ПУТЕАЛ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ АРОК С КРЕСТАМИ

Инв. № 3С 1061
Известняк. Резьба. В основании – камень вулканического происхождения.
Высота – 83. Диаметр – 120
Север Италии (?), 8 – 9 век.
Происхождение: до 1945 г. Германия (?), с 1945 ГМИИ им. А.С. Пушкина

В эпоху античности возникла особая форма архитектурно-скульптурного памятника - путеал (лат. puteal), что означает «каменное ограждение колодца». Путеалы с рельефным декором продолжали создаваться и в Средневековье; до наших дней их дошли единицы, и данный памятник представляет собой большую редкость. Он принадлежит к наследию круга лангобардов («длиннобородых») - германского племени, пришедшего в VI веке с берегов Эльбы в северную Италию и создавшего здесь свое королевство. В 774 г. его завоевал могущественный король франков Карл Великий (747–814), и оно вошло в состав основанной им империи Каролингов.

Лангобардское искусство достигло расцвета в VIII веке, прежде всего в скульптурных формах, для которых характерно сплошное заполнение поверхности орнаментом и стилизованным символическим декором, выполненным в низком рельефе. Среди немногих сохранившихся памятников лангобардского искусства данный выделяется органическим соответствием формы и ее декорации - цилиндрическая поверхность сплошь покрыта ритмизированным орнаментом, не оставляющим незаполненных плоскостей. В декоре основное место принадлежит мотиву креста, древа жизни, розетки-светила.

У многих народов древности вода почиталась священной: по их представлениям, в ее бесформенном мире возникало все живое, вся жизнь.

Воде приносились жертвы в ритуальные дни - лепешки, хлеб, молоко, а иногда и животные; ее источники и колодцы тщательно охранялись.

Тема рельефов связана с назначением вещи: представлена картина сотворения жизни из вод. Вся нижняя часть рельефа и волна в основании арок символизируют водный хаос, в котором зарождается космос - организованный, «красиво устроенный» мир. Его представляют шесть арочных форм, каждая из которых состоит из двух опор-пилястр, на которых покоятся архивольты.

В арках заключены кресты, разделяющие мир по вертикали на четыре «ниши-окна», с вписанными в них фигурами: снизу пальметты на волютах (трансформированный античный мотив древа жизни), сверху - дисковидные элементы, знаки верхнего мира (солнца и луны), между арками - ветви. Архивольты арок, кресты и два обрамляющих композицию пояса (снизу и сверху) покрывает плетенка - древний орнаментальный мотив, символ связи в единое целое двух противоположных начал.

Несмотря на внешнюю однотипность, все шесть арок несходны: разнятся в основном формы опор и дисков-розеток, с антитезой женского (натурального, стихийного) мужскому (схематичному, конструктивному). Выделяются два равноценных блока: первый (левый, женский - если глядеть от центра) включает арки 4, 5, 6, второй (правый, мужской) - 3, 2, 1. Место расхождения блоков ß à, между арками 3 и 4, показано сзади, особым образом: это сдвоенная пилястра, состоящая из двух разных, хотя и похожих, опор (с косыми нарезками в противоположные стороны). Строгий геометрический декор воплощает идею разделения хаоса-вод на две части, из которых возникает «правильный», космический мир: женское-мужское, низ-верх, вода-небо, луна-солнце. Отсюда расходятся в обе стороны по три арки, чтобы встретиться на фасаде (1 и 6).

Три «женские» арки (4, 5, 6) имеют пилястры со стихийными знаками свивания, объединения, союза. Пилястра между арками 4 и 5 украшена вверху двумя обращенными друг к другу завитками-головками; между 5 и 6 с единственным среди опор знаком плетенки, который еще и связует над капителью архивольты; крайняя опора арки 6 представляет нечто вроде схематичной виноградной лозы. Верхние «окна» этих трех арок отмечены доминантой лунного символа - диска с вращающимися лучами. Средняя из трех арок, 5, имеет только такой знак, у двух боковых по два символа-антипода в геральдической схеме.

В «мужской» группе (3, 2, 1) у арочных пилястр более строгий, упорядоченный декор, причем опять две боковые арки симметричны относительно средней. Обе ее опоры украшены сходно, знаком двух связанных, но разъединенных дуговидных ажурных форм (подобный элемент встречался в «женской» группе). И здесь небесные символы у средней арки (2) тождественны: это знак солнца - неподвижный концентрический диск. Одинаковы символы верхнего мира и у арки 3 - розетка-цветок, образ которой ближе к натуре, почему эта арка и соседствует с «женской» группой. Символ луны здесь только один - в арке 1.

Конец и начало цикла, арки 6 и 1, встречаются на фасаде à ß. Арка 6 как «женская» - ниже, чем 1-я «мужская», но их небесные знаки одинаковы и плетенки в крестах закручены в одну сторону. В «женской» группе такие плетения идут с «отталкиванием»: соседние формы зеркально симметричны.

В «мужской» процесс стабилизируется: кресты арок 1 и 2 покрыты аналогичным декором. Обе арки, 6 и 1, составляют центр путеала - космическую, брачную пару.

В самом деле, между концом/началом цикла возникает 3-й член - «дитя», в образе мирового древа, также растущего из вод. Его космичность подчеркнута ростом, аналогичным росту «отца» (крайняя пилястра арки 1), геометрическим декором опоры (повторяет декор «разделительной» группы, между арками 3 и 4), особой структурой ствола, составленного из двух родов элементов - четырех балюстр и пяти пар дисков. Его крона включает три ветви, из которых две боковые, «родители», дают жизнь центральной - «сыну». Число «3» как имеющее смысл порождения присутствует не только здесь, но и пронизывает собой всю композицию: тройные фигуры плетенки под арками, тройные структура деревцев в крестах (две волюты и пальметта), тройные ветви между арками, само число арочных форм (2 группы по 3). Таким образом, в декоре ограды колодца нашла воплощение мысль о рождении/возрождении мира в хаосе вод и о его циклической жизни.