Описание желательного способа сидения при принятии пищи
========================================================

Как желательно (сунна)  сидеть человеку на земле при принятии пищи? Я слышал о трёх способах, но ни у одного из них нет доказательства… Прошу вас разъяснить этот вопрос и приведением довода.

 Хвала
Аллаху.

 Во-первых.
Аль-Бухари
(под № 4979)
приводит
хадис от Абу Жухейфа,
да будет
доволен им
Аллах, что посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Я не
принимаю
пищу,
опираясь на
что-либо. 

 Под опираясь
на что-либоподразумевается
каждый вид
сидения, в
котором
присутствует
спокойствие
и
основательность,
так как
подобное
приводит к
перееданию,
что
порицаемо в
Шариате.

Поэтому
ан-Науауи
сказал:

 Смысл
этого хадиса:
„Я не
принимаю пищу
так, как
принимает её
желающий
много поесть,
и ради этого садиться
основательно,
упрочившись.
Но
присаживаюсь
и ем мало“ (Шарх
Муслим).

 Ибн
Хаджр, да
помилует его
Аллах, сказал:
«Учёные в
описании
этого сидения
разногласили.
Некоторые
говорили, что
под сидением опираясь
на что-либо подразумевается
любое
сидение для
принятия
пищи, при
котором
человек
сидит,
утвердившись.
Другие
сказали, что под
этим имеется
в виду тот
случай, когда
человек
опирается на
один из
боков. Третьи
– что это
случай, когда
он опирается
на левую
руку, лежащую
на земле.
Аль-Хаттаби
сказал:
„Люди
считают, что опирающийся
человек тот,
кто
принимает пищу,
опираясь при
этом на один
из боков. Но
это не так. Это
тот, кто
опирается на подстилку
или сидение
под ним. И
смысл хадиса
в том, что пророк
не принимал
пищу, садясь
основательно,
утвердившись,
подобно тому,
как сидят
люди, принимающие
много пищи. А
ел только
необходимое
количество провизии
и поэтому не сидел,
опираясь (на
что-либо)“» (Фатх
аль-Бари. – Т. 9 – С. 541).
Смотрите также
Ас-сунан
аль-Хаттаби
(т. 4, с. 242) и Зад
аль-ма‘ад Ибн
Кайима (т. 4, с. 202).

 Аль-Кари
в аль-Миркат
сказал:

 В
„аш-Шифа“
от
исследователей
приводится,
что они
разъяснили
это как
сидение
человека, который
основательно
усаживается
для принятия
пищи,
скрещивает
при этом ноги
и опирается на
подстилку
под ним. Так
как этот вид
сидения
приводит к
перееданию и
вызывает в
человеке
гордость (‘Аун
аль-ма‘буд
шарх сунан
Аби Дауд. – Т. 10. – С.
244).

 Во-вторых.
Что же
касается способа
сидения для
принятия
пищи. Муслим
приводит в
своём
Сахихе (под № 3807)
хадис от
Анаса ибн
Малика,
который
сказал: Я
видел, что пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сидел
на своих
пятках (в
положении
ик‘а) и ел
финики.

 Шейх
Ибн
‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал: Ик‘а - этокогда
человек
ставит свои
ноги
вертикально
и садится,
опираясь на
пятки. Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
принимал
пищу таким
образом,
чтобы не
садится
основательно
и из-за этого
переедать. Так
как в
большинстве
случаев, если
человек
садится так,
то сидит не основательно,
а значит - не
принимает
много пищи.
Если же он
садится
основательно,
то переедает
в
большинстве случаев…
(Шарх рияду-с-салихин).

Ибн
Хаджар, да
помилует его
Аллах,
сказал: При
принятии
пищи
желательно сидеть
на своих
коленях и на
внешних
сторонах
ступней, или
поднять правую
ногу и сесть
на левую…
(Фатх
аль-Бари).

Итак, есть три
вида сидения
для принятия
пищи:

1.
ик‘а

2.
сидение,
при котором
человек
опирается на
колени и внешнюю
сторону
ступней;

3.
сидение
на левой ноге,
а правая при
это поднята.

Шейх Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал: …
Однако лучше,
если человек
не будет
садиться
основательно,
чтобы это не
было причиной
переедания.
Ведь
человеку не
надлежит переедать
(Шарх
рияду-с-салихин).

А Аллах
знает лучше.