а кто первый изобрел троицу? православные, проголосовав на вселенсвком соборе, а протестанты сдули у них, или наоборот?

 

многие годы развитию идеи о том, что иисус был богом, оказывалось сильное сопротивление, которое основывалось на библии. стремясь покончить с разногласиями, римский император константин созвал в никею всех епископов. приехала же на встречу только часть епископов, около 300 человек. 
константин не был христианином. предполагают, что позднее он обратился в христианство, но крестился, лишь когда оказался на смертном одре. генри чадуик говорит о нем: «как и его отец, константин поклонялся непобедимому солнцу.. . его обращение нельзя рассматривать как результат внутреннего расположения.. . он руководствовался военными соображениями. он никогда до конца не понимал христианского учения, но был уверен, что победу в битве дарует бог христиан» («the early church»). 
какую роль сыграл этот некрещеный император на соборе в никее? в «британской энциклопедии» говорится: «константин сам председательствовал, активно руководил обсуждением и лично предложил.. . ключевую формулировку об отношении христа к богу в символе, который был принят на соборе, „[что христос] одна сущность с отцом“... трепеща перед императором, епископы, за исключением только двоих, подписали символ, причем многие сделали это вопреки своему желанию» . 
таким образом роль константина была решающей. после двух месяцев ожесточенных религиозных споров этот языческий политик вмешался в спор и решил дело в пользу тех, кто утверждал, что иисус — бог. но почему? конечно же, не из-за каких-то библейских убеждений. «константин практически ничего не понимал в вопросах греческого богословия», — говорится в одной книге («a short history of christian doctrine»). что он понимал, так это то, что религиозные разделения угрожали его империи, и хотел объединить свои владения. 
тем не менее ни один из епископов, которые собрались в никее, не говорил о троице. они вынесли решение только о природе иисуса, но не о роли святого духа. если бы троица была ясной библейской истиной, то разве эти епископы не должны были бы предложить ее вниманию собора?

ее во-первых никто не изобретал)) чай не велосипед))

протестанты в данное время тоже начали верить в троицу. ( неизвестно почему)

бог.

всевышний. 
 
триединство мироздания – тройственная суть всего сущего. например: явь – навь – правь, ускорение – инерция – покой, притяжение – отталкивание – равновесие, страсть – невежество – добродетель, нравственность – мораль – совесть и т. д. 
 
в велесовой книге говорится, что «мы триглаву молились великому и малому» . эта тройственность всевышнего бога, составляющая основу ведического учения, объяснена в содержании вед ниганти и в толковнике нирукта: «божественных сил три, пребывающих в пространстве, движении и в образовании света, влаги и солнца, преобразуемых единым словом (аум) и почитающихся в праджапати – боге нисходящего, жизнедательного света. невидимое образует видимый свет, влагу или воздух, и, наконец, водворённый свет – определённый лик солнца. все прочие силы, различно называемые, суть свойства этих трёх божественных сил и, в сущности, все они есть единое божество, дух могучий (маханатма)». «премудрость называет уделы его индрой, митрой-варуной и агни» . 
 
изначальная вера индии также заключает полные условия живаизма: тройственность духовную (брама, вишну, жива) , тройственность срединную или стихийную (дух света – индра, дух вод – варуна и лик света – агни или сурья – солнце) , тройственность жизни (ум, чувства, плоть) или тройственность общественную (сила ума, сила воли, сила плоти) . их равенство только в единстве. «кто осознал единство во всём и всё в единстве, тот ни на что не бросит взор презрения» , – говорит иша-упанишада. таким образом, повсюду, где только сохранились предания, в глубине их ответ один и тот же.

троицу придумали на вселенском соборе, но православие тогда еще не откололось от католиков. так что они сперва передрали, потом у них протестанты.

9 и было в те дни, пришел иисус из назарета галилейского и крестился от иоанна в иордане. 
10 и когда выходил из воды, тотчас увидел [иоанн] разверзающиеся небеса и духа, как голубя, сходящего на него. 
11 и глас был с небес: ты сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение. 
(мар. 1:9-11)