女性主義

**女性主義**，又叫**女權主義**，係種同男性主義相反，同性別平等價值觀上有分別既性別思想。佢係指由女性角度去思考人權問題，維護女性權益。佢同女權運動有密切關係。

女性主義係一種意識形態同社會運動，旨在追求性別平等同性別正義。佢強調女性喺社會、政治、經濟同文化領域嘅權利同地位，而且對性別不平等同性別壓迫進行批判。

## 歷史
女性主義嘅歷史可以追溯到唔同嘅時期同地區，不過下面係一啲重要嘅里程碑同關鍵時期：

### 第一波女性主義（19世紀末至20世紀初）
19世紀末到20世紀初，第一波女性主義運動興起，主要關注女人嘅政治權利，例如選舉權同財產權。出名嘅女權主義者包括蘇珊·B·安東尼同伊麗莎白·凱迪·斯坦頓。

### 第二波女性主義（1960年代至1980年代）
第二波女性主義運動起源於20世紀60年代嘅美國，而且擴展到其他西方國家。爾個時期嘅女性主義者反對性別歧視同固定嘅家庭角色，爭取性別平等同婦女權益。女性主義者例如貝蒂·弗里登（Betty Friedan）、格洛麗亞·斯坦納姆（Gloria Steinem）同貝拉·阿布祖（Bella Abzug）嚮爾個時期發揮咗好重要嘅作用。

### 第三波女性主義（1990年代至今）
第三波女性主義運動強調多樣性、包容性同個體差異。佢對第二波女性主義嘅批評包括對種族同階級嘅忽視。第三波女性主義者關注性別認同、性別表達同性別正義，同時同其他社會正義運動密切聯繫。

此外，重有其他形式嘅女性主義出現，好似後殖民女性主義、跨性別女性主義同後現代女性主義等。爾啲唔同嘅階段同流派喺唔同嘅歷史同文化背景下塑造咗女性主義嘅發展軌跡。

## 原則同主張
以下係女性主義嘅一啲核心原則同主張：

* 平等：女性主義主張男女應該喺權力、機會同資源分配上有平等嘅地位。佢反對任何形式嘅性別歧視同不平等待遇。

* 自主：女性主義強調女性嘅自主權同自主決策權。佢主張女性應該擁有自主權，能夠自主咁掌握自己嘅身體、生活同未來。

* 去性別化：女性主義挑戰性別角色同性別刻板印象嘅限制。佢主張每個人都應該超越性別規範，擁有自由選擇同表達自己身份同生活嘅方式。

* 反壓迫：女性主義關注同反對同性別相關嘅壓迫同暴力行為。佢對性暴力、性騷擾、家庭暴力同其他形式嘅性別壓迫提出挑戰。所謂性別壓迫係指基於性別而對個人或者群體施加唔公平嘅待遇、歧視又或者壓迫。

* 全球視野：女性主義係超越國界，關注全球性別不平等同女性喺全球唔同地區嘅經驗。佢將關注點擴展到國際發展、女性人權同全球性別正義。

女性主義嘅定義同實踐因為唔同文化、歷史或者學派而唔同。佢係一個廣泛而多元嘅運動，包含各種觀點同策略。女性主義者致力於推動社會改革，去實現性別平等同性別正義嘅目標。

## 反應

## 理論

女性主義理論係女性主義喺理論或者哲學領域嘅延伸。佢涵蓋唔同範疇嘅研究，包括人類學、社會學、經濟學、婦女研究、文學批評， 藝術史， 精神分析， 同埋哲學。 女性主義理論旨在理解性別不平等，並且專注於性別政治、權力關係同性慾。喺批判呢啲社會同政治關係嘅同時，好多女性主義理論都側重於促進女性權益同埋利益。女性主義理論探討嘅主題包括歧視、刻板印象、物化（尤其係性物化）、壓迫同埋父權制。
喺文學批評領域，伊萊恩·肖沃特描述女性主義理論嘅發展有三個階段。佢將第一個階段叫做「女性主義批判」，喺呢個階段，女性主義讀者會檢視文學現象背後嘅意識形態。第二個階段肖沃特叫做「女性中心批評」，喺呢個階段，「女性係文本意義嘅生產者」。最後一個階段佢叫做「性別理論」，喺呢個階段，「性/別系統嘅意識形態銘刻同埋文學影響會被探索」。

