Triết học công nghệ

**Triết học công nghệ** là một lĩnh vực triết học nghiên cứu bản chất của công nghệ và các hệ quả xã hội của nó. Cuộc thảo luận triết học liên quan đến công nghệ (technology - có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp *techne*) có thể truy nguyên về những buổi đầu của triết học phương Tây. Thuật ngữ "triết học về công nghệ" được sử dụng lần đầu vào thế kỷ 19 bởi nhà triết học và nhà địa lý người Đức Ernest Kapp, người đã xuất bản một quyển sách có tên là "Những Nguyên lý của Triết học Công nghệ" (Grundlinien einer Philosophie der Technik).

## Lịch sử
### Triết học Hy Lạp
Thuật ngữ phương Tây 'công nghệ' (technonoly) đến từ thuật ngữ Hy Lạp techne (τέχνη) (nghệ thuật, hay tri thức tinh xảo) và những quan niệm triết học về công nghệ có thể truy đến tận gốc rễ của triết học phương Tây. Một quan điểm thường gặp của người Hy Lạp là xem *techne* sinh ra từ sự bắt chước tự nhiên (ví dụ như việc dệt vải phát triển từ việc quan sát loài nhện). Các nhà triết học Hy Lạp như Heraclitus và Democritus ủng hộ quan điểm này. Trong tác phẩm *Vật lý học*, Aristotle đồng ý rằng sự bắt chước này thường là nguyên nhân, nhưng cũng lập luận rằng *techne* có thể vượt qua tự nhiên và hoàn thành "những gì tự nhiên không thể hoàn thành." Aristotle cũng lập luận rằng tự nhiên (*physis*) và *techne* là khác biệt về mặt bản thể bởi vì những vật tự nhiên có anguyên tắc nội tại về vận động và sinh sản, cũng như có một nguyên nhân mục đích luận nội tại. Trong khi *techne* được định hình bởi một nguyên nhân bên ngoài hay một *telos* (mục đích) bên ngoài, cái định hình chúng. Các vật tự nhiên vươn tới một vài mục đích và tái sản xuất chính chúng, trong khi *techne* thì không. Trong "Timaeus" của Plato, thế giới được mô tả như là công việc của một người thợ thần thánh (Demiurge) người đã tạo ra thế giới tương ứng theo các hình thức vĩnh cửu như một người thợ thủ công sử dụng các bản thiết kế. Ngoài ra, Plato lập luận trong "Luật Pháp", rằng những gì một người thợ thủ công làm là bắt chước người thợ thần thánh này.

### Từ thời Trung cổ đến Thế kỷ 19

Trong suốt thời kỳ đế chế La Mã đến cuối thời cổ đại các tác giả tạo nên những tác phẩm thực tiễn như *De Architectura* của Vitruvius (Thế kỷ 1 TCN) và *De Re Metallica* của Agricola (1556). Triết học Kinh viện Trung cổ nhìn chung giữ quan điểm truyền thống về công nghệ như là sự bắt chước tự nhiên. Trong suốt thời Phục hưng, Francis Bacon trở thành một trong các tác giả hiện đại đầu tiên suy ngẫm về tác động của công nghệ với xã hội. Trong tác phẩm không tưởng của mình *New Atlantis* (1627), Bacon đưa ra một quan điểm lạc quan chủ nghĩa trong một thiết chế giả tưởng (Ngôi nhà của Salomon) sử dụng triết học tự nhiên và công nghệ để mở rộng sức mạnh của con người trước tự nhiên, vì sự cải thiện xã hội, thông qua những việc cải tạo điều kiện sống. Mục tiêu của tổ chức giả tưởng này là "...hiểu biết về nguyên nhân và những chuyển động bí mật của sự vật; và mở rộng những giới hạn của đế chế con người, tới việc tác động vào tất cả những điều có thể".

### Thế kỷ 19
Nhà triết học và địa lý học gốc Đức Ernst Kapp, định cư ở Texas, đã xuất bản một quyển sách căn bản "Grundlinien einer Philosophie der Technik" (*Những Nguyên lý của Triết học Công nghệ*) vào năm 1877. Kapp bị ảnh hưởng sâu sắc bởi triết học của Hegel và coi công nghệ như là một sự phóng chiếu các cơ quan cơ thể người. Trong bối cảnh châu Âu, Kapp được xem như là người sáng lập môn Triết học Công nghệ. Mặt khác, một lập trường duy vật hơn về công nghệ mà đã trở thành cực kỳ ảnh hưởng trong triết học công nghệ thế kỷ 20 được xoay quanh các ý tưởng của Benjamin Franklin và Karl Marx.

