Культурно-досуговый и мировоззренческий аспект повседневной жизни сибирского студенчества в конце XIX - начале XX В. (на примере высших учебных заведений г. Томска)

РЕГИОНАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ИСТОРИИ ПОВСЕДНЕВНОСТИ

УДК 394(571.1)"19":378-057.87

ГРНТИ 03.21.31: История России Нового времени

Е.В. Вититнева

Культурно-досуговый и мировоззренческий аспект повседневной жизни сибирского студенчества в конце XIX -начале XX в.

В статье рассмотрены особенности культурно-досугового и мировоззренческого аспекта повседневной жизни томского студенчества в конце XIX - начале XX вв. Было установлено, что литература была наиболее актуальным явлением в досуговой жизни томского студента XIX - начале XX в. Также среди способов проведения досуга студентов важное место занимали театр, концерты, вечера, особенно организованные с благотворительной целью. 22 октября - день томского студенчества - был наиболее популярным праздником, который все учащиеся отмечали с большой радостью. Среди сибирских студентов атеистические идеи воспринимались с меньшим энтузиазмом, чем в европейской части Российской империи. Преобладание представителей духовного сословия среди томских студентов и активная работа кафедры богословия Императорского Томского университета играли в этом не последнюю роль. Также свой вклад в защиту от нигилистической идеологии вносила университетская церковь, созданная специально для участников образовательного процесса.

Ключевые слова: История повседневности, студенты, досуг, мировоззрение, Императорский Томский университет, Сибирские высшие женские курсы, Томский технологический институт.

E.V. Vititneva

Cultural, leisure and ideological aspect of Siberian students' everyday life in the late XIX - early XX centuries

The article discusses the features of cultural, leisure and ideological aspects of the Tomsk students' everyday life in the late XIX - early XX centuries. It was revealed that literature was the most relevant phenomenon in the leisure life of a Tomsk student in the XIX - early XX centuries. Also such kinds of students' leisure as theatre, concerts, evenings, especially organized with a charitable purpose, hold a valuable place. October 22 - Tomsk Students' Day was the most popular holiday, which all students celebrated with great joy. It was also revealed that among the Siberian students' atheistic ideas were perceived with less enthusiasm than in the European part of the Russian Empire. The predominance of representatives of the clergy among Tomsk students and

© Вититнева Е.В., 2019 © Vititneva E.V., 2019

the active work of the Theology Department of the Impérial Tomsk University played a significant role in this. Also, the University Church, created specifically for the participants in the educational process, contributed to the defence against nihilistic ideology.

Key words: History of everyday life, students, leisure, ideology, Imperial Tomsk University, Siberian Higher Women Courses, Tomsk Institute of Technology.

Вопрос организации досуга и его влияние на мировоззрение человека в последнее время набирает актуальность в русле повседневной истории. Особое значение имеет изучение досуга такой социальной группы, как студенчество. Известно, что в дореволюционный период именно студенчество играло существенную роль в общественно-политической жизни Российской империи. Поэтому представляется важным изучение особенностей повседневной жизни и мировоззрения студентов. Сибирское студенчество, в свою очередь, представляет собой отдельную, особую группу учащихся высших учебных заведений в Российской империи. Территориальные рамки исследования ограничены г. Томском, так как в дореволюционный период он был единственным городом в Сибири, имеющим высшие учебные заведения. Выбор географических границ также обусловлен тем, что ментальность, культура, социальное и экономическое пространство провинциальных городов резко отличаются от тех же элементов столиц. Цель данной статьи - выявить особенности культурно-досугового и мировоззренческого аспекта повседневной жизни томского студенчества в конце XIX - начале XX в.

Несмотря на то, что график учебной жизни у студентов дореволюционного периода был достаточно плотным, все же они находили время для досуга и приятного времяпрепровождения.

