Truyền thống tội phạm

**Truyền thống tội phạm** () đề cập đến quá trình truyền bá về mặt văn hóa các giá trị, hành vi và chuẩn mực mang tính tội phạm trong một số cộng đồng nhất định. Những truyền thống này thường được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, đặc biệt trong những môi trường nơi hành vi phạm tội đã được bình thường hóa. Tương tự như các tập quán trong xã hội chính thống, truyền thống tội phạm ảnh hưởng đến cách cá nhân tương tác, đưa ra quyết định và nhìn nhận về quyền lực.

## Lý thuyết và sự phát triển

Khái niệm truyền thống tội phạm gắn liền chặt chẽ với các nghiên cứu xã hội học của Clifford R. Shaw và Henry D. McKay. Hai ông đã đưa ra khái niệm “truyền bá văn hóa” như một lý thuyết giải thích rằng một số khu dân cư đô thị có xu hướng hình thành những kiểu hành vi phạm tội mang tính bền vững. Từ các nghiên cứu này, người ta nhận thấy rằng các truyền thống đó vẫn tiếp tục tồn tại ngay cả khi dân cư thay đổi, do bối cảnh xã hội tiếp tục củng cố các giá trị tội phạm.

Thuyết “liên kết khác biệt” của Edwin H. Sutherland là một trong những học thuyết quan trọng trong lĩnh vực này. Theo Sutherland, hành vi phạm tội được hình thành thông qua tương tác xã hội. Vì vậy, các giá trị lệch chuẩn của thanh thiếu niên, chẳng hạn, thường xuất phát từ việc giao tiếp và gắn bó với những người đã có sẵn những niềm tin này. Lý thuyết này nhấn mạnh rằng hành vi phạm tội được học hỏi, chứ không phải là thứ bẩm sinh hay di truyền từ gia đình.

Nghiên cứu của Shaw và McKay về truyền bá văn hóa cũng cho thấy rằng truyền thống hoặc tiểu văn hóa tội phạm thực sự tồn tại trong các khu vực đô thị lớn. Theo các nghiên cứu của họ, truyền thống tội phạm hình thành và duy trì ở những khu vực bất ổn, nơi các giá trị, chuẩn mực và hành vi của những người tham gia được chính họ xem là bình thường.

## Truyền thống tội phạm trên thế giới

Truyền thống tội phạm cũng tồn tại ở nhiều khu vực khác trên thế giới. Ví dụ, tại Nam Phi, các băng nhóm Numbers có hệ thống quy tắc và bộ quy chuẩn riêng, được truyền lại trong văn hóa băng nhóm. Những truyền thống này không chỉ ảnh hưởng đến hành vi của các thành viên mà còn chi phối cách thức hoạt động của các băng nhóm, cả trong và ngoài môi trường nhà tù.

## Quan điểm khác

Một số nhà nghiên cứu cho rằng không phải mọi khía cạnh của truyền thống tội phạm đều tiêu cực. Một số tiểu văn hóa có thể hạn chế hành vi lệch chuẩn nhằm duy trì trật tự và vệ sinh. Ví dụ, trong một số cộng đồng—như trong các trại giam—có thể tồn tại những quy tắc vệ sinh không chính thức, giúp duy trì điều kiện sống sạch sẽ cho phạm nhân. Những yếu tố này cho thấy không thể đơn giản coi mọi truyền thống tội phạm đều mang tính phản xã hội hoặc gây hại.

## Truyền thống tội phạm Nga

Trong truyền thống tội phạm Nga, những người theo đuổi “luật của giới tội phạm” thường có những đặc điểm như: tích cực tham gia vào đời sống của “cộng đồng đạo tặc”; sống bằng tài sản có được từ hoạt động phạm tội; tuyên truyền các “phong tục và truyền thống của giới trộm cắp” cũng như lối sống tội phạm; buộc phải giữ lời hứa không chỉ với “anh em” mà còn với toàn bộ giới tội phạm; tổ chức thu quỹ "Obshchak" và kiểm soát việc sử dụng; tổ chức chống lại các cơ quan nhà nước.

## Nguồn
* Shaw, C. R., & McKay, H. D. (1942). ''Juvenile Delinquency and Urban Areas''. University of Chicago Press.
* Sutherland, E. H. (1947). ''Principles of Criminology'' (4th ed.). J.B. Lippincott.
*  CRIMINAL RUSSIA - ESSAYS ON CRIME IN THE SOVIET UNION, Author V. CHALIDZE, 1977
*  A Sociological Technique in Clinical Criminology  by Saul D Alinskiy
* Kapsis, R. E. (1978). RESIDENTIAL SUCCESSION AND DELINQUENCY A Test of Shaw and McKay’s. Theory of Cultural Transmission. 
* Williams, F. P. III, & McShane, M. D. (Eds.). (2007). *Criminological Theory: Selected Classic Readings*.
* Phong tục tập quán

## Tham khảo