open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Nicotiana suaveolens

***Nicotiana suaveolens***, hay còn gọi là thuốc lá Úc, là loài thực vật  thuộc họ Solanaceae

## Mô tả
Thực vật thân thảo có thể cao tới 1,5 mét. Thân và lá nhẵn nhụi hoặc có lông tơ với các lông không tuyến, đôi khi xoăn màu trắng.

Lá mọc sát gốc và trên thân, hình trứng hay elip, dài đến 16&nbsp;cm và rộng đến 7&nbsp;cm, nhưng thường nhỏ hơn; cuống lá dài đến 7&nbsp;cm, thường có cánh hẹp, với phần sát đáy thường hơi ôm thân; phần trên hình từ mũi mác tới thẳng và gần như không cuống.

Cụm hoa giống như chùy hoa, thường phân vài nhánh, có lông tơ-tuyến. Đài hoa thường dài 6–15&nbsp;mm. Ống tràng màu trắng, dài 17–55&nbsp;mm, rộng 2–6&nbsp;mm ở đỉnh đài, hẹp rõ nét tại phần đáy; phiến cánh hoa đường kính 14–35&nbsp;mm, các thùy tù hay khía chữ V. 4 bao phấn trên nằm gần như đồng mức, chỉ nhị dài tới 3&nbsp;mm. Quả nang hình trứng, dài 7–12&nbsp;mm.

## Phân bố
Thường mọc ở New South Wales và Victoria.

## Tham khảo

## Liên kết ngoài
* 
*
Văn học tư liệu

**Văn học tư liệu** () là những tác phẩm văn xuôi nghệ thuật nghiên cứu các sự kiện lịch sử, các hiện tượng của đời sống xã hội bằng cách phân tích các tư liệu (từ tiếng La-tinh: *documentum* – chứng cớ, bằng cứ), tái hiện lại một phần hoặc toàn bộ các tư liệu ấy trong tác phẩm.

Nhờ sự phát triển của các phương tiện truyền thông (nhiếp ảnh, ấn loát, truyền thanh, điện ảnh, truyền hình), đã xuất hiện khả năng trình bày hiện thực ở dạng không cần tái tạo lại. Khả năng này mở ra những ngành nghệ thuật tư liệu, trước hết là điện ảnh tư liệu (bên cạnh điện ảnh diễn xuất), hoặc lối mô tả các sự kiện đời sống bằng cách trình bày các tài liệu, các bằng chứng.

Đặc điểm rõ rệt của các tác phẩm văn học tư liệu là sự hạn chế *hư cấu*, sáng tạo đến mức tối thiểu (bất cứ ức đoán thêm thắt nào cũng có thể bị xem là vu cáo, hoặc bằng chứng giả). Thay vào đó, nó sử dụng một sự tổng hợp nghệ thuật theo cách khác: chọn lựa những sự kiện xã hội tiêu biểu, đối chiếu mở rộng, phân tích tư liệu, lắp ghép (montage), dàn dựng các tư liệu,... Tác phẩm văn học tư liệu thường mang tính chất nghiên cứu, nó đưa ra một cách có phê phán những kết luận cũ, đề xuất một cách luận chứng mới, bổ sung hoặc bác bỏ các luận chứng trước đây.

Chất lượng mới trong việc lựa chọn sự kiện, sự đánh giá thẩm mỹ đối với các sự kiện được miêu tả, việc đặt các sự kiện đó trong viễn cảnh lịch sử tất cả những yếu tố này đã làm mở rộng tính chất thông tin của văn học tư liệu, khiến nó tách khỏi phạm vi của các thể tài báo chí (kí, ghi chép, biên niên, phóng sự,...), khỏi phạm vi của văn xuôi lịch sử (truyện lịch sử, tiểu thuyết lịch sử) để trở thành một bộ phận văn học có những ranh giới riêng. Về nội dung xúc cảm tư tưởng, văn học tư liệu gần với truyện kí và hồi kí văn học,nhưng nếu các thể loại này sử dụng các sự kiện một cách tự do, thì văn học tư liệu lại hướng một cách nghiêm ngặt vào tính xác thực, vào sự phân tích, nghiên cứu các tư liệu một cách toàn diện.

Mặc dù có mầm mống trong văn học thế kỷ trước, nhưng văn học tư liệu phát triển một cách mạnh mẽ từ sau thế chiến II (1939 – 1945) với một loạt tác phẩm viết về các sự kiện của cuộc chiến tranh này ở một loạt nền văn học các nước châu Âu. Loại sách danh nhân – được viết theo lối văn học là một dạng văn học tư liệu rất phổ biến. Thể loại “kịch tư liệu” cũng nảy sinh với những tác phẩm của L. Ma-liu-ghin, M. Sa-to-rốp (Nga), P. Vai-xơ, H.M. En-den-xbéc-gơ (Đức), E. Ben-thơ-li (Mỹ),...

## Tham khảo
Số Zoussel

**Số Zoussel** là một loại số không có thừa số vuông và có ít nhất ba thừa số nguyên tố.

:105, 1419, 1729, 1885, 4505, 5719, 15387, 24211, 25085, 27559, 31929, 54205, 59081, 114985, 207177, 208681, 233569, 287979, 294409, 336611, 353977, 448585, 507579, 982513, 1012121, 1073305, 1242709, 1485609, 2089257, 2263811, 2953711, … .

Lấy 1729 làm ví dụ 1729 là số Zoussel và các hệ số tương ứng là *a* = 1 và *b* = 6. Hệ số nguyên tố 7, 13 và 19 có thể được biểu thị bằng công thức sau:

:
\begin{align}
p_1 = 7, & {}\quad p_1 = 1p_0 + 6 \\
p_2 = 13, & {}\quad p_2 = 1p_1 + 6 \\
p_3 = 19, & {}\quad p_3 = 1p_2 + 6
\end{align}

## Tham khảo
Văn bản ngầm

**Văn bản ngầm** (tiếng Nga: nodtekst) còn gọi là *hàm ngôn*, *nghĩa hàm ẩn*.

Nghĩa ngầm, bị che giấu, không trùng với nghĩa đen của văn bản, văn bản nảy sinh từ sự tương quan giữa các ý nghĩa ngôn từ có trong văn bản với văn cảnh chung của sự phát ngôn, với mục đích và tính biểu cảm của phát ngôn, và nhất là với tình thế phát ngôn. Văn bản ngầm này sinh qua dòng lời nói như là phương thức im lặng, “nghĩa ẩn”. Khi đó “*những hàm nghĩa từ vựng trực tiếp thôi không còn tạo ra và quy định nội hàm của lời nói nữa*” (V.V. Vi-nô-gra-đốp). Quan niệm về văn bản ngầm và cách tạo ra nó (như một phương thức nghệ thuật và một hiệu quả nghệ thuật) đã được đề xuất từ cuối thế kỷ XIX.

Sang thế kỷ XX, với K. Xta-ni-xláp-xki, thuật ngữ này có hàm nghĩa rộng hơn, trở thành tên gọi của một nguyên tắc sử dụng lời nói trên sân khấu, nguyên tắc tâm lí, vừa ý chí, vừa tình cảm.

Khái niệm văn bản ngầm dần dần đi vào nghiên cứu văn học.

Người ta dùng nó để ghi nhận những đặc điểm sáng tạo của một số nhà văn nhất định. Ví dụ: của Ph. Cáp-ca, của Hê-ming-uê (ý niệm về “phần chìm của tảng băng trôi”). Phương pháp tạo ra văn bản ngầm cũng có phần dựa trên kĩ thuật nét chủ đạo (leitmotip) vốn được dùng bởi các nhà văn Đức như T.Man. Văn bản ngâm cũng có ở các nhà văn cổ điển chủ nghĩa, ở các nhà văn hay dùng cái gọi là “ngôn ngữ Ê-dốp”.

## Tham khảo
Tuyên truyền (văn học)

**Tuyên truyền** () là chỉ tác phẩm văn nghệ miêu tả một xã hội đặc thù hay trình bày những vấn đề chính trị, kinh tế, đạo đức nào đó và cổ xuý mạnh mẽ cho một giải pháp nào đó, có mục đích vụ lợi rõ ràng.

Nếu mục đích tuyên truyền chi phối toàn bộ tác phẩm, hạ thấp hay che lấp các nhân tố khác như nhân vật, cốt truyện, thì tác phẩm đó thuộc vào phạm trù thuyết giáo, hay gọi là tác phẩm mang tính chất tuyên truyền, và hành động sáng tác ấy được gọi là tuyên truyền.

