Церемония благодарения богу леса народности Ма

Фото: VOV

Церемония благодарения богу леса народности Ма в уезде Каттъен, провинция Ламдонг, является уникальным и неповторимым сельскохозяйственным обрядом с большим гуманистическим значением. Через него представители народности Ма выражают свою благодарность и уважение к природеи готовность к ее сохранению.

Когда наступает сезон дождей, русло ручьев наполняется водой, деревья зеленеют, а народность Ма проводит церемонию, чтобы поблагодарить лесного бога. Сотрудник Центра культуры, коммуникации и спорта уезда Каттьен провинции Ламдонг Нгуен Хюй Као рассказывает:

«День благодарения богу леса празднуется с тех пор, как предки мацев основались в этом регионе. С течением времени обряд изменился, но по-прежнему сохраняются его основные компоненты, которые практикуютсяпо сей день, такие как забой животного для жертвоприношения и игра на гонгах».

Церемония благодарения лесному богу народности Ма может проводиться отдельно в семейном кругу или всей деревней. Церемонию коллективно проводят, когда в течение года были стихийные бедствия, такие как наводнения и засухи, или с жителями селения произошли несчастные случаи в лесу. Нгуен Хюй Као продолжает рассказ:

«Масштаб церемонии зависит от материальных состояния участников. Например, одно селение может съесть целого буйвола. Если какой-то клан достаточно богатый, он может также забить целого буйвола. Большая многопоколенная семья, живущая вместе в одном доме, может забить свинью или козла, но среди животных для жертвоприношениядолжны быть обязательно курица и домашний скот».

В ходе церемонии благодарения лесному богу представители народности Ма молятся о достатке, процветающей и мирной жизнь, как объяснил житель Дьеу Как Кху из селения Нго городка Каттьен, уезд Каттьен:

«Совершение обрядов направлено на то, чтобы сельчане были здоровыми, не болели, не попали в беду во время походов в лесу. Мы благодарим богов гор и лесов за сопутствие всему селению, а не только какому-то отдельному человеку».

День благодарения богам лесов — это не только религиозная, но и культурная церемония, содержащая в себе уникальные черты народности Ма. Вся подготовка к церемонии совершаетсясемьями, кланами или селениями за месяц вперед. Старейшина К Бан из селения Нго, городок Каттьен, сказал:

«Участвуют все, включая женщин. На алтарь преподносятся клейкий рис в бамбуковых трубках комлам,обычный клейкий рис и мясо. В доме установлен маленький праздничный стол, а во дворе – большой стол длиной 3-4 м. Если у хозяина не хватает продуктов, соседи принесут свою еду, курицу или свинью».

В церемонии благодарения народности Ма праздничные шесты кэйнеу являются одним из самых важных элементов, так как считается, что боги приземляются на них, чтобы идти угощаться жертвоприношениями. До тех пор пока кэйнеу стоят, боги не покидают дом. Во время дня благодарения устанавливают два кэйнеу, один в середине дома, а другой, высокий, - во дворе. По словам Нгуен Хюй Као, мацам нужны два кэйнеу по следующей причине:

«Шест кэйнеу для жителей Центрального нагорья- это мост к богам. Бог неба Зянг приземляется на кэйнеу, потом спускается с него и входит в дом, чтобы выпить вино и попробовать приготовленные приношения.Что касается кэйнеу во дворе, то к нему обычно привязывают буйвола, который будет использован для церемониального забоя».

Кэйнеу устанавливается перпендикулярно земле, его основание прочно закрепляется, чтобы шест не шатался или наклонялся. Вокруг него затем вставляют и завязывают восемь жердей, олицетворяющих восемь направлений.Нгуен Хюй Као рассказывает:

«Это самый священный предмет для мацев. Нижняя часть кэйнеу олицетворяет опорный столб дома, следующая часть над ней символизирует зерно риса, затем - ступу и пестик для растирания риса. Рис, ступа и пестик представляют собой символы сельскохозяйственной практики жителей плато Тэйнгуен, в целом, и народности Ма, в частности».

Чтобы начать обряд благодарения лесному богу, ведущий праздника встает у ворот дома и издалека приветствует гостей и родственниковиз селения, приходящих для участия в церемонии. В это время юноши и девушки из селения танцуют и бьют в гонги, чтобы также приветствовать гостей праздника.

Церемония благодарения лесному богу народности Ма — это религиозно-культурная традиция, существующая с древних времен и выражающаятесную связь общины с природой, уважение и готовность защищать природу. Таким образом, организация церемонии благодарения лесному богу способствует стремлению мацевсохранить свою традиционную культурную самобытность, а также развить дух солидарности и сплоченности среди членов общины.