Ф. Сологуб о реформе школьного образования

РЕПУБЛИКАЦИЯ

Д.В. Верташов

Ф. СОЛОГУБ О РЕФОРМЕ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Цель статьи - описать педагогические воззрения Ф.Сологуба на материале его публицистики и художественной прозы; соотнести его представления о целях и задачах школьного образования с педагогикой Л.Толстого, Менделеева и Ж.-Ж Руссо. В данной статье впервые подробно рассматривается замысел Ф. Сологуба об учебном заведении закрытого типа. Сопоставительный анализ публицистических и художественных текстов писателя дает возможность адекватно представить процесс его идейного и творческого самоопределения.

Ключевые слова: газеты; педагогика; воспитание; образование; школа; проза; ИМ. Бецкой; Ж.-Ж. Руссо; Д.И. Менделеев; Л.Н. Толстой.

В 1900-е гг. Ф. Сологуб часто выступал в либеральной печати как сторонник реформ в области образования и гуманного обращения с детьми. Проблемы школы непосредственно касались писателя на протяжении многих лет1, его живой интерес к вопросам педагогики был обусловлен личным опытом учителя.

В начале XX в. передовая часть русского общества осознавала насущную необходимость проведений преобразований в сфере народного просвещения, однако шаги в этом направлении правительством предпринимались очень медленно, что вызывало в среде людей причастных к просвещению различные оригинальные проекты и предложения2.

Подробно разбирая причины, которые способствовали изменению положения классической гимназии в системе отечественного образования конца XIX - начала XX вв., современная исследовательница С.Н. Максимова пишет: «.. .взгляды общества и властей на цели и содержание образования в значительной степени разошлись. Если большинство представителей общественности отстаивали бессословный принцип организации средней школы, высказывались против одностороннего увлечения классицизмом и за широкое распространение реальных знаний, за приведение содержания среднего образования в соответствие с уровнем научно-технического развития, то правительство придерживалось сословного принципа и рассматривало классическую гимназию как средство обуздания молодежи»3.

Реформаторская мысль Сологуба следовала по пути демократизации школьных порядков. Являясь сторонником привлечения широких слоев

населения к образованию и управлению образованием, Сологуб одобрительно относился к созданию частных и общественных школ, где педагогика могла бы развиваться относительно независимо от государственных программ и тщательного административного контроля. В статье «Школа за город»4 Сологуб утверждал, что городская среда пагубно действует на здоровье учащихся, поэтому целесообразно «вынести часть школ за город, в пригороды». Такая мера огородит некоторых детей от вредных влияний столичной жизни и обеспечит возможностью проводить больше времени на природе, к тому же детям, живущим на дальнем расстоянии от своих учебных заведений, будет намного удобнее совершать длительные поездки в пригороды, чем в центр города.

Вдаваясь в детальные подробности того, как можно устроить в петербургских окрестностях загородные гимназии, Сологуб писал: «...дом за городом, построенный широко и удобно, снабженный “последними словами науки”, раскинувшийся среди небольшой усадьбы, где есть и сад, и площадка для игр, и речка, - думается, что такая гимназия уже одними этими внешними прелестями своими не мало порадует детей. Летом же она могла бы служить отличной школьной дачей»5.

Идея создать в России сеть учебных заведений закрытого типа существовала с эпохи Екатерины II в уставах личного секретаря императрицы - И.И. Бецкого, который задался целью «подготовить и воспитать новую породу благомыслящих и полезных людей для пополнения среднего сословия»6 и составил собственную педагогическую систему, основанную на представлениях западноевропейского рационализма. На взгляды Бецкого оказали значительное влияние идеи Ж.-Ж. Руссо7. Вместе с французским мыслителем он считал, что «первоначальная доброта и чистота человеческой природы» искажается последующими посторонними и порочными влияниями цивилизации, поэтому «надо преимущественно воспитывать детей и давать им общее образование в закрытых заведениях, сообразуя с требованиями, предъявляемыми их общественным состоянием»8.

