Документы и материалы главы духовной миссии в Пекине архимандрита Петра (П. И. Каменского) в фонде Г. И. Спасского государственного архива Красноярского края

В.Г. Дацышен

ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ ГЛАВЫ ДУХОВНОЙ МИССИИ В ПЕКИНЕ АРХИМАНДРИТА ПЕТРА (П.И. КАМЕНСКОГО) В ФОНДЕ Г.И. СПАССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО АРХИВА КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ

История русско-китайских отношений вообще и деятельность Российской духовной миссии в Пекине в частности всегда привлекали внимание исследователей. На протяжении полуторавекового периода изучения вопроса сложились определенные приоритеты. Традиционно работы пишутся на документах и материалах, хранящихся в столичных городах, наибольшее внимание уделяется выдающемуся синологу архимандриту Иакинфу (Никите Яковлевичу Бичурину). Расширение источниковой базы позволит более полно исследовать историю русско-китайских отношений и Российской духовной миссии в Пекине, полнее осветить вклад других деятелей в развитие отечественного китаеведения. В этой связи значительный интерес представляют документы и материалы, собранные в XIX в. известным ученым и издателем Григорием Ивановичем Спасским, которые позднее были приобретены знаменитым красноярским купцом Геннадием Васильевичем Юдиным, а сейчас хранятся в фондах Государственного архива Красноярского края. Большая часть «китайской коллекции» данного фонда непосредственно связана с жизнью и деятельностью в Китае крупнейшего представителя отечественной синологии архимандрита Петра (Павла Ивановича Каменского).

В Государственном архиве Красноярского края хранятся материалы из личного архива крупного ученого, собирателя документов и издателя Г.И. Спасского (1783-1864). До сих пор не написана полная научная биография этого замечательного человека, хотя имеются публикации об основных этапах его жизни и деятельности [Смирнов 1927; Будылина 1939; Шафрановская 1976; Сергеев 1970; Днепровский 2004]. Документы и материалы о Центральной и Восточной Азии и русско-китайских отношениях Григорий Иванович начал собирать, получив в 1803 г. назначение на службу в Сибирь, где проработал до 1817 г. С 1804 г. он начал проводить исследования в Приенисейском крае. Вскоре по ходатайству графа Н.А. Головкина Г.И. Спасский был причислен к посольству, направленному в 1805 г. в Китай, в 1806 г. он работал с П.Я. Потоцким, собирая материалы по Китаю. Активная научная деятельность Г.И. Спасского, избранного в 1810 г. членом-корреспондентом Академии наук, связана с изданием в 1818-1827 гг. журналов «Сибирский вестник» и «Азиатский вестник». В «Сибирском вестнике» в разделе «Собрание сведений о Сибири и странах, сопредельных с нею» были опубликованы «Путешествие в Китай казака Ивана Петлина в 1620 году», «Путешествие Ф.И. Байкова в Китай с 1654 по 1658 год», «Дневные

записки переводчика Путинцева в приезд его от Бухтарминской крепости до китайского города Кульджа и обратно в 1811 году», «О начале торговых и государственных сношений России с Китаем», «Об езуитах в Китае», «О переходе тургутов в Россию и обратном их удалении из России в Зюнгарию», «Посольство из Тобольска к Бутухту-хану зюнгарскому». «Обозрение Зюнгарии». В «Азиатском вестнике» Г.И. Спасский опубликовал материалы «О российской духовной миссии в Пекине».

Часть собранных Г.И. Спасским материалов и документов позднее была приобретена крупнейшим меценатом и библиофилом, красноярским купцом Г.В. Юдиным. В составе коллекции Г.В. Юдина архив Г.И. Спасского попал сначала в музей Приенисейского края (Красноярский краевой музей), а затем -в Государственный архив Красноярского края. Долгое время материалы Г.И. Спасского из коллекции Г.В. Юдина считались утраченными, но в 1951 г. при разборе неописанных документов из этой коллекции они вновь были найдены. Сейчас материалы Г.И. Спасского, часто называемые его личным архивом, выделены в ГАККе в отдельный фонд.

