Претворение классического в контексте национальных традиций в фортепианном творчестве композиторов Якутии

научно-методический электронный журнал

Васильева Т. А., Еловская Н. А. Претворение классического в контексте национальных традиций в фортепианном творчестве композиторов Якутии // Концепт. - 2013. - № 04 (апрель). - ART 13085. -0,4 п. л. - URL: http://e-koncept.ru/2013/13085.htm. -Гос. рег. Эл № ФС 77-49965. - ISSN 2304-120X.

ART 13085

УДК 781.7

Васильева Татьяна Александровна,

доцент кафедры общего фортепиано ФГБОУ ВПО «Красноярская государственная академия музыки и театра», г. Красноярск kgamit@mail.ru

Еловская Наталья Афанасьевна,

доцент кафедры истории музыки ФГБОУ ВПО «Красноярская государственная

академия музыки и театра», г. Красноярск

kgamit@mail.ru

Претворение классического в контексте национальных традиций в фортепианном творчестве композиторов Якутии

Аннотация. В статье раскрывается проблема взаимодействия и синтеза фольклорного и профессионального, национального и инонационального (европейского классического) искусства на примере фортепианной музыки композиторов Якутии. Вопросы органического слияния разных культур решаются на уровне образных характеристик, жанровых, ритмоинтонационных, ладовых и других особенностей. Ключевые слова: фольклорные и европейские традиции, синтез, национальные особенности, жанры якутской музыки.

Фортепианное искусство занимает значительное место в якутской музыкальной культуре. Среди всей иерархии жанров - от песни до крупных музыкальносценических, ораториальных полотен - фортепианная музыка во многом является своеобразной творческой «лабораторией» первоначального поиска, который во многом направлен на новое осмысление фольклора, его органичного синтеза с современной композиторской техникой, европейскими классическими традициями.

При всём жанровом и содержательном разнообразии фортепианной музыки приоритетными, как указывает исследователь А. В. Варламова, являются сочинения малой формы. «Этот факт становится понятным, - поясняет автор, - если учесть, что всё якутское музыкальное творчество «питается» в первую очередь программными образами и сюжетами, народными эпическими сценами, в большинстве своём связанными с тематикой олонхо, песней с её важнейшим значением звучащего слова» [1, с. 153]. В то же время исследователь отмечает некоторый сдвиг в развитии жанра фортепианной сонаты, начавшийся в середине 80-х годов.

Вместе с тем проследить процесс транформации якутскими композиторами традиционной музыкальной интонационности, претворение национальных стилей, жанров наиболее показательно на примере фортепианных миниатюр.

Одно из ранних обращений к фольклору и его претворение в фортепианной музыке - пьеса Г ранта Григоряна «Начало. Дьиэ-буо».

Грант Григорян - композитор старшего поколения, один из основоположников якутской композиторской школы, приехавший в Якутск в 1953 году после окончания Московской консерватории. Он сразу же включился в процесс изучения якутского фольклора и развития национальной профессиональной музыки. Г. Григорян работал в различных жанрах: опера, оперетта, балет, оратория, скрипичный концерт, струнный квартет, симфонические и камерно-инструментальные произведения, а также песни, романсы, обработки народных мелодий и т. д.

И как пишет музыковед Т. В. Павлова, «...во многих жанрах Грант Григорян открыл новые рубежи, ставшие ориентирами для нескольких поколений якутских музы-

f\j Л f\j

http://e-koncept.ru/2013/13085.htm

научно-методический электронный журнал

Васильева Т. А., Еловская Н. А. Претворение классического в контексте национальных традиций в фортепианном творчестве композиторов Якутии // Концепт. - 2013. - № 04 (апрель). - ART 13085. -0,4 п. л. - URL: http://e-koncept.ru/2013/13085.htm. -Гос. рег. Эл № ФС 77-49965. - ISSN 2304-120X.

ART 13085

УДК 781.7

кантов. Он сумел постичь внутренние законы якутского народного музыкального творчества, вошел в глубинные слои национального музыкального мышления, овладел лексиконом якутского музыкального языка, продемонстрировал следующим поколениям композиторов республики технику работы с народным материалом и широкие возможности претворения его характерных интонаций» [2, с. 8].

