Анатомия победы

Глава 7.3. Структура победы. Этика и техника безопасности на пути к победе.

Часть 2. Управление людьми и ситуациями.

Глава 7.3. Структура победы. Этика и техника безопасности на пути к победе.

Каждый человек знает, что в инструкции по применению лекарства всегда есть примечание, указывающее на побочные эффекты. В случае с рекомендациями o том, как достигать победы, нужно также указать на побочные эффекты.

Дело в том, что само желание повлиять на сознание человека, используя разные пси-приемы, будет негативно сказываться на духовном состоянии желающего добиться победы таким способом. Тема эта отдельная, но просто запомните, что существует разница между тем, когда, например, 1) бизнесмен воздействует на сознание людей, чтобы получить прибыль, и тем, когда 2) он предоставляет человеку возможность взять то, что, он полагает, является полезным. Это выбор самого покупателя — приобрести алкоголь, шубу или увеселительную услугу. Но это не то же самое, когда некто придумывает способы, как вынудить человека пить алкоголь, имея желание сделать его своим клиентом (приручить). Этика этого вопроса, как выше было отмечено, требует отдельного рассмотрения. Но вы уже знаете, как выглядит ловушка этой матрицы в духе философской драмы Гете «Фауст». Душу продать в этом мире легко. Можно даже не знать о том, когда вы совершите этот акт. Поэтому вопрос этики и техники безопасности в бизнесе и жизни в предложенном (может быть, несколько эзотерическом) формате знать не помешает. Это — сокрытая от людей тема, и она не преподается в классических школах.

Читатель может спросить: зачем тогда вообще освещается тема убеждения? Ответ такой: нужно знать, как выглядит победа. Она без убеждений возникает трудно. И в то же время, когда вы знаете «дьявольские» штучки, вы по-другому ведете свои дела (более этично). Это похоже на мастера боевых искусств, который может при помощи своих приемов убить противника, но никогда этого не делает, заставляя тем не менее этого противника сдаться (проиграть), когда тот сам инициирует контакт. Он позволяет противнику споткнуться о собственный постулат, а не подавить его.

В рассматриваемой теме есть и другая интересная сторона. Если вы победили, то есть противник согласился обменять свой (персональный) постулат на ваш, это значит, вы совершили духовное убийство, то есть лишили человека его божественного свойства, причем единственного и главного: причинять свои постулаты (иметь свою оригинальную точку зрения), какими бы они ни были неосознаваемыми. Каждый из нас держит ответ только за свои поступки, и неэтичное поведение (подавление чужого постулата) не освобождает нас от ответственности.

Так что учитывайте это, когда захотите победить кого-то. Хотели бы вы оказаться на месте побежденного, по сути, превратиться в раба? Статус «раб» — это ведь не юридический феномен. Раб — это человек, который не живет по своим «законам» (своим постулатам). Раб — это человек, который живет по чужим «законам» (не своим постулатам, не на основании собственных решений). А когда человек рассмотрит свой постулат, чтобы стать свободным, — это его личный план. Скажите теперь, хотели бы вы выигрывать вот так — делать своих духовных «сородичей» рабами?

Но вы можете спросить: как же тогда жить, ведь сама жизнь и есть «игровое поле»? Ответ: играть, да не заигрываться. В самый последний момент «подать руку проигравшему» (в самый последний момент перед падением дать ему возможность не упасть в прямом и переносном смысле этого слова), не дать ему согласиться с вашим (для него чужим) постулатом. Он сам должен осознать свой постулат, с которым он отождествлен и который делает его фигурой на игровой площадке, а не игроком. Конечно, такая «игра» — не для обычных людей. Они слишком еще слабы духовно. Но знать, как мы выглядели раньше, не мешает. Мы ведь все когда-то были богами.

Хороший пример. В одном из старых фильмов про японских самураев показан эпизод, когда один из бойцов, став свидетелем несправедливого отношения к своему собрату, вступил в схватку с гвардейцами, вооруженными мечами. После того как один из гвардейцев был повержен мощным ударом, Мастер окликнул ученика и сказал: «Тот, кто сильный, не атакует. Он предотвращает атаки. Помни, ты сам не бьешь, но и не позволяешь это делать своему оппоненту. Это то, чему я тебя учил». Но ученик как будто не слушал Мастера и расправился с несколькими противниками, нанося им ожесточенные удары, а одного даже убил.

Когда вперед вышел еще один гвардеец и выхватил из ножен меч для атаки, Мастер остановил ученика и приказал ему уйти, обратившись к другому своему ученику, чтобы тот заменил первого. Далее был бой. Но мы видели, как противник, наступая с мечом, каждый раз оказывался в положении поверженного. Снова и снова противник нападал. И снова он был повержен. Никто не был покалечен или убит, но намерение у противника продолжать бой исчезло. Для данного случая такую победу можно обозначить как этичную в высшей степени.

Что ж еще нужно, чтобы опознать победу? Убить? Покалечить? Нет, победой является факт потери желания агрессора (желающего причинить неприятности) продолжать бой. Довольно тонкий момент, чтобы понять его суть. И выражен он вот чем. Этичный воин может ударить, но у него нет намерения ударить. Как пел герой фильма «Три мушкетера» Д’Артаньян в своей знаменитой песне, когда отравили Констанцию: «Колоть — колол, но разве ж ненавидел».

Победой является потеря желания агрессора (желающего причинить неприятности) продолжать бой.

Обратите внимание на еще один важный момент в этой теме. На самом деле вы можете соглашаться с оппонентом (противником, врагом), но только когда такое согласие является игровым условием, продолжающим соперничество, которое обоим нравится иметь. В таком состоянии сознания у вас присутствует внешняя форма соперничества, которая сопровождается отсутствием намерения телесно и/или духовно убить.