«Тема памяти в повести В. Распутина «Прощание с Матерой»

Железнова Л.А., учитель русского языка и литературы МБОУ «Ордена «Знак Почета» гимназия №2 им. И.П.Павлова» г. Рязани

Урок литературы в 11 классе по теме

«Тема памяти в повести В. Распутина «Прощание с Матерой»

Цель урока:

Продолжить знакомство с личностью и творчеством В.Г. Распутина.

Задачи урока:

1. Познакомить учащихся с личностью В.Г. Распутина.

2. Выявить основные проблемы повести «Прощание с Матёрой».

3. Формирование навыка анализа текста в соответствии с выявленными проблемами.

4. Отработка навыка написания сочинения-рассуждения по предложенной проблеме.

5. Воспитание у обучающихся человечности, любви к малой родине, уважения к памяти предков.

Ход урока.

- Прочитаем высказывания А.С.Пушкина и В.Распутина, взятые в качестве эпиграфов к уроку. О чем эти слова великого поэта 19 века и писателя 20 века?

-Какой общей темой они связаны?

Два чувства дивно близки нам –

В них обретает сердце пищу –

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

От них основана от века по воле Бога самого

Самостоянье человека – залог величия его.

Животворящая святыня!

Земля б была без них мертва,

Без них наш целый мир – пустыня,

Душа – алтарь без божества…

Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни.(В. Распутин).

-Итак, тема урока «Тема памяти в повести В. Распутина «Прощание с Матерой».

-Начнем мы с чтения текста. Обратите внимание на лексический повтор в нескольких предложениях начала повести.

И опять наступила весна, своя в своем нескончаемом ряду…Опять с грохотом и страстью пронесло лед, нагромоздив на берега торосы, и Ангара освобожденно отрылась, вытянувшись в могучую сверкающую течь. Опять на верхнем мысу бойко зашумела вода.. опять запылала по земле и деревьям зелень, прилетели стрижи и ласточки. Матера была внутри происходящих в природе перемен, не отставая и не забегая вперед каждого дня.

Слово «опять» обращает внимание на повторяемость явлений, происходящих циклично в природе, в окружающем мире. Кажется, жизнь идет чередом.

- Какие мысли вызывает у вас описание весеннего пейзажа в начале повести?

«Пышно, богато было на материнской земле – в лесах, в полях, на берегах, буйной зеленью горел остров, полной статью катилась Ангара. «Остров собирался жить долго».

- И живет долго. Вспомните об истории острова.

Художественное время начала повести символично: «…такая наступила кругом благодать, такой покой и мир, так густо и свежо сияла перед глазами зелень… с таким чистым, веселым перезвоном на камнях катилась Ангара и так все казалось прочным, вечным…»

- В природе идет все своим чередом. Жизнь продолжается. Образ весны знаменует расцвет, пробуждение. Но не для Матеры. Что вносит трагическую ноту в этот яркий весенний пейзаж? Почему «Та Матера и не та», «Все на месте, да не все»?

Не все посадили огороды, не все земли засеяны, во многих избах не белено, не прибрано, покосились заборы, «повяла» деревня.

- Эта весна последняя для острова и деревни. Ниже по Ангаре строят плотину для электростанции. Совсем скоро Ангара по воле строителей электростанции затопит землю водой. Масштабы новых строек, огромные технические замыслы наших дней – все это тоже непосредственно коснулось острова: при строительстве ГЭС Матера подлежит затоплению. Деревне суждено погибнуть под водой.

-Что означает слово «Матера» ? Заглянем в словарь В.И.Даля.

-Составьте синонимический ряд к этому слову. Подберите контекстные синонимы по повести и ассоциативные синонимы по содержанию произведения.

«Матера – материк,

Матера – мать – в слове звучит материнское, созидающее начало.

сыра Земля, , земля, «малая» родина… Родина, Россия.

Прилагательное «матерый» означает «старинный», «зрелый», «опытный»

Название «Прощание с Матерой». Обратимся к названию повести.

