Муаззин возвестил о начале молитвы за семь минут до её начала, и люди разговелись
==================================================================================

Мы разговелись, когда муаззин нашего района возвестил о начале молитвы (провозгласил азан), а через 7 минут мы услышали голос другого муаззина. Когда мы обратились к нему за разъяснением, он сказал нам, что провозгласил азан по ошибке, думая, что время уже вошло. Что делать людям нашего района?

Хвала
Аллаху.

Человеку,
который
разговелся,
думая, что закат
уже наступил,
но после
узнал, что
солнце еще не
закатилось,
должен
возместить
пост этого
дня. Таково
мнение
большинства
ученых.

Ибн
Кудама, да
помилует его
Аллах,
сказал:

Таково
мнение
большинства
ученых-факихов
и остальных
(Аль-мугни. Т. 4.
С. 389).

Постоянному
Комитету
задали
вопрос о человеке,
который разговелся,
следуя
словам
дочери. Она
сказала ему,
что солнце
уже
закатилось.
Но выйдя для
совершения
молитвы,он услышал
азан на
закатную
молитву.

Постоянный
Комитет
ответил:

Если
Вы
разговелись
после заката
солнца, то Вы
не должны
возмещать
свой пост. Если
же Ваше
разговение
произошло до
заката, или
Вы
склоняетесь
к мнению, что
разговелись
до заката,
или
подозреваете,
что
разговение
произошло до
заката, то Вы,
а также те,
кто разговелись
с Вами,
должны
возместить
пост этого
дня. Потому
что за основу
берется то,
что (во время
Вашего
разговения)
был день.
Чтобы основа
изменилась,
необходима причина,
на которую
указывает
Шариат, и здесь
эта причина –
закат солнца
(Фатауа-ль-ляджнати-д-даима.
Т. 10. С. 288).

Шейху
Ибн Базу
задали
вопрос о
людях, которые
разговелись,
но после
узнали, что
во время их разговения
солнце еще не
закатилось.

Он
ответил:

Человек,
с которым
произошло
подобное, должен
продолжать
поститься до
заката, а
после, в
соответствии
с мнением
большинства
ученых,
возместить
пост этого
дня. На нём
нет греха,
если он
разговелся,
думая и полагая,
что солнце
закатилось. И
также в случае,
если человек
считал, что
сегодня
тридцатый
день месяца
Ша‘абан, но в
полдень
узнал, что
сегодня
Рамадан. Он, в
соответствии
с мнением
большинства ученых,
должен воздерживаться
от всего, что
нарушает
пост до конца
дня, а после
возместить
пост этого
дня. Греха на
нём нет, так
как принимая
пищу, он не
знал, что
сегодня уже
Рамадан. Его
незнание отвратило
от него грех,
но что
касается возмещения,
то
возместить
этот день он
должен
(Маджму‘
фатауа Ибн
Баз. Т. 15. С. 288).

Некоторые
ученые
считали, что
пост в подобной
ситуации
остается
верным, и
возмещать пост
этого дня не
нужно. Это
мнение
передается
от Муджахида,
аль-Хасана,
Исхака,
аль-Музни и
Ибн Хузеймы. Таковым
было одно из
мнений имама
Ахмада, также
этого мнения
придерживался
шейху-ль-ислам
Ибн Теймийа,
и считал его
верным шейх
Ибн
‘Усеймин,
да помилует
Аллах их
всех.

Смотрите:
Фатху-ль-Бари
(Т. 4. С. 200), Ибн
Теймийа Маджму‘у-ль-фатауа
(Т. 25. С. 231), аш-Шарху-ль-мумти‘
(Т. 6. С. 402-408).

В качестве
доказательства
своего
мнения они
использовали
хадис,
который
приводится у
аль-Бухари (№ 1959)
от Хишама ибн
‘Урвы, от
Фатымы, что
Асма бинт Аби
Бакра ас-Сыддыка,
да будет
доволен ими
Аллах,
сказала:
Однажды во
времена
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
мы
разговелись
в облачный
день, но
после
выглянуло
солнце. У
Хишама спросили:
Велено ли
было им
возместить
пост того
дня? Он
ответил: Его
необходимо
было возместить.
Ма‘мар
сказал: Я
слышал, как
Хишам
говорил, что
он не знает,
возместили
ли они пост
или нет.

Хишам
сказал: Его
необходимо
возместить,
считая свое
мнение
верным. Он не
сказал, что пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
велел им
возместить
пост того
дня. Поэтому
Ибн Хаджар
сказал:

Что
касается
хадиса Асмы,
то в нём не
упоминается
о веление
возместить
пост, как не
упоминается
и о том, что
возмещать
его не следует.

Шейх
Ибн
‘Усеймин
сказал:

Они
разговелись
днём, считая,
что солнце уже
закатилось.
Они знали,
что должны разговеться
после заката,
но не знали,
что солнце
еще не
закатилось. Не
знали, что
еще день, и
пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не велел им
возмещать
пост того
дня. Если бы
пост в
подобном
случае было
необходимо
возместить,
то это было
бы Шариатом
Аллаха, этот
приказ бы
сохранился. Так
как
подобного в
Шариате нет,
от пророка,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
это не
передается,
то за основу
берется то,
что человек
не
ответственен
за это и не должен
возмещать
пост
(Аш-шарху-ль-мумти‘.
Т. 6. С. 402).

Шейху-ль-ислям
Ибн Теймийа
сказал:

«Это
указывает на
то, что
возмещать
пост не обязательно.
Если бы
пророк, да
благословит его
Аллах и
приветствует,
велел им
возместить
пост того
дня, то
сообщения об
этом дошли бы
до нас
подобно тому,
как дошли
сообщения об
их
разговении.
Так как сообщений
о подобном
его приказе
нет, значит, он
не велел им
возмещать
пост.

У
Хишама ибн
‘Урвы спросили:
„Было ли
велено им
возместить
пост?“ Он
сказал: „Пост
необходимо
возместить“.
Ученые
сказали, что
Хишам высказал
своё мнение в
этом вопросе,
и не передал
его в хадисе.
Сообщение от
Ма‘марауказывает,
что у него не
было знаний
об этом. Ма‘мар
передал, что
Хишам
говорил: „Я не
знаю, возместили
ли они пост
или нет“. Это
сообщение
приводится у
аль-Бухари. А
также Хишам
передает от
своего отца ‘Урвы
сообщение,
что им не
было велено
возмещать
пост. А ‘Урва
знает об этом
лучше своего
сына»
(Маджму‘у-ль-фатауа.
Т. 25. С. 231).
Приведено с
незначительными
сокращениями.

Если Вы из
предосторожности
возместите пост
того дня, то
это будет
лучше.
Возместить
пост одного дня
легко, хвала
Аллаху. И в
любом случае,
на вас нет
греха за то,
что вы
разговелись
прежде
времени.

А Аллах
знает лучше.