УЧАСТИЕ ЦАРЕВНЫ ТАТЬЯНЫ МИХАЙЛОВНЫ В СУДЬБЕ ОПАЛЬНОГО ПАТРИАРХА НИКОНА

ВОПРОСЫ ИСТОРИИ

DOI 10.24412/2541-9056-2023-328-7-15 УДК 323.01:338.24

УЧАСТИЕ ЦАРЕВНЫ ТАТЬЯНЫ МИХАЙЛОВНЫ

В СУДЬБЕ ОПАЛЬНОГО ПАТРИАРХА НИКОНА

Н.Г. Великоцкая (Мозгунова), Г.В. Аксенова Статья поступила в редакцию 1 июня 2023 г.

Статья посвящена деятельности царевны Татьяны Михайловны - одного из активных сторонников опального патриарха Никона. Переоценка роли и места церкви в жизни современного российского общества определяет интерес и актуальность исследования истории взаимоотношений патриарха и царской семьи в период становления абсолютной монархии в России.

Цель данного исследования - проследить участие царевны Татьяны Михайловны в судьбе низложенного патриарха Никона и его последующей реабилитации, опираясь на комплекс исторических источников, в первую очередь - архивных документов, ранее не привлекавших особого внимания исследователей.

Научная новизна исследования заключается в изучении авторами совокупности сохранившихся источников, которые позволили уточнить ряд малоизвестных фактов, связанных с жизнью и общественной деятельностью царевны Татьяны Михайловны.

Ключевые слова: царевна Татьяна Михайловна, «судное дело» патриарха Никона, «про-щательные» грамоты.

THE PARTICIPATION OF PRINCESS TATIANA MIKHAILOVNA IN THE FATE OF THE DISGRACED PATRIARCH NIKON

N.G. Velikotskaya (Mozgunova), G.V. Aksenova

The article is devoted to the activities of Princess Tatyana Mikhailovna, one of the active supporters of the disgraced Patriarch Nikon. The reassessment of the role and place of the church in the life of modern Russian society determines the interest and relevance of studying the history of the relationship between the patriarch and the royal family during the formation of an absolute monarchy in Russia.

The purpose of this study is to trace the participation of Princess Tatyana Mikhailovna in the fate of the deposed Patriarch Nikon and his subsequent rehabilitation, based on a set of historical sources, primarily archival documents that previously have not attracted much researchers' attention.

The scientific novelty of the study lies in the study by the author of a set of surviving sources, which made it possible to clarify a number of little-known facts related to the life and social activities of Princess Tatyana Mikhailovna.

Key words: Princess Tatyana Mikhailovna, Patriarch Nikon's "court case", "farewell" letters.

Во второй половине XVII столетия роль цариц и царевен в придворной жизнь Московского государства становилась все более ощутимой. Они оказывали влияние на решения монархов, поддерживали те или иные боярские кланы, высказывали свое мнение по вопросам церковной реформы. Царицы и царевны покровительствовали монастырям, делали богатые вклады, занимались делами милосердия. Одна из самых ярких и влиятельных представительниц женской половины семьи царя Алексея Михайловича - его младшая сестра царевна Татьяна, дочь государя Михаила Федоровича от второго брака с Евдокией Лукьяновной Стрешневой. За свою долгую жизнь -70 лет (05.01.1636-23.08.1706) царевна Татьяна Михайловна успела стать очевидцем множества важнейших событий в судьбе России XVII столетия. После смерти сестёр - царевен Ирины (1679 г.) и Анны (1692 г.) она, как «старший член» царской семьи, следила за соблюдением придворных обычаев, в семейных торжествах ей отводили почётное место. Согласно документам Дворцовых разрядов, Татьяна Михайловна была восприемницей при крещении детей царской семьи: дочерей своего брата Алексея - Марфы, Марии и племянника Ивана - Феодосии, Екатерины и Анны; сына Петра I -царевича Алексея Петровича [3, т. III, стб. 211, 325; т. IV. стб. 531-532, 758]. Царские грамоты и указы этого времени свидетельствуют о причастности ца-

ревны Татьяны Михайловны к важным событиям придворной жизни и позволяют проследить ее участие в государевых и патриарших приёмах [3, т. 3, стб. 338, 395, 647, 1490; т. 4, стб. 320 -321], в семейных праздниках и торжественных выходах, на молебствиях по случаю побед [3, т. 3, стб. 651, 1639; т. 4, стб. 589, 750, 851].

