«Карта религий» для неудавшейся всесоюзной переписи 1937 г. : забытая страница советского религиоведения

Татьяна Чумакова

«Карта религий» для неудавшейся Всесоюзной переписи 1937 г.: забытая страница советского религиоведения

Порой приходится слышать, что российское религиоведение возникло совсем недавно, и в советский период никаких серьезных религиоведческих исследований не проводилось. однако архивные исследования, изучение учебных программ вузов, а также внимательное изучение советской научной периодики 20 - х — середины 30 - х годов XX в. полностью опровергают это утверждение. одним из свидетельств серьезной работы по изучению религий в СССр является «Систематический указатель вероучений (религий) и антирелигиозных группировок», обнаруженный автором статьи в фондах Санкт-Петербургского филиала архива Российской академии наук. Создание этой своеобразной «карты религий СССР», свода данных о различных религиозных группах, многие из которых сейчас уже практически исчезли и известны только специалистам1, было осуществлено в рамках подготовки к всесоюзной переписи 1937 г. силами сотрудников Музея истории религии АН СССР2, которые смогли за небольшое время обобщить результаты исследований, проводившихся в СССР с начала 20 - х годов. основные работы производились сотрудниками Академии наук СССР и Го-

1. В качестве примера можно привести упоминаемую в публикуемом в приложении к статье документе группу верующих «наталочка», информацию о которой автору статьи не удалось обнаружить.

2. Музей истории религии АН СССР был открыт в 1932 г. в Ленинграде и оставался в составе АН СССР до 1962 г., когда был передан в ведение Министерства культуры СССР. См. подробнее Чумакова Т. В. Музей истории религии: академический период//Академия наук в истории культуры России в XVIII — XX вв./отв. Ред. Ж. И. Алферов. СПб.: Наука, 2010. С. 206-246.

сударственной академии материальной культуры (ГАИМК). Религиоведческие исследования велись в рамках программ, ставивших целью комплексное изучение жизни народов СССР, поэтому ими в разное время занимались сотрудники Комиссии по изучению племенного состава населения СССР и сопредельных стран (КИПС), Комиссии экспедиционных исследований (КЭИ), Института по изучению народов СССР (ИПИН), Института народов Севера, Института языка и мышления, Музея антропологии и этнографии и многих других организаций. К середине 30 - х годов XX в. было собрано множество материалов, велась работа по изданию атласов, карт, справочников, библиографических работ, планировалось издание в третьей пятилетке этнографической многотомной энциклопедии, составлялись религиозно-бытовые и этнографические карты СССР3.

Одним из ключевых событий тридцатых годов XX века стала проведенная в январе 1937 г. всесоюзная перепись населения, результаты которой возможно стали одной из причин большого террора 1937-1938 годов. Предыдущие советские переписи проходили в 1920, 1923 и 1926 гг., а в 1932 г. прошла пробная перепись. Последнюю перепись 1926 г. отделяли от переписи 1937 г. не просто одиннадцать лет, а целая череда «дел», из которых, прежде всего, вспоминается «академическое дело» 1929-1931 гг.4 «дело славистов» 1933-1934 гг.5 и дело «антисоветского объединенного троцкистско-зиновьевского центра», проходившее в период подготовки переписи 1937 года. В результате к середине 30 - х значительная часть российских фольклористов6, этнографов и краеведов, которые занимались исследованиями религиозных практик, оказалась репрессирована, многие из них погибли.

Казалось бы, здравый смысл должен был заставить ученых (социологов, этнографов, историков религии) постараться создать такой продукт, который мог бы удовлетворить «заказчи-

3. Худяков М. Г. Из опыта ленинградских этнографов. Институт по изучению народов СССР (ИПИН)//Этнография. 1930. № 4. С. 85-86; Шахнович М. И. Вторая пятилетка этнографической работы МАЭ и ИПИН Академии наук СССР и Этнографического отдела Государственного Русского музея//Советская этнография. 1932. № 5-6. С. 195-207.

4. См. Перченок Ф. Ф. «Дело Академии наук» и «великий перелом» в советской на-уке^Трагические судьбы: репрессированные ученые Академии наук СССР. М., Наука. С. 201-235.

5. См. Ашнин Ф. Д., Алпатов В. М. Дело славистов. 30-е годы. М.: Наследие, 1994.

6. См. например: Иванова Т.Г. История русской фольклористики XX века: 1900 — первая половина 1941 г. СПб.: Дмитрий Буланин, 2009. С. 488-515.

ка», но они, изучив международный опыт7, подготовили такие вопросники и инструкции для переписчиков, которые позволили получить максимально объективные результаты. Впрочем, советское правительство оказалось иного мнения, что не удивительно, ведь результаты переписи сильно расходились с официально озвученными с трибун данными. И это касалось не только численности населения СССР (по данным переписи 162 млн. человек, а по официальным данным — никак не меньше 170 млн.), но и состояния его религиозности. Уже в начале 30 - х годов советские чиновники пребывали в уверенности, что религия, будучи пережитком феодализма и капитализма, в социалистическом государстве умерла, и единственные ее приверженцы — это люди пожилого возраста. Перепись показала обратное. Верующих среди лиц в возрасте 16 лет и старше оказалось больше, чем неверующих: 56,7% от всех выразивших свое отношение к религии8 (из них две трети крестьян и одна треть горожан, среди которых было немало рабочих и молодежи). Менее чем через три месяца после проведения переписи ее главные организаторы — начальник бюро переписи населения о. А. Квиткин и его заместитель Л. С. Брандгенд-лер (Бранд), который лично занимался подготовкой комплекса инструкций по пятому пункту переписи «религия» — были арестованы вместе с другими руководителями ЦУНХУ (Центральное управление народно - хозяйственного учёта)9 и репрессированы, как и множество ю статистиков и рядовых переписчиков на местах. В «искажении результатов» переписи частично была обвинена и церковь. осенью вышло постановление Совнаркома от 25 сентября 1937 г., в котором говорилось, что всесоюзная перепись 1937 г. проводилась «с грубейшим нарушением элементарных основ статистической науки, а также с нарушением утвержденных правительством инструкций» 11, а потому в 1939 г. была прове-

7. По результатам этих исследований ЦУНХУ подготовило монографию Гозу-лов А. И. Переписи населения СССР и капиталистических стран (опыт историко-методологической характеристики производства переписей населения)/Под ред. акад. С. Г. Стумилина. М.: ЦУНХУ, 1936.

8. Жиромская В. Б. Религиозность народа в 1937 году (По материалам Всесоюзной переписи населения)//Исторический вестник. №5. 2000. С. 48.

9. Максимова В. Н. Из воспоминаний (20-30-е годы)//Вопросы статистики. 1996. № 10. С. 78-87.

10. Дэвис С. Мнение народа в сталинской России: Террор, пропаганда и инакомыслие, 1934-1941. М.: РоССПЭН, 2011. С. 79-81.

