Karataş, Konak

Karatash (   **ṷạsẖ**) — Turkiyaning Izmir shahri, shaharning markaziy poytaxti Konak tumani chegaralaridagi mahalla. Mahalla rasmiy delimitatsiya yoki maqomga ega emas va Izmir koʻrfazidagi xuddi shu nomdagi kichik koʻrfaz * (Karatosh koʻyi (Koyu)*) boʻylab choʻzilishi mumkin boʻlgan shartli zona (*semt*) sifatida mavjud. Uning maydoni taxminan rasmiy ravishda chegaralangan Turgut Reis nomli kvartalga (*mahalla*) toʻgʻri keladi. Mahalla ancha rivojlangan, aholi ham odatda Karatoshda istiqomat qiladi.

Karatosh tarixan Izmirning shahardagi yahudiy aholisi, ayniqsa oʻrta va boy tabaqalar uchun toʻplangan qismidir. Usmonlilar davrida eng kambagʻallar odatda Mezarlikboshi kvartalida yoki Havra Sokagi (*Sinagoga koʻchasi*) atrofida toʻplangan. Karatosh hali ham Izmirdagi yahudiy jamiyatining aksariyat aʼzolari yashashni davom ettiradigan hududdir.

## Tarixi
Turkiyadagi aksariyat yahudiylar bilan bir qatorda Izmirdagi yahudiylar ham Anadoluda qadimgi davrlardan beri davom etayotgan Romanyot yahudiylarining mavjudligiga, shuningdek, Ashkenazi yahudiylarining turli vaqtlarda Usmonli yerlariga kichik koʻchishlariga qaramay (odatda Markaziy Yevropadagi taʼqiblardan qochib) asosan sefaradlardir. 

Usmonli Izmiridagi uyushgan yahudiy jamiyatining konstitutsiyasi 1492-yilda yahudiylarning Ispaniyadan koʻchirilishi bilan bogʻliq, ammo Ispaniyadan Izmir shahriga toʻgʻridan-toʻgʻri va zudlik bilan koʻchib oʻtmaganligi deyarli aniq. Shunisi qiziqki, yozuvlarda Manisa, Akhisar, Turgutlu va Tir kabi ichki shaharlarda Sefardim yahudiy muhojirlari tomonidan kichik aholi punktlari joylashganligi koʻrsatilgan boʻlsa-da, hozirgi Izmir metropoliyasi XVI asr kontekstida tilga olinmaydi. XX asr boshidagi turk yahudiy olimi, Turkiyadagi yahudiylar tarixining asosiy maʼlumotnomasi boʻlib qolayotgan dahshatli turk millatchisi Avram Galante XVII asrgacha boʻlgan Izmirda yahudiylarning yoʻqligini bu qirgʻoq shaxarida tez-tez sodir boʻladigan vabolar va urushlar bilan izohladi. Yahudiylarning oʻzlari Selanik va Manisa kabi oʻsha davrning soliq jannatlarini afzal koʻrishgan.

Izmirdagi jamoada yahudiylarning borligi 1605-yildagi Usmonli provintsiyalarida (*tahrir defter*) va Selanik kelib chiqishida tasdiqlangan. Ammo shaharning asosiy yahudiy aholisi tez va tez oʻsib, 1631-yilda taxminan 7000 ga va 1675-yilda 15 000 ga yetdi, Sabbatay Zevi oʻzini Masih deb eʼlon qildi va shu tariqa chuqur va uzoq davom etadigan inqiroz va parchalanish urugʻini sepdi. jamiyat. Dastlab bugungi Kemeraltı bozori hududida toʻplangan va Usmonli Izmirining butun aholisi bilan birga pulsatsiyalanuvchi shaharning badavlat yahudiy aholisi 1865-yildan boshlab Karatash kurortiga oʻxshash muhitda yashashni afzal koʻrdilar. uy-joy foydalanish uchun rasman ochilgan.

