Религиозно-правовое заключение об изменении порядка аятов при заучивании Корана
================================================================================

У меня вопрос об изменении порядка аятов при чтении Корана. Я хотел бы знать: запрещено это или нет? В медресе мы учим Коран следующим способом: учитель задает нам заучить какую-то часть Корана, например, первые пять аятов суры аль-Хашр. Вместо того чтобы начинать учить с первого аята Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле… мы начинаем учить с пятого Срубили ли вы финиковые пальмы или оставили их стоять на их стволах…, то есть заучиваем в обратном порядке. Конечно, это только при заучивании. Когда же мы читаем заученное учителю, то уже читаем в обычном порядке. Что вы скажите об этом?

Хвала
Аллаху.

Инверсия
аятов при
чтении
запрещена
(харам) как
внутри
молитвы, так
и вне её.

В
Асна-ль-маталиб
сказано: Категорически
запрещено
читать аяты в
обратном
порядке,
потому что
так пропадет
неповторимость
Корана и
исчезнет
мудрость в порядке
аятов
(Асна-ль-маталиб.
Т. 1. С. 63).

В
Хашийату-ль-Дусукы
сказано:
Изменение
порядка
следования
сур порицаемо
(макрух)…
Изменение
следования соединенных
аятов
запрещено, и
если это
происходит
(при чтении) в
одном рака‘ате
молитвы, то
молитва
становится
недействительной.
Так как это
становится
подобно посторонней
речи (Т. 1. С. 242).

В
Кашшафу-ль-кына‘
сказано: „Изменять
порядок
следования
сур порицаемо
(макрух)“, это
происходит,
когда
человек
читает „Разве
Мы не
раскрыли…“
(сура
„аль-Инширах“),
а после
читает „Клянусь
утром!“ (сура
„ад-Духа“) в
одном рака‘ате
или двух.
Так как на
это
указывает
предание от
Ибн Мас‘уда. У
него
спросили о
человеке,
который
читал Коран в
обратном
порядке. Он
ответил: „У
него
перевернуто
сердце“. Абу ‘Убейд
разъяснил,
что это происходит,
когда
человек читает
суру, а после
неё другую,
но она по
порядку в
Коране
является
предыдущей. Ибн
Насруллах в
комментариях
сказал: „Так же, как
и аяты“, то
есть так же,
как порицается
изменение
порядка
аятов. Автор „аль-Фуру‘“
сказал, что таково
единодушное
мнение
ученых
(ханбалитов –
прим. пер.). Ибн
Насруллах
сказал: „Если
бы было
сказано, что
изменение
порядка
аятов
запрещено… То
это было бы
верно. Ведь
доказательство
только
нежелательности
и
порицаемости
этого не
очевидно. Сторонники
мнения
(только о
порицаемости
этого) в качестве
доказательства
приводят то,
что в такой
последовательности
пророк, да благословит
его Аллах и
приветствует,
обучал своих
сподвижников.
Однако это
доказательство
спорно. Ведь
это была
вынужденная
мера, потому
что Коран
ниспосылался
в соответствии
с событиями.
Ибн Теймия
сказал: „Порядок
расположения
аятов
обязателен, так
как аяты, в
соответствии
с
единодушным
мнением
ученых, были
упорядочены
через Откровение“
(Кашшафу-ль-кына‘. Т. 1. С. 343).

Однако если
порядок
изменять
только при
заучивании,
но не при
чтении и
слушании, то
в этом нет
ничего плохого.
Например, если
человек
начинает
заучивать с
пятого аята, после
заучивает
четвертый, но
если
пожелает
прочесть их
вместе, то
читает
вначале
четвертый, а
после пятый,
то есть, не
изменяя
порядок. После
он заучивает
третий аят, а
потом читает,
не изменяя
порядок:
третий,
четвертый и
пятый. Если
заучивание
происходит
таким
образом, то в этом
нет ничего
плохого.
Некоторые
преподаватели
используют
этот метод,
считая, что подобное
заучивание
более
качественным.

Итог вышесказанного:
запрещено
читать
соединенные аяты,
изменяя порядок
их
следования. Также
запрещено
менять
порядок слов
внутри аята.
Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос № [7198](/ar/answers/).

А Аллах
знает лучше.