open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Đường

**Đường** có thể chỉ:

## Hoá học
Đường là tên gọi chung của những chất hóa học thuộc nhóm phân tử cacbohydrat.

* Đường đơn, hay monosaccharide, có vị ngọt đặc trưng bao gồm những chất như
** Glucose, còn gọi là *đường nho*
** Fructose, còn gọi là *đường trái cây* hay *đường hoa quả*
** Galactose, còn gọi là đường sữa
* Đường đôi, hay disaccharide, có vị ngọt đặc trưng bao gồm những chất như
** Sucrose, hay còn gọi là *đường*, *đường kính*, *đường cát*, *đường phèn*, *đường ăn*, v.v.
** Maltose, hay còn gọi là *đường mạch nha*
** Lactose, hay còn gọi là *đường sữa*
** Trisaccharide
** Oligosaccharide
* Đường đa, hay polysaccharide, bao gồm những polyme như tinh bột, cellulose, và kitin
* Đường hóa học, những chất ngọt tổng hợp

## Toán học

* Đường trong toán học là đường nối hai hay nhiều điểm nhưng không có bề rộng.
** Đường thẳng
** Đường cong
** Đường tròn

## Giao thông
* Đường giao thông
* Đường phố
* Đường sắt
* Đường thủy
* Đường ray
* Đường băng
* Đường không

## Chính trị

* Đường, một quốc gia trong lịch sử Trung Quốc, kéo dài từ thời kỳ Đế Nghiêu tới nhà Chu
* Đường là đất phong của Cơ Ngu em Chu Thành Vương, sau đổi quốc hiệu là Tấn
* Nhà Đường (618–907), một triều đại trong lịch sử Trung Quốc
* Hậu Đường (923–936), một trong năm triều đại trong thời kỳ Ngũ đại Thập quốc, tiền thân của nó là nước Tấn
* Nam Đường (937–975), một trong thập quốc thời Ngũ Đại Bắc Tống, trước có tên là Tề, sau mới đổi là Đường với lý do nối tiếp nhà Hậu Đường.
* Mông Đường (1044-1045), chính quyền do Mông Cản giữa thời Bắc Tống thành lập
* Sái Đường (1565-1566) chính quyền do Sái Bá Quán kiến tạo giữa đời nhà Minh
* Nước Đường, phiên vương đời nhà Minh
* Huyện Đường, một huyện thuộc địa cấp thị Bảo Định, tỉnh Hà Bắc, Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa.

## Tên riêng

* Họ Đường, họ người Á Đông.

## Xem thêm

*
Acid shikimic

**Axít shikimic**, nói chung được biết đến nhiều hơn dưới dạng anion *shikimat*, là một chất hóa-sinh học trung gian quan trọng trong thực vật và vi sinh vật. Tên gọi của nó có từ hoa *shikimi* (シキミ) trong tiếng Nhật, là hoa của cây *[[hồi Nhật Bản|Illicium anisatum]]*), mà từ đó lần đầu tiên nó đã được cô lập.

Axít shikimic là nguyên liệu cần thiết để sản xuất:
*Các amino acid thơm như phenylalanin và tyrosin,
*Indol, các dẫn xuất của indol và tryptophan,
*Nhiều chất ancaloit và các chất chuyển hóa thơm khác,
*Tanin và lignin.

Trong công nghiệp dược phẩm, axít shikimic từ cây đại hồi được sử dụng làm vật liệu cơ sở cho sản xuất Tamiflu (oseltamivir). Mặc dù axít shikimic có mặt trong phần lớn các sinh vật tự dưỡng, nhưng nó chỉ là chất tổng hợp sinh học trung gian và nói chung tìm thấy với hàm lượng rất thấp. Việc cô lập chậm axít shikimic từ đại hồi được coi là nguyên nhân dẫn đến thiếu hụt oseltamivir trong năm 2005. Axít shikimic cũng có thể chiết ra từ hạt của quả sau sau (chi *Liquidambar*), rất phổ biến tại Bắc Mỹ, với mức chiết ra khoảng 1,5%, vì thế chỉ cần 4&nbsp;kg hạt sau sau là đã đủ cho 14 gói Tamiflu. So sánh với đại hồi thì nó vẫn còn kém hơn, do từ đại hồi có thể chiết ra 3 -7% axít shikimic. Các nguồn tiềm năng khác có chứa axít shikimic bao gồm cả bạch quả (*Ginkgo biloba*). Ngoài ra, axít quinic, chiết ra từ vỏ cây canh ki na (chi *[[Canh ki na|Cinchona]]*) trồng tại Cộng hòa dân chủ Congo cũng là vật liệu cơ sở thay thế đầy tiềm năng để sản xuất oseltamivir. Gần đây phương pháp tổng hợp sinh học trong *[[Escherichia coli|E. coli]]* cũng đã được hoàn thiện hơn, cho phép các sinh vật này tích lũy đủ lượng axít shikimic cần thiết để có thể sử dụng thương mại.
## Tổng hợp sinh học
Cho Phốtphoenol pyruvat và erythros-4-phốtphat tác động với nhau để tạo ra 3-deoxy-arabinoheptulsonat-7-phốtphat (DAHP), trong phản ứng được enzym DAHP synthaza xúc tác. DAHP sau đó được chuyển thành 3-dehyđrôquinat(DHQ), trong phản ứng do enzym DHQ synthaza xúc tác. Mặc dù phản ứng này cần NAD (Nicotinamid adenin dinucleotid) như là một chất phụ, nhưng cơ chế enzym lại tái sinh ra nó, kết quả là NAD không bị hao hụt (lưu ý là sơ đồ không chính xác).

DHQ sau đó bị khử nước thành 3-dehyđrôshikimat bởi tác động của enzym dehyđrôquinaza, sau đó bị khử tiếp thành axít shikimic nhờ enzym shikimat dehyđrôgenaza, nó sử dụng NADPH (nicotinamid adenin dinucleotid phốtphat) như là một chất phụ.

## Tham khảo

## Liên kết ngoài
*Tổng hợp sinh học shikimat và chorismat
## Các nhà cung cấp
*Sigma-Aldrich Co. (Trang sản phẩm)
*Acros
*Fisher Scientific
Thang độ cứng Mohs

**Thang độ cứng Mohs** đặc trưng cho tính chất chống lại vết trầy xước trên những khoáng vật khác nhau dựa trên tính chất: khoáng vật có độ cứng lớn hơn sẽ làm trầy khoáng vật có độ cứng nhỏ hơn. Nó được nhà khoáng vật học người Đức Friedrich Mohs đưa ra vào năm 1812 và là một trong những thang đo độ cứng trong khoa học.

Mohs dựa trên mười loại khoáng vật đã có sẵn, ngoại trừ kim cương. Độ cứng của vật liệu được đo bằng cách tìm hai loại vật liệu mà nó có thể làm trầy được và bị làm trầy. Ví dụ: nếu một vật liệu nào đó bị apatit (có độ cứng là 5) làm trầy xước nhưng không bị làm trầy bởi fluorit (có độ cứng là 4), thì độ cứng trong thang Mohs sẽ là 4,5.

Thang đo độ cứng Mohs là một thang độ cứng tương đối. Nếu như corundum (độ cứng là 9) chỉ có độ cứng gấp đôi topaz (độ cứng là 8) thì kim cương (độ cứng là 10) lại có độ cứng gấp 4 lần corundum.

## Thang cơ bản
Bảng sau đây cho thấy độ cứng của 10 khoáng vật cơ bản.

Theo như thang độ cứng Mohs, móng tay có độ cứng là 2.5, đồng xu bằng đồng có độ cứng 3.5; một lưỡi dao là 5.5; thủy tinh cửa sổ là 5.5, một thanh thép là 6.5. Sử dụng những vật liệu có độ cứng đã được biết trước sẽ cho chúng ta biết chính xác vị trí của vật liệu trên thang đo Mohs.

## Thang sửa đổi
Thang độ cứng Mohs có thể được sửa đổi để tính thêm các vật liệu có độ cứng nằm giữa các vật liệu cơ bản. Dưới đây là thang độ cứng sửa đổi của một số vật liệu thường gặp từ http://www.amfed.org/t_mohs, trang web của Hội Khoáng vật học Hoa Kỳ.

## Xem thêm
* Độ cứng

## Tham khảo
Don't Stop Me Now

"**Don't Stop Me Now**" là một bài hát của ban nhạc Queen trong album *[[Jazz (album)|Jazz]]* năm 1978. Freddie Mercury sáng tác bài này. Bài hát được thu âm vào tháng 8 và tháng 9 năm 1978 ở Montreux, Thụy Sĩ.

Bài hát được sáng tác dựa trên tiếng đàn piano của Mercury còn Deacon và Taylor chơi thêm ghi ta bass và trống cho phần nền, May thì chơi ghita solo.