Окунувшись в новую для себя фольклорную среду, композитор занялся её углублённым исследованием, собиранием. Претворение якутских фольклорных образцов обнаруживается во всём творчестве Г. Григоряна. Пьеса для фортепиано «Дьиэ-буо» - одна из ранних. На её примере видно, как чутко, бережно и осторожно подходит мастер к народному напеву, сохраняя его специфику и в то же время обогащая гармоническими, фактурными, фоническими средствами, логикой формообразования классической европейской музыки.

«Дьиэ-буо» - начальная фраза, возглас, с которого всегда начинаются протяжные песни в стиле «дьиэрэтииырыа» (протяжная). Издавна у якутов сложились два певческих стиля: «высокое» - торжественное пение, требующее специальных навыков, и пение массовое, бытовое. Первый стиль получил название «дьиэрэтииырыа», то есть плавная, протяжная, цветистая песня; второй - «дэгэрэнырыа» - подвижная, размеренная песня [3, с. 155].

Дьиэ-буо - красочно распетое, торжественное восклицание, открывающее пение солиста», - характеризует его З. А. Кириллина [4, с. 170]. Интонационно во всех случаях оно почти неизменно, в его основе лежит устойчивая мелоформула: краткий мотив, строящийся на секундово-терцовой попевке. Как правило, этот эпический за-чин-попевка повторяется дважды.

Композитор неслучайно называет пьесу «Начало. Дьиэ-буо», так как данный возглас-зачин всегда открывает, как было указано, пение «дьиэрэтии» - плавную, долгую песню с гортанными призвуками, называемыми «кылысахами».

«Кылысах» (кылыИах) - специфические фальцетные призвуки. Имея характер кратких акцентных ударов особого тембра, то сравнительно редких, то довольно частых, порой высотно-неопределенных, но нередко очень отчетливых и постоянных по тону, кылысахи образуют своего рода мелодический и ритмический контрапункт к основному напеву. В результате возникает эффект «инструментального сопровождения», или, точнее, появляется иллюзия разнотембрового «сольного двухголосия» - раздвоения сольного певческого голоса на две самостоятельные по тембру мелодические линии [5, с. 156].

Известный учёный-фольклорист, этномузыковед Эдуард Алексеев указывает, что уникальные призвуки кылысахи обычно составляют как бы своеобразный украшающий контрапункт звучанию главной мелодической линии и создают эффект специального «сольного двухголосия» - раздвоения певческого голоса на две самостоятельные по тембру мелодические линии. Исследователь А. Ларионова добавляет: «...кылысахи могут быть представлены различными вибрато, форшлагами, глиссандо, скольжениями, флажолетами» [6, с. 162].

В пьесе Г. Григоряна уже самое первое проведение мотива дьиэ-буо украшено форшлагами, которые и являются имитацией кылысахов (рис. 1, т. т. 1-2). Они сопровождают мелодию на протяжении всей пьесы.

http://e-koncept.ru/2013/13085.htm

КОНТ тнпт

научно-методический электронный журнал ART 13085 УДК 781.7

Васильева Т. А., Еловская Н. А. Претворение классического в контексте национальных традиций в фортепианном творчестве композиторов Якутии // Концепт. - 2013. - № 04 (апрель). - ART 13085. -0,4 п. л. - URL: http://e-koncept.ru/2013/13085.htm. -Гос. рег. Эл № ФС 77-49965. - ISSN 2304-120X.

н==Р # #ч-Г *

±н=

ш. - Н=М  ч J —г—г— ^ 1

\ 9 Ài

Рис. 1

Кроме использования фольклорной интонационной формулы и кылысахов, другим ярким признаком почвенности материала является ярко выраженный «раскрывающийся» лад, типичный для якутской музыки и являющийся основой песен дьи-эрэтии. Смысл «раскрывающегося» лада - в постепенном завоевании ладовоинтонационного пространства, начиная с секундовой интонации с возвращением к исходному тону, далее поступенно - скачок на терцию с последующим возвращением к первоначальному тону, далее - кварта, и наконец, тритон (повышенная IV ступень).

