open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
Ulken Sulutoʻr

**Ulken Sulutoʻr** yoki **Ulkensulutor** (; 1993-yilgacha — Krasnogorka) — Qozogʻiston Respublikasining Jambul viloyati, Qorday tumanidagi qishloq. Ulkensulutor qishloq okrugi maʼmuriy markazi. KATO kodi — 314857100.
## Aholisi
1999-yilda qishloq aholisi 1777 kishini (873 erkak va 904 ayol) tashkil qilgan. 2009-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, qishloqda 1429 kishi (694 erkak va 735 ayol) yashagan.
## Qishloq tarixi
Arxangelskoye qishlogʻi 1907-yilda Suluter traktida tashkil etilgan. 1913-yilda 200 ta xonadon boʻlib, namozxona, cherkov maktabi, 3 ta tegirmon va 11 ta savdo muassasasi mavjud boʻlgan. Qishloq Semirechensk viloyati, Pishpek tumani, Pishkek uchastkasining Arxangelsk volosti tarkibiga kirgan.
Qishloqda kolxoz 1940-yilda tashkil etilgan. 1935—1957-yillarda Krasnogorka qishlogʻi Krasnogorsk tumanining markazi boʻlgan. 1955-yilda, Krasnogorsk va Kurday viloyatlari birlashishi arafasida taniqli jamoat arbobi Asanbay Asqarov raykomning 1-kotibi etib tayinlangan.
1993-yilda Krasnogorka qishlogʻi Ulken Sulutor qishlogʻi deb oʻzgartirilgan.
### Maktab tarixi
Krasnogorka qishlogʻidagi boshlangʻich maktab 1929-yilda tashkil etilgan. Dastlab maktab ikki xonali turar joy binosida joylashgan edi. Tarxanov maktab direktori etib tayinlangan. 1934—1935-yillarda maktab kengayib, yetti yillik maktabga aylandi. 1938—1939-yillarda maktab rus va qozoq tillariga boʻlingan. Rus maktabiga A. I. Arxangelskiy, qozoq maktabiga esa Shimbatchaev direktor etib tayinlangan. Yillar davomida maktablar kengayib, oʻquvchilar soni koʻpaydi. 1940-yildan maktab yonida maktab-internat faoliyat boshlagan. Bu maktab-internatda qoʻshni qishloqlarning bolalari, choʻponlarning bolalari yashab, oʻqigan. 1974-yilda maktab-internat uchun yangi bino qurilgan. 1957-yilda rus va qozoq maktablari birlashtirilib, oʻrta maktab M. I. Kalinin nomi bilan atalgan.
## Manbalar

## Havolalar
Bilur tili

## Bilur tili
*Lungalunga tili bilan adashtirmaslik kerak.*

**Bilur**, shuningdek, **Minigir** nomi bilan ham tanilgan, Papua-Yangi Gvineyaning okean tilidir. U boshqa tillar bilan chambarchas bogʻliq emas va uning tasnifi noaniq.

## Manbalar
Bilur Etnologiyada (18-nashr, 2015-yil)
Complicated

„**Complicated**“ kanadalik qoʻshiqchi va qoʻshiqnavis Avril Lavigne ijro etgan qoʻshiqdir. Xonandaning *[[Let Go]]* (2002) nomli debyut studiyaviy albomiga kiritilgan. 2002-yilning 11-martida albomning asosiy singli oʻlaroq Arista Records leyblida eʼlon qilingan. Qoʻshiq matnini Lavigne va The Matrix jamoasi (Lauren Christy, Scott Spock va Graham Edwards) yozgan. Musiqiy jihatdan „Complicated“ pop-rok janridagi qoʻshiqdir.

„Complicated“ qoʻshigʻi musiqa tanqidchilari tomonidan xush qarshilangan. Ashula ''Billboard'' Hot 100 xit-paradida ikkinchi pogʻonagacha koʻtarilgan. AQShning oʻzida 1,1&nbsp;million nusxada sotilgan. Bundan tashqari, tarona *Billboard* Adult Top 40 xit-paradida ketma-ket oʻn olti hafta davomida birinchi poʻgonanani egallab turgan. Xalqaro miqyosda „Complicated“ Avstraliya, Irlandiya, Yangi Zelandiya va Norvegiya xit-paradlarida eng yuqori pogʻonagacha koʻtarilgan. Yigirmadan ortiq davlat xit-paradlarida esa eng yuqori beshtalik safidan oʻrin olgan. Shuningdek, ashula „Yil qoʻshigʻi“ va „Eng yaxshi ayol pop ijrosi“ nominatsiyalarida Grammy mukofotiga nomzod oʻlaroq koʻrsatilgan.

## Klipi
„Complicated“ qoʻshigʻi uchun klip ham suratga olingan boʻlib, unga  rejissyorlik qilgan. Klip Lavigne guruhdoshlaridan savdo markaziga borishni xohlaysizlarmi, deb soʻrashidan boshlanadi. Ular uning savoliga shijoat bilan „ha“, deb javob berishadi hamda skeytbord bilan savdo markazi tomon yoʻl olishadi. Videoklipda Lavigne va uning guruhdoshlari savdo markazi xodimlari bilan urush-janjal qilgan sahnalar ham aks etgan. Bundan tashqari, klipda Lavigne gitara chalib, skeyt-parkda qoʻshiq ijro etayotgani ham koʻrsatilgan.

Qoʻshiq klipi Los-Anjeles shahridagi Eagle Rock Plazasida suratga olingan. Suratga olish ishlari ikki kun (2002-yil 4-5-mart) davom etgan. Suratga olish davomida savdo markazi ochiq turgan. Klip 2002-yilning aprelida chiqarilgan.

2022-yilning may oyi holatiga koʻra, qoʻshiq klipi YouTubeda 500 million martadan ortiq tomosha qilingan.

Klip *Billboard* jurnali tuzgan „21-asrning 100 eng buyuk videokliplari“ („100 Greatest Music Videos of the 21st Century“) roʻyxatida 41-oʻrinni egallagan.

## Jamoa
* Avril Lavigne — qoʻshiqnavis, asosiy vokal
* The Matrix — qoʻshiqnavis, prodyuser, aranjirovka, bek-vokal
* Tom Lord-Alge — miksing
* Corky James — gitara
* Victor Indrizzo — dovullar

## Relizi

## Manbalar
Ubaydulloh ibn Jahsh

**Ubaydulloh ibn Jahsh** (arabcha:  عبيد الله ابن جحش; (taxminan 588–627) – arab qabilalaridan Banu Asadning boshligʻi boʻlgan.

## Biografiyasi
U Jahsh ibn Riyob va Umayma bint Abdulmuttalibning oʻgʻli boʻlib, Abdulloh ibn Jahsh, Zaynab bint Jahsh, Abu Ahmad ibn Jahsh, Habiba bint Jahsh va Hammona bint Jahsh uning aka-singillari, Muhammad alayhissalom va Ali uning amakivachchasi, Hamza ibn Abdulmuttalib esa uning togʻasi edi. U Ramla binti Abu Sufyonga (Ummu Habiba nomi bilan ham tanilgan) uylangan. Ularning nikohidan Habiba bint Ubaydulloh ismli qiz farzand dunyoga kelgan.

Ubaydulloh ibn Jahsh Ibn Ishoq zikr qilgan toʻrt haniflardan biri boʻlib, qolganlari Varaqa ibn Navfal, Usmon ibn Huvayris va Zayd ibn Amr edi. U islomga kirganidan soʻng makkaliklar zulmidan qutulish uchun xotini bilan birgalikda Habashistonga hijrat qilgan. Aksum imperiyasining bir qismi boʻlgan Axumda nasroniy shoh (Najoshiy nomi bilan tanilgan) Asxama ibn Abjar musulmonlarga boshpana bergan. U yerda Ubaydulloh oxir-oqibat nasroniylikni qabul qilgan. Ibn Ishoq aytadi:
“Ubaydulloh to Islom kelguniga qadar haq dinni izlashda davom etdi. Keyin musulmon boʻlgan xotini Ummu Habiba bint Abu Sufyonni olib, musulmonlar bilan Habashistonga hijrat qildi.  

Habashistonda u keyinchalik o‘limiga sabab bo‘ladigan kasallikka chalingan, lekin vafotidan oldin Muhammad payg‘ambarga agar vafot etsa, xotiniga uylanishni tavsiya qilgan.