Lời bài hát là một bức tranh lớn miêu tả cảm giác về sức mạnh và sự hồ hởi, ví dụ "*I'm gonna go, go, go there's no stopping me / I'm burning through the sky yeah 200 degrees… "

Bài hát đã đứng thứ 9 trong bảng xếp hạng ở Anh nhưng chỉ đứng thứ 86 ở Mỹ.

Năm [[2004]], bài hát có mặt trong bộ phim *Shaun of the Dead*.

Năm [[2005]] bài hát được bình chọn như là "The Greatest Driving Song Ever" bới những người xem chương trình truyền hình *Top Gear* của [[BBC]].

Năm [[2006]], bài hát được sử dụng trong chương trình truyền hình thương mại của [[Kirin Nuda]] (tên một loại [[nước giải khát]] của [[Nhật Bản]]) cho [[nhà hài kịch]] [[Okamura Takashi]] nhảy [[breakdance]] theo nhạc.
 
Năm 2006, bài hát đã được chơi trong bộ phim [[phim hoạt hình|hoạt hình]] *American Dad* của [[Hoa Kỳ|Mỹ]], trong phần *Roger 'n' Me* khi Stan và Roger đang ở [[Thành phố Atlantic, New Jersey|Atlantic City, New Jersey]].

==Phiên bản cover==
* Do ban nhạc [[The Vandals]] hát lại năm 2004 ([[nhạc punk]]).
* Do ban nhạc [[Fobia]] hát lại (ở [[Tây Ban Nha]]).
* Trò chơi phát hành ở châu Âu *Donkey Konga'' (2004).
*McFly cover lại bài hát vào năm 2006, phiên bản này đã đạt đến vị trí số 1 trên UK Singles Chart (cùng với "Please, Please").

## Tham khảo
Kaiserslautern

**Kaiserslautern** là một trong 5 thành phố của Đức được gọi là thành phố Barbarossa do trong lịch sử hoàng đế Friedrich I, còn được gọi là Barbarossa, của Đế quốc La Mã Thần thánh đã từng sống tại đây. Ngày nay Kaiserslautern là một thành phố công nghiệp và đại học nằm ở bìa bắc của Rừng Pflaz trong vùng phía nam của bang Rheinland-Pflaz. Kaiserslautern được biết đến trước nhất là nhờ câu lạc bộ bóng đá 1. FC Kaiserslautern.

Kaiserslautern có tròn 99.000 dân cư và là một trong những trung tâm của bang Rheinland-Plalz bên cạnh Trier, Mainz, Ludwigshafen và Koblenz. Ngoài ra, sống trong thành phố và vùng phụ cận là gần 48.000 người Mỹ (quân nhân, cựu quân nhân, nhân viên dân sự Mỹ và gia quyến) phục vụ trong quân đội tại Kaiserslautern và căn cứ không quân Ramstein gần đó.

## Tham khảo
Bạch Vân Quán

**Bạch Vân Quán** là một đạo quán ở phía ngoài cửa tây của Bắc Kinh, là tổ đình của Toàn Chân phái, nổi tiếng là «Thiên hạ đệ nhất tùng lâm». 
## Lịch sử
Tên ban đầu của nơi này là **Thiên Trường Quán**, xây dựng năm 722 theo sắc lệnh của Đường Huyền Tông. Đời Kim, giặc Khiết Đan phương bắc kéo xuống phương nam đánh phá, Thiên Trường Quán bị hủy hoại nặng nề. Năm 1167 Kim Thế Tông sắc lệnh trùng tu, đặt tên lại là Thập Phương Đại Thiên Trường Quán. Năm 1202, đạo quán bị đốt cháy, Kim Chương Tông ban sắc lệnh trùng tu năm 1203, đổi tên là Thái Cực Điện, rồi lại đổi thành Thái Cực Cung.

Đời Nguyên, đạo quán nổi danh kể từ Khưu Xứ Cơ được Thành Cát Tư Hãn quý trọng. Khưu Xứ Cơ về trụ trì Thái Cực Cung năm 1224. Nguyên Thái Tổ ban sắc lệnh tu sửa nơi này và đổi tên thành Trường Xuân Cung. Cuối đời Nguyên, Trường Xuân Cung cũng bị hư hoại trong chiến tranh. Vào những năm Vĩnh Lạc (1403-1424), vua Minh Thành Tổ ban sắc lệnh trùng tu, và đổi tên nơi này thành Bạch Vân Quán năm 1443. 
## Kiến trúc
Quần thể Bạch Vân Quán gồm Bài Lâu (lầu gỗ cao 7 tầng để quan sát tinh tú), Linh Quan Điện (thờ thần hộ pháp của Đạo giáo là Vương Linh Quan), Ngọc Hoàng Điện (thờ Ngọc Hoàng Thượng đế), Lão Luật Đường (tức Thất Chân Điện, thờ Toàn Chân Thất Tử), Khưu Tổ Điện (kiến trúc trung tâm của Bạch Vân Quán, thờ Khưu Xứ Cơ), Tam Thanh Các, Tứ Ngự Điện (thờ chư thần của Đạo giáo). Những điện đường này xây dựng không cùng thời gian, bên trong có tượng thờ và hình ảnh trang trí tùy theo mục đích thờ phụng.

## Tham khảo

*Khanh Hi Thái, Trung Quốc Đạo Giáo, quyển 4, Đông Phương xuất bản trung tâm, Thượng Hải, 1996, tr.231-232.

## Liên kết ngoài
*Bạch Vân đạo quán
Võng sư viên

**Võng Sư Viên**, xây năm 1174 (đời Tống) tại Tô Châu, Trung Quốc, là công trình kiến trúc tiêu biểu cho thể loại nhà vườn (tức là nhà kết hợp hoa viên). Võng sư trong Hán ngữ là người chài lưới (ngư phủ). Tên hoa viên gợi nhớ nhân vật ngư phủ đã từng gặp gỡ thi nhân Khuất Nguyên (khoảng 340-278 TCN), nghĩa là chủ nhân có tâm sự ngao ngán tình đời, muốn tiêu dao, vui thú điền viên như một ngư phủ. Thế kỷ 18, Võng Sư Viên được trùng tu như là nơi hưu trí của một vị quan. Võng Sư Viên gồm ba khu vực: phía đông là nhà nghỉ ngơi, phía tây là vườn hoa nhỏ với thư phòng của chủ nhân, và phần chính yếu là vườn lớn với nhiều loại kỳ hoa dị thảo.

## Tham khảo
PKI

**PKI** là một từ chữ đầu có thể đứng cho:

*Hạ tầng khóa công khai (tiếng Anh: **P**ublic **K**ey **I**nfastructure).
*Đảng Cộng sản Indonesia (tiếng Indonesia: **P**artai **K**omunis **I**ndonesia).
*Công viên Paramount's Kings Island, một khu giải trí tại bang Ohio, Hoa Kỳ.
PanVietnam

**PanVietnam** là một hệ thống máy truy tìm dữ liệu toàn văn có hỗ trợ tiếng Việt, tương tự các hệ thống google.com, altavista.com...

Mục tiêu chính của hệ thống nhằm cung cấp máy truy tìm dữ liệu thông tin toàn văn có hỗ trợ tiếng Việt cho các hệ thống thông tin điện tử chuyên sâu như thư viện điện tử, thông tin trên đĩa CD-ROM, trong cơ sở dữ liệu hoặc một số hệ thống thông tin điện tử như báo điện tử...

Hệ thống được phát triển bởi Nguyễn Thế Vinh, Viện Công nghệ Thông tin, Viện Khoa học & Công nghệ Việt Nam.

## Tham khảo

## Liên kết ngoài
* Trang giới thiệu của PanVietnam: www.panvn.com  hoặc www.panvietnam.com
Don't Cry

**"Don't Cry"** là một bài hát của ban nhạc rock Guns N' Roses. Bài hát có hai phiên bản khác nhau: bài hát thứ 4 trong album Use Your Illusion I và bài thứ 13 trong album Use Your Illusion II. Hai phiên bản này có phần lời hát do Axl Rose hát lúc đầu thì khác nhau. Còn điệp khúc thì đồng nhất và toàn bộ phần còn lại của bài hát giống nhau.

Bài hát còn có sự tham gia của Shannon Hoon trong ban nhạc Blind Melon hát đệm cùng, anh là một fan cuồng nhiệt của Axl. Anh cũng có mặt trong video của bài hát.

Được xem như là một phần của bộ ba Illusion, "Don't Cry" là bài hát đầu tiên do ban nhạc tự sáng tác cho giọng hát của Axl Rose. Cùng với "Estranged" và "November Rain", bài hát đã dựng nên một câu truyện trong một phần của truyện ngắn "Without You" của Del James.

Axl nói rằng bài hát viết về một cô gái mà Izzy Stradlin hay đi chơi cùng. Axl đã bị cô gái đó cuốn hút.

Axl lúc đó đang ngồi bên ngoài nhà hát The Roxy khóc khi cô ấy chào tạm biệt và cô còn nói với Axl rằng "Don't cry" ("đừng khóc").