Стоит отметить, что учреждая воспитательные дома для юношества, при наборе учащихся, Бецкой придерживался строго сословного принципа.

К началу XX в. правительство продолжало проводить политику, при которой в Российской Империи качественное среднее образование было доступно почти только отпрыскам избранных привилегированных сословий9. Результатом такой политики являлась поголовная безграмотность населения империи10. Для Сологуба, который не имел благородного происхождения11, была чужда идея аристократической школы, в своей публицистике писатель неоднократно остро ставил проблему «всеобщего образования» и отстаивал бессословный демократический принцип орга-

низации средней школы: «Образование есть благо. Жаль, что этим благом так трудно пользоваться в России. <...> Надо, чтобы все дети, живущие в пределах нашей милой и великой России, имели возможность достигать самых высших областей знания. Этого требует достоинство великого государства. <...> Все население Империи, без различия вероисповеданий и сословий, одинаково заинтересовано в области народного образования, в соблюдении двух условий: возможно большего распространения просвещения в массах и наилучшего подбора чиновничества и, вообще, лиц, занимающихся общественной деятельностью»12.

Схожие убеждения разделял в своих «Заветных мыслях» Д.И. Менделеев, который предложил создать в России высшие учебные заведения закрытого типа, устроенные в глуши, так как «высшие начала нужно искать в уединении от толпы». Потребность строго обдуманной, особой организации для воспитания подрастающего поколения вызвала у Менделеева идею устроить небольшой учебный городок «на возвышенном берегу Волги, где она вниз от Казани становится уже могучей рекой»13.

Польза от закрытого учебного заведения, по мнению Менделеева, заключается в том, что его удаленное местоположение защищает учащихся от влияния «ежеминутных жизненных столкновений», которым подвергается обычный студент. В таком заведении «все под рукой» и «больше времени для занятий и углубления в науку». Важным аргументом в пользу учреждений закрытого типа является и то, что «общение молодых сил в таком заведении развито в гораздо большей мере, чем в открытых учебных заведениях и гораздо больше общности и целости во всем, начиная с привычек и кончая мировоззрением»14.

Предложение, впервые появившееся у Сологуба в статье «Школа за город», получило художественное воплощение в романе «Творимая легенда» (1905-1912 гг.), где писатель создал собственную педагогическую утопию, в которой центральная роль отводится загородной школе частного, закрытого типа15. Школа-усадьба за городом, устроенная доктором химии16, педагогом и поэтом Григорием Триродовым, в тихой прохладе мирного леса в Просяных Полянах, оснащена последними достижениями науки и техники, «с игрой в ней смешивалось учение». Здесь есть сад, площадка для игр, речка поблизости, дети и учительницы ходят босиком17, одеты они легко и просто. Учительница Надежда Вещезерова рассказывает: «Мы здесь живем весь день, и едим, и учимся, и играем, все здесь. Люди строили города, чтобы уйти от зверя, а сами озверели, одичали. Теперь мы идем из города в лес»18.

Многие положительные пункты педагогической программы Сологуба, высказанные им ранее в публицистике 1904-1905 гг.19, находят свое

отражение в устройстве триродовской школы20. Говоря в статьях о желательной модернизации отечественного образования, Сологуб определяет четыре точки опоры: его основа - техника, сила - гимнастика, путь - солидарность, цель - свобода. Для того чтобы соответствовать требованием современной жизни, школа должна быть технически оснащена, необходимо физическое развитие ее учащихся, в своем управлении она должна стать открытым для общества учреждением, что сделает подрастающее поколение более свободным: «Во все времена образование, школьное и домашнее, бывало ровно настолько осмысленно и успешно, насколько оно образовывало в человеке те самые способности, которые должны были дать ему определенное место в жизни. Образование всегда и везде понималось разумными людьми, как образование самого человека в его плоти и духе...»21.

Для Сологуба идеальная школа, которая учит «без указки», которая в будущем исключит из своего обихода оценки, дипломы, расписания, наказания и форменную одежду, где, по словам Григория Триродова, ученикам «нужны знания, а не аттестаты». Этим стандартам вполне соответствует колония из романа «Творимая легенда».

