Христианский союз молодых людей в Харбине: к истории существования и деятельности в середине 1920-х годов

Оригинальная статья / Original article УДК 325.2

DOI: https://doi.org/10.21285/2415-8739-2019-4-208-217

Христианский союз молодых людей в Харбине: к истории существования и деятельности в середине 1920-х годов

© Е.В. Дроботушенкоа, Ю.Н. Ланцова3, С.В. Карасёвь, Ван Мэнс

a Забайкальский государственный университет, г. Чита, Россия

b Иркутский национальный исследовательский технический университет, г. Иркутск, Россия с Железнодорожная корпорация Северо-Восточная Азия провинции Цзилинь, г. Чанчунь, КНР

Аннотация: В статье характеризуются организационные основы существования и деятельности, а также работа харбинского отделения межконфессиональной Всемирной молодежной организации «Христианский союз молодых людей» (Х.С.М.Л.) в середине 1920-х гг. Христианская вера, как одна из мировых религий, осталась в душах людей, которые оказались на чужбине в результате различных обстоятельств. Именно она осталась той цементирующей культурной основой, которая, передаваясь из поколения в поколение, воспитывала душу человека. Авторы отмечают, что, несмотря на наличие определенного количества публикаций по истории Русского студенческого христианского движения, а также Христианского союза молодых людей, аспекты существования его отделения в китайском Харбине на сегодняшний день во многом остались за пределами научного интереса исследователей. Отдельные публикации, содержащие информацию по его истории, существуют, однако авторы далеко не всегда используют источники при работе. Это предопределило то, что в основу настоящей статьи легли документы, хранящиеся в фондах Государственного архива Российской Федерации. В исследовании подробно рассматривается структура Христианского союза молодых людей Харбина, черты его работы в середине 1920-х гг.

Ключевые слова: Китай, отделения межконфессиональной Всемирной организации, российские эмигрантские организации, Тяньцзинь, Христианский союз молодых людей, Харбин, Харбинский союз, Христианский союз молодых девушек, «Основы Христианского союза молодых людей», «Юношеская христианская ассоциация»

Информация о статье: Дата поступления 14 сентября 2019 г.; дата принятия к печати 21 октября 2019 г.; дата онлайн-размещения 30 декабря 2019 г.

Для цитирования: Дроботушенко Е.В., Ланцова Ю.Н., Карасёв С.В., Ван Мэн. Христианский союз молодых людей в Харбине: к истории существования и деятельности в середине 1920-х годов // Известия Лаборатории древних технологий. 2019. Т. 15. № 4. С. 208-217. https://doi.org/10.21285/2415-8739-2019-4-208-217

Christian Union of Young People in Harbin: to the history of existence and activity © Evgenii V. Drobotushenkoa, Yulia N. Lantsovaa, Sergey V. Karasevb, Wang Mengc

a Trans-Baikal State University, Chita, Russian Federation b Irkutsk National Research Technical University, Irkutsk, Russian Federation c Railway Corporation Northeast Asia, Jilin Province, Changchun, China

Abstract: The article describes the organizational basis of existence and activities, as well as the work of the Harbin Branch of the World Inter-Confessional Youth Organization "Young People's Christian Union" (YPCU) in the mid. 1920s. The Christian faith, as one of the world's, has not been extinguished in the souls of people who found themselves in a foreign land as a result of various circumstances. However, it remained the cementing Foundation, which is passed down from generation to generation, brought up the human soul. The authors note that, despite the presence of a certain number of publications on the history of the Russian student Christian movement, as well as the Christian Union of Young People, aspects of the existence of its branch in the Chinese Harbin, to date, largely remained outside the scientific interest of researchers. Separate publications

containing information on its history exist, but the authors do not always use the sources when working. This predetermined the fact that this article is based on the documents stored in the State Archive of the Russian Federation (SARF). The study examines in detail the structure of the Christian Union of Young People of Harbin, the features of its work in the mid. 1920s. The authors note that this issue requires further study as well as further work with sources.

Keywords: China, branches of the interfaith world organization, Russian emigrant organizations, Tianjin, Christian Union of young people, Harbin, Harbin Union, Christian Union of Young Girls, "Foundations of the Christian Union of Young People", "Youth Christian Association"

Article info: Received September 14, 2019; accepted for publication October 21, 2019; available online December 30, 2019.

