ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ПРИЧИНЫ СОВЕРШЕНИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЙ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

УДК 343.9

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ПРИЧИНЫ СОВЕРШЕНИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЙ

В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

MORAL CAUSES OF CRIME COMMISSION IN MODERN CONDITIONS

Ю. А. Джахбаров

Yu. A. Dzhakhbarov

Ключевые слова: преступность; нравственные и духовные ценности; религия; политическая идеология; мотивы преступления Key words: crime; moral and spiritual values; religion; political ideology; motives of the crime

Анализируются различные духовные и нравственные мотивы преступного поведения человека. Описывается взаимосвязь религиозных воззрений индивида и формирование его преступного мышления. Особое внимание уделяется анализу политической ситуации в современной России, нестабильности ее экономической системы, трансформации нравственных ценностей в обществе и их влияния на уровень преступности в стране. Bспользованы общенаучные методы исследования (ретроспективный анализ, сравнительно-правовой, формально-логический, социологический). На основании проведенного исследования автор делает выводы о необходимости активного применения законодательных и правоохранительных инструментов для решения проблемы преступности в стране.

In article the author analyzes the various spiritual and moral motives of the criminal behavior of a person. The relationship of religious beliefs of an individual and formation of his criminal thinking are described. A special attention is paid to the analysis of the political situation in contemporary Russia, volatility of its economic system, transformation of moral values in the society and their impact on the level of crime in the country. Methods and methodology used include the general scientific methods of study (retrospective analysis, comparative law, formally logical and sociological analyses). Based on the performed research the conclusions about the necessity of the active use of legislative and law enforcement tools to solve the crime problem in the country.

История рода человеческого и народов мира показывает, что главными причинами совершения многоразличных преступлений на земле являются духовное и нравственное невежество и безответственность людей. Причины совершения преступлений кроются, прежде всего, в самих имеющих разум и свободную волю людях и народах, в их духовном и нравственном состоянии, в их мировосприятии и привычном образе их жизни. «В том, как произносят имя Божье, заключается решение самых опасных проблем» [1], — писал в этой связи знаменитый испанский мыслитель Донсо Кортес. В этом контексте нам представляется, что многие чудовищные преступления в мире (в частности, в зараженных идеологией национал-социализма и коммунистического большевизма бывшей фашистской Германии и Советского Союза) были совершены и продолжают совершаться по причине безбожного, бездуховного, безлюбовного, безнравственного, сугубо плотского материалистического мировоззрения, зараженного гордыней антропоцентрического («человек — мера всех вещей»), языческого и этнического себялюбия, ненаучного «либерально-просветительского» или «революционно-большевистского» разума, а также производной от них культурной и бытовой жизни людей. Поэтому без предварительного основательного и правильного решения религиозных и нравственных проблем вряд ли можно будет правомерно и целесообразно решать многие социально-политические и повседневные проблемы, в том числе и проблему возрастающего уровня преступности в мире и, в частности, в современной России [2].

Основные причины совершения простых и особенно организованных преступлений некоторые аналитики видят в утрате хорошо структурированной социально-политической системы с одной стороны и соответствующей концептуальной интерпретации глобальной социально-политической перспективы с другой [3]. Они справедливо считают, что неопределенность духовно-нравственных ценностей и политико-правовых принципов, чувство душевной опустошенности, незащищенности, тревоги и страха перед завтрашним днем, бездуховность и паразитизм представляют собой общий фон и питательную среду для растущей преступности [2].

По мнению одного из отцов-учителей христианской церкви св. Августина Блаженного, в духовном смысле «преступление — это порочное движение души, побуждающее к действию, в котором душа стремится к дерзостному самоутверждению...» [4]. При этом само преступление, как деяние порочной, то есть пустой, не заполненной Духом Сущего Бога души виновного, потенциально содержит в себе порцию самонаказания самого злоумышленника. При этом, если актом преступления виновный самоотчуждается, то есть отворачивается от своей первозданной сущности, от своих ближних и от Бога-Творца, то актом наказания для него открывается надежда снова приобщиться к Богу, к обществу и к самому себе. В противном

№ 3, 2015. News from higher educational institutions. Sociology. Economics. Politics.

случае наказание как акт мести, воздаяния и глухой защиты общества не имеет никакого положительного и перспективного смысла.

