Религиозно-правовое заключение о поднятии взора к небу во время мольбы (ду‘а) после молитвы
============================================================================================

Каково богословское заключение о поднятии взора к небу во время мольбы после обязательной молитвы?

Хвала
Аллаху.

Во-первых.

Мольба
после обязательной
молитвы, при
которой
обязательно поднимаются
руки, или
говорят ее
вместе одним
голосом, или
которую
произносит
имам, а
молящиеся за
ним говорят
Амин, не
имеет в
Шариате
основы. Эти
действия относятся
к
распространенным
на сегодняшний
день нововведениям.
Если же в
мольбе нет
вышеупомянутых
действий, то
в совершении
мольбы после
молитвы нет
греха. Так
как
достоверно
известно, что
пророк, да благословит
его Аллах и
приветствует,
взывал к
Аллаху в
мольбе до
приветствия
и после
приветствия,
в конце молитвы.

Постоянному
Комитету по
выдачам фетв
был адресован
вопрос: Является
ли сунной
(желательным
действием,
которое
совершал
пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует
- прим. пер.)
мольба после
обязательной
молитвы?
Следует ли во
время неё
поднимать
руки? Лучше
ли молить
Аллаха
вместе с
имамом или в
одиночку?

Комитет
ответил: Если
мольба после
обязательной
молитвы совершается
с поднятием
рук, то это
сунной не
является в
любом случае:
делает ли это
имам или
молящийся за
имамом человек
в одиночку, или
они вместе. Это
является
нововведением.
Так как в
хадисах не
передается,
что пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
или кто-либо
из
сподвижников
поступал
подобным
образом. Если
же мольба
произносится
без этого, то
в этом нет
ничего
плохого, так
как
существуют
некоторые
хадисы,
подтверждающие
это
(Фатауа-ль-ляджнати-д-даима.
Т. 7. С. 103).

Также
Комитет
сказал: Постоянная
мольба вслух
после
пятикратных
обязательных,
дополнительных
и
желательных
молитв, или мольба,
которая
произносится
вслух всеми
молящимися
вместе,
является порицаемым
нововведением,
так как нет
достоверных
доказательств,
что пророк,
да благословит
его Аллах и
приветствует,
поступал
подобным
образом. Как
нет
доказательств,
что мольбу
подобным
образом
совершали сподвижники,
да будет
доволен ими
Аллах
(Фатауа-ль-исламийа.
Т. 1. С. 319).

Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос №
[26279](/ar/answers/).

Во-вторых.

В
хадисе,
который
приводит
аль-Бухари (№ 750),
упоминается
о запрете
поднимать
взор к небу во
время
молитвы.
Сообщается,
что Анас, да
будет
доволен им
Аллах, передал
слова
посланника
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует:
О чём думают
люди,
устремляющие
свои взоры к
небу во время
молитвы?!
Голос его при
этом был
строгим, и он
(добавил): Им
следует
прекратить делать
это, иначе они
непременно
лишатся
зрения!

Причина
этого
запрета
заключается
в том, что
поднятие
взора во
время
молитвы
уменьшает
смиренность,
отвлекает
молящегося и
подвергает
тому, что он
станет
заниматься тем,
что видит.

Шейху-ль-ислам
Ибн Теймийа,
да помилует
его Аллах,
сказал: Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
запретил
поднимать
взор к небу и
угрожал за
это (лишением
зрения)
потому, что
это действие
лишает
человека
смиренности
в молитве (аль-Кауа‘иду-н-нуранийа.
С. 46).

Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Под
словами
„Поднимать
взор к небу“
имеется в
виду нежелательность
поднимать
взора к небу
во время
любой части
молитвы:
стояния,
чтения, поясного
поклона, или
во время
вставания с
поясного
поклона или
пр. Порицаемости
поднятия
взора к небу
есть подтверждение
и причина.
Что касается
доказательства
этому, то порок,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „Пусть
люди
перестанут
поднимать
взор к нему
во время
своих молитв,
а не то они
лишатся
зрения!“ Этими
словами
пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
говорит: „Или
пусть они
прекратят
делать это,
или они будут
наказаны –
будут лишены
зрения“. И
пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
говорил эти
слова со всей
строгостью…
Что же касается
причины
запрета, то
это действие
выявляет
невоспитанность,
неуважительное
отношение по
отношению к
Всевышнему
Аллаху. Ведь
молящийся
человек
стоит пред
Аллахом, поэтому,
он должен
совершать
молитву благопристойно,
не задирать
голову к небу,
но проявлять
покорность и
послушание. 

