Самодеятельные этноколлективы как форма развития поликультурного образования и воспитания

РАЗДЕЛ 111. СОЦИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ

УДК 008

О. И. Бычкова, Н. А. Костина САМОДЕЯТЕЛЬНЫЕ ЭТНОКОЛЛЕКТИВЫ КАК ФОРМА РАЗВИТИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ

Бычкова Ольга Ивановна - кандидат экономических наук, доцент, начальник отдела научно-образовательных проектов и программ Южного филиала Российского института культурологии, г. Краснодар.

Костина Наталья Анатольевна - кандидат педагогических наук, доцент, ведущий научный сотрудник отдела научно-образовательных проектов и программ Южного филиала Российского института культурологии, г. Краснодар.

Аннотация: в статье рассматриваются особенности развития самодеятельных коллективов как одного из возможных направлений поликультурного образования и воспитания, позволяющего воспроизводить этнокультурное наследие, традиционные культуры.

Ключевые слова: поликультурное образование, поликультурное воспитание, этнокультурное наследие, самодеятельные коллективы, самодеятельное творчество.

Необходимость реализации поликультурного образования и воспитания впервые была озвучена ЮНЕСКО и ООН после второй мировой войны, когда было объявлено о новой культурной и образовательной политике, базирующейся на идее поддержания человеческого достоинства на основе общечеловеческих ценностей. Это проявлялось в поддержании культурного разнообразия, борьбе с тоталитаризмом, стимулировании развития культурных меньшинств и совершенствовании в данном контексте системы образования и воспитания.

Одной из важнейших глобальных проблем современности становится проблема межнациональных конфликтов. В последние годы число столкновений между различными этносами не только не уменьшается, но даже увеличивается, конфликты возникают в регионах мира и государствах. Социально-экономическое развитие любого общества зависит от того, насколько эффективен механизм предотвращения кризисных явлений.

Из особенностей этнических культур складывается многосторонность общечеловеческой культуры. Разрушение национальных культурных традиций в пользу общекультурных ведет к утрате культуры отдельных народов. Как следствие, происходит потеря традиционных духовных ценностей, что лишает общество его исторической перспективы.

Особое место в данных условиях занимает воспитание межнациональной толерантности, формирование культуры межнационального общения, поликультурное образование.

Полиэтничное общество заинтересовано в решении проблем сохранения исторической культурной памяти, воспитания уважения и бережного отношения к

родному языку, традиционной народной культуре, а также к культурам других этносов. Это способствует преодолению разнородности населения, региональных различий между коренным населением и мигрантами. Благодаря такой заинтересованности государства национальное образование и воспитание приобретает национально-этнические и национально-региональные черты.

Основы поликультурного образования заложены в теории Л.С. Выготского о развитии поведения и психики, в соответствии с которой источники и детерминанты психического развития лежат в исторически развивающейся культуре. Современное образование служит сохранению и развитию родного языка и этнокультурных традиций, возрождает этнокультурные ценности, становится средством воспроизводства этнической культуры.

Поликультурное образование обеспечивает потребности всех членов поликультурного общества, невзирая на этническую, социальную и религиозную принадлежность.

Проблемы образования - возрождения духовности, развития гуманистического мировоззрения, ценностных ориентаций личности и включения их в этнокультурный опыт, требуют обновления содержания образования в современном обществе.

Реализация этнического компонента в современном образовании способствует формированию чувства национальной гордости, формированию культуры межнационального общения, становится средством интеграции личности в современное поликультурное образовательное пространство.

Формирование этнокультурного человека, сочетающего в себе знания национальной культуры и позитивное отношение к ней, толерантность и способность к межэтническому и межкультурному диалогу возможно только посредством творческой реализации каждого индивида в этнически соотнесенных способах познания мира, через учет национальных особенностей в современном образовании и воспитании.

Этнокультурное образование - это образование, направленное на формирование поликультурной личности путем приобщения к родному языку и культуре с одновременным освоением ценностей общества и мировой культуры. Негативные проявления глобализации в виде стирания языковых, идеологических, политических барьеров являются разрушительными для самобытных национальных культур. Поэтому поликультурное образование в современных условиях становится одним из мощных факторов сохранения и развития культурного наследия человечества и укрепления межнационального взаимодействия.

Поликультурное образование функционирует в рамках государственной системы образования и развивается как открытая система, призванная удовлетворять насущные культурные и образовательные интересы населения.

Открытость образования обеспечивается на каждой ступени обучения императивом поликультурности на диалоговой межкультурной основе. Этнокультурное образование обладает большим воспитательным потенциалом. Оно может развивать у детей и молодежи такие качества как патриотизм, толерантность, интерес к культурам этносов других стран мира и культуру межнационального общения.

Обращение к историческому, художественному и воспитательному, опыту этносов обусловлено социокультурной реакцией на процессы, происходящие в жизнедеятельности различных социальных групп.

Совмещение обязательной части основной образовательной программы и части, формируемой участниками образовательного процесса, включение необходимого этнокультурного и регионального контента в федеральный компонент образования строится на принципах идейно-тематического единства и толерантности, содержательного соответствия и системности, значимости и научной объективности, воспитательного воздействия и учета личного опыта учащихся. В межпредметной модели образования этнокультурные особенности представлены в учебных дисциплинах, в модульной -

оформлены в виде соответствующих тем предметных курсов, в комплексной -сгенерированы в интерактивных курсах.