• Скажите, от чего образовалось слово прощание? (заглянем в семантику этих слов).

• Прощание – от слова проститься.

• Проститься: 1) с кем-либо, обменяться приветствиями при расставании; 2) покинуть что-нибудь, расстаться.

• Глагол прощаться выражает оба значения, следовательно, в его семантике присутствует очень важная для понимания мысль – «расстаться с одушевленным лицом». Получается, что прощание произойдет с одушевленным предметом.

- Что значит для жителей острова прощание с Матерой?

• Прощание с Матерой – для многих её жителей было прощанием со всеми веками накопленными ценностями, да и с самой жизнью.

- Как сам остров древний, и жители остались лишь старые, преданные. Одним из таких героев является Богодул. Расскажите о нем.

-Поселился давно. Никто уж и не помнит когда. (глава 4) Полюбилось ему житье здесь.

Богодул – воплощение вечной мудрости, постоянства на Матёре (“Много лет знали Богодула как глубокого старика, и много уже лет он не менялся, оставаясь всё в том же виде, в каком показался впервые, будто бог задался целью провести хоть одного человека через несколько поколений”).

Богодул стал частью мира Матёры, потому что выбрал её своим домом. Для Богодула вся Матёра - Дом, и он его охраняет. Вспомним, что Богодул первым встал на защиту острова от чужаков.

С фразы Богодула: «Мертвых грабют» - начинается трагические события в повести. Что это значит?

-Тех, кто спиливает кресты и надгробия, жители называют «иродами», «нехристями»?

-Чем объясняется трепетное отношение автора и его героев к кладбищу? Обратимся к словарю синонимов З.А.Александровой:

«Кладбище (клад)– некрополь (книжн.), древнее: могильник; сельск.: погост, место вечного упокоения (высок.), попово гумно, Богова делянка (ус тар.)».

• Какой смысл заложен в слове «погост» Какова его этимология?

(С точки зрения православия кладбища – священные места, где покоятся (гостят) тела умерших до будущего воскресения. Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священным и неприкосновенным местом. Разрушение и осквернение захоронений всегда считалось святотатством).

• Что такое святотатство?

(Святотатство – кощунство, поругание, посягательство на святыню, богохульство, преступление).

- На какие раздумья наталкивает Дарью последнее посещение родных могил?

Текст: «…зачем тогда приходить на эти могилы? Вот они лежат здесь полной материнской ратью, отдав все свое для нее, для Дарьи, и для таких, как она, - и что из этого получается? Что должен чувствовать человек, ради которого жили многие поколения? Ничего он не чувствует. Ничего не понимает. И ведет он себя так, будто с него с первого и началась жизнь и им она навсегда закончится».

«…эта возникшая неизвестно откуда тихая глубокая боль, что ты и не знал себя до теперешней минуты, не знал. Что ты – не только то, что ты носишь в себе, но и то, не всегда замеченное, что вокруг тебя, и потерять руку или ногу, - вот это все запомнится надолго и останется в душе незакатным светом и радостью. Быть может, лишь это одно и вечно, лишь оно, передаваемое, как дух святой, от человека к человеку, от отцов к детям и от детей к внукам, смущая и оберегая их, направляя и очищая, и вынесет когда-нибудь к чему-то, ради чего жили поколения людей».

- Разоряются могилы, сжигаются дома, горит мельница. Рассмотрим сцену у горящей мельницы.

У горящей мельницы представлены два лагеря людей: чужаки, приехавшие на Матеру с целью подготовить остров для затопления. Матёра им не Дом, и лишь ради забавы поджигают они мельницу. Для приезжих пожар – жуткая забава, превращающая их в дикарей, не помнящих, что они люди, наделенные разумом, чувствами

Для чужаков – потеха, для матёринцев – жуткое зрелище.

-Для матёринцев мельница – источник непрекращающейся жизни, источник постоянства, символ высшего блага, довольства, сытой жизни в доме, у которого есть свой хозяин. Кто он?

