К вопросу о строительстве и местоположении католического храма Греческой слободы в Петербурге

исторические науки

УДК 282/288 ББК 86.375

к вопросу о строительстве и местоположении католического храма греческой слободы в петербурге*

А. Н. Андреев

В статье впервые подробно рассматриваются процессы церковного строительства римских католиков в Греческой слободе Петербурга — создание первой деревянной церкви св. Петра в 1710 г., ее перестройка в камне, завершенная в 1726 г. с новым освящением костела в честь св. великомученицы Екатерины Александрийской, а также последующие реконструкции церковных зданий вплоть до их гибели в пожаре 1737 г. С опорой на архивные документы и картографические источники установлены фактические параметры культовых сооружений, определено их местоположение. выяснено, что храмовая территория католиков располагалась на месте нынешних домов №2 3 по Аптекарскому переулку и №2 6 по Миллионной улице, а также на незастроенном теперь участке между ними. Сама католическая церковь находилась частично на месте восточного крыла дома № 6 по улице Миллионной, частично — на территории за домом № 3 по Аптекарскому переулку.

Ключевые слова: римские католики, католические храмы Петербурга, католический приход в Санкт-Петербурге, церковное строительство.

Обстоятельства создания первого петербургского католического храма, располагавшегося в Греческой слободе у «финских шхер»1, в деталях до сих пор не ясны. Согласно показанию прихожан, в 1710 г. земельный участок на будущей Греческой улице, где развернулось церковное строительство, приобрел за 300 рублей придворный садовник Петр (Питер) ван дер Гар и затем подарил его общине [48, с. 21—22]. Тогда же архитектор Доминико Трезини перенес на эту землю с Петербургской стороны, где в то время проживал, собственный деревянный молельный дом и перестроил его в церковь, добавив алтарь и помещения для проживания духовенства2. Это следует из «Челобитной Петру I от римско-католических прихожан» и особого церковного «реестра», поданных императору осенью 1724 г. в связи с известным конфликтом между капуцинами и францисканцами-реформатами. Челобитчики повествовали: «А того году (1710 — ред.) Питер Фан Дергар, бывшей садовник Вашего Императорского величества, купя на свои деньги место в Греческой слободе за триста рублев денег и на том месте каморы, которые на улице (попутно обратим внимание, что дер Гар купил землю с уже имевшимися на ней строениями — ред.), и тогда вышеписанной Трезин своим же коштом вышеупомянутый свой двор (на Петербургском острове — ред.) перевез и построил на том же месте, в котором и поныне (речь идет о сентябре 1724 г. — ред.) служба от-правляетца, да прибавил тако ж-де две светлицы, в которых священники живут, и олтарь, которой ныне в той церкви обретаетца, он, Трезин, зделал своим коштом» [1, л. 7].

* Публикация подготовлена в рамках поддержанного РГНФ научного проекта № 13-31-01205.

1 «Финскими шхерами» в Петербурге называли район Мойки у Конюшенного моста из-за большого числа проживавших там военнопленных шведов и финнов.

2 О роли Доминико Трезини в жизни прихода см. [5].

Цитируемая челобитная исходила от сторонников францисканцев3 — группы мирян, возглавляемой Д. Трезини. В другом документе католики этой «партии» не только подтвердили факт приобретения земли, но и сообщили имя бывшего владельца участка: «в 1710 г. на Адмиралтейской стороне, от берега на второй улице, позади почтового двора <было> куплено место с деревянным строением у морского флота служителя Гаврилы Янсона ценою триста рублев» [36, л. 20; 40, с. 253]. Кем был упомянутый Янсон и играл ли он какую-то роль в жизни католической общины, выяснить не удалось, но помимо этого документа сохранилось еще одно свидетельство о покупке земли, датируемое 1711 г. и подписанное очевидцами и участниками сделки: доктором Карбонари, садовником ван дер Гаром, купцами Джованни Занолини и Пьетро Салучи (Салюцием), морскими капитанами Александром Муланом (Мулином) и Стацием, а также резчиками Францом Цыглером и Эрхардом Эгельграссером4 [36, л. 20об.].

Иные, достаточно противоречивые, сведения по поводу строительства первого костела дали противодействовавшие отцам-реформатам капуцины. Сначала они утверждали, что община католиков сама выкупила дом на участке ван дер Гара — так, о. Патриций Медиоланский в 1721 г. засвидетельствовал, что служба им отправляется «за почтовым двором в Греческой улице в доме, купленном у некоторого иноземца, как он слышал, за 1000 рублей» [4, л. 30об.; 34, л. 3; 35, л. 3об.]. Позднее, в 1724 г., капуцины Аполлинарий фон Вебер («Аполлинарий из

3 Применительно к церковному конфликту в католическом приходе Петербурга при Петре I «францисканцами» традиционно называют монахов Ордена Братьев Меньших (реформатов).

4 На документ обратила внимание Е. А. Самыловская [40, с. 253].

Швица») и Петр Хризолог уверяли, что «место под костел дано-де умершим придворным садовником, происходившим из страны капуцинов. На этом месте построен костел из старых хором, которые после смерти пожертвовал доктор Карбонарий. Хоромы же перевезены и поставлены иждивением прихожан, которые почти все из их капуцинов страны» [27, с. 73]. Эти показания подтверждают факт дарения участка садовником1; спор же, очевидно, вызывали сами «хоромы», из которых соорудили культовое здание. Из свидетельства капуцинов следует, что дом доктора Карбонари находился не на самом участке дер Гара, а где-то за его пределами, и был перевезен. Грегор (Григорий Мартынович) Карбонари де Визенегг2 являлся крупным церковным деятелем московских католиков, одним из основателей первого костела в России, поддерживал дружеские и деловые отношения с Патриком Гордоном3 [45, с. 29]. Однако, поскольку Карбонари умер 1717 г., его дом, или «хоромы», не могли использоваться в самом начале строительства, а только в ходе более поздних переделок церковного здания.

в целом, сведения о строительстве церкви, исходящие от Д. Трезини и его сторонников, заслуживают большего доверия, нежели сбивчивые показания капуцинов. Тому есть много причин. Во-первых, в правдивости капуцинских свидетельств заставляет усомниться их очевидное желание умалить значение Трезини и его товарищей в деле организации прихода, в то время как это значение было весьма велико, что подтверждается многими фактами [5]. Во-вторых, «Челобитную Петру I», где излагается «францисканская» версия костельного строительства, подписали 173 человека [1, л. 15—19], а капуцины апеллировали к некоему абстрактному «большинству» прихожан. В-третьих, у нас нет оснований не доверять Трезини , т.к. он имел репутацию честного человека и не запятнал ее за многие годы службы в России [32, с. 48]; капуцины же (Патриций, Аполлинарий и Хризолог) проявили неприличное для священнослужителей тщеславие, занимались политическими интригами4. Их версия представлялась маловероятной уже Ромуальде Ханковска — одной из первых исследовательниц истории костельного

1 Обычно полагают, что Петр ван дер Гар был голландцем, однако, возможно, он являлся швейцарским немцем, поскольку капуцины-швейцарцы подчеркивали, что садовник происходил из «их страны» (тогда частицу «ван» правильнее было бы писать как «фон»). Имени дер Гара нет среди известных специалистам голландских садовников [28].

2 Грегор (Григорий) Карбонариус де Визенегг де Вог-лар (1651—1717) — выходец из Словении. Имел врачебную практику в Вене, но по просьбе царя Петра в 1689 г. был прислан австрийским императором в Россию в качестве врача. С 1694 г. состоял придворным медиком в Москве, во время войны со Швецией находился в армии и под Нарвой был взят в плен. В Россию вернулся в 1704 г., поселился в Петербурге. Уехал на родину в 1714 г. См. [21, с. 214; 22, с. 277; 43, с. 490].

