Логика и интуиция в науке и в искусстве

Логика и интуиция в науке и в искусстве

Введение

Что может объединять людей, посвятивших себя таким на первый взгляд различным областям человеческой деятельности как наука и искусство? В первую очередь, служение как в одном, так и в другом «храме» требует смелости, стойкости и бескорыстной самоотдачи. В нашем глобализованном динамичном капиталистическом мире, агрессивно ориентированном на приобретение материальных ценностей, на обогащение, на «успех», престиж таких профессий как ученый и художник (музыкант, писатель) в последнее время существенно снизился. Связано это с трудностью реализации интеллектуальной продукции в условиях неконтролируемо расширяющегося информационного потока. То, что нельзя продать быстро и дорого, в современном мире, как это ни прискорбно, не является ценностью. Потому занятие наукой и искусством в наши дни – своего рода духовное подвижничество. Впрочем, так было и в прежние времена. Средневековая наука носила на себе отпечатки таинства, «волшебства». Желающие посвятить себя служению ей порой удалялись от мира – средоточием мудрости в те далекие времена были монастыри. «За пазухой у Бога» зародилось и искусство. Большая часть дошедших до нас произведений древности так или иначе несет на себе отпечаток религии. Идолы, высеченные из камня, тотемы, иконы, рукописные книги – материальное воплощение духовной деятельности человечества, косвенное доказательство того, что в каждой личности, вне зависимости от объективного уровня её развития, присутствует стремление собирать, структурировать доступную информацию, видоизменять её и выражать в доступной форме – являть миру новый самостоятельный продукт творчества.

Одним из самых удивительных аспектов сознания является способность человека к интуитивным прозрениям, то есть догадкам, для которых нет оснований в имеющейся информации. Наука развивается, и вместе с нею совершенствуются способы изучения человеческим разумом его же самого. Человеческую интуицию невозможно объяснить в рамках привычных научных представлений о сознании, и тенденцией последних лет становится привлечение квантовой теории к изучению психических явлений.

Интуитивная природа научных открытий во все времена была предметом активной полемики. Вспомним, хотя бы, Д.И. Менделеева, который, согласно преданию, свою знаменитую таблицу увидел во сне. Или не менее известную историю о Ньютоновском яблоке, рассказанную внучкой ученого. Сколько же на самом деле творчества в науке и науки в творчестве?

Загадочный гений Леонардо да Винчи преуспел как в занятии науками, так и в создании великих произведений искусства. Его картина «Спаситель мира» в прошлом году была продана на аукционе в Нью-Йорке за 400 млн. долларов, побив все рекорды цен на художественные полотна (Электронный источник, РИА Новости). Впрочем, среди наших современников также встречаются люди, способные успешно сочетать научную и творческую деятельность: Елена Сергеевна Вентцель (1907-2002), советский математик, доктор технических наук, профессор, автор учебников по теории вероятностей, под псевдонимом И. Грекова публиковала свои литературные произведения. Наиболее известные из них – роман «Кафедра», повесть «Хозяйка гостиницы» (по мотивам которой в 2003 году режиссером Станиславом Говорухиным был поставлен фильм «Благословите женщину»). Юрий Дмитриевич Нечипоренко (Нечипуренко) (р.1956), русский писатель, автор замечательных книг для детей и подростков, лауреат литературной премии «Ясная Поляна» в 2013 году, по специальности является ученым биофизиком, доктором физико-математических наук, профессором, действующим сотрудником Института молекулярной биологии им. В.А. Энгельгардта в Москве. Эти яркие примеры могут служить косвенными подтверждениями наличия взаимосвязи между исследовательскими способностями человека и его творческим потенциалом.

Ученые и служители муз издревле считались людьми особенными, «помазанниками божьими». Вот что писал о таких людях один из величайших физиков-теоретиков прошлого века Альберт Эйнштейн: «Как и Шопенгауэр, я, прежде всего, думаю, что одно из наиболее сильных побуждений, ведущих к искусству и науке, — это желание уйти от будничной жизни с ее мучительной жестокостью и безутешной пустотой, уйти от уз вечно меняющихся собственных прихотей. Эта причина толкает людей с тонкими душевными струнами от личного бытия вовне в мир объективного видения и понимания. Эту причину можно сравнить с тоской, неотразимо влекущей горожанина из окружающей его шумной и мутной среды к тихим высокогорным ландшафтам, где взгляд далеко проникает сквозь неподвижный чистый воздух, тешась спокойными очертаниями, которые кажутся предназначенными для вечности. Но к этой негативной причине добавляется позитивная. Человек стремится каким-то адекватным способом создать в себе простую и ясную картину мира; и это не только для того, чтобы преодолеть мир, в котором он живет, но и для того, чтобы в известной мере попытаться заменить этот мир созданной им картиной. Этим занимаются художник, поэт, теоретизирующий философ и естествоиспытатель, каждый по-своему. На эту картину и ее оформление человек переносит центр тяжести своей духовной жизни, чтобы в ней обрести покой и уверенность, которые он не может найти в слишком тесном головокружительном круговороте собственной жизни.» (Эйнштейн, «Физика и реальность») Как видно из этого отрывка, Эйнштейн не делает существенного различия между учеными и художниками (в общем смысле этого слова); он скорее объединяет два типа духовной деятельности человека – научную и творческую – общим побуждением.