Если по определенному вопросу все ученые достигли консенсуса (иджма‘), то никому не дозволено противоречить ему
================================================================================================================

Отменяет ли единодушное мнение сподвижников по определенному вопросу мнение (иджтихад) современных ученых, к которому они пришли путем изучения того же вопроса?

Хвала
Аллаху.

Если
по
определенному
вопросу мусульманские
ученые
достигли
консенсуса,
то он
является
доводом по
Шариату.
Следовать
ему
обязательно, а
противоречить
нельзя.

Имам
аш-Шафи‘и, да
помилует его
Аллах, сказал:
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
приказал,
если это
угодно Аллаху,
обязательно
придерживаться
мусульманской
общины в том,
что они
посчитали единодушным
мнением
мусульман (иджма‘)
(ар-Рисаля. С. 403).

Ас-Сархаси,
да помилует
его Аллах,
сказал: Иджма‘
занимает то
же положение,
что и тексты Откровения.
Как нельзя следовать
другому,
противоречащему
Корану и
Сунне,
действию, и оставлять
действие,
которое
является обязательным
на основании
Корана и
Сунны, так и
нельзя
возражать
консенсусу
после того,
как он был
достигнут на
основании
доказательств
(Усулу-ль-Сархаси.
Т. 1. С. 308).

Шейх
Мухаммад ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал: Если
сподвижники
пришли к
единодушному
мнению, то
нет причин
для
зарождения
разногласий.
Ученый,
пришедший
после них, не
имеет права
противоречить
их
консенсусу,
так как иджма‘
воспрещает
возникновение
разногласий.
Ведь иджма‘
есть довод
(Шариата)
(аль-Усуль
мин ‘ильми-ль-усуль.
С. 498).

Противоречие
единодушному
мнению (иджма‘) может
привести к
неверию. И
это в том
случае, когда
по поводу
консенсуса
нет никаких сомнений.

Шейху-ль-ислам
Ибн Теймийа,
да помилует
его Аллах,
сказал: Все
вопросы, по
поводу
которых есть
консенсус,
обязательно
имеют (в качестве
доказательства)
слова, переданные
от
посланника
Аллаха.
Каждый
вопрос, по
поводу
которого
было
достигнуто
единодушное
мнение, и
разногласия
отсутствуют,
является
одним из тех,
верное
решение
которого
указал Аллах.
Отрицание
подобного
консенсуса
является
неверием, как
и отрицание ясного
текста
Откровения.
Если же
консенсус
является
предполагаемым,
не очевидным,
то здесь
нельзя точно сказать,
что верное решение
этого
вопроса было
указано
посланником,
а отрицание
его будет
считаться
неверием.
Ведь иногда
предположение
о консенсусе
ошибочно, а
истина – в
обратном.
Таково
различие
между тем,
когда
отрицание
иджма‘ является
неверием, а
когда нет
(Маджму‘-ль-фатауа.
Т. 7. С. 39).

Таким
образом, если
консенсус
был достигнут,
и это
подтверждается
достоверными
доказательствами,
то он становится
одним из
доводов
Шариата и
обязательным
для
выполнения. Никому
нельзя
отрицать и поступать
вопреки ему,
следуя
мнению,
полученному
на основе иджтихада
или по другой
причине.

А
Аллах знает
лучше.