Tác phẩm tuyên truyền do đặc điểm nói trên cho nên không thể lí giải hay thưởng thức nó như một tác phẩm nghệ thuật. Một tác phẩm tuyên truyền xuất sắc có thể là một tác phẩm văn học tồi. Tuyên truyền có vai trò hết sức quan trọng trong đời sống, nhưng tác phẩm tuyên truyền thường thiếu giá trị nghệ thuật sâu sắc, do đó không thể đồng nhất tác phẩm tuyên truyền và tác phẩm văn học, nghệ thuật. Tất nhiên cũng có tác phẩm vừa có giá trị tuyên truyền, vừa có giá trị nghệ thuật, nhưng hiếm.

## Tham khảo
Trường phái văn học

**Trường phái văn học** () theo nghĩa rộng, thường dùng để chỉ *trào lưu văn học*, ví dụ: trường phái lãng mạn chủ nghĩa, trường phái tự nhiên chủ nghĩa.

Theo nghĩa hẹp, trường phái văn học được dùng để chỉ những đặc trưng tiêu biểu trong sáng tác của một nhà văn vĩ đại nào đó được các nhà văn khác xem như "trường học" quan điểm thẩm mỹ và sáng tạo nghệ thuật của mình. Ví dụ: có thể nói: trường phái Pu-skin, trường phái Ban-dắc, trường phái Dô-la,...

## Tham khảo
Văn học đại chúng

**Văn học đại chúng** (*)* hay còn gọi là *văn học thông tục*.

Bộ phận văn học giải trí và giáo huấn được in với số lượng lớn, phổ biến từ thế kỷ XIX và nhất là thế kỷ XX. *Đại chúng* (từ tiếng La-tinh: *massa*) mang hai nghĩa: sự sản xuất hàng loạt (giống như “sản phẩm” văn hóa) và nhằm để tiêu dùng rộng rãi. Bởi vậy các phương tiện thông tin đại chúng đóng vai trò hết sức quan trọng trong việc tiêu thụ văn học đại chúng. Trong không ít trường hợp, văn học đại chúng có thể được sử dụng như một phương thức công tác tư tưởng nhằm mê hoặc ý thức quần chúng, lôi kéo quần chúng.

Cơ sở tư tưởng của văn học đại chúng là chủ nghĩa thực dụng. Cơ sở xã hội của văn học đại chúng là chính sách nhượng bộ đối với lớp thị dân tầm thường: dùng phương tiện sản xuất hàng loạt để nuôi dưỡng tâm lý tiêu dùng, làm nguội lạnh tính công dân tích cực của quần chúng.

Văn học đại chúng không có quan hệ trực tiếp với lịch sử văn học (như là nghệ thuật ngôn từ), nhưng nó là một trong những thành tố của quá trình văn học thế kỷ XIX – XX. Thể loại chính của văn học đại chúng là *tiểu thuyết* (tiểu thuyết tình, tiểu thuyết phiêu lưu, tiểu thuyết kinh dị, tiểu thuyết về đám người quyền quý), đi kèm theo nó là chất cải lương mùi mẫn. Nó cũng khai thác và thu hút những thể loại không phải do nó tạo ra (tiểu thuyết trinh thám, từ trinh thám cảnh sát, hình sự đến gián điệp, tiểu thuyết viễn tưởng khoa học,...).

Liên kết với ảnh nghệ thuật và đồ họa, văn học đại chúng lại có thêm truyện tranh (comics), tiểu thuyết ảnh (photo-roman). Mấy chục năm gần đây xuất hiện thêm các loại sách báo khiêu dâm, truyện khiêu dâm, những năm 80 lại thịnh hành loại “sách hồng”.

Đặc điểm mấu chốt của văn học đại chúng là làm cho người ta được can dự vào văn hóa hiện đại dưới dạng lược gọn, nó đưa ra một thế phẩm cho sự thỏa thuận thẩm mỹ. Thi pháp của nó là rập khuôn (nhất là ở cách tả chân dung và tâm lí nhân vật, ở vần thơ và cốt truyện). Nó rất gần với phản văn hóa.

Vì vậy, các nhà hoạt động văn hóa tiêu biểu ở phương Tây, trong đó có nhiều nhà văn lớn, thường lên tiếng phê phán văn học đại chúng. Tuy vậy, trong điều kiện xã hội hiện đại, khi tác phẩm văn học phải đến với bạn đọc thông qua thị trường sách, thì ranh giới giữa văn học nghiêm túc với văn học đại chúng cũng không hoàn toàn xác định. Các loại ấn phẩm văn học đại chúng có số lượng in lớn, có khi trở thành sách bán nhưng phần đông sẽ bị “chết yểu”, bị lãng quên mau chóng.

## Tham khảo
Trần thuật

**Trần/tường thuật** hay **kể/dẫn chuyện** () là phương diện cơ bản của phương thức tự sự, là việc giới thiệu, khái quát hóa, thuyết minh, miêu tả đối với nhân vật, sự kiện, hoàn cảnh, sự vật theo cách nhìn của một **người ''trần/tường thuật*** nhất định. Vai trò của *'trần thuật*' rất lớn.

[[Macxim Gorki]] vạch rõ: "*Trong tiểu thuyết hay truyện, những con người được tác giả miêu tả đều hành động với sự giúp đỡ của  tác giả,  tác giả luôn luôn ở bên cạnh họ, mách cho người đọc biết rõ phải hiểu họ như thế nào, giải thích cho người đọc hiểu những ý nghĩ thầm kín, những động cơ bí ẩn phía sau những hành động của các nhân vật được miêu tả, tô đậm thêm cho tâm trạng họ bằng những đoạn miêu tả thiên nhiên, trình bày hoàn cảnh và nói chung là luôn luôn giật dây cho họ thực hiện những mục đích của mình, điều khiển một cách tự do và nhiều khi rất khéo léo, mặc dù người đọc không nhận thấy, những hành động, những lời lẽ, những việc làm, những mối tương quan của họ.*". Như vậy, thành phần của trần thuật không chỉ là lời thuật, chức năng của nó không chỉ là kể việc.

Nó bao hàm cả việc miêu tả [[đối tượng]], phân tích hoàn cảnh, thuật lại [[tiểu sử]], lời bình [[nhân vật]] luận, lời trữ tình ngoại đề, lời ghi chú của  *tác giả*. Hình thức chủ yếu của trần thuật là [[Độc thoại nội tâm|độc thoại]], mặc dù nó có thể có tính chất đối thoại do hấp thu hoặc hướng tới ý thức [[nhân vật]], hoặc [[người đọc]].

Trần thuật gắn liền với toàn bộ công việc bố cục, kết cấu tác phẩm. Tác phẩm dù kể theo trình tự nhân quả, hay liên tưởng, kể nhanh hay chậm, kể ngắt quãng rồi bổ sung, thì trần thuật là cả một hệ thống tổ chức phức tạp nhằm đưa hành động, lời nói [[nhân vật]] vào đúng vị trí của nó để [[người đọc]] có thể lĩnh hội theo đúng ý định *tác giả'' (mối quan hệ giữa câu chuyện và cốt truyện).

Mối quan hệ giữa thái độ của người kể đối với các sự kiện được kể cũng như với người nghe, người kể ở "trong truyện" hay "ngoài truyện", ở giữa người nghe gần hay cách xa họ lại tạo thành giọng điệu của trần thuật. Bố cục của trần thuật hình thành với sự triển khai cái nhìn, đan cài, phối hợp, luân phiên các điểm nhìn. Có điểm nhìn gần gũi với sự kiện, lại có điểm nhìn cách xa trong không gian và thời gian. Có điểm nhìn ngoài, hoặc nhìn xuyên qua nội tâm nhân vật.

Có cái nhìn nhân vật, sự kiện từ một nền văn hóa khác.

Từ thế kỷ XIX về trước thịnh hành kiểu trần thuật khách quan, do một người trần thuật biết hết sự việc tiến hành theo ngôi thứ ba. Sang thế kỷ XX, ngoài truyền thống ấy, còn có thêm kiểu trần thuật theo ngôi thứ nhất do một nhân vật trong truyện đảm nhiệm. Sư trần thuật có khi biến thành "dòng ý thức", lời độc thoại nội tâm. Sự đổi mới quan điểm trần thuật như vậy đánh dấu ý thức về lập trường, sắc thái, khả năng nhận thức của chủ thể trần thuật, đồng thời cũng thể hiện sự đổi thay bình diện miêu tả, lớp ý nghĩa của hiện thực được phản ánh.

