Почему Давид и Ефросинья, а не Пётр и Феврония?

Почему Давид и Ефросинья, а не Пётр и Феврония?

Аналогичный пост сегодня закинула в ВК в свою группу, но для тех кого нет в этой сети, но кому вдруг интересно дублирую здесь.

Тот кто внимательно читает "Сферу времени", уже примерно с пятой главы о прошлом догадались, что речь в книге идёт о Петре и Февронии

Но все же, почему  главных героев зовут Давид и Ефросинья, а не по канону?

Это не авторский произвол и не попытка "скрыть" до поры до времени героев.
Дело в том, что русские летописи не знают Муромского князя с именем Пётр. Собственно как и не знают его брата -князя под именем Павел. Тем не менее в Повести о Петре и Февронии Муромских (а она была написана аж в 17 веке в связи с канонизацией супружеской пары), сказано, что перед смертью супруги приняли постриг (распространенная практика среди русских князей) с именами Давид и Ефросинья.
Дальше историки сопоставили ряд фактов из Повести с историческими данными и достаточно обосновано предположили, что Пётр это ни кто иной, как князь Муромский Давыд Юрьевич, а его брат Павел это князь Муромский Владимир Юрьевич. Править Давыд начал не то в 1203, не то в 1205, хотя брат Владимир скончался зимой 1203, что меня лично наводит на мысль о правдоподобности истории об уходе Давыда из Мурома (опять же практика для Руси распространённая).
Давыд Муромский в летописях указывается достаточно часто, ибо князь в вотчине своей не сидел и постоянно с кем то воевал. Про Ефросинью ни каких исторических данных не сохранилось, кроме указанных в Повести.
Из всего этого был сделан вывод, что Ермолай Еразм (автор Повести) допустил ошибку, сознательную или нет не знаю. И звали княжескую чету в миру Давыд и Ефросинья, и уже после принятия иночества перед смертью им дали имена Петр и Феврония, а не наоборот. Поэтому в духовной литературе мы знаем пару под одним именем, а в летописях указывается другое - мирское имя.