Vô Lượng Thọ kinh

**Kinh Vô Lượng Thọ** (tiếng Phạn: *Amitāyus Sūtra*; chữ Hán giản thể: 佛说无量寿经; chữ Hán phồn thể: 佛說無量壽經; bính âm: *Fóshuō Wúliàngshòu Jīng*; tiếng Nhật: *Bussetsu Muryōju Kyō* (Đại Chính tạng, số 360)), hay còn gọi là **Kinh Cực Lạc dài** (*Longer Sukhāvatīvyūha Sūtra*), là một trong hai bản kinh Đại thừa Ấn Độ mô tả về cõi Tịnh độ của Đức Phật A Di Đà (còn gọi là Amitāyus - "Vô Lượng Thọ"). Cùng với *[[A-di-đà kinh|Kinh A Di Đà]]* (Kinh Cực Lạc ngắn), văn bản này có tầm ảnh hưởng sâu rộng trong Phật giáo Đông Á. Đây là một trong ba bộ kinh trung tâm của Tịnh Độ tông Đông Á (hai bộ kia là Quán Vô Lượng Thọ kinh và A-di-đà kinh), được các tín đồ Tịnh Độ tông trên khắp châu Á tôn kính và trì tụng rộng rãi.

Tiêu đề của kinh thường được dịch sang tiếng Anh là *Sutra [on the Buddha] of Immeasurable Life* hoặc đơn giản là *Immeasurable Life Sutra*.

## Lịch sử và các bản dịch
 
Một số học giả tin rằng bộ *Kinh Vô Lượng Thọ* được biên soạn vào thời kỳ Đế quốc Kushan trong thế kỷ thứ nhất và thứ hai, bởi một bộ phái thuộc Di-sa-tắc bộ (Mahīśāsaka) vốn phát triển rực rỡ tại vùng Gandhāra.  Có khả năng bản kinh này cũng chịu ảnh hưởng lớn từ bộ phái Thuyết xuất thế bộ (Lokottaravāda) trong quá trình biên soạn; đồng thời, văn bản này cũng có nhiều yếu tố tương đồng với bộ *Đại sự* (Mahāvastu).

Các bản dịch tiếng Trung sớm nhất cho thấy dấu vết được dịch từ Ngôn ngữ Gandhārī, một prakrit được sử dụng ở Tây Bắc. Cũng được biết rằng bản thảo bằng chữ Kharoṣṭhī tồn tại ở Trung Quốc trong thời kỳ này.

Theo truyền thống, *Sukhāvatīvyūha Sutra dài hơn* được cho là đã được dịch sang tiếng Trung Quốc mười hai lần từ Tiếng Sanskrit gốc từ năm 147 đến năm 713 CE. Chỉ có năm bản dịch còn tồn tại trong giáo luật Phật giáo Trung Quốc. 

Năm bản dịch tiếng Trung là (từ ngày dịch):

* *Phật thuyết A Di Đà Tam Da Tam Phật Tát Lâu Phật Đàn Quá Độ Nhân Đạo Kinh* (佛説阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經; Đại Chính tạng số 362) – Theo truyền thống được cho là của dịch giả Chi Khiêm, nhưng nhiều khả năng là bản dịch của Chi Lâu-ca-sấm (*Lokakṣema*; thế kỷ thứ 2 SCN) hoặc một người nào đó trong dòng truyền thừa của ông.
* *Phật thuyết Vô Lượng Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh* (佛説無量清淨平等覺經; Đại Chính tạng số 361) – Nhiều khả năng nhất là tác phẩm của Chi Khiêm. Đây có thể là một bản hiệu đính của bản số 362, có bổ sung thêm một số đoạn kệ tụng.
* *Phật thuyết Vô Lượng Thọ Kinh* (佛説無量壽經; Đại Chính tạng số 360) – Gồm hai quyển, do Phật-đà-bạt-đà-la (*Buddhabhadra*; 359–429 SCN) và người trợ lý Bảo Vân (376–449 SCN) thực hiện. Theo truyền thống, bản này cũng được gán cho Khương Tăng Khải (*Saṅghavarman*), mặc dù các học giả hiện đại ngày nay không đồng tình với quan điểm này.
* *Vô Lượng Thọ Như Lai Hội* (無量壽如來會; Đại Chính tạng số 310) – Một phần thuộc bộ kinh tổng hợp *Đại Bảo Tích* (*Mahāratnakūṭasūtra*), do Bồ-đề-lưu-chí (*Bodhiruci*; cuối thế kỷ 6 - đầu thế kỷ 7) dịch. Văn bản này phản ánh một "bản hiệu đính muộn hơn" so với ba bản dịch trước đó.
* *Phật thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Kinh* (佛説大乘無量壽莊嚴經; Đại Chính tạng số 363) – Do Pháp Hiền (*Dharmabhadra*; còn được biết đến với tên Thiên Tức Tai [天息災]; hoạt động khoảng năm 980–1000) dịch.

