open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Marie-Louise Potter

**Marie-Louise Potter** (sinh ngày 15 tháng 3 năm 1959 ) là thành viên của Quốc hội Seychelles. B àlà thành viên của Mặt trận Tiến bộ Nhân dân Seychelles, và lần đầu tiên được bầu vào Hội đồng vào năm 1993. Năm 2007, bà trở thành lãnh đạo của Chính phủ Kinh doanh. Potter được bổ nhiệm vào tháng 3 năm 2012 với tư cách là Đại diện thường trực của Seychelles tại Liên Hợp Quốc, vào ngày 9 tháng 6 năm 2012 với tư cách là Đại sứ Seychellense tại Hoa Kỳ, Cao ủy (Liên bang) tại Ottawa và vào ngày 1 tháng 11 năm 2016 với tư cách là Bộ trưởng Ngoại giao, và nghỉ hưu từ những bài đăng này vào ngày 1 tháng 3 năm 2017.

## Tham khảo

* Trang thành viên trên trang web hội   &#x5B; **' &#x5D;</span></sup><sup class="noprint Inline-Template" data-ve-ignore="true"><span>&#x5B; **' &#x5D;
Sandra Esparon

**Sandra Esparon** (sinh ngày 15 tháng 5 năm 1989) là một ca sĩ và người biểu diễn âm nhạc Seychelles. Cô lồng tiếng cho ca khúc hit " San ou (La Rivière) " năm 2005 với tư cách là thành viên của ban nhạc Seychellois Dezil'. Sự nghiệp của cô đã chứng kiến cô phát hành ba album phòng thu và nhận được nhiều giải thưởng cả trong nước và quốc tế.

## Cuộc đời và sự nghiệp
Esparon sinh ngày 15 tháng 5 năm 1989 tại quận Takamaka của Mahé, Seychelles. Cô bắt đầu sự nghiệp âm nhạc chuyên nghiệp với tư cách là thành viên của Dezil '. Năm 2012, cô phát hành album thứ hai mang tên *Sandra Fanm Inik*, người đã giành giải Nữ nghệ sĩ xuất sắc nhất của cô tại Giải thưởng âm nhạc Seychelles Airtel 2012 và năm 2014, cô phát hành *Mon Santiman*. Năm 2014, cô đã giành giải Nữ nghệ sĩ xuất sắc nhất tại Giải thưởng âm nhạc Seychelles Airtel 2014 và Giải thưởng Giai điệu cáp lần thứ 5.

## Giải thưởng và công nhận

## Tham khảo
Annette Solange Georges

**Annette Mary Solange Georges** (sinh năm 1957) là một luật sư, chính trị gia Seychelles và lãnh đạo Đảng Đối lập Seychelles United.

## Tiểu sử
Annette Georges sinh ra ở Seychelles năm 1957. Bà lớn lên trong một gia đình đã tham gia vào chính trị của đất nước mình. Cha bà là một bộ trưởng và là thành viên của Quốc hội Seychelles về tấm vé của Đảng Dân chủ Seychelles (SDP) sau đó biến chất thành SDP-SPUD sau khi thành lập liên minh với Đảng Thống nhất Nhân dân Seychelles (SPUP).

Bà học luật tại Vương quốc Anh và được gọi vào quán bar vào năm 1980. Công việc đầu tiên của bà khi trở về từ Vương quốc Anh là một vị trí trong văn phòng của Tổng chưởng lý. Bà vươn lên qua hàng ngũ cho đến khi trở thành phó tổng chưởng lý. Năm 1985, bà được bổ nhiệm trở thành Thẩm phán.

Annette Georges là thành viên sáng lập của Parti Seselwa, một trong những đảng chính trị đầu tiên ra đời sau khi Seychelles được tuyên bố là một quốc gia đa đảng. Parti Seselwa sau đó sáp nhập với hai đảng đối lập khác để thành lập Đảng Đối lập Thống nhất, trong đó bà là thủ quỹ và lãnh đạo.

## Tham khảo
Sylvette Frichot

**Sylvette Frichot**, đôi khi **Sylvette Frichot-Pool** hoặc **Sylvette Pool** (sinh năm 1945) là một cựu chính trị gia ở Seychelles. Seychelles là một quốc gia châu Phi độc lập và được coi là một hòn đảo bên ngoài.

Frichot được đào tạo từ khi còn là một giáo viên, nhưng sớm nhận thấy rằng bà được trả ít hơn nhiều so với đàn ông. Đây là một khái niệm không xa lạ với phụ nữ vì đàn ông thường / được trả nhiều hơn phụ nữ. Ủy ban quốc gia về thanh toán bàng bằng đã bảo vệ ý tưởng này bằng cách tham khảo rằng phụ nữ kiếm được 59 xu cho mỗi đô la mà đàn ông kiếm được vào năm 1963.

Năm 1966, bà gia nhập Đảng Nhân dân Seychelles, nay là Mặt trận Tiến bộ Nhân dân Seychelles, nơi bà bắt đầu làm bàng việc văn thư như: trả lời điện thoại, fax giấy tờ, và nhiều hơn nữa. Bà sau đó được bổ nhiệm làm điều phối viên chính. Năm 1968, Frichot tìm thấy Hội Phụ nữ của đảng, trong đó bà được bầu làm chủ tịch từ năm 1970 đến 1977. Rõ ràng là Frichot thấy mình ở vị trí lãnh đạo giữa phụ nữ nhiều lần hơn là không. Bà cũng đã giữ một số vị trí lãnh đạo trong đảng rộng hơn.

Năm 1989, bà trở thành Bộ trưởng Thông tin, Văn hóa và Thể thao; Cơ quan của bà sau đó được đổi tên thành Bộ Chính quyền Địa phương, Thanh niên và Thể thao. Những thành tích này được coi là ấn tượng khi xem xét phụ nữ thuộc loại của bà ấy thường không có được những cơ hội này. Bà đã đại diện cho đất nước của mình tại nhiều hội nghị thể thao và thanh niên quốc tế. Frichot được biết đến như một người bạn tâm tình của Pháp-Albert René, người mà bà và Rita Sinon đã làm việc chặt chẽ trong những năm đầu của nước cộng hòa.

Bây giờ, Frichot được cho là đang dành thời gian ở nhà bà. Một biệt thự ở Bel Eau có thể thuộc sở hữu của chính phủ hoặc của bà ấy và có kích thước hợp lý. Xem xét tình trạng của bà ấy, mọi người đang tự hỏi bây giờ bà ấy đang làm gì và điều gì sẽ xảy ra với Đảng của bà ấy.

## Tham khảo
Rita Sinon

**Rita Sinon** (1943-8 tháng 5 năm 1989) là một chính trị gia Seychelles gốc Kenya, người đã trở thành nữ Bộ trưởng đầu tiên của Seychelles khi bà được bổ nhiệm làm Bộ trưởng Nội vụ vào ngày 19 tháng 9 năm 1986.

Chồng cô Guy Sinon và con trai Peter Sinon cũng phục vụ trong Nội các Seychelles.

Sinon là một người thân cận của France-Albert René, và làm việc chặt chẽ trong những năm đầu của nước cộng hòa với Sylvette Frichot.

## Tham khảo
Vivianne Fock Tave

**Vivianne Simone Fock Tave** là một nhà ngoại giao Seychelles. Cô là con gái của Gontran Fock Tave và Agnezina Fock Tave (nhũ danh).

Cô hiện là Đại sứ của Seychelles tại Bỉ và Liên minh châu Âu. Bà cũng là Đại sứ của Seychelles tại Vatican  và là nữ Đại sứ Seychelles đầu tiên đảm nhận vai trò này. Cô nói tiếng Seychellois Creole, tiếng Anh, tiếng Đức và tiếng Pháp.

## Tham khảo
Myriam Telemaque

**Myriam Telemaque** là một chính trị gia người Seychelles, hiện giữ chức Bộ trưởng Lao động, Di trú và Tình trạng Dân sự của Seychelles kể từ ngày 7 tháng 7 năm 2017. Trước khi được bổ nhiệm, cô đã từng làm thư ký chính cho Bộ Di trú và Tình trạng dân sự và giám đốc nhập cư tại Bộ Di trú thuộc Bộ Các vấn đề.

