多神敎

**多神敎**（polytheism），又叫**多神信仰**，係一類宗敎或者信仰，拜多過一個神或者神祇。通常呢啲神祇，會收編做神話，有佢一套系統，有一套習俗。

喺接受多神論嘅宗教入面，唔同嘅神仙可以係大自然力量或者祖先崇拜嘅代表；佢哋可以被睇成係獨立嘅，又或者係創造神或者超越嘅絕對原則（一元論神學）嘅方面或者流溢，呢啲原則喺自然界中以內在嘅方式顯現（泛神論同泛在神論神學）。多神論者唔係次次都平等咁拜所有嘅神；佢哋可以係單一神崇拜者或者輪流崇拜者，即係專門拜一位特定嘅神，又或者喺特定時間先拜（分別嚟講）。

承認多個神仙嘅存在唔代表一定要拜一個或者多個萬神殿嘅所有神仙，因為信徒可以選擇拜晒所有神仙，又或者只係專注拜一啲特定嘅神仙，呢個選擇可以根據唔同嘅條件嚟決定，譬如信徒嘅職業、喜好、個人經歷、家族傳統等等。仲有可能嘅情況係單拜一個被認為係至高無上嘅神，但又唔否定其他神仙嘅存在。呢種宗教立場叫做「一神崇拜」，但有啲人寧願叫佢做「單一神崇拜」。雖然「一神崇拜」呢個詞有爭議，但學者都認同話，拜一個神同時又相信其他神仙嘅存在，呢種做法都係符合多神論嘅原則。

多神論喺亞伯拉罕諸教（即係猶太教、基督教同伊斯蘭教）發展同傳播之前，係最典型嘅宗教形式，呢啲宗教強調一神論。多神論喺歷史上有好多記載，由史前時期同最早嘅古埃及宗教同古美索不達米亞宗教記錄開始，到古典時期盛行嘅宗教，好似古希臘宗教同古羅馬宗教，再到族群宗教，例如日耳曼異教、斯拉夫異教同波羅的海神話，以及美洲原住民宗教。而家仲有唔少多神論宗教喺實踐緊，包括道教、現代希臘教、神教或者中國民間信仰、好多印度教學派、神道教、桑特里亞教，同大部分傳統非洲宗教。仲有各種現代異教信仰，例如威卡教。

印度教雖然俾好多學者認為係多神論，但唔可以單單咁樣分類，因為有啲印度教徒認為自己係泛神論者、泛在神論者、一神崇拜者、多形態論者、一神論者或者一元論者。印度教冇一本單一嘅經書，佢係一個包含好多意識形態嘅總稱。呢啲意識形態同印度教經文都係相容嘅，因為喺呢個信仰入面冇一個標準化嘅共識。吠檀多係印度教最主要嘅學派，佢提供咗泛神論/泛在神論同多神論嘅組合，認為梵係宇宙唯一嘅「終極實在」，但透過拜無數代表「最高絕對真理」嘅神仙，都可以同梵合一。實踐「薄伽梵」嘅印度教徒最終都相信一個神，呢個神有唔同嘅稱呼，例如「最高我」、「最高梵」、「薄伽梵」、「自在天」等等，佢超越所有類別（例如有形同無形）。不過普通人因為唔了解呢啲概念，所以會將佢哋拜嘅神仙當成最高嘅神。唔同地區可能會有佢哋自己嘅當地神仙，呢啲神仙嘅崇拜就只限於嗰個地區。梵係解脫概念嘅化身，而唔同嘅神仙就係通向解脫或者認識梵嘅唔同途徑。

## 軟性同硬性

喺而家嘅多神論實踐中，有一個主要嘅分歧就係所謂嘅軟性多神論同硬性多神論。

「軟性」多神論係相信唔同嘅神可能係心理原型、自然力量嘅擬人化，又或者係一個本質上嘅神透過唔同文化嘅視角嚟詮釋（例如奧丁、宙斯同因陀羅其實都係同一個神，只不過分別係日耳曼人、希臘人同印度人嘅詮釋）——呢個叫做全神論。用呢種方式，唔同文化嘅神可以互相替代。