В историографии упоминания о царевне Татьяне Михайловне традиционно связаны с ее деятельностью как мецената, покровителя, наставника. Исследователи неоднократно отмечали ее активную деятельность по возобновлению строительства любимого монастыря опального патриарха Никона - Нового Иерусалима, установление ею традиции паломничества членов царской семьи в эту обитель [7; 12]. Ряд современных работ, посвященных царскому двору, историческим портретам цариц и царевен XVII века, описывают возрастающее влияние женской половины семьи, в том числе Татьяны Михайловны, на придворную жизнь [11; 16; 23].

Цель данного исследования, опираясь на комплекс исторических источников, в первую очередь - архивных документов, - проследить участие царевны Татьяны Михайловны в судьбе опального патриарха Никона.

По данным жизнеописания патриарха Никона, созданного его бывшим клириком И. Шушериным, царевна Татьяна Михайловна с детского возраста испытывала глубокую привязанность к

патриарху и активно поддерживала его деятельность [8, с. 94]. По свидетельству источника, при царском дворе архимандрит Новоспасского монастыря Никон, бывший игумен Кожео-зерского монастыря и будущий патриарх, появился в 1646 г. Царь любил общаться с Никоном, повелев тому приезжать каждую пятницу к заутрене для духовных бесед. Именно в это время происходит знакомство Никона с Татьяной Михайловной и другими членами царской семьи [8, с. 10-11].

По мнению ряда современных исследователей, решающую роль в духовной карьере Никона, прошедшего за короткое время путь от игумена до патриарха, сыграли как объективные обстоятельства - слабость государственной власти при молодом царе Алексее Михайловиче, так и личные качества Никона: ум, сила характера [13, с. 66]. Научные исследования жизнедеятельности патриарха Никона, основанные на анализе обширного исторического материала, дают возможность проследить причастность царевны Татьяны Михайловны к указанным историческим событиям и процессам [5, с. 380-381, 385; 13, с. 149, 259, 263, 267, 269; 22, с. 54, 75, 205, 325, 327331]. Именно царевна Татьяна являлась самым последовательным сторонником Никона в царской семье и оказывала влияние на некоторые решения власти в «деле» опального патриарха.

Важной вехой в отношении царевны Татьяны Михайловны, как и всей царской семьи, к патриарху Никону явились события, связанные с вспышкой эпидемии чумы 1654-1655 гг., ставшей настоящим бедствием для государства. Весной 1654 г., отправляясь на войну с Польшей, царь Алексей Михайлович возложил попечение о своей семье на патриарха Никона, а управление делами - боярской комиссии, которая официально подчинялась малолетнему царевичу Алексею Алексеевичу [3, т. 3, стб. 413]. Так как царская семья находилась под опекой патриарха, то фактически все дела решались именно Никоном [3, т. 3, стб. 412-416]. Он переписывался с царем и был хорошо осведомлен о ходе военных действий [3, т. 3, стб. 432-433, 435-436, 449-450]. В июне 1654 г. эпидемия чумы в Москве резко усилилась, и царь отправил патриарху грамоту, в которой просил семью его «уберечь от мора» [13, с. 149]. Меры, предпринятые патриархом по спасению от заражения царской семьи, оказались эффективными. В июле 1654

г. Никон, спасая от смертельной опасности, вывез царское семейство и сопровождавших его детей и жен знатнейших бояр из Москвы в Троице-Сергиев монастырь [21, ф. 235, оп. 2.

