Декоративно-прикладное искусство на Чукотке: история и перспективы развития

УДК 745/749

Н. И. Вуквукай

декоративно-прикладное искусство на чукоткЕ: история и перспективы развития

Впервые всесторонне описываются этапы развития народного художественного творчества аборигенов Чукотки. Впервые в качестве объекта исследования выступает декоративно-прикладное искусство, анализируется его история, современное состояние и предлагаются пути дальнейшего развития прикладного творчества коренных народов Чукотки.

Ключевые слова: Чукотка, декоративно-прикладное искусство, традиции, художественные промыслы, Уэленская косторезная мастерская, Чукотский многопрофильный колледж.

Arts and Crafts on Chukotka: History and Development Prospects. NADEZHDA I. VUKVUKAY (Laboratory of interdisciplinary studies of Chukotka, Far-Easren Branch of the Russian Academy of Sciences, Anadyr).

The author gives the overall description of the stages in the development of Chukotka indigenous people’s art. The article explores the arts and crafts in Chukotka, their history and current state and offers the ways of their further development.

Key words: Chukotka, arts and crafts, traditions, art handicrafts, Uelen Ivory Carve shop.

Духовные богатства - это исторические ценности, созданные народом, постоянно приумножающиеся новыми произведениями искусства, образующие единый целостный процесс развития культуры. Особое место в этом процессе занимает народное декоративно-прикладное искусство (ДПИ), та область художественно-практической деятельности человека, в которой создаются своеобразные художественные предметы, отмеченные неповторимостью форм и декоративного убранства. Целью настоящего исследования является анализ истории развития ДПИ на Чукотке, характеристика народного искусства и определение его перспектив на современном этапе.

Относительная изолированность народов Крайнего Северо-Востока обусловила особую устойчивость уклада жизни, что и отразилось на развитии художественной культуры, сохраняющей прочные связи с искусством древних времен. В конце XIX в. расширяющиеся контакты аборигенов Чукотки с развитыми цивилизациями нарушили присущую их укладу гармонию духовной и практической деятельности. Это привело к изменениям в содержании искусства, в результате чего резьба по кости и шитье по меху, существующие как давно сложившиеся виды народного творчества, постепенно приобретают значение художественного промысла.

В основе развития декоративно-прикладного искусства на Чукотке лежит история развития торговых отношений (обменные операции). Устные сви-

детельства жителей побережья восточной Чукотки (С. Тагъёк из с. Сиреники; В. Вэк’эт, Келелейвын’э из с. Уэлен) дают представления о важности такого рода обмена на протяжении последних столетий. Так, обнаруженный американцами в 1876 г. новый вид кита Во1аепа Mistuitus в северных морях стал судьбоносным для группы охотников из с. Уэлен из рода тапк’аралъыт. После удачного обмена усом гренландского кита семьи этого рода переходят в разряд зажиточных1. Появление в прибрежных поселениях иностранных торговцев и китобоев на рубеже XIX и XX вв. способствовало возникновению на Чукотке косторезного промысла, ориентированного на внешнего потребителя. Местные жители стали вырезать из кости фигурки животных, курительные трубки, покрывать моржовые клыки изображениями охотников и оленеводов [3, с. 5]. Нашли товарный спрос меховая и кожаная одежда, обувь, декоративные изделия из различных материалов. Костяные изделия покупались американскими китобоями, торговцами и русскими старожилами с р. Анадырь [4, с. 113].

Местная промышленность

Период кардинальных политических и социально-экономических преобразований на Чукотке в XX в. стал определяющим в организации художественного промысла. Жизненность древних

1 Тымневакат, Вэкэт, с. Уэлен.

ВУКВУКАЙ Надежда Ивановна, младший научный сотрудник лаборатории комплексного изучения Чукотки (Северо-Восточный комплексный НИИ ДВО РАН, Анадырь). E-mail: kerker@indox.ru © Вуквукай Н.И., 2012

традиций и новые благотворные условия обеспечили подъем всех видов народного творчества в самое короткое время. В конце 20-х годов ХХ в. произведения чукотских мастеров начинают представляться на всесоюзных выставках, получают широкую известность и высокую оценку. Осознание мастерами общественной значимости своего национального искусства оказало большое влияние на его дальнейшее развитие. С этого момента выделяется ведущее направление в художественном творчестве мастеров Чукотки - резьба по кости.

