Современная молодежь: национальные традиции и религия* (по материалам социологического опроса)

Таким образом, проведенное исследование показало, что сельское население Республики Калмыкия обладает достаточно высокой степенью толерантности. Ему присуще уважение к представителям других национальностей, что существенно снижает повышение конфликтного потенциала на территории региона. Сложившееся положение еще раз подтверждает гипотезу о влиянии социально-экономических причин на межэтнические отношения. Своевременное выявление негативных тенденций в данной сфере позволяет органам государственной и муниципальной власти республики скорректировать направления проводимой национальной политики.

1. Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года в отношении демографических и социально-экономических характеристик отдельных национальностей. Приложение 2 «Национальный состав населения по субъектам Российской Федерации» [Электронный ресурс] // URL: http://www.gks.ru/free doc/ new site/ perepis2010/ croc/results2. html (дата обращения: 17.12.2018).

2. Немгирова, С.Н. Межэтнические отношения в молодежной среде: поиск скрытых связей / С.Н. Немгирова, А.А. Манцаева // Humanitarian and Socio-Economic Sciences Journal. 2019. 1 (12) C. 36-40. [Электронный ресурс] // URL: https://doi.org/10.5281 /zenodo. 2539354 (дата обращения: 18.01.2019).

3. Лиджиева, И.В. Этнокультурное развитие региона: мониторинг этноконфессионального и межкультурного взаимодействия в Республике Калмыкия / И.В. Лиджиева, С.Н. Немгирова // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2014. № 1. С. 15-22.

DOI: 10.24411/2071-7830-2018-10020 ОКОНОВ Б. А., КУРШАЕВ Н. Э.

СОВРЕМЕННАЯ МОЛОДЕЖЬ: НАЦИОНАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ И РЕЛИГИЯ* (ПО МАТЕРИАЛАМ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОПРОСА)*

Аннотация: В статье представлены результаты социологического опроса студентов Калмыцкого государственного университета, проведенного в 2018 г. в рамках проекта РФФИ №17-46-080434 р-а «Этническая специфика организации брачно-семейных отношений калмыков. Гендерный анализ». В исследовании приняли участие как представители титульной нации - калмыки (торгоуты, дербеты, бузавы), так и русские, проживающие в настоящее время на территории Калмыкии. Кроме того, нами были опрошены студенты из Азии и Африки - молодые граждане из Кот-д'Ивуара и Китая.

Проведенное в рамках проекта социологическое исследование позволило выявить отношение современной молодежи к национальным традициям и религии.

Ключевые слова: молодежь, национальные традиции, религия, Калмыкия, социология.

Роль национальных традиций и религии в формировании и развитии будущего поколения огромная. Ведь наше будущее - в подрастающем поколении. Национальные традиции и религия организуют связь поколения, на них держится духовно-нравственная жизнь наших народов. Преемственность старшего и молодого поколения основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ, ничто так не объединяет народ как традиции. Достижение согласия между традициями и современностью все более становится проблемой науки. Вместе с тем, как отмечает Горяев М.С., каждая семья определяет свой набор семейных ценностей, передающихся из поколения в поколение. С изменением социокультурных, политических, экономических и других условий жизни общества могут создаваться новые ценности [1].

В рамках проекта РФФИ № 17-46-080434 р-а «Этническая специфика организации брачно-семейных отношений калмыков. Гендерный анализ.» был проведен социологический опрос студентов Калмыцкого государственного университета. В исследовании приняли участие как представители титульной нации -калмыки (торгоуты, дербеты, бузавы), так и русские, проживающие в настоящее время на территории Калмыкии. Кроме того, нами были опрошены студенты из Азии и Африки - молодые граждане из Кот-д'Ивуара и Китая.

* Статья выполнена в рамках проекта РФФИ № 17-46-080434 р-а, № 17-01-00327

Проведенное в рамках проекта социологическое исследование позволило выявить отношение современной молодежи к национальным традициям и религии.

Выборка исследования составляет 76 респондентов. Были опрошены студенты Калмыцкого Государственного университета из Республики Калмыкия, Кот-д'Ивуара и Китая.

Республика Калмыкия - субъект Российской Федерации, республика в её составе. Входит в состав Южного федерального округа, является частью Поволжского экономического района. Столица - город Элиста. Единственный регион в Европе, исповедующий буддизм.

Государственные языки: калмыцкий и русский.

Китайская Народная Республика (КНР), часто также Китай - государство в Восточной Азии. Крупнейшее по численности населения государство мира (свыше 1,38 млрд.). Большинство населения -этнические китайцы, самоназвание - хань; занимает третье место в мире по территории, уступая России и Канаде.

Республика Кот-д'Ивуар - государство в Западной Африке. Граничит с Либерией, Гвинеей, Мали, Буркина-Фасо и Ганой, с юга омывается водами Гвинейского залива Атлантического океана. До 1960 года - колония Франции. В стране насчитывается более 60 этнических групп. Столица - Ямусукро (242 тыс. жителей).