## Manbalar
Islom madaniyati markazi (London)

**Islom madaniyati markazi** 1944-yil noyabr oyida Londonda bevosita Qirol Jorj VI ning tashabbusi bilan ochilgan. Besh ming kishiga moʻljallangan London markaziy masjidi ham markazga biriktirilgan.
Markazning asosiy maqsadi islomning tinchlik, bagʻrikenglik va birdamlik dini sifatidagi asl mohiyatini targʻib qilishdan iborat boʻlib, markaz faoliyatining barcha jabhalari shu nuqtai nazardan kelib chiqadi.
Markazda diniy ishlar boʻlimi mavjud boʻlib, u nafaqat kundalik ibodatlar bilan shugʻullanadi, balki aholiga diniy maslahat va fatvolar ham beradi. Shuningdek, markazda dinlararo muloqot va targʻibot boʻlimi ham mavjud boʻlib, u turli e’tiqoddagi jamoalar oʻrtasida muloqot olib boradi. Bunda markaz turli din vakillari oʻrtasida totuvlik va oʻzaro birdamlikni yoyishni maqsad qilgan. 
Bundan tashqari, Markaz soʻnggi yillarda turli ma’ruzalar, tadbirlar va oʻquv kurslari orqali oʻz faoliyatini yanada kengaytirdi. Har yili Buyuk Britaniya va chet eldan 15 mingdan ortiq talaba Islom madaniyati markaziga ekskursiya va boshqa maqsadlarda tashrif buyuradi. Markazda barcha yoshdagi talabalar uchun arab tili, xattotlik, islom bilan tanishtiruv, dinshunoslik kabi ta’lim kurslari mavjud. Markazda musulmon oilalarning farzandlari uchun moʻljallangan maktab ham foliyat yuritadi. Maktabda arab tili, Qur’on va islom haqida umumiy bilimlar beriladi.
Markaz islom haqida tushuncha hosil qilish, Muhammad (s.a.v.) ning hayotlari va u zotning ta’limotlarini tanitishga doir bir qator kitoblarni nashr qilish va tarqatish bilan ham shugʻullanadi. Hozirda markazda Qur’oni Karimning 43 ta tildagi tarjimasi mavjud. Yaqin orada 13 ta tilda “Bu islom” nomli kitobni nashr qilish ham moʻljallangan. Markaz tarafidan “Islamic Quarterly” jurnali chop etiladi.
Markaz registratorlik xizmatlari, ya’ni nikoh, ajrashish, islomga kirganlik boʻyicha ma’lumotnoma va sertifikatlarni  taqdim etadi. Dafn marosimlarini tashkil qiladi.
Markaz faoliyati Vasiylik kengashi tomonidan idora etiladi. Vasiylik kengashi raisi – Shayx Favoz ibn Muhammad al-Xalifa. Markaz direktori – doktor Ahmad al-Dubayan.

## Manbalar

## Havolalar
* Rasmiy veb-sayt
Muhammad paygʻambar muzeyi

**Muhammad paygʻambar muzeyi** (arab. متحف النبي محمد) — Iordaniyaning Amman shahrida joylashgan Muhammad alayhissalom haqidagi muzey. Muzey 2012-yil 15-may kuni Amman shahridagi Al-Husayn jamoat bogʻida joylashgan Qirol Husayn masjidida Iordaniya qiroli Abdulloh II ishtirokida ochilgan.

Muzeyda Muhammad alayhissalomning ba’zi buyumlari, jumladan, soqollarining bir tuki va Vizantiya imperatoriga Islomni qabul qilishga undab yozgan maktublari saqlanadi. Muzey, shuningdek, Muhammad alayhissalom Islomdan oldingi davrda savdo qilish uchun Shomga ketayotganlarida toʻxtab, u zot soyasida dam olgan daraxt koʻchatini ham oʻz ichiga oladi. Daraxt Badia mintaqasida joylashgan.

## Manbalar
Zuho namozi

**Zuho namozi** (arab. صَلَاة الضحى, Ṣalāt aḍ-Ḍuḥā) - bomdod va peshin farz namozlari orasidagi ixtiyoriy namoz. Bu namozning vaqti quyosh bir nayza boʻyi koʻtarilganda, ya’ni quyosh chiqqandan taxminan 20 daqiqa keyin boshlanadi. Oxirgi vaqti esa kun tikkaga kelgan vaqtdan bir soat avvalgi vaqtgacha hisoblanadi. Ushbu ikki vaqt oraligʻida Zuho namozini ado etish mumkin. Namoz avvaligi vaqtida oʻqilsa, “Ishroq namozi” deyiladi. Zuho namozi gunohlar uchun magʻfirat soʻrab va Allohning rahmatini tilab oʻqiladi. Abu Zarr roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Sizlarning har bir a’zoingizga sadaqa vojibdir. Har bir tasbihingiz – sadaqa, har bir hamd aytishingiz – sadaqa, har bir tahlilingiz (“La ilaha illalloh”, deyishingiz) – sadaqa, har bir takbiringiz – sadaqa, yaxshilikka buyurishingiz – sadaqa, yomonlikdan qaytarishingiz – sadaqa. Endi bularning hammasi uchun ikki rakat zuho namozini oʻqishingiz kifoyadir”, – deganlar. Zuho namozi ikki rak’atdan sakkiz rak’atgacha oʻqilishi mumkin.

## Manbalar

## Yana qarang
*Duo
*Namoz
Masjid as-Sahoba

**Masjid as-Sahoba** (arab. مَسْجِد ٱلصَّحَابَة – Sahobalar masjidi) — Eritreyaning Massava shahridagi masjid. Milodiy VII asr boshlariga toʻgʻri keluvchi bu inshoot dunyodagi ilk masjid ekanligi aytiladi. Ma’lumotlarga koʻra, u Makka mushriklari ta’qibidan qochib Afrikaga borgan sahobalar tomonidan barpo etilgan. Hozirgi inshoot ancha keyinroq qurilgan, chunki mehrob (VII asr oxiri) va minora (IX asr) kabi baʼzi xususiyatlar islom meʼmorchiligida keyinchalik yuzaga chiqqan.

## Manbalar
Surxon (maʼnolari)

**Surxon** quyidagi maʼnolarni anglatishi mumkin:
* Surxon tongi – gazeta.
* Surxon (futbol klubi) – Surxondaryo viloyati futbol klubi.
* Surxon (ayollar futbol klubi) – Surxondaryo viloyati futbol klubi.
* Surxon sport majmuasi – Termiz shahridagi sport majmuasi.
* Surxon davlat qoʻriqxonasi – Surxondaryo viloyatidagi qoʻriqxona.
* Surxon-Sherobod vodiysi – Oʻrta Osiyoning janubidagi togʻ oraligʻi vodiysi.

## Yana qarang
Surxon tongi (maʼnolari)
Mini-albom

**Mini-albom** yoki **EP** (**extended play**) — LPdan kichik, lekin singldan katta boʻlgan albom. Mini-albomlar odatda 4—5 ta trekni oʻz ichiga oladi.

## Manbalar
LP

**LP** („long playing“ yoki „long play“), **long-pley** yoki **uzoq chaladigan plastinka** — bitta 12 yoki 10 dyuymlik (30 yoki 25 santimetrlik) plastinka yoki kompakt-diskda chiqarilgan albomdir. LPlarda odatda 30—80 daqiqa davomiylikdagi musiqa yoziladi.

## Manbalar
Faxriylar holvasi

**Faxriylar holvasi** — Frakiya mintaqasidan kelib chiqqan undan tayyorlanuvchi holva. Usmonlilar oshxonasida XVI-XVII asrlarda tayyorlanganligini koʻrsatuvchi hujjatlar mavjud. Askarlar Edirnada holva bilan joʻnatilgan, qaytib kelganlarida holva bilan kutib olingani uchun bu shirinlik faxriy holva deb atalgan. Uning asosiy tarkibiy qismlari un, sariyogʻ, bodom, sut va donador shakar. Sut va shakar aralashtiriladi va isitiladi. Tovada sariyogʻ eritilib, un bodom bilan qovuriladi. Sut qovurilgan un va bodom bir hil konsistensiya hosil qilguncha aralashtiriladi. Aralashma biroz suvigandan soʻng holva bezatiladi va dasturxonga tortiladi. Bezatish uchun tozalangan bodom ishlatiladi. Faxriylar holvasi retsepti Ali Eşref Dedaning „Oziq-ovqat risolasida“ koʻrsatib oʻtilgan. Shuningdek, „Melceü't-Tabbahiy“da taʼriflar uchraydi.