В первую очередь стоит сказать о литературе. В дореволюционный период чтение занимало видное место в жизни студентов. Покупка книг в имперское время была очень дорогим удовольствием, которое мог позволить себе далеко не каждый студент. Ну а те, кто все же мог, снабжали книгами своих товарищей. Впрочем, некоторые студенты покупали книги вскладчину, и обладание новой книгой доставляло им небывалое удовольствие и радость. Студенты, жившие в общежитии Императорского Томского университета, могли пользоваться библиотекой. В первый год (1888) библиотека работала всего 2 ч в день, в 1889 г. время работы продлили до 4 ч в связи с тем, что был организован читальный зал. В библиотеке имелись различного рода учебники, словари и справочники, а также журналы и газеты. Важно отметить, что приоритетное внимание по заказу книг отдавалось той литературе, которая соответствовала специфике преподаваемых дисциплин [1, c. 123]. Выписывались также газеты из тех губерний, откуда студенты приехали на обучение в Томск. Студенты специально изучали иностранные языки, так как новейшая научная и

художественная литература, привезенная из-за границы, как правило, издавалась на языке оригинала. Из всего сказанного видно, что студенты стремились к чтению, литературе, расширению кругозора, знаниям.

Также студенты очень любили ходить в театр. В дореволюционный период в Томске существовал единственный театр - купца Ев-графа Ивановича Королева. Роскошное двухэтажное здание с железной крышей он построил на принадлежащем ему участке земли по Ново-Соборной площади (ныне пл. Революции) и Московскому тракту. Первым антрепренером театра, который открылся в 1885 г., стал сам Е.И. Королев. Труппа пользовалась симпатиями публики, спектакли шли при полном зале. Ставились пьесы Островского, Дюма, Шекспира, Шиллера, Грибоедова, Гоголя [2, с. 29, 30]. Затем антреприза перешла от Королева к актеру Корсакову, привозившему в Томск драматические и оперные труппы.

По отзывам современников [2, с. 29] в первые годы работы бытовые условия театра имели ряд недочетов, которые неблагоприятно сказывались на зрительском восприятии постановки, в том числе тесное расположение стульев и кресел, плохое освещение, сквозняк и отсутствие туалетов.

Билет в ложи бельэтажа стоил 7 р. Такая цена для среднестатистического студента была очень высокой. Поэтому, как правило, студенты занимали галерку за 30 к. Но это не мешало им получать удовольствие от театральных постановок.

Большой популярностью также пользовались концерты. На них читались отрывки из художественных произведений, исполнялись песни, ставились сцены из пьес. Активно развивался студенческий хор, в котором чаще всего состояли выпускники духовных семинарий. Кроме того, студенты любили посещать симфонические вечера местного отделения Императорского Русского музыкального общества. Специальные, как правило, благотворительные, вечера устраивали землячества. На таких вечерах вновь прибывшие студенты знакомились со своими земляками, учившимися на разных факультетах. В ходе мероприятия проводились различные дискуссии, обсуждение рефератов. Хоровое пение было одним из любимых развлечений на вечерах. На такие мероприятия часто приглашали профессоров [3, с. 333].

Статус студента позволял обучающимся пользоваться различными привилегиями. Л.И. Рубинштейн в своих воспоминаниях писал: «В общественном и коммерческом собраниях студенты пользовались бесплатным входом на танцевальные вечера и маскарады, устраивавшиеся почти каждое воскресенье; среди танцующих всегда бросался в глаза десяток, а то и более студенческих форменных сюртуков. Словом, вряд ли где можно было встретить такой радушный

прием, какой оказывался студентам в первый год существования университета. Играла тогда в театре Королева хорошая драматическая труппа под дирекцией владельца, но и им давалась студентам значительная скидка» [3, с. 414]. Бывший студент С.М. Тимашев в свою очередь писал о том, что как в частных домах, так и в общественных учреждениях студенты являлись желанными гостями. В клубах, театрах, концертах и вечерах студенты всегда пользовались разными льготами и всюду их дарили особым вниманием и даже почетом [3, с. 285].

Бывший студент юридического факультета А. Морачевский, печатавшийся в газете «Утро Сибири» под псевдонимом Н. Зарницын, писал о том, как студенты отмечали праздники: «В складчину, группой, а то и всем землячеством нанимали большую квартиру. Потом закупали все необходимое, приглашали знакомых и собирались скоротать длинный зимний вечер. На дворе мороз. Бушует снежная метель. А где-нибудь, среди полусонных обывательских домов, непринужденно, из открытых форточек, несется стройная молодая, полная юных переживаний песня... Вот оборвалась песня. Точно из-под земли, на пружинах, вскакивает на стол «college» и открывает собрание речью. Затевается спор, искренний, горячий. Аудитория разными способами реагирует на речи ораторов. Хлопают в ладоши. Свистят. Кричат: "Долой! Браво!" Пьяная чарка с пивом ходит в круговую. Хмель туманит головы. Расходятся далеко за полночь, а выручку с вечеринки несут в земляческую кассу» [3, с. 426].

