2006. 04. 036-037. Образование с этническим компонентом. (сводный реферат)

ЭТНОЛОГИЯ И ФИЗИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

2006.04.036-037. ОБРАЗОВАНИЕ С ЭТНИЧЕСКИМ КОМПОНЕНТОМ. (Сводный реферат).

1. ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ КОРЕННЫХ НАРОДОВ СИБИРИ: Социокультурная роль Новосибирского государственного университета / Диканский Н.С., Попков Ю.В., Радченко В.В., Свиридов И.В., Тюгашев Е.А., Шатрова В.Я. - Новосибирск: Нонпарель, 2005. - 358 с.

2. РЕАЛЬНОСТЬ ЭТНОСА: Роль образования в формировании этнической и гражданской идентичности: Материалы VIII Международной научно-практической конференции (Санкт-Петербург, 47 апреля 2006 г.) / Науч. ред. Набок И. Л. - СПб.: Астерион, 2006. -704 с.

Ключевые слова: образование с этническим компонентом, в том числе для коренных народов Севера.

В первой монографии раскрывается социокультурная роль Новосибирского госуниверситета (НГУ), его исторический вклад в развитие образования коренных народов Сибири и возможные перспективы дальнейшей деятельности в этом направлении.

НГУ в сотрудничестве с научными учреждениями Сибирского отделения РАН и органами власти Сибирского региона давно занимается исследованием проблем коренных народов России. Принципы, заложенные в основу деятельности НГУ и структура его образовательной сферы позволяют университету оперативно откликаться на вызовы времени, решать нестандартные задачи в области образовательной деятельности. Одной из таких задач является реализация НГУ проекта Европейской Комиссии «Расширение возможностей коренных народов Сибири в получении образования высокого уровня». Он осуществляется при поддержке Министерства образования и науки РФ, Федерального агентства по образованию РФ, Комиссии Российской Федерации по делам ЮНЕСКО, Московского бюро ЮНЕСКО в сотрудничестве с Институтом филологии и Институтом философии и права СО РАН, Институтом лингвистики РАН, Государственной полярной академией, Санкт-Петербургским государственным педагогическим университетом им. А.И. Герцена, а также Ассоциацией коренных малочисленных

народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ, Центром поддержки прав коренных народов Сибири.

Проект направлен на создание условий для повышения социального статуса коренных народов Сибири, уровня их самоуважения, этнической самооценки посредством специальных образовательных программ и создания организаций, содействующих этому процессу. Конкретная цель проекта - помощь в реализации лингвистических и культурных прав коренных народов Сибири, в подготовке национальных кадров высокой квалификации в области сохранения и развития национальных языков, в популяризации национальных культур.

В главе 1 «Феноменология современного образования» кризис мирового образования характеризуется как кризис роста. Во второй половине XX в. в международной педагогической науке этнокультурный плюрализм образования стал рассматриваться как одно из основных направлений в разрешении не только кризиса средней школы, но и глобальных проблем современности. Практическая проблема учета в образовательном процессе многообразия культур с различных позиций решалась такими направлениями педагогики, как «новая» и «согласованная» педагогика во Франции, «ментальная» и «интегративная» педагогика в ФРГ, «коммуникативная» педагогика в США.

Вместе с тем признается, что погружение образования в «особенное», «единичное» отнюдь не содействует формированию «ментальной терпимости», а образование неизбежно становится поверхностным и предельно конъюнктурным, что еще больше увеличивает темпы его морального износа (1, с. 23).

В условиях глобализации интернационализация образования стала заметным, системным и устойчиво развивающимся процессом. Одним из институциональных его выражений является формирование Зоны европейского высшего образования в рамках Бо-лонского процесса, в котором участвует и Россия. Путь в будущее видится в разработке на европейском уровне тех механизмов обеспечения качества, которые учитывают национальные, лингвистические и дисциплинарные различия. Наиболее интенсивно развивается международное сотрудничество между высшими научными заведениями. Процесс международной интеграции образования, отвечающий растущей потребности в межкультурном взаимопони-

мании, вызванной глобальным характером современных средств коммуникации, потребительских рынков и т.д., в той или иной степени трансформирует национальные образовательные системы.

