Tauke xon

**Tauke xon**, baʼzan **Az-Tauke** (toʻliq ismi **Tauekel-Muhammad Bahodur xon** **Kazi, ruschada Tevkey, Teuke, Tyavka, Tevki**) (1635 — 1715) — 1652-yildan Kichik juz xoni, 1672-yildan qozoqlik hukmdori. Salkam Zhangirxon bola. Uning onasi Banu xonim qalmoqlarning Xoshouyt qabilasining hukmdori Kundelen-tayshining qizi edi. Qozoq xonligining hokimiyat vorisligi davrida (1680)Tauke aka yoshida aqldan ozgan, davlat ishlariga aralashib, katta tajriba orttirgan mohir inson edi. Shu bois u taxtga oʻtirib, otasining ishini davom ettirib, uning siyosatini olib borishiga qaramay, uni amalga oshirishga kelganda eski yoʻldan ketmay, yangi yoʻldan bordi. Taukenning boshqa qozoq xonlaridan farqi shundaki, u chinakam uzoqni koʻradigan rahbar va dono islohotchidir. Shu bilan birga, u oʻzining buyuk ajdodi Qosimxonga moslashadi.

Taukexonning mamlakatga qoʻshgan ulkan hissasi ikki jihatdan eʼtiborga molik. Ulardan biri mamlakat poydevorini asrab-avaylash uchun dono tashqi siyosat olib borgani, koʻp dushmanlardan yuz oʻgirmaganligidir. Ikkinchisi, mamlakat ichki ishlarida siyosiy-huquqiy tartibning oʻrnatilishi. U atrofiga bir guruh kabutar chaqirmaydigan, tashqaridan saboq olmaydigan, xalqni bir soʻz bilan jipslashtirgan, oʻz nufuzi bilan yurtning birligi va farovonligini taʼminlovchi donishmandlarni toʻplagan va ular orqali hukmronlik qilgan. uning xalqi, aql hukmronligini oʻrnatdi. Tarix haqiqati shundan iboratki, oʻsha davrda Buyuk Juz Alibekovich Tole, Oʻrta Juz Qozibek Keldibekovich, Kichik Juz Baybekovich Ayteke, Qirgʻiz Qorashoʻrauli Kokim, Qoraqalpoq Sasiq bi, zolim Jayma zamon tarozida, hikmatli soʻzlar bilan, adolat va amal. Hokimiyatning aytishicha, mashhur raqslar boʻlgan, ularning nomlari bugungi kungacha afsonaga aylangan. Bunday devlarning hozirgi zamonda ildiz otib, xalqni jipslashtirgani, ichki nizolarning oldini olgani, mamlakatni talon-toroj qilgani, mamlakatni birdamligini saqlash uchun birlashgani Qozoq xonligining ahvoli keskin yaxshilandi. El koʻrdiki, yurt qoʻllab-quvvatlasa baraka, xon el boʻlsa bayram. Shuning uchun ham **Taukexonning** mamlakatni boshqargan davri xalqning yodida qoladi. Bu tinch va farovon davr edi.

Lekin bu, albatta, oʻsha davrda hech qanday bosqinchilik boʻlmagan, bir kunlik tinchlik boʻlgan, qozoq xalqi tashqi dushmanlardan qoʻrqmay, begʻaraz hayot kechirgan, degani emas. Aksincha,Tauke davrida qalmoqlar bilan toʻqnashuvlar tez-tez uchramasa, kamaymagan. 1681-yilda qalmoqlarning ittifoqchisi Galdan Boshoqtu katta qoʻshin bilan Shu daryosiga yetib keldi va Sayramni oʻrab oldi. Maʼlumki, 1711-1712, 1714, 1717-yillarda qozoqlar va qalmoqlar oʻrtasida kichik toʻqnashuvlarni hisobga olmaganda yirik urushlar boʻlgan. Ayni paytda yurtimizda tinchlik-osoyishtalikni qaror toptirish, xalq oʻrtasida hamjihatlik va birodarlikni mustahkamlash, davlat rahbari atrofida jamoatchilik ongini yuksaltirish masalasi ham muammodir. Shuning uchun ham tarixchilar Taukenni „Qozoq Oʻrdasining Likurgusi“ deb hisoblashadi.

