open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Ilohiy Onaning Vilena tasviri

**Ilohiy Onaning Vilena ikonasi** — afsonaga koʻra Evangelist Luqo tomonidan chizilgan Xudo onasining qadimiy tasviridir.

1495-yilda Buyuk Gertsog Ivan III oʻz qizi Yelenani Litva Buyuk Gertsogi Aleksandrga uylanganida ushbu belgi bilan barakaladi. Belgining Vilenaga koʻchirilishi sharafiga 28-fevralda (eski uslub boʻyicha 15-fevral) bayram tashkil etildi. Yelena oʻlimidan soʻng tasvir Vilnadagi Prechistenskiy soboridagi qabri ustiga qoʻyildi. Brest Ittifoqi tuzilgandan soʻng belgi Uniatesga oʻtdi. Keyinchalik belgi Vilena Muqaddas Uch Birlik monastiriga koʻchirildi.

Tasvir uzoq vaqtdan beri Vizantiya imperatorlarining oilaviy ziyoratgohi boʻlgan. Eng keng tarqalgan versiyaga koʻra 1472-yilda ikonka Moskvaga Buyuk Gertsog Ivan III ning xotini boʻlgan malika Sofiya Paleolog tomonidan olib kelingan. Bundan tashqari keng qoʻllab-quvvatlanmaydigan versiya ham mavjud, bu belgi bir vaqtlar Vizantiya imperatorlaridan sovgʻa sifatida qabul qilingan Galisiya knyazlari tomonidan Moskva Buyuk Gertsogiga oʻtgan

Ikki marta rus podsholari ikonani oʻzlariga qaytarishga harakat qilishdi:

* 1569-yildagi Livoniya urushi paytida ular 50 ta asirni qaytarish uchun ozod qilishga vaʼda berishdi, ammo bu taklif rad etildi;
* 1655-yilda Vilenani Aleksey Mixaylovich qoʻshinlari egallab olgandan soʻng uning nomidan Vilena voivodasi Mixail Shaxovskoy ikonani topishga harakat qildi, ammo u Krulevetsdagi (Königsberg) monastiriga olib ketildi.

Belgini nishonlash 15(28)-fevral boʻlib oʻtadi (uning Vilenaga koʻchirilishini xotirlash uchun) va 14 (27)-aprel.

Birinchi jahon urushi paytida Litva va Belorussiyaning front zonasidan koʻplab ziyoratgohlar, shu jumladan Vilena ikonasi evakuatsiya qilindi. 1915-yilda ikona Vilena shahidlarining qoldiqlari bilan birga Moskva Donskoy monastiriga olib kelingan va bundan keyin uning taqdiri nomaʼlum.

## Adabiyotlar

* 
* Piskun Yu. A. Vilenskaya odigitriya ikona Bojiey Materi // Pravoslavnaya ensiklopediya. — M., 2004. — T. VIII : „Verouchenie — Vladimiro-Volinskaya eparxiya“. — S. 475—476. — 752 s. — 39 000 ekz. — .
* Prosiyavshaya Vilenskaya Odigitriya. Material o Vilenskoy ikone Bojiey Materi
Yirtiq teshik(foramen lacerum)

**Yirtiq teshik** ( teshilish) bosh suyagi tagidagi uchburchak shakldagi teshikdir. Ponasimon suyagi, chakka suyakning toshsimon qismining tepasi va ensa suyagining asos qismi oʻrtasida joylashgan.

## Tuzilishi
Foramen ( teshilish) bosh suyagi tagidagi uchburchak shakldagi teshikdir. U 3 ta suyak orasida joylashgan:

* ponasimon suyak, oldingi chegarani hosil qiladi.

* chakka suyagining toshsimon qismining tepasi, pastki lateral chegarani tashkil qiladi.
* ensa suyagining asos qismi, orqa ichki chegarani hosil qiladi.

Bu bosh suyagining 3 ta tikuvining birikish nuqtasidir:

* toshsimon-ensa (petrooksipital).
* ponasimon-toshsimon.
* ponasimon-ensa.

U uyqu kanalining oldingi medial qismida joylashgan.

### Rivojlanish
Tugʻilgandan keyin yirtiq teshik toʻgay bilan toʻladi.

## Funksiya
Teshik koʻplab tuzilmalarni uzatadi, jumladan:

* qanotsimon kanalining arteriyasi.
* ichki uyqu chigali bilan taʼminlaydigan yirtiq teshigining takroriy arteriyasi.
* qanotsimon kanalining nervi.
* kalladan tashqarida qanotsimon chigalni kalla ichkarida kavernoz sinus bilan bogʻlaydigan va infeksiya uchun qarshi boʻlmagan yoʻlni taqdim etadigan baʼzi venoz drenaj.
* katta toshsimon nerv va chuqur tosh nervi birlashib, qanotsimon kanalning nervini hosil qiladi (chuqur petrosal nerv simpatik, katta petrosal nerv vegetativ nerv tizimining parasimpatik tolalarini qon tomirlariga, shilliq qavatlarga, soʻlak gʻlariga olib boradi. va koʻz-yosh bezlar).
* koʻtarilgan halqum arteriyaning terminal shoxlaridan biri (oʻzi tashqi uyqu arteriyasining filiali), bu tomirning uchta mumkin boʻlgan " meningeal shoxlari " dan biri.

Ichki uyqu arteriyasi bosh suyagining pastki qismidagi uyqu kanalidan oʻtib, uyqu kanalidan chiqib ketayotganda paydo boʻladi va yirtiq teshigidan ustun turadi. Ichki uyqu arteriyasi yirtiq teshigidan oʻtmaydi. Ichki uyqu arteriyasining yirtiq teshigidan yuqorida harakatlanadigan segmentiga yirtiq segmenti deyiladi.

## Klinik ahamiyati
Teshik burun-halqum karsinoma, balogʻatga yetmagan angiofibroma, adenoid mukovitsidozi karsinoma, malign melanoma va limfoma kabi oʻsmalarning bosh suyagiga kirish portali sifatida tavsiflangan.

## Tarix
Yirtiq teshik haqida birinchi eslatma 1869-yilda anatom Venzel Gruber tomonidan qayd etilgan. Teshikni oʻrganish koʻp yillar davomida kalla ichi jarrohlikda kichik rol oʻynaganligi sababli eʼtibordan chetda qoldi.

## Qoʻshimcha rasmlar

Fayl:Base of skull 16.jpg|Teshik teshiklari


## Manbalar

## Havolalar

* Anatomy figure: 22:5b-10 at Human Anatomy Online, SUNY Downstate Medical Center – „Internal view of skull.“
* Photo of model at Waynesburg College *[https://web.archive.org/web/20110720113242/http://www.waynesburg.edu/depts/ccink/skeleton/foramenlacerum.jpg skeleton/foramenlacerum]*
* cranialnerves at The Anatomy Lesson by Wesley Norman (Georgetown University) (VII)
* 
* Image at ucsd.edu
Nanoqurol

**Nanoqurol** - bu zamonaviy nanotexnologiyalar sohasidagi yutuqlarga asoslangan barcha printsipial jihatdan yangi turdagi uskunalar, qurollar va harbiy texnikalarning umumiy nomi.

## Harbiy nanotexnologiyalar
Mavjud nanotexnologiyalar fizika, kimyo, biologiya, tibbiyot va materialshunoslik birlashmasida koʻp tarmoqli ilmiy va texnik intizom sifatida paydo boʻldi va shakllandi. Koʻpgina rivojlangan mamlakatlarda ularni rivojlantirish dasturlari innovatsion faoliyatning eng ustuvor yoʻnalishlaridan biri hisoblanadi . Masalan, 2000-yilda Klinton maʻmuriyati Milliy nanotexnologiya tashabbusini ( (NNI)) nanotexnologiyani yaratish, ishlatish va reglamentlash bilan shugʻullanadigan ikki oʻntadan ortiq federal agentliklarni birlashtirdi. Ushbu loyiha ishga tushirilgandan beri faqat AQSh hukumati tomonidan nanotexnologiyalarni rivojlantirishga 20 milliard dollardan ortiq mablagʻ sarflandi, bundan tashqari moliyaviy resurslarning bir qismi Ilgʻor tadqiqot loyihalari boshqarmasiga () yoʻnaltiriladi. Investitsiyalarning umumiy miqdori juda sir boʻlib qolmoqda, ammo jamoatchilik uchun mavjud boʻlgan byudjet maʻlumotlarini tahlil qilish bizga harbiy rivojlanish sarflangan moliyaviy resurslarning uchdan bir qismidan yarmigacha tashkil etadi degan xulosaga kelishimizga imkon beradi .