Однако если в своей публицистике писатель стремился ставить и решать задачи сугубо практического характера, то в художественной реальности романа триродовское учебное заведение существует как утопический проект. Очевидно, что сам Сологуб относится к нему в силу его художественной природы скептически, с некоторой иронией. В описаниях усадьбы Триродова постоянно присутствуют элементы фантастики, например, здесь вместе с обычными детьми живут воскрешенные из мертвых «тихие дети», они обладают сверхъестественной силой, и, по словам сына Триродова Кирши, «были больны, должно быть, еще не поправились». Несправедливо отвергнутые враждебным миром и своими родителями, «тихие дети» нашли себе место в Просяных Полянах.

Педагогическая публицистика Сологуба дает нам некоторые намеки на расшифровку образа «тихих детей». Так в статье, написанной для газеты «Новости» за 31 октября 1904 г. с характерным названием «Изгнанники», речь идет о детях, отчисленных из гимназии. В тексте этой статьи четко прослеживается мысль о том, что консерватизм современной Сологубу школы, с ее духом несвободы и закрепощения личной инициативы в рамках казенных программ, способен сделать из любого еще полностью не сформировавшегося как личность мальчика «морального мертвеца», отрешенного от реальной жизни. В этой статье читаем, что для казенного учебного заведения весьма типична ситуация, когда «ученик не может най-

ти для себя никакого живого интереса», когда учителю очень трудно «заставить людей заниматься тем, что им ненужно, нелепо и безжизненно»: «Как не скучать в школе, если школа держит мысль на пустяках, которые неинтересны никому, кроме прилежных школяров, да и то интересны только, как способы получить отметку, нужную для диплома?»22.

Метафора «моральный мертвец» получает в романе «Творимая легенда» гротескно-фантастическую реализацию: «тихие дети» буквально вынимаются Триродовым из могил, воскрешаются из мертвых.

Практикуемая в Просяных Полянах образовательная система, опирается не на государственные программы и не на поглощение известного количества знаний, а исходит из принципов свободного самоопределения обучающегося. Эти принципы, по мнению Сологуба, способны воскресить у детей живой интерес к знаниям. Так, в романе, обращаясь к аттестационной комиссии, Триродов говорит о своих учениках: «...они будут учиться у меня, пока не окажутся готовыми или к практической деятельности, или к занятиям науками или искусствами. Тогда одни войдут в технические школы, другие в университеты»23. Таким образом, «тихие дети» могли воскреснуть для новой жизни благодаря не только магической силе Триродова, но и новому образовательному подходу.

Колония Триродова в Просяной Поляне, названием места и организацией учебного процесса напоминает крестьянскую школу, открытую в 1859 г. Л.Н. Толстым в Ясной Поляне24, где знаменитый писатель осуществлял на практике свои представления о работе педагога. Теоретические взгляды на педагогику и воспитание Л. Толстого, несомненно, оказали существенное влияние на Сологуба, по многим важным вопросам в этой области убеждения двух писателей совпадали25.

Яснополянская школа также была задумана ее организатором как своеобразная педагогическая лаборатория по созданию образования нового типа, которая базируется на уважении к личности ребенка, на развитии его активности и самостоятельности. Как и Сологуб, Толстой был сторонником общественной демократической школы, открытой для общего пользования. Занимаясь просветительской работой с крестьянскими детьми, он систематически публиковал в своем педагогическом журнале «Ясная Поляна» отчеты о своей работе26. Оба писателя отвергали насильственные меры воздействия на учеников, обличая искусственность и порочность казенной принудительной системы образования. В своих педагогических воззрениях они четко разводили образование и воспитание: образовательную функцию возлагали на школу, воспитательную - на семью. Как и в школе Триродова, в яснополянской школе занятия проходили не только в

классах, но и на прогулках, отсутствовали форменная одежда, оценки и расписание. Единственная задача учителя заключалась в том, чтобы заинтересовать класс27.

