Yunon falsafasi

Qadimgi yunon falsafasi – miloddan avvalgi VI asrda, qadimgi Yunonistonning qadimgi aholisi sharqdan vayron qiluvchi bosqinlarni qaytarish uchun kurash olib borgan bir paytda paydo boʻlgan. Yunon falsafasi butun davr mobaynida davom etdi Ellinizm davri va davr unda Yunoniston va yunonlarda yashovchi koʻpchilik yerlar tarkibiga kirgan Rim imperiyasi. Falsafa aql yordamida dunyodan mantiqiy chiqish uchun ishlatilgan. Unda turli xil mavzular, shu jumladan astronomiya, epistemologiya, matematika, siyosiy falsafa, axloq qoidalari, metafizika, ontologiya, mantiq, biologiya, ritorika va estetika.

Yunon falsafasi koʻp narsalarga taʼsir koʻrsatdi Gʻarb madaniyati tashkil topganidan beri. Alfred Nort Uaytxed bir marta taʼkidlagan: " eng xavfsiz umumiy tavsifi Yevropa falsafiy anʼanasi Aflotunning izohlari qatoridan iborat ". Taʼsirning aniq, uzluksiz chiziqlari qadimgi yunoncha va Ellinizm faylasuflari ga Rim falsafasi, Dastlabki islom falsafasi, Oʻrta asrlar Sxolastikizm, Yevropa Uygʻonish davri va Maʼrifat davri.

Yunon falsafasiga maʼlum darajada katta yoshdagilar taʼsir koʻrsatgan donolik adabiyoti va mifologik kosmogoniyalar qadimgi Yaqin Sharq garchi bu taʼsir darajasi haqida bahslashilsa ham. Klassikist Martin Litchfild Gʻarb davlatlar, "sharq bilan aloqada kosmologiya va ilohiyot ozod qilishga yordam berdi dastlabki yunon faylasuflari tasavvur; bu, albatta, ularga juda koʻp gʻoyalarni berdi. Ammo ular oʻzlarini aqlga oʻrgatdilar. Biz tushungan falsafa yunoncha ijoddir ".

Keyingi falsafiy anʼanalar shu qadar taʼsirlangan Suqrot tomonidan taqdim etilganidek Aflotun Suqrotgacha rivojlangan falsafaga murojaat qilish odatiy holdir Sokratikgacha boʻlgan falsafa. Ungacha va undan keyingi davrlar Buyuk Iskandarning urushlari, „klassik yunon“ va „ellinizm“ falsafasi.

Mundarija
1	Suqrotgacha boʻlgan falsafa
1.1	Milesian maktabi
1.2	Ksenofanlar
1.3	Pifagorizm
1.4	Geraklit
1.5	Eleatik falsafa
1.6	Plyuralizm va atomizm
1.7	Sofizm
2	Klassik yunon falsafasi
2.1	Suqrot
2.2	Aflotun
2.3	Aristotel
2.4	Kinisizm
2.5	Kirenaizm
3	Ellinizm falsafasi
3.1	Pirronizm
3.2	Epikurizm
3.3	Stoizm
3.4	Platonizm
3.4.1	Akademik skeptikizm
3.4.2	Oʻrta platonizm
3.4.3	Neoplatonizm
4	Vizantiya va Islom davrida yunon falsafasining uzatilishi
5	Shuningdek qarang
6	Izohlar
7	Adabiyotlar
8	Qoʻshimcha oʻqish
9	Tashqi havolalar

Suqrotgacha boʻlgan falsafa
Asosiy maqola: Suqrotgacha boʻlgan falsafa
Ularni bekor qilish toʻgʻrisidagi konventsiya faylasuflar vafotidan oldin faol boʻlganlar Suqrot sifatida Suqrotgacha ning 1903 yilda nashr etilishi bilan valyuta oldi Hermann Diels ' Fragmente der Vorsokratiker, garchi bu atama u bilan paydo boʻlmagan boʻlsa ham.[5] Bu atama foydali deb hisoblanadi, chunki u „Afina maktabi“ deb nomlangan (Sokrat, Platon va Aristotel) falsafaga yangicha yondashuv kuchayganidan darak berdi; Fridrix Nitsshe Ushbu siljish Suqrot bilan emas, balki Platon bilan boshlanganligi haqidagi tezis (shu sababli uning „Platongacha boʻlgan falsafa“ nomenklaturasi) „Suqrotgacha“ tafovutning ustun boʻlishiga toʻsqinlik qilmadi.[6]

Suqrotgacha boʻlganlar, avvalambor, ular bilan shugʻullangan kosmologiya, ontologiya va matematika. Mifologik tushuntirishlarni asosli nutq foydasiga rad etganliklari sababli ular „faylasuf boʻlmaganlardan“ ajralib turardi.[7]

Milesian maktabi
Asosiy maqola: Milesian maktabi
Miletning talesi tomonidan koʻrib chiqilgan Aristotel birinchi faylasuf sifatida, [8] hamma narsa bitta moddiy moddadan, yaʼni suvdan kelib chiqadi, deb hisoblagan.[9] Buning sababi u a bergani uchun emas kosmogoniya bu Jon Burnet uni „ilm-fanning birinchi odami“ deb ataydi, ammo u tabiatshunoslik bilan izoh bergani uchun kosmos va buni sabablar bilan qoʻllab-quvvatladi.[10] Anʼanaga koʻra, Thales an tutilish va misrliklarga balandligini qanday oʻlchashni oʻrgatgan piramidalar.[11]

