Архиепископ Михаил (Мудьюгин) как студент, ректор и профессор Санкт-Петербургских (Ленинградских) духовных школ

История Русской Православной Церкви

Священник Константин Костромин

АРХИЕПИСКОП МИХАИЛ

Статья посвящена участию в жизни Ленинградских — Санкт-Петербургских духовных школ архиепископа Михаила (Мудьюгина), в 1966-1968 гг. занимавшего должность ректора, а с 1980 по 1999 г. — профессора ЛДА. На основе материалов (студенческого и преподавательского дел) из архива СПбПДА впервые представлен развернутый очерк его учебы, преподавания и руководства в ЛДА - СПбПДА. Статья подготовлена к 100-летию со дня рождения.

Ключевые слова: архиепископ Михаил, ректор, профессор, Санкт-Петербургская духовная академия, Ленинградская духовная академия, студент, протоиерей, история Русской Православной Церкви.

Архиепископ Михаил (Мудьюгин; 12.05.1912 - 28.02.2000), проживавший на покое в Санкт-Петербурге с 1993 по 2000 г. и похороненный на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры, памятен многим петербуржцам. Последние годы его долгой и тяжелой жизни были наполнены разнообразными событиями. Преподавание в Санкт-Петербургской православной духовной академии, на различных курсах и в кружках, выступления с проповедями в православных, католических и протестантских храмах, на христианском радио «Теос», поездки в другие города и встречи с близкими людьми — вот неполный перечень того, чем была наполнена жизнь этого замечательного человека в постсоветской России. Многие знавшие его люди готовы поделиться воспоминаниями, и это происходит на ставших ежегодными вечерах памяти владыки Михаила1.

Будущий архиепископ родился в дореволюционном Санкт-Петербурге, но смутно помнил даже революцию 1917 г. Его детство и юность пришлись на

Священник Константин Костромин — кандидат богословия, кандидат исторических наук, заведующий аспирантурой и преподаватель Санкт-Петербургской православной духовной академии.

1 Готовится к изданию в свет сборник воспоминаний о владыке Михаиле, приуроченный к 100-летнему юбилею со дня его рождения. Выход сборника в свет намечен на конец 2012 г.

трудные 1920-е годы. Он много учился — в Институте иностранных языков, в консерватории, в Институте металлопромышленности. С детства посещал храм и прислуживал за богослужениями, в религиозном кружке познакомился с лютеранкой Дагмарой (в православии — Марией) Шрейбер, впоследствии ставшей его женой, а за участие в этом кружке провел некоторое время «за решеткой». Затем был выслан, защитил в Котлотурбинном институте кандидатскую диссертацию по техническим наукам и преподавал инженерные дисциплины в Горном институте г. Ленинграда в должности доцента. Этот период жизни будущего архипастыря более или менее известен по разным интервью, которые владыка дал в последние годы своей жизни, а когда будут изданы сохранившиеся в машинописи его воспоминания, доведенные до 1963 г., когда доцент Михаил Николаевич Мудьюгин принял в Вологде священный сан, эта страница его жизни будет доступна исследователю в полной мере .

Однако до сих пор было мало что известно о его учебе в семинарии и академии, ректорстве и преподавании в Ленинградской духовной академии. Рыхлый, порой пустоватый или предвзятый материал редких воспоминаний о владыке Михаиле — вот практически и все, что имелось у современного иссле-дователя3. То же самое можно сказать и об архипастырских трудах владыки Михаила во вверенных ему епархиях — сначала Астраханской и Енотаевской, а затем Вологодской и Великоустюжской. И если история его архиерейских забот едва ли будет когда-нибудь подробно изучена, то с учебой и преподаванием в духовной академии дело обстоит иначе.

Благодаря находке в архиве Санкт-Петербургской духовной академии двух дел — студенческого дела священника Михаила Мудьюгина и преподавательского дела архиепископа Михаила (Мудьюгина) — та часть жизни владыки, которая оказалась связана с академией, может быть несколько прояснена. Работа над архивными документами обещает дать весьма ценные результаты, но это будет долгий и тяжелый труд. Поэтому представляется полезным сначала сделать общий обзор содержащихся в этих делах материалов (с приложением их описи), приурочив его к замечательной дате — 100-летию со дня рождения архиепископа Михаила (1912-2012).

2Архиепископ Михаил: Принятие духовного сана было моей мечтой с детских лет. Интервью // Сегодня. № 245(603) от 28.12.1995. С. 5; Благодарю Бога. Архиепископ Михаил рассказывает о своей жизни // Городской курьер. Арзамас-16. № 74(284) от 23.09.1993. С. 4-5 и др.

3Например: Августин (Никитин), архим. Церковь плененная. Митрополит Никодим (1929-1978) и его эпоха (в воспоминаниях современников). СПб.: СПбГУ, 2008. С. 389-417.

Студенческое дело

Студенческое дело священника, а затем протоиерея Михаила Николаевича Мудьюгина на первый взгляд кажется не слишком содержательным. При беглом осмотре в нем можно найти большое количество сдаточных ведомостей с выставленными в них оценками. При этом в деле нет таких важных документов, как отзывы на дипломную и кандидатскую работы. Однако, даже и при этой внешней скудости из имеющихся материалов можно сделать массу интересных выводов.

Обзор дела представляется насущным, тем более что в нем отсутствует опись. В сопроводительном листе (от 15 марта 1991 г.) значится 154 листа, в то время как дело насчитывает 159 нумерованных листов, причем последние 5 листов — сдаточные ведомости, которые оказались вшиты после помещения в дело сводного табеля успеваемости по результатам учебы в академии (л. 154). Дело состоит из двух тетрадей (л. 1-40 и 41-159). Первая тетрадь составляла, очевидно, основу в виде учебной сопроводительной документации, к которой значительно позднее были приплетены сдаточные ведомости.

В датах дела имеется ряд несовпадений и фактических ошибок. Хотя первый документ — прошение свящ. Михаила Мудьюгина о зачислении в семинарию — датировано 9 января 1959 г. (резолюция наложена 20 января — сразу после праздника Крещения Господня), дело открыто значительно позднее того, как были получены документы напоступление (№ 1-11, л. 1-14)4. Очевидно, что даты на обложке вписаны позже — другими чернилами и другой рукой: «Начато 26 марта 1959 (Совет Акад. 16.03.1959). Закончено 17 ноября 1960 г.». Дело официально закрыто в связи с окончанием обучения в семинарии, в то время как в деле содержатся документы, касающиеся учебы в академии. Последний по времени документ датирован 10 июня 1964 г.

Даже беглый просмотр документов, связанных с поступлением свящ. Михаила Мудьюгина в семинарию, убеждает в том, что недавно рукоположенный в священники о. Михаил остро нуждался в зачислении в духовные школы. Это могло быть связано с давлением на вологодского архиерея со стороны уполномоченного, после того как стало известно, что рукоположенный — кандидат наук и доцент одного из ведущих советских вузов5. В то же время очевидно,

4Здесь и далее указан номер документа по описи (см. Приложение 1 к данной статье) и лист дела.

5Подробнее об этом времени см.: Тулупов В., прот. Благословляю вас на подвиг жизни! Архиепископ Гавриил (Огородников). Страницы жизни. М.: Русский хронографъ, 1991, 2004.

что досрочное (зимне-весеннее) зачисление затянулось. Документ, обозначенный в нашей описи под № 3 (л. 3) в сочетании с достаточно резким и необычно объемным прошением об ускорении зачисления (№ 11 л. 13, см. также № 7 л. 9), демонстрирует, что процесс приема документов был академией затянут. Это особенно подчеркивают даты входящих номеров на документах № 6 и 7 (л. 7 и 9). Кажется довольно странным, что документы, высланные 2-го, 6-го и 14-го февраля, оказались оформлены только 3-го марта. Видимо, они пересылались уполномоченному, и только в начале марта было получено разрешение зачислить священника Михаила Мудьюгина в семинарию. Решение об этом последовало лишь 26 марта, о чем показательно поздно — только 8 апреля — было отправлено уведомление.

Документов, связанных с учебой будущего владыки Михаила на заочном секторе семинарии, немного (№ 13-18, л. 15-21). Эти документы, без учета экзаменационных листов, не дают возможности проследить, как часто приезжал о. Михаил в 1959-1960 гг. в Ленинград. Учебные пособия о. Михаил получал по почте, таким же образом он отправлял на проверку конспекты и сочинения (№ 15 л. 17, № 17 л. 20 и др.).

Несмотря на то, что к осени 1960 г. учеба в семинарии формально еще не была завершена — оставались непроверенными некоторые сочинения (см. № 17-18 л. 20-21. Рецензия с оценкой на сочинение по основному богословию, датированная 6 ноября 1960 г. (л. 90), подшита во второй тетради после табеля успеваемости и копии справки об окончании семинарии, но даже 21 ноября на заочном секторе об этой оценке не было известно (№ 18 л. 21)), свящ. Михаил Мудьюгин начал сбор документов для поступления в академию (№ 19 л. 22). При поступлении речь шла об обучении на заочном секторе или экстерном (№ 19-24, л. 22-29).

Делопроизводство было запущено в начале декабря (№ 19-20, 22, л. 22-23, 25). Подача документов и организация необходимых выписок и справок были сделаны за один день. Ученый совет ходатайствовал о внеочередном зачислении свящ. М.Н. Мудьюгина в академию перед Учебным комитетом (№ 24 л. 29). Можно утверждать, что уже в конце 1960 г., видя рвение недавно рукоположенного советского ученого, церковные власти решили дать ему возможность проявить себя. По этой причине зачисление в академию экстерном оказалось вполне возможным.

Следующие документы относятся уже к периоду учебы в академии.

Можно заметить, что ряд документов здесь находится не на своем месте, а некоторых документов, появление которых в деле студента представляется само собой разумеющимся, вовсе нет, например, отзывов на курсовое сочинение или результатов сдачи сессии (речь не идет о позднее приплетенных ведомостях). В деле имеется письмо о невозможности сдачи сессии из-за болезни жены. Если учесть его содержание, нельзя исключать, что подобного рода письма были и раньше, и позже, но в дело почему-то попало только одно (№ 27 л. 32). В годы учебы о. Михаила в академии делопроизводство приобрело характер осторожный. Может ли это обстоятельство указывать на то, что на о. Михаила уже обратил внимание ленинградский митрополит Никодим (Ротов)6 и решил использовать его более широко? На это есть лишь одно указание. В прошении на утверждение темы курсового сочинения о. Михаил приписал фразу следующего содержания: «На богословскую работу в избранной области мной получено архипастырское благословение Высокопреосвященнейшего Никоди-ма, митрополита Ленинградского и Ладожского, при уточнении темы я имел честь пользоваться любезной консультацией проф. прот. В. Борового, а также доцента В.А. Некрасова» (№ 28 л. 33). Поскольку тема сочинения («Состояние римско-католической экклезиологии к началу Второго Ватиканского собора») оказалась близкой к тематике деятельности ОВЦС, которой руководил митрополит Никодим, а прот. Виталий Боровой активно сотрудничал с ОВЦС, нужно считать нашу догадку верной. В этом случае дело будущего архипастыря должно было быть максимально «чистым»7.