11. Волков А. Г. Перепись населения 1937 года: вымыслы и правда //Перепись населения СССР 1937 года. История и материалы. Экспресс-информация. Выпуск

дена новая перепись, но вопрос о религиозной принадлежности в ней отсутствовал. Все результаты переписи были признаны недействительны, ее материалы засекречены, и лишь в конце 90 - х годов XX в. ученые смогли приступить к их изучению^.

При подготовке к переписи одним из наиболее сложных был вопрос о религиозной принадлежности респондента. В предыдущих советских переписях такой вопрос не задавался. Исследователи считают, что решение о внесении его в вопросники было сделано лично И. В. Сталиным13. Руководство страны рассчитывало, что благодаря переписи они смогут получить отражающие действительность данные, которые вместе с тем покажут, каких огромных побед добился СССР в деле пропаганды атеизма. Возможно, что внесение пункта о религиозной принадлежности было спровоцировано наличием подобного вопроса в переписи, проведенной в Германии в 1933 году, это подтверждают постоянные отсылки к немецкой переписи, которые встречаются в письмах ЦУНХУ. Советские статистики отмечали, что религия — «чрезвычайно важный», но «исторически отмирающий» признак, который «большинство стран в XX в. исключили из программы переписи населения». В монографии, выпущенной ЦУНХУ специально к переписи 1937 г., отмечалось, что «Статистическая мысль приходит к убеждению, что, пользуясь арсеналом методов классической теории статистики, вряд ли стоит пытаться проникать в тайники человеческой совести. Этому не мало способствовали неясности и противоречия в определении признака религиозной принадлежности, которые сопутствовали обсуждению этого вопроса в международных статистических организациях... переписи населения фиксируют лишь формальную принадлежность к религии, и не ставят вопроса о самом факте религиозности, ибо это касается таких сторон сознания, где нарушается принцип "свободы" совести» 14. Организаторы переписи подчеркивали, что ответ на вопрос о религиозной принадлежности может быть неточным, поскольку человек не всегда может четко объяснить характер своей религиозности или же его ответ может быть сознательно искажен из страха перед возможными

3-5 (часть II). М.: Информцентр, 1990. С. 6.

12. Жиромская В.Б., Киселев И.Н., Поляков Ю. А. Полвека под грифом «секретно».

Всесоюзная перепись населения 1937 года. М.: Наука, 1996.

13. Волков А. Г. Перепись населения 1937 года. С. 8.

14. Гозулов А.И. Переписи населения СССР и капиталистических стран. С. 130.

последствиями. К этому времени на территории СССР была закрыта большая часть храмов разных христианских конфессий, закрывались мечети, синагоги, дацаны, приверженцы всех религиозных течений подвергались преследованиям. И в этих условиях одни верующие были склонны скрывать свою религиозную принадлежность, другие — напротив, верили, что чем больше людей заявят о своей религиозности, тем больше откроют храмов, а третьи просто боялись этого вопроса, и отказывались отвечать. Исследователи отмечают, что по стране «поползли слухи, что верующих "будут обкладывать налогами", что тех, кто записался верующим, "должны забрать", что всех неверующих "выжгут фашисты, а война скоро будет", что "верующих выселят из района, а детей выбросят из школы"»15.

К чести статистиков, готовивших перепись, надо отметить, что они чрезвычайно ответственно подошли к постановке этого вопроса. Для переписчиков была подготовлена инструкция, в которой подробно излагалось, как именно надо задавать вопрос о религиозной принадлежности, с тем, чтобы респондент понял, что речь идет не о том, к какой религиозной группе он принадлежит формально, а о том, каковы его собственные религиозные убеждения: «Ответ на этот вопрос заполнять только для лиц 16 лет и старше. Речь в этом вопросе идет не о вероисповедании, к которому опрашиваемый или его родители причислялись официально в прошлое время. Если опрашиваемый считал себя неверующим, записывать "неверующий", а для верующих, придерживающихся какого-либо определенного вероучения, записывать название религии (например, православный, лютеранин, баптист, молоканин, магометанин, иудей, буддист и т. п.)»1б. Переписчик совместно с респондентом должны были точно определить, к какой религии из утвержденного списка он относит себя. Поэтому список должен был быть небольшим, но в то же время точно отражающим реальную картину религиозности. С вопросом о составлении списка религий ЦУНХУ обратилось в Музей истории религии АН СССР, директором которого на тот момент являлся В. Г. Богораз (Тан)17, а также в Институт философии Коммунистической ака-

15. Поляков Ю. А., Жиромская В. Б., Киселев И. Н. Полвека молчания (Всесоюзная перепись населения 1937 г.)//Социологические исследования. 1990. № 6. С. 7.

16. Гозулов А. И. Переписи населения СССР и капиталистических стран. С. 132.

17. Богораз Владимир Германович (1865-1936) — этнограф, писатель. В 1918 году стал хранителем Музея антропологии и этнографии РАН. Был одним из инициаторов

демии (в начале 1936 г. перешел в состав АН СССР), при котором с 1928 г. существовала Комиссия по истории религии18, а также Антирелигиозный сектор, активным членом которой являлся известный исследователь русского религиозного свободомыслия и политический деятель В. Д. Бонч-Бруевич19. Из официального письма руководства ЦУНХУ, присланного в МИР АН СССР в марте 1936 г., следует, что в чрезвычайно краткие сроки исследователи должны были составить пособия для разработки материалов переписи по религиям, встречающимся в пределах СССР. Содержание этих пособий Бюро представляло себе следующим образом:

«1) Перечисление всех позиций вероисповеданий, по которым будет разрабатываться материал. В 1897 году таких позиций, как известно, было 1620. По условиям машинной техники разработки переписи наиболее удобно было бы иметь не более 12 позиций, при чем одна позиция предназначается для лиц, не принадлежащих ни к какому вероисповеданию, другая, сборная — для малораспространенных вероисповеданий, не отнесенных к определенным группам ("прочие"), третья — для лиц, не давших ясного ответа на вопрос о религии. Таким образом, для главных религий и примыкающих к ним вероучениям остается лишь 9 позиций.

2) Пособие, раскрывающее содержание каждой позиции (систематический список вероисповеданий), с перечислением всех относящихся к ней частей, синонимов и прочих названий, в том числе и устаревших, но могущих встретиться в ответах на вопрос о религии. Тут же желательно дать указание, среди каких народностей и в каких частях СССР встречается преимущественно данная религия и с какими другими вероисповеданиями по названию или по родственности может быть смешана данная группа.

создания Института народов Севера и Музея истории религии АН СССР, директором которого он стал.

18. Материалы Комиссии хранятся в Архиве РАН в фонде 355.

19. Бонч-Бруевич Владимир Дмитриевич (1873-1955) — государственный и общественный деятель, историк, в 1917 - 1920 гг. управляющий делами Совнаркома, позже занимался научной работой, был создателем Государственного литературного музея. С 1946 г. возглавлял Музей истории религии.

20. Позиции переписи 1897 г. по вероисповеданиям: православные и единоверцы; старообрядцы и уклоняющиеся от православия; армяно-грегориане; армяно-католики; римско-католики; лютеране; баптисты; менониты; англикане; лица остальных христианских исповеданий; караимы; иудеи; магометане; буддисты и ламаиты; лица остальных нехристианских исповеданий.