For citation: Drobotushenko E.V., Lantsova Yu.N., Karasev S.V., Wang Meng. (2019) Christian Union of Young People in Harbin: to the history of existence and activity. Izvestiya Laboratorii drevnikh tekhnologii = Reports of the Laboratory of Ancient Technologies. Vol. 15. No. 4. P. 208-217. (In Russ.) https://doi.org/10.21285/2415-8739-2019-4-208-217

История российской эмиграции в Китае в целом и в Харбине, в частности, многогранна. Это и коммерческая деятельность, и деятельность общественных, благотворительных организаций, и существование казачьих станиц. Интереснейшая ее составляющая - это деятельность Христианского союза молодых людей (Young People's Christian Union - YPCU) в Харбине - отделения межконфессиональной Всемирной организации «Христианский союз молодых людей». Данная организация также именуется YMCA (или изначально YWCA -Христианский союз молодых девушек). Собственно сама аббревиатура YMCA означает «Young Men's Christian Association», что в переводе на русский язык звучит как «Юношеская христианская ассоциация». Данная организация получила широкую известность и была достаточно популярна, в частности, в российских эмигрантских кругах. Именно с ней связывают крупное эмигрантское издательство в Париже «YMCA press». Основанный в середине

XIX в., Христианский союз молодых людей уже в начале XX в. получил распространение в Российской империи. К середине третьего десятилетия

XX в. он насчитывал, по некоторым данным, до 2 млн чел. (Полчанинов, 2008).

Рубеж второго-третьего десятилетий XX в. связан со значительной по объему эмиграцией в Китай россиян. Это - несогласные с новым советским режимом, а также остатки белогвардейских частей. В молодежной среде центра российской эмиграции в Китае - Харбина и возникает отделение Х.С.М.Л., по некоторым данным, в 1918 г. Отметим, что отделения Х.С.М.Л. действовали и в иных горо-

дах Китая, Тяньцзине (с 1895 г.) и Шанхае (с 1900 г.). Последний являлся центральным китайским Христианским союзом молодых людей с количеством членов на середину 1920-х гг. в 3000 чел. В Шанхае кроме китайского Х.С.М.Л. работал японский (Полчанинов, 1994; Щукин, 1985). Отметим, что данных о российских эмигрантах в союзах Тяньцзина и Шанхая на сегодняшний день нет.

История Христианского союза молодых людей находила свое отражение в научных и научно-популярных публикациях. В значительной степени - это труды зарубежных исследователей. Первые работы появились задолго до создания харбинского отделения Х.С.М.Л.

Отметим, что уже в 1920-е гг., главным образом в Европе, стало относительно много русскоязычных членов Х.С.М.Л. Это привело к тому, что во второй половине третьего десятилетия XX в. в Париже, в издательстве «YMCA press», вышла на русском языке книга «Основы Христианского союза молодых людей». Английский текст был одобрен иностранным комитетом Христианского союзов молодых людей США и Канады в апреле 1928 г. Это стало официальным изложением основ Христианского союза молодых людей (Хроника Х.С.М.Л. в Харбине, 1925).

История деятельности Х.С.М.Л. в Харбине в определенной степени нашла отражение в русскоязычных трудах отечественных авторов. Это обобщающие работы по истории существования и деятельности молодежных организаций российской эмиграции, а также некоторые специальные работы по Х.С.М.Л. на территории Китая.

Информация по Х.С.М.Л. находит отражение в работах по истории Русского студенческого христианского движения. Среди авторов работ научно-популярного характера по проблематике христианских студенческих движений, несомненно, назовем В.В. Зеньковского с целым рядом его публикаций по общей истории Русского студенческого христианского движения. Основаны многие из них на воспоминаниях автора (Зеньковский, 1998а; Зень-ковский, 1998Ь; Зеньковский1; Зеньковский, 2001; Зернов2).

Интереснейшие работы по истории Русского студенческого христианского движения принадлежат авторству А.Л. Гуревича. Он уделяет много внимания проблематике, однако в его работе мы находим некоторые неточности. Так, он указывает, говоря о воспоминаниях активных деятелей Русского христианского студенческого движения, что как источник, к примеру, в его диссертации выступили записки протопресвитера Василия Зеньковского и в ссылках дает его публикации в журнале «Вестник русского христианского движения». Однако упомянутых воспоминаний, к примеру, за 1993 г. в данном журнале нет. Там издана статья В.В. Зеньковского «Зарождение Р.С.Х.Д. в эмиграции (Из истории русских религиозных течений в эмиграции)». В 2001 г. вышла в том же журнале статья «Страницы истории: Из книги В.В. Зеньковского «Мое участие в РСХД». У А.Л. Гуревича статья обозначена общим названием «Мое участие в РСХД» во всех номерах (Гуревич, 2003; Гуревич, 2011; Дубаев, 2009; Зеньковский, 2001; Зеньковский3; Зернов4).