Trần thuật là phương diện cấu trúc của tác phẩm tự sự thể hiện mối quan hệ chủ thể – khách thể trong loại hình nghệ thuật này. Nó đánh dấu sự đổi thay điểm chú ý của ý thức văn học từ hệ thống sự kiện "thắt nút" hay "mở nút", sang chủ thể thẩm mỹ của tác phẩm tự sự.

## Xem thêm
*Tự sự

## Tham khảo
Tính quốc tế

Trong văn nghệ, **tính quốc tế** () là mối liên hệ qua lại giữa các nền văn nghệ dân tộc trong giao lưu quốc tế, thể hiện ở việc phẩm chất của các sáng tác thuộc nền văn nghệ của dân tộc này được các dân tộc khác thừa nhận, tham gia vào đời sống văn hóa của các dân tộc ấy.

Tính quốc tế của văn nghệ không phải chỉ là một phẩm chất của chính nó, mà còn là một khuynh hướng phát triển tất yếu của văn nghệ dân tộc. Không phải tính quốc tế càng cao thì tính dân tộc càng nhạt, mà cũng không phải tính dân tộc càng đậm thì tính quốc tế càng bị lu mờ. Tính quốc tế là một phẩm chất của tính dân tộc được phát triển cao, đạt được sự sâu sắc đến mức có thể soi sáng những vấn đề có tầm cỡ thế giới.

Tính quốc tế lấy *tính nhân loại* làm cơ sở nhưng không đồng nhất với tính nhân loại. Trong quá khứ, nếu văn nghệ dân tộc có được tính quốc tế do tính nhân loại mà nó đạt được một cách độc đáo, thì trong thời kì cận đại và hiện đại, tính quốc tế của văn nghệ còn phản ánh quá trình quốc tế hóa của đời sống chính trị, kinh tế, văn hóa của các dân tộc. Khi ấy tính quốc tế thể hiện ở những tác phẩm có nội dung và xu hướng nghệ thuật mà quốc tế quan tâm.

## Tham khảo
Tiêu thụ cần sa

**Tiêu thụ cần sa** ý chỉ đến sự đa dạng các phương thức tiêu thụ cần sa, trong đó việc hít vào (bao gồm hút và thông qua bình xịt) cũng như ăn vào bụng là những cách phổ biến nhất. Mọi phương thức tiêu thụ đều liên quan đến việc đốt nóng chất THCA từ cây cần sa nhằm tách carboxyl thành chất THC, cả vào thời điểm tiêu thụ lẫn trong quá trình chuẩn bị.

## Xem thêm

* Cần sa (chất kích thích)
* Hút cần

## Tham khảo
Dung Trai tùng thoại

**Dung Trai tùng thoại** (, ) là nhan đề hậu sinh đặt cho hợp tuyển những bài kí tác giả Thành Hiện soạn giai đoạn 1499 - 1504.
## Lịch sử
Năm 1498, Thành Hiện là một trong số ít quan viên thoát nạn trong sự kiện Mậu Ngọ sĩ họa (戊午士禍, 무오사화), nhưng từ đó đến khi qua đời không còn được trọng dụng nữa. Thất thế, trong khoảng các năm 1499 - 1504, Thành Hiện tận dụng thời gian rỗi soạn một tuyển tập mà ngày nay gọi **Dung Trai tùng thoại** (慵齋叢話, 용재총화), gồm ước chừng 324 bài kí Hán văn, nhưng phải đến năm 1525 người con trưởng Thành Thế Xương mới san định *Dung Trai tùng thoại* thành 3 tập, khắc in bí mật tại Khánh Châu phủ - địa điểm cách khá xa kinh kì - để tránh tai mắt triều đình. Nhờ vậy, tác phẩm được lưu truyền rộng rãi trong dân gian, bất chấp bao phen lửa loạn, được giới nhân sĩ ngâm tụng từ lâu, hầu như được học giới hiện đại coi là pho tư liệu trọng yếu và cũng hấp dẫn nhất về bối cảnh Triều Tiên sơ kì.

Năm 1909, Triều Tiên cổ thư san hành hội (朝鮮古書刊行會, 조선고서간행회) sưu tầm lại các thủ bản *Dung Trai tùng thoại* để đưa vào bộ *[[Đại Đông dã thừa]]* (大東野乘, 대동야승), ấn phẩm mà ngày nay tại Nam Cao Ly gọi là *Hàn Quốc dân tục văn học tự điển* (韓國民俗文學詞典), thể loại cố sự và tự luận, do tác giả Lý Khang Ốc (李康沃, 토론자) trình bày.

Ngày nay, tại Khuê Chương các Đại học Seoul lưu trữ bộ ba tập *Dung Trai tùng thoại*, còn Đại học Diên Thế lưu giữ bản gồm năm tập.
## Nội dung
Ở thời điểm trước khi ấn loát, *Dung Trai tùng thoại* là 10 cuốn sổ trình bày không theo thứ tự nào, gồm những điều vụn vặt mà tác giả xưng Tôi nhớ được đến đâu thì chép ra đến đấy. Bản thân tác giả là quan viên nhiều năm, trải không ít thăng trầm trên hoạn lộ, cộng với việc có hai người anh cũng là quan lớn, trâm anh thế phiệt, nên kinh nghiệm tích trữ được đã giúp ông tạo ra một tác phẩm quý giá.

Đối với giới nghiên cứu, *Dung Trai tùng thoại* là nguồn tư liệu phong phú và xác đáng nhất về phong tục tập quán trải từ thời Cao Ly đến Triều Tiên sơ kì. Gồm: Phong hóa, lịch sử, địa lí, học thuật, tông giáo, văn học, âm nhạc và thư pháp. Bên cạnh đó, *Dung Trai tùng thoại* cũng phác lại chân dung khá nhiều nhân vật đặc biệt của một giai đoạn lịch sử Triều Tiên ở mọi giai cấp từ thấp lên cao. Tác phẩm cũng ghi lại một số văn thi phẩm và truyện tiếu lâm phổ biến đương thời mà nay khó tìm lại dấu vết.

## Ảnh hưởng
Năm 2010, dựa theo những biên chép của Thành Hiện về Thành Quân quán, lối khoa cử cùng cảnh sống của nho sinh Triều Tiên, kênh KBS đã công bố bộ phim *[[Thành Quân Quán phi văn]]* (成均館緋聞, 성균관 스캔들), gây cơn sốt toàn Á châu.

Năm 2014, Nhà xuất bản Hội Nhà Văn phát hành cuốn *Tản mạn xứ kim chi* là tuyển lựa chừng 50 bài kí đặc sắc nhất trong *Dung Trai tùng thoại* của dịch giả Đào Thị Mỹ Khanh.
## Xem thêm
* Văn học Cao Ly
## Tham khảo

* Recueil des récits de Yongjae
Bùi Thị Lan Phương

**Bùi Thị Lan Phương** (sinh năm 1967) là tướng lĩnh trong Quân đội nhân dân Việt Nam, hàm Thiếu tướng, là nữ tướng thứ 6 trong Quân đội nhân dân Việt Nam, hiện giữ chức Ủy viên Ủy ban Kiểm tra Quân ủy Trung ương.

## Thân thế sự nghiệp
Năm 2013, được bổ nhiệm giữ chức Trưởng ban Ban Phụ nữ Quân đội

Năm 2018, được bổ nhiệm giữ chức Phó Chính ủy Binh chủng Thông tin Liên lạc

Năm 2020, được bổ nhiệm giữ chức Ủy viên chuyên trách Ủy ban Kiểm tra Quân ủy Trung ương

## Chú thích
Sử dụng chất kích thích tổng hợp

**Sử dụng chất kích thích tổng hợp** ý chỉ việc sử dụng kết hợp các chất kích thích thần kinh nhằm đạt đến hiệu quả đặc biệt. Trong nhiều trường hợp một loại chất được dùng làm nền hoặc là chất căn bản, cùng với các loại chất phụ thêm vào nhằm làm lan ra hoặc bù trừ những hiệu quả từ chất căn bản và tạo ra cảm giác sảng khoái hơn từ tác động của sự hợp lực các chất, hoặc nhằm mục đích bổ sung cho chất căn bản khi nguồn cấp còn yếu.