Amerikalik fizik va ixtirochi Luis Del Monte ta’kidlaganidek, sivilizatsiyamiz yaratgan nanotexnologiyalar butun insoniyatning mavjudligi uchun katta xavf tugʻdiradi. Ushbu xavf Global halokat xavflari konferentsiyasining ekspertlar hamjamiyati tomonidan aniqlangan () ushbu konferentsiya 2008-yilda Oksford universitetida boʻlib oʻtgan. Ularning bashoratlariga koʻra, 19% ehtimollik bilan insoniyat shu asrning oxiriga kelib butunlay yoʻq boʻlib ketishi mumkin, molekulyar nanoqurollar (5%), super intellektli sunʻiy intellekt (5%), anʻanaviy urushlar (4%) va biologik qurollardan foydalanish natijasida yuzaga kelgan sunʻiy (2%) pandemiya falokatning eng ehtimoliy sabablari deb nomlandi.
## Manbalar

## Ishlatilgan materiallar

* 
* 
* 
* И. Владленова. Образ человека будущего: социально-философские исследования (рус.) // Future Human Image. — 2014. — С. 112—133.
* 
* Опасности и риски нанотехнологий и наноматериалов (рус.) // Медицинские новости. — 2013. — № 4. — С. 54—58.
* J. Altmann and M. Gubrud. Anticipating military nanotechnology // IEEE Technology and Society Magazine. — 2004. — Vol. 23. — P. 33–40. — doi:10.1109/MTAS.2004.1371637.
*
Ilohiy Onaning Volin tasviri

**Ilohiy onaning Volin tasviri** — XIV asrning boshlarida paydo boʻlgan, Lutsk shahridagi Shafoat cherkovida asrlar davomida saqlangan Odigetriya tipidagi tasvirdir. Ukrainaning gʻarbiy qismida saqlanib qolgan eng qadimgi rasm yodgorliklaridan biri.

Belgining kelib chiqishi ishonchli tarzda aniqlanmagan. Uni yozish vaqtini 1289-yilda knyaz Mstislav Danilovich tomonidan Yepiskop kafedrasi tomonidan Yuqori qal’adagi Xushxabarchi Yuhanno cherkoviga topshirishga urinishlar. Ikonografiya aniq Bolqon taʼsiri bilan belgilanadi. Xudo onasining statik yuzi, uning qattiq nigohi, uzun va ingichka burni, miniatyura lablarining yaqinligi — bularning barchasi bir vaqtning oʻzida Ohrid yodgorliklarida oʻxshashliklarga ega.

Sanʼatshunos Lada Milyaeva 1962-yilda qadimgi rus rasmining bu kichik (85 × 48 sm) yodgorligiga eʼtibor qaratganida „ikona deyarli butunlay qoʻpol, didsiz baxmal riza bilan qoplangan; undagi mayda yoriqlargina Maryam va chaqaloqning yuzini ochib berdi“. Tasvir keyingi qatlamlardan ochildi va Kiyevdagi Milliy sanʼat muzeyi ekspozitsiyasiga oʻtkazildi. 2012-yil fevral oyida muzey binolarida haroratning pasayishi tufayli piktogrammadagi „deyarli barcha boʻyoqlar pufakchaga aylanib ketgani“ haqida xabar berilgan edi.

## Yana qarang

* Xudo onasining Svenska belgisi — oʻsha paytdagi Volin belgisi
* Xudo onasining Xolmsk ikonasi Volin oʻlkasining eng qadimiy ziyoratgohidir

## Manbalar
Tarbiya Ilohiy Ona tasviri

**Ilohiy Ona „Taʼlim“ ikonasi** — qadimgi Vizantiya Xudo onasining tasviri boʻlib, rus pravoslav cherkovida mojizaviy sifatida hurmat qilinadi) Moskvadagi Qizil maydonda Xudoning onasining Qozon Ikon sobori cherkovida saqlanadi. Bayram 5 (18)-martda nishonlanadi.

## Umumiy maʼlumot
Belgining nomi tasvirning oldida ota-onalar farzandlari uchun ibodat qilib, donolik, aql va homiylik haqida soʻrashini aytadi.

Ushbu rasm „Odigetriya“ tipidagi Bokira qizning piktogrammalariga tegishli. Rossiyada ikonaning paydo boʻlish vaqti nomaʼlum. 1917-yilgacha u Moskvadagi Qizil maydondagi Qozon soborida saqlangan. Sobor vayron boʻlgandan soʻng ikona yoʻqolgan va hozirgi vaqtda ikonadagi roʻyxat yangi qayta qurilgan cherkovda hurmatga sazovor.

Belgida ona chap qoʻlida oʻtirgan ilohiy chaqaloq bilan tasvirlangan. Uning qoʻli (belgining baʼzi roʻyxatlarida — chapda, boshqalarda — oʻngda) Bokira qizning yuziga choʻzilgan.

## Tasvir sharafiga cherkovlar
Ilohiy Onaning „Taʼlim“ belgisi bilan atalgan eski cherkovlar mavjud emas va yangilari Moskva, Moskva viloyati va Trans-Baykal oʻlkasida qurilgan:

* Nekrasovka (Moskva) shahridagi Ilohiy Ona taʼlim ikonasi cherkovi.
* Novye Vatutinki (Moskva) shahridagi Ilohiy Ona taʼlim ikonasi cherkovi.
* Trans-Baykal oʻlkasining Shilka shahridagi Ilohiy Ona ikonasi cherkovi Taʼlim.
* Moskva viloyati, Novoxaritonovo qishlogʻidagi Ilohiy Ona ikonasi ibodatxonasi.

## Ibodat
„Men farzandimni Rabbim Iso Masihga va sizning eng pok, samoviy homiyligingizga ishonaman“.

## Manbalar


## Adabiyotlar

* S. Snessoreva: Eng muqaddas Theotokosning erdagi hayoti va uning muqaddas moʻjizaviy piktogrammalarining tavsifi. Sankt-Peterburg, 1898-yil.
* E. Poselyanin: Xudoning onasi. Uning erdagi hayoti va mojizaviy piktogrammalarining tavsifi, 1914-yil.

## Havolalar

* Bibi Maryamning piktogrammalari „Taʼlim“
* Novokharitonovo. Xudo onasining „Taʼlim“ ikonasi ibodatxonasi.
* Akathist „Taʼlim“ belgisi oldida
* „Taʼlim“ belgisi (Sretenskiy Moskva monastirining veb-saytida).
* Taʼlim belgisi (Spas TV studiyasining videofilmi)
Isroildagi filippinliklar

**Filippinliklar** **[[Isroil|Isroildagi]]** eng katta muhojirlar guruhlaridan birini tashkil qiladi. Isroilda 300 000 ga yaqin chet ellik ishchilar yashaydi, ularning 30 000-50 000 nafari filippinliklar hisoblanadi. Baʼzi maʼlumotlarga koʻra, Isroilda 6000 ga yaqin filippinlik noqonuniy muhojir istiqomat qiladi.

## Demografiya

Isroildagi filippinliklarning aniq soni toʻgʻrisida ishonchli maʼlumotlarni topish qiyin, chunki hukumat tomonidan berilgan ishlash ruxsatnomasi bilan Isroilda qonuniy faoliyat olib borayotganlardan tashqari koʻpchilik mamlakatda noqonuniy ravishda ishlaydi. Filippinning Isroildagi elchixonasi hisob-kitoblariga koʻra, Isroilda taxminan 31 000 nafar filippinlik muhojir qonuniy ish olib boradi va istiqomat qiladi. Ularning aksariyati Isroilning eng yirik shaharlari — Tel-Aviv, Quddus va Hayfada yashab, ishlaydilar. Bundan tashqari, Bir as-Saba, Netaniya, Rehovot va Rishon LeZionda ishlaydigan filippinlik muhojirlar ham anchagina, lekin ularning yashash joylari Tel-Avivda va odatda dam olish kunlarini shu yerda oʻtkazadilar.

Isroildagi filippinliklar asosan qariyalarga gʻamxoʻrlik qilish bilan shugʻullanishadi.

