ОРГАНИЗАЦИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ПРАКТИК ПО ФОРМИРОВАНИЮ ГОТОВНОСТИ СЕЛЬСКИХ ШКОЛЬНИКОВ К НРАВСТВЕННОМУ ВЫБОРУ

Организация социокультурных практик по формированию готовности сельских школьников к нравственному выбору

Игнатова Валентина Владимировна,

доктор педагогических наук, профессор, Сибирский государственный университет науки и технологий имени М.Ф. Решетнева E-mail: valyaig@mail.ru

Кузьмина Эльвира Валерьевна,

аспирант, институт социально-гуманитарных технологий, Красноярский государственный педагогический университет имени В.П. Астафьева E-mail: ademaku@mail.ru

В статье предложена авторская классификация социокультурных практик, способствующих нравственному выбору обучающихся с учетом особенностей сельской школы. Отмечается, что социокультурные практики вырабатывают идеалы, которые выполняют роль стимулов и целеполагания для формирования и отбора целей в жизнедеятельности человека, осуществляя тем самым ориентировочную функцию. Социокультурные практики определяются авторами как педагогический феномен, отражающий самостоятельное или инициируемое взрослыми обогащение опыта деятельности и взаимодействия сообразно ценностным смыслам, традициями социума, творческим устремлениям учащихся и их окружения в познании, созидании и преобразовании окружающей действительности. По результатам опроса педагогов выделены особенности жизнедеятельности сельской школы, которые необходимо учитывать при организации социокультурных практик. Показаны формы реализации социокультурных практик на примере сельской школы. В статье охарактеризована готовность к нравственному выбору как интегративного качества личности, которое проявляется в деятельностном предпочтении одной альтернативы перед другой на основании совпадения общечеловеческих требований с внутренними мотивами субъекта. Так же представлены результаты диагностического изучения проявлений данной готовности у сельских школьников на начало и завершение экспериментальной работы.

Ключевые слова: нравственный выбор, сельская школа, социокультурные практики, готовность.

В новой редакции федерального закона об образовании перед педагогами ставится цель создать условия «для самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в российском обществе правил и норм...». В данном контексте исследование, посвященное педагогическим аспектам формирования у сельских школьников готовности к нравственному выбору в процессе социокультурных практик, является актуальным ответом на запрос государства и общества.

Чтобы осознать роль социокультурных практик в нравственном выборе человека, необходимо понять культурную многозначность человеческой деятельности. Известно, что культура сформировалась, прежде всего как способ духовного освоения действительности, как духовное производство. А.А. Радугин отмечает, что культура дает человеку не только «общий способ постижения мира, но и способ взаимного понимания и сопереживания, язык для выражения тончайших движений души» [3]. Исходя из точки зрения А.А. Радугина, становится понятно, что социокультурные практики человека обладают особыми культурогенными функциями, поскольку сама культура осуществляет нормативизацию действий, средств и целей человеческой жизнедеятельности. Она подразделяет действия человека на положительные и отрицательные, изящные и нет, гуманные и бесчеловечные, прогрессивные или консервативные и другие. Следовательно, социокультурные практики могут классифицироваться исходя из этих признаков и «читаться» как положительные и отрицательные, гуманные и бесчеловечные, консервативные и творческие, и другие. Если подойти к характеристике культуры с другой стороны, о чем так же пишет А.А. Радугин, то культура, создавая методы и критерии оценки действий человека, формирует режим регламентированного и ранжированного поведения человека. Это означает, что социокультурные практики вырабатывают идеалы, которые выполняют роль стимулов и целеполагания для формирования и отбора целей в жизнедеятельности человека, осуществляя тем самым ориентировочную функцию. Это означает, что данные практики ориентируют человека на ценностный выбор, в частности нравственный.

Рассматривая потенциал социокультурных практик в сельской школе, необходимо учитывать особенности сельской школы и сельского социума. Эти особенности всесторонне рассматривали в своих работах такие ученые как В.Г. Боча-