Однако вопросы выделения региональной составляющей в содержании образования, выделение в федеральных государственных стандартах инвариантного федерального и вариативного национально-регионального компонента оказалось малоэффективным действием в модели поликультурного образования. Сведение национального к региональному не затрагивает сущностных характеристик культурного самосознания как основы этнической идентичности современного человека.

Решение проблем поликультурного образования возможно лишь при условии создания инновационных моделей и технологий и методик, способных объединить наиболее ценный этнопедагогический опыт с современными средствами эффективного управления образованием.

В каждой из моделей этнокультурная практика должна быть наполнена элементами традиционной этнопедагогики: фольклор, ремесла, мастерские. Однако в современных условиях, особенно в условиях города, практически нет возможности познакомиться с народными традициями и перенять их. Важным каналом продвижения национальнокультурных традиций и вовлечения подрастающего поколения в этническое творчество может стать самодеятельность, в рамках которой этнические формы культуры станут его содержательной основой

Изучение истории, специфики и современных форм этнокультурного творчества, определение специфики его функционирования в системе досуговой деятельности различных групп населения дает возможность определить образ историко-культурного материала, который смог бы стимулировать активное восприятие традиций и норм этноса в регионе бытования.

Этнокультурное образование и воспитание как целостный процесс передачи культурных ценностей, традиций, норм этноса, выступает неразрывной частью многомерного процесса становления личности человека.

Поиск новых форм популяризации этнокультурных ценностей требует разработку комплексных методик, объединяющих социально-педагогические возможности культурного наследия с основами системы образования и воспитания личности.

Самодеятельное этноискусство в данном контексте обладает широким спектром возможностей. В условиях творческой работы участник самодеятельного коллектива выступает, одновременно, и как объект воспитательного воздействия, и как субъект в системе межкультурной коммуникации.

Воспитательный потенциал культурного наследия в самодеятельных коллективах рассматривается как система взаимодействия различных форм творческой деятельности человека, как процесс освоения и созидания духовных ценностей, реализации способностей и талантов личности. Реализуя свободный выбор участников самодеятельности в соответствии с их склонностями и интересами, гармоничное включение личности в уникальную систему этнокультурного наследия, самодеятельное творчество позволяет его участникам плавно перейти от восприятия культуры собственного народа к культуре соседних народов, а затем - к пониманию мировой культуры.

Формирование поликультурного воспитания в самодеятельных коллективах решает следующие задачи:

- овладение основами национальной культуры, приобщение участников к языку, литературе, истории своего этносоциума;

- воспитание бережного отношения к национальным ценностям, этническим особенностям;

- позитивного отношения к культурным различиям;

- воспитание уважения к представителям других народов.

Деятельность социально-культурных институтов, связанная с этнообразованием и воспитанием, является одним из основных факторов художественного развития социума, так как связана с изучением и трансляцией культурного наследия.

Формами сохранения интереса к своим корням, культуре, языку через самодеятельное этническое творчество являются этнографические экспедиции, творческие лаборатории, организация народных фольклорных праздников, этнические мастер-классы.

Самодеятельная этнокультура может стать существенным фактором историкокультурного и нравственно-эстетического образования и воспитания личности благодаря синергетическому эффекту соединения национальных традиций как содержательной основы самодеятельности и этнопедагогики как методики использования искусства в воспитании участников на национально-культурных традициях общества.

Формирование этнического самосознания личности в условиях самодеятельного творчества выступает как направление социализации и инкультурации в информационном обществе. С одной стороны, сохранение этнокультурного потенциала обеспечивает культурную самобытность, этническую идентичность, с другой - обусловливает интеграцию этнокультурных ценностей в социум. В данном контексте поликультурное образование и воспитание в условиях самодеятельного этноколлектива способствует интеграции этносов в российское и мировое социально-культурное пространство, сохраняя при этом собственное национальное своеобразие.

Литература

1. Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6 т. М., 1982 - 1984, Т. III.

2. Лапина Т.С., Ромах О.В. Культура в гуманизации цивилизации . Аналитика культурологии, 2007, № 1.с. 53-60

3. Лапина Т.С., Ромах О.В. Культурогенная энергетика: ее виды и их взаимосвязь. Аналитика культурологии, 2007, № 1. с. 48-53

4. Молчанова Л. А. Удмуртский народный костюм (история и символика). Ижевск, 2006. 132 с.

5. Нездемковская Г. В. Этнопедагогический компонент воспитания: цель, задачи, содержание // Народное образование Якутии. - 2010. - № 4- (75). - С. 152 - 156.

6. Ромах О.В Интеллектуальный потенциал культурологии с. 6-10. Аналитика культурологии. 2004, № 1, с. 6-10

7. Ромах О.В. «Человек культуры» в социальном пространстве. . Аналитика культурологии, 2007, № 1. с. 96-100

8. Ромах О.В. Воля как доминанта культуры Аналитика культурологии. 2006. № 1. С. 11.

9. Ромах О.В. Информациология языков культуры. Аналитика культурологии, 2005,

№ 1. с. 7.15