Thales ilhomlantirdi Milesian maktabi falsafa va unga ergashgan Anaksimandr, kim substrat yoki ark suv boʻlishi mumkin emas klassik elementlar ammo buning oʻrniga „cheksiz“ yoki „noaniq“ narsa boʻlgan (yunoncha, the apeyron). U dunyoning qarama-qarshi tomonlaridan (masalan, issiq va sovuqdan) iborat boʻlib tuyuladi, shunga qaramay narsa uning teskarisiga aylanishi mumkin (masalan, issiq narsa sovuq). Shuning uchun, ular haqiqatan ham qarama-qarshi boʻlishi mumkin emas, aksincha ikkalasi ham baʼzi bir birlikning namoyon boʻlishi kerak, bu ham emas. Ushbu asosiy birlik (substrat, ark) klassik elementlardan biri boʻlishi mumkin emas edi, chunki ular u yoki bu darajada edi. Masalan, suv hoʻl, aksincha quruq, olov quruq boʻlsa, aksincha.[12] Ushbu boshlangʻich holat eskirgan va buzilmaydi va hamma narsa unga ehtiyojga koʻra qaytadi.[13] Anaksimenlar oʻz navbatida ark Jon Burnet bu bilan u shaffof tuman, degan maʼnoni anglatishini taʼkidlagan boʻlsa-da, havo edi efir.[14] Ularning xilma-xil javoblariga qaramay, Milesian maktabi turli xil koʻrinishda boʻlishiga qaramay oʻzgarishsiz qoladigan va shu bilan zamonaviy atom nazariyasining rivojlanishiga olib keladigan savolga javob berish uchun birinchi ilmiy urinishlardan birini ifodalovchi tabiiy moddani qidirib topdi; "Milesiyaliklar, " deydi Burnet, "buni soʻradi ςiς hamma narsadan. "[15]

Ksenofanlar
Asosiy maqola: Ksenofanlar
Ksenofan tugʻilgan Ionia, Milesian maktabi eng qudratli boʻlgan va natijada Milesiyaliklarning baʼzi kosmologik nazariyalarini olgan boʻlishi mumkin.[16] Maʼlumki, u har bir hodisada Anaksimandr nazariyalarini eslatuvchi tarzda ilohiy emas, balki tabiiy izohga ega ekanligini va faqat bitta xudo, umuman olam borligini taʼkidlagan va u masxara qilgan. antropomorfizm Efiopiyaliklar xudolarni qoralashgan va qora, frakiyaliklar esa ularni rangpar va qizil sochlar deb daʼvo qilgani kabi, chorva mollari xudolarni molga, otni otga va sherga sherga oʻxshatgan deb daʼvo qiladi deb daʼvo qilish bilan yunon dinidan.[17]

Ksenofan keyingi falsafa maktablariga katta taʼsir koʻrsatgan. U nihoyasiga etgan falsafa yoʻnalishining asoschisi sifatida koʻrilgan Pirronizm, [18] ehtimol taʼsir Eleatik falsafa va uchun kashshof Epikur "fan va din oʻrtasidagi umumiy tanaffus.[19]

Pifagorizm
Asosiy maqola: Pifagorizm
Pifagoralar taxminan Ksenofan yashagan davrda yashagan va ikkinchisidan farqli oʻlaroq u asos solgan maktab diniy eʼtiqod va aqlni yarashtirishga intilgan. Uning hayoti haqida hech qanday ishonchliligi bilan kam narsa maʼlum, ammo tirik qolgani haqida hech qanday yozuv yoʻq, shuning uchun u shunchaki sirli uning vorislari Pifagorizmga ratsionalizmni kiritdilar, u shunchaki a ratsionalist uning vorislari Pifagorizmdagi tasavvuf uchun javobgardir yoki u aslida doktrinaning muallifi boʻlgan; aniq bilishning imkoni yoʻq.[20]

Pifagor shogirdi boʻlgan deyishadi Anaksimandr va singdirilgan boʻlishi kerak kosmologik Ioniyaliklarning tashvishlari, shu jumladan kosmos sharlardan qurilganligi, cheksizning ahamiyati va havo yoki efir ark hamma narsadan.[21] Pifagorizm ham kiritilgan astsetik ideallarni tozalashni taʼkidlab, metempsixoz va natijada barcha hayvonot dunyosiga hurmat; matematikaning va kosmosning musiqiy uygʻunlikda yozishmalaridan koʻp narsa qilingan.[22] Pifagoralar narsalarning paydo boʻlishi ortida matematikaning doimiy printsipi bor va shakllar transandantal matematik munosabatlarga asoslangan deb hisoblar edi.[23]

Geraklit
Asosiy maqola: Geraklit
Geraklit Ksenofan va Pifagordan keyin yashagan boʻlishi kerak, chunki u ularni ham qoralaydi Gomer koʻp oʻrganish odamni fikrlashga oʻrgata olmasligini isbotlash sifatida; beri Parmenidlar unga oʻtgan zamonda ishora qilsa, bu miloddan avvalgi V asrga toʻgʻri keladi.[24] Aksincha Milesian maktabi, bu barqarorlikni taʼminlaydi element sifatida ark, Geraklit buni oʻrgatgan panta rhei („hamma narsa oqadi“), bu abadiy oqimga eng yaqin element olovdir. Hamma narsa muvofiq keladi Logotiplar, [25] „reja“ yoki „formula“ deb qaralishi kerak boʻlgan, [26] va Logotiplar keng tarqalgan ".[27] Shuningdek, u a qarama-qarshi tomonlarning birligi orqali ifodalangan dialektik, bu oqimni tuzgan, masalan qarama-qarshi koʻrinadigan narsalar yaxshilik va yomonlikning oʻzi uchun umumiy substratning namoyonidir.[28]