Mamlakatda noqonuniy yoʻllar bilan ishlayotgan koʻp sonli filippinliklarni va boshqa muhojirlarni Isroildan deportatsiya qilishga urinish rejasi filippinliklar orasida xavotir uygʻotdi. Filippinlik ishchilarning koʻplab farzandlari Isroilda tugʻilgan va deportatsiya uchramoqda. 2006-yilda 900 ga yaqin filippinlik bola Isroilda doimiy yashash huquqiga ega boʻlgan va ushbu maqom ularning ota-onalari hamda boshqa oila aʼzolariga bolalar Isroil armiyasidagi harbiy xizmatni oʻtab tugatganlaridan keyin berilgan.

## Yana qarang

* Isroil-Filippin munosabatlari

## Havolalar

* Filippin hamjamiyatining veb-sayti
## Manbalar
Vlaxernetissa

**Vlaxernetissa** — bu Xudo Onasining turli xil tasvirlariga berilgan maxsus epitet boʻlib, ular kelib chiqishida Vlaxer cherkovi bilan bogʻliq yoki Vlaxer ikonasiga oʻxshash edi. Bundan tashqari bu epitet baʼzan Xudoning onasi Orans tasvirlariga tayinlangan, chunki bunday tasvir, ehtimol, Vlaxer cherkovining apsisida boʻlgan. Ushbu epitet ikona yozuvining turini aniqladi va Odigetriya, Eleusa, Oranta va Agiosoritissa kabi epitetlar bilan birga ishlatilgan, ammo u alohida tur sifatida ajralib turmaydi, faqat Odigetriyaning kichik turidir.

Baʼzida Vlaxernetissa tasviri Kiyev Rusi hududida ishlab chiqarilgan, yunon modellari boʻyicha ishlab chiqarilgan enkolpionlarga joylashtirilgan.

Birinchi marta Vlaxer shahridagi poytaxt cherkovida joylashgan Ilohiy Ona belgisi 1150-yilda Vizantiya imperatori Manuel I Komnenos (shuning uchun *Blachernitissa* nomi) davrida tilga olingan.

Qisqasi: Vlaxernetissa — bu Vlaxer Odigetriya roʻyxati. Afsonaga koʻra Vlaxer belgisi birinchi Odigetriyadir. Vlaxernetissa XII-XIV asrlarda Konstantinopol sanʼatida rivojlangan Odigetriyaning klassik turiga kiradi. Ikonografiyaning xususiyatlari quyidagilardan iborat: Bokira qiz figurasining massivligi va uning deyarli kesilgan koʻkrak qafasi, dalalarga kiradigan katta halolar, ikona maydonlariga tegib turgan ilohiy chaqaloqning baland oyoqlari.

## Yana qarang

* Darvoza belgisi ustida

## Manbalar
Ilohiy Onaning Vatoped tasviri

**Ilohiy Onaning Vatoped tasviri** ( — Paramitiya, slavyan anʼanalarida „quvonch“ yoki „Tasalli“ deb nomlangan) — Afon togʻidagi Vatoped monastiridagi Bokira qizning surati. Tavir joylashgan ibodatxonada monastir birodarlarining rohiblari sifatida tonzilalar uzoq vaqtdan beri bajarilgan. Belgini nishonlash 21-yanvarda boʻlib oʻtadi.

## Ikonografiya
Ilohiy ona yuzi oʻng yelkasiga burilgan holda tasvirlangan, chunki afsonaga koʻra, 807-yil 21-yanvarda u oʻzining yonida ibodat qilayotgan abbatga oʻgirilib, uni monastirga hujum qilayotgan qaroqchilar haqida ogohlantirgan. Xudoning onasi aytdi: „Bugun monastirning eshiklarini ochmang, balki monastir devorlariga chiqing va qaroqchilarni haydab yuboring.“ Shundan soʻng abbot Xudoning onasi va chaqaloq Isoning yuzlari jonlanganini koʻrdi. Bola qoʻlini choʻzib, onasining ogʻzini qoʻyib, yuzini unga qaratdi va: „Yoʻq, onam, ularga buni aytma, jazosini olishsin“, dedi. Ammo Xudoning onasi Oʻgʻlining qoʻlini ushlab turishga urinib, yana ikki marta oʻsha soʻzlarni aytdi: „Bugun monastirning eshiklarini ochmang, balki monastir devorlariga chiqing va qaroqchilarni haydab yuboring.“ Shunda abbat birodarlarni yigʻib, boʻlgan voqeani hammasini aytib berdi. Shundan soʻng ular Xudoning onasi va Isoning yuzlari va bu ikonaning tasviri oʻzgarganini payqashdi. Ular monastir devorlariga shoshilib, qaroqchilarning hujumini qaytarishdi. Oʻshandan beri Xudo onasining Vatoped ikonasi „quvonch“ yoki „Tasalli“ nomi bilan mashhur boʻldi va Xudoning onasi va ilohiy chaqaloqning yuzlarining pozitsiyasi u bilan boʻlgan shaklda qoldi.

Monastirda hurmatga sazovor boʻlgan Vatoped ikonasining tasviri XIV asrga toʻgʻri keladi. Belgida Bokira qizning yuzi oʻngga qaraydi va oʻng qoʻli bilan u ilohiy chaqaloqning oʻng qoʻlini ogʻzidan rad etadi, chap qoʻlida esa buklangan oʻram bor.

Ushbu moʻjizadan soʻng ikona devordan ajratilgan, kumush va zarhal riza bilan bezatilgan va soborning xorlarida maxsus tashkil etilgan ibodatxonaga (paraklis) koʻchirilgan va u hozirgacha saqlanib qolgan. Belgining oldida oʻchmas lampada yonadi va har kuni maxsus ibodat xizmati kuylanadi. Moʻjizaviy najot xotirasi uchun Vatoped monastirining aholisi faqat shu ibodatxonada monastir qasamyodini qiladilar.

## Roʻyxatlar
Rossiyada tasvirlarning mahalliy hurmatga sazovor roʻyxatlari Spaso-Yakovlevskiy monastirida joylashgan boʻlib, u Rostovlik Muqaddas Demetriyning belgisidir, Borisoglebskdagi Znamenskaya cherkovida (1902-yilda Afon togʻida yozilgan Tavoljanskaya monastiridan kelib chiqqan), Sankt-Peterburg qizlik Tirilish monastirida (Afosdan olib kelingan, 1854-yilda muqaddas qilingan) va Tolyattidagi Tirilish monastirida.

## Manbalar

## Adabiyotlar

*
Tuhfa qasamyodi

**Tuhfa qasamyodi** ( — 2010-yil iyun oyida amerikalik milliarderlar Uorren Baffet va Bill Geyts tomonidan boshlangan xayriya kampaniyasi. 2020-yil avgust holatiga koʻra, mazkur hujjatni 23 mamlakatdan 211 kishi imzolagan. Imzo qoʻyganlarning aksariyati dollar milliarderlari boʻlib, 2016-yil holatiga koʻra, ularning vaʼdalari 600 milliard dollarga baholangan.

## Tavsifi
Kampaniyaning rasmiy veb-saytida aytilishicha, „bu eng badavlat odamlar va ularning oilalarini oʻz boyliklarining katta qismini xayriya ishlariga sarflashga undash harakatidir“. 2019-yil may oyiga kelib, 23 ta mamlakatdan 204 nafar milliarder kampaniyaga qoʻshilgan va oʻz boyliklarining kamida 50 foizini xayriya ishlari uchun ajratishga qaror qilishgan. Xayriyachilar roʻyxatiga Maykl Blumberg, Jorj Lukas, Devid Rokfeller, Mark Sukerberg va boshqalar taniqli milliarderlar ham kirgan. Qasamyodga koʻra, xayriya donor tirikligida ham, uning vafotidan keyin ham amalga oshirilishi mumkin. Donorga oʻzi qoʻllab-quvvatlamoqchi boʻlgan mamlakatlar va dasturlarni tanlashda erkin beriladi. Qasamyod axloqiy hujjat, ammo qonuniy majburiyat emas, arizachi fondga aʼzo boʻlishi uchun rahbariyatga istalgan shaklda ariza topshirishi yetarli. Uorren Baffet Hindiston va Xitoydan kelgan milliarderlar bilan uchrashish va ular bilan xayriya gʻoyalarini muhokama qilishdan xursand boʻlishini aytib oʻtgan. 2011-yil mart oyida Shon Belden, Geyts va Baffet Hindistonga tashrif buyurib, „Tuhfa qasamyodi“ga qoʻshilish masalasini muhokama qilganlar. Fransuz milliarderlari Arno Lagarder va Lilian Bettankurlar ham Baffett bilan uchrashishgan, lekin „Tuhfa qasamyodi“ga qoʻshilishdan bosh tortganlar va bu masala boʻyicha izoh berishni istamaganlar.