д. 36, л. 212-213 об.]. К середине августа 1654 г. в связи с усилением чумы в данной местности патриарх Никон принимает решение перевезти царскую семью из Троице-Сергиева в Каля-

зинский монастырь, предварительно обеспечив там безопасность условий проживания. 11 сентября царское семейство и сопровождавшие его лица прибыли в Калязинский монастырь [21, ф. 235, оп. 2. д. 38. л. 147]. Архивные документы, «Акты о моровом поветрии», отражают дальновидность принятых решений патриарха о соблюдении строгих мер карантина, изоляции зараженной территории: вокруг Москвы были выставлены засеки и заставы, под страхом смертной казни, невзирая на чины и звания, никого не пропускали. Караулы на этих заставах подчинялись патриарху [4, т. 3, с. 442-444, 447].

В октябре 1654 г. царь Алексей Михайлович прибыл в Вязьму, туда была перевезена и царская семья из Каля-зина монастыря. В Вязьме царица родила царевну Анну Алексеевну (23 января 1655 г.) [4, т. 3, с. 454]. Так как с наступлением зимы моровое поветрие в Москве стихло, то, согласно царским грамотам, Алексей Михайлович принял решение отвезти свою семью в Москву и возвратиться на место военных действий [6, т. 2, с. 720-721, 729].

Таким образом, моровое поветрие 1654-655 гг., унесшее множество человеческих жизней, обошло Татьяну Михайловну и ее семью. По свидетельству патриаршего клирика Ивана Шушерина, за спасение царской семьи Алексей Михайлович Никону «любо-вию своею царскою воздавати нача ...» [8, с. 30].

Царевна Татьяна Михайловна всю свою жизнь питала глубокое уважение к Никону и никогда не забывала заслуг его для семейства царского во время моровой язвы [15, с. 351-352]. Она была активной сторонницей патриарха Никона, поддерживая его нововведения.

В начале духовной карьеры будущий патриарх Никон, тогда еще архимандрит Новоспасского монастыря, был участником «кружка ревнителей благочестия», возглавляемого духовным отцом царя Стефаном Вонифатье-вым. Царь Алексей Михайлович поддерживал «ревнителей благочестия», посещал проповеди Ивана Неронова в Казанском соборе. «Ревнители благочестия» считали необходимым устранение разночтений и разногласий в церковно-обрядовой практике, повышение нравственного уровня духовенства. Историки церкви отмечали, что среди членов кружка не было единства мнений по способам достижения поставленной цели. Царь Алексей Михайлович, Стефан Вонифатьев, а позже к ним присоединился и Никон, полагали, что надо ориентироваться на греческую церковно-обрядовую практику [10, с. 87-90].

В 1652 г., став патриархом, Никон приступил к исправлению богослужебных книг и обрядов, стремясь привести русскую церковную практику в соответствие с греческой. По мнению современных исследователей, не реформа, породившая трагедию раскола, а возвышение роли священства и все-

ленского православия было приоритетным направлением деятельности Никона [13, с. 128, 129].

Раскол нашел отражение и в царской семье. В отличие от Татьяны Михайловны, поддержавшей нововведения в церковной жизни, старшая сестра государя царевна Ирина весьма сочувственно относилась к старообрядцам. Она даже выступала защитницей боярыни Ф.П. Морозовой и протопопа Аввакума несмотря на то, что оба воспринимались царем как государственные преступники. О её помощи старообрядцам Аввакум неоднократно вспоминает в своём «Житии» [14, с. 277-322]. Реформы, начатые Никоном, активно продолжались уже после ухода патриарха с кафедры в 1658 г. и последующего за тем его низложения, поскольку усиление централизации церковного управления способствовало процессу становления абсолютной монархии.

Согласно архивным документам «дела Никона», кризис во взаимоотношениях царя и патриарха резко проявился летом 1658 г. Царь перестал посещать патриаршие службы, несмотря на неоднократные приглашения Никона. 10 июля Никон отправил письмо государю, сообщив об оставлении им кафедры [20, ф. 27, оп. 1, д. 140а, ч. 1, л. 181]. Уделяя особое внимание обстоятельствам оставления патриаршей кафедры и последовавшей за тем опалой, Никон неодно-

кратно указывал и главную причину его конфликта с царем - вмешательство Алексея Михайловича в дела церкви. Опальный патриарх выделял основные стороны нарушения царем «святых законов»: вмешательство в дела управления церковью, посягательство на церковное имущество, мирской суд над духовенством [20, ф. 27, оп. 1, д. 140, ч. 5, л. 248].

