учился ли имам садик (дбм) у суннитских учителей?

на одном из сайтов, принадлежащих суннитам, я видел материал, в котором описывались достоинства и добродетели имама джафара садика (дбм). в этом сайте он был назван джафаром ибн мухаммадом. в том числе на этом сайте было сказано, что он учился фикху и усулю у некоторых учителей, которые были суннитами. скажите, насколько это утверждение правильно?

1. подобное утверждение, о котором вы прочли на суннитским сайте, в корне неверно. так как непорочные имамы ( дбм ) обладали всеми пророческими знаниями, [ 1 ] они не испытывали нужды в том, чтобы изучать у других людей какие-либо науки, например хадисы. наоборот, другие люди, включая известных суннитских деятелей, являлись учениками непорочных имамов, которые учились непосредственно у них или перенимали знания у их учеников. например, абу ханифа и малик ибн анас. [ 2 ] 2. в достоверных суннитских источниках ничего не сказано о том, что кто-то обучал имама садика ( дбм ) фикху, усулю или хадисам. в некоторых из этих источников говорится, что непорочные имамы передавали хадисы от некоторых сподвижников. этому есть объяснение. иногда случалось так, что когда непорочные имамы ( дбм ) хотели рассказать какой-либо хадис от посланника аллаха ( дбар ) , некоторые люди принимали этот хадис лишь в том случае, если имамы передавали этот хадис через сподвижников или табиинов ( следующего после сподвижников поколения мусульман ) , а не напрямую от пророка. тогда как мы знаем, что для того, чтобы передать хадис от посланника аллаха ( дбар ) имамы не нуждались в цепочке передатчиков. но порой имамы, если в этом были польза и целесообразность, упоминали, что передают хадис от такого-то сподвижника или табиина. но это ни в коем случае не означает, что они были учителями непорочных имамов. например, в одном из хадисов от имама садика ( дбм ) говорится о событии, связанном с его отцом имамом бакиром ( дбм ) . он рассказывал, что имам бакир передал людям хадис посланника аллаха ( дбар ) через цепочку, в которой присутствовал сподвижник джабир ибн абдулла ансари. имам садик говорил: « …имам бакир занялся обучением людей и говорил им хадисы, основанные на знаниях, полученных им от аллаха. однако некоторые жители медины сказали на это: « мы не видели подобной дерзости » . тогда имам бакир, оценив ситуацию, начал напрямую говорить им хадисы от посланника аллаха ( дбар ) . и снова некоторые жители медины сказали: « мы никогда не видели подобного лжеца, который передаёт хадисы от человека, которого он никогда не видел » . тогда имам бакир, увидев, что люди говорят о нём подобные речи, начал рассказывать им пророческие хадисы, переданные джабиром ибн абдуллой ансари, после чего люди приняли его слова. тогда как сам джабир ибн абдулла приходил к имаму бакиру ( дбм ) и перенимал от него хадисы » . [ 3 ] 3. также следует сказать, что, согласно убеждениям шиитов, если непорочные имамы ( дбм ) передают хадисы от посланника аллаха ( дбар ) , то они передают их через своих отцов. поэтому все этих хадисы абсолютно достоверны и принимаются шиитами. при передаче этих хадисов от посланника аллаха имамы не нуждаются в том, чтобы передавать их через других людей.этот вопрос не имеет подробного ответа.  [ 1 ] имам садик и физика, вопрос 9123 ( на сайте 9948 ) ; источники знаний имама, вопрос 3024 ( на сайте 3667 ) ; имам али и знание сокровенного, вопрос 7474 ( на сайте 8022 ) ; сокровенное знание имамов, вопрос 2775 ( на сайте 3259 ) . [ 2 ] в 311 номере журнала « пасдар-е ислам » перечисляются имена учеников имама садика ( дбм ) , которые были суннитами. этот журнал можно найти на сайтах http://www.hawzah.net и http://www.noormags.com. [ 3 ] аль-кафи, шейх кулейни, т.1, стр.469 и 470, издательство дар аль-кутуб аль-исламия, тегеран, 1365 год.