## Tham khảo
Pamela Charlette

**Pamela Char Muff** là một chính trị gia người Seychelles, hiện giữ chức Bộ trưởng Môi trường sống, Đất đai, Cơ sở hạ tầng và Giao thông đường bộ kể từ ngày 27 tháng 4 năm 2018.

Trước đây Char Muff từng giữ chức Bộ trưởng Bộ Thủy sản và Nông nghiệp từ ngày 7 tháng 7 năm 2017 đến ngày 27 tháng 4 năm 2018  sau khi làm thư ký chính cho Phát triển Kinh doanh và Đổi mới Kinh doanh.

## Tham khảo
Jeanne Siméon

**Jeanne Siméon** (sinh ngày 28 tháng 7 năm 1952) là một chính trị gia người Seychelles hiện giữ chức Bộ trưởng Môi trường sống, Đất đai, Cơ sở hạ tầng và Giao thông đường bộ kể từ ngày 27 tháng 4 năm 2018.

Trước đây Siméon từng giữ chức Phó Bí thư Nội các tại Văn phòng Tổng thống từ tháng 10 năm 2016 cho đến khi được bổ nhiệm làm Bộ trưởng trong Bộ Gia đình mới thành lập vào ngày 15 tháng 3 năm 2017. Simeon được đào tạo tại Đại học York và Đại học Leeds. Sau khi làm giáo viên, Siméon giữ chức vụ Bộ trưởng Giáo dục tại Bộ Giáo dục 

## Tham khảo
Vicky Theresine

**Vicky Theresine** là thành viên của Quốc hội Seychelles. Là một giáo viên chuyên nghiệp, cô là thành viên của Mặt trận Tiến bộ Nhân dân Seychelles, và lần đầu tiên được bầu vào Hội đồng theo tỷ lệ thuận trong năm 2007.

## Tham khảo

* Trang thành viên trên trang web hội
Jessica Fièvre

**Michèle-Jessica Fièvre** (sinh ngày 29 tháng 4 năm 1981) hoặc đôi khi là **MJ Fièvre**, là một nhà văn và nhà giáo dục gốc Haiti, sống ở Florida từ năm 2002.

Cô sinh ra ở Port-au-Prince và được giáo dục ở đó, tiếp tục kiếm được một BEd từ Đại học Barry và một MFA về Viết sáng tạo từ Đại học Quốc tế Florida. Cô tự xuất bản cuốn tiểu thuyết bí ẩn đầu tiên của cô *Lê Feu de la trả thù* ở tuổi 16. Năm 19 tuổi, cô đã ký hợp đồng cuốn sách đầu tiên của mình cho một cuốn tiểu thuyết dành cho người lớn trẻ. Fièvre là biên tập viên cho tuyển tập năm 2001 *Ainsi parla la terre/Tè a nhạt / So Spoke the Earth*. Cô là thư ký cho Nhà văn Phụ nữ gốc Haiti, một tổ chức có trụ sở tại Florida. Cô đã xuất bản những câu chuyện bằng tiếng Anh và tiếng Pháp trên một số tạp chí văn học Mỹ. Cô đã làm việc như một dịch giả và thông dịch viên và giảng dạy tại một trường trung học ở Davie. Gần đây nhất, cô là giáo sư tại Miami Dade College. Fièvre là biên tập viên cho tạp chí văn học *Sliver of Stone*.

Cô là người đứng đầu công ty xuất bản Florida Lominy Books.

## Tác phẩm được chọn

* *La Bête*, tiểu thuyết (1999) 
* *L'Homme au pardessus jaune*, truyện (2000) 
* *Thalassophobie*, tiểu thuyết (2001) 
* *La Statuette maléfique*, văn học trẻ (2001) 
* *Les Hommes en Rouge: l'éclipse*, tiểu thuyết (2003) 
* *La Bête II: Métamorphose*, tiểu thuyết (2005) 
* *Les Fantasmes de Sophie*, tiểu thuyết (2007) 
* *Le Fantôme de Lisbeth*, văn học trẻ (2007) 
* *Sortilège haïtien*, tiểu thuyết (2011) 
* *Tôi đang cưỡi*, văn học thiếu nhi (2013), bằng tiếng Anh, tiếng Pháp và tiếng Creole  
* *Một bầu trời màu sắc hỗn loạn*, hồi ký (2015)

## Tham khảo

## Liên kết ngoài

*
May De Silva

**May De Silva** (sinh ) là một chuyên gia quản lý Seychelles, hiện đang giữ chức Giám đốc điều hành của Ủy ban chống tham nhũng Seychelles kể từ ngày 16 tháng 3 năm 2017.

## Cuộc đời và sự nghiệp
Cô sinh ra và lớn lên ở Anse Royale, Mahé. Cô là cựu sinh viên của Đại học Ulster, nơi cô có bằng sau đại học sau khi học Quản lý và Lãnh đạo Điều hành. Cô đã là thành viên của nhiều Hội đồng và Hội đồng quốc tế khác nhau, bao gồm Hội đồng tư vấn về giới trong Văn phòng của Thứ nhất và Thứ trưởng thứ nhất của Bắc Ireland, Hội đồng quan hệ đối tác tốt của thành phố Belfast và cô cũng đã chủ trì Nhóm tham khảo phụ nữ chiến lược của Ban kiểm soát Bắc Ireland. Vào ngày 16 tháng 3 năm 2017, cô đã thành công Lucy Athanasius với tư cách là Giám đốc điều hành của Ủy ban chống tham nhũng Seychelles sau khi được bổ nhiệm bởi bà Daniel Faure, Tổng thống Cộng hòa Seychelles.

Trong một vụ án cấp cao De Silva đã chủ trì cuộc điều tra của cựu bộ trưởng Dolor Ernesta.

## Tham khảo
Đập Jirau

**Đập Jirau** là một đập đắp đá với lõi bê tông kết hợp nhựa đường, được xây dựng trên sông Madeira ở bang Rondônia, Brazil. Nhà máy thủy điện của đập sẽ có 50 tuabin mỗi tuabin có công suất 75 MW, tổng công suất lắp đặt là 3.750 MW. Tổ máy phát điện đầu tiên của nhà máy điện đã được đưa vào vận hành vào tháng 9 năm 2013   và tổ máy cuối được đưa vào vận hành vào tháng 12 năm 2016. Hầu hết lượng điện được truyền tải sang phía đông nam Brazil thông qua hệ thống HVDC của Rio Madeira.

## Thiết kế
Đập Jirau là đập kè kết hợp với nhà máy điện và đập tràn bằng bê tông. Chiều dài của toàn bộ đập là      trong khi phần kè là . Đập kè được uốn cong, cao 63m và có lõi bằng nhựa đường. Khối lượng cấu trúc của nó là          trong đó  là nhựa đường. Đập tràn của đập bao gồm 21 cửa xả và có lưu lượng tối đa là . Nhà máy điện chạy trên sông bao gồm 50 tuabin Kaplan nằm ngang  x 75 MW mỗi tuabin, với tổng công suất lắp đặt là 3.750 MW. Hồ chứa do đập tạo ra có diện tích bề mặt là . Nhà máy điện được xây dựng bởi công ty GDF Suez SA của Pháp và công ty Brazil Camargo Correa SA.

## Xem thêm

* Danh sách các nhà máy điện ở Brazil 
* Jirau và Santo Antônio: những câu chuyện về một cuộc chiến của người Amazon (phim tài liệu video)

## Tham khảo
Mimi Barthélémy

**Mimi Barthélémy**, *[[Bút danh|nom de plume]]* của **Michèle Armand** (3 tháng 5 năm 1939 &ndash; 27 tháng 4 năm 2013), là một nhà văn, diễn viên, người kể chuyện và đạo diễn người Haiti.

## Đời sống
Cô sinh ra ở Port-au-Prince và được giáo dục ở Haiti  và tiếp tục học tại Viện nghiên cứu chính trị, tại Paris X (thạc sĩ văn học Tây Ban Nha) và tại Paris VIII (Tiến sĩ ngành nghiên cứu sân khấu và điện ảnh) Pháp. Barthélémy cũng đã sống ở Mỹ Latinh, Sri Lanka và Bắc Phi.

