К ВОПРОСУ О ПРАВОВЫХ ОСНОВАХ СЕМЬИ В УЗБЕКИСТАНЕ

Scientific Journal Impact Factor

К ВОПРОСУ О ПРАВОВЫХ ОСНОВАХ СЕМЬИ В УЗБЕКИСТАНЕ

Шагилова Гулхатиша Коптлеуовна Стажер-преподаватель кафедры «Права человека, государственное право и управление» Камалова Хатира Сабыровна к.соц.н., доцент кафедры «Социальных наук»

Каракалпакский Государственный Университет имени Бердаха

Нукус, Узбекистан

Аннотация. В данной статье авторами рассматриваются правовые основы семейно-брачных отношений в Узбекистане. Понятие семьи рассматривается с точки зрения социологии и юриспруденции. Авторы подчеркивают роль семьи в жизни общества, народа, государства. Также рассмотрены главы из Семейного кодекса Республики Узбекистан.

Ключевые слова: семья, брак, Узбекистан, группа, социальный институт, человеческие отношения, потребности, взаимодействия.

Abstract: In this article, the authors examine the legal foundations of family and marriage relations in Uzbekistan. The concept of the family is considered from the point of view of sociology and jurisprudence. The authors emphasize the role of the family in the life of society, people, and the state. The chapters from the Family Code of the Republic of Uzbekistan are also considered.

Key words: family, marriage, Uzbekistan, group, social institution, human relations, needs, interactions.

С давних пор на Востоке семью считают священной, уделяют особое внимание ее прочности. Семья - это маленькая Родина человека. Это понятие символизирует прочность уз, здоровый образ жизни; отражает высокую духовность, которая сформировалась на протяжении тысячелетий. Семья в Узбекистане всегда была больше, чем союз двух людей, она включала в себя многочисленные родственные связи, она разрасталась до небольших сообществ со своими нравственными устоями, сохранявшими национальное самосознание и традиции преемственности поколений.

Семья играет огромную роль в жизни каждого человека, общества и государства. Она представляет собой сложное социальное образование. С социологической точки зрения семья - это естественно малая группа, так как она возникает и существует исходя из потребностей ее членов. Также семью

ВСТУПЛЕНИЕ

Scientific Journal Impact Factor

можно охарактеризовать как высокоразвитую малую группу потому, что в ней присутствуют - достаточная психологическая общность, налаженные личные взаимоотношения - сложившаяся структура взаимодействия, четкое распределение обязанностей.

Семью можно также назвать коллективом, но тогда она должна соответствовать ряду весьма высоких требований, которые определяют высокоразвитую малую группу как коллектив:

- успешно справляться с возложенными на нее задачами;

- иметь высокую мораль, хорошие человеческие отношения;

- создавать для каждого своего члена возможность развития как личности. [8]

Таким образом, считаем, что семья один из самых древних социальных институтов. Она возникла намного раньше религии, государства, армии, образования, рынка. Семья является тем институтом, который обеспечивает ребенка необходимым минимумом общения, без которого он никогда не смог бы стать человеком и личностью.

Также необходимо отметить, что методологической основой понимания причин, побуждающих людей объединяться в семейные группы, создавать устойчивые связи и взаимодействия, выступают потребности человека. [1, С.5-

Структура потребностей человека, согласно модели американского психолога А. Маслоу, делится на:

1) физиологические и сексуальные потребности;

2) экзистенциальные потребности в безопасности своего существования;

3) социальные потребности в общении;

4) престижные потребности в признании;

5) духовные потребности в самореализации. [7, С. 177-178]

Надо заметить, что в Семейном Кодексе Республики Узбекистан [6] не закреплено определение понятия семьи. Но в юридическом смысле семья - это круг лиц, связанных личными неимущественными и имущественными правами и обязанностями, вытекающими из брака, родства, усыновления или иной формы принятия детей на воспитание в семью. Например, согласно статье 63 главы XIV Конституции Республики Узбекистан «семья является основной ячейкой общества и имеет право на защиту общества и государства, и основывается на свободном согласии и равноправии сторон». [3, С. 63-66] На основании этого регулирование семейных отношений в Республике Узбекистан

Scientific Journal Impact Factor

осуществляется на основе принципа добровольности брачного союза мужчины и женщины, равенства личных и имущественных прав супругов, разрешения внутрисемейных вопросов по взаимному согласию, приоритета семейного воспитания детей, заботы об их благосостоянии и развитии, обеспечения защиты прав и интересов несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи.

