Религиозно-правовое решение об уединении в мечети /и‘тикаф/ и доказательства его законности в Шариате
======================================================================================================

Каково положение и‘тикафа, каково религиозно-правовое решение о нем в Шариате?

Хвала Аллаху.
Во-первых.

И‘тикаф подтвержден Кораном, Сунной и единодушным мнением всех ученых /иджма‘/.

Что касается Корана, то об это говорится в словах Всевышнего Аллаха:

وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц (сура аль-Бакара, аят 125),

وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ

Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях (сура аль-Бакара, аят 187).

Что касается Сунны, то по этому вопросу имеется большое количество хадисов. Среди них можно упомянуть хадис от ‘Аиши, да будет доволен её Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пребывал в мечети для уединения в молитве последние десять дней месяца рамадан, пока не скончался. После него так же поступали его жены (аль-Бухари № 2026, Муслим № 1172).

Что касается иджма‘, то единодушное мнение ученых по поводу узаконенности и‘тикафа передается не только от одного ученого: ан-Навави, Ибн Кудама, Ибн Теймийа и других.

См. также: аль-Маджму‘ (Т. 6. С. 404), аль-Мугни (Т. 4. С. 456), Шарху-ль-‘умда (Т. 2. С. 711).

Шейх Ибн Баз в Маджму‘ аль-фатауа (Т. 15. С. 437) сказал:

Нет сомнений в том, что уединение в мечети с целью поклонения является одним из видов приближения к Аллаху. А делать это в рамадан лучше, чем в другое время. <…> И‘тикаф верен (узаконен) как в рамадан, так и в другое время (приводится с сокращениями).

Во-вторых.

Положение или религиозно-правовая норма и‘тикафа.

Уединение в мечети является желательным /сунна/, а не обязательным действием, если только человек не дал обет уединиться в мечети для поклонения. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Пусть тот, кто дал обет повиноваться Аллаху, повинуется Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть не выполняет (своего обета) (аль-Бухари № 6696).

‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: О посланник Аллаха, я во времена невежества (джахилийи) дал обет о том, что уединюсь для поклонения на одну ночь в Заповедной мечети. Он ответил: Будь верен своему обету (аль-Бухари № 6697).

Ибн аль-Мунзир в аль-Иджма‘ (С. 53) сказал:

Ученые единодушны в том, что уединение в мечети для поклонения является желательным для людей действием, а не обязательным. Если только человек не сделает его для себя обязательным посредством обета. В этом случае он становится для него обязательным.

Для дополнительной информации обратитесь к книге д-ра Халида аль-Мушейкыха Фикху-ль-и‘тикаф (С. 31).