Формирование традиционных нравственных ценностей учащихся общеобразовательной инклюзивной школы

Вестник ПСТГУ

IV: Педагогика. Психология

2013. Вып. 3 (30). С. 22-27

Формирование традиционных НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ УЧАЩИХСЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ИНКЛЮЗИВНОЙ ШКОЛЫ

Иером. Михей

В статье рассматривается проблема организации нравственного воспитания школьников на основе традиционных ценностей в условиях инклюзивной школы. Автор показывает, что в последнее время одной из важнейших тенденций и проблем общества становится проблема обучения детей с особыми образовательными потребностями. Мировой опыт свидетельствует, что наиболее оптимально решение этой проблемы в условиях создания инклюзивной системы образования.

В свою очередь, организация инклюзивной системы образования требует создания целого ряда социально-педагогических условий. Важнейшим из них является организация жизненной системы нравственного воспитания, которая направлена на формирование духовно-нравственных качеств у всех субъектов образования: учеников, учителей, родителей. Опираясь на теоретические наработки как зарубежных, так и российских ученых, собственный педагогический опыт, автор показывает, что решить задачу создания системы духовно-нравственного воспитания наиболее успешно можно на основе использования традиционных духовно-нравственных ценностей.

В статье также обосновываются условия, при которых процесс духовно-нравственного воспитания на основе традиционных ценностей будет успешным, — это использование деятельностного подхода как теоретико-методологической основы данного процесса; взаимодополняемость традиционных и инновационных форм воспитательной работы; осуществление комплексной педагогической программы духовно-нравственного воспитания субъектов инклюзивного образовательного пространства.

Одна из основных целей современной государственной образовательной политики Российской Федерации — превращение образования в реально работающий «социальный лифт», что требует повышения доступности качественного, соответствующего требованиям инновационного развития современного общества образования, создание такой образовательной среды, которая обеспечивала бы успешную социализацию всех обучающихся вне зависимости от их психофизического состояния и развития.

Дети с особыми образовательными потребностями (далее ООП) имеют значительные ограничения жизнедеятельности, приводящие к социальной дезадаптации, в связи с чем у таких детей резко падает самооценка, снижается интерес к жизни. Это усугубляется снисходительным, а иногда и негативным отношением общества к людям с ограниченными физическими возможностями.

Модернизация образования должна предполагать переосмысление обществом своего отношения к группам населения, относящимся к категории лиц с ограниченными возможностями. Это уже стало одним из индикаторов гуманного развития общества, так как позволяет реально определить, насколько то или иное государство социально ориентировано и как высоко оно продвинулось в этом направлении, поскольку отношение в обществе и государстве к детям, старикам и инвалидам является важнейшим критерием гуманизма.

Сегодня в России и мире сформировалась устойчивая тенденция к включению людей с особыми потребностями в более активную общественную жизнь. В современном динамично развивающемся мире многие государства признают свою обязанность обеспечить всем своим гражданам равные возможности в разных областях жизни, в том числе и в получении образования. Поэтому одной из приоритетных задач Федеральной целевой программы развития образования до 2020 г. «...является создание современных организационно-правовых и образовательных моделей, обеспечивающих успешную социальную адаптацию детей с проблемами в развитии»1.

Данный подход характеризуется введением в научный обиход термина «дети с особыми образовательными потребностями». В нем подчеркивается смещение акцента с отклонений от нормы в физическом или психическом развитии ребенка на фиксацию потребностей детей в особых условиях образования, на ответственность общества за реализацию этих потребностей.

Исследования целого ряда зарубежных и отечественных ученых, таких как Т. Бут, Д. Митчелл, С. Петерс, С. Стабс, М. Эйнскоу и др., свидетельствуют о том, что обучение и воспитание детей с особыми образовательными потребностями происходит наилучшим образом в рамках инклюзивного образования2. В таких условиях подобные дети способны достигать более высоких результатов в плане получения образования и социализации, нежели в специальных школах. По мнению целого ряда специалистов, для решения проблемы создания всем детям равных возможностей для полноценной интеграции в общество в первую очередь необходим отказ от деления детей на полноценное большинство и неполноценное меньшинство.

Однако, несмотря на то что инклюзивный подход обеспечивает детям с ООП более благоприятные условия в получении образования, достижения ими более высокого уровня образования и создает условия естественной социализации, в которых ребенок с ограниченными физическими возможностями может чувствовать себя полноправным членом общества, чтобы участвовать затем в культурной, экономической, политической жизни страны, организовать этот процесс достаточно трудно. Чтобы добиться здесь успеха, необходимо знать особенности организации учебно-воспитательного процесса для таких детей, объединить усилия педагогов, персонала, сверстников, родителей3 с целью создания

1 Федеральная целевая программа развития образования 2013-2020 года. [Электронный ресурс.] URL: 1Шр://минобрнауки.рф

2 На пути к инклюзивной школе. Пособие для учителей. USAID, 2007.

