Понимание термина «Устав» и зарождение этого вида документа в Киевской Руси

Документоведение

Е.Т. Аляутдинова

ПОНИМАНИЕ ТЕРМИНА «УСТАВ» И ЗАРОЖДЕНИЕ ЭТОГО ВИДА ДОКУМЕНТА В КИЕВСКОЙ РУСИ

Тема статьи - «Понимание термина «устав» и зарождение этого вида документа в Киевской Руси» - подразумевает, прежде всего, анализ толкований устава, как вида документа, определение его основных функций и, уже на этой основе, изучение возникновения устава в Древнерусском государстве и его дальнейшее развитие.

Автором определены рамки исследования, начиная с момента возникновения устава как, вида документа на Руси (XI в.) и до XVI в. Акцент в статье делается на трех разновидностях первых уставов. Одну из них составляют монастырские уставы, регламентирующие жизнь в монастырях, вторую разновидность представляют церковно-княжеские уставы, устанавливающие отношения между светской и духовной властью и, наконец, третью - княжеские уставы -документы, определяющие наказания за проступки. Наряду с уставом рассматривается возникновение и развитие другого документа - уставной грамоты.

Ключевые слова: термин «устав», монастырский устав, княжеский устав, церковно-княжеский устав, термин «уставная грамота».

Изучение устава как вида документа необходимо начать с определения термина. В справочной литературе дается несколько толкований. Отличия в определениях объясняются тем, что с момента возникновения в Киевской Руси, устав имеет несколько различных функций. Анализ толкований термина «устав» начнем с рассмотрения таблицы определений документа.

Определение устава Наименование справочной литературы

«В Московском государстве к XVII в. уставом стал называться законодательный акт, устанавливающий что-либо новое по теоретическому усмотрению законодателя. Уставы представляли собой форму закона, преимущественно учредительного характера, и являлись предвестием петровских регламентов. Так называемые регламенты или уставы Петра I представляли собой специальные узаконения для известного ведомства или какой-либо части материального права.»

«1. Свод правил, регламентирующих организацию и порядок деятельности определенной отрасли государственного управления, а также права, обязанности и ответственность должностных лиц, а в отдельных случаях и граждан, за нарушение этих правил. 2. Положение, определяющее задачи, структуру, функции, правоспособность юридических лиц, а также основание и порядок прекращения их деятельности. 3. Правила, определяющие внутренний трудовой распорядок, порядок несения службы, дисциплинарную ответственность и поощрительные меры рабочих и служащих железнодорожного, морского и речного транспорта, связи и некоторых других отраслей.»

«Положение, определяющее задачи, цели, организацию деятельности, порядок управления имуществом юридического лица. Также дается определение устава воинского - это систематизированный свод правил, регулирующих определенную сторону жизни, быта и деятельности Вооруженных Сил СССР.»

«Правовой акт, определяющий структуру, функции и права социалистического предприятия.»

«Свод правил, устанавливающих порядок исполнения или применения чего-либо; свод правил, положений, определяющих построение и деятельность какой-либо организации, права и обязанности ее членов; правила поведения, нормы жизни в каком-либо обществе.»

«Законодательный акт, определяющий статус краев, областей, городов федерального значения, автономной области и автономных округов в качестве субъектов федерации.»

«Основополагающий нормативный акт, определяющий: правовой статус государственного (область, край и др. виды субъектов РФ) либо муниципального (район, город, муниципальный округ) образования; правовой статус международной организации; правовой статус конкретных юридических лиц (унитарных предприятий, хозяйственных обществ и религиозных организации, профсоюзов и т. д.); организацию определенной сферы деятельности Вооруженных сил.»

«Свод правил, положений, которые определяют организационные принципы и порядок деятельности какой-либо организации, учреждения и т. п.»

«Свод правил, регулирующих деятельность организаций, учреждений, их взаимоотношения с другими организациями и гражданами, их права и обязанности в определенной сфере государственного управления или хозяйственной деятельности.»

«Установившийся порядок жизни, поведения, а также положение, принцип, служащие руководством в чем-либо, правило.»

«Название документа, определяющего структуру и порядок деятельности партии, общественной организации, юридического лица.»

«Церковная книга, в которой определяется состав, порядок и чин церковных богослужений на каждый день года, указываются праздники, посты, излагаются некоторые правила для жизни монашествующих.»