Официальный язык - французский, основные местные языки -дьюла, ауле, бете.

1. ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РЕСПОНДЕНТОВ

Согласно разработанной выборке было опрошено 76 респондентов - студентов Калмыцкого Государственного Университета. Все респонденты в одной возрастной группе - 18-29 лет. Из них мужчины составили 32,9%, женщины - 67,1% (см. рис. 1).

Ваш пол, в %

32,9,

Н Женщины И Мужчины

67,1

Рис. 1.

Опрошенные респонденты представлены следующими странами: Россия (Калмыкия) - 65,7%, Кот-д'Ивуар - 13,3%, Китай - 21,0% (см. рис. 2).

13,3

Страна проживания, в %

в Калмыкия в Китай и Кот-д'Ивуар

65,7

Рис. 2.

Как показано на рисунке 3, большинство респондентов (69,7%) проживает в столице своего проживания. Более пятой части (22,3%) - в городах. Менее десятой части (8,0%) - в селах.

Место проживания, в %

80 60 40 20 0

69,7

22,3

8

Столица

Город

Село

I Место проживания

Рис. 3.

Как свидетельствует сравнительный анализ, большинство респондентов (57,9%) из Калмыкии жители - столицы г. Элиста. Также большинство студентов из Кот-д'Ивуара (11,8%) - жители столицы г. Ямусукро. Все студенты из Китая - жители городов (г. Хух-Хото, Сычуань, Хайлар, Уланчаб, Чунцин). Представители сельского населения - жители райцентров и сел Калмыкии (8,0% от числа опрошенных). По нашему мнению, такая картина связана с материальными возможностями семей студентов. Так, например, большинство респондентов Кот-д'Ивуара приехали в КГУ из столицы своей родины. Все респонденты из Китая - представители небольших городов, по меркам Китая.

80 60 40 20 0

Место проживания, сравнительный анализ в зависимости от страны, в %

11.8

157,91 1

: ..................

Столица

Город

Село

Ш Калмыкия И Китай  Кот-д'Ивуар

Рис. 4.

Все студенты - представители многонациональных государств. В анкете респонденты не отказывались называть свою национальность и субэтнос. Полученные результаты

100% 80% 60% 40% 20% 0%

Указанные национальности и субэтносы, в %

I6,3!

14 14 14

¡58!

43,75

43,7

100

Калмыкия

Китай

Кот-д^ Ивуар

Ш Китайцы ИХань Ш Монгол И Туцзя ШИвуарийцы

ШРусские И Торгоуты И Дорвюд ШБузав

Рис. 5.

Большинство опрошенных (58,0%) студентов из Калмыкии - русские. Менее половины опрошенных (42,0%) студентов из Калмыкии - представители титульной нации калмыки. Также они указали свою принадлежность к субэтносам - торгоуты, дорвюды и бузавы (по 14,0 %, соответственно).

Одинаково значительные части (по 43,75, соответственно) студентов из Китая назвали себя китайцами или китайцами-хань. Небольшие части (по 6,3%, соответственно) назвали себя туцзя и монголами. Все студенты из Кот-д'Ивуара назвали себя ивуарийцами.

Несмотря на возраст, почти каждый десятый (9,2%) опрошенный состоит в браке.

ап к

Рис. 6.

Закономерные и случайные сдвиги в развитии общества (урбанизация и т.д.) подрывают устои традиционной семьи, характеризуют направленность семейной жизни. Современная семья отличается от традиционной социально-демографическими характеристиками, социокультурными проблемами, психологическими особенностями. Национальные традиции и обычаи представляют собой уникальную связь, настоящий «мост времен», связывающий далекое прошлое с настоящим. В этой связи представлялось интересным, как нынешнее молодое поколение относится к национальным традициям и религии.

Важным фактором сохранения национальных традиций в семье является их повседневное использование. В этой связи задавался вопрос: «Какие национальные обычаи Вы сохраняете в своем быту?». Количество ответов было неограниченно. В связи с этим представилось возможным проранжировать ответы и увидеть, что респонденты соблюдают в первую очередь. Большинство (55,3%) ответило, что в первую очередь сохраняет в своем быту национальную кухню. Вместе с тем, в разной очередности, наиболее часто упоминаются свадебные национальные обряды, национальная кухня и обряды связанные с рождением. Также нужно отметить, что каждый шестой (15,8%) ответил, что не соблюдает национальные традиции в своей семье (см. рис. 7).

Какие национальные обычаи Вы сохраняете в своем быту?

ранжирование, в %

Не сохраняю

национальные праздники I' 14,5 I 21,1

Обряды, связанные с похоронами зр95 |,1о.5

Свадебные обряды 3

Обряды, связанные с рождением 3 Национальная кухня национальная одежда

15,8

19,21

11,8110.3

,3

0

20

40

60

80

1 место  2 место  3 место  4 место  5 место  6 место

Рис. 7.