Состоявшийся по инициативе царя Поместный собор 1660 г. осудил Никона за оставление патриаршей кафедры и вынес решение о запрещении его пребывания в столице. Комплекс исторических источников свидетельствует о наказании царской властью тех, кто поддерживал опального патриарха, посещал его в Воскресенском монастыре, принимал от него благословле-ния [2, с. 265-267; 18, с. 335-339].

В ходе конфликта Никона с царем Алексеем Михайловичем патриарха поддерживали только самые близкие к нему люди. Царевна Татьяна Михайловна не скрывала своего доброго отношения к Никону, лишенному власти, но не патриаршества. Документы «дела Никона» содержат ряд фактов, свидетельствующих о поддержке патриарха со стороны царевны Татьяны Михайловны, в частности, о наличии возможной переписки между ними в указанный период. Так, в декабре 1662 г. монах Воскресенского монастыря старец Аарон, возивший письма патриарха Никона в Москву, был лично опрошен ца-

рем Алексеем Михайловичем. Царя интересовали вопросы: кто именно из царского дома ездит к Никону, возил ли Аарон письма от «государевой сестры». Старец Аарон на вопросы царя отвечал дипломатично, уклончиво, но не отрицал наличия возможности указанных фактов [2, с. 219].

После того как решением Собора 1666-1667 гг. Никон был низложен и сослан в Ферапонтов монастырь, Татьяна Михайловна неоднократно предпринимала попытки помочь ему. Пытаясь благотворно повлиять на судьбу низложенного патриарха, она напоминала царю Алексею Михайловичу, а за тем и его сыну - царю Федору Алексеевичу о роли Никона в спасении семьи, о его духовной деятельности [8, с. 94].

Архивные источники свидетельствуют об изменении с годами отношения царя Алексея Михайловича к низложенному патриарху. В период ссылки в Ферапонтов монастырь (1667-1675 гг.) Никон адресовал царю 38 писем, которые неоднократно издавались. Особый интерес представляют послания Никона, составленные в 1667 и 1671 гг. [20, ф. 27, оп. 1, д. 140, ч. 3; д. 140а, ч. 1-4]. В центре этих посланий - вопрос о его взаимоотношениях с царем. Анализ писем Никона к царю позволяет проследить развитие их взаимоотношений, прошедших путь от обвинений до взаимного прощения. Указанные факты объясняют предсмертное желание Алексея Михайло-

вича вернуть Никону отнятый у него патриарший сан.

Но после смерти Алексея Михайловича при дворе молодого царя Федора Алексеевича взяла верх партия врагов Никона - боярских кланов Милослав-ских, Хитрово, Стрешневых, сочувствовавших старой вере и не заинтересованных в освобождении низложенного патриарха [9, с. 37; 23, с. 168, 169, 218]. Высшие иерархи церкви, поддерживающие отношения с опальным патриархом, сразу подверглись гонениям со стороны патриарха Иоакима - личного врага Никона [17, с. 90; 23, с. 215-216].

Сложившаяся ситуация в первые годы правления племянника Федора Алексеевича повлияла на временное ослабление положения при дворе царевны Татьяны Михайловны, поэтому некоторое время она не могла просить за опального патриарха. По мнению исследователей, это произошло из-за интриг боярских кланов [17, с. 123]. Данная ситуация нашла отражение в материалах дворцовых документов: 12 января, в день именин царевны Татьяны Михайловны, царь всегда делал выход к ней в церковь для всенощного. Но в 1677 г. он не делал по поводу её именин парадного стола и не посылал с именинным пирогом. Но уже в 1678 г., как и в последующие, все было устроено согласно традиции царского семейства [1, с. 634, 650].

