какая связь богоподобия и сущности человека?

какая связь богоподобия и сущности человека?

я могу только догадываться, что вы спрашиваете о библейском
творении человека как образа и подобия бога. христианские
богословы расходятся в толковании этой формулы. одни
считают, что образ и подобие - одно и то же, другие, начиная
с иринея лионского, различают эти два понятия.
соответственно, вторые считают, что образ бога в человеке
уже дан, а подобия ещё надо достичь -
религиозно-нравственными усилиями. понимание того, в чём же
состоит образ божий в человеке, также бывает различным. чаще
всего говорят, что сюда относятся разумность человека, его
свобода, его господствующее положение над остальным
творением, его способность к творчеству, бессмертие его
души, её троичная структура и т.д.

что касается сущности, то, согласно христианскому учению,
человек сотворён по образу (и, возможно, подобию) бога, но в
лице перволюдей поддался искушению и пал, что исказило саму
его природу. дальше мнения опять расходятся: одни считают,
что человек сам может исправить свою природу (пелагий и
пелагиане), другие - что только при помощи бога
(синергисты), третьи - что человек полностью порабощён
грехом (стал греховным по самой своей сути) и спасти его
может только сам бог (монергизм).

я могу только догадываться, что вы спрашиваете о библейском
творении человека как образа и подобия бога. христианские
богословы расходятся в толковании этой формулы. одни
считают, что образ и подобие - одно и то же, другие, начиная
с иринея лионского, различают эти два понятия.
соответственно, вторые считают, что образ бога в человеке
уже дан, а подобия ещё надо достичь -
религиозно-нравственными усилиями. понимание того, в чём же
состоит образ божий в человеке, также бывает различным. чаще
всего говорят, что сюда относятся разумность человека, его
свобода, его господствующее положение над остальным
творением, его способность к творчеству, бессмертие его
души, её троичная структура и т.д.

что касается сущности, то, согласно христианскому учению,
человек сотворён по образу (и, возможно, подобию) бога, но в
лице перволюдей поддался искушению и пал, что исказило саму
его природу. дальше мнения опять расходятся: одни считают,
что человек сам может исправить свою природу (пелагий и
пелагиане), другие - что только при помощи бога
(синергисты), третьи - что человек полностью порабощён
грехом (стал греховным по самой своей сути) и спасти его
может только сам бог (монергизм).

на то философы начали бы отвечать следующим образом: связь
самая что ни на есть прямая (сущая). поскольку человек имеет
тождественную с богом сущность, и поэтому на основании ее и
возможно уподобление. на что <и> считает важным обратить
наше внимание семен франк (русский философ): «бог и
человеческий дух… имеют тождественную сущность», а как
мыслит (о том) немецкий философ шеллинг: сущность человека
есть то, «что было в начале творения», и «тождественна…
источнику творения». philosophy-vopros.ru
[https://sba.yandex.net/redirect?url=http%3a//philosophy-vopros.ru&client=znatoki&sign=9973c6f6dc281d7df33a30f4475d9099]

> "27 и сотворил бог человека по образу своему, по образу
божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их."

ветхий завет бытие глава 1.

следовательно, богоподобие было заложено самим богом, при
сотворении человека. судя по всему, образом здесь является
внешний вид, а подобие - то, что мы подразумеваем под
внутренними качествами. точность соответствия и в образе, и
в подобии, не указана точно. но, по этой цитате:

> итак будьте совершенны, как совершен отец ваш небесный

мф. 5:48

можно предполагать, что степень подобия может достигать
совершенства, принципиальных ограничений нет.

если же ваш вопрос был о связи божественного и человеческого
в каждом конкретном человеке, то можно сказать следующее:

все люди, в той или иной степени, имеют грехи (за
исключением иисуса христа - сына человеческого), и нет ни
одного без греха, даже среди св. отцов церкви. такова
греховная сущность каждого человека. мы сами, своей жизнью,
своим активным выбором, может стремиться к идеалу, данному
нам богом, и в некоторой степени, отклоняться от
человеческой греховной составляющей, вытесняя её
совершенством богоподобия. а можем действовать наоборот.
каждый человек свободен в своем выборе. но, важно помнить
это:

> 25 ученики, услышав это, страшно удивились. «кто же тогда
может спастись?» — спросили они.

26 иисус, пристально посмотрев на них, сказал: «для человека
это невозможно, но для бога все возможно».

от матфея 19

сами по себе люди не способны одолеть свою греховную
сущность. лишь в сотрудничестве с богом, в тесном
взаимодействии, это становится возможно.

бого подобность есть способность выбирать миры в каких хотим
жить. животные такой возможности не имеют хоть и похожи на
людей. и дело тут не том что я сравнил кошку с человеком