Как известно, началом нарушения всех остальных запретов было нарушение первого и, пожалуй, единственного в то время Божьего запрета, адресованного прародителям человечества, которые тогда благоденствовали в земном раю. Нарушение этого запрета стало концом их райской жизни и началом греховной порчи их первозданной человеческой природы. Мудрый царь Соломон с глубоким сожалением констатировал, что Бог сотворил человека правым, но люди пустились во многие помыслы, поскольку ими с тех пор начали двигать не вера, благоразумие и неизменная воля приближения к Совершенному, а неверие, невежество, слабоволие и соблазны. «По Священному Писанию, — писал по этому поводу И. Кант, — зло начинается не из лежащего в основе предрасположения к злу, так как иначе начало его не возникало бы из свободы, а с греха, под которым подразумевается нарушение морального закона как Божественной заповеди; состояние же человека до всякого предрасположения к злому называется состоянием невинности. Моральный закон здесь предшествовал как запрет, как это и должно быть у человека как не чистого, а искушенного склонностями существа» [5].

В этом контексте грех, прежде всего, есть духовно-нравственное преступление, совершенное человеком внутри себя, против своего духовного и душевного единства, совести, чистоты и целостности, акт саморазрушения, самонаказания или, возможно, маленького самоубийства, ибо он отрывает плод (человека) от жизнедающего дерева (Сущего), опустошает человека, склоняет его к причинению себе и другим боли и страдания по любому удобному поводу.

Представляется, что началом всякого греха является неверие, непризнание или забвение факта бытия Божия и Его нерушимых заповедей. «Все, что не по вере, — говорит св. апостол Павел, — грех, и потому, кто не верует в Сына, тот уже осужден и пожизненно наказан за свое неверие». Так, например, за отвержение закона Господа и хождение вслед за своими отцами-идолопоклонниками Господь совершил суд над иудеями и наказал их семидесятилетним вавилонским пленением и всемирным их рассеянием, ибо непокорный непокорен не человеку, но Богу, который и дал нам Духа Святого своего. Всякий грех есть беззаконие и потому познается законом. Изначальная ответственность за совершенный грех преступления состоит в разумности человека и его наличной возможности добровольно воздержаться от нарушения установленного законом запрета.

Следует заметить, что наиболее жестокие преступления против каждого человека и всего человечества были связаны с проблемой наличия или отсутствия производящей истинные знания веры, которыми предопределялась духовно-нравственная и государственно-политическая история народов мира. В самом глубоком и широком смысле преступность есть закономерное проявление этого неверия людей, их безбожности, бездуховности, непросвещенности, неразумности и безнравственности во все времена и во всех обществах и народах.

Говоря о генетических и духовно-нравственных корнях преступности в современной России, надо заметить, что в атмосфере безбожия, бездуховности, безнравственности и поголовного государственного террора для многих поколений российских граждан достоинство человека стало абстрактным понятием, а ценность человеческой жизни и свободы перестала существовать. Такая ущербная государственно-идеологическая и психологическая установка наших предков не могла традиционно не передаться многим нашим современникам, для которых агрессивно-насильственная направленность, убийство человека и унижение человеческого достоинства стало привычным и обыденным явлением. Следовательно, устоявшиеся в российском обществе безбожные, безнравственные и неправомерные идеологические и психологические установки, которые передавались из поколения в поколения, необходимо постепенно заменить новыми, духовно и нравственно насыщенными идеалами и практическим образом повседневной жизни [6].

По мнению некоторых российских криминологов, причинами совершения многих видов преступлений является исчезновение прежней коммунистической идеологии и нравственных норм, а также несформирование новых духовно-нравственных ориентиров. Другие известные российские криминологи пытаются найти причины совершения многих преступлений в исчезновении былого советского государственного патронажа над миллионами людей [7].

Что делать, чтобы выйти из такого духовно и нравственно разобщенного и криминального состояния общества? Представляется, что для средств массовой информации и других публичных мест

72

необходимо установить режим духовно-нравственного самоконтроля и народного контроля. В частности, необходимо законодательно и правоохранительно прекратить процесс художественного рекламирования в российских средствах массовой информации (газетах, журналах, радио, телевидении, кино) преступного образа жизни «благородных» убийц (киллеров) и мошенников, которые «справедливо» убивают или ловко обманывают различного рода злых, жадных, мерзких, но уважаемых многими известных и богатых людей, которые сами ведут паразитический образ жизни.

