Средства аксиологического позиционирования маскулинности в средневековом художественном дискурсе (на материале корпусов DECT и bfm-graal)

Вестник Томского государственного университета. 2018. № 432. С. 14-23. DOI: 10.17223/15617793/432/2

УДК 811.112.2

В.А. Райскина

СРЕДСТВА АКСИОЛОГИЧЕСКОГО ПОЗИЦИОНИРОВАНИЯ МАСКУЛИННОСТИ В СРЕДНЕВЕКОВОМ ХУДОЖЕСТВЕННОМ ДИСКУРСЕ

Рассматривается проблема аксиологического позиционирования маскулинности в художественном дискурсе средневековой Франции. Анализируются языковые средства ценностной репрезентации маскулинной личности в художественном дискурсе Франции XI-XIII вв. Предлагается описание методологии работы с франкофонными диахронными электронными корпусами Dictionnaire Électronique de Chrétien de Troyes (DECT) и Base du Français Médiéval (BFM-GRAAL). В рамках аксиологического подхода к антропологической категории маскулинности проведена реконструкция образа средневекового мужчины.

Ключевые слова: диахронный текстовый корпус; аксиологический подход; лингвистическая реконструкция; компьютерные методы анализа; контент-анализ; маскулинность; ценностная репрезентация.

Введение

В актуальном контексте функционирования филологической науки как области знания о языке, человеке, обществе и культуре, перед лингвистикой встает задача комплексного и исчерпывающего отражения некоторого речевого явления в рамках определенного дискурсивного пространства или социоисторического периода. В силу данного исследовательского вызова традиционный лингвистический анализ интегрируется в более технологичные и инновационные методы корпусной компьютерной лингвистики.

Очевидным преимуществом корпусного анализа текста является возможность наиболее объективно отобрать языковой материал, отвечающий задачам конкретного исследования, а также эмпирически выявить особенности существования речевой практики. Использование методов компьютерного анализа текста позволяет оптимизировать исследовательскую работу лингвиста и расширить объем обрабатываемых данных, а также получить более точные квантитативные данные.

Настоящее исследование ставит своей целью анализ маскулинной идентичности рыцарства как особого, привилегированного военно-аристократического класса времен феодальной Европы. Период Высокого Средневековья (1Х-Х111 вв.) характеризуется укреплением феодально-сеньориальной системы, которая привела к коренным изменениям как внешнего контекста (социополитической и экономической ситуации), так и картины мира современника событий эпохи (культурное, этическое и ментальное мироощущение). Философы и историки-медиевисты отмечают, что в Средние века зарождаются «первые элементы идентичности» [1. С. 55] и «начинается история человеческой личности» [2. С. 16]. Историко-антропо-логический поворот отражается и в лингвокультуре. Так, в IX в. происходит становление института письменности во Франции, который изначально выступает как преимущественно клерикальный, но со временем приобретает и светское городское выражение [3. С. 11]. Таким образом, очевидными становятся изменения в структуре личности, которая переходит к новой, феодально-религиозной морали и системе ценностей, что получит свое отражение и в средневековой

литературе. Изменения проявляются, прежде всего, в личности мужчины, так как для периода Средних веков характерна культура андроцентризма, т.е. приоритет мужского начала, маскулинная доминанта в нормах и оценках. В этой связи предметом анализа выбрана маскулинность (или мужественность, от лат. masculinus). Маскулинность отражает комплекс атти-тюдов, набор ожидаемых образцов поведения и норм, детерминированных по гендерному признаку, как присущих мужчине [4. C. 47].

Обращение к скриптологии (области знания о письменном языке) и к анализу диахронических рукописных художественных произведений представляется важным в силу современного общегуманитарного антропологического взгляда на историю, культуру и язык. Наличие аутентичных письменных памятников делает возможным изучение истории ментально-стей в рамках антрополингвистики, чей основной принцип С. В. Гринев формулирует следующим образом: «...практически все исторические изменения в человеческом сознании, развитии культуры и росте знаний отражаются в языке. Любая новая идея, новый факт получают в языке название» [5. С. 118]. Таким образом, именно антрополингвистика определяет интерес к диахроническому направлению антропологического моделирования, т. е. к поискам путей реконструкции личности и ее социально-исторического развития. На данный момент существуют несколько проектов исторических диахронных корпусов французского языка, оснащенных инновационными цифровыми поисковыми и аналитическими инструментами.

Возможности диахронических электронных корпусов в лингвистических исследованиях

Корпус DECT. «Электронный словарь Кретьена де Труа», далее - DECT (Dictionnaire Électronique de Chrétien de Troyes), представляет собой электронный онлайн текстовый корпус произведений старофранцузского мастера поэтического куртуазного романа XII в. Кретьена де Труа (1135-1183). Текстовая база корпуса разрабатывается с 2001 г. и включает на данный момент пять литературных произведений автора: «Эрек и Энида» («Érec et Énide»), «Клижес»

(«Cligès»), «Ланселот, или Рыцарь телеги» («Lancelot ou le Chevalier à la Charrette»), «Ивейн, или Рыцарь со львом» («Yvain ou le Chevalier au Lion») и «Персеваль, или Повесть о Граале» («Perceval ou le Conte du Graal») [6].

Текстовым материалом для создания электронных изданий послужил манускрипт (BnF fr. 794) из Национальной библиотеки Франции. Рукопись датирована 1230-1240 гг., сделана в центрально-французском городе Провен (Provins) и принадлежит перу местного скриба Гийо. Рукопись также доступна онлайн в интернет-версии библиотеки в проекте Gallica. Корпус DECT является дочерним проектом французской лингвистической лаборатории ATILF (Analyse et Traitement Informatique de la Langue Française) и представляет собой результат сотрудничества таких международных научно-исследовательских центров, как CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique) (Франция), University of Ottawa (Канада-Франция), Institut für Linguistik / Universität Stuttgart (Германия). Платформа корпуса поддерживает современный способ кодировки текстовых данных XML (http://www.atilf.fr/dect), полное обновление от декабря 2014 г. Кроме электронной картотеки текстов Кретьена де Труа, данный корпус содержит цифровой лексикографический инструментарий:

- чтение и скачивание аннотированных текстов (textes en continu) в различных форматах (фотокопия манускрипта, полудипломатическая версия (semi-diplomatique) страницы, стиха);

- чтение списка лексики и переход от издания к лексике и обратно;

- поиск по словоформе (recherche d'une entrée), этимону (recherche d'un étymon), лемме - основной форме лексемы, которая условно выбрана для передачи ее основной формы (lemmatisation), по грамматической категории (recherche sur les formes), лексике (recherche avancée);

- поиск по сочетанию (cooccurrences) лексем (например, chevalier + errant), словоформ (chevalier + erranz), грамматических категорий (chevalier + adjectif);

- доступ к обширной исторической, литературоведческой, корпусной и информационной библиографии.