## Xem thêm
* Dùng thuốc quá liều
* Sử dụng thuốc giải trí
* Sử dụng thuốc có trách nhiệm

## Tham khảo

## Liên kết ngoài
Trang viên Wierzenica

**Trang viên Wierzenica** nằm ở trung tâm của ngôi làng Wierzenica, thành phố Poznań, tỉnh Wielkopolskie, Ba Lan, đây là trang viên của gia đình Bá tước Cieszkowski.

## Lịch sử
Trang viên Wierzenica được xây dựng vào giữa thế kỷ XIX. Trang viên có một ngôi nhà lớn một tầng, phần trên của mái nhà được thiết kế với các hình tam giác nhô ra ngoài, không đơn thuần là một mái nhà bằng phẳng. Ngôi nhà lớn này được bao quanh bởi các ngôi nhà khác của trang trại, được xây dựng từ thế kỷ 19 và 20 cùng một công viên rộng lớn. Mặt tiền phía trước của trang viên là một nhánh của sông Warta, và đằng sau là ngọn đồi Krasinski. Từ năm 1843, trang viên thuộc quyền sở hữu của August Cieszkowski, ông là một chuyên gia kinh tế, một nhà hoạt động chính trị, đồng thời cũng là một triết gia. Ông là một trong những thành viên sáng lập ra Liên đoàn Quốc gia Ba Lan, cũng như là người đồng sáng lập ra Hiệp hội những người bạn Khoa học ở Poznan. Sau khi ông mất, thì trang viên thuộc quyền sở hữu của Edward Aleksander Raczyński (một nhà sưu tập và triễn lãm nổi tiếng của vùng Poznań), rồi đến Felicjan Dembiński (ông là một giáo sư ngành nông nghiệp).

## Tham khảo
Dòng sông phẳng lặng (phim truyền hình)

***Dòng sông phẳng lặng*** là một bộ phim truyền hình được thực hiện bởi Trung tâm Phim truyền hình Việt Nam, Đài Truyền hình Việt Nam cùng Đài Phát thanh - Truyền hình Thừa Thiên - Huế do Đỗ Đức Thành làm đạo diễn. Phim được chuyển thể từ tiểu thuyết cùng tên của nhà văn Tô Nhuận Vỹ. Phim phát sóng lần đầu trong chương trình ''Văn nghệ chủ nhật'' vào năm 2005 trên kênh VTV3.

## Nội dung
*Dòng sông phẳng lặng* tập trung vào Sự kiện Tết Mậu Thân, với nhân vật chính là các chiến sĩ biệt động của Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam. Mùi là một chiến sĩ giải phóng quân, trong một lần đã cứu một nữ sinh tên Diệu Linh. Hai người qua một thời gian tiếp xúc có tình cảm với nhau. Sau này Mùi bị bắt và xử tử. Diệu Linh giác ngộ cách mạng và đi theo con đường của Mùi.

## Diễn viên
* NSƯT Diễm Lộc trong vai *Bà Tịnh Nhơn*
* Hoàng Hải trong vai *Trung*
* Hồng Sơn trong vai *Anh Thất*
* Hương Dung trong vai *Chị Hạnh*
* Thu Quế trong vai *Thanh Ngân*
* Kiều Thanh trong vai *Cúc*
* Đàm Hằng trong vai *Diệu Linh*
* Tạ Minh Thảo trong vai *Bửu Đức*
* Việt Anh trong vai *Phi Hùng*
* Lệ Huyền trong vai *Hồng*
* Tùng Dương trong vai *Trần Long*
* Huy Trinh trong vai *Mùi*
* Minh Hải trong vai *Khoa Bảo*
* Nguyễn Thị Hiền trong vai *Thục Nguyên*
* Văn Hùng trong vai *Robert Lin*
* Thế Lân trong vai *Ba "Hô răng"*
* Bách Thủy trong vai *Thẻo*
Cùng một số diễn viên khác....

## Ca khúc trong phim
Bài hát trong bộ phim là ca khúc "Dòng sông phẳng lặng" do nhạc sĩ Huy Tuấn sáng tác và Mỹ Linh thể hiện.

## Giải thưởng

## Tham khảo
Tính mơ hồ – đa nghĩa

**Tính mơ hồ – đa nghĩa** () là thuộc tính của một kí hiệu, hình tượng, văn bản khi có thể có cùng lúc nhiều cách giải thích khác nhau.

Đây là một thuộc tính vốn có của văn bản nghệ thuật, tạo thành sự hấp dẫn và khơi gợi chú ý, tìm tòi lâu dài. Hiện tượng mơ hồ – đa nghĩa đã được nhận ra từ lâu, khi người xưa nói "ý tại ngôn ngoại", "lời không nói hết ý". Các nhà phê bình mới Anh, Mỹ đã nêu bật hiện tượng này từ những năm đầu thế kỷ XX. Có người đề nghị gọi là "tính đa nghĩa", có người gọi là "nghĩa phức", có người gọi là "nghĩa trượt", có người gọi là "nghĩa ngoài lời". Tuy nhiên người ta quen gọi là "tính mơ hồ" do thuật ngữ mà Em-pơ-xơn đề xuất đầu tiên năm 1930.

Trong sách *Bảy loại hình nghĩa mơ hồ* Em-pơ-xơn đã khái quát thành bảy loại hình: 1) Nói sự vật này mà như nói tới sự vật khác vì giữa chúng còn có nhiều điểm chung; 2) Do quan hệ ngữ pháp không chặt chẽ mà có thể hiểu nhiều cách khác nhau; 3) Trong một từ mà ngữ cảnh cho phép hiểu hai nghĩa đều thông; 4) Lời trần thuật có nhiều nghĩa nhưng đều phản ánh tâm trạng tác giả; 5) Tác giả vừa viết ý này lại vừa phát hiện ý khác của mình; 6) Ý nghĩa mặt chữ của lời trần thuật vừa trùng lặp, vừa mâu thuẫn, cho phép hiểu khác nhau; 7) Một từ có hai nghĩa, nhưng ngữ cảnh cho phép hiểu theo cả hai nghĩa ấy.

Tính mơ hồ – đa nghĩa của văn học nêu lên một thuộc tính thú vị của nghệ thuật ngôn từ, cho phép người đọc phát huy tính tích cực của mình trong cảm thụ tác phẩm. Nó cũng thể hiện đặc trưng của một phương thức nhận thức không tường minh bằng hình tượng nghệ thuật, khác hẳn với nhận thức khoa học bằng khái niệm. Tính mơ hồ – đa nghĩa của văn học phản ánh tính mâu thuẫn, đa nghĩa của thực tại, của đời sống tinh thần con người. Tuy nhiên tính mơ hồ, đa nghĩa không chỉ thể hiện trên phương diện ngôn từ, mà còn thể hiện ở hình tượng, biểu tượng, kết cấu.

## Tham khảo
Tính giai cấp

**Tính giai cấp** () là thuộc tính tất yếu của văn học trong xã hội có giai cấp, thể hiện qua tổng hòa các đặc điểm về đề tài, chủ đề, tư tưởng cùng các biện pháp nghệ thuật phản ánh lợi ích, ý thức, tư tưởng, tình cảm, tâm lý, cách sống của một tầng lớp xã hội, một giai cấp nhất định.

Tính giai cấp nói lên sự quy định tất yếu của hệ tư tưởng giai cấp đối với sáng tác văn học. Dù có hoặc chưa có ý thức rõ rệt về quyền lợi, địa vị của giai cấp mình, nhà văn bao giờ cũng phản ánh đời sống xã hội theo quan điểm của một giai cấp nhất định. Khi nhà văn giác ngộ sâu sắc về quyền lợi và địa vị của giai cấp mình, sử dụng văn học như là vũ khí đấu tranh cho thắng lợi của một khuynh hướng tư tưởng nào đó thì tính giai cấp phát triển thành tính đảng.

Khái niệm tính giai cấp có ý nghĩa xác định bản chất xã hội của văn học, theo quan điểm xã hội học.

Để xác định tính giai cấp phải xuất phát từ nội dung khách quan của tính văn học chứ không phải từ thành phần giai cấp của nhà văn.

Tính giai cấp biểu hiện trước hết ở chỗ khuynh hướng tư tưởng của tác phẩm phù hợp với nhu cầu và tâm lý của một giai cấp nhất định.

