Типология украшений народов алтайской языковой семьи Сибири конца XIX начала XX в

ББК 63.5

К.М. Яковлева

Типология украшений народов алтайской языковой семьи Сибири конца XIX - начала XX в.

K.M. Yakovleva

The Typology of Jewelers of the People of the Altay Language Family of Siberia at the End of XIX - the Beginning of the XX Centuries

Рассмотрены съемные украшения народов алтайской языковой семьи конца XIX - начала ХХ в. Составлены типологии украшений данных народов Сибири конца XIX - начала XX в. Изучены терминология, форма, техника изготовления, материал, функции, место и время ношения украшений. Типология украшений народов алтайской языковой семьи еще раз подтверждает родственные корни изучаемых народов.

Key words: украшения, типология, алтайская языковая семья, народы Сибири.

We considered demountable jewelers of the people of the Altay language family at the end of XIX -the beginning of the XXth centuries. We have made typology of jewelers of the people of the Altay language family of Siberia at the end of XIX - the beginning of the XXth centuries. The jewelers of the people of the Altay language family of Siberia we have studied according to the terminology, in the form, of the technics of manufacturing, a material, functions, a place and the time of carrying. The typology of jewelers of the people of the Altay language family once again confirms related roots of the studied people.

Key words: jewelers, typology, Altay language family, people of Siberia.

В условиях современного развития общества довольно ощутимыми и все более актуальными становятся тенденции к осмыслению традиционной материальной культуры этносов. И в этом отношении особое значение приобретает исследование комплекса украшений - важной составляющей традиционного костюма. Составление типологий украшений народов алтайской языковой семьи Сибири помогут затронуть широкий круг проблем, анализ которых может способствовать раскрытию содержания различных аспектов функционирования украшений, выявить архаичные пласты народного мировоззрения и мировосприятия, способствуют раскрытию закономерностей как общего, так и специфического в развитии каждой культуры.

Цель исследования - составить типологию украшений народов алтайской языковой семьи Сибири конца XIX - начала XX в.

Задачи исследования:

1. Изучить украшения народов алтайской языковой семьи Сибири конца XIX - начала XX в. по терминологии, форме, технике изготовления, материалу, функциям, месту и времени ношения.

2. На основе этно-культурных параллелей украшений народов тюрко-монгольских и тунгусо-маньчжур-

ских народов алтайской языковой семьи Сибири конца XIX - начала XX в. выработать общие типологии.

Нами рассмотрены съемные украшения народов алтайской языковой семьи конца XIX - начала ХХ в. Эти временные границы определяются с датировкой основного корпуса источников и временем широкого бытования изучаемых украшений. Для более подробного изучения каждого комплекса украшения исследуемых народов мы разделили этносы алтайской языковой семьи на следующие группы: тюркская и монгольская, а также тунгусо-маньчжурская. Нами были разработаны типологические таблицы. Первая таблица - это «Типология украшений народов тюркской и монгольской группы», в которой головные украшения имеют 2 типа - налобные пластины и начельники, конструктивно очень близкие между собой. Разница главным образом в том, что в первом типе акцентировалась и особенно украшалась только лобная часть, а во втором - вся поверхность украшения.

Накосные украшения, наиболее многочисленные по видам, но можно выделить 6 основных типов. 1, 2, 6-й типы, наиболее распространенные, встречаются сразу у нескольких народов. 3, 4, 5-й - в основном распространены только у монгольской группы (буряты),

но в 3-м типе мы встречаем параллели с алтайцами. на территории Сибири, но достаточно распространены

4, 5-й типы накосных украшений не имеют аналогий у ряда племен Монголии.

Таблица 1

Типология украшений народов тюркской и монгольской группы

Головные украшения

1-й тип Налобная пластина Юбун (буряты) + кун (якуты) Девичье украшение, свадебное 2-й тип Повязка в виде начельника А) из ткани на жесткой основе: даруулга (буряты), бастынга (якуты), долганы, сарауц (сибирские татары) - девичье и женское украшение Б) из металлического ободка бастынга (якуты), долганы - девичье и женское украшение

