沙恭尼

**沙恭尼**（）是印度教史诗《摩诃婆罗多》中的反派角色之一。他初次登场时是犍陀罗国的王子，在父亲妙力王去世后成为该国国王。他是甘陀利的兄长，俱卢族的母舅。

沙恭尼被描绘为狡诈阴险，他支持外甥们，尤其是长子难敌，密谋对付他们的堂兄弟——般度族。正是沙恭尼与坚战进行骰子赌局，这是史诗中的关键事件之一。他凭借操控与作弊手段两度赢得赌局，导致般度族被流放，俱卢族的权力得到巩固。在俱卢族与般度族的俱卢大战中，沙恭尼被般度族最年幼的偕天杀死。
## 词源与称号
梵语Śakuni 意为「大鸟」，常指秃鹫。同名者还包括那伽、仙人、甘蔗王之子以及金目之子阿修罗、毗罗迦苏罗之父。
沙恭尼在《摩诃婆罗多》中的别称：
* 父名类：妙力王子（Saubala、Saubalaka、Saubaleya、Subalaja、Subalaputra）
* 出身类：犍陀罗主、犍陀罗王、犍陀罗王子（Gāndhārapati、Gāndhārarāja、Gāndhārarājaputra、Gāndhārarājasuta）
* 其他：山中之民（Parvatīya）、赌徒（Kitava）

## 生平
### 早年与家族
据《摩诃婆罗多》记载，沙恭尼是主宰三分时（印度时间循环中的第三时代）的「三分」的化身。他因诸神的愤怒而生，为毁灭正法而来。

沙恭尼是犍陀罗（今巴基斯坦境内）国王妙力王之子。沙恭尼有一妹名甘陀利，并有多位兄弟，其中最突出的是不摇与雄牛。他的儿子优楼迦在俱卢之战中担任使者。史诗《马祭篇》提到沙恭尼另有一子在俱卢大战中存活并成为犍陀罗国王。在阿周那为马祭所进行的军事远征中，他与阿周那交战并战败，后被沙恭尼的寡后救下以免一死。
《摩诃婆罗多・初篇》记载，当时俱卢王国的监护人毗湿摩前往犍陀罗，为毗湿摩之子、天生失明的持国求娶该国公主甘陀利。妙力王起初因持国失明而不愿，但考虑到俱卢王室的崇高声望后应允。沙恭尼陪同妹妹前往俱卢首都象城。婚礼结束后，沙恭尼返回犍陀罗。

### 对俱卢的影响
沙恭尼经常前往象城并居留，照料为效忠失明丈夫而自缚双眼的妹妹甘陀利及其子俱卢族 。与此相似，黑天（般度族的母舅）在整部史诗中帮助般度兄弟。黑公主（般度五子的共同妻子）的家族也在抚养其子嗣方面发挥重要作用。学者依据此类事例指出，母系家族在《摩诃婆罗多》叙事形成中的重要性与影响。

沙恭尼与大外甥难敌关系紧密，希望他成为俱卢族的下一任帝王。在整部史诗中，他协助难敌实施从般度族手中夺取王位的种种阴谋。《初篇》以比喻称难敌为「愤怒之树」，沙恭尼则为其「枝蔓」。
### 骰子赌局

在史诗中，沙恭尼最核心的情节，便是参与难敌与般度族长子坚战之间的骰子赌局。这一事件是史诗的转折点之一，直接导致黑公主受辱与般度族被流放。
《摩诃婆罗多・大会篇》叙述了此事。当难敌与坚战之间爆发继承权纷争时，持国将俱卢王国一分为二。般度族建立天帝城，作为他们所分得的祖传领土的首都。为获得帝王尊号，坚战决定举行王祭，并邀请各国王族参加祭典。沙恭尼也与父亲、兄弟及外甥们一同出席。祭典结束后，所有宾客返回各自王国，唯有沙恭尼与难敌留下，亲眼目睹般度族的富庶与强盛。

回到象城后，沙恭尼注意到难敌因般度族日益高涨的声望与繁荣而心生苦恼。他利用难敌的嫉妒，提议举行帕沙——骰子赌局——以解决俱卢族与般度族之间的争端。素有「赌术至尊」之称的沙恭尼，提出以骰子赌局作为俱卢两大家族对决的方式。难敌对此表示赞同，二人计划由沙恭尼作为难敌的替身参与赌局。沙恭尼与难敌一同说服持国举办骰子赌局。尽管智者维杜罗提出反对，难敌却以自杀相逼。持国被儿子的痛苦打动，勉强同意举行赌局。维杜罗深知此事的危险，再度试图阻止。他劝谏持国中止这场活动，强调骰子赌局的不义本质与沙恭尼的欺诈手段。沙恭尼向持国保证，他已观察到坚战虽酷爱骰子，技艺却十分拙劣。他计划利用这一弱点，深知坚战将是这场即将到来的赌局中极易对付的对手。

尽管有维杜罗的警告，坚战仍接受了这场骰子赌局的提议，与诸弟及妻子黑公主一同来到象城。沙恭尼作为难敌的替身，与坚战进行了二十局骰子对赌。坚战每一局都输掉，先后失去财富、仆从，乃至自己的兄弟。沙恭尼对使用诡诈手段毫无愧色，反而声称这是高明的对局者所必需的策略。他无视坚战要求公平对局的请求，继续赌局，以其娴熟的伎俩将偷窃般的作弊伪装成精湛的技艺。赌局中，沙恭尼这种将欺诈扮作正当手段的手法，取悦了难敌与俱卢族的长老们。兴奋不已的持国在每一局结束后都急切追问沙恭尼是否获胜。最终，坚战赌上自己并输掉，随后又赌上黑公主，致使她被难敌及其党羽当众羞辱。

