ДОБРОДЕТЕЛЬ КАК ОСНОВА СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ

УДК 316.334

Гараев А.Г.

Старший преподаватель, канд. филолог. наук Туркменский государственный институт экономики и управления

Туркменистан, г. Ашхабад

ДОБРОДЕТЕЛЬ КАК ОСНОВА СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ

Аннотация: В статье рассматривается понятие добродетели в

историческом контексте, анализируется его изменение и развитие от античности до современности. Особое внимание уделяется теме связи добродетели с социальной справедливостью, а также влиянию гендерных и культурных факторов на эти понятия. Автор исследует различные философские концепции и предлагает собственное видение этой проблематики.

Ключевые слова: философия, история философии, этика, добродетель, социальная справедливость, гендер, культура.

Социальная справедливость, стремление к построению справедливого общества, является сложным и постоянно меняющимся идеалом. Хотя правовые рамки, и социальная политика являются важнейшими инструментами, они представляют собой нисходящий подход, часто ограниченный в своих возможностях по устранению коренных причин несправедливости. Истинная социальная трансформация требует изменения моральных устоев общества, изменения, которое может быть достигнуто путем культивирования добродетели -развития морального совершенства в каждом человеке.

Этика добродетели, с ее акцентом на развитие характера, дает мощный инструмент для рассмотрения социальной справедливости. Законы обеспечивают основу для справедливого поведения, но не могут гарантировать его. Люди могут соблюдать закон, но действовать, руководствуясь личными интересами или

проявляя безразличие к бедственному положению других. Социальная справедливость требует, чтобы граждане не только избегали несправедливости, но и активно стремились к справедливости и состраданию. Именно здесь концепция добродетели становится незаменимой.

Подумайте о честности. В обществе, где честность является основной ценностью, люди с большей вероятностью будут взаимодействовать прозрачно, укрепляя доверие и способствуя справедливым сделкам. Это отражается на деловой практике, политических дискуссиях и даже повседневных

взаимодействиях. Справедливость, готовность видеть вещи с точки зрения другого человека и действовать соответственно, приобретает первостепенное значение в борьбе с социальным неравенством. Это стимулирует усилия по ликвидации дискриминационных систем и обеспечивает каждому равные шансы на успех.

Более того, такие добродетели, как эмпатия, действуют как социальный клей, укрепляя чувство общечеловеческой общности. Понимая и разделяя чувства других, люди с большей вероятностью преодолевают социальные разногласия и действуют на благо общества. Представьте себе общество, в котором эмпатия глубоко укоренилась. Возможно, мы бы увидели большую готовность поддерживать системы социальной защиты, гарантируя, что нуждающиеся не останутся без внимания. Или, возможно, это проявилось бы в создании более благоприятной среды для иммигрантов и беженцев, способствующей развитию чувства сопричастности и совместного процветания.

Влияние добродетели выходит за рамки индивидуальной морали и проникает в социальные структуры. Щедрость, например, способствует развитию культуры отдачи, поощряя развитие надежных систем социальной защиты, которые заботятся о уязвимых слоях населения. Смелость, способность отстаивать правое дело даже перед лицом невзгод подпитывают общественные движения, которые бросают вызов несправедливым системам и выступают в защиту маргинализированных групп. Общество, в котором сотрудничество ценится выше

конкуренции, развивает дух коллективных действий, необходимый для решения сложных социальных проблем, таких как изменение климата или бедность.

Однако пропаганда добродетели - это не пассивное занятие. Это требует культурных изменений, которые прославляют моральное совершенство и предоставляют людям возможность развивать эти качества. Системы образования могут играть ключевую роль не только в передаче знаний, но и в формировании характера. Включив дискуссии об этике, социальной ответственности и гражданском долге в учебную программу, педагоги могут посеять семена добродетели в будущих поколениях. Поощрение эмпатии с помощью программ социально-эмоционального обучения или воспитание чувства ответственности с помощью проектов общественных работ - вот лишь несколько примеров.

Проблемы и соображения:

Определение добродетели: Общепринятого определения добродетели не существует. В разных культурах и философиях могут подчеркиваться разные черты характера. В статье можно было бы признать эту сложность и, возможно, сосредоточиться на нескольких основных добродетелях, которые широко применимы к социальной справедливости.

Индивидуум против Системные проблемы: Культивирование добродетели может быть направлено на индивидуальное поведение, но социальная справедливость также решает системные проблемы, такие как бедность или дискриминация. В статье можно было бы обсудить, как этика добродетели может дополнить усилия по демонтажу этих структур.

Измерение добродетели: Как мы измеряем влияние культивирования добродетели на социальную справедливость? В статье можно было бы признать сложность количественной оценки этого показателя, но предложить возможные подходы, такие как исследование социальной сплоченности или уровня добровольчества.

Примеры и приложения:

Исторические примеры: Обсудите исторических личностей, известных своими добродетельными поступками, которые способствовали развитию движений за социальную справедливость.

Современные приложения: Изучите, как организации или сообщества в настоящее время продвигают этику добродетели для решения проблем социальной справедливости (например, программы восстановительного правосудия, в которых особое внимание уделяется сочувствию и прощению).

Путь к социальной справедливости - это непрерывный путь. Законы и политика являются необходимыми ориентирами, но общество, построенное исключительно на этих внешних принципах, остается уязвимым. Воспитывая граждан, которые активно развивают моральные качества, мы создаем благодатную почву для того, чтобы социальная справедливость укоренилась и процветала.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Нерсесянц, В. С. Добродетель и право: два измерения свободы // Правоведение. 2004. № 2.

2. Радзиховский, Л. А. Добродетель и право // Вопросы философии. 2004. №

1.

3. Смирнов, В. П. Добродетель и справедливость: к проблеме соотношения // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2016. № 2.

4. Ильин, И. А. О монархии и республике // Путь к очевидности. М.: 1992.

5. Кант, И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Сочинения: в 6 т. Т. 6. М.: 1966.

6. Князев, Е. А. Добродетель и справедливость: к вопросу о соотношении // Вестник Томского государственного университета. Философия. 2015. № 4.

7. Мамардашвили, М. К. Как я понимаю философию // Философия и жизнь. 1990. № 1.

Garayev A.

Senior lecturer, Candidate of Philology Turkmen State Institute of Economics and Management Turkmenistan, Ashgabat

VIRTUE AS THE BASIS OF SOCIAL JUSTICE

Abstract: The article examines the concept of virtue in a historical context, analyzes its change and development from antiquity to the present. Special attention is paid to the topic of the relationship of virtue with social justice, as well as the influence of gender and cultural factors on these concepts. The author explores various philosophical concepts and offers his own vision of this issue.

Keywords: philosophy, history ofphilosophy, ethics, virtue, social justice, gender, culture.