Таким образом, происходит постепенное раскрытие лада в центробежном направлении. При этом конечная, как правило, тритоновая интонация не воспринимается как неустойчивая, так как тритон наиболее присущ фольклору саха. Это его ладовый и интонационный репрезентант, являющийся своеобразной «точкой опоры», устоем.

В пьесе «Начало» в соответствии с фольклорными принципами происходит постепенное движение от секунды через терцию (второе проведение попевки) к тритону, который и утверждается (рис. 1, т. т. 1-14).

Композитор бережно и тактично поддерживает монодийную мелодию поочередным повторением её в нижнем регистре, используя фонический эффект «эха». Весь материал сопровождения, точно повторяющий верхний голос, проводится октавой ниже, создавая ощущение пространственности.

Избирая очень лаконичные и экономные средства, композитор создаёт фортепианную пьесу, основанную на типичных для якутского фольклора ладоинтонацион-ных особенностях и принципах импровизационного развёртывания, свойственного дьиэрэтииырыа, облеченных в стройную, законченную композицию.

В целом образ, возникающий в этой фортепианной миниатюре, раскрывает более глубокий смысл её названия - «Начало». Это исконный, уходящий вглубь времён северного народа образ «первоначала», изначальной точки искусства Саха.

Неслучайно поэтому обращение к мелоформуле «дьиэ-буо» якутскими композиторами в фортепианных, оркестровых сочинениях следует отметить как наиболее устойчивое, что объясняется значимостью её семантики, особой знаковостью. Как пишет исследователь Т.В. Павлова-Борисова, - «характерными маркерами являются эпические зачины-возгласы «дьиэ-буо», которыми открываются многие, особенно симфонические произведения» [7, с. 134].

Так, в «Прелюдии» Г. Григоряна, созданной несколько позже первой пьесы, основой тематизма также является попевка «дьиэ-буо», но претворённая более свободно в ритмическом и мелодическом плане, тональном сопоставлении (fis - c - fis), «поддержанная» хроматическими гармониями, оформленная в чёткую трёхчастную репризную структуру. Продуманный рост динамики - p<ff>pp, обилие форшлагов-украшений, имитирующих кылысахи, свободные от интонационности основной по-

http://e-koncept.ru/2013/13085.htm

КОНТ тнпт

Васильева Т. А., Еловская Н. А. Претворение классического в контексте национальных традиций в фортепианном творчестве композиторов Якутии //

Концепт. - 2013. - № 04 (апрель). - ART 13085. -0,4 п. л. - URL: http://e-koncept.ru/2013/13085.htm. -Гос. рег. Эл № ФС 77-49965. - ISSN 2304-120X.

ART 13085 УДК 781.7

певки мелодические связки между разделами - всё это придаёт пьесе более развёрнутый, концертный характер по сравнению с первой «пьесой-цитатой» «Начало» (рис. 2, т. т. 1-9).

Рис. 2

В творчестве композиторов более позднего времени - 80-90-х годов претворение фольклора входит в новую стадию, когда цитирование или точное воспроизведение становятся менее актуальными, а на первый план выходят такие приёмы работы с фольклором, как использование лишь отдельных элементов - интонационных, ритмических, ладовых, тембровых. В сочетании с современными композиторскими техниками - сонористикой, полиладовостью, политональностью, - с остротой диссонирующих аккордовых комплексов, кластеров, фольклорные признаки приобретают новое звучание, выступая в качестве живительной, действенной силы, а не статичного «знака-приметы». Они органично «вплавлены» в авторский контекст, становясь языком композитора, неотделимы от авторского начала и, вместе с тем, придают ему национальную определённость и почвенность.