## Yana qarang

* Bill va Melinda Geyts fondi
* Milliarderlar roʻyxati (2017)
* Forbes 400

## Manbalar

## Havolalar

* Qasamyodi Arxivnaya kopiya -da arxivlangan — Rasmiy sayt )
* Uorren Baffet, Bill Geyts va Melinda Geyts bilan intervyu — Charli Rouz shousi )
* Vladimir Potanin „Giving Pledge“ga qoʻshildi
* 
*
Qirolicha

**Ilohiy Onaning „Qirolicha“** ikonasi ( — *Pantanassa*) — pravoslav cherkovida hurmatga sazovor boʻlgan Xudo onasining belgisi, Afon monastirining Vatopedi kafolikonida joylashgan.

## Tarixi
1997-yilda „Qirolicha“ ikonkasi roʻyxatlaridan biri Moskva Novospasskiy monastiriga sovgʻa qilingan va moʻjizaviy va mirra oqimi sifatida hurmatga sazovor.

Belgi XVII asrda chizilgan. Tasvir moʻjizaviy sifatida moʻminlar tomonidan hurmat qilinadi, uning oldida ibodat orqali, ular saraton taqdirda shifo olinadi deb ishoniladi.

2014-yil 31-avgustda Patriarx Kirill Tambov shahrining Spaso-Preobrajenskiy soboriga Xudo onasining „Qirolicha“ ikonasining nusxasini topshirdi va u bilan bogʻliq moʻjiza haqida gapirdi. "Men shaxsan bir odamni yaqindan bilaman, u bu surat oldida namoz oʻqib, toʻrtinchi darajali saraton kasalligiga chalingan. Va bu odam yashaydi, u kasalligini unutdi, chunki Osmon malikasi uning „Qirolicha“ suratidan unga qoʻlini choʻzdi", dedi patriarx liturgiyadan keyin. Uning soʻzlariga koʻra u Tambovga „Qirolicha“ ikonasi roʻyxatini olib kelgan, bu tasvir soborni bezatadi va onkologik kasalliklardan aziyat chekadigan odamlar Xudoning Onasiga chuqur imon bilan murojaat qilishlari va shifo olishlari uchun.

2004-yilda Yekaterinburg yeparxiyasidan Moskva Patriarxiyasiga tibbiy xulosalar bilan birga yuborilgan saraton kasalligini davolash toʻgʻrisidagi koʻplab xabarlar munosabati bilan Taraskovo qishlogʻidagi Muqaddas Uch Birlik monastiridan yeparxiyaning mahalliy darajada hurmat qilinadigan piktogrammalarining soni „Qirolicha“ ikonasi roʻyxatlaridan biri kiritilgan. Patriarx Aleksiy II ushbu roʻyxatni nishonlash kunini 31-avgustga belgilashga baraka berdi.

## Ikonografiya
"Qirolicha" ning ikonografiyasi „Panahranta“ („Mehribon“) turiga ishora qiladi. Ilohiy ona bosh farishtalar bilan oʻralgan, chap qoʻlida bola bilan taxtda oʻtiradi. Ushbu mavzudagi gʻarb rasmlari orasida eng mashhuri Chimabuening „Farishtalar bilan oʻralgan bizning xonim“ asaridir.

Ikonografik turi va nomi XVII asrdan ancha eski. Shunday qilib bunday belgi 1500-yilda Grigori Afon monastiriga sovgʻa qilingan. Mistradagi Pantanassa monastiri 1428-yilda tashkil etilgan. Nihoyat Konstantinopolda imperator Isaak Anjelos (XII asr oxiri — XIII asr boshlari) tomonidan shu nomdagi cherkov qurilgan.

## Manbalar

## Havolalar

* Xudo onasining ikonasi „Tsaritsa“
* Taraskovo qishlogʻida mahalliy hurmatga sazovor boʻlgan „Tsaritsa“ belgisi
* „Tsaritsa“ Xudoning onasi ikonasi nomidagi monastir
* Uning oldida saraton davolanadigan belgi — „Tsaritsa“
* Uning „Tsaritsa“ ikonasi sharafiga eng muqaddas Theotokosga akathist (matn Muqaddas Sinod tomonidan 2012-yil 26-dekabrda tasdiqlangan)
* Lugansk yeparxiyasidagi hurmatli „Tsaritsa“ belgisi
Ilohiy Onaning Vutivan ikonasi

**Ilohiy Onaning Vutivan ikonasi** — bu pravoslav cherkovida moʻjizaviy sifatida hurmat qilinadigan Xudo onasining ikonasi. Bayram 2-may kuni boʻlib oʻtadi (Yulian kalendariga koʻra).

Vutivani ikonasining ikonografiyasi „Sehrgarlarning sajdasi“ Xushxabar ikonografiyasidan kelib chiqqan, chap tizzasida oʻtirgan ilohiy goʻdak bilan Odigetriya turiga asoslangan. Vutiva ikonkasida Bokira Maryam chap tomonda chaqaloq Iso bilan taxtda oʻtirgan holda tasvirlangan (Uning oʻng qoʻlini koʻkragiga bosish yoki nominal duo qilish mumkin, chapga oʻram qoʻyish mumkin). Taxtning yon tomonlarida ikkita farishta tasvirlangan (qanotsiz tasvirlanishi mumkin).

Ushbu belgining paydo boʻlishi haqidagi anʼanalar va maʼlumotlar saqlanib qolmagan. Bu faqat XVIII-XIX asrlardagi tasvirlardan maʼlum (masalan, „Xochga mixlanish va Rabbiyning ehtiroslari“ belgisi, eng muqaddas Theotokosning 142 ta moʻjizaviy tasviri (XVIII asr oxiri — XIX asr boshlari, Epiphany Yeloxovskaya sobori); „Xudoning onasi“, „Yonayotgan buta“, Oʻn ikki bayram va Xudo onasining moʻjizaviy piktogrammalari (XIX asr, MDA MDA); V. T. Georgiyevskiyning oʻymakorligi „Oʻn ikkinchi bayramning tasviri va Bokira qizning moʻjizaviy piktogrammalarining 132 ta koʻrinishi Markazdagi yonayotgan buta bilan“).

## Adabiyotlar

* Zayseva D. A. Vutivanskaya ikona Bojiey Materi // Pravoslavnaya ensiklopediya. — M., 2005. — T. X : „Vtorozakonie — Georgiy“. — S. 32-33. — 752 s. — 39 000 ekz. — .
*
Darrou kitobi

**Darrou kitobi, Darrou** Injili () — 7-asrda yaratilgan yoritilgan qoʻlyozma. Yaratilish joyi aniq emas. Ehtimol kitob Nortumbriyada (Shimoliy Angliya) yoki Irlandiyaning Laois okrugidagi Darrow abbatligida yaratilgan boʻlishi mumkin. Kitob Injillarni oʻz ichiga oladi va, ehtimol, Britaniya va Irlandiyada nashr etilgan Injillarning bizgacha yetib kelgan eng qadimgi toʻliq rasmli kitobidir. Tarkibi toʻrtta Injil va ularga soʻzboshidagi yordamchi jadvallar. Kitobning formati 247 ga 228 mm, kitob 248 pergament varagʻidan iborat. Koʻp sonli miniatyuralarni oʻz ichiga oladi, jumladan, oltita „gilam“ sahifalari toʻliq naqshlar bilan qoplangan, toʻrtta yevangelistning ramzlari bilan toʻliq sahifali miniatyura, har bir xushxabarchining ramzlari bilan toʻrtta toʻliq sahifali miniatyura va olti sahifali bezatilgan matn. Kitob irland-anglosakson yozuvida yozilgan.