сз о со -а

I=i А

—I

о

сз т; о m О от

З

ы о со

рова, В.П. Быкова, М.П. Гурьянова, Г.Н. Наумов, П.П. Пивненко, А.М. Цирульников, Н.А. Шобонов и другие. Если проанализировать научную литературу применительно к изучению особенностей сельской школы, то обнаруживается, что многие исследователи сходятся во мнении: «Основные особенности сельского социума детерминированы его замкнутостью, ограниченностью: малым, по сравнению с городом, количеством жителей, их «привязанностью к земле» и компактным проживанием, однообразием социальных и производственных отношений, ограниченностью коммуникаций» [7]. По результатам опроса педагогов сельских школ Емельяновского района Красноярского края, к эти чертам можно добавить следующие: небольшое количество рабочих мест, невысокий жизненный уровень населения, неразвитая инфраструктура, миграция населения, близость к природе, народным традициям и ремеслам, более спокойная криминогенная ситуация по сравнению с городом и что очень важно, открытость жителей различным событиям жизнедеятельности села. Нельзя не назвать такие проблемные особенности самой сельской школы: значительная территориальная и информационная изолированность, сравнительная малочисленность школьного коллектива, низкий уровень материально - технического обеспечения, транспортные проблемы, дефицит педагогических кадров, низкая мотивация школьников к активной познавательной деятельности. Многие особенности, с одной стороны, осложняют организацию образовательного процесса, а с другой, имеют и положительные стороны: возможность осуществления личностно-ориентированного обучения; комфортная атмосфера, где все знают друг друга лично, совместная жизнедеятельность; возможность тесного сотрудничества семьи, школы, общественных и других организаций. Школа фактически является образовательным и культурным центром села, где каждому желающему найдется дело по душе. Нами поддерживается суждение Е.И. Тихомировой о том, что воспитывающую среду сельского образовательного учреждения следует рассматривать «как некое сообщество личностей, объединяющих свою деятельность на достижение единой цели, действующих в едином территориальном и временном пространстве, организующих положительное эмоциональное пространство» [8]. При этом, наряду с общими особенностями, каждая сельская школа и сельская территория имеет свои, присущие только ей черты, которые важно учитывать при организации воспитательного пространства, в частности использовать социокультурные практики, соответствующие потребностям всех субъектов ее жизнедеятельности.

В современной педагогической литературе ° понятие «социокультурные практики» активно " используется сравнительно недавно и находит-g ся в стадии разработки. Например, В.В. Николи-на считает, что социокультурная практика - это Ü «действительность индивида, обусловленная его

общечеловеческой потребностью в культурном, практическом созидании в соответствии с нормами, ценностями, традициями, правилами, способами деятельности социума...» [5, с. 272]. Несколько иное определение данному феномену дает Н.Б. Крылова, относя к социокультурным практикам «разнообразные, основанные на текущих и перспективных интересах ребенка виды самостоятельной деятельности, поведения и складывающиеся пространства организации собственного действия и опыт; поиск и апробацию (постоянные и единичные пробы) новых способов и форм деятельности и поведения в целях удовлетворения самых разнообразных познавательных и прагматических потребностей; стихийное автономное приобретение различного опыта общения и взаимодействия с людьми (работа в различных командах и общественных структурах) - взрослыми и сверстниками; приобретение нравственного и эмоционального опыта сопереживания, помощи, защиты, альтруизма, эмпатии, гордости, радости, печали и т.д.» [3, с. 68].

Социокультурную практику как процесс социальных и профессиональных проб, процесс обретения социального опыта и формирования социальных компетенций определяет И.М. Миннеха-метова [6]. Социально-культурные практики понимаются Н.Д. Каминской, Е.В. Эртман, В.А. Кавера как процесс приобретения и воспроизводства социокультурного опыта на основе освоения и инте-риоризации культурных норм и ценностей [1].

Социокультурные практики являются многогранным явлением и пронизывают различные виды деятельности. Кроме того отметим, что деятельность в современной науке часто рассматривается как социокультурное явление и синонимично понятию «практика» (по М. Коулу как нормативно ожидаемые виды деятельности [4, с. 215]). Внутри культурной практики все объекты являются социальными, поскольку они социально установлены. Культурные практики функционально и структурно подобны тому, что Ч. Соулер и С. Харкнесс называют нишами развития, а другие исследователи - «контекстами или видами деятельности. Эти утверждения позволяют понять соотношение между понятиями социокультурная практика и деятельность. Социокультурные практики характеризуются через коллективные формы проявления культуры. Нами социокультурная практика рассматривается как педагогический феномен, отражающий самостоятельное или инициируемое взрослыми обогащение опыта деятельности и взаимодействия сообразно ценностным смыслам, традициями социума, творческим устремлениям учащихся и их окружения в познании, созидании и преобразовании окружающей действительности.

