сколько редакций типикона использовалось в русской православной церкви? как они назывались?

 

студийский устав — составлен преподобным феодором студитом, настоятелем студийского монастыря в константинополе. был введён на руси преподобным феодосием печерским и оставался в употреблении русской церкви вплоть до xiv века, когда был заменён иерусалимским, получившим к тому времени распространение на востоке. 
иерусалимский устав — принят в 524 году в лавре преподобного саввы освященного, близ иерусалима. был введён в общежительных обителях всей палестины, откуда распространился по всему православному востоку. на руси появился в широком употреблении со времени митрополита киевского киприана. иерусалимский устав не связан напрямую с древним иерусалимским богослужением, но есть сделанная в палестине переработка первоначальной и малоазийской редакции студийского синаксаря. 
широкое распространение получили также новая редакция устава великой церкви (византийского) , осуществлённая в xix веке и предназначенная для приходского богослужения (распространена в церквах греческого языка и в болгарии) . 
 в современной русской церкви 
последняя редакция русского типикона была осуществлена в 1695 при патриархе адриане; восходит к изданию типикона при патриархе иоакиме в 1682 году. в настоящее время типикон издаётся русской православной церковью под следующим заглавием: 
типико́н, си́речь, изображе́ние церко́внаго после́дования во иерусали́ме святы́я ла́вры преподо́бнаго и богоно́снаго отца́ на́шего са́ввы.

ты чего это, решил нас проэкзаменовать? не видишь, мы тут отдыхаем, взял бы и рассказал сам, а мы послушали...

"типико́н, си́речь, изображе́ние церко́внаго после́дования во иерусали́ме святы́я ла́вры преподо́бнаго и богоно́снаго отца́ на́шего са́ввы. " 
скабалланович так писал о типиконе: «по отношению к ...богослужению книга с таким заглавием хочет не столько узаконить его малейшие частности, устраняя в нем всякую свободу отправителей, сколько хочет нарисовать высокий идеал богослужения, который красотою своею вызывал бы всегдашнее невольное стремление к его осуществлению, в полной мере, может быть, и не всегда возможному, как и осуществление всякого идеала, следование всякому высокому образцу. таков, по существу, и весь закон христов, не осуществимый вполне во всей его небесной высоте, но божественным величием своим возбуждающий неудержимое влечение в человечестве к его осуществлению»