Axl và Izzy đã đi cùng nhau vào buổi tối tiếp theo và viết ra bài hát trong vòng 5 phút.

## Video âm nhạc

Video âm nhạc của bài hát này giống như những video âm nhạc khác trong các album Illusion, là có quá nhiều hình ảnh mang tính phim ảnh hơn là hình ảnh về công việc của ban nhạc, miêu tả nhân vật chính trong sự tìm hiểu người vợ sau này của anh ấy như là một cuộc chiến đầy cảm xúc. Mặc dù không có âm thanh mạnh mẽ như những người hâm một vẫn thường thấy trong các bài hát của ban nhạc, bài hát vẫn được coi như là một trong những video hay nhất của ban nhạc đã phát hành trong thời gian ngắn ngủi bên nhau của ban nhạc.

Tay chơi ghi ta Izzy Stradlin, là đồng tác giả của bài hát, không có mặt trong video này nhưng có thể nhận thấy anh trong một tờ giấy có dòng chữ viết tay, "Where's Izzy?" ("Izzy đâu?"). Axl cũng chỉ được nhìn thấy rất chớp nhoáng, đang đội một cái mũ chơi bóng chày của đội St. Louis Cardinals. Chi tiết này có liên quan tới việc vào năm 1991 Rose nhảy vào giữa một đám khán giả tại St. Louis ngay vào lúc đang hát dở chừng sau khi một người đàn ông đang cầm máy quay phim đang bị đuổi bắt và đã có sự náo động tiếp theo sau đó.

## Tham khảo
Bàn Cổ

**Bàn Cổ** (tiếng Trung phồn thể: 盤古; giản thể: 盘古; bính âm: Pángǔ) được coi là vị thần khai thiên lập địa, sáng tạo ra vũ trụ trong thần thoại Trung Quốc.

## Sự tích
Theo Lão giáo, Bàn Cổ là thủy tổ của loài người, do Mẹ sinh ra. Theo Tam Hoàng Thiên Kinh, sự tích Bàn Cổ như sau:

Tại núi có một cục đá lớn đã thọ khí Âm Dương chiếu diệu rất lâu đời, nên đã thâu được các tính linh thông của vũ trụ mà tạo thành thai người. Sau 10 tháng 16 ngày, đúng giờ Dần, một tiếng nổ vang, khối đá linh ấy nứt ra, sinh ra một vị Linh Chân hy hữu, là Thần mang hình hài như con người được gọi là Bàn Cổ.

Vừa sinh ra thì vị ấy tập đi, tập chạy, tập nhảy, hớp gió nuốt sương, ăn hoa quả, dần dần lớn lên, mình cao trăm thước, đầu như rồng, có lông đầy mình, sức mạnh vô cùng. Một ngày kia, Bàn Cổ chạy qua hướng Tây, bắt gặp một cái búa và một cái dùi ước nặng ngàn cân. Bàn Cổ, tay phải cầm rìu tay trái cầm dùi, ra sức mở mang cõi trần.

Thuở đó Trời Đất còn mờ mịt. Ngài ước cho phân biệt Trời Đất thì nhân vật mới hóa sinh được. Ngài ao ước vừa dứt tiếng thì sấm nổ vang, Thiên thanh, Địa minh, vạn vật sinh ra đều có đủ cả.

Ngài liền chỉ Trời là Cha, chỉ Đất là Mẹ, muôn dân là con. Ngài chính là tôn chủ sáng lập thế gian, nên cũng gọi Ngài là *Thái Thượng Đạo Quân*. Ngài tự xưng là Thiên tử, tức là con Trời, cai trị muôn dân. Ngài là vị vua đầu tiên của cõi thế gian nên gọi Ngài là *Hỗn Độn thị*.

Tương truyền, Bàn Cổ có ba người con là Phục Hy, Nữ Oa, và Hoa Tư.

Bàn Cổ thọ được 18.000 tuổi rồi quy tiên. Tiếp theo thì có Thiên Hoàng, Địa Hoàng, rồi Nhân Hoàng nối nhau cai trị thiên hạ.

Nhiệm Phưởng, thế kỷ 6, đã viết huyền thoại Bàn Cổ trong quyển Thuật Dị Ký rằng: 
:*"Ngày xưa khi Bàn Cổ chết, đầu biến thành bốn ngọn núi, hai mắt biến thành mặt trời và Mặt Trăng, mỡ biến thành sông biển, râu tóc biến thành thảo mộc. Thời Tần và Hán, dân gian kể rằng đầu của Bàn Cổ là Đông Nhạc, bụng là Trung Nhạc, tay trái là Nam Nhạc, tay phải là Bắc Nhạc, và hai chân là Tây Nhạc. Các văn nhân ngày xưa kể rằng nước mắt của Bàn Cổ là sông, hơi thở là gió, giọng nói là sấm, đồng tử trong mắt là ánh sáng."*

## Xem thêm
*Thần Chaos trong Thần thoại Hy Lạp
*Nữ Oa

## Tham khảo

* Sử Ký Tư Mã Thiên - Hạ bản kỷ;
* Trúc thư kỷ niên;
* Tư trị thông giám - phần ngoại kỷ;
* Sách *100 sự kiện Trung Quốc* - phần Đại Vũ trị thủy;
* Sách *Thượng Hạ Ngũ Thiên Niên* - phần Đại Vũ trị thủy;
* Sách *Vương triều và hoàng đế Trung Quốc* - kỷ nhà Hạ;
Bát đoạn cẩm

**Bát đoạn cẩm** (八段錦) là tác phẩm của Đạo gia nhằm luyện dưỡng thân thể (tức thuộc phép đạo dẫn).

## Nguồn gốc
Tương truyền sách do Chung Ly Quyền (Hán Chung Ly) sáng tác; thực tế theo khảo cứu sách xuất hiện khoảng những năm Chính Hoà đời Bắc Tống.

## Nội dung
Bát đoạn cẩm gồm tám đoạn luyện tập:

Tập tin:1-brokajxo.jpg|Đệ nhất Đoạn Cẩm:Lưỡng Thủ Kình Thiên Lý Tam Tiêu: Hai tay chống trời trị liệu Tam Tiêu
Tập tin:2-brokajxo.jpg|Đệ nhị Đoạn Cẩm:Tả Hữu Khai Cung Tự Xạ Điêu: Trái phải dương cung "như" bắn chim điêu
Tập tin:3-brokajxo.jpg|Đệ tam Đoạn Cẩm:Điều Lý Tỳ Vị Đơn Cử Thủ: Đưa một tay lên để điều trị tỳ vị
Tập tin:4-brokajxo.jpg|Đệ tứ Đoạn Cẩm:Ngũ Lao Thất Thương Vọng Hậu Tiền: Liếc nhìn phía sau chữa trị các bệnh Lao Thương
Tập tin:5-brokajxo.jpg|Đệ ngũ Đoạn Cẩm:Dao Đầu Bài Vĩ Khứ Tâm Hỏa: Lắc đầu vẫy đuôi dứt "bỏ" tính nóng nảy
Tập tin:6-brokajxo.jpg|Đệ lục Đoạn Cẩm:Bối Hậu Thất Điên Bách Bệnh Tiêu: Sờ xương cụt 7 lần trăm bệnh tiêu
Tập tin:7-brokajxo.jpg|Đệ thất Đoạn Cẩm:Toàn Quyền Nộ Mục Tăng Khí Lực: Nắm chặt quyền, mắt giận, tăng khí lực
Tập tin:8-brokajxo.jpg|Đệ bát Đoạn Cẩm:Lưỡng Thủ Phan Túc Cố Thận Eo: Hai tay kéo hai chân bền thận eo


## Cách luyện tập
Luyện tập vào buổi sáng hoặc chiều, lúc cơ thể không mệt mỏi.

## Tác dụng
Dưỡng sinh và làm nóng cơ thể.

## Nhận định
Về nguồn gốc thì nghe nói của Hán Chung Li(một trong Bát Tiên). Còn tranh ảnh thì chưa thấy tranh ảnh cổ(có thể khẳng định) chỉ còn lại bài tập luyện, nhưng bài tập luyện cho đến ngày nay thì không biết có lai tạp hay mai một gì không.

Về tư thế và động tác thì hình như không phải của Thiếu Lâm.

Về hiệu quả thì có lẽ để tăng cường sức khỏe.

## Xem thêm
*Dịch cân kinh
*Ngũ Cầm Hí
*Thái cực quyền

## Tham khảo
Núi Bồng Lai

**Núi Bồng Lai** () hay **tiên đảo Bồng Lai** (), là một vùng đất truyền thuyết tìm thấy trong thần thoại Trung Quốc. Mệnh danh là Tiên Giới hay Tiên Cảnh.

## Vị trí
Theo *[[Sơn Hải kinh]]*, núi Bồng Lai nằm trên một hòn đảo ở rìa phía đông của Bột Hải, cùng với 4 đảo khác trên đó các vị tiên sống, gọi là Phương Trượng (方丈), Doanh Châu (瀛州), Đại Dư (岱輿) và Viên Kiều (員嬌).