Архив Г.И. Спасского известен отечественным исследователям, имеются и специальные публикации об этом фонде в научных изданиях: «Советская этнография» [Каралькин 1956] и «Археографический ежегодник» [Преображенский 1960], а также в газетах. Например, 22 апреля 1956 г. в газете «Красноярский рабочий» была опубликована статья «Сибирские историки XIX века о дружбе России с Китаем». В большинстве публикаций вообще не упоминается об уникальных документах этого фонда, напрямую связанных с крупнейшим отечественным синологом архимандритом Петром (Каменским). Лишь в статье А.А. Преображенского отмечается: «Заслуживают быть упомянутыми... заметки синолога П.И. Каменского.» [Преображенский 1960 : 274]. Несмотря на то что уникальные документы из коллекции Г.И. Спасского всегда вызывали большой интерес исследователей, описаны и доступны исследователям, вывод, сделанный еще 45 лет назад: «коллекция недостаточно изучена нашими историками, материалы слабо использованы. Между тем ценность коллекции несомненна.» [Преображенский 1960 : 275], остается актуальным и сегодня. Таким образом, документы и материалы, связанные с архимандритом Петром (Каменским), хранящиеся в фондах ГАКК, до сих пор практически не введены в научный оборот.

Жизнь и деятельность Павла Ивановича Каменского (1765-1845)1, главы X Российской духовной миссии в Пекине (1821-1830), довольно подробно освещена в литературе по истории отечественного востоковедения и Российской духовной миссии в Пекине [Куликова 1994]. В 1970 г. небольшую статью, посвященную личности Архимандрита Петра и его трудам по истории Китая, опубликовал известный отечественный китаевед А.Н. Хохлов [1970]. В современной

1 В современной литературе встречается и другая дата рождения — 1773 г. 166

историографии продолжают появляться работы о начальнике Х Российской духовной миссии в Пекине [Шаталов 2000], публикуются его письма1.

Сын священника, выпускник Нижегородской духовной семинарии, П.И. Каменский в 1793 г. был «определен» учеником духовной миссии в Пекине. В Китае Павел Иванович стал формировать синологическую библиотеку. Немаловажное значение имел тот факт, что его как знатока латинского языка китайские власти привлекали для перевода документов. В 1809 г. он вернулся в Петербург и занял должность переводчика с китайского и маньчжурского языков. В 1818 г. П.И. Каменский вместе с С.В. Липовцовым составили каталог китайских и японских книг, которые Академия наук передавала Азиатскому музею. Переводчик Азиатского департамента П.И. Каменский стал в начале XIX в. ведущим китаеведом в России, в 1819 г. он был избран членом-коррес-пондентом Академии наук по разряду литературы и древностей Востока, членом Парижского Азиатского общества и других европейских научных организаций. В 1817 г. Александр I утвердил публикацию китайско-монголо-маньчжуро-русско-латинского словаря переводчика Азиатского департамента МИД П.И. Каменского в литографическом заведении государственной коллегии иностранных дел. Объем словаря предполагался в 1200 страниц, тираж - 1000 экземпляров, срок издания - 6 лет, с 1818 по 1823 гг. Но из-за отъезда архимандрита Петра (Каменского) в Китай, а возможно, по причине отрицательного отзыва на эту работу Н.Я. Бичурина словарь так и не был издан.

В 1818 г. П.И. Каменский, срочно постриженный в монахи и рукоположенный в звание архимандрита, был назначен начальником Российской духовной миссии в Пекине. В 1820 г. архимандрит Петр во главе миссии прибыл в Китай, сменив на этом посту архимандрита Иакинфа (Бичурина). Именно с Х миссии начинается собственно миссионерская работа в Китае, а кроме того, из числа учеников данной миссии вышло больше всего китаеведов, способных к дальнейшей практической и научной работе. П.И. Каменский, очевидно, сыграл значительную роль в деле открытия Кяхтинского училища китайского языка, когда, возвращаясь из Китая, высоко оценил успехи учеников этой формально еще не признанной школы. Последние годы жизни П.И. Каменский провел в монастыре Городца Нижегородской губернии. Исследователи отмечали, что за всей научной деятельностью Каменского или стоит неблагоприятное стечение обстоятельств, или кроется какая-то тайна. Русский синолог был избран членом не только Петербургской академии наук, но и других научных обществ в разных странах Европы, единственный из архимандритов он был награжден орденом Св. Анны 1-й ст. Но богатейшее научное наследие архимандрита Петра мало известно, его труды и материалы, за редким исключением, до сих пор так и не опубликованы.