После описания аналитических возможностей корпуса, остановимся на интерфейсе основной страницы, представляющей собой словарную статью (рис. 1).

Рис. 1. Фрагмент словарной статьи в корпусе DECT к лексеме chevalier

Для описания общего вида словарной статьи была выбрана ключевая лексема chevalier, которая анализируется с точки зрения аксиологического позиционирования маскулинности. Как правило, статья представляет собой малоформатный текст, в котором пять вкладок:

- Famille (этимологическое гнездо) дает возможность перейти к этимологическому описанию лексемы и обзору лемм;

- Structure представляет собой краткую однострочную версию словарной статьи и выдает суммарную дефиницию лексемы;

- Mode et temps (наклонение и время) содержит структурное описание грамматических форм слова для предикатов;

- Textes позволяет переход к контекстам, сгруппированным по произведениям и оснащенным выделением искомой лексемы;

- Complet (стартовая) является словарной справкой и вкладкой по умолчанию.

Стартовая вкладка состоит из поискового запроса (chevalier), его грамматических категорий (subst. masc.), количества вхождений (nombre d'occurrences) искомой лексемы в текстовую базу (Fréquence: 891 occ.), четырех графических форм слова (chevalier, chevaler, caballarius, chevaliers), которые варьируются в силу ненормированности письменного языка рассматриваемого периода и наличия множества региональных скрипт [7. C. 42]. Кроме того, в статью входят четыре дефиниции искомого слова, каждая из которых состоит из словарного определения, частотных коллокаций и контекстных примеров из корпуса. Обращает на себя внимание цветовое и шрифтовое выделение информации разного порядка: красным полужирным шрифтом выделены графемы; красным без дополнительных выделений - ссылки для перехода к произведениям, а также ссылки для перехода к другим ключевым лексемам; синим - вхождения искомой лексемы в примеры; желтым помечены основная лексема, а также ее вхождения в контексты в режиме Textes.

Итак, корпус DECT содержит пять старофранцузских текстов, включающих более 220 тыс. слов и адаптированных к современному цифровому формату на основе рукописных текстов. Данная текстово-анали-тическая база была использована для нескольких видов анализа репрезентации маскулинности персонажей-рыцарей; результаты исследования представлены в следующем разделе статьи. Обратимся к другому диахронному корпусу старофранцузских текстов - BFM-GRAAL, возможности которого применяются для настоящего исследования.

Корпус BFM—GRAAL. «База средневекового французского языка», далее - BFM (La Base Du Français Médiéval), представляет собой обширный диахронический электронный корпус текстов IX-XV вв. На декабрь 2017 г. данный корпус включает 192 транскрипции текстов, основанных на современных критических изданиях [8. C. 105]. Работа над корпусом BFM ведется с 1989 г. научным сообществом под руководством профессора К. Маркелло-Низья совместно с лингвистической лабораторией

ICAR (Interactions, Corpus, Apprentissages, Représentations), поскольку требует серьезных междисциплинарных разработок. Данный корпус находится в свободном доступе (http://txm.bfm-corpus.org), его полное обновление датируется 2016 г.

В корпусе BFM представлены текстовая аннотированная база (BFM 2016), корпус наиболее ранних текстов IX-XII вв. на поздней латыни и их перевод на старофранцузский язык (СORPTEF), транскрипции и фотокопии средневековых манускриптов (BFMMSS), текстовая база нелитературных произведений от поздней латыни до старофранцузского периода (PALAFRAFRO) и электронное издание романа XIII в. «В поисках Святого Грааля» (BFM-GRAAL) [9].

Корпус BFM-GRAAL служит материальной базой нашего исследования по ряду причин:

- тематическая и стилистическая близость романа «Queste del Saint Graal» с артуровскими романами Кретьена де Труа;

- большой объем текстовых данных (более 110 тыс. слов);

- наличие совершенного аналитического и поискового инструментария (аннотация, разметка, лемма-тизация, паспортизация);

- возможность использования нескольких электронных версий произведения (адаптированной, дипломатической, факсимильной, фототипической и переводной).

Корпус BFM-GRAAL состоит из 67 оцифрованных манускриптов и оснащен морфосинтаксической разметкой текстов, которая облегчает и детализирует лингвистический поиск. Сам роман «В Поисках Святого Грааля» посвящен королю Артуру, рыцарям Круглого стола и их приключениям (aventures) в поиске Чаши Грааля. Основой для создания электронной версии романа послужила рукопись 1225 г., хранящаяся в Лионской муниципальной библиотеке под номером ms. PA 77.

Базовым принципом проекта BFM является строгое соответствие аутентичной рукописи, поэтому при заполнении корпуса используется формат XML, воспроизводящий не только текст, но и ряд элементов критического аппарата (нумерацию, шрифты, примечания). Наличие расширенных поисковых и аналитических функций позволяет реализовывать исследования по таким смежным лингвистическим дисциплинам, как палеография, каллиграфия, книговедение, археография и текстология. Для реализации поиска используется язык компьютерного запроса CQL (Contextual Query Language), который состоит из тегов; их полный список размещен в пособии «Manuel de TXM» [10. C. 116-117]. CQL позволяет производить поиск и отбор языкового материала несколькими способами:

- простой поиск графического написания (например, [word = "chevaliers"]);

- поиск по лемме (например, [frlemma = "chevalier"];

- поиск по грамматической категории (например, [frpos= "ADJ"]);

- поиск вариантов написания диакритических знаков или регистра букв (например, ["cheval.*"%cd]);

- применение комбинированных поисковых запросов по узким параметральным данным;

- создание индексов, контекстов и конкордансов. Описав аналитические возможности корпуса, переходим к интерфейсу его основной страницы (рис. 2).

Рис. 2. Поисковой интерфейс корпуса BFM-GRAAL

Кроме вариативного поиска, подкорпус BFM-GRAAL оснащен глоссарием, содержащим лексемы корпуса, их морфосинтаксические теги и краткие дефиниции; индексом имен собственных с пояснениями и количеством вхождений; вкладками для чтения описания текста, для скачивания и для обзора используемых цифровых инструментов (Sources XML-TEI). Вкладки Lexique и Index de formes позволяют просмотреть все лексемы, используемые в корпусе, а также ранжировать их по алфавиту и по частотности. Функции Concordance и Contexte представляют собой смежный поисковой инструментарий и отличаются формой вывода данных на экран (рис. 3).