## Yana qarang

* Kells kitobi
* Lindisfarna Injili

## Adabiyotlar

* Kalkins, Robert G. *Oʻrta asrlarning yoritilgan kitoblari*. Itaka, Nyu-York: Kornel universiteti nashriyoti, 1983-yil.
* DeHamel, Kristofer. *Yoritilgan qoʻlyozmalar tarixi*. Boston: Devid R. Godine, 1986-yil.
* Darrow kitobidagi muqaddas tasvirlar va belgilarning konfessional boʻlmagan motivlar bilan uygʻunligi // Madaniyat, davr va uslub: Gʻarbning klassik sanʼati: maqolalar toʻplami. Art. M. I. Sviderskayaning 70 yilligi sharafiga / Shtat. sanʼat tarixi instituti. — M.: GALART, 2010. — S. 94-104. — ISBN 978-5-269-01095-3

## Havolalar

* Shimoliy Karolina universiteti katalogidagi Darrowdan kitob sahifalari  Arxivnaya kopiya  )
Angevin uyining afsonasi

**Angevin uyining afsonasi —** bu Angevin sulolasining Vengriya tarmogʻi tomonidan hurmat qilinadigan azizlar hayotini hikoya qiluvchi gotika uslubidagi italyancha yoritilgan qoʻlyozma. 1330-yilda Charlz Robert va uning oʻgʻli Endryuning Neapolga sayohati munosabati bilan yozilgan.

Legendarium bolalar uchun tasvirli kitob boʻlib, unda rasmlar qisqacha tavsif bilan birga berilgan. Qoʻlyozmani bezash uchun Boloniyadan trechento uslubida ishlagan rassomlar kelishgan.

140 dan ortiq sahifadan iborat mazkur oʻrta asr afsonasida Iso Masih, vengriyalik ruhoniy Jerar, Vengriya shahzodasi Emerik, Vengriya qiroli Laslo I, polshalik ruhoniy Stanislav Shepanovski, Frensis Assizskiy va Jorj Viktoriy va Vengriyada mashhur boʻlgan boshqa azizlar hayotidan sahna koʻrinishlari mavjud.

Bugungi kunda qoʻlyozmaning parchalarini Vatikan kutubxonasi, Morgan kutubxonasi va Ermitajda koʻrish mumkin.

Ermitajda ilgari afsonaga kiritilgan beshta miniatyura mavjud: „Havoriy Pavelning ishlari“, „Avliyo Pavel hayotidan sahnalar“, „Nursiyalik Benedikti va Avliyo Antoniy hayotidan lavhalar“, „Avliyo Aleksey hayotidan sahnalar“, „Avliyo Fransisk hayotidan sahnalar“ va „Yepiskop Avliyo Avgustin hayotidan lavhalar“.

## Manbalar

## Havolalar
* 
* JSTOR: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Vol. 43 (1980), pp. 234-238
[[
Firuzkuhlar

**Firuzkuhlar** () — Afgʻonistonning shimoliy-gʻarbida (Gerirud va Murgʻob daryolari oraligʻida, Hirot viloyatining sharqiy qismida, shuningdek, Chahcharon yaqinida) yashovchi choraymoq guruhiga tegishli xalq.

Aholisining umumiy soni 253 000 kishini tashkil qiladi. Firuzkuhlar eʼtiqodiga koʻra, sunniy musulmonlardir. Ularning oʻz tillari yoʻq, muloqotda fors tilining shevasidan foydalanadilar (Rahimov, 1999).

## Kelib chiqishi
Choraymoqlar va firuzkuhlarning etnogenezida moʻgʻul, turk va eron xalqlari ishtirok etgan. Tadqiqotchilarning taʼkidlashicha, turkiylar-moʻgʻullar taʼsirining kuchli ekanligi firuzkuhlarga xos jihat hisoblanadi.

## Anʼanaviy mashgʻulotlar
Firuzkuhlar asosan chorvachilik -qoʻy, echki, tuya boqish bilan shugʻullanishadi. Firuzkuhlar kuchli va chidamli otlarni parvarish qilishlari bilan mashhurlikka erishgan. Qishloq xoʻjaligi ham rivojlangan, undagi asosiy ekinlar arpa va bugʻdoy hisoblanadi. Xalq hayotida hunarmandchilik alohida oʻrin egallaydi. Firuzkuhlar asosan, toʻquvchilik (koʻrpa-toʻshak va jun gilamlar uchun materiallar) hamda kigiz tayyorlash bilan shugʻullanishadi.

## Anʼanaviy uy-joylar
Firuzkuhlar qish faslida qishloqlarda, yozda esa dumaloq toʻrtburchak shaklga ega chodirlarda yashaydilar.

## Anʼanaviy kiyimlar
Joma — firuzkuhlarning anʼanaviy ust kiyimi boʻlib, uch boʻlak matodan, yenglaridan tirsakkacha tikiladi. Anʼanaviy kiyim-kechaklarga shim, qalpoq (tumalchak) va bosh kiyim ustiga tqailadigan roʻmol ham kiradi (Moshkalo, 1997).

## Asosiy yeguliklar
Firuzkuhlarning taomnomasi asosan non va sutdan iborat. Shuningdek, ularning dasturxonida koʻp miqdorda mevalar ham boʻladi.

## Manbalar

## Adabiyotlar

* Rahimov R. R. Firuzkuhiy // Dunyo xalqlari va dinlari / Bob. ed. V. A. Tishkov. M.: Buyuk rus ensiklopediyasi, 1999. S. 581.
* Sovi A. Aholi nazariyasi. T 1.2. M., 1988-yil.
* Devidson B. Afrikaliklar. Madaniyat tarixiga kirish. M., 1975-yil.
* Moshkalo V. DA. Char-Aimak dialektlari guruhi / Dunyo tillari. Eron tillari. I. M. 1997, S. 230-232.
* Katta ensiklopedik lugʻat, 2000. S. 896
Franko-mavrikiyliklar

Fransuzlardan kelib chiqqan **mavrikiyliklar (**) — ajdodlari Mavrikiy oroliga Fransiya uning ustidan mustamlaka hukmronligini oʻrnatgan davrda kelgan mavrikiyaliklar. Bunday etnik guruh vakillari odatda **franko-mavrikiyliklar** deb ataladi ().

## Kelib chiqishi
Birinchi fransuz koʻchmanchilari Mavrikiyga (keyinroq Ile-de-Frans) 1722-yilda, Gollandiyaning orolni mustamlaka qilishga boʻlgan ilk urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan soʻng va orol yana kimsasiz boʻlib qolganidan keyin kelishgan. Ular 1810-yilda inglizlar bosqiniga qadar orolda hukmronlik qilganlar. Fransuzlarning taslim boʻlish shartlari koʻchmanchilarga keyingi 158-yil davomida Britaniya hukmronligi ostida fransuz tilida soʻzlashuvchi alohida etnik guruh sifatida yashashga imkon berdi va bu holat Mavrikiy mustaqilligiga qadar davom etdi. 1920-yilga kelib, oroldagi fransuz-mavrikiyliklar soni 375 000 kishidan 70 000-80 000 nafarini tashkil qilgan, bu umumiy aholi sonining 20 %ga toʻgʻri kelgan.

Franko-mavrikiyliklarning hammasining ham ajdodlari sof fransuzlar boʻlmagan, ularning koʻpchiligi Mavrikiyga joylashib, franko-mavrikiy hamjamiyatiga kirgan yoki kreollar (ranglilar) bilan turmush qurgan ingliz yoki yevropalik ajdodlarga ega. Ayni vaqtda orolda taxminan 15-20 000 franko-mavrikiyliklar yashaydi. Fransuz nasl-nasabi *gens de couleur* (rangli) jamoasida ham uchraydi, ularning koʻpchiligi asosan fransuz ajdodlarga ega — yana 30 000 kishining fransuz ajdodlari yetarlicha koʻp boʻlgan. Afro-kreollar jamoasidagi odamlar aksariyati ajdodlari qullikdan kelgan fransuzlar boʻlishgan.

## Demografik omillar
Franko-mavrikiyliklar Mavrikiy aholisining 2 %ni tashkil etadi va mamlakatdagi koʻplab yirik korxonalar hamda kompaniyalarga egalik qiladi.

Franko-mavrikiyliklarning aksariyati rim-katoliklardir.

## Galereya

Fayl:Paul Bérenger.png|Pol Raymond Beranger
Fayl:Jean-Marie Gustave Le Clézio-press conference Dec 06th, 2008-2.jpg|Jan-Mari Gustav Le Klesio


## Yana qarang

* Jan-Mari Gustav Leklezio
* Indo-mavrikiyliklar
* Afro-mavrikiyliklar
* Mavrikiy kreollari tili

## Manbalar
Beva qush

**Beva qush** () — beva qushlar oilasiga mansub qushlar turkumi (Viduidae). Bu nom koʻplab turdagi erkaklarning „motam“ qora rangi tufayli berilgan.