Tauke xon davrida doimiy faoliyat yurituvchi davlat organlari: xon kengashi, qozilar kengashi, uch yuzning shonjarlarining yillik qurultoylari tuzilardi. Olimlar Tauke Xonning tarixga „Yetti nizom“ nomi bilan kirgan qonunlarini anʼanaviy qozoq huquqining tizimlashtirilgan va toʻldirilgan varianti deb bilishadi.

Tauke Xon juda uzoq vaqt hukmronlik qildi, u juda qari va falaj boʻlib qoldi va 1718-yilda vafot etdi.

## Koʻproq oʻqing

Jangirning oʻgʻli Tauke xon (1680-1718) davrida Qozoq xonligining qudrati va birligi kuchaydi. Taukening tugʻilgan yili nomaʼlum, uning vafot etgan yili boʻyicha ilmiy tadqiqotlar turlicha.1680-yilda Qozoq xonligi taxtiga Zhangirxonning oʻgʻli va vorisi Tauke oʻtirdi. U murakkab ichki feodal boʻlinish va boʻlinishlarni bartaraf etish, markazlashgan Qozoq xonligini barpo etish yoʻlida koʻp mehnat qildi. U qirol hokimiyatini mustahkamlashga qaratilgan islohotlarni amalga oshirdi.

Oʻzining donoligi tufayli Tauke Xon mamlakatda „ az-Tauke“ nomi bilan mashhur boʻldi. Rossiyaning Qozogʻistondagi elchixonasiga rahbarlik qilgan 1748-yilda yozgan hujjatida Tevkelev: „Tauke xon juda ziyoli odam boʻlib, uni qirgʻizlar (qozoqlar) katta hurmat bilan eslaydilar“, deb yozadi. Xalq ongida Tauke davri Qozoq xonligidagi eng gullab-yashnagan davrlardan biri, oq sochli odam qoʻylarga tuxum qoʻygan „oltin asr“ sifatida eslanadi. Taniqli rus tarixchisi A. I. Levshin Taukeni qadimgi Spartaning dono huquqshunosi Likurgga qiyoslagan.

Taukexon hukmronligining dastlabki yillarida uning hukmronligini barcha qozoq qabilalari tan olmagan. Shu bois Taukexon tarqoq qozoq jamiyatini birlashtirib, markazlashgan davlat yaratishni asosiy vazifa deb bildi. Shu maqsadda mamlakatni boshqarishga turli ijtimoiy qatlamlardan boʻlgan isteʼdodli va ziyoli kishilar jalb qilingan. Avvallari davlatni boshqarishda faqat Chingizxon avlodlari meros boʻlib qolgan.

Taukexon mamlakatni boshqarish uchun tugʻilgan daho boʻlib, oʻzining mardligi va qahramonligi bilan tanilgan odamlarni, yaʼni raqqos va qahramonlarni oʻziga tortgan. Bu choralar samarali boʻldi. U davlat boshqaruvida ham katta oʻzgarishlar qildi. U sudyalar kengashini tuzib, uning vakolatlarini kengaytirdi. Qozilarning ijtimoiy kelib chiqishi faqat zodagonlar tabaqasidan emasligini inobatga olsak, oddiy xalqning davlat boshqaruv tizimiga jalb etilishi Taukexon tomonidan kiritilgan katta oʻzgarish edi.

