Этнокультурные образовательные технологии в гражданско-патриотическом воспитании будущих педагогов

В настоящее время уже есть возможность начать составлять учебники по русскому языку для носителей агглютинативного типа языков, например бурятского (монгольского), опираясь

на имеющиеся теоретические сопоставительные исследования русского и бурятского, русского и монгольского языков [3].

Литература

1. Егодурова В.М. Типология глагола в бурятском и русском языках (на материале глаголов движения). - Улан-Удэ, 1995. - 154 с.

2. Бондарко А.В. Принципы функциональной грамматики и вопросы аспектологии. - Л.: Наука, 1983. - 208 с.

3. Бухаева О.Д. Типологическое сопоставление фонем и их сочетаемости в бурятском и русском языках. - Новосибирск, 1991. - 132 с.; Андреева С.В. Способы словообразования в бурятском и русском языках: сопоставительно-типологическое исследование. - Улан-Удэ, 1998. - 146 с.; Харанутова Д.Ш. Имя существительное в бурятском и русском языках. - Улан-Удэ, 2001. - 152 с.; Аюуш Т.Б. Местоимения в монгольском и русском языках. - Улан-Удэ, 1998. - 130 с.; Егодурова В.М. Сопоставление лексико-семантической парадигмы глагола в русском и бурятском языках // Исследования по русской и бурятской филологии. - Улан-Удэ, 1997. - С. 42-48; Санданова М.Р. Сопоставительно-типологическое исследование неличных форм глаголов бурятского и русского языков. - Улан-Удэ, 1998. - 111с.; Дамбуева П.П. Типология модальности и средства ее выражения в бурятском и русском языках. - Улан-Удэ, 1999. - 152 с.

Егодурова Виктория Макаровна, доктор филологических наук, профессор кафедры общего исторического языкознания Бурятского госуниверситета. Тел. 8(301-2) 213210.

Раднаев Эрхэто Раднаевич, чл.-кор. РАО, доктор педагогических наук, профессор кафедры бурятского языка Бурятского госуниверситета. Тел. 8 (301-2) 213210.

УДК 378.016

© З.В. Медведева Этнокультурные образовательные технологии в гражданско-патриотическом воспитании будущих педагогов

В статье рассматривается проблема гражданско-патриотического воспитания будущих педагогов, подчеркивается его актуальность в современных условиях. В качестве эффективного решения, нацеленного на повышение уровня гражданско-патриотического воспитания, предлагается использование этнокультурных образовательных технологий, основанных на богатом национально-культурном наследии и способных оказать положительное воздействие на формирование патриотического сознания, духовно-нравственных качеств будущих педагогов в вузе.

Ключевые слова: этнокультурные образовательные технологии, гражданско-патриотическое воспитание, этнокультурное образование, этнокультурный подход.

Z. V Medvedeva

Ethnic-cultural Educational Technologies in Civil and Patriotic Education of Future Teachers

In article the problem of civil and patriotic education of the future teachers is considered, its urgency in modern conditions is underlined. As the effective decision aimed at increase of level of civil and patriotic education use of the ethnocultural educational technologies based on rich national-cultural heritage, which is offered are capable to have positive influence on formation of patriotic consciousness of spiritually-moral qualities of the future teachers in high school.

Key words: Ethnocultural educational technologies, civil and patriotic education, ethnocultural education, the ethnocultural approach.

В условиях современной России, в которой с каждым годом все отчетливее прослеживаются процессы глобализации, характеризующиеся всемирной экономической, политической и культурной интеграцией и унификацией общества особую актуальность приобретают вопросы, связанные с гражданско-патриотическим воспитанием молодого поколения. В настоящее время четко обозначилась потребность в патриотической ориентации образования, включающего обучение молодежи цивилизованным

нормам взаимоотношений в вопросах, затрагивающих интересы человека, коллектива, общества и государства.

В современном законодательстве Российской Федерации произошло обновление многих правовых норм образования, которые позволили пересмотреть некоторые подходы к организации обучения и воспитания, в том числе гражданско-патриотического. Сегодня гражданско-

патриотическое воспитание молодежи опирается главным образом на нормативно-правовую базу

закона РФ «Об образовании», Национальную доктрину образования в РФ, Концепцию социально-экономического развития РФ до 2020 г., государственную программу «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 гг.», Концепции этнокультурного и этнохудожественного образования, которые приобретают все большую актуальность и значимость в современном воспитательном и образовательном пространстве.