Начиная с 1930 г. художественный косторезный промысел стал планомерно развиваться и оснащаться техникой, что создавало возможность образования прочной базы становления и расцвета народного изобразительного искусства. На начальном этапе организации и развитию художественного косторезного промысла во многом содействовал Чукотский интегралсоюз кооператоров. В 1932 г. было создано пять артелей по костизделиям с персоналом в 75 человек. Эти артели состояли в основном из сезонных работников пяти колхозов -Чаплино, Сиреники, Наукан, Дежнева и Уэлена. В 1936 г. в чукотских и эскимосских селениях восточного побережья промыслом занималось уже 135 человек [4, с. 232].

В 1931 г. в Уэлене была создана стационарная косторезная мастерская, что позволило приступить к планомерной и систематической подготовке косторезов. Школьники, проявлявшие способности к косторезному мастерству, занимались в группе, руководимой Туккаем. Подобная группа была создана и в Чаплино, где работой руководил Майна. Уэленская косторезная мастерская стала центром развития чукотско-эскимосского изобразительного искусства. Именно в резьбе по кости наиболее ярко выразились художественная одаренность чукчей и эскимосов.

Уже в начале 1930-х годов Научно-исследовательский институт художественной промышленности (НИИХП) в содружестве с народными мастерами разрабатывает специальную программу сохранения и развития древних традиций самобытного искусства народов Чукотки [9, с. 64]. Руководство промысла ориентировало мастеров на создание высокохудожественных изделий. Основную продукцию составляли клыки с гравированными рисунками и рельефной резьбой, скульптурные изображения животных, уделялось внимание экспериментальной работе по созданию новых видов изделий.

На протяжении всего времени сотрудничества мастеров косторезной мастерской и ученых НИ-ИХП составлены альбомы, показывающие наиболее интересные археологические материалы чу-

котского и эскимосского искусства, резную кость Чукотки XIX-начала XX в., лучшие работы мастеров резьбы и гравировки по кости советского времени. Эти материалы представляют подлинную сокровищницу мастерства, являются своеобразным музеем в фотографиях, служат школой для современных резчиков и граверов. Уникальным источником для творчества является коллекция Уэленской косторезной мастерской, насчитывающая более 2 500 экспонатов.

Чукотка славится традиционным косторезным промыслом. Уэлен, расположенный у мыса Дежнева, - исторически сложившийся центр чукотско-эскимосского косторезного искусства. Сегодня косторезный промысел на Чукотке - неотъемлемая и самобытная часть художественной культуры. Древнему ремеслу обучаются дети в школах искусств, Чукотском многопрофильном колледже, где им преподают основы мастерства опытные резчики.

Талант мастеров декоративного оформления предметов быта проявляется и в таком виде художественного творчества, как работа с мехом и кожей. Мех нерпы, лахтака, оленя употребляется для изготовления одежды и различных бытовых предметов. Искусство обработки меха и кожи достигло у чукчей и эскимосов таких высот, что им могут позавидовать многие народы. Вплоть до начала XIX в. эскимосские женщины изготавливали парки из птичьих шкурок. Старинные чукотские орнаменты выполнялись не только нитями, полученными из сухожилий оленя, но и тончайшими, прозрачными пленками, снятыми с птичьих перьев [6, с. 165]. Важным элементом декора были белоснежные полоски кожи, выделанной из трахей птиц и собак [1, с. 191; 2, с. 13].

Реализация изделий прикладного характера приезжему населению являлась существенным источником дохода для приморских жителей до 70-х годов XX в. Наиболее активно сбывались такие изделия в навигационный период, когда корабли с «генгрузом» подходили к берегу и местное население могло вести обменные операции. Популярностью пользовались изделия из меха, кости, предметы бытового назначения сувенирного характера. Женщины готовились к навигации основательно, заготавливали изделия в больших количествах. Внимание приезжих привлекали вещи яркие, необычные, и мастерицы наловчились изготавливать воротники и береты из утиных мордочек очковой гаги «лылэкэли» и гаги-гребенушки «ек’агатле» (села Уэлен, Наукан). Также пользовались спросом безрукавки и береты из красивого и легкого в обработке (с. Сиреники) меха суслика (евражки). Не меньший интерес вызывали у покупателей ковры, выполненные из меха кольчатой

