почему про неприятных людей говорят «не сяду с ним за один стол», имеется в виду «стол переговоров» или обычный обеденный стол?

почему про неприятных людей говорят «не сяду с ним за один стол», имеется в виду «стол переговоров» или обычный обеденный стол?

думаю, что стол здесь подразумевается как сакральное
пространство, в этом и кроется этимология выражения. если
разбираться в семантике стола в культуре повседневности, то
станет ясно, что стол воспринимается как важнейший локус,
место, где регулярно находится в сборе вся семья, в нашем
культурном коде - это сакральный центр дома. видимо отсюда и
проистекает нежелание того, чтобы неприятный нам человек
вторгался в наше сакрализованное, почти-таки святое
пространство;

отсюда же и регламентация поведения за столом, правила и
запреты застольного этикета, известные нам с детских лет. в
этом также играет роль символическое осмысление стола как
церковного престола. именно по причине этого уподобления
стола престолу за трапезой нельзя было смеяться, есть
следовало молча, а нарушение этих правил каралось. также
нужно отметить, что стол помимо всего сказанного, всегда
соотносился с идеей пути, с идеей перехода из "чужого" мира
в мир "свой" и обратно. эта же идея границы наблюдается и с
порогом ( "ему доверия только до порога", "перейдешь порог -
пройдешь и горы" ). отсюда типичная для народного сознания
оппозиция свой-чужой, в которой "своим" можно стать, перейдя
какую-то определенную сакральную границу

думаю, что стол здесь подразумевается как сакральное
пространство, в этом и кроется этимология выражения. если
разбираться в семантике стола в культуре повседневности, то
станет ясно, что стол воспринимается как важнейший локус,
место, где регулярно находится в сборе вся семья, в нашем
культурном коде - это сакральный центр дома. видимо отсюда и
проистекает нежелание того, чтобы неприятный нам человек
вторгался в наше сакрализованное, почти-таки святое
пространство;

отсюда же и регламентация поведения за столом, правила и
запреты застольного этикета, известные нам с детских лет. в
этом также играет роль символическое осмысление стола как
церковного престола. именно по причине этого уподобления
стола престолу за трапезой нельзя было смеяться, есть
следовало молча, а нарушение этих правил каралось. также
нужно отметить, что стол помимо всего сказанного, всегда
соотносился с идеей пути, с идеей перехода из "чужого" мира
в мир "свой" и обратно. эта же идея границы наблюдается и с
порогом ( "ему доверия только до порога", "перейдешь порог -
пройдешь и горы" ). отсюда типичная для народного сознания
оппозиция свой-чужой, в которой "своим" можно стать, перейдя
какую-то определенную сакральную границу