Общеизвестно, что изучение брака и семьи часто требует междисциплинарного подхода. Например, социологическое изучение семьи может находиться на стыке социологии семьи с социологией права, семейным правом, социальной психологией, гендерной теорией, социологией личности, этнографией, социологией частной жизни, демографией, социальной историей, социальной философией, педагогикой и т.д. Такой подход может требовать как принципа комплексности, так и дифференциации при определении объекта, так как семья и брак являются наиболее древними человеческими общностями, наиболее давними формами социальной жизни людей. «Семья возникла значительно раньше классов, наций и государств, «на заре человеческой жизни» на земле. Именно в ней из века в век происходит воспроизводство непосредственной жизни людей, продолжение человеческого рода, социализация новых поколений, удовлетворение насущных биологических и социальных потребностей людей с момента их рождения и в наиболее приемлемой для них форме». [2, С. 25.]

Изучая историю развития института брака, мы видим, что уже в первом тысячелетии до нашей эры на территории Древнего Узбекистана возникли и развивались семейные отношения, о чем свидетельствует древнейшая книга зороастризма «Авеста». Поэтому сегодня также актуально изучение развития современного института семьи и брака и Авесты в эпоху зороастризма, и также их сравнение в области гражданских правовых норм, семейно-правовых норм. Мы считаем, что изучение современных семейно-брачных отношений необходимо начинать с преемственности исторического опыта нашего народа в сфере права; с осознания практической необходимости реформирования современного права с учетом лучших традиций правового регулирования в истории народа нашей страны; с анализа проблем, имеющихся в изучении истории развития института семьи и международного опыта.

При анализе данной статьи использовались методы исторического, логического, аналитического, синтетического и объективного научного

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И МЕТОДЫ

Oriental Renaissance: Innovative, R VOLUME 1 | ISSUE 4

educational, natural and social sciences О ISSN 2181-1784

Scientific Journal Impact Factor SJIF 2021: 5.423

познания. В ходе исследования были объективно раскрыты опросы о правовой базе семьи в Узбекистане.

ОБСУЖДЕНИЕ И РЕЗУЛЬТАТЫ

Конечно, социологическое понятие семьи несколько отличается от юридического понятия. Например, как было отмечено выше, в социологическом аспекте семья рассматривается как малая группа людей, основанная на браке и родстве и связанная общностью быта, интересов, взаимное заботой. Следовательно, социологи акцентируют внимание на духовной общности членов семьи, ставят во главу угла фактически семейные отношения. А с юридической точки зрения семья может существовать и в том случае, когда семья в социальном плане уже распалось. Так, бывшие супруги после расторжения брака в некоторых случаях имеют право на взыскание алиментов друг с друга. Кроме того, семейные правоотношения могут существовать не только внутри одной семьи, но и между отдельными членами разных семей, когда, например, отец семейства еще имеет внебрачных детей.

Вместе с тем семья в социологическом смысле также может существовать при отсутствии семейных правоотношений. Например, союз мужчины и женщины, которые состоят в незарегистрированном браке, но любят друг друга и живут вместе, рассматривается социологами как единая семья. Однако в юридическом понимании данный союз в нашей стране семьей не является. Он не порождает юридических прав и обязанностей супругов. Например, их имущественные отношения будут регулироваться не семейным, а гражданским правом. [4]

Следует отметить, что в последние годы особое внимание уделено созданию правовых основ охраны семьи, материнства и детства, гарантированию прав матерей и детей, достижению обеспечения стабильности семей. В демократическом обществе государство придает особое значение укреплению и охране семьи, так как от того насколько будет крепка семья, зависит и то, каким сильным будет само общество и государство. И поэтому понятие охраны семьи имеет глубокий смысл и значение. Под ним подразумевается:

- обеспечение неприкосновенности;

- защита чести и достоинства семьи;

- создание необходимых для семьи материальных, культурных и бытовых условий;

- воспитание и образование детей;

Scientific Journal Impact Factor

- предоставление необходимых материальных льгот для нетрудоспособных членов семей;

- а также правильная реализация и решение подобных проблем со стороны государства в деле укрепления семьи.