Mặc dù thành phố Bồng Lai nằm ở tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc, nhưng việc thành phố này có phải là nơi trên thực tế được miêu tả trong các truyền thuyết hay không vẫn là điều chưa rõ. Tuy nhiên, thành phố này vẫn tự hào vì truyền thuyết này và tuyên bố rằng một khu vực có cảnh quan đẹp trong thành phố này chính là điểm đến của Bát Tiên. Những người khác lại cho rằng ngọn núi này có thể được nhìn thấy dưới dạng các ảo ảnh trên biển thường xuyên xảy ra mà vì thế mà thành phố này nổi tiếng. Đây được coi là nơi Tiên ở theo quan điểm của Đạo giáo.

Một thuyết khác do Nghĩa Sở (義楚) thời Hậu Chu đưa ra đã coi hòn đảo truyền thuyết này là Nhật Bản, trong đó núi Bồng Lai chính là núi Phú Sĩ.

## Trong truyền thuyết Trung Hoa
**Bồng Lai tam đảo** tức ba đảo tiên, gồm Bồng Lai, Phương Trượng, và Doanh Châu; tương truyền, ba đảo thần tiên này ở vịnh Bột Hải. Liệt Tử Xung Hư Chân Kinh nói: 
:"*Phía đông của Bột Hải, không rõ là xa bao nhiêu dặm, có một vùng nước lớn. Thực tế ở đó là một thung lũng không có đáy. Bởi phía dưới của thung lũng không có đáy nên thung lũng được gọi là Quy Khư. Nước từ tám phương trời và chín vùng đất, và nước sông Ngân Hà đều chảy đổ vào nơi này, thế mà nước ở đấy chẳng tăng chẳng giảm. Ở nơi này có năm ngọn núi. Ngọn thứ nhất tên là Đại Dư, ngọn thứ hai là Viên Kiều, ngọn thứ ba là Phương Hồ, ngọn thứ tư là Doanh Châu, và ngọn thứ năm là Bồng Lai. Các núi này cao 30.000 dặm, và chu vi 30.000 dặm. Đỉnh núi là vùng bằng phẳng, có đường kính 9.000 dặm. Các núi cách nhau 70.000 dặm, là nơi dân cư ở. Những đền đài và đạo quán trên đỉnh núi thì bằng vàng và ngọc. Cầm thú ở đó có màu trắng tinh khiết. Cây cối bằng ngọc trai và san hô. Hoa trái có vị thơm ngon dễ chịu. Ai mà ăn được hoa quả ấy sẽ không già và không chết.*"
## Ghi chú
Cảm Ứng Thiên

**Cảm Ứng Thiên** (chữ Hán: 感應篇) là một kinh sách khuyến thiện rất cổ xưa trong vô số các kinh sách khuyến thiện của Trung Quốc. Nguyên tựa kinh này là **Thái Thượng Cảm Ứng Thiên** (太上感應篇). Tựa kinh tiết lộ tác giả là Đức Thái Thượng Lão Quân tức Thái Thượng Đạo Tổ. Tuy nhiên cho đến nay, chưa ai biết về tác giả của Cảm Ứng Thiên.

Quyển Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Linh Dị Ký (Ghi chép về những linh nghiệm kỳ lạ do trì tụng Cảm Ứng Thiên) của ngài Vô Tích Vạn Quân Thúc Hào ghi rằng: 
:*Tự Tấn dĩ lai, y thử tu thân thành chân giả đa nhân, phú quý giả dĩ bất kế kỳ số hĩ, phổ thiên hạ nhai cù lý hạng, vô bất truyền bố.*
Tạm dịch:
:*[Kinh này xuất hiện] từ đời Tấn đến nay, người noi theo đó tu thân thành tiên (chân nhân) thì rất nhiều, người trở nên phú quý thì vô số kể; kinh này phổ biến khắp nơi*
Câu văn ngắn gọn này cho biết: 
#Kinh xuất hiện từ đời Tấn (265-420); 
#Kinh này rất linh nghiệm giúp người trì tụng trở nên phú quý hoặc tu luyện thành chân nhân; và 
#vì sự linh nghiệm ấy kinh được phổ biến khắp nơi.

Cảm Ứng Thiên hấp thụ tư tưởng và luân lý Nho gia. Các điều thiện trong kinh liệt kê thành 26 loại, các điều ác 170 loại. Cảm Ứng Thiên rất có ảnh hưởng đến hậu thế và được đưa vào Đạo Tạng.

## Tham khảo
Cát Hồng

**Cát Hồng** (283–343), tự là **Trĩ Xuyên**, hiệu là **Bão Phác Tử** (đời gọi là **Tiểu Tiên Ông**) là hào tộc ở Giang Nam. Ông quê ở huyện Đan Dương Câu Dung (nay thuộc Giang Tô), xuất thân là sĩ tộc thế gia. Cát Hồng có thời làm quan huyện lệnh ở Câu Lậu - thuộc Việt Nam ngày nay.

Thuở nhỏ Cát Hồng lập chí làm văn nho để chấn hưng Nho giáo. Ông nhậm chức Tư Nghị Tham Quân nhưng vì thời thế loạn lạc ông từ quan ở ẩn, bỏ Nho theo Đạo, chuyên cần luyện đan ở La Phù Sơn, Quảng Châu. Đó là năm Quang Hi nguyên niên đời Tây Tấn. Từ luyện đan, ông tìm cầu thuật trường sinh bất tử, hết sức đề xướng thần tiên Đạo giáo. Ông viết Bão Phác Tử Nội Thiên trong thời kỳ tu luyện ở La Phù Sơn đến năm Kiến Vũ nguyên niên đời Đông Tấn thì xong. Cát Hồng học đạo nơi Trịnh Tư Viễn (tức Trịnh Ẩn) mà không học nơi Cát Huyền (Cát Huyền là chú của Cát Hồng, vốn là sư phụ của Trịnh Tư Viễn). Hệ thống truyền thừa đan đạo này như sau: Tả Từ (Tả Nguyên Phóng) truyền đạo cho Cát Huyền (tự Hiếu Tiên, đời gọi là Cát Tiên Ông). Cát Huyền truyền đạo cho Trịnh Tư Viễn (tức Trịnh Ẩn). Trịnh Tư Viễn truyền đạo cho Cát Hồng.

## Tham khảo
Âm Chất Văn

**Văn Xương Đế Quân Âm Chất Văn** (chữ Hán: 文昌帝君陰騭文), thường được gọi tắt là **Âm Chất Văn** (陰騭文), là một thiện thư (sách khuyến thiện) của Đạo giáo, tương truyền xuất hiện từ đời nhà Tống.

Không rõ sách được được du nhập vào Việt Nam và giới nho sĩ đã biết đến tác phẩm *Âm Chất Văn* tự bao giờ. Nhưng trong kho sách Hán Nôm còn lưu giữ được, có tác phẩm *Âm Chất Văn Chú* của Lê Quý Đôn (1726-1784) trọn bộ hai quyển. Theo Trần Văn Giáp, bài đề từ của Phan Huy Chú trong tác phẩm này cho biết Lê Quý Đôn chú giải *Âm Chất Văn* dựa theo hai bộ sách: *Đan Quế Tịch* của Hoàng Chính Nguyên năm Càn Long 26 (1761) và *Âm Chất Văn Chú* (hai quyển) của Tống Tư Nhân năm Càn Long 41 (1776). Hai bản *Âm Chất Văn Chú* của Lê Quý Đôn mà hiện nay còn giữ được đã khắc in năm Minh Mạng 20 (1839) và năm Tự Đức 16 (1863); in và trữ tại đền Ngọc Sơn. Ngoài ra còn có *Âm Chất Văn Diễn Ca* của Lê Quý Thận (cháu của Lê Quý Đôn, rể của Phan Huy Ích).

Trong cụm từ "âm chất", "chất" là ấn định và "âm" là âm thầm (chất, định dã; âm, mặc dã). Do đó có nghĩa là Trời âm thầm ấn định và sắp đặt cho dân chúng. Người đời dùng từ "âm chất" như từ "âm đức".

Cuốn sách này phần giảng giải được in ấn trong bộ An Sỹ Toàn Thư quyển thượng và quyển hạ. Được Ấn Quang Đại Sư giới thiệu và tán thán là bộ kỳ thư khuyến thiện, có thể giúp đỡ thế đạo nhân tâm con người. Ngài in ấn và lưu thông với số lượng rất nhiều.