Надо также законодательно запретить представления безнравственных, безвкусных и непотребных образов, товаров и услуг, которые духовно и нравственно развращают людей, особенно подрастающее поколение россиян. Все учреждения науки, искусства, литературы, культуры должны сами руководствоваться в своей деятельности высшими образцами духовности, нравственности и жизненной перспективы, чтобы представлять своим зрителям и слушателям эти высшие и истинные блага, ценности и стремления, которые наполняют жизнь каждого человека положительным смыслом, созидательным трудом, любовью, надеждой и верой в лучшее будущее. В противном случае то безрадостное положение в обществе, которое ныне терзаемо и стонет от всякого рода ежедневно совершаемых грехов и преступлений, еще более усугубится необратимыми разрушительными и пагубными последствиями.

Список литературы

1. Яртых И. С. Нюрнбергский процесс. Защитительные речи адвокатов. - М.: Юрлитинформ, 2008. - 424 с.

2. Катастрофическое сознание в современном мире в конце XX века / Под ред. В. Шляпентоха, В. Шубкина, В. Ядова. - М.: МНФ, 1999. - 120 с.

3. Орлова И. Б. Современные цивилизации и Россия. - М.: Норма, 2000. - 275 с.

4. Августин. Об истинной религии. Теологический трактат. - Минск: Харвест, 1999. - 1600 с.

5. Кант И. Сочинения в шести томах. - М.: Мысль, 1963-1966. - Т. 4 (2).

6. Осипян Б. А. Дух правометрии, или основание межерологии права. - М.: Законодательство и экономика, 2009.

7. Абызов К. Р., Гриб В. Г., Ильин И. С. Криминология. Курс лекций. - М.: Маркет, 2010. - 360 с.

Сведения об авторе

Джахбаров Юсуп Алискандарович, к. ю. н., председатель Дагестанской специализированной коллегии адвокатов, вице-президент адвокатской палаты Республики Дагестан, г. Махачкала, тел. 879640000019, e-mail: mushkam@inbox.ru

Dzhakhbarov Yu. A., Candidate of Science in Law, chairman of the Dagestan specialized college of lawyers, Vice President of the Chamber of Attorneys of the Republic of Dagestan, phone: 879640000019, e-mail: mushkam@inbox.ru

УДК 349.2

СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНО-ТРУДОВОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ В СФЕРЕ НЕДРОПОЛЬЗОВАНИЯ

THE SPECIFICITY OF SOCIAL AND LABOUR RESPONSIBILITIES IN THE SPHERE OF SUBSOIL USE

И. В. Изюмов

I. V. Izyumov

Ключевые слова: дисциплинарная ответственность; недра; правонарушение; юридическая ответственность Key words: disciplinary responsibility; mineral resources; infringement of the law; legal responsibility

Анализирутся специфика дисциплинарной ответственности в сфере недропользования, рассматриваются особенности привлечения должностных лиц за нарушения действующего законодательства с учетом сложившейся судебной практики.

The specificity of the disciplinary responsibility in the sphere of mineral resource use is analyzed and the features of prosecution of officials for violations of the legislation in force with regard to the current judicial practice are considered.

В настоящее время в научной литературе не сложилось общего представления о правовой ответственности должностных лиц в социально-трудовой сфере. По данной проблеме отечественные ученые-правоведы высказывают различные точки зрения. Так, О. С. Иоффе и М. Д. Шаргородский утверждают, что ответственность есть сочетание трех элементов; они определяют юридическую ответственность как меру государственного принуждения, основанную на юридическом и общественном осуждении поведения правонарушителя и выражающуюся в установлении для него определенных отрицательных последствий в виде ограничений личного или имущественного порядка [1]. С. С. Алексеев отмечает, что сущность любой ответственности состоит в обязанности лица претерпевать меры государственно-принудительного воздействия за совершенное правонарушение [2]. О. Э. Лейст, В. А. Тархов, Е. А. Суханов рассматривают ответственность как обязанность правонарушителя претерпевать меры государственного принуждения, порицающие совершенное им противоправное деяние и заключающиеся в лишениях личного или имуще-

73