Í^GRAAL

GRAALchevalier х

= GRAALchevalier

Requête : chevalier

Référence Contexte да... Pivot Contexte droit

1 graal_cm, col. 160b, I. 35 vos en façoiz chevalier. Carde

2 graal_cm, col. 160c, I 2 II le face chevalier. Si respont

3 graal_cm, col. 160c, I. 4 volentiers le fera chevalier puis que eles A graal_cm, col. 160c, I 9 prime le fist chevalier, et li

GRAAL

r: = GRAAL chevalier

Référence Contexte

1 graal_cm, со 1. 160b, 1. 35 de joie com nos avons, nostre confort et nostre espoir que vos en façoiz chevalier. Carde nul plus preudome de vos ne porroit il a nostre cuidier

2 дгаа1_ст, со 1. 160c, 1. 2 i espoire il tant de bien qu'il li plest mout qu'il le face chevalier. Si respont as dames que de ceste requeste ne lor faudra il ja,

3 graal_cm, col. 160c, 1. 4 que de ceste requeste ne lor faudra il ja, et que volentiers le fera chevalier puis que eles le vuelent. « Sire, font il, nos volons que

4 graal_cm, col. 160c, 1. 9 vaslet veillier au mostier, et a l'endemain a hore de prime le fist chevalier, et li chauça l'un de ses esperons et Boort l'autre. Après

Рис. 3. Поисковой запрос лексемы chevalier в функциях Concordance и Contexte

Итак, методы электронного корпусного текстового анализа значительно повышают эффективность исследовательской деятельности и расширяют эмпирическую базу ввиду автоматизированной системы отбора, обработки и вывода результатов. Настоящая статья представляет собой попытку выявить и классифицировать языковые средства аксиологической репрезентации маскулинности в средневековых художественных произведениях, основываясь на данных и инструментарии описанных выше корпусов DECT и BFM-GRAAL. Результаты проведенного корпусного анализа средств позиционирования рыцаря представлены ниже.

Результаты корпусного анализа аксиологического позиционирования маскулинности в средневековых текстах

Результаты анализа корпуса DECT. Ключевой категорией настоящего анализа является гендерное понятие маскулинность, под которым понимаем комплекс социально-психологических компонентов, формирующих образ мужественного, а именно: атти-тюдов, поведенческих стратегий и норм, психоэмоциональных характеристик, статусных и ролевых положений. Маскулинность как «социокультурный пол» [11. C. 6] представляет собой более глубокую, с когнитивной точки зрения, идентичность личности, чем биологическая принадлежность к мужскому полу, так как включает результаты социального и культурно-исторического развития. Обоснованность анализа маскулинности на материале диахронических источников определяется царствованием патриархальной андро-центрической идеологии в средневековом социуме.

Настоящее исследование видит своей задачей лингвистическую реконструкцию средневековой маскулинной личности, которая подразумевает когнитивные и дискурсивные параметры маскулинных ген-дерных стереотипов, содержащихся в художественных текстах эпохи [12. С. 4]. Маскулинная идентичность в рассматриваемом художественном дискурсе объективируется наиболее ярко и демонстративно в фигуре рыцаря. Рыцарство представляет собой привилегированный элитарный военный класс феодального общества средневековой Западной Европы. По словам современных российских историков языка, фигура рыцаря представляет модельную личность, выражающую идеал и куртуазные ценности эпохи [13. C. 193], отражает ядерные социокультурные смыслы европейской феодальной культуры, называемой также la société chevaleresque (рыцарское общество) [14]. В результате аксиологическое позиционирование маскулинности анализируется на материале контекстуальной вербализации концепта рыцарство.

В связи с различным функционалом и инструментарием двух выбранных электронных корпусов, в ходе данного исследования для каждого ресурса были использованы разные возможности поиска.

Так, на первом этапе в текстовом корпусе DECT функция простого поиска по запрашиваемой лексеме позволяет выделить из всего объема художественных произведений подкорпус текстовых фрагментов, состоящий из 891 вхождения лексемы chevalier. Далее анализируется словарная статья, приводящая дефиниции искомой лексемы и ее контекстное употребление. Приводим исходный поисковой запрос (1-й этап):

- filtre sur les entrées du lexique > chevalier > appliquer > liste des entrées > article complet / recherche dans les textes.

Изучение ценностного позиционирования рыцаря на материале диахронических текстов позволяет судить о философских, моральных и социальных представлениях средневекового человека, сохраненных в письменных текстах. Важно, что оценка является исторически детерминированной категорией и ее интер-

претация неразрывно связана с аутентичными культурными традициями, ценностными нормами и культурно-историческими условиями. На втором этапе для отбора контекстов, содержащих описательную характеристику рыцаря, воспользуемся функцией поиска по сочетанию лексемы chevalier и грамматической категории имени прилагательного, задавая поиск по текстам, недифференцированный порядок слов и количество слов между искомыми категориями, равное 10 языковым единицам (2-й этап):

- cooccurrences de deux mots > mot 1 > lemme = chevalier > filtre > remplir le formulaire > appliquer > mot 2 > code = adj. > filtre > remplir le formulaire > appliquer > options > ordre des mots = ordre des mots indifférent > entre les mots = maximum 10 > lancer la recherche.

На третьем этапе, с целью минимизировать потери автоматического поиска, задается запрос для синонимичных лексем: serjant (знатный воин, еще не получивший титул рыцаря), baron (феодальный сеньор, отличившийся своей отвагой в сражении воин), compagnion (рыцарь - член ордена, группы, общины рыцарства) (3-й этап):

- cooccurrences de deux mots > mot 1 > lemme = serjant / baron / compagnion > filtre > remplir le formulaire > appliquer > mot 2 > code = adj. > filtre > remplir le formulaire > appliquer > options > ordre des mots = ordre des mots indifférent > entre les mots = maximum 10 > lancer la recherche.

Результатом данных запросов стало создание под-корпуса из 237 контекстов, содержащих оценочную характеристику концепта рыцарь, вербализованного четырьмя семантически близкими лексемами. Поиск показал 31 пример имен прилагательных, которые были объединены в шесть групп по сематическому признаку, основываясь на данных словарных статей корпуса DECT:

1. Положительные обобщенные характеристики нейтральной окраски: bon (базовая черта члена куртуазного социума, сочетающая добросовестное исполнение обязанностей христианина и, в данном случае, воина), doux (приятный, доброжелательный), le meilleur (наилучший из всех).

2. Воинские мелиоративные оценочные характеристики, связанные с боевой и служебной деятельностью: combattant (воин, боец), courageux (смелый), élu (избранный - особая категория, связанная с божественным призванием истинных рыцарей), errant (странствующий рыцарь ищущий подвига, возможности проявить свои воинские качества), fort (могущественный, властный, а также физически крепкий), hardi (смелый, иногда дерзкий).