Однако, несмотря на активные действия государства в области молодежной политики, проблема гражданско-патриотического воспитания все же остается не решенной до конца. О ее зна-чимостив современном российском обществе свидетельствуют многочисленные публикации отечественных ученых А.К. Быкова, В.И. Луто-винова, М.М. Гасанова, С.И. Мешкова, К.А. Юнусовой, А.А. Арламова, А.Я. Данилюк, Н.А. Савотиной, И.Н. Милюковой, А.Н. Вырщикова, М. Б. Кусмасцева, С. Н. Климова, И. В. Метлика, Г. В Нездемковской и др. посвященные различным аспектам гражданско-патриотического воспитания, а так же диссертационные исследования А.Н. Рощина, А.Е. Мешкова, Н.Р. Ахведиа-но, С.А. Маркова, Д.В. Суслова, А. Р. Еникее-вой, И.В. Прошека и др.

Гражданско-патриотическое воспитание - это формирование у детей и молодежи социальной активности, ответственности, правовой культуры, зрелой гражданской позиции, постоянной готовности к сознательному, бескорыстному, добровольному служению своему народу и выполнению своего конституционного долга [3, с. 305]. В нашей стране гражданско-патриотическое воспитание осуществляется в учебных заведениях различного уровня и профиля - дошкольных (детские сады), общеобразовательных (школы, гимназии, лицеи), начальных профессиональных (профессиональные училища), средних специальных (колледжи, техникумы), высших (институты, академии, университеты), в учреждениях дополнительного образования (студии, кружки, клубы по интересам и т.д.) и по различным направлениям - военно-героическому, культурно-историческому, гражданско-правовому, духовно-религиозному, этнокультурному.

На сегодняшний день существует множество подходов, рассматривающих основные направления гражданско-патриотического воспитания, однако, на наш взгляд, наиболее правомерно выделить три основных: военно-

патриотический, политический и этнокультурный. Современный этнокультурный подход к

гражданско-патриотическому воспитанию в ряде своих исследований освещают В.С. Болбас, К.А. Юнусова, М.М. Гасанов, Е.В. Бондарев-ская, М.В. Черкезова, А.В. Рогова, В. Д. Гаталь-ский, А.Я. Данилюк, Н.А. Савотина, А.А. Шоге-нов, А.А. Арламов, А.К. Быков и др., они раскрывают различные аспекты его применения в данном воспитательном направлении. Этнокультурный подход определяет в качестве источника развития личности этическую культуру, рассматривая воспитание и образование как важнейший ее компонент и основной канал трансляции, благодаря которому происходит процесс изучения и присвоения этнокультурного опыта в его символике и значениях, способствующий становлению личности человека как носителя, хранителя и творца этнокультуры.

Именно этнокультурная составляющая оказывает большое влияние на формирование патриотического сознания личности, первым шагом на пути к которому является этническая идентификация. Именно с ней тесно связано воспитание гражданско-патриотических качеств, интернационализма, нравственности личности. Гражданский патриотизм отражает своеобразный механизм взаимодействия человека, коллектива, общества и государства; он синтезирует остальные разновидности патриотизма и связан именно с защитой своей национальнокультурной идентичности [3, с. 95]. Тенденции развития этнической идентичности в условиях современной России носят противоречивый характер: с одной стороны, наблюдается процесс активного возрождения массового этнического самосознания народов, с другой - усиление этноцентризма в идеологии политических и этно-национальных элит в российских регионах [9, с. 43]. По данным Московского бюро по правам человека, ведущего регулярный мониторинг проявлений национальной нетерпимости в РФ, насчитывается около 50 тысяч скинхедов, издается 100 радикальных газет, а ежегодный тираж неонацистской литературы достигает 500 тысяч экземпляров [5, с. 123]. Существует ряд теорий, объясняющих происхождение национализма (теории зарубежных ученых К. Доича, А. Зуппа-на, В. Хойбергера, Э. Кедури, Л. Гринфельд, Э. Геллнера, Э. Гидденса, Б. Андерсон, отечественных ученых В.С. Малахова, С.М. Рогова, В.А. Тишкова, В.А. Ачкасова и др.), наиболее обстоятельно они описаны в книгах немецкого и британского антропологов и социологов У. Аль-терматта «Этнонационализм в Европе» [1] и Э. Смита «Национализм и модернизм» [4].

