白沙屯拱天宮

**白沙屯拱天宮**，是位於臺灣苗栗縣通霄鎮白沙屯的媽祖廟，其徒步進香活動為中華民國無形文化資產民俗類。每年徒步往北港朝天宮進香總吸引大批信徒跟隨，白沙屯媽祖進香沒有固定路線和日期。

## 廟宇沿革
白沙屯拱天宮設廟歷史可追溯至乾隆年間。根據國史館臺灣文獻館資料，聖母祠（今拱天宮天上聖母）以業主身分，於1901年（明治34年）11月10日向日治時期的臨時臺灣土地調查局（時任局長後藤新平），提出台中縣苗栗廳苗栗二堡白沙墩庄土地申告書，其土地產權理由書詳細記載，此係陳柏樹（查白沙墩九房陳朝合家族渡台第2代，現為祭祀公業法人苗栗縣陳盛林）於乾隆年間向後壠社番給墾，當時庄中公議，踏為聖母祠（今拱天宮天上聖母）之業，每年將其田園贖佃議交管理人收存，以作天上聖母香祀。而當初申告之管理人為陳興黎（或陳黎），即為陳柏樹之曾孫（查白沙墩九房陳家渡台第5代）。另有關白沙墩拱天宮（原聖母祠）現址建廟由來，依據前項資料另一份申告書記載，亦是以聖母祠（今拱天宮天上聖母）為業主，由管理人陳興黎申報為祠廟敷地，此係同治年間（1862-1874年）陳金蘭（查白沙墩九房陳家渡台第4代）將此地獻與聖母祀建築廟宇，內祀神祇，以祈合境平安。

乾隆年間，陳志城入墾本地，繼有駱當入墾於過港-{庄}-，續有林、王、鄭等諸姓加入墾荒，奉請一尊軟身媽祖供奉於民宅，乃全-{庄}-精神之所託。咸豐年間，白沙屯居民一起集資為輪值於爐主家的媽祖神像籌建廟宇，於1863年（同治二年）完工。今址為通霄鎮白東里8號。
### 格局

一樓正殿為天上聖母殿，神房內供奉的軟身媽祖神像歷史比拱天宮悠久，本地人稱為「大媽」，集開基、鎮殿、進香為一身。該神像是為唐山師傅雕塑的，在兩岸交流不便的清代，這類神像相當罕見。每年進香啟駕前，執侍婦女以茉草水為該像沐浴洗淨，然後換上信徒所奉獻的鳳帽，蟒袍，后冠，鳳裙，弓鞋等新衣新袍。為媽祖換裝的女性，除了手腳俐落、聰明外，還需經過擲筊，如當地女性陳生煌自十二歲起就跟母親陳王玉娘見習，在日治時代為該神像沐浴、換裝的工作就由她倆擔任，戰後才由-{么}-妹陳瑞雲接替，後來兩人輪番接替。國寶級薪傳獎得主吳清波曾在2006年冬替此像粉面，後2017年夏再由林延樺重新剃面。

安奉於神房前有稱為「黑面二媽」與「粉面三媽」的兩尊神像，前者負責每年遊-{庄}-，後者則在該地居民家中辦喜事、聖誕或是鄰近宮廟慶典時受邀作客。像是2018年2月13日，由三媽神轎帶領信眾踏上拱天宮聯絡道（拱天路）作祈福。當日，神轎往路口兩根電線桿衝去，地方居民解讀是神明認為電線桿影響安全，將一根民眾自備電桿經往住宅處遷移，另一根台電電桿也外遷。

供奉的千里眼、順風耳神像為頭戴官帽、腳穿鞋的文身造型，與一般媽祖廟常見武身造型不同；據老一輩傳述，這項淵源與白沙屯媽祖每年到北港朝天宮進香有關聯。 


File:Interior of Baishatun Gong Tian Temple-09.2024-08-27.jpg|順風耳神將（圖左）與三聖母神龕
File:Interior of Baishatun Gong Tian Temple-08.2024-08-27.jpg|千里眼神將（圖右）與二聖母神龕
File:Interior of Baishatun Gong Tian Temple-10.2024-08-27.jpg|聖父母殿天井
File:Interior of Baishatun Gong Tian Temple-25.2024-08-27.jpg|天上聖母斗燈殿


一樓後殿則為聖父母殿、二樓前殿玉皇殿、二樓中殿觀音殿、二樓後殿金母殿、左護堂二樓前殿太歲殿、後殿聖母斗燈殿，右護堂二樓後殿文昌殿、觀音斗燈殿。太歲殿及禮斗殿都是在2011年興建。

廟方在通霄、後龍兩鎮交界過港溪畔有香客大樓，於2010年9月12日落成剪綵，頂樓可遠眺後龍好望角到白沙屯西海岸。


File:Baishatun Gong Tian Temple-07.2024-08-27.jpg|後殿
File:Interior of Baishatun Gong Tian Temple-12.2024-08-27.jpg|觀音殿
File:Interior of Baishatun Gong Tian Temple-28.2024-08-27.jpg|觀音佛祖斗燈殿
File:Interior of Baishatun Gong Tian Temple-17.2024-08-27.jpg|金母殿