Материалы и документы архимандрита Петра находятся в различных хранилищах нашей страны. Например, его документы, хранившиеся в коллекции

1 Например, два его письма к О.М. Ковалевскому из фондов Научной библиотеки Санкт-Петербургского университета были опубликованы в Москве в 2004 г. в сборнике «Неизвестные страницы отечественного востоковедения. Вып. II».

синолога Осипа Павловича Войцеховского и позднее приобретенные санскритологом Павлом Яковлевичем Петровым, в настоящее время находятся в Отделе редкой книги Научной библиотеки МГУ [Хохлов 2004]. Некоторые документы имеются в фонде «Библиотека Азиатского департамента» Архива внешней политики Российской Империи, в фонде «Архив О.М. Ковалевского» Отдела редких книг Санкт-Петербургского университета. Богатая коллекция материалов, включая переводы китайских исторических сочинений, хранится в Архиве востоковедов Петербургского отделения Института востоковедения РАН, сделанные им подборки исторических материалов имеются в Государственной публичной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина. Но, возможно, одна из наиболее значительных коллекций материалов и документов, отражающих связанную с миссией в Пекине деятельность П.И. Каменского, хранится в фонде Г.И. Спасского ГАКК.

Обзор архивных материалов целесообразно начать с дела № 103 «Черновые заметки П. Каменского по истории Китая». В нем собраны интересные документы и материалы, посвященные истории и культуре Китая, написанные П. Каменским или связанные с его миссионерской деятельностью. В работе «Порядок сведения 1-й Книги, поданной в Государственную Коллегию Иностранных дел, переведенную с Китайского и Маньчжурского языков» не только перечислены китайские документы, но и приведен критический взгляд на традиционную китайскую историографию. П. Каменский пишет: «Многие древние китайские историки без надлежащих, в истории нужных оснований и без должной критики, древнейшие предания соплетен различные монархии с коей полагали начала.» [1. Д.103. Л.9]. Большой интерес представляют принадлежащие перу П. Каменского «Размышления о китайском языке и письменности». Синолог отмечает: «Литеры считаются за священный дар, подвергаются проклятию, кто оные употребив во зло, кто вместо полезных сочинений, издаст вредные, кто положит, бросит или употребит в нечистом месте. Набожный китаец, видя валяющийся в там небрежении лоскутки, подбирает, положит оные в укромное место... Кроме государя никто не должен изобретать новых иероглифов. Китайский язык для разговора имеет в себе около двух сот сорока только главных произношений и выговоров, а для обозначения на письме всея природы терминов есть до 20 тысяч литер.» [1. Д.103. Л.18]. В деле также имеются размышления миссионера по поводу изречений Конфуция. Интерес для исследователей представляют составленные архимандритом Петром перечни «Китайские имена», «Краски китайские», прочие работы. В черновиках П. Каменского встречаются надписи на маньчжурском и латинском языках.

Огромный интерес для исследователей, занимающихся проблемами меж-культурного взаимодействия, представляет письмо «послушника П. Каменского» «Высокопреосвященному Владыке Милостивому архипастырю», датированное 24 февраля 1812 г. Документ показывает, насколько сильным могло быть влияние китайской культуры на православных миссионеров. Бывший ученик Духовной миссии в Пекине, будущий ее глава, в частности, каялся в том, что увлекшись китайскими учениями, даже порывал с православием: «.я оставил

духовное состояние. я питался безсочным хлебом Конфуцианского - Лоудзы-евского и фоевского учений - Суета, всегда пребудет суетою - утомленный оною и следуя тому же блудному сыну, возвратившись яко единый из прокаженных повергаюсь пред Архипастырскими стопами вашими.» [1. Д.103. Л.12]. Перу П. Каменского принадлежит записка с рекомендациями о том, как подбирать кадры для Пекинской миссии.

Среди собранных в фонде материалов имеются копии писем П.И. Каменскому. В июне 1832 г. министр иностранных дел Карл Васильевич Нессельроде сообщал о начислении жалования вернувшимся миссионерам, о выдаче денег для приобретения европейской одежды взамен носившейся в Пекине китайской. В фонде есть письмо Вениамина (очевидно, члена Х миссии и главы XI миссии в Пекине Вениамина (Морачевича)). Особый интерес представляют письма православных китайцев с благодарностью главе миссии, например, «письмо новокрещеного маньчжура дворянина Терентия Турунчая.» и алба-зинца А.А. Савинова.