Матёра нужна – и есть на острове хозяин, “ни на какого зверя не похожий зверек”. Всё обо всех знает хозяин, ему это дано, но не может ничего изменить, на то есть причина, потому что знает хозяин (так же, как Дарья, Егор), что “всё, что живёт на свете, имеет один смысл - смысл службы”. Хозяину дано знать о трагедии Матёры, Но он знает, что “остров собирался долго жить”, потому что пройдёт время, и люди возмечтают о рае, о земле обетованной и будут стремиться к ней, забыв, что когда-то сами оставили её, нагрешив перед прошлым, настоящим и будущим, сами люди и есть причина всех своих несчастий. Мудрый хозяин охраняет Матёру, но ему не дано изменить людей и события.

- Этот образ хозяина – зверька близок мифологическому, языческому пониманию явлений. Как домовой, как леший, как водяной. Так, и зверек, ставший незримым хозяином острова, который вместе со своими живыми существами уйдет под воду.

Еще один символ стойкости, мужества есть на острове. Его история тоже немного похожа на легенду или притчу. Это царский листвень, как его называют материнцы. Это лиственница.

- Что символизирует образ лиственя?

Листвень – символ жизни на Матерее. Он многое повидал. «Он продолжал властвовать, но над ним было пусто». Его не сломили: рубили топорами, пилили бензопилами, спихивали трактором, поджигали. Но он стоял до последнего. Так и старожилы стоят, не могут покинуть остров.

Царский листвень – символ прочности, устойчивости жизни, гармонии в мире. Языческое почитание царского лиственя сближает жителей Матёры с их предками.

Связь с предками чувствует и Дарья. Она просит у них прощения за поругательство, совершенное на кладбище, и за то, что недоглядела за островом. Пожилая женщина чувствует ответственность за судьбу Матеры: «Спросют: как допустила такое хальство, куда смотрела? На тебя, скажут, понадеялись, а ты? А мне и ответ держать нечем. Я ж тут была, на мне лежала доглядливость. И что водой зальет, навроде тоже как я виноватая».

-К Дарье тянутся люди. Не случаен и выбор имени героини. Что дает ей силу?

- Имя Дарья – персидского происхождения. Оно означает в переводе "сильная", "повелительница" или "победительница". Также имеет значение "большая река".

- Распутин показывает нравственную красоту Дарьи через отношение к ней людей. К ней идут за советом, к ней тянутся за пониманием, теплом. Это образ праведницы, без которой, по словам Солженицына, «не стоит село». И ЕЕ дом становится олицетворением мира острова, Сцена прощания с домом – прощание с деревней, с островом как с живым существом.

-Снова обратимся к названию повести. Сцена прощания с домом.

Дом – основа жизни. Дарья выступает хранительницей дома, острова, хранительницей жизни. Символичен образ Дома. Он изображен одухотворенным, чувствующим. Перед неизбежным пожаром Дарья убирает Дом, как убирают покойника перед похоронами: белит, моет, вешает чистые занавески, топит печь, убирает углы ветками пихты, молится всю ночь, «виновато и смиренно прощаясь с избой»).

Не понять чужому, зачем это Дарья перед “уничтожением” белит свою избу. Не понятно чужому, но отчётливо понимаемо Дарьей. В каждом предмете мира Матёры есть душа, каждая вещь имеет срок службы, имеет своё место. “Прибирает” Дарья свой Дом в последний путь, прощаясь с ним. По закону совести нельзя иначе, а совестливая Дарья иначе и не может. Дарья не смирилась, но она успокоилась, поняв, что сделала всё так, как нужно (“И всю ночь она творила молитву, виновато и смиренно прощаясь с избой, и чудилось ей, что слова её что-то подхватывает и, повторяя, уносит вдаль”.