1 Зеньковский В.В. Очерки идеологии Русского студенческого христианского движения // Русский путь. URL: http://www.rp-net.ru/book/articles/bogoslovie/zn-rshd.php (дата обращения 25.04.2019).

2 Зернов Н. Русское Студенческое христианское движение за рубежом // Электронная библиотека Одинцовского благочиния. URL: http://www.odinblago.ru/zernov_russtud (дата обращения 25.04.2019).

3 Зеньковский В.В. Очерки идеологии Русского студенческого христианского движения // Русский путь. URL: http://www.rp-net.ru/book/articles/bogoslovie/zn-rshd.php (дата обращения 25.04.2019).

А.Л. Гуревич - автор и иных публикаций по истории Русского студенческого христианского движения (Гуревич, 20055; Гуревич, 2011).

Кроме него ещё целый ряд авторов работал по проблематике истории Русского студенческого христианского движения (Гуревич, 2003; Можаева, 2001; Щукин, 1985).

К научным исследованиям обобщающего характера по истории Христианского союза молодых людей можно отнести работы Р.В. Полчанинова, который анализирует историю создания и деятельности молодежных организаций российского зарубежья. Среди них находится и место Христианскому союзу молодых людей (Полчанинов, 2009, Сле-зин, Щупленков, 2012 и др.).

Молодежные организации российской эмиграции характеризовались А.И. Домниным. Это ряд статей и диссертационное исследование Домнина6. Среди прочего в исследованиях упоминается Христианский союз молодых людей Харбина (Дубаев, 2009 и др.).

Основы взаимодействия эмигрантского сообщества Китая в целом с молодежными эмигрантскими организациями на примере Х.С.М.Л. нашли отражение у М.Л. Дубаева. У него также встречаем характеристику некоторых аспектов деятельности Х.С.М.Л. в Харбине (Жизнь нашего союза, 1928).

Отметим, что все названные авторы, говоря о молодежных организациях в целом, серьезного внимания Х.С.М.Л. в Китае не уделяют.

Несмотря на наличие определенного количества исследований, содержащих данные по исто-

4 Зернов Н. Русское Студенческое христианское движение за рубежом // Электронная библиотека Одинцовского благочиния. URL: http://www.odinblago.ru/zernov_russtud (дата обращения 25.04.2019).

5 Гуревич А.Л. Культурно-религиозная деятельность русской эмиграции: (по материалам истории Русского студенческого христианского движения): автореф. дис. ... канд. истор. наук: 24.00.01. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2005. 27 с.

6 Домнин А.И. Молодежные организации русского зарубежья 29-30-х гг. XX в.: институализация, идеология, деятельность: дис. ... канд. истор. наук: 07.00.02. М.: Московский педагогический государственный университет, 2011. 250 с.

рии Христианского союза молодых людей в Харбине, можно констатировать, что полная картина его существования и работы на сегодняшний день не составлена. Это предопределило появление данной статьи. В ее основу легли архивные источники - документы фондов Государственного архива Российской Федерации. Одно из дел содержит «Отчет о деятельности белоэмигрантского антисоветского Христианского союза молодых людей в Харбине (Маньчжурия)» за 1926 г. В шапке дела стоит «Педагогическое Бюро по делам средней и низшей русской школы за границей, г. Прага (белоэмигрантская организация)». Данное дело относится ко второй описи «Дела постоянного хранения. 19221929 гг.» фонда 5785 «Педагогическое бюро по дедам средней и низшей школы за границей. Прага. 1923-19??» (Гуревич, 2011).

Относительно подробно о деятельности харбинского отделения Х.С.М.Л. говорится в некоторых выпусках «Хроники Х.С.М.Л. в Харбине» или разделе «Жизнь союза», печатавшихся в журнале Х.С.М.Л. (Жизнь нашего союза, 1928; Гуревич, 2003; Щукин, 1985).

Харбинский Христианский союз молодых людей находился в ведении Иностранного Комитета Национального Совета Северо-Американского Христианского союза молодых людей. От него он получал поддержку, выступая как американский союз, работающий среди русских.