## Bilar
Bilar kengashi Qozogʻistonning ichki va tashqi siyosatiga oid masalalarni hal etishda muhim rol oʻynadi. Xon qozilarning qaroriga eʼtiroz bildirmadi, yaʼni davlat hokimiyatining katta qismi xalq qoʻlida edi. Taukexon davrida „Qozilar kengashi“ tarkibiga Tole bi,Qoz dausti Qozibek,Ayteke,Dosay,Edige, Sirimbet,Kabek,Daba,Eseyxon,Jalgan,Eskeldi,Sosiq bi, Baydali,Taykeltir,Koʻkum. Sudyalar kengashi keng vakolatlarga ega edi. Faqat shu organ qarori asosida Tauke xon davlat muammolarini hal etish va Qozilar kengashi tomonidan qabul qilingan qonunlar va qarorlarni amalga oshirish huquqiga ega edi. Bundan tashqari, „Qoziylar kengashi“ qirol hokimiyatini cheklash huquqiga ega edi. Sudyalar kengashi ham sud hokimiyatini amalga oshirgan. Xalqning anʼanaviy mentalitetida raqslarning jamiyatdagi mavqeini belgilovchi koʻplab tamoyillar mavjud. Masalan, „Otaning farzandi boʻlma, insonning farzandi boʻl“, „Tugʻilganga yuz tutib — xudo urdi raqsga“, „Toshda ildiz yoʻq, bidatda jigar yoʻq“, Hukm qabila yoki viloyat nomidan emas, balki mustaqil raqqosa nomidan chiqarilgan. Mashhur Ayteke raqqosaning avlodlariga vasiyat qoldirgan: „Mening hayotim boshqaniki, mening oʻlimim meniki“.Tugʻma donishmandlik va soʻzgoʻylik sohibi boʻlgan raqqosalarning hayotiy tajribasi ham katta edi. 1820-yilda u rus va Yevropa huquqini yaxshi bildi. Samokvasov qozoqlarning huquq tizimini oʻrganar ekan, qozoq raqqosalari xalqning anʼanalari va oʻtmish tarixidan yaxshi xabardor boʻlganligini yozgan. „Yaxshi raqqosning yurti yaxshi“, „Botirning yurti dushmanga bermas, raqsning yurti bahsga bermas“ kabi maqollar ham qozoq raqslarining diplomat vazifasini bajarganligini koʻrsatadi. Hakamlar notiqlar edi. Ayniqsa, xalq Qozibek biy bilan „mashhur notiq“ sifatida faxrlanardi. Shunday qilib, Tauke Xon mamlakat raqsida mashhur qozoq raqqosalariga tayanib, ularning qozoq jamiyatidagi oʻrni va rolini koʻtardi.

Qozilar kengashi Sirdaryo boʻyida joylashgan Angiren, Turkiston va Sayramda joylashgan Bitoʻbe,Martoʻbe shaharlarida vaqti-vaqti bilan chaqiriladi. U har yili Toshkent yaqinidagi Kultoʻbeda uch yuz vakildan iborat yigʻilish oʻtkazar edi. U xalq orasida „Kultoʻbening kundalik kengashi“ deb atalgan.

Taukexon qozoq maqollari, nasabnomalari, qozoq shoirlari va notiqlari, nasabnomachilarining rivoyatlarini jamlagan. Shuningdek, u qozoq xalqi orasida qadimdan qoʻllangan qabilalarning shior va timsollarini ham qayta belgilab berdi. Bu Oʻrta Osiyodagi koʻchmanchi xonliklar tarixida anʼana boʻlgan. Yangi taxtga oʻtirgan xon oʻz qabilalarining ramzlarini belgilab qoʻygan. Bu koʻchmanchi qabilalar oʻrtasida xonlik hokimiyatini mustahkamlashga qaratilgan anʼanaviy chora-tadbirlardan biri edi.

