ПРОЦЕСС РАЗВИТИЯ ЦЕРКОВНОГО РАСКОЛА БЕЛОРУССКОЙ ДИАСПОРЫ И ФОРМИРОВАНИЕ ИЕРАРХИИ БАПЦ В 1949-1968 ГГ

А.В. Слесарев

ПРОЦЕСС РАЗВИТИЯ ЦЕРКОВНОГО РАСКОЛА БЕЛОРУССКОЙ ДИАСПОРЫ И ФОРМИРОВАНИЕ ИЕРАРХИИ БАПЦ В 1949-1968 гг.

Статья посвящена рассмотрению истории развития церковного раскола белорусской эмиграции в 1949-1968 гг. Описываются реакция церковной и гражданской общестенности на возникновение епископата Белорусской Автокефальной Православной Церкви (БАПЦ) и обстоятельства распространения влияния БАПЦ на белорусские общины в диаспоре. Отдельное внимание уделяется истории развития конфликтного напражения в белорусском епископате, связанного с вопросом поставления новых архиереев и приведшего к затяжному внутреннему кризису в БАПЦ.

Ключевые слова: автокефалия, белорусская диаспора, Белорусская митрополия, Белорусская Православная Церковь, Белорусская Автокефальная Православная Церковь, православие, раскол, схизма, эмиграция.

Церковный раскол белорусской диаспоры явился следствием стремления определенной части белорусских общественно-политических сил и православного духовенства, ориентированных на политику действовавшей в эмиграции Белорусской Народной Республики (БНР), сформировать Белорусскую Автокефальную Православную Церковь (БАПЦ). Состоявшийся в мае 1946 г. переход иерархов Белорусской митрополии во главе с митрополитом Минским и Белорусским Пантелеимоном (Рожновским) в юрисдикцию Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) вызвал резко негативную реакцию со стороны Рады БНР, взявшей курс на восстановление независимой белорусской церковной структуры. 5 июня 1948 г. в г. Констанц (земля Баден-Вюртенберг, французская оккупационная зона Германии) прошла работа Со-

бора БАПЦ, организованного при самом непосредственном содействии руководства БНР и возглавленного епископом Мелитопольским Сергием (Охо-тенко), иерархом Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ). Констанцкий Собор принял решение о необходимости практической реализации идеи белорусской автокефалии и сформировал Временное Управление БАПЦ во главе с епископом Сергием. Несмотря на негативное отношение Первоиерарха УАПЦ митрополита Поликарпа (Сикорского) к деятельности бывшего управляющего Мелитопольской епархией в среде белорусской эмиграции, представители Рады и Правительства БНР смогли убедить Архиерейский Собор УАПЦ санкционировать переход епископа Сергия в БАПЦ и оказать содействие в рукоположении новых белорусских архиереев. 19 декабря 1949 г. в белорусском лагере для перемещенных лиц Розенхайм (земля Верхняя Бавария, американская оккупационная зона Германии) состоялось рукоположение епископа Виленского Василия (Томащика), ставшего вторым иерархом БАПЦ. На следующий день прошла Первая сессия Собора Епископов Белорусской Автокефальной Православной Церкви, председателем которого стал наделенный титулом архиепископа Сергий (Охотенко). В качестве секретаря Собора выступил епископ Василий. Важнейшим решением Собора явилось распределение сферы ответственности белорусских иерархов, в результате чего архиепископ Сергий получил назначение на должность администратора БАПЦ в Австралии, а епископ Василий стал администратором БАПЦ в США, Канаде и Европе. Кроме того, Собор направил официальное обращение Константинопольскому патриарху, извещавшее о возникновении новой национальной Церкви и испрашивавшее благословение на ее дальнейшую деятельность1. Проведение Собора Епископов БАПЦ завершило процесс оформления церковного раскола белорусской диаспоры и вместе с тем положило начало работы по формированию структуры новообразованного религиозного сообщества. Настоящая статья посвящена рассмотрению периода развития БАПЦ, проходившего в 1949-1968 гг. на фоне противостояния ее Первоиерарха и секретаря Собора Епископов, связанного с разногласиями в вопросе рукоположения новых архиереев.

1 См. подробнее: Слесарев, А.В. Исторические обстоятельства и политические предпосылки церковного раскола белорусской эмиграции в 1948-1949 гг. / А.В. Слесарев // XPONOZ. Церковно-исторический альманах. - 2017. - № 5. - С. 83-110.

1. Реакция на возрождение епископата БАПЦ

Возникновение новой иерархической структуры в БАПЦ вызвало резко негативную реакцию со стороны епископата Белорусской митрополии, пребывавшего в юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей. В опубликованном 7 января 1950 г. Рождественском «Архипастырском послании епископов Белорусской Православной Церкви к духовенству и верующим православным белорусам в эмиграции» содержалась критика инициаторов создания БАПЦ и оказавших им содействие украинских иерархов. Послание призывало православных белорусов объединиться вокруг каноничной иерархии, возглавляемой митрополитом Минским и Белорусским Пантелеимоном (Рожновским)2.

Последующее развитие событий показало, что церковный раскол белорусской эмиграции окончательно оформился и Синод Белорусской митрополии РПЦЗ утратил влияние на значительную часть паствы. По этой причине «Постановление Белорусского Епископата в деле вмешательства Украинского Епископата во внутренние дела Белорусской Православной Церкви в эмиграции» от 14-15 декабря 1949 г. и «Архипастырское послание епископов Белорусской Православной Церкви к духовенству и верующим православным белорусам в эмиграции» от 7 января 1950 г. оказались последними попытками перешедших в Русскую Зарубежную Церковь белорусских архиереев повлиять на вышедшую из подчинения паству3.

Реагируя на возникновение епископата БАПЦ, Архиерейский Синод РПЦЗ на заседании 27 февраля 1950 г. принял постановление «О самочинной Белорусской Церкви», отрицавшее наличие у архиепископа Сергия (Охотенко) и епископа Василия (Томащика) архиерейского достоинства. В силу данного обстоятельства все совершаемые ими священнодействия признавались безблагодатными4.

2 Архшастырскае пасланьне яшскапау Беларускай Праваслаунай Царквы да духа-венства i веруючых праваслауных беларусау на эмшграцып. 25 сьнежня 1949 году паводле старога стылю // Вшщю, А. Матэр'ялы да исторып беларускай эмпрацып у Нямеччыне у 1939-1951 гадох. Ч. II: Рэлтйныя справы / А. Вшщю. - Лос Анжэлес, 1968 (машынашс). - Л. 116-118. - Личный архив Н.С. Гордиенко.

3 Вшщю, А. Матэр'ялы да псторып беларускай эмшграцып у Нямеччыне. Л. 116. -Личный архив Н.С. Гордиенко.

4 Постановление Архиерейского Синода «О самочинной Белорусской Церкви» // Православная Русь. - 1950. - № 4. - С. 13-14.

Аналогичную позицию заняла Белорусская Центральная Рада (БЦР), конкурировавшая с Белорусской Народной Республикой за влияние на белорусскую диаспору. В марте 1950 г. ориентированная на политику БЦР газета «Беларускае Слова» именовала БАПЦ сектой, не имеющей признания со стороны канонических Православных Церквей и лишенной независимости, подтверждение чему автор публикации усматривал в имевшейся ранее принадлежности архиепископа Сергия (Охотенко) к УАПЦ. Подвергался резкой критике и моральный облик иерархов БАПЦ. Читателям газеты сообщалось о предпринимавшихся ранее попытках архиепископа Сергия перейти в Римо-Католическую Церковь и РПЦЗ, а епископ Василий (Томащик) именовался «недавним солдатом гитлеровской группы фельдмаршала Паулюса, а позднее очень энергичным сотрудником гитлеровского Арбайтсфронта»5.

Прямое протежирование архиерейской хиротонии Василия (Тома-щика) со стороны Рады и Правительства БНР имело негативные последствия во внешнеполитической сфере, проявившиеся в резком осложнении взаимоотношений с литовским эмиграционным правительством. Появление в Белорусской Автокефальной Православной Церкви иерарха с титулом «епископ Виленский» было воспринято как территориальное притязание на столицу литовского государства. По этой причине с санкции Литовского правительства в изгнании литовские общественные организации демонстрировали резко негативное отношение к представителям БНР, а литовская пресса начала регулярно публиковать критические материалы в отношении своих белорусских оппонентов. По инициативе премьер-министра БНР Е. Кохановского белорусским эмигрантским организациям и средствам массовой информации давалась установка на выражение негативного отношения к литовским общественно-политическим структурам6.

5 Крыловiч, М. Беларуси вызвольны рух i Праваслауная Царква / М. Крыловiч // Беларускае Слова. - 1950. - 25 сакавжа. - № 2 (14). - С. 12.

6 Лкт Аугена Кахноускага, адрасаваны Прэзвдэнту БНР М. Абрамчыку ад 26.12.1949 // Гардзiенка, Н. Рада БНР (1947-1970): Падзе! Дакументы. Асобы / Наталля Гардзiенка, Лявон Юрэвiч. - Мшск : Кшгазбор, 2013. - С. 485-486.

2. Распространение влияния БАПЦ на белорусскую диаспору в 1950-1960-е гг.

В начале 1950-х гг. существовавшие на территории Германии лагеря для перемещенных лиц прекратили свое существование, а белорусы получили возможность расселиться в странах Европы, Северной и Южной Америки, Австралии. Наиболее крупные белорусские эмигрантские общины возникли в США, Канаде, Франции, Великобритании, Бельгии и Австралии7. Значительная часть белорусских беженцев получила возможность эмигрировать за пределы Германии благодаря содействию православного духовенства. В частности, многочисленные ходатайства протоиерея Николая Лапицкого перед представителями американской оккупационной власти позволили получить разрешение на выезд в США около 400 белорусам8.