Постановление Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева «Об утверждении концепции укрепления института семьи в Республике Узбекистан» от 27 июня 2018 года стало новым импульсом в стране, также как и Стратегия действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан в 2017-2021 годах. В ней были четко прописаны дальнейшая поддержка, развитие и укрепление семьи, повышение ее роли в воспитании будущего поколения духовно зрелым и гармонично развитым.

Правовая защита семейных отношений в Республике Узбекистан направлена, прежде всего, на охрану прав и интересов членов семьи, на формирование между ними отношений, построенных на чувствах взаимной любви и уважения, взаимопомощи и ответственности друг перед другом. Помимо этого, деятельность в области государственной защиты интересов семей направлена на повышение материального положения семей, оказание дополнительной социальной поддержки отдельным категориям граждан, создание благоприятных условий для воспитания и образования детей и т.д.

Необходимо отметить также, что в Семейном кодексе Республики Узбекистан отсутствует определение брака как юридического факта. В юридической литературе отмечается, что отсутствие законодательно установленного определения брака связано с тем, что брак является сложным комплексным социальным явлением, которое находится под воздействием не только правовых, но и этических, моральных норм, а также экономических законов, что поставило бы под сомнение полноту определения брака только с правовых позиций. В связи с этим отсутствует единый подход к понятию брака, его правовой природе и в юридической литературе. [6]

Так, в юридической литературе сложились различные определения брака. В теории современного права в основном продолжают преобладать взгляды на брак как свободный, добровольный и равноправный союз мужчины и женщины, устанавливаемый и санкционируемый государством и правом, заключаемый в органах записи актов гражданского состояния для создания семьи и порождающий взаимные права и обязанности супругов. [4]

Законодательство устанавливает принцип свободы брака. В статье 14

Scientific Journal Impact Factor

Семейного кодекса Республики Узбекистан, предусмотрено, что брак заключается добровольно, и для его заключения необходимо, чтобы будущие супруги обладали способностью свободно выражать своё согласие. Принуждение к заключению брака запрещается. [6]

Государственная политика Республики Узбекистан в области защиты материнства и детства базируется на нормах таких общепризнанных международных документов, как Всеобщая декларация прав человека, «Декларация прав ребенка» 1959 года, «Конвенция ООН о правах ребенка» 1989 года, «Конвенция Международной организации труда об охране материнства» 1952 года, «Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин» 1979 года, имплементированных в национальное законодательство.

Согласно статье 13 Семейного кодекса Республики Узбекистан Брак заключается в органах записи актов гражданского состояния. Брак, заключенный по религиозному обряду, не имеет правового значения. Заключение брака производится при личном присутствии лиц, вступающих в брак, по истечении месяца со дня подачи ими заявления в органы записи актов гражданского состояния. [6]

При наличии уважительных причин орган записи актов гражданского состояния может разрешить заключение брака до истечения месяца. При наличии особых обстоятельств (беременность, рождение ребенка, болезнь одной стороны и другие) брак может быть заключен в день подачи заявления.

Заключение брака производится в порядке, установленном для государственной регистрации актов гражданского состояния.

Отказ органа записи актов гражданского состояния в регистрации брака может быть обжалован непосредственно в суд или вышестоящему в порядке подчиненности органу.

Также одним из условий заключения брака является достижение лицами, вступающими в брак, определенного возраста или брачного совершеннолетия. Согласно семейному законодательству Республики, Узбекистан брачный возраст для мужчин и женщин устанавливается в восемнадцать лет. При наличии уважительных причин, в исключительных случаях (беременность, рождение ребенка, объявление несовершеннолетнего полностью дееспособным (эмансипация), хоким района, города по месту государственной регистрации брака может по просьбе лиц, желающих вступить в брак, снижать брачный

Scientific Journal Impact Factor

возраст, но не более чем на один год.

