что такое счастье?

 

когда ты раз каждому дню, рядом любимый человек, а все вокруг тоже счастливы ))))

после бога мы в долгу перед женщиной: вначале она дарует нам жизнь,а после придает этой жизни смысл.так счастье понимать это!

счастье - субъективно переживаемое состояние единства сущности и существования личности, воспринимаемое в индивидуальной системе отсчета как аксиологически-эмоциональный позитивный максимум. в классической философии с. трактовалось, как правило, в этическом своем аспекте (потенциальное с. как результат достойной жизни и исполнения нравственного долга) , задавая традицию эвдемонизма, и в аспекте психологическом (актуальное с. как состояние) . в неклассической философии 20 в. феномен с. артикулируется, прежде всего, в экзистенциальном своем аспекте (см. экзистенциализм) . даже далекие от непосредственно экзистенциалистской традиции авторы 20 в. интерпретируют с. в свете достижения человеком единства сущности и существования, - так, например, парсонс, анализируя "типовые переменные деятельности", фиксирует в качестве дихотомии соотношение "достигаемого" (т. е. конституируемого в результате ориентации на общезначимые социальные характеристики, обеспечивающие идентификацию субъекта с определенным социальным статусом) и "предопределенного" (т. е. созидаемого в результате ориентации на имманентно личностные характеристики) . второй важнейшей особенностью философской трактовки с. в культуре 20 в. является ослабление (если не отказ от) классической презумпции, согласно которой с. является в принципе нерефлексируемым феноменом (ср. известная ситуация мефистофеля у р. бернса: "и невдомек ему, что счастье - тут! // предчувствия счастливых не терзают. // они конца мучительно не ждут, // безоблачно не зная о начале.. . // ...но сколько бы сдалось, синьор, // когда б взамен "остановись, // мгновение! ", вы бы в договор // внесли "мгновение, вернись! "..."). согласно классическому пониманию с. , любая попытка рефлексии над собственным с. как состоянием переводит субъекта в состояние аналитики или сознательно рассудочной социальной адаптации (по оценке м. ларошфуко, в этой ситуации "нас мучает не столько жажда счастья, сколько желание прослыть счастливцами"). такая установка классики была связана с тем, что в контексте социального времени (см. социальное время) феномен с. трактовался как локализуемый лишь непосредственно в настоящем, но не в будущем (см. надежда) или прошлом. в отличие от этого, парадигма трактовки с. как экзистенциального феномена органично включает в себя такой его аспект, как с. осознанного (и в силу этого максимально глубокого) переживания единства собственных сущности и существования, что предполагает рафинированный рефлексивно-интроспективный самоанализ. в этом контексте с. трактуется как феномен состоявшейся самореализации личности, что предполагает, с одной стороны, объективацию внутреннего потенциала субъекта (коммуникативного, когнитивного, творческого и т. д. , а в идеале - всего спектра возможностей личности) , с другой - принятие (признание) этой объективации другими субъектами, которые могут быть представлены как персонально индивидуализированными субъектами, так и абстрактными социальными группами. феномен другого оказывается, таким образом, принципиально важным для интерпретации с. в философии 20 в. : именно другой выступает тем "зеркалом", в амальгаме которого субъект может увидеть себя счастливым, т. е. тем социокультурным механизмом, посредством которого оказывается возможным не только с. как таковое, но и личность вообще (см. другой, "воскрешение субъекта"). в контексте ориентации современной философии на лингвистический анализ языковой среды обитания человека (см. анти-психологизм, постмодернистская чувствительность) актуальным становится этимологический анализ соответствующих понятию "с. " слов в различных языковых традициях. осмысление феномена с. в опыте носителя той или иной культурной традиции конституирует универсалию культуры "с. ", центрирующую собой все семантико-аксиологические аспекты характерных для данной культуры универсалий субъектного ряда (см. универсалии, категории культуры) , причем этимология соответствующего слова в различных языках фиксирует социокульт

счастье - это как здоровье: когда его не замечаешь, значит, оно есть. и.с.тургенев

счастье есть жизнь!ибо она блаженна в каждом её проявлении!постигни её душой, а не телом... и войдёшь в счастье!!!