«Комплексный нормативный акт, регулирующий правовое положение определенных органов и организаций, либо ту или иную сферу государственной, в первую очередь хозяйственной, деятельности.»

Анализ определений, охватывающих длительный период применения устава как вида документа начиная с XVII в. по сегодняшний день, позволяет сделать вывод о том, что устав прежде всего является организующим и регулирующим что-либо правовым документом. Таким образом, общее, присущее всем толкованиям свойство устава как документа заключается в его организационном начале. Именно поэтому большинство определений связывает устав с правилом или принципом, служащим руководством в любой области. Отличия в толкованиях наблюдаются лишь в том, что в различные временные периоды статус устава колебался от законодательного до нормативного документа. То есть, имея к XVII в. функцию законодательного акта, устав теряет ее в советский период, обретая статус нормативного документа, и возвращает вновь после принятия Конституции 1993 г., сделавшей устав Основным законом края, области, города федерального значения, автономной области, автономного округа. Также анализ толкований устава определяет уникальность данного вида документа, охватывающего не один вопрос, а целую систему правовых вопросов в различных областях деятельности.

Какими функциями обладали первые уставы, можно понять, обратившись к истории зарождения этого вида документа на Руси.

Уставы появляются в Древнерусском государстве в начале XI в. В этот период можно наблюдать три разновидности этого документа. Первую представляют монастырские уставы.

Крещение Руси в 988 г. повлекло за собой необходимость появления документа, который бы упорядочил совершение богослужения и устройство монастырской жизни. В таких литургических центрах, как Иерусалим и Константинополь, в этот период уже действуют церковные уставы, среди которых можно выделить два типа: мирские и монашеские. Мирские уставы (богослужебные) были достоянием кафедральных соборов и отражали правила совершения служб, их характерной особенностью было отсутствие дисциплинарной части. Второй тип устава действовал в монастырях и включал дисциплинарную часть, обеспечивающую устройство внутренней монастырской жизни.

Примером монастырского устава является устав Студийского монастыря, основанного в 463 г. в Константинополе. Своим происхождением документ обязан преподобному Феодору Студиту. Более полный устав был записан много лет спустя после его смерти в конце X - начале XI в., а потом, на основании предания, полно изложен патриархом Константинопольским Алексием (XI в.). Первоначально документ был введен в созданный самим патриархом монастырь. По традиции именно этот устав принято считать Студийским. Однако надо отметить, что поскольку ни одного точного списка устава Феодора Студита до нас не дошло, мы можем говорить лишь о существовании уставов студийского типа. Таковым является, например, Алексеевский устав, принесенный около 1065 г. преподобным Феодосием Печерским в Киев, в свою Лавру, откуда впоследствии был распространен по другим русским обителям.

На смену Студийскому уставу приходит устав Иерусалимский, связанный с преподобным Саввой Освященным и с известной под его именем знаменитой палестинской Лаврой близ Иерусалима. Вследствие постоянных сношений палестинских обителей и пастырей с Иерусалимом на богослужебный устав святого Саввы оказывали влияние обычаи Иерусалимской Патриархии, отчего палестинский устав стал называться «Иерусалимским».

Широкое распространение Иерусалимского устава было связано с весомостью документа, созданного в Иерусалиме - главном городе православия. Способствовали распространению этого устава и приезды иерусалимских патриархов в Константинополь, кроме того, некоторые из константинопольских патриархов происходили из Иерусалима. Надо отметить, что в XV в. Иерусалимский устав уже занимает господствующее положение и распространяется по всем церквам и монастырям в Греции, южнославянских землях и на Руси.

Вторая разновидность устава, действующая в Киевской Руси, представляет собой княжеский устав.

Наиболее ранний из дошедших до нас юридических памятников гражданского права - «Русская правда» - представлен в трех редакциях: Краткой, Пространной и Сокращенной. Древнейшая редакция - Краткая Правда. Времени составления отдельных частей и всей Краткой Правды посвящено много исследований источниковедов. Краткая Правда помещена в Новгородской I летописи под 1016 г., где ей предшествуют слова: «Ярослав иде к Кыеву, седе на столе отца своего Володимира, и абие на-

