Черкесия

Черке́сия (Черке́ссия, Черка́сия, Adyghe: Ады́гэ Хэ́ку) — историческая область на юге России. Территория исторического проживания черкесов (адыгов), те или иные области которой в разное время именовалась различными макротопонимами в соответствии с экзонимами и эндонимами населявшего её народа — Касогия, Зихия, Папагия и другие. При этом подчас какой-либо макротопоним обозначал не только территорию проживания того или иного народа, но переносился (в основном, иностранцами) на всю территорию, населённую племенами адыгов.
Общие сведения
Наиболее подробное описание средневековой Черкесии сделал архиепископ Султании Иоанн де Галонифонтибус в 1404 году в своей «Книге познания мира» (1404)[1]. Из его писания следует, что на рубеже XIV и XV вв. Черкесия расширила свои пределы на север до устья Дона, и он отмечает, что «город и порт Тана находится в этой же стране в Верхней Черкесии, на реке Дон, которая отделяет Европу от Азии».[2] В своих комментариях к книге Галонифонтибуса З. М. Буниятов отмечает[3], что в этом предложении в оригинале (рукописи) говорится о Зихии (Sicia) — Sychia у Юлиана и Ziquia у Рубрука[Комм 1]. Глава IX «Книги познания мира» посвящена Черкесии. В первом же предложении сам Галонифонтибус подчеркивает, что у этой страны два названия: Зикия и Черкесия (в рукописи Ziquia sive Tarquasia): «Страна называемая Зикией или Черкесией расположена у подножья гор, на побережье Чёрного моря».[4][5]
В 1625 году Джиованни да Лукка, миссионер-доминиканец, детально описывает границы Черкесии: «От гор, которые ими называются Варадскими, до Кудесчио, первой из деревень, лежащей в стране черкесов вдоль приморского берега, считают 300 миль. Впрочем, все это пространство, хотя очень плодородное, не населено. От Кудесчио до Абхазии считается 140 миль. Народ, живущий на этих горах, называет себя христианами, подобно жителям лесов, растущих на равнинах. Они повинуются особенным князьям».[6]
В XVIII веке Черкесия располагалась на исторической территории проживания адыгов (черкесов) и родственных абазин, а именно в горах, предгорьях и степях северо-западного и центрального Кавказа, то есть занимала нынешнюю республику Адыгея, часть территории современных Ставропольского (юг) и Краснодарского (центр и юг) краёв. К середине XIX века представляла собой конфедерацию племенных княжеств (Кабарда, Джиляхстаней (Малая Кабарда), Темиргой, Бжедугия, Натухай, Убыхия, Махош, Егерухай, Хатукай, Бесленей, абазинские княжества) и земель свободных общинников (Абадзехия, Мамхег, Шапсугия). В средние века — по побережью Азовского и Чёрного морей южнее реки Дон до реки Бзыбь, включая находящуюся в её устье Пицунду, к югу по Главному Кавказскому хребту и на востоке до Каспийского моря (к северу от устья р. Сулак). Земли к северу от Кубани к концу XVI века заняли ногайцы (до 1783 года), так называемые Малые Ногаи, или Казыева Орда, которые слабо контролировались черкесскими князьями.
Цари, правители
В первой четверти XI века народами Черкесии (или частью её?) управлял известный касожский (черкесский) Редедя[7]|"}}.
Благодаря античному историку и географу Арриану, нам известно имя одного из царей зихов (во втором веке), так как он сообщил[8]:

1237 год — в персидских хрониках историк Рашид ад-Дин указал, что черкесский царь Тукар погиб в битве с монголами[9].
1255 год — в своей книге «Путешествие в Восточные страны» фламандский монах-францисканец и путешественник Гийоме де Рубрук записал[10]:
1333 год — папа Иоанн XXII в своем письме, адресованном царю Зихии (не до конца прояснён вопрос: имелась ли в виду, в узком смысле, Чигия — или, в широком смысле, — Черкесия) Верзахту, благодарит правителя черкесов (или же зихов, чигов) за помощь в деле внедрения христианской веры среди язычников-адыгов (черкесов).[11] Следует отметить: властный статус Верзахта был настолько высок, что по его примеру, остальные черкесские князья также приняли католичество.
1471 год — сохранился договор, заключённый между правителем Зихии и правителем Кафы[Комм 2], упоминающий имя ещё одного правителя зихов — Петрезока[Комм 3][12] Договор предусматривал поставку хлеба из Зихии в Кафу.

