в чем преимущество чтения в церкви текстов священного писания не на русском языке, а на церковно-славянском?

 

если объединить все аргументы, которые выдвигают сторонники перевода богослужения на русский язык, то они могут быть сведены к следующим пунктам:
1. церковнославянский язык непонятен;
2. священное писание уже переведено на русский язык, отчего не читать его в церкви по-русски;
3. на западе богослужение ведется в основном на современном языке, пора переходить и нам;
4. перевод на русский язык начали еще в прошлом веке, уже есть опыт;
5. кирилл и мефодий перевели в свое время православное богослужение на разговорный русский язык того времени, и даже простому народу было все понятно.
1. то, что язык не понятен, обычно говорят новообращенные или вообще те, кто в церковь заглядывают два раза в году: на крещение - водички святой набрать и на пасху - куличи освятить. чтобы понять, почему не переводится богослужение на современный язык, достаточно посмотреть любой толковый молитвослов с параллельным переводом. молитва на русском языке звучит так же, как голос одинокой скрипки, пытающийся изобразить концерт, написанный для симфонического оркестра. разговор о непонятности церковнославянского языка явно надуман. ведь изучают русские люди различные иностранные языки, а вот изучить поэтический язык молитвы как-то лень. но даже если представить, что вдруг все богослужение перевели на современный понятный всем язык, увеличится ли в храмах число прихожан? вряд ли. скорее всего наоборот — православные просто не станут в такие храмы ходить, а те, кто ратовал за перевод богослужебных текстов — так в храм и не соберутся. 
2. для новообращенных текст священного писания с трудом воспринимается и на русском языке. но это вовсе не означает, что его нужно переводить на современный сленговый язык, на котором мы, увы, привыкли общаться. чтение же священного писания на литургии на церковно-славянском помогает в изучении языка, так как благочестивые прихожане читают соответствующие тексты накануне службы на русском и понимают, что читается на литургии на церковно-славянском.
для иностранцев, приобщившихся к православию, действительно переводятся богослужебные тексты на их родной язык. но таковых стоит только пожалеть из-за невозможности приобщиться ко всей полноте красоты первозданного текста православных молитв. в некоторых «прогрессивных» приходах, называющих себя православными, есть опыт перевода богослужения, но, его опыт, как правило, печальный. лишь человеку с больным воображением понравятся следующие перлы таких переводов, как «еще раз, еще раз, примирившись со всеми, помолимся господу» , вместо привычного «паки, паки миром господу помолимся» , или «открою рот свой» вместо «отверзу уста моя» и т. д. обновленцы двадцатых годов, модернизаторы славянского языка, называли в составленных ими молитвах приснодеву марию вечной девушкой, а современные украинские самостийники, ничтоже сумняшеся, славянское выражение «невеста неневестная» заменили на «дивка несосватанная» . чего тут больше — глупости или кощунства?
идя на уступки реформаторов, священный синод в начале xx века создал комиссию для редактирования богослужебных книг. несколько основных литургических книг с заметно русифицированным текстом вышли в свет. но церковный народ так и не принял эти «более понятные» тексты. и хотя к поместному собору русской православной церкви 1917 — 1918 годов был подготовлен проект о допущении перевода богослужения на современный русский язык, на соборе он даже не рассматривался. верующие люди не сомневаются, что для такой перемены не было воли божией. в том, что в прошлом веке работы по переводу церковно-славянского языка все-таки проводились, — свидетельство начинающегося духовного упадка, о котором с горечью говорили многие духоносные пастыри. к чему это привело — известно.
5заявление о том, что святые кирилл и мефодий в свое время перевели богослужебные тексты с греческого на русский разговорный язык — очень распространенное заблуждение.

в том, что их никто не понимает из прихожан. зато они начинают уважать святых отцов за то, что те знают так много непонятных "словей"

на современном русском не так красиво, слог теряется и стиль снижается

разрыв в 70 лет не дал своевременно пересмотреть вопрос руссифизации служб.
а с руссифизацией песнопений дело на самом деле обстоит сложно, из-за особенностей стилистикии связью слов с мелодией

в том, что не искажается смысл.

1. церковнославянский - это калька (дословный перевод) септуагинты и нового завета, поэтому он богослужебный. в то время как синодальный содержит ряд искажений, годится только для домашнего чтения.
2. многие слова с церковнославянского на русский полностью не переводятся. это ещё одна причина, по которой синодальный не годится для богослужений.
3. церковнославянский (сделанный с греческой септуагинты) святыми отцами (в т. ч. и прозорливыми) признавалась абсолютно точным переводом, в отличие от синодального (сделанного с древнееврейской масоры).
4. церковнославянский язык, в отличие от русского, был создан самим богом, во дни расселения вавилона. это божественный язык, во всех смыслах.
5. «перед своей кончиной владыка /архиепископ антоний/ наказал своим духовным чадам и келейницам окормляться в рпц московской патриархии, предупредив, однако, что наступит время, когда нельзя будет ходить в те храмы, где изменят символ веры, перейдут на "новостильный" календарь или будут читать евангелие и апостол на русском, а не на церковно-славянском языке.
при этом он отметил, что если хотя бы три священника будут правильно совершать все службы, то церковь устояла, а она и устоит, поскольку господь сказал, что врата адовы ее не одолеют». (архиепископ антоний, голынский и михайловский)