Совершает ли беременная женщина паломничество?
===============================================

Можно ли беременной женщине совершать обряды большого и малого паломничества (хаджа и ‘умры)? И влияет ли на это срок её беременности? Например, если женщина  на четвёртом месяце беременности или на восьмом? Ведь есть риск выкидыша или болезни из-за большого скопления паломников.

Хвала
Аллаху.

1.Беременной
женщине не
запрещено
совершать
паломничество,
так как она в
состоянии ритуальной
чистоты: она может
молиться,
поститься, и
развод, если
он имел место
в этот период,
считается соответствующим
Сунне.

2.В Сунне
закреплено
предание, что
Асма бинт ‘Умейс,
да будет
доволен ею
Аллах, вышла
для совершения
паломничества
с пророком,
да благословит
его Аллах и
приветствует.
Она была на
последнем
месяце
беременности и
даже родила в
микате (месте,
где паломник
входит в
состояние ихрама).

Передаётся
от ‘Аиши, да
будет
доволен ею
Аллах, сказала:
Асма бинт ‘Умейс,
жена Абу
Бакра, в
местечке
Шаджара родила
Мухаммада
ибн Абу Бакра.
Пророк, мир
ему и
благословение,
сказал Абу
Бакру, чтобы тот
велел ей совершить
полное
омовение
(гусль) и
войти в
состояние
ихрама (приводится
у Муслима под
№ 1209).

Шаджара,
то есть Зу-ль-Хулейфа
– место, где
входят в
ихрам жители
Медины.

Ан-Науауи,
рассказывая
о пользах
этого хадиса,
сказал:

«В нём
указание на
верность ихрама
женщины, у
которой идут
менструации
или послеродовое
кровотечение,
и на
желательность
совершения
ею полного
омовения
перед вхождением
в состояние ихрам.
Все учёные
согласны, что
это
повелевается
ей. Однако
наш мазхаб
(то есть мазхаб
шафи‘итов –
прим. пер.), мазхаб
имам Малика,
Абу Ханифы и
большинство
учёных
считают это
желательным (мустахабб).
А аль-Хасан и последователи
мазхаба
захиритов
сказали: „Это
является
обязательным“.

Все
обряды хаджа,
которые
совершает
женщина в
период
менструации
или
послеродовых
кровотечений,
считаются верными,
кроме обхода
вокруг Каабы
(тауафа) и совершения
двух рака‘атов
молитвы
после тауафа.
Так как
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и приветствует,
сказал: „Совершай
всё, что
делает
паломник, но
не обходи
(вокруг
Ка‘абы)“» (Шарх
Муслим. – Т. 8. – С. 133).

Если
женщина ни
разу не
совершила
обязательное
паломничество
в Мекку, то
беременность
не является
причиной для его
оставления. Так
как она имеет
возможность
отдалиться
от мест давки
и толкотни.
Если она не
может
совершить
обряд
бросания
камешков
сама, то она
может
поручить
сделать это
другому
человеку
вместо себя.
Если она не
может
совершить обряд
обхода
вокруг Каабы
и ускоренный
бег пешком,
то она
совершает их
на кресле-коляске
и т. д.

Многие люди
совершают
паломничество
в комфортных
условиях, как
с точки
зрения самого
путешествия,
так и с точки
зрения места
проживания, и
совершения
обрядов
паломничества.

3.Если
беременная
женщина считает,
что в
совершении
ею
паломничества
есть риск,
или доктор,
заслуживающий
доверия, сообщит
ей о риске
для неё или
её ребёнка,
то хадж в
этот год
совершать ей
запрещено.
Это может
быть по
причине её слабости,
болезни или
др. На запрет
этого указывают
слова
пророка, да
благословит
его Аллах и приветствует:
Недопустимо
(причинять)
вред ни (без
причины), ни
(причинять)
вред (в ответ)
(приводит Ибн
Маджа под № 2340;
хадис
хороший; см.
Ибн Раджаб. –
Джами‘
аль-‘улюм
уа-ль-хикам. – Т. 1. – С.
302).

4.Некоторые
врачи делают
различие между
пребыванием
женщины на
первых месяцах
беременности
и на
последних. На
первых месяцах
опасность за плод
бывает
оправданной,
но не на
последних.

А
Аллах знает
лучше!