## Koʻpayishi
Bu qushlar uya parazitidir — ular tuxumlarini uya toʻquvchi uyalariga qoʻyadi. Baʼzi joylarda toʻquvchi qushgning barcha yoki deyarli barcha uyalariga tuxumlari „sovgʻa qilinadi“. Bundan tashqari, beva qushlarning har bir turi aniq bir turkumdagi qushlarning uyalarina tanlashadi.

Toʻquvchi joʻjalarning ogʻiz burchaklarida sariq, oq, koʻk rangli osimtachalari mavjud (baʼzi turlarida nurni aks ettiruvchi, qorongʻuda porlab turadi), baʼzan qora halqa bilan chegaralangan, tayagda, tilda va tumshuq qirralarida qora nuqta va chiziqlar boʻladi. Bunday rang-barang ogʻiz ochilganda, u uyaning soyasida juda aniq koʻrinadi. Har bir turning joʻjalarida turli xil ranglar va ogʻiz bezaklari bilan ajralib turadi, tanadagi yalangʻoch terining turli xil ranglari (qizʻish, jigarrang, qora) yoki qalin paxmoq bilan ajralib turadi. Ajralib turuvchi ovz va bosh burush orqali ozuqa soraydi.

Beva qushning joʻjalari aka-uka va opa-singillar bilan birga oʻsadi va uyadan chiqqandan keyin bir muncha vaqt doʻstona oilada yashaydi. Yosh bevalar oʻzlarining asrab oluvchi ota-onalarining ovozlarini, hushtaklarini, jaranglarini va boshqa qichqiriqlarini eslashadi. Keyinchalik, etuk boʻlib, erkak bevalar bir xil qoʻshiqlarni kuylashadi. Urgʻochilar esa faqat uyalarida oʻsib ulgʻaygan qushlar kabi qoʻshiq aytadigan erkaklarga uchadilar va keyinchalik faqat oʻsgan oilasining turkumidagi qushlar uyasiga tuxum qoʻyiladi.

## Tasniflash

2018-yil fevral holatiga koʻra, 19 tur jinsga kiritilgan:

* Vidua camerunensis (Grote, 1922)
* Vidua chalybeata (Statius Müller, 1776) — Qizilboshli beva qush
* Vidua codringtoni (Neave, 1907)
* Vidua fischeri (Reichenow, 1882) — Fisher beva qushi
* Vidua funerea (de Tarragon, 1847) — Oqoyoq beva qush
* Vidua hypocherina Verreaux & Verreaux, 1856 — Yaltiroq beva qush
* Vidua interjecta (Grote, 1922)
* Vidua larvaticola Payne, 1982
* Vidua macroura (Pallas, 1764) — Domiinikan beva qush
* Vidua maryae Payne, 1982
* Vidua nigeriae (Alexander, 1908)
* Vidua obtusa (Chapin, 1922) 

* Vidua orientalis Heuglin, 1870 — Kengdumli beva qush
* Vidua paradisaea (Linnaeus, 1758) — jannat beva qushi
* Vidua purpurascens (Reichenow, 1883)
* Vidua raricola Payne, 1982
* Vidua regia (Linnaeus, 1766) — Qirollik beva qushi
* Vidua togoensis (Grote, 1923)
* Vidua wilsoni (Hartert, 1901) — Vilson beva qushi

## Adabiyotlar

* *Akimushkin I. I.* Hayvonlar dunyosi: Qushlar. Baliqlar, amfibiyalar va sudralib yuruvchilar. — 4-nashr, Rev. va qoʻshimcha — M. : „Fikr“, 1998. — 445 [1] b.: kasal. — S. 251-253. — ISBN 5-244-00803-X.

## Havolalar
Gerakl papirusi

**Papirus Oxyrhynchus 2331** (kod *Pap.* *Oxyrhynchus 2331*) yoki **Gerakl papirusi** () — taxminan 3-asrga oid yoritilgan papirus boʻlib, unda Geraklning jasoratlari haqidagi yunon poemasining parchalari tasvirlangan. Adabiy asarni tasvirlashtirishning eng qadimgi namunalaridan biri.

Parcha Oksirnxda olib borilgan qazishmalar paytida topilgan boʻlib, uning oʻlchami 23,5 × 10,6 sm. Boshqa topilmalar bilan birga papirus Sakler kutubxonasidan joy olgan va birinchi marta 1954-yilda nashr etilgan. Parcha Gerakl va boshqa (nomaʼlum) qahramon oʻrtasidagi sheʼr dialogini oʻz ichiga olgan. Syujet Geraklning jasoratiga taalluqlidir, matnning saqlanib qolgan ikkita ustuni Nemea sherining ovidan soʻzlaydi. Tasvirlar kichik oʻlchamli boʻlib, qora siyohda chizilgan rasmda qilingan va eskizlarni eslatib yuboradi. Chapdagi rasm Geraklning zaytun yogʻochidan tayoq oʻyayotganini, yuqori oʻngdagi eskiz uning sherni ushlab olganini tasvirlaydi. Pastki oʻng burchakdagi eskiz juda shikastlangan, aftidan, Gerakl sher terisini yirtib tashlagan.

## Havolalar

* Yuqori aniqlikdagi rasm (1264×739 piksel)
* Papirus rasmlari Oxyrhynchus Online
* Papirusning tasvirlari va tavsifi da arxivlangan : Shahar va uning matnlari, Virtual koʻrgazma da arxivlangan
Aleksandr papirusi

**Aleksandr** papirusi yoki **"Roman papirusi"** (, shifr *Supplément grec 1294*, Fransiya Milliy kutubxonasi) — nomaʼlum yunon romanining yoritilgan papirus parchasi. 11,5 × 34 sm formatda. Taxminan 1-2-asrlarga oid, tasvirli adabiy matnlarning eng qadimgi namunalaridan biri. Yomon saqlangan ushbu parcha 19-asr oxirida Misrda topilgan. Uzoq vaqt davomida u Fransiyada shaxsiy kolleksiyada saqlangan, 1902-yilda Milliy kutubxona tomonidan sotib olingan.

Omon qolgan fragmentda har biri 14 satrdan iborat toʻrtta ustunli matn mavjud, eng chap va oʻng ustunlari eng yomon saqlanib qolgan. Matn qadimgi yunon tilida boʻlib, qadimgi adabiyotning saqlanib qolgan yodgorliklari orasida unga oʻxshashi yoʻq. Koʻrinib turibdiki, bu romanning bir parchasi. Parchada ikki qahramon pul haqida bahslashmoqda va sudga murojaat qilmoqchi. Bir nechta sahnalar tasvirli qilib berilgan. Birinchisida ikkita raqam koʻrsatilgan, ulardan biri pushti rangda — aftidan ayol. Ikkinchi sahnada, koʻk rangdagi qahramon, aftidan, askar, Demetrius nomi bilan imzolangan va sudya ..Figuralar chiziqli texnikada tayyorlangan va toʻrtta rang bilan boʻyalgan.

## Adabiyotlar

* Kurt Weitzmann, Manuscrits gréco-romains et paléochrétiens, Chêne, 1977, 127 p. (ISBN 2851081179), p. 9-10
* Kurt Weitzmann, Roll and Codexdagi rasmlar, Prinston, 1947, p. 51 (40-rasm)
* Kurt Weitzmann, Vizantiya sanʼatida yunon mifologiyasi, Prinston, 1951, p. 197.

## Havolalar

* Fransiya Milliy kutubxonasining veb-sayti Arxivnaya kopiya
* Fransiya Milliy kutubxonasi veb-saytidagi tavsif Arxivnaya kopiya
Kulayotgan bola

**Kulayotgan bola** () — italyan haykaltaroshi Deziderio da Settinyanoning (1430-1464) marmar byusti. Taxminan 1460/1464-yillarda Florensiyada yaratilgan. Vena Sanʼat tarixi muzeyidagi Kunstkamerada saqlanadi (in raqami UK 9104).