3 Г. Карбонари приходился кумом Патрику Гордону, входил в церковный совет московских католиков [22, с. 223, 258, 311].

4 Подробнее о капуцинах см. специальную статью [5,

с. 7—10].

строительства в Петербурге [48, с. 22]. Впрочем, не исключено, что капуцины, замалчивая роль Трезини в возведении первого храма, все же говорили правду

0 «хоромах» Карбонари, которые, наряду с другими материалами, могли быть использованы для перестройки трезиниевой молельни.

В связи с процитированными документами довольно странным выглядит утверждение краеведов В. В. Антонова и А. В. Кобака о том, что на купленном ван дер Гаром участке находился дом «адмирала Гордона», который и был перестроен Трезини в церковь5 [13]. Убедительных доказательств этой точки зрения в источниках и специальной литературе не находим, скорее обнаруживаем опровержение: среди российских «адмиралов» числились только два Гордона — знаменитый сподвижник царя Петра

1 шаутбенахт (контр-адмирал) Патрик Гордон и его племянник Томас Гордон (ок. 1658 — 1741 г.). Однако первый, как известно, умер в 1699 г. и не мог владеть недвижимостью в еще не существовавшем городе, а второй был принят на русскую службу только в 1717 г., стал шаутбенахтом в 1719 г., вице-адмиралом — в 1721 г., а полным адмиралом — в 1727 г.6 Если же предположить, что «старые хоромы», или какие-то вторичные строительные материалы от уже освященных церковных зданий, были вывезены в Петербург из москвы, то тогда они вполне могли принадлежать и самому шаутбенахту Патрику Гордону. Католики первопрестольной как раз в 1705—1706 гг. в Немецкой слободе возводили каменный храм, причем делали это на месте церковной постройки, в течение ряда лет выдававшейся за фамильную усыпальницу Гордонов [7, с. 133, 135]. Не были ли использованы чуть позже в петербургском строительстве какие-то части от московских церковных зданий, принадлежавших Гордону? Проверить это предположение (весьма маловероятное) трудно, однако, в любом случае, тесные связи католиков Петербурга с их московскими братьями по вере не могут быть подвергнуты сомнению.

Так или иначе, уже в 1710 г. земельный участок католиков в Греческой слободе превратился в строительную площадку. Стройка шла быстро, поскольку костел возводился путем реконструкции готовых зданий. Принято считать, что появление церкви у петербургских католиков доказывается наличием метрической книги [48, с. 22], первой записью которой стало свидетельство о крещении сына Доминико Трезини Пьетро в марте 1710 г. [47, л. 2]. Следовательно, можно предположить, что к весне 1710 г. основной этап строительства костела был завершен, хотя однозначно утверждать этот факт нельзя (в метрике не указаны точная дата и место проведения таинства — в принципе, крещение могло быть совершено в частном доме Трезини). Этот первый католический храм был деревянным. Его освятили в честь св. ап. Петра7 [12, цит. по:

5 Электронную версию переиздания книги В. В. Антонова и А. В. Кобака (2003 г.) см. на портале «Энциклопедия Санкт-Петербурга» [49].

6 См. справочный аппарат в книге [50, с. 472].

7 Не зная об упоминании в документах Святейшего Синода о католической церкви св. Петра, Р. Ханковска

40, с. 254; 49]. Убранство костела можно представить по описанию утвари, составленном в 1724 г. [5, с. 132—133]. В этой церкви не раз проходили резонансные в политическом и культурном отношениях церемонии — например, отпевание «самоедского короля» Вимине в начале декабря 1714 г., описанное Ф.-Х. Вебером [9, с. 149—150; 25, с. 1104; ср.: 17, с. 42]. Наиболее ранние упоминания мемуаристов о костеле Греческой слободы относятся именно к 1714 г. — помимо свидетельства Ф.-Х. Вебера, о нем писал Питер Генри Брюс: «Выше Адмиралтейства находится Иноземская слобода, где живут все чужестранцы из Европы; тут есть несколько протестантских и один католический молитвенный дом» [16, с. 164].

Подъем конфессиональной жизни в начале 1720-х гг. обусловил необходимость перестройки деревянной церкви в камне, хотя средства для этой цели прихожане стали активно собирать еще до 1719 г. [11, с. 38]. Брауншвейг-люнебургский резидент Ф.-Х. Вебер в первой части своей знаменитой «Преображенной России», изданной в 1721 г., опубликовал план Петербурга, где под литерой W обозначил католическую церковь, уточнив, что «это деревянный дом, но теперь ее перестраивают в камне» [18, с. 108]. Не понятно только, что значит «теперь»? Вебер находился в России с 1714 по

1719 г.1; неясно — был ли он свидетелем начавшейся перестройки, или же о реконструкции здания ему сообщили корреспонденты из России? Архивные документы повествуют о том, что каменное строительство было санкционировано властями только в

1720 г. с подачи вице-адмирала Матвея Змаевича2, обратившегося по данному вопросу к генерал-полицмейстеру А. Девьеру [2, л. 1—2]. Высочайшее разрешение на перестройку костела получили из Полицмейстерской канцелярии 22 августа 1720 г., и тогда же, «с соглашения всех католицких прихожан», адмиралтейским подьячим Иваном Калугиным был составлен договор подряда на строительство, которое поручили швейцарскому архитектору Николаю Федоровичу Гербелю [2, л. 1] (Nicolaus Friedrich Här-bel3). Указ из канцелярии отводил католикам землю «по берегу мьи речки» «по сю сторону Хвостова мосту», и был дан на имя капуцинов Аполлинария и Петра Хризолога «с прихожаны» (копия этого документа недавно была обнаружена исследователем С. О. Андросовым в архиве Конгрегации пропаганды в Риме [11, с. 40]). В том же 1720 г. Гербель обмерил участок и должен был приступить к стройке, однако возведение каменного храма, по мнению С. О. Андросова, было отложено, «потому что, очевидно, в

считала наиболее вероятным посвящение храма именно этому апостолу [48, с. 41].

1 Брауншвейг-люнебургский (ганноверский) резидент Ф.-Х. Вебер находился в России с перерывами с 19 февраля (2 марта) 1714 г по 30 сентября (11 октября) 1719 г См. [19, с. 211].

2 О М. Х. Змаевиче см. [10, с. 78].

3 Швейцарец Н. Ф. Гербель прибыл в Россию из Ба-

зеля в 1719 г., приказом Главной полиции сразу же был назначен на должность городского архитектора Санкт-Петербурга, стал обер-архитектором Главной полицей-мейстерской канцелярии [29, с. 17, 26].

целях экономии использовали уже имевшиеся там "две избы для караулу, в которых ныне вышеозначенной веры отправляют службы"» [11, с. 40] (т. е. обошлись очередными переделками уже имевшихся помещений). Это предположение подтверждается уже цитированной «Челобитной Петру I» от старост, датированной 29 сентября 1724 г., где говорится, что в перенесенном с Петербургской стороны деревянном доме Трезини церковная служба «и поныне отправляется» [1, л. 7]. Вспомним, что как раз в это время в Петербурге происходило ожесточенное противостояние двух монашеских орденов, весьма неблагоприятное для церковного строительства. Не были ли именно тогда, тоже в целях экономии, использованы «старые хоромы» доктора Карбонари?