ча вои свои делите: старостам по 10 гривен, а смердом по гривне, а новго-родцом по 10 гривен всем, и отпусти их всех домовь и дав им Правду и Устав списав, тако рекши им: "по се грамоте ходите якоже списах вам, та-коже держите"»1. Таким образом, в «Краткой правде» мы встречаемся с уставом, хотя понятия «устав» в документе нет, отдельно он не оформлен и начинается со статьи: «Аще убьють огнищанина в обиду, то платити за нь 80 гривен убиици, а людем не надобе; а в подъездном княжи 80 гривен»2. Первый раздел Краткой Правды идет под заголовком Правды Ярослава, а второй, включающий Устав Ярославичей, Покон Вирный и Урок Мостников, вместо заголовка содержит следующие слова: «Правда установлена руськои земли, егда ся съвокупил Изяслав, Всеволод, Святослав, Коснячко Перенег, Микыфор Кыянин, Чюдин Микула»3. Это говорит о том, что устав, как и другие части Краткой Правды, распространялся на княжеские владения, разбросанные по всей территории Древней Руси.

Княжеский устав, изданный «от имени сыновей Ярослава Изясла-ва, Святослава и Всеволода и их советников...»4, посвящен вопросам до-мениального хозяйства князей, определяет ответственность за убийство княжеской челяди, за кражу скота и т. п. Возникновение устава Яро-славичей относят к середине / второй половине XI в.5

Таким образом, благодаря Краткой Правде мы узнаем, что наряду с монастырским уставом, обладающим функцией регулятора монастырской жизни, на Руси возникает светский устав, определяющий наказания за проступки.

Однако наибольшее распространение на Руси получила Пространная редакция Русской Правды6. Считается, что Пространная Правда образовалась в результате механического соединения Суда Ярослава Владимировича, появившегося в Киеве в конце XI - начале XII в., и Устава Владимира Мономаха, принятого на совещании в Киеве в 1113 г. (т. е. устав Владимира Мономаха начинает вторую половину Пространной Правды). К этому разделу имеется заголовок: «Устав Володимерь Всеволодича»7. Начинается документ со статьи, рассказывающей о взимании процентов.

Устав Владимира Мономаха представляет собой документ, регулирующий порядок получения долговых процентов и допускающий взимание только 100% сверх суммы долга. Таким образом, устав является правовым документом, ограничивающим произвол ростовщиков.

Совершенно новую разновидность устава как документа представляет Устав Владимира о десятинах, судах и людях церковных. В тексте документа упоминается термин «устав» при оговаривании наказания за его нарушение. Устав Владимира принадлежит к числу документов, которыми определялось правовое положение русской церкви в феодальную эпоху. С момента введения христианства русская церковь стремилась обеспечить защиту своих интересов. С этой целью она добивалась получения документов от великокняжеской власти, которые можно отнести к церковно-княжеским законодательным актам.

Сложности, возникающие при изучении древнерусских уставов, объясняются существованием большого числа редакций одного доку-

мента, иногда сильно различающихся между собой. Например, устав князя Владимира сохранился в 6 редакциях. Первоначальный текст устава относится к XI - XII вв., но он до нас не дошел8.

Устав князя Владимира Святославовича представлен в сборнике «Памятники русского права»9 в первой, второй и третьей редакциях. Документ первой редакции представляет единый текст. Разные источники предлагают различные варианты заголовка устава. Начинается документ, как правило, словами: «Се язъ князь Володимеръ...»10.

Последующие редакции устава князя Владимира отличаются большим объемом, наличием единого заголовка и абзацев в тексте. Устав в сохранившихся поздних переработках и списках отражает эволюцию размеров и форм обеспечения церковной организации на Руси, взаимоотношения в сфере юрисдикции между князем и церковью. Можно сказать, что Устав являлся кратким кодексом церковно-судного права начиная с принятия христианства.

Также к уставам, регулировавшим в Древнерусском государстве долю церкви в княжеских доходах и круг преступлений, подлежащих церковному суду, относится устав князя Ярослава. Устав князя Ярослава о церковных судах представляет собой кодекс семейного и брачного права Древнерусского государства, сложившийся в XI-XII вв. и продолжающий перерабатываться и изменяться в XШ-XVI вв. Термина «устав» в редакции документа, представленной в сборнике «Памятники русского права»11, нет, но в конце текста, при упоминании наказания за нарушение документа, автор называет его установлением.

В уставе князя Ярослава провозглашается независимость церковного суда от светского при разрешении дел о нарушении нравственности. Текст документа не поделен на части и начинается со слов: «Се язъ Князь Великш Ярославъ...»12.

