印度教经典

**印度教文献**（Hindu texts）或**印度教经典**（Hindu scriptures），指与印度教内部各类传统相关的写本与卷帙浩繁的历史文献。主要的印度教文献包括《吠陀》、《奥义书》、两大史诗（《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》）以及《往世书》。鉴于印度教的多元特质，学者们对“印度教经典”一词的界定持审慎态度，但许多研究将《阿笈摩》列为印度教经典，多米尼克・古多尔亦将《薄伽梵往世书》与《阇弥尼耶・摩陀法典》归入印度教经典之列。

## 历史
印度教文献在历史上分为两类：天启经（梵语：श्रुति，IAST：Śruti）——意为“所闻”，与圣传经（梵语：स्मृति，IAST：Smṛti）——意为“所记”。

天启经指最具权威性的古老宗教经典，被视为永恒的智慧，既非人类亦非神祇所作，而是由仙人传承。这些文献构成印度教的核心正典。其内容包括四部《吠陀》及其四类附属文献——《本集》、《梵书》、《森林书》与《奥义书》。在天启文献中，唯有《奥义书》在印度教徒中影响广泛，被视作印度教最核心的经典，其核心思想持续影响着印度教的思想与传统。

圣传经是一类归属特定作者的印度教文献，作为衍生性著作，其在印度教中的权威性低于天启经。圣传文献体量庞大、种类繁多，包括但不限于吠陀支、印度教史诗（如《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》）、经籍与论典、印度教各派哲学文献、往世书、诗歌文学、注疏以及大量涵盖政治、伦理、文化、艺术与社会的纲要类著作。

许多古代印度教文献以梵语及印度各地方言写成。近现代以来，多数古代文献已被译为其他印度语言，部分亦被译为非印度语言。公元纪元开始之前，印度教文献以口头形式创作、记诵并代代相传，在被书写为写本之前已延续逾千年。这种以口头方式保存与传承印度教文献的传统，直至近现代仍在延续。

## 天启经
天启经被定义为“所闻”，被认为是上古仙人于数千年前听闻的神启，因此不归属任何作者。此类文献的原始语言为梵语。《吠陀》被视为天启文献，共分为四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》与《阿闼婆吠陀》。每部吠陀又可细分为《本集》《梵书》《森林书》与《奥义书》。
### 吠陀

四部吠陀（《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》）是源自印度北部吠陀时代的庞大印度教文献集，其中《梨俱吠陀》约成书于公元前1200年，其《本集》与《梵书》部分则在公元前800年左右完成。
这些文献以吠陀梵语颂诗写成，构成了梵语文学最古老的层面，也是印度教最古老的经典。印度教徒认为《吠陀》是永恒的启示，即“非人所作、超人的”且“非人格、无作者”。印度教传统相信，吠陀中的智慧永恒、自在，既非人类亦非神祇创作，而是由仙人观见、听闻并传承。

《吠陀》亦被称为天启文献，以区别于被称作圣传的其他宗教文献。对正统印度教神学家而言，《吠陀》是启示，在某种意义上是至高神的作品。在印度教史诗《摩诃婆罗多》中，吠陀的创制被归于创世之神梵天。
四部吠陀各自又可分为四类主要文献：
# 《本集》（咒语与祝祷）；
# 《森林书》（仪式、祭典、祭祀与献祭）；
# 《梵书》（仪式、祭典与献祭的注释）；
# 《奥义书》（探讨冥想、哲学与灵性知识的文献）。

### 奥义书

《奥义书》是汇集印度教核心哲学观念的文献集，是印度教哲学思想及其多元传统的基石。

《奥义书》通常被称作吠檀多，可释为“吠陀的终篇、部分”或“吠陀的目标、最高宗旨”。梵（终极实在）与阿特曼（灵魂、自我）是所有《奥义书》的核心观念，“认知汝之阿特曼”是其主题核心。《奥义书》的核心思想对印度教哲学产生了深远影响。

已知的《奥义书》逾两百部，其中十部最为古老与重要，被称为主要奥义书。这十部主要奥义书是：《自在奥义书》、《肯那奥义书》、《羯陀奥义书》、《六问奥义书》、《秃顶奥义书》、《蛙氏奥义书》、《鹧鸪氏奥义书》、《爱多雷耶奥义书》、《唱赞奥义书》与《广林奥义书》。

主要奥义书大多见于《梵书》与《森林书》的末尾部分，数百年来一直由每一代人记诵并口耳相传。早期《奥义书》均成书于公元纪元之前，其中部分很可能早于佛教（公元前六世纪），下限可至孔雀王朝时期。
其余约 95 部奥义书收入《解脱藏》正典，成书时间自公元纪元之初贯穿中世纪印度教。在《解脱藏》所载 108 部之外，新的奥义书直至近现代仍在不断成书，尽管其主题常与印度教无关。

## 圣传经

圣传是一类文献的总称，包括各类经典、史诗（《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》等）、《诃利世系》、《往世书》、《阿笈摩》与诸派哲学体系。该类文献涵盖印度教六派哲学——数论、瑜伽、正理、胜论、弥曼差、吠檀多——的经籍与论典。

经籍与论典是特定领域内专门知识的汇编，最早可追溯至公元前第一千年后半叶。《法论》（法典）由《法经》衍生而来。其他例子包括物理论、化学论、生命论、建筑论、造像论、政事论与治道论。该类文献亦包括密典与阿笈摩文献。