3. Морально-личностные мелиоративные характеристики: apprécié (высоко ценимый), large (щедрый), loyal (верный своему вассалу, а также Богу), preux (достойный, обладающий достоинством, мудростью и честностью), sage (умудренный опытом).

4. Социально значимые характеристики, связанные с положением в обществе и куртуазным поведением: courtois (обладающий поведением и внешностью, достойными куртуазного, придворного общества), débonnaire (добродушный, благодушный), franc

(свободный, не состоящий в феодальной зависимости), gentil (благородный по рождению), haut (великий, важный, знатный, властный), riche (обладающий материальным богатством), vaillant (достойный).

5. Физические характеристики, описания внешнего вида: adroit (стройный, хорошо сложенный, а также ловкий, умелый), armé (облаченный в доспехи), beau (обладающий внешней, физической привлекательностью), grand (высокий, крепкий), vermeil (алый - в описании доспехов, а также в личном имени персонажа артуровского цикла), vêtu (одетый в военное платье).

6. Амбивалентная характеристика fier употребляется как в мелиоративном значении - бесстрашный, необузданный, так и в пейоративном - жестокий, дикий, тщеславный.

7. Отрицательная характеристика mauvais - единственная абсолютно пейоративная оценка, найденная в корпусе (несовершенный, злой, неполноценный).

8. Ситуативная характеристика nouveau (новый) употребляется в отношении мужчины, недавно посвященного в рыцари.

На четвертом этапе анализа была поставлена задача квантитативной оценки отобранных характеристик с целью моделирования ценностной иерархии в отношении маскулинной фигуры в рассматриваемом текстовом корпусе. Для этого был произведен дополнительный дифференцированный поиск по словосочетанию ядерных лексем и конкретных имен прилагательных. Необходимо отметить, что в рамках ненормированной письменной грамматики в старофранцузском языке одна лемма может иметь несколько вариантов графического написания. В этой связи в поисковой запрос важно добавить элемент поиска графем, как показано в примере (4-й этап):

- cooccurrences de deux mots > mot 1 > lemme = chevalier / serjant / baron / compagnion > filtre > remplir le formulaire > appliquer > mot 2 > forme = Abia > filtre > formes filtrées > biau / biaus / biax > remplir le formulaire > appliquer > options > ordre des mots = ordre des mots indifférent > entre les mots = maximum 10 > lancer la recherche.

В результате данного вида анализа по каждой характеристике была составлена диаграмма, показывающая количественное соотношение характеристик, входящих в группы, названные выше (рис. 4).

Рис. 4. Результаты анализа аксиологической репрезентации рыцаря в корпусе DECT

Рассмотрим некоторые из представленных аксиологических характеристик более подробно. Контекстуальный анализ позволяет выявить ряд тенденций. Во-первых, отметим частотность описания рыцаря при помощи суперлативных конструкций. Например:

toz li miaudres chevaliers, li plus hardiz et li _plus _ fiers qui onques fust ne cuens ne rois, li plus leax, l[ plus

cortois (Érec, p. 10c, l. 2495-2498) - все самые совершенные рыцари, самые смелые и самые бесстрашные, не ставшие ни графами, ни королями, самые верные и самые учтивые.

В данном примере, как и во многих других, аксиологическая характеристика рыцарства строится на перечислении черт, наиболее важных для формирования маскулинного образа воина-вассала. Зачастую мелиоративные характеристики усиливаются наречиями si и tant и сочетаются с указанием на исключительность. Например:

chevalier si loé, et fu tant biax qu'an nule terre n'estovoit plus bel de lui querre (Érec, p. 10c, l. 24952498) - рыцарь столь преданный и столь приятный, что ни в какой земле не найти краше его.

Насчитываются три подобных контекста с предикатом trouver, в которых подчеркивается незаурядность каждого рыцаря, который является читателю как антропологический архетип - чудесный мифический герой, воплощающий отдельные добродетели.

Во-вторых, отмечена типичность синтаксической конструкции сочинительной связи двух имен прилагательных, при этом такие бинарные элементы показали устойчивость. Велика повторяемость сочетания определенных характеристик: hardiz (смелый) вступает в кол-локацию с preuz (достойный, обладающий ценными качествами) и vaillant (обладающий заслугами), fort (сильный) устойчиво употребляется с fier (бесстрашный), buens (положительный, добрый), délivre (свободный, независимый от феодала), granz (высокого социального положения), bel (приятной внешности), esleüz (особенный, избранный); неизменны такие парные описания, как cortois et sages (учтивый и мудрый), bel et buen (приятный и добрый; в последствии данное словосочетание преобразовалось в устойчивую форму bel et bien, близкую к наречиям réellement, véritablement, которая принимает значение усиления уверенности утверждения), fier et corageus (бесстрашный и смелый).

В-третьих, важным компонентом маскулинного образа рыцаря является внешнее портретирование. Физический портрет представлен в описаниях преимущественно одежды, а именно воинского обмундирования. Приведем пример: Chevaliers vestuz de paisle et de cendax, mantiax et chauces et bliax (Érec, p. 8b, l. 1914-1916). В данном описании рыцарь предстает облаченным в церемониальную, парадную одежду из мягкого золотого шелка, в мантию, в защитные ножные латы и в длинную тунику. Такой портрет вызывает у читателя ассоциации с королевским облачением, но одновременно не лишен чисто воинской атрибутики в виде доспехов. Сложно назвать рассматриваемый период темными веками в связи с изобилием цветовых элементов в маскулинном портрете. Для средневекового феодализма цветовая характеристика выступает в роли семиотической системы: цвет содержит социально-иерархический смысл и имеет метафизическое, божественное значение, так как каждый оттенок выражает определенный религиозный символ. Принимая во внимания символизм цвета в средневековой эстетике, выделим цветообозначения: armes vermoilles (алые, кроваво-красные доспехи), armes d'azur et d'or (доспехи цвета лазури и золота). Красный цвет ассоциируется с военной

деятельностью и кровавыми баталиями; это также цвет королевской власти, доблести и победы. Цвет голубой лазури символизирует чистоту, верность и духовность и является наиболее распространенным оттенком в живописи (особенно для образа Девы Марии), архитектуре, геральдике и оформлении иллюминированных манускриптов начиная с XIII в. Золотой цвет в когнитивной системе средневекового человека связан с богатством, почетным положением в обществе [15. C. 784-788]. Прослеживается символизм цветового образа рыцаря: красный, голубой и золотой ассоциируются соответственно с тремя ипостасями рыцаря: воин, христианин и придворный.