黑公主质疑坚战在自身已输掉之后是否还有权将她作为赌注，并成功从持国手中夺回般度一族的全部财产。骰子赌局结束后，般度族最年幼的偕天在盛怒中立下誓言，必杀沙恭尼。般度族返回都城后，难敌对先前计划的失败极为不满，向持国抱怨，并迫使他立刻再次邀请坚战进行赌局。这一局只设一项赌注：败者将被流放十三年。凭借沙恭尼的赌术，难敌再度获胜，般度族被迫流亡。

### 赌局之后的沙恭尼
在骰子赌局以般度族被流放告终之后，沙恭尼继续在俱卢宫廷中发挥重要作用。《摩诃婆罗多》的多个情节记载了他在赌局结束至俱卢大战爆发之间的活动。

在《森林篇》中，沙恭尼曾断言，般度族人在完成赌约所规定的流放与隐姓埋名的生活后，并不会如约返回。后来，当般度族人居住在双味林时，沙恭尼支持率领王室队伍前往探访他们的提议。这支由沙恭尼与难敌一同参与的队伍进入森林。在此次相遇中，沙恭尼在与乾闼婆的冲突中负伤，随后返回象城。

在另一段情节中，沙恭尼曾建议难敌考虑归还般度族的国土（《森林篇》第251章，第1颂）。不过这一建议并未使俱卢族的政策发生任何改变。而在般度族人结束流放归来后，沙恭尼的谋划与手段也被认为是导致俱卢族与般度族和解失败的原因之一。
### 俱卢大战
沙恭尼作为俱卢一方参战，多施诡计、出谋划策：
* 首日与激昂之子交战（《毗湿摩篇》第45章，第63颂）；
* 与宴丰对阵，其五兄弟被杀（《毗湿摩篇》第90章，第25颂）；
* 先后与坚战、无种、偕天交手，均遭败绩（《毗湿摩篇》第105章，第8颂）；
* 对阿周那使用幻术被破解，被迫撤退（《德罗纳篇》第30章，第15颂）；
* 与激昂、偕天、无种、善战（萨谛奇）交战；
* 怖军击杀其七位大战车武士与五位兄弟（《德罗纳篇》第157章，第22颂）；
* 在《迦尔纳》篇击败闻军，后败于善战、怖军（《迦尔纳篇》第25章，第40颂；《迦尔纳篇》第61章，第48颂；《迦尔纳篇》第77章，第66颂）；
* 在《沙利耶篇》被般度族骑兵击伤（《沙利耶篇》第23章，第41颂）。

### 死亡
战争第18日，在俱卢族统帅沙利耶战死后，般度族向沙恭尼与犍陀罗大军发起进攻。据叙述，沙恭尼保持镇定，鼓舞军队无畏作战。他冲向偕天，以猛烈的攻势发起战斗。作为回应，偕天射出密集而迅捷的箭矢，经文形容其如同蜂群般疾速密集。与此同时，沙恭尼之子优楼迦与怖军交战，向他连发十箭，而沙恭尼用长矛重击偕天头部，使其暂时失去战力。

优楼迦为保卫父亲而加强攻势，向怖军射出七箭，偕天种射出七十箭。怖军反击，向优楼迦与沙恭尼二人射出密集箭矢，其中六十四箭射向沙恭尼。偕天很快恢复过来，用精准的宽刃箭在战场上斩下优楼迦的首级。沙恭尼目睹儿子战死，悲痛万分。他想起维杜罗的告诫，勃然大怒，手持装饰黄金的长矛，独自向偕天发起最后一击。偕天用精心锻造、铁制坚刃、金羽箭头的宽刃箭精准还击。箭矢正中目标，将沙恭尼斩首。般度族军队与黑天一同吹响螺号，高声欢庆。

### 后事
俱卢大战结束后，《遁世篇》记载，仙人毗耶娑召还了所有在战争中阵亡者的灵魂。沙恭尼的灵魂也在其中。

后来，《升天篇》记载，沙恭尼死后，其灵魂与「三分」重新合一。

## 后世衍生文学
在《摩诃婆罗多》之后的文学作品与各类叙事改编中，沙恭尼常被描绘为一个遭受迫害、为向俱卢族复仇而行动的形象。耆那教版本叙述了一则传说：甘陀利出生时，占星师预言她的丈夫寿命短促。为避免这一厄运，妙力王与儿子们在甘陀利嫁给持国之前，先将她象征性地嫁给一只山羊，随后献祭山羊，以消解预示的灾祸。毗湿摩发现这一仪式后，谴责妙力王让一名所谓「寡妇」进入自己家族，并决定惩罚妙力王及其亲属，将他们囚禁并严格限制口粮。囚徒们意识到沙恭尼的才智与复仇潜力，将微薄的食物让给他。最终，妙力王与其他儿子死去，沙恭尼存活并获释。另一种说法称，毗湿摩囚禁沙恭尼全家，是因为他们拒绝将甘陀利嫁给失明的持国，部分版本中这一角色由难敌代替毗湿摩。后一种叙述见于奥里雅语《摩诃婆罗多》，即该史诗的一部地方改写本。

在所有这些叙述中，沙恭尼郑重发誓复仇，密谋一步步毁灭象城。他通过操控冲动的外甥难敌，挑起与般度族的战争，最终导致俱卢王族覆灭。部分版本的故事描述沙恭尼用死去亲人的骨头制成骰子，确保自己在赌局中永远必胜，据称是因为沙恭尼父亲的灵魂会影响骰子，使其出现想要的点数。然而，这些叙述与《摩诃婆罗多》的正典内容相矛盾：妙力王与其儿子们曾出席坚战的王祭，沙恭尼的兄弟们也参加了俱卢大战，其中五人在战争中阵亡。

## 脚注

## 注释