Накосные

1-й тип -косоплетка виде бахромы - чач-пу-уш

Ушные

1-й тип - кольцеобразные серьги без подвесок Туорах ытар5га (якуты) Сырга (алтайцы, тувинцы, сибирские татары) Ызырга (хакасы) Долганы ээмэг (буряты) женские и мужские серьги 2-й тип - кольцеобразные серьги с различными подвесками Алтайцы, хакасы, якуты, буряты - мужские и женские, сибирские татары, долганы - женские 3-й тип - серьги с подвесками а) подвески пух - хакасы, алтайцы б) лировидные подвески - алтайцы, якуты, долганы в) подвески цепочки буряты, тувинцы г) подвески-колокольчики - тувинцы, якуты д) подвески бисерные кисти - хакасы, алтайцы женские

Височные, височно-нагрудные украшения

1-й тип - височные Ызырга (Хакасы), Иабига (буряты) Девичье украшение 2-й тип - височно-нагрудные бастынга (якуты), киихэ - меер (буряты) Женское праздничное украшение

Шейно-нагрудные

1-й тип -шейное кольцо Якуты, долганы

Наспинные кэлин кэбиИэр

Поясные

1-й тип -нижний пояс якуты

Окончание таблицы 1

Ручные

1-й тип - замкнутые кольца Все народы

Браслеты

1-й тип - из бусин и бисера замкнутые хакасы

Ушные украшения также многообразны, но мы выделили 3 основных типа. 1, 2-й типы по своим конструктивным особенностям практически идентичны, есть лишь различия в том, что 2-й тип дополнен различного рода подвесками. Основа же данных ушных украшений - кольцеобразные серьги, которые имели весьма древнее происхождение и были распространены в Южной Сибири и Монголии еще УП-К вв. н.э. [1, с. 84]. 3-й тип ушных украшений - это серьги с различными подвесками, которые вытеснили древние бусиные серьги и стали особо популярными во второй половине XIX в. Серьги отличаются многообразием формы. Мы выделили 5 подтипов.

Височные и височно-нагрудные украшения мы поделили на два типа. 1-й тип - это височные, т.е. парные подвески, не соединяющиеся на груди. Распространен у хакасов и бурят и по конструктивным особенностям похож на проволочные серьги, но отличие составляет способ ношения. 2-й тип - височно-нагрудные: массивные, с нагрудными соединенными подвесками, чаще всего встречался как праздничное украшение.

Шейно-нагрудные украшения мы поделили на 5 типов. 1-й тип - шейное кольцо. Наиболее распространенное украшение якутов в XVП-XVПI вв., что доказывает сопроводительный материал захоронений [2, с. 108-111]. Е.А. Михайлова считает, что данный вид украшения был заимствован якутами и долганами у народов Центральной и Средней Азии [1, с. 84]. 2-й тип представляет собой ожерелья, т.е. украшения, нанизанные на нить, располагающиеся вокруг шеи на груди. 3-й тип нагрудного украшения, вероятно, ведет свое происхождение от украшенного воротника и встречается у хакасов, алтайцев и якутов, отдельно от одежды не носится и имеет статус праздничного украшения. Наиболее сложный и массивный - это 4-й тип, встречается у якутов, долган и бурят, используется как праздничное украшение. 5-й тип имеет позднее происхождение, их появление связано с процессом христианизации народов Сибири.

Наспинные украшения имеют один тип и идентичны у якутов и долган.

Поясные украшения составили 6 типов по конструктивным особенностям и встречаются практически у всех изучаемых народов как мужское, так и женское украшение. Ношение на поясе различных предметов первой необходимости, скорее всего, связано с тем, что шубы и пальто изучаемых народов не имели карманов. Таким образом, игольники, кисеты, ножички и подобное стали частью украшений, что является весьма древней традицией, широко распространенной в культуре кочевников Евразии, которая сохранилась у многих современных тюрко-монгольских народов.

Ручные украшения мы поделили на кольца и перстни, а также браслеты. Кольца и перстни разделили на 4 типа. 1-й тип бытовал у всех народов в различных формах. 2-й тип кольца мы встречаем только у бурят и якутов. Скорее всего, разомкнутые кольца были более практичными. Ведь так можно было регулировать размер кольца. 3-й тип - перстни, которые могли быть разнообразных форм. 4-й тип - печатки. Видимо, мужские перстни с печаткой являлись символом власти [2, с. 118].

Браслеты разделили на 3 типа по материалу изготовления. 3-й тип браслетов был распространен повсеместно, а 1 и 2-й типы встречаются только у хакасов. Такие же браслеты, бытовавшие у якуток в XVIII в., но не получившие особого распространения, упоминает А.И. Савинов [3, с. 61].