Рассмотренные выше документы дела составляют отдельную, первоначальную его подшивку. Вторая подшивка самостоятельна и, очевидно, была добавлена в дело значительно позднее. Это — ведомости о сдаче зачетов, экзаме-

6О нем подробнее: Человек церкви: К 20-летию со дня кончины и 70-летию со дня рождения Высокопреосвященнейшего митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, патриаршего экзарха Западной Европы (1929-1978) / Авт.-сост. митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. М., 1998; Памяти Высокопреосвященнейшего Никодима, митрополита Ленинградского и Новгородского, Патриаршего Экзарха Западной Европы, постоянного члена Священного Синода (1929-1978) // Журнал Московской Патриархии. 1979. № 4; Митрополит Никодим и всеправославное единство. К 30-летию со дня кончины митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) / Сост. проф.-прот. В. Сорокин. СПб.: Князь-Владимирский собор, 2008; Выдрин И.В. Митрополит Никодим. Екатеринбург: Полиграфист, 2009.

7О преподавательской деятельности прот. Виталия Борового и доцента В.А. Некрасова можно узнать: Санкт-Петербургская духовная академия. Профессора и преподаватели. 1946-1996. Биографический справочник / Сост. О.И. Ходаковская, А.А. Бовкало. СПб.: Дивный остров, 2011. С. 19-21, 90-91.

нов, проповедей и сочинений, а также сводные ведомости. Вряд ли имело бы смысл в данной статье столь же скрупулезно выписывать названия и номера листов этих справок. Вероятно, куда более продуктивно, в силу их однообразности, дать общий их обзор, ограничившись общими замечаниями.

Судя по ведомостям, о. Михаил приезжал в Ленинград три-четыре раза в год на несколько дней, в течение которых сдавал экзамены. Так, первая сессия прошла 3-6 июня 1959 г., о датах которой он запрашивал заранее (№ 13 л. 15, л. 41-478). Во время этой сессии он сдал один предмет сразу за третий и четвертый класс — Ветхий Завет (л. 44, 47, 48), который принимал профессор А.А. Осипов, к тому времени уже запрещенный в служении протоиерей, но еще преподававший в академии. Менее чем через полгода А.А. Осипов заявил о своем отречении от веры и Церкви, после чего был лишен сана и уволен из академии (на его место пришел священник Владимир Котляров, ныне — митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир)9. Думается, что данное исключение (больше о. Михаил ни разу не сдавал предметы «не в ту сессию») может иметь объяснение: протоиерей Александр Осипов когда-то был знаком с доцентом М.Н. Мудьюгиным и отговаривал его от поступления в духовные школы и от принятия сана10.

Почти с самого начала о. Михаила экзаменовал свящ. Василий Стойков, будучи на 17 лет моложе своего студента и на три года раньше рукоположенный в священный сан. Их жизненные пути сойдутся более чем на сорок лет. Судя по оценкам и рецензиям, о. Василий поначалу отнесся к священнику из Вологды довольно строго (например, л. 50, 51, 61), но потом, лучше узнав своего студента, изменил свое отношение к нему (например, л. 103, 110, 149). Среди тех, кто экзаменовал о. Михаила в семинарии и пережил его, прот. Иоанн Белевцев, митрополит Владимир (Котляров), а в академии — прот. Аркадий Иванов (например, л. 54, 60, 115)11.

8Здесь и далее указан номер листа дела.

'Санкт-Петербургская духовная академия. Профессора и преподаватели. С. 63-64, 95-96. Последнее сочинение по Ветхому Завету А.А. Осипов проверил у о. Михаила 19 октября, менее чем за полтора месяца до отречения (л. 48). Подробнее об этом периоде см.: Фирсов С.Л. Апо-стасия. «Атеист Александр Осипов» и эпоха гонений на Русскую Православную Церковь. СПб.: Сатисъ, Держава, 2004 (Серия: Русская церковь в ХХ столетии. Документы. Воспоминания. Свидетельства).

10Благодарю Бога. Архиепископ Михаил рассказывает о своей жизни // Городской курьер. Арзамас-16. № 74(284) от 23.09.1993. С. 4-5.

"Санкт-Петербургская духовная академия. Профессора и преподаватели. С. 15-16,50, 63-64.

Второй сессией с 11 по 17 ноября 1959 г. был закончен третий класс семинарии (л. 51-62). После Рождества 1960 г. о. Михаил выслал еще несколько сочинений, а уже 22-27 января 1960 г. о. Михаил досрочно сдавал несколько предметов за четвертый класс семинарии (л. 66-70). Только 10 марта 1960 г. решением Совета академии священник Михаил Мудьюгин был переведен в четвертый класс семинарии (л. 71). В сводной табели успеваемости результаты учебы были сглажены. Там почти не отразилось то, как свящ. Василий Стойков строго отнесся к вологодскому священнику, оценивая на 4 и 4- его проповеди и ответы на экзамене по гомилетике (л. 61, 64). В конце мая о. Михаил сдавал основной блок предметов за четвертый класс (31 мая - 2 июня) (л. 76-83). К этому времени была проверена очередная партия сочинений, загодя высланных по почте в академию (л. 72-75). Фактически учеба в семинарии была завершена, оставалось только дописать и выслать несколько недостающих сочинений. К концу лета они были написаны (л. 85-87), и 17 ноября 1960 г. Ученый совет академии констатировал, что священник Михаил Николаевич Мудьюгин «окончил полный курс семинарии по первому разряду» (л. 88). Отдельно, после копии справки об окончании семинарии, выписанной 23 ноября (л. 89), помещена рецензия на последнее сочинение по основному богословию, написанное и проверенное позднее всех (поступило 1 октября, проверено 6 ноября; л. 90).

Учеба в академии, судя по имеющимся справкам, была более регулярной, чем в семинарии. После зачисления в академию 28 февраля 1961 г. (№ 24 л. 29) о. Михаил начал готовиться к сдаче экзаменов за первый курс, которые были сданы за две сессии: 8-11 мая и 13-18 сентября (л. 91-116, 130). В начале 1962 г. о. Михаил досдавал (если верить справкам о сдаче экзаменов) некоторые предметы за первый курс параллельно с сессией за второй. Эта сессия прошла 29 января - 1 февраля 1962 г. (л. 106-113). Почти одновременно были поставлены оценки за присланные ранее сочинения за первый курс (л. 103-105). Однако учеба на втором курсе неожиданно затянулась. Для сдачи экзаменов пришлось приезжать также 14-17 мая и 1-5 октября, а также высылать сочинения (л. 114-130). В целом, при отличных результатах по нескольким предметам оценки оказались ниже ожидаемых. Так, уверенные 4-ки были получены по латинскому и греческому языкам (л. 104-105, 110-111) (и до этого, и после результаты по древним языкам постоянно колебались между 4-кой и 5-кой. Это тем более любопытно, потому что впоследствии владыка Михаил славился именно отменным знанием латинского языка, что неоднократно проявлялось публично), а также единственная за всю учебу в академии 3-ка: ее поставил

проф. Н.Д. Успенский по литургике (л. 113). Опять-таки, зная отношение владыки Михаила к богослужению, как до учебы в духовных школах, так и после, когда литургическая тема была основной в тех циркулярах, которые владыке пришлось писать как епархиальному архиерею, эта оценка выглядит несколько неожиданно.

В деле после полной подшивки справок за первый и второй курсы помещен общий табель успеваемости за первый курс, где говорится, что о. Михаил был переведен на второй курс 1 ноября 1962 г. (л. 131). Дальнейшее расположение документов вызывает вопросы. Сначала в деле подшито девять справок о сдаче предметов за третий курс в сессию 7-11 мая 1963 г. (л. 132-140), после чего помещен табель успеваемости за второй курс, который сопровождается заключением: «Решением Совета академии от 17 мая 1963 г., журнал № 18, священник Михаил Николаевич Мудьюгин переведен на третий курс Академии» (л. 141). То есть либо во всех девяти справках есть ошибка, либо сессия была сдана настолько досрочно, что опередила даже перевод на соответствующий курс, что также странно. После первого табеля подшит табель успеваемости за третий класс семинарии, что еще более странно. Во всей подшивке справок нельзя видеть идеального порядка, но общая логика все же выдерживалась. Здесь же произошел не только сбой в подшивке, но наблюдается также и документальное противоречие, которое пока не имеет объяснения. В майской сессии 1963 г. впервые можно заметить отметку «5+» по истории западных исповеданий (доц. В. Некрасов; л. 133). Эти отметки по предмету, имеющему ключевое значение для работы в ОВЦС при митрополите Никодиме, которые фиксируются на третьем и четвертом курсе, подтверждают нашу догадку о том, когда митрополит Никодим обратил внимание на перспективного студента из Вологды, находившегося к тому же под пристальным наблюдением «органов», и решил его привлечь к участию в своей церковной деятельности. Какую роль о. Михаил должен будет сыграть в ближайшем будущем, надо думать, митрополиту было еще не известно, он об этом или не задумывался, или первоначально строил относительно него иные планы, чем те, которые в итоге реализовались. Однако будущее священника Михаила Мудьюгина определилось именно здесь.

Следующая группа справок — семь справок за третий курс и три — за четвертый курс (л. 143-152, 158) — отражает кризис делопроизводства, так как в них не предусмотрена графа даты сдачи экзамена. Здесь есть только одна дата — 20 мая 1963 г. — поставленная прот. Василием Стойковым в рецензии на проповедь (л. 149), однако переносить эту дату на остальные справки оснований

нет. Завершается эта подборка также табелем успеваемости, в котором вновь отсутствует дата перевода на четвертый курс (л. 153). После него идет сводный табель, в котором отмечено, что о. Михаил «решением Совета Академии от 10 июня 1964, журнал № 19, признан окончившим курс Академии действительным студентом по первому разряду» (л. 154).