3) Словарь, в котором размещаются в алфавитном порядке все названия, встречающиеся в пособии № 2, с указанием позиций, к которым они относятся.

4) Пособия эти, как указано уже в нашем отношении от 15 марта с/г, должны быть готовы к 1 июня с/г; во всяком случае, основное пособие, список позиций религий (№ 1), необходимо иметь не позже этого срока. Так как к составлению пособия Вами уже приступлено (отношение от 26 марта № 69-08), составление пособий к сроку не представит по-видимому затруднений»21.

Судя по содержанию переписки между В. Г. Богоразом и В.Д. Бонч-Бруевичем, они договорились о сотрудничестве. Главной проблемой для обоих был размер «списка религии». Бонч-Бруевич писал Богоразу о том, что надо его «сделать не таким сжатым, как это было в статистических таблицах при самодержавии, а наоборот, сделать исчерпывающие перечисления, так как надо твердо знать, что ни один сектант, ни один старообрядец ни в коем случае не запишет себя в другое, даже близко подходящее согласие, а сектант — в секту, а если только захочет сказать, то обязательно потребует точного наименования его вероиспове-дания»22. Подобные таблицы Бонч-Бруевичем уже были составлены в 1932 г. «для потребностей комвнудела»23.

Богораз предложил Бюро переписи кандидатуры А. И. Кли-банова24, А. А. Невского25, В. И. Недельского2б и Г. О. Монзелле-ра27. Но мы не можем с уверенностью утверждать, что ученики Н. М. Маторина28 Клибанов и Невский действительно принимали

21. ПФА РАН. Ф. 221. Оп. 2. Д. 61. Л. 7.

22. Там же.

23. «Комвнудел» — это народный комиссариат внутренних дел (НКВД).

24. Клибанов Александр Ильич (1910-1994) — историк религии, специалист по истории религиозного свободомыслия в России.

25. Невский Александр Арсеньевич (1898-1980 ) — историк религии, специалист по православию и народной религиозности.

26. Недельский Владимир Ипполитович (1903-1958) — историк религии, специалист по раннему христианству.

27. Монзеллер Георгий Оскарович (1900-1959) — востоковед, переводчик с японского и китайского языков. В 1936 г. в МИР АН СССР заведовал отделом нехристианских религий.

28. Маторин (Моторин) Николай Михайлович (1898-1936) — исследователь религии, фольклорист, этнограф. После революции 1917 г. М. принимал активное участие в политической жизни страны и с 1922 г. был секретарем Г.Е. Зиновьева, что впоследствии и послужило основанием для его ареста в качестве участника «троцкистско-зиновьевского блока». Был директором Института антропологии

участие в подготовке переписи, поскольку летом 1936 г. они были арестованы по делу «контрреволюционной группы Н. М. Матори-на», и их фамилии в итоговых документах МИРа не упоминаются. Впрочем, в документах о подготовке переписи сохранилось вообще чрезвычайно мало фамилий разработчиков «списка религий», и можно предположить, что в документах были оставлены имена лишь тех, кому удалось избежать репрессий. Сохранилось письмо руководства МИРа акад. И. Ю. Крачковскому с просьбой составить «перечень различных течений и местных названий, объединяемых общим термином "мусульманства"»29. В мае 1936 г. умирает В. Г. Богораз, и подготовкой переписи в Музее истории религии стали руководить новый заместитель директора МИРа В. о. Василенко, который после ареста Маторина возглавил третий отдел МИРа (А. М. Покровский, бывший заместителем Богораза, также был репрессирован по делу Маторина), и ученый секретарь Ю. П. Фран-цовЗО.Судя по той информации, которую удалось извлечь из архивных документов, Василенко с момента своего появления занимался в музее исключительно идеологической работой, научные интересы его были достаточно ограничены и сводились полностью к теме диссертации «Религия как идеология», поэтому научное руководство подготовкой к переписи осуществлял Францов.

Новое руководство МИРа также требовало уточнений по пункту «Религия» в переписном листе, поскольку, как писал в ЦУНХУ Ю. П. Францов, этот пункт «при формальном опросе может дать совершенно механические представления о прежней принадлежности опрашиваемого к той или иной религии. Было бы желательно в инструкции этот вопрос несколько уточнить, например, дать вопрос "отношение к религии". В случае положительного ответа следующий вопрос задается о принадлежности к той или иной определенной религии»31.

и этнографии АН СССР, активно занимался преподавательской деятельностью, работал в Музее истории религии АН СССР, руководил группой по изучению «бытового православия». Был арестован в 1935 г., расстрелян в 1936 г. По «делу Маторина» проходили также почти все его ученики и сотрудники, в результате чего российская этнографическая и религиоведческая наука понесли огромные потери, особенно в области изучения народной религиозности.

29. ПФА РАН. Ф.221. оп.2. Д. 61. Л.8.

30. Францов (Францев) (Георгий) Юрий Павлович (1903-1969) — философ, социолог, историк религии, общественный деятель, академик АН СССР. С 1939 по 1945 гг.

— директор Музея истории религии АН СССР и зав. сектором истории религии и атеизма Института философии АН СССР.

31. ПФА РАН. Ф. 221. оп. 2. Д. 61. Л. 10.

Работа, проделанная в краткие сроки сотрудниками МИ Ра, не была бы возможна без многолетних исследований, которые проводились по изучению религиозных представлений народов, населявших СССР, и по составлению «карты религий СССР». Все эти усилия этнографов и историков религии нашли воплощение в «Перечне религиозных групп по позициям для переписи 1937 г.». В нем было несколько позиций: «Название религиозной группировки и ее подразделений», «Самоназвание и название», «Среди каких народов встречается», «Район распространения». основных религиозных групп было девять. Первое место в перечне занимали православные, второе место отводилось армяно-гре-горианам, за ними шли католики, протестанты разных течений, среди которых выделялись три: лютеране, кальвинисты и англи-кане. Пятую позицию занимали иудеи, которые также были разбиты на три группы: ашкинази, караимы и «другие течения, примыкающие к иудаизму» (иудействующие и субботники). Далее следовали мусульмане. Седьмая позиция была отведена «буддистам и ламаистам», разделенным на две группы: ламаисты желто-шапочного толка и фоисты. Следующими шли шаманисты и группы, отделившиеся от них: бурханисты и последователи культа Хэри-мапа. Замыкающие список «прочие религии» включали в себя браманистов, конфуциан, огнепоклонников, а также последователей традиционных культов (марийская кугу-сор-та (большая свеча), липопоклонники — удмурты и последователи «кузьки — мордовского бога»)32. Впрочем, этот перечень не был окончательным, и возникший в результате долгих споров и переписки с ЦУНХУ «Систематический указатель вероучений (религий) и антирелигиозных группировок» существенно отличался от предыдущего варианта. В нем было 12 позиций (групп), старообрядцы «поповского согласия» были отнесены к православным, а «беспоповцы» к «христианам прочих направлений». Группа 1 включала неверующих («синонимы: атеисты, неверие, атеизм; антирелигиозные, антирелигиозники, антихристы, безбожники, воинствующие безбожники, свободомыслящие»), безразличных к вопросам веры и сомневающихся. Самой разнообразной была группа 6 «Христиане прочих направлений: сектантство, секты, возникшие на почве православия и протестантства», она состояла из множества течений старообрядцев «беспоповцев», только «мелких групп» там было указано 18, и у всех были указаны

32. Там же. Л. 90-95.