Попытки возведения каменной церкви возобновились в 1723 г., когда «католицкое общество» представило на рассмотрение правительству новый чертеж храма, и «его величество, смотря того чертежу, оную кирку им строить указал» [11, с. 40]. 24 декабря 1723 г., согласно именному указу, Аполлинарию и Петру Хризологу отвели на берегу Мьи для постройки новой римской церкви место размером 19 на 39 саженей4, но из документа секретной экспедиции в архиве коллегии иностранных дел следует, что капуцины приступили не к перестройке костела в Греческой слободе, а к созданию нового храма недалеко от Мьи на Малой Морской улице. 7 января 1724 г. именным указом Петра Великого Аполлинарию «с товарищи» было позволено «токмо им одним не токмо службу отправлять, но и для строения при Санкт-Петербурге нового костела место отвесть в Малой Морской, которое и отведено» [3, л. 19об.]; в том же году капуцины за этот земельный участок «указное число денег в полицымейстерскую канцелярию заплатили и на строение оного костела уже издержали денег около семисот рублев» [3, л. 19об.; 5, с. 134—135]. После высылки капуцинов, состоявшейся в январе 1725 г. [6, с. 8], стройку в Морской слободе, по-видимому, прекратили.

В то же самое время и на основании тех же указов от 22 августа 1720 г. и 24 декабря 1723 г. производилось каменное церковное строительство в Греческой слободе. Известный специалист в области искусства и культуры Петровской эпохи С. О. Андросов высказал предположение, что автором архитектурного проекта нового храма выступил итальянский зодчий Никола Микетти, а реализация проекта началась в 1724 г. [11, с. 40] Возможно, строительными работами руководил Н.Ф. Гербель, которому изначально отводилась эта роль, а после его смерти (скончался 16 сентября 1724 г.) каменный храм достраивал Гаэтано Кьявери, принявший к реализации все неосуществленные постройки Гербеля еще в августе 1724 г., во время болезни последнего [29, с. 172].

Как уже было отмечено, деревянная церковь во имя св. апостола Петра располагалась в Греческой слободе на одноименной улице. Поскольку

4 Точнее, участок был неправильной формы: в одном конце составлял «поперешнику до улицы 19 сажен 3 фута, а в другом конце 16 сажен, в длину 39 сажен». См. [2, л. 1об].

многие исследователи отождествляют с Греческой улицей Немецкую (ныне Миллионную), выскажем соображения по поводу их местоположения. Обе улицы входили в так называемую Немецкую слободу (иногда ее именовали также и Греческой1), однако собственно Греческий квартал, где проживали родившиеся на берегах Адриатического моря служащие Галерного флота, располагался ближе к Мойке [12, с. 264]. Поэтому Греческой правильнее считать небольшую улицу, шедшую параллельно Немецкой (Большой, Луговой) (вспомним, что католики приобрели землю «на Адмиралтейской стороне, от берега на второй улице»). Теперь она застроена, однако ее можно увидеть на планах и картах Петербурга Петровского времени. Например, на плане 1716—1717 гг. эта улица идет от Зимней канавки к Царицыну лугу (Марсову полю); именно на ней находились финская лютеранская церковь (крестообразная в плане, обозначенная буквой «а») и прямоугольная в плане католическая церковь, несколько отодвинутая вглубь двора, окруженная с двух сторон зданием неправильной формы (обозначена буквой «Ь»)2 (рис. 1). Это здание расположено на участке церковной земли, очерченном на плане, и,

что здание уже тогда находилось на реконструкции3 (рис. 2). Следует также отметить, что в правом верхнем углу двора появилось квадратное в плане здание, не показанное в предыдущем картографическом источнике.

Южнее церковного двора католиков на обоих планах видим группу строений Греческой слободы, образующую дугообразный переулок. Позднее, в начале 1720-х гг., застройка слободы приобрела более регулярный характер: карта Буша свидетельствует, что дугообразный переулок исчез, и вместо него жилой массив слободы разрезали узкий прямой переулок и еще одна маленькая улица, идущие параллельно Греческой и Немецкой4. В то же время сама Греческая улица стала короче и начиналась уже не у Зимней канавки, а у современного Мошкова переулка. На плане 1725 г. вместо улочек-проходов можно увидеть единый массив строений на участке с католической церковью (обозначена цифрой 5) подле финского рынка [33].

Местоположение деревянной церкви на Греческой улице более точно можно определить, обратившись к такому картографическому источнику, как «Часть Генерального плана Санкт-Петербурга,

Рис. 1. Фрагмент плана Санкт-Петербурга с Адмиралтейским островом (1716—1717). РНБ

возможно, включало в себя хозяйственные постройки, квартиры для проживания духовенства и странноприимный дом (т. наз. госпицию). Аналогичный характер застройки можно обнаружить на немецком плане 1718 г., где обозначена финская церковь (в виде креста) и церковный двор католиков, но вместо здания костела видим две небольшие вертикальные черточки, которые, может быть, означают,

1 На «Плане города Санкт-Петербурга в царствование государя императора Петра Великого около 1714 и до 1725 года» под цифрой 17 обозначена Греческая слобода, под цифрой 19 — католическая церковь. В пояснениях к плану сказано, что к концу царствования Петра I Греческая слобода насчитывала 51 дом. См. [36; 31, с. 19].

2 Репродукция картографического источника взята из издания [29, с. 36—37].

или Чертеж о состоянии Адмиралтейского острова до 1725 года, составленный приблизительно по разным историческим сведениям»5. Этот план, вместе с другими чертежами, стал результатом большого исследовательского проекта, реализованного в 30-х гг. XIX в. историком и археологом А. Л. Майером, задействовавшим в ходе работы тысячи картографических источников и архивных документов, но, конечно, создавшим приблизительный

3 Репродукция картографического источника заимствована из. [48, с. 20].

4 Фрагмент карты Буша см. [29, с. 13].

5 Хранится в фондах Музея Санкт-Петербурга в Петропавловской крепости. Фрагмент плана с изображением Греческой слободы см. в издании: [48, с. 25].

Рис. 2. Фрагмент плана Санкт-Петербурга 1718 г. РНБ

чертеж1. На плане Майера хорошо просматриваются здание католической церкви и принадлежавший ей обширный земельный участок. Благодаря ряду ориентиров — Главной аптеке, план которой с Петровских времен почти не изменился, реке Мойке, а также сохранившей свои очертания Миллионной улице (бывшей Немецкой) — путем простого совмещения современной карты (снимка со спутника) равного масштаба с планом Майера легко обнаружить место, когда-то занимаемое церковной постройкой (рис. 3). Очевидно, что храмовая терри-

Рис. 3. Результат совмещения современной карты с планом Майера. На рис. обозначен земельный участок католиков (в форме неправильного четырехугольника) с прямоугольной церковью в центре

тория располагалась на месте нынешних домов №2 3 по Аптекарскому переулку и № 6 по Миллионной улице (задняя часть здания в глубине двора), а также

1 Достоверного плана Петербурга Петровского времени нет. Все существующие планы весьма приблизительны. См. [31, с. 3].

на незастроенном ныне участке между ними. Сама римско-католическая церковь находилась частично на месте восточного крыла дома № 6 по улице Миллионной, частично — на территории за домом № 3 по Аптекарскому переулку. Таким образом, существующее в литературе утверждение, будто на месте первой католической церкви сейчас расположен дом № 2 по Аптекарскому переулку [14, с. 199] (бывшие казармы Павловского полка, построенные в 1817—1818 гг. В. П. Стасовым) следует признать ошибочным.