### Thế kỷ 20
Năm nhà triết học nổi bật thế kỷ 20 đề cập trực tiếp tới ảnh hưởng của công nghệ hiện đại tới nhân loại là John Dewey, Martin Heidegger, Herbert Marcuse, Günther Anders và Hannah Arendt. Tất cả họ đều nhìn công nghệ như là trung tâm của đời sống hiện đại, mặc dù Heidegger, Anders, Arendt và Marcuse nước đôi hơn và ít phê phán hơn Deway. Theo Heidegger, vấn nạn nằm ở bản chất đã bị che giấu đi của yếu tính kỹ thuật, việc khuôn định (*Enframing)* (hay "sự đóng khung" - ***Gestell*** trong tiếng Đức) đưa con người đến cái mà ông gọi là mối đe dọa lớn nhất, nhưng đồng thời cũng chính là khả thể tối ưu của nó. Tác phẩm chính của Heidegger về công nghệ được tìm thấy trong tác phẩm *Câu hỏi về Công nghệ*.

### Triết học đương đại
Các nhà triết học đương đại có quan tâm tới vấn đề công nghệ bao gồm Jean Baudrillard, Albert Borgmann, Andrew Feenberg, Langdon Winner, Donna Haraway, Avital Ronell, Brian Holmes, Don Ihde, Bruno Latour, Paul Levinson, Ernesto Mayz Vallenilla, Carl Mitcham, Leo Marx, Gilbert Simondon, Lewis Mumford, Jacques Ellul, Bernard Stiegler, Paul Virilio, Günter Ropohl, Nicole C. Karafyllis, Richard Sennett và George Grant.

Trong khi một loạt các tác phẩm quan trọng được xuất bản vào nửa sau của thế kỷ 20, Paul Durbin đã xác định hai quyển sách được xuất bản được coi như là đã đánh dấu bước ngoặt trong sự phát triển của triết học công nghệ như là một phân môn hàn lâm với các giáo trình kinh điển. Đó là "*Công nghệ và Đời sống Tốt đẹp*" (2000), viết bởi Eric Higgs, Andrew Light, David Strong và "*Triết học Mỹ về Công nghệ*" (2001) bởi Hans Achterhuis.

### Công nghệ và tính trung lập
Cùng với những tiến bộ trong công nghệ cũng đồng thời dấy lên những quan ngại về ảnh hưởng của nó lên xã hội. Lelia Green dùng những vụ thảm sát bằng súng gần đây như Vụ thảm sát Port Arthur và Vụ thảm sát Dunblane để đưa khái niệm về **quyết định luận công nghệ** và **quyết định luận xã hội**. Quyết định luận công nghệ lập luận rằng "một đặc tính của công nghệ là nó quyết định việc sử dụng và nhiệm vụ của tiến bộ xã hội là điều hình để [hoặc hưởng lợi từ] các thay đổi về công nghệ." Quan niệm khác là quyết định luận xã hội mà coi xã hội có lỗi trong việc "phát triển và sử dụng" các công nghệ. Phản ứng tới các vụ xả súng diễn ra khác nhau theo vùng. Cơ quan hữu trách Tasmania làm cho luật về súng chặt chẽ hơn, trong khi đó ở Mỹ lại có nhu cầu ủng hộ vũ khí nóng. Và sự chia rẽ xảy ra ở đây, cả trong phương diện tư tưởng lẫn xã hội. Theo như Green, một công nghệ có thể được nghĩ như là một thực thể trung tính chỉ khi bối cảnh văn hóa xã hội và các vấn đề xoay quanh những công nghệ cụ thể được tháo gỡ. Khi đó nó sẽ bộc lộ cho chúng ta thấy một mối quan hệ giữa các nhóm xã hội và quyền lực được tạo nên bởi việc sở hữu các công nghệ.