Напоследок приложены (не учтенные в описи) пять справок: три за третий курс (от 6 апреля, 11 мая и 18 мая 1964 г.) и две за пятый курс (без даты и от 16 мая 1964 г.) (л. 155-159). Нужно думать, что в последнюю сессию четвертого курса, прошедшую для о. Михаила сразу после Светлой седмицы — в середине мая 1964 г. — он сдавал предметы как за третий, так и за четвертый курс, поэтому перевод на четвертый курс и решение об окончании академии хронологически совпали или почти совпали. В этой подшивке обращает на себя внимание огромная рецензия на сочинение по истории западных исповеданий, которая написана доцентом прот. Ливерием Вороновым, сопровождающаяся выделенной красным карандашом отметкой «5+» (л. 155).

Дело свящ. Михаила Мудьюгина позволяет не только увидеть особенности делопроизводства, проследить динамику учебы в конце 1950-х - начале 1960-х или детали его жизненного пути. В материалах дела скрыты сложные перипетии, которыми сопровождалось обучение в академии в постхрущевское время. Дело позволяет увидеть индивидуальную судьбу неординарного студента, которая в 1950-х и 1960-х гг. менялась столь стремительно, что каждый день и каждый месяц могли принести неожиданности, которые способны были в корне изменить эту судьбу.

Спешивший учиться о. Михаил не мог в начале своего священнического пути и при поступлении в семинарию знать, что ждет его через пять с половиной лет, когда он закончит академию. Он поступал учиться и делал это с достойным подражания рвением. Из двух лет учебы в семинарии почти год ушел на оформление поступления и окончания, а предметы за два остававшихся класса семинарии о. Михаил сдал ровно за один год — с 3 июня 1959 по 2 июня 1960 г. Несмотря на трудности в самой академии (трудно иначе рассматривать три сессии за второй курс) и дома (имеется в виду болезнь, а затем и смерть жены, последовавшая в августе 1963 г.12), о. Михаил смог закончить академию также с опережением сроков — за три с половиной года, включая защиту канди-

12Балашов Н., прот. Князь Церкви былых времен: Памяти архиепископа Михаила // Жизнеописание архиепископа Михаила (Мудьюгина) в воспоминаниях о нем: К 100-летию со дня рождения. Сборник. В печати.

датской диссертации, если учесть, что на делопроизводство снова ушло полгода. Правда, благодаря поддержке митрополита Никодима, окончание академии шло уже без проволочек. Будущего архиепископа Михаила ждало теперь трудное, но светлое будущее.

Преподавательское дело

Преподавательское дело, по сути, является продолжением студенческого (№ 1)13. Оно охватывает жизнь владыки Михаила вплоть до его смерти, а также содержит документы, которые посвящены его памяти. Таким образом, оба дела содержат материалы о более чем пятидесятилетнем периоде участия владыки в жизни Ленинградских - Санкт-Петербургских духовных школ.

Еще не успел о. Михаил защитить кандидатскую диссертацию по итогам обучения в академии, как его уже назначили исполняющим обязанности преподавателя латинского языка в семинарии на время командировки прот. Ливерия Воронова (№ 2-5). Решение о том, что потенциал о. Михаила должен быть использован в академии, митрополит Никодим принял еще почти за год до этого, когда впервые встретился с о. Михаилом. Зная об этом, ректор прот. Михаил Сперанский телеграммой запрашивал митрополита Никодима, как использовать свящ. М.Н. Мудьюгина после того, как вернулся о. Ливерий (№ 6). Ответ главы ОВЦС был категоричным: «До моего прибытия в Ленинград священник Мудьюгин должен оставаться преподавателем латинского языка» (№ 15). Телеграммой митрополит был извещен и о том, что кандидатская защита о. Михаила прошла успешно (№ 7). Было понятно, что о. Михаил должен сыграть важную роль в планах митрополита Никодима, однако заниматься этим вопросом владыка Ни-кодим хотел лично сам.

Весной 1965 г. о. Михаил был возведен в сан протоиерея. Как преподаватель академии и семинарии (№ 14), он был задействован в качестве рецензента сразу нескольких кандидатских диссертаций (№ 16-18). Летом митрополит Ни-кодим настоял на том, чтобы прот. Михаил прочитал открытую лекцию на соискание ученого звания доцента (№ 25-26, 83). В начале октября такая лекция была прочитана, однако она не устроила членов Ученого совета, которые настояли на прочтении еще одной лекции (№ 27). Если первая была посвящена педагогике и инославным вероисповеданиям, то во второй лекции раскрывалась тема, актуальная для православно-католического диалога. В декабре, после второй

13Здесь и далее указан номер документа по описи (см. Приложение 2 к данной статье).

лекции, Ученый совет уже ходатайствовал о присуждении о. Михаилу звания доцента (№ 28).

Летом 1965 г., после того, как о. Михаил успел зарекомендовать себя как перспективный преподаватель и знаток языков, митрополит Никодим решил задействовать его и по линии ОВЦС. В ноябре о. Михаил в числе других преподавателей Ленинградской духовной академии, участвовавших в работе ОВЦС, ездил в командировку в Москву (№ 24). Поэтому неудивительно, что уже 5 декабря того же 1965 г. указом митрополита Никодима прот. Михаил был назначен деканом Факультета христианской африканской молодежи (№ 21). Зима 1965-1966 г. ушла на то, чтобы наладить работу нового подразделения академии, генеральной задачей которого было защитить духовные школы от закрытия (№ 29-31). Надо думать, что эта работа была очень непростой.

Весной 1966 г. и без того очень загруженный работой о. Михаил получил еще одно послушание: согласно телеграмме от имени Патриарха Алексия 131 марта он стал старшим помощником инспектора (№ 35). На время болезни инспектора Академии Л.Н. Парийского о. Михаил должен был исполнять его обязанности. Решением того же заседания Ученого совета, на котором было принято это кадровое решение, прот. Михаил Мудьюгин был утвержден в звании доцента (№ 32, 33). И при этом о. Михаил, продолжавший преподавать в двух классах семинарии и на двух курсах академии, писал рецензию на кандидатскую диссертацию Б. Левчука (№ 34). В конце апреля прот. Михаил уже официально стал временно исполняющим обязанности инспектора (№ 36).

После возвращения о. Михаила из отпуска в конце августа (№ 39) работа пошла прежним безумным темпом. В конце сентября о. Михаил дал отрицательный отзыв на кандидатское сочинение прот. В. Ковалевского (№ 38, 40), а уже 13 октября 1966 г. был назначен ректором академии взамен прот. Михаила Сперанского, пробывшего на этом посту 14 лет (№ 44). После окончания заседания Совета академии, на котором это назначение было озвучено, новоназначенный ректор уехал в Москву, чтобы принять участие в торжествах в Московской духовной академии (№ 41, 45).

По приезде о. Михаил начал готовиться к монашескому постригу, на котором настоял митрополит Никодим. 31 октября новоназначенный ректор принял постриг с сохранением имени Михаил, 4 ноября возведен митрополитом Никодимом в сан архимандрита (№ 48), а 6-го — рукоположен во епископа

Тихвинского, викария Ленинградской епархии14. Предложение архиерейской хиротонии, о которой о. Михаил никогда не думал, было для него неожиданностью, когда об этом весной 1966 г. заговорил митрополит Никодим15. Поскольку окончательное решение об этом принял Священный Синод под руководством Патриарха Алексия I, то сразу после хиротонии владыка Михаил послал ему взволнованную благодарственную телеграмму (№ 43).

Видимо, усталость и волнения дали о себе знать, и 26 декабря владыка взял кратковременный отпуск (№ 50, 53). Но уже с конца января начались командировки: 30 января в Москву, 6 февраля в Финляндию (№ 52, 54, 70 л. 2). Далее в деле идут документы, составляющие, по-видимому, малую часть от того документооборота, который шел через руки ректора академии: благодарственные и поздравительные письма, официальные обращения и доверенности, и многое другое. Одновременно с командировками, чтением лекций и работой с официальными бумагами владыка Михаил готовился к написанию магистерской диссертации, тему которой сформулировал следующим образом: «Экклезиоло-гия западных схоластов XIII века (Альберт Великий, Фома Аквинский, Бонавен-тура)» (№ 62-63, 70). Напряженный график часто давал о себе знать — владыка стал чаще болеть, иногда ему для лечения приходилось уезжать из Ленинграда (№61, 64-65, 68-69).

В начале июля и середине августа 1967 г. владыка выезжал в Москву (№ 60, 66). Видимо, эти поездки были связаны с намечаемым участием преосвященного ректора в заседаниях Всемирного Совета Церквей в Англии, которые проходили по линии ОВЦС, возглавляемого митрополитом Никодимом (№ 67). Обращает на себя внимание тот факт, что, несмотря на назначение ректором академии, о. Михаил (затем — владыка Михаил) не был снят с должности декана Факультета христианской африканской молодежи. Это произошло позднее — в начале января 1967 г. (№ 70 л. 1 об.).

Архиепископ Михаил регулярно служил (№ 70 л. 2-2 об.), а 18 ноября 1967 г. он даже смог съездить в Тихвин (№ 71-72). 14 декабря владыка уже снова был в Москве (№ 75, 78). Несколько раз он с некоторыми преподавателями академии принимал участие в лютеранско-православных собеседованиях

14Определения Священного Синода // ЖМП. 1966. № 11. С. 1-3; Наречение и хиротония архимандрита Михаила (Мудьюгина) во епископа Тихвинского // ЖМП. 1967. № 1. С. 20-25.

15Благодарю Бога. Архиепископ Михаил рассказывает о своей жизни. С. 5.

и конференциях, материалы которых публиковались в журнале «Богословские труды» (№ 59, 70 л. 2, 77-78, 81-82)16.

В целом, судя по сохранившимся в деле документам, активность владыки Михаила на посту ректора академии с весны 1968 г. начала спадать. Было ли это связано с усталостью, болезнями или увеличившейся нагрузкой по линии ОВЦС, или такова была воля митрополита Никодима, сказать трудно. Может быть, здесь играли роль и эти факторы, и другие, не нашедшие отражение в документах. Известно только, что 29 июля 1968 года владыка уехал в каникулярный отпуск (№ 84), а уже на следующий день в Москве состоялось заседание Синода, на котором было принято решение о переводе владыки Михаила на Астраханскую и Енотаевскую кафедру с освобождением его от должности ректора Ленинградской духовной академии (№ 85). 31 августа на заседании Совета академии митрополит Никодим огласил решение Синода и пожелал ему «успехов и благоденствия в его новом служении» (№ 86 л. 1). Состоялся обмен комплиментами, и на этой грустной ноте участие владыки Михаила в жизни Ленинградских духовных школ оборвалось.