В Гаагских рекомендациях о правах национальных меньшинств на образование указывается, что право представителей национальных меньшинств на сохранение своей самобытности может быть полностью реализовано только в том случае, если они получают должное знание родного языка в ходе образовательного процесса. Государственные образовательные ведомства обязаны гарантировать включение преподавания истории, культуры и традиций соответствующих национальных меньшинств в общие обязательные учебные программы. Поскольку обеспечение образования на языке меньшинства или обучение ему в значительной степени зависят от наличия учителей, прошедших подготовку по всем предметам на этом языке, государство должно предоставить достаточно благоприятные условия для соответствующей подготовки учителей и способствовать доступу к такой подготовке.

Вместе с тем процессы интернационализации науки и образования ведут к тому, что образование действительно высокого уровня объективно становится достижимым только на одном из языков мировой науки (английский, немецкий, французский и завоевавший этот статус в XX в. русский). Полиязыковое образовательное пространство расширяется и за счет формирования в составе тезаурусов национальных языков обширного пласта интернациональной лексики.

В информационном обществе непрерывное генерирование новой информации стремительно обесценивает уже накопленное знание. «Презумпция объективности знания утрачивает свою силу. Знания воспринимаются как частные мнения, иногда обладающие сомнительной достоверностью и, как правило, несовпадающие или даже противоречащие друг другу» (1, с. 37). В этих условиях и благодаря сложному и трудному взаимодействию субъектов образовательного отношения образование перестает быть односторонним процессом передачи информации и становится источником нового, более фундаментального и системного научного познания.

Характеризуя образование коренных народов Сибири, исследователи рассматривают его в контексте кризиса просвещения коренных народов в современном мире. Просвещение обычно вос-

принимается как исторически конкретная и частная форма образовательной деятельности.

Исторический экскурс в эпоху Просвещения показывает, что сосредоточение процесса социализации коренных народов в школах-интернатах нельзя рассматривать как исключительно советский опыт, что зачастую имеет место в литературе. Идея создания интернатов принадлежала пуританскому проповеднику XVIII в. Э. Уилкоку, считавшему необходимым во имя просвещения оградить индейских детей от влияния родительских семей. В России первые попытки создания школ-интернатов для детей коренных северных народов также были предприняты в середине XVIII в. представителями духовенства - архимандритом И. Хотунцевским.

В Северной Америке государственная система интернатов для детей индейцев получила развитие со второй половины XIX в. Дисциплинарная практика с палочной дисциплиной и мелочной опекой, вызвавшая своеобразное гражданское неповиновение коренного населения, стала причиной проведения реформ в духе «нового курса». С 1930-х годов почти все интернаты в США были реорганизованы в дневные школы (1, с. 107-8). В СССР модель закрытого образования для коренного населения Сибири стала активно внедряться в послевоенный период, особенно после введения в 1956 г. всеобщего обязательного образования.

В целом историю закрытых образовательных учреждений для коренного населения исследователи соотносят с обрядовой практикой первобытных инициаций, когда дети изолировались от родных.

Главные особенности традиционной педагогики народов Сибири обусловлены несколькими причинами. Это домашний характер воспитания, исключающий создание изолированных и отчужденных от семьи детских коллективов. Педагогов как таковых нет, воспитанием занимаются все взрослые без исключения. Образование органично слито с повседневной жизнедеятельностью и опирается на удовлетворение потребности ребенка в подражании взрослым в непосредственном общении с ними. Наконец, в воспитательном процессе не используются меры принуждения, физические наказания, контроль за ребенком ненавязчив и незаметен.

«Специфика традиционной образовательной системы коренных народов Сибири определила культурную неорганичность

("культурно-не-сообразность"), неэффективность для них западной модели с ее авторитарностью, закрытостью, оторванностью от жизни. Эта модель не имела институциональной основы для укоренения в этнообразовательной среде коренных народов Сибири, а ближайшим ее институциональным аналогом в традиционной культуре был только институт домашнего рабства» (1, с. 110).