Цели Х.С.М.Л. в Харбине были прописаны в его уставных документах и заключались в следующем:

«1. Помощь русским, проживавшим в Маньчжурии, в области образования, религиозного, морального и физического воспитания, поддерживая существовавшие русские общественные и религиозные учреждения.

2. Объединять молодежь для христианского служения обществу.

3. Организовывать дополнительные образовательные учреждения, в которых юношество и молодежь могли бы приобрести практические навыки, необходимые в жизни.

4. Твердо вести юношество к идеалу чистоты в словах, деле и мысли и противодействовать всеми

мерами порокам, разрушавшим харбинскую молодежь.

5. Сотрудничать с общественными организациями на благо общественного служения и благополучия» (Гуревич, 2003. С. 1).

Располагалось харбинское отделение Христианского союза молодых людей на ул. Садовая, Д. 62.

Президентом харбинского отделения Х.С.М.Л. в середине 1920-х гг. был Х. Си. Вэзэй, Старшим секретарем мистер Х.Л. Хааг, секретарем А.А. Гры-зов (Хроника Х.С.М.Л. в Харбине, 1926; Щукин, 1985).

Структурно харбинский союз состоял из комитетов и отделов: Деловой Комитет, Библиотечный Комитет, Библиотека, Образовательный отдел, Женский отдел, Отдел юношей, Общественный отдел и Отдел физического развития. Информацию о названных подразделениях находим в отчетной документации. Журнал же Х.С.М.Л. говорит об Отряде Костровых братьев (Лагерь Х.С.М.Л. в 1926 г., 1926; Щукин, 1985). О нем же говорит в воспоминаниях о РХСМ Р.В. Полчанинов, отмечая, что это была организация скаутского типа (Полчанинов, 1994). Здесь отметим, что, несмотря на слово «воспоминания» в названии публикации, приводимые биографические данные Р.В. Полчанинова говорят нам о том, что сам он в Харбине не был.

Существовал при харбинском Х.С.М.Л. клуб коллекционеров, о котором не находим информации у Р.В. Полчанинова, но читаем в журнале Х.С.М.Л. (Хроника Х.С.М.Л. в Харбине, 1926).

Деловой комитет. Число активных членов -7 чел. Проводил в год до 14 заседаний. Функционал комитета до конца не ясен, однако можно предположить, что занимался он вопросами делопроизводства. Точно известно, что он организовывал годовые собрания действительных членов Х.С.М.Л. г. Харбина. Собиралось отделение взрослых членов - мужчин (Щукин, 1985).

Образовательный отдел занимался руководством и организацией работы образовательных учреждений харбинского союза. В ведении союза были:

1. Гимназия Х.С.М.Л. основана в 1925 г., в первый год как пятиклассная, в 1926 г. добавлен шестой класс. Программа обучения разработана специальной Комиссией из состава Делового и Общего Комитетов Х.С.М.Л. в Харбине. В основе работы лежала учебная программа 1917 г., разработанная при Министре народного просвещения Российской империи графе Павле Николаевиче Игнатьеве применительно к «American Grate School». Директором гимназии на середину 1920-х г. был профессор Н.И. Никифоров. Обучающихся примерно 200210 чел. К 1928 г. при гимназии создан институт «по-классных старостатов......как попытка к проявлению самодеятельности и общественной солидарности самих учащихся..».

2. «Народный университет» в виде бесплатных открытых лекций для желающих. Работал на двух площадках: в Новом Городе и на Пристани.

3. Авто-техническая школа. Основана в 1923 г. как авто-технические курсы. В школу преобразованы в 1926 г. Обучение от 3 до 4 месяцев. Готовили шоферов-механиков.

4. Зимние курсы английского языка для взрослых и детей и летние разговорные группы по английскому языку, а также группы изучения китайского и немецкого языков для учащихся. Всего действовало 14 классов английского языка.

5. Школа русской и английской машинописи. Открыта в начале февраля 1926 г.

6. Курсы искусств: живопись и музыка («драма, рисование, рояль»). С 1926 г. драматический кружок не работал в виду отсутствия помещения.

7. Курсы кройки и шитья.

8. Детская летняя площадка.

Помимо контроля над работой учебных заведений и курсов Образовательный отдел занимался общественной деятельностью, такой как ведение различных кружков, чтение лекций, проведение концертов, вечеров и экскурсий, создание выставок, а также изданием журнала союза (Гуревич, 2003. С. 1; Зеньковский, 1993. С. 26, 28; Щукин, 1985).