Астраханская епархия, согласно утверждениям современных историков, в середине ХХ в. была одной из самых бедных и незначительных епархий Русской Православной Церкви17. Если учесть особо сложные отношения с област-

16Михаил (Мудьюгин), архиеп. Реформация XVI в. как церковно-историческое явление / Богословские собеседования III между представителями Евангелическо-Лютеранской и Русской Православной Церквей//Богословские труды. Т. 6. М., 1971. С. 155-163; Его же. Евхаристия и единение христиан / Православно-лютеранские богословские собеседования в Финляндии // Богословские труды. Т. 7. М., 1971. С. 222-230; Его же. Спасение и оправдание. (Опыт краткого раскрытия православной субъективной сотериологии) / Православно-лютеранские богословские собеседования в Финляндии // Там же. С. 231-239; Его же. Комментарии к 3-ей главе Евангелия от Иоанна / Богословские собеседования IV между представителями Евангелическо-Лютеранской и Русской Православной Церквей//Богословские труды. Т. 10.М., 1974.С. 100-110; Егоже. Евхаристия как новозаветное жертвоприношение / Богословские собеседования II между представителями Русской Православной Церкви и Евангелической Лютеранской Церкви Финляндии // Богословские труды. Т. 11. М., 1973. С. 164-172; Его же. Евхаристия по учению Православной Церкви [материалы Комиссии Всемирного Совета Церквей] // Богословские труды. Т. 21. М., 1980. С. 71-89; Его же. Благодатное преобразование-преображение мира и святая Евхаристия // Там же. С. 90-102; Его же. Евхаристия и священство // Там же. С. 103-117.

Подробнее см.: Сааринен Р. Вера и святость: лютеранско-православный диалог, 1959-2002 / Пер. с англ. М. Голыбиной. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2003. (Серия: Диалог).

17Дубаков А. В. Астраханская и Енотаевская епархия // Православная энциклопедия. Т. 3. М., 2001.С. 641.

ным уполномоченным по делам религий, сложившиеся в этой епархии к 1968 г., можно представить себе, сколь контрастно «новое служение» отличалось от предыдущего: и климатом, и степенью занятости, и масштабом результатов работы. Удаленность епархии сделала невозможной не просто активное участие владыки Михаила в жизни ЛДА, но даже не давала надежды на возобновление какой бы то ни было преподавательской деятельности, поскольку Астрахань была равноудалена от любых педагогических церковных центров советской эпохи. Столичная жизнь резко сменилась глубоко-периферийной. Однозначно, это была ссылка.

Первое время оставались еще кое-какие старые дела, которые позволили чуточку смягчить разрыв с академической средой и смену деятельности. Уже 2 октября 1968 г., почувствовав, что в новых условиях, даже если продолжать заниматься написанием магистерской диссертации, материалов на нее не хватит (рядом не было ни одной более или менее крупной библиотеки), владыка написал прошение с просьбой переформулировать тему исследования с расширением ее проблематики (№ 88, 90). 8 октября академия просила владыку Михаила отчитаться по поводу последнего с его участием заседания IV Ассамблеи Всемирного Совета Церквей, проходившего в Упсале (Швеция) (№ 87).

Чтобы не бросать окончательно преподавательской деятельности и, в то же время, отвечать своим текущим потребностям, владыка закончил работу над «Методическим руководством к совершению Таинства исповеди», которое он предложил академии в качестве пособия для воспитанников семинарии (№ 94-95). В начале 1970 г. три рецензента — прот. Василий Стойков, проф. Н.Д. Успенский и прот. Ливерий Воронов — дали свое заключение по присланному тексту пособия. Все трое высказали свое одобрение использованию «Методического руководства» в качестве пособия, но предложили очень много исправлений (№ 99-101)18.

По приезде в Астрахань владыка понял, что работа над диссертацией с той формулировкой, что была принята на Совете академии в октябре 1968 г., будет для него неподъемна. Поэтому он по своему почину начал собирать материалы по теме, которая его интересовала с детства — человек и спасение души. В на-

18Издано: Михаил (Мудьюгин), архиеп. Методическое руководство к совершению Таинства исповеди. Киев: Общество любителей православной литературы, Издательство имени свт. Льва, папы Римского, 2001.

В машинописи существует также: «В помощь при совершении общественного богослужения (вечерни, утрени и Литургии)».

чале он даже не собирался оформлять их в виде научного труда, это были записи «для самого себя». Однако, когда с прежней темой вышла неудача, владыка пожаловался об этом митрополиту Никодиму, и тот предложил выйти на защиту с той темой, которая владыке Михаилу кажется наиболее интересной. Так родилась магистерская диссертация «Православное учение о личном спасении. Очерки по субъективной сотериологии»19. Тему с формулировкой «Учение о личном спасении по Священному Писанию и Преданию Православной Церкви» Совет утвердил 27 августа 1970 г. с оговоркой, что необходимо объяснить новизну предполагаемой диссертации по сравнению с почти аналогичной диссертацией патриарха Сергия (Страгородского) (№ 93, 96). В марте 1972 г. владыке Михаилу было предложено прибыть в Ленинградскую академию для обсуждения диссертации. Поскольку приезд не состоялся, то в конце месяца ректор академии епископ Мелитон телеграммой попросил выслать в академию тезисы, которые выносятся на защиту (№ 97-98)20. Одновременно были готовы отзывы на диссертацию, написанные прот. Василием Стойковым21 и проф. Н.А. Заболоцким (отзывы, к сожалению, в деле отсутствуют) (№ 102).

Далее в деле представлен корпус документов, непосредственно связанных с защитой, которая состоялась 12 июня 1972 г. (№ 103-106). Уже на следующий день Патриарх Алексий наложил резолюцию на рапорт митрополита Никодима о защите: «13.VI.72. Утверждается в степени магистра богословия» (№ 112,113). Но потом последовала длительная проволочка, связанная с подготовкой текста протокола заседания (№ 116). Переписка Ленинградской академии и Астраханской епархии заняла не один месяц (№ 107-111). Поэтому оглашение результатов на заседании Совета академии состоялось только 1 февраля 1973 г. (№ 112).

Последующие несколько лет отмечены в деле только поздравительными телеграммами и благодарственными письмами, в частности, за пожертвование епископом Михаилом на нужды академии 4000 рублей (№ 114-115, 117). Последний документ перед пятилетним перерывом в документации, датированный

19Издана: Михаил (Мудьюгин), архиеп. Православное учение о личном спасении. Спасение как цель и как состояние / Сост., предисл., ред. свящ. К. Костромин. СПб.: Сатисъ, 2010; Его же. Православное учение о личном спасении. Спасение как процесс / Предисл. свящ. К. Костромина и Ю.А. Соколова, сост. и ред. свящ. К. Костромин. СПб.: Сатисъ, 2012.

20Михаил (Мудьюгин), архиеп. Основы православного учения о личном спасении по Св. Писанию и святоотеческим высказываниям. (Основы православной субъективной сотериологии). Тезисы //Богословские труды. Т. 10. М., 1974. С. 171-174.

21По ошибке напечатано: «проф. прот. М. Сперанского».

1975 г., — это предложение ректора архимандрита Кирилла (ныне — Святейшего Патриарха) владыке Михаилу выступить в качестве официального рецензента (оппонента) на магистерской защите доцента А.М. Матвеева, который играл в жизни владыки заметную роль еще со времен его учебы в семинарии (№ 118). Каков был ответ на этот запрос, из материалов дела узнать невозможно22. Никаких документов на этот счет в деле нет. С ним наступает пятилетнее молчание в документации.

Однако, как явствует из отчета о преподавательско-богословской деятельности за 1980-1981 учебный год, с 1976 г. владыка преподавал в академии основное богословие (№ 119 л. 1). С января 1980 г. это стало значительно проще, поскольку владыка переехал в Вологду по случаю состоявшегося в декабре 1979 г. назначения на Вологодскую и Великоустюжскую епархию. Преподавание осуществлялось циклами по два в семестр, для чтения которых владыка приезжал из управляемой им епархии (№ 121 л. 2-3). Пятилетнее отсутствие документов может объясняться только тем, что только с 1979 г. архиепископ Михаил стал штатным преподавателем академии, ав августе 1980 г. патриархом Пименом владыка был утвержден в звании профессора ЛДА (№ 120, 121 л. 3). Таким образом, у архиепископа Михаила перерыв в преподавании в Духовных школах составил восемь лет.

И снова началась активная преподавательская деятельность, хотя, конечно, интенсивность ее была уже не та, что прежде. Теперь, помимо епархиальных забот, прибавились годы, которые сказывались на здоровье. Расстояние, которое отделяло Вологодскую епархию от Ленинградских духовных школ, хотя и не столь велико, как то, которое отделяло Астраханскую епархию от Ленинграда, но все же не было легко преодолимо. Для чтения лекций и приема экзаменов приходилось приезжать пять раз в год на две-три недели в Ленинград, где владыка мог останавливаться на квартире, где жили его дочери — на улице Лени Голикова (№ 133 л. 2 об., 137). Кроме того, постоянная занятость по линии ОВЦС также отвлекала от преподавательской деятельности (№ 123 л. 2). Тем не менее, это не помешало владыке Михаилу стать в 1982 г. официальным рецензентом (оппонентом) докторской диссертации проф. Н.А. Заболоцкого (№ 122). Его отзыв, поданный в феврале 1984 г., был отрицательным (№ 125 л. 13, 126).

В 1982 и 1984 г. в Вологодскую епархию по приглашению владыки приезжали студенты академии в сопровождении инспектора академии архиманд-

22А.М. Матвеев защитил магистерскую диссертацию в марте 1977 г. (Санкт-Петербургская духовная академия. Профессора и преподаватели. С. 77).

