人文主義

**人本主義**（英文：Humanism），又叫**人文主義**或者**人類主義**，係一種哲學立場，佢個核心係睇重人嘅個人同社會潛能，仲有我哋作為人嘅能動性——即係指一個人可以跟自己心意、唔受人左右，自己做決定同採取行動嘅能力。喺人本主義者眼中，研究道德同哲學問題，一定要由人本身出發。

人本主義呢個詞嘅意思，隨住唔同時代嘅思想運動一直喺度變。喺文藝復興嗰陣，意大利學者受古希臘文化啟發，搞起咗文藝復興人本主義。去到啟蒙時代，科學同科技進步令呢啲價值觀更加深入民心，令當時嘅人對探索世界好有信心。到咗二十世紀初，人本主義組織喺歐美一帶好流行，之後仲傳遍全球。去到廿一世紀，呢個詞通常係講緊要關注人類嘅福祉，追求自由、快樂、自主同進步。佢哋認為人類要為自己嘅發展負責，相信每個人都有平等同埋天生嘅尊嚴，仲好強調人同世界嘅關係，所以通常會支持人權、言論自由、進步政策同民主制度。

由二十世紀開始，有組織嘅人本主義運動基本上都係行非宗教路線，即係所謂嘅「世俗人本主義」。喺現代，人本主義通常係指一套唔信神（non-theistic）嘅世界觀，凡事以人為本，靠科學同理性去理解世界，而唔係靠神嘅啟示。人本主義者認為，講道德唔一定要有宗教先得，所以佢哋反對宗教過度干預教育或者政府運作。

家陣好多世俗人本主義團體都係由人本主義國際呢個組織帶頭，比較出名嘅有 Humanists UK 同美國人本主義協會。

## 定義
人本主義（Humanism）其實冇一個定死咗嘅定義，唔同範疇嘅學者都有自己一套睇法。 哲學家 Sidney Hook 喺 1974 年講過，人本主義者係反對將單一文化夾硬塞畀人嘅；佢哋通常冇宗教信仰，唔會入教會，亦都唔支持獨裁或者用暴力嚟搞社會改革。相反，佢哋好支持解決飢餓問題，同埋改善醫療、住屋同教育。 另一位哲學家 H. J. Blackham 就認為，人本主義個核心係要增加每個人嘅自主權同埋尊嚴，從而令成個社會嘅生活環境變好。 到咗 1999 年，Jeaneane D. Fowler 補充話，人本主義應該要包括唔信神，並將重心擺喺人類嘅福利同自由度。佢仲話，雖然人本主義者冇一套好似宗教咁死板嘅教條，但大家都有個共同目標，就係想每個人都過得開心，同埋能夠自我實現。

2015 年，一位出名嘅人本主義者 Andrew Copson 對呢個概念落咗噉樣嘅定義：

* 用自然科學去睇宇宙：唔靠神神鬼鬼，係靠科學同大膽問問題去了解呢個世界。
* 科學唔代表抹殺人性：雖然講科學，但唔會將人睇成一嚿木或者一件零件，人依然係有血有肉嘅個體。
* 人生意義自己定義：每個人都可以自己決定點樣先叫活得精彩、活得開心，然後去追求嗰種生活。
* 道德係為咗大家好：講道德唔係因為怕被神罰，而係因為噉樣做可以令大家生活得更好。
* 要做實事：唔係齋噏，要落手落腳去改善自己同社會嘅狀況。

另外，根據國際人本主義與倫理聯合會 (IHEU) 對呢個概念噉樣睇：人本主義係一種講民主同道德嘅生活態度，每個人都有權利、亦有責任去幫自己嘅人生搵意義。我哋應該用理性同研究精神，靠人類嘅能力去建立一個更有人情味嘅社會。人本主義唔信神，亦都唔接受任何超自然（靈異）嘅講法。而字典就將人本主義定義為一種世界觀或哲學立場。根據 《韋氏字典》嘅定義，人本主義係：「……一種以人類利益或價值為中心嘅學說、態度或生活方式；特別係指一種通常排斥超自然主義，並強調個人尊嚴、價值，以及透過理性嚟實現自我嘅哲學。

## 哲學
人本主義同「講理性」係分唔開嘅。喺佢哋眼中，人係理性嘅，想搵真相就要靠邏輯同科學方法。佢哋覺得，人類咁多年嚟喺各方面進步得咁快，都係靠理性同科學；相反，如果乜都賴「神神怪怪」或者「超自然力量」，根本解釋唔到呢個世界。人本主義者最反對嗰種「夾硬生安白造」 (Adducing) 嘅非理性思考。例如，如果有人話生病或者發生天災係因為「撞邪」或者有啲「隱藏力量」喺度搞鬼，人本主義者一定會覺得呢啲說法好唔靠譜，要打個大問號。

