Религиозно-правовое заключение о стоянии мальчика в одном ряду между взрослыми во время коллективной молитвы
=============================================================================================================

У меня есть племенник восьми лет, он ходит со мной мечеть для совершения коллективной молитвы. Я бы хотел знать, может ли он стоять в ряду между двумя взрослыми во время совершения коллективной молитвы? Каково заключение по этому поводу?

Хвала
Аллаху.

Мальчику,
который
отличает
хорошее от
плохого, а
это
достигается
в возрасте
семи лет,
дозволено
стоять во
время
коллективной
молитвы /джама‘а/
в одном ряду
со взрослыми.
На это
указывает
хадис от
Анаса, да
будет доволен
им Аллах: В
нашем доме я
позади
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
совершил
молитву(,
стоя рядом) с
сиротой (сиротой
называется
мальчик, чьи
родители
умерли, и
который не
достиг
половозрелости - прим.
пер.), моя
мать Умм
Сулейм
стояла
позади нас (аль-Бухари
№ 685).

Автор
комментариев
к Сунан Аби
Дауд сказал: Если
мальчик
только один,
то он встает
вместе с
мужчинами,
ему не
следует стоять
в одиночестве
за ними. Это
сказал
ас-Субки. На
это
указывает
хадис Анаса, сирота
не стоял в
одиночестве,
но встал
рядом с Анасом,
да будет
доволен её
Аллах (‘Ауну-ль-ма‘буд
шарх сунан
Аби Дауд. Т. 2. С. 264).

Шейх
‘Абдуллах
аль-Бассам,
да помилует
его Аллах, сказал:
«Большинство
ученых
считает, что
стояние мальчика
в одном ряду
с мужчинами
во время совершения
обязательной
и
добровольной
молитв верно.
В
доказательство
они приводят этот
достоверный
хадис, потому
что Анас
описал
человека,
который
стоял рядом с
ним в молитве,
как сирота.

Известное
мнение в
мазхабе
ханбалитов,
опираясь на
этот хадис,
гласит, что
стояние
мальчика в
одном ряду с
мужчинами во
время
добровольной
молитвы
является
верным.
Стояние
мальчика в
одном ряду с
мужчинами во
время
обязательной
молитвы они
считали
неверным. Мы
уже говорили,
что нормы,
которые
упоминаются
в связи с
одной
молитвой,
касаются и второй,
так как их
нормы общи.
Если же
кто-то делает
для
определенной
молитвы эту
норму верной,
а для другой -
нет, то
должен
привести
доказательство.
А доказательств
этому нет.

Поэтому,
верным
является
мнение
большинства
ученых. Этого
мнения из
ханбалитов
придерживался
Ибн ‘Акыль,
правильным
это мнение
назвал и Ибн
Раджаб в
„аль-Кауа‘ид“.

Таким
образом, из
хадиса становится
ясно, что
мальчик,
который еще
не достиг
половозрелости,
может во
время молитвы
стоять в
одном ряду с
мужчинами,
так как сиротой
называется
мальчик, чьи
родители умерли,
и который не
достиг
половозрелости» (Тайсиру-ль-‘Аллям
шарх ‘умдати-ль-ахкям.
Т. 1. С. 106).
Приводится с
небольшим
сокращением.
Нумерация
дана по
энциклопедии
аш-Шамиля.

Во
втором
сборнике
фетв
Постоянного
Комитета
сказано: Нет
ничего
плохого в
том, чтобы
отцы или матери
приводили
своих детей в
мечети, если
они
опасаются
оставлять их
одних. Так
как эта
практика
существовала
и во время
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
Однако детей
следует
удерживать
от игр и
причинения
неудобств
молящимся. Если
среди детей
есть те, чей
возраст
достиг семи
лет и более,
то им нужно велеть
совершить
омовение для
молитвы и молиться,
дабы приучить
их к молитве.
Награда за
это будет
ребенку и его
родителю.
Также нет
ничего
плохого в
том, чтобы
они вставали
в один ряд со
взрослыми. Их
стояние в
ряду не считается
разрыванием
ряда, как об этом
говорит
человек,
задавший
вопрос. Так как
их молитва
верна, а
также потому,
что дети, не
достигшие
возраста
половозрелости,
стояли в
одном ряду со
взрослыми,
молясь за пророком,
да
благословит
его Аллах и
приветствует
(Фатауа
аль-ляджнати-д-даима.
Т. 6. С. 337).

А
Аллах знает
лучше.