Во второй таблице мы рассмотрели типологии украшений народов тунгусо-маньчжурской группы алтайской языковой семьи Сибири (эвены, эвенки, нанайцы, орочи, ороки, негидальцы, ульчи, удэгейцы).

По таблице 2 можно выделить 2 типа головных украшения - налобные и повязку в виде начельника. Здесь также основное отличие в конструктивных особенностях. В первом случае больше украшали лобную часть.

Накосные украшения мы разделили на 4 типа.

1, 3-й типы использовались для удлинения косы и могли использоваться как женское, так и как мужское украшение. 2-й тип - чисто девичье украшение, а 4-й тип - тесемки, предназначались для обматывания

косы. Ношение тесьмы у народов Амура было связано женные косы: коса складывалась по длине два или три с особой прической неженатой молодежи - это сло- раза и обматывалась тесьмой [4, с. 125].

Таблица 2

Типология украшений народов тунгусо-маньчжурской группы

Головные украшения

1-й тип 2-й тип

Налобные украшения Мягкая повязка в виде начельника

дэрбэки (эвенки) - девичье украшение Элдэн, шэргами, дэрбэки (эвенки) - девичье украшение

хокту (нанайцы) - женское украшение сиэпту (ульчи) - женское и девичье украшение

Накосные

1-й тип - в виде кисти 2-й тип - накосник 3-й тип - ложные косы 4-й тип - тесемки

эвенки - девичье украшение в виде плотного куска удэгейцы, орочи - женс- эвенки - женское

ульчи - девичье и мужское ткани или кожи кое и мужское украшение и мужское украшение

украшение эвенки - девичье украшение орочи, нанайцы, ульчи -

афи (нанайцы) - девичье украшение неженатых

украшение мужчин и девушек

Ушные

1-й тип - основа из ровдужного ремешка 2-й тип - кольцеобразные серьги 2-й тип - лировидной

(сухожильной нити) с различными подвесками формы

Щека, щекан (эвенки) - женские и мужские эвены, эвенки, хайпон (нанайцы), Лэргиукэн (нанайцы),

Эвены - женские и мужские украшения сиэ (ульчи), сиан (негидальцы), ороки, ульчи, негидальцы,

орочи, удэгейцы - женское и мужское орочи, удэгейцы -

украшение женские украшения

Височные украшения

Парные кольцеобразные височные подвески (нанайцы) сиэ (ульчи) Женское украшение

Шейно-нагрудные

1-й тип - гривна 2-й тип - ожерелье 3-й тип - пластины 4-й тип - нательные кресты

эвенки, эвены, эвены, аня (ульчи) - сэлкэ - украшение невесты, эвены - женское и мужское

- девичье украшение женское украшение ори, косо - девичье украше- украшения

белгаптун, ори

- девичье и свадебное Сэлчэ - украшение невесты,

девичье украшение, косо - девичье украшение

монгголи

- женское украшение

Поясные

1-й тип - 2-й тип - 3-й тип - 4-й тип - 5-й тип - 6-й тип - 7-й тип - 8-й тип -

нижний пояс верхний би- верхний ко- верхний верхние верхние верхние натруски

тэлэги (эвен- серный пояс роткий пояс длинный матерчатые плетеные наборные Эвенки,

ки), тэлги Калбу (эвены) Калбу (эвены) и узкий пояс длинные пояса пояса наутараске

(эвены), тэлэ - женское - мужской Омол (на- пояса Нанайцы, Эвены, (нанайцы,

(нанайцы), украшение, промысло- найцы), ума- Эвенки ульчи - Хэломо ульчи), на-

тэли (ульчи), энгэптун, вый, умул ли (ульчи), нанайцы, женские тол (эвен- трас (орочи),

тэлихэ (орочи, бусэ (эвенки) (эвенки), уму (орочи), орочи, и мужские ки), дурду наторуска