Важнейшим направлением своей деятельности иерархии БАПЦ видели расширение влияния на белорусскую диспору. Наиболее эффективным средством реализации поставленной задачи являлось совершение архипастырских поездок по местам компактного проживания белорусов. В течение весны-лета 1950 г. епископ Василий (Томащик) посетил белорусские общины Германии, Бельгии и Великобритании. Весьма примечательно, что к означенному времени проживавшие в Лондоне белорусы окормлялись украинским духовенством, что в перспективе могло привести их к потере белорусской идентичности. В ходе своего визита епископ Василий рукоположил во священника белорусского эмигранта Александра Крита, тем самым положив начало формированию независимого белорусского прихода в столице Великобритании. Посещая города Брадфорд, Манчестер, Кембридж и Бирмингем, епископ Василий склонял к поддержке БАПЦ проживавших там белорусов, тем самым расширяя ряды сторонников белорусской церковной автокефалии. Аналогичную поездку секретарь Собора Епископов БАПЦ совершил с 19 апреля по

7 Грыбоусю, Ю. Беларуси незалежнщю лагер на Захадзе пасля II сусветнай вайны вачыма польскай э)шграцьп / Ю. Грыбоусю // Беларуси Пстарычны Агляд. - 2013. -Т. 20. - Сш. 1-2 (38-39). - С. 82.

8 Лапщю Мжалай, протаярэй. У iмя прауды / протаярэй Мжалай Лапiцкi // Цар-коуны Сьветач. - 1953. - № 4. - С. 10.

4 мая 1950 г., посетив ряд бельгийских городов и утвердив позиции БАПЦ в существовавших там белорусских общинах9.

Примечательной особенностью религиозной деятельности епископа Василия (Томащика) с самого начала его архиерейского служения являлась ярко выраженная поддержка политики и руководства БНР. Так, в своем архипастырском обращении к белорусским эмигрантам в Бельгии, опубликованном в мае 1950 г., он писал: «Наше милое Отечество - Беларусь, и мы в том числе, повалены, но не побеждены, ибо наше освободительное движение возглавляет наша Рада Белорусской Народной Республики с ее Правительством и Президентом»10.

В июне 1950 г. архиепископ Сергий (Охотенко) переехал в Австралию, приняв под свое непосредственное управление белорусские приходы в Австралии и Новой Зеландии. На протяжении 1950-1957 гг. он проживал в городах Сидней, Перт и Аделаида11. Возглавление Белорусской Автокефальной Православной Церкви этническим украинцем порождало сложности во взаимоотношениях архиепископа Сергия с белорусской паствой. В письме священнику Александру Криту от 30 декабря 1950 г. он писал: «Несколько слов про себя. Живу я, слава Богу, с терпением. Если бы здесь был епископ Василий - свой белорус, то ему было бы лучше. А я украинец и отношение ко мне, как к чужому. Про это все никому не говорите»12.

Предполагая переезд на постоянное проживание в г. Нью-Йорк, епископ Василий (Томащик) некоторое время продолжал оставаться в Мюн-

9 Праасьвяшчэньнейшы Уладыка Васшь сярод беларусау Англи // Бацькаушчына. -1950. - № 63. - С. 4; Урачыстасьць БАПЦ у Бад-Райхэнгалi // Бацькаушчына. - 1950. -№ 63. - С. 6; Праневiч, А. Вiзыта Ятскапа БАПЦ Уладыю Васшя у Бэльги / А. Праневiч // Инфармацыйны бюлетэнь Саюзу Беларусау у Бэльги. - 1950. - № 5. - С. 2-4.

10 Архшастырскае Пасланьне ВасЫя, Яшскапа Вшенскага, Сакратара Сьвяшчэнна-га Сабору Яшскапау Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы на Чужыне, да Работшкау i Студэнтау у Бэльги. Травень, 1950 г. // Инфармацыйны бюлетэнь Саюзу Беларусау у Бэльги. - 1950. - № 5. - С. 1.

11 Беларусы у сьвеце. Аустралiя // Беларус. - 1950. - № 1. - С. 4; Галава БАПЦ у Аустрали // Бацькаушчына. - 1950. - № 63. - С. 2; Гардзiенка, Н. Дзеячы беларускай паваеннай эмирацыи / Наталля Гардзiенка // Зашсы. Беларуси 1нстытут Навую й Мастацтва. - 2014. - № 37. - С. 195.

12 Лкт архiепiскапа Сер^ (Ахатэнка) да свяшчэншка Аляксандра Крыта ад 30.12.1950 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 30.

хене, где обучался в Украинской Богословской Академии, готовившей клириков преимущественно для УАПЦ. Получив степень магистра богословия, в мае 1951 г. он покинул Германию13. Поселившись в Нью-Йорке, епископ Василий занялся вопросами организации церковной жизни. Кроме того, в декабре 1951 г. он возглавил новообразованную общественную научно-культурную организацию «Белорусский Институт Науки и Искусства» («Беларусю 1нстытут Навую i Мастацтва»)14.

Важным событием в деле организации религиозной жизни белорусской диаспоры в Австралии стал Церковный Съезд Белорусской Автокефальной Православной Церкви, проходивший 25-26 декабря 1953 г. в г. Сидней под председательством архиепископа Сергия (Охотенко)15. Обсудив вопросы организации церковной жизни, участники Съезда опубликовали официальный меморандум, в котором БАПЦ объявлялась «нераздельной частью Святой Белорусской Православной Церкви, <.. .> частью Единой Святой Вселенской Православной Церкви»16. Кроме того, во время работы Съезда были избраны новые члены епархиального управления Австралийской и Новозеландской епархии БАПЦ во главе с архиепископом Сергием17.

Активная церковная и общественно-политическая деятельность секретаря Синода Епископов БАПЦ имела своим следствием усиление его влияния на белорусскую диаспору и возвышение в иерархическом статусе. 28 декабря 1953 г. Председатель Синода епископов БАПЦ архиепископ Сергий (Охотенко) в ответ на поступившие обращения духовенства и верующих БАПЦ издал распоряжение о возведении епископа Виленского Василия (Томащика) в сан архиепископа без права ношения бриллиантового креста на клобуке. Церемония возведения в архиепископское достоинство состоялась 28 марта 1954 г.18

13 Тимчасова довщка eпископовi Василевi Томащиковi про присудження ступеня мапстра богослов'я. U.A.O.C. Theological Academy: München. 27.05.1951 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 73; Гарошка, М. Архняшскап Васшь / М. Гарошка // Беларус. - 1970. - № 159. - С. 1; Яго Праасьвяшчэнства Ятскап БАПЦ Васшь пакшуу Эуропу // Бацькаушчына. - 1951. - № 67. - С. 3.

14 Гарошка М. Архiяпiскап Васшь. С. 1.

15 Васшь, яшскап. Камушкат БАПЦарквы // Беларус. - 1953. - № 20 (44). - С. 2.

16 Зьезд БАПЦ у Сыднэю // Беларус. - 1953. - № 23 (47). - С. 4.

17 Там жа.

18 Пасведчанне аб узнагародзе ешскапа Васшя (Тамашчыка) санам архiепiскапа.

Примечательным событием церковной жизни БАПЦ явилось проведение Первого епархиального съезда в Америке и Канаде, состоявшегося 28-29 мая 1960 г. в Нью-Йорке под председательством архиепископа Василия (Томащика). Важнейшим решением съезда стало формирование Епархиального управления БАПЦ в Америке, Канаде и Европе, образование епархиальных отделов и избрание их сотрудников. В частности, протоиерей Стефан Войтенко стал руководителем церковно-административного отдела, протоиерей Михаил Мацукевич руководителем миссионерско-просве-тительского отдела, протоиерей Феодор Данилюк руководителем судебного отдела, а В.С. Войтенко руководителем финансово-хозяйственного отдела. В состав епархиальных отделов вошли также представители мирян19.

Завершая краткий обзор развития структур Белорусской Автокефальной Православной Церкви в 1950-1960-е гг., необходимо перечислить возникшие в означенный период приходы БАПЦ.

Великобритания

1. Приход БАПЦ в г. Лондон - основан в нач. 1950-х гг.20

2. Приход Святого Спаса в г. Брадфорд (графство Уэст-Йоркшир) -основан в 1950 г.21

3. Приход БАПЦ в г. Манчестер (графство Большой Манчестер) -основан в 1950 г.22

28.03.1954 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 83; Уладыка Васшь - Архiяпiскап // Беларус. - 1953. - № 24 (48). -С. 1.

19 Першы Епархiяльны Зьезд Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы у Амэрыцы й Канадзе // Бюлетэнь Беларускага Праваслаунага Брацтва й Сястрыцтва Жыровщкае Божае Мащ у Вялжабрытани. - 1960. - Сьнежань. - № 8. - С. 2.

20 Крушына, Я. Брадфорд, цэнтар беларускага рэлшйнага жыцьця у Вялжай Бры-тани / Янка Крушына // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Вы-даньне Епархiяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. - С. 94-95.

21 Наша Царква // Беларус. - 1952. - № 2 (8). - С. 3; Першы Беларуси Дом у Брад-фордзе - Анг^ // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1970 год. - Нью-Ёрк: Вы-даньне Епархiяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1969. - С. 139; Хрошка // Го-лас Царквы. - 1955. - № 1. - С. 15.

