Он въехал в Мекку, не войдя в ихрам для совершения ‘умры
=========================================================

Несколько лет тому назад мы со своей женой совершили малое паломничество. Мы были вместе с другой семьей и ехали на их машине из Рияда. Друг сказал нам, что мы можем въехать в Мекку, не входя в ихрам, и переночевать в ней, а после войти в ихрам уже в Мекке. Мы сделали так, как он сказал, не зная, что это запрещено. Это малое паломничество не было первым в исламе и не было последним, после этого мы несколько раз совершили ‘умру, входя в ихрам из миката. Должны ли мы что-то совершить для искупления ошибки того малого паломничества?
  

И если мы обязаны совершить жертвоприношение, то есть ли специальные организации, которые могут совершить это вместо меня, так как я работаю в Рияде?

Хвала
Аллаху.

Нет
никаких
сомнений в
том, что Ваш
друг в словах
о том, что вы
можете
проехать
микат, без
вхождения в
ихрам,
ошибся.
Вторая его
ошибка в том,
что он сказал
вам войти в
ихрам из
самой Мекки.
Ведь жители
Мекки и те,
кто
находится в
их положении,
если желают
совершить
‘умру, должны
выехать из
Мекки для
вхождения в
ихрам.

Шариат
ограничил места
микатов для
того, кто
пребывает в
Мекку с
намерением
совершить
малое
паломничество
или хадж. Он
должен войти
в ихрам или из
самого
миката, или
того, что находится
на том же
радиусе или
над ним.

Тот,
кто
проживает в
местности,
которая расположена
между Меккой
и микатом, входит
в ихрам из
места своего
проживания.
Так же
поступают те,
кто прибыли в
эти места (например,
Джедду и т.п.)
по каким-либо
вопросам, но
проживают за
микатами, и вознамерились
совершить
‘умру только
из этих мест,
то они входят
в ихрам прямо
оттуда.

Передается,
что Ибн
‘Аббас, да
будет
доволен
Аллах им и
его отцом,
сказал:
Пророк, мир
ему и
благословение
Аллаха,
определил
местом вступления
в ихрам для
жителей
Медины
Зу-ль-Хулейфу,
для приезжающих
из Леванта –
аль-Джухфу,
для
прибывающих
из Неджда –
Карн
аль-Маназиль,
а для жителей
Йемена –
Йаламлам. Эти
места для
них, а также
для всех, кто
желает
совершить
хадж или
малое
паломничество,
но прибывает
к
вышеперечисленным
местам не из
упомянутых
областей. А
что касается
тех, кто проживает
ближе к Мекке
(чем эти
микаты), то их
паломничество
начнется там,
откуда они
отправятся в
путь[[1]](#_ftn1).

Вашему
другу
следует
покаяться и
просить Аллаха
о прощении за
то, что он
приписал свое
утверждение
к Шариату.
Все вы
обязаны, по мнению
большинства
ученых,
принести
животное в
жертву в
Мекке и
раздать его
мясо беднякам
Мекки. Если
же кто-то из
вас не в состоянии
сделать
этого, то вам
достаточно
покаяния
Аллаху.

Ученые
Постоянного
Комитета
сказали:

Человек,
который
вознамерился
совершить малое
паломничество
и прибыл в
микат, должен
войти в ихрам
из него. Ему
не дозволено
проезжать
микат без
вхождения в
ихрам. Если
он проехал
его без
вхождения в
ихрам, то
каждый
человек,
поступивший
подобным образом,
обязан
принести в
жертву
животное, а
именно
одного
барана,
удовлетворяющего
условиям
жертвоприношения,
в Мекке. Мясо
этой жертвы
полностью
раздается
беднякам, ничего
из него не
употребляется
самим паломником.
Что касается
оставления
молитвы в два
рака‘ата
после
облачения в
ихрам, то в этом
нет греха[[2]](#_ftn2).

Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
после
разъяснения
вопроса
оставления
обязательного
действия во
время хаджа и
‘умры, сказал:

И
сейчас мы
скажем тому,
кто оставил
обязательное
действие,
соверши
жертвоприношение
в Мекке и сам
раздай мясо животного
беднякам
Мекки, или
пусть за тебя
это сделают
твои
представители.
Если ты не можешь,
то твоего
покаяния
достаточно, и
поститься не
нужно. Это
мнение мы
считаем
верным в этом
вопросе[[3]](#_ftn3).

Вы
можете
связаться с
организациями,
которым
можно
доверять, и
уполномочить
их представителей
от вашего
имени
принести в
жертву
животное в
Мекке.

А
Аллах знает
лучше.  

---

[[1]](#_ftnref1) Аль-Бухари.
Сахих
аль-Бухари,
хадис № 1454;
Муслим. Сахих
Муслим, хадис
№ 1181.

[[2]](#_ftnref2) Шейх ‘Абд
аль-‘Азиз ибн
‘Абдуллах ибн
Баз, шейх ‘Абд
ар-Раззак
‘Афифи, шейх
‘Абдуллах ибн
Гудайан.
Фатауа
аль-ляджнати-д-даима
ли-ль-бухуси-ль-‘ильмийа
уа-ль-ифта. Т. 11.
С. 176-177. 

[[3]](#_ftnref3) Ибн
‘Усеймин.
Аш-шарху-ль-мумти‘.
Т. 7. С. 441.