## Manbalar
Ema datshi

**Ema datshi** — chili qalampiri va pishloq bilan tayyorlangan Butan kori taomi. Butan tilida *ema chili qalampirini,* *datshi* esa pishloqni anglatadi. Butan oshxonasida achchiq qalampir koʻp ishlatiladi. Bu taom juda achchiq boʻlgani uchun pomidor, piyoz yoki gulkaram qoʻshilishi mumkin.

## Manbalar
Ishikava tumani (Fukusima)

Yaponiya Fukusima Prefekturesida joylashgan tuman.

2003-yil holatiga koʻra, tumanning taxminiy aholisi 48,399 kishini va zichligi 1 km 2 ga 105,98 kishini tashkil qiladi. Umumiy maydoni 456,70&nbsp;km 2 .

## Shaharlar va qishloqlar

* Asakava
* Furudono
* Ishikava
* Hirata
* Tamakava
Mahdiy

**Imom Mahdiy** yoki **Mahdiy** ( — Alloh tomonidan toʻgʻri yoʻlga yetaklanuvchi) — islomdagi shialik oqimida zamona oxir boʻlganda yerga qaytib kelib adolat oʻrnatadi, deb tasavvur etiladigan paygʻambar avlodlaridan boʻlgan imom. Shialikda Mahdiyga eʼtiqod qilish katta oʻrin egallagan.

## Tarixi
Mahdiyning qiyomat oldigan chiqishi haqida musulmon olimlari oʻrtasida koʻp bahs-munozaralar boʻlib oʻtgan. Ozchilik olimlar, jumladan, Ibn Xaldun Mahdiy haqidagi hadislarni zaif deb hisoblagan. Mahdiy haqidagi hadislarni Imom Abu Dovud, Tеrmiziy, Ibn Moja, Tabaroniy, Bazzoz, imom Ahmad ibn Hanbal va al-Hokim kabi roviylar rivoyat qilishgan. Mahdiy Muhammad paygʻambarning avlodi, Ali va Fotimaning oʻgʻli Hasanning naslidan boʻlishi taʼkidlanadi. Shialar Mahdiyning „Mahdiy muntazar“ yaʼni intizor bo‘lib turilgan Mahdiy deb atashadi.

## Chiqishi
Bir xalifa vafotidan keyin musulmonlar orasida ixtilof kelib chiqadi. Bir kishi Madina shahridandan Makkaga qochib chiqadi. Uning oldiga Makkaliklar kelib, u xohlamasa ham uni chiqarib, Rukn va Maqom orasida unga bayʼat qilishadi. Mana shu kishi Imom Mahdiy boʻladi. Bundan soʻng unga qarshi Shomda qoʻshin yuboriladi, lekin ularni Makka va Madina shaharlari orasida yer yutadi. Bu voqeani koʻrib Shom va Iroqning avliyolari unga bayʼat qilishadi. Keyin qurayshdan Banu Kalbdan boʻlgan togʻasi chiqadi. Mahdiy unga qoʻshin yuboradi va gʻalaba qozonadi. Soʻng Mahdiy molni taqsimlaydi. Keyinchalik Mahdiy insonlar orasida Muhammad paygʻambarning sunnatiga amal qiladi. Islom yer yuzida qaror topadi. Zulm va jabrga toʻlgan yer yuzini adolat va insofga toʻldiradi. Uning davrida mol-u mukl koʻpayib ketadi. Mahdiy 7 yil xalifa boʻladi va vafot etadi. Musulmonlar uning janozasini oʻqishadi.

## Yana qarang
* Mahdiylik
## Manbalar

## Havolalar

* Imom Mahdiy. Uydirma va haqiqatlar (Azizxo‘ja Xayrulloh)
Tahnik

**Tahnik (تَحْنِيكِ)** - islomda yangi tugʻilgan chaqaloqning ogʻziga asal, shirinlik yoki siqilgan xurmo tegizish marosimi. Odatda xurmo taqvodor kishi tomonidan chaynash orqali yumshatilib, chaqaloqning tanglayiga surtiladi. Arabcha *hanak* (حنك) soʻzi, (koplik shakli *aḥnāk* (احناك)), tanglay degan ma’noni bildiradi, *taḥnīk* soʻzi shundan olingan.

Muhammad alayhissalom davrlarida musulmonlar yangi tugʻilgan chaqaloqlarini tahnik qilishlari uchun u zotning huzuriga olib kelardilar.

Anas roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:

“Nabiy sollallohu alayhi vasallam: “Ey Anas, onangning oldiga borib: “Oʻgʻlingning kindigini kesganingdan keyin unga hech narsa tatitmay turib, menga yubor”, – dedilar”, degin” – dedilar. U (onam) bolani ikki qoʻlimga qoʻydi. Men uni Nabiy sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga keltirib qoʻydim. U zot sollallohu alayhi vasallam: “Menga uchta Ajva xurmosi keltir”, – dedilar. Men keltirdim. U zot ularning danagini olib tashlab, ogʻizlariga solib, chaynadilar va bolaning ogʻzini ochib, soldilar, bola tamshana boshladi. U zot sollallohu alayhi vasallam: “Ansoriy-da, xurmoni yaxshi koʻradi!” – dedilar. Soʻngra: “Onangga borib, “Alloh senga bundan baraka bersin va uni yaxshi hamda taqvodor qilsin”, – deb ayt”, – dedilar”.

Tahnik ogʻiz mushaklarini mashq qildiradi va ogʻizda qon aylanishiga yordam beradi, bu esa, chaqaloqning ona sutini soʻrishi va qabul qilishiga yordam beradi. Tahnik yangi tugʻilgan chaqaloqlarda neonatal gipoglikemiyaning oldini olishda ham muhim hisoblanadi.

## Manbalar

## Havolalar
* Tahnik of the newborn baby
Islom tadqiqotlari instituti (Pokiston)

Islomoboddagi **Islom tadqiqotlari instituti** 1960-yilda tashkil etilgan. Institut 1980-yilgacha Pokistonning turli vazirliklari ma’muriy nazorati ostida faoliyat yuritgan. 1980-yildan boshlab Islomoboddagi Islom universiteti tarkibiga biriktirilgan.
## Institutining maqsad va vazifalari quyidagilardan iborat:
- Universitet ilmiy kengashi tomonidan belgilangan sohalarda ilmiy tadqiqotlar olib borish;

- Islom ta’limotini zamonaviy dunyoning intellektual va ilmiy taraqqiyoti kontekstida oʻrganish;

- Turli monografiyalar, kitoblar, tadqiqot jurnallari va boshqa tadqiqot materiallarini nashr etish;

- Musulmon jamiyati oldida turgan muammolarni aniqlash uchun tadqiqot guruhlarini tayinlash;

- Ilmiy seminar, konferensiya, simpozium va seminarlar tashkil etish
.
## Institut tarkibida quyidagi taqiqot boʻlimlari mavjud:
1.	Qur’onshunoslik boʻlimi

2.	Hadis va sunnat boʻlimi

3.	Fiqh va huquq boʻlimi

4.	Islom tafakkuri boʻlimi

5.	Zamonaviy musulmon ummati boʻlimi

Institutining alohida nashriyoti mavjud boʻlib, u yerda hozirgacha ingliz, arab va urdu tillarida 140 dan ortiq ilmiy kitob, monografiya va tarjima asarlar nashr qilingan. Islom tadqiqotlari instituti uchta davriy nashrga ega. Bular:
“Fikr-o Nazar” (urdu tilida)
“Islamic Studies” (ingliz tilida)
“ad-Dirosa al-islomiya” (arab tilida) jurnallaridir.

## Manbalar
Mezon al-e’tidol

**“Mezon al-e’tidol”** (arab. ميزان الاعتدال) yoki **“Mezon al-e’tidol fi naqd ar-rijol”** – Imom Zahabiyning (vaf. 748/1348) ilmi rijol boʻyicha yozilgan eng muhim asarlaridan biri.

