верно ли такое мышление, как «на все воля божья» или «все по воле всевышнего»? правильно ли снимать с себя ответственность?

верно ли такое мышление, как «на все воля божья» или «все по воле всевышнего»? правильно ли снимать с себя ответственность?

только неверно истолковав и вырвав из контекста той
высокоответственной духовной жизни, в которой родилась эта
присказка, тут можно увидеть перелагание ответственности. 

это выражение означает, что мир устроен так, что даже
греховная воля товарных существ (людей, демонов)
оборачивается промыслом божиим в конечном итоге в помощь
духовному возрастанию и спасению для желающих того. а
значит, у человека нет внешнего оправдания за
безответственно проводимую жизнь. нет никаких внешних сил
более могучих, чем воля божия:

"все могу в укрепляющем меня (иисусе) христе" (фил. 4:13).

святой григорий двоеслов предупреждает: "чтение св.
евангелия увещевает нас, возлюбленнейшая братия, внимательно
размыслить, дабы нам, получившим в этом мире нечто более
других от создателя мира, не подвергнуться за то тягчайшему
осуждению. ибо когда умножаются дары, тогда и
ответственность за дары также возрастает".

только неверно истолковав и вырвав из контекста той
высокоответственной духовной жизни, в которой родилась эта
присказка, тут можно увидеть перелагание ответственности. 

это выражение означает, что мир устроен так, что даже
греховная воля товарных существ (людей, демонов)
оборачивается промыслом божиим в конечном итоге в помощь
духовному возрастанию и спасению для желающих того. а
значит, у человека нет внешнего оправдания за
безответственно проводимую жизнь. нет никаких внешних сил
более могучих, чем воля божия:

"все могу в укрепляющем меня (иисусе) христе" (фил. 4:13).

святой григорий двоеслов предупреждает: "чтение св.
евангелия увещевает нас, возлюбленнейшая братия, внимательно
размыслить, дабы нам, получившим в этом мире нечто более
других от создателя мира, не подвергнуться за то тягчайшему
осуждению. ибо когда умножаются дары, тогда и
ответственность за дары также возрастает".

эти две фразы касаются ситуаций, когда сделать ничего
невозможно. например, вы оказались в море на маленьком
катере в ясный день, вокруг никого, а неожиданно начинается
буря. посмотрите на картину "девятый вал". вот такая
ситуация. 

там, где человек может действовать, думать, что-то
предпринимать, где есть хотя бы маленький шанс, больше
подходит: "на бога надейся, но сам не плошай".

иногда это правильно, иногда нет - тут нужно понимание
многих аспектов.
есть одна известная молитва святого средних веков, которая
звучит так: помоги мне господи смириться с тем что я не могу
изменить, помоги мне господи изменить то, что мне необходимо
изменить и дай мне мудрости отличать одно от другого.

да будетволя твоя и на земле, как на небе; (матф.6:10)

из отрывка той молитвы, которой учил христос молится своих
учеников видно что на земле далеко не всё происходит по воле
всевышнего и это лишь перспектива будущего. а пока - здесь
зачастую исполняется воля человеческая и дьявольская.

зло это способность существ наделенных выбором
сопротивляться воле божьей.

снимать с себя ответственность таким образом неправильно.

также не стоит брать на себя ответственность за то, за что
вы не можете отвечать.

такое выражение помогает справиться с фрустрацией людям,
которые не готовы принять несправедливость физического мира
и считают, что мир должен быть справедлив. такое
высказывание смещает понимание справедливости на высшую
сущность и вытесняет несоответствие в область незнания - в
область неисповедимости путей божьих. в этом плане оно
терапевтично. его следует применять к ситуациям, которые уже
в прошлом, или к тем ситуациям, на которые лично вы влиять
не можете или не готовы, однако при этом не просто
игнорировать их, а выносить из них определённый урок.

мышление "на все воля божия" не отрицает собственной
ответственности. делаешь ты всегда сам. бог только помогает,
дает силу, умножает способность и т.п.

бог наградил человека свободой воли. но воля у бога. ваш
выбор: верить или нет. а его выбор: волить или неволить. 
ответсвенность? это держать ответ перед...тем, кого вы
считаете важным для себя персонажем. снять с себя
ответсвенность совсем невозможно вы ведь отвечаете...

мышление не может быть верным или ложным, оно субъективно.
другой вопрос в том, можно ли жить счастливо, можно ли
познать мир, раскрыться и выразить себя всего в лучших
качествах, если снять с себя ответственность?
можно ли получить то что хочешь не прилагая усилий, а в
неудачных последствиях своего бездействия винить кого-то
другого (что-то другое?).