Одним из эффективных путей решения про-

блемы, связанной с распространением национализма в современном обществе, стало поликуль-турное (мультикультурное - Западных странах) образование. В исследованиях зарубежных авторов неоднократно подтверждается тот факт, что мультикультурное образование положительно влияет на этнополитическую ситуацию в стране и мире в целом [11] и оказывает благоприятное воздействие на формирование личности будущих педагогов [10].

Резко возросшее этническое самосознание, а также многообразие национальных культур дают основание говорить об актуальности использования в современной воспитательной и образовательной практике этнокультурных образовательных технологий, которые являются важными механизмами реализации этнокультурного образования, получившего небывалую востребованность на рубеже ХХ-ХХ1 вв. [2, с. 5]. Этнокультурное образование является одним из приоритетных направлений в современной образовательной практике, о чем свидетельствуют действия государства в области образовательной и культурной политики, регулирующей функционирование социальных институтов с помощью законодательных основ. Идеи этнокультурного образования являются законодательно подкрепленными, поскольку имеют широкое распространение в федеральных законах, концепциях, целевых программах, среди которых можно отметить федеральный закон «Об образовании», федеральный закон «О культуре», Концепцию этнохудожественного образования в Российской Федерации, федеральную целевую программу «Культура России» и т. д.

Этнокультурные образовательные технологии представляют собой сложное социальнопедагогическое явление. Они базируются на фундаментальных основах народной педагогики, теории этноса, этнопсихологии, философии, культурологии, социально-культурной деятельности, а также других пограничных отраслях научного знания. Этнокультурые образовательные технологии имеют обширную область применения, поскольку могут использоваться на различных этапах образования и в учреждениях разнообразного образовательного профиля, как основного, так и дополнительного. Важным условием их реализации является необходимость адаптации к возрастным и профессиональным особенностям обучаемых, что позволит направить образовательный процесс в нужное русло. Материал по вопросам разработки и реализации этнокультурных образовательных технологий в процессе профессиональной подготовки педаго-

гических кадров содержится в исследованиях С.Н. Федоровой, А.С. Каргина, Ю.П. Азарова, Т.И. Баклановой, А. Д. Жаркова, Л.С. Зорило-вой, Т.Г. Киселевой, Н.В. Кукушкина, Ю.Д. Красильникова, Ю. А. Стрельцова, К.А. Строкова и др.

В качестве основных задач использования этнокультурных технологий в образовательновоспитательном процессе можно выделить следующие:

- всестороннее и глубокое овладение культурой своего народа;

- формирование способности учащегося к личностному культурному самоопределению;

- формирование и развитие представлений о многообразии национальных культур в стране и мире в целом;

- создание условий для интеграции учащихся в культуры других этносов;

- воспитание положительного отношения к межкультурным различиям;

- развитие умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных национальностей;

- воспитание учащихся в духе толерантности, мира и гуманного межнационального отношения;

- воспитание уважения к истории и культуре других народов;

- создание мультикультурной среды как основы для взаимодействия личности с элементами других культур.

Исходя из того, что этнокультурное образование, понимаемое в широком смысле, воспроизводит требуемую форму образовательной, творчески развивающей деятельности, связанной с устным народным творчеством, музыкальным, танцевальным фольклором, играми, ремеслами, промыслом, и одновременно необходимый для данного вида деятельности тип социальной общности, конкретного социокультурного института, К.А. Строков наделяет каждый вид этнокультурных технологий соответствующими целевым назначением и содержанием, отвечающим содержанию этнокультурного образования:

- технологии обучения ритуалам, обрядам и другим видам мифотворчества;

- технологии обучения мастерству;

- технологии исследования и наставничества;

- технологии проектирования этнокультурных программ [6, с.23].