Такого рода мероприятия обычно заканчивались поздно вечером. Как отмечают современники, находиться в позднее время на улицах было не безопасно. Л.И. Рубинштейн в своих воспоминаниях сообщает следующее: «Да и по улицам небезопасно было ходить запоздавшему студенту: освещение было скудное, керосиновое, тротуары плохие даже на главных улицах, а грязь непролазная (извозчики за пятачок перевозили через улицу), рассказы о грабежах и нападениях из-за платья свежи были в памяти. Запоздалого прохожего сопровождал стук колотушки ночного сторожа, дряхлого старика, но, к сожалению, довольно редко попадавшегося, так как сторожа предпочитали спать в будках» [3, с. 415]. Н.И. Либеров в свою очередь вспоминал: «По ночам происходят здесь постоянно кражи. Собак, вследствие этого, необычайно много... Вчера например я встретился к вечеру с целой сворою собак (штук 10). А ночью идти - положительно невозможно без палки» [4, № 3, с. 9].

Важно отметить, что студент не имел права отлучаться из города без разрешения проректора [5, с. 21]. Необходимо было написать заявление с указанием, куда и с какой целью он едет. При этом обоснование поездки должно быть признано уважительной причиной. Но если студенту удавалось получить разрешение на выезд, то обычно

он покупал билет на поезд. Ведь для студентов Императорского Томского университета и Томского технологического института существовала скидка в размере 50 % от стоимости на билет для проезда по железной дороге на любое расстояние.

Самый знаменательный праздник - 22 октября - День томского студенчества студенты отмечали с размахом. В газете «Сибирская жизнь» от 25 октября 1900 г. подробно описывается программа мероприятия: утром в университетской церкви проходила литургия, в 12 ч для почетных гостей (попечителя Западно-Сибирского учебного округа, губернатора, ректора и директора ТТИ, профессоров) в зале совета университета был организован завтрак. В 13.00 дня в актовом зале университета начинался годичный акт, во время которого читались доклады и наиболее важные составляющие отчета работы учебного заведения за год, исполнялись кантаты, затем слушали поздравительные телеграммы. Годичный акт заканчивался молитвой «Достойно есть». Вечером в общественном собрании состоялся танцевальный вечер, на который приглашались студенты университета, института и гимназистки. На нижнем этаже общественного собрания был расположен студенческий буфет, там вечер проходил в более неформальном формате [6, с. 2].

А. Морачевский очень красочно описал подробности праздника: «К нему начинали готовится заблаговременно. Лучшим номером программы вечера всегда считался хор (многие, особенно выпускники духовных семинарий, были первоклассными певцами). В день праздника, утром в актовом зале университета устраивался торжественный акт, вечером же бал в общественном собрании. Гвоздем в прежние времена была знаменитая «мертвецкая». Так называлась специальная комната в нижнем этаже собрания, где устанавливался особый буфет для студентов. В то время, когда наверху гремела музыка и танцевали, внизу говорили речи профессора и студенты. В "мертвецкую" вызывали каждого профессора по очереди, просили сказать «слово», а потом, в зависимости от содержания сказанного им и симпатий к оратору, качали его или бесцеремонно, со свистом, выпроваживали. "Мертвецкой" профессора боялись и шли на "суд" своих учеников, как гимназисты на трудный экзамен. Иные лучше предпочитали не посещать совсем вечера, чем подвергнуться публичному осмеянию. Речами кончалась, так сказать, официальная часть. Начиналось "впрыскивание" вновь поступивших. Пили все. Вскоре "мертвецкая" превращалась в настоящий ад. Спорили. Кричали. Пели. Плакали. Целовались. Танцевали. Студент из категории "вечных", большой весельчак и балагур, медик Т. приносил с собой барабан. Отбивая мерные удары, он вносил в атмосферу "мертвецкой" настоящий хаос. Отнять барабан удавалось только после целого ряда ухищрений и уговоров и то тогда, когда владелец его лежал где-нибудь под