Ученые классифицируют социокультурные практики по различным основаниям: видам деятельности, направленности, характеру контактов, количеству участников, продолжительности, форме конечного продукта и другим. Нами пред-

ложена типология социокультурных практик, способствующих формированию готовности школьника к нравственному выбору с учетом особенностей функционирования сельской школы. В основание классификации положены ситуации деятельности, в результате чего выделяются следующие типы: во-первых, реально-практические практики (относятся образовательные, проектные, исследовательские, познавательные, интерактивные, информационные, инклюзивные, волонтерские, и другие практики); во-вторых, игровые практики (имитационные, интеллектуальные, театрализованные, сюжетно-ролевые, подвижные, экспериментирование и другие); в третьих, организационно-досуговые практики (прикладные, творческие, соревнования, кружки, ярмарки, конкурсы, дискотеки, экскурсии, выставки и другие).

Формы реализации социокультурных практик очень разнообразны. Приведем примеры социокультурных практик, реализованных в МБОУ Шу-ваевской средней общеобразовательной школе в таблицах 1-3.

Таблица 1. Реально-практические социокультурные практики

Виды практик Формы реализации

образовательные курс внеурочной деятельности «История и культура родного села»

проектные модуль «Семья народов Красноярского края»

исследовательские «Стена Памяти» краеведческий сборник «Край родной - земля Шуваевская» работа научного общества учеников

познавательные литературно-музыкальная гостиная по творчеству земляков час истории «Мое село в военную годину»

интерактивные круглый стол «Уроки октябрьской революции» вечер воспоминаний «Интересные истории нашей семьи» с обсуждением ситуаций реальной жизни

информационные подготовка материалов для сайтов школы и музея, страницы РДШ ВК буклеты для родителей «Моя мама лучше всех!»

инклюзивные акция «Мы вместе»

волонтерские акции «Помоги пойти учиться», «Посылка солдату», «Обелиск», «Бессмертный полк» помощь одиноким, пожилым, людям с ОВЗ открытие памятников героям ВОВ

Анализируя реализацию различных социокультурных практик в процессе жизнедеятельности сельской школы обратили внимание на синтез образовательной, культурной и социальной деятельности. Так, например, А.К. Лукина в связи со спецификой села предлагает такие формы деятельности, как «модульно организованные проектные образовательные программы, посвященные разработке выигрышных индивидуальных траекто-

рий» [7, с. 311], использование возможностей «краеведения, освоения инструментальных навыков и в целом ранней профессионализации в сфере рабочих профессий, востребованных в селе, реального социального проектирования, вполне осязаемого волонтерства и другое [там же].

Таблица 2. Игровые практики

Виды практик Формы реализации

имитационные фольклорные посиделки «Покров-батюшка»

интеллектуальные интеллектуальная игра «Наум, наведи меня на ум»

театрализованные кукольные спектакли для детского сада и младшей школы

сюжетно-ролевые «Карьера - сельские руководители»

подвижные народные забавы «Спеши народ, Масленица идет!»»

экспериментирование создание туристического маршрута «Тропинками родного края»

Таблица 3. Организационно-досуговые практики

Виды практик Формы реализации

прикладные изготовление поделок из природного материала «Подарки урожая», макетов деревенских домиков, проектов памятников героям ВОВ мастер-класс «Как самому сделать куклу-оберег, глиняную свистульку или картину из бересты»

творческие флешмоб «Песни Победы» конкурс рисунков «Моя милая малая родина» концерт к Дню матери

соревнования и квесты игра-викторина «С любовью к русской деревне» квест «Экологические головоломки нашего поселения»

кружки клуб любителей вязания «Волшебный клубок»

ярмарки «Сладкая жизнь»

конкурсы конкурс стенгазет к юбилею района

дискотеки «Как встречает новый год молодежь других широт»

экскурсии «Золотое кольцо нашего района»

выставки «Моя родословная» «Старинные елочные игрушки нашей семьи»

Участие сельских школьников в разнообразных социокультурных практиках способствует развитию у них культуры поведения, дисциплины и организованности, опыта коллективных отношений, интересов и желания участвовать в творческих делах. Во время коллективной деятельности складываются различные виды общения, формируется нравственное сознание, связанное с мышлением, развивается речь. Школьники получают

сз о со "О

1=1 А

—I

о

сз т; о т О от

З

и о со

знания по культуре и истории своей малой родины. Сотрудничество обучающихся в социокультурных практиках помогает достижению предметных результатов в различных областях знаний, метапредметных универсальных умений и развитию нравственных качеств личности, готовности к нравственному выбору.