## Tham khảo

## Thư mục
; Sách
* Joseph Agassi (1985) *Technology: Philosophical and Social Aspects*, Episteme, Dordrecht: Kluwer. ISBN 90-277-2044-4.
* Hans Achterhuis (2001) *American Philosophy of Technology* Indiana University Press. ISBN 978-0-253-33903-4
* Jan Kyrre Berg Olsen and Evan Selinger (2006) *Philosophy of Technology: 5 Questions*. New York: Automatic Press / VIP. website 
* Jan Kyrre Berg Olsen, Stig Andur Pedersen and Vincent F. Hendricks (2009) ''A Companion to the Philosophy of Technology''. Wiley-Blackwell.  ISBN 978-1-4051-4601-2
* Borgmann, Albert (1984) *Technology and the Character of Contemporary Life*. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-06628-8
* Drengson, A. (1995). *The Practice of Technology: Exploring Technology, Ecophilosophy, and Spiritual Disciplines for Vital Links*, State University of New York Press, ISBN 079142670X.
* Dusek, V. (2006). *Philosophy of Technology: An Introduction*, Wiley-Blackwell, ISBN 1405111631. 
* Ellul, Jacques (1964), *The Technological Society*. Vintage Books.
* Michael Eldred (2000) 'Capital and Technology: Marx and Heidegger', ''Left Curve''  No.24, May 2000  (Ver. 3.0 2010). Original German edition ''Kapital und Technik: Marx und Heidegger'', Roell Verlag, Dettelbach, 2000 117 pp. ISBN 3-89754-171-8.
* Michael Eldred (2009) 'Critiquing Feenberg on Heidegger's Aristotle and the Question Concerning Technology'.
* Feenberg, Andrew (1999) *Questioning Technology*. Routledge Press. ISBN 978-0-415-19754-0
* Ferre, F. (1995). *Philosophy of Technology*,University of Georgia Press, ISBN 0820317616.
* Green,Lelia (2001) *Technoculture: From Alphabet to Cybersex*. Allen & Unwin, Crows Nest pp 1–20.
* Heidegger, Martin (1977) *The Question Concerning Technology*. Harper and Row.
* Hickman, Larry (1992) *John Dewey's Pragmatic Technology*. Indiana University Press.
* Eric Higgs, Andrew Light and David Strong. (2000). *Technology and the Good Life*. Chicago University Press.
* Christoph Hubig, Alois Huning, Günter Ropohl (2000) *Nachdenken über Technik. Die Klassiker der Technikphilosophie*. Berlin: edition sigma. 2nd ed. 2001.
* Huesemann, M.H., and J.A. Huesemann (2011).''Technofix: Why Technology Won’t Save Us or the Environment'', New Society Publishers, Gabriola Island, British Columbia, Canada, ISBN 0865717044, 464 pp.
* Ihde, D. (1998). *Philosophy of Technology*, Paragon House, ISBN 1557782733.
* David M. Kaplan, ed. (2004) *Readings in the Philosophy of Technology*. Rowman & Littlefield.
* Manuel de Landa *War in the Age of Intelligent Machines*. (1991). Zone Books. ISBN 978-0-942299-75-5.
* Levinson, Paul (1988) *Mind at Large: Knowing in the Technological Age*. JAI Press.
* Lyotard, Jean-François (1984) *The Postmodern Condition: A Report on Knowledge*. University of Minnesota Press.
* McLuhan, Marshall.
** *The Gutenberg Galaxy*. (1962). Mentor.
** *Understanding Media: The Extensions of Man*. (1964). McGraw Hill.
* Mitcham, Carl. (1994). *Thinking Through Technology*. University of Chicago Press.
* Nechvatal, Joseph (2009) *Towards an Immersive Intelligence: Essays on the Work of Art in the Age of Computer Technology and Virtual Reality  (1993–2006)*. Edgewise Press.
* Nechvatal, Joseph (2009) *Immersive Ideals / Critical Distances*. LAP Lambert Academic Publishing.
* Nye, David. (2006). *Technology Matters*. The MIT Press. ISBN 978-0-262-64067-1
* Marshall Poe. (2011) *A History of Communications*. Cambridge University Press. New York, NY. ISBN 978-1-107-00435-1
* Scharff, Robert C. and Val Dusek eds. (2003). *Philosophy of Technology: The Technological Condition. An Anthology*. Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-22219-4
* Seemann, Kurt. (2003). Basic Principles in Holistic Technology Education. ''Journal of Technology Education'', V14.No.2.
* Shaw, Jeffrey M. (2014). *Illusions of Freedom: Thomas Merton and Jacques Ellul on Technology and the Human Condition*. Eugene, OR: Wipf and Stock. ISBN 978-1625640581.
* Simondon, Gilbert.
** *Du mode d'existence des objets techniques*. (1958). 
** *L'individu et sa genèse physico-biologique (l'individuation à la lumière des notions de forme et d'information)*, (1964). Paris PUF 
* Stiegler, Bernard, (1998). *Technics and Time, 1: The Fault of Epimetheus*. Stanford University Press.
* Winner, Langdon. (1977). *Autonomous Technology*. MIT Press. ISBN 978-0-262-23078-0
; Tiểu luận
* Kingsnorth, Paul (ngày 30 tháng 12 năm 2015). The keyboard and the spade, in New Statesman

## Liên kết ngoài

### Tạp chí
* NetFuture - Technology and Human Responsibility
* Techné: Research in Philosophy and Technology

### Trang web
* Reydon, Thomas A.C. "Philosophy of Technology". Internet Encyclopedia of Philosophy.
* Franssen, Maarten; Lokhorst, Gert-Jan; Poel, Ibo van de. "Philosophy of Technology". Stanford Encyclopedia of Philosophy.
* Society for Philosophy and Technology
* Filozofia techniki: problematyka, nurty, trudności Rafal Lizut 

## Xem thêm
* Phê phán công nghệ
* Đạo đức học công nghệ 
* Lịch sử công nghệ
* Xã hội học công nghiệp 
* Danh sách các nhà triết học công nghệ 
* Triết học về trí tuệ nhân tạo
* Triết học về khoa học máy tính 
* Triết học về kỹ thuật 
* Tiến hóa công nghệ 
* Các lý thuyết về công nghệ