удэгейцы), - женское пойкаптун умул, тэлэги удэгейцы - украшения

тэлиджи украшение, (нанайцы) - (ороки), уму мужские ороки, - мужское

(ороки) - чичема омоль повседневные (удэгейцы), украшения негидальцы украшение

женское (нанайцы) - мужские калбу (неги- - женские

и мужское свадебное и женские, дальцы) - и мужские

украшение или празд- умул (ороки) промысловые украшения

ничное - празднич- мужские

украшение ный, уму и женские

(удэгейцы) - украшения

праздничный

мужской

и женский

Окончание таблицы 1

Ручные. Кольца

1-й тип - замкнутые кольца эвены, эвенки, хоняпту (нанайцы), хонякан (ульчи), негидальцы, ороки, орочи, удэгейцы - женские и мужские украшения 2-й тип - разомкнутые кольца - хоняпту (нанайцы) - женские и мужские украшения 3-й тип - перстни эвены, эвенки - женские и мужские украшения 4-й тип - мужские предохранительные кольца орготрун (ульчи, орочи), пэрхэ (нанайцы) - мужские украшения

Браслеты

1-й тип - плетеные браслеты ульчи, нанайцы -детское, девичье украшение 2-й тип - металлические браслеты эвенки, гилэпту, билэптун - свадебное (нанайцы), гилэпту (ульчи), орочи, удэгейцы, ороки - женское и мужское украшение

Ножные браслеты

1-й тип - плетенные из волос, волокон нанайцы, ульчи -детские украшения 2-й тип - металлические браслеты Бэгдиптун чидуричэ (нанайцы), ульчи - женские украшения

Носовые серьги

Кольцеобразные серьги нанайцы, орочи, удэгейцы, ульчи, негидальцы

1-й тип - серьга в виде колечка -девичье и женское украшение 2-й тип - в форме восьмерки -девичье и женское украшение

Ушные украшения мы разделили на 3 типа. 1-й тип встречается только у эвенов и эвенков. Особенностью является то, что материалом изготовления данных серег является ровдужный ремешок или сухожильная нить. Во 2-й тип мы выделили кольцеобразные серьги, Е. А. Михайлова считает, что данный вид серег был заимствован эвенками у якутов, а эвенами у народов Амура [1, с. 31]. 3-й тип - это лирообразные серьги, которые бытовали как женские украшения.

Височные украшения не разнообразны и выделены одним типом у нанайцев и ульчей.

Шейно-нагрудные украшения мы поделили на 4 типа. 1-й тип - гривна, которое является самым распространенным типом. 2, 3-й типы менее популярны, а 4-й тип - нательные кресты, выделены только у эвенов.

Поясные украшения обладают самым большим количеством типов - 8. 1-й тип отличается тем, что носится под одеждой и выделен как нижний пояс. 2-8-й типы - это верхние пояса. 2-й тип весьма распространенный у тунгусских народов, не был свойствен народам Амура. Такие пояса были распространены в районе Тунгуски, т.е. там, где нанайцы соседствовали с эвенками. По предположению Н.В. Ермоловой, здесь сыграли роль смешанные браки между данными народами, о чем косвенно свидетельствует название «чичема омоль», буквальный перевод «бисерный пояс», в котором можно видеть кальку с эвенкийского языка [5, с. 277]. 3-й тип у эвенов и эвенков использовался как мужской промысловый пояс, а у нанайцев, ороков, удэгейцев - как повседневное или праздничное украшение не только мужчин, но и у женщин, хотя по конструктивным особенностям идентичны и отличаются лишь наличием декора в виде вышивки. Пояс 4-го типа был распространен повсеместно

у всех народов Амура и был идентичен независимо от этнической принадлежности. Их носили обычно во время работы, дома, на промыслах. 5, 6-й типы поясов считается заимствованным. По свидетельству Л.Я. Штернберга, нанайцы приобретали длинные пояса у торговцев, в том числе якутских [6, с. 510]. Эвенкийские длинные пояса были переняты у соседних монголов, так как были распространены в лесостепном Забайкалье [5, с. 238]. Плетеные пояса ульчи изготавливали сами на специальных станках, заимствованных у айнов [7, с. 146], а нанайцы покупали такие пояса китайской работы. 7-й тип - наборные пояса у тунгусо-маньчжурских народов алтайской языковой семьи Сибири идентичен у всех представленных народов и был не местного происхождения. В основном это пояса якутской и бурятской работы. Хотя встречаются сведения, что некоторые украшения данного типа были местного происхождения. Например, Ю.А. Сем утверждает, что у нанайцев некогда существовали наборные пояса «дурду» или «дурдумэ омол», которые надевали по праздникам, а по воспоминаниям стариков, такие пояса носили во время родовой мести и межродовой борьбы [8, с. 211]. По сведениям Н.В. Ермоловой, наборный пояс эвенской работы был найден в погребении в устье Лены, о чем свидетельствует своеобразие пластин и пряжки, не похожие на якутские [5, с. 238]. 8-й тип поясов -натруски у всех представленных народов схожи между собой, но если у народов Амура используется только во время охоты, то эвенские натруски могли выступать как праздничное украшение.