рита Августина (Никитина) (№ 129 л. 2). В октябре 1984 г. в г. Турку в Финляндии состоялось возведение его в степень доктора богословия honoris causa, присужденную ему в мае (№ 132 л. 2)23. В 1984-1986 гг. несколько раз менялась программа предметов, преподававшихся в академии, что отражалось на чтении лекций по основному богословию и вызвало недовольство со стороны владыки, поскольку он не знал причин этих перемен (№ 134). В деле сохранился очень ценный документ — ведомость богословских трудов архиеп. Михаила по состоянию на 1 ноября 1986 г. (№ 135). Сведений о работах владыки Михаила сохранилось совсем мало, особенно в связи с тем, что большая часть материалов сгорела при пожаре в середине 2000-х в квартире на Гранитной улице, где владыка жил с 1993 г.24

С началом перестройки активность владыки как правящего архиерея резко усилилась25. При этом ухудшающееся здоровье (прежде всего, постепенная потеря зрения) 75-летнего архиепископа, которого Священный Синод не отправил на покой, а просил продолжить епархиальное служение, мешало дальнейшей преподавательской деятельности. Поэтому владыка в 1990 г. просил ректора протоиерея Владимира Сорокина сократить его преподавательскую нагрузку вдвое (№ 138). Эту просьбу удовлетворил Совет академии (№ 139). Впрочем, уже весной 1991 г. владыка Михаил сам просил вернуть полный курс основного богословия в академии ему, что и было удовлетворено на заседании Совета академии 7 июня 1991 г. (№ 140, 141).

22 февраля 1993 г. Синод Русской Православной Церкви уволил архиепископа на покой, выразив «глубокую благодарность за понесенные им архипастырские труды, которые он нес несмотря на возраст и болезни», и просил «Преосвященного архиепископа Михаила продолжать его научно-богословскую и педагогическую деятельность в Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии» (№ 143). Приехав в мае 1993 г. в Санкт-Петербург для постоянного проживания, владыка с ревностью взялся за преподавательский и просветительский труд — помимо чтения лекций в академии преподавал на Катехизаторских курсах Новгородской епархии, участвовал в работе радиостанции «Теос» (№ 146). Исполняя постановление Синода, Совет академии в августе 1993 г.

23Разрозненные мысли вслух. Штрихи к портрету архиепископа Михаила / Отв. ред. свящ. К. Костромин. Вступ. ст. Ю.А. Соколова. СПб.: «Портал Христианин. СПб». 2009. С. 38.

24В личных бумагах владыки Михаила сохранился список публикаций последних лет (1987-1993).

25Смирнова С.С., Шаршаков И., прот. Вологодская и Великоустюжская епархия // Православная энциклопедия. Т. 9. М., 2005. С. 250.

включил владыку Михаила в рабочую группу по разработке программы по предмету «Психология» (№ 145). Освобождение от основой — епархиальной - нагрузки дало возможность владыке наконец закончить работу над курсом по основному богословию и сдать его в печать (№ 147-149)26.

С середины 1990-х гг. деятельность архиепископа Михаила стала приобретать подчеркнуто почетный характер. В сентябре 1996 г. митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир своим указом, составленном в чрезвычайно почтительном тоне, приписал владыку Михаила к храму Илии пророка на Пороховых (№ 150). В январе 1997 г. Совет академии назначил профессора архиепископа Михаила председателем рабочей группы по подготовке богословских обоснований участия Русской Православной Церкви во Всемирном Совете Церквей и других международных христианских организациях (№ 151). Как известно, позднее участие Русской Православной Церкви во Всемирном Совете Церквей было приостановлено. После того, как в сентябре 1997 г. Католическая семинария «Мария — Царица Апостолов» пригласила ректора академии епископа Константина (Горянова) принять участие в торжествах по случаю начала учебного года, последний перепоручил это владыке Михаилу (№ 153).

В 1999 г. в начале Великого поста архиепископ Михаил участвовал в богослужениях в академическом храме, что привело к резкому ухудшению здоровья. Владыка Михаил был положен с серией инфарктов в больницу блаж. Ксении Петербургской, находясь в которой он продолжал учебную деятельность, в частности, прием экзаменов.

Преподавательская деятельность владыки Михаила завершилась перед началом 1999/2000 учебного года, когда на Ученом совете академии по предложению ректора епископа Константина владыка был уволен из академии (№ 155). О решении Совета епископ Константин немедленно сообщил Святейшему патриарху Алексию II (№ 155). Для владыки Михаила это было неожиданным и очень неприятным «сюрпризом». Известно, что владыка считал себя еще вполне годным к преподавательской деятельности, и данное увольнение стало для него существенным потрясением.

Отдельную группу материалов дела образуют документы, посвященные смерти и похоронам архиепископа Михаила, скончавшегося 28 февраля 2000 г. Помимо объявлений здесь можно найти несколько официальных документов, а также многочисленные соболезнования.

26Михаил (Мудьюгин), архиеп. Введение в основное богословие. М.: Общедоступный православный университет, 1995.

Целый пласт материалов дела посвящен памяти владыки Михаила после смерти. Прежде всего, это набор копий статей из различных периодических журналов, посвященных упокоившемуся архипастырю. Подбор материалов этого блока носит явно случайный характер, поскольку известно довольно большое количество статей, вышедших в память об архиепископе Михаиле. Вероятно, в деле представлены только те материалы, которые оказались в поле зрения тех, кто формировал архивные дела в начале 2000-х годов. Однако постоянное пополнение дела свидетельствует о сохранении интереса к замечательному русскому архиерею — владыке Михаилу (Мудьюгину).

В заключение уместно привести выдержку из характеристики, данной в 1985 г. исполняющим обязанности ректора архимандритом Мануилом (Павловым): «Архиепископ Михаил — выдающийся богослов, человек глубокого религиозного и житейского опыта, очень эрудирован. Характер его добрый и подвижный. Чрезвычайно тщательно относится ко всем обязанностям, возлагаемым на него Церковью» (№ 131).

Приложение 1. Опись студенческого дела свящ. Михаила Мудьюгина

Д. 21 Оп. 3Ф. 1.

Дело № 21 священника Мудьюгина Михаила Николаевича р. 1912

Начато 26 марта 1959 (Совет Акад. 16.03.1959). Закончено 17 ноября 1960 г.

Вологодской епархии. Гор. Вологда, просп. Маяковского № 8 кв. 1

1. Заведующему Заочным сектором ЛДС проф. С. А. Купрессову свящ. Михаила Мудьюгина прошение о зачислении в семинарию «для сдачи экзаменов по дисциплинам III и IV классов...». Подписано 9 января 1959. Входящий — 20 января 1959. 1 л. Машинопись. Оригинал. Л. 1.

2. Расписка Заочного сектора в получении письма свящ. Михаила Мудьюги-на. От 20 января 1959. 1 л. Заполненный бланк. Оригинал. Л. 2.

3. Подписка иерея Михаила Мудьюгина об обязательстве выполнять учебный план. От 7 февраля 1959. 1 л. Заполненный бланк. Оригинал. Л. 3.

4. Выписка из паспорта. 1 л. Заполненный бланк. Оригинал. Л. 4.

5. Анкета и дополнительные сведения. Вологда, 1 февраля 1959. 2 л. Заполненный бланк. Оригинал. Л. 5-6.

6. Автобиография. Вологда, 1 февраля 1959. Входящий — 3 марта 1959. 2 л. с об. Рукопись. Оригинал. Л. 7-8 об.

7. Записка о высылке биографии с просьбой ускорить зачисление. 6 февраля 1959. Входящий — 3 марта 1959. 1 л. Рукопись. Оригинал. Л. 9.

8. Удостоверение о регистрации у уполномоченного и согласие епархии на обучение на Заочном секторе. Подписано: епископ Вологодский и Череповецкий Гавриил. Без даты. 1 л. Заполненный бланк. Оригинал. Л. 10.

9. Рекомендация к поступлению в академию от епископа Вологодского и Череповецкого Гавриила. От 2 февраля 1959 г. 1 л. Машинопись. Оригинал. Л. 11.

10. Прошение свящ. Михаила Мудьюгина о зачислении в семинарию. От 14 февраля 1959 г. 1 л. Рукопись. Оригинал. Л. 12.

11. Прошение свящ. Михаила Мудьюгина об ускорении зачисления. От 13 марта 1959 г. Входящий — 25 марта 1959 г. 1 л. Рукопись. Оригинал. Л. 13.

12. Уведомление о зачислении. Исходящий — 8 апреля 1959 г. 1 л. Машинопись. Копия. Л. 14.

13. Прошение свящ. Михаила Мудьюгина о досрочном вызове на экзаменационную сессию. От 19 апреля 1959 г. Резолюция «Вызов послан» от 23 апреля 1959 г. 1 л. Рукопись. Оригинал. Л. 15.

14. Просьба свящ. Михаила Мудьюгина о корректировке почтового адреса — вместо просп. Маяковского — пер. Маяковского. От 18 апреля 1959 г. 1 л. Рукопись. Оригинал. Л. 16.

15. Сообщение свящ. Михаила Мудьюгина об отправке сочинений по семинарским предметам, уведомление, что с написанием этих сочинений курс семинарии пройден, и прошение прислать рецензии на сочинения, в том числе отправленные ранее. От 8 августа 1960 г. 1 л. Рукопись. Оригинал. Л. 17.

16. Справка о выполнении учебного плана. От 24 августа 1960 г. 1 л. Машинопись. Оригинал. Л. 18. + копия (Л. 19).

17. Сообщение свящ. Михаила Мудьюгина о перемене места жительства и просьба прислать рецензию на сочинение по основному богословию. От 20 октября 1960 г. 1 л. Рукопись. Оригинал. Л. 20.

18. Справка Заочного сектора о передаче сочинения по основному богословию на проверку. От 26 октября 1960 г. 1 л. Машинопись. Копия. Л. 21.

19. Рекомендация к поступлению в Академию от епископа Вологодского и Череповецкого Мстислава. От 6 июля 1960 г. 1 л. Машинопись. Копия. Л. 22.

20. Прошение свящ. Михаила Мудьюгина о поступлении в Академию. От 3 декабря 1960 г. Входящий — 3 декабря 1960 г. 1 л. Машинопись. Оригинал. Л. 23.

21. Справка об обучении и окончании семинарии. Исходящий — 23 ноября 1960 г. 1 л. Машинопись. Копия. Л. 24.

22. Справка в Вологодское епархиальное управление (представлена копия свящ. Мудьюгину М. Н.) об окончании семинарии. Исходящий — 3 декабря 1960 г. 1 л. Машинопись. Копия. Л. 25.

23. Автобиография свящ. Михаила Мудьюгина (машинописная копия автобиографии, поданной при поступлении в семинарию, см. выше № 6 л. 7-8 об.). 3 л. Машинопись. Копия. Л. 26-28.

24. Выписка из журнала Совета Академии № 12(386) от 28 февраля 1961 г. о решении Учебного комитета при Священном Синоде «разрешить [о. Мудьюгину] в виде исключения продолжать образование в Академии экстерном». От 16 марта 1961 г. 1 л. Машинопись. Копия. Л. 29.