22 Стаупщи, Н. Манчэстар. Парафiя Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы / Н. Стаупщи // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Выданьне Епархiяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. - С. 99; Хрошка // Голас Царквы. - 1955. - № 1. - С. 15-16.

4. Пр1ход БАПЦ в г. Бирменгем (графство Уэст-Мидлендс) - основан в 1950 г.23

5. Приход БАПЦ в г. Сток-он-Трент (графство Стаффордшир) -основан в 1954 г.24

Германия

1. Приход БАПЦ на территории ФРГ существовал в 1952 г.25 Вскоре прекратил свое существование в связи с массовым переездом белорусов в другие страны. Бельгия

1. Приход БАПЦ при Католическом университете г. Лёвен - основан в 1950 г.26 США

1. Приход Святого Кирилла Туровского в Бруклине (г. Нью-Йорк) -основан в 1950 г.27

2 Приход Жировичской иконы Божией Матери в г. Нью-Брансуик (штат Нью-Джерси) - основан в 1951 г.28

3. Приход Жировичской иконы Божией Матери в г. Кливленд (штат Огайо) - основан в 1951 г.29

4. Приход Жировичской иконы Божией Матери в г. Хайленд-Парк (штат Нью-Джерси) - основан в 1951 г.30

23 Бiрмiнгам // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Выданьне Епархiяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. - С. 101.

24 Запачаткаваны новы прыход БАПЦ // Бацькаушчына. - 1954. - № 41 (223). - С. 4.

25 Наша Царква // Беларус. - 1952. - № 2 (8). - С. 3.

26 Гадавша сьвятарства а. Смаршчка // Бацькаушчына. - 1951. - № 70. - С. 4; Новы Беларуси Сьвятар // Бацькаушчына. - 1950. - № 63. - С. 2; Сьв. Беларуская Аутакефальная Праваслауная Царква у Бэльги // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Выданьне Епарх1яльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. - С. 102.

27 Хротка // Голас Царквы. - 1955. - № 1. - С. 14; Хронжа // Голас Царквы. - 1955. - № 2. - С. 14.

28 Кароль, А. Два юбшяры / А. Кароль // Бацькаушчына. - 1959. - № 35 (470). - С. 3; Хрошка // Голас Царквы. 1955. № 1. С. 15.

29 Параф1я Жыровщкае Божае Мащ у Ктулендзе, ЗША // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1970 год. - Нью-Ёрк: Выданьне Епарх1яльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1969. - С. 130; Уладыка Васшь у Ктулендзе // Беларус. - 1952. - № 8 (14). - С. 4.

30 Параф1я Жыровщкай Мащ Божай у Гайлянд Парк, штат Нью Джэра // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1970 год. - Нью-Ёрк: Выданьне Епарх1яльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1969. - С. 137; Параф1я 1мя Жыровщкае Божае Мащ Сьв. Б.А.П. Царквы у Гайлянд Парк, Нью Джэрзi // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1968 год. -

5. Приход в честь Святого Духа в г. Детройт (штат Мичиган) - основан в 1967 г.31

Канада

1. Приход Святого Кирилла Туровского в г. Торонто (провинция Онтарио) - основан в 1951 г.32

Австралия

1. Приход Святых Апостолов Петра и Павла в г. Аделаида (штат Южная Австралия) - основан в 1948 г.33

2. Приход БАПЦ в г. Ливерпуль (штат Новый Южный Уэльс) - основан в 1952 г.34

3. Приход БАПЦ в г. Сидней (штат Новый Южный Уэльс, Австралия) -основан в 1952 г.35

4. Приход Жировичской иконы Божией Матери в г. Перт (штат Западная Австралия) - основан в 1956 г.36

5. Приход Трех Виленских мучеников в г. Мельбурн (штат Виктория) -основан в 1958 г.37

Нью-Ёрк : Выданьне ЕпарХяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. - С. 80.

31 Просьба свяброу Царкоунай Рады новааргашзаванага прыхода Святога Духа у Дэ-тройце да аршешскапа Васшя (Тамашчыка). 07.05. 1967 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 90; Прыход Св. Духа у Дэ-тройце // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1970 год. - Нью-Ёрк: Выданьне Епарх1яль-нае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1969. - С. 144.

32 Сьв. Беларуская Аутакефальная Праваслауная Царква у Канадзе // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Выданьне Епарх1яльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. - С. 84.

33 Аустрал1я й беларусы // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1970 год. - Нью-Ёрк: Выданьне Епарх1яльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1969. - С. 146.

34 Беларуская Праваслауная Аутакефальная Царква у Аустрали // Бацькаушчына. -1952. - № 29 (108). - С. 4.

35 Беларуси праваслауны прыход у Сыднэi // Бацькаушчына. - 1952. - № 9 (88). - С. 4; Беларуская праваслауная царква у Сыднэi // Бацькаушчына. 1952. № 35 (114). С. 4; Прыход у Аустрали // Беларус. 1952. № 1 (7). С. 4.

36 Гардзiенка, Н. Дзеячы беларускай паваеннай эмпрацьп. С. 102; З леташсу БАП-Царквы // Бюлетэнь Беларускага Праваслаунага Брацтва й Сястрыцтва Жыровщкае Божае Мащ у Вялжабрытани. - 1957. - Сьнежань. - № 1. - С. 7.

37 Беларускае церкоунае жыццё у Аустрали // Беларус. 1958. № 70. С. 4; Парафiя Сьв. БАПЦ у Мэльбурне - Аустралiя // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1970 год. -Нью-Ёрк: Выданьне Епархiяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1969. - С. 144; Парафiя Сьвв. Антона, Яна i Еустафiя у Мэльбурне, Аустралiя // Беларуси Пра-

3. Вопрос рукоположения новых архиереев БАПЦ

После произошедшего в декабре 1949 г. формирования Собора Епископов БАПЦ стал вопрос о возможности возвышения статуса архиепископа Сергия (Охотенко) посредством возведения его в сан митрополита. Однако реализация данной инициативы тесно увязывалась с необходимостью рукоположения еще как минимум одного белорусского архиерея38.

На заседании Высшего Церковного Управления БАПЦ, проходившем 15 февраля 1950 г. под председательством архиепископа Сергия (Охо-тенко), обсуждались вопросы увеличения числа иерархов БАПЦ и организации новых белорусских приходов в странах переселения белорусских эмигрантов39. Несмотря на прямую заинтересованность в рукоположении нового белорусского автокефального епископа в церковных и общественно-политических кругах, новая архиерейская хиротония в 1950 г. так и не состоялась. Причиной тому явилось отсутствие согласованного мнения иерархов относительно возможной кандидатуры будущего епископа. Осознание архиепископом Сергием (Охотенко) слабости собственных позиций в белорусской эмигрантской среде и нарастающего влияния епископа Василия (Томащика) побуждало Первоиерарха БАПЦ изыскивать возможности укрепления своей власти посредством выдвижения доверенного лица на архиерейское служение. Аналогичным образом епископ Василий увязывал вопрос рукоположения нового епископа с возможным изменением сложившегося в БАПЦ баланса сил. Возникшая ситуация прямого конкурирования Первоиерарха и секретаря Собора Епископов БАПЦ повлекла за собой блокировку вопроса расширения белорусского епископата на многие годы.

В качестве кандидата на архиерейское служение, предложенного архиепископом Сергием (Охотенко), оказался настоятель белорусского прихода г. Брадфорд (графство Уэст-Йоркшир, Англия) священник Александр Крит. 30 декабря 1950 г. Первоиерарх БАПЦ направил ему пись-

васлауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Выданьне Епархiяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. - С. 105.

38 Лкт сакратара Сшода УАПЦ ешскапа Платона (Арцемюка) да ешскапа Васшя (Тамашчыка). 02.02.1950 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 119.

39 Царкоуная хрошка // Бацькаушчына. - 1950. - № 2 (62). - С. 4.

мо, в котором извещал о своем желании рукоположить во епископа для возглавления белорусской епархии в Великобритании. Архиепископ Сергий рекомендовал священнику Александру совершить все необходимые приготовления и прибыть для архиерейской хиротонии в Австралию. Предполагалось, что помимо архиепископа Сергия в посвящении нового иерарха БАПЦ примут участие управляющий Австралийско-Новозеландской епархией УАПЦ архиепископ Сильвестр (Гаевский) и управляющий Австралийско-Новозеландской епархией Константинопольского Патриархата архиепископ Феофилакт40. Однако сложившиеся в БАПЦ внутренние противоречия не позволили осуществить намеченное.

По прошествии полутора лет архиепископ Сергий (Охотенко) снова инициировал вопрос рукоположения новых иерархов Белорусской Автокефальной Православной Церкви. 26 августа 1952 г. он направил письмо епископу Василию (Томащику), в котором поручал последнему приступить к подготовке кандидатов для архиерейского служения. При этом Первоиерарх БАПЦ указывал на священника Александра Крита как на одного из них, а выбор других кандидатур оставлял на усмотрение епископа Василия41. Данное обстоятельство свидетельствует о готовности архиепископа Сергия считаться с имевшимся у секретаря Архиерейского Собора БАПЦ желании сохранить равновесие сил в сфере церковного управления, явившееся причиной отсрочки архиерейской хиротонии священника Александра.

