Кохановский В.П., Пржиленский В.И., Сергодеева Е.А. Философия науки. Москва; Ростов н/Д, 2005

ISSN 0321-3056 ИЗВЕСТИЯ ВУЗОВ. СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ РЕГИОН._ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ. 2006. № 2

Кохановский В.П., Пржиленский В.И., Сергодеева Е.А Философия науки. Москва; Ростов н/Д, 2005

Среди множества работ по философии науки, появляющихся ныне, заметно выделяется рецензируемая книга, которая интересна тем, что, невзирая на концептуальную насыщенность и тематическое разнообразие, создает целостное представление о сущности и смысле науки и научной деятельности. Учебное пособие состоит из трех частей по три главы в каждой.

Первая часть «Философский образ науки» написана безвременно ушедшим от нас В.П. Кохановским. Как мыслителя с устоявшимися взглядом на науку, его можно считать одним из представителей плеяды отечественной школы философии науки. Сама наука как научно-исследовательский процесс имеет сложный нормативно-методолгический базис. Этот процесс носит диалектический характер, так как динамика науки предстает как имманентное развитие со своими внутренними противоречиями. Не случайно автор акцентирует внимание на концепции диалектизации науки: «Диалектизация науки как ее важнейшая закономерность означает все более широкое внедрение во все сферы научного познания идеи развития (а значит, и времени)... Процесс диалектизации (как и теоретизации) также конкретно-историчен и определяется предметом науки, особенностями данной ступени ее развития и другими факторами» (с. 57).

Взаимодействие философии и науки - лейтмотив исследований Кохановского, в том числе и в данном учебном пособии. Проблема рассматривается им в ключе экспликации методологии научных исследований, чему отводится место в третьей главе. Думается, что она важна для формирования методологических навыков будущих исследователей.

Вторая часть «Критика научного разума» написана профессором Е.А. Сергодеевой. В поле философской рефлексии здесь оказался феномен рациональности. Именно не «понятие», а «феномен», так как рассматривая рациональность, Сергодеева проявляет себя как феноменолог. Даже анализируя эпистемологические характеристики научной рациональности (гл. 2), автор оперирует такими категориями, как «коммуникация», «субъективность», «ценности». «Современная наука, -пишет Сергодеева, - требует включения в знание ценностных параметров, поскольку ее объектами являются человекоразмерные системы. Человек уже не находится за пределами мира, он включен в него. Более того, человек и Вселенная существуют в нерасторжимой сопряженности. Поэтому ценность представляют не столько «объектные» истины, сколько те, которые сопоставимы с непосредственным бытием людей. Истина и ценность здесь не противостоят друг другу. И та, и другая выступают как различные измерения человеческой деятельности» (с. 258). В итоге очевидна логика возникновения в учебном пособии главы «Рациональность в когнитивных и социальных системах», где наука рассматривается как рациональная система, функционирующая на основе социокультурных процессов. Следуя феноменологической традиции автор обращается также к категории «жизненный мир» для концептуализации функционирования науки.

Третья часть учебного пособия «Научное познание и социальное конструирование реальности» написана профессором В.И. Пржиленским.

Уже название первой главы «Эволюция понятия реальности» показывает, что в качестве стратегии исследования и описания науки выбрана онтология. «В современной философии, - указывает Пржиленский, -наверное, нет понятий, которые употреблялись бы чаще, чем понятия «реальность», «реальный» или «реалистический». В то же время, пожалуй, нет и более неясных, многозначных и трудно эксплицируемых концептов, чем вышеназванные. Их содержание формируется одновременно и в пространстве строгой теоретической мысли, и в мире обыденного здравого смысла. А значит, они в равной степени несут на себе отпечаток философской интуиции, научной аналитики и повседневного практического смыслообразования. Интуитивное и дискурсивное, теоретическое и практическое задают совершенно различные контексты прочтения смысла для рассматриваемых понятий. Эти содержания, рожденные различными онтологическими допущениями в исследовательской практике, не существуют отдельно. Они постоянно смешиваются друг с другом, подвергаясь при этом деформации и нарушая первоначальное единство смысла и замысла» (с. 312-313).

В отличие от данного учебного пособия, онтологическое фундирование науки, к сожалению, часто остается за рамками учебников по науковедению и философии науки. Поэтому исследования проблемы реальности в историко-генетической, феноменологической, герменевтической и антропологической перспективах позволяет учащимся увидеть и осознать науку не просто как сплав теоретического и эмпирического, а как сложный конструкт взаимодействующий с различными уровнями реальности.

В лучших традициях социальной феноменологии и лингвистического поворота в философии Пржиленский также обращается к исследованию символических универсумов, проведенному П. Бергером и Т. Лукманом. Особое место занимает рассмотрение знания как социального феномена, в рамках которого присутствует эмансипативный интерес разума. Рассматривая реальность как продукт социокультурного освоения мира, автор обращается к взаимодействию науки и культурологического разума.

В заключении отмечается, что «человеческое мышление в современном мире приобретает новый статус, оно становится соучастником эволюции природы. Поэтому судьбы науки определяются не только внутренними процессами в ее развитии, но и необходимостью сохранения европейской цивилизации» (с. 476). Представляется, что авторы достигли главной цели любого педагогического опуса -формирования у учащихся цельного представления о рассматриваемом объекте. И сделано это живо и интересно. Удачен, на наш взгляд, анализ научной динамики единства взаимодействия внутренних и внешних факторов.

Таким образом, рецензируемое учебное пособие может стать серьезной основой изучения проблем современной науки. Безусловно, что оно имеет также важное значение и в качестве научного издания.

Бакланов И. С.