Стратегии перевода китайской классической поэзии на русский язык: на примере художественных образов юаньских стихов

Стратегии перевода китайской классической поэзии на русский язык: на примере художественных образов юаньских стихов

Лю Шанвэй,

аспирант, Национальный исследовательский Томский государственный университет E-mail: 13756061266@163.com

Сегодня отношения между Китаем и Россией продолжают набирать обороты, увеличивается культурный обмен между странами, в том числе это касается и лингвистики. Однако несложно заметить, что перевод китайских произведений на русский язык по-прежнему невысок [2,4]. Особенно данная проблема актуальна по отношению к поэзии, которая занимает особое место в переводоведении [3]. Это связано со многими аспектами русского и китайского языка, ведь между культурами обеих стран существует большое количество отличий в образах. Поэтому чтобы понимать красоту китайской поэзии и правильно её переводить с китайского языка на русский, мы должны глубоко познакомиться с китайской культурой и учитывать художественную концепцию различных видов поэзии, различать и правильно интерпретировать образы в них [10]. В данной статье исследуются особенности перевода «юаньцюй» (юаньских стихов) с китайского языка на русский, изучается как отличать скрытый смысл, заложенный в них поэтами, через различные художественные образы.

Ключевые слова: поэзия, юаньцюй, образ, китайская культура, перевод.

о с

U со

Переводу китайской поэзии уделено достаточно внимания как китайскими, так и российскими лингвистами. Поэтический перевод - это подвид художественного перевода [1]. В теории перевода проблемами перевода поэтических произведений занимались многие лингвисты, языковеды, переводчики, писатели и поэты. Его исследованию посвящено множество трудов известных исследователей китайского и русского языков - Н. К. Гарбов-ский, В.Н. Комиссаров, Ли Вэй, Суй Жань и другие. Теоретические аспекты поэтического перевода также рассматривались Н.К. Гарбовский, В.Н. Комиссаров, Иванов А.И., Поливанов Е.Д. и др.

Юаньцюй - стихи и арии династии Юань [8], ознаменовавшие золотой век китайской поэзии после танских и сунских стихотворений и символизирующие собой важные древние достижения искусства [11]. Во время правления Юань монгольские захватчики господствовали над всей территорией страны, что вынудило ханьскую интеллигенцию оставить свои посты. Тогда это стало отправной точкой для более широкого распространения юаньцюй.

Юаньцюй глубоко отражают жизнь простого народа того времени. Размер юаньцюй невелик, поэтому их легче понимать и запоминать, они быстро сложились в определенному форму стихотворения [7].

Кроме того, в юаньцюй отдельно существует музыкальное направление - «Гун Диао». Такие музыкальные произведения отличаются по ритмам и мелодиям: Чжен Гун, Шуан Тиао, Иуэ Ти-ао и так далее [12]. В юаньцюй музыкальные темы разделяют на героические и романтические, это происходит на основе разного количества слов и тоновой структуры слов.

В древнем Китае люди в основном понимали образ как символ, как мысль автора [6]. Китайские и русские ученые имеют разные взгляды на образ, тем не менее существует много общих черт:

1. Образ сочетает в себе объективные и субъективные признаки;

2. Образ является основным элементом художественных текстов;

3. Поэтический образ является частью художественной концепции.

При переводе стихов необходимо учитывать не только такие особенности как ритм, рифма, строфика, взаимоотношения гласных и согласных звуков, музыкальность, но и передавать эмоциональную, чувственную составляющую стихов [9]. Поэтому одной из главных задач является перевод образов.

Образы в юаньцюй можно разделить на две категории: образы живой природы и культурные образы [5].

Образы живой природы

К природным образам в юаньцюй можно отнести такие как луна, солнце, туман, облака, ворона, журавль, цветы, деревья, трава. И их также подразделяют на три типа: природные пейзажи, растения и животные.

1) Природные пейзажи

Природные пейзажи в юаньцюй охватывают луну, солнце, ветер, туман. Ярким примером служат стихотворения Ван Шифу: Белые облака Плывут на небе. Желтые цветы Цветут в поле. Западный ветер Дует сильнее... Северные птицы Дружно летят на юг вместе. Ранним утром, что раскроет в инее лес, Где красные листья пьяны, Будто пламя вымывается одиноких людей Проливали на дороге.

В Китае осенние облака и западные ветры обычно говорят о расставании и печали. Представленные выше юаньцюй - первая часть из юаньской арии «Западный флигель». Бедный ученый Чжан Шэн и дочь премьер-министра Цуй Инин полюбили друг друга, но их семьи были против брака. Стояла поздняя осень, вокруг было пустынно, это настроение обоих влюблённых. Этот юаньцюй передает настроение героев и атмосферу расставания.

2) Растения

Такие растения как цветы, деревья, трава в юаньцюй обычно имеют особенные значения, это можно заметить на примере работ Ма Чжиюань: Умирающая лоза

А на его макушке

Дремлет галка.

