Почему «философия никогда не заканчивается» для трактанта Витгенштейна?

В Prototractatus Витгенштейн написал дополнительный раздел (называемый 6.55), который рассматривается как возможное третье решение вопроса о построении совершенной системы логики.

Этот вывод был аналогичен выводу, представленному Расселом в его введении к Трактату, т. Е. Допущению иерархизации языков, говорящих друг о друге (что, в свою очередь, является предикацией различий Тарского между языком и метаязыком, а также применение Рассела теория типа в поле языка).

В Tractatus это  *металингвистическое*   *решение*  устраняется, потому что, согласно его синтаксису и семантике, у меня есть только  *одна логика, один язык* , поэтому все предложения одинаковы (по той же причине исключается возможность наличия бесконечного числа языков).

With regard to this observations, I wonder ->

* , в каком смысле в «Трактате»  **Философия никогда не заканчивается**  "

(Во-первых, я не могу понять, в каком смысле это предположение связано с наблюдениями выше, во-вторых, мне интересно, есть ли другие дополнительные объяснения, которые его оправдывают)

> , в каком смысле в  *Tractatus*  «Философия никогда не заканчивается»? 
> 
> 

Зачем ?

>   **6.5**  Когда ответ не может быть помещен в слова, ни один вопрос не может быть помещен в слова. 
> 
> 
>   
>     *riddle*  не существует. 
> 
> 
>   
>    Если вопрос может быть обрамлен вообще, на него также можно ответить. 
> 
> 
>   
>     **6.52**  Мы чувствуем, что даже когда отвечают все возможные научные вопросы, проблемы жизни остаются совершенно нетронутыми. Конечно, тогда вопросов нет, и это сам ответ. 
> 
> 
>   
>     **6.522**  Есть, действительно, вещи, которые нельзя выразить словами. Они проявляют себя. Это мистическое. 
> 
> 

Таким образом, когда на все вопросы был дан ответ, то, что остается «не может быть поставлено в слова».

Но там, где нет языка, нет аргументов, а значит, и вообще никакой философии. Только  *мистический* .