Hơn nữa, có một bản dịch Tây Tạng, tương tự như hai bản đánh giá cuối cùng sau đó bằng tiếng Trung Quốc. Đây là "Phags pa "od dpag med kyi bkod pa (*Āryāmitābhavyūha; D 49/P 760) được dịch vào thế kỷ 9 bởi Jinamitra, Dānaśīla và Ye shes sde.

Ngoài các bản dịch, *Sūtra* còn tồn tại trong Tiếng Sanskrit, còn tồn tại ở một bản thảo cuối cùng của tiếng Nepal. Tiếng Sanskrit đã được dịch trực tiếp sang tiếng Anh bởi F. Max Mueller. Nó là một loại "sự xem xét cuối" tương tự như ấn bản Tây Tạng. 

Ngoài ra còn có một số mảnh của một phiên bản khác bằng tiếng Sanskrit, cùng với các mảnh của các bản dịch tiếng Uighur, Khotanese và Xixia. 

Theo Luis O. Gomez, có một số sự khác biệt đáng kể giữa phiên bản tiếng Sanskrit và phiên bản tiếng Trung của Buddhabhadra / Saṅghavarman. Gomez viết:Trình tự trần thuật và lập luận của các bản dịch có sự sai khác, đôi khi chỉ ở những điểm nhỏ, nhưng cũng có lúc ở những phương diện quan trọng; sự khác biệt về nội dung xuất hiện xuyên suốt, từ việc tái nhóm và sắp xếp lại các chủ đề chính (chẳng hạn như trong cấu trúc và nội dung các phần kệ tụng, cũng như trong các lời nguyện), cho đến những phần lược bỏ hoặc bổ sung đáng kể. Tuy nhiên, các điểm tương đồng vẫn nhiều và rõ nét hơn các điểm dị biệt, do đó việc hiểu một phiên bản vẫn có thể đem lại lợi ích từ việc đọc các phiên bản khác.

Hai đoạn văn dài trong bản dịch của Khương Tăng Khải (Saṅghavarman) không có phần tương ứng trong các bản tiếng Phạn (hoặc ngay cả trong các bản tiếng Tây Tạng). Những đoạn này có khả năng là các phần "nội suy" (biên tập thêm vào), nhưng hiện nay không có cách nào để biết chắc chắn chúng được đưa vào văn bản từ đâu và khi nào.

### Những bình luận
Có hơn hai mươi bình luận về sutra này được viết ở Trung Quốc, Hàn Quốc và Nhật Bản, tất cả đều dựa trên bản phiên dịch của Buddhabhadra / Saṅghavarman đã trở thành tiêu chuẩn trong Phật giáo Trung Quốc.

Nhà học giả Dilun Jingying Huiyuan (淨影慧遠, J. Jōyō Eon) đã viết bình luận Trung Quốc sớm nhất hiện có về *Sutra của cuộc sống không thể đo lường được.*

Jizang (549-623) của Tam luận tông, cũng đã viết một bình luận sớm về kinh này. 

Tại Nhật Bản, nhà nghiên cứu vùng đất tinh khiết thế kỷ 12 Hōnen đã viết bốn bình luận riêng biệt về kinh.