## Tham khảo
Giá trị tổng kiểm

**Giá trị tổng kiểm**, hay **giá trị kiểm tra**, (tiếng Anh: *checksum*) là một giá trị tính toán dùng để gắn vào một gói dữ liệu khi gói dữ liệu, hoặc tập tin, được truyền qua một mạng lưới truyền thông, hay qua các thiết bị lưu trữ dữ liệu, cho phép nơi nhận gói dữ liệu, dùng con số này để so sánh với giá trị tổng kiểm mà nó tự tính toán trên gói dữ liệu. Nếu hai giá trị tổng kiểm bằng nhau thì gói dữ liệu coi như là được truyền sang chính xác, và dữ liệu nhận được là tương đương với dữ liệu đã gửi. Nếu không thì gói dữ liệu nhận được không còn giống với dữ liệu đã gửi. Trong trường hợp thứ hai, gói dữ liệu nhận được có thể phải bỏ đi, và thiết bị nhận dữ liệu có thể gửi yêu cầu sang cho thiết bị gửi dữ liệu, xin cho gói dữ liệu được truyền lại một lần nữa.

Giá trị tổng kiểm thường được lấy ra từ chính dữ liệu và vì vậy giá trị của nó tùy thuộc vào bản chất và cấu trúc của dữ liệu. Những phương trình toán học dùng để tạo nên giá trị tổng kiểm thường là những phương trình đã được công nhận là một tiêu chuẩn, và được lập trình hóa trong các máy thu và máy nhận. Dù chúng có được thực thi bằng những hệ lập trình khác nhau, nhưng giá trị tổng kiểm cho cùng một dữ liệu, đều phải cho một kết quả tương tự.

## Tham khảo

## Liên kết ngoài
Hoàng Lão Đạo

**Hoàng Lão Đạo** là tiền thân của Thái Bình Đạo, một giáo phái của Đạo giáo. Hoàng là Hoàng Đế, Lão là Lão Tử. Tư tưởng Hoàng Lão bắt nguồn từ các Đạo gia thuộc học phái Tắc Hạ thời Chiến Quốc, đến đầu đời Tây Hán nó biến thành một trào lưu triết học và chính trị mạnh, chủ trương thanh tĩnh vô vi, cho dân nghỉ ngơi, nới tay trị dân. Đến đời Đông Hán, học phái này trở thành tôn giáo, thờ Hoàng Đế và Lão Tử. Chịu ảnh hưởng của Hoàng Lão Đạo, Trương Giác nổi lên, tự xưng là «Đại Hiền Lương Sư», sáng lập Thái Bình Đạo, phát động khởi nghĩa gọi là Hoàng Cân khởi nghĩa mà sử gọi là giặc Khăn Vàng.

## Tham khảo
Lục Tu Tĩnh

**Lục Tu Tĩnh** (陸修靜; 406-477), tự là **Nguyên Đức**, quê ở Đông Thiên, Ngô Hưng (nay là huyện Ngô Hưng của Chiết Giang), Trung Quốc, là một đạo sĩ, người đã thực hiện cải cách Nam Thiên Sư Đạo, nhánh phía nam của Ngũ Đấu Mễ Đạo.

## Tiểu sử
Ông là hậu duệ của thừa tướng Lục Khải của nước Ngô thời Tam Quốc. Thuở nhỏ ông theo nghiệp Nho, nhưng hâm mộ Đạo giáo. Khi trưởng thành ông ly gia cắt ái, vào núi tu luyện. Ông là Tổ sư đời thứ 7 của Thượng Thanh Phái. Ông rất nổi tiếng nên cuối những năm Nguyên Gia (424-452) đời Tống Văn Đế (Lưu Nghĩa Long) của Nam triều, ông được mời vào cung giảng đạo thuyết pháp. Thái hậu sùng mộ Hoàng-Lão nên bái Lục Tu Tĩnh làm thầy. Năm 461, ông ẩn tu tại Lư Sơn. Tống Minh Đế (Lưu Úc) của Nam Triều vốn hâm mộ và muốn hoằng dương Đạo giáo, nên cho xây Sùng Hư quán trên núi Thiên Ấn và mời Lục Tu Tĩnh trụ trì. Đạo giáo cực thịnh nhờ sự trọng vọng của triều đình. Năm 477, Lục Tu Tĩnh liễu đạo, các đệ tử đưa ông về Lư Sơn. Ông được ban thụy hiệu là Giản Tịch tiên sinh, do đó đạo quán tại Lư Sơn đổi tên là Giản Tịch quán.

## Ảnh hưởng sau khi mất
Sang đời Bắc Tống, vào những năm Tuyên Hòa (1119–1125), vua Tống Huy Tông phong cho Lục Tu Tĩnh là Đan Nguyên Chân Nhân. Đệ tử của ông có nhiều người nổi tiếng như Tôn Du Nhạc (398-489, sau là tổ sư đời thứ 8 của Thượng Thanh phái), Lý Quả Chi, v.v...

## Cống hiến
Lục Tu Tĩnh tác phẩm rất nhiều. Tác phẩm còn lại đến nay và sưu tập trong Chính Thống Đạo Tạng là Thái Thượng Động Huyền Linh Bảo Chúng Giản Văn, Động Huyền Linh Bảo Ngũ Cảm Văn, Lục Tiên Sinh Đạo Môn Khoa Lược, Thái Thượng Động Huyền Linh Bảo Thụ Độ Nghi, Động Huyền Linh Bảo Trai Thuyết Quang Chúc Giới Phạt Đăng Chúc Cảm Nghi, v.v... Nhưng cống hiến quan trọng của ông cho Đạo giáo là cuộc cải cách Thiên Sư Đạo.

## Xem thêm
*Khấu Khiêm Chi

## Tham khảo
Lý Thiếu Quân

**Lý Thiếu Quân**  () là một đạo sĩ và phương sĩ (*magicians*) sống vào đời nhà Hán ở Trung Quốc.

Vào đời Tần Thủy Hoàng và các đời vua Hán, các phương sĩ rất được sủng ái. Đời Hán, đứng đầu các phương sĩ là Lý Thiếu Quân. Lý đề xướng một quan điểm mới. Muốn thành tiên thì phải luyện đan. Đan tức là kim đan, ăn kim đan này ắt thành tiên, không những sống lâu không chết (trường sinh cửu thị) mà còn có pháp thuật biến hóa khác nữa. Kim đan được tinh luyện từ thần sa, còn gọi là chu sa. Thần sa (*cinabarit*) chính là sulfide thủy ngân. Có thuyết cho rằng chu sa chính là một thứ phẩm màu đỏ, theo lời tương truyền, có thể ban cho sự sống nếu được tinh luyện và ăn vào. Nhưng thực tế, cả hai – sulfide thủy ngân hoặc phẩm đỏ chu sa – đều là những chất độc, không thể ăn được. Hán Vũ Đế bị Lý Thiếu Quân thuyết phục (năm 133 TCN). Phương pháp luyện kim đan của họ Lý là chuyển hóa chu sa thành vàng. Xét về cơ sở ban đầu, thuật luyện kim Đông và Tây giống nhau, nhưng tại Trung Quốc điều đặc biệt quan trọng chính là ăn thứ kim đan ấy, để có thể thành tiên trường sinh bất tử. Đó là điều khác biệt cơ bản của thuật đan Trung Quốc và thuật luyện đan (*alchemy*) Tây phương.

## Tham khảo
Lý Xương Linh

**Lý Xương Linh** (, 937—1008) một Đạo gia sống vào thời Bắc Tống (1127-1279), tại Trung Quốc. Quê ông ở Giáp Giang thuộc Hán Gia (nay là Giáp Giang thuộc Tứ Xuyên) vì thế ông còn biệt hiệu là Giáp Giang Ẩn Giả (người ẩn dật ở Giáp Giang). Ông chú giải Thái Thượng Cảm Ứng Thiên thành 30 quyển, nhằm tuyên dương lý lẽ thiên nhân cảm ứng, khuyến thiện và trừng ác. Kinh hấp thụ tư tưởng và luân lý Nho gia. Các điều thiện trong kinh liệt kê thành 26 loại, các điều ác 170 loại. Kinh rất có ảnh hưởng đến hậu thế và được đưa vào Đạo Tạng.
## Tham khảo
Mệnh môn

**Mệnh môn** có các nghĩa sau đây:
* Mệnh môn là quả thận bên phải. Theo *Nạn Kinh Tập Chú*: "Tả giả vi thận, hữu giả vi mệnh môn. Mệnh môn giả, chư thần tinh chi sở xá, nguyên khí chi sở hệ." (Bên trái là thận, bên phải là mệnh môn. Mệnh môn là nhà của tinh là các thần, là chỗ ràng buộc nguyên khí).
* Mệnh môn là trung điểm giữa thận trái và thận phải. *Huỳnh Đình Kinh Bí Nghĩa* của Lãnh Khiêm giảng: "Tả hữu tương đối, trung hư nhất khiếu vi mệnh môn, tức sinh môn." (Thận trái và thận phải đối xứng nhau, khoảng trống ở giữa là một cái khiếu tên mệnh môn, cũng gọi là sinh môn). Sinh môn thì *Huỳnh Đình Nội Cảnh Kinh* xác định vị trí: Tự tề hậu tam thốn (sau rốn 3 thốn).
* Mệnh môn là hai mắt. *Hoàng Đế Tố Vấn Linh Khu Kinh* giải: "Thái Dương căn vu Chí Âm kết vu mệnh môn. Mệnh môn giả mục dã." (Thái Dương gốc ở Chí Âm và liên kết ở mệnh môn. Mệnh môn là hai mắt vậy).
* Theo kinh điển Đạo giáo, cụ thể là *Huỳnh Đình Kinh*, mệnh môn (hoặc sinh môn) được đề cập trong Nội Cảnh với ý nghĩa là rốn.
* Theo phép xem tướng mặt, mệnh môn là hai lỗ tai.
Nê Hoàn

