Мое открытие К.Ушинского «Идеи великого педагога, близкие современному учителю».

НОМИНАЦИЯ:

Мое открытие К.Ушинского

«Идеи великого педагога, близкие современному учителю».

АВТОР: БАРАНОВА АЛЛА ВЯЧЕСЛАВОВНА, УЧИТЕЛЬ

МАОУ «СОШ № 4», город Арамиль, Сысертский район, Свердловская область. 624000

Воспитание, обучение – какие важные два слова. Ведь учитель, педагог, наставник – это, пожалуй, самые важные после родителей люди. А иногда и основные. Учитель – это человек, влияющий на душу ребенка, он как скульптор лепит из мягкого, податливого ребенка Человека. А потом этого человека выпускает в жизнь. Каким же должен быть учитель, с чего началась русская педагогика?

По праву основоположником русской педагогики можно считать Константина Дмитриевича Ушинского, чей двухсотый юбилей со дня рождения мы отмечаем в этом году. Кто же это? Основоположник отечественной педагогики. Пропагандист всеобщего образования. Популяризатор русского языка. Сторонник женского равноправия.

Константин Дмитриевич родился в Туле, детство и юность провёл в родовом имении на Украине, в Черниговской области. Как было принято у дворян, начальное образование он получил дома, в 12 лет был зачислен в 3-й класс гимназии в Новгороде-Северском, а после поступил на юридический факультет Московского университета, закончил его с отличием и в 22 года получил кандидатскую степень по юриспруденции. Слушая лекции выдающихся профессоров — историка Тимофея Грановского и философа в области государства и права Петера Редкина, — Ушинский сам захотел стать преподавателем.

Молодого учёного пригласили заведовать кафедрой законоведения в Ярославский Демидовский лицей, но через четыре года ему пришлось уволиться. Руководство заведения признавало в нём талантливого педагога, но его либеральные взгляды и популярность среди учеников вызывали опасения. Ушинского сочли неблагонадёжным и отстранили от должности «за свободу мыслей и передачу оных воспитанникам лицея». Вот так он стал человеком, лишенным мечты, а он хотел, чтобы все учились.

Что же было делать. После увольнения Константин Дмитриевич некоторое время зарабатывал публикациями — переводил статьи из иностранных журналов, писал обзоры и рецензии. Но в 1854 году друг и бывший коллега по лицею выхлопотал для него должность преподавателя словесности и юриспруденции в Гатчинском сиротском институте. Порядки там были по меньшей мере странные. О них Ушинский позже напишет: «Канцелярия и экономия наверху, администрация в середине, учение под ногами, а воспитание — за дверьми здания». Но Ушинский был простым учителем, и повлиять на руководство не мог. А вот обучению…Он много внимания уделял отношениям между воспитанниками: взаимные доносы и воровство ушли в прошлое, ребята постепенно начали общаться по-дружески, внимательнее относиться друг к другу. Наверное, именно эта работа помогла учёному войти в историю.

Ушинский в библиотеке обнаружил отличную коллекцию книг по педагогике, собранную прежним инспектором (заведующим учебной частью) института Егором Гугелем. Книги эти были заперты в шкафу, и более двадцати лет к ним никто не притрагивался. Эти книги потрясли учёного и вдохновили на собственные педагогические исследования. Статья Ушинского «О пользе педагогической литературы», вышедшая в «Журнале для воспитания», имела огромный успех. Ушинский стал постоянным автором издания: регулярно публиковал там свои идеи об образовании в России. Его статьи печатались в самых читаемых журналах своего времени — «Современнике» и «Библиотеке для чтения».

В 1859 году Ушинскому предложили должность инспектора Смольного института благородных девиц. В те времена девушки проводили в нём девять лет практически в полной изоляции, а обучение сводилось к танцам, музицированию и поверхностному изучению пары иностранных языков. Считалось, что серьёзное образование женщинам не нужно, и удел - семья. Считалось, что образование вредит воспитанию женщины. Ушинский был с этим категорически не согласен.

Ушинскому удалось изменить старые порядки и создать новый стандарт женского образования в России. В частности, он:

- отменил разделение учениц на «благородных» и «неблагородных», то есть фактически уравнял в правах девушек из разных сословий;

- добился того, чтобы занятия велись не на французском, а на русском языке;

- полностью сменил преподавательский состав и создал новый учебный план с углублённым изучением естественных наук и литературы;

- открыл двухлетний педагогический курс, по окончании которого девушки могли преподавать;

- ввёл практику педагогических совещаний и учредил преподавательские конференции для обмена опытом;

- сократил обучение с девяти до семи лет и добился для девушек права уезжать домой на каникулы и праздники.