Дарья является воплощением русского национального характера, совести, народной нравственности, хранительницей вековых устоев. Она чувствует ответственность перед умершими родственниками. В тяжелые минуты она обращается к Богу, и тогда ей открывается высший смысл происходящего. Свою жизнь она мыслит не с момента рождения, а много раньше. Сколько поколений копило для нее жизненную силу! Она понимает: ты – не просто человек, творящий себя с нуля, ты сын или дочь, большая часть тебя уходит в прошлое, в предков, они дали тебе все: само существование, оставили в наследство навыки, умения. Отсюда и её глубоко личная ответственность и долг перед умершими. Не за себя, за свой привычный уклад, а за свой род болеет и борется она до последнего.

-Она становится проповедником идей самого автора. В её душе рождаются вечные вопросы: «И кто знает правду о человеке: зачем он живет? Ради жизни самой, ради детей, чтобы и дети оставили детей, ради движения, ради этого беспрерывного продергивания – зачем тогда приходить на эти могилы». На этот вопрос у Дарьи пока только один ответ.

- В чем Дарья видит свою правду?

«Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни», - утверждает она.

- Снова вернемся к эпиграфам к уроку. Что еще утратит человек, если утратит память? - Два чувства дивно близки нам –

В них обретает сердце пищу –

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

От них основана от века по воле Бога самого

Самостоянье человека – залог величия его.

Животворящая святыня!

Земля б была без них мертва,

Без них наш целый мир – пустыня,

Душа – алтарь без божества…

-Утратив память, человек утратит истинный смысл жизни, «самостоянье» человека!

Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни.

Самостоянье человека- залог величия его. Как вы понимаете их значение ?

-Значит, поэт считает, что только прошлое человека, его родная земля может дать человеку ощущение уверенности в жизни, чувство собственного духовного достоинства.

- Затопление Матеры напоминает библейскую историю о вселенском потопе. Распутин проводит такую параллель, когда говорил о богатстве острова (глава 4): … «в ней и раздолья, и богатства, и дикости,и всякой твари по паре – всего держала она в достатке – не потому ли и называлась громким именем Матера?

- Итак, предавая смерти Матеру, что предают люди?

Родовую память, историю, вековые устоявшиеся традиции, «чувство собственного духовного достоинства».

Потерять Матеру- значит потерять связь с прошлым своего рода. Прежде всего, писатель говорит о проблемах духовных, связанных с совестью, с памятью, с верой. Остро ставит проблему самого существования народа, опасности утраты его самобытности, культуры.

Повесть Валентина Распутина горяча и тревожна, но через боль ведет к исцелению. Эта книга о почтительном отношении к предкам, о «малой» и большой Родине, о духовной сопричастности к тем местам, на которых живешь. Ведь без памяти нет ни народа, ни нации, ни Человека.

Любовь к родной земле, отчему дому, к своим истокам, традициям дает каждому из нас священное право называться Человеком, обрести «самостоянье», духовную и нравственную состоятельность.

Чтение стихотворения «Матера» Анатолия Гребнёва.

Прислушайся к душе -

Она еще живая,

Она не умерла в разврате и вине:

Саму себя храня,

Саму себя скрывая,

В молитвенной она страдает глубине.

Там тайная страна,

Там Русь - твоя Матёра.

Славянами, как встарь, заселена она.

Сияет солнце там

Средь вечного простора,

И недругам она на откуп не сдана.

Сияет солнце там,

И, взгляд куда ни брось я, -

Ухожена земля - куда не обернусь.

Под колокольный звон

Качаются колосья

И молятся в скитах святители за Русь.

Пусть нынче на Руси

Пиры справляет нерусь,

И сатанеет зло, наглея всё сильней, -

Россия - Русь моя,

В себе я не изверюсь,

Еще восстанешь ты

Во всей красе своей!

Не сломлен русский дух!

Ты, в нём найдя опору,

Сама распорядись державною судьбой.

Прислушайся к душе,

Открой свою Матёру,

Проснись родной народ -

И стань самим собой!

-Какие впечатления испытали вы после прочтения и обсуждения повести, после прослушанного стихотворения А.Гребнева?

Домашнее задание. Написать эссе по теме «Можно ли назвать повесть В. Распутина «Прощание с Матерой» повестью-предупреждением? И почему?»