“Mezon al-e’tidol” Ibn Adiy al-Jurjoniyning (vaf. 277 hijriy) “al-Komil fi zu’afo ar-rijol” nomli kitobini qayta ishlash natijasida vujudga kelan. Imom Zahabiy uni kengaytirib, takomillashtirgan va yangi asarini “Mezon al-e’tidol” deb atagan. U ilmi rijol (roviylarni baholash) sohasidagi eng mashhur kitoblardan biri boʻlib, 3000 sahifadan ortiq nashri besh jildda chop etilgan. Kitob alifbo tartibida yozilgan boʻlib, unda muallif yolgʻonchi, noma’lum va tark etilishi kerak boʻlgan roviylarni aniqlagan. Shuningdek, u zaif roviylarni xotirasi yoki boshqa baʼzi kamchiliklari tufayli darajasi past boʻlgan hadis olimlaridan ajratadi. Shuningdek, ba’zi muhaddislarda uchrashi mumkin boʻlgan va roviyning zaifligi haqida noaniq baho beruvchi gaplardan qochishga harakat qilgan.

## Manbalar
Muhammad al-Barqiy

**Muhammad al-Barqiy** (arabcha: محمد البرقي — Abu Abdulloh Muhammad ibn Xolid ibn Abdurrahmon ibn Muhammad ibn Ali al-Barqiy) — adib va faqih.

Muhammad al-Barqiy VII asr oxiri — IX asr boshlarida yashab oʻtgan. U adib, xabarchi va faqih boʻlgan.
## Asralari
Muhammad al-Barqiy oʻzidan boy ilmiy meros qoldirgan:

* "al-Aviys" ("Chalkash"),
* "at-Tabsira" ("Bayon"),
* "al-Mahosin" ("Ezgu xislatlar"),
* "ar-Rijol" ("Roviylar"),
* "Kitobun-navodir" ("Nodir voqealar haqidagi kitob").
## Adabiyotlar
*Abdulloh Abdulhamid Saad. Oʻrta Osiyo olimlari qomusi. —T.: Imom Buxoriy respublika ilmiy-maʼrifiy markazi nashriyoti, 2007.
## Manbalar
Mishkot al-Masobih

**“Mishkot al-Masobih”** (arabcha: مشكاة المصابيح – “Chiroqlar uyasi”) Bagʻaviy qalamiga mansub “Masobih as-sunna” asarining Valiyuddin Abu Abdulloh Muhammad ibn Abdulloh Xatib Tabriziy (vaf. 1248) tarafidan kengaytirilgan va qayta ishlangan versiyasidir. Xatib Tabriziy asl matnni hadis ilmidan yetarlicha maʼlumotga ega boʻlmaganlar uchun qulayroq shaklga keltirgan.

## Tavsif
Kitob 29 bobga boʻlingan boʻlib, 5945 ta hadisni oʻz ichiga oladi va sunniy islom ulamolari tomonidan muhim hadislar toʻplami sifatida e’tirof etiladi “Mishkot al-masobih”da kelgan hadisga misol: “Kimda kim qoʻshnisi och boʻlgan holda oʻzi toʻq boʻlib tong orttirsa, iymoni mukammal emasdir”.

**Bagʻaviyning “Masobih as-sunna”sidan farqli jihatlari**

Imom Tabriziy “Masobih as-sunna”da mavjud boʻlgan 4434 ta hadisga yana 1511 ta hadisni qoʻshgan. Bagʻaviy boshqa ulamolar ma’qullamagan koʻplab hadislarni sahih deb tasniflagan. Tabriziy Bagʻaviy hadislarga qoʻygan tasniflarni izohlab, ularning koʻpini qayta tasniflagan. Shuningdek, u “Masobih as-sunna”ga uchinchi boʻlimni ham qoʻshgan, Bagʻaviy esa asarni ikki qismga boʻlgan edi. Bagʻaviy oʻzi toʻplagan hadisning isnodini zikr qilmagan, Tabriziy esa, hadisning asl manbasini tilga olib, matnni ishonchliroq holga keltirgan
.

## Sharhlari
•	Asarga bugunga qadar koʻplab sharhlar yozilgan va nashr etilgan. Jumladan:

•	Husayn ibn Abdulloh ibn Muhammad at-Tibiyning sharhi;

•	“Mirqot al-Mafotih Sharh Mishkot al-masobih” koʻp jildli asar boʻlib, XVII asr sunniy olimi Mulla Ali al-Qori tomonidan yozilgan;

•	“Mir’at al-Manojih Sharh Mishkot al-masobih” - muftiy Ahmad Yor Xon Naimiy tomonidan yozilgan urducha sharh;

•	“Midroj al-Favotih Sharh Mishkot al-masobih” - Malayziyaning Bahasa tilida yozilgan sharh. Muallifi - Mavlono Hasnul Hizom Hamza.

## Manbalar
Blohm va Voss Ha 140

**Blohm & Voss Ha 140** Germaniyaning koʻp maqsadli gidrosamolyoti boʻlib, birinchi marta 1937-yilda parvoz qilgan. U torpedo bombardimonchi yoki uzoq masofali razvedka samolyoti sifatida foydalanish uchun moʻljallangan edi, ammo ishlab chiqarilmadi.

## Dizayn va ishlab chiqish
Ha 140 ikki dvigatelli suzuvchi samolyotning razvedka / torpedo bombardimonchisiga boʻlgan talabni bajarish uchun ishlab chiqilgan.

Ha 140 anʼanaviy monoplan konstruktsiyasining toʻliq metall strukturasiga ega boʻlib, uning egizak qanotli dvigatellari ostidagi ustunlarida egizak suzgichlar mavjud edi. Yuqori oʻrnatilgan qanotning toʻgʻri markaziy qismi va tashqi qismlarida engil dihedral bor edi.

Ekipaj uchuvchi va radio operatoridan iborat boʻlib, oʻqchi burnida aylanuvchi minorada yoki orqa tomonda ikkinchi qurol holatida. Torpedo yoki bomba yuki ichki bomba koʻrfaziga joylashtirilgan.

Uchta prototip qurilgan va dizaynda Heinkel He 115 dan ustun kelgan. Biroq, oʻsha vaqtga kelib, B&V seriyali ishlab chiqarish uchun etarli zaxira ishlab chiqarish quvvatiga ega emas hisoblangan va buyurtma rad etilgan, buning oʻrniga Heinkel ishlatilgan.

1940-yilda uchinchi prototip BV 144 transportida ishlatiladigan quyruq dizayni va oʻzgaruvchan qanot mexanizmini sinab koʻrish uchun oʻzgartirilgan.

## Texnik xususiyatlari (Ha 140 V2)

* **Ekipaj:** 3
* **Uzunligi:** 16.75&nbsp;m (54&nbsp;ft 11&nbsp;in)
* **Qanot kengayishi:** 22&nbsp;m (72&nbsp;ft 2&nbsp;in)
* **Balandligi:** 3.05&nbsp;m (10&nbsp;ft 0&nbsp;in)
* **Qanot maydoni:** 92&nbsp;m2 (990&nbsp;sq&nbsp;ft)
* **Vazni:** 6,300&nbsp;kg (13,889&nbsp;lb)

* **Brüt vazni:** 8500 kg (18739 lb
* **Maksimal uchish ogʻirligi:** 9,230&nbsp;kg (20,349&nbsp;lb)

* **Yoqilgʻi sigʻimi:** 2,365&nbsp;L (520&nbsp;imp&nbsp;gal)

* **Elektr stantsiyasi:** 2 × BMW 132K 9-cyl. har biri uchish uchun 597 kVt (801 ot kuchi) havo bilan sovutilgan radial pistonli dvigatellar 1000 m (3,281 ft) da 619 kVt (830 ot kuchi)
* **Parraklar:** 3 qanotli oʻzgaruvchan pitchli pervaneler
* **Ishlatilishi**

* **Maksimum tezlik:** 320&nbsp;km/h (200&nbsp;mph, 170&nbsp;kn) dengiz sathida333&nbsp;km/h (207&nbsp;mph) at 3,000&nbsp;m (9,843&nbsp;ft)
* **Kruz tezligi:** 295&nbsp;km/h (183&nbsp;mph, 159&nbsp;kn) at 85% dengiz sathida
* **Diapazon:** 1,150&nbsp;km (710&nbsp;mi, 620&nbsp;nmi)with 2,365&nbsp;L (520&nbsp;imp&nbsp;gal) of fuel
* **Parom oraliq:**  2,000&nbsp;km (1,200&nbsp;mi, 1,100&nbsp;nmi), 2,365&nbsp;L (520&nbsp;imp&nbsp;gal) yoqilgʻi bilan.
* **Xizmat koʻrsatish:** 5,000&nbsp;m (16,000&nbsp;ft)
* **Balandlikka chiqish vaqti:** 3000 m (9,843 ft) 11 daqiqa 30 soniyada
* **Qanot yuki:** 92,4 kg/m2 (18,9 lb/sq ft)
* **Quvvat/massa**: 0,140 kVt/kg (0,085 ot kuchi/lb)

* **Qurollar:** 1× 7,92 mm (0,312 dyuym) burundagi MG 15 pulemyot, dorsal lyukdagi 1× MG 15 pulemyot
* **Bombalar:** 1× 952&nbsp;kg (2,099&nbsp;lb) torpedo *yoki* 4× 250&nbsp;kg (551&nbsp;lb) bombalar.

