Христианский союз молодых людей в Харбине в середине 1920-х годов: структура и виды деятельности

Вестник Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина. 2023. № 1 (78). С. 27-34. The Bulletin ofRyazan State University namedfor S. A. Yesenin. 2023; 1 (78): 27-34.

Научная статья

УДК 94(47).084.5

DOI 10.37724/RSU.2023.78.1.003

Христианский союз молодых людей в Харбине в середине 1920-х годов: структура и виды деятельности

Евгений Викторович Дроботушенко

Забайкальский государственный университет, Чита, Россия DRZZ@vandex.ru

Аннотация. В статье на основе статистических данных дается подробная характеристика структуры, руководства, видов и объемов деятельности одной из ярчайших организаций российской эмиграции в Китае — Христианского союза молодых людей (ХСМЛ) в Харбине. Автор отмечает, что на сегодня история, как утверждается в документах, единственного отделения межконфессиональной всемирной организации «Христианский союз молодых людей» («Христианская ассоциация молодых людей») (YMCA), созданного для работы «среди русских», изучена не в полной мере. Имеющиеся отдельные научные или научно -популярные публикации содержат некоторые факты, однако общая истории ХСМЛ в Харбине еще не воссоздана. Основу исследования составили отчеты о деятельности организации в середине третьего десятилетия XX века, которые дают представление о некоторых аспектах истории ХСМЛ в Харбине на начальном этапе существования союза. Объемы работы, проводимой организацией, говорят о том, что она занимала достаточно серьезное место в российском эмигрантском сообществе на северо-востоке Китая. ХСМЛ в Харбине активно занимался образовательной и воспитательной деятельностью в среде эмигрантов — выходцев с территории бывшей Российской империи. Некоторые факты из истории Христианского союза молодых людей в г. Харбине требуют уточнения. К примеру, в настоящее время не совсем ясно, как строилось его взаимодействие с «головной структурой», имеется мало информации о работе в конце второго — начале третьего десятилетий XX века. Сказанное предполагает дальнейшую серьезную работу с источниками в рамках предметного поля исследования.

Ключевые слова: Китай, образовательная и воспитательная деятельность, общественная организация, религия, российская эмиграция, Харбин, Христианский союз молодых людей, христианство.

Для цитирования: Дроботушенко Е. В. Христианский союз молодых людей в Харбине в середине 1920-х годов: структура и виды деятельности // Вестник Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина. 2023. № 1 (78). С. 27-34. DOI: 10.37724/RSU.2023.78.1.003.

Original article

Christian Union of Young People in Harbin in the mid-1920s: Its Structure and Activities

Evgeniy V. Drobotushenko

Transbaikal State University, Chita, Russia DRZZ@vandex.ru

Abstract. The article is based on statistical data and provides a detailed description of the structure, administration, types and scope of activities of one of the most interesting organizations of Russians in China, the Young People's Christian Union (YPCU) in Harbin. The author notes that up to now, its history has not at tracted sufficient attention of researchers, although this was the only branch of the interconfessional world organization "Christian Union of Young People" ("Young Man's Christian Association") (YMCA) created to work "among Russians". Available separate scientific or popular scientific publications present certain facts, but the general history of YPCU in Harbin has not been reconstructed. The basis of the current study is reports on the activities of the organization in the middle of the 1930s. They give an idea about some aspects of the history of the YPCU in Harbin at the initial stage of its existence. The amount of work carried out by the organization suggests that it played a fairly important role in the Russian emigrant community in northeast China. YPCU in Harbin was actively engaged in educational and upbringing activities among emigrants from the former Russian Empire. A number of facts from the

© Дроботушенко Е. В., 2023

history of the Christian Union of Young People in Harbin still require clarifying. Today, for example, it is not entirely clear how its interaction was organized by the "head structure", and there is little information about the Union's work in the late 1920s — early 1930s. All these considerations suggest a need for further serious work with sources within the subject field.

Keywords: China, educational and upbringing activities, public organization, religion, Russian emigration, Harbin, Christian Union of Young People, Christianity.

For citation: Drobotushenko E. V. Christian Union of Young People in Harbin in the mid-1920s: Its Structure and Activities. The Bulletin of Ryazan State University named for S. A. Yesenin. 2023; 1 (78):27-34. (In Russ.). DOI: 10.37724/RSU.2023.78.1.003.