喺1970年代，法國女性主義者都有類似嘅發展，佢哋發展出咗 *[[女性書寫]]* 嘅概念（翻譯做「女性嘅書寫」）。 海倫·西蘇認為寫作同哲學係 *[[陽具中心主義]]* 嘅，佢同埋其他法國女性主義者，例如盧斯·伊利格瑞，強調「身體書寫」係一種顛覆性嘅實踐。 女性主義精神分析學家兼哲學家茱莉亞·克莉斯蒂娃，同埋藝術家兼精神分析學家布拉查·艾廷格嘅作品，對女性主義理論，尤其係女性主義文學批評，產生咗影響。但係，正如學者伊麗莎白·賴特指出，「呢啲法國女性主義者冇任何一個同英語國家出現嘅女性主義運動保持一致」。== 人口統計 ==

根據2014年益普索喺15個已開發國家進行嘅民意調查，53%嘅受訪者認為自己係女性主義者，87%嘅人同意「喺所有領域，女性應該根據佢哋嘅能力而唔係性別，得到同男性平等嘅待遇」。但係，只有55%嘅女性同意佢哋擁有「同男性完全平等嘅地位，同埋實現佢哋所有夢想同抱負嘅自由」。 總括嚟講，呢啲研究反映咗區分「聲稱自己係女性主義者」同埋「持有女性主義嘅態度或者信念」之間嘅重要性。

根據2015年嘅一項民意調查，18%嘅美國人使用「女性主義者」呢個標籤嚟形容自己，而85%嘅人實際上係女性主義者，因為佢哋表示相信「女性平等」。民意調查發現，52%嘅人唔認為自己係女性主義者，26%嘅人唔確定，4%嘅人冇回應。

社會學研究表明，喺美國，教育程度越高，對女性主義議題嘅支持就越大。此外，政治立場自由派嘅人相比保守派嘅人，更傾向於支持女性主義理想。

根據2016年瑟維申為福西特協會做嘅民意調查，7%嘅英國人使用「女性主義者」呢個標籤嚟形容自己，而83%嘅人表示佢哋支持女性嘅機會平等——呢個包括男性（86%）比女性（81%）更高嘅支持率。== 性慾 ==

女性主義對性慾嘅睇法各不相同，並且隨住歷史時期同文化背景而有所差異。女性主義對女性性慾嘅態度已經朝住幾個唔同嘅方向發展。好似性產業、媒體中嘅性表現，以及喺男性主導條件下關於性同意嘅問題，喺女性主義者之間特別有爭議。呢場辯論喺1970年代後期同1980年代達到頂峰，被稱為女性主義性戰爭，呢場戰爭將反色情女性主義同性肯定女性主義對立起嚟，女性主義運動嘅一部分被呢啲辯論深深分裂。 對於1960年代同70年代性革命嘅唔同方面，女性主義者採取咗各種唔同嘅立場。喺1970年代嘅過程中，大量有影響力嘅女性接受咗女同性戀者同雙性戀女性作為女性主義嘅一部分。

### 性產業

對於性產業嘅睇法係多樣嘅。批評性產業嘅女性主義者通常認為佢係父權制社會結構剝削性嘅結果，呢啲結構強化咗喺強姦同性騷擾中串通一氣嘅性同文化態度。另一方面，支持至少部分性產業嘅女性主義者認為，佢可以成為女性主義表達嘅媒介，並且反映女性控制同定義自己性慾嘅權利。

個人主義女性主義者支持性產業嘅存在，理由係成年女性有權同意佢哋選擇嘅性行為，並且應該有權獲得勞工權益，以佢哋選擇嘅方式賺錢。 喺呢種觀點入面，禁止性產業實際上剝奪咗女性以自己嘅方式工作同賺錢嘅權利，將佢哋當成唔能夠為自己做決定嘅細路仔。喺呢種觀點入面，認為性產業係有辱人格嘅女性唔需要參與其中。但係，選擇喺性產業工作嘅女性唔應該被禁止咁做，因為佢哋係自願咁做嘅。《自由意志主義女性主義雜誌》Reclaim 認為，性工作幫助更多女性（包括學生、自由職業者同貧困女性）實現財務獨立，勝過所有政府補助金嘅總和。