’Инклюзивное образование. Вып. 1. / Сост.: С. В. Алехина, Н. Я. Семаго, А. К. Фадина.

М.. 2010.

условий для обеспечения совместного и по-настоящему равного образования всех детей. И, конечно, это требует глубокого понимания самой идеи инклюзивного образования, разработки его теории.

Следует отметить, что хотя проблеме организации процесса обучения лиц с ООП в условиях инклюзивного образовательного пространства уделяло внимание достаточно большое число специалистов, эта теория еще нуждается в более глубокой разработке, особенно теория организации нравственного воспитания детей с ООП. Поэтому фундаментальным вопросом инклюзивного образования является вопрос: как помочь людям с ограниченными возможностями осознать ценность своей жизни и ее значение для общества и других людей? Не менее важно помочь и людям без ограничений здоровья осознать ценность вхождения (включения) в социум людей с особыми потребностями, сформировать у ровесников не жалостливое, отгороженное отношение к детям-инвалидам, а доброжелательное и дружеское, потребность в оказании помощи таким детям.

К сожалению, «универсальные ценности», пришедшие на смену традиционным и часто базирующиеся не на духовном, а на прагматико-потребительском отношении к жизни, мало способствуют нравственному развитию подрастающего поколения в направлении, отвечающем интересам российского государства и общества.

В советский период в значительной степени деформировались духовнонравственные идеалы человека, отвергались основные христианские заповеди, традиционные системы ценностей и насаждались классовые, идеологические идеалы и нормы поведения. Вместе с тем полностью искоренить традиционные нравственные основы российского этноса почти за 70 лет безраздельного господства коммунистической идеологии не получилось, о чем свидетельствует стремительное возрождение православной нравственной культуры после крушения СССР.

Сегодня традиционная духовно-нравственная культура снова востребована российским обществом. Для России в качестве таковой выступает в первую очередь православная культура, поскольку православие является одной из абсолютных основ русской национальной культуры4. Кроме того, православие сохранило замечательные традиции гуманизма и милосердия. Среди его традиционных нравственных ценностей можно отметить любовь к человеку; честный труд; помощь ближнему; коллективизм; милосердие; семейные приоритеты.

В связи с происходящими переменами в социальной и духовной жизни общества за последние два десятилетия серьезно изменились и представления о целях, содержании, формах и методах воспитания. Сегодня духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость; его, без преувеличения, необходимо осмыслить как одну из приоритетных задач в деле обеспечения национальной безопасности страны и ее конструктивной эволюции в будущем.

Фундаментом же нравственного воспитания детей с ОПП должны стать традиционные ценности, потому что они представляют собой коллективный, мас-

4Хункай Чжан. Традиционные ценности духовной жизни современной молодежи России и Китая. Дис.... канд. философ, наук. СПб., 2007. С. 41.

совый феномен. Традиционные ценности принимаются всем народом и предполагают наличие тесной и неразрывной связи между индивидом и социумом. Эти ценности выполняют множество функций (социализации, психотерапевтическую, нормативную, регулятивную, символическую и др.) Традиционные ценности лежат в основе культурной памяти народа и являются ее устойчивой структурой5. Причем знакомство с православной культурой важно как для детей с ограниченными физическими возможностями, так в равной степени и для всех других субъектов инклюзивного образовательного процесса.

Нравственное воспитание человека начинается с развития души, с формирования понятий совести, чести, достоинства, служения, благородства, с неприятия стяжательства, лжи, бесстыдства, лицемерия и других человеческих пороков.

Необходимость такого подхода осознается в обществе в том числе и на государственном уровне. За последнее время законодатели предложили целый пакет законов, направленных на развитие нравственности подрастающего поколения. Одним из них является проект Концепции государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей и защиты нравственности в РФ3. Это принципиально новый для отечественной школы документ, в котором сформулированы система базовых общенациональных российских ценностей, требования к результату организации и условиям воспитания российских школьников, структуре и содержанию программ воспитания и социализации гражданина России. В Концепции определен современный национальный идеал личности — высоконравственный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях российского народа. В этой связи целью воспитания является поддержка, развитие и укрепление в человеке гуманности, пробуждение в нем стремления к нравственному преображению, культурному, социальному и духовному развитию.

Надо отметить, что процесс образования трактуется в этом документе не только как процесс усвоения системы знаний, умений и компетенций, составляющих инструментальную основу учебной деятельности учащихся, но и как процесс развития личности, принятия духовно-нравственных, социальных, семейных и других ценностей. Закономерно, что и в содержании деятельности социально-культурных, образовательных учреждений сегодня все большее внимание уделяется проблеме духовно-нравственного воспитания детей, поиску путей, оптимизирующих этот процесс.