25. Сообщение епископа Вологодского и Череповецкого Мстислава в академию о задержке свящ. Михаила Мудьюгина на сессию из-за срочных епархиальных дел. От 6 мая 1961. Входящий — 13/15 мая 1961 г. 1 л. Машинопись. Оригинал. Л. 30.

26. Справка Вологодскому епархиальному управлению и свящ. Михаилу Му-дьюгину о зачислении экстерном в Академию Советом Академии от 28 февраля 1961 г. Исходящий — 7 октября 1961 г. 1 л. Машинопись. Оригинал. Л. 31.

27. Прошение свящ. Михаила Мудьюгина выслать учебные пособия несмотря на невозможность прибыть на сессию из-за тяжелой болезни жены. От 16 января 1963 г. 1 л. Рукопись. Оригинал. Л. 32.

28. Прошение утвердить тему курсового сочинения «Состояние римско-католической экклезиологии к началу II Ватиканского Собора». От 25 мая 1964 г. 1 л. Рукопись. Оригинал. Л. 33.

29. Выписка из журнала Совета академии № 18(459) от 30 мая 1964 г. об утверждении темы курсового сочинения свящ. Михаила Мудьюгина. 1 л. Машинопись. Оригинал. Л. 34.

30. Справка об окончании академии по решению Совета академии от 10 июня 1964 г. Исходящий — 18 июня 1964. 1 л. Машинопись. Копия. Л. 35.

31. Выписка из журнала Совета академии № 3(464) от 6 октября 1964 г. о назначении рецензентов кандидатской работы свящ. Михаила Мудьюгина «Состояние римско-католической экклезиологии к началу Второго Ватиканского Собора» доц. Н.А. Заболотского и Н.Т. Новосада. 1 л. Машинопись. Оригинал. Л. 36.

32. Диплом № 35 об окончании академии. От 19 февраля 1965 г. 2 л. Машинопись. Копия. Л. 37-38.

33. Справка о получении темы курсового сочинения. Исходящий — 23 июля 1964 г. 1 л. Машинопись. Копия. Л. 39.

34. Выписка из журнала Совета академии № 10(471) от 18 февраля 1965 г. о присуждении свящ. Михаилу Мудьюгину ученой степени кандидата богословия. 1 л. Машинопись. Оригинал. Л. 40.

Приложение 2. Опись преподавательского дела архиеп. Михаила

Дело 1334/8.проф. Архиепископ Мудьюгин Михаил Николаевич 1912г.р. Зачислен с 12.11.1964 г.

Зачеркнуто: епископ Тихвинский Михаил (с 6.11.1966). Ректор Лен. Дух. Академии и Семинарии (с15.10.1966).

Листы дела не нумерованы и не подшиты. Дело не закрыто.

Преподаватель, доцент

1. Прошение свящ. М. Мудьюгина о зачислении его на заочный сектор духовной семинарии. От 9 января 1959 г. 1 л. Машинопись. Копия.

2. Прошение свящ. М. Мудьюгина разрешить ему временное проживание в общежитии. От 2 ноября 1964 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

3. Справка в бухгалтерию о назначении свящ. М. Мудьюгина исполняющим обязанности преподавателя латинского языка для начисления ему зарплаты. От 3 ноября 1964 г. 1 л. Машинопись. Копия.

4. Прошение свящ. М. Мудьюгина назначить его временно исполняющим обязанности преподавателя латинского языка. От 2 ноября 1964 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

5. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 5(466) 12 ноября 1964 г. о назначении свящ. М. Мудьюгина временно исполняющим обязанности преподавателя латинского языка. 1 л. Машинопись. Оригинал.

6. Копия телеграммы митр. Никодиму с вопросом о будущем использовании свящ. М. Мудьюгина. От 21 февраля 1964 г.27 1 л. Машинопись. Копия.

7. Копия телеграммы митр. Никодиму о присуждении свящ. Михаилу Му-дьюгину ученой степени кандидата богословия. От 18 февраля 1965 г. 1 л. Машинопись. Копия.

8. Обращение ЛДА за пропиской Мудьюгина М.Н., преподавателя латинского языка. 1 л. Машинопись. Копия.

9. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 12(473) 18 марта 1965 г. об утверждении ученой степени кандидата богословия свящ. Михаилу Мудьюги-ну. 1 л. Машинопись. Оригинал.

10. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 12(473) 18 марта 1965 г. о назначении свящ. М. Мудьюгина рецензентом работы А.Г. Адама. 1 л. Машинопись. Оригинал.

11. Выписка из протокола № 25(774) о выдаче прот. М. Мудьюгину пособия на лечение. От 5 мая 1965 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

12. Справка о священническом служении свящ. М. Мудьюгина. От марта 1965 г. 1 л. Машинопись. Копия.

13. Приказ об утверждении ученой степени кандидата богословия свящ. Михаила Мудьюгина. От 6 марта 1965 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

14. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 18(479) 10 июня 1965 г. о назначении свящ. М. Мудьюгина преподавателем латинского языка. 1 л. Машинопись. Оригинал.

15. Телеграмма митр. Никодима о преподавании латинского языка свящ. М. Мудьюгиным. От 27 декабря 1964 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

27Ошибка: должно быть «1965».

16. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 15(476) 6 мая 1965 г. о рецензии преподавателя прот. М. Мудьюгина на рукопись кандидата богословия А.Г. Адама. 1 л. Машинопись. Оригинал.

17. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 18(479) 10 июня 1965 г. о присуждении свящ. П. Трошину ученой степени кандидата богословия на основании рецензий доц. Н.А. Заболотского и прот. М. Мудьюгина. 1 л. Машинопись. Оригинал.

18. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 18(479) 10 января28 1 965 г. о присуждении В. Маркову ученой степени кандидата богословия на основании рецензий доц. А.М. Матвеева и прот. М. Мудьюгина. 1 л. Машинопись. Оригинал.

19. Назначение прот. М. Мудьюгина сопровождать доктора Громадка с супругой и епископа Барта с супругой по Ленинграду. От 10 сентября 1965 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

20. Формулярный список прот. М. Мудьюгина. От 31 декабря 1965 г. 1 л. Машинопись. Копия.

21. Указ митрополита Ленинградского и Ладожского Никодима прот. М. Мудьюгину о назначении деканом Факультета африканской христианской молодежи. От 5 декабря 1965 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

22. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 8(488) 9 декабря 1965 г. о назначении прот. М. Мудьюгина деканом Факультета африканской христианской молодежи. 1 л. Машинопись. Оригинал.

23. Анкета. От 10 ноября 1965 г. 2 л. Оригинал.

24. Удостоверение о командировке в Москву. От 15 ноября 1965 г. 1 л. Машинопись. Копия.

25. Тезисы открытой лекции прот. М. Мудьюгина «Методы изучения неправославных вероисповеданий в православной духовной школе». 2 л. Машинопись. Копия.

26. Прошение преподавателя прот. М. Мудьюгина о прочтении открытой лекции «Методы изучения неправославных вероисповеданий в православной духовной школе» на присуждение звания доцента. От 12 августа 1965 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

28Ошибка: должно быть «июня».

27. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 4(484) 7 октября 1965 г. о признании удовлетворительной лекции прот. М. Мудьюгина pro venia legendi «Методы изучения неправославных вероисповеданий в православной духовной школе» и необходимости прочтения второй лекции «Развитие Ма-риологии в Римско-католической церкви за последнее столетие в его православном рассмотрении». 1 л. Машинопись. Оригинал.

28. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 9(489) 18 декабря 1965 г. о 2-й лекции прот. М. Мудьюгина pro venia legendi «Развитие Мариологии в Римско-католической церкви за последнее столетие в его православном рассмотрении» и ходатайстве о присуждении по ее итогам звания доцента. 1 л. Машинопись. Оригинал.

29. Положение об обучении христиан-африканцев в ЛДА. 5 л. Машинопись. Копия.

30. Прошение прот. М. Мудьюгина, декана Факультета африканской христианской молодежи об организации обучения. От 30 декабря 1965 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

31. Докладная записка прот. М. Мудьюгина, декана Факультета африканской христианской молодежи. От 3 февраля 1966 г. 2 л. Машинопись. Оригинал.

32. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 15(495) 31 марта 1966 г. о назначении прот. М. Мудьюгина старшим помощником инспектора ЛДА. 1 л. Машинопись. Оригинал.

33. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 15(495) 31 марта 1966 г. о лекции прот. М. Мудьюгина pro venia legendi «Развитие Мариологии в Римско-католической церкви за последнее столетие в его православном рассмотрении» и присуждении по ее итогам звания доцента. 1 л. Машинопись. Оригинал.

34. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 21(501) 18 июня 1966 г. о присуждении Б. Левчуку ученой степени кандидата богословия на основании рецензий доц. Н.А. Заболотского и доц. прот. М. Мудьюгина. 1 л. Машинопись. Оригинал.

35. Телеграмма о назначении прот. М. Мудьюгина старшим помощником инспектора ЛДА. От 31 марта 1966 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

36. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 16(496) 28 апреля 1966 г. о назначении прот. М. Мудьюгина врио инспектора ЛДАиС. 1 л. Машинопись. Оригинал.

37. Черновик справки из ЛДАиС о предоставлении отпуска прот. М. Мудью-гину. От 5 августа 1966 г. 1 л. Машинопись. Копия.

38. Предварительное заключение о работе прот. Виталия Ковалевского. От 29 сентября 1966 г. 2 л. Машинопись. Оригинал.

39. Справка из ЛДАиС о предоставлении отпуска прот. М. Мудьюгину. От 5 августа 1966 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

40. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 3(504) 29 сентября 1966 г. о мотивированном отказе рецензировать кандидатское сочинение прот. Виталия Ковалевского. 1 л. Машинопись. Оригинал.

41. Приглашение из МДАиС прибыть на престольный праздник. От 2 октября 1966 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

42. Черновик распоряжения о предоставлении краткосрочного отпуска(?). От 20 октября 1966 г. 1 л. Машинопись. Копия.

Ректор ЛДАиС

43. Телеграмма патриарху Алексию по случаю епископской хиротонии. От 9 ноября 1966 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

44. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 5(506) 13 октября 1966 г. о назначении ректором прот. Михаила Мудьюгина. 1 л. Машинопись. Копия.

45. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 5(506) 13 октября 1966 г. о делегировании прот. Михаила Мудьюгина и других в МДАиС на престольный праздник. 1 л. Машинопись. Копия.

46. Благодарственное письмо митрополита Китрского Варнавы за присуждение ему степени доктора honorius causa. От 6 ноября 1966 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

47. Благодарственное письмо митрополита Китрского Варнавы за присуждение ему степени доктора honorius causa. Перевод К.И. Логачева. От 27 января 1967 г. 1 л. Машинопись. Копия.