не только самоназвания, но и места проживания. Предпоследняя (одиннадцатая) группа включала в себя «прочие и не точно обозначенные религии». В нее попали не только «огнепоклонники», «браманисты» и «язычники», но и сторонники религиозно-философских систем: деисты, пантеисты, спиритуалисты, мистики, теософы, спириты, оккультисты и последователи «христианской науки»зз.

«Список религий» отражает религиозное многообразие, которое существовало на территории СССР в 20-е — начале 30 - х годов. Хочется надеяться, что те материалы, на основе которых создавался этот список, не утрачены, и в будущем удастся найти не только их, но и те религиозные и религиозно-бытовые карты, о которых так часто упоминается не только в архивных материалах, но и в публикациях конца 20 - х — начала 30 - х годов XX в. Все это позволило бы с большой долей вероятности реконструировать картину религиозной жизни в СССР первой трети XX столетия.

Библиография

Архивные материалы

Санкт-Петербургский филиал архива Российской академии наук (ПФА РАН). Ф. 221 (Фонд Музея истории религии).

Литература

Ашнин Ф. Д., Алпатов В. М. Дело славистов. 30-е годы. М.: Наследие, 1994.

Волков А.Г. Перепись населения 1937 года: вымыслы и правда//Перепись населения СССР 1937 года. История и материалы. Экспресс-информация. Выпуск 3-5 (часть II). М.: Информцентр, 1990. С. 6-63.

Гозулов А. И. Переписи населения СССР и капиталистических стран (опыт историко-методологической характеристики производства переписей населения)/Под ред. акад. С. Г. Стумилина. М.: ЦУНХУ, 1936. Дэвис С. Мнение народа в сталинской России: Террор, пропаганда и инакомыслие,

1934-1941. М.: РОССПЭН, 2011. Жиромская В. Б. Религиозность народа в 1937 году (По материалам Всесоюзной переписи населения) //Исторический вестник. 2000. №5. С. 46-54.

Жиромская В. Б., Киселев И. Н., Поляков Ю. А. Полвека под грифом «секретно». Всесоюзная перепись населения 1937 года. М.: Наука, 1996. Максимова В.Н. Из воспоминаний (20-30-е годы)//Вопросы статистики. 1996. № 10. С. 78-87.

33. Там же. Л. 112.

Перченок Ф. Ф. «Дело Академии наук» и «великий перелом» в советской науке//Тра-гические судьбы: репрессированные ученые Академии наук СССР. М.: Наука, 1995. С. 201-235.

Поляков Ю. А. , Жиромская В. Б. , Киселев И. Н. Полвека молчания (Всесоюзная перепись населения 1937 г.) //Социологические исследования. 1990. № 6. С. 3-25.

Худяков М. Г. Из опыта ленинградских этнографов. Институт по изучению народов СССР (ИПИН)//Этнография. 1930. № 4. С. 85-86.

Чумакова Т.В. Музей истории религии: академический период//Академия наук в истории культуры России в ХУШ-ХХ вв./отв. ред Ж. И. Алферов. СПб.: Наука, 2010. С. 206-246.

Шахнович М. И. Вторая пятилетка этнографической работы МАЭ и ИПИН Академии наук СССР и Этнографического отдела Государственного Русского музея//Со-ветская этнография. 1932. № 5-6. С. 195-207.

Приложение 1

Ниже публикуется «Систематический указатель вероучений (религий) и антирелигиозных группировок», сохранившийся в фонде Музея истории религии Санкт-Петербургского филиала Архива Российской академии наук (ПФА РАН. Ф. 221). Документ представляет собой машинописный текст без даты. В отличие от другого «Списка религий», хранящегося в этом же деле 61, содержащим документы по подготовке к переписи 1937 г., в нем практически отсутствует рукописная правка, и он более полон, что позволяет считать этот вариант более поздним. Документ публикуется без исправлений.

Систематический указатель вероучений (религий) и антирелигиозных группировок34

Группа 1

A. Неверующие: синонимы: атеисты, неверие, атеизм; антирелигиозные, антирелигиозники, антихристы, безбожники, воинствующие безбожники, свободомыслящие.

Б. Безразличные к вопросам веры, религии, индифферентные; арелигиозные, без (вне) веры, вероисповедания, религии.

B. Сомневающиеся

Г. Философские мировоззрения: агностики, агностицизм; гуманисты, гуманизм; материалисты, материализм; моралисты, морализм; натуралисты, натурализм; научное мировоззрение; позитивисты, позитивизм.

Распространены между всеми национальностями и по всей территории СССР

Группа 2

Православные, православные христиане; название религии: православие, православная церковь

А. Русское православие, российская греко-кафолическая церковь, восточно-ортодоксальная церковь

а. Старо-церковники; группировки: сергиевцы, тихоновцы, иосифляне, григорьевцы, викторовцы.

34. ПФА РАН. Ф. 221. Оп. 2. Д. 61. Л. 104-124.

б. обновленцы; группировки: живоцерковники (живая, красная церковь), древле-апостольская церковь, союз церковного возрождения

К русскому православию принадлежали кроме русских и белорусов также: болгары, бурят-монголы (частично), вепсы, водь, гагаузы, греки, зыряне, ижоры, ительмены, карелы, корейцы (частично), манси, марийцы, мишари (частично), мордва, нивхи (частично), ойроты (частично), осетины (частично), пермяки, румыны, саами, сербы, татары (кряшены), удмурты, ханты, цыгане (частично), чехи, чуваши, эвенки (частично), эсты (полуверцы) Русское православие распространено было по всей территории Союза, главным образом в РСФСР и БССР. Б. Автокефалисты Украины, украинская церковь К ней принадлежали: украинцы, молдаване и другие народности, проживавшие в УССР.

В. Автокефалисты Грузии, грузинская церковь К ней принадлежали: грузины, айсоры (частично), бацбии, мегрелы, удины. Проживали в ССР Грузии.