Тщательный анализ «Чертежа» Майера и его сопоставление с современными объектами городской застройки также позволяют приблизительно установить размеры храма до его перестройки в камне. В плане церковь представляла собой прямоугольник с небольшой главой в центре (что вполне согласуется с показаниями Доминико Трезини и других членов прихода, утверждавших в 1724 г., что церковным зданием им служил реконструированный «двор» зодчего, перенесенный с Петербургского острова). Учитывая масштаб плана Майера, можно предполагать, что храмовое здание имело примерно 25 метров в длину и 15 метров в ширину2. На плане

2 Размеры же церковного участка, согласно плану Майера, таковы: длина — 79,8 м, ширина участка в западной части — 56,7 м, в восточной — 35,7 м. Как видим, эти цифры практически совпадают с размерами земельного участка, выделенного 24 декабря 1723 г. Аполлинарию и Хризологу (длина 39 сажен или 83,2 м, ширина 16 сажен или 34,1 м). Разнится только показатель ширины участка с западной стороны: в указе сказано, что ширина участка в этом месте достигает 19 сажен 3 фута (41,5 м), на плане Майера участок в этом месте шире более чем на 15 м.

не показаны служебные помещения, или церковный двор (обозначенные на упомянутом выше плане 1716—1717 гг.), но форма и размеры самого участка церковной земли практически совпадают, и возможно, что на участке, который мы видим на плане Майера, были еще и какие-то другие строения помимо церкви.

Согласно сведениям, исходившим от францисканцев, перестройка храма Греческой слободы в камне была закончена летом 1726 г.1: церковь освятили в праздник Пресвятой Троицы2 во имя св. великомученицы Екатерины Александрийской (одновременно отдавая честь императрице Екатерине I), почему великомученица в образе Христовой невесты и была изображена на барельефе напрестольного образа [42]. Имея 48 футов (14,6 м) в ширину и 196 футов (59,7 м) в длину, новый каменный костел оказался более вместительным, чем прежний деревянный [51; цит. по: 41, с. 16—19; 42]. Как видим, площадь постройки была увеличена за счет удлинения здания. Сохранилось изображение этой церкви на гравюре Н. Ф. Челнакова3, выполненной в 1770-е гг. по неизвестному нам иконографическому источнику. Гравюра, помещенная в качестве иллюстрации к «Историческому, географическому и топографическому описанию Санкт-Петербурга...» А. И. Богданова4, изображает храм со стороны южного фасада, имевшего пять осей и широкий портал входа с полукруглым завершением. Здание, вероятно, имело галерею (верхний ярус), т. к. верхняя его часть акцентирована пятью небольшими окнами квадратной формы, расположенными над проемами нижнего яруса. Алтарь располагался в трехгранной апсиде. Церковь имела купол с фонарем, луковичной главкой и крестом на ней.

Несмотря на издавна существовавшее для католиков и протестантов запрещение возводить колокольни и иметь в своих храмах для благовеста колокола («понеже издревле в Москве и других местах при кирхах колоколов не было»5 [37, л. 2]), церковь в Греческой слободе как минимум с 1720 г. имела четыре колокола. Эти же колокола поместили и в новой каменной церкви, что выяснилось в июле 1726 г., когда члены Святейшего Синода сделали соответствующий запрос в Тиунскую контору и узнали, что из всех шести инославных «кирок» Петербурга колокола имеются и используются только в католической. Настоятель церкви Яков Деолегио объяснил, что «те колокола обрели они (т. е. монахи-

1 Анонимный автор «Диариуша пути из Вильно в Петербург» в описании похорон контр-адмирала Яна Фан-гофта, состоявшихся 27 марта 1726 г., упомянул, что «католический костел еще не достроен», хотя ошибочно вел речь о возведении костела из дерева [9, с. 150; 23, с. 205].

2 Православная Пасха в 1726 г. приходилась на 13 апреля ст. ст. или 23 апреля н. ст. Определение даты католической пасхи даст возможность установить точную дату освящения церкви.

3 Никита Федорович Челнаков (1733/1736—1790) — ученик, а потом подмастерье Гравировальной палаты, участвовавший в коллективных работах этого учреждения.

4 Гравюра помещена в качестве иллюстрации в книге [15, с. 450; 48, с. 27]; репродукция гравюры имеется в статье [30, с. 80].

5 О колоколах у католиков в России см. [8, с. 113].

францисканцы6), когда в оную кирху вошли» [37, л. 3об.]. Синод в лице Феофана Новгородского (Про-коповича), Георгия Ростовского (Дашкова) и Спасоя-рославского архимандрита Афанасия (Кондоиди) тогда же определил колокола снять и потребовал на то высочайшей резолюции. О резолюции в деле не сказано ни слова, однако католики продолжали благовестить, обходя запреты. Датский пастор Пе-дер фон Хавен, живший зимой 1736 г. в Греческой слободе совсем рядом с костелом, писал: «При этом нужно отметить, что лишь католики имеют право использовать в своих церквах колокола; это запрещено лютеранам и реформатам. Говорят, причина здесь в том, что упомянутая евангелическая [община] не могла согласиться звонить в свои колокола в один из русских праздников, на что, однако, пошли католики. Эти последние полностью используют свое право звонить в колокола, в чем я с досадой почти постоянно убеждался, потому что жил той зимой бок о бок с католической церковью» [44, с. 41].

Описывая Адмиралтейский остров, об этой церкви как действующем храме в 1733 г. упоминал Фрэнсис Дэшвуд, называя ее «французской» [24, с. 65] по причине многочисленности окормляемой в ней французской общины. 25 июля 1735 г. протоиерей православного Исаакиевского собора Иоанн Стефанов доносил в духовное правление Петербурга: «В приходе нашем обретается кирха в Греческой улице католического закона одна, а при ней имеется пастора четыре, а именно: Делука, Стефан Дефондо, Питер Клейн» (имя четвертого священника написано неразборчиво) [46, л. 26].

Храм Греческой улицы погиб вместе со всей слободой в сильнейшем пожаре, произошедшем в ночь с 24 на 25 июня 1737 г. [39, л. 31об.]. Огонь уничтожил не только церковь, но и каменный жилой дом при ней, который начали строить в 1728 г. «несколько в стороне от церкви на возвышенном месте», чтобы быть защищенными от частых наводнений [42]. В этом доме проживал настоятель прихода о. Карло де Лука и находились «кельи» для священнослужителей и гостей, о чем били челом правительству старосты: «в том-де 737 году июня противу 25 числа от учинившегося пожара бывшая в Греческой улице их католическая церковь со всеми принадлежащими при ней кельи сгорела» [39, л. 31об.]. Архивные документы сохранили обмеры остатков сгоревших церковных зданий, причем параметры последних разнятся с приведенными выше размерами каменной церкви, законченной в 1726 г. Так, ведомость Главной полицмейстерской канцелярии гласит: «во учинившемся в 737 году июня 25 дня пожаре в Греческой улице католическая кирка и той кирки пастора Карлы двор сгорели, а под оными мерою земли показано под киркою поперешнику 11 сажен и 2 аршина, длиннику 19 сажен и 2 аршина; пасторского двора поперечнику в одном конце 7 сажен с аршином, в другом 10 сажен, длиннику 22 сажени с аршином» [39, л. 31об.]. Т. е. церковь имела ширину 23,47 м, длину — 41,96 м; «пасторский двор» был неправильной формы и простирался в ширину в разных своих концах на 15,65 м и

6 В Россию прибыли летом 1720 г. [6, с. 7].