Следует отметить, что в каждом регионе выстраивается своя региональная система этнокультурного образования, состоящая из куль-

турно-образовательных учреждений, где создаются необходимые условия для освоения культурно-исторического опыта народа, его фольклора, декоративно-прикладного творчества,

промыслов и ремесел. В сфере высшего профессионального образования, ориентированного на подготовку педагогических кадров для Республики Марий Эл, в г. Йошкар-Ола система этнокультурного образования представлена деятельностью ФГБОУ ВПО «Марийский государственный университет», а также учреждений дополнительного образования, в частности этнокультурных центров ГУК РМЭ «Республиканский центр марийской культуры», ГУК РМЭ «Республиканский центр русской культуры», ГУК РМЭ «Республиканский центр татарской культуры». Эти учреждения ведут активную работу по приобщению молодого поколения к народным традициям и национальным ценностям, которая осуществляется в рамках нравственного, гражданско-патриотического, эстетического, умственного, трудового и физического воспитания.

В рамках нашего исследования, в котором приняло участие 80 человек в возрасте от 17 до 35 лет (студенты очных и заочных отделений факультетов культуры и искусств, педагогики, психологии ФГБОУ ВПО «Марийский государственный университет»), была выдвинута гипотеза о том, что процесс гражданско-

патриотического воспитания будущих педагогов будет наиболее эффективным, если в образовательную и воспитательную практику учреждений высшего звена внедрить этнокультурные образовательные технологии. Ряд проведенных диагностик («Методика структурированного этнофункционального интервью» А.В. Сухарева,

тест М. Рокича «Ценностные ориентации», «Диагностика личностного роста» В.Д. Григорьева, «Методика неоконченных предложений», социологические опросы студентов, анализ эссе, посвященных вопросам гражданско-патриотического воспитания и др.) позволил выявить, что уровень гражданско-патриотического воспитания будущих педагогов-этнокультурологов, в образовании и воспитании которых активно применяются этнокультурные образовательные технологии, гораздо выше, чем всех остальных студентов педагогических специальностей. В настоящее время эксперимент находится на формирующем этапе, на котором этнокультурные образовательные технологии, в частности технологии «Миклухи и Маклаи», «Алфавит», «Толерантность - основа безконфликтоного общения», «Коллаж» и др. [7, 8], применяются в учебных аудиториях; однако в дальнейшем нами планируется расширить спектр возможностей применения этнокультурных образовательных технологий за счет аудиовизаульных средств, а также посещения этнокультурных центров.

Таким образом, использование этнокультурных образовательных технологии, основанных на богатом этнокультурном наследии, способно оказать положительное воздействие на качество гражданско-патриотического воспитания будущих педагогов. Благодаря активным методам обучения, которые лежат в основе этнокультурных образовательных технологий, усвоение основ гражданско-патриотического воспитания происходит не механическим, а творческим путем, активизируя созидательный потенциал личности и адаптируя традиционную культуру к современным условиям.

Литература

1. Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. - М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 2000. - 367 с.

2. Концепция этнохудожественного образования в Российской Федерации / сост. Т.И. Бакланова, Л.В. Шпикалова, Т.Я. Ересова. - Йошкар-Ола, 2005. - 15 с.

3. Российский патриотизм: истоки, содержание, воспитание в современных условиях: учеб. пособие / А.Н. Вырщиков, С.Н. Климов, М.Б. Кусмарцев, И.В. Метлик [и др.]; под общ. ред. А.К. Быкова и В.И. Лутовинова. - М.: Планета, 2010. -336 с.

4. Смит Э. Д. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма / пер. с англ. А.В. Смирнова, Ю.М. Филиппова, Э.С. Загашвили, И. Окуневой. - М.: Праксис, 2004. - 464 с.

5. Социализация личности молодого человека в современных условиях: материалы межрегион. науч.-практ. конф. / под ред. Т.И. Иванушкиной, А.А. Иванушкина. - М.;Саратов: Изд-во СГУ, 2010. - 145 с.

6. Строков К.А. Современные технологии подготовки специалистов художественно-творческого профиля к этнокультурной деятельности: учеб. пособие. - Тамбов: Изд-во ТГУ, 2000. - 77 с.

7. Федорова С.Н. Этнокультурное развитие детей. Психолого-педагогическое сопровождение: учеб. пособие. - М.: ФОРУМ, 2011. - 176 с.