Под маленьким мостом

Бежит чистая речушка,

А у реки виднеются

Несколько хат вместе.

Западный ветер раскачивает меня

На костлявым коне,

Одиноко еду по пустой дороженьке.

Солнце уже село за горой,

Только я далеко от Родины,

И тоска у меня зелёная

На душе бесконечна.

В этих стихах поэт показал, как тяжело ему быть вдали от родного города, он сильно скучает по родине. И старое дерево, и умирающая лоза показывают чувство глубокой тоски по дому.

3) Животные.

Среди животных часто встречаются конь, птица, ворона и другие. Давайте рассмотрим стихотворение Бай Пу:

На берегу золотом

Тростник растёт, В порту белые цветы Пин расцветают. Плотина покрыта Зелеными тополями. А пляж покрыт красным камышом. Хотя у него нет друга На смерть и на жизнь. Но честных друзей Несколько есть. На осенней реке белые цапли И чайки летают в облаках. Здесь неграмотный рыбак живёт Лучше, чем богатые чиновники в городах. Образ цапель и чаек является символом свободы, особенно когда птицы показаны летающими в облаках. В данном стихотворении поэт использовал «цапли» и «чайки», чтобы передать свое спокойное и счастливое настроение.

Особенные культурные образы

Культурные образы в свою очередь можно разделить на четыре типа: известные люди, инструменты, праздники и места.

1) Известные люди.

Некоторые известные люди в юаньцюй сим-вользуют глубокие смыслы. Например, это заметно в произведении Чжен Туана: Ветер, дождь Не может заснуть. От тоски, что в душе глубоко, Вырваться слёзы хотят. Только-только цикада Кричать перестала, Насекомые начинают Шуметь снова. А мелкий дождь Шелестит по листьям банана. Данный юаньцюй описывает переживания молодых женщин из-за того, что мужчины, по которым они скучают, не вернулись. Так, первые строки в стихотворении о ветре, о дожде и бессоннице. Ветер и дождь угнетают молодую женщину. Она подавлена и печальна, ей трудно уснуть ночью.

2) Инструменты.

В Китае много народных традиционных инструментов, а в юаньцюй эти инструменты чаще всего несут скрытый смысл, чтобы выразить настроения или чувства автора. Лу Чжи

Густой туман над водой плывет,

Песчаный берег лунным светом покрыт, Шуршание ветерка мимо проходит. Словно музыкальный инструмент Хутиа Печально играет, как плачет. Я, опираясь на подоконник, Гляжу вдаль, затаив грусть в душе. Там на двух берегах камышовые цветы Вызывают у меня глубокую осеннюю тоску. За синими горами дикие гуси,

сз о со "О

1=1 А

—I

О

СЗ т; о т

О от

З

и о со

Размахивая крыльями, летят в закате.

А на песчаном берегу пара птиц

«<Нежных супруг» уже заснули.

Только блестящие волны

Непрерывно бились о берег.

Играю на музыкальном инструменте Пипа.

Слёз не сдержать,

Которые пролились на тонкую одежду. Бесконечная тоска по родным Даже раскрылось по крайнем небу. Хутиа - музыкальный инструмент древнего северного народа Китая, напоминает флейту и относится к духовым инструментам особым этническим стилем. Хутиа в данном стихотворение стал символом печали, связи с Цай Вэньцзи. Цай Вэньц-зи была захвачена во время войны династии Хань и провела 12 лет в заточении. Тогда ее вынудили выйти замуж за Цзо Сяньвана, в браке с которым она родила двоих детей. Она вернулась на родину лишь в 207 году и написала большую знаменитую поэму «Хутиа шиба пай», в которой поведала о ее печальной жизни, высказала тоску по родине, но вынести разлуки с детьми она не могла. С тех пор, Хутиа стало символом грусти и печали.

3) Праздники

Праздники в юаньцюй тоже наделяются особым смыслом. Например, Чжан Кэцзиоу Порыв за порывом ветра,

Принимаюсь пить вино. Праздник Чжонянь

Странника, вдали от дома настигает. А в палисаднике у дома

Под дождем, беззащитные хризантемы, Быть может, совсем уж увяли. По ступеням всё выше и выше Гоустно поднимаясь, Какое настроение в моей душе В праздник 9 сентября.*

Праздник Чжонянь является одним из традиционных китайских праздников и отмечается по лунному календарю 9-ое сентября. В этот день принято подниматься на вершину горы, наслаждаться хризантемами, пить китайское традиционное желтое вино. Кроме того, праздник Чжонянь обычно символизирует скуку по своей семье или друзьям, если вы находитесь далеко от дома. Поэтому поэт хоть и пишет о празднике, но на самом деле выражает свою тоску по дому.

4) Места

Места тоже имеют свои значения в юаньцюй. Чжан Ян-хао

Горы словно собираются.

Река Хуан словно сердится.

А дорога к городу Тонгуан

Сквозь горы и реки вдаль извивается.

Смотрю на западную столицу,

Душа без конца волнуется.