**Nê Hoàn** là một thuật ngữ với 4 ý nghĩa khác nhau:
* Nê Hoàn là tên thần não.
* Nê Hoàn tượng trưng cho não bộ, như trong *Tu Chân Thập Thư* viết: "Nê Hoàn là hình tượng của não" (Nê Hoàn não chi tượng). *Tiên Học Từ điển* của Đái Nguyên Trường cho từ nguyên của Nê Hoàn là: "Trong đầu nơi đỉnh là não hải, não giống như bùn mà có hình tròn, tròn [gọi] là hoàn." (Tại đầu đỉnh đương trung não hải thị dã, dĩ não như nê nhi hình viên, viên giả hoàn dã).
* Nê Hoàn là cung thứ 3 trong Cửu Cung, Nội Cảnh giải: Từ giữa 2 chân mày đi vào 3 thốn là Đan Điền Cung, cũng gọi Nê Hoàn Cung.
* Trong Phật giáo, Nê Hoàn được dùng để phiên âm từ *Nirvana* trong tiếng Phạn.
*Nê hoàn là chỉ giai đoạn luyện công của một số môn phái, chuyển tiếp sau giai đoạn vận đan điền
Nhập Dược Kính

***Nhập Dược Kính***(入藥鏡) là sách luyện nội đan của Đạo giáo, tác giả là Thôi Hi Phạm đời nhà Hán, có thuyết nói là giữa đời nhà Đường và Ngũ Đại. Toàn văn 82 câu, mỗi câu 3 chữ. Từ đời nhà Tống, sách được chú giải rất nhiều. Sách được đưa vào *Đạo Tạng Tập Yếu* và *Đạo Tạng Tinh Hoa Lục*.

## Tham khảo
Sào Nguyên Phương

**Sào Nguyên Phương** (chữ Hán: 巢元方), không rõ về năm sinh và mất cũng như tịch quán của Sào Nguyên Phương, chỉ biết ông là danh y đời nhà Tùy. Những năm Đại Nghiệp (605-616) của Tùy Dạng Đế, ông làm Thái y. Năm 610, ông phụng sắc chỉ của vua mà biên soạn bộ *[[Chư bệnh nguyên hậu luận]]*.

## Tham khảo
Tam Nguyên (định hướng)

**Tam Nguyên** có thể là:

## Danh từ chung
* Tam nguyên, người đứng đầu cả ba kỳ thi hương, hội, đình ngày trước
* Theo âm lịch, đầu ngày, đầu tháng, đầu năm gọi chung là Tam nguyên

## Địa danh Trung Quốc
*Quận Tam Nguyên thuộc địa cấp thị Tam Minh, tỉnh Phúc Kiến
*Huyện Tam Nguyên thuộc địa cấp thị Hàm Dương, tỉnh Thiểm Tây

## Khác
*Khái niệm Tam Nguyên (Đạo giáo)
Thôi Hi Phạm

**Thôi Hi Phạm** (崔希范), hiệu **Chí Nhất chân nhân** (至一眞人), là một đạo sĩ sống cuối đời nhà Đường, người đã biên soạn sách *[[s:Nhập Dược Kính|Nhập Dược Kính]]* (入藥鏡), một cuốn sách dạy luyện nội đan. Vào đời nhà Nguyên (1279-1368), Vương Đạo Uyên (王道淵) chú giải sách này, với nhan đề *Thôi Công Nhập Dược Kính Chú Giải* 崔公入藥鏡注解 (1 quyển).

## Tham khảo

*Ngô Gia Tuấn (吳家駿), Giản Minh Khí Công Từ điển (簡明氣功辭典), Nhân dân Thể dục xuất bản xã, Bắc Kinh, 1993, trang 124.
Tịnh Minh Đạo

**Tịnh Minh Trung Hiếu Đạo** (gọi tắt là **Tịnh Minh Đạo**) là một giáo phái của Đạo giáo, hưng khởi ở Nam Xương Tây Sơn, vào giữa đời nhà Tống và nhà Nguyên, thờ Hứa Tôn (239-?) làm tổ sư. Thực chất Tịnh Minh Đạo là bắt nguồn từ phái Linh Bảo còn Hứa Tôn là dòng dõi thế gia thời Ngụy Tấn, năm Thái Khang nguyên niên (280) đời Tây Tấn (vua Vũ Đế tức Tư Mã Viêm) nhậm chức huyện lệnh ở huyện Tịnh Dương quận Thục, sau từ quan đi ở ẩn, rồi lấy Nam Xương Tây Sơn làm trung tâm truyền đạo.

## Tham khảo
Toàn Chân đạo

**Toàn Chân đạo** (全真道) hay **Toàn Chân giáo** (全真教) (nghĩa là *giáo phái toàn hảo*, *giáo phái chân lý toàn thể*) là một giáo phái của Đạo giáo do đạo sĩ Vương Trùng Dương sáng lập.

Vào đời nhà Kim, Vương Trùng Dương (tự là Doãn Khanh) gặp tiên Lã Động Tân và Hán Chung Li tại trấn Cam Hà, được truyền cho khẩu quyết luyện đan là *Toàn chân*. Ý nói bảo toàn tam bảo (toàn tinh, toàn khí, toàn thần) hội tụ trung cung, kim đan thành tựu. Vương bỏ Nho giáo theo Đạo giáo, tu luyện tại núi Chung Nam, đổi tên là Vương Triết, tự là Tri Minh, hiệu là Trùng Dương Tử (người đời hay gọi là Vương Trùng Dương). Từ khẩu quyết luyện đan, Vương Trùng Dương chọn tên của giáo phái là Toàn Chân đạo, tức Bắc tông.

Tôn chỉ của Toàn Chân giáo là quên mình phục vụ xã hội cứu giúp chúng sinh, tôn trọng sự thật, hướng đến chân lý (toàn chân) nên nhân dân rất kính trọng. Học trò tìm đến ông rất đông, nhưng ông dạy dỗ nghiêm khắc, thường đánh đập để thử thách nên cuối cùng chỉ còn lại bảy người. Nhóm bảy đạo sĩ này được gọi là Bắc Thất Chân hay Toàn Chân thất hiệp.

# Đan Dương Tử Mã Ngọc (馬鈺, 1123-1183) là chưởng môn đời thứ hai của Toàn Chân giáo. Về sau sáng lập Ngộ Tiên phái.
# Trường Chân Tử Đàm Xứ Đoan (譚處端, 1123-1185) là chưởng môn đời thứ ba của Toàn Chân giáo. Về sau sáng lập Nam Vô phái
# Trường Sinh Tử Lưu Xứ Huyền (劉處玄, 1147-1203) là chưởng môn đời thứ tư của Toàn Chân giáo. Về sau sáng lập Tùy Sơn phái
# Trường Xuân Tử Khâu Xứ Cơ (丘處機, 1148 - 1227) là người nổi tiếng nhất và là chưởng giáo đời thứ năm của Toàn Chân giáo. Về sau sáng lập Long Môn phái.
# Ngọc Dương Tử Vương Xứ Nhất (王處一, 1142-1217) là ngũ đệ tử. Về sau sáng lập Du Sơn phái
# Quảng Ninh Tử Hác Đại Thông (郝大通, 1149-1212) là lục đệ tử. Về sau sáng lập Hoa Sơn phái
# Thanh Tĩnh Tán Nhân Tôn Bất Nhị (孫不二, 1119-1182) là thất đệ tử và là vợ của Mã Ngọc. Về sau sáng lập Thanh Tịnh phái.

Sau khi Khâu Xứ Cơ mất, ông đã giao lại chức vị chưởng môn cho đệ tử xuất sắc nhất đời thứ 3. Thanh Hoà Tử Doãn Chí Bình trở thành chưởng giáo thứ sáu của Toàn Chân giáo.

## Phương pháp tu luyện
Phương pháp tu luyện của Toàn Chân giáo là Tính Mệnh song tu và chủ trương Tam Giáo đồng nguyên. Phái này cho rằng con người bình thường có nhiều vọng niệm, nên chân ý bị biến thành giả ý. Vì vậy, phái chủ trương giữ thanh tĩnh để ý từ giả quay trở về chân.