Begʻam quvnoq kulgi bu chaqaloq byustiga oʻziga xos spontanlik va jonlilik beradi. Jingalak ipak sochlar individuallikni shu qadar ifodalaydiki, bu byust Antik davrdan beri eng qadimiy bolalar portretlaridan biri hisoblanadi. Kuzatuvchining gʻayrioddiy sovgʻasi va toshga nozik qayta ishlov berish yordamida haykaltarosh sovuq marmarga hayotning iliqligini berishga muvaffaq boʻldi.

Shunga oʻxshash buyumlar buyurtma qilingan va xususiy ibodatxonalarga oʻrnatilgan. Ilgari bu byust Donatelloga tegishli deb hisoblangan, ammo bugungi kunda Deziderio da Settinyano muallifligi shubhasiz. „Kulayotgan bola“ 1464-yilda yosh vafot etgan haykaltaroshning soʻnggi asari hisoblanadi.

## Adabiyotlar

* 
*
Aravachilar papirusi

**"Aravachilar papirusi"** () — nomaʼlum adabiy asar uchun rasmli papirus parchasi. Londonda Misr tadqiqotlar jamiyatida saqlanadi (inventar raqami va kodi *P. Ant. sn.* *= MP³ 2916*)

## Tarkibi
Papirus 1914-yilda Jon Jonson boshchiligidagi ingliz ekspeditsiyasi tomonidan qadimgi Antinopolis xarobalarida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan. Parcha topilgan axlatxonada 4-6-asrlarga oid hujjatlar bor. Materialni tahlil qilish va matn qoldiqlari (bir nechta harflar izlari) boʻyicha, rasm dastlab oʻrama qogʻozda emas, balki taxminan 22-25 × 30-33 sm formatdagi kodeksda joylashtirilgan boʻlgan. Harflar gipotetik jihatdan kopt tipidagi unsialdir, ammo qoʻl yozuvini aniq aniqlash imkonsiz.

Stilistik xususiyatlarga koʻra, u taxminan V asrga toʻgʻri keladi. Bizgacha saqlanib qolgan bir nechta tasvirli papiruslardan farqli oʻlaroq, bu nusxada matn mavjud emas. Omon qolgan rasmda oq, koʻk, yashil va qizil kiyingan oltita aravachining tasviri mavjud (oltinchi suratning kichik izlari saqlanib qolgan). Figuralarga qoʻshimcha ravishda, tasvirda arka bor. Koʻrinishidan, holat sirkda sodir boʻlmoqda. Koʻrinib turibdiki, birinchi navbatda shtrixli tarzda chizilgan, keyin esa mohirlik bilan boʻyalgan. Bir farazga koʻra, tasvirning syujeti Patroklusning dafn marosimi yoki ularga bagʻishlangan oʻyinlar bilan bogʻliq boʻlishi mumkin.

## Adabiyotlar

* 
* 
*
Uyqudagi Amur

**Uyqudagi Amur** (; shuningdek, „Uyqudagi **Kupidon“)** — 1496-yilda Mikelanjelo tomonidan yaratilgan va antik yodgorlik sifatida sotilgan, Amurning yoʻqolgan marmar haykali.

Ushbu haykalni badiiy mistifikatsiyaning klassik namunasi deb hisoblash mumkin: Mikelanjelo uchun bu jiddiy muammo edi — uning asari antik namunalar bilan raqobatlasha oladimi.

## Yaratilish tarixi
Vazarining yozishicha, Mikelanjelo Buyuk Lorensoning amakivachchasi Lorenso di Pyerfranchesko de Medici uchun Choʻqintiruvchi Ioann va Uxlayotgan Amur haykallarini yasagan. Kondivining soʻzlariga koʻra, buyurtmaning sharti asarga shunday ishlov berish kerak ediki, ularni antik haykallardan koʻra qimmatroqqa sotish imkoniyati boʻlishi kerak edi, Paolo Jovio esa Mikelanjeloning oʻzi haykalni antik sifatida sotmoqchi boʻlganini taʼkidlaydi. Vazarining soʻzlariga koʻra, Pyerfranchesko haykaltaroshga haykal qadimiyroq koʻrinishi uchun yerga koʻmishni va Rimda uni ancha qimmatroqqa sotishni maslahat bergan.

Bir versiyaga koʻra, Mikelanjelo haykalni Baldassare del Milaneze (), antiqa buyumlar sotuvchisiga sotgan, u esa uni San-Jorjio-in-Velabroda kardinali Rafael Riarioga qayta sotgan. Kardinal qalbakiligini bildi, lekin ishning mahoratiga shunchalik qoyil qoldiki, natijada yosh ustani Rimga taklif qildi. Milaneze kardinalga haykal uchun olgan pullarini-qaytarib berdi va kardinal unga Amurni berdi. 1496-yil 2-iyuldagi Lorenso di Pyerfranchesko de Medichiga yoʻllagan maktubida Mikelanjelo bolani () Milanezedan sotib olmoqchi ekanligini yozgan, lekin u buni qilgandan koʻra, haykalni sindirishni afzal koʻrishini aytadi.

Keyinchalik, haykal Chezare Borjianing qoʻliga tushadi, u 1502-yilda uni Izabella dʼEstega, Mantua Markgrafinyasiga sovgʻa qiladi. 1630-yilda Mantua talon-toroj qilinganidan keyin () Gonzaga uyining butun kolleksiyasini, shu jumladan Uyqudagi Amurni ham Karl I oʻzining Uaytxolldagi (London) qarorgohiga olib ketdi. 1698-yil 4-yanvarda butun saroy yonib ketdi.

## Sanʼatdagi obrazi

Julio Romanoning *Yupiterning tugʻilishi* kartinasi 1530-yillarning oʻrtalariga toʻgʻri keladi. *Yosh Yupiter* — Mikelanjeloning yoʻqolgan *Amurning* tasviri boʻlishi mumkin. Rasm Londondagi Milliy galereyada saqlanadi.

XVI-asrning ikkinchi yarmida Tintorettoning „Venera, Vulkan va Mars“ kartinasi yaratilgan. Orqa fonda uxlab yotgan Amurning surati. Rasm Myunxendagi Eski Pinakotekda saqlanadi.

Karel Shultsning „Tosh va ogʻriq“ biografik romanida bu haykal „chiroyli uxlab yotgan yalangʻoch Kupidon“ sifatida tasvirlangan.

## Manbalar


## Adabiyotlar
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*  
* 
*
Kotib Maaniamon haykali

**Kotib Maaniamon haykali ―** Davlat Ermitajining Qadimgi Misr departamentidagi, ehtimol, Amenxotep II (miloddan avvalgi XV-asr) hukmronligiga tegishli boʻlsa kerak. Inventar raqami 741, dastlab Golenishshev kolleksiyasidan kelib chiqqan.

## Tavsif
Ermitajda Maaniamon tasvirlangan ohaktosh haykal bor. U choʻzilgan kiyimlar tananing nisbatlarini yashiradigan tarzda oʻtirgan odamni tasvirlaydigan kubik haykallar shaklida qilingan. Balandligi 0,367 m, bazaning kengligi 0,201 m. Haykal miloddan avvalgi XV-asrga tegishli, 1931-yilda M. E. Matye tomonidan tasvirlangan.

Kotib XVIII sulolaga xos boʻlgan tolalar bilan boʻlingan parik kiygan holda tasvirlangan. Ehtiyotkorlik bilan ishlangan yuz, sunʼiy (ulama) soqol tasvirlangan. Qoshlar va qovoqlar relyef ish bilan emas, boʻyoq bilan ajratib koʻrsatilgan, burun yaqinidagi burmalar ham qayd etilgan. Yuz va qoʻllar qizgʻish-jigarrang rangga, sochlar, qovoqlar va qorachiqlar qora rangga boʻyalgan, koʻzlarning oqlariga oq boʻyoq bilan urgʻu berilgan. Yuz xususiyatlari Amenhotep II haykallarining yuzlariga yaqin boʻlib, bu sanalash uchun qoʻshimcha asos yaratadi. Saroyda yuqori lavozimni egallagan shaxslar oʻz haykallarida hukmron fir’avnning xususiyatlarini aks ettirishga intilishgan; bu odat Oʻrta Qirollik davridan beri qayd etilgan. Maaniamon haykalining chap tizzasi shikastlangan, yuzasi eskirgan, koʻp joylarida boʻyoqlari chiqib ketgan.

