Народная культура как фактор формирования компетентностного подхода студентов-культурологов

УДК 008 (372.3:37.091.212.5) МУРЗИНА И.Я. МУРЗИН А.А.

НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ КОМПЕТЕНТНОСТНОГО ПОДХОДА СТУДЕНТОВ-КУЛЬТУРОЛОГОВ1

Мурзина Ирина Яковлевна, доктор культурологии, профессор, зав.кафедрой культурологии Уральского государственного педагогического университета;

Мурзин Александр Андреевич, аспирант Уральского государственного университета им. А.М.

Г орького

Аннотация. Статья посвящена изучению особенностей народной культуры студентами-культурологами в педагогическом вузе на основе компетентностного подхода к образованию. Ключевые слова: народная культура, бакалавр культурологии, компетентностный подход.

Изучение особенностей традиционной народной культуры долгое время не входило в учебные планы профессиональной подготовки студентов-культурологов в педагогическом вузе. Образовательный стандарт рекомендовал знакомство с народной культурой как частью общенациональной культуры в общих курсах по теории и истории культуры, но специальные знания не входили в содержание дисциплин предметной подготовки. В то же время осознание необходимости не только знакомства с художественными явлениями народной культуры, но, шире - с логикой развития традиционных культур, с их ценностно-нормативными началами, образами и артефактами является составным компонентом профессиональной компетентности культуролога.

В настоящее время происходит переориентация системы высшего профессионального образования на два взаимосвязанных уровня - бакалавриат и магистратура. Поэтому чрезвычайно важно определить, что будет входить в профессиограмму бакалавра по направлению «Педагогическое образование» профиль «Культурологическое образование». На наш взгляд, деятельность бакалавра нацелена на практическое использование знаний о культуре как целостной системе человеческого бытия, на умении использовать инструментарий, предназначенный для анализа культурных форм и практик, в педагогической деятельности. В процессе педагогической деятельности бакалавр культурологии способствует освоению учащимися многообразия культурных форм и значений, овладению анализом социально-культурных практик, опыта межличностного и межкультурного взаимодействия, специфики средств массовой информации.

Профессиональная деятельность бакалавра состоит в научно-практическом владении анализом различных социально-культурных практик и культурных форм, средствами их трансляции и нормативного закрепления в различных сферах социальной жизни, деятельности по сохранению культурного и природного наследия, умении использовать их в процессе аккультурации и социализации учащихся как в системе общего, так и в системе дополнительного образования, в культурно-просветительских учреждениях2. Это означает широту сферы деятельности бакалавра в культурно-образовательных, государственных и общественных учреждениях и организациях, связанных с производством, трансляцией и сохранением многообразных культурных форм.

При всей широте поля деятельности мы все-таки в большей степени ориентированы на то, что бакалавры-культурологи будут избирать образовательные учреждения сферой

1 Работа выполнена в рамках проекта № 5886 Аналитической ведомственной целевой программы «развитие научного потенциала высшей школы 2009-2013 гг.».

2 Ромах О.В. Познание в культурологии. Аналитика культурологии, 2007 - 3.

самореализации, а значит, их профессиональная деятельность будет направлена на пропаганду культурного наследия и приобщение к нему школьников. Важнейшим компонентом культурного наследия сегодня является традиционная народная культура.

Возникает вопрос, как организовать подготовку студентов, чтобы их осведомленность в области народной культуры становилась основой для педагогической работы в будущем. Если учесть, что бакалавров, в отличие от специалистов, мы обучаем в вузе четыре года, то вопрос введения тех или иных дисциплин приобретает новое звучание. На каких принципах необходимо строить обучение студентов, чтобы не утратить фундаментальность высшего образования и учитывать ориентацию на практическое освоение учебного материала бакалаврами? Вероятно, само обучение должно быть перестроено в соответствии с принципами последовательности, преемственности и дополнительности в профессиональном образовании. Дисциплины предметной подготовки, по сути своей взаимосвязаны, важно, чтобы студенты почувствовали связь между так называемыми «обязательными» и «элективными» курсами. Так появление курсов по выбору становится мотивированным, поскольку они расширяют и дополняют общее содержание фундаментальных дисциплин.

В качестве примера рассмотрим, как изучается традиционная народная культура. В русле теоретической и исторической культурологии раскрываются закономерности бытия культуры в ее исторической ретроспективе (как правило, это первый-второй курс). Вопросам изучения народной культуры уделяется место тогда, когда анализируются этапы развития культуры, а в контексте изучения русской культуры делается небольшой исторический экскурс. Частично к народной культуре студенты обращаются на занятиях по семиотике, когда символика народной культуры становится иллюстрацией для понимания семиотических кодов различных национальных культур. Следующий этап обращения к проблемам народной культуры начинается при изучении дисциплин регионального (вузовского) компонента образования, в частности курса по выбору «Народная культура».