Geraklit oppozitsiya jarayonlarini Rriz (eris), „janjal“ va faraz qildiki, aftidan barqaror holati δίκη (dikê) yoki „adolat“, bu harmonik bu qarama-qarshiliklarning birligi.[29]

Eleatik falsafa
Asosiy maqola: Eleatika
Parmenid Elea falsafasini „bu bir xil va bir xil emas, hamma narsa bir-biriga qarama-qarshi yoʻnalishda“ tutganlarga qarshi tashladi, – ehtimol Geraklit va unga ergashganlarni nazarda tutadi.[30] Mileys maktabi taʼlimotlari substrat turli xil koʻrinishlarda paydo boʻlishi mumkin degan fikrda mavjud boʻlgan barcha narsalar korpuskulyar ekanligini nazarda tutgan boʻlsa, Parmenid borliqning birinchi tamoyili Bittadir, boʻlinmas va oʻzgarmasdir.[31] Uning taʼkidlashicha, u taʼrifi bilan abadiylikni anglatadi, faqat shu narsa bu oʻylash mumkin; bir narsa buBundan tashqari, koʻp yoki oz boʻlishi mumkin emas, shuning uchun borliqqa nisbatan milesiyaliklarning kamdan-kam uchraydigan va zichlashishi mumkin emas; nihoyat, harakatlanish harakatlanayotgan narsadan tashqari biron bir narsaning mavjud boʻlishini talab qilar ekan (yaʼni u harakatlanadigan makon), Yagona yoki Borliq harakatlana olmaydi, chunki buning uchun „boʻshliq“ ham mavjud boʻlishi, ham mavjud boʻlmasligi kerak.[32] Bu taʼlimot oddiy hissiy tajribaga zid boʻlsa-da, u yerda narsalar haqiqatan ham oʻzgarib turadi va harakatlanadi, Eleatika maktabi Parmenidga ergashib, hissiy hodisalar dunyoni asl holiga keltirganini inkor etadi; aksincha, mavjudot bilan bogʻliq boʻlgan yagona narsa oʻylangan yoki biror narsa mavjudmi yoki yoʻqmi degan savol uni oʻylash mumkinmi degan savoldir.[33]

Buni qoʻllab-quvvatlash uchun Parmenidning shogirdi Zena Elea tushunchasi ekanligini isbotlashga urindi harakat bemaʼni edi va bunday harakat mavjud emas edi. U shuningdek, plyuralizmning keyingi rivojlanishiga hujum qilib, bu mavjudot bilan mos kelmasligini taʼkidladi.[34] Uning dalillari sifatida tanilgan Zenoning paradokslari.

Plyuralizm va atomizm
Parmenid mantigʻining kuchi shu ediki, baʼzi keyingi faylasuflar bu fikrni tark etishdi monizm Milesiyaliklar, Ksenofanlar, Geraklit va Parmenidlar, bu yerda bitta narsa boʻlgan arkva qabul qilingan plyuralizm, kabi Empedokl va Anaxagoralar.[35] Ularning soʻzlariga koʻra, bir-birlariga qaytarib boʻlmaydigan bir nechta elementlar boʻlgan va ularni sevgi va janjal (Empedoklda boʻlgani kabi) yoki Mind (Anaxagorada boʻlgani kabi) harakatga keltirgan. Parmenid bilan vujudga kelish yoki oʻtib ketish, genezis yoki yemirilish yoʻqligi toʻgʻrisida kelishib, ular narsalar paydo boʻlib, oʻtib ketadigandek tuyuladi, chunki ular tarkibiga kirgan elementlar oʻzgarmagan holda yigʻilib yoki ajraladi.[36]

Leucippus shuningdek, ikkita asosiy element: vakuum va atomlarga asoslangan kosmogoniyaga ega boʻlgan ontologik plyuralizmni taklif qildi. Bular oʻziga xos harakati orqali boʻshliqni kesib oʻtib, haqiqiy moddiy jismlarni yaratmoqdalar. Uning nazariyalari oʻsha paytga qadar yaxshi maʼlum emas edi Aflotun ammo va ular oxir-oqibat uning shogirdining ishiga qoʻshildi, Demokrit.[37]

Sofizm
Asosiy maqola: Sofistlar
Sofizm ning yonma-yon joylashishidan kelib chiqqan fizik (tabiat) va nominatsiyalar (qonun). Jon Burnet oʻzining kelib chiqishini oʻtgan asrlardagi ilmiy taraqqiyotda vujudga keltirgan, chunki u borliq sezgilar tajribasidan tubdan farq qiladi va umuman tushunarli boʻlsa, tartib jihatidan tushunarsiz edi; odamlar yashagan dunyo, aksincha, insoniyat oʻzi yaratgan boʻlsa ham, qonun va tartib edi.[38] Shu bilan birga, tabiat doimiy boʻlib, qonun boʻyicha narsalar bir joydan boshqasiga farq qilar edi va oʻzgarishi mumkin edi.

