Хронограф (книга)

«Хронограф», или «Русский хронограф» — название памятников древнерусской письменности, появлявшихся со второй половины XV века и представлявших собой попытку систематизации исторических сведений. К данным, почерпнутым из византийских хронистов, присоединялись довольно отрывочные сведения о болгарской и сербской истории и вносились русские известия; в позднейших редакциях заметны заимствования из польских хроник[1].
Отличались от летописей повествовательностью изложения (не всегда правдоподобного) и сильным уклоном в нравоучительность[2].
Принято говорить о трёх редакциях «Хронографа», которые различал ещё А. Н. Попов (1820—1877)[3]:
изначально возникновение Русского хронографа относили к 1442 году, и А. А. Шахматов (1864—1920) считал его автором Пахомия Серба; ныне считается, что Русский хронограф в своем первоначальном виде создан позднее — в начале XVI века[2][4]; согласно Попову — в 1512 году[3];
вторая редакция от 1617 года[5], причём в ней появляются уже новые отделы, посвящённые наиболее выдающимся событиям западноевропейской истории и взятые из латино-польской хроники Мартина Бельского и Конрада Ликостена (XVI в.); русские события продолжены до начала царствования Михаила Фёдоровича[3];
третья редакция Хронографа могла быть составлена в 1620—1644 гг.; общая часть оставлена без переделок, а русские события второй половины XVI в. и начала XVII в. значительно пополнены и переработаны с московской точки зрения — по известным сказаниям Авраамия Палицына и другим источникам[3].
Содержание
Хронограф содержит[3]:
краткий пересказ библейских событий, за которым следует очерк всеобщей истории, причем более подробно рассказана история римского государства, Александра Македонского (по псевдокаллисфеновой «Александрии») и Византийской империи до падения Константинополя в 1453 г.;
отрывки из истории южных славян и довольно обширный русский отдел, доведённый в некоторых редакциях Хронографа до начала XVI в., иногда продолженный до XVII в.
По образцу ветхозаветных исторических книг и византийских хроник, все события в Хронографе разделены по «царствам»[3]:
2
царство Валтасара,
царство Дария,
царство Кира,
царство Ксеркса,
царство  Нерона,
царство Веспасиана,
царство Тиберия,
царство Льва Армянина,
царство Василия Македонянина,
царство Льва Премудрого,
царство Ивана Асеня болгарского и др.