такого мышления нет наверное ни у одного жителя земли как
непосредственно руководства к жизни применяемого ко всем
случаям. это скорее частное правило в экзотических случаях
доставаемое из арсеналов не слишком умудрённых людей.

к слову сказать вопрос некорректен. мышление может быть и
верное, но верное для чего? для сохранения сознания от
критических потрясений допустим, очень верное. 

вроде вообще подобные фразы говорят только когда ты не
причастен к событию и повлиять на него никак не можешь.
когда допустим тебе говорят о событиях в мире или о том что
уже случилось. никто не скажет на всё воля божья видя как
человек будет тонуть.

нет, такая позиция будет считаться в психологии неверной.
человек должен быть в мире с самим собой, он должен
принимать реальность и разумно использовать свою свободу
(говорить да или нет обстоятельствам в его жизни).
необходимо стремиться к ассертивности. в психологии она
означает следующее - способность человека не зависеть от
внешних влияний и оценок, а также самостоятельно
регулировать собственное поведение и отвечать за него. т.е.
ассертивность - это не просто независимость, а ещё и
определённая форма мудрости, которая позволяет взять
ответственность за свою жизнь на себя и идти к достижению
своих целей. про такого человека будет не грех сказать - "не
зависит от мира сего", ведь оне не пытается понравиться всем
или угодить всем.

христианская церковь провозгласила эти несовместимые догмы -
абсолютная вол бога и свободная воля человека. превосходство
какой-то о одной недоказуемо. имхо бог первично воля его
превыше.

здесь имеет место ,точное понимание меры собственно бога,и
меры человека,смешивать нельзя ни в коем случае!и
углубленное понимание собственно православных основ!

доброго вечера. 

в качестве ответа на ваш вопрос приведу фрагменты из своей
статьи "воля божья и попущение божье" на эту тему . 

вопрос воли божьей и попущения божьего является связанным с
темой бытия всеблагого бога и окружающего зла. правильное
понимание принципиального различия воли божьей и попущения
божьего утвердит человека на пути к богу, поможет ему
правильно относиться к окружающему злу и пострадавшим от
него людям. фраза, которая говорит, что на все воля божья,
требует детального уточнения, так как под «волей божьей»
здесь подразумевается, что никакое событие в мире не
происходит без благоволения творца к нему, или же позволения
с его стороны произойти этому событию. буквальное значение
воли божьей сводится исключительно к благому закону творца и
его исполнению всеми живущими и существующими творениями.
иными словами можно сказать, что если бы во всем мире была
воля божья, то был бы рай.

например, нельзя сказать, что воля божья была в том, чтобы
единородного сына божьего распяли как последнего злодея.
иначе можно было бы сделать выводы, что всеблагой бог отец
намеренно отдал бога сына на страшные мучения, и он же
подверг исполнителей его воли жесткому отмщению: и когда
приблизился к городу, но смотря на него. заплакал о нем и
сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что
служит миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо
придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и
окружат тебя, и стеснят отовсюду, и разорят тебя, и побьют
детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за
то, что ты не узнал времени посещения твоего. лк.:19,41-44.
такие выводы ведут к обвинению бога в участии и соучастии во
зле, что равносильно оскорблению божества. бог есть
абсолютное благо, бог не причастен ко злу, он не является
соучастником в нем. апостол павел говорил об этом: что
общего у света с тьмою? какое согласие между христом и
велиаром? или какое соучастие верного с неверным?
2кор.:6,14,15. поэтому нужно понимать это событие так, что
бог сын воплотился в необходимое время, чтобы по воле бога
отца спасти людей от вечной смерти, даровать вечную жизнь
через свое учение, смерть и воскресение. но смерть же
спасителя была следствием злой воли духов злобы и людей, а
не воли совершенного бога, и эта позволенная богом смерть
стала актом искупления человечества.

........

также является крайне неуместно утверждать, что земная
история со всем насилием и жестокостью представляет некий
божественный сценарий, где бог главный сценарист, а люди
словно безвольные куклы, одним из которых суждено творить
добро, а другим зло. здесь аргументом в пользу такого довода
вероятнее всего, служит превратное понимание строк апостола
павла, где он говорит, что кого хочет бог ожесточает, а кого
хочет, милует. рим:.15-18, а также строки о предопределении
(подробнее об этом: часть 3 тайна в человеческой свободе и
божье предопределение). бог никого не ожесточает и не
искушает, но сам человек выбирает кому служить – богу или
дьяволу: в искушении никто не говори: бог меня искушает;
потому что бог не искушается злом и сам не искушает никого,
но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной
похотью; похоть же, рождает грех, а сделанный грех рождает
смерть. иак:.1,13-15. а смысл слов апостола состоит в том,
что бог милует того человека, кто стремится жить по его
закону, а тот человек, кто попирает божьи заповеди, получает
наказания от бога, от чего еще больше становится одолеваем
собственной жестокостью. решения божьи касаемо людей
напрямую зависят от их духовно-нравственного состояния.
поэтому не бог является устроителем конца света и не по его
всеблагой воле это произойдет, а произойдет это по
сатанинской воле многих из людей. от этого следует, что
обетования божьи о страшном суде, о воскресении мертвых
исходят из такого конца земной истории, потому как бог знает
как прошлое, как настоящее, так и все будущее.