По этой
причине ‘Амру
ибн аль-‘Ас, да
будет
доволен им
Аллах,
сказал, что
до принятия
Ислама он так
ненавидел
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
что был готов
убить его. Но став
мусульманином,
он сказал: „Я
не мог
смотреть на
него долго,
так как
восхищался и
очень
почитал его.
И если бы
кто-нибудь
попросил
меня описать
пророка, мир
ему и благословение,
то я не смог
бы этого
сделать“.

Поэтому,
более верное
мнение
гласит, что
поднимать
взор к небу
во время
молитвы
категорически
запрещено
(харам), а не
просто
нежелательно
(макрух)»
(аш-Шарху-ль-мумти‘.
Т. 3. С. 226).

Что же
касается
поднятия
взора вне
молитвы, то в
этом нет греха.
Потому что
нет
доказательства,
которое бы
запрещало
это делать. А
некоторые
ученые считали
это более
предпочтительным.

В
Энциклопедии
по фикху
сказано:

Шафииты
считали, что
во время
мольбы вне молитвы
предпочтительнее
поднимать
взор к небу.
Но
Аль-Газали,
шафиит,
считал, что
человеку,
обращающемуся
к Аллаху с
мольбами, не
следует
поднимать
взор к небу
(аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа.
Т. 8. С. 99).

Ан-Науауи,
да помилует
его Аллах, в
толковании
Сахих
Муслим
сказал:

Аль-Кады ‘Ийад
сказал: „Ученые
разногласили
о
нежелательности
поднимать
взор к небу
во время
мольбы вне
молитвы. Шурейх
и другие
считали это
нежелательным,
но многие
другие -
дозволенным“.

Шейх Ибн
Теймийа, да
помилует его
Аллах, сказал:
Поднимать
взор к небу
во время
мольбы нежелательным
не является,
так как
подобным образом
поступал
пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
Таково
мнение имама
Малика и
аш-Шафи‘и. Это
также не
является
желательным
(аль-Фатауа-ль-кубра.
Т. 5. С. 338).

Аль-Бухари
озаглавил
главу в
Сахих
аль-Бухари
словами:
Глава о
поднятии
взора к небу и
упомянул
слова
Всевышнего
Аллаха:

أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت

Неужели они
не видят, как
созданы
верблюды, как
вознесено
небо (сура
аль-Гашийа,
аяты 17-18), а
также слова ‘Аиши,
да будет
доволен её
Аллах:
Пророк, да благословит
его Аллах и
приветствует,
поднял свою
голову к небу,
это
произошло
при его, мир
ему и благословение,
смерти.

Таким
образом,
аль-Бухари
указал на
дозволенность
поднимать
взор к небу и
на то, что поднимать
взор к небу
запрещено
только в молитве.

На
дозволенность
поднимать
взор к небу в
мольбе вне
молитвы указывает
и предание, которое
передал
Муслим (№ 2055).
Это предание
о том, как
аль-Микдад
выпил напиток
пророка, а
после пророк
стал искать
его, но не
нашел. Тогда
он поднял
голову к
небу, а аль-Микдад
подумал:
„Сейчас он
станет
призывать
Аллаха
против меня,
и я погибну!“
Но он сказал:
„О Аллах, дай
пропитание
тому, кто
накормил
меня, и напои
того, кто дал
мне напиться“».

Сообщается
от Ибн ‘Аббаса,
да будет
доволен им
Аллах, что он
сказал: Я
видел, как
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сидел возле угла
Каабы, поднял
взор к небу и
засмеялся.
После он сказал:
„Аллах трижды
проклял
иудеев,
воистину,
Аллах
запретил им
жир, и тогда
они стали продавать
его и
проедать эти
деньги.
Воистину,
если Аллах
запретил
какому-либо
народу нечто,
то Он
запретил и
продавать
это (или
использовать
деньги с
продажи
этого)“ (Абу
Дауд № 3488).
Ан-Науауи в
аль-Маджму‘
сказал, что
хадис
достоверный,
аль-Альбани в
Сахих Аби
Дауд.

Таким
образом, поднимать
взор к небу
во время
мольбы вне молитвы
дозволено, и
в этом нет
греха.

А Аллаху
ведомо лучше.