Время празднества по случаю бракосочетания (никаха)
====================================================

Я, если пожелает Аллах, скоро женюсь, и хотел бы устроить празднество по этому случаю, следуя пути посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Мой вопрос: когда следует его устраивать? Сколько людей минимально или максимально может быть на нем? В нашей стране гостей приглашают на празднество до бракосочетания, считается ли это празднеством по случаю бракосочетания?

Хвала
Аллаху.

Во-первых.

Лучше
устраивать
празднество
после брачной
ночи, в этом
случае Вы
будете
следовать
пророку, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
Если это
сделать
затруднительно,
то нет ничего
плохого в том,
чтобы
устроить его
до брачной
ночи, или во
время
бракосочетания,
или после
него.

Здесь
выбор широк.
Но лучше
человеку
соблюдать
традиции своей
страны, так
как в Шариате
нет указания
на
обязательность
или
желательность
проведения
этогопразднества
в определенное
время.

Аль-Хафиз
Ибн Хаджар
сказал: Предшественники
разногласили
о времени его
проведения: до
бракосочетания
или после
него, до
брачной ночи
или после
нее, или в
любое время,
начиная с
обряда
бракосочетания
и до
окончания
брачной ночи
(Фатх
аль-Бари. Т. 9. С. 230).

Ас-Сан‘ани
сказал: «Аль-Мауарди
из шафи‘итов
сказал, что
празднество
устраивается
перед
брачной
ночью.

Ас-Субки
сказал: „От
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
передается,
что оно
устаивается после
брачной ночи“.

Он
словно имеет
в виду
историю
женитьбы на
Зейнаб бинт
Джахш, так
как Анас
сказал: „Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
женился на
Зейнаб и
пригласил
людей (на пир)“.

Аль-Бейхаки
озаглавил
главу с этим
хадисом, как „Время
свадебного
пира“» (Субуль
ас-салям. Т. 1. С. 154).

Хадис
от Анаса у
аль-Бухари и
Муслима
приводится
таким
образом: Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
женился на
Зейнаб бинт
Джахш. Они
женились в
Медине. А днем
он созвал
людей на пир…
(Аль-Бухари № 4793
и Муслим № 1428).

У аль-Бухари
(под № 5166) также
приводится
версия: Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
женился и
созвал людей.
Им было
предложено
угощение.

Шейх-уль-ислам
ибн Теймия
сказал: Время
празднества
в хадисе о
Зейнаб и описание
празднества
указывают,
что оно было
после
брачной ночи
(Аль-ихтийарат
аль-‘ильмия. С. 346).

Аль-Хафиз Ибн
Хаджар
сказал: «Хадис
от Анаса ясно
указывает,
что оно устраивается
после
брачной ночи,
так как он сказал:
„Он женился
(или стал
новобрачным)
на Зейнаб и созвал
людей“.

Некоторые
маликиты
говорили, что
желательно
устраивать
пир перед
брачной
ночью, и так
поступают
люди сегодня»
(Фатх
аль-Бари. Т. 9. С. 231).

Аль-Мардауи
сказал: «Вначале
нужно
сказать, что
желательное
время – это
время от
обряда
бракосочетания
и до окончания
дней свадьбы.

Этому
существуют
подтвержденные
доказательства.
Но на полноту
радости указывает
пир после
брачной ночи.
Однако, люди
традиционно
устраивают
свадебный
пир незадолго
до брачной
ночи»
(Аль-инсаф. Т. 8.
С. 317).

Аль-Бухари
в своем
сборнике
сказал: Глава
о праве
ответа на
приглашение
на свадебное
празднество,
о том, кто
праздновал
семь дней и тому
подобное, и о
том, что
пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не выделил
(для этого)
день или два.

Аль-Хафиз
сказал: То
есть он не
установил
определенного
обязательного
или
желательного
времени для
свадебного
пира. Хадисы,
что
приводятся
на эту тему,
имеют обобщенный
характер.

Ад-Дамири
сказал: Ученые
не разбирали
подробно
вопрос о
времени свадебного
пиршества.
Верным
является
мнение, что
оно
устраивается
после
брачной ночи.
Шейх (имеет в
виду
ас-Субки) сказал,
что можно
устроить до
нее или после
нее – в любое
время,
начиная с
обряда бракосочетания,
как говорил
об это
аль-Багауи
(Ан-наджм
аль-уихадж. Т. 7.
С. 393).

Ибн
Тулун сказал:
Ближе (к
верному) – это
поступать в
соответствии
с традициями
(Фасс
аль-хауатим
фи ма кыля
фи-ль-уаляим.
С. 44).

Шейх
Салих
аль-Фаузан
сказал: Выбор
времени в
проведении
свадебного
пира широк:
начиная со
времени
обряда
бракосочетания
и до дней
свадьбы
(Аль-муляххыс
аль-фикхи. Т. 2. С.
364).

Во-вторых.

Не
существует
определенного
числа приглашенных,
которые
могут быть созваны
на свадебный
пир. Число
приглашенных
определяется
достатком и
возможностью
человека.

Ибн
Батталь
сказал: Свадебный
пир
проводится в
соответствии
с достатком,
и не
существует
определенного
количества
(приглашенных),
меньше
которого
приглашать
нельзя (Шарх
сахих
аль-Бухари. Т. 13.
С. 283).

Он
также сказал:
Чем больше
людей будет
приглашено
на свадебный
пир, тем
лучше. Так
как тем самым
шире
обнародуется
факт
женитьбы, и
будут больше
произносится
слова мольбы
о благодати в
семье и
имуществе
(для брачующихся)
(Шарх сахих
аль-Бухари. Т. 13.
С. 282).

А
Аллах знает
лучше.