стоит еще добавить, что если апокалипсис угоден богу, тогда
получается, что бог дал власть сатане совращать людей и
подводить их к самоуничтожению. утверждать это, все также
значит приписывать богу участие во зле, что невозможно,
потому что бог совершен, он есть свет и любовь. к тому же
такая формулировка во всех мировых катаклизмах винить бога,
то есть говорить, что на все его воля, толкает тех людей,
которые призваны быть солью земли и светом для мира, к
бездействию, к жестокосердию по отношению к жертвам зла
(подробнее об этом: часть 3 тайна в человеческой свободе и
божье предопределение). спасение христиан в вечности
напрямую зависит от степени преображения мира вокруг них и
недаром спаситель уподобил своих учеников соли. как соль
делает приятной пищу, так и христиане должны делать
верующими и благодушными окружающих людей, как делали
пророки, апостолы и все верные служители божьи. не
исполнение это святой обязанности приведет человека к
отлучению от бога всяческой красоты и света.

можно еще достаточно привести примеров, когда волю божью
понимают искривленно и сваливают человеческую
безответственность, аморальность поведения и образа жизни на
господа, что если господь позволяет творить зло, значит
такова его воля. о том, что воля божья противна
преступлениям человеческим, но которые позволяются господом,
говорил апостол павел: не можете пить чашу господню и чашу
бесовскую; не можете быть участниками в трапезе господней и
в трапезе бесовской. неужели мы решимся раздражать господа?
разве мы сильнее его? все мне позволительно, но не все
полезно; все мне позволительно, но не все назидает.
1кор.:10,21-23. в другом месте апостол говорил про то же:
или не знаете, что неправедные царства божьего не наследуют?
не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни
прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни
лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – царства
божия не наследуют. и такими были некоторые из вас; но
омылись, но освятились, но оправдались именем господа нашего
иисуса христа и духом бога нашего. все мне позволительно, но
не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно
обладать мною. 1кор.:6,9-12. спаситель иисус христос прямо
говорит, что кто не соблюдает волю божью, тот не наследует
царство божье: не всякий, говорящий мне: «господи!
господи!», войдет в царство небесное, но исполняющий волю
отца моего небесного. мф.:7,21. тоже самое, можно встретить
и в книгах ветхого завета. в псалтыри пророк давид говорит,
что не угодны господу люди, творящие беззаконие и погибнут
они от своих злых дел: ибо тебе, боже, не угодно беззаконие:
не водворится у тебя муж лукавый, и не устоят беззаконники
пред очами твоими; возненавидел ты всех, делающих
беззакония, погубишь ты всех, говорящих ложь; мужа лукавого,
проливающего кровь, гнушается господь. пс.:5,5-7.

.....

любой постулат можно понимать и осмысливать по разному,
соответственно и выводы будут различны, 
и верными и.. ошибочными )

на всё воля божья , вовсе не значит что “некий восседающий,
в сиянии собственной славы всевышний“ кукловодит всеми
земными делами )

“на всё воля божья“ фраза лишь подчёркивает, что всё
происходящее в нашей жизни, и беды и радости, это результат
тех самых закономерностей влияющих на все процессы нашего,
созданного творцом, мира

и человек с его возможностями, неотъемлемая часть и яркое
звено этих жизненных процессов. 
потому и снимать ответственность с себя, 
какими либо “хитрыми“ способами не выйдет ни у кого) и как
бы сильно этого не хотелось )

к тому же и сама “воля бога“ часто проявляется именно через
человека. 
беда лишь в том , что в силу разного рода собственных
комплексов, человек любой светлый позыв и светлую идею
способен и исказить до неузнаваемости, “наломав при этом не
мало дров“ 
да ещё и умудриться превратить в собственные страдания.

нет, неправильно. от нас зависит многое, и того же бога
можно просить участвовать в том или ином процессе чётко и
конкретно. даже простая молитва "бог, благослови мой
сегодняшний день" - прекрасно работает.