21,37 м, длина же его составляла 47,65 м. Объяснить разночтения в цифрах можно предположением, что костельное здание перестраивалось (возможно, даже и не раз) в течение 1726—1736 гг. Например, в историко-церковной энциклопедии В. В. Антонова и А. В. Кобака сказано, что церковь была перестроена еще в 1733 г. зодчим Пьетро Антонио Трезини и «имела вид небольшого двухэтажного здания, увенчанного куполом, "с шестью окнами на фасаде"» [49] (автором проекта церкви Греческой слободы называла П. А. Трезини также и Р. Ханковска [48, с. 27]). В 1728 г. здание могло быть повреждено во время сильного наводнения — супериор Яков Деолегио поведал, как чуть было не утонул и спасся «лишь благодаря тому, что ему удалось вырвать из окна старой госпиции металлическую решетку и броситься в воду» [42]. Возможно, церковь неоднократно страдала и от пожаров (т. е. горела еще до 1737 г.), почему и нуждалась в реконструкции. Некоторые авторы упоминают о том, что каменный храм сгорел не в 1737, а в 1735 г. [14, с. 200]. А. И. Богданов в своем «Описании Санкт-Петербурга» отмечал: «сия кирка прежде пожару стояла в Греческой, то есть в Немецкой улице, позади Миллионной близ главной аптеки, но оная в пожаре сгорела в 1735 г.» [15, с. 450]. Существует также указание, что в 1735 г. императрица Анна «пожертвовала католическому приходу некоторую сумму и сгоревший костел быстро отстроили» [48, с. 28], но, по-видимому, это указание ошибочно1. Если церковь горела в 1735 г., то пожар мог произойти после 25 июля, поскольку, как было показано выше, Иоанн Стефанов докладывал о действующей католической церкви, не упоминая о факте ее повреждения огнем. Загадочным нужно признать и сообщение академика И. Г. Георги в его «Описании»: «Католический приход восприял начало свое при государствовании Петра Великого и в 1735 г. от императрицы Анны Иоанновны вновь подтвержден был, после чего построил себе малую каменную церковь» [20, с. 280]. Есть также мнение, будто после июньского пожара 1737 г. церковь Греческой слободы была частично восстановлена [49], но ее реставрацию прекратили по причине указа Анны Иоанновны от 14 сентября 1738 г., отводившем земельную площадь под новое церковное строительство подле «Невской перспективы» [30, с. 612]. Во всяком случае на планах города 1738 г. место церковного двора католиков в Греческой слободе показано пустующим [26; 33].

В любом случае факт пожара 24—25 июня 1737 г. не подлежит сомнению. Разгул огненной стихии тогда поставил точку в существовании католического храма Греческой улицы — одного из красивейших зданий раннего Петербурга. Еще в 1726 г., после перестройки церкви в камне, французский путешественник О. де ла Мотрэ хвалил ее эстетическое

1 Факт пожертвования Анной Иоанновной круглой суммы, действительно, имел место, но уже после пожара 1737 г. — императрица выделила 500 римских скудо на возведение новой церкви и пообещала префекту миссии Карло де Лука «пожертвовать такую же сумму, если Конгрегация пропаганды веры также примет активное участие в сборе средств на строительство» [41, с. 16—19].

решение: «В окрестностях порта есть хорошие дома и другие здания, но по большей части деревянные, среди них иезуитская коллегия и церковь ордена иезуитов2, которая очень красива и изящно декорирована, представляет собой просторное здание» [52, с. 243]. Педер фон Хавен, живший в Петербурге с июля 1736 г. по март 1737 г. (проездом был в городе также в 1739 г.), в своем описании Адмиралтейской стороны отмечал: «Также не могу здесь умолчать о церквах на Дворцовой стороне, среди которых две русские, две немецкие, одна шведская, одна реформатская и одна католическая — все они по-настоящему красивы и величественны» [44, с. 61]. Записки фон Хавена «Путешествие в Россию» были окончены в Дании в 1743 г., и хотя автор упоминает о петербургском пожаре 1737 г., однако он не был его свидетелем и не видел разрушительных последствий огня, а потому писал о костеле Греческой слободы как действующем величественном храме — таком, каким он сам его застал. В другом месте, однако, фон Хавен отметил, что в пожаре 1737 г. «выгорело несколько улиц из числа самых красивых в Петербурге, застроенных великолепными каменными домами» [44, с. 23]. Через год католики Петербурга приступили к обустройству молельного дома на участке будущего Невского проспекта — там, где позднее (в 1763—1783 гг.) по проекту Ж.-Б. Валлен-Деламота будет построен собор св. Екатерины Александрийской. Перемещение центра религиозной жизни римских католиков на «Невскую перспективу» ознаменовало собой новый этап в истории петербургского католичества.

Литература и источники

1. АВПРИ. Ф. 10. Оп. 10/1 (1724 г.). Д. 2.

2. АВПРИ. Ф. 10. Оп. 10/1 (1724 г.). Д. 4.

3. АВПРИ. Ф. 10. Оп. 10/1 (1724 г.). Д. 5.

4. АВПРИ. Ф. 10. Оп. 10/1 (1760 г.). Д. 1.

5. Андреев, А. Н. Доминико Трезини — староста римско-католического прихода в Санкт-Петербурге / А. Н. Андреев //Российская история. — 2014. — № 4. — С. 126—138.

6. Андреев, А. Н. Духовенство Римско-католической церкви в Греческой слободе Санкт-Петербурга / А. Н. Андреев // Вестник ЮУрГУ. Сер.: Социально-гуманитарные науки. — Т. 14. — № 4. — Челябинск : Изд-во ЮУрГУ, 2014. — С. 6—14.

7. Андреев, А. Н. Западно-христианские вероисповедания и общество в России XVIII в. : дис. ... д-ра ист. наук /А. Н. Андреев. — Челябинск, 2011. — 712 с.

8. Андреев, А. Н. Католицизм и общество в России XVIII в. / А. Н. Андреев. — Челябинск : Изд-во ЮУрГУ, 2007. — 393 с.

9. Андреев, А. Н. Католический приход Петербурга в XVIII в. / А. Н. Андреев // Вопросы истории. — 2014. — № 10. — С. 148—160.

10. Андреев, А. Н. Римские католики в Петербурге при Петре Великом и их участие в общественной жизни России /А. Н. Андреев //Вестник ЮУрГУ. Сер.: Социально-гуманитарные науки. — Т. 13. — № 2. — Челябинск : Изд-во ЮУрГУ, 2013. — С. 77—83.

11. Андросов, С. О. Архитектор Никола Микет-ти и другие католики в Петербурге (1721—1723 гг.) / С. О. Андросов // Труды Государственного Эрмитажа. —

2 Насчет иезуитов О. де ла Мотрэ, скорее всего, ошибался — в Петербурге тогда служили францисканцы. См.: [6, с. 9].

А. Н. Андреев

Т. 58. Петровское время в лицах: материалы науч. конф. — СПб. : Изд-во Гос. Эрмитажа, 2011. — С. 34—43.

12. Анисимов, Е. В. Петербург времен Петра Великого / Е. В. Анисимов. — М. : Центрполиграф, 2010. — 430 с.

13. Антонов, В. В. Святыни Санкт-Петербурга: Историко-церковная энциклопедия : в 3 т. /В. В. Антонов, А. В. Кобак. — Т. 3. — СПб. : Чернышев, 1996. — 390, [1] с.

14. Аржанухин, В. Трехсотлетие католической общины Санкт-Петербурга /В. Аржанухин, А. Дремлюг // Символ. — 2002. — № 46. — С. 197—229.

15. Богданов, А. И. Историческое, географическое и топографическое описание Санкт-Петербурга от начала заведения его с 1703 по 1751 год, сочиненное г. Богдановым, со многими изображениями первых зданий, а ныне дополненное и изданное надворным советником <...> Васильем Рубаном /А. И. Богданов, В. Г. Рубан. — СПб. : Тип. Х. Ф. Клеэна, 1779. — 532, [16] с.: 84 л. ил.