нерпы и крылатки. Ковер из трех шкур нерпы с накладными кармашками из утиных мордочек выглядел эффектно, если при этом детали обрамлялись вышивкой подшейным волосом оленя. Но наибольшей популярностью пользовались меховые тапочки. В 1940-1950-е годы за пару тапочек выручали от 3 до 5 руб., на них можно было купить плитку чая, кусочек масла и табак. От 10 до 20 пар тапочек уходили «в лёт» за одну навигацию, заказы поступали дополнительно, и пока судно стояло на рейде, женщины старались их выполнить.

Проблема трудовой занятости коренного населения кардинально меняется в 1971-1975 гг. В колхозах и совхозах округа создаются мастерские по пошиву меховой и летней одежды, обуви, головных уборов и других изделий. В 1972 г. при Уэленской косторезной мастерской «Северные сувениры» им. Вуквола2 организовано отделение по художественной обработке меха. Мастерицы начинают шить ковры, мячи, тапочки, торбаза, национальные пояса, чехлы для ружей, детские жилеты, сумки, кошельки, пуфы. Их изготавливали из традиционных для Севера материалов, украшали национальными орнаментами, особенно была распространена вышивка оленьим волосом, аппликации из меха и кожи, различные виды плетения, узоры из меховой мозаики. Работы мастериц пользовались спросом. Перечень товаров народного потребления Уэленской мастерской на конец 1975 г. составлял 60 наименований изделий из кости и меха. Почти вся ее продукция - сувениры, которые реализовывались не только внутри страны, но и за рубежом.

Вопросы сохранения и развития народных художественных промыслов на Чукотке в социалистический период не обозначивались конкретно, но подразумевались при решении вопросов производства товаров народного потребления. В 19651975 гг.3 местная промышленность округа была представлена двумя сравнительно крупными предприятиями: Провиденским кожевенным заводом и Уэленской косторезной мастерской. Кроме того, в округе действовали районные бытовые комбинаты и сельские пошивочные мастерские, производившие различные изделия народного потребления, в том числе и сувенирную продукцию. В системе народного образования Чукотского АО действовали программы профессиональной ориентации, в соответствии с которыми в национальных селах работали кружки декоративно-прикладного искусства. Достижения детского творчества демонстри-

2 До советского периода у коренных народов Чукотки были традиционные имена-прозвища. Фамилии и отчества становятся необходимыми в период проведения паспортизации.

3 8-9-я пятилетки советского периода

ровались на различных культурных мероприятиях и детских праздниках.

В период наивысшего экономического подъема Чукотского автономного округа прикладное искусство не считалось предметом дохода для населения, а только фактором эстетического развития.

Объединение «Эйн’эв»

Проблемы развития художественных промыслов начинают обсуждаться в Центре народного творчества управления культуры Чукотского АО в середине 1980-х годов. По инициативе Екатерины Рультын’эут было создано общественное объединение «Эйн’эв», под эгидой которого формируется Фонд национальной культуры. Целью деятельности фонда стало возрождение традиционного искусства, поддержка народных мастеров. При фонде появляется творческая лаборатория мастерства (г. Анадырь, 1991-1992 гг.), где готовят преподавателей для кружковой работы при школах и клубах округа. Всего было два выпуска преподавателей, которые продолжают работать в национальных селах и сегодня.

Для выявления состояния национальных видов прикладного искусства в марте 1992 г. проходит выставка «Искусство народов Арктики», на которой представлено 320 изделий и художественных работ более чем 100 авторов. Рядом с профессионалами достойно выглядели и дети. Анализ работ определил несколько направлений национального творчества: косторезное искусство, изготовление традиционных предметов быта, национальной одежды, сувенирных изделий, ювелирных украшений. На выставке были продемонстрированы также не известные ранее направления искусства Чукотки. Освоение нового материала - скелетная кость моржа и кита, рога оленя - дает возможность мастерам выполнять скульптуры в новой технике. Коллекция работ товарищества «Кит» из пос. Эгве-кинот Иультинского района раскрыла возможности использования и обработки этого некогда «бросового» материала [7, с. 3]. Неотъемлемой частью народного творчества является декоративно-прикладное искусство. В этом виде творчества высокого мастерства достигали женщины тех национальных сел, где были организованы мастерские и налажено снабжение сырьем. Сувенирное направление в художественных промыслах прочно занимают мастера-новаторы, пробуя свои силы в изготовлении предметов утилитарного характера и ювелирных изделий.

