Сохранение пения Колау народности Нунг Фан Слинь

Фото: VOV

В прошлом пение колау сопровождало свадебную церемонию, потому что это было важным ритуалом, который также увеличивал радостную атмосферу на свадьбе. Мелодии колау витают в воздухе с того момента, как невесту забирают из ее дома, до ее прихода в дом жениха и вплоть до следующего дня, когда закончится свадебное застолье. Все этапы свадьбы обсуждались и решались через пение колау, например, когда семья жениха просит руки невесты, когда две семьи приветствуют друг друга, когда организаторы просят разрешение совершить свадебные обряды и др.

Пение колау делится на две категории: дневное и вечернее пения. Торжественное дневное пение исполняют преимущественно сваты, подружки невесты и шаферы; вечернее пение же является пением для общения, предназначенное для всех, особенно молодых парней и девушек – друзей молодой пары. Песни колау обычно посвящаются вечной теме - романтической любви. Кроме того, колау также считается системой пения с высокой назидательной силой. Слова этих песен учат людей жить лучше, стремиться к добру, а молодую невесту и зятя они учат правилам поведения на новом этапе жизни. Ланг Тхи Баи, жительница села Наме общины Куанглак, город Лангшон, которая часто поет колау на свадьбах народности Нунг Фан Слинь, рассказывает:

«Я до сих пор помню, как в молодости была подружкой невесты. Тогда молодые люди всю ночь пели в стиле вопросы-ответы. Одна сторона запевает, потом другая отвечает. Кто знает песни колау и красноречив, того и приглашают петь на свадьбах».

Тексты песен колау в основном создаются в виде стихов с пятью-семью слогами в каждой строке. В системе текстов песен существует большое количество значимых устойчивых куплетов, которые заучивают молодые нунгские парни и девушки. Однако колау является вопросно-ответным жанром фольклора, поэтому часто слова также сочиняют в форме свободных стихов, отражающих быструю речевую реакцию поющих, а образные сравнения, используемые в песнях, наполнены художественной ценностью и культурной самобытностью нунгов. Мастер Хоангтьоонг из города Лангшон, знаток и любитель народной культуры народностей Таи и Нунг, рассказывает журналистам:

«Среди всех видов народного пения колау народности Нунг является уникальным. Это разновидность исполнительского искусства, основанная на речи и не требующая музыкального сопровождения. Тексты составлены в виде пятисложных стихов. В повседневной жизни никто не поет эти песни, их исполняют только во время радостных событий в жизни селения, в частности на свадьбах».

В настоящее время провинция Лангшон продвигает работы по сбору, записи и документации песен колау, сохранению в первозданном виде песен колау и способов их исполнения. Разрабатываются соответствующая политика по созданию, поддержке и финансированию художественно-культурных клубов в селах и общинах. Активно развивается движение художественной самодеятельности, проводятся конкурсы и соревнования по народным песням. Организуются классы по передаче колау молодому поколению и любителям народных песен, направленные на сохранение культурной самобытности этнических меньшинств. Народный артист Чиеу Тхюй Тъен, зампредседателя Союза сохранения народных песен народов провинции Лангшон, говорит:

«В настоящее время в общине Куанглак, рядом с центром города Лангшон, поощряется пение колау на свадьбах народности Нунг Фан Слинь. Я надеюсь, что правительство примет решения по поддерживанию и восстановлению мелодий этого уникального вида народного пения нунгов, чтобы передать их следующим поколениям и способствовать сохранению своеобразных культурных ценностей народности».

В последние годы пение колау постепенно возвращается на мероприятиях народности Нунг в провинции Лангшон. Благодаря содействию местных властей и населения этот уникальный вид народного фольклора сохраняется, восстанавливается и развивается, чтобы быть переданным следующим поколениям.