Духовно-нравственное воспитание школьников

УДК 37.017.93

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ

Юлдашев М.Б., старший преподаватель Заведующий кафедрой «Филологического образования» Баткенский государственный университет, 2017

Аннотация: В статье рассмотрены такие актуальные вопросы, как духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения, т.к. в современных условиях развития общества это имеет огромное значение. Автор указывает на необходимость формирования в личности системы нравственных ценностей, моральных принципов, толерантности, уважению к окружающим, доброте, сочувствию и пр. В статье автор указывает на то, что школьники - наиболее уязвимая часть общества (ввиду несформированности психики, воздействию пубертатного периода, максимализма и др.), которая требует наивысшего внимания со стороны родителей, педагогов, общества. Только воспитывая подрастающее поколение на положительных примерах, прививая духовно-нравственные ценности, можно воспитать полноценного гражданина, личность и Человека.

Ключевые слова: духовность, нравственность, воспитание, школьники, подрастающее поколение, личность, обучение.

На современном этапе развития демократического общества большое значение приобретает духовно-нравственное становление подрастающего поколения [1-2]. Решение этой проблемы во многом зависит от качества профессиональной деятельности педагога [3-4]. Однако, как показывает анализ опыта работ учителей, особенно учителей иностранных языков, большинство из них не уделяют должного научно-методического внимания выполнению воспитательной функции. Это зачастую связано с второстепенным отношением к воспитательной функции в системе профессионально-педагогической подготовки студентов. Ведь воспитание - это не только дело родителей и классных руководителей, это также дело учителей-предметников, которые тоже призваны воспитывать учеников, исходя из специфики своего учебного предмета. В этом смысле иностранные языки не являются исключением. Более того, именно усвоение иностранных языков, в частности английского языка, способствует ознакомлению кыргызской молодёжи с политикой, экономикой, наукой и культурой зарубежных стран, что может служить мощным источником и средством их духовно-нравственного воспитания.

Прогрессивные идеи и идеологические установки, направленные на консолидацию усилий народов с различной культурой, менталитетом, политикой и экономикой, способствуют их планомерному сближению посредством экономической и культурной интеграции, что немаловажно для установления стабильных отношений и сотрудничества. Именно из этих социально-педагогических соображений следует готовить будущих учителей иностранных языков к выполнению своей ответственной педагогической миссии.

Прогрессивное развитие общества, его благосостояние зависят не только от материального уровня общества, но, прежде всего, от его духовного развития, от нравственного совершенствования людей [5-6]. В связи с этим особую значимость приобретают нравственная закалка подрастающего поколения, формирование его нравственного сознания и нравственного поведения.

Нормативные идеи, правила, которые регулируют нравственную жизнь общества, имеют как постоянный, так и изменчивый характер. Жизнеспособные идеи сохраняются надолго, составляя существенную основу морали. Разумеется, потому они и становятся традициями, обычаями, ритуалами, которые навеки определят поведение людей в обществе, в социальной группе, в труде, в быту и т.д.

Те нравственные идеи и правила, которые так или иначе обнаруживают свою нежизнеспособность, постепенно исчезают, на их место придут более жизнеспособные и прогрессивные идеи и правила общественной жизни. Именно поэтому прогрессивные народы стараются в этом плане заимствовать у других народов традиции, обычаи, нравы, ритуалы, тем самым духовно, нравственно обогащая свой собственный нравственный капитал. Заимствуя эти традиции, обычаи и ритуалы, они заимствуют идеи, что немаловажно для их социального развития. Только

практика, только суровая жизнь доказывают жизнеспособность каждой нравственной идеи и нравственная убеждённость людей целиком зависит от этой аксиомы.

Поэтому в каждой эпохе поэты и писатели, учёные и художники представляют в своих произведениях литературы, искусства и науки различные образы нравственного идеала, идеальную личность, идеальную социальную группу, идеальное общество, самое разнообразное по своему характеру идеальное поведение людей [7-8].

Пропагандируя идеальное, нравственно совершенных людей, они как бы призывают людей нравственно быть таковыми. Вместе с тем они критикуют совершенно противоположное, с нравственной точки зрения, неидеальное, и тем самим предупреждают людей не быть таковыми. В первом случае людей ждёт нравственная награда, а во втором - нравственное наказание. Разумеется, люди автоматически не ведут себя нравственно образцово, чтобы получить нравственное вознаграждение. Они также не станут автоматически бояться нравственного наказания. Моральное убеждение людей зависит не только от количества и качества усвоенных ими произведений литературы, науки и искусства, оно зависит также от многообразных психических процессов, от уровня взаимоотношения людей с социальной средой и от многих других факторов. Моральное убеждение включает в свой состав систему нравственных идей и взглядов, которые имеют для личности определённую нравственную ценность. Эти нравственные идеи и взгляды соответственно далеко не всегда совпадают с официальными, пропагандируемыми нравственными идеями общества.