Наконец, абсолютно положительный образ рыцаря усиливается употреблением отрицательных словосочетаний, содержащих различные негативные явления. Поясним, что автоматический поиск, представленный ранее, не позволил выявить данную модель. Однако при контекстуальном анализе была замечена частотность структуры sanz + имя существительное, поисковой запрос которой представлен ниже:

- cooccurrences de deux mots > mot 1 > forme = sanz > filtre > remplir le formulaire > appliquer > mot 2 > code = subst. > filtre > remplir le formulaire > appliquer > options > ordre des mots = mot1 avant mot2 > entre les mots = maximum 2 > lancer la recherche.

После дополнительной вычитки результатов приведенного автоматического поиска было выявлено 60 мелиоративных характеристик: наиболее частотны наименования sanz nule faille (без вины, без греха), sanz nul mal (без злобы) и sanz vilenie (не подлый, т. е. благородного происхождения). Перечислим и менее типичные структуры: sanz feintise (без обмана, т.е. искренний), sanz orguel (без гордыни, без высокомерия), sanz coveitise (нежадный, неалчный, независтливый), sanz malvestié (незлобивый, нетрусливый, т.е. высоких моральных принципов).

Результаты анализа корпуса BFM-GRAAL. Роман «Queste del Saint Graal» также входит в число произведений Бретонского романного цикла, но в отличие от более эпичных, развлекательных и куртуазных романов Кретьена де Труа, является, в первую очередь, синтезом христианских религиозных идей и светского идеала феодального государства. Румынский философ М. Элиаде отмечает, что романы о рыцарях Круглого стола конструируют новую для средневековой литературы мифологию, которая наряду с куртуазностью содержит священную историю, поучительную и наставляющую на праведное поведение [16. C. 99]. Для этого произведения характерна замена прославленных рыцарских авантюр воспеванием культа смирения, веры и целомудрия. В силу этого фигура рыцаря аккумулирует в себе субъективно-авторские и общекультурные ценностные смыслы. Позиционирование рыцарства носит аффективный характер и соотносится либо с абсолютно мелиоративной оценкой - похвалой, либо, наоборот, с абсолютно пейоративной оценкой - критикой. Закономерно, что похвала является более распространенным компонентом маскулинного образа, так как воспевание добродетели отвечает установке автора, направленной на повышение морального уровня общества.

Моделирование описательной характеристики ключевой для данного исследования лексемы chevalier начинаем с анализа ее контекстного окружения. Для этого был произведен отбор подкорпуса случаев употребления различных графем слова chevalier с квалификативными именами прилагательными в препозиции и в постпозиции. На компьютерном языке CQL запрос имеет следующие формулы:

- Concordances > requête = |pos="ADJqua.*"l |word="chev.*"l / [word="chev.*"l [pos="ADJqua.*"l > réglages > références, contexte gauche, pivot, contexte droit = word > taille = 5 > trier > chercher.

На основе данного запроса был создан подкорпус из 162 контекстов, представляющих исчерпывающее описание маскулинного образа франко-британского рыцаря начала XIII в. 30 отобранных характеристик конструируют трехчастную маскулинную модель рыцаря, включающую такие компоненты, как идеал мужчины - члена высшего феодального общества, идеал верующего - служителя Церкви и идеал вассала - воина, служителя своему сеньору.

Рассмотрим подробнее выделенные характеристики. К первому блоку социо-психологических маскулинных относим следующие признаки, перечисленные в порядке убывания частотности, положительные оценки: bon (ведущий правильную жизнь), mieldres (лучший, исключительный), douz (добрый, доброже-лателный), gentix (высокого происхождения), biau (приятной наружности), grant (великий, знатный), haut (из знатного рода), gracieus (щедрый), précieux (обладающий ценными качествами). Также были выявлены отрицательные характеристики: mauvés (обобщенная и семантически индифферентная пейоративная оценка), fauz (нечестный, лживый), povres (бедный, бесславный по происхождению).

Во второй блок относим черты, позволяющие создать образ служителя веры, чистого и безгрешного христианина. Отметим, что образ рыцаря-крестоносца, посвятившего свою жизнь защите и служению Церкви, появляется в виде лексемы croisier уже в конце XI в. [17. С. 176]. Данный компонент средневековой маскулинной идентичности бинарен: он представляет собой сочетание военного миропонимание и религиозно-мистических воззрений эпохи. В результате анализа были выявлены мелиоративные религиозно-духовные характеристики: verais (истинный, настоящий служитель Богу), celestiel (небесный, поставленный в один ряд с Ангелами - рыцарями Господа), parfait (совершенный, безупречный) desirrez (избранный, обещанный Писанием, спаситель), saint (святой, праведный), boneuré (блаженный, одаренный Божьей милостью), nete (чистый, с незапятнанной грехами душой; а также пейоративные оценки: terrien (земной, плотский, недостойный царства Божьего), maleureu (несчастный, недостойный Божьего благословения), pecheor (грешный, порочный). В ряду этих характеристик прослеживаются четкие оппозиции: земной / небесный, святой / грешник, блаженный / горестный. Это указывает на обоснованность предположения о том, что в рассматриваемом художественном дискурсе этическая оценка маскулинности основана на бинарных антитезах, относящихся к архетипической модели хороший / плохой.

В третий блок входят черты, описывающие воина, служащего своему сеньору или королю. К мелиоративным оценкам отнесены loiaux (преданный, верный), novel (воин, недавно прошедший обряд посвящения), aventurier (тот, кому посчастливилось встретить множество приключений, проявить свои качества и совершить подвиг), garni (облаченный в воинские доспехи - символ мужества, достоинства и принадлежности к ордену); в число пейоративных оценок входят desloiaux (неверный, не проявляющий преданности своему договору с сеньором) и malade (больной и неспособный сражаться, слабый, сдавшийся). В данной аксиологической группе также прослеживается бинарная оппозиция преданный / неверный.

Квантитативные результаты представленного корпусного анализа оформлены в виде графиков, представленных в диаграмме (рис. 5). На графиках показано соотношение мелиоративного и пейоративного аксиологического позиционирования маскулинного образа рыцаря по трем векторам.