Xã hội học dung tục (xuất hiện đầu tiên ở Liên Xô những năm 20 của thế kỷ XX) đã giản đơn hóa nguyên lí này, cho rằng nhà văn xuất thân giai cấp nào thì biểu hiện tính giai cấp của giai cấp ấy, họ đối lập tính giai cấp với tính nhân loại, đi đến phủ nhận tính nhân loại của văn học. Quan điểm đó đã dung tục hóa cách hiểu và đánh giá văn học, trở ngại cho việc tiếp nhận những giá trị nhân văn trong kho tàng văn học loài người.

Thực tế cho thấy không phải lúc nào và trong vấn đề nào nhà văn cũng phục tùng tâm lý giai cấp của mình. Quan điểm nhân đạo về thế giới của nhà văn được hình thành trực tiếp trong quan sát và thể nghiệm cuộc sống, trong phong trào đấu tranh của nhân dân, thường tạo cho họ khả năng vượt qua được sự chật hẹp trong quan điểm giai cấp của mình. Nhiều nhà văn vĩ đại trong quá khứ như Ban-dắc, L.Tôn-xtôi, Nguyễn Du,... đã trở thành những “nghịch tử” của giai cấp mình. Sáng tác của họ mang tính nhân dân, tính người sâu sắc, tuy vẫn có những giới hạn giai cấp nhất định.

Do thực tế đấu tranh và sinh tồn phức tạp, các giai cấp không ngừng tác động vào nhau tạo nên tính giai cấp trong ý thức con người, và do đó, tính giai cấp trong văn học thường là không thuần nhất. Nó là một hiện tượng xã hội và lịch sử phức tạp.

## Tham khảo
Tính cách văn học

**Tính cách văn học** () là sự khái quát về bản chất xã hội, lịch sử, tâm lý của con người dưới hình thức những con người cá thể.

Cơ sở tâm lý học của tính cách văn học là tổng hòa các đặc điểm cá nhân vững bền của một nhân cách, hình thành và thể hiện trong hoạt động và giao tiếp, quy định các phương thức hành vi điển hình đối với cá nhân đó.

Do vậy tính cách văn học thường biểu hiện ở phương thức hành vi ổn định, lặp đi lặp lại trong các tình huống khác nhau của nhân vật. Ta nói Bá Kiến có tính cách xảo quyệt, gian hùng; còn chị Dậu có tính cách dịu dàng, trung thực và ngay thẳng. Nhưng tính cách văn học là một hiện tượng khái quát nghệ thuật, thể hiện cách hiểu biết, đánh giá và lý tưởng của tác giả. Chẳng hạn Kiều tài tình xuất chúng, lại trung, hiếu, tiết, nghĩa,... còn Từ Hải thì anh hùng, hiên ngang, yêu tự do, công lý,...

Tính cách văn học mang tính ước lệ. Tính cách có thể được miêu tả một cách phiến diện, đơn điệu hoặc nhiều mặt, phong phú. Nó có thể được lý tưởng hóa hoàn toàn hoặc khắc họa như những con người vốn có trong đời sống. Tính cách hài kịch khác hẳn với tính cách bị kịch. Tính cách văn học có thể chỉ là một kiểu bắt chước máy móc của anh con rể đối với bố vợ, hoặc keo kiệt tới mức thà chết chứ không chịu mất ba quan, hoặc ứng xử đầy mâu thuẫn như nhiều nhân vật hiện thực chủ nghĩa.

Tính cách văn học thể hiện qua cách hành động, giao tiếp, suy nghĩ của nhân vật. Do vậy, xây dựng cốt truyện, xung đột, miêu tả ngoại hình và nội tâm, khắc họa ngôn ngữ, lựa chọn chi tiết, tổ chức kết cấu là những phương tiện không thể thiếu để thể hiện tính cách văn học. Chỉ có một sức sáng tạo tài năng, vốn sống phong phú, phát hiện sâu sắc mới thực sự làm cho tính cách văn học có được sức sống trên trang sách.

Trong nghiên cứu văn học, thuật ngữ tính cách văn học có khi được dùng để chỉ một kiểu nhân vật, phân biệt với nhân vật loại hình, nhân vật mặt nạ,... còn thuật ngữ tính cách lại có thể dùng để chỉ đối tượng phản ánh của văn học.

## Tham khảo
Tiểu thuyết truyền kỳ

**Tiểu thuyết truyền kỳ** hay còn gọi là *truyện truyền kỳ* là thể loại tự sự ngắn cổ điển của văn học Trung Quốc thịnh hành ở thời Đường. Tên gọi này đến cuối đời Đường mới có.

Kỳ nghĩa là không có thực, nhấn mạnh tính chất hư cấu. Thoạt đầu tiểu thuyết truyền kỳ mô phỏng truyện chí quái thời Lục triều, sau phát triển độc lập. Có loại miêu tả cuộc đời biến ảo như mộng (ví dụ: *Nam Kha Thái thú truyện*). Có loại ca ngợi tình yêu nam nữ (như *Chương Đài liễu truyện*). Có loại miêu tả hào sĩ hiệp khách (như *Hồng Nhiễm khách truyện*).

Tiểu thuyết truyền kỳ tiêu biểu của văn học Việt Nam là *[[Truyền kỳ mạn lục]]* của Nguyễn Dữ, *[[Truyền kỳ tân phả]]* của Đoàn Thị Điểm.

## Tham khảo
Tiểu thuyết du đãng

**Tiểu thuyết du đãng** () còn gọi là *tiểu thuyết bợm nghịch*.

Một trong những hình thức đầu tiên của tiểu thuyết châu Âu (thế kỷ XVI – XVIII), nảy sinh ở Tây Ban Nha (đánh dấu bằng cuốn truyện khuyết danh: *La-xa-ri-lô xứ To-rơ-me-xơ*), kể về cuộc đời phiêu bạt của các tên bợm tháo vát, chuyên lừa gạt và ưa phiêu lưu, các picaro (picaro – tiếng Tây Ban Nha còn có nghĩa là "*tên bịp bợm*", do đó ở Việt Nam có bản dịch là *tiểu thuyết bợm nghịch*);

nhân vật này thường xuất thân từ tầng lớp hạ lưu hoặc đôi khi từ giới quý tộc sa sút. Kết cấu tiểu thuyết du đãng không phức tạp, trần thuật được xây dựng như là câu chuyện của nhân vật về cuộc đời mình, như là hồi ức hoặc ghi chép của anh ta, nó đã mở rộng để tài tiểu thuyết và đem vào văn học một cái nhìn mới.

## Tham khảo
Tiếp nhận xã hội

**Tiếp nhận xã hội** () là khái niệm lý luận của nhà lý luận tiếp nhận Đức Nau-man. Ông cho rằng tác phẩm văn học trước khi trở thành đối tượng được cá nhân tiếp nhận thì phải được xã hội đồng tình, trở thành đối tượng của xã hội tiếp nhận.

Do đó tiếp nhận xã hội là tiền đề của tiếp nhận cá nhân. Do bối cảnh xã hội, chính trị, văn hóa và tâm lí dân tộc khác nhau, tình hình tiếp nhận tác phẩm văn học ở các nước khác nhau cũng khác nhau. Điều này biểu hiện ở:

* Một số tác phẩm ở nước này được lưu hành rộng rãi, nhưng ở nước khác thì bị cấm đoán;
* Một số tác phẩm ở một số nước hay khu vực được đánh giá cao, bán chạy; ở nước khác vấp phải hàng rào tâm lí, tôn giáo, tập quán nên không được tiếp nhận. Cho dù một tác phẩm được lưu hành ở tất cả các nước thì mức độ và cách tiếp nhận vẫn khác nhau. Nau-man cho rằng giữa tác phẩm văn học và sự tiếp nhận cá nhân luôn bị gián cách về xuất bản, phê bình, lý luận, tuyên truyền, giai cấp, ý thức hệ.

Do đó sự tiếp nhận cá nhân luôn diễn ra trong không khí của tiếp nhận xã hội.

## Tham khảo
Jean-Luc Romero

**Jean-Luc Romero** (sinh ngày 30 tháng 6 năm 1959) là một chính khách, nhà văn và nhà lãnh đạo NGO của Pháp.

## Tiểu sử

Jean-Luc Romero được sinh ra ở Béthune ở vùng Pas-de-Calais (Pháp) vào ngày 30 tháng 6 năm 1959. Cha ông là người Tây Ban Nha và mẹ là người Pháp gốc Tây Ban Nha.
 
Ông có nhiều hoạt động trong lĩnh vực chính trị cũng như trong thế giới của các tổ chức phi lợi nhuận. Tất cả họ đều nhắm đến một và cùng một mục tiêu: con người.
 
