Современный вектор развития образования в условиях становления информационной цивилизации

Современный вектор развития образования в условиях становления информационной цивилизации

В последние десятилетия в развитых странах на базе пятого и шестого технологических укладов формируется новый социально-экономический уклад (обсуждаемый как «экономика знаний», «постиндустриальное общество», «когнитивное общество»). В результате данного процесса экономика и общество формируются в новые запросы к институтам, отвечающим за исследования, развитие технологий и развитие человека.

Гигантский поток информации привел к появлению новых форм коммуникации, расширению контактов, изменению восприятия мира, совмещению реально и виртуального, к большей открытости мира человеку и человека миру. Человек выходит за пределы привычной среды в принципиально новое измерение, новое пространство жизнедеятельности. Всепроникающая информация, воздействуя на сознание, мышление людей, изменяя их потребности, ценности, возможности, социальное пространство существования и функционирования, многоплановую систему отношений, объективно формирует современную естественно-культурную среду обитания, обозначаемую порой как «информационная цивилизация»[2].

«Информационное общество» характеризуется следующими параметрами:

· Формирование в результате глобальной социальной революции, порожденной, в свою очередь, бурным развитием и конвергенцией информационных и коммуникационных технологий.

· Знание, полученное благодаря беспрепятственному доступу к информации и умению работать с ней, становится основополагающим условием благополучия каждого члена общества и государства.

· Взаимопроникновение культур с одной стороны и новые возможности для самоидентификации с другой.

Обобщая сказанное выше, получаем следующее краткое описание информационного общества: новизна – «живое» знание – глобальность.

Как же в таких новых условиях определить место человека и человеческого в информационно-технологическом потоке? По убеждению многих исследователей, мы живем в эпоху становления нового типа цивилизации – антропогенной. Новый тип цивилизации требует и новых стратегических целей, и новых социально-идеологических принципов бытия. Ведущим принципом становится антропологический детерминизм, гуманизм нового типа [4]. Цивилизация антропогенная ориентируется на творческие силы человека, не отрицая и в перспективе наиболее полно реализуя те качества, которые были сформированы на предшествующих этапах развития:

· установку на экономический расчет;

· личностные достижения, личную свободу и ответственность;

· коллективизм, взаимопомощь, равноправие;

· сознательное регулирование социальных процессов и др.

Антропологическая революция, о наличии которой уверенно говорят ученые-философы, осуществляет переход от типа массового человека индустриальной эпохи к новому человеческому типу – человеку практики [6].

Главная отличительная черта рождающейся цивилизации: возрождение гуманизма в условиях становления постиндустриальной информационной цивилизации. Меняется содержание и методы образования. Новое образование нацелено на развитие самобытной личности, способной жить в условиях быстро меняющейся жизни. Непрерывность, информатизация, соединение логического и образного мышления, дистанционное, мультимедийное, первенство гуманитарных дисциплин. Гуманизм рассматривается как созидательное начало в человеке, авторство жизни, а не просто как человеколюбие.

Ученые говорят о возникновении в XXI веке в условиях антропологической революции нового феномена – Человека культуры. Ключевым качеством Человека культуры станет «когнитивная навигация», которая обеспечивает не просто ориентацию человека в мире знания, но и его способность инициировать и встраиваться в масштабные когнитивные проекты в качестве важного элемента коллективного интеллекта.

Отличие человека «информационного» от «индустриального», прежде всего, в разуме. Деятельность его отличается технологичностью, стремлением к творчеству, к свободе, радостью открытия-созидания (информация-знания-преобразование), обязательной рефлексией, которая становится фундаментом сознания (как способность выстраивать рефлексивное отношение к собственным наличным качествам и ресурсам и как потребность создавать проект собственного настоящего и будущего).

В ситуации становления общества нового типа ключевым фактором развития становятся и новые качества человеческого капитала:

· Креативность – способность генерировать новые продукты и схемы во всех сферах человеческой жизни.

· Мобильность – способность изменять свои представления о мире и личностные установки, готовность осваивать новые виды деятельности и форматы коммуникации, жить и работать в различных социальных и культурных действительностях.