столом или за буфетной стойкой. В конце концов, его примеру следовали остальные товарищи, полегшие "мертвыми костьми". На утро особой комиссией собирались и убирались "трупы", разыскивались перепутанные шапки, башлыки, галоши, пальто, шубы. Студенческое добро валялось по всему собранию, по улицам. Праздник на несколько дней вышибал из планомерной колеи жизнь, которая не скоро входила в обычное русло. В общем, конечно, подобные вакханалии нельзя было считать явлением нормальным и желательным, особенно, если они отливались в столь бурную форму, но порицать их тоже не представляется возможным. На светлом фоне студенческого быта они носили характер массовой, задушевной товарищеской пирушки, полной безобидного, освященного прошлым юмора, с которым свыклись все или, вернее, смотрели на него сквозь пальцы. Характерно, между прочим, одно обстоятельство: в день праздника никогда никаких репрессий по отношению к молодежи не принималось, и полиция была весьма и весьма предупредительна. Покойный полицмейстер А. постоянно обусловливался со студентами: "Гуляйте. делайте, что угодно. доглядим. присмотрим за вами, только не сожгите города и не учиняйте уличных дебошей.". Умели гулять. Умели веселиться. умели и учиться. Во всем в то же время умели сохранять достоинство своей almamatеr и звание студента, окруженное ореолом благородства и уважения.» [3, с. 427].

Становление и развитие высшей школы в г. Томске приходится на закат XIX столетия. Известно, что данный период в истории Российской империи характеризуется повышением интереса к атеизму, отрицанием классической религии, распространением материалистических учений. С другой стороны, в дореволюционной России роль религии сложно переоценить. Принадлежность к определенной конфессии фактически служила основным критерием деления населения на группы. Кроме того, не допускалось внеконфессиональное состояние, существовал ряд ограничений и запретов в религиозной сфере. «Уложением о наказаниях уголовных и исправительных» от 15 августа 1845 г. за выход из православия была предусмотрена ответственность «к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в крепостях на время от восьми до десяти лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для пятой степени наказаний сего рода, с наложением клейм» [7, с. 62]. Именно в такой противоречивой атмосфере началось зарождение и развитие высшей школы в Томске.

Прежде всего, стоит раскрыть вопрос о социальном составе студенчества в изучаемый период. Среди студентов Императорского Томского университета несомненно преобладало духовное сословие. В первую очередь это было связано с тем, что выпускники семинарий

со всех уголков Российской империи имели возможность получить высшее образование в Императорском Томском университете. Соответственно, основная часть студентов университета в дореволюционный период - это выпускники духовных семинарий. Так, на 1902 г. из общего числа студентов в составе 540 чел. - 393 были семинаристами [8, с. 12-13]. Нужно сказать, что данная тенденция сохранялась вплоть до революции 1917 г. Ректор университета 1913-1916 гг. М.Ф. Попов в своей работе [9, с. 154] отметил, что в период с 1888 по 1912 гг. в университете обучалось 46 % студентов - выходцев из духовного сословия. Дети чиновников и дворян составляли 20 % от общего числа студентов, мещане - 16 %, крестьяне - 6%, купцы - 5,2 %, казаки и нижние воинские чины - 2 %, почетные граждане - 1,7 %, военные 0,6 %, инородцы - 0,4 %.

Таблица

Сословный состав студентов императорского Томского университета1

Сословие Год

1890 1895 1897 1900 1910

Дети представителей духовного звания 160 чел. 255 чел. 234 чел. 332 чел. 367 чел.

Дети дворян 6 чел. 67 чел. 62 чел. 5 чел. 226 чел.

Дети чиновников 33 чел. 79 чел. 27 чел.

Дети представителей военного сословия - - - 15 чел.

Дети представителей низших военных чинов 4 чел. 7 чел. 7 чел. 9 чел. 33 чел.

Дети представителей купеческого звания 13 чел. 62 чел. - 17 чел. 53 чел.

Дети представителей мещанского звания 31 чел. 50 чел. 64 чел. 247 чел.

Дети крестьян 6 чел. 19 чел. 17 чел. 30 чел. 89 чел.

Дети представителей разночинцев - - - -

Инородцев 2 чел. 3 чел. 3 чел. 2 чел. 2 чел.