Стоит отметить, что Толстой являлся преданным поклонником философии Ж.-Ж. Руссо, которая получила в его творчестве свое художественное развитие. Теории сенсуалистического познания мира и естественного свободного воспитания Руссо оказали значительное влияние на методы обучения крестьянских детей в Ясной Поляне. В своем главном педагогическом труде «Эмиль, или о воспитании» (1762) Ж.-Ж Руссо исходил из мысли, что дети по своей природе стоят ближе к идеалам добра и совершенства, чем взрослые, поэтому их лучше воспитывать вдали от испорченной цивилизации на «лоне природы»28. Отсюда следует, что идеи Ж.-Ж Руссо были также близки предложениям Сологуба, высказанным им в статье «Школа за город».

За вольные порядки школа Л. Толстого подверглась обыску жандармов летом 1862 г., после чего была закрыта29. Этот мотив был использован Сологубом в романе: триродовская учебная колония также вызвала пристальный интерес полицейских чинов и подозрение высших властей. Вокруг усадьбы зашныряли сыщики. Школу посещают блюстители порядка, директор народных училищ Дулебов, инспектор Шабалов, сюда является даже Ардальон Борисыч Передонов, главный герой романа «Мелкий бес», бывший сумасшедший, а ныне - вице-губернатор. Они недовольны тем, что дети и учителя «малопочтительны», свободны, ходят босые. «Эго порнография, - заключает комиссия. - Школа будет немедленно закрыта»30.

Однако между педагогическими воззрениями Сологуба и Толстого были и свои различия. Так, например, Сологуб уделял особое внимание физическому развитию учащихся31 и техническому оснащению школы: «Наше время есть время преимущественного развития техники. Машина любопытна для нас, потому что в ней воплощается дух нашего века, овеществляется накопленное веками могущество человека. И к машине мы должны подходить сильные, ловкие и смелые, обратив свое тело в наиболее послушную нам из всех машин. Громадность и эффективность машин требуют соединения людей в стройные организации. Механизируя в привычках низшие области духовной деятельности, мы поднимаемся в высокие области свободной жизни»32.

Мысли, которые в своей публицистике Сологуб заявляет определенно и ясно, в его художественном творчестве проходят через призму обывательского сознания, чаще выражались в иносказательной форме и нередко получали скептические интонации. Так, в романе «Мелкий бес» Передонов

в беседе со своим другом Володиным, наивно рассуждая о будущей жизни, говорит: «Ты думаешь, через двести или триста лет люди будут работать?.. Нет, люди сами работать не будут... на все машины будут: повертел ручкой, как аристон, и готово. Да и вертеть долго скучно»33.

Таким образом, в публицистике Сологуба (1904-1905 гг.) было предложено множество практических решений по модернизации школьного образования. Взгляды писателя на педагогику для своего времени имели прогрессивный характер, исходя из колоссального педагогического опыта и личных наблюдений, он был глубоко убежден в том, что любое воспитательное воздействие должно быть основано на положительных свойствах. Понимая значимость правильной здоровой среды в формировании личности ребенка, Сологуб предложил идею загородной школы, которая получила в романе «Творимая легенда» свое художественное воплощение и имела общие черты с «педагогикой ненасилия» Л.Толстого.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 После окончания Рождественского городского училища в Петербурге в 1878 г. Сологуб поступил в Учительский институт, из которого в 1882 г. вышел учителем народных училищ. В течение 25 лет он не оставлял службы. Десять лет проработал в провинции - в уездных городках: Крестцах Новгородской губернии (1882-1885), Великих Луках Псковской губернии (1885-1889), Вытегре Олонецкой губернии (1889-1892). В 1892 г. Сологуб вернулся в Петербург, где его в скором времени назначают инспектором училища и членом Петербургского губернского училищного совета. В 1899 г. Сологуб получил место учителя-инспектора Андреевского городского мужского четырехклассного училища, располагавшегося на Васильевском острове. См.: Павлова М.М. Писатель-инспектор: Федор Сологуб и Ф.К. Тетерни-ков. М., 2007. С. 15-46.