Năm 1987, cô là người dẫn chương trình cho một loạt những người kể chuyện nổi tiếng tại "Le Petit Contoire" ở Paris.

Vào năm 1989, cô đã nhận được Becker d'Or từ Lễ hội lần thứ 3, chương trình dành cho *La reine des poissons*. Năm 1992, Barthélémy đã được trao giải thưởng   de l'universalité de la langue française cho *La Dernière lettre de l'amirus*. Năm 2000, cô được phong là một Hiệp sĩ trong Huân chương Quốc gia Pháp và năm 2001, một Viên chức trong Ordre des Arts et des Lettres. Năm 2011, bà được phong tặng danh hiệu Hiệp sĩ trong Quân đoàn Danh dự Pháp.

Barthélémy qua đời tại Paris vì một cơn đau tim ở tuổi 73.

## Tác phẩm được chọn

### Truyện

* *Haïti, la perle nue* (1999) 
* *La création de l'île de la Tortue* (2005) 
* *Contes d'Haïti* (2011)

### Nhà hát

* *L'autre rive lointaine* Honduras (1981) 
* *Sebastian đi mua sắm* Santa Cruz, California (1983) 
* *Madea* Paris (1985) 
* *La Cocarde d'Ebène* Montpellier (1989) 
* *Soldats-marrons* Ris-Orangis (1989) 
* *Une Très belle mort* Avignon (2000)

### Bản ghi âm

* *La Reine des poissons* (2010) 
* *Tiếp tục* 
* *Dis-moi des Chansons d'Haïti* (2007) 
* *Vieux Caïman - Contes de grandes îles de la mer Caraïbe* (2001) 
* *Tendez chanter l'amour* (1999) 
* *Chantez dansez Haïti Guadeloupe* (1996) 
* *Chansons et comptines d'Haïti* (1992) 
* *L'Oranger magique, contes d'Haïti* (1992) 
* *Légendes du monde entier* (1992)

## Tham khảo

## Liên kết ngoài

*
Marie-Célie Agnant

**Marie-Célie Agnant** (sinh năm 1953, Port-au-Prince, Haiti) là một tác giả sống ở Canada từ năm 1970.

Agnant là một nhà văn của những bài thơ, tiểu thuyết và tiểu thuyết, và cô cũng đã xuất bản những cuốn sách thiếu nhi. Cô cũng là một người kể chuyện và thỉnh thoảng xuất hiện với Nhà hát Bánh mì & Múa rối Vermont. Các tác phẩm của cô đã được dịch sang tiếng Tây Ban Nha, tiếng Anh, tiếng Hà Lan, tiếng Ý và tiếng Hàn. Những cuốn sách của cô bao gồm *Im lặng như máu,* (*Le Silence comme le sang* 1997), được đề cử cho Giải thưởng của Toàn quyền năm 1998 và *La Dot de Sara*.

## Xem thêm

* Văn học Canada 
* Thơ Canada 
* Danh sách các nhà thơ Canada 
* Danh sách các nhà văn Canada

## Tham khảo
Odette Roy Fombrun

**Odette Roy Fombrun** (sinh ngày 13 tháng 6 năm 1917 - mất ngày 23 tháng 12 năm 2022) là một nhà văn và trí thức người Haiti.

Sinh ra ở Port-au-Prince, Haiti, bà tốt nghiệp năm 1935 tại trường đại học đào tạo giáo viên, Ecole Normale d'Institutrices, và vào năm 1945 đã đến Hoa Kỳ để theo đuổi ngành điều dưỡng trong một năm tại Boston, Massachusetts. Sau đó, bà mở trường mẫu giáo đầu tiên và cửa hàng hoa chuyên nghiệp đầu tiên của Haiti.

Một nhà văn chuyên viết tiểu thuyết và phi hư cấu, bà đã xuất bản sách giáo khoa, tiểu thuyết bí ẩn, báo và tạp chí. Bắt đầu từ năm 1959, Fobrum phải sống lưu vong trong 27 năm. Khi trở về Haiti, bà đã được liên kết với việc soạn thảo hiến pháp mới của đất nước, tổ chức Ligue Femaleinecccc Sociale (Liên minh nữ vì hành động xã hội), và thành lập năm 2007 của Fondation Odette Roy Fombrun.  Bà tròn 100 tuổi vào tháng 6 năm 2017.

Các tác phẩm lịch sử của bà bao gồm *L'yiti des Indiens* (Port-au-Prince: Deschamp, 1992) và *Le Drapeau et les Armes de la République* (Port-au-Prince: Deschamp, 1989).

## Tham khảo

## Tham khảo

*     

## Liên kết ngoài

* Fondation Odette Roy Fombrun
Yanick Lahens

**Yanick Lahens** (sinh ngày 22 tháng 12 năm 1953, Port-au-Prince) là một nhà văn, nhà tiểu thuyết, giáo viên và giảng viên người Pháp gốc Haiti. Cô đã trở thành người đoạt giải Prix Femina vào năm 2014.

## Tiểu sử
Sinh ra ở Port-au-Prince, Lahens học trung học và đại học ở Pháp trước khi trở về Haiti, nơi cô dạy cho đến năm 1995 tại Đại học Haiti. Trong hai năm sau đó, cô phục vụ trong văn phòng của Bộ trưởng Bộ Văn hóa. Năm 1998, cô lãnh đạo dự án "Con đường nô lệ". Với Jan J. Dominique, Lahens tổ chức một chương trình trò chuyện trên đài phát thanh, "Entre Nous". Cô được liên kết với Hiệp hội các nhà văn Haiti, và là người đóng góp cho các *bài phê bình*, *Cultura* và *Boutures của chemins*. Cuốn tiểu thuyết đầu tiên của cô, *Dans la maison du père*, được xuất bản năm 2000. Năm 2014, cô nhận được giải thưởng Femina cho *Bain de lune*. Lahens đóng một vai trò tích cực trong sự phát triển văn hóa của đất nước cô.

## Tác phẩm được chọn

* 1990, *L'Exil: entre l'ancrage et la fuite, l'écrivain haïtien* 
* 1994, *Tante Résia et les Dieux* 
* 2000, *Dans la maison du père* 
* 2003, *La Petite tham nhũng* 
* 2006, *La folie était địa điểm avec la pluie* 
* 2008, *La Couleur de l'aube*, Prix RFO du livre (2009) 
* 2010, *Pháp* 
* 2013, *Guillaume et Nathalie* 
* 2014, *Bain de lune*

## Giải thưởng

* 2002: LiBeraturpreis, Prix du Salon du livre de Leipzig 
* 2008: Giải thưởng Millepages 
* 2009: Giải thưởng RFO du livre 
* 2014: Giải thưởng littéraire des Caraïbes de l'ADELF 
* 2014: Giải thưởng Carbet des lycéens 
* 2014: Giải thưởng Femina

## Tham khảo

## Liên kết ngoài

* Yanick Lahens tại Liên hoan văn học quốc tế Berlin 2016 (bằng tiếng Đức)
Lý thuyết quân sự

**Lý thuyết quân sự** hay **Lý luận quân sự** là phân tích hành vi và các xu hướng chuẩn mực trong các vấn đề quân sự và lịch sử quân sự, lý thuyết quân sự từ ảnh hưởng của Clausewitz trong thế kỷ XIX, cố gắng định nghĩa lý thuyết quân sự là các mối quan hệ văn hóa, chính trị và kinh tế phức tạp giữa các xã hội và các cuộc xung đột mà chúng tạo ra. Tôn Tử được nhiều học giả công nhận là một trong những nhà lý luận quân sự sớm nhất. Ngày nay, *[[Binh pháp Tôn Tử]]* của ông đã đặt nền móng cho việc lập kế hoạch quân sự, chiến thuật quân sự, chiến lược quân sự và hậu cần quân sự.