В середине третьего десятилетия XX в. обучение проходили в год почти 700 чел. Основная масса обучалась на различных курсах, более 400 чело-

век. В гимназии, к примеру, в 1926 г. учились 256 чел. (Гуревич, 2003. С. 2).

Библиотечный комитет согласовывал план работы библиотеки на год. Библиотечный комитет в год в среднем заседал 14 раз, но помимо этого были и «частные» совещания. В связи с расширением гимназии, библиотека в 1926 г. уступила ей свои помещения, переместившись в подсобное помещение. В связи с развитием гимназии было приобретено значительное количество детских книг. Их практически не издавали в 1920-е гг. (Гуревич, 2003. С. 7).

Структурно библиотека состояла из следующих отделов: русской, английской литературы, истории, педагогики, книги для юношества. При библиотеке работал библиотечный кружок. В его рамках проводились бесплатные открытые курсы библиотечного дела. Директором на середину 1920-х гг. была М.А. Винникова. На начало 1926 г. было 711 подписчиков библиотеки (Хроника Х.С.М.Л. в Харбине, 1926; Щукин, 1985).

Библиотека устраивала благотворительные лотереи, целью которых было, с одной стороны, пополнение фондов, а с другой, оказание помощи «Дому милосердия» - приюту для девочек-сирот, который организовал в Харбине епископ Нестор (Анисимов). О такой лотереи есть данные относительно 1928 г. (Miller, 2013. С. 27).

О библиотеке отделения Христианского союза молодых людей в Харбине вскользь упоминает знаток эмигрантской истории Китая А.А. Хисамут-динов (Хисамутдинов, 2013).

Женский отдел Христианского союза молодых людей занимался работой в двух направлениях: одно - с взрослыми женщинами - членами ХСМД, вторе - с девочками до 17 лет. Руководил работой отдела Комитет, который состоял из членов самого отдела и представителя Делового Комитета. Председателем Комитета в середине 1920-х гг. был

A.И. Доценко. Секретарем Женского отдела была

B.В. Панова. Деятельность Отдела заключалась в подготовке девочек и женщин с 17 лет к вступлению в Х.С.М.Л. и работы в нем. При Женском отделе работал детский сад (Щукин, 1985).

В рамках деятельности отдела организовывались вечера, проводимые с благотворительной целью. Так, в 1926 г. было проведено два больших вечера, средства от первого пошли на покупку рождественских подарков для бедных. Помимо больших вечеров устраивались чаепития, участниками которых стало около 400 чел. При отделе работал кружок драматического искусства, постановки которого осуществлялись при проведении различного рода мероприятий всеми подразделениями Х.С.М.Л. г. Харбина. Посещаемость составляла до 450 чел. в год. Как отмечалось выше, не работал с 1926 г. Действовали литературный кружок, «кружок рукодельниц». Сотрудники отдела организовывали экскурсии, к примеру, в буддистский храм или в Общество по изучению Маньчжурского края. Общая численность посещений за год составляла более 2 300 (Гуревич, 2003. С. 8; Щукин, 1985).

Женский отдел организовывал проведение летних лагерей. В них проживало одновременно до 25 девочек (Гуревич, 2003. С. 11).

В 1925 г. возникла идея проведения «Дня Матери и дочери», первый из которых был запланирован на 1926 г. (Хроника Х.С.М.Л. в Харбине, 1926).

«Отдел девушек» (вероятно речь идет о Женском отделе) совместно с Отрядом Костровых братьев устраивали благотворительные мероприятия. Таковым стала организация новогодней елки для бедных детей города в 1925 г. (Хроника Х.С.М.Л. в Харбине, 1926).

Отдел юношей занимался работой с мальчиками. Секретарем отдела был В.Н. Диго. В харбинском отделении Х.С.М.Л. существовали две возрастных группы Костровых братьев, с которыми велась работа Х.С.М.Л. в Харбине, от 12 до 18 и от 16 до 18 лет. Сама организация Костровые братья в рамках харбинского Х.С.М.Л. была организована в 1925 г. Мальчики и юноши по данным возрастным категориям принимались в Отряд Костровых братьев. При нем действовали курсы лидеров-вожатых. Отделом юношей организовывался летний лагерь на станции Эрцендзяньцзы Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД). Это лагерь Костровых братьев. Отдел также занимался подготовкой но-

вогодних подарков для бедных. При харбинском Х.С.М.Л. существовало два скаутских отряда (Лагерь Х.С.М.Л. в 1926 г., 1926; Зеньковский, 1993. С. 26; Миллер, 2016; Лагерь Х.С.М.Л. в 1926 г., 1926; Щукин, 1985).

