Вьетнамский дракон: гармония и совершенство

Дракон в эпохи Ли

Гармония инь и ян

Перед лицом природных стихий, таких как дождь, ветер, грозы и молнии, люди создавали образы богов и сверхъестественных существ, в том числе дракона, как основу творчества и источник жизни.

Исходя из философии, стремящейся к дождливой погоде, благоприятным ветрам и плодородным сезонам, дракон приобрел значение человеческого стремления к освоению земель и морей.

Дракон также является символом происхождения древнего вьетнамского народа. Согласно тысячелетней легенде, Лак Лонг Куан женился на Ау Ко и появились на свет сто сыновей.

Таким образом, первоначально дракон ассоциировался с элементом воды, что отражается в представлении древних вьетнамцев о драконе как о существе, созданном из двух водных рептилий: крокодила и змеи.

Поскольку дракон связан с водой, слово «дракон» появилось в языках прото-вьет – чут. Ученые, такие как профессор Нгуен Тай Кан и другие, обнаружили слова «krong», «klong», «Krông» в языках некоторых современных народов, обозначающие «реку», и связали их с вьетнамским «rồng» (дракон) и китайским «лун».

Благодаря своему происхождению от крокодила и змеи, дракон отличается гибкостью, напоминая волну или синусоиду. Это контрастирует с греческим представлением о драконе как о существе, способном извергать огонь, символизирующем зло и разрушение. В процессе покорения природы западная цивилизация видела в уничтожении дракона доказательство героизма.

Изначально ассоциируясь с водой и элементом инь, дракон со временем приобрел и качества ян, обретая сверхъестественные способности, такие как полет без крыльев, и способность извергать как дождь, так и огонь.

В восточной философии числоведения число 9 именуется как «ян цзю», обозначая высшее янг-число. Оттого, обозначая плодородные земли на юге, вьетнамцы называют Дельту Меконга «Кыулонг», что переводится как «Девять Драконов».

С течением времени к образу дракона были добавлены новые значения, отражающие современные реалии. Так, он стал символизировать императорскую власть, величие и процветание.

Олицетворяя инь-ян, плодородные сезоны, происхождение нации и императорскую власть, дракон также стал символом независимости и самостоятельности страны, отмечая эпоху Ли. После веков иностранного господства народ добился независимости и самоуправления. Император Ли Тхай То возглавил страну, перенеся столицу из Хоалы в Дайла, переименовав ее в Тханглонг – «Взлетающий дракон».

Каменный дракон

От дворцов до обыденных мест

Философия, символизирующая национальный дух, объясняет, почему многие места во Вьетнаме имеют в названии «лонг» (дракон), например Халонг, Бай Ту Лонг, Лонгбьен, Лонган, Виньлонг и особенно Императорская цитадель Тханглонг.

Со временем дракон стал тесно связан с повседневной жизнью людей. Его изображения, ассоциируемые с королевской властью и атрибутами, такими как мантии, трон, ложе, корона, нашли свое отражение в узорах деревенских храмов и бытовых предметах простых людей: курильницах, ножах, тарелках, керамических вазах, бронзовых котлах, подставках для колонн, медных подносах, ваннах, коробках для ручек, даже на ступицах седла, украшенных драконами.

Философия дракона проникла в вьетнамский язык через метафоры и сравнения, отражая от великих амбиций до повседневных мелочей и жизненных взглядов. Фразы как «Как рыба в воде, так дракон среди облаков», означающая человека в благоприятной среде, «карп превращается в дракона» - о успешном прохождении экзаменов, «Даже сидя у окна с драконом на цветочном матрасе без мужа - все тщетно», подчеркивающая ценность семейного счастья, и многие другие, воплощают мудрость и культурные ценности.

От философии и символизма к человеческой жизни, дракон стал неотъемлемой частью праздников, обычаев, традиций, включая гонки на драконьих лодках и танец с драконом. Существует более 30 официальных видов танца с драконом, демонстрируемых в разных регионах, где танцоры, управляя длинной фигурой дракона, воссоздают его изящные движения, символизируя дух реки.

Красота дракона в эпохи Ли

Мастера эпохи Ли создали неповторимый образ дракона, который не имеет аналогов в других культурах мира.

Тело дракона этой эпохи отличается гладкостью и округлостью, с ровной кожей. Вдоль спины расположен ряд невысоких чешуек, каждая из которых выделена с особым вниманием. Тело дракона расширяется к голове и постепенно сужается к хвосту, приобретая длинную и изящную форму.

Голова дракона маленькая, шея гордо поднята, а гребень сформирован по образу пламени, окутывающего верхнюю губу и сливающегося с клыками, изогнутыми в форме облаков. Глаза дракона выразительны и круглы, брови изогнуты в спираль. Грива, тянущаяся от затылка, направлена назад и колеблется, словно на ветру. Во рту дракон держит жемчужину, вокруг головы также расположены жемчужины, подчеркивающие его благородство. Челюсти дракона асимметричны, при этом нижняя изогнута, напоминая синусоиду. На лбу изображена перевернутая буква "S", символизирующая дождь, грозу, молнию и несущая в себе философию благоприятного климата для урожая.

Дракон в эпоху Ли состоит из 11 до 13 сегментов, каждый из которых гармонично изогнут и эластичен. У дракона четыре ноги, на передних по три или пять пальцев, без задних пальцев, каждый палец с тремя суставами и острыми когтями, напоминающими птичьи.

Источник: Вьетнам Таймс