Sở Khanh

**Sở Khanh** (chữ Hán: 楚卿) là một nhân vật phản diện trong *[[Truyện Kiều]]* của Nguyễn Du. Trong tiếng Việt hiện đại, tên nhân vật này được dùng như một danh từ chung để chỉ kiểu đàn ông bị xem là giả dối, phản trắc, chuyên dụ dỗ và lừa tình phụ nữ; cách dùng thường gặp trong các tổ hợp như "đồ Sở Khanh" hoặc "gã/tên sở khanh".

Trong thực hành ngôn ngữ, "Sở Khanh" thường xuất hiện trong các tổ hợp như "đồ Sở Khanh", "thằng Sở Khanh", "gã Sở Khanh", "loại Sở Khanh", hoặc trong cấu trúc so sánh như "giống Sở Khanh".

## Nguồn gốc văn học
Trong *Truyện Kiều*, Sở Khanh xuất hiện khi Thúy Kiều bị Tú Bà đưa ra giam lỏng tại lầu Ngưng Bích sau khi nàng chống cự việc tiếp khách ở lầu xanh. Nhân vật được khắc họa như một người đàn ông trẻ, chăm chút vẻ ngoài, gợi ấn tượng "thư hương", tiếp cận Kiều bằng lời lẽ nhã nhặn và tỏ ra cảm thông.

Sở Khanh hứa giúp Kiều trốn khỏi lầu xanh, đề xuất lộ trình bỏ trốn vào ban đêm và trấn an về khả năng che chở, khiến kế hoạch có vẻ khả thi. Trong một nghiên cứu về chuỗi biến cố của Kiều, việc Kiều bị Sở Khanh dụ bỏ trốn rồi bị bắt lại được đặt trong mạch "thất bại" của nhân vật ở giai đoạn lầu xanh.

Kế hoạch bỏ trốn thất bại: Kiều bị truy bắt và Tú Bà trực tiếp áp giải về lầu xanh, sau đó đánh đập và ép nàng chấp nhận tiếp khách. Một nghiên cứu về giai đoạn lầu xanh đặt diễn biến Kiều "xuống nước" rồi "mắc mưu gian Sở Khanh" trong bối cảnh các biện pháp khuất phục và tái áp đặt kỷ luật ở lầu xanh Tú Bà.

Một bài bình luận nhắc chi tiết Tú Bà trả tiền để Sở Khanh tham gia kế dàn dựng (thường gắn với câu thơ "có ba mươi lạng trao tay"), qua đó làm rõ quan hệ câu kết giữa kẻ môi giới và chủ lầu xanh trong việc bẻ gãy ý chí của Kiều.

Sau khi bị bắt lại, trong mạch truyện tại lầu xanh, Kiều đối chất với Sở Khanh và Tú Bà trước đám đông, nêu tội "phụ tình" và viện dẫn bằng chứng (tờ "Tích Việt"); Sở Khanh bị chê cười và tìm đường lẩn tránh. Ở đoạn báo ân báo oán về sau, Sở Khanh cũng thường được xếp trong nhóm nhân vật bị Kiều "trả oán", cùng với Tú Bà, Mã Giám Sinh và một số nhân vật khác gắn với chuỗi tai biến của Kiều.

Trong các phân tích theo hướng mô típ "mỹ nhân kế/nam nhân kế", Sở Khanh được xem là người được Tú Bà sử dụng để dẫn dụ Kiều rời lầu Ngưng Bích rồi bắt lại, từ đó khóa Kiều vào thế khó thoái thác việc tiếp khách; các luận điểm thường nhấn vào vỏ bọc "văn nhân", lời khen, lời hứa và các lập luận trấn an rủi ro để khiến Kiều tin theo.

## Thủ pháp dẫn dụ và lời thề
Ở bình diện diễn ngôn, cách đọc theo mô típ "nam nhân kế" nhấn mạnh tổ hợp thủ pháp dẫn dụ: tận dụng lợi thế ngoại hình và lời lẽ, tỏ ra đồng cảm, đưa ra lộ trình có vẻ an toàn, kèm các cam kết và lập luận trấn an để giảm cảm giác rủi ro khi bỏ trốn.

Một nghiên cứu về tín ngưỡng dân gian trong *Truyện Kiều* đặt Sở Khanh cùng nhóm nhân vật xấu (như Tú Bà, Bạc Hạnh) có hành vi thề thốt, viện dẫn sự chứng giám của trời đất/quỷ thần để tăng hiệu lực của lời hứa; từ đó, việc phản bội được gắn với chuẩn mực đạo đức dân gian và cảm thức "báo ứng".

## Chung hóa tên riêng và cách dùng
Trong ngôn ngữ học tiếng Việt, hiện tượng một tên riêng được dùng như danh từ chung thường gắn với việc một nét tính cách nổi bật của nhân vật trở nên phổ biến trong tri nhận xã hội. Bài viết của Phạm Tất Thắng nêu các ví dụ như "Chí Phèo", "Hoạn Thư", và "Sở Khanh": "giống Sở Khanh" được dùng để chỉ người lừa đảo, tráo trở trong quan hệ tình yêu, còn "máu hoạn thư" dùng để chỉ tính ghen tuông. Trong một bài viết về các nguồn ngữ liệu hình thành thành ngữ tiếng Việt, "đồ Sở Khanh" được nêu như thành ngữ hình thành từ tính cách "lừa lọc, dối trá" của nhân vật Sở Khanh trong *Truyện Kiều*.

Một nghiên cứu về thành ngữ dùng trường hợp "đồ Sở Khanh" để minh họa cơ chế chuyển nghĩa từ tên nhân vật sang nghĩa đánh giá kiểu người trong giao tiếp, gắn với việc chọn một đặc trưng tiêu biểu và cố định hóa trong sử dụng.

