітъ сельный. Изділие римъскихъ. Нач.: «Бысть убо на Восточній страні в н^оемъ единомъ великихъ солнечныхъ градовъ..»;

Л. 79-97 — Kанонъ-молебенъ по вся дни ко Господу нашему Исусу Христу и к Пресветей Его Матери, и Иоанну Предтечи, и святителю Николе чю-дотворцу, и Ангеломъ, и Архангеломъ, и пророкомъ, и світителем^ и мучени-цамъ, и мученикомъ, и всемъ святымъ от века угодившим его. Нач.: «Начало: За молитв святых.» (включает два совмещенных канона: «канон Спасу, творение Трифона, патриарха Царя града» и «канон св. Ангелу, грозному воеводі, творение Уродиваго Парфения»).» / колонтитул: канон по вся дни.

13. РК ЕПДС. № 26119.

СТРАСТИ ХРИСТОВЫ. СКАЗАНИЕ ОБ ОБРЕТЕНИИ МАКАРИЕМ ЕГИПЕТСКИМ В ПУСТЫНЕ ГЛАВЫ ИДОЛЬСКАГО ЖРЕЦА. Рукопись 70-х гг. XIX в.

40 (21,7x17,0). 185 л.

Без текста — л.: 185, 185 об.

Бумага: л. І-І85 — бумага 70-х гг. XIX в. со штемпелем: в овальной, с украшенными по коротким сторонам, рамке: Медянск. Фаб. / Первушина / въ / № Вятке 4 — ^епиков I. Штемпели: № 142 — І87І г.

Пагинация: кириллическая числовая, современная тексту, на л. І-І84.

Письмо: л. І - І84 об. — полуустав одной руки XIX в.

Украшения: на л. І примитивная заставка пером, выполненная черными и красными чернилами. Инициалы пером, красными чернилами.

Переплет: доски, покрытые холстом, обе застежки утрачены.

Сохранность: удовлетворительная, верхняя крышка выпадает из блока.

Записи: на внутренней стороне нижней крышки переплета, карандашная запись, сделанная полууставом: «Сътрасти 5 рублей».

Примечание: В переплете использованы письмо и конверт, на котором указан город и адресат: «В город Томск, мещанину Гаврилу Онофриеву Пше-нисникову».

Состав:

Л. 1-183 — Сказание о волном страдание и о Тайной Вечерии Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, како волею своею страсть восприял нашего ради спасенія, и хотя спасти созданіе рук своих, от сіти вражия свободити. Нач.: «И бысть всіх пророк пророчест[в]ия забысться...»;

Л. 183 об. - 184 об. — Слово от Патерика. [Сказание об обретеніи Макарием Египетским в пустыне главы идольского жреца]. Нач.: «Святому Макарию, нікогда ходящу по пустыни, обріте главу человічу, лоб гол, и бия жезлом.».

14. РК ЕДПС. № 26149.

БОГОСЛУЖЕБНЫЙ СБОРНИК. Конволют 1856-1857 гг.

(Л. 1-19 — рукопись 1857 г.; л. 20-42 — рукопись 1857 г.; л. 43-60 — рукопись 1857 г.; л. 61-74 — рукопись 1857 г.; л. 75-91, 107-108 — рукопись 1857 г.; л. 109-133 — рукопись 1856 г.; л. 134-148 — рукопись 1857 г.; л. 92-106 — рукопись 1857 г.).

4° (21,2x16,5), 148 л.

Без текста — л.: 1 об., 19, 19 об., 20 об., 42, 42 об., 43 об., 60 об., 61 об., 75 об., 92 об., 106 об., 108 об., 109 об., 134 об., 148 об.

Все рукописи одинаково оформлены одним писцом, написаны в г. Екатеринбурге — место и дата написания указаны на титульном листе каждой рукописи: на л.: 1, 20, 43, 61, 75, 109, 134.

Бумага: 50-х гг. XIX в. со штемпелем: «герб Российской империи» — Клепиков III, № 255 — 1859 г.

Переплет: картон, обтянутый тканью. Какое-то время рукописи находились в тетрадях, без общего переплета (это видно из того, как тетради подмочены). При переплете л. 92-106 были ошибочно вставлены между л. 91 и 107.

Записи: на л. 1, 148 — экслибрис библиотеки тюменского коллекционера Ефремова: прямоугольник с изображением двух соболей, держащих щит с корабликом, с надписью: «Exlibris / Efremov / Sibir»; на л. 2, 18 об., 20, 44, 61, 76, 93, 108, 133 об. — овальный штамп конца XIX — начала XX вв.: «Казначея Екатеринбургского монастыря, монахиня Хиония»; на л. 1, 43, 61, 75, 92, 109,

134 — карандашная запись скорописью: «Иером[онах] Симеон»; на л. 20 — карандашная запись скорописью: «Подарок иером[онаху] Симеону».

Состав:

Л. 1 - 18 об. — Служба во Святый и Великий Четверток Страстныя Седмицы;

Л. 20 - 41 об. — Служба в Неделю Цветоносия на утрени, литургии и вечерни;

Л. 43-60 — Служба во Святое Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа;

Л. 61-74 — Служба во Святое Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа;

Л. 75 - 91 об., 107-108 — Служба в Рождество Честнаго славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна;

Л. 92-106 — Служба святому славному пророку Илии;

Л. 109 - 133 об. — Служба во Святое Богоявление Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа;

Л. 134-148 — Служба в Рождество Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и ПриснодЬвы Марии.

15. РК ЕПДС. № 36891.

АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЮ ИННОКЕНТИЮ ИРКУТСКОМУ. Рукопись 1869 г.

4° (22,0x17,8), 35 л.