В том же году архиепископ Сергий (Охотенко) снова обратился к епископу Василию (Томащику) с просьбой о пострижении в монашество протоиерея Александра Крита, возведении его в сан архимандрита и направлении в Австралию для архиерейского рукоположения. В случае отказа со стороны протоиерея Александра предлагалось направить для епископского посвящения предложенного епископом Василием кандидата, каковым стал настоятель белорусского прихода Святого Кирилла Туровского в г. Торонто (Канада) священник Михаил Мацукевич42.

40 Лкт архкпккапа Серпя (Ахатэнка) да свяшчэншка Аляксандра Крыта ад 30.12.1950 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 30.

41 Лкт архкпккапа Серпя (Ахатэнка) да епккапа Васшя (Тамашчыка) ад 26.08.1952 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 35.

42 Лкт архiепiскапа Серпя (Ахатэнка) да протаiерэя Аляксандра Крыта. 1952 г. // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 35.

Одновременно с обращением к епископу Василию (Томащику) Пер-воиерарх БАПЦ направил письмо протоиерею Александру Криту, в котором призывал его поспешить с приездом для рукоположения. При этом архиепископ Сергий (Охотенко) рекомендовал протоиерею Александру не сообщать епископу Василию (Томащику) о цели поездки в Австралию. В случае приезда священника Михаила Мацукевича архиепископ Сергий выражал готовность провести рукоположение обоих кандидатов на епископское служение. В качестве возможных участников хиротонии назывались управляющий Австралийско-Новозеландской епархией неканоничной Свободной Сербской Православной Церкви43 епископ Димитрий (Ба-лач) и управляющий Австралийской епархией Украинской Автокефальной Православной Церкви (Соборноправной) епископ Донат (Буртан)44. Несмотря на все предпринятые усилия, проведение архиерейских хиротоний в 1952 г. не состоялось по причине нараставших противоречий во взаимоотношениях Первоиерарха и секретаря Собора Епископов БАПЦ.

Очередной раз архиепископ Сергий (Охотенко) инициировал вопрос рукоположения новых архиереев БАПЦ в официальном указе архиепископу Василию (Томащику) от 25 октября 1956 г. Примечательной особенностью текста указа является нескрываемое стремление архиепископа Сергия в кратчайшие сроки преодолеть многолетние противоречия посредством принятия волевого решения: «Наступающий 1957 год является для меня решающим. 1957-й даст мне солнце света и правды. Я как Глава БАПЦеркви вызываю кандидатов во епископы на день Святой Троицы 1957 года. Безотлагательно кандидаты должны появиться в определенный день»45. Помимо протоиерея Александра Крита и священника Михаила Мацукевича Первоиерарх БАПЦ допускал возможность архиерейского рукоположения еще двух кандидатов, выбор которых оставлял за архи-

43 Свободная Сербская Православная Церковь образовалась в результате произошедшего в 1963 г. отделения сербской Американской митрополии от Сербского Патриархата. Преодоление раскола состоялось в 1992 г.

44 Лкст аршетскапа Серпя (Ахатэнка) да протаiерэя Аляксандра Крыта. 1952 г. // Збор да-кумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньт). С. 35.

45 Загад архiетскапа Серия (Ахатэнка) архiепiскапу Васшю (Тамашчыку) ад 25.10.1956 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 42.

епископом Василием (Томащиком). Предполагая совершить хиротонии в США, архиепископ Сергий указывал секретарю Собора Епископов БАПЦ на невозможность его дальнейшего уклонения от участия в поставлении новых белорусских иерархов и подчеркивал свою решимость осуществить намеченные планы: «Отлагательств и отговорок нет. Приказываю исполнить все на пользу БАПЦеркви. Если Вы, Ваше Высокопреосвященство, будете от последнего моего распоряжения уклоняться, так все будет сделано так, как будет угодно Богу. Мысли и слова не может быть про то, чтобы не выполнить, а выполнить все, что выше написано»46. Категоричный тон Первоиерарха БАПЦ и его готовность нарушить сложившийся баланс сил посредством рукоположения двух выдвинутых архиепископом Василием кандидатов никак не изменили позицию секретаря Собора Епископов БАПЦ, блокировавшего архиерейское рукоположение ставленника архиепископа Сергия (Охотенко).

В следующем году архиепископ Сергий (Охотенко) предпринял решительные действия, направленные на ослабление влияния архиепископа Василия (Томащика). Распоряжением от 24 октября 1958 г. Первоиерарх БАПЦ назначил протоиерея Александра Крита настоятелем белорусского прихода в Кливленде (штат Огайо, США) и руководителем БАПЦ в Америке и Канаде. Одновременно с назначением архиепископ Сергий обратился к руководству БНР с просьбой о всецелой поддержке протоиерея Александра47. Данное назначение предполагало усвоение протоиереем Александром административных полномочий архиепископа Василия (Томащика), что выводило внутренние противоречия БАПЦ на новый уровень развития и грозило возникновением раскола церковной организации. Преодолению сложившегося кризиса способствовало отсутствие у протоиерея Александра ярко выраженного стремления к выполнению распоряжения архиепископа Сергия. Не притязая на руководство приходами БАПЦ в Америке и Канаде, он переехал в Кливленд лишь только в феврале 1961 г.48

46 Там жа.

47 Пасведчанне аб прызначэнш протаiерэя Аляксандра Крыта юраушком БАПЦ у Амерыке i Канадзе ад 28 кастрычшка 1968 г. // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 47.

48 Парафiя Жыровщкае Божае Мащ у Кшулендзе, ЗША. С. 133.

Очередное рассмотрение вопроса рукоположения новых белорусских иерархов состоялось на заседании Епархиального управления БАПЦ в Америке, Канаде и Европе, проходившем 1 декабря 1963 г. под председательством протоиерея Стефана Войтенко. Участники заседания рекомендовали протоиерею Александру Криту и протоиерею Михаилу Мацукеви-чу принять монашество, а архиепископу Василию (Томащику) совершить их епископские хиротонии к началу 1964 г.49

Подготовка к архиерейскому рукоположению протоиерея Михаила Мацукевича спровоцировала новое конфликтное напряжение в Белорусской Автокефальной Православной Церкви. 6 ноября 1966 г. церковный совет прихода кафедрального собора Святого Кирилла Туровского в Нью-Йорке направил Первоиерарху БАПЦ письменное обращение, содержавшее жалобу на архиепископа Василия (Томащика). Как следовало из данного обращения, последний без ведома церковного совета кафедрального собора совершил 1 октября 1966 г. монашеский постриг протоиерея Михаила, а на следующий день возвел его в сан архимандрита. Указывая на предосудительность несогласования вышеозначенных действий, церковный совет призывал Первоиерарха БАПЦ остановить подготовку архимандрита Николая (Мацукевича) к архиерейской хиротонии50.

Значительное углубление противоречий во взаимоотношениях Первоиерарха и Секретаря Синода БАПЦ произошло в сер. 1960-х гг., когда белорусский приход в Кливленде (штат Огайо, США) отказался признавать над собой власть архиепископа Василия (Томащика) и выступил с инициативой архиерейского рукоположения протоиерея Александра Крита. Вполне очевидно, что подобное развитие событий вызвало протест со стороны архиепископа Василия, который выступил против епископской хиротонии протоиерея Александра51.

49 Пратакол паседжання Епархiяльнае Управы у царкве у Гайлен Парку (ЗША) ад 1 снежня 1963 г. // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 135.

50 Лкт царкоунай рады прыходу кафедральнага сабору св. Крыла Тураускага да архiепiскапа Сер^ (Ахатэнка). 06.10.1966 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 57.

51 Розмысл, С. Падзеi у Адэлавдзе / С. Розмысл // Праваслауным Шляхам. - 1968. -№ 2 (12). - С. 24.

В кон. 1966 - нач. 1967 гг. архиепископ Василий (Томащик) предполагал совершить епископскую хиротонию архимандрита Николая (Мацу-кевича) при содействии Предстоятеля Украинской Греко-Православной Церкви в Канаде (УГПЦК)52 митрополита Илариона (Огиенко). Действия секретаря Архиерейского Синода БАПЦ побудили церковные советы белорусских приходов в Бруклине и Кливленде направить свои протесты митрополиту Илариону53.

Известие о возможности появления нового иерарха БАПЦ вызвало протест также со стороны администратора белорусских приходов юрисдикции Константинопольского Патриархата в Северной Америке протопресвитера Николая Лапицкого. Пытаясь недопустить проведение архиерейского рукоположения, он обратился к секретарю Украинской Православной Церкви в США (УПЦ в США)54 архиепископу Мстиславу (Скрыпнику). Последний оказал свое влияние на митрополита Илариона (Огиенко) и хиротония архимандрита Николая снова была отложена55.

Очередное рассмотрение вопроса рукоположения новых архиереев Белорусской Автокефальной Православной Церкви произошло на заседании Епархиального управления БАПЦ в Америке, Канаде и Европе, проходившем 17 июня 1967 г. под председательством архиепископа Василия (То-мащика). Учитывая согласие архиепископа Сергия (Охотенко) на епископские посвящения протоиерея Александра Крита и архимандрита Николая (Мацукевича), а также готовность Первоиерарха БАПЦ прибыть в Америку для совершения хиротоний, члены Епархиального управления выразили одобрение планируемого расширения состава белорусский иерархии. Определение дат проведения архиерейских рукоположений ставилось в прямую зависимость от времени прибытия архиепископа Сергия в США.

52 Неканоничная религиозная организация, объединявшая приходы Украинской Автокефальной Православной Церкви на территории Канады.

53 Лкт I. Касяка да протапрэсвщера Мжалая Лапщкага ад 11.10.1966 г. // Латцю, М. У служэньш Богу й Беларуа / Мжалай Лапщю. - Нью-Ёрк-Варшава: Б1Н1М, 1СПАН, 2005. - С. 424.

