巴御前

**巴御前**（，字**鞆繪**；生卒年不詳，約為12世紀前後）是平安時代末期的著名女武者。據《平家物語》記載，她是侍奉源義仲的女武者；據《》記載，她是樋口兼光的女兒；據《》記載，她是中原兼遠的女兒、樋口兼光、今井兼平的姊妹、源義仲的妾。義仲敗亡後即下落不明，其後事跡眾說紛紜；後經過不斷演化，成為日本文學作品中所塑造的英雄人物之一。

## 人物像
軍記物語『平家物語』的『覺一本』只出現在「木曾最期」一章中，木曾四天王與源義仲一起參與討伐平氏的行動，在源平合戰中被描繪成一位擁有強大力量和強弓的女武者。
「木曾殿從信濃帶來了兩個侍女，一個叫巴，另一個叫。山吹（因病）被好好照顧著留在都城裡。其中巴更是膚色白皙、頭髮長、相貌出眾。更是強弓精兵、一人當千。」在宇治川之戰的記載中，義仲失敗後，最後只剩下他自己、今井兼平、巴御前、和手塚別當5人，但巴御前竟然沒有被打倒。義仲對巴說：「妳是女性，所以妳想逃到哪裡就逃到哪裡。我已下定決心要戰鬥到底，如果最後連女性都帶在身邊，那就不太好。」巴雖然不願意離開，但被義仲再三勸說，最後才說：「讓我最後再盡一份力吧。」在這時，有名的敵將御田（恩田）八郎師重出現，巴便騎著馬沖向他，砍下他的首級。之後巴脫下鎧甲，逃往東國，從此在故事中消失蹤影。

在八坂流的『百二十句本』中，巴在擊退追兵後，被義仲勸說要退走，她認為最後的奉公就是為後世祈福，於是朝東方而去，下落不明。而在『長門本』中則說，巴在逃亡後，定居於越後國的友杉，並成為尼姑。

被認為保留最原初形式的『延慶本』記載，巴從小就與義仲一同成長，擅長武術格鬥，是義仲鍛煉的練習對象。長大後她也被召喚參加戰鬥。當義仲勢力僅剩7人時，巴就從左右兩側包夾攻擊敵軍，結果更成功斬首兩名武將。到粟津之戰時，義仲勢力只剩下5人，但巴已下落不明，不知是死在戰場上還是逃脫。

在『源平盛衰記』中，巴也被記載為俱利伽羅峠之戰的大將之一。在中，她更是討伐了7名武士，建立很高的聲名(『長門本』也有類似的描述)。在宇治川之戰中，描述巴與的戰鬥。當重忠問及半澤六郎巴是誰時，他答道：「她是木曾殿的奶娘，名叫巴，是中三權頭的女兒。她擅長射箭，騎馬也很熟練。雖然是奶娘，但卻是主公的愛妾，在家中照顧少年，到了戰場上卻是一方大將軍，威名不遜於今井、樋口兄弟，是一位令人敬畏的人物。」在這裡，描述巴與敵將的對決，以及她最後與義仲的告別更加詳細。提到「木曾殿有兩位女將軍，一位是葵，她在去年春天的礪並山合戰中陣亡」，在擊敗內田三郎家吉後，義仲告訴巴：「我去年春天離開信濃時拋下妻子，至今再也沒能見面，真是萬分悲傷。所以我想，在最後這一役中為世人知曉這個消息，或許也算是我的最後一份奉公吧。請妳趕緊偷偷逃去信濃，將這件事告訴大家」說完，她便離開戰場。據說，在逃亡後，巴被源頼朝召到鎌倉，成為的妻子，生下。之後在和田合戰後，她到越中國礪波郡的隱居，出家修行，精勤追悼亡夫、父母以及兒子的菩提，最終以91歲高齡圓寂。

雖然『覺一本』中沒有記載她的年齡，但『百二十句本』中是22、23歲，『延慶本』中是30歲左右，『長門本』中是32歲，『源平盛衰記』中是32歲。

## 史實以外
巴御前這個角色只出現在軍記物語『平家物語』和『源平盛衰記』中，在當時的一手史料以及鎌倉幕府所編纂的『吾妻鏡』中，都沒有確認到她的存在。她作為一位女武將的描述也令人存疑，很可能是文學創作的虛構成分。在『平家物語』中，對巴御前的描述非常簡略，也未提及與義仲的關係，但在後來編撰的『源平盛衰記』中，她的人物形象則被大幅增添和刻畫。

不過，在『吾妻鏡』中有記載，的一族板額御前，在作為討伐軍一員時表現出色，給予敵軍重大損害。這顯示，當時信濃和甲信越地區的武士家庭，女性也接受了一線級的戰鬥訓練,能夠參與實際作戰。在鎌倉時代，男女平等的財產分配制度也使得女性參與戰鬥的情況得到承認。

此外，在神話故事中，也有很多女性參與戰鬥的例子，如神功皇后、崇神天皇時代統治期間叛亂的武埴安彦命及其妻吾田媛，以及隨日本武尊東征的弟橘媛等，以當時的女性參加戰鬥並不罕見。對於巴御前的情況，《源平盛衰記》也描述她「額上戴天冠」，暗示她具有一定的宗教性特質。該書又稱巴與義仲的乳母子，這與柳田國男提出的「」概念也有相關聯。

## 異説
作家海音寺潮五郎推測，由於的據點山吹城的存在，巴和山吹可能是義仲支持勢力和金刺氏家族中，派遣出來擔任副官或秘書官的優秀女性。

明治時代的自由民權運動家在他的著作『岐蘇古今沿革志』中記載如下：從小接受的中原兼遠精心教育的人物有木曾義仲、巴御前、今井兼平、樋口兼光。義仲起兵後，能戰鬥的女性只有巴一人。作為義仲的貼身侍從與他共同生存、共同戰鬥，是巴的願望所在。在軍記物語『源平盛衰記』中，巴被描述為兼遠的女兒，成為義仲的妾侍。但現實來看，皇別的兼遠決不可能將自己的女兒降為妾侍(遊女或便女)。義仲的貼身側室應該就是巴。而且巴早在義仲起兵前就已經生下義高，說明她原本是義仲的正室。到義仲起兵時，能夠作戰的只有巴，她不得不成為義仲的貼身侍從，與他共同奮戰。巴御前的形象只出現在『平家物語』和『源平盛衰記』這些軍記物語中，在當時的一手史料或鎌倉幕府編纂的『吾妻鏡』中都找不到她的記錄。『源平盛衰記』很可能包含大量文學虛構成分。作為敗者，他們將妾侍和正妻搞混淆，這無疑是一種侮辱和凌虐；正確的情況應該是，他們將(地方豪族的女兒或敗者的女兒)納為妾侍，而(同盟國的女兒或皇族的女兒)則作為正室。

## 墓所

目前在各地仍保留有被認定為巴御前墓碑的墓地。主要地點如下所示。
* （滋賀縣大津市） - 根據寺廟的傳說，巴御前在近江粟津的村落中，為了祭拜戰死的義仲而修建茅蓬庵居。。別名『巴寺』。寺廟內有一座被稱為巴塚的墓地，據信就是巴御前的墓。
* （長野縣木曾郡木曾町） - 木曾一族的菩提寺。寺廟內有義仲、義仲之母・、巴御前、樋口兼光、今井兼平等人的墓。
* 巴塚公園（富山縣南礪市） - 南礪市的地區，據『源平盛衰記』等記載是巴御前長眠的地方。公園內有一座據說埋葬她遺體的塚。旁邊種有一棵高12公尺、樹幹周圍3公尺的松樹，是該市指定的天然紀念物。每年10月22日，也就是傳說中巴御前忌日當天，都會在此舉辦「巴忌」的追悼活動。。
* 倶利伽羅縣定公園（富山縣小矢部市） - 倶利伽羅峠之戰的古戰場。公園內有巴塚和葵塚兩座墓碑。葵御前是與巴御前一同效忠於義仲，並在倶利伽羅峠之戰中犧牲的人物。傳說巴御前臨終時曾說：「我死後，請將我葬在礪波山上的葵塚旁邊」。。這片區域被指定為「葵塚・巴塚古墳群」，列為埋藏文化資產。
* 出丸稻荷神社（新潟縣上越市） - 當義仲在近江之戰中陣亡時，巴出家為尼姑並搬到高田。傳說她在出丸隱居並結束自己的生命以安慰義仲的靈魂。。寺廟內的寶篋印式塔據說是巴御前的墓。
* 善榮寺（神奈川縣小田原市） - 據說，巴御前為了祈求木曾義仲和和田義盛的菩提而建造這座神社。寺廟內有木曾義仲和巴御前的五輪塔。

此外，神奈川縣橫須賀市還有五輪塔（同市岩戶）和塚（同市森崎），據說是巴御前的墳墓。。

## 圖像

巴御前.jpg|巴御前（）
英勇一百伝 巴御前.jpg|英勇一百傳 巴御前（歌川國芳）
Tomoe Gozen.jpg|菊池容齋所繪
Battle of Awazugahara.jpg|粟津之戰的巴御前（畫）
Yōshū Chikanobu Tomoe Gozen.jpg|的巴御前的木版畫。1899年作。
Chikanobu - Gempei seisuki - Walters 95360.jpg|楊洲周延的巴御前和山吹御前
Tomoe Gozen, Wife of Kiso Yoshinaka, Defeating Uchida Saburo LACMA M.84.31.209.jpg|『』的一個場景，內田三郎的首級被巴御前砍下（月岡芳年畫）
Lady Tomoe (Tomoe jo). From the series Framed paintings of women for the Katsushika Circle (Katsushikaren gakumen fujin awase) (CBL J 2058).jpg|畫、1822年左右


## 登場作品
;小說
*巴御前（光文社、著）
*巴御前（角川書店、著）
*巴御前（講談社、著）
*平家物語的女性們（文藝春秋、著）
*巴（文藝春秋、著）
*（寶島社、著）
*大鵬起行～義仲與巴御前～（郁朋社、青山光一著）

;傳統藝能
*（能劇）
*（歌舞伎）

;影視劇
*（1956年、大映、演：京町子）
*（1972年、NHK大河劇、演：）
*（1986年、NHK水曜時代劇、演：大地真央）
*（1990年、TBS、演：）
*弁慶 怪力無雙的荒法師（1997年、ANB、演：國生小百合）
*義經（2005年、NHK大河劇、演：小池榮子）
*鎌倉殿的13人（2022年、NHK大河劇、演：秋元才加）

;歌謠
*巴之丘幻想（演唱：三波春夫）

;漫畫
*宛如霓虹（秋田書店、作）
*潮與虎外傳 雷之舞（小學館、藤田和日郎作）
*（、作）
*魔女大戰 32名異能魔女交戰廝殺（河本焰、）
;遊戲
少女戰爭
*Fate/Grand Order（配音：金元壽子）
*萬國覺醒

## 腳注
### 注釋

### 出典

## 參考文獻
* 『平家物語的女性們(平家物語の女たち) 大力・尼・白拍子』（、1998年）
* ・・編著『木曾義仲的一切』(木曾義仲のすべて)（、2008年）

## 關連項目

* 
* （戶出巴御前傳説）
* 
* 薙刀 - 為了紀念巴御前，身體寬闊、曲線大的被稱為「巴型」。
* 巴御前_(小惑星) - 小惑星(4896) Tomoegozen。以巴御前命名。

## 延伸閱讀
* Faure, Bernard. (2003). *The Power of Denial: Buddhism, Purity, and Gender.* Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-09170-6/ISBN 978-0-691-09170-9; ISBN 0-691-09171-4/ISBN 978-0-691-09171-6;  OCLC 49626418 
* Joly, Henri L. (1967).  *Legend in Japanese Art: a Description of Historical Episodes, Legendary Characters, Folk-lore Myths, Religious Symbolism, Illustrated in the Arts of Old Japan.* Rutland, Vermont: Tuttle. ISBN 0-8048-0358-7/ISBN 978-0-8048-0358-8;  OCLC 219871829 
* Kitagawa, Hiroshi and Bruce T. Tsuchida, ed. (1975). *The Tale of the Heike*. Tokyo: University of Tokyo Press. ISBN 0-86008-128-1 OCLC 164803926 
* McCullough, Helen Craig. (1988). *The Tale of the Heike.* Palo Alto, California: Stanford University Press. ISBN 0-8047-1418-5/ISBN 978-0-8047-1418-1;  OCLC 16472263 
* Nussbaum, Louis Frédéric and Käthe Roth. (2005). *Japan Encyclopedia.* Cambridge: Harvard University Press. ISBN 0-674-01753-6; ISBN 978-0-674-01753-5; OCLC 48943301 

## 外部連結
* Woodblock print of Tomoe Gozen in battle. Electric Samurai: The Asian Network.
* Famous Women of Japanese History. The Samurai Archives Japanese History Page.
* "Samurai Warriors: Miyamoto Musashi and Tomoe Gozen" . h2g2.
* Shea, L. "Tomoe Gozen - Female Samurai" . Bella Online, 2009.