В современных дискуссиях об эффективности модели закрытого образования для коренных народов большинство российских ученых отмечают отрицательные стороны интернатского образования: разрушение семейного уклада и преемственности поколений, утрату воспитанниками интернатов родного языка, навыков традиционного хозяйствования и интереса к своим национальным обычаям, воспитание социально пассивных, иждивенчески настроенных молодых людей, не имеющих устойчивой привычки к систематическому труду. Из положительных аспектов отмечена функция формирования национальной интеллигенции.

Оценка опыта внеинтернатного обучения свидетельствует, что духовные традиции коренных народов обладают значимым и разнообразным образовательным потенциалом. Их этнопедагоги-ческие традиции должны быть глубоко изучены и систематически реализованы в современных образовательных технологиях.

В советский период был достигнут качественно новый уровень образования коренного населения Сибири. Произошло снижение доли неграмотных и малограмотных, были сформированы национальные кадры квалифицированных специалистов различного профиля. Вместе с тем в конце 1980-х годов доля лиц с высшим образованием у коренных малочисленных народов была в 2-3 раза ниже средних общероссийских показателей (1, с. 115).

В Бурятии и Якутии, напротив, уровень образования титульного населения республик в 2 раза выше (по числу лиц с высшим образованием на 1000 населения), чем у русских. Сегодня в системе образования в Бурятии реализуется более 60 инновационных программ. Новейшие информационные технологии широко внедряются и в Якутии. «Как сообщалось на IX Международном форуме партнеров в образовании циркумполярного Севера "Проблемы и перспективы развития образования коренных народов Севера", все школы республики компьютеризированы и имеют выход в Интернет. Сегодня в Якутии один компьютер приходится на

23 ученика, а в России в среднем - на 500 учеников(1, с. 123). Неравномерность развития образовательных процессов в силу действия ряда исторических причин у разных коренных народов определяет необходимость проведения этнически дифференцированной образовательной политики, учитывающей конкретные этнокультурные традиции.

Этническая ориентация присутствовала в образовательной политике и в советский период. Она выражалась прежде всего в отраслевой структуре специального и высшего образования. «Исторически сложившаяся ориентация высшего профессионального образования коренных народов на просвещение проявляется в том, что единственное в СССР этноориентированное высшее учебное заведение - учрежденный в 1930 г. Институт народов Севера в 1939 г. был передан из ведения Главсевморпути в ведение Нарком-проса и преобразован в Педагогический институт народов Севера. И это не досадная историческая случайность. Такой опыт характерен не только для России. Подготовка читательских кадров из числа коренных народов рассматривается как одна из ключевых проблем современного образования индейцев в Канаде. Государственная необходимость ликвидации неграмотности коренного населения, обусловленная интенсификацией его вовлечения в нетрадиционные виды общественной и хозяйственной деятельности, определяет приоритет подготовки педагогических кадров» (1, с.125).

В современных условиях решающим обстоятельством в выборе образовательных приоритетов должно стать мнение самого населения. Сочетание традиций занятости коренного населения Сибири и современной профессиональной структуры представляет собой сложную социокультурную задачу. Новосибирскими исследователями еще в середине 80-х годов была сформулирована задача осуществления трудового воспитания и профориентации, исходя, с одной стороны, из необходимости обеспечения каждому учащемуся реальных и максимально широких возможностей выбора профессии, с другой - из устойчивой ориентации выпускников школ в первую очередь на те профессии, специальности и отрасли хозяйства региона, где наиболее остро ощущается потребность в молодых кадрах. Необходимо, чтобы подрастающие поколения коренных народов решительно преодолевали сравнительно узкий круг традиционных занятий и прилагали свои силы в самых разно-

образных сферах деятельности, но в то же время с интересом осваивали традиционные занятия родителей, с тем чтобы иметь дополнительную возможность жизнеобеспечения и удовлетворения традиционных этнокультурных потребностей.

В последние десятилетия кардинально изменился характер образовательных потребностей коренных народов Сибири. Одним из перспективных направлений представляется формирование новых отрядов гуманитарной интеллигенции коренных народов -юристов, менеджеров и экономистов, работников сферы государственного управления и сервиса.