人本主義哲學仲有一個好重要嘅觀點，就係「做人要自主」。佢哋覺得，一個人要有自主權，佢嘅諗法同埋做嘅每一件事，都一定要係經由自己大腦諗過度過先去做，而唔係人云亦云。喺人本主義者眼中，自主權係每個人最基本嘅尊嚴。如果一個人冇咗自主權（例如凡事被控制或者唔識思考），咁佢嘅「人性」就好似少咗一截咁。同時，佢哋認為每個人嘅本質都係一樣嘅，無論你係咩種族或者咩社會地位都冇分別。比起「集體身份」（例如邊個民族、邊個階級），佢哋更加睇重「個人」本身嘅價值。

康德可以話係現代人本主義嘅「理論大腦」，佢套「批判哲學」幫知識世界打咗個好紮實嘅地基。佢一方面撐理性，另一方面又覺得理性一定要同現實世界嘅經驗結合，唔可以憑空亂噏。佢仲提出咗一個核心諗法，就係「每個人喺道德上都要自己話事」，呢點對佢嘅哲學嚟講係命根咁重要。康德覺得，道德唔係一套死板、寫死喺石碑上面嘅規矩，而係人類喺生活過程當中自己產生出嚟嘅嘢。佢唔係直接俾一套「全世界一定要跟足」嘅行為守則你，而係提議一套「通用嘅邏輯程序」。佢覺得唔同群體嘅人雖然有唔同嘅道德觀，但只要大家都係跟住呢套正確嘅「諗法程序」去推論，就可以得出大家都能夠接受嘅價值觀。

哲學家兼人本主義推手柯利斯·拉蒙特 (Corliss Lamont) 喺佢本著作《人本主義哲學》（1997年）入面咁樣講：喺人本主義嘅道德觀入面，我哋諗嘢同做嘢嘅核心目標，係要為咗人類嘅光榮，去推動呢個現實世界嘅人利益。人本主義嘅口號係要**令全人類喺呢一世都過得幸福**；呢點同嗰啲追求死後靈魂得到救贖、或者去讚美一個超自然神靈嘅諗法係完全相反嘅......人本主義係真心擁護所有健康、可以令生活更好嘅享受：無論係後生仔嗰種充滿活力嘅玩樂，定係老人家嗰種淡然、沉思嘅趣味；由最簡單嘅食好嘢、飲好嘢、曬太陽、做運動，到高級啲嘅欣賞藝術文學、識朋友、同社會交流，人本主義通通都歡迎。

## 世界觀

### 道德
人本主義對道德嘅諗法隨住時代改變。18 世紀嗰陣，人本主義者追求嘅係一種「絕對同普世」嘅道德標準。當時有兩大派影響佢哋：一派係功利主義，即係做嘢要追求「最大化快樂、最小化痛苦」；另一個係康德倫理學，強調每個人做嘢都要符合一啲可以套用到全世界嘅大原則。 不過，由於「自由意志」同「理性」呢啲概念唔係完全建立喺科學自然主義上面，當社會去到 20 世紀初變得更加追求社會進步同平等主義嗰陣，呢啲傳統哲學嘅影響力就開始減弱。到咗 20 世紀後期，隨住社會環境大變，人本主義嘅道德觀進一步演變，轉而大力支持世俗化（政教分離）、公民權利、個人自主、宗教包容、多元文化主義，以及世界主義（視全人類係一家人）。

有一種觀點由自由主義角度去質疑人本主義，話道德根本就係假嘅。呢啲懷疑論者覺得，喺進化過程入面，人類基因完全冇「道德」呢樣嘢，人天生就係自私自利、只係識為自己諗。 為咗反駁呢種觀點，人本哲學家 John R. Shook 提出咗三個觀察嚟支持道德嘅存在。

# 首先，佢話人類由一開始就有道德觀念，係靠觀察同檢討平時啲行為，慢慢學返嚟嘅。
# 第二，佢發覺全世界無論邊種文化都有道德呢回事，而且大家都會想追求更高層次嘅道德，唔係齋自私就算。
# 最後佢總結話，雖然最初嘅道德反應可能係基因帶動，但後天嘅「文化」先係將道德定型同不斷改良嘅關鍵。

佢將呢套理論叫做「道德自然主義」。簡單嚟講，佢覺得道德係一種「自然現象」，可以用科學去研究。道德唔係一堆死板嘅教條，而係人類進化出嚟嘅一種工具，好似我哋發明工具嚟改善生活噉，道德就係用嚟幫人類建立文明、互相合作嘅重要架撐。