Ông là chính khách người Pháp đầu tiên và duy nhất tiết lộ mình bị nhiễm HIV vào tháng 5 năm 2002 trong một cuốn sách có tên *Virus de Vie* (Cuộc sống virus).

## Sự nghiệp chính trị
Vào tháng 5 năm 2002, Jean-Luc Romero trở thành chính khách đầu tiên của Pháp tiết lộ bị AIDS.

Ông là cựu Bộ trưởng UMP quốc gia về AIDS. Ông gia nhập Đảng Xã hội vào tháng 12 năm 2009 and was elected with Anne Hidalgo in Jean-Paul Huchon's campaign.

Ông là ủy viên hội đồng khu vực của vùng Ile-de- France (có quan hệ chặt chẽ với đảng xã hội chủ nghĩa) từ năm 1998.

Ông là phó thị trưởng Paris thứ 12 phụ trách văn hóa và du lịch kể từ tháng 5 năm 2014.

## Sách
* **Ma mort m'appartient - 100% des Français vont mourir, les politiques le savent-ils (My death belongs to me - 100% of French people are going to die. Do politicians know it?)***Editions Michalon, avril 2015* 
* **Monsieur le président, laissez-nous mourir dans la dignité!, ***Jean-Claude Gawsewitch Editeur, septembre 2013* 
* **Homo Politicus:** *Politique et homosexualité de 1960 à nos jours, Paris, Éditions Florent-Massot, [[2011 en littérature|2011]]. Ré-édité en 2012 aux éditions Gaies et Lesbiennes-La Cerisaie*
* **Les voleurs de liberté:** *une loi de liberté sur la fin de vie pour tous les Français ! - Éditions Florent-Massot, septembre 2009* 
* **La Nuit des petits couteaux:** *qui gagnera la bataille de Paris ? - Jean-Claude Gawsewitch Éditeur, février 2006*
* **Je n'ai jamais connu Amsterdam au printemps**, *Ramsay, septembre 2004*
* Contribution à **Addictions et toxicomanie**, *éditions Frison Roche, septembre 2004*
* **Lettre à une droite maladroite**, *Ramsay, mars 2003*
* **Virus de vie**, Éditions Florent-Massot, *Présente, mai 2002*
* **On m'a volé ma vérité**, *Le Seuil, juin 2001*

## Tham khảo
Moskau

**Moskau** có thể đề cập đến:

* Tên tiếng Đức của thủ đô Moskva, Nga. 
* "Moskau" (bài hát), một bài hát của Dschinghis Khan trong album tự tựa của họ. 
* "Moskau", một bài hát của Rammstein trong album *[[Reise, Reise]].* 
* Reichskommissariat Moskau, một chế độ chiếm đóng của Đức Quốc xã được đề xuất.

## Xem thêm
* Moskva (định hướng) 
* Moskovsky (định hướng)
Lễ hội khoa học Dolnośląskie

**Lễ hội khoa học Dolnośląskie** là một sự kiện thường niên được tổ chức vào cuối tháng 9 hoặc tháng 10, diễn ra tại các thành phố trên toàn tỉnh Dolnośląskie, Ba Lan, nhằm mục đích phổ biến kiến thức khoa học cũng như thôi thúc sự đam mê trong việc học tập, nghiên cứu khoa học của học sinh, sinh viên, giáo viên, giảng viên và những người nghiên cứu.

## Lịch sử
Lễ hội khoa học ở Dolnośląskie được tổ chức lần đầu tiên vào năm 1998, trong đó có 3 ngày tổ chức ở thành phố Wrocław, một ngày ở Jelenia Góra, Legnica và Wałbrzych. Trong các lần tổ chức tiếp theo, lễ hội thường có thời gian dài hơn và được tổ chức trên phạm vi rộng hơn với nhiều thành phố hơn. Đáng chú ý trong lễ hội lần thứ 15 (năm 2012), lễ hội đã được tổ chức trong vòng 22 ngày, ngoài các thành phố cũ thì trong lễ hội lần 15 còn có thêm các thành phố khác lần đầu tiên tham gia sự kiện này, như: Zgorzelec, Dzierżoniów, Głogów, Bystrzyca Kłodzka và Ząbkowice Sląskie. Năm 2014, thành phố Lubin lần đầu tiên gia nhập nhóm các thành phố lễ hội, và từ năm 2017 có thêm thành phố Bolesławiec trở thành thành viên mới trong nhóm các thành phố tham gia.

Bên cạnh sự ghi nhận việc tăng lên về thời gian tổ chức và số thành phố tham gia, thì sự tăng lên về số lượng người tham gia cũng đáng chú ý. Trong năm đầu tiên của lễ hội, có 285 sự kiện khoa học đã được tổ chức, kèm theo đó là hơn 20.000 lượt người ghé thăm, thì trong lễ hội lần thứ 19 (năm 2018), đã có hơn 1.500 sự kiện khoa học được tổ chức, kèm theo đó khoảng 140.000 người đã tham gia. Lễ hội khoa học ở Dolnośląskie đã khiến tỉnh này trở thành một thành viên của lễ hội châu Âu EUSEA trong nhiều năm.

## Tham khảo
Lương công

**Lương Công** (*[[chữ Hán]]*:良公 hay 凉公) là thụy hiệu hoặc tước hiệu của một số vị công tước trong lịch sử các vương triều phong kiến Trung Quốc.
## Tước hiệu Lương Công (凉公)
*Lương Công là tước hiệu của Lý Cảo, quân chủ đầu tiên của nước Tây Lương thời kỳ Ngũ Hồ thập lục quốc, còn có tước hiệu khác là Tửu Tuyền Công, sau được truy tôn làm Lương Vương.
## Thụy hiệu Lương Công (良公)
*Bắc Ngụy Trường Quảng Lương Công (hoặc Thành Dương Lương Công) Vũ Văn Hiển Hòa
*Đường triều Bình Nguyên Lương Công Trưởng Tôn Sưởng (có thụy hiệu khác là An Công)
*Thanh triều Phụng Ân Phụ Quốc Lương Công Ái Tân Giác La Miên Mẫn (sau được tiến phong làm Khánh Lương quận vương)
*Nguyễn triều Thiệu Hóa Cung Lương Công Nguyễn Phúc Chẩn (sau được tiến phong làm Thiệu Hóa Cung Lương quận vương)

## Xem thêm
*Lương Vương
*Cung Lương Vương
*Lương Hoài Vương
*Lương Hiếu vương
*Lương Cảnh Vương
*Lương Điệu Vương
*Lương Kính Vương
*Lương Di Vương
*Lương Văn Vương
*Lương Vũ Vương
*Lương Kính Đế
*Lương Minh Đế
*Lương Tuyên Đế
*Lương Văn Đế
Panzerkeil

**Panzerkeil** ("Armoured Wedge" hay "Tank Wedge") là một chiến thuật tấn công xe tăng được phát triển bởi lực lượng Kampfgruppe của Đức trên mặt trận phía Đông trong Thế chiến II. *Panzerkeil* đã được phát triển để đáp ứng với chiến thuật phòng thủ Pakfront của Liên Xô.

## Sử dụng

*Panzerkeil* là một đội hình tấn công sử dụng xe bọc thép, phổ biến nhất là xe tăng, được hỗ trợ bởi bộ binh (Panzergrenadier) và máy bay. Các xe tăng sẽ tạo thành một đội hình nêm tiến, với các phương tiện được vũ trang và bọc thép mạnh nhất tạo thành mũi nhọn. Trong trận Kursk, Tiger I (Panzer VIE) sẽ tạo thành mũi nhọn, Panther (Panzer V) cùng với Panzer IV và Panzer III tạo thành đôi cánh.

Ưu điểm của *Panzerkeil* là các xạ thủ chống tăng của chiến thuật Pakfront đối địch sẽ buộc phải liên tục điều chỉnh phạm vi hoạt động của họ do chiều sâu của đội hình tấn công này. Ngoài ra, xe tăng Tiger và Panther sẽ gánh chịu nặng chủ yếu hỏa lực chống tăng của đối phương, khiến những chiếc xe tăng dễ bị thiệt hại sẽ an toàn hơn trước hỏa lực của kẻ thù.

*Panzerkeil* đạt được kết quả chiến đấu khác nhau. Trong Chiến dịch Citadel, Panzerkeil sử dụng các mũi nhọn của quân đoàn xe tăng Panzer 4 của *Generaloberst* Hermann Hoth để vượt qua hệ thống phòng thủ của Liên Xô. Trong khi đó, trong khu vực quân đoàn xe tăng Panzer 9 của *Generaloberst* Walter Model các đơn vị xe tăng sử dụng chiến thuật Panzerkeil đã không đạt được bước đột phá và chịu tổn thất nặng nề do hỏa lực chống tăng.