К вопросу о готах в Зихии (Черкесии)
Пока единственным свидетельством того, что в конце IV века н. э. имело место готское проникновению в Зихию, является перипл Псевдо-Арриана[13].
Города
Крупнейшим городом, вероятно, было поселение Зихо́поль, о котором сообщает «География» Страбона[14]:

Вторым известным древним городом зихов является Никопсия.
Более поздние сообщения
Византийская хроника сообщала[15]:

В 957 году Константин Багрянородный, византийский император записал[16] —

1245 год — Черкасы были названы Рашид ад-Дином среди народов, которые Чингисхан предназначил для владений Джучи (в одном ряду с урусами и асами)[17](в § 262 и 270 «Сокровенного сказания» они названы серкесутами); о них говорится в булле Иннокентия IV 1245 года[18].
1230 год (ориентировочная дата) — Сихия — так произносили и записывали Зихию венгерские миссионеры[19].
1404 год — Черкесия — так называется отдельная глава  («Libellus de notitia orbis»), которую Иоанн де Галонифонтибус написал на испорченной латыни.
1830 год — Черкесия — официально никем не признанная конфедерация племен Северо-Западного Кавказа, управляемая органом народного представительства племен — Хасэ, с 1861 года — Черкесским Парламентом (Лъэпкъ Тхьэрыlуэ Хасэ), размещавшимся в долине реки Сочи (Шачэ). Парламент имел всенародное представительство и решал важнейшие государственные вопросы (предшественник современных парламентов).
К вопросу о границах Зихии
Локализация некоторых объектов неясна. Ю. Н. Вороновым ранее было предложено[20] обратить внимание на вышеуказанное сообщение Константина Багрянородного[21], так как 1 миля = 1481,5 м, то протяженность Зихии, находящейся, по Константину, между реками Укрух и Никопсис, составляет 445 км, а Авасгии (Абхазия) — тоже 445 км, то есть общая их протяженность оказывается чуть большей, чем расстояние от Анапы до Трапезунда (около 800 км). Таким образом, отмечает Воронов, Никопсия должна находиться между современной Гагрой и Адлером, а Сотириуполь — не в секторе Сухум — Пицунда (как считали Ю. Кулаковский, З. Анчабадзе и др.), а в районе Трапезунда. Тем самым границы Авасгии в X в., по Константину, простирались вплоть до Трапезунда. Никопсия предположительно идентифицируется с городом Нафсай, известным по «Житию Або Тбилели», локализуемым в районе современного Гантиади (Цандрипш).
Христианский период истории Черкесии
Христианские предания о посещении Зихии апостолами
Одно из самых первых упоминаний зихов (зикхов, чигов, циков или джиков — таковы разнообразные транскрипции данного этнонима) осталось в историографии благодаря церковным преданиям христианской веры, согласно которым первые семена христианства были занесены в Зихию ещё в I веке, благодаря апостольской деятельности святых Андрея Первозванного и Симона Кананита.

Период православный
Абазгийская епархия

В позднеримское и ранневизантийское время на территории современной Абхазии, в то время — эллинизированной Абазгии, существовала Абазгийская епархия Константинопольского Патриархата.
Абазгийская епархия
Никопская епархия