PavlovaМ.М. Pisatel’-inspektor: Fedor Sologub i F.K. Tetemikov. М., 2007. S. 15-46.

2 Многие авторитетные педагоги и публицисты конца XIX - начала XX вв. (Д.И. Менделеев, Е.М. Витошинский, Я.Г. Гуревич, Ф.П. Еленев, П.А. Капнист, А.В. Клоссовский) серьезно критиковали среднюю школу за отсутствие национальной основы, за отсталость от достижений в области педагогики, психологии и физиологии. См.: Менделеев Д.И. Заветные мысли (1904); Витошинский Е.М. Реформа классицизма или реформа средней школы? Варшава, 1901; Гуревич Я.Г. К вопросу о реформе системы среднего образования в особенности же классических гимназий. СПб., 1906; Еленев Ф.П. О некоторых желаемых улучшениях в гимназическом обучении. СПб., 1889; Капнист П.Л. К вопросу о реорганизации среднего образования. СПб., 1901; Клоссовский Л.В. Материалы к вопросу о постановке среднего образования в России. Одесса, 1904.

Mendeleev D.I. Zavetnye mysli (1904); Vitoshinskij Е.М. Reforma klassicizma ili reforma srednej shkoly? Varshava, 1901; Gurevich Ja.G. К voprosu o reforme sistemy srednego obrazovanija v osobennosti zhe klassicheskih gimnazij. SPb., 1906; Elenev ЕР. О nekotoryh zhelaemyh uluchshenijah v gimnazicheskom obuchenii. SPb., 1889; Kapnist P.A. К voprosu o reorganizacii

srednego obrazovanija. SPb., 1901; Klossovskij A.V. Materialy к voprosu о postanovke srednego obrazovanija v Rossii. Odessa, 1904.

3 Максимова C.H. Преподавание древних языков в русской классической гимназии XIX - начала XX века. М., 2005. С. 30-31.

Maksimova S.N. Prepodavanie drevnih jazykov v russkoj klassicheskoj gimnazii XIX -nachala XX veka. М., 2005. S. 30-31.

4 Сологуб Ф.К Школа за город // Новости. 1904. № 220. 11 августа.

Sologub F.K. Shkola za gorod // Novosti. 1904. № 220. 11 avgusta.

5 Там же.

Tam zhe.

6 J1anno-Данилевский A. С. И.И. Бецкой и его система воспитания. Отзыв о сочинении П.М. Майкова «Иван Иванович Бецкой. Опыт биографии». СПб., 1904. С. 14—45.

Lappo-DanilevskijA.S. I.I. Beckoj і ego sistemavospitanija. Otzyv о sochinenii P.M. Majkova «Ivan Ivanovich Beckoj. Opyt biografii». SPb., 1904. S. 14—45.

7 О Бецком и Руссо см.: Там же. С. 22-25.

Tam zhe. S. 22-25.

8 См.: Майков П.М. И.И. Бецкой. Опыт биографии. СПб., 1904. С. 278.

MajkovР.М. I.I. Beckoj. Opyt biografii. SPb., 1904. S. 278.

9 Педагог и публицист E.M. Витошинский в начале XX в. писал о неприемлемости ситуации, когда «просвещение доступно только для немногих», а «школе отводится роль сортирующего аппарата, который должен отстранить громадный по численности контингент, стремящихся к просвещению». См.: ВитошинскийЕ.М. Реформа классицизма, - или реформа средней школы? Варшава, 1901. С. 5-20.

VitoshinskijЕ.М. Reforma klassicizma, - ili reforma srednej shkoly? Varshava, 1901. S. 5-20.