Мелиоративнаяконнотация 99 35 15

Пейорашвнаяконнотация б 16 19

Рис. 5. Результаты анализа оценочного позиционирования рыцаря в корпусе BFM-GRAAL

Однако для более полной реконструкции маскулинности рыцаря результаты корпусного анализа дополняются рядом показательных контекстов, которые демонстрируют дополнительные компоненты образа средневекового воина. В первую очередь обращает на себя внимание обилие титулатуры в обращениях к персонажам. Связано это с принятыми в высшем куртуазном обществе нормами речевого этикета, который основан на уважении к представителям рыцарского сословия и не позволяет употреблять имя собственное безотносительно его титулу. Выбор в качестве апел-лятива лексико-семантической группы феодальной титулатуры также демонстрирует распространение светского самосознания [18. С. 24]. Наряду с семантически нейтральными лаконичными формами sire и seignor были встречены более изысканные апелляти-вы, например обращение к главному герою романа «Поиски Святого Грааля» Галахаду:

mestre et seignor par desus cels de la table reonde (Graal, p. 161d, l. 36) - мэтр и сеньор, высший среди [рыцарей] круглого стола.

Отмечены обращения, содержащие указание на родство и происхождение, например: filz (сын), darr eins dou lignage (потомок рода). Укоренившееся употребление таких форм объясняется важностью генеалогии для высшего феодального общества: знатная родословная является предметом гордости, залогом высоких моральных качеств и, кроме того, гарантирует материальный достаток. Наоборот, безродного происхождения стыдятся, считая его непреодолимым препятствием на пути к социальным достижениям и духовно-нравственному совершенству. Выраженное в

обращении почитание и преклонение перед знатным рыцарем усиливается повторяющимся апеллятивом serjant Jhesucrist (служитель Иисуса Христа). Он подчеркивает важность аксиологической категории святости и верности христианству и имплицитно выполняет морализаторскую функцию, которая выступает важнейшей среди прагматических установок авторов Артурианы.

Следует отметить, что обзор отдельных средств называния главных героев романа выявил, что каждый рыцарь выступает своеобразной объективацией отдельных добродетелей и прегрешений. Наиболее морализаторскую роль играет рыцарь Галахад. В его образе заключены такие положительные этические категории, как сила веры и святость, выраженные, например, в следующем контексте:

Serjant Dieu verais chevaliers... filz si nez et si espurgiez come hom terriens puet estre (Graal, p. 224c, l. 3) - служитель Бога, верный рыцарь... сын настолько чистый и невинный [безгрешный, незапятнанный ошибками], насколько земной человек может быть таковым.

Видим, что в описании этого маскулинного образа участвует церковно-проповедная лексика, что обосновывает гипотезу о нравоучительной функции мужчины-рыцаря. Это отвечает новому схоластическому веянию в куртуазной литературе, которое наряду с верностью сеньору прославляет такие ценности, как покровительство бедным и защита Церкви [16. С. SS].

Совершенно иной семиотикой обладает рыцарь Ланселот, так как вербализация его образа амбивалентна. С одной стороны, он описан множеством положительный характеристик, имеющих размытое значение, которые создают образ великодушного и благородного мужчины, обожаемого народом. С другой стороны, в его характеристике использована курьезная метафорическая устойчивая номинация Lancelot plus durs que pierre, plus amers que fiel, plus nuz et plus despris que figuiers (Graal, p. 174b, l. 6) - Ланселот более крепкий, чем камень, более горький, чем желчь, более жалкий и несчастный, чем фиговое дерево. Необходимо пояснить, что в христианской когнитивной системе, присущей средневековой картине мира, фиговое дерево - пророческое растение, листьями которого Адам и Ева прикрывают свою грешную наготу после вкушения запретного плода и Божьего проклятья. Оно может выступать как символ проклятия, бесплодия (в том числе в значении невозможности проявлять мужество, совершать подвиги), ереси (неверности Единой Церкви) [19. С. 3S-39]. Поэтому Ланселот также назван . i. des plus maleureus chevaliers dou monde (один из самых несчастных рыцарей в мире), что указывает на особую роль персонажа: в фабуле перед ним встает тяжелый выбор между любовью земной (к королеве Гвиневре) и духовной (к Богу и Церкви). Этот разлом между светскостью и духовностью присущ европейскому обществу времен схоластики, когда Церковная власть укрепляется и проникает во все общественно-политические сферы [16. С. 93, 17S].

Отрицательная коннотация содержится в образе рыцаря Гавейна, которому даны негативные аксиоло-

гические характеристики: serjanz mauves et desloiaux (ложный и неверный служитель [Церкви]). Одновременно автор создает наказание: этот нечестный и вероломный рыцарь не встречает на своем пути столько необходимых воину приключений и возможностей совершить подвиг, что свидетельствует о том, что он этого не заслуживает. В данном маскулинном образе также проявляется функция конструирования нравственности: он символизирует высшую справедливость и неудачу в духовном поиске.

Выводы

Представленный в статье метод корпусного анализа продемонстрировал некоторые функции онлайн-порталов DECT и BFM-GRAAL, доступные и эффективные для лингвистических исследований. Воспользовавшись функциями автоматического поиска в двух диахронических компьютерных корпусах, мы создали исследовательскую базу, состоящую из множества контекстов, содержащих аксиологическое позиционирование маскулинных образов рыцарей. Данная подборка визуализирует тенденции и частотность использования моделей маскулинной идентичности средневекового воина в художественном дискурсе XI-XIII вв.

Анализ показал, что содержащиеся в текстах описания моделируют собирательный, усредненный и идеализированный, абсолютно положительный маскулинный образ. На первое место выходит архетипи-ческое позиционирование, так как маскулинная идентичность объективирует наиболее важные и распространенные в обществе и в культуре Средневековья ценностные категории. Таким образом, можно говорить о символическом позиционировании рыцарей: они персонифицируют добродетели и грехи.

Анализ коллокаций позволяет выстроить аксиологическую модель позиционирования маскулинности

по трем направлениям: мужчина-воин демонстрирует такие качества, как мужество, отвага, страстность в бою и тяга к подвигам. Образ мужчины-христианина показывает важность таких категорий, как искренняя вера, преданность Церкви, моральное совершенство. Наконец, портрет мужчины-придворного, служителя сеньору и члена высокого сословия содержит такие характеристики, как верность, благородство происхождения, великодушие, щедрость, учтивость. Кроме того, анализ портретирования рыцарей показал тенденцию сближения и ассоциации маскулинного образа рыцаря с образом короля.

Благодаря корпусному анализу лексического состава стало очевидно стремление авторов дать лауда-тивную оценку мужским персонажам. В моральном портрете аксиологические авторские интенции выражаются через этическую оценку, при этом создается не целостный характер персонажа, а персонифицированные добродетели и пороки. Положительные моральные черты превалируют, поскольку авторы стремятся показать эталон рыцаря-христианина и реализовать морализаторскую функцию литературы. Однако были встречены и пейоративные характеристики, обличающие безверие, вероломство, низменность плотского.