### 往世书

《往世书》，意为“古事记”，是成书于公元前 3 世纪至公元 1000 年间的梵语文献。《往世书》是体量庞大的印度教文献类别，以百科全书式的篇幅涵盖广泛主题，尤以传说与其他传统叙事为主。其主要以梵语写成，亦有地域语言版本，其中多部以毗湿奴、湿婆、提毗等印度教主神命名。

往世书文献具有百科全书性质，内容包罗万象：宇宙起源、宇宙结构、诸神、女神、君王、英雄、仙人与半神的谱系、民间传说、朝圣、神庙、医学、天文学、语法、矿物学、诙谐故事、爱情叙事以及神学与哲学。各部往世书内容各异，且每部往世书均以数量庞大、内容繁复的多种写本形式流传。印度教往世书为匿名文献，很可能历经数百年由多位作者共同完成；与之相对，耆那教往世书大多可确定年代与作者。

大往世书共十八部：《火神往世书》、《薄伽梵往世书》、《未来往世书》、《梵卵往世书》、《梵转往世书》、《金翅鸟往世书》、《龟往世书》、《林伽往世书》、《摩根德耶往世书》、《那罗陀往世书》、《莲花往世书》、《湿婆往世书》、《室犍陀往世书》、《侏儒往世书》、《野猪往世书》、《风神往世书》与《毗湿奴往世书》。另有小往世书十八部，总计诗节逾四十万 。往世书在印度教中不具备天启经典的权威地位，而被归为圣传文献。此类印度教文献对印度教文化影响深远，催生了印度教重要的全国性与区域性年度节庆。《薄伽梵往世书》是往世书类文献中最负盛名、流传最广的作品，着重阐发对黑天的虔信，是黑天虔信文献中的核心典籍。

### 摩诃婆罗多

《摩诃婆罗多》，意为“伟大的婆罗多族故事”，成书时间大致在公元前3世纪至公元3世纪之间，现存最古老部分的年代不早于约公元前400年。文本大致在笈多王朝早期（约公元4世纪）定型。传统上认为其作者为毗耶娑，全诗包含逾十万颂。

《摩诃婆罗多》的主线讲述两系堂兄弟（般度族与俱卢族）之间的战争及俱卢之战的后续。书中亦阐释正法（职责）等观念，讲述印度教诸多关键人物的故事，并包含《薄伽梵歌》。《薄伽梵歌》共七百颂，记载大战开始前黑天与阿周那在战场上的对话。黑天在《薄伽梵歌》中向阿周那讲授阿特曼（灵魂）、神、解脱与正法。
### 罗摩衍那

《罗摩衍那》是一部古代梵语史诗，其最早部分被认为成书于公元前 5 世纪，相传作者为仙人蚁垤，全诗包含逾两万四千颂。
史诗讲述毗湿奴化身罗摩、其妻悉多与其弟罗什曼那的人生历程。核心情节为罗摩、悉多与罗什曼那长达十四年的流放，其间悉多被楞伽的罗波那掳走。罗摩在罗什曼那、哈奴曼（罗摩的虔诚信徒）与大军的陪同下与罗波那交战，最终斩杀罗波那取得胜利。史诗以罗摩、悉多与罗什曼那返回阿约提亚、罗摩登基为王作结。

## 其他印度教文献
梵语及各地域语言中针对专门领域的印度教文献综述如下：

## 历史意义
印度教经典留存了印度音乐、舞蹈、雕塑、建筑、天文学、科学、吠陀数学、医学与养生等艺术与科学形式的早期文献记载。蚁垤《罗摩衍那》（公元前 500 年 — 公元前 100 年）提及乾闼婆的歌唱、天女（如广延、兰跋、弥娜迦、狄罗德玛等五大天女）的舞蹈，还有罗波那诸妃擅长歌舞与器乐。最早与舞蹈相关的文献证据见于《舞经》，该书在梵语语法学家波你尼（约公元前 500 年）的著作中被提及。这部与表演艺术相关的经籍亦见于其他晚期吠陀文献，同时被提及的还有两位学者：尸罗林 (IAST: Śilālin) 与克里希舍婆 (Kṛśaśva)，被视为古代戏剧、歌唱、舞蹈及相关梵语创作研究的开创者。里士满等人估算《舞经》成书于约公元前 600 年，其完整写本未能流传至今。

## 另请参阅
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** 《阿闼婆吠陀》
** 《梨俱吠陀》
** 《娑摩吠陀》
** 《夜柔吠陀》
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## 脚注

## 参考文献

### 文献来源
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## 延伸阅读
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## 外部链接
写本馆藏（不全）
* 韦尔科姆图书馆藏梵语、普拉克里特语印度教、佛教与耆那教写本简目，**第1卷**，多米尼克・乌贾斯蒂克编（含历史辞书、戏剧、爱欲学、伦理学、逻辑学、诗学、医学、哲学等主题）
* 韦尔科姆图书馆藏梵语、普拉克里特语印度教、佛教与耆那教写本简目 ，**第2卷**，多米尼克・乌贾斯蒂克编（含历史辞书、戏剧、爱欲学、伦理学、逻辑学、诗学、医学、哲学等主题；全套共6卷，参见 ISBN 0-85484-049-4）
* 克莱梵语图书馆 出版梵语文学文献并提供可下载资料
* 《印度教圣典》相关信息 

 
在线资源：
* 大英图书馆：探索圣典——印度教 存档于2019年12月9日，存档机构：Wayback Machine 
* 圣典文献：印度教 
* 梵语文献集 ：奥义书、颂诗等 ITX 格式文献
* 格赖蒂尔：哥廷根印度语言电子文本目录 ，收录大量印度语言电子文本下载站点的汇总目录