Введение

Молодежные организации российской эмиграции второй четверти XX века в разных странах стали одним из выражений стремления ее представителей к активному участию в общественной жизни. Наряду с этим значительную роль подобные объединения играли в благотворительной, образовательной, воспитательной деятельности. Они консолидировали в своих рядах наиболее мобильных представителей российского зарубежья, причем самого разного возраста, хотя молодежь, несомненно, превалировала.

Молодежные организации российской эмиграции оказались одним из механизмов адаптации и аккультурации выходцев с территории бывшей Российской империи к новым культурным, социально-экономическим, этническим и религиозным реалиям. Представляется, что организации молодежи российского эмигрантского сообщества имели немаловажное значение в истории российской эмиграции в целом. При этом они достаточно органично влились в существовавшие молодежные движения, в том числе в Христианский союз молодых людей (YPCU), или Юношескую христианскую ассоциацию (Христианскую ассоциацию молодых людей (YMCA)), начало которой было положено еще в середине XIX века [Гуськова, 2006, с. 159 ; Потапова, 2015, с. 96, и др.]. История молодежных организаций в мире стала предметом изучения за рубежом в тот же период [Полчанинов, 2008, и др.]. Продолжился исторический анализ и в дальнейшем [Anderson, 1963 ; Miller, 2012, и др.]. Интерес исследователей вызвал Христианский союз молодых людей, появившийся в России в начале XX века [Гуськова, 2006 ; Токарева, 2012 ; Потапова, 2015 ; Буров, 2018, и др.]. Значительное количество публикаций существует по истории молодежных движений в среде российской эмиграции в разных странах. В них, в частности, значительное внимание уделено Христианскому союзу молодых людей [Вестник ... , 1993, 1998, № 177, 178 ; Гуревич, 2003, 2005 ; Дубаев, 2009, и др.].

Несмотря на очевидный исследовательский интерес к истории и деятельности союза в российском эмигрантском сообществе, далеко не все страницы названной истории в настоящее время заполнены в равной мере. Не получил, на наш взгляд, всесторонней характеристики союз в Харбине. Упоминания о нем встречаются в некоторых публикациях [Миллер, 2016, с. 169, и др.], но они кратки. Между тем в отдельных, достаточно информативных и интересных изданиях обнаруживаются сведения о Христианском союзе молодых людей в Шанхае, о Харбине при этом не говорится.

Отсутствие специальных объемных исследований по проблемному полю данной статьи предопределяет обращение к источникам, документам, воспоминаниям и публикациям в периодической печати [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49 ; Журнал ХСМЛ, 1928, с. 5, 22, 1926, с. 35-36 ; Полчанинов, 2008, и др.].

Основная часть

Христианский союз молодых людей изначально возник как Христианский союз молодых девушек (YWCA). Вероятно, в первые годы его существования вряд ли можно было предполагать, что он станет всемирной организацией, представленной во многих странах. Союз стал очень популярен в среде российской эмиграции первой половины XX века [Журнал ХМСЛ, 1925, с. 3]. Широкую известность организация получила благодаря своему издательству YMCA press, которое в течение десятилетий будет публиковать труды российских эмигрантов.

Однако ХСМЛ наиболее известен своей воспитательной и образовательной деятельностью. Как отмечается в отдельных изданиях, эта миссионерская организация создала сеть воспитательных и образовательных учреждений по всему миру [Косинова, 2014, с. 55]. Отделения ХСМЛ находились и в Китае, причем появились они там задолго до волн российской эмиграции. Первым

Христианским союзом молодых людей на территории Китая стало представительствов Тянцзине. Его основание, по некоторым данным, было положено еще в 1895 году. На сегодня информации о нем немного, в частности упоминание встречаем в воспоминаниях российского эмигранта Р. В. Полчанинова [Полчанинов, 2008, с. 208]. Еще одно отделение было в Шанхае, оно основано в 1900 году [Князева, 2019]. Известно, что в 1917 году, в течение краткого периода времени, при нем состоял активный член ХСМЛ — Пол Б. Андерсон, ставший в дальнейшем одним из лидеров в работе с представителями российской эмиграции за рубежом, а также автором ряда публикаций по истории и современному (на то время) состоянию ХСМЛ [Миллер, 2016, с. 44].

Христианский союз молодых людей Харбина начнет свою работу значительно позже — в 1918 году. В дальнейшем его деятельность будет связана с российской эмиграцией. В документах союз в Харбине называется единственным отделением всемирного ХСМЛ, созданным специально для работы «среди русских и пользующийся материальной поддержкой этих последних» [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 1].