Aflotunning soʻzlariga koʻra, oʻzlarini sofist deb atagan birinchi odam edi Protagoralar, kimga u hamma narsani oʻrgatish sifatida taqdim etadi fazilat anʼanaviy hisoblanadi. Aflotun radikal deb talqin qilgan „inson hamma narsaning, mavjud boʻlgan narsaning, mavjud boʻlgan narsaning oʻlchovidir va mavjud boʻlmagan narsaning oʻlchovidir“, deb daʼvo qilgan Protagor edi. perspektivizm, bu yerda baʼzi narsalar bir kishi uchun bitta yoʻl boʻlib tuyuladi (va aslida shunday) va boshqa odam uchun boshqa yoʻl (va aslida shunday) bu yoʻl ham); xulosa shuki, inson oʻz hayotida qanday yashash haqida yoʻl-yoʻriq izlash mumkin emas.[39]

Protagoralar va undan keyingi sofistlar dars berishga moyil edilar ritorika ularning asosiy kasbi sifatida. Prodicus, Gorgias, Hippiya va Trasimaxus har xil koʻrinishda dialoglar, baʼzida tabiat axloqiy yoʻl-yoʻriqlar koʻrsatmasa-da, qonunlar koʻrsatmasi befoyda yoki tabiat qonunlarga zid ish tutganlarni qoʻllab-quvvatlaydi, deb aniq taʼlim berish.

Klassik yunon falsafasi
Suqrot
Asosiy maqola: Suqrot

Ushbu boʻlim uchun qoʻshimcha iqtiboslar kerak tekshirish. Iltimos yordam bering ushbu maqolani yaxshilang tomonidan ishonchli manbalarga iqtiboslarni qoʻshish. Maʼlumot manbasi boʻlmagan material shubha ostiga olinishi va olib tashlanishi mumkin. (2010 yil iyul) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)
Tugʻilganiga ishongan Suqrot Afina miloddan avvalgi V asrda qadimgi yunon falsafasida suv havzasini belgilaydi. Afina taʼlim markazi boʻlib, sofistlar va faylasuflar Yunoniston boʻylab ritorika, astronomiya, kosmologiya va geometriyadan dars berish uchun sayohat qilishgan. Buyuk davlat arbobi Perikllar ushbu yangi oʻrganish va uning doʻsti bilan chambarchas bogʻliq edi Anaxagoralar ammo va uning siyosiy raqiblari faylasuflarga qarshi konservativ reaktsiyadan foydalanib, unga zarba berishdi; Osmonlar va yer ostidagi narsalarni harom deb hisoblagan jinoyatchiga aylandi. Suqrot yigirma yoshga toʻlganida Anaxagoraga ayblov qoʻyilgan va surgun qilingan deb aytilgan.[40] Bir hikoya bor Protagoralar ham qochishga majbur boʻldi va afinaliklar uning kitoblarini yoqib yuborishdi.[41] 399 yilda Suqrot ushbu qonun boʻyicha ayblangan, sudlangan va oʻlimga hukm qilingan deb yozilgan yagona mavzu (qarang Suqrot ustidan sud jarayoni). Uning versiyasida mudofaa nutqi Platon tomonidan taqdim etilgan, u oʻzini faylasuf ekanligi sababli uni hasad qilgani uchun uni ayblaydi, deb daʼvo qilmoqda.

Falsafa Suqrotdan oldin shakllangan izlanish boʻlgan boʻlsa-da, Tsitseron unga „falsafani osmondan tushirgan, uni shaharlarga joylashtirgan, oilalarga kiritgan va hayot va axloqni, yaxshilik va yomonlikni tekshirishga majbur qilgan birinchi“ deb ishonadi.[42] Shu asosda u asoschisi hisoblanadi siyosiy falsafa.[43] Buning siyosiy va axloqiy mavzularga burilishining sabablari juda koʻp oʻrganish ob’ekti boʻlib qolmoqda.[44][45]

Sokrat bilan bogʻliq koʻplab suhbatlar (Platon va boshqalar tomonidan aytilganidek) Ksenofon) qatʼiy xulosaga kelmasdan tugatish yoki nazariy jihatdan, [46] ning maʼnosi boʻyicha munozaralarni kuchaytirdi Sokratik usul.[47] Aytishlaricha, Suqrot bir nechta mavzular boʻyicha savol-javoblarni tekshirish usulini sinab koʻrgan, odatda himoyalangan va jozibali taʼrifga kelishga harakat qilgan. fazilat.

Suqrotning yozib olingan suhbatlari kamdan-kam hollarda koʻrib chiqilayotgan savolga aniq javob beradi, ammo u tanilgan bir necha maksimumlar yoki paradokslar takrorlanadi. Suqrot hech kim yomonlikni xohlamaydi, shuning uchun agar kimdir yomon ish qilsa, u xohlamagan holda yoki johillik tufayli boʻlishi kerak deb oʻrgatgan. Binobarin, barcha fazilat bilimdir.[48][49] U tez-tez oʻz johilligi haqida gapiradi (masalan, jasorat nimaligini bilmasligini daʼvo qiladi). Aflotun uni oʻzini insoniyatning odatiy ishlaridan ajratib turadigan narsa sifatida namoyon etadi, chunki ular hech qanday olijanob va yaxshi narsalarni bilishmaydi, lekin ular buni bilishmaydi bilish ular bilmaydilar, Suqrot esa hech qanday olijanob va yaxshi narsalarni bilmasligini biladi va tan oladi.[50]