В фонде имеются другие разнообразные материалы, напрямую касающиеся П.И. Каменского. Например, письмо министра народного просвещения графа Алексея Кирилловича Разумовского министру иностранных дел, председателю Госсовета Николаю Петровичу Румянцеву от 25 сентября 1811 г. о выделении П.И. Каменскому 1500 рублей за переданные в дар библиотеке Академии наук китайские книги [1. Д.103. Л.2]. Отдельно следует выделить документы, связанные с отправкой в Пекин миссии, например, проект «Инструкции Архимандриту Пекинской Миссии» 1816 г. [1. Д. 109].

Большую ценность для исследователей, занимающихся историей Российской духовной миссии в Пекине, имеют черновики работ, посвященных жизни и деятельности самого П.И. Каменского. Среди материалов фонда имеется копия «Записки о студенте Каменском», полученной в Коллегии иностранных дел 20 мая 1809 г. [1. Д.103. Л.13]. В качестве отдельного дела в фонде Г.И. Спасского выделен черновик работы неизвестного автора «Очерк жизни и трудов синолога архимандрита Петра Каменского», написанной на основе документов и материалов, собранных Степаном Васильевичем Липовцовым [Д.104]. Кроме объемистой работы на 31 страницу, в деле есть еще краткий очерк под тем же названием, но на 4 страницы. По тексту «Очерка.» есть сноски, сделанные на другой бумаге другим почерком. Их можно ориентировочно датировать, так как упоминается опубликованная в «Отечественных Записках» за 1857 г. рецензия на III том «Трудов Членов Российской Духовной Миссии в Пекине».

В материалах фонда Г.И. Спасского хранится еще один очень любопытный документ по истории Российской духовной миссии в Пекине, до сих пор не введенный в научный оборот исследователями. Называется он «Пребывание обеих миссий в Пекине с 2 декабря 1820 по май 1821 года». Документ представляет собой черновик дневника члена Духовной миссии с множеством исправлений и дополнений, сносками как в конце листа, так и на полях. Текст этого документа с некоторыми изменениями был опубликован в 1824 г. в работе и за авторством пристава X Российской духовной миссии в Пекине Егора Федоровича Тимков-

ского. Хотя автор знаменитого труда «Путешествие в Китай через Монголию, в 1820 и 1821 годах» в своей книге не раз отмечает: «.находясь в столице Китая около полугода, я вел подробный Журнал» (СЛ.), «Вторая Часть содержит в себе Записки, веденыя мною в Пекине» (С.УП), глава вторая второй части работы называется «Мои записки в Декабре 1820». Однако хранящийся в фонде документ позволяет предположить, что автором описания Пекина, вошедшего в работу Е.Ф. Тимковского, было другое лицо [Государственный архив...]. В документе «Пребывание обеих миссий в Пекине с 2 декабря 1820 по май 1821 года» имеются интересные материалы, в том числе описание внутренних противоречий, краж, перерасхода средств, конфликтов между членами миссии, не вошедшие в публикацию, но необходимые для более глубокого исследования истории миссии в Пекине.

В материалах фонда есть письма «хутухты» работавшему в Пекине под началом архимандрита Петра врачу Х Духовной миссии Осипу Павловичу Войце-ховскому. Переписка была связана с работой этого будущего первого в России профессора-маньчжуриста по составлению маньчжуро-китайско-русского словаря [1. Д.105. Л.12об.]. Материалы, содержащие переводы и трактовки терминов и понятий, иероглифическое написание имен миссионеров, несомненно, представляют интерес для отечественных синологов. В фонде имеются переписка по другим вопросам, например о приобретении Ганьджура, переписка с министром народного просвещения Карлом Андреевичем Ливеном и с Императорской Публичной библиотекой. В деле № 105 имеются переписка об условиях жизни миссионеров в Пекине, а также записки разного содержания. Среди материалов встречаются также тексты на китайском языке.