Система нравственных идей как нравственный идеал восприятий личностью в форме морального убеждения, которыми она руководствуется в процессе общения, имеют для него определённый личностный смысл, нравственно личностную ценность [9-10].

«Система ценностей в широком смысле слова - это внутренний стержень культуры, объединяющее звено всех отраслей духовного производства, всех форм общественного сознания. Она пребывает во всех произведениях духовного производства, во всех напряжениях, свойственных творческому процессу, и ни в одном из них не воплощается до конца, полностью» [11, с. 169].

При формировании морального убеждения существенную роль играют не только нравственные знания в виде моральных предписаний, отражённых в произведениях литературы, науки, искусства, но и нравственный опыт личности. Следовательно, нравственный опыт как практическое нравственное знание также участвует в формировании нравственного сознания. Только в результате общения личность получает нравственный опыт. Общение есть форма проявления нравственного поведения. Получая определённый нравственный опыт в процессе общения, личность становиться морально богаче. В процессе общения личность руководствуется нравственным знанием, что является актом влияния нравственного сознания на нравственное поведение. Однако после акта общения имеет место обратный процесс, т.е. полученный нравственный опыт в процессе нравственного поведения уже влияет на нравственное сознание, трансформируя его в том или ином направлении. Таким образом, имеет место взаимовлияние и взаимослияние нравственного сознания и нравственного поведения.

Каждый акт общения, нравственного поведения - это нравственный поступок, если конечно он имеет положительную общественную направленность [12-13]. В этом случае нравственный поступок имеет положительный смысл и служит в качестве положительного нравственного примера, тогда как нравственный проступок, имея лишь эгоистическую направленность, служит в качестве отрицательного нравственного примера.

В связи с этим очень важно приучить подростков нравственному контролю и нравственной оценке своего поведения [14-15]. Это поможет нравственному регулированию своего поведения. С этой целью можно провести нравственный анализ поведения других людей, нравственный анализ поведения литературных героев, произведений искусства, окружающих людей, самих подростков и т.д. Это поможет выявить существенное различие между нравственным поступком, когда личность отдаёт себе отчёт в том, что она делает добро, или же, во всяком случае, не делает зла, и проступком, когда человек сознательно или преднамеренно совершает зло.

Во всяком случае, в результате проведения аналогичных нравственных анализов подросток осознаёт существенное различие между нравственным поведением и безнравственным поведением, между антонимическим смыслом таких нравственных категорий как добро и зло, истина и ложь,

прекрасное и безобразное и т.д. Не осознавая различия между положительным и отрицательным в нравственном поведении, личность не может регулировать и оценивать свое нравственное поведение [16].

Следовательно, анализируя и сравнивая нравственное и безнравственное поведение, можно суммировать и синтезировать все полученные данные и сделать соответствующее умозаключение, которое так необходимо для формирования нравственного сознания. Чем твёрже ось нравственного сознания в нравственно положительном смысле, тем больше шансов у личности избежать или предотвратить конфликт с другими людьми, с обществом и, самое главное - уберечься от безнравственного проступка, осознать существенное различие между положительным и отрицательным.

Поистине был прав Сократ, когда говорил: "Нравственность - есть знание, а безнравственность - плод невежества". Уровень доказательности истинного нравственных понятий в теоретическом и практическом плане благоприятно воздействует на формирование нравственного убеждения.

Таким образом, успешное воспитание зависит также и от методики формирования нравственного сознания и поведения, она должна включать в своё содержание методику предъявления нравственных требований, ибо правильная постановка требований, как по форме, так и по содержанию способствует формированию положительных нравственных качеств. Как процесс соблюдения дисциплины, так и процесс учения во многом зависят от умения учителя разумно требовать, а не только принуждать и наказывать.

Список литературы:

1. Алпатова К.А., Семенихина Т.А. Роль ценностей в формировании смыслового поля социализации «я» и «другого» (на примере теории поколений) // Научные проблемы гуманитарных исследований. 2011. № 6. С. 238-243.

2. Науменко Т.В., Гринюк А.И. Проблема культуры в аспекте межкультурной коммуникации // Философия хозяйства. 2013. № 6 (90). С. 169-179.

3. Искандарова Г.Р., Хуснутдинова Ф.А. Лексико-грамматическое тестирование в обучении немецкому языку в юридическом вузе // В сборнике: Профессионально-ориентированное обучение иностранному языку и переводу в ВУЗе Материалы Пятой ежегодной международной конференции, посвященной 50-летию Российского университета дружбы народов. 2010. С. 218-220.