Для популяризации художественных промыслов на Чукотке в 1992 г. фондом «Эйн’эв» при поддержке окружного отдела культуры был организован фольклорный фестиваль «Эргав», на котором

впервые проводился аукцион меховых изделий. Большой популярностью пользовались детские работы, простые и недорогие.

Большую роль в развитии художественных промыслов играет участие мастеров на международных художественных выставках. Активная работа всемирного Совета по народным промыслам вовлекала все больше новых имен в сферу народного творчества. На аукцион-выставку впервые приехали мастера из с. Тавайваам Анадырского района с поделками из дерева, из с. Уэлькаль Иультинского района с уникальной работой из дерева Ворона Кутхы - человек, курящий трубку, и парусник из кости моржа. Вырученные средства от продаж художественных произведений шли на поддержку деятельности мастеров.

Период существования фонда «Эйн’эв» совпал с периодом выделения Чукотского автономного округа из состава Магаданской области (1992 г.). Перестали функционировать механизмы хозяйственной деятельности, сформированные исполнительным комитетом Магаданского областного Совета народных депутатов. Усугубилось положение совхозов с прекращением кредитования с 1995 г. Агропромбанком, в свою очередь мехпошивочные мастерские не снабжаются сырьем, труд мастериц не оплачивается. Остро встал вопрос трудовой занятости людей в сельской местности.

Деятельность фонда «Эйн’эв» была решающей в истории развития художественных промыслов на Чукотке и явилась своего рода ступенью к переходу местного населения к товарно-денежным отношениям. В истории развития декоративно-прикладного искусства на Чукотке это новый этап. До этого периода промысловиков так или иначе поддерживало государство или общественные организации, теперь же прикладное искусство приняло формы кустарного промысла.

Профориентация в образовании

Идеи общественной организации «Эйн’эв» в вопросах сохранения и развития традиционного искусства, подготовки преподавателей для организации кружковой работы при школах и клубах округа начинают реализовываться учреждениями профессионального образования Чукотского АО при подготовке специалистов в области культуры и искусства.

Начало формированию отделения культуры, искусств и социально-культурной деятельности Чукотского многопрофильного колледжа было положено в 1994 г., когда был учрежден Национальный колледж искусств с отделением «Декоративноприкладное искусство». В 2003 г. Национальный колледж реорганизуется в Чукотский многопро-

фильный колледж (ЧМК), и наряду с другими вновь открытыми отделениями в нем учреждается отделение «Декоративно-прикладное искусство и народные промыслы». В целях становления и роста профессионального мастерства студенты и преподаватели принимают участие в конкурсах, смотрах, выставках, фестивалях и других мероприятиях различного уровня. Отчетные выставки студентов и преподавателей колледжа регулярно проходят в Художественной галерее Музейного центра «Наследие Чукотки». Студенческие работы получают хорошие оценки и признание на окружном национальном фольклорном фестивале «Эргав» (2003 г.). На базе ЧМК проводились занятия творческой лаборатории «Народные художественные промыслы народов Севера» (2005 г.), на которых были мастера из г. Анадырь и районов Чукотского автономного округа, студенты колледжа, искусствоведы из Москвы. В рамках лаборатории были организованы секции по косторезному и декоративно-прикладному искусству. Для студентов и мастеров были полезны как обмен опытом, так и лекции и практические занятия искусствоведов - заслуженного художника России И.Л. Карахан и члена Союза художников России и Международного союза художников Л.И. Чубаровой, которые долгие годы посвятили изучению косторезного и декоративно-прикладного искусства Чукотки [5]. По мнению искусствоведов, основной задачей мастеров и студентов является сохранение традиционного своеобразия чукотско-эскимосского искусства. На занятиях использовались методические пособия по орнаментальному искусству для швей и косторезов, альбомы из фондов НИИХП. Участники занятий делали зарисовки понравившихся скульптур и орнаментов, задавали вопросы по технологии изготовления, разрабатывали новые виды утилитарных изделий, осваивали принципы композиции, графических и пластических решений. Всего колледжем подготовлено 20 специалистов. В течение обучения ЧМК организует творческую деятельность учащихся, но по окончании колледжа у молодых специалистов начинаются проблемы, они не могут самостоятельно найти применение приобретенным навыкам. Данная специальность оказывается не популярной среди молодежи, и ЧМК приходится ставить вопрос о закрытии отделения.