За первые два года своей деятельности союз был «скромным» [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 1] и располагался в небольшом помещении, однако в 1920 году он переехал в новое здание по улице Садовой в Новом городе [ХСМЛ ... ]. Особенность ХСМЛ в Харбине, как, в общем-то, и в иных местах, заключалась в том, что он был четко структурирован, институализирован. Союзом руководил один человек — старший секретарь. Организация состояла из отделов, во главе которых также стояли секретари [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 2-13].

В публикациях имеются данные о том, что к середине 1920-х годов администрация сильно выросшей организации составляла восемь человек, куда относились старший секретарь и секретари отделов. Первым был Ховард Л. Хейг, находившийся в Харбине с 1921 года. Секретарями отделов были: А. А. Грызов-Ачаир (образовательный отдел), В. Н. Буянов (отдел физического воспитания), В. М. Марков (юношеский отдел), В. П. де-Лебель (женский отдел), С. И. Белоков (хозяйственно-административный отдел), М. А. Винникова (библиотекарь), В. Н. Диго (помощник секретаря физического отдела) [ХСМЛ . ]. Отметим, что в источниках упоминается также общественный отдел. Женский отдел (отдел девушек), согласно документам, как минимум в 1926 году возглавляла А. Наумова [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 12-13].

Также следует акцентировать внимание на том, что только в отделе физического развития присутствовал помощник секретаря. Возможно, это связано с большими объемами работы данного отдела. В то же время по материалам отчетов, складывается убежденность, что основным видом деятельности ХСМЛ в Харбине была образовательная. Начало такой работе было положено чтением лекций по праву, государствоведению, философии, экономике, сибириеведению, истории русской литературы, гигиене [ХСМЛ ... ]. Известно, что при харбинском ХСМЛ были организованы курсы английского языка и курсы секретарей, однако дата их начала, на текущий момент остается под вопросом. А. А. Хисамутдинов пишет, что это было в первые дни работы союза [Хисамутдинов, 2018, с. 36], в документах же указано, что курсы машинисток (секретарей) на русском и английском языках открыты только в 1926 году [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 2]. Дата начала чтения курсов иностранных языков также неизвестна. Английскому языку обучали взрослых и детей в зимнее время, работали и «летние разговорные группы», которых было две: китайского и немецкого языков для учащихся [Там же].

А. А. Хисамутдиновым отмечается, что с 1923 года при ХСМЛ Харбина «стала разворачиваться сеть профессиональных школ: шоферов-механиков, машинописи и воспитателей дошкольников» [Хисамутдинов, 2018, с. 36]. В отчетной документации таких данных нет. Содержится информация, что в 1923 году основана Азиатско-Тихоокеанская школа с периодом обучения слушателей от 3 до 4 месяцев [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 2], но не уточняется, о профессиональных ли школах идет речь. В то же время известно, что существовала автотехническая школа, в год выпускавшая три потока слушателей [Там же, л. 3]. В отчете о деятельности харбинского ХСМЛ в 1926 году говорится о курсах искусств: живописи и музыки, о занятиях кройки и шитья [Там же, л. 2].

В 1925 году в составе пяти классов открыта гимназия, в 1926 году добавлен шестой класс [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 2 ; Хисамутдинов, 2018, с. 37]. Согласно некоторым данным, в первые годы существования гимназии там преподавался английский язык, позже, с 1930 года, она стала политехнической с филологическим, педагогическим и коммерческим отделениями [Полчанинов, 2008, с. 198]. Сам перечень отделений, на наш взгляд, ставит вопрос о

правомерности политехнического статуса. К структуре образовательного отдела относилась также летняя площадка [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 2].

Отдел физического развития, изначально будучи единым подразделением, в функции которого входила организация занятий спортом и физической культурой, со временем получил самостоятельные структуры. Сначала, по инициативе администрации, был организован «Атлетик клуб» ХСМЛ Харбина. Позже, уже самими занимающимися, создан «Спорт клуб» [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 6]. К ведению отдела физического развития относилось спортивное поле, расположенное за рекой Сунгари. На поле было оборудовано две волейбольных площадки и одна площадка для игры в крикет [Там же].