Устав князя Святослава Ольговича регулирует доходы новгородского епископа и предоставляет ему независимость от княжеской власти. Изданный в 1137 г. устав четко определил размер церковной десятины и источники доходов новгородской церкви и, главное, установил взаимоотношения между княжеской властью и церковью в Новгороде.

Термин «устав» в тексте отсутствует, однако обычно издатели в качестве заголовка к нему помещают ст. 15 церковного устава князя Владимира третьей редакции: «Уставъ бывший преже насъ въ Руси отъ прадедъ и отъ дедъ нашихъ имати пискупомъ десятину отъ дании и отъ виръ и продажъ, что входитъ в княжъ двор всего». Отмечаем, что в редакции устава, помещенной в сборнике «Памятники русского права»13, данный текст опущен. Однако существует мнение группы ученых о том, что некогда третья редакция Устава Владимира и Устав Князя Святослава образовывали один документ, в котором ст. 15 была переходом от одного устава к другому.

Устав князя Всеволода Мстиславича определяет размер пожалования и льготы князя новгородским церквам, говорит о передаче суда по торговым делам и порядке утверждения ряда торговых пошлин новгородскому епископу, устанавливает оброки, определяет состав людей,

находящихся под патронатом новгородской церкви, уточняет порядок судопроизводства по тяжбе между церковными людьми с остальными новгородцами, а также определяет санкции за нарушение устава. То есть устав князя Всеволода Мстиславича, наравне с уставом князя Владимира о десятинах, судах и людях церковных, определяет характер взаимоотношений между князем и церковью, источники материального обеспечения церкви и, главное, устанавливает наказания за попытку нарушить устав, подчеркивая важность этого правового документа.

Надо отметить, что наряду с уставом появляется другой документ -уставная грамота14.

Уставными грамотами в Московском государстве назывались «акты, определявшие управление той или другой области. Различают два вида уставных грамот: 1. уставные грамоты, определявшие порядок местного правительственного управления; 2. уставные грамоты, определявшие порядок местного земского самоуправления. Последние назывались еще уставными земскими грамотами и появились только во времена Иоанна Грозного, когда у правительства явилась мысль даровать самоуправление отдельным областям. Уставные грамоты являлись пожалованием прав населению известной местности раз навсегда, но они не были привилегиями, не заключали в себе исключения из общих норм, а определяли лишь местное применение их, являлись законом местным, но не частным»15.

Содержание уставных грамот первого рода одинаково: они определяют корм наместника, судебные пошлины и уголовные штрафы в пользу наместника, торговые пошлины, состав лиц наместничьего управления и т. д.

Уставные земские грамоты, возникая в 1552 г., продолжают развиваться до второй половины XVII в. Данные грамоты, давая самоуправление отдельным областям, отчасти перерабатывают содержание уставных грамот наместничьего управления и касаются права полицейского, уголовного и отчасти гражданского.

Авторы работы «Документы делопроизводства правительственных учреждений России XVI-XVII вв.» обращаются к более раннему периоду существования уставных грамот и говорят о том, что уставной грамотой до XVII в. называется «документ, устанавливающий порядок управления, судопроизводства, привилегии и обязанности населения, а также и должностных лиц»16. В данном определении очевидно сходство уставной грамоты с уставом, заключающееся в существовании организационного начала у двух видов документов.

Как пример рассмотрим уставную грамоту Святослава Ольговича 1137 г., сохранившуюся в трех списках. Следует отметить, что во всех списках грамота следует после устава Владимира. Документы не отделены друг от друга заглавием, что оставляет открытым вопрос, является ли данная уставная грамота продолжением устава Владимира или приложением к нему.

Грамота Святослава Ольговича касается некоторых сторон финансового положения епископии, т. е. содержит установления князя Святослава о ее материальном обеспечении.

Уставная грамота князя Ростислава Мстиславича, относящаяся к началу XII в., свидетельствует об учреждении князем Ростиславом Мстиславичем смоленской епископии и определяет взаимоотношения между светской и духовной властью, объем судебной юрисдикции церкви, а также размер десятины с различных территорий Смоленского княжества в епископскую казну (т. е. этот документ устанавливает правовое положение церкви Смоленского княжества).