Готовность к нравственному выбору понимается нами как интегративное качество личности, которое проявляется в деятельностном предпочтении одной альтернативы перед другой на основании совпадения общечеловеческих требований с внутренними мотивами субъекта. Так как готовность сельских школьников к нравственному выбору представляет собой сложную структуру, для диагностики сформированности такой готовности следует выделить несколько основных критериев: познавательный (изучение, уяснение, осознание, обмен информацией о нормах морали), оценочный (анализ, переосмысление, ориентация на ценности), операциональный (принятие решения, планирование и совершение осознанной деятельности). Нами сделан вывод о целесообразности выделить три уровня проявления готовности сельских

школьников к нравственному выбору: нормативный (характерный по многим признакам), локальный (характерный по отдельным признакам) и унифицированный (нехарактерный). Используя наблюдение, беседы, мониторинг личностного развития обучающихся А.А. Логиновой, А.Я. Дани-люка, диагностику ценностных ориентаций школьников в развитии (П.В. Степанов, Д.В. Григорьев, И.В. Кулешова), самооценку личности по листам ответов (методика В.В. Игнатовой) нами проведено изучение уровня сформированности готовности сельских школьников к нравственному выбору на начало и завершение экспериментальной работы. Основное содержание этой работы было связано с реализацией социокультурных практик, участниками которых были школьники, педагоги, родители и другие жители сельского поселения.

Результаты диагностики на начало и завершение экспериментальной работы по формированию готовности сельских школьников к нравственному выбору представлены по данным об учащихся экспериментальных классов (95 человек, средние и старшие классы), что отражено в таблице 4.

Как показывают результаты, представленные в таблице, по завершению экспериментальной работы 47,37% обучающихся (на начальном этапе их было 27,37%) имеют нормативный уровень готовности к нравственному выбору, то есть почти половина подростков данной школы владеет системой знаний о нормах морали, на которых основывается их нравственный выбор; они самостоятельно принимают решения, выражая предпочтение одной альтернативе перед другой на ценностном ° основании, где общечеловеческие требования со" впадают с внутренними мотивами их личности; g они самостоятельно планируют и осуществляют собственную деятельность, в том числе при реше-Ü нии нестандартных задач, опираясь на опыт при-

обретенный в социокультурных практиках (в ситуациях ответственной зависимости, с учетом специфики сельского социума); творчески используют имеющиеся знания и умения в деятельности; выражают стремление к самосовершенствованию, самостоятельно оценивают результаты деятельности. Количество школьников, не обладающих такими знаниями и умениями, то есть имеющие унифицированный уровень готовности к нравственному выбору уменьшилось на завершающем этапе экспериментальной работы до 8,42% (против 17,89% на ее начало). По итогам мониторинга можно утверждать: активно участвуя в социокультурных практиках в течение двух лет, большинство школьников повысили свой уровень готовности к нравственному выбору, следовательно, включение их в социокультурные практики результативно влияет на данный уровень.

Таблица 4. Результаты диагностики проявлений готовности сельских школьников к нравственному выбору

Классы Этапы эксперимента Уровни

нормативный локальный унифицированный

7-8 (55 чел.) начало 25, 45% / 14 56,36% / 31 18%,18 / 10

завершение 41,81% / 23 49,09% / 27 9,09% / 5

9-11 (40 чел.) начало 35% / 12 50% / 21 15% / 7

завершение 55% / 22 37,5% / 15 7,5% / 3

Все ученики (95 чел.) начало 27,37% / 26 54,74% / 52 17,89% / 17

завершение 47,37% / 45 44,21% / 42 8,42% / 7

Таким образом, являясь участником социокультурных практик различных видов от стихийных, повседневных, организованных самостоятельно или взрослыми, где проецируются ситуации нравственного выбора, современный сельский школьник принимает собственные решения, выбирает одну из альтернатив на основе собственных моральных ценностей, определяет собственные действия во благо другого (других) без расчета на вознаграждение. Этот выбор основан на нравственных ориентирах, которые закладываются в процессе участия в социокультурных практиках.

Литература

1. Каминская Н.Д., Эртман Е.В., Кавера В.А. Особенности социокультурных практик в условиях вуза. [Электронный ресурс]. URL: https:// elibrary.ru/item.asp?id=36855301 (дата обращения 05.09.2020).

2. Крылова Н.Б. Культурология образования / Н.Б. Крылова. - М.: Народное образование, 2000. - 269 с.

3. Культурология: Учебное пособие / Составитель и ответств. редактор А.А. Радугин. - М.: Центр, 2001. - 304 с.