В рамках образовательной программы велись занятия в классах мальчиков, мужчин, женщин. Работа по внеучебной деятельности отдела строилась в трех группах: юноши, девушки, дети. Проводились закрытые и открытые (для широкого круга желающих) клубные соревнования. С 1925 года стал организовываться Большой весенний спортивный праздник с посещаемостью до тысячи человек и до 170 участников. В течение года проводились медицинские осмотры обучающихся. В целом общая посещаемость спортивных мероприятий отдела физического развития харбинского ХСМЛ, к примеру, в 1926 году составила 18 218 человек [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 6-7].

Большое значение для российской эмигрантской среды Харбина приобрела деятельность юношеского отдела (или отдела юношей) ХСМЛ города. Структурно это было единое подразделение. Деятельность реализовывалась через институт так называемых «костровых братьев», что по своей сути являлось не чем иным, как выражением скаутского движения. Работа отдела началась в 1925 году и фокусировалась на двух возрастных группах мальчиков, 12-16 и 1618 лет. Обе группы входили в Отряд костровых братьев, в течение года готовившихся к летнему сезону, во время которого организовывался выезд в лагеря. Главной базой отряда стал летний лагерь на станции Эрцендзяньцзы Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД). В рамках работы лагеря проводился конкурс лидеров «кострового братства» [Дубаев, 2009, с. 37-38 ; Журнал ХСМЛ, 1925, с. 26 ; 1926, с. 27, 35]. Одним из руководителей «костровых братьев» был служащий ХСМЛ А. А. Грызов-Ачаир. Широкую известность он получил как автор стихов [Полчанинов, 2008, с. 198]. С 1 января 1927 года юношеский отдел стал проводить 5-10-минутные беседы с обучающимися. В 1926 году мероприятия, проводимые юношеским отделом, помимо летних лагерных, посетили 9 986 человек из среды российских эмигрантов [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 7].

Женский отдел возглавлялся комитетом, состав которого на сегодня определить затруднительно, однако известно, что в год проводилось до 30 заседаний. Работа велась с девочками до 17 лет и взрослыми женщинами. Отдел организовывал вечера, в том числе и большие благотворительные. Сборы шли, к примеру, на покупку рождественских подарков семьям бедных российских эмигрантов Харбина.

В рамках деятельности женского отдела ХСМЛ Харбина была организована структура «костровые сестры». Что это такое, в источниках не поясняется, имеющиеся же публикации об этом вообще не говорят. Осмелимся предположить, что это женский аналог «костровых братьев», то есть женское скаутское движение в среде российской эмиграции Харбина. Девочки также ездили в летние лагеря [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 7-8].

Женский отдел устраивал обучающие познавательные экскурсии, которые проводились в буддийские храмы, Общество изучения Маньчжурского края [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 7]. При отделе действовал литературный кружок под руководством О. В. Дубцовой, кружок рукоделия, который посещало до 80 человек. Поделки, сделанные на кружке рукоделия, использовались как призы на розыгрышах в лотереи, сборы от которых поступали в пользу бедных российских эмигрантов [Там же]. Кроме того, при женском отделе действовала комната для игр, секция баскетбола, было издание «Зеленоцвет», устраивались чаепития [Там же, л. 8]. За 1926 год женский отдел посетили 2 309 человек [Там же, л. 7].

Еще один отдел харбинского ХСМЛ, о котором по какой-то причине забывают те немногие авторы, которые пишут о союзе, — общественный. Речь идет об общежитии, но не о месте проживания членов, а осовместном удовлетворении нужд, не связанных с образовательной и воспитательной деятельностью. Общественный отдел рассматривается в документах с двух сторон. С одной стороны, это структура, контролируемая главой союза, старшим секретарем, с другой — это сообщество проживающих. В ведение данного отдела входила столовая, которая предоставляла за минимальную плату простой, но здоровый стол» [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 12]. Окончательно вопрос обеспечения пищей удалось решить только в 1926 году, до этого времени ощущалась

постоянная нехватка средств. За тот же год потребителям «отпущено» 19 358 наименований готовой продукции, обедов и др. [Там же, л. 7]. При союзе действовало и общежитие как место проживания, но было оно не большим, на 25 мест; стоимость проживания устанавливалась небольшая [Там же].

В 1926 году стал издаваться юношеский «Журнал ХСМЛ», сначала — периодичностью два номера в год, затем — три, позже — ежемесячно, тиражом в одну тысячу экземпляров [Журнал ХСМЛ, 1925, с. 3-6, 23-26 ; 1926, с. 25-34, и др.]