## Nội dung

Trong *Sukhāvatīvyūha Sutra dài hơn*, Đức Phật bắt đầu bằng cách mô tả cho người phụ trách của mình Ānanda một cuộc sống trước đây của Đức Phật Amitābha. Ông nói rằng trong một cuộc sống trước đây, Amitābha từng là một vị vua đã từ bỏ vương quốc của mình và trở thành một nhà sư bodhisattva tên là Dharmākara ("Tại kho Dharma"). Dưới sự hướng dẫn của Phật Lokeśvararāja ("Vị Vua Tôn quyền Thế giới"), vô số vùng đất Phật giáo trên khắp mười hướng đã được tiết lộ cho ông.

Sutra được trình bày như một bài phát biểu của Đức Phật Shakyamuni, thường gần thành phố Shravasti ở Ấn Độ. Môi trường ngầm là một vũ trụ của nhiều hệ thống thế giới, với Shakyamuni nói trong thế giới của chúng ta cho một khán giả, đồng thời mô tả một thế giới xa xôi. 

Sau khi thiền trong năm eon như một bodhisattva, ông sau đó thực hiện một loạt các lời thề lớn để cứu tất cả các sinh vật có cảm giác, và thông qua sự xứng đáng lớn của mình, tạo ra vương quốc của Sukhāvatī ("Thúc phúc cuối cùng").  Đất Sukhāvatī này sau đó được gọi là đất thuần khiết (Ch. 淨土) trong bản dịch tiếng Trung. Số lượng lời thề khác nhau tùy thuộc vào các phiên bản sutra. Có 48 trong phiên bản tiếng Trung phổ biến, mặc dù một phiên bản tiếng Sanskrit đề cập đến 47. Những lời thề này diễn tả quyết tâm của ông để cứu tất cả các sinh vật có cảm giác và xác định các phẩm chất và điều kiện của lĩnh vực Phật mà ông dự định tạo ra. "Các Lời thề trong quá khứ" được coi là lực lượng trọng tâm trong việc đạt được vị Phật của Amitayus và tạo ra khu vực Phật tinh khiết của ông. Những lời thề chính bao gồm những lời hứa liên quan đến:

* Quân danh của Amitabha được tất cả các Phật tôn vinh.
* Sự tái sinh trong Đất tinh khiết của mình cho những người mong muốn nó, ngay cả khi chỉ lặp lại ý nghĩ mười lần hoặc ít hơn (thề thề thứ mười tám, được coi là một nguyên tắc cơ bản của Phật giáo Đất tinh khiện).
* Amitabha xuất hiện với người tin vào lúc chết.
* Sự tái sinh cho những ai nghe tên Amitabha.
* Chứng minh sự tỉnh dậy và Nirvana cho những người tái sinh trong đất nước của ông.
* Hạt ánh sáng vô hạn của ông và tuổi thọ của ông.
* Sự phục vụ đầy đủ cho những người tái sinh trong đất tinh khiết.
* Các phẩm chất cụ thể của đất và cư dân của nó, chẳng hạn như tự do khỏi những trải nghiệm không dễ chịu hoặc ý tưởng về tài sản.

Amitabha là nhân vật trung tâm trong sutra, còn được gọi là Amitayus. Ngài là Phật của ánh sáng không thể đo lường được, ánh sáng của Ngài lan rộng không bị cản trở trên tất cả các lĩnh vực Phật giáo. Ông cũng là Phật của Cuộc sống không đo lường, với tuổi thọ không đo lờ, như những người dân của đất nước của ông. Ông đạt được vị Phật cách đây 10 thế kỷ vũ trụ.