Izmir yahudiy jamiyati tarixi Turkiya boshdan kechirgan ketma-ket tartibsizliklarga qaramay barqarorligi bilan ajralib turardi. 1856-yilda Britaniyaning Urush boʻyicha Davlat kotibiga taqdim etgan hisobotiga koʻra, ular oʻsha paytda Izmirda 17 000 ga yaqin edi va ular ega boʻlgan qiyosiy erkinlik va zulmga qarshi shidoatlik tufayli ularning soni tez sur'atlar bilan oʻsib bordi. Rollestonning soʻzlariga koʻra, Smyrniot yahudiylari odatda baland boʻyli, deyarli har doim oq sochli, ochiq koʻk koʻzli, tekis burunli va oq terili edi. Ammo maʼlumotlarga koʻra, turk tomonidan yunonlar qanday haqorat qilgan boʻlsa, ular uni yahudiylarga yetkazgan va diniy hayajonli mavsumlarda, masalan, Yunon Pasxasida, yahudiyning Yunon kvartali yaqinida koʻrishi xavfli boʻlgan.

Bir qator qon tuhmati holatlari Izmirning yahudiy jamoasini turli vaqtlarda 1921-yilgacha shahar yunonlari tomonidan taʼqib ostiga oldi, ular ham turli kasblarda bevosita raqib edilar. Usmonli oʻlkalarida kamdan-kam uchraydigan boʻlsa-da, Kanuniy Sulaymondan boshlab sultonlar tomonidan qayta-qayta qoralangan boʻlsa-da, Genri Nahumning xabar berishicha, qon tuhmati bilan bogʻliq eng jiddiy muammolar 1872-yil aprel va iyun oylari oʻrtasidagi uch oy davomida sodir boʻlgan. Rasmiy tergov gʻoyib boʻlgan yunon bolasi boʻyicha ayblovlarni mutlaqo asossiz deb topgan boʻlsa-da, keyinchalik uning oʻlimidan soʻng bosh suyagi singan holda suvga choʻkib oʻlik holda topilgan va yunon aybdorlari ham oʻz vaqtida aniqlangan, Karatash kvartaliga hujum uyushtirilgan. uch oy davomida deyarli har kuni va Karatash va Kemeraltıda oltmishga yaqin yahudiy doʻkonlari va uylari yoqib yuborildi.

## Asosiy diqqatga sazovor joylari

Shaharning eng katta ibodatxonasi boʻlgan Beth Israel va yahudiy jamgʻarmasiga tegishli boʻlgan va boshqariladigan Karatash Hastanesi (shuningdek, *Yahudiy Hastanesi* yoki mahalliy „yahudiy kasalxonasi“ deb ataladi) hanuzgacha ishlamoqda. Karatashdagi koʻplab eski uylar yongʻin va vayronagarchilik tufayli yoʻqolgan. Asansör, 1907-yilda Nesim Levi ismli tadbirkor tomonidan odamlarga qirgʻoq boʻgʻozi bilan tik qoyalar bilan ajratilgan hududning baland qismiga chiqishlari uchun qurilgan „lift“ Karatashning asosiy diqqatga sazovor joylaridan biridir. butun Izmir uchun ham. Asansör joylashgan koʻcha Dario Moreno koʻchasi (Dario Moreno Sokagi) deb nomlangan boʻlib, u oʻsha koʻchadan onasi uchun haqiqatan ham uy sotib olgan va shuhratning birinchi bosqichida yashagan qoʻshiqchi-bastakor xotirasiga bagʻishlangan.

* Sabbatay Zevi
* Albert Jan Amato
* Dario Moreno
* Aristotel Onassis
* Balat - Istanbulning Yevropa qismidagi anʼanaviy yahudiy mahallasi
* Kuzguncuk - Istanbulning Osiyo qismidagi anʼanaviy yahudiylar mahallasi
* Kemeraltı
* Rodosdagi qon tuhmati ishi, 1840-yil fevral

## Izohlar

## Manbalar

* 
* Histoire des Juifs de Turquie (Avram Galante)
*  
* 
* 
*