Патриотическое воспитание в традиционной народной педагогике

ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ

© Адаева Н.В.*

Орловский институт усовершенствования учителей, г. Орел

В статье раскрывается потенциал средств народной педагогики в патриотическом воспитании молодежи. Обосновывается актуальность их использования в современном образовательном процессе. Дается характеристика патриотического потенциала былин, песен,сказок, загадок, пословиц и поговорок.

В современной России, когда усиливаются негативные тенденции, препятствующие формированию настоящего патриотизма, все отчетливее проявляется необходимость использования опыта народной педагогики в патриотическом воспитании подрастающего поколения. Народная педагогика как составная часть коллективного народного творчества олицетворяет собой думы и чаяния народа, отражает его идеалы, мировоззрение, представление о человеке, семье, воспитании подрастающего поколения. По мнению А.С. Лында «Общество может развиваться лишь в том случае, если старшие поколения будут передавать младшим весь накопленный ими опыт. Овладев этим опытом, каждое новое поколение углубляет, развивает и совершенствует его, дополняя новым опытом, открытиями изобретениями» [4, с. 3]. Русская православная педагогика поддерживала это мнение: «Мы часть наших предков, продолжение их идей, мыслей, поступков. Мы живем тем божественным импульсом, который создал Русское государство, породил тысячи святых и героев, дал миру великих писателей, поэтов, художников, ученых» [5, с. 5].

Дети, приобщившись к культурному богатству страны, не только лучше узнают и поймут свой народ, но и некогда не позволят ставить его ниже других наций, будут стремиться стать достойными «народного героя».

Патриотическое воспитание молодежи на современном этапе так же нельзя рассматривать вне связи с народной педагогикой. Оно заложено в устном народном творчестве, в песнях, в традициях русского народа. «Для патриотического воспитания подрастающего поколения, отмечал В.В. Дьяченко, особую значимость имели дела и поступки представителей этноса, вобравших в себя лучшие народные черты. Их образы сохранялись в народной памяти, превращаясь в некий национальный дух, который воспитывал целые поколения» [3, с. 168].

В условиях упорной борьбы с иноземными захватчиками народ придавал большое значение воспитанию подрастающих поколений в духе горячей любви к Родине. Рассказы о воинских подвигах русского народа, запечатленные в «Задонщине», «Сказании о Мамаевом побоище», былинах,

* Заведующий кабинетом начального и среднего профессионального образования.

песнях и других памятниках той поры, воспитывали у молодых людей глубокие патриотические чувства» [1, с. 22]. Религиозному аскетизму противостояла мудрость, выразившая в фольклоре, обрядах и во всем укладе народной жизни. Нравственные принципы, выработанные в течении столетий народом, передавались от отца к сыну. По мнению В.В. Дьяченко исторически задачи народной педагогики по воспитанию гражданина и патриота России облегчались общественным и коллективным характером жизни народа, обусловившим уникальность общинного мировоззрения, сохранение традиций народной жизни, коллективное воспитание подрастающего поколения и выработку некого общинного духа [3, с. 163]. Патриотизм как этно-педагогический феномен присущ многим народам и вступает, наряду с другими качествами, как проявление души народной и как запас идей и чувств, который пополняется в течении всей жизни человека. Воспитательный процесс в народной педагогике осуществлялся при помощи разнообразных средств, выражающих идеи непреходящих ценностей и сохраняющих основное содержание лучших традиций, в которых в достаточной степени проявлялась народная мудрость. К таким средствам относятся былины, народные песни, сказки, загадки, поговорки и пословицы.

Былины имеют большое значение в воспитании любви к своей Родине, гордости за её историческое прошлое, желание защищать её от нападений врагов. В них созданы образы героев, воплотивших нравственный идеал народа. Истинными героями выступают не кто силен и храбр, а тот, кто направляет свои силы и храбрость на защиту родной земли, православной веры и соотечественников. Социальная значимость былин во многом определяется тем, что героями являются представители всех социальных слоев, периода распада первобытнообщинного строя. В образах богатырей воплотились: ремесленник - Никита Кожемяка; пахарь - Микула Селянович; крестьянский сын - Илья Муромец; богатырь аристократ, князь - Добрыня Никитич; дружинник, князь - кудесник Вольга; поповский сын - Алеша Попович, гусляр новгородский - Садко, купец - Ставер сын Годинович и др.

Народ ценил свое участие в делах государственных, в его обороне и мирных трудах. Богатырь побеждает, потому что его воинские подвиги подготовлены мирным трудом и хорошими умственными способностями. До-брыня побеждает врагов и в игре в шахматы, и в состязании в стрельбе из лука, и в борьбе. Но только ратная служба позволяет участвовать делах государства, совершать патриотические подвиги, служить Родине, спасать её от врагов и собирать полюдье. В былинах изображены такие социальные отношения, при которых богатыри-представители народа при дворе князя имели возможность выдвинуться благодаря личным качествам и заслугам, оказывать влияние на ход государственной жизни, выступать спасителями Руси, а иногда и самого князя. Они прославляют смелость, вольнолюби-вость, достоинство, высокие нравственные качества человека и добрые дела.

Национальная политика и традиционная народная культура

163

Отражали любовь народа к родной природе, к родному краю к Руси, готовность защищать её до последней капли крови и народные песни. О народной песне Н.В. Гоголь писал « Это народная история. Живая, яркая исполненная красок, истины, обнажающая всю жизнь народа. Камень с красноречивым рельефом, с исторической надписью - ничто против этой живой, говорящей, звучащей о прошедшем летописи» [2, с. 90-91]. Исторические песни были основной формой народной поэзии. Они отражали события крестьянских, народно-освободительных войн, войн за воссоединение отторгнутых от Русского государства городов и областей и в защиту окраин государства. В конкретных исторических условиях песни насилии открыто агитационный характер, возбуждали в народе свободолюбивые настроения, надежды на освобождение.