Бизнес Центр Чукотки

Для поддержки традиционных народных промыслов коренных народов и популяризации региона под эгидой некоммерческого учреждения «Бизнес Центр Чукотки» был разработан бизнес-проект «Чукотский сувенир». С привлечением студентов и выпускников многопрофильного колледжа была

сделана попытка поиска образа Чукотки с точки зрения особенности и узнаваемости национального округа, который можно было бы активно использовать для популяризации туристического бизнеса за пределами региона. В целях реализации проекта с февраля 2009 г. был создан пошивочный цех по производству сувенира «чукотско-эскимосский мяч» [8, с. 38]. В его изготовлении были задействованы студенты и выпускники колледжа (10 чел.). Однако проблемы продвижения сувенирного изделия начали возникать на стадии его реализации. В результате затоваривания продукцией проект вынуждены были приостановить. Данная ситуация оказалась неожиданной, так как сувениры типа «эскимосский мяч» востребованны в Художественной галерее. При визуальном сравнении поточной продукции «Чукотский сувенир» с индивидуальными изделиями мастеров-прикладников можно предположить, что причиной невостребованности продукции бизнес-проекта «Чукотский сувенир» является несоблюдение этноканонов, характерных для данного вида продукции.

Художественная галерея

Стимулом развития кустарного промысла являлся приток туристов в некогда закрытую зону Северо-Востока России. Искусство арктических культур всегда было недосягаемо для цивилизованного мира, чем и объяснялся спрос сувенирной продукции на всемирных выставках. Но для формирования спроса был необходим приток предметов декоративно-прикладного искусства в окружной центр. Специальной организационной деятельности в этом направлении в округе не было предусмотрено.

Союз художников Чукотки обратился в Управление культуры ЧАО с предложением организации выставки своих работ (2000 г). В связи с этим на базе государственного Центра охраны и реставрации памятников истории и культуры Чукотского автономного округа в г. Анадырь была открыта Художественная галерея ( Галерея). Первая выставка была посвящена графическим миниатюрам Ларисы Тамсон, на второй выставке представлялись работы модельера-художника Веры Гавриловой [10, с. 512]. Выставки были восприняты горожанами и гостями как глоток свежего воздуха. Таким образом, была достигнута цель организаторов галереи: представить художественное искусство Чукотки и объединить мастеров. Однако выставки для мастеров стали не только источником вдохновения, но и возможностью реализовать свои труды. Появилась идея выставлять творчество мастеров художественных промыслов с реализацией изделий на месте.

Осуществить идею выставки народных промыслов в 2000 г. помогли два немаловажных события для округа: 70 лет ЧАО и инаугурация губернатора Чукотки Р. Абрамовича. Потребность в сувенирной продукции была высока. В ходе мероприятий были реализованы все изделия и сувенирного, и прикладного характера.

Деятельность Галереи имеет большое значение в развитии художественно-прикладного искусства Чукотки. Благодаря работе коллектива Галереи Чукотка узнала имена многих талантливых мастеров. Впервые в округе были показаны работы современной Уэленской косторезной мастерской, чья продукция ранее вывозилась только на выставки всесоюзного масштаба. Необычная техника исполнения предметов из оленьего рога и скелетной кости Константина Добриева завоевала всеобщее внимание и вызвала восхищение. Его талантливые работы точно выражают и юмор, присущий северным народам, и национальный колорит.

Популярность Галереи к 2002 г. выросла настолько, что выставки планировали уже на три года вперед. Более 80 человек изъявили желание показать свое творчество и поучиться у коллег.

