Григорианская реформа\начало моего романа из 11 в.

Григорианская реформа\начало моего романа из 11 в.

При упоминании о репрессиях против катаризма почти всегда речь заходит о, так называемых, Григорианских реформах.
Григорианская  реформа - это ряд решений Папы Григория VII середины 11 века. Они не  кардинально изменили миросознание той эпохи, а скорее поддержали  всеобщий апокалиптический ужас Тысячелетия, постепенно создав идеологию  борьбы с вечным злом в роли врагом Церкви. В целом эти реформы  расширили и укрепили предыдущие попытки Рима установить теократию,  освобождая римскую Церковь от власти королей, но центральное их значение  не только в этом.
Булла Григория VII "Диктат Папы" (Dictatus papae)  от 1075 года - поворотный момент, практически, точка невозврата, после  которой Рим постепенно сфокусировался на противостоянии с ересью, как  свой центральной идеей. Ересь рассматривалась широко, включая всех, кто  как бы то ни было противится верховенству Папы - будь то далекие  сарацины или ближайшие призывы к возвращению апостольских ценностей из  лона самой Церкви.
Булла Григория VII также точка невозврата для  мирного сосуществования Рима и иных форм христианских Церквей, хотя до  прямых репрессий оставалось еще много десятилетий. Папа не просто  объявлялся выше всех императоров и королей, сама Церковь заявлялась как  единственная институция, через которую можно спасти душу от вечного ада.  Кроме прочего, булла содержит множество потрясающих тонкостей, при  прочтении которых немножко обалдеваешь и сразу чувствуешь нехилую такую  самооценку Григория. А именно:
1. Только римский папа вправе называться вселенским.
2. Одному папе принадлежит право назначения и смещения епископов.
3. Папа может выносить решение о смещении и отсутствующих лиц.
4. С отлученными папой от церкви лицами запрещено даже находиться в одном доме.
5.  Одному папе можно в соответствии с потребностями времени издавать новые  законы, образовывать новые епископства, капитулы преобразовывать в  аббатства и наоборот, делить богатые епископства и объединять бедные.
6.Один папа может носить императорские регалии.
7.Все князья должны целовать ногу только у папы.
8.Только имя папы упоминают в церквах.
9. Во всем мире лишь он удостоен имени папы.
10. Папа вправе низлагать императоров.
11.Без распоряжения папы нельзя созывать вселенский собор.
12. Не опираясь на авторитет папы, никакой капитул и никакая книга не могут считаться каноническими.
13.Никто не вправе изменить решения папы, пока он сам не внесет в него соответствующие изменения.
14.Никто не имеет права судить папу.
И чтобы мало не показалось...
15.Нельзя считать католиком того, у кого нет единства с римской церковью.
16.Римская церковь была основана лишь самим Господом.
17.Все князья должны целовать ногу только у папы.
18. Римская церковь ещё никогда не ошибалась, она, согласно свидетельству Писания, вечно будет непогрешимой.

Средствами  введения этих и иных принципов в силу стали частые Соборы, прямое  влияние на епископов на местах, изменение формы выбора архиепископа -  светские власти уже не смогли повлиять на этот процесс, а также введение  института Папских легатов, которые выполняли его поручения. Для  усиления их авторитета одним из положений Буллы было следующее: "Легат  папы на соборе по своему положению стоит выше любого епископа, даже если  он имеет более низкое звание; ему также принадлежит право перевода  епископов".
Такое усиление власти римской Церкви не могло  произойти во мгновение, поэтому идея о том, что Бог возложил на Папу  наивысшие полномочия "продавливалась" во всех возможных вариантах и на  всех уровнях. Конечно, не все светские правители жаждали подчиняться  Папе, но, в конце концов, тот мог воспользоваться еще одним положением  Буллы: "Папа может освободить подданных от присяги верности лицу,  совершившему грех" - что давало право объявлять короля отлученным от  Церкви и разрешать абсолютно всем не подчиняться ему.
В то же  время очень резко были поставлены вопросы о том, если подчинятся - то  кому? Является ли Папа, на самом деле, непогрешимым, а римские  священники - безгрешными? Наболевшие и небезызвестные обществу того  времени темы симонии (покупки церковных должностей), нарушения целибата  (обета безбрачия), бессмысленности принятия таинств от греховных  священников, пороков римского клира не могли быть оставлены без  внимания.
Несмотря на борьбу, которая шла внутри католической  Церкви за "очищение рядов", никакие постановления не имели бы силы, если  бы под них не была подведена сильнейшая идеологическая основа. Основа,  отвечавшая тогдашнему миропониманию большинства людей - страху  Апокалипсиса. И вот, если Бог дал Папе право сохранять мир на земле,  то все, кто против Папы - как легко догадаться, против этого мира. Сама  система католической Церкви, со всем обилием монахов, дьяконов,  епископов, архиепископов, папских легатов - и есть та самая ангельская  армия из видений апостола Иоанна, призванная бесконечно сражаться с  легионами тьмы, которых нескончаемое множество. Конечно же, она не может  употреблять только благие проповеди и увещевания - на демонов это не  действует, нужны кардинальные меры в виде насилия. Да-да, насилия, но с  благими намерениями - очистить мир ото зла и его пособников. Если у вас  закралась мысль: "Как же можно? Это же Церковь!", то вам ответят  примерно следующее: "А как по-другому? Враги Церкви, то есть истины и  Бога, повсюду! Они не оставляют выбора!". Враги Церкви и правда  находились постоянно и повсюду - от Иерусалима до европейских  территорий, где религиозные группы, не согласные с абсолютным  авторитетом Папы, нужно было вернуть в католическое лоно любыми  доступными способами.
Воинствующее христианство активно  исполняло свой "долг" на Востоке, периодически организуя все новые  крестовые походы, в то время как на территории католических европейских  стран разжигался страх, а то и отвращение к не менее страшным врагам -  еретикам, в том числе, катарам, которые по известному выражению другого  Папы, Иннокентия III (если верить истории) "хуже сарацинов".
Почему  хуже? Разумеется, они не стеснялись указать римской Церкви на  невозможность "зла с добрыми намерениями", на многочисленные  допридуманные ею таинства, обряды и принципы, на то, что большинство  священников сами не исполняют своих же правил... И даже если до  организованных репрессий против ереси на территории Западной Европы еще  оставалось немного времени, но костры уже горели. Зажглись же они еще до  "Диктата Папы".
(на иллюстрации - средневековый рисунок: "крепость истинной веры" осаждается еретиками)