"Sở Khanh" thường mang sắc thái miệt thị, quy chiếu đến mẫu đàn ông giả tạo, nói năng lịch thiệp nhưng hành vi bị xem là lừa phỉnh, lợi dụng hoặc phản bội trong quan hệ tình cảm.

## Trong văn xuôi tiếng Việt
Từ đầu thế kỷ 20, "Sở Khanh" đã được sử dụng như một nhãn gọi kiểu người trong văn xuôi quốc ngữ, bên cạnh các tên gọi điển hình khác. Truyện ngắn "Con người Sở Khanh" của Phạm Duy Tốn (in trên *[[Nam Phong (tạp chí)|Nam Phong]]* năm 1919) khai thác trực tiếp nhãn gọi này để chỉ một kiểu đàn ông bị xem là lừa lọc trong quan hệ tình cảm.

Trong tiểu thuyết và văn bản kể chuyện cùng thời, từ này có thể xuất hiện như một danh từ chung trong liệt kê các mẫu hình "trai đểu"/"công tử bột". Tiểu thuyết *Cành hoa điểm tuyết* (1921) của Đặng Trần Phất dùng dạng "gã Sở-khanh" trong một đoạn cảnh báo về các kiểu đàn ông bị xem là bạc nghĩa, đặt cạnh các nhãn gọi khác như "Công-tử bột".

Trong phê bình văn học và tùy bút, "sở-khanh" cũng được dùng như một danh từ chỉ loại người trong tóm tắt cốt truyện và đánh giá nhân vật. Bài "Chúng tôi đọc Lê Văn Trương" (1939) của Kiêu Thanh Quế dùng cụm "đứa sở-khanh" khi kể lại tuyến nhân vật trong một tiểu thuyết của Lê Văn Trương.

Trong một số bài viết phê bình và báo chí về văn học, tên các nhân vật điển hình (trong đó có "Sở Khanh") được xem như những nhãn gọi có tính khái quát, có thể dùng như tính từ hoặc ẩn dụ để mô tả "một kiểu người" trong văn chương và đời sống.

## Trong báo chí và truyền thông
Trong báo chí Việt Nam, "Sở Khanh" (hoặc "gã/tên sở khanh") thường được dùng như một nhãn gọi ở tiêu đề và lời dẫn của tin thời sự - pháp luật để chỉ các vụ việc bị mô tả là lợi dụng tình cảm nhằm lừa đảo, chiếm đoạt tài sản hoặc gây hệ lụy cho nạn nhân; cách dùng thường đi kèm mô tả hành vi cụ thể để phân biệt nhãn gọi với định danh pháp lý.

Bên cạnh các báo lớn, một số báo địa phương cũng dùng "gã 'sở khanh'" như một nhãn gọi để tóm lược thủ đoạn trong các vụ án quen biết qua mạng xã hội, sau đó chiếm đoạt tài sản; trọng tâm thường đặt vào phương thức tiếp cận, tạo dựng niềm tin và thời điểm ra tay. Trong các tin bài kiểu "cảnh báo", thuật ngữ này đôi khi được kéo rộng sang bối cảnh hẹn hò/ứng dụng kết bạn, mô tả hành vi "đóng vai" để dẫn dụ và tạo sức nặng cho thông điệp phòng ngừa rủi ro.

Trong các chuyên mục đời sống, kể chuyện cá nhân và tư vấn quan hệ, "Sở Khanh" được dùng như một cách gọi tắt cho kiểu người bị mô tả là giả tạo hoặc phản bội trong tình cảm; nội dung thường đi kèm lời khuyên nhận diện dấu hiệu, tránh bị thao túng bằng hình ảnh bề ngoài hoặc lời hứa hẹn. Riêng ở dạng bài hỏi-đáp hoặc mục dành cho độc giả trẻ, thuật ngữ này còn được triển khai như một "mẫu hình" để phân tích hành vi và tình huống, qua đó hợp thức hóa việc dùng "sở khanh" như danh từ chung trong lời kể và lời khuyên.

Trong truyền thông văn hóa - giải trí, "sở khanh" có thể được dùng để gọi kiểu vai đàn ông trăng hoa/phản diện trong phim truyền hình, hoặc làm biệt danh của một nhân vật theo tuyến chuyện. Một số bài viết giới thiệu phim và diễn viên dùng cụm "vai sở khanh" để mô tả dạng vai diễn gắn với hình ảnh đào hoa, lăng nhăng; đồng thời trong tóm tắt tập phim, thuật ngữ này có thể xuất hiện như một nhãn định danh nhân vật (đặt trong ngoặc kép) nhằm gợi nhanh tính cách và vai trò trong mạch kịch. Ngoài ra, trong các tranh luận đời tư nghệ sĩ hoặc tin giải trí, "sở khanh" đôi khi được dùng như lời gán nhãn mang tính miệt thị trong phát ngôn và phản hồi truyền thông của người trong cuộc.

## Chữ Hán và tư liệu tiếng Trung Quốc
Nhân vật tương ứng trong tiểu thuyết chương hồi tiếng Hoa *[[Kim Vân Kiều truyện]]* (金雲翹傳, giản thể: 金云翘传) của *Thanh Tâm Tài Nhân* (青心才人) được ghi là "楚卿" và xuất hiện ở hồi 10.

Trong nghiên cứu tiếng Trung Quốc, một số công trình khi bàn về quan hệ nguồn - phái sinh và tiếp nhận *Truyện Kiều* cũng dùng tên Sở Khanh (楚卿) để đối chiếu với tuyến truyện tương ứng.

## Tham khảo

## Liên kết ngoài
* Kim Vân Kiều Truyện - Hồi 10 tại Wikisource tiếng Trung.