Библиотека структурно являлась единым подразделением харбинского союза, однако имелся библиотечный комитет, проводивший более десяти заседаний в год и ряд совещаний. Со временем в союзе начала активно развиваться работа с детьми, и библиотека дополнительно создала детский отдел [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 4]. В связи с расширением гимназии к середине третьего десятилетия XX века библиотека была вынуждена переехать в подвальные помещения, однако, согласно отчетам, это не сказалось негативно на ее работе [Там же].

В середине 1920-х годов поднимался вопрос о необходимости открытия читальни [ГАРФ. Ф. 5785. Оп. 2. Д. 49. Л. 4]. Кроме того, по некоторым данным на базе ХСМЛ в Харбине периодически проводились литературно-музыкальные вечера — так называемые «Чураевки» («Молодая Чураевка»), основанные А. А. Грызовым-Ачаиром [Полчанинов, 2008, с. 198 ; Гурулева, 2017].

К сожалению на текущий момент ни источники, ни имеющиеся публикации не дают нам информации о деятельности хозяйственно-административного отдела.

Заключение

Приведенные выше данные позволяют с уверенностью утверждать, что ХСМЛ в Харбине в 1920-е годы играл значимую роль. С одной стороны, он объединял часть российских эмигрантов, что немаловажно в новых условиях, с другой, его членами велась воспитательная и образовательная работа, что примечательно само по себе.

Как писал в своих воспоминаниях Р. В. Полчанинов, отношение со стороны российской эмиграции к деятельности Христианского союза молодых людей Харбина было разным — от сторонников до противников [Полчанинов, 2008, с. 198]. Для нас причина этого очевидна: ХСМЛ — организация не православная, а основная масса представителей российского эмигрантского сообщества Харбина, как и Китая в целом, была православной. В то же время сам Полчанинов говорил о том, что здание ХСМЛ на Садовой улице было очень притягательным для молодежи [Там же]. Независимо от процентного соотношения сторонников той или иной оценки харбинского ХСМЛ современниками, очевидно, что он стал ярчайшим явлением в жизни российской эмиграции Китая.

История Христианского союза молодых людей Харбина в настоящее время изучена недостаточно. Нами приведены данные источников и некоторых имеющихся публикаций середины 1920-х годов, которые, как отмечено, носят отчасти спорный характер и требуют уточнения.

На сегодня нами практически не встречены данные по иным годам существования харбинского ХСМЛ. Это предопределяет необходимость продолжать работу с источниками. Это же относится к восстановлению истории иных союзов ХСМЛ на территории Китая, данных по которым еще меньше.

Список источников

1. Буров А. А. Дискуссия о структуре русского студенческого христианского движения // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. — 2018. — № 1. — С. 181-190.

2. Вестник Русского христианского движения. — 1993. — № 168. — С. 5-40 ; 1998. — № 177. — С. 83121 ; № 178. — С. 109-139.

3. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). — Ф. 5. — Оп. 2 — Д. 49. — Л. 1-13.

4. Гуревич А. Л. История деятельности Русского студенческого христианского движения: 1923-1939 гг. — М. : Спутник+, 2003. — 158 с.

5. Гуревич А. Л. Культурно-религиозная деятельность русской эмиграции (по материалам истории Русского студенческого христианского движения) : автореф. дис. ... канд. ист. наук : 24.00.01. — М., 2005. — 27 с.

6. Гурулева Е. «Молодая Чураевка» — островок русской культуры в Китае // Эстезис. Журнал о литературе. — 2017. — URL : https://aesthesis.ru/magazine/april17/russian-kharbin (дата обращения: 08.02.2022).

7. Гуськова Е. Ю. YMCA в России: история и настоящее // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. — 2006. — Т. 24, № 1-2. — С. 159-175.

8. Домнин А. И. Молодежные организации русского зарубежья 20-30-х гг. XX в.: институализация, идеология, деятельность : дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02. — М., 2011. — 250 с.

9. Дубаев М. Л. Христианский союз молодых людей и русская эмиграция в Китае. Культурологический аспект взаимодействия русской общины с молодежными эмигрантскими организациями (первая половина ХХ в.) // История и современность. — 2009. — № 1. — С. 33—44.