Регулярная работа Галереи, участие в региональных и международных выставках выявили преимущества ряда художественных изделий для определенных категорий граждан. Большой интерес вызывали изделия категории промоушн-суве-ниры: медальоны, брелоки, кольца из моржового клыка, - что можно сразу на себя надеть. Определился постоянный покупатель со средним достатком. Эксклюзивные изделия ценились высоко, но и покупатель на них нужен был неординарный. Такие предметы относятся к категории vip-сувениров. и их обычно дарят компаньонам по бизнесу, ценным клиентам, представителям власти, крупным деловым партнёрам.

Особая категория покупателей сувенирной продукции - иностранные туристы, их интересовали изделия, доступные для ввоза в их страны: изделия из меха и кожи, поделки из рога оленя и скелетной кости животных.

Обозначились основные направления деятельности Галереи: выставочная деятельность и реализация сувенирной продукции. За десятилетний период определился круг мастеров, с которыми налажен постоянный контакт, это более 300 человек со всего округа. На реализацию в Галерею кроме стабильно популярной продукции из кости животных поступают предметы традиционной культуры коренных народов Чукотки из меха и кожи, шитье, полиграфия. Некоторые сувениры характерны для конкретного района округа.

Основным поставщиком изделий из кости является территория Восточной Чукотки, где развит морской зверобойный промысел. Чукотский район изготавливает сувениры из клыка моржа и декоративные предметы, выполненные аппликативным методом наложения оленьего волоса в прикреп. Из Иультинского района поступают предметы из скелетной кости кита и декоративные изделия: тапочки, мячи, розетки, куклы. Центральные районы Чукотки представлены праздничной национальной меховой одеждой. Изделия из меха характерны для районов Чукотки, где определяющим направлением хозяйственной деятельности является оленеводство. Западная Чукотка выделяется оригинальными работами эвенских мастериц: выполненные в ярких красках плотного бисерного настила кисеты, футляры для очков, панно настенные, косметички. Промышленное направление развития Чукотского АО представляет Шмидтовский район, специализировавшийся в освоении природных ресурсов, в частности широко известны из этого района работы по камню, агатовому спилу.

Если постоянная реализация сувенирной продукции в окружном центре производится через Галерею, отдела Музейного Центра «Наследие Чукотки», то в районных центрах это стало входить в задачи краеведческих музеев. Для оперативности выполнения своих задач по реализации сувенирной продукции Галерея ведет постоянный взаимообмен с музеями Чукотки. Например, для удовлетворения спроса населения на изделия из клыка моржа Билибинский музей заказывает крупную кость уэленской работы. Также пользуются спросом декоративная вышивка из оленьего волоса и полиграфические работы. Чаунский район заказывает мелкую пластику: ушки китовые и поделки из рога оленя. Поступают заказы на изделия профессиональных мастеров.

За период деятельности Галереи определился сезонный характер сувенирной продукции. Активная торговля приходится на апрель-октябрь, пока не закончится навигационный период. Основные потребители сувенирной продукции - отъезжающие в отпуск и гости города. Пользуются популярностью у отпускников мелкая пластика из кости и небольшой клык с гравировкой, а также фотографии с пейзажем Чукотки и календари. Туристы приобретают изделия из меха и мелкую пластику из скелетной кости животных или рога оленя.

Тапочки, косметички востребованы в любое время года. Особенно популярны тапочки из натурального сырья, выполненные по традиционной технологии. Галерея практикует и продажу меховой национальной одежды. В зимнее время это промысловая меховая одежда, особенно мужская

национальная обувь - торбаса и чижи, а также кухлянки, рукавицы, малахаи.

Особенно популярна среди городских жителей и гостей Чукотки детская меховая одежда: варежки - «лилит», обувь - торбаса, головные уборы -малахаи. Эти виды одежды традиционно снабжены охранительными знаками, принятыми у коренного населения, чем и привлекают покупателей.

Деятельность галереи не только демонстрирует творческий потенциал мастеров Чукотки, но и определяет необходимый уровень мастерства.

Последние годы Галерея испытывает нехватку сувенирной продукции, ощущается недостаток изделий выпускников ЧМК, регулярно поступавших в былые времена. Сужение перечня и ухудшение качества изделий можно объяснить острым дефицитом сырьевого материала, что влечет за собой подмену сырья, изменение внешнего вида продукции, делает ее неузнаваемой. Невостребованность продукции декоративно-прикладного искусства (ДПИ) в сельской местности порождает равнодушие молодого поколения к художественному творчеству, приводит к утрате преемственности мастерства.