Ngoài ra còn có một số tranh cãi rằng đội hình này hiếm khi được sử dụng trong Chiến dịch Citadel do sự thiếu hụt xe tăng Tiger và hầu hết các xe tăng Panther được giao cho Sư đoàn Großdeutschland. Hơn nữa, *Pioniere* (công binh Đức) đã phải dẫn đầu các đội hình để dọn mìn nhằm tránh việc xe tăng Tiger bị phá hủy bởi mìn chống tăng, khi chiến sự ở Kursk nổi bật bởi việc mìn sử dụng rất nhiều.

## Biến thể
Một sự tiến hóa của Panzerkeil là "Panzerglocke", là một đội hình tấn công hình chuông, theo đó công binh bọc thép sẽ theo các xe tăng hạng nặng hàng đầu (Tiger và/hoặc Panther), xe tăng hạng nhẹ bố trí di chuyển bên sườn và một nhóm sĩ quan chỉ huy đội hình di chuyển và hoạt động hỗ trợ hỏa lực. Điều này đôi khi được sử dụng với xe tăng Panzer hạng nặng được bao quanh bởi xe tăng Panzer hạng nhẹ, đội hình có hình chuông.

## Xem thêm

*Mũi nhọn thiết giáp

## Tham khảo

## Nguồn
* Wolfgang Schneider: *Panzertaktik - Deutsche Einsatzgrundsätze 1935 bis heute*. Armour Research 2008,  
* Rudolf Steiger: *Panzertaktik im Spiegel deutscher Kriegstagebücher 1939-1941*. Verlag Rombach (1973), 
* Oskar Munzel: *Panzer-Taktik*. Vowinckel Verlag (1959)
* Dennis Showalter: *Blood and Iron: the Battle of Kursk, the turning point of World War II*. New York, Random House, 2013
DEMO

**DEMO** **(Nhà máy điện DEMOnstration)** là nhà máy điện hạt nhân hợp hạch được đề xuất xây dựng sau khi ITER thử nghiệm lò phản ứng hợp hạch.

Mặc dù không có sự đồng thuận quốc tế về các thông số hoặc phạm vi chính xác, các tham số sau thường được sử dụng làm cơ sở cho nghiên cứu thiết kế: DEMO sẽ sản xuất liên tục ít nhất 2 GW năng lượng hợp hạch và sẽ tạo ra công suất gấp 25 lần năng lượng đầu vào. Thiết kế của DEMO từ 2 đến 4 GW sản lượng điện sẽ đạt quy mô của một nhà máy điện hiện đại. 

Để đạt được mục tiêu, DEMO phải có kích thước tuyến tính lớn hơn khoảng 15% so với ITER và mật độ plasma lớn hơn khoảng 30% so với ITER. Là một lò phản ứng nhiệt hạch thương mại nguyên mẫu, theo ước tính vào năm 2006, DEMO có thể cung cấp năng lượng từ hợp hạch vào năm 2033, nhưng các hoạt động hiện đã bị trì hoãn cho đến những năm 2050. 

*

## Tham khảo
Mũi nhọn thiết giáp

**Mũi nhọn thiết giáp** là một chiến thuật tấn công theo đội hình của xe chiến đấu bọc thép, chủ yếu là xe tăng, bố trí ở mặt trước của một lực lượng tấn công trong một trận đánh. Ý tưởng là tập trung càng nhiều hỏa lực vào một vị trí nhỏ càng tốt, vì vậy bất kỳ lực lượng địch nào trước mặt họ cũng sẽ bị áp đảo. Khi đội hình mũi nhọn di chuyển về phía trước, các đơn vị bộ binh theo sau trong khoảng cách trống trải phía sau ở hai bên của đường tiến lên nhằm bảo vệ sườn.

## Tham khảo
Festival cờ vua Biel

**Festival cờ vua Biel** (tiếng Anh: *Biel International Chess Festival*) là một sự kiện cờ vua thường niên diễn ra ở Biel/Bienne, Thụy Sĩ. Festival gồm hai giải đấu: giải mời Đại kiện tướng tổ chức theo thể thức vòng tròn và giải Mở kiện tướng (MTO) tổ chức theo thể thức hệ Thụy Sĩ. Festival bắt đầu từ năm 1968, ban đầu chỉ có giải mở. Đến năm 1977 mới bắt đầu có giải mời Đại kiện tướng. Giải Biel được chọn làm ba giải đấu liên khu vực các năm 1976, 1985 và 1993.

Từ năm 2019 đến nay, giải Đại kiện tướng kết hợp cả ba nội dung cờ tiêu chuẩn, cờ nhanh và cờ chớp.

:

## Chú thích

## Liên kết ngoài
* Trang chủ giải đấu
Lễ hội khoa học Krakow

**Lễ hội khoa học Krakow** là một sự kiện thường niên được tổ chức tại quảng trường Krakow. Lễ hội đã được tổ chức từ năm 2000, và luôn diễn ra vào tháng 5. Các trường đại học và các viện nghiên cứu tại Krakow (thuộc viện Hàn lâm Khoa học Ba Lan) đồng tổ chức sự kiện này. Từ năm 2017, Lễ hội khoa học đã được đổi tên thành Liên hoan Khoa học và Nghệ thuật tại Krakow.

## Lễ hội
Trung tâm tổ chức sự kiện lễ hội nằm trên Quảng trường chính ở Krakow. Đây là nơi có đông du khách tham quan, họ có cơ hội tham gia quan sát các chuyên gia thực hiện thí nghiệm, cũng như có thể tự mình tiến hành chúng, ngoài ra các du khách còn có thể thảo luận và giải quyết các vấn đề khoa học với các nhà nghiên cứu và sinh viên tại lễ hội.  

Song song với các hoạt động khoa học thì ở các hoạt động văn hóa, nghệ thuật cũng được trình bày, biểu diễn trong suốt thời gian diễn ra lễ hội. Tại lễ hội này, các nhóm nghiên cứu, các nhà khoa học cũng trình bày những thành tựu khoa học thú vị và ngoạn mục nhất, cái mà trong thời gian vừa qua họ đã thực hiện và phát hiện được.

## Lịch sử

Ý tưởng về việc tổ chức Lễ hội khoa học được đưa ra bởi trường Đại học Jagiellonia trong quá trình chuẩn bị cho lễ kỷ niệm 600 năm đổi mới và phát triển của trường. 

Từ năm 2000 - 2004, Đại học Jagiellonia đã là nhà tổ chức chính của sự kiện này. Tại trung tâm chính, họ chuẩn bị các trại cho các trường đại học, các học viện, tại đây các trường, học viện trưng bày, giới thiệu những điểm nổi bật của trường, như là một cách quảng bá cho trường. 

Thành công của lần tổ chức đầu tiên của Lễ hội đã khuyến khích ban tổ chức tiếp tục dự án trong những năm tiếp theo. Từ năm này sang năm khác, Lễ hội thu hút ngày càng nhiều người tham gia, lễ hội cũng mang đến nhiều thông tin phong phú hơn, các hình thức ngày càng hấp dẫn. 

Năm 2005 - 2007, Trường Đại học Khoa học và Công nghệ AGH đã là đơn vị tổ chức chính sự kiện này. Thị trấn tổ chức lễ hội đã được chuyển đến Quảng trường chính, và tất cả các bài giảng, cuộc họp và thảo luận được tổ chức tại các cơ sở của từng trường đại học. 

Đến các năm sau đó, lần lượt các trường như Đại học Công nghệ Krakow, Đại học Nông nghiệp Krakow, Đại học Sư phạm Krakow đã là đơn vị tổ chức chính cho sự kiện này. Chủ đề thay đổi theo các năm.

## Tham khảo
Lễ hội khoa học Warszawa

**Lễ hội khoa học tại Warsaw** là một sự kiện thường niên diễn ra vào tuần cuối cùng của tháng 9 hàng năm nhằm mục đích phổ biến các kiến thức khoa học đến toàn xã hội, đồng thời thôi thúc sự đam mê trong nghiên cứu khoa học của sinh viên và các nhà nghiên cứu.

