как понять дни поминовения усопших, если они уже в вечности?

здравствуйте. я вот непонимаю некоторые моменты... зачем дни третий, девятый и сороковой.. бог же в вечности и там нет времени. а если например душа после смерти попадает туда где нет времени то и смысла нет в этих днях. душа получается просто летит туда где уже происходит страшный суд, встречает там в будущем своё пролежавшее века тело и преобразившись становится на суд. зачем привязывать вечное к нашему земному предстаалению о пространству где есть время и придумывать частные суды , чистилища и проч.?

тут следует заметить две вещи.
во-первых, мы говорим о "вечности" применительно к умершим не в том смысле, что для них время в каком-либо виде перестает течь - а в том, что они перешли (если речь идет о благочестивых людях) к вечной жизни с богом. время продолжает существовать (хотя, возможно, переживается по-другому) и по ту сторону смерти. например, богач из притчи о богаче и лазаре помнит о том, что его пять братьев еще живы на земле  (лук.16:28). мученики, упомянутые в откр.6:10,11 просят о суде божием над пока еще торжествующими на земле гонителями и злодеями, и им сказано, чтобы они  "успокоились еще на малое время"
то есть, по свидетельству писания, для усопших есть время - и оно в какой-то мере течет параллельно с земным; усопшие знают о происходящих на земле событиях.
во-вторых - наше молитвенное поминовение усопшего (и процесс исцеления души, пережившей тяжкую утрату) требует определенный упорядоченности. весь строй церковной жизни помогает нам выстроить упорядоченную и дисциплинированную молитвенную жизнь - это относится и к молитвам об усопших.

они в вечности, а мы-то ещё нет. только следует учитывать, что та вечность - это не отсутствие времени, а иная обусловленность временем. абсолютно независим от условий времени и пространства только бог.

Здравствуйте. Я вот непонимаю некоторые моменты… Зачем дни третий, девятый и сороковой.. Бог же в вечности и там нет времени. А если например душа после смерти попадает туда где нет времени то и смысла нет в этих днях. Душа получается просто летит туда где уже происходит страшный суд, встречает там в будущем своё пролежавшее века тело и преобразившись становится на суд. Зачем привязывать вечное к нашему земному предстаалению о пространству где есть время и придумывать частные суды , чистилища и проч.?

Тут следует заметить две вещи.

Во-первых, мы говорим о «вечности» применительно к умершим не в том смысле, что для них время в каком-либо виде перестает течь — а в том, что они перешли (если речь идет о благочестивых людях) к вечной жизни с Богом. Время продолжает существовать (хотя, возможно, переживается по-другому) и по ту сторону смерти. Например, богач из притчи о богаче и Лазаре помнит о том, что его пять братьев еще живы на земле  ([Лук.16:28](http://azbyka.ru/biblia/?Lk.16:28)). Мученики, упомянутые в [Откр.6:10,11](http://azbyka.ru/biblia/?Apok.6:10,11) просят о суде Божием над пока еще торжествующими на земле гонителями и злодеями, и им сказано, чтобы они  «успокоились еще на малое время»

То есть, по свидетельству Писания, для усопших есть время — и оно в какой-то мере течет параллельно с земным; усопшие знают о происходящих на земле событиях.

Во-вторых — наше молитвенное поминовение усопшего (и процесс исцеления души, пережившей тяжкую утрату) требует определенный упорядоченности. Весь строй церковной жизни помогает нам выстроить упорядоченную и дисциплинированную молитвенную жизнь — это относится и к молитвам об усопших.



Они в вечности, а мы-то ещё нет. Только следует учитывать, что та вечность — это не отсутствие времени, а иная обусловленность временем. Абсолютно независим от условий времени и пространства только Бог.