Разработаны региональные концепции обновления и развития национального образования. Научно-исследовательский институт развития школ Сибири, Севера и Дальнего Востока (г. Томск) ставит задачу создания национально-профилированных школ с изучением родного языка (диалекта) и трудовым обучением детей в русле подготовки к хозяйственно-промысловой деятельности в сфере охоты и рыболовства. Институт проблем малочисленных народов Севера СОРАН (г. Якутск) разработал Концепцию совершенствования системы образования и воспитания малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия), целью которой является возрождение коренных народов Севера, с тем чтобы каждый коренной житель был по-современному образован и в то же время оставался носителем самобытной национальной культуры. В Ханты-Мансийском автономном округе как основные ориентиры современного развития образования выбраны направленность на сохранение традиционного уклада жизни и воспитание национального самосознания и формирование национально ориентированной интеллигенции. Эта программа, по оценке директора Ханты-Мансийского института природопользования Севера (открылся в 1997 г.), не позволяет преодолеть ограниченности традиционного образа жизни и приобщить коренные народы к европейской модели образования.

Универсальным учреждением высшего образования для народов Севера стала Государственная полярная академия (г. Санкт-Петербург), где готовят специалистов из представителей коренного населения северных регионов России. Система непрерывного образования, созданная в академии, призвана ликвидировать существенные пробелы в школьном образовании северян, подготовить из

них высокопрофессиональных специалистов по необходимым специальностям и одновременно содействовать развитию образовательной инфраструктуры на местах. Так, в рамках федеральной целевой программы «Дети Севера» совместно с Московским институтом развития образовательных систем в г. Вилюйске реализован пилотный проект профессиональной школы предпринимательской деятельности для народов Севера.

Авторы особо подчеркивают необходимость создания принципиально новой социальной технологии получения образования высокого уровня коренными народами Севера. Речь идет о том, чтобы сформировать образовательную среду там, где студент живет и работает, в привычном для него социуме. Принятая до сих пор система вузовской подготовки ведет к разрыву связей с социокультурной и этнолингвистической почвой. Разрушение этнических стереотипов зачастую приобретает необратимый характер, ведет к маргинализации обучаемых.

Кризис, переживаемый традиционными российскими центрами обучения коренных народов, стал объективной причиной того, что центр тяжести в ведении методической и научно-исследовательской деятельности по этому направлению переносится в регионы. Этно- и социокультурные реалии сейчас таковы, что «образование для коренных малочисленных народов Севера становится фактором этнического выживания, сохранения уникальных, выработанных многовековой практикой способов взаимодействия человека с природой и социумом» (1, с. 282). В рамках проекта «Расширение возможностей коренных народов Сибири в получении образования высокого уровня», направленного на вывод образования коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока из кризиса, Новосибирский государственный университет ведет работу по созданию базовых структур - так называемых Антенн - для практической реализации этой задачи.

Физически Антенны представляют собой создаваемые при непосредственном участии НГУ некоммерческие звенья управлений образования муниципальных органов власти в административных и культурных центрах национальных округов, краев и областей Севера, Сибири и Дальнего Востока, через которые реализуется дистанционный образовательный процесс, которые осуществляют мониторинг деятельности в рамках проекта и распространяют ее

полезные результаты в отдаленных районах проживания коренных народов Сибири.

Различные аспекты этно- и социокультурных проблем образования рассматриваются также в материалах VIII Международной научной конференции «Реальность этноса: Роль образования в формировании этнической и гражданской идентичности», в которой приняли участие представители более 50-ти регионов России (2).

Проблемы этнической и гражданской идентичности могут быть отнесены к числу тех проблем, подчеркивают организаторы конференции, в решении которых теория приобретает непосредственный социальный и практический смысл. От уровня теоретического осмысления в значительной степени зависит и характер принимаемых политических решений, касающихся принципов, стратегии и тактики построения нового гражданского общества в России. Эта тактика и стратегия в полной мере должна учитывать и интересы граждан, принадлежащих к разным этническим и конфессиональным группам, и интересы регионов, вырабатывающих свою, адекватную этноконфессиональному своеобразию политику, развивающих собственное этнокультурное пространство.

Именно в вопросах формирования этнической и гражданской идентичности особенно очевидной становится решающая роль образования как главного института социализации, от уровня которого во многом зависит будущее страны. Другой аспект этнической и гражданской идентичности связан с острейшими проблемами межэтнических взаимоотношений и конфликтов. Сегодня очевидно, что уровень образования, и особенно этнокультурного, в значительной степени определяет уровень толерантности и межэтнической конфликтности.