48. Удостоверение о возведении в архимандриты. От 10 ноября 1966 г. 1 л. Машинопись. Копия.

49. Приглашение на конференцию Объединенного Библейского общества в сентябре 1967 г. 2 л. Оригинал.

50. Разрешение из Ленинградской епархии о назначении врио ректора прот. Иоанна Белевцева по случаю отпуска. От 30 декабря 1966 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

51. Рождественское послание Святейшего патриарха Алексия I. Оригинал.

52. Телеграмма от архиеп. Алексия (Ридигера) с просьбой приехать в Москву 30 января. 1 л. Машинопись. Оригинал.

53. Выписка их приказа № 87 по ЛДАиС о назначении врио ректора прот. Иоанна Белевцева по случаю отпуска. От 24 декабря 1966 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

54. Выписка их приказа № 5 по ЛДАиС о назначении врио ректора прот. Иоанна Белевцева по случаю коммандировки. От 6 февраля 1967 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

55. Черновик письма прот. Борису Павинскому о своем приезде. От 20 января 1967 г. 1 л. Машинопись. Копия.

56. Черновик письма в издательство Московской Патриархии. От 22 марта 1967 г. 1 л. Машинопись. Копия.

57. Черновик поздравительного письма митр. Никодиму. От 12 мая 1967 г. 1 л. Машинопись. Копия.

58. Доверенность на получение денег. От 30 мая 1967 г. 1 л. Машинопись. Копия.

59. Черновик письма генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей о поездке на IV Ассамблею. От 1 июня 1967 г. 1 л. Машинопись. Копия.

60. Черновик командировочного удостоверения еп. Михаилу в Москву. От 4 июля 1967 г. 1 л. Машинопись. Копия.

61. Черновик письма Дитмару Хинтнеру. Без даты. 1 л. Машинопись. Копия.

62. Прошение еп. Михаила об утверждении темы магистерской диссертации. От 19 июня 1967 г. 1 л. с об. Рукопись. Оригинал.

63. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 17(518) 19 июня 1967 г. об утверждении темы магистерской диссертации еп. Михаила «Экклезиология западных схоластов XIII века (Альберт Великий, Фома Аквинский, Бона-вентура)». 1 л. Машинопись. Копия. 2 экз.

64. Черновик удостоверения из Ленинградской епархии еп. Михаилу на отпуск. От 21 июня 1967 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

65. Разрешение из Ленинградской епархии еп. Михаилу на отпуск. От 21 июня 1967 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

66. Черновик командировочного удостоверения еп. Михаилу в Москву. От 11 августа (25 июля) 1967 г. 1 л. Машинопись. Копия.

67. Удостоверение из ОВЦС еп. Михаилу о направлении его на заседания Всемирного Совета Церквей в Бристоль и Женеву. От 26 июля 1967 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

68. Удостоверение из Ленинградской епархии еп. Михаилу на отпуск. От 21 июня 1967 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

69. Командировочное удостоверение еп. Михаилу в Москву. От 11 августа 1967 г. 1 л. Оригинал.

70. Краткие отчетные сведения об учебно-воспитательской деятельности в 1966-1967 уч. году в Ленинградских духовных школах. От 28 июля 1967 г. 2 л. с об. Рукопись. Оригинал.

71. Телеграмма в Тихвин о приезде. От 15 ноября 1967 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

72. Записка в Тихвин о приезде. От 16ноября 1967г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

73. Телеграмма по поводу прописки студентов. От 17 ноября 1967 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

74. Приветственная телеграмма архиепископу Мстиславу в г. Киров. От 27 ноября 1967 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

75. Командировочное удостоверение еп. Михаилу в Москву. От 13 декабря 1967 г. 1 л. Оригинал.

76. Приветственное письмо из Одесской духовной семинарии. Входящее — 22 декабря 1967 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

77. Письмо еп. Михаила архиеп. Антонию Минскому о публикации в журнале «Богословские труды» доклада «Реформация XVI века как церковно-историческое явление». От 14 февраля 1968 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

78. Письмо еп. Михаила архиеп. Антонию Минскому о протоколе «Арнольд-схейн III». Без даты. 1 л. Машинопись. Копия.

79. Благодарственное письмо еп. Михаила патриарху всея Румынии Юстиниану. От 19 февраля 1968 г. 1 л. Машинопись. Копия.

80. Обложка письма еп. Михаила патриарху всея Румынии Юстиниану. 1 л. Рукопись. Оригинал.

81. Телефонограмма об участии еп. Михаила и прот. И. Белевцева в конференции «Церковь и общество» 17-23 марта 1968 г. От 5 марта 1968 г.

1 л. Машинопись. Копия.

82. Телеграмма в ОВЦС о приезде в Москву. От 15 марта 1968 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

83. Лекция pro venia legendi прот. М. Мудьюгина «Методы изучения неправославных вероисповеданий в православной духовной школе». Тезисы.

2 л. Машинопись. Копия.

84. Справка о предоставлении отпуска еп. Михаилу. От 29 июля 1968 г.

1 л. Машинопись. Копия.

85. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 1(537) 5 сентября 1968 г. о решении Св. Синода о назначении ректора еп. Михаила архиереем Астраханской епархии. 1 л. Машинопись. Копия. 2 экз.

86. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 1(5329) 33 августа 1968 г. с сообщением митрополита Никодима о назначении ректора еп. Михаила архиереем Астраханской епархии. 2 л. Машинопись. Копия. 2 экз.

87. Просьба еп. Астраханскому Михаилу рассказать общеакадемическому собранию о IV Генеральной Ассамблеи Всемирного Совета Церквей. От 8 октября 1968 г. 1 л. Машинопись. Копия.

Защита магистерской диссертации

88. Прошение об изменении темы магистерской диссертации с «Экклезиоло-гия западных схоластов XIII века» на «Западные схоласты XIII века». От

2 октября 1968 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

89. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 3(539) 3 октября 1968 г. об одобрении предмета исследования еп. Михаила. От 31 октября 1968 г. 1 л. Машинопись. Копия.

29Здесь явно пропущена одна цифра.

90. Благодарственное письмо еп. Филарета Дмитровского, ректора МДАиС, за присланные сочинения. От 26 июля 1968 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

91. Конверт М.Ф. Мурьянова ректору ЛДАиС еп. Михаилу. От 12 июня

1968 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

92. Телеграмма в академию еп. Михаила о своем приезде. От 14 июня

1969 г. л. Машинопись. Оригинал.

93. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 1(582)27 августа 1970 г. обуточне-нии темы магистерской диссертации еп. Михаила. От 24 сентября 1970 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

94. Письмо митрополиту Никодиму с предоставлением «Методического руководству к совершению таинства исповеди». От 21 января 1969 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

95. Письмо ректору еп. Герману еп. Михаила с предоставлением «Методического руководству к совершению таинства исповеди». От 5 апреля 1969 г.

1 л. Машинопись. Оригинал.

96. Письмо еп. Михаила с предоставлением диссертации на соискание ученой степени магистра богословия. От 30 июля 1971 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

97. Телеграмма еп. Михаилу с просьбой прибыть в академию для обсуждения диссертации. 3 марта 1972 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

98. Телеграмма еп. Михаилу с просьбой прислать тезисы диссертации. От 25 марта 1972 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

99. Отзыв на труд еп. Михаила «Методическое руководство к совершению таинства исповеди». От 22 декабря 1969 г. 6 л. Машинопись. Оригинал.

100. Отзыв Н.Д. Успенского на «Методическое руководство к совершению таинства исповеди», составленное еп. Астраханским и Енотаевским Михаилом. От 31 мая 1970 г. 7 л. Машинопись. Копия.

101. Соображения и рекомендации прот. Ливерия Воронова в отношении «Методического руководства к совершению таинства исповеди», составленного еп. Астраханским и Енотаевским Михаилом. От 14 февраля 1970 г.

2 л. Машинопись. Копия.

102. Сообщение еп. Михаилу о допуске к магистерской защите. От 6 апреля 1972 г. 1 л. Машинопись. Копия.

103. Curriculum vitae еп. Михаила. 4 л. Машинопись. Копия.

104. Тезисы к магистерской диссертации. Апрель 1972 г. 15 л. Машинопись. Оригинал.

105. Магистерский диспут еп. Михаила. От 12 июня 1972 г. 2 л. с об. Машинопись. Копия.

106. Речь еп. Михаила на магистерской защите. 12 л. Машинопись, рукопись. Оригинал.

107. Просьба прот. Владимира Сорокина еп. Михаилу прислать правленый журнал заседания Совета ЛДАиС с повесткой дня защиты магистерской диссертации. От 20 сентября 1972 г. 1 л. Машинопись. Копия.

108. Запрос еп. Михаилу об ответах рецензентам проф. Н.Д. Успенскому и прот. В. Стойкову. От 18 ноября 1972 г. 1 л. Машинопись. Копия.

109. Поздравление прот. Владимиру [Сорокину] с Рождеством и Новым годом от еп. Михаила с запросом о получении вставок к журналу ЛДАиС. 1 л. Машинопись, рукопись. Оригинал. + конверт

110. Сообщение еп. Михаилу о получении вставок к журналу ЛДАиС. От 22 января 1973 г. 1 л. Машинопись. Копия.

111. Вставки к журналу Совета ЛДАиС № 18(614) 12 июня 1972 г. об ответах еп. Михаила на выступления Н.Д. Успенского и прот. В. Стойкова на защите магистерской диссертации. 2 л. Машинопись. Оригинал.

112. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 9(623) 1 февраля 1973 г. об утверждении еп. Михаила в степени магистра богословия. 1 л. Машинопись. Оригинал.

113. Копия письма Управляющего делами Московской Патриархии митрополита Таллиннского и всея Эстонии Алексия митрополиту Ленинградскому Никодиму об утверждении еп. Михаила в степени магистра богословия. От 13/19 июня 1972 г. Резолюция еп. Мелитона от 6 марта 1973 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

114. Поздравительная телеграмма от ректора ЛДАиС еп. Мелитона еп. Михаилу с днем ангела. От 19 сентября 1973 г. 1 л. Машинопись. Копия.

115. Благодарность за пожертвование на нужды Академии от ректора епископа Мелитона. От 28 ноября 1973 г. 1 л. Машинопись. Копия.

116. Копия Журнала Совета ЛДАиС № 18(614) от 12 июня 1972 г. с материалами защиты магистерской диссертации еп. Михаилом. От 11 февраля 1974 г. 8 л. Машинопись. Копия.