Мы поставили перед собой цель раскрыть сущность традиционной народной культуры через осознание ее ценностей, специфики функционирования, сочетания исторического и современного в ее бытии. Особенностью содержания дисциплины является исследование круга проблем, связанных с явлением народной культуры как формы традиционной культуры, ее сущностью, социальными функциями, закономерностями и историческими этапами ее развития, рассмотрением основных форм народной культуры, явлений народной художественной культуры как феноменов, представляющих нерасчлененное целое духовно-практической деятельности человека. Акцент делается на понимании ценности народной культуры как составной части мирового культурного наследия; подчеркивается место и роль народной художественной культуры в общении народов, в установлении взаимопонимания между ними.

В процессе изучения курса студент В результате изучения дисциплины «Народная художественная культура » студент должен получить базовые представления:

1. о народной культуре как особой форме традиционной культуры;

2. об особенностях народной художественной культуры в прошлом и настоящем;

3. об исторической динамике народной культуры в России;

4. о современном состоянии народной культуры; знать

• различные точки зрения на феномен народной культуры;

• о связи явлений культуры с религиозными верованиями;

• о различных формах народной художественной культуры;

• о связи традиционной народной культуры с современными формами культуры;

уметь:

• использовать на практике методы гуманитарных наук при анализе явлений народной культуры;

• оперировать категориями культурологии при анализе явлений народной культуры;

• в условиях развития науки и изменяющейся социальной практики переосмыслять накопленный опыт;

• самостоятельно анализировать культурологическую и искусствоведческую литературу;

• использовать современные информационные технологии для получения доступа к

источникам информации, хранения и обработки полученной информации по

культурологическим проблемам;

• применять навыки использования компьютерных технологий в практической профессиональной деятельности;

• оценивать и прогнозировать последствия своей социальной и профессиональной деятельности;

владеть:

• приемами информационно-описательной деятельности, систематизации данных, структурированного описания в области истории религии;

• методами обработки, анализа и синтеза информации;

• навыками аргументированного изложения собственной точки зрения в устной и письменной форме, ведения дискуссии по проблемам бытия народной культуры в прошлом и настоящем;

• способностью к деловым коммуникациям в профессиональной сфере.

Программа курса «Народная культура»

Введение. Актуальность изучения народной культуры в современных социокультурных реалиях. Многоаспектность изучения народной культуры.

Определение народной и традиционной культуры. Различные подходы к ее изучению (мифологическая школа, историко-антропологические исследования, применение эмпирических методов анализа, структурно-семиотический и структуралистский подходы).

Социодинамика народной культуры. Традиционная культура русских как предмет изучения культурологов.

Тема 1. Народная культура как особая форма существования культуры этноса. Понятия «этнос» и «народ». Теория этногенеза Л.Н. Гумилева. Разнообразие трактовок категории «народная культура». Связь категорий «народная культура» и «фольклор». Сущность народной культуры в контексте социально-исторических основ возникновения и развития. Народная культура как динамическая система.

Понятие «народная художественная культура». Народная художественная культура как подсистема народной культуры. Народная художественная культура как воплощение духовнонравственных ценностей и идеалов этноса, национального характера, «национальных образов мира» (Г.Д. Гачев), «архетипов коллективного бессознательного» (К.-Г. Юнг).

Морфология народной культуры в трудах В.Я. Проппа, М.С. Кагана, Л.И. Михайловой, В.Е. Гусева.

Тема 2. Традиция - стержень народной культуры. Категория «традиция» в культурологии. Роль традиции в формировании народной культуры. Многообразие традиций как условие многообразия культур. Традиция как «коллективная память» социума. Проблемы трансформации традиций. Сочетание традиций и новаций как механизм развития культуры. Этнографические элементы в традиции.

Тема 3. Народные верования как составная часть народной культуры. Миф и его роль в культуре. Функции мифа в культуре. Миф и религия в народной культуре.

Православие в русской народной культуре.

Народные верования и народная религиозность: проблема определения. Основные подходы к изучению народной религиозности как ключевой составляющей народных верований (Л.П. Карсавин, А.А. Панченко). Магические представления в народной культуре. Народная демонология как составная часть народных верований.

Тема 4. Праздник его роль в народной культуре. Категория праздника в культуре. Праздник и обряд: сходство и различия. Праздник как составляющая часть народной культуры, его роль и функции.

Понятие «народный календарь». Народный календарь и праздники, связанные с ним. Традиции празднования в различных культурах: этнографический аспект.

Православные праздники в народной культуре. Художественные элементы традиционных календарных праздников. Семейно-бытовые праздники и обряды.

Современные праздники и их связь с традицией.

Тема 5. Фольклор как элемент народной культуры. Определения фольклора: история и объем термина, признаки фольклора: устность, коллективность. Проблема «авторства» в фольклоре. Понятие «коллективного творчества» в науке XX в. (Р.О. Якобсон, П.Г. Богатырев).

Основные направления фольклористики. Различные научные школы и подходы в фольклористике: мифологическая (генетическая) школа, историческая школа, типологические исследования (антропологическая и другие школы), функционализм, структурализм, семиотика.