「硬性」多神論係相信神係獨特、分開、真實存在嘅神聖存在，唔係心理原型或者自然力量嘅擬人化。硬性多神論者否定「所有神都係一個本質上嘅神」呢個概念，仲可能會完全否定自己萬神殿之外嘅神嘅存在。

## 神祇同神性
多神教嘅神祇通常會被描繪成擁有複雜人格嘅角色，佢哋嘅地位可以高可以低，具備獨特嘅技能、需求、慾望同歷史，喺好多方面都似人類（擬人化），例如佢哋嘅人格特徵，但同時具備額外嘅力量、能力、知識或者感知。多神教同萬物有靈論，即大部分民間宗教入面嘅信仰，其實好難分得清楚。多神教嘅神祇，喺好多情況下，係一連串超自然存在中最高級嘅一類，呢啲超自然存在可以包括祖先、惡魔、精靈同其他靈體。有啲情況，呢啲靈體仲會分成天界或者冥界嘅類別，信佢哋存在唔代表全部都會被崇拜。

## 神祇種類
  
多神教入面常見嘅神祇種類可能包括：  
* 創造神  
* 文化英雄  
* 死神（冥界）  
* 生命-死亡-重生神祇  
* 愛情神祇（請參閱愛同慾望嘅神祇列表）  
* 母神  
* 政治神祇（例如皇帝或者國王）  
* 天空神（天界）  
* 太陽神  
* 奸巧神  
* 水神  
* 月亮神  
* 音樂、藝術、科學、耕作或者其他事業嘅神祇

## 宗教同神話
  
喺古典時代，公元四世紀嘅新柏拉圖主義者薩魯斯提烏斯將神話分類為五種類型：  
# 神學類：反映神嘅本質嘅神話，例如克洛諾斯吞食自己嘅仔女，喺薩魯斯提烏斯睇嚟，呢啲係用寓言表達神性嘅本質  
# 自然類：表達神喺世界上嘅活動  
# 心理類：神話係寓言，用嚟表達靈魂本身嘅活動或者靈魂嘅思想行為  
# 物質類：將物質對象當作神，例如：叫地球做蓋婭，叫海洋做奧克諾斯，或者叫火做提豐  
# 混合類

好多歷史上多神教宗教嘅信仰通常會被稱為「神話」， 但文化講述嘅關於神嘅故事應該要同佢哋嘅崇拜或者宗教實踐分開嚟睇。例如，喺神話入面發生衝突嘅神祇，喺宗教上往往會一齊被崇拜，反映出宗教中信仰同實踐嘅區別。 學者例如賈恩·普維爾、J. P. 馬洛里同道格拉斯·Q·亞當斯，佢哋重建咗古代原始印歐宗教嘅某啲方面，據信呢啲宗教係各個原始印歐人信仰嘅來源，而呢啲宗教被認為本質上係一種自然主義聖靈崇拜嘅宗教。 呢個共同過去嘅宗教概念例子包括「迪耶斯」嘅概念，呢個概念喺講印歐語系嘅民族宗教體系中有多個證據。

## 古代同歷史宗教
  
出名嘅歷史多神教萬神殿包括蘇美爾神、埃及神、古典時代記載嘅神（喺古希臘同古羅馬宗教），北歐神話嘅亞薩神族同華納神族，約魯巴神話嘅奧里莎，同埋阿茲特克神話嘅神。

喺好多文明入面，萬神殿會隨住時間不斷擴展。起初崇拜嘅城市神或者其他地方神，隨住帝國擴張至更大範圍，會被聚集埋一齊。征服者可以令到被征服嘅文化萬神殿臣服於征服者嘅萬神殿之下，例如希臘嘅泰坦之戰，可能亦有類似情況出現喺亞薩神族-華納神族戰爭當中。文化交流可能令「同一」神喺兩個地方用唔同名字被崇拜，好似希臘、伊特拉斯坎宗教同羅馬嗰樣，亦有可能導致外來宗教元素嘅傳播，好似古埃及嘅奧西里斯，後來喺古希臘都被崇拜。