4. Коул М. Культурно-историческая психология. Наука будущего. / М. Коул; пер. Ю.И. Турчанинова, Э.Н. Гусинский. - М.: Когито-Центр, 1997. - 431 с.

5. Николина В.В. Социокультурная практика как вектор развития современного образовательного пространства / В.В. Николина // Научный диалог. - 2017. - № 2. - С. 269-280.

6. Миннехаметова И.М. Социально-культурные практики как средство формирования профессионально-значимых качеств аниматора. [Электронный ресурс]. URL: https://www.dissercat.com/content/sotsialno-kulturnye-praktiki-kak-sredstvo-formirovaniya-professionalno-znachimykh-kachestv-a (дата обращения: 17.10.2020).

7. Сидоров С.В. Основные этапы развития отечественных сельских школ. [Электронный ресурс] // Сидоров С.В. Сайт педагога-исследователя - URL: http://si-sv.com/ publ/16-1-0-33 (дата обращения: 20.11.2020).

8. Тихомирова Е.И. Технологии субъектной самореализации личности в воспитывающей среде образовательного учреждения. Электронный научно-методический журнал «Письма в Emissia. Offline». - 2006. - ART 1031. [Электронный ресурс]. URL: http://www.emissia.org/ offline/2006/1031.htm

ORGANIZATION OF SOCIO-CULTURAL PRACTICES FOR THE FORMATION OF READINESS OF RURAL SCHOOLCHILDREN FOR MORAL CHOICE

Ignatova V.V., Kuzmina E.V.

Siberian State University of Science and Technologynamed after M.F. Reshet-nev; Krasnoyarsk State Pedagogical University named after V.P. Astafiev

The article offers the author's classification of socio-cultural practices that contribute to the moral choice of students, taking into account the characteristics of rural schools. It is noted that socio-cultural practices develop ideals that serve as incentives and

goal-setting for the formation and selection of goals in human life, thus performing an indicative function. Socio-cultural practices are defined by the authors as a pedagogical phenomenon that reflects the independent or initiated by adults enrichment of the experience of activity and interaction in accordance with the values, traditions of society, creative aspirations of students and their environment in the knowledge, creation and transformation of the surrounding reality. According to the results of a survey of teachers, the features of rural school life that must be taken into account when organizing socio-cultural practices are highlighted. Forms of implementation of socio-cultural practices are shown on the example of a rural school. The article describes the readiness for moral choice as an integrative quality of the individual, which is manifested in the active preference of one alternative over another based on the coincidence of universal requirements with the internal motives of the subject. The results of a diagnostic study of the manifestations of this readiness in rural schoolchildren at the beginning and end of the experimental work are also presented.

Keywords: moral choice, rural school, socio-cultural practices, readiness.

References

1. Kaminskaya N. D., Ertman E.V., Kavera V.A. Features of socio-cultural practices in the conditions of higher education. [Electronic resource]. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=36855301(ac-cessed 05.09.2020).

2. Krylova N.B. Cultural studies of education / N.B. Krylova. - M.: Narodnoe obrazovanie, 2000. - 269 p.

3. Culturology: Textbook / Compiler and editor. editor A.A. Ra-dugin. - Moscow: Center, 2001. - 304 p.

4. Cole M. Cultural and historical psychology. Science of the future / M. Cole; per. Yu.I. Turchaninov, E.N. Gusinsky. - M.: Kogito-Center, 1997. - 431 p.

5. Nikolina V.V. Sociocultural practice as a vector of development of modern educational space / V.V. Nikolina // Scientific dialogue. - 2017. - No. 2. - Pp. 269-280.

6. Minnekhametova I.M. Socio-cultural practices as a means of forming professionally significant qualities of an animator. [Electronic resource]. URL: https://www.dissercat.com/con-tent/sotsialno-kulturnye-praktiki-kak-sredstvo-formirovaniya-professionalno-znachimykh-kachestv-a (accessed 17.10.2020).

7. Sidorov S.V. Main stages of development of domestic rural schools. [Electronic resource] // Sidorov S.V. Website of the teacher-researcher-URL: http://si-sv.com/publ/16-1-0-33 (accessed: 20.11.2020).

8. Tikhomirova E.I. Technologies of subjective self-realization of the individual in the educational environment of an educational institution. Electronic scientific and methodological journal "Letters to Emissia. Offline". - 2006. - ART 1031. [Electronic resource]. URL: http://www.emissia.org/offline/2006/1031.htm