Концепция космической эволюции человека: новый взгляд на происхождение и развитие жизни

Актуальные проблемы авиации и космонавтики. Социально-экономические и гуманитарные науки

УДК 1

А. А. Даньшин Научный руководитель - И. И. Валишина Сибирский государственный аэрокосмический университет имени академика М. Ф. Решетнева, Красноярск

КОНЦЕПЦИЯ КОСМИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА: НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЖИЗНИ

Рассматриваются основные положения концепции космической эволюции человека как новой точки зрения на происхождение и развитие жизни, а так же выявляются законы космической эволюции.

Вопросы о происхождении земной жизни, в том числе и земного разума, относятся к числу самых фундаментальных научных проблем современности. По настоящее время наука не дает окончательного и полностью обоснованного ответа на этот вопрос, так как подобные проблемы очень тяжело поддаются изучению в силу отсутствия конкретных доказательств. Однако, их разрешение необходимо, ведь знания о происхождении жизни на Земле, о происхождении самого человека полностью предопределили бы развитие не только существующей научной системы, но и прочно утвердили бы мировоззрение о мире каждого человека. Соответственно, данный вопрос является очень актуальным в настоящее время и имеет значимую философскую основу.

Подобные мировоззренческие проблемы в наше время пытаются разрешить целый ряд концепций и теорий разной направленности. В данной работе будет рассматриваться одна из таких концепций - концепция космической эволюции человека. Поэтому основной целью данной работы является рассмотрение основных ее положений, определяющих точку зрения сторонников концепции на происхождение и развитие жизни.

Человеческое познание за всю историю существования человечества порождало множество теорий происхождения человека, все они были очень разнообразны, и очень сильно отличались друг от друга. Наиболее популярными из них являются идея теологического креационизма - иными словами религиозная концепция происхождения человека Богом и концепция биологической эволюции человека.

Существует еще одна интересная и теоретически разработанная концепция. Данную концепцию очень мало придают общественной огласке, так как она еще недостаточно хорошо изучена. Условно ее можно обозначить как концепция космической эволюции человека. На данный момент она имеет статус теоретической гипотезы, имеющей философское и эмпирическое основание. Особый интерес вызывают ее подходы к познанию мира и мнения сторонников концепции, которые касаются происхождения вселенной и человека.

Источники концепции уходят вглубь столетий - ее идеи были представлены в малоизвестных восточных манускриптах сакрального символизма. Однако впервые ее основы были заложены в XIX в. индийскими мыслителями - Махатмами. Также большой вклад в ее развитие внесла русский философ Елена Блават-ская, написавшая труд «Тайная доктрина». В ХХ в.

эта концепция получила развитие в произведениях целого ряда американских теософов, а также в философском учении «Живая Этика», разработанном семьей Рерихов - Н. К. Рерихом и Е. И. Рерих в сотрудничестве и под руководством индийских Махатм [4].

Созданное сторонниками данной концепции, новое «космическое» мироощущение, позволило расширить рамки существующего научного представления о мире и разнообразить человеческое мышление. Согласно космическому миропониманию человек является частью Космоса, и жизнь человека, его эволюционное развитие направляется космическими законами, т. е. универсальной космической эволюцией, в которой биологическая стадия выступает лишь одним из этапов развития жизни и разума. В этом можно увидеть особый диалектический подход. Человек в своем бытии не может быть отделен, обособлен от энергетической структуры Космоса. Он несет ее в себе и поэтому живет по тем же законам, что и Космос (идея всеобщей связи явлений) [2]. Основой бытия выступает Абсолютное пространство, в котором и возникает объективное космическое бытие и отражается субъективное сознание различных существ. Законы эволюции приобретают духовный смысл и содержание, что не позволяет рассматривать развитие жизни в качестве случайного, слепого процесса, который не имеет какой-либо глубинной детерминации и направленности в своем развитии [3].

Концепция космической эволюции признает существование многомерности, двойственности, т. е. двух форм жизни - биологической (материи) и психологической (сознания, духа, разума). «Дух - по словам Е. И. Рерих, - есть энергия. Энергия же, являющаяся в структуре мироздания главным компонентом, не может существовать без материи» [1]. Состояние материи, в конечном счете, обусловливается уровнем виб-рационности энергии, связанной с данным видом материи. И дух, и материя составляют единое целое, которое «Живая Этика» называет духо-материей. Это означает, что дух посредством энергии принимает некий вид тонкой материи. Такое утверждение не является единичным - о единстве материи и духа писали П. Флоренский, К. Циолковский и другие косми-сты.