大部分古代信仰體系都認為神祇會影響人類生活。不過，希臘哲學家伊壁鳩魯認為神祇係不朽但物質化、充滿幸福嘅存在，佢哋住喺世界之間嘅空間，唔會理凡人嘅事務，但可以喺思想中感知到佢哋，尤其係喺瞓覺嘅時候。

### 古希臘
  
  
古希臘經典藝術同詩歌描繪嘅十二奧林匹斯神祇包括： 宙斯、赫拉、波塞冬、雅典娜、阿瑞斯、得墨忒耳、阿波羅、阿耳忒彌斯、赫菲斯托斯、阿芙蘿黛蒂、赫耳墨斯同赫斯提亞。雖然有人話赫斯提亞喺狄俄倪索斯受邀上奧林匹斯山後讓位，但呢個係具爭議嘅問題。Robert Graves 喺《希臘神話》中引用咗兩個來源，都冇話赫斯提亞讓位，雖然佢自己認為赫斯提亞係讓咗。哈得斯通常唔會被計算入內，因為佢住喺冥界。所有神祇都有其獨特嘅力量。不過，喺古代，邊啲神會被計入奧林匹斯神祇之內其實係有好多變動嘅。唔同嘅城市往往會崇拜相同嘅神，但會用唔同嘅別名嚟區分，強調佢哋嘅本地性質。  
希臘多神教擴展到希臘本土以外，去到小亞細亞嘅伊奧尼亞群島同海岸，去到大希臘（西西里同南意大利），甚至去到西地中海嘅散落希臘殖民地，好似馬薩利亞（馬賽）。希臘宗教影響咗伊特拉斯坎神話，形成咗後來嘅古羅馬宗教。喺希臘化時期，唔同嘅哲學學派好似伊壁鳩魯主義發展咗獨特嘅神學觀。 希臘宗教，實際上主要係以多神教同泛靈論崇拜為中心。

## 民間宗教
  
  

  

依家世界上大部分所謂嘅「民間宗教」（與傳統族群宗教區別）主要喺亞太地區發現。 呢個事實符合多神教大多數存在喺西方世界以外嘅趨勢。  

民間宗教通常同泛靈論有密切關係。泛靈信仰喺歷史同現代文化中都有出現。喺一神論社會中，民間信仰經常畀人標籤做迷信。 民間宗教通常冇正式嘅權威機構，例如祭司階級，亦冇任何聖經文本。  

佢哋通常會同其他宗教共存。亞伯拉罕一神論宗教，喺西方世界主導，通常唔接受同時信奉多個宗教嘅做法，但民間宗教經常會同其他宗教重疊。 信奉多神教嘅人通常唔會覺得跟隨多個宗教嘅做法有咩問題。

## 現代宗教
  

### 佛教
  

視乎唔同嘅佛教教派，佛教有時會被視為多神教，因為佢至少承認多個神嘅存在。佛陀係領袖人物，但佢唔係應該畀當做神嚟拜嘅。天，梵文中「神」嘅意思，都唔係畀崇拜嘅對象。佢哋唔係永生，權力有限，可能只係一個人積累咗好嘅業之後，投胎做咗天人。  

一個常見嘅佛教修行係密宗，透過儀式達到覺悟。密宗強調視自己為神明，並將神視為象徵，而唔係超自然力量。  

佛教最接近多神教嘅地方係佢同其他宗教，尤其係民間宗教，聯繫埋一齊。例如日本嘅神道教，當中祭祀嘅神明稱為神（Kami），有時會同佛教融合。  

### 基督教
  

雖然基督教通常被描述為一神教， 但有時會有人認為，因為三位一體嘅概念，基督教其實唔係真正嘅一神教。  

三位一體講到上帝包括聖父、聖子同聖靈。因為上帝係三位一體，有啲人覺得基督教應該被視為一種三神論或多神教。  

基督徒認為「一個上帝存在於三位一體之中，同時係同一實體」， 但上帝作為三位一體，就唔應該係一個有單一身份嘅「人」。基督教繼承咗猶太教對一個上帝嘅信仰，並強調呢個一神教教義係信仰嘅核心。  

## 疏仕

類:宗教