16. Брюс, П. Г. Из «мемуаров» / П. Г. Брюс ; пер. Ю. Н. Беспятых //Беспятых, Ю. Н. Петербург Петра I в иностранных описаниях. — Л. : Наука. Ленинград. отделение, 1991. — С. 162—184.

17. Вебер, Ф.-Х. Преображенная Россия. Новые записки о нынешнем состоянии Московии / Фридрих-Христиан Вебер ; пер. с фр. Д. В. Соловьева. — СПб. : Искусство-СПБ, 2011. — 304 с.

18. Вебер, Ф.-Х. Преображенная Россия (Часть I): Приложение о городе Петербурге и относящихся к этому замечаниях //Ю. Н. Беспятых. Петербург Петра I в иностранных описаниях. — Л. : Наука. Ленинград. отделение, 1991. — С. 102—138.

19. Возгрин, В. Е. Примечания /В. Е. Возгрин //Хавен П. фон. Путешествие в Россию. — СПб. : Изд-во журнала «Всемирное слово», 2007. — С. 209—391.

20. Георги, И. Г. Описание российско-императорского столичного города Санкт-Петербурга и достопамятностей окрестностей оного / И. Г. Георги. — СПб. : При Императ. шляхетском сухопутном кадетском корпусе, 1794. — [8], XI, [15], 757 с.

21. Гордон, П. Дневник, 1684—1689 /Патрик Гордон ; пер., ст., примеч. Д. Г. Федосова. — М. : Наука, 2009. — 339 с.

22. Гордон, П. Дневник, 1690—1695 /Патрик Гордон ; пер. ст., примеч. Д. Г. Федосова. — М. : Наука, 2014. — 620 с.

23. Диариуш пути из Вильно в Петербург и пребывания в нем его светлейшей милости господина Сапе-ги, старосты Бобруйского, а теперь фельдмаршала // Ю. Н. Беспятых, Петербург Петра I в иностранных описаниях. — Л. : Наука. Ленинград. отделение, 1991. — С. 205—210.

24. Дэшвуд, Ф. Дневник пребывания в Санкт-Петербурге в 1733 году / Ф. Дэшвуд //Ю. Н. Беспятых, Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях. — СПб. : Блиц, 1997. — С. 53—86.

25. Записки Вебера о Петре Великом и об его преобразованиях // Русский архив. — 1872. — Вып. 6. — Стб. 1057—1168.

26. Исторические планы столичного города Сан-ктпетербурга с 1714 по 1839 год, изданные по высочайшему государя императора повелению. — СПб. : Б. и., б. г. (без пагинации).

27. Кузнецов, Н. Д. Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии / Н. Д. Кузнецов // Временник Демидовского юридического лицея. — Ярославль : Типолитография Э. Г. Фальк, 1898. — Кн. 75. — С. 65—104.

28. Макаров, Б. С. Голландские садовые мастера в Санкт-Петербурге. Первая половина XVIII в. /Б. С. Ма-

каров. — Гронинген : Институт северной и восточной Европы (INOS), 2008. — 319 с.

29. Морозова, А. А. Н. Ф. Гербель. Городской архитектор Санкт-Петербурга. 1719—1724 гг. /А. А. Морозова. — СПб. : Стройиздат СПб, 2004. — 224 с.

30. Об отводе земельной площади под новое церковное строительство : Указ Анны Иоанновны от 14 сентября 1738 г., // Полное собрание законов Российской империи. — Т. 10. — СПб. : Тип. 2-го Отд. собств. Е. и. в. канцелярии, 1830. — 997 с.

31. Объяснение к историческим планам столичного города Санктпетербурга с 1714 по 1839 год, изданным по высочайшему государя императора повелению. — СПб. : Б. и, б. г. — IV, 276 с.

32. Овсянников, Ю. М. Доминико Трезини / Ю. М. Овсянников. — Л. : Искусство, 1987. — 223 с.

33. Планы С. Петербурга в 1700, 1705, 1725, 1738, 1756, 1777, 1799, 1840 и 1849 годах, с приложением планов 13 частей столицы 1853 года, составлены Н. Цыло-вым. — СПб. : Б. и., 1853 (без пагинации).

34. РГАДА. Ф. 364. Оп. 1. Д. 112.

35. РГИА. Ф. 796. Оп. 3. Д. 1292.

36. РГИА. Ф. 796. Оп. 4. Д. 540.

37. РГИА. Ф. 796. Оп. 7. Д. 206.

38. РГИА. Ф. 796. Оп. 13. Д. 260.

39. РГИА. Ф. 821. Оп. 125. Д. 1032.

40. Самыловская, Е. А. Повседневная жизнь петербургской католической общины в первой трети XVIII в. / Е. А. Самыловская // Труды Государственного Эрмитажа. — Т. 70. Петровское время в лицах : материалы науч. конф. — СПб. : Изд-во Гос. Эрмитажа, 2013. — С. 252—262.

41. Самыловская, Е. А. Участие российских императоров в жизни римско-католической общины Санкт-Петербурга в первой половинеXVIIIв. /Е. А. Самыловская // Гуманитарные научные исследования. — 2014. — № 9. — С. 16—19.

42. Фатеев, М. М. Участие светской власти в разрешении конфликтов в петербургской католической общине вXVIIIв. /М. М. Фатеев. — URL: http://www.catherine. spb.ru/ index.php/comments/parish-civill-auth (дата обращения: 08.07. 2013).

43. Федосов, Д. Г. Примечания / Д. Г. Федосов // Гордон, П. Дневник, 1690—1695. — М. : Наука, 2014. — С. 484—580.

44. Хавен, П. фон. Путешествие в Россию / Педер фон Хавен. — СПб. : Изд-во журнала «Всемирное слово», 2007. — 527 с.

45. Цветаев, Д. В. Из истории иностранных исповеданий в России в XVI и XVII вв. / Д. В. Цветаев. — М. : Университетская тип., 1886. —[8], 462, LIX с.

46. ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 122. Д. 298.

47. ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 1. Д. 31.

48. Ханковска, Р. Храм святой Екатерины в Санкт-Петербурге / Р. Ханковска. — СПб. : Чистый лист, 2001. — 240 с.

49. Энциклопедия Санкт-Петербурга [Электрон-ныйресурс]. — URL: http://www.encspb.ru/object/28046 77887?lc=ru (дата обращения: 24.11.2014).

50. Юность державы / Фридрих Берхгольц. Геннинг Бассевич. — М. : Фонд Сергея Дубова, 2000. — 520 с.

51. Reinhold, J., O.FM. Die St. Petersburg Missionprae-fektur der Reformaten in 18. Jahrhundert / Julius Reinhold // Archivum Franciscanum Historicum. — 1961. — S. 114—215.

52. Voyages en Anglois et en Francois d'A. de la Mon-traye en divereses provinces et places de la Prusse Ducale et Royale, de la Russie, de la Pologne etc. — Londres-Dublin, 1732.

АндрЕЕВ Александр николаевич, доктор исторических наук, профессор кафедры искусствоведения и культурологии, Южно-Уральский государственный университет (г. Челябинск). Сфера научных интересов: история западнохристианских вероисповеданий в России, история духовной культуры России XVIII в. E-mail: alxand@yandex.ru

Поступила в редакцию 16 декабря 2014 г.