## Tham khảo
Nadine Magloire

**Nadine Magloire** (sinh ngày 10 tháng 2 năm 1932) là một nhà văn người Haiti.

Con gái của nhà báo Jean Magloire và nhà soạn nhạc Carmen Brouard, cô được sinh ra ở Port-au-Prince và được giáo dục tại Viện Ste Rose de Lima ở đó. Magloire tiếp tục việc học của mình tại Collège International Marie de France ở Montreal. Magloire cũng tham gia các khóa học tương ứng trong ngành báo chí. Năm 1955, cô chuyển đến Paris để theo đuổi các nghiên cứu tại Trung tâm d'Etudes de Radiodiffusion et Télévision. Khi trở về Port-au-Prince, cô đã học tại École Normale supérieure ở đó.

Năm 1968, bà xuất bản cuốn tiểu thuyết *Le mal de vivre*, được coi là cuốn sách về nữ quyền đầu tiên được xuất bản ở Haiti. Nhìn vào tình dục từ góc độ nữ quyền, nó đã gây tranh cãi cho thời gian của nó. Một cuộc trao đổi thư giữa Magloire và Simone de Beauvoir theo sau ấn phẩm của cuốn sách này. Năm 1975, cô đã tổ chức một cuộc triển lãm của các nghệ sĩ nữ tại Học viện Français ở Port-au-Prince. Từ tháng 3 năm 1978 đến tháng 3 năm 1979, bà đã xuất bản một tạp chí văn hóa *Le fil d'Ariane*. Năm 1979, sau khi dành thời gian ở Haiti và nước ngoài, thường là ở Canada, cô định cư ở Montreal.

## Tác phẩm được chọn

* *Autopsie in vivo: le sexe mythique*, tiểu thuyết (1975) 
* *Autopsie in vivo*, tiểu thuyết (2009) 
* *Autopsie in vivo (la suite)*, tiểu thuyết (2010)

## Tham khảo
Trượt tuyết đổ đèo tại Thế vận hội Mùa đông 2018 - Đồng đội hỗn hợp

**Nội dung đồng đội** của môn Trượt tuyết đổ đèo tại Thế vận hội Mùa đông 2018 diễn ra vào ngày 24 tháng 2 năm 2018 tại Yongpyong Alpine Centre ở Pyeongchang.

## Luật lệ
Nội dung đồng đội là một cuộc thi dích dắc (slalom) song song. Có bốn thành viên trong một đội (hai nam và hai nữ), và hai người dự bị. Có bốn cuộc đua và người thắng trong mỗi cuộc đua giành một điểm về cho đội của mình (nếu hòa thì mỗi đội được một điểm). Cuộc đua đầu tiên là nữ đấu với nữ, cuộc đua thứ hai là nam với nam, thứ ba là nữ với nữ và cuộc đua cuối là nam với nam. Nếu sau bốn cuộc đối đầu, cả hai đội bằng điểm thì sẽ tính tới thời gian của một vận động viên nam và một vận động viên nữ của mỗi đội. Đội nào có tổng thời gian tốt hơn thì chiến thắng. Nếu trong cùng một cuộc đua cả hai vận động viên đều không thể hoàn thành cuộc đua, ai gần đích hơn sẽ thắng.

## Các đội tham dự

Các đội và vận động viên tham dự:

*
**Stephanie Brunner
**Katharina Gallhuber
**Katharina Liensberger
**Manuel Feller
**Michael Matt
**Marco Schwarz
*
**Candace Crawford
**Erin Mielzynski
**Laurence St. Germain
**Phil Brown
**Trevor Philp
**Erik Read
*
**Gabriela Capová
**Martina Dubovská
**Kateřina Pauláthová
**Ondřej Berndt
**Filip Forejtek
**Jan Zabystřan
*
**Adeline Baud Mugnier
**Nastasia Noens
**Tessa Worley
**Julien Lizeroux
**Clément Noël
**Alexis Pinturault
*
**Lena Dürr
**Marina Wallner
**Fritz Dopfer
**Alexander Schmid
**Linus Straßer
*
**Charlotte Guest
**Alexandra Tilley
**Dave Ryding
**Laurie Taylor
*
**Szonja Hozmann
**Mariann Mimi Maróty
**Márton Kékesi
**Dalibor Šamšal
*
**Federica Brignone
**Chiara Costazza
**Irene Curtoni
**Stefano Gross
**Riccardo Tonetti
**Alex Vinatzer
*
**Nina Haver-Løseth
**Kristin Lysdahl
**Maren Skjøld
**Sebastian Foss-Solevåg
**Leif Kristian Nestvold-Haugen
**Jonathan Nordbotten
*
**Anastasiia Silanteva
**Ekaterina Tkachenko
**Aleksandr Khoroshilov
**Ivan Kuznetsov
*
**Soňa Moravčíková
**Veronika Velez-Zuzulová
**Petra Vlhová
**Matej Falat
**Adam Žampa
**Andreas Žampa
*
**Ana Bucik
**Maruša Ferk
**Tina Robnik
**Štefan Hadalin
**Žan Kranjec
*
**Gim So-hui
**Kang Young-seo
**Jung Dong-hyun
**Kim Dong-woo
*
**Frida Hansdotter
**Anna Swenn-Larsson
**Emelie Wikström
**Mattias Hargin
**Kristoffer Jakobsen
**André Myhrer
*
**Denise Feierabend
**Wendy Holdener
**Luca Aerni
**Daniel Yule
**Ramon Zenhäusern
*
**Patricia Mangan
**Megan McJames
**Alice Merryweather
**David Chodounsky
**Mark Engel
**Nolan Kasper

## Kết quả
Cuộc đua bắt đầu lúc 11:00.

### Các trận đấu

; Chú giải
* Đánh dấu sao là các đội thắng nhờ tổng thời gian của vận động viên nam và nữ tốt nhất.

## Tham khảo
Guam tại Thế vận hội

**[[Guam]]** đã tham dự 8 Thế vận hội Mùa hè và 1 Thế vận hội Mùa đông. Duy nhất hai vận động viên (VĐV) Guam từng qua được vòng thi đấu đầu tiên, Sean Pangelinan (canoeing) và Ricardo Blas Jr (Judo). Tại kỳ vận hội năm 2008 ở Bắc Kinh, Pangelinan vào tới bán kết 500m C-1  và Blas Jr tiến tới vòng 16 hạng cân 100&nbsp;kg+ môn Judo tại Luân Đôn 2012.

## Bảng huy chương

### Thế vận hội Mùa hè

### Thế vận hội Mùa đông

## Xem thêm
* Danh sách Người cầm cờ cho đoàn Guam tại Thế vận hội
* Các quốc gia vùng nhiệt đới tại Thế vận hội Mùa đông

## Tham khảo

## Liên kết ngoài
* 
*
Lạm dụng trẻ em

**Lạm dụng trẻ em** hoặc **ngược đãi trẻ em** là **ngược đãi** về thể chất, tình dục và/hoặc tâm lý hoặc bỏ bê trẻ em, đặc biệt là bởi cha mẹ hoặc người chăm sóc. Lạm dụng trẻ em có thể bao gồm bất kỳ hành động hoặc không hành động của cha mẹ hoặc người chăm sóc dẫn đến tác hại thực sự hoặc tiềm ẩn cho trẻ và có thể xảy ra trong nhà của trẻ, hoặc trong các tổ chức, trường học hoặc cộng đồng mà trẻ tương tác.

Các thuật ngữ *lạm dụng trẻ em* và *ngược đãi trẻ em* thường được sử dụng thay thế cho nhau, mặc dù một số nhà nghiên cứu đã phân biệt giữa chúng, coi việc *ngược đãi trẻ em* như một thuật ngữ ô để che giấu sự bỏ bê, bóc lột và buôn bán trẻ.

Các khu vực pháp lý khác nhau đã phát triển các định nghĩa riêng về những gì cấu thành lạm dụng trẻ em nhằm mục đích đưa trẻ em ra khỏi gia đình hoặc truy tố tội hình sự.

