Kinh Phạm võng

**Kinh Phạm võng** () là bài kinh đầu tiên trong số 34 bài kinh của Trường Bộ. Tên của bài kinh có nghĩa là "*Lưới (jāla) của [[Phạm Thiên]]*". Kinh còn được gọi là *Atthajala* (Lợi võng), *Dhammajala* (Pháp võng), *Ditthijala* (Kiến võng), *Anuttarasangama Vijaya* (Vô thượng Chiến thắng).

Trong hệ kinh văn Phật giáo Hán ngữ, các kinh văn có nội dung tương tự gồm có "Phạm động kinh" (梵動經) do Chi Khiêm dịch và "Phạm võng lục thập nhị kiến kinh" (梵網六十二見經) do Trúc Pháp Hộ dịch. Kinh văn "Phạm võng kinh Lô-xá-na Phật thuyết Bồ tát tâm địa giới phẩm" (梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品) của Phật giáo Đại thừa, tuy thường gọi tắt là "Phạm võng kinh", nhưng không có nội dung quan hệ đến kinh này.

## Nội dung
Bài kinh có hai chủ đề chính:

* Các vấn đề về **Tiểu giới** (*Cula-sila*), **Trung giới** (*Majjhima-sila*), và **Đại giới** (*Maha-sila*).
* Bàn về **62 loại Tà kiến** (*ditthi*) mà các tu sĩ khổ hạnh ở Ấn Độ bám vào. Chúng được chia thành: 18 luận chấp về quá khứ (*pubbantanuditthino*), và 44 luận chấp về tương lai (*aparantakappika*).

Nhiều luận chấp trong số này vẫn còn phù hợp trong thế giới hiện đại và do đó bài kinh cung cấp cho các học giả Phật giáo nhiều thông tin để suy ngẫm về những lời dạy của Đức Phật .

Việc xây dựng các luận chấp này rất chi tiết, tập trung vào cách các luận chấp (niềm tin) hình thành và cách chúng được mô tả và tuyên bố. Phần xây dựng kết thúc với lời tuyên bố của Đức Phật về sự **nguy hiểm của việc bám víu vào những niềm tin này**, vì chúng vẫn còn bị ảnh hưởng bởi tham (*lobha*), sân hận (*dosa*), và vô minh (*avijjā*), rằng những tín đồ trung thành của nó sẽ không đạt đến sự giải thoát cuối cùng mà vẫn trong vòng luân hồi. Những tín đồ của những luận chấp này được so sánh với những con cá nhỏ trong ao sẽ bị lưới vây bắt dù họ có muốn thoát ra thế nào đi chăng nữa, trong khi những người nhìn thấy thực tại như bản chất của nó thì đã vượt ra ngoài lưới luân hồi.

## Bối cảnh
Bài kinh bắt đầu với cảnh Đức Phật cùng các đệ tử du hành giữa hai thành phố Rajagaha và Nalanda. Cùng lúc đó, một người Bà-la-môn tên là Suppiya, cùng với đệ tử của mình, Brahmadatta, cũng đang đi cùng hướng, bám sát đoàn người của tăng đoàn. Trong khi Suppiya nói ra những lời xúc phạm đến Phật, Pháp, Tăng; thì người đệ tử Brahmadatta lại ca ngợi và tôn kính ngôi Tam bảo. Hai người tiếp tục tranh luận cho đến khi đến nơi nghỉ của vị vua ở Ambalatthika.

Nghe cuộc trò chuyện này, một số nhà sư đã thảo luận về bản chất xung đột của 2 người vào sáng hôm sau. Đức Phật đến và hỏi họ đang thảo luận điều gì. Khi một nhà sư nói xong, Đức Phật trả lời,

## Xem thêm
* Duyên khởi
* Thiền minh sát

## Chú thích

## Thư mục
* Bhikkhu Bodhi (1978). The Discourse on the All-Embracing Net of Views: The Brahmajala Sutta and its Commentarial Exegesis, Kandy, Sri Lanka, Buddhist Publication Society
* Katz, Nathan (1981). Review: The Discourse on the All-Embracing Net of Views: The Brahmajāla Sutta and Its Commentarial Exegesis by Bhikkhu Bodhi, Jeffrey Block, Journal of the American Academy of Religion 49 (3), 512-513
* Rhys Davids, T. W. & C. A., trans. (1899–1921). *Dialogues of the Buddha*, volume II, Pali Text Society, pp.&nbsp;1–52 
* 

## Liên kết ngoài
* The All-embracing Net of Views, translation by Bhikkhu Bodhi
* The Prime Net, translation by Bhikkhu Sujato
* Discourse on the Net of Perfect Wisdom, translation by the Burma Pitaka Association Editorial Committee 
*The Supreme Net , translation by unknown translator
*The Perfect Net, translation by T. W. Rhys Davids (1843–1922)