Особенно это актуально для детей с ООП, так как именно они находятся в наиболее сложных социальных условиях и нуждаются в воспитании таких личностных качеств, которые помогли бы им сформировать устойчивую жизненную

5 Николаев Р. М. Традиционные ценности как концептуальная основа культурной идентичности (на артефактах Великой отечественной войны 1941—1945 гг.) Дис. ... канд. культурологии. Екатеринбург, 2011. С. 51.

6 Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект/А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. // Вестник образования. № 17. Сентябрь, 2009. [Электронный ресурс.] 1Л1Ь: www.vestnik.edu.ru/ proect.html

позицию, занять равноправное место в обществе, жить полноценной духовной жизнью. Соответственно одной из приоритетных задач российского образования является создание инклюзивной духовно-нравственной образовательной среды, обеспечивающей наиболее оптимальные социально-педагогические условия для духовно-нравственного воспитания детей с ОПП на основе традиционных ценностей, ибо воспитание на основе традиционных ценностей в инклюзивной образовательной среде как никакое другое способно оказать существенное влияние на формирование и развитие нравственных качеств личности ребенка с особыми проблемами и всех участников образовательного процесса.

Чтобы решить эту задачу, необходимо:

— создать систему духовно-нравственного воспитания, основанную на традиционных ценностях и ориентированную на формирование нравственных качеств личности;

— осуществлять формирование нравственных качеств личности в контексте общей системы инклюзивного образования;

— выработать в процессе духовно-нравственного воспитания навыки нравственного поведения у всех субъектов образовательного процесса в условиях инклюзивного образования.

Процесс духовно-нравственного воспитания на основе традиционных ценностей будет успешным при соблюдении следующих условий:

— использование деятельностного подхода как теоретико-методологической основы данного процесса;

— взаимодополняемость традиционных и инновационных форм воспитательной работы;

— осуществление комплексной педагогической программы духовнонравственного воспитания субъектов инклюзивного образовательного пространства.

Ключевые слова: воспитание, образование человека, духовно-нравственная культура, парадигмы воспитания, цели воспитания, ценности воспитания, дефекты воспитания, стратегия, средства, среда и дисфункции воспитания, традиционные ценности, образовательная среда.

Formation of traditional moral values

OF SECONDARY COMPREHENSIVE INCLUSIVE SCHOOL Priest Mihei

In the article the problem of the organization of moral education of school students on the basis of traditional values in the conditions of inclusive school is reviewed.

The author shows that the problem of training of children with special educational needs becomes one of the major tendencies and problems of our society. Global

26

experience testifies that the optimal response to this problem is the creation of an inclusive education system.

In turn, the creation of an inclusive education system demands organizing of a whole series of social and pedagogical environment. The most important of them is the life system of moral education which is directed on formation of spiritual and moral qualities all subjects of education: students, teachers, parents.

Based on the theoretical works of both of foreign, and Russian scientists, own pedagogical experience, the author shows that the most effective solution of problem of creation of the system of spiritual and moral education is in using of traditional spiritual and moral values.

The article substantiates the conditions under which the process of spiritual and moral education on the basis of traditional values will be successful: use of activity approach as theoretic-methodological basis of this process; complementarity of traditional and innovative forms of educational work; implementation of the comprehensive pedagogical program of spiritual and moral education of subjects of inclusive educational space.

Keywords: education, education of man, spiritually-moral culture, Paradigms of Nurture, Aims, Values, Shortcomings, Strategies, Means, Environment and Disfunctions, traditional values, educational environment.

Список литературы

1. Aljohina S. Vi (ed). Inkljuzivnoe obrazovanie (Inclusive education). Moscow, 2010.

2. Federalnaja celevaja programma razyitija obrazovanija 2013—2020 'goda (The Federal target program of education development 2013-2020 year), available at: 1гИр://минобрнауки.рф/

3. Hunkiij Chzhan. Tradicionnie cennosti duhovnoj zhizni sovremennoj molodjozhi Rossii i Kitaja (The traditional values of the spiritual life of modem youth of Russia and China). Sankt-Peterburg, 2007.

4. Iventev S. I. 2010. Sistema cennostej sovremennogo obshestva (Volues system of the modem sociely), pp. 76-89.

5. Na puti к inkljuzivnoj shkole (On the way to inclusive school). USAID, 2007.

6. Nikolaev R. M. Tradicionnie cennosti как konceptualnaja osnova kulturnoj identichnosti (Traditional values as the conceptual basis of cultural identity). Ekaterinburg, 2011.