Новые данные о последних годах жизни Никона позволяют говорить о роли царевны Татьяны Михайловны в

процессе его реабилитации со стороны молодого царя Федора Алексеевича в период 1678-1682 гг. Она ходатайствовала перед царем о смягчении участи патриарха Никона, о его переводе в Воскресенский монастырь [22, с. 320-328; 23, с. 422-433]. Под ее влиянием молодой царь «стал благоволить опальному владыке», уделять большое внимание к личности Никона, к его обители - Воскресенскому монастырю, ученикам и сподвижникам. С 1679 г. царь, по инициативе Татьяны Михайловны, возобновил строительство Воскресенского собора в Новом Иерусалиме, начатое патриархом Никоном. «Всеусердие» царевны Татьяны к Новому Иерусалиму хорошо известно. Так, по свидетельству клирика И. Шушерина, Татьяна Михайловна при возобновлении строительства Воскресенского собора использовала средства из своей комнатной казны [8, с. 115-117]. Члены царской семьи вошли в число самых известных вкладчиков в Воскресенский НовоИерусалимский монастырь, что нашло отражение в документах монастырского архива [12, с. 35-36, 39, 55]. Согласно записям во Вкладной книге, царской семьей монастырю были даны земли, значительные суммы денег, драгоценные металлы и камни [3, т. 4, стб. 62, 128; 19, с. 190-195].

«По прошению» Татьяны Михайловны в июне 1681 г. царь Федор Алексеевич написал Никону письмо

«десницею своею», в котором называл его патриархом и своим отцом, просил у него благословения и утешал его известием о скором его возвращении из ссылки [8, с. 99]. После смерти Никона по настоянию царевны Татьяны его тело было захоронено в главном храме Ново-Иерусалимского Воскресенского монастыря. В память об усопшем царевна в 1691 г. подарила монастырю ковчег со святыми мощами - рукой мученицы Татианы. Монастырю было возвращено именование Новым Иерусалимом. Это имело большое символическое значение: Новый Иерусалим был не только любимой обителью опального патриарха, но и занимал центральное место в его концепции воссоздании пространственной иконы Святой земли в Московском царстве [7, с. 11, 22, 27, 28]. Процесс реабилитация патриарха Никона произошел благодаря усилиям царя Федора Алексеевича и царевны Татьяны Михайловны. Так, грамоты вселенских патриархов, полученные в 1682 г., свидетельствуют о посмертном возвращении сана и священства Никону [24, ч. IV, № 136-140, с. 424-433].

Исследование комплекса исторических источников, в первую очередь -архивных документов - позволяет сделать вывод о значительном влиянии деятельности царевны на судьбу опального патриарха Никона, его реабилитацию, дальнейшее строительство

главного детища почившего патриарха - Ново-Иерусалимского монастыря.

В жизни царевны Татьяны Михайловны отразилась целая эпоха русской

истории. Ее судьба, участие в политической и духовной жизни страны представляют интерес для дальнейших научных исследований.

Список литературы

1. Выходы государей царей и великих князей Михаила Федоровича, Алексия Михайловича, Федора Алексеевича, всея Русии самодержцев (с 1632 по 1682 г.) / предисл.: Павел Строев. - М.: тип. А. Семена, 1844. - 820 с.

2. Гиббенет Н.А. Историческое исследование дела патриарха Никона: В 2 ч. - СПб., 1882-884. - Ч. 1. -270 с.; Ч. 2. - 1124 с.

3. Дворцовые разряды, по высочайшему повелению изданные II отделением Собственной его императорского величества канцелярии. - СПб., 1852-1855. - Т. 3-4. - 1305 с.

4. Дополнения к актам историческим, собранные и изданные археографической комиссией. - СПб., 1846-1872. - Т. 3, 4.

5. Дорошенко С.М. Никон, милостью Божией Патриарх Московский: летопись жизни и деятельности: рукопись. - М., 2000. - 318 с.

6. Записки отделения русской и славянской археологии Императорского Археологического общества.

1861. - СПб.: тип. И. Огризко, 1861. - Т. 2. - 789 с.

7. Зеленская Г.М. Святыни Нового Иерусалима. - Москва: Сев. Паломник. - 2002. - 430 с.

