Etnogenez tushunchasi

**Etnogenez** (yunon. οθνος, qabila, xalq va γένεσις, kelib chiqishi) – sovet va Rossiya antropologiyasidagi etnosning primordialist nazariyalariga asoslangan konsepsiya. Etnogenez nazariyalari etnik tarixning dastlabki bosqichi sifatida turli etnik tarkibiy qismlarga asoslangan etnik jamoani (etnosni) qoʻshish jarayonini tasvirlab berdi. Ushbu kontseptsiyaga koʻra, jarayon tugagandan soʻng, u oʻzlashtirgan boshqa guruhlarni mavjud etnik guruhga kiritish, yangi etnik guruhlarni ajratish va ajratish mumkin.

1920-yillarda etnografiyaga nisbatan pozitivizm va evolyutsionizm doirasida etnosni aniqlashni taklif qilgan S. M. Shirokogorovning asarlariga asoslangan. Konsepsiya 1970 va 1980-yillarda Y. V. Bromley va L. N. Gumilov tomonidan ishlab chiqilgan. Gumilyov etnogenezni geografik jihatdan deterministik jarayon deb taʼriflagan. Gʻarbiy antropologiyada etnogenez tushunchasi eskirgan deb hisoblanadi.

## Etnogenez omillari
Etnogenez alohida millatning shakllanishi sifatida avtoxton etnik tarkibiy qismlarning konsolidatsiyasi va koʻchib kelganlarning (muhojirlarning) etnogenez jarayoniga qoʻshilishi bilan tavsiflanadi. Konsolidatsiya yagona umummilliy davlat doirasida yoki umumiy din ostida amalga oshiriladi, bu koʻpincha tashqi qiyinchiliklarga (amerikaliklar, nemislar, shveytsariyaliklar) javoban harakatlarni muvofiqlashtirish zarurati bilan bogʻliq. Baʼzan konsolidatsiya jarayoni bir-biriga yaqin boʻlgan avtoxton komponentlarning yangi kelgan aholiga qarshi turishi natijasida yuzaga keladi (latviyaliklar). Koʻpincha etnogenezning muhim elementi bu oʻz etnonimini (etnik oʻziga xoslikni ifodalovchi) mahalliy aholiga yuklaydigan, lekin oʻz tillarini (bolgarlar, oʻzbeklar, fransuzlar) unutadigan yoki etnonim va tilni (vengerlar, turklar, arablar) yuklaydigan koʻchmanchilarning bosqini. Biroq, muhojirlarning oʻzlari mahalliy aholi tomonidan oʻzlashtirilishi mumkin boʻlgan holatlar kam uchraydi (Ispaniyadagi visigotlar).

Til va etnonimdan tashqari, Vatan millatni shakllantirishda muhim rol oʻynaydi, yaʼni iqtisodiy faoliyat va kundalik hayotning xususiyatlarini, shuningdek ular asosida shakllangan moddiy va maʼnaviy madaniyat xususiyatlarini belgilaydigan geografik muhit. Masalan, " oʻrmon „evropalik inglizlardan“ dasht " amerikaliklar ajralib chiqib, boshqa (irland) xalqlarning anʼanalarini oʻzlashtirdilar. Ozarbayjonlar Sharqiy Zaqafqaziyaning tub aholisi va ehtimol Shimoliy Forsning midiyaliklaridan tashkil topgan aralash etnik kelib chiqishga ega boʻlib, ular forslashgan va XI—XIII asrlarda turkiylashgan.

Shu bilan birga, etnogenez murakkab jarayon boʻlib, elementlarning hech biri oʻzini oʻzi taʼminlamaydi. Shunday qilib, yahudiylar uchun til konsolidatsiyaning hal qiluvchi omili emas edi (ular turli vaqtlarda ibroniy, oromiy va yahudiy tillaridan foydalanganlar), ukrainlar, belaruslar va estonlar uchun etnonim ixtiyoriy edi (ular oʻzlarini ruslar, litvinlar yoki maarahvalar) va umumiy Vatan har doim ham yagona millatning shakllanishiga olib kelmaydi (masalan, Kavkazda ming yillar davomida yuzlab xalqlar birga yashagan).

## Nazariyalar
Etnogenezning asl ehtirosli nazariyasi, unda etnik tarixning butun davomiyligi Etnogenez deb ataladi, Lev Gumilev tomonidan „Yerning etnogenezi va biosferasi“asarida ishlab chiqilgan. Bu koʻtarilish, haddan tashqari issiqlik, sinish, inertsiya, susayish va gomeostazga oʻtish bosqichlaridan oʻtadigan ehtirosli turtki va uning hayot tsiklining ekstremitasi tufayli etnosning paydo boʻlishini oʻz ichiga oladi, bu xohlagancha davom etishi mumkin. Gumilevning soʻzlariga koʻra, assimilyatsiya, yoʻq qilish yoki yangi ehtiros bilan toʻxtatilmagan etnosning „hayoti“ ning toʻliq davomiyligi 1200-1500 yilni tashkil etadi.

L. N. Gumilyov nazariyasining zaif tomoni shundaki, ehtirosli silkinish kosmik nurlanish tufayli yuzaga keladi, deb taxmin qilish mumkin, ammo uning oʻzi hech qaerda uning tuzilmalaridagi bu pozitsiya hal qiluvchi ahamiyatga ega ekanligini taʼkidlamaydi, agar boshqa boshlangʻich sabab aniqlansa ham, fikrlashning qolgan qismi hali ham toʻgʻri boʻlib qoladi.

V. A. Shnirelman etnogenezning ehtiros nazariyasi etnik oʻziga xoslik (etnik) suzuvchi, vaziyatli, ramziy boʻlishi mumkinligini hisobga olmasligini taʼkidlaydi. Bu umuman tilga bogʻliqlik bilan bogʻliq emas. Baʼzan u dinga (kryashenlar yoki suvga choʻmgan tatarlar), iqtisodiy tizimga (olen Koryak-chavchuvenlar va oʻtirgan Koryak-nimillanlar), irqga (afro-amerikaliklar), tarixiy anʼanalarga (shotlandlar) tayanadi. Odamlar oʻzlarining etnik kelib chiqishini XIX asrda Bolqonda boʻlgani kabi oʻzgartirishi mumkin, bu yerda qishloq hayotidan savdo-sotiqqa oʻtib, odam Bolgariyadan yunon tiliga aylandi va til omili bunga toʻsqinlik qilmadi, chunki odamlar ikkala tilni ham yaxshi bilishgan.

J. bilan A. Toynbi etnik guruhlarning rivojlanishi (etnogenez) nazariyasini taklif qildi, unda ularning rivojlanishi atrofdagi dunyodan (shu jumladan boshqa etnik guruhlardan) „qoʻngʻiroqlar“ ning oʻzgarishi va bunday muammolarga muvaffaqiyatli „javob“ berish qobiliyati bilan izohlanadi. Ushbu nazariya bir necha bor tanqid qilingan.