4. Паршутина Л.А., Самойленко П.И. Дидактические средства обеспечения учебно -исследовательской деятельности школьников в учебно-воспитательном процессе по естественнонаучным предметам. - М.: АПК и ППРО, 2013. -154 с.

5. Забайкин Ю.В. Управление персоналом / Ю. В. Забайкин ; Гос. образовательное учреждение высш. проф. образования "Российский заочный ин-т текстильной и легкой пром-сти". Москва, 2008. -21 с.

6. Науменко Т.В. Проблемы массовой коммуникации в зарубежных исследованиях ХХ века // Credo new. 2013. № 2. С. 9.

7. Галанина В.М., Папоян К.А. Организационный конфликт и методы его разрешения // В сборнике: Актуальные проблемы современной науки Сборник статей Международной научно-практической конференции. Ответственный редактор Сукиасян А.А.. 2015. С. 27.

8. Науменко Т.В. Социологические исследования воздействий на массовую аудиторию // Вопросы психологии. 2005. № 6. С. 63.

9. Забайкин Ю.В. Управление персоналом / Ю. В. Забайкин ; Гос. образовательное учреждение высш. проф. образования "Российский заочный ин-т текстильной и легкой пром-сти". Москва, 2008. Том Ч. 1.

10. Паршутина Л.А. Формирование знаний о биоразнообразии в курсе биологии основной школы // Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. Москва, 2005. -168 с.

11. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности.- М.: Политиздат, 1986.

12. Мычка С.Ю., Шаталов М.А. Социальное взаимодействие в студенческом коллективе // Социальные отношения. 2015. № 4 (15). С. 91-96.

13. Хуснутдинова Ф.А. Разумная вера как существенный элемент философии // В сборнике: Философия как методология науки Сборник республиканской научной конференции. 2004. С. 59-60.

14. Алексеева А.А. Трансформация воспитательного процесса в системе среднего профессионального образования в эпоху модернизации // Устойчивое развитие науки и образования. 2017. № 3. С. 146-151.

15. Толубаев Ж.О., Мадмуратова З.Г. Особенности этнопедагогических идей в воспитании молодого поколения // Синергия. 2016. № 6. С. 12-18.

16. Саломов У.А. Особенности профессионально-педагогической подготовки будущих учителей английского языка к нравственному воспитанию школьников : диссертация ... кандидата педагогических наук. - Душанбе, 2011.- 155 с.

УДК: 371.3:53

РЕШЕНИЕ ФИЗИЧЕСКИХ ЗАДАЧ КАК ЦЕЛЬ И МЕТОД ОБУЧЕНИЯ ФИЗИКЕ

Кадыров К.С.1, КурбаналиевМ.Б.2

1канд. физ-мат.наук, доцент, проректор Баткенский государственный университет

2старший преподаватель Ошский государственный университет

Аннотация: В статье изложены основные методике требование к системе задач по физике, на основе проведенного теоретического анализа выработаны ключевые подходы к повышению эффективности обучения физике, предложены механизмы повышения заитересованности обучающихся к обучению.

Ключевое слова: физика, обучение, решение задач, повышение интереса, обучающиеся,

Уровень решения всех задач, которые стоят перед школой, зависит от организатции учебной и воспитательной работы школы. Определяющее влияние на результаты этой работы принадлежит уроку и используемым в нем методам обучения [1-4].

Анализ дидактических трудов показал, что дидактика обратилась к изучению внутренних сторон методов обучения,что позволило выявить их роль в побуждающей, стимулирующей функциях обучения (Ю.К. Бабанский, И.Я. Лернер, М.И. Махмудов, Г.И. Щукина и др). В последные годы дидактика рассматривает методы обучения с позиции теории дятельности (П.Я.Гальперин, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Н.Ф.Талызина, Л.М. Фридман и др.).

В методах обучения находят свое выражение межсубьектные отношения (учитель - ученик), что весьма существенно для формирования личности каждого ученика. Согласно современным представлениям, методы обучения - это упорядоченные способы взаимосвязанной деятельности преподавателя и учащихся, направленная на достижение целей обучения, а методический прием -составная часть метода обучения, его элемент, выражающий лишь отдельные действия учителя и учащихся в процессе обучения [5-8].

Существующие в дидактике определения методов обучения выделяют их важнейшие стороны, но большинство исследователей подходят к оценке методов с позиции частных задач. Поэтому полноты определения методов обучения, как сложного, многомерного феномена, до сих пор не имеется. Каждый метод обучения может быть описан и раскрыт через разнообразие используемых в нем приемов и их сочетаний.

Самое общее определение методов состоит в том, что это способы организации взаимосвязанной совместной деятельности учителя и учащихся, направленные на реализацию всех функций обучения. В учебном процессе методы обучения являются связующим звеном между содержанием и организацией деятельности [9-10].