8. Этнопедагогический практикум для будущих педагогов: учеб.- метод. пособие / авт.- сост. С.Н. Федорова. - Йошкар-Ола, 2010. - 124 с.

9. Юнусова К.А. Этническая идентификация личности как фактор патриотического воспитания // Педагогика. - 2009. -№1. - С. 43-48.

Е.В. Очирова. Этнопедагогическое содержание профессиональной подготовки будущих учителей начальных классов в системе многоуровневого образования________________________________________________________________________________

10. Martin Haberman and Linda Post. Teachers for multicultural school //History of multicultural education. N.Y.; London; Roultedge, 2008. P. 263-273. Vol. 6. Teacher and teachers education.

11. Cultural education - cultural sustainability: minority, diaspora, indigenous and ethnoreligious groups in multicultural societies // edited by Zvi Bekerman and Ezra Kopewitz. New York; London; Roultedge, 2008. P 404-415.

Медведева Зоя Васильевна, аспирант, преподаватель кафедры дошкольной и социальной педагогики Марийского государственного университета. E-mail: zoyanaymushina@rambler.ru

УДК: 37.013:373.3

© ЕВ. Очирова

Этнопедагогическое содержание профессиональной подготовки будущих учителей начальных классов в системе многоуровневого образования

На протяжении последних лет в России функционирует система высшего профессионального образования в виде двухкомпонентной образовательной структуры (моноуровневая и многоуровневая). Реализация многоуровневой подготовки в Калмыцком госуниверситете позволяет создать оптимальные условия для развития способностей и склонностей каждого студента, а также для более полной реализации права личности на выбор своего пути получения профессионального образования.

Ключевые слова: этнопедагогика, профессиональная подготовка, педагогическое образование, многоуровневое образование, будущий учитель начальных классов.

Е.К Ос/и'гога

Ethnic-pedagogical Orientation of Future Teachers of Elementary School Professional Training in the System of Multilevel Education

In the last few years in Russia there has been a system of higher professional education in the form of two component educational structure (monolevel and multilevel structures). Kalmyk state university has some workouts in this direction. The realization of multilevel preparation in the higher educational institution allows to create optional conditions for the further development of abilities of every student and to realize the right of a person for the choice of his or her way for getting a professional education entirely.

Key words: ethnopedagogics, professional training, pedagogical education, multilevel education, a future teacher of elementary school.

Стремительное изменение условий жизни требует от системы высшего образования формирования нового подхода, приоритетом в котором является личность студента, что в конечном итоге будет способствовать актуализации творческой личностной позиции обучаемых в отношении осваиваемой профессии. Подготовка специалистов к педагогической работе в полиэтническом обществе в настоящее время как никогда должна способствовать более эффективному использованию широкого комплекса методов и форм воспитательной работы; ее особенностью являются расширение границ научного мировоззрения, формирование умений и навыков жить и трудиться в многонациональной среде.

Фундаментальные аспекты этнокультурного воспитания и обучения подрастающего поколения представлены в работах Г.Н. Волкова, О.Д. Мукаевой, А.Б. Панькина и др., подготовки современного учителя - О.А. Абдуллиной, Е.В. Бондаревской, В.И. Загвязинского, Н.Е. Щурко-вой и др., вместе с тем вопросы этнопедагогиза-ции содержания многоуровневого образования затрагиваются в меньшей степени.

Так, на сегодняшний день неизбежная модернизация образования с учетом перспектив Болонского процесса в России предстает как условие обогащения национальной идеи, преобразование которой под воздействием общеевропейских ценностных приоритетов можно рассматривать как этнокультурный и этнополити-ческий критерий Болонского процесса. Модернизация этнокультурного образования - это переход от традиционного, репродуцирующего этническую культуру и язык образования к современному, научно-технологически- и информационно развитому образовательному процессу, в котором студенты, изучая родной язык и культурное наследие, были бы активно включены в цивилизованные ритмы прогрессивного общества. Нахождение баланса между тенденциями традиционности и модернизации позволяет направить этнокультурное образование в русло российского и мирового образовательного процесса. Важнейшим условием модернизации этнокультурного (национального) образования является его научно-методологическое обеспечение, что становится ведущей проблемой ака-