Koʻp sonli falsafiy harakatlar Suqrot yoki uning kichik sheriklaridan ilhomlangan. Aflotun Sokratni oʻzining asosiy suhbatdoshi sifatida tanlaydi dialoglar, ulardan asosini olgan Platonizm (va kengaytmasi bilan, Neoplatonizm). Aflotunning shogirdi Aristotel oʻz navbatida u Suqrot va Aflotunga asos solgan taʼlimotlarni tanqid qildi va asosladi Aristotelizm. Antistenlar nomi bilan tanilgan maktabga asos solgan Kinisizm va Platonni Suqrot taʼlimotini buzib koʻrsatishda ayblagan. Citium of Zeno oʻz navbatida kinizm axloqini aniq ifodalashga moslashtirdi Stoizm. Epikur Platonik bilan va Pirronist avvalgi barcha faylasuflardan voz kechishdan oldin oʻqituvchilar (shu jumladan Demokrit, uning atomizmi boʻyicha Epikuriy falsafa tayanadi). Intellektual hayotida hukmronlik qilishi kerak boʻlgan falsafiy harakatlar Rim imperiyasi Shunday qilib, Suqrotning faoliyatidan keyin ushbu febril davrda tugʻilgan va uning bevosita yoki bilvosita taʼsirida boʻlganlar. Ular milodning 7-10 asrlarida kengayib borayotgan musulmon dunyosiga singib ketgan va ular asos sifatida Gʻarbga qaytib kelishgan Oʻrta asr falsafasi va Uygʻonish davri, quyida muhokama qilinganidek.

Aflotun
Asosiy maqola: Aflotun
Aflotun an Afina keyingi avlod Suqrot. Qadimgi urf-odatlarda oʻttiz oltita dialog va oʻn uchta suhbat mavjud harflar unga, garchi bularning faqat yigirma toʻrttasi hozirda universal deb tan olingan boʻlsa; aksariyat zamonaviy olimlarning fikriga koʻra, kamida yigirma sakkizta muloqotlar va xatlardan ikkitasi aslida Aflotun tomonidan yozilgan, garchi barcha oʻttiz oltita dialoglarning hammasi baʼzi himoyachilarga ega.[51] Aflotunga yana toʻqqizta dialog berilgan, ammo ular qadimgi davrlarda ham soxta hisoblangan.[52]

Platonning dialoglari Sokratga tegishli, garchi u har doim ham suhbat rahbari emas. (Bitta dialog, Qonunlar, oʻrniga „Afinalik musofir.“ mavjud.) Bilan birga Ksenofon, Platon Suqrotning hayoti va eʼtiqodlari toʻgʻrisida maʼlumotlarning asosiy manbai boʻlib, ikkalasini farqlash har doim ham oson emas. Dialoglarda taqdim etilgan Suqrot koʻpincha Platonning ogʻzaki nutqi sifatida qabul qilingan boʻlsa-da, Suqrotning obroʻsi kinoya, uning muloqotlardagi oʻz fikrlariga nisbatan mardligi va suhbatda vaqti-vaqti bilan ishtirok etmasligi yoki unchalik katta boʻlmagan oʻrni Platonning taʼlimotlarini yashirishga xizmat qiladi.[53] Uning taʼlimotlari haqida aytilgan soʻzlarning aksariyati Aristotelning ular haqidagi xabarlaridan kelib chiqadi.

Platonga berilgan siyosiy taʼlimot quyidagilardan kelib chiqqan Respublika, Qonunlar va Davlat arbobi. Ulardan birinchisida shaharlarda hukmronlik boʻlmaguncha adolat boʻlmaydi degan taklif mavjud faylasuf qirollar; qonunlar ijrosi uchun mas’ul boʻlganlar oʻz ayollari, bolalari va mol-mulkini ushlab turishga majbur umumiy; va shaxs orqali umumiy yaxshilikka intilishga oʻrgatiladi olijanob yolgʻon; The Respublika Ammo bunday shaharning iloji yoʻqligini aytadi, ammo umuman olganda faylasuflar hukmronlik qilishdan bosh tortadilar va odamlar ularni bunga majbur qilishdan bosh tortadilar.[54]

Holbuki Respublika faylasuf egallagan va podshoh yoki siyosiy odam egallagan bilimlar oʻrtasidagi farqni belgilashga asoslanadi, Suqrot faqat faylasufning xarakterini oʻrganadi; ichida Davlat arbobiBoshqa tomondan, Eleatic Stranger deb nomlangan ishtirokchi siyosiy odam egallagan bilimlarni muhokama qiladi, Suqrot esa jimgina tinglaydi.[54] Aqlli odam tomonidan boshqariladigan qonun bilan hukmronlik qilish afzalroq boʻlishiga qaramay, donolarga aqlsizlar hukm qilmasdan iloji yoʻq va shuning uchun amalda qonun bilan hukmronlik zarur deb hisoblanadi.