Таким примером является фуга «Осуохай» (полиладовость) Вл. Ксенофонтова. Владимир Васильевич Ксенофонтов - композитор, педагог, заслуженный деятель искусств Республики Саха (Якутия), член СК России. Родился в 1947 году в Верхне-вилюйском районе РС (Якутия). Музыкальное образование получил в Якутском музыкальном училище (по классу баяна), в Восточно-Сибирском государственном институте культуры, а затем в Уфимском институте искусств по специальности «композиция» в классе народного артиста СССР, профессора З. Г. Исмагилова (1978-1983 годы). В. В. Ксенофонтов - автор опер, балетов, большого числа произведений в различных вокальных и инструментальных жанрах. Его этнобалет «Бохсуруйуу»

гм yj nj

http://e-koncept.ru/2013/13085.htm

КОНТ тнпт

Васильева Т. А., Еловская Н. А. Претворение классического в контексте национальных традиций в фортепианном творчестве композиторов Якутии //

Концепт. - 2013. - № 04 (апрель). - ART 13085. -0,4 п. л. - URL: http://e-koncept.ru/2013/13085.htm. -Гос. рег. Эл № ФС 77-49965. - ISSN 2304-120X.

ART 13085 УДК 781.7

(«Изгнание злого духа»), удостоен диплома I степени Международного фонда «Дом Дягилева» и юбилейной медалью С. Рахманинова.

Осуохай - якутский хоровод, состоящий из серии круговых танцев, песен, один из самых любимых и распространённых у народа саха. Оживлённый темп, единая ритмоформула, построенная на синкопированном ритме восьмой и четверти, пронизывающая всю пьесу, непрерывное остинатное движение - все эти признаки указывают на танцевальную жанровую природу осуохая. Вместе с тем интонационное строение темы несомненно основывается на типичной мелоформуле эпического зачина дьэ-буо, но приобретающего здесь иной смысл, будучи включённым в непрерывное танцевальное кружение (рис. 3, т. т.1-9).

Рис. 3

В данном случае происходит слияние двух разных фольклорных жанров, о чём очень точно пишет исследователь Н. Ю. Жоссан: «...часто фольклорные первоисточники, контрастные по образно-эмоциональному строю и различные по жанровой принадлежности, истолковываются в авторском тексте в едином ракурсе» [8, с. 98]. Тема выстраивается на основе «раскрывающего» лада, столь типичного для стиля дьиэрэтии. Украшенная форшлагами, создающими аллюзию кылысахов, тема проходит достаточно длительное становление. В следующих своих проведениях она поддерживается терпким звучанием диссонирующих созвучий с постепенным уплотнением фактуры. В кульминационной зоне тема подвергается вариантному развитию, сохраняя основной интонационный рисунок, растворённый в мелодических фигурациях верхнего голоса. Композитор обозначает фугу как «полиладовость». Но следует отметить, что основная тональность «С» доминирует, и скорее можно говорить о расширенной хроматической тональности. Так в фуге интегрируются не только разные фольклорные жанры, но происходит синтезирование их с современными ладогармоническими средствами, создавая единый художественный образ.

Аналогичным примером слияния фольклорных закономерностей и средств выразительности современной музыки является «Прелюдия» В. Ксенофонтова, представляющая эффектную концертную пьесу. Но при всей её виртуозности, бравурности, сложных кластерных вертикалях и ладотональной свободе, основная мелодическая попевка, проступающая сквозь насыщенную фактуру, представляет типичный для «дэгэрэн» (подвижная) упругий, чётко ритмизованный напев с характерными для этого стиля повторностью, квадратностью, вопросо-ответной структурой (рис. 4, т. т. 13-20).

Якутские композиторы прибегают в своём творчестве помимо определяющих двух стилей - «дьиэрэтии» и «дэгэрэн» - к различным жанровым моделям. Это и осуохай, и чабыргахи (скороговорки), и тойуки - песенные импровизации, и алгысы -благословления-заклинания. Так, исследователи отмечают роль тойука в свободе, процессуальности формообразования в оркестровых сочинениях В. Ксенофонтова, в его концертах-тойуках для скрипки и оркестра, арфы и оркестра, хора и оркестра, меццо-сопрано и женского хора асареНа.

(V Г /V

http://e-koncept.ru/2013/13085.htm

КОНТ тнпт

Васильева Т. А., Еловская Н. А. Претворение классического в контексте национальных традиций в фортепианном творчестве композиторов Якутии // Концепт. - 2013. - № 04 (апрель). - ART 13085. -0,4 п. л. - URL: http://e-koncept.ru/2013/13085.htm. -Гос. рег. Эл № ФС 77-49965. - ISSN 2304-120X.