Из анализа оценочной лексики, используемой для создания маскулинного морального и физического портрета, следует, что в авторскую установку входит создание положительного героя, наделенного качествами хорошего воина, верного вассала и христианина, а также отрицательного героя, лишенного этих качеств. Маскулинная идентичность построена на фундаментальной оппозиции хорошее / плохое, что позволяет побудить читателя к размышлениям, преподать моральный урок и распространить общекультурное средневековое куртуазно-христианское понимание мира.

ЛИТЕРАТУРА

1. Заковоротная, М.В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты. Ростов н/Д : Изд-во Северо-Кавказского научного центра высш. шк., 1999. 221 с.

2. Словарь средневековой культуры / под ред. А.Я. Гуревича. М. : РОССПЭН, 2003. 662 с.

3. Викулова Л.Г. Становление института письменной речи в средневековой Франции: социокультурный и коммуникативный аспекты // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. 2013. № 1 (37). С. 11-17.

4. Михайлова С.В. Фемининная идентичность и способы ее объективации в художественном дискурсе XVII века : дис. ... канд. филол. наук. М.: МГПУ, 2012. 236 с.

5. Гринев С.В. История человека через призму истории языка // Человек. Язык. Время. Материалы XVII конференции Школы-семинара им. Л.М. Скрелиной с международным участием ; отв. ред. Л.Г. Викулова. М. : МГПУ, 2015. С. 118-122.

6. DECT - Dictionnaire Électronique de Chrétien de Troyes, édité par LFA/Université d'Ottawa, ATILF/CNRS et Université de Lorraine, dernière révision en décembre 2014. URL: http://www.atilf.fr/dect (дата обращения: 16.12.2017).

7. Становая Л. А. Введение в скриптологию : учеб. пособие к спецкурсу по истории французского языка. СПб. : Златоуст, 1996. 95 с.

8. Лаврентьев А.М. Базы данных и корпусы текстов средневекового французского языка: подходы, проекты, технологии // Современные информационные технологии и письменное наследие: от древних рукописей к электронным текстам : материалы междунар. науч. конф. (Ижевск, 13-17 июля 2006 г.) / отв. ред. В. А. Баранов. Ижевск: Изд-во ИжГТУ, 2006. C. 104-107.

9. BFM-GRAAL - Queste del saint Graal, édité par Ch. Marchello-Nizia et A. Lavrentiev. Lyon : Equipe BFM, 2013. Publié en ligne par la Base de français médiéval, Dernière révision le 2015-12-19. URL: http://catalog.bfm-corpus.org/qgraal_cm (дата обращения: 16.12.2017).

10. Manuel de TXM Version 0.7. Lyon : ENS de Lyon, 2014. 166 р.

11. Репина Л.П. Женщины и мужчины в истории: Новая картина европейского прошлого. Очерки. Хрестоматия. М. : РОССПЭН, 2002. 352 с.

12. Ракитянская Е.В. Опыт лингвистической реконструкции женской коммуникативной личности XVI-XVII вв. (на материале произведений В. Шекспира) : автореф. дис. . канд. филол. наук. Иркутск : ИГЛУ, 2007. 22 с.

13. Игнатьева Т.Г. Куртуазная любовь как семиотический феномен средневековой культуры // Вестник Красноярского гос. пед. ун-та им. В.П. Астафьева. 2012. № 3. С. 241-244.

14. Виноградова М.В., Викулова Л.Г. Статус рыцарства в средневековой Франции: социолингвистический аспект // Гуманитарные научные исследования. 2013. № 7. URL: http://human.snauka.ru/2013/07/3544 (дата обращения: 16.12.2017).

15. Тропина Т.Н. Символизация цвета в культуре Средневековья // Материалы VI Международной научно-практической конференции «Образование. Наука. Культура» (21 ноября 2014 г.) : сб. науч. ст. / под общ. ред. Б.В. Илькевича ; отв. ред. Н.В. Соловьева. Гжель : ГГХПИ, 2015. С. 784-788.

16. Элиаде М. История веры и религиозных идей : в 3 т. Т. 3: От Магомета до Реформации / пер. с фр. М. : Критерион, 2002. 352 с.

17. Манухина О.А. Вербализация представлений о сакральном в документах первого крестового похода // Фундаментальное и актуальное в развитии языка: категории, факторы, механизмы : материалы XVIII Междунар. конф. Школы-Семинара имени Л.М. Скрелиной (Москва, 13-16 сент. 2017 г.) ; отв. ред. Л.Г. Викулова. М. : МГПУ; Языки Народов Мира, 2017. С. 176-181.

18. Игнатьева Т.Г. Номинация персонажей в старофранцузском художественном тексте. Красноярск : КГПУ им. В.П. Астафьева, 2013. 184 с.

19. Дубровина К.Н. Энциклопедический словарь библейских фразеологизмов. М. : Флинта: Наука, 2010. 808 с. Статья представлена научной редакцией «Филология» 26 июня 2018 г.

MEANS OF AXIOLOGICAL POSITIONING OF MASCULINITY IN MEDIEVAL LITERARY DISCOURSE

Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta — Tomsk State University Journal, 2018, 432, 14-23. DOI: 10.17223/15617793/432/2

Valeriya A. Rayskina, Moscow City University (Moscow, Russian Federation). E-mail: rayskinav@mail.ru

Keywords: diachronic text corpus; axiological approach; linguistic reconstruction; computer analysis method; content analysis; masculinity; value representation.

The article is devoted to the axiological language portraying of the knight in literary discourse of the 11th-13th centuries in order to reconstruct the image of a medieval man. The gender category of masculinity is essential in the Middle Ages androcentric culture. Masculinity refers to a complex of socio-psychological components: samples of behavior, psycho-emotional traits and social status, which are determined by the basis of gender peculiar to man. The corpus linguistics methods are applied on the material of two francophone diachronic corpuses. The first one is the Electronic Dictionary of Chretien de Troyes, or DECT (Dictionnaire Electronique de Chrétien de Troyes), which consists of five novels of the Old French author. The second one is the Base of the medieval French, or BFM-GRAAL (Base du Français Médiéval), containing a 13th-century anonymous novel Queste del Saint Graal. Together the two corpuses contain more than 330 000 language units. In addition to the representative volume, both corpuses have a morphosyn-tactic markup and automatic search tools. These analytical capabilities allow identifying and classifying the axiological language representation of masculinity in medieval writings. The masculine identity is analyzed by the example of the knight (chevalier) - a member of the elite military class who represents the reference personality with basic social and cultural values of that age. The linguistic reconstruction of the knight image allows reproducing the medieval mentality in terms of ideological, ethical-value and social representations. In the practical part of the article, a step-by-step computer analysis algorithm for each corpus is presented. As a result of DECT analysis, the key axiological characteristics used in the knight portrait are revealed: generalized ameliotory, positive military, moral, social-courteous, external and pejorative traits. The simulated value hierarchy demonstrates that the most important components of the masculine identity are ameliotory, physical, social-courteous and military traits; pejorative characteristics are the least common. It is shown that the medieval artistic text has an instructive function, as the reader perceives the knight as an anthropo-logic archetype who personifies some virtues. The results of the BFM-GRAAL corpus analysis are a three-part model of the knight masculine identity. It includes the following components: the ideal of a master - a member of the upper feudal class, the ideal of a Christian - a clergyman, and the ideal of a vassal - a warrior loyal to his lord. At the same time, in this corpus, ameliotory socio-moral and spiritual values seem more revealing than military ones. As a result, the article demonstrates the knight-Christian standard. The collective positive masculine identity contains a symbolic objectification of virtues and sins. Masculine identity is based on the fundamental opposition "good / bad", which allows to realize the moralizing goals and to spread the courteous Christian worldview.