Никопская епархия
Зихийская епархия

Зихийская епархия
Период католический

Предыстория
Матрегская епархия
Френккардаши

В результате миссионерской деятельности католической церкви в XII−XV веках и смешанных браков жителей генуэзских колоний черноморского побережья с местными жителями возникла этноконфессиональная группа черкесов «френккардаши», которая получила название от католических монахов-францисканцев, занимавшихся миссионерской деятельностью в Зихии. По своей религиозной принадлежности френккардаши были католиками.Френккардаши
Ислам
Распространение ислама в Черкесии началось с XIV—XV веках, под влиянием Золотой Орды, а позже — Османской империи, однако окончательно мусульманство на Северо-Западном Кавказе утвердилось в XVII—XVIII веках.
В XVI веке английский путешественник Эдмунд Спенсер, совершавший путешествие к берегам Кавказа, цитирует высказывание черкесов об османском султане: 
Процесс принятия ислама адыгами был поэтапным. Черкесы времен Спенсера признавали религиозный и политический авторитет османского султана, тогда как черкесы XV века никого не ставили выше себя и своих амбиций. Эти же взгляды отражены в сочинении придворного хрониста аз-Захири (1372—1468) об устройстве государства черкесских мамлюков, где постулируется тезис о приоритете черкесов в исламском мире: 
Первыми ислам из всех черкесских этнографических групп приняли те, которые проживали на Черноморском и Азовском побережьях. Это хегаки (шегаки), жанеевцы, натухайцы, и бжедуги. Вторым эшелоном ислам приняли черкесские субэтносы в степях и предгорьях Северного Кавказа: хатукайцы, мамхеги, махошевцы, темиргоевцы, бесленеевцы и кабардинцы. Наконец, последним эшелоном стали убыхи, шапсуги и абадзехи, которые занимали среднюю часть страны. Первыми приверженцами новой конфессии стала адыгская аристократия.
Внешняя информация о приоритете мусульманской религии в Черкесии впервые появляется в первой половине XVII века. Итальянский монах-доминиканец Джиованни Лукка писал: 
Французский военный наблюдатель Фонвилль, побывавший в Черкесии в 1864 году, писал:
В 1830 году Султан Хан-Гирей констатировал: 
Шора Ногма писал: 
Ислам в Кабарде стал идеологическим оружием антиколониальной войны. Целью шариатского движения являлось единение всех социальных слоев. Во главе этого движения стояли сами князья. Ради объединения всех сил для борьбы с Россией, князья Кабарды пошли на самые радикальные меры, отказавшись от своих обычных привилегий, а также обещали крестьянам землю и свободу. Предвестником шариатистов можно считать Дола, князя из Малой Кабарды, который командовал вооружёнными силами Шейха Мансура. Важную роль в шариатской реформе в Черкесии сыграли в 1840-х годах три наиба Шамиля: Хаджи-Мухаммед, Сулейман-Эфенди и Мухаммед-Амин.
В 1841 году на реке Пшеха состоялось крупное собрание черкесов, в котором участвовали абадзехи, убыхи и шапсуги. На этом собрании был принят договор, получивший название «Дефтер» (с турецкого «лист»). Главное кредо данного мероприятия нашло своё отражение в преамбуле договора: 
«Дефтер» состоял из шести статей, посвященных правовым вопросам внутри черкесского общества, отношениям с дружественными народами, проблемам обороны страны и защиты собственности горцев. Первый пункт «Дефтера» гласил:
Наибольшего успеха религиозные реформаторы добились в таких провинциях Черкесии, как Кабарда, Натухай, Бжедугия и Абадзехия. В целом, ислам стал идеологической базой консолидации черкесских обществ конца XVIII — первой половины XIX веков, в борьбе против экспансии Российской империи.
Правовые, обрядовые установления мусульманской религии отразились в культуре адыгов, в его песнях и фольклоре. Исламская этика стала составляющей самосознания черкесского народа, его религиозной самоидентификации.
Кавказская война

В XVIII веке начинается экспансия Российской империи на Северном Кавказе. В 1763 году на левом берегу Терека основана крепость Моздок и построена укреплённая пограничная линия до крепости Кизляр, что вызвало недовольство кабардинских феодалов. В том же году в Санкт-Петербург было отправлено кабардинское посольство, но переговоры с императрицей Екатериной II не дали положительных результатов. С 1763 года на Кавказе начинают происходить вооружённые столкновения черкесов с русскими войсками. К концу 1820-х годов Россия, с немалым трудом, окончательно завоевала Кабарду.
С окончанием русско-турецкой войны 1828—1829 годов и подписанием Адрианопольского мира, перед русской администрацией на Кавказе встаёт вопрос об окончательном подчинении Западного Кавказа. Для изоляции закубанских черкесов, в 1837—1839 годах на черноморском побережье русские основывают укреплённую линию. Но сопротивление закубанских черкесов не ослабевало. Русские гарнизоны Черноморский линии фактически оказались в блокаде, между морем и горами. В 1840 году горцам даже удалось захватить несколько крепостей Черноморский линии. В 1854 году, во время Крымской войны, Черноморская линия была демонтирована.
После подписания в 1856 году Парижского трактата, завершившего Крымскую войну, и завоевания в 1859 году Северо-Кавказского имамата, русские войска начинают активные боевые действия на Западном Кавказе. Сопротивление закубанских черкесов продолжалось до 21 мая 1864 года, когда пал их последний оплот — Кбаада.
Упорное сопротивление черкесов русскому завоеванию отмечено многими участниками Кавказской войны, а также её современниками и историками последующей эпохи.
Подполковник Черноморского казачьего войска И. Д. Попко:
Воевавший на стороне черкесов поляк Теофил Лапинский: 
Русский поэт М. Ю. Лермонтов в поэме «Измаил-Бей»:

Историк В. А. Потто:
После завоевания Западного Кавказа, большая черкесов (по некоторым данным XIX века — несколько сотен тысяч[22]) была депортирована или вынуждена переселиться в Османскую империю, часто из-за давления русской администрации. В настоящее время большая часть черкесов (адыгов) проживает за пределами исторической родины.
На территории Западной Черкесии была образована Кубанская область. Восточная Черкесия (Кабарда) вошла в состав Терской области.
В СССР
В СССР Черкесия стала частью Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Адыгеи и Краснодарского края, а также частично Ставропольского края (южная часть), Республики Северная-Осетия (Алания) (северная часть) и Республики Ингушетия (северная часть).
Постсоветский период
Во времена парада суверенитетов и распада СССР были попытки разделения Карачаево-Черкесии и провозглашения Черкесии отдельной республикой с перспективой ирредентистского объединения с также населёнными адыгским народом Адыгеи и Кабарды, которая могла выделиться при разделении Кабардино-Балкарии. При этом Черкесский Конгресс предполагал в перспективе объединить все земли, исторически принадлежавшие Черкесии и/или населённые черкесами — Адыгея, кабардинская (северная) часть Кабардино-Балкарии, черкесская (северная) часть Карачаево-Черкесии — под названием Адыгская Республика или Республика Черкесия.
После того как карачаевцами была провозглашена своя Карачаевская Советская Социалистическая Республика, 27 октября 1991 года съезд черкесских депутатов всех уровней также провозгласил Республику Черкесия.
После многодневных многотысячных митингов 3 декабря 1991 года постановлением Верховного Совета Карачаево-Черкесии было принято обращение к федеральному центру о признании отдельных республик.
В январе 1992 года Президент России Б. Н. Ельцин готов был признать разделение Карачаево-Черкесии и внёс на рассмотрение в ВС РСФСР проекты законов «О восстановлении Карачаевской автономной области и Черкесской автономной области в составе Российской Федерации».
После референдума 28 марта 1992 года, на котором большинство населения Карачаево-Черкесии высказалось против разделения, разделение узаконено не было, и Черкесия осталась частью Карачаево-Черкесии (с 16 октября 1992 года — Карачаево-Черкесская Республика).
Комментарии

Примечания

Литература
Беджанов М. Б. Одной судьбой, одной дорогой — Краснодар: «Советская Кубань», 1998. — 224 с. — ISBN 5-7221-0203-2.
Блиев M. Черкесия и черкесы XIX века. Краткий очерк истории. — М.: Международный Институт Новейших Государств, 2011. — 192 с. — ISBN 978-5-8041-0574-8; 
 — , , , 
Cite journal requires |journal= (help); External link in |title= (help)
External link in |title= (help)
Cite journal requires |journal= (help); External link in |title= (help)
External link in |title= (help)
Инджалик Х. История Османской империи — Лондон, 1971.
External link in |title= (help)
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help)
Cite journal requires |journal= (help); External link in |title= (help)
Cite journal requires |journal= (help); External link in |title= (help)
External link in |title= (help)
External link in |title= (help)
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
External link in |title= (help)

 — в том числе:
Cite journal requires |journal= (help); External link in |title= (help)
Cite journal requires |journal= (help); External link in |title= (help)
{{error|{{H}}: No such template
Cite journal requires |journal= (help); External link in |title= (help)

См. также

Категория:Черкесы
Категория:Меоты
Категория:История Северного Кавказа