10 Грамотность населения Российской Империи оставалась крайне низкой: «.. .по переписи 1897 года, среди мужчин грамотных было 35,8%, среди женщин - 12,4%. Более 100 миллионов человек были неграмотны. В течение второй половины XIX века грамотность повысилась очень незначительно. При таких медленных темпах роста грамотности потребовалось бы более 100 лет для того, чтобы все население стало грамотным. Среди народностей России грамотность была еще ниже. Так, например, на Кавказе грамотных было 12%...». См.: Константинов НЛ., Медынский Е.Н., ШабаеваМ.Ф. История педагогики. М., 1982. С. 288.

KonstantinovN.A., MedynskijE.N., ShabaevaМ.К Istorijapedagogiki. М., 1982. S. 288.

11 См.: Павлова М.М. Указ. соч.

Pavlova М.М. Ukaz. soch.

12 Сологуб Ф.К На сене // Новости. 1904. № 281. И октября.

Sologub ЕК. Na sene // Novosti. 1904. № 281. И oktjabrja.

13 Менделеев Д.И. Заветные мысли. М., 1995. С. 297.

MendeleevD.I. Zavetnye mysli. М., 1995. S. 297.

14 Там же. С. 278.

Tam zhe. S. 278.

15 Похожие учебные заведения, удаленные от городских центров уже существовали в конце XIX в. Одним из примеров такого заведения являлась Воздвиженская сельскохозяйственная школа с пятилетним курсом организованная потомственным дворянином-помещиком Н. Неплюевым в местечке Янполе Черниговской губернии. Важным отличием школы Неплюева от обычного образовательного учреждения было то, что он ставил цель

не просто обучать крестьянских детей грамоте и основам агрономии, но воспитывать юные души «в христианском духе сознательной веры». Окончившие его школу воспитанники должны были поступать в трудовое братство, основанное на религиозных началах. См.: Абрамов И. В культурном скиту (среди неплюевцев). СПб., 1902.

Abramov I. V kul’tumom skitu (sredi nepljuevcev). SPb., 1902.

16 Стоит указать хрестоматийный факт, что Д.И. Менделеев также имел ученую степень по химии.

17 «Босые ноги» - один из центральных и наиболее характерных мотивов лирики и прозы Сологуба, проходит через все его творчество, имеет автобиографический подтекст. Мотив «босых ног» в творчестве Сологуба осмыслен в разных аспектах: как символ духовного странничества; как добродетель, которую следует прививать с детства; как залог нравственного совершенства. Героини его романов и лирики любят ходить босиком. См: Сологуб Ф.К. Мелкий бес / Составление, статья, комментарии М.М. Павловой. СПб., 2004. С. 776.

Sologub F.K. Melkij bes / Sostavlenie, stat’ja, kommentarii M.M. Pavlovoj. SPb., 2004.

S. 776.

18 Сологуб Ф.К. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 4. Творимая легенда. М., 2002. С. 14. Sologub F.K. Sobranie sochinenij: V6t. Т. 4. Tvorimaja legenda. М., 2002. S. 14.

19 Статьи, затрагивающие проблемы образования, напечатанные в период 1904-1905 гг.: Школа за город // Новости. 1904. № 220. 11 августа; Без указки // Там же. 1904. № 221. 12 августа; Почетные попечители // Там же. 1904. № 223. 14 августа; Самый зрелый // Там же. 1904. № 228. 19 августа; Борода в гимназии // Там же. 1904. № 239. 30 августа; Пришли, понюхали и ушли // Там же. 1904. № 251. 11 сентября; Поведение // Там же. 1904. № 256. 16 сентября; Не очень к спеху // Там же. 1904. № 258. 18 сентября; Учитель или начальник // Там же. 1904. № 266. 26 сентября; Всему свое место // Там же. 1904. № 272. 2 октября; Дети в форме // Там же. 1904. № 274. 4 октября; Фокус // Там же. 1904. № 275. 5 октября; На сене // Там же. 1904. № 281. 11 октября; Техника в школе // Там же. 1904. № 290. 20 октября; Власть школы // Там же. 1904. № 295. 25 октября; Изгнанники // Там же. 1904. № 301. 31 октября; Со сна // Там же. 1904. № 314. 13 октября; Белое поле, черное семя // Там же. 1904. № 334. 3 декабря; Довольно жвачки // Там же. 1904. № 336. 5 декабря; Просвещенные заботы // Там же. 1905. № 83. 1 апреля; Капризы доверчивости // Там же. 1905. № 95. 14 апреля; Полицейская школа // Там же. 1905. № 107. 29 апреля.