## Manbalar

## Havolalar

* http://www.flightglobal.com/pdfarchive/view/1938/1938%20-%202762.html *Parvoz*, 1938-yil 6-oktyabr
Og‘a ibn Obiddin ash-Shirvoniy

**Ogʻa ibn Obiddin ash-Shirvoniy** (arabcha: آغا بن عابدين الشيرواني — Ogʻa ibn Obiddin Ramazon ibn Zohid ash-Shirvoniy) — Muhaddis va faqih.

Ogʻa ibn Obiddin ash-Shirvoniy XVIII asr boshlarida Buxoro atrofidagi "Bimajkas" yonida shoylashgan Shirvon qishlogʻida tugʻilgan. Unga "ad-Darbandiy" nisbasi ham berilgan.
## Faoliyati
Ogʻa ibn Obiddin ash-Shirvoniy faqih, uslubiyotchi, muhaddis, muarrix sifatida faoliyat koʻrsatgan. Najaf, Karbalo kabi shaharlarga ilmiy safarlar qilib, u yerdagi bir qator olimlardan taʼlim olgan. Keyinchalik Eronga qaytib, Tehron shahrida yashagan.

## Asarlari
Ogʻa ibn Obiddin ash-Shirvoniy oʻzidan boy ilmiy meros qoldirgan:

•	"Iksiyrul-ibodat fi asrorish-shahodat" ("Shahodat sirlarida ibodat kupligining oʻrni");

•	"Qavomiysul-qavoid fir-rijol" ("Hadis roviylari haqida qoidalar majmuasi");

•	'Xazoinul-usul" („Usul ilmining xazinalari“);

•	"Al-Masoilu at-tamriniya fil-fiqh" ("Fiqh ilmiga oid mashqlar toʻplami");

•	"Xazoinul- ahkom" ("Hukmlarning xazinalari").

## Vafoti
Ogʻa ibn Obiddin ash-Shirvoniy 1285/1868 yili vafot etgan. Uning jasadi Karbaloga olib kelinib, dafn qilingan.
## Adabiyotlar
*Abdulloh Abdulhamid Saad. Oʻrta Osiyo olimlari qomusi. —T.: Imom Buxoriy respublika ilmiy-maʼrifiy markazi nashriyoti, 2007.
## Manbalar
Ahmad Bag‘oviy

**Ahmad Bagʻoviy** (arabcha: احمد باغوي — Abu Jaʼfar Ahmad ibn Maniʼ ibn Abdurahmon Bagʻoviy) — Muhaddis.

Ahmad Bagʻoviy Xurosonning Bagʻshoʻr shahridan boʻlib, Bagʻoviy nisbati bilan tanilgan. U mufassir va muhaddis Abulqosim Abdulloh Bag‘oviyning ona tomondan bobosi boʻlgan.
## Faoliyati
Ahmad Bagʻoviy koʻp hadislarni yod bilgani uchun "Hofiz" unvoniga sazovor boʻlgan. Keyinchalik ilmu maʼrifat markazi boʻlgan Bagʻdod shahriga kelgan. U umrining oxiriga qadar bu yerda qolib, hadis ilmidan saboq bergan. Ahmad Bagʻoviy Imom Buxoriyning ustozi boʻlgan. Imom Buxoriy ustozi Ahmad Bagʻoviy rivoyat qilgan hadislarni "sahih" ekanligini taʼkidlab, ularni asarlariga kiritgan. Allomalar Ahmad Bagʻoviyning ilm-salohiyati va qobiliyatini hanbaliya mazhabining asoschisi Ahmad ibn Hanbalga tenglashtirgan. Manbaʼlarda Ahmad Bagʻoviyning qirq yil davomida har uch kunda Qurʼoni karimni xatm qilgani, shuningdek, barcha daromadini ilm-fan uchun sarflagani qayd etilgan.
## Ustozlari
U dastlabki taʼlimni Xurosondagi Soʻfyon ibn Uyaynadan olgan. Keyinchalik Abu Bakr ibn Ayyosh, Abdulloh ibn Muborak va Yazid ibn Horun kabi muhaddislardan hadis ilmining sir-asrorlarini oʻrgangan va hadislar rivoyat qilgan.
## Shogirdlari
Ahmad Bagʻoviydan Imom Buxoriy, Ishoq Sogʻoniy, Ibn Huzayma va nabirasi Abulqosim Abdulloh Bagʻoviy kabi muhaddis va roviylar taʼlim olgan va hadis rivoyat qilgan.

## Vafoti
Ahmad ibn Maniʼ 244/858-yil sakson toʻrt yoshida vafot etgan.

## Asarlari
Ahmad ibn Maniʼning "Musnad" hadislar toʻplami boʻlgan.
## Manbalar
Majma' az-zavoid

**“Majma’ az-zavoid va manba’ al-favoid”** (arab. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) - Ali ibn Abu Bakr Haysamiy (1335—1404) tomonidan yozilgan ikkinchi darajali sunniy hadislar toʻplami. Unda avvalgi birlamchi toʻplamlarning “noyob” hadislari jamlangan.

## Tavsif
**Az-Zavoid**
Asrlar oʻtishi bilan ba’zi mualliflar birlamchi toʻplamlardan olingan ikkinchi darajali hadis toʻplamlarini yoza boshladilar. Bu asarlarni yaratish usullaridan biri “az-zavoid”, ya’ni bir toʻplamda uchrab, boshqa bir toʻplamda mavjud boʻlmagan har qanday “noyob” hadislarni jamlash edi. Bunda koʻpincha oltita sahih hadis toʻplamida uchramaydigan hadislar olinar edi.

**Majma’ az-zavoid**

“Majma az-zavoid” asari hadis jamlashdagi az-zavoid metodologiyasining yorqin namunasidir. Unda Ahmad ibn Hanbalning “Musnad”i, Abu Yaʼlo Mavsiliyning “Musnad”i, Abu Bakr Bazzorning “Musnad”i va Tabaroniyning uchta toʻplami: “al-Muʼjam al-Kabir”, “al-Mu’jam al-avsat” va “al-Mu’jam as-sagʻir”dan olingan 18700 ta hadis mavjud. Haysamiy toʻplagan hadislar oltita sahih hadis toʻplamlarida uchramaydigan hadislardir.

U avvalgi hadis toʻplamlaridan jamlangani va hadislarning isnodini oʻz ichiga olmagani uchun ikkinchi darajali hisoblanadi. Manba kitoblari asosan musnad tarzida tartiblangan boʻlsa-da, “Majmaʼ az-zavoid”ning oʻzi fiqhga oid dolzarb boblar sarlavhalari boʻyicha tartiblangan . Muallif har bir hadisning sahihligiga izoh berib, ayrim roviylarning ishonchliligini baholagan Biroq, u oʻzi baholagan hadisga nisbatan hukmlarida biroz yumshoq boʻlgan hisoblanadi.

## E’tirof
Kattoniy “al-Majma’ az-zavoid”ni “eng foydali hadis kitoblaridan, toʻgʻrirogʻi, unga teng keladigan kitob yoʻq va muqobili hali yozilmagan” deb taʼriflagan.

## Yozilish tarixi
•	“Majma’ az-zavoid” muallifning oldingi bir qator asarlarini oʻzida jamlagan. Bu asarlar quyidagilar:
•	“Gʻoya al-maqsad fi zavoid al-Musnad”: Imom Ahmad musnadining zavoidi;
•	“Al-Bahr az-zahhor fi zavoid Musnad al-Bazzor”: Bazzor musnadining zavoidi;
•	Abu Ya’lo al-Mavsiliy “Musnadi”ning zavoidi;
•	“Al-Badr al-munir fi zavoid al-mu’jam al-kabir”: Tabaroniyning “Al-Mu’jam al-kabir” asarining zavoidi;
•	“Majma al-bahrayn fi zavoid al-mu’jamayn”: Tabaroniyning “al-Mu’jam al-avsat” va “al-Mu’jam as-sag’ir” asarining zavoidlari.

