永援圣母

**永援聖母**（；），是天主教對聖母瑪利亞的一個尊號，與一幅十五世紀的拜占庭聖像及一則傳稱的聖母顯現有關。該聖像於1499年至1798年間供奉於羅馬，現今則永久供奉於，信友每週在該堂誦唸。

教宗庇護九世於1866年5月5日頒布，正式賦予此聖像「Nostra Mater de Perpetuo Succursu」（永援聖母）之稱號，並准予教會法定加冕。加冕禮於1867年6月23日由君士坦丁堡拉丁禮宗主教、樞機魯傑羅·路易吉·埃米迪奧·安蒂奇·馬泰伊（Ruggero Luigi Emidio Antici Mattei）主持完成。

（Congregation of the Most Holy Redeemer）為該聖像的保管者。在東正教傳統中，此聖像亦被稱為「苦難聖母」（）。由於贖世主會司鐸的大力推廣，該聖像在西方與東方天主教徒之間廣受敬愛，每年6月27日瞻禮日前，信友都會舉行。現代的複製聖像常見於家庭住宅、商業場所及公共交通工具之内。

## 聖母稱號的歷史

這幅克里特聖像原本是東正教的「苦難聖母」（Virgin of the Passion）聖像，稱為“Amolyntos”，描繪聖母子，兩旁有兩位天使手持基督受難的刑具。

現今的稱號源自奧斯定會（San Matteo in Merulana）外門山牆上的銘文，於1579年的古老題字刻有以下祈求詞：

聖奧斯定會早已對此聖母稱號懷有敬禮，這可追溯至西西里巴勒莫科爾萊奧內（Corleone）一所同名隱修院「救援聖母」（Madonna del Soccorso）。

此一後來形成的稱號，由教宗庇護九世依據曾保存此聖像的舊堂歷史正式確立，並賦予如今所承認的稱號「永援聖母」（Sancta Mater de Perpetuo Succursu）。現今聖像保存在並保留了與原教堂相同的裝飾風格。

## 聖像起源的觀點
### 由坎地亞的安德烈亞斯・里佐（Andreas Rizo）所繪

根據許多藝術史學者的研究，這幅聖像可能出自的主要畫家之手。他創作了多件與此聖像風格高度相似的作品，其中不少為出口至義大利而製作。

其後流傳出一則虔敬的傳說，根據耶穌會司鐸孔切齊奧・迪・卡羅奇神父（Father Concezio di Carroci）所發表的記述，該聖像原先由一名匿名的羅馬商人自克里特島拉西錫（Lasithi）竊取而來。這一虔敬敘事後來因一則關於聖母向一名少女顯現的動人故事而廣為流傳，並與聖像遷移至的事跡相關聯。

聖伯多祿大殿前任總鐸——樞機（Cardinal Francesco Nerli Jr.）亦讚揚此聖像的奇蹟與光榮神奇（Miraculorum Gloria Insignis）。

### 卡爾迪奧蒂薩修道院（Monastery of Kardiotissa）
根據（Keras Kardiotissas Monastery）的說法，該聖像由基督教聖人（Lazarus Zographos，810–865年）所繪，並被稱為「卡爾迪奧蒂薩聖母」（希臘文：Παναγίας Καρδιώτισσας），意指「心之聖母」，因畫中天主之母將緊抱於胸前、靠近心口而得名。歷史學家斯特爾吉奧斯・斯帕納基斯（Stergios Spanakis）主張，正是這幅被視為顯奇蹟的聖像促成了修道院的建立。義大利人方濟會司鐸兼旅行家（Cristoforo Buondelmonti）於1415年造訪克里特島時，也曾記載一幅相似的聖像以顯奇蹟聞名，他寫道：

因此，有說法聲稱該聖像即為同一幅圖像，並於1498年自修道院被竊。此聖像遭竊後最早的書面記錄，來自一塊安置於羅馬的拉丁文與義大利文碑文，該聖像於1499年首次在此公開供奉。

此聖像的畫家已不可考。然而，根據隨畫附上的一份羊皮紙記載，該聖像是由一名自克里特島啟航前往羅馬的商人所竊取。其後，聖像一直由這名羅馬商人及其家族私下保存，直至1499年3月27日才轉移至聖瑪竇堂，並在此供奉長達三百年。當時，這幅畫像通俗地被稱為「聖瑪竇堂的聖母」（Madonna di San Matteo）。

### 贖世主會的敘述

（Congregation of the Most Holy Redeemer）對這幅受尊崇聖像及其流傳歷史保存了完整的官方記載，說明其如何從一個羅馬商人家族的私人收藏，最終遷至羅馬埃斯奎利諾山（Esquiline Hill）上的（Sant'Alfonso di Liguori）。該記述包括一則故事：一名商人於15世紀末自克里特島取得此聖像，並將其帶回羅馬家中。故事提到商人家中一名年僅六歲的女兒；聖母瑪利亞在夢中顯現給她。記述中包含以下段落：

此後，聖像在聖瑪竇堂保存了三個世紀。至少在18世紀最後60年間，該堂由奧斯定會（Order of Saint Augustine）管理。1798年羅馬爆發戰事時，聖像被遷至靠近台伯河「翁貝托一世橋」（Umberto I）的（Chiesa di Santa Maria in Posterula）。聖像在那裡「隱藏」保存，直到1865年，教宗庇護九世（Pope Pius IX）以宗座詔令將其正式交予贖世主會。波斯特魯拉的聖母堂其後於1880年被拆除。

根據贖世主會的記載：「1866年1月，米歇爾・馬爾基神父（Father Michael Marchi）與恩內斯特・布雷西亞尼神父（Father Ernest Bresciani）前往波斯特魯拉聖瑪利亞堂，自奧斯定會士手中接收此聖像。」此時贖世主會已購得原聖瑪竇堂舊址的土地，並在其上建立現代的，以紀念該會創辦人聖亞豐索・利古里（Saint Alphonsus Liguori）。因此，這幅受尊崇的聖像被重新安置於夢中聖母所指定的位置——即位於聖母大殿與拉特朗聖若望大殿之間的教堂。

贖世主會傳統亦記載，教宗庇護九世於1866年指示贖世主會將此聖像傳揚於世，因此，會士製作了多幅複製品，分送至世界各地的贖世主會堂區。其中位於美國馬里蘭安纳波利斯的聖母教堂自1868年從羅馬接收了一幅複製品，于祭壇之上永久展出。

## 聖像的轉移

1798年，在法國大革命戰爭（French Revolutionary Wars）期間，法軍在路易-亞歷山大・貝爾蒂埃親王（Prince Louis-Alexandre Berthier）率領下佔領羅馬，建立了短暫存在的羅馬共和國（1798–1799），並俘虜了教宗庇護六世（Pope Pius VI）。在法軍佔領期間，多座教堂被拆毀，其中包括供奉該聖像的。

搶救聖像的奧斯定會（Order of Saint Augustine）會士，最初將其轉移至鄰近的聖歐瑟伯堂（Chiesa di sant'Eusebio all'Esquilino），其後又將之安置於（Chiesa di Santa Maria in Posterula）的一側祭壇上。

1855年1月，（Congregation of the Most Holy Redeemer）司鐸在羅馬購得卡塞塔別墅（Villa Caserta），並將其改建為會院總部。數十年後，教宗庇護九世（Pope Pius IX）邀請贖世主會神父在羅馬建立一所聖母敬禮中心，為此，救主會在該地興建了（Chiesa di Sant'Alfonso all'Esquilino）。於是，贖世主會在梅魯拉納大道落腳，卻並不知道此地正是昔日聖瑪竇堂的所在地，也是那幅曾經聞名遐邇的聖像的舊聖所。

## 聖像保管者

1499年3月27日，作為聖像保管者的奧斯定會（Order of Saint Augustine）將聖像遷至舊聖瑪竇堂。該聖像其後一直置於堂內後方小聖堂，且處於受損、未經修復的狀態。奧斯定會士奧古斯定・奧爾塞蒂（Agostino Orsetti）抱怨，由於主祭台已供奉另一幅名為「」（Madonna delle Grazie）的聖像，信友對此聖像的敬禮並不充分。

奧爾塞蒂的一位年輕友人——傳教士米歇爾・馬爾基（Michael Marchi）——察覺到機會：當時救主會（Congregation of the Most Holy Redeemer）正計劃在羅馬埃斯奎利諾山（Esquiline Hill）興建新堂。此提議呈交給總會長尼各老・毛隆神父（Nicholas Mauron），由其向教宗庇護九世（Pope Pius IX）請求宗座特許，將原始聖像的保管權轉交贖世主會。

1865年12月11日，教宗庇護九世致函總會長尼各老・毛隆，命令該聖母聖像應再次在梅魯拉納大道公開供奉，即新指定的聖亞豐索・利古里堂。教宗亦指示奧斯定會士將原始聖像交予贖世主會司鐸，但條件是贖世主會必須以另一幅合適的聖像作為善意的交換，提供給奧斯定會。

宗座命令中對救主會的指示如下：

在正式移交之後，教宗庇護九世最終頒賜宗座祝福，並將該聖像正式命名為「Mater de Perpetuo Succursu」，即「永援聖母」。1866年4月21日，贖世主會總會長將最早製作的複製本之一呈獻給教宗庇護九世，此複製本現仍保存於羅馬贖世主會總會院小堂。

1866年5月5日，該聖像獲得教宗頒布的「宗座加冕法令」（Decree of Canonical Coronation），由當時的聖伯多祿大殿總鐸核准，以正式承認此聖母聖像之尊崇稱號。

1867年6月23日，由君士坦丁堡拉丁禮宗主教（Latin Patriarch of Constantinople），樞機魯杰羅・路易吉・埃米迪奧・安提奇・馬泰伊（Cardinal Ruggero Luigi Emidio Antici Mattei）主持隆重的加冕禮儀。

該原始聖像至今仍由贖世主會神父在聖亞豐索・利古里堂保管，最近一次修復工作於1990年完成。

## 聖像構圖

原始木質聖像懸掛於祭台上，尺寸為17×21英寸，繪於覆以金箔背景的木板上，畫面呈現以下象徵意涵：
* 童貞瑪利亞——身著深紅色長袍；在拜占庭聖像學中，此色象徵皇后身份。
* 聖母目光轉向信友，同時指向，聖嬰因見到受難刑具而顯得驚懼，並描繪出一隻涼鞋脫落。
* 左側為聖彌額爾總領天使（Saint Michael the Archangel）——手持長矛與，象徵基督受難。
* 右側為聖加俾額爾總領天使（Saint Gabriel the Archangel）——手持三橫十字架與。
* 聖母額上有一顆星，象徵其「海洋之星」（Stella Maris）的稱號；旁側的十字架則被認為指涉製作此聖像的希臘修道院。

在拜占庭藝術中，聖母通常繪有三顆星——額上一顆，雙肩各一顆。此類聖像稱為「示道之母」（Hodegetria），即聖母指向其聖子，此圖像亦被稱為「苦難天主之母」（Theotokos of the Passion）。

希臘文縮寫銘文如下：
* MP-ΘΥ（Μήτηρ Θεοῦ）——「天主之母」
* ΟΑΜ（Ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαήλ）——「總領天使彌額爾」
* ΟΑΓ（Ὁ Ἀρχάγγελος Γαβριήλ）——「總領天使加俾額爾」
* （Ἰησοῦς Χριστός）——「耶穌基督」

此聖像繪於胡桃木板之上，背景為，據信出自克里特島。（Cretan school）在中世紀晚期至文藝復興時期，為歐洲輸出大量聖像。金色背景象徵天主的國度，環繞聖母頭部的圓形光環及衣袍細節，採用了「」技法——即刮除表層顏料，使下層金箔顯現的藝術效果。此外繪者亦以在金箔上刻劃紋飾（chasing）來增添裝飾效果。

該聖像曾於1866年進行過一次清潔與修復，並於1940年再次被修復。

## 修復與碳定年

1866年4月26日，教宗庇護九世（Pope Pius IX）委託樞機團團長（Costantino Patrizi Naro）負責修復這幅因歲月而老化受損的聖像。該聖像隨後由波蘭畫家列奧波德・諾沃特尼（Leopold Nowotny）進行修復。

1990年，該聖像自祭台上移下，以進行重新攝影及修復工作，此次工程由總會委託。贖世主會與梵蒂岡博物館（Vatican Museum）技術部門簽訂合約，為聖像進行專業修復，並防止進一步的真菌侵蝕。此次修復過程包括：X光檢測、紅外線掃描、顏料技術分析、紫外線測試、碳-14定年檢測，碳定年結果顯示，此聖像可追溯至1325年至1480年之間。藝術分析亦指出，由於過去曾進行覆繪（overpainting），造成聖像面部結構改動，導致圖像呈現出藝術上「東方與西方融合」的面貌特徵。

## 宗座認可
* 庇護九世於1866年5月5日頒布，對原始聖像進行正式加冕，並賦予其現行稱號。君士坦丁堡拉丁禮宗主教、樞機於1867年6月23日舉行加冕禮。
* 庇護十二世於1942年宣佈此聖母稱號為海地的主保聖人，並於1945年宣佈其為西班牙阿尔莫拉迪地區的主保聖人。
* 教宗若望保祿二世為以下聖像（相似風格的聖像）頒布加冕令：
** 波蘭（Podgórze）的聖像，教宗於1994年5月14日簽署法令，並於1994年6月26日舉行加冕禮。
** 教宗出生地瓦多維采（Wadowice）的聖像，於1999年6月16日依教宗詔令加冕。
* 教宗方濟各於2014年6月22日頒布教宗加冕詔令，為格利维采（Gliwice）贖世主會修道院所尊奉的同名聖像進行加冕。

## 敬禮
### 印度
1948年9月8日，印度（St. Michael's Church）開始舉行「永援聖母九日敬禮」（Perpetual Succour Novena）。愛德華·費爾南德斯神父（Father Edward Fernandes）自愛爾蘭帶回一幅聖像複本，供信友公開敬禮。此項敬禮至今仍在該朝聖地以多種方言與語言持續舉行。

### 菲律賓
永援聖母在菲律賓天主教徒及海外菲律賓社群中廣受敬禮。一幅由德國製作的聖像複本供奉於馬尼拉大都會帕拉尼亞克市巴克拉蘭（Baclaran）的永援聖母國家朝聖地（National Shrine of Our Mother of Perpetual Help），該地亦是全國敬禮此聖像的中心，自1958年起，該聖堂獲准每日二十四小時開放。樞機卡羅爾·若瑟·沃伊蒂瓦（Karol Józef Wojtyła）曾於1973年2月在該朝聖地舉行彌撒；其後，他於1981年2月17日以教宗若望保祿二世的身份再次訪問菲律賓。

在菲律賓的宗教文化中，此聖像的敬禮具有相當獨特的地位。幾乎所有天主教堂及小聖堂都供奉此聖像的複本，通常安置於。這種供奉方式如同菲律賓家庭餐廳中普遍懸掛《最後的晚餐》圖像一般，已形成一種具有代表性的文化現象。聖像多設於教堂入口前廳、側祭台，或大型聖堂中的獨立小堂。其複本亦可見於無數家庭、商店，甚至公共交通工具之中。

每逢星期三，許多堂區會舉行敬禮儀式，信友共同誦念玫瑰經與永援聖母九日敬禮禱文，並由司鐸主持及。時至今日，信友仍使用最早由愛爾蘭於二十世紀初在菲律賓推廣此敬禮時所出版的九日敬禮手冊。海外菲律賓社群亦延續此傳統，在各地堂區舉行星期三的九日敬禮。

在保和省（Garcia Hernandez, Bohol）的聖若翰洗者堂（Saint John the Baptist Church），此聖像的慶日定於4月27日，而非通常的禮儀日期。堂區內48個小堂均參與年度慶典，而每月27日，各小堂團體亦會舉行聖像遊行。此敬禮形式始於1923年，當時兩位傳教士——荷蘭籍的托馬斯（Thomas）與德國籍的豪爾赫（Jorge）——將此聖像帶至該城鎮。原始聖像至今仍保存於堂區的一座小堂內，其背面刻有拉丁文銘文，證明其奉獻歷史。

### 新加坡
在新加坡敬禮永援聖母的中心為（Church of Saint Alphonsus）。由於每逢星期六都舉行廣受歡迎的九日敬禮，當地信友通常稱之為「九日敬禮堂」（Novena Church）。自1949年起，朝聖者每週前來讚頌天主之母，並呈上大量求恩與謝恩祈禱。會士每週舉行六場九日敬禮祈禱，其中五場以英文進行，一場以中文進行。

### 烏克蘭
永援聖母的敬禮由會士傳入烏克蘭。1913年，他們應都主教安德烈·舍普季茨基（Metropolitan Andrew Sheptytsky）的邀請抵達當地 。

聖殉道者（Nicholas Charnetsky）與（Vasyl Velychkovsky）均對永援聖母懷有深厚敬意。查爾涅茨基於1931年2月8日在羅馬的原始聖像前晉牧為主教，並於臨終時呼求永援聖母的助佑。韋利奇科夫斯基於1968年撰寫了一部著作，為紀念聖像公開敬禮的一百週年（1866年），題為《關於我們的永援聖母顯奇蹟聖像的歷史》。

利維夫（Lviv）曾同時擁有兩幅經加冕的永援聖母聖像。第一幅於1927年10月30日加冕，1945年10月14日被帶往波蘭，安置於華沙神學院小堂。第二幅於1939年6月25日加冕，1943年被帶往波蘭，現保存於（Kalisz-Niedźwiady）的加爾默羅會修道院。此聖像於1991年6月7日再次由教宗若望保祿二世加冕。

1931年，贖世主會會士羅曼·巴赫塔洛夫斯基（Roman Bachtalowsky, CSsR）撰寫的（Akathist）出版 。

另一幅永援聖母聖像曾保存於利維夫的贖世主會修道院。1939年，一名蘇聯士兵闖入修院小堂並向聖像射擊，子彈穿過聖嬰基督頭部正上方的木板並留下彈孔。該士兵後來被來自不明方向的子彈擊斃。此聖像在迫害年代被秘密保存。2009年4月7日，聖像被遷移至（Greek Catholic church of Saint Josaphat），前文提及的殉道者查爾涅茨基的聖髑亦安置於此。

2015年6月24日，一幅永援聖母聖像複製品由教宗方濟各祝聖，並被帶往烏克蘭作朝聖之旅。

2017年12月11日，烏克蘭希臘禮天主教會大總主教斯維亞托斯拉夫·舍甫丘克（Sviatoslav Shevchuk）宣布，該教會將於每年七月第一個星期日慶祝永援聖母瞻禮。

### 美國
1868年，位於馬里蘭州安納波利斯（Annapolis）的贖世主會聖母教區（Saint Mary's）自羅馬獲得一幅聖像複本，現供奉於堂區聖所之中。

1878年，麻薩諸塞州波士頓的永援圣母朝圣地圣殿（Basilica and Shrine of Our Lady of Perpetual Help）取得一幅經正式認證的聖像複本，為美國最早。

1927年至1935年間，在密蘇里州聖路易斯的（Saint Alphonsus "The Rock" Church）舉行永援聖母九日敬禮相關的服務，為美國首次，並逐漸傳播至全國各地的贖世主會堂區。

此外，紐約曼哈頓的（Church of the Most Holy Redeemer）、布魯克林的永援圣母圣殿，以及佛羅里達州坦帕市（Ybor City）的堂區，也都設有敬禮此聖像的小堂。

## 主保
西班牙巴倫西亞自治區（Valencian Country）的阿爾莫拉迪鎮（Almoradí）奉永援聖母為主保。1918年，里奧弗洛里多侯爵（Marquis of Ríoflorido）之子何塞·卡洛斯（José Carlos）罹患胸膜炎，其母德桑帕拉多·豐特斯夫人（Lady Desamparado Fontes）以一塊曾觸及羅馬永援聖母聖像的絲綢布片餵食其子，其後病情立即痊癒，並被認為是一項奇蹟。為表感恩，豐特斯夫人正式捐資成立阿爾莫拉迪善會。1919年5月29日，永援聖母聖像正式安置於聖安德肋堂（Iglesia Parroquial de San Andrés），並被奉為該鎮的主保。1945年，教宗庇護十二世以宗座詔令確認此主保身份。1969年，在此敬禮五十週年之際，當地舉行了教區公開加冕典禮，由市長與地方當局主持，所用王冠由何塞·大衛（José David）製作。

永援聖母同時也是海地的主要主保。據主教（Guy Sansaricq）記述，海地前總統埃利·萊斯科（Élie Lescot）及其內閣於1942年向聖座請願，請求宣布永援聖母為海地主保。許多海地人相信聖母在1882年曾行奇蹟，使當時席捲全國的天花瘟疫得以平息。聖座在教宗庇護十二世任內批准了此主保稱號。永援聖母的形象亦出現在海地郵政局（Office des Postes d'Haïti）發行的多種郵票上。2010年1月，教宗本篤十六世亦透過總主教（Louis Kébreau）呼求永援聖母為海地地震災民帶來援助與安慰。

此外，永援聖母也是美國堪薩斯州薩利納教區（Diocese of Salina）的主保，以及英國米杜士堡教區（Diocese of Middlesbrough）、利茲教區（Roman Catholic Diocese of Leeds）和尼日利亞伊塞萊－烏庫教區（Catholic Diocese of Issele-Uku）的主保。

## 象徵

# 圣母头巾上的星星：玛利亚是光耀海星，带着基督的光明来到这个黑暗的世界，引领我们稳渡世海安全停靠在天堂彼岸。
# 聖像畫的上半部左右處各描绘著拿着长枪和插著浸过醋的海绵的長竿，以及另一名拿著十字架和铁钉的兩位天使。而二位天使頭上也各自有其名稱的希臘文縮寫。
# 圣母的臉部神情基於聖像畫傳統也各有象徵。小嘴代表无声的回忆，她在圣经中所言不多。圣母大大的双眼代表她足以看清我们所有的困苦，无论我们身在何处，她总是转向我们。
# 红色袍子，在基督生活的年代，是童贞女才能穿的颜色。深蓝色的衣袍，在巴勒斯坦是母亲穿的颜色。玛利亚既是童贞又是母亲故名“童贞圣母”。
# 基督的圣手，手掌向下紧握圣母。代表救赎的恩宠经由圣母保持——诸宠中保。
# 希腊文“天主之母”。
# 1867年，应圣座的要求，金色皇冠结合于原始的画像上，它代表了圣母显现的诸多圣迹，是“永援圣母”名称的由来。
# 希腊文“耶稣基督”。
# 圣母的左手完全支撑着耶稣，她是祂的母亲，这只手抚慰着任何有求于她的人。
# 耶稣脚底悬着的凉鞋，也许代表着，奉献给圣母的（罪人的）灵魂，能在临终时有最后一线希望把握基督（的救恩）。圣像的背景是金色的，象征着天堂。耶稣和圣母在那里受享宝座与荣光。服装上闪耀的金色则象征天堂的喜乐，这喜乐可以安抚人们的疲惫心灵。

## 參見

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* 玛利亚的称号
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* 耶稣的谱系
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* 聖母瑪利亞 (繪畫)
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* 聖母顯現
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* 各地主保聖人列表
* 圣母论
** 圣母无染原罪（另参：原罪论）
** 圣母卒世童贞（另参：耶稣的血亲）
** 圣母蒙召升天
* 天主教中的圣母玛利亚
** 聖母無玷聖心
** 《玫瑰经》
*** 《圣母经》
*** 《又圣母经》
** 圣母军 
**[[潔貞頌]]*
***'
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***'
**[[尊主頌]]*
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**[[又聖母經]]*
**[[聖母悼歌]]*
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## 參考文獻
### 引用

### 來源

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## 擴展閱讀
* Ferrero, Fabriciano. *The Story of an Icon: The Full History, Tradition and Spirituality of the Popular Icon of Our Mother .., of Perpetual Help.* Redemptorist Publications, 2001. .
* Milliner, Matthew, Mother of the Lamb: The Story of a Gloabal Icon, Fortress Press, 2022.  .
* Coyle, John B: *[https://archive.org/details/ourladyofperpetu00coyl/mode/2up Our Lady of Perpetual Succour and Ireland]*, 1913

## 外部鏈接
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