И тематически близкие им статьи о проблемах воспитания: Из окна // Новости. 1904. № 217. 8 августа; Как мальчик// Там же. 1904. № 226. 17 августа; Письмо, пощечина и смерть // Там же. 1904. № 244. 4 сентября; Если наказали // Там же. 1904. № 263. 23 сентября; Лига родителей // Биржевые ведомости. 1904. № 531. 16 октября; Дрезденские скромницы // Новости. 1904. № 322. 21 ноября; Полотно и тело // Там же. 1905. № 68. 17 марта; Одежды и надежды // Там же. 1905. № 129. 25 мая; Бассейны мужества // Наша жизнь. 1905. № 168. 20 июля.

Shkola za gorod // Novosti. 1904. № 220. 11 avgusta; Bez ukazki // Tam zhe. 1904. № 221.

12 avgusta; Pochetnye popechiteli // Tam zhe. 1904. № 223. 14 avgusta; Samyj zrelyj // Tam zhe. 1904. № 228. 19 avgusta; Boroda v gimnazii // Tam zhe. 1904. № 239. 30 avgusta; Prishli, ponjuhali і ushli // Tam zhe. 1904. № 251. 11 sentjabrja; Povedenie // Tam zhe. 1904. № 256. 16 sentjabrja; Ne ochen’ k spehu // Tam zhe. 1904. № 258. 18 sentjabrja; Uchitel’ ili nachal’nik // Tam zhe. 1904. № 266. 26 sentjabrja; Vsemu svoe mesto // Tam zhe. 1904. № 272. 2 oktjabrja; Deti v forme // Tam zhe. 1904. № 274. 4 oktjabrja; Fokus // Tam zhe. 1904. № 275. 5 oktjabrja; Na sene // Tam zhe. 1904. № 281. 11 oktjabrja; Tehnika v shkole // Tam zhe. 1904. № 290. 20 oktjabrja; Vlast’ shkoly //

Tam zhe. 1904. № 295. 25 oktjabrja; Izgnanniki // Tamzhe. 1904. № 301. 31 oktjabrja; So sna// Tam zhe. 1904. № 314. 13 oktjabrja; Beloe pole, chemoe semja // Tam zhe. 1904. № 334. 3 dekabrja; Dovol’no zhvachki // Tam zhe. 1904. № 336. 5 dekabrja; Prosvewennye zaboty // Tam zhe. 1905. №83. 1 aprelja; Kaprizy doverchivosti // Tam zhe. 1905. № 95. 14 aprelja; Policejskaja shkola // Tam zhe. 1905. № 107. 29 aprelja.

Iz okna // Novosti. 1904. № 217. 8 avgusta; Как mal’chik // Tam zhe. 1904. № 226. 17 avgusta; Pis’mo, poschechina i smert’ // Tam zhe. 1904. № 244. 4 sentjabrja; Esli nakazali // Tam zhe. 1904. № 263. 23 sentjabrja; Liga roditelej // Birzhevye vedomosti. 1904. № 531. 16 oktjabrja; Drezdenskie skromnicy // Novosti. 1904. № 322. 21 nojabrja; Polotno i telo // Tam zhe. 1905. № 68.

17 marta; Odezhdy i nadezhdy // Tam zhe. 1905. № 129. 25 maja; Bassejny muzhestva // Nasha zhizn’. 1905. № 168. 20 ijulja.

20 Анастасия Чеботаревская в статье «Творимое творчество» отмечает: «В описании триродовской колонии и его дома можно найти кое-какие указания на реформы воспитания, одежды и других сторон внешнего жизненного уклада». См.: Чеботаревская А. Творимое творчество // О Федоре Сологубе. Критика. Статьи и заметки / Сост. А. Чеботаревская. СПб., 2002. С. 148.