Стоит отметить, что в сборнике «Памятники русского права»17 в состав уставной грамоты князя Ростислава, помимо рассмотренной выше грамоты, входит также подтвердительная грамота епископа Мануи-ла и дополнительная грамота о размере погодья и почестья. Грамота Мануила является подтверждением уставной грамоты Смоленского князя. Кроме того, документ устанавливает строгую санкцию церкви для тех, кто попытается нарушить грамоту князя Ростислава Мстисла-вича. Дополнительная грамота к уставу князя Ростислава и устанавливает размер погодья и почестья, шедших в епископскую казну, а также список городов, обложенных этими повинностями.

Уставная грамота владимиро-волынского князя Мстислава Романовича 1289 г. характеризирует повинности, ложившиеся на плечи феодально-зависимого населения Руси.

Примером уставной грамоты, определившей порядок правительственного управления, является уставная грамота великого князя Василия Дмитриевича Двинской земле 1397-1398 гг. Документ составлен в период восстания на Двине, в результате которого Двинская земля временно вышла из-под власти Великого Новгорода и признала власть московского князя. Существует мнение, что документ фактически являлся первой попыткой в истории законодательства Русского централизованного государства обобщить действующие в Московском княжестве нормы права и применить их на новой, присоединенной территории.

Белозерская уставная грамота является одним из первых памятников права Русского централизованного государства, в котором законодатель уделяет внимание деятельности органов государственного управления. Документ издан Иваном III в 1488 г. после включения Белозерского княжества в состав Русского государства. Белозерская уставная грамота адресована местному населению и детально регламентирует всевозможные повинности населения по отношению к наместникам, тщательно разрабатывает их административные и судебно-финансовые полномочия.

Введение Белозерской уставной грамоты однотипно с введением всех уставных грамот наместничьего управления и начинается с указания на имя главы государства и той территории, на которую грамота распространяет свое действие. В конце текста уставной грамоты оговаривается наказание за отступление от документа.

Автор работы «Уставные грамоты XIV-XVI вв., определяющие порядок местного правительственного управления» Н. Загоскин, рассмотрев наиболее известные уставные грамоты этого периода18 сделал вывод

о некоторых общих положениях в таких документах. Как уже говорилось, во вступительных статьях, как правило, указываются лицо, дающее грамоту, причина, вызвавшая ее появление, даются постановления по организации местного управления, предлагаются меры обеспечения населения от самовластия и злоупотреблений со стороны местных управителей. В основной части документа обычно регламентируются размеры кормов, даваемых местной власти, различного рода пошлин и сборов, взимаемых с населения, содержатся постановления, относящиеся к торговле и промышленности, полицейским мерам, к уголовному праву, судопроизводству. В конце документа обычно могут быть различные приписки к уставной грамоте и подтвердительная подпись.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что уставы с момента возникновения в Древнерусском государстве имеют три разновидности: монастырский устав, регламентирующий жизнь монастыря, церков-но-княжеский устав, организующий отношения между светской и духовной властью, и княжеский устав - документ, определяющий наказания за проступки.

Как правило, в тексте документа присутствует термин «устав», обнаруживающийся либо в заголовке, либо в конце документа. Также стоит отметить, что большинство первых русских уставов не отличается большим объемом, представляет собой единый текст и предусматривает наказание за отступление от норм документа.

Делая вывод об уставных грамотах, издаваемых наряду с уставами, следует отметить, что данные документы с момента зарождения определяли финансовое положение епископии, взаимоотношения между князем и духовной властью и повинности населения. Однако уставная грамота, в отличие от устава, содержит больше конкретных указаний на место и время возникновения, не отличается большой публицистичностью и распространена в малом количестве обработок. То есть уставная грамота составлялась на конкретный случай и для конкретного княжества, в то время как устав являлся более обобщенным, действующим в течение длительного времени и на различных территориях документом.

Примечания

1 Памятники русского права / Под ред. проф. С.В. Юшкова. Вып. 1. М.: Государственное издательство юридической литературы, 1952. С. 74.

2 Там же. С. 79.

3 Там же. С. 79.

4 Щапов Я.Н. Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. М.: Наука, 1976. С. 83.

5 А.А. Зимин (1920 - 1980 гг.) - историк, докт. ист. наук. Окончил историко-филологический факультет Среднеазиатского университета. С 1947 по 1972 г. преподавал в Московском историко-архивном институте, с 1948 г. -сотрудник Института истории АН СССР. А.А. Зимину принадлежат многочисленные фундаментальные исследования по политической истории Руси

XV-XVI вв., по истории русской общественной мысли, по древнерусской литературе. Говоря о возникновении Устава Ярославичей, необходимо отметить, что ученый связывает документ со временем княжения Ярослава Мудрого (1036-1052 гг.).

