Неформальные социальные практики самореализации молодежи в системе социокультурных образований

УДК 316.723 - 053.6

НЕФОРМАЛЬНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ САМОРЕАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖИ В СИСТЕМЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ОБРАЗОВАНИЙ

Воронова А.В.

Цель: рассмотреть основные неформальные социальные практики

самореализации молодежи в системе социокультурных образований с помощью анализа эмпирических данных.

Методы: при написании статьи использовались методы анализа и синтеза, метод систематизации материала, применялись принципы объективности и научности.

Результаты: представлены основные данные социологического

исследования, проведенного среди студентов и абитуриентов - представителей молодежных субкультур на базе Мурманского Государственного Технического Университета. Выявлены основные неформальные практики самореализации молодежи в системе молодежных субкультур.

Область применения: статья представляет научный интерес для

специалистов в области социологии и социальной работы, а также данные социологического исследования будут востребованы в воспитательной работе с молодежью высших учебных заведений.

Ключевые слова: молодежная субкультура; практики самореализации; асоциальные неформальные практики; позитивные неформальные практики.

INFORMAL SOCIAL PRACTICES OF SELF-REALIZATION OF YOUTH IN SYSTEM OF SOCIOCULTURAL FORMATIONS

Voronova A.V.

Purpose: to consider the main informal social practices of self-realization of youth in system of sociocultural formations by analysis empirical evidence.

Methodology: in article were used different methods such as analysis and synthesis, and also a method of systematization of a material. These methods are based on the principles of objectivity and scientific character.

Results: presents the main evidence of sociological research, which has been carried out among students and entrants - representatives of youth subcultures on the basis of Murmansk State Technical University. Reveals the main informal practices of self-realization of youth in system of youth subcultures.

Practical implications: article represents scientific interest for experts in area of sociology and social work, and also evidence of sociological research will be demanded in educational work with youth of institutions of higher education.

Keywords: youth subculture; practices of self-realization; asocial informal practices; positive informal practices.

На современном этапе развития общества отмечается разнообразие молодежных социокультурных образований самой различной направленности, имеющих многообразие целей и задач в своей деятельности. Причиной этого является то, что молодые люди нуждаются в самовыражении, самореализации в творческой и иной деятельности. Молодежь нуждается в создании своего «мира», своей культуры, где молодые люди могут развить свои творческие возможности, интеллектуальные способности, осуществить культурные идеи, а также попытаться донести до аппарата власти свои политические и иные воззрения.

Молодежные субкультуры имеют свойство взаимодополняться, переплетаться, перетекать одни в другие. Иногда неформалы не ограничиваются какой-либо одной субкультурой, а причисляют себя к нескольким, либо стараются разбираться во всех, не относя себя к конкретной. Это подтверждается данными социологического исследования с помощью

раздаточного анкетирования, метода включенного наблюдения и интервьюирования представителей неформальных молодежных объединений, проведенного в Мурманском Государственном Университете с 20 января по 12 марта 2012 года. Выборка целенаправленная, состоящая из молодых людей -представителей молодежных субкультур в возрасте до 25 лет. Всего опрошено 493 человека от 17 до 25 лет. Из них 314 человек (64 %) - юношей, 179 человек (36 %) - девушек. Отвечая на вопрос «Можете ли Вы себя отнести к какому-либо неформальному молодежному объединению?» 40 % респондентов ответили положительно, 50% - нет, но раньше относился, 10% - интересуются многими, но к конкретному себя отнести не могут.

Среди большого разнообразия молодежных субкультур имеют место быть субкультуры, оказывающие вредное влияние как для их представителей, так и для общества в целом. Для них характерны асоциальные практики поведения, которые не укладываются в нормы и правила, закрепленные в современном обществе. Для выявления социально опасных молодежных неформальных объединений респондентам предлагалось выбрать из списка разнообразных субкультур все возможные варианты, которые, по их мнению, представляют опасность для общества. Среди молодежных неформальных течений респонденты считают наиболее опасными субкультуру гопников (80 % ответов), неофашистов и скинхедов (76 % ответов) и футбольных фанатов (54 % опрошенных), далее следуют панк-субкультура и «золотая молодежь» (по 24%), эмо (18%), растаманы (14%), готы, металлисты, байкеры и хиппи (по 12%). Интересен тот факт, что субкультура «золотой молодежи» оказалась на одном уровне с панк-культурой. Возможно, это связано с безнаказанностью первых в большинстве случаев, возможностью откупиться от органов власти, отсутствием идеологии как таковой, потребительским характером, не создающим каких-либо продуктов деятельности, например, творческой, в отличие от других молодежных неформальных течений [2].