Салонные шутки про «кисейных барышень» постепенно сошли на нет: вместо оторванных от реальности светских кукол Смольный начал выпускать развитых, рационально мыслящих девушек, способных поддержать учёную беседу. Именно благодаря К.Д. Ушинскому девочки, девушки, женщины в России стали грамотными, появились женщины-ученые. А в учебных заведениях появились педагоги – женщины.

Вместе с этим Константин Дмитриевич публиковал работы, а с 1860 года стал редактором журнала Министерства народного просвещения, в которых стали всерьез писать о перспективах всеобщего образования. Однако не все было так безоблачно в его жизни. В 1861 году министром просвещения назначили графа Е.В.Путятина, взгляды его были консервативными. Ушинского уволили из журнала, а потом из Смольного. И виной всему стал анонимный донос: его обвиняли в неверии в Бога, подрыве традиционных устоев и разрушении духовных ценностей общества. Ушинский был уже слишком заметным человеком, поэтому скандала решили избежать. Его отстранили от преподавания и отправили в командировку в Европу на пять лет. В этом путешествии он посетил женские гимназии, народные школы и детские сады Швейцарии, Германии, Франции, Италии и Бельгии, познакомился с опытом иностранных коллег и пришёл к довольно неожиданным выводам: «Осмотрев множество заграничных школ для малолетних детей, я понял, что воспитание и учение детей, по крайней мере до восьмилетнего и даже до десятилетнего возраста, более на месте в семье, чем в общественной школе. Я желал бы, чтобы русская женщина, испытав глубокое наслаждение самой учить и развивать своего ребёнка, не уступала этого наслаждения никому без крайней необходимости». Именно семья, именно полная семья должна воспитывать ребенка в первую очередь.

В 1861 году за границей вышли книги Ушинского «Родное слово» и «Детский мир». Эти книги стали первыми массовыми учебниками русского языка для начальной школы. К «Родному слову» прилагалось руководство для учителей и родителей — первое полноценное методическое пособие. Оно содержало рекомендации не только по преподаванию, но и по организации учебного процесса в целом. Успех учебников был громадным. «Детский мир» вышел тиражом в 3 600 экземпляров (что по тем временам немало) и в первый же год был переиздан дважды. «Родное слово» пережило 147 переизданий только в царской России, и даже современные школьники учатся читать и писать по текстам из этой книги.

А как важен в наше время следующий вывод Ушинского: «В школе должна царствовать серьёзность, допускающая шутку, но не превращающая всего дела в шутку, ласковость без приторности, справедливость без придирчивости, доброта без слабости, порядок без педантизма и, главное, постоянная разумная деятельность. Тогда добрые чувства и стремления сами собой разовьются в детях, а начатки дурных наклонностей, приобретённые, быть может, прежде, понемногу изгладятся». Ушинский фактически создал русскую педагогику, какой мы знаем её теперь.

В середине 1860-х Ушинский вернулся на родину. С 1867 года он начал публиковать главный научный труд своей жизни — «Человек как предмет воспитания: опыт педагогической антропологии». В нём учёный размышляет о предмете педагогики, её принципах и закономерностях. В 1870 году после тяжёлой болезни Ушинский скончался. Но идеи, изложенные в его книгах, обеспечили ему бессмертие.

К.Ушинский считал, что педагогика - это не наука, а искусство — самое обширное, сложное, самое высокое и самое необходимое из всех искусств. Как искусство оно, кроме знаний, требует способности и наклонности, и как искусство же оно стремится к идеалу, вечно достигаемому и никогда вполне недостижимому: идеалу совершенного человека.

Никто не будет в наше время отрицать , что воспитание личности происходит через всестороннее развитие — физическое, умственное, нравственное и эстетическое. Ушинский неоднократно подчёркивал связь интеллектуального и морального, этики и науки, утверждая, что именно чувство прекрасного запускает процесс познания.

Не должно быть учёбы ради учёбы. Образование должно иметь конкретную цель: сформировать правильное понимание жизни, сформулировать четкую жизненную позицию, которая сделает человека полезным себе и обществу.

