Отвратительная тайна

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

   Теперь и нам настала пора отделять Иешуа от Иисуса Христа. Г.Ф. Флоренский пишет: «Христос и человек, и больше человек. Но это двойство приведено к единству, его нельзя рассекать, В этом нераздельном двуединстве весь смысл лица Христова». Акцент резко сдвинут с внутренней стороны на внешнюю. Это связано с тем, что присвоенная назарянином роль заставляет понимать его прик-лючения, как воссоздание пророчеств Ветхого Завета. Поэтому, опять Флоренский: «То, что по времени для праведников Ветхого Завета было впереди, как предмет надежды и упования, теперь уже в прошлом и настоящем. Как исполнение и завершение пророчеств и преобразований, образ Христа выдвигается в историческую и хронологическую перспективу». Фарисеи, размышлявшие о «конце времён» как-то спросили Иисуса о сути явления Царства. Он ответил: «Не приходит Царство Божие примет-ным образом, и не скажут: «вот оно здесь» или «там». Ибо Царство Божие внутри вас». То есть Царство Небесное – это место, где время искусственно остановлено. В раю нет места для истории. Тогда как быть Иисусу Христу с воскрешением?

   Тут нам придётся опять вспомнить о прото-коле допроса Иешуа. Понтию Пилату не трудно было разоблачить и понять будущего Иисуса Христа. Потому что Каратериос, учитель Пилата, был философ-киник (ученик Диогена), а его друг Элий Ламия изучал философию в афинских школах. Поэтому Пилат не мог не знать про братство Ессеев, будучи сам членом Пифагорейского ордена. Уж очень много схожего было между Ессеями и Пифагорейцами: молитва при восходе солнца, ритуальные общие трапезы (которые и являются прообразом Тайной Вечери), годичное испытание, три ступени пос-вящения, правила молчания, клятва сохранять в тайне участие в мистериях, разделение обучения на три части.

   Евангелие обходит молчанием жизнь Иисуса до его встречи с Иоанном Крестителем. После чего он сразу появляется в Галилее с новой моралью, с уверенностью пророка и сознанием своей Мессии и мессианства. Очевидно, что такому отчаянному подвигу предшествовала долгая подготовка и высшее посвящение.

  Во времена Иисуса ессеи имели два главных центра: в Египте, на берегу озера Маориса и в Палестине, на берегу Мёртвого моря. Само слово ессеи происходит от сирийского Асайа, что означает врачи, а по гречески терапевты, так как их гласная деятельность состояла в лечении физических и нравственных болезней. Многие из них владели гипнозом, некоторые обладали даром пророчеств. Избегали городов, возделывали землю, сохраняли девственность, но воспитывали брошенных детей. Они отличались молчаливостью, кротостью и занимались только мирными ремёслами: земле-делец, плотник, строитель, но не купец или оружейник. Рассеянные по всей Палестине, они находили друг у друга гостеприимство, а при необходимости и укрытие от властей. Поэтому нам не надо удивляться, что в своих путешествиях Иисус всегда легко находил себе хлеб и приют.

  Теперь стоит вспомнить о внешности Иисуса Христа. Одежда тех времён: кетонет или хитон (просторная туника с широким поясом, длиной до земли), цветом мог быть коричневым, полосатым или голубым. По известным обстоятельствам Иешуа всегда был одет в коричневый кетонет и фригийский колпак. И ещё плащ из грубой шерсти. Законом Палестины было велено возвращать плащ человеку до захода солнца (даже если он отдавал плащ в залог). Плащ обычно служил подстилкой на ночь. На ногах носили прочные сандалии - каменистые дороги Палестины не для босоногих путешественников. Несмотря на это почти все живописцы изображали Иисуса и апостолов с непокрытой головой и без обуви. Во внешности Иешуа не было каких-либо заметных отклонений от обычного вида или каких-то явных физических недостатков. Он был осторожным человеком, любил конспирацию (не любил запоминаться врагам). Евангелие так же скрывает его личность (в текстах нет внутренних монологов и психологических оправданий тех или иных его поступков). Иешуа не был человеком откро-венным. Он был колдун. Поэтому, он просто не мог быть тем, кто делится своими мыслями и чувствами перед первым встречным. Но его сдержанность легко сочеталась с лицемерной доступностью и дружелюбием. Несомненно, у него были человеческие эмоции, он и не скрывал их, но его близкое окружение не раз убеждалось, что его чувства всегда оставались под контролем.

 Но, вернёмся к авантюре Понтия Пилата и к явлению Христа народу.

 Как вообще всё это получилось? Почему первыми вестницами о воскрешении Иисуса Христа были: Соломея из дома Ирода (царская дочь) и Мириам из Магдалы (профессиональная проститутка).

Соломея рассказывала, что с заходом солнца восьмого апреля, она пришла к склепу и обнаружила, что камень, закрывающий вход был сдвинут. В гробницу она не заходила, а вся в слезах пошла назад во дворец. Уже перед ней возвышался большой и мрачный дворец под луной…когда голос, стоявшего в подворотне мужчины остановил её.

- Почему ты плачешь Саломея. Ты оплакиваешь Иисуса Христа?

- Что ты вмешиваешься? Я оплакиваю, кого хочу!

- Ты не должна оплакивать Иисуса Христа.

- Кто ты?

- Если вчера я был мёртв, то сегодня я воскрес.

  Мужчина откинул капюшон. Саломея узнала его и упала на колени.

- Саломея встань. Я выбрал тебя, чтобы ты оказалась первой. Ты виновата в смерти Иоанна Крестителя… но я люблю тебя, и я тебя простил. Иди и неси радостную весть людям. Иди и неси!

 Мириам из Магдалы, очень красивая еврейка. Восседая на осле, воркующим голосом блудницы из северного квартала Иерусалима, рас-сказывала толпе зевак, что восьмого апреля кончился срок субботнего покоя, но ей ещё нужно было купить благовония для Иисуса Христа. Поэтому посещение гробницы она отложила до утра следующего дня. В пред-рассветных сумерках подойдя к склепу она увидела, что камень был сдвинут. Она заглянула вовнутрь и убедилась, что тело Иисуса Христа исчезло. Тогда у неё ноги подкосились и она уселась там, где стояла и не знала сколько времени так сидела, вся деревянная от горя. Потом она неожиданно увидела перед собой двух неизвестных в белых одеждах.