Массовое сознание и его репрезентация в сфере общественного сознания легко поддаются манипулированию в ситуации образовательной индифферентности. Необходима серьезная помощь науки в подготовке кадров по современным гуманитарным технологиям для работы в поликультурном и полиэтничном обществе. Конференции «Реальность этноса» непосредственно влияют на этот процесс и являются уникальным опытом научно-практического взаимодействия всех участников межэтнической коммуникации.

Материалы конференции подтверждают перспективность и злободневность одной из основных принципиальных установок этого научного форума - линию на дальнейшее сближение и взаимодействие академического научного этнологического, антропологического знания и отечественной системы образования, которое сегодня находится на стадии модернизации и перестройки. Материалы сборника представляют и уровень развития вузовской науки, и огромный опыт реализации этнонационального потенциала образования, накопленный в различных регионах России, а также опыт зарубежных коллег.

Понятие идентичности (тождества, соответствия) нельзя отнести к числу научных понятий, в отношении которых достигнут полный теоретико-методологический консенсус. С одной стороны, оно употребляется достаточно широко,< ...>, с другой стороны, начиная примерно с 70-х годов XX в., оно становится одним из центральных понятий этнологии, социальной и культурной антропологии, пытающихся осмыслить сущность происходящих в современном мире процессов, связанных с нарастающей этнической и конфессиональной мобилизацией различных групп населения, ростом национального самосознания.

В то же время, как считают организаторы конференции, опыт теоретической рефлексии по поводу проблемы идентичности (этнической, национальной, гражданской) показывает несостоятельность научной монополии на это понятие этнологии и социально-культурной антропологии. Эта проблема может быть системно, комплексно рассмотрена только в междисциплинарном исследовательском поле. Именно такой и была основная идея очередной конференции «Реальность этноса».

Именно этнологии, социально-культурной антропологии принадлежит важнейшая методологическая роль в решении, возможно, центральной и в высшей степени актуальной - соотношения этнического и гражданского (национального) уровней идентичности и, соответственно, соотношения этнологического, социологического, психологического, политологического, педагогического и других подходов в ее исследовании. Одновременно важно строить современные исследования, учитывая теорию коммуникации, которая сегодня входит во все междисциплинарные исследования.

2006.04.038

Структура сборника материалов конференции отражает обозначенный процесс движения от теоретико-методологических аспектов к образовательным, методическим аспектам рассмотрения проблемы этнической и гражданской идентичности.

Особое внимание уделено теории и методологии исследования этнической и гражданской идентичности; образованию как фактору их формирования в вузовской и школьной педагогике (включая зарубежный опыт).

Прослеживается влияние этнической идентичности на формирование языковой картины мира, на характер межкультурных коммуникаций в образовательном контексте. Особо выделена проблема методологии исследования русской идентичности. Анализируется роль этнопедагогики в актуализации традиционной культуры. Этнорегиональная идентичность характеризуется во взаимосвязи с проблемами развития национальной школы, в том числе в специфическом культурно-образовательном пространстве Севера, Сибири и Дальнего Востока. Региональные традиции и инновации в современном образовании рассматриваются на примере Таймыра (материалы семинара).

Т. Б. Уварова

2006.04.038. СТОКИНГ Дж. ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ ШКОЛ АНТРОПОЛОГИИ: ВЗГЛЯД ИЗ ЦЕНТРА.

STOCKING G. The shaping of national anthropologies: a view from the center // Delimiting anthropology: Occasional inquiries and reflections. - Madison: Wisconsin univ. press, 2001. - P. 281-302.

Ключевые слова: Дж. Стокинг, формирование национальных школ антропологии.

Дж. Стокинг - профессор отделения антропологии Чикагского университета, один из наиболее авторитетных в мировой науке специалистов по истории антропологии. Он автор ряда исследований по основным этапам развития британской и американской научных школ, инициатор и редактор издававшейся на протяжении многих лет университетом Висконсин серии «История антропологии».

Жанр тома «Определяя границы антропологии: Исследования и размышления» сам автор определяет как эссе. В книгу включены ра-