что такое инь и ян

 

женское и мужское начало

инь это инь, а ян это ян.

в китайской философии инь и ян – это две космические силы, которые противоположны друг другу, постоянно трансформируются одна в другую, создавая саму жизнь. инь – это темнота, тишина, неподвижность, плавные линии, сырость и холод, неизменный порядок. в каждом доме есть элементы, принадлежащие инь, например мягкая мебель, подушки, ковры, встроенные шкафы, а также затхлый воздух и неприятный запах. ян – это свет, громкий звук, движение, прямые линии, тепло и сухость, приятный аромат. к ян относится высокая, легко передвигающаяся мебель, вертикальный рисунок обоев или гардин, яркое освещение. чтобы чувствовать себя спокойно, комфортно, безопасно в том или ином помещении, например в собственной квартире, необходимо поддерживать в ней баланс инь и ян.

две энергии типо добро и зло

инь и янь, в древнекитайской мифологии и натурфилософии тёмное начало (инь) и противоположное ему светлое начало (ян) , практически выступающие всегда в парном сочетании. первоначально инь означало, видимо, теневой (северный) склон горы. впоследствии при распространении бинарной классификации инь стало символом женского начала, севера, тьмы, смерти, земли, луны, чётных чисел и т. п. а ян, первоначально, видимо, означавшее светлый (южный) склон горы, соответственно стало символизировать мужское начало, юг, свет, жизнь, небо, солнце, нечётные числа и т. п. к числу древнейших подобных парных символов, по мнению некоторых учёных (шведский китаевед б. карлгрен) , относятся раковины-каури (женское начало - инь) и нефрит (мужское начало - ян) . предполагают, что в основе этой символики лежат архаические представления о плодородии, размножении и о фаллическом культе. эта древнейшая символика, подчёркивающая дуализм мужского и женского начал, получила, по мнению б. карлгрена, иконографическое выражение на древних бронзовых сосудах в виде фаллосообразных выступов и вульвообразных овалов. не позднее чем с эпохи чжоу китайцы стали рассматривать небо как воплощение ян, а землю - инь. весь процесс мироздания и бытия рассматривался китайцами как результат взаимодействия, но не противоборства инь и ян, которые стремятся друг к другу, причём кульминацией этого считается полное слияние неба и земли. система инь была основой древнего и средневекового китайского мировоззрения, широко использовалась даосами и в народной религии для классификации духов, при гаданиях, предзнаменованиях и т. л.

в древнекитайской культуре вселенная воспринималась как единая система, подчиняющаяся единым же законам развития, как и любой живой организм. все происходящее на земле расценивалось как «вселенский обязательный церемониал» , где у каждого явления или предмета существовали противоположные стороны, например солнце и луна, небо и земля, пустое и полное, движение и покой, бутон и отцветший осыпающийся цветок. однако это единение основывалось на постоянной борьбе противоположностей. 

преимущество одной из сторон вызывало стремление к лидерству другой. в своей основе все пары противоречий имеют один источник — космические начала инь и ян, изображаемые в виде единой эмблемы. инь — это «теневой склон» , а ян — «светлый, солнечный склон» , или по-другому — инь — темное женское начало, север, зимние холода, луна, слабость. ян — светлое мужское начало, юг, лето, солнце, огонь, твердость характера. 

сложные противоборствующие взаимоотношения мужского и женского начал рождают положительные изменения эволюционного процесса. идеальным же считается состояние, когда инь и ян полностью уравновешены между собой. древнекитайские философы считали, что только человек способен поддерживать этот баланс, а особенно правитель, от рассудительности которого зависели стабильность и процветание страны.

инь и ян (кит. 陰陽, яп. ин-ё) — одна из основных концепций древнекитайской философии.

в современной философии ян и инь — высшие архетипы : ян — белое, мужское, акцент на внешнее; инь — чёрное, женское, акцент на внутреннее.

в «книге перемен» («и цзин» ) ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого, мужского и женского начал в природе. в процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного и т. д. исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» (кит. 禮) — абсолютном законе. концепция о взаимодействии полярных сил инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов. учение о дуализме сил инь-ян — непременный элемент диалектических построений в китайской философии. представления об инь-ян нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ китайской медицины, химии, музыки и т. д.

открытый в китае несколько тысячелетий назад, этот принцип первоначально базировался на физическом мышлении. однако по мере развития он стал более метафизическим понятием. в японской же философии сохранился физический подход, поэтому деление объектов по инь-ян-свойствам у китайцев и японцев различаются [1]. в новояпонской религии оомото-кё это понятия божественных идзу (огонь, ё) и мидзу (вода, ин) .

единая изначальная материя тайцзи порождает две противоположные субстанции — ян и инь, которые едины и неделимы. первоначально «инь» означало «северный, теневой» , а «ян» — «южный, солнечный склон горы» . позднее инь воспринималось как негативное, холодное, темное и женское, а ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало.

в трактате «ней-цзин» по этому поводу говорится:

чистая субстанция ян претворяется в небе; мутная субстанция инь претворяется в земле… небо — это субстанция ян, а земля — это субстанция инь. солнце — это субстанция ян, а луна — это субстанция инь… субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность. субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает. субстанция ян трансформирует дыхание-ци, а субстанция инь формирует телесную форму.
 
пять стихий и три круга: зелеными стрелками обозначен круг порождения, красными - круг преодоления, синими - круг контроля (погашения)

взаимодействие и борьба этих начал порождают пять стихий (первоэлементов) — у син: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает все многообразие материального мира — «десять тысяч вещей» — вань у, включая человека. пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении (вода порождает дерево, дерево — огонь, огонь — землю, земля — металл, а металл — воду) и взаимном преодолении (вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево — землю, а земля засыпает воду).

скажите причем здесь китай причем здесь энергии причем здесь мужчина и женщина ???/ кто то приплел сюда свет и тень зачем???? ответы все какие то мутные ни о чем . инь имеет четкий перевод \\ очерчено границами жизни\\. ян -\\ выбор сделанный осознанно\\ . ;у каждого человека в жизни свои инь и ян. я рискну перевести это слово как ...\\ совесть\\\.

нет предела совершенству...

женское и мужское начало... день и ночь... добро и зло...

инь-сила зла (тьмы), ян-сила добра (света). я так понела :d

ин и ян это старуха с косой или фемида с весами. контроль.