Chebotarevskaja A. Tvorimoe tvorchestvo // О Fedore Sologube. Kritika. Stat’i i zametki / Sost. A. Chebotarevskaja. SPb., 2002. S. 148.

21 Сологуб Ф.К. Изгнанники // Новости. 1904. № 301. 31 октября.

SologubF.K. Izgnanniki //Novosti. 1904. № 301. 31 oktjabrja.

22 Там же.

Tam zhe.

23 Сологуб Ф.К. Собр. соч.: В 6 т. Т. 4. Творимая легенда. С. 187.

Sologub F.K. Sobr. soch.: V6t. Т. 4. Tvorimaja legenda. S. 187.

24 Просяная: в корне слова - прозрачная паронимия, соотносимая с «ясная», а приставка «про» - это и «за», и «прообраз».

25 Вопрос о связи педагогических воззрений Ф. Сологуба и JI. Толстого еще не разработан в науке. Педагогические статьи Сологуба дают основания для постановки этого вопроса. Об интересе Сологуба к творчеству и личности JI. Толстого свидетельствует его публицистика разных лет. Имя JI. Толстого в разных контекстах упоминается в статьях Сологуба 1904—1905 гг.: «За стихи», «Отвод», «Голос церкви», «Воскресение живых», «Разумейте и покоряйтесь». В статье «Единый путь Льва Толстого» (1910) Сологуб сделал своеобразную попытку, целостно осмыслить художественный мир произведений Л. Толстого в его неповторимости.

26 Журнал «Ясная поляна» просуществовал всего один год (вышло двенадцать книжек). Подробно об устройстве яснополянской школы см: Толстой Л.Н. Полное собр. соч.: В 90 т. Т. 8. Педагогические статьи 1860-1863. М., 1936.

TolstojL.N. Polnoe sobr. soch.: V 901. T. 8. Pedagogicheskie stat’i 1860-1863. М., 1936.

27 Там же.

Tam zhe.

28 См.: Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2 т. / Под ред. Г. Н. Джибладзе; Сост. А.Н. Джуринский. М., 1981.

Russo Zh.-Zh. Pedagogicheskie sochinenija: V 2 t. / Pod red. G. N. Dzhibladze; Sost. A.N. Dzhurinskij. М., 1981.

29 См.: Гусев H.H. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии с 1855 по 1869 год. М., 1957. С. 495-504.

Gusev N.N. Lev Nikolaevich Tolstoj. Materialy к biografii s 1855 po 1869 god. М., 1957. S. 495-504.

30 Сологуб Ф.К. Собр. соч.: В 6 т. Т. 4. Творимая легенда. С. 204.

Sologub F.K. Sobr. soch.: V6t. Т. 4. Tvorimaja legenda. S. 204.

31 Некоторые современные Сологубу отечественные педагоги «в разумной свободе предоставлять детям загородные прогулки с физическими упражнениями на чистом воздухе» видели средство от вырождения и укрепления телесных сил юношества. В европейской системе образования гимнастика начала водворяться уже с конца XVIII в. Первое среднее учебное заведение гражданского характера с обязательными гимнастическими занятиями на свежем воздухе было открыто в Германии в 1776 г. в Дессау. К началу XX столетия почти во всех странах Европы гимнастика была введена в учебный процесс как необходимый противовес напряженной умственной деятельности учеников. См.: Еленев Ф.П. Указ. соч. С. 100-104.

Elenev F.P. Ukaz. soch. S. 100-104.

32 Сологуб Ф.К. Изгнанники // Новости. 1904. № 301. 31 октября.

Sologub F.K. Izgnanniki //Novosti. 1904. № 301. 31 oktjabrja.

33 Сологуб Ф.К. Мелкий бес: Роман; Рассказы / Сост., вступ. ст. В.В. Ерофееева. М.,

1989.

Sologub F.K. Melkij bes: Roman; Rasskazy / Sost., vstup. st. V.V. Erofeeeva. М., 1989.