54 Неканоничная религиозная организация, объединявшая приходы Украинской Автокефальной Православной Церкви на территории США.

55 Лкт протапрэсвщера Мжалая Лапщкага да архiеmскапа Афанаоя (Мартаса). Красавж 1967 г. // Лапщю, М. У служэньш Богу й Беларуси С. 339.

Однако выражалась надежда на возможное совершение хиротоний уже в августе или сентябре 1967 г. При этом Епархиальное управление выражало готовность покрыть из собственных средств значительную часть расходов, связанных с организацией перелета Первоиерарха БАПЦ и другими издержками56.

14 июля 1967 г. архиепископ Сергий (Охотенко) направил архиепископу Василию (Томащику) письмо, в котором оговаривал детали намеченных архиерейских хиротоний. Указывая на свое возможное отсутствие по причине болезни, он предлагал обратиться за содействием в проведении рукоположений к Предстоятелю Украинской Православной Церкви в США митрополиту Иоанну (Теодоровичу) и Предстоятелю Свободной Сербской Православной Церкви архиепископу Дионисию (Миливоевичу). В случае невозможности своего прибытия в Америку архиепископ Сергий поручал секретарю Синода БАПЦ совершить монашеский постриг протоиерея Александра Крита с именем Аверкий. Также Первоиерарх БАПЦ оговаривал необходимость последующего служения епископа Аверкия (Крита) в г. Кливленд, а епископа Николая (Мацукевича) в Канаде. При этом он указывал на необходимость первоочередности рукоположения епископа Аверкия57. Последнее обстоятельство может свидетельствовать о стремлении Первоиерарха БАПЦ утвердить за своим ставленником первенство чести в отношении кандидата, представленного к посвящению архиепископом Василием (Томащиком).

В письме протоиерею Александру Криту от 3 августа 1967 г. архиепископ Сергий (Охотенко) делал дополнительные распоряжения относительно обстоятельств проведения его епископской хиротонии. Так же, как и в письме архиепископу Василию, Первоиерарх БАПЦ указывал на обязательность первоочередности рукоположения своего кандидата. В качестве потенциальных участников хиротонии архиепископ Сергий называл Эк-

56 Лкт Епархiальнай управы БАПЦ у Амерыке, Канадзе i Еуропе да протаiерэя Аляксандра Крыта i Царкоунай Рады прыхода Жыровщкай Божай Мащ у Кйулен-дзе. 26.06.1967 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 91.

57 Лкт архiепiскапа Сер^ (Ахатэнка) да архiепiскапа Васшя (Тамашчыка). 14.07.1967 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 58.

зарха Константинопольского Патриархата в Северной и Южной Америке архиепископа Иакова (Кукузиса), Предстоятеля Украинской Греко-Православной Церкви Канады митрополита Илариона (Огиенко) и подчиненных ему иерархов, Предстоятеля Свободной Сербской Православной Церкви архиепископа Дионисия (Миливоевича), архиепископа Торонто и Восточной Канады Михаила (Хорошего) (УГПЦК), архиепископа Детро-итского Владимира и независимого архиепископа Геннадия (Шиприкеви-ча), отделившегося от УПЦ в США и проживавшего в г. Чикаго. Также указывалось на необходимость привлечения к участию в торжествах собора духовенства58.

Помимо распоряжений организационного характера, архиепископ Сергий (Охотенко) сообщал протоиерею Александру Криту о своем желании назначить его своим викарием в Австралии и Новой Зеландии. При этом будущему иерарху усваивался титул епископа Гродненского и Ново-грудского, а также при наличии желания дозволялось оставаться проживать в Америке. По мысли архиепископа Сергия, выданное им ранее протоиерею Александру свидетельство о наречении во епископа должно было стать основанием для утверждения его первенства перед архимандритом Николаем (Мацукевичем)59.

По мере приближения времени проведения новых архиерейских хиротоний конфликтное напряжение между Первоиерархом БАПЦ и архиепископом Василием (Томащиком) углубилось по причине поддержки последнего со стороны руководства БНР. 5 октября 1967 г. первый заместитель Президента БНР Александр Стагонович и председатель Суда БНР Филарет Родька направили архиепископу Сергию (Охотенко) официальное обращение, в котором заявляли о недопустимости епископской хиротонии протоиерея Александра Крита. Основанием к тому они называли нарушение принципов управления Белорусской Автокефальной Православной Церковью, принятых 5 июня 1948 г. в Констанце и предполагавших согласование всех архиерейских хиротоний с Радой БНР. Поскольку архиепископ Сергий уклонился от согласования избранного им кандидата,

58 Лкт архiешскапа Серпя (Ахатэнка) да протаiерэя Аляксандра Крыта. 03.08.1967 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньт). С. 59.

59 Там жа.

запланированное рукоположение протоиерея Андрея Крита оценивалось как «враждебная деятельность против белорусского народа»60. В случае игнорирования своей позиции официальные представители Рады БНР заявляли о «пересмотре отношения ко всем, кто примет участие в этой хирото-нии»61. Помимо указания на обязательность согласования с руководством БНР всех архиерейских хиротоний БАПЦ, А. Стагонович и Ф. Родька высказывали критические замечания в отношении личности протоиерея Александра. Его поведение на приходе и в епархии характеризовалось как «противоречащее канонам Православной Церкви и враждебное белорусскому народу»62. Завершалось обращение призывом к архиепископу Сергию остановить подготовку к архиерейскому рукоположению протоиерея Александра Крита «до времени улучшения его взаимоотношений с обществом, в котором он живет»63.

В своем ответном письме первому заместителю Президента БНР А. Стагоновичу архиепископ Сергий (Охотенко) попытался снять возникшее напряжение посредством согласования кандидатуры протоиерея Александра Крита и даже выразил согласие относительно первоочередности рукоположения архимандрита Николая (Мацукевича), на чем настаивало руководство БНР и архиепископ Василий (Томащик). Одобрив позицию Первоиерарха БАПЦ по вопросу рукоположения архимандрита Николая, А. Стагонович в письме от 29 декабря 1967 г. заявил о своей обеспокоенности поведением протоиерея Александра, который, по его мнению, «не только не подчинялся своему духовному отцу и правящему епископу владыке Василию, но и хуже того, <...> активно сотрудничает с врагами нашей Св[ятой] Б[елорусской] А[втокефальной] П[равославной] Церкви: с ее разрушителями мерляковцами64, а через них и с зарубежника-

60 Лкт першага заступнжа Прэзщэнта БНР Аляксандра Стагановiча i старшыш Суду БНР Фшарэта Родзью да архешскапа Серпя (Ахатэнка). 05.10.1967 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньщ). С. 60.

61 Там жа.

62 Там жа.

63 Там жа.

64 Имеются в виду сторонники известного белорусского общественно-политического деятеля К. Мерляка (1919-2007), с 1965 г. пребывавшего в конфронтации с президентом БНР Н. Абрамчиком.

ми65, которые уже давно стараются уничтожить нашу Св[ятую] Белорусскую] А[втокефальную] П[равославную] Церковь»66. В завершении своего письма первый заместитель Президента БНР призывал архиепископа Сергия учесть приведенные им аргументы, отложить архиерейское посвящение протоиерея Александра Крита и в ближайшее время рукоположить архимандрита Николая (Мацукевича)67.

Несмотря на сопротивление секретаря Собора Епископов БАПЦ и руководства БНР, протоиерей Александр Крит прибыл в г. Аделаида (Австралия), где началась его подготовка к архиерейской хиротонии. 11 февраля 1968 г. он был пострижен в монашество с наречением имени Андрей и возведен в сан архимандрита, а уже 15 февраля в греческом храме святых Архангелов рукоположен во епископа Гродненско-Новогрудского и Кливлендского. В его хиротонии принимали участие архиепископ Минский и всея Беларуси Сергий (Охотенко) и епископ Австралийский и Новозеландский Димитрий (Балач), иерарх Свободной Сербской Православной Церкви68.

На следующий день, 16 февраля 1968 г., архиепископ Сергий (Охотенко) подписал указ о назначении епископа Андрея (Крита) викарием Первоиерарха БАПЦ в Австралии, Новой Зеландии и Америке при оставлении в должности управляющего Кливлендской епархией. Епархиальным центром новорукоположенного иерарха определялся г. Кливленд (штат Огайо, США). Также епископ Андрей назначался администратором Белорусской Автокефальной Православной Церкви в Америке и Западной

65 Под «зарубежниками» в данном случае подразумеваются сторонники Белорусской Центральной Рады во главе с ее президентом Р. Островским, осудившие создание БАПЦ в 1948-1949 гг. и первоначально призывавшие белорусских эмигрантов поддержать переход иерархов Белорусской митрополии в РПЦЗ, а с 1950 г. начавшие формировать белорусские приходы в юрисдикции Константинопольского Патриархата.

66 Лкт першага заступшка Прэзвдэнта БНР Аляксандра Стагановiча да архiепiска-па Серия (Ахатэнка). 05.10.1967 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефаль-нае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 62.

67 Там жа.

68 Стаулешчаская грамата ешскапа Андрэя (Крыта). 15.02.1968 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 64-65; Letter from archbishop Sergij (Okhotenko). 09.02.1968 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 63; Розмысл С. Падзеi у Адэлавдзе. С. 24-25.

