Правила сотворения реальности

Глава 4. Существует ли справедливость?

На сайте автора: http://nkartinamira.ru

главы книги публикуются раньше.

Когда справедливость исчезает, то не остается ничего,

что могло бы придать ценность жизни людей.

Иммануил Кант

Что такое справедливость? Существует ли она? В чём её смысл? Почему она так важна для нас? Рассмотрим ответы на эти вопросы с точки зрения непротиворечивости мира. Это необходимо оговорить сразу. Просто в силу того, что само определение справедливости достаточно размыто и имеет множество значений применительно к разным аспектам жизнедеятельности человека. От юриспруденции до морали и этики, но нас больше интересует фундаментальное понимание концепции. Поэтому начнём с обзора представлений философов на эту тему.

Справедливость у Платона – сумма всех добродетелей вообще. В современной этике ценностей она является предварительным условием осуществления остальных ценностей.

Гераклит указывал на относительность представления о справедливости: “У бога прекрасно все, и хорошо, и справедливо, люди же одно считают несправедливым, другое – справедливым” (“Материалисты Древней Греции”, с. 50).

Демокрит, напротив, подчеркивает объективную природу справедливости, трактуя ее натуралистически: “То, что считается справедливым, не есть справедливое; несправедливо же то, что противно природе” (там же, с. 159).

По мнению И.Канта, справедливость – это “запредельный принцип, приписываемый сверхчувственному субъекту”.

В общепринятом смысле справедливость – это понятие о должном, содержащее в себе требование соответствия деяния и воздаяния. Представление о справедливости связано с принципом эквивалентности обмена, возникающего в отношениях человека и человека, человека и общества, человека и судьбы, человека и природы, человека и Бога и т. д.

Из всего вышесказанного можно сделать следующий вывод. Сама идея справедливости по каким-то причинам крайне важна для существования человека и одновременно трудно определима. Лучшие умы человечества пытались это сделать, но так и не пришли к единому мнению.

Чтобы правильно оценить всю сложность понимания справедливости, достаточно перечислить слова синонимы: истинность, объективность, понятность, правда, праведность, правильность. Попытки дать полные определения любому из них вызовут схожие проблемы.

Это, в общем, легко объяснить тем, что справедливость, являясь интуитивно понимаемой фундаментальной концепцией универсального миропонимания, очень трудно формализуется. Мы уже говорили о том, что маленький и отдельный человек, наблюдая бесконечную Вселенную, не может однозначно сформулировать всеобъемлющие законы её существования. Субъективная правда даже в лучшем случае может быть только маленькой частью объективной Истины.

Именно в этом кроется главная ловушка для того, кто пытается дать исчерпывающее определение справедливости. Все вышеперечисленные представления о ней субъективны, в чём-то противоречат друг другу, в чём-то дополняют общую картину. Они все правильные, но ни одно из них не может считаться полным и окончательным.

Связанно это, прежде всего с тем, что часть мыслителей считает справедливость объективной и универсальной функцией мироустройства, но не даёт объяснения проявлениям несправедливости в повседневной жизни. Другие обращают наше внимание на субъективность и относительность справедливости, противопоставляя ей ту же несправедливость, которая даже по своему смыслу не может быть объективной. Сам дуализм справедливость – несправедливость изначально несёт в себе конфликт, разрушающий любые мировоззренческие системы, которые пытаются его объяснить и обосновать.

Поэтому все рассуждения на тему воздаяния ограничиваются двумя крайностями.

1. Материализм, списывающий всё на цепь необъяснимых и не предсказуемых случайностей, вероятностей.

2. Идеализм, объясняющий происходящее с нами проявлением воли принципиально непознаваемых Высших Сил. Неисповедимы пути Господни. Ну и ладно.

И в первом, и во втором случае якобы работают некие закономерности за пределами нашего понимания. Но мы позволим себе с этим не согласится. Разбираться в общих принципах мироустройства не только можно, но и нужно. Непротиворечивая картина мира – прекрасный инструмент, для того чтобы докопаться до Истины. Рискнём?

Философия предлагает рассматривать справедливость как некий, пускай и труднодостижимый, идеал мироустройства. Разрушает представление об универсальности и объективности справедливости наблюдаемое нами прямо противоположное явление – несправедливость. Предлагаю подробно рассмотреть источники появления этого конфликта.

С одной оговоркой. Мы не будем обсуждать справедливость межличностных взаимоотношений. Это абсолютно бессмысленное занятие в силу их относительного характера. Сколько людей, столько и мнений по любому поводу. Нас интересуют объективные закономерности, которые работают вне зависимости от их субъективной оценки.

4.1. Иллюзия несправедливости

Само определение справедливости противоречит существованию её антипода – несправедливости. Одно исключает другое. Мир не может быть частично или избирательно справедливым. По очень простой причине. Закон не может содержать произвольные исключения иначе он – иллюзия.