哲學家 Brian Ellis 提倡一套叫做「社會契約功利主義」嘅理論。佢結合咗幾位大師嘅思想：好似大衛·休謨講嘅「同理心」、亞里士多德講嘅「美德」，仲有康德嘅「理想主義」。佢認為道德嘅終極目標係要追求「幸福境界」（Eudaimonia）——即係唔單止要生活過得爽，仲要個人有品德、成個社會都有進步，噉先至係真正嘅快樂。另一位人本主義代表 Andrew Copson 就比較睇重「結果」。佢認為道德應該係「功利導向」嘅，簡單嚟講，就係睇嗰樣嘢對人類嘅福利有冇幫助。只要係對大家有利、能改善人類生活嘅，就係好嘅道德特質。而 Stephen Law 就歸納咗幾個核心原則：首先要尊重每個人嘅道德自主權，即係你自己決定咩係啱、咩係錯；其次係唔聽「神」嘅命令，唔使靠宗教教條；第三係一心為咗人類福祉；最後亦係最重要嘅，就係做任何道德判斷都要「講道理」（理性分析），而唔係憑空想像。

好多宗教人士認為，如果冇咗神定落嘅教條，道德就唔會存在；佢哋成日常引用杜斯妥也夫斯基名著《卡拉馬助夫兄弟》入面嘅觀點，話「如果神唔存在，噉做咩都得喇」，意思係擔心冇咗宗教，社會就會大混亂。但係，人本主義者反駁話，信神唔單止唔係道德嘅前提，反而仲可能係障礙。佢哋認為，一個人如果做嘢只係因為驚神罰、盲從教條或者想要天堂嘅獎勵，噉樣其實係出於「自私」嘅動機，而唔係真正嘅道德。人本主義者仲用咗蘇格拉底好出名嘅「尤西弗羅兩難」嚟回擊：到底係因為一樣嘢本身係「好」，所以神先叫你做？定係因為「神叫你做」，所以嗰樣嘢先變好？如果「好」本身就有標準，噉人類唔靠宗教都一樣可以達到呢種境界；但如果係由神隨意決定「好衰」，噉道德就變到好主觀。最後人本主義者指出，其實啲「神聖經文」或者「神嘅旨意」，講到尾都係由人去解釋嘅。唔同人解出嚟嘅嘢都唔同，仲成日自相矛盾。所以講到尾，道德係要靠我哋人類開動腦筋，去諗吓點樣對大家最好，而唔係盲目聽嗰啲所謂嘅「神諭」。

### 宗教
人本主義成日被視為與宗教對立. 哲學家 David Kline 指出，呢種敵對關係早喺文藝復興時期就開始，當時人本觀點拆解咗以前由宗教定落嘅舊秩序。隨住人類對科學知識越來越有信心，建立咗一套新嘅搵真相方法，直接將教會由權威寶座上面拉咗落嚟。雖然好似哥白尼同伽利略呢啲科學家未必自稱人本主義者，但佢哋嘅發現證明咗世界唔係跟住宗教神話轉，令到人類嘅命運正式同「神嘅旨意」脫鉤，引發咗巨大嘅社會同政治變革。 以前啲人要低聲下氣噉服侍嗰啲「受命於天」嘅君主，而家人本主義話畀大家知，公民係可以追求自己嘅命運，唔使再做宗教政權嘅順民。 Kline 亦指出，個人信仰方面嘅差異亦係令到人本主義同宗教「水火不容」嘅原因之一。人本主義成日同埋一啲有名嘅思想家連埋一齊，而呢啲人最叻用理性分析去證明神係唔存在嘅。隨住歐洲爆發多次人本主義革命，呢種對宗教嘅批判就一直冇停過，佢哋用講道理嘅方式去挑戰宗教世界觀、教徒嘅態度，仲有各種迷信思想——呢種凡事追求理性、反對超自然嘅傾向，一直延續到 20 世紀。

哲學家 Stephen Law 話，人本主義者堅持「世俗主義」（即係政教分離）。呢樣嘢梗係辣著咗啲傳統大宗教，因為佢哋想繼續享有以前嘅歷史特權。雖然有批評話世俗主義係想封殺信徒嘅言論自由，但 Law 極力否認，佢認為世俗主義反而係保護緊所有人嘅自由，佢只係反對畀宗教有「特權」，主張大家喺法律面前應該平等。另一位哲學家 Andrew Copson 認為，人本主義同宗教嘅某啲元素係可以共存嘅。例如一個人可能有啲宗教習慣、文化身份，或者信一部分教條，但佢依然可以自認係人本主義者。Copson 補充話，雖然宗教界成日將人本主義當成死對頭，但其實大部分人本主義者都好支持「宗教包容」，甚至對宗教點樣影響社會同政治覺得好有興趣。佢仲幽默噉話：「得極少數人會因為人哋信錯嘢而覺得好嬲。」