А еще очень важно воспитание естественного патриотизма, чувства любви к своей родине. В своих работах по педагогике Ушинский не раз говорил о том, что систему воспитания невозможно создать искусственно или позаимствовать за границей. Каждый народ обладает собственными установками и ценностями, которые передаются из поколения в поколение, — это и есть самая лучшая воспитательная система, ведь она естественна. На ней и должна основываться педагогика.

Если воспитание создано самим народом и основано на народных основах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах.

Чем должен овладеть ребёнок в первую очередь? Знанием национальной культуры. Вместе с обучением письму и счёту его нужно знакомить с произведениями народного творчества, историей, географией, природой и религией своей страны. «И конечно, все занятия должны проводиться на национальном языке, поскольку язык — это не только звуки и знаки. Язык содержит понятия, воззрения, чувства и образы, отражающие народное сознание и самоощущение»,- утверждал К.Ушинский.

Родной язык является величайшим народным наставником, учившим народ тогда, когда не было ещё ни книг, ни школ, и продолжающим учить его и тогда, когда появилась цивилизация.

Поскольку лучшую систему обучения Ушинский предлагал искать в народе, оптимальным способом подачи материала он считал диалог. Именно в беседах с учителем ученик развивает память, мышление и воображение. Только в диалоге учитель может заразить ученика жаждой знаний и духовного роста, а потом показать ему пути для самообразования. Наконец, только благодаря диалогу человек может научиться отстаивать свою точку зрения. Да и вообще иметь её.

По мнению Ушинского, у педагога есть более важная задача, чем передать знания, — научить мыслить. Поэтому огромное внимание он уделял развитию логического мышления. Как это важно и в наше время. Если голова наполнена отрывочными, бессвязными знаниями, она похожа на кладовку, в которой всё в беспорядке и где сам хозяин ничего не отыщет; голова, где только система без знания, похожа на лавку, в которой на всех ящиках есть надписи, а в ящиках пусто. К.Ушинский придавал большое значение в обучении логике. Он стал создателем учебника «Первые уроки логики». В этой книге Ушинский популярно объясняет логические законы и важнейшие приёмы: сравнение, поиск сходств и различий, построение суждения, принципы причинно-следственных связей. Не нужно ничего придумывать, достаточно использовать принцип наглядности. Дети от природы наблюдательны, и, если поощрять их тягу к исследованию и учить на понятных примерах, двигаясь постепенно от простого к сложному, можно добиться прекрасных результатов.

Большое внимание в обучении К.Ушинский уделял труду. Он не раз отмечал, что труд поддерживает в человеке нравственность и чувство собственного достоинства. «Образование — это уже труд, но очень важно, чтобы трудолюбие человека не ограничивалось усердием в учёбе. Важно воспитать ребёнка так, чтобы он понимал, зачем получил знания, и был готов применять их на благо себе и обществу. Поэтому учить ребёнка следует тому, что он в будущем сможет использовать. Об этом и сейчас многие забывают»,- отмечал великий педагог. В работе «Труд в его психическом и воспитательном значении» Ушинский пишет о необходимости совмещать физический и интеллектуальный труд — не только для гармоничного развития, но и для удовольствия.

Ушинский верил, что нравственное и духовное развитие важнее знаний и один хороший воспитатель полезнее, чем десяток учителей. Он считал необходимым воспитывать в детях способность самостоятельно развиваться, критически оценивать, стоять на своём и действовать осознанно.

Педагогика по мнению Ушинского — скорее искусство, чем наука, учитель должен иметь талант и подходить к работе творчески. Учитель, настоящий педагог должен не произносить с кафедры сухие факты, а показать, что знания можно добывать отовсюду — наблюдая за окружающей природой, за языком, за поведением других людей. Не нужно навязывать свои мысли и убеждения. Нужно создавать ситуацию успеха, ребенок должен сделать открытие. И очень важно сохранять беспощадную честность, прежде всего к себе самому.

Открытия и идеи Ушинского оказали огромное влияние на потомков. Он был первым на этом пути, по праву считался первопроходцем. Потом были педагогическое чудо Макаренко, гениальные открытия Выготского, проникнутая безусловной любовью гуманная педагогика Амонашвили, искусство преподавания Ильина, эффективные развивающие системы Занкова, Эльконина и Давыдова и другие хорошие программы. Поэтому можно считать, что цель его жизни – сделать как можно больше для своего Отечества – была полностью им достигнута. И Отечество, и народ благодарны Константину Дмитриевичу Ушинскому.