## Nashrlari
•	Asar Hijriy 1352–1353/milodiy 1933-1934 yillarda Qohirada bosilgan.
•	Muassasa al-Maorif tomonidan 1986-yilda Bayrutda jami 5 jildda chop etilgan (har bir jildda 2 qismdan iborat). Unga Iroqiy va Ibn Hajar Asqaloniyning tahriri kiritilgan.

## Manbalar
Abulqosim Abdulloh Bag‘oviy

**Abulqosim Abdulloh al-Bagʻoviy** (arabcha: أبو القاسم عبد الله الباغو — Abulqosim Abdulloh ibn Muhammad ibn Abdulaziz Bagʻoviy. Abulqosim al-Bagʻoviy) — Mufassir, faqih, muhaddis.

Abulqosim Abdulloh al-Bagʻoviy 829 yili Bagʻdod shahrida tugʻilgan. Uning yoshligi bobosi Ahmad Bagʻoviy va amakisi Ali ibn Abdulaziz Bagʻoviylarning ilmiy majlislarida oʻtgan. Bobosi Ahmad Bagʻoviy shogirdlariga hadis ilmidan dars oʻtgan paytida Abulqosim Abdulloh al-Bagʻoviy ham yosh boʻlishiga qaramay, eshitib, yod ola boshlagan. Uning xati juda chiroyli boʻlib, husnixat sohibi boʻlgani bois, bobosi va amakisining bir qancha kitoblarini koʻchirgan. Koʻchirgan kitoblarida uning nomi qayd etilgan. Oʻsha davrda "Bagʻoviy" nisbasi bilan ijod qilgan allomalar koʻp boʻlgani bois, boshqalardan farqlab oish uchun unga „Bagʻoviyul kabir“ (Katta Bagʻoviy) unvoni berilgan.
## Ustozlari
U oʻn bir yoshidan boshlab ustozlari Ali ibn Jad, Ali ibn Madaniy, Ahmad ibn Hanbal, Abu Nasr Tammor kabi muhaddislardan hadis tinglagan. Abulqosim Abdulloh al-Bagʻoviy uch yuzdan ortiq muhaddis va shayxlardan tahsil olgan.
## Shogirdlari
Abulqosim Abdulloh al-Bagʻoviydan Ibn Said, Kotiʼiy, Ismoiliy, Ibn Shahin, Daraqutniy, Ibn Qaniʼ, Tabaroniy, Ibn Hibbon kabi muhaddis va roviylar hadis, fiqh ilmidan saboq olgan va hadis rivoyat qilgan.
## Vafoti
Abulqosim Abdulloh al-Bagʻoviy yuz yoshdan ortiq umr koʻrib, 317/929 yili Ramazon hayit kuni kechasi Bagʻdodda vafot etgan. Xoki Babuttin qabristoniga dafin etilgan.
## Asarlari
Alloma tarix va fiqh sohalarida ham sermahsul ijod qilgan. Uning asarlari quyidagilar:

•	"Muʼjamus sahoba" (Sahobalarning hayoti), — unda sahobalar haqidagi maʼlumotlar va ular rivoyat qilgan hadislar alifbo tartibida keltirilgan.

•	"Tarix vafotish shuyux".

•	"Masoilu Ahmad ibn Hanbal".

•	"Hikayatu Shuʼba va Amr ibn Murro" (Shuʼba va Amr ibn Murroning hikoyalari).

•	"Salasatun va salasuna hadisan min hadisi Abuqosim" — Abulqosim Abdulloh al-Bagʻoviy muhaddis Ahmad ibn Hanbalning "Kitabul ashriba" asarini oʻqib, mazkur asarni yozgan.

•	Shuningdek, bobosi Ahmad Bagʻoviy hamda amakisi Ali ibn Abdulazizlarning "Musnad" asarlaridan foydalangan va "as-Sunan aʼla mazhabil fuqaho" fiqhga oid asarini yozgan.

•	Ustozi Ali ibn Jadning hadislarini toʻplab, oʻn ikki juʼzlik "Al-Jaddiyat"ga kiritgan.
## Manbalar
Kim Bo-yong

**Kim Bo Yong** (Korean; 1997-yil 15-iyulda tugʻilgan) — janubiy koreyalik futbolchi, hozirda Tailand ligasining 2-turida „Chiangmai“ jamoasida hujumchi sifatida oʻynaydi.

## Faoliyat statistikasi

### Klub

## Manbalar

## Eslatmalar

 
 

## Havolalar
* Kim Bo-yong — K League stats at kleague.com (in Korean)
Abu Dovud Tayolisiy

**Abu Dovud at-Tayolisiy** (toʻliq ismi: Abu Dovud Sulaymon ibn Dovud at-Tayolisiy, arab. أبو داود سليمان بن داود الطيالسي) (750/751 – 819/820) – hijriy ikkinchi asrning musulmon olimi va muhaddisi

## Biografiyasi
Tayolisiy hijriy taqvim boʻyicha 133-yilda (milodiy 750 yoki 751-yillarda) Iroqning Basra shahrida tugʻilgan. Dastlabki ta’limni oʻz shahrida tamomlagan, soʻngra oliy taʼlim olish uchun Bagʻdodga koʻchib oʻtgan va u yerda oʻsha davrning Hammod ibn Salama, Abu Avona va Muhammad ibn Abdurrahmon kabi buyuk olimlaridan saboq olgan. Tayolisiy barcha muhaddislar tomonidan juda ishonchli roviy sifatida e’tirof etilgan. U oʻzining kitobini (“Musnad at-Tayolisiy”ni) yozish uchun Muhammad alayhissalomning hadislarini toʻplash maqsadida koʻplab mamlakatlar boʻylab sayohat qilgan. Tayolisiy hijriy 204-yilda Basrada vafot etgan.

## Asarlari
	U koʻplab asarlar yozgan, biroq ularning orasida eng mashhuri “Musnad at-Tayolisiy” hisoblanadi.
## Manbalar
Dmytro Dikusar

**Dmytro Petrovych Dikusar** (1985-yil 24-oktyabr, Odessa, Ukraina SSR, Sovet Ittifoqi) — ukrainalik raqqos va xoreograf.

## Biograafiya
Dmitriy Dikusar 1985-yil 24-oktyabrda Odessa shahrida tugʻilgan. U 6 yoshida raqsga tusha boshlagan, dastlab bal zali, keyinroq sport bilan shugʻullangan.

Kiev jismoniy tarbiya institutida oliy maʼlumot oldi, 2008-yilda bal raqsi murabbiyi sifatida diplom oldi. Dmitri koʻp yillar davomida Ukraina va xalqaro sport raqs musobaqalarida qatnashgan. U Lotin Amerikasi raqslarida eng katta muvaffaqiyatga erishdi - u Yevropa kubogi finaliga chiqdi, shuningdek, ushbu raqs janrida Jahon chempionati gʻolibi boʻldi.

2006-yilda Dmitriy Dikusar bal raqsi boʻyicha sport ustaligiga nomzod unvonini oldi. U bir necha bor xalqaro musobaqalar va Ukraina chempionati finaliga chiqdi.

U 2007-yilda “1+1” telekanalidagi “Yulduzlar bilan raqs” loyihasining ikkinchi mavsumida ishtirok etganidan soʻng ommaviy axborot vositalarida shuhrat qozongan.U qoʻshiqchi Irina Bilik bilan raqsga tushdi. Keyinchalik ular oʻz munosabatlarini boshladilar va tez orada ular Rio-de-Janeyroda tantanali marosim oʻtkazib, toʻy oʻtkazdilar. Biroq, 2010-yilda er-xotin ajralishdi.

2011-yilda u Rossiyaning "Yulduzlar bilan raqs" filmida ishtirok etdi. Keyinchalik u ushbu shouning gruzin versiyasi bilan ham ishladi.

2012-yilda Dmitriy raqqosa Olena Shoptenko bilan munosabatlarni boshladi, u bilan "Yulduzlar bilan raqs" da uchrashgan. 2013-yilda er-xotin turmush qurishdi. Ammo bu nikoh ham uzoq davom etmadi - 2016-yilda er-xotin ajrashishdi.

2019-yilda u "Yulduzlar bilan raqs" shousiga qaytdi.Oltinchi, ettinchi va sakkizinchi fasllarda u mos ravishda Viktoriya Bulitko, Slava Kaminska va Olga Xarlan bilan juft boʻlib raqsga tushdi.