Г. Национальные греческая, болгарская, румынская, сербская церкви. К ним принадлежали выходцы из соответствующих стран Д. Единоверцы, единоверие; самоназвание — православные старообрядцы. К ним принадлежали русские; проживали повсеместно, главным образом в Москве, Ленинграде и следующих республиках, краях и областях: Горьковском, Западной, Ивановской, Кировской, одесской, оренбургской, Саратовском, Свердловской, Татарской, Черниговской

Е. Старообрядцы, примыкающие к православным: синонимы: староверы, раскольники, кержаки; название вероисповедания: старообрядчество, раскол, по старой вере. Было распространено почти исключительно среди русских Распадалось на следующие группы:

а) Поповцы, признающие духовенство австрийской иерархии; самоназвание: старообрядцы белокриницкой иерархии, австрийской иерархии, приемлющие священство. Проживали: в Москве, Ленинграде и в республиках, краях и областях: Азово-Черномор-ской, Горьковском, Дальне-Восточном, Западной, Западно-Сибирском, Красноярском, Куйбышевском, Молдавской, ойротской, оренбургской, Саратовской, Свердловской, Сев. Кавказском, Татарской, Черниговской

б) Поповцы, принимающие духовенство, переходившее от главенствующей православной церкви: беглопоповцы, перемазанцы, диаконовцы, лужковцы, бугровцы

Проживали в республиках, краях и областях: Азово-Черномор-ской, Бурят-Монгольской, Горьковском, Западной, Курской, Московской, Свердловской, Черниговской.

в) Поповцы, использующие православное духовенство: спасовцы, спасово согласие, староспасовцы, глухая нетовщина, козьминщина Проживали в Горьковском крае и ниже по Волге вплоть до Астрахани; в Ивановской обл.

ж) Имяславцы

К их числу принадлежали русские, проживающие на Кавказе. Группа 3

Армяно-грегориане, синоним — католикосы К их числу принадлежали: армяне (частично), проживавшие в ССР Армении, авт.обл. Нагорного Карабаха и вообще в Закавказье, в Азово-Черномор-ском и Сев.-Кавказском краях; боша35 — в ССР Армении К армяне-грегорианам близки две древних христианских секты:

а. Несториане

б. Якобиты, яковиты, иаковиты

Эти оба вероучения были распространены среди части айсоров, проживавших в ССР Армении и Закавказье вообще, а также в крупных городах СССР.

Группа 4

А. Католики. Синоним: римско-католики, паписты. Название религии: католичество, католицизм

К католичеству принадлежали: армяне (частично: мхитаристы, мехитаристы); проживали в ССР Армении, Закавказье вообще, в Азово-Черноморском и Сев. Кавказском краях. Белорусы (частично), проживали в БССР грузины (частично) — в ССР Грузии и Закавказье вообще итальянцы — в городах СССР

латгальцы, проживали в Ленинградской обл. и Сибири латыши (частично) — в Ленинградской обл. и Сибири

35. Армянские цыгане.

литовцы — в БССР, УССР, Ленинградской обл. и Сибири мадьяры — в городах СССР

немцы (частично) — в республиках, краях и областях: ЗападноСибирском, Крымской, Ленинградской, Сев.-Кавказ., Татарской, УССР

поляки — в Москве, Ленинграде, Западной обл., УССР и в городах СССР

украинцы (частично) — в УССР французы — в городах СССР

чехи (частично) — в УССР, на Кавказе и в Западной Сибири Б. К католикам близки

а. Униаты, встречающиеся среди украинского населения западной Украины

б. Чешская государственная церковь, к которой принадлежит значительная часть чешского населения Чехословакии, ушедшего из католичества

в. Вальденцы, встречающиеся в северной Италии и в Швейцарии. Группа 5

Протестанты разных течений. Название этой группы вероисповеданий: протестантизм, протестантство

А. Лютеране, евангелическо-лютеранское, аугсбургское вероисповедание К лютеранам принадлежали

армяне (частично), проживавшие в ССР Армении карелы (частично) — в Карельской АССР латыши (частично) - в Ленинградской обл.

Немцы (частично) — в республиках, краях и областях: ЗападноСибирском, Крымской, Ленинградской, Немцев Поволжья, Северо-Кавказском, УССР

финны — в Карельской АССР и Ленинградской области эсты в Ленинградской области

Б. Реформаты, евангелическо-реформатское вероисповедание; название частей: кальвинизм, цвинглиане, гугеноты К реформатам принадлежали

карелы (частично), проживавшие в Карельской АССР норвежцы — в Мурманском округе

финны (частично) — в Карельской АССР и Ленинградской области французы (французские швейцарцы) — в городах СССР шведу — в городах СССР и на юге Украины

В. Англикане, англиканцы, английская церковь (english church) епископальная, высокая церковь (high church) К ним принадлежали англичане, проживавшие в городах СССР Г. Голландская, датская, швейцарская национальные церкви К ним принадлежали: голландцы, датчане и немцы (швейцарские), проживавшие в городах СССр Д. Отдельные направления в протестантстве

а. Пиэтисты, среди немцев

б. Нонконформисты — среди англичан

в. Пуритане — среди шотландцев

г. Гернгутеры — среди немцев

д. Конформисты — среди англичан

Проживали в городах СССР; могут встретиться среди иностранцев Гернгутеры встречались среди немцев Поволжья

е. близки к протестантизму , отпавшие от католицизма

а. Старо-католики, встречающиеся среди немцев Германии и Швейцарии

б. Мариавиты, близкие к старо-католикам; были распространена в Польше, а в пределах СССР — в БССР и УССР

в. Янсенисты (Утрехтская церковь), вошедшие в унию со старо-ка-толиками, могут встретиться среди выходцев из Западной Европы

Группа 6

Христиане прочих направлений: сектантство, секты, возникшие на почве православия и протестантства А. Беспоповцы

а. Беспоповцы-неперекрещенцы

1. Спасовцы, управляющие настоятелями: спасовцы, спасово согласие, новоспасовцы, поющая нетовщина

Проживали в республиках, краях и областях: Горьковском, Ивановской, Куйбышевской, Татарской, Ярославской

2. Строгие спасовцы, отвергающие крещение; синоним — некрещеная нетовщина

Проживали Горьковском, Куйбышевском

б. Беспоповцы перекрещенцы

1. Поморцы: брачные, полубрачные

Проживали: в Москве, Ленинграде; в республиках, краях и областях: Азово-Черноморском, Дальне-Восточном, Карельской, Куй-

бышевском, Саратовском, Свердловской, Северной, Сталинградском, Ярославской и Сибири

2. Федосеевцы безбрачные и полубрачные (тиловцы, арестовцы); синоним старопоморцы, федосеевщина

Проживали в Москве с областью, в Ленинграде с областью, в республиках, краях и областях: Азово-Черноморском, белорусской, Горьковском, Дальне-Восточном, Калининской, Карельской, Саратовской, Татарской, Ярославской

3. Филипповцы: синонимы: филипповцы, аароновцы, онуфриев-цы, липованы (липоване), самосожженцы, морельщики Проживали в Москве, в Ленинграде, в республиках, краях и областях: Калининской, Карельской, Куйбышевской, Одесской, Саратовской, Северной, Ярославской

4. Странники; синонимы: странствующие, бегуны, скрытники, безденежники, антипово согласие, статейники, иерархиты, проти-востатейники, красносмерты (красносмертенцы), душители, гол-бежники, подпольники, лучинковцы

Проживали в республиках, краях и областях: Горьковском, Западно-Сибирском, Ивановской, Карельской, Кировском, ленинградской, Свердловской, Татарской, Ярославской в. Беспоповцы разных мелких течений

1.Любушкино согласие;

Проживали в Калининской области

2. Бабушкино согласие; синонимы: самокрещенцы, самокресты. Проживали в Среднем Поволжье и Дальне-Восточном крае

3. Дырники; синонимы: дыромолы, безОбразники, безиконники Проживали в Башкирской АССР и Дальне-Восточном крае

4. Средники

Проживали в краях и областях: Воронежской, Куйбышевском, Саратовском, Сталинградском

5. Рябиновцы; синонимы — беспоповцы по кресту; Проживали в Татарской АССР

6.Липняки (липаки) Проживали в Свердловской области

7. Коликовцы. Проживали в Западной обл.