· Самоопределение – способность рефлексивно относиться к существующим культурным, социальным нормам и своей собственной деятельности, готовность ставить и удерживать собственные цели, способность поддерживать высокий уровень самоорганизации и работоспособности [7].

Человек сегодня оказался в качественно ином мире. Следствием и одновременно показателем этого факта являются потенциально новые возможности, позиции и способности человека. Прежняя система образования в новых условиях качественно работать не способна, так как она перестала соответствовать реалиям.

Возникла необходимость построения качественно иной системы открытого образования с принципиально новыми целями, задачами, проблемами. Задача: формальную социальную организацию, именуемую «образование», превратить в гуманитарную систему, где молодой человек «почувствует-проживет» состояние радости труда восхождения к «себе-лучшему», когда образование станет для него не этапом подготовки к жизни, а способом (атрибутом) жизни [4].

Под гуманитарными технологиями в образовании понимаем [3] проектирование гуманитарных систем, которое называется педагогическое проектирование и строится в логике «замысел-реализация-рефлексия», которое приходит на смену технократическому подходу в образовании «цель-способ-результат». Проектируется, по существу, в образовательной организации педагогический процесс, т.е. жизнь «во времени» детей и взрослых.

Кен Робинсон говорит о человеке как гуманитарной системе: образ – сознание (идеи) – поведение (реализация). По его мнению, с которым нельзя не согласиться, по отношению к творчеству существует масса ошибочных представлений (например, многие люди считают, то в них ничего творческого нет, хотя они всего лишь не научились вовлекать себя в процесс созидания) [7].

«Образование из будущего» призывает иначе относиться к собственным способностям и использовать их с максимальной отдачей. Новые реалии экономики требуют более глубокого понимания таланта, того же требует и сама суть нашей жизни. Кем человек станет в будущем – целиком зависит от опыта здесь и сейчас.

Творческий потенциал является одной их трех базовых сущностей человека: воображение – умение сознания создавать образы, идеи и явления, которые не были пережиты в реальности; творчество – процесс разработки новых и потенциально ценных идей; новаторство – процесс воплощения новых идей. Важно понять богатство каждого человека, его творческого потенциала и осознать причины, заставляющие человека самого и окружающих порой в нем сомневаться. Чем быстрее мир движется вперед, тем чаще говорят о потребности в людях, умеющих творчески мыслить, строить отношения и работать в коллективе, т.е. в гибких и способных к быстрой адаптации сотрудниках. Необходимо превратить творческий порыв (возникающие время от времени идеи) в постоянный созидательный процесс и сделать его постоянной составляющей жизни человека.

А.А.Ахаян предполагает, что субъект информационного социума усложняется: реальный – идеальный – виртуальный. Появление нового измерения человека – виртуальное – это «бесконечное пространство» смыслов и выборов, рефлексии интеллектуальной экзистенциальной, широкие возможности для рождения индивидуальности, но и одновременно серьезные риски и опасности для здоровья и продуктивной деятельности человека («дети цифры») [1].

Создается новое смысловое культурное пространство педагогических практик, которые существуют наряду с традиционными императивно-трансляционными методами обучения и авторитарного воспитания в массовой школе [5].

Н.Б.Крылова выделяет основные условия построения инициативного пространства совместного творчества подростков и взрослых, к которым относятся личностное знание и культурные практики. Акцентируется внимание на том, что надолго запоминаются и используются на практике знания, выведенные самостоятельно, а не привнесенные в опыт извне. На основе личностного знания вырастают разнообразные, базирующиеся на интересах подростка культурные практики.

Культурные практики могут стать способом измерения среди прочих важных параметров и творческой активности ребенка. Они помогают овладеть базовыми, культурными способами творческой деятельности. Также они могут выступать и как показатели саморазвития. Они формируются и расширяются как наиболее интересные для ребенка любого возраста исследовательские, коммуникативные, художественные, организационные, образовательные, проектные способы и формы действий. В этих практиках-пробах он самостоятельно овладевает полезной для него информацией в соответствии с собственными мотивами познавательной и творческой деятельности. Он учит себя сам, ежечасно пробуя, экспериментируя и тренируя (практикуя) свои способности в выбранной деятельности. [2].