Bulletin of the South Ural State University Series «Social Sciences and the Humanities» 2015, vol. 15, no. 2, pp. 6—16

to the question about construction and location of catholic temple in the "greek township" of st.-petersburg

A. N. Andreev, South Ural State University, Cheliabinck, Russian Federation, alxand@yandex.ru

For the first time this article in details considers the processes of Roman Catholics' church construction in the "Greek township" of St.-Petersburg. Namely the author discovers many circumstances of the first wooden Catholic temple's creation in 1710 (the Church of St. Peter), rates its stone realignment completed in 1726 with a new consecration in honor of St. Catherine of Alexandria, and also the successive reconstructions of the church buildings down to a grand fire in 1737, which destroyed this temple. On the basis of many archival documents and cartographical sources we can trace the actual parameters of cult buildings and define their location. It's evidently that the church territory of Petersburg Catholics was located on a place of present houses № 3 in the Aptekarsky lane and № 6 in the Millionnaya Street and also on a site between them, which now is vacant. The Catholic Church was located partly on a place of east flank of the house № 6 in Millionnaya Street and partly in territory behind the house № 3 in Aptekarsky lane.

Keywords: Roman Catholics, Catholic temples of Petersburg, Catholic parish in St.-Petersburg, church construction.

References

1. Arkhiv vneshney politiki Rossiyskoy imperii [Archive of foreign policy of the Russian empire (further — AFPRE)]. Holding 10. Inv. 10/1 (1724 year). File 2.

2. AFPRE. Holding 10. Inv. 10/1 (1724 year). F. 4.

3. AFPRE. Holding 10. Inv. 10/1 (1724 year). F. 5.

4. AFPRE. Holding 10. Inv. 10/1 (1760 year). F. 1.

5. Andreev A.N. Dominico Trezzini — starosta rimsko-katolicheskogo prihoda v Sankt-Peterburge [Domenico Trezzini, a churchwarden of the Roman Catholic parish in Saint-Petersburg] Rossiiskaya istoriya [Russian History], 2014, № 4, pp. 126—138.

6. Andreev A.N. Dukhovenstvo Rimsko-katolicheskoy tserkvi v Grecheskoy slobode Sankt-Peterburga [The priesthood of Roman Catholic church in the «Greek township» of St.-Petersburg]. Vestnik Juzhno-Ural'skogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya «Social'no-gumanitarnye nauki» [Bulletin of the South Ural State University. Series "Social Sciences and the Humanities"], 2014, vol. 14, № 4, pp. 6—14.

7. Andreev A.N. Zapadno-khristianskie veroispovedaniya i obshhestvo v Rossii 18 veka: Dissertatsiya doktora istoricheskikh nauk [The West-Christian confessions and the Russian society the 18-th century: The dissertation of the doctor of historical sciences]. Chelyabinsk, 2011, 712 p.

8. Andreev A.N. Katolicizm i obshhestvo v Rossii 18 veka [The Catholicism and society in Russia in the 18-th century]. — Chelyabinsk: Izdatel'stvo JuUrGU, 2007, 393 p.

9. Andreev A.N. Katolicheskiy prikhod Peterburga v XVIII veke [Catholic parish of Petersburg in the 18-th century] Voprosy istorii [Questions of history], 2014, № 10, pp. 148—160.

10. Andreev A.N. Rimskie katoliki v Peterburge pri Petre Velikom i ikh uchastiye v obshhestvennoy zhizni Rossii [Roman Catholics in Petersburg under Peter the Great and their participation in Russian public life] Vestnik Juzhno-Ural 'skogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya «Social'no-gumanitarnye nauki» [Bulletin of the South Ural State University. Series "Social Sciences and the Humanities"], 2013, vol. 13, № 2, pp. 77—83.

11. Androsov S.O. Arkhitektor Nikola Miketti i drugiye katoliki v Peterburge (1721—1723) [Architect Nicolas Miketti and other Catholics in Petersburg] Trudy Gosudarstvennogo Ermitazha. Petrovskoye vremya v litsakh — 2011: materially nauchnoy konferentsii [Transactions of the State Hermitage Museum. Personalities from Peter the Great's time — 2013: Proceedings of the conference]. St.-Petersburg: The State Hermitage Publishers, 2011, Vol. 58, pp. 34—43.

12. Anisimov E.V. Peterburg vremen Petra Velikogo [Petersburg of Peter the Great's Age]. Moscow: Tsentrpoligraf, 2010, 430 p.

13. Antonov V. V., Kobak A.V. Svyatyni Sankt-Peterburga: Istoriko-tserkovnaya entsiklopediya [Sanctities of St.-Petersburg: historic-church encyclopedia]. St.-Petersburg: Chernyshov, 1996, Vol. 3, 390 p.

14. Arzhanukhin V., Dremlyug A. Trehsotletie katolicheskoy obshhiny Sankt-Peterburga [The tercentenary of the Catholic community of St.-Petersburg] Simvol [The Symbol]. Paris: Slavyanskaya biblioteka, 2002, № 46, pp. 197—229.

15. Bogdanov A.I., Ruban V.G. Istoricheskoye, geogaficheskoye i topograficheskoye opisaniye Sankt-Peterburga ot nachala zavedeniya ego s 1703 po 1751 god... [The historical, geographical and topographical description of St.-Petersburg from its beginning in 1703 until 1751]. St.-Petersburg: Tip. Ch.F. Klean, 1779, 532, [16] p.; 84 p. illustrations.

16. Bruce P.H. Iz memuarov [From memoirs] Bespyatykh Yu.N. PeterburgPetra I v inostrannykh opisaniyakh [Bespyatykh Yu.N. Petersburg of Peter I in the foreigners' descriptions]. Leninrgad: Nauka, 1991, pp. 162—184.

17. Weber F.-Ch. Preobrazhennaya Rossiya. Novye zapiski o nyneshnem sostoyanii Moskovii [The changed Russia. New notes about a present condition of Moscovia]. St.-Petersburg: Iskusstvo-SPB, 2011, 304 p.

18. Weber F.-Ch. Iz knigi Fridrikha-Khristiana Vebera «Preobrazhennaya Rossiya» (Chast' I): Prilozheniye o gorode Peter-burge i otnosyashhikhsya k etomu zamechaniyakh [From book of Friedrich-Christian Weber «The changed Russia» (Part I): Addendum about the city of Petersburg and notes concerning it] Bespyatykh Yu.N. Peterburg Petra I v inostrannykh opisaniyakh [Bespyatykh Yu.N. Petersburg of Peter I in the foreigners' descriptions]. Leninrgad: Nauka, 1991, pp. 102—138.

19. Vozgrin V.E. Primechaniya [References] Haven P. von. Puteshestvie v Rossiyu [The Wayfaring in Russia]. St.-Petersburg: Izdatel'stvo zhurnala "Vsemirnoye slovo", 2007, pp. 209—391.

20. Georgi I.G. Opisaniye rossiysko-imperatorskogo stolichnogo goroda Sankt-Peterburga i dostopamyatnostey v okrestnos-tyah onogo [The description of Russian-imperial capital of St.-Petersburg and sights near]. St.-Petersburg: Pri Imperatorskom shlyakhetskom sukhoputnom kadetskom korpuse, 1794, [8], XI, [15], 757 p.

21. Gordon P. Dnevnik, 1684—1689 [Patrick Gordon. Diary, 1684—1689]. Moscow: Nauka, 2009, 339 p.

22. Gordon P. Dnevnik, 1690—1695 [Patrick Gordon. Diary, 1690—1695]. Moscow: Nauka, 2014, 620 p.

23. Diariuzh puti iz Vilno v Peterburg i prebyvaniya v nem ego svetleyshei milosti gospodina Sapegi, starosty Bobruiskogo, a teper' fel'dmarshala [Diary of a way from Vilna to Petersburg of mister Sapega, the head of Bobruisk, and now Field Marshal] Bespyatykh Yu.N. Peterburg Petra I v inostrannykh opisaniyakh [Bespyatykh Yu.N. Petersburg of Peter I in the foreigners' descriptions]. Leninrgad: Nauka, 1991, pp. 205—210.

