Является ли действительным развод, который был установлен неверующим судьей или состоялся в суде немусульманского государства?
===============================================================================================================================

Я жила со своим мужем в западном государстве. Он на протяжении шести лет принимал наркотики, эти шесть лет были наполнены проблемами и ссорами. Я не смогла больше этого выносить и попросила развод, который он дать отказался. Я обратилась в суд, в котором развод состоялся. Прошло уже несколько лет. Сейчас я хотела бы знать: является ли мой развод действительным или нет? И есть ли какой-либо способ вернуться к мужу заново?

Хвала
Аллаху.

Во-первых.
Женщина
может
просить
развод в
случае, если
муж
упорствует в
совершении
больших грехов:
употребляет
спиртные
напитки или
наркотики. Если
муж отказывается
давать
развод, то
она
обращается к
шариатскому
судье для
того, чтобы
он обязал мужа
дать развод,
или
установил
развод между
ними, если
муж все также
отказывается
его давать. Если
в
государстве
проживания
шариатского
судьи нет, то
она
обращается к
представителям
Ислама в том
государстве,
например, в
исламский
центр, чтобы
там убедили
мужа дать
развод.После этого
дозволено
зарегистрировать
этот развод и
в
государственном
суде, если в
этом есть
необходимость.

Во-вторых.
Если она
обратилась в нешариатский
суд, который
обязал его
дать развод,
и после этого
он произнес
или написал
то, что указывает
на развод,
намереваясь
дать его, то
развод
считается
состоявшимся.

Если
же муж не
написал и не
сказал слова
развод с
намерением
развестись, а
развод был
установлен
судьей-немусульманином
в суде, то
развод
действительным
по Шариату не
считается. Ученые
по фикху
единодушны в
том, что
судья,
который
судит между
мусульманами,
обязательно
должен быть
мусульманином.
Это является
условием
судейства.
Так как
судейство –
это вид
опекунства, а
опекунство
немусульманина
над
мусульманином
не
действительно.

Ибн Фархун,
да помилует
его Аллах, сказал:
Аль-Кады ‘Ийад,
да помилует
его Аллах,
сказал: „Условий,
без
выполнения
которых
судейство
человека
действительным
не является,
десять.
(Судья должен
быть): мусульманином,
разумным,
мужчиной,
свободным,
половозрелым,
справедливым,
знающим, быть
единственным,
быть со
здоровым
зрением,
слухом и
языком, то
есть не быть
слепым,
глухим и немым.
Первые
восемь
условий
влияют на
правильность
опекунства, а
последние
три – нет, но
если человек
слепой, или
глухой, или
немой, то он
должен быть
смещен. Судейство
неверующего
и безумного
неверно
согласно
единодушному
мнению всех
ученых“
(Табсыруту-ль-хуккам.
Т. 1. С. 26). См. также
Аль-маусу‘а
аль-фикхийа (Т. 33. С. 295).

Итоговое
заявление
участников второй
конференции
съезда
знатоков
мусульманского
права (Шариата)
Америки,
которая состоялась
в Копенгагене
(Дания) при
содействии Мусульманской
Лиги с 4 по 7
число месяца
джумада-ль-уля
в 1425 году по Х. (с 22 по
25 июня 2004 года),
гласит: Обращаться
в
нешариатский
суд в
государствах,
где Шариат не
практикуется,
дозволено,
если это
является
единственной
возможностью
вернуть свои
права или
защититься
от
несправедливости.
Но при
условии, что
человек
обратиться к
знатокам
Шариата,
чтобы они
указали на обязательные
к применению заповеди
Шариата в отношении
этого дела. В
суде
необходимо требовать
только то,
что
соотносится
с этой обязательной
заповедью. 

Также
в нем
сказано: «Пункт
седьмой: правомерность
или
легитимность
развода,
который
состоялся в
судах немусульманских
государств.

Установлено,
что если
мужчина
развелся с
женой
согласно Шариату,
то для
регистрации
этого
развода
через
нешариатский
суд нет никаких
препятствий. Если
же у супругов
возникли
разногласия
по поводу
развода, то в
случае
отсутствия
шариатского
судьи, они,
после
необходимых
законных
процедур,
обращаются в мусульманский
центр. В
результате
одного лишь
обращения в
нешариатский
суд для прекращения
официального
брака, брак
по Шариату
законченным
не
признается. Если
женщина добилась
официального
развода, она
обращается в
мусульманский
центр, к тем,
кто в
состоянии
закончить
вопроса
развода по
Шариату. Отговорки
здесь не
уместны, так
как исламские
центры
легкодоступны
и распространены
во всех
странах».

На
основании
этого, Вам
необходимо обратиться
в
мусульманский
центр Вашей
страны, чтобы
они
рассмотрели
Ваш вопрос.

В-третьих.
Если мужчина
развел свою
жену в первый
или во второй
раз, и прошел
срок ‘идды (срок,
который
обязана
выждать
женщина
после
развода – прим.
пер.), то
ему
дозволено
жениться на
ней, заключив
с ней новый
брак в
присутствии
опекуна, свидетелей,
и дав ей
новый
брачный дар (махр).

Если
женщина была
разведена
трижды, то ее
бывшему мужу
запрещается
жениться на
ней, пока она
не выйдет
замуж за другого.
Выйдет, желая
брака, а не
для того,
чтобы
сделать
дозволенным
брак с бывшим
мужем, а
после
останется
вдовой, или
разойдется со
вторым мужем.

А Аллаху ведомо
лучше.