Портится ли пост человека, который начал думать о разговении или пожелал, чтобы он совсем не постился?
=======================================================================================================

Я постился в месяц рамадан. В один из дней я очень устал и стал думать, может быть мне разговеться, или лучше продолжить пост. Однако после я завершил пост того дня, не прерывая. Влияют ли мои колебания и сомнения на верность поста?

Хвала
Аллаху.

Если
постящийся
человек
вознамерился
разговеться,
то пост его
нарушится в
том случае,
если он имел
твердое
намерение
разговеться
и не сомневался
в нем. И даже
если после он
исправил
свое намерение,
то всё равно
он считается
человеком,
прервавшим
пост,
которому
необходимо возместить
пост этого дня.
Подробно об
этом
говорилось в
ответе на
вопрос № [95766](/ru/answers/95766).

Однако,
что же о
человеке,
который
сомневался:
разговеться
ему или нет, и
не имел твердого
намерения
прервать
пост,
считается ли
его пост
нарушенным?

В
этом вопросе
ученые, да
помилует их
Аллах,
разногласили.

Аль-Мардауи,
да помилует
его Аллах,
сказал: «С
точки зрения
мазхаба: если
человек
сомневается в
разговении,
или
намеревается
через
какое-то
время
прервать
пост, или
говорит, что
если найдет,
что поесть,
то поест, а
если нет –
продолжит
пост, то этот
вопрос похож
на разногласие
в (вопросе) молитве.

Было
сказано, что
нарушается
(пост), так как
его намерение
(постится) не
было твердым
и нерушимым.
Аль-Асрам
передал, что
исполнения
обязательного
не зачтется,
пока человек
не будет
иметь
твердое
намерение
соблюдать
пост в
течение
полного дня.

Я
сказал, что
это верное
мнение.

Другие
сказали, что
пост не
нарушается,
так как он не
имел
твердого
намерения
разговеться.
А связывание[[1]](#_ftn1) (намерения
разговеться с
чем-либо) не
является
верной»[[2]](#_ftn2).

Ханбалиты
и шафи‘иты
считают, что
сомнения не
нарушают
пост[[3]](#_ftn3).

Ан-Науауи
сказал: Если
постящийся
сомневается
в прерывании
поста и
нарушении
его <…>, то
мнение
мазхаба и
большинства
гласит, что
пост не
нарушается[[4]](#_ftn4).

Это
мнение ближе
к истине, так
как основа –
верность
поста, а
сомнения и
колебания в
намерении
прервать его
не
уничтожают
намерение
поститься,
пока человек
твердо не вознамерится
прервать
пост.

Такое
же решение по
этому
вопросу
высказали
шейх Ибн
‘Усеймин и
шейх Ибн
Джибрин, да помилует
их Всевышний Аллах.

Шейху
Ибн
‘Усеймину, да
помилует его
Аллах, задали
этот вопрос,
и он ответил:
«Если человек
не имеет
твердого
намерения и
колеблется, то
по этому
поводу между
учеными есть
разногласия.

Одни
из них
сказали, что
его пост
нарушается,
так как
колебание удаляет
твердое
намерение
(поститься).

Другие
же сказали,
что пост не
нарушается, так
как основа –
это
сохранение
намерения (поститься),
пока человек
твердо не
вознамерится
нарушить его.
И это мнение
для меня
является
верным. А
Аллах знает
лучше»[[5]](#_ftn5).

Шейху
Ибн Джибрину,
да помилует
его Аллах,
задали
вопрос: Если
человек
постился, а
после стал
колебаться
по поводу
разговения.
Считается ли
он
разговевшимся?

Он
ответил: «Ученые
сказали, что
человек,
твердо
вознамерившийся
разговеться,
даже если он
не поел, считается
нарушившим
свой пост.
Если человек
вышел в путь
и решил
разговеться,
но после, не
найдя пищи,
решил
продолжить
пост и
соблюдал его
до конца, то
мы скажем
ему: „Твой
пост нарушился,
так как ты
имел твердое
намерение
разговеться“.

Что
касается
колебания и
сомнения, то
основа
осталась. И
если человек не
имел
твердого
намерения, но
сомневался: закончить
мне пост или
прервать,
разговеться
или
поститься, то
основа
остается, а
сомнения не
вредят, если
пожелает
Аллах, посту,
и он может
поститься.
Также он не
обязан
возмещать
пост этого
дня в
последнем
случае…»[[6]](#_ftn6).

Таким
образом, если
человек
колеблется в
намерении
разговеться,
то его пост
считается
верным, так
как основа –
сохранность
поста.

А
Аллаху
ведомо лучше.

---

[[1]](#_ftnref1)
Например, когда
человек
говорит:
Если найду,
что поесть,
то нарушу
пост, а если
нет, то нет -
прим. пер.

[[2]](#_ftnref2)
Аль-Мардауи
А. Аль-Инсаф. Т. 3.
С. 297.

[[3]](#_ftnref3) См.
Аль-Касани.
Бадаи‘у-с-санаи‘.
Т. 2. С. 92.

[[4]](#_ftnref4)
Ан-Науауи Я.
Аль-Маджму‘. Т. 6.
С. 297

[[5]](#_ftnref5)
Маджму‘у-ль-фатауа.
Т. 19. С. 188

[[6]](#_ftnref6) Ибн
Джибрин. Шарху-ль-‘умдати-ль-ахкям.
Т. 38. С. 27