2022-yilda u Rossiya bosqinida Ukrainani himoya qilish uchun Qurolli Kuchlar safiga qoʻshildi.

## Manbalar
44 Shambles

***44 Shambles*** — Angliyaning York shahridagi tarixiy bino. II-darajali* roʻyxatga olingan bino, binoning bir qismi 15-asr oxiriga toʻgʻri keladi va keyingi asrda kengaytmasi qoʻshilgan. Bino 18-asr oxirida qayta ishlangan, keyin 19-asrda yana bir oʻzgarish boʻlib, doʻkon peshtaxtasi qoʻshildi. Bino 1954-yilda ham taʼmirlangan.

2023-yildan boshlab binoni *[[Ye Old Shambles Tavern]]* egallaydi.

## Manbalar
Gaiti pochta markalari va pochta tarixi

***Gaiti pochtasi tarixi va pochta markalari toʻgʻrisida.***.
## Birinchi markalar
Gaitining birinchi markasi 1881-yilda chiqarilgan. Unda ozodlikning boshi koʻrsatilgan edi.
## Yana qarang
Dominikan Respublikasining pochta markalari va pochta tarixi
## Adabiyotlar
*Farnström, Nils Erik Olov. Gaiti 1881-1906. Stokgolm: Sveriges Filatelist-förbund, 1967 44p.
*Jan-Lui, Garri Jermen. Retrospection sur la Poste Haitienne (1er juillet 1881 - 1er juillet 1981). Port-o-Prens: H.G.Jan-Lui, 1981 63p.
*Jeannopulos, Piter C. Gaitining 1902-yildagi vaqtinchalik soni. n.l.: Gaiti filatelistlar jamiyati, 2008 118p. Seriya nomi: Maxsus tadqiqot; yoʻq. 1.
*Jeannopulos, Piter C. Gaitining erta havo pochtasi. n.l.: Gaiti filatelistlar jamiyati, 2010 28p. Seriya nomi: Maxsus tadqiqot; yoʻq. 2.
*Jeannopoulos, Piter C. Gaiti ning 50c Nord Aleksis shtampi 1904. n.l.: Gaiti Filateliya Jamiyati, 2016 72p. Seriya nomi: Maxsus tadqiqot; yoʻq. 4.
*Jeannopulos, Piter C. Gaitining Overprint Errors, 1939-2000. n.l.: Gaiti filatelistlar jamiyati, 2017 100p. Seriya nomi: Maxsus tadqiqot; yoʻq. 5.
*Kunze, Alfred F. Gaiti pochta markalarida kim kim. Vashington, *Kolumbiya okrugi: Panamerika Ittifoqi, 1949 19p.
*Levin, Barbara A. Gaitining birinchi parvozlari. n.l.: Gaiti filatelistlar jamiyati, 2015 45p. Seriya nomi: Maxsus tadqiqot; yoʻq. 3.
*Melvil, F.J. Hayti pochta markalari. London: Charlz Nissen & Co., taxminan 1904.
*Montes, Leon. La Timbrologie Haïtienne, 1881-1954. Port-o-Prens: nashrlar Anri Desham, 1954 205p.

## Manbalar
Isʼhoq al-Buxoriy

**Isʼhoq ibn Bishr ibn Muhammad ibn Abdulloh ibn Solim al-Buxoriy** (Abu Huzayfa) — muarrix boʻlgan. Balxda tugʻilgan. Buxoroni vatan tutinib, shu yerda istiqomat qilgan. Ilmu maʼrifatda peshvo, oʻta isteʼdodli faqih boʻlgan. Buxoroga mansub boʻlgan va  milodiy 822-yil (hijriy 206-yil) shu yerda vafot etgan.
## Asarlari
* „Kitobu-l-futuh“ („Fathlar kitobi“)
* „Kitobu-r-ridda“ („Murtadlik haqidagi kitob“)
* „Kitobu-l-jumal“ („Jumlalar kitobi“)
* „Kitobu siffiyn“ („Siffin kitobi“)
* „Kitobu-l mubtadiʼ“ („Boshlovchi uchun qoʻllanma-kitob“)
* „Manzuma arabiya fi-t-tasrif“ („Tasrifga oid arabcha manzuma“).

## Manbalar
Mansur al-Marvaziy

**Mansur ibn Muhammad ibn Abduljabbor as Samʼoniy al-Marvaziy al-Hanafiy, keyin ash-Shofiʼiy** (Abul Muzaffar) — milodiy 1096-yil (hijriy 489-yil)da vafot etgan.
## Asarlari
* „al-Burhon fi-lxilof“ („Ixtilofga dalil“) — ushbu asarda 1000 ga yaqin ixtilofli masala va ularning yechimlari jamlangan
* „al-Intisor li asʼhobi-l-hadis“ („Ahl al-hadis gʻalabasi“) — ushbu kitob muxtasar shaklda boʻlib, uch bobdan iborat: birinchi bob — ahli sunna va-l-jamoaga ergashishga targʻib, ikkinchi bob — hadisning fazilati, uchinchi bob — ilm daraxti haqida.

## Manbalar
Masʼab al-Qalonisiy

**Masʼab ibn Ahmad ibn Masʼab al-Qalonisiy as-Sufiy** (Abu Ahmad) — asli Marvdan, lekin tugʻilgan va yoshlik yillari oʻtgan joy Bag‘dod hisoblanadi. U — oʻta taqvodor va zohidlardan biri boʻlgan. Koʻp vaqtini sahro va masjidlarda oʻtkazar edi. U ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar. Masʼab al-Qalonisiy milodiy 883-yil (hijriy 270-yil) vafot etgan.

## Manbalar
Masʼud ash-Sharvoniy

**Masʼud ibn Husayn ibn ash-Sharvoniy (ash-Shirvoniy) ar-Radmiy** (Kamoluddin) - milodiy 1500-yil (hijriy 905-yil) vafot etgan.
## Asarlari

* „Sharhu-r-risolati-s-samarqandiya fi-l-vaʼz va-l-adab“ („Samarqandiyning vaʼz va adab haqidagi risolasiga sharh“)
* „Sharhu odobi-l-bahs fi-l- mantiq“ („Mantiq haqida bahs yuritish odobi“)

## Manbalar
Masʼud al-Buxoriy

**Masʼud ibn Muhammad al-Buxoriy** (Abulyaman) — muarrix boʻlgan.

## Asarlari

* „Muxtasaru tarixi Bagʻdod“ (Xatib al-Bagʻdodiy qalamiga mansub „Tarixu Bagʻdod“ asarining qisqartmasi").
U milodiy 1069-yil (hijriy 461-yil) vafot etgan.

## Manbalar
Iso ibn Umar

**Iso ibn Umar ibn Abbos ibn Hamza ibn Amr ibn Aʼyan as-Samarqandiy** (Abu Imron) - muhaddis. Abu Muhammad Dorimiyning shogirdi. Uning tavallud yoki vafot sanasi maʼlum emas. Biroq manbalarda uning milodiy 932-yil (hijriy 320-yil) atrofida Samarqandda hayot boʻlganligi haqida maʼlumot bor. U ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar..

## Manbalar
Amchoor

**Amchoor** yoki **aamchur** yoki **amchur**, shuningdek, **mango kukuni** deb ham ataladi, quritilgan pishmagan yashil mangodan tayyorlangan ziravor. U asosan Hindistonda ishlab chiqariladi va taomlarga xushboʻy hid berish uchun ishlatiladi.

## Tayyorlash
Amchoor tayyorlash uchun yashil va pishmagan mangolar yigʻib olinadi. Yigʻib olingandan soʻng, yashil mangolar tozalanadi, ingichka boʻlaklarga boʻlinadi va quyoshda quritiladi. Och jigarrang tusga kirgan mango boʻlaklari kukun holiga keltiriladi.

## Foydalanish
U asalga oʻxshash xushboʻy va nordon meva taʼmiga ega kukun koʻrinishida boʻladi. Bu ziravorni qovurilgan sabzavotli taomlarga, shoʻrvalarga, korilarga, goʻsht va parranda goʻshtini yumshoq qilish uchun ishlatiladi.