Начиная с VIII века посвящённые славянам и русским главы («великое княжение русское», «московское», «царство сербское») чередуются с вводными статьями из византийской истории («царство греческое»)[3].
И особую группу хронографа составляют отдельные списки «особого состава». В виде прибавлений, имеющих несколько отдаленное отношение к истории, в хронографе являются отдельные статьи:
«Сказание о создании великия Божия церкви святыя Софии»,
«Сказание о взятии Царьграда от безбожного турецкого царя Амурата»,
«Сказание Ивана Пересветова о царе турском Махмете, како хотел сожещи книги греческия»,
«Сказание о сивиллах»,
«Сказание о Казанском царстве»,
«Повесть о латинах»,
«Повесть о белом клобуке»,
рассказы о чудовищных людях,
«Путешествие казацких атаманов Петрова и Бурнышова в Китай»,
«История о начале русской земли и создании Новогорода, и откуду влачашеся род словенских князей»,
космографии разных редакций и составов и т. д.[3]
Источники
Источниками для основной редакции хронографа послужили[3]:
библейские книги, Еллинский летописец и частью готовые уже, частью непосредственные извлечения из византийских хронистов Иоанна Малалы, Георгия Амартолы, К. Манассии, Иоанна Зонары, патр. Никифора, «Иудейской истории» Иосифа Флавия;
для славянских событий — жития св. Саввы сербского и Стефана Лазаревича;
для русских — общерусский летописный свод, составленный при митрополите Фотии в 1423 г. и известный под именем «Полихрона».
Ранние исследования хронографов
Н. А. Иванов, «Общее понятие о хронографах и описание некоторых списков их, хранящихся в библиотеках СПб. и моск.» (Каз., 1843),
А. М. Лазаревский, «Записка о русском хронографе» («Известия II Отд. Акд. наук», 1860, т. VIII, 384—390, т. IX, 115—125);
А. Н. Попов, «Обзор хронографов русской редакции» (М., вып. 1, 1866; II, 1869), где впервые были сведены вместе все списки хронографов и указаны византийские источники.[3]
Выводы Попова сводились к следующему: хронограф составлен в южно-славянских землях в XV веке, по оригинальным югославским и многим переводным компиляциям, и дополнен статьями из русских летописей. Перенесённый в Россию, хронограф был отредактирован в смысле правописания, снабжен русскими глоссами, а русский отдел был расширен. Результатом такой редакции явился так называемый «Хронограф 1512 года». Но так как в еллинском и римском летописцах не было русских статей и исторических повестей, то составитель первой редакции вставил их в югославянский оригинал Хронографа, пользуясь при этом Еллинским летописцем 2-й редакции. Попов был уже на пути к наиболее правильному разрешению вопроса о происхождении Хронографа, так как во II выпуске он уже придавал большое значение не разделенному на главы (Толстовскому) списку, описанному им в I выпуске вместе с остальными.[3]
Выводы Попова был проверены Ягичем («Ein Beitrage zur serbischen Analistik»; «Archiv für slav. Phil.», 1877, II, 1—109): не признавая югославского происхождения Хронографа, Ягич указывал два сербских списка, восходившие к русским, и доказывал, что составитель Хронографа не знал кратких сербских летописей[3].
В. М. Истрин, в диссертации «Александрия русских хронографов» (М., 1893), нашёл в Хронографе, не разделённом на главы, и в Хронографе 1512 года разные редакции «Александрии», возводил их к сербской «Александрии», а потому предполагал югославянское происхождение Хронографа; русские глоссы он приписывал неизвестному русскому читателю из Южной России; то же он повторял в статье «Хронографы в русской литературе» («Визант. временник», т. V, стр. 144)[3].
Выводы Ягича подтвердил М. Н. Сперанский: «Сербские хронографы и русские первой редакции» («Русский филол. вестн.», 1896) и «Деление истории русской литературы на периоды и влияние русской литературы на югославянскую» (там же); по его мнению, югославянские хронографы сложились под влиянием русского, представляют кратский вариант редакции 1512 г. и сходны со списком Чудова монастыря[3].
Академик А. А. Шахматов в статье «К вопросу о происхождении хронографа» (Сборник II отд. Акад. наук, т. LXVI, СПб., 1899) объяснял сербизмы тем, что редактором Хронографа был выходец из югославянских земель, по-видимому — сербский иеромонах Пахомий, работавший над хронографом в 1442 г., по всей вероятности, в Троицкой лавре. Редакция 1512 г. могла быть составлена в Пскове известным в старой литературе иноком Спасо-Елеазарова монастыря старцем Филофеем, по последней московской редакции. В другой своей статье, «Общерусские летописные своды XIV—XV вв.» («Журнал М. Н. Пр.», 1901), А. Шахматов указал, что для русских событий Пахомий пользовался «Полихроном», и высказал предположение, что в Пахомиевом Хронографе возможно отразились некоторые хронографические статьи, предшествовавшие летописному рассказу в «Полихроне».[3]
В конце XVII века появилсь также румынские переводы русских хронографов, описанные Ов. Денсушану, И. Биану и др.[3]
Издания хронографов[3]
А. Н. Попов, «Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в Хронограф русской редакции» (М., 1869);
по рукописи князя П. П. Вяземского XVII в. Хронограф был издан факсимиле Обществом любителей древней письменности, с предисловием И. Шляпкина (СПб., 1883).
См. также
Хронология древнерусской литературы
Хронология русской литературы XIV-XV веков
Летописи Руси
Полное собрание русских летописей
Примечания

Ссылки

 // Творогов О. В. Литература Древней Руси: Библиографический словарь. М., 1996.
 // Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН (авт. О. В. Творогов)
 // Журнал «Фома» (авт. Дмитрий Володихин)

Категория:Исторические хроники
Категория:Литература Древней Руси