Ikkalasi ham Respublika va Davlat arbobi siyosatning cheklanganligini ochib berib, ushbu cheklovlarni hisobga olgan holda qaysi siyosiy tartib yaxshiroq boʻlishi mumkinligi toʻgʻrisida savol tugʻdiradi; bu savolda Qonunlar, Afinada boʻlmagan va Suqrot boʻlmagan dialog.[54] U yerda tasvirlangan jamiyatning xarakteri juda konservativ, tuzatilgan yoki erkinlashtirilgan timokratiya ustida Sparta yoki Krit Demokratikgacha boʻlgan model yoki Afina.[54]

Aflotunning dialoglari ham mavjud metafizik mavzular, eng mashhurlari unga tegishli shakllar nazariyasi. Bu moddiy boʻlmagan mavhum (lekin.) muhim jismoniy hislar orqali bizga maʼlum boʻlgan oʻzgarishlarning moddiy dunyosi emas, balki shakllari (yoki gʻoyalari) eng yuqori va eng asosiy haqiqatga ega.

Aflotun koʻpincha uzoq shakllardan foydalanadi oʻxshashliklar (odatda tashbehlar) oʻz gʻoyalarini tushuntirish; eng mashhur, ehtimol Gʻor allegori. Bu aksariyat odamlarni gʻorda bogʻlangan, faqat devorlarning soyalariga qaraydigan va boshqa haqiqat tushunchasi boʻlmagan odamlarga oʻxshatadi.[55] Agar ular orqaga oʻgirilsa, ular nimani soyaga solyotganini koʻrar edilar (va shu bilan oʻzlarining haqiqatlari uchun yana bir oʻlchov olishadi). Agar kimdir gʻordan chiqib ketsa, ular tashqi dunyoni quyosh nurlari bilan yoritganini koʻrishar edi (ezgulik va haqiqatning yakuniy shaklini ifodalaydi). Agar bu sayohatchilar yana gʻorga kirsalar, ichkaridagi odamlar (ular hali ham faqat soyalarni yaxshi bilishadi) ushbu „tashqi dunyo“ haqidagi xabarlarga ishonish uchun jihozlanmagan boʻlar edilar.[56] Ushbu hikoya shakllar nazariyasini ularning turli darajadagi haqiqatlari bilan izohlaydi va aksariyat insonlar johil boʻlsalar-da, faylasuf-shohlar eng dono degan fikrni ilgari suradi.[57] Aflotunning bir shogirdi (u barcha zamonlarning eng nufuzli faylasuflaridan biriga aylanadi) anglash birinchi kuzatishga tayanadi degan fikrni taʼkidladi.

Aristotel
Asosiy maqola: Aristotel
Aristotel Afinaga tugʻilgan joyidan koʻchib keldi Stageira miloddan avvalgi 367 yilda va falsafani oʻrganishni boshladi (ehtimol hatto ritorika, ostida Isokratlar), oxir-oqibat roʻyxatdan oʻtish Platon akademiyasi.[58] Taxminan yigirma yildan soʻng u Afinadan oʻqish uchun ketgan botanika va zoologiya oʻqituvchisi boʻldi Buyuk Aleksandr va oxir-oqibat oʻn yil oʻtib Afinaga qaytib, oʻz maktabini tashkil qildi: Litsey.[59] Uning kamida yigirma toʻqqizta risolasi saqlanib qolgan Aristotelicum korpusi va turli mavzularga murojaat qilish, shu jumladan mantiq, fizika, optika, metafizika, axloq qoidalari, ritorika, siyosat, sheʼriyat, botanika va zoologiya.

Aristotelni koʻpincha ustozi Platon bilan kelishmovchilik sifatida tasvirlashadi (masalan, yilda Rafael "s Afina maktabi). U tanqid qiladi rejimlar Platonda tasvirlangan Respublika va Qonunlar, [60] va ga ishora qiladi shakllar nazariyasi „boʻsh soʻzlar va sheʼriy metafora“ sifatida.[61] U odatda empirik kuzatuv va amaliy tashvishlarga koʻproq ahamiyat beradigan sifatida taqdim etiladi.

Aristotelning shuhrati davomida katta boʻlmagan Ellinizm davri, qachon Stoik mantiq modada edi, ammo keyinroq peripatetik sharhlovchilar uning asarini ommalashtirdilar, natijada bu islom, yahudiy va oʻrta asr nasroniylik falsafasiga katta hissa qoʻshdi.[62] Uning taʼsiri shunday edi Avitsena uni oddiygina „Xoʻjayin“ deb atagan; Maymonidlar, Alfarabi, Averroes va Aquinas „faylasuf“ sifatida.

Kinisizm
Asosiy maqola: Kinizm (falsafa)
Kinizm tomonidan asos solingan Antistenlar, Suqrotning shogirdi boʻlgan, shuningdek Diogenlar, uning zamondoshi.[63] Ularning maqsadi tabiatga koʻra va odatlarga qarshi yashash edi.[63] Antisten Suqrotning astsizmidan ilhomlanib, Aflotunni magʻrurlik va takabburlikda aybladi.[64] Diogen, uning izdoshi gʻoyalarni maksimal darajada qabul qilib, oʻta qashshoqlikda yashab, aksilijtimoiy xatti-harakatlarni amalga oshirdi. Thebes sandiqlari oʻz navbatida, Diogen tomonidan oʻz boyligini berish va Afina koʻchalarida yashash uchun ilhomlangan.[65]

Kirenaizm
Asosiy maqola: Kirenika
The Kirenika tomonidan tashkil etilgan Aristippus tarbiyalanuvchisi boʻlgan Sirenadan Suqrot. Kirenaiklar edi hedonistlar va zavq hayotdagi eng yaxshi narsa, ayniqsa jismoniy lazzatlanish, ular ruhiy lazzatlardan koʻra kuchliroq va kerakli deb oʻylashgan.[66] Xursandchilik hayotdagi yagona yaxshilik, ogʻriq esa faqat yomonlikdir. Suqrot buni oʻtkazgan edi fazilat yagona insoniy yaxshilik edi, lekin u shuningdek, uning foydaliligi uchun cheklangan rolni qabul qildi va zavqni axloqiy harakatlarning ikkinchi darajali maqsadi boʻlishiga imkon berdi.[67] Aristipp va uning izdoshlari bundan foydalanib, fazilatning ichki qadriyatga ega ekanligini inkor etib, hayotning yagona maqsadiga aylandilar.