От династий Чин и Хан

Доныне сколько людей

Прошло этой дорогой.

Сто тысяч прекрасных а прах.

Династия расцветает, Народ терпит горе, Династия распадется, Народ все ещё терпит горе. Автор размышляет об сменах династий, об истории и сопереживает народу. «Тонгуан» и «западная столица» - очень важные стратегические места в китайской истории. Они часто напоминают о смене династий.

Таким образом, юаньцюй - драгоценная жемчужина в китайской литературе. Безусловно, юань-ская поэзия вызывает интерес читателей, заставляет прочувствовать то, что волнует поэта. Китайские поэты тесно переплетает свои мысли и эмоции с образами. Для точного и глубокого перевода юаньцюй на русский язык, нужно обращать большое внимание на художественные образы, скрытые в них.

Литература

1. Гарбовский Н.К. Теория перевода: Учебник. М.: Изд-во Моск. ун-та.

2. Иванов А.И., Поливанов Е.Д. Грамматика современного китайского языка. М.: УРСС, 2001.-304с.

3. Комиссаров В.Н. Современное переводоведе-ние. Учебное пособие. М.: ЭТС, 2004.-424с.

4. Хаматова А.А. Словообразование современного китайского языка. М.: Муравей.-224с.

5. Цай И. Перевод русского и китайского языков: учебное пособие. М.: Пекин: Издательство по преподаванию и изучению иностранных языков, 2006.

6. Цзян Сяоцзю. Навыки перевода для преодоления культурных различий [J]. Экзаменационный журнал. 2010 г. № 28.

7. Ли Вэй, Суй Жань. Знание китайской культуры. М.: Пекин: Издательство современной экономики, 2001.

8. Ли Цзо. Сто юаньцюй: китайский оригинал и русский перевод. М.: Издательство Пекинского Транспортного университета, 2015.

9. Сунь Шуфан. Обосновательные типы слов в сравнении с русско - китайским словосочетанием [J]. Литературные исследования русского языка, 2004 г. № 3.

10. Ван Вэнькай. Хроника про Юаньцюй. М.: Издательство Китайского книжного бюро. 2018.

11. Ян Дон. Изучение истории китайской Юань-цюй. М.: Издательство высшего образова-ния.1998.

12. Редактор словаря Института языков Китайской академии общественных наук. Современный китайский словарь (Версия 5). Z.: Пекин: Коммерческая библиотека, 2007.

STRATEGIES FOR RUSSIAN TRANSLATION OF CLASSICAL CHINESE POETRY: TAKING THE ARTISTIC IMAGE OF YUANQU AS AN EXAMPLE

Liu Shangwei

Tomsk State University

Today, relations between China and Russia continue to gain momentum, cultural exchange between the countries is increasing, including linguistics. However, it is easy to notice that the translation of Chinese works into Russian is still low [2,4]. This problem is especially relevant in relation to poetry, which occupies a special place in translation studies [3]. This is due to many aspects of Russian and Chinese language, because there are many differences in images between the cultures of both countries. Therefore, in order to understand the beauty of Chinese poetry and translate it correctly from Chinese into Russian, we should get to know Chinese culture deeply and consider the artistic concept of different kinds of poetry, distinguish and correctly interpret the images in them [10]. This article explores the peculiarities of translating "yuanqiu" (yuan poems) from Chinese into Russian, studying how to distinguish the hidden meaning put in them by poets through various artistic images.

Keywords: poetry, yuanqiu, image, Chinese culture, translation. References

1. N.K. Garbovsky. Translation Theory: Textbook. M.: Depart from Moscow. Unta.

2. A.I. Ivanov, E.D. Polivanov. Modern Chinese Grammar. M.: 2001, p. 304.

3. V.N. Comissarov. Modern translation. textbook. M.: 2004, p. 424.

4. A.A. Hamatova. The word formation of in modern Chinese. M.: Muravey, p. 224.

5. Cai Yi. Russian and Chinese Translation: textbook. M.: Beijing: Foreign Language Teaching Press, 2006.

6. Jiang Xiaoju. Translation Skills for Overcoming Cultural Differences [J]. Exam Weekly. 2010, № 28.

7. Li Wei, Sui Ran. Knowledge of Chinese Culture. M.: Beijing: Modern Economic Publishing, 2001.

8. Li Zuo. Hundred Yuanqu. M.: Beijing Jiaotong University Press, 2015.

9. Sun Shufang. Types of Reason Words in Comparation in Russian and Chinese Phrases [J]. Research on Russian Literature, 2004. № 3.

10. Wang Wenkai. Chronicles of Yuanqu. M.: China Library Bureau Press. 2018.

11. Yang Dong. Research on the History of Chinese Yuanqu. M.: Higher Education Press.1998.

12. Dictionary Editor, Institute of Language Studies, Chinese Academy of Social Sciences. Modern Chinese Dictionary (5th Edition). Z.: Beijing: Commercial Library, 2007.