## Lịch sử
Toàn bộ lịch sử được ghi lại chứa các tài liệu tham khảo về các hành vi có thể được mô tả là lạm dụng trẻ em hoặc ngược đãi trẻ em, nhưng các nghiên cứu chuyên môn về chủ đề này thường được coi là đã bắt đầu từ những năm 1960. Các ấn phẩm tháng 7 năm 1962 của giấy "The Battered Child-Syndrome" là tác giả chủ yếu để bác sĩ tâm thần nhi C. Henry Kempe và công bố trên *Tạp chí của Hiệp hội Y khoa Hoa Kỳ* đại diện cho lúc đó ngược đãi trẻ em vào nhận thức chính thống. Trước khi xuất bản bài báo, thương tích cho trẻ em thậm chí gãy xương lặp đi lặp lại không được công nhận là kết quả của chấn thương có chủ ý. Thay vào đó, các bác sĩ thường tìm kiếm các bệnh về xương không được chẩn đoán hoặc các tài khoản của cha mẹ được chấp nhận về các tai nạn bất ngờ như té ngã hoặc tấn công bởi những kẻ hàng xóm bắt nạt. 

Nghiên cứu về lạm dụng và bỏ bê trẻ em nổi lên như một môn học hàn lâm vào đầu những năm 1970 tại Hoa Kỳ. Elisabeth Young-Bruehl khẳng định rằng mặc dù số lượng người ủng hộ và quan tâm đến việc bảo vệ trẻ em ngày càng tăng, việc nhóm trẻ em vào "bị lạm dụng" và "không lạm dụng" đã tạo ra sự phân biệt giả tạo thu hẹp khái niệm về quyền trẻ em chỉ đơn giản là bảo vệ khỏi sự ngược đãi và điều tra bị chặn về những cách mà trẻ em bị phân biệt đối xử trong xã hội nói chung. Một tác động khác của cách lạm dụng và bỏ bê trẻ em đã được nghiên cứu, theo Young-Bruehl, là chấm dứt việc xem xét cách trẻ em nhận thức về hành vi ngược đãi và tầm quan trọng của chúng đối với thái độ của người lớn đối với chúng. Young-Bruehl viết rằng khi niềm tin vào sự thấp kém vốn có của trẻ em so với người lớn có mặt trong xã hội, tất cả trẻ em đều phải chịu đựng việc điều trị của chúng có bị coi là "lạm dụng" hay không. 

## Tham khảo
Bỏ bê trẻ em

**Bỏ mặc trẻ em** hay **bỏ bê trẻ em** là một hình thức lạm dụng trẻ em, và thiếu hụt trong việc đáp ứng các nhu cầu cơ bản của trẻ, bao gồm việc không cung cấp chăm sóc sức khỏe, giám sát, quần áo, dinh dưỡng, nhà ở cũng như thể chất, tình cảm, xã hội, giáo dục của chúng và nhu cầu an toàn. Xã hội thường tin rằng có những hành vi cần thiết mà người chăm sóc phải cung cấp để trẻ phát triển về thể chất, xã hội và cảm xúc. Nguyên nhân của sự bỏ bê có thể xuất phát từ một số vấn đề nuôi dạy con cái bao gồm rối loạn tâm thần, lạm dụng chất, bạo lực gia đình, thất nghiệp, mang thai ngoài kế hoạch và nghèo đói.

Bỏ mặc trẻ em phụ thuộc vào cách trẻ và xã hội nhìn nhận hành vi của cha mẹ; đó không phải là cách cha mẹ tin rằng họ đang cư xử với con mình. Thất bại của cha mẹ khi cung cấp cho một đứa trẻ, khi có sẵn các lựa chọn, khác với việc không cung cấp khi các tùy chọn không có sẵn. Nghèo đói và thiếu tài nguyên thường là những yếu tố góp phần và có thể ngăn phụ huynh đáp ứng nhu cầu của con cái họ, khi họ muốn. Các trường hợp và chủ ý phải được kiểm tra trước khi xác định hành vi là bỏ bê.

Bỏ mặc trẻ em là hình thức lạm dụng trẻ em thường xuyên nhất, với trẻ em sinh ra từ các bà mẹ còn trẻ có nguy cơ bị bỏ bê đáng kể. Năm 2008, Dịch vụ Bảo vệ Trẻ em (CPS) của các tiểu bang và địa phương Hoa Kỳ đã nhận được 3,3 triệu báo cáo về việc trẻ em bị lạm dụng hoặc bỏ bê. Bảy mươi mốt phần trăm trẻ em được phân loại là nạn nhân của việc bỏ rơi trẻ em ("Lạm dụng & Bỏ rơi trẻ em"). Trẻ em bị ngược đãi có khả năng phải đến khoa cấp cứu lần đầu tiên về hành vi liên quan đến tự tử khoảng năm lần so với các bạn cùng lứa, ở cả bé trai và bé gái.

Trẻ em vĩnh viễn bị đưa ra khỏi nhà của cha mẹ vì lạm dụng trẻ em đã được chứng minh, cũng có nguy cơ gia tăng lần đầu tiên trẻ phải đến khoa cấp cứu về hành vi liên quan đến tự tử. Trẻ em bị bỏ rơi có nguy cơ phát triển các vấn đề về xã hội, tình cảm và sức khỏe suốt đời, đặc biệt nếu trẻ bị bỏ mặc trước hai tuổi.

## Tham khảo
Tẩy não

**Tẩy não** (còn được gọi là **kiểm soát tâm trí**, **thuyết phục cưỡng chế**, **kiểm soát suy nghĩ**, **cải cách tư duy** và **giáo dục lại**) là khái niệm rằng tâm trí con người có thể bị thay đổi hoặc kiểm soát bởi một số kỹ thuật tâm lý. Tẩy não được cho là làm giảm khả năng suy nghĩ nghiêm túc hoặc độc lập của chủ thể, để cho phép đưa những suy nghĩ và ý tưởng mới, không mong muốn vào tâm trí của chủ thể, cũng như thay đổi thái độ, giá trị và niềm tin của người này.

Khái niệm tẩy não ban đầu được phát triển vào những năm 1950 để giải thích cách chính phủ Trung Quốc làm thế nào để khiến mọi người hợp tác với họ. Những người ủng hộ khái niệm này cũng đã xem xét Đức Quốc xã, về một số vụ án hình sự ở Hoa Kỳ và hành động của những kẻ buôn người. Sau đó, nó đã được Margaret Singer, Philip Zimbardo và một số người khác áp dụng trong phong trào chống giáo phái để giải thích việc chuyển đổi sang một số phong trào tôn giáo mới và các nhóm khác. Điều này dẫn đến cuộc tranh luận về khoa học và pháp lý  với Eileen Barker, James Richardson và các học giả khác, cũng như các chuyên gia pháp lý, bác bỏ ít nhất là sự hiểu biết phổ biến về tẩy não.

Khái niệm tẩy não đôi khi liên quan đến các vụ án pháp lý, đặc biệt là liên quan đến các vụ án về quyền nuôi con; và cũng là một chủ đề trong khoa học viễn tưởng và phê bình về văn hóa chính trị và doanh nghiệp hiện đại. Mặc dù thuật ngữ này xuất hiện trong phiên bản thứ năm của Cẩm nang Chẩn đoán và Thống kê Rối loạn Tâm thần (DSM-5) của Hiệp hội Tâm thần Hoa Kỳ, tẩy não không được chấp nhận là sự thật khoa học  và được mô tả là giả khoa học.

## Tham khảo
Hôn nhân cưỡng bức

**Hôn nhân cưỡng bức** hay **hôn nhân cưỡng ép** là một cuộc hôn nhân trong đó một hoặc nhiều bên kết hôn mà không có sự đồng ý hoặc trái với ý muốn của họ. Một cuộc hôn nhân gượng ép khác với một hôn nhân sắp đặt, trong đó cả hai bên có lẽ đồng ý với sự giúp đỡ của cha mẹ hoặc bên thứ ba như người mai mối trong việc tìm và chọn người phối ngẫu. Thường có một sự ép buộc liên tục được sử dụng để ép buộc một cuộc hôn nhân, từ bạo lực thể xác hoàn toàn đến áp lực tâm lý tinh tế. Mặc dù hiện nay bị dư luận quốc tế lên án rộng rãi, các cuộc hôn nhân cưỡng ép vẫn diễn ra ở nhiều nền văn hóa khác nhau trên khắp thế giới, đặc biệt là ở các khu vực Nam Á và Châu Phi. Một số học giả phản đối việc sử dụng thuật ngữ "hôn nhân cưỡng ép" bởi vì nó viện dẫn ngôn ngữ hợp pháp hóa hôn nhân (như chồng/vợ) cho một trải nghiệm hoàn toàn ngược lại.  Một loạt các thuật ngữ thay thế đã được đề xuất, bao gồm "liên hệ vợ chồng cưỡng bức" và "nô lệ vợ chồng".