Велико воспитательное значение русских сказок с богатым и разнообразным патриотическим содержанием. Сказки выражают характер народа, его психологию и жизненные позиции, они всегда поучительны, назидательны, и утверждают моральные истины. В них воплощены патриотические качества народа: любовь к Родине и её защита, беспредельная отвага в борьбе со злом, национальное достоинство, миролюбие, добрососедство и т.д. Для патриотического воспитания наибольший интерес представляют бытовые, с ярко выраженным социальным характером и появившиеся 15 веке исторические сказки [6, с. 292]. В сказках нередко показано как простой мужик покоряет царя своей рассудительностью, смекалкой, ловкостью. Царь ценит умных и по-народному хитрых персонажей, их способность к остроумной, лукавой шутке, сообразительность « Гуси с Руси», сказки о Горшене, «Мужик и барин», «Мужик и поп» и др.

Особое место в народной педагогике занимали пословицы и поговорки. Пословицы - своеобразная летопись народной жизни и народного педагогического творчества. По мнению С.Д. Бабишина, Б.И. Митюрова в них наиболее четко была сформулирована педагогическая мысль в форме наставлений, поучений, пожеланий, советов, предупреждений, в них излагались жизненно важные истины, которые освещали мудрость народа [1, с. 16]. В процессе патриотического воспитания пословицы и поговорки воспитывали нравственные качества: «Бой красен мужеством, а товарищ дружеством» [7, с. 24], «Не хвали себя сам, пусть тебя народ похвалит» [7, с. 230]; любовь к родной природе; любовь к родному краю: « С родной земли умри не сходи» [7, с. 278]; уважение к людям, добрососедство: «Мир и любовь - всему голова» [7, с. 178]; уважение к властям: «Бога бойся, а царя почитай» [6, с. 435]; готовность к защите Родины: «Родина - мать, умей за неё постоять» [7, с. 273]; гордость за принадлежность к нации: «Русский в словах горд, в делах тверд» [7, с. 274]; необходимость деятельности: «Стояньем города не взять» [6, с. 435]. Конкретность, образность, ритмичность и краткость пословиц способствовали быстрому запоминанию их детьми и хранению в памяти народа. Афористическая форма и поучительное содержание пословиц и поговорок, выражали

думы и чаяния народа, его взгляды на явления общественной жизни, отражали самые разнообразные стороны народной жизни, воспитывали патриотизм.

Народ издревле высоко ценил и загадки, видя в них не только проявление человеческой наблюдательности, но и неисчерпаемый источник мудрости, богатства идей. Первоначально, по свидетельству С. Крашенникова, загадки были связаны с иносказательной, тайной речью, характеризующей особенность речевого общения отдельного рода например «Ерзунь -от ер-зат», «Ягольник яруя», «Двухвостка, возьми цупызник» [8, с. 12]. Знание тайного смысла загадок и умение их разгадывать было признаком близкого родства и зрелости людей. С помощью загадок молодежь обучали владеть иносказательной речью, запоминать тайные слова, видеть сходное в несходном, в одинаковом - разное, мыслить нестандартно. Развивая мышление, загадка знакомит человека с окружающим миром, привлекая внимание к незаметным сторонам предметов и явлений. Загадки воспитывают любовь к родной природе, к родному дому, а через это любовь к Родине.

Потенциал средств народной педагогики былин, сказок, пословиц и поговорок, загадок, песен, в которых сочетаются основные особенности благоприятные для восприятия подростками: образность, эмоциональность, доступность для понимания и др. позволяет использовать их для повышения эффективности патриотического воспитания. Средства народной педагогики и сегодня формируют в подрастающем поколении духовно-нравственные нормы общества, любовь к родной природе, привязанность к родительскому дому, уважение к родителям, стремление быть достойными памяти предков, уважительное отношение к политическим ценностям и власти.

Список литературы:

1. Антология педагогической мысли Древней Руси и русского государства 14-17 вв. / С.Д. Бабишин, Б.И. Митюров. - М.: Педагогика, 1985. - 363 с.

2. Гоголь Н.В. О малороссийских песнях // Полн. собр. соч. Т. 8. - М.: АН СССР, 1952. - С. 90-97.

3. Дьяченко В.В. Теория и практика патриотического воспитания в России: дисс. ... д-ра пед. наук. - М.: 2001. - 348 с.

4. Лында А.С. Педагогика: учебн. пособие для индустриально-педагогических техникумов профтехобразования. - М.: Высшая школа, 1973. - 392 с.

5. О семье и воспитании книги первая и вторая. - СПб.. 1998. - 614 с.

6. Русское народное поэтическое творчество: в 3 т. Т. 1. Очерки по истории русского народного поэтического творчества 10 - начала 18 веков. -М.; Л.: Академия наук СССР, 1953. - 540 с.

7. Русские пословицы и поговорки / Под. ред. В. Аникина; Сост. Ф. Селиванов; Б. Кирдан; В. Аникин. - М.: Худож. лит., 1988. - 431 с.

8. Русские народные загадки, пословицы, поговорки / Сост., авт. вступ. ст., коммент. и слов Ю.Г. Круглов. - М.: Просвещение, 1990. - 335 с.