8. Известие о рождении и о воспитании, и о житии Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея России, написанное клириком его Иоанном Шушериным. - М., 1871. - 215 с.

9. Иконников В.С. Новые материалы и труды о Патриархе Никоне // Университетские известия. - Киев, 1888. - 76 с.

10. Каптерев Н.Ф. Царь и московские соборы XVI и XVII столетий. - М., 2015. - 121 с.

11. Карамова О.В., Семенкова Т.Г. Институциональные и тендерные проблемы становления государственности России в Х-ХУШ веках. - М.: ТрансЛит, 2012. - 334 с.

12. Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание Ставропигиальнаго Воскресенскаго Новый Иерусалим именуемаго монастыря, составленное по монастырским актам настоятелем оного архимандритом Леонидом. - М., 1876. - 774 с.

13. Лобачев С.В. Патриарх Никон. - СПб., 2003. - 412 с.

14. Малышев В.И. Материалы к «Летописи жизни протопопа Аввакума» // Древнерусская книжность: По материалам Пушкинского дома. - Л., 1985. - С. 277-322.

15. Михайловский С.В. Жизнь Святейшего Никона патриарха Всероссийского (Святейший Никон, Патриарх Всероссийский). - М.: Ставропиг. Воскрес. Нового Иерусалима монастырь, 1878. - 372 с.

16. Морозова Л., Дёмкин А. Русские царицы и царевны XVII века. - М.: Ломоносовъ, 2016. - 272 с.

17. Николаевский П.Ф. Жизнь патриарха Никона в ссылке и заключении после осуждения его на Московском соборе 1666 года. - СПб.: Тип. Ф. Елеонского и К, 1886. - 143 с.

18. Опарина Т.А. Грамота 1663 года о наказании священника, не принявшего указов о запрете поминания Патриарха Никона // Никоновские чтения в музее «Новый Иерусалим». - М.: Лето, 2011. - Вып. III. -С. 166-178.

19. Рогожкина Е.И. Царские вклады из драгоценных металлов и камней в Воскресенский НовоИерусалимский монастырь в XVII веке. Из фонда драгоценных металлов музея «Новый Иерусалим» // Никоновские чтения. - 2005. - С. 190-195.

20. Российский государственный архив древних актов (далее - РГАДА). - Ф. 27. - Оп. 1. -Д. 140. - Ч. 3; Д. 140а. - Ч. 1-4.

21. РГАДА. - Ф. 235. - On. 2. - № 36.

22. Севастьянова С.К. Материалы к «Летописи жизни и литературной деятельности патриарха Никона». -СПб., 2003. - 520 с.

23. Седов П.В. Закат Московского царства: царский двор конца XVII века. - СПб., 2006. - 604 с.

24. Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. - М., 1828. - Ч. IV. - 656 с.

Reference

1. Vy'xody' gosudarej czarej i velikix knyazej Mixaila Fedorovicha, Aleksiya Mixajlovicha, Fedora Alekseevicha, vseya Rusii samoderzhcev (s 1632 po 1682 g.) / predisl.: Pavel Stroev. - M.: tip. A. Semena, 1844. - 820 s.

2. Gibbenet N.A. Istoricheskoe issledovanie dela patriarxa Nikona: V 2 ch. - SPb., 1882-884. - Ch. 1. - 270 s.; Ch. 2. - 1124 s.

3. Dvorczovy'e razryady', po vy'sochajshemu poveleniyu izdanny'e II otdeleniem Sobstvennoj ego impera-torskogo velichestva kancelyarii. - SPb., 1852-1855. - T. 3-4. - 1305 s.

4. Dopolneniya k aktam istoricheskim, sobranny'e i izdanny'e arxeograficheskoj komissiej. - SPb., 1846-1872.

- T. 3, 4.

5. Doroshenko S.M. Nikon, milost'yu Bozhiej Patriarx Moskovskij: letopis' zhizni i deyatel'nosti: rukopis'. - M., 2000. - 318 s.

6. Zapiski otdeleniya russkoj i slavyanskoj arxeologii Imperatorskogo Arxeologicheskogo obshhestva. 1861. -SPb.: tip. I. Ogrizko, 1861. - T. 2. - 789 s.