Sutra cũng cung cấp một mô tả chi tiết và tuyệt vời về lĩnh vực Phật của Amitayus được gọi là "Thống kê hạnh phúc". Một khi ở Sukhāvatī, con người chỉ trải nghiệm hạnh phúc vô hạn, không bao giờ biết sự ác hay đau khổ. Đất nước này được trang trí bằng các vật chất quý giá như vàng, bạc, kim cương và tinh thể đá, tạo thành các hàng rào, hàng cây và hồ. Nó có hồ bơi hoa lộc với nước sạch và cát vàng. Những âm nhạc trên trời liên tục được chơi, và những bông hoa rơi xuống. Đất vàng và dễ chịu. Nó được mô tả là cao hơn bất kỳ thế giới nào khác. Những người sinh ra trong Đất Hạnh phúc có đức hạnh cao và tiến bộ không thể đảo ngược trên con đường tâm linh, với nhiều người chỉ sinh ra một lần từ sự tỉnh thức đầy đủ. Họ bao gồm một số lượng lớn các môn đệ (arhats) và bodhisattva. Họ có khả năng phi thường, chẳng hạn như đi du lịch đến các thế giới khác để thờ Phật trước bữa ăn sáng và trở về ngủ trưa. Họ đọc câu chuyện về đạo Phật. Tuy nhiên, sutra cũng đề cập đến một trạng thái tách biệt cho một số sinh vật trong 500 năm, nơi họ bị tước đi những trải nghiệm nhất định.

Shakyamuni kêu gọi khán giả của mình mong muốn được tái sinh trong Đất của hạnh phúc. Sự tái sinh không đạt được bằng những thành tích nhỏ bé mà bằng cách tạo ra một ham muốn chân thành, nghe và nắm lấy tên của Amitabha, và giữ nó trong tâm trí một cách đơn giản. Việc nhắc nhớ Phật (nianfo), đặc biệt là mười lần, được trình bày như một cách đảm bảo sự tái sinh theo lời thề thứ mười tám. Sự dựa vào sức mạnh và ân sủng tâm linh của Đức Phật Amitabha, dựa trên lời thề và chuyển giao phẩm giá của Ngài, là chủ đề chính.

Sau đó, Đức Phật Shakyamuni kể lại cách nhiều vị Phật ở mọi hướng của vũ trụ ca ngợi Sukhavati, xác nhận sự thật của thông điệp của ông về Đất Hạnh phúc và Amitabha. Hành động ca ngợi này của các Phật khác liên quan đến tiêu đề thay thế của sutra ngắn hơn liên quan, "Trong lòng tất cả các Phật", cho thấy tất cả các vị Phật đều thúc đẩy giáo lý này. 

Cuối cùng, sutra cho thấy Đức Phật nói chuyện dài với vị Phật tương lai, Maitreya, mô tả các hình thức xấu xa khác nhau mà Maitreya phải tránh để đạt được mục tiêu trở thành một Phật cũng như lời khuyên và lời khuyên khác.

## Trích dẫn kinh Vô Lượng Thọ trên Chuông Hòa Bình tại Hiroshima

Một chiếc chuông hòa bình với một khu vực được xây dựng trong công viên tưởng niệm hòa bình Hiroshima vào ngày 20 tháng 9 năm 1964. Trong số các bản ghi của nó có một trích dẫn tiếng Sanskrit từ Sukhāvatīvyūha Sūtra: 

Bản dịch tiếng Anh (Müller, Max, dịch 1894, trang 23-24, câu 2 và 5):

Dịch tiếng Trung: 

## Các bản dịch tiếng Anh

* Gomez, Luis, trans. (1996), *The Land of Bliss: The Paradise of the Buddha of Measureless Light: Sanskrit and Chinese Versions of the Sukhavativyuha Sutras*, Honolulu: University of Hawaii Press
* 
* Müller, Max, trans. (1894), . In: The Sacred Books of the East, Volume XLIX: Buddhist Mahāyāna Texts, Part II. Oxford: Clarendon Press, 

## Xem thêm

* *[[A-di-đà kinh|Sukhāvatīvyūha Sūtra ngắn hơn]]* (*Amitabha Sutra, kinh A-di-đà*) 
* Sukhavati (Cực lạc)
* Phật Amitābha

## Tham khảo

## Sách

* Nattier, Jan (2003). The Indian Roots of Pure Land Buddhism: Insights from the Oldest Chinese Versions of the Larger Sukhavativyuha, Pacific World (3rd series) 5, 179–201