Liên Hợp Quốc coi hôn nhân là một hình thức lạm dụng quyền con người, vì nó vi phạm nguyên tắc tự do và tự chủ của các cá nhân. Tuyên ngôn Nhân quyền nói rằng quyền của một người được chọn là người phối ngẫu và tự do kết hôn là trọng tâm đối với cuộc sống và phẩm giá của anh ta/cô ta, và sự bình đẳng của anh ta/cô ta. Giáo hội Công giáo La Mã coi căn cứ hôn nhân bị ép buộc phải hủy bỏ hôn ước - để một cuộc hôn nhân có hiệu lực, cả hai bên phải đồng ý một cách tự nguyện. Công ước bổ sung về xóa bỏ chế độ nô lệ cũng cấm kết hôn mà không có quyền từ chối của bản thân chống lại ý chí của cha mẹ, gia đình và người khác  và yêu cầu độ tuổi tối thiểu để kết hôn để ngăn chặn điều này.

Năm 1969, Phòng kháng cáo của Tòa án đặc biệt Sierra Leone (SCSL) đã phát hiện ra vụ bắt cóc và giam cầm phụ nữ vì "cưỡng hôn" trong chiến tranh là một tội ác mới chống lại loài người (quyết định của AFRC). Phòng xét xử SCSL trong quyết định của Charles Taylor thấy rằng thuật ngữ 'hôn nhân cưỡng ép' nên được tránh và thay vào đó mô tả thực tiễn trong chiến tranh là 'nô lệ vợ chồng' (2012).

Năm 2013, nghị quyết đầu tiên của Hội đồng Nhân quyền Liên Hợp Quốc chống lại hôn nhân trẻ em, sớm và cưỡng bức đã được thông qua; Nghị quyết công nhận hôn nhân trẻ em, sớm và bị ép buộc liên quan đến vi phạm nhân quyền, điều này ngăn cản các cá nhân sống cuộc sống tự do khỏi mọi hình thức bạo lực và gây hậu quả bất lợi đối với việc hưởng quyền con người, như quyền giáo dục, [ và] quyền có tiêu chuẩn sức khỏe cao nhất bao gồm sức khỏe sinh sản và tình dục ", và cũng nói rằng" việc loại bỏ con, kết hôn sớm và ép buộc nên được xem xét trong cuộc thảo luận về chương trình nghị sự phát triển sau năm 2015 ".

## Tham khảo
Hôn nhân sắp đặt

**Hôn nhân sắp đặt** là một loại kết hợp hôn nhân trong đó cô dâu và chú rể được lựa chọn do các cá nhân khác ngoài chính cặp vợ chồng, đặc biệt là do các thành viên trong gia đình như cha mẹ. Trong một số nền văn hóa, một người mai mối chuyên nghiệp có thể được sử dụng để tìm người phối ngẫu cho một người trẻ tuổi.

Các cuộc hôn nhân sắp đặt đã từng là lịch sử nổi bật trong nhiều nền văn hóa. Thực tiễn vẫn còn phổ biến ở nhiều khu vực, đặc biệt là Nam Á, mặc dù ở nhiều nơi khác trên thế giới, thực tế đã giảm đáng kể trong suốt thế kỷ 19 và 20.

Có một số loại con của hôn nhân sắp xếp. Hôn nhân cưỡng bức, được thực hành ở một số nền văn hóa, bị Liên Hợp Quốc lên án. Các tiểu thể loại cụ thể của hôn nhân trẻ em bị ép buộc đặc biệt bị lên án. Trong các nền văn hóa khác, mọi người chủ yếu tự lựa chọn bạn đời của mình.

## Lịch sử
Các cuộc hôn nhân sắp đặt rất phổ biến trên khắp thế giới cho đến thế kỷ 18. Thông thường, các cuộc hôn nhân được sắp xếp bởi cha mẹ, ông bà hoặc người thân khác. Một số trường hợp ngoại lệ lịch sử được biết đến, chẳng hạn như các nghi lễ tán tỉnh và hứa hôn trong thời kỳ Phục hưng của Ý  và hôn nhân Gandharvaha trong thời kỳ Vệ đà của Ấn Độ.

Ở Trung Quốc, các cuộc hôn nhân sắp đặt (baoban hunyin, 包办 婚姻) - đôi khi được gọi là hôn nhân mù (manghun, 盲) - là chuẩn mực trước giữa thế kỷ 20. Một cuộc hôn nhân là một cuộc đàm phán và quyết định giữa cha mẹ và các thành viên lớn tuổi khác của hai gia đình. Chàng trai và cô gái thường được yêu cầu kết hôn, không có quyền hủy bỏ, ngay cả khi họ chưa bao giờ gặp nhau cho đến ngày cưới.

Hôn nhân sắp đặt là những chuẩn mực của nước Nga trước những năm đầu thế kỷ 20, hầu hết trong số đó là hôn nhân cùng tầng lớp xã hội.

Cho đến nửa đầu thế kỷ 20, các cuộc hôn nhân sắp đặt là phổ biến trong các gia đình di cư ở Hoa Kỳ. Đôi khi họ được gọi là *hôn nhân ảnh cô dâu* giữa những người nhập cư Mỹ gốc Nhật vì cô dâu và chú rể chỉ biết nhau qua trao đổi ảnh trước ngày kết hôn. Những cuộc hôn nhân giữa những người nhập cư thường được sắp xếp bởi cha mẹ hoặc người thân từ quốc gia gốc của họ. Khi những người nhập cư định cư và hòa nhập vào một nền văn hóa mới, các cuộc hôn nhân được sắp xếp trước tiên chuyển sang các cuộc hôn nhân sắp đặt mà cha mẹ hoặc bạn bè đã giới thiệu và cặp đôi gặp nhau trước khi kết hôn; theo thời gian, các cuộc hôn nhân giữa con cháu của những người nhập cư này chuyển sang hôn nhân tự quyết định do sự lựa chọn của cá nhân, hẹn hò và tán tỉnh, cùng với sự gia tăng các cuộc hôn nhân giữa các chủng tộc khác nhau. Động lực lịch sử tương tự cũng xảy ra ở các nơi khác trên thế giới.

Các cuộc hôn nhân sắp đặt đã suy giảm ở các nước thịnh vượng với sự di chuyển xã hội và chủ nghĩa cá nhân ngày càng tăng; tuy nhiên, các cuộc hôn nhân sắp đặt vẫn được thấy ở các quốc gia Châu Âu và Bắc Mỹ, trong số các gia đình hoàng gia, quý tộc và các nhóm tôn giáo thiểu số như trong hôn nhân sắp đặt giữa các nhóm Fundamentalist Mormon của Hoa Kỳ. Ở hầu hết các nơi khác trên thế giới, các cuộc hôn nhân sắp đặt tiếp tục tồn tại ở các mức độ khác nhau và ngày càng ở dạng gần như sắp xếp, cùng với các cuộc hôn nhân tự quyết định.

## Tham khảo
Ga Trung Sơn

**Trung Sơn** () là ga tàu điện ngầm ở Đài Bắc, Đài Loan được phục vụ bởi tàu điện ngầm Đài Bắc. Đó là một trạm trung chuyển giữa các Tuyến Đạm Thủy-Tín Nghĩa và Tuyến Tùng Sơn-Tân Điếm. Nhà ga mở cửa vào ngày 28 tháng 3 năm 1997 để lưu thông trên Tuyến Đạm Thủy và các dịch vụ của Tuyến Tùng Sơn được mở vào ngày 15 tháng 11 năm 2014. Nó nằm ở giữa Trung tâm tàu điện ngầm Trung Sơn và Trung tâm thương mại Shin Kong Mitsukoshi.

## Tham khảo
Di thư

**Di thư** (), **tuyệt mệnh thư** (), là một tin nhắn, ghi chú hoặc bức thư ngắn (note) để lại khi một người chết vì tự tử, hoặc có ý định chết vì tự tử nên có nghĩa là **ghi chú tự tử**, **tin nhắn tự tử**.