К ручным украшениям мы отнесли кольца и браслеты. Кольца можно разделить на 4 типа: 1-3-й типы - замкнутые, разомкнутые кольца и перстни, распространенные повсеместно и 4-й тип - муж-

ские предохранительные кольца. По утверждениям Р.К. Маака и Л.И. Шренка, приведенных Е. А. Михайловой, эти кольца использовались не только в охоте, но и в рыболовстве и служат упором для ножа [1, с. 113]. После того, как у данных народов появилось огнестрельное оружие, предохранительные кольца все равно остались как обычное украшение.

Браслеты также разделили на 2 типа по материалу изготовления: плетеные и металлические. Плетеные браслеты выступали не столько как украшения, а сколько как амулеты. Их носили в определенный период: в детстве, а у ульчей еще в просватанный период жизни девочки. Металлические браслеты были как мужские, так и женские.

Особыми категориями украшений у тунгусоманьчжурской группы народов алтайской языковой семьи является бытование ножных браслетов, а также носовых серег, которые не встречают аналогий у тюрко-монгольских народов. Ножные браслеты выделены двух типов и близки к ручным - это плетеные браслеты и металлические, которые идентичны ручным браслетам. По предположению Е.А. Михайловой, ножные браслеты, кроме нанайцев и ульчей, могли быть распространены и у других народов Сибири, но мы не располагаем такими сведениями.

Носовые серьги были распространены у нанайцев, орочей, удэгейцев, ульчей, негидальцев, имели кольцеобразную форму, их носили в перегородке или крыле носа. Выделено 2 типа - в виде колечка и восьмерки. Носовые серьги были чисто женскими украшениями, но, по утверждению А.В. Смоляка, такое украшение мог носить и мужчина, только как оберег, если у него умирало несколько детей [7, с. 225]. Е.А. Михайлова предполагает, что в данном случае народы Амура использовали украшение, не свойственное их этносу, только ради магической функции носовой серьги [1, с. 107].

Из всего сказанного можно сделать следующие выводы:

1. На основе сравнительно-сопоставительного анализа украшений народов алтайской языковой семьи Сибири конца XIX - начала ХХ в. нами составлены отдельно типологии тюрко-монгольских и тунгусоманьчжурских народов.

2. Наиболее яркие параллели мы проследили в накосных украшениях в виде кисти, кольцеобразных серьгах, серьгах с лировидными подвесками, височных украшениях, гривнах, поясах всех типов, замкнутых кольцах и металлических браслетах.

3. Типология украшений народов алтайской языковой семьи еще раз подтверждает родственные корни изучаемых народов.

Библиографический список

1. Михайлова Е.А. Съемные украшения народов Сибири // Украшения народов Сибири. - СПб., 2005. - Т. Ы.

2. Бравина Р.И., Попов В.В. Погребально-поминальная обрядность якутов: памятники и традиции (XV-XIX вв.). -Новосибирск, 2008.

3. Савинов А.И., Алексеев А.Н. Традиционные металлические украшения якутов XIX - начало XX века. Историко-этнографическое исследование. - Новосибирск, 2001.

4. Василевич Г.М. Эвенки : историко-этнографические очерки. - Л., 1969.

5. Ермолова Н.В. Пояса у народов Северной Сибири и Дальнего Востока // Украшения народов Сибири. - СПб., 2005. - Т. Ы

6. Штернберг Л.Я. Гиляки, гольды, орочи, негидальцы, айны. - Хабаровск, 1933.

7. Смоляк А.В. Традиционное хозяйство и материальная культура народов Нижнего Амура и Сахалина. Этногенети-ческий аспект. - М., 1984.

8. Сем Ю.А. Нанайцы: Материальная культура. Этнографические очерки. Середина XIX - середина ХХ веков. -Владивосток, 1973.