ART 13085

УДК 781.7

<В&

Используют композиторы Якутии и народные инструменты, как, например, «Концертная импровизация для хомуса и симфонического оркестра» Николая Берестова, его же концерт для оркестра якутских народных инструментов. Но и в своих фортепианных концертах, а также для трубы, для голоса он опирается в рамках сонатной формы на жанровую основу тойука, чабыргаха, осуохая [9, с. 142].

Подражание звучанию хомуса мы слышим в фортепианной пьесе Германа Комракова «Импровизация на хомусе» (рис. 5, т. т.1-4).

Остинатное повторение в нижнем регистре кварт, исполняемых таг1е!а1о, передаёт слегка дребезжащий тембр хомуса. На фоне басового бурдона (выдержанная педаль) весело, озорно проносится плясовая мелодия. Стремительность кружащегося танцевального движения нивелирует тактовые черты, образуя длительное однородное построение.

Особое место в творчестве якутских композиторов занимают сочинения, претворяющие шаманские ритуалы. Обращение и претворение их в музыке актуализировалось в 90-е годы XX века, когда ранее «запретные» темы стали изучаться, исследоваться в этнографии, фольклористике, истории и религиоведении, и реализовываться в искусстве. Безусловно, это связано с новыми тенденциями времени утверждения национального самосознания, повышенного интереса к национальной культуре, традиционным духовным ценностям.

http://e-koncept.ru/2013/13085.htm

КОНТ тнпт

Васильева Т. А., Еловская Н. А. Претворение классического в контексте национальных традиций в фортепианном творчестве композиторов Якутии // Концепт. - 2013. - № 04 (апрель). - ART 13085. -

0,4 п. л. - URL: http://e-koncept.ru/2013/13085.htm. Гос. рег. Эл № ФС 77-49965. - ISSN 2304-120X.

ART 13085

УДК 781.7

Rubato

Рис. 5

И в литературе, и в музыкальном искусстве авторы обращаются к наиболее архаичным, древним пластам народного творчества, культуры, верования. К таким относится и шаманизм народов Севера - эвенков и саха, ранее, во времена социалистического общества, получавший лишь негативную характеристику в контексте трактовки религии, типичной для того периода. Шаманы, их обряды и ритуалы, если и фигурировали в литературе или в живописи, то лишь как иллюстрация «тяжёлого прошлого» северных народов.

С 90-х годов в искусстве Якутии возникает целая панорама воплощения темы шаманства, отображения картин ритуального шаманского обряда. Это и этнобалет В. Ксенофонтова «Бойсуруйуу», хореографическая поэма К. Герасимова «Ойуун», в кульминации которой тема шамана проводится в двойном каноне, сама же структура пьесы представляет свободную форму с признаками трёхчастности и девятиголосным фугато. В ансамбле для двух фортепиано «Предание» Полины Ивановой также воплощён шаманский обряд.

Но одним из первых обращений к шаманскому ритуалу была симфоническая картина Захара Степанова «Ритуальный танец шамана», созданная в 1976 году. В 1980 году автор сделал фортепианную версию этой пьесы - «Картины прошлого», буквально «взрывающей» своей невероятной экспрессией слушателей в залах тех городов и стран, где она исполняется [10, c. 165]. Композиция этой пьесы построена по принципу динамического нарастания и ритмического ускорения, передающего особенности ритуального шаманского обряда. Начинаясь импровизационно, с рр, в медленном темпе (adagio), постепенно уплотняется фактура, усиливается динамика (до fff в конце пьесы), всё более возрастает темп.

Автор задействует все атрибуты, создающие фантастическое, исполненное стихийной мощью и энергией действо: кластеры, остинато, глиссандо, хроматические последования, острые диссонансы, синкопированные ритмы, словно рисующие прыжки и резкие движения шамана и т. д. (рис. 6, т. т. 20-24; рис. 7, т. т. 102-114).

fu "7 fu

http://e-koncept.ru/2013/13085.htm

КОНТ ТШТ

Васильева Т. А., Еловская Н. А. Претворение классического в контексте национальных традиций в фортепианном творчестве композиторов Якутии // Концепт. - 2013. - № 04 (апрель). - ART 13085. -

0,4 п. л. - URL: http://e-koncept.ru/2013/13085.htm. Гос. рег. Эл № ФС 77-49965. - ISSN 2304-120X.