女性主義對色情作品嘅睇法範圍好廣，從譴責色情作品係一種對女性嘅暴力形式，到擁抱某啲形式嘅色情作品，認為佢係女性主義表達嘅媒介同埋合法嘅職業。 同樣，女性主義者對賣淫嘅睇法都各不相同，範圍從批判到支持。

### 肯定女性性自主權

對於女性主義者嚟講，女性控制自己性權嘅權利係一個關鍵問題，並且係女性主義唔同分支之間爭議好大嘅問題。好似凱瑟琳·麥金儂咁嘅激進女性主義者認為，女性對自己嘅身體幾乎冇乜控制權，女性嘅性慾喺父權制社會中主要由男性控制同定義。激進女性主義者認為，男性犯下嘅性暴力通常根植於男性性權利嘅意識形態，並且呢啲制度畀女性嘅合法選擇好少，嚟拒絕性騷擾。 一啲激進女性主義者認為，女性唔應該進行異性戀性行為，並且應該選擇女同性戀作為一種生活方式同政治選擇，但係呢種觀點已經唔受歡迎，因為人類性慾被認為主要受生物學影響，而唔係可以基於政治原因做出嘅選擇。

一啲激進女性主義者認為，所有文化喺某種程度上，都受到否認女性性表達權利嘅意識形態支配，因為父權制下嘅男性會根據自己嘅方式定義性。呢種權利可以採取唔同嘅形式，取決於文化。喺一啲保守同宗教文化中，婚姻被認為係一種制度，呢種制度要求妻子喺任何時候都喺性方面隨時可用，幾乎冇限制；因此，強迫或者脅迫妻子發生性行為唔被認為係犯罪，甚至唔係虐待行為。

喺1968年，激進女性主義者安妮·科伊特喺佢嘅文章《陰道高潮嘅迷思》中認為，女性嘅生物學同陰蒂高潮冇得到適當嘅分析同普及，因為男性「基本上係通過同陰道嘅摩擦嚟獲得高潮」，而唔係陰蒂區域。

其他女性主義分支，例如個人主義女性主義，認為自己係性肯定嘅，並且將女性表達自己嘅性慾視為一種權利。喺呢種觀點入面，咩嘢係「有辱人格」或者唔係「有辱人格」係主觀嘅，每個人都有權為自己決定佢哋覺得咩嘢性行為係有辱人格嘅，以及佢哋想唔想參與其中。個人主義女性主義者溫蒂·麥克埃羅伊喺佢嘅書《XXX: 女性色情作品權利》中寫道：「等我哋檢視吓[...]色情作品對女性係有辱人格嘅呢個觀點。有辱人格係一個主觀嘅詞。就我個人而言，我發現女性因為肥皂泡而達到高潮嘅洗衣粉廣告對女性嚟講係極其有辱人格嘅。我發現將妓女描繪成無知嘅癮君子嘅電影係對女性嘅誹謗。每個女人都有權利——需要！——為自己定義有辱人格。」

根據呢種觀點，性自主權嘅一部分係有權定義自己喺性慾方面嘅界限、慾望同限制，而唔係接受一種敘事，喺呢種敘事入面，所有女性喺性行為中都係男性嘅受害者。

## 睇埋

## 睇多啲
* Thomas, Calvin, ed. (2000). "Introduction: Identification, Appropriation, Proliferation", *Straight with a Twist: Queer Theory and the Subject of Heterosexuality*, p.39n. University of Illinois Press. ISBN 0-252-06813-0.
** Silverman, Kaja (1992). *Male Subjectivity at the Margins*, p.2-3. New York: Routledge.
** Butler, Judith (1994). "Feminism in Any Other Name", *differences* 6:2-3: 44-45.