Tauke xon oʻzidan oldingilar davrida ichki nizolar tufayli parchalana boshlagan uch yuzning boshini birlashtirdi, alohida qabilalarni boshqargan sultonlarning ajralib ketishining oldini oldi,Qozoq xonligining ichki birligini mustahkamlash uchun barcha choralarni koʻrdi. Oʻsha davrda koʻplab qirgʻiz va qoraqalpoq qabilalari Taukexon tasarrufida edi. Tauke qirgʻizlarni oʻz raqsi Koʻqim qorashor, qoraqalpoqlarni esa sasiq raqsi orqali boshqargan. Bu, aslida, qozoq, qirgʻiz va qoraqalpoq xalqlarining harbiy-siyosiy ittifoqi boʻlib, jungʻor bosqinidan mudofaa asosini tashkil qilgan.

## Yetti nizom
Tauke Xonning nomi „ Yetti Nizom“ qonunlari bilan chambarchas bogʻliq. Mashhur qozoq raqqosalari bilan maslahatlashib, qozoq odat qonunlarini, sud hokimiyati tajribasini, eng isteʼdodli asosiy shaxslarni toʻpladi, „Qosimxon yoʻli“, „Esimxonning eski yoʻli“ kabi qozoqlarning avvalgi qonunlarini oʻzgartirdi, toʻldirdi va rivojlantirdi. Uning asosida „Yetti Nizom“ qonunlar toʻplamini tuzdi."Yetti nizom" rus manbalarida „Tauke xon qonunlari“ nomi bilan mashhur. Yetti nizom maʼmuriy, jinoiy, fuqarolik huquqi, shuningdek, soliqlar, diniy qarashlarga oid qoidalarni oʻz ichiga oladi, yaʼni ular qozoq jamiyatining barcha jabhalarini qamrab oladi. Ularda oʻrta asr qozoq jamiyati patriarxal-feodal huquqining asosiy tamoyillari va normalari belgilab berilgan. Qozoqcha „nizom“ adolat degani. Etti Nizom — bu ettita odatiy huquqiy tizimdan iborat jamoat munosabatlarini tartibga soluvchi sohalar toʻplami. Bular: yer nizolari, beva nizolari, qadr-qimmat nizolari, farzand tarbiyasi va nikoh, jinoiy javobgarlik, qabilalararo nizolar, davlat xavfsizligi.

1-modda. Qoʻzgʻolon va isyon qilganlarga oʻlim jazosi berilishi kerak.(Ushbu nizom davlat yaxlitligining talabidir).

2-modda. Turkiy xalq manfaatlariga xiyonat qilgan, yurtga xiyonat qilganlar oʻlimga hukm qilinishi kerak. (Ushbu nizom umumxalq manfaati — mamlakat yaxlitligini himoya qiluvchi yagona jamoatchilik ongining natijasidir).

3-modda. Mamlakatdagi begunoh qotillar oʻlimga hukm qilinishi kerak.(Ushbu nizom ham vahshiylikning quyi bosqichlariga xos boʻlgan qotillikni taqiqlovchi juda muhim yangilik boʻlib, sivilizatsiya belgisi sifatida eʼtirof etilishi kerak).

4-modda. Kim boshqa birovning xotini bilan zino qilib, zino qilsa, oʻlim jazosiga hukm qilinsin.(Ushbu nizom ham oila birligini taʼminlovchi, nikohga sadoqatni talab qiluvchi muhim yangilikdir).

5-modda. Aygʻir oʻgʻirlagan kishiga oʻlim jazosi berilishi kerak.(Oʻsha davrda „erkak qanot — ot“ mamlakatning, davlatning harbiy kuchi hisoblangan).

6-modda. Jangdagi jarohat turiga qarab, quyidagi mulkiy qiymatlar toʻlanishi kerak: b) Toʻrt aʼzodan birini shikastlagan shaxs ayblanadi.

7-modda. Oʻgʻirlangan ot boshqa qimmatbaho narsalar uchun oʻn barobar koʻp jarimaga tortilishi kerak.

## Manbalar