уборка в чистый четверг - простой суеверие? или что-то другое? как вы считаете? приведите слова священников об этом.

 

это просто традиция, на чём собственно и стоит наша религия, заметьте не на просвещение и научение людей, а на службах и традициях. соглашусь с raguil что в библии нет ни словечка о наших религиознях праздниках.

в священном писании ни слова про чистый четверг..

ой, буквоедов развелось. мусор вынести требуют указание из св. писания.
а я вам скажу - прекрасная традиция. и чисто и свято.

просто удобный день. в пятницу суета вообще неуместна, в субботу - готовить надо...

конечно это традиция придуманая людьми. и в библии об этом ничего не сказано. но дорогие мои не стоит забывать про священое предание учителей церкви!!!! в этот день православная церковь предлагает чтение евангелия, где рассказывается о земных страданиях иисуса христа. я придерживаюсь такого мнения, что сегодня необходимо посятить свои приходские храмы и послушать это чтение. не стоит выдавливать из себя какие-либо чувства, вроде жалости или сокрушения, просто слушайте и думайте об этом.

вот со словами священников трудно. но я считаю, что это такая традиция, а не суеверие.
 есть правила проведения каких-либо церемоний, торжеств, праздников. в них прописано как быть одетым, как себя вести, кто за что отвечает, как готовится и т. д. 
чистый четверг, страстная пятница, красильная суббота и воскресенье - пасха, это самые известные дни. а ведь после поста, начиная с вербного воскресения каждый день имеет своё значение. понедельник, вторник и среда тоже как-то называются.)

любой светский праздник - это подспудное стремление к чему-то иному, лучшему и более светлому. недаром в любой праздник люди стараются быть "мягче" по отношению к окружающим. стремление к прекрасному выливается порой в многочасовые уборки своего жилища накануне заветного дня. и, тем не менее, в общенародном сознании все это великолепно сочетается с непременным объедением и пьянством. в лучшем случае "веселие" заключается в многочасовом просмотре огромного количества сомнительного качества концертов и развлекательных шоу, которые вместе со всепроникающей рекламой навязывают нам взгляд на жизнь как на сплошной праздник потребления. лишь где-то в самой глубине души слабо теплится воспоминание о том, что собой представляет подлинный праздник. и все встает на свои места при ясном понимании того, что светский праздник - лишь искаженная копия религиозного, церковного; итог многолетних заблуждений и отсутствия соответствующей культуры.

в своем "слове на святую пятидесятницу" святитель григорий богослов объясняет, что значит истинный, церковный праздник: "... праздновать значит у нас приобретать для души блага постоянные и вечно обладаемые, а не преходящие и скоро гибнущие, которые.. . мало услаждают чувство, а более растлевают его и вредят ему".

но, не отделяя в человеке тело от души, святая церковь не отвергает, в известной степени, и утешения плоти: "итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник.. . " (кол. 2, 16-17). не возбраняется радоваться телесно, постоянно памятуя о духовном и вечном, которое во главе угла.

важен и еще один аспект праздника, чтимого церковью, в отличие от празднования светского. церковный праздник олицетворяет событие, которое происходит здесь и сейчас, позволяет реально участвовать в нем, погружая нас в ткань времени. и поэтому день праздника - это не день воспоминания, как, например, годовщина революции. это - день соприсутствия и соучастия. день, когда небо близко земле.

праздники регулируют, соразмеряют церковный год, придавая ему смысл постоянной соотнесенностью с событиями, протекающими в вечности. и жизнь верующего христианина благодаря этому проходит не "из ниоткуда в никуда", а в постоянном окружении священными событиями, приносящими покой и умиротворение душе.

главным содержанием христианского праздника является не бездействие, а торжество благодарения бога. чтобы человек мог с чистой совестью и без обыденной суеты с радостью поблагодарить творца по поводу одного из событий в истории нашего спасения. кульминацией праздника становится божественная литургия за которой совершается таинство причастия.

праздничный подарок – это предметное выражение нашей любви и очень важно, чтобы он как можно более полно отражал нашу любовь к конкретному человеку, по настоящему его обрадовал.

в христианском мире существует древняя традиция поздравлять с праздником не только родственников и знакомых, но и тех, кто не может разделить с нами торжество: тяжело больных, одиноких, немощных.