Ответы Mail.ru: На правильном ли пути суфии 

Aleks (351134) 1 месяц назад

Исламский мистик персидского происхождения Абу-л-Касим аль-Джунайд сказал: "Единобожие – это разлученность вечного с тем, что имеет свои истоки во времени". И этот тезис Джунайда является первостепенным для всей исламской мистики. В словах Джунайда заключается особая правда исламской религии – правда разрыва отношений Бога и человека, их взаимное отчуждение. Толкуя эти слова, аль-Худжвири, автор первого персидского труда по суфизму "Раскрытие сокрытого", где систематически изложены его история и сущность, говорил, что не следует рассматривать преходящее как вместилище вечного, ведь вечное не может нисходить в феноменальное, нетварное Божественное бытие неспособно пребывать в тварном и остается навсегда отчужденным от него. Используя слова аль-Худжвири, скажем, что исламская мистика построена на факте отрицания реального нисхождения Бога в тварный мир и пребывания в нем. Но если Бог не способен нисходить в тварный мир, то вся мистическая жизнь человека остается неполноценной, поскольку человек утрачивает опыт живого единения с Божественным бытием, лишается приобщения вечной Божественной жизни. Ведь именно в соединении с Богом заключаются все мыслимые и немыслимые блага для человека, "ибо в Нем – Высшее Добро и Высшая Истина, Высшая Красота и Всесовершенная Любовь; только в Нем вечная жизнь и вечное счастье; вне Его – ложь, грязь, страдания и гибель".
В противоположность исламской мистике, существует мистика нисхождения, мистика соединения, мистика пребывания Бога в человеке. Это православная мистика живого Богообщения, преодолевающая отчужденность Бога и человека. Она утверждает возможность нисхождения Божественного нетварного бытия в ограниченный тварный мир, возможность не просто отвлеченного созерцания, а реального бытийного соединения человека и Бога, присутствия Бога Своей благодатью в человеческой душе.
Сущность православной мистики прекрасно выразил святой Силуан Афонский: "В Духе Святом познается Господь, и Дух Святой бывает во всем человеке: и в душе, и в уме, и в теле. Так познается Бог и на небе, и на земле".
Христианство говорит нам, что Бог есть Дух Вездесущий, Неограниченный, Беспредельный, Всесовершенный. Христианское Откровение учит нас, что Бог есть чистейший Дух, не соединенный ни с каким телом, и что природа Его — совершенно невещественная. Он не имеет образа, формы, вида. Он вездесущ и всепроницающ, пребывает всюду, не смешиваясь со Своими созданиями. Он находится за пределами всякого измерения, беспрепятственно сквозь все проникает, "всякий предел преодолевает, ничем не будучи вмещаем и постигаем, но во все и выше всего простираясь непрестанными импульсами Своих бесконечных энергий".
Если Бог всецело духовен, то Он может пребывать везде, в том числе и в человеческой природе.
Ислам, напротив, категорически отрицает духовность Бога7. Аллах ислама – не Дух, поэтому вездесущие Аллаха весьма ограниченно. Основатели исламских правовых и богословских школ (мазхабов) наделяют Аллаха антропоморфными чертами и свойствами. Так, имам Абу Ханифа говорит о вездесущии Аллаха: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: “Я с тобой”, — однако ты рядом с ним не находишься". По его мнению, у Аллаха есть рука (йад), лик (ваджх), Аллах спускается на ближнее небо (ан-нузуль), восседает на троне (аль-‘арш) на небе. По мысли имама аш-Шафии, у Аллаха есть правая рука, лик, стопа, пальцы, Аллах улыбается, не является одноглазым (а’уар), также спускается ночью на ближнее небо. Имамы Малик бин Анаса и Ахмад бин Ханбаль тоже признают руки, лик, стопы, трон, восседание, хождение по небу. Все суннитские богословы едины в одном – Аллах не есть Дух, следовательно, неспособен обитать, пребывать и присутствовать в человеке.

Urartu Hattie (242) 1 месяц назад

Не все эти Хаджи муриды как ты говоришь делают правильно. Я имею ввиду считать зикром бегание по кругу, хождение или стояние в кругу, или сидение на полу. Зикр это поминание Аллаха. Но в то же время я не считаю это запретным, потому что Коран говорит "что бы ты не делал поминай Аллаха", то есть делай зикр. То есть идёшь ты - поминай Аллаха, бежишь, сидишь, лежишь - поминай Аллаха. Единственное место где нельзя делать зикр это туалет. Так что если они бегают то пусть. Сидят в кругу тоже пусть. Главное это те слова которые они произносят. Вот что такое зикр. А на счёт ваххабитов или суфиев я скажу. Алжир, Марокко, Тунис, Средняя Азия, Пакистан, Индия, Китай, Кавказ именно суфии принесли в эти страны религию. Именно благодаря им люди в этих странах приняли ислам. И даже когда эти страны боролись против захватчиков во главе этой борьбы стояли суфии. Ваххабиты же чем занимались не знаю. Йемен, Сирия, Ирак вот там ваххабиты, то есть они там где мусульмане дерутся друг с другом