Тень на камне

Глава 15. Свидетель

– Само слово «христиане» возникло где-то в середине сороковых годов в Антиохии. Об этом говорится в Деяниях апостолов. Предполагается, что уверовавших в Иисуса Христа так назвали язычники, когда научились отличать сторонников новой веры от иудеев. Греческое слово Χριστός – Помазанник, аналог еврейского Мессия – они приняли за имя собственное и составили наименование по той же форме, по какой обозначали последователей философов. Первые христиане сами себя так не называли. Например, апостол Павел обращается к верующим: ученики Христовы, святые, избранные, братья.

– Апостол Павел, кажется, тоже уверовал в это самое время?

– Да, в тридцать шестом или тридцать седьмом году от Рождества Христова молодому фарисею Савлу на пути в Дамаск, куда он отправился для ареста, выражаясь современным языком, живущих там последователей Галилейского Учителя, явился Сам Господь. После этого Савл стал Его самоотверженным последователем и распространителем истинной веры.

– И взял другое имя?

– Нет, просто он стал называть себя латинским именем Павел, поскольку проповедовал в основном язычникам. В те времена у иудеев было принято носить два имени – одно отечественное, а другое греческое или римское. А апостол Павел к тому же имел римское гражданство. Он родом из Тарса – столицы римской провинции Киликия. Этому городу еще Марк Антоний даровал римское гражданство, которое позже было подтверждено императором Цезарем Августом. Кстати, в то время весьма немногие жители провинций империи имели статус гражданина – и то за немалые деньги.

– Тарс – это на южном побережье современной Турции, насколько я помню?

– Совершенно верно, километрах в тридцати от Мерсина. А вы знаете, что апостол Павел бывал в Петре?

– Впервые слышу, – Лыков с удивлением взглянул на своего собеседника.

Настоятель храма святого Георгия, приехавший из соседнего городка, понравился ему с первого взгляда. Высокий, худощавый, с прямой спиной и копной иссиня-черных блестящих волос отец Иоанн привлекал к себе глубоким взглядом больших темных глаз, излучающих тепло и какой-то внутренний свет. Отточенные черты смуглого лица придавали ему сходство с античными статуями, которое несколько скрадывалось наличием пушистой густой бороды. Сергей познакомился с ним ранним утром на следующий день после известия об убийстве Сироткина.

⌛

– Отец Иоанн приехал поддержать нас в это ужасное время, – с благодарностью сказал Воронцов, представляя Лыкову священника. – Я вчера вечером позвонил батюшке и рассказал о трагедии.

– Главное в столь сильном искушении не впасть в ропот, – тихо проговорил отец Иоанн, сочувственно глядя на измученное лицо руководителя экспедиции. – Что бы ни случилось, мы не должны забывать о неисповедимых путях Промысла Божьего. Бог так чудно устроил дело спасения нашего, что зло, имея злую цель и действуя с намерением повредить людям во времени и в вечности, способствует этим их спасению. Суды Божии таинственны и непостижимы. Только в страшный день судный выяснится причина, по которой Богом было попущено то или иное событие, – все откроется.

– Увы, батюшка, очень трудно это принять, зная, что где-то сейчас преступник радуется успеху своего замысла, – мрачно буркнул Пьер.

Священник обвел задумчивым взглядом понурившихся археологов и мягко ответил:

– И все-таки надо постараться понять и принять. А преступнику в любом случае не уйти от наказания. Мудрый Соломон говорит: «стремящийся к злу стремится к смерти своей; насилие нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись соблюдать правду».

Больше никто ему не возразил, но по унылым лицам археологов было видно, что они не очень поверили ветхозаветному пророку. В молчании все направились в столовую.

После завтрака Стас отправил сотрудников на раскоп – он решил, что несмотря на следствие будет лучше продолжить работу, а сам в компании Лыкова и отца Иоанна остался ждать следователя. Они устроились в салоне. Сергей со жгучим интересом слушал православного иерея, в беседе с которым ему вдруг стали открываться новые для него грани исторического познания. В устах священника предания старины переставали казаться случайным нагромождением событий. Сквозь них начинал проглядывать замысел ума более могущественного, чем человеческий. Впервые Лыков сердцем, а не рассудком ощутил пронизанность всей жизни человечества Промыслом Творца. Вскоре Воронцов, сославшись на дела, покинул их, и Сергей мог беспрепятственно расспрашивать отца Иоанна о самых разных вещах.

⌛

– Откуда известно, что апостол Павел посещал Петру? – с некоторым сомнением поинтересовался он.

– Есть свидетельство самого апостола, что после своего обращения он удалился в Аравию. Так называли тогда Набатею, и можно предположить, что он был именно в Петре.

– Но ведь это не более чем гипотеза.

– Петра в то время была единственным крупным городом в Аравии и, кроме того, столицей Набатейского царства.

– А Бостра?

– Бостра находится на территории Сирии, да и крупным городом она стала гораздо позже, при последнем царе, а апостол Павел был здесь в правление Ареты IV.

– Зачем же он после своего крещения ушел в Петру, как вы думаете?

– Вероятно, ему нужно было прийти в себя, осмыслить все, что с ним произошло. Ведь ему явился Богочеловек!

– Сколько он здесь прожил?

– В Аравии он пробыл в общей сложности три года, но сколько из них он находился в Петре – точно неизвестно.

– На чем основаны ваши подсчеты?

– Как говорит сам апостол Павел в Послании к галатам, в первый раз в качестве христианина он явился в Иерусалим спустя три года после своего обращения, то есть по современному летосчислению в сороковом году. Он принял крещение в тридцать седьмом году, тогда же Дамаск был передан римлянами набатейскому царю Арете IV. А из Деяний апостолов и Второго послания к коринфянам мы знаем, что, вернувшись в Дамаск из Аравии, апостол Павел стал так активно обращать к вере в Христа своих соплеменников, что разъяренные руководители иудейской общины потребовали от правителя города взять его под стражу. Дословно там сказано так: «В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня». Следовательно, он вернулся туда уже после передачи города Арете. Набатейский этнарх, получив донесение от местных иудеев, что некий человек сеет смуту среди жителей, приказал его схватить, а чтобы он не ушел, воины, видимо с наиболее рьяными из иудеев, контролировали все выходы из города. Но христианская община нашла остроумный выход: Павла ночью спустили в большой корзине через окно дома, примыкающего к городской стене.