8.Белоризцы; (следует отличать от белоризцев - хлыстов). Проживали в Ивановской обл.

9. Самовосхитители архиерейства. Проживали в Кировском крае, Татарской АССР

10. Мелхиседеки. Проживали в Москве

11. Дыропеки. Проживали в Саратовском крае

12. Пасхальники. Проживали в Черниговской обл.

13. Никудышники. Проживали в Астрахани

14. Двигаловская вера, синоним — коммерсантов рай. Проживали в Саратовском крае

15. Леваки

16. Темноверцы. Проживали в Дальне-Восточном крае

17. Дунюшкино согласие. Проживали в Дальне-Восточном крае

18. Часовенные (часовники) Проживали в Западно-Сибирском крае

Б. Баптисты, баптизм (входят во Всемирный Союз Баптистов) Синонимы: катабаптисты, анабаптисты, крещеные христиане, сухие баптисты, баптисты-модерн

К их числу принадлежали: немцы, русские, украинцы Проживали в республиках, краях и областях: Винницкой, Воронежской, дальне-Восточном, Днепропетровском, Грузинской, Ивановской, Крымской, Московской (Москва), одесской, омской, Поволжье, средней Азии, Татарской, Харьковской В. Евангелисты, Евангелики, евангелические христиане, христиане евангелического исповедания. (Не смешивать с протестантами евангелического исповедания; входят во Всемирный Совет Баптистов). К их числу принадлежали: русские, украинцы Проживали в республиках, краях и областях: Винницкой, Воронежской, Дально-Восточном, Днепропетровской, Донецкой, Калининской, Киевской, Ленинградской (Ленинград), одесской, Сибири, Татарской, Урале, харьковской

Г. Меннониты, меннонитство; название частей: церковные менно-ниты, братские меннониты и русселевцы (левое течение) К их числу принадлежали немцы.

Проживали в республиках, краях и областях: Воронежской, Днепропетровской, Западно-Сибирском, Крымской, Куйбышевском, одесской, Саратовском, Средней Азии, Харьковской. Д. Адвентисты, адвентизм (близки к баптистам и евангелистам; входят во Всемирный Союз Адвентистов); название частей: адвентисты седьмого дня, адвентисты первого дня, адвентисты-реформисты

К их числу принадлежали: латыши, немцы, русские, украинцы. Проживали в республиках, краях и областях: Винницкой, Воронежской, Дальне-Восточном, Киевской, Ленинграде, Москве, Черниговской

Е. Пресвитериане (близки к молоканам, баптистам и евангелистам); синонимы: штундо-молокане, христиане евангельского исповедания

К их числу принадлежали: русские, проживавшие в Днепропетровской области (Бердянский район).

Ж. Методисты

З.Штундисты (близки к баптистам); синоним

штундисты-детокрещенцы

К их числу принадлежали: русские, украинцы

Проживали в УССР, главным образом в Киевской области

И. Пашковцы, синоним бессмертники, воскресники

К их числу принадлежали: русские

Проживали в республиках, краях и областях: Воронежской, Восточно-Сибирском, Дальне-Восточном, Днепропетровской, Калининской, Киевской, ленинградской (Ленинград), Московской, Харьковской, Ярославской.

Й. Духоборы, синоним духоборцы, духовные христиане, иконоборцы, истинные христиане, постники, белые, христиане всемирного братства

К их числу принадлежали: русские

Проживали в ССР Армении (близ озера Севан), ССР Грузии (Ахалкалакский район), на юге европейской части Союза К. Молокане, синоним духовные христиане молокане, истинно-духовные христиане; название частей: духовные молокане, донской толк, тамбовский толк, молокане-пресники, молокане-пе-ревоплощенцы, общие, дунькино упование (Кавказ), церковь общего упования (близ Ленкорани), воскресники К их числу принадлежали: русские

Проживали в республиках, краях и областях: Воронежской, Дальне-Восточном, Днепропетровской, Саратовской, Сталинградском, Сибири, на Кавказе и юго-востоке европейской части Союза.

Л. Назареи (близки к молоканам, не смешивать с назаренами, проживающими в Сербии, Венгрии, Сев. Америке) К их числу принадлежали: русские, проживавшие в Баку и в районе Шемахи

М. Немоляки, немоляхи; синоним: духовные христиане по второму пришествию, воздыханцы, охонцы

К их числу принадлежали: русские

Проживали в республиках, краях и областях: Горьковском, Московской (Калужский р-н), омской Н. Неплательщики

К их числу принадлежали русские, проживавшие в Свердловской области и в Сибири

о. Иеговисты, еговисты; синонимы: десное братство, общество (церковь) десных, сионская весть, новозаветные иудеи, субботники (не смешивать с субботниками-караимитами К их числу принадлежали: русские

Проживали в Винницкой области, Воронежской области, Поволжье, Сев. Кавказе, Сибири, Урале (Нижне-Тагильский, Верхне-Ту-ринский, Нижне-Баранчинский, Кувшинский заводы) П. Хлысты; синонимы: люди божии, Христы, постники, миро-носцы, шалопуты, серые голуби, белые голуби, божии голуби, голубцы, голубчики, беседники, мормоны паниашковцы, марь-яновцы, еленушкина секта, дурмановщина, калиновцы, сера-фимовцы (не смешивать с православными серафимовцами), стефановцы, белоризцы, род израильский, зеленый виноградник, стадо христово, птицы христовы (соловьи, соколы, лебеди, голуби, пташечки), молоканы, шкапцы, аттитуи, стригуны, шаплычники

К их числу принадлежали: русские, украинцы Проживали в республиках, краях и областях: Азово-Черномор-ском, Винницкой, Воронежской, Днепропетровской, Ивановской, Куйбышевском, Курской, Ленинграде, Московской (Черкизово), одесской, Саратовском. Северо-Кавказском, Сибири, Урале, Харьковской, Ярославской

Р. Новоизраильтяне (ответвление хлыстов); синонимы: израильтяне, новый израиль, лубковцы, избранники божии К их числу принадлежали: русские.