Европе. Согласно официальному указу, должность администратора за ним сохранялась вплоть до созыва Архиерейского Собора БАПЦ в количестве не менее трех епископов69. Данные назначения предполагали его непосредственное подчинение архиепископу Сергию (Охотенко) и гарантировали иммунитет от попыток административного давления со стороны архиепископа Василия (Томащика). Кроме того, номинальное пребывание викарием Австралийско-Новозеландской епархии БАПЦ могло впоследствии обеспечить епископу Андрею возможность ее возглавления в случае ухода на покой или кончины архиепископа Сергия.

Вскоре после рукоположения и получения указов о назначении на административные должности в БАПЦ епископ Андрей (Крит) отбыл в Америку. Появление третьего архиерея в БАПЦ существенным образом нарушило существовавший в ней баланс сил и побудило архиепископа Василия (Томащика) предпринимать решительные действия для проведения архиерейской хиротонии своего ставленника. С этой целью 1 марта 1968 г. архиепископ Василий и архимандрит Николай (Мацукевич) прибыли в Аделаиду, однако Первоиерарх БАПЦ решительно отказался от совершения нового епископского посвящения. Тогда архиепископ Василий сделал аналогичное предложение проживавшему в Мельбурне архиепископу Сильвестру (Гаевскому), управляющему Австралийско-Новозеландской епархией УАПЦ. Встретив отказ со стороны архиепископа Сильвестра, Секретарь Синода БАПЦ сумел убедить архиепископа Сергия (Охотенко) в необходимости рукоположения архимандрита Николая. Изменение отношения Пер-воиерарха БАПЦ к данному вопросу породило несколько версий произошедшего. Белорусская эмигрантская пресса предлагала версии о шантаже архиепископа Сергия со стороны архиепископа Василия70 и о щедром материальном поощрении, якобы переданном архиепископу Сергию71.

Рукоположение архимандрита Николая (Мацукевича) во епископа Турово-Пинского и Торонтского состоялась 10 марта 1968 г. в греческом

69 Указ архiеmскапа Серия (Ахатэнка) аб прызначэнш ешскапа Андрэя (Крыта) юраушком архiерэйскай кафедры у Клулендзе i вжарыем Першаiерарха БАПЦ на Аустралш, Новую Зеландзш i Амерыку. 16.02.1968 // Збор дакумантау Сьв. Белару-скае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 66.

70 Беларуси голас. - 1968. - Красавж. - № 159.

71 Розмысл, С. Падзеi у Адэлавдзе. С. 25.

храме святых Архангелов г. Аделаида. В его хиротонии приняли участие архиепископ Сергий (Охотенко), архиепископ Василий (Томащик), епископ Австралийский и Новозеландский Димитрий (Балач), иерарх Свободной Сербской Православной Церкви, и епископ Австралийский Донат (Буртан), иерарх Украинской Автокефальной Православной Церкви (Со-борноправной)72.

4. Конфликт архиепископа Василия (Томащика) с представителями церковного актива кафедрального

собора Святого Кирилла Туровского в Бруклине

В 1965 г. Белорусскую Автокефальную Православную Церковь потряс конфликт, связанный со стремлением архиепископа Василия (Томащика) наделить приход Святого Кирилла Туровского в Бруклине статусом кафедрального собора и тем самым перевести его под свое непосредственное руководство. Приходской совет категорически отказал архиепископу Василию в его притязаниях, что спровоцировало развитие длительного внутрицерковного конфликта73. В ходе его развития архиепископ Василий написал заявление в полицию с сообщением о хищении 50 долларов из церковной кассы, якобы совершенным его оппонентами в лице представителей приходского совета, а также приглашал в храм полицию с целью защиты от наиболее агрессивных прихожан74.

Реагируя на происходящие события, состоявшееся 14 ноября 1965 г. общее собрание прихожан признало незаконным назначение нового приходского совета, утвержденного архиепископом Василием75.

72 Bird E. Thomas. Orthodoxy in Byelorussia: 1917-1980 // Зашсы. Беларуси 1нстытут Навуи й Мастацтва. - 1983. - № 17. - P. 169; Аустралшсю Беларус. Новыя ятскапы // Беларус. - 1968. - № 132. - С. 4; Розмысл, С. Падзеi у Адэлавдзе. С. 25. Украинская Автокефальная Православная Церковь (Соборноправная) возникла в 1947 г. в результате внутреннего раскола в УАПЦ. Главным мотивом отделения послужило стремление инициаторов создания УАПЦ(С) вернуться к каноническим правилам, принятым в 1921 г. на Первом Всеукраинском Церковном Соборе.

73 Аутакефалкст. З вунiяцкiх нератау на волю // Царкоуны Сьветач. - 1968. - № 17. - С. 31.

74 Рэзалюцыя, прынятая на надзвычайным агульным сходзе прыхажанау парафи катэдральнага сабору сьв. Крылы Тураускага у Брукшне, дня 8 травеня 1966 г. у зал^ 401 Атлянтык Авэню, Бруклш, Нью Ёрк // Беларуская думка. - 1966. - № 9. - С. 26.

75 Там жа.

Распоряжением архиепископа Василия (Томащика) от 2 апреля 1966 г. казначей собора Д. Клинцевич отстранялся от должности с предписанием передать в десятидневный срок приходскую кассу, кассовые книги и приходские документы новым председателю приходского совета А. Мицкевичу и казначею И. Нихаенко76.

По инициативе приходского совета храма Святого Кирилла Туровского 8 мая 1966 г. состоялось чрезвычайное общее собрание прихожан, целью которого его организаторы видели рассмотрение сложившейся в приходе ситуации. Архиепископ Василий (Томащик) выступил противником проведения собрания, дважды призывая с амвона прихожан не участвовать в готовящемся мероприятии, деяния которого заранее им были объявлены недействительными. Несмотря на позицию иерарха, являвшегося настоятелем, собрание прихожан состоялось при участии 85 человек. Открыл работу собрания председатель приходского совета И. Коз-ляковский, а благословил участников клирик прихода священник Георгий Абремский. В ходе заседания собравшиеся рассмотрели хронологию развития событий с 14 ноября 1965 г., оценив деятельность архиепископа Василия как нарушающую церковные правила. Особое внимание уделялось обсуждению распоряжения иерарха относительно отстранения приходского казначея Д. Клинцевича и назначения на его место И. Нихаенко. После состоявшейся дискуссии собрание заявило о полном доверии старому составу приходского совета, признало его единственным легитимным органом управления приходом, избрало священника Георгия Абремско-го настоятелем прихода, запретив казначею передавать деньги, документы и приходское имущество представителям архиепископа Василия. Кроме того, чрезвычайное общее собрание прихожан рекомендовало иерарху прекратить вмешательство в сферу приходского администрирования, отойти от политической деятельности и содействовать объединению вокруг БАПЦ представителей различных политических направлений77.

76 Распараджэнне архiепiскапа Васшя (Тамашчыка) адносна адстранення скарбшка Царкоунай Рады Прыходу Катэдральнага Сабору Сьвятога Крылы Тураускага Д. Клiнцэвiча. 02.04.1966 // Беларуская думка. - 1966. - № 9. - С. 26-27.

77 Рэзалюцыя, прынятая на надзвычайным агульным сходзе прыхажанау парафи катэдральнага сабору сьв. Крылы Тураускага у Бруклше, дня 8 травеня 1966 г. С. 25.

5 ноября 1967 г. после согласования с Епархиальным управлением БАПЦ в США, Канаде и Европе архиепископ Василий (Томащик) издал распоряжение об извержении из сана священника Георгия Абрем-ского. Основанием к принятию данного решения назывались нарушение ставленнической присяги в вопросе послушания правящему епископу, отсутствие лояльности в отношении епархиального архиерея и Белорусской Автокефальной Православной Церкви, провоцирование нестроений в приходе, игнорирование призывов управляющего епархией по умиротворению ситуации. Констатировав лишение сана священника Георгия, архиепископ Василий сохранил за ним право апелляции к Священному Собору Епископов БАПЦ в течение месяца со дня принятия распоряжения78.

Отказавшись от подчинения архиепископу Василию и выразив готовность перейти под руководство готовившегося к архиерейскому рукоположению протоиерея Александра Крита, прихожане подкрепляли свою позицию обвинениями Секретаря Синода БАПЦ в скрытых униатских симпатиях. Основанием к тому послужило обнародование письма архиепископа Василия к организатору белорусского униатского прихода в Чикаго полковнику Н. Демидову от 2 января 1956 г. Сообщая о невозможности откликнуться на приглашение и присутствовать при открытии прихода, архиепископ указал на вероятность возникновения смущения среди верующих из-за отсутствия «соответствующей "атмосферы" среди православных и католиков»79. Далее он писал: «Если бы это было дома, в своей стране, так мы там могли бы сделать это совсем легко, но тут мы должны все принимать во внимание, чтобы не повредить себе. К большому сожалению, еще ни большинство духовенства этих двух наших вероисповеданий, ни большинство верующих не доросли до пони-мания»80. Из контекста письма вполне очевидно следует, что архиепископ Василий подразумевал отсутствие среди белорусов диаспоры атмо-

78 Распараджэнне архiеmскапа Васшя (Тамашчыка) адносна пазбаулення сану свяшчэншка Юрыя Абрэмскага. 05.11.1967 // Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш). С. 92.

79 Цит. по: Розмысл, С. Расьце непакой у БАПЦ / С. Розмысл // Праваслауным Шляхам. - 1969. - № 1 (14). - С. 21.

80 Цит. по: Там же.

сферы конфессиональной толерантности. Однако для его противников данное письмо стало поводом к обвинению правящего архиерея в крип-тоуниатстве.