Ellinizm falsafasi
Asosiy maqola: Ellinizm falsafasi
Shuningdek qarang: Qadimgi Rim falsafasi

Faylasuf Pirro ning Elis, olingan latifada Sextus Empiricus 'Pirronizmning konturlari
(yuqori) PIRRHO • GELIENSIS •
PLISTARCHI • FILIVS
tarjima (lotin tilidan): Pirro • yunoncha • Plistarxning oʻgʻli

(oʻrtada) OPORTERE • SAPIENTEM
HANC ILLIVS IMITARI
SECVRITATEM tarjimasi (lotin tilidan): Shunday ekan, barchaning ushbu xavfsizlikka taqlid qilgani toʻgʻri donolikdir (Pirro tinch ovqatlanadigan choʻchqaga ishora qilmoqda)

(pastki) Kim haqiqiy donolikni qoʻllamoqchi boʻlsa, bunga qarshi emas qoʻrquv va baxtsizlik
Davomida Ellistik va Rim davrlarida koʻplab turli xil maktablar rivojlangan Ellinizm dunyosi va keyin Yunon-rim dunyo. Bor edi Yunonlar, Rimliklarga, Misrliklar, Suriyaliklar va Arablar ellinistik falsafaning rivojlanishiga hissa qoʻshgan. Ning elementlari Fors falsafasi va Hind falsafasi taʼsiri ham boʻlgan. Ning tarqalishi Nasroniylik Rim dunyosi boʻylab, keyin esa Islomning tarqalishi, ellinizm falsafasining oxiri va boshlanishini boshladi Oʻrta asr falsafasi, bu uchta ustunlik qildi Ibrohim urf-odatlar: Yahudiy falsafasi, Xristian falsafasi va dastlabki islom falsafasi.

Pirronizm
Asosiy maqola: Pirronizm
Elis pirosi, a Demokratik faylasuf, Hindistonga sayohat qildi bilan Buyuk Aleksandr Pirro taʼsir qilgan armiya Buddist taʼlimotlar, ayniqsa mavjudlikning uchta belgisi.[68] Yunonistonga qaytib kelgandan keyin Pirro yangi falsafa maktabini boshladi, Pirronizm, bu tushunarsiz masalalar boʻyicha odamning fikri (yaʼni, dogma) erishishga xalaqit beradigan narsa evdimoniya. Pirronizm unga erishishni joylashtiradi ataraksiya (holati tenglik) evdimoniyaga erishish usuli sifatida. Ongni ataraksiyaga olib kelish uchun pirronizmdan foydalaniladi davr (sudning toʻxtatib turilishi) barcha noaniq takliflar toʻgʻrisida. Pirronomistlar pirmatizmning barcha raqib falsafalarini oʻz ichiga olgan dogmatistlar topdilar deb bahslashmoqdalar haqiqat noaniq masalalar boʻyicha. Pirronist har qanday noaniq masala uchun shunday xulosaga kelishi mumkin emasligi uchun unga qarshi va qarshi dalillarni keltirib chiqaradi, shu bilan eʼtiqodni toʻxtatadi va shu bilan ataraksiyani keltirib chiqaradi.

Epikurizm
Asosiy maqola: Epikurizm
Epikur da oʻqigan Afina bilan Nausifanlar, kimning izdoshi edi Demokrit va talabasi Elis pirosi.[69] U Demokritning atomizm nazariyasini qabul qildi va Aristotel va boshqalarning tanqidlariga javoban yaxshilandi.[70] Uning axloq qoidalari „zavq olishga intilish va ogʻriqdan saqlanish“ ga asoslangan edi.[71] Ammo bu oddiy emas edi hedonizm, u taʼkidlaganidek, "Biz isrofgarchilik yoki shahvoniylik zavqini nazarda tutmaymiz … biz ogʻriq yoʻqligi tanada va ongdagi muammolar ".[71]