Выставка-ярмарка «Пеликен-2010»

Современное народное декоративно-прикладное искусство народов Чукотки переживает активную фазу творческих поисков. Процесс развития народных художественных промыслов требует углубления исследований, выявления подлинно народных традиций, создания оптимальных условий для творчества. Необходимо использовать самые разные формы работы: экспедиции в районы округа, поиск мастеров, владеющих традиционными приемами ремесла, определение запасов природного материала, на основе которых может быть возрожден или способен развиться промысел конкретного района.

Один из вариантов решения проблем развития художественных промыслов - открытие новых имен посредством организации выставок. В помощь мастерам художественного промысла Управление культуры Чукотского АО в 2010 г. впервые организовало выставку-ярмарку. Съехались мастера со всей Чукотки. 50 участников представили 236 работ.

Большая часть предметов, выставленных на ярмарке, входит в перечень традиционных сувениров, характерных для Чукотки. Изделия из клыка моржа как визитная карточка Чукотки были изготовлены в основном Уэленской косторезной мастерской. Учитывая конъюнктуру рынка, Провиденский и Били-бинский районы начинают поставлять на рынок продукцию из рога оленя и лося, бивня мамонта, скелетной кости морских млекопитающих.

Многочисленно представлены панно, выполненные из кожи и меха с применением бисера и ниток «мулине». Новым в жанре живописи по меху и коже являются панно-портреты эскимосской мастерицы родом из Наукана Л. Воловик. Панно из бисера Н. Терлецкой «Тайная вечеря» - свидетельство ранней христианизации эвенского народа по сравнению с коренными жителями Чукотки. Далее по частоте исполнения идут предметы традиционной одежды, ценные также и в денежном эквиваленте: мужская меховая одежда, обувь, головные уборы, камлейки, мужские пояса, чехол для ружья, перчатки. Затем по художественной значимости и популярности среди населения можно назвать эскимосские мячи, имеющие сувенирный характер. В ряду с ними - меховые тапочки, головные повязки и сумки. Появился новый сувенир - эвенские подушки, рейтинг которых еще не определен. Особое место в процессе сохранения культуры коренных народов Чукотки занимают куклы в национальных костюмах. Третью группу наиболее доступных и популярных предметов на рынке сувенирной продукции составляют чехлы для телефонов, пеналы для ручек, шкатулки, кулоны, брелки, косметички, кисеты, кошельки, футляры для очков.

Новыми и необычными для современного рынка сувенирной продукции на Чукотке являются изделия из коры березы, чукотские бубны и чукотский календарь, свидетельствующие о потребности современного общества в приобщении к культурным истокам Чукотки.

На общем фоне выставочных изделий выделяются работы выпускников Чукотского многопрофильного колледжа. В большинстве своем это сувениры, рассчитанные на городского потребителя. Высокая техника исполнения, применение всевозможных стилей художественного оформления и экспериментаторский дух показывают уровень исполнения предметов декоративно-прикладного искусства на современном этапе.

История развития ДПИ на Чукотке имеет несколько этапов развития. Благотворными можно назвать 1970-1980 гг., когда деятельность мастеров поддерживалась административными органами. Самым сложным временем для творческого развития промысла был период экономической нестабильности в стране (1990-начало 2000-х годов). Для поддержки коренного населения Чукотки силами общественности были обозначены проблемы возрождения и сохранения традиционных основ культуры аборигенных народов. Учитывая опыт прежних поколений в торгово-обменных операциях, общественное объединение «Эйн’эв» предприняло попытку возрождения художественных традиций местных мастеров в области ДПИ. Фонд

«Эйн’эв» вводит в практику участие мастеров в выставках-ярмарках, стимулируя творческий потенциал мастеров. На административном уровне нашел поддержку вопрос обучения кадров, открыто отделение «Декоративно-прикладное искусство и народные промыслы» в Чукотском многопрофильном колледже. Подготовлено несколько выпусков специалистов данного профиля. В окружном центре начинает работать постоянно действующая галерея по реализации продукции народного творчества. Казалось, что поставленные задачи для перехода в рыночные отношения были выполнены: решены кадровые вопросы и вопросы реализации продукции народного творчества. Но сегодня обозначились новые проблемы.