Ước tính 25-30% số vụ tự tử có kèm theo ghi chú. Tuy nhiên, tỷ lệ mới mắc có thể phụ thuộc vào sự khác biệt về sắc tộc và văn hóa, và có thể đạt tỷ lệ cao tới 50% trong một số nhân khẩu học nhất định. Tin nhắn tự tử có thể ở bất kỳ hình thức hoặc phương tiện nào, nhưng các phương thức phổ biến nhất là bằng một ghi chú bằng văn bản, tin nhắn âm thanh hoặc video.

## Lý do
Một số lĩnh vực nghiên cứu, như xã hội học, tâm thần học và đồ họa học, đã điều tra lý do tại sao những người cam kết, hoặc cố gắng tự tử để lại một ghi chú.

Theo Lenora Olsen, giáo sư tại Đại học Y khoa Utah, những lý do phổ biến nhất khiến mọi người dự tính tự tử chọn viết một lá thư tuyệt mệnh bao gồm một hoặc nhiều điều sau đây:
*Để giảm bớt nỗi đau của những nạn nhân được biết đến bằng cách cố gắng làm tiêu tan cảm giác tội lỗi.
*Để tăng nỗi đau của những người sống sót bằng cách cố gắng tạo ra cảm giác tội lỗi.
*Để đặt ra lý do tự tử.
*Để bày tỏ suy nghĩ và cảm xúc mà người đó cảm thấy không thể bày tỏ trong cuộc sống.
*Để đưa ra hướng dẫn xử lý hài cốt.
*Thỉnh thoảng, để thú nhận hành vi giết người hoặc một số hành vi phạm tội khác.
Đôi khi cũng có một tin nhắn trong vụ án giết người tự tử, giải thích lý do cho (các) vụ giết người, ví dụ, xem tuyên bố tự sát của Marc Lépine và tuyên bố băng video của những kẻ đánh bom London ngày 7 tháng 7 năm 2005.

## Tham khảo

## Liên kết ngoài

* Một bộ sưu tập các ghi chú và thư tuyệt mệnh
* Ghi chú tự tử nổi tiếng Lời nói chết của người nổi tiếng
* ''The Presentation of the Self in Suicide Notes'' bởi David Lester & Bijou Yang
Cải đạo cưỡng bức

**Cải đạo cưỡng bức** là việc theo một tôn giáo khác hoặc không tôn giáo dưới sự cưỡng bức. Một số người đã bị buộc phải chuyển đổi tôn giáo có thể tiếp tục, một cách âm thầm, đi theo tôn giáo và thực hành cũ, trong khi bên ngoài hành xử như một người đã chuyển đổi. Crypto-Jews, crypto-Christianian, crypto-Hồi giáo và crypto-Pagan là những ví dụ lịch sử của việc cải đạo giả vờ như vậy.

## Tôn giáo và quyền lực
Nhìn chung, các nhà nhân chủng học đã chỉ ra rằng mối quan hệ giữa tôn giáo và chính trị rất phức tạp, đặc biệt là khi nhìn qua sự mở rộng của lịch sử loài người. Trong khi các nhà lãnh đạo tôn giáo và nhà nước nói chung có các mục tiêu khác nhau, cả hai đều quan tâm đến quyền lực và trật tự; cả hai sử dụng lý trí và cảm xúc để thúc đẩy hành vi. Trong suốt lịch sử, các nhà lãnh đạo của các tổ chức tôn giáo và chính trị đã hợp tác, chống lại nhau hoặc cố gắng đồng ý với nhau, vì mục đích cả cao cả, và đã thực hiện các chương trình với nhiều giá trị, từ lòng từ bi nhằm giảm bớt hiện tại đau khổ trước sự thay đổi tàn bạo nhằm đạt được các mục tiêu dài hạn hơn, vì lợi ích của các nhóm khác nhau, từ các nhóm nhỏ cho đến toàn nhân loại. Các mối quan hệ là rất phức tạp. Nhưng tôn giáo thường được sử dụng một cách cưỡng chế, và đã từng sử dụng sự ép buộc nhằm cải đạo.

## Kitô giáo
Kitô giáo là một tôn giáo thiểu số trong phần lớn thời kỳ cổ điển La Mã giữa, và các Kitô hữu sơ khai đã bị đàn áp trong thời gian đó. Khi Constantine I chuyển đổi sang Cơ đốc giáo, nó đã trở thành tôn giáo thống trị trong Đế chế La Mã. Dưới triều đại Constantine I, những kẻ dị giáo Kitô giáo đã bị đàn áp; bắt đầu từ cuối thế kỷ thứ 4, các tôn giáo ngoại giáo cổ đại cũng bị đàn áp tích cực. Theo quan điểm của nhiều nhà sử học, sự thay đổi của Constantine đã biến Kitô giáo từ một tôn giáo bị đàn áp thành một tôn giáo có khả năng đàn áp và đôi khi rất nhiệt tình bức hại các tôn giáo khác.

## Tham khảo
Asenath

**Asenath,** **Asenith** và **Osnat** (, ) là một nhân vật trong Sách Sáng thế (41:45, 41: 50-52), bà là một phụ nữ Ai Cập được Pharaoh đã ban cho làm vợ của Joseph, con trai của Jacob. Là con gái của Potodesah, một tư tế của Heliopolis, bà có hai con trai với Joseph, Manasseh và Ephraim, người đã trở thành tộc trưởng của các bộ lạc Israel của Manasseh và Ephraim.

## Trong các văn bản Hy Lạp
Genesis không ghi gì thêm về Asenath, nhưng câu chuyện của bà được chi tiết hóa trong kinh ngụy tác tường thuật *Joseph và Aseneth*. Ở đó, bà là một trinh nữ đã từ chối một vài người cầu hôn xứng đáng để đi theo Joseph, nhưng Joseph sẽ không chấp nhận một người vợ ngoại đạo. Bà nhốt mình trong một tòa tháp và chối từ sùng bái tượng thần của mình để tôn thờ vị thần của Joseph, Yahweh, và nhận được một chuyến viếng thăm từ một thiên thần chấp nhận sự cải đạo của bà. Một nghi thức liên quan đến một tổ ong diễn ra sau đó. Những con ong che chở bà và cắn môi bà để xóa những lời cầu nguyện sai lầm đến các vị thần ngoại giáo trong quá khứ của bà. Joseph bây giờ đồng ý kết hôn với bà ấy. Họ có hai con trai Manasseh và Ephraim.

Con trai của Pharaoh muốn Asenath là của ông ta, tuy nhiên, và với sự trợ giúp của anh của Joseph là Dan và Gad, ông ta âm mưu giết chồng bà. Người anh em trung thành Benjamin can thiệp, và cuối cùng con trai của Pharaoh bị giết.

Asenath tha thứ cho những kẻ âm mưu, sau đó bà và Joseph cai trị Ai Cập trong 48 năm, sau đó họ trao vương miện cho cháu trai của Pharaoh.

## Văn học Rabbinical
Midrash *Pirke De-Rabbi Eliezer* ghi lại một điểm cho rằng Asenath thực sự là con gái của chị của Joseph Dinah, thụ thai do bị Shechem cưỡng bức. Câu chuyện kể rằng bà được các thiên thần đưa đến Ai Cập, nơi bà được nhận nuôi. Trong một số phiên bản, bà được xác định bởi một tấm bảng đặc biệt mà Jacob đặt quanh cổ bà, mang tên của Chúa và/hoặc câu chuyện về sự thụ thai của bà.

## Cái tên Asenath ngày nay
"Asenath" hoặc "Osnat" () là tên nữ thường được sử dụng ở Israel ngày nay. Asenath cũng là tên của một nhân vật trong truyện ngắn của HP Lovecraft, " The Thing on the Doorstep ".

## Tham khảo

## Liên kết ngoài
* Văn bản của Joseph và Asenath
Taimhotep

**Taimhotep** *(t3ỉ-II-m-HTP,* trong tiếng Hy Lạp: *ταιμουθης,* Taimuthis; ngày 17 tháng 12, 73 TCN - February 15, 42 TCN ) là một người phụ nữ Ai Cập cổ đại nổi tiếng từ hai tấm bia được tạc dưới triều đại của Cleopatra VII. Một trong số đó, một tấm bia đá vôi từ năm 43 hoặc 42 trước công nguyên đã được tìm thấy ở Memphis hoặc Sakkara và ngày nay ở Bảo tàng Anh (BM 147), cái kia là phiên bản bằng chữ viết bình dân của nó; những mảnh vỡ của nó cũng nằm trong Bảo tàng Anh (BM 377).