На основе этих рассуждений можно построить определенную модель происхождения жизни. Возможно, что изначально на Земле появились своеобразные астрально-психические сущности, не представляющие собой никакой формы, они существовали в виде тонкой материи - духа, наделенного сознанием и энерги-

Секция «Философия космоса и космонавтики: перспективы развития в XXI веке»

ей. С помощью разума они стали трансформироваться в биологические существа, состоящие из биологических клеток. Каждая из форм жизни имеет свой различный уровень психического сознания, поэтому и возникли различные формы жизни с различным уровнем интеллекта.

Помимо этого данные утверждения позволяют сформулировать источник происхождения разума. Разум, по И. Канту, это одна из форм сознания, самосознающий рассудок, направленный на самого себя и понятийное содержание своего знания. Происходило некое магнитное влияние определенного космического психического поля, имеющего высокий энергоинформационный потенциал. Тогда и случилось своего рода духовное «намагничивание» биопсихических организмов полем Разума [3].

Согласно рассматриваемой гипотезе, человек уже прошел точку предельного уплотнения или погружения в материю. Теперь ожидается постепенное нарастание обратного процесса. В далеком будущем предполагается разуплотнение человеческой формы жизни и смена типа ее жизнедеятельности. Иными словами, биологическая форма жизни может уступить свое место эволюционно более совершенной форме жизни. Полагается, что это будет разумная психожизнь. Причем факторами, которые призваны «одухотворить» материю, будут являться нравственная культура и возникающие в ее пространстве любовь, красота, несущие в себе тонкую высоковибрационную энергетику [4]. Нравственность - главный «двигатель» эволюции, источник процветания и благополучия человечества. В рамках космической эволюции, нравственность выступает главным критерием развития, подобно законам естественного обора. Соответственно, следуя логики, часть человечества, не поддавшаяся

«нравственному развитию», со временем деградирует и перестанет существовать вовсе. Человек располагает очень мощным инструментом - разумом, с помощью него человечество способно навредить себе и окружающему миру, в тоже время, направив свою деятельность в нужное русло, способно развиться до очень высокого уровня, при этом сохраняя природный баланс и гармонию с окружающим миром. Главное нацелить человечество на правильный путь.

В настоящее время, учитывая уровень современной науки, еще рано говорить об истинности данной концепции. Слишком много вопросов остается не раскрытыми. В любом случае ее идеи несут в себе позитивное начало, направляя человека жить по законам нравственности. Данная мысль является сугубо философским вопросом, а философия, как известно, призвана подсказывать научному рационализму возможные траектории дальнейшего движения и не загонять науку в тупик. Безусловно, наука должна еще многое открыть и переосмыслить, должна накопить еще немало фактов для того, чтобы гипотеза космической эволюции человека в том или ином ее виде утвердилась в научном сознании эпохи.

Библиографические ссылки

1. Рерих Е. И. У порога Нового Мира. М. : Юни-ти-ДАНА, 2002.

2. Учение Живой Этики. Иерархия. М. : МЦР, 1995.

3. Куцарова М. И. Культура и время // Грани космического мышления. М. : МЦР, 2009.

4. Алексеев В. И. Культура и время // Классика русского космизма. М. : МЦР, 2010.

© Даньшин А. А., Валишина И. И., 2011

УДК 1

А. К. Дятлов Научный руководитель - Н. А. Сигида Сибирский государственный аэрокосмический университет имени академика М. Ф. Решетнева, Красноярск

ОСВОЕНИЕ КОСМИЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА: ЗАЛОГ УСПЕШНОГО РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

Рассмотрены проблемы современного общества России, предложено решение проблем через развитее программы освоения дальнего космоса, а так же проблемы программы освоения космического пространства.

Развитие экономики и российского общества отстает от передовых демократических обществ. Промышленность серьезно замедлила свое развитие со времен СССР. Сооружение завода, спуск корабля на воду стали событиями государственного масштаба, единичными случаями, а не так давно в СССР суда и предприятия строились сотнями. В связи с этим увеличилась и безработица.

Экономику необходимо реанимировать. С этой целью разрабатывалась не одна программа развития, наиболее перспективная из которых - это освоение дальнего космоса. Дмитрий Медведев в своем послании федеральному собранию 2009 г. сообщил о пяти направлениях в развитии экономики. Куда вошли та-

кие аспекты как: развитие программы ГЛОНАСС, развитие телекоммуникации и связи, а также президент сообщил о необходимости создания программы освоения дальнего космоса [1]. Именно развитее космической программы поможет сформировать успешное и стабильное общество.

Успехзаключается не только в быстром развитии, но и в поддержании стабильности и безопасности. Бывший Генеральный секретарь ООН А. Кофи, отмечал в докладе, что «стабильное и устойчивое развитие является одним из необходимых условий обеспечения безопасности, однако обеспечение минимальных стандартов безопасности, в свою очередь, является одной из предпосылок развития. Стремление решать