что за праздник богоявления?

 

в церкви крещение господне по-другому называется праздником богоявления. когда иисус входил в крещальные воды иордана - людям явилось одновременно и действие отца и излияние духа. впервые не прикровенно, а явно троичность творца открылась людям. откровение о троичности бога означало, что уже не всемирное единое, не безликий абсолют видятся в основе мироздания, а любовь, порождаемая личным общением. в этом крещенском богоявлении не в буре и в грохоте открывается бог, не в величии власти и не в мощи космических стихий. ветхозаветному иову, этому страдальцу, мыслителю и бунтарю, бог показывает именно свою недоступность любому человеческому суду, свою надмирную и нечеловеческую мощь: "где был ты, когда я полагал основания земли? скажи, если знаешь. кто положил меру ей, если знаешь?. . на чем утверждены основания ее,. . кто затворил море воротами? давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее, чтобы она охватила края земли?. . кто проводит протоки для излияния воды и путь для громоносной молнии, чтобы шел дождь на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека, чтобы насыщать пустыню и степь?. . есть ли у дождя отец? или кто рождает капли росы? " (иов, 38). и что после такого богоявления может сделать человек - кроме как замереть в ужасе и благоговении и признать, что не все в мире можно измерить меркой человеческой.. .
но внезапно исходят ветхозаветные времена, и этот грозный и единственный бог древних евреев вдруг сам облекает себя в человечество. и уже не лев или единорог, а крещенский голубь становится знаком откровения. отныне селение бога будет не на вершинах гор и не в безднах океана, не в космических пустынях и не в солнцах - а в людях. " царствие божие внутрь вас есть. " (лк. 17,21). в громах и в сиянии звезд по прежнему можно будет опознавать присутствие творца. но тайну и полноту личного бытия творца отныне надо искать иначе: во христе эта "сила" стала для людей об-личена (в смысле наделена ликом) и именуема. но об иисусе ли богоявления прошла весть по палестине? об иисусе ли нагорной проповеди? шли ли люди посмотреть на того, кто отказывался совершить суд над грешниками? или в дни его жизни громче была молва о нем как о том, кто учит "как власть имеющий", и о том, кто вступает в противостояние с фарисеями и законниками?... люди ждали одного бога, одного спасителя - а пришел другой. не тот, который наказывает врагов, а тот, который велит прощать. не тот, который отменяет человеческую боль и борьбу, а тот, который делает даже самого бога уязвимым для человеческого страдания. люди ждали явления могущественного властелина - а пришел сказавший: "кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. " (мк. 9 35). собственно это и стало фоном распятия: иерусалимская толпа готова была короновать иисуса как национального вождя-освободителя. но чем неумереннее были восторги и ожидания - тем страшнее оказалась месть той же толпы, разочарованной отказом христа служить ее интересам. не подвергается ли до сих пор церковь христова тому же непониманию? она хочет сказать о боге - а от нее требуют слова о мирских неурядицах; она говорит о глубочайшем в человеке - ей же предлагают высказаться о поверхностной межпартийной грызне. ее слово о вечном - а люди чаще вспоминают о церкви, только зацепившись за нечто временно-"скандальное" в ее жизни. патриарх алексий ii так и закончил однажды свое интервью, когда его все расспрашивали о политике: "я надеюсь, что однажды корреспондент подойдет ко мне не с политическими вопросами, а с простым вопросом о том - что же делать человеку, чтобы спасти душу свою?! "...так и идет церковь в обществе невидимкой: саму ее цивилизация "политики и спорта" не замечает, и для многих людей церковь похожа на уэллсовского человека-невидимку, которого замечали на улицах только по грязи, налипающей на его подошвы.. . давно ведь еще замечено: мир не знает своих святых. ибо подобное познается лишь подобным, и распознать веяние святости может только духовно чуткий человек.

19 января, другое название - крещение господне. христос, принявший крещение от иоанна предтечи в иордане, вышел после этого на проповедь. а так как он, по православному учению, не только истинный человек, но и истинный бог, то, значит, смысл праздника в том, что воплотившийся бог явил себя миру. поэтому и называется праздник богоявлением. именно в честь этого праздника освящен собор, в котором похоронили святейшего.

богоявление - великий двунадесятый праздник, совершаемый 6/19 января, иначе называемый крещением господним, т. к. в этот день церковь вспоминает крещение спасителя от иоанна предтечи в реке иордан (мф. 3, 13-17). название «богоявление» усвоено празднику потому, что при крещении иисуса христа было явление всех трех лиц божества: отец гласом с неба свидетельствовал о сыне, и св. дух в виде голубя снизошел на иисуса христа, подтверждая слова отца. в навечерие богоявления и в самый день праздника совершается великое освящение воды.