Общественный отдел Х.С.М.Л. г. Харбин курировал работу столовой и общежития. Существовавшая столовая на первоначальном этапе не могла наладить качественную работу, поскольку постоянно испытывала материальные затруднения. Из ситуации удавалось выходить только за счет помощи со стороны союза. В 1926 г. работа столовой стала рентабельной. Удалось отдать все занятые деньги и в дальнейшем отказаться от займов. Целью столовой Х.С.М.Л. г. Харбин была организация «минимального по оплате, простого, но здорового стола» и цель была достигнута. За 1926 г. осуществлено около 20 000 раздач (Гуревич, 2003. С. 12).

Общежитие при Х.С.М.Л. - это «... места где малоимущие члены союза могли бы получить за небольшую плату, в зависимости от желания, временное и продолжительное пользование квартирой.». При наличии 25 мест в общежитии за 1926 г. прошло 288 чел. (Гуревич, 2003. С. 12).

Отдел Физического Развития занимался организацией и проведением самых разных спортивных мероприятий. Его секретарем на середину 1920-х гг. был В.Н. Буянов. По итогам года им устраивался спортивный вечер, в рамках которого подводились спортивные итоги года с награждениями. Наряду с этим проводился, так называемый, «Весенний спортивный праздник». В 1926 г. он был устроен на харбинском ипподроме и собрал более 1000 чел. Отделом Физического Развития в рамках Христианского союза молодых людей проводилось ежегодное первенство по шестибо-рию. При Отделе Физического Развития действовали, так называемые, «группы деловых людей». Что это такое, сегодня, к сожалению, сказать сложно (Гуревич, 2003. С. 12, 24, 27; Щукин, 1985).

При харбинском отделении ХСМЛ также действовал свой хор (Хроника Х.С.М.Л. в Харбине, 1926).

Христианский союз молодых людей в г. Харбин, как отмечалось выше, издавал свой журнал. На его титульном листе стояли города Харбин и Маньчжурия. В нем печатались как статьи научно-популярного характера, так и художественные литературные произведения. Отдельное внимание уделялось деятельности харбинского отделения Х.С.М.Л., о которой шла речь в разделе «Хроника Х.С.М.Л. в Харбине». Со временем журнал стал более публицистическим, со значительным содержанием литературных и поэтических произведений. Тираж журнала в 1926 г. составил 1000 экз. Большой интерес к журналу привел к тому, что он стал выходить ежемесячно. Популярность у читателей была значительной, однако, как отмечалось в отчете, существовать «только на тираж» журнал не мог, а повышать стоимость представлялось не верным. В 1926 г. был открыт «Кружок Х.С.М.Л. журнала», собиравшийся каждую неделю. В 1928 г. он стал именоваться «Молодая Чураевка» (Зеньковский, 2001; Щукин, 1985).

Помимо журнала Х.С.М.Л. в г. Харбин издавал однодневную газету «Наш Вестник», номера которой были посвящены каким-либо событиям.

Главным событием для харбинского отделения Христианского союза молодых людей являлось празднование годовщин со дня первого собрания УМСА (Young Men's Christian Association) в 1844 г. Происходило это 8 ноября. Заключалось оно в череде концертов, докладов и собраний членов Х.С.М.Л. в Харбине. Это был официальный праздник Х.С.М.Л. в г. Харбин.

При Харбинском Х.С.М.Л. действовал клуб, членами которого являлись все действительные члены Христианского союза молодых людей. В нем устраивались разного рода вечера (Хроника Х.С.М.Л. в Харбине, 1926). Также работал радиоклуб, членами которого являлись члены харбинского отделения. Он давал открытые радиоконцерты. Действовал клуб филателистов, клуб естественников, в задачи которого входил сбор, монтировка и научная обработка коллекций для школьного музея. К последнему значительный интерес проявляло Общество изучения Маньчжурского края. Известно, что члены Х.С.М.Л. г. Харбина

присутствовали на проповедях православных архиереев и священников. Так, в 1928 г. это была проповедь «О силе духа» епископа Камчатского и Петропавловского Нестора (Анисимова) и протоиерея Петра Рождественского «Христианство первых четырех веков».

М.Л. Дубаев в одной из публикаций, а вслед за ним А.А. Слезин и О.В. Щупленков, со ссылкой на одну из работ Е. Таскиной отмечают, что в здании харбинского Х.С.М.Л. на ул. Садовой в 1926 г. было организовано поэтом Алексеем Алексеевичем Анчаром (Грызов - секретарь харбинского Х.С.М.Л.) литературно-художественное объединение «Чураевка». Там же устраивались лекции, проводимые известными учеными, к примеру, Н.К. Рерихом.