Проблема «авторства» в фольклоре. Носители фольклора. Коллективное и индивидуальное в фольклоре.

Устное народное творчество: основные виды и их характеристика. Жанровая структура фольклора. Бытовой и обрядовый фольклор.

Городской фольклор: специфика и виды.

Фольклор и постфольклор: проблема взаимоотношения.

Тема 6. Роль и место народного художественного творчества в структуре народной культуры. Содержание понятия «народное искусство», его специфика. Народное и профессиональное искусство: проблема соотношения. Утилитарно-эстетическое в народной художественной культуре.

Содержание понятий «ремесло», «промысел», «декоративно-прикладное искусство». Мастер и его роль в народной культуре.

Народные промыслы как форма бытования народной художественной культуры. Традиционные художественные промыслы России. Уральское промышленное искусство и народные промыслы.

Тема 7. Предметный мир русской народной художественной культуры. Константы русской культуры. Пространство жилища в русской народной культуре. Устройство дома (внутреннее пространство жилища и технологии его строительства). Печь как ключевая часть дома в народной культуре. Символика жилища в народной культуре.

Традиционная хозяйственная утварь: утилитарное и художественное (внешний вид, способы изготовления, применение, декор). Традиционная кухня.

Народный костюм и его роль в культуре. Русский народный костюм: основные элементы. Символика одежды в народной культуре.

Тема 8. Историческая динамика народной художественной культуры. Историческая динамика народной художественной культуры: от Древней Руси к современной России. Древнеславянские истоки русской народной художественной культуры. Влияние христианства на содержание и формы бытования народной художественной культуры в Древней Руси. Роль реформ Петра I в развитии народной художественной культуры. Русский фольклор и любительское (самодеятельное) художественное творчество в России в Х1Х-ХХ вв. Многообразие и самобытность традиций художественных культур народов России. Тенденции развития традиций народной художественной культуры в XXI веке.

Изучение народной культуры в русле компетентностного подхода предполагает не просто овладение некоторым объемом информации, но и владение приемами ее интерпретации и представления в профессиональной деятельности. Мы составили программу учебного курса таким образом, чтобы на теоретических занятиях (преимущественно лекционных) раскрывать общие закономерности функционирования народной культуры, а на практических обращаться к различным национальным культурам с целью культурологической интерпретации наиболее репрезентативных явлений.

Для этого нами была разработана система заданий, предполагающих самостоятельную работу студентов по исследованию явлений народной культуры. От комментирования научных текстов, посвященных проблемам традиции в культуре, специфике авторства и профессионализма, интерпретации отдельных явлений, принадлежащих различным видам и жанрам фольклора (как устного словесного творчества, так и музыкального фольклора и явлений декоративноприкладного искусства), мы обращаемся к вопросам, связанным с современным состоянием народной культуры, с анализом явлений постфольклора. И если в лекционном материале больше внимания уделяется традиционной русской народной культуре, то в практических занятиях у студентов есть возможность выбора. Мы предлагаем в качестве объектов анализа артефакты,

связанные с культурой народов Урала. Нам кажется это значимым, поскольку позволяет, с одной стороны, раскрыть многообразие культур народов, населяющих Урал и составляющих единство внутри регионального целого, а, с другой стороны, формирует в студентах этнокультурную идентичность, выступая в качестве одного из актов самосознания. Нам очень важно, чтобы приобщение к народной культуре носило неформальный характер. Поэтому мы предлагаем студентам дискуссию на тему: «Традиционная культура в глобальном мире: возможность выживания». Мы обсуждаем вопросы не только наличного бытия этнических культур в мире и России, но и затрагиваем актуальные проблемы культурной политики, связанные с существованием народных художественных промыслов, приобщению к народным традициям детей различного возраста, использованию мотивов народной культуры в профессиональном творчестве современных художников. Такая дискуссия позволяет не только актуализировать знания по теоретической и прикладной культурологии, но и способствует формированию личностно осознанной позиции.

Результатом изучения данного курса становится презентация информационнообразовательных проектов, созданных студентами, под общим названием «Национальные образы мира: традиционная культура народов Урала».

Таким образом, на примере программы «Народная культура» для бакалавров, обучающихся по направлению «Педагогическое образование» профиль «Культурологическое образование» мы видим, что ориентация на деятельностную составляющую в профессиональной подготовке позволяет не только шире представить изучаемый предмет, но и делает знание личностным.

Нам кажется, что выстроенные таким образом занятия со студентами обеспечивают и будущую профессиональную реализацию культурологов в школе. Ведь сегодня активно вводится в образовательные программы этнокультурный компонент. А студент-будущий педагог, не формально относящийся к обучению, получает «ключ» к тому, как в глобализирующемся мире с его стремлением к унификации и тиражированию ценностей приобрести личный опыт взаимодействия с традицией, ощутить ее жизненность и осознать необходимость приобщения к истокам.