Phương pháp thiền của Toàn Chân giáo được gọi là Hồi quang phản chiếu trong quyển Đại Đan trực chỉ, trong quyển Hoàng Cực hợp tích thì gọi là Thiêm Du tiếp mệnh. Cách thực hiện là lim dim mắt, mắt hướng về chóp mũi, tâm ý đặt tại vị trí Sơn Căn. Khi người luyện đạt tới mức độ thành thạo, thì vọng niệm sẽ không tự khởi, hơi thở cũng nhỏ bé như không. Đây là giai đoạn tu luyện khởi điểm.

## Kinh sách
Tại Việt Nam, số lượng kinh sách của Toàn Chân giáo truyền bá không nhiều. Có một số bản đựoc dịch và lưu truyền dưới dạng sách điện tử như:

* Đại Đan trực chỉ của Khâu Xử Cơ.
* Hoàng Cực hợp tích chứng đạo tiên kinh, được cho là đồ đệ của Doãn Chí Bình viết, Mẫn Nhất Đắc hiệu đính.
* Doãn Chân Nhân Liêu Dương Điện vấn đáp, được cho là đồ đệ của Doãn Chí Bình viết.
* Tính Mệnh Khuê Chỉ Toàn Thư, do Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ dịch.

## Xem thêm

## Tham khảo
Văn Xương đế quân

**Văn Xương Đế Quân** (文昌帝君) hay **Văn Xương Tinh** (文昌星) là vị thần được dân gian lẫn Đạo giáo tôn sùng là thần chủ quản công danh phúc lộc của sĩ nhân.

## Tham khảo

* Phiên bản đầu được lấy từ Lê Anh Minh & Dương Ngọc Dũng, Triết Giáo Đông Phương, Nhà xuất bản Đại học Quốc gia, Tp HCM, 2003, trang 599-607.

## Liên kết ngoài
* Cao Đài Tự Điển
Vương Huyền Phụ

**Vương Huyền Phủ** (tiếng Trung: 王玄甫), tên thật là Thành, tự Huyền Phủ, người Đông Hải thời Hán (nay là Duyện Châu, Tế Ninh, Sơn Đông).

Ông là người truyền đạo cho Chung Li Quyền; Chung Li Quyền truyền đạo cho Lã Động Tân và Lưu Hải Thiềm (Lưu Thao). Tất cả bốn vị này cùng Vương Trùng Dương được gọi là Bắc ngũ tổ của Toàn Chân giáo. Toàn Chân giáo cực thịnh vào đời nhà Nguyên. Kể từ thời Nguyên các vị này được triều đình phong là Đạo quân và Đế quân. Vương Huyền Phủ được triều Nguyên sắc phong là Toàn Chân Đại Giáo chủ, Đông Hoa Tử Phủ Phụ Nguyên Lập Cực Thiếu Dương Đế Quân và từ đấy có tên là **Vương Huyền Phụ** (chữ "phụ" này là "phụ Nguyên": giúp đỡ triều Nguyên) và Vương Thiếu Dương.

## Tham khảo
Vu giáo

**Vu giáo** (chữ Hán: 巫敎) là một tín ngưỡng thời Xuân Thu (722-481) và Chiến Quốc (403-221). Chữ "vu" (巫) gồm chữ "công" (工) và hai chữ "nhân" (人), tượng trưng hai người đang nhảy múa cầu đảo.

## Lịch sử
Vào thời Xuân Thu, người ta gọi chung những người đồng cốt phù thủy là vu hích (巫覡). Vu hích là những người cổ đại cầu đảo thần minh giáng phúc, là người môi giới giữa con người và thần minh, cũng có thể thay mặt quốc gia mà cầu thần minh phù hộ.

Trong thời ban sơ của tôn giáo, vu hích chiếm địa vị quan trọng. Quan chế thời cổ có chức chúc, đó là chức quan phụ trách việc tế trời và cầu đảo thần minh, và vu chính là biệt danh của chúc. Người nam gọi là hịch, người nữ gọi là vu.

Thuyết Văn Giải Tự nói: «Vu, chúc dã» (Vu chính là chúc) và «Hịch năng trai túc sự thần minh dã, tại nam viết hịch, tại nữ viết vu» (Hịch trai giới cúc cung phụng sự thần minh, người nam gọi là hịch, người nữ gọi là vu).

Dần dần vu hích trở thành một tệ mê tín phổ biến trong dân gian, và lưu truyền tại Trung Quốc mấy ngàn năm mà không suy thoái.

Đời Thương là thời kỳ đỉnh thịnh của các vu hích. Vu giáo đã phát triển đến mức gần như một tôn giáo. Các vu hích trở thành "vu sử", giữ chức vụ trọng yếu trong triều đình, vừa có nhiệm vụ về tôn giáo (thông công với thần minh) vừa có nhiệm vụ chính trị. Một số nhân vật vu hích có tên tuổi được cổ tịch đề cập như Y Doãn (tức là A Hành), Y Trắc (con trai của Y Doãn), Vu Hàm và con trai là Vu Hiền, Cam Bàn.

Ngoài công việc chính yếu là bốc phệ, các vu hích dần dần bị phân hoá trên nhiều lãnh vực khác nhau như thiên văn, y học, tôn giáo, chính trị... Một số vu hích lại có nguyện vọng truy cầu sự khang kiện và trường thọ nên rất chú trọng đến y dược và luyện dưỡng. Những vu hích này dần dần tách biệt với vu giáo và hình thành một hệ thống độc lập và được gọi là phương sĩ. Phương pháp luyện dưỡng của họ được gọi là phương thuật, để khu biệt với vu thuật của các vu hích.

## Chú thích
Viên Liễu Phàm

**Viên Liễu Phàm** tên thật là **Viên Hoàng** là một viên quan nhà Minh, quê ở Ngô Giang, phủ Tô Châu.

Tác phẩm nổi tiếng của ông là *[[Nhiếp Sinh Tam Yếu]]* và *[[Viên Liễu Phàm Tiên Sinh Tĩnh Tọa Yếu Quyết]], [[Liễu Phàm Tứ Huấn]].* Quyển *[[Tĩnh Tọa Yếu Quyết]]* có 3 thiên: Dự Hành, Tu Chứng, và Điều Tức. Thiên Dự Hành giới thiệu những điều cần yếu của người luyện tĩnh tọa, trọng điểm là điều tâm, hệ duyên thu tâm, tá sự luyện tâm, tĩnh xứ dưỡng khí, náo xứ luyện thần. Thiên Tu Chứng thảo luận sự tự thể nghiệm của việc tọa thiền. Thiên Điều Tức giới thiệu 3 phương pháp điều tức của Phật giáo Thiên Thai Tông (tức là Lục Diệu Môn, Thập Lục Đặc Thắng, Thông Minh Quán).                                                                                                                                                         

## Tham khảo
Tomato Torrent

**Tomato Torrent** là trình khách BitTorrent chỉ chạy trên hệ điều hành Mac OS X. Tomato Torrent là một phân nhánh của Mainline, phiên bản hiện nay yêu cầu hệ điều hành Mac OS X 10.2 hoặc mới hơn.

## Xem thêm
* So sánh các phần mềm BitTorrent

## Tham khảo

## Liên kết ngoài
* Tomato Torrent
TorrentFlux

**Torrentflux** là một phần mềm chứa nhiều giao diện đồ họa khác nhau cho người dùng trình khách BitTornado. Torrentflux được viết bằng ngôn ngữ lập trình PHP kết hợp cơ sở dữ liệu MySQL chạy trên máy chủ. Phiên bản beta phát hành gần đây hỗ trợ chuẩn ADODB, cho phép sử dụng hệ cơ sở dữ liệu đa dạng hơn. Rất nhiều phiên bản chỉnh sửa Torrentflux *hack* đã ra đời để thêm các chức năng riêng.

## Xem thêm
*So sánh các phần mềm BitTorrent
Giải bóng đá Các đội mạnh Toàn quốc 1996

**Giải bóng đá Các đội mạnh Toàn quốc 1996** là mùa giải thứ 14 của Giải bóng đá Vô địch Quốc gia và là mùa giải thứ 6 dưới tên gọi *Giải bóng đá Các đội mạnh Toàn quốc.* Giải khởi tranh từ ngày 10 tháng 3 và kết thúc vào ngày 6 tháng 10 năm 1996 với sự tham gia của 12 đội bóng. Đây là lần đầu tiên thang điểm mới được áp dụng trong giải (thắng 3, hòa 1, thua 0), cùng với đó 8 đội đứng đầu giành quyền tham dự Cúp Dunhill. Đội vô địch mùa giải này sẽ đoạt giải thưởng 120 triệu đồng. 

Đồng Tháp đã giành được chức vô địch lần thứ hai sau khi đánh bại đương kim vô địch Công an Thành phố Hồ Chí Minh với tỷ số 3–1 trong trận chung kết tại sân vận động Cao Lãnh, đồng thời giành quyền tham dự Cúp C1 châu Á 1997–98.