Результатом разрастания конфликта между архиепископом Василием (Томащиком) и бруклинским приходом явилось наложение канонических прещений на членов приходского совета. 29 октября 1967 г. состоялось общее собрание прихожан, избравшее новый состав приходского совета, в который вошли два пребывавших под прещениями мирянина. Реагируя на происходящее, архиепископ Василий заявил о незаконности произошедшего избрания и обратился в Верховный суд штата Нью-Йорк с просьбой о рассмотрении сложившейся ситуации81.

В период судебного разбирательства по вопросу определения законных органов приходского управления противостояние конфликтующих сторон доходило до столкновений прямо в храме. Один из наиболее острых конфликтов произошел 10 января 1968 г., когда архиепископ Василий готовился к совершению литургии и рукоположению во священника Василия Кендыша. На протяжении двух часов сторонники сохранения независимого управления приходом пытались воспрепятствовать вхождению архиепископа в церковь, но были вынуждены отступить82.

В том же году архиепископ Василий (Томащик) провел в Торонто епархиальное собрание, на котором состоялось принятие нового устава прихода Святого Кирилла Туровского в Бруклине. Согласно данному документу, бруклинский храм переходил в его непосредственное подчинение на правах кафедрального собора. В знак своего протеста представители приходов БАПЦ из Бруклина и Кливленда покинули собрание83.

Определением Верховного суда штата Нью-Йорк № 17212/1967 от 8 августа 1968 г. архиепископ Василий (Томащик) был признан правомочным осуществлять управление приходом Святого Кирилла Туровского. Вместе с тем судебное решение сохраняло за приходским советом право

81 З псторып прыходу сьв. Крылы Тураускага // Амэрыканска-Беларуская Незалежная Праваслауная Царква сьв. Крылы Тураускага. - Нью Ёрк, 1969. - С. 3-4; Розмысл, С. Расьце непакой у БАПЦ. С. 20-21.

82 Аутакефалкт. З вунiяцкiх нератау на волю. С. 31.

83 Там жа.

распоряжаться приходским имуществом, а объявленное отдельным его представителям отлучение признавалось необоснованным84.

Обретя поддержку со стороны Верховного суда штата, пребывавшие в оппозиции своему правящему архиерею прихожане 23 августа 1968 г. направили к архиепископу Василию (Томащику) делегацию с целью определения дальнейших перспектив развития их отношений. Во время встречи иерарх согласился снять канонические прещения с отлученных при условии их публичного покаяния и дальнейшего беспрекословного следования его распоряжениям. Не приняв выдвинутые условия, представители приходского актива созвали 12 октября 1968 г. общее собрание прихожан, на котором приняли решение обратиться к епископу Андрею (Криту) с просьбой о принятии прихода в его непосредственное подчинение. В сложившейся ситуации епископ Андрей воздержался от участия в конфликте и в письме от 2 ноября 1968 г. отказал просителям85.

Итогом развития конфликта стало проведение сторонниками приходского совета специального собрания, состоявшегося 10 ноября 1968 г. в Квинсе (г. Нью-Йорк). Участие в собрании приняло более 50 представителей белорусских семей. После продолжительной дискуссии собравшиеся постановили:

1. Полностью прекратить церковное общение с архиепископом Василием (Томащиком) и Белорусской Автокефальной Православной Церковью;

2. Временно перейти в юрисдикцию архиепископа Северной и Южной Америки Иакова, Экзарха Константинопольского Патриархата;

3. В дальнейшем прилагать усилия по созданию на канонических началах Белорусской Православной Автокефальной Православной Церкви;

4. Безотлагательно начать совершение богослужений в подходящем для этого месте, пригласив на должность настоятеля протодиакона Святослава Ковша, клирика белорусского прихода Святой Евфросинии Полоцкой в г. Саут-Ривер (юрисдикция Константинопольского Патриархата);

5. Построить новый приходской храм с актовым залом, помещениями для церковно-общественных нужд и жилым помещением для священника86.

84 Аутакефалкт. З ву^цих нератау на волю. С. 31; З псторып прыходу сьв. Крылы Тураускага. С. 3-4.

85 З исторып прыходу сьв. Крылы Тураускага. С. 4-5.

86 Адозва Управы Прыходу Сьв. Крылы Тураускага. Нью Ёрк, 18 лютага 1969 г. //

Решением участников собрания для реализации принятых постановлений были сформированы уставная комиссия и строительный коми-тет87. Принятие означенных постановлений повлекло за собой образование белорусского прихода Святого Кирилла Туровского в Нью-Йорке, вошедшего в юрисдикцию Американской архиепископии Константинопольского Патриархата.

Подводя итог рассмотрению истории развития организационных структур БАПЦ в 1949-1968 гг., можно констатировать, что в рассматриваемый период произошло организационное оформление белорусского церковного раскола в диаспоре. При самой непосредственной поддержке президента, правительства и Рады Белорусской Народной Республики возникло 17 приходов БАПЦ на территории ФРГ, Великобритании, Бельгии, США, Канады и Австралии. Внутреннюю жизнь БАПЦ в означенное время характеризовало нарастание конфликтного напряжения между архиепископом Сергием (Охотенко) и архиепископом Василием (Томащиком), порожденного конкурентной борьбой за влияние на процессы белорусской церковной жизни в диаспоре. Прямым следствием данного противостояния явилось многолетнее блокирование архиерейских хиротоний кандидатов, предлагавшихся Предстоятелем и секретарем Собора Епископов БАПЦ. Последнее обстоятельство не позволило при жизни архиепископов Владимира 1970) и Сергия 1971) реализоваться замыслу правительства БНР относительно преобразования БАПЦ в митрополию. Наличие глубоких противоречий в БАПЦ порождало также конфликты в отношениях между приходскими общинами и правящими архиереями. Наиболее выразительным примером тому является история противостояния прихода Святого Кирилла Туровского в Бруклине управляющему епархией БАПЦ в Америке, Канаде и Европе архиепископу Василию (Томащику). Результатом возникшего конфликта стал выход приходского актива и значительной части прихожан из юрисдикции БАПЦ. Означенные явления свидетельствуют о существовавшем в БАПЦ глубоком системном кризисе, который неизбежно порождал процессы самораспада рассматривае-

Праваслауным Шляхам. 1969. - № 1 (14). - С. 23; Аутакефалкт. З вуншцюх нератау на волю. С. 31-32; З исторып прыходу сьв. Крылы Тураускага. С. 5.

87 Аутакефалкт. З вуншцюх нератау на волю. С. 32.

мой религиозной организации. Вовлеченность рукоположенных в 1968 г. епископов Андрея (Крита) и Николая (Мацукевича) в противостояние архиепископов Сергия (Охотенко) и Василия (Томащика) повлекла за собой дальнейшее развитие внутреннего напряжения в БАПЦ, приведшего в нач. 1980-х гг. к расколу БАПЦ на две враждующие между собой церковные структуры. В свою очередь, утрата административного единства БАПЦ привела ее иерархию и клириков к значительным репутационным потерям и заметному сокращению последователей.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. Адозва Управы Прыходу Сьв. Юрылы Тураускага. Нью Ёрк, 18 лю-тага 1969 г. // Праваслауным Шляхам. 1969. - № 1 (14). - С. 23.

2. Амэрыканска-Беларуская Незалежная Праваслауная Царква сьв. Юрылы Тураускага. - Нью Ёрк, 1969. - 8 с.

3. Архшастырскае Пасланьне ВасШя, Ятскапа Вшенскага, Сакратара Сьвяшчэннага Сабору Ятскапау Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы на Чужыне, да Работшкау i Студэнтау у Бэльгп. Травень, 1950 г. // Инфармацыйны бюлетэнь Саюзу Беларусау у Бэльгп. - 1950. - № 5. -С. 1-2.

4. Аустралшсю Беларус. Новыя ятскапы // Беларус. - 1968. - № 132. - С. 4.

5. Аустралiя й беларусы // Беларуск Праваслауны Каляндар на 1970 год. - Нью-Ёрк: Выданьне Епаршяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэ-рыцы, 1969. - С. 145-147.

6. Аутакефал^т. З вунiяцкiх нератау на волю // Царкоуны Сьветач. -1968. - № 17. - С. 31-34.

7. Бароусю, А. Сьв. Беларуская Аутакефальная Праваслауная Царква у Канадзе / Андрэй Бароусю // Беларусю Праваслауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Выданьне Епархiяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. - С. 83-87.

8. Беларускае церкоунае жыццё у Аустрали // Беларус. - 1958. - № 70. - С. 4.

9. Беларуская Праваслауная Аутакефальная Царква у Аустрали // Бацькаушчына. - 1952. - № 29 (108). - С. 4.

10. Беларуская праваслауная царква у Сыднэ1 // Бацькаушчына. -1952. - № 35 (114). - С. 4.

11. Беларуси праваслауны прыход у Сыднэ1 // Бацькаушчына. -1952. - № 9 (88). - С. 4.

12. Беларусы у сьвеце. Аустрал1я // Беларус. - 1950. - № 1. - С. 4.

13. Б1рмшгам // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Выданьне Епаршяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. -С. 101.

14. Васшь, ятскап. Камун1кат БАПЦарквы // Беларус. - 1953. - № 20 (44). - С. 2.

15. Гадавша сьвятарства а. Смаршчка // Бацькаушчына. - 1951. -№ 70. - С. 4.

16. Галава БАПЦ у Аустралп // Бацькаушчына. - 1950. - № 63. -

С. 2.