Проживали в республиках, краях и областях: Азово-Черномор-ском, (по р. Манчу) Винницкой, Воронежской, Грузии, ДальнеВосточном, Днепропетровской, Западной, Ивановской, СевероКавказском, Сибири

С. Беседники, беседчики (разновидность хлыстов); синонимы: чернецы, чернички, келейники, келейницы, мнихи, монтаны, монтанисты, духовидцы, смехорыдающие, духовно оскопившиеся, вертуны, вертячие, богомолы, керженцы (щеловщина, ники-форовщина, кобызовщина, ивановщина, таразановщина). К их числу принадлежали: русские

Проживали в республиках, краях и областях: Куйбышевском, Ленинградской, Оренбургской, Сталинградском, Татарской, Кавказе и по югу Европейской части Союза

Т. Прыгуны (разновидность молокан); синонимы: сопуны, веден-цы, сионцы, духовные христиане, чимарская секта К их числу принадлежали: русские

Проживали в республиках, краях и областях: Азербайджанской, Азово-Черноморском (Сальский район), Армении (оз. Севан), Грузии, Киевской, Куйбышевском, Поволжье, Сибири, ДальнеВосточном, Средней Азии

У Трясуны (произошли от баптистов); синонимы: пятидесятники, трясуны-пятидесятники, христиане евангельской веры К их числу принадлежали: русские

Проживали в республиках, краях и областях: Западной, Крымской, Одесской, Сибири

Ф. Скакуны (отделились от лютеран из Финляндии); синонимы: хихулиты, веселящиеся, телеши, нагиши, голыши, купидоны, ползуны

К их числу принадлежали: финны, русские

Проживали в республиках, краях и областях: Западной, Ивановской, Куйбышевской, Ленинградской, Московской, Ярославской, на Урале

Х. Скопцы; синонимы: убеленные, белые голуби и другие названия, употребляемые хлыстами (к которым близки по вероучению) л.116

К их числу принадлежали: русские, финны

Проживали в республиках, краях и областях: Воронежской, Днепропетровской, Кавказе, Куйбышевской, Курской, Ленинградской, Московской, Одесской, Саратовском, Сибири, УССР Ц. Трезвенники (переходят к толстовцам и трясунам); синонимы: братцы, чуриковцы, колосковцы. К их числу принадлежали: русские

Проживали в областях: Ивановской, Ленинградской (Ленинград), Московской (Москва) Ч. Толстовцы (близки к духоборам) К их числу принадлежали: русские, украинцы Проживали в краях и областях: Воронежской, Днепропетровской, Закавказье, Калининской, Кузбассе, Курской, Сталинградском, Харьковской

Ш. Малеванцы

К их числу принадлежали: украинцы, проживавшие в Калининской обл.

Ъ. Иоанниты (по обрядам православные); синонимы: киселев-цы, иониты

К их числу принадлежали: русские,

Проживали в краях и областях: Винницкой, Воронежской, Дальне-Восточном, ленинградском (Ленинград), Сибири, Ярославской Ы. Иллиодоровцы (по обрядам православные) К их числу принадлежали: русские, проживавшие в Сталинградском крае

Ь. Еноховцы (по обрядам православные, близки к адвентистам); синоним - летуны

К их числу принадлежали: русские, проживавшие в Сталинградском крае Э. Степановцы

К их числу принадлежали: коми-зыряне, проживавшие в Коми-Зырянской авт. обл. Ю. Богомилы

К их числу принадлежали: русские, проживавшие в Харьковской области

Я. Мелкие секты Воронежской области, выделенные ввиду чрезвычайного разнообразия их группировок; были распространены среди русских

а. федоровцы; синонимы: масоловцы, правоверники, самосвяты, краснодраконовцы, самаритяне

Проживали в Росошанском, Богучарском и Новохоперском р-нах

б. Молчальники

Проживали в Моршанском районе.

в. Светильники

г. Новый союз духовного Израиля

д. Четвертый интернационал святого духа Проживали в Тамбовском р-не

е. Исследователи священного писания (библии) Проживали в Россошанском районе36

ж. Старый израиль; синоним крестовики

з. анисимовцы

и. Свиридовцы й. расновортцы к. Новозаветники

36. Район Воронежской области

л. Стефановцы

м. Наталочка

н. Иннокентьевцы

о. Ермиловцы

п. Стригуны

р. Хомковцы

с. Чупковцы

т. Мироновцы

у. Гапеевцы

ф. Костомолы

х. Сион

ц. Хатнюки

ч. Чердачники

ш. Кувшинники

щ. Дергуны

ъ. Двенадцать сестер

ы. Истинный путь к спасению.

ь. Активисты

Группа 7

Магометане (ед. число магометанин); синоним мусульманин; название религии: ислам, магометанство, мусульманство самоназвания: мусульман, мусульмон, мусэльман, мусурман, муслим (татары), мухаммед-дини (узбеки), ислям-дини (азербайджанские тюрки), мамед-уммети, уммет-мамед, анефи-мессеб (крымские татары), тюрк (армяне - хемшины), татари (грузины), мухаммед-дин номтай (сарт-калмаки), чори-йори, чори-ёри (таджики), пэндж-йори (язгулямцы, ягнобцы), хуй-дзяо, цин-джэнь-дзяо, сяо-дзяо, му мин, мо-мин, ляо - хуй, хуйБ хуй-дзы (дунганы) Толки (мазхаб) и секты исламам: ханифиты (ханифитский толк); Бахаисты и исмаилиты (секты ислама), накшбендии, кадирии («монашеские» ордена дервишей); звания в исламе: хаджи, дервиши, ишаны, суфии, тарикати (Кавказ) Резко отличающиеся религиозные течения ислама: А. Суннизм (правоверное), суннити, сунни К суннитам принадлежали следующие народности СССР абхазы (частично), проживавшие в Абхазской ССР аджарцы — в Аджарской ССР арабы — в Узбекской и Туркменской ССР

афганцы в Таджикской ССР

балкары — в Кабардино-Балкарской авт.обл. Башкиры — в Башкирской АССР белуджи — в Туркменской ССР бербери — в Туркменской ССР

грузины, месхи, ингилои (частично) — в ССР Грузии дагестанские горцы (авары, даргинцы, лаки и т. д.) - в Дагестанской АССР

джемшиды — в Туркменской ССР дунгане — в Киргизской АССР и Казахской АССР ингуши — в Чечено-Ингушской авт. обл. Кабардинцы — в Кабардино-Балк. обл. Казахи — в Казахской АССР

калмыки (частично: сарт-калмыки) — в Киргизской АССР

каракалпаки — в Кара-Калпакской АССР

карачаевцы — в Карачаевск. Авт. обл.

Киргизы — в Киргиз. АССР

кумыки — в Дагестанской АССР

курды — в Азербайджанской ССР, ССР Армении, ССР Грузии,

Туркменской ССР

лазы — в Аджарской АССР

лезги — в Дагестанской АССР и Азербайджанской ССР мишари — в Горьковском и Куйбышевском крае, оренбургской обл., Башкирской АССР

ногая — в Калмыцкой АССР, Сев. Кавказском крае, Дагестанской АССР

осетины (частично) в Сев. И Южно-осетинской авт. областях таджики — в Таджикск. ССР, Узбекск. ССР

татары — в Татарской АССР, Крымской АССП, Сталинградском крае и повсеместно

таты (частично) — в Азербайджанской ССР и Дагестанской АССР турки — в Аджарской АССР, Крымской АССР, ССР Армении туркмены — в Туркменской ССР, сев. Кавказском крае тюрки азербайджанские (частично) — в Азербайджанской АССР. ССР Армении, ССР Грузии.