Миссия современного педагога: поверить в себя – создать условия, в которых может произойти настоящая революция в образовании. Осознание творческого потенциала каждого учителя и каждого ребенка представляет отчасти поиск своей среды, своего призвания Достаточное финансирование и благоприятные условия работы – безусловно, необходимые, но недостаточные условия инновационного развития общества и государства. Гуманитарная, «человеческая» составляющая – люди, способные выдвигать идеи, отстаивать их и реализовывать – является главной. Необходимо прикладывать значительные усилия, в том числе и административные, для культивирования интереса, увлеченности, любопытства каждого члена общества, а педагогов прежде всего.

Стиль мышления в педагогике: классические отношения «учитель – ученик» смещаются в сторону коммуникативной стороны образования (педагогическое отношение – диалог – коммуникация между всеми участниками педагогического процесса). Учащиеся становятся активными участниками коммуникации, учитываются их потребности. Визуализация коммуникаций между учителем и учениками – мощный современный фактор развития.

Не случайно все чаще исследователи говорят о новых формах пересечения областей исследования, новых зонах обмена между различными сегментами научного знания. В этих зонах велика роль межличностных контактов, языка неформальной коммуникации. Таким коммуникатором может стать, в том числе, и информационно-образовательная среда.

На смену традиционному обучению приходит процесс сопровождения учения школьника, и информационно-технологические ресурсы имеют здесь значительный педагогический потенциал. В информационном социуме прежде всего необходимо учить системному и критическому мышлению. Информационные технологии в образовании перестали быть актуальными. Сегодняшняя проблема видится в смещении акцентов на создание виртуальной среды образовательного учреждения, куда естественно войдут информационные технологии. Современные бизнес-сообщества создают «экспериментально-внедренческие структуры» по созданию виртуальной среды образовательного учреждения [4]. Именно такая системная деятельность необходима образовательным организациям. Экспериментально-внедренческие структуры должны стать тем «локомотивом», которые привезут идею развивающей среды в образовании. В качестве подобной структуры мы и предлагаем использовать информационную школьную службу.

Список использованных источников

1. Ахаян А.А. Педагогические проблемы эпохи информационного общества. - Электронный научный журнал. ISSN 1987-8588. 2014 г. Том 2 (Методическое приложение). С.15 Режим доступа: http://met.emissia.org /offline/2014/met015.htm.

2. Крылова Н.Б. Культурные смыслы образования//Новые смыслы в образовании. Режим доступа: http://www.values-edu.ru/ ?p=154.

3. Невзоров М.Н. Педагогическое ЧеловековЕдение и педагогическое ЧеловековедЕние. Часть первая: Педагогическое ЧеловековЕдение – РАДОДАР. Монография для руководителей общеобразовательных школ, студентов педагогической магистратуры, аспирантов, педагогов-мотиваторов, руководителей авторских школ. Издательство ДВФУ, Владивосток-Уссурийск. 2017, 201 с.

4. Невзоров М.Н. Педагогическое ЧеловековЕдение и педагогическое ЧеловековедЕние. Часть вторая: Педагогическое ЧеловековЕдение – РАДОДАР. Монография для руководителей общеобразовательных школ, студентов педагогической магистратуры, аспирантов, педагогов-мотиваторов, руководителей авторских школ. Издательство ДВФУ, Владивосток-Уссурийск. 2017. 240 с.

5. Невзоров М.Н., Невзорова М.А. Педагогические «сознание, мышление, процесс, проекты» - фундамент преобразования муниципальной школы. Пособие для руководителей общеобразовательных школ. Издательство ДВФУ, Владивосток-Уссурийск. 2015.

6. Попов А.А. Открытое образование. Философия и технология. Изд. 4-е. М.: ЛЕНАНД, 2017. – 256 с.

7. Робинсон Кен. «Образование против таланта. М.: Манн, Иванов и Фербер, Эксмо, 2013, 336 с.