Современное состояние народного творчества нельзя оценить однозначно. В настоящее время ведущим направлением ДПИ на Чукотке является косторезный промысел. Уэленская мастерская -самый узнаваемый и популярный бренд Чукотки. Организуются новые центры косторезного промысла: товарищество «Кит» в пос. Эгвекинот Иультинского р-на, мастерская при краеведческом музее в г. Билибино. Их деятельность отличается новаторским стилем оформления изделий из кости, которые пользуются большим спросом у населения округа и гостей. Изделия из меха и кожи сегодня не имеют широкого распространения, как в былые времена. Мастера по меху находятся в творческом поиске, о чем свидетельствуют последние выставки ДПИ, проводимые в Анадыре. Наблюдается сужение перечня изделий традиционного направления, все меньше принимает участие в работе выставок старшее поколение. Вместе с ними уходят традиционные каноны художественного оформления изделий. Больше демонстрируется предметов со смешанным стилем оформления, вводятся новые приемы дизайнерского решения.

Интеграционные процессы проявляются и в современном состоянии народного творчества, и это не всегда положительно сказывается на ДПИ. Территория Чукотки, как и прежде, выделяется и продолжает выделяться своеобразием традиционных культур, населяющих ее этносов, чем и привлекает мировую общественность. Данную самобытность необходимо сохранять и развивать. Для дальнейшего развития народного творчества необходимо изменить подход к самой проблеме. Если в начале становления ДПИ на Чукотке в творческом процессе участвовали мастера, взращенные в традиционной среде обитания конкретного этноса, то на современном этапе ДПИ включается поколение мастеров, изучавшее каноны этнической культуры в новой образовательной системе. Молодые мастера не имеют ни опыта, ни примера организации своей

деятельности в новой системе экономики. В настоящее время общество в большей мере ответственно за будущее народного творчества, а значит, необходимо искать новые пути поддержки этой формы деятельности. Если базовые знания поколение молодых мастеров получало в лабораторных условиях, то и дальнейшая деятельность должна быть продолжена уже на научной основе путем создания творческих лабораторий, проведения конкурсов и выставок, организации рынков сбыта продукции. Одной из главных задач должно стать создание условий для развития художественного творчества у молодого поколения.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Андреева Л.В., Горбачева В.В. Художественная обработка меха и кожи у народностей Крайнего Северо-Востока. Вып. 1. Чукчи, эскимосы. Магадан: Кн. изд-во, 1990. 295 с.

2. Бронштейн М. Найти, изучить, воссоздать // Полярный круг. 2001. № 20 (38), окт. 16 с.

3. Бронштейн М.М. Уэленский косторезный промысел в начале XXI века: проблемы и перспективы. Косторезное искусство и музеи Чукотки (история, перспективы): материа-

лы научно-практической конференции. Анадырь: Крайний Север, 2002. 140 с.

4. Диков Н.Н. История Чукотки. С древнейших времен до наших дней. М.: Мысль, 1989. 496 с.

5. Зиберт Е. Что волнует художников народного искусства // Крайний Север. 2005. № 46, 25 нояб. 12 с.

6. Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник (по материалам XIX-XX вв.). Народы Севера и Дальнего Востока. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1963. 479 с.

7. Каталог окружной выставки произведений самодеятельных художников и мастеров декоративно-прикладного искусства «Искусство народов Арктики», 27-29 марта 1992 г., г. Анадырь. 1992. 28 с.

8. Ким В.В. Традиционная народная культура: региональные проблемы поддержки и развития // Материалы Междунар. науч.-метод. семинара. Новосибирск: Сибир. издат. дом, 2009. С. 34-39.

9. Митлянская ТБ. Новый этап в развитии народного искусства чукчей и эскимосов // Традиционное искусство и современные промыслы народов Севера, Сибири и Дальнего Востока: сб. науч. тр. НИИХП. М., 1981. С. 62-77.

10. Мосолова Н.П. Дом замечательных мастеров. Чукотка в прошлом и настоящем. Серия «Наследие народов Российской Федерации». Можайск: Можайский полиграф. комбинат, 2009. 592 с.