Достаточно показательными, на наш взгляд, являлась численность союза. Так, в 1926 г. в нем состояло 445 чел. Всего же на конец года через союз прошло более 600 чел. (Гуревич, 2003. С. 1) Несомненно, оценить данный показатель достаточно сложно, однако можно предположить, что это достаточно много, с учетом возраста членов союза.

Таким образом, Христианский союз молодых людей Харбина являлся достаточно крупной эмигрантской общественной организацией. Его деятельность нашла некоторое отражение в научных публикациях. В то же время представляется, что имеющиеся исследования только отчасти затрагивают его историю. Самое же главное, что не всегда используются источники, в частности, документы по Христианскому союзу молодых людей в Харбине, хранящиеся в фондах Государственного архива Российской Федерации.

Приведенные данные говорят о том, что Х.С.М.Л. г. Харбина проводилась очень большая общественная работа. Возможно, по количеству направлений, объему разного рода мероприятий, количеству участников в них, Харбинский Христианский союз молодых людей был одной из самых активных и эффективных общественных организаций российской эмиграции не только в Харбине, но и в Китае, в целом.

Представленное исследование также только частично характеризует Х.С.М.Л. Харбина. Очевидно, что требуется дальнейшая, серьезная работа с

Библиографический список

Гуревич А.Л. История деятельности Русского студенческого христианского движения: 1923-1939 гг. М.: Спутник+, 2003. 158 с.

Гуревич А. Культурно-религиозная деятельность русской эмиграции. По материалам истории Русского студенческого христианского движения. Саарбрюккене: LAP Lambert Academic Publishing GmbH & Co, 2011. 148 с.

Дубаев М.Л. Христианский союз молодых людей и русская эмиграция в Китае. Культурологический аспект взаимодействия русской общины с молодежными эмигрантскими организациями (первая половина ХХ в.) // История и современность. 2009. № 1. С. 33-44.

Жизнь нашего союза // Х.С.М.Л. журнал. 1928. № 1(13). Январь. С. 25-28.

Зеньковский В.В. Зарождение Р.С.Х.Д. в эмиграции (Из истории русских религиозных течений в эмиграции) // Вестник Русского христианского движения. 1993. № 168. С. 5-40.

Зеньковский В.В. Василий, прот. Мое участие в РСХД // Вестник Русского христианского движения. 1998a. № 177. С. 83-121.

Зеньковский В.В. Василий, прот. Мое участие в РСХД // Вестник Русского христианского движения. 1998b. № 178. С. 109-139.

Зеньковский В.В. «Страницы истории: Из книги В.В. Зеньковского «Мое участие в РСХД», гл. VIII»» // Вестник Русского христианского движения. 2001. № 182. С. 315325.

Лагерь Х.С.М.Л. в 1926 г. // Х.С.М.Л. журнал, 1926. Вып. 4. 2 мая. С. 35-36.

Миллер М.Л. Пол. Б. Андерсон. Американский ХСМЛ и русские православные, 1900-1940 // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Сер. 2. 2016. Вып. 1. С. 42-51.

Можаева Л.А. Русское студенческое христианское движение (1920-1930-е гг.) // Новый исторический вестник. 2001. № 1. С. 273-278.

Полчанинов Р.В. Воспоминания о деятельности Христианского Союза молодых людей в 1946-1951 годах // Вестник церковной истории. 2008. № 3 (11). С. 198210.

Полчанинов Р.В. Молодежные организации Российского Зарубежья // Записки русской академической

архивными документами по воссозданию наиболее полной его истории.

References

Gurevich A.L.

Gurevich A.

Dubaev M.L.

Zen'kovskii V.V.

Zen'kovskii V.V. Vasilii, prot.

Zen'kovskii V.V. Vasilii, prot.

Zen'kovskii V.V. 2001 Pages of history: From the book by V.V. Zenkovsky «My participation in the YMCA». Vestnik Russkogo khristianskogo dvizheniya = Bulletin of The Russian Christian movement. No. 182. P. 315-325.

Miller M.L. Pol. B. Anderson.

Mozhaeva L.A.

Polchaninov R.V.

Polchaninov R.V. (1994) Youth organizations of the Russian Abroad. Zapiski russkoi akademicheskoi gruppy v

группы в США. 1994. Т. XXVI. Ч. 1. С. 97-128.