Stela BM 147 có mô tả về Taimhotep thờ thần Sokar - Osiris, Apis, Isis, Nephtys, Horus, Anubis và một biểu tượng của phương Tây. Đoạn văn trên tấm bia dài 21 dòng và kể về cuộc đời của Taimhotep. Bà được sinh ra vào năm thứ 9 của Ptolemaios XII Auletes; Cha bà là apja Khahapi, một tư tế của Ptah, Min, Khnum-Ra và Horus, mẹ bà là Herankh, một nhạc sĩ của đền Ptah. bà có một anh trai, Thượng tế Pasherienamun I và một chị gái tên là Taneferher, hai người họ kết hôn với nhau; một người anh em khác nữa có thể là viên ký lục Horemhotep. Vào năm thứ 23, ở tuổi mười bốn (25 tháng 7 năm 58 trước Công nguyên), bà kết hôn với Đại tư tế Ptah, Pasherienptah III, và có ba cô con gái và một người con trai. Những người con của bà được ghi lại tên trên tấm bia BM 377: con trai Imhotep-Pedubast và hai cô con gái Berenike, Herankh (biệt danh Beludje) và Kheredankh. Được biết, Kheredankh không phải là con gái của bà, vì bà được sinh ra ở Pasherienptah bảy năm trước khi kết hôn với Taimhotep, và tên của bà được khắc trên tấm bia thay cho con gái thứ ba thực sự của bà là Her'an (biệt danh là Tapedibast), tên của bà có thể được tìm thấy trên một tấm bia khác của cha bà (Ash. M. 1971/18).

Sau khi sinh con gái thứ ba, bà cầu nguyện Imhotep, một nhà hiền triết của Cổ Vương quốc, người đã được thần thánh hóa trong các thế kỷ sau, xin một người con trai. Những lời cầu nguyện của bà đã được trả lời và con trai bà được sinh ra vào năm 46 trước Công nguyên, năm thứ sáu của Cleopatra VII. Taimhotep qua đời bốn năm sau đó. Trên tấm bia của bà, Taimhotep than thở về cái chết tức thời của bà và yêu cầu chồng bà tận hưởng cuộc sống trong khi anh ta có thể; đây là văn bản Ai Cập cổ đại dài nhất thuộc loại này. Từ hai tấm bia của người chồng, người ta biết rằng ông chỉ sống được thêm 1 năm sau khi vợ mất. Imhotep-Pedubast, con trai của họ trở thành Đại tư tế Ptah vào năm 39 trước Công nguyên nhưng chết trẻ chỉ chín năm sau đó.

## Nguồn
Takabuti

**Takabuti** là một phụ nữ đã kết hôn, đạt đến độ tuổi từ hai mươi đến ba mươi tuổi. Bà sống ở thành phố Thebes của Ai Cập vào cuối triều đại thứ hai mươi lăm của Ai Cập. Cơ thể được ướp xác và lớp vỏ bọc xác ướp của bà nằm trong Bảo tàng Ulster, Belfast. Cỗ quan tài được mở ra và xác ướp được tháo băng vào ngày 27 tháng 1 năm 1835 trong bảo tàng của Hiệp hội Lịch sử Tự nhiên Belfast tại College Square North. Edward Hincks, một nhà Ai Cập học hàng đầu đến từ Ireland đã có mặt và giải mã các chữ tượng hình Ai Cập tiết lộ rằng bà là chủ nhân của một gia đình lớn. Tên của mẹ bà là Taseniric và cha bà là một tư tế của Amun. Bà được chôn cất tại một nghĩa trang phía tây Thebes.

Sau Chiến tranh Napoléon, có một sự phát đạt trong việc buôn bán các xác ướp Ai Cập. Takabuti đã được mua vào năm 1834 bởi Thomas Greg của Gia đình Ballymenoch, Holywood, Co. Down. Vào thời điểm đó, việc mở ra một xác ướp là mối quan tâm khoa học đáng kể (cũng như sự tò mò) và các nghiên cứu sau đó cho thấy loài bọ cánh cứng sau đó được xác định là *[[Necrobia rufipes|N. mumiarum]]* Hope, 1834, Dermestes maculatus DeGeer, 1774 (như Dermestes Vulpinus) và Dermestes Vulpinus 1792 (như *Dermestes pollincus* Hope, 1834). Chiếc quan tài được sơn màu đã nhận được sự quan tâm đáng kể và việc bọc nó bằng vải lanh mịn đã được chú ý nhiều, trong thị trấn vốn là trung tâm thương mại của ngành công nghiệp vải lanh Ailen. Một trăm bảy mươi năm sau Takabuti vẫn là một điểm thu hút phổ biến đối với du khách, già trẻ.

## Tham khảo

## Tham khảo

## Liên kết ngoài

* Hình ảnh của Takabuti và quan tài của cô tại Bảo tàng Ulster  
* Hội Khảo cổ học Ulster Bản tin UAS tháng 6 năm 2005 (Tài liệu Word) 
* Giao dịch Hiệp hội côn trùng học London: 1835
Iset (vương hậu)

**Iset** (hay **Isis**) là một vương hậu sống vào thời kỳ Vương triều thứ 18 trong lịch sử Ai Cập cổ đại, được đặt theo tên của nữ thần Isis. Bà có lẽ được an táng ở đâu đó tại Thebes.

## Tiểu sử
Iset là một thứ phi của pharaon Thutmose II. Bà đã sinh ra pharaon Thutmose III, người con trai duy nhất của Thutmose II. Tên của Iset được nhắc đến trên những cuộn vải lanh quấn xác ướp của Thutmose III.

Sau khi Thutmose II qua đời, Hatshepsut, với tư cách là Chánh cung Vương hậu của Thutmose II và mang trong mình dòng máu vương thất, đã đồng cai trị với Thutmose III (cũng là cháu gọi Hatshepsut bằng cô) trong suốt 22 năm đầu của ông, trở thành Nữ vương quyền lực bậc nhất của Ai Cập.

Sau khi Hatshepsut qua đời, Thutmose III mới chính thức trở thành một pharaon cai trị độc lập. Vào thời điểm đó, thứ phi Iset được tôn phong danh hiệu là "*Mẹ của Vua*" bởi Thutmose III, và bà cũng có thể được phong tặng danh hiệu "*Người vợ Vĩ đại của Pharaon*" dù không phải là chánh thất của Thutmose II.

Iset đã được nhắc đến khá nhiều trong lăng mộ KV34 của Thutmose III. Một bức phù điêu trên tường mộ (xem hình) cho thấy, Iset đang đứng trên một con thuyền được chèo bởi chính con trai của bà là Thutmose III. Những người phụ nữ đứng bên dưới là các bà vợ (Merytre-Hatshepsut, Satiah và Nebtu) và con gái (Nefertari) của Thutmose III. Ở góc phải dưới là cảnh Thutmose III lúc nhỏ đang bú mẹ, mà Iset hiện thân dưới hình dạng một cái cây.

Một bức tượng bằng đá granit đen (lớp vàng lá phủ ngoài đã mất gần hết), cao khoảng 98,5&nbsp;cm của thái hậu Iset dược tìm thấy tại Karnak, đang được lưu giữ tại Bảo tàng Cairo, là một món quà mà Thutmose III dâng tặng cho mẹ mình. Bà được mô tả là đang ngồi trên ngai, đầu đội một bộ tóc giả với những lọn tóc dặc trưng dành cho phụ nữ, bên trên là một vương miện có gắn biểu tượng uraeus. Bà mặc một chiếc váy bó sát thân, cổ đeo vòng usekh. Tay trái của bà cầm một nhánh hoa súng. Ở phía trước của ngai có khắc những dòng chữ ca ngợi Iset và cho biết, Thutmose III đã tặng cho bà bức tượng này.

## Tham khảo