### 做人為咩
喺 19 世紀，隨住宗教勢力減弱，大家唔再相信人生係由神預先安排好嘅（即係所謂嘅「目的論」），「做人到底為咗乜」呢個問題就變得越來越重要。同宗教唔同，人本主義唔會畀一個死板嘅標準答案。人本主義者通常會話：人生意義係由人自己「創造」出嚟嘅，而唔係「搵」返嚟嘅。 雖然好似尼采同薩特呢類哲學家都寫過關於無神世界嘅人生意義，但對人本主義影響最深嘅係卡繆（Albert Camus）。卡繆喺《薛西弗斯的神話》入面引用咗個希臘神話：英雄薛西弗斯被處罰要將嚿大石頭推上山頂，但每次推到上去，嚿石都會跌返落嚟，佢就要不斷重複呢個無意義嘅動作。 卡繆認為，薛西弗斯雖然唔信神、亦否定咗人生有預設意義，佢依然可以覺得自己嘅生命好有價值同有意義嘅。每個人都可以透過自己嘅行動，去創造屬於自己嘅人生意義。卡繆強調嘅呢種「能動性」同「自主權」，正正就係人本主義嘅核心思想。

每個人本主義者對人生意義嘅睇法都唔同。有啲人覺得只要追求快樂，但又唔好太過放縱或者搞到失晒控就得；有啲人就覺得要參與人類歷史、同屋企人或者朋友建立深厚嘅關係，甚至係同大自然、動植物連結。其實有啲答案同宗教講嘅好似，只要你唔去睇嗰啲關於「神」嘅部分，兩者係有共通點嘅。 人本主義教授 Peter Derks 認為，想人生有意義可以睇呢幾點：要有一個道德上覺得值得嘅目標、對自己有正面嘅評價、了解自己身處嘅環境、被其他人睇到同理解、有能力同人建立感情聯繫，同埋內心真係渴望生命有意義。 另一位教授 Anthony B. Pinn 則提出咗一個幾特別嘅觀點，佢受到非洲文化啟發，主張一種「冇神嘅人本宗教」。佢認為，雖然人生意義可能永遠都搵唔完，但追求呢個過程本身已經可以令大家過得更幸福。佢仲話，一啲儀式或者典禮其實好重要，因為呢啲場合可以畀大家停一停、諗一諗，去評估吓自己嘅人生意義，從而提升心理健康。
File:Happyman.svg|人本主義者國際等組織使用「快樂人」標誌
File:Giordano-Bruno-Stiftung_Haus_Weitblick.jpg|德國 Giordano Bruno 基金會嘅總部
File:Haam-friendly-atheists.jpg|Manitoba 人本主義、無神論者及不可知論者協會（HAAM）喺 2012 年嘅攤位
File:London_Pride_2023_(53079759015).jpg|Humanists UK 參加 2023 年倫敦同志遊行


## 人口統計
關於人本主義者（Humanists）嘅人口數據其實好少。學者 Yazmín Trejo 分析咗皮尤研究中心（Pew Research Center）2014 年一份關於美國宗教嘅大型調查。Trejo 唔係直接問人「你係咪人本主義者」，而係將兩個問題嘅答案夾埋一齊嚟睇：第一係「你信唔信上帝或靈魂？」（佢揀咗答「唔信」嘅人）；第二係「當你要分對錯嗰陣，你主要聽邊樣？」 （佢揀咗答「科學資訊」或者「哲學同道理」嘅人）。

根據 Trejo 嘅分析，美國大部分人本主義者都係無神論者（37%）或者不可知論者（18%），有 29% 就話自己「冇乜所謂／冇特定信仰」，亦有 16% 嘅人覺得自己係有宗教信仰嘅。佢仲發現，其實八成人本主義者細個都係喺有宗教背景嘅家庭大。講到婚姻，六成嘅配偶都係冇宗教信仰，但亦有四分之一係同基督徒結婚。 

喺性別方面，人本主義者係男多女少：男仔佔咗 67%。Trejo 解釋話，呢個係因為男仔通常比較大膽認自己係無神論者；而女仔受社會、屋邨鄰里影響同埋傳統觀念束縛，同宗教嘅關係會深啲。例如有啲拉丁裔嘅天主教女性，社會預咗佢哋要信教，所以好多時都會跟返大隊。另外，數據亦顯示人本主義者通常讀書多、學歷高，經濟環境亦比較好。至於族裔方面，美國嘅人本主義者絕大部分係白人；Trejo 話呢個係因為少數族裔通常都係非常虔誠嘅。

## 睇埋
*人文學

## 參考



## 出面網站

* Humanist UK

* 美國人本主義協會