7. Zelenskaya G.M. Svyaty'ni Novogo Ierusalima. - Moskva: Sev. Palomnik. - 2002. - 430 s.

8. Izvestie o rozhdenii i o vospitanii, i o zhitii Svyatejshego Nikona, Patriarxa Moskovskogo i vseya Rossii, na-pisannoe klirikom ego Ioannom Shusheriny'm. - M., 1871. - 215 s.

9. Ikonnikov V.S. Novy'e materialy' i trudy' o Patriarxe Nikone // Universitetskie izvestiya. - Kiev, 1888. - 76 s.

10. Kapterev N.F. Czar' i moskovskie sobory' XVI i XVII stoletij. - M., 2015. - 121 s.

11. Karamova O. V., Semenkova T. G. Institucional'ny'e i genderny'e problemy' stanovleniya gosudarstvennos-ti Rossii v X-XVIII vekax. - M.: TransLit, 2012. - 334 s.

12. Leonid (Kavelin), arxim. Istoricheskoe opisanie Stavropigial'nago Voskresenskago Novy'j Ierusalim imenuemago monasty'rya, sostavlennoe po monasty'rskim aktam nastoyatelem onogo arximandritom Leonidom. - M., 1876. - 774 s.

13. Lobachev S.V. Patriarx Nikon. - SPb., 2003. - 412 s.

14. Maly'shev V.I. Materialy' k «Letopisi zhizni protopopa Avvakuma» // Drevnerusskaya knizhnost': Po mate-rialam Pushkinskogo doma. - L., 1985. - S. 277-322.

15. Mixajlovskij S.V. Zhizn' Svyatejshego Nikona patriarxa Vserossijskogo (Svyatejshij Nikon, Patriarx Vse-rossijskij). - M.: Stavropig. Voskres. Novogo Ierusalima monasty'r', 1878. - 372 s.

16. Morozova L., Dyomkin A. Russkie czaricy i czarevny' XVII veka. - M.: Lomonosov', 2016. - 272 s.

17. Nikolaevskij P.F. Zhizn' patriarxa Nikona v ssy'lke i zaklyuchenii posle osuzhdeniya ego na Moskovskom sobore 1666 goda. - SPb.: Tip. F. Eleonskogo i K, 1886. - 143 s.

18. Oparina T.A. Gramota 1663 goda o nakazanii svyashhennika, ne prinyavshego ukazov o zaprete pominaniya Patriarxa Nikona // Nikonovskie chteniya v muzee «Novy'j Ierusalim». - M.: Leto, 2011. - Vy'p. III. - S. 166-178.

19. Rogozhkina E.I. Czarskie vklady' iz dragocenny'x metallov i kamnej v Voskresenskij Novo-Ierusalimskij monasty'r' v XVII veke. Iz fonda dragocenny'x metallov muzeya «Novy'j Ierusalim» // Nikonovskie chteniya. -2005. - S. 190-195.

20. Rossijskij gosudarstvennyjarxiv drevnix aktov (dalee - RGADA). - F. 27. - Op. 1. - D. 140. -Ch. 3; D. 140a. - Ch. 1-4.

21. RGADA. - F. 235. - On. 2. - № 36.

22. Sevast'yanova S.K. Materialy' k «Letopisi zhizni i literaturnoj deyatel'nosti patriarxa Nikona». - SPb., 2003.

- 520 s.

23. Sedov P.V. Zakat Moskovskogo czarstva: czarskij dvor koncza XVII veka. - SPb., 2006. - 604 s.

24. Sobranie gosudarstvenny'x gramot i dogovorov, xranyashhixsya v gosudarstvennoj kollegii inostranny'x del. - M., 1828. - Ch. IV. - 656 s.

Для ссылки: Великоцкая (Мозгунова) Н.Г., Аксенова Г.В. Участие царевны Татьяны Михайловны в судьбе опального патриарха Никона // Гуманитарные исследования Центральной России. - 2023. - №3 (28). - С. 7-15.

DOI 10.24412/2541-9056-2023-328-7-15