24. Dashwood F. Dnevnik prebyvaniya v Sankt-Peterburge v 1733 godu [A diary of indwelling in St.-Petersburg in 1733] Bespyatykh Yu.N. Peterburg Anny Ioanovny v inostrannykh opisaniyakh [Bespyatykh Yu.N. Petersburg of Anna Ioannovna in the foreigners' descriptions]. St.-Petersburg: Russko-Baltiyskiy informatsionniy centr «Blitz», 1997, pp. 53—86.

25. Zapiski Vebera o Petre Velikom i ob ego preobrazovaniyakh [Weber's memorials about Peter the Great and his reforms] Russkiy arkhiv [Russian Archive], 1872, Issue 6, pp. 1057—1168.

26. Istoricheskiye plany stolichnogo goroda Sanktpeterburga s 1714 po 1839 god, izdannye po vysochayshemu gosudarya imperatora poveleniyu [Historical plans of capital city Saint-Petersburg from 1714 until 1839, published on the highest behest of Sovereign Emperor]. St.-Petersburg: Without publishing house (without pagination).

27. Kuznetsov N.D. Upravleniye delami inostrannykh ispovedaniy v Rossii v ego istoricheskom razvitii [The control over affaires of foreign confessions in Russia in its historical development] Vremennik Demidovskogo yuridicheskogo litseya [Bulletin of the Demidov's juridical lyceum]. Yaroslavl: Tipolitografiya E.G. Valk, 1898, Vol. 75, pp. 65—104.

28. Makarov B.S. Gollandskiye sadovye mastera v Sankt-Peterburge. Pervaya polovina XVIII veka [The Dutch garden masters in St.-Petersburg]. Groningen: INOS, 2008, 319 p.

29. Morozova A.A. N.F. Haerbel. Gorodskoy arkhitektor Sankt-Peterburga. 1719—1724 [N.F. Haerbel. The city architect of St.-Petersburg]. St.-Petersburg: Izdatel'stvo Stroyizdat SPb., 2004, 224 p.

30. Polnoye sobraniye zakonov Rossiyskoy imperii [The full corpus of laws of Russian Empire]. St.-Petersburg: Tipografiya II Otdeleniya Sobstvennoy E.I.V. Kantselyarii, 1830, Vol. 10, 997 p.

31. Ob'yasneniya k istoricheskim planam stolichnogo goroda Sanktpeterburga s 1714 po 1839 god, izdannym po vysochayshemu gosudarya imperatora poveleniyu [Explanation to historical plans of capital city Saint-Petersburg from 1714 until 1839, published on the highest behest of Sovereign Emperor]. St.-Petersburg: Without publishing house, IV, 276 p.

32. Ovsyannikov Yu.M. Dominico Trezzini [Dominico Trezzini]. Leningrad: Iskusstvo, 1987, 223 p.

33. Plany S. Peterburga v 1700, 1705, 1725, 1738, 1756, 1777, 1799, 1840 i 1849 godakh, s prilozheniem planov 13 chastey stolitsy 1853 goda, sostavleny N. Tsylovym [The plans of Petersburg in 1700, 1705, 1725, 1738, 1756, 1777, 1799, 1840 and 1849, with the addendum of plans of 13 parts of the capital in 1853, are made by N. Tsylov]. St.-Petersburg: Without publishing house, 1853 (without pagination).

34. Rossiyskiy gosudarstvennyi arkhiv drevnikh aktov [Russian State Archive of Ancient Acts (further — RSAAA)]. Holding 364. Inv. 1. File 112.

35. RSHA. Holding 796. Inv. 3. F. 1292.

36. Rossiyskiy gosudarstvennyi istoricheskiy arkhiv [Russian State Historical Archive (further — RSHA)]. Holding 796. Inv. 4. File 540.

37. RSHA. Holding 796. Inv. 7. F. 206.

38. RSHA. Holding 796. Inv. 13. F. 260.

39. RSHA. Holding 821. Inv. 125. F. 1032.

40. Samylovskaya E.A. Povsednevnaya zhizn' peterburgskoy katolicheskoy obshhiny v pervoy treti XVIII v. [Daily life of the Petersburg Catholic community in the first third of the 18-th century] Trudy Gosudarstvennogo Ermitazha. Petrovskoye vremya v litsakh — 2013: materially nauchnoy konferentsii [Transactions of the State Hermitage Museum. Personalities from Peter the Great's time — 2013: Proceedings of the conference]. St.-Petersburg: The State Hermitage Publishers, 2013, Vol. 70, pp. 252—262.

41. Samylovskaya E.A. Uchastiye rossiyskikh imperatorov v zhizni rimsko-katolicheskoy obshhiny Sankt-Peterburga v pervoy polovine XVIII v. [The participation of Russian monarchs in the life of the Roman Catholic community of St. Petersburg in the first half of the 18 century] Gumanitarnye nauchnye issledovaniya [Humanities scientific studies], 2014, № 9, pp. 16—19.

42. Fateev M.M. Uchastie svetskoy vlasti v razreshenii konfliktov v peterburgskoy katolicheskoy obshhine v 18 veke [Participation of the secular authority in the resolution of conflicts in the Petersburg Catholic community in the 18-th century] URL: http://www.catherine.spb.ru/index.php/comments/parish-civill-auth (date of the address: 08.07. 2013).

33. Fedosov D.G. Primechaniya [References] Gordon P. Dnevnik, 1690—1695 [Patrick Gordon. Diary, 1690—1695]. Moscow: Nauka, 2014, pp. 484—580.

44. Haven Peder von. Puteshestviye v Rossiyu [The Wayfaring in Russia]. St.-Petersburg: Izdatel'stvo zhumala "Vsemirnoye slovo", 2007, 527 p.

45. Tsvetaev, D.V. Iz istorii inostrannykh ispovedaniy v Rossii v XVI i XVII vv. [From the history of foreign confessions in Russia in the 16-th and 17-th centuries]. Moscow: Universitetskaya tip., 1886, [8], 462, LIX p.

46. CSHA SPb. Holding 19. Inv. 122. F. 298.

47. Central'nyi gosudarstvennyi istoricheskiy arkhiv Sankt-Peterburga [Central State Historical Archive of St.-Petersburg (further — CSHA SPb.)]. Holding 347. Inv. 1. File 31.

48. Hankovska R. Khram svyatoy Ekateriny v Sankt-Peterburge [The church of St. Catherine in St. Petersburg]. St.-Petersburg: Izdatel'stvo «Chistyi list», 2001, 240 p.

49. Entsiklopediya Sankt-Peterburga [Encyclopedia of St.-Petersburg] URL: http://www.encspb.ru/object/2804677887?lc=ru (date of the address: 24.11.2014).

50. Yunost' derzhavy / Friedrich Berhgolz. Henning Bassewitz [Youth of the Power]. Moscow: Fond Sergeya Dubova, 2000, 520 p.

51. Reinhold J., O.F.M. Die St. Petersburg Missionpraefektur der Reformaten in 18. Jahrhundert Archivum Franciscanum Histo-ricum, 1961, pp. 114—215.

52. Voyages en Anglois et en Francois d'A. de la Montraye en divereses provinces et places de la Prusse Ducale et Royale, de la Russie, de la Pologne etc. Londres-Dublin, 1732.

Received Desember 16, 2014