6 Ученые относят составление протографа Пространной Правды к XIII в., поэтому в этом памятнике отражено уже развитое древнерусское право.

7 Памятники русского права. / Под ред. проф. С.В. Юшкова. Вып. 1. М.: Государственное издательство юридической литературы, 1952. С. 113.

8 С.В. Юшков (1888-1952) окончил в 1910 г. юридический факультет Петербургского университета, также слушал лекции на историко-филологическом факультете. С 1918 г. преподавал историю русского права в Саратовском университете. С 1926 г. педагогическая деятельность ученого протекала во многих высших учебных заведениях; С.В. Юшков оставался до конца жизни профессором юридического факультета Московского университета. Перу Юшкова принадлежат около ста научных работ (монографии, учебники, учебные пособия, статьи, рецензии). Из них непреходящую ценность имеют «Феодальные отношения и Киевская Русь» (1924 г.), «Русская Правда» (1935 г. — на украинском языке, «Очерки по истории феодализма в Киевской Руси» (1939 г. — на украинском языке, 1940 г. — на русском языке), «История государства и права СССР» (учебник, охватывающий период с древнейших времен до Октябрьской революции, выдержал четыре издания с 1940 по 1961 г.), «Общественно-политический строй и право Киевского государства» (1949 г.) и «Русская Правда. Происхождение, источники, ее значение» (1950 г.). Из задуманной им девятитомной публикации источников «Памятники русского права» С.В. Юшков уже в последние годы своей жизни смог сам отредактировать только два первых тома (вышли в свет в 1952-1953 гг.) и написать к ним введение. После него издание продолжали более молодые единомышленники профессора Л. Черепнин и К. Софроненко. По мнению С.В. Юшкова, позднейшие, первая и вторая, редакции устава Владимира сложились к концу XII - началу XIII в.

9 Памятники русского права / Под ред. проф. С.В. Юшкова. Вып. 1. М.: Государственное издательство юридической литературы, 1952.

10 Памятники русского права / Под ред. проф. С.В. Юшкова. Вып. 1. М.: Государственное издательство юридической литературы, 1952. С. 238.

11 Памятники русского права / Под ред. проф. С.В. Юшкова. Вып. 1. М.: Государственное издательство юридической литературы, 1952.

12 Там же.

13 Там же.

14 Я.Н. Щапов - историк, доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент РАН, председатель Научного совета РАН «Роль религий в истории», директор Муниципального музея истории усадьбы Щапово в Подольском районе Московской области. Я.Н. Щапов относит устав и уставную грамоту XI-XV вв. к одному виду документов. Уставная грамота у Щапова - это документ, фиксирующий взаимоотношения светской и церковной властей применительно к конкретному случаю в определенном княжестве, на определенное время. В основе уставов можно усматривать первоначальную уставную грамоту или несколько таких грамот, но это до-

кументы, уже обобщившие взаимоотношения светской и церковной властей, существующие в течение длительного времени и на различных территориях.

15 Энциклопедический словарь. / Изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Т. XXXV. СПб.: Типография Акционерного Общества Брокгаузъ-Ефронъ, 1902.

16 Шмидт С.О., Князьков С.Е. Документы делопроизводства правительственных учреждений России XVI-XVII вв. Учеб. пособие. М., 1985. С. 34.

17 Памятники русского права / Под ред. проф. С.В. Юшкова. Вып. 2. М., 1953.

18 Н.П. Загоскин (1851-1912 гг.) - историк русского государственного права, публицист, заслуженный профессор, а позднее ректор Казанского университета. Автор ряда работ об истории Казани и Казанского края, член-основатель общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. В своей работе «Уставные грамоты XIV-XVI вв., определяющие порядок местного правительственного управления» ученый рассмотрел следующие документы: Двинская уставная грамота 1398 г., Белозерская уставная грамота 1488 г., Уставая грамота Переяславским рыболовам 1506 г., Уставная грамота Артемоновского стана крестьянам 1506 г., Уставная Онежская грамота 1536 г., Уставная грамота села Высоцкого 1536 г., Уставная грамота села Андреевского 1544 г., Уставная грамота Борисоглебской слободы 1584 г. и т. д.