ART 13085

УДК 781.7

Рис. 7

Активная работа с фольклорными элементами, сочетание их с европейскими гармониями, типами фактуры, формообразованием, с современными композиторскими техниками - один из путей преобразования подлинного национального материала. В свою очередь фольклорная специфика воздействует на весь комплекс средств выразительности, зачастую диктует логику развития и построения композиции в целом, её интонационно-ритмический, ладотональный план.

http://e-koncept.ru/2013/13085.htm

научно-методический электронный журнал

Васильева Т. А., Еловская Н. А. Претворение классического в контексте национальных традиций в фортепианном творчестве композиторов Якутии // Концепт. - 2013. - № 04 (апрель). - ART 13085. -0,4 п. л. - URL: http://e-koncept.ru/2013/13085.htm. -Гос. рег. Эл № ФС 77-49965. - ISSN 2304-120X.

ART 13085

УДК 781.7

Ссылки на источники

1. Варламова А. В. Соната-фантазия для фортепиано Владимира Ксенофонтова // Композитор в современном мире. Материалы Международной научной конференции «Актуальные проблемы современного композиторского творчества», 19-20 октября 2011. - Красноярск, 2011. - С.153-158.

2. Павлова Т. В. Союз композиторов Республики Саха (Якутия): время, события, люди. - Якутск: Сахаполиграфиздат, 2006. - С. 135-152.

3. Кириллина З. И. «Бохсуруйуу»: мифы, воплощённые в балете // Композитор в современном мире. Материалы Международной научной конференции «Актуальные проблемы современного композиторского творчества», 19-20 октября 2011. - Красноярск, 2011.

4. Там же.

5. Варламова А. В. Указ. соч.

6. Павлова П. В. Отражение традиций якутского героического эпоса олонхо в оперном диптихе В. Кобекина // Композитор в современном мире. Материалы Международной научной конференции «Актуальные проблемы современного композиторского творчества», 19-20 октября 2011. -Красноярск, 2011. - С. 159-163.

7. Павлова-Борисова Т. В. О творчестве современных якутских композиторов // Композитор в современном мире. Материалы Международной научной конференции «Актуальные проблемы современного композиторского творчества», 11-12 ноября 2008 г. - Красноярск, 2008. - С. 120-136.

8. Жоссан Н. Ю. Принципы претворения русских фольклорных жанров в русской музыке второй половины ХХвека // Композитор в современном мире. Материалы Международной научной конференции «Актуальные проблемы современного композиторского творчества», 19-20 октября 2011. -Красноярск, 2011. - С. 96-100.

9. Кириллина З. И. Из истории музыкального искусства Якутии (Некоторые черты концертного жанра в творчестве Н. С. Берестова) // Композитор в современном мире. Материалы Международной научной конференции «Актуальные проблемы современного композиторского творчества», 11-12 ноября 2008 г. - Красноярск, 2008. - С. 236-244.

10. Кириллина З. И. Указ. соч.

Vassilieva Tatiana,

Assistant Professor of Compulsory Piano Department, Krasnoyarsk State Academy of Music and Theatre

kqamit@mail.ru

Elovskaya Natalia,

Assistant Professor of History of Music Department Krasnoyarsk State Academy of Music and Theatre kqamit@mail.ru

Transformation of the Classic in the Context of National Traditions in the Piano Works of Yakut Composers

Summary. The paper deals with the problem of interaction and synthesis of folk and professional, national and European classical art on the example of the piano music of Yakut composers. The questions of organic acculturation are solved at the level of vivid characteristics, genre, rhythmic and intonation, modal and other features.

Keywords: Folklore and European traditions, synthesis, national features, genres

ofYakut music. 9 772305 532135

Рекомендовано к публикации:

Войткевич С. Г., кандидатом искусствоведения;

Горевым П. М., кандидатом педагогических наук, главным редактором журнала «Концепт»

977230553213504

http://e-koncept.ru/2013/13085.htm