Сравнительный анализ ответов респондентов в зависимости от национальности и субэтноса, ответивших что не соблюдают национальные традиции в быту, свидетельствует о значительной части ивуарийцев (40,0%) и более четверти калмыков-бузавов (28,6%) (см. рис. 8).

Ответившие, что не соблюдают национальные обычаи в быту, сравнительный анализ в %

Китайцы Ивуарийцы Русский Бузав Дорвюд Торгоут

1 40

117 1 5,6

1 17,2

1 2<

0 0

0

5

10

15

20

25

30

35

40

45

мужчина

Рис. 8.

В настоящее время роль религии в защите семейных ценностей, воспитании молодого поколения, преодолении пьянства, наркомании, игромании и других пороков особенно велика, ведь все эти греховные падения одинаково негативно воспринимаются традиционными религиями, противоречат общемировым культурным традициям и ценностям. Кроме того, все религии подчёркивают, что брак должен быть законным, настаивают на пожизненной верности супругов и нерасторжимости брака. Во всех традиционных религиях исключаются иные отношения помимо брака. В исследовании представлялось достаточно важным выяснить отношение молодого поколения к религии. В этой связи задавался вопрос: «В каких случаях Вы посещаете хурул, церковь, лам?». Количество ответов было неограниченно. В связи с этим представилось возможным проранжировать ответы и увидеть, что респонденты соблюдают в первую и вторую очередь. Почти половина (44,7%) ответило, что посещает хурул, церковь по внутреннему стремлению общаться с богом. Вместе с тем, в разной очередности, наиболее часто упоминаются посещение хурула, церкви в беде, несчастье, болезни. Также нужно отметить, что более пятой части (22,4%) ответили, что не посещают церковь, хурул (см. рис. 9).

В каких случаях Вы посещаете хурул, церковь, лам? ранжирование, в %

не посещаю

посещение астролога

Сделать заказ молебна

По внутреннему стремлению общаться с богом

0 10 20 30 40

50

1 место  2 место

Рис. 9.

Сравнительный анализ ответов респондентов в зависимости от национальности и субэтноса, ответивших, что не посещают хурул, церковь, выявил значительные части китайцев (37,5%) и русских (37,9%). (см. рисунок 10).

Ответившие, что не соблюдают национальные обычаи в своем быту, в зависимости от национальности и субэтноса, сравнительный анализ в %

Китайцы Ивуарийцы Русский Бузав Дорвюд Торгоут

0

1 1

0 1 .Э/,3

0 0 0 1 3/,'

10

15

20

25

30

35

40

Рис. 10.

В исследовании представлялось достаточно важным выяснить отношение молодого поколения к национальной культуре и традиционной религии. Как свидетельствуют результаты социологического исследования, проведенного среди студентов Калмыцкого государственного Университета, каждый шестой не соблюдает национальные традиции в быту, особенно много таких среди представителей молодого поколения Кот-д'Ивуара. Также каждый пятый не посещает церковь, хурул, лам, особенно много таких среди студентов-китайцев.

1. Горяев, М.С. Проблемы трансформации семьи и брака в отечественной историографии / М. С. Горяев, Б. А. Оконов // Вестник института: науч. изд. / Ин-т комплекс. исслед. арид. территорий. Элиста, 2017. № 2 (35). С. 84-88.

5

DOI: 10.24411/2071-7830-2018-10021 СПИРИДОНОВА Л.Ю.

ТРАНСПОРТНОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ НАСЕЛЕНИЯ ЭЛИСТЫ В ОБЩЕСТВЕННОМ МНЕНИИ ГОРОЖАН

Аннотация: В данной публикации представлены данные, полученные в ходе социологического опроса 2018 года в рамках темы НИР «Определение уровня оценки населением результатов деятельности органов местного самоуправления городского округа и районных муниципальных образований Республики Калмыкия», касающиеся мнения населения города Элиста об организации транспортного обслуживания. Отдельное внимание уделяется вопросам доступности общественного транспорта, причинам неудовлетворенности транспортным обслуживанием в зависимости от проживания респондента в том или ином инфраструктурно-географическом районе Элисты, впервые полученные за годы мониторинга.

Ключевые слова:органы местного самоуправления, транспортное обслуживание, транспорт, удовлетворенность транспортным обслуживанием, доступность общественного транспорта, причины неудовлетворенности, инфраструктурно-географические районы, город Элиста, Республика Калмыкия.

В современном социальном устройстве общества органы местного самоуправления играют особую роль. «Будучи непосредственно встроенными в ткань повседневной практики существования человека в окружающей социально-бытовой среде, эти органы ближе всего стоят к его проблемам, призваны наиболее живо и чутко реагировать на нужды и запросы жителей, отвечать их жизненным интересам, а