10. Журнал ХСМЛ. — 1925, 12 дек. — Вып. 2. — С. 3-6, 23-26 ; 1926, 2 мая. — Вып. 4. — С. 25-34, 35-36 ; 1928, янв. — Вып. 1 (13). — С. 5, 22.

11. Князева К. Китайское отделение «Христианского союза молодых людей» — модный приговор по-китайски // МАГАЗЕТА. — 2019. — URL : https://magazeta.com/arc-chinese-ymca (дата обращения: 08.02.2022).

12. Косинова О. А. Роль православной религии и Церкви в воспитании подрастающих поколений российского зарубежья на территории Китая в 1920-1940-е годы // Богословие, история и практика миссий : альм. миссионерского фак. — 2014. — Вып. 2. — С. 50-61.

13. Миллер М. Л. Пол. Б. Андерсон, Американский ХСМЛ и русские православные, 1900-1940 // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Сер. 2. — 2016. — Вып. 1. — С. 42-51.

14. Полчанинов Р. В. Воспоминания о деятельности Христианского Союза молодых людей в 19461951 годах // Вестник церковной истории. — 2008. — № 3 (11). — С. 198-210.

15. Потапова Н. В. Деятельность христианского союза молодых людей в России в 1917-1922 гг. // Историческая и социально-образовательная мысль. — 2015. — Т. 7, № 1. — С. 96-99.

16. Токарева О. С. О деятельности международной организации «ИМКА» в России в первой четверти XX века // Вестник МГУП. — 2012. — № 6. — С. 98-102.

17. Хисамутдинов А. А. Русская школа в Китае. — Владивосток : Изд-во Дальневосточного федер. ун-та, 2018. — 70 с.

18. ХСМЛ (Христианский Союз Молодых Людей) в Харбине // Семейные истории. — URL : http://www.famhist.ru/famhist/harbin/000e399d.htm (дата обращения: 08.02.2022).

19. Anderson P. B. A Study of Orthodoxy and the YMCA. — Geneva : World Alliance of Young Men's Christian Associations, 1963. — 34 p.

20. Miller M. L. The American YMCA and Russian Culture: The Preservation and Expansion of Orthodox Christianity, 1900-1940. — Lanham : Lexington Books, 2012. — 300 p.

21. Tillinghast J. D. Yong People's Christian Union. For the Columbian Congress of the Universalist Church: Papers and Addresses at the Congress, held as a Section of the World's Congress Auxiliary of the Columbian Exposition. A brief history. — Boston : Universalist Publishing House, 1894. — 288 p.

References

1. Burov A. A. Discussion about the structure of the Russian students' Christian movement. Vestnik Leningradskogo gosudarstvennogo universiteta im. A. S. Pushkina [Bulletin of the Leningrad State University named after A. S. Pushkin]. 2018, no. 1, pp. 181-190. (In Russian).

2. VestnikRusskogo khristianskogo dvizheniya [Bulletin of the Russian Christian Movement]. 1993, no. 168, pp. 5-40; 1998, no. 177, pp. 83-121; no. 178, pp. 109-139. (In Russian).

3. Gosudarstvenniy arkhiv Rossiyskoy Federatsii (GARF) [State Archive of the Russian Federation (GARF)]. F. 5, Op. 2, D. 49, L. 1-13. (In Russian).

4. Gurevich A. L. Istoriya deyatelnosti Russkogo studencheskogo khristianskogo dvizheniya: 1923-1939 gg. [History of the Russian Students' Christian Movement: 1923-1939]. Moscow, Sputnik+, 2003, 158 p. (In Russian).

5. Gurevich A. L. Kulturno-religioznaya deyatelnost russkoy emigratsii (po materialam istorii Russkogo studencheskogo khristianskogo dvizheniya: avtoref. dis. ... kand. ist. nauk: 24.00.01 [Cultural and religious activities of the Russian emigration (based on the history of the Russian student Christian movement): abstract of dissertation of Candidate of Historical Sciences: 24.00.01]. Moscow, 2005, 27 p. (In Russian).

6. Guruleva E. "Young Churaevka" — an island of Russian culture in China. Estezis. Zhurnal o literature [Esthesis. Journal of Literature]. 2017. Available at : https://aesthesis.ru/magazine/april17/russian-kharbin (accessed: 08.02.2022). (In Russian).

7. Guskova E. Yu. YMCA in Russia: history and present. Gosudarstvo, religiya, tserkov v Rossii i za rubezhom [State, religion, church in Russia and abroad]. 2006, V 24, no. 1-2, pp. 159-175. (In Russian).