Коллекция материалов и документов, касающаяся жизни и деятельности П.И. Каменского, несомненно, формировалась продолжительный период. Автор «Очерка жизни и трудов синолога архимандрита Петра Каменского» получил коллекцию материалов, вошедшую в данный фонд, от соученика, сослуживца и друга П.И. Каменского, С.В. Липовцова, до 1820 г. Имеются также документы, датированные 30-ми годами XIX в., и ссылки на публикации 1857 г. Коллекция до последнего этапа ее формирования собиралась с научно-исследовательской целью. В делах фонда оригинальные документы нередко находятся вперемежку с копиями. Копии писем идут сплошным текстом, на них имеются пометки чернилами и карандашом. Можно предположить, что замысел коллекции появился в 1806 г., когда Г.И. Спасский собирал материалы, будучи прикреплен к экспедиции в Китай. Однако первые документы по истории миссии в Пекине были собраны в период издания в 1818-1827 гг. журналов «Сибирский вестник» и «Азиатский вестник». Несомненно, вся коллекция документов и материалов, связанных с миссией и П.И. Каменским, была собрана Г.И. Спасским в последние годы его жизни.

Таким образом, в фонде Г.И. Спасского Государственного архива Красноярского края хранится комплекс разнообразных документов и материалов, отражающих жизнь и деятельность крупнейшего отечественного синолога П.И. Каменского и историю Российской духовной миссии в Пекине в конце XVIII - пер-

вой половине XIX вв. Неизвестные в науке документы и их копии, а также оригинальные рукописные черновики опубликованных материалов позволяют не только глубже исследовать проблемы отечественного китаеведения, но и осветить новые аспекты русско-китайских отношений. Трудоемкая работа по дальнейшему введению в научный оборот крайне сложных для прочтения рукописных материалов из хранящегося в ГАККе фонда Г.И. Спасского представляется актуальной и необходимой для отечественной науки.

Список источников и литературы

1. Государственный архив Красноярского края (ГАКК). Фонд 805 (Г.И. Спасский).

2. Тимковский, Е.Ф. Путешествие в Китай через Монголию / Е.Ф. Тимковский. Т. I-III. - СПб., 1824.

3. Будылина, М. Григорий Иванович Спасский (К 75-летию со дня смерти) / М. Будылина // Известия государственного географического общества. Т.71. Вып.8. - М. -Л., 1939.

4. Днепровский, Н.Н. Г.И. Спасский как исследователь Сибири (По материалам архива Г.И. Спасского) / Н.Н. Днепровский // Научный ежегодник КГПУ. Вып.4. Т.П. -Красноярск, 2004.

5. История отечественного востоковедения до середины XIX в. - М., 1990.

6. Каралькин, П.И. Об архиве Г.И. Спасского / П.И. Каралькин // Советская этнография. - 1956. - № 4.

7. Куликова, А.М. Востоковедение в российских законодательных актах / А.М. Куликова. - СПб., 1994.

8. Неизвестные страницы отечественного востоковедения. Вып.П. - М., 2004.

9. Преображенский, А.А. Коллекция Г.В. Юдина в Государственном архиве Красноярского края (краткий обзор) / А.А. Преображенский // Археографический ежегодник за 1958 г. - М., 1960.

10. Сергеев, А.Д. Г.И. Спасский как археолог Алтая / А.Д. Сергеев // Известия Алтайского отдела Географического общества СССР. Вып. 13. Ч. 1. - Бийск, 1970.

11. Скачков, Н.Е. Очерки истории русского китаеведения / Н.Е. Скачков. - М., 1978.

12. Смирнов, Б. Григорий Иванович Спасский (Материалы к биографии) / Б. Смирнов // Сибирские огни. - 1927. - № 1.

13. Хохлов, А.Н. П.И. Каменский и его труды по истории Китая / А.Н. Хохлов // Конференция аспирантов и молодых научных сотрудников, май 1970 г. - М., 1970.

14. Хохлов, А.В. Монголист О.М. Ковалевский: путешествие в Пекин (1830-1831) и контакты с российскими китаеведами / А.В. Хохлов // Неизвестные страницы отечественного востоковедения. Вып.П. - М., 2004.

15. Шаталов, О.В. Архимандрит Петр (Каменский) и X Российская православная миссия в Китае / О.В. Шаталов // Исторический вестник. - 2000. - № 2.

16. Шафрановская, Т.К. Г.И. Спасский - издатель «Сибирского вестника» и «Азиатского вестника» / Т.К. Шафрановская // Страны и народы Востока. Вып.18. - М., 1976.