117. Поздравительная телеграмма с днем Иоанна Богослова ректору архим. Кириллу от епископа Астраханского Михаила. 2 л. Оригинал.

118. Обращение ректора ЛДА архим. Кирилла епископу Астраханскому Михаилу с просьбой дать отзыв на магистерскую диссертацию доц. А.М. Матвеева. От 27 октября 1975 г. 1 л. Машинопись. Копия.

Преподаватель и архиепископ

119. Отчет о преподавательско-богословской деятельности за 1980-1981 учебный год. От 18 июня 1981 г. 3 л. Машинопись. Копия.

120. Указ Управляющего делами Московской Патриархии митрополита Таллиннского и всея Эстонии Алексия об утверждении архиепископа Михаила в звании профессора. От 6 августа 1980 г. 1 л. Машинопись. Копия.

121. Отчет о преподавательско-богословской деятельности за 1980-1981 учебный год. От 18 июня 1981 г. 3 л. Машинопись. Оригинал.

122. Выписка из журнала Совета ЛДАиС № 1(728)31 августа 1982 г. о назначении архиеп. Михаила рецензентом докторской диссертации проф. Н.А. Заболотского. 1 л. Машинопись. Копия.

123. Отчетные данные о педагогической и богословской деятельности в 1981-1982 уч. году. От 1 июня 1982 г. 2 л. Машинопись. Оригинал. 2 экземпляра.

124. Отчет профессора основного богословия архиепископа Михаила (Мудью-гина) за 1982-1983 уч. год. От 6 июня 1983 г. 2 л. Машинопись. 2 экземпляра.

125. Отзыв (рецензия) на сборник богословских и других материалов, представленный профессором, магистром богословия Н.А. Заболотским на соискание ученой степени доктора богословия. От 5 февраля 1984 г. 13 л. Машинопись. Оригинал.

126. Сопроводительное письмо к отзыву на представленную проф. Н.А. Заболотским работу на соискание ученой степени доктора богословия. От 18 февраля 1984 г. 1 л. Рукопись. Оригинал.

127. Отчет о проделанной работе в 1983-1984 учебном году. От 31 августа 1984 г. 1 л. Машинопись.

128. Отчет о педагогическо-богословской деятельности в 1983-1984 учебном году. От 22 мая 1984 г. 2 л. Машинопись. Копия.

129. Отчет о педагогическо-богословской деятельности в 1983-1984 учебном году. От 22 мая 1984 г. Иной. 2 л. Машинопись. Оригинал.

130. Благодарность архиеп. Михаилу за фотографии для выставки от врио ректора ЛДА архим. Мануила (Павлова). От 8 февраля 1985 г. 1 л. Машинопись. Копия.

131. Характеристика архиеп. Михаила ректором ЛДА. От 22 июля 1985 г. 1 л. Машинопись. Копия.

132. Отчет о педагогической и богословской деятельности в 1984-1985 учебном году. От 10 июня 1985 г. 3 л. Машинопись. Копия.

133. Формулярный список проф.-архиеп. Михаила. От 26 мая 1986 г. 2 л. Копия.

134. Отчет о преподавании курса основного богословия в 1985-1986 г. От 24 мая 1986 г. 3 л. Машинопись. Копия.

135. Ведомость богословских трудов архиеп. Михаила. По состоянию на 1 ноября 1986 г. 11л. Машинопись. Оригинал.

136. Телеграмма в Вологду о назначении срока чтения лекций в Академии. б/даты. 1 л. Машинопись.

137. Отчет о преподавании курса основного богословия в 1986-1987 г. б/даты. 1 л. Машинопись. Копия.

138. Прошение архиеп. Михаила ректору ЛДА прот. Владимиру Сорокину снять с архиеп. Михаила нагрузку по чтению предмета основного богословия на I курсе Академии с сохранением его на II курсе. От 9 июля 1990 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

139. Выписка из журнала Совета СПбДАиС № 1(786)31 августа 1990 г. о письме архиеп. Михаила об оставлении преподавания курса основного богословия на I курсе Академии. 1 л. Машинопись. Копия.

140. Прошение архиеп. Михаила ректору ЛДА прот. Владимиру Сорокину читать курс основного богословия. От 15 апреля 1991 г. 1 л. Машинопись. Оригинал.

141. Выписка из журнала Совета СПбДАиС № 7(792) 7 июня 1991 г. о предоставлении архиеп. Михаилу возможности читать на I курсе Академии курс основного богословия. 1 л. Машинопись.

142. Ведомость оценок сочинений по основному богословию — архиеп. Михаил. От 10 июня 1993. 1 л. Рукопись. Оригинал.

На покое

143. Выписка из журнала № 27 Синода о почислении на покой архиеп. Михаила. Оригинал. 1 л. Машинопись. Оригинал.

144. Выписка из журнала № 1(812) Заседания Совета СПбДАиС от 31 августа 1993 г. о постановлении Синода о почислении на покой архиеп. Михаила. 1 л. Комп. набор. Копия.

145. Выписка из журнала № 1(812) Заседания Совета СПбДАиС от 31 августа 1993 г. о создании программ предметов «Психология» и «Христианская культурология» (архиеп. Михаил — член рабочей группы по разработке программы по предмету «Психология»). 1 л. Комп. набор. Копия.

146. Отчет о педагогической деятельности в 1993-1994 учебном году. 1 л. Машинопись. Копия.

147. Отчет о педагогической и богословской деятельности в 1994-1995 учебном году. 1 л. Машинопись. Копия.

148. Записка ректору прот. Стойкову архиеп. Михаила в получении сигнального экземпляра «Введения в основное богословие». 1 л. Рукопись. Оригинал.

149. Выписка из журнала Совета СПбДАиС № 1(826) о получении автором сигнального экземпляра «Введения в основное богословие». 1 л. Машинопись. Копия.

150. Письмо митр. Владимира архиеп. Михаилу с предложением служить в Ильинском храме. 1 л. Машинопись. Копия.

151. Выписка из журнала Совета СПбДАиС № 4(836) от 23.01.1997 о создании рабочей группы во главе с архиеп. Михаилом, имеющей сделать анализ богословских обоснований участия РПЦ в ВСЦ и других международных христианских организациях. 1 л. Машинопись. Копия.

152. Копия справки в ОВИР о преподавании в Академии. 1 л. Машинопись. Копия.

153. Приглашение епископу Константину от о. Бернардо Антонини на открытие учебного года в Католической семинарии 14.09.1997. Резолюция еп. Константина: «Просить архиеп. Михаила (Мудьюгина). Е. К. 3.09.97». 1 л. Факс. Оригинал.

154. Отчет о преподавательской работе за 1997/98 уч. г. 1 л. Комп. набор. Копия.

155. Письмо еп. Константина патр. Алексию об увольнении архиеп. Михаила. 1 л. Комп. набор. Копия.

Кончина

156. Объявление о смерти. Зав. канцелярией О.И. Пономарева. 1 л. Рукопись.

157. Объявление об отпевании. Зав. канцелярией О.И. Пономарева. 1 л. Рукопись.

158. Запись об отпевании в Лавре. Зав. канцелярией О.И. Пономарева. 1 л. Рукопись.

159. Выписка из журнала Совета СПбДАиС от 30 августа 1999 г. об увольне-нии.1 л. Комп. набор. Копия.

160. Письмо соболезнования некой прихожанки (это отмечено рукой еп. Константина 13 марта 2000 г.). 1 л. с об. Комп. набор.

161. Письмо соболезнования митр. Смоленского Кирилла (факс, текст исчезает) (по-видимому текст идентичен телеграмме, которая указана ниже под № 170, на ней резолюция еп. Константина — «На совет»). 1 л.

162. Телеграмма соболезнования еп. Вологодского Максимилиана (см. ниже под № 18, выслан 1 марта 2000 г. в 13-22). 1 л. Машинопись. Оригинал.

163. Копия распоряжения о прекращении начисления з/пл. в связи со смертью, от 23 марта 2000 г. 1 л. Комп. набор. Оригинал.

164. Письмо соболезнования из Теологического факультета академии г. Турку. 1 л. Комп. набор. Оригинал.

165. Письмо соболезнования архиеп. Российского Евангелическо-лютеранской церкви Георга Кречмара. 1 л. Комп. набор. Оригинал.

166. Письмо соболезнования архиеп. Турку и Финляндского Юкка Парма (факс, текст исчезает). 1 л.

167. Письмо соболезнования архиеп. Верейского Евгения. 1 л. Комп. набор. Оригинал.

168. Письмо соболезнования о. Антония Гея и о. Пьера Дюмулена от Католической семинарии (факс, текст исчезает). 1 л.

169. Письмо соболезнования архиеп. Тадеуша Кондрусевича (факс, текст исчезает). 1 л.

170. Телеграмма соболезнования митр. Смоленского Кирилла (по-видимому текст идентичен письму, полученному по факсу, см. выше под № 161). 1 л. Машинопись. Оригинал.

171. Телеграмма соболезнования губернатора Вологодской обл. В. Е. Позгалева. 1 л. Машинопись. Оригинал.

172. Телеграмма соболезнования митр. Волгоградского Германа. 1 л. Машинопись. Оригинал.

173. Телеграмма соболезнования еп. Вологодского Максимилиана (см. выше под № 162, текст несколько изменен, выслан 1 марта 2000 в 13-22). 1 л. Машинопись. Оригинал.

После кончины

174. Ксерокопия статьи (интервью) Д. Гасака «Труд твой не тщетен пред Господом» из газеты «НГ-Религии» от 22.03.2000, С. 3. 1 л.

175. Ксерокопия статьи Е. Захарченко «Последнее интервью. К сороковому дню со дня кончины архиепископа Михаила

176. Оригинал статьи В. Григоряна «На покое. Об архиепископе Михаиле Му-дьюгине» из газеты «Христианская газета Севера России "Вера"» № 347 за

1999, С. 7-10.

177. Ксерокопия некролога из «Санкт-Петербургского Церковного вестника».

2000. № 3, написанного прот. Александром Ранне, с текстом телеграммы патриарха Алексия II, С. 38-41. 4 л.

178. Объявление о панихиде 28.02.2002 на кладбище. 1 л. Рукопись.

179. Статья архим. Августина «Крутой маршрут архиепископа», найденная в Интернете. 7 л. Комп. набор.

180. Статья Ю. Рубана «Интеллигент-профессор-архиерей» из журнала «Вода Живая» 2010 № 2. 2 л. Комп. набор.

181. Афиша вечера памяти 28 февраля 2010. 1 л. Оригинал.