REFERENCES

1. Zakovorotnaya, M.V. (1999) Identichnost' cheloveka. Sotsial'no-filosofskie aspekty [Identity of a person. Socio-philosophical aspects]. Rostov-on-

Don: Izd-vo Severo-Kavkazskogo nauchnogo tsentra vyssh. shk.

2. Gurevich, A.Ya. (ed.) (2003) Slovar' srednevekovoy kul'tury [Dictionary of Medieval Culture]. Moscow: ROSSPEN.

3. Vikulova, L.G. (2013) Development of Script Institution in Medieval France: Socio-Cultural and Communicative Aspects. Sotsial'nye i gumani-

tarnye nauki na Dal'nem Vostoke — The Humanities And Social Studies in the Far East. 1 (37). pp. 11-17.

4. Mikhaylova, S.V. (2012) Femininnaya identichnost' i sposoby ee ob"ektivatsii v khudozhestvennom diskurse XVII veka [Feminine identity and

ways of its objectification in the artistic discourse of the 17th century]. Philology Cand. Diss. Moscow: Moscow State Pedagogical University.

5. Grinev, S.V. (2015) [History of man through the prism of the history of the language]. Chelovek. Yazyk. Vremya [Man. Language. Time]. Proceed-

ings of the XVII Conference. Moscow: Moscow State Pedagogical University. pp. 118-122. (In Russian).

6. LFA/University of Ottawa, ATILF/CNRS & University of Lorraine. (eds) (2014) DECT—Dictionnaire Électronique de Chrétien de Troyes [DECT

- Electronic Dictionary of Chrétien de Troyes]. [Online] Available from: http://www.atilf.fr/dect. (Accessed: 16.12.2017).

7. Stanovaya, L.A. (1996) Vvedenie v skriptologiyu [Introduction to Scriptology]. St. Petersburg: Zlatoust.

8. Lavrent'ev, A.M. (2006) [Databases and corpuses of texts of medieval French language: approaches, projects, technologies]. Sovremennye infor-

matsionnye tekhnologii i pis 'mennoe nasledie: ot drevnikh rukopisey k elektronnym tekstam [Modern information technologies and written heritage: from ancient manuscripts to electronic texts]. Proceedings of the international conference. Izhevsk. 13-17 July 2006. Izhevsk: Izhevsk State Technical University. pp. 104-107. (In Russian).

9. Marchello-Nizia, Ch. & Lavrentiev, A. (eds) (2015) BFM-GRAAL — Queste del saint Graal [BFM—GRAAL. Quest of the saint Graal]. [Online]

Available from: http://catalog.bfm-corpus.org/qgraal_cm. (Accessed: 16.12.2017).

10. ENS de Lyon. (2014)Manuel de TXM Version 0.7 [Manual of TXM Version 0.7]. Lyon: ENS de Lyon.

11. Repina, L.P. (2002) Zhenshchiny i muzhchiny v istorii: Novaya kartina evropeyskogo proshlogo. Ocherki. Khrestomatiya [Women and men in history: A new picture of the European past. Essays. Anthology]. Moscow: ROSSPEN.

12. Rakityanskaya, E.V. (2007) Opyt lingvisticheskoy rekonstruktsii zhenskoy kommunikativnoy lichnosti XVI—XVII vv. (na materiale proizvedeniy V. Shekspira) [Experience of the linguistic reconstruction of the female communicative person of the 16th-17th centuries (on the material of the works of W. Shakespeare)]. Abstract of Philology Cand. Diss. Irkutsk.

13. Ignat'eva, T.G. (2012) Courteous Love as Semiotic Phenomenon of Medieval Culture. Vestnik Krasnoyarskogo gos. ped. un-ta im. V.P. Astaf'eva

— Bulletin of KSPU. 3. pp. 241-244. (In Russian).

14. Vinogradova, M.V. & Vikulova, L.G. (2013) The status of knights of medieval France: sociolinguistic aspect. Gumanitarnye nauchnye issledo-vaniya. [Online] Available from: http://human.snauka.ru/2013/07/3544. (Accessed: 16.12.2017). (In Russian).

15. Tropina, T.N. (2015) [Symbolization of color in the culture of the Middle Ages]. Obrazovanie. Nauka. Kul'tura [Education. Science. Culture]. Proceedings of the VI international conference. 21 November 2014. Gzhel: GGKhPI. pp. 784-788. (In Russian).

16. Eliade, M. (2002) Istoriya very i religioznykh idey: v 3 t. [History of faith and religious ideas: in 3 vols]. Vol. 3. Translated from French by N.B. Abalakova et al. Moscow: Kriterion.

17. Manukhina, O.A. (2017) [Verbalization of ideas about the sacred in the documents of the first crusade]. Fundamental'noe i aktual'noe v razvitii yazyka: kategorii, faktory, mekhanizmy [The fundamental and the topical in the development of language: categories, factors, mechanisms]. Proceedings of the XVIII international conference. Moscow. 13-16 September 2017. Moscow: Moscow State Pedagogical University; Yazyki Narodov Mira. pp. 176-181. (In Russian).

18. Ignat'eva, T.G. (2013) Nominatsiya personazhey v starofrantsuzskom khudozhestvennom tekste [Nomination of characters in the Old French artistic text]. Krasnoyarsk: Krasnoyarsk State Pedagogical University.

19. Dubrovina, K.N. (2010) Entsiklopedicheskiy slovar' bibleyskikh frazeologizmov [Encyclopaedic dictionary of biblical phraseological units]. Moscow: Flinta: Nauka.

Received: 26 June 2018