8. Domnin A. I. Molodezhnyye organizatsii russkogo zarubezhya 20-30-kh gg. XX v.: institualizatsiya, ideologiya, deyatelnost [Youth organizations of the Russian abroad in the 1920-30s: institutionalization, ideology, activity: dissertation of Candidate of Historical Sciences: 07.00.02]. Moscow, 2011, 250 p. (In Russian).

9. Dubaev M. L. Christian Union of Young People and Russian Emigration in China. Culturological aspect of the interaction of the Russian community with youth emigrant organizations (the first half of the 20th century). Istoriya i sovremennost [History and Modernity]. 2009, no. 1, pp. 33--44. (In Russian).

10. ZhurnalKHSML [Journal of KhSML], 1925, Dec. 12, Iss. 2, pp. 3-6, 23-26; 1926, May 2, vol. 4, pp. 2534, 35-36; 1928, January, Iss. 1 (13), pp. 5, 22. (In Russian).

11. Knyazeva K. The Chinese branch of the "Christian Union of Young People" — a fashionable sentence in Chinese. MAGAZETA, 2019. Available at : https://magazeta.com/arc-chinese-ymca (accessed: 02.08.2022). (In Russian).

12. Kosinova O. A. The role of the Orthodox religion and the Church in the upbringing of the younger generations of the Russian abroad in China in the 1920-1940s. Bogosloviye, istoriya i praktika missiy: almanakh missionerskogofakulteta [Theology, history and practice of missions: almanac of missionary department]. 2014, vol. 2, pp. 50-61. (In Russian).

13. Miller M. L., Paul B. Anderson, American CUYP and Orthodox Russians 1900-1940. Vestnik Sankt-Peterburgskogo gosudarstvennogo universiteta [Bulletin of St. Petersburg State University]. Ser. 2, 2016, iss. 1, pp. 42-51. (In Russian).

14. Polchaninov R. V. Memories of the activities of the Christian Union of young people in 1946-1951. Vestnik tserkovnoy istorii [Bulletin of Church History]. 2008, no. 3 (11), pp. 198-210. (In Russian).

15. Potapova N. V. Activity of the Christian Union of Young People in Russia in 1917-1922.Istoricheskaya i sotsialno-obrazovatelnaya mysl [Historical and socio-educational thought]. 2015, vol. 7, no. 1, pp. 96-99. (In Russian).

16. Tokareva O. S. On the activities of the international organization "IMCA" in Russia in the first quarter of the XX century. VestnikMGUP [Bulletin of MGUP]. 2012, no. 6, pp. 98-102. (In Russian).

17. Khisamutdinov A. A. Russkaya shkola v Kitaye [Russian school in China]. Vladivostok, Far East Fed. Un-ty Publ., 2018, 70 p. (In Russian).

18. CUYP (Christian Union of Young People) in Harbin. Semeyniye istorii [Family stories]. Available at : http://www.famhist.ru/famhist/harbin/000e399d.htm (accessed: 08.02.2022). (In Russian).

19. Anderson P. B. A Study of Orthodoxy and the YMCA. Geneva, World Alliance of Young Men's Christian Associations, 1963, 34 p.

20. Miller M. L. The American YMCA and Russian Culture: The Preservation and Expansion of Orthodox Christianity, 1900-1940. Lanham, Lexington Books, 2012, 300 p.

21. Tillinghast J. D. Young People's Christian Union. For the Columbian Congress of the Universalist Church: Papers and Addresses at the Congress, held as a Section of the World's Congress Auxiliary of the Columbian Exposition. A brief history. Boston, Universalist Publishing House, 1894, 288 p.

Информация об авторе

Дроботушенко Евгений Викторович — кандидат исторических наук, доцент, декан историко-филологического факультета Забайкальского государственного университета.

Сфера научных интересов: история религий, история социально-политических процессов, история российской эмиграции.

Information about the author

Drobotushenko Evgeniy Viktorovich — Candidate of Historical Sciences, Associate Professor, Dean of the Faculty of History and Philology, Trans-Baikal State University.

Research interests: history of religions, history of socio-political processes, history of Russian emigration.

Статья поступила в редакцию 09.02.2022; принята к публикации 06.11.2022. The article was submitted 09.02.2022; accepted for publication 06.11.2022.