Положительные и отрицательные черты молодежных субкультур тесно связаны с практиками самореализации молодежи. Отвечая на вопрос «Какие положительные черты, по Вашему мнению, имеет (имело) Ваше неформальное молодежное объединение?» респонденты указывают на то, что молодежная субкультура обеспечивает более широкое мышление и представление о мире, увеличивает кругозор, способствует саморазвитию. Опрашиваемые считают, что молодежное неформальное объединение дает широкие возможности для самовыражения, выделения из общей массы сверстников и социума в целом (в большинстве случаев с помощью нестандартного миропонимания и стиля одежды, поведения), стимулирует саморазвитие, способствует воспитанию чувства прекрасного в человеке, позволяет рассмотреть общество с разных точек зрения.

Молодежная субкультура, по мнению ее представителей, не содержит принуждения, строгих жестких рамок, диктующих поведение и стиль одежды, с ее помощью можно проявлять себя, выражать свои мысли свободно, независимо, иметь полную свободу действий. Также молодежные неформальные течения способствуют развитию творческих способностей, например, игры на музыкальных инструментах, изучению различных влияний культуры, например, восточной (анимешники).

Респонденты в своих ответах отмечают, что молодежная субкультура помогает раскрепоститься, провести свободное время весело, познакомиться с множеством новых интересных людей, приобрести новых друзей, найти компанию со схожими увлечениями, тем самым избавиться от одиночества, получить желаемое общение. Также респонденты утверждают, что молодежное неформальное объединение позволило им развить в себе такие важные качества как единство, чувство сплоченности с коллективом (особенно ярко это проявляется у субкультуры футбольных фанатов), понимание, любовь к людям и природе, толерантность по отношению к другим.

При обсуждении позитивных практик своего молодежного неформального объединения опрашиваемые отмечали, что оно способствует развитию физической силы, занятиям спортом и поддержанию фигуры. С одной стороны, это является действительно положительной чертой, но, если учесть, что таким образом на поставленный вопрос в большинстве случаев отвечали представители асоциальных субкультур (например, скинхеды и гопники), то она резко теряет свою позитивность по отношению к социуму. Лишь 2% опрошенных обозначили, что их субкультура не несет в себе никаких положительных качеств.

Отвечая на вопрос «Какие отрицательные черты, по Вашему мнению, имеет (имело) Ваше неформальное молодежное объединение?» большинство респондентов отметили распространенность употребления алкогольных напитков, психотропных веществ, курение (30% ответов). Также молодые люди указывали на преобладание в их субкультуре практик выражения протеста существующему общественному строю, агрессивного, грубого, дерзкого, вызывающего, аморального, иногда не сдержанного поведения, осуществления беспредела, участия в драках, разгромах, порче общественных и муниципальных учреждений и имущества, в результате чего крайне распространенными являются проблемы с милицией и возникает опасность для здоровья.

Респонденты в качестве негативной черты отмечали крайнюю популярность увлечения молодежными неформальными объединениями, в результате чего происходит потеря индивидуальности и увеличения числа «позеров». В некоторых случаях в результате увлечения какой-либо субкультурой у молодых людей не остается времени на учебу. 24% опрошенных считают, что их молодежное неформальное течение не несет в себе отрицательную смысловую нагрузку.

Рассматривая практики самореализации молодежи, включенной в социокультурные образования необходимо рассмотреть основные виды

деятельности молодых людей в данных образованиях. Отвечая на вопрос «Укажите, пожалуйста, основной вид деятельности Вашего неформального объединения» молодые люди на первое место ставили позицию «слушать вместе музыку» (32% респондентов), что подтверждает факт увлечения той или иной субкультурой, основанного на музыкальных предпочтениях.

Следующим по процентному соотношению видов деятельности является ответ «писать вместе музыку, создавать свою музыкальную группу» (18% ответов), что говорит о большой степени развития творческого потенциала у неформалов. Участвуют в драках, конфликтах 10% опрошенных.

Футбольные фанаты отмечают в качестве основного вида деятельности просмотр футбольных матчей, осуществление поддержки своего клуба на стадионах, представители молодежных субкультур музыкальной направленности посещают различные концерты, причем среди них распространена практика путешествий до мест проведения концертов любимых групп автостопом. Респонденты отмечают, что одним из видов деятельности в рамках молодежного неформального объединения является организация фестивалей и тематических вечеринок (очень интересны в данном случае вечеринки жерокеров (поклонники японского рока) и анимешников, где молодые люди самовыражаются с использованием различных образов), также устраиваются пограничные вечеринки, где присутствуют представители разнообразных субкультур. На подобных мероприятиях молодые люди осуществляют различную деятельность, например, приглашают фаерщиков (исполняющие трюки с огнем), устраивают подвешивания под любимую музыку.

Также среди практик самореализации молодежи следует выделить, вышедшую в последнее время на первый план, визуальный арт. В настоящее время очень модно и популярно устраивать фотосессии, отображающие внешние атрибуты молодежной субкультуры, использовать визаж и фейс-арт для выступлений и т.п. В кругах молодежных субкультур осуществляется поиск

моделей для исполнения различных образов. Также имеют место быть различные театрализованные дефиле и перфомансы.