Уйгуры: таранчи — в Казахской АССР и Туркменской ССР; каш-карцы — в Узбекской ССР хазара — в Туркменской ССР

хемшины (армяне-магометане) — на Черноморском побережье Кавказа

цыгане средне-азиатские — в Узбекской ССР, Таджикской АССР черкесы — в Адыгейской авт. обл., Черкесской сев.обл.

Чечены — в Чечено-Ингушской авт.обл.

Ягнобцы (частично) и язгулемцы (частично) — в Горно-Бадах-шанской авт. обл.

Б. Шиизм, шииты, ши э

К ним принадлежали следующие народности ирани, проживавшие в Узбекской АССР персы (частично) — в городах Кавказа и Средней Азии талыши — в Азербайджанской ССР

таты (частично) — в Азербайджанской ССР и Дагестанской АССР тюрки азербайджанские (частично) - в Азербайджанской ССР, ССР Армении, ССР Грузии

Ягнобцы (частично) и язгулемцы (частично) — в Горно-Бадах-шанской авт. обл.

В. Бехаизм, синоним — бабизм; бехаисты, бабиды; бехаи, баби К ним принадлежали персы, проживавшие в городах Туркменской ССР

Г. Исмаилиты, исмоилия, хэфт-иори

К их числу принадлежали памирские племена: ваханцы, ишка-шимцы, шунганцы, проживавшие в Горно-Бадахшанской авт. обл. Д. Иезиды; синоним: езиды, езиди

К ним принадлежали курды-иезиды, проживавшие в ССР Армении Группа 8

Иудеи, синоним иудаисты; название религии — иудаизм (этнические самоназвания иудаизма часто служат названием религии). А. а. Евреи; синонимы: еврейская религия, идише эмуне, идише глейбе, ашкинази; два течения: миснагдим и хосид, хасиды К их числу принадлежали евреи западные и крымские Проживали по всему СССР, главным образом в БССР, УССР, Крыму, на Дальнем Востоке (Еврейск. авт. обл.) и в больших городах СССР б. Даг-чуфут, синоним — джугут

К их числу принадлежали горские евреи, проживавшие в Дагестанской АССР, Азербайджанской ССР, ССР Грузии г. Яхуди, синоним — иври

К их числу принадлежали средне-азиатские евреи, проживавшие в Узбекской и Таджикской ССР

Б. Караимы, синонимы: ананиты, баале-мира, мене-мира К их числу принадлежала народность караимы и крымские евреи, проживавшие в Крыму и УССР

В. Течения, примыкавшие к иудаизму

а. Иудействующие (отделились от молокан); синонимы: геры, герталмудисты, шапочники

К их числе принадлежали русские

Проживали в республиках, краях и областях: Азербайджанской (Шемаха), Воронежской, Восточно-Сибирском (Иркутск), дальнеВосточном, Саратовской, Сев.-Кавказском, Сталинградском (Астрахань), УССР

б. субботники; синонимы: караимиты, караимы, бесшапочники К их числу принадлежали: русские, проживавшие в Воронежской обл., на Кавказе, в Сибири и Украине

Группа 9

Буддисты и ламаисты (ламаиты); синоним желтой веры люди; название религии: буддизм, ламаизм

A. а. Ламаисты желто-шапочного толка, желто-шапочни-ки; синонимы: буддисты-ламаисты, бурхан-шаджин (тай), бур-ханай-шаджин (тай), ламыин-шаджин (тай),буддыин-ша-джин (тай), ламыин-моргуль (тай), шарыин-шаджин (тай), бурхан-шигемуниин-шаджин (тай), шигемуниин-шаджин (тай), ламыин-шаджини-шутудук

К их числу принадлежали:

бурят-монголы, проживавшие в Бурят-Монгольской АССР и Восточно-Сибирском крае

ойроты — проживавшие в ойротской авт.обл. Эвенки — в Восточно-Сибирском крае

Лам-шаджита, шар(ин)шаджита, бурки-бакш-номта, бурки-бакш-шаджита, гэлнг нонта, гэлнгте

К их числу принадлежали калмыки, проживавшие к Калмык.авт. обл.

B. Фоисты, синонимы: фоцзяо, фуцзяо, байфо, хошан-цзяо

К их числу принадлежали: китайцы, корейцы, орочи (частично), проживавшие в Дальне-Восточном крае

Группа 10

Шаманисты: синоним — черной веры люди

К их числу принадлежали следующие народности:бурят-монго-лы (частично); .нивхи, чукчи, долганы, одулы, шорцы, карагасы, ойроты, эвенки, кетты, ольчи, эвены, коряки, ороки, элкенбэйе,

кумандинцы, тувинцы, этели, мансы, унанганы, юиты, нанай, хакасы, якуты, ненцы, ханты. Отдельные ветви шаманистов

а. Бурхамисты, синоним — белой веры люди

К их числу принадлежали ойроты (частично), проживавшие в Ойротской авт. обл.

б. Последователи культа хэри-мапа

К их числу принадлежали проживавшие в Дальне-Восточном крае нанаи, ольчи и орочи

Группа 11

Прочие и не точно обозначенные религии

A. Браманисты

К их числу принадлежали индусы, проживавшие в городах Средней Азии.

Б. Конфуциане, синонимы: жу-цзяо, кун-цзы-цзяо К их числу принадлежали китайцы, проживавшие в Дальне-Восточном крае

B. Огнепоклонники, синонимы: парси, гвебры

К их числу принадлежали персы, проживавшие в Баку Г. Патриархальные родовые культы, синонимы: язычники, анимисты, идолопоклонники

а. Кугу-сорта, синонимы: большая свеча, кугусортники

К их числу принадлежали марийцы, проживавшие в Марийском авт. области

б. Липо-поклонники

К их числу принадлежали удмурты, проживавшие в Удмуртской АССР

в. Поклонники Кузьмы

К их числу принадлежала мордва, проживавшая в Мордовской АССР.

Встречались патриархальные культы также среди сванов и хевсуров (ССР Грузии) и чувашей (Чуваш. АССР) Д. Религиозно-философские мировоззрения, встречающиеся главным образом среди городского населения СССР:

а) Монотеисты

б) Деисты

в) Пантеисты

г) Спиритуалисты

д) Мистики

е) Теософы, спириты, оккультисты

Е. Неопределенные указания

а. Христиане без дальнейшего определения; свободная христианская церковь, христиане — сциентифисты

б. Верующие без дальнейшего определения, религиозные, без (вне) определенной церкви, религии, религиозной общины, культа.

Группа 12

A. Не давшие ответа на вопрос о религии

Б. Давшие неточный ответ на вопрос о религии

B. Лица, моложе 16 лет.