Полчанинов Р.В. Молодежь русского зарубежья: воспоминания, 1941-1951. М.: Посев, 2009. 415 с.

Слезин А.А., Щупленков О.В. Общественно-политические течения молодежи российского зарубежья 1920-1930-х гг. в поисках сохранения национальной идентичности // История государства и права. 2012. № 7 (151). С. 1261-1271.

Хисамутдинов А.А. Библиотечная история Харбина // Биосфера. 2013. № 3. С. 11-17.

Хроника Х.С.М.Л. в Харбине // Х.С.М.Л. журнал. Вып. 2. 12 декабря 1925. С. 3-26.

Хроника Х.С.М.Л. в Харбине // Х.С.М.Л. журнал. Вып. 4. 2 мая 1926. С. 25-34.

Щукин С., протоиерей. Материалы к истории Русского студенческого христианского движения в России // Русское возрождение. 1985 (II). № 30. С. 67-119.

Miller M.L. The American YMCA and Russian Culture: The Preservation and Expansion of Orthodox Christianity, 1900-1940. - Lanham, MD: Lexington Books, 2013. - 281 р.

Критерии авторства

Е.В. Дроботушенко, Ю.Н. Ланцова, С.В. Карасёв, Ван Мэн выполнили исследовательскую работу, на основании полученных результатов провели обобщение, подготовили рукопись к печати, имеют на статью авторские права и несут полную ответственность за её оригинальность.

Конфликт интересов

Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Сведения об авторах Дроботушенко Евгений Викторович,

кандидат исторических наук, доцент, декан историко-филологического факультета, Забайкальский государственный университет, 672039, г. Чита, ул. Александро-Заводская, 30, Россия, e-mail: drzz@yandex.ru

Ланцова Юлия Николаевна,

кандидат исторических наук, доцент, доцент кафедры истории историко-филологического факультета, Забайкальский государственный университет, 672039, г. Чита, ул. Александро-Заводская, 30, Россия,

e-mail: astra205@yandex.ru Карасёв Сергей Владимирович, доктор исторических наук, доцент,

SShA = Notes of the Russian academic group in the USA. Vol. 26. Pt. 1. P. 97-128.

Polchaninov R.V.

Slezin A.A., Shchuplenkov O.V.

Khisamutdinov A.A.

Shchukin S., protoierei.

Miller M.L. The American YMCA and Russian Culture: The Preservation and Expansion of Orthodox Christianity, 1900-1940. - Lanham, MD: Lexington Books, 2013. - 281 p.

Attribution criteria

E.V. Drobotushenko, Yu.N. Lantsova, S.V. Karasev, Wang Meng carried out research work, on the basis on the obtained results they carried out generalizations, prepared the manuscript for publication, have copyright for the article and bear full responsibility for its originality.

Conflict of interest

The authors declare no conflict of interest.

The authors have read and approved the final manuscript.

Information about the authors Evgenii V. Drobotushenko,

Cand. Sci. (History), Associate Professor of the Department of Political Science, Dean of the Faculty of History and Philology,

Trans-Baikal State University, 30 Alexandro-Zavodskaya street, Chita 672039, Russia, ^ e-mail: drzz@yandex.ru Yulia N. Lantsova,

Cand. Sci. (History), Associate Professor of the Department of History of the Faculty of History and Philology, Trans-Baikal State University, 30 Alexandro-Zavodskaya street, Chita 672039, Russia, ^ e-mail: astra205@yandex.ru Sergey V. Karasev,

Dr. Sci. (History), Professor of the Department of History

профессор кафедры истории и философии, Иркутский национальный исследовательский технический университет,

664074, г. Иркутск, ул. Лермонтова, 83, Россия,

e-mail: s.karasev@bk.ru Ван Мэн,

начальник департамента международного сотрудничества,

Железнодорожная корпорация Северо-Восточная Азия провинции Цзилинь,

130000, провинция Цзилинь, г. Чанчунь, ул. Чжию, 4433, КНР,

e-mail: wmvro@mail.ru

and Philosophy,

Irkutsk National Research Technical University, 83 Lermontov street, Irkutsk 664074, Russia, ^ e-mail: s.karasev@bk.ru

Wang Meng,

Head of International Cooperation Department, Railway Corporation Northeast Asia, Jilin Province, 130000, Jilin Province, Changchun, Zhu 4433, China, ^ e-mail: wmvro@mail.ru