Поселенцев 1 чел. - 1 чел. - 2 чел.

Иностранных подданных - - - - 2 чел.

Значительную часть студентов Томского технологического института составляли дети дворян, чиновников и мещан. На них приходилось около 80 % мест [10, с. 4]. Детей духовенства было не столь значительное количество в отличие от университета.

1 Аникина С. С. К вопросу о материальном положении сибирского студенчества в конце XIX - начале XX в. // Казанская наука. 2011. № 5. С. 3-7.

101

Таблица 2

Сословный состав студентов Томского технологического института Императора Николая II1

Сословие Год

1907 1908 1911

Дети представителей духовного звания 70 чел. 65 чел. 56 чел.

Дети потомственных дворян 25 чел. 160 чел. 70 чел.

Дети чиновников и личных дворян 295 чел. 365 чел. 287 чел.

Дети представителей купеческого звания 179 чел. 160 чел. -

Дети представителей мещанского звания и цеховые 518 чел. 565 чел. 168 чел.

Дети крестьян 206 чел. 250 чел. 232 чел.

Иностранных подданных 9 чел. 6 чел. 7 чел.

Казаков 38 чел. 36 чел. 25 чел.

Прочих 73 чел. 50 чел. 47 чел.

Что касается социального состава Сибирских высших женских курсов, необходимо отметить, что большинство слушательниц вышли из семей чиновников, купцов и дворян. Данное обстоятельство объясняется тем, что обучение на Сибирских высших женских курсах было достаточно дорогим и недоступным для девушек из малообеспеченных семей [10, с. 4].

Представители Императорского Томского университета в изучаемый период составляли большую часть студенчества г. Томска. Таким образом, становится ясно, что значительная часть студентов - это выпускники духовных семинарий, либо представители духовного сословия. Данный факт весьма положительно сказался на сохранении уважения к религии в столь противоречивый для нее период и внес значительный вклад в защиту от распространения атеистических и нигилистических учений в сфере высшего образования.

Далее следует рассмотреть конфессиональный состав томского студенчества. Обращаясь к работе М.Ф. Попова [9, с. 156], мы находим следующую информацию о представителях Императорского Томского университета. Православные студенты составляли большинство -89 %, иудеи - 7,5 %. Остальные студенты были представителями иных религий: католической, протестантской, магометанского, армяно-григорианского, старообрядческого направлений, язычества [11, с. 136].

Конфессиональный состав студентов в Томском технологическом институте согласно «Отчету о деятельности и состоянии Томского технологического института Императора Николая II за1902 год» [12,

1 Аникина С. С. К вопросу о материальном положении сибирского студенчества в конце XIX - начале XX в. // Казанская наука. 2011. № 5. С. 3-7.

102

с. 14], в процентном соотношении можно представить так: православные - 86 %, иудеи - 7 %, католики - 5 %.

Изучив «Отчет о деятельности Общества для доставления средств Сибирским высшим женским курсам в Томске за...» 19121913 [13, с. 3], 1913-1914 [14, с. 4] учебные года можно сделать следующие выводы: большинство курсисток придерживалось православного вероисповедания (80-85 %), далее шли - иудаизм (12-15 %), католицизм (1,5-2,5 %), лютеранство (1-2 %).

Преобладание студентов православного исповедания во всех высших учебных заведениях г. Томска было напрямую связано с тем, что русская православная церковь имела статус государственной.

На базе Томского университета функционировала кафедра богословия, которая подготавливала специальные курсы по богословию (в основном по православию) для студентов всех направлений. Студенты православного исповедания были обязаны посещать занятия кафедры богословия безусловно. Основной целью данных курсов было свести на нет влияние учений о нигилизме и атеизме, которые были распространены в студенческой среде в рассматриваемый период. Профессор кафедры богословия И.Я. Галахов пытался донести до студентов мысль о том, что религия и наука никак между собой не противоречат, а, напротив, взаимодополняют и обогащают друг друга.

В связи с тем, что в российских университетах преобладали студенты православного вероисповедания, традиционно при каждом из них была церковь. Не исключением является и Императорский Томский университет. При нем с 1887 г. (за год до открытия университета) действовала университетская церковь, которая находилась в здании главного корпуса. В составе храма, помимо настоятеля и протодиакона, служил псаломщик, должность которого чаще всего занимал один из студентов, за что получал заработную плату в размере в 150 р. в год.