Stoizm
Asosiy maqola: Stoizm
Stoitsizm asoschisi, Citium of Zeno, Thebes Crates tomonidan oʻrgatilgan va u doimiylik va oʻzini oʻzi egallashning kinik ideallarini qabul qilgan, ammo apateya ijtimoiy meʼyorlardan koʻra shaxsiy holatlarga (befarqlik) va ikkinchisining uyatsiz sarson boʻlishiga ijtimoiy vazifalarni qatʼiyat bilan bajarishga oʻtdi.[72] Mantiq va fizika ham Zeno vorislari tomonidan yanada rivojlangan dastlabki stoitsizmning bir qismi edi Tozalash va Xrizipp.[73] Ularning metafizikasi asoslangan edi materializm tomonidan tuzilgan logotiplar, sabab (lekin Xudo yoki taqdir deb ham ataladi).[74] Ularning mantiqiy hissalari hali ham zamonaviy taklif hisobi.[75] Ularning axloq qoidalari baxtga intilishga asoslangan boʻlib, ular „tabiatga muvofiq yashash“ ning mahsuli deb hisoblashgan.[76] Bu oʻzgarishi mumkin boʻlmagan narsalarni qabul qilishni anglatardi.[76] Shunday qilib, inson oʻz sharoitlariga munosabatini oʻzgartirish orqali baxtli boʻlishni yoki xohlamaslikni tanlashi mumkin edi, chunki qoʻrquv va istaklardan xalos boʻlish baxtning oʻzi edi.[77]

Platonizm
Akademik skeptikizm
Asosiy maqola: Akademik skeptikizm
Miloddan avvalgi 266 yillarda, Arcesilaus boshiga aylandi Platon akademiyasi va skeptisizmni markaziy qoidasi sifatida qabul qildi Platonizm, Platonizmni deyarli bir xil qilish Pirronizm.[78] Arcesilausdan keyin akademik skeptisizm pirronizmdan ajralib chiqdi.[79] Qadimgi Platonizmning ushbu skeptik davri, dan Arcesilaus ga Larissaning Filosi, nomi bilan tanilgan Yangi akademiya, garchi baʼzi qadimiy mualliflar qoʻshimcha boʻlinmalar qoʻshgan boʻlsa ham, masalan Oʻrta akademiya. Akademik skeptiklar mavjudligiga shubha qilmadilar haqiqat; ular buni olish uchun odamlarning imkoniyatlari borligiga shubha qilishdi.[80] Ular bu pozitsiyani Platonnikiga asosladilar Fedo, 64-67 boʻlimlari, [81] unda Suqrot odamlarga qanday qilib bilimga ega boʻlmasligini muhokama qiladi.[82] Pirronistlarning maqsadi – erishish edi ataraksiya Arcesilausdan keyin akademik skeptiklar ataraksiyani markaziy maqsad sifatida tutmadilar. Akademik skeptiklar diqqatni tanqidga qaratdilar dogmalar boshqa falsafa maktablari, xususan Stoika. Ular axloqiy qonunlarning baʼzi qoldiqlarini eng yaxshi holatda tan olishdi, ammo ishonarli yoʻlboshchiga egalik qilish, shu bilan birga, ular orasidagi haqiqiy farqni shakllantirdi. donishmand va ahmoq.[80] Akademik skeptiklar va pirronchilarning pozitsiyalari oʻrtasida farq paydo boʻlishi mumkinligi sababli, ularning hayotini taqqoslash akademik skeptiklarga xos boʻlgan amaliy falsafiy meʼyor degan xulosaga keladi.[80] pirronistlarning maqsadlari koʻproq psixologik edi.

Oʻrta platonizm
Asosiy maqola: Oʻrta platonizm
Akademiyaning skeptik davri tugaganidan soʻng Askalonning Antioxiyasi, Platonik fikr davriga kirdi Oʻrta platonizm Peripatetik va Stoik maktablarining gʻoyalarini oʻzlashtirgan. Keyinchalik haddan tashqari sinkretizm tomonidan qilingan Apameya Numenius, kim uni birlashtirdi Neopitagorizm.[83]

Neoplatonizm
Asosiy maqola: Neoplatonizm
Shuningdek, neopitagorlar taʼsir koʻrsatgan Neoplatonistlar, ulardan biri Plotin, aql materiyadan oldin mavjudligini va koinotning yagona sababi bor, shuning uchun yagona aql boʻlishi kerakligini taʼkidladi.[84] Shunday qilib, neoplatonizm aslida a din va juda katta taʼsir koʻrsatdi Gnostitsizm va Xristian ilohiyoti.[84]

Vizantiya va Islom davrida yunon falsafasining uzatilishi
Asosiy maqola: Klassikalarni arablardan Gʻarbga etkazish
Shuningdek qarang: Dastlabki islom falsafasi va 12-asrning lotincha tarjimalari
Davomida Oʻrta yosh, Tufayli Gʻarbiy Yevropada yunon gʻoyalari asosan unutilgan Migratsiya davri ning pasayishiga olib keldi savodxonlik. In Vizantiya imperiyasi Yunoniston gʻoyalari saqlanib qoldi va oʻrganildi va birinchi yirik kengayishidan koʻp oʻtmay Islom ammo Abbosiy xalifalar ularning obroʻsini oshirish uchun yunon qoʻlyozmalarini va yollangan tarjimonlarni yigʻishga vakolat berdi. Islom faylasuflari kabi Al-Kindi (Alkindus), Al-Farobiy (Alpharabius), Ibn Sino (Avitsena) va Ibn Rushd (Averroes) ushbu asarlarni qayta sharhlagan va davomida Oʻrta asrlarning yuqori asrlari Yunon falsafasi orqali Gʻarbga qayta kirib keldi arabchadan lotin tiliga tarjimalar va shuningdek Vizantiya imperiyasi.[85] Ushbu falsafalarning yangi arab tafsirlari bilan birga qayta kiritilishi katta taʼsir koʻrsatdi.

## Manbalar

## Tashqi havolalar
Entsiklopediya veb-sayti: https://www.uzwikipedia.org/ewikiuz.top.