Молитва до и после обязательной пятничной молитвы
==================================================

Я прочел ваш ответ о количестве рака‘атов до пятничной молитвы, и, как я понял, до обязательной пятничной молитвы нет никаких желательных молитв. Существует два рака‘ата обязательной пятничной молитвы и четыре рака‘ата желательной молитвы (Сунны) тому, кто совершает дополнительную молитву в мечети. Если же кто-то станет совершать дополнительную молитву после пятничной дома, то ему следует совершить два рака‘ата до четырех. То есть он совершит пятничную молитву в два рака‘ата, затем два рака‘ата желательной молитвы дома, а после еще четыре рака‘ата желательной. Верно ли это понимание? Прошу вас разъяснить этот вопрос, а также: является ли эта молитва такой, которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал всегда (сунна муаккада)?  

Второй вопрос: до проповеди и после азана все поднимаются для совершения четырех дополнительных рака‘атов, как я понял, их совершать не нужно. Однако, я испытываю стеснение пред Аллахом, что все совершают дополнительную молитву, а я – нет. Могу ли я совершить в этом время дополнительные молитвы без причины?

Во-первых.

В пятничной молитвы нет установленной дополнительной молитвы, что совершается до обязательной. Но по Шариату человек, пришедший в мечеть, может совершить столько дополнительных молитв, сколько пожелает, пока имам не взойдет на минбар.

На это указывает хадис, который передается от Салмана аль-Фариси, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Человеку, который совершил в пятничный день полное омовение, очистился тем, чем смог, умастил себя благовониями, после пошел и сел, где смог, и не теснил людей, совершил то, что сумел, а после выхода имама молчал, то ему простятся прегрешения, что были совершены от пятницы до пятницы (аль-Бухари № 91).

Слова совершил то, что смог указывают на законность с точки зрения Шариата дополнительной молитвы до обязательной пятничной, как об этом сказал Ибн Хаджар в Фатх аль-Бари (Т. 2. С. 372).

Шейху-ль-ислам Ибн Теймийа сказал: Таковы предания, которые передаются от сподвижников. Придя в мечеть в пятничный день, они совершали столько, сколько могли: некоторые из них совершали десять рака‘атов, другие – двенадцать, третьи – восемь рака‘атов, а были и те, кто совершал меньшее количество рака‘атов (Маджму‘ аль-фатауа Т. 24. С. 189).

Основываясь на вышесказанное, на вас не будет греха, если Вы вместе с людьми совершите до обязательной пятничной молитвой столько рака‘атов, сколько пожелаете. Но с намерением совершить дополнительную молитву, а не установленную желательную пятничную молитву.

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № [117689](/ar/answers/).

Во-вторых.

Что же касается молитвы после пятничной, то в ответе на вопрос № [112031](/ru/answers/112031) мы уже указали, что в отношении количества рака‘атов после пятничной молитвы существует два хадиса.

Первый из них передал ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал после пятничной молитвы ничего, пока не уходил и совершал два рака‘ата (аль-Бухари № 937 и Муслим № 882).

Второй из них передал Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Если кто-либо из вас совершит пятничную молитву, пусть совершит после нее четыре (рака‘ата) (Муслим № 881).

Ученые придерживались разных мнений в этом вопросе, так как в хадисах приходит разное количество. Некоторые говорили о том, что установлено совершать четыре рака‘ата, другие – что два, а третьи – что человек может выбрать из этого, и если пожелает, совершить два рака‘ата, а если пожелает – четыре. Четвертое мнение заключалось в том, чтобы совершить шесть рака‘атов.

Все мнения, которые были высказаны, мнения, имеющие под собой основу, и на человеке не будет греха, если он будет следовать одному из них. Так как слова этих хадисов можно понять по-разному, здесь обширное поле для понимания. Ибн ‘Абдульбарр сказал: Разногласие, которое передается в этом вопросе между праведными предшественниками, относится к разногласиям о лучшем по Шариату, а не к разногласиям о запрещенности и дозволенности. Все мнения хороши, если пожелает Аллах (Ат-тамхид ли-ма фи-ль-муъуатта мин-аль-ма‘ани уа-ль-асанид. Т. 14. С. 175).

Но мнение, которое ближе всего к истине, по нашему мнению, это то, что человек совершает четыре рака‘ата после обязательной пятничной молитвы, когда совершает ее в мечети, а если он совершает желательную молитву дома, то – два.

Этого мнения придерживались такие ученые как Ибн Теймийа, его ученик Ибн Кайим и ученые Постоянного комитета по выдачам фетв и исследований.

В-третьих.

Ваше понимание наших слов, что человек совершает вначале два рака‘ата желательной молитвы в мечети, а после – четыре дома, не точно.

Это является одним из мнений, которые упоминаются в этом вопросе. Таким образом, иногда поступал Ибн ‘Умар, также это мнение передается от ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, и некоторых праведных предшественников. Также это мнение является одним из мнений имама Ахмада, да помилует их Аллах.

Для дополнительной информации обратитесь к книге Ибн Раджаба Фатх аль-Бари (Т. 5. С. 533 – 535).

Однако, мнение, которые было выбрано нами, заключается в том, что человек или совершает четыре рака‘ата в мечети, или два рака‘ата дома. Он выбирает одно из этого, а не совмещает их.

В-четвертых.

Совершение молитвы после обязательной пятничной молитвы относится к сунне муаккада. Потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно совершал ее и велел совершать ее: Если кто-либо из вас совершит пятничную молитву, пусть совершит после нее четыре (рака‘ата).

Аль-‘Айни сказал: Хадисы указывают на то, что она является сунной муаккада (Аль-‘Айни. Шарх сунан Аби Дауд. Т. 4. С. 475).

Ан-Науауи сказал: Эти хадисы указывают на желательность совершения дополнительной молитвы после пятничной, и в них побуждение совершать ее. Также в хадисах сказано, что наименьшее ее количество два рака‘ата, а полное - четыре (Шарх ан-Науауи ‘аля Муслим. Т. 6. С. 169).

А Аллах знает лучше.