Ежегодно во время Великого поста в одной из аудиторий по вечерам для студентов и прихожан священнослужители читали специальные лекции по вопросам веры и нравственности, велась миссионерская работа среди населения. В начале каждого учебного года совершался торжественный молебен, в котором принимали участие не только студенты, но и профессора. Они просили благословле-ния на предстоящий учебный год. Торжественный молебен также ежегодно совершался 22 октября (4 ноября) в день празднования Казанской Божьей Матери и день томского студенчества. В обычные дни студенты посещали церковь во время воскресной службы и в свое свободное время.

Подводя итоги, можно сказать, что важной составной частью досуга студента XIX - начала XX в. была литература. В то же время среди развлечений был популярен театр, концерты, вечера, особенно

организованные с благотворительной целью. Самым знаменательным праздником было принято считать 22 октября - День томского студенчества, который все учащиеся отмечали с большим удовольствием и полной отдачей.

Что касается религиозного аспекта, то, несмотря на активное развитие антирелигиозных настроений в университетах Российской империи, среди сибирских студентов атеистические учения воспринимались с меньшим энтузиазмом. Преобладание представителей духовного сословия среди томских студентов играло в этом не последнюю роль. Также свой вклад в защиту православия вносила кафедра богословия университета, составляя специальные курсы, читая лекции, организуя встречи со студентами всех специальностей. Университетская церковь, созданная специально для участников образовательного процесса, проводила службы, литургии, молебны. И даже день томского студенчества был приурочен к религиозному празднику - дню Казанской Божьей матери.

Список литературы

1. Коршунова (Толстова) А.А. Библиотека Императорского Томского университета в дореволюционный период // Вестн. Томск. гос. ун-та. - 2012. - № 4 (8). -С. 121-126.

2. Родченко Ю.И. К истории первого сезона театра Е.И. Королева в Томске (на материале «Сибирской газеты» и «Сибирского вестника») // Вестн. Томск. гос. ун-та. История. - 2013. - № 6 (26). - С. 27-31.

3. Фоминых С.Ф. Императорский Томский университет в воспоминаниях современников / С.Ф. Фоминых, С.А. Некрылов, М.В. Грибовский и др. - Томск: Издательство Томского университета, 2014. - 508 с.

4. Фонд музея истории Томского государственного университета. Письма Н. Либерова.

5. Правила для студентов и вольнослушателей Императорского Томского университета. - Томск: Тип. Дома трудолюбия, 1909. - 32 с.

6. Сибирская жизнь. - 25 окт. - 1900.

7. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. - СПб.: Тип. 2 отд-ния собств. е. и. в. канцелярии, 1845. - 898 с.

8. Отчет о состоянии Томского университета за 1902 год. Томск: Паровая ти-политогр. П. И. Макушина, 1903. - 186 с.

9. Попов М.Ф. Краткий исторический очерк Томского университета за первые 25 лет его существования (1888-1913). Томск: Типолитогр. Сибирского т-ва печатного дела, 1913. - 29 с.

10. Аникина С. С. К вопросу о материальном положении сибирского студенчества в конце XIX - начале XX вв. // Казанская наука. Исторические науки и археология. - 2011. - № 5. - С. 3-7.

11. Хаминов Д. В. Православие в жизни дореволюционного Российского университета (на примере Императорского Томского университета) // Сибирский мед. журн. - 2009. - № 3. - С. 134-141.

12. Отчет о деятельности и состоянии Томского технологического института Императора Николая II за 1902 год. - Томск: Акцидентная тип. В.М. Перельман, 1903. - 61 с.

13. Сибирские Высшие Женские курсы. Отчет о состоянии и деятельности Сибирских Высших Женских курсов в г. Томске за 1912-13 учебный год. - Томск: Типолитогр. Сибирского т-ва печатного дела, 1914. - 40 с.

14. Сибирские высшие женские курсы. Отчет о состоянии и деятельности Сибирских высших женских курсов в г. Томске за 1913-14 учебный год. - Томск: Товарищество «Печатня С. П. Яковлева», 1914. - 64 с.

