Имам встал на третий ракаат в тарауихе и добавил к нему четвертый. Позади него были те, кто совершал обязательную ночную /‘иша/ молитву
========================================================================================================================================

Я вошел в мечеть, где совершалась молитва таравих. Шел первый ракаат. Я пропустил молитву ‘иша и начал совершить вместе с ними первый ракаат молитвы тарауих, намереваясь совершить с ними первый и второй ракаат, а после совершить оставшиеся два… Но имам после совершения двух ракаатов встал и совершил еще два, и получилось, что было совершено 4 ракаата, между которыми не было сидения ташаххуд, то есть он был только в конце. После последнего ташаххуда, имам совершил суджуд сахъу. Верна ли моя молитва? Если не верна, то что мне делать?

Хвала Аллаху.

Во-первых, дозволено тому, кто желает совершить обязательную молитву, совершить ее за имамом, который совершает добровольную молитву.  Можно делать и наоборот, как гласит верное мнение ученых. Это было разъяснено в ответе на вопрос **№** [153386](/ru/153386).

Если человек совершает обязательную ночную молитву /‘иша/ за имамом, совершающим молитву тарауих, то он должен встать после того, как имам завершит молитву тарауих и закончить оставшуюся часть молитвы.

Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал:

«Если он станет совершать молитву ‘иша за молитвой тарауих, то это дозволяется. Как только имам произнесет приветствие (в конце молитвы), молящийся встает и завершает оставшиеся два ракаата…»[[1]](#_ftn1).

Во-вторых, по Шариату добровольная ночная молитва совершается по два ракаата, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ***«Ночная молитва по два, по два»***[[2]](#_ftn2).

Имам Ахмад на основании этого хадиса считал, что обязательно /уаджиб/ совершать эту молитву по два ракаата, и сказал, что молитва того, кто намеренно встанет на третий ракаат в добровольной ночной молитве будет недействительной. Имам Ахмад сказал: «Тот, кто встанет на третий ракаат во время ночного стояния (в добровольной молитве), то его стояние подробно третьему ракаату в утренней молитве»[[3]](#_ftn3).

Большинство же ученых считает, что добровольное ночное стояние можно выполнять  и по 4 ракаата, а предыдущий хадис они считали или поощрением к желательному, и к лучшему, или тем, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал на то, как легче молящемуся будет совершать ее. Об этом сказал Ибн Хаджар в своем труде «Фатху-ль-Бари».

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, спросили: «Если имам в тарауихе совершил три ракаата, то что делать?»

Он ответил:

«Если он встал на третий ракаат в тарауихе по забывчивости, то он возвращается, даже если он уже прочел суру „аль-Фатиха“. Он должен вернуться, сесть, произнести *ташаххуд* и приветствие в конце молитвы, после этого сделать два земных поклона. Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал, что если человек встал на третий ракаат в ночной (добровольной) молитве, то он словно встал на третий ракаат во время утренней молитвы. При этом известно, что если человек встанет на третий ракаат утренней молитвы, он должен будет вернуться, потому что утренняя молитва не может состоять из трех ракаатов. Также и (добровольная) ночная молитва не может быть более двух ракаатов, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: ***„Ночная молитва по два, по два…“***. Я слышал, что некоторые имамы, встав на третий ракаат по ошибке, продолжали третий ракаат и совершали четвертый. На самом деле это невежество с их стороны, они противоречат словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „***Ночная молитва по два, по два…***“. Человек, который вспомнит (о том, что он совершает третий ракаат – прим. пер.) в добровольной ночной молитве или в молитве тарауих, даже если это будет после того, как он начнет чтение в молитве, должен вернуться, прочесть *ат-тахийат* и произнести приветствие в конце молитвы. После этого нужно совершить два земного поклона сахъу (за ошибку – прим. пер.) и произнести приветствие»[[4]](#_ftn4).

Поэтому этому имаму следовало, как только он вспомнил, что это третий ракаат, сесть и совершить земной поклон сахъу в конце молитвы.

Но то, что совершают некоторые имамы, а именно: встав по ошибке на третий ракаат, совершают четырех ракаатную молитву – дозволено, по словам некоторых ученых.

Шафииты упомянули, что, если человек по забывчивости встал на третий ракаат в добровольной молитве, он садится и совершает саджда сахъу.

А если он желает совершить еще ракааты, то верным у них считается, что он должен сесть, а после встать на третий ракаат, чтобы иметь намерение (совершить еще ракааты) до того, как начать их.

Некоторые из них дозволяли добавлять количество ракаатов после того, как человек уже встал, и считали, что он не обязан садиться.

См. «Тухфату-ль-мухтадж» (Т. 1. С. 271).

Поэтому то, что совершил этот имам, приемлемо у некоторых ученых. И если имам совершил что-то, что приемлемо у некоторых ученых, самостоятельно решив, что это верно, или следуя мнению ученых о том, что это верно, или думая, что так будет верно, то его молитва является верной. А человек, молящийся за ним, должен следовать за имамом.

В книги «аль-Ихтиярат» приводятся шейх Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

«Если имам совершил в молитве то, что является запретным у того, кто совершает молитву за ним, но то, что приемлемо из-за иджтихада у других (ученых), то молитва за ним будет верной. Это известное мнение имама Ахмада». Он – Ибн Теймия –  сказал: «Что предания, которые передаются от Ахмада, не противоречат друг другу. Но очевидный смысл их в том, что если о ситуации говорится, что имам совершил безоговорочную ошибку в молитве, то молитва должна быть выполнена вновь. А если о ситуации не говорится, что была совершено бесспорная ошибка, то выполнять вновь (молитву) не обязательно. На это указывает и Сунна, предания, суждение об основах по аналогии. А по этому вопросу известно разногласие между учеными»[[5]](#_ftn5).

Поэтому, молитва имама верна, и Ваша молитва за ним также является верной.

Если следовать мнению о том, что добавлять ракааты не приемлемо, то, если человек следует имаму, думая, что подобное для имама верно, или не зная о том, что следовать имаму в этом запрещено, или забыв об этом, то его молитва также дозволена.

А Аллах знает лучше.

\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

[[1]](#_ftnref1) Ан-Науауи. Аль-Маджму‘. Т. 4. С. 168.

[[2]](#_ftnref2) Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 993. Муслим. Ас-Сахих, № 749.

[[3]](#_ftnref3) Аль-Бухути. Кашшафу-ль-кына‘. Т. 1. С. 480.

[[4]](#_ftnref4) Ибн ‘Усаймин. Джалясат рамаданийа.

[[5]](#_ftnref5) Аль-Ихтиярат. С. 70.