Amchoor hind taomlarida qoʻllaniladigan asosiy xushboʻylashtiruvchi vosita. U samosa va pakora taomlar, pishiriqlar va shoʻrvalar, mevali salatlar va pishiriqlar, korilar, chutneylar, tuzlangan bodring va dalslarni xushboʻylash uchun ishlatiladi. U goʻsht va parranda goʻshti uchun marinadlarga fermentativ yumshatuvchi sifatida qoʻshiladi va chutney va tuzlangan bodringlarga nordonlikni beradi. Amchoor hind ziravorlari aralashmasi boʻlgan chaat masalaning asosiy tarkibiy qismidir.

## Manbalar


## Havolalar

*
Masʼud al-O‘shiy

**Masʼud ibn Mansur ibn Mursal al-Oʻshiy** — Samarqandda yashagan. Fozil faqih boʻlgan. Oʻzi, oʻgʻli, ahli ayoli, barchasi milodiy 1126-yil (hijriy 519-yil) zulhijja oyining oʻrtasida bir kechada vafot etganlar.

## Manbalar
Bulg'or Islom akademiyasi

**Bulgʻor islom akademiyasi** (tatarcha — *Bolgar Islom akademiyasi*) — Bulg'or (Tatariston) shahridagi taʼlim muassasasi boʻlib, Rossiya musulmonlari diniy boshqarmasi, Rossiya musulmonlari markaziy diniy boshqarmasi va Tatariston musulmonlari diniy boshqarmasi tashabbusi bilan tashkil etilgan.

## Tarixi

922 yilda Volga Bulg'oriyasi rasman islomni qabul qilgan. Ushbu tarixiy voqea koʻp asrlar davomida tatar xalqi maʼnaviy madaniyatining rivojlanishini belgilab bergan.

Tatariston prezidenti 2015-yil noyabr oyida Bulgʻor Islom akademiyasini tashkil etish toʻgʻrisidagi farmonni imzoladi. Uni yaratishdan asosiy maqsad mahalliy islom dini maktabini yaratish edi. Akademiyaning tashkil etilishi Rossiya Federatsiyasi Prezidenti Vladimir Putin tomonidan qoʻllab-quvvatlandi. 2016-yilning 21-mayda, Volga Bulg'oriyasi tomonidan Islom dinini qabul qilgan sanasida, Akademiyaning oʻquv va turar-joy majmuasi poydevoriga yodgorlik toshini qoʻyishning tantanali marosimi boʻlib oʻtdi. 2017-yil 20-mayda oʻquv va turar joy binosi hamda oʻqituvchilar va talabalar uchun 6 yotoqxonali korpuslar qurilishi yakunlandi. 2017-yil iyul oyida Oq masjid majmuasi Akademiya tasarrufiga oʻtkazildi. 2017-yil 4-sentabrda muassasaning tantanali ochilish marosimi boʻlib oʻtdi.

## Taʼlim
Universitetda asosiy oʻqitiladigan fanlar: islom huquqi (fiqh), arab tili va adabiyoti, Qurʼon fanlari va hadisshunoslik.

Akademiyada taʼlim dastlab arab tilida olib boriladi, chunki Rossiya tomoni chet ellik mutaxassislarni jalb qilishiga toʻgʻri kelmoqda.

2020-yildan beri Akademiya oliy taʼlimning federal davlat taʼlim standarti boʻyicha „Ilohiyotshunoslik“ yoʻnalishi boʻyicha mutaxassislar tayyorlamoqda.

## Rahbarlari

## Manbalar

## Havolalar
* 
* 
* 
* 
* 
*
Matar al-Mehrijoniy

**Matar ibn al-Abbos ibn Abdulloh ibn al-Jahm ibn Murra ibn Iyoz al-Mehrijoniy** — tobein boʻlgan, Usmon ibn Affonni koʻrgan. Usmon ibn Affon uni „uzoq umr koʻrsin“, deb duo qilgan. Matar al-Mehrijoniy 135 yil yashab, Marvda vafot etgan. U ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar.

## Manbalar
Masʼud al-Koshoniy

**Masʼud ibn Ahmad al-Koshoniy** — usuliyotchi faqih sifatida taniqli boʻlgan. U milodiy 1191-yil (hijriy 587-yil) vafot etgan.
## Asarlari
* „Badoiʼu-s-sanoiʼ fitartibi-sh-sharoiʼ“ („Shariat ahkomlarining tartibi haqida yaratilganbadialar“).

## Manbalar
Maʼofiy al-Abivardiy

** (Abunnasr) al-Maʼofiy ibn Huzaym al-Abivardiy al-Huzaymiy** (hijriy 360-yil (milodiy 970-yil)da vafot etgan) — Abivard ahlidan boʻlgan adib va shoir. Buxoroda koʻpgina lavozimlarda ishlagan va u yerdagi fozil rahbarlarga xizmat qilgan.

## Asarlari
* „*Mahosinu-sh-sheʼr*“ („Sheʼrning fazilatlari“);
* „*Ahosinu-l-mahosin*“ („Ezguliklarning eng yaxshisi“);
* „*Divonu sheʼr*“ („Devon“);
* „*Muʼjamu-sh-shuyux*“ („Shayxlar qomusi“).

## Manbalar
Masʼud al-Masʼudiy

**Masʼud ibn Muhammadal-Masʼudiy** (Abul Fath) — toʻgʻri yoʻldagi fazilatli, chiroyli amalli, koʻp yodlagan, xulqi goʻzal, juda kamtarin zot boʻlgan. Al-Mustagʻfiriyning „Tarixu Nasaf“ („Nasaf tarixi“) va „Kitobu-sh-sheʼr va-sh-shuʼaro“ („Sheʼr vashoirlar kitobi“) nomli kitoblaridan misollar keltirar edi. U ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar. Masʼud al-Masʼudiy milodiy 1090-yil (hijriy 483-yil) rabiulavval oyining 12-sanasida tugʻilgan.

## Manbalar
Mahdiy an-Nuriy

**Mahdiy an-Navoiy an-Nuriy** (Najafda hijriy 1341-yil (milodiy 1923-yil)da vafot etgan) — mantiqchi boʻlgan, ar-Rushtiy va Oyatulloh al-Xurosoniydan taʼlim olgan.

## Asarlari
* „*at-Tasavvur va-t-tasdiq fi-l-mantiq*“ („Mantiqdagi tasavvur va tasdiq“).

## Manbalar
Masʼud al-Masʼudiy (Ruknuddin)

**Masʼud ibn al-Husayn ibn al-Hasan ibn Ibrohim al-Koshoniy as-Sugʻdiy as-Samarqandiy** (Ruknuddin) — faqih boʻlgan, „al-Masʼudiy“ nomi bilan tanilgan. Masʼud al-Masʼudiy milodiy 1126-yil (hijriy 520-yil)da vafot etgan.
## Asarlari
* „Sharhu-l-Jomiʼi-ssagʻiyr li-sh-Shayboniy fi-l-furuʼ“ („Shayboniyning furuʼ al-fiqhga oid kichik toʻplamiga sharh“)
* „Muxtasaru-l-Masʼudiy fi-l-furuʼ“ („Masʼudiyning furuʼ al-fiqhga oid muxtasar kitobi“).

## Manbalar
Masʼud al-Kushoniy

**Masʼud ibn al-Hasan ibn al-Husayn al-Kushoniy** (Abulmaoliy) — fozil imom, xulqi-atvori chiroyli va ishlari goʻzal inson boʻlgan. U Samarqandda bir qancha muddat xatiblik lavozimida faoliyat koʻrsatgan, hadislar aytib, imlo (aytish) bilan shugʻullangan. Shuningdek, Qusam madrasasida mudarrislik ham qilgan. Buxoroda oʻgʻli undan hadislar rivoyat qilgan. U ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar. Masʼud al-Kushoniy milodiy 1145-yil (hijriy 540-yil)
vafot etgan.

## Manbalar
Masʼud al-Kushoniy (Ruknuddin)

**Masʼud ibn al-Husayn ibn al-Hasan ibn Muhammad ibn Ibrohim al-Kushoniy** (Ruknuddin) — fozil inson boʻlgan. U milodiy 1055-yil (hijriy 447-yil) tavallud topib, milodiy 1126-yil (hijriy 529-yil) vafot etgan.
## Asarlari
* „al-Muxtasar al-Masʼudiy“ („Masʼudiyning muxtasar kitobi“).

## Manbalar
Mahdiy at-Torobiy

** (Abul Fazl) Mahdiy ibn Ishkob (Iskob) ibn Ibrohim ibn Abdulloh al-Bakriy at-Torobiy** (hijriy 265-yil (milodiy 878-yil)da vafot etgan) ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar.

## Manbalar