## 環境問題

廟宇的環保香爐每天焚燒金銀紙的時間可長達十餘小時，曾引起附近住家抗議。

因來此廟祭拜的人潮眾多，常造成白沙屯平交道壅塞，苗栗縣政府遂於2015年規劃拱天宮聯外道路，總工程經費約新台幣三億三千多萬元。但聯絡道通車後，過年期人潮依然擠爆白沙屯，平交道人車爭道、險象環生，因此廟方計畫將白東里十一鄰道路拓寬、另在白沙屯天德宮周邊興建停車場，盼能紓解參拜車潮。

信徒洪建華為了方便遊客，募集新腳踏車分別放在白沙屯車站、白沙屯天德宮兩處，供往來遊客免費自由騎乘，於2017年6月中旬首上路，獲得不少好評，由老技師駱政雄巡視。

## 進香

廟方主任委員洪文華講述，毗鄰海濱的白沙屯居民多數先祖是福建泉州同安、惠安移居而來，自乾隆年間奉請媽祖渡海來台啟肇以來，媽祖已成為當地人最重要的心靈依靠，而白沙屯媽祖徒步進香，乃白沙屯最重要、最具地方特色的活動。該活動在2011年3月6日由文建會正式指定為國家重要民俗文化資產。廟方也與悠遊卡公司合作，在2018年進香前推出悠遊卡，卡片版面除印有白沙屯媽祖神像，卡片製程摻入香灰並過火。

在未建立白沙屯拱天宮前，居民就會組團往北港朝天宮進香。白沙屯媽祖進香時，山邊媽祖神轎也會一同前往白沙屯拱天宮合轎進香。山邊媽祖首次一同進香可追溯至1953年(民國42年)，係因臨庒新埔村民於在1952年(民國41年)的白沙屯媽祖進香回鑾時的參拜與陣頭爭執事件後（當年行經新埔庒中山堂停駕爭執，因新埔庄燃放鞭炮時因誤擲燒毀王爺鬍鬚，回到白沙屯車站前又因新埔帝爺公與白沙屯二王的輦轎相互碰撞推擠造成二王手臂受傷，此等事件變成村落之間不睦的導火線），新埔庄民心生不滿退出白沙屯拱天宮的祭祀範圍，當年即自行新塑聖母金身供庄內膜拜，遴選爐主成立「新埔雲天宮」於1953年(民國42年)獨立進香。 

礙於早期進香路途艱困遙遠，白沙屯拱天宮遂向臨庒山邊「抬轎借人」，而山邊庒居民則提議一同讓祭祀於庒內的爐主媽(即山邊媽祖)一同往北港進香之約定，始於1953年(民國42年)一同與白沙屯拱天宮往北港進香至今。此活動也是通霄男子成年禮之一，起源是第二次世界大戰期間，通霄男子被徵召作軍伕，事先會到此廟祈求庇祐，待平安歸來再參加徒步進香還願。

進香前三天的深夜會舉行「放頭旗」儀式，為將高兩百多公分、旗面繡有白沙屯拱天宮天上聖母等字樣的有雙龍、戟的四方形頭旗，懸掛在廟門的龍柱上，之後做為進香的先鋒旗。

白沙屯進香神轎到達通霄鎮秋茂園時，會在斜對面廣場換轎。該進香最大特色是媽祖神轎每到十字路口，四名轎夫會先停下，在無事先計畫地往其中一條前進。林梅蘭曾聽負責扛轎的人說，白沙屯媽祖與山邊媽祖神轎動作不同，鑾轎前後搖是山邊媽、左右搖是白沙屯媽，若鑾轎繞圈表示兩神正在商量走哪條路，但這沒有根據可言，由於屬於白沙屯拱天宮出轎，可知控制大轎的還是白沙屯媽，此舉也多為香燈腳所樂道。

雖然臺灣各地媽祖在農曆三月進香、遶境，但白沙屯媽祖鮮少與大甲媽祖遶境進香的隊伍交會過，直到2004年4月25日在沙鹿創下首次相遇。2016年3月17日白沙屯媽祖與山邊媽祖曾駐駕於大甲鎮瀾宮董事長顏清標宅，2020年7月5日，白沙屯媽祖與山邊媽祖前往北港朝天宮進香時，停駕大甲鎮瀾宮，由副董事長鄭銘坤迎接媽祖鑾轎，媽祖信眾對此盛事十分興奮。

回鑾時也在秋茂園斜對面同地點，換搭八人抬大轎。

2002年僅3141人報名進香。自2014年，往北港進香首度突破萬人，達1萬1398人，此後每年均有所增加。

## 遊庄遶境
白沙屯的大媽自北港進香返宮安座後，次日會由二媽遊庄遶境。遶境範圍為白東、白西、南庄、內島及北庄南港村落，

從早上開始，下午陣頭、信徒簇擁二媽神轎返拱天宮，通常會與山邊媽一同遶境。

廟方主委黃木桂解釋大媽進香返宮後要等十二天後再露臉、開爐，一般信徒說法是神明長途進香勞累，所以輪由二媽遶境，十二天後會舉行開爐，由廟方供應湯圓，代表進香圓滿成功。

## 參考

## 外部連結

*白沙屯拱天宮｜官方網站
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