References

1. Korshunova (Tolstova) A.A. Biblioteka Imperatorskogo Tomskogo universiteta v dorevolyutsionnyi period [The library of the Imperial Tomsk University in the pre-revolutionary period] // Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. 2012. № 4 (8). P. 121-126.

2. Rodchenko Yu.I. K istorii pervogo sezona teatra E.I. Koroleva v Tomske (na materiale «Sibirskoigazety» i «Sibirskogovestnika» [On the history of the first season of the E.I. Korolev's theater in Tomsk (on the material "Siberian newspaper" and "Siberian Bulletin")]) // Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. Istoriya. 2013. № 6 (26). P. 27-31.

3. Fominykh S.F. Imperatorskii Tomskii universitet v vospominaniyakh sovremennikov [Imperial Tomsk University in the memoirs of contemporaries] / S.F. Fominykh, S.A. Nekrylov, M.V. Gribovskiii dr. Tomsk: Izdatel'stvoTomskogouniversiteta, 2014. - 508 p.

4. Fond muzeya istorii Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. Pis'ma N. Liberova [The Museum of History of Tomsk State University. N. Liberov's letters].

5. Pravila dlya studentov i vol'noslushatelei Imperatorskogo Tomskogo universiteta [Rules for students and lecturegoers of the Imperial Tomsk University]. Tomsk: Tipografiya Doma trudolyubiya, 1909. - 32 p.

6. Sibirskaya zhizn' [Siberian Life]. 25 oktyabrya. 1900.

7. Ulozhenie o nakazaniyakh ugolovnykh i ispravitel'nykh [Code of Criminal and Correctional Penalties]. Sankt-Peterburg: Tip. 2 otd-niyasobstv.e. i. v. kantselyarii, 1845. -898 p.

8. Otchet o sostoyanii Tomskogo universiteta za 1902 god [Report on the status of the University of Tomsk in 1902]. Tomsk: Parovayatipo-litografiya P.I. Makushina, 1903. - 186 p.

9. Popov M.F. Kratkii istoricheskii ocherk Tomskogo universiteta za pervye 25 let ego sushchestvovaniya (1888-1913) [Brief historical essay of Tomsk University in the first 25 years of its existence (1888-1913)]. Tomsk: Tipo-litografiya Sibirskogo tovarishchestva pechatnogo dela, 1913. - 29 p.

10. Anikina S.S. K voprosu o material'nom polozhenii sibirskogo studenchestva v kontse XIX - nachale XX vekov [To the question of the material state of the Siberian students in the late 19 - early 20 centuries] // Kazanskaya nauka. Istoricheskie nauki i arkheologiya. 2011. № 5. P. 3-7.

11. Khaminov D.V. Pravoslavie v zhizni dorevolyutsionnogo Rossiiskogo universiteta (na primere Imperatorskogo Tomskogo universiteta) [Orthodoxy in the life of the pre-revolutionary Russian University (on the example of the Imperial Tomsk University)] // Sibirskii meditsinskii zhurnal. 2009. № 3. P. 134-141.

12. Otchet o deyatel'nosti i sostoyanii Tomskogo tekhnologicheskogo institute Imperatora Nikolaya II za 1902 god [The report on the activities and status of the Tomsk Technological Institute of Emperor Nicholas 2 for 1902]. Tomsk: Aktsidentnaya tipografiya V. M. Perel'man, 1903. - 61 p.

13. Sibirskie Vysshie Zhenskie kursy. Otchet o sostoyanii i deyatel'nosti Sibirskikh Vysshikh Zhenskikh kursov v g. Tomske za 1912-13 uchebnyi god [Siberian Higher

Courses for Women.The report on the status and activities of the Siberian Higher Women's Courses for the 1912/13 academic year]. Tomsk: Tipo-litografiya Sibirskogo tovarishchestva pechatnogo dela, 1914. - 40 p.

14. Sibirskie Vysshie Zhenskie kursy Otchet o sostoyanii i deyatel'nosti Sibirskikh vysshikh zhenskikh kursov v g. Tomskeza 1913-14 uchebnyi god [Siberian Higher Courses for Women.The report on the status and activities of the Siberian Higher Women's Courses for the 1913-1914 academic year]. Tomsk: Tovarishchestvo «Pechatnya S. P. Yakovleva», 1914. - 64 p.

Статья поступила в редакцию 29.03.2019