В Семейном Кодексе существуют обстоятельства, препятствующие заключению брака. Не допускается заключение брака:

1. между лицами, из которых хотя бы одно состоит уже в другом зарегистрированном браке;

2. между родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии, между полнородными и неполнородными братьями и сестрами, а также между усыновителями и усыновленными (удочеренными);

3. между лицами, из которых хотя бы одно признано судом недееспособным вследствие психического расстройства (душевной болезни или слабоумия).

Лица, вступающие в брак, проходят медицинское обследование в учреждениях государственной системы здравоохранения на бесплатной основе. Объем и порядок проведения медицинского обследования устанавливаются Кабинетом Министров Республики Узбекистан. Медицинское обследование лиц, вступающих в брак в возрасте старше пятидесяти лет, проводится с их согласия.

В соответствии со статьей 64 Конституции Республики Узбекистан, родители обязаны содержать и воспитывать детей до их совершеннолетия. Наряду с Конституцией и Семейным Кодексом в области защиты материнства и детства закреплены законом Республики Узбекистан «О гарантиях прав ребенка». Таким образом, в статье 73 Семейного Кодекса закреплено, что родители имеют право и обязаны воспитывать своих детей. А также несут ответственность за воспитание и развитие своих детей. Более того, обязаны заботиться о здоровье, физическом, психическом, духовном и нравственном развитии своих детей. Например, 7 сентября 2004 года был образован Республиканский центр социальной адаптации детей при Комитете женщин Узбекистана, который затем 31 декабря 2018 года был реорганизован в Республиканский центр социальной адаптации детей. Целью организации этого центра было повышение эффективности работы по воспитанию духовно развитого и физически здорового подрастающего поколения, обеспечению полноценной социальной адаптации детей с ограниченными физическими возможностями, детей из неблагополучных семей или оставшихся без попечения родителей, утверждения в общественном сознании необходимости заботы о детях указанной категории как обязательного условия укрепления

Scientific Journal Impact Factor

духовно-нравственных основ и устоев общества. [5]

Таким образом, кардинальные изменения, происходящие в Республике Узбекистан в области политики, экономики, идеологии, затрагивают и государственно-демографическую сферу, в частности, брачно-семейные отношения. Вхождение Узбекистана в единое международное правовое поле влечет за собой распространение на ее граждан прав и свобод, признаваемых мировым сообществом, в том числе свободы выбора своих решений и поведения в различных обстоятельствах. Поэтому проблемы семьи и брака сегодня, как и всегда, являются самыми актуальными. Не изучив этих проблем, нельзя понять и правильно оценить состояние и перспективы развития института семьи и брака.

Узбекистан, как часть мирового сообщества, встав на путь демократизации, старается усовершенствовать механизмы правления, реформировать право, определить пути построения гражданского общества и правового государства и идет по пути к новому Ренессансу. «Когда человек вправе говорить, что он счастлив? Только если ты счастлив с семьей. Но я считаю себя счастливым, когда счастлива не только моя семья, но и мой народ». [9]

В связи с вышесказанным, считаем, что исследование историко-правовых проблем в сфере семейно-брачных отношений в наследии предков, правовых систем прошлого, приобретает особую актуальность, так как история права представляет собой часть духовной культуры нашего народа, которая активно влияет на возрождение и становление его национального самосознания. ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:

1. Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. Учебное пособие. М.: Изд-во МГУ: Изд-во Международного университета бизнеса и управления («Братья Карич»), 1996. 304с.

2. Бурова С.Н. Социология брака и семьи: История, теоретические основы, персоналии. Минск: «Право и экономика», 2010.

3. Конституция Республики Узбекистан. Ташкент: Узбекистон, 2019.

4. Постановления Кабинета Министров Республики Узбекистан «Об образовании Республиканского Центра социальной адаптации детей» от 7.09.2004 года за №419 и «О совершенствовании деятельности Республиканского Центра социальной адаптации детей» от 31.12.2008 за №287 // https://lex.uz/docs/1419212

ЗАКЛЮЧЕНИЕ