Kiyimda Amon-ra va Osiris uchun standart dafn namozini oʻz ichiga olgan ieroglif yozuvining oltita qatori mavjud; uchta satrning boshi saqlanib qolmagan, ammo matn mavjud analoglar bilan qayta tiklangan:

„[Qirol berayotgan sovgʻalar] Amon-raga, xudolar shohiga va Osirisga, Gʻarb rahbariga, buyuk Xudoga, abadiylik hukmdoriga va ular non, pivo, buqalar, gʻozlar, kiyim-kechak, ladan, tutatqi malham, sariyogʻ, sharob, sut, turli goʻzal toza narsalar, har qanday gulli qurbonliklar, shirin Shimoliy shamol nafas — Ka uchun, don hisob kotibi Maaniamon, Didiu uyining xonimi tugʻgan zargarlar Thutihotep rahbari oʻgʻli“.

Haykalning pozasi Eski Qirollik ruhoniylarining suratlariga borib taqaladi, Oʻrta Qirollik davridan boshlab, bu poza xususiy shaxslarning tasvirlariga ham qoʻllangan. Maaniamon haykali figura siluetining real tasviri bilan ajralib turadi, gavdasi tizzalarda sezilarli darajada kengroq va oyoqlariga toraygan.

## Manbalar


## Adabiyotlar
* Лапис И. А. Древнеегипетская скульптура в собрании Государственного Эрмитажа: материалы и исследования. — Л. : Наука, 1969. — С. 72—73. — 153 с.
* Матье М. Э. Эрмитажная статуя писца Маани-Имен // Известия Государственной академии истории материальной культуры. — 1931. — Т. 9, вып. 3. — С. 1—9.
* Матье М. Э. Искусство нового царства XVI-XV веков до н. э. // История искусства Древнего Востока. — 1947. — Вып. 3. — С. 94.
* Selem P. M. Matie et V. Pavlov. Pamiatniki iskusstva Drevnevo Egipta v muzeiah Sovietskovo Soiuza : [фр.] // Revue Archéologique. — 1960. — Т. 2. — P. 113—118.
Tik turgan Amur

**Tik turgan Amur** (; variantlar — *Apollon*, K*upidon*) — Amurning yoʻqolgan marmar haykali, taxminan 1496—1497-yillarda Mikelanjelo tomonidan yaratilgan. Bu hozir Metropolitan muzeyida saqlanayotgan „Yosh kamonchi“ haykali boʻlishi mumkin.

## Yaratilish tarixi
Bankir Yakopo Galli tomonidan „Haqiqiy oʻlchamdagi Kupidon“ haykali buyurtma qilinishi Vazari tomonidan eslatib oʻtilgan. Otasiga yozgan maktubida Mikelanjelo shunday deb yozgan edi: „(…) Pyero Medichi uchun figura yasamoqchi edim va marmar sotib oldim, lekin hech narsa boshlamadim, chunki u vaʼdasini bajarmadi. Shuning uchun (…) men oʻzimning zavqim uchun boshqa figurani yarataman“. Ushbu ish haqida ishonchli maʼlumotlar saqlanib qolmagan, ammo bir versiyaga koʻra, bu Londondagi Viktoriya va Albert muzeyida saqlanayotgan Kupidon boʻlishi mumkin.

## Sanʼatdagi obrazi
Haykal Irving Stounning „Uqu va quvonchlar“ (1961) romanida eslatib oʻtilgan.

## Manbalar


## Adabiyotlar
*  
* 
*  (nedostupnaya ssilka)  (rus.)
Genrix II perikopi

**Genrix II** **perikopi** — Ottonlar davri rassomlarining asari, oʻsha davrning eng mashhur qoʻlyozmalaridan biri. Perikop 1007-1012-yillarda Reychenau monastirida Genrix II buyrugʻi bilan Bamberg sobori uchun yaratilgan. Liutgard maktabi deb ataladigan asarlarga ishora qiladi. Pergament qoʻlyozmasi 42,5 x 32 santimetr oʻlchamdagi 206 varaqdan iborat. Qoʻlyozmada 28 ta toʻliq sahifali miniatyura, 10 ta dekorativ sahifa va 184 ta bosh harf mavjud. Muqova karoling uslubida zarhal rangdagi fil suyagidan qilingan xoch bilan bezatilgan.

1803-yilda sekulyarizatsiya paytida qoʻlyozma Bambergdagi sobordan Myunxen Bavariya davlat kutubxonasiga oʻtkazildi, u yerda hozirgacha Clm 4452 raqami bilan saqlanadi. 2003-yilda UNESCOning Jahon madaniy merosi roʻyxatiga qabul qilingan.

„Genrix II perikopi“ uslubi Otton IIIning Myunxen Injili, Vulfenbüttel perikopi va Xildesheym kollektasiga eng yaqin.

## Adabiyotlar

* Kunibert Bering: *Kunst des frühen Mittelalters* (Kunst-Epochen, 2-band). Reclam, Shtutgart, 2002-yil. ISBN 3-15-018169-0
* Patrisiya Engel, Bernxard Gallistl. Die Reichenauer Handschriften der Dombibliothek Hildesheim und der Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel im Vergleich. In: Wolfenbütteler Beiträge 15 (2009), S.129-1781
* Ingo F. Valter, Norbert Wolf: *Meisterwerke der Buchmalerei,* S. 122-125, Köln ua, Taschen 2005, ISBN 3-8228-4747-X

## Havolalar

* Bavariya davlat kutubxonasi veb-saytida Genrix II perikopi
Madonna Taddei

**Madonna Taddei** () — Mikelanjelo tomonidan taxminan 1504−1506 yillarda Taddeo Taddei uchun yaratilgan dumaloq marmar barelyef. 1821-yilda uni Jorj Bomon sotib oldi () va 1830-yildan beri asar Qirollik Badiiy Akademiyasi kolleksiyasiga kiradi.

## Tavsif
Haykal kichkina Iisus va Ioann cho‘qintiruvchi bilan o‘tirgan Bibi Maryamni tasvirlaydi. Iisus onasining tizzalari ustida tondoning butun tekisligi bo‘ylab cho‘zilib yotibdi va o‘ng yelkasidan orqasiga qarab, uning ustida turgan va unga qushni uzatayotgan Ioannoga qarayapti. Iisus qo‘rqib ketganga o‘xshaydi, onasi esa ularning o‘yinlarini biroz jilmayib kuzatib turibdi. Bu yerda markaziy figura Madonna emas, balki bolaning o‘zi. Viktor Lazarevning so‘zlariga ko‘ra, Leonardoning Mikelanjeloga taʼsirini ushbu tondoda kuzatish mumkin, chunki bu asarda "beixtiyor Leonardoning „sfumatosini“ esga soladigan figuralarning yanada jonli joylashuvi, yanada moslashuvchan kompozitsion ritm, yumshoqroq shakllar va yorug‘lik soyasining boy oʻyinlari.

Bu tondo Pitti tondosidan ko‘ra lirik va quvnoqroq. Jeyms Xoll () „bolali boshqa hech qaysi Madonnada bunday hissiy va syujetli-tematik zaryad mavjud emas“ deb hisoblaydi. Rafaelning „Saʼva bilan Madonna“ kayfiyati yaqin, lekin Mikelanjeloning kompozitsiyasi yanada dinamikroq.

## Non finito texnikasi
Tondoning marmarlari Pitti tondosidan ham qo‘polroq ishlangan. Iisusning haykalchasi batafsilroq ishlangan bo‘lib, Mariya va Ioann cho‘qintiruvchining figuralari fonda deyarli ko‘rinmaydi. Vazarining tondo haqida boshlangan, ammo tugallanmagan asar sifatida yozganiga qaramay, tadqiqotchilar bu haqda haligacha bahslashmoqda. Lazarev Vasarining fikriga qo‘shildi, ammo u bu to‘liqsizlikning „o‘ziga xos jozibasi borligini“ ham aytdi. Sanʼatshunos Uilyam Uollesning fikricha, haykaltaroshning ushbu asardagi „non-finito“ texnikasi obrazlarning to‘liqligini taʼkidlaydi va atmosfera fonini yaratadi. Erik Shilyanoning so‘zlariga ko‘ra, tondoning „nomukammalligi“ shubhali, chunki Taddeo buyurtmani rad etmagan va „silliqlash“ yoki ishlab tugatishni talab qilmagan.

## Yana qarang
* *[[Martini Q.* Osservazioni sul tondo „Taddei“]] / / Antichita viva. — (1973) (5): 26 −71.
## Manbalar


## Adabiyotlar
*  
* 
* 
*  
*   
*