Таинство венчания

Глава 4

Исторически таинство Венчания появилось довольно поздно – в том оформленном виде, в котором мы его знаем. Никакого особого чина для благословения брака у ранних христиан не было. Церковь признавала законным тот брак, который совершался в рамках существовавшей в ту эпоху традиции. В первых христианских общинах благословение новобрачных совершалось самим фактом присутствия священника или епископа, главы церковной общины, на брачном пире.

Есть свидетельства о том, что возложением рук епископа освящался брак – это апокрифический памятник «Деяния Фомы», который был написан в Малой Азии в начале III века. Однако до IV века никакого специального Чинопоследования не было. Только после Миланского эдикта Константина Великого, датированного триста тринадцатым годом, когда начался процесс активного вхождения в Церковь людей, далеких от христианского образа жизни и не очень стремящихся становиться настоящими христианами, возникла необходимость осмыслить брак с точки зрения христианства, как союз мужчины и женщины, благословенный Богом. Стало жизненно важным провести четкое различие между христианским пониманием семьи и теми представлениями, которые существовали в языческом мире.

Отличие заключалось в том, что христианский брак не ограничивается перспективой земного бытия. Это не только благословенное общение между мужчиной и женщиной, продолжение человеческого рода, но и прежде всего определенное духовное делание. Супруги, пройдя через обычные для любого брака этапы, выходят на особую высоту единства духовного и душевного. И единство это сохраняется после их смерти. Мы знаем большое количество святых супругов: Петр и Феврония Муромские, Кирилл и Мария, Иоаким и Анна, Адриан и Наталия, князь Владимир и княгиня Ольга…

В язычестве такого понимания, разумеется, не было. Оно могло возникнуть только на почве христианского представления о ближнем как главном камертоне отношения к Богу, из понимания необходимости жертвенного подвига как фундамента и первоосновы всего бытия вообще, а не только отношения между супругами.

Вот так, на фоне осмысления супружества, постепенно складывался чин церковного благословения брака.

Только к XVII веку он был формализован в том виде, который сейчас мы имеем в наших православных храмах.

Таинство заключается в том, что призывается Божественная благодать на претворение естественных отношений между мужчиной и женщиной в духовные. Это стремление преображает естественную тягу полов друг к другу в ступеньку ко Христу.

Образно это прекрасно показано в Евангельском рассказе о чуде, которое совершает Христос в Кане Галилейской – претворение воды в вино на свадьбе. К такому претворению предназначен любой брак. «Вода» естественных человеческих отношений силой и действием благодати Святого Духа должна стать «вином», приобрести совершенно иное качество!