## Lịch sử
Sáng kiến tổ chức Lễ hội Khoa học tại Warsaw được đưa ra vào tháng 9 năm 1996 bởi Giáo sư David Shuga, ở Trung tâm Liên ngành về Mô hình toán học và Tính toán (ICM) của Đại học Warsaw. Sau đó, trường Đại học Warsaw, trường Đại học Công nghệ Warsaw và Viện Hàn lâm Khoa học Ba Lan đã cùng thống nhất và ký thỏa thuận thành lập ban tổ chức lễ hội (tháng 12 năm 1996).

Tại lễ hội, du khách có cơ hội quan sát trực tiếp các chuyên gia thực hiện thí nghiệm, cũng như họ có thể tự mình tiến hành chúng, ngoài ra các du khách còn có thể thảo luận và giải quyết các vấn đề khoa học với các nhà nghiên cứu và sinh viên tại lễ hội.  Song song với các hoạt động khoa học thì ở các hoạt động văn hóa, nghệ thuật cũng được trình bày, biểu diễn trong suốt thời gian diễn ra lễ hội. Tại lễ hội này, các nhóm nghiên cứu, các nhà khoa học cũng trình bày những thành tựu khoa học thú vị và ngoạn mục nhất, cái mà trong thời gian vừa qua họ đã thực hiện và phát hiện được. Phần lớn, lễ hội đều được tổ chức tại Jabłonna, bên cạnh sông Wisła.

## Tham khảo
Stellarator

**Stellarator** là một thiết bị plasma chủ yếu dựa vào nam châm bên ngoài để kiểm soát plasma. Trong tương lai, các nhà khoa học nghiên cứu phản ứng tổng hợp từ tính nhằm mục đích sử dụng các thiết bị stellarator như một buồng cho các phản ứng tổng hợp hạt nhân. Cái tên nói đến khả năng khai thác nguồn năng lượng của các ngôi sao, bao gồm cả mặt trời. Đây là một trong những thiết bị năng lượng nhiệt hạch sớm nhất, cùng với z-pinch và gương từ tính.

Stellarator được phát minh bởi nhà khoa học người Mỹ Lyman Spitzer của Đại học Princeton vào năm 1951, và phần lớn sự phát triển ban đầu của nó đã được nhóm của ông thực hiện tại Phòng thí nghiệm Vật lý Plasma Princeton (PPPL). Mô hình A của Lyman bắt đầu hoạt động vào năm 1953 và chứng minh sự kiểm soát plasma. Trong các mô hình lớn hơn sau đó cho thấy hiệu suất kém, gặp phải một vấn đề khiến thất thoát plasma ở mức tồi tệ hơn nhiều so với dự đoán lý thuyết. Đến đầu những năm 1960, mọi hy vọng về việc nhanh chóng sản xuất một cỗ máy thương mại đã mất dần, và sự chú ý chuyển sang nghiên cứu lý thuyết cơ bản về các plasma năng lượng cao. Vào giữa những năm 1960, Spitzer đã bị thuyết phục rằng stellarator phù hợp với tốc độ khuếch tán Bohm, điều này cho thấy nó sẽ không bao giờ là một thiết bị hợp nhất thực tế.

Việc công bố thông tin về thiết kế tokamak của Liên Xô vào năm 1968 cho thấy bước nhảy vọt về hiệu suất. Sau cuộc tranh luận lớn trong ngành công nghiệp Hoa Kỳ, PPPL đã chuyển đổi mẫu stellarator Model C  thành Symmetrical Tokamak (ST) như một cách để xác nhận hoặc từ chối các kết quả này. ST đã được công nhận, và khái niệm stellarator đã kết thúc khi tokamak nhận được hầu hết sự chú ý trong hai thập kỷ tiếp theo. Tokamak cuối cùng đã được chứng minh là có vấn đề tương tự như stellarators, nhưng vì những lý do khác nhau.

Kể từ những năm 1990, thiết kế stellarator đã được làm  mới. Các phương pháp xây dựng mới đã tăng chất lượng và sức mạnh của từ trường, cải thiện hiệu suất. Một số thiết bị mới đã được xây dựng để kiểm tra các khái niệm này. Các ví dụ chính bao gồm Wendelstein 7-X ở Đức, Thử nghiệm đối xứng xoắn ốc (HSX) tại Mỹ và Large Helical Device ở Nhật Bản. 

## Tham khảo
Lễ hội Copernicus

**Lễ hội Copernicus** là một sự kiện thường niên được tổ chức vào tháng 5 hàng năm bởi Trung tâm Copernicus, Quỹ Tygodnik Powszechny và Đại học Jagiellonia. Lễ hội bao gồm các bài diễn thuyết, các phiên thảo luận, hội thảo, trình chiếu phim và triển lãm với các chủ đề liên quan đến khoa học thần kinh, sinh học tiến hóa, vật lý, luật và triết học.

## Lịch sử
Lễ hội Copernicus đầu tiên diễn ra ngày 6 tháng 5 năm 2014 với chủ đề "Cuộc cách mạng". Trong lần tổ chức này, lễ hội đã diễn ra trong vòng 6 ngày tại Văn phòng Lễ hội Krakow với các danh mục được giới thiệu bao gồm khoa học, nghệ thuật và nhân văn. Các nhà tổ chức đã đặt ra mục đích của lễ hội là tạo ra một không gian ở Krakow, nơi mà khoa học và tâm linh, vật lý và nghệ thuật, vũ trụ học và xã hội học, khoa học tự nhiên và xã hội nhân văn được hiểu một cách rộng rãi. Thành công rực rỡ trong lễ hội đầu tiên đã khuyến khích ban tổ chức tiếp tục tổ chức cho các năm tiếp theo. Ban tổ chức đã ghi nhận số lượng người tham gia qua các năm tăng lên đáng kể. Chủ đề cũng được thay đổi theo các năm khác nhau, cụ thể: năm 2015 với chủ đề "Thiên tài", năm 2016 có chủ đề "Làm đẹp", năm 2017 có chủ đề " Cảm xúc", năm 2018 có chủ đề "Sự trùng hợp", năm 2019 với chủ đề "Ngôn ngữ". Năm 2020, do ảnh hưởng của dịch bệnh Covid-19 nên lễ hội đã chuyển sang hình thức tổ chức trực tuyến với chủ đề "Thời gian".

Trong các lần tổ chức, ban tổ chức đã mời các vị khách rất đặc biệt, họ là các nhà khoa học nổi tiếng, đã giành được rất nhiều các giải thưởng khác nhau.

## Tham khảo
Lễ hội Khoa học và Nghệ thuật Toruń

**Lễ hội Khoa học và Nghệ thuật Toruń** là một sự kiện thường niên diễn ra vào tháng 4 hàng năm, được tổ chức bởi Đại học Nicolaus Copernicus Toruń, văn phòng thành phố Toruń và Hiệp hội khoa học ở Toruń. Mục đích của lễ hội là phổ biến kiến thức khoa học và nghệ thuật, cũng như các thành tựu của các nghệ sĩ và các nhà khoa học Toruń đến với cư dân trong vùng.

## Lịch sử
Lễ hội Khoa học và Nghệ thuật Toruń đầu tiên được tổ chức vào ngày 16 đến 19 tháng 2 năm 2001, tuy nhiên đến các năm sau đề được tổ chức vào tháng 4. Lễ hội thường diễn ra trong vòng 4 ngày, thường bắt đầu từ thứ 5 cho đến ngày chủ nhật trong 1 tuần cuối tháng 4. Năm 2010, hai ngày đầu tiên của Lễ hội đã bị hủy bỏ do quốc tang sau thảm họa Smolensk. Năm 2011, một hình thức mới của lễ hội đã được ra măt, lễ khai mạc diễn ra vào ngày thứ Sáu, các sự kiện đã được diễn ra từ thứ bảy đến thứ ba. Trong lễ hội lần này (năm thứ 11) đã có hơn 170 cuộc gặp mặt, thuyết trình, diễn thuyết, thảo luận, tham quan, triển lãm, hội thảo và các cuộc thi cho các nhóm tuổi khác nhau đã được tổ chức. Bên cạnh đó, các hoạt động khác như tham quan bảo tàng, các phòng thí nghiệm khoa học, các thư viện, các trường đại học, học viện cũng đã được tiến hành. Số lượng người xem trong năm 2011 ước tính khoảng hơn 30.000. Các năm sau đó, ban tổ chức đã tạo ra nhiều hình thức hấp dẫn, thu hút người tham quan, và cũng đã ghi nhận số lượng người tham gia tăng đáng kế.

## Tham khảo