17. Гардз1енка, Н. Дзеячы беларускай паваеннай эм1грацьи / Наталля Гардз1енка // Затсы. Беларуси 1нстытут Навун й Мастацтва. - 2014. - № 37. -С. 10-258.

18. Гардз1енка, Н. Рада БНР (1947-1970): Падзеь Дакументы. Асобы / Наталля Гардз1енка, Лявон Юрэв1ч. - М1нск : Кшгазбор, 2013. - 648 с.

19. Гарошка, М. Арх1яп1скап Вас1ль / М. Гарошка // Беларус. - 1970. -№ 159. - С. 1-2.

20. Грыбоуси, Ю. Беларуси незалежнщи лагер на Захадзе пасля II су-светнай вайны вачыма польскай эм1грацы1 / Ю. Грыбоуси // Беларуск1 Пстарычны Агляд. - 2013. - Т. 20. - Сш. 1-2 (38-39). - С. 81-104.

21. З летатсу БАПЦарквы // Бюлетэнь Беларускага Праваслаунага Брацтва й Сястрыцтва Жыровщкае Божае Мащ у Вял1кабрытанИ. - 1957. -Сьнежань. - № 1. - С. 7.

22. Запачаткаваны новы прыход БАПЦ // Бацькаушчына. - 1954. -№ 41 (223). - С. 4.

23. Збор дакумантау Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы (На выгнаньш) / Collection of documents of the Byelorussian Autocephalic Orthodox Church (In exile). Аuthоrizеd Ьу Mеtrоpоlitаn Аndrеw. Cоmpilеd Ьу thе Cоnsistоrу оf BАОChurch. - [Б. м.], 1983. - 160 c.

24. Зьезд БАПЦ у Сыднэю // Беларус. - 1953. - № 23 (47). - С. 4.

25. Кароль, А. Два юбшяры / А. Кароль // Бацькаушчына. - 1959. - № 35 (470). - С. 3.

26. Крушына, Я. Брадфорд, цэнтар беларускага рэлтйнага жыцьця у Вял1кай Брытанп / Янка Крушына // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Выданьне Епарх^яльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэ-рыцы, 1967. - С. 93-98.

27. Крылов1ч, М. Беларуск1 вызвольны рух 1 Праваслауная Царква / М. Крылов1ч // Беларускае Слова. - 1950. - 25 сакавжа. - № 2 (14). - С. 11-12.

28. Лапщю Мжалай, протаярэй. У 1мя прауды / протаярэй Мжалай Лап1цк1 // Царкоуны Сьветач. - 1953. - № 4. - С. 10.

29. Лапщю, М. У служэньш Богу й Беларуа / Мжалай Лап1цк1. - Нью-Ёрк-Варшава: Б1Н1М, 1СПАН, 2005. - 672 с.

30. Личный архив Гордиенко Н.С. (ЛАГ). Вшщю, А. Матэр'ялы да псторын беларускай эмпрацып у Нямеччыне у 1939-1951 гадох. Ч. II: РэлМйныя справы / А. Вшщю. - Лос Анжэлес, 1968 (машынашс). -159 л.

31. Наша Царква // Беларус. - 1952. - № 2 (8). - С. 3.

32. Новы Беларуси Сьвятар // Бацькаушчына. - 1950. - № 63. - С. 2.

33. Параф1я Жыровщкае Божае Мащ у Кл1улендзе, ЗША // Беларусю Праваслауны Каляндар на 1970 год. - Нью-Ёрк: Выданьне Епарх1яльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1969. - С. 130-136.

34. Параф1я 1мя Жыровщкае Божае Мащ Сьв. Б.А.П.Царквы у Гайлянд Парк, Нью Джэрз1 // Беларусю Праваслауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Выданьне Епарх1яльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. -С. 80-82.

35. Параф1я Жыровщкай Мащ Божай у Гайлянд Парк, штат Нью Джэра // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1970 год. - Нью-Ёрк: Выданьне Епарх^яльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1969. - С. 137-139.

36. Параф1я Сьв. БАПЦ у Мэльбурне - Аустрал1я // Беларусю Праваслауны Каляндар на 1970 год. - Нью-Ёрк: Выданьне Епарх1яльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1969. - С. 143-144.

37. Параф1я Сьвв. Антона, Яна 1 Еустаф1я у Мэльбурне, Аустрал1я // Беларусю Праваслауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Выданьне Епарх1яльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. - С. 105-106.

38. Першы Беларуси Дом у Брадфордзе - Атшя // Беларуси Права-слауны Каляндар на 1970 год. - Нью-Ёрк: Выданьне Епархiяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1969. - С. 139-140.

39. Першы Епархiяльны Зьезд Сьв. Беларускае Аутакефальнае Права-слаунае Царквы у Амэрыцы й Канадзе // Бюлетэнь Беларускага Праваслау-нага Брацтва й Сястрыцтва Жыровiцкае Божае Мацi у Вялiкабрытанii. -1960. - Сьнежань. - № 8. - С. 2.

40. Постановление Архиерейского Синода «О самочинной Белорусской Церкви» // Православная Русь. - 1950. - № 4. - С. 13-14.

41. Праасьвяшчэньнейшы Уладыка Васшь сярод беларусау Англп // Бацькаушчына. - 1950. - № 63. - С. 4.

42. Праневiч, А. Вiзыта Ятскапа БАПЦ Уладыи Васшя у Бэльгii / А. Праневiч // Инфармацыйны бюлетэнь Саюзу Беларусау у Бэльгп. -1950. - № 5. - С. 2-4.

43. Прыход Св. Духа у Дэтройце // Беларуси Праваслауны Каляндар на 1970 год. - Нью-Ёрк: Выданьне Епарх1яльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1969. - С. 144-145.

44. Прыход у Аустралп // Беларус. - 1952. - № 1 (7). - С. 4.

45. Распараджэнне арх^етскапа Васшя (Тамашчыка) адносна адстра-нення скарбшка Царкоунай Рады Прыходу Катэдральнага Сабору Сьвятога Юрылы Тураускага Д. Клiнцэвiча. 02.04.1966 // Беларуская думка. - 1966. -№ 9. - С. 26-27.

46. Розмысл, С. Падзеi у Адэлавдзе / С. Розмысл // Праваслауным Шляхам. - 1968. - № 2 (12). - С. 21-25.

47. Розмысл, С. Расьце непакой у БАПЦ / С. Розмысл // Праваслауным Шляхам. - 1969. - № 1 (14). - С. 20-22.

48. Рэзалюцыя, прынятая на надзвычайным агульным сходзе прыхажа-нау парафи катэдральнага сабору сьв. Юрылы Тураускага у Бруклше, дня 8 травеня 1966 г. у зал^ 401 Атлянтык Авэню, Бруклш, Нью Ёрк // Беларуская думка. - 1966. - № 9. - С. 26.

49. Слесарев, А.В. Исторические обстоятельства и политические предпосылки церковного раскола белорусской эмиграции в 1948-1949 гг. / А.В. Слесарев // XPONOZ. Церковно-исторический альманах. - 2017. - № 5. -С. 83-110.

50. Стаупщю, Н. Манчэстар. Парафiя Сьв. Беларускае Аутакефальнае Праваслаунае Царквы / Н. Стаупiцкi // Беларусю Праваслауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Выданьне Епархiяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. - С. 99-100.

51. Сьв. Беларуская Аутакефальная Праваслауная Царква у Англи // Беларусю Праваслауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Выданьне Епархiяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. - С. 88-92.

52. Сьв. Беларуская Аутакефальная Праваслауная Царква у Бэльги // Беларусю Праваслауны Каляндар на 1968 год. - Нью-Ёрк : Выданьне Епархiяльнае Управы Сьв. Б.А.П.Ц. у Амэрыцы, 1967. - С. 102-104.

53. Уладыка Васшь - Аршятскап // Беларус. - 1953. - № 24 (48). - С. 1.

54. Урачыстасьць БАПЦ у Бад-Райхэнгалi // Бацькаушчына. - 1950. -№ 63. - С. 6.

55. Хрошка // Голас Царквы. - 1955. - № 1. - С. 14-16.

56. Хрошка // Голас Царквы. - 1955. - № 2. - С. 12-15.

57. Царкоуная хрошка // Бацькаушчына. - 1950. - № 2 (62). - С. 4.

58. Яго Праасьвяшчэнства Ятскап БАПЦ Васшь пакшуу Эуропу // Бацькаушчына. - 1951. - № 67. - С. 3.

59. Bird E. Thomas. Orthodoxy in Byelorussia: 1917-1980 // Затсы. Беларуси 1нстытут Навую й Мастацтва. - 1983. - № 17. - P. 144-208.

THE PROCESS OF DEVELOPMENT OF THE CHURCH SCHISM OF THE BELARUSIAN DIASPORA AND THE FORMATION OF THE BAOC HIERARCHY IN 1949-1968

A. Slesarev

The article is devoted to the history of the development of the church schism of the Belarusian emigration in 1949-1968. It describes the reaction of the church and civil society to the emergence of the episcopate of the Belarusian Autocephalous Orthodox Church (BAOC) and the circumstances of the spread

of the influence of the BAOC on the Belarusian communities in the diaspora. Special attention is paid to the history of the development of the conflict in the Belarusian episcopacy, connected with the question of the ordination of new bishops and led to a protracted internal crisis in the BAOC.

Keywords: autocephaly, Belarusian diaspora, Belarusian Metropolis, Belarusian Orthodox Church, Belarusian Autocephalous Orthodox Church, emigration, Orthodoxy, schism.