## Các đội bóng

## Thể thức thi đấu
Giải đấu chia làm hai giai đoạn:

* Giai đoạn 1: 12 đội bóng thi đấu vòng tròn hai lượt trên sân nhà và sân khách để chọn 6 đội đứng đầu lọt vào vòng chung kết và 2 đội xếp cuối bảng xuống hạng A1.
* Giai đoạn 2: 6 đội bóng được chia vào 2 bảng thi đấu vòng tròn 2 lượt, chọn 2 đội xếp đầu mỗi bảng vào trận chung kết và 2 đội xếp nhì bảng tranh giải ba. 

## Vòng bảng

### Lịch thi đấu và kết quả

 


### Bảng xếp hạng



## Vòng chung kết

### Bảng A
Các trận đấu diễn ra tại sân vận động Nha Trang, tỉnh Khánh Hòa.

* Sông Lam Nghệ An (22 tháng 9) 1-1; 2-1 (29 tháng 9) An Giang
* Công an TP. Hồ Chí Minh (24 tháng 9) 1-0; 6-3 (1 tháng 10) An Giang
* Công an TP. Hồ Chí Minh (26 tháng 9) 2-0; 2-4 (3 tháng 10) Sông Lam Nghệ An

### Bảng B
Các trận đấu diễn ra tại sân vận động Cao Lãnh, tỉnh Đồng Tháp.

* Khánh Hòa (22 tháng 9) 1-1; 0-1 (29 tháng 9) Đồng Tháp
* Khánh Hòa (24 tháng 9) 3-1; 2-4 (1 tháng 10) Lâm Đồng 
* Đồng Tháp (26 tháng 9) 1-1; 2-1 (3 tháng 10) Lâm Đồng

### Tranh hạng ba

### Chung kết

## Sự việc xoay quanh giải đấu
Sau trận chung kết giữa Đồng Tháp và Công an Thành phố Hồ Chí Minh, các cầu thủ đội khách đã lao vào tấn công trọng tài Nguyễn Tuấn Hùng. Hậu vệ Chu Văn Mùi trực tiếp tham gia vào vụ việc bị treo giò vĩnh viễn, tiền đạo Lê Huỳnh Đức bị cấm thi đấu 6 tháng. Ngoài ra, Công an Thành phố Hồ Chí Minh cũng bị mất quyền tham dự vòng chung kết Cúp Quốc gia cuối năm đó.

## Tham khảo

## Xem thêm
*Giải bóng đá Cúp Quốc gia 1996

## Liên kết ngoài
*Liên đoàn bóng đá Việt Nam
Transmission (BitTorrent)

**Transmission** là phần mềm ứng dụng máy khách BitTorrent miễn phí và ít tiêu tốn tài nguyên hệ thống. Đây là phần mềm đa nền tảng dành cho người dùng cuối và có giao diện đơn giản và trực quan.

Transmission là phần mềm mã nguồn mở, (Giấy phép MIT). Các nền tảng để ứng dụng hoạt động bao gồm: Microsoft Windows (giao diện sẵn có), Mac OS X (sử dụng giao diện lập trình ứng dụng Cocoa), Linux/NetBSD/FreeBSD/OpenBSD (sử dụng công cụ GTK+ để tạo giao diện) và BeOS/ZETA (giao diện sẵn có).

Transmission sử dụng ít tài nguyên hệ thống hơn các trình khách BitTorrent khác, ví dụ Azureus.

## Tính năng
* Dùng một cổng duy nhất để tải tệp. 
* Hiển thị trên thanh Dock thông tin tải tệp và những tệp đã hoàn thành tải về.
* Thanh công cụ tùy biến
* Hỗ trợ Growl, một dạng thông báo toàn cục trong hệ điều hành Mac OS 
* Tự động kiểm tra và nâng cấp phiên bản mới 
* Universal binary,  mã chương trình có khả năng chạy trên chíp PowerPC và Intel

## Xem thêm
* So sánh các phần mềm BitTorrent

## Tham khảo

## Liên kết ngoài
* Trang chủ Transmission
Giải bóng đá Hạng Nhất quốc gia 1997

**Giải bóng đá Hạng Nhất quốc gia 1997** là mùa giải thứ 15 của Giải bóng đá Vô địch Quốc gia và là mùa giải đầu tiên với tên gọi *Giải bóng đá Hạng Nhất quốc gia*. Giải đấu diễn ra từ ngày 9 tháng 3 đến 16 tháng 11 năm 1997, với 12 đội bóng thi đấu vòng tròn hai lượt trên sân nhà và sân khách. Hai đội xếp cuối bảng sẽ xuống giải Hạng Nhì. 8 đội đứng đầu giải đấu được quyền tham dự Cúp Dunhill. 

Giải có sự tham gia lần đầu của đội Vĩnh Long và sự quay trở lại sau hai mùa giải vắng bóng của Công an Hải Phòng.

## Thay đổi đội bóng

### Đến giải Hạng Nhất
**Thăng hạng từ [[Giải bóng đá A1 Quốc gia 1996|giải A1 1996]]**
* Vĩnh Long
* Công an Hải Phòng

### Rời giải Hạng Nhất
**Xuống hạng đến [[Giải bóng đá Hạng Nhì Quốc gia 1997|giải Hạng Nhì 1997]]**
* Thừa Thiên Huế
* Cần Thơ

## Lịch thi đấu và kết quả

### Lịch thi đấu

 


### Kết quả chi tiết

#### Vòng 1

#### Vòng 2

#### Vòng 3

#### Vòng 4

#### Vòng 5

#### Vòng 6

#### Vòng 7

#### Vòng 8

#### Vòng 9

#### Vòng 10

#### Vòng 11

#### Vòng 12

#### Vòng 13

#### Vòng 14

#### Vòng 15

#### Vòng 16

#### Vòng 17

#### Vòng 18

#### Vòng 19

#### Vòng 20

#### Vòng 21

#### Vòng 22


## Bảng xếp hạng


## Xem thêm
*Giải bóng đá Hạng Nhì Quốc gia 1997
*Giải bóng đá Cúp Quốc gia 1997

## Tham khảo

## Liên kết ngoài
*Liên đoàn bóng đá Việt Nam
Giải bóng đá Vô địch Quốc gia chuyên nghiệp 2001–02

**Giải bóng đá Vô địch Quốc gia Chuyên nghiệp 2001–02**, tên gọi chính thức là **Giải bóng đá Vô địch Quốc gia Chuyên nghiệp Strata 2001–02** hay **Strata V-League 2001–02** vì lý do tài trợ, là mùa giải thứ 19 của Giải bóng đá Vô địch Quốc gia và là mùa giải chuyên nghiệp thứ hai của V-League. Giải đấu khởi tranh vào ngày 2 tháng 12 năm 2001 và kết thúc vào ngày 12 tháng 5 năm 2002 với 10 câu lạc bộ tham dự.

Đây là mùa giải thứ 2 của V-League sử dụng thể thức thi đấu xuyên năm, từ nửa cuối năm trước đến giữa năm kế tiếp. Đến 22 năm sau (mùa giải 2023–24), giải đấu áp dụng trở lại thể thức này.

## Thay đổi đội bóng

### Đến V-League
**Thăng hạng từ [[Giải bóng đá Hạng Nhất Quốc gia 2000–01|giải Hạng Nhất 2000–01]]**
* Bình Định
* Đà Nẵng

### Rời V-League
**Xuống hạng đến [[Giải bóng đá Hạng Nhất Quốc gia 2001–02|giải Hạng Nhất 2001–02]]**
* Đồng Tháp
* Khánh Hòa

## Các đội bóng

### Sân vận động

### Đổi tên

### Nhân sự, nhà tài trợ và áo đấu

### Thay đổi huấn luyện viên

### Cầu thủ nước ngoài
Thể Công là đội duy nhất trong số 10 đội tham dự mùa giải này không sử dụng ngoại binh. **In đậm** cho biết tên cầu thủ đã được đăng ký chuyển nhượng giữa mùa.

## Bảng xếp hạng

## Lịch thi đấu và kết quả

 

### Tiến trình mùa giải
### Vị trí các đội qua các vòng đấu

## Play-off
Trận đấu play-off xác định đội giành quyền thi đấu tại V-League mùa giải 2003, diễn ra giữa đội xếp thứ 9 giải chuyên nghiệp (Thừa Thiên – Huế) và đội xếp thứ 4 giải hạng Nhất (LG.ACB). 

LG.ACB thắng nhờ luật bàn thắng vàng.

## Thống kê mùa giải

### Theo cầu thủ

#### Cầu thủ ghi bàn hàng đầu
Nguồn:

#### Ghi hat-trick

## Các giải thưởng

### Giải thưởng tháng
Thành tích tại hai giải Chuyên nghiệp và Cúp Quốc gia được xét đến để trao giải thưởng tháng.

### Giải thưởng chung cuộc

## Tham khảo

## Xem thêm
*Siêu cúp bóng đá Việt Nam 2001
*Giải hạng nhất quốc gia Việt Nam 2001-2002
*Giải bóng đá Cúp Quốc gia 2001-2002

## Liên kết ngoài
* 
*