Без текста — л.: 1, 1 об., 2, 2 об.

Бумага: белая бумага 60-х гг. XIX в. со штемпелем: КОРДЯЖСКОЙ / ПЛА-ТУНОВА / ФАБРИКИ в овальной фигурной рамке — Клепиков I, № 153 — 1869 г. Л. 1 - 2 об. — без текста. На л. 2 — оставлено место для написания тропаря.

Письмо: полуустав одной руки второй половины XIX в.

Переплет: бумажная обложка, корешок матерчатый. На обложке заглавие: «Память Праведнаго Иннокентия с похвалами. Преставление ноября 26, 17[41 г.]», и ниже, видимо, дата написания рукописи: «1869-го года апреля 7 дня».

Сохранность: удовлетворительная. Обложка местами порвана, корешек на сгибе истлел. Листы по краям загибаются.

Состав:

Л. 3 - 35 об. — Память праведного Иннокентия с похвалами. Нач.: «Кондак I. Возбранный в бЬдах и скорбЬх, заступниче.».

16. РК ЕДПС. № 36905.

УСТАВ СТРОЧНЫЙ. Рукопись второй половины XIX — начала XX в.

2° (35,2x21,3), 47 л.

Без текста — л.: 1, 40, 47 об.

Бумага: второй половины XIX — начала XX в. без штемпелей и водяных знаков.

Пагинация: рукопись имеет кириллическую цифровую пагинацию, современную тексту (л. 1-47).

Письмо: полуустав одной руки.

Переплет: доски в коже с тиснением. Утрачена одна застежка из двух. Переплетные листы отклеились от верхней и нижней крышек переплета.

Сохранность: хорошая. Отдельные листы и переплет местами изъедены жучком.

Состав:

Л. 1об. - 39 — Устав о службе повседневной (сентябрь — август);

Л. 39 об. — Указ о светилнах всея седмицы;

Л. 40 об. - 46 — Устав о службе триодной по вся дни;

Л. 46 об. - 47 — Устав о службе суботьнЬй, како праздновати святым со Октаем или великому святому и храму, такожде и о воскресной, како пЬти святым и предпразднеству, и попразднеству.

17. РК ЕПДС. № 26117.

УСТАВ СТРОЧНЫЙ. Рукопись середины XIX в.

4° (20,7x16,6), 165 л.

Бумага: л. 1-165 — перемешана бумага двух сортов середины XIX в.:

с литерами ЛФ АС — ср.: Клепиков I. № 312 — 1850 г.

со штемпелем: в гнутом четырехугольнике двуглавый орел — Клепиков I. Штемпели: № 217 — 1851-1876 гг.

Сигнатура: на л. 3-163 современная тексту кириллическая цифровая сигнатура: тетради 1-21 — по четыре или восемь листов.

Пагинация: на л. 3-161 современная тексту кириллическая цифровая пагинация (л. 1-157 соответственно).

Письмо: л. 1 - 2 об., 162 - 165 об. — полуустав второй половины XIX в. Этим же почерком сделаны многочисленные дополнения, пояснения и уточнения уставного характера практически по всему кодексу. Л. 3-162 — полуустав середины XIX в.

Украшения: иногда заголовки разделов Устава особо украшены. Заставки пером, довольно искусно выполненные — л. 3, 15 об., 21 об., 23 об., 27 об., 28 об., 44 об., 46 об., 54 об., 66 об., 78 об., 80 об., 90 об., 106 об., 120 об., 128 об., 138 об., 144 об., 150 об., 158 об. Концовки пером — л. 25 об., 26, 26 об., 27, 89, 89 об., 90, 105, 106, 158 об., 159, 159 об., 160, 161.

Сохранность: удовлетворительная. Края листов во многих местах истлели и обкрошились.

Переплет: доски в коже с тиснением. Обе застежки утрачены. Кожа местами оторвалась от блока и частично утрачена.

Записи: на л. 165 об. — черными чернилами, полууставом: «Сия книга принадлежит ПЬтру Григорьевичю по фамилие Михайловых. Съ 7384-го года месяца генваря, 12-го числа, называемая строчный уставъ».

Состав:

Л. 1 - 2 об., 164 об. - 165 об. — Уставные указания о богослужении в Великий Четверг и Великую Пятницу, в Светлый Понедельник;

Л. 3 - 3 об. — Указ о свЬтилнах всея седмицы;

Л. 3 об. - 4 — [Указания] како глаголати каноны во Октаи с Минеею во всю седмицу;

Л. 4 — Указ о Апостоле и Евангеліи;

Л. 4 об. - 5 — Уставные указания о богослужении «в неделю сырныя вЬчер»;

Л. 5 об. - 15 — Устав Триоди Постной;

Л. 15 об. - 27 — Устав Триоди Цветной;

Л. 27 об. - 28 — Подобает вЬдати, како глаголются кондаки в Триодях, по ВходЬх, на часЬх, в неделю блуднаго и в мясопустную, и сырную;

Л. 28 об. - 158 об. — Устав месячной (сентябрь — август);

Л. 158 об. - 160 — «Главы общия с воскресною службою како пети святым, и попразньством и в суботы со святыми»;

Л. 160 об. - 162, 165 об. — Указ о праздницЬ СрЬтения Господня. Указ о Благовещении Богородицы;

Л. 162 - 162 об. — Устав в неделю первую святаго поста;

Л. 163 — Устав на четверток 5-я недели святаго поста;

Л. 163 об. - 164 — Устав 1-й недели святаго поста;

Л. 164 об. — [Устав вечерни и повЬчерницы] во святый и ВЬликий Четверток;

Л. 164 об. - 165 об. — [Устав] службы святых Страстей Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа.