伊斯諾弗萊特

**伊斯諾弗萊特**是古埃及法老拉美西斯二世皇后之一，被認為是法老霍朗赫布的後裔，具體關係尚待進一步考證，可能為霍朗赫布之女、塞提一世之妻的近親。

## 家庭
伊斯諾弗萊特父母不詳，但有充分證據表明她與法老霍朗赫布存在某種血緣關係。據信她來自孟菲斯，並可能與塞提一世之妻、霍朗赫布之女塔諾傑美特有近親關係。在霍朗赫布的薩卡拉墓中，發現了一塊石碑，其上描繪了一名王女打扮的女性，與伊斯諾弗萊特同名，在薩卡拉，這位同名王女還出現在一塊屬於一位男性軍官涅姆提摩斯的石碑上，其中她被描繪擁有“家庭主母”的頭銜，她可能是霍朗赫布在成為法老之前所生的女兒，後來嫁給了涅姆提摩斯，並生下了最終嫁給拉美西斯二世的伊斯諾弗萊特。她肯定在拉美西斯二世登基前就嫁給了他，因為她有三個孩子是在塞提一世統治期間出生的。她至少育有三子一女，其子女包括：
* 王子拉麥西斯：在王儲阿蒙荷柯普塞夫去世后（具体時間仍有争议）至拉美西斯二世統治第52年間，擔任王儲。
* 王女王后賓塔娜特：长女，後嫁與拉美西斯二世。
* 王子卡伊姆瓦賽特：普塔大祭司。在拉美西斯二世統治第53至55年間擔任王儲。
* 法老麥倫普塔：拉美西斯二世第十三子，也是最終繼位者，他比前十二位王子都更長壽。
* 王女伊瑟诺芙丽特（？）：可能是麥倫普塔的同名妻子。然而，儘管有此觀點被提出，該說法已遭到駁斥。麥倫普塔的妻子從未擁有王之女或王之姐的頭銜，且他的年齡決定了他不可能迎娶自己的年長姐姐。麥倫普塔年輕時並未被視為王位繼承人，而王女們通常只與法老本人或王位繼承人結婚。除了同名之外，沒有任何證據能夠證實她與伊斯諾弗萊特王后之間可能的聯繫，她沒有出現在卡伊姆瓦賽特的兩幅家庭碑中。

王子塞提與王女妮貝塔威也曾被認為是伊斯諾弗萊特的子女，但他們更可能是妮菲塔莉亦或其他王后的子女。

## 頭銜
伊斯諾弗萊特王后擁有的頭銜包括：貴夫人 (iryt-p't)、大受讚譽者 (wrt-hzwt)、王之母 (mwt-niswt)、全兩地的女主人 (hnwt-t3wy-tm)、王之妻 (hmt-nisw)、大王后 (hmt-niswt-wrt)。

其中，僅有「王之妻」這一頭銜可證實為她生前所用。雖確有記載將她稱為「大王后」，但這些記載均源自其子而非法老本人，在年代上被認為是死後追授。而「貴夫人」、「大受讚譽者」、「王之母」以及「全兩地的女主人」等頭銜，均是在麥倫普塔雕像背柱側面的浮雕中被授予她的。

## 生平
已知幾處有關伊斯諾弗萊特的銘文和小型雕像。在拉美西斯二世統治的第30年之前，几無關於她的記錄。事實上，她從未出現在拉美西斯二世的建築中，她的存在僅能透過其兒子的作品和她自己的喪葬用品得到證實。 
* 伊斯諾弗萊特出現在阿斯旺的家庭石碑上。上層描繪了拉美西斯二世、伊斯諾弗萊特和卡伊姆瓦賽特在庫努牡面前。下層則顯示了王子拉麥西斯、王女王后賓塔娜特和王子麥倫普塔。 這塊石碑由卡伊姆瓦賽特製作並以其為中心，王子和王女的頭銜分別以「他的兄长」、「他的姐姐」和「他的弟弟」開頭， 这也表明了他的同母兄弟姐妹的年龄序次。據信這塊石碑製作於拉美西斯二世統治第30年之後，但在其第33/34年之前。此時，伊斯諾弗萊特無疑仍在世，她的長子已成為王儲，長女也獲得了大王后頭銜。然而，伊斯諾弗萊特僅被稱為「王之妻」。 一些學者認為這可能是因為銘文空間有限，無法寫下更長的頭銜，因為大王后通常也被簡稱為「王之妻」。然而，伊斯諾弗萊特的頭前腿前都留有部分空白，與此同時，西爾西拉家庭碑中賓塔娜特的銘文展示了「大王后」的緊湊寫法，且在母親和女兒都擁有「大王后」頭銜的情況下——例如泰伊和西塔蒙，或妮菲塔莉與拉美西斯二世的女兒們——總是母親保留「大王后」的頭銜，而女兒則被稱為「王之妻」或其他。相比之下，伊斯諾弗萊特的石碑呈現了相反的情況，這更可能表明她當時尚未獲得「大王后」的頭銜。
* 來自西爾西拉的家庭石碑顯示了拉美西斯二世、伊斯諾弗萊特和賓塔娜特，以及身形小得多的卡伊姆瓦賽特在普塔和奈夫頓面前。下層顯示了王子拉麥西斯和王子麥倫普塔。 這塊石碑由卡伊姆瓦賽特製作並以其為中心。在這塊石碑上，伊斯諾弗萊特被描繪成手持生命之符的已故者典型形象，這促使人們認為她在石碑製作之前，也即在拉美西斯二世統治的第33/34年之前已經去世。在這裡，她和她的女兒一樣，被描繪擁有「大王后」的頭銜。
* 一座帶有王子雕像的石像（布魯塞爾 E.7500）。她的兒子名字刻在雕像上：塞姆祭司和王之子卡伊姆瓦賽特。這是卡伊姆瓦賽特的作品。背面記錄了伊斯諾弗萊特參與塞赫麥特和普塔崇拜（其中提到了塞赫麥特的頭銜涅瑟萊特）。在此，僅能確認她的「王之妻」頭銜：「[… …]宮廷之主荷魯斯[之… …]，她一身的香水味使得覲見廳芬芳滿溢，當她四肢塗抹香膏，她的香如同邦特（沒藥與香料盛產地）之香，王之妻[… …][… …]涅瑟萊特聖所[… …]，她的完美充盈著私居，覲見廳沉浸於她那怡人的香水的氣息之中，在因見到她而歡喜的她的父神（普塔）身旁，王之妻[… …]」
* 一組與兒子們的石像群（盧浮宮 2272）：一份祭品，獻給王之子、普塔的塞姆祭司卡伊姆瓦賽特，以及王室書記、軍隊統帥和王之子拉麥西斯。銘文提到了伊斯諾弗萊特王后作為王子們的母親。銘文提到了卡伊姆瓦賽特在其母親葬禮上的演說，表明伊斯諾弗萊特在葬禮上擁有「大王后」的頭銜，並且她被安葬在孟菲斯的薩卡拉，而非底比斯：「願王使得索卡爾奧西里斯得到安慰，作為安赫陶伊（孟菲斯的別名）之主，在美麗的西方墓地得安息，在霍特卡赫內姆內杰魯的庇護下，掩埋屍體，聚集其肢體，直至永恆。王子、普塔神的塞姆祭司卡伊姆瓦賽特，聲音真實，稱：『願你如天狼星般長存，大王后伊斯諾弗萊特。願你在天際星辰中被選中，願你像天狼星一樣，在凱布利面前，作為一個獨一無二的星辰，在努特的腿間閃耀，願奧西里斯·伊斯諾弗萊特，作為在布西里斯受保護者，永世長存。』王室書記與大將軍、王之子拉麥西斯，聲音真實。」
* 一座雕像的頭部（布魯塞爾 E.5924）：右肩上出現了伊斯諾弗萊特的名字。然而，上面沒有任何頭銜，也沒有線索可以排除它指的是麥倫普塔同名妻子的可能性。
* 伊斯諾弗萊特也在薩帕輪神廟被提及，在一塊於1986年發現的石塊上，同批石塊上還有拉美西斯二世和卡伊姆瓦賽特的名字。這塊石塊描繪了兩位諾姆神正在獻上祭品，並伴隨著反覆提及的「王之妻伊斯諾弗萊特」。這浮雕可能是當地一座展示所有諾姆獻祭的聖所基座的一部分。是王后而非法老在此處被提及，表明她在生前可能參與了這座聖所的管理工作，暗示她出身並長期生活與孟菲斯。此外，在拉美西斯二世統治第30年之後，卡伊姆瓦賽特成為了薩帕輪的管理者，而他的母親可能得以走出後宮，協助他履行職責。
* 卡伊姆瓦賽特王子的一座雕像提到了他的母親。背柱上寫著：「伊烏穆特夫祭司，生自大王后伊斯諾弗萊特，普塔的塞姆祭司卡伊姆瓦賽特。」這件作品創作於拉美西斯二世統治後期。
* 在霍朗赫布神廟中為卡伊姆瓦賽特王子獻祭的浮雕。王子頭上的文字寫道：「坐在桌前，用泡鹼淨化並宣讀（喪葬）列表，每一件美好的祭品，獻給烏塞瑪阿特拉·塞特普拉王之子，生自大王后伊斯諾弗萊特，塞姆祭司卡伊姆瓦賽特。」這件作品創作於拉美西斯二世統治後期。
* 來自阿拜多斯中部墓地的巫沙布提俑：其中一個帶有伊斯諾弗萊特王后的王名框。
* 西爾西拉：麥倫普塔的巖窟神廟。一幅場景描繪了法老與王后祭祀圖，其中手持叉鈴的王后站在河馬形態的塔沃里特、托特和努特面前。然而，這裡描繪的人物實際上是麥倫普塔和他的妻子。法老是麥倫普塔，與伊斯諾弗萊特同名的王后並無「王之母」的頭銜；實際上，她是他的妻子，而非當時早已過世的母親。
* 在帝王谷發現的一塊陶片提到了正在建造的「伊斯諾弗萊特」墓，描述其位於妮菲塔莉最小的兒子、至大先知梅利阿圖姆之墓的200肘尺外。然而，對於伊斯諾弗萊特王后而言，這塊陶片的年代太晚，且沒有標註任何頭銜；名字「伊斯諾弗萊特」沒有圈在王名框內。這表明它更可能指的是一位同名王女或拉美西斯二世的女性後裔，而非王后本人。
* 在孟菲斯薩卡拉聖傑里米修道院附近的一個拉美西斯二世時代墓址，出土了兩塊被認為是伊斯諾弗萊特喪葬用品的石碑，每塊都刻有她的名字。其中一塊石碑描繪了王后站在兩位現已缺失的形象之間，頭戴高羽冠，一手持花杖，另一隻手中的物品已損壞。附帶的銘文稱她為「上下埃及的女主人」和「大王后」，表明這是她去世後的肖像。這提供了迄今為止最清晰的證據，並暗示，也許有一天，伊斯諾弗萊特的墳墓會在薩卡拉地區被發現。