Информационная революция и создание компьютерных технологий -важный этап в жизни науки и человечества. Появление сети Интернет способствовало развитию виртуальных сообществ и форумов различной направленности, где представители различных молодежных объединений могут общаться, расширять свой кругозор и получать новые знания о своей субкультуре. В связи с этим возник интерес, какое место в жизни занимает интернет в жизни неформалов Мурманской области и в какой степени им свойственна практика самореализации с использованием виртуальных сообществ и форумов. Отвечая на вопрос «Являетесь ли Вы активным пользователем сети Интернет?» практически все респонденты дали положительный ответ (92% опрошенных).

Что же касается вопроса «Принимаете ли Вы участие в обсуждениях на форумах, интернет-группах, посвященных Вашему неформальному объединению?», то выяснилось, что большинство (52% респондентов) принимают участие либо принимали ранее.

В данном контексте важно отметить, что данные показатели являются не совсем благоприятными, так как в виртуальное общение зачастую погружаются люди, у которых есть проблемы с самовыражением, у кого трудно складываются реальные, не виртуальные взаимоотношения со сверстниками, родителями.

В заключении сформулируем некоторые выводы, которые выявились в ходе проведенного эмпирического исследования. Во-первых, важно отметить, что молодежные субкультуры достаточно разнообразны в своей направленности, имеют множество целей и задач в своей деятельности и определить количество молодежных неформальных объединений, проследить динамику достаточно сложно из-за их постоянного появления и перетекания одних в другие.

Во-вторых, каждое молодежное неформальное объединение существенно отличается от других «многими символическими границами пространства» [3, с. 119]. Молодые люди, обозначая свою принадлежность к какой-либо субкультурной группе, выбирают одежду, аксессуары, модели причесок, музыкальных исполнителей, виды проведения досуговой деятельности, соответствующие выбранному неформальному объединению [3, с. 119]. В большинстве случаев молодежные субкультуры формируются по музыкальным предпочтениям, например, металлисты, готы, жерокеры, панки, растаманы и многие другие.

В третьих, молодежные неформальные движения в своем большинстве сосредоточены на организации досуга юного поколения, на расширение кругозора и реализацию чаще всего творческих интересов неформалов [1, с. 167].

Таким образом, среди особенностей молодежных субкультур можно выделить следующие: самостоятельность выбора и вступления в молодежное неформальное объединение, наличие идеологических установок в неформальной группе, направленность на удовлетворение интересов молодежи, а также проявление соперничества среди подрастающего поколения. Молодые люди нуждаются в самоутверждении часто за счет других, стараясь что-либо делать и выглядеть лучше и «круче» других. Вследствие этого, в молодежных неформальных группах отмечается неоднородность и постоянная вражда «настоящих» и «подражающих» неформалов, на различных форумах можно пронаблюдать многочисленные споры о подлинности того или иного представителя какой-либо субкультуры, обсуждения одежды, прически, аксессуаров, представленных фото, поведения и множества других условий определения «тру» неформала.

Список литературы

1. Лихачев Б. Т. Педагогика: Курс лекций. М.: Юрайт-М, 2001. 607 с.

2. Соколова-Сербская Л. А., Сороковикова В. И. Имидж и молодежные субкультуры. URL:

http://www.obrazpress.ru/mdex.php?option=com_deeppockets&task=catContShow& cat=20&id=216&Itemid=60 (дата обращения: 24.10.2011).

3. Щеглова С. Н. «Своя» комната как артефакт молодежной субкультуры // Социс. 2003. № 3. С. 119-122.

References

1. Likhachev B. T. Pedagogika: Kurs lektsiy [Pedagogy: Course of lectures]. Moscow: Yurayt-M, 2001. 607 p.

2. Sokolova-Serbskaya L. A., Sorokovikova V. I. Imidzh i molodezhnye

subkul'tury [Image and youth subcultures].

http://www.obrazpress.ru/index.php?option=com_deeppockets&task=catContShow& cat=20&id=216&Itemid=60 (accessed October 24, 2011).

3. Shcheglova S. N. Sotsis [Socis], no. 3 (2003): 119-122.

ДАННЫЕ ОБ АВТОРЕ

Воронова Анастасия Владимировна, аспирант кафедры социальной работы и теологии

Мурманский Государственный Технический Университет ул. Спортивная, 13, г. Мурманск, 183010, Россия e-mail: sentyabrina_n@mail. ru

DATA ABOUT THE AUTHOR

Voronova Anastasiya Vladimirovna, Postgraduate Student of social work and theology department

Murmansk State Technical University

13, Sportivnaya street, Murmansk, 183010, Russia

e-mail: sentyabrina_n@mail.ru

Рецензент:

Жигунова Г. В., доцент кафедры социальной работы и теологии, кандидат философских наук, доцент, Мурманский Государственный Технический Университет.