她的兒子卡伊姆瓦賽特的一個女兒以她的名字命名，可能是麥倫普塔的妻子，麥倫普塔一個可能的女兒也叫這個名字。

在私人藝術中，伊斯諾弗萊特在上埃及和下埃及均有出現，她最受關注的兩處記載，也即卡伊姆瓦賽特家庭石碑分別位於上埃及的阿斯旺與西爾西拉，而喪葬相關的記載以及其他有關她與她兒子們的記載則位於下埃及的孟菲斯，有證據證明她參與了對她兒子任職的神廟的管理，担任祭祀职位，然而，她沒有出現於任何拉美西斯二世的官方作品中，由於伊斯諾弗萊特在拉美西斯二世的官方藝術體系中全面缺失，對單一缺失的特殊解釋——如試圖解釋她未出現在阿布辛貝勒大神廟，或解釋她未出現在拉美西斯二世的塞德節相關官方藝術中——便毫無意義，她在任何情況下都未被其夫法老提及。除此之外，她也沒有被安葬在王后谷，而是葬在薩卡拉當地的一座墓中。儘管她的兒子成為了法老，但她並未出現在拉美西斯時期的王室祭祖名單上，也沒有證據表明她在生前擁有「大王后」的頭銜，儘管一些學者曾斷言如此。儘管妮菲塔莉與其長子王儲在法老統治前期相繼過世，壽命更長的伊斯諾弗萊特仍然從未被拉美西斯二世記載過，與其他作為大王后的王女王后與赫梯王后不同。所有證據表明，伊斯諾弗萊特生前僅是一位普通的「王之妻」。她受到尊重，可能源於其與法老霍朗赫布尚待進一步明確的家族聯繫，以及作為幾位年長王子王女的母親。她能夠從歷史的陰影中